Jain temple
जैन मंदिर, डेरासर (गुजरातीः डेरासर) या बसदी (कन्नड़ः बसदी) जैन धर्म के अनुयायियों के लिए पूजा का स्थान है। जैन वास्तुकला अनिवार्य रूप से मंदिरों और मठों तक ही सीमित है, और जैन भवन आम तौर पर उस स्थान और समय की प्रचलित शैली को दर्शाते हैं जब उनका निर्माण किया गया था। जैन मंदिर वास्तुकला आम तौर पर हिंदू मंदिर वास्तुकला और प्राचीन काल में बौद्ध वास्तुकला के करीब है। आम तौर पर एक ही निर्माता और नक्काशीदार सभी धर्मों के लिए काम करते थे, और क्षेत्रीय और अवधि शैलियाँ आम तौर पर समान होती हैं। 1, 000 से अधिक वर्षों से, एक हिंदू या अधिकांश जैन मंदिरों के मूल लेआउट में मुख्य मूर्ति या पंथ की छवियों के लिए एक छोटा गर्भगृह या अभयारण्य शामिल है, जिसके ऊपर उच्च अधिरचना उगती है, फिर एक या अधिक बड़े मंडप कक्ष। मारू-गुर्जर वास्तुकला या "सोलंकी शैली", गुजरात और राजस्थान (दोनों क्षेत्रों में एक मजबूत जैन उपस्थिति के साथ) की एक विशेष मंदिर शैली है, जो वर्ष 1000 के आसपास हिंदू और जैन दोनों मंदिरों में उत्पन्न हुई थी, लेकिन जैन संरक्षकों के बीच स्थायी रूप से लोकप्रिय हो गई। यह कुछ हद तक संशोधित रूप में आज भी उपयोग में है, वास्तव में 20वीं शताब्दी में कुछ हिंदू मंदिरों के लिए फिर से लोकप्रिय हो रहा है। यह शैली माउंट आबू, तरंगा, गिरनार और पालिताना पर दिलवाड़ा में तीर्थ मंदिरों के समूहों में देखी जाती है। डेरासर शब्द गुजरात और दक्षिणी राजस्थान में एक जैन मंदिर के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द है। बसदी कर्नाटक में एक जैन मंदिर या मंदिर है। इस शब्द का उपयोग आमतौर पर दक्षिण भारत में किया जाता है। उत्तर भारत में इसका ऐतिहासिक उपयोग माउंट आबू के विमला वासाही और लूना वासाही मंदिरों के नामों में संरक्षित है। संस्कृत शब्द वासती है, इसका अर्थ एक संस्था है जिसमें मंदिर से जुड़े विद्वानों के निवास शामिल हैं। मंदिरों को शिकार-बंदी जैन मंदिरों, सार्वजनिक समर्पित मंदिर भवनों, आम तौर पर एक उच्च अधिरचना के साथ, आमतौर पर मंदिर के ऊपर एक उत्तर भारतीय शिखर टावर) और घर जैन मंदिर, एक निजी जैन घर मंदिर में विभाजित किया जा सकता है। एक जैन मंदिर जिसे तीर्थस्थल के रूप में जाना जाता है, उसे अक्सर तीर्थ कहा जाता है। जैन मंदिर की मुख्य छवि को मूल नायक के रूप में जाना जाता है। मानस्तंभ (सम्मान का स्तंभ) एक स्तंभ है जिसका निर्माण अक्सर जैन मंदिरों के सामने किया जाता है। इसमें चार 'मूर्ति' हैं। उस मंदिर के मुख्य देवता की पत्थर की आकृतियाँ। प्रत्येक दिशा की ओर मुख करकेः उत्तर, पूर्व, दक्षिण और पश्चिम। वास्तुकला जैन मंदिरों को विभिन्न वास्तुशिल्प डिजाइनों के साथ बनाया गया है। जैन वास्तुकला के प्रारंभिक उत्तरजीव भारतीय चट्टान में तराशी गई वास्तुकला परंपरा का हिस्सा हैं, जो शुरू में बौद्ध धर्म के साथ साझा की गई थी, और हिंदू