Nudity in religion
धर्म में नग्नता नग्नता के संबंध में आधुनिक दृष्टिकोण और व्यवहार के आधार के रूप में धार्मिक मान्यताओं से संबंधित है। यहूदी धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम के अब्राहमिक धर्म सभी उत्पत्ति निर्माण कथा का वर्णन करते हैं जिसमें आदम और हव्वा अपने नग्नता से तब तक अनजान होते हैं जब तक कि वे अच्छे और बुरे के ज्ञान के पेड़ का वर्जित फल नहीं खाते। इसके बाद, वे शर्मिंदा होते हैं और अंजीर के पत्तों से खुद को ढकने की कोशिश करते हैं। यहूदी धर्म मूल पाप के साथ नग्नता के ईसाई संबंध को साझा नहीं करता है, जो मुक्ति और मोक्ष के सिद्धांत का एक अभिन्न पहलू है। इस्लाम में बगीचा जन्नत में है, पृथ्वी पर नहीं। यह दिखाने के लिए है कि महिलाओं और पुरुषों को कपड़ों में ढका होना चाहिए, क्योंकि नग्नता के साथ शर्म का कलंक जुड़ा हुआ है। इन धर्मों में से प्रत्येक की अपनी अनूठी समझ है कि आदम और हव्वा की कहानी के वर्णन के साथ क्या पढ़ाया जाना है। बाथशेबा की बाइबिल की कहानी और सुसाना की अप्रामाणिक कहानी महिलाओं पर दोष लगाने के लिए पाठ में कोई संदर्भ प्रदान नहीं करती है। इसके बावजूद, कुछ लोगों ने कहानियों में पुरुषों की वासनाओं का दोष महिलाओं पर डालते हुए इन अंशों की व्याख्या की है, इस तथ्य के बावजूद कि इन कहानियों में महिलाओं को प्रतिभागियों के बजाय पीड़ितों के रूप में चित्रित किया गया है। इसके विपरीत, जूडिथ की अप्रामाणिक कहानी में एक महिला को चित्रित किया गया है जो सार्वजनिक रूप से नहाकर दुश्मन जनरल होलोफर्नेस का सिर कलम करती है। जुडिथ की कहानी के विपरीत उसके जानबूझकर लुभाने के प्रयासों में सुसाना और बाथशेबा के कार्यों की तुलना की गई, जो पुरुष टकटकी के शिकार थे। इस्लाम और प्रारंभिक ईसाइयों दोनों के लिए विशेष चिंता का विषय, क्योंकि उन्होंने उन देशों पर अपना नियंत्रण बढ़ाया जो पहले बीजान्टिन या रोमन साम्राज्यों का हिस्सा थे, सार्वजनिक स्नान की स्थानीय प्रथा थी। जबकि ईसाई मुख्य रूप से मिश्रित-लिंग स्नान के बारे में चिंतित थे, जो आम था, इस्लाम ने गैर-मुस्लिम महिलाओं के साथ महिलाओं के लिए नग्नता पर भी प्रतिबंध लगा दिया था। सामान्य तौर पर, रोमन स्नान सुविधाओं को लिंगों को अलग करने के लिए अनुकूलित किया गया था, और स्नान करने वालों ने आज के तुर्की स्नान की तरह कम से कम एक कमर-कपड़ा बनाए रखा था। यहूदी धर्म में, नग्नता शारीरिक विनम्रता का एक पहलू है जिसे अधिकांश सामाजिक और पारिवारिक स्थितियों में बहुत महत्वपूर्ण माना जाता है। विनम्रता के प्रति दृष्टिकोण यहूदी धर्म के भीतर विभिन्न आंदोलनों के साथ-साथ प्रत्येक आंदोलन के भीतर समुदायों के बीच भिन्न होता