Hindi literature
हिंदी साहित्य () में विभिन्न हिंदी भाषाओं का साहित्य शामिल है जिसमें अलग-अलग लेखन प्रणालियाँ हैं। हिंदी साहित्य के सबसे प्रारंभिक रूपों को अवधी, मगधी, अर्धमागढ़ी और मारवाड़ी भाषाओं जैसी अपभ्रंश की कविताओं में प्रमाणित किया गया है। हिंदी साहित्य की रचना तीन व्यापक शैलियों में की जाती है-गद्या (गद्य-गद्य), पद्य (पद्य-कविता) और चम्पपु (कैम्पू-प्रोसिमेत्रम)। ऐतिहासिक विकास के संदर्भ में, इसे उत्पादन की तारीख के आधार पर मोटे तौर पर पांच प्रमुख रूपों (शैलियों) में वर्गीकृत किया गया है। वे हैंः आदि काल/वीर-गाथा काल (आदि काल/वीरगाथा काल)-- [14 वीं शताब्दी ईस्वी से पहले और शामिल]। यह अवधि वीर योद्धाओं की प्रशंसा करने वाली कविताओं द्वारा चिह्नित की गई थी। भक्ति काल (भक्ति काल)-- [14वीं-18वीं शताब्दी ईस्वी।] इस अवधि में प्रमुख शैली भक्ति आंदोलन के कारण भक्ति की कविताएँ थीं। रीति काल/श्रीगर काल (रीति काल/श्रीगर काल)-- [18वीं-20वीं शताब्दी ईस्वी।] इस अवधि की प्रमुख शैली रोमांस की कविताएँ हैं जो उच्च अलंकरण के साथ चिह्नित हैं। आधुनिक काल (आधुनिक काल)-- [1850 ईस्वी के बाद से।] शाब्दिक अर्थ है आधुनिक साहित्य। नायवोत्तर काल (नवोत्तर काल)-- [1980 ईस्वी के बाद से।] शाब्दिक रूप से इसका अर्थ है उत्तर-आधुनिक साहित्य। साहित्य का निर्माण खरीबोली, ब्रज, बुंदेली, अवधी, कन्नौजी के साथ-साथ मारवाड़ी, माघी, भोजपुरी और छत्तीसगढी जैसी बोलियों में किया गया था। 20वीं शताब्दी से, आधुनिक मानक हिंदी में निर्मित कृतियों, जो देवनागरी लिपि में लिखी गई हिंदुस्तानी की एक सूची है, को कभी-कभी हिंदी में आधुनिक साहित्य (हिंदुस्तानी भाषा के उर्दू साहित्य को छोड़कर) का एकमात्र आधार माना जाता है। इतिहास आदि काल या वीर-गाथा काल (सी. 1050 से 1375) आदि काल का साहित्य कन्नौज, दिल्ली, अजमेर के क्षेत्रों में विकसित हुआ था जो मध्य भारत तक फैला हुआ था। पृथ्वीराज रासो, चांद बरदाई (1149-) द्वारा लिखित एक महाकाव्य कविता, को हिंदी साहित्य के इतिहास में पहली रचनाओं में से एक माना जाता है। चांद बरदाई घोर के मुहम्मद के आक्रमण के दौरान दिल्ली और अजमेर के प्रसिद्ध शासक पृथ्वीराज चौहान के दरबारी कवि थे। कन्नौज के अंतिम शासक जयचंद्र ने स्थानीय बोलियों के बजाय संस्कृत को अधिक संरक्षण दिया। नैश्ढिया चरित्र के लेखक हर्ष उनके दरबारी कवि थे। महोबा के शाही कवि जगनायक (कभी-कभी जगनिक) और अजमेर के शाही कवि नलहा इस अवधि के अन्य प्रमुख साहित्यिक व्यक्ति थे। हालांकि, तराइन की दूसरी लड़ाई में पृथ्वीराज चौहान की हार के बाद, इस अवधि से संबंधित अधिकांश साहित्यिक कृतियों को मुहम्मद घोर की सेना द्वारा नष्ट कर दिया गया था। इस अवधि के बहुत कम शास्त्र और पांडुलिपियाँ उपलब्ध हैं और उनकी वास्तविकता पर भी संदेह है। इस अवधि से संबंधित कुछ सिद्ध और नाथपंथी काव्य कृतियाँ भी पाई जाती हैं, लेकिन उनकी वास्तविकता पर फिर से संदेह है। सिद्ध वज्रयान से संबंधित थे, जो बाद में बौद्ध संप्रदाय बना। कुछ विद्वानों का तर्क है कि सिद्ध कविता की भाषा हिंदी का प्रारंभिक रूप नहीं है, बल्कि मगधी प्राकृत है। नाथपंथी वे योगी थे जो हठ योग का अभ्यास करते थे। इस अवधि की कुछ जैन और रसाऊ (वीर कवि) कविताएं भी उपलब्ध हैं। दक्षिण भारत के दक्कन क्षेत्र में, दक्षिणिनी या हिंदवी का उपयोग किया जाता था। यह दिल्ली सल्तनत के अधीन और बाद में हैदराबाद के निजामों के अधीन