Neopaganism in South Africa
दक्षिण अफ्रीका में नियोपेगनिज्म को मुख्य रूप से विक्का, नियोपेगन जादू-टोना, जर्मन नियोपेगनिज्म और नियो-ड्रुइडिज्म की परंपराओं द्वारा दर्शाया जाता है। यह आंदोलन संयुक्त राज्य अमेरिका और पश्चिमी यूरोप में तुलनीय प्रवृत्तियों से संबंधित है और ज्यादातर शहरी पृष्ठभूमि के श्वेत दक्षिण अफ्रीकियों द्वारा इसका अभ्यास किया जाता है; इसे स्थानीय बंटू संस्कृति में लोक उपचार और पौराणिक कथाओं से अलग किया जाना है। हालांकि कोई आधिकारिक आंकड़े नहीं हैं, लेकिन 2004 तक इस आंदोलन को "छोटा लेकिन बढ़ता हुआ" बताया गया है। आंदोलन के प्रतिनिधियों ने 2008 तक पांच अंकों में अनुयायियों की संख्या के दावे प्रकाशित किए हैं। इतिहास दक्षिण अफ्रीका के पहले लोकतांत्रिक चुनाव 27 अप्रैल 1994 को हुए थे। नए संविधान ने धर्म, विश्वास और राय की स्वतंत्रता का अधिकार प्रदान किया, जिससे दक्षिण अफ्रीका में मूर्तिपूजा का मार्ग प्रशस्त हुआ। प्रारंभिक सार्वजनिक गतिविधि में दिसंबर 1995 में पेंटन मूर्तिपूजक पत्रिका का पहला प्रकाशन, जिसे डेमन लेफ द्वारा संपादित किया गया था, और जून 1996 में दक्षिण अफ्रीका के मूर्तिपूजक संघ (पी. एफ. एस. ए.) का गठन शामिल था, जिसमें डोना वोस को इसका पहला अध्यक्ष चुना गया था। जबकि पी. एफ. एस. ए. संविधान ने 1971 में गठित यू. के. स्थित मूर्तिपूजक संघ के सिद्धांतों को ध्यान में रखा, यह कभी भी इससे संबद्ध नहीं रहा है, न ही मूर्तिपूजक संघ अंतर्राष्ट्रीय (पी. एफ. आई.) के साथ, जिसका प्रतिनिधित्व 2007 से दक्षिण अफ्रीका में किया जा रहा है। विश्वास और प्रथाएं दक्षिण अफ्रीकी मूर्तिपूजक सक्रिय रूप से विभिन्न प्रकार के समूहों में भाग लेते हैं या मुख्य रूप से एकल चिकित्सकों के रूप में कार्य करते हैं। दक्षिण अफ्रीका में प्रचलित मूर्तिपूजक परंपराओं में विक्का, नियोपैगन जादू-टोना, हीथेनरी और ड्रूड्री शामिल हैं। विक्का और समकालीन जादू-टोना प्रचलित प्रमुख परंपराएं हैं और अधिकांश दक्षिण अफ्रीकी मूर्तिपूजक समकालीन अर्थों में खुद को विक्का या चुड़ैलों के रूप में पहचानते हैं। जबकि मान्यताएँ और प्रथाएँ भिन्न होती हैं, डोना वोस ने एक साक्षात्कार में मूर्तिपूजा को व्यापक रूप से इस प्रकार परिभाषित कियाः विट्स विश्वविद्यालय के स्कूल ऑफ आर्किटेक्चर एंड प्लानिंग के प्रोफेसर फिलिप हैरिसन ने विशेष यात्रा पुस्तकों की एक श्रृंखला में मूर्तिपूजा का एक अवलोकन शामिल कियाः वालेस (2006) ने दक्षिण अफ्रीकी मूर्तिपूजकों को एकजुट करने वाली सामान्य मान्यताओं और प्रथाओं को रेखांकित कियाः पहचान की शर्तें दक्षिण अफ्रीकी मूर्तिपूजकों को पहचान के भ्रामक शब्दों के उपयोग और समाज के अन्य सदस्यों द्वारा कुछ शब्दों की संकीर्ण व्याख्या के कारण पूर्वाग्रह और भेदभाव का अनुभव होता है। आत्म-पहचान मूर्तिपूजक, विधर्मी, चुड़ैल और जादू-टोना के पूंजीकृत शब्दों को दुनिया भर में नियोपैगनों द्वारा फिर से विनियोजित किया गया है, हालांकि ऐतिहासिक नकारात्मक रूढ़िवादिता सामान्य रूप से मुख्यधारा के मीडिया और समाज में बनी हुई है। औपनिवेशिक शब्द चुड़ैल और जादू-टोना के पारंपरिक अफ्रीकी संदर्भ में भी मजबूत नकारात्मक अर्थ हैं, जो बुराई और हानिकारक जादू जैसी अवधारणाओं से संबंधित हैं, और आमतौर पर पारंपरिक अफ्रीकी धर्म के चिकित्सकों द्वारा खुद को पहचानने के लिए उपयोग किए जाने वाले शब्द नहीं हैं। जादू-टोना के आरोपों से हिंसक जादू-टोना हो सकता है और इसलिए दक्षिण अफ्रीका में 1957 के जादू-टोना दमन अधिनियम के तहत इसे एक आपराधिक अपराध माना जाता है। मूर्तिपूजक आम तौर पर शैतान की अवधारणा में विश्वास नहीं करते हैं या खुद को शैतानवादी के रूप में नहीं पहचानते हैं। जादू-टोना शब्द, जिसका अर्थ है छिपा हुआ या गुप्त, अन्य लोगों के बीच मूर्तिपूजकों द्वारा अभ्यास किए जाने वाले पश्चिमी गूढ़ता पर लागू किया जा सकता है। ईसाई कट्टरपंथी संदर्भ में जादूगरी, जादूगरी और जादूगरी शब्दों का आम तौर पर केवल नकारात्मक अर्थ होता है। त्योहार और छुट्टियाँ दक्षिण अफ्रीकी मूर्तिपूजक पूरे वर्ष प्रकृति के चक्र और मौसमों को दक्षिणी गोलार्ध की मौसमी तिथियों के आधार पर वर्ष के चक्र के अनुसार मनाते हैं। वर्ष के प्रमुख मौसमी त्योहार जिन्हें सब्त के रूप में जाना जाता है, वे हैं शीतकालीन संक्रांति (जून में), पहला वसंत त्योहार (1 अगस्त), वसंत विषुव (सितंबर में), पहला ग्रीष्मकालीन त्योहार (31 अक्टूबर), ग्रीष्मकालीन संक्रांति (दिसंबर में), पहला फसल उत्सव (1 फरवरी), शरद ऋतु विषुव (मार्च में) और अंतिम फसल उत्सव (30 अप्रैल)। मौसमी छुट्टियां संबंधित ईसाई छुट्टियों के साथ मेल नहीं खाती हैं जो उत्तरी गोलार्ध में उत्पन्न होती हैं और उत्तरी गोलार्ध की मौसमी तिथियों के आधार पर यूरोपीय मूर्तिपूजक छुट्टियों को अवशोषित करती हैं। शीतकालीन संक्रांति जून में मनाई जाती है जबकि क्रिसमस दिसंबर में मध्य गर्मी में मनाया जाता है। वसंत विषुव सितंबर में मनाया जाता है जबकि ईस्टर मार्च/अप्रैल में मनाया जाता है। फसल कटाई का अंतिम त्योहार 30 अप्रैल को मनाया जाता है जबकि हैलोवीन 31 अक्टूबर को मनाया जाता है। 