Issun-bōshi
यह जापान की एक परी कथा का विषय है। यह कहानी पुरानी जापानी सचित्र पुस्तक ओटोगीज़ोशी में पाई जा सकती है। इसी तरह की केंद्रीय आकृतियाँ और विषय दुनिया में कहीं और जाने जाते हैं, जैसा कि अंग्रेजी लोककथाओं में टॉम थंब की परंपरा में है। सारांश सामान्य कहानी हैः एक निःसंतान बूढ़े जोड़े ने सुमियोशी संजिन से प्रार्थना की कि उन्हें एक बच्चे का आशीर्वाद मिले, और इसलिए वे एक बच्चे को जन्म देने में सक्षम हुए। हालाँकि, पैदा हुआ बच्चा केवल एक सूरज (लगभग 3 सेमी या 1.2 इंच) ऊँचा था और कभी लंबा नहीं हुआ। इस प्रकार, बच्चे का नाम "वन-सन बॉय" या "इसुन-बोशी" रखा गया। एक दिन, इसुन-बोशी ने कहा कि वह एक योद्धा बनने के लिए राजधानी जाना चाहते हैं, इसलिए उन्होंने नाव के रूप में एक कटोरा, पैडल के रूप में एक चॉपस्टिक, तलवार के रूप में एक सुई, और खरोंच के रूप में भूसे का एक टुकड़ा लेकर अपनी यात्रा शुरू की। राजधानी में उन्हें एक शानदार बड़ा घर मिला और वहां उन्हें नौकरी मिली। जब उस परिवार की एक लड़की महल जाने के लिए यात्रा पर गई, तो एक ओनी ने लड़की का अपहरण कर लिया। जैसे ही इसुन-बोशी ने लड़की को बचाने की कोशिश की, ओनी ने उसे निगल लिया। इसुन-बोशी ने ओनी के पेट में छुरा घोंपने के लिए सुई का इस्तेमाल किया, जिससे ओनी ने आत्मसमर्पण करते हुए कहा, "दर्द होता है, रुको।" ओनी ने पहाड़ों की ओर भागने से पहले इसुन-बोशी को थूक दिया। इसुन-बोशी ने ओनी द्वारा गिराया गया जादू का हथौड़ा (उचिदे नो कोज़ुची) उठाया और अपने शरीर को छह शकू (लगभग 182 सेमी या 6 फीट) की ऊंचाई तक बढ़ाने के लिए उसे घुमाया और लड़की से शादी कर ली। ऐसा कहा जाता है कि वह उस मुर्गा का उपयोग भोजन, खजाने और अन्य चीजों को बनाने के लिए करने में सक्षम था, और परिवार पीढ़ियों तक समृद्ध होने में सक्षम था। हालाँकि, ओटोगी-ज़ोशी में लिखी गई कहानी के संस्करण में कुछ अंतर हैंः बूढ़ा जोड़ा इस बात से परेशान था कि कैसे इसुन-बोशी कभी बड़ा नहीं हुआ और सोचा कि वह किसी तरह का राक्षस था। नतीजतन, इसुन-बोशी ने अपना घर छोड़ दिया। जिस स्थान पर इसुन-बोशी राजधानी में रहते थे, वह एक कुलाधिपति का घर था। इसुन-बोशी को पहली नजर में ही कुलाधिपति की बेटी से प्यार हो गया और वह उसे अपनी पत्नी बनाना चाहता था। हालाँकि, उसे लगा कि इतने छोटे शरीर के साथ, वह उससे शादी नहीं करेगी, इसलिए उसने एक योजना सोची। वह परिवार की वेदी पर चढ़ाए गए चावल के अनाज में से कुछ लेकर आया और उन्हें लड़की के मुंह में डाल दिया, और फिर एक खाली चाय का थैला लेकर रोने का नाटक किया। जब कुलाधिपति ने यह देखा, तो इसुन-बोशी ने झूठ बोला और कहा कि लड़की ने कुछ चावल चुरा लिए जिन्हें वह संग्रहीत कर रहा था, और कुलाधिपति ने इस पर विश्वास किया और अपनी बेटी को मारने का प्रयास किया। इसुन-बोशी ने उनके बीच मध्यस्थता की और बेटी के साथ घर छोड़ दिया। जिस नाव पर वे सवार थे, वह हवा के साथ चली और एक भयावह द्वीप पर उतरी। वहाँ, उनका सामना एक ओनी से हुआ, और ओनी ने इसुन-बोशी को पूरी