फला-फूला। यह फारसी लिपि में लिखा गया था। फिर भी, हिंदवी साहित्य को आद्य-हिंदी साहित्य माना जा सकता है। शेख अशरफ या मुल्ला वझाही जैसे कई दक्कनी विशेषज्ञों ने इस बोली का वर्णन करने के लिए हिंदवी शब्द का उपयोग किया। अन्य जैसे रूस्तमी, निशाती आदि। इसे दक्कनी कहना पसंद किया। शाह बुहरनुद्दीन जनम बीजापुरी इसे हिंदी कहते थे। पहले दक्कनी लेखक ख्वाजा बंदनावाज़ गेसुदराज़ मुहम्मद हसन थे। उन्होंने तीन गद्य कृतियाँ लिखीं-मिराजुल आश्किनी, हिदायतनामा और रिसाला सहवारा। उनके पोते अब्दुल्ला हुसैनी ने निशातुल इश्क लिखा था। दक्कनी के पहले कवि निजामी थे। इस अवधि के उत्तरार्ध और प्रारंभिक भक्ति कला के दौरान, रामानंद और गोरखनाथ जैसे कई संत-कवि प्रसिद्ध हुए। हिंदी का सबसे पहला रूप विद्यापीठ की कुछ मैथिली कृतियों में भी देखा जा सकता है। भक्ति काल (सी. 1375 से 1700) मध्ययुगीन हिंदी साहित्य भक्ति आंदोलन के प्रभाव और लंबी, महाकाव्य कविताओं की रचना से चिह्नित है। अवधी और ब्रज भाषा वे बोलियाँ थीं जिनमें साहित्य का विकास हुआ। अवधी में मुख्य कृतियाँ मलिक मुहम्मद जायसी की पद्मावत और तुलसीदास की रामचरितमानस हैं। ब्रज बोली में प्रमुख कृतियाँ तुलसीदास की विनय पत्रिका और सूरदास की सुर सागर हैं। साधुकद्दी भी एक ऐसी भाषा थी जिसका आमतौर पर उपयोग किया जाता था, विशेष रूप से कबीर द्वारा अपनी कविताओं और दोहासों में। भक्ति काल ने मुख्य रूप से कविता के पुराने रूपों के मिश्रण से कविता रूपों में महान सैद्धांतिक विकास को भी चिह्नित किया। इनमें दोहा (टू-लाइनर), सोरथा, चौपाया (फोर-लाइनर) आदि जैसे पद्य पैटर्न शामिल थे। यह वह युग भी था जब कविता को विभिन्न रसों के तहत चित्रित किया जाता था। आदि काल (जिसे वीर गाथा काल भी कहा जाता है) के विपरीत, जिसे वीर रस (वीरतापूर्ण कविता) में कविता की अधिक मात्रा द्वारा चिह्नित किया गया था, भक्ति युग ने कविता के एक अधिक विविध और जीवंत रूप को चिह्नित किया जो श्रृंगार रस (प्रेम), वीर रस (वीरता) से रसों के पूरे सरगम में फैला हुआ था। भक्ति कविता के दो स्कूल थे-निर्गुण स्कूल (एक निराकार भगवान या एक अमूर्त नाम के विश्वासी) और सगुण स्कूल (विष्णु के अवतारों के गुणों और उपासकों के साथ एक भगवान के विश्वासी)। कबीर और गुरु नानक निर्गुण स्कूल से संबंधित हैं, और उनका दर्शन आदि शंकराचार्य के अद्वैत वेदांत दर्शन से बहुत प्रभावित था। वे निर्गुण निरकार ब्रह्मा या आकारहीन रूपहीन की अवधारणा में विश्वास करते थे। सगुण पंथ का प्रतिनिधित्व मुख्य रूप से सूरदास, तुलसीदास और अन्य जैसे वैष्णव कवियों द्वारा किया गया था और यह माधवचार्य आदि जैसे लोगों द्वारा प्रतिपादित द्वैत और विशिष्ट अद्वैत दर्शन का एक तार्किक विस्तार था। यह विद्यालय मुख्य रूप से वैष्णव अभिविन्यास में था जैसा कि रामचरितमानस, सुर सरवली, सुर सागर जैसी मुख्य रचनाओं में देखा गया है जो राम और कृष्ण की प्रशंसा करते हैं। यह अब्दुल रहीम खान-ए-खाना जैसे कई मुस्लिम भक्ति कवियों के आगमन के साथ कला में हिंदू और इस्लामी तत्वों के बीच जबरदस्त एकीकरण का युग भी था, जो मुगल सम्राट अकबर के मंत्री थे और कृष्ण के महान भक्त भी थे। भक्ति कविता का निर्गुन स्कूल भी प्रकृति में अत्यधिक धर्मनिरपेक्ष था और कबीर और गुरु नानक जैसे इसके प्रस्तावकों के जाति या धर्म की परवाह किए बिना बड़ी संख्या में अनुयायी थे। रीति-काव्य काल (सी. 