Mirabai
मीरा, जिन्हें मीराबाई के नाम से जाना जाता है, और संत मीराबाई के रूप में पूजनीय, 16वीं शताब्दी की हिंदू रहस्यवादी कवि और कृष्ण की भक्त थीं। वह विशेष रूप से उत्तर भारतीय हिंदू परंपरा में एक प्रसिद्ध भक्ति संत हैं। मीराबाई का जन्म कुडकी (राजस्थान के आधुनिक पाली जिले) में एक राठौर राजपूत शाही परिवार में हुआ था और उन्होंने अपना बचपन मेरता में बिताया था। भक्तमल में उनका उल्लेख किया गया है, जो इस बात की पुष्टि करता है कि वह व्यापक रूप से जानी जाती थीं और लगभग 1600 ईस्वी तक भक्ति आंदोलन में एक पोषित व्यक्ति थीं। मीराबाई के बारे में अधिकांश किंवदंतियों में सामाजिक और पारिवारिक परंपराओं के प्रति उनकी निडर उपेक्षा, कृष्ण के प्रति उनकी भक्ति, कृष्ण के साथ उनके पति के रूप में व्यवहार और उनकी धार्मिक भक्ति के लिए उनके ससुराल वालों द्वारा उनके उत्पीड़न का उल्लेख है। वह कई लोक कथाओं और जीवनी संबंधी किंवदंतियों का विषय रही हैं, जो विवरण में असंगत या व्यापक रूप से अलग हैं। कृष्ण की भावपूर्ण प्रशंसा में लाखों भक्ति भजनों का श्रेय भारतीय परंपरा में मीराबाई को दिया जाता है, लेकिन विद्वानों द्वारा केवल कुछ सौ को प्रामाणिक माना जाता है, और सबसे पुराने लिखित अभिलेखों से पता चलता है कि दो भजनों को छोड़कर, अधिकांश पहली बार 18वीं शताब्दी में लिखे गए थे। मीरा की कई कविताओं की रचना संभवतः बाद में अन्य लोगों द्वारा की गई थी जो मीरा की प्रशंसा करते थे। ये भजन एक प्रकार के भजन हैं, और पूरे भारत में बहुत प्रसिद्ध हैं। कुछ हिंदू मंदिर, जैसे कि चित्तौड़ का किला, मीराबाई की स्मृति को समर्पित हैं। मीराबाई के जीवन के बारे में किंवदंतियां, विवादित प्रामाणिकता, आधुनिक समय में फिल्मों, फिल्मों, कॉमिक स्ट्रिप्स और अन्य लोकप्रिय साहित्य का विषय रही हैं। जीवनी मीरा के बारे में प्राथमिक अभिलेख उपलब्ध नहीं हैं, और विद्वानों ने मीरा की जीवनी को माध्यमिक साहित्य से स्थापित करने का प्रयास किया है जिसमें उनका उल्लेख है। मीरा ने 1516 में मेवाड़ के युवराज भोज राज से शादी की। उनके पति 1518 में दिल्ली सल्तनत के साथ चल रहे युद्धों में से एक में घायल हो गए थे और 1521 में युद्ध के घावों से उनकी मृत्यु हो गई थी। पहले मुगल सम्राट बाबर के खिलाफ खानवा की लड़ाई में उनकी हार के कुछ दिनों बाद उनके पिता और ससुर (राणा सांगा) दोनों की मृत्यु हो गई। राणा सांगा की मृत्यु के बाद विक्रम सिंह मेवाड़ के शासक बने। एक लोकप्रिय किंवदंती के अनुसार, उसके ससुराल वालों ने कई बार उसकी हत्या करने की कोशिश की; प्रयासों में मीरा को जहर का गिलास भेजना और उसे यह बताना कि यह अमृत है, और उसे फूलों के बजाय सांप के साथ एक टोकरी भेजना शामिल था। हैजियोग्राफिक किंवदंतियों के अनुसार, उन्हें किसी भी मामले में कोई नुकसान नहीं हुआ था, क्योंकि सांप चमत्कारिक रूप से कृष्ण की