2004 के बाद से दक्षिण अफ्रीकी मूर्तिपूजकों ने स्वतंत्रता दिवस पर मूर्तिपूजक स्वतंत्रता दिवस भी मनाया है, जो दक्षिण अफ्रीका के पहले लोकतांत्रिक चुनावों और 1994 में रंगभेद की समाप्ति के उपलक्ष्य में 27 अप्रैल को मनाया जाने वाला एक सार्वजनिक अवकाश है। जनसांख्यिकी अधिकांश दक्षिण अफ्रीकी मूर्तिपूजकों की वंशावली यूरोपीय है और वे शहरी क्षेत्रों में रहते हैं। दक्षिण अफ्रीकी मूर्तिपूजकों के बारे में कोई आधिकारिक आंकड़े नहीं हैं। धार्मिक संप्रदायों के लिए ऐतिहासिक जनगणना के आंकड़ों में मूर्तिपूजकों की स्पष्ट गिनती शामिल नहीं है और 2011 की जनगणना के प्रपत्र में कम प्राथमिकता के कारण धर्म के बारे में कोई प्रश्न शामिल नहीं थे। 2003 में दक्षिण अफ्रीका के मूर्तिपूजक संघ के तत्कालीन अध्यक्ष नॉर्मन गेल्डेनहुइस ने कहा कि दक्षिण अफ्रीका में लगभग 50,000 मूर्तिपूजक थे। 2008 में डोना वोस ने कहा कि दक्षिण अफ्रीका में अनुमानित 10,000 से 50,000 मूर्तिपूजक थे। कानूनी स्थिति सिविल यूनियन अधिनियम, जो 30 नवंबर 2006 को लागू हुआ, ने समलैंगिक विवाह को वैध बना दिया और संविधान के अनुसार बिना किसी धार्मिक प्रतिबंध के धार्मिक विवाह अधिकारियों के कानूनी पदनाम की भी अनुमति दी। इससे पहले, धार्मिक विवाह अधिकारियों को कानूनी रूप से केवल विवाह अधिनियम के अनुसार "ईसाई, यहूदी या मुस्लिम संस्कारों या किसी भी भारतीय धर्म के संस्कारों के अनुसार विवाह करने के उद्देश्य से" नामित किया जा सकता था। एक विधर्मी विवाह समारोह, जिसे एक कानूनी रूप से नामित विवाह अधिकारी के अलावा किसी अन्य व्यक्ति द्वारा किए गए उपवास के रूप में भी जाना जाता है, को दूसरे नागरिक समारोह में वैध बनाया जा सकता है, हालांकि यह विकल्प सिविल यूनियन अधिनियम के कार्यान्वयन से पहले विपरीत-लिंग वाले जोड़ों तक ही सीमित था। सिविल यूनियन अधिनियम की धारा 5 के अनुसार, एक मूर्तिपूजक संगठन एक धार्मिक संगठन के रूप में पदनाम के लिए गृह विभाग को आवेदन कर सकता है और जब इस तरह से नामित किया जाता है तो उस धार्मिक संगठन के संस्कारों के अनुसार विवाह करने के उद्देश्य से गृह विभाग द्वारा धार्मिक विवाह अधिकारियों के रूप में नामित किए जाने वाले अपने संगठन के भीतर से उपयुक्त उम्मीदवारों को औपचारिक रूप से नामित करना चाहिए। एक मूर्तिपूजक संगठन "धर्म, विश्वास या दर्शन" से जुड़ी सार्वजनिक-लाभ गतिविधियों का संचालन करने वाले कर-मुक्त सार्वजनिक-लाभ संगठन (पी. बी. ओ.) के रूप में पंजीकरण के लिए दक्षिण अफ्रीकी राजस्व सेवा को भी आवेदन कर सकता है। औपनिवेशिक जादू-टोना कानून पर आधारित 1957 का जादू-टोना दमन अधिनियम जादू-टोना के ज्ञान का दावा करने, जादू-टोना और भविष्यवाणियों के उपयोग सहित जादू-टोना से जुड़ी निर्दिष्ट प्रथाओं का संचालन करने और दूसरों पर जादू-टोना करने का आरोप लगाने को अपराध मानता है। 