Azadari in Lucknow
लखनऊ में आजादारी या लखनऊ में शोक, 680 में कर्बला की लड़ाई में इमाम हुसैन इब्न अली की मृत्यु की वर्षगांठ के शोक और स्मरण से संबंधित प्रथाओं का नाम है, विशेष रूप से मुहर्रम की अवधि में (भारतीय उपमहाद्वीप में कर्बला की घटनाओं के स्मरण के संदर्भ में मुहर्रम का अर्थ है दो महीने और आठ दिनों की अवधि अर्थात। 68 दिन 29 जिल-हिज्जा की शाम से शुरू होकर 8 रबी-अल-अव्वल की शाम को समाप्त होते हैं) और सामान्य रूप से पूरे वर्ष। उत्तर प्रदेश सरकार ने दंगों और हिंसा के कारण 1977 में जुलूसों पर प्रतिबंध लगा दिया था। शिया उलेमाओं के नेतृत्व में विरोध, प्रदर्शन, अदालत की गिरफ्तारी, आत्मदाह और शिया युवाओं की मौत के परिणामस्वरूप, शियाओं को सरकार द्वारा जनवरी 1998 (रमजान की 21 तारीख) में एक आजादारी जुलूस निकालने की अनुमति दी गई थी। सीमित संख्या में जुलूसों की अनुमति है और सुरक्षा कड़ी है। नवाबी काल के दौरान आजादारी नवाब असफुदौला एक मुहर्रम पर 60,000 रुपये खर्च करते थे। लखनऊ में सांप्रदायिक दंगे और आज़ादी पर प्रतिबंध नवाबी काल के दौरान गैर-शियाओं, विशेष रूप से निचले स्तर के सुन्नी मुसलमानों द्वारा भी आज़ादी प्रथाओं का पालन किया जाता था। सलीमन, जिन्होंने लखनऊ में काफी समय बिताया, कहते हैं कि शिया और सुन्नी मुहर्रम की प्रथाओं में समान उत्साह के साथ भाग लेते थे। दंगे 1908,1930,1968,1969,1974 और 1977 में हुए थे। उत्तर प्रदेश सरकार ने 1977 में जुलूसों पर प्रतिबंध लगा दिया। यहां तक कि शिया और सुन्नी भी स्वीकार करते हैं कि लखनऊ में शिया-सुन्नी संघर्ष लंबे समय से नहीं चल रहा है। वे इसे 20वीं शताब्दी की शुरुआत बताते हैं। 1908 का दंगा और पिगोट समिति पहला शिया-सुन्नी दंगा 1908 में हुआ था, जब शियाओं के एक ताजिया जुलूस पर एक सुन्नी मस्जिद में छिपे आतंकवादी सुन्नी के एक समूह ने हमला किया था। जिसके बाद मामले को देखने के लिए न्यायमूर्ति टी. सी. पिगोट, एक आई. सी. एस. अधिकारी और उच्च न्यायालय के एक न्यायाधीश की अध्यक्षता में चार सदस्यीय समिति का गठन किया गया था। समिति का निष्कर्ष था कि "पहले चार खलीफाओं के सम्मान में ताजिया जुलूसों को बदलने का प्रयास एक नवाचार था। "समिति के उन सदस्यों की व्यक्तिगत जानकारी जो लखनऊ से अच्छी तरह से परिचित हैं, शिया दृष्टिकोण के लिए पूरी तरह से अनुकूल है।" समिति ने यह भी सिफारिश की कि तीन दिनों में माधे-सहाबा छंदों के संगठित पाठ के खिलाफ सामान्य निषेध होना चाहिए, अर्थात, आशूरा (मुहर्रम का दसवां दिन), चेहलम (आशूरा का चालीसवां दिन), और रमजान का 21वां दिन। सरकार ने समिति की रिपोर्ट को स्वीकार कर लिया। 