1700 से 1900) ऋतिकाव्य या ऋतिमाग्रा काव्य काल में, कामुक तत्व हिंदी साहित्य में प्रमुख हो गया। इस युग को रीति (जिसका अर्थ है 'प्रक्रिया') कहा जाता है क्योंकि यह वह युग था जब काव्य आकृतियों और सिद्धांत को पूरी तरह से विकसित किया गया था। लेकिन कविता सिद्धांत पर इस जोर ने कविता के भावनात्मक पहलुओं को बहुत कम कर दिया-भक्ति आंदोलन की मुख्य विशेषता-और कविता की वास्तविक सामग्री कम महत्वपूर्ण हो गई। भक्ति युग का सगुण स्कूल भक्ति और रीति एरास के बीच में कहीं न कहीं दो स्कूलों (राम भक्ति और कृष्ण भक्ति) में विभाजित हो गया। हालाँकि अधिकांश रीति कृतियाँ बाहरी रूप से कृष्ण भक्ति से संबंधित थीं, लेकिन उनका जोर पूर्ण भक्ति से सर्वोच्च व्यक्ति में बदल गया था, जिससे कृष्ण के जीवन के श्रृंगार या कामुक पहलू-उनकी लीला, ब्रज में गोपियों के साथ उनकी प्रैंक, और कृष्ण और राधा (कृष्ण की पत्नी) की शारीरिक सुंदरता का वर्णन। बिहारी और घनानंद दास की कविता इस बिल में फिट बैठती है। इस युग की सबसे प्रसिद्ध पुस्तक बिहारी की बिहारी सतसाई है, जो भक्ति (भक्ति), नीति (नैतिक नीतियां) और श्रृंगार (प्रेम) से संबंधित दोहों (दोहे) का संग्रह है। देवनागरी लिपि या नागरी लिपि का उपयोग करने वाली पहली हिंदी पुस्तकें आइन-ए-अकबरी पर हीरालाल का एक ग्रंथ था, जिसे आइन-ए-अकबरी की भाषा वचनिका कहा जाता है, और कबीर पर रीवा महाराजा का ग्रंथ था। दोनों पुस्तकें 1795 में प्रकाशित हुईं। मुंशी लल्लू लाल का संस्कृत हितोपदेश का हिंदी अनुवाद 1809 में प्रकाशित हुआ था। लाला श्रीनिवास दास ने 1886 में हिंदी परीक्षा गुरु में नागरी लिपि में एक उपन्यास प्रकाशित किया। शारदा राम फिल्लौरी ने एक हिंदी उपन्यास भगवती लिखा जो 1888 में प्रकाशित हुआ था। 1888 में देवकी नंदन खत्री द्वारा लिखित चंद्रकांता को आधुनिक हिंदी में गद्य की पहली प्रामाणिक कृति माना जाता है। हिंदी गद्य साहित्य में यथार्थवाद लाने वाले व्यक्ति मुंशी प्रेमचंद थे, जिन्हें हिंदी कथा और प्रगतिशील आंदोलन की दुनिया में सबसे सम्मानित व्यक्ति माना जाता है। आधुनिक काल (लगभग 1900 के बाद) 1800 में ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी ने कलकत्ता में फोर्ट विलियम कॉलेज की स्थापना की। महाविद्यालय के अध्यक्ष जे. बी. गिलक्रिस्ट ने हिंदुस्तानी में किताबें लिखने के लिए प्रोफेसरों को नियुक्त किया। इनमें से कुछ पुस्तकें लल्लू लाल की प्रेम सागर, सदल मिश्रा की नासिकेतोपाख्यान, दिल्ली के सदासुखलाल की सुखसागर और मुंशी इंशाल्लाह खान की रानी केतकी की कहानी थीं। हिंदी गद्य साहित्य में यथार्थवाद लाने वाले व्यक्ति प्रेमचंद थे, जिन्हें हिंदी कथा और प्रगतिशील आंदोलन की दुनिया में सबसे सम्मानित व्यक्ति माना जाता है। प्रेमचंद से पहले, हिंदी साहित्य परी या जादुई कहानियों, मनोरंजक कहानियों और धार्मिक विषयों के इर्द-गिर्द घूमता था। प्रेमचंद के उपन्यासों का कई अन्य भाषाओं में अनुवाद किया गया है। हिन्दी साहित्य में द्विवेदी युग ("द्विवेदी का युग") 1900 से 1918 तक चला। इसका नाम महावीर प्रसाद द्विवेदी के नाम पर रखा गया है, जिन्होंने कविता में आधुनिक हिंदी भाषा की स्थापना करने और हिंदी कविता के स्वीकार्य विषयों को धर्म और रोमांटिक प्रेम के पारंपरिक विषयों से व्यापक बनाने में प्रमुख भूमिका निभाई। उन्होंने राष्ट्रवाद और सामाजिक सुधार के लिए समर्पित हिंदी में कविताओं को प्रोत्साहित किया। द्विवेदी 1903 में सरस्वती के संपादक बने, जो भारत की पहली हिंदी मासिक पत्रिका थी, जिसकी स्थापना 1900 में हुई थी। उन्होंने इसका उपयोग हिंदी साहित्य में सुधारों के लिए धर्मयुद्ध में किया। उस अवधि की सबसे प्रमुख कविताओं में से एक मैथिली शरण गुप्त की भारत-भारती थी, जो भारत के पिछले गौरव को उजागर करती है। श्रीधर प्रतीक की भारतगीत उस समय की एक और प्रसिद्ध कविता है। कुछ विद्वानों ने इस अवधि की अधिकांश कविताओं को "बहुमुखी प्रचार" करार दिया है। लुसी रोसेनस्टीन के अनुसारः "यह सार्वजनिक कथन की कविता है; इसकी भाषा कार्यात्मक है लेकिन सौंदर्य की दृष्टि से अप्रिय है। सामाजिक मुद्दों और नैतिक मूल्यों से गहराई से संबंधित, यह शुद्धतावादी कविता है जिसमें सौंदर्य संबंधी विचार गौण हैं। कल्पना, मौलिकता, काव्यात्मक संवेदनशीलता और अभिव्यक्ति की कमी है, छंद प्रतिबंधात्मक है, मुहावरा अनाड़ी है। हालाँकि, वह आगे कहती हैं कि यह अवधि आधुनिक हिंदी कविता की नींव रखने के लिए महत्वपूर्ण थी और यह उस समय के सामाजिक मुद्दों के प्रति संवेदनशीलता को दर्शाती थी। हालाँकि, वह यह भी कहती हैं कि वह "युवा" कविता की एक विशिष्ट विशेषता है, जैसा कि वह आधुनिक हिंदी को मानती हैं। आधुनिक हिंदी में एक काव्य परंपरा के बिना, कवियों ने अक्सर अपने रूपों को ब्रज पर और बाद में संस्कृत, उर्दू, बंगाली और अंग्रेजी रूपों पर मॉडल किया, जो अक्सर हिंदी के लिए अनुपयुक्त थे। कविताओं के विषय व्यक्तिगत के बजाय सांप्रदायिक थे। पात्रों को अक्सर व्यक्तियों के रूप में नहीं बल्कि सामाजिक प्रकार के रूप में प्रस्तुत किया जाता था। छायावाड़ी युग 20वीं शताब्दी में हिंदी साहित्य में एक रोमांटिक उथल-पुथल देखी गई। इसे छायावाद (छाया) के रूप में जाना जाता है और इस स्कूल से संबंधित साहित्यिक हस्तियों को छायावादी के रूप में जाना जाता है। जयशंकर प्रसाद, सूर्यकांत त्रिपाठी 'निराला', महादेवी वर्मा और सुमित्रानंदन पंत, चार प्रमुख छायावादी कवि हैं। कवि रामधारी सिंह 'दिनकर' एक अन्य महान कवि थे जिनकी कविताओं में कुछ छायावादी तत्व थे, हालाँकि उन्होंने अन्य शैलियों में भी लिखा था। नव-प्रेमवाद की यह अवधि हिंदी कविता की किशोरावस्था का प्रतिनिधित्व करती है। यह अभिव्यक्ति की सुंदरता और तीव्र भावना के प्रवाह से चिह्नित है। इस युग के चार प्रतिनिधि कवि हिंदी कविता में सर्वश्रेष्ठ का प्रतिनिधित्व करते हैं। इस अवधि की एक अनूठी विशेषता राष्ट्रीय स्वतंत्रता संग्राम के साथ कवियों का भावनात्मक (और कभी-कभी सक्रिय) लगाव, एक शानदार प्राचीन संस्कृति की विशाल भावना को समझने और आत्मसात करने का उनका प्रयास और उनकी विशाल प्रतिभा है जो अगले सात दशकों के सभी साहित्यिक 'चर्चित' लोगों पर भारी पड़ गई। आधुनिक साहित्य (आधुनिकतावाद) की अन्य महत्वपूर्ण शैलियाँ हैंः अज्ञेय का प्रयोगवाद (प्रयोगवाद) और तार सप्तक कवि, जिन्हें नई कविता (नई कविता) और निर्मल वर्मा और अन्य की नई कहानी (नई कहानी) के रूप में भी जाना जाता है; इसके बाद गजानन माधव मुक्तिबोध और अन्य लेखकों का प्रगतिवाद (प्रगतिवाद) है। 