Keshavdas
केशवदास मिश्रा (1555-1617), जिन्हें आमतौर पर केशवदास या केशवदास के नाम से जाना जाता है, एक संस्कृत विद्वान और हिंदी कवि थे, जो हिंदी साहित्य के रीति काल (प्रक्रिया अवधि) के अग्रणी कार्य, अपने रसिक प्रिया के लिए जाने जाते थे। जीवन केशवदास मिश्रा एक सनध्य ब्राह्मण थे जिनका जन्म 1555 में संभवतः टीकमगढ़ में ओरछा के पास हुआ था। उनके पूर्वजों में कई पंडित थे और उनके लेखन के निष्कर्षों से पता चलता है कि, जैसा कि एक पंडित के लिए विशिष्ट होगा, उनके परिवार की पसंदीदा भाषा संस्कृत थी, और जिसके लिए वे एक बच्चे के रूप में उजागर हुए थे। उन पूर्वजों में दिनकर मिश्रा और त्रिबिक्रम मिश्रा शामिल थे, जिन्हें दिल्ली और ग्वालियर में तोमर शासकों द्वारा पुरस्कृत किया गया था, साथ ही उनके दादा, कृष्णदत्त मिश्रा और उनके पिता, काशीनाथ मिश्रा, जिन्होंने दोनों ओरछा राज्य के शासकों के लिए विद्वानों के रूप में कार्य किया था। उनके बड़े भाई बलभद्र मिश्रा भी कवि थे। संस्कृत के साथ पारिवारिक संबंध के बावजूद, केशवदास ने अपने लेखन के लिए हिंदी की एक स्थानीय शैली को अपनाया, जिसे ब्रज भाषा के नाम से जाना जाता है। इस महत्वपूर्ण बदलाव के परिणामस्वरूप जो आत्म-अपमान हुआ-उन्होंने एक बार खुद को "धीमी-बुद्धि वाले हिंदी कवि" के रूप में वर्णित किया था-उनके महत्व को नकारता है, जिसे एलिसन ब्रस्च ने "उत्तर भारतीय साहित्यिक संस्कृति में एक निर्णायक मील का पत्थर" के रूप में वर्णित किया है। उनके फैसले का मतलब एक अत्यधिक औपचारिक, शैलीबद्ध और स्वीकृत शैली को छोड़ना था जिसे किसी भी कवि की वास्तविक आवश्यकता माना जाता था, उस समय के शाही दरबारों के भीतर काम करने की इच्छा रखने वाले की तो बात ही छोड़िए। ऐसा नहीं था कि हिंदी कविता नई थी, क्योंकि इसका लंबे समय से प्रचार किया जा रहा था, ज्यादातर मौखिक रूप से और विशेष रूप से धार्मिक हस्तियों द्वारा, बल्कि यह कि इसकी निंदा की गई थी। विशेष रूप से, स्वयं पंडितों को यह नापसंद था। बुश के अनुसार, आलोचकों की नजर में, "एक स्थानीय भाषा का लेखक होना भाषाई और बौद्धिक विफलता दोनों को प्रदर्शित करना था।" केशवदास की सफलता का एक बड़ा हिस्सा इस विरोधाभास को माना जा सकता है कि उन्होंने अपनी स्थानीय कविताओं में संस्कृत परंपरा का उपयोग किया था। बृज भाषा की साहित्यिक स्थिति पहले से ही उससे ठीक पहले की पीढ़ियों में आम लोगों के बीच स्वीकार की जा रही थी, बड़े हिस्से में भक्ति आंदोलन के कारण जो वैष्णव हिंदू धर्म को पुनर्जीवित करने की कोशिश कर रहा था और जो वृंदावन और मथुरा शहरों पर केंद्रित था। धार्मिक सुधार के इस आंदोलन ने कई नए मंदिरों का निर्माण किया और जिन लोगों ने उस समय बृज भाषा का प्रचार किया और उसे स्वीकार किया, वे मानते थे कि यह कृष्ण द्वारा बोली जाने वाली भाषा थी। स्वामी हरिदास जैसे भक्ति कवियों ने नई स्थानीय भक्ति कृतियों का निर्माण किया जिन्होंने संस्कृत को छोड़ दिया, जो धर्म और ब्राह्मणों की पारंपरिक