है। अधिक सख्त (रूढ़िवादी) समुदायों में, विनम्रता त्ज़्नियट का एक पहलू है जिसमें आम तौर पर उचित व्यवहार क्या है, इसके विस्तृत नियम होते हैं। रूढ़िवादी और सुधार यहूदी धर्म आम तौर पर विनम्रता के मूल्यों को बढ़ावा देते हैं लेकिन सख्त त्ज़्नियट नियमों को बाध्यकारी नहीं मानते हैं, जिसमें प्रत्येक व्यक्ति को अपने स्वयं के मानक निर्धारित करने की अनुमति (कम से कम सिद्धांत रूप में) दी जाती है। हरेदी समुदाय के अपवाद के साथ, यहूदी समुदाय आम तौर पर उस समाज के मानकों के अनुसार कपड़े पहनते हैं जिसमें वे खुद को पाते हैं। रूढ़िवादी यहूदी कानून (हलखा) स्पष्ट रूप से महिलाओं को अपने बालों सहित अपने शरीर को ढककर विनम्रता (त्ज़्नियट) के गुण को बनाए रखने के लिए जिम्मेदार बनाता है। पुरुषों के लिए, नग्नता लिंग के संपर्क तक सीमित थी, लेकिन सार्वजनिक संपर्क तक ही सीमित नहीं है, बल्कि निजी रूप से भी है। प्राचीन काल के उत्तरार्ध में, यहूदी नग्न होने और पुरुष देवताओं को नग्न के रूप में चित्रित करने की यूनानी और रोमन प्रथाओं को घृणा के साथ देखते थे। किसी भी धार्मिक संदर्भ में, महिला नग्नता की तुलना में पुरुष नग्नता अधिक चिंता का विषय था क्योंकि यह भगवान के खिलाफ एक अपराध था। रोजमर्रा की गतिविधियों में पुरुष नग्नता आवश्यक हो सकती है, लेकिन इससे बचा जाना चाहिए। स्त्री नग्नता भगवान के खिलाफ अपराध नहीं था, बल्कि केवल पुरुषों के यौन जुनून को जगाने के बारे में था, इस प्रकार निजी या महिला केवल नग्नता अशिष्ट नहीं थी। एक व्यक्ति जो एक अनुष्ठान स्नान (एक मिकवेह) में प्रवेश करता है, वह बिना कपड़ों के, और बिना गहने या यहाँ तक कि पट्टियों के भी ऐसा करता है। बाइबल पढ़ते समय सावधानी बरतने की आवश्यकता है, जहाँ नग्नता के कुछ संदर्भ अंतरंग यौन व्यवहार के लिए एक सौम्योक्ति के रूप में काम करते हैं। उदाहरण के लिए, नूह की कहानी में नूह के दो बेटों की झिझक देखी जा सकती है जब उन्हें अपने पिता की नग्नता को ढंकना पड़ता है, उनकी आँखों को टाला जा सकता है, जब नूह के सबसे छोटे बेटे ने "अपने पिता की नग्नता को देखा और अपने दो भाइयों को बाहर बताया" कि उसने अपने पिता के साथ क्या किया था। नग्नता भी खाली हाथ के लिए एक रूपक हो सकता है, विशेष रूप से उन स्थितियों में जहां भगवान को बलिदान या भेंट की अपेक्षा की जाती है। ईसाई धर्म मुख्यधारा ईसाई संप्रदाय ईसाई बाइबिल में ऐसे छंद हैं जो नग्नता के मुद्दे पर चर्चा करते हैं। मनुष्य के पतन से पहले, "नग्नता शुरू से ही 'बहुत अच्छी' थी, लेकिन इसकी मासूमियत पतन से दूषित हो गई थी", उत्पत्ति 1:31 और उत्पत्ति 2:25 में सिखाई गई एक अवधारणा। उत्पत्ति 3:8-10, प्रकाशितवाक्य 3ः18 और