Edith Picton-Turbervill
एडिथ पिक्टन-टर्बरविल ओ. बी. ई. (13 जून 1872-31 अगस्त 1960) एक अंग्रेजी समाज सुधारक, लेखक और लेबर पार्टी के राजनेता थे। 1929 से 1931 तक, उन्होंने श्रॉपशायर में द रेकिन के लिए संसद सदस्य के रूप में कार्य किया। एडिथ का जन्म 13 जून 1872 को लोअर हाउस, फाउनहोप, हेयरफोर्डशायर में हुआ था, जो उस समय मद्रास स्टाफ कॉर्प्स में कप्तान जॉन पिक्टन वारलो और उनकी पत्नी एलेनोर टेम्पल की जुड़वां बेटियों में से एक थीं, जो स्टोव के 9वें बैरोनेट सर ग्रेनविल मंदिर की बेटी थीं। उन्होंने अपने पिता के साथ ही अपना उपनाम वार्लो से बदलकर पिक्टन-टर्बर्विल कर लिया, जब 1892 में उन्हें ग्लैमॉर्गन में इवेनी प्रायरी की टर्बर्विल संपत्ति विरासत में मिली। संपत्ति 3,000 एकड़ से अधिक थी और उनके पिता एक खदान रॉयल्टी के मालिक और एक रूढ़िवादी थे; वे एक जेपी और पेनीबोंट ग्रामीण जिला परिषद के सदस्य थे। एडिथ की शिक्षा रॉयल स्कूल, बाथ में हुई थी। उनके पारिवारिक वातावरण और उनके स्कूल दोनों ने उन्हें इस विश्वास में प्रोत्साहित किया कि जीवन अनिवार्य रूप से कुछ सक्रिय था, अधिमानतः दूसरों की ओर से; वह गहरी धार्मिक भी थीं। वाई. डब्ल्यू. सी. ए. के साथ मिशनरी कार्य यह सामाजिक और परोपकारी कार्य था जिसने उन्हें श्रम आंदोलन की ओर आकर्षित किया, जिससे उन्होंने यह निष्कर्ष निकाला कि 'लोगों के लिए जीवन की बेहतर स्थितियों को प्राप्त करने के लिए कानून में मौलिक परिवर्तन आवश्यक थे'। वह एक ऐसे परिवार में पली-बढ़ी जो अभिजात वर्ग से जुड़ा हुआ था, हालांकि बड़े होने तक विशेष रूप से समृद्ध नहीं था। सामाजिक कार्य का उनका पहला अनुभव उनके घर के पास वेल ऑफ ग्लैमरगन रेलवे के निर्माण पर काम करने वाली नौसेनाओं के बीच था। वे स्थानीय समुदाय से अलग-थलग, खराब परिस्थितियों में रह रहे थे, और एडिथ ने धर्म और एक पठन कक्ष के प्रावधान के माध्यम से उनके नैतिक सुधार का प्रयास किया। इस समय उनकी रुचि मुख्य रूप से इंजील कार्य में थी, और उन्होंने पूर्व में मिशनरी कार्य की तैयारी के रूप में लंदन में मिशनरियों के लिए एक प्रशिक्षण विद्यालय में भाग लिया। पाठ्यक्रम के एक हिस्से में झुग्गियों का दौरा करना शामिल था, जिससे वह शोरेडिच की झुग्गियों और पसीने से लथपथ श्रम की बुराइयों के संपर्क में आई। एक युवा महिला के रूप में उनकी मुलाकात अमेरिका में हुई थी। यंग वुमेन्स क्रिश्चियन एसोसिएशन (वाई. डब्ल्यू. सी. ए.) की एमिली किनेर्ड और उनके माध्यम से एडिथ ने पहली बार उस संगठन में रुचि विकसित की। 