Recognition of same-sex unions in India
भारत समलैंगिक विवाह या नागरिक संघों को मान्यता नहीं देता है। भारत में एक एकीकृत विवाह कानून नहीं है, और इस तरह प्रत्येक नागरिक को यह चुनने का अधिकार है कि उनके समुदाय या धर्म के आधार पर उन पर कौन सा कानून लागू होगा। हालाँकि विवाह को संघीय स्तर पर कानून बनाया गया है, लेकिन कई विवाह कानूनों का अस्तित्व इस मुद्दे को जटिल बनाता है। अक्टूबर 2023 में, भारत के सर्वोच्च न्यायालय ने समलैंगिक विवाह या नागरिक संघों को वैध बनाने से इनकार कर दिया और इस मामले को तय करने के लिए संसद या राज्य विधानसभाओं पर छोड़ दिया। पृष्ठभूमि 1987 के बाद से, जब राष्ट्रीय प्रेस ने मध्य भारत में हिंदू संस्कारों से एक-दूसरे से शादी करने वाली दो पुलिस महिलाओं की कहानी की सूचना दी, तो प्रेस ने पूरे देश में कई समलैंगिक विवाहों की सूचना दी है, जिनमें ज्यादातर छोटे शहरों और ग्रामीण क्षेत्रों में निम्न मध्यम वर्ग की युवा महिलाओं के बीच हैं, जिनका किसी भी समलैंगिक आंदोलन से कोई संपर्क नहीं है। पारिवारिक प्रतिक्रियाएँ समर्थन से लेकर अस्वीकृति से लेकर हिंसक उत्पीड़न तक होती हैं। जबकि पुलिस आम तौर पर ऐसे जोड़ों को परेशान करती है, भारतीय अदालतों ने समान रूप से वयस्कों के रूप में उनके अधिकार को बरकरार रखा है, जिसके साथ वे रहना चाहते हैं। हाल के वर्षों में, इनमें से कुछ जोड़े टेलीविजन पर भी दिखाई दिए हैं। समलैंगिक जोड़ों, ज्यादातर समलैंगिक जोड़ों द्वारा कई संयुक्त आत्महत्याएं भी हुई हैं। अलग-अलग लिंग वाले जोड़े आत्महत्या या पलायन और धार्मिक विवाह का भी सहारा लेते हैं जब उनके परिवार उनके मिलन का विरोध करते हैं। भारत में समलैंगिक विवाह की वकालत पहली बार 1990 के दशक में हुई थी। एबीवीए (एड्स भेडभाव विरोधी आंदोलन) ने 1991 में अपने नागरिकों की रिपोर्ट "समलैंगिकों से कम" में इस विषय को संबोधित किया था। 2000 में, लेखक रूथ वनिता ने अपनी पुस्तक "सेम-सेक्स लव इन इंडियाः रीडिंग्स फ्रॉम लिटरेचर एंड हिस्ट्री" में पिछले तीन दशकों में हुए दर्जनों समलैंगिक सामान्य-कानून विवाहों और आत्महत्याओं का विश्लेषण किया और उनके कानूनी, धार्मिक और ऐतिहासिक पहलुओं का पता लगाया। उन्होंने तर्क दिया कि कई विवाहों को कानूनी रूप से वैध माना जा सकता है, क्योंकि हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 के तहत दो हिंदुओं के बीच कोई भी विवाह दो भागीदारों में से एक के समुदाय में प्रचलित रीति-रिवाजों के अनुसार किया जाता है जो कानूनी रूप से मान्य है। शादी करने के लिए किसी लाइसेंस की आवश्यकता नहीं है, और आज भारत में अधिकांश विषमलैंगिक हिंदू विवाह केवल धार्मिक संस्कारों द्वारा किए जाते हैं, बिना विवाह लाइसेंस के और कभी भी राज्य में पंजीकृत नहीं होते हैं। अधिकांश जोड़े परिवार और समुदाय की मान्यता चाहते हैं, और ग्रामीण क्षेत्रों और छोटे शहरों में कई महिला जोड़ों को यह मान्यता प्राप्त हुई है। समलिंगी विवाह संघीय विवाह कानून निम्नलिखित अधिनियम भारत के विवाह कानूनों को शामिल करते हैंः भारतीय ईसाई विवाह अधिनियम, 1872: भारतीय ईसाइयों के विवाह और तलाक को नियंत्रित करता है। चर्च का एक नियुक्त मंत्री या विवाह पंजीयक अधिनियम के तहत विवाह कर सकता है। विशेष विवाह अधिनियम, 1954 (एस. एम. ए.): धर्म की परवाह किए बिना सभी भारतीय नागरिकों के लिए विवाह का एक विशेष रूप प्रदान करता है। इस अधिनियम के तहत अनुबंधित विवाह एक नागरिक अनुबंध के रूप में राज्य में पंजीकृत हैं। यह अधिनियम अंतरधार्मिक जोड़ों, सभी धर्मों के भागीदारों या बिना किसी धार्मिक विश्वास के लागू होता है। हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 (एच. एम. ए.): हिंदू रीति-रिवाजों और संस्कारों के अनुसार हिंदुओं के लिए विवाह, अलगाव और तलाक को नियंत्रित करता है। पारसी विवाह और तलाक अधिनियम, 1936: पारसी संस्कारों के तहत पारसियों के लिए विवाह और तलाक को नियंत्रित करता है। आनंद विवाह अधिनियम, 1909: सिखों के लिए विवाह को विनियमित करता है। मुस्लिम पर्सनल लॉ (शरीयत) आवेदन अधिनियम, 1937: मुसलमानों के लिए विवाह, उत्तराधिकार और विरासत को नियंत्रित करता है। 1 अप्रैल 2022 को राष्ट्रवादी कांग्रेस पार्टी की सांसद सुप्रिया सुले ने विशेष विवाह अधिनियम के तहत समलैंगिक विवाह को वैध बनाने के लिए लोकसभा में एक विधेयक पेश किया। यह प्रस्ताव समलैंगिक जोड़ों को विपरीत लिंग वाले जोड़ों के समान कानूनी अधिकार प्रदान करने के लिए अधिनियम की विभिन्न धाराओं में संशोधन करेगा। यह विधेयक पुरुष जोड़ों के लिए शादी की उम्र 21 और समलैंगिक जोड़ों के लिए 18 तय करेगा। विधेयक पर कोई कार्रवाई नहीं की गई। समान नागरिक संहिता 2017 में, नागरिकों के एक समूह द्वारा समान-लिंग विवाह को वैध बनाने के लिए एक समान नागरिक संहिता का मसौदा प्रस्तावित किया गया था। प्रस्तावित संहिता के तहत, विवाह को "एक महिला के साथ एक पुरुष, दूसरे पुरुष के साथ एक पुरुष, दूसरी महिला के साथ एक महिला, दूसरे ट्रांसजेंडर के साथ एक ट्रांसजेंडर या एक पुरुष या महिला के साथ एक ट्रांसजेंडर के इस अधिनियम के तहत निर्धारित कानूनी संघ" के रूप में परिभाषित किया गया था। इसी तरह एक साझेदारी को "एक पुरुष के साथ एक महिला, एक पुरुष के साथ दूसरे पुरुष, एक महिला के साथ दूसरी महिला, एक ट्रांसजेंडर के साथ दूसरे ट्रांसजेंडर या एक ट्रांसजेंडर के साथ एक पुरुष या महिला के साथ रहने" के रूप में परिभाषित किया गया था। इसने प्रावधान किया कि कोई भी दो व्यक्ति जो दो साल से अधिक समय से साझेदारी में हैं, उन्हें विवाहित जोड़ों के समान अधिकार और दायित्व होंगे, और यह अनिवार्य किया कि सभी विवाह राज्य में पंजीकृत हों। मसौदे में कहा गया है कि "साझेदारी में सभी विवाहित जोड़े और जोड़े एक बच्चे को गोद लेने के हकदार हैं। विवाहित जोड़े या साझेदारों का यौन अभिविन्यास उनके गोद लेने के अधिकार के लिए बाधा नहीं होना चाहिए। गैर-विषमलैंगिक जोड़े एक बच्चे को गोद लेने के लिए समान रूप से हकदार होंगे। अंत में, संहिता ने भारत के विवाह से संबंधित सभी कानूनों (हिंदू विवाह अधिनियम, हिंदू उत्तराधिकार अधिनियम, मुस्लिम व्यक्तिगत कानून (शरीयत) आवेदन अधिनियम, भारतीय ईसाई विवाह अधिनियम, आदि) को निरस्त करने का प्रावधान किया। इस मसौदे को विचार के लिए भारत के विधि आयोग को प्रस्तुत किया गया था। क्या भारत को समान नागरिक संहिता को अपनाना चाहिए, यह चल रही राजनीतिक बहस का विषय है। भारतीय जनता पार्टी (भाजपा) एक समान नागरिक संहिता का समर्थन करती है और ऐसा करने वाली भारत की पहली पार्टी थी। विधि आयोग ने 19 मार्च 2018 को इस मुद्दे पर जनता के विचार और अनुरोध प्राप्त करना शुरू किया और बाद में राय के लिए समय सीमा 6 मई 2018 तक बढ़ा दी। मुस्लिम समूह एक समान नागरिक संहिता का विरोध करते हैं क्योंकि इस तरह की संहिता तीन तलाक, बहुविवाह पर प्रतिबंध लगाएगी और वर्तमान मुस्लिम व्यक्तिगत कानून के विपरीत, जो भारतीय मुसलमानों को नियंत्रित करता है, शरिया कानून पर आधारित नहीं होगी। भारत के विधि आयोग ने 31 अगस्त 2018 को 185 पृष्ठों के परामर्श पत्र में कहा कि एक समान नागरिक संहिता "इस स्तर पर न तो आवश्यक है और न ही वांछनीय" है। फरवरी 2020 में, केंद्रीय मंत्री रविशंकर प्रसाद ने कहा कि "वर्तमान में समलैंगिक विवाह को वैध बनाने का कोई प्रस्ताव नहीं है", यह कहते हुए कि केंद्र सरकार इस मुद्दे पर विचार नहीं कर रही है। सितंबर 2023 में, मीडिया ने बताया कि विधि आयोग ने समान नागरिक संहिता के मसौदे से समान-लिंग विवाह को बाहर कर दिया था। राज्य और क्षेत्र कानून मामलों को और जटिल बनाते हुए, भारत के राज्यों और केंद्र शासित प्रदेशों के पास स्वदेशी रीति-रिवाजों और संस्कारों के तहत अनुबंधित विवाहों और विवाहों के पंजीकरण के संबंध में अपने स्वयं के कानून हैं। फरवरी 2006 में सुप्रीम कोर्ट ने श्रीमती के मामले में फैसला सुनाया। सीमा बनाम अश्विनी कुमार ने कहा कि राज्य और केंद्र शासित प्रदेश संघीय कानूनों के तहत किए गए सभी विवाहों को पंजीकृत करने के लिए बाध्य हैं। अदालत के फैसले से बाल विवाह, द्विविवाह, घरेलू हिंसा और गैरकानूनी परित्याग की घटनाओं में कमी आने की उम्मीद थी। सुप्रियो बनाम भारत संघ में, भारतीय सर्वोच्च न्यायालय ने फैसला सुनाया कि राज्यों और केंद्र शासित प्रदेशों की विधानसभाएं संघीय कानून के अभाव में समलैंगिक विवाह को वैध बना सकती हैं। आंध्र प्रदेश 2002 में, आंध्र प्रदेश विधानमंडल (जिसमें विधान परिषद और विधान सभा शामिल हैं) ने आंध्र प्रदेश अनिवार्य विवाह पंजीकरण अधिनियम, 2002 पारित किया, जिसे बाद में राज्यपाल सी. रंगराजन द्वारा कानून में हस्ताक्षरित किया गया। यह विवाह पंजीयक को पति-पत्नी द्वारा दायर विवाह ज्ञापन के स्वागत पर विवाह प्रमाण पत्र जारी करने की अनुमति देता है। यदि पक्ष अपने धर्म या समुदाय के राष्ट्रीय कानून के तहत शादी करने की आवश्यकताओं को पूरा करने में विफल रहते हैं तो पंजीयक लाइसेंस जारी करने से इनकार कर सकता है। अधिनियम में विवाह को "किसी भी जाति या धर्म से संबंधित व्यक्तियों द्वारा किए गए सभी विवाहों और किसी भी प्रथा, प्रथाओं या किसी भी परंपरा के अनुसार किए गए विवाहों के रूप में परिभाषित किया गया है, जिसमें आदिवासी क्षेत्रों में किए गए विवाह भी शामिल हैं और 'विवाह' शब्द में 'पुनर्विवाह' भी शामिल है। अधिनियम आम तौर पर विवाहित जीवनसाथी को "दुल्हन और दूल्हे" के रूप में संदर्भित करता है। अक्टूबर 2007 में, विशाखापत्तनम के एक मंदिर में दो महिलाओं ने एक दुल्हन की मां और एक अन्य गवाह की उपस्थिति में शादी कर ली। दोनों महिलाएं एक चर्च में काम करती थीं और उन्होंने स्थानीय ईसाई रीति-रिवाज के अनुसार बाइबल का आदान-प्रदान किया। जब चर्च को उनके रिश्ते के बारे में पता चला, तो उन्हें नौकरी से निकाल दिया गया। 