Pandita Ramabai
पंडिता रमाबाई सरस्वती (23 अप्रैल 1858-5 अप्रैल 1922) एक भारतीय समाज सुधारक थीं। वह पहली महिला थीं जिन्हें संस्कृत विद्वान के रूप में पंडित और कलकत्ता विश्वविद्यालय के संकाय द्वारा परीक्षण के बाद सरस्वती की उपाधि से सम्मानित किया गया था। वह 1889 के कांग्रेस सत्र की दस महिला प्रतिनिधियों में से एक थीं। 1880 के दशक की शुरुआत में इंग्लैंड में रहने के दौरान उन्होंने ईसाई धर्म अपना लिया। उसके बाद उन्होंने बेसहारा भारतीय महिलाओं के लिए धन एकत्र करने के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका में बड़े पैमाने पर दौरा किया। जुटाए गए धन से उन्होंने बाल विधवाओं के लिए शारदा सदन शुरू किया। 1890 के दशक के अंत में, उन्होंने पुणे शहर से चालीस मील पूर्व में केडगांव गाँव में एक ईसाई दान मुक्ति मिशन की स्थापना की। बाद में इस मिशन का नाम पंडित रमाबाई मुक्ति मिशन रखा गया। प्रारंभिक जीवन और शिक्षा पंडिता रमाबाई सरस्वती का जन्म 23 अप्रैल 1858 को एक मराठी भाषी चितपावन ब्राह्मण परिवार में रमाबाई डोंगरे के रूप में हुआ था। उनके पिता, अनंत शास्त्री डोंगरे, एक संस्कृत विद्वान, उन्हें घर पर संस्कृत पढ़ाते थे। डोंगरे की असाधारण धर्मनिष्ठा ने उन्हें अपने परिवार के साथ पूरे भारत में व्यापक रूप से यात्रा करने के लिए प्रेरित किया। उनकी माँ, लक्ष्मी की शादी नौ साल की उम्र में बहुत बड़े अनंत शास्त्री से हुई थी। अनंत शास्त्री महिला शिक्षा के पक्ष में थे और उन्होंने लक्ष्मी को संस्कृत पढ़ाना शुरू किया। यह प्रचलित रीति-रिवाजों के बिल्कुल विपरीत था। रमाबाई ने भारत के आसपास के तीर्थ स्थलों पर पुराण के परिवार के सार्वजनिक पाठ में भाग लेकर सार्वजनिक बोलने का अनुभव प्राप्त किया, इस तरह उन्होंने एक अल्प जीवन यापन किया। लक्ष्मी संस्कृत में इतनी निपुण हो गईं कि वे छोटे लड़कों को भी पढ़ाती थीं, लेकिन रूढ़िवादी ब्राह्मणों ने इसका कड़ा विरोध किया। ये वे परिस्थितियाँ थीं जिन्होंने अनंत शास्त्री को अपने परिवार के साथ एक सुनसान जगह पर जाने के लिए मजबूर किया। आई. डी. 1 के महान अकाल के दौरान 16 साल की उम्र में अनाथ हुई रमाबाई और उनके भाई श्रीनिवास ने संस्कृत ग्रंथों का पाठ करते हुए देश की यात्रा करने की पारिवारिक परंपरा को जारी रखा। रमाबाई सभी लिंगों को संबोधित करने में सहज थीं लेकिन उस समय महिलाएं सार्वजनिक स्थानों पर बाहर नहीं आती थीं। कभी-कभी, वह महिलाओं को शिक्षित होने के लिए मनाने के लिए महिला आवासों के अंदर जाती थी। संस्कृत में निपुण महिला के रूप में रमाबाई की प्रसिद्धि कलकत्ता पहुंची, जहाँ पंडितों ने उन्हें बोलने के लिए आमंत्रित किया। दरअसल, एक ब्रिटिश अधिकारी, डब्ल्यू. डब्ल्यू. हंटर, एक भारतीय समाचार पत्र में उनके संबोधन की खबर के माध्यम से उनसे परिचित हुए। कलकत्ता विश्वविद्यालय के सीनेट हॉल में उनके संबोधन को खूब सराहा गया और उन्हें बहुत प्रशंसा मिली। 