1930 के दशक में तनाव, 1935 का दंगा और ऑलसोप समिति 1935 में, चेहलम के दिन, कुछ सुन्नियों ने आदेश की अवहेलना की और माधे-सहाबा का पाठ किया, जिसके परिणामस्वरूप शियाओं और सुन्नियों के बीच तत्काल तनाव और झड़पें हुईं। तीन महीने तक सुन्नी निषेधात्मक आदेशों की अवहेलना करके दबाव बनाते रहे। जब अन्य सुलह के प्रयास विफल हो गए, तो सरकार ने माधे-सहाबा के सार्वजनिक पाठ के सवाल पर नए सिरे से विचार करने के लिए इलाहाबाद उच्च न्यायालय के न्यायमूर्ति ऑलसोप के नेतृत्व में ऑलसोप समिति नियुक्त की। ऑलसोप समिति ने पिगॉट समिति की स्थिति को दोहराया। आखिरकार, 28 मार्च 1938 को, सरकार ने ऑलसोप समिति की रिपोर्ट प्रकाशित की और उसके साथ खड़ी रही। 1938 का सविनय अवज्ञा आंदोलन और बारावाफत के दौरान माधे-सहाबा पर प्रतिबंध सुन्नी ऑलसोप समिति की रिपोर्ट में दिए गए सुझावों का पालन करने के सरकार के फैसले से असंतुष्ट थे और उन्होंने सविनय अवज्ञा आंदोलन शुरू किया। अप्रैल 1938 के अंत में, 26 प्रतिष्ठित सुन्नी उलेमाओं के साथ माधे-सहाबा आंदोलन के दो मुख्य नेताओं, ज़फ़रुल मलिक और अब्दुल शकूर ने एक सार्वजनिक सभा में घोषणा की कि माधे-सहाबा के पाठ को एक दिन के लिए भी प्रतिबंधित नहीं किया जा सकता है। अगले दिन, पाटनाला में एक शिया ताजिया जुलूस पर ईंटें फेंकी गईं; 10 लोग मारे गए और कई दर्जन घायल हो गए। अगले कई महीनों में शियाओं और सुन्नियों के बीच तनाव बढ़ गया। अपना बचाव करने और अपने सविनय अवज्ञा अभियानों का समन्वय करने के लिए, सुन्नियों ने अंजुमन तहफुज़-ए-नामुस सहाबा का गठन किया और शियाओं ने अंजुमन तंजीमुल मोमीनी का गठन किया। सुन्नी के साथ बातचीत के बाद, कांग्रेस सरकार ने 31 मार्च 1939 को एक विज्ञप्ति जारी की, जिसमें कहा गया था कि "सुन्नी को किसी भी परिस्थिति में एक सार्वजनिक सभा में माधे-सहाबा का पाठ करने का अवसर दिया जाएगा, और हर साल बारावाफत दिवस पर एक जुलूस में इस शर्त के साथ कि इसका समय, स्थान और मार्ग जिला अधिकारियों द्वारा तय किया जाएगा।" लेकिन सरकार शियाओं को बातचीत में शामिल करने या उन्हें फैसले के बारे में पहले से सूचित करने में विफल रही। सविनय अवज्ञा आंदोलन, 1939 का दंगा और माधे-सहाबा और तबर्रा पर प्रतिबंध इस फैसले के परिणामस्वरूप शियाओं ने सविनय अवज्ञा आंदोलन शुरू किया। लगभग 1,800 शियाओं ने सार्वजनिक रूप से विरोध किया, जिनमें प्रमुख शिया हस्तियां जैसे सैयद अली जहीर (इलाहाबाद-जौनपुर से नवनिर्वाचित विधायक), अवध के शाही परिवार के राजकुमार, मौलाना नासिर के बेटे, एक सम्मानित शिया मुजताहिद (मौलाना नासिर हुसैन के सबसे बड़े बेटे, छात्र और नामित उत्तराधिकारी), मौलाना सैयद कल्ब-ए-हुसैन और उनके बेटे मौलाना कल्ब-ए-आबिद (दोनों नसीराबादी परिवार के उलेमा) और सलेमपुर के राजा और पीरपुर के राजा के भाई, महत्वपूर्ण एमएल नेता शामिल थे। ऐसा माना जाता था कि मौलाना नासिर स्वयं महमूदाबाद के राजा और पीरपुर के राजा जैसे शीर्ष एम. एल. नेताओं के