Minan-ur-Rahman
[[फ़ाइलः Minan-ur-Rehman-Book.jpg |150px |thumb |Book-शीर्षक 'मिनान-उर-रहमान (1895)] अरबी-सभी भाषाओं की माँ-(पुस्तक)' मिनान-उर-रहमान [अरबीः من الرحمان] मिर्जा गुलाम अहमद (1835-1908) द्वारा भाषा विज्ञान पर एक संक्षिप्त ग्रंथ है, जो मई 1895 में लिखा गया था। अहमद ने दावा किया कि अरबी स्वयं ईश्वर और सभी भाषाओं की माता (अरबीः उम्मुल-अल-सिन्नाह) द्वारा मनुष्य को सिखाई जाने वाली पहली भाषा थी। उन्होंने अरबी भाषा की कुछ विशिष्टताओं पर प्रकाश डाला, जिसके बारे में उन्होंने दावा किया कि यह किसी अन्य भाषा में नहीं पाया जा सकता है और अपने विरोधियों को चुनौती दी कि वे मैक्स मुलर (1823-1900) को आगे आने और चुनौती का सामना करने के लिए संबोधित करते हुए अपने दावे का खंडन करें। मैक्स मुलर पुस्तक के परिचय में कहा गया हैः "इसलिए, मैं पिन्तेकुस्त के पहले दिन से भाषा विज्ञान की वास्तविक शुरुआत की तारीख देता हूं।" अहमद ने इस दावे पर कड़ी प्रतिक्रिया व्यक्त की और मैक्स मुलर को एन. टी. अधिनियम II: 4-6 में संदर्भित किया, यह समझाते हुए कि शिष्य केवल उन भाषाओं को बोलते थे जो पहले से ही सभी यहूदियों द्वारा जानी और समझी जाती थीं जिन्हें अहमद लिखते हैं, उन्होंने बहुत ईमानदारी से भगवान से प्रार्थना की, और इस संबंध में सच्चे ज्ञान के लिए कहा। इसलिए भगवान ने अपना ध्यान कुरान की एक आयत 30:23 की ओर मोड़ा। और उसकी निशानियों में से आकाशों और आकाशों की रचना है। निश्चय ही इसमें उन लोगों के लिए निशानियाँ हैं जो ज्ञान रखते हैं। अहमद ने कुरान की आयतों के आलोक में दावा कियाः "सारी प्रशंसा अल्लाह, पालनकर्ता, दयावान के लिए है। सारी श्रेष्ठता, अनुग्रह और अच्छाई उसी की है। उन्होंने मनुष्य का सृजन किया और उन्हें एक सरल भाषा सिखाई। और उन्होंने एक ही भाषा से विभिन्न देशों में विभिन्न भाषाओं की रचना की, जैसे उन्होंने एक ही रंग से (मानव जाति के) विभिन्न रंगों की रचना की। और उन्होंने अरबी को सभी भाषाओं की जननी बनाया। उन्होंने इसे चमक और चमक में सूरज की तरह बनाया। उन्होंने दावा किया कि अरबी भाषा की अनूठी विशेषताओं को समझाते हुए कुरान में भाषाओं का सच्चा विज्ञान पढ़ाया गया है। "उन्होंने मनुष्य को बनाया और फिर उसे बोलना सिखाया और उसका मार्गदर्शन किया" (पृष्ठ 85)। अरबी की विशिष्ट विशेषताएँ इस पुस्तक में मीनान-उर-रहमान अहमद ने कहा कि अरबी ईश्वर द्वारा मनुष्य को सिखाई जाने वाली पहली भाषा थी और अरबी भाषा में मुफरादात [शब्दों की जड़ें] की प्रणाली में एक अद्वितीय वैज्ञानिक संगठन और एक प्रणाली थी, जो किसी अन्य भाषा में अज्ञात थी। उन्होंने अरबी की पाँच विशिष्टताओं का वर्णन किया और कहा कि अन्य सभी मानव भाषाएँ अरबी से ली गई हैं। मातृभाषा "अरबी भाषा में उत्कृष्ट गुण और संकेत हैं जो विद्वानों की दृष्टि में इसे अन्य भाषाओं के संबंध में एक माँ के दर्जे के साथ निवेश करते हैं, और ये भाषाएँ अरबी के संबंध में एक छाया की तरह हैं या शिकार करने वाले बाज़ के संबंध में गौरैयों