1950 के दशक में कविता के कई स्कूलों में से एक नकेनवाड़ था, एक स्कूल जो अपने तीन अग्रदूतों-नलिन विलोचन शर्मा, केसरी कुमार और नरेश मेहता के नामों के पहले अक्षरों से अपना नामकरण प्राप्त करता है, जो सभी अपने आप में उल्लेखनीय कवि हैं। कवि होने के अलावा, नलिन विलोचन और केसरी कुमार शानदार आलोचक भी थे, जिनका साहित्यिक इतिहास पर व्यापक दृष्टिकोण था। उनके आलोचनात्मक दृष्टिकोण को मानव ज्ञान के विभिन्न विषयों-दर्शन, इतिहास, कला और संस्कृति के संश्लेषण या समन्वय द्वारा चिह्नित किया जाता है, जो सभी साहित्यिक मूल्यांकन और विश्लेषण की सेवा में लगाए जाते हैं। हिंदी साहित्य की शैलियाँ हिंदी कविता (कविता) हिंदी में कविता (शायरी) की समृद्ध विरासत है। कविता की कई शैलियाँ हैं जो इस पर आधारित हैं (जैसे, श्रृंगार, करुण, वीर, हास्य, आदि)। हास्य कविता हिंदी में हास्य कविता है। यह विशेष रूप से हिंदी कवि सम्मेलनों के कारण प्रसिद्ध है। बाल कविता हिंदी में बच्चों की कविता है। हिंदी कविता के दस्तावेजीकरण के कई प्रयास किए गए हैं। हिंदी कविता के कुछ सबसे व्यापक ऑनलाइन संग्रह कविताकोश और कविता हैं। सबसे उत्तम दर्जे की सामग्री जिसने नए दर्शक बनाए हैं जो हिंदी कविता या हिंदी सामग्री की तलाश में नहीं थे, वह है हिंदी कविता। मनीष गुप्ता द्वारा 2014 में शुरू किए गए इस आंदोलन ने एक पूरी तरह से नया बाजार पैदा किया है और कई परियोजनाओं को सामने लाया है। कई पुरस्कार विजेता कवि, विद्वान, पत्रकार और फिल्म, टेलीविजन और रंगमंच की हस्तियां इस उद्देश्य का समर्थन करने और इसे आगे बढ़ाने के लिए आगे आई हैं। हिंदी कविता ने भारतीय फिल्म संगीत में भी महत्वपूर्ण योगदान दिया है। कई प्रसिद्ध संगीत कृतियाँ देखी गई हैं। व्यंग्य (हिंदी व्यंग्य) व्यंग्य की बयानबाजी को हिंदी में व्यंग्य कहा जाता है। व्यांग्य लेखन में व्यंग्य और हास्य का सार शामिल है। इस शैली के कुछ प्रसिद्ध लेखक हैं, हरिशंकर परसाई (हिंदीः हरिशंकर परसाई) (22 अगस्त 1924-1995) एक हिंदी लेखक थे। वह आधुनिक हिंदी साहित्य के एक प्रसिद्ध व्यंग्यकार और हास्यकार थे और अपनी सरल और सीधी शैली, श्री लाल शुक्ला, सूर्यकुमार पांडे आदि के लिए जाने जाते हैं। हिंदी यात्रा साहित्य राहुल सांकृत्यायन, भदांत आनंद कौसल्यायन, सच्चिदानंद हीरानंद वात्स्यायन 'अजन्या' और बाबा नागार्जुन कुछ महान भारतीय लेखक थे जिन्होंने खुद को पूरी तरह से हिंदी यात्रा साहित्य (यात्रा वृतांत) के लिए समर्पित कर दिया। राहुल सांकृत्यायन भारत के महानतम यात्रा विद्वानों में से एक थे, जिन्होंने अपने जीवन के पैंतालीस साल अपने घर से दूर यात्राओं पर बिताए। उन्हें ("हिंदी यात्रा साहित्य के पिता") के रूप में जाना जाता है। बाबा नागार्जुन एक प्रमुख हिंदी और मैथिली कवि थे, जिन्होंने कई उपन्यास, लघु कथाएँ, साहित्यिक जीवनी और यात्रा वृत्तांत भी लिखे हैं, और उन्हें ("जनकवी-लोगों के कवि") के रूप में जाना जाता था। हिंदी नाटक लेखन हिंदी रंगमंच के साथ-साथ नाटककार के अग्रदूत, भर्तेंदु हरिश्चंद्र ने सत्य हरिश्चंद्र (1875), भारत दूरदर्शिता (1876) और अंधेर नगरी (1878) लिखे, 19वीं शताब्दी के अंत में, जयशंकर प्रसाद स्कंद गुप्ता (1928), चंद्रगुप्त (1931) और ध्रुवस्वामी (1933) जैसे नाटकों के साथ हिंदी नाटक लेखन में अगली बड़ी शख्सियत बन गए। जैसे-जैसे स्वतंत्रता संग्राम अंग्रेजों के खिलाफ राष्ट्रवाद और विध्वंसक विचारों के मुद्दों को उठाने वाले तेज नाटककारों को इकट्ठा कर रहा था, फिर भी सेंसरशिप से बचने के लिए उन्होंने पौराणिक कथाओं, इतिहास और किंवदंती से विषयों को अनुकूलित किया और उन्हें राजनीतिक संदेशों के लिए वाहन के रूप में इस्तेमाल किया, एक ऐसी प्रवृत्ति जो आज भी जारी है, हालांकि अब इसे स्पष्ट रूप से राजनीतिक के बजाय सामाजिक, व्यक्तिगत और मनोवैज्ञानिक मुद्दों को सामने लाने के लिए नियोजित किया