अलावा एक साथ अदालती गिरफ्तारी करेंगे। मौलाना आजाद द्वारा मध्यस्थता किया गया एक सम्मेलन समझौता करने में विफल रहा। अगले दिन बारावाफत था, और सुन्नी लोगों ने माधे-सहाबा जुलूस निकाला। शियाओं को भी जुलूस निकालने की अनुमति दी गई और एक दंगा हुआ जिसमें कई लोग मारे गए। जिला अधिकारियों ने 1940 (अगले वर्ष) में सार्वजनिक स्थानों पर आयोजित जुलूसों और बैठकों में माधे-सहाबा और तबर्रा के सार्वजनिक पाठ पर प्रतिबंध लगा दिया। 1940 के दशक में लखनऊ की शिया-सुन्नी समस्या 1940 के दशक तक बनी रही। 1950 के दशक की शुरुआत में भी जिला प्रशासन माधे-सहाबा जुलूसों और जवाबी जुलूसों को अस्वीकार करता रहा और अदालतों ने इस तरह के रुख को बरकरार रखा। 1960 के दशक में वर्ष के पहले भाग में अशांति के बाद, 26 मई 1969 को महमूद नगर के पास एक सुन्नी मस्जिद से एक शिया जुलूस पर ईंटों से हमला करने के बाद दंगे हुए। लखनऊ में आजादारी आंदोलन 1977 में प्रतिबंध के बाद सैयद कल्बे आबिद नकवी और बाद में उनके बेटे मौलाना सैयद कल्बे जवाद नकवी के नेतृत्व में शिया समुदाय ने शांतिपूर्वक आंदोलन करना जारी रखा और मुहर्रम की अवधि के दौरान सालाना सामूहिक गिरफ्तारी की पेशकश की। विरोध प्रदर्शन के लिए ये प्रथाएं 1997 तक 20 वर्षों तक जारी रहीं, जिसके दौरान सार्वजनिक सड़कों पर जुलूसों पर प्रतिबंध लगा दिया गया था, जबकि घरों, इमामबाड़ों, कर्बला आदि जैसे निजी परिसरों में राजसी और जुलूसों की अनुमति दी गई थी। जिला प्रशासन केवल सीमित संख्या में जुलूसों की अनुमति देता है और कड़ी सुरक्षा है। 17 दिसंबर 2010 को आशुरा शिया सुन्नी के दिन लखनऊ में झड़प हुई जिसमें तीन लोग घायल हो गए। 2013 में, 16 जनवरी को वजीरगंज के आगा मीर द्योधी इलाके में डिप्टी साहेब का इमामबाड़ा में "मजलिस" से बाहर आ रहे लोगों पर बंदूकधारियों द्वारा की गई गोलीबारी में दो लोग मारे गए थे और कई गंभीर रूप से घायल हो गए थे। अगले दिन, पीड़ितों में से एक के शव को चौक क्रॉसिंग पर रखते हुए एक विरोध प्रदर्शन में दो युवाओं पर हमला किया गया। इमामबाड़ा, दरगाह, कर्बला और रौजा उल्लेखनीय इमामबाड़ा, दरगाह, कर्बला और रौजा की सूची निम्नलिखित हैः आसफी इमामबाड़ा या बड़ा इमामबाड़ा इमामबाड़ा हुसैनबाद मुबारक या अब्बास, रुस्तम नगर की छोटा इमामबाड़ा इमामबाड़ा घुफरान माब दरगाह। अब्बास की दरगाह, कर्बला मुसाहब-उद-दौला (मिसरी की बाघिया)। बी मिसरी साहेबा के इमामबाड़ा (अली अकबर, कर्बला मुसाहब-उद-दौला (मिसरी की बाघिया) से जुड़े। इस इमामबाड़े में भारत के सबसे ऊंचे "मिम्बर" मुगल साहेबा का इमामबाड़ा रखा गया है। दयानत-उद-दौला के ज़ैन-उल-अबिदीन खान करबाला के इमामबाड़ा करबाला राजा नसीर-उद-दीन हैदर करबाला आगा मीर या करबाला मोआता-मुद-दौला, नरही, लखनऊ इमामबाड़ा सिबतेनाबाद मुबारक या इमामबाड़ा जन्नत