1900 में वह वाई. डब्ल्यू. सी. ए. के लिए काम करने के लिए भारत गईं, मुख्य रूप से एंग्लो-इंडियन और भारतीय महिला छात्रों के बीच, जब तक कि खराब स्वास्थ्य ने उन्हें 1906 में घर लौटने के लिए मजबूर नहीं किया। वह अपनी बीमारी के बाद भारत वापस चली गईं और दक्षिण भारत में वाई. डब्ल्यू. सी. ए. छात्र विभाग की यात्रा सचिव बन गईं, अंततः 1908 में मलेरिया के एक बुरे मामले के बाद छोड़ दीं। उन्होंने भारत में अपनी रुचि कभी नहीं खोई, और बाद में हाउस ऑफ कॉमन्स में अपने दो वर्षों के दौरान भारतीय बहसों में सक्रिय रहीं। घर लौटने पर वह 1909 से विदेश विभाग की प्रमुख बनीं। इस समय वह महिलाओं के मताधिकार के अभियान में भी शामिल थीं, लेकिन मताधिकारवादी पक्ष में, सिल्विया पंकहर्स्ट के बजाय अपने नेता के रूप में मिलिसेंट फॉसेट के बारे में, जिनके लिए उनका बहुत सम्मान था। प्रथम विश्व युद्ध के दौरान वह महिला युद्ध सामग्री श्रमिकों और फ्रांस में महिला सेना सहायक कोर के सदस्यों के लिए छात्रावास और कैंटीन प्रदान करने के लिए वाई. डब्ल्यू. सी. ए. के काम में शामिल थीं। उन्हें ऑर्डर ऑफ द ब्रिटिश एम्पायर (ओ. बी. ई.) मिला। 1918 में इस काम के लिए। वह कुछ समय के लिए, वाई. डब्ल्यू. सी. ए. के लिए म्यूनिशन श्रमिक कल्याण समिति की अपील निदेशक थीं, और 1914 से 1920 और 1922 से 1928 तक राष्ट्रीय उपाध्यक्ष थीं। महिलाओं के लिए पादरी बनने का अभियान उनकी जीवन भर की इच्छाओं में से एक यह थी कि महिलाओं को आदेश लेने और चर्च ऑफ इंग्लैंड में प्रवेश करने की अनुमति दी जानी चाहिए। प्रथम विश्व युद्ध की समाप्ति के तुरंत बाद वह लिंकनशायर के नॉर्थ सोमरकोट्स में चर्च ऑफ इंग्लैंड में एक वैधानिक सेवा में प्रचार करने वाली पहली महिला बनीं। वह उन कई महिलाओं में से एक थीं जिन्होंने रेक्टर जी. डब्ल्यू. हडसन शॉ के निमंत्रण पर सेंट बोटोल्फ चर्च, बिशप्सगेट में प्रचार किया था। उन्होंने इंजील कार्य के लिए लंदन के इंटर-डायोसेसन डिप्लोमा के बिशप का पद संभाला; और उनका पूरा जीवन चर्च में महिलाओं का स्थान एक केंद्रीय चिंता का विषय बना रहा। उन्होंने इस विषय पर किताबें और लेख लिखे, हमेशा महिलाओं को चर्च के पदानुक्रम में समान स्थान देने के लिए अभियान चलाया। ऐसा लगता है कि युद्ध के वर्षों के दौरान उन्होंने लेबर पार्टी के लोगों के साथ अपना पहला संपर्क किया था, और उनमें से; जॉर्ज लैंसबरी और मार्गरेट बॉन्डफील्ड। ऐसा लगता है कि बॉन्डफील्ड ने उन्हें विशेष रूप से प्रभावित किया था, और वह आर्थर हेंडरसन की द एम्स ऑफ लेबर (1918) से बहुत प्रभावित थीं। वह 1919 में लेबर पार्टी में शामिल हो गईं और 1922 के आम चुनाव में इस्लिंगटन नॉर्थ के लिए संसदीय उम्मीदवार बनीं। मौड रॉयडेन और इसाबेला फोर्ड उन लोगों में से थे जिन्होंने अभियान में अपना सक्रिय समर्थन दिया, और हालाँकि उन्हें सीट जीतने की बहुत कम उम्मीद थी, लेकिन उन्होंने लेबर पार्टी के वोट के हिस्से को बढ़ाया। 