Baybayin
(,; जिसे पहले अलीबाटा के नाम से भी जाना जाता था) एक फिलीपीनी लिपि है। यह लिपि ब्राह्मिक लिपियों के परिवार से संबंधित एक अबुगिदा है। भौगोलिक रूप से, स्पेनिश उपनिवेशीकरण की अवधि के दौरान लैटिन वर्णमाला द्वारा प्रतिस्थापित होने से पहले 16वीं और 17वीं शताब्दी से पहले और उसके दौरान लुज़ोन और फिलीपींस के अन्य हिस्सों में इसका व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था। इसका उपयोग तागालोग भाषा में किया जाता था और कुछ हद तक, कपमपानगन भाषी क्षेत्रों में; इसका उपयोग 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में इलोकानोस में फैल गया। 19वीं और 20वीं शताब्दी में, पलावन की तगबानवा लिपि, और मिंडोरो की हनुनो और बुहिद लिपियों के रूप में विकसित हुआ और इसका उपयोग कपंपंगन की निर्मित आधुनिक कुलितान लिपि और पलावन लोगों की इबलनान लिपि बनाने के लिए किया गया था। यूनिकोड मानक और आई. एस. ओ. 15924 के तहत, लिपि को तागालोग ब्लॉक के रूप में कूटबद्ध किया गया है। फिलीपींस के सबसे बड़े अभिलेखागारों में से एक, मनीला में सैंटो टॉमस विश्वविद्यालय के अभिलेखागार के पास वर्तमान में फिलीपींस में प्राचीन लेखन का दुनिया का सबसे बड़ा संग्रह है। जिन कक्षों में लेखन हैं, वे यूनेस्को की विश्व धरोहर सूची के लिए एक अस्थायी नामांकन का हिस्सा हैं, जिस पर अभी भी सैंटो टॉमस विश्वविद्यालय के पूरे परिसर के साथ विचार-विमर्श किया जा रहा है। मुख्य रूप से एक ऐतिहासिक लिपि होने के बावजूद, इस लिपि का आधुनिक फिलीपींस में कुछ पुनरुद्धार हुआ है। इसका उपयोग अक्सर सरकारी एजेंसियों के प्रतीक चिन्ह में किया जाता है और पुस्तकें अक्सर या तो आंशिक रूप से या पूरी तरह से प्रकाशित होती हैं। फिलीपींस की कांग्रेस द्वारा कुछ मामलों में इसके उपयोग और स्कूलों में निर्देश की आवश्यकता वाले बिलों पर बार-बार विचार किया गया है। आधुनिक कंप्यूटर और टाइपिंग के लिए, वर्ण यूनिकोड बुनियादी बहुभाषी विमान (बीएमपी) में हैं और पहली बार 1998 में माइकल एवरसन द्वारा फिलीपींस की तीन अन्य ज्ञात स्वदेशी लिपियों के साथ एन्कोडिंग के लिए प्रस्तावित किए गए थे। शब्दावली इस शब्द का अर्थ तागालोग में "लिखना" या "वर्तनी (शब्दांश) करना" है। सैन बुएनावेंटुरा की टागालोग भाषा की शब्दावली (1613) में "एबीसी" (यानी, वर्णमाला) के लिए प्रविष्टि का अनुवाद ("",) के रूप में किया गया था। इस शब्द का उपयोग कभी-कभी फिलीपींस की अन्य स्वदेशी लेखन प्रणालियों को संदर्भित करने के लिए भी किया जाता है, जैसे कि बुहिद, हानुनो, तगबानवा और पुरानी कपमपांगन लिपियाँ। सांघाबी और हेरिटेज कंजर्वेशन सोसाइटी जैसे सांस्कृतिक संगठन अनुशंसा करते हैं कि फिलीपींस में विभिन्न स्वदेशी समूहों द्वारा उपयोग की जाने वाली अलग-अलग लिपियों के संग्रह, जिसमें इनिस्काया, किरिम जावी और बटांग-अरब शामिल हैं, को सुयत कहा जाए, जो किसी भी पूर्व-हिस्पैनिक फिलीपीन लिपि का उल्लेख करने के लिए एक तटस्थ सामूहिक संज्ञा है। इसे कभी-कभी अलीबाटा के रूप में संदर्भित किया जाता है, जो 1914 में पॉल रोड्रिगेज वर्जोसा द्वारा गढ़ा गया एक नया शब्द है, जो अरबी लिपि के पहले तीन अक्षरों के बाद (,,; यूफोनी के लिए एलीफ में एफ को गिरा दिया गया था), संभवतः गलत धारणा के तहत जो इससे प्राप्त हुई थी। अधिकांश आधुनिक विद्वान अलीबाटा शब्द के उपयोग को गलत बताते हुए अस्वीकार करते हैं। आधुनिक समय में, इसे विसायनों द्वारा बद्लिट, कुडलित-कबाडलिट, कुर्दितान, इलोकानोस द्वारा कुरितान और बिकोलानोस द्वारा बसाहन कहा जाता है। उत्पत्ति की उत्पत्ति विवादित है और इसकी उत्पत्ति के बारे में कई सिद्धांत मौजूद हैं। वृहत्तर भारत का प्रभाव ऐतिहासिक रूप से दक्षिण पूर्व एशिया प्राचीन भारत के प्रभाव में था, जहाँ थाईलैंड, इंडोनेशिया, मलेशिया, सिंगापुर, फिलीपींस, कंबोडिया और वियतनाम में कई शताब्दियों तक कई भारतीय रियासतें और साम्राज्य फले-फूले। इन क्षेत्रों में भारतीय संस्कृति के प्रभाव को भारतीयकरण शब्द दिया गया था। फ्रांसीसी पुरातत्वविद् जॉर्ज कोएड्स ने इसे एक संगठित संस्कृति के विस्तार के रूप में परिभाषित किया जो राजघराने, हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म और संस्कृत भाषा की भारतीय उत्पत्ति पर आधारित थी। यह दक्षिण पूर्व एशिया के भारतीयकरण, दक्षिण पूर्व एशिया में हिंदू धर्म और दक्षिण पूर्व एशिया में बौद्ध धर्म के प्रसार में देखा जा सकता है। भारतीय सम्मान ने मलय, थाई, फिलिपिनो और इंडोनेशियाई सम्मान को भी प्रभावित किया। इनके उदाहरणों में राजा, रानी, महरलिका और दातु शामिल हैं, जो भारतीय संस्कृति से मलय और श्रीविजय साम्राज्य के माध्यम से फिलीपींस में प्रेषित किए गए थे। भारतीय हिंदू उपनिवेशवादियों ने पेशेवरों, व्यापारियों, पुजारियों और योद्धाओं के रूप में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। शिलालेखों ने साबित किया है कि चंपा और मलय द्वीपसमूह में बसने वाले सबसे पहले भारतीय उपनिवेशवादी पल्लव राजवंश से आए थे, क्योंकि वे अपनी पल्लव लिपि अपने साथ लाए थे। जावा में सबसे पुराने शिलालेख पल्लव लिपि से बिल्कुल मेल खाते हैं। भारतीय लिपियों को अपनाने के पहले चरण में, भारतीय भाषाओं में स्थानीय रूप से शिलालेख बनाए गए थे। दूसरे चरण में, स्थानीय दक्षिण पूर्व एशियाई भाषाओं को लिखने के लिए लिपियों का उपयोग किया गया था। तीसरे चरण में, लिपियों की स्थानीय किस्में विकसित की गईं। 8वीं शताब्दी तक, लिपियाँ अलग हो गई थीं और क्षेत्रीय लिपियों में विभाजित हो गई थीं। इसाक टेलर ने यह दिखाने की कोशिश की कि 8वीं शताब्दी से कुछ समय पहले बंगाल के तट से फिलीपींस में प्रवेश किया गया था। इस तरह के संबंध को दिखाने के प्रयास में, टेलर ने किस्टना और असम के अक्षरों जैसे जी, के, एनजी, टी, एम, एच और यू के ग्राफिक प्रतिनिधित्व प्रस्तुत किए, जो एक ही अक्षरों से मिलते-जुलते हैं। फ्लेचर गार्डनर ने तर्क दिया कि फिलीपीन लिपियों में ब्राह्मी लिपि के साथ "बहुत बड़ी समानता" है, जिसे टी. एच. पार्डो डी तावेरा द्वारा समर्थित किया गया था। क्रिस्टोफर मिलर के अनुसार, सबूत अंततः गुजराती मूल के होने के लिए मजबूत प्रतीत होते हैं; हालाँकि, फिलीपीन और गुजराती भाषाओं में अंतिम व्यंजन हैं, इसलिए यह संभावना नहीं है कि उनका संकेत सीधे गुजराती मॉडल पर आधारित था। कावी लिपि की उत्पत्ति जावा में हुई थी, जो पल्लव लिपि से उतरती है, और इसका उपयोग समुद्री दक्षिण पूर्व एशिया के अधिकांश हिस्सों में किया जाता था। लगुना ताम्रपत्र शिलालेख फिलीपींस में पाया जाने वाला सबसे पहला ज्ञात लिखित दस्तावेज है। यह एक कानूनी दस्तावेज है जिसमें शक युग 822 की अंकित तिथि 21 अप्रैल 900 ईस्वी के अनुरूप है। यह कावी लिपि में विभिन्न प्रकार के पुराने मलय में लिखा गया था जिसमें संस्कृत के कई उधार शब्द और कुछ गैर-मलय शब्दावली तत्व हैं जिनकी उत्पत्ति पुराने जावानी और पुराने तागालोग के बीच अस्पष्ट है। कावी लिपि का दूसरा उदाहरण बुटुआन आइवरी सील पर देखा जा सकता है, जो 1970 के दशक में पाया गया था और 9वीं और 12वीं शताब्दी के बीच का था। यह हाथीदांत से बनी एक प्राचीन मुहर है जो बुटुआन में एक पुरातात्विक स्थल में पाई गई थी। इस मुहर को राष्ट्रीय सांस्कृतिक खजाना घोषित किया गया है। मुहर पर शैलीबद्ध कावी में बुटवान शब्द अंकित है। हाथीदांत की मुहर अब फिलीपींस के राष्ट्रीय संग्रहालय में रखी गई है। इसलिए एक परिकल्पना का कारण यह है कि, चूंकि कावी फिलीपींस में लेखन का सबसे पहला प्रमाणन है, इसलिए यह कावी से निकला हो सकता है। दक्षिण सुलावेसी लिपियाँ डेविड डिरिंगर, इस विचार को स्वीकार करते हुए कि मलय द्वीपसमूह की लिपियाँ भारत में उत्पन्न होती हैं, लिखते हैं कि दक्षिण सुलावेसी लिपियाँ कावी लिपि से प्राप्त होती हैं, शायद सुमात्रा की बटाक लिपि के माध्यम से। डिरिंगर के अनुसार, फिलीपीन लिपियों को संभवतः सुलावेसी में बुगिनी वर्णों के माध्यम से फिलीपींस में लाया गया था। स्कॉट के अनुसार, उनके तत्काल पूर्वज संभवतः एक दक्षिण सुलावेसी लिपि थे, शायद पुराना मकस्सर या एक करीबी पूर्वज। यह अंतिम व्यंजनों या स्वर रद्द करने वाले मार्करों की कमी के कारण है। दक्षिण सुलावेसी भाषाओं में शब्दांश-अंतिम व्यंजनों की एक सीमित सूची है और वे बुगिस और मकस्सर लिपियों में उनका प्रतिनिधित्व नहीं करती हैं। अंतिम व्यंजन चिन्हकों की अनुपस्थिति के लिए सबसे अधिक संभावित व्याख्या यह है कि इसका प्रत्यक्ष पूर्वज एक दक्षिण सुलावेसी लिपि थी। सुलावेसी सीधे फिलीपींस के दक्षिण में स्थित है और दोनों के बीच व्यापार मार्गों के प्रमाण हैं। इसलिए फिलीपींस में पंद्रहवीं शताब्दी ईस्वी में बुगिस-मकस्सर लिपि विकसित की गई होगी क्योंकि दक्षिण सुलावेसी में 1400 ईस्वी से पहले बुगिस-मकस्सर लिपि विकसित नहीं की गई थी। चांपा साम्राज्य के साथ समुद्री संपर्क द्वारा फिलीपींस में चाम लिपि की शुरुआत की जा सकती थी। ज्योफ वेड ने तर्क दिया है कि पात्र "गा", "नगा", "पा", "मा", "या" और "सा" उन विशेषताओं को प्रदर्शित करते हैं जिन्हें उन्हें अन्य भारतीय अबुगीदास के बजाय चाम लिपि से जोड़कर सबसे अच्छी तरह से समझाया जा सकता है। वेड के अनुसार, कावी लिपि की तुलना में अन्य दक्षिण पूर्व एशियाई लिपियों से अधिक संबंधित प्रतीत होती है। वेड का तर्क है कि लगुना ताम्रपत्र शिलालेख कावी मूल के लिए निश्चित प्रमाण नहीं है, क्योंकि शिलालेख अंतिम व्यंजन प्रदर्शित करता है, जो नहीं है। उपलब्ध सामग्री से यह स्पष्ट है कि इसका उपयोग लुज़ोन, पलावन, मिंडोरो, पंगासिनन, इलोकोस, पनाय, लेयेट और इलोइलो में किया गया था, लेकिन मिंडानाओ तक पहुंचने का कोई सबूत नहीं है। ऐसा प्रतीत होता है कि लुज़ोन और पलावन की किस्में 1500 के दशक में अलग-अलग तरीकों से विकसित होने लगीं, इससे पहले कि स्पेनियों ने उस पर विजय प्राप्त की जिसे हम आज फिलीपींस के रूप में जानते हैं। यह लुज़ोन और पलावन को सबसे पुराने क्षेत्रों के रूप में रखता है जहाँ उपयोग किया जाता था और किया जाता है। यह भी उल्लेखनीय है कि पंपंगा में उपयोग की जाने वाली लिपि ने 1600 के दशक की शुरुआत तक चार अक्षरों के लिए विशेष आकार विकसित कर लिए थे, जो कहीं और उपयोग किए जाने वाले अक्षरों से अलग थे। 1500 और 1600 के दशक के अंत में तीन अलग-अलग प्रकार की लिपियाँ थीं, हालांकि उन्हें मध्ययुगीन या आधुनिक यूरोप में लैटिन लिपि की विभिन्न शैलियों से अधिक तीन अलग-अलग लिपियों के रूप में वर्णित नहीं किया जा सकता था, जिसमें अक्षरों और वर्तनी प्रणालियों के थोड़े अलग सेट थे। प्रारंभिक इतिहास बटंगास में पाया जाने वाला एक मिट्टी के बर्तन का दफन जार, जिसे "कालातागन पॉट" कहा जाता है, पर अक्षरों के साथ उत्कीर्ण किया गया है जो आश्चर्यजनक रूप से समान हैं, और दावा किया जाता है कि इसे सी. ए. लिखा गया था। 1300 ईस्वी। हालाँकि, इसकी प्रामाणिकता अभी तक सिद्ध नहीं हुई है। हालांकि फर्डिनेंड मैगेलन के जहाज के साथियों में से एक, एंटोनियो पिगाफेटा ने लिखा कि विसाया के लोग 1521 में साक्षर नहीं थे, वे पहले ही 1567 तक वहां पहुंच चुके थे जब मिगुएल लोपेज़ डी लेगाज़्पी ने सेबू से बताया कि, "उनके [विसायन] पास मलय लोगों के जैसे पत्र और पात्र हैं, जिनसे उन्होंने उन्हें सीखा; वे उन्हें एक नुकीले उपकरण के साथ बांस की छाल और ताड़ के पत्तों पर लिखते हैं, लेकिन उनके बीच कभी भी कोई प्राचीन लेखन नहीं मिलता है और न ही उनके मूल और इन द्वीपों में आगमन का शब्द, उनके रीति-रिवाजों और संस्कारों को परंपराओं द्वारा संरक्षित किया जाता है जो बिना किसी अन्य रिकॉर्ड के पिता