Eastern Rukum District
पूर्वी रुकुम () नेपाल के लुम्बिनी प्रांत का एक पर्वतीय जिला है जो धौलागिरी पर्वत श्रृंखला के साथ स्थित है। यह प्रांत का एकमात्र पर्वतीय जिला भी है, जिसका सबसे ऊँचा पर्वत पुथा ह्युंचुली (धौलागिरी VII) धौलागिरी II पर्वत श्रृंखला के पश्चिमी छोर पर 7,246 मीटर की ऊँचाई पर स्थित है। बौद्ध धर्म की पाँच पवित्र नदियों में से एक, प्राचीन ऐरावती नदी का जल निकासी स्रोत जिले के छोटे हिमालय में स्थित है। धौलागिरी पर्वत श्रृंखला, झीलों, समृद्ध मगर संस्कृति और इसके राजनीतिक इतिहास के साथ, पूर्वी हुकुम नेपाल सरकार द्वारा नामित नेपाल के शीर्ष यात्रा स्थलों में से एक रहा है। यह जिला 52 तालाबों और 53 पहाड़ियों के लिए जाना जाता है। 1996 से 2006 तक, पूर्वी हुकुम-मगर बहुमत वाला क्षेत्र-नेपाल के जनयुद्ध के ऐतिहासिक आधार क्षेत्रों में से एक था, जो युद्ध के दौरान कई पैदल सैनिकों, कमांडरों, प्रमुख नेताओं और शहीदों को प्रदान करता था, जिसने बदले में देश को एक लोकतांत्रिक संघीय गणराज्य में बदल दिया। हिमालय के आधार में विद्रोहियों के पिछले मार्गों का अनुसरण करते हुए जिले में गुरिल्ला ट्रेकिंग मार्ग को एक साहसिक पर्यटन के रूप में भी विकसित किया गया है जो सुंदर परिदृश्य, धौलागिरी पर्वत श्रृंखलाओं और समृद्ध खाम मगर संस्कृति का अनुभव प्रदान करता है। 2018 में, जिले को 95 प्रतिशत से अधिक की साक्षरता दर के साथ देश के "पूरी तरह से साक्षर" जिलों में शामिल किया गया था, जो संघर्ष के बाद के महत्वपूर्ण विकास को दर्शाता है। पलपा जिले (53 प्रतिशत मगर आबादी) के बाद, पूर्वी रुकुम में कुल आबादी (51 प्रतिशत मगर आबादी) के प्रतिशत के रूप में नेपाल की दूसरी सबसे बड़ी मगर आबादी है। यद्यपि प्राचीन और मध्ययुगीन नेपाल के दौरान भी स्वायत्तता, स्वतंत्रता और खाम मगर संस्कृति के संरक्षण के विभिन्न स्तरों को बनाए रखने में सफल रहा, राणा राजवंश के शासन के साथ-साथ पंचायत युग के दौरान भी इस क्षेत्र की संरचना में बदलाव किया गया था। 1975 से पहले, राणा शासन के दौरान पूर्वी रुकुम के बड़े हिस्से को क्षेत्रीय रूप से पलपा जिले में और पंचायत के दौरान बागलुंग जिले में मिला दिया गया था। 20 सितंबर 2015 को, राज्य द्वारा रुकुम जिले को पश्चिमी रुकुम और पूर्वी रुकुम में विभाजित करने वाले प्रशासनिक प्रभागों के पुनर्निर्माण के बाद पूर्वी रुकुम को एक नए जिले के रूप में बनाया गया था। परंपरागत रूप से माना जाता है कि जिले का नाम कृष्ण की पत्नी हिंदू देवी रुक्मिणी के नाम पर रखा गया है। प्रारंभिक इतिहास हिमालय प्राचीन काल से ही विविध जनजातियों और संस्कृतियों का मिश्रण रहा है। चीन-तिब्बती भाषा परिवार की खाम मगर भाषा के एक समूह के साथ अत्यधिक समृद्ध बहुसंख्यक मगर संस्कृति की उपस्थिति हिमालय के दक्षिण में पूर्वी रुकुम में इसके अनुकूल विकास का