की तरह हैं।" (पृष्ठ 100)। अहमद का मानना था कि अरबी, पहली भाषा होने के नाते, हालांकि, समय के साथ, मुखर उपकरण की संरचना और रूप में बड़े बदलाव, मनुष्य की पारिस्थितिकी और पर्यावरण, और कई अन्य अज्ञात कारकों के कारण अरबी भाषा का हजारों भाषाओं में विविधीकरण हुआ, जो सभी अरबी से व्युत्पन्न हैं। वह हिब्रू तोराह से उद्धृत करते हुए लिखते हैं, उत्पत्ति 11:1:-और पूरी पृथ्वी एक होंठ और भाषण समान थी। (उत्पत्ति, 11:1) [पृष्ठ। 14. भूमध्य रेखा से किसी स्थान की निकटता या दूरस्थता, विभिन्न पौधों के विशिष्ट प्रभाव, और अन्य अज्ञात कारकों के कारण, प्रत्येक स्थान अपने निवासियों में एक विशेष प्रकार की प्रवृत्ति, एक विशिष्ट ध्वनि-उपकरण, एक विशिष्ट उच्चारण, और शब्दों का एक रूप जो एक विशिष्ट चरित्र का है, विकसित करने की ओर है। [पृष्ठः12] हिब्रू, या संस्कृत के अरबी से संबंध पर टिप्पणी करने के बाद, वे लिखते हैंः दुनिया की सभी भाषाएं दूरगामी परिवर्तन की प्रक्रिया के माध्यम से अस्तित्व में आई हैं, फिर भी उस पर पूरी तरह से विचार करने से, और सक्रिय कारकों को देखने से, यह स्पष्ट रूप से प्रतीत होता है कि इन भाषाओं के भाषणों और शब्दों को अरबी सिम से विभिन्न आकारों और रूपों में प्रत्यारोपित किया गया है। [पृष्ठ। 16] "अरबी अपनी विशेषताओं में एकवचन है, अपने मूल-शब्दों में परिपूर्ण है, अपने यौगिकों के आकर्षण में अद्भुत है और अपने वाक्यों की संरचनात्मक सुंदरता में मनमोहक है।" (पृष्ठ 105)। फाइव पॉइंट्स ऑफ एक्सीलेंस अहमद ने अरबी भाषा की उत्कृष्टता के पांच बिंदुओं पर प्रकाश डालाः [पृष्ठ। 17] 1. अरबी में जड़ों की एक पूरी संगठित संरचना है, अर्थात, जड़ें अभिव्यक्ति के क्षेत्र में मनुष्य की सभी जरूरतों को पूरी तरह से पूरा करती हैं; अन्य भाषाएं इतनी उपयुक्त नहीं हैं। 2. अरबी में, दिव्य सत्ता के नाम, ब्रह्मांड के प्रमुख घटक भागों के नाम, पौधों, जानवरों और खनिजों और मानव शरीर के सदस्यों के नाम, उनकी सामग्री के कारण और कारण में, गहन दर्शन और शिक्षा रखते हैं। 3. अरबी शब्दों के जोड़ और जड़ें पूरी तरह से व्यवस्थित हैं। इस संगठन का दायरा, एक दार्शनिक श्रृंखला में जोड़कर, एक ही मूल से संबंधित सभी क्रियाएँ और संज्ञाएँ, उनके अंतर्संबंधों को इंगित करती हैं। यह इस स्तर की उत्कृष्टता अन्य भाषाओं में नहीं मिलती है। 4. अरबी अभिव्यक्तियों में, शब्द कम हैं लेकिन अर्थ कई हैं, अर्थात, अरबी भाषा (अ) [अलिफ], और (ल) [लाम] और नननेशन (तनोन) और शब्दों के अनुक्रम का उपयोग इस तरह से करती है कि एक ही अर्थ को व्यक्त करने के लिए अन्य भाषाओं को एक ही उद्देश्य के लिए कई वाक्यों को जोड़ने की आवश्यकता होती है। 5. अरबी में जड़ें और अभिव्यक्तियाँ हैं जो मन और मानव विचारों की सबसे नाजुक और गहरी चीजों को चित्रित करने का सही साधन हैं। पुस्तक का एक बड़ा हिस्सा इन विशेषताओं को आगे के विवरणों में प्रकट करने के लिए समर्पित है। वे लिखते हैं, "हजारों भाषाएँ एक समस्या की आपदा से ग्रस्त हैं कि वे मूल शब्दों के बजाय जटिल व्याकरणिक संरचनाओं का उपयोग करती हैं, जो दर्शाता है कि आवश्यकता के समय इस तरह के निर्माण का आविष्कार मनुष्य ने किया है।" [पृष्ठ। 22] अरबी प्रकृति के नियम का पालन करता है उपरोक्त परिचयात्मक विवरणों के बाद, शेष ग्रंथ बहुत ही स्पष्ट और सुरुचिपूर्ण अरबी में है। [पृष्ठ 27-127] वह बताते हैं कि अरबी प्रकृति में हम जो पैटर्न देखते हैं, उनका पालन करने के लिए अद्वितीय है। दो अलग-अलग विशेषताएँ, अर्थात। ईश्वर की 'पहले से मौजूद' कृपा, जैसे प्रकृति की कृपा, मिट्टी और पृथ्वी में निहित गुण, सूर्य और बदलते मौसम आदि। और दूसरा पहलू मानवीय प्रयास, श्रम और प्रयास हैं, जो मानव प्रयासों के फल को जन्म देते हैं। इन दो आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए, अरबी में दया के लिए दो अलग-अलग शब्द हैं, रहमान और रहीम। [रहीम]। अपनी बात को स्पष्ट करने के लिए, अहमद लिखते हैंः यह देखा जाएगा कि इस गुण में दया, शाश्वत वितरण प्रक्रिया के अनुसार है। इसमें प्रकृति के दिव्य नियम की दो अभिव्यक्तियाँ शामिल थीं। इस तथ्य को व्यक्त करने के लिए अरबी भाषा में दो मूल शब्द पाए जाते हैं। और सत्य की खोज करने वाले के लिए। इस नियम का पालन करना लाभदायक होगा कि ईश्वर के गुण और कार्य जिन्हें प्रकृति की पुस्तक में प्रमुखता से चित्रित किया गया है, उन्हें एक मानक के रूप में लिया जाना चाहिए, कि उनकी विभिन्न श्रेणियों को जो प्रकृति के नियम से स्पष्ट हैं, अरबी के मूल-शब्दों में खोजा जाना चाहिए, और जब भी अरबी पर्यायवाची शब्दों के बीच अंतर को इंगित करने का इरादा है, जो ईश्वर के गुणों या कार्यों से संबंधित हैं, तो व्यक्ति को भगवान के गुणों या कार्यों के विभाजन और वितरण की ओर मुड़ना चाहिए जो ब्रह्मांड के काम से स्पष्ट हैं, क्योंकि अरबी भाषा का वास्तविक उद्देश्य दिव्य ज्ञान की सेवा है, क्योंकि मनुष्य की रचना का वास्तविक उद्देश्य निर्माता की मान्यता है। [पृष्ठ। 35] अरबी जड़ों की दस श्रेणियाँ अहमद का मानना था कि अरबी दिव्य बोध की भाषा थी और मनुष्य की शारीरिक और आध्यात्मिक जरूरतों को पूरा करने के लिए बनाई गई थी। उन्होंने अरबी मूल-शब्दों को दस श्रेणियों में वर्गीकृत किया, उन्हें जड़ों के दस वृत्त कहा। वे उनका वर्णन इस प्रकार करते हैंः (पृ.: 38-40) 1) ईश्वर के व्यक्तित्व से संबंधित मूल-शब्द, ईश्वर के अस्तित्व के लिए तर्क, उनके गुण, उनके नाम और कार्य, उनके अभ्यास और प्रथा। 2) ईश्वर की एकता से संबंधित मूल शब्दों की प्रणाली और उसकी ओर से तर्क। 3) मूल शब्दों की प्रणाली जो (मनुष्य के) गुणों, कार्यों और कार्यों, आदतों और स्थितियों, आध्यात्मिक और शारीरिक, से संबंधित है, जो अपने आपसी भेदों के साथ मनुष्य द्वारा किए जाते हैं और जो परमेश्वर की इच्छा के साथ या उसके विरोध में दिखाई दे सकते हैं। 4) मूल शब्दों की प्रणाली जो दिव्य ज्ञान के तथ्यों के रूप में गठित होती है; सर्वशक्तिमान ईश्वर की एक परिपूर्ण शिक्षा और जो नैतिकता, विश्वासों, ईश्वर के अधिकारों, मनुष्यों के अधिकारों, दार्शनिक शिक्षा, दंड, आज्ञाओं, क्या करें और क्या न करें से संबंधित उपदेशों या तकनीकों से संबंधित है। 