Dhawade
धावडे भारत के महाराष्ट्र राज्य का एक छोटा सा गाँव है। यह महाराष्ट्र राज्य राजमार्ग 6 (एम. एच. एस. एच. 6) पर धुले जिले के सिंधखेड़ा तालुका में स्थित है। भूगोल धावड़े का कुल गाँव क्षेत्र 180,316.72 m2 हेक्टेयर है। इसमें से 2,700 हेक्टेयर भूमि पर खेती की जा रही है, जिसमें से 900 हेक्टेयर सिंचित है और 1,800 हेक्टेयर वर्षा सिंचित है। शेष में से, 285.82 हेक्टेयर जंगल के नीचे है, 53 हेक्टेयर गाँव की बस्ती के नीचे है, 0.20 हेक्टेयर। यह कब्रिस्तान है, और संतुलन सड़कों, पथ, धाराओं और चट्टानी बहिर्वाह के नीचे है। गाँव की सीमा के भीतर भूमि की स्थलाकृति पहाड़ी से मैदानों में भिन्न होती है। वन क्षेत्र पहाड़ी हैं और शीर्ष पर पठार है। वे असंख्य धाराओं से भरे हुए हैं। खेती के तहत क्षेत्र आम तौर पर समतल होते हैं, विशेष रूप से जहां इसकी सिंचाई की जाती है। बाढ़ सिंचाई का अभ्यास किया जाता है जिसके लिए समतल क्षेत्र की आवश्यकता होती है। वर्षा पोषित खेती के तहत भूमि कुछ हद तक लहरदार है। मिट्टी का प्रकार काले कपास से लेकर मुर्रमी तक भिन्न होता है। मिट्टी आम तौर पर चपटे क्षेत्र में काली कपास होती है। यह हल्की ढलानों के साथ लाल रंग से लेकर रंगीन होता है। मिट्टी लाल रंग की होती है और उजागर क्षेत्रों में मुरम का अनुपात अधिक होता है। अत्यधिक क्षरण वाले क्षेत्रों और पहाड़ी क्षेत्र में खड़ी ढलानों में अंतर्निहित चट्टान को उजागर देखा जाता है। गाँव की सीमा के भीतर मिट्टी की गहराई कुछ सेंटीमीटर से 20 मीटर तक होती है। इरास (राज्य अभिलेखों के अनुसार हिरासन) नामक एक छोटी नदी है जिसके तट पर यह गाँव स्थित है। अन्य दो छोटी धाराएँ वाघड़ और भालखाई हैं। गाँव की सीमा के भीतर तीन जल निकाय हैं। पहला इरास नदी पर लघु सिंचाई टैंक, दूसरा, वाघड़ धारा पर रिसाव टैंक और तीसरा, भालखाई धारा पर रिसाव टैंक। भंडारित संसाधन विस्तार और मात्रा में कम है लेकिन पीने और अन्य घरेलू उपयोग के लिए गाँव की पानी की जरूरतों को पूरा करने के लिए पर्याप्त है। ये सभी जल निकाय गाँव के लिए वरदान रहे हैं क्योंकि वे अपने निचले हिस्से में भूजल का पुनर्भरण कर रहे हैं जहाँ कृषि भूमि बिछाई जा रही है और किसानों ने सिंचाई के लिए कुएँ खोदे हैं। कुल वन क्षेत्र 739.144 हेक्टेयर है, जिसमें से 285.79 हेक्टेयर धवाडे की संयुक्त वन प्रबंधन समिति को सौंपा गया है। वन क्षेत्र की पहचान वन अभिलेखों में डिब्बे की संख्या जैसे भूमि अभिलेखों में सर्वेक्षण संख्या से की जाती है। पूरा वन क्षेत्र महाराष्ट्र राज्य सरकार के अधीन है। इस जंगल में काले हिरण, लोमड़ी, खरगोश, लकड़बग्घा, भेड़िया और जंगली सूअर जैसे जंगली जानवर पाए जाते हैं, लेकिन इनकी आबादी बहुत कम है। हाल के दिनों में (2013-14), धवाडे के जंगलों में तेंदुआ (पैंथेरा पार्डस) देखे जाने की सूचना है। बताया जाता है कि यह बड़ी बिल्ली ग्रामीणों के मवेशियों का शिकार कर रही थी जो वन सीमा के साथ स्थित अपने फार्म हाउस में रह रहे हैं। पिछले साल से बड़े आकार के घरेलू जानवरों जैसे बैलों, भैंसों को मारने और उनके बच्चों को उठाने की संख्या में वृद्धि हुई है। हालाँकि इस तरह के नुकसान की भरपाई के लिए राज्य सरकार की ओर से योजना है, लेकिन ग्रामीण शायद ही कभी दूरस्थता और स्थानीय कर्मचारियों की अनुपलब्धता के कारण नुकसान का दावा करते हैं, इसके अलावा इस तरह के दावों में शामिल जटिलताओं का निपटारा किया जाता है। जलवायु धावड़े में वर्ष के दौरान तीन अलग-अलग मौसम होते हैंः गर्मी, सर्दी और बरसात का मौसम। औसत वार्षिक अधिकतम तापमान 35 डिग्री सेल्सियस और औसत वार्षिक न्यूनतम 16 डिग्री सेल्सियस है। अप्रैल, मई और जून गर्मियों के महीने होते हैं जब जलवायु गर्म होती है, दिन का तापमान अधिकतम 42 डिग्री सेल्सियस तक पहुंच जाता है। मई सबसे गर्म महीना है। इस गाँव में, सूक्ष्म जलवायु ऐसी