18 दिसंबर 2021 को, दो पुरुषों, सुप्रियो चक्रवर्ती और अभय डांग की शादी आंध्र प्रदेश की न्यायिक राजधानी हैदराबाद में एक हिंदू समारोह में हुई, जिससे "यह तेलुगु राज्यों में पहली समलैंगिक शादी" बन गई। उनकी शादी में परिवार के सदस्य और करीबी दोस्त शामिल हुए थे। उन्होंने कहा, "हमारे माता-पिता शुरू में सबसे अधिक सहायक नहीं थे। हालाँकि, उन्होंने भी इसे अस्वीकार नहीं किया। उन्होंने हमें और खुद को आत्मनिरीक्षण करने और बेहतर निष्कर्ष पर पहुंचने के लिए अच्छा समय देने का फैसला किया। अब, हमें उनकी स्वीकृति मिल गई है। "चक्रवर्ती ने कहा। विवाह कानूनी रूप से मान्यता प्राप्त नहीं है। अगस्त 2022 में, एक समलैंगिक जोड़े ने श्रीकालहस्ती में एक पारंपरिक हिंदू समारोह में शादी की थी, हालांकि शादी को कानूनी मान्यता नहीं है। इनमें से एक महिला की शादी पहले एक पुरुष से हुई थी, लेकिन एक-दूसरे से मिलने के बाद उन्होंने भागने का फैसला किया। बाद में उन्होंने वेम्पल्ले में पुलिस सुरक्षा की मांग की। शिव-शक्ति (,) आंध्र प्रदेश में रहने वाला एक हिजरा समुदाय है। हर शरद ऋतु में आंध्र प्रदेश और तेलंगाना में तीन दिवसीय उत्सव के दौरान, उनकी शादी एक तलवार से की जाती है जो पुरुष शक्ति या शिव का प्रतिनिधित्व करती है, जो तलवार की दुल्हन बन जाती है। शिव के अवतारों में से एक, हिंदू धर्म में एक केंद्रीय व्यक्ति, अर्धनारीश्वर हैं, जिन्हें अर्ध-पुरुष और अर्ध-महिला के रूप में चित्रित किया गया है, जो अपनी शक्ति के साथ एकजुट शिव का प्रतिनिधित्व करते हैं। शिव-शक्ति शिव के इस रूप से पहचानी जाती है और शिव मंदिरों में पूजा की जाती है। शिव-शक्ति भूमिका का धार्मिक अर्थ अर्जुन, शिव, बहुचर माता और कृष्ण सहित कई हिंदू कहानियों में व्यक्त किया गया है। इस समुदाय के अधिकांश लोग निम्न सामाजिक-आर्थिक स्थिति के हैं और ज्योतिषी, भविष्यवक्ता और आध्यात्मिक चिकित्सक के रूप में रहते हैं। चंडीगढ़ जुलाई 2020 में, पंजाब और हरियाणा उच्च न्यायालय, जिसका केंद्र शासित प्रदेश चंडीगढ़ पर अधिकार क्षेत्र है, ने मंजिंदर कौर और अन्य बनाम पंजाब राज्य और अन्य मामले में फैसला सुनाया कि समलैंगिक जोड़े लिव-इन संबंधों और अपने जीवन और स्वतंत्रता की सुरक्षा के हकदार हैं। अदालत ने याचिकाकर्ताओं, लुधियाना, पंजाब में रहने वाले एक समलैंगिक जोड़े के संबंधों की वैधता पर कोई टिप्पणी नहीं की, लेकिन फैसला सुनाया कि दंपति संविधान के अनुच्छेद 21 द्वारा प्रदान किए गए अपने जीवन और स्वतंत्रता की सुरक्षा के हकदार हैं। पूजा और अन्य बनाम पंजाब राज्य और अन्य मामले में, उच्च न्यायालय ने अगस्त 2023 में फैसला सुनाया कि "जीवन और व्यक्तिगत स्वतंत्रता की सुरक्षा पर संविधान का अनुच्छेद 21 तब लागू होना बंद नहीं होता जब समान लिंग के लोग एक साथ रहने का फैसला करते हैं। ", पुलिस को एक समलैंगिक जोड़े को" उनके जीवन के लिए संभावित खतरों "से बचाने का आदेश दिया। छत्तीसगढ़ सरकार ने नवंबर 2006 में छत्तीसगढ़ अनिवार्य विवाह पंजीकरण नियम, 2006 प्रकाशित किया। इन नियमों में छत्तीसगढ़ में होने वाले सभी विवाहों के पंजीकरण का प्रावधान है, चाहे वे किसी भी धर्म के हों। वे विवाह पंजीयक को पति-पत्नी द्वारा दायर विवाह ज्ञापन के स्वागत पर विवाह प्रमाण पत्र जारी करने की अनुमति देते हैं। यदि पक्ष अपने धर्म या समुदाय के राष्ट्रीय कानून के तहत शादी करने की आवश्यकताओं को पूरा करने में विफल रहते हैं तो पंजीयक लाइसेंस जारी करने से इनकार कर सकता है। नियम विवाह को "विवाह के लिए किसी भी पक्ष के धर्म या जाति की परवाह किए बिना, एक पुरुष और एक महिला के बीच संपन्न, किए गए या अनुबंधित सभी विवाहों के रूप में परिभाषित करते हैं, और इसमें कानून, प्रथा या विवाह के लिए किसी भी पक्ष की किसी भी परंपरा के अनुसार किए गए विवाह भी शामिल हैं और इसमें पुनर्विवाह भी शामिल है।" मार्च 2019 में, पंद्रह ट्रांसजेंडर महिलाओं की शादी रायपुर में एक सामूहिक पारंपरिक हिंदू समारोह में उनके सिसजेंडर भागीदारों से की गई थी, हालांकि विवाहों को कानूनी मान्यता नहीं है। रायगढ़ की महापौर मधु किन्नर ने कार्यक्रम में भाग लिया और जोड़ों को बधाई दी, "यह बहुत पहले हो जाना चाहिए था क्योंकि हमारे ट्रांसजेंडर [लोगों] के पास खुशी और दुख साझा करने के लिए कोई नहीं है। हमारे दुखों को कोई नहीं समझता। आज सरकार ने हमें इतनी अच्छी योजना दी है और शादी करने का मौका दिया है। मैं उन्हें तहेदिल से धन्यवाद देता हूं "। दिल्ली उच्च न्यायालय ने जुलाई 2019 में अधिवक्ता तेजिंदर सिंह और अनुराग चौहान द्वारा एच. एम. ए. के तहत समलैंगिक विवाह को मान्यता देने के लिए नियम और विनियम बनाने के निर्देश की मांग करने वाली एक कानूनी चुनौती को खारिज कर दिया। याचिकाकर्ता अभिजीत अय्यर मित्रा, गोपी शंकर मदुरै, गीति थडानी और जी. उर्वशी ने 2020 में दिल्ली उच्च न्यायालय में अभिजीत अय्यर मित्रा एंड ओआरएस बनाम भारत संघ दायर किया, जिसमें दिल्ली में एचएमए के तहत समलैंगिक जोड़ों के लिए विवाह के अधिकार का दावा किया गया था। "[एस] सहायता अधिनियम विषमलैंगिक और समलैंगिक विवाह के बीच अंतर नहीं करता है यदि किसी को यह कहना है कि इसे कैसे कहा गया है। यह बहुत स्पष्ट रूप से कहता है कि विवाह वास्तव में 'किसी भी दो हिंदुओं' के बीच किया जा सकता है। मामले के इस दृष्टिकोण में, यह कहा जा सकता है कि यह गैर-मनमानी के संवैधानिक जनादेश के खिलाफ है यदि उक्त अधिकार विषमलैंगिक जोड़ों के अलावा समलैंगिकों को नहीं दिया जाता है, "याचिका में अधिवक्ता राघव अवस्थी और मुकेश शर्मा द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया है। याचिका में यह कहते हुए एक घोषणा की मांग की गई है कि एच. एम. ए. की धारा 5 समलैंगिक और विषमलैंगिक जोड़ों के बीच अंतर नहीं करती है और समलैंगिक जोड़ों के शादी करने के अधिकार को अधिनियम के तहत मान्यता दी जानी चाहिए। नवंबर 2020 में, दिल्ली उच्च न्यायालय ने केंद्र सरकार से याचिका पर आधिकारिक जवाब दाखिल करने को कहा। अक्टूबर 2020 में, एक समलैंगिक जोड़े, चिकित्सक कविता अरोड़ा और अंकिता खन्ना ने दिल्ली उच्च न्यायालय में एक मुकदमा दायर किया, डॉ कविता अरोड़ा और अन्र बनाम भारत संघ, एक घोषणा की मांग करते हुए कि एस. एम. ए. को लिंग और यौन अभिविन्यास के बावजूद जोड़ों पर लागू होना चाहिए। याचिकाकर्ताओं की ओर से वरिष्ठ अधिवक्ता मेनका गुरुस्वामी और वकीलों अरुंधति काटजू, गोविंद मनोहरन और सुरभी धर ने तर्क दिया कि समलैंगिक विवाह को मान्यता देने से इनकार करना भारतीय संविधान के अनुच्छेद 14,15,19 और 21 का उल्लंघन है। दंपति ने जोर देकर कहा कि भारत के संविधान के अनुच्छेद 19 और 21 अपनी पसंद के व्यक्ति से शादी करने के अधिकार की रक्षा करते हैं, और यह अधिकार समान-लिंग वाले जोड़ों पर लागू होना चाहिए, जैसा कि विपरीत-लिंग वाले जोड़ों पर होता है। याचिकाकर्ताओं ने यह भी तर्क दिया कि एस. एम. ए. से समलैंगिक विवाह का बहिष्कार नवतेज सिंह जौहर बनाम भारत संघ मामले में उच्चतम न्यायालय के फैसले के अनुसार संविधान के अनुच्छेद 14 और 15 का उल्लंघन करता है कि यौन अभिविन्यास और लिंग पहचान समानता के मौलिक अधिकार के तहत संरक्षित हैं। क्योंकि वे शादी करने में असमर्थ हैं, दंपति एक साथ घर का मालिक नहीं हो सकते हैं, बैंक खाता नहीं खोल सकते हैं या परिवार का जीवन बीमा नहीं ले सकते हैं। उच्च न्यायालय ने याचिका पर केंद्र सरकार से जवाब मांगा है। वैभव जैन एंड अन्र बनाम भारत संघ में, दो समलैंगिक पुरुषों, वैभव जैन और पराग विजय मेहता, जिन्होंने 2017 में वाशिंगटन, डी. सी. में शादी की थी, ने तर्क दिया कि विदेशी विवाह अधिनियम, 1969 को समलैंगिक संबंधों पर लागू करने के लिए देखा जाना चाहिए। उच्च न्यायालय ने केंद्र सरकार और न्यूयॉर्क शहर में भारत के वाणिज्य दूतावास से याचिका का जवाब देने को कहा। दिल्ली उच्च न्यायालय ने तीनों याचिकाओं की सुनवाई 8 जनवरी 2021 को निर्धारित की। उस दिन, न्यायमूर्ति राजीव सहाय एंडलॉ और न्यायमूर्ति संजीव नरूला ने केंद्र सरकार को तीन याचिकाओं पर आधिकारिक जवाब दाखिल करने का "एक आखिरी मौका" दिया। अदालत ने आगे के विचार-विमर्श को 25 फरवरी 2021 के लिए निर्धारित किया। केंद्र सरकार का प्रतिनिधित्व सॉलिसिटर जनरल तुषार मेहता ने किया। 25 फरवरी को, सरकार ने दिल्ली उच्च न्यायालय से मामलों को खारिज करने के लिए कहा, अपने जवाब में तर्क देते हुए कि विवाह "सदियों पुराने रीति-रिवाजों, अनुष्ठानों, प्रथाओं, सांस्कृतिक लोकाचार और सामाजिक मूल्यों" पर आधारित है और इस प्रकार समलैंगिक जोड़ों को शादी करने से रोकने में एक "वैध राज्य हित" मौजूद है। चौथी याचिका, उदित सूद और ओआरएस। v. भारत संघ और ए. एन. आर., फरवरी 2021 में दायर किया गया था। याचिकाकर्ताओं, तीन पुरुषों और एक महिला, जिनका प्रतिनिधित्व अधिवक्ता मेघना मिश्रा और ताहिरा करंजावाला ने किया, ने अदालत से यह घोषणा करने का अनुरोध किया कि एस. एम. ए. किसी भी दो व्यक्तियों पर लागू होता है जो लिंग की परवाह किए बिना शादी करना चाहते हैं। न्यायमूर्ति राजीव सहाय एंडलॉ और न्यायमूर्ति अमित बंसल ने सरकार से याचिका पर जवाब देने को कहा। 24 मई 2021 को, सरकार ने अदालत से चार याचिकाओं पर विचार-विमर्श में देरी करने के लिए कहा, जिसमें कहा गया था कि "विवाह पंजीकरण की कमी के कारण कोई नहीं मर रहा है" और सरकार का ध्यान "तत्काल और तत्काल" महामारी से संबंधित मुद्दों पर था। पांचवीं याचिका, जॉयदीप सेनगुप्ता बनाम भारत संघ और अन्य, जुलाई 2021 में एक प्रवासी भारतीय नागरिक (ओसीआई) जॉयदीप सेनगुप्ता और उनके अमेरिकी साथी रसेल ब्लेन स्टीफंस द्वारा दायर की गई थी। दंपति ने तर्क दिया कि नागरिकता अधिनियम, 1955 अलग-अलग लिंग और समान-लिंग पति/पत्नी के बीच अंतर नहीं करता है और ओ. सी. आई. के समान-लिंग पति/पत्नी को ओ. सी. आई. कार्ड के लिए आवेदन करने का पात्र होना चाहिए। याचिका में आगे दावा किया गया है कि विदेशी विवाह अधिनियम विदेशी समलैंगिक विवाहों की मान्यता को बाहर करने में भारत के संविधान के अनुच्छेद 14 और 21 का उल्लंघन करता है। 6 जुलाई 2021 को मुख्य न्यायाधीश धीरूभाई नारनभाई पटेल और न्यायमूर्ति ज्योति सिंह की खंडपीठ ने 27 अगस्त को सुनवाई के लिए याचिकाओं को सूचीबद्ध किया। 25 अक्टूबर 2021 को, उच्च न्यायालय ने याचिकाकर्ताओं को सरकार की दलीलों का जवाब और प्रत्युत्तर दाखिल करने के लिए समय दिया। इसने 30 नवंबर के लिए अंतिम सुनवाई निर्धारित की। इसके बजाय, उस दिन, जोड़ों का प्रतिनिधित्व करने वाले अधिवक्ताओं ने कहा कि कार्यवाही का सीधा प्रसारण किया जाए, यह तर्क देते हुए कि "इस [माननीय न्यायालय] के समक्ष मौजूद मुद्दा इतना बड़ा और व्यापक है कि उक्त कार्यवाही का सीधा प्रसारण न केवल व्यापक होगा बल्कि जागरूकता फैलाने में भी मदद करेगा।" 31 मार्च 2022 को, कार्यवाहक मुख्य न्यायाधीश विपिन सांघी और न्यायमूर्ति नवीन चावला ने सरकार को कार्यवाही की लाइव स्ट्रीमिंग की मांग करने वाले आवेदन पर दो सप्ताह के भीतर जवाब देने का आदेश दिया। एक हलफनामे में, सरकार ने कार्यवाही के लाइव-स्ट्रीमिंग का विरोध करते हुए कहा कि "आवेदक अदालत के समक्ष कार्यवाही का एक नाटकीय प्रभाव पैदा करने और सहानुभूति हासिल करने का प्रयास कर रहे थे", यह कहते हुए कि मामला "राष्ट्रीय महत्व" का नहीं था। 