Uprisings led by women
महिलाओं के नेतृत्व में विद्रोह सामूहिक विरोध प्रदर्शन हैं जो महिलाओं द्वारा एक स्थापित सरकार की अवज्ञा में प्रतिरोध या विद्रोह के कार्य के रूप में शुरू किए जाते हैं। विरोध एक बयान या कार्रवाई है जो किसी प्राधिकरण की अस्वीकृति या आपत्ति व्यक्त करने के लिए भाग लिया जाता है, जिसे आम तौर पर जनमत या सरकारी नीति को प्रभावित करने के लिए नेतृत्व किया जाता है। इनमें लगाए गए करों के खिलाफ ग्रामीण खाद्य दंगों से लेकर रूसी क्रांति की शुरुआत करने वाले विरोध प्रदर्शन तक शामिल हैं। कुछ महिलाओं के नेतृत्व वाले सामूहिक विरोध प्रदर्शन आयोजकों और प्रतिभागियों के लिंग (या लिंग भूमिका) पर जोर देने के लिए जानबूझकर किए गएः उदाहरण के लिए, मदर्स ऑफ द प्लाजा डी मेयो ने अपने खोए हुए बच्चों के डायपर के प्रतीक के रूप में सफेद हेडस्कार्फ़ में मार्च करके माताओं के रूप में अपनी सामान्य भूमिका पर जोर दिया। अन्य स्थितियों में, महिलाएं अपने उद्देश्य की ओर ध्यान आकर्षित करने के लिए, या जिन लोगों का वे विरोध कर रही हैं उन्हें शर्मिंदा करने या डराने के लिए निर्वस्त्र हो सकती हैं। प्रारंभिक इतिहास समकालीन शिकारी-संग्रहकर्ताओं के अध्ययनों से पता चलता है कि नैतिक समुदाय की उनकी मजबूत भावना स्वायत्त व्यक्तियों द्वारा बनाए रखी जाती है जो लगातार किसी भी प्रकार के व्यक्तिगत प्रभुत्व का विरोध करते हैं। वास्तव में, कई शिकारी-संग्रहकर्ता इतने समतावादी और साम्यवादी हैं कि क्रिस्टोफर बोहम जैसे गैर-मार्क्सवादी मानवविज्ञानी का तर्क है कि शिकारी-संग्रहकर्ता समाज-पहला मानव समाज-प्रमुख पुरुषों के खिलाफ विद्रोह में उत्पन्न हुआ होगा। कार्ल मार्क्स और फ्रेडरिक एंगेल्स से प्रभावित क्रिस नाइट और अन्य मानवविज्ञानी ने यह सिद्धांत दिया है कि इन विद्रोहों का नेतृत्व महिलाओं ने किया था जो अपने बच्चों की देखभाल के बोझ को कम करने के लिए सामूहिक समर्थन की तलाश में थीं। उन्होंने मानव विज्ञान, प्राइमेटोलॉजी, पौराणिक कथाओं, विकासवादी जीव विज्ञान और पुरातत्व से साक्ष्य की एक विस्तृत श्रृंखला का उपयोग किया है। कुछ मार्क्सवादियों ने इन विचारों को खारिज कर दिया है। हालाँकि, पहले समाजों का निर्माण करने वाले महिलाओं के नेतृत्व वाले विद्रोहों का विचार विवादास्पद है, लेकिन कई अत्यधिक सम्मानित मानवविज्ञानी इस सिद्धांत को गंभीरता से लेते हैं। (मैरी डगलस, रॉबिन डनबर, डेविड लुईस-विलियम्स, कैरोलिन हम्फ्री, मर्लिन स्ट्रैथर्न, क्लाइव गैंबल, कीथ हार्ट और क्रिस स्ट्रिंगर सभी ने नाइट के काम के बारे में अनुकूल टिप्पणियां की हैं। इसकी विफलता के तुरंत बाद उसकी मृत्यु हो गई और कहा जाता है कि उसने खुद को जहर दे दिया था। उन्हें एक ब्रिटिश लोक नायक माना जाता है। 17वीं और 18वीं शताब्दी के खाद्य दंगों ई. पी. थॉम्पसन के उत्कृष्ट लेख "18वीं शताब्दी में अंग्रेजी भीड़ की नैतिक अर्थव्यवस्था" ने कई खाद्य दंगों में महिलाओं की भूमिका पर जोर दिया। उन्होंने तर्क दिया कि दंगाइयों ने एक ऐसे नैतिक समुदाय के विचार पर जोर दिया जो उन्हें और उनके परिवारों को खिलाने के लिए बाध्य था। जैसा कि एक समकालीन टिप्पणीकार ने लिखाः 'महिलाएं विद्रोही होने के लिए अधिक प्रवृत्त होती हैं. [और] सभी सार्वजनिक उथल-पुथल में वे हिंसा और क्रूरता में अग्रणी होती हैं।' जॉन बोहस्टेड्ट ने बाद में तर्क दिया कि थॉम्पसन ने खाद्य दंगों में महिलाओं की भूमिका को बढ़ा-चढ़ाकर पेश किया था। थॉम्पसन ने बोहस्टेड की आलोचना को बलपूर्वक अस्वीकार करके जवाब दिया। हालांकि 18वीं शताब्दी के खाद्य दंगों में महिलाओं की भागीदारी के सटीक स्तर को जानना संभव नहीं है, लेकिन ऐसा प्रतीत होता है कि, कम से कम, महिलाओं ने इस