धर्म के साथ शास्त्रीय काल के अंत तक। बहुत बार चट्टान में तराशे गए जैन मंदिरों और मठों की संख्या अन्य धर्मों के साथ एक स्थान साझा करती है, जैसे कि उदयगिरी, बावा प्यारा, एलोरा, ऐहोल, बादामी, कलुगुमलाई और पटैनी मंदिर। एलोरा गुफाएं एक देर से बनाई गई जगह है, जिसमें तीनों धर्मों के मंदिर हैं, जैसा कि पहले के बौद्ध गुफाएं बाद में हिंदू उत्खनन के लिए रास्ता देती हैं। विभिन्न धर्मों की शैलियों के बीच काफी समानता है, लेकिन अक्सर जैन 24 तीर्थंकरों में से एक या अधिक की बड़ी आकृतियों को मंदिर के अंदर के बजाय खुली हवा में रखते थे। ये मूर्तियाँ बाद में बहुत बड़ी होने लगीं, आम तौर पर कायोत्सर्ग ध्यान की स्थिति में नग्न आकृतियाँ खड़ी थीं (जो ध्यान में खड़े होने के समान है)। उदाहरणों में गोपाचल चट्टान में तराशे गए जैन स्मारक और सिद्धचल गुफाएं, मूर्तियों के समूहों के साथ, और 10वीं शताब्दी की गोम्मतेश्वर प्रतिमा, और वासुपुज्य की आधुनिक प्रतिमा और, सबसे बड़ी, अहिंसा की प्रतिमा सहित कई एकल आकृतियाँ शामिल हैं। हाल के दिनों में, जैन धर्म के भीतर मूर्ति छवियों का उपयोग विवादास्पद हो गया है, और कुछ छोटे संप्रदाय उन्हें पूरी तरह से अस्वीकार करते हैं, जबकि अन्य चुनिंदा हैं कि वे किन आकृतियों की छवियों की अनुमति देते हैं। उन संप्रदायों में जो छवियों को काफी हद तक अस्वीकार करते हैं, धार्मिक इमारतें कहीं अधिक सरल हैं। हिंदू मंदिरों में क्षेत्रीय शैलियों का अनुसरण करते हुए, उत्तर भारत में जैन मंदिर आम तौर पर उत्तर भारतीय नगर शैली का उपयोग करते हैं, जबकि दक्षिण भारत में द्रविड़ शैली का उपयोग किया जाता है, हालांकि उत्तर भारतीय मारू-गुर्जर शैली या सोलंकी शैली ने दक्षिण में कुछ पैठ बना ली है। उदाहरण के लिए, तमिलनाडु में मेल सितामुर जैन मठ में एक बड़ा गोपुरम मीनार है, जो स्थानीय हिंदू मंदिरों के समान है। मूल मारू-गुर्जर शैली की विशेषताएँ हैं "मंदिरों की बाहरी दीवारों को अनुमानों और अवकाशों की बढ़ती संख्या द्वारा संरचित किया गया है, जिसमें विशिष्ट स्थानों में तेजी से नक्काशीदार मूर्तियों को समायोजित किया गया है। ये आम तौर पर मोल्डिंग के निचले बैंड के ऊपर, अधिरोपित रजिस्टरों में स्थित होते हैं। उत्तरार्द्ध घुड़सवारों, हाथियों और कीर्तिमुखों की निरंतर पंक्तियों को प्रदर्शित करता है। शायद ही सतह का कोई भी खंड अलंकृत छोड़ दिया गया हो। मुख्य शिखर मीनार पर आमतौर पर कई उरुश्रृंग सहायक मीनारें होती हैं, और बड़े मंदिरों में बरामदे के साथ दो छोटे पार्श्व-प्रवेश द्वार आम हैं। बाद में, दिलवाड़ा के नेतृत्व में, देवकुलिका मंदिरों के पर्दे के साथ मुख्य मंदिर के चारों ओर, एक छोटे से शिखर के साथ पश्चिम भारत के जैन मंदिरों की एक विशिष्ट विशेषता बन गई, जो अभी भी कुछ आधुनिक मंदिरों में कार्यरत हैं। ये बाहरी दीवारों पर काफी सादे हैं, और अक्सर एक बहुत ऊँचे मंच पर