17 मई को, अदालत ने सरकार की "अत्यधिक आपत्तिजनक टिप्पणियों" पर आपत्ति जताई; सरकार ने कहा कि वह एक नया जवाब दाखिल करेगी। जोड़ों का प्रतिनिधित्व करने वाले अधिवक्ताओं ने कहा कि सरकार के बयान समलैंगिक जोड़ों के अधिकारों का अपमान करते हैं, "मैं परेशान हूं कि भारत सरकार को सहानुभूति, मतिभ्रम जैसे शब्दों का उपयोग करना चाहिए, आप सनसनीखेज हैं। वरिष्ठ अधिवक्ता नीरज किशन कौल ने कहा, "आप लाइव स्ट्रीमिंग पर सहमत या असहमत हो सकते हैं, लेकिन कृपया उन लोगों को तुच्छ न समझें और उनका अपमान न करें जो वर्षों से संघर्ष कर रहे हैं, जब तक कि शीर्ष अदालत की संविधान पीठ उनके अधिकारों को मान्यता नहीं देती।" अगली सुनवाई 20 अगस्त 2022 को निर्धारित की गई थी। उस दिन अदालत ने सुनवाई को 6 दिसंबर तक के लिए टाल दिया। जनवरी 2023 में, दिल्ली उच्च न्यायालय ने इन सभी मामलों को भारत के सर्वोच्च न्यायालय में स्थानांतरित कर दिया। दादरा और नगर हवेली और दमन और दीव गोवा सिविल कोड, जो केंद्र शासित प्रदेश दादरा और नगर हवेली और दमन और दीव, पुर्तगाली भारत की पूर्व संस्थाओं पर लागू होता है, विवाह को "वैध रूप से एक परिवार का गठन करने के उद्देश्य से अलग-अलग लिंग के दो व्यक्तियों के बीच किए गए स्थायी अनुबंध" के रूप में परिभाषित करता है। कानून द्वारा स्थापित शर्तों के अनुसार नागरिक पंजीकरण सेवाओं के अधिकारियों के समक्ष विवाह किए जाते हैं। अनुच्छेद 1058, जो रिश्तेदारों या विवाह योग्य आयु से कम के व्यक्तियों के साथ विवाह जैसे निषिद्ध विवाहों को सूचीबद्ध करता है, स्पष्ट रूप से समान लिंग के लोगों के बीच विवाह पर प्रतिबंध नहीं लगाता है। गोवा भारत के राज्यों में अद्वितीय है क्योंकि गोवा एकमात्र ऐसा राज्य है जहाँ एक एकीकृत विवाह कानून है। प्रत्येक नागरिक अपने धर्म की परवाह किए बिना एक ही कानून के लिए बाध्य है। हालाँकि, गोवा सिविल कोड का अनुच्छेद 1056, जो काफी हद तक पुर्तगाली नागरिक कानून पर आधारित है, विवाह को "वैध रूप से एक परिवार का गठन करने के उद्देश्य से अलग-अलग लिंग के दो व्यक्तियों के बीच किए गए स्थायी अनुबंध" के रूप में परिभाषित करता है। कानून द्वारा स्थापित शर्तों के अनुसार नागरिक पंजीकरण सेवाओं के अधिकारियों के समक्ष विवाह किए जाते हैं। अनुच्छेद 1058, जो रिश्तेदारों या विवाह योग्य आयु से कम के व्यक्तियों के साथ विवाह जैसे निषिद्ध विवाहों को सूचीबद्ध करता है, स्पष्ट रूप से समान लिंग के लोगों के बीच विवाह पर प्रतिबंध नहीं लगाता है। मीडिया में "भारत की पहली समलैंगिक शादी" के रूप में रिपोर्ट की गई, डिजाइनर वेंडेल रोड्रिक्स और उनके फ्रांसीसी साथी, जेरोम मैरेल ने 2002 में एक फ्रांसीसी नागरिक संघ योजना, नागरिक एकजुटता समझौते (पी. ए. सी. एस.) में प्रवेश किया। रोड्रिक्स ने बाद में बताया कि पी. ए. सी. एस. 8 पर हस्ताक्षर करने की शाम को कोलवाले में दंपति के घर पर "घटिया दिखने वाले पुरुष" आए। हालाँकि उसे परेशानी का अंदेशा था, लेकिन लोगों ने इसके बजाय कहा, "मकान मालिक, तुम शादी कर रहे हो और हमें एक बार शराब नहीं खरीद रहे हो?" Scroll.in ने 2022 में इस इतिहास को एक "प्रारंभिक संकेत" के रूप में बताया कि कैसे गोवा के लोग "समलैंगिक समुदाय के लिए [अपने] हथियार खोलने के लिए पूर्वाग्रह को दूर करेंगे"। 2006 में, एक स्थानीय एल. जी. बी. टी. वकालत समूह ने कहा कि पिछले दो वर्षों में उन्होंने 25 समलैंगिक विवाह किए हैं, हालांकि विवाहों को कानूनी मान्यता नहीं है। उन्होंने कहा, "सामाजिक कलंक और भेदभाव के डर से, हमें इन सभी शादियों को गुप्त तरीके से करना पड़ा। ", समूह के एक प्रवक्ता ने कहा। सिसजेंडर पुरुषों और हिजड़े के बीच विवाह के मामले भी सामने आए हैं, जिन्हें स्थानीय कोंकणी भाषा में खोज्जो (,) के रूप में जाना जाता है। 2022 में, एक समलैंगिक जोड़े, डॉ. परोमिता मुखर्जी और डॉ. सुरभी मित्रा, मूल रूप से नागपुर, महाराष्ट्र से, गोवा में एक "बड़ी, मोटी, समुद्र के किनारे गंतव्य शादी" की। इस जोड़े ने अपनी शादी की खबर सार्वजनिक की। मुखर्जी ने कहा, "हम जो प्यार पा रहे हैं, उससे हम खुश हैं। कहीं न कहीं हम जानते थे कि समाज और उसके जागरूक लोग हमारे साथ हमारे प्यार का जश्न मनाएंगे। गुजरात के राज्यपाल नवल किशोर शर्मा ने मार्च 2006 में गुजरात विवाह पंजीकरण अधिनियम, 2006 पर हस्ताक्षर किए। इस अधिनियम में गुजरात में होने वाले सभी विवाहों के पंजीकरण का प्रावधान है, चाहे वे किसी भी धर्म, जाति या पंथ के हों। यह स्पष्ट रूप से समलैंगिक विवाह पर प्रतिबंध नहीं लगाता है, और विवाह को केवल पुनर्विवाह को शामिल करने के रूप में परिभाषित करता है। हालांकि, अधिनियम आम तौर पर विवाहित पति या पत्नी को "दुल्हन" और "दूल्हे" के रूप में संदर्भित करता है। सिविल यूनियन (,;,) को भी गुजरात में मान्यता नहीं है। समलिंगी विवाह करने वाले एक प्रसिद्ध गुजराती निवासी राजकुमार मानवेंद्र सिंह गोहिल हैं, जो राजपिप्ला के मानद महाराजा के संभावित उत्तराधिकारी हैं, जिन्होंने जुलाई 2013 में सिएटल में अपने अमेरिकी साथी सेसिल "डेएंड्रे" रिचर्डसन (नी हिल्टन) से शादी की थी। जून 2020 में, महिसागर जिले के एक समलैंगिक जोड़े ने गुजरात उच्च न्यायालय में एक याचिका दायर कर अपने परिवारों से पुलिस सुरक्षा और उनके सहवास के अधिकार को मान्यता देने की मांग की। दंपति ने अपने रिश्ते को वैध बनाने के तरीके के रूप में एक "मित्रता समझौता" (मैत्री करार) किया था; "वैवाहिक संघ के मामले की तरह, इसमें अलग होने के मामले में संपत्ति के स्वामित्व, विरासत और रखरखाव का विवरण था।" एक मैत्री करार एक लिखित दस्तावेज है, जो अक्सर पंजीकृत और नोटरीकृत होता है, जिसमें वे नियम और शर्तें होती हैं जिन पर एक जोड़ा सहवास में प्रवेश करने के लिए सहमत होता है। उच्च न्यायालय ने 23 जुलाई 2020 को उनकी याचिका को स्वीकार कर लिया और महिसागर पुलिस को दंपति को सुरक्षा देने का आदेश दिया। विकल्प महिला समूह की एक कार्यकर्ता माया शर्मा ने कहा, "अदालती मामलों में ऐसे अनुबंधों का उपयोग किया जाता है जिसमें एक साथी के माता-पिता उन पर जबरन शादी कर रहे होते हैं। इसने हमें अपने पक्ष में निर्णय लेने में मदद की है। माना जाता है कि समलैंगिक जोड़े के बीच पहला मैत्री करार 1987 में छोटा उदयपुर जिले में हुआ था। कच्छ जिले के अंगार गाँव में, स्थानीय कच्छी संस्कृति हर साल होली के त्योहार के दौरान अनुष्ठानिक ट्रांसजेंडर विवाह मनाती है, एक ऐसी प्रथा जिसका पालन 150 से अधिक वर्षों से किया जाता रहा है। अप्रैल 2008 में, राज्यपाल अखलाकुर रहमान किदवई ने हरियाणा अनिवार्य विवाह पंजीकरण अधिनियम, 2008 पर हस्ताक्षर किए। इस अधिनियम में हरियाणा में होने वाले सभी विवाहों के पंजीकरण का प्रावधान है, चाहे वे किसी भी धर्म, जाति या पंथ के हों। यह स्पष्ट रूप से समलैंगिक विवाह पर प्रतिबंध नहीं लगाता है, और विवाह को केवल पुनर्विवाह को शामिल करने के रूप में परिभाषित करता है। हालांकि, अधिनियम आम तौर पर विवाहित पति या पत्नी को "दुल्हन" और "दूल्हे" के रूप में संदर्भित करता है। 22 जुलाई 2011 को पंजाब और हरियाणा उच्च न्यायालय द्वारा समलैंगिक विवाह की कानूनी मान्यता का एक ही मामला मंजूर किया गया था। दंपति ने गुड़गांव में एक शपथ पत्र पर हस्ताक्षर करने के बाद एक विवाह समारोह आयोजित किया जिसमें कहा गया था कि वे कानूनी विवाह की सभी आवश्यकताओं को पूरा करते हैं। यह समझा जाता है कि दोनों पति-पत्नियों के परिवारों ने मिलन को अस्वीकार कर दिया, और दंपति ने परिवार के सदस्यों और स्थानीय ग्रामीणों से जान से मारने की धमकियों के बाद पुलिस सुरक्षा की मांग की। इससे पहले, तीन समलैंगिक जोड़ों ने जुलाई 2009 में पंचकूला जिले के माता मनसा देवी मंदिर में शादी की थी, हालांकि इन शादियों को कानूनी मान्यता नहीं है। अक्टूबर 2019 में, पंजाब और हरियाणा उच्च न्यायालय ने मोनू राजपूत बनाम हरियाणा राज्य के एक मामले को खारिज कर दिया, जो एक ट्रांसजेंडर व्यक्ति द्वारा दायर किया गया था, जिसके साथी को हांसी में परिवार के सदस्यों द्वारा गलत तरीके से हिरासत में लिया जा रहा था। अदालत ने फैसला सुनाया कि साथी अपने परिवार के साथ रह सकता है, लेकिन याचिकाकर्ता को समय-समय पर मिलने का अधिकार दिया। इस रिट याचिका के खारिज होने के दो महीने से भी कम समय बाद, दंपति एक साथ भाग गए और दिल्ली उच्च न्यायालय से सुरक्षा आदेश प्राप्त किया। जुलाई 2020 में, पंजाब और हरियाणा उच्च न्यायालय ने मंजिंदर कौर और अन्य बनाम पंजाब राज्य और अन्य मामले में फैसला सुनाया कि समलैंगिक जोड़े लिव-इन रिलेशनशिप और अपने जीवन और स्वतंत्रता की सुरक्षा के हकदार हैं। अदालत ने याचिकाकर्ताओं, लुधियाना, पंजाब में रहने वाले एक समलैंगिक जोड़े के संबंधों की वैधता पर कोई टिप्पणी नहीं की, लेकिन फैसला सुनाया कि दंपति संविधान के अनुच्छेद 21 द्वारा प्रदान किए गए अपने जीवन और स्वतंत्रता की सुरक्षा के हकदार हैं। पूजा और अन्य बनाम पंजाब राज्य और अन्य मामले में, उच्च न्यायालय ने अगस्त 2023 में फैसला सुनाया कि "जीवन और व्यक्तिगत स्वतंत्रता की सुरक्षा पर संविधान का अनुच्छेद 21 तब लागू होना बंद नहीं होता जब समान लिंग के लोग एक साथ रहने का फैसला करते हैं। ", पुलिस को एक समलैंगिक जोड़े को" उनके जीवन के लिए संभावित खतरों "से बचाने का आदेश दिया। कर्नाटक सरकार ने 18 अप्रैल 2006 को कर्नाटक राजपत्र में कर्नाटक विवाह (पंजीकरण और विविध प्रावधान) नियम, 2006 प्रकाशित किया। इन नियमों में कर्नाटक में होने वाले सभी विवाहों के पंजीकरण का प्रावधान है, चाहे वे किसी भी धर्म के हों। वे विवाह पंजीयक को पति-पत्नी द्वारा दायर विवाह ज्ञापन के स्वागत पर विवाह प्रमाण पत्र जारी करने की अनुमति देते हैं। यदि पक्ष अपने धर्म या समुदाय के राष्ट्रीय कानून के तहत शादी करने की आवश्यकताओं को पूरा करने में विफल रहते हैं तो पंजीयक लाइसेंस जारी करने से इनकार कर सकता है। विवाह प्रमाणपत्र में "दुल्हन" और "दूल्हे" के नामों की आवश्यकता होती है। कर्नाटक विवाह (पंजीकरण और विविध प्रावधान) अधिनियम, 1976 स्पष्ट रूप से समलैंगिक विवाह पर प्रतिबंध नहीं लगाता है, और विवाह को केवल पुनर्विवाह सहित परिभाषित करता है। कुछ समलैंगिक जोड़ों ने पारंपरिक विवाह समारोहों में शादी की है, हालांकि कर्नाटक में इन शादियों को कोई कानूनी दर्जा नहीं है। मूल रूप से केरल के रहने वाले निवेद एंटनी चुल्लिकल और अब्दुल रहीम की शादी दिसंबर 2019 में बैंगलोर में हुई थी। उन्होंने कहा, "मैं वास्तव में अपने प्रेमी से शादी करना चाहती थी और शादी से पहले का फोटो शूट साझा किया, सबसे पहले, सभी के लिए एक संदेश के रूप में कि देर से आना बेहतर है और दूसरा, बाहर आना और अपने साथी से शादी करना बहुत अच्छा है। हमारी शादी किसी भी अन्य शादी की तरह थी। मैं भी चाहता था कि यह लोगों के लिए एक प्रेरणा बने, ताकि वे भी ऐसा कर सकें, और अब इतने सारे लोगों ने मुझे फोन किया है और मुझे वास्तव में अच्छा लग रहा है कि मैं सभी के लिए एक प्रेरणा रहा हूं। ", चुल्लिकल ने द न्यूज मिनट को बताया। 