तरह के दंगों में एक महत्वपूर्ण अल्पसंख्यक का नेतृत्व किया या शुरू किया और उन्होंने कई और दंगों में भाग लिया। महिलाओं ने 1747 के पहले के प्रभाव-विरोधी दंगों की तुलना में खाद्य दंगों में अधिक पूरी तरह से भाग लिया, जिसमें उन्होंने सामुदायिक हित की रक्षा की और सामुदायिक नैतिकता को लागू किया। क्रांति और प्रतिरोध के इन दंगों ने महिलाओं के लिए सामाजिक और आर्थिक प्रभावकों के रूप में राजनीतिक कार्रवाई करने के अवसर खोले, न कि केवल एक गणतंत्र की पत्नी या माँ के रूप में। उन्होंने संकेत दिया कि महिलाओं की नई मुखरता का महिलाओं के पितृसत्तात्मक नियंत्रण के कमजोर होने से कुछ लेना-देना था क्योंकि सामंतवाद में गिरावट आई और बाजार संबंधों का विस्तार हुआ। पुरुषों और महिलाओं ने आयरलैंड, बेल्जियम, नीदरलैंड और जर्मनी में खाद्य दंगों में भाग लिया (जहां समकालीन रिपोर्टों में दावा किया गया कि महिलाओं ने कई दंगों की शुरुआत की)। सत्रहवीं और अठारहवीं शताब्दी में डच कर दंगे अधिक संख्या में और अक्सर अधिक हिंसक थे, जिसमें निम्न और निम्न-मध्यम वर्ग दोनों के प्रतिभागी शामिल थे, जबकि खाद्य दंगे केवल निम्न-वर्ग के प्रतिभागियों को आकर्षित करते थे। सत्रहवीं और अठारहवीं शताब्दी में, कम से कम 26 दंगों और 50 प्रदर्शनों में महिलाएं शामिल थीं, जिनमें से 10 मुख्य रूप से उनके नियंत्रण में थे। महिलाएं खाना बनाती थीं और अपने परिवार के लिए खाद्य पदार्थ खरीदती थीं; इसलिए, वे पहले पक्ष थे जिन्हें भोजन की कमी और उच्च कीमतों का सामना करना पड़ा। ऐसा करने में, महिलाएं आम तौर पर घर के अधिकांश वित्त को नियंत्रित करती थीं। उनकी भागीदारी का एक अन्य कारण यह है कि आम तौर पर दुकानों और मिलों के पास के बाजारों में खाद्य दंगों की शुरुआत हुई, जहां महिलाएं सबसे अधिक इकट्ठा होती थीं। 1616 में सबसे प्रमुख कर दंगों में से एक को "डेल्फ्ट की महिलाओं के विद्रोह" के रूप में भी दर्ज किया गया है। महिलाओं ने अमेरिकी क्रांति के दौरान लगभग एक तिहाई खाद्य दंगों का संचालन किया-मैनफ्रेड गेलस ने K.Hagemann, सिविल सोसाइटी एंड जेंडर, पी 174-9 में इस तथ्य के बावजूद कि उन्हें वोट से बाहर रखा गया था, अदालतों और कानून में जूरी के रूप में सेवा करने के लिए अयोग्य थे, और अनिवार्य रूप से अपनी आश्रित स्थिति के कारण राजनीतिक रूप से अक्षम थे। इससे एक अंतर आया कि अमेरिकियों को पता था कि इंग्लैंड और यूरोप में खाद्य दंगों में महिलाओं का नाम प्रमुखता से आता है, और इससे एक अंतर आया कि समानता, पड़ोसी व्यवहार और दान के विचारों ने औपनिवेशिक काल में अमेरिकी महिलाओं के दैनिक जीवन को सूचित किया। जुलाई 1777 में लगभग 100 महिलाओं ने "महिला दंगा" किया और न्यायसंगत विनिमय को लागू करने के अपने अधिकार पर जोर देते हुए सड़कों पर उतर आईं। 19वीं शताब्दी की फ्रांसीसी क्रांति फ्रांसीसी बाजारों में खाद्य दंगों में महिलाएं विशेष रूप से प्रमुख थीं (हालांकि ग्रामीण इलाकों में पुरुषों का वर्चस्व था)। बाउटोन, द फ्लोर वारः जेंडर, क्लास एंड कम्युनिटी इन लेट एन्सियन रेजीम फ्रेंच सोसाइटी। सबसे महत्वपूर्ण फ्रांसीसी खाद्य दंगा वर्साय पर महिलाओं का मार्च था। यह अक्टूबर 1789 में हुआ, जब पेरिस की बाजार की महिलाओं ने पुरुषों को 'कायर' कहना शुरू किया और घोषणा कीः 'हम सत्ता संभाल लेंगे!' महिलाएँ सैनिकों के साथ वर्साय की ओर कूच करने के लिए आगे बढ़ीं। भीड़ ने तब राजा को पेरिस लौटने के लिए मजबूर किया, जहां तीन साल बाद, महिलाएं फिर से प्रदर्शनों में प्रमुख प्रतिभागी थीं, जिसके कारण राजशाही का उन्मूलन हुआ। एक पुलिस निरीक्षक ने 1793 में कहाः "यह मुख्य रूप से महिलाएं हैं जो उत्तेजित होती हैं, महिलाएं जो बदले में पुरुषों को अपना सारा उन्माद बताती हैं, उन्हें अपने राजद्रोही प्रस्तावों से गर्म करती हैं और सबसे हिंसक प्रभाव को उत्तेजित करती हैं। "H.Applewhite और D.Levy, लोकतांत्रिक क्रांति के युग में महिला और राजनीति, p76,81ff H.Applewhite और D.Levy, 'पेरिस में महिला और राजनीतिक क्रांति', रेनेट ब्रिडेंथल में, बिकमिंग विजिबल, वीमेन इन यूरोपियन हिस्ट्री (1987 संस्करण), p 285-300। इस बीच, ग्रामीण इलाकों में महिलाओं ने चर्च के दमन और पुरुष किसानों को army.e.g में जबरन भर्ती करने की नई सरकार की नीतियों के खिलाफ 'प्रति-क्रांतिकारी' विरोध शुरू किया। वेंडी में युद्ध फ्रांसीसी क्रांति के दौरान, महिलाओं ने धर्म के लिए लड़ाई का नेतृत्व किया। उनकी लड़ाई धर्मों के नारीकरण का मार्ग प्रशस्त करेगी। महिलाओं ने महसूस किया कि वे अपने परिवार के भीतर आध्यात्मिक संतुलन बनाए रखने के लिए जिम्मेदार हैं। वे अपने पुरुष समकक्षों की तुलना में कड़ी लड़ाई लड़ते थे, कभी-कभी अपनी आवाज उठाने के लिए हिंसक और अवैध कार्यों का आह्वान करते थे। यदि महिलाओं को गिरफ्तार किया जाता है, तो उनके जीवन में पुरुष अपने द्वारा किए जा सकने वाले नुकसान को कम कर देंगे, और महिलाओं को समग्र रूप से अधिक उन्मादी और कमजोर के रूप में देखा जाता था, इसलिए समाज आम तौर पर उनके हिंसक और अवैध कार्यों के बारे में बहुत कम सोचता था। लेकिन अगर कोई महिला याचिकाओं या जुलूसों में भाग लेने से इनकार करती है या टालती है, तो उसे तब तक शर्मिंदा किया जाएगा जब तक कि उसे भाग लेने के लिए दोषी नहीं ठहराया जाता। फ्रांसीसी क्रांति के दौरान महिलाओं ने भी अपने अधिकारों के लिए लड़ाई लड़ी। अरिस्टोक्रेटिक महिलाओं के उन गतिविधियों में भाग लेने की संभावना नहीं थी जो उनके परिवार और/या पारिवारिक भाग्य (या जो उन्हें मिलेगा) विरासत में मिलने के उनके अवसर को बर्बाद कर सकती थीं, इसलिए वे भाग लेने के लिए अनिच्छुक थीं। मजदूर वर्ग की महिलाओं को भी इस दुविधा का सामना करना पड़ा, लेकिन क्योंकि उन्हें पहले ही दबा दिया गया था, वे जो कुछ भी हासिल कर सकती थीं, उसका लाभ परिवार के गौरव और/या भाग्य के नुकसान से अधिक था। लुई XVI ने उन सभी लोगों को मतदान करने की अनुमति दी थी जो कर का भुगतान करते थे, लेकिन चूंकि महिलाएं कर का भुगतान नहीं कर सकती थीं, इसलिए वे मतदान नहीं कर सकती थीं। जबकि थर्ड एस्टेट नियम बनाती थी, महिलाएं पर्चे और याचिकाओं के माध्यम से अपनी राय प्रस्तुत करती थीं ताकि थर्ड एस्टेट को पता चल सके कि वे क्या चाहते हैं। याचिका डेस फेमेस डु टीयर्स-एटैट औ रोई ने कहा कि महिलाएं चाहती हैं कि शिक्षा चर्च के लिए फ्रेंच और लैटिन से परे जाए, महिलाओं के लिए अधिक नौकरियां उपलब्ध हों, और 5 से 6 सौस का अधिकतम वेतन बढ़ाया जाए। दहेज और विवाह पर ध्यान केंद्रित करते हुए स्त्री-पुरुष संबंध और विवाह संबंधी चर्चाओं पर जोर दिया गया। मजदूर वर्ग में, नौकरी ढूंढना पुरुषों के लिए काफी कठिन था, महिलाओं के लिए कठिन था, और शादी करने के लिए पर्याप्त पैसा बचाना लगभग असंभव था। महिलाएं शादी करने के लिए दहेज नहीं देना चाहती थीं; यह केवल थर्ड एस्टेट में लागू होता था। ओलिम्पे डी गौजेस द्वारा महिला अधिकार एक पूर्ण पुस्तिका थी जिसमें महिलाओं को मिलने वाले सभी अधिकारों के बारे में बताया गया था। इसे पुरुषों के अधिकारों की घोषणा से लगभग शब्द दर शब्द नकल किया गया था, लेकिन महिलाओं पर लागू किया गया था। एक अन्य पुस्तिका, ग्रीफ्स एट प्लेन्टेस डेस फीमेस माल मैरिस, ने उन विवाह कानूनों की आलोचना की, जिनमें महिलाओं को पुरुषों के अधीन होना पड़ता है और तलाक को वैध बनाने की मांग की गई है। पूंजीपति वर्ग के भीतर, मैडम एट्टा पाम वैन एल्डर महिलाओं के अधिकारों के लिए लड़ने में एक प्रमुख व्यक्ति थीं। उन्होंने शिक्षा के समान अधिकार, राजनीतिक स्वतंत्रता, तलाक और 21 वर्ष और उससे अधिक आयु की महिलाओं की कानूनी स्वतंत्रता की मांग की। जबकि राजनीतिक स्वतंत्रता क्रांति के बाद तक प्राप्त नहीं की जाएगी, वैन एल्डर की अन्य सभी मांगों को किसी न किसी तरह से पूरा किया जाएगा। अगस्त 1792 में, 21 वर्ष और उससे अधिक आयु की महिलाओं को उनके माता-पिता से कानूनी स्वतंत्रता दी गई थी। सितंबर 1792 में, महिलाओं को तलाक का अधिकार दिया गया और 1794 के कानून ने तलाक की प्रक्रिया को आसान बना दिया। शैक्षिक कार्यक्रम उन्नत थे और महिलाओं को करियर के लिए प्रशिक्षित करने की अनुमति दी गई थी, लेकिन फिर भी उन्हें समानता नहीं मिली। महिला शिक्षकों को पुरुषों की तुलना में कम वेतन दिया जाता था और प्राथमिक विद्यालय की कक्षाओं को लिंग के आधार पर विभाजित किया जाता था। शिक्षा प्रणाली में प्रगति और सुधार के बाद महिलाओं की स्थिति पहले की तुलना में ज्यादा बेहतर नहीं थी। आर. बी. रोज़ का तर्क है कि क्रांति के दौरान महिलाओं के प्रयासों के बावजूद, बहुत कम बदलाव आया। क्रांति पुरुषों के लिए एक क्रांति थी, और महिलाओं के लिए अराजकता का स्थान था। 1791 के फ्रांसीसी क्रांतिकारी संविधान ने महिलाओं को नागरिक के रूप में लेबल करने की अनुमति दी, लेकिन कुछ और नहीं। उनके पास मतदान का अधिकार या पद के लिए चुनाव लड़ने की क्षमता नहीं थी। 1804 की नेपोलियन संहिता ने क्रांति के दौरान की गई सभी समानता की मांगों को उलटते हुए पत्नियों को अपने पतियों के अधीन होने के लिए दबा दिया। महिलाएं अभी भी जमीन की मालिक नहीं हो सकती थीं क्योंकि वे कानूनी रूप से किसी भी अनुबंध पर हस्ताक्षर नहीं कर सकती थीं, जिससे जमीन उनके सबसे करीबी पुरुष रिश्तेदार के हाथों में आ गई थी। फ्रेंको-प्रशिया युद्ध 1871 के फ्रेंको-प्रशिया युद्ध के दौरान, महिलाओं ने सेना को पेरिस से अपनी तोपों को स्थानांतरित करने से रोकने में प्रमुख भूमिका निभाई, एक ऐसी घटना जिसने पेरिस कम्यून को भड़काने में मदद की। 20वीं शताब्दी का ब्रिटिश महिला मताधिकार आंदोलन बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में, ब्रिटेन में मतदान के अधिकार के लिए महिलाओं का विरोध विशेष रूप से उग्र हो गया। सामूहिक विरोध प्रदर्शन के कई मुख्य आयोजक महिलाएं थीं। प्रदर्शनकारियों द्वारा उपयोग की जाने वाली रणनीतियों में बड़े पैमाने पर प्रदर्शन, आगजनी, व्यापक खिड़की तोड़ना और संसद और बकिंघम पैलेस दोनों में घुसने के प्रयास शामिल थे। 1914 में प्रथम विश्व युद्ध शुरू होने के बाद, मुख्यधारा के मताधिकार आंदोलन ने युद्ध के प्रयास पर ध्यान केंद्रित करने के लिए अपने विरोध प्रदर्शनों को स्थगित कर दिया। प्रथम विश्व युद्ध के दौरान, महिलाओं ने जर्मनी, रूस, इटली में बड़ी संख्या में खाद्य दंगों का नेतृत्व किया और बीसवीं शताब्दी के जर्मनी में सैन्य, युद्ध और लिंग, एंगेल, प्रथम विश्व युद्ध के दौरान रूस में निर्वाह दंगे, जर्नल ऑफ मॉडर्न हिस्ट्री, टेलर, फूड रायट्स रिविजिटेड, जर्नल ऑफ सोशल हिस्ट्री, नंबर 2 महिला श्रमिकों ने भी बर्लिन और पेरिस में हड़ताल-लहरों का नेतृत्व किया। जर्मन अधिकारियों ने बताया कि संघ के नेता 'खाद्य प्रावधानों पर इस तरह की गड़बड़ी और हड़तालों को रोकने के लिए हर संभव प्रयास कर रहे थे, लेकिन. यह अनगिनत महिला कर्मचारी हैं जो लगातार आंदोलन करती हैं और चीजों को उत्तेजित करती हैं।' इन संघर्षों में महिलाओं की प्रमुखता ने युद्ध और उससे लड़ने वाले शासनों को अवैध बनाने में मदद की, जिससे war.Laura ली डाउन्स, मैन्युफैक्चरिंग इनइक्वेलिटीः जेंडर डिवीजन इन द फ्रेंच एंड ब्रिटिश मेटलवर्किंग इंडस्ट्रीज के अंत में भारी हड़ताल-लहरों और क्रांतियों का मार्ग प्रशस्त हुआ, 1914-39, p 119-144 महिलाओं ने बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में उत्तरी अमेरिका में हुए कई खाद्य दंगों में भाग लिया और उनका आयोजन किया। महिलाओं ने जापान और गैर-उग्र स्पेन में खाद्य दंगों का भी नेतृत्व किया। उच्च खाद्य कीमतों के खिलाफ महिलाओं का विरोध 1913 और 1918 दोनों में पूरे स्पेन में फैल गया। 1918 में बार्सिलोना में महिलाओं ने इस नारे का इस्तेमाल कियाः 'मानवता के नाम पर, सभी महिलाएं सड़कों पर उतरती हैं!' उन्होंने बार-बार प्रदर्शन किए और दुकानों, गोदामों, सरकारी कार्यालयों और संगीत भवनों पर हमला किया। स्पेन के गृहयुद्ध के दौरान महिलाओं ने खाद्य दंगों का भी आयोजन किया। रूसी क्रांति कार्ल मार्क्स ने माना था कि "महान सामाजिक क्रांतियाँ स्त्रीत्व के बिना असंभव हैं" मार्क्स, एंगेल्स कलेक्टेड वर्क्स, वॉल्यूम। 43, पृष्ठ 184. और, 1917 में, यह पेट्रोग्राड (सेंट पीटर्सबर्ग) की महिला कर्मचारी थीं जिन्होंने 8 मार्च, अंतर्राष्ट्रीय महिला दिवस पर एक आम हड़ताल का विचार फैलाया। उस दिन, सैकड़ों महिलाओं ने रोटी की मांग करते हुए कारखाने की खिड़कियों पर पत्थर और बर्फ के गोले फेंके। 1917 में आर्थिक मंदी ने विशेष रूप से श्रमिक वर्ग की महिलाओं को तबाह कर दिया क्योंकि दैनिक आवश्यकताओं की कीमतों में जबरदस्त वृद्धि हुई, लेकिन उनकी कम मजदूरी ने वस्तुओं की कीमतों में वृद्धि की भरपाई नहीं की। एक लंबे और थकाऊ दिन की मेहनत के बाद, महिलाओं को केवल एक रोटी लेने के लिए घंटों कतार में खड़ा रहना पड़ता था। कभी-कभी कतार में घंटों इंतजार करने के बाद रोटी खत्म हो जाती थी। विरोध प्रदर्शनों का नेतृत्व हजारों महिला श्रमिकों ने किया और पुरुष कारखाने के श्रमिकों को उनके साथ शामिल होने और परिवर्तन की मांग करने के लिए प्रेरित किया। महिलाओं ने पुलिस थानों और बेकरी पर हमला करके दंगों में भाग लिया। हालांकि, कई सैनिकों ने प्रदर्शनकारी महिलाओं को गोली मारने से इनकार कर दिया, जो अक्सर अपने बच्चों के साथ चल रही थीं। जैसा कि लियोन ट्रॉट्स्की ने बाद में लिखा, महिलाओं ने सैनिकों की राइफलों को पकड़ लिया और 'विनती की लगभग आदेश दियाः "अपने संगीनों को नीचे उतारें और हमारे साथ शामिल हों", और, पाँच दिनों के भीतर, सदियों पुराने ज़ारवादी शासन के पास क्रांति की दाइयाँ मैकडरमिड और अन्ना हिलियर थीं, जैसे ही बोल्शेविकों ने अक्टूबर 1917 में पेट्रोग्राड और मॉस्को पर कब्जा कर लिया, शासकों और मजदूर वर्ग की महिलाओं के बीच तनावपूर्ण संबंध स्पष्ट थे। कमी और भूख ने रूसी श्रमिकों के लिए समाज को बदलना बहुत मुश्किल बना दिया और महिलाओं की भागीदारी फरवरी-मार्च 1917 के समान स्तर पर जारी नहीं रही। हालाँकि, यह मई 1918 में महिलाओं के खाद्य विरोध था, जिसने नए बोल्शेविक अधिकारियों के खिलाफ श्रमिकों की अशांति की पहली बड़ी लहर को जन्म दिया। बाद में, जोसेफ स्टालिन के ज़बरदस्त औद्योगीकरण और जबरन सामूहिककरण के कार्यक्रम के दौरान, महिलाएं फिर से श्रमिकों की हड़तालों और किसानों के विरोध प्रदर्शनों में सबसे आगे थीं, जिन्होंने इस क्रूरता का विरोध किया रॉसमैन, स्टालिन के तहत श्रमिक प्रतिरोध, पृष्ठ 6-7,206,232। हालाँकि, स्टालिन का शासन भुखमरी और दमन के माध्यम से सभी प्रतिरोधों को रोकने में सक्षम था। ब्रिटिश उपनिवेशवाद के खिलाफ विद्रोह औपनिवेशिक और पूर्व-औपनिवेशिक दुनिया में विभिन्न विद्रोहों में महिलाओं की प्रमुख भूमिका थी। अफ्रीका में सबसे उल्लेखनीय में से एक नाइजीरिया में ब्रिटिश कर संग्रह के खिलाफ इग्बो महिला युद्ध था 1929.M.J.Diamond, महिला और क्रांति; वैश्विक अभिव्यक्तियाँ। दक्षिणी इगबोलैंड में महिलाओं का मानना था कि अंग्रेजों द्वारा ताड़ के उत्पादों के लिए उन पर गलत कर लगाया जा रहा था। इसके कारण अंग्रेजों ने अबा दंगे और इग्बो, महिला युद्ध को जन्म दिया। इस विद्रोह ने इग्बो महिलाओं के राजनीतिक संस्थानों का परीक्षण किया जो उपनिवेशीकरण से पहले स्थापित किए गए थे। महिलाओं ने बाजार और अन्य गाँवों से जुड़ने वाले संबंध नेटवर्क के माध्यम से एक मिकिरी बैठक का आह्वान करते हुए संदेश भेजकर पहल की। उन्होंने अपनी राय रखने और सत्ता के खिलाफ जवाबी कार्रवाई करने के लिए हड़तालों, बहिष्कारों और बल का भी लाभ उठाया। धन और उदारता वाली महिलाएं जो अच्छी तरह से बोल सकती थीं, वे आम तौर पर गाँव भर में होने वाली मिकिरी सभाओं में प्रमुख भूमिका निभाती थीं, जिनका महिला युद्ध के उदय पर सबसे बड़ा प्रभाव था। मिकिरी के दौरान, निर्णय लिए गए कि वारंट प्रमुख के भ्रष्टाचार और उन पर लागू होने वाले करों द्वारा गलत तरीके से किए जाने के खिलाफ कैसे प्रतिक्रिया दी जाए। 1940 के दशक के अंत में, एबेकुटा महिला विद्रोह ने नाइजीरियाई औपनिवेशिक सरकार द्वारा महिलाओं पर नए कर लगाने का विरोध किया। फनमिलायो रैनसम-कुटी ने स्थानीय शासक के महल के बाहर महिलाओं के बड़े पैमाने पर विरोध प्रदर्शन का नेतृत्व किया। भारत में, झाँसी की रानी 1857 के भारतीय विद्रोह की प्रमुख हस्तियों में से एक थीं और भारतीय राष्ट्रवादियों के लिए ब्रिटिश राज के प्रतिरोध का प्रतीक बन गईं। संयुक्त राज्य अमेरिका का नागरिक अधिकार आंदोलन यह अफ्रीकी-अमेरिकी महिलाओं द्वारा अलग की गई बसों का बहिष्कार था जिसने 1955 में नागरिक अधिकार आंदोलन को जन्म दिया। इस मामले ने दुनिया भर के कार्यकर्ताओं को बदलाव लाने और उत्पीड़न से लड़ने के लिए प्रेरित किया। अमेरिकी महिलाओं ने 1960 के दशक में सामान्य पितृसत्तात्मक पारिवारिक संरचनाओं और यौन दमन को तेजी से अस्वीकार कर दिया, जिससे यौन क्रांति, समान वेतन के लिए विरोध और अमेरिकी संस्कृति में महिलाओं की अधिक दृश्यता प्रभावित हुई। पुनर्जीवित नारीवादी आंदोलन ने बाद के दशकों में लैंगिक भूमिकाओं को बदलने में मदद की। स्टॉर्म डेलारवेरी, एक बिरासियल बुच लेस्बियन कार्यकर्ता, को 1969 में न्यूयॉर्क शहर में स्टोनवॉल विद्रोह को भड़काने का श्रेय दिया जाता है, जो 1960-1970 के दशक के समलैंगिक मुक्ति आंदोलन में एक प्रमुख मोड़ था। यूनाइटेड किंगडम महिलाएँ भी 1970 और 1980 के दशक में कई श्रमिक वर्ग के संघर्षों में सबसे आगे थीं। ब्रिटिश द्वीपों में, उत्तरी आयरलैंड में परेशानियों के दौरान, ग्रुनविक विवाद के दौरान और खनिकों के ग्रुनविक विवाद और पिट बंद करने के खिलाफ महिलाओं के ईरान के दौरान महिलाओं का विरोध और नेतृत्व महत्वपूर्ण था दशकों तक, ईरानी महिलाओं ने पारंपरिक धार्मिक संबद्धता और राजनीतिक विशेषताओं के कारण बुनियादी मानवाधिकारों और उत्पीड़न के साथ संघर्ष किया। लैंगिक समानता के बारे में उनकी इस्लामी मान्यताओं को उच्च शक्ति अधिकारियों द्वारा छुपाया गया और ईरानी महिलाओं के प्रति पुरुष का वर्चस्व। 1979 में, ईरान के शाह को हटाने के लिए तथाकथित इस्लामी क्रांति के दौरान, महिलाएं सड़कों पर इकट्ठा हुईं और विरोध किया, लेकिन जिन परिवर्तनों का उन्होंने आह्वान किया था, वे कभी अस्तित्व में नहीं आए, इसके बजाय एक अधिनायकवादी राज्य अस्तित्व में आया जिसे इस्लामी गणराज्य ईरान कहा जाता है। यह 1990 के दशक तक नहीं था जब इस्लामी क्रांति का प्रभाव महिलाओं के प्रति असहिष्णु के रूप में स्पष्ट हो गया था। यह तब है जब युवा महिलाओं और कार्यकर्ताओं ने इस्लामी विचारधाराओं के खिलाफ जोर देना शुरू कर दिया, उदाहरण के लिए, तलाक लेने या ऐसे कपड़े पहनने की प्रक्रिया जिन्हें सत्तावादी शासन द्वारा "खुलासा" माना जाता था। बुनियादी मानवाधिकारों में महत्वपूर्ण परिवर्तन और ईरानी महिलाओं का उत्पीड़न 1990 के दशक से जारी है और यह आज तक विशेष रूप से प्रगति कर रहा है क्योंकि जनरल जेड ईरानी लोगों की दुनिया तक ऑनलाइन पहुंच है। 2022 में "पहली नारीवादी क्रांति" की शुरुआत 22 वर्षीय कुर्दिश-ईरानी महसा अमिनी की राज्य बलों द्वारा हत्या के साथ हुई, जिसे कभी-कभी अब महसा अमिनी विरोध भी कहा जाता है। "महिला, जीवन, स्वतंत्रता" का आह्वान उनका हस्ताक्षर मंत्र बन गया है और शहरों में और अधिक पहाड़ी, विशेष रूप से ईरान के कुर्द क्षेत्रों में बच्चों, युवाओं, वयस्कों और पेंशनभोगियों के जीवन में भारी लागत के साथ आज भी जारी है। सितंबर 2022 के विरोध प्रदर्शनों में यूनाइटेड किंगडम, कनाडा और संयुक्त राज्य अमेरिका से प्रतिबंधों में कुछ बदलाव देखे गए हैं। हालाँकि ईरान में संघर्ष एक हिंसक और दमनकारी शासन के खिलाफ ईरान के खिलाफ प्रतिबंधों में बहुत आगे के कदमों की मांग करता है जो न तो महिलाओं को फुटबॉल स्टेडियमों में प्रवेश करने की अनुमति देगा, न ही सार्वजनिक रूप से बिना हिजाब और ढीले कपड़ों के चलने देगा। 21वीं सदी की महिलाएं कई खाद्य दंगों में एक प्रमुख भूमिका निभाती हैं-उदाहरण के लिए, 2008 में 1,000 से अधिक महिलाओं ने खाद्य पदार्थों की बढ़ती कीमतों पर पेरू सरकार की प्रतिक्रिया का विरोध किया। 20 जनवरी, 2017 को, डोनाल्ड ट्रम्प के 45वें अमेरिकी राष्ट्रपति के रूप में उद्घाटन के अगले दिन, महिलाओं, पुरुषों और बच्चों ने ट्रम्प के विरोध में और महिलाओं के उत्पीड़न और दुर्व्यवहार का विरोध करने के लिए अन्य महिलाओं के साथ एकजुटता को बढ़ावा देने के लिए मार्च किया। महिला मार्च के हिस्से के रूप में पूरे अमेरिका और दुनिया भर के 68 से अधिक देशों में 680 से अधिक मार्च आयोजित किए गए थे। वाशिंगटन डी. सी. में "प्रमुख मार्च" में 1,000,000 से अधिक लोगों ने भाग लिया। उत्तरी सीरिया में रोजावा क्रांति को रोजावा के रूप में जाना जाता है। रोजावा क्रांति, या रोजावा संघर्ष, 2012 से हुए सशस्त्र संघर्ष को संदर्भित करता है। रोजावा क्रांति की विशेषता संघर्ष के इस समय के दौरान महिलाओं की प्रमुख भूमिका रही है। उपन्यास रिवोल्यूशन इन रोजावाः डेमोक्रेटिक ऑटोनोमी एंड वुमेन्स लिबरेशन इन सीरियन कुर्दिस्तान कुर्दिश महिलाओं का दस्तावेजीकरण करता है और बताता है कि वे कैसे थीं और अभी भी उत्पीड़ित हैं। कुर्दों के रूप में, उन्हें बुनियादी अधिकारों से वंचित किया गया था, कई मामलों में यहां तक कि नागरिकता से भी; और महिलाओं के रूप में वे पितृसत्तात्मक प्रभुत्व में फंस गए थे। कुर्द महिलाओं का आंदोलन कुर्द महिलाओं के अलगाव को दूर करने का प्रयास करता है। महिलाओं के अधिकारों के लिए लड़ाई हमेशा कुर्दिश इतिहास का एक हिस्सा रही है। रोजावा में क्रांति के पहले संकेतों में से एक फरवरी 2014 में प्रधान मंत्री के पद के लिए हेवी इब्राहिम का चुनाव था। वास्तव में, कई महिलाएं नेतृत्व के पद संभाल रही थीं। आसिया अब्दुल्ला को आज दुनिया के सबसे कट्टरपंथी और प्रभावी क्रांतिकारियों में से एक माना जाता है। वह कुर्दिश स्वतंत्रता की लड़ाई में प्रेरक शक्ति रही हैं। वह चाहती हैं कि दुनिया भर की महिलाएं अपनी लड़ाई के बारे में अधिक जागरूक हों। इस परिवर्तन के साथ, महिलाएं भी सुरक्षा और सैन्य भूमिकाओं में शामिल होने लगीं। 2012 में, पी. वाई. डी., पीपुल्स डिफेंस यूनिट्स की महिलाओं ने महिलाओं की लड़ाई के लिए समर्पित एक इकाई बनाई। महिलाओं की लड़ाई इकाइयों, जिन्हें वाई. पी. जे. के नाम से भी जाना जाता है, ने कोबानी और मनबिज जैसे शहरों की मुक्ति में भूमिका निभाई है। सितंबर 2014 से, कुर्द महिलाएं आईएसआईएस के खिलाफ लड़ाई में अग्रणी भूमिका निभा रही हैं। वाई. पी. जे. का निर्माण एक ऐसे क्षेत्र में एक आकर्षक विकास है जहाँ महिलाओं के अधिकारों का अक्सर दमन किया जाता है। लेकिन इन समूहों के गठन के साथ, सेक्सिस्ट मीडिया कवरेज के साथ आया है। मीडिया लड़ाकों के रूप के बारे में अधिक चिंतित है न कि वे किस लिए लड़ रहे हैं। पी. के. के. गुरिल्ला सेना में महिलाओं ने जिनियोलोजी (जिसे जिनियोलॉजी के रूप में भी जाना जाता है) विकसित किया है, जिसका सरल शब्दों में अर्थ है महिला विज्ञान। जैनविज्ञान का लक्ष्य महिलाओं और समाज को विज्ञान और ज्ञान तक पहुंच प्रदान करना और समाज के साथ विज्ञान और ज्ञान के संबंधों को मजबूत करना है। रोजावा क्रांति की विशेषता उच्च स्तर की महिला भागीदारी राजनीति, यौन उत्पीड़न या हिंसा से निपटने वाली महिलाओं के लिए सुरक्षित घर और स्त्रीविज्ञान के अध्ययन के लिए समर्पित महिलाओं द्वारा संचालित अकादमियां हैं। सीरिया में लोकप्रिय विद्रोह के संघर्ष से, कुर्द महिलाओं ने पुरुषों के साथ हथियार उठाए और उत्तरी सीरिया पर नियंत्रण कर लिया, जिसे रोजावा के नाम से भी जाना जाता है। महिलाएँ पीपुल्स डिफेंस यूनिट्स (वाई. पी. जी.) की मिश्रित इकाइयों के साथ-साथ अपनी महिला सुरक्षा इकाइयों (वाई. पी. जे.) में पुरुषों के साथ लड़ती हैं। कुल कुर्द बलों में महिलाओं की संख्या अनुमानित 35 प्रतिशत है। झीना अमीनी ने नागरिक अशांति का विरोध किया और माहसा अमीनी की पुलिस हिरासत में मौत से जुड़े ईरान सरकार के खिलाफ विरोध प्रदर्शन 16 सितंबर 2022 को शुरू हुए और दिसंबर 2022 तक जारी हैं। एक कुर्द महिला अमीनी को ईरान की धार्मिक नैतिकता पुलिस, गाइडेंस पेट्रोल द्वारा ईरान के अनिवार्य हिजाब कानून का कथित रूप से उल्लंघन करने के लिए गिरफ्तार किया गया था, जिसमें सभी महिलाओं को सार्वजनिक रूप से हिजाब (इस्लामी घूंघट) पहनने की आवश्यकता होती है। गाइडेंस पेट्रोल ने आरोप लगाया कि अमिनी ने अपना हिजाब अनुचित तरीके से पहना था, और प्रत्यक्षदर्शियों के अनुसार, उसे अधिकारियों द्वारा बुरी तरह से पीटा गया था, इस दावे को ईरानी अधिकारियों ने नकार दिया था। जैसे ही विरोध प्रदर्शन अमीनी के गृहनगर सककेज़ से कुर्दिस्तान प्रांत के अन्य शहरों और पूरे देश में फैल गया, सरकार ने व्यापक इंटरनेट ब्लैकआउट, सोशल मीडिया के उपयोग पर राष्ट्रव्यापी प्रतिबंध, आँसू गैस और गोलियों के साथ जवाब दिया। हालाँकि विरोध प्रदर्शन 2019 की तरह घातक नहीं रहे हैं (जब 1,500 से अधिक मारे गए थे), वे "राष्ट्रव्यापी, सामाजिक वर्गों, विश्वविद्यालयों, सड़कों [और] स्कूलों में फैले हुए हैं", और 1979 में इस्लामी क्रांति के बाद से ईरान की सरकार के लिए "सबसे बड़ी चुनौती" कहे गए हैं. विरोध प्रदर्शनों में सरकार के हस्तक्षेप के परिणामस्वरूप 64 नाबालिगों सहित कम से कम 476 लोग मारे गए थे; कम से कम 134 शहरों और कस्बों और 132 विश्वविद्यालयों में अनुमानित 18,480 लोगों को गिरफ्तार किया गया है। सर्वोच्च नेता अयातुल्ला अली खामेनेई ने व्यापक अशांति को न केवल "दंगों" के रूप में बल्कि विदेशी राज्यों और विदेशों में असंतुष्टों द्वारा किए गए "संकर युद्ध" के रूप में भी खारिज कर दिया। स्कूली बच्चों सहित महिलाओं ने प्रदर्शनों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है, जिनमें से कई ने अमिनी के साथ एकजुटता में अपना हिजाब हटा दिया है। महिलाओं के लिए अधिकारों में वृद्धि की मांगों के अलावा, विरोध प्रदर्शनों ने इस्लामी गणराज्य को उखाड़ फेंकने की मांग की है, जिससे वे ईरान में पिछले प्रमुख विरोध आंदोलनों से अलग हो गए हैं, जो चुनाव परिणामों या आर्थिक संकटों पर केंद्रित हैं। ।