नशीन करबाला श्राफ़-उद-दौला (रौज़ा काज़मैन) इमामबाड़ा शाह नजफ़ (इमाम अली से संबद्ध)। करबाला मीर खुदा बख्श या तालकटोरा करबाला और इमामबारा कैवान जाह करबाला अजीमुल्ला खान या नेहरो वली करबाला। आगा बकर का इमामबाड़ा (अब्बास से संबद्ध)। कर्बला मलिका अफाक साहिबा (घर की कर्बला) या कर्बला-ए-अस्करियें। कर्बला मलिका जहाँ साहिबा (ऐश्बाग की कर्बला)। कर्बला रफीक-उद-दौला (कर्बला अब्बास बाग)। सौदागर के इमामबारा। नज़ीम साहब के इमामबाड़ा। (नवाब सलारजंग बहादुर) मिर्जा मोहम्मद अली खान साहब या काला इमामबारा के इमामबारा। मुहर्रम 8 आलम-ए-फतेह-ए-फुरात का आलम-ए-फतेह-ए-फुरात देर शाम मेडिकल कॉलेज के पीछे दरयावली मस्जिद से निकलता है। यह जुलूस लगभग आधी रात को इमामबारा घुफरान माब में समाप्त होता है। लखनऊ और आसपास के जिलों से लाखों शिया इस जुलूस में भाग लेते हैं। मुहर्रम 9 आलम-ए-शब-ए-अशूर का आलम-ए-शब-ए-अशूर देर शाम विक्टोरिया स्ट्रीट पर स्थित इमामबादा नज़ीम साहब से निकलता है। प्रथम मुहर्रम और 7वें मुहर्रम के शाही जुलूसों के बाद यह लखनऊ में मुहर्रम के पहले 10 दिनों में सबसे पुराने जुलूसों में से एक है जो स्वर्गीय कैसर हुसैन रिज़वी द्वारा 1926 में शुरू किया गया था। 1361 (ए. एच.) में इमाम हुसैन की याद में कर्बला की घटना के 1300 साल पूरे होने के उपलक्ष्य में यादगराय हुसैन के नाम से एक समिति का गठन किया गया था और उस वर्ष इस जुलूस का नाम यादगराय हुसैन रखा गया था, लेकिन 1939 में समिति के विघटन के बाद, कैसर हुसैन रिज़वी ने फिर से जिम्मेदारी ली और तब से इसे आलम ए शब ए अशूर के नाम से जाना जाता है। 1971 में उनकी मृत्यु के बाद उनके भतीजों ने इस परंपरा को तब तक जारी रखा जब तक कि इमामबाड़ा नज़ीम साहब से जुलूस शुरू होता है और सुबह के करीब दरगाह अब्बास (रुस्तम नगर) में समाप्त होता है। लखनऊ और पड़ोसी जिलों से कई लाख (लाख) शिया जुलूस में भाग लेते हैं। याद-ए-सकीना "बीबी सकीना को याद करना" यह हर साल मुहर्रम महीने के चौथे रविवार को इमामबाड़ा हुसैनबाद मुबारक (छोटा इमामबाड़ा), हुसैनबाद में आयोजित एक शोक कार्यक्रम है। इस शोकग्रस्त घटना के दौरान बीबी सैय्यदा सकीना की पीड़ा को दर्शाने के लिए इस "कैद खाना" के अंदर बीबी सैय्यदा सकीना की एक छोटी सी कब्र के साथ "कैद खाना" (जेल या तहखाना) की एक अस्थायी छोटे पैमाने की प्रतिकृति का निर्माण किया गया है। हजारों शोकाकुल लोग यहाँ "कैद खाना" देखने और बीबी सैय्यदा सकीना को श्रद्धांजलि देने के लिए इकट्ठा होते हैं। यह दुखद घटना पहली बार वर्ष 1990 ईस्वी में स्वर्गीय मुहम्मद सरफराज खान साहब (स्वर्गीय) द्वारा आयोजित की गई थी। बन्ने मिया साहब), बील वाला टीला, मुफ्तीगंज, लखनऊ। अंजुमन-ए-गुलजार-ए-पंजेतन के सदस्य इस आयोजन के संगठन और प्रबंधन में सक्रिय भाग लेते हैं। ।