5) मूल-शब्दों की प्रणाली जो सच्चे मोक्ष की प्रकृति, इसे प्राप्त करने के सही साधन या तरीकों की व्याख्या करती है; जिन संकेतों के द्वारा बचाए गए विश्वासियों और जो भगवान के निकटता के स्थान पर हैं, उन्हें पहचाना जा सकता है। 6) मूल-शब्दों की प्रणाली जो यह बताती है कि इस्लाम क्या है, अविश्वास क्या है, शिर्क या बहुदेववादी विश्वास क्या है और जो इस्लाम की सच्चाई के लिए तर्कों से निपटती है, और इस्लाम के खिलाफ आपत्तियों का खंडन करती है। 7) मूल-शब्दों की प्रणाली जो विरोधियों की सभी गलत मान्यताओं का खंडन करती है। 8) मूल शब्दों की प्रणाली जो चेतावनियों और समाचारों से संबंधित है, अनुकूल या प्रतिकूल घटनाओं का वादा करती है; जो भविष्य के वर्णन से संबंधित है, चमत्कारों और दृष्टान्तों से संबंधित है या जो भविष्यवाणियों की प्रकृति की हैं जो किसी के विश्वास को मजबूत करने में योगदान देती हैं, या जो अन्य समीचीन विषयों से संबंधित हैं, या जो उन आख्यानों से संबंधित हैं जो एक चेतावनी, धमकी या समाचार के रूप में हैं। 9) मूल शब्दों की प्रणाली जो पवित्र पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) की जीवन-कथा और पवित्र गुणों से संबंधित है, जिसमें पवित्र पैगंबर के शुद्ध जीवन का उच्च उदाहरण शामिल है; जो पवित्र पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के पैगंबर के समर्थन में पूर्ण और शक्तिशाली तर्कों में भी भाग लेते हैं। 10) मूल-शब्दों की प्रणाली जो पवित्र कुरान की सुंदरता और आध्यात्मिक प्रभावशीलता की व्याख्या करती है और जो इसके अंतर्निहित गुणों को निर्धारित करती है। आगे के योगदान एक प्रसिद्ध फिलोलॉजिस्ट शेख मुहम्मद अहमद मजहर (1896-1993) ने मिर्जा गुलाम अहमद के काम में बहुत योगदान दिया है और विभिन्न भाषाओं (लगभग 35) का अध्ययन किया है और उन्हें उनके अरबी मूल-शब्दों से खोजा है। ये कृतियाँ, जो अरबी मूल का पता लगाती हैं, शब्दकोश प्रारूप हैं, आसानी से उपलब्ध हैं, ब्राउज़र के पता पट्टी में लिंक चिपकाकर स्वतंत्र रूप से डाउनलोड की जा सकती हैं। अधिकांश कार्य अभी तक अप्रकाशित हैं और एम. एस. एस. रूपों में हैं। सभी भाषाओं का स्रोत [22 एमबी पी. डी. एफ.]-मुहम्मद अहमद मजहर डच और स्वीडिश द्वारा अरबी में ट्रेस किया गया [4 एमबी पी. डी. एफ.]-मुहम्मद अहमद मजहर द्वारा मिस्र अरबी में ट्रेस किया गया [3 एमबी पी. डी. एफ.]-मुहम्मद अहमद मजहर द्वारा अंग्रेजी अरबी में ट्रेस किया गया [26 एमबी पी. डी. एफ.]-मुहम्मद अहमद मजहर द्वारा हौसा अरबी में ट्रेस किया गया [8 एमबी पी. डी. एफ.]-मुहम्मद अहमद मजहर द्वारा इतालवी अरबी में ट्रेस किया गया [4 एमबी पी. डी. एफ.]-मुहम्मद अहमद मजहर द्वारा जापानी अरबी में ट्रेस किया गया [5 एमबी पी. डी. एफ.]-मुहम्मद अहमद मजहर द्वारा संस्कृत अरबी में ट्रेस किया गया [18 एमबी पी. डी. एफ.]-मुहम्मद अहमद मजहर द्वारा, अक्कादियन