Al-Hidayah
अल-हिदायत फी शरह बिदायत अल-मुबतादी (मृत्यु 593 ए. एच./1197 सी. ई.) (, अल-हिदाया फी शरह बिदायत अल-मुबतादी), जिसे आमतौर पर अल-हिदायत के रूप में जाना जाता है। "मार्गदर्शन", जिसे हेडाया भी लिखा जाता है, बुरहान अल-दीन अल-मरघिनानी द्वारा 12वीं शताब्दी की एक कानूनी पुस्तिका है, जिसे हनफी न्यायशास्त्र (फिकह) के सबसे प्रभावशाली संग्रहों में से एक माना जाता है। यह कई टिप्पणियों का विषय रहा है। इस पुस्तक ने इस्लामी और ब्रिटिश कानून के विकास और एकीकरण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जिसे एंग्लो-मुहम्मद कानून के रूप में जाना जाता है। इतिहास और महत्व लेखक शेख अल-इस्लाम बुरहान अल-दीन अल-फरघानी अल-मरघिनानी (d.593AH/1197CE) को हनाफाइट स्कूल के सबसे सम्मानित न्यायविदों में से एक माना जाता था। अल-हिदायत अल-मरघिनानी के अपने संग्रह अल-हिदायत अल-मुबतादी पर एक संक्षिप्त टिप्पणी है, जो बदले में अल-कुदुरी और अल-शायबानी के अल-जामी अल-सागीर द्वारा मुख्तासर पर आधारित थी। हनफाइट स्कूल में अल-हिदायत का महत्व इसके आंतरिक गुणों में नहीं है, बल्कि आगे की टिप्पणियों के लिए एक आधिकारिक और सुविधाजनक आधार के रूप में इसकी भूमिका में है। इस प्रकार, यह अपने आप में कानून का एक बयान नहीं है, बल्कि विभिन्न समय और स्थानों में न्यायशास्त्र के विस्तार के लिए एक व्याख्यात्मक ढांचा है। दक्षिण एशिया में ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन के युग के दौरान, अल-हिदायत ने इस्लामी और ब्रिटिश कानून के समामेलन के विकास में एक केंद्रीय भूमिका निभाई, जिसे एंग्लो-मुहम्मद कानून के रूप में जाना जाता है। चूंकि भारतीय उपमहाद्वीप में हनफाइट स्कूल प्रमुख था, इसलिए यह पुस्तक वहाँ टिप्पणियों के लिए एक आधार के रूप में प्रभावशाली थी, और-प्रोफेसरियल प्रदर्शनी द्वारा पूरक-लॉ कॉलेजों (मदरसों) के लिए एक पाठ्यपुस्तक के रूप में। 18वीं शताब्दी के अंत में, विलियम जोन्स ने फारसी में इसका अनुवाद शुरू किया, और इस संस्करण का उपयोग चार्ल्स हैमिल्टन ने एक अंग्रेजी अनुवाद तैयार करने के लिए किया था। इस अनुवाद ने ब्रिटिश औपनिवेशिक न्यायाधीशों को शरिया के नाम पर निर्णय लेने में सक्षम बनाया, जो हनाफी कानून का एक अभूतपूर्व संहिताकरण था, जो इसकी अरबी भाषा की व्याख्यात्मक परंपरा से अलग था। इसने दो लक्ष्यों को पूरा करने का काम किया, जिनका लंबे समय से भारत में अंग्रेजों द्वारा पीछा किया जा रहा थाः पहला, इसने कादियों के न्यायिक विवेक और शरिया प्रणाली में मुफ्तियों के प्रभाव को सीमित कर दिया, जिससे इस्लामी कानूनी परंपरा और औपनिवेशिक प्रशासन के बीच "बिचौलिये" के रूप में उनकी पिछली भूमिका कम हो गई; और दूसरा, इसने अंग्रेजी कानून द्वारा फिकह के व्याख्यात्मक तंत्र को बदल दिया। अनुवाद फारसी अल-हिदाया का अनुवाद 1776 में बंगाल, भारत में मुस्लिम विद्वानों के एक समूह द्वारा फारसी में किया गया था। अनुवाद चार्ल्स हैमिल्टन द्वारा किया गया था, जिसका वे बाद में अंग्रेजी में अनुवाद करते थे। फारसी अनुवाद को भारत में दो बार फिर से प्रकाशित किया गया था, एक बार कलकत्ता में और बाद में 1874 में लखनऊ में। अंग्रेजी चार्ल्स हैमिल्टन का 1791 में अंग्रेजी में अनुवाद, जो मूल अरबी पाठ के बजाय फारसी अनुवाद से किया गया था। डॉ. इमरान अहसान खान न्याज़ी द्वारा मूल अरबी पाठ का एक नया अंग्रेजी अनुवाद, परिचय, टिप्पणी और टिप्पणियों के साथ इसके मूल अरबी पाठ से अनुवाद 2006 में प्रकाशित किया गया था। यह अनुवाद अनुष्ठान और पारिवारिक कानून की धाराओं को शामिल करता है, जो मूल कार्य का लगभग 40 प्रतिशत है। सिविल, संविदात्मक और आपराधिक कानून पर खंडों को काफी हद तक हटा दिया गया था। उर्दू 1896-मौलाना सैयद अमीर अली द्वारा अनुवाद और टिप्पणी, जिसका शीर्षक ऐनुल-हिदायत था और लखनऊ में प्रकाशित हुआ। एक संपादित और विस्तारित संस्करण मौलाना अनवारुल-हक कासमी द्वारा निर्मित किया गया था, जिसे 2003 में ऐनुल-हिदायत जादिद के रूप में प्रकाशित किया गया था। 1984-मौलाना जमील अहमद कासमी सक्रोधावी द्वारा अनुवाद और टिप्पणी, जिसका शीर्षक अशरफुल-हिदायत था। 2004-मौलाना अब्दुल-हलीम कासमी बस्तावी द्वारा अनुवाद और टिप्पणी, जिसका शीर्षक अहसानुल-हिदायत है। 2008-मौलाना समीरुद्दीन कासमी द्वारा अनुवाद और टिप्पणी, जिसका शीर्षक अस्मारुल-हिदायत है। तुर्की 1982-हसन एगे 1990-अहमत मेय्लानी 2014-हुसामेटिन वानलियोलू, अब्दुल्ला हिडोनमेज़, फ़ातिह कैलेंडर और एमिन अली यूक्सेल। ।