Subhash Kak
सुभाष काक एक भारतीय-अमेरिकी कंप्यूटर वैज्ञानिक और ऐतिहासिक संशोधनवादी हैं। वे ओक्लाहोमा स्टेट यूनिवर्सिटी-स्टिलवॉटर में कंप्यूटर विज्ञान विभाग के रीजेंट प्रोफेसर, जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय में इंजीनियरिंग के मानद विजिटिंग प्रोफेसर और भारतीय प्रधान मंत्री विज्ञान, प्रौद्योगिकी और नवाचार सलाहकार परिषद (पीएम-एसटीआईएसी) के सदस्य हैं। काक ने विज्ञान के इतिहास, विज्ञान के दर्शन, प्राचीन खगोल विज्ञान और गणित के इतिहास पर प्रकाशित किया है। काक ने पुरातत्व विज्ञान पर भी प्रकाशित किया है, और स्वदेशी आर्यों के विचार की वकालत की है। कई विद्वानों ने इन विषयों पर उनके सिद्धांतों को पूरी तरह से खारिज कर दिया है और उनके लेखन की भारी आलोचना की गई है। 2019 में, भारत सरकार ने उन्हें गणित, विज्ञान, प्राचीन खगोल विज्ञान और विज्ञान के दर्शन के इतिहास में उनके योगदान के लिए भारत के चौथे सर्वोच्च नागरिक पुरस्कार पद्मश्री से सम्मानित किया। प्रारंभिक जीवन और शिक्षा काक का जन्म भारत के श्रीनगर में एक सरकारी पशु चिकित्सक रामनाथ काक और सरोजिनी काक के घर हुआ था। उनके भाई अविनाश काक कंप्यूटर वैज्ञानिक हैं और उनकी बहन साहित्यिक सिद्धांतकार जयश्री ओडिन हैं। काक ने क्षेत्रीय इंजीनियरिंग कॉलेज, श्रीनगर (अब राष्ट्रीय प्रौद्योगिकी संस्थान, श्रीनगर) से इंजीनियरिंग में स्नातक की डिग्री प्राप्त की और 1970 में भारतीय प्रौद्योगिकी संस्थान दिल्ली से पीएचडी की। अकादमिक जीवन के दौरान, काक इंपीरियल कॉलेज, लंदन में एक अतिथि संकाय और बेल लैबोरेटरीज, मुर्रे हिल में एक अतिथि शोधकर्ता थे। 1977 में, वे टाटा इंस्टीट्यूट ऑफ फंडामेंटल रिसर्च, बॉम्बे में एक आगंतुक शोधकर्ता थे। 1979 में, वे लुइसियाना स्टेट यूनिवर्सिटी, बैटन रूज में शामिल हुए, जहाँ उन्हें इलेक्ट्रिकल और कंप्यूटर इंजीनियरिंग के डोनाल्ड सी. और एलेन टी. डेलौन प्रतिष्ठित प्रोफेसर नियुक्त किया गया। 2007 में, वह ओक्लाहोमा स्टेट यूनिवर्सिटी-स्टिलवॉटर में कंप्यूटर विज्ञान विभाग में शामिल हुए। काक ने एक कुशल तीन-परत फ़ीड-फॉरवर्ड न्यूरल नेटवर्क वास्तुकला का प्रस्ताव रखा और इसे प्रशिक्षित करने के लिए चार कोने वर्गीकरण एल्गोरिदम विकसित किए। मापनीयता के मुद्दों के लिए आलोचना किए जाने के बावजूद; इसने इलेक्ट्रॉनिक हार्डवेयर समुदाय का ध्यान आकर्षित किया। काक ने तर्क दिया है कि कृत्रिम बुद्धिमत्ता की सीमाएँ हैं और यह जैविक बुद्धिमत्ता से मेल नहीं खा सकती है। काक वाणिज्यिक पैमाने पर क्वांटम कंप्यूटिंग के सामान्यीकरण के आलोचक रहे हैं; उनका तर्क है कि त्रुटि सुधार मापनीयता के लिए एक महत्वपूर्ण चुनौती है, हालांकि यह बहुउद्देश्यीय कंप्यूटिंग के लिए मौलिक है। काक ओकलाहोमा स्टेट यूनिवर्सिटी-स्टिलवॉटर में कंप्यूटर विज्ञान विभाग के रीजेंट प्रोफेसर हैं और जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय में इंजीनियरिंग के मानद विजिटिंग प्रोफेसर हैं। वे जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय में मीडिया अध्ययन के मानद अतिथि प्रोफेसर भी हैं। 