1923 के आम चुनाव में, उन्होंने खुद को खड़ा नहीं किया, लेकिन रामसे मैकडोनाल्ड के लिए पोर्ट टैलबोट में काम किया, जिनके साथ उनकी मृत्यु तक उनके दोस्ताना संबंध रहे। हालाँकि, उन्होंने अपनी आत्मकथा में उनके कार्यों की आलोचना की थी। पिक्टन-टर्बरविल 1924 में ग्लूस्टरशायर में स्ट्रॉड के लिए असफल लेबर उम्मीदवार थे और उन्होंने ज़िनोविएव पत्र पर पार्टी के प्रधान मंत्री मैकडोनाल्ड की खामोशी पर कुछ तीखी टिप्पणियां कीं, जो एक जालसाजी साबित हुई। उन्होंने कहा कि मैकडोनाल्ड की टिप्पणी की कमी का चुनाव में लेबर उम्मीदवारों पर "विनाशकारी प्रभाव" पड़ा। फरवरी 1925 में उन्हें फिर से स्ट्रॉड लेबर उम्मीदवार के रूप में चुना गया, लेकिन उन्होंने जून 1925 में स्थानीय पार्टी में असहमति के कारण इस्तीफा दे दिया, जिसके बाद पार्टी अध्यक्ष टॉम लैंगहम ने दो उपाध्यक्षों के साथ इस्तीफा दे दिया। 1925 में, उन्हें श्रॉपशायर में एक सीमांत सीट, द रेकिन के लिए लेबर उम्मीदवार के रूप में चुना गया था-जैसे कि स्ट्रॉड, लगभग चार हजार के खनन समुदाय के साथ एक बड़े पैमाने पर ग्रामीण निर्वाचन क्षेत्र; और वह स्थानीय खनिक एजेंट विलियम (बिल) लैथम की करीबी दोस्त बन गईं-"एक शानदार बूढ़ा आदमी, वह एक मजबूत चैपल मैन था और उसके भाषण पुराने नियम के वाक्यांशों और संदर्भों से भरे थे।" संसद में जीवन हालांकि एक एंग्लिकन, उन्हें अक्सर रेकिन क्षेत्र के स्थानीय चैपल में उपदेश देने के लिए कहा जाता था, और 1929 के आम चुनाव में उन्होंने लगभग 3,000 मतों से सीट जीती। जब परिणाम घोषित किए गए तो "विशाल भीड़ में से कुछ ने 'भगवान की स्तुति करें जिनसे सभी आशीर्वाद प्रवाहित होते हैं' गीत गाया-यह एक बड़ी संख्या में लोगों द्वारा पकड़ा गया और एक जोरदार कोरस में बदल गया।" 1929 में, नए हाउस ऑफ कॉमन्स में केवल 600 से अधिक पुरुषों के साथ चौदह महिलाएं थीं; और उनकी आत्मकथा में संसद का विवरण पढ़ने लायक है। वह हमेशा समाज में महिलाओं की हीन स्थिति से चिंतित थीं, और हमेशा सुधार उपायों का समर्थन किया और गर्भवती महिलाओं को मौत की सजा देने से रोकने के लिए सफलतापूर्वक मौत की सजा (गर्भवती माताओं) विधेयक पेश किया। इसे संभालने में, उन्होंने अपनी आवश्यक मानवता और संवेदनशीलता दिखाई। कैनन कानून के बारे में उनके ज्ञान के कारण, उन्हें सरकार द्वारा नामित किया गया था-नामित होने वाली पहली महिला-संसद की सांप्रदायिक समिति (जुलाई 1929) के लिए। अपनी राजनीति में, वह लगातार एक उदारवादी और मैकडोनाल्ड की प्रशंसक थीं, लेकिन 1931 के संकट में, कुछ समय की हिचकिचाहट के बाद-उन्होंने राष्ट्रीय सरकार द्वारा मांगे गए विश्वास मत पर मतदान करने से परहेज किया-उन्होंने लेबर पार्टी के साथ बने रहने का फैसला किया। हेंडरसन और विलियम