Mudgarpani
मुदगरपानी प्राचीन भारत में एक यक्ष देवता थे। उनके नाम का अर्थ है "मुदगर-धारक", मुदगर भारी क्लब का एक प्राचीन रूप है, जो आमतौर पर लकड़ी से बना होता है, लेकिन इसे लोहे से भी बनाया जा सकता है। ऐसा लगता है कि यक्ष यक्ष भारतीय इतिहास के प्रारंभिक काल में एक महत्वपूर्ण पंथ का उद्देश्य रहे हैं, जिनमें से कई को कुबेर, यक्षों के राजा, मणिभद्र या मुद्गलपाणि के रूप में जाना जाता है। यक्ष प्रकृति-आत्माओं का एक व्यापक वर्ग है, जो आमतौर पर परोपकारी होते हैं, लेकिन कभी-कभी शरारती या मनमौजी होते हैं, जो पानी, उर्वरता, पेड़ों, जंगल, खजाने और जंगल से जुड़े होते हैं, और लोकप्रिय पूजा का उद्देश्य थे। उनमें से कई को बाद में बौद्ध धर्म, जैन धर्म या हिंदू धर्म में शामिल किया गया। मूर्तियाँ मथुरा स्कूल ऑफ आर्ट की कला के कुछ शुरुआती कार्यों में यक्ष, पृथ्वी देवताओं की स्मारकीय मूर्तियाँ हैं जो दूसरी-पहली शताब्दी ईसा पूर्व की हैं। यक्ष विशाल सांस्कृतिक छवियों के निर्माण का केंद्र बन गए, जिनकी ऊंचाई आमतौर पर लगभग 2 मीटर या उससे अधिक होती है, जिन्हें शायद पत्थर में पहली भारतीय एंथ्रोपोमोर्फिक रचना माना जाता है। हालाँकि कुछ प्राचीन यक्ष मूर्तियाँ अच्छी स्थिति में बनी हुई हैं, शैली की शक्ति की सराहना की गई है, और अनिवार्य रूप से भारतीय गुणों को व्यक्त करती हैं। वे अक्सर घड़ा-पेट, दो-सशस्त्र और उग्र दिखने वाले होते हैं। यशों को अक्सर हथियारों या विशेषताओं के साथ चित्रित किया जाता है, जैसे यक्ष मुद्गलपाणि। मथुरा संग्रहालय में दिखाई देने वाली भरना कलां की मुदगरपानी (गदा-धारक) यक्ष की मूर्ति, मथुरा संग्रहालय में दिखाई देने वाली मुदगरपानी (गदा-धारक) यक्ष की मूर्ति लगभग 100 ईसा पूर्व की है। इसकी खोज मथुरा से 32 किलोमीटर उत्तर-पश्चिम में भराना कलां में हुई थी। दाहिने हाथ में वह एक मिट्टी की गदा रखता है, और बाएं हाथ में वह एक छोटे से खड़े भक्त या प्रार्थना में हाथ मिलाने वाले बच्चे की आकृति रखता है। मूर्ति के आधार पर ब्राह्मी लिपि में शिलालेख बहुत खराब स्थिति में है, लेकिन आंशिक रूप से समझा गया है। समकालीन अग्निपानी प्रतिमा के साथ कुछ समानताएं, जो शायद उसी व्यक्ति द्वारा समर्पित की गई थीं, ने भी व्याख्या में मदद कीः मथुरा संग्रहालय में एक नक्काशी भी इसी अवधि की एक समान मुद्गलपानी दिखाती है, लेकिन स्पष्ट विशेषताओं के साथः विशेष रूप से एक छोटे से खड़े भक्त या प्रार्थना में हाथ मिलाने वाले बच्चे की आकृति बहुत अधिक दिखाई देती है। शैली अक्सर यह सुझाव दिया जाता है कि विशाल यक्ष प्रतिमा की शैली का भारत में बाद की दिव्य छवियों और मानव आकृतियों के निर्माण पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। यक्षों की स्त्री समकक्ष यक्षिनियाँ थीं, जो अक्सर पेड़ों और बच्चों से जुड़ी होती थीं, और जिनकी कामुक आकृतियाँ भारतीय कला में सर्वव्यापी हो गईं। मथुरा संग्रहालय से भी एक नक्काशी का पता चलता है, जिसमें समान विशेषताओं के साथ मुद्गलपानी को दिखाया गया है। कुछ हेलेनिस्टिक प्रभाव, जैसे कि कपड़ों की ज्यामितीय परतें या मूर्तियों के विपरीत रुख का सुझाव दिया गया है। जॉन बोर्डमैन के अनुसार, स्मारकीय प्रारंभिक यक्ष मूर्तियों में पोशाक का किनारा यूनानी कला से लिया गया है। इन मूर्तियों में से एक के परिधान का वर्णन करते हुए, जॉन बोर्डमैन लिखते हैंः "इसका कोई स्थानीय इतिहास नहीं है और यह एक यूनानी स्वर्गीय पुरातन तरीके की तरह दिखता है", और सुझाव देता है कि यह संभवतः पास के बैक्ट्रिया की हेलेनिस्टिक कला से लिया गया है जहां इस डिजाइन को जाना जाता है। हिन्द-यवनों के तहत, यक्षों का पंथ भी डायोनिसस के बाचिक पंथ से जुड़ा हुआ हो सकता है। गोल में नक्काशीदार विशाल यक्ष मूर्तियों के निर्माण में, जो उत्तर भारत में कई स्थानों पर पाई जा सकती हैं, मथुरा की कला को इस अवधि के दौरान गुणवत्ता और मात्रा में सबसे उन्नत माना जाता है। कहानियाँ और बाद का इतिहास अंतगदासाव नामक एक प्राचीन जैन कहानी अज्जुनका नाम के एक व्यक्ति की कहानी बताती है जो "गदहा पकड़े हुए यक्ष" की छवि की पूजा कर रहा था, जब उस पर पाँच डाकुओं ने हमला किया था, एक घटना जो हिलती है वह यशक के प्रति भक्ति है। इसके बाद यक्ष ने अज्जुनक को पकड़ लिया, जिससे उसे पाँच डाकुओं को मारने की शक्ति मिली। आजकल, भारतीय क्लबों का उपयोग करते समय प्रशिक्षण उद्देश्यों के लिए, 70 किलोग्राम वजन तक पहुंचने वाले एक या दो लकड़ी के गदा ("मड्गर") का उपयोग किया जा सकता हैः उन्हें कई अलग-अलग तरीकों से पीठ के पीछे घुमाया जा सकता है; यह पकड़ की ताकत और कंधे की सहनशक्ति बनाने के लिए विशेष रूप से उपयोगी है। उदाहरण