1878 में, कलकत्ता विश्वविद्यालय ने उन्हें विभिन्न संस्कृत कार्यों के ज्ञान की मान्यता में पंडित और सरस्वती की उपाधियों से सम्मानित किया। यह बंगाली कुलीन वर्ग और ईसाई धर्म के साथ उनका पहला संपर्क था। राम और श्रीनिवास कई संस्कृत विद्वानों से मिल रहे थे, लेकिन वह ईसाइयों की एक बैठक में भाग लेकर काफी आश्चर्यचकित थीं। वह पूजा के ईसाई तरीके से प्रभावित होने की बात स्वीकार करती है। आस्तिक सुधारक केशव चंद्र सेन ने उन्हें सभी हिंदू साहित्य में सबसे पवित्र वेदों की एक प्रति दी और उन्हें पढ़ने के लिए प्रोत्साहित किया। यह वह समय था जब रमाबाई ने नए प्रभावों का सामना किया और अपनी पुरानी मान्यताओं पर सवाल उठाने लगीं। उन्होंने सिलहट जिला विद्यालय में बिपिन चंद्र माधवी से मुलाकात की, जो उनके स्वागत के लिए आयोजित समिति का हिस्सा थे। 1880 में श्रीनिवास की मृत्यु के बाद, रमाबाई ने एक बंगाली वकील बिपिन बिहारी मेधवी से शादी की। दूल्हा एक बंगाली कायस्थ था, और इसलिए विवाह अंतर-जातीय और अंतर-क्षेत्रीय था और इसलिए उस उम्र के लिए अनुचित माना जाता था। 13 नवंबर 1880 को एक नागरिक समारोह में उनकी शादी हुई। 16 अप्रैल 1881 को दंपति की एक बेटी हुई जिसका नाम उन्होंने मनोरमा (अंग्रेजी अनुवादः दिल का आनंद) रखा। इस समय के आसपास रमाबाई ने संस्कृत की दयनीय स्थिति पर एक कविता लिखी और इसे बर्लिन में होने वाली आगामी ओरिएंटल कांग्रेस को भेज दिया। इसका अनुवाद इंडोलॉजिस्ट मोनियर मोनियर-विलियम्स द्वारा उनके परिचय और गहरी प्रशंसा के साथ पढ़ा गया। दुर्भाग्य से, बिपिन बिहारी मेधवी ने 4 फरवरी 1882 को हैजा के कारण दम तोड़ दिया। यह एक ऐसा समय था जब राम याद करते हैं कि उनके अपरंपरागत तरीकों के कारण, उनकी चचेरी बहन आनंदीबाई के अलावा किसी ने उनके बारे में नहीं सोचा था, लेकिन उनके अवसाद में, वह समर्थन के उनके दयालु प्रस्ताव का जवाब नहीं दे सकी। मेधवी की मृत्यु के बाद, रमाबाई, जो केवल 23 वर्ष की थीं, पुणे चली गईं और महिलाओं की शिक्षा को बढ़ावा देने के लिए एक संगठन की स्थापना की। सामाजिक सक्रियता जब 1882 में भारत की औपनिवेशिक सरकार द्वारा शिक्षा पर गौर करने के लिए हंटर आयोग की नियुक्ति की गई, तो रमाबाई ने उसके सामने सबूत दिए। हंटर आयोग के समक्ष एक संबोधन में, उन्होंने घोषणा की, "सौ में से निन्यानबे मामलों में इस देश के शिक्षित पुरुष महिला शिक्षा और महिलाओं की उचित स्थिति के खिलाफ हैं। यदि वे थोड़ी सी भी गलती देखते हैं, तो वे सरसों के दाने को एक पहाड़ में बढ़ा देते हैं, और एक महिला के चरित्र को बर्बाद करने की कोशिश करते हैं। उन्होंने सुझाव दिया कि शिक्षकों को प्रशिक्षित किया जाए और महिला विद्यालय निरीक्षकों की नियुक्ति की जाए। इसके अलावा, उन्होंने कहा कि चूंकि भारत में महिलाओं की स्थिति ऐसी थी कि महिलाएं केवल उनका चिकित्सकीय उपचार कर सकती थीं, इसलिए भारतीय महिलाओं को मेडिकल कॉलेजों में भर्ती कराया जाना चाहिए। रमाबाई के साक्ष्य ने एक बड़ी सनसनी पैदा की और रानी विक्टोरिया तक पहुँच गया। बाद में लॉर्ड डफरिन द्वारा महिला चिकित्सा आंदोलन की शुरुआत में इसका फल मिला। महाराष्ट्र में, रमाबाई ने महिलाओं की शिक्षा और चिकित्सा मिशनरी कार्य में शामिल ईसाई संगठनों के साथ संपर्क किया, विशेष रूप से एंग्लिकन ननों का एक समुदाय, सेंट मैरी द वर्जिन का समुदाय (सी. एस. एम. वी.)