Judaism and Mormonism
चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर-डे सेंट्स (एल. डी. एस. चर्च) में यहूदी धर्म और इज़राइल के घराने के बारे में कई अनूठी शिक्षाएँ हैं। लैटर डे सेंट आंदोलन में सबसे बड़ा संप्रदाय, एल. डी. एस. चर्च, यह विश्वास सिखाता है कि यहूदी लोग भगवान के चुने हुए लोग हैं और यह यह विश्वास भी सिखाता है कि इसके सदस्य यहूदी लोगों के साथ एक सामान्य और शाब्दिक इजरायली वंश को साझा करते हैं। लैटर डे सेंट आंदोलन और यहूदी धर्म की तुलना ईश्वर की प्रकृति यहूदी धर्म में, ईश्वर पूरी तरह से एकेश्वरवादी, एक पूर्ण, अविभाज्य, अभेद्य और अतुलनीय व्यक्ति है जो सभी अस्तित्व का अंतिम कारण है। हिब्रू बाइबिल हाशम को दुनिया के निर्माता के रूप में प्रस्तुत करती है और यह उसे एकमात्र शक्ति के रूप में भी प्रस्तुत करती है जो इतिहास को नियंत्रित कर रही है। हिब्रू बाइबिल इस्राएलियों को आदेश देती है कि वे अन्य देवताओं की पूजा न करें, उन्हें केवल YHWH की पूजा करनी चाहिए, वह भगवान जो उन्हें मिस्र से बाहर लाया था (Ex. 20:1-4; Deut. 5:6-7)। बेबीलोनियन तालमुद अन्य, "विदेशी देवताओं" को अस्तित्वहीन संस्थाओं के रूप में संदर्भित करता है जिन्हें मनुष्य गलती से वास्तविकता और शक्ति बताते हैं। सबसे बड़े लैटर डे सेंट संप्रदाय (जिसका मुख्यालय साल्ट लेक सिटी में है) के धर्मशास्त्र में कहा गया है कि ईश्वर पिता (स्वर्गीय पिता), यीशु मसीह (उनके पुत्र) और पवित्र आत्मा व्यक्तिगत रूप से और सार रूप में तीन अलग-अलग और विशिष्ट प्राणी हैं, फिर भी उद्देश्य और महिमा में एक हैं। जेम्स ई. फॉस्ट ने इस चर्च सिद्धांत की व्याख्या की, जब उन्होंने कहा, "एक साथ, ये तीनों उद्देश्य और हृदय में एकीकृत ईश्वर हैं।" ईश्वर पिता और यीशु मसीह के पास मांस और हड्डी के मूर्त, परिपूर्ण शरीर हैं। मनुष्य स्वर्ग में एक पिता की शाब्दिक आत्मिक संतान हैं, और यीशु मसीह के प्रायश्चित के माध्यम से वे उनके पास लौट सकते हैं और भगवान बन सकते हैं। अपने किंग फोलेट प्रवचन में, जोसेफ स्मिथ ने कहाः भगवान स्वयं पहले थे जैसे हम अब हैं, और एक उच्च व्यक्ति हैं, और स्वर्ग में सिंहासन पर विराजमान हैं। यही सबसे बड़ा रहस्य है। ईश्वर के चरित्र को निश्चित रूप से जानना और यह जानना कि वह कभी हमारे जैसे व्यक्ति थे, यह सुसमाचार का पहला सिद्धांत है। यहाँ, तब, शाश्वत जीवन है-यह जानने के लिए कि केवल बुद्धिमान और सच्चे भगवान, और आपको सीखना होगा कि कैसे खुद भगवान बनना है, और भगवान के लिए राजा और पुजारी बनना है, जैसा कि सभी देवताओं ने आपसे पहले किया है। स्वयं भगवान, हम सभी के पिता, यीशु मसीह के समान पृथ्वी पर रहते थे। इसके अलावा, मॉर्मनवाद के भीतर अन्य देवता भी हैं, जैसे कि स्वर्गीय माता। लैटर-डे सेंट धर्मशास्त्र का यह भी मानना है कि, उन्नतिकरण की प्रक्रिया के माध्यम से, मनुष्य देवत्व की ओर बढ़ सकते हैं। एल. डी. एस. धर्मशास्त्र के भीतर, स्वयं ईश्वर पिता, साथ ही यीशु मसीह, कभी नश्वर पुरुष थे जिन्हें ऊँचा किया गया था। हालाँकि, वे अमरता प्राप्त करने के लिए कैसे आए, यह अच्छी तरह से समझा नहीं गया है और यह सैद्धांतिक रूप से उस ब्रह्मचर्य की प्रक्रिया से अलग है जिससे मानव जाति गुजरेगी। दूसरे शब्दों में, ईश्वर पिता और यीशु मसीह एल. डी. एस. सदस्यों का मानना है कि वे एक ही स्थिति तक पहुंचने के लिए आगे बढ़ेंगे। यह पुनर्गठित एल. डी. एस. दृष्टिकोण से अलग है, जो मुख्यधारा के ईसाई धर्म का अधिक बारीकी से पालन करता है क्योंकि यह गैर-ट्रिनिटेरियन के बजाय ट्रिनिटेरियन है। इसके अलावा अन्य लैटर डे सेंट संप्रदाय (जैसे चर्च ऑफ क्राइस्ट विद द एलिजा मैसेज की शाखाएं) हैं जो मॉडलिज्म के एक अद्वितीय रूप को व्यक्त करते हुए ईश्वर की एकता को बनाए रखते हैं। मॉर्मन की पुस्तक भी स्वयं को भगवान की आदर्शवादी व्याख्याओं के लिए उधार देती है। उस समय के यहूदी अभिलेखों में यीशु का उल्लेख नहीं है। यीशु की दिव्यता के संबंध में, यहूदी धर्म का एक बुनियादी सिद्धांत यह है कि ईश्वर पदार्थ और हाइपोस्टेसिस (व्यक्तिगत रूप से एकात्मक) दोनों में एक है; इसलिए ट्रिनिटी के ईसाई सिद्धांत और "उद्देश्य में एकजुट" तीन अलग-अलग देवताओं के मॉर्मन सिद्धांत दोनों को यहूदी विश्वास प्रणाली में अस्वीकार कर दिया गया है। यहूदी यह भी नहीं मानते हैं कि भगवान की कोई पिछली भौतिक अभिव्यक्ति है, (कभी-कभी, उन्होंने मूसा के लिए आग के रूप में एक भौतिक रूप लिया, या उन्होंने तनख के अनुसार एक स्वर्गदूत के रूप में जैकब के साथ कुश्ती की, लेकिन वह किसी अन्य ग्रह का आदमी नहीं था)। नतीजतन, भगवान के पास एक स्थायी भौतिक शरीर नहीं है और इसलिए, यह विचार कि भगवान के शारीरिक, "उत्पन्न" बच्चे हो सकते हैं, संभव नहीं है। एल. डी. एस. चर्च के सदस्यों के अनुसार, यीशु मसीह ईश्वर के एकमात्र पुत्र थे जो शरीर में पिता थे। लैटर-डे सेंट्स यीशु की पहचान पुराने नियम के साथ करते हैं, न कि भगवान पिता के साथ, यह दर्शाता है कि इस्राएलियों की प्रभु के साथ वाचा वास्तव में यीशु के साथ थी। यीशु की पीड़ा, मृत्यु और पुनरुत्थान के कारण, पूरी मानव जाति मृत्यु से बच जाती है और फिर से उठेगी और एक परिपूर्ण भौतिक शरीर प्राप्त करेगी। इसके अलावा, प्रायश्चित न्याय की मांगों को संतुष्ट करता है; अनुग्रह, क्षमा और दया (यानी। मोक्ष) उन सभी को दिया जाता है जो मसीह को अपने व्यक्तिगत उद्धारक के रूप में स्वीकार करते हैं और उनके आजीवन शिष्य बन जाते हैं। लैटर-डे सेंट्स का यह भी मानना है कि केवल एक ही भगवान है जिसे प्रार्थना की जाती है, वह भगवान पिता हैं। लैटर-डे सेंट्स यीशु से प्रार्थना नहीं करते हैं, हालांकि ऐतिहासिक रूप से हमेशा ऐसा नहीं था। लैटर-डे सेंट्स का मानना है कि, यीशु मसीह का प्रायश्चित्त हर उस व्यक्ति को शामिल करता है जो अच्छा होने के लिए अपनी पूरी कोशिश कर रहा है (गैर-ईसाइयों सहित), अंततः, यह दुष्टों की लगभग सभी आत्माओं को "टेलीस्टियल किंगडम" से भी बचा लेगा। हालाँकि, उन्हें जिस प्रकार का पुरस्कार मिलता है, वह उनकी स्वीकृति और आज्ञाकारिता के स्तर पर निर्भर करता है। भविष्यवाणी यहूदी धर्म यह दृष्टिकोण सिखाता है कि भविष्यवाणी मलाकी की मृत्यु के बाद समाप्त हो गई, और मसीहाई युग के साथ बहाल हो जाएगी, जबकि लैटर-डे सेंट्स का मानना है कि रहस्योद्घाटन यीशु के वितरण के दौरान मौजूद था, और जोसेफ स्मिथ के माध्यम से भविष्यवाणी धर्मत्याग के युग से पृथ्वी पर बहाल की गई थी। इस प्रकार वे मानते हैं कि स्मिथ और उनके उत्तराधिकारी भविष्यवक्ता हैं। लैटर-डे सेंट्स का मानना है कि नए नियम की विभिन्न भविष्यवाणियों के अलावा, जोसेफ स्मिथ के साथ शुरू होने वाली दिव्य भविष्यवाणी को बहाल किया गया है। इसके अतिरिक्त, किर्टलैंड मंदिर के समर्पण के दौरान, यीशु, मूसा, एलियाह और एलियास स्मिथ और ओलिवर काउडेरी को दिखाई दिए और उन्हें अधिकार दिया। उन्होंने स्मिथ और काउडेरी को पृथ्वी के चार हिस्सों से इज़राइल को इकट्ठा करने की चाबियाँ, उत्तर से दस आदिवासी परिवारों का नेतृत्व, अब्राहमिक वितरण की चाबियों का प्रशासन, और सीलिंग शक्तियों की चाबियाँ (डी एंड सी 110:3-4,7) के लिए प्रतिबद्ध किया। सोलोमन के मंदिर ने मंदिर के एक कमरे में वाचा का सन्दूक रखा था जिसे परमपवित्र कहा जाता है। पीठासीन महायाजक इस कमरे में प्रवेश करते थे, जिसमें साल में एक बार योम किप्पुर पर शेखिना (भगवान की उपस्थिति) होती थी। एल. डी. एस. चर्च के साल्ट लेक मंदिर में एक पवित्र स्थान है जिसमें चर्च के अध्यक्ष-पीठासीन प्रधान पुजारी के रूप में कार्य करते हुए-इज़राइल के प्रधान पुजारी और भगवान के बीच संबंधों को पूरा करने के लिए प्रवेश करते हैं, जो कि चर्च की धर्मशास्त्रीय व्याख्या के अनुसार है। इसलिए, इस पवित्र स्थान को येरुशलम में तम्बू और मंदिर के आंतरिक अभयारण्य के लिए एक आधुनिक मान्यता माना जाता है। आज एल. डी. एस. चर्च द्वारा संचालित 173 मंदिरों में से केवल साल्ट लेक मंदिर में पवित्र स्थान है; 1893 में साल्ट लेक मंदिर के पूरा होने से पहले, मंती मंदिर में चर्च के अध्यक्ष द्वारा उपयोग के लिए पवित्र स्थान था। जबकि कमरा अभी भी मंती मंदिर में मौजूद है, इसका उपयोग समय के लिए शादियों के लिए सीलिंग रूम के रूप में किया जाता था, लेकिन चूंकि यह इतना छोटा कमरा है, इसलिए अब यह केवल मंदिर के संरक्षकों द्वारा देखने के लिए खुला है। लैटर-डे सेंट्स का मानना है कि यहूदी एक दिन जेरूसलम में एक मंदिर का पुनर्निर्माण करेंगे, और यहूदी उस मंदिर के भीतर मूसा