गया था, हालांकि आने वाले दशकों में स्ट्रीट थिएटर ने स्वतंत्रता के बाद के युग में इस प्रवृत्ति को तोड़ दिया, जैसे कि इप्टा से प्रेरित, हबीब तनवीर के नया थिएटर ने 1950-90 के दशक में किया था, सफदर हाशमी के जन नाट्य मंच ने 1970-80 के दशक में किया था। स्वतंत्रता के बाद उभरते हुए गणराज्य ने नाटककारों के लिए नए मुद्दों को संबोधित करने और व्यक्त करने के लिए आगे बढ़ाया, और हिंदी नाटक लेखन ने अधिक संक्षिप्तता और प्रतीकवाद दिखाया, लेकिन यह हिंदी कविता या कथा के मामले में उतना विपुल नहीं था। फिर भी हमारे पास जगदीश चंद्र माथुर (कोणार्क) और उपेंद्रनाथ अशक (अंजो दीदी) जैसे नाटककार हैं, जिन्होंने मंच कला की लगातार विकसित होती समझ का प्रदर्शन किया। इनके बाद हिंदी नाटककारों की एक और पीढ़ी आई, मोहन राकेश, जिन्होंने आशा का एक दिन (1958) से शुरुआत की, आधे अधूरे और लहरों के राजहंस, धरमवीर भारती, जिन्होंने अंधा युग लिखा, और सुरेंद्र वर्मा और भीष्म साहनी जैसे अन्य नाटककार। हिंदी निबंध-लेखक कुबेर नाथ राय उन लेखकों में से एक हैं जिन्होंने खुद को पूरी तरह से निबंध-लेखन के रूप में समर्पित कर दिया। उनके निबंध संग्रहों गंधा मदन, प्रिया नील-कांति, रास अखेतक, निषाद योग, निषाद बांसुरी, पर्णा मुकुट ने निबंध के रूप को बहुत समृद्ध किया है। भारतीय संस्कृति और पश्चिमी साहित्य के विद्वान, उन्हें भारतीय विरासत पर गर्व था। प्राकृतिक सौंदर्य और भारतीय लोक साहित्य के लिए उनका प्यार और मशीनों के युग की तुलना में कृषि समाज के लिए उनकी प्राथमिकता, उनका रोमांटिक दृष्टिकोण, सौंदर्य बोध, समकालीन वास्तविकता और शास्त्रीय शैली पर उनकी गहरी नज़र उन्हें हिंदी के समकालीन निबंधकारों में बहुत ऊँचा स्थान देती है। प्रमुख व्यक्ति चांद बरदाई (1148-1191), पृथ्वीराज रासो के लेखक। अमीर खुसरो (1253-1325 AD), हिंदवी बोली के लेखक। विद्यापति (1352-1448), पूर्वी बोलियों के एक प्रमुख कवि। कबीर (1398-1518), भक्ति (भक्ति) आंदोलन के एक प्रमुख व्यक्ति। सूरदास (1467-1583), साहित्य लहरी, सूर सरवली, सुर सागर आदि के लेखक। मलिक मुहम्मद जायसी (1477-1542), पद्मावत (1540) आदि के लेखक। मीराबाई (1504-1560), मीरा पदावली आदि की लेखिका हैं। तुलसीदास (1532-1623), रामचरितमानस, विनय पत्रिका आदि के लेखक। केशवदास (1555-1617), रसिकप्रिय आदि के लेखक। रशन (1548-1628), भक्ति (भक्ति) आंदोलन के एक प्रमुख व्यक्ति। बनारसीदास (1586-1643) जो अपनी काव्य आत्मकथा-अर्धकथनक, (द हाफ स्टोरी) के लिए जाने जाते हैं। बिहारी (1595-1664) सतसाई (सात सौ छंद) लिखने से प्रसिद्ध हुए। भूषण (1612-1713), शिववाणी, छत्रसाल दशक आदि के लेखक। वृंद (1643-1723), नितिसत्साई, वृंद सतसाई आदि के लेखक। गुरु गोबिंद सिंह (1669-1708), विचित्र नाटक आदि के लेखक। सुदान (1700-1753), सुजान चरित्र आदि के लेखक। लल्लू लाल (1763-1835), बैताल पचीसी, शकुंतला आदि के अनुवादक और प्रेम सागर आदि के लेखक। गंगा दास (1823-1913), लगभग पचास काव्य-ग्रंथों और हजारों पदों के लेखक, उन्हें हिंदी कविता के भीष्मपिताम के रूप में जाना जाता है। भारतेंदु हरिश्चंद्र (1850-1885), अंधेर नगरी आदि के लेखक। उनकी कृतियाँ भारतेंदु ग्रंथावली में संकलित की गई हैं। देवकी नंदन खत्री (1861-1913), चंद्रकांता, भूतनाथ आदि रहस्य उपन्यासों की लेखिका हैं। महावीर प्रसाद द्विवेदी (1864-1938), काव्य मंजुषा, सुगंध, साहित्य संदर्भ, साहित्य विचार आदि के