मूर्ति या फूलों की माला बन गया था। इन किंवदंतियों के एक अन्य संस्करण में, उसे विक्रम सिंह द्वारा खुद को डूबने के लिए कहा जाता है; जब वह ऐसा करने का प्रयास करती है, तो वह केवल पानी पर तैरती है। एक अन्य किंवदंती में कहा गया है कि तीसरा मुगल सम्राट, अकबर, तानसेन के साथ मीरा से मिलने आया था और उसे मोती का हार भेंट किया था। विद्वानों को संदेह है कि ऐसा हुआ, क्योंकि तानसेन मीरा की मृत्यु के 15 साल बाद 1562 में अकबर के दरबार में शामिल हुए थे। इसी तरह, कुछ कहानियों में कहा गया है कि रविदास उनके गुरु (शिक्षक) थे, लेकिन इसके लिए कोई ऐतिहासिक प्रमाण नहीं है। 2014 तक, मीरा का उल्लेख करने वाले तीन सबसे पुराने रिकॉर्ड 17वीं शताब्दी के हैं और मीरा की मृत्यु के 150 वर्षों के भीतर लिखे गए हैं। न तो उनके बचपन के बारे में, भोजराज के साथ उनकी शादी की परिस्थितियों के बारे में या यह कि जिन लोगों ने उन्हें प्रताड़ित किया, वे उनके ससुराल वाले थे या किसी राजपूत शाही परिवार के थे। नैन्सी मार्टिन-केर्शॉ का कहना है कि मीरा को जिस हद तक चुनौती दी गई और प्रताड़ित किया गया, धार्मिक या सामाजिक परंपराओं के कारण होने की संभावना नहीं थी, बल्कि संभावित कारण राजपूत साम्राज्य और मुगल साम्राज्य के बीच राजनीतिक अराजकता और सैन्य संघर्ष थे। अन्य कहानियों में कहा गया है कि मीरा बाई ने मेवाड़ राज्य छोड़ दिया और तीर्थयात्रा पर चली गईं। अपने अंतिम वर्षों में, मीरा द्वारका या वृंदावन में रहती थी, जहाँ किंवदंतियों में कहा गया है कि वह 1547 में कृष्ण की मूर्ति में विलय करके चमत्कारिक रूप से गायब हो गई थी। जबकि ऐतिहासिक साक्ष्य की कमी के कारण विद्वानों द्वारा चमत्कारों का विरोध किया जाता है, यह व्यापक रूप से स्वीकार किया जाता है कि मीरा ने भक्ति के गीतों की रचना करते हुए अपना जीवन कृष्ण को समर्पित कर दिया था, और वह भक्ति आंदोलन काल के सबसे महत्वपूर्ण कवि-संतों में से एक थीं। कविता मीरा बाई की कई रचनाएँ आज भी भारत में गाई जाती हैं, ज्यादातर भक्ति गीतों (भजनों) के रूप में, हालाँकि उनमें से लगभग सभी का एक दार्शनिक अर्थ है। उनकी सबसे लोकप्रिय रचनाओं में से एक "पायोजी मैंने नाम रतन धन पायो" ("मुझे भगवान के नाम की समृद्धि दी गई है") है। मीरा की कविताएँ राजस्थानी भाषा में गीतात्मक पद (मीट्रिक छंद) हैं। जबकि हजारों छंदों का श्रेय उन्हें दिया जाता है, विद्वान इस बात पर विभाजित हैं कि उनमें से कितने वास्तव में मीरा द्वारा स्वयं लिखे गए थे। उनके समय से उनकी कविताओं की कोई पांडुलिपियाँ नहीं बची हैं, और उन्हें श्रेय दी गई दो कविताओं के साथ सबसे शुरुआती रिकॉर्ड 18 वीं शताब्दी की शुरुआत के हैं, 1547 में उनके पौराणिक गायब होने के 150 से अधिक वर्षों के बाद। हिंदी और राजस्थानी मीरा की कविताओं का सबसे व्यापक संग्रह 19वीं शताब्दी की पांडुलिपियों में मौजूद