के कानून के अनुष्ठानों की प्रथा को बहाल करेंगे। पुरोहित और पादरी यहूदी धर्म का मानना है कि पुरुष वंश में हारून के वंशज कोहानिम या पुजारी हैं, और अन्य वंश में लेवी के अन्य वंशज लेवीम हैं, जो लेवी की हिब्रू जनजाति के सदस्य हैं। कोहिनम और लेविम के पास विशिष्ट धार्मिक अधिकार, कर्तव्य और (कोहिनम के मामले में) प्रतिबंध हैं। कोहेन (एक चमगादड़-कोहेन) की बेटी के पास भी विशिष्ट अधिकार और प्रतिबंध होते हैं, लेकिन वह कोहेन का दर्जा अपनी संतानों को नहीं देती (जब तक कि उनके पिता भी कोहेन न हों)। यहूदी धर्म पुरोहितता के किसी अन्य रूप को मान्यता नहीं देता है। रब्बी अनिवार्य रूप से कोहानिम नहीं हैं; बल्कि वे यहूदी हैं जो विशेष रूप से यहूदी कानून और व्यवहार में शिक्षित हैं। हालाँकि इसकी आवश्यकता नहीं है, लेकिन एक मण्डली में कम से कम एक रब्बी होना सामान्य बात है। जबकि रब्बियों के लिए अन्य धर्मों में आध्यात्मिक नेताओं के समान व्यवहार करना विशिष्ट है-एक साप्ताहिक उपदेश देना, बीमारों से मिलना, शादियों और जीवन के अन्य कार्यक्रमों में कार्य करना, और इसी तरह-एक रब्बी का अपनी मण्डली में सबसे महत्वपूर्ण कार्य यहूदी कानून की व्याख्या करना और सिखाना है। रब्बी बनने के प्रशिक्षण में यहूदी कानून और व्यवहार में व्यापक शिक्षा शामिल है, और इसमें यहूदी इतिहास और दर्शन में शिक्षा भी शामिल हो सकती है। सामान्य तौर पर, एक मण्डली आवेदनों की समीक्षा करने और कई उम्मीदवारों का साक्षात्कार करने के बाद एक रब्बी को नियुक्त करेगी-कोई केंद्रीय निकाय नहीं है जो एक मण्डली को एक रब्बी नियुक्त करता है। रूढ़िवादी यहूदी धर्म केवल पुरुष रब्बियों को स्वीकार करता है। सुधार यहूदी धर्म ने 1972 में अपनी पहली महिला रब्बी, 1974 में पुनर्निर्माणवादी यहूदी धर्म और 1985 में रूढ़िवादी यहूदी धर्म को नियुक्त किया। तीनों गैर-रूढ़िवादी आंदोलन भी खुले तौर पर समलैंगिक और समलैंगिक रब्बियों को स्वीकार करते हैं। कैराइट यहूदी धर्म केवल पुरुष हखामीम को स्वीकार करता है, हालांकि वे रब्बी यहूदी धर्म में रब्बी की तुलना में एक अलग उद्देश्य की पूर्ति करते हैं। रूढ़िवादी यहूदी धर्म ने दिसंबर 2006 में अलग-अलग मंडलियों को यह चुनने की अनुमति दी कि समलैंगिक और समलैंगिक दोनों रब्बी और समान-लिंग प्रतिबद्धता समारोहों को स्वीकार करना है या नहीं। नस्ल या वंश के संबंध में यहूदी धर्म की किसी भी शाखा में कोई प्रतिबंध नहीं हैं। एल. डी. एस. चर्च "हारून के शाब्दिक वंशजों" को बिशप के रूप में अध्यक्षता करने का कानूनी अधिकार देता है, जब ऐसा प्रथम प्रेसीडेंसी द्वारा निर्देशित किया जाता है। जब हारून के कोई योग्य वंशज उपलब्ध नहीं होते हैं, तो इसके बजाय मल्कीसेडेक याजकवर्ग धारक अध्यक्षता करते हैं। पुरोहित वर्ग के आदेश एरोनिक हैं, जो इब्रानियों के पहले प्रधान पुजारी, हारून द लेवी और उनके वंशजों (कोहेन) के पुजारी वर्ग के बाद बनाए गए हैं; और मल्कीसेडेक पुजारी वर्ग, जो भविष्यवक्ता मल्कीसेडेक के अधिकार के बाद बनाए गए हैं। चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर-डे सेंट्स मेलचीसेडेक पुजारी से अलग पुजारी के पितृसत्तात्मक आदेश को मान्यता नहीं देता है, और मानता है कि पितृसत्तात्मक और आरोनिक पुजारी दोनों मेलचीसेडेक के उपसमूह हैं। कहा जाता है कि लेवी जनजाति के सदस्यों ने यीशु से पहले जन्म के अधिकार से लेवीय पुजारी का पद संभाला था, जबकि यीशु के बाद, आरोनिक पुजारी के धारकों ने इसे "भविष्यवाणी और हाथ रखने से" प्राप्त किया है। हालाँकि, सिद्धांत और वाचाओं में एक संकेत है कि आरोनिक पुरोहितत्व केवल तब तक उपलब्ध है जब तक कि लेवी की जनजाति फिर से "धर्म में प्रभु को एक भेंट नहीं देती" (डी एंड सी 13:1 देखें)। आरोनिक पुरोहितता अब आम तौर पर बारह वर्ष की आयु में दी जाती है। जिस तरह पादरी और महायाजक की पंक्तियाँ लेवी के जनजाति के उपसमूह थे, उसी तरह लैटर-डे सेंट आरोनिक पुजारी के कार्यालयों के भीतर अधिकार के स्तरों और कानून के तहत कार्यालयों के बीच समानताएं खींची जा सकती हैंः डीकन, लेवियों के अनुरूप; शिक्षक, कोहाथियों के अनुरूप; पुजारी, पुजारी पंक्ति के अनुरूप; और बिशप, आरोनिक हाई प्रीस्ट के वंशजों के अनुरूप (मल्कीसेडेक के उच्च पुजारी के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए)। सभी योग्य पुरुष बारह वर्ष की आयु में आरोनिक पौरोहित्य प्राप्त करने के पात्र हैं। अठारह वर्ष की आयु में, आरोनिक पुरोहित वर्ग के योग्य सदस्य मल्कीसेडेक पुरोहित वर्ग में बुजुर्गों के रूप में नियुक्त होने के योग्य होते हैं। एक चर्च की जरूरतों के आधार पर, एक बुजुर्ग को एक प्रधान पुजारी, कुलपिता, सत्तर, या मल्कीसेडेक प्रीस्टहुड का प्रेरित नियुक्त किया जा सकता है। 1978 तक अश्वेत लोगों को पुरोहित पद प्राप्त करने से प्रतिबंधित कर दिया गया था, उस समय एल. डी. एस. चर्च ने घोषणा की थी कि उसके नेताओं को एक रहस्योद्घाटन प्राप्त हुआ था जिसमें सभी योग्य पुरुषों को पुजारी पद प्राप्त करने की अनुमति दी गई थी। कुछ मॉर्मन कट्टरपंथी संप्रदाय इस रहस्योद्घाटन को अस्वीकार करते हैं। कम्युनिटी ऑफ क्राइस्ट (पूर्व में रिओर्गेनाइज्ड चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर डे सेंट्स) सहित कुछ अलग-अलग समूहों ने लिपिक भूमिकाओं में महिलाओं के उपयोग को अपनाया है, जिसे एल. डी. एस. चर्च द्वारा स्वीकार नहीं किया जाता है। आहार संबंधी कानून कश्रुत (कोशेर रखना) के कानून यहूदी आहार संबंधी कानून हैं। हलखा (यहूदी कानून) के अनुसार तैयार किए जाने वाले भोजन को कोशेर कहा जाता है, और जो भोजन यहूदी कानून के अनुसार तैयार नहीं किया जाता है उसे ट्रेफा या ट्रेफ कहा जाता है। कोशेर कानून इस बात को संबोधित करते हैं कि किस प्रकार के जानवरों को खाया जा सकता है और उन्हें दूध और मांस (विवादित) को अलग करने की भी आवश्यकता होती है, वे आदेश देते हैं कि सब्जियों का कीटों के लिए पूरी तरह से निरीक्षण किया जाए, वे आदेश देते हैं कि जानवरों को प्रमाणित व्यक्तियों द्वारा धार्मिक रूप से वध किया जाए, और वे आदेश देते हैं कि कई खाद्य उत्पादों का उत्पादन रब्बियों की देखरेख में किया जाए। इज़राइल की भूमि से उत्पादन आगे के प्रतिबंधों के अधीन है। यहूदियों से कुछ अवसरों पर शराब पीने की अपेक्षा या आवश्यकता होती है। शराब का सेवन आमतौर पर सब्त के शाम के भोजन के दौरान, एक विशेष आशीर्वाद के पाठ के बाद किया जाता है। इसके अलावा, शराब पीना दो प्रमुख यहूदी छुट्टियों-पास्खापर्व और पुरीम के उत्सव का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। लैटर-डे सेंट्स का मानना है कि ज्ञान का शब्द एक आधुनिक रहस्योद्घाटन है जो कश्रुत के नियमों के समान है। डी एंड सी 89 में पाए जाने वाले रहस्योद्घाटन में तीन भाग हैं; शराब, मादक पेय और तंबाकू जैसे पदार्थों की एक सूची जिसका उपयोग नहीं किया जाना चाहिए, लेकिन अपवादों के साथ (), उन खाद्य पदार्थों की एक सूची जिनका उपयोग किया जाना चाहिए, कभी-कभी कुछ सीमाओं के साथ (), और उन लोगों के लिए एक वादा जो दिशानिर्देशों का पालन करते हैं ()। जिन पदार्थों का उपयोग रहस्योद्घाटन के अनुसार नहीं किया जाना चाहिए, उनमें पहला पदार्थ "शराब या मजबूत पेय" है, जिसे रहस्योद्घाटन कहता है कि शराब को छोड़कर नहीं पिया जाना चाहिए, जिसका उपयोग संस्कारों के हिस्से के रूप में किया जा सकता है (उदाहरण के लिए, शादियां, और लैटर-डे सेंट कम्युनियन)। एक और सावधानी के रूप में, रहस्योद्घाटन में कहा गया है कि यदि शराब का उपयोग किया जाता है, तो यह शुद्ध शराब होनी चाहिए और यह "आपकी खुद की बनी" होनी चाहिए या इसे चर्च के साथी सदस्यों द्वारा बनाया जाना चाहिए। एल. डी. एस. चर्च ने शराब को पूरी तरह से समाप्त कर दिया है, जिसमें संस्कार में शराब की जगह पानी लिया गया है। एक अन्य रहस्योद्घाटन, डी एंड सी 27, इसी तरह का निर्देश देता हैः कि शराब का उपयोग केवल तभी किया जाना चाहिए जब इसे चर्च के सदस्यों द्वारा बनाया जाए। जबकि धारा 27 पानी के उपयोग का निर्देश नहीं देती है (वास्तव में, इस रहस्योद्घाटन को प्राप्त करने के बाद जोसेफ स्मिथ ने इसका मतलब समझा कि उन्हें अपनी शराब खुद बनानी चाहिए-चर्च का इतिहास देखें), इसका उपयोग परिवर्तन के औचित्य के रूप में किया जाता है। रहस्योद्घाटन तंबाकू और "गर्म पेय" के उपयोग के खिलाफ भी सलाह देता है (जिसे जोसेफ स्मिथ और उनके सहयोगियों द्वारा कॉफी, चाय, गर्म चॉकलेट, गर्म सूप और अन्य गर्म तरल पदार्थों के रूप में समझाया गया था)। ऐसा माना जाता है कि तंबाकू "शरीर के लिए नहीं है, न ही पेट के लिए, और यह मनुष्य के लिए अच्छा नहीं है, लेकिन यह चोटों और सभी बीमार मवेशियों के लिए एक जड़ी बूटी है, जिसका उपयोग निर्णय और कौशल के साथ किया जाता है।" जिन खाद्य पदार्थों और पदार्थों के सेवन को रहस्योद्घाटन प्रोत्साहित करता है, उनकी सूची में स्वस्थ जड़ी-बूटियाँ, फल और मांस शामिल हैं; हालाँकि, जंगली खेल (यानी। शिकार द्वारा प्राप्त) को कम खाया जाना चाहिए, यदि इसे बिल्कुल भी खाया जाना है, और आदर्श रूप से, इसे केवल सर्दियों में, अकाल के दौरान, या "अत्यधिक भूख" की अवधि के दौरान खाया जाना चाहिए। अन्य संदर्भ (और) मांस और मांस पर विस्तार करते हैं। यह रहस्योद्घाटन अनाज, विशेष रूप से गेहूं के उपयोग को भी प्रोत्साहित करता है। जौ के उपयोग को भी प्रोत्साहित किया जाता है, विशेष रूप से "हल्के पेय" बनाने के लिए। सब्त शब्बात, जो शुक्रवार की रात सूर्यास्त से लेकर शनिवार की रात को तीन सितारों के प्रकट होने तक चलता है, भगवान की रचना को विश्राम के दिन के साथ मनाता है जो सृष्टि के पूरा होने पर भगवान के विश्राम के दिन की याद दिलाता है। यह यहूदी प्रथा में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है और धार्मिक कानून के एक बड़े निकाय का विषय है। यहूदी सब्त के अवलोकन के संबंध में सबसे उल्लेखनीय कानून किसी भी प्रकार के रचनात्मक कार्य से दूर रहने की आवश्यकता है (इसका सबसे व्यापक रूप से ज्ञात निहितार्थ आग जलाने के खिलाफ निषेध है)। पर्यवेक्षक यहूदी सब्त के दिन खाना पकाने से बचने के लिए समय से पहले भोजन तैयार करेंगे, और पर्यवेक्षक रूढ़िवादी यहूदी बिजली की रोशनी (जो एक विद्युत परिपथ "बनाता है") या गाड़ी चलाने से बचेंगे। जबकि लगभग सभी काम सब्त के दिन वर्जित हैं, अवकाश और आनंद के कार्य उचित हैं, जब तक कि वे काम करने के संबंध में किसी भी प्रतिबंध का उल्लंघन नहीं करते हैं। एक विशेष भोजन खाया जाता है (यदि संभव हो तो शराब और मांस सहित, भले ही परिवार सप्ताह के बाकी दिनों में इन विलासिताओं का खर्च वहन न कर सके)। विवाहित जोड़ों को यौन संबंध बनाने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है। लैटर-डे सेंट्स के लिए सब्बाथ जो भी दिन हो आसपास के बड़े समुदाय द्वारा सब्बाथ के रूप में मनाया जा रहा है। इस प्रकार, अधिकांश प्रमुख ईसाई देशों में लैटर-डे सेंट्स रविवार को सब्त के रूप में रखते हैं और इसके बारे में ईसाई विचारों को अपनाया है। चर्च बाइबिल डिक्शनरी में इसे इस प्रकार समझाया गया हैः "मसीह के स्वर्गारोहण के बाद, चर्च के सदस्य, चाहे यहूदी हों या गैर-यहूदी, हमारे प्रभु के पुनरुत्थान के साप्ताहिक स्मरणोत्सव के रूप में सप्ताह के पहले दिन (प्रभु दिवस) को पवित्र रखते थे (अधिनियम 20:7; 1 कोर। 16: 2; रेव. 1: 10); और डिग्री द्वारा सातवें दिन का पालन बंद कर दिया गया था। हालाँकि, इज़राइल और कुछ अरब देशों में, स्थानीय रीति-रिवाजों के अनुसार, लैटर-डे सेंट्स शनिवार या शुक्रवार को सब्बाथ मनाते हैं। लैटर-डे सेंट्स के लिए सब्बाथ का ध्यान सांसारिक चिंताओं और प्रयासों से विश्राम के दिन के रूप में और चर्च की बैठकों में भाग लेने, शास्त्र अध्ययन, बीमार और कमजोर लोगों से मिलने और पारिवारिक गतिविधियों जैसे आध्यात्मिक मामलों पर ध्यान केंद्रित करने के लिए है। सदस्यों को आगे प्रोत्साहित किया जाता है कि वे सब्त के दिन कोई भी खरीदारी न करें, जब तक कि कोई आपातकालीन आवश्यकता न हो। सदस्यों को महीने के पहले सब्त पर सब्त से पहले की रात से सब्त की शाम तक उपवास करना होता है। उपवास की इस अवधि का उपयोग प्रार्थना करने और भगवान के साथ अपने संबंध को प्रतिबिंबित करने के लिए किया जाता है। दो छूट गए भोजन पर जो पैसा खर्च किया गया होगा, वह आमतौर पर चर्च को एक उपवास भेंट के रूप में दान किया जाता है। ये उपवास प्रसाद गरीबों और जरूरतमंदों को खिलाने के लिए समर्पित हैं। धर्मग्रंथ यहूदी धर्म की सबसे पवित्र पुस्तक तोराह है। वस्तुतः सभी यहूदी मंडलियों के पास कम से कम एक अलग तोराह (तोराह की प्रति, चर्मपत्र पर हाथ से लिखी गई) होती है, जिसका एक हिस्सा हर सप्ताह जोर से पढ़ा जाता है। तोराह, नेवि 'इम (पैग़म्बर) और केतुविम (लेखन), तनाख बनाते हैं। तनाख को तालमुद द्वारा समझाया और पूरक किया गया है, जो दो भागों से बना हैः मिश्नाह (मौखिक तोराह) और गेमारा (रब्बियों की टिप्पणियां और विश्लेषण)। यहूदी कानून की व्याख्या करने वाले हाल के काम में शुलखान अरुख शामिल है, जो 16वीं शताब्दी में लिखा गया था। परंपरागत रूप से, यहूदियों का मानना है कि तोराह मूसा को सिनाई पर्वत पर यहूदी लोगों को देने के लिए दिया गया था। तोराह के स्क्रॉल विशेष रूप से प्रशिक्षित लेखकों द्वारा हाथ से नकल किए जाते हैं। जोसेफ स्मिथ ने कहा, "मैंने भाइयों से कहा कि मॉर्मन की पुस्तक पृथ्वी पर किसी भी पुस्तक की तुलना में सबसे सही है, और हमारे धर्म की आधारशिला है, और एक आदमी किसी भी अन्य पुस्तक की तुलना में इसके उपदेशों का पालन करके भगवान के अधिक करीब हो जाएगा।" इस प्रकार, मॉर्मन की पुस्तक के अध्ययन पर चर्च के नेताओं और शिक्षकों द्वारा जोर दिया जाता है, लेकिन वे बाइबल के पुराने और नए नियम के अध्ययन को भी प्रोत्साहित करते हैं और अब्राहमिक वाचा सहित बाइबिल की भविष्यवाणियों और वाचाओं की शाब्दिक पूर्ति में विश्वास करते हैं। आस्था के आठवें अनुच्छेद में कहा गया है, "हम मानते हैं कि बाइबल ईश्वर का वचन है जहाँ तक इसका सही अनुवाद किया गया है; हम मॉर्मन की पुस्तक को भी ईश्वर का वचन मानते हैं।" इन दो पुस्तकों के अलावा, विश्वास के नौवें अनुच्छेद के अर्थ को ध्यान में रखते हुए, सिद्धांत और वाचा और महान मूल्य के मोती को भी विहित ग्रंथ माना जाता है। लैटर-डे सेंट सिद्धांत के अनुसार, मॉर्मन की पुस्तक मूल रूप से सुधार किए गए मिस्र में इज़राइल के घराने के एक समूह द्वारा लिखी गई थी जो जेरूसलम के क्षेत्र से चले गए थे। इस पुस्तक का अनुवाद जोसेफ स्मिथ ने "ईश्वर के उपहार और शक्ति द्वारा" किया था। मॉर्मन की पुस्तक एक ऐसी शैली में है जो बाइबिल के किंग जेम्स संस्करण में उपयोग की जाने वाली भाषा से मिलती-जुलती है। मरणोपरांत जीवन के संबंध में यहूदी मान्यताएँ अत्यधिक परिवर्तनशील हैं। मशियाक के समय मृतकों का शारीरिक पुनरुत्थान एक पारंपरिक विश्वास है (कुछ यूरोपीय यहूदियों को जेरूसलम के सामने दफनाया जाता है, इसलिए वे उस दिन तैयार होंगे)। अन्य यहूदी ऋषियों ने विशुद्ध रूप से आध्यात्मिक पुनरुत्थान के विचार को बढ़ावा दिया। सुधार यहूदी धर्म और पुनर्निर्माणवादी यहूदी धर्म के अनुयायियों के पुनरुत्थान के साथ या उसके बिना, एक भौतिक मोशिया की तुलना में एक सामान्य मसीहाई युग में विश्वास करने की अधिक संभावना है। कुछ मामलों में पुनर्जन्म की भी संभावना होती है। सामान्य तौर पर, धार्मिक यहूदियों का मानना है कि आगे जो कुछ भी आता है, उससे पहले आत्मा मृत्यु के बाद चिंतन और तपस्या की अवधि से गुजरती है। यह अवधि 12 महीने से अधिक नहीं है, और यहूदी शोक मनाने वाले इस दौरान दिवंगत आत्मा के मार्ग को आसान बनाने के लिए मृतकों के लिए विशेष प्रार्थना करेंगे। (कद्दीश देखें)। स्वर्ग और नरक जैसा कि ईसाई धर्मशास्त्र में समझा जाता है, कुछ प्रमुख अंतरों के साथ मोटे तौर पर यहूदी ओलाम हबा और गहना के समान हैं। यहूदी धर्म आम तौर पर इस बात से सहमत हैं कि आने वाले जीवन या दुनिया में इनाम, चाहे उसका रूप कुछ भी हो, केवल यहूदियों के लिए नहीं है, और यह कि बाद के जीवन में सजा शाश्वत नहीं बल्कि सुधारात्मक है। लैटर-डे सेंट आंदोलन मसीह के पुनरुत्थान के साथ शुरू होने वाले कुछ लोगों के लिए एक शारीरिक पुनरुत्थान के बारे में सिखाता है। मसीह के दूसरे आगमन के समय मृतकों का एक सामान्य पुनरुत्थान होगा। एल. डी. एस. चर्च द्वारा यह माना जाता है कि किसी व्यक्ति की मृत्यु और पुनरुत्थान के समय के बीच, व्यक्ति आत्मा की दुनिया में एक मध्यस्थ मृत्यु के बाद के जीवन में रहता है, जो टार्टारस के अनुरूप है। इस मरणोपरांत जीवन की प्रकृति व्यक्ति पर निर्भर करती है। कहा जाता है कि जिन मृत व्यक्तियों ने अच्छा जीवन जिया और अपने जीवन के दौरान किए गए किसी भी बड़े पाप के लिए पश्चाताप किया, वे स्वर्ग में रहते हैं। हालाँकि, आत्मिक स्वर्ग में रहने वाली आत्माओं को स्वर्ग में अन्य आत्माओं या आत्मिक जेल में आत्माओं के लिए "मिशनरी कार्य" करने का कार्य भी मिल सकता है, ऐसी स्थिति जिसमें लैटर-डे सेंट्स "विद्रोही और अधर्मी" की आत्माओं को