लेखक। मुंशी प्रेमचंद (1880-1936), जिन्हें सर्वकालिक महान हिंदी उपन्यासकारों में से एक माना जाता है। उनके उपन्यासों में गोदन, कर्मभूमि, गबन, मानसरोवर, ईदगाह आदि शामिल हैं। मैथिली शरण गुप्त (1886-1964), साकेत, यशोधरा आदि के लेखक। जयशंकर प्रसाद (1889-1937), कवि, उपन्यासकार, नाटककार, साहित्यिक छायावादी आंदोलन के दिग्गज। उनकी महानतम कृतियाँ कामायनी, ध्रुवस्वामीनी, स्कंदगुप्त आदि हैं। माखनलाल चतुर्वेदी (1889-1968), हिंदी में साहित्य अकादमी पुरस्कार के पहले प्राप्तकर्ता, उनके काम हिम तारिंगिनी के लिए, कार्यों में युग चरण, पुष्प की अभिलाषा, आदि शामिल हैं। राहुल सांकृत्यायन (1893-1962), भारतीय यात्रा साहित्य के पिता। सूर्यकांत त्रिपाठी 'निराला' (1896-1961), छायावाद आंदोलन के "चार स्तंभों" में से एक है। सुमित्रानंदन पंत, (1900-1977) प्रख्यात हिंदी कवि जिन्होंने मुख्य रूप से प्रकृति पर लिखा। यशपाल (1903-1976), झुठा सच, मेरी तेरी उसकी बात आदि के लेखक। जैनेंद्र कुमार (1905-1988), 20वीं शताब्दी के हिंदी साहित्य में एक अत्यंत प्रभावशाली व्यक्ति। हजारीप्रसाद द्विवेदी (1907-1979), उपन्यासकार, साहित्यिक इतिहासकार। महादेवी वर्मा (1907-1987), छायावाद आंदोलन के "चार स्तंभों" में से एक है। रामधारी सिंह दिनकर (1908-1974), राष्ट्रकवी के रूप में सम्मानित। नागार्जुन (1911-1998), जनकवी (जनता के कवि) के रूप में सम्मानित। भीष्म साहनी (1915-2003), उपन्यासकार, नाटककार, तमस, माधवी आदि के लेखक। नलिन विलोचन शर्मा (1916-1961), नकेनवाड़ आंदोलन के अग्रदूतों में से एक। फणीश्वर नाथ 'रेणु' (1921-1977), उपन्यासकार जिन्हें मैला आंचल, जुलूस आदि के लिए जाना जाता है। हरिशंकर परसाई (1922-1995), जो व्यंग्यात्मक कार्यों के लिए जाने जाते हैं। नरेश मेहता (1922-2000), कवि, नाटककार, नकेनवाड़ आंदोलन के अग्रदूतों में से एक। मोहन राकेश (1925-1972), उपन्यासकार, नाटककार जिन्हें आशा का एक दिन, अंधेरी बैंड कामरे, ना आने वाला कल आदि के लिए जाना जाता है। धर्मवीर भारती (1926-1997), एक प्रसिद्ध लेखक, गुणहो का देवता, सूरज का सातवाँ घोड़ा, आदि के लेखक। रघुवीर सहाय (1929-1990) एक बहुमुखी हिंदी कवि, अनुवादक, लघु-कथा लेखक और पत्रकार थे। निर्मल वर्मा (1929-2005), नई कहानी साहित्यिक आंदोलन के संस्थापकों में से एक हैं। कमलेश्वर (1932-2007), कितने पाकिस्तान के लेखक। दुष्यंत कुमार (1933-1975), प्रमुख हिंदी कवि और ग़ज़लों के रचयिता। काशीनाथ सिंह (1937-) रेहान पर रागघु, काशी का अस्सी, आदि के लेखक हैं। नरेंद्र कोहली (1940-2021), जिन्हें आधुनिक गद्य में महाकाव्य लेखन के प्राचीन रूप को फिर से स्थापित करने के लिए जाना जाता है। गीतांजलि श्री (1957-), रिट समाधि की लेखिका, जिन्होंने 2022 में अंतर्राष्ट्रीय बुकर पुरस्कार जीता, प्रख्यात हिंदी पत्रकार भारतेंदु हरिश्चंद्र भारतेंदु हरिश्चंद्र ने 17 साल की उम्र में एक पत्रकार के रूप में अपना करियर शुरू किया। प्रकाशित कवि वचन सुधा (1867) प्राचीन और मध्ययुगीन कविता को समर्पित एक मासिक। हरिश्चंद्र पत्रिका 1873 में प्रकाशित हुई-एक सामान्य रुचि पत्रिका। 1874 से प्रकाशित बाला बोधिनी-महिलाओं और युवा लड़कियों के लिए। केवीएस को उस समय की किसी भी भारतीय भाषा में सबसे अच्छी साहित्यिक पत्रिका माना जाता था, और यह सर्वश्रेष्ठ अंग्रेजी पत्रिकाओं के बराबर थी। भारतेंदु ने 1885 में अपनी मृत्यु तक इस पत्रिका को जारी रखा। उनकी असाधारण उपलब्धियों के कारण, उन्हें सबसे सफल हिंदी पत्रकार माना जाता है। मदन मोहन मालवीय का जन्म 1861 में इलाहाबाद में एक ब्राह्मण परिवार में हुआ था। 