संकेत देती है। इसके अलावा, भारतीय उपमहाद्वीप के उत्तरी गलियारे पर होने के कारण, यह क्षेत्र सिंधु घाटी सभ्यता के दायरे में भी था और विभिन्न युद्धरत जनजातियों और साम्राज्यों जैसे कि किरात साम्राज्य, कुषाण साम्राज्य (प्राचीन यूनानी), गुप्त साम्राज्य, मौर्य साम्राज्य, नंद साम्राज्य, करकोटा साम्राज्य, उत्पल राजवंश, तिब्बती साम्राज्य और खास साम्राज्य का प्रभाव था। इसलिए, ऐसा लगता है कि समय के साथ इस क्षेत्र में शमनवाद, बॉन, बौद्ध धर्म, मास्टो पूजा और हिंदू धर्म (बाद के चरण में) का संश्लेषण हुआ है। अरब भूमि से बाहर फैले प्रारंभिक मुस्लिम विजयों के बाद, पश्चिमी और मध्य हिमालय ने कई गैर-मुसलमानों के लिए शरण और सुरक्षा के रूप में भी काम किया। हिमालय के दक्षिण में पूर्व-पश्चिम धोरपाटन घाटी के साथ, पूर्वी रुकुम भी इन जनजातियों के लिए पूर्व की ओर बढ़ने के लिए एक ऐतिहासिक प्रवास मार्ग और चौराहा था। इस क्षेत्र के उत्तर में (वर्तमान पड़ोसी डोल्पा), बौद्ध धर्म 8वीं शताब्दी के प्रसिद्ध बौद्ध गुरु पद्मसंभव (गुरु रिनपोचे) और अन्य बौद्ध लामाओं के आगमन के साथ काफी फला-फूला, जिन्होंने इस क्षेत्र में ध्यान किया और कई स्थानों को पवित्र किया। राजनीतिक रूप से, 11वीं शताब्दी के बाद, पुरातात्विक अभिलेखों से पता चलता है कि इस क्षेत्र पर खासा साम्राज्य (तिब्बतीः या र्त्से साम्राज्य) शासकों का शासन था जो मुख्य रूप से शमनवाद और बौद्ध धर्म की ओर उन्मुख थे। अपने सुनहरे दिनों में, राज्य का पश्चिमी तिब्बत और पश्चिमी नेपाल के बड़े हिस्से पर प्रभुत्व था और भौगोलिक और ऐतिहासिक रूप से मध्य एशिया और पश्चिमी तिब्बत से जुड़ा हुआ था। प्रारंभिक खास शासक स्वयं भक्त बौद्ध थे, जो राजा रिपुमल्ला की लुम्बिनी की तीर्थयात्रा से स्पष्ट होता है, जहाँ उन्होंने बौद्ध धर्म के छह अक्षर वाले मंत्र और उनकी इच्छा "ओम मणि पद्मे हमः राजकुमार रिपु मल्ल लंबे समय तक विजयी रहें" के साथ लगभग 1312 ईस्वी के अशोक स्तंभ पर एक शिलालेख छोड़ा था। समय के साथ जैसे-जैसे दक्षिण के साथ संपर्क मजबूत होता गया, हिंदू धर्म ने बाद में इस क्षेत्र के शासकों के बीच एक गढ़ बना लिया। पश्चिमी नेपाली के साथ-साथ तिब्बती इतिहास दोनों में "पश्चिम तिब्बत के राजाओं" के साथ-साथ "खासा साम्राज्य के राजाओं" के समान राजाओं का उल्लेख है। निम्नलिखित सूची नेपाली और तिब्बती भाषा में खासा राजाओं के नामों का वर्णन करती हैः जब खासा राज्य विघटित हुआ, तो उनके वंशजों में से एक पीतांबर ने मगर राजा को हराने के बाद इस क्षेत्र पर शासन किया, जिसे बोक्षे जाड के नाम से जाना जाता है और बाद में यह क्षेत्र आने वाली पीढ़ियों में आगे की रियासतों में विघटित हो गया जब तक कि शाह राजाओं द्वारा आधुनिक नेपाल (1777-1799) में उनका एकीकरण नहीं हो गया। आधुनिक इतिहास राष्ट्रीय एकीकरण अभियान के एक भाग के रूप में जिले की विजय के साथ, नेपाल के बहादुर शाह और राणा बहादुर शाह (1777-1799) के समय में इस क्षेत्र का नेपाल राज्य में विलय हो गया था। 