प्रकाशितवाक्य 16:15 चर्चा करते हैं कि मनुष्य के पतन के बाद, "सार्वजनिक रूप से उजागर नग्नता पाप की शर्म का प्रतीक बन गई।" उत्पत्ति 3ः7 में, आदम और हव्वा ने अपनी नग्नता को छिपाने की कोशिश की, हालांकि उनका प्रयास परमेश्वर के लिए अपर्याप्त था और इसलिए परमेश्वर ने उत्पत्ति 3ः21 में मनुष्यों को ठीक से कपड़े पहने। निर्गमन 20:26 और 28:42-43 स्पष्ट करते हैं कि परमेश्वर ने मनुष्यों को अपने धड़ और जांघों को ढकने का निर्देश दिया था। प्रारंभिक चर्च ने नग्नता के प्रति यहूदी धर्म के समकालीन दृष्टिकोण को प्रतिबिंबित किया। पुराना नियम नग्नता के प्रति सकारात्मक नहीं है। यशैया 20 में, यशैया शर्म की निशानी के रूप में नग्न चलता है। रोम के संत हिप्पोलिटस द्वारा अपनी अपोस्टोलिक परंपरा में लिखे गए बपतिस्मा के पहले दर्ज किए गए धर्मोपदेश में पुरुषों, महिलाओं और बच्चों को आभूषण और बाल बांधने जैसी सभी विदेशी वस्तुओं सहित सभी कपड़ों को हटाने की आवश्यकता थी। हालांकि लॉरी गाइ का तर्क है कि बपतिस्मा उम्मीदवारों (विशेष रूप से महिलाओं) के लिए पूर्ण नग्नता आदर्श नहीं होगी। उन्होंने नोट किया कि कुछ समय पर और कुछ स्थानों पर उम्मीदवार बपतिस्मा के समय पूरी तरह से नग्न हो सकते हैं, लेकिन महिला नग्नता की यहूदी वर्जना ने नग्न बपतिस्मा के व्यापक अभ्यास को कम कर दिया होगा। बाद में नग्नता के प्रति ईसाई दृष्टिकोण अधिक प्रतिबंधात्मक हो गया, और बपतिस्मा को सेक्स द्वारा अलग किया गया और फिर बाद में आमतौर पर कपड़े पहने प्रतिभागियों के साथ किया गया। कुछ पूर्वी रूढ़िवादी चर्च आज विशेष रूप से शिशुओं के लिए लेकिन वयस्कों के लिए भी बपतिस्मा नग्नता के प्रारंभिक चर्च के धार्मिक उपयोग को बनाए रखते हैं। कई संत, जैसे कि कई रेगिस्तान पिताओं के साथ-साथ मसीह के लिए बेसिल फूल, तपस्वी गरीबी के रूप में नग्नता का अभ्यास करते थे। प्रारंभिक ईसाई कला में बपतिस्मा में नग्नता के चित्रण शामिल थे। जब पुनर्जागरण के बाद कलात्मक प्रयासों को पुनर्जीवित किया गया, तो कैथोलिक चर्च एक धार्मिक विषय वाली कला का एक प्रमुख प्रायोजक था, जिनमें से कई में पोशाक के विभिन्न राज्यों में विषय शामिल थे और जिसमें पूर्ण नग्नता भी शामिल थी। चर्च द्वारा प्रायोजित चित्रकारों में राफेल, कारवागियो और माइकल एंजेलो शामिल थे, लेकिन कई अन्य भी थे। इनमें से कई चित्र और मूर्तियां चर्चों में प्रदर्शित की गई थीं और अभी भी हैं, जिनमें से कुछ को भित्ति चित्रों के रूप में चित्रित किया गया था, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध माइकल एंजेलो द्वारा चित्रित सिस्टिन चैपल में हैं। थॉमस के सुसमाचार के लॉगियन 37 पर चर्चा करते हुए, नोट किया गया है