1885 से 1887 तक इंडियन ओपिनियन के संपादक रहे। वे कांग्रेस के प्रबल समर्थक थे। उन्होंने दैनिक हिंदुस्तान समाचार पत्र शुरू करने में मदद की और 1887 से 1889 तक इसके संपादक रहे। वे गोपालराम गेहरी, अमृतलाल चक्रवर्ती और पंडित प्रताप नारायण मिश्रा जैसे कई प्रसिद्ध हिंदी लेखकों के करीबी दोस्त थे। बाल मुकुंद गुप्ता के साथ, उन्होंने लाहौर से एक उर्दू पत्रिका 'कोहिनूर' की शुरुआत की। उन दिनों, गुप्ता एक आसान हिंदी विद्वान नहीं थे, लेकिन मालवीय के प्रशिक्षण में, गुप्ता भारत मित्र के संपादक बने। 1908 में मालवीय ने प्रयाग से एक नई क्रांतिकारी पत्रिका अभ्युदय की स्थापना की। प्रसिद्ध लेखक पुरुषोत्तम दास टंडन ने इसमें लगातार योगदान दिया। अभ्युदय के बाद, मालवीय ने एक मासिक पत्रिका 'मर्यादा' की स्थापना की, 1909 में उन्होंने एक दैनिक 'लीडर' और बाद में एक अन्य दैनिक-'भारत' की स्थापना की। मालवीय एक महान देशभक्त थे और अपने देश के लिए उनका प्यार उनके सभी लेखन में देखा जाता था। उन्होंने आज में भी योगदान दिया, और 1933 में हिंदुस्तान टाइम्स को इसके हिंदी समकक्ष हिंदुस्तान के साथ स्थापित करने में मदद की। बाबू गुलाबराई (17 जनवरी 1888-13 अप्रैल 1963) (छद्मनामः गुलाबराई एमए) आधुनिक हिंदी साहित्य की महानतम साहित्यिक हस्तियों में से एक थे। कश्मीर में जन्मे दुर्गाप्रसाद मिश्रा कलकत्ता आए और 1878 में भारत मित्र की शुरुआत की। 1879 में, उन्होंने एक और साप्ताहिक पत्रिका-सार सुधानीधि शुरू की, लेकिन यह उसी वर्ष बंद हो गई। 17 अगस्त 1880 को उन्होंने तीसरा साप्ताहिक-उच्च वक्त-शुरू किया जिसका अर्थ है सही या सबसे अच्छा समय। उच्चित वकता ने सच्चाई (ब्रिटिश राज के बारे में) फैलाने और न्याय के लिए लड़ने पर ध्यान केंद्रित किया। यह कई वर्षों तक बहुत लोकप्रिय रहा। ब्रिटिश राज के समय एक आलोचनात्मक प्रकाशन लाने की कोशिश में मिश्रा को बहुत कठिनाइयों का सामना करना पड़ा। कभी-कभी वे संपादक, लेखक होते थे और स्वयं भी अखबार बेच देते थे। वह कई पत्रकारों, विशेष रूप से बाल मुकुंद गुप्ता के लिए एक प्रेरणा थे। 25 दिसंबर 1926 को जन्मे धर्मवीर भारती ने 1945 में बीए (प्रथम श्रेणी) में स्नातक किया और 1947 में हिंदी साहित्य में एमए (प्रथम श्रेणी) पूरा किया और अंत में इलाहाबाद विश्वविद्यालय से पीएचडी की। कुछ समय तक वे इलाहाबाद विश्वविद्यालय के प्राचार्य रहे। उन्होंने अपने पत्रकार जीवन की शुरुआत पद्मकांत मालवीय की पत्रिका अभ्युदय से की थी। इसके बाद वह इलाचंद जोशी द्वारा संपादित संगम में शामिल हो गए और फिर धर्मयुग के संपादक बने। भारती की बदौलत यह पत्रिका बहुत लोकप्रिय हुई। 1971 के युद्ध के दौरान, भारती ने युद्ध के अग्रिम मोर्चे से रिपोर्ट की। उन्होंने युद्ध की सभी भयावहताओं को कवर किया। उनकी रिपोर्टों की श्रृंखला, हिंदी युद्ध पत्रकारिता में सबसे अच्छी, 'युद्ध यात्रा' के शीर्षक के तहत प्रकाशित हुई थी। एक ईमानदार और समर्पित रिपोर्टर के रूप में भारती बेजोड़ थीं। युद्ध के बाद, वे 2 और पत्रिकाओं-आलोचना और निकर्शक के संपादक बने। भारती एक लघुकथा लेखक, कवि, निबंधकार और उपन्यासकार के रूप में भी प्रसिद्ध थीं। उनकी कृतियों में सबसे प्रसिद्ध 'बैंड गली का आखरी मकान', 'अंध युग', 'कुंप्रिया' हैं। ।