2007 में दक्षिण अफ्रीकी कानून सुधार आयोग को दक्षिण अफ्रीकी मूर्तिपूजक अधिकार गठबंधन और पारंपरिक हीलर संगठन से अधिनियम की संवैधानिकता की जांच का अनुरोध प्राप्त हुआ और 23 मार्च 2010 को न्याय और संवैधानिक विकास मंत्री ने जादू-टोना कानून की समीक्षा के लिए दक्षिण अफ्रीकी कानून सुधार आयोग परियोजना को मंजूरी दी। पंजीकृत संगठन मूर्तिपूजक संगठन जिन्हें नागरिक संघ अधिनियम की धारा 5 के अनुसार गृह मामलों के विभाग द्वारा धार्मिक संगठनों के रूप में नामित किया गया है, उनमें दक्षिण अफ्रीकी मूर्तिपूजक अधिकार गठबंधन (SAPRA), दक्षिण अफ्रीकी मूर्तिपूजक परिषद (SAPC), कोरेलियन नेटिविस्ट परंपरा दक्षिण अफ्रीका (CNTSA) और सर्कल ऑफ द अफ्रीकन मून (CAM) शामिल हैं। दक्षिण अफ्रीकी मूर्तिपूजक परिषद (एसएपीसी) को 2008 में दक्षिण अफ्रीकी राजस्व सेवा द्वारा कर-मुक्त सार्वजनिक लाभ संगठन (पीबीओ) के रूप में भी पंजीकृत किया गया था। वकालत 2006 में सिविल यूनियन अधिनियम के पारित होने से पहले, 1996 में दक्षिण अफ्रीका का मूर्तिपूजक संघ (पी. एफ. एस. ए.), 2004 में डेमन लेफ द्वारा गठित दक्षिण अफ्रीकी मूर्तिपूजक अधिकार गठबंधन (एस. ए. पी. आर. ए.) और 2001 में डोना वोस द्वारा गठित सर्कल ऑफ द अफ्रीकन मून (सी. ए. एम.) ने इसे संविधान के अनुरूप लाने के लिए विवाह कानून में सुधार के लिए पैरवी की। दक्षिण अफ्रीकी मूर्तिपूजक अधिकार गठबंधन (SAPRA) एक आस्था-आधारित मानवाधिकार संगठन है जो दक्षिण अफ्रीकी संविधान के अधिकारों के विधेयक में सभी दक्षिण अफ्रीकी मूर्तिपूजकों के लिए सुनिश्चित स्वतंत्रता और स्वतंत्रता को बढ़ावा देता है और दक्षिण अफ्रीकी मूर्तिपूजकों की सहायता करता है जिनके संवैधानिक रूप से गारंटीकृत अधिकारों और स्वतंत्रताओं का उचित निवारण प्राप्त करने के लिए अनुचित भेदभाव के कारण उल्लंघन किया गया है। एस. ए. पी. आर. ए. की सदस्यता दक्षिण अफ्रीकी नागरिकों तक सीमित है जो मूर्तिपूजकों के रूप में पहचान करते हैं। SAPRA 2006 में गठित दक्षिण अफ्रीकी मूर्तिपूजक परिषद (SAPC) का एक संबद्ध सदस्य है और दक्षिण अफ्रीकी मूर्तिपूजकों के अधिकारों की रक्षा और संरक्षण से संबंधित मामलों में SAPC का प्रतिनिधित्व करता है। 2007 में एस. ए. पी. आर. ए. और एस. ए. पी. सी. का प्रतिनिधित्व एक स्वतंत्र मानवाधिकार संगठन लॉयर्स फॉर ह्यूमन राइट्स ने संवैधानिक आधार पर जादू-टोना कानून की समीक्षा के लिए दक्षिण अफ्रीकी कानून सुधार आयोग से अपने अनुरोध में किया था। टचस्टोन एडवोकेसी मार्च 2008 में शुरू की गई एक एस. ए. पी. आर. ए. पहल है जो विश्व स्तर पर विशेष रूप से प्रत्येक वर्ष 29 मार्च से 27 अप्रैल तक 30 दिनों के दौरान डायन-शिकार को समाप्त करने की वकालत करती है। इन चुड़ैलों के शिकार के शिकार आम तौर पर समाज के कमजोर सदस्य होते हैं जो खुद को चुड़ैलों या मूर्तिपूजकों के रूप में नहीं पहचानते हैं। ।