मानते हैं। "आत्मिक कारागार" शब्द का उपयोग कभी-कभी किसी भी आत्मा की स्थिति का वर्णन करने के लिए किया जाता है जो सुसमाचार पढ़ाए जाने की प्रतीक्षा कर रहा है या उन अध्यादेशों को स्वीकार करने का अवसर प्राप्त कर रहा है जो उन्हें आत्मिक दुनिया में अपने समय के दौरान आगे ज्ञान प्राप्त करने में प्रगति करने की अनुमति देते हैं। लैटर-डे सेंट्स का मानना है कि आत्मिक दुनिया में मिशनरी कार्य मसीह द्वारा उनकी मृत्यु और पुनरुत्थान के बीच के दिनों में शुरू किया गया था (सिद्धांत और वाचा 138)। जैसा कि स्मिथ के व्यक्तिगत लेखन और लैटर-डे सेंट शास्त्रों से संकेत मिलता है, यह भी संभव है कि यदि कोई आज्ञाओं का पालन करता है, तो वह एक शाब्दिक भगवान बनने के योग्य हो सकता है और "मनुष्य की अमरता और शाश्वत जीवन को पारित करने" में पिता की सहायता कर सकता है (मूसा 1:39)। एल. डी. एस. चर्च की एक आधिकारिक पुस्तक, गॉस्पेल प्रिंसिपल्स में कहा गया है कि ईश्वर पिता दूसरी पृथ्वी पर एक नश्वर थे जैसे यीशु मसीह थे, और जैसे यीशु को पुनर्जीवित किया गया था। उस उदाहरण के बाद, लैटर-डे सेंट्स हमेशा पिता और पुत्र की पूजा करते हुए समान ईश्वरीय स्थिति प्राप्त करने की उम्मीद करते हैं (गॉस्पेल प्रिंसिपल्स, अध्याय 47)। 1977 में, चर्च के अध्यक्ष स्पेंसर डब्ल्यू. किमबॉल ने उन्नतिकरण के इस सिद्धांत के बारे में कहाः "हम कई शास्त्रों को याद करते हैं, जो एक ही पंक्ति में केंद्रित थे, एक पूर्व पैगंबर लोरेंजो स्नो द्वारा कहा गया थाः 'जैसा मनुष्य है, भगवान एक बार था; और जैसा भगवान है, मनुष्य बन सकता है।' यह हमारे लिए उपलब्ध एक शक्ति है क्योंकि हम पूर्णता तक पहुँचते हैं और मूल तत्वों को बनाने, व्यवस्थित करने, नियंत्रित करने के लिए अनुभव और शक्ति प्राप्त करते हैं। हम अब कितने सीमित हैं! हमारे पास घास को उगाने के लिए, पौधों को उगने के लिए, बीजों को विकसित करने के लिए मजबूर करने की शक्ति नहीं है। लैटर-डे सेंट आंदोलन तीन "गौरव के स्तर" के अस्तित्व को सिखाता है। साथ ही, लोगों की सबसे बुरी चीज़ के लिए बाहरी अंधेरा है, एक "बिना किसी महिमा का राज्य"। बाहरी अंधेरे को दूसरी मृत्यु या आध्यात्मिक मृत्यु माना जाता है, उन कुछ आत्माओं के लिए जो सच्चाई की पूर्णता को जानते हैं और खुले तौर पर विद्रोह करते हैं और भगवान के खिलाफ लड़ते हैं। महिमा के अन्य तीन स्तरों को टेलीस्टियल राज्य, स्थलीय राज्य और खगोलीय राज्य का नाम दिया गया है, जिसमें खगोलीय राज्य में ही "तीन स्वर्ग या स्तर" शामिल हैं (सिद्धांत और वाचा 131 देखें)। लैटर-डे सेंट्स का मानना है कि यह मरणोपरांत जीवन किसी व्यक्ति के पुनरुत्थान और निर्णय के बाद आता है। कुछ व्यक्तियों को यीशु के दूसरे आगमन से पहले या उस समय पुनर्जीवित किया जाएगा, जबकि अन्य को वर्षों बाद पुनर्जीवित किया जाएगा। एल. डी. एस. चर्च के सदस्यों का मानना है कि सभी तीन राज्य, आकाशीय, स्थलीय और टेलीस्टियल, महिमा के राज्य हैं। वे सभी उन व्यक्तियों के लिए उपयुक्त गौरव के स्थान हैं जो अपने दिल की इच्छाओं के आधार पर उनमें निवास करेंगे। चर्च आगे सिखाता है कि दिव्य राज्य में प्रवेश करने के लिए उचित अधिकार द्वारा किया गया बपतिस्मा आवश्यक है। धर्मांतरण और धर्मांतरण एक सामान्य नियम के रूप में, यहूदी सक्रिय धर्मांतरण से बचते हैं, और कुछ यहूदी संप्रदाय धर्मांतरण को हतोत्साहित करते हैं। यहूदी धर्म में, धर्मांतरण एक आवश्यकता नहीं है और न ही यह अच्छाई या मोक्ष के लिए एक पूर्व शर्त है, और यदि व्यक्ति वास्तव में यहूदी धर्म में परिवर्तित होना चाहते हैं, तो वे उन समुदायों और रब्बियों की तलाश करेंगे जिनके साथ वे सहज महसूस करते हैं और वहां प्रक्रिया शुरू करते हैं। यहूदी धर्म में परिवर्तन में यहूदी कानून में व्यापक निर्देश, अन्य धार्मिक संबद्धताओं का त्याग, मिक्वेह में विसर्जन और पुरुषों के लिए खतना शामिल है। यदि संभावित परिवर्तित पुरुष का खतना पहले से ही हो चुका है, तो एक प्रक्रिया की जाती है जिसे हठफत दाम ब्रिट के रूप में जाना जाता है, जिसमें उसके लिंग से रक्त निकाला जाता है। रूढ़िवादी यहूदी धर्म को भी यहूदी कानून की पूरी संहिता की स्वीकृति की आवश्यकता होती है। एल. डी. एस. चर्च एक व्यापक धर्मांतरण कार्यक्रम संचालित करता है, और इसके मिशनरियों को दूसरों को पश्चाताप करने और बपतिस्मा लेने के लिए आमंत्रित करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है। बपतिस्मा में न केवल चर्च की सदस्यता होती है, बल्कि यह लैटर-डे सेंट की मान्यताओं के अनुसार, इज़राइल के घराने को दी गई वाचाओं का आशीर्वाद भी देता है। बपतिस्मा लेने के लिए, व्यक्तियों को ज्ञान के वचन और शुद्धता के कानून का पालन करने के लिए सहमत होना चाहिए, दशमांश देने के लिए सहमत होना चाहिए, चर्च की बैठकों में भाग लेना चाहिए, और घोषणा करनी चाहिए कि उन्होंने अपने पापों के लिए पश्चाताप किया है। अधिकांश ईसाई चर्चों की तरह, लैटर डे सेंट आंदोलन में खतना की आवश्यकता नहीं होती है क्योंकि खतना तब किया गया था जब यीशु मसीह ने मूसा के कानून को पूरा किया था। बपतिस्मा लेने से, सदस्य "दिल का खतना" होने के लिए भगवान के साथ वाचा कर रहे हैं, जिसका अर्थ है कि वे सुसमाचार के अनुसार जीने के लिए एक टूटे हुए दिल और एक अनुशासित आत्मा रखने की वाचा कर रहे हैं। सिद्धांत और वाचाएँ बुजुर्गों को सभी राष्ट्रों को सुसमाचार सिखाने का निर्देश देती हैं, लेकिन यह उन्हें पहले गैर-यहूदियों के पास जाने का निर्देश देती है, और फिर, यह उन्हें यहूदियों के पास जाने का निर्देश देती है। आंशिक रूप से यहूदियों के भाग्य के बारे में शिक्षाओं के कारण यहूदियों के बीच बहुत अधिक धर्मांतरण नहीं हुआ है। ब्रिघम यंग और वाइल्डॉर्ड वुड्रफ जैसे प्रारंभिक एल. डी. एस. भविष्यवक्ताओं ने यह विश्वास सिखाया कि यहूदी लोगों को वास्तव में उस अभिशाप के कारण परिवर्तित नहीं किया जा सकता था जो यहूदी आत्महत्या के परिणामस्वरूप हुआ था। हालाँकि, इज़राइल राज्य की स्थापना के बाद, कई एल. डी. एस. सदस्यों ने महसूस किया कि यहूदी लोगों को एल. डी. एस. चर्च में शामिल होना चाहिए। 1950 के दशक के दौरान, एल. डी. एस. चर्च ने कई मिशनों की स्थापना की जो विशेष रूप से संयुक्त राज्य के कई शहरों में यहूदी लोगों को लक्षित करते थे। जल शोधन मिक्वेह अनुष्ठान शुद्धिकरण की स्थिति प्राप्त करने के लिए, सचेत यहूदी मिक्वेह में विसर्जित हो जाते हैं। कुछ प्रकार के बर्तन और अन्य वस्तुओं को भी विसर्जित किया जाता है (इस अभ्यास को कशरुत के लिए आवश्यक शारीरिक सफाई के साथ भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए)। मिक्वेह का सबसे आम उपयोग मासिक धर्म, गर्भपात या बच्चे के जन्म के बाद विसर्जन का अभ्यास है। यह विसर्जन यौन अलगाव की अवधि के अंत और महिला के अपने पति के साथ फिर से जुड़ने का प्रतीक है। यह भी आवश्यक है कि एक महिला अपनी शादी से पहले विसर्जन करे। कुछ पुरुष नियमित रूप से दैनिक, साप्ताहिक या योम किप्पुर से पहले मिकवाह का उपयोग करते हैं। यह विशेष रूप से हासिदिक वृत्तों में सच है। यह दोनों लिंगों के लिए रूढ़िवादी यहूदी धर्म में परिवर्तन के लिए भी आवश्यक है। मिकवेह के संबंध में यहूदी कानून व्यापक हैं। इन कानूनों का सबसे उल्लेखनीय पहलू यह है कि एक मिकवेह को "जीवित पानी" से भरा जाना चाहिए, अर्थात्, वह पानी जो सीधे पृथ्वी से वर्षा जल या झरने के पानी के रूप में आया है (नदी या धारा में बहने वाला पानी भी कुछ मामलों में स्वीकार्य है)। एक बार जब पानी को किसी बर्तन में ले जाया जाता है या पाइप के माध्यम से चलाया जाता है, तो इसे अब "जीवित" नहीं माना जाता है। इसके अतिरिक्त, विसर्जन पूर्ण होना चाहिए (सिर और बालों सहित), और पानी और डूबने वाले व्यक्ति के बीच कुछ भी नहीं हो सकता है-न केवल कपड़े, बल्कि मेकअप और गहने भी हटा दिए जाते हैं। आम प्रथा है विसर्जन से पहले अच्छी तरह से धोना (शरीर पर किसी भी गंदगी या मृत त्वचा को हटाने के लिए), और गीले रहते हुए मिकवेह में प्रवेश करना (त्वचा या बालों में फंसने वाले किसी भी हवा के बुलबुले से बचने के लिए)। बपतिस्मा के विपरीत, विसर्जन एक निजी कार्यक्रम है-जब तक कि कोई शारीरिक विकलांगता इसे असंभव नहीं बनाती है, विसर्जन से गुजरने वाला व्यक्ति अकेले मिकवेह में प्रवेश करता है, और कोई भी उपयुक्त प्रार्थना स्वयं करता है। जब रूढ़िवादी यहूदी धर्म में रूपांतरण के हिस्से के रूप में प्रदर्शन किया जाता है, तो विसर्जन के कार्य को तीन रब्बियों के बेथ-दीन द्वारा