The Heavenly Decree
द हेवनली डिक्री (पुस्तक) अस्मानी फैसलाह (अंग्रेजीः द हेवनली डिक्री), मिर्जा गुलाम अहमद द्वारा 1891 में लिखी गई एक उर्दू पुस्तक है, जिन्होंने वादा किए गए मसीहा और महदी, कादियान भारत होने का दावा किया था। अहमदिया मुस्लिम जमात के संस्थापक। यह अंग्रेजी अनुवाद इस्लाम इंटरनेशनल पब्लिकेशंस लिमिटेड (2006) 'इस्लामाबाद', शीफैच लेन, टिलफोर्ड, सरे, जीयू10 2एक्यू, यूके द्वारा प्रकाशित किया गया है। ()। 1889 में मिर्जा गुलाम अहमद ने अपने समुदाय में दीक्षा को स्वीकार करना शुरू किया, सभी धर्मों के पादरियों ने उनका जोरदार विरोध किया। दिल्ली के एक प्रसिद्ध अहल अल-हदीस मौलवी सैयद नजीर हुसैन (1805-मई 1902) (शेख अल-कुल फिल-कुल) और उनके करीबी शिष्य मौलवी मुहम्मद हुसैन बटालवी कट्टर विरोधियों में से थे। इस प्रभाव का एक फतवा कि गुलाम अहमद काफिर ("अविश्वासी", "अविश्वासी" या "काफिर") थे। मौलवी सैयद नजीर हुसैन द्वारा जारी किया गया था जिसने पूरे पंजाब और भारत में अनगिनत अन्य फतवे लाए थे। फतवा का आधार इस तथ्य पर आधारित था कि गुलाम अहमद ने दावा किया कि कुरान और अहदीथ के अनुसार, मरियम के पुत्र यीशु को क्रूस पर मौत से बचाया गया था, और वह अपनी प्राकृतिक मृत्यु मर चुका था। उनका मानना था कि यीशु स्वर्ग में कहीं नहीं रह रहे थे या बाद के दिनों में दुनिया में लौटेंगे-जैसा कि मुस्लिम और ईसाई पादरियों और आम लोगों का मानना था। उन्होंने दावा किया कि उनके दूसरे आगमन की भविष्यवाणी एक रूपक थी और एक ऐसे व्यक्ति द्वारा पूरी की जाएगी जो अपने स्वभाव में मरियम के पुत्र यीशु के समान होगा, लेकिन मुहम्मद के उम्माह (समुदाय) में पैदा होगा। अहमद, दिल्ली में थे और उन्होंने इस आशय के तीन पोस्टर प्रकाशित करके इस्लाम में अपने विश्वास की घोषणा कीः "मैंने दिल्ली में तीन पोस्टर प्रकाशित किए, जिसमें बार-बार घोषणा की गई कि मैं एक मुसलमान हूं, और इस्लाम मेरा विश्वास है। मैंने सर्वशक्तिमान ईश्वर की शपथ के तहत संदेश दिया कि मेरे भाषणों या लेखन में ऐसा कुछ भी नहीं है जो इस्लामी मान्यताओं के विपरीत हो-ईश्वर न करे। यह केवल मेरे विरोधियों की ओर से एक गलतफहमी है। मैं इस्लाम के सभी सिद्धांतों में अपने पूरे दिल और आत्मा के साथ विश्वास करता हूं और इसके विपरीत हर चीज से घृणा करता हूं। लेकिन मियां साहब ने मेरी बात पर कोई ध्यान नहीं दिया और बिना जांच या सत्यापन के मुझे काफिर घोषित कर दिया। उन्होंने मुझे एक काफिर, अविश्वासी और एक दज्जाल [मसीह विरोधी]. और विश्वास से रहित करार दिया। मियां साहिब के इस उकसावे ने आम लोगों के बीच एक उग्र तूफान खड़ा कर दिया और पंजाब और भारत के लोग बहुत उत्तेजित हो गए। (पृष्ठ 5-6) मौलवी मौलवी मुहम्मद हुसैन बटालवी और मौलवियों की भाषा ने आम तौर पर गुलाम अहमद के खिलाफ उत्तेजक भाषा का इस्तेमाल किया, सैकड़ों उलेमा धार्मिक विद्वानों द्वारा हस्ताक्षरित फतवे [धार्मिक निर्णय] का आयोजन किया कि अहमद एक अविश्वासी