1975 से पहले, राणा राजवंश के दौरान काफी पूर्वी हिस्से को क्षेत्रीय रूप से पलपा जिले और बगलुंग जिले या डोलपा जिले में मिला दिया गया था। नेपाल के सदियों लंबे शाह राजवंश और राणा राजवंश के शासन के दौरान, इस क्षेत्र की कई युवा महिलाओं को शाही विवाह के माध्यम से रानी (बड़ी महारानी) और राजवंशों की पत्नियां बनाई गईं, जिन्हें स्थानीय रूप से "डोला पलने" परंपरा के रूप में जाना जाता था जैसे किः रानी पूर्णा कुमारी देवी, एक राणा प्रधान मंत्री की पत्नी; रानी कर्मा कुमारी देवी, प्रधान मंत्री देव शमशेर जंग बहादुर राणा की पत्नी और प्रधान मंत्री जुद्धा शमशेर जंग बहादुर राणा की पालक माँ। अन्य मामलों में, शाही राजकुमारियों की शादी इस क्षेत्र के पूर्व शासक परिवारों के साथ की जाती थी, उदाहरण के लिए, नेपाल के राजा बीरेंद्र की बहन और नेपाल के राजा महेंद्र की सबसे छोटी बेटी शोवा राज्य लक्ष्मी देवी (नेपाल की राजकुमारी शोवा शाही) की शादी। राजकुमारी शोवा राज्य लक्ष्मी देवी के बहुन्थाना (रुकुमकोट) में अपने पति के जन्म स्थान पर जाने के बाद, गाँव का नाम बदलकर "शोवा" कर दिया गया। शाही विवाहों के इन रूपों ने इस क्षेत्र में प्रभावशाली सामंती परिवारों का निर्माण किया जो काठमांडू के शासकों के साथ रक्त या विवाह द्वारा अच्छी तरह से जुड़े हुए थे और जिलों में अधिकांश किसान सामाजिक और राजनीतिक रूप से अधीनस्थ थे। 1976 का हशीश बान, जिसे कभी पश्चिमी नेपाली पहाड़ियों के सबसे समृद्ध क्षेत्रों में से एक माना जाता था, विश्व प्रसिद्ध नेपाली हशीश के प्रमुख उत्पादकों में से एक होने के नाते, पूर्वी हुकुम प्रसिद्ध भांग उत्पादन के केंद्र में से एक था, जो बाहरी बाजार को पर्याप्त प्रदान करता था, यहां तक कि द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान भारत में प्रीमियम भी देता था। यह प्रचुरता स्थानीय मगर महिलाओं की पोशाकों में परिलक्षित होती थी जो कभी चांदी के सिक्कों के हार और सोने के गहने पहनती थीं। पौधे की छाल का उपयोग रस्सियों को बनाने के लिए किया जाता था, थैले बनाने के लिए रेशे और कपड़ों में इसके महीन धागे का उपयोग किया जाता था और नशीले पदार्थों के बजाय किसी भी अन्य उत्पाद के रूप में हशीश उगाया और एकत्र किया जाता था। यह सामाजिक समृद्धि 1976 में अचानक रुक गई जब नेपाल सरकार ने मादक पदार्थों की तस्करी और दुरुपयोग अधिनियम लागू किया, जो मुख्य रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका और नार्कोटिक्स इंटरनेशनल के राजनीतिक दबाव से था, जिसकी पैरवी राष्ट्रपति रिचर्ड निक्सन ने की थी। नेपाली सरकार ने इस क्षेत्र में अमेरिकी आर्थिक सहायता परियोजनाओं (यू. एस. ए. आई. डी.) के बदले में