Sarala Temple
माँ सरला मंदिर (जिसे झाँकाड़ सरला मंदिर के नाम से भी जाना जाता है) भारत के ओडिशा राज्य के जगतसिंहपुर ज़िले में स्थित एक हिंदू मंदिर है। यह ओडिशा के आठ सबसे प्रसिद्ध शाक्त मंदिरों में से एक है। हिंदू संस्कृति में, 'मां सरला' (मां सरला) एक देवी है जो वैष्णव और शाक्त के अनुयायियों के संरक्षक के रूप में कार्य करती है। इन दोनों हिंदू संप्रदायों को फैलाना किसी एक देवता के लिए दुर्लभ है। कभी-कभी उन्हें बौद्ध तांत्रिक होने का संदेह होता है, क्योंकि उनके पास एक पुस्तक, वीणा और हाथ की घंटी होती है, जो महायान के प्रतीक हैं। देवी सरला को ज्ञान और ज्ञान की देवी वाक देवी और झंकड़ वासिनी शारदा के नाम से भी जाना जाता है। देवी के बारे में लोककथाएं हजारों साल पुरानी हैं, परशुराम के युग तक। ऐसा कहा जाता है कि यह भगवान परशुराम थे जिन्होंने देवी को अपने तीर की नोक से तराशा था। कहा जाता है कि देवी की पूजा को 15वीं शताब्दी ईस्वी में एक छोटे किसान और अंशकालिक ओडिया पाइका सिद्धेश्वर परिदा द्वारा लोकप्रिय बनाया गया था। वह देवी के उत्साही अनुयायी थे, और बाद में उड़िया महाभारत के लेखक सरला दास बन गए। कई मौकों पर और कई अवसरों पर वे देवी सरला को दुर्गा, अपर्णा, पार्वती, नारायणी, भवानी, महालक्ष्मी, महाकाली, कात्यायनी, महासरस्वती, चंडी, उग्रतारा, भैरवी, भगवती, मंगला, हिंगुला, त्रिपुरा, वासुली, बारती, महा योगेश्वरी, तारिणी, अंबिका, चारचिका, कमला, परम वैष्णवी और माहेश्वरी आदि कहते हैं। वर्तमान मंदिर लगभग 500 साल पुराना है और इसका निर्माण मणिजंगा के राजा ने किया था। पुराने मंदिर के अवशेष दिखाई नहीं दे रहे हैं, लेकिन लोककथाओं से पता चलता है कि यह बदसरोल में स्थित था, जहाँ अब गणेश का एक मंदिर खड़ा है। मंदिर में कई त्योहार मनाए जाते हैं, जिनमें परबन, शारदीय उत्सव, पना संक्रांति, डोला पूर्णिमा और चंदन जात्रा शामिल हैं। केंद्रपाड़ा, जगतसिंहपुर और कटक जिलों के लोग देवी से इतने लगाव रखते हैं कि वे साल में कम से कम एक बार मंदिर जाते हैं। महत्व माँ सरला मंदिर शक्तिवाद की सबसे ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण अभिव्यक्तियों में से एक है। ऐसा माना जाता है कि भारत के पूर्वी तट पर जगतसिंहपुर जिले के सरला (कनकपुर) गाँव में स्थित मंदिर देवी सरला के स्वर्गीय निवास का प्रतिनिधित्व करता है। देवी स्वयं दुर्गा और सरस्वती की दिव्य आकृतियों के संश्लेषण का प्रतिनिधित्व करती हैं मुख्य मंदिर के गर्भगृह में देवी की तीन मूर्तियां हैं। मुख्य मूर्ति, जो पत्थर से नक्काशी की गई है, देवी की आठ-सशस्त्र आकृति है, जिसका दाहिना पैर शेर पर है, जो राक्षस महिषासुर को नष्ट करने वाली दुर्गा की उत्कृष्ट मुद्रा में है। वह अपने दाहिने हाथों में एक तलवार (खड़गा), त्रिशूल (त्रिशूल), पांडुलिपि (पुस्तक) और वीणा और अपने बाएं हाथों में एक डिस्क (पट्टीशा), धनुष (कर्मुका), घंटी (घंटा) और राक्षस का सिर रखती है। दूसरी मूर्ति चार-सशस्त्र है, जिसमें एक शंख (शंख) और एक चक्र है, और उपहार देने (वरदमुद्रा) और निर्भीकता (अभयमुद्रा) के इशारे कर रही है। तीसरी मूर्ति भी चार हथियारों से लैस है, जो आठ कीमती धातुओं (अष्टधातु) से बनी है। विभिन्न समारोहों के लिए मूर्तियों को मंदिर से बाहर निकाला जाता है। मंदिर के ऐतिहासिक साक्ष्य बताते हैं कि मूल मंदिर का निर्माण 8वीं शताब्दी में भौमा-कर के दौरान किया गया था। इस मंदिर में 1568 ईस्वी में हिंदू शासन के अंत तक मां सरला की पूजा की जाती थी। 1568 ईस्वी में मुस्लिम सेना के सर्वोच्च कमांडर बंगाली सुल्तान सुलेमान करानी ने मूल मंदिर पर छापा मारा और शक्ति मंदिर को आंशिक रूप से नष्ट कर दिया। सौ साल बाद, मुगल सम्राट औरंगजेब के शासनकाल के दौरान, पुराना मंदिर पूरी तरह से नष्ट हो गया था। खंडहर मंदिर का 1982 में नवीनीकरण किया गया था और अब यह सरला ट्रस्ट के संरक्षण में भगवान गणेश की पूजा के लिए समर्पित है। कुछ महत्वपूर्ण समारोह अभी भी पुराने मंदिर में मनाए जाते हैं। प्राचीन अनुष्ठानों को याद करने के लिए साल में सात बार शरला की जुलूस की मूर्ति "चलंती विग्रह" को वर्तमान मंदिर से पुराने मंदिर में एक भव्य पालकी में लाया जाता है। देवता की मूर्ति को पुराने सिंहासन पर औपचारिक रूप से स्थापित किया गया है जहां सदियों से उनकी पूजा की जाती थी। पारंपरिक रूप से दशहरा के त्योहार के दौरान अंतिम अनुष्ठान के रूप में एक पंचायत पूजा में पुराने मंदिर में एक नर बकरी की बलि दी जाती थी। नए साल का त्योहार, पना संक्रांति, सबसे महत्वपूर्ण त्योहार है, जब भक्त देवी को अपना व्रत पूरा करने के लिए आग पर नृत्य करते हैं। डोल पूर्णिमा का त्योहार भी धूमधाम और समारोह के साथ मनाया जाता है। इस त्योहार पर देवी सरला की पूजा अन्य देवताओं के साथ की जाती है, जो दर्शाता है कि मां सरला वैदिक, तांत्रिक और शाक्त परंपराओं के कुछ हिस्सों का एक मिश्रण है। वर्तमान मंदिर का निर्माण मराठा साम्राज्य के दौरान 1753 और 1803 के बीच किया गया था। 1863 में भारत के विधि आयोग ने धार्मिक बंदोबस्ती अधिनियम पारित किया, जिससे भारत के इतिहास में पहली बार कई धार्मिक प्रतिष्ठानों को सरकार के नियंत्रण में लाया गया। इस अधिनियम में मंदिर के प्रशासन के लिए स्थानीय जिला न्यायाधीश द्वारा चुने गए न्यासियों के लिए प्रावधान किया गया था। हालाँकि अधिनियम में कई सकारात्मक प्रावधान थे, लेकिन एक महत्वपूर्ण दोष यह था कि न्यासियों की नियुक्ति आजीवन के लिए की गई थी। चूंकि सरला मंदिर असुविधाजनक रूप से स्थित था, इसलिए यह जल्दी ही उपेक्षित हो गया। 1928 में, मंदिर के कुप्रबंधन के बारे में शिकायतों के बाद, कटक जिला न्यायाधीश ने वेद गांव के रे बहादुर चिंतामणि आचार्य और चौधरी ब्रजनाथ मिश्रा को सरला मंदिर के न्यासी मंडल के सदस्यों के रूप में नामित किया। आचार्य और मिश्रा ने मंदिर के प्रशासन में काफी सुधार किया। विशेष रूप से, आचार्य ने तीर्थयात्रियों के दान का सीधे मंदिर द्वारा उपयोग करने की अनुमति देने के लिए एक प्रणाली विकसित की, जिसमें स्थानीय वंशानुगत प्रशासकों के साथ दान साझा करने की एक विधि भी शामिल थी। बाद में वह मंदिर के लिए एक उप-कानून बनाने में सक्षम हुए जिसने भ्रष्ट वंशानुगत प्रशासन को पूरी तरह से समाप्त कर दिया। 1939 में उड़ीसा हिंदू धार्मिक बंदोबस्ती अधिनियम लागू हुआ और न्यासियों की नियुक्ति की जिम्मेदारी जिला न्यायाधीश से एक बंदोबस्ती आयुक्त को हस्तांतरित कर दी गई। न्यासियों की नियुक्ति पाँच साल के कार्यकाल के लिए की जाती है। स्थान और आवास यह मंदिर जगतसिंहपुर जिला मुख्यालय से सड़क मार्ग से 20 मिनट की दूरी पर है। निकटतम हवाई अड्डा भुवनेश्वर है, जो लगभग 80 किमी दूर है। निकटतम रेलवे स्टेशन रहमा रेलवे स्टेशन है। कटक से बसों द्वारा मंदिर को अच्छी तरह से सेवा प्रदान की जाती है। ओडिशा सरकार का सड़क और भवन (आर एंड बी) विभाग रात भर रहने की सुविधा रखता है। जल संसाधन विभाग मंदिर के पास एक विश्राम गृह भी रखता है। धार्मिक इतिहास तांत्रिक शक्तिवाद की शुरुआत 7वीं शताब्दी में हुई थी। शक्तिवाद का मानना है कि माता देवी (मातृशक्ति) शक्ति और सर्वोच्च आध्यात्मिक आनंद का स्रोत हैं। प्रारंभिक भौमाकर शासन के दौरान, 736 ईस्वी में, आठ-सशस्त्र माहिनसमर्दिनी दुर्गा ओडिशा की मूर्तिकला की उत्कृष्ट कृतियों में दिखाई दीं। 8वीं शताब्दी में ओडिशा के अन्य हिस्सों में पाई गई कुछ आठ-सशस्त्र माहिनसमर्दिनी मूर्तियां देवी सरला से मिलती-जुलती थीं। पुरातत्वविदों और विद्वानों ने निष्कर्ष निकाला है कि झाँकाड़ में देवी सरला की पूजा 8वीं शताब्दी ईस्वी के दौरान शुरू हुई थी। देवी की पूजा को 15वीं शताब्दी ईस्वी में एक छोटे किसान और अंशकालिक उड़िया पाइका सिद्धेश्वर परिदा के काम से लोकप्रिय बनाया गया था। वह देवी के एक उत्साही अनुयायी थे, और बाद में उन्होंने मां सरला के सेवक सरला दास का नाम लिया। ओ महान महाकाव्य 'उड़िया महाभारत', 'बिलंक रामायण', 'चांदीपुराण' आ 'लक्ष्मीनारायण बचनिका' क रचना करैत उड़िया साहित्यक प्रमुख कवि बनि गेलाह। उन्होंने इन कृतियों की रचना का श्रेय देवी द्वारा दिव्य प्रेरणा को दिया। तांत्रिक संस्कृति उड़िया महाभारत में देवी सरला को 'सरोला चंडी' के नाम से जाना जाता था। देवी सरला की पूजा मार्कण्डेय पुराण में चंडी की पूजा से प्राप्त होती है। जैसा कि पाठ में वर्णित है, देवी के पास शिव का त्रिशूल, विष्णु का चक्र, वायु का धनुष, सूर्य का तीर, विश्वकर्मा का कुल्हाड़ी है। इंद्र की गड़गड़ाहट, ऐरावत की घंटी और हिमवन का शेर। इस ग्रंथ के पवित्र श्लोकों का प्रतिदिन मंदिर में जाप किया जाता है। तांत्रिक अनुष्ठान अभी भी प्राचीन काल से प्रचलित हैं, जिनमें नारियल का पानी, काले चने से बने केक और विभिन्न प्रकार के चावल शामिल हैं। नर्तक भी घट नृत्य में देवी को श्रद्धांजलि देते हैं। अतीत में, महाअष्टमी के अवसर पर पशु बलि दी जाती थी, जो एक अन्य तांत्रिक प्रथा है। देवी की छवि में मौजूद विशेषताएँ सरस्वती और महिषमर्दिनी के मिश्रण को दर्शाती हैं। सरस्वती के रूप में अस्तित्व का श्रेय देवी सरला का रूप जिसे वाच देवी के रूप में जाना जाता है, सभी ज्ञान, बुद्धि और प्रेरणा का शाश्वत स्रोत है। वह "ब्रह्मविद्या" को व्यक्त करती है, जो निरपेक्ष का रहस्यवादी ज्ञान है। उन्हें उत्कल भारती के रूप में भी जाना जाता है, जहां उत्कल ओडिशा राज्य का प्रतीक है और भारती सरस्वती और तांत्रिक मातंगी के विशेषणों में से एक है, और शारदा, यह दर्शाने के लिए कि जीवन का सार और ज्ञान की शक्ति देवी द्वारा दी गई है। पौराणिक उत्पत्ति एक किंवदंती में, देवी की उत्पत्ति विष्णु के छठे अवतार, ब्राह्मण योद्धा परशुराम से हुई है। अपनी यात्रा के दौरान, परशुराम चंद्रभागा नदी में तैरते हुए एक बरगद के पेड़ के नीचे आराम करते थे। ध्यान करते समय, वह एक ऐसी शक्ति (शक्ति) के बारे में जागरूक हो गए जो छिपी हुई थी और आत्म-अभिव्यक्ति की इच्छा रखती थी। उन्होंने पृथ्वी के नीचे से एक चमकता हुआ पत्थर (पारसमणिशिला), चमकता हुआ बेसाल्ट का एक रूप, बरामद किया और अपने तीर से देवी की दिव्य छवि को तराशा। देवी का नाम शारदा रखा गया था, क्योंकि उनकी छवि परशुराम के तीर (सारा) द्वारा बनाई गई थी। एक अन्य किंवदंती में, शक्ति के मूल स्रोत और शिव की पत्नी सती ने खुद को फायरप्लेस में बलिदान कर दिया क्योंकि वह अपने पिता दक्ष द्वारा अपने पति का अपमान बर्दाश्त नहीं कर सकती थी। दुख और पश्चाताप के कारण भगवान शिव उसके शव को अपने कंधे पर लिए लगातार घूमने लगे। इस डर से कि शिव का क्रोध मानव जाति के लिए हानिकारक हो सकता है, भगवान विष्णु ने अपने महान हथियार चक्र (सुदर्शन चक्र) का उपयोग करके उसके शरीर को टुकड़ों में काट दिया और उसके शरीर के टुकड़े 51 स्थानों पर बिखरे हुए थे। प्रत्येक स्थान के आसपास जहाँ उनके शरीर का एक हिस्सा उतरा था, वहाँ माँ देवी की पूजा का एक पवित्र स्थान था। किंवदंती के अनुसार, सती की जीभ झाँकाड़ा में गिरी थी। त्यौहार महा विष्णु पना संक्रांतिः मंदिर में किए जाने वाले कुछ अनुष्ठान विभिन्न प्रभावशाली संप्रदायों की प्रथाओं का एक समामेलन हैं जिन्हें मंदिर में समय के साथ अपनाया गया है। महा विसुबा पाना संक्रांति (झामू यात्रा), जिसे अन्यथा "अग्नि-चलने के त्योहार" के रूप में जाना जाता है, देवी के महत्वपूर्ण त्योहारों में से एक है। राउल जाति के शूद्र सेवक सुरम्य वेशभूषा पहनते हैं और जलते हुए लकड़ी के कोयले पर नंगे पैर नृत्य करते हैं। कुछ प्रतिभागी बाद में देवी की महानता फैलाने के लिए लगभग एक महीने तक आस-पास के गांवों का दौरा करते हैं। दुर्गा पूजाः शरद ऋतु में, दुर्गा पूजा मुलस्तमी से महास्तमी तक मनाई जाती है। यह देवी पीठ के सबसे बड़े त्योहारों में से एक है। माहिंसा मर्दिनी बेसा, सुना बेसा और कालिका नृत्य इस त्योहार के मुख्य आकर्षण हैं। सोडास उपाचार पूजा इस अवधि के दौरान दिन में दो बार होती है। अतीत में, निर्धारित दिन महास्तमी (संधीपुजा) पर एक भैंस की बलि दी जाती थी, और दशहरा के दिन देवी की औपचारिक मूर्ति के सामने देवता सरोला ग्राम के पुराने मंदिर में एक नर बकरी की बलि दी जाती थी। चंदन यात्रा ": चंदन यात्रा अक्षय तृतीया से शुरू होती है और 21 दिनों तक मनाई जाती है। यह शाक्त मंदिर का एक अनूठा त्योहार है क्योंकि देवता की पूजा सरोला चंडी के रूप में की जाती है। नबन्ना पूजाः नबन्ना ओडिशा के कटाई के मौसम के समय, अग्रहायन के पहले सप्ताह में होती है। देवता के लिए विभिन्न प्रकार के खाद्य पदार्थ तैयार किए जाते हैं, नई कटाई की गई फसलों से और सोडास उपाचार पूजा के माध्यम से देवता को अर्पित किए जाते हैं। ।