। अपनी पहली पुस्तक, स्त्री धर्म नीति ("महिलाओं के लिए नैतिकता", 1882) की बिक्री से कमाई और सी. एस. एम. वी. के साथ संपर्क के साथ, रमाबाई 1883 में चिकित्सा प्रशिक्षण शुरू करने के लिए ब्रिटेन गईं; उन्हें प्रगतिशील बहरेपन के कारण चिकित्सा कार्यक्रमों से अस्वीकार कर दिया गया था। अपने प्रवास के दौरान उन्होंने ईसाई धर्म अपना लिया। रमाबाई ने अपने धर्मांतरण के लिए जो कारण दिए, उनमें रूढ़िवादी हिंदू धर्म के प्रति उनका बढ़ता मोहभंग और विशेष रूप से महिलाओं के प्रति इसका बुरा सम्मान शामिल था। वर्षों बाद लिखे गए अपने धर्मांतरण के एक आत्मकथात्मक विवरण में, रमाबाई ने लिखा कि "केवल दो चीजें थीं जिन पर वे सभी पुस्तकें, धर्म शास्त्र, पवित्र महाकाव्य, पुराण और आधुनिक कवि, वर्तमान समय के लोकप्रिय प्रचारक और रूढ़िवादी उच्च जाति के पुरुष, इस बात पर सहमत थे कि उच्च और निम्न जाति की महिलाएं, एक वर्ग के रूप में बुरी, बहुत बुरी, राक्षसों से भी बदतर, असत्य के रूप में अपवित्र थीं; और वे मोक्ष प्राप्त नहीं कर सकीं। पुरुषों के रूप में। रमाबाई का इंग्लैंड में अपने एंग्लिकन "सलाहकारों", विशेष रूप से सिस्टर गेराल्डिन के साथ एक विवादास्पद संबंध था, और उन्होंने कई तरीकों से अपनी स्वतंत्रता पर जोर दियाः उन्होंने अपने शाकाहारी आहार को बनाए रखा, एंग्लिकन सिद्धांत के उन पहलुओं को खारिज कर दिया जिन्हें उन्होंने तर्कहीन माना, जिसमें ट्रिनिटी का सिद्धांत भी शामिल था, और सवाल किया कि क्या उन्हें जिस क्रूस को पहनने के लिए कहा गया था, उस पर संस्कृत शिलालेख के बजाय लैटिन शिलालेख होना चाहिए जो वह चाहती थीं। 1886 में, उन्होंने अपने रिश्तेदार और पहली महिला भारतीय डॉक्टर, आनंदीबाई जोशी के स्नातक में भाग लेने के लिए पेंसिल्वेनिया के महिला मेडिकल कॉलेज की डीन डॉ. राचेल बोडले के निमंत्रण पर ब्रिटेन से संयुक्त राज्य अमेरिका की यात्रा की, जो दो साल तक रहीं। इस दौरान उन्होंने पाठ्यपुस्तकों का अनुवाद भी किया और पूरे संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा में व्याख्यान दिए। उन्होंने अपनी सबसे महत्वपूर्ण पुस्तकों में से एक, द हाई-कास्ट हिंदू वुमन भी प्रकाशित की। अंग्रेजी में लिखी गई उनकी पहली पुस्तक, रमाबाई ने इसे अपने चचेरे भाई डॉ. जोशी को समर्पित किया। द हाई-कास्ट हिंदू वुमन ने बाल वधू और बाल विधवाओं सहित हिंदू महिलाओं के जीवन के सबसे काले पहलुओं को दिखाया और हिंदू बहुल ब्रिटिश भारत में महिलाओं के उत्पीड़न को उजागर करने की कोशिश की। बोलने की व्यस्तताओं और समर्थकों के एक विस्तृत नेटवर्क के विकास के माध्यम से, रमाबाई ने उन बाल विधवाओं के लिए भारत में एक स्कूल शुरू करने के लिए 60,000 रुपये के बराबर राशि जुटाई, जिनके कठिन जीवन को उनकी पुस्तक ने उजागर किया। भारत में अपने काम के लिए समर्थन मांगने के लिए अमेरिका में प्रस्तुतियाँ देते हुए, रमाबाई ने जुलाई 1887 में अमेरिकी सफ़राजेट और महिला अधिकार कार्यकर्ता, फ्रांसेस विलार्ड से मुलाकात की। विलार्ड ने रमाबाई को नवंबर 1887 में राष्ट्रीय महिला ईसाई संयम संघ सम्मेलन में बोलने के लिए आमंत्रित किया, जहाँ उन्हें इस बड़े महिला संगठन का समर्थन मिला। वह जून 1888 में डब्ल्यू. सी. टी. यू. के लिए एक राष्ट्रीय व्याख्याता के रूप में भारत लौट आईं। रमाबाई के लौटने पर डब्ल्यू. सी. टी. यू. की पहली विश्व मिशनरी मैरी ग्रीनलीफ क्लेमेंट लेविट पहले से ही वहाँ थीं, लेकिन वे नहीं मिलीं। रमाबाई ने हालांकि 1893 में आधिकारिक रूप से आयोजित होने के बाद भारत के डब्ल्यू. सी. टी. यू. के साथ काम किया. 