2020 में, कोडवा समुदाय के सदस्यों ने डॉ. शरत पोनप्पा, एक कोडवा के "बहिष्कार" का आह्वान किया, क्योंकि उन्होंने 26 सितंबर 2020 को संयुक्त राज्य अमेरिका में एक पंजाबी अमेरिकी संदीप दोसांज के साथ अपनी शादी में पारंपरिक कोडवा पोशाक, कुप्या-चेल पहनने का विकल्प चुना था। कोडव हितों का प्रतिनिधित्व करने वाले एक सामुदायिक समूह मदिकेरी में कोडव समाज के अध्यक्ष के. एस. देवैया ने कहा कि अंतर-जातीय विवाह के कई उदाहरण हैं, लेकिन यह समुदाय में पहला समलैंगिक विवाह था। उन्होंने कहा, "यह शादी, जिसमें दंपति ने पारंपरिक कोडवा पोशाक पहनी थी, पूरे समुदाय का अपमान है। इसलिए, कोडव समाज के सदस्यों की एक बैठक के बाद, हमने शरत पोनप्पा को समुदाय से बहिष्कृत करने की सिफारिश की है। [.] समलैंगिक विवाह एक बात है और समलैंगिक विवाह को मूर्त रूप देने के लिए पवित्र कोडवा पोशाक पहनना दूसरी बात है। हम बाद वाले के खिलाफ हैं। "देवैया ने कहा। कैलिफोर्निया के एक डॉक्टर पोनप्पा ने विवाद का जवाब देते हुए कहा, "हम जानते थे कि असंतुष्ट लोग होंगे, लेकिन हम सचमुच उस दिन से स्वीकृति के लिए लड़ रहे हैं जब हम पैदा हुए थे, जीवित रहने और अपने साथियों के समान व्यवहार करने के लिए लड़ रहे हैं। हालाँकि, हम गर्व से अपनी सच्चाई जीने का विकल्प चुनते हैं, अपने समलैंगिक विवाह का जश्न मनाते हैं और असंतुष्टों को अपना दिमाग खोलने और सकारात्मक बातचीत में संलग्न होने के लिए प्रोत्साहित करते हैं ताकि यह समझा जा सके कि सभी मनुष्य समान रूप से बनाए गए हैं और सम्मान और प्यार के लायक हैं। कोडवा अभिनेता गुलशन देवैया ने कहा, "मैं तस्वीर को देखता हूं और वे सुंदर दिखते हैं और मेरे लिए जो मायने रखता है वह दो लोगों का एक साथ आना है जो एक-दूसरे से प्यार करते हैं। मैं इस तथ्य को देखता हूं कि उन्होंने कोडव परंपराओं के सम्मान और उत्सव के प्रतीक के रूप में कोडव पोशाक पहनने का फैसला किया। हलक्की वोक्कालिगा, उत्तर कन्नड़ जिले में रहने वाले एक स्वदेशी लोग, पारंपरिक समलैंगिक विवाहों का जश्न इतने लंबे समय से मना रहे हैं कि समुदाय में रहने वाले किसी को भी अब यह नहीं पता कि यह कब और कैसे शुरू हुआ। ऐसी ही एक शादी, जिसे कन्नड़ में (दद्वुवे मदुवे) के रूप में जाना जाता है, हर साल इंद्र के सम्मान में की जाती है और प्रार्थना की जाती है कि "बारिश आवश्यकता से अधिक या कम न हो"। जुलूस और अनुष्ठानों के बाद, नवविवाहित जोड़े, जो दोनों साड़ी पहनते हैं, को आशीर्वाद दिया जाता है और किसी भी अन्य शादी की तरह उपहार दिए जाते हैं। हाल ही में 2022 में एक हिंदू मंदिर में गणेश के सम्मान में एक दाड्डुवे मदुवे हुआ, जो हलक्की वोक्कालिगा के लिए महत्वपूर्ण हैं। केरल 2008 में, केरल सरकार ने राज्यपाल आर. एल. भाटिया के आदेश से 29 फरवरी 2008 को केरल राजपत्र में केरल विवाह पंजीकरण (सामान्य) नियम, 2008 प्रकाशित किया। नियम केरल में सभी विवाहों के पंजीकरण के लिए प्रावधान करते हैं "इन नियमों के शुरू होने के बाद [.] पार्टियों के धर्म की परवाह किए बिना"। वे विवाह पंजीयक को पति-पत्नी द्वारा दायर विवाह ज्ञापन के स्वागत पर विवाह प्रमाण पत्र जारी करने की अनुमति देते हैं। यदि पक्ष अपने धर्म या समुदाय के राष्ट्रीय कानून के तहत शादी करने की आवश्यकताओं को पूरा करने में विफल रहते हैं तो पंजीयक लाइसेंस जारी करने से इनकार कर सकता है। विवाह प्रमाणपत्र के लिए "पति" और "पत्नी" का नाम, राष्ट्रीयता, आयु, जन्म तिथि, पता और पिछली वैवाहिक स्थिति की आवश्यकता होती है। केरल में नागरिक भागीदारी (,) को भी मान्यता नहीं दी गई है। 2019 में अजीम प्रेमजी फाउंडेशन और लोकनीति-सीएसडीएस द्वारा प्रकाशित एक सर्वेक्षण में, राज्य के 58 प्रतिशत प्रतिभागियों ने समलैंगिक संबंधों का विरोध किया, जो सर्वेक्षण किए गए बारह राज्यों में चौथा सबसे अधिक है। 15 से 35 वर्ष की आयु के लोगों पर किए गए 2021 के मातृभूमि युवा घोषणापत्र सर्वेक्षण से पता चला है कि 74.3% उत्तरदाताओं ने समलैंगिक विवाह को वैध बनाने का समर्थन किया, जबकि 25.7% का विरोध किया गया। जनवरी 2020 में, एक आईपी पेशेवर सोनू सोमन और एक व्यवसायी निकेश पुष्करन ने केरल उच्च न्यायालय में एक रिट याचिका दायर की, जिसमें तर्क दिया गया कि उन्हें एसएमए के तहत शादी करने से रोकना समानता, गैर-मनमानेपन, गैर-भेदभाव, व्यक्तिगत गरिमा और भारत के संविधान के अनुच्छेद 14,15 (1), 19 (1) (ए) और 21 की व्यक्तिगत स्वायत्तता के सिद्धांत का उल्लंघन है। एर्नाकुलम जिले के दंपति ने गुरुवायुर मंदिर में शादी करने की मांग की थी, लेकिन अधिकारियों ने शादी करने और प्रमाण पत्र जारी करने से इनकार कर दिया; उन्होंने जुलाई 2018 में मंदिर के एक कार पार्किंग क्षेत्र में एक गुप्त समारोह में शादी कर ली। उन्होंने नवतेज सिंह जौहर बनाम भारत संघ में सर्वोच्च न्यायालय के फैसले का हवाला दिया, जिसने 2018 में भारत में समलैंगिकता को अपराध की श्रेणी से बाहर कर दिया और यौन अभिविन्यास की परवाह किए बिना किसी व्यक्ति के साथ सम्मान के साथ व्यवहार करने के अधिकार को मान्यता दी, जबकि यह तर्क देते हुए कि विवाह की संस्था से बहिष्कार उन्हें रखरखाव, विरासत, पेंशन, संयुक्त बैंक खातों आदि जैसे बुनियादी अधिकारों और विशेषाधिकारों से वंचित करता हैः "विवाह की संस्था समाज में विवाह में व्यक्तियों को कुछ अधिकार और विशेषाधिकार प्रदान करती है और उपरोक्त बहिष्कार के कारण, याचिकाकर्ताओं जैसे समलैंगिक जोड़ों को समान अधिकारों और विशेषाधिकारों का आनंद लेने के अवसर से वंचित किया जाता है। विवाहित होने के साथ-साथ रखरखाव का अधिकार, विरासत का अधिकार, संयुक्त बैंक खाते, लॉकर रखने का अधिकार, बीमा, पेंशन, ग्रेच्युटी कागजात आदि में एक-दूसरे को नामांकित करने का अधिकार भी होता है। ये सभी याचिकाकर्ताओं के लिए अनुपलब्ध हैं क्योंकि उन्हें विवाह की संस्था से बाहर रखा गया है, जिससे उक्त बहिष्कार अधिक भेदभावपूर्ण हो गया है। दंपति ने 24 जनवरी को न्यायमूर्ति अनु शिवरामन के पास रिट दायर की। अक्टूबर 2022 तक, केरल सरकार ने अभी तक रिट याचिका का जवाब दाखिल नहीं किया था। सोमन और पुष्करन ने मुख्यमंत्री पिनाराई विजयन को पत्र लिखा, लेकिन उन्हें भी कोई जवाब नहीं मिला। नवंबर 2022 में, डिप्टी सॉलिसिटर जनरल ने घोषणा की कि सरकार रिट याचिका को भारत के सर्वोच्च न्यायालय में स्थानांतरित करने की योजना बना रही है। 2018 में, केरल उच्च न्यायालय ने श्रीजा एस बनाम पुलिस आयुक्त मामले में फैसला सुनाया कि एक समलैंगिक जोड़े, श्रीजा और अरुणा ने समलैंगिक संबंध में एक साथ रहने से कानून का उल्लंघन नहीं किया। दंपति एक साथ रहने लगे, लेकिन अरुणा के माता-पिता ने पुलिस में गुमशुदगी की शिकायत दर्ज कराई, और बाद में उसे तिरुवनंतपुरम के एक मानसिक अस्पताल में भेजने का प्रयास किया। अदालती कार्यवाही के दौरान अरुणा ने स्पष्ट किया कि वह अपनी मर्जी से श्रीजा के साथ रह रही थी। अदालत ने माना कि उनके लिव-इन रिलेशनशिप ने कानून का उल्लंघन नहीं किया और आदेश दिया कि जोड़े को स्वतंत्र रूप से एक साथ रहने की अनुमति दी जाए। मई 2022 में, केरल उच्च न्यायालय ने एक मुस्लिम समलैंगिक जोड़े, फातिमा नूरा और आधिला नसरीन को एक साथ रहने का अधिकार दिया। दंपति को उनके परिवारों द्वारा जबरन अलग कर दिया गया था, जिसमें नूरा को कथित रूप से धर्मांतरण चिकित्सा के लिए मजबूर किया गया था। नसरीन ने एक बंदी प्रत्यक्षीकरण याचिका दायर की, आधिला नसरीन बनाम पुलिस आयुक्त, जिसमें कहा गया था, "नूरा की माँ आई और मुझे एक याचिका दिखाई जिसमें कहा गया था कि मैंने उसका अपहरण कर लिया है और वह उसे वापस ले जाएगी। वे बहुत क्रूर हैं, वे उसे मारने की कोशिश कर सकते हैं और नूरा के परिवार से कई धमकियां थीं। उन्होंने मुझे और मेरे पिता को जान से मारने की धमकी भी दी। नूरा को जबरदस्ती मुझसे छीन लिया गया। न्यायमूर्ति के. विनोद चंद्रन और सी. जयचंद्रन के समक्ष एक छोटी सी कार्यवाही में, अदालत ने 31 मई को दंपति के पक्ष में फैसला जारी किया। इस जोड़े ने अक्टूबर 2022 में एक पारंपरिक समारोह में शादी की थी। 2022 में, कालूर की एक महिला ने एक बंदी प्रत्यक्षीकरण याचिका दायर की, देवू जी. नायर बनाम केरल राज्य, जिसमें आरोप लगाया गया कि उसके समलैंगिक साथी को उसके माता-पिता द्वारा अवैध रूप से हिरासत में लिया गया था। यह जोड़ा एक साल से साथ था और शादी करने की योजना बना रहा था। 2 फरवरी 2023 को, उच्च न्यायालय ने याचिका को अस्वीकार कर दिया और हिरासत में लिए गए साथी को मनोरोग परामर्श में भाग लेने का निर्देश दिया। 6 फरवरी को, वादी ने भारतीय सर्वोच्च न्यायालय में समीक्षा के लिए याचिका दायर की। अपनी याचिका में, उन्होंने कहा कि उच्च न्यायालय द्वारा अनुशंसित परामर्श "स्पष्ट रूप से उनके यौन अभिविन्यास को बदलने के लिए परामर्श है। ", और अपने साथी की रिहाई का आग्रह किया। फरवरी 2023 में, राज्य सरकार ने कहा कि वह केरल विधानसभा में केरल विवाह पंजीकरण (सामान्य) नियम, 2008 में संशोधन करने के लिए कानून पेश करेगी ताकि ट्रांसजेंडर लोगों को शादी करने की अनुमति मिल सके। एक ट्रांसजेंडर जोड़े के लिए पहला विवाह समारोह मई 2018 में तिरुवनंतपुरम में हुआ था। चूँकि दोनों साथी ट्रांसजेंडर थे, अधिकारियों ने इसे एस. एम. ए. के तहत एक विपरीत-लिंग विवाह के रूप में संपन्न करने की अनुमति दी। मध्य प्रदेश मध्य प्रदेश सरकार ने नवंबर 2008 में मध्य प्रदेश राजपत्र में मध्य प्रदेश अनिवार्य विवाह पंजीकरण नियम, 2008 प्रकाशित किया। नियमों में मध्य प्रदेश में होने वाले सभी विवाहों के पंजीकरण का प्रावधान है, चाहे वे किसी भी धर्म के हों। वे विवाह पंजीयक को पति-पत्नी द्वारा दायर विवाह ज्ञापन के स्वागत पर विवाह प्रमाण पत्र जारी करने की अनुमति देते हैं। यदि पक्ष अपने धर्म या समुदाय के राष्ट्रीय कानून के तहत शादी करने की आवश्यकताओं को पूरा करने में विफल रहते हैं तो पंजीयक लाइसेंस जारी करने से इनकार कर सकता है। नियम विवाह को "विवाह के लिए किसी भी पक्ष के धर्म या जाति की परवाह किए बिना, एक पुरुष और महिला के बीच संपन्न, किए गए या अनुबंधित सभी विवाहों के रूप में परिभाषित करते हैं और इसमें कानून, रीति-रिवाज, प्रथा या विवाह के लिए किसी भी पक्ष की किसी भी परंपरा के अनुसार किए गए विवाह शामिल हैं और इसमें पुनर्विवाह सहित पुनर्विवाह भी शामिल है।" 1987 में, दो महिला पुलिसकर्मी, लीला नामदेव और उर्मिला श्रीवास्तव की शादी एक ब्राह्मण पुजारी द्वारा सागर में एक पारंपरिक हिंदू समारोह में की गई थी। पुलिस महानिरीक्षक नरेंद्र विरमानी ने शादी के बारे में जानने के बाद उन्हें छुट्टी दे दी। दंपति को पृथक-वास में रखा गया और 48 घंटों तक उन्हें भोजन नहीं दिया गया। उन्हें "चिकित्सा जांच" के अधीन किया गया और बाद में आधी रात को रेलवे स्टेशन पर छोड़ दिया गया और बैरक में लौटने के खिलाफ चेतावनी दी गई। इस कार्यक्रम को उस समय प्रेस में व्यापक कवरेज मिली। 