या काफिर था। देश भर में प्रकाशित इन फतवों में अहमद को काफिर घोषित किया गया था। उन्हें दज्जाल, मुलहिद, ज़िंदिक, मक्कर, मलौन आदि कहा जाता था। मौलवी मुहम्मद हुसैन बटालवी ने अपनी पत्रिका इशात-उस-सुन्नत में लिखा है कि अहमद एक "शराबी, षड्यंत्रकारी, धोखेबाज, शापित, एक आंख वाला दज्जाल, चांदी और सोने का गुलाम था, जिसका रहस्योद्घाटन कुछ और नहीं बल्कि एक मौलिक निर्वहन, बेशर्म, सफाईकर्मियों और सड़क पर भटकने वालों का सरगना, डकैत, हत्यारा, जिसके अनुयायी बदमाश, खलनायक, व्यभिचारी और शराबी हैं।" अहमद को बहस के लिए आमंत्रित करने पर दिल्ली के मौलवी सैयद नजीर हुसैन को एक बहस के लिए आमंत्रित किया गया और 20 अक्टूबर 1891 की तारीख तय की गई, और वह "बड़ी कीमत और असुविधा के साथ पूरे एक महीने के लिए दिल्ली में रहे।" बहस का सवाल मैरी के बेटे यीशु के जीवन और मृत्यु का होगा। हालाँकि, बाद वाले ने अहमद के साथ इस बहाने से बहस करने से इनकार कर दिया कि वह एक काफिर है और उसके साथ किसी भी बहस में शामिल नहीं होगा। (पृष्ठ 8) अहमद लिखते हैंः "मैंने उन्हें बार-बार लिखा कि मैं मसीहा (यीशु के पुत्र मैरी) के शारीरिक रूप से जीवित होने के अलावा उनके किसी भी विश्वास में उनका विरोध नहीं करता। मैं निश्चित रूप से उसे (यीशु मसीह) मृत और मृत लोगों के बीच मानता हूँ। मुझे उसे मृत क्यों नहीं मानना चाहिए, जबकि मेरे ईश्वर और मेरे प्रभु ने अपनी महिमावान पुस्तक, पवित्र कुरान में उसे मृत लोगों में गिना है? (पृष्ठ 10) "यदि आप पवित्र कुरान और हदीस से ईसा के भौतिक अस्तित्व (जीवन) को साबित कर सकते हैं, तो मैं न केवल अपने दावे को रद्द कर दूंगा, बल्कि इस विषय वाली अपनी सभी पुस्तकों को जला दूंगा।" (पृष्ठ 10) सैयद नजीर हुसैन अहमद के साथ बहस ने इस कारण से सैयद नजीर हुसैन के साथ एक औपचारिक, मौखिक या लिखित बहस करने पर जोर दिया, वे बताते हैंः "मियां साहिब (सैयद नजीर हुसैन) के संबंध में मेरी विशेष रुचि का कारण यह है कि लोग उन्हें अपने ज्ञान में सबसे श्रेष्ठ मानते हैं, और वह भारत के धार्मिक विद्वानों में जड़ की तरह हैं। यदि जड़ काट दी जाती है, तो शाखाएं भी हमेशा गिर जाएंगी। यह बहस दुनिया को उन तर्कों से अवगत कराएगी जो शेखुल कुल (सबसे बड़े विद्वान) के पास मसीहा के शारीरिक जीवन के बारे में हैं, जिसके आधार पर उन्होंने जनता को इतना भड़काया है। "(पृष्ठ 12) एक बेतुका विश्वास अहमद यीशु के" निरंतर जीवन "के बारे में अपने विचारों को बेतुका के रूप में व्यक्त करता हैः" पवित्र कुरान एक बार भी उनके असाधारण जीवन या दूसरे आगमन के बारे में बात नहीं करता है। बल्कि, यह उसे मृत कहता है और आगे नहीं कहता है। मैं न केवल यीशु के शारीरिक अस्तित्व को अस्वीकार करता हूं और बाद में मुझे दिए गए रहस्योद्घाटनों को देखते हुए पृथ्वी पर लौटता हूं, बल्कि मैं पवित्र कुरान के स्पष्ट और स्पष्ट आदेशों के आलोक में इस अवधारणा को बेतुका और गलत भी मानता हूं। (पृष्ठ 10) एक आध्यