M. Govinda Pai
मंजेश्वर गोविंद पाई (23 मार्च 1883-6 सितंबर 1963), जिन्हें राष्ट्रकवी गोविंद पाई के नाम से भी जाना जाता है, एक कन्नड़ कवि थे। उन्हें मद्रास सरकार द्वारा पहली राष्ट्रकवी उपाधि से सम्मानित किया गया था (1 नवंबर 1956 को राज्यों के भाषाई पुनर्गठन से पहले कासरगोड जिला मद्रास प्रेसीडेंसी के दक्षिण कनारा जिले का हिस्सा था)। राष्ट्रकवि एम. गोविंदा पाई ने मंजेश्वर (अब केरल में) को भारत के साहित्यिक मानचित्र पर रखा। प्रारंभिक जीवन गोविंदा पाई का जन्म 23 मार्च 1883 को मंजेश्वर में अपने नाना के घर पर एक कोंकणी गौड़ सारस्वत ब्राह्मण परिवार में हुआ था। वे मैंगलोर साहुकार तिम्मप्पा पाई और देवकी अम्मा के पहले पुत्र थे। गोविंदा पाई ने मिशन स्कूल में पढ़ाई की और फिर मैंगलोर के केनरा हाई स्कूल में पढ़ाई की। कॉलेज की शिक्षा के लिए, पाई मद्रास (चेन्नई) गए। पिता की आकस्मिक मृत्यु के कारण उन्हें वापस लौटना पड़ा। गोविंदा पाई भी एक सफल गद्य लेखक थे। गद्य में उनकी सबसे पहली रचना श्रीकृष्ण चरित (1909) थी जो उल्लेखनीय पठन के लिए है। गोविंदा पाई ने अपनी कृति गोलगोथा (1931) में ईसा मसीह के क्रूस पर चढ़ाए जाने की कहानी सुनाई है। उनके द्वारा प्रकाशित अगले तीन पनेग्रिक्स; वैशाखी, आभास और देहाली, क्रमशः बुद्ध, भगवान कृष्ण और गांधी के अंतिम दिनों का वर्णन करते हैं; गोलगोथा की भारी सफलता का परिणाम थे। गोलगोथा (1937 में प्रकाशित मसीह के अंतिम दिन), वैशाखी (1946 में प्रकाशित बुद्ध के अंतिम दिन) और हेब्बेरालु (1946 में प्रकाशित एकलव्य की कहानी) जैसी खाली पद्य में लिखी गई उनकी सर्वश्रेष्ठ कृतियों ने कन्नड़ साहित्य के महान कवियों की सूची में एक स्थायी स्थान हासिल किया है। गोम्माता जिनस्तुती उनकी पहली प्रकाशित कृति थी। उन्होंने कन्नड़ में सॉनेट रूप की शुरुआत की। हेब्बेरालु महाभारत महाकाव्य के पात्र द्रोण और एकलव्य की कहानी को नाटकीय रूप से प्रस्तुत करता है। गोविंदा पाई ने अपने ऐतिहासिक अध्ययन और शोध से कन्नड़ शिक्षा को भी समृद्ध किया। वह तुलुनाड के कालक्रम और इतिहास पर एक अधिकारी थे। उनके कार्य उनके सार्वभौमिक दृष्टिकोण के साथ-साथ गरीबों और दलितों के प्रति उनकी गहरी करुणा की भी गवाही देते हैं। वह कन्नड़, कोंकणी और अंग्रेजी के अलावा तुलु, मलयालम, संस्कृत, तेलुगु, तमिल, मराठी, बंगाली, फारसी, पाली, उर्दू, ग्रीक और जापानी सहित 25 भाषाओं में धाराप्रवाह पढ़ने और लिखने में सक्षम थे। उन्होंने कई जापानी कृतियों का कन्नड़ में अनुवाद किया। उनके कविता संग्रह हैंः गिलिविंडु (1930) (तोते के झुंड) उनके पहले संग्रह गीविंदु में 46 कविताएँ हैं जो जीवन के प्रति कवि के दृष्टिकोण, देश के प्रति उनके प्यार, उनके आसपास की प्रकृति के प्रति उनकी प्रतिक्रिया और कन्नड़ के लिए उनके प्यार को दर्शाती हैं। नंददीप (स्थायी दीपक) उनके नंददीप में 37 कविताएँ हैं, जो भगवान के प्रति भक्ति का प्रतीक है। श्री पाई का नाम कन्नड़ भाषा के क्षेत्र के साथ-साथ कन्नड़ लोगों के मन में हमेशा याद रखा जाएगा। हृदयरंग उनकी अन्य कृतियों में हेब्बेरालु (एकलव्य पर) चित्रभानु (भारत छोड़ो आंदोलन पर) वैशाखी (बुद्ध के अंतिम दिनों के बारे में) मन्निना सोगडु ताई पुरस्कार और विरासत शामिल हैं। 1949 में तत्कालीन मद्रास सरकार ने उन्हें राष्ट्रकवी पुरस्कार से सम्मानित किया था। वे 1951 में बॉम्बे में कन्नड़ साहित्य सम्मेलन के अध्यक्ष थे। उनकी 125वीं जयंती पर, उनके नाम पर एक राष्ट्रीय पुरस्कार की स्थापना की गई और मंजेश्वर में उनके पुराने घर को राष्ट्रीय स्मारक बनाया गया। उडुपी में उनके पैतृक स्थान के पास, गोविंद पाई अनुसंधान संस्थान मणिपाल संस्थानों के डॉ. टी. एम. ए. पाई फाउंडेशन के एम. जी. एम. कॉलेज के पास स्थापित किया गया है। आसपास के अन्य केंद्रों में यक्षगान और जनपद संशोधन केंद्र, कनकदास पीठ और तुलु शब्दकोश परियोजना शामिल हैं। गोविंद पाई को केरल सरकार ने भी मान्यता दी थी। गोविंद पाई मेमोरियल कॉलेज मंजेश्वर में कन्नूर विश्वविद्यालय का एक हिस्सा है जो इसके लिए एक प्रमाण है। गोविंद पाई ने गवर्नमेंट कॉलेज, मैंगलोर में इंटरमीडिएट पाठ्यक्रम में भाग लिया। यहीं पर उनके एक शिक्षक के रूप में पंजे मंगेश राव थे। पंजे आधुनिक कन्नड़ साहित्यिक पुनर्जागरण के एक और अग्रणी थे। गोविंद पाई ने एक बार पंजे से दो गीतों का पाठ माँगा था जिन्हें पंजे सुनाते थे। पंजे गोविंद पाई से साहित्यिक पत्रिकाएँ उधार लेते थे, जिन्होंने 13 साल की उम्र में भी पुस्तकों के लिए रुचि विकसित की थी और साहित्यिक पत्रिकाओं की सदस्यता लेना शुरू कर दिया था। मंजेश्वर में गोविंद पाई के 125वें जन्मदिन समारोह के अवसर पर 'गिलिविंडू परियोजना' की आधारशिला रखी गई। केंद्र सरकार और केरल और कर्नाटक की राज्य सरकारों ने संयुक्त रूप से 2 करोड़ रुपये की अनुमानित लागत से 'गिलिविंडु' नामक एक परियोजना की योजना बनाकर एक स्मारक बनाने की पहल की, जिसमें एक खुला एम्फीथिएटर, नाटकों के मंचन के लिए स्थान, कला प्रदर्शनी, यक्षगान, पुस्तकालय खंड, पांडुलिपियों का संरक्षण, अनुसंधान, तुलनात्मक अध्ययन, अभिलेखागार, विद्वानों के लिए अतिथि गृह आदि शामिल होंगे। इंडियन ऑयल कॉर्पोरेशन (आई. ओ. सी.) फाउंडेशन गोविंदा पाई स्मारक भवन को एक संग्रहालय, पुस्तकालय और एक सभागार में बदलने के खर्च को पूरा करेगा। यह पहल कवि के पैतृक घर को साहित्य, संस्कृति और अनुसंधान के राष्ट्रीय स्तर के केंद्र के रूप में विकसित करने के लिए केरल और कर्नाटक सरकारों द्वारा शुरू की गई 'गुलिविंडु' परियोजना का हिस्सा थी। हालाँकि गोविंद पाई आज हमारे लिए अपनी कविताओं, नाटकों, निबंधों और इस तरह की अन्य साहित्यिक और गैर-साहित्यिक कृतियों के रूप में मौजूद हैं, लेकिन उनका जीवन घटनाओं से इतना भरा हुआ था और उनका व्यक्तित्व इतना प्रभावशाली था और उनकी उपलब्धियाँ इतनी विविध थीं कि उन्हें कई लेखकों द्वारा दर्ज किया गया है जो उनसे मोहित थे और ये अभिलेख भी हमारे लिए उनके जीवन को पुनः प्रस्तुत करते हैं। गोविंद पाई के मित्रों और पाठकों का दायरा इतना बड़ा था कि वर्ष 1965 में कुंडापुर में प्रकाशित स्मारक ग्रंथ में कम से कम 70 लेखकों, सभी प्रख्यात और प्रतिष्ठित लेखकों ने अपनी योग्यता के आधार पर गोविंद पाई की प्रतिभा के उल्लेखनीय गुणों को चित्रित किया। गोविंद पाई का समृद्ध व्यक्तित्व, जो उनके कार्यों में परिलक्षित होता है, इन यादों में और अधिक ध्यान आकर्षित करता है। कन्नड़ में काव्य रचना काफी हद तक सदी के अंत के आसपास पारंपरिक थी। सभी कवियों के निर्देश पर हमेशा प्रारंभिक कविता को पद्य में बनाए रखा जाता था। गोविंद पाई ने भी अपने करियर के शुरुआती चरणों में इस प्रथा का पालन किया। उनकी पहली कविता "सुवासिनी" इसी नाम की पत्रिका में प्रकाशित हुई थी "स्वदेशाभिमानी" में प्रकाशित होने वाली पहली कविताएँ "सुभद्रा विलपा" और "कालिया मर्दन" थीं। इन कविताओं में प्रारंभिक कविता थी। ये तुकबंदी कविताएँ 1903 से 1910 तक स्वदेशाभिमानी पत्रिका में प्रकाशित हुई थीं। लेकिन धीरे-धीरे गोविंद पाई ने पूछना शुरू कर दिया कि क्या प्रारंभिक कविता कविता के लिए इतनी आवश्यक थी। संस्कृत कविता और अंग्रेजी कविता में यह तत्व नहीं था, लेकिन यह उनकी योग्यता को कम नहीं करता था। एक बार गोविंद पाई ने पंजे मंगेश राव से कविता छोड़ने पर उनकी राय पूछने का साहस किया। ऐसा प्रतीत होता था कि कविता के बिना लिखने का अर्थ काव्य कौशल की कमी है। गोविंद पाई जवाब से संतुष्ट नहीं थे। लेकिन फिर भी वह पथभ्रष्ट मार्ग से हटने में हिचकिचा रहा था। कुछ कविताएँ जिन्हें उन्होंने बिना तुकबंदी के लिखी थीं, उन्हें उन्होंने नष्ट कर दिया। लेकिन जब वे 1911 में बड़ौदा में थे तो उन्होंने अंततः कविता को त्यागने का मन बना लिया। लेकिन आज गोविंद पाई का विचलन का मार्ग शाही मार्ग बन गया है। एम. गोविंदा पाई क्षेत्रीय अनुसंधान केंद्र उडुपी में उपलब्ध कलाकृतियाँ