2023 में, राज्य सरकार ने सुप्रीम कोर्ट से सुप्रियो में समलैंगिक विवाह को वैध बनाने में "जल्दबाजी न करने" का आग्रह किया, यह तर्क देते हुए कि संसद को इस मुद्दे का फैसला करना चाहिए, "अगर अदालत द्वारा समाज पर चीजें थोपी जाती हैं तो पूरा सामाजिक ताना-बाना टूट जाएगा. हमें इस क्षेत्र में चीजों को धीरे-धीरे लेना होगा न कि तेजी से।" मध्य प्रदेश और राजस्थान के कुछ हिस्सों में निचली जाति के समुदायों के बीच नट प्रथा (,) नामक एक प्रथा का पालन किया जाता है, जिसमें एक जोड़े को एक साथ रहने और औपचारिक विवाह समारोह के बिना [एक विवाहित जोड़े] के सभी [दायित्वों] को पूरा करने की अनुमति दी जाती है। एक नाटा प्रथा को एक लिखित समझौते और दुल्हन की कीमत के भुगतान के माध्यम से औपचारिक रूप दिया जाता है, और वे समान-लिंग जोड़ों के व्यवस्था में प्रवेश करने के ज्ञात मामले हैं। अप्रैल 1999 में, राज्यपाल पी. सी. अलेक्जेंडर ने महाराष्ट्र विवाह ब्यूरो और विवाह पंजीकरण अधिनियम, 1998 के विनियमन पर हस्ताक्षर किए। इस अधिनियम में महाराष्ट्र में होने वाले सभी विवाहों के पंजीकरण का प्रावधान है, चाहे वे किसी भी धर्म, जाति या पंथ के हों। यह स्पष्ट रूप से समलैंगिक विवाह पर प्रतिबंध नहीं लगाता है, और विवाह को केवल पुनर्विवाह को शामिल करने के रूप में परिभाषित करता है। हालांकि, अधिनियम आम तौर पर विवाहित जीवनसाथी को "पति और पत्नी" के रूप में संदर्भित करता है; अधिनियम विवाह के "पक्षों" को "पति और पत्नी जिनके विवाह को संपन्न किया गया है" के रूप में परिभाषित करता है। महाराष्ट्र में नागरिक भागीदारी (,) को भी मान्यता नहीं दी गई है। दिसंबर 2017 में, एक समलैंगिक जोड़े, 43 वर्षीय आईआईटी बॉम्बे के इंजीनियर ऋषि सातवाहन और वियतनामी मूल के उनके 35 वर्षीय साथी, जिन्हें केवल विन के नाम से जाना जाता है, ने यवतमाल में एक पारंपरिक हिंदू समारोह में शादी की थी। इस समारोह में, जिसमें करीबी दोस्त और परिवार के सदस्य शामिल हुए थे, हिंदू रीति-रिवाज के अनुसार अंगूठियों और मालाओं का आदान-प्रदान किया गया। फरवरी 2019 में, दो पुरुषों, विनोद फिलिप और विंसेंट इलायर ने मुंबई में मालाओं के आदान-प्रदान के साथ एक पारंपरिक विवाह समारोह आयोजित किया और विवाह के प्रतीक के रूप में मंगला सूत्र और पैर की अंगुली भी पहनी। मणिपुर मणिपुर अनिवार्य विवाह पंजीकरण अधिनियम, 2008 आधिकारिक तौर पर अक्टूबर 2013 में प्रभावी हुआ। इस अधिनियम में मणिपुर में होने वाले सभी विवाहों के पंजीकरण का प्रावधान है, चाहे वे किसी भी धर्म या जाति के हों। यह विवाह को "किसी भी जाति, धर्म या पंथ से संबंधित व्यक्तियों द्वारा किए गए या किए गए सभी विवाहों और किसी भी प्रथा, प्रथाओं या परंपराओं के अनुसार किए गए या किए गए विवाहों के रूप में परिभाषित करता है और इसमें 'पुनः विवाह' भी शामिल है। अधिनियम स्पष्ट रूप से समलैंगिक विवाह पर प्रतिबंध नहीं लगाता है, लेकिन यह कहता है कि विवाह के पक्षों का अर्थ है "पति और पत्नी जिसका विवाह संपन्न हो गया है।" मार्च 2010 में इम्फाल में एक समलैंगिक विवाह समारोह हुआ। विवाह को कानूनी मान्यता नहीं है और यह समझा जाता है कि दंपति के माता-पिता इस मिलन के खिलाफ थे। पूर्व-औपनिवेशिक मेइतेई समाज में, ट्रांसजेंडर लोगों का एक समुदाय मौजूद था जिसे नुपी मानबी के नाम से जाना जाता था, जो कांगला किले में मेइतेई राजाओं के लिए धार्मिक सलाहकार और रक्षक के रूप में कार्य करते हुए "मेइतेई समाज के सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन में एक उच्च स्थिति, शक्ति और विशेषाधिकार रखते थे"। मेघालय के राज्यपाल रंजीत शेखर मूशाहरी ने सितंबर 2012 में मेघालय अनिवार्य विवाह पंजीकरण अधिनियम, 2012 पर हस्ताक्षर किए, जिसे आमतौर पर विवाह अधिनियम के रूप में भी जाना जाता है। इस अधिनियम में मेघालय में होने वाले सभी विवाहों के पंजीकरण का प्रावधान है, चाहे वे किसी भी धर्म के हों। यह विवाह पंजीयक को पति-पत्नी द्वारा दायर विवाह ज्ञापन के स्वागत पर विवाह प्रमाण पत्र जारी करने की अनुमति देता है। यदि पक्ष अपने धर्म या समुदाय के राष्ट्रीय कानून के तहत शादी करने की आवश्यकताओं को पूरा करने में विफल रहते हैं तो पंजीयक लाइसेंस जारी करने से इनकार कर सकता है। यह अधिनियम स्पष्ट रूप से समलैंगिक विवाह को प्रतिबंधित नहीं करता है, और विवाह को "किसी भी जाति, जनजाति या धर्म से संबंधित व्यक्तियों द्वारा किए गए सभी विवाहों और किसी भी रीति-रिवाज, प्रथाओं या परंपराओं के अनुसार किए गए विवाहों के रूप में परिभाषित करता है, और इसमें पुनः विवाह और संबंध में रहना भी शामिल है।" हालांकि, अधिनियम आम तौर पर विवाहित पति या पत्नी को "दुल्हन" और "दूल्हे" के रूप में संदर्भित करता है। 2018 में, शिलांग के रोमन कैथोलिक आर्चडीओसीज के एक प्रवक्ता ने मेघालय में समलैंगिक विवाह के लिए धर्मप्रांत के विरोध को व्यक्त किया। मिजोरम विधानसभा द्वारा अधिनियमित मिज़ो विवाह, तलाक और संपत्ति विरासत अधिनियम, 2014 (मिज़ोः) मिज़ो लोगों के बीच विवाह, तलाक और विरासत के नियमों को नियंत्रित करता है, जिससे मिज़ो रीति-रिवाजों के तहत किए गए विवाह को मिजोरम में कानूनी रूप से मान्यता दी जा सकती है। अधिनियम विवाह को "एक पुरुष और एक महिला के मिलन के रूप में परिभाषित करता है जो पति और पत्नी दोनों के रूप में बड़े हैं।" 2019 में अजीम प्रेमजी फाउंडेशन और लोकनीति-सीएसडीएस द्वारा प्रकाशित एक सर्वेक्षण में, राज्य के 87 प्रतिशत प्रतिभागियों ने समलैंगिक संबंधों का विरोध किया, जो सर्वेक्षण किए गए बारह राज्यों में सबसे अधिक है। पूर्व-औपनिवेशिक मिज़ो समाज में, ऐसा लगता है कि ट्रांसजेंडर लोग थे, जिन्हें (मिज़ोः) के रूप में जाना जाता था, जिन्होंने अपने जैविक लिंगों के विपरीत भूमिकाएँ निभाईं। तुआई महिलाओं के रूप में कपड़े पहनते थे, पुआन पहनते थे, और ऐसा काम करते थे जिसे पारंपरिक रूप से स्त्री क्षेत्र से संबंधित माना जाता था। हालाँकि, मिज़ो मौखिक साहित्य और लिखित इतिहास में तुआई का उल्लेख मिलना बहुत दुर्लभ है। कुछ मिज़ो शिक्षाविदों के अनुसार, लियांडोवा के छोटे भाई तुआइसला एक तुआइ थे और लुसाइ पहाड़ियों के गाँवों में यात्रा करने के लिए तुआइ के बीच एक प्रथा, तुआइ खाव फेंग का प्रदर्शन करते थे। हालाँकि, यह कहा जाता है कि तुआई को जमीन के सामने दफनाया गया था, जिसे अनादर का संकेत माना जाता था। 20वीं शताब्दी की शुरुआत में, ब्रिटिश औपनिवेशिक अधिकारियों ने प्रत्येक तुआई को पुरुषों की तरह कपड़े पहनना शुरू करने और मिज़ो पुरुषों की तरह जबरन श्रम करने का आदेश दिया। नागालैंड में समलैंगिक विवाह एक विवादास्पद विषय बना हुआ है। 2019 में अजीम प्रेमजी फाउंडेशन और लोकनीति-सीएसडीएस द्वारा प्रकाशित एक सर्वेक्षण में, राज्य के 63 प्रतिशत प्रतिभागियों ने समलैंगिक संबंधों का विरोध किया, जो सर्वेक्षण किए गए बारह राज्यों में दूसरा सबसे अधिक है। कुछ एल. जी. बी. टी. लोगों को कथित तौर पर विषमलैंगिक विवाह करने के लिए मजबूर किया जाता है। मई 2023 में, जब भारतीय सर्वोच्च न्यायालय समलैंगिक विवाह को वैध बनाने के लिए एक मामले पर विचार कर रहा था, नागा पीपुल्स फ्रंट के नेता, कुज़ोलुज़ो नीनू ने कहा, "मेरी ओर से और नागा पीपुल्स फ्रंट की ओर से, मेरा विचार है कि माननीय सर्वोच्च न्यायालय को वैध-यौन विवाह की अनुमति नहीं देनी चाहिए। भारत सरकार ने समलैंगिक विवाह का ठीक ही विरोध किया है। नागा प्रथागत कानून और न ही ईसाई धर्म सहित कोई भी ज्ञात धर्म, समान लिंगों के बीच विवाह की अनुमति देता है, चाहे वे पुरुष हों या महिलाएँ। नवंबर 2006 में, ओडिशा के कोरापुट जिले के एक ग्रामीण शहर में दो खोंड महिलाओं, बटेका पालंग और मालेका निल्सा की शादी "एक पारंपरिक समारोह में, परिवार की उपस्थिति में" हुई थी। दुल्हन के मूल्य की पारंपरिक प्रथा का पालन करते हुए, गाटी मुड़ा, बटेका का परिवार मालेका के परिवार को एक गाय और शराब देता था। बटेका की मां ने कहा, "हमने उनकी शादी का विरोध किया क्योंकि यह हमारी परंपरा के खिलाफ था। लेकिन वे सुनने के मूड में नहीं थे और भाग गए। आखिरकार, हम अपनी परंपरा के अनुसार उनकी शादी कराने के लिए मजबूर हो गए। मैंने मालेका को अपनी बहू के रूप में स्वीकार कर लिया है। जुलाई 2018 में तालचेर के एक मंदिर में दो महिलाओं की शादी हुई थी "जिससे ग्रामीणों में आक्रोश फैल गया और उनके अपने परिवारों का बहिष्कार किया गया।" एक समलैंगिक जोड़े, साबित्री परिदा और मोनालिसा नायक ने जनवरी 2019 में केंद्रपाड़ा में एक पारंपरिक हिंदू समारोह में शादी की थी। दुल्हन के माता-पिता उनके रिश्ते का समर्थन नहीं कर रहे थे, और नोयाक के पिता ने एक बयान जारी कर आरोप लगाया कि "उनकी बेटी निर्दोष है और काले जादू के जादू में है", पुलिस से दंपति को अलग करने का आग्रह किया। पारिवारिक उत्पीड़न से बचने के लिए दंपति भुवनेश्वर चले गए। अगस्त 2020 में, उड़ीसा उच्च न्यायालय ने चिन्मायी जेना बनाम ओडिशा राज्य मामले में फैसला सुनाया कि समलैंगिक लिव-इन संबंधों को जीवन और समानता के संवैधानिक अधिकार के तहत मान्यता दी गई है। अदालत ने एक ट्रांसजेंडर व्यक्ति सोनू कृष्ण जेना द्वारा दायर बंदी प्रत्यक्षीकरण याचिका पर सुनवाई की, जिसके साथी को उसके परिवार द्वारा अपहरण कर लिया गया था और किसी अन्य व्यक्ति के साथ जबरन शादी के लिए मजबूर किया गया था। इसने लिंग की परवाह किए बिना किसी व्यक्ति की पसंद के साथी के साथ रहने के अधिकार को मान्यता देते हुए साथी की रिहाई का आदेश दिया। अदालत ने यह भी माना कि लिव-इन रिलेशनशिप में रहने वाली महिलाओं को 2005 के घरेलू हिंसा कानून के तहत अलग-अलग लिंग वाले सहवास करने वाले जोड़ों की तरह ही संरक्षित किया जाता है। यह अज्ञात है कि लिव-इन रिलेशनशिप समलैंगिक जोड़ों को क्या कानूनी अधिकार और लाभ प्रदान करता है। पंजीकृत साझेदारी (,) के विपरीत, लिव-इन रिलेटेशनशिप में एक मजबूत, कानूनी रूप से संरक्षित स्थिति का अभाव है। पुडुचेरी तमिलनाडु में स्थित मद्रास उच्च न्यायालय के अधिकार क्षेत्र में आता है। 22 अप्रैल 2019 को, उच्च न्यायालय ने अरुणकुमार बनाम पंजीकरण महानिरीक्षक मामले में फैसला सुनाया कि ट्रांसजेंडर महिलाएं एच. एम. ए. के तहत शादी कर सकती हैं, एक ऐसा फैसला जिसका पुडुचेरी में भी उदाहरण है। पंजाब के राज्यपाल शिवराज पाटिल ने 4 जनवरी 2013 को पंजाब अनिवार्य विवाह पंजीकरण अधिनियम, 2012 को मंजूरी दी। यह अधिनियम विवाह पंजीयक को पति-पत्नी द्वारा दायर विवाह ज्ञापन के प्राप्त होने पर विवाह प्रमाण पत्र जारी करने की अनुमति देता है। यदि पक्ष अपने धर्म या समुदाय के राष्ट्रीय कानून के तहत शादी करने की आवश्यकताओं को पूरा करने में विफल रहते हैं तो पंजीयक लाइसेंस जारी करने से इनकार कर सकता है। इस अधिनियम में विवाह को निम्नलिखित किसी भी अधिनियम, रीति-रिवाजों या कानूनों के तहत पंजाब राज्य में संपन्न विवाह के रूप में परिभाषित किया गया है, अर्थात्ः भारतीय ईसाई विवाह अधिनियम, 1872 (1872 का 15); आनंद विवाह अधिनियम, 1909 (1909 का 7); मुस्लिम व्यक्तिगत कानून (शरीयत) आवेदन अधिनियम, 1937 (1937 का 26); हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 (1955 का 25); या विवाह से संबंधित कोई अन्य प्रथा या व्यक्तिगत कानून। यह स्पष्ट रूप से समलैंगिक विवाह पर प्रतिबंध नहीं लगाता है। मीडिया में पंजाब की "पहली समलैंगिक शादी" के रूप में रिपोर्ट की गई, एक समलैंगिक जोड़े की शादी 22 अप्रैल 2017 को जालंधर में परिवार और दोस्तों के साथ पारंपरिक हिंदू रीति-रिवाजों के अनुसार हुई थी। 