Tropiques
ट्रॉपिक्स 1941 से 1945 तक मार्टीनिक में प्रकाशित एक त्रैमासिक साहित्यिक पत्रिका थी। इसकी स्थापना ऐमे सेज़ायर, सुज़ैन सेज़ायर और उस युग के अन्य मार्टिनिकन बुद्धिजीवियों द्वारा की गई थी, जिन्होंने पत्रिका में कविता, निबंध और कथा साहित्य का योगदान दिया था। उस समय मार्टिनिक पर शासन करने वाली विची-समर्थित सरकार का विरोध करते हुए, लेखकों ने उपनिवेशवाद, अतियथार्थवाद और अन्य विषयों पर टिप्पणी की। अतियथार्थवाद के फ्रांसीसी नेता आंद्रे ब्रेटन ने पत्रिका में योगदान दिया और इसे कैरिबियन में अतियथार्थवाद की एक प्रमुख आवाज में बदलने में मदद की। ओरिजिन्स एमे सेज़ायर ने ट्रॉपिक्स के पहले अंक में लिखा कि उन्होंने उस समय की समस्याओं और मार्टिनिक और कैरिबियन के अन्य हिस्सों से निकलने वाली कला की कमी की प्रतिक्रिया में पत्रिका का गठन किया था। सेज़ायर पत्रिका में अग्रणी योगदानकर्ता थे, और प्रत्येक अंक में उनकी कम से कम एक कृति शामिल थी। उन्होंने पत्रिका के पहले अंक के परिचय के पहले शब्दों के साथ एक अलग मार्टिनिकन संस्कृति बनाने की आवश्यकता पर ध्यान केंद्रित कियाः "स्टेराइल एंड साइलेंट लैंड। यह हमारी बात है जो मैं बोल रहा हूँ। पहला अंक अप्रैल 1941 में मार्टीनिक की राजधानी फोर्ट-डी-फ्रांस में प्रकाशित हुआ था, जिसमें ऐमे और सुज़ैन सेज़ायर, रेने मेनिल, चार्ल्स पेगुई और जॉर्जेट एंडरसन ने योगदान दिया था। इसकी कीमत एक निर्गम के लिए 12 फ़्रैंक या एक साल की सदस्यता के लिए 40 फ़्रैंक है। पत्रिका में उस समय मार्टिनिक में कई लेखकों की कविता, कथा, निबंध और टिप्पणी शामिल थी। मेनिल और सेज़ायर फोर्ट-डी-फ़्रांस में प्रसिद्ध लाइसी शोल्चर में स्कूली शिक्षकों के रूप में अपनी नौकरी के बाद लेख लिखते और मांगते थे। नेग्रिट्यूड सेज़ायर ने नेग्रिट्यूड के दर्शन को आगे बढ़ाने के लिए पत्रिका में अपने नेतृत्व की स्थिति का उपयोग किया। सेज़ायर को अर्नोल्ड जेम्स जैसे विद्वानों द्वारा आंदोलन के सबसे प्रभावशाली सिद्धांतकारों में से एक के रूप में उद्धृत किया गया है, और उन्होंने उष्णकटिबंधीय से कुछ समय पहले और उसके दौरान इसके बारे में गंभीरता से लिखना शुरू किया। उन्होंने लिखा कि अफ्रीका में अश्वेत लोगों और अफ्रीकी प्रवासियों को उन मानदंडों को अस्वीकार करना चाहिए जिन्होंने उन्हें फ्रांसीसी और अन्य यूरोपीय बौद्धिक परंपराओं का पालन करने की कोशिश करने के लिए प्रभावित किया। विद्वानों ने तर्क दिया है कि उष्णकटिबंधीय से पहले एक अलग और महत्वपूर्ण काले मार्टिनिकन साहित्यिक परंपरा नहीं थी। फ्रांट्ज़ फैनोन ने कहा कि सेज़ायर के विचारों, विशेष रूप से यूरोप को एक विशिष्ट अफ्रीकी या प्रवासी अफ्रीकी बौद्धिक परंपरा बनाने के लिए छोड़ने का उनके अपने बाद के लेखन पर गहरा प्रभाव पड़ा। फैनन की तरह, युद्ध के दौरान सेज़ायर के अनुभवों ने उन्हें यह विश्वास दिलाया कि फ्रांसीसी उपनिवेशवाद यूरोप भर में फैले निरंकुश शासनों की तरह ही कई अमानवीय बुराइयों से जुड़ा था। मुक्त फ्रांसीसी द्वारा विची से मार्टिनिक पर कब्जा करने के बाद, सेज़ायर ने यूरोपीय उपनिवेशवाद के खिलाफ लिखना जारी रखा। जेनिस एल. पालिस्टर के अनुसार, हालांकि सेज़ायर ने युद्ध से पहले और युद्ध के दौरान द्वीप पर फ्रांसीसी उपनिवेशवाद की प्रणालियों के खिलाफ लिखा था, उन्होंने कैरिबियन में फ्रांसीसी क्षेत्रों के लिए स्वतंत्रता का विरोध किया, और युद्ध समाप्त होने के बाद उन्हें फ्रांस की राष्ट्रीय सभा के लिए चुना गया। पत्रिका के नेग्रिटूड दर्शन के एक हिस्से में वामपंथी विचार के प्रति प्रतिबद्धता शामिल थी, भले ही सेज़ायर व्यक्तिगत रूप से फ्रांसीसी कम्युनिस्ट पार्टी को एक दशक से थोड़ा अधिक समय बाद इस चिंता के कारण छोड़ देंगे कि यह एक अलग मार्टिनिकन या एंटीलियन संस्कृति के लिए प्रतिबद्ध नहीं थी। अतियथार्थवाद उष्णकटिबंधीय में कई प्रमुख योगदानकर्ता अतियथार्थवादी लेखन के समर्थक थे, और पत्रिका उस समय कैरिबियन में आंदोलन का सबसे प्रमुख उदाहरण था। उष्णकटिबंधीय के विभिन्न लेखक अलग-अलग तरीकों से अतियथार्थवाद से प्रभावित थेः जबकि ऐमे सेज़ायर ने इसे ज्यादातर एक काव्य उपकरण के रूप में इस्तेमाल किया, रेने मेनिल और अन्य लोगों ने अपने राजनीतिक लेखन में इसके बड़े दार्शनिक पदों को अपनाया। 1930 के दशक की शुरुआत में पेरिस में एक छात्र के रूप में अतियथार्थवाद के संपर्क में आने और उसका समर्थन करने वाले मेनिल ने अपनी कई रचनाओं में नेग्रिट्यूड के साथ एक अतियथार्थवादी दृष्टिकोण को जोड़ा, जिसमें मार्टिनिक में कला की आवश्यकता के बारे में उनका लेखन भी शामिल है जो स्पष्ट रूप से मार्टिनिक अनुभवों और परंपराओं से आता है। मेनिल ने लिखा कि वह अपनी कल्पना का उपयोग करते हुए वास्तविकता और स्थापित सिद्धांतों से बच सकते थे, एक कवि के रूप में विचार का एक नया तरीका खोजने के लिए जो अभी भी उनके आसपास की दुनिया में आधारित था। अतियथार्थवाद ने इस तरह के "आदिमवाद" के लिए अनुमति दी, कला का प्रचार जो यूरोपीय शैलियों के बजाय मुख्य रूप से विशिष्ट रूप से अफ्रीकी या कैरिबियन प्रभावों से आकर्षित हुआ। इस अर्थ में, "मार्टिनिक को अपने करीबी वातावरण पर फिर से ध्यान केंद्रित करने" और "मार्टिनिकन्स को प्रतिबिंबित करने के लिए प्रेरित करने" की अनुमति देने के लिए, सेज़ायर फोर्ट-डी-फ्रांस के बॉटनिकल गार्डन के निदेशक हेनरी स्टेले को मार्टिनिकन वनस्पतियों से संबंधित उष्णकटिबंधीय के लिए दो लेख लिखने की पेशकश करता है, और लोगों द्वारा उपयोग किए जाने वाले पौधों के सामान्य नामों से संबंधित कहानियाँ और किंवदंतियाँ (1941 का उष्णकटिबंधीय एन ° 2 और 1944 का एन ° 10)। उर्सुला हेज़ के अनुसार, ये लेख और "एंटीलियन पारिस्थितिकी के लिए सिजेरियन आह्वान एक नस्लीय और सांस्कृतिक प्रामाणिकता के संकेतक के रूप में काम करते हैं जो यूरोपीय पहचान से अलग है।" यूरोप में अतियथार्थवाद के जनक में से एक, आंद्रे ब्रेटन, युद्ध के दौरान मार्टिनिक में रह रहे थे, और एक दुकान में पहला अंक देखने के बाद वे उष्णकटिबंधीय के लेखकों के संपर्क में थे। यूरोप में अतियथार्थवादियों ने उष्णकटिबंधीय का समर्थन किया, आंशिक रूप से क्योंकि ब्रेटन ने मार्टीनिक में सेज़ायर और उनकी पत्रिका के बारे में सुना था। यह तथ्य कि पत्रिका यूरोप के बाहर लिखी गई थी, ब्रेटन की नज़रों में इसे और अधिक प्रामाणिकता दी। ब्रेटन की मार्टिनिक की यात्रा का पत्रिका के बाद के कई अंकों में मौजूद अतियथार्थवाद पर बहुत प्रभाव पड़ा-उष्णकटिबंधीय का दर्शन मुख्य रूप से मार्टिनिकन संस्कृति को नीचा दिखाने और ऊपर उठाने के बारे में था, और अतियथार्थवाद ने इन विचारों को विकसित करने के लिए एक उपयोगी काव्य उपकरण और सैद्धांतिक लेंस के रूप में काम किया। कारा रैबिट जैसे सुज़ैन सेज़ायर विद्वानों ने कहा है कि उस समय के कई साहित्यिक रुझानों के विपरीत, महिलाओं ने उष्णकटिबंधीय में अग्रणी भूमिका निभाई। सुज़ैन सेज़ायर, विशेष रूप से, एक संपादक और एक लेखक के रूप में पत्रिका के लिए आवश्यक थीं-उन्होंने पत्रिका के 14 अंकों में सात टुकड़े लिखे। विषयों में लियो फ्रोबेनियस, आंद्रे ब्रेटन और अतियथार्थवाद शामिल थे। वह लगभग फिर कभी नहीं लिखेंगी (1966 में उनकी मृत्यु से पहले सिर्फ एक नाटक प्रकाशित हुआ था)। एक प्रमुख उपन्यासकार, मैरीस कोंडे ने सुजैन सेज़ायर को पत्रिका की राजनीतिक विचारधाराओं के पीछे सबसे महत्वपूर्ण प्रभाव के रूप में नामित किया। सुज़ैन सेज़ायर अपने दायरे में (अपने पति से पहले भी) पहले लेखक थे जिन्होंने साम्यवाद और ब्रेटन के अतियथार्थवाद को चुनौती दी क्योंकि यह यूरोपीय आदर्शों पर आधारित था और एक स्वतंत्र एंटीलियन संस्कृति और बौद्धिक परंपरा के लिए पर्याप्त प्रतिबद्ध नहीं था। उष्णकटिबंधीय में अपने अंतिम निबंध, "ले ग्रैंड कैमोफ्लेज" में, सुज़ैन सेज़ायर ने उन परिवर्तनों के बारे में लिखा जो वेस्ट इंडीज ने राष्ट्रीयता और पहचान की फ्रांसीसी भावना पर किए थे, जो उपनिवेशवाद के सामान्य दृष्टिकोण से उलट था क्योंकि सिर्फ एक देश दूसरे पर अपने मूल्यों को थोप रहा था। उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि श्वेत फ्रांसीसी बहुमत इन परिवर्तनों को देखने के लिए तैयार नहीं थाः "वे इस अस्पष्ट व्यक्ति, पश्चिमी भारतीय व्यक्ति में खुद को पहचानने की हिम्मत नहीं करते हैं। उन्हें अपने खून के इस अजीब उभरने की उम्मीद नहीं थी। विची सरकार मार्टिनिक के प्रतिरोध को 1943 के मध्य तक फ्रांस की नाजी-संबद्ध विची सरकार द्वारा नियंत्रित किया गया था, और द्वीप के अधिकारियों ने फ्री फ्रेंच द्वारा मार्टिनिक को लेने से पहले पत्रिका को बंद करने का प्रयास किया था। द्वीप की सरकार के लिए सूचना सेवाओं के प्रमुख लेफ्टिनेंट डी वैसियो बेले ने लिखा कि ट्रॉपिक अब छापने के लिए कागज प्राप्त करने के योग्य नहीं थे (युद्ध के दौरान कागज की कमी थी, इसलिए इसे राशन किया जा रहा था, और एक आवधिक रूप से इसकी कागज की आपूर्ति से इनकार करना इसे प्रभावी रूप से चुप करा सकता था)। बेले ने लिखा कि उन्हें "एक क्रांतिकारी, कट्टरपंथी और सांप्रदायिक समीक्षा पर बहुत औपचारिक आपत्तियां थीं", इसलिए ट्रॉपिक्स एक नया अंक प्रकाशित नहीं कर सके। एमी सेज़ायर, सुज़ैन सेज़ायर, जॉर्जेस ग्रेटिएंट, अरिस्टाइड मौगी, रेने मेनिल और लूसी थेसी ने प्रतिक्रिया पर हस्ताक्षर किए, जिसमें उन्होंने विची सरकार के नस्लवाद की निंदा की और उन महान फ्रांसीसी लेखकों का उल्लेख किया जिन्होंने बेल द्वारा उन्हें टैग किए गए नकारात्मक गुणों का दावा किया थाः "नस्लवादी", हाँ। टॉसेंट-लूवर्चर, क्लाउड मैके और लैंगस्टन ह्यूजेस जैसे नस्लवाद-ड्रमोंट और Hitler.Tropiques जैसे नस्लवाद के खिलाफ कुछ महीनों बाद मार्टिनिक में फ्री फ्रेंच के सत्ता में आने तक प्रकाशित करने में असमर्थ था। अगला प्रकाशन एक दोहरा अंक था, उस मुद्दे की भरपाई करने के लिए जिसे सेंसर किया गया था। रेने मेनिल ने बाद में लिखा कि जब विची सरकार ने ट्रॉपिक्स को प्रकाशित करने की अनुमति दी, तब भी लेखकों को खुद को सेंसर करना पड़ा। जानकार पाठक, जिनमें से कई लेखकों के समान मार्टिनिकन साहित्यिक हलकों में थे, राजनीतिक संदेशों की व्याख्या करने में लेखों और निबंधों से परे जाना जानते थे। विची-संबद्ध शासन के सत्ता में आने और स्वतंत्रता को दबाना शुरू करने के बाद बुद्धिजीवियों के एक समूह द्वारा पत्रिका के निर्माण को स्वयं कुछ लोगों द्वारा विरोध के रूप में देखा गया था। हालांकि, कभी-कभी विची से संबद्ध सरकार का विरोध सामने आया। इसके एक उदाहरण में, डोमिनिक बर्थेट ने उद्धृत किया कि ब्रेटन ने मार्टिनिक के साम्यवादी आंदोलन के शुरुआती नेता जूल्स मोनरोट के सम्मान में मोनरोट की मृत्यु के तुरंत बाद लिखा था, और उन्होंने लिखा था कि "वास्तव में एक आदमी केवल उस महानता के लिए महान है जिसे वह अस्वीकार करता है।" ।