है कि दिन गर्म होने के बावजूद रातें ठंडी होती हैं। गर्मियों के महीनों में मध्यम वेग की धूल भरी और गर्म हवाएं आम हैं। तूफान दर्ज नहीं किए जाते हैं। सर्दी नवंबर से मध्य फरवरी तक फैली रहती है, जब तापमान न्यूनतम 10 डिग्री सेल्सियस तक गिर जाता है। बर्फबारी अज्ञात है। धुंध अनसुनी है, हालांकि हल्की तीव्रता की ओलावृष्टि दुर्लभ है और एक दशक में एक बार दर्ज की जाती है। बरसात का मौसम जून के मध्य से शुरू होता है और सितंबर तक रहता है। औसत वार्षिक वर्षा लगभग 60 बरसात के दिनों में 600 मिमी होती है। निकटतम रेन गेज स्टेशन धुले में है। वर्षा केवल वर्षा है जो मानसून हवाओं से प्राप्त होती है। उत्तर-पूर्वी मानसून की बारिश सर्दियों के दौरान कभी-कभार होती है। कभी-कभी, सर्दियों के मौसम में बहुत ठंड के दिनों में ओस बन जाती है। धावड़े में शायद ही कभी पानी की कमी होती है, जो धुले तालुका के कई गाँवों में आम है। पिछला सूखा वर्ष 1972 था। दक्षिण-पश्चिम मानसून के मौसम के दौरान, आर्द्रता आम तौर पर लगभग 70 प्रतिशत होती है। वर्ष के बाकी दिनों में हवा सूखी रहती है। वर्ष का सबसे शुष्क भाग गर्मी का मौसम होता है जब दोपहर में सापेक्ष आर्द्रता लगभग 20 प्रतिशत होती है। मानसून के मौसम में आसमान में भारी बादल छाए रहते हैं। शेष वर्ष में आसमान ज्यादातर साफ रहता है। गर्मियों और मानसून के मौसम में हवाएं आम तौर पर हल्की से मध्यम होती हैं और कुछ मजबूत होती हैं। दक्षिण-पश्चिम मानसून के मौसम के दौरान, हवाएँ मुख्य रूप से दक्षिण-पश्चिम से पश्चिम की ओर चलती हैं। मानसून के बाद के मौसम में, हवाएँ हल्की और परिवर्तनशील होती हैं। सर्दियों और गर्मियों के मौसम में, हवाएँ ज्यादातर दक्षिण-पश्चिम और उत्तर-पश्चिम के बीच की दिशाओं से चलती हैं। जनसांख्यिकी 2011 की जनगणना के अनुसार, धावडे की जनसंख्या 4,639 थी जिसमें 2,390 पुरुष और 2,249 महिलाएँ थीं। पुरुषों की आबादी 51 प्रतिशत और महिलाओं की 49 प्रतिशत है। धावड़े की औसत साक्षरता दर 58.99% है। पुरुष साक्षरता 70.16% है, और महिला साक्षरता 47.13% है। धावड़े में, 16.53% आबादी 6 साल से कम उम्र की है। सरकार और राजनीति धावड़े में दिन-प्रतिदिन के प्रशासन के लिए एक ग्राम ग्राम पंचायत है, जिसे हिंगने के गाँव के प्रशासन के साथ समूहीकृत किया गया है। हिंगने दक्षिण दिशा में 3 कि. मी. की दूरी पर स्थित है। समूह ग्राम पंचायत की स्थापना 4-11-1952 पर की गई थी। जिला पंचायत का मुख्यालय धुले में है और प्रखंड पंचायत भी धुले में है। गाँव के भीतर कोई वाणिज्यिक बैंक या सहकारी बैंक मौजूद नहीं हैं, लेकिन गाँव के भीतर 1 कृषि ऋण समितियाँ, 1 गैर-कृषि ऋण समितियाँ और 3 अन्य ऋण समितियाँ मौजूद हैं। धावड़े के पास आस-पास के वनों की रक्षा, संरक्षण, विकास और प्रबंधन के लिए गठित संयुक्त वन प्रबंधन समिति (जे. एफ. एम. सी.) है। अर्थव्यवस्था धावड़े की एक कृषि अर्थव्यवस्था है, पारंपरिक फसलों में बाजरा, नारियल, कपास, भुईमुग (मूंगफली), ज्वार, प्याज और गेहूं शामिल हैं। किसान खेती की जरूरतों के लिए बारिश के पानी के साथ-साथ नदियों के पानी पर भी निर्भर हैं। चूंकि राज्य द्वारा प्रबंधित सिंचाई सुविधाओं से सिंचाई के पानी की उपलब्धता की सीमित गुंजाइश है, तीन; पहला इरास नदी पर लघु सिंचाई टंकी (राज्य के रिकॉर्ड के अनुसार हिरासन), दूसरा, वाघड़ धारा पर रिसाव टंकी और तीसरा, भालखाई धारा पर रिसाव टंकी जो सभी गाँव की सीमा के भीतर है; ग्रामीणों ने जहां भी भूमिगत पानी उपलब्ध है, कुएं खोदकर और अपने खेतों तक पानी पंप करके सिंचाई के लिए पानी की उपलब्धता बनाने में अपना पैसा लगाया है। कभी-कभी पानी 4 से 6 किलोमीटर की दूरी पर उपलब्ध होता है। धावड़े के किसानों ने पिछले दो दशकों की अवधि में अपने दम पर, सरकारी धन से किसी भी सहायता के बिना, अधिक परती भूमि को खेती के तहत लाने के लिए भूमि