देखा जाना चाहिए; हालाँकि, व्यक्ति उसे/खुद को विसर्जित कर देता है। "प्रतीकात्मक" विसर्जन, जहाँ केवल पानी की बूंदें लगाई जाती हैं, जहाँ "ले जाने वाले" पानी का उपयोग किया जाता है, या जहाँ विसर्जन करने वाला किसी भी प्रकार के कपड़े या अंडरक्लॉथ पहनता है, यहूदी कानून के तहत वैध विसर्जन नहीं माना जाता है। यहूदी किसी भी प्रकार के "प्रॉक्सी" विसर्जन का अभ्यास या पहचान नहीं करते हैं, जहां एक व्यक्ति दूसरे व्यक्ति (जीवित या मृत) के स्थान पर डूब जाता है। बाप्तिस्म एक जल शोधन अनुष्ठान है जहाँ किसी को पानी में विसर्जित किया जाता है। विसर्जन के माध्यम से शुद्धिकरण की प्रथा कई संस्कृतियों में मौजूद है। बैप्टाइज़ शब्द ग्रीक शब्द βάπτειν (अनंत; जिसे पहले व्यक्ति एकवचन वर्तमान सक्रिय सूचक βαπτίζω के रूप में भी सूचीबद्ध किया गया है, जिसका अर्थ है "डुबकी लगाना, स्नान करना या धोना") से निकला है। बपतिस्मा का ईसाई अनुष्ठान जॉन द बैपटिस्ट द्वारा यीशु के बपतिस्मा से शुरू होता है, जिनके बारे में बाइबल कहती है कि उन्होंने जॉर्डन नदी में यीशु को बपतिस्मा दिया था। लैटर-डे सेंट का मानना है कि बपतिस्मा आदम और हव्वा के दिन किया गया था। चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर-डे सेंट्स में शामिल होने पर बपतिस्मा एक आवश्यक अध्यादेश और अनुष्ठान सफाई प्रक्रिया है, और इसे किसी के धर्मांतरण में एक शुद्धिकरण प्रक्रिया माना जाता है। किसी के बहिष्कार या किसी अन्य धर्म को अपनाने की स्थिति में, चर्च लौटने पर व्यक्तियों को फिर से बपतिस्मा लेने की आवश्यकता होती है। बपतिस्मा को कब्र का प्रतिनिधित्व करने वाले पानी के साथ यीशु मसीह की मृत्यु और पुनरुत्थान के प्रतीक के रूप में भी देखा जाता है। बपतिस्मा लेने वाले के अपने पुरोहित नेता के साथ एक साक्षात्कार के माध्यम से योग्य होने के लिए दृढ़ होने के बाद, वह सफेद कपड़े पहनता है, जो बपतिस्मा के शुद्धिकरण का प्रतीक है। अध्यादेश आरोनिक पुजारी या मल्कीसेडेक पुजारी के किसी भी धारक द्वारा किया जाता है। लैटर-डे सेंट बच्चों को आठ साल की उम्र तक बपतिस्मा नहीं दिया जाता है, जिसे जवाबदेही की उम्र माना जाता है। अतीत में, स्वास्थ्य के लिए या विश्वास की पुनः पुष्टि के रूप में लैटर डे सेंट्स को फिर से बपतिस्मा देना आम बात थी। यह प्रथा धीरे-धीरे कम होती गई और अब किसी भी मुख्यधारा के संप्रदाय द्वारा इसका अभ्यास नहीं किया जाता है। धोना और अभिषेक करना लैटर-डे सेंट आंदोलन में, धोना और अभिषेक करना एक अध्यादेश है जो स्वर्ग में राजा या रानी होने के लिए अनुष्ठान शुद्धिकरण और अभिषेक का प्रतीक है। एल. डी. एस. चर्च में, अनुष्ठान मंदिरों में किया जाता है। धोने और अभिषेक का अध्यादेश पुजारियों के अनुष्ठान शुद्धिकरण का प्रतीक है जो इज़राइल के तम्बू, सोलोमन के मंदिर और बाद में जेरूसलम के मंदिरों में हुआ था (एक्सोड देखें। 28:40-42,29:4-9,29:20-21,29:29-30,30:18-21)। यहूदी धर्म में विवाह बहुविवाह हिब्रू बाइबिल प्राचीन इब्रानियों के बीच बहुविवाह के कई मामलों का वर्णन करती है। बहुविवाह का एक स्रोत लेवी विवाह की प्रथा थी, जिसमें एक पुरुष को अपने भाई की विधवा से शादी करने और उसका समर्थन करने की आवश्यकता होती थी। 11वीं शताब्दी में रब्बेनु गेर्शोम के प्रतिबंध के बाद से अश्केनाज़ी यहूदी ने बहुविवाह का अभ्यास नहीं किया है "अपवादात्मक परिस्थितियों को छोड़कर जिसमें 100 रब्बियों की अग्रिम अनुमति प्राप्त करने की आवश्यकता होती है।" कुछ सेफार्डी और मिज़राही समूहों, विशेष रूप से यमन और ईरान (जहां बहुविवाह सांस्कृतिक मानदंड है) के लोगों ने हाल ही में गैर-धार्मिक कारणों से बहुविवाह को बंद कर दिया। जब ये समूह 1948 में इज़राइल राज्य के निर्माण के बाद प्रवास कर गए, तो मौजूदा बहुविवाह परिवारों में "दादा-दादी" थे। हालाँकि, इज़राइल राज्य में बहुविवाह विवाह प्रतिबंधित है, और उन समूहों के बीच किसी भी नए बहुविवाह विवाह की अनुमति नहीं है। लैटर-डे सेंट आंदोलन में बहुविवाह मुख्य लेखः मॉर्मनवाद और बहुविवाह, लैटर डे सेंट बहुविवाह की उत्पत्ति, मॉर्मन कट्टरवाद, ईसाई धर्म में बहुविवाह देखें। अपने इतिहास की शुरुआत में, एल. डी. एस. चर्च ने बहुविवाह का अभ्यास किया और इसे "बहुवचन विवाह" के रूप में संदर्भित किया। बहुविवाह की प्रथा जोसेफ स्मिथ द्वारा शुरू की गई थी और इसे शास्त्र में "प्रभु आपके भगवान. अल्फा और ओमेगा" (सिद्धांत और वाचाएं 132:1,2,66) से होने के रूप में मान्यता दी गई थी। इसे 1852 में चर्च द्वारा सार्वजनिक रूप से स्वीकार किया गया था। द रिओर्गेनाइज्ड चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर डे सेंट्स, जिसे अब कम्युनिटी ऑफ क्राइस्ट के नाम से जाना जाता है, ने बहुविवाह को अस्वीकार कर दिया और 1860 में, उन्होंने संस्थापक नेता के सबसे बड़े बेटे जोसेफ स्मिथ III के नेतृत्व में एक स्वतंत्र चर्च की स्थापना की। बहुविवाह की प्रथा ने एल. डी. एस. चर्च के विरोध को जन्म दिया और इसने संयुक्त राज्य अमेरिका में बहुविवाह विरोधी कानूनों को भी लागू किया। (अमेरिकी कांग्रेस ने 1862 में अमेरिकी क्षेत्रों में इस प्रथा को अवैध बना दिया।) चर्च के कई सदस्य ऐसे समुदाय स्थापित करने के प्रयास में कनाडा या मैक्सिको भाग गए जो अभियोजन से मुक्त होंगे। हालांकि लैटर-डे सेंट्स का मानना था कि बहुवचन विवाह को संयुक्त राज्य अमेरिका के संविधान द्वारा एक धार्मिक प्रथा के रूप में संरक्षित किया गया था, विरोधियों ने इसका उपयोग 1896 तक यूटा के राज्य में देरी करने के लिए किया। तेजी से कठोर बहुविवाह विरोधी कानून ने चर्च के सदस्यों के नागरिकों के रूप में उनके अधिकारों को छीन लिया, चर्च की महिला सदस्यों के लिए वोट देने के अधिकार को रद्द कर दिया, चर्च को विघटित कर दिया, और चर्च की संपत्ति को जब्त करने की अनुमति दी जब तक कि चर्च ने औपचारिक रूप से 1890 के घोषणापत्र के साथ इस प्रथा को बंद नहीं कर दिया। संयुक्त राज्य अमेरिका में राष्ट्रीय ध्यान 20वीं शताब्दी की शुरुआत में निर्वाचित प्रतिनिधि बी. एच. रॉबर्ट्स पर सदन की सुनवाई और निर्वाचित सीनेटर रीड स्मूट (स्मूट हियरिंग) पर सीनेट की सुनवाई के दौरान चर्च में बहुविवाह पर केंद्रित था। इसके कारण चर्च के अध्यक्ष जोसेफ एफ. स्मिथ ने 1904 में बहुविवाह के खिलाफ "दूसरा घोषणापत्र" जारी किया। उस समय से, बहुविवाह की प्रथा का अभ्यास करने वाले या खुले तौर पर वकालत करने वाले किसी भी सदस्य को बहिष्कृत करना चर्च की नीति रही है। बहुविवाह पर प्रतिबंध के परिणामस्वरूप एल. डी. एस. चर्च के भीतर मतभेद पैदा हो गए, विभिन्न मॉर्मन कट्टरपंथी समूहों ने चर्च छोड़ दिया और बहुविवाह का अभ्यास जारी रखा। सामूहिक रूप से, ऐसे समूह अब लैटर-डे सेंट आंदोलन की कुल सदस्यता के एक प्रतिशत के तीन दसवें हिस्से से भी कम हैं। इन समूहों में, बहुविवाह वर्तमान में यूटा और पड़ोसी राज्यों में बना हुआ है, और यह अलग-थलग व्यक्तियों द्वारा भी किया जाता है जिनके पास कोई संगठित चर्च संबद्धता नहीं है। सबसे बड़ा चर्च जो बहुविवाह का समर्थन करता है, वह है फंडामेंटलिस्ट चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर-डे सेंट्स, और माना जाता है कि इसके लगभग 10,000 सदस्य हैं। एक स्रोत के अनुसार, 37,000 मॉर्मन कट्टरपंथी हैं, और उनमें से आधे से भी कम बहुविवाह परिवारों में रहते हैं। माना जाता है कि अधिकांश बहुविवाह बहुविवाहवादी मॉर्मन कट्टरपंथियों के लगभग एक दर्जन विस्तारित समूहों तक ही सीमित है। विभाजन यहूदी धर्म में कई मान्यता प्राप्त शाखाओं के साथ पालन का एक वर्णक्रम शामिल हैः हासिदिक यहूदी धर्म, हरेदी यहूदी धर्म (जिसे अक्सर "अति-रूढ़िवादी" के रूप में जाना जाता है), रूढ़िवादी यहूदी धर्म, रूढ़िवादी यहूदी धर्म, सुधार यहूदी धर्म, पुनर्निर्माणवादी यहूदी धर्म, कैराइट यहूदी धर्म और मानवतावादी यहूदी धर्म। डिवीजनों के भीतर और विभाजन मौजूद हैं। लैटर डे सेंट के लगभग 98 प्रतिशत अनुयायी एल. डी. एस. चर्च के सदस्य हैं; हालाँकि, कई अन्य समूह हैं, जैसे कि क्राइस्ट का समुदाय और मॉर्मन कट्टरपंथ के भीतर कई छोटे चर्च हैं। दूसरा सबसे बड़ा समूह, कम्युनिटी ऑफ क्राइस्ट, खुद को लैटर डे सेंट्स के रूप में संदर्भित करता है, लेकिन मॉर्मन के रूप में नहीं, हालांकि वे धर्मग्रंथ के रूप में मॉर्मन की पुस्तक का उपयोग करना जारी रखते हैं। जोसेफ स्मिथ तृतीय द्वारा उनके पुनर्गठन के बाद से मसीह के समुदाय के सिद्धांत का सिद्धांत स्पष्ट रूप से बदल गया है। दो प्रमुख परिवर्तन ईश्वर की त्रिमूर्ति अवधारणा की स्वीकृति और महिलाओं को पुजारी के रूप में नियुक्त करना रहे हैं। इसके विपरीत, कट्टरपंथी मॉर्मन, पारंपरिक मान्यताओं और प्रथाओं के पालन का दावा करते हैं जिन्हें एल. डी. एस. चर्च द्वारा अस्वीकार या बदल दिया गया है। लैटर-डे सेंट आंदोलन में यहूदी प्रतीकवाद एल. डी. एस. चर्च में अपने पारंपरिक प्रतीकों में डेविड का तारा शामिल है, जो कम से कम 13वीं शताब्दी से यहूदी धर्म का प्रतीक रहा है। एल. डी. एस. चर्च के लिए, यह दिव्य इजरायली वाचा, इजरायली पुनः एकत्रिकरण और यहूदी धर्म के साथ आत्मीयता का प्रतिनिधित्व करता है; डेविड के एक सितारे को ऐतिहासिक साल्ट लेक असेंबली हॉल में एक रंगीन कांच की खिड़की में प्रमुखता से चित्रित किया गया है। यूटा में यहूदी उपस्थिति एल. डी. एस. चर्च के सदस्यों के साल्ट लेक वैली पहुंचने के कुछ ही समय बाद, यहूदी धर्म के अनुयायी भी इस क्षेत्र में पहुंचे। अलेक्जेंडर नीबौर, एल. डी. एस. चर्च में परिवर्तित एक यहूदी, 1848 में आया। यूटा में पहला स्थायी यहूदी परिवार जूलियस गेर्सन ब्रूक्स और उनकी पत्नी इसाबेल माना जाता है। साल्ट लेक सिटी, यूटा में पहला यहूदी कब्रिस्तान 1869 में ब्रिघम यंग द्वारा दान की गई भूमि पर था, और साल्ट लेक में पहला सुधार आराधनालय चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर-डे सेंट्स द्वारा वित्त पोषित था। यहूदी बैक-टू-द-लैंड आंदोलन से प्रेरित होकर, फिलाडेल्फिया और न्यूयॉर्क के पूर्वी यूरोपीय यहूदी आप्रवासियों ने 1910 में सैनपेट काउंटी में क्लेरियन कॉलोनी की स्थापना की। कॉलोनी का आयोजन यहूदी कृषि और औपनिवेशिक संघ द्वारा किया गया था, और इसकी ऊंचाई पर लगभग 200 व्यक्तियों के साथ, यह अपने युग की सबसे बड़ी यहूदी कृषि कॉलोनी पहलों में से एक थी। यूटा के चौथे गवर्नर साइमन बैम्बरगर (1917-1921) यहूदी थे; बैम्बरगर को लक्षित करने वाले यहूदी-विरोधी प्रकाशनों की अधिकांश यूटाओं द्वारा निंदा की गई थी। बी. एच. रॉबर्ट्स, एक राजनेता और चर्च के नेता, ने गवर्नर के लिए नामित करके बैम्बरगर के अभियान का समर्थन किया। मृतकों के लिए बपतिस्मा एल. डी. एस. चर्च की एक लंबी प्रथा अपने रिश्तेदारों को परोक्ष रूप से बपतिस्मा देने की रही है, जो इस विश्वास से उपजी है कि सभी व्यक्तियों को उन्नति प्राप्त करने के लिए सभी बचत अध्यादेश प्राप्त करने चाहिए। चर्च धर्मशास्त्र के तहत, बपतिस्मा के अध्यादेश और अन्य मंदिर अध्यादेशों का प्रत्यावर्ती प्रदर्शन स्वचालित रूप से एक मृत व्यक्ति को लैटर-डे सेंट नहीं बनाता है, बल्कि व्यक्ति (लैटर-डे सेंट्स द्वारा माना जाता है कि वे मरणोपरांत जीवित हैं) को स्वतंत्र रूप से स्वीकार करने या अस्वीकार करने का विकल्प देता है। लैटर-डे सेंट्स प्रत्यावर्ती अध्यादेशों को स्वीकार करने के लिए मजबूर करने या किसी मृतक व्यक्ति की धार्मिक संबद्धता को उसकी इच्छा के खिलाफ बदलने की शक्ति का दावा नहीं करते हैं। समय-समय पर, और चर्च नीति के विपरीत, लैटर-डे सेंट वंशावलीविदों ने अन्य प्रमुख व्यक्तियों के नाम प्रस्तुत किए हैं, जिनमें एक बिंदु पर होलोकॉस्ट के पीड़ित भी शामिल हैं। आधिकारिक नीति में कहा गया है कि चर्च के सदस्य इस प्रकार के अध्यादेशों के लिए अपने स्वयं के रिश्तेदारों के नाम प्रस्तुत करते हैं, और पिछले 95 वर्षों के भीतर पैदा हुए मृत व्यक्तियों के लिए किए जाने वाले किसी भी बपतिस्मा के लिए निकटतम जीवित रिश्तेदार की अनुमति प्राप्त करने की आवश्यकता होती है। इसके बावजूद, होलोकॉस्ट पीड़ितों की ओर से कुछ बपतिस्मा दिए गए थे। जब यह जानकारी सार्वजनिक हुई, तो इसने यहूदी समूहों से चर्च की मुखर आलोचना की, जिन्होंने इस अनुष्ठान को अपमानजनक और असंवेदनशील पाया। 1995 में, सार्वजनिक दबाव के परिणामस्वरूप, चर्च के नेताओं ने नई नीतियों को लागू करने का वादा किया जो इस प्रथा को रोकने में मदद करेंगी, जब तक कि पीड़ितों के जीवित जीवनसाथी, बच्चों या माता-पिता द्वारा विशेष रूप से अनुरोध या अनुमोदन नहीं किया जाता है। 2002 के अंत में, जानकारी सामने आई कि चर्च के नेतृत्व के निर्देशों के बावजूद चर्च के सदस्यों ने यहूदी प्रलय पीड़ितों को बपतिस्मा देने की प्रथा को बंद नहीं किया था। यहूदी समूहों ने एक बार फिर आलोचना की। लॉस एंजिल्स स्थित साइमन विसेन्थल सेंटर ने होलोकॉस्ट पीड़ितों के प्रत्यावर्ती बपतिस्मा का विरोध किया है। केंद्र के रब्बी मार्विन हायर ने कहा, "अगर इन लोगों ने स्वयं लैटर-डे सेंट्स से संपर्क नहीं किया, तो कहावत होनी चाहिएः मुझे फोन न करें, मैं आपको फोन करूंगा। उनके प्रति सबसे बड़े सम्मान के साथ, हमें नहीं लगता कि वे एकमात्र मध्यस्थ हैं जो बच गए हैं। हाल ही में, चर्च के नेताओं ने यहूदी होलोकॉस्ट सर्वाइवर्स के वर्ल्ड गैदरिंग के नेताओं से मिलने पर सहमति व्यक्त की है। दिसंबर 2002 में, स्वतंत्र शोधकर्ता हेलेन रैडकी ने एक रिपोर्ट प्रकाशित की जिसमें दिखाया गया था कि चर्च का 1995 का यहूदी नाजी पीड़ितों को अपने अंतर्राष्ट्रीय वंशावली सूचकांक (आई. जी. आई.) से हटाने का वादा पर्याप्त नहीं था; चर्च के डेटाबेस के उनके शोध ने लगभग 19,000 के नामों का खुलासा किया, जिनके पास "रूस, पोलैंड, फ्रांस और ऑस्ट्रिया में होलोकॉस्ट पीड़ित होने की क्षमता" होने की 40 से 50 प्रतिशत संभावना थी। वंशावलीविद् बर्नार्ड कौशेल ने आई. जी. आई. की खोज की और पाया कि कई प्रसिद्ध यहूदी लोगों को परोक्ष रूप से बपतिस्मा दिया गया है, जिनमें राशी, मैमोनाइड्स, अल्बर्ट आइंस्टीन, मेनाकेम बिगिन, इरविंग बर्लिन, मार्क चागल और गिल्डा रेडनर शामिल हैं। कुछ अनुमतियाँ प्राप्त की गई होंगी, लेकिन वर्तमान में यह सत्यापित करने के लिए कोई प्रणाली नहीं है कि ये अनुमतियाँ प्राप्त की गई थीं, जिसने विभिन्न धार्मिक और सांस्कृतिक समुदायों में कई लोगों को नाराज कर दिया है। 2004 में, द जेरूसलम पोस्ट के यहूदी वंशावली स्तंभकार शेली तलाले दर्दाश्ती ने उल्लेख किया कि कुछ यहूदियों, यहां तक कि जिनके पास कोई लैटर-डे सेंट वंशज नहीं हैं, को सूची से हटाए जाने के बाद फिर से बपतिस्मा दिया जा रहा है। एक साक्षात्कार में, डी. टॉड क्रिस्टोफरसन, एक चर्च अधिकारी ने द न्यूयॉर्क टाइम्स को बताया कि चर्च के लिए अभिलेखागार की लगातार निगरानी करना संभव नहीं था ताकि यह सुनिश्चित किया जा सके कि कोई नया यहूदी नाम दिखाई न दे। 11 अप्रैल 2005 को, यहूदी और चर्च के अधिकारियों ने मुलाकात की और भविष्य के मुद्दों को रोकने के लक्ष्य के साथ एक संयुक्त यहूदी/मॉर्मन समिति बनाई। समिति की बैठक अगले कुछ वर्षों में रुक-रुक कर होती रही। 1 सितंबर, 2010 को, यहूदी और एल. डी. एस. चर्च के नेताओं ने एक संयुक्त बयान जारी किया "यह स्वीकार करते हुए कि संवेदनशील सैद्धांतिक मुद्दे पर दोनों समूहों के सदस्यों के बीच चिंताओं को समाप्त कर दिया गया है।" हालांकि, फरवरी 2012 में, यह मुद्दा फिर से सामने आया जब यह पाया गया कि होलोकॉस्ट उत्तरजीवी और यहूदी अधिकारों के अधिवक्ता साइमन विसेन्थल के माता-पिता को फैमिलीट्री वंशावली डेटाबेस में जोड़ा गया था। यहूदियों पर लैटर-डे सेंट आंदोलन के विचार आर्मंड मौस के अनुसार, अधिकांश एल. डी. एस. सदस्य एक साथ ऐसी मान्यताएँ रखते हैं जो उन्हें यहूदियों के लिए धार्मिक आत्मीयता की भावना दिखाने के लिए प्रोत्साहित करती हैं, साथ ही उन मान्यताओं के साथ जो उन्हें यहूदियों के प्रति धार्मिक शत्रुता की भावना दिखाने के लिए प्रोत्साहित करती हैं, ऐसी मान्यताएँ जो रूढ़िवादी एल. डी. एस. शिक्षाओं के अनुरूप हैं। अधिकांश एल. डी. एस. सदस्य मानते हैं कि यहूदी भगवान के चुने हुए लोग हैं और वे यह भी मानते हैं कि एल. डी. एस. चर्च के सदस्य और यहूदी एक सामान्य और शाब्दिक इजरायली वंश को साझा करते हैं, एक वंश जो यहूदियों के लिए एक आत्मीयता से जुड़ा था। हालाँकि, अधिकांश एल. डी. एस. सदस्य यह भी मानते हैं कि भगवान यीशु मसीह के क्रूस पर चढ़ाए जाने में उनकी भूमिका के लिए यहूदियों को लगातार दंडित कर रहे हैं और उन्हें तब तक माफ नहीं किया जाएगा जब तक कि वे परिवर्तित नहीं हो जाते। हाउस ऑफ इज़राइल वंश के दावे लैटर-डे सेंट्स खुद को बाइबिल के कुलपिता अब्राहम, इसाक और जैकब (जिन्हें "इज़राइल" के रूप में भी जाना जाता है) के वंशज मानते हैं या वे खुद को हाउस ऑफ इज़राइल में गोद लेने वाले मानते हैं, और समकालीन लैटर-डे सेंट्स "हाउस ऑफ इज़राइल" और "हाउस ऑफ जोसेफ" शब्दों का उपयोग करते हैं जब वे खुद को संदर्भित करते हैं। मॉर्मन की पुस्तक में कहा गया है कि मनश्शे की जनजाति