Kafiristan
काफिरिस्तान, या काफिरस्तान (;), एक ऐतिहासिक क्षेत्र है जो अफगानिस्तान और उसके आसपास के वर्तमान नूरिस्तान प्रांत को कवर करता है। यह ऐतिहासिक क्षेत्र अलिंगर, पेच (कामाह), लांडाई सिन नदी और कुनार नदियों के बेसिनों और बीच की पर्वत श्रृंखलाओं पर स्थित है और इसमें मुख्य रूप से शामिल है। यह उत्तर में हिंदू कुश की मुख्य श्रृंखला, पूर्व में पाकिस्तान का चित्राल जिला, दक्षिण में कुनार घाटी और पश्चिम में अलीशांग नदी से घिरा हुआ है। काफिरिस्तान ने अपना नाम स्थायी काफिर (गैर-मुस्लिम) नूरिस्तानी निवासियों से लिया, जो एक बार स्थानीय रूप से विकसित परिवर्धन के साथ मिश्रित प्राचीन हिंदू धर्म के एक अलग रूप का पालन करते थे; इस प्रकार वे आसपास की मुख्य रूप से सुन्नी मुस्लिम आबादी के लिए काफिर के रूप में जाने जाते थे, जिसका अर्थ है "अविश्वासी" या "काफिर"। वे कलश लोगों से निकटता से संबंधित हैं, जो एक विशिष्ट संस्कृति, भाषा और धर्म के साथ एक उग्र रूप से स्वतंत्र लोग हैं। आधुनिक नूरिस्तान से कश्मीर तक फैले क्षेत्र को "पेरिस्तान" के रूप में जाना जाता था, एक विशाल क्षेत्र जिसमें "काफिर" संस्कृतियों और इंडो-यूरोपीय भाषाओं का एक मेजबान शामिल था, जो लंबे समय तक इस्लामीकरण हो गया, जिसके कारण अंततः वे अमीर अब्दुर रहमान खान के आदेश पर मुसलमान बन गए, जिन्होंने 1895-96 में इस क्षेत्र पर विजय प्राप्त की। यह क्षेत्र पहले बौद्ध राज्यों से घिरा हुआ था जो अस्थायी रूप से पहाड़ों में साक्षरता और राज्य शासन लाए; बौद्ध धर्म के पतन ने इस क्षेत्र को भारी रूप से अलग-थलग कर दिया। यह 16वीं शताब्दी में मुस्लिम राज्यों से घिरा हुआ था। व्युत्पत्ति काफिरिस्तान या काफिरस्तान को आम तौर पर फारसी भाषा में "काफिरों की भूमि [-स्तान]" के रूप में लिया जाता है, जहां नाम अरबी से लिया गया है, जिसका शाब्दिक अर्थ है एक ऐसा व्यक्ति जो किसी भी प्रकृति के सिद्धांत को स्वीकार करने से इनकार करता है और आलंकारिक रूप से इस्लाम को अपने विश्वास के रूप में स्वीकार करने से इनकार करने वाले व्यक्ति के रूप में; इसका आमतौर पर अंग्रेजी में "गैर-विश्वासी" के रूप में अनुवाद किया जाता है। हालांकि, कटवार या कटोर के काफिरिस्तान में जिलों के नामों और जातीय नाम काटी से भी प्रभाव का सुझाव दिया गया है। काफिरिस्तान में ऐसे लोग रहते थे जो 1895-1896 में इस्लाम में परिवर्तन से पहले मूर्तिपूजा के एक रूप का पालन करते थे। काफिरिस्तान का इतिहास प्राचीन इतिहास हिंदूकुश के दक्षिण-पूर्व में स्थित प्राचीन कपिसा जनपद में शामिल है और यह काफिरिस्तान से संबंधित है। 644 ईस्वी में कपिसा का दौरा करने वाले चीनी तीर्थयात्री जुआनज़ांग इसे काई-पी-शी (एच) कहते हैं। जुआनज़ांग काई-पी-शी को एक बौद्ध क्षत्रिय राजा द्वारा शासित एक समृद्ध राज्य के रूप में वर्णित करता है, जो लम्पाका, नगरहरा, गांधार और बन्नू सहित दस पड़ोसी राज्यों पर हावी था। 9वीं शताब्दी ईस्वी तक, कपिशी काबुल के शाही राजवंश की दूसरी राजधानी बनी रही। कपिशा बकरियों और उनकी त्वचा के लिए जाना जाता था। जुआनज़ांग कपिसा (काई-पी-शी) से घोड़ों की शेन नस्ल की बात करता है। चीनी सम्राट ताइजोंग को 637 ईस्वी में ची-पिन (कपिसा) के एक दूत द्वारा घोड़ों की एक उत्कृष्ट नस्ल भेंट किए जाने का भी संदर्भ है। जुआनज़ांग से आगे के साक्ष्य से पता चलता है कि काई-पी-शी ने विभिन्न प्रकार के अनाज, कई प्रकार के फल और यू-किन नामक एक सुगंधित जड़ का उत्पादन किया, जो शायद घास खस या वेटिवर की थी। लोग ऊनी और फर के कपड़ों का उपयोग करते थे; सोने, चांदी और तांबे के सिक्के भी। यहाँ सभी भागों से माल की वस्तुएँ पाई जाती थीं। मध्यकालीन इतिहास आधुनिक नूरिस्तान से कश्मीर तक फैले क्षेत्र को "पेरिस्तान" के रूप में जाना जाता था, एक विशाल क्षेत्र जिसमें "काफिर" संस्कृतियों और इंडो-यूरोपीय भाषाओं का एक मेजबान है जो एक लंबी अवधि में इस्लामीकृत हो गए। इससे पहले, यह बौद्ध राज्यों और समाजों से घिरा हुआ था, जिन्होंने अस्थायी रूप से इस क्षेत्र में साक्षरता और राज्य शासन का विस्तार किया था। चीनी तीर्थयात्रियों फैक्सियन और सोंग यून की रिपोर्ट के अनुसार इस क्षेत्र की यात्रा खतरनाक थी। बौद्ध धर्म के पतन के परिणामस्वरूप यह क्षेत्र भारी रूप से अलग-थलग पड़ गया। पास के बदख्शां का इस्लामीकरण 8वीं शताब्दी में शुरू हुआ और 16वीं शताब्दी में पेरिस्तान मुस्लिम राज्यों से घिरा हुआ था। निचले चित्राल के कलश लोग इस क्षेत्र के अंतिम जीवित उत्तराधिकारी हैं। गज़नवी युग प्रारंभिक आधुनिक और बाद का इतिहास काफिरिस्तान का दौरा करने वाला पहला यूरोपीय पुर्तगाली जेसुइट मिशनरी बेंटो डी गोइस, एसजे था। अपने विवरण के अनुसार, उन्होंने 1602 में लाहौर से चीन की यात्रा के दौरान "कैफरस्टम" नामक शहर का दौरा किया था। अमेरिकी साहसी कर्नल अलेक्जेंडर गार्डनर ने 1826 और 1828 में दो बार काफिरिस्तान का दौरा करने का दावा किया। पहले अवसर पर, काबुल के अमीर दोस्त मोहम्मद ने अफगानिस्तान में गार्डनर के प्रतिनिधिमंडल के सदस्यों की हत्या कर दी और उन्हें पश्चिमी काफिरिस्तान के रास्ते काबुल से यारकंद भागने के लिए मजबूर कर दिया। अपनी दूसरी यात्रा पर, गार्डनर ने यारकंद से लौटते समय उत्तरी काफिरिस्तान और कुनार घाटी में कुछ समय के लिए प्रवास किया। 1883 में, छुट्टी पर एक ब्रिटिश सर्वेक्षक, विलियम वाट्स मैकनेयर ने एक हकीम के रूप में प्रच्छन्न क्षेत्र की खोज की। उन्होंने उस वर्ष बाद में रॉयल जियोग्राफिक सोसाइटी को यात्रा के बारे में बताया। द्वितीय आंग्ल-अफगान युद्ध के दौरान चिकित्सा अधिकारी और बाद में चित्राल रियासत में ब्रिटिश राजनीतिक अधिकारी जॉर्ज स्कॉट रॉबर्टसन को 1890-91 में काफिरों के देश का पता लगाने की अनुमति दी गई थी। वह इस क्षेत्र का दौरा करने वाले और इस्लाम में परिवर्तन से पहले इन लोगों की बहुदेववादी संस्कृति का पालन करने वाले अंतिम बाहरी व्यक्ति थे। रॉबर्टसन के 1896 के खाते का शीर्षक द काफिर ऑफ द हिंदू कुश था। हालांकि कॉम जैसे कुछ उप-समूहों ने चित्राल को श्रद्धांजलि दी, लेकिन काफिरिस्तान का अधिकांश हिस्सा 1893 में सीमा के अफगान पक्ष में छोड़ दिया गया था, जब अफगानिस्तान और ब्रिटिश भारत के बीच आदिवासी भूमि के बड़े क्षेत्रों को डूरंड रेखा द्वारा नियंत्रण क्षेत्रों में विभाजित किया गया था। अफगानिस्तान और ब्रिटिश भारत के बीच के क्षेत्र का सीमांकन 1894 और 1896 के बीच किया गया था। मोहमंद देश के बाहरी इलाके में नवा कोटाल और काफिरिस्तान के बाहरी इलाके में बश्गल घाटी के बीच स्थित सीमा का एक हिस्सा 9 अप्रैल 1895 को हुए एक समझौते में 1895 तक सीमांकित किया गया था। अमीर अब्दुर रहमान खान प्रत्येक समुदाय और आदिवासी संघ को इस्लाम की अपनी एकल व्याख्या को स्वीकार करने के लिए मजबूर करना चाहते थे क्योंकि यह एकमात्र एकीकरण कारक था। हजाराओं के अधीन होने के बाद, काफिरिस्तान अंतिम शेष स्वायत्त भाग था। अब्दुर रहमान खान की सेना ने 1895-96 की सर्दियों में काफिरिस्तान पर आक्रमण किया और उनकी आत्मकथा के अनुसार 40 दिनों में उस पर कब्जा कर लिया। स्तंभों ने पश्चिम से पंजशीर से कुल्लम तक आक्रमण किया, जो इस क्षेत्र का सबसे मजबूत किला था। उत्तर से स्तंभ बदख्शां और पूर्व से अस्मार के माध्यम से आते थे। दक्षिण-पश्चिम से लघमान होते हुए एक छोटा स्तंभ भी आया। काफिरों को लघमान में पुनर्स्थापित किया गया था जबकि इस क्षेत्र को अनुभवी सैनिकों और अन्य अफगानों द्वारा बसाया गया था। जिज़्या से बचने के लिए काफिरों का धर्मांतरण किया गया और कुछ का धर्मांतरण भी किया गया। रॉबर्टसन की यात्रा के कुछ साल बाद, आईडी1 में, अब्दुर रहमान खान ने देश को एक केंद्रीकृत अफगान सरकार के तहत लाने के अपने अभियानों के प्रतीकात्मक चरमोत्कर्ष के रूप में काफिरों पर आक्रमण किया और उन्हें इस्लाम में परिवर्तित कर दिया। उन्होंने इसी तरह हजारा लोगों को 1892-93 में अधीन कर लिया था। 1896 में अब्दुर रहमान खान, जिन्होंने इस प्रकार इस्लाम के लिए इस क्षेत्र पर विजय प्राप्त की थी, ने लोगों का नाम बदलकर नूरिस्तानी (फारसी में "प्रबुद्ध लोग") और भूमि का नाम बदलकर नूरिस्तान ("प्रबुद्ध लोगों की भूमि") कर दिया। काफिरिस्तान खड़ी और जंगली घाटियों से भरा हुआ था। यह अपनी सटीक लकड़ी की नक्काशी के लिए प्रसिद्ध था, विशेष रूप से देवदार-लकड़ी के स्तंभों, नक्काशीदार दरवाजों, फर्नीचर ("हॉर्न कुर्सियों" सहित) और मूर्ति के लिए। इनमें से कुछ स्तंभ जीवित हैं, क्योंकि उनका मस्जिदों में पुनः उपयोग किया जाता था, लेकिन मंदिरों, मंदिरों और स्थानीय संप्रदायों के केंद्रों, उनकी लकड़ी की मूर्तियों और पूर्वजों की मूर्तियों के साथ आग लगा दी गई और उन्हें जला दिया गया। काफिरों पर इस इस्लामी जीत की लूट के रूप में केवल एक छोटा सा हिस्सा काबुल वापस लाया गया। इनमें पैतृक नायकों के विभिन्न लकड़ी के पुतले और पूर्व-इस्लामी स्मारक कुर्सियां शामिल थीं। 