Malcolm Muggeridge
थॉमस मैल्कम मुगेरिज (24 मार्च 1903-14 नवंबर 1990) एक अंग्रेजी पत्रकार और व्यंग्यकार थे। उनके पिता, एच. टी. मुगेरिज, एक समाजवादी राजनेता थे और संसद के शुरुआती लेबर पार्टी सदस्यों (एसेक्स में रोमफोर्ड के लिए) में से एक थे। मैल्कम के भाई एरिक प्लान इंटरनेशनल के संस्थापकों में से एक थे। अपने बीस के दशक में, मुगेरिज साम्यवाद की ओर आकर्षित हुए और 1930 के दशक में सोवियत संघ में रहने चले गए, और इस अनुभव ने उन्हें एक साम्यवाद विरोधी में बदल दिया। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, उन्होंने एक सैनिक और एक जासूस के रूप में ब्रिटिश सरकार के लिए काम किया, पहले पूर्वी अफ्रीका में दो साल और फिर पेरिस में। युद्ध के बाद, उन्होंने ह्यूग किंग्समिल के प्रभाव में ईसाई धर्म अपना लिया और मदर टेरेसा को पश्चिम में लोकप्रिय ध्यान आकर्षित करने में मदद की। वह यौन क्रांति और नशीली दवाओं के उपयोग के भी आलोचक थे। मुगेरिज ने अपने जीवन के अधिकांश समय के लिए विस्तृत डायरी रखी, जो 1981 में लाइक इट वाज़ः द डायरीज़ ऑफ़ मैल्कम मुगेरिज शीर्षक के तहत प्रकाशित हुई थीं, और उन्होंने उन्हें एक अपूर्ण आत्मकथा क्रॉनिकल्स ऑफ़ वेस्ट टाइम के दो खंडों में विकसित किया। मुगेरिज के पिता हेनरी (जिन्हें एच. टी. मुगेरिज के नाम से जाना जाता है) ने दक्षिण लंदन के क्रॉयडन की स्थानीय सरकार में लेबर पार्टी के पार्षद के रूप में, फैबियन सोसाइटी के संस्थापक-सदस्य के रूप में और रामसे मैकडोनाल्ड की दूसरी लेबर सरकार के दौरान रोमफोर्ड (1929-1931) के लिए श्रम संसद सदस्य के रूप में कार्य किया। मुगेरिज के जीवनी लेखक रिचर्ड इंग्राम्स ने एच. टी. "एक छोटे से दाढ़ी वाले व्यक्ति के रूप में, एक बड़े फ्रेम, एक चमकती हुई आंख और एक बल्कि बल्बदार नाक के साथ, जिसे उन्होंने अपने बेटे को दिया।" मुगेरिज की माँ एनी बूलर थीं। पांच भाइयों के बीच, मुगेरिज का जन्म सैंडरस्टेड, सरे में हुआ था। उनका पहला नाम थॉमस एच. टी. द्वारा चुना गया था। अपने नायक थॉमस कार्लाइल के सम्मान में। वह क्रॉयडन में पले-बढ़े और वहाँ सेलहर्स्ट हाई स्कूल और फिर सेल्विन कॉलेज, कैम्ब्रिज में चार साल तक पढ़ाई की। फिर भी एक छात्र, उन्होंने 1920,1922 और 1924 में जॉन रस्किन सेंट्रल स्कूल, क्रॉयडन में संक्षिप्त अवधि के लिए पढ़ाया, जहाँ उनके पिता गवर्नरों के अध्यक्ष थे। 1924 में प्राकृतिक विज्ञान में उत्तीर्ण डिग्री के साथ स्नातक होने के बाद, वे यूनियन क्रिश्चियन कॉलेज, अलुवा, कोच्चि साम्राज्य में अंग्रेजी साहित्य पढ़ाने के लिए तीन साल के लिए ब्रिटिश भारत गए। उनके लेखन जीवन की शुरुआत राज्य में उनके समय के दौरान महात्मा गांधी के साथ युद्ध और शांति पर पत्राचार के माध्यम से हुई, जिसमें एक स्थानीय पत्रिका यंग इंडिया में प्रकाशित होने वाली बातचीत पर मुगेरिज का लेख था। 1927 में ब्रिटेन लौटकर, उन्होंने रोज़ालिंड डॉब्स (बीट्रिस वेब की एक छोटी बहन) की बेटी कैथरीन "किट्टी" डॉब्स (1903-1994) से शादी की। छह महीने बाद मिस्र में अंग्रेजी साहित्य पढ़ाने के लिए जाने से पहले उन्होंने एक आपूर्ति शिक्षक के रूप में काम किया। वहाँ उनकी मुलाकात आर्थर रैनसम से हुई, जो मैनचेस्टर गार्जियन के लिए एक पत्रकार के रूप में मिस्र की यात्रा पर थे। रैनसम ने अखबार के संपादकों को मुगेरिज की सिफारिश की, जिन्होंने उन्हें पत्रकारिता में अपना पहला स्थान देने की पेशकश की। मास्को शुरू में साम्यवाद से आकर्षित हुआ, मुगेरिज और उनकी पत्नी ने 1932 में मास्को की यात्रा की। उन्हें मैनचेस्टर गार्जियन के लिए एक संवाददाता होना था जो विलियम हेनरी चैम्बर्लिन के लिए खड़ा था, जो अनुपस्थिति की छुट्टी लेने वाले थे। मुगेरिज के मास्को में शुरुआती समय के दौरान वह एक उपन्यास, पिक्चर पैलेस को पूरा कर रहे थे, जो मैनचेस्टर गार्जियन में अपने अनुभवों और टिप्पणियों पर आधारित था। इसे पूरा किया गया और जनवरी 1933 में प्रकाशकों को प्रस्तुत किया गया, लेकिन प्रकाशकों द्वारा संभावित मानहानि के दावों पर चिंता थी, और प्रकाशित पुस्तक का वितरण नहीं किया गया था। आज बहुत कम प्रथम संस्करण प्रतियाँ मौजूद हैं। उस झटके ने मुगेरिज के लिए काफी वित्तीय कठिनाइयों का कारण बना, जो कार्यरत नहीं थे और उन्हें केवल उन वस्तुओं के लिए भुगतान किया जाता था जिन्हें स्वीकार किया जाता था। व्यवहार में साम्यवाद के अपने करीबी अवलोकन से तेजी से निराश, मुगेरिज ने पहले सोवियत अधिकारियों की अनुमति प्राप्त किए बिना यूक्रेन में अकाल की रिपोर्ट की जांच करने के लिए वहां और काकेशस की यात्रा करने का फैसला किया। यह खुलासा करने वाली रिपोर्ट कि उन्होंने राजनयिक थैले में द मैनचेस्टर गार्जियन को वापस भेजा, इस प्रकार सेंसरशिप से बचने के लिए, पूरी तरह से मुद्रित नहीं किया गया था, और जो प्रकाशित किए गए थे (25,27 और 28 मार्च 1933 को) मुगेरिज के नाम से प्रकाशित नहीं किए गए थे। इस बीच, साथी पत्रकार गैरेथ जोन्स, जो मास्को में मुगेरिज से मिले थे, ने अपनी कहानियाँ प्रकाशित कीं। इन दोनों विवरणों ने जबरन अकाल की सीमा की पुष्टि करने में मदद की, जो राजनीति से प्रेरित था। द न्यूयॉर्क टाइम्स में लिखते हुए वाल्टर डुरंटी ने किसी भी अकाल के अस्तित्व से इनकार किया। जोन्स ने अकाल के बारे में मुगेरिज के लेखों के समर्थन में मैनचेस्टर गार्जियन को पत्र लिखे। सोवियत संघ में अधिकारियों