28 अगस्त 2018 को उन्हें भारत में प्रधानमंत्री विज्ञान, प्रौद्योगिकी और नवाचार सलाहकार परिषद (पीएम-एसटीआईएसी) का सदस्य नियुक्त किया गया था। इंडोलॉजी स्वदेशी आर्यवाद काक मुख्य रूप से इंडो-आर्यन प्रवास सिद्धांत की वैधता के बारे में विद्वानों की सर्वसम्मति के विपरीत पंजाब से इंडो-आर्यन ("स्वदेशी आर्यन" परिकल्पना) की एक स्वायत्त उत्पत्ति की वकालत करता है; काक नस्लवादी प्रवृत्तियों से उपजे बाद के सिद्धांत के प्रचार को पढ़ता है। विद्वानों ने उनके आरोपों को बिना किसी आधार के, किसी भी आलोचनात्मक परीक्षा में कमी और मुख्य रूप से हिंदू वर्चस्व को बढ़ावा देने के उद्देश्य से बताया है। ऋग्वेद काक में प्राचीन खगोल विज्ञान ने भी ऋग्वेद में उन्नत कम्प्यूटिंग और खगोल विज्ञान के प्रमाण खोजने का दावा किया है, जिसे नोरेटा कोएर्टगे "आधुनिक विज्ञान पर सामाजिक रचनात्मक और उत्तर आधुनिक हमला" मानते हैं। उन्होंने जोर देकर कहा कि वैदिक वैज्ञानिकों ने योगिक ध्यान द्वारा भौतिक नियमों की खोज की और यह एक वैध वैज्ञानिक विधि है जिसका मूल्यांकन केवल वैदिक मान्यताओं के प्रतिमान के भीतर और उन लोगों द्वारा किया जा सकता है जिन्होंने योगिक ज्ञान प्राप्त किया है। मीरा नंदा के अनुसार, काक मुसलमानों पर हिंदुओं की श्रेष्ठता में विश्वास करते हैं। 2004 की एक आलोचना में, उन्होंने इस मामले पर काक के कुछ विचारों को संक्षेप में प्रस्तुत कियाः काक के अनुसार, हिंदुओं ने सैन्य विजय के बिना "सांस्कृतिक साम्राज्यों" का निर्माण किया, जबकि मुस्लिम "सैन्य साम्राज्य" विजय पर निर्भर थे। समीक्षा की गई कृतियाँ आर्कियोएस्ट्रोनॉमी-द एस्ट्रोनॉमिकल कोड ऑफ द ऋग्वेद पुस्तक में, काक ने प्रस्ताव दिया है कि ऋग्वेद में भजनों का संगठन ग्रहों के पाठ्यक्रमों-सौर वर्ष और चंद्र वर्ष की लंबाई, सूर्य और पृथ्वी के बीच की दूरी आदि से संबंधित एक खगोलीय कोड द्वारा निर्धारित किया गया था। इसके बाद वह 3000 या 4000 ईसा पूर्व तक परिष्कृत अवलोकन खगोल विज्ञान की परंपरा के अस्तित्व के लिए बहस करने के प्रस्ताव का लाभ उठाते हैं। काक का यह भी कहना है कि अग्नि-वेदिकाओं का निर्माण उनके खगोलीय ज्ञान का एक सांकेतिक प्रतिनिधित्व था और वैदिक सभ्यता प्रकाश की गति से अवगत थी। उन्होंने स्मारकों और स्थलों पर अंतर्राष्ट्रीय परिषद (आई. सी. ओ. एम. ओ. एस.) और अंतर्राष्ट्रीय खगोलीय संघ (आई. ए. यू.) द्वारा यूनेस्को के लिए तैयार किए गए यूनेस्को विश्व धरोहर सम्मेलन के संदर्भ में खगोल विज्ञान और पुरातत्व विज्ञान के धरोहर स्थलों पर विषयगत अध्ययन के लिए भारत में पुरातत्वीय स्थलों पर खंड तैयार किया। जबकि काक की व्याख्या को भारत और पश्चिम में वैदिक काल में खगोल विज्ञान के हालिया अवलोकन में शामिल किया गया है, उनके कालक्रम और खगोलीय गणनाओं की माइकल विट्ज़ेल और गणित के प्रसिद्ध इतिहासकार किम प्लोफ़कर जैसे कई भारतविदों द्वारा आलोचना की गई है। किम प्लोफकर ने ऋग्वेद के भजन संख्या संयोजनों में ग्रहों की अवधि की