मारिजुआना और हशीश पर प्रतिबंध लगाने वाले मादक पदार्थों की तस्करी और दुरुपयोग अधिनियम के साथ प्रतिक्रिया व्यक्त की-जिससे कई गिरफ्तारियां हुईं, निजी भूमि संपत्ति जहां मारिजुआना उगाया गया था उसे रद्द कर दिया गया और राज्य को वापस दे दिया गया और किसानों को यू. एस. ए. आई. डी. परियोजनाओं की गतिविधि से पहले अपने मारिजुआना खेतों को खत्म करने के लिए मजबूर किया गया। हालाँकि राजा बीरेंद्र ने 1983 और 1988 में दो यात्राएँ कीं और इस क्षेत्र में और अधिक आर्थिक सहायता का वादा किया, लेकिन यह धारणा थी कि विकास सहायता के वास्तविक लाभार्थी स्थानीय बहुमत के बजाय कुछ अभिजात वर्ग थे, जिससे असमानता में और वृद्धि हुई। साम्यवाद और संघवाद का विकास बाद में राज्य की विघटनकारी कार्रवाइयों के प्रभाव से उत्पन्न कड़वाहट के बाद, जिलों के किसानों ने सामाजिक और राजनीतिक अन्याय के खिलाफ वकालत करने वाले कम्युनिस्ट दलों के साथ प्रतिध्वनि करना शुरू कर दिया। शोधकर्ता बताते हैं कि जिले के भीतर स्थायी सामंतवाद, अभिजात वर्ग, सामाजिक असमानता के कारण, अभिजात वर्ग के प्रति बड़ी जनता का असंतोष बढ़ रहा था। नतीजतन, 20वीं शताब्दी के दौरान पूर्वी रुकम देश के सबसे पुराने साम्यवादी गढ़ों में से एक बन गया। आश्चर्य की बात नहीं है कि यह नेपाली गृहयुद्ध (माओवादी क्रांति) का केंद्र भी बन गया और जिले को 1996 से 2006 तक भूमि असमानता, जातीय असमानता, सामंतवाद और अभिजात वर्ग के खिलाफ युद्ध के लिए एक मगर मातृभूमि के रूप में जाना जाने लगा। यह क्षेत्र नेपाल के जनयुद्ध का एक ऐतिहासिक आधार क्षेत्र बन गया और युद्ध के दौरान कई पैदल सैनिक, कमांडर, प्रमुख नेता और शहीद प्रदान किए, अंततः 2008 में 240 साल पुरानी राजशाही के अंत के साथ देश को एक लोकतांत्रिक संघीय गणराज्य में बदल दिया। प्रभाग और जनसांख्यिकी पूर्वी हुकुम जिले का कुल क्षेत्रफल है और 2011 की नेपाल जनगणना के अनुसार इस जिले की कुल जनसंख्या 53,018 है। रुकुमकोट जिले का अंतरिम मुख्यालय है। सरकार ने जिला मुख्यालय को रुकुमकोट से गोलखड़ा, कोल, पुठा उत्तरगंगा में स्थानांतरित करने का निर्णय लिया था, हालांकि अब तक इसे अंतिम रूप नहीं दिया गया है। जिले को तीन ग्रामीण नगर पालिकाओं में विभाजित किया गया हैः जनसांख्यिकी 2011 की नेपाल जनगणना के समय, पूर्वी हुकुम जिले की आबादी 53,184 थी। उनकी पहली भाषा के रूप में, 69.1% नेपाली, 19.1% मगर, 10.7% खाम, 0.7% गुरुंग, 0.1% डोटेली और 0.2% अन्य भाषाओं को उनकी पहली भाषा के रूप में बोलती थी। जातीयता/जातिः 50.7% मगर, 19.2% छेत्री, 17.3% कामी, 4.1% ठाकुर, 3.2% दमाई/ढोली, 1.7% पहाड़ी ब्राह्मण, 1.3% गुरुंग, 0.8% नेवार, 0.5% सरकी, 0.3% बडी, 0.2% छंत्याल, 0.2% थाकाली, 0.1% चमार/हरिजन/राम, 0.1% अन्य दलित, 0.1% कुर्मी, 0.1% संन्यासी/दनामी और 0.2% अन्य थे। धर्मः 91.8% हिंदू, 3.7% ईसाई, 