को उकसाने की ब्रिटिश समाचार पत्रों की संपादकीय नीति के साथ टकराव में आने के बाद, मुगेरिज उपन्यास लेखन में लौट आए। उन्होंने विंटर इन मॉस्को (1934) लिखा, जिसमें "समाजवादी यूटोपिया" की स्थितियों का वर्णन किया गया है और सोवियत शासन के बारे में पश्चिमी पत्रकारों के गैर-आलोचनात्मक दृष्टिकोण पर व्यंग्य किया गया है। बाद में उन्होंने डुरंटी को "पत्रकारिता में सबसे बड़ा झूठा" कहा। बाद में, उन्होंने ह्यूग किंग्समिल के साथ लेखन साझेदारी शुरू की। मुगेरिज की राजनीति एक स्वतंत्र समाजवादी दृष्टिकोण से एक रूढ़िवादी धार्मिक रुख में बदल गई। बाद में उन्होंने लिखाः भारत लौटें मास्को में अपने समय के बाद, मुगेरिज ने अन्य समाचार पत्रों में काम किया, जिसमें द स्टेट्समैन इन कलकत्ता भी शामिल था, जिसके वे 1934 से 1936 तक संपादक थे। भारत में अपने दूसरे कार्यकाल में, वे लंदन में अपनी पत्नी और बच्चों को छोड़कर कलकत्ता में अकेले रहे। 1930 और 1936 के बीच, मुगेरिजेज के तीन बेटे और एक बेटी थी। उनका कार्यालय चौरंगी में समाचार पत्र के मुख्यालय में था। द्वितीय विश्व युद्ध जब युद्ध की घोषणा की गई, तो मुगेरिज इसमें शामिल होने के लिए मेडस्टोन गए, लेकिन उन्हें दूर भेज दिया गयाः "मेरी पीढ़ी को लगा कि वे प्रथम युद्ध से चूक गए हैं, अब भरपाई करने का समय था।" उन्हें सूचना मंत्रालय में बुलाया गया, जिसे उन्होंने "सबसे भयावह व्यवस्था" कहा, और एक निजी के रूप में सेना में शामिल हो गए। वे सैन्य पुलिस कोर में शामिल हुए और मई 1940 में उन्हें सामान्य सूची में शामिल किया गया। जून 1942 में उन्हें लेफ्टिनेंट के रूप में इंटेलिजेंस कोर में स्थानांतरित कर दिया गया। ब्रिटेन में एक रेजिमेंटल खुफिया अधिकारी के रूप में दो साल बिताने के बाद, वह 1942 तक एम. आई. 6 में थे और उन्हें एक फर्जी उप-वाणिज्य दूत (लंदन नियंत्रण अनुभाग द्वारा एक विशेष संवाददाता कहा जाता है) के रूप में मोजाम्बिक की राजधानी लौरेंको मार्क्स में तैनात किया गया था। बाहर जाने से पहले, मुगेरिज एक दिन पुर्तगाल में रहे। वे 17 मई 1942 को पेनसो रॉयल में एस्टोरिल में रहे। उनका मिशन अफ्रीका के तट पर मित्र देशों के काफिले के दुश्मन के हाथों में जाने की जानकारी को रोकना था। बाद में उन्होंने लिखा कि उन्होंने आत्महत्या का भी प्रयास किया। उत्तरी अफ्रीका पर मित्र देशों के कब्जे के बाद, उन्हें फ्रांसीसी सेक्यूरिटे मिलिशिया के साथ संपर्क अधिकारी के रूप में अल्जीयर्स में तैनात किया गया था। उस क्षमता में, उन्हें मुक्ति के समय पेरिस भेजा गया था और उन्होंने चार्ल्स डी गॉल के फ्री फ्रेंच फोर्सेज के साथ काम किया था। वे डी गॉल का बहुत सम्मान करते थे और उन्हें चर्चिल से भी बड़ा व्यक्ति मानते थे। मेर्स-अल-केबीर पर हमले के कारण उन्हें पेरिस में कुछ ब्रिटिश विरोधी भावना की उम्मीद करने की चेतावनी दी गई थी। वास्तव में, मुगेरिज ने बीबीसी के पूर्वव्यापी कार्यक्रम मुगेरिजः प्राचीन और आधुनिक पर बोलते हुए कहा कि उन्हें ऐसी कोई भावना का सामना नहीं करना पड़ा था और वास्तव में उन्हें मैक्सिम में कुछ भी खाने-पीने की अनुमति नहीं दी गई थी। उन्हें युद्ध के दौरान बर्लिन से पी. जी. वुडहाउस के पांच प्रसारणों की प्रारंभिक जांच करने का काम सौंपा गया था। हालाँकि वे वुडहाउस को नापसंद करने के लिए तैयार थे, लेकिन यह साक्षात्कार एक आजीवन दोस्ती और प्रकाशन संबंध की शुरुआत के साथ-साथ कई नाटकों का विषय बन गया। उन्होंने युद्ध के दौरान विची फ्रांस में नाजियों के साथ उनकी भागीदारी की प्रकृति के बारे में पेरिस में कोको चैनल का भी साक्षात्कार लिया। अज्ञात कारणों से फ्रांसीसी सरकार से क्रॉक्स डी गुएरे प्राप्त करने के बाद मुगेरिज ने युद्ध को एक प्रमुख के रूप में समाप्त कर दिया। बाद के जीवन में मुगेरिज ने इवनिंग स्टैंडर्ड और द डेली टेलीग्राफ के लिए भी लिखा, जहाँ उन्हें 1950 में उप संपादक नियुक्त किया गया था। उन्होंने विस्तृत डायरी रखी, जो उस समय के पत्रकारिता और राजनीतिक लंदन की एक ज्वलंत तस्वीर प्रदान करती है, जिसमें जॉर्ज ऑरवेल, एंथनी पॉवेल, ग्राहम ग्रीन और बिल डीड्स के साथ नियमित संपर्क शामिल हैं; और वे इयान फ्लेमिंग, गाय बर्गेस और किम फिल्बी पर बोधगम्य रूप से टिप्पणी करते हैं। 1950 में जब जॉर्ज ऑरवेल की मृत्यु हो गई, तो मुगेरिज और एंथनी पॉवेल ने ऑरवेल के अंतिम संस्कार का आयोजन किया। मुगेरिज ने द डेली टेलीग्राफ के लिए वाशिंगटन संवाददाता के रूप में भी काम किया। वे 1953 से 1957 तक पंच पत्रिका के संपादक रहे, जो उस व्यक्ति के लिए एक चुनौतीपूर्ण नियुक्ति थी जिसने दावा किया था कि "अंग्रेजों को हंसाने की कोशिश करने से अधिक बुरा कोई व्यवसाय नहीं है।" उनके पहले कार्यों में से एक चित्रकार ई. एच. शेपर्ड को बर्खास्त करना था। 1957 में, उन्हें एक अमेरिकी पत्रिका, द सैटरडे इवनिंग पोस्ट में ब्रिटिश राजशाही की आलोचना के लिए सार्वजनिक और पेशेवर विरोध प्राप्त हुआ। लेख का शीर्षक दिया गया था "क्या इंग्लैंड को वास्तव में एक रानी की आवश्यकता है? ", और इसके प्रकाशन में उस वर्ष के अंत में होने वाली वाशिंगटन, डी. सी. की शाही राज्य यात्रा के साथ मेल खाने के लिए पांच महीने की देरी हुई। यह 1955 के एक लेख, रॉयल सोप ओपेरा में व्यक्त किए गए विचारों के पुनर्कथन से थोड़ा अधिक था, लेकिन इसके समय ने यूके में आक्रोश पैदा किया, और बीवरब्रुक समाचार पत्रों के साथ एक अनुबंध रद्द कर दिया गया। उनकी कुख्याति ने उन्हें बीबीसी के पैनोरमा पर नियमित उपस्थिति और एक कठिन साक्षात्कारकर्ता के रूप में प्रतिष्ठा के साथ एक प्रसारक के रूप में बेहतर रूप से जाना जाने के लिए प्रेरित किया। ब्रेंडन बेहन और साल्वाडोर डाली के साथ मुठभेड़ों ने आधुनिक जीवन के एक निडर आलोचक के रूप में उनकी प्रतिष्ठा को मजबूत किया। मुगेरिज को उनके बीबीसी वर्षों के दौरान महिलाओं के प्रति हिंसक व्यवहार के रूप में वर्णित किया गया था। उन्हें एक "बाध्यकारी ग्रोपर" के रूप में वर्णित किया गया था, कथित तौर पर "द पाउन्सर" उपनाम दिया गया था और "एन. एस. आई. टी. के संक्षिप्त नाम के पूरी तरह से योग्य व्यक्ति-टैक्सियों में सुरक्षित नहीं" के रूप में। उनकी भतीजी ने इन रिपोर्ट की पुष्टि की, साथ ही अपने परिवार को हुई पीड़ा पर भी विचार करते हुए कहा कि 1960 के दशक में जब उन्होंने ईसाई धर्म अपना लिया तो उन्होंने अपना व्यवहार बदल दिया। 1960 के दशक की शुरुआत में, मुगेरिज शाकाहारी बन गए ताकि वे "उन भयानक कारखाने के खेतों की निंदा करने के लिए स्वतंत्र हों जहाँ जानवरों को भोजन के लिए पाला जाता है।" उन्होंने रेडियो और टेलीविजन पर स्विंगिंग साठ के दशक की नई यौन शिथिलता की बार-बार निंदा की। उन्होंने विशेष रूप से "गोलियाँ और बर्तन": जन्म नियंत्रण गोलियाँ और भांग के खिलाफ विरोध किया। इसके विपरीत, वह बीटल्स के प्रसिद्ध होने से पहले उनसे मिले थे। 7 जून 1961 को उन्होंने स्टर्न पत्रिका के साथ एक साक्षात्कार के लिए हैम्बर्ग के लिए उड़ान भरी और बाद में शहर में गए और रीपरबान पर शीर्ष दस क्लब में समाप्त हुए। अपनी डायरी में, उन्होंने उनके प्रदर्शन का वर्णन "उनके उपकरणों पर प्रहार करने और माइक्रोफोन में निष्क्रिय ध्वनियों को उत्सर्जित करने" के रूप में किया। लेकिन, उन्होंने उसे टेलीविजन से पहचान लिया और बातचीत शुरू कर दी। उन्होंने स्वीकार किया कि "उनके चेहरे संतों या धन्य कन्याओं की पुनर्जागरण नक्काशी की तरह थे।" उनकी पुस्तक, ट्रेड सॉफ्टली फॉर यू ट्रेड ऑन माई जोक्स (1966), हालांकि अपनी बुद्धि में कठोर है, जीवन के बारे में एक गंभीर दृष्टिकोण का खुलासा करती है। यह शीर्षक विलियम बटलर येट्स की कविता एडीह विश्स फॉर द क्लॉथ्स ऑफ हेवन की अंतिम पंक्ति का एक संकेत हैः "धीरे से चलें क्योंकि आप मेरे सपनों पर चलते हैं।" 