Adibhatla Narayana Dasu
अज्जदा आदिभटला नारायण दास (31 अगस्त 1864-2 जनवरी 1945) मद्रास प्रेसीडेंसी, ब्रिटिश भारत में सीखने के विविध क्षेत्रों और ललित कला के रूपों में प्रतिभा के एक बहुआयामी स्रोत थे। उनका जन्म बोब्बिली के पास अज्जदा गाँव में हुआ था, जो वर्तमान में भारत के आंध्र प्रदेश के विजयनगरम ज़िले के बालिजीपेटा मंडल में है। आंध्र प्रदेश के सर्वकालिक बहुमुखी प्रतिभा पंडित अज्जदा आदिभटला नारायण दास गारू। वे एक कवि, संगीतकार, नर्तक, भाषाविद् और दार्शनिक थे, जिन्होंने विभिन्न विषयों में अद्वितीय कार्य किया। मानव प्रयास द्वारा एक असंभव प्रतीत होने वाली उपलब्धि बाकी लोगों को अपनी सीमाओं को आगे बढ़ाने के लिए प्रेरित करती है। एक वास्तविक जीवन "सकल काल वल्लभ" बहु कला प्रतिपादक। भारतियता (भारतीयता) का एक अवतार, जो सार्वभौमिक अपील को व्यक्त करता है, अद्वैत के एकीकृत राग को छूता है या अद्वैत को लागू करता है, सीखने और कला के सभी क्षेत्रों के बीच अध्ययन करने और रचनात्मक उत्पादकता प्रदान करने के लिए एक पूर्ण जीवन समर्पित करता है, जो ग्रह पर बिताए गए समय को अधिकतम करने के लिए स्वयं के साथ प्रतिस्पर्धा करता है। उन्होंने तप (तपस्या) की तरह स्वाध्याय (स्वयं सिखाया गया) और इसके विपरीत किया। उनके जीवन और कार्य को विद्वानों और उम्मीदवारों के लिए एक ही सांस में एक सम्मोहक केस स्टडी बनाना। उनकी योग्यता और दृढ़ता ने साबित कर दिया कि जब तक जुनून, धैर्य और कुशाग्रता है, तब तक कोई भी व्यक्ति वास्तव में "कई व्यवसायों में निपुण" बन सकता है। पिछली शताब्दी के एक प्रसिद्ध नाइटहुड दान विश्वविद्यालय के कुलपति ने उन्हें "चलने वाले विश्वविद्यालय" के रूप में सम्मानित किया था, एक समकालीन ए. आई. तकनीकी विशेषज्ञ उन्हें "मानव चैट जी. पी. टी". कहते थे और स्थायी रूप से आश्चर्य करते थे कि उनका सीखने और बनाने का मॉडल कैसे काम करता है। उनके परिवार के सदस्यों ने अपनी वंशावली को जारी रखने के लिए उपनाम "श्रीदिभटला" अपनाया है, जो अज्जदा गाँव से संबंधित है और वर्तमान में भारत, संयुक्त राज्य अमेरिका और ऑस्ट्रेलिया में रह रहे हैं, निवेश बैंकिंग, सूचना प्रौद्योगिकी और फार्मास्यूटिकल्स में काम करते हैं। पॉलीग्लॉट फसेट नारायण दास का जन्म एक ब्राह्मण परिवार में हुआ था। नारायण दास आठ भाषाओं (अरबी और फारसी सहित) में प्रवीणता के साथ एक भाषाविद्, कवि, दार्शनिक, नाटककार, संगीतकार, नर्तक, अभिनेता और अद्वितीय कला रूप, हरि कथा के निर्माता थे। उन्हें तेलुगु, संस्कृत, तमिल, हिंदी, बंगाली, उर्दू, अंग्रेजी, अरबी और फारसी जैसी कई भारतीय और शास्त्रीय भाषाओं में महारत हासिल थी। साहित्यिक मीटर कविता फसेट नारायण दास एक ऐसे विद्वान थे जिन्हें चार शास्त्रीय भाषाओं (संस्कृत, तेलुगु, अरबी और फारसी) में महारत हासिल थी और जिन्होंने