है। कविताओं की प्रामाणिकता स्थापित करने के लिए, विद्वानों ने विभिन्न कारकों को देखा है जैसे कि अन्य पांडुलिपियों में मीरा का उल्लेख, साथ ही कविताओं की शैली, भाषा और रूप। जॉन स्ट्रैटन हॉली सावधान करते हैं, "जब कोई मीराबाई की कविता की बात करता है, तो हमेशा पहेली का एक तत्व होता है। (.) इस बारे में हमेशा एक सवाल बना रहना चाहिए कि क्या हम जिन कविताओं का हवाला देते हैं और एक ऐतिहासिक मीरा के बीच कोई वास्तविक संबंध है। उनकी कविताओं में, कृष्ण एक योगी और प्रेमी हैं, और वह खुद एक योगिनी हैं जो आध्यात्मिक वैवाहिक आनंद में उनके बगल में अपनी जगह लेने के लिए तैयार हैं। मीरा की शैली हमेशा कृष्ण पर केंद्रित भावपूर्ण मनोदशा, अवज्ञा, लालसा, प्रत्याशा, आनंद और मिलन के परमानंद को जोड़ती है। मीरा कृष्ण के साथ अपने प्रेमी, भगवान और पर्वतारोही के रूप में व्यक्तिगत संबंध की बात करती है। उनकी कविता की विशेषता पूर्ण समर्पण है। मीरा को अक्सर उत्तरी संत भक्तों के साथ वर्गीकृत किया जाता है, जो भगवान श्री कृष्ण की बात करते थे। सिख साहित्य जब 1604 में आदि ग्रंथ का संकलन किया गया था, तो पाठ की एक प्रति भाई बन्नो नाम के एक सिख को दी गई थी, जिन्हें गुरु अर्जन ने इसे बांधने के लिए लाहौर जाने का निर्देश दिया था। ऐसा करते समय, उन्होंने कोडेक्स की एक प्रति बनाई, जिसमें मीराबाई की रचनाएँ शामिल थीं। इन अनधिकृत परिवर्धनों को सिख गुरुओं द्वारा शास्त्र के मानकीकृत संस्करण में शामिल नहीं किया गया था, जिन्होंने उन्हें शामिल करने से इनकार कर दिया था। गुरु गोबिंद सिंह द्वारा लिखित और 1693 ईस्वी में पूरा किया गया एक ग्रंथ प्रेम बोध पोथी में मीरा बाई की कविता सिख धर्म के लिए महत्वपूर्ण सोलह ऐतिहासिक भक्ति संतों में से एक के रूप में शामिल है। मीराबाई की रचनाओं राग गोविंद गोविंद टीका राग सोरथा मीरा की मल्हार मीरा पदावली नरसी जी का मायरा प्रभाव विद्वानों ने स्वीकार किया कि मीरा भक्ति आंदोलन के केंद्रीय कवि-संतों में से एक थीं, जो भारतीय इतिहास में धार्मिक संघर्षों से भरी अवधि थी। फिर भी, वे साथ-साथ सवाल करते हैं कि मीरा किस हद तक सामाजिक कल्पना का एक प्रामाणिक प्रक्षेपण थी, जहां वह लोगों की पीड़ा और एक विकल्प की इच्छा का प्रतीक बन गई। डर्क वीमन ने परीता मुक्त को उद्धृत करते हुए कहा, मीरा का निरंतर प्रभाव, कुछ हद तक, उनकी स्वतंत्रता का संदेश, उनका संकल्प और कृष्ण के प्रति अपनी भक्ति और अपने आध्यात्मिक विश्वासों को आगे बढ़ाने का अधिकार रहा है, जैसा कि उन्होंने अपने उत्पीड़न के बावजूद महसूस किया था। एडविन ब्रायंट लिखते हैं कि भारतीय संस्कृति में उनकी अपील और प्रभाव, उनकी किंवदंतियों और कविताओं के माध्यम से, एक ऐसे व्यक्ति के रूप में उभरने से है जो "जो सही के लिए खड़ा होता है और अन्य पुरुषों और महिलाओं की तरह अपने विश्वासों को बनाए रखने के