1896 में या उसके तुरंत बाद काबुल लाई गई तीस से अधिक लकड़ी की आकृतियों में से चौदह काबुल संग्रहालय में और चार पेरिस में स्थित म्यूसी गुइमेट और म्यूसी डी ल 'होम में गईं। काबुल संग्रहालय में तालिबान के तहत बुरी तरह से क्षतिग्रस्त हो गए थे, लेकिन तब से उन्हें बहाल कर दिया गया है। कुछ सौ काटी काफिर, जिन्हें बश्गल घाटी के "लाल काफिर" के रूप में जाना जाता है, सीमा पार चित्राल में भाग गए, लेकिन अपनी मातृभूमि से बेदखल होकर, उन्होंने 1930 के दशक तक धर्म परिवर्तन कर लिया। वे सीमा के पास रुम्बुर, बम्बुरेट और उर्टसन की घाटियों में बस गए, जहाँ तब कलश जनजाति या काले काफिर रहते थे। बिरिर, बम्बुरेट, रुम्बुर, जिनेरेट और उर्टसन की पाँच घाटियों में केवल यह समूह धर्मांतरण से बच गया, क्योंकि वे चित्राल रियासत में डूरंड रेखा के पूर्व में स्थित थे। हालाँकि, 1940 के दशक तक उर्टसन और जिंजेरेट की दक्षिणी घाटियों को परिवर्तित कर दिया गया था। 1970 के दशक में जबरन धर्मांतरण के कारण आबादी में गिरावट के बाद, पाकिस्तान के काफिरिस्तान के इस क्षेत्र, जिसे कलश देश के नाम से जाना जाता है, ने हाल ही में अपनी आबादी में वृद्धि दिखाई है। 1991 की शुरुआत में, अफगानिस्तान गणराज्य सरकार ने नूरिस्तान की वास्तविक स्वायत्तता को मान्यता दी और कुनार प्रांत और लघमान प्रांत के जिलों से उस नाम का एक नया प्रांत बनाया। संस्कृति में काफिरिस्तान की उपस्थिति रुडयार्ड किपलिंग के अधिकांश प्रसिद्ध 1888 के उपन्यास "द मैन हू वुड बी किंग" की पृष्ठभूमि है। इसे इसी नाम की 1975 की फिल्म में रूपांतरित किया गया था। अंग्रेजी यात्रा लेखक एरिक न्यूबी की 1958 ए शॉर्ट वॉक इन द हिंदू कुश में नूरिस्तान में अपने और ह्यूग कार्लेस के रोमांच और मीर समीर पर्वत पर चढ़ाई करने के तत्कालीन अभूतपूर्व प्रयास का वर्णन किया गया है। जर्मन लेखक हर्बर्ट क्रांज ने अपने 1953 के साहसिक उपन्यास इन डेन क्लाउन डेस अनजेनटेनः एबेंट्यूर इन डेन श्लुचटेन डेस हिंदूकुश की पृष्ठभूमि के रूप में काफिरिस्तान को चुना। द जर्नी टू काफिरिस्तान डोनाटेलो दुबिनी और फोस्को दुबिनी की एक जर्मन फिल्म है जिसमें एनीमेरी श्वार्ज़ेनबैक और एला माइलार्ट की जिनेवा से काबुल तक की एक जमीनी यात्रा का वर्णन किया गया है। अम्बर्टो इको ने "हाउ टू ट्रैवल विद ए सैल्मन" में काफिरिस्तान ("केफ़िरिस्तान" के रूप में) का उल्लेख किया है, जहाँ एक बेलबॉय एक बोली बोलता था जो आखिरी बार सिकंदर महान के समय में काफिरिस्तान में सुनी गई थी। नील, एक अमेरिकी डेथ मेटल बैंड, ने अपने एल्बम दोज़ हूम द गॉड्स डेटेस्ट के लिए "काफिर" गीत लिखा, जो काफिरस्तान से प्रेरित था। काफिरिस्तान मेडेलीन ब्रेंट उपन्यास स्टॉर्मस्विफ्ट की सेटिंग है जिसे हिट शो हॉट इन क्लीवलैंड के सीजन 5 एपिसोड 4 में उस गंतव्य के रूप में उद्धृत किया गया था जहां विक्टोरिया के पति एम्मेट छिपे हुए हैं। ।