1889 में, वह भारत लौट आईं और पुणे में बाल विधवाओं के लिए शारदा सदन नामक एक स्कूल की स्थापना की, जिसे एम. जी. सहित कई हिंदू सुधारकों का समर्थन प्राप्त था। रानाडे। हालाँकि रमाबाई ने खुले तौर पर धर्म प्रचार में भाग नहीं लिया, लेकिन उन्होंने अपने ईसाई धर्म को भी नहीं छिपाया, और जब कई छात्रों ने ईसाई धर्म अपना लिया, तो उन्होंने पुणे के हिंदू सुधार मंडलियों का समर्थन खो दिया। उन्होंने स्कूल को 60 किलोमीटर पूर्व में केडगांव के बहुत शांत गांव में स्थानांतरित कर दिया, और इसका नाम बदलकर मुक्ति मिशन कर दिया। 1896 में, एक गंभीर अकाल के दौरान, रमाबाई ने बैलगाड़ियों के एक काफिले के साथ महाराष्ट्र के गाँवों का दौरा किया और हजारों बहिष्कृत बच्चों, बाल विधवाओं, अनाथों और अन्य बेसहारा महिलाओं को बचाया और उन्हें मुक्ति मिशन के आश्रय में लाया। 1900 तक मुक्ति मिशन में 1,500 निवासी और सौ से अधिक मवेशी थे। सात भाषाओं को जानने वाली एक विद्वान महिला, उन्होंने मूल हिब्रू और यूनानी से अपनी मातृभाषा-मराठी में बाइबिल का अनुवाद भी किया। पंडित रमाबाई मुक्ति मिशन आज भी सक्रिय है, जो आवास, शिक्षा, व्यावसायिक प्रशिक्षण आदि प्रदान करता है। विधवाओं, अनाथों और नेत्रहीनों सहित कई जरूरतमंद समूहों के लिए। प्रारंभिक पेंटेकोस्टलवाद पर प्रभाव पेंटेकोस्टलवाद के विद्वानों ने इस संभावना का पता लगाना शुरू कर दिया है कि 1906 में लॉस एंजिल्स के प्रसिद्ध असुजा स्ट्रीट चर्च में एक एकल घटना में उत्पन्न होने के बजाय, पेंटेकोस्टलवाद की उत्पत्ति का पता दुनिया भर में धार्मिक पुनरुत्थान से लगाया जा सकता है, जिन्हें प्रतिभागियों द्वारा ईसाई इतिहास में एक नए युग के संकेतों के रूप में व्याख्या की गई थी। भावनात्मक रूप से तीव्र पुनरुत्थान के साथ असाधारण मनो-शारीरिक अवस्थाओं ने विभिन्न स्थानों पर अलग-अलग आकार लिया। रमाबाई की अमेरिकी सहायक और पवित्रता आंदोलन के साथ घनिष्ठ संबंध रखने वाली एक अनुभवी मिशनरी, मिनी अब्राम्स ने बताया कि जून 1905 में, अजुसा स्ट्रीट के पुनरुद्धार से दस महीने पहले, एक मेट्रन रोती, प्रार्थना करती और अपने पापों को स्वीकार करने वाली लड़कियों के छात्रावास में आई थी। फिर, एक लड़की ने गवाही दी कि वह आग में नहाने की अनुभूति से नींद से चौंक गई थी। जैसा कि माइकल बर्गंडर ने तर्क दिया है, मुक्ति मिशन प्रोटेस्टेंट मिशनरी संस्थानों के एक नेटवर्क का हिस्सा था जो बीसवीं शताब्दी की शुरुआत तक दुनिया भर में फैला हुआ था। इस नेटवर्क का गठन समाचार पत्रों, पर्चे, पुस्तकों और अन्य प्रकार के प्रिंट मीडिया की एक विशाल प्रणाली द्वारा किया गया था, साथ ही सम्मेलन जो मिशनरियों को