कि प्रारंभिक ईसाई कला स्वर्ग में आदम और हव्वा को नग्न दर्शाती है, जैसा कि कोई उम्मीद करेगा। केवल अन्य पुराने नियम की आकृतियाँ जिन्हें नग्न चित्रित किया गया है, वे हैं जोनाह जो महान मछली के मुंह से निकल रहा है, डैनियल शेर की मांद से उभर रहा है, और एज़ेकील की सूखी हड्डियों के दर्शन में पुनर्जीवित किया गया हैः नग्न आकृतियों वाले ये पुराने नियम के दृश्य ठीक वही हैं जिन्हें पुनरुत्थान के प्रकार माना जाता था। नए नियम के चित्रों में, बपतिस्मा के दृश्यों के अलावा, लाज़र के उत्थान के केवल एक प्रतिनिधित्व और काना में चमत्कार के एक प्रतिनिधित्व में नग्नता है। बाइबिल में एक्सोडस 29:26 और 28:42-43 के प्रकाश में, जो सिखाता है कि नग्नता में कुछ भी शामिल है जो धड़ और जांघों को उजागर करता है, रूढ़िवादी पवित्रता आंदोलन के मेथोडिस्ट पैंट या कपड़े पहनते हैं जो घुटनों से परे जाते हैं, साथ ही साथ शर्ट जो अंडरआर्म्स को ढकते हैं। 1981 में, पोप जॉन पॉल द्वितीय ने प्रेम और जिम्मेदारी में मानव शरीर के संपर्क में आने के प्रति कैथोलिक चर्च के दृष्टिकोण को व्यक्त कियाः "मानव शरीर नग्न और खुला रह सकता है और अपनी भव्यता और सुंदरता को बरकरार रख सकता है। नग्नता को शारीरिक बेशर्मी के साथ नहीं जोड़ा जाना चाहिए। अभद्रता केवल तभी मौजूद होती है जब नग्नता व्यक्ति के मूल्य के संबंध में नकारात्मक भूमिका निभाती है। मानव शरीर अपने आप में शर्मनाक नहीं है। बेशर्मी (शर्म और विनम्रता की तरह) एक व्यक्ति के आंतरिक कार्य है। ईसाई प्रकृतिवादी संप्रदाय समय-समय पर ईसाई धर्म के भीतर उत्पन्न हुए हैं जिन्होंने नग्नता को अधिक सकारात्मक दृष्टि से देखा है। उदाहरण के लिए, एडमाइट्स और फ्रीडमाइट्स के लिए, सामाजिक नग्नता उनके अनुष्ठान का एक अभिन्न अंग था। आदामाइट्स, एक प्रारंभिक ईसाई संप्रदाय, नग्न में आम पूजा में संलग्न होकर "पवित्र नग्नता" का अभ्यास करते थे। मध्य युग के दौरान, इस अस्पष्ट संप्रदाय के सिद्धांतों को पुनर्जीवित किया गया थाः नीदरलैंड में ब्रदर ऑफ द फ्री स्पिरिट और बोहेमिया में ताबोराइट्स द्वारा, और, एक सकल रूप में, जर्मनी में बेगार्ड्स द्वारा। हर जगह, उन्हें मुख्यधारा के ईसाई चर्चों से दृढ़ विरोध का सामना करना पड़ा। कनाडा में एक धार्मिक संप्रदाय जो रूस से प्रवासित हुआ, द सन्स ऑफ फ्रीडम, 20वीं शताब्दी (1903-1950 s) में सरकारी नीतियों के विरोध में बड़े पैमाने पर सार्वजनिक प्रदर्शनों में सार्वजनिक रूप से कपड़े उतारने के लिए चला गया, जो उन्हें आत्मसात करने के लिए थे। ईसाई प्रकृतिवाद में अधिकांश संप्रदायों से जुड़े विभिन्न सदस्य शामिल हैं। हालाँकि मान्यताएँ अलग-अलग हैं, एक आम विषय यह है कि अधिकांश