विकास कार्य शुरू किए हैं। यह गतिविधि 2010 के दौरान भी जारी है। इन भूमि विकास कार्यों में समतल करना, सीढ़ी लगाना, बांध बनाना, नाला (छोटी धाराएं) प्रशिक्षण आदि शामिल हैं। उन्नत कृषि तकनीकों जैसे उन्नत बीज, ड्रिप सिंचाई, रासायनिक और जैविक उर्वरकों का उपयोग किया जाता है। पिछले कुछ वर्षों में, सीताफल, दालिम्ब और पपीता उगाने के लिए बागवानी का अधिक उपयोग किया गया है। इस तरह के उद्यमिता से सर्वांगीण कृषि उत्पादों के उत्पादन में वृद्धि हुई है। और फूलों की खेती और बागवानी जैसी वाणिज्यिक प्रकृति की फसलों की खेती भी देखी जा सकती है। पिछले 5 वर्षों के दौरान गाँव में खेतिहर मजदूरों की कमी है क्योंकि सिंचाई के तहत क्षेत्र में वृद्धि के कारण मांग लगातार बढ़ी है। इसके कारण मजदूरी दरों में वृद्धि हुई है और आस-पास के अन्य गाँवों से आने वाले मज़दूरों में भी वृद्धि हुई है। श्रमिकों की कमी को दूर करने के लिए पडालडे, अजनाले और मेहरगांव को बुलाया जा रहा है। फार्म यार्ड खाद की मांग में भी तेजी आई है क्योंकि कई किसान काफी हद तक जैविक खेती करते हैं। सिंचाई के वृद्धिशील लाभों को प्रदर्शित करने के लिए धुले तालुका में धावडे एक उदाहरण है। डेयरी गाँव की एक अन्य प्रमुख आर्थिक गतिविधि है। परंपरागत रूप से यह दशकों से गवली समुदाय का पेशा था। लेकिन अन्य समुदायों ने भी डेयरी का काम शुरू कर दिया है। भैंसों को दूध के लिए पाला जाता है। दूध ज्यादातर धुले शहर के व्यापारियों को बेचा जाता है, जो भैंसों को खरीदने के लिए वित्त भी करते हैं। ग्रामीण कुटीर उद्योग ऐतिहासिक रूप से, महाराष्ट्र में, गाँव स्तर पर कुछ व्यवसाय या गाँव स्तर की सेवाएं सदियों से समुदाय को सौंपी गई थीं। व्यवसायों या ग्राम स्तर की सेवाओं का स्वामित्व, विशेष रूप से ग्राम स्तर पर, हमेशा विशेष समुदाय के पास रहा है और उस विशेष पेशे में कौशल और विशेषज्ञता हासिल करने में सक्षम रहा है। विभिन्न 12 समुदायों को ऐसे 12 व्यवसाय सौंपे गए हैं। इन व्यवसायों को 12 बालूते कहा जाता है और इन समुदायों को 12 बालूतेदार-ग्राम स्तर के सेवा प्रदाता/कार्यकर्ता कहा जाता है। इस प्रणाली के अनुसार, बलुतेदार को पूरे वर्ष किसानों को नियमित रूप से अपनी सेवाएं प्रदान करनी होती हैं। बालूट प्रणाली के तहत, प्रदान की जाने वाली सेवाओं के आदान-प्रदान के लिए, किसानों को हर साल फसल कटाई के बाद निश्चित मात्रा में अनाज और खाद्य मूल्य के अन्य कृषि उत्पादों के रूप में भुगतान करना पड़ता था। यह व्यवस्था प्राचीन काल से ही गाँव की सामाजिक व्यवस्था का एक हिस्सा रही है। हालाँकि, 21वीं सदी में शिक्षा के प्रसार और आर्थिक विकास के साथ भिन्नताएँ देखी जा सकती हैं। इसके अलावा अन्य ग्रामीण उद्योग भी हैं जिनमें सभी समुदाय खुद को शामिल कर सकते हैं। धवाडे में सिलाई शिम्पी समुदाय का पारंपरिक व्यवसाय रहा है। हालांकि, समय बीतने और सामाजिक-आर्थिक स्थितियों में बदलाव और विभिन्न स्थानों पर सरकार से सभी के लिए सिलाई में पेशेवर प्रशिक्षण की उपलब्धता के साथ, अन्य समुदायों के कई व्यक्तियों ने इस व्यवसाय को अपनाया है। अन्य समुदायों की महिलाओं की संख्या भी सिलाई करती है और महिलाओं के कपड़ों में विशेषज्ञता रखती है। धवाडे में बढ़ईगीरी एक महत्वपूर्ण ग्रामीण कुटीर उद्योग है, क्योंकि अधिकांश किसानों को नए कृषि उपकरणों के निर्माण और उनकी मरम्मत के लिए नियमित रूप से अपनी सेवाओं की आवश्यकता होती है। झाड़ू बनाना धावड़े में मंग समुदाय का वंशानुगत और पारंपरिक व्यवसाय है। संस्कृति और पर्यटन धावड़े में सिनेमा या वीडियो हॉल जैसी कोई मनोरंजक सुविधाएं नहीं हैं। धावड़े में खेल-क्लब, स्टेडियम या सभागार जैसी कोई सांस्कृतिक सुविधाएं नहीं हैं। गाँव के बाहर दिवाली त्योहार के अवसर पर हेलेची टक्कर (लड़ाई पर नर बैल का सिर) आयोजित करने की परंपरा है। गाँव के लोग बड़ी संख्या में