Jewish history
यहूदी इतिहास यहूदियों और उनके राष्ट्र, धर्म और संस्कृति का इतिहास है, क्योंकि यह अन्य लोगों, धर्मों और संस्कृतियों के साथ विकसित और बातचीत करता है। यहूदियों की उत्पत्ति इजरायल और ऐतिहासिक इजरायल और जुडाह के इब्रानियों से हुई है, दो संबंधित राज्य जो लौह युग के दौरान लेवेंट में उभरे थे। हालाँकि इज़राइल का सबसे पहला उल्लेख लगभग 1213-1203 ईसा पूर्व के आसपास मेर्नेप्टाह स्टील पर अंकित है, धार्मिक साहित्य कम से कम 1500 ईसा पूर्व तक इजरायलियों की कहानी बताता है। इज़राइल का राज्य लगभग 720 ईसा पूर्व में नव-असीरियन साम्राज्य के हाथों में आ गया और 586 ईसा पूर्व में जूडा का राज्य नव-बेबीलोनियन साम्राज्य के हाथों में आ गया। यहूदी आबादी के एक हिस्से को बेबीलोन में निर्वासित कर दिया गया था। असीरियन और बेबीलोनियन कैदियों को यहूदी प्रवासियों की शुरुआत का प्रतिनिधित्व करने वाला माना जाता है। फारसी अकेमेनिड साम्राज्य द्वारा इस क्षेत्र पर विजय प्राप्त करने के बाद, निर्वासित यहूदियों को लौटने और मंदिर के पुनर्निर्माण की अनुमति दी गई; ये घटनाएं दूसरे मंदिर काल की शुरुआत को चिह्नित करती हैं। कई शताब्दियों के विदेशी शासन के बाद, सेल्यूसिड साम्राज्य के खिलाफ मैकाबियन विद्रोह ने एक स्वतंत्र हस्मोनियन राज्य का नेतृत्व किया, लेकिन इसे धीरे-धीरे रोमन शासन में शामिल कर लिया गया। यहूदी-रोमन युद्ध, पहली और दूसरी शताब्दी ईस्वी में रोमनों के खिलाफ असफल विद्रोहों की एक श्रृंखला, के परिणामस्वरूप जेरूसलम और दूसरा मंदिर नष्ट हो गया और कई यहूदियों को निष्कासित कर दिया गया। सीरिया पालेस्टिना में यहूदी आबादी बाद की शताब्दियों के दौरान धीरे-धीरे कम हो गई, जिससे यहूदी प्रवासियों की भूमिका बढ़ गई और आध्यात्मिक और जनसांख्यिकीय केंद्र को निर्वासित यहूदिया से गैलील और फिर बेबीलोन में स्थानांतरित कर दिया गया, जिसमें छोटे समुदाय रोमन साम्राज्य में फैल गए। इसी अवधि के दौरान, मिश्नाह और तालमुद, केंद्रीय यहूदी ग्रंथों की रचना की गई थी। निम्नलिखित सहस्राब्दियों में, प्रवासी समुदाय तीन प्रमुख जातीय उपखंडों में एकजुट हो गए जहां उनके पूर्वज बसे थेः अश्केनाज़िम (मध्य और पूर्वी यूरोप), सेफार्डिम (शुरू में इबेरियन प्रायद्वीप में), और मिज़राहिम (मध्य पूर्व और उत्तरी अफ्रीका)। लेवेंट पर बीजान्टिन शासन 7वीं शताब्दी में खो गया था क्योंकि नव स्थापित इस्लामी खलीफा का विस्तार पूर्वी भूमध्यसागरीय, मेसोपोटामिया, उत्तरी अफ्रीका और बाद में इबेरियन प्रायद्वीप में हुआ था। स्पेन में यहूदी संस्कृति ने एक स्वर्ण युग का आनंद लिया, जिसमें यहूदियों को समाज में व्यापक रूप से स्वीकार किया गया और उनका धार्मिक, सांस्कृतिक और आर्थिक जीवन खिल गया। हालाँकि, 1492 में यहूदियों को स्पेन छोड़ने के लिए मजबूर किया गया और बड़ी संख्या में ओटोमन साम्राज्य और इटली चले गए। 12वीं और 15वीं शताब्दी के बीच, अश्केनाज़ी यहूदियों ने मध्य यूरोप में अत्यधिक उत्पीड़न का अनुभव किया, जिसने पोलैंड में उनके बड़े पैमाने पर प्रवास को प्रेरित किया। 18वीं शताब्दी में हस्कला बौद्धिक आंदोलन का उदय हुआ। इसके अलावा 18वीं शताब्दी में, यहूदियों ने प्रतिबंधात्मक कानूनों से यहूदी मुक्ति और व्यापक यूरोपीय समाज में एकीकरण के लिए अभियान शुरू किया। 19वीं शताब्दी में, जब पश्चिमी यूरोप में यहूदियों को कानून के समक्ष समानता दी जा रही थी, तो पेल ऑफ सेटलमेंट में यहूदियों को बढ़ते उत्पीड़न, कानूनी प्रतिबंधों और व्यापक नरसंहार का सामना करना पड़ा। 1870 और 1880 के दशक के दौरान, यूरोप में यहूदी आबादी ने फिलिस्तीन में एक यहूदी राजनीति को फिर से स्थापित करने के उद्देश्य से तुर्क सीरिया में प्रवास पर अधिक सक्रिय रूप से चर्चा करना शुरू कर दिया। ज़ायोनी आंदोलन की स्थापना आधिकारिक तौर पर 1897 में हुई थी। इन नरसंहारों ने 1881 और 1924 के बीच 20 लाख से अधिक यहूदियों का संयुक्त राज्य अमेरिका में बड़े पैमाने पर पलायन भी शुरू कर दिया। यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका के यहूदियों ने विज्ञान, संस्कृति और अर्थव्यवस्था के क्षेत्र में सफलता प्राप्त की। आम तौर पर सबसे प्रसिद्ध माने जाने वालों में अल्बर्ट आइंस्टीन और लुडविग विट्गेंस्टीन थे। इस समय कई नोबेल पुरस्कार विजेता यहूदी थे, जैसा कि अभी भी है। 1933 में जर्मनी में एडॉल्फ हिटलर और नाजी पार्टी के सत्ता में आने के साथ यहूदी स्थिति गंभीर हो गई। आर्थिक संकट, नस्लीय यहूदी विरोधी कानून और आगामी युद्ध के डर ने कई लोगों को यूरोप से अनिवार्य फिलिस्तीन, संयुक्त राज्य अमेरिका और सोवियत संघ भागने के लिए प्रेरित किया। 1939 में द्वितीय विश्व युद्ध शुरू हुआ और 1941 तक हिटलर ने लगभग पूरे यूरोप पर कब्जा कर लिया। 1941 में, सोवियत संघ के आक्रमण के बाद, अंतिम समाधान शुरू हुआ, एक अभूतपूर्व पैमाने पर एक व्यापक संगठित अभियान, जिसका उद्देश्य यहूदी लोगों का सफाया करना था, और जिसके परिणामस्वरूप यूरोप और उत्तरी अफ्रीका में यहूदियों का उत्पीड़न और हत्या हुई। पोलैंड में, सभी यातना शिविरों में संयुक्त रूप से गैस कक्षों में तीस लाख लोगों की हत्या कर दी गई, जिसमें अकेले ऑशविट्ज़ शिविर परिसर में दस लाख लोग मारे गए। यह नरसंहार, जिसमें लगभग 60 लाख यहूदियों को व्यवस्थित रूप से समाप्त कर दिया गया था, होलोकॉस्ट के रूप में जाना जाता है। होलोकॉस्ट से पहले और उसके दौरान, भारी संख्या में यहूदी अनिवार्य फिलिस्तीन चले गए। 14 मई, 1948 को, ब्रिटिश जनादेश की समाप्ति पर, डेविड बेन-गुरियन ने एरेटज़ इज़राइल (इज़राइल की भूमि) में एक यहूदी और लोकतांत्रिक राज्य, इज़राइल राज्य के निर्माण की घोषणा की। इसके तुरंत बाद, सभी पड़ोसी अरब राज्यों ने आक्रमण किया, फिर भी नवगठित आई. डी. एफ. ने विरोध किया। 1949 में, युद्ध समाप्त हो गया और इज़राइल ने राज्य का निर्माण शुरू कर दिया और पूरे यूरोप और मध्य पूर्वी देशों से अलियाह की विशाल लहरों को अवशोषित किया। इज़राइल 96 लाख लोगों की आबादी के साथ एक संसदीय लोकतंत्र है, जिनमें से 70 लाख यहूदी हैं। इज़राइल के बाहर सबसे बड़ा यहूदी समुदाय संयुक्त राज्य अमेरिका है, जबकि बड़े समुदाय फ्रांस, कनाडा, अर्जेंटीना, रूस, यूनाइटेड किंगडम, ऑस्ट्रेलिया और जर्मनी में भी मौजूद हैं। आधुनिक यहूदी जनसांख्यिकी से संबंधित आंकड़ों के लिए, यहूदी आबादी देखें। यहूदी इतिहास में समय अवधि यहूदियों और यहूदी धर्म के इतिहास को पांच अवधियों में विभाजित किया जा सकता हैः (1) यहूदी धर्म से पहले प्राचीन इज़राइल, शुरुआत से 586 ईसा पूर्व तक; (2) छठी और 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में यहूदी धर्म की शुरुआत; (3) 70 ईस्वी में दूसरे मंदिर के विनाश के बाद रब्बी यहूदी धर्म का गठन; (4) रब्बी यहूदी धर्म का युग, 312 ईस्वी में सम्राट कॉन्स्टेंटिन द ग्रेट के तहत ईसाई धर्म के आरोहण से लेकर 18 वीं शताब्दी में ईसाई धर्म के राजनीतिक आधिपत्य के अंत तक; और (5), फ्रांसीसी और अमेरिकी क्रांतियों से लेकर वर्तमान तक विविध यहूदी धर्मों का युग। प्राचीन इज़राइल (1500-586 BCE) प्रारंभिक इजरायलियों का प्रारंभिक यहूदियों और उनके पड़ोसियों का इतिहास उपजाऊ अर्धचंद्र और भूमध्य सागर के पूर्वी तट पर केंद्रित है। यह उन लोगों के बीच शुरू होता है जिन्होंने नील नदी और मेसोपोटामिया के बीच के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया था। मिस्र और बेबीलोनिया में संस्कृति के प्राचीन स्थानों से घिरा हुआ, अरब के रेगिस्तानों और एशिया माइनर के उच्च भूमि से घिरा हुआ, कनान की भूमि (मोटे तौर पर आधुनिक इज़राइल, फिलिस्तीनी क्षेत्रों, जॉर्डन और लेबनान के अनुरूप) सभ्यताओं का एक मिलन स्थल था। इज़राइल नाम के लोगों का सबसे पहला अभिलिखित प्रमाण प्राचीन मिस्र के मेर्नेप्टाह स्टील में दिखाई देता है, जो लगभग 1200 ईसा पूर्व का है। आधुनिक पुरातात्विक विवरण के अनुसार, इजरायलियों और उनकी संस्कृति की शाखाएं कनानी लोगों और उनकी संस्कृतियों से एक विशिष्ट एकदेववादी-और बाद में एकेश्वरवादी-धर्म के विकास के माध्यम से राष्ट्रीय देवता याहवेह पर केंद्रित थीं। वे हिब्रू भाषा का एक पुरातन रूप बोलते थे, जिसे आज बाइबिल की हिब्रू के रूप में जाना जाता है। यहूदियों और उनके अपने इतिहास के बारे में यहूदी धर्म का पारंपरिक धार्मिक दृष्टिकोण प्राचीन हिब्रू बाइबल की कथा पर आधारित था। इस दृष्टिकोण में अब्राहम यह दर्शाता है कि वह यहूदियों का जैविक पूर्वज और यहूदी धर्म का पिता, पहला यहूदी दोनों है। बाद में, अब्राहम से इसाक का जन्म हुआ, और इसाक से जैकब का जन्म हुआ। एक स्वर्गदूत के साथ संघर्ष के बाद, जैकब को इज़राइल नाम दिया गया। एक गंभीर सूखे के बाद, जैकब और उनके बारह बेटे मिस्र भाग गए, जहाँ उन्होंने अंततः इज़राइल की बारह जनजातियों का गठन किया। इस्राएलियों को बाद में मिस्र में गुलामी से बाहर निकाला गया और बाद में मूसा द्वारा कनान लाया गया; उन्होंने अंततः जोशुआ के नेतृत्व में कनान पर विजय प्राप्त की। आधुनिक विद्वान इस बात से सहमत हैं कि बाइबल इजरायलियों की उत्पत्ति का एक प्रामाणिक विवरण प्रदान नहीं करती है; सर्वसम्मति इस बात का समर्थन करती है कि मिस्र में नहीं, बल्कि कनान में इजरायल की बड़े पैमाने पर स्वदेशी उत्पत्ति दिखाने वाले पुरातात्विक साक्ष्य "भारी" हैं और "मिस्र से पलायन या सिनाई जंगल के माध्यम से 40 साल की तीर्थयात्रा के लिए कोई जगह नहीं छोड़ते हैं।" कई पुरातत्वविदों ने मूसा और निर्गमन की पुरातात्विक जांच को "एक निष्फल खोज" के रूप में छोड़ दिया है। पुरातत्वविदों और मिस्रविदों द्वारा किए गए एक सदी के शोध में यकीनन ऐसा कोई सबूत नहीं मिला है जो मिस्र की कैद और पलायन और जंगल के माध्यम से यात्रा के निर्गमन कथा से सीधे संबंधित हो सकता है, जिससे यह सुझाव मिलता है कि लौह युग इज़राइल-जूडा और इज़राइल के राज्यों-की उत्पत्ति मिस्र में नहीं, बल्कि कनान में हुई हैः सबसे पुरानी इजरायली बस्तियों की संस्कृति कनानी है, उनकी पंथ-वस्तुएं कनानी देवता एल की हैं, मिट्टी के बर्तन स्थानीय कनानी परंपरा में बने हुए हैं, और वर्णमाला का उपयोग प्रारंभिक कनानी है। "इजरायली" गाँवों को कनानी स्थलों से अलग करने वाला लगभग एकमात्र निशान सुअर की हड्डियों की अनुपस्थिति है, हालांकि इसे एक जातीय निशान के रूप में लिया जा सकता है या अन्य कारकों के कारण विवाद का विषय बना हुआ है। हालाँकि, यह स्वीकार किया जाता है कि इस कथा का एक "ऐतिहासिक मूल" है। बाइबिल की कथा के अनुसार, इज़राइल की भूमि को कई सौ वर्षों तक न्यायाधीशों की एक श्रृंखला द्वारा शासित बारह जनजातियों के एक संघ में संगठित किया गया था। इजरायल और जुडाह के राज्य द्वितीय लौह युग के दौरान दो इजरायली राज्यों का उदय हुआः इजरायल और जुडाह। बाइबिल इज़राइल और जुडाह को पहले के यूनाइटेड किंगडम ऑफ़ इज़राइल के उत्तराधिकारियों के रूप में चित्रित करती है, हालाँकि इसकी ऐतिहासिकता विवादित है। इतिहासकार और पुरातत्वविद इस बात से सहमत हैं कि इज़राइल का उत्तरी साम्राज्य 900 ईसा पूर्व तक अस्तित्व में था और यह कि 700 ईसा पूर्व तक यहूदी साम्राज्य अस्तित्व में था। 