ईसाई धर्म ने ईडन गार्डन के संबंध में घटनाओं की गलत व्याख्या की है, और भगवान आदम और हव्वा के शरीर को अंजीर के पत्तों से ढकने के लिए नाखुश थे। यह तर्क दिया जाता है कि कपड़ों की मानवीय आवश्यकता का महत्व इसके धार्मिक अर्थ से कहीं अधिक है। इस्लाम सार्वजनिक रूप से महिलाओं के घूंघट के रूप में जानी जाने वाली प्रथा फारस, सीरिया और अनातोलिया में इस्लाम से पहले की है। पुरुषों के लिए इस्लामी कपड़े कमर से लेकर घुटनों तक के क्षेत्र को ढकते हैं। मध्ययुगीन काल में, इस्लामी मानदंड अधिक पितृसत्तात्मक हो गए, और शादी से पहले महिलाओं की शुद्धता और बाद में निष्ठा के साथ बहुत चिंतित थे। महिलाओं को न केवल नकाब पहनाया जाता था, बल्कि समाज से अलग किया जाता था, जिनका घनिष्ठ संबंध वाले पुरुषों के साथ कोई संपर्क नहीं था, जिनकी उपस्थिति सार्वजनिक और निजी स्थानों के बीच अंतर को परिभाषित करती थी। इस्लामी देशों को शील के नियमों द्वारा निर्देशित किया जाता है जो इस्लामी कानून के पांच स्कूलों के बीच भिन्नता के साथ नग्नता को मना करते हैं। सबसे रूढ़िवादी सऊदी अरब और कतर में हनबली स्कूल है, जहां महिलाओं के लिए यह व्यापक है कि वे नकाब पहनती हैं, जो पूरे शरीर और चेहरे को आंखों के लिए एक संकीर्ण उद्घाटन के साथ ढकती है। हाथ भी जितना संभव हो सके बाजू के भीतर छिपाए जाते हैं। बुर्का, जो मुख्य रूप से अफगानिस्तान तक सीमित है, में एक जालीदार पर्दा भी होता है जो आंख के उद्घाटन को ढकता है। पुरुषों, महिलाओं और बच्चों पर अलग-अलग नियम लागू होते हैं और यह दूसरों के लिंग और पारिवारिक संबंधों पर निर्भर करता है। सुन्नी विद्वान यूसुफ अल-क़रादावी का कहना है कि किसी भी लिंग के दूसरे के शरीर के अंतरंग भागों को देखने से बचना चाहिए। युवावस्था के बाद महिलाओं के लिए, प्रतिबंध में हाथों और चेहरे को छोड़कर पूरा शरीर शामिल है। हालाँकि, हाथ और चेहरा केवल तभी दिखाया जा सकता है जब उन्हें बिना प्रलोभन के देखा जा सके। पुरुषों को नाभि से लेकर घुटनों तक खुद को ढंकना चाहिए। शर्म की बात यह है कि जब कोई व्यक्ति अकेला हो तब भी जननांगों को ढक दिया जाना चाहिए। महिलाओं की पोशाक न केवल लगभग पूरे शरीर को ढकती है, बल्कि शरीर के आकार को प्रकट करने के लिए पारदर्शी या निकट-उपयुक्त नहीं हो सकती है। जब दर्शक घनिष्ठ संबंध रखते हैं, तो महिलाओं के लिए प्रतिबंधों में बाल, कान, गर्दन, छाती का ऊपरी हिस्सा, हाथ और पैर शामिल नहीं होते हैं। जिन महिलाओं को वे शादी का प्रस्ताव दे रहे हैं, उन्हें देखने वाले पुरुषों के लिए भी यही अपवाद बनाए गए हैं। भारतीय/धार्मिक धर्म प्राचीन भारतीय संस्कृतियों में, अत्यधिक तपस्या (स्पष्ट रूप से अल्पमतवादी) की