नदी के किनारे लड़ाई देखने के लिए इकट्ठा होते हैं जहाँ यह लड़ाई आयोजित की जाती है। चूँकि इस गाँव के लिए दूध उत्पादन भी एक प्रमुख पेशा है, किसान विशेष रूप से इस लड़ाई के लिए नर भैंसों को पालते हैं। धावड़े की आबादी में विभिन्न समुदाय शामिल हैं-कुनाबी, माली, गवली, भील, कोली, सुतार, शिम्पी, हरिजन। गाँव के स्थल गाओथन में और उसके आसपास प्रत्येक समुदाय द्वारा निर्मित उनकी आस्था या देवता के अलग-अलग मंदिर हैं, जहाँ सांस्कृतिक कार्यक्रम होते हैं। ये कार्यक्रम अलग-अलग समुदायों द्वारा प्रायोजित होते हैं और लगभग हर साल होते हैं; हालाँकि इन कार्यक्रमों में लगभग सभी अन्य समुदाय भाग लेते हैं। कभी-कभी आस-पास के गाँव भी निमंत्रण पर भाग लेते हैं। इन कार्यक्रमों में भजन (भक्ति गीत), कीर्तन (संत धार्मिक प्रवचन का नेतृत्व करते हैं), भंडारा (समुदाय प्रायोजित दोपहर का भोजन) आदि शामिल हैं। इन कार्यक्रमों की अवधि एक दिन से लेकर सप्ताह तक होती है। हिंदू पंचांग के चैत्र (मार्च/अप्रैल) के महीने में देवी भवानी माता के सम्मान में धावडे का वार्षिक मेला लगता है। इस मेले में देश में बने रथ तगटराव को बैलों की जोड़ी द्वारा गाँव से लगभग दो किलोमीटर दूर देवी के मंदिर तक खींचा जाता है। तागात्राव को खींचना कोई आसान काम नहीं है क्योंकि यह एक नियमित गाड़ी की तुलना में भारी और बड़ा दोनों है। किसी भी ग्रामीण के लिए यह सम्मान की बात है कि वह अपने बैलों को मंदिर तक खींचने के लिए नियुक्त करे। यह दो दिवसीय उत्सव है जब गाँव के बुजुर्गों द्वारा कुश्ती प्रतियोगिताओं का संचालन किया जाता है। इस कुश्ती प्रतियोगिता में विजेताओं को बर्तन और नकद सहित पुरस्कार दिए जाते हैं। इस प्रतियोगिता में आसपास के गाँवों और तालुका के पहलवान भाग लेते हैं। प्रतिभागियों को देखने और उनका उत्साह बढ़ाने के लिए एक बड़ी भीड़ जमा होती है। यह घटना लंबे समय से अज्ञात है। गाँव के मेले का दूसरा दिन गाँव वालों द्वारा मनाया जाता है जब गाँव में तमाशा-लोक नृत्य और नाटक का एक स्थानीय ग्रामीण प्रदर्शन-किया जाता है। तमाशा पार्टी को पहले से आमंत्रित किया जाता है और उनका शो आम तौर पर बुक किया जाता है। एक अन्य लेकिन घटता वार्षिक सांस्कृतिक कार्यक्रम जो हुआ करता था वह है नाटक प्रदर्शन। निर्देशक, संगीतकार, गायक, नर्तक, मेकअप मैन आदि सब कुछ स्वयं गाँव के लोग हैं। इन सभी सांस्कृतिक गतिविधियों के पीछे की भावना इस तथ्य से स्पष्ट रूप से दिखाई देती है कि ग्रामीण खर्चों के लिए अपनी क्षमता के अनुसार नकद में योगदान करते हैं। कहने की जरूरत नहीं है कि धावड़े धुले जिले में जीवंत और पारंपरिक ग्रामीण जीवन के प्रदर्शन का विशिष्ट उदाहरण है। महाराष्ट्र में अन्य जगहों की तरह धवाडे में कपड़े पहनें; पुरुषों के साथ-साथ महिलाओं की पोशाक में दो टुकड़े होते हैं, एक कमर के ऊपर के ऊपरी हिस्से को ढकता है और दूसरा कमर के नीचे के निचले हिस्से को ढकता है। वेशभूषा और शैलियाँ समुदाय से समुदाय में पुरुषों में थोड़ी भिन्न होती हैं और परिवर्तन महिलाओं में अधिक स्पष्ट है। और एक ही समुदाय में भी यह लिंग और उम्र के अनुसार भिन्न होता है। इसके अलावा, बुजुर्गों और युवा पीढ़ियों में पोशाक के पैटर्न अलग-अलग होते हैं। पुरुष कुर्ता या सदरा या अंगी पहनते हैं जो कमर के ऊपर के ऊपरी हिस्से को ढकता है। सभी समुदायों के बुजुर्ग पुरुष धोतर (जिसे आमतौर पर हिंदी में धोती कहा जाता है) पहनते हैं। धोतर आमतौर पर 4 मीटर लंबा और 1.2 मीटर चौड़ा सफेद लंबा कपड़ा होता है और कमर के नीचे पहना जाता है। धोतर एक विशिष्ट पोशाक है जिसे घाव किया जाता है और कमर के चारों ओर अपने कोने की गाँठ के साथ बांधा जाता है; जिसके लिए निश्चित रूप से प्रारंभिक अभ्यास की आवश्यकता होती है। हालाँकि, युवा पीढ़ी में, धोतर दुर्लभ होता जा रहा है। हालाँकि शिक्षित युवा पीढ़ी अब धोतर नहीं