2.2% बौद्ध, 0.1% प्रकृति और 2.1% अन्य थे। साक्षरताः 53.9% पढ़ और लिख सकता था, 3% केवल पढ़ सकता था और 43.1% न तो पढ़ सकता था और न ही लिख सकता था। पूर्वी रुकुम में अधिकांश आबादी मगरों की है। पाल्प जिला (53 प्रतिशत मगर आबादी) के बाद, पूर्वी रुकुम में कुल आबादी (51 प्रतिशत) के प्रतिशत के रूप में नेपाल में दूसरी सबसे बड़ी मगर आबादी है, इसके बाद रोल्पा (43 प्रतिशत) है। इस तालिका में जिले की जनसांख्यिकी (राष्ट्रीय आंकड़ा विवरणः 2020) पर प्रकाश डाला गया है। जलवायु और भूगोल पूर्वी रुकम जिला लुम्बिनी प्रांत का सबसे उत्तरी भाग है, और इसका एकमात्र पर्वतीय जिला है। जिले का अधिकांश हिस्सा पश्चिम की ओर बहने वाली सहायक नदियों जैसे उत्तर गंगा से बहती धोरपाटन घाटी और उसके उत्तर में सानी खीरी से बहती है जो पश्चिमी धौलागिरी हिमालय की दक्षिणी ढलानों से बहती है। धौलागिरी में उप-उष्णकटिबंधीय से लेकर स्थायी बर्फ और बर्फ तक की जलवायु श्रृंखला के साथ ऊंचाई 6,000 मीटर तक पहुंच जाती है। कृषि उपयोग मक्का, जौ, गेहूं, आलू और फलों की ऊपरी भूमि की खेती के माध्यम से सिंचित चावल की खेती से लेकर उप-अल्पाइन और लगभग 4,500 मीटर तक पहुंचने वाले अल्पाइन चरागाह तक है। छह जलवायु क्षेत्र हैंः धोरपाटन रिजर्व जिले में धोरपाटन रिजर्व नामक एक बड़े आरक्षित क्षेत्र को 1987 में पश्चिमी नेपाल में उच्च ऊंचाई वाले पारिस्थितिकी तंत्र के संरक्षण और प्रबंधन के उद्देश्य से घोषित किया गया था। यह रिजर्व पूर्वी रुकुम, मायागड़ी और बागलुंग की धौलागिरी हिमालय श्रृंखला के साथ फैला हुआ है और 1325 वर्ग किलोमीटर में फैला हुआ है। पुथा, चुरेन और गुर्जा हिमालय अभयारण्य की उत्तरी सीमा पर फैले हुए हैं। पूर्वी रुकुम स्वयं रिजर्व के साठ प्रतिशत से अधिक क्षेत्र पर कब्जा कर लेता है। धौलागिरी पर्वत श्रृंखला पूर्वी हुकुम जिले के उत्तर-पश्चिम से उत्तर-पूर्व तक फैली हुई है और फिर पूर्व की ओर दुनिया के 7वें सबसे ऊंचे पर्वत धौलागिरी प्रथम तक जाती है। काली गंडकी नदी घाटी पश्चिमी नेपाल में दो पर्वत श्रृंखलाओं को बनाते हुए धौलागिरी श्रृंखला और अन्नपूर्णा श्रृंखला को अलग करती है। धौलागिरी श्रृंखला के साथ, जिले के प्रमुख पहाड़ माउंट हैं। पुथा ह्युंचुली (धौलागिरी VII) और माउंट सिस्ने। माउंट पुथा 7,246 मीटर की ऊँचाई पर धौलागिरी द्वितीय पर्वत श्रृंखला के पश्चिमी छोर पर स्थित लुम्बिनी प्रांत का सबसे ऊँचा पर्वत भी है। यह पहली बार 1954 में जे. ओ. एम. रॉबर्ट्स द्वारा चढ़ाई की गई थी और उत्तर में माउंट सिस्ने प्रमुख पर्वत है। स्थानीय रूप से माउंट सिस्ने या मुरकट्टा हिमालय के रूप में जाना जाने वाला इस पर्वत की ऊँचाई 5,849 मीटर है। माउंट सिस्ने को अक्सर गृहयुद्ध के साहित्य में जन क्रांति के प्रतीक के रूप में चित्रित किया गया था और यह नेपाल गृहयुद्ध के दौरान क्रांतिकारियों के लिए एक प्रतिष्ठित मील का पत्थर बन गया था। 