संख्याओं की उपस्थिति के बारे में काक के संभावित विश्लेषण को खारिज कर दिया, जिससे पता चलता है कि काक के स्पष्ट मिलानों का "कोई सांख्यिकीय महत्व नहीं है।" विट्ज़ेल ने अपने विश्लेषण को कई कमियों से ग्रस्त होने के लिए खारिज कर दिया है और परिणामों की ओर ले जाने के लिए मनमाने गुणन कारकों के उनके उपयोग पर सवाल उठाया है। काक की विधि ऋग्वेद की संरचना पर निर्भर करती है जैसा कि ब्राह्मण काल के अंत में शाखाओं द्वारा संशोधित किया गया था, भारतीय लौह युग के भीतर, जब इसे मंडलों (पुस्तकों) में व्यवस्थित किया गया था। विट्ज़ेल के अनुसार, यह काक के पाठ की तारीख तय करने के प्रयास को त्रुटिपूर्ण बनाता है, क्योंकि संशोधन की यह प्रक्रिया संहिता गद्य अवधि के दौरान व्यक्तिगत भजनों की रचना के लंबे समय बाद हुई थी। विट्ज़ेल ने निष्कर्ष निकाला कि पूरा मुद्दा कुछ तथ्यों की अति-व्याख्या के लिए उबल गया जो आंतरिक रूप से असंगत थे और काक की रचनात्मकता के लिए जो ऋग्वेद के प्रत्येक श्लोक में खगोल विज्ञान के प्रमाण खोजने के लिए पूर्व-प्रेरित थे। मीरा नंदा ने काक के विश्लेषण की मनमानी और बेतुकी प्रकृति की आलोचना की और उनके तरीके को "लुभावनी रूप से तदर्थ" बताया जो "अंकशास्त्र की तरह पढ़ता है"। एम. ए. मेहंदाले ने भंडारकर ओरिएंटल रिसर्च इंस्टीट्यूट के इतिहास पर एक समीक्षा में पुस्तक की कई कमियों के लिए आलोचना की, जो कठोरता की जांच में नहीं टिकीं और कहा कि इसमें गलत और भ्रामक बयान हैं। शांति स्वरूप भटनागर पुरस्कार प्राप्तकर्ता एस. जी. दानी ने काक की परिकल्पना को अवैज्ञानिक और अत्यधिक अस्पष्ट विवरणों के साथ अत्यधिक अटकलबाजी के रूप में खारिज कर दिया और जिनके परिणाम सांख्यिकीय रूप से महत्वहीन थे। क्लाउस क्लोस्टरमेयर ने अपनी पुस्तक ए सर्वे ऑफ हिंदूइज्म में काक की प्रशंसा करते हुए कहा कि उन्होंने "एक अनुभवजन्य खगोलीय/गणितीय दृष्टिकोण से वैदिक ब्रह्मांड विज्ञान के अध्ययन के लिए पूरी तरह से नया दृष्टिकोण" खोला है। क्लॉस्टरमेयर की पुस्तकों की हिंदू समर्थक विचारों की पेशकश करने के लिए भारी आलोचना की गई है जिनकी छात्रवृत्ति में बहुत कम मुद्रा है। काक के काम ने राजा राम मोहन रॉय की 1999 की पुस्तक वैदिक भौतिकीः हिंदू धर्म की वैज्ञानिक उत्पत्ति को प्रभावित किया, जिसने यह साबित करने की कोशिश की कि ऋग्वेद को क्वांटम और कण भौतिकी के नियमों के अनुसार संहिताबद्ध किया गया था। काक ने वैदिक भौतिकी को देखने के एक नए तरीके के रूप में रॉय की व्याख्याओं की सराहना करते हुए इस पुस्तक की प्रस्तावना लिखी। काक की प्रमुख आलोचकों में से एक मीरा नंदा ने परिणाम को "भौतिकी के साथ-साथ वेदों का शर्मनाक अपमान" और "पागल लोगों के क्रोध" जैसा बताया। इन सर्च ऑफ द क्रैडल ऑफ सिविलाइजेशन में काक ने जॉर्ज फेयरस्टीन और डेविड फ्रॉली के साथ इन सर्च ऑफ द क्रैडल ऑफ सिविलाइजेशन का सह-लेखन किया, जिसमें वैदिक आर्यों की तुलना हड़प्पा के साथ की गई और इस प्रकार, "स्वदेशी आर्यों" सिद्धांत के आसपास के राजनीतिक विवाद में भाग लिया। इस पुस्तक