1993 में खोजे गए तेल डैन स्टील से पता चलता है कि राज्य, कम से कम किसी रूप में, 9वीं शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य तक अस्तित्व में था, लेकिन यह इसकी शक्ति की सीमा का संकेत नहीं देता है। बाइबिल की परंपरा बताती है कि इजरायली राजतंत्र 1037 ईसा पूर्व में शाऊल के अधीन स्थापित किया गया था, और डेविड और उनके बेटे सोलोमन के अधीन जारी रहा। डेविड ने राज्य की सीमाओं का बहुत विस्तार किया और येरुशलम को यबूसियों से जीत लिया, जिससे यह राज्य की राष्ट्रीय, राजनीतिक और धार्मिक राजधानी बन गई। उनके बेटे सोलोमन ने बाद में जेरूसलम में मोरिया पर्वत पर पहला मंदिर बनाया। उनकी मृत्यु के बाद, पारंपरिक रूप से 930 ईसा पूर्व की तारीख में, दस उत्तरी इजरायली जनजातियों और दक्षिण में यहूद (शिमोन को यहूद में अवशोषित कर लिया गया था) और बेंजामिन की जनजातियों के बीच एक गृह युद्ध छिड़ गया। इसके बाद राज्य उत्तर में इज़राइल राज्य और दक्षिण में जुडाह राज्य में विभाजित हो गया। इज़राइल का राज्य दोनों राज्यों में से अधिक समृद्ध था और जल्द ही एक क्षेत्रीय शक्ति के रूप में विकसित हुआ। ओमराईड राजवंश के दिनों के दौरान, इसने सामरिया, गैलील, ऊपरी जॉर्डन घाटी, शेरोन और ट्रांसजॉर्डन के बड़े हिस्से को नियंत्रित किया। सामरिया, राजधानी, लेवेंट में लौह युग के सबसे बड़े महलों में से एक का घर था। इज़राइल राज्य 720 ईसा पूर्व के आसपास नष्ट हो गया था, जब इसे नव-असीरियन साम्राज्य द्वारा जीत लिया गया था। जेरूसलम में अपनी राजधानी के साथ, यहूदी साम्राज्य ने यहूदी पहाड़ों, शेफेलाह, यहूदी रेगिस्तान और नेगेव के कुछ हिस्सों को नियंत्रित किया। इज़राइल के पतन के बाद, जूडा नव-असीरियन साम्राज्य का एक ग्राहक राज्य बन गया। 7वीं शताब्दी ईसा पूर्व में, अश्शूर के राजा सन्हेरीब के खिलाफ हिजकिय्याह के विद्रोह के बावजूद, राज्य की आबादी में बहुत वृद्धि हुई, जो अश्शूर के जागीरदारों के अधीन समृद्ध हो रही थी। 605 ईसा पूर्व में नव-असीरियन साम्राज्य के पतन के साथ, मिस्र और नव-बेबीलोनियन साम्राज्य के बीच लेवेंट के नियंत्रण को लेकर प्रतिस्पर्धा उभरी, जिसके परिणामस्वरूप अंततः जूडा का तेजी से पतन हुआ। छठी शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में बेबीलोन के शासन के खिलाफ मिस्र समर्थित यहूदी विद्रोहों की एक लहर को कुचला गया। 586 ईसा पूर्व में, बेबीलोन के राजा नबूकदनेस्सर द्वितीय ने जुडाह पर विजय प्राप्त की, और जेरूसलम और प्रथम मंदिर को नष्ट कर दिया। राज्य के अभिजात वर्ग और उनके कई लोगों को बेबीलोन में निर्वासित कर दिया गया था, जहाँ धर्म पारंपरिक मंदिर के बाहर विकसित हुआ था। अन्य लोग मिस्र भाग गए। यह हार बेबीलोनियन इतिहास में भी दर्ज की गई थी। हिब्रू बाइबिल के बड़े हिस्से इस अवधि के दौरान लिखे गए थे। इसमें नहूम, सपन्याह, अधिकांश व्यवस्थाविवरण, व्यवस्थाविवरण इतिहास का पहला संस्करण (जोशुआ/न्यायाधीशों/शमूएल/राजाओं की पुस्तकें) और हबक्कूक के साथ-साथ होशेय, यशयाह, आमोस और मीका के शुरुआती हिस्से शामिल हैं। बेबीलोन की कैद (सी. 587-538 ईसा पूर्व) बेबीलोनिया में पहले यहूदी समुदायों की शुरुआत 597 ईसा पूर्व में जेहोयाचिन द्वारा यहूदी जनजाति के बेबीलोन में निर्वासन के साथ-साथ 586 ईसा पूर्व में जेरूसलम में मंदिर के विनाश के बाद हुई थी। बेबीलोनिया, जहाँ कुछ सबसे बड़े और सबसे प्रमुख यहूदी शहर और समुदाय स्थापित किए गए थे, यहूदी जीवन का केंद्र बन गया। इसके कुछ ही समय बाद फारस के ज़र्क्सीस प्रथम के शासनकाल में बुक ऑफ़ एस्थर की घटनाएँ हुईं। बेबीलोन 11वीं शताब्दी तक यहूदी जीवन के केंद्र के रूप में बना रहा, जब सांस्कृतिक और विद्वता केंद्रीयता यूरोप में जाने लगी, क्योंकि यहूदी विरोधी लहरों ने संख्या में नहीं, बल्कि केंद्रीयता में तेजी से गिरावट शुरू की। यह 13वीं शताब्दी तक एक प्रमुख यहूदी केंद्र बना रहा। पहली शताब्दी तक, बेबीलोनिया में पहले से ही अनुमानित यहूदी लोगों की तेजी से बढ़ती आबादी थी, जो 200 ईस्वी और 500 ईस्वी के बीच अनुमानित 20 लाख तक बढ़ गई, दोनों प्राकृतिक विकास और यहूद से अधिक यहूदियों के आप्रवासन से, जो उस युग में दुनिया की यहूदी आबादी का लगभग छठा हिस्सा था। यही वह जगह थी जहाँ वे प्राचीन बेबीलोनिया के यहूदियों द्वारा उपयोग की जाने वाली भाषाओं में बेबीलोनियन तालमुद लिखते थे-हिब्रू और अरामी। यहूदियों ने बेबीलोनिया में तालमुदिक अकादमियों की स्थापना की, जिन्हें जियोनिक अकादमियों के रूप में भी जाना जाता है, जो लगभग 500 ईस्वी से 1038 ईस्वी तक बेबीलोनिया में यहूदी छात्रवृत्ति और यहूदी कानून के विकास का केंद्र बन गया। पम्बेदिता अकादमी और सुरा अकादमी दो सबसे प्रसिद्ध अकादमियाँ थीं। मेजर येशिवोट भी नेहरदिया और महुजा में स्थित थे। कुछ पीढ़ियों के बाद और फारसी साम्राज्य द्वारा 540 ईसा पूर्व में बेबीलोनिया की विजय के साथ, भविष्यवक्ता एजरा और नहेमायाह के नेतृत्व में कुछ अनुयायी अपनी मातृभूमि और पारंपरिक प्रथाओं में लौट आए। अन्य यहूदी वापस नहीं आए। व्यवस्थाविवरण का विस्तार किया गया और पहले के शास्त्रों को निर्वासन काल के दौरान संपादित किया गया था। यिर्मयाह का पहला संस्करण, यहेजकेल की पुस्तक, ओबादियाह का बहुमत, और जिसे शोध में "दूसरा यशैया" के रूप में संदर्भित किया गया है, ये सभी इसी अवधि के दौरान लिखे गए थे। दूसरा मंदिर काल फारसी काल (सी. 538-332 ईसा पूर्व) निर्वासन से लौटने के बाद यरुशलम लौटने के बाद, और फारसी अनुमोदन और वित्तपोषण के साथ, दूसरे मंदिर का निर्माण 516 ईसा पूर्व में अंतिम तीन यहूदी पैगंबर हाग्गई, जकरिया और मलाकी के नेतृत्व में पूरा किया गया था। अंतिम तोराह को व्यापक रूप से फारसी काल (539-333 BCE, शायद 450-350 BCE) के उत्पाद के रूप में देखा जाता है। यह सर्वसम्मति एक पारंपरिक यहूदी दृष्टिकोण को प्रतिध्वनित करती है जो बेबीलोन से लौटने पर यहूदी समुदाय के नेता एजरा को इसकी घोषणा में एक महत्वपूर्ण भूमिका देती है। अंतिम यहूदी पैगंबर की मृत्यु के बाद और फारसी शासन के तहत रहते हुए, यहूदी लोगों का नेतृत्व लगातार पांच पीढ़ियों के ज़ुगोट ("जोड़े") नेताओं के हाथों में चला गया। वे पहले फारसियों के अधीन और फिर यूनानियों के अधीन फले-फूले। नतीजतन, फरीसियों और सदूकियों का गठन किया गया। फारसियों के अधीन तब यूनानियों के अधीन, यहूदी सिक्कों को यहूदिया में येहूद सिक्कों के रूप में ढाला जाता था। हेलेनिस्टिक काल (सी. 332-110 ईसा पूर्व) 332 ईसा पूर्व में, मैसेडोन के सिकंदर महान ने फारसियों को हराया। सिकंदर की मृत्यु और उसके सेनापतियों के बीच उसके साम्राज्य के विभाजन के बाद, सेल्यूसिड साम्राज्य का गठन किया गया था। अलेक्जेंड्रियन विजयों ने यूनानी संस्कृति को लेवेंट में फैलाया। इस समय के दौरान, यहूदी धर्म की धाराएं तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व से विकसित हेलेनिस्टिक दर्शन से प्रभावित थीं, विशेष रूप से अलेक्जेंड्रिया में यहूदी प्रवासी, जिसका समापन सेप्टुआजेंट के संकलन में हुआ। यहूदी धर्मशास्त्र और हेलेनिस्टिक विचार के सहजीवन का एक महत्वपूर्ण समर्थक फिलो है। हैस्मोनियन साम्राज्य (110-63 BCE) यूनानीकृत यहूदियों और अन्य यहूदियों के बीच संबंधों में गिरावट के कारण सेल्यूसिड राजा एंटिओकस IV एपिफेनेस ने कुछ यहूदी धार्मिक संस्कारों और परंपराओं पर प्रतिबंध लगाने के आदेश जारी किए। इसके बाद, कुछ गैर-हेलनीकृत यहूदियों ने हस्मोनियन परिवार (जिसे मैकाबी के नाम से भी जाना जाता है) के नेतृत्व में विद्रोह कर दिया। इस विद्रोह ने अंततः एक स्वतंत्र यहूदी राज्य का गठन किया, जिसे हैस्मोनियन राजवंश के रूप में जाना जाता है, जो 165 ईसा पूर्व से 63 ईसा पूर्व तक चला। हैस्मोनियन राजवंश अंततः सालोम एलेक्जेंड्रा के बेटों; हिरकैनस द्वितीय और अरिस्टोबुलस द्वितीय के बीच गृह युद्ध के परिणामस्वरूप विघटित हो गया। लोग, जो एक राजा द्वारा नहीं बल्कि ईश्वरशासित पादरी द्वारा शासित होना चाहते थे, इस भावना में रोमन अधिकारियों से अपील करते थे। पॉम्पेई के नेतृत्व में विजय और विलय का एक रोमन अभियान जल्द ही चला। रोमन काल (63 ईसा पूर्व-135 ईस्वी) यहूदिया हस्मोनियनों के अधीन एक स्वतंत्र यहूदी राज्य था, लेकिन इसे 63 ईसा पूर्व में रोमन जनरल पॉम्पे द्वारा एक ग्राहक राज्य के रूप में जीत लिया गया और पुनर्गठित किया गया। रोमन विस्तार अन्य क्षेत्रों में भी चल रहा था, और यह एक सौ पचास से अधिक वर्षों तक जारी रहेगा। बाद में, हेरोद द ग्रेट को रोमन सीनेट द्वारा "यहूदियों का राजा" नियुक्त किया गया, जिसने हस्मोनियन राजवंश को प्रतिस्थापित किया। उनके बाद उनकी कुछ संतानों ने विभिन्न पदों पर कार्य किया, जिन्हें हेरोडियन राजवंश के नाम से जाना जाता है। संक्षेप में, 4 ईसा पूर्व से 6 ईस्वी तक, हेरोद आर्केलाउस ने यहूदी जाति के रूप में यहूदिया के टेट्रार्की पर शासन किया, रोमनों ने उसे राजा की उपाधि से वंचित कर दिया। 6 ईस्वी में क्विरिनियस की जनगणना के बाद, यहूदी के रोमन प्रांत का गठन 41 ईस्वी तक एक प्रीफ़ेक्ट (जैसा कि रोमन मिस्र था) के शासन के तहत रोमन सीरिया के एक उपग्रह के रूप में किया गया था, फिर 44 ईस्वी के बाद प्रोक्यूरेटर। साम्राज्य अक्सर अपने यहूदी विषयों के साथ अपने व्यवहार में कठोर और क्रूर था, (पूर्व-ईसाई रोमन साम्राज्य में यहूदी-विरोधी देखें)। 30 सी. ई. (या 33 सी. ई.) में, नासरत के जीसस, गैलिली के एक यात्रा करने वाले रब्बी, और ईसाई धर्म के केंद्रीय व्यक्ति, को यहूदी के रोमन प्रीफ़ेक्ट, पोंटियस पिलाटे के तहत जेरूसलम में क्रूस पर चढ़ाकर मार दिया गया था। 66 ईस्वी में यहूदियों ने यहूदिया के रोमन शासकों के खिलाफ विद्रोह करना शुरू कर दिया। विद्रोह को भविष्य के रोमन सम्राट वेस्पेशियन और टाइटस ने हराया था। 70 ईस्वी में जेरूसलम की घेराबंदी में, रोमनों ने जेरूसलम में मंदिर को नष्ट कर दिया और कुछ विवरणों के अनुसार, मंदिर से कलाकृतियों को लूट लिया, जैसे कि मेनोरा। यहूदियों ने अपनी भूमि में बड़ी संख्या में रहना जारी रखा, 115-117 CE के किटोस युद्ध के बावजूद, जब तक कि जूलियस सेवेरस ने 132-136 CE के बार कोक्बा विद्रोह को कुचलते हुए यहूदिया को तबाह नहीं कर दिया। नौ सौ पचासी गाँवों को नष्ट कर दिया गया और मध्य यहूदिया की अधिकांश यहूदी आबादी को अनिवार्य रूप से मिटा दिया गया, मार दिया गया, गुलामी में बेच दिया गया या भागने के लिए मजबूर किया गया। तिशा बी 'अव के दिन को छोड़कर, येरुशलम से निर्वासित, यहूदी आबादी अब गैलील और शुरू में यावने में केंद्रित थी। येरुशलम का नाम बदलकर एलिया कैपिटोलिना कर दिया गया और यहूदियों के विरोध में यहूदियों ने अपने प्राचीन दुश्मनों, पलिश्तियों के नाम पर इसका नाम सीरिया फिलिस्तीन कर दिया। प्रवासी यहूदी प्रवास की शुरुआत असीरियाई विजय के दौरान हुई और यह बेबीलोन की विजय के दौरान बहुत बड़े पैमाने पर जारी रहा, जिसके दौरान 6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में यहूदी जनजाति को यहूदी के सिंहासन से हटाए गए राजा, जोयचिन के साथ बेबीलोनिया में निर्वासित कर दिया गया था और 597 ईसा पूर्व में कैद में ले लिया गया था। 586 ईसा पूर्व में येरुशलम में मंदिर के विनाश के बाद निर्वासन जारी रहा। बार कोक्बा विद्रोह के बाद और उसके बाद की शताब्दियों में 135 ईस्वी में कई और यहूदी बेबीलोन चले गए। कई यहूदी यहूदियों को गुलामी में बेच दिया गया था जबकि अन्य रोमन साम्राज्य के अन्य हिस्सों के नागरिक बन गए थे। नए नियम में अधिनियमों की पुस्तक, साथ ही अन्य पॉलिन ग्रंथ, रोमन दुनिया के शहरों में यूनानीकृत यहूदियों की बड़ी आबादी का बार-बार संदर्भ देते हैं। ये यूनानीकृत यहूदी केवल अपने आध्यात्मिक अर्थों में प्रवासी लोगों से प्रभावित थे, जो नुकसान और बेघर होने की भावना को अवशोषित करते थे जो यहूदी पंथ की आधारशिला बन गई, जो दुनिया के विभिन्न हिस्सों में उत्पीड़न द्वारा समर्थित थी। यहूदी परंपरा के मंदिर-आधारित धर्म से डायस्पोरा की रब्बी परंपराओं को फिर से आकार देने के लिए महत्वपूर्ण महत्व का, मिश्ना और तालमुद में पाई जाने वाली तोराह की व्याख्याओं का विकास था। भारत में प्रवासी समुदाय कोचीन यहूदी परंपरा का मानना है कि उनके समुदाय की जड़ें दूसरे मंदिर के विनाश के बाद 72 ईस्वी में शिंगली में यहूदियों के आगमन से जुड़ी हैं। इसमें यह भी कहा गया है कि एक यहूदी राज्य, जिसका अर्थ 379 ईस्वी में उनके नेता जोसेफ रब्बन के नेतृत्व में एक स्थानीय राजा, चेरामन पेरुमल द्वारा समुदाय को स्वायत्तता प्रदान करना माना जाता है। वहाँ का पहला आराधनालय 1568 में बनाया गया था। थॉमस द एपोस्टल द्वारा केरल में भारतीय ईसाई धर्म की स्थापना की किंवदंती बताती है कि वहाँ पहुंचने पर उनका सामना एक स्थानीय लड़की से हुआ जो हिब्रू समझती थी। प्राचीन काल के उत्तरार्ध यहूदी इस क्षेत्र में रोमन साम्राज्य के साथ यहूदियों के संबंध जटिल बने रहे। कांस्टेनटाइन प्रथम ने यहूदियों को पश्चिमी दीवार पर तिशा बी 'अव पर साल में एक बार अपनी हार और अपमान का शोक मनाने की अनुमति दी। 351-352 CE में, गैलील के यहूदियों ने एक और विद्रोह शुरू किया, जिससे भारी प्रतिशोध हुआ। गैलस विद्रोह कॉन्स्टेंटिनियन राजवंश के तहत पूर्वी रोमन साम्राज्य में प्रारंभिक ईसाइयों के बढ़ते प्रभाव के दौरान आया था। हालाँकि, 355 में, रोमन शासकों के साथ संबंधों में सुधार हुआ, सम्राट जूलियन के उदय के बाद, जो कॉन्स्टेंटिनियन राजवंश के अंतिम थे, जिन्होंने अपने पूर्ववर्तियों के विपरीत ईसाई धर्म की अवहेलना की। 363 में, जूलियन के ससानियन फारस के खिलाफ अपना अभियान शुरू करने के लिए अन्ताकिया छोड़ने से कुछ समय पहले, ईसाई धर्म के अलावा अन्य धर्मों को बढ़ावा देने के अपने प्रयास को ध्यान में रखते हुए, उन्होंने यहूदी मंदिर के पुनर्निर्माण का आदेश दिया। मंदिर के पुनर्निर्माण में विफलता को ज्यादातर 363 के नाटकीय गैलील भूकंप और पारंपरिक रूप से परियोजना के बारे में यहूदियों की अस्पष्टता के लिए भी जिम्मेदार ठहराया गया है। तोड़फोड़ एक संभावना है, जैसा कि एक आकस्मिक आग है। उस समय के ईसाई इतिहासकारों के बीच ईश्वरीय हस्तक्षेप आम विचार था। जूलियन के यहूदियों के समर्थन के कारण यहूदियों ने उन्हें "जूलियन द हेलेन" कहा। फारसी अभियान में जूलियन के घातक घाव और उसकी परिणामी मृत्यु ने यहूदी आकांक्षाओं को समाप्त कर दिया था, और जूलियन के उत्तराधिकारियों ने जेरूसलम के बीजान्टिन शासन की पूरी समयरेखा के माध्यम से ईसाई धर्म को अपनाया, जिससे किसी भी यहूदी दावे को रोका जा सका। 438 ईस्वी में, जब महारानी यूडोसिया ने मंदिर स्थल पर यहूदियों की प्रार्थना पर प्रतिबंध हटा दिया, तो गैलील में समुदाय के प्रमुखों ने "यहूदियों के महान और शक्तिशाली लोगों" के लिए एक आह्वान जारी किया जो शुरू हुआः "जान लें कि हमारे लोगों के निर्वासन का अंत आ गया है!" हालाँकि, शहर की ईसाई आबादी, जिन्होंने इसे अपनी प्रधानता के लिए खतरे के रूप में देखा, ने इसकी अनुमति नहीं दी और एक दंगा छिड़ गया जिसके बाद उन्होंने यहूदियों को शहर से खदेड़ दिया। 5वीं और 6वीं शताब्दी के दौरान, पालेस्टिना प्राइमा प्रांत में सामरी विद्रोहों की एक श्रृंखला शुरू हुई। विशेष रूप से तीसरे और चौथे विद्रोह हिंसक थे, जिसके परिणामस्वरूप सामरी समुदाय का लगभग पूरा विनाश हो गया। यह संभावना है कि 556 के सामरी विद्रोह में यहूदी समुदाय भी शामिल हो गया था, जिसे भी इजरायली धर्म के क्रूर दमन का सामना करना पड़ा था। बहाली के विश्वास में, 7वीं शताब्दी की शुरुआत में यहूदियों ने फारसियों के साथ गठबंधन किया, जिन्होंने 614 में पालेस्टिना प्राइमा पर आक्रमण किया, उनके पक्ष में लड़े, येरुशलम में बीजान्टिन गैरीसन को अभिभूत कर दिया, और येरुशलम को स्वायत्तता के रूप में शासित करने के लिए दिया गया। हालाँकि, उनकी स्वायत्तता संक्षिप्त थीः जेरूसलम में यहूदी नेता की जल्द ही एक ईसाई विद्रोह के दौरान हत्या कर दी गई थी और हालाँकि जेरूसलम को 3 सप्ताह के भीतर फारसियों और यहूदियों द्वारा फिर से जीत लिया गया था, लेकिन यह अराजकता में गिर गया। फारसी सेना की परिणामी वापसी के साथ, यहूदियों ने 625 या 628 ईस्वी में बीजान्टिन के सामने आत्मसमर्पण कर दिया, लेकिन 629 ईस्वी में ईसाई कट्टरपंथियों द्वारा उनका नरसंहार किया गया, जिसमें जीवित बचे लोग मिस्र भाग गए। इस क्षेत्र का बीजान्टिन (पूर्वी रोमन साम्राज्य) नियंत्रण अंततः 637 ईस्वी में मुस्लिम अरब सेनाओं के हाथों खो गया, जब उमर इब्न अल-खत्ताब ने अक्को की विजय पूरी की। पूर्व-मुस्लिम बेबीलोनिया (219-638 CE) के यहूदी येरुशलम के पतन के बाद, बेबीलोनिया (आधुनिक इराक) एक हजार से अधिक वर्षों तक यहूदी धर्म का केंद्र बन जाएगा। बेबीलोनिया में पहले यहूदी समुदायों की शुरुआत 597 ईसा पूर्व में जेहोयाचिन द्वारा यहूदी जनजाति के बेबीलोन में निर्वासन के साथ-साथ 586 ईसा पूर्व में जेरूसलम में मंदिर के विनाश के बाद हुई थी। बार कोक्बा विद्रोह के बाद और उसके बाद की शताब्दियों में 135 ईस्वी में कई और यहूदी बेबीलोन चले गए। बेबीलोनिया, जहाँ कुछ सबसे बड़े और सबसे प्रमुख यहूदी शहर और समुदाय स्थापित किए गए थे, 13वीं शताब्दी तक यहूदी जीवन का केंद्र बन गया। पहली शताब्दी तक, बेबीलोनिया में पहले से ही अनुमानित यहूदियों की तेजी से बढ़ती आबादी थी, जो 200 ईस्वी और 500 ईस्वी के बीच अनुमानित 20 लाख तक बढ़ गई, दोनों प्राकृतिक विकास और यहूदिया से अधिक यहूदियों के आप्रवासन से, जो उस युग में दुनिया की यहूदी आबादी का लगभग 1/6 हिस्सा था। यह वहाँ था कि वे प्राचीन बेबीलोनिया के यहूदियों द्वारा उपयोग की जाने वाली भाषाओं में बेबीलोनियन तालमुद लिखेंगेः हिब्रू और अरामी। यहूदियों ने बेबीलोनिया में तालमुडिक अकादमियों की स्थापना की, जिन्हें जियोनिक अकादमियों के रूप में भी जाना जाता है ("जियोनिम" जिसका अर्थ बाइबिल के हिब्रू या "जीनियस" में "भव्यता" है), जो लगभग 500 ईस्वी से 1038 ईस्वी तक बेबीलोनिया में यहूदी छात्रवृत्ति और यहूदी कानून के विकास का केंद्र बन गया। पम्बेदिता अकादमी और सुरा अकादमी दो सबसे प्रसिद्ध अकादमियाँ थीं। मेजर येशिवोट भी नेहरदिया और महुजा में स्थित थे। तालमुदिक येशिवा अकादमियाँ यहूदी संस्कृति और शिक्षा का एक मुख्य हिस्सा बन गईं, और यहूदियों ने पश्चिमी और पूर्वी यूरोप, उत्तरी अफ्रीका और बाद की शताब्दियों में, अमेरिका और दुनिया भर के अन्य देशों में येशिवा अकादमियों की स्थापना जारी रखी, जहाँ यहूदी डायस्पोरा में रहते थे। येशिवा अकादमियों में तालमुदिक अध्ययन, जिनमें से अधिकांश संयुक्त राज्य अमेरिका और इज़राइल में स्थित हैं, आज भी जारी है। बेबीलोनिया की इन तालमुदिक येशिवा अकादमियों ने अमोरैम ("एक्सपॉन्डर्स") के युग का अनुसरण किया-तालमूद के ऋषि जो मिश्ना की मुहर के युग के अंत के दौरान और तालमूद (220 सी. ई.-500 सी. ई.) की मुहर के समय तक सक्रिय थे और अमोरैम (5 वीं शताब्दी) के युग के अंत से और जियोनिम के युग की शुरुआत तक बेबीलोन में बेथ मिडराश (तोराह अध्ययन स्थानों) के ऋषि सवोरैम ("तर्ककर्ताओं") का पालन करते थे। जियोनिम (हिब्रूः γαονεις) सुरा और पम्बेदिता के दो महान रब्बी महाविद्यालयों के अध्यक्ष थे, और प्रारंभिक मध्ययुगीन युग में दुनिया भर में यहूदी समुदाय के आम तौर पर स्वीकृत आध्यात्मिक नेता थे, इसके विपरीत रेश गलुता (एक्सिलार्च) जो इस्लामी देशों में यहूदियों पर धर्मनिरपेक्ष अधिकार रखते थे। परंपराओं के अनुसार, रेश गलुता यहूदी राजाओं के वंशज थे, यही कारण है कि पार्थिया के राजा उनके साथ बहुत सम्मान के साथ व्यवहार करते थे। प्राचीन काल के उत्तरार्ध और प्रारंभिक मध्य युग के यहूदियों के लिए, बेबीलोनिया के येशिवोट ने प्राचीन महासभा के समान ही कार्य किया-यानी यहूदी धार्मिक अधिकारियों की एक परिषद के रूप में। अकादमियों की स्थापना ज़ोरोस्ट्रियन सस्सानी राजवंश के तहत पूर्व-इस्लामी बेबीलोनिया में की गई थी और वे सस्सानी राजधानी क्तेसिफोन से बहुत दूर स्थित नहीं थे, जो उस समय दुनिया का सबसे बड़ा शहर था। 7वीं शताब्दी में फारस की विजय के बाद, अकादमियों ने बाद में इस्लामी खलीफा के तहत चार सौ वर्षों तक काम किया। शेरिरा गाँव के अनुसार, सुरा का पहला गाँव मार बार रब चानन था, जिसने 609 में पदभार संभाला था। सुरा का अंतिम गाँव सैमुअल बेन होफनी था, जिसकी मृत्यु 1034 में हुई थी; पम्बेदिता का अंतिम गाँव हिजकियाह गाँव था, जिसे 1040 में यातना देकर मार दिया गया था; इसलिए जियोनिम की गतिविधि लगभग 450 वर्षों की अवधि को कवर करती है। बेबीलोन के यहूदी धर्म के प्रमुख स्थानों में से एक नेहार्डिया था, जो उस समय ज्यादातर यहूदियों से बना एक बहुत बड़ा शहर था। ऐसा माना जाता था कि नेहार्डिया में एक बहुत ही प्राचीन आराधनालय था, जिसे राजा योइयाचिन द्वारा बनाया गया था। नेहार्डिया के पास हुज़ल में एक और आराधनालय था, जिससे बहुत दूर एजरा की अकादमी के खंडहर देखे जा सकते थे। हैड्रियन से पहले की अवधि में, अकीबा ने संहेद्रिन से एक मिशन पर नेहरदिया पहुंचने पर, एक निवासी विद्वान के साथ वैवाहिक कानून (मिश्नाह येब., अंत) के एक बिंदु पर चर्चा की। उसी समय निसिबिस (उत्तरी मेसोपोटामिया) में एक उत्कृष्ट यहूदी महाविद्यालय था, जिसके शीर्ष पर जुडाह बेन बाथिरा था, और जिसमें कई यहूदी विद्वानों को उत्पीड़न के समय शरण मिली थी। नेहर-पेकोड में एक स्कूल द्वारा एक निश्चित अस्थायी महत्व भी प्राप्त किया गया था, जो जोशुआ बेन हनन्याह के भतीजे, यहूदी अप्रवासी हनन्याह द्वारा स्थापित किया गया था, जो स्कूल बेबीलोनिया के यहूदियों और यहूदी-इज़राइल के यहूदियों के बीच मतभेद का कारण हो सकता था, अगर यहूदी अधिकारियों ने तुरंत हनन्याह की महत्वाकांक्षा की जांच नहीं की होती। बीजान्टिन काल (324-638 CE) यहूदी भी पूरे रोमन साम्राज्य में व्यापक थे, और यह मध्य और पूर्वी भूमध्यसागरीय क्षेत्र में बीजान्टिन शासन की अवधि में कुछ हद तक जारी रहा। बीजान्टिन साम्राज्य के उग्रवादी और अनन्य ईसाई धर्म और सीज़रोपैपिज्म ने यहूदियों के साथ अच्छा व्यवहार नहीं किया, और साम्राज्य में प्रवासी यहूदियों की स्थिति और प्रभाव में नाटकीय रूप से गिरावट आई। यहूदियों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करना आधिकारिक ईसाई नीति थी, और ईसाई नेतृत्व ने अपने प्रयासों में रोम की आधिकारिक शक्ति का उपयोग किया। 351 ईस्वी में यहूदियों ने अपने गवर्नर, कॉन्स्टेंटियस गैलस के अतिरिक्त दबावों के खिलाफ विद्रोह किया। गैलस ने विद्रोह को दबा दिया और गैलील क्षेत्र के प्रमुख शहरों को नष्ट कर दिया जहां विद्रोह शुरू हुआ था। ज़िप्पोरी और लिड्डा (दो प्रमुख कानूनी अकादमियों का स्थल) कभी ठीक नहीं हुए। इस अवधि में, टिबेरियास में नासी, हिलेल द्वितीय ने एक आधिकारिक कैलेंडर बनाया, जिसमें चंद्रमा को मासिक रूप से देखने की आवश्यकता नहीं थी। महीने निर्धारित किए गए थे, और कैलेंडर को यहूदिया से आगे किसी अधिकार की आवश्यकता नहीं थी। लगभग उसी समय, टिबेरियस में यहूदी अकादमी ने जुडाह हानासी की मृत्यु के बाद अध्ययन करने वाले विद्वानों की पीढ़ियों द्वारा विकसित संयुक्त मिश्ना, ब्रैटॉट, स्पष्टीकरण और व्याख्याओं का मिलान करना शुरू किया। पाठ को मिश्ना के क्रम के अनुसार व्यवस्थित किया गया थाः मिश्ना के प्रत्येक पैराग्राफ के बाद उस मिश्ना से जुड़ी सभी व्याख्याओं, कहानियों और प्रतिक्रियाओं का संकलन किया गया था। इस ग्रंथ को जेरूसलम तालमुद कहा जाता है। सम्राट जूलियन द एपोस्टेट के शासन के दौरान यहूदिया के यहूदियों को आधिकारिक उत्पीड़न से कुछ समय के लिए राहत मिली। जूलियन की नीति रोमन साम्राज्य को यूनानीवाद में वापस करने की थी, और उन्होंने यहूदियों को जेरूसलम के पुनर्निर्माण के लिए प्रोत्साहित किया। चूँकि जूलियन का शासन केवल 361 से 363 तक चला, यहूदी साम्राज्य पर रोमन ईसाई शासन बहाल होने से पहले पर्याप्त रूप से पुनर्निर्माण नहीं कर सके। 398 में पादरी के रूप में सेंट जॉन क्रिसोस्टम के अभिषेक के साथ, यहूदियों के खिलाफ ईसाई बयानबाजी तेज हो गई; उन्होंने "यहूदियों के खिलाफ" और "मूर्तियों पर, होमिली 17" जैसे शीर्षकों के साथ उपदेश दिए, जिसमें जॉन "यहूदी बीमारी" के खिलाफ उपदेश देता है। इस तरह की गरमागरम भाषा ने अन्ताकिया और कॉन्स्टेंटिनोपल जैसी बड़ी यहूदी बस्तियों के प्रति ईसाई अविश्वास और नफरत के माहौल में योगदान दिया। 5वीं शताब्दी की शुरुआत में, सम्राट थियोडोसियस ने यहूदियों के आधिकारिक उत्पीड़न को स्थापित करने वाले फरमानों का एक समूह जारी किया। यहूदियों को गुलाम रखने, नए आराधनालय बनाने, सार्वजनिक पद धारण करने या यहूदी और गैर-यहूदी के बीच मामलों की सुनवाई करने की अनुमति नहीं थी। यहूदी और गैर-यहूदियों के बीच अंतर्विवाह को मृत्युदंड का अपराध बना दिया गया था, जैसा कि ईसाइयों का यहूदी धर्म में धर्मांतरण था। थियोडोसियस ने महासभा को समाप्त कर दिया और नासी के पद को समाप्त कर दिया। सम्राट जस्टिनियन के अधीन, अधिकारियों ने यहूदियों के नागरिक अधिकारों को और प्रतिबंधित कर दिया, और उनके धार्मिक विशेषाधिकारों को खतरे में डाल दिया। सम्राट ने आराधनालय के आंतरिक मामलों में हस्तक्षेप किया, और उदाहरण के लिए, ईश्वरीय पूजा में हिब्रू भाषा के उपयोग पर प्रतिबंध लगा दिया। प्रतिबंधों की अवज्ञा करने वालों को शारीरिक दंड, निर्वासन और संपत्ति के नुकसान की धमकी दी गई थी। बोरियम में यहूदी, जो सिर्टिस मेजर से बहुत दूर नहीं थे, जिन्होंने वैंडल के खिलाफ अपने अभियान में बीजान्टिन जनरल बेलिसारियस का विरोध किया था, उन्हें ईसाई धर्म अपनाने के लिए मजबूर किया गया था और उनके आराधनालय को एक चर्च में परिवर्तित कर दिया गया था। जस्टिनियन और उनके उत्तराधिकारियों के पास यहूदिया प्रांत के बाहर चिंताएं थीं, और उनके पास इन नियमों को लागू करने के लिए अपर्याप्त सैनिक थे। नतीजतन, 5 वीं शताब्दी एक ऐसी अवधि थी जब नए आराधनालयों की एक लहर का निर्माण किया गया था, जिनमें से कई सुंदर मोज़ेक फर्श के साथ थे। यहूदियों ने बीजान्टिन संस्कृति के समृद्ध कला रूपों को अपनाया। उस अवधि के यहूदी मोज़ेक लोगों, जानवरों, मेनोरा, राशियों और बाइबिल के पात्रों को चित्रित करते हैं। इन आराधनालय के फर्श के उत्कृष्ट उदाहरण बीट अल्फा (जिसमें अब्राहम द्वारा अपने बेटे इसाक के बजाय एक राशि चक्र के साथ एक मेढ़े की बलि देने का दृश्य शामिल है), टिबेरियस, बीट शीन और ज़िप्पोरी में पाए गए हैं। बीजान्टिन शासन के तहत यहूदियों का अनिश्चित अस्तित्व लंबे समय तक नहीं रहा, जिसका मुख्य कारण सुदूर अरब प्रायद्वीप से बाहर मुस्लिम धर्म का विस्फोट था (जहां यहूदियों की बड़ी आबादी रहती थी, अधिक जानकारी के लिए मुस्लिम शासन के तहत यहूदियों का इतिहास देखें)। मुस्लिम खलीफा ने 636 में यारमुक की लड़ाई में अपनी जीत के कुछ वर्षों के भीतर पवित्र भूमि (या लेवेंट, जिसे आधुनिक इज़राइल, जॉर्डन, लेबनान और सीरिया के रूप में परिभाषित किया गया है) से बीजान्टिनों को बाहर कर दिया। बाद की शताब्दियों में कई यहूदी खलीफा में निवास के पक्ष में शेष बीजान्टिन क्षेत्रों से भाग गए। बीजान्टिन साम्राज्य में यहूदी समुदाय का आकार कुछ सम्राटों (विशेष रूप से जस्टिनियन) द्वारा अनातोलिया के यहूदियों को जबरन ईसाई धर्म में परिवर्तित करने के प्रयासों से प्रभावित नहीं हुआ, क्योंकि इन प्रयासों को बहुत कम सफलता मिली। इतिहासकार बीजान्टिन शासन के तहत एशिया माइनर में यहूदियों की स्थिति पर शोध करना जारी रखते हैं। (विचारों के एक नमूने के लिए, उदाहरण के लिए, जे. स्टार द ज्यूइज़ इन द बीजान्टिन एम्पायर, 641-1204; एस. बोमन, द ज्यूइज़ ऑफ बीजान्टियम; आर. जेनकिंस बीजान्टियम; एवेरिल कैमरून, "बीजान्टाइन्स एंड ज्यूइज़ः रीसेंट वर्क ऑन अर्ली बीजान्टियम", बीजान्टाइन एंड मॉडर्न ग्रीक स्टडीज़ 20 (1996) देखें। पश्चिमी यूरोप में उस समय स्थानिक प्रकार का कोई व्यवस्थित उत्पीड़न नहीं था (नरसंहार, दांव, सामूहिक निष्कासन, आदि)। बाइजेंटियम में दर्ज किया गया है। मेहमेट द्वितीय द्वारा शहर पर विजय प्राप्त करने के बाद कॉन्स्टेंटिनोपल की अधिकांश यहूदी आबादी अपने स्थान पर बनी रही। शायद चौथी शताब्दी में, आधुनिक इथियोपिया में एक यहूदी राष्ट्र, सेमियन का साम्राज्य स्थापित किया गया था, जो 17वीं शताब्दी तक चला। इस्लामी काल (638-1099) 638 ईस्वी में बीजान्टिन साम्राज्य ने लेवेंट पर नियंत्रण खो दिया। खलीफा उमर के नेतृत्व में अरब इस्लामी साम्राज्य ने जेरूसलम और मेसोपोटामिया, सीरिया, फिलिस्तीन और मिस्र की भूमि पर विजय प्राप्त की। एक राजनीतिक प्रणाली के रूप में, इस्लाम ने यहूदी आर्थिक, सामाजिक और बौद्धिक विकास के लिए मौलिक रूप से नई स्थितियों का निर्माण किया। खलीफा उमर ने 500 वर्षों के अंतराल के बाद यहूदियों को जेरूसलम में अपनी उपस्थिति फिर से स्थापित करने की अनुमति दी। यहूदी परंपरा खलीफा उमर को एक परोपकारी शासक के रूप में मानती है और मिडराश (निस्टरोट डी-राव शिमोन बार योहाई) उन्हें "इज़राइल का मित्र" के रूप में संदर्भित करता है। अरब भूगोलकार अल-मुकद्दसी के अनुसार, यहूदी "समुदाय में सिक्कों, रंगों, चर्मकारों और बैंकरों के मूल्यांकनकर्ता" के रूप में काम करते थे। फातिमिद काल के दौरान, कई यहूदी अधिकारियों ने शासन में सेवा की। प्रोफेसर मोशे गिल का मानना है कि 7वीं शताब्दी ईस्वी में अरब विजय के समय, अधिकांश आबादी ईसाई और यहूदी थी। इस समय के दौरान यहूदी प्राचीन बेबीलोनिया में संपन्न समुदायों में रहते थे। जियोनिक काल (650-1250 CE) में, बेबीलोनियन येशिवा अकादमियाँ यहूदी शिक्षा के मुख्य केंद्र थे; जियोनिम (जिसका अर्थ है "भव्य" या "जीनियस"), जो इन स्कूलों के प्रमुख थे, उन्हें यहूदी कानून में सर्वोच्च अधिकारियों के रूप में मान्यता दी गई थी। 7वीं शताब्दी में, नए मुस्लिम शासकों ने खराज भूमि कर की स्थापना की, जिसके कारण बेबीलोन के यहूदियों का ग्रामीण इलाकों से बगदाद जैसे शहरों में बड़े पैमाने पर प्रवास हुआ। इसने बदले में अधिक धन और अंतर्राष्ट्रीय प्रभाव के साथ-साथ सादिया गाँव जैसे यहूदी विचारकों से अधिक महानगरीय दृष्टिकोण को जन्म दिया, जो अब पहली बार पश्चिमी दर्शन के साथ गहराई से जुड़े हुए हैं। जब 10वीं शताब्दी में अब्बासिद खलीफा और बगदाद शहर में गिरावट आई, तो कई बेबीलोन के यहूदी भूमध्यसागरीय क्षेत्र में चले गए, जिससे पूरे यहूदी दुनिया में बेबीलोन के यहूदी रीति-रिवाजों का प्रसार हुआ। प्रारंभिक मुस्लिम स्पेन में यहूदी स्वर्ण युग (711-1031) स्पेन में यहूदी संस्कृति का स्वर्ण युग यूरोप में मध्य युग के साथ हुआ, जो इबेरियन प्रायद्वीप के अधिकांश हिस्सों में मुस्लिम शासन की अवधि थी। उस समय के दौरान, यहूदियों को आम तौर पर समाज में स्वीकार किया जाता था और यहूदी धार्मिक, सांस्कृतिक और आर्थिक जीवन खिलता था। इस प्रकार इबेरियन प्रायद्वीप के यहूदियों के लिए सहिष्णुता की अवधि शुरू हुई, जिनकी संख्या मुस्लिम विजय के बाद अफ्रीका से आप्रवासन से काफी बढ़ गई थी। विशेष रूप से 912 के बाद, अब्द-अर-रहमान तृतीय और उनके बेटे, अल-हकम द्वितीय के शासनकाल के दौरान, यहूदी समृद्ध हुए, खुद को कॉर्डोबा के खलीफा की सेवा, विज्ञान के अध्ययन और वाणिज्य और उद्योग के लिए समर्पित कर दिया, विशेष रूप से रेशम और दासों के व्यापार के लिए, इस तरह से देश की समृद्धि को बढ़ावा दिया। यहूदी आर्थिक विस्तार अद्वितीय था। टोलेडो में, यहूदी अरबी ग्रंथों का रोमांस भाषाओं में अनुवाद करने के साथ-साथ यूनानी और हिब्रू ग्रंथों का अरबी में अनुवाद करने में शामिल थे। यहूदियों ने वनस्पति विज्ञान, भूगोल, चिकित्सा, गणित, कविता और दर्शन में भी योगदान दिया। अब्द अल-रहमान के दरबारी चिकित्सक और मंत्री हसदाई बेन इसाक इब्न शाप्रुत थे, जो मेनहेम बेन सरूक, दुनाश बेन लाबराट और अन्य यहूदी विद्वानों और कवियों के संरक्षक थे। इस अवधि के दौरान यहूदी विचार सैमुअल हा-नागिद, मूसा इब्न एजरा, सोलोमन इब्न गैबिरोल जुडाह हलेवी और मूसा मैमोनाइड्स जैसी प्रसिद्ध हस्तियों के तहत फले-फूले। अब्द अल-रहमान के सत्ता के कार्यकाल के दौरान, विद्वान मूसा बेन हनोक को कॉर्डोबा का रब्बी नियुक्त किया गया था, और इसके परिणामस्वरूप अल-अंडालुस तालमुदिक अध्ययन का केंद्र बन गया, और कॉर्डोबा यहूदी विद्वानों का मिलन स्थल बन गया। उत्तरी अफ्रीका में उत्पन्न होने वाले एक रूढ़िवादी राजवंश, जो धार्मिक अल्पसंख्यकों के प्रति अत्यधिक असहिष्णु थे, द्वारा अल-अंडालुस पर आक्रमण के साथ स्वर्ण युग समाप्त हो गया। क्रूसेडर्स अवधि (1099-1260) यीशु की मृत्यु का बदला लेने के लिए उपदेशात्मक संदेशों ने ईसाइयों को क्रूसेड्स में भाग लेने के लिए प्रोत्साहित किया। आर. सोलोमन बेन सैमसन के बारहवीं शताब्दी के यहूदी वर्णन में दर्ज है कि पवित्र भूमि के रास्ते में धर्मयोद्धाओं ने फैसला किया कि इश्माएलियों का मुकाबला करने से पहले वे मसीह के क्रूस पर चढ़ाए जाने का बदला लेने के लिए उनके बीच रहने वाले यहूदियों का नरसंहार करेंगे। रूएन में नरसंहार शुरू हुए और राइन घाटी में यहूदी समुदाय गंभीर रूप से प्रभावित हुए। हेडलबर्ग के आसपास के क्षेत्र में यहूदियों पर धर्मयुद्ध के हमले किए गए थे। यहूदी जीवन का एक बड़ा नुकसान हुआ। कईयों को जबरन ईसाई धर्म में परिवर्तित कर दिया गया और कईयों ने बपतिस्मा से बचने के लिए आत्महत्या कर ली। आत्महत्या करने के विकल्प के पीछे एक प्रमुख प्रेरक कारक यहूदी अनुभव था कि मारे जाने पर उनके बच्चों को ईसाई के रूप में पाला जा सकता है। यहूदी ईसाई देशों के बीच में रह रहे थे और उन्होंने इस खतरे को गंभीरता से महसूस किया। इस नरसंहार को यहूदी-विरोधी घटनाओं के एक क्रम में पहले के रूप में देखा जाता है जो प्रलय में समाप्त हुआ। यहूदी आबादी ने महसूस किया कि नरसंहार के दौरान उनके ईसाई पड़ोसियों और शासकों ने उन्हें छोड़ दिया था और सभी वादों और चार्टरों में विश्वास खो दिया था। कई यहूदियों ने आत्मरक्षा को चुना। लेकिन उनकी आत्मरक्षा के साधन सीमित थे और उनके हताहतों की संख्या में केवल वृद्धि हुई। अधिकांश जबरन धर्मांतरण अप्रभावी साबित हुए। कई यहूदी बाद में अपने मूल धर्म में लौट आए। पोप ने इसका विरोध किया लेकिन सम्राट हेनरी चतुर्थ इन परिवर्तनों की अनुमति देने के लिए सहमत हो गए। नरसंहारों ने ईसाईजगत में यहूदी धर्म के लिए एक नए युग की शुरुआत की। यहूदियों ने अपने विश्वास को सामाजिक दबाव से बचाया था, अब उन्हें इसे तलवार की नोक पर संरक्षित करना था। धर्मयुद्धों के दौरान हुए नरसंहारों ने यहूदी धर्म को आध्यात्मिक रूप से मजबूत किया। यहूदी दृष्टिकोण यह था कि उनका संघर्ष ईश्वर के नाम को पवित्र करने के लिए इज़राइल का संघर्ष था। 1099 में, यहूदियों ने क्रूसेडर्स के खिलाफ जेरूसलम की रक्षा करने के लिए अरबों की मदद की। जब शहर गिर गया, तो क्रूसेडर्स ने कई यहूदियों को एक आराधनालय में इकट्ठा किया और उसमें आग लगा दी। हाइफा में, यहूदियों ने लगभग अकेले ही एक महीने (जून-जुलाई 1099) तक क्रूसेडर्स के खिलाफ शहर की रक्षा की। इस समय जेरूसलम, तिबिरियास, रामलेह, अस्केलोन, कैसरिया और गाजा सहित पूरे देश में यहूदी समुदाय बिखरे हुए थे। चूंकि धर्मयुद्ध काल के दौरान यहूदियों को भूमि रखने की अनुमति नहीं थी, इसलिए वे शांति के समय तटीय शहरों में व्यापार और वाणिज्य में काम करते थे। अधिकांश कारीगर थेः सीदोन में कांच फोड़ने वाले, जेरूसलम में फरियर और रंगाई करने वाले। इस अवधि के दौरान, तिबिरियास के मसोरिटों ने निककुद की स्थापना की, जो स्वरों का प्रतिनिधित्व करने या हिब्रू वर्णमाला के अक्षरों के वैकल्पिक उच्चारणों के बीच अंतर करने के लिए उपयोग किए जाने वाले डायक्रिटिकल संकेतों की एक प्रणाली है। इस समय फिलिस्तीन में कई पियूतिम और मिडराशिम दर्ज किए गए थे। मैमोनाइड्स ने लिखा है कि 1165 में उन्होंने जेरूसलम का दौरा किया और टेम्पल माउंट गए, जहाँ उन्होंने "महान, पवित्र घर" में प्रार्थना की। मैमोनाइड्स ने अपने और अपने बेटों के लिए एक वार्षिक अवकाश की स्थापना की, चेश्वन की 6 तारीख, उस दिन की याद में जब वह टेम्पल माउंट पर प्रार्थना करने गए थे, और दूसरा, चेश्वन की 9 तारीख, उस दिन की याद में जब वे हेब्रोन में कुलपतियों की गुफा में प्रार्थना करने के योग्य थे। 1141 में येहूदा हलेवी ने यहूदियों को फिलिस्तीन जाने का आह्वान किया और खुद लंबी यात्रा शुरू की। कॉर्डोबा से एक तूफानी मार्ग के बाद, वह मिस्र के अलेक्जेंड्रिया पहुंचे, जहाँ दोस्तों और प्रशंसकों ने उनका उत्साहपूर्वक स्वागत किया। दमिएटा में, उन्हें अपने दिल के खिलाफ संघर्ष करना पड़ा, और अपने दोस्त हाल्फोन हा-लेवी की दलीलों के खिलाफ, कि वह मिस्र में रहें, जहां वह असहिष्णु उत्पीड़न से मुक्त होंगे। उन्होंने भूमि के उबड़-खाबड़ रास्ते से शुरुआत की। रास्ते में टायर और दमिश्क में यहूदियों से उनकी मुलाकात हुई। यहूदी किंवदंती बताती है कि जब वह पवित्र शहर के दृश्य से अभिभूत होकर जेरूसलम के पास आया, तो उसने अपना सबसे सुंदर शोकगीत, प्रसिद्ध "ज़ायोनाइड" (ज़ियोन हा-लो तिशाली) गाया। उस समय, एक अरब एक गेट से बाहर निकला और उसे नीचे ले गया; वह दुर्घटना में मारा गया। मामलुक काल (1260-1517) नहमानाइड्स को 1267 में येरुशलम के पुराने शहर में बसने के रूप में दर्ज किया गया है। वह एकर चले गए, जहाँ वे यहूदी शिक्षा के प्रसार में सक्रिय थे, जो उस समय पवित्र भूमि में उपेक्षित थी। उन्होंने अपने चारों ओर शिष्यों का एक चक्र इकट्ठा किया, और लोग उसे सुनने के लिए भीड़ में, यहां तक कि यूफ्रेट्स जिले से भी आए। कहा जाता है कि कैराइट्स ने उनके व्याख्यानों में भाग लिया था, उनमें से आरोन बेन जोसेफ द एल्डर थे। बाद में वह सबसे बड़े कैराइट अधिकारियों में से एक बन गए। नह्मानाइड्स के येरुशलम पहुंचने के कुछ ही समय बाद, उन्होंने अपने बेटे नह्मान को एक पत्र लिखा, जिसमें उन्होंने पवित्र शहर के उजाड़ होने का वर्णन किया। उस समय, इसमें केवल दो यहूदी निवासी थे-दो भाई, व्यापार से रंगाई करते थे। एकर के बाद के एक पत्र में, नहमानाइड्स ने अपने बेटे को विनम्रता विकसित करने की सलाह दी, जिसे वह गुणों में से पहला मानता है। एक अन्य में, अपने दूसरे बेटे को संबोधित करते हुए, जो कैस्टिलियन दरबार में एक आधिकारिक पद पर था, नहमानाइड्स दैनिक प्रार्थनाओं के पाठ की सिफारिश करता है और सबसे बढ़कर अनैतिकता के खिलाफ चेतावनी देता है। नहमानाइड्स की 76 वर्ष की आयु के बाद मृत्यु हो गई, और उनके अवशेषों को पेरिस के येचिएल की कब्र के पास हाइफा में दफनाया गया। येचिएल 1260 में अपने बेटे और अनुयायियों के एक बड़े समूह के साथ एकड़ चले गए थे। वहाँ उन्होंने तालमुदिक अकादमी मिडराश हागादोल डी 'पेरिस की स्थापना की। माना जाता है कि 1265 और 1268 के बीच उनकी मृत्यु हो गई थी। 1488 में ओबादिया बेन अब्राहम, मिश्नाह पर टिप्पणीकार, जेरूसलम पहुंचे; यह देश में यहूदी समुदाय के लिए वापसी की एक नई अवधि थी। स्पेन, उत्तरी अफ्रीका और मध्य पूर्व मध्य युग के दौरान, यहूदियों के साथ आम तौर पर ईसाई शासकों की तुलना में इस्लामी शासकों द्वारा बेहतर व्यवहार किया जाता था। द्वितीय श्रेणी की नागरिकता के बावजूद, यहूदियों ने मुस्लिम दरबारों में प्रमुख भूमिका निभाई, और लगभग 900-1100 के बारे में मूरिश स्पेन में स्वर्ण युग का अनुभव किया, हालांकि उस समय के बाद स्थिति बिगड़ गई। हालाँकि सदियों से उत्तरी अफ्रीका में और विशेष रूप से मोरक्को, लीबिया और अल्जीरिया में यहूदियों की मौत के परिणामस्वरूप दंगे हुए, जहाँ अंततः यहूदियों को घेटो में रहने के लिए मजबूर किया गया। 11वीं शताब्दी के दौरान, स्पेन में मुसलमानों ने यहूदियों के खिलाफ नरसंहार किए; जो 1011 में कॉर्डोबा में और 1066 में ग्रेनाडा में हुए थे। मध्य युग के दौरान, मिस्र, सीरिया, इराक और यमन की सरकारों ने आराधनालयों को नष्ट करने का आदेश दिया। कुछ समय पर, यमन, मोरक्को और बगदाद के कुछ हिस्सों में यहूदियों को इस्लाम में परिवर्तित होने या मौत का सामना करने के लिए मजबूर किया गया था। अल्मोहदों, जिन्होंने 1172 तक इस्लामी इबेरिया के अधिकांश हिस्से पर नियंत्रण कर लिया था, ने कट्टरपंथी दृष्टिकोण में अल्मोराविड्स को पीछे छोड़ दिया। उन्होंने धिम्मियों के साथ कठोर व्यवहार किया। उन्होंने मोरक्को और इस्लामी स्पेन से यहूदियों और ईसाइयों दोनों को निष्कासित कर दिया। मृत्यु या धर्मांतरण के विकल्प का सामना करते हुए, कई यहूदी पलायन कर गए। कुछ, जैसे कि मैमोनाइड्स का परिवार, दक्षिण और पूर्व में अधिक सहिष्णु मुस्लिम भूमि में भाग गए, जबकि अन्य बढ़ते ईसाई राज्यों में बसने के लिए उत्तर की ओर चले गए। अमेरिकी लेखक जेम्स कैरोल के अनुसार, यूरोप में रोमन साम्राज्य की कुल आबादी का 10 प्रतिशत यहूदी थे। उस अनुपात से, अगर अन्य कारकों ने हस्तक्षेप नहीं किया होता, तो आज दुनिया में 13 लाख के बजाय 20 करोड़ यहूदी होते। यूरोप में यहूदी आबादी बहुत शुरुआती समय से मौजूद है, विशेष रूप से पूर्व रोमन साम्राज्य के क्षेत्र में। जैसा कि यहूदी पुरुषों ने प्रवास किया था, कुछ ने कभी-कभी स्थानीय आबादी से पत्नियां ले लीं, जैसा कि विभिन्न एम. टी. डी. एन. ए. द्वारा दिखाया गया है, यहूदी आबादी के बीच वाई-डी. एन. ए. की तुलना में। इन समूहों में व्यापारियों और बाद में प्रवासी समुदाय के सदस्य शामिल हो गए। फ्रांस में यहूदी समुदायों के अभिलेख (फ्रांस में यहूदियों का इतिहास देखें) और जर्मनी (जर्मनी में यहूदियों का इतिहास देखें) चौथी शताब्दी के हैं, और स्पेन में पर्याप्त यहूदी समुदायों का उल्लेख पहले भी किया गया था। इतिहासकार नॉर्मन कैंटर और 20वीं शताब्दी के अन्य विद्वान इस परंपरा पर विवाद करते हैं कि मध्य युग यहूदियों के लिए समान रूप से कठिन समय था। चर्च के नियमों की बढ़ती श्रृंखला के साथ एक संस्था के रूप में पूरी तरह से संगठित होने से पहले, प्रारंभिक मध्ययुगीन समाज सहिष्णु था। 800 और 1100 के बीच, अनुमानित 15 लाख यहूदी ईसाई यूरोप में रहते थे। चूँकि वे ईसाई नहीं थे, इसलिए उन्हें पादरी, शूरवीरों और दासों की सामंती प्रणाली के विभाजन के रूप में शामिल नहीं किया गया था। इसका मतलब यह है कि उन्हें श्रम और सैन्य भर्ती के लिए दमनकारी मांगों को पूरा नहीं करना पड़ा जो ईसाई आम लोगों को झेलना पड़ा। ईसाई समाज के साथ संबंधों में, यहूदियों को राजाओं, राजकुमारों और बिशप द्वारा संरक्षित किया गया था, क्योंकि वे तीन क्षेत्रों में महत्वपूर्ण सेवाएं प्रदान करते थेः वित्त, प्रशासन और चिकित्सा। राजनीतिक ताकत की कमी ने यहूदियों को अत्यधिक कराधान के माध्यम से शोषण के प्रति संवेदनशील बना दिया। बाइबल में रुचि रखने वाले ईसाई विद्वानों ने तालमुदिक रब्बियों से परामर्श किया। जैसे-जैसे रोमन कैथोलिक चर्च एक संस्था के रूप में मजबूत हुआ, फ्रांसिसकन और डोमिनिकन प्रचार आदेशों की स्थापना की गई, और प्रतिस्पर्धी मध्यम वर्ग, शहर में रहने वाले ईसाइयों का उदय हुआ। 1300 तक, भिक्षुओं और स्थानीय पुजारियों ने पवित्र सप्ताह के दौरान पैशन नाटकों का मंचन किया, जिसमें गॉस्पेल खातों के अनुसार यहूदियों (समकालीन पोशाक में) को मसीह की हत्या करते हुए दिखाया गया था। इस अवधि से, यहूदियों का उत्पीड़न और निर्वासन स्थानिक हो गए। 1500 के आसपास, यहूदियों को वर्तमान पोलैंड में सापेक्ष सुरक्षा और समृद्धि का नवीनीकरण मिला। 1300 के बाद, ईसाई यूरोप में यहूदियों को अधिक भेदभाव और उत्पीड़न का सामना करना पड़ा। यूरोप के यहूदी मुख्य रूप से शहरी और साक्षर थे। ईसाइयों का झुकाव यहूदियों को सच्चाई का जिद्दी इनकार करने वाले के रूप में मानने के लिए था क्योंकि उनके विचार में यहूदियों से यहूदी शास्त्रों के ज्ञान से ईसाई सिद्धांतों की सच्चाई के बारे में जानने की उम्मीद की जाती थी। यहूदी ईसाई धर्म को स्वीकार करने के दबाव से अवगत थे। चूँकि कैथोलिकों को चर्च द्वारा ब्याज के लिए धन उधार देने से मना किया गया था, कुछ यहूदी प्रमुख साहूकार बन गए। ईसाई शासकों ने धीरे-धीरे ऐसे लोगों के वर्ग का लाभ देखा जो बहिष्कार के लिए उत्तरदायी हुए बिना अपने उपयोग के लिए पूंजी की आपूर्ति कर सकते थे। नतीजतन, पश्चिमी यूरोप का धन व्यापार यहूदियों की एक विशेषता बन गया। लेकिन, लगभग हर मामले में जब यहूदियों ने बैंकिंग लेनदेन के माध्यम से, अपने जीवन के दौरान या अपनी मृत्यु के बाद बड़ी राशि अर्जित की, तो राजा इसे संभाल लेगा। यहूदी शाही सेवक बन गए, राजा की संपत्ति, जो उन्हें और उनकी संपत्ति को राजकुमारों या शहरों को प्रस्तुत कर सकते थे। यहूदियों का अक्सर नरसंहार किया जाता था और विभिन्न यूरोपीय देशों से निर्वासित किया जाता था। धर्मयुद्ध के दौरान उत्पीड़न अपने पहले चरम पर पहुंच गया। पीपुल्स क्रूसेड (1096) में राइन और डेन्यूब पर फलते-फूलते यहूदी समुदाय पूरी तरह से नष्ट हो गए थे। द्वितीय धर्मयुद्ध (1147) में फ्रांस में यहूदियों का अक्सर नरसंहार होता था। उन्हें 1251 और 1320 के चरवाहों के धर्मयुद्धों द्वारा भी हमलों का सामना करना पड़ा। धर्मयुद्धों के बाद बड़े पैमाने पर निष्कासन हुए, जिसमें 1290 में इंग्लैंड से यहूदियों का निष्कासन शामिल था; 1396 में 100,000 यहूदियों को फ्रांस से निष्कासित कर दिया गया था; और 1421 में, हजारों को ऑस्ट्रिया से निष्कासित कर दिया गया था। इस समय के दौरान यूरोप में कई यहूदी, या तो भाग गए या निष्कासित किए गए, पोलैंड चले गए, जहाँ वे एक और स्वर्ण युग में समृद्ध हुए। इटली में, यहूदियों को वेनिस में रहने की अनुमति दी गई थी, लेकिन उन्हें एक यहूदी बस्ती में रहने की आवश्यकता थी, और यह प्रथा पूरे इटली में फैल गई (कम निमिस एब्सर्डम देखें) और कैथोलिक यूरोप में कई स्थानों पर इसे अपनाया गया। यहूदी बस्ती के बाहर के यहूदियों को अक्सर पीला तारा पहनना पड़ता था। स्पेन और पुर्तगाल के यहूदियों का निष्कासन 14वीं शताब्दी के दौरान स्पेन के कई समुदाय का महत्वपूर्ण दमन हुआ, विशेष रूप से 1391 में एक बड़ा नरसंहार हुआ जिसके परिणामस्वरूप स्पेन के 300,000 यहूदियों में से अधिकांश कैथोलिक धर्म में परिवर्तित हो गए। 1492 में ग्रेनाडा के मुस्लिम साम्राज्य की विजय के साथ, कैथोलिक राजाओं ने अलहम्ब्रा फरमान जारी किया, और स्पेन के शेष 100,000 यहूदियों को धर्मांतरण और निर्वासन के बीच चयन करने के लिए मजबूर किया गया। स्पेन के यहूदियों के निष्कासन को यहूदियों द्वारा 73 ईस्वी में येरुशलम के विनाश और 1940 के दशक के प्रलय के बीच सबसे खराब तबाही माना जाता है। नतीजतन, अनुमानित 50,000 से 70,000 यहूदियों ने स्पेन छोड़ दिया, शेष स्पेन के पहले से ही कई कन्वर्सो समुदाय में शामिल हो गए। इस प्रकार शायद दस लाख कन्वर्सो में से एक चौथाई को धीरे-धीरे प्रमुख कैथोलिक संस्कृति द्वारा अवशोषित कर लिया गया था, हालाँकि उनमें से जो गुप्त रूप से यहूदी धर्म का पालन करते थे, वे स्पैनिश धर्माधिकरण द्वारा 40 वर्षों के तीव्र दमन के अधीन थे। यह विशेष रूप से 1530 तक का मामला था, जिसके बाद इन्क्विजिशन द्वारा कन्वर्सोस के मुकदमे कुल का 3 प्रतिशत तक गिर गए। सेफार्डिक यहूदियों का इसी तरह का निष्कासन 1493 में सिसिली (37,000 यहूदी) और 1496 में पुर्तगाल में हुआ। निष्कासित स्पेनिश यहूदी मुख्य रूप से तुर्क साम्राज्य और उत्तरी अफ्रीका और पुर्तगाल भाग गए। एक छोटी संख्या हॉलैंड और इंग्लैंड में भी बस गई। निष्कासन ने निष्कासन और प्रतिबंधों की एक लंबी प्रक्रिया का पालन किया जो अब इंग्लैंड, फ्रांस, जर्मनी, ऑस्ट्रिया और हॉलैंड हैं। जनवरी 1492 में, अंतिम मुस्लिम राज्य स्पेन में पराजित हो गया था और छह महीने बाद स्पेन के यहूदियों (दुनिया का सबसे बड़ा समुदाय) को अपनी संपत्ति के बिना धर्म परिवर्तन या छोड़ने की आवश्यकता थी। 100, 000 लोगों ने धर्म परिवर्तन किया और कई ने गुप्त रूप से यहूदी धर्म का अभ्यास करना जारी रखा, जिसके लिए कैथोलिक चर्च की पूछताछ (टोरक्वेमादा के नेतृत्व में) ने अब सार्वजनिक रूप से जलाकर मौत की सजा को अनिवार्य कर दिया। 175, 000 स्पेन से चले गए। कई स्पेनिश यहूदी उत्तरी अफ्रीका, पोलैंड और ओटोमन साम्राज्य में चले गए, विशेष रूप से थेसालोनिकी (अब ग्रीस में) जो दुनिया का सबसे बड़ा यहूदी शहर बन गया। कुछ समूह तुर्क साम्राज्य के क्षेत्र के भीतर मध्य पूर्व और फिलिस्तीन की ओर बढ़े। लगभग 100,000 स्पेनिश यहूदियों को पुर्तगाल में जाने की अनुमति दी गई, हालांकि पांच साल बाद, उनके बच्चों को पकड़ लिया गया और उन्हें धर्म परिवर्तन या उनके बिना जाने का विकल्प दिया गया। प्रारंभिक आधुनिक काल के इतिहासकार जो आधुनिक यहूदी का अध्ययन करते हैं, उन्होंने चार अलग-अलग मार्गों की पहचान की है जिनके द्वारा यूरोपीय यहूदियों का "आधुनिकीकरण" किया गया था और इस प्रकार यूरोपीय समाज की मुख्यधारा में एकीकृत किया गया था। यूरोपीय प्रबुद्धता के चश्मे के माध्यम से प्रक्रिया को देखने का एक सामान्य दृष्टिकोण रहा है क्योंकि यहूदियों को राजनीतिक मुक्ति से उत्पन्न वादों और चुनौतियों का सामना करना पड़ा। इस दृष्टिकोण का उपयोग करने वाले विद्वानों ने यहूदी परंपरा के पतन के प्रतिमान के रूप में और यहूदी संस्कृति में समुद्री परिवर्तन के एजेंट के रूप में दो सामाजिक प्रकारों पर ध्यान केंद्रित किया है जिसके कारण यहूदी बस्ती का पतन हुआ। इन दो सामाजिक प्रकारों में से पहला दरबारी यहूदी है जिसे आधुनिक यहूदी के अग्रदूत के रूप में चित्रित किया गया है, जिसने हैब्सबर्ग साम्राज्य जैसे मध्य यूरोपीय राज्यों की आद्य-पूंजीवादी अर्थव्यवस्था और दरबारी समाज के साथ एकीकरण और भागीदारी हासिल की है। कॉस्मोपॉलिटन कोर्ट ज्यू के विपरीत, आधुनिक यहूदी के इतिहासकारों द्वारा प्रस्तुत दूसरा सामाजिक प्रकार मास्किल (विद्वान व्यक्ति) है, जो हस्कला (प्रबुद्धता) का प्रस्तावक है। यह कथा मास्किल की धर्मनिरपेक्ष विद्वता की खोज और रब्बी परंपरा की उनकी तर्कवादी आलोचनाओं को यहूदी समाज और संस्कृति के धर्मनिरपेक्षता के लिए एक स्थायी बौद्धिक नींव रखने के रूप में देखती है। स्थापित प्रतिमान वह रहा है जिसमें एश्केनाज़ीक यहूदियों ने "अत्यधिक असामान्य, जर्मनकृत यहूदी बुद्धिजीवियों" के नेतृत्व में पश्चिमीकरण की एक आत्म-जागरूक प्रक्रिया के माध्यम से आधुनिकता में प्रवेश किया। हस्कालाह ने सुधार और रूढ़िवादी आंदोलनों को जन्म दिया और ज़ायोनीवाद के बीज बोए, साथ ही साथ उन देशों में सांस्कृतिक एकीकरण को प्रोत्साहित किया जिनमें यहूदी रहते थे। लगभग उसी समय जब हस्कला का विकास हो रहा था, हसीदिक यहूदी धर्म एक ऐसे आंदोलन के रूप में फैल रहा था जो लगभग हस्कला के विपरीत एक विश्व दृष्टिकोण का प्रचार कर रहा था। 1990 के दशक में, "पोर्ट ज्यू" की अवधारणा को "आधुनिकता के लिए वैकल्पिक मार्ग" के रूप में सुझाया गया है जो यूरोपीय हस्कालाह से अलग था। एशकेनाज़िक जर्मनकृत यहूदियों पर ध्यान केंद्रित करने के विपरीत, पोर्ट ज्यू की अवधारणा सेफार्डी कन्वर्सो पर केंद्रित थी जो धर्माधिकरण से भागकर भूमध्यसागरीय, अटलांटिक और संयुक्त राज्य अमेरिका के पूर्वी समुद्र तट पर यूरोपीय बंदरगाह शहरों में बस गए थे। दरबारी यहूदी दरबारी यहूदी बैंकर या व्यवसायी थे जो पैसे उधार देते थे और कुछ ईसाई यूरोपीय कुलीन घरों के वित्त को संभालते थे। इसी तरह के ऐतिहासिक शब्द यहूदी बेलिफ और श्टाडलान हैं। जिसे बाद में दरबारी यहूदी कहा गया, उसके उदाहरण तब सामने आए जब स्थानीय शासकों ने अल्पकालिक ऋणों के लिए यहूदी बैंकरों की सेवाओं का उपयोग किया। उन्होंने रईसों को धन उधार दिया और इस प्रक्रिया में सामाजिक प्रभाव प्राप्त किया। दरबारी यहूदियों के कुलीन संरक्षक उन्हें वित्तपोषकों, आपूर्तिकर्ताओं, राजनयिकों और व्यापार प्रतिनिधियों के रूप में नियुक्त करते थे। दरबारी यहूदी अपने प्रायोजकों को अन्य चीजों के अलावा, भोजन, हथियार, गोला-बारूद और कीमती धातुओं का प्रावधान करने के लिए अपने पारिवारिक संबंधों और एक-दूसरे के बीच संबंधों का उपयोग कर सकते थे। अपनी सेवाओं के बदले में, दरबार के यहूदियों ने सामाजिक विशेषाधिकार प्राप्त किए, जिसमें उनके लिए महान स्थिति भी शामिल थी, और वे यहूदी घेटो से बाहर रह सकते थे। कुछ कुलीन अपने बैंकरों को अपने दरबार में रखना चाहते थे। और क्योंकि वे महान संरक्षण के तहत थे, उन्हें रब्बियों के अधिकार क्षेत्र से छूट दी गई थी। मध्ययुगीन काल से, दरबारी यहूदी व्यक्तिगत धन अर्जित कर सकते थे और राजनीतिक और सामाजिक प्रभाव प्राप्त कर सकते थे। कभी-कभी वे स्थानीय यहूदी समुदाय के प्रमुख लोग भी थे और अपने प्रभाव का उपयोग अपने भाइयों की रक्षा और उन्हें प्रभावित करने के लिए कर सकते थे। कभी-कभी वे ही एकमात्र यहूदी थे जो स्थानीय उच्च समाज के साथ बातचीत कर सकते थे और यहूदियों की याचिकाओं को शासक को प्रस्तुत कर सकते थे। हालाँकि, दरबारी यहूदी का ईसाई दुनिया में मुख्य रूप से अपने ईसाई संरक्षकों के माध्यम से सामाजिक संबंध और प्रभाव था। यहूदियों की अनिश्चित स्थिति के कारण, कुछ कुलीन अपने ऋणों को नजरअंदाज कर सकते थे। यदि प्रायोजक कुलीन की मृत्यु हो जाती है, तो उसके यहूदी वित्तपोषक को निर्वासन या निष्पादन का सामना करना पड़ सकता है। पोर्ट यहूदी उन यहूदियों के लिए एक वर्णनात्मक शब्द है जो विशेष रूप से 17वीं और 18वीं शताब्दी के दौरान यूरोप की समुद्री यात्रा और समुद्री अर्थव्यवस्था में शामिल थे। हेलेन फ्राय का सुझाव है कि उन्हें "सबसे पहला आधुनिक यहूदी" माना जा सकता है। फ्राय के अनुसार, पोर्ट यहूदी अक्सर "इन्क्विजिशन से शरणार्थियों" और इबेरिया से यहूदियों के निष्कासन के रूप में आते थे। उन्हें बंदरगाह शहरों में बसने की अनुमति दी गई क्योंकि व्यापारियों ने उन्हें एम्स्टर्डम, लंदन, ट्रीस्टे और हैम्बर्ग जैसे बंदरगाहों में व्यापार करने की अनुमति दी थी। फ्राय ने नोट किया कि यहूदी डायस्पोरा के साथ उनके संबंध और समुद्री व्यापार में उनकी विशेषज्ञता ने उन्हें यूरोप की व्यापारिक सरकारों के लिए विशेष रूप से मूल्यवान बना दिया। लोइस डुबिन पोर्ट यहूदियों को यहूदी व्यापारियों के रूप में वर्णित करते हैं जिन्हें "अंतर्राष्ट्रीय समुद्री व्यापार में उनके जुड़ाव के लिए मूल्यवान माना जाता था जिस पर ऐसे शहर फले-फूले।" सोरकिन और अन्य लोगों ने इन लोगों की सामाजिक-सांस्कृतिक रूपरेखा को धर्म के प्रति लचीलेपन और "अनिच्छुक महानगरीयवाद जो पारंपरिक और 'प्रबुद्ध' यहूदी पहचान दोनों के लिए विदेशी था" के रूप में चिह्नित किया है। 16वीं से 18वीं शताब्दी तक, यहूदी व्यापारियों का चॉकलेट और वेनिला व्यापार पर प्रभुत्व था, जो पूरे यूरोप में यहूदी केंद्रों, मुख्य रूप से एम्स्टर्डम, बेयोन, बोर्डो, हैम्बर्ग और लिवोर्नो को निर्यात करते थे। तुर्क साम्राज्य शास्त्रीय तुर्क काल (1300-1600) के दौरान, यहूदियों ने साम्राज्य के अधिकांश अन्य समुदायों के साथ मिलकर एक निश्चित स्तर की समृद्धि का आनंद लिया। अन्य तुर्क प्रजाओं की तुलना में, वे वाणिज्य और व्यापार के साथ-साथ कूटनीति और अन्य उच्च पदों में प्रमुख शक्ति थे। विशेष रूप से 16वीं शताब्दी में, यहूदी बाजरा के तहत सबसे प्रमुख थे, यहूदी प्रभाव का अपोजी यकीनन नक्सोस द्वीप के संजक-बे (गवर्नर, आमतौर पर केवल मुसलमानों को दिया जाने वाला पद) के लिए जोसेफ नासी की नियुक्ति हो सकती है। यर्मुक की लड़ाई के समय जब लेवेंट मुस्लिम शासन के तहत पारित हुआ, तीस यहूदी समुदाय हाइफा, शकेम, हेब्रोन, रामलेह, गाजा, जेरूसलम और उत्तर में कई में मौजूद थे। सफ़ेद यहूदियों के लिए एक आध्यात्मिक केंद्र बन गया और वहाँ शुल्चन अरुच के साथ-साथ कई कब्बालवादी ग्रंथों का संकलन किया गया। पहला हिब्रू प्रिंटिंग प्रेस और पश्चिमी एशिया में पहला प्रिंटिंग 1577 में शुरू हुआ। यहूदी 2,400 से अधिक वर्षों तक एशिया माइनर (आधुनिक तुर्की, लेकिन अधिक भौगोलिक रूप से अनातोलिया या एशिया माइनर) के भौगोलिक क्षेत्र में रहते थे। हेलेनिस्टिक काल में प्रारंभिक समृद्धि ईसाई बीजान्टिन शासन के तहत फीकी पड़ गई थी, लेकिन विभिन्न मुस्लिम सरकारों के शासन के तहत कुछ हद तक ठीक हो गई, जिन्होंने कॉन्स्टेंटिनोपल से शासन को विस्थापित और सफल किया। तुर्क काल के अधिकांश समय के लिए, तुर्की उत्पीड़न से भाग रहे यहूदियों के लिए एक सुरक्षित पनाहगाह था, और आज भी इसकी एक छोटी यहूदी आबादी बनी हुई है। जिस स्थिति में यहूदी कभी-कभी सांस्कृतिक और आर्थिक समृद्धि का आनंद लेते थे, लेकिन अन्य समय में व्यापक रूप से प्रताड़ित किए जाते थे, उसका सारांश जी. ई. ने दिया। वॉन ग्रुनेबौमः बहुत बड़ी संख्या में यहूदी विषयों या इस्लामी क्षेत्र के नागरिकों के नामों को एक साथ रखना मुश्किल नहीं होगा, जिन्होंने उच्च पद, सत्ता, महान वित्तीय प्रभाव, महत्वपूर्ण और मान्यता प्राप्त बौद्धिक प्राप्ति प्राप्त की है; और ईसाइयों के लिए भी ऐसा ही किया जा सकता है। लेकिन फिर से उत्पीड़न, मनमाने ढंग से ज़ब्त करने, जबरन धर्मांतरण के प्रयास या नरसंहार की एक लंबी सूची संकलित करना मुश्किल नहीं होगा। पोलैंड 17वीं शताब्दी में, पश्चिमी और मध्य यूरोप में कई महत्वपूर्ण यहूदी आबादी थी। अपेक्षाकृत सहिष्णु पोलैंड में यूरोप की सबसे बड़ी यहूदी आबादी थी जो 13वीं शताब्दी की थी और लगभग चार सौ वर्षों तक सापेक्ष समृद्धि और स्वतंत्रता का आनंद लेती थी। हालाँकि, शांत स्थिति तब समाप्त हो गई जब पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल के पोलिश और लिथुआनियाई यहूदियों को खमेल्नेत्स्की विद्रोह (1648) और स्वीडिश युद्धों (1655) के दौरान यूक्रेनी कोसैक्स द्वारा सैकड़ों हजारों में मार दिया गया था। इन और अन्य उत्पीड़नों से प्रेरित होकर, कुछ यहूदी 17वीं शताब्दी में पश्चिमी यूरोप वापस चले गए, विशेष रूप से एम्स्टर्डम। यूरोपीय राष्ट्र में यहूदी निवास पर अंतिम प्रतिबंध 1654 में रद्द कर दिया गया था, लेकिन अलग-अलग शहरों से आवधिक निष्कासन अभी भी हुआ था, और यहूदियों को अक्सर भूमि के स्वामित्व से प्रतिबंधित किया जाता था, या घेटो में रहने के लिए मजबूर किया जाता था। 18वीं शताब्दी के अंत में पोलैंड के विभाजन के साथ, पोलिश-यहूदी आबादी रूसी साम्राज्य, ऑस्ट्रिया-हंगरी और जर्मन प्रशिया के बीच विभाजित हो गई, जिसने पोलैंड को आपस में विभाजित कर दिया। यूरोपीय प्रबुद्धता और हस्कला (18वीं शताब्दी) यूरोपीय पुनर्जागरण और प्रबुद्धता की अवधि के दौरान, यहूदी समुदाय के भीतर महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए। हस्कला आंदोलन व्यापक ज्ञान के समानांतर था, क्योंकि 18 वीं शताब्दी में यहूदियों ने प्रतिबंधात्मक कानूनों से मुक्ति और व्यापक यूरोपीय समाज में एकीकरण के लिए अभियान शुरू किया था। छात्रों द्वारा प्राप्त पारंपरिक धार्मिक शिक्षा में धर्मनिरपेक्ष और वैज्ञानिक शिक्षा को जोड़ा गया, और यहूदी इतिहास और हिब्रू के अध्ययन में पुनरुत्थान सहित एक राष्ट्रीय यहूदी पहचान में रुचि बढ़ने लगी। हस्कालाह ने सुधार और रूढ़िवादी आंदोलनों को जन्म दिया और ज़ायोनीवाद के बीज बोए, साथ ही साथ उन देशों में सांस्कृतिक एकीकरण को प्रोत्साहित किया जिनमें यहूदी रहते थे। लगभग उसी समय एक और आंदोलन का जन्म हुआ, जिसमें से एक ने हासिदिक यहूदी धर्म, हस्कला के लगभग विपरीत प्रचार किया। हसीदिक यहूदी धर्म की शुरुआत 18वीं शताब्दी में रब्बी इज़राइल बाल शेम तोव द्वारा की गई थी, और धर्म के प्रति अपने अधिक प्रफुल्लित, रहस्यमय दृष्टिकोण के साथ जल्दी ही एक अनुयायी प्राप्त किया। ये दो आंदोलन, और यहूदी धर्म के लिए पारंपरिक रूढ़िवादी दृष्टिकोण जिससे वे उत्पन्न हुए, ने यहूदी पालन के भीतर आधुनिक विभाजन का आधार बनाया। उसी समय, बाहरी दुनिया बदल रही थी, और यहूदियों की संभावित मुक्ति (उन्हें समान अधिकार देने) पर बहस शुरू हो गई। 1789 में फ्रांसीसी क्रांति के दौरान ऐसा करने वाला पहला देश फ्रांस था। फिर भी, यहूदियों से अपेक्षा की जाती थी कि वे आत्मसात करें, न कि अपनी परंपराओं को जारी रखें। 1789 में नेशनल असेंबली के सामने क्लेरमोंट-टोनर के प्रसिद्ध भाषण में इस अस्पष्टता का प्रदर्शन किया गया हैः हमें एक राष्ट्र के रूप में यहूदियों को सब कुछ अस्वीकार करना चाहिए और व्यक्तिगत रूप से यहूदियों को सब कुछ देना चाहिए। हमें उनके न्यायाधीशों से मान्यता वापस लेनी चाहिए; उनके पास केवल हमारे न्यायाधीश होने चाहिए। हमें उनके यहूदी संगठन के तथाकथित कानूनों के रखरखाव के लिए कानूनी संरक्षण से इनकार करना चाहिए; उन्हें राज्य में एक राजनीतिक निकाय या आदेश बनाने की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए। वे व्यक्तिगत रूप से नागरिक होने चाहिए। लेकिन, कुछ लोग मुझसे कहेंगे, वे नागरिक नहीं बनना चाहते हैं। तब तो ठीक है! अगर वे नागरिक नहीं बनना चाहते हैं, तो उन्हें ऐसा कहना चाहिए, और फिर हमें उन्हें निष्कासित कर देना चाहिए। राज्य में गैर-नागरिकों का एक संगठन और राष्ट्र के भीतर एक राष्ट्र होना अनुचित है। हासिदिक यहूदी धर्म हासिदिक यहूदी धर्म रूढ़िवादी यहूदी धर्म की एक शाखा है जो यहूदी रहस्यवाद को यहूदी विश्वास के मौलिक पहलुओं के रूप में लोकप्रिय बनाने और आंतरिक बनाने के माध्यम से आध्यात्मिकता और आनंद को बढ़ावा देता है। हसिदिज्म में पिछले तालमुडिक लिथुआनियाई-येशिवा दृष्टिकोण और ओरिएंटल सेफार्डी परंपरा के साथ-साथ समकालीन अति-रूढ़िवादी यहूदी धर्म का हिस्सा शामिल है। इसकी स्थापना 18वीं शताब्दी के पूर्वी यूरोप में रब्बी इज़राइल बाल शेम तोव द्वारा अत्यधिक वैध यहूदी धर्म के खिलाफ प्रतिक्रिया के रूप में की गई थी। इसके विपरीत, हसिदिक शिक्षाओं ने अशिक्षित आम लोगों की ईमानदारी और छिपी हुई पवित्रता और विद्वान अभिजात वर्ग के साथ उनकी समानता को पोषित किया। हर चीज में स्थायी दिव्य उपस्थिति पर जोर देने से अध्ययन की रब्बियों की सर्वोच्चता के साथ-साथ प्रार्थना और दयालुता के कार्यों को नया मूल्य मिला और ऐतिहासिक रहस्यवादी (कब्बालवादी) और नैतिक (मुसार) तपस्या और चेतावनी को आशावाद, प्रोत्साहन और दैनिक उत्साह के साथ प्रतिस्थापित किया गया। यह लोकलुभावन भावनात्मक पुनरुत्थान रहस्यमय विचार के आंतरिक आयामों की बौद्धिक अभिव्यक्ति के माध्यम से विरोधाभासी दिव्य पैनेंथेइज़्म के शून्यीकरण के कुलीन आदर्श के साथ था। यहूदी मूल्यों के समायोजन ने अनुष्ठान पालन के आवश्यक मानकों को जोड़ने की कोशिश की, जबकि दूसरों को आराम दिया जहां प्रेरणा प्रबल थी। इसकी सांप्रदायिक सभाएँ आध्यात्मिक भक्ति के रूपों के रूप में भावपूर्ण गीत और कहानी कहने का जश्न मनाती हैं। 19वीं शताब्दी हालांकि उत्पीड़न अभी भी मौजूद था, 19वीं शताब्दी में मुक्ति पूरे यूरोप में फैल गई। नेपोलियन ने यहूदियों को यूरोप में यहूदी घेटो छोड़ने और नव निर्मित सहिष्णु राजनीतिक शासनों में शरण लेने के लिए आमंत्रित किया जो नेपोलियन के कानून के तहत समानता की पेशकश करते थे (नेपोलियन और यहूदियों को देखें)। 1871 तक, जर्मनी द्वारा यहूदियों की मुक्ति के साथ, रूस को छोड़कर हर यूरोपीय देश ने अपने यहूदियों को मुक्त कर दिया था। धर्मनिरपेक्ष समाज के साथ यहूदियों के बढ़ते एकीकरण के बावजूद, यहूदी विरोध का एक नया रूप उभरा, जो मध्य युग की धार्मिक घृणा के बजाय नस्ल और राष्ट्रीयता के विचारों पर आधारित था। यहूदी विरोध के इस रूप का मानना था कि यहूदी पश्चिमी यूरोप के आर्यन लोगों से एक अलग और हीन जाति थे, और फ्रांस, जर्मनी और ऑस्ट्रिया-हंगरी में राजनीतिक दलों के उद्भव का कारण बने जिन्होंने मुक्ति को वापस लाने के मंच पर अभियान चलाया। यहूदी विरोध का यह रूप यूरोपीय संस्कृति में अक्सर उभरा, सबसे प्रसिद्ध रूप से फ्रांस में ड्रेफस परीक्षण में। 19वीं शताब्दी के अंत में रूस में राज्य प्रायोजित नरसंहारों के साथ-साथ इन उत्पीड़नों ने कई यहूदियों को यह विश्वास दिलाया कि वे केवल अपने ही देश में सुरक्षित रहेंगे। थियोडोर हर्जल और ज़ायोनीवाद का इतिहास देखें। इस अवधि के दौरान, संयुक्त राज्य अमेरिका में यहूदी प्रवास (अमेरिकी यहूदियों को देखें) ने एक बड़े नए समुदाय का निर्माण किया जो ज्यादातर यूरोप के प्रतिबंधों से मुक्त था। 1890 और 1924 के बीच 20 लाख से अधिक यहूदी संयुक्त राज्य अमेरिका पहुंचे, जिनमें से अधिकांश रूस और पूर्वी यूरोप से थे। ऐसा ही एक मामला महाद्वीप के दक्षिणी छोर पर हुआ, विशेष रूप से अर्जेंटीना और उरुग्वे के देशों में। 20वीं शताब्दी का आधुनिक ज़ायोनीवाद 1870 और 1880 के दशक के दौरान, यूरोप में यहूदी आबादी ने फिलिस्तीन में एक यहूदी राजनीति को फिर से स्थापित करने और शिवत ज़ियोन से संबंधित बाइबिल की भविष्यवाणियों को पूरा करने के उद्देश्य से तुर्क सीरिया में प्रवास पर अधिक सक्रिय रूप से चर्चा करना शुरू कर दिया। 1882 में पहली ज़ायोनी बस्ती-रिशोन लेज़ियोन-की स्थापना अप्रवासियों द्वारा की गई थी जो "होवेवी ज़ियोन" आंदोलन से संबंधित थे। बाद में, "बिलू" आंदोलन ने फिलिस्तीन में कई अन्य बस्तियों की स्थापना की। ज़ायोनी आंदोलन को आधिकारिक तौर पर कटोविट्ज़ सम्मेलन (1884) और विश्व ज़ायोनी कांग्रेस (1897) के बाद स्थापित किया गया था, और यह थियोडोर हर्जल थे जिन्होंने यहूदियों के लिए एक राज्य स्थापित करने के लिए संघर्ष की शुरुआत की थी। प्रथम विश्व युद्ध के बाद, ऐसा लगता था कि यहूदियों के लिए इस तरह के राज्य की स्थापना को संभव बनाने वाली परिस्थितियाँ आ गई थींः यूनाइटेड किंगडम ने ओटोमन साम्राज्य से फिलिस्तीन पर कब्जा कर लिया, और यहूदियों को 1917 की बालफोर घोषणा के रूप में अंग्रेजों से "राष्ट्रीय गृह" का वादा प्राप्त हुआ, जो चैम वीज़मैन को दिया गया था। 1920 में, फिलिस्तीन के ब्रिटिश जनादेश की स्थापना की गई और यहूदी समर्थक हर्बर्ट सैमुअल को फिलिस्तीन का उच्चायुक्त नियुक्त किया गया, जेरूसलम के हिब्रू विश्वविद्यालय की स्थापना की गई और फिलिस्तीन में कई बड़ी यहूदी आप्रवासन लहरें आईं। हालाँकि, फिलिस्तीन के अरब सह-निवासी बढ़ते यहूदी आप्रवासन के प्रति शत्रुतापूर्ण थे, और परिणामस्वरूप, उन्होंने यहूदी बस्तियों की स्थापना के प्रति अपना विरोध व्यक्त करना शुरू कर दिया और उन्होंने हिंसक तरीकों से ब्रिटिश सरकार की यहूदी समर्थक नीति के प्रति भी अपना विरोध व्यक्त करना शुरू कर दिया। अरब गिरोहों ने हिंसक कृत्य करना शुरू कर दिया जिसमें अलग-अलग यहूदियों की हत्या, काफिले पर हमले और यहूदी आबादी पर हमले शामिल थे। 1920 के अरब दंगों और 1921 के जाफा दंगों के बाद, फिलिस्तीन में यहूदी नेतृत्व का मानना था कि अंग्रेजों की स्थानीय अरब गिरोहों का सामना करने और फिलिस्तीनी यहूदियों पर उनके हमलों के लिए उन्हें दंडित करने की कोई इच्छा नहीं थी। यह मानते हुए कि वे इन गिरोहों से सुरक्षा के लिए ब्रिटिश प्रशासन पर भरोसा नहीं कर सकते, यहूदी नेतृत्व ने अपने समुदाय के खेतों और किब्बुटज़िम की रक्षा के लिए हागानाह संगठन बनाया। 1929 के फिलिस्तीन दंगों और फिलिस्तीन में अरब विद्रोह के दौरान बड़े दंगे हुए। बढ़ती हिंसा के कारण, यूनाइटेड किंगडम ने धीरे-धीरे एक यहूदी मातृभूमि की स्थापना का समर्थन करने के अपने मूल विचार से पीछे हटना शुरू कर दिया और संकट के द्विराष्ट्रीय समाधान या एक अरब राज्य की स्थापना पर भी अटकलें लगाना शुरू कर दिया जिसमें एक यहूदी अल्पसंख्यक होगा। इस बीच, यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका के यहूदियों ने विज्ञान, संस्कृति और अर्थव्यवस्था के क्षेत्र में सफलता प्राप्त की। जिन यहूदियों को आम तौर पर सबसे प्रसिद्ध माना जाता था, उनमें वैज्ञानिक अल्बर्ट आइंस्टीन और दार्शनिक लुडविग विट्गेंस्टीन थे। उस समय, नोबेल पुरस्कार विजेताओं की एक असमान संख्या यहूदी थी, जैसा कि अभी भी है। रूस में, कई यहूदी अक्टूबर क्रांति में शामिल थे और कम्युनिस्ट पार्टी से संबंधित थे। 1933 में एडॉल्फ हिटलर और जर्मनी में नाजी पार्टी के सत्ता में आने के साथ यहूदी स्थिति और अधिक गंभीर हो गई। आर्थिक संकट, नस्लीय यहूदी विरोधी कानून और आगामी युद्ध के डर ने कई यहूदियों को यूरोप से भागने और फिलिस्तीन, संयुक्त राज्य अमेरिका और सोवियत संघ में बसने के लिए प्रेरित किया। 1939 में, द्वितीय विश्व युद्ध शुरू हुआ और 1945 तक, जर्मनी ने पोलैंड सहित लगभग पूरे यूरोप पर कब्जा कर लिया-जहां उस समय लाखों यहूदी रह रहे थे-और फ्रांस। 1941 में, सोवियत संघ के आक्रमण के बाद, अंतिम समाधान शुरू हुआ, एक अभूतपूर्व पैमाने पर एक व्यापक संगठित अभियान, जिसका उद्देश्य यहूदी लोगों का सफाया करना था, और जिसके परिणामस्वरूप यूरोप में यहूदियों के साथ-साथ यूरोपीय उत्तरी अफ्रीका (नाज़ी समर्थक विची-उत्तरी अफ्रीका और इतालवी लीबिया) में यहूदियों का उत्पीड़न और हत्या हुई। यह नरसंहार, जिसमें लगभग 60 लाख यहूदियों की भयानक क्रूरता के साथ व्यवस्थित रूप से हत्या कर दी गई थी, को द होलोकॉस्ट या शोह (हिब्रू शब्द) के रूप में जाना जाता है। पोलैंड में, ऑशविट्ज़ शिविर परिसर में गैस कक्षों में दस लाख यहूदियों की हत्या कर दी गई थी। होलोकॉस्ट के बड़े पैमाने पर, और उसके दौरान हुई भयावहता को युद्ध के बाद ही समझा गया था, और उन्होंने यहूदी राष्ट्र और विश्व जनमत को भारी रूप से प्रभावित किया। इसके बाद फिलिस्तीन में एक यहूदी राज्य स्थापित करने के प्रयास बढ़े। इज़राइल राज्य की स्थापना 1945 में फिलिस्तीन में यहूदी प्रतिरोध संगठनों ने यहूदी प्रतिरोध आंदोलन को एकीकृत और स्थापित किया। इस आंदोलन ने अरब अर्धसैनिक बलों और ब्रिटिश अधिकारियों के खिलाफ छापामार हमले शुरू कर दिए। किंग डेविड होटल बमबारी के बाद, डब्ल्यूजेडओ के अध्यक्ष चैम वीज़मैन ने आंदोलन से अपील की कि जब तक यहूदी एजेंसी द्वारा कोई निर्णय नहीं लिया जाता, तब तक आगे की सभी सैन्य गतिविधियों को बंद कर दिया जाए। यहूदी एजेंसी ने गतिविधियों को बंद करने की वीज़मैन की सिफारिश का समर्थन किया, एक निर्णय जिसे हागानाह ने अनिच्छा से स्वीकार किया, लेकिन इरगुन और लेही ने नहीं। जे. आर. एम. को समाप्त कर दिया गया और प्रत्येक संस्थापक समूह ने अपनी नीति के अनुसार काम करना जारी रखा। यहूदी नेतृत्व ने फिलिस्तीन में अवैध आप्रवासन में संघर्ष को केंद्रित करने का फैसला किया और ब्रिटिश अधिकारियों की मंजूरी के बिना, यूरोप से बड़ी संख्या में यहूदी युद्ध शरणार्थियों का आयोजन करना शुरू कर दिया। इस आप्रवासन ने विश्व जनमत में इज़राइल में यहूदी बस्तियों में एक बड़ा योगदान दिया और ब्रिटिश अधिकारियों ने संयुक्त राष्ट्र को फिलिस्तीन के भाग्य पर निर्णय लेने का फैसला किया। 29 नवंबर, 1947 को संयुक्त राष्ट्र महासभा ने फिलिस्तीन को एक अरब राज्य, एक यहूदी राज्य और जेरूसलम शहर में विभाजित करने की सिफारिश करने वाले प्रस्ताव 181 (II) को अपनाया। यहूदी नेतृत्व ने निर्णय को स्वीकार कर लिया लेकिन अरब लीग और फिलिस्तीनी अरबों के नेतृत्व ने इसका विरोध किया। गृहयुद्ध की अवधि के बाद 1948 में अरब-इजरायल युद्ध शुरू हुआ। युद्ध के बीच में, फिलिस्तीन जनादेश के अंतिम ब्रिटिश सैनिकों के जाने के बाद, डेविड बेन-गुरियन ने 14 मई, 1948 को एरेटज़ इज़राइल में एक यहूदी राज्य की स्थापना की घोषणा की, जिसे इज़राइल राज्य के रूप में जाना जाएगा। 1949 में युद्ध समाप्त हो गया और इज़राइल राज्य ने राज्य का निर्माण शुरू कर दिया और दुनिया भर से लाखों यहूदियों की विशाल लहरों को अवशोषित किया। 1948 के बाद से, इज़राइल 1956 के स्वेज संकट, 1967 के छह दिवसीय युद्ध, 1973 के योम किप्पुर युद्ध, 1982 के लेबनान युद्ध और 2006 के लेबनान युद्ध के साथ-साथ चल रहे छोटे संघर्षों की लगभग निरंतर श्रृंखला सहित प्रमुख सैन्य संघर्षों की एक श्रृंखला में शामिल रहा है। 1977 के बाद से, इजरायल, फिलिस्तीनी संगठनों, उनके पड़ोसियों और संयुक्त राज्य अमेरिका और यूरोपीय संघ सहित अन्य दलों द्वारा इजरायल और उसके पड़ोसियों के बीच संघर्षों को हल करने के लिए एक शांति प्रक्रिया लाने के लिए राजनयिक प्रयासों की एक चल रही और काफी हद तक असफल श्रृंखला शुरू की गई है, ज्यादातर फिलिस्तीनी लोगों के भाग्य पर। 21वीं सदी का इज़राइल 80 लाख से अधिक लोगों की आबादी वाला एक संसदीय लोकतंत्र है, जिनमें से लगभग 60 लाख यहूदी हैं। फ्रांस, अर्जेंटीना, रूस, इंग्लैंड और कनाडा में प्रमुख समुदायों के साथ सबसे बड़े यहूदी समुदाय इज़राइल और संयुक्त राज्य अमेरिका में हैं। आधुनिक यहूदी जनसांख्यिकी से संबंधित आंकड़ों के लिए यहूदी आबादी देखें। सोवियत काल के दौरान बनाया गया यहूदी स्वायत्त ओब्लास्ट, रूसी राज्य का एक स्वायत्त ओब्लास्ट बना हुआ है। बिरोबिदज़ान के मुख्य रब्बी, मोर्दचाइ शाइनर का कहना है कि राजधानी शहर में 4,000 यहूदी हैं। गवर्नर निकोले मिखायलोविच वोल्कोव ने कहा है कि वह "हमारे स्थानीय यहूदी संगठनों द्वारा बनाए गए हर मूल्यवान पहल का समर्थन करने का इरादा रखते हैं।" बिरोबिदज़ान आराधनालय 2004 में 1934 में इस क्षेत्र की स्थापना की 70वीं वर्षगांठ पर खोला गया था। 2001 और 2011 के बीच इंग्लैंड और वेल्स में यहूदियों के रूप में पहचान करने वाले लोगों की संख्या में थोड़ी वृद्धि हुई, जिसमें वृद्धि के लिए हरेदी समुदाय की उच्च जन्म दर को जिम्मेदार ठहराया गया। 2011 तक इंग्लैंड में अनुमानित ब्रिटिश यहूदी आबादी 263,346 है। 7 अक्टूबर, 2023 को, आतंकवादी समूह हमास ने गाजा पट्टी से इज़राइल पर आक्रमण किया, जिसमें 1,390 लोग मारे गए। इस दिन को इज़राइल के इतिहास में सबसे घातक दिन और होलोकॉस्ट के बाद से यहूदियों के लिए सबसे घातक दिन माना जाता है। ।