Didarganj Yakshi
दीदारगंज यक्षी (या दीदारगंज चौरी वाहक) बहुत शुरुआती भारतीय पत्थर की मूर्तियों के बेहतरीन उदाहरणों में से एक है। यह तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व का हुआ करता था, क्योंकि इसमें मौर्य कला से जुड़ी बेहतरीन मौर्य पॉलिश है। लेकिन यह बाद की मूर्तियों पर भी पाया जाता है और आकार और अलंकरण के विश्लेषण या पहली शताब्दी ईस्वी के आधार पर अब यह आमतौर पर लगभग दूसरी शताब्दी ईस्वी का है। विशेष रूप से फोरलॉक का उपचार विशेष रूप से कुषाण कहा जाता है। यह मूर्ति अब पटना, बिहार, भारत में बिहार संग्रहालय में है, जहां यह 1917 में मिली थी। पाटलीपुत्र के रूप में पटना भी मौर्यों की राजधानी थी। यह मूर्ति चुनार बलुआ पत्थर से बने 1 '7 1⁄2 "के आसन पर 5' 2" ऊंची है, जिसे दर्पण जैसी पॉलिश के लिए अत्यधिक तैयार किया गया है। जीवन-आकार की खड़ी छवि मौर्य पॉलिश से जुड़ी अच्छी तरह से पॉलिश की गई सतह के साथ बलुआ पत्थर से बनी एक लंबी, अच्छी तरह से अनुपात वाली, स्वतंत्र रूप से खड़ी मूर्ति है, हालांकि यह साम्राज्य के पतन के बाद कुछ समय के लिए बनी रही। फ्लाई-व्हिस्क (चौरी) दाहिने हाथ में पकड़ा जाता है जबकि बायां हाथ टूट जाता है। निचला परिधान कुछ हद तक पारदर्शी प्रभाव पैदा करता है। भारतीय कला की कई सबसे पुरानी बड़ी मूर्तियों की तरह, यह प्रमुख देवताओं में से एक के बजाय एक छोटी आध्यात्मिक आकृति या देवता, एक यक्षी का प्रतिनिधित्व करती है। संदर्भ और शैली महिला यक्षी या यक्षिनी, और पुरुष यक्ष, देवता की सीमाओं पर बहुत छोटी आकृतियाँ हैं। यक्षी अक्सर पानी और पेड़ों की स्थानीय आत्मा होती हैं। वे भारतीय लोक धर्म के लोग हैं जिन्हें बौद्ध धर्म, हिंदू धर्म और जैन धर्म के देवताओं में स्वीकार किया गया था। प्राचीनतम जीवित भारतीय पत्थर की स्मारकीय मूर्तियों में, वे, या कम से कम आधुनिक कला इतिहासकारों द्वारा उनके रूप में पहचानी गई आकृतियाँ, बहुत आम विषय हैं, जो अधिक महत्वपूर्ण देवता आकृतियों से पहले हैं। सांची और भरहुत दोनों के बौद्ध स्तूप स्थलों में कई हैं, जो भरहुत में हैं, जिन पर उनके नाम के साथ शिलालेख हैं। इस आकृति में वे तत्व हैं जो महिला भारतीय धार्मिक मूर्तियों में अपेक्षित हैं-एक विस्तृत शिरस्त्राण और आभूषण, भारी गोलाकार स्तन, संकीर्ण कमर, पर्याप्त कूल्हों और एक सुंदर मुद्रा. शारीरिक शरीर रचना के ऐसे विवरणों को मांसपेशियों के रूप में चित्रित करने के लिए केवल स्केची प्रयासों के साथ; बल्कि यह अंदर से पकड़े गए श्वास का एक गुण है जो व्यक्त किया जाता है। यह श्वास (प्राण) जीवन के सार के साथ पहचाना जाता है। एक अन्य विद्वान के लिए, मूर्ति "पहली बार अपनी जैविक अभिव्यक्ति की एक निश्चित भावना के साथ एक पूर्ण और विशाल रूप की मूर्तिकला प्राप्ति को दर्शाती है।" सामने के विपरीत, "आकृति को पीछे की ओर केवल मॉडलिंग के एक पूर्ण संकेत के साथ चपटा किया गया है"। आधुनिक इतिहास दिदारगंज यक्षी की खुदाई गंगा नदी के तट पर, पटना शहर में कादम-ए-रसूल मस्जिद के उत्तर-पूर्व में दिदारगंज कदम रसूल की बस्ती में 18 अक्टूबर 1917 को ग्रामीणों और प्रसिद्ध पुरातत्वविद् और इतिहासकार प्रोफेसर जे. एन. समद्दर प्रोफेसर समद्दर द्वारा पटना संग्रहालय समिति के तत्कालीन अध्यक्ष और राजस्व बोर्ड के सदस्य श्री ई. एच. सी. वाल्श और प्रसिद्ध पुरातत्वविद् डॉ. डी. बी. स्पूनर की मदद से पटना संग्रहालय, पटना में की गई थी। स्मिथसोनियन इंस्टीट्यूशन और नेशनल गैलरी ऑफ आर्ट, वाशिंगटन, डी. सी. के रास्ते में एक यात्रा प्रदर्शनी, द फेस्टिवल ऑफ इंडिया के दौरान प्रतिमा की नाक क्षतिग्रस्त हो गई थी, जिससे इसे फिर से विदेश नहीं भेजने का निर्णय लिया गया। खुदाई के शताब्दी वर्ष का जश्न मनाने के लिए, पटना की एक रंगमंच निर्देशक, सुनीता भारती ने 2017 में एक नाटक, यक्षिनी का निर्माण और निर्देशन किया। इसका मंचन भारतीय सांस्कृतिक संबंध परिषद (आई. सी. सी. आर., सरकार द्वारा किया गया था। भारत सरकार) और इंदिरा गांधी राष्ट्रीय कला केंद्र (आई. जी. एन. सी. ए., सरकार। भारत का), नई दिल्ली। ।