का परिवार और एफ्राइम की जनजाति का परिवार जेरूसलम से अमेरिका में एक अज्ञात स्थान पर चले गए। मॉर्मन सिद्धांत के अनुसार, इस प्रवास ने अपने बेटे, जोसेफ पर जैकब की भविष्यवाणी को पूरा कियाः "जोसेफ एक फलदायी शाखा है, यहां तक कि एक कुएं के किनारे एक फलदायी शाखा है; जिसकी शाखाएं दीवार पर चलती हैं" (उत्पत्ति 49:22)। मॉर्मन की पुस्तक में यह भी कहा गया है कि लगभग 600 ईसा पूर्व में बेबीलोन द्वारा पराजित होने के बाद जुडाह जनजाति के सदस्य अमेरिका आए थे। इसके अतिरिक्त, मॉर्मन की पुस्तक के अल्मा 16:13 में विशेष रूप से यूनानी शब्द "आराधनालय" शामिल हैः "और अल्मा और अमूलेक लोगों को उनके मंदिरों में, और उनके अभयारण्यों में, और उनके आराधनालयों में भी पश्चाताप का प्रचार करने के लिए आगे गए, जो यहूदियों के तरीके के अनुसार बनाए गए थे" एलडीएस चर्च की आधिकारिक स्थिति यह है कि जिन्होंने चर्च की शिक्षाओं को स्वीकार किया है या जो लैटर डे सेंट आंदोलन के सदस्य हैं, वे मुख्य रूप से जोसेफ के घर से हैं, या तो रक्त वंशावली से या गोद लेने से, जब प्राप्तकर्ता जैकब का शाब्दिक वंशज नहीं है, जिसे इज़राइल के रूप में भी जाना जाता है। चर्च के अलग-अलग सदस्यों को पितृसत्तात्मक आशीर्वाद के माध्यम से उनकी आदिवासी संबद्धता के बारे में बताया जाता है। एल. डी. एस. चर्च यह विश्वास सिखाता है कि सभी जनजातियाँ अपनी संख्या के भीतर मौजूद हैं, लेकिन यह विश्वास नहीं सिखाता है कि हर जनजाति के सदस्य हर देश में रहते हैं। अब तक, एफ्राइम और मनश्शे एल. डी. एस. चर्च में दो सबसे बड़ी जनजातियाँ हैं। जनजातीय संबद्धता पर आमतौर पर रोजमर्रा के चर्च जीवन में चर्चा नहीं की जाती है, और सभी चर्च सदस्य एक साथ पूजा करते हैं, चाहे आदिवासी संबद्धता कुछ भी हो। आम तौर पर, किसी की जनजातीय संबद्धता का ज्ञान केवल उसके निकटतम परिवार के साथ साझा किया जाता है। आधुनिक यहूदी संस्कृति में, इसके विपरीत, व्यक्तिगत आदिवासी संबद्धता का ज्ञान प्राचीन काल से खो गया है, सिवाय लेवियों और कोहेन के मामले को छोड़कर, जहां ऐसा ज्ञान धार्मिक अभ्यास के लिए प्रासंगिक है। हालाँकि, कुछ यहूदी परिवार अन्य जनजातियों के वंश की पारिवारिक परंपराएँ रखते हैं। इज़राइल के सेफार्डी मुख्य रब्बी ने इथियोपिया के बीटा इज़राइल को दान की जनजाति के रूप में मान्यता दी है, और उन्होंने भारत के बेने मेनाशे को भी मेनाशे की जनजाति के रूप में मान्यता दी है। भारत के बेने इज़राइल और अफ्रीका के लेम्बा लोग कोहानिम के वंशज होने का दावा करते हैं-एक सरकारी रिपोर्ट के अनुसार, इन दावों का समर्थन डीएनए विश्लेषण द्वारा किया जाता है। लैटर-डे सेंट्स के संबंध में खुद को यहूदी मानने वालों की स्थिति अन्य ईसाई समूहों के बारे में उनकी भावनाओं के समान है-जबकि शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व दृढ़ता से वांछित है, धर्मांतरण के प्रयासों को अनुचित और अवांछित माना जाता है। यहूदी धर्म के लिए यहूदी जैसे कुछ यहूदी समूह एल. डी. एस. चर्च के इस दावे को खारिज करते हैं कि चर्च में धर्मांतरण से धर्मांतरित और जातीय यहूदियों के बीच एक पारिवारिक संबंध का पता चलता है। वे हिब्रू शास्त्रों की यहूदी धर्म की व्याख्या और जैविक विज्ञान में प्रगति पर अपनी स्थिति को आधार बनाते हुए कहते हैं, "आनुवंशिक परीक्षण या डी. एन. ए. नमूने की कोई भी मात्रा यहूदी लोगों और लैटर-डे सेंट्स को एक ही वंश के होने के लिए नहीं दिखाएगी। लैटर-डे सेंट्स केवल इजरायली मूल के नहीं हैं। उनके सभी दावों और वंशावली अनुसंधान के बावजूद, लैटर-डे सेंट्स जोसेफ के वंशज नहीं हैं और एक अस्तित्वहीन भविष्यवाणी की पूर्ति में कभी भी जुडाह में शामिल नहीं हो सकते हैं। इसी तरह के आधार पर वे एल. डी. एस. चर्च के दावों को अस्वीकार करते हैं कि मूल अमेरिकी हिब्रू मूल के हैं। वे चर्च के शास्त्र की भी आलोचना करते हैं, उनके विचार में, "यहूदी" शब्द के गलत उपयोग के लिए, यह कहते हुए कि "यदि अमेरिकी भारतीय मनश्शे के वंशज हैं तो वे इजरायली बन जाएंगे लेकिन विशेष रूप से यहूदी नहीं। 'यहूदी' शब्द जुडाह की जनजाति और यहूदी धर्म का पालन करने वाले इजरायली मूल के लोगों से जुड़ा हुआ है। मॉर्मन की पुस्तक में अब अमेरिका के निवासियों को यहूदियों के वंशज के रूप में संदर्भित किया जाता है, हालांकि माना जाता है कि प्रमुख समूह मनश्शे से उत्पन्न होता है। इस प्रकार, नेफ़ी पर आरोप लगाया गया है कि उसने लिखा है, 'और इस प्रकार हमारे वंश के शेष लोग हमारे बारे में जानेंगे कि हम कैसे यरूशलेम से बाहर आए, और वे यहूदियों के वंशज हैं' (2 नेफ़ी 30:4)। इस आपत्ति के बावजूद, बाइबिल में 'यहूदी' शब्द का उपयोग, जबकि यह जुडाह की जनजाति से जुड़ा हुआ है, जुडाह की जनजाति का पर्याय नहीं है। बल्कि, 'यहूदी' शब्द का अर्थ है कोई ऐसा व्यक्ति जो दक्षिणी राज्य जुडाह (इज़राइल के उत्तरी राज्य के विपरीत) से है। उदाहरण के लिए, बेंजामिन के जनजाति से होने के बावजूद, मोर्दची और एस्तेर 'यहूदी' थे। एस्तेर 2ः5 में लिखा है, "अब शूशन में, महल में एक यहूदी था, जिसका नाम मोर्दकै था, जायर का बेटा, शिमी का बेटा, कीश का बेटा, एक बिन्यामीनी थाः" लेही और उसका परिवार यहूद के दक्षिणी राज्य के निवासी थे, और इस तरह 'यहूदी' थे। जब अरब-इजरायल संघर्ष की बात आती है तो एल. डी. एस. चर्च और इज़राइल राज्य एल. डी. एस. चर्च आधिकारिक तौर पर तटस्थ होते हैं। लैटर-डे सेंट्स के साथ-साथ कई यहूदी भी पवित्र भूमि में यहूदियों और अरबों के बीच शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व के पक्ष में हैं। चर्च यहूदियों और अरबों को अब्राहम की संतानों के रूप में मान्यता देता है। इज़राइल में एल. डी. एस. चर्च की कम से कम तीन मंडलियाँ हैंः जेरूसलम में जेरूसलम शाखा, तेल अवीव में एक शाखा, बीर शेवा में एक शाखा, (और पूर्व मेंः तिबेरियास में गैलील शाखा)। पास के अम्मान और बेरूत में भी शाखाएँ हैं। इज़राइल में लैटर-डे सेंट्स शनिवार, यहूदी सब्बाथ पर अपनी पूजा सेवाएँ आयोजित करते हैं। "मिशनरियों को धर्मांतरण की अनुमति है, हालांकि चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर-डे सेंट्स स्वेच्छा से सरकार के साथ एक समझौते के तहत धर्मांतरण से बचता है।" ब्रिघम यंग यूनिवर्सिटी (बी. वाई. यू.) का जेरूसलम में एक अध्ययन केंद्र है जो अनुसंधान और सांस्कृतिक गतिविधियों (जैसे, शास्त्रीय संगीत समारोह) में सक्रिय है। इसके निर्माण का शुरू में हरेदी यहूदी समूहों द्वारा विरोध किया गया था, जिन्होंने दावा किया था कि चर्च से आश्वासन के बावजूद कि यह धर्मांतरण गतिविधियों का केंद्र नहीं होगा। बी. वाई. यू. को येरुशलम में केंद्र खोलने की अनुमति केवल महापौर से यह वादा करने के बाद दी गई थी कि कोई धर्मांतरण नहीं होगा और सभी छात्र विदेशी होंगे। केंद्र में पाठ्यक्रम, बी. वाई. यू. और अमेरिका में उच्च शिक्षा के अन्य संस्थानों के छात्रों को आकर्षित करते हैं जो इज़राइल में क्रेडिट पाठ्यक्रम करना चाहते थे, पहले सुरक्षा चिंताओं के कारण अस्थायी रूप से निलंबित कर दिए गए थे। यहूदी श्राप और सभा एल. डी. एस. चर्च का मानना है कि यहूदी लोग सामूहिक रूप से यीशु के क्रूस पर चढ़ाए जाने के लिए जिम्मेदार थे। इस आरोप के आधार पर, एल. डी. एस. चर्च का मानना है कि भगवान ने उन्हें शाप दिया और उन्हें पृथ्वी पर बिखेर दिया। एल. डी. एस. चर्च का मानना है कि यहूदी लोगों को उनके पापों के लिए तब तक दंडित किया जाता रहेगा जब तक कि वे यीशु में विश्वास नहीं करते, पश्चाताप नहीं करते और इज़राइल में इकट्ठा नहीं होते। मॉर्मन की पुस्तक सिखाती है कि यीशु यहूदियों के पास इसलिए आए क्योंकि वे एकमात्र राष्ट्र थे जो उन्हें सूली पर चढ़ाने के लिए पर्याप्त दुष्ट थे। मॉर्मन की पुस्तक यहूदियों के कार्यों को "अंधेरे के कार्यों" और उनके कार्यों को "घृणित कार्यों" के रूप में वर्णित करती है। यह यह भी सिखाता है कि यहूदी लोगों को "उनके अधर्म के अनुसार" मौत और विनाश की सजा दी गई थी। यह सिखाता है कि परमेश्वर ने गैर-यहूदियों को यहूदियों को तितर-बितर करने की शक्ति दी और यह उनकी भावी सभा को उनके इस विश्वास से जोड़ता है कि यीशु ही मसीह हैं। सिद्धांत और वाचाओं के अनुसार, जब यीशु ने यहूदियों के सामने खुद को प्रकट किया, तो वे अपने पापों के कारण रोएंगे। यह चेतावनी देता है कि यदि यहूदी लोग पश्चाताप नहीं करते हैं, तो दुनिया नष्ट हो जाएगी। अपने शीर्षक पृष्ठ पर, मॉर्मन की पुस्तक, जो लैटर-डे सेंट्स के शास्त्र का हिस्सा है, बताती है कि इसका