भाषा थी, और उनके गीतों को अलग-थलग करने के बजाय सांप्रदायिक रूप से गाया जाता था। केशवदास के महत्व का उदय उस समय की राजनीति से भी प्रभावित था। ओरछा एक सहायक राज्य होने के साथ इस क्षेत्र में मुगल साम्राज्य का वर्चस्व था। सहायक शासकों ने सांस्कृतिक चैनलों के माध्यम से अपनी शेष शक्ति का दावा किया, और केशवदास मधुर शाह के शासनकाल के समय से ओरछा के दरबार से जुड़े हुए थे। बुश ने उनका वर्णन "ओरछा राजाओं के मित्र, सलाहकार और गुरु के रूप में किया है, लेकिन वे एक परिपूर्ण कवि और बुद्धिजीवी भी हैं।" शुरू में वे बुंदेला शासक राम सिंह के भाई इंद्रजीत सिंह के दरबार में थे। 1608 में, जब वीर सिंह देव सत्ता में आए, तो केशवदास उनके दरबार में शामिल हो गए। उन्हें 21 गाँवों की जागीर दी गई थी। केशवदास की मृत्यु 1617 में हुई। प्रमुख कृतियाँ रतन बावनी (सी. ए. 1581) केशवदास की सबसे पुरानी कृति है। हो सकता है कि मधुर ने इसे चालू किया हो, हालांकि यह निश्चित नहीं है। यह अपनी रचनात्मक शैली और विशिष्ट मुगल विरोधी राजनीतिक रुख के कारण केशवदास के बाद के सभी कार्यों से अलग है। बुश का कहना है कि इसका "बहुत प्रतिध्वनि रहा होगा, और शायद इस नई पराजित, और नए वैष्णव, रियासत के लिए कुछ सांत्वना भी प्रदान की होगी।" कविता में 52 छंद हैं जो पश्चिमी भारत की रासो शैली को वैष्णव प्रभावों के साथ मिलाते हैं, और शास्त्रीय भारतीय साहित्य के विषयों को एक स्थानीय परिप्रेक्ष्य के साथ फिर से तैयार करते हैं। इसमें विष्णु को मधुर के चौथे पुत्र रत्नसेना बुंदेला के समर्थक के रूप में दर्शाया गया है, जिनके योद्धाओं ने ओरछा पर मुगल विजय के दौरान किए गए कारनामों का महिमामंडन किया है। प्रस्तुत की गई बुनियादी जानकारी की सच्चाई भी संदिग्ध है-उदाहरण के लिए, यह इस बात की अनदेखी करता है कि रत्नसेना बुंदेला ने अकबर के साथ-साथ उनके खिलाफ भी लड़ाई लड़ी थी-लेकिन ऐसा प्रतीत होता है कि यह योजनाबद्ध था। कविताओं के तीन संकलनों का श्रेय उन्हें दिया जाता है, रसिकप्रिय (1591), रामचंद्रिका (1600) और कविप्रिय (1601)। रामचंद्रिका 30 खंडों में रामायण का संक्षिप्त अनुवाद है। उनकी अन्य कृतियों में रखशिख (1600), चंदमाला (1602), विरसिंहदेव चरित (1607), विज्ञानगीता (1610) और जहांगीरजस चंद्रिका (1612) शामिल हैं। रसिकप्रिय उन्होंने बेतवा और ओरछा को पृथ्वी पर सबसे सुंदर चीजों के रूप में प्रशंसा की और उन्होंने ही उन्हें प्रसिद्ध किया। वर्षों से तंग आकर, वह उस दिन दुखी हुआ जब बेतवा पर सुंदर लड़कियों ने उसे बाबा के रूप में संबोधित किया-एक बूढ़ा आदमी। केशव केशन आस करी जिस अरिहू न करें................................. (हे केशव, तेरे सफ़ेद बालों ने तुझ पर कितना कहर बरपाया है-ऐसा कभी न हो कि तेरे सबसे बुरे दुश्मन पर भी हो-उनके लिए, चाँद के चेहरे वाली लड़कियाँ जो गजलों की आँखों से तुझे बाबा कहती हैं।) विरसिंहदेव चरित बुंदेला राजा वीर सिंह देव की जीवनी थी, जो उनके संरक्षक थे। ।