पहनती है। इसमें शर्ट, पतलून और पैजामा या पैंट शामिल हैं। शर्ट को स्थानीय रूप से कुर्ता या सदरा कहा जाता है या पिछले कुछ वर्षों में बदलते फैशन या शैलियों के कारण एंजी में बदलाव आया है; इसलिए समय के साथ सामग्री मोटे सूती से सिंथेटिक्स और सभी प्रकार के मिश्रित कपड़ों में बदल गई है। शर्ट आम तौर पर गर्दन से छाती तक सामने की ओर आधी खुली होती है जिसमें बटन होते हैं और आधी या पूरी बाजू के साथ हो सकती है। बुजुर्ग पुरुषों को नेहरू शर्ट नामक पूरी बाजू वाली शर्ट पहने देखा जा सकता है। इसके अलावा बुजुर्ग पुरुष टोपी पहनते हैं जिसे गांधी टोपी कहा जाता है। सभी जातियों की महिलाएं हमेशा सादी (जिसे आमतौर पर हिंदी में साड़ी कहा जाता है) और चोली-देशी ब्लाउज पहनती हैं। फिर से दो प्रकार की साड़ियां होती हैं, एक 9 गज की लंबाई वाली और दूसरी 6 गज की लंबाई वाली। पुरानी पीढ़ी की बुजुर्ग महिलाएं 9 गज की साड़ियों को पसंद करती हैं; जबकि युवा पीढ़ी 6 गज की साड़ियों को पसंद करती है जिसके नीचे एक पारकर (पेटीकोट) होता है। जाति-दर-जाति साड़ी पहनने का तरीका काफी भिन्न होता है। युवा और बच्चे अन्य भारतीय और पश्चिमी शैली की पोशाक पहनते हैं। लड़के अंडरवियर के साथ या बिना हाफ या फुल पैंट और शर्ट पहनते हैं। लड़कियाँ उत्तर भारतीय शैली की पोशाक, सलवार और कमीज या पश्चिमी शैली की स्कर्ट और ब्लाउज या शर्ट पहनती हैं। धवाडे में, सभी समुदायों की महिलाओं द्वारा सजावटी पहनने के हिस्से के रूप में कांच के मोती और कांच की चूड़ियाँ प्रचुर मात्रा में पहनी जाती हैं। सोना और चांदी के आभूषण आमतौर पर महिलाओं द्वारा पहने जाते हैं। महिलाओं के चांदी के आभूषण भारी होते हैं और मोटे-मोटे कारीगरी के होते हैं। ये आम तौर पर गाँव के सुनार द्वारा बनाए जाते हैं। लेकिन अब वरीयताएँ बदलती दिख रही हैं और ग्रामीण धुले शहर जाते हैं जहाँ विभिन्न प्रकार के डिजाइनों में अच्छी तरह से तैयार किए गए गहने उपलब्ध हैं। सोने के आभूषण केवल बहुत अमीर परिवारों में देखे जाते हैं; आम तौर पर जिनके पास सिंचित कृषि भूमि होती है। सोने के आभूषणों को एक परिवार के लिए प्रतिष्ठा माना जाता है, और आपात स्थिति और धन परिसंपत्तियों में बीमा होता है। मोती और कीमती पत्थरों के आभूषण नहीं देखे जाते हैं। सस्ते दामों पर उपलब्ध चमकीले और चमकीले मोतियों और झुमकों के साथ नकली आभूषण गरीब लड़कियों और महिलाओं द्वारा उनकी पसंद को संतुष्ट करने के लिए पहने जाते हैं। पुरुषों के आभूषण पुरुष विभिन्न शैलियों और डिजाइनों की सोने या चांदी की अंगूठियां पहनते हैं जो कभी-कभी अर्ध-कीमती पत्थरों से जुड़ी होती हैं। कुछ पुरुष गले में सोनसाखली नामक सोने की जंजीर भी पहनते हैं, जिन्हें आम तौर पर अच्छी वित्तीय स्थिति के संकेतक के रूप में लिया जाता है। कुर्ते या सदर के साथ पहना जाने वाला एक अन्य आभूषण चेन में बुने हुए बटन हैं। अब युवा पीढ़ी के बच्चों और युवाओं में से कुछ ही बच्चे तांबे या पीतल से बना कवच-काडे पहनते हैं। कुछ पुरुष भीकाबली पहनते हैं-एक कान की अंगूठी; आम तौर पर दाहिने कान पर। यह इस कारण से उल्लेखनीय आभूषण है कि इसे नवास की उपलब्धि के रूप में पहना जाता है-सर्वशक्तिमान से की गई कुछ प्रार्थना की पूर्ति के लिए एक वादा। यह आभूषण अपने पैसे से नहीं बल्कि दान या उपहार के रूप में दूसरों से एकत्र किए गए पैसे से बनाया जाता है। टखने के आसपास कुछ पुरुषों द्वारा पहना जाने वाला समान आभूषण है और इसे बेदी कहा जाता है। विगत वर्षों का एक आभूषण जिसे कारगोटा कहा जाता है, अब इस गाँव में बहुत कम देखा जाता है। कारगोटा ज्यादातर चांदी से बना होता है और केवल पुरुषों द्वारा कमर के चारों ओर पहना जाता है। यह महीन चाँदी की बुनाई का काम है। महिलाओं के आभूषण महिलाओं में वर्ष 2000 से बेहतर आय के साथ सोने के आभूषणों का क्रेज बढ़ता देखा जा रहा है। धुले जिले