2013 में, मान बहादुर खत्री के नेतृत्व में एक नेपाली अभियान द्वारा पहाड़ पर पहली बार सफलतापूर्वक चढ़ाई की गई थी। जल प्रणाली जिले का अधिकांश हिस्सा पश्चिम की ओर बहने वाली सहायक नदियों जैसे उत्तर गंगा से बहती धोरपाटन घाटी और उसके उत्तर में सानी खीरी से बहती है जो पश्चिमी धौलागिरी हिमालय की दक्षिणी ढलानों से बहती है। पश्चिमी राप्ती नदी का स्रोत छोटे हिमालयों की महाभारत श्रृंखला में पूर्वी रुकुम में है। यह नदी घाघरा में मिलने से पहले नेपाल और भारत के उत्तर प्रदेश राज्य में गिरती है जो अंततः गंगा में मिल जाती है। पश्चिम राप्ती नदी नेपाल के जातीय समूहों से भी जुड़ी हुई है-पहाड़ी इलाकों में खाम मगर और भीतरी तराई में थारू। यह नदी प्राचीन नदी ऐरावती (जिसे असीरावती/अचिरवती के नाम से भी जाना जाता है) और जैन धर्म में एरावई के रूप में भी जुड़ी हुई है। बौद्ध धर्म में, श्रावस्ती का प्राचीन शहर अचिरवती के पश्चिमी तट पर स्थित था, जहाँ बुद्ध ने अपना अधिकांश जीवन प्रबुद्धता के बाद बिताया था। कई झीलों में, रुक्मिणी झील जिले का केंद्र बिंदु रही है। कृष्ण की पत्नी रुक्मिणी के नाम पर नामित, रुक्मिणी झील को कमल के फूलों (नेलुम्बो न्यूसिफेरा) से परिपूर्ण होने के कारण कमल झील (नेपालीः कमल ताल) के नाम से भी जाना जाता है। यह झील स्थानीय लोगों के लिए एक धार्मिक और पवित्र महत्व रखती है, जिसके कारण महाशिवरात्रि, दशाई, माघ संक्रांति और हरितालिका तीज के त्योहारों के दौरान भारी भीड़ जमा होती है। संस्कृति और भाषा चीन-तिब्बती भाषा परिवार की खाम मगर भाषा के एक परिसर के साथ अत्यधिक समृद्ध बहुसंख्यक मगर संस्कृति की उपस्थिति धौलागिरी पर्वत के दक्षिण पश्चिमी किनारे पर पूर्वी रुकुम में इसके संरक्षित विकास का संकेत देती है। परंपरागत रूप से ऊँची घाटियों (500 मीटर की ऊँचाई) में रहने वाले, खाम मगर 4 उत्तरी उप-जनजातियोंः भूदा (बुरा), घरती, रोख और पुन के भीतर मगर लोगों के एक विशिष्ट जातीय-भाषाई समुदाय का गठन करते हैं और उन्होंने अपनी स्वदेशी खाम भाषा को बरकरार रखा है। खाम मागर स्थायी गाँवों का रखरखाव करते हैं लेकिन अपने मवेशियों के साथ बड़े पैमाने पर यात्रा कर रहे हैं। प्रकृति में जीवन के प्रति अपने धार्मिक दृष्टिकोण में जीववादी, पृथ्वी पूजा, वन पूजा, जल पूजा और मौसम पूजा के तत्वों के साथ उनमें शमनवाद प्रचलित है। पूर्वी रुकुम के खाम मागरों में, भूमि पूजा का एक विशिष्ट रूप (जिसे भूमि पूजा के रूप में जाना जाता है) एक लोक नृत्य का एक रूप लेता है जिसे स्थानीय रूप से भूमे नाच (पृथ्वी नृत्य) के रूप में जाना जाता है जो आग के चारों ओर किया जाता है, जो पृथ्वी को एक माँ और रक्षक के रूप में दर्शाता है। यह नृत्य आम तौर पर मई के मध्य से जून के मध्य तक होता है। इस नृत्य के ज्यामितीय स्वरूप