एक-दूसरे के साथ बातचीत में लाते थे, और यात्रा जो मिशनरियों और समर्थकों को एक मिशन स्टेशन से दूसरे मिशन स्टेशन तक ले जाती थी। इस प्रकार, मुक्ति मिशन में "पवित्र अग्नि" के बारे में खबरों के साथ-साथ दुनिया भर में स्पष्ट रूप से एक साथ होने वाले पुनरुत्थान ने कई लोगों को यह विश्वास दिलाया कि एक वैश्विक "पवित्र आत्मा का प्रवाह" चल रहा था। छात्रों में पवित्र आत्मा के प्रकोप की खबर के जवाब में, कई मिशनरी व्यक्तिगत रूप से केडगांव आए और स्वयंसेवा करने के लिए आए। व्यक्तिगत जीवन कई मायनों में, पंडिता रमाबाई का पारिवारिक जीवन उनके समय की महिलाओं से अपेक्षित मानदंडों से अलग था। उनका बचपन कठिनाइयों से भरा था और उन्होंने अपने माता-पिता को जल्दी खो दिया था। बिपिन बिहारी मेधवी के साथ उनकी शादी ने जाति की सीमाओं को पार कर दिया। इसके अलावा, जब शादी के सिर्फ दो साल बाद उनके पति की मृत्यु हो गई, तो वे विधवा रह गईं। सामान्य परिस्थितियों में, इस तरह की त्रासदी ने उन्नीसवीं शताब्दी की भारतीय महिलाओं को एक कमजोर स्थिति में डाल दिया, जो समर्थन के लिए अपने मृत पति के परिवार पर निर्भर थी। हालाँकि, पंडिता रमाबाई एक स्वतंत्र महिला और मनोरमा बाई की एकल माँ के रूप में दृढ़ रहीं। उन्होंने यह सुनिश्चित किया कि मनोरमा बाई को सी. एस. एम. वी. की बहनों द्वारा वांटेज में और बाद में बॉम्बे विश्वविद्यालय में शिक्षित किया जाए, जहाँ मनोरमा ने बी. ए. की उपाधि प्राप्त की। उच्च शिक्षा के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका जाने के बाद, वह भारत लौट आईं जहाँ उन्होंने रमाबाई के साथ कंधे से कंधा मिलाकर काम किया। शारदा सदन के प्राचार्य के रूप में पहली बार सेवा करते हुए, उन्होंने 1912 के दौरान दक्षिण भारत के एक पिछड़े जिले गुलबर्गा (अब कर्नाटक में) में ईसाई उच्च विद्यालय की स्थापना में अपनी माँ की सहायता की। 1920 में रमाबाई के स्वास्थ्य में गिरावट आने लगी और उन्होंने अपनी बेटी को मुक्ति मिशन का मंत्रालय संभालने वाली के रूप में नामित किया। हालाँकि, 1921 में मनोरमा की मृत्यु हो गई। उनकी मृत्यु रमाबाई के लिए एक सदमा थी। नौ महीने बाद, 5 अप्रैल 1922 को, रमाबाई की अपने 64वें जन्मदिन से कुछ हफ्ते पहले, सेप्टिक ब्रोंकाइटिस से मृत्यु हो गई। संस्कृत में उनके कौशल को मान्यता देते हुए बंगाल में (ब्रिटेन जाने से पहले) "पंडित" और "सरस्वती" को पुरस्कार और सम्मान दिया जाता है। 1919 में सामुदायिक सेवा के लिए कैसरी-ए-हिंद पदक, भारत की ब्रिटिश औपनिवेशिक सरकार द्वारा प्रदान किया गया। उन्हें 30 अप्रैल को एक स्मरणोत्सव के साथ चर्च ऑफ इंग्लैंड में याद किया जाता है। 26 अक्टूबर 1989 को, भारतीय महिलाओं की उन्नति में उनके योगदान की मान्यता में, भारत सरकार ने एक स्मारक डाक टिकट जारी किया। मेधवी की मृत्यु (1882) के बाद, रमाबाई पुणे चली गईं जहाँ उन्होंने आर्य महिला समाज (आर्य महिला समाज) की स्थापना की। ईसा मसीह, ब्रह्म समाज और हिंदू सुधारकों के आदर्शों से प्रभावित होकर, समाज का उद्देश्य महिलाओं की शिक्षा और बाल विवाह के उत्पीड़न से मुक्ति के उद्देश्य को बढ़ावा देना था। ।