परंपरा थी जिसमें पूर्ण नग्नता शामिल थी। यह परंपरा जिमनोसॉफिस्ट (प्राचीन काल के दार्शनिक) से लेकर कुछ पवित्र पुरुषों (जो हालांकि खुद को राख से ढक सकते हैं) तक वर्तमान हिंदू भक्ति और जैन धर्म में जारी रही। ईसा पूर्व चौथी शताब्दी में, सिकंदर महान का सामना भारत में नग्न पवित्र पुरुषों के भटकते समूहों से हुआ, जिन्हें उन्होंने नग्न दार्शनिक (जीआर जिमनोसः नग्न; सोफिस्टः ज्ञान) कहा। दार्शनिक ओनेसिक्रिटस ने उनकी मान्यताओं और जीवन शैली की जांच की। पिर्हो द स्केप्टिक प्रभावित हुए और उन्होंने अपने दर्शन में नग्नता को शामिल किया। जिमनोसॉफिस्ट हिंदू थे, लेकिन जैन और अजीविका भिक्षु नग्नता का अभ्यास इस कथन के रूप में करते थे कि उन्होंने सभी सांसारिक वस्तुओं को छोड़ दिया है। हिंदू धर्म दार्शनिक आधार नग्नता का दार्शनिक आधार 'पुरुषार्थ' (मानव जीवन के चार छोर) की अवधारणा से उत्पन्न होता है। 'पुरुष' (पुरुष) 'काम' (आनंद), 'अर्थ' (धन), 'धर्म' (सद्गुण) और 'मोक्ष' (मुक्ति) हैं। यह 'पुरुषार्थ' है जो मनुष्य को आध्यात्मिक उद्देश्य या आनंद के उद्देश्य के लिए नग्नता या इसके किसी भी संबंधित पहलू (ओं) की ओर प्रेरित करता है। 'धर्म' (सद्गुण) का अभ्यास करने से अच्छे परिणाम मिलते हैं और 'धर्म' का अभ्यास न करने से नकारात्मक परिणाम आते हैं। आध्यात्मिक आधार हिंदू धर्म के आध्यात्मिक पहलू में नग्नता उच्चतम प्रकार के त्याग (हिंदी में 'त्याग') का प्रतीक है। एक नग्न व्यक्ति या देवता (उदाहरण के लिए काली एक नग्न देवता है) उस व्यक्ति को दर्शाता है जो माया या शरीर के प्रति लगाव से रहित है और जो अनंत का अवतार है। भारत के प्रसिद्ध नग्न संत त्रेलंगा स्वामी ने धर्म में नग्नता के लिए निम्नलिखित शब्दों में व्याख्या दी थी, "लाहिड़ी महासाया एक दिव्य बिल्ली के बच्चे की तरह है, जिसे ब्रह्मांडीय माँ ने जहां भी रखा है, वह वहीं रहता है। कर्तव्यनिष्ठा से एक सांसारिक व्यक्ति की भूमिका निभाते हुए, उसे वह पूर्ण आत्म-साक्षात्कार प्राप्त हुआ है जिसे मैंने सब कुछ त्यागकर चाहा है-यहां तक कि मेरा लुंगी भी! भौतिक आधार भौतिक पहलू की तुलना में नग्नता को एक कला माना जाता है। श्री अरबिंदो ने अपनी पुस्तक द रेनैस्सं इन इंडिया में इस दृष्टिकोण का समर्थन किया है। वे पुस्तक में हिंदू धर्म के बारे में कहते हैं-"इसका आध्यात्मिक उग्रवाद इसे इंद्रियों के जीवन और उसके आनंद को एक लंबे युग के माध्यम से प्राप्त करने से नहीं रोक सका, और वहाँ भी यह कामुक विवरण की अत्यधिक समृद्धि और कामुक अनुभव की गहराई और तीव्रता की मांग करता था। फिर भी यह उल्लेखनीय है कि सबसे विपरीत चरम सीमाओं की इस खोज के परिणामस्वरूप कभी अव्यवस्था नहीं हुई। "चार्वाक