1967 में, उन्होंने ग्रेट सेंट मैरीज, कैम्ब्रिज में और फिर 1970 में उपदेश दिया। एडिनबर्ग विश्वविद्यालय के रेक्टर चुने जाने के बाद, मुगेरिज को द स्टूडेंट के संपादक, एना कूटे ने विश्वविद्यालय स्वास्थ्य केंद्र में उपलब्ध गर्भनिरोधक गोलियों के आह्वान का समर्थन करने के लिए प्रेरित किया। उन्होंने "पॉट एंड पिल्स" पर छात्र प्रतिनिधि परिषद के विचारों के विरोध में पद से इस्तीफा देने के लिए जनवरी 1968 में सेंट जाइल्स कैथेड्रल में एक उपदेश का उपयोग किया। यह उपदेश "एक और राजा" शीर्षक के तहत प्रकाशित किया गया था। मुगेरिज ने "इस वर्ष के बुकर पुरस्कार के लिए प्रविष्टियों के साथ सहानुभूति की सामान्य कमी" के कारण 1971 के बुकर पुरस्कार के लिए न्यायाधीश के रूप में इस्तीफा दे दिया और पैनल में फिलिप टॉयनबी द्वारा प्रतिस्थापित किया गया। मुगेरिज को उनकी बुद्धि और गहन लेखन के लिए भी जाना जाता था, जो अक्सर उस समय के विचारों के विपरीत थे। "यह कभी न भूलें कि केवल मरी हुई मछलियाँ ही धारा के साथ तैरती हैं", उन्हें उद्धृत करना पसंद था। उन्होंने क्रोनिकल्स ऑफ वेस्ट टाइम नामक आत्मकथा के दो खंड लिखे (शीर्षक शेक्सपियर के सॉनेट 106 से एक उद्धरण है)। पहला खंड (1972) द ग्रीन स्टिक था। दूसरा खंड (1973) द इन्फर्नल ग्रोव था। एक अनुमानित तीसरा खंड, द राइट आई, जो युद्ध के बाद की अवधि को कवर करता है, कभी पूरा नहीं हुआ। अपने अधिकांश जीवन के लिए ईसाई धर्म अज्ञेयवादी में परिवर्तन, मुगेरिज एक प्रोटेस्टेंट ईसाई बन गए, 1969 में जीसस रिडिस्कवर्ड, विश्वास पर निबंधों, लेखों और उपदेशों का एक संग्रह प्रकाशित किया, जो एक बेस्ट सेलर बन गया। जीससः द मैन हू लाइव्स का अनुसरण 1976 में किया गया, जो उनके अपने शब्दों में सुसमाचार का वर्णन करने वाला एक अधिक महत्वपूर्ण कार्य था। ए थर्ड टेस्टामेंट में, उन्होंने छह आध्यात्मिक विचारकों का वर्णन किया, जिन्हें उन्होंने "भगवान के जासूस" कहा, जिन्होंने उनके जीवन को प्रभावित कियाः हिप्पो के ऑगस्टीन, विलियम ब्लेक, ब्लेज़ पास्कल, लियो टॉल्स्टॉय, डीट्रिच बोनहोफर और सोरेन कीर्केगार्ड। उन्होंने कई बी. बी. सी. धार्मिक वृत्तचित्रों का भी निर्माण किया, जिनमें इन द फुटस्टेप्स ऑफ सेंट पॉल शामिल हैं। मुगेरिज 1971 में नेशनवाइड फेस्टिवल ऑफ लाइट में एक प्रमुख व्यक्ति बन गए, जिन्होंने ब्रिटेन में यौन और हिंसा के व्यावसायिक शोषण का विरोध किया और राष्ट्र में नैतिक स्थिरता को पुनर्प्राप्त करने की कुंजी के रूप में मसीह की शिक्षा की वकालत की। उन्होंने उस समय कहा थाः "आज का मीडिया-प्रेस, टेलीविजन और रेडियो-काफी हद तक उन लोगों के हाथों में है जो वर्तमान गदरेन के पतन और ईश्वरहीनता की ओर बढ़ने का समर्थन करते हैं।" ब्रायन के जीवन की आलोचना 1979 में, साउथवार्क के बिशप मर्विन स्टॉकवुड के साथ, मुगेरिज मोंटी पायथन के सदस्यों जॉन क्लीज़ और माइकल पॉलिन के साथ फिल्म लाइफ ऑफ ब्रायन पर चर्चा करने के लिए चैट शो फ्राइडे नाइट, सैटरडे मॉर्निंग में दिखाई