ग्राहम, विशेष रूप से बाद वाले, मुख्य रूप से उनके निर्णय के लिए जिम्मेदार थे। पिक्टन-टर्बरविल पुलिस में महिलाओं के लिए एक उत्साही अधिवक्ता थे, जिन्होंने इस मुद्दे पर कई संसदीय चर्चाओं का आयोजन किया। जुलाई 1931 में बोलते हुए, उन्होंने तर्क दिया कि "प्रशिक्षित महिला पुलिस का उपयोग हमारे शहरों में एक बेहतर सामाजिक व्यवस्था बनाता है", और पुलिस द्वारा अधिक महिलाओं को नियुक्त करने की वकालत की। 1931 के आम चुनाव में, वह कंजर्वेटिव के जेम्स बाल्डविन-वेब से अपनी सीट हार गईं। एडिथ को इसकी पूरी उम्मीद थी, और इन दिनों के अपने खाते में उन्होंने राष्ट्रीय सरकार के लिए समर्थन जीतने में मैकडोनाल्ड और फिलिप स्नोडेन के रेडियो प्रसारण के भारी प्रभाव पर जोर दिया। जैसा कि उन्होंने बाद में लिखाः "हालांकि, पैसे के संबंध में जो दहशत पैदा की गई थी, वह इतनी बड़ी थी कि मुझे वास्तव में विश्वास है कि अगर कोई चिंपांज़ी राष्ट्रीय सरकार के लिए उस चुनाव में खड़ा होता तो उसे कुछ परिस्थितियों में संसद में वापस कर दिया जाता।" संसद के बाद उनकी यात्राएँ और काम उन्होंने अपने पूरे जीवन में व्यापक रूप से यात्रा की थी, और संसद में अपनी सीट खोने के बाद, उन्होंने 1932 में रूस (जो उन्हें प्रभावित नहीं किया) और 1933 में केन्या की यात्रा की। 1935 में, उन्होंने महिला नागरिकों की अंतर्राष्ट्रीय कांग्रेस में ब्रिटिश प्रतिनिधिमंडल के प्रमुख के रूप में तुर्की का दौरा किया, और इस तरह राष्ट्रपति मुस्तफा कमाल अतातुर्क से मुलाकात की। उन्होंने 1939 में इसी क्षमता में कोपनहेगन का दौरा किया। 1935 में, वह अगले पाँच साल के समूह की सदस्य थीं और 1936 में उन्हें मुई त्साई प्रश्न की जांच के लिए हांगकांग और मलाया में एक सरकारी आयोग में शामिल होने के लिए कहा गया था। यह एक ऐसा विषय था जिस पर उन्होंने संसद में कई बार बात की थी। इस प्रणाली के तहत, युवा लड़कियों को घरेलू नौकर बनने के लिए पैसे के बदले में उनके जन्मदाता माता-पिता से दूसरे घर में स्थानांतरित कर दिया जाता था। यह स्पष्ट रूप से दुरुपयोग के लिए खुला था, और वास्तव में, अवैध था लेकिन फिर भी व्यापक था। 1929 में मौजूदा मुई त्साइस को पंजीकृत करने और निरीक्षण करने का प्रयास किया गया था, लेकिन फिर भी इस विषय पर काफी असंतोष था। उनकी जांच ने एडिथ पिक्टन-टर्बर्विल को एक अल्पसंख्यक रिपोर्ट लिखने के लिए प्रेरित किया। दो अन्य आयुक्तों, सर विल्फ्रेड वुड्स और सी. ए. विलिस, क्रमशः सीलोन और सूडान सिविल सेवाओं के सेवानिवृत्त सदस्यों ने सोचा कि मौजूदा कानून को अधिक सक्रिय रूप से लागू करने की आवश्यकता है। उन्होंने सोचा कि जैसा कि एडिथ ने अपनी रिपोर्ट में सुझाव दिया है, ऐसा करना राजनीतिक रूप से मूर्खतापूर्ण है-सभी स्थानांतरित बच्चों के लिए पंजीकरण और निरीक्षण की प्रणाली का विस्तार करना, चाहे उन्हें मुई त्साई कहा जाए या जो कुछ भी। औपनिवेशिक कार्यालय ने 1937 में दोनों रिपोर्ट प्रकाशित की और 1939 में हांगकांग और मलाया दोनों की सरकारों ने अल्पसंख्यक रिपोर्ट के सिद्धांत को स्वीकार किया। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, एडिथ पिक्टन-टर्बरविल ने 1941 से 1943 तक सूचना मंत्रालय के लिए काम किया। 1944 में, वह राष्ट्रीय महिला नागरिक परिषद की अध्यक्ष थीं। 1940 से, वह चेल्टेनहैम क्षेत्र में रहती थीं, लेखन, व्याख्यान देना और उन कई कारणों का समर्थन करना जारी रखा जिसमें उन्होंने काम किया था, और रेडियो और टेलीविजन पर भी दिखाई दीं। 31 अगस्त 1960 को 88 वर्ष की आयु में बर्नवुड हाउस अस्पताल, ग्लूसेस्टर में उनकी मृत्यु हो गई और उन्होंने 25,555 पाउंड की संपत्ति छोड़ी। एडिथ शारीरिक रूप से एक प्रभावशाली, लंबा और मजबूत विशेषताओं वाला व्यक्ति था। संसद में उनके भाषण स्पष्ट थे, और दृढ़ता से आयोजित मान्यताओं पर आधारित थे और अच्छी तरह से तर्क दिए गए थे। उनके पास वामपंथी लेबराइट्स सहित ज्यादातर महिला मित्रों का एक विस्तृत चक्र था। जैसा कि वह एक बूढ़े और विशेषाधिकार प्राप्त परिवार से थीं, उनके समाजवादी विचार परिवार के कई सदस्यों, उनके दोस्तों और पड़ोसियों के विपरीत थे। वह अनुरूपता के खिलाफ गई, कभी शादी नहीं की और उस जिम्मेदारी के बिना एक बहुत ही पूर्ण और सक्रिय सार्वजनिक जीवन था, जिसका उन्होंने महिलाओं की स्थिति में सुधार के लिए अपने अभियान में पूरा फायदा उठाया। किताबें और अन्य लेखन द कमिंग ऑर्डर इन द चर्च ऑफ क्राइस्ट, 19वीं शताब्दी और 80 के बाद, संख्या। 475 477 (1916) 521-30,1000-7 (B. H. के साथ। स्ट्रीटर), वुमन एंड द चर्च (1917) द लिटर्जी ऑफ द चर्च ऑफ इंग्लैंड, लेडी फ्रांसेस बाल्फोर (1919) म्यूज़िंग्स ऑफ ए ले-वुमन ऑन द लाइफ ऑफ द चर्च (1919) क्राइस्ट एंड इंटरनेशनल लाइफ (1921) द कमिंग ऑर्डर इन द चर्च ऑफ क्राइस्ट, वीमेन इन द चर्च (1923) 11 पी. पी. न्यू तुर्की का तानाशाह, Sat.Rev.159,29 जून 1935, हांगकांग में मुई साई पर 811 आयोग और मलाया रिपोर्ट (जनवरी 1937) औपनिवेशिक सं। 125 गैर-संसद, पीपी पर अल्पसंख्यक रिपोर्ट। 124-49 'चाइल्डहुड इन ब्राइटन एंड ब्रुगेस', इन माईसेल्फ व्हेन यंग, काउंटेस ऑफ ऑक्सफोर्ड एंड एस्क्विथ (1938) 313-60 लाइफ इज गुडः एन ऑटोबायोग्राफी (1939) इन द लैंड ऑफ माई फादर्स (कार्डिफ, 1946) क्या महिलाओं को पुजारी और मंत्री होना चाहिए? (दोहराएँ। B.H.Streeter और ई. पिक्टन-टर्बर्विल से, महिला और चर्च (1917) [1953] 52 पीपी। ए. बी. की प्रस्तावना मंदिर, अल्गार मंदिर और भारतीय विद्रोह की कहानी (कार्डिफ, 1957?) ।