लिए कड़वाहट से पीड़ित होता है", फिर भी वह प्यार की भाषा के साथ ऐसा करती है, जिसमें "भावनाओं की पूरी श्रृंखला को चित्रित किया जाता है जो प्यार को चिह्नित करती है, चाहे वह मनुष्यों के बीच हो या मानव और दिव्य के बीच।" भारत में, एल्स्टन और सुब्रमण्यन ने अंग्रेजी अनुवाद के साथ चयन प्रकाशित किए हैं। शेलिंग और लैंड्स-लेवी ने संयुक्त राज्य अमेरिका में संकलन प्रस्तुत किए हैं। स्नेल ने अपने संग्रह द हिंदी क्लासिकल ट्रेडिशन में समानांतर अनुवाद प्रस्तुत किए हैं। सेठी ने उन कविताओं का चयन किया है जिन्हें मीरा ने संभवतः रविदास के संपर्क में आने के बाद रचा था। मीरा के कुछ भजन अंग्रेजी में रॉबर्ट ब्लाई और जेन हिर्शफील्ड द्वारा मीराबाईः परमानंद कविताओं के रूप में प्रस्तुत किए गए हैं। लोकप्रिय संस्कृति संगीतकार जॉन हार्बिसन ने अपने मीराबाई सॉन्ग्स के लिए ब्लाई के अनुवादों को रूपांतरित किया। किरण नागरकर के 1997 के उपन्यास कुकोल्ड में उन्हें केंद्रीय पात्रों में से एक के रूप में दिखाया गया है। 2002 में, भारतीय फिल्म निर्देशक अंजलि पंजाबी ने मीरा के बारे में एक वृत्तचित्र फिल्म जारी की, जिसका शीर्षक ए फ्यू थिंग्स आई नो अबाउट हर था। 2009 में, मीरा बाई के जीवन की व्याख्या मीरा-द लवर में एक संगीतमय कहानी के रूप में की गई थी, जो कुछ प्रसिद्ध भजनों के लिए मूल रचनाओं पर आधारित एक संगीत एल्बम है। बांग्लादेशी संगीतकार जेम्स ने अपना गीत "मीराबाई" उन्हें समर्पित किया। मेरता में मीरा महल एक संग्रहालय है जो मूर्तियों, चित्रों, प्रदर्शनों और एक छायांकित बगीचे के माध्यम से मीराबाई की कहानी बताने के लिए समर्पित है। उनके जीवन की दो प्रसिद्ध फिल्में भारत में बनाई गई हैंः मीरा (1945), एम. एस. सुब्बुलक्ष्मी अभिनीत एक तमिल भाषा की फिल्म, और मीरा (1979), गुलजार की एक हिंदी फिल्म, जिसमें उन्हें अभिनेत्री हेमा मालिनी द्वारा चित्रित किया गया है। उनके बारे में अन्य भारतीय फिल्मों में शामिल हैंः कांजीभाई राठौड़ की मीराबाई (1921), धुंडीराज गोविंद फाल्के की संत मीराबाई (1929), देबकी बोस की राजरानी मीरा/मीराबाई (1933), टी. सी. वादिवेलु नायकर और ए. नारायणन की मीराबाई (1936), बाबूराव पेंटर की साध्वी मीराबाई (1937), वाई. वी. राव की भक्त मीरा (1938), नरसिम्हा राव भीमवरपू की मीराबाई (1940), एलिस डंगन की मीरा (1947), बाबूराव पटेल की मतवाली मीरा (1947), डब्ल्यू. जेड. अहमद की मीराबाई (1947), मीर मीराबाई, उनके जीवन पर आधारित 26 एपिसोड की श्रृंखला, जिसमें मृणाल कुलकर्णी ने अभिनय किया था, 1997 में यूटीवी द्वारा निर्मित किया गया था। मीरा, उनके जीवन पर आधारित 2009 की भारतीय टेलीविजन श्रृंखला, एन. डी. टी. वी. इमेजिन पर प्रसारित हुई। श्री कृष्ण भक्तो मीरा, उनके जीवन पर आधारित 2021 की भारतीय बंगाली पौराणिक टेलीविजन श्रृंखला, स्टार जलशा पर प्रसारित हुई। ।