के अन्य गाँवों की तरह, धावड़े की महिलाओं को कई गहने पहने देखा जा सकता है। सिर से लेकर पैर की उंगलियों तक शरीर के हर हिस्से के लिए कम से कम एक आभूषण पहने हुए देखा जाता है। पहने जाने वाले कुछ आभूषण हिंदुओं के बीच महिला की विवाह स्थिति से जुड़े हुए हैं। सिर और बालों के लिए, फूलों या कुछ अन्य डिजाइनों के साथ हेयर पिन और क्लिप होते हैं। वे इन दिनों ज्यादातर स्टील या प्लास्टिक के हैं। लेकिन एक समय था जब वे चांदी के हुआ करते थे। नाक के लिए, लड़कियों के लिए नाक की अंगूठी और वयस्क या विवाहित महिलाओं के लिए नाथ, नथानी और फूली होती है। नाक की अंगूठियां सोने या चांदी की साधारण अंगूठियां होती हैं और कभी-कभी उनमें एक ही कांच का मनका हो सकता है। नाथ विशिष्ट आकार के साथ बड़े आकार की सजावटी नाक की अंगूठी है। इसे बाहरी तरफ मोतियों से सजाया गया है। नथानी नाथ के रूप का लघु रूप है। पहले के दिनों में, विशेष रूप से बुजुर्ग महिलाएं स्थायी आधार पर नाथ पहनती थीं। हालांकि नाथ पहनने की यह परंपरा अब गायब हो रही है। नाथ अब कभी-कभी विवाह और त्योहारों जैसे औपचारिक समय पर पहना जाता है। नाथ पहनने वाले समुदाय हाटकर पाटिल या कुनाबी, माली, सुतार और न्हावी हैं। फुली स्पाइक जैसा आभूषण है जिसका शीर्ष चमकदार पत्थर से जड़ा हुआ है। जो समुदाय फुली पहनते हैं उनमें गवली, लोहार, कोली, महार, मंग, चम्भर और भील शामिल हैं। उपरोक्त सभी नाक के आभूषणों को बाईं ओर के नथुने पर पहना जाता है जिस पर एक महीन छेद किया जाता है। नास्ट्रिल भेदन आमतौर पर दस साल से कम उम्र में किया जाता है। कान के लिए, विभिन्न प्रकार की झुमके देखी जा सकती हैं। लगभग हर महिला और लड़की किसी न किसी तरह की झुमकी पहनती है। झुमके काले और लाल कांच के मोतियों के साथ या बिना आते हैं। इसी तरह, असली या कृत्रिम पत्थरों वाली झुमके किशोरों के बीच पहनने के लिए फैशन हैं। आर्थिक स्थिति और परिवार के सांस्कृतिक अनुसरण के साथ-साथ फैशनेबल जीवन के प्रति पसंद और दृष्टिकोण चयन को निर्धारित करता है। महिलाओं द्वारा कान पर पहने जाने वाले आभूषण आयु वर्ग, समुदाय और परंपराओं के अनुसार भिन्न होते हैं। उम्र बढ़ने के साथ, पारंपरिक और पिछले वर्षों के आभूषण अधिक होंगे जो आम तौर पर बिक्री के लिए दुकानों में उपलब्ध नहीं होते हैं। इस तरह के पारंपरिक आभूषण विशेष रूप से तैयार किए जाते हैं। बुजुर्ग महिलाओं को पारंपरिक आभूषण पहने देखा जाता है जिन्हें स्थानीय रूप से बुगड़ी, किल्लू, धरणी, खुताला, कर्णफुल और हुजुर कहा जाता है। युवा महिलाएं आधुनिक समय के आभूषणों जैसे साधारण या मोती से बनी कान की अंगूठियां, औजार, नल और टोंगल के लिए जाती हैं। किशोर सामान्य अंगूठियाँ पहनते हैं जिन्हें बाल्या कहा जाता है। इनमें से कुछ आभूषणों को देखा जा सकता है, जिन्हें अकेले और सामूहिक रूप से कानों पर पहना जाता है। गर्दन के लिए, मंगलसूत्र एक विवाहित महिला द्वारा पहना जाने वाला सबसे महत्वपूर्ण और अपरिहार्य आभूषण है, जो हिंदुओं की सबसे सम्मानित सांस्कृतिक परंपरा है। मंगलसूत्र-सोने की वाटियों से बना एक हार-आधा गेंद जैसे गठन और काले कांच के मोती विवाहित महिला के लिए सबसे मनमोहक वस्तु है जिसके पति जीवित हैं। कुमकुम भी माथे पर केसरिया रंग का निशान है। मंगलसूत्र अब सोने में विभिन्न शैलियों और डिजाइनों में आता है। गरीब महिलाओं में सोने की जगह चांदी लेती है। आम तौर पर, हिंदू परंपराओं के अनुसार विधवाओं में इन वस्तुओं को प्रतिबंधित किया जाता है। गर्दन को सजाने वाले अन्य आभूषण केवल सोने के होते हैं। वे सबसे विविध, कलाकृति, डिजाइन और फैशनेबल से भरे हुए हैं। ये महंगे भी होते हैं। वे हैं चितांग, चापलहार, रानीहार, पुतल्या, मंगलपोट, बोरमाल, वजराटिक, एकदानी, मोहनमाल और साड़ी जिन्हें स्थानीय रूप से कहा जाता है। हाथ में सोने की चूड़ियों और अंगूठियों को छोड़कर चांदी