में पुरुष केंद्र में नृत्य करते हैं और महिला नर्तकियां उन्हें घेरती हैं-महिलाओं का बाहरी वृत्त मां और समुदाय की सुरक्षा का प्रतीक है। प्रति गीत बाईस कदम सद्भाव में किए जाते हैं, जो सुरक्षा के स्रोत के रूप में पृथ्वी के प्रति कृतज्ञता का संदेश देते हैं। जनसांख्यिकीय रूप सेः 69.10% नेपाली, 19.08% मगर और 10.69% खाम घर पर उनकी मुख्य भाषाओं के रूप में बोलते हैं। अर्थव्यवस्था बिजली नदियों और बहुत सारे जल निकायों के कारण उच्च पनबिजली क्षमता वाले जिले के रूप में, जिले में ऊर्जा क्षमता को अधिकतम करने के प्रयास किए गए हैं। इस उद्देश्य के साथ, 1,210 किलोवाट बिजली का उत्पादन करने वाले 27 छोटे से मध्यम पैमाने के पनबिजली केंद्र स्थापित किए गए हैं। जिले का सबसे बड़ा पनबिजली स्टेशन, रन-ऑफ-रिवर प्रकार, 5 मेगावाट का अभी भी 1 अरब रुपये की लागत से निर्माणाधीन है। इन स्टेशनों के अलावा, बिजली जुटाने के लिए मौजूदा जल मिलें और सौर प्रणालियां हैं। कृषि और दुर्लभ औषधीय जड़ी-बूटियाँ जिले में ऊपरी उष्णकटिबंधीय, उप-उष्णकटिबंधीय, अल्पाइन, उप-अल्पाइन, समशीतोष्ण और नीवल जलवायु के छह-जलवायु मिश्रण ने मूली, आलू, पिडालू, प्याज, रेयो, लहसुन, हल्दी, अदरक, टमाटर, पर्सिमोन, गोलभेड़ा, रामटोरिया, करेला, बैंगन, मिर्च, मटर, गाजर, फूलगोभी, पत्तागोभी, ककड़ी, स्क्वैश, केले, आम, नारंगी, नींबू, मौसम, सेब, नाशपाती, अरुबखाड़ा, ओखार आदि के उत्पादन को रास्ता दिया है। इन सब्जियों और फलों के अलावा, औषधीय जड़ी-बूटियाँ जैसे यारसागुम्बा, पंचावले, कुरिलो, तैमूर, दालचीनी, गुर्जो, कटुकी, पंगार, बदलापाते, बोजो, हारो, आंवला, पदमचल, सातुवा, हलहले, कुमकुम, चिराइतो, जटामासी, भालायो आदि हैं। खरीदे जाते हैं। उनमें से सबसे प्रसिद्ध, यारसागुम्बा (जिसे ओफियोकॉर्डिसेप्स सिनेन्सिस के रूप में जाना जाता है) को हिमालयी क्षेत्र, तिब्बती और चीनी चिकित्सा में लंबे समय तक उपयोग के साथ एक औषधीय मशरूम के रूप में वर्गीकृत किया गया है। इसके अलावा, धान, गेहूं, मक्का, बाजरा, जौ, ऊवा, फापर आदि फसलें हैं। ये अपने मौसम में उगाए जाते हैं और मुख्य खाद्य आहार भी बनते हैं। खनिज एक हिमालयी उप-क्षेत्र, यह क्षेत्र तांबा, कांच, कोयला, लोहा, चाक, शिलाजिता और सल्फर के खनन के लिए अनुकूल पाया गया है। इसके अलावा, डोलोमाइट जैसे गैर-धातु अयस्क की खोज की गई है। नेपाली कागज एक कागज उत्पादक जिले के रूप में, लोक्ता पौधों की उपलब्धता के कारण, इन उच्च ऊंचाई वाली सदाबहार झाड़ियों की रेशेदार आंतरिक छाल का उपयोग पूर्वी हुकुम में कागज का उत्पादन करने के लिए किया जाता है। ये कागज हाथ से बनाए जाते हैं और बैचों में बनाए जाते हैं, जिसमें प्रत्येक बैच लगभग 12.50 किलोग्राम कच्चे माल को संसाधित करता है। दुर्लभ नेपाली उत्पादों में से एक के रूप में, सभी आपूर्ति श्रृंखला तत्व स्थानीय संसाधनों पर