से बेटे को सौंपे जाते हैं।" एक सदी बाद, 1668 में, फ्रांसिस्को अल्सिना ने लिखाः "इन मूल निवासियों [विसायनों] के पात्र, या, बेहतर कहा जाए तो, जो इन हिस्सों में कुछ वर्षों से उपयोग में हैं, एक ऐसी कला जो उन्हें तागालोगों से संप्रेषित की गई थी, और बाद वाले ने इसे बोर्नियनों से सीखा, जो बोर्नियो के महान द्वीप से मनीला आए थे, जिनके साथ उनकी काफी भीड़ है। इन बोर्नियनों से तागालोगों ने अपने पात्रों को सीखा, और उनसे विसायन, इसलिए वे उन्हें मोरो पात्र या अक्षर कहते हैं क्योंकि मोरोस ने उन्हें सिखाया था। [विसायनों] ने [मोरोस के] अक्षरों को सीखा, जो आज कई लोग उपयोग करते हैं, और महिलाओं ने पुरुषों की तुलना में बहुत अधिक सीखा, जो वे लिखते हैं और लिखते हैं। फ्रांसिस्को डी सांता इनेस ने 1676 में समझाया कि महिलाओं में लेखन अधिक आम क्यों था, क्योंकि "उनके पास समय बिताने का कोई अन्य तरीका नहीं है, क्योंकि छोटी लड़कियों के लिए लड़कों की तरह स्कूल जाने की प्रथा नहीं है, वे पुरुषों की तुलना में अपने चरित्रों का बेहतर उपयोग करते हैं, और वे उनका उपयोग भक्ति की चीजों में करते हैं, और अन्य चीजों में जो भक्ति की नहीं हैं।" फिलीपीन भाषा में सबसे पुरानी मुद्रित पुस्तक, जिसमें तागालोग और लैटिन लिपि में लिप्यंतरण दोनों शामिल हैं, 1593 की डॉक्ट्रिन क्रिस्टियाना एन लेंगुआ एस्पानोला वाई तागाला है। तागालोग पाठ मुख्य रूप से फादर द्वारा लिखित एक पांडुलिपि पर आधारित था। जुआन डी प्लेसेनिया। फ्रायर्स डोमिंगो डी नीवा और जुआन डी सैन पेड्रो मार्टर ने पुस्तक की तैयारी और मुद्रण की देखरेख की, जिसे एक अनाम चीनी कारीगर द्वारा किया गया था। यह आज मौजूद इसका सबसे पहला उदाहरण है और यह 1500 के दशक का एकमात्र उदाहरण है। स्पेनिश और फिलीपींस के अभिलेखागारों में संरक्षित कानूनी दस्तावेजों की एक श्रृंखला भी है, जो एक सदी से अधिक समय तक फैले हुए हैंः तीन सबसे पुराने, सभी सेविले में आर्किवो जनरल डी इंडियास में हैं, जो 1591 और 1599 के हैं. स्पेनिश पादरी पेड्रो चिरिनो द्वारा 1604 में और एंटोनियो डी मोर्गा द्वारा 1609 में उल्लेख किया गया था जिसे अधिकांश फिलिपिनो द्वारा जाना जाता था, और आम तौर पर व्यक्तिगत लेखन और कविता के लिए उपयोग किया जाता था, दूसरों के बीच। हालांकि, विलियम हेनरी स्कॉट के अनुसार, 1590 के दशक के कुछ आंकड़े थे जो शपथ पत्र या शपथ पर हस्ताक्षर नहीं कर सकते थे, और गवाह जो 1620 के दशक में भूमि विलेखों पर हस्ताक्षर नहीं कर सकते थे। 1620 में, लिब्रो ए नाइसुरतान अमीन टी बैगस टी डॉक्ट्रिन क्रिस्टियाना को फादर द्वारा लिखा गया था। कार्डिनल बेलार्मिन द्वारा लिखित कैटेचिज्म पर आधारित, फ्रांसिस्को लोपेज़, एक इलोकानो डॉक्ट्रिन द फर्स्ट इलोकानो बेबाइन। यह इतिहास में एक महत्वपूर्ण क्षण है, क्योंकि क्रूस-कुडलित को पहली बार पेश किया गया था, जिसने अंतिम व्यंजन लिखने की अनुमति दी थी। उन्होंने अपने निर्णय पर निम्नलिखित टिप्पणी कीः "सिद्धांत के पाठ को तागालोग प्रकार में रखने का कारण उक्त तागालोग लिपि का सुधार शुरू करना रहा है, जो, जैसा कि है, इतनी दोषपूर्ण और भ्रमित है (क्योंकि अंतिम व्यंजनों को व्यक्त करने के लिए अब तक कोई विधि नहीं है-मेरा मतलब है, जिनके पास स्वर नहीं हैं) कि सबसे विद्वान पाठक को रुकना पड़ता है और कई शब्दों पर विचार करना पड़ता है ताकि लेखक के उच्चारण पर निर्णय लिया जा सके।" हालाँकि, यह क्रुस-कुड्लिट, या विरामा कुड्लिट, उपयोगकर्ताओं के बीच नहीं पकड़ा गया। नए आविष्कार के बारे में देशी विशेषज्ञों से परामर्श किया गया और उन्हें इसे अपनाने और अपने सभी लेखन में इसका उपयोग करने के लिए कहा गया। आविष्कार की प्रशंसा करने और इसके लिए आभार व्यक्त करने के बाद, उन्होंने फैसला किया कि इसे उनके लेखन में स्वीकार नहीं किया जा सकता क्योंकि "यह उन आंतरिक गुणों और प्रकृति के खिलाफ था जो भगवान ने उन्हें लिखा था और इसका उपयोग करना उनकी तागालोग भाषा के सभी वाक्यविन्यास, प्रोसोडी और ऑर्थोग्राफी को एक बार में नष्ट करने के बराबर था।" 