के आभूषण लगे होते हैं। ऊपरी भाग की भुजा पर पहने जाने वाले आभूषण काडे, वेल्या या वाक्या और बाजु बैंड हैं। कलाई पर गोट और पटल्या नामक आभूषण हैं। कुछ समुदायों में, उन्हें नियमित रूप से पहना जाता है; लेकिन अन्य में, वे केवल विशेष अवसरों के लिए होते हैं। अंगूठियाँ ज्यादातर सोने में और शायद ही कभी चांदी में होती हैं। सोने की अंगूठियां आम तौर पर आकार और डिजाइन में कई किस्मों की होती हैं। चूड़ियाँ हमेशा सोने में होती हैं। वे शादी के उपहार का भी हिस्सा हैं। चूड़ियाँ विभिन्न प्रकार के डिजाइन और कारीगरी में आती हैं। कंबर्पट्टा, कंबर्बंद, आकड़ा और लच्छा कमर के आभूषण हैं। टखने और पैर का हिस्सा पैर के वे हिस्से हैं जहाँ आभूषण पहने जाते हैं। टखने में पैजन, कल्ला, टोडे, सखाली पट्ट्या जैसे आभूषणों की सूची में से कोई भी हो सकता है। बेले, मसोल्या और विरोडे पैर की उंगलियों के आभूषण हैं और शादी के बाद ही पहने जाते हैं। भोजन और खान-पान की आदतें धावड़े के ग्रामीणों का भोजन हमेशा मसालेदार और गर्म होता है। मुख्य भोजन में गेहूं, बाजरा और ज्वार के अनाज शामिल हैं, जिसमें बाजरा का प्रमुख अनुपात है। बाजरा और ज्वार के दानों का सेवन भाकरी (मोटी पकाई हुई रोटी) नामक तैयारी के माध्यम से किया जाता है। दालें भी भोजन का महत्वपूर्ण हिस्सा हैं। खपत की जाने वाली दालें चना, तूर, मूग, चावल और उड़द हैं। आजकल, चावल खुले बाजार में और सरकार द्वारा नियंत्रित सार्वजनिक वितरण प्रणाली (पी. डी. एस.) के माध्यम से उपलब्ध होना लोकप्रिय हो रहा है। लगभग तीन दशक पहले, भोजन सूची में चावल का उपयोग बेहतर जीवन जीने का संकेत माना जाता था और तब सभी महंगे भोजन होने के कारण इसे वहन नहीं किया जा सकता था। पके हुए चावल को भात कहा जाता है। चावल का सेवन कीचाड़ी नामक तैयारी के माध्यम से भी किया जाता है। खीचड़ी मसालों, मिर्च और तेल के साथ तूर या मूग के चावल और दालों से तैयार की जाती है। सब्जियाँ और दालें दैनिक भोजन सूची का हिस्सा हैं। इन्हें या तो स्थानीय रूप से उगाया जाता है और कुसुमबा के साप्ताहिक बाजार या यहां तक कि धुले से भी खरीदा जाता है। स्थानीय स्तर पर उगाई जाने वाली सब्जियाँ हैं टमाटर, बैंगन, प्याज, मेठी, भेंडी, गावर, अंबाडी। आलू, कौली का फूल, गाँव में कभी नहीं उगाया जाता है और बाहर से आता है। सब्जियों को भाजी या शक नामक तैयारी में पकाया जाता है और भकारी के साथ खाया जाता है। दालों को दाल और आमाती नामक तैयारी में पकाया जाता है। दाल एक सरल व्यंजन है और आम तौर पर थोड़ा मसालेदार होता है। आमाती बहुत मसालेदार और गर्म होनी चाहिए। दोनों को भाकरी के साथ खाया जाता है। दाल या आमाती भी पके हुए चावल के साथ खाया जाता है। केले, दालिम्ब, पपीता, तरबूज, खरबूज और चिक्कू जैसे फलों का सेवन कभी-कभार किया जाता है। सेवन किए जाने वाले अन्य छोटे और मौसमी फल हैं कारवांद, जंभुल, और bor.Bananas, दालिम, पपीता और बोर स्थानीय रूप से उगाए जाते हैं। खाना पकाने की शैली और स्वाद समुदायों के अनुसार अलग-अलग होते हैं लेकिन भोजन की तैयारी हमेशा मसालेदार और गर्म होती है। दूध और इसके उत्पाद जैसे दही, छाछ, मक्खन, घी, शाकाहारियों के आहार का महत्वपूर्ण हिस्सा हैं, क्योंकि गाँव में दूध प्रचुर मात्रा में उपलब्ध है। मांसाहारी भोजन का सेवन कम आम है। मांसाहारी भोजन में अंडे, बकरियाँ और मुर्गी का मांस शामिल होता है। मछली कम पाई जाती है। ताजा मछली कभी-कभी होती है लेकिन गाँव के बाहर से आने वाली बॉम्बिल नामक सूखी मछली का सेवन किया जाता है। मांसाहारी लोग नियमित रूप से मांस नहीं खाते हैं और इसका सेवन कभी-कभी समारोहों में या कभी-कभी सप्ताह में एक बार किया जाता है। प्रमुख आबादी पूरी तरह से शाकाहारी है, उनमें ब्राह्मण, गवली और माली समुदाय उल्लेखनीय हैं। गाँव के सभी लोग सुबह और दोपहर में चाय पीते हैं। चाय बनाने में