East Asian religions
तुलनात्मक धर्म के अध्ययन में, पूर्वी एशियाई धर्म या ताओ धर्म, पूर्वी धर्मों का एक उपसमुच्चय बनाते हैं। इस समूह में कुल मिलाकर चीनी धर्म शामिल है, जिसमें आगे पूर्वजों की पूजा, चीनी लोक धर्म, कन्फ्यूशियसवाद, ताओवाद और लोकप्रिय मोक्षवादी संगठन (जैसे कि यिगुआंडाओ और वेक्सिनवाद) शामिल हैं, साथ ही साथ महायान बौद्ध धर्म से लिए गए तत्व जो बड़े पैमाने पर चीनी और पूर्वी एशियाई बौद्ध धर्म का मूल हैं। इस समूह में जापानी शिंटो, टेन्रिक्यो और कोरियाई मुइज़्म (चीनी वुइज़्म के समान कोरियाई शमनवाद) भी शामिल हैं, जो सभी चीनी धर्मों के विभिन्न प्रभावों के साथ शमनवादी तत्वों और स्वदेशी पैतृक पूजा को जोड़ते हैं। चीनी मोक्षवादी धर्मों ने जापानी नए धर्मों जैसे टेनरिज़्म और कोरियाई जुंगसैनिज्म के उदय को प्रभावित किया है; क्योंकि ये नए धार्मिक आंदोलन स्वदेशी परंपराओं पर आधारित हैं लेकिन चीनी दर्शन और धर्मशास्त्र से बहुत अधिक प्रभावित हैं। ये सभी धार्मिक परंपराएं, कमोबेश, आध्यात्मिकता, देवत्व और विश्व व्यवस्था की मूल चीनी अवधारणाओं को साझा करती हैं, जिनमें ताओ, τ ("वे", पिनयिन दाओ, जापानी टो या डो, और कोरियाई डो) और तियान, τ ("स्वर्ग", जापानी दस, और कोरियाई चियोन ") शामिल हैं। प्रारंभिक चीनी दर्शन ने ताओ को परिभाषित किया और डी, "सद्गुण" को विकसित करने की वकालत की, जो इस तरह के ताओ के ज्ञान से उत्पन्न होता है। कुछ प्राचीन चीनी दार्शनिक स्कूल अलग-अलग नामों के साथ परंपराओं में विलय हो गए या विलुप्त हो गए, जैसे कि मोहिस्म (और कई अन्य प्राचीन चीनी हंड्रेड स्कूल ऑफ थॉट से संबंधित), जिसे बड़े पैमाने पर ताओवाद में शामिल किया गया था। पूर्वी एशियाई धर्मों में कई धर्मशास्त्रीय रुख शामिल हैं, जिनमें बहुदेववाद, गैर-ईश्वरवाद, नास्तिकवाद, एकेश्वरवाद, सर्वदेववाद, सर्वदेववाद और अज्ञेयवाद शामिल हैं। प्रमुख धार्मिक समूहों के बीच ताओ धर्मों का स्थान यूरोप और पश्चिमी दुनिया के साथ-साथ मध्य पूर्व और मुस्लिम दुनिया में पाए जाने वाले अब्राहमिक धर्मों और भारतीय उपमहाद्वीप, तिब्बती पठार और दक्षिण पूर्व एशिया में धार्मिक धर्मों के साथ तुलनीय है। शब्दावली विभिन्न प्रकार के शब्दों के बावजूद, "सुदूर पूर्वी धर्म", "पूर्वी एशियाई धर्म" या "चीनी धर्म" के रूप में वर्णित परंपराओं को विद्वानों द्वारा एक अलग धार्मिक, एडविन ओल्वर के रूप में मान्यता दी गई है। पूर्व के धर्मों का तुलनात्मक अध्ययन (ईसाई धर्म और यहूदी धर्म को छोड़कर)। पेज 5. यूनिवर्सिटी ऑफ मिशिगन प्रेस। 1959 में। समन्वयवाद पूर्वी एशियाई धर्मों की एक सामान्य विशेषता है, जिससे अक्सर व्यक्ति faiths.Fisher, मैरी पैट को पहचानना मुश्किल हो जाता है। जीवित धर्मः विश्व के धर्मों का एक विश्वकोश। पेज 164। आई. बी. टौरिस। 1997.. आगे की जटिलताएँ कई शब्दों के असंगत उपयोग से उत्पन्न होती हैं। "ताओ धर्म" का उपयोग अक्सर ताओवाद के लिए किया जाता है, साथ ही साथ कई ताओ-आधारित नए धार्मिक आंदोलनों के लिए भी किया जाता है। "सुदूर पूर्वी धर्म" या "ताओ धर्म" केवल ताओ की अवधारणा को शामिल करने वाले धर्मों को संदर्भित कर सकता है, इसमें चान और जापानी बौद्ध धर्म शामिल हो सकते हैं, या समावेशी रूप से सभी एशियाई religions.Northrop, फिलमर स्टुअर्ट कुकॉ को संदर्भित कर सकते हैं। पूर्व और पश्चिम की बैठकः विश्व समझ से संबंधित एक जांच। पृष्ठ 412. मैकमिलन कंपनी। 1946 में। ताओ और उसके गुण ताओ को मोटे तौर पर वास्तविकता के प्रवाह, ब्रह्मांड, या प्राकृतिक व्यवस्था के पीछे की शक्ति के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। ऐसा माना जाता है कि प्रभाव जो ब्रह्मांड को संतुलित और व्यवस्थित रखता है, ताओ प्रकृति से जुड़ा हुआ है, इस विश्वास के कारण कि प्रकृति ताओ का प्रदर्शन करती है। पश्चिमी विद्वानों के नकारात्मक धर्मशास्त्र के समान, ताओ की तुलना उस से की जाती है जो वह नहीं है। इसे अक्सर अस्तित्व और गैर-अस्तित्व दोनों का स्रोत माना जाता है। ताओ को अक्सर दे या ते होने के "गुण" से जोड़ा जाता है। इसे ताओ की सक्रिय अभिव्यक्ति माना जाता है। आम तौर पर, ताओवाद के करीब रहने वाले धर्म डी को "अखंडता" या "पूर्णता" के रूप में समझाते हैं, जबकि कन्फ्यूशियसवाद के करीब रहने वाले धर्म इस अवधारणा को "नैतिकता" या "ध्वनि चरित्र" के रूप में व्यक्त करते हैं। धर्म ताओवाद में विभिन्न प्रकार के धार्मिक, दार्शनिक और अनुष्ठान क्रम शामिल हैं। ताओवादी स्कूलों, संप्रदायों और आंदोलनों के वर्गीकरण में व्याख्यात्मक (व्याख्यात्मक) कठिनाइयाँ हैं। ताओवाद सख्ती से अब्राहमिक परंपराओं की तरह एक छत्र या एक संगठित धर्म की परिभाषा के तहत नहीं आता है, न ही इसे विशुद्ध रूप से चीनी लोक धर्म के एक प्रकार के रूप में अध्ययन किया जा सकता है, क्योंकि पारंपरिक धर्म का अधिकांश हिस्सा ताओवाद के सिद्धांतों और मूल शिक्षाओं से बाहर है। रॉबिनेट का कहना है कि ताओवाद को एक धर्म की तुलना में जीवन के एक तरीके के रूप में बेहतर समझा जाता है, और इसके अनुयायी ताओवाद को गैर-ताओवादी इतिहासकारों की तरह नहीं देखते हैं। सामान्य तौर पर, ताओवादी औचित्य और नैतिकता ब्रह्मांड की एकता, भौतिक दुनिया और आध्यात्मिक दुनिया की एकता, अतीत, वर्तमान और भविष्य की एकता के साथ-साथ ताओ के तीन रत्नों (प्रेम, संयम, विनम्रता) पर जोर देती है। ताओवादी धर्मशास्त्र वू वेई ("गैर-कार्रवाई"), सहजता, सापेक्षता और emptiness.Sharot, स्टीफन के सिद्धांतों पर केंद्रित है। विश्व धर्मों का एक तुलनात्मक समाजशास्त्रः गुणी, पुजारी और लोकप्रिय धर्म। पेज 78. न्यूयॉर्कः एन. वाई. यू. प्रेस, 2001. पारंपरिक चीनी ताओवादी स्कूल बहुदेववाद को स्वीकार करते हैं, लेकिन उनके देवताओं की संरचना में अंतर हैं। लोकप्रिय स्तर पर, ताओवाद आम तौर पर जेड सम्राट को प्रमुख देवता के रूप में प्रस्तुत करता है। पेशेवर ताओवाद (अर्थात। पुरोहित आदेश) आमतौर पर लाओज़ी और तीन शुद्ध लोगों को मंदिर के शीर्ष पर प्रस्तुत करता है। प्रकृति के देवताओं और पूर्वजों की पूजा लोकप्रिय ताओवाद में आम है, जबकि पेशेवर ताओवादी आंतरिक कीमिया पर जोर देते हैं। ताओ कभी भी पूजा की वस्तु नहीं है, जिसे भारतीय अवधारणा आत्मा की तरह माना जाता है। कन्फ्यूशियसवाद नैतिक, सामाजिक, राजनीतिक और धार्मिक विचारों की एक जटिल प्रणाली है, जो पूर्वी एशिया के इतिहास में प्रभावशाली है। यह आमतौर पर कानूनवाद से जुड़ा हुआ है, लेकिन वास्तव में अनुष्ठानवाद के लिए कानूनवाद को अस्वीकार करता है। यह कुलीनता के आदर्श के रूप में योग्यता का भी समर्थन करता है। कन्फ्यूशियसवाद में संबंधों में कर्तव्यों और शिष्टाचार को नियंत्रित करने वाली एक जटिल प्रणाली शामिल है। कन्फ्यूशियस नैतिकता पारिवारिक कर्तव्य, निष्ठा और मानवता पर केंद्रित है। कन्फ्यूशियसवाद पैतृक आत्माओं और देवताओं के अस्तित्व को पहचानता है, उन्हें उचित सम्मान देने की वकालत करता है। कन्फ्यूशियस विचार उस ढांचे के रूप में उल्लेखनीय है जिस पर समन्वयात्मक नव-कन्फ्यूशियसवाद का निर्माण किया गया था। नव-कन्फ्यूशियसवाद ताओवाद और चान बौद्ध धर्म की प्रतिक्रिया में विकसित किया गया था। इसे सोंग राजवंश के दौरान तैयार किया गया था, लेकिन इसकी जड़ें तांग राजवंश के विद्वानों से मिल सकती हैं। यह बौद्ध धार्मिक अवधारणाओं और ताओवादी यिन यांग सिद्धांत के साथ-साथ यिजिंग को आकर्षित करता है, और उन्हें क्लासिक कन्फ्यूशियसवाद के ढांचे के भीतर रखता है। नव-कन्फ्यूशियसवाद के बौद्ध धर्म और ताओ धर्म के तत्वों को शामिल करने के बावजूद, इसके समर्थक अभी भी दोनों धर्मों की निंदा करते हैं। नव-कन्फ्यूशियसवाद पाँच शताब्दियों से अधिक समय तक आधिकारिक रूप से समर्थित धर्म था, जिसने पूरे पूर्वी एशिया को गहराई से प्रभावित किया। नया कन्फ्यूशियसवाद एक आधुनिकतावादी कन्फ्यूशियसवाद है, जो पारंपरिक नव-कन्फ्यूशियसवादी स्थितियों को संरक्षित करने में रूढ़िवादी रहते हुए आधुनिक विज्ञान और लोकतांत्रिक आदर्शों को समायोजित करता है। 1978 में डेंग शियाओपिंग के चीन के नेता बनने के बाद से नए कन्फ्यूशियसवाद के प्रभाव ने चीन और ताइवान के बीच सांस्कृतिक आदान-प्रदान में मदद की। शिंटो शिंटो जापान का जातीय धर्म है। शिंटो का शाब्दिक अर्थ है "देवताओं का मार्ग"। शिंटो अभ्यासकर्ता आमतौर पर परंपरा, परिवार, प्रकृति, स्वच्छता और अनुष्ठान अवलोकन को मुख्य मूल्यों के रूप में स्वीकार करते हैं। प्रकृति और आत्म-प्रभुत्व के बारे में उनकी मान्यताओं में ताओवादी प्रभाव महत्वपूर्ण है। अनुष्ठान स्वच्छता शिंटो जीवन का एक केंद्रीय हिस्सा है। कामि (देवताओं या आत्माओं) की पूजा के लिए स्थान होने के कारण शिंटो में मंदिरों का एक महत्वपूर्ण स्थान है। "लोक", या "लोकप्रिय", शिंटो में शमनवाद, विशेष रूप से भविष्यवाणी, आत्मा के अधिकार और विश्वास उपचार पर जोर दिया जाता है। "संप्रदाय" शिंटो एक विविध समूह है जिसमें पर्वत-उपासक और कन्फ्यूशियस शिंटो स्कूल शामिल हैं। ताओवाद और कन्फ्यूशियसवाद ताओ और डी की अवधारणाएँ ताओवाद और कन्फ्यूशियसवाद दोनों द्वारा साझा की जाती हैं। ताओवाद की केंद्रीय पुस्तक ताओ ते चिंग का लेखन लाओज़ी को सौंपा गया है, जिन्हें पारंपरिक रूप से कन्फ्यूशियस का शिक्षक माना जाता है। हालाँकि, कुछ विद्वानों का मानना है कि ताओ ते चिंग कन्फ्यूशियसवाद की प्रतिक्रिया के रूप में उत्पन्न हुआ था। झुआंगज़ी, कन्फ्यूशियस-मोहिस्ट नैतिक विवादों पर प्रतिक्रिया करते हुए लाओज़ी को नाम से मोहिस्टों और निहितार्थ से कन्फ्यूशियंस के लिए एक पूर्व कदम के रूप में प्रस्तुत करता है। हालाँकि, धर्मनिरपेक्ष विद्वान आमतौर पर लाओज़ी और झुआंगज़ी को पौराणिक व्यक्ति मानते हैं। प्रारंभिक ताओवादी ग्रंथ "जंगली" प्रकृति और व्यक्तिवाद पर जोर देने के पक्ष में अनुष्ठानों और व्यवस्था पर कन्फ्यूशियस के जोर को अस्वीकार करते हैं। ऐतिहासिक ताओवादियों ने पारंपरिक नैतिकता को चुनौती दी, जबकि कन्फ्यूशियस समाज को नीचा और मजबूत नैतिक मार्गदर्शन की आवश्यकता मानते थे। धार्मिक धर्मों के साथ बातचीत भारतीय उपमहाद्वीप से चीन में बौद्ध धर्म का प्रवेश विशेष रूप से ताओ धर्म के साथ बातचीत और समन्वय द्वारा चिह्नित किया गया था। मूल रूप से एक प्रकार के "विदेशी ताओवाद" के रूप में देखे जाने वाले बौद्ध धर्म के ग्रंथों का ताओवादी शब्दावली का उपयोग करके चीनी में अनुवाद किया गया था। चान बौद्ध धर्म को विशेष रूप से ताओवाद के बाद बनाया गया था, जिसमें शास्त्र, पाठ और यहां तक कि भाषा के प्रति अविश्वास के साथ-साथ "इस जीवन", समर्पित अभ्यास और "हर पल" को अपनाने के ताओवादी विचारों को एकीकृत किया गया था। तांग काल में ताओवाद ने मठ, शाकाहार, शराब का निषेध, खालीपन का सिद्धांत और ग्रंथों को एकत्र करने जैसे बौद्ध तत्वों को त्रिपक्षीय संगठन में शामिल किया। उसी समय के दौरान, चैन बौद्ध धर्म चीनी बौद्ध धर्म में सबसे बड़ा संप्रदाय बन गया। बुद्ध का "धर्म" रूढ़िवादी और कन्फ्यूशियस संवेदनाओं के लिए विदेशी और अनैतिक लग रहा था। कन्फ्यूशियसवाद ने सामाजिक स्थिरता, व्यवस्था, मजबूत परिवारों और व्यावहारिक जीवन को बढ़ावा दिया और चीनी अधिकारियों ने सवाल किया कि मठवासी जीवन शैली और व्यक्तिगत ज्ञान की प्राप्ति से साम्राज्य को कैसे लाभ हुआ। हालाँकि, सदियों के संघर्ष और एकीकरण के बाद बौद्ध धर्म और कन्फ्यूशियसवाद में अंततः सुलह हो गई। सदियों से वैचारिक और राजनीतिक प्रतिद्वंद्वियों, ताओवाद, कन्फ्यूशियसवाद और बौद्ध धर्म ने एक दूसरे को गहराई से प्रभावित किया। उन्होंने कुछ समान मूल्य साझा किए। तीनों ने नैतिक व्यवहार और मानवीय पूर्णता पर जोर देने वाले मानवतावादी दर्शन को अपनाया। समय के साथ, अधिकांश चीनी लोगों ने कुछ हद तक तीनों परंपराओं को एक साथ पहचाना। यह तब संस्थागत हो गया जब नियो-कन्फ्यूशियस स्कूल में तीन स्कूलों के पहलुओं को संश्लेषित किया गया। ।