दिए। हालांकि पायथन के सदस्यों ने कारण दिए कि वे मानते हैं कि फिल्म न तो ईसाई विरोधी है और न ही यीशु के व्यक्ति का मजाक उड़ाती है, मुगेरिज और बिशप दोनों ने जोर देकर कहा कि वे कपटी थे और फिल्म ईसाई विरोधी और ईशनिंदा थी। मुगेरिज ने आगे घोषणा की कि उनकी फिल्म "मूर्खतापूर्ण", "दसवें दर्जे की", "यह दयनीय छोटी फिल्म" और "यह छोटी सी घटिया संख्या" है। इसके अलावा, मुगेरिज ने कहा कि "इस फिल्म में ऐसा कुछ भी नहीं था जो संभवतः किसी के वास्तविक विश्वास को नष्ट कर सके"; ऐसा कहते हुए, अजगरों ने इसकी इतनी तीखी आलोचना करने की निरर्थकता की ओर इशारा किया क्योंकि मुगेरिज ने नहीं सोचा था कि यह किसी को भी प्रभावित करने के लिए पर्याप्त था। पॉलिन के अनुसार, मुगेरिज देर से पहुंचे और इसलिए उन दो दृश्यों को याद किया जिसमें जीसस और ब्रायन को अलग-अलग लोगों के रूप में प्रतिष्ठित किया गया था। चर्चा का संचालन संगीतमय जीसस क्राइस्ट सुपरस्टार के गीतकार टिम राइस ने किया था, जिसने लगभग एक दशक पहले ब्रिटेन में भी जीसस के चित्रण को लेकर कुछ विवाद पैदा किया था। बाद में कॉमेडियनों ने मुगेरिज पर निराशा व्यक्त की, जिनका मोंटी पायथन में सभी ने पहले एक व्यंग्यकार के रूप में सम्मान किया था। क्लीज ने कहा कि उनकी दृष्टि में उनकी प्रतिष्ठा "गिर गई" थी, और पॉलिन ने टिप्पणी की, "वह सिर्फ मुगेरिज थे, जो किसी के विपरीत बहुत मजबूत विपरीत राय रखना पसंद करते थे।" बाद के वर्षों में 1982 में, 79 साल की उम्र में, मुगेरिज का कैथोलिक चर्च में स्वागत किया गया था, जब उन्होंने अपनी पत्नी किट्टी की तरह एंग्लिकनवाद को अस्वीकार कर दिया था। यह काफी हद तक मदर टेरेसा के प्रभाव में था, जिनके बारे में उन्होंने एक पुस्तक, समथिंग ब्यूटीफुल फॉर गॉड लिखी थी, जिसमें उनके जीवन की व्याख्या की गई थी। उनकी अंतिम पुस्तक, धर्मांतरण (1988), उनके जीवन को 20वीं शताब्दी की तीर्थयात्रा, एक आध्यात्मिक यात्रा के रूप में वर्णित करती है। मुगेरिज का 14 दिसंबर 1990 को 87 वर्ष की आयु में इंग्लैंड के हेस्टिंग्स में एक नर्सिंग होम में निधन हो गया। तीन साल पहले उन्हें मस्तिष्काघात हुआ था। विरासत 24 मार्च 2003 को उनकी शताब्दी के अवसर पर एक नामांकित साहित्यिक समाज की स्थापना की गई थी, और यह एक त्रैमासिक समाचार पत्र, द गार्गोयल प्रकाशित करता है। ब्रिटेन में स्थित मैल्कम मुगेरिज सोसायटी उत्तरोत्तर उनकी कृतियों का पुनः प्रकाशन कर रही है। मुगेरिज के शोध पत्र व्हीटन कॉलेज, इलिनोइस, यू. एस. में विशेष संग्रह में हैं। नवंबर 2008 में, यूक्रेन के अकाल की 75वीं वर्षगांठ पर, मुगेरिज और गैरेथ जोन्स दोनों को देश और उसके लोगों के लिए उनकी असाधारण सेवाओं को चिह्नित करने के लिए मरणोपरांत यूक्रेनी ऑर्डर ऑफ फ्रीडम से सम्मानित किया गया था। एरिक मेटाक्सास रेडियो शो पर एक साक्षात्कार में, उल्लेखनीय ईसाई माफीवादी रवि ज़चारीआस ने मैल्कम मुगेरिज और जी. के. चेस्टरटन को उनके जीवन में दो महत्वपूर्ण प्रभावकों के रूप में पहचाना। मुगेरिज की मृत्यु के एक सप्ताह बाद, विलियम एफ. बकले ने द वाशिंगटन पोस्ट में प्रकाशित एक श्रद्धांजलि लिखी। सी-स्पैन पर एक साक्षात्कार में बकले ने मुगेरिज को "एक अद्भुत, अद्भुत, अद्भुत व्यक्ति, एक महान बुद्धि और एक शानदार, शानदार विश्लेषक" के रूप में वर्णित किया। वर्क्स बुक्स थ्री फ्लैट्सः ए प्ले इन थ्री एक्ट्स (1931) विंटर इन मॉस्को (1934) पिक्चर पैलेस (1934,1987) ला रूसी। वुए पार माल्कोम [एसआईसी] मुगेरिज। पेरिस, इम्प्रिमेरी पास्कल, एन. डी. (सी. 1934) 14 पीपी। द अर्नेस्ट एथिस्टः ए स्टडी ऑफ सैमुअल बटलर, लंदनः आयर एंड स्पॉटिसवुड (1936) इन ए वैली ऑफ दिस रेस्टलेस माइंड (1938) 1978 में ग्रेट ब्रिटेन (1940,1989) में मुगेरिज द्वारा परिचय और पापास द थर्टीज, 1930-1940 द्वारा चित्रों के साथ पुनर्मुद्रित किया गया। सियानो की डायरी, 1939-1943 (1947)। मुगेरिज अफेयर्स ऑफ द हार्ट (1949) द्वारा परिचय में संपादित मुगेरिज ने परिचय लिखा। मेरे चुटकुलों पर धीरे-धीरे चलें (1966)। निबंधों का संग्रह जीसस रिडिस्कवर्ड (1969) मुगेरिज थ्रू द माइक्रोफोनः बीबीसी रेडियो एंड टेलीविजन (1969)। ब्रॉडकास्ट्स समथिंग ब्यूटीफुल फॉर गॉड (1971) मुगेरिज ने मदर टेरेसा को इस पुस्तक पॉल, एंवॉय एक्स्ट्राऑर्डिनरी (1972) के साथ एलेक विडलर, लंदनः कॉलिन्स, 1972 लंदन, कॉलिन्स, 1973 जीससः द मैन हू लाइव्स (1975) क्राइस्ट एंड द मीडिया (1977) हेस्केथ पियर्सन के साथ दुनिया से परिचित कराया। द स्मिथ ऑफ स्मिथ्सः बीइंग द लाइफ, विट एंड ह्यूमर ऑफ सिडनी स्मिथ (फोलियो सोसाइटी, 1977)। मुगेरिज द्वारा नया परिचय; पुस्तक पहली बार 1934 में प्रकाशित हुई। थिंग्स पास्ट (1979) द एंड ऑफ क्रिस्टेंडम (1980) लाइक इट वाज़ः द डायरीज़ ऑफ मैल्कम मुगेरिज (1981) कन्वर्शनः द स्पिरिचुअल जर्नी ऑफ ए ट्वेंटिएथ सेंचुरी पिलग्रिम (1988,2005) उपदेश और व्याख्यान अल्टीमेट कंसर्नः 'एम आई ए क्रिश्चियन?, आदि, कैम्ब्रिज (1967) लिविंग वाटर, एबरडीन (1968) एक और राजा, सेंट एंड्रयूज प्रेस (1968) स्टिल आई बिलीवः नाइन टॉक्स ब्रॉडकास्टिंग ड्यूरिंग लेंट एंड होली वीक (1969), लाइट इन आवर डार्कनेस, एडिनबर्ग (1969) मौलिक प्रश्नः लाइफ अबाउट क्या है?, कैम्ब्रिज (1970) द अथॉरिटी एंड रिलेवेंस ऑफ द बाइबल इन द मॉडर्न वर्ल्ड (बाइबल सोसाइटी ऑफ ऑस्ट्रेलिया, 1976) "अमेरिका नीड्स"