आधारित होते हैं जिन्हें अंततः कागज उत्पादों में बनाया जाता है और यूरोप और उत्तरी अमेरिका में निर्यात किया जाता है। जिले से मुख्य निर्यात सब्जियां, बीज, नेपाली कागज, कंबल, धागे और खनिज हैं। नेपाल में शिक्षा संघवाद के बाद, जिले को अब देश के पूरी तरह से साक्षर जिलों में से एक के रूप में वर्गीकृत किया गया है, जिसमें साक्षरता दर 95 प्रतिशत से अधिक है। पर्यटन हाल के वर्षों में, पूर्वी हुकुम देश का एक पर्यटन स्थल बन गया है, जो नेपाल सरकार के आधिकारिक पदनाम में भी परिलक्षित होता है। ट्रेकिंग एजेंसियां आमतौर पर पूर्वी रुकुम के धौलागिरी पर्वत श्रृंखला और मगर गाँवों पर ध्यान केंद्रित करते हुए ट्रेकिंग मार्ग प्रदान करती हैं। गुरिल्ला ट्रेक नेपाल पर्यटन बोर्ड ने गुरिल्ला ट्रेक नामक आधिकारिक ट्रेकिंग मार्ग को नामित किया है जो शाही सरकार के खिलाफ दस साल के युद्ध (नेपाली गृहयुद्ध) के दौरान गुरिल्लाओं (माओवादी क्रांतिकारियों) के मार्ग का अनुसरण करने वाला एक पर्यटन साहसिक मार्ग है। ट्रेकर इस जिले के साथ-साथ पड़ोसी उत्तरी रोल्पा जिले, बागलुंग जिले और मायागड़ी जिले में लड़ाकों के मार्ग पर फिर से जा सकते हैं और पारंपरिक मगर संस्कृति का अनुभव कर सकते हैं। मार्ग के अन्य महत्वपूर्ण मार्ग चुनवांग हैं, जो पूर्वी रुकुम और थाबांग (6480 फीट, 1975 मीटर) में पार्टी नेतृत्व का ऐतिहासिक मिलन स्थल है, जो कि रोल्पा के युद्ध का उद्गम स्थल है जहां माओवादियों को लगभग सर्वसम्मत समर्थन प्राप्त था और जिन्हें युद्ध के दौरान कुछ सबसे भारी लड़ाई का सामना करना पड़ा था। डोल्पा का प्रवेश द्वार अक्सर डोल्पा का प्रवेश द्वार माना जाता है, 4,538 मीटर पर जांगला दर्रा धोरपाटन रिजर्व का किनारा है और डोल्पा के लिए एक मार्ग प्रदान करता है। डोल्पा, वैश्वीकरण से छिपा हुआ एक जिला, तिब्बती बौद्ध धर्म के प्रति अधिक उन्मुख है और छिपी हुई घाटियों और प्राचीन बौद्ध मंदिरों से भरा हुआ है, जिनमें से कुछ 8वीं शताब्दी के गुरु रिनपोचे (पद्मसंभव) से जुड़े हैं। प्राचीन तिब्बत की एक स्मृति, डोल्पो की अभी भी निगरानी की जाती है और पर्यटकों के लिए एक दर्रे की आवश्यकता होती है। खाम मगर संस्कृति शायद उच्च ऊंचाई पर सापेक्ष अलगाव के कारण, पूर्वी रुकुम में मगर अपनी स्वदेशी भाषा और संस्कृतियों को बनाए रखने में सक्षम रहे हैं जो आकर्षण का केंद्र बिंदु बन गए हैं। विशेष रूप से डिज़ाइन किए गए घर और उनके त्योहार विशिष्ट हैं, जैसे कि भूमे नाच (पृथ्वी नृत्य) जो आग के चारों ओर किया जाता है, जो पृथ्वी को एक माँ और रक्षक के रूप में दर्शाता है। यह नृत्य आम तौर पर मई के मध्य से जून के मध्य तक होता है। पुरुष केंद्र में नृत्य करते हैं और महिला नर्तकियां उन्हें घेर लेती हैं-महिलाओं का बाहरी वृत्त मां और समुदाय की सुरक्षा के साथ-साथ धरती मां के प्रति कृतज्ञता का प्रतीक है। ।