दूध और चीनी का भरपूर उपयोग किया जाता है। छाछ, नमक और मसालों से बनी कढ़ी, धावड़े के सभी ग्रामीणों की बहुत पसंदीदा वस्तु है। चटनी गाँव वालों द्वारा खाई जाने वाली एक और वस्तु है। यह पिसी हुई मिर्च पाउडर और नमक की तैयारी है। अन्य पसंदीदा वस्तुओं में घर का बना आम का अचार और पापड़ शामिल हैं। पापड़ या तो भुना हुआ या तला हुआ खाया जाता है। पापड़ नागली (लाल बाजरा), ज्वार (सफेद बाजरा), उड़द (काला चना), मुग (हरा चना) और चावल से बनाए जाते हैं। वे विभिन्न प्रकार के स्वाद और योजकों में आते हैं। दैनिक भोजन में भाकर (रोटी), भाजी या दाल या दोनों, कटा हुआ प्याज और मूंगफली की चटनी होती है। गाँव के सभी समुदाय दिन में तीन बार भोजन करते हैं। आमतौर पर 10 बजे से पहले काम पर जाने से पहले सुबह जल्दी नाश्ता किया जाता है। दोपहर का दोपहर का भोजन लगभग 2 बजे और रात का भोजन शाम 6 से 9 बजे के बीच लिया जाता है। त्योहारों को मिठाई जैसे पूरन पोली, पुरी, शिरा, खीर, तला हुआ पापड़, कुरदाई, भाजी/पकौड़ा आदि के साथ मनाया जाता है। दिवाली के त्योहार में करंजी, अनारसे, लाडू, चिवड़ा और शेव तैयार किए जाते हैं। अक्षय तृतीया त्योहार के लिए, आमरस और पूरन पोली विशेष मेनू है। त्योहारों के लिए हर समुदाय की अपनी तैयारी होती है। गवली समुदाय की अपनी तैयारी है जैसे कनोला, कपानी, कदकानी और खोड़बाला। गाँव की सुविधाएँ धवाडे में पीने के पानी की कई सुविधाएँ हैं जो मुख्य रूप से एक सामान्य नल या एक सामान्य कुएँ के माध्यम से उपलब्ध हैं। गाँव के भीतर पीने के पानी के स्रोत के रूप में पाँच कुएँ, दो हैंड पंप और दो बिजली के पंप उपलब्ध हैं। शिक्षा सुविधाएं धावड़े में गाँव के भीतर एक प्राथमिक विद्यालय, एक माध्यमिक विद्यालय और एक वरिष्ठ माध्यमिक विद्यालय है। सभी उच्च शिक्षा के लिए गाँव के छात्रों को आस-पास के बड़े शहरों में जाना पड़ता है। भारत सरकार द्वारा 1975 में बच्चों की भूख और कुपोषण से निपटने के लिए शुरू किए गए एकीकृत बाल विकास सेवा कार्यक्रम के हिस्से के रूप में गाँव के भीतर 32 अन्य सरकारी वित्त पोषित बाल देखभाल और मातृ देखभाल केंद्र (आंगनवाड़ी) भी हैं। गाँव के भीतर चिकित्सा सुविधाएँ धावड़े में बहुत कम चिकित्सा सुविधाएँ हैं। गाँव में दो आयुर्वेदिक औषधालय, एक प्राथमिक स्वास्थ्य उप केंद्र और तीन पंजीकृत निजी चिकित्सक हैं। एक दिन का आगंतुक है और दो अन्य स्थानीय निवासी हैं। हालाँकि वे उच्च योग्य नहीं हैं, वे छोटी-छोटी बीमारियों का इलाज कर सकते हैं और बड़ी बीमारी होने पर रोगियों को धुले भेज सकते हैं। संचार सुविधाएं धावड़े का अपना डाकघर है लेकिन गाँव के भीतर कोई तार या टेलीफोन सुविधा नहीं है। भारत में मोबाइल फोन में उछाल ने भी धावड़े को पकड़ लिया है। यह अब एक आम घरेलू वस्तु है। वर्ष 2009 में गाँव में दो मोबाइल टावरों का निर्माण किया गया जो गाँव द्वारा उपयोग किए जाने वाले मोबाइल फोन की संख्या को दर्शाता है। अनुमान है कि लगभग 3000 से अधिक फोन उपयोग में हैं। ट्रांसपोर्ट रेल धावड़े का अपना कोई रेलवे स्टेशन नहीं है, निकटतम रेलवे स्टेशन धुले है जो गाँव से 20 किमी दूर है। रोड धावडे महाराष्ट्र राज्य सड़क परिवहन निगम (M.S.R.T.C) बसों द्वारा जुड़ा हुआ है जो धुले, कुसुमबा और मालेगांव के बीच चलती हैं। धवाडे से कुसुम्बा और मालेगांव की ओर कई निजी ऑटो रिक्शा और जीपें चलती हैं। इनका संचालन ज्यादातर गाँव के स्व-नियोजित युवाओं द्वारा किया जाता है। धावड़े के पास लगभग आधा दर्जन ट्रैक्टर और उतने ही ट्रक हैं। इनका उपयोग कृषि उपज-कपास, प्याज, मूंगफली, अनाज आदि के परिवहन के लिए किया जाता है। धुले, जलगाँव, लासलगाँव (जिला. नासिक), सोलापुर, सूरत, भरूच, भोपाल, इंदौर आदि। कृषि कार्यों के लिए ट्रैक्टरों का उपयोग किया जाता है। एयर धावड़े का अपना कोई हवाई अड्डा नहीं है, निकटतम हवाई अड्डा धुले में है। ।