जैसे चरम भोगवादी और भौतिकवादी कामुक सुखों का पीछा करने के संबंध में बहुत स्पष्ट हैं। वे कहते हैं, "मार्तकमावेव पुरुषार्थौ" (धन और आनंद जीवन का सारांश है)। उनके दृष्टिकोण के समर्थन में एक और श्लोक है-"आंगनलिंगनानदिजन्यम सुखमेव पुरुषथा" (एक महिला और अन्य वस्तुओं के आलिंगन से उत्पन्न होने वाला कामुक आनंद सर्वोच्च अच्छा या अंत है)। गैर-हेडोनिस्टों के लिए धर्म (पुण्य) के साथ काम (कामुक सुख) का पीछा करना जीवन में सर्वोच्च आदर्श या लक्ष्य हो सकता है। इसमें कुछ भी गलत नहीं है। घटना हिंदू धर्म के कुछ प्रसिद्ध नग्न पुरुष और महिला योगी (भारत के पुरुष और महिला संत) में लल्ला योगीश्वरी (लल्लेश्वरी), त्रेलंगा स्वामी, हरिहर बाबा, तोता पुरी शामिल हैं। संत गोरखनाथ की जीवनी में भी हमारे पास नग्न पुरुष और महिला योगियों का संदर्भ है जो भारत के मध्ययुगीन काल के दौरान प्रसिद्ध अमरनाथ मंदिर गए थे। हिंदू धार्मिक संप्रदायों में, केवल नाग संप्रदाय के साधुओं (भिक्षुओं) को नग्न देखा जा सकता है। वे आम तौर पर अपनी कमर में कमर का कपड़ा पहनते हैं, लेकिन हमेशा नहीं; और आम तौर पर अपने अखाड़े या गहरे जंगल या अलगाव में रहते हैं और कुंभ मेले के दौरान हर चार साल में केवल एक बार सार्वजनिक रूप से बाहर आते हैं। उनका एक बहुत लंबा इतिहास है और वे योद्धा भिक्षु हैं, जो आमतौर पर तलवार (तलवार), त्रिशूल (त्रिशूल), भाला (भाला) या ऐसे हथियार भी रखते हैं, और मध्ययुगीन काल में हिंदू मंदिरों और मंदिरों की रक्षा के लिए कई युद्ध लड़े हैं। भारत में, दिगंबर भिक्षु किसी भी प्रकार के कपड़ों को अस्वीकार करते हैं और नग्नता का अभ्यास करते हैं। दिगंबर (शाब्दिक रूप से। 'स्काई क्लैड') जैन धर्म के दो मुख्य संप्रदायों में से एक है। हालाँकि, श्वेतांबर संप्रदाय "सफेद कपड़े पहने" है और उनकी पवित्र मूर्तियाँ कमर का कपड़ा पहनती हैं। नए धार्मिक आंदोलन नियोपेगनिज्म कई आधुनिक नियोपेगन धार्मिक आंदोलनों में, जैसे कि विक्का, सामाजिक और अनुष्ठान नग्नता (अपेक्षाकृत) आम है। विक्का में, स्काईक्लैड शब्द सामाजिक नग्नता के बजाय अनुष्ठान नग्नता को संदर्भित करता है। रैलिज्म रैलिज्म में, नग्नता समस्याग्रस्त नहीं है। उत्तरी अमेरिका में रैलिस्टों ने GoTopless.org का गठन किया है, जो लैंगिक असमानता के प्रति कानूनी और सार्वजनिक दृष्टिकोण के आधार पर शीर्ष स्वतंत्रता के समर्थन में प्रदर्शनों का आयोजन करता है। गो टॉपलेस एक वार्षिक "गो टॉपलेस डे" विरोध (जिसे "राष्ट्रीय गो टॉपलेस डे", "अंतर्राष्ट्रीय गो-टॉपलेस डे" आदि के रूप में भी जाना जाता है) को प्रायोजित करता है। लैंगिक समानता के आधार पर महिलाओं के टॉपलेस होने के अधिकार की वकालत में। ।