फारसी और अंग्रेजी से संस्कृत और तेलुगु में अनुवाद किया; एकमात्र साहित्यकार जिन्होंने कालिदास और शेक्सपियर के कार्यों पर एक तुलनात्मक ग्रंथ लिखा; वे अष्टावधानम के कलाकार भी थे। उनकी कृतियाँ बाल साहित्य से लेकर दार्शनिक ग्रंथों तक थीं। उनका साहित्यिक उत्पादन व्यापक था। उन्होंने मौलिक काव्य और प्रबंध लिखे जो एक दुर्लभ रचनात्मक प्रतिभा, विद्वता और अभिव्यक्ति के महान आनंद को दर्शाते हैं। उन्होंने तेलुगु, संस्कृत और अच्चा-तेलुगु (देश्यांध्रमु या संस्कृत के बिना मिश्रित तेलुगु) में पचास से अधिक पुस्तकें लिखीं। उनकी रचनाओं में मूल कथा-कविताएँ (काव्य और प्रबंध), हरिकथाएँ, गद्य रचनाएँ, संगीत रचनाएँ, नाटक, अनुवाद, दर्शन और वैदिक अध्ययन में ग्रंथ और बाल साहित्य शामिल थे। उन्होंने महसूस किया कि एडवर्ड फिट्जगेराल्ड के अंग्रेजी अनुवाद फारसी कवि उमर खय्याम की कविता के साथ न्याय नहीं करते हैं। अपने दृष्टिकोण को प्रदर्शित करने के लिए उन्होंने उमर खय्याम और एडवर्ड फिट्जगेराल्ड के अंग्रेजी अनुवाद के दोनों मूल चतुर्थांश का दो भाषाओं-संस्कृत और अच्चा तेलुगु में अलग-अलग शब्दों में अनुवाद किया। द रुबैयत ऑफ उमर खय्याम (1932) [1] नामक कृति को उनके समय के साक्षरों द्वारा एक दुर्लभ साहित्यिक उपलब्धि के रूप में सराहा गया था। एक दुर्लभ श्रद्धांजलि में, एक प्रमुख समाचार पत्र ने पुस्तक की समीक्षा ए मोन्यूमेंट ऑफ स्कॉलरशिप नामक एक संपादकीय के रूप में की। विद्वता के एक अन्य विशाल प्रदर्शन में, उन्होंने संस्कृत नाटककार कालिदास की कृतियों की तुलना शेक्सपियर की कृतियों से की। नव रस तरंगिनी (1922) शीर्षक वाली इस पुस्तक में दोनों नाटककारों के नाटकों के नौ रसों या मनोदशाओं को तेलुगु में अनुवादित करके उनका वर्णन किया गया है। उनकी संस्कृत रचनाओं में तीन हरि कथाओं का संकलन हरिकथमृतम, एक मूल रूपक कविता तारकम और दो शतक रामचंद्र शतकम और काशी शतकम शामिल हैं। एक शतकम में आमतौर पर एक ही छंद में लिखे गए 100 छंद होते हैं। उन्होंने ललितसाहस्रनाम का 'नट्टु' तेलुगु या शुद्ध तेलुगु भाषा में अनुवाद किया। संगीत रचना और प्रदर्शन पहलू एकमात्र लेखक-संगीतकार जिन्होंने तेलुगु में अनुवाद किया और ऋग्वेदिक भजनों को संगीत दिया और एकमात्र लेखक-संगीतकार जिन्होंने 90 कर्नाटक रागों वाली गीता-मालिका की रचना की। एक लेखक-संगीतकार के रूप में, जिन्होंने सभी 72 कर्नाटक रागों में व्यापक रूप से संगीत की रचना की, वे त्यागराज के बाद दूसरे स्थान पर थे। उनकी संगीत उपलब्धियों ने उन्हें अपने समय में अद्वितीय बना दिया। संगीत जगत के दिग्गजों ने उन्हें दो बाहों, दो पैरों और सिर के साथ पांच अलग-अलग तालों को गाने की क्षमता के लिए लय ब्रह्मा और पंचमुखी परमेश्वर जैसी उपाधियों से सम्मानित किया। जब वे पंचमुखी करते थे तो पाँच अलग-अलग संगीतकार उनके साथ समय बिताते थे। उनके समय के साहित्यिक और संगीत अभिजात वर्ग ने उन्हें संगीत साहित्य सर्वभौमा की उपाधि से सम्मानित किया। वे 1919 में विजयनगरम के महाराजा द्वारा स्थापित महाराजा के सरकारी संगीत और नृत्य महाविद्यालय (विजयराम गण पाठशाला) के पहले प्राचार्य थे। महाराजा ने वास्तव में संगीत महाविद्यालय की स्थापना की, जो पंडित को सम्मानित करने और उत्साही लोगों को उनसे संगीत सीखने में सक्षम बनाने के लिए दक्षिण भारत के पहले कुछ महाविद्यालयों में से एक था। प्रसिद्ध वायलिन वादक द्वारम वेंकटस्वामी नायडू पंडित के कार्यकाल के दौरान कॉलेज में व्याख्याता थे और उनके बाद प्राचार्य बने। उन्होंने हिंदुस्तानी भैरवी की प्रस्तुति के साथ रवींद्रनाथ टैगोर को मंत्रमुग्ध कर दिया। टैगोर ने शांतिनिकेतन में शुरू किए जाने वाले विजयनगरम संगीत महाविद्यालय के पाठ्यक्रम की मांग की। उन्होंने मंजरी छंद में 90 रागों का उपयोग करते हुए 'दशा विध राग नवती कुसुम मंजरी' नामक एक गीत की रचना की। इस तरह की रचना का कभी प्रयास नहीं किया गया है और यह कविता और संगीत पर उनकी दुर्लभ महारत का प्रमाण है। उन्होंने रुक्संग्रहम नामक एक कृति में ऋग्वेद के 300-विषम चुनिंदा रूकों को संगीतमय संकेतन में स्थापित किया और छात्रों को वीणा पर बजाना सिखाया, लेकिन उनका तेलुगु में कविताओं के रूप में अनुवाद भी किया। नृत्य, गायन और अभिनय मिश्रित कहानी कहने का पहलू कविता, संगीत और नृत्य के बहन क्षेत्रों को मिलाकर उन्होंने एक नई कला का निर्माण किया जिसे उन्होंने हरिकथा कहा। हरिकथा में कविता और संगीत के माध्यम के साथ एक दिव्य पौराणिक मूल है। नृत्य और नाटकीयता दृश्य अभिव्यक्ति का निर्माण करते हैं। हरिकथा के प्रतिपादक को आम आदमी और विद्वान दोनों को मनोरंजन और शिक्षित करने के प्रदर्शन के उद्देश्य की रचना और पाठ करने में सक्षम होना चाहिए। वाहन का आविष्कार करने के बाद, उन्होंने 21 हरिकथाएँ लिखीं, जिनमें से सत्रह तेलुगु में और तीन संस्कृत में थीं। आत्म-प्राप्ति आयाम नारायण दास के जीवन में कई उदाहरणों में हम जो विशेषता देखते हैं, वह उनके द्वारा किए गए सभी कार्यों में उत्कृष्टता प्राप्त करने का एक बाध्यकारी आग्रह है। उनकी आत्मकथा 'ना एरुका' की अवधारणा और त्याग एक ऐसा उदाहरण है जो उनके जटिल व्यक्तित्व के बारे में अंतर्दृष्टि प्रदान करता है। उन्होंने तेलुगु में पहली आत्मकथा लिखना शुरू किया और जन्म से लेकर लगभग तीस वर्ष की आयु तक की अपनी जीवन कहानी सुनाने वाले प्रारंभिक अध्याय मुद्रकों को भेजे। काम के दबाव के कारण प्रिंटरों में देरी हुई और इस बीच एक अन्य प्रसिद्ध लेखक की आत्मकथा सामने आई। नारायण दास ने 'किसी से कम नहीं' होने की अपनी जुनूनी इच्छा के कारण परियोजना को बंद कर दिया। इस प्रकार जनता ने न केवल महान व्यक्ति के जीवन की कहानी को उनके अपने शब्दों में उल्लेखनीय स्पष्टता के साथ पढ़ने का अवसर खो दिया, बल्कि उनके साहित्यिक उत्पादन और उनके समय के साहित्यिक और सांस्कृतिक युगवादी के बारे में उनके दृष्टिकोण को भी पढ़ा। आधुनिक व्यवहार विज्ञान की भाषा में, आत्म-प्राप्ति शब्द को अधिकतम प्राप्ति और अपनी क्षमता की पूर्ति के लिए एक मौलिक प्रवृत्ति के रूप में परिभाषित किया गया है। एक कलाकार के मामले में, इसका मतलब है कि वह पर्यावरण से अनजान एक आंतरिक इच्छा को संतुष्ट करने के लिए लिखने, रचना करने या प्रदर्शन करने की प्रवृत्ति रखता है। वह केवल अपने साथ प्रतिस्पर्धा करता है। वह प्रदर्शन के अपने मानक निर्धारित करता है और उन्हें प्राप्त करने के बाद उन्हें उच्च स्तर पर ले जाता है। यह एक निरंतर ऊपर की ओर सर्पिल है। नारायण दास ने जिन क्षेत्रों में काम किया, चाहे वे साहित्य, संगीत या अन्य प्रदर्शन कलाएँ जैसे कि अवधाहनम् और हरि कथा हों, उनमें आत्म-प्राप्ति उनके जीवन की प्रेरणा थी। उन्होंने प्रसिद्धि और भाग्य को दरकिनार कर दिया। उदाहरण के लिए, यह कहा गया था कि उन्होंने उन्हें नोबेल साहित्य पुरस्कार के लिए नामित करने के कदम को मंजूरी नहीं दी थी। उनके भीतर के दार्शनिक ने उन्हें मैसूर के महाराजा और बाद में विजयनगरम के महाराजा द्वारा दरबारी संगीतकार बनाए जाने के प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया, इसके बजाय भगवान की सेवा में एक स्वतंत्र जीवन जीने को प्राथमिकता दी। यहां तक कि जब उन्होंने विजयनगरम के महाराजा द्वारा उन्हें सम्मानित करने के स्पष्ट उद्देश्य से स्थापित संगीत महाविद्यालय 'श्री विजयराम गण पाठशाला' का नेतृत्व करने के लिए सहमति व्यक्त की, तब भी उन्होंने जोर देकर कहा कि इसे श्री राम और उनके सेवक के लिए एक मंदिर के रूप में माना जाए। उन्होंने खुद को केवल एक ही घमंड की अनुमति दी कि वे किसी से पीछे नहीं रहना चाहते थे! उनकी महान कृति जगदज्योति नामक दो खंडों वाली दार्शनिक कृति थी, जिसका अर्थ है "सार्वभौमिक प्रकाशस्तंभ", जिसमें उन्होंने विभिन्न भारतीय दर्शनों पर अपने विचार दर्ज किए, यहां तक कि नास्तिक विचारधारा को भी समायोजित किया। प्रसिद्ध समकालीनों के साथ वे ही थे जिन्होंने जुलाई 1890 में स्वामी विवेकानंद की भारत की व्यापक यात्रा के दौरान उन्हें अष्टाध्यायी सिखाई थी। हिंदुस्तानी भैरवी राग की प्रस्तुति से प्रभावित होकर, रवींद्रनाथ टैगोर ने विश्व-भारती विश्वविद्यालय में अपने संगीत महाविद्यालय में नारायण दास द्वारा अनुसरण किए जाने वाले पाठ्यक्रम को शुरू करने की मांग की। ऐसा कहा जाता है कि उनके समकालीन और शिक्षाविद् सर सी. आर. रेड्डी, आंध्र विश्वविद्यालय के कुलपति, जब वे नारायण दासू गारू से मिले, तो उन्होंने चुटकी लेते हुए कहा, "मैं केवल एक विश्वविद्यालय का कुलपति हूं, आप एक चलने वाले विश्वविद्यालय हैं।" ।