18 सितंबर 2023 को, एक ट्रांसजेंडर पुरुष और एक समलैंगिक महिला की शादी बठिंडा के एक गुरुद्वारे में "सभी पारंपरिक अनुष्ठानों में हुई और गुरु ग्रंथ साहिब की उपस्थिति में शादी हुई।" यह शादी विवादास्पद साबित हुई, अकाल तख्त के जत्थेदार ने शादी को "एक गंभीर नैतिक और धार्मिक उल्लंघन" के रूप में निंदा की जो "अप्राकृतिक और सिख नैतिकता के विपरीत" है। समारोह करने वाले पुजारी हरदेव सिंह को निलंबित कर दिया गया था। जुलाई 2020 में, पंजाब और हरियाणा उच्च न्यायालय ने मंजिंदर कौर और अन्य बनाम पंजाब राज्य और अन्य मामले में फैसला सुनाया कि समलैंगिक जोड़े लिव-इन रिलेशनशिप (,) और अपने जीवन और स्वतंत्रता की सुरक्षा के हकदार हैं। अदालत ने याचिकाकर्ताओं, लुधियाना में रहने वाले एक समलैंगिक जोड़े के संबंधों की वैधता पर कोई टिप्पणी नहीं की, लेकिन फैसला सुनाया कि दंपति संविधान के अनुच्छेद 21 द्वारा प्रदान किए गए अपने जीवन और स्वतंत्रता की सुरक्षा के हकदार हैं। पूजा और अन्य बनाम पंजाब राज्य और अन्य मामले में, उच्च न्यायालय ने अगस्त 2023 में फैसला सुनाया कि "जीवन और व्यक्तिगत स्वतंत्रता की सुरक्षा पर संविधान का अनुच्छेद 21 तब लागू होना बंद नहीं होता जब समान लिंग के लोग एक साथ रहने का फैसला करते हैं। ", पुलिस को एक समलैंगिक जोड़े को" उनके जीवन के लिए संभावित खतरों "से बचाने का आदेश दिया। अदालत ने 2019 में एक पुरुष जोड़े के लिए भी इसी तरह का फैसला सुनाया था, जिन्हें "[अपने] परिवार के हाथों अपनी जान और स्वतंत्रता की धमकी मिल रही थी।" राजस्थान के राज्यपाल शैलेंद्र कुमार सिंह ने 10 सितंबर 2009 को राजस्थान अनिवार्य विवाह पंजीकरण अधिनियम, 2009 पर हस्ताक्षर किए। इस अधिनियम में राजस्थान में होने वाले सभी विवाहों के पंजीकरण का प्रावधान है, चाहे वे किसी भी धर्म के हों। यह विवाह पंजीयक को पति-पत्नी द्वारा दायर विवाह ज्ञापन के स्वागत पर विवाह प्रमाण पत्र जारी करने की अनुमति देता है। यदि पक्ष अपने धर्म या समुदाय के राष्ट्रीय कानून के तहत शादी करने की आवश्यकताओं को पूरा करने में विफल रहते हैं तो पंजीयक लाइसेंस जारी करने से इनकार कर सकता है। यह अधिनियम स्पष्ट रूप से समलैंगिक विवाह को प्रतिबंधित नहीं करता है, और विवाह को केवल पुनर्विवाह सहित परिभाषित करता है। दिसंबर 2022 में, एक समलैंगिक जोड़े, काहरान सिंह और गौरव तरफदार ने परिवार और दोस्तों के साथ जैसलमेर में एक पारंपरिक हिंदू विवाह समारोह में शादी की थी। इस मिलन को राजस्थान में कानूनी रूप से मान्यता नहीं है, और यह समझा जाता है कि दंपति के परिवार के कुछ सदस्य शादी के खिलाफ थे। इससे पहले, एक समलैंगिक जोड़े, आयशा नागेश्वरन और काटजा हैनलोसर-नागेश्वरन ने नवंबर 2019 में जैसलमेर में एक शादी समारोह आयोजित किया था। मई 2023 में, भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस (आई. एन. सी.) के नेतृत्व में राज्य सरकार ने समलैंगिक विवाह के विरोध की घोषणा करते हुए एक बयान में लिखा कि समलैंगिक विवाह "सामाजिक ताने-बाने में असंतुलन पैदा करेगा, जिससे सामाजिक और पारिवारिक प्रणालियों के लिए व्यापक परिणाम होंगे।" इसके बाद, फिल्म निर्देशक ओनिर ने आई. एन. सी. पर "एल. जी. बी. टी. समुदाय के साथ विश्वासघात" करने का आरोप लगाया। विवाद पर प्रतिक्रिया देते हुए, सांसद शशि थरूर ने कहा कि पार्टी ने अभी तक समलैंगिक विवाह पर आधिकारिक स्थिति की घोषणा नहीं की है। राजस्थान में निचली जाति के समुदायों के बीच नट प्रथा (,) नामक एक प्रथा का पालन किया जाता है, जिसमें एक जोड़े को एक साथ रहने और औपचारिक विवाह समारोह के बिना [एक विवाहित जोड़े] के सभी [दायित्वों] को पूरा करने की अनुमति दी जाती है। एक नाटा प्रथा को एक लिखित समझौते और दुल्हन की कीमत के भुगतान के माध्यम से औपचारिक रूप दिया जाता है, और वे समान-लिंग जोड़ों के व्यवस्था में प्रवेश करने के ज्ञात मामले हैं। तमिलनाडु 2009 में, तमिलनाडु विधानसभा ने तमिलनाडु विवाह पंजीकरण अधिनियम, 2009 पारित किया, जिस पर अगस्त 2009 में राज्यपाल सुरजीत सिंह बर्नाला द्वारा हस्ताक्षर किए गए थे। इस अधिनियम में तमिलनाडु में "इस अधिनियम के प्रारंभ होने की तारीख से किए गए सभी विवाहों" के पंजीकरण का प्रावधान है। यह विवाह पंजीयक को पति-पत्नी द्वारा दायर विवाह ज्ञापन के स्वागत पर विवाह प्रमाण पत्र जारी करने की अनुमति देता है। यदि पक्ष अपने धर्म या समुदाय के राष्ट्रीय कानून के तहत शादी करने की आवश्यकताओं को पूरा करने में विफल रहते हैं तो पंजीयक लाइसेंस जारी करने से इनकार कर सकता है। इस अधिनियम में विवाह को "किसी भी जाति या धर्म से संबंधित व्यक्तियों द्वारा किए गए सभी विवाहों के रूप में परिभाषित किया गया है जो उस समय लागू किसी भी कानून के तहत, या किसी भी रीति-रिवाज या उपयोग के अनुसार किसी भी रूप या तरीके से किए जाते हैं और इसमें पुनर्विवाह भी शामिल है।" अजीम प्रेमजी फाउंडेशन और लोकनीति-सीएसडीएस द्वारा प्रकाशित "पॉलिटिक्स एंड सोसाइटी बिटवीन इलेक्शंस 2019" शीर्षक वाली 2019 की एक रिपोर्ट के अनुसार, तमिलनाडु दिल्ली और उत्तर प्रदेश के बाद समलैंगिक संबंधों की स्वीकृति के मामले में देश में तीसरे स्थान पर है। 22 अप्रैल 2019 को, मद्रास उच्च न्यायालय ने अरुणकुमार बनाम पंजीकरण महानिरीक्षक मामले में फैसला सुनाया कि ट्रांसजेंडर महिलाएं एच. एम. ए. के तहत शादी कर सकती हैं। अदालत ने राज्य सरकार को एक पुरुष और एक ट्रांसजेंडर महिला, श्री अरुणकुमार और सुश्री श्रीजा की शादी को पंजीकृत करने का आदेश दिया, जो हिंदू प्रथा के अनुसार अक्टूबर 2018 में तूतुकुड़ी में की गई थी। मई 2019 में अदालत के फैसले के बाद दंपति को विवाह प्रमाण पत्र जारी किया गया था। अक्टूबर में उनके विवाह समारोह के बाद, विवाह पंजीयक ने शादी को प्रमाणित करने और लाइसेंस जारी करने से इनकार कर दिया था, यह तर्क देते हुए कि दंपति एच. एम. ए. के तहत शादी नहीं कर सकते हैं और दुल्हन की शब्दकोश परिभाषा में ट्रांसजेंडर महिलाओं को शामिल नहीं किया गया है। अदालत ने फैसला सुनाया कि विवाह को पंजीकृत करने से इनकार करना राष्ट्रीय कानूनी सेवा प्राधिकरण बनाम भारत संघ में सर्वोच्च न्यायालय के फैसले का उल्लंघन करते हुए लिंग पहचान के आधार पर भेदभाव है। अदालत ने अपने फैसले में अरावन की कहानी पर भी चर्चा की। एक तमिल महिला, सुबीक्षा सुब्रमण्यन ने सितंबर 2022 में चेन्नई में एक पारंपरिक तमिल विवाह समारोह में अपनी बांग्लादेशी साथी टीना दास से शादी की। भारत में शादी का कोई कानूनी दर्जा नहीं है, लेकिन सुब्रमण्यन ने कहा, "यह सब कुछ था जिसका हमने सपना देखा था लेकिन कभी नहीं सोचा था कि यह संभव था। वर्षों तक पूरी तरह से मिलाने और ताने मारने के बाद हम आज खुश हैं कि हमारे प्रियजन हमारे साथ खड़े हैं, हमारे लिए जयकार कर रहे हैं और हमारे संबंधित रीति-रिवाजों के अनुसार हर अनुष्ठान कर रहे हैं। समारोह करने वाले अधिकारी ने कहा कि वह पहले ही समलैंगिक जोड़ों के लिए कई समारोह कर चुके हैं। जुलाई 2022 में सलेम के पास एक पारंपरिक हिंदू समारोह में एक समलैंगिक जोड़े की शादी हुई थी। हर साल, कई तमिल ट्रांसजेंडर लोग भगवान अरावन से शादी करने के लिए कूवागम में मिलते हैं, जिन्हें स्थानीय रूप से कूथंडवर के नाम से जाना जाता है। प्रतिभागी कूथंडवर से शादी करते हैं, इस प्रकार महाभारत में एक प्राचीन कहानी को फिर से प्रस्तुत करते हैंः "अर्जुन और नाग राजकुमारी उलुपी के पुत्र अरावन, देवी काली को बलि देने के लिए सहमत होते हैं ताकि पांडव कौरवों के खिलाफ युद्ध जीत सकें। उसकी मरती हुई इच्छा है कि वह शादीशुदा हो। हालाँकि, कोई भी उससे शादी करने को तैयार नहीं है क्योंकि अगली सुबह उसका बलिदान कर दिया जाएगा। इसलिए कृष्ण मोहिनी के रूप में स्त्री रूप धारण करते हैं, अरावन से विवाह करते हैं-केवल अगली सुबह विधवा होने के लिए। तमिल नाडु में ट्रांसजेंडर लोगों को कहानी के संदर्भ में अरवानी (,) के रूप में संदर्भित किया जाता है। महाभारत महाकाव्य के अन्य पात्रों ने अपना लिंग बदल दिया। उदाहरण के लिए, द्रौपदी के भाई शिखण्डी ने युद्ध में जाने के लिए लिंग को पुरुष में बदल दिया; अर्जुन ने 13 साल के निर्वासन का अंतिम वर्ष बृहन्नल नामक एक नपुंसक के रूप में बिताया; और मोहिनी के रूप में कृष्ण का शिव के साथ अयप्पन नाम का एक बेटा था। आंध्र प्रदेश अनिवार्य विवाह पंजीकरण अधिनियम, 2002, जिसे 21 मई 2002 को राज्यपाल सी. रंगराजन की मंजूरी मिली, संयुक्त राज्य तेलंगाना और आंध्र प्रदेश में लागू था। 2 जून 2014 को, इस अधिनियम को तेलंगाना में तेलंगाना अनिवार्य विवाह पंजीकरण अधिनियम, 2002 के रूप में अपनाया गया था। यह विवाह पंजीयक को पति-पत्नी द्वारा दायर विवाह ज्ञापन के स्वागत पर विवाह प्रमाण पत्र जारी करने की अनुमति देता है। यदि पक्ष अपने धर्म या समुदाय के राष्ट्रीय कानून के तहत शादी करने की आवश्यकताओं को पूरा करने में विफल रहते हैं तो पंजीयक लाइसेंस जारी करने से इनकार कर सकता है। अधिनियम में विवाह को "किसी भी जाति या धर्म से संबंधित व्यक्तियों द्वारा किए गए सभी विवाहों और किसी भी प्रथा, प्रथाओं या किसी भी परंपरा के अनुसार किए गए विवाहों के रूप में परिभाषित किया गया है, जिसमें आदिवासी क्षेत्रों में किए गए विवाह भी शामिल हैं और 'विवाह' शब्द में 'पुनर्विवाह' भी शामिल है। यह अधिनियम आम तौर पर विवाहित जीवनसाथी को "दुल्हन और दूल्हे" के रूप में संदर्भित करता है। 