Sitanath Tattwabhushan
पंडित सीतानाथ तत्वभूषण साधारण ब्रह्म समाज के आधिकारिक धर्मशास्त्री और दार्शनिक थे। उनके भजन अभी भी ब्रह्म संस्कारों और धार्मिक अनुष्ठानों का आधार हैं। प्रारंभिक जीवन उनका जन्म 1856 में सिलहट के एक गाँव में सीतानाथ दत्ता के रूप में हुआ था। वे 1871 में उच्च शिक्षा के लिए कलकत्ता पहुंचे। हालाँकि वे शुरू में केशुब चंदर सेन के ब्रह्म निकेतन में शामिल हुए जहाँ उन्होंने धर्म के दर्शन में रुचि विकसित की। हालाँकि उस संस्थान के बंद होने के बाद, वह 1875 में अलेक्जेंडर डफ की महासभा के संस्थान में शामिल हो गए। 1879 में वे आनंदमोहन बोस के सिटी स्कूल में शिक्षक के रूप में शामिल हुए। 1883 के अंत में, वे साधारण ब्रह्म समाज के धर्मशास्त्र संस्थान में सचिव के रूप में शामिल हुए, और बारह वर्षों तक इसकी गतिविधियों से जुड़े रहे। इस अवधि के दौरान उन्होंने ब्रह्म धर्मशास्त्र और धर्म पर तुलनात्मक प्रवचनों की खोज की। वे 1926 में साधारण ब्रह्म समाज के अध्यक्ष चुने गए। अपने व्यापक अध्ययनों और अपने साथियों के साथ बौद्धिक आदान-प्रदान के बाद, उन्होंने यह विचार विकसित किया कि धर्मान्तरित लोगों को आकर्षित करने में ब्रह्मवाद की विफलता कम दार्शनिक होने और दिव्य प्रेरणा और असत्यापित दावों पर आधारित हठधर्मिता पर अधिक आधारित होने में निहित है। इसका मुकाबला करने के लिए, उन्होंने दर्शन पर आधारित विश्वास विकसित करने की आवश्यकता को सामने रखा। अपने लिखित कार्यों में, उन्होंने ब्रह्मवाद की एक धर्मशास्त्रीय प्रणाली विकसित की। यह प्राकृतिक अंतर्ज्ञान या सहजता पर आधारित नहीं था, बल्कि उपनिषदों और वेदांत पर आधारित ईश्वरवाद और आत्म-ज्ञान के तत्वमीमांसा पर आधारित था। चेतना के निर्माण में सहायक के रूप में नैतिक विकास की प्रधानता पर जोर देकर, उनके विचारों ने विवेकानंद के विचारों को प्रस्तुत किया। विवाद उन्होंने वैष्णव धर्म पर हमला किया क्योंकि उन्हें लगा कि भक्ति की परंपराओं पर आधारित प्राकृतिक या सहज धर्म महत्वपूर्ण तर्कसंगत क्षमताओं के विकास में मदद नहीं करता है, और विरोधाभासी रूप से जनता को अनपढ़ और गैर-आलोचनात्मक रखने का काम करता है। ब्रह्म अनुयायियों (मुख्य रूप से केशुब चंदर सेन की नई व्यवस्था के अनुयायियों) को आध्यात्मिक विचलन के रूप में उनका आलोचनात्मक मूल्यांकन, और तार्किक अनुभववाद पर उनके जोर ने उन्हें ब्रह्म समाज (विशेष रूप से केशुब चंदर सेन के अनुयायियों) और व्यापक हिंदू समाज दोनों के साथ विरोधी अर्जित किया, जिन्होंने उनके प्रयासों की प्रभावशाली विद्वता के रूप में आलोचना की। परिवार प्रभात कुमार मुखोपाध्याय, जिन्हें रवींद्रनाथ टैगोर के जीवनीकार के रूप में जाना जाता है, ने अपनी बेटी सुधामयी से शादी की थी। वह शांतिनिकेतन की प्रारंभिक अवधि की छात्रों में से एक थीं। वह बोलपुर बालिका विद्यालय की संस्थापक थीं और कई वर्षों तक इसकी प्रधानाध्यापिका रहीं। ब्रह्म जिज्नासा (आस्तिकवाद के दार्शनिक आधार की जांच), 1888। ब्रह्मवाद का दर्शन, 1909। ब्रह्मिक प्रार्थना और भक्ति की नियमावली, 1921। ।