उद्देश्य "यहूदी और गैर-यहूदी को यह विश्वास दिलाना है कि यीशु ही मसीह है।" द डॉक्ट्रिन एंड कोवेनेंट्स, जोसेफ स्मिथ और अन्य लैटर-डे सेंट नेताओं की प्रमाणित भविष्यवाणियों का एक संग्रह है, जिसमें यहूदी लोगों की इज़राइल की भूमि में वापसी के बारे में भविष्यवाणियां शामिल हैंः "और यहूद के बच्चे उन भूमि पर लौटना शुरू कर सकते हैं जो आपने अपने पिता अब्राहम को दी थी।" इसके अलावा, यह कहता हैः "इसलिए, जो अन्यजातियों में से हैं, उन्हें सिय्योन भागने दें। और जो यहूदी हों, वे यरूशलेम, अर्थात् प्रभु के भवन के पहाड़ों की ओर भाग जाएँ। जोसेफ स्मिथ ने सिखाया कि यीशु को सूली पर चढ़ाने वाले यहूदियों की पीढ़ी उनकी पीढ़ी की तरह भ्रष्ट थी। ब्रिघम यंग, एक प्रारंभिक एल. डी. एस. भविष्यवक्ता, ने यह विश्वास सिखाया कि यहूदी लोग शापित वंशावली के मध्य स्तर में थे, लमानी (मूल अमेरिकी) के नीचे लेकिन कैन के वंशजों (अश्वेत लोगों) से ऊपर, क्योंकि उन्होंने यीशु को सूली पर चढ़ाया था और येरुशलम में सभा इसके लिए उनके प्रायश्चित का हिस्सा होगी। श्राप के हिस्से के रूप में, उन्हें सुसमाचार प्राप्त नहीं होगा और यदि कोई चर्च में परिवर्तित हो जाता है तो यह इस बात का प्रमाण होगा कि वे वास्तव में यहूदी नहीं थे। जैसे-जैसे अधिक यहूदी उत्तरी अमेरिका और पश्चिमी यूरोप में आत्मसात होने लगे, चर्च के नेताओं ने अपने रुख को नरम करना शुरू कर दिया, इसके बजाय कहा कि भगवान धीरे-धीरे अभिशाप को वापस ले रहे थे और यहूदी मसीह में विश्वास करने लगे थे, लेकिन यह तब तक पूरी तरह से नहीं होगा जब तक कि यीशु वापस नहीं आ जाते। होलोकॉस्ट और नाज़ीवाद की धमकियों को इस भविष्यवाणी की पूर्ति के रूप में देखा गया कि यहूदियों को दंडित किया जाएगा। इसी तरह, इज़राइल की स्थापना और यहूदी लोगों की आमद को भविष्यवाणी की पूर्ति के रूप में देखा गया कि वे यहूदी लोगों को इकट्ठा करेंगे और अभिशाप हटा दिया जाएगा। 1982 में, ब्रूस आर. मैककॉन्की ने द मिलेनियल मसीहा नामक एक पुस्तक प्रकाशित की, जो "द ज्यूइज़ एंड द सेकंड कमिंग" के लिए एक पूरा अध्याय समर्पित करती है। इसमें कहा गया हैः "इस तथ्य को स्टील की कलम से शाश्वत अभिलेखों में उत्कीर्ण किया जाएः यहूदियों को शापित किया गया था, और मार दिया गया था, और नए सिरे से शापित किया गया था, क्योंकि उन्होंने सुसमाचार को अस्वीकार कर दिया था, अपने मसीहा को बाहर निकाल दिया था, और अपने राजा को सूली पर चढ़ाया था। आध्यात्मिक रूप से अनपढ़ लोगों को यह मान लेने दें कि वे क्या कर सकते हैं, यह इजरायल के पवित्र व्यक्ति का यहूदी इनकार और अस्वीकृति थी, जिसकी उनके पिता सुंदरता और पवित्रता में पूजा करते थे, जिसने उन्हें सभी राष्ट्रों में एक उपहास और शब्द बना दिया है और जिसने उनके लाखों सुंदर बेटों और बेटियों को असामयिक कब्रों में ले लिया है। पवित्र वचन क्या कहता है? "वे सभी लोगों द्वारा कोड़े मारे जाएँगे, क्योंकि वे इस्राएल के परमेश्वर को सूली पर चढ़ाते हैं, और संकेतों और चमत्कारों, और इस्राएल के परमेश्वर की शक्ति और महिमा को अस्वीकार करते हुए दिलों को अलग कर देते हैं। और क्योंकि वे अपने दिलों को अलग कर लेते हैं, और इस्राएल के पवित्र को तुच्छ समझते हैं, वे शरीर में भटकेंगे, और नष्ट हो जाएंगे, और एक हिज़ और उप-शब्द बन जाएंगे और सभी राष्ट्रों में नफरत की जाएगी। : (1 नहीं। 19:13-14; 2 Ne। 6:9-11.) यही नेफ़ी का भविष्यसूचक वचन है। " एल. डी. एस. चर्च द्वारा जाति की परवाह किए बिना सभी पुरुषों को पौरोहित्य देना शुरू करने के बाद और इसने जाति के महत्व पर भी जोर देना शुरू कर दिया, इसके बजाय, इसने अधिक सार्वभौमिक जोर दिया। इससे एल. डी. एस. के सदस्य शास्त्र और पिछली शिक्षाओं की व्याख्या कैसे करते हैं, इस पर कई तरह के विचार सामने आए हैं। आर्मंड मॉस के शोध के अनुसार, अधिकांश एल. डी. एस. सदस्यों का मानना है कि भगवान यीशु मसीह को क्रूस पर चढ़ाने में उनकी भूमिका के लिए यहूदियों को लगातार दंडित कर रहे हैं और उन्हें तब तक माफ नहीं किया जाएगा जब तक कि वे परिवर्तित नहीं हो जाते। यहूदियों के साथ व्यवहार मॉर्मन की पुस्तक में यहूदी-विरोध की एक विशिष्ट निंदा शामिल हैः "हाँ, और आपको अब न तो हिज़ करने की आवश्यकता है, न ही तिरस्कार करने की, न ही यहूदियों के साथ खिलवाड़ करने की, न ही इज़राइल के घराने के किसी भी अवशेष के साथ; क्योंकि देखो, प्रभु को उनके साथ अपनी वाचा याद है, और वह उनके साथ वैसा ही करेगा जैसा उसने शपथ ली है। "3 नेफ़ी 29:8 2 मई, 1976 को दक्षिणी अल्बर्टा जुबली ऑडिटोरियम में एक भाषण में, एजरा टाफ्ट बेन्सन ने घोषणा की कि वह इज़राइल के यहूदियों के साथ अपनी दोस्ती को संजोए हुए हैंः" मेरे कुछ सबसे प्रिय अनुभवों और यादों में संयुक्त राज्य अमेरिका और इज़राइल की भूमि में यहूदी लोगों के साथ पिछले वर्षों में मैंने जो स्नेहपूर्ण संबंध का आनंद लिया है, वे हैं। मैं तीन बार इज़राइल जा चुका हूँ। मैं सैकड़ों सरकारी अधिकारियों, किसानों, व्यवसायियों और व्यापारियों और व्यवसायों के नेताओं से मिला हूं। डेविड बेन-गुरियन, लेवी एशकोल और मोशे दयान के साथ यात्राओं से अधिक प्रभावशाली कोई यात्रा नहीं रही है। बेन्सन ने मॉर्मनों से यहूदी लोगों को समझने, उनसे सीखने और उनसे दोस्ती करने का आह्वान कियाः "लेकिन आधुनिक जुडाह के प्रति हमारी आत्मीयता केवल आपसी पीड़ा से प्रेरित नहीं है; यह एक साथ हमारे विशिष्ट संबंधों के ज्ञान से प्रेरित है-संबंध जो एक समान विरासत का दावा करते हैं। यिर्मयाह ने भविष्यवाणी की है कि बाद के समय में "यहूदिया का घराना इस्राएल के घराने के साथ चलेगा, और वे एक साथ आएंगे।" (जेर। 3: 18.) मेरी प्रार्थना है कि इस तरह एक साथ बिताई गई शामों के कारण, यह भविष्यवाणी पूरी होगी। हमें यहूदियों के बारे में अधिक जानने की आवश्यकता है, और यहूदियों को मॉर्मन के बारे में अधिक जानने की आवश्यकता है। जब हम एक-दूसरे को समझेंगे, तो शायद आप समझेंगे कि बेन-गुरियन ने क्यों कहा, "दुनिया में ऐसे कोई लोग नहीं हैं जो मॉर्मन की तरह यहूदियों को समझते हों।" बेन्सन तब धर्मयुद्ध की हिंसा की आलोचना करते हैंः "उन कृत्यों में से कुछ सबसे बुरे कर्म धर्मयुद्ध के दौरान ईसाई धर्म के नाम पर फिलिस्तीन में शेष यहूदियों पर किए गए थे। विल ड्यूरेंट [एस. आई. सी.] ने मानव पीड़ा के इस दुखद अध्याय के बारे में सही लिखा है, 'किसी अन्य व्यक्ति को इतने लंबे समय तक निर्वासन या इतने कठिन भाग्य का पता नहीं था।' बेन्सन पीड़ा और "पोलैंड के वारसॉ के यहूदी खंड में यूरोप की सबसे बड़ी यहूदी बस्ती के खंडहर" पर विलाप करते हैंः "यहाँ युद्ध से पहले यहूदिया के 250,000 वंशज रहते थे। नाजी शासन के तहत, जबरन श्रम के माध्यम से, यहूदियों को यहूदी बस्ती के चारों ओर एक दीवार बनाने की आवश्यकता थी। बाद में यूरोप के अन्य हिस्सों से लगभग 150,000 यहूदियों को उस क्षेत्र में लाया गया। जर्मनों ने पहले उन्हें भूख से बाहर निकालने की कोशिश की, लेकिन जब वह काम नहीं आया, तो उन्होंने 310,000 से अधिक यहूदियों को संहार शिविरों में पहुँचाया। जब हिमलर को पता चला कि यहूदी बस्ती में अभी भी लगभग 60,000 यहूदी जीवित हैं, तो उन्होंने उनके "पुनर्वास" का आदेश दिया। जब उन्होंने जबरन विरोध किया, तो जर्मन एस. एस. जनरल स्ट्रूप ने यहूदी बस्ती पर टैंक, तोपखाने, ज्वलनशील और डायनामाइट दस्तों का आदेश दिया। जो संहार तीन दिन का होना था, वह चार सप्ताह तक चला। जनरल की अंतिम रिपोर्ट में लिखा था, "कुल 56,065 यहूदियों से निपटा गया, जिनमें पकड़े गए यहूदी और यहूदी दोनों शामिल थे, जिनके उन्मूलन को साबित किया जा सकता है।" इस रिपोर्ट ने 36,000 यहूदियों को बेनामी छोड़ दिया, जिनके लिए निस्संदेह गैस चैंबरों द्वारा दावा किया गया था। (विलियम एल. शिरर, द राइज एंड फॉल ऑफ द थर्ड रीच, ग्रीनविच, कॉन.: फॉसेट पब्लिशर्स, 1965, पी। 1272.) "मैंने कुछ यातना शिविरों, सामूहिक कब्रों और श्मशानों का दौरा किया है, जहां, यह अनुमान लगाया जाता है कि, यहूद के साठ लाख बेटे और बेटियां अपनी जान गंवा चुके हैं, जिससे उनकी दुनिया की आबादी सत्रह से घटकर ग्यारह मिलियन हो गई है। "जब मैं इन भटकने वालों में से कुछ से मिला, जो हमारे स्वर्गीय पिता, मेरे यहूद के भाइयों के उत्पीड़ित और निष्कासित पुत्र थे, तो मैं आँसू से प्रभावित हुआ। जी हाँ, यहूदिया के तितर-बितर होने और पीड़ा के बारे में भविष्यवाणियाँ पूरी हो गई हैं। लेकिन यहूदियों के इकट्ठा होने और पुनः स्थापित होने की भी स्पष्ट रूप से भविष्यवाणी की गई थी। ।