तरह से निगल लिया। हालांकि, इसुन-बोशी ने अपने छोटे से शरीर का फायदा उठाया और अपनी आंख के माध्यम से अपने शरीर से बाहर निकल गए। यह कई बार दोहराया गया जब तक कि ओनी निराश नहीं हो गया और पीछे हट गया, जादू के हथौड़े को पीछे छोड़ दिया। इसुन-बोशी की अफवाहें पूरे समाज में फैल गईं और उन्हें महल में बुलाया गया। सम्राट इसुन-बोशी को पसंद करते थे और उन्हें चुनगोन के पद तक पहुँचाते थे। एक संस्करण जहाँ इसुन-बोशी ने एक अमीर व्यक्ति की बेटी से शादी करने की रणनीति बनाई थी, एडो काल के शिंकोकू गुडो ज़ुइहित्सु में दर्ज है। अन्य दस्तावेज़ों में इसी तरह की कहानियाँ दर्ज हैंः बेटी को फंसाने के परिणामस्वरूप, इसुन-बोशी को उसका प्रभारी छोड़ दिया गया था। एक अन्य सिद्धांत यह है कि एक प्रेमी के भोजन को उसके मुंह में डालने से, एक व्यक्ति उस व्यक्ति के प्रस्ताव को स्वीकार करता है। शादीशुदा लड़के ने खुद को एक लंबा आदमी बनाने के लिए जादू के हथौड़े का इस्तेमाल किया और लड़की से शादी कर ली। कुछ संस्करणों में लड़की के संबंध में एक रणनीति या योजना बनाने का विषय गायब हो सकता है। कुछ संस्करणों में केवल ओनी को हराने के बारे में हिस्सा हो सकता है न कि ऐसी रणनीतियाँ बनाने या बड़े होने के बारे में। जिस क्षेत्र में इसे बताया जाता है, उसके आधार पर कहानी में भी कई अंतर हैं। व्याख्या यह अज्ञात है कि आधुनिक कहानी कब आई, लेकिन आमतौर पर माना जाता है कि यह मुरोमाची काल के अंत से पहले मौजूद थी। ऐसा माना जाता है कि "छोटे बच्चे" का विषय जापानी पौराणिक कथाओं के सुकुना-हिकोना (सुकुनाबिकोना सहित विभिन्न रूप से लिखा गया) (जिसका अर्थ है "छोटा पृथ्वी देवता": सुकु "छोटा" है, ना "पृथ्वी" है, हिको "पुरुष देवता" है, और ना एक प्रत्यय है) से उत्पन्न हुआ है। सुकुना-हिकोना निहोन रयोकी के दोजो होशी और तेनजिन एंजी के सुगावारा नो मिचिज़ेन के लिए एक माध्यम के रूप में कार्य करता है और मध्य युग से कूटोको नो सोशी ("छोटे आदमी के बारे में पुस्तक") और आधुनिक युग के ओटोगी-ज़ोशी से जुड़ा हुआ है। यह बताया गया है कि जिस तरह से राष्ट्र-निर्माता भगवान सुकुना-हिकोना पानी के पास प्रकट हुए, उसी तरह पुरानी कहानी "चिसा-को" (छोटा बच्चा) का मुख्य चरित्र किसी न किसी तरह से पानी की दुनिया से संबंधित है और जल देवता में विश्वास के अस्तित्व से संबंधित है। एक बूढ़े जोड़े के लिए कोई बच्चा न होना समुदाय के भीतर एक असामान्यता है और ऐसे असामान्य व्यक्ति असामान्य तरीके से जन्म देते हैं जैसे कि एक भगवान से प्रार्थना करना और तालाब के घोंघे के रूप में एक व्यक्ति को पिंडली से जन्म देना, जैसा कि तनिशी चोजा की कहानी में पाया जाएगा, नायकों और भगवान की संतानों के बारे में कहानियों के लिए सामान्य पाठ्यक्रम है। जैसे-जैसे ओटोगी-ज़ोशी के इसुन बोशी प्रसिद्ध हुए, विभिन्न देशों के लोगों ने अपनी लोककथाओं और छोटे लोगों के बारे में किंवदंतियों को "इसुन बोशी" भी कहना शुरू कर दिया। एडो काल में, "इसुन बोशी" का उपयोग छोटे लोगों के खिलाफ एक