में दिया गया कालक्रम पाठ्य संदर्भों और पुरातात्विक अवशेषों को परस्पर जोड़कर प्राप्त पुरातत्वीय अध्ययनों पर आधारित है। भंडारकर ओरिएंटल रिसर्च इंस्टीट्यूट के इतिहास पर भारतीय पुरातत्वविद् एम. के. धवलीकर की एक समीक्षा ने इसे एक "खूबसूरती से मुद्रित" योगदान बताया जिसने कथित प्रवासी परिकल्पनाओं के खिलाफ उनके स्वदेशी सिद्धांत के लिए एक मजबूत मामला बनाया, लेकिन कुछ महत्वपूर्ण पहलुओं पर चुप रहने का विकल्प चुना जिन्हें आश्वस्त रूप से समझाने की आवश्यकता है। गाय बेक ने योग जर्नल पर अपनी समीक्षा में पुस्तक की शानदार प्रशंसा की। क्लॉस्टरमेयर और अन्य। पुस्तक की प्रशंसा की। प्रेमा कुरियन ने उल्लेख किया कि पुस्तक ने यूरोपीय लोगों के साथ अपने बेहतर नस्लीय और सांस्कृतिक संबंधों का प्रदर्शन करके प्रवासी हिंदू अमेरिकियों को अन्य अल्पसंख्यक समूहों से अलग करने का प्रयास किया। स्वागत एडविन ब्रायंट ने उन्हें स्वदेशी आर्य परिकल्पना और प्राचीन भारतीय विज्ञान और संस्कृति से संबंधित अन्य मुद्दों के लिए एक अच्छी तरह से पढ़ा और स्पष्ट प्रवक्ता कहा। विद्वानों ने उनके सिद्धांतों को पूरी तरह से खारिज कर दिया है और उनके लेखन की भारी आलोचना की गई है। गलत टिप्पणियों के साथ तथ्यों की तीव्र गलत प्रस्तुति, अत्यंत लचीला और अक्सर आत्म-विरोधाभासी विश्लेषण, डेटा का चेरी पिकिंग और आसानी से अस्वीकार करने योग्य परिकल्पनाओं का अग्रेषण पाया गया है। भाषाविज्ञान की उनकी समझ और उसके बाद के दावे को चुनौती दी गई है। रोमिला थापर काक को एक शौकिया इतिहासकार बताती हैं जिनके सिंधु सभ्यता पर विचार मामूली थे और जो एक ऐसे समूह का हिस्सा थे जिसका इतिहास के बहाने राजनीतिक युद्ध छेड़ने से अधिक संबंध था। माइकल विट्ज़ेल ने उन्हें एक संशोधनवादी और "निकटता से बुने हुए, आत्म-उत्तेजक समूह" का हिस्सा बताया, जिसके सदस्य अक्सर एक साथ लिखते हैं और/या एक दूसरे से भरपूर नकल करते हैं और उद्धृत करते हैं, इस प्रकार पूरे दृश्य को लगभग अप्रभेद्य हॉटस्पॉट में प्रस्तुत करते हैं। छद्म आर्कियोलॉजी के एक प्रसिद्ध आलोचक गैरेट जी. फैगन ने विट्ज़ेल के साथ सहमति व्यक्त की है। मीरा नंदा काक के बारे में लिखती हैं कि उन्हें हिंदुत्व के एक दिग्गज और प्रमुख "बौद्धिक क्षत्रियों" में से एक के रूप में सम्मानित किया जाता है। उनके हिंदुत्व-आधारित संशोधनवादी होने की इसी तरह की चिंताओं को अन्य लेखकों ने भी दोहराया है। हिंदुत्व विचारधाराओं और सिद्धांतों में दोषपूर्ण वैज्ञानिक तर्क की आलोचना करते हुए, एलन सोकल ने व्यंग्यात्मक रूप से काक की "हिंदू-राष्ट्रवादी प्रवासियों के प्रमुख बौद्धिक दिग्गजों में से एक" के रूप में आलोचना की। कोएर्टगे के साथ-साथ मीरा नंदा ने टिप्पणी की है कि काक का काम हिंदुत्व-आधारित गूढ़ छद्म विज्ञान कथा को आगे बढ़ाता है जो वैदिक ग्रंथों में अपेक्षाकृत उन्नत अमूर्त भौतिकी को खोजने का प्रयास करता है और प्राचीन हिंदू सभ्यता की श्रेष्ठता को साबित करने के लिए संस्कृत भाषी भारतीय आर्यों को भारतीय स्वदेशीता प्रदान करता है। ।