उठाए जाते हैं, ताकि बड़े मंदिरों का बाहरी हिस्सा ऊँची दीवारों वाले किले जैसा दिख सके। हालाँकि प्रवेश द्वार, अक्सर ऊँची, चौड़ी सीढ़ियाँ, वास्तविक रक्षा के लिए डिज़ाइन नहीं किए गए हैं, हालाँकि मध्ययुगीन मुस्लिम सेनाओं और अन्य लोगों ने अतीत में कई जैन मंदिरों को नष्ट कर दिया था, अक्सर स्थायी रूप से। मंदिर के अंदर, मारू-गुर्जर शैली में बेहद भव्य नक्काशी, विशेष रूप से स्तंभों पर, मंडपों की छत पर बड़े और जटिल रूप से नक्काशीदार गुलदस्ते, और स्तंभों के बीच "उड़ने वाले मेहराब" का एक विशिष्ट रूप है, जिसकी कोई संरचनात्मक भूमिका नहीं है, और यह विशुद्ध रूप से सजावटी है। शैली में अधिकांश प्रारंभिक मंदिर गुलाबी, भैंस या भूरे बलुआ पत्थर के विभिन्न स्थानीय रंगों में हैं, लेकिन दिलवाड़ा मंदिर बहुत शुद्ध सफेद संगमरमर में हैं जो शैली को हल्का करते हैं और बहुत वांछनीय माने जाते हैं। जबकि, ब्रिटिश भारत से पहले, बड़े बौद्ध या हिंदू मंदिरों (और वास्तव में मुस्लिम मस्जिदों) का निर्माण अक्सर एक शासक के धन से किया जाता था, जैन मंदिरों के मामले में ऐसा कभी-कभी होता था। इसके बजाय उन्हें आम तौर पर अमीर जैन व्यक्तियों या परिवारों द्वारा वित्त पोषित किया जाता था। इस कारण से, और अक्सर आबादी में जैनों की कम संख्या, जैन मंदिर आकार की सीमा के छोटे या मध्य छोर पर होते हैं, लेकिन तीर्थ स्थलों पर वे बड़े समूहों में समूहित हो सकते हैं-पालिताना में कुल मिलाकर कई सौ हैं, जो कई ऊँची दीवारों वाले परिसरों के भीतर कसकर पैक किए गए हैं जिन्हें "टक्स" या "टोंक्स" कहा जाता है। 17वीं शताब्दी में स्थापित और अब 1,200 मंदिरों का रखरखाव करने वाले बहुत बड़े आनंदजी कल्याणजी ट्रस्ट जैसे मंदिर धर्मार्थ ट्रस्ट, मंदिर निर्माण और रखरखाव के वित्तपोषण में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। जब कोई जैन मंदिर जा रहा हो तो कुछ दिशानिर्देशों का पालन करना चाहिएः मंदिर में प्रवेश करने से पहले, स्नान करना चाहिए और ताजे धोए हुए कपड़े या कुछ विशेष पूजा (पूजा) कपड़े पहनना चाहिए-जबकि इन्हें पहनकर न तो कुछ खाया होना चाहिए और न ही शौचालय जाना चाहिए। हालांकि, पानी पीने की अनुमति है। मंदिर के अंदर कोई भी जूता (मोजे सहित) नहीं ले जाना चाहिए। चमड़े की वस्तुएँ जैसे बेल्ट, पर्स आदि। मंदिर परिसर के अंदर जाने की अनुमति नहीं है। किसी भी खाद्य पदार्थ (भोजन, गम, टकसाल आदि) को चबाना नहीं चाहिए। ), और मुँह में कोई खाद्य पदार्थ नहीं चिपकाना चाहिए। मंदिर के अंदर जितना संभव हो उतना चुप रहने की कोशिश करनी चाहिए। मंदिर में मोबाइल फोन का उपयोग नहीं किया जाना चाहिए। इन्हें बंद रखना चाहिए। मंदिर में पूजा करने और मूर्ति को छूने के संबंध में प्रचलित पारंपरिक रीति-रिवाजों का पालन किया जाना चाहिए। वे क्षेत्र और विशिष्ट संप्रदाय के आधार पर भिन्न हो सकते हैं। भारत के बाहर गैलरी इंडिया