1703 में, कोमिन्टन (बटांगास और लगुना) और फिलीपींस के अन्य क्षेत्रों में अभी भी उपयोग में बताया गया था। विसायन भाषाओं की वर्तनी पर सबसे शुरुआती साहित्य में 1747 में जेसुइट पादरी एजगुएरा और 1818 में मेंट्रिडा के साहित्य थे, जिसमें मुख्य रूप से व्याकरणिक संरचना पर चर्चा की गई थी। सदियों तक फैले विभिन्न स्रोतों के आधार पर, प्रलेखित पाठ्यक्रम भी रूप में भिन्न थे। टीकाओ पत्थर का शिलालेख, जिसे मोनरियल पत्थर या रिजाल पत्थर के रूप में भी जाना जाता है, एक चूना पत्थर की पट्टी है जिसमें वर्ण हैं। मोनरियल शहर, मासबेट में टीकाओ द्वीप पर रिजाल एलीमेंट्री स्कूल के छात्रों द्वारा पाया गया, जिन्होंने अपनी कक्षा में प्रवेश करने से पहले दो अनियमित आकार की चूना पत्थर की गोलियों पर अपने जूते और चप्पलों से मिट्टी निकाल दी थी, उन्हें अब फिलीपींस के राष्ट्रीय संग्रहालय के एक खंड में रखा गया है, जिसका वजन 30 किलो है, जो 11 सेंटीमीटर मोटा, 54 सेंटीमीटर लंबा और 44 सेंटीमीटर चौड़ा है, जबकि दूसरा 6 सेंटीमीटर मोटा, 20 सेंटीमीटर लंबा और 18 सेंटीमीटर चौड़ा है। स्वरों (आई/ई और ओ/यू) और अंतिम व्यंजनों पर भ्रम, स्पेनिश ध्वनियों के लिए गायब अक्षर और स्पेनिश संस्कृति और लेखन की प्रतिष्ठा ने समय के साथ इसके पतन में योगदान दिया हो सकता है, क्योंकि अंततः फिलीपींस के अधिकांश हिस्सों में इसका उपयोग बंद हो गया था। लैटिन वर्णमाला सीखने से फिलीपींस के लोगों को स्पैनिश शासन के तहत सामाजिक-आर्थिक प्रगति करने में भी मदद मिली, क्योंकि वे क्लर्क, लिपिक और सचिव जैसे अपेक्षाकृत प्रतिष्ठित पदों तक बढ़ सकते थे। 1745 तक, उन्होंने अपने आर्टे डे ला लेंगुआ तागाला में लिखा कि "भारतीय [फिलिपिनो] जो पढ़ना जानता है वह अब दुर्लभ है, और अब भी दुर्लभ वह है जो लिखना जानता है []। वे सभी अब हमारे कैस्टिलियन अक्षरों [लैटिन वर्णमाला] में पढ़ते और लिखते हैं। " 1751 और 1754 के बीच, जुआन जोस डेलगाडो ने लिखा कि "[देशी] पुरुषों ने हमारे [लैटिन] लेखन के उपयोग के लिए खुद को समर्पित कर दिया।" लिपि के उपयोग के पूर्व-हिस्पैनिक नमूनों की पूर्ण अनुपस्थिति ने एक आम गलत धारणा को जन्म दिया है कि कट्टर स्पेनिश पुजारियों ने भारी मात्रा में देशी दस्तावेजों को जला दिया होगा या नष्ट कर दिया होगा। इस सिद्धांत को प्रस्तावित करने वाले विद्वानों में से एक मानवविज्ञानी और इतिहासकार एच. ओटले बेयर हैं जिन्होंने "द फिलीपींस बिफोर मैगेलन" (1921) में लिखा था कि, "दक्षिणी लुज़ोन में एक स्पेनिश पादरी ने मूल चरित्र में लिखे गए तीन सौ से अधिक स्क्रॉल को नष्ट करने का दावा किया था।" इतिहासकारों ने बेयर के दावे के स्रोत की खोज की है, लेकिन किसी ने भी उक्त पादरी के नाम की पुष्टि नहीं की है। स्पेनिश मिशनरियों द्वारा देशी पूर्व-हिस्पैनिक दस्तावेजों के पर्याप्त विनाश का कोई प्रत्यक्ष दस्तावेजी प्रमाण नहीं है, और पॉल मोरो और हेक्टर सैंटोस जैसे आधुनिक विद्वानों ने तदनुसार बेयर के सुझावों को खारिज कर दिया है। विशेष रूप से, सैंटोस ने सुझाव दिया कि केवल कभी-कभार मंत्रों, शापों और मंत्रों के छोटे दस्तावेज जिन्हें बुरा माना जाता था, संभवतः स्पैनिश भिक्षुओं द्वारा जला दिए गए थे, और प्रारंभिक मिशनरियों ने केवल ईसाई पांडुलिपियों को नष्ट किया जो चर्च को स्वीकार्य नहीं थे। सैंटोस ने इस विचार को खारिज कर दिया कि प्राचीन पूर्व-हिस्पैनिक पांडुलिपियों को व्यवस्थित रूप से जला दिया गया था। मोरो ने यह भी नोट किया कि प्राचीन फिलिपिनो के स्क्रॉल पर लिखने के कोई दर्ज उदाहरण नहीं हैं, और सबसे अधिक संभावना है कि कोई पूर्व-हिस्पैनिक दस्तावेज क्यों नहीं बचे क्योंकि वे पत्तियों और बांस जैसी खराब होने वाली सामग्री पर लिखते थे। उन्होंने यह भी कहा कि यह भी तर्क योग्य है कि स्पैनिश फ़ायरों ने वास्तव में अधिकांश फिलीपींसियों द्वारा इसे छोड़ने के बाद भी इसके उपयोग का दस्तावेजीकरण और जारी रखते हुए इसे संरक्षित करने में मदद की। विद्वान इसाक डोनोसो का दावा है कि मूल भाषा और मूल लिपि (विशेष रूप से) में लिखे गए दस्तावेजों ने कॉलोनी के न्यायिक और कानूनी जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई और उल्लेख किया कि कई औपनिवेशिक युग के दस्तावेज अभी भी कुछ भंडारों में मौजूद हैं, जिनमें सैंटो टॉमस विश्वविद्यालय का पुस्तकालय भी शामिल है। उन्होंने यह भी नोट किया कि प्रारंभिक स्पेनिश मिशनरियों ने लिपि के उपयोग को नहीं दबाया, बल्कि इसके बजाय इस्लामीकरण को रोकने के उपाय के रूप में इसे बढ़ावा दिया होगा, क्योंकि तागालोग भाषा इस्लामीकृत दक्षिण पूर्व एशियाई समाजों की अरबीकृत लिपि जावी की ओर बढ़ रही थी। जबकि प्रारंभिक स्पेनिश औपनिवेशिक काल के दौरान जादू सूत्र की तागालोग पुस्तिकाओं को जलाने के कम से कम दो रिकॉर्ड दर्ज किए गए थे, विद्वान जीन पॉल-पोटे (2017) ने यह भी टिप्पणी की कि ये पुस्तिकाएं लैटिन वर्णों में लिखी गई थीं न कि मूल लिपि में। तागालोग लिखित शास्त्रों की भी कोई रिपोर्ट नहीं है, क्योंकि उन्होंने अपने धार्मिक ज्ञान को अलिखित और मौखिक रूप में रखा, जबकि लिपि के उपयोग को धर्मनिरपेक्ष उद्देश्यों और तावीजों के लिए आरक्षित रखा। समकालीन वंशज और पुनरुत्थान प्राकृतिक विकास के माध्यम से मूल लिपि से सीधे उतरने वाली एकमात्र जीवित आधुनिक लिपियाँ हैं पलावन लोगों द्वारा तागबनवा लोगों से विरासत में मिली और इबलनान, बुहिद लिपि और मिंडोरो में हनुनो लिपि। प्राचीन कपमपानगन, कपमपानगन लिखने के लिए उपयोग की जाने वाली पूर्व औपनिवेशिक भारतीय लिपि, को हाल के दशकों में आधुनिक कुलितान लिपि में सुधार किया गया है और इसमें व्यंजनों के ढेर का उपयोग किया गया है। लेखन प्रणाली को बढ़ावा देने के उद्देश्य से समय-समय पर कई विधायी विधेयक प्रस्तावित किए गए हैं, जिनमें "राष्ट्रीय लेखन प्रणाली अधिनियम" (सदन विधेयक 1022/सीनेट विधेयक 433) शामिल है। इसका उपयोग 2010 की अंतिम तिमाही में जारी फिलीपीन पेसो की सबसे वर्तमान नई पीढ़ी की मुद्रा श्रृंखला में किया जाता है। नोटों पर इस्तेमाल किया गया शब्द "पिलिपिनो" () था। इसका उपयोग फिलीपींस के पासपोर्ट में भी किया जाता है, विशेष रूप से 11 अगस्त 2009 के बाद जारी नवीनतम ई-पासपोर्ट संस्करण। नीतिवचन 14:34 के संदर्भ में पृष्ठों 3-43 के विषम पृष्ठों पर "(" "/" धार्मिकता एक राष्ट्र को ऊंचा करती है ") लिखा है। आधुनिकीकरण बेबाइन के आधुनिकीकरण के प्रयास हैं जैसे कि आर, सी, वी, जेड, एफ, क्यू और एक्स जैसे अक्षरों को जोड़ना जो मूल रूप से लिपि में नहीं हैं ताकि आधुनिक फिलिपिनो शब्दों जैसे ज़ाम्बेल्स शब्द और फिलीपींस के अन्य प्रांतों और कस्बों को लिखना आसान हो सके। विशेषता एक अबुगिदा (अल्फैसिलेबरी) है, जिसका अर्थ है कि यह व्यंजन-स्वर संयोजन का उपयोग करता है। प्रत्येक वर्ण या शीर्षक, जो अपने मूल रूप में लिखा जाता है, एक व्यंजन है जो स्वर "ए" के साथ समाप्त होता है। अन्य स्वर ध्वनियों के साथ समाप्त होने वाले व्यंजनों का उत्पादन करने के लिए, कुडलित नामक एक चिह्न को या तो वर्ण के ऊपर ("ई" या "आई" ध्वनि उत्पन्न करने के लिए) या वर्ण के नीचे ("ओ" या "यू" ध्वनि उत्पन्न करने के लिए) रखा जाता है। एक स्वर से शुरू होने वाले शब्दों को लिखने के लिए, तीन वर्णों का उपयोग किया जाता है, ए, ई/आई और ओ/यू के लिए एक-एक। पात्र ध्यान दें कि दूसरी से अंतिम पंक्ति में पामुदपोड विरामा "(यू + 1715) है, जिसे एंटून पोस्टमा द्वारा हनुनुओ लिपि में पेश किया गया था। क्रूस-कुडलित विरामा "+" के साथ समूहों की अंतिम पंक्ति, मूल लिपि के अतिरिक्त थी, जिसे 1620 में स्पेनिश पादरी फ्रांसिस्को लोपेज द्वारा पेश किया गया था। दा या रा के लिए केवल एक ही प्रतीक या चरित्र है क्योंकि वे फिलीपींस की कई भाषाओं में एलोफोन थे, जहां रा अंतर-गायन स्थितियों में हुआ और दा कहीं और हुआ। आधुनिक फिलीपींस में व्याकरणिक नियम बना हुआ है, इसलिए जब ए डी दो स्वरों के बीच होता है, तो यह एक आर बन जाता है, जैसा कि शब्द डंगाल (सम्मान) और मारंगल (सम्माननीय), या डुनोंग (ज्ञान) और मारुनोंग (जानकार) में होता है, और यहां तक कि दाव के लिए कच्चा (उन्होंने कहा, उन्होंने कहा, उन्होंने कहा, यह कथित रूप से, कथित रूप से, माना जाता है) और स्वरों के बाद दिन (भी) के लिए रिन कहा जाता था। हालांकि, सांबल, बसाहन और इबलनान जैसे लिपि रूपों में दा और रा के लिए अलग-अलग प्रतीक हैं। एक ही प्रतीक का उपयोग पा और फा (या फा), बा और वा, और सा और ज़ा का प्रतिनिधित्व करने के लिए भी किया जाता है जो एलोफ़ोनिक भी थे। एक एकल चरित्र नगा का प्रतिनिधित्व करता था। फिलिपिनो वर्णमाला का वर्तमान संस्करण अभी भी डिग्राफ के रूप में "एनजी" को बरकरार रखता है। इन ध्वन्यात्मक विचारों के अलावा, लिपि एक सदनीय है और वाक्यों को शुरू करने वाले शब्दों के उचित नामों या आद्याक्षरों को अलग करने के लिए अक्षर केस का उपयोग नहीं करती है। विरामा कुडलित (क्रुस-कुडलित) मूल लेखन विधि विशेष रूप से स्पैनिश पुजारियों के लिए कठिन थी जो पुस्तकों का स्थानीय भाषाओं में अनुवाद कर रहे थे, क्योंकि मूल रूप से बिना स्वर के अंतिम व्यंजन को छोड़ दिया गया था। यह पाठकों के लिए भ्रम पैदा कर सकता है कि एक लेखक मूल रूप से किस शब्द या उच्चारण का इरादा रखता है। उदाहरण के लिए, 'बंडोक' (पहाड़) की वर्तनी 'बू-डू' के रूप में की गई होगी, जिसमें प्रत्येक शब्दांश के अंतिम व्यंजन को हटा दिया गया होगा। इस वजह से, फ्रांसिस्को लोपेज़ ने 1620 में अपना खुद का कुडलित पेश किया, जिसे सबत या क्रुस कहा जाता है, जिसने अंतर्निहित एक स्वर ध्वनि को रद्द कर दिया और जिसने एक अंतिम व्यंजन को लिखने की अनुमति दी। कुडलित ईसाई धर्म के संदर्भ में "+" चिह्न के रूप में था। यह अनुप्रस्थ आकार का कुदलित कई अन्य ब्राह्मी लिपियों में विरामा के समान ही कार्य करता है। वास्तव में, यूनिकोड इस कुडलाइट को "टैगलॉग साइन विरामा" कहता है। () विरमा पामुदपोद पामुदपोद () हनुनुओ लिपि का हिस्सा है और विरमा के रूप में कार्य करता है। यूनिकोड 14 के अनुसार, बेबायिन लिपि () के लिए एक अलग पामुदपोड को तागालोग यूनिकोड ब्लॉक में कूटबद्ध किया गया है। विराम चिह्न और अंतराल मूल रूप से केवल एक विराम चिह्न () का उपयोग करते थे, जिसे बंटासन कहा जाता था। आज दो विराम चिह्नों का उपयोग किया जाता है, फिलीपीन एकल () विराम चिह्न, जो कविता में अल्पविराम या पद्य विभाजन के रूप में कार्य करता है, और दोहरा विराम चिह्न (), जो पैराग्राफ की अवधि या अंत के रूप में कार्य करता है। ये विराम चिह्न अन्य भारतीय अबुगीदास में एकल और दोहरे डंडा संकेतों के समान हैं और इन्हें भारतीय डंडों की तरह ऊर्ध्वाधर रूप से प्रस्तुत किया जा सकता है, या आगे के स्लैश की तरह तिरछा किया जा सकता है। संकेत फिलीपींस लिपियों में एकीकृत हैं और हनुनो लिपि खंड में यूनिकोड द्वारा कूटबद्ध किए गए थे। शब्दों के स्थान पृथक्करण का उपयोग ऐतिहासिक रूप से नहीं किया जाता था क्योंकि शब्द निरंतर प्रवाह में लिखे जाते थे, लेकिन आज भी आम है। सिद्धांत क्रिस्टियाना में, के अक्षरों को (व्यंजनों से पहले स्वरों को क्रमबद्ध करने को छोड़कर, अन्य समान लिपियों के साथ किसी भी संबंध के बिना) इस प्रकार संकलित किया गया थाः ए, यू/ओ, आई/ई; हा, पा, का, सा, ला, ता, ना, बा, मा, गा, दा/रा, या, नगा, वा। यूनिकोड में अक्षरों को अन्य भारतीय लिपियों के साथ सुसंगतता में, व्यंजनों के लिए ध्वन्यात्मक निकटता द्वारा जोड़ा जाता हैः ए, आई/ई, यू/ओ; का, गा, नगा; ता, दा/रा, ना; पा, बा, मा; या, रा, ला, वा, सा, हा। उपयोग ऐतिहासिक रूप से तागालोग और कुछ हद तक कपमपंगन भाषी क्षेत्रों में किया जाता था। इसका उपयोग इलोकानोस में फैल गया जब स्पैनिश लोगों ने बाइबल की छपाई के साथ इसके उपयोग को बढ़ावा दिया। स्पेनिश पादरी पेड्रो चिरिनो ने 1604 में और एंटोनियो डी मोर्गा ने 1609 में उल्लेख किया था कि अधिकांश फिलीपींसियों द्वारा जाना जाता है, यह कहते हुए कि शायद ही कोई पुरुष है और एक महिला बहुत कम है, जो "मनीला द्वीप" में उपयोग किए गए अक्षरों को नहीं पढ़ती और नहीं लिखती है। यह नोट किया गया था कि वे किताबें नहीं लिखते थे या रिकॉर्ड नहीं रखते थे, बल्कि छोटे नोट और संदेश, कविता और हस्ताक्षरित दस्तावेजों जैसे व्यक्तिगत लेखन के लिए उपयोग किए जाते थे। परंपरागत रूप से, ताड़ के पत्तों पर शैली के साथ या बांस पर चाकू के साथ लिखा जाता था, लेखन के उपकरणों को पनूलत कहा जाता था। अक्षर रूपों का घुमावदार आकार इस विरासत का प्रत्यक्ष परिणाम है; सीधी रेखाओं ने पत्तियों को फाड़ दिया होगा। एक बार जब अक्षरों को बांस में तराशा गया, तो पात्रों को और अधिक विशिष्ट बनाने के लिए इसे राख से मिटा दिया गया। 1590 के एक अनाम स्रोत में कहा गया हैः स्पेनिश उपनिवेशीकरण के युग के दौरान, अधिकांश को ईसाई धर्म के प्रसार को सुविधाजनक बनाने के लिए एक तेज रजाई का उपयोग करके कागज पर स्याही से लिखना शुरू किया गया था, या पुस्तकों में मुद्रित (लकड़ी काटने की तकनीक का उपयोग करके) किया गया था। मिंडोरो जैसे देश के कुछ हिस्सों में पारंपरिक लेखन तकनीक को बरकरार रखा गया है। फिलीपींस के लोग अपनी संपत्ति और वित्तीय लेन-देन के कागजी रिकॉर्ड रखना शुरू कर देते थे, और चर्च में सिखाए जाने वाले सबक लिख लेते थे। विद्वान इसाक डोनोसो का दावा है कि मूल भाषा में लिखे गए दस्तावेजों ने कॉलोनी के न्यायिक और कानूनी जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। यूनिवर्सिटी ऑफ सैंटो टॉमस बेबाइन दस्तावेज़ों में 1613 में दो कानूनी अचल संपत्ति लेनदेन शामिल हैं, (15 फरवरी 1613 को दस्तावेज़ ए के रूप में लेबल किया गया है) और 1625 (4 दिसंबर 1625 को दस्तावेज़ बी के रूप में लेबल किया गया है) उदाहरण द लॉर्ड्स प्रेयर (अमा नामिन) फिलीपींस के राष्ट्रगान के मानवाधिकारों की सार्वभौमिक घोषणा। उदाहरण वाक्य यूनिकोड को मार्च, 2002 में संस्करण 3.2 के जारी होने के साथ यूनिकोड मानक में जोड़ा गया था। ब्लॉक को यूनिकोड में 'तागालोग' नाम से शामिल किया गया है। तागालोग यूनिकोड रेंजः यू + 1700-यू + 171एफ कीबोर्ड जीबोर्ड एंड्रॉइड और आई. ओ. एस. उपकरणों के लिए गूगल द्वारा विकसित आभासी कीबोर्ड ऐप जीबोर्ड को 1 अगस्त 2019 को समर्थित भाषाओं की सूची में अपडेट किया गया था। इसमें सभी यूनिकोड ब्लॉक शामिल हैं। "बुहिद", "हानुनुओ", "बेबायिन" के रूप में "फिलिपिनो (बेबायिन)" और "अबोरलान" के रूप में टैगबानवा लिपि शामिल हैं। बेबाइन लेआउट, "फिलिपिनो (बेबाइन)", इस तरह से डिज़ाइन किया गया है कि जब उपयोगकर्ता वर्ण को दबाता है, तो ई/आई और ओ/यू के लिए स्वर मार्कर (कुडलिट), साथ ही साथ विरामा (स्वर ध्वनि रद्दीकरण) का चयन किया जा सकता है। फिलीपींस यूनिकोड कीबोर्ड लेआउट के साथ एक इनपुट विधि को लागू करने वाले वेब अनुप्रयोगों का उपयोग करने की आवश्यकता के बिना सीधे अपने कीबोर्ड से टाइप करना संभव है। फिलीपींस यूनिकोड कीबोर्ड लेआउट में विभिन्न कीबोर्ड उपयोगकर्ताओं के लिए लेआउट के विभिन्न सेट शामिल हैंः क्यू. डब्ल्यू. ई. आर. टी. वाई., कैपवेल-ड्वोरक, कैपवेल-क्यू. डब्ल्यू. ई. आर. एफ. 2006, कोलेमैक और ड्वोरक, ये सभी माइक्रोसॉफ्ट विंडोज और लिनक्स दोनों में काम करते हैं। इस कीबोर्ड लेआउट को यहाँ से डाउनलोड किया जा सकता है। ।