अपमानजनक शब्द के रूप में किया जाता था, और योकाई के बारे में क्योका पुस्तकों में जैसे कि क्योका ह्याक्की याको और क्योका ह्याकू मोनोगतरी, इसुन बोशी को एक प्रकार के योकाई के बारे में लिखा गया था। इसके अलावा, इसुन बोशी का निवास स्थान, त्सु प्रांत का नानीवा गाँव, वर्तमान में नानबा और मित्तरा के बीच के क्षेत्र के पास कहा जाता है। इसके अलावा, ओटोगीज़ोशी में, यह कथन है कि "शायद मेरा दिल नानबा के इस तट को छोड़ने के लिए तरस रहा है, मैं रहने और राजधानी में जल्दबाजी करने का आदी हो गया हूं" (सुमिनारेशी नानबा नो यूरा वो तचीदेते मियाको हे इसोगु वा गा कोकोरो का ना), इसलिए यह "नानबा का तट" जो कि एक कटोरे पर राजधानी की ओर जाने के लिए प्रस्थान का बिंदु था, आजकल इसे डोटोनबोरी नदी नहर कहा जाता है। जिस तरह ओकुनिनुशी नो मिकोटो (या ओनामूची, जिसका अर्थ है "बड़ी पृथ्वी": ओ का अर्थ है "बड़ी", ना का अर्थ है "पृथ्वी", और बहुत एक सम्मानजनक है) ने सुकुना-हिकोना को राष्ट्र बनाने में मदद की, उसी तरह अक्सर ऐसा होता है कि एक छोटा व्यक्ति और विशालकाय व्यक्ति एक जोड़ी के रूप में दिखाई देते हैं और प्रत्येक के नायक होने के लिए अलग-अलग पहलू होते हैंः शक्ति और ज्ञान। दैत्य को ज्ञान की कमी होगी और इस प्रकार वह गिर जाएगा और एक ओनी या लाफिंगस्टॉक बन जाएगा, जबकि दूसरी ओर, छोटा व्यक्ति चालाकी का उपयोग करेगा और परिणामस्वरूप अंततः एक पूरी तरह से विकसित वयस्क बन जाएगा और खुशी से रहने के लिए घर लौट आएगा। एक छोटे बच्चे को, निश्चित रूप से, दुर्भावनापूर्ण कार्यों के लिए छोड़ दिया जाएगा। तवारा याकुशी में, एक चालाक लड़के के बारे में पुरानी कहानी, एक दुष्ट और चालाक बच्चा जो एक नायक की न्याय की भावना का एक भी हिस्सा नहीं दिखाता है, इस कहानी के मुख्य पात्र के रूप में दिखाई देता है, और इसमें वह अपने अमीर नियोक्ता को पूरी तरह से कुचल देता है और मार देता है। बच्चा एक के बाद एक झूठ बोलता है और अपने स्वामी को धोखा देता है जब तक कि वह अपने स्वामी को एक तटबंध के ऊपर से धकेल नहीं देता और परिणामस्वरूप उसे मार देता है और उसके बाद स्वामी की पत्नी को उससे शादी करने के लिए मजबूर करता है। इस प्रकार कहानी समाप्त होती है "और इसलिए उसने अनिच्छुक पूर्व स्वामी की पत्नी से शादी कर ली। अंत "(इयागरु ओकामी-समा तो मुरियारी फुफु नी नट्टा दो सा। डोट्टो हरई), पैरोडी और काले हास्य से भरा एक हास्य स्वर। यह लड़का जो झूठ और वध के माध्यम से धन और एक महिला प्राप्त करता है, मूल रूप से इसुन बोशी का दूसरा रूप है जिसने एक खजाना और एक महिला को ज्ञान के माध्यम से प्राप्त किया और वह उपरोक्त "चिसा-को" देवता के वंशज के अलावा और कोई नहीं है। तवारा याकुशी में लड़के की क्रूरता निर्दोष दूसरों पर निर्देशित है। वास्तव में, वह यहां तक कि धोखा देने और कमजोर लोगों का फायदा उठाने के लिए भी जाता था, जैसे कि अंधे या आंखों की बीमारी वाले भिखारी, ताकि वे दोष ले सकें और उसके स्थान पर मर जाएं। दूसरों का यह वध गाँव के एक काले पक्ष को प्रकट करता है जहाँ दूसरों की हत्या को मुआवजे का एक रूप माना जा सकता है। जैसा कि कहानी हास्यपूर्ण रूप से ज्ञान के दुष्ट उपयोग का मजाक उड़ाती है, यह दर्शाती है कि कैसे ज्ञान में एक विनाशकारी क्षमता होती है जो समाज की व्यवस्था की भावना के साथ-साथ गाँव के समाज की जटिलताओं को भी पार कर सकती है। ऐसा कहा जाता है कि ज्ञान खतरनाक शक्ति से भरा होता है जो धार्मिकता और शुद्धता को अर्थहीन बना सकता है और राजनीतिक शक्ति बनाए रखने के लिए महत्वपूर्ण समाज की स्थिरता और व्यवस्था पर हंस सकता है। क्योरित्सु महिला जूनियर कॉलेज की एक व्याख्याता इनोमाटा टोकीवा इस कहावत का विश्लेषण करती हैं कि यह बताती है कि कैसे सुकुना-हिकोना एक भगवान हैं जिन्होंने राष्ट्र की रचना की और साथ ही ड्रग्स (दवा) और शराब जैसी रासायनिक प्रौद्योगिकी के निर्माता भगवान हैं, "ज्ञान" अपने आप में सामाजिक व्यवस्था का प्रतिनिधित्व नहीं है। इसी तरह की कहानियाँ जिनमें "चिसा-को" एक भूमिका निभाता है, उनमें अखिल-राष्ट्रीय इसुन बोशी, सुनेको तनपोको, अकुतो तारो (अकुतो का अर्थ है "एड़ी"), मामेसुके (जिसका अर्थ है "अंगूठा"), यूबी तारो ("यूबी") शामिल हैं। जिसका अर्थ है "उंगली", जन्म स्थान को संदर्भित करता है), मामेचि (अंगूठे को संदर्भित करता है), गोबू तारो (या जिरो) ("गोबू" शाब्दिक रूप से "पाँच बू" है लेकिन छोटी चीजों के लिए एक सामान्य शब्द भी है), सैनमोंटेक ("मोन" सिक्कों के लिए एक काउंटर है। इसलिए इसका अर्थ है "तीन सिक्कों की ऊँचाई" या तीन सिक्कों के ढेर की ऊँचाई), इसुन कोटारो, तनिशी (जिसका अर्थ है "तालाब का घोंघा"), कटामुतसुरी (जिसका अर्थ है "घोंघा"), कैरू (जिसका अर्थ है "मेंढक")। ऐनू लोगों के कोरोपोक्कुरुकामुई, किजीमुना, केनमुन, अन्य लोगों के बीच, और असामान्य रूप से छोटे पैदा होने वालों की कहानियाँ जैसे कि मोमोतारो उरिको-हिमे से अमानोजाकू ("राजकुमारी उरिको और अमानोजाकू"), और कागुया-हिमे भी संबंधित हैं। इसमें बहुत भिन्नता है कि इसमें एक ओनी को मारना या नहीं, किसी से शादी करने की साजिश करना और एक जादुई उपकरण का उपयोग करना शामिल है या नहीं। कहानी जो अन्य संभावनाओं के बीच पिंडली या उंगली या छोटे जानवर से जन्म के साथ शुरू होती है और किसी को शादी के लिए सहमत करने के लिए एक योजना बनाने में विकसित होती है, पुरानी है, लेकिन ओटोगी-ज़ोशी में इसुन बोशी की कहानी से नई है। यह चूगोकू और शिकोकू क्षेत्रों में पुरानी कहानियों को लोकप्रिय बनाने का निशान छोड़ गया है। इवाया सज़ानामी की मीजी काल की बच्चों की पुस्तक निहोन मुकाशिबानाशी (जापान की पुरानी कहानियाँ) पहली बार 1896 में प्रकाशित हुई थी या मीजी 29 ने अपने 24 खंडों में से एक के भीतर सज़ानामी-प्रकार इशुन बोशी को लोकप्रिय रूप से स्थापित किया है। इस पुस्तक के 20 से अधिक संस्करण तब और 1907 या मेजी 40 के बीच लगभग दस वर्षों में मुद्रित किए गए थे, और उन्हें ताइशो अवधि के अंत तक व्यापक रूप से पढ़ा गया था। वर्तमान में बच्चों की पुस्तक में प्रकाशित कहानी ज्यादातर इस सज़नामी-प्रकार की इसुन बोशी कहानी का अनुसरण करती है। यह मूल में किसी भी दुष्टता को दूर करता है और इसुन बोशी को एक अधिक प्रिय व्यक्ति में बदल देता है। चित्र पुस्तकों में, इशी मोमोको द्वारा लिखित और अकिनो फुकु द्वारा सचित्र पुस्तक इसुन बोशी 1965 में फुकुइनकन शॉटेन फुकुइनकन शॉटेन द्वारा प्रकाशित विशेष रूप से उल्लेखनीय है। चार्ल्स पेरौल्ट द्वारा बताए गए होप-ओ-माई-थंब को जापान में शोसेत्सु इसुन बोशी (उपन्यासित इसुन बोशी) शीर्षक के तहत पेश किया गया था क्योंकि यह 1896 (मेजी 29) में शोकोकुमिन पत्रिका में प्रकाशित हुआ था। 1905 में (मेजी 38), जिंजो शोगाकु शाका ("द कॉमन सॉन्ग्स फॉर एलीमेंट्री स्कूलर्स") में इवाया सज़ानामी द्वारा "इसुन बोशी" शीर्षक से एक गीत शामिल किया गया था, और इसे आज भी बच्चों द्वारा गाया जाता है। इसुन-बोशी कहानी के कई अन्य संस्करण हैं, लेकिन कुछ ऐसे हैं जो अपनी खुद की एक पूरी तरह से अलग कहानी को लेते हैं, और अपने नए पुनर्कथन के बाद से इसी तरह बने हुए हैं। इन संस्करणों में ममासुके की कहानी, इसुन-बोशी का वयस्क संस्करण और आधुनिक संस्करण शामिल हैं जो आज दुनिया भर में देखे जाते हैं। इसुन-बोशी का मामेसुके संस्करण अनिवार्य रूप से कुछ प्रमुख परिभाषित कारकों को छोड़कर समान है। अपनी माँ के गर्भ से पैदा होने के बजाय, इसुन-बोशी अपनी माँ के अंगूठे की सूजन से पैदा हुआ था। उन्हें मामेसुके भी कहा जाता था, जिसका अर्थ है इसुन-बोशी के बजाय बीन का लड़का, भले ही कहानी को अभी भी इसुन-बोशी कहा जाता है। वह अभी भी किसी बिंदु पर अपने दम पर निकलता है, लेकिन सिलाई की सुई, कटोरा और चॉपस्टिक से लैस होने के बजाय, उसके पास केवल आटे का एक थैला है। वह अंततः एक बहुत अमीर शराब व्यापारी के पास जाता है जिसकी तीन बेटियाँ हैं। मामेसुके बीच की बेटी से शादी करना चाहता है, इसलिए वह व्यापारी के लिए काम करना शुरू कर देता है और वहाँ रहता है। एक रात, मामेसुके अपने पास मौजूद आटा लेता है और उसे बेटी के मुंह पर पोंछ देता है, फिर बाकी को नदी में फेंक देता है। सुबह, वह रोने का नाटक करता है क्योंकि उसका आटा चला गया है, इसलिए परिवार जांच करता है कि जब उन्हें बीच की बेटी पर आटा मिला तो वह कहाँ गया। वह परेशान हो जाती है क्योंकि उसका आटे से कोई लेना-देना नहीं था, लेकिन उसका परिवार उसे भुगतान के रूप में मामेसुके को सौंप देता है। फिर वह लड़की को अपने माता-पिता के घर ले जाना शुरू कर देता है, जबकि रास्ते में लड़की इतनी गुस्से में होती है कि वह उसे मारने के तरीके खोजने की कोशिश करती है, लेकिन वह उसे नहीं ढूंढ सकी। जब मामेसुके घर लौटा, तो उसके माता-पिता लड़की से इतने खुश थे कि उन्होंने उसके लिए गर्म स्नान की व्यवस्था की। मामेसुके अंदर गया और अपनी दुल्हन को उसे धोने में मदद करने के लिए बुलाया, लेकिन वह इसके बजाय एक झाड़ू लेकर अंदर आई और उसे डुबोने के प्रयास में पानी को हिलाया। मामेसुके का शरीर अचानक फट गया, और एक पूर्ण आकार का आदमी बाहर निकला। दुल्हन और उसके माता-पिता आश्चर्यचकित थे लेकिन बेहद खुश थे, इसलिए मामेसुके और उसकी दुल्हन अपने माता-पिता के साथ खुशी से रहते थे। इसुन-बोशी का प्रेम संबंध अन्य मीडिया में, इसुन-बोशी इसुन के चरित्र के रूप में दिखाई देते हैं, और इसे एक प्रकार के विकृत व्यक्ति के रूप में चित्रित किया गया है। यह चित्रण इसुन-बोशी के वयस्क संस्करण से संबंधित है, जिसे इसुन-बोशी के प्रेम संबंध के रूप में भी जाना जाता है। इसुन-बोशी के राजधानी पहुंचने तक कहानी की शुरुआत अनिवार्य रूप से वैसी ही है। जब वह एक धनी स्वामी के घर आता है, तो इसुन-बोशी उसे आश्वस्त करता है कि वह कुछ भी कर सकता है, इसलिए उसे उसके लिए काम करने देना चाहिए। भगवान उसे उसके लिए एक नृत्य करने के लिए कहते हैं, और वह इसुन-बोशी के नृत्य से इतना खुश था कि वह उसे अपनी बेटी के लिए एक प्लेमेट बनाने का फैसला करता है। कुछ समय के लिए, इसुन-बोशी दिन में सिर्फ बेटी की बात सुनता है, फिर वह उसे कहानियाँ सुनाता कि वह रात में सो जाएगी। इसुन-बोशी को उससे प्यार हो गया और आखिरकार उसे उससे प्यार हो गया। एक दिन राजकुमारी प्रार्थना करने के लिए एक मंदिर जाने का फैसला करती है, और इसुन-बोशी को अपने साथ लाती है। रास्ते में ओग्रों द्वारा उन पर हमला किया जाता है, और इसुन-बोशी राजकुमारी को बचाता है, जो तब भाग्यशाली मलेट का पता लगाता है और इसुन-बोशी को सामान्य आकार का बनाता है। यह सोचा गया था कि वे बाद में खुशी से रहेंगे, लेकिन दंपति भयानक झगड़ों में पड़ जाएंगे, विशेष रूप से इस बारे में कि कैसे इसुन-बोशी राजकुमारी को खुश नहीं कर सकते थे जैसे वे करते थे। अपने गुस्से में, इसुन-बोशी ने राजकुमारी को सिकोड़ने के लिए भाग्यशाली मुर्गा का इस्तेमाल किया, जिसने बदले में उससे हथौड़ा छीन लिया और उसे सिकोड़ दिया। वे एक-दूसरे को इस हद तक सिकोड़ते हुए आगे-पीछे चले गए कि जो कुछ बचा था वह भाग्यशाली मलेट था। आधुनिकीकृत इसुन-बोशी इसुन-बोशी का आधुनिकीकृत संस्करण मूल के समान है, सिवाय इसके कि अलग-अलग घटनाएं हैं जो इसे अधिक सार्वभौमिक रूप से स्वीकार्य बनाती हैं। अपने दम पर बाहर निकलने के बजाय, इसुन-बोशी के माता-पिता उसे दुनिया के बारे में जानने के लिए भेज देते हैं। वह अभी भी राजधानी की यात्रा करता है और एक धनी स्वामी के घर में समाप्त होता है, लेकिन उसकी बेटी को उसे नापसंद करने के बजाय, वह तुरंत उसके साथ-साथ स्वामी के घर के अन्य निवासियों के प्यार में पड़ गई। इसुन-बोशी और लड़की पर अभी भी अजगरों द्वारा हमला किया जाता है और भाग्यशाली मुर्गा प्राप्त होता है, जिसका उपयोग उसे सामान्य आकार बनाने के लिए किया जाता है। वह एक अच्छे युवा समुराई के रूप में विकसित होता है, लेकिन यह कभी स्पष्ट नहीं किया गया कि इसुन-बोशी वहाँ से कहाँ गया था। यह अचानक अंत स्थापित किया गया है ताकि दर्शक इसुन-बोशी के साथ क्या हुआ, इसके बारे में अपना अनुमान लगा सकें। यामी शिबाई के 8वें सीज़न, एपिसोड 07 में, इसब-बोशी को एक ऐसे प्राणी के रूप में वर्णित किया गया है, जो जब नाराज या उकसाया जाता है, तो मानव शरीर के अंदर जा सकता है और सजा के रूप में इसे एक विचित्र में बदल सकता है, जिसमें बड़ी गांठें बेतरतीब ढंग से अंकुरित होती हैं। वह प्रभावित मनुष्य को किसी व्यक्ति को मारने या उसके शब्दों में उन्हें "दंडित" करने जैसे बुरे काम करने का आदेश भी दे सकता है। प्रभावित मनुष्य उक्त आदेश की अवज्ञा नहीं कर पाएगा और हमेशा इसब-बोशी के अभिशाप के आगे झुक जाएगा। विषय इसुन-बोशी की कहानी तीन सामान्य विषयों का अनुसरण करती है जो लगभग हर जापानी लोक कथा में दिखाई देते हैं। पहला विषय यह है कि जो भक्त हैं और अक्सर प्रार्थना करते हैं, उन्हें एक संतान का आशीर्वाद मिलता है। इसुन-बोशी के माता-पिता दिन-ब-दिन प्रार्थना करते थे जब तक कि उनके लिए एक बच्चे का जन्म नहीं हो गया। यह विषय जापानी लोक कथा "मोमोतारो" में भी दिखाई देता है। दूसरा विषय यह है कि इन बच्चों की उपलब्धियां इतनी असाधारण हैं कि वे लगभग हर उस कार्य को प्राप्त करते हैं जिसे दर्शक उन्हें पूरा करना चाहते हैं। इसुन-बोशी को अपने जीवन का प्यार मिलता है, एक सामान्य आकार प्राप्त होता है, और एक प्रसिद्ध समुराई बन जाता है। तीसरा विषय यह है कि कहा जाता है कि बच्चा एक अच्छी शादी के लिए बड़ा होता है और एक विशेष पारिवारिक नाम रखता है। अधिकांश संस्करणों में, इसुन-बोशी किसी प्रकार के अधिकारी की बेटी से शादी करता है और एक बहुत प्रसिद्ध समुराई बन जाता है। इसुन-बोशी के विभिन्न पुनर्कथनों में से प्रत्येक में, अलग-अलग देवता, देवी और देवता हैं जिनका उल्लेख प्रत्येक में किया गया है, जो उस समय के अलग-अलग क्षेत्रीय धर्मों के कारण हैं। आधुनिक संस्करण के साथ-साथ इसुन-बोशी के वयस्क संस्करणों में, जिस राजकुमारी से वह मिलता है, वह देवी कन्नोन से प्रार्थना करने जाती है। जापान में, कन्नोन को बाल पालन और दया की देवी के रूप में जाना जाता है, लेकिन देवी की उत्पत्ति बौद्ध है। बौद्ध धर्म की उत्पत्ति भारत में हुई, लेकिन यह पूरे एशिया में विकसित हुआ और अंततः इसुन-बोशी के लोकप्रिय होने के समय के आसपास बौद्ध धर्म के आधार के रूप में जापान में बस गया, जो संभवतः इसुन-बोशी के इन संस्करणों में इसके प्रभाव की व्याख्या कर सकता है। इसुन-बोशी के आधुनिक संस्करण में, उनके माता-पिता "सुमियोशी सानजिन" की प्रार्थना करते हैं, जो वास्तव में जापान के ओसाका में एक मंदिर का नाम है। इस मंदिर का उपयोग शिंटो धार्मिक उद्देश्यों के लिए किया जाता है, इसलिए इसुन-बोशी की कहानी वास्तव में कई धर्मों का प्रतीक है। कैपकॉम के ओकामी में मीडिया में, इसुन पूरे खेल में खिलाड़ी का साथी और मार्गदर्शक होता है, जो यांत्रिकी को समझाता है और कहानी को आगे बढ़ाता है। उसका छोटा आकार इसलिए है क्योंकि वह एक "पोंकल" है, एक वुडलैंड स्प्राइट जो देवताओं के लिए दूत के रूप में काम करता है; पोंकल कोरपोक्कुर के साथ तुलनीय हैं, उनकी छोटी ऊंचाई, जादुई प्रकृति और होक्काइडो में निवास के कारण (खेल में "कामुई" के रूप में जाना जाता है, यह क्षेत्र होक्काइडो पर आधारित है)। ।