18 दिसंबर 2021 को, दो पुरुषों, सुप्रियो चक्रवर्ती और अभय डांग की शादी हैदराबाद में एक हिंदू समारोह में हुई थी, जिससे यह तेलुगु राज्यों में पहली समलैंगिक शादी बन गई। उनकी शादी में परिवार के सदस्य और करीबी दोस्त शामिल हुए थे, लेकिन इस मिलन को तेलंगाना में कानूनी रूप से मान्यता नहीं है। दंपति ने बाद में एक मुकदमा दायर किया, सुप्रियो बनाम भारत संघ, एस. एम. ए. के तहत उनकी शादी के लिए कानूनी मान्यता की मांग करते हुए। भारतीय सर्वोच्च न्यायालय ने अप्रैल और मई 2023 में इस मामले में मौखिक दलीलें सुनीं। इसने 17 अक्टूबर 2023 को एस. एम. ए. के तहत समलैंगिक विवाह को मान्यता देने से इनकार करते हुए एक फैसला जारी किया। त्रिपुरा के राज्यपाल दिनेश नंदन सहाय ने अगस्त 2004 में त्रिपुरा रिकॉर्डिंग ऑफ मैरिज एक्ट, 2003 पर हस्ताक्षर किए। इस अधिनियम में त्रिपुरा में होने वाले सभी विवाहों के पंजीकरण का प्रावधान है, चाहे वे किसी भी धर्म या जाति के हों। यह स्पष्ट रूप से समान-लिंग विवाह को प्रतिबंधित नहीं करता है, और विवाह को केवल पुनर्विवाह सहित परिभाषित करता है। हालांकि, अधिनियम आम तौर पर विवाहित पति-पत्नी को "पति और पत्नी" के रूप में संदर्भित करता है। त्रिपुरा में समलैंगिक विवाह एक विवादास्पद विषय बना हुआ है, जिसमें कई एल. जी. बी. टी. लोगों को परिवारों द्वारा विषमलैंगिक विवाह करने के लिए मजबूर किया जाता है और कुछ जोड़े पारिवारिक उत्पीड़न और हिंसा से बचने के लिए तथाकथित "पलायन द्वारा विवाह" (,; कोकबोरोकः,) का भी सहारा लेते हैं। मई 2023 में, हिंदू-राष्ट्रवादी विश्व हिंदू परिषद संगठन के स्थानीय अध्याय ने सर्वोच्च न्यायालय से समलैंगिक विवाह को वैध बनाने की मांग करने वाले मामले को खारिज करने का आग्रह किया, यह दावा करते हुए कि यदि समलैंगिक विवाह को वैध बनाया जाता है तो "हिंदू समाज और विषम विवाह संस्कृति को नष्ट कर दिया जाएगा"। उत्तर प्रदेश में किए गए सभी विवाह उत्तर प्रदेश विवाह पंजीकरण नियम, 2017 के साथ पंजीकृत होने चाहिए। नियमों में राज्य में होने वाले सभी विवाहों के पंजीकरण का प्रावधान है, चाहे वे किसी भी धर्म या जाति के हों। वे सरकार पति-पत्नी द्वारा दायर विवाह ज्ञापन के प्राप्त होने पर विवाह प्रमाण पत्र जारी करेगी, और यदि पक्ष अपने धर्म या समुदाय के राष्ट्रीय कानून के तहत शादी करने की आवश्यकताओं को पूरा करने में विफल रहते हैं तो लाइसेंस जारी करने से इनकार कर सकती है। अजीम प्रेमजी फाउंडेशन और लोकनीति-सीएसडीएस द्वारा प्रकाशित "पॉलिटिक्स एंड सोसाइटी बिटवीन इलेक्शंस 2019" शीर्षक वाली 2019 की रिपोर्ट के अनुसार, उत्तर प्रदेश समलैंगिक संबंधों की स्वीकृति के मामले में देश में पहले स्थान पर है। कुछ समलैंगिक जोड़ों ने पारंपरिक विवाह समारोहों में शादी की है, हालांकि उत्तर प्रदेश में इन शादियों को कोई कानूनी दर्जा नहीं है। 2018 में, परिवार के सदस्यों के विरोध के बावजूद आगरा में एक समलैंगिक जोड़े की शादी हुई थी। 2019 में, हमीरपुर में दो महिलाओं की शादी हुई, लेकिन स्थानीय पंजीयक के कार्यालय ने प्रासंगिक कानूनी प्रावधानों की कमी का हवाला देते हुए संघ को पंजीकृत करने से इनकार कर दिया। जून 2019 में, मुजफ्फरनगर में दो महिलाओं ने शादी करने की अनुमति देने के लिए अपने परिवारों से पुलिस सुरक्षा मांगी। ट्रांसजेंडर लोग, जिन्हें हिजरा के नाम से जाना जाता है, भी उत्तर प्रदेश में कानूनी रूप से शादी नहीं कर सकते हैं। पूनम रानी बनाम उत्तर प्रदेश राज्य में, इलाहाबाद उच्च न्यायालय ने जनवरी 2021 में फैसला सुनाया कि लिव-इन संबंधों में समलैंगिक जोड़ों को भारतीय नागरिकों के रूप में कानून के तहत समान सुरक्षा, भेदभाव और असमान व्यवहार के खिलाफ सुरक्षा और अपनी पसंद का साथी चुनने की स्वतंत्रता का हकदार होना चाहिए। अदालत ने सुल्ताना मिर्जा बनाम उत्तर प्रदेश राज्य मामले में अपने 2020 के फैसले में स्थापित मिसाल को दोहराया। अप्रैल 2022 में, इलाहाबाद उच्च न्यायालय ने प्रयागराज में एक हिंदू समलैंगिक जोड़े द्वारा लाए गए मामले को खारिज कर दिया, जो एच. एम. ए. के तहत शादी करना चाहते थे। अदालत ने पति-पत्नी में से एक की मां द्वारा लाए गए बंदी प्रत्यक्षीकरण के दावे को भी खारिज कर दिया, जिसने दावा किया था कि उसकी बेटी का साथी द्वारा अपहरण कर लिया गया था। राज्य सरकार ने समलैंगिक विवाह के विरोध का संकेत देने के लिए मामले में राजनीतिक रूप से हस्तक्षेप किया, "भारतीय कानून और संस्कृति के अनुसार, एक जैविक पति और पत्नी विवाह के लिए आवश्यक हैं, और केवल उनके विवाह को मान्यता दी गई है। उनकी अनुपस्थिति में, समलैंगिक विवाह को मान्यता नहीं दी जा सकती क्योंकि इसमें पुरुष और महिला की कमी होती है और न ही वे बच्चे पैदा कर सकते हैं। हिंदू कानून में विवाह को महत्वपूर्ण माना जाता है, जिसके तहत पुरुष और महिला दोनों एक साथ रहते हैं और बच्चे पैदा करके मानव श्रृंखला को आगे बढ़ाते हैं। उत्तराखंड 2010 में, उत्तराखंड सरकार ने उत्तराखंड अनिवार्य विवाह पंजीकरण नियम, 2010 प्रकाशित किया। इन नियमों में उत्तराखंड में होने वाले सभी विवाहों के पंजीकरण का प्रावधान है, चाहे वे किसी भी धर्म के हों। वे विवाह पंजीयक को पति-पत्नी द्वारा दायर विवाह ज्ञापन के स्वागत पर विवाह प्रमाण पत्र जारी करने की अनुमति देते हैं। यदि पक्ष अपने धर्म या समुदाय के राष्ट्रीय कानून के तहत शादी करने की आवश्यकताओं को पूरा करने में विफल रहते हैं तो पंजीयक लाइसेंस जारी करने से इनकार कर सकता है। नियम स्पष्ट रूप से समलैंगिक विवाह को प्रतिबंधित नहीं करते हैं, और विवाह को "किसी भी जाति, जनजाति या धर्म से संबंधित व्यक्ति द्वारा किए गए सभी विवाहों और किसी भी प्रथा, प्रथाओं या परंपराओं के अनुसार किए गए विवाहों के रूप में परिभाषित करते हैं, और इसमें पुनः विवाह भी शामिल हैं।" हालाँकि, विवाह प्रमाण पत्र प्रपत्र में "दुल्हन" और "दूल्हे" के नामों की आवश्यकता होती है। 12 जून 2020 को, उत्तराखंड उच्च न्यायालय ने मधु बाला बनाम उत्तराखंड राज्य मामले में फैसला सुनाया कि समलैंगिक जोड़ों के बीच लिव-इन संबंध (,) गैरकानूनी नहीं हैं; "यह एक मौलिक अधिकार है जिसकी भारत के संविधान के अनुच्छेद 21 के तहत किसी व्यक्ति को गारंटी दी गई है, जो साथी की पसंद के यौन अभिविन्यास के संबंध में अपनी पहचान और पसंद की स्वतंत्रता के संबंध में आत्मनिर्णय के अंतर्निहित अधिकार की रक्षा करने के लिए पर्याप्त है।" अदालत ने कहा कि एक वयस्क व्यक्ति की स्वतंत्रता को तब तक कम नहीं किया जा सकता है जब तक कि वे अपने लिए एक विकल्प चुनने में सक्षम हैं, और वे उन स्वतंत्रताओं का आनंद लेने के हकदार हैं जो उन्हें कानून द्वारा अनुमत हैं। इस मामले में याचिकाकर्ता मधु बाला ने परिवार के सदस्यों पर उसके साथी को गलत तरीके से हिरासत में लेने का आरोप लगाते हुए बंदी प्रत्यक्षीकरण याचिका दायर की। 27 मई 2020 को मौखिक बहस में, साथी ने अदालत को बताया कि वह बाला के साथ रहना चाहती है। हालाँकि, यह बयान उनके परिवार के सदस्यों की अनुपस्थिति में दिया गया था। अदालत ने कहा कि उनकी अनुपस्थिति में मामले का फैसला नहीं किया जा सकता क्योंकि उनके खिलाफ गलत तरीके से कैद करने का आरोप लगाया गया था। 8 जून 2020 को अदालत के सामने दूसरी सुनवाई में, परिवार के सदस्यों की उपस्थिति में, साथी ने अपना पिछला बयान वापस ले लिया और कहा कि वह अपने माता-पिता के घर में रहना चाहती है। अदालत ने बाद में रिट याचिका को खारिज कर दिया। शेफील्ड विश्वविद्यालय में कानून की प्रोफेसर, सुरभी शुक्ला ने एक बयान में कहा, "अदालत इस मामले में आवेदन में इस अधिकार (लिव-इन रिलेशनशिप) को गंभीर रूप से कम करती है। वे रिश्ते में एक महिला द्वारा की गई घोषणा को लागू नहीं करते हैं कि वह अपने साथी के साथ रहना चाहती है क्योंकि वह अपने परिवार की अनुपस्थिति में यह बयान देती है। यह सवाल उठाता हैः क्या यह कानूनी प्रणाली के गहरे बैठे पितृत्व और होमोफोबिया के कारण है, या यह इसलिए है क्योंकि कानूनी प्रक्रिया में इस मामले में उसके परिवार के सदस्यों की उपस्थिति की आवश्यकता होती है। दिसंबर 2021 में, उच्च न्यायालय ने रोहित सागर बनाम उत्तराखंड राज्य मामले में अपना निर्णय जारी किया, जिसमें वयस्कों के अपने जीवन साथी चुनने के अधिकारों को बरकरार रखा गया, भले ही उनके परिवारों की आपत्तियों का सामना करना पड़े। अदालत ने उधम सिंह नगर जिले की पुलिस को दोनों याचिकाकर्ताओं के लिए सुरक्षा सुनिश्चित करने का निर्देश दिया। जून 2023 में, मीडिया ने बताया कि एक सरकारी समिति उत्तराखंड में एक समान नागरिक संहिता लागू करने पर विचार कर रही थी जिसमें समान-लिंग लिव-इन संबंधों और "एलजीबीटीक्यू समुदाय के अधिकारों" से संबंधित सिफारिशें शामिल थीं। हालाँकि, समिति के एक सदस्य को बाद में यह कहते हुए उद्धृत किया गया कि समलैंगिक जोड़ों के लिए कानूनी अधिकार "असंभव" होंगे। शक्ति वाहिनी बनाम भारत संघ (2018) को कानूनी चुनौती मार्च 2018 में, भारतीय सर्वोच्च न्यायालय ने शक्ति वाहिनी बनाम भारत संघ के मामले में कहा कि एक वयस्क को अपनी पसंद के व्यक्ति से शादी करने का मौलिक अधिकार है। इस मामले में, जो ऑनर किलिंग की प्रथा पर केंद्रित है, जिसे अक्सर परिवार के सदस्यों द्वारा किया जाता है जब कोई व्यक्ति अपनी जाति या धार्मिक समूह के बाहर शादी करने का विकल्प चुनता है, अदालत ने फैसला सुनाया कि "किसी व्यक्ति की पसंद गरिमा का एक अटूट हिस्सा है, क्योंकि गरिमा के बारे में यह नहीं सोचा जा सकता है कि कहाँ पसंद का क्षरण होता है। यह सच है कि यह संवैधानिक सीमा के सिद्धांत से बंधा है, लेकिन इस तरह की सीमा के अभाव में, किसी को भी, हमारा मतलब है, उक्त विकल्प के फलने-फूलने में हस्तक्षेप करने की अनुमति नहीं दी जाएगी। यदि अपनी पसंद को व्यक्त करने के अधिकार में बाधा आती है, तो गरिमा की पवित्र पूर्णता के बारे में सोचना बेहद मुश्किल होगा। उस समय, एल. जी. बी. टी. कार्यकर्ताओं ने महसूस किया कि शक्ति वाहिनी और नवतेज सिंह जौहर के संयुक्त अध्ययन से विशेष विवाह अधिनियम, 1954 के तहत समलैंगिक संबंधों को मान्यता मिल सकती है। सुप्रियो बनाम भारत संघ (2023) 25 नवंबर 2022 को, भारत का सर्वोच्च न्यायालय एक मामले, सुप्रियो बनाम भारत संघ की सुनवाई करने के लिए सहमत हो गया, जिसमें विशेष विवाह अधिनियम के तहत समलैंगिक विवाह को मान्यता देने से सरकार के इनकार को चुनौती दी गई थी। मुख्य वादी हैदराबाद के एक दंपति सुप्रियो चक्रवर्ती और अभय डांग थे। मुकदमा दायर करने का कुछ राजनेताओं ने विरोध किया था। 19 दिसंबर 2022 को, भारतीय जनता पार्टी (भाजपा) के एक प्रमुख विधायक, सुशील मोदी ने संसद को बताया कि "भारत 1.40 करोड़ लोगों का देश है और दो न्यायाधीश केवल एक कमरे में बैठकर इस तरह के सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण विषय पर निर्णय नहीं ले सकते हैं। इसके बजाय, संसद के साथ-साथ समाज में भी बहस होनी चाहिए। 6 जनवरी 2023 को, मुख्य न्यायाधीश धनंजय वाई. चंद्रचूड़ के नेतृत्व में सुप्रीम कोर्ट की तीन-न्यायाधीशों की पीठ ने आदेश दिया कि दिल्ली और केरल उच्च न्यायालयों में समलैंगिक जोड़ों की शादी करने में असमर्थता को चुनौती देने वाले सभी मुकदमों को सुप्रीम कोर्ट में स्थानांतरित किया जाए, और 13 मार्च 2023 के लिए मौखिक दलीलें निर्धारित की जाएं। इस मामले के महत्व का हवाला देते हुए और संविधान के अनुच्छेद 145 (3) को लागू करते हुए, सर्वोच्च न्यायालय ने 13 मार्च को मामले को पांच-न्यायाधीशों की संविधान पीठ के पास भेज दिया, और 18 अप्रैल 2023 के लिए पहली मौखिक दलीलें निर्धारित कीं। 14 मार्च 2023 को अखिल भारतीय प्रतिनिधि सभा के एक संवाददाता सम्मेलन के दौरान, धुर दक्षिणपंथी और हिंदू-राष्ट्रवादी राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ संगठन के महासचिव दत्तात्रेय होसबोले ने समलैंगिक जोड़ों के विवाह के अधिकारों के विस्तार का विरोध करते हुए तर्क दिया कि "विवाह परिवार और समाज के लाभ के लिए एक संस्था है, न कि शारीरिक और यौन आनंद के लिए"। 24 मार्च 2023 को, विभिन्न उच्च न्यायालयों के 21 सेवानिवृत्त न्यायाधीशों के एक समूह ने एक खुला पत्र जारी किया जिसमें कहा गया था कि समलैंगिक विवाह का वैधीकरण "विवाह से लेकर गोद लेने और उत्तराधिकार तक सभी व्यक्तिगत कानूनों के पूरे सरगम को बदल देगा। कानून बनाने की शक्ति संसद के पास निहित है न कि न्यायपालिका के पास, विशेष रूप से सामाजिक और राजनीतिक क्षेत्र के भीतर के मामलों में। पत्र में यह भी कहा गया है कि "हितधारकों के बीच व्यापक चर्चा करने के बजाय, इस तरह का जल्दबाजी में न्यायिक हस्तक्षेप दुर्भाग्यपूर्ण और पूरी तरह से अनुचित है। अदालत को समलैंगिक विवाह जैसे संवेदनशील मुद्दों में हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए। यह विषय समाज से संबंधित है और इन मामलों पर समाज की राय महत्वपूर्ण है। कानून बनाने में संसद सर्वोपरि है और संसद के लिए चुने गए सांसद देश के लोगों का प्रतिनिधित्व करते हैं। आलोचकों ने बताया कि सेवानिवृत्त न्यायाधीशों ने एक काल्पनिक तर्क दिया कि समलैंगिक विवाह को वैध बनाने से एच. आई. वी. संक्रमण बढ़ेगा, "तथ्यों या आंकड़ों द्वारा समर्थित नहीं होने का डर"। 1 अप्रैल 2023 को, जमीयत उलेमा-ए-हिंद का प्रतिनिधित्व करने वाले महमूद मदनी ने समलैंगिक विवाह के विरोधी के रूप में सुप्रियो में हस्तक्षेप करने की मांग की। जमात-ए-इस्लामी हिंद, ऑल इंडिया मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्ड और तेलंगाना मरकाज़ी शिया उलेमा काउंसिल सहित कई अन्य इस्लामी संगठनों ने भी समलैंगिक विवाह को वैध बनाने का विरोध किया। बार काउंसिल ऑफ इंडिया ने अप्रैल में एक बयान जारी कर सुप्रीम कोर्ट से याचिका को खारिज करने का आग्रह करते हुए दावा किया कि "99 प्रतिशत भारतीय [समलैंगिक विवाह] का विरोध करते हैं"; फरवरी और मई 2023 के बीच किए गए प्यू रिसर्च सेंटर के एक सर्वेक्षण से पता चला कि 53 प्रतिशत भारतीयों ने समलैंगिक विवाह का समर्थन किया। मौखिक बहस 18 अप्रैल 2023 को शुरू हुई। सुनवाई के दौरान, सरकार का प्रतिनिधित्व करने वाले सॉलिसिटर जनरल तुषार मेहता ने कहा कि "पांच व्यक्तियों को पूरे देश के लिए निर्णय नहीं लेना चाहिए और विवाह जैसे मानव संबंधों से संबंधित मुद्दों को संसद में कानून के माध्यम से संबोधित किया जाना चाहिए।" मुख्य न्यायाधीश धनंजय वाई. चंद्रचूड़ ने जवाब दिया, "पुरुष या महिला की कोई पूर्ण अवधारणा नहीं है। आप हमें नहीं बता सकते कि क्या करना है। मैं अपनी अदालत में इसकी अनुमति नहीं दूंगा। 20 अप्रैल 2023 को, चंद्रचूड़ की अध्यक्षता वाली पांच-न्यायाधीशों की संविधान पीठ ने भारत सरकार और धार्मिक समूहों की आपत्तियों के बावजूद, समलैंगिक विवाह को वैध बनाने के उनके इरादे का संकेत दिया। 21 अप्रैल 2023 को, श्रम और रोजगार और पर्यावरण, वन और जलवायु परिवर्तन मंत्री के साथ-साथ सत्तारूढ़ भारतीय जनता पार्टी के महासचिव भूपेंद्र यादव ने कहा कि "विवाह का मुद्दा समाज से संबंधित है और इस मुद्दे पर समाज की राय को बाहर नहीं किया जा सकता है। समाज की आवाज संसद में सबसे अच्छी तरह से परिलक्षित होती है। आंध्र प्रदेश, असम और राजस्थान की राज्य सरकारों ने भी समलैंगिक विवाह की कानूनी मान्यता का विरोध करते हुए बयान जारी किए। 3 मई को, सॉलिसिटर जनरल मेहता ने संविधान पीठ को बताया कि समलैंगिक भागीदारों को सीमित कानूनी अधिकार प्रदान करने का अध्ययन करने के लिए एक संसदीय समिति का गठन किया जाएगा। जोड़ों का प्रतिनिधित्व करने वाले एक वकील ने कहा कि परिवर्तन "स्वागत योग्य" हैं लेकिन "वे याचिकाकर्ताओं द्वारा मांगी गई राहत का विकल्प नहीं हैं"। पीठ ने स्पष्ट किया कि वे याचिका पर सुनवाई जारी रखेंगे। संविधान पीठ ने याचिकाकर्ताओं और प्रतिवादियों से कुल 10 दिनों की सुनवाई के बाद 11 मई 2023 को मौखिक दलीलें पूरी कीं। 17 अक्टूबर 2023 को, सर्वोच्च न्यायालय ने सर्वसम्मति से फैसला सुनाया कि समलैंगिक विवाह को वैध बनाना संसद को तय करना है, न कि अदालतों को। 3-3 के फैसले में, इसने सरकार को नागरिक संघों को शुरू करने का आदेश देने के खिलाफ भी फैसला सुनाया। हालाँकि, अदालत ने सर्वसम्मति से सरकार के इस सुझाव को स्वीकार कर लिया कि उसने एल. जी. बी. टी. लोगों द्वारा सामना किए जाने वाले भेदभाव की जांच करने और समान-लिंग जोड़ों को सीमित कानूनी अधिकार और लाभ प्रदान करने का अध्ययन करने के लिए कैबिनेट सचिव की अध्यक्षता में एक उच्चाधिकार प्राप्त समिति का गठन किया, जिसमें संयुक्त बैंक खातों तक पहुंच, अगले रिश्तेदार के रूप में मान्यता, अस्पताल में भर्ती साथी के लिए चिकित्सा निर्णय, जेल की यात्रा और उत्तराधिकार के अधिकार शामिल हैं। हालांकि, फैसले में समिति की स्थापना के लिए कोई समय सारिणी निर्धारित नहीं की गई थी और न ही इसकी संरचना पर कोई विवरण दिया गया था। मुख्य न्यायाधीश चंद्रचूड़ ने लिखा कि अदालत एस. एम. ए. को असंवैधानिक घोषित नहीं कर सकती क्योंकि यह अंतर-धार्मिक और अंतर-जातीय विवाहों पर रोक लगाएगी, और तर्क दिया कि अधिनियम में समलैंगिक जोड़ों को पढ़ने से शक्तियों के पृथक्करण का उल्लंघन होगाः चंद्रचूड़ ने सरकार की दलीलों का खंडन किया कि समलैंगिकता "शहरी" या "अभिजात्य" थी, और न्यायिक मिसाल को दोहराया कि यौन अभिविन्यास के आधार पर भेदभाव भारतीय संविधान द्वारा निषिद्ध है। उन्होंने यह भी फैसला सुनाया कि संसद के पास समलैंगिक विवाह को वैध बनाने की शक्ति है, "विवाह की संस्था स्थिर नहीं है-सभी सामाजिक संस्थान समय के साथ बदलते हैं और विवाह कोई अपवाद नहीं है। प्रथा से प्रस्थान के प्रबल विरोध के बावजूद, विवाह की संस्था बदल गई है, इसका कायाकल्प हो गया है। यह 200 साल पहले हमारे पूर्वजों के समय से बदल गया है। न्यायमूर्ति संजय किशन कौल ने चंद्रचूड़ से सहमति व्यक्त की कि भारत में समलैंगिक संबंधों को प्राचीन काल से ही मान्यता दी गई थी, "न केवल यौन गतिविधियों के संदर्भ में बल्कि प्रेम, भावनात्मक समर्थन और आपसी देखभाल को बढ़ावा देने वाले संबंधों के रूप में", लेकिन फैसला सुनाया कि "अदालत [एलजीबीटी] लोगों को शादी करने का अधिकार नहीं दे सकती क्योंकि यह एक विधायी अभ्यास है।" अदालत की बहुमत राय में यह भी कहा गया है कि ट्रांसजेंडर लोग शादी कर सकते हैं। उन्होंने कहा, "एक ट्रांसजेंडर पुरुष एक ट्रांसजेंडर महिला से शादी कर सकता है। यदि कोई ट्रांसजेंडर व्यक्ति विषमलैंगिक व्यक्ति से शादी करना चाहता है, तो उनकी शादी को मान्यता दी जाएगी यदि एक पुरुष है और दूसरी महिला है। सुप्रियो के याचिकाकर्ताओं में से एक ने 1 नवंबर को सुप्रीम कोर्ट द्वारा समीक्षा के लिए याचिका दायर की। राजनीतिक दृष्टिकोण अप्रैल 2014 में, आम आदमी पार्टी की मेधा पाटकर ने कहा कि उनकी पार्टी समलैंगिक विवाह का समर्थन करती है और ऐसा करने वाली भारत की पहली राजनीतिक पार्टी बन गई है। भारत की तीसरी सबसे बड़ी पार्टी तृणमूल कांग्रेस भी समलैंगिक विवाह का समर्थन करती है। 2023 में, महासचिव अभिषेक बनर्जी ने समलैंगिक विवाह की कानूनी मान्यता का समर्थन किया, और पार्टी के एक प्रवक्ता ने पुष्टि की कि यह पार्टी के रुख को दर्शाता है। समर्थन में अन्य दलों में भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी (मार्क्सवादी) और भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी शामिल हैं। उत्तरार्द्ध ने 15 मार्च 2023 को एक बयान जारी कर समलैंगिक विवाह के भाजपा के विरोध की आलोचना करते हुए इसे "मनुवादी विश्व दृष्टिकोण के प्रतिबिंब के रूप में वर्गीकृत किया, जो बहिष्कृत और अपराधीकरण करता है।" 22 अप्रैल 2023 को, सांसद बिनॉय विश्वम ने एलजीबीटी लोगों के "लोकतांत्रिक अधिकारों के साथ खड़े होने" के लिए पार्टी की प्रतिबद्धता दोहराई। सत्तारूढ़ भारतीय जनता पार्टी (भाजपा) समलैंगिक विवाह का विरोध करती है। 2023 में, भाजपा के नेतृत्व वाली केंद्र सरकार ने सुप्रियो में भारत में समलैंगिक जोड़ों को शादी करने का अधिकार देने का विरोध किया। भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस (आई. एन. सी.) का इस मामले में कोई आधिकारिक रुख नहीं है। अभिषेक सिंघवी, शशि थरूर और मनीष तिवारी सहित पार्टी के अलग-अलग सदस्यों ने समर्थन व्यक्त किया है, जबकि अन्य ने समलैंगिक जोड़ों के साथ विवाह के विस्तार का विरोध किया है। कांग्रेस के नेतृत्व वाली राजस्थान सरकार ने भारत में समलैंगिक विवाह का विरोध करने के लिए सुप्रियो में राजनीतिक रूप से हस्तक्षेप किया। 2015 के इप्सोस सर्वेक्षण के अनुसार, 29 प्रतिशत भारतीय लोगों ने समलैंगिक विवाह का समर्थन किया, जबकि 18 प्रतिशत ने कानूनी मान्यता के अन्य रूपों का समर्थन किया। सर्वेक्षण किए गए 23 देशों में, भारत में समलैंगिक विवाह के लिए पांचवां सबसे कम समर्थन था, इसके बाद केवल दक्षिण कोरिया (27 प्रतिशत), तुर्की (27 प्रतिशत), पोलैंड (21 प्रतिशत) और रूस (11 प्रतिशत) थे। इंटरनेशनल लेस्बियन, गे, बाइसेक्सुअल, ट्रांस और इंटरसेक्स एसोसिएशन द्वारा 2016 के एक सर्वेक्षण के अनुसार, 35 प्रतिशत उत्तरदाता समलैंगिक विवाह को वैध बनाने के पक्ष में थे, जबकि 35 प्रतिशत विरोध में थे। वर्की फाउंडेशन द्वारा सितंबर-अक्टूबर 2016 के एक सर्वेक्षण में पाया गया कि समान-लिंग विवाह के लिए समर्थन 18 से 21 वर्ष के बच्चों में 53 प्रतिशत था। मूड ऑफ द नेशन (एम. ओ. टी. एन.) द्वारा 2019 के एक सर्वेक्षण में पाया गया कि 24 प्रतिशत उत्तरदाता समलैंगिक विवाह के साथ सहमत थे, जबकि 62 प्रतिशत असहमत थे और 14 प्रतिशत अनिश्चित थे। मई 2021 के इप्सोस सर्वेक्षण से पता चला कि 44 प्रतिशत भारतीयों ने समलैंगिक विवाह का समर्थन किया, 14 प्रतिशत ने नागरिक संघों का समर्थन किया लेकिन विवाह का समर्थन नहीं किया, जबकि 18 प्रतिशत ने समलैंगिक जोड़ों के लिए सभी कानूनी मान्यता का विरोध किया, और 24 प्रतिशत ने निर्णय नहीं लिया। हालाँकि, नमूना "सामान्य आबादी की तुलना में अधिक शहरी, अधिक शिक्षित और/या अधिक समृद्ध" था, और इसलिए यह पूरी आबादी का प्रतिनिधि नहीं हो सकता है। फरवरी और मई 2023 के बीच किए गए प्यू रिसर्च सेंटर के एक सर्वेक्षण से पता चला कि 53 प्रतिशत भारतीयों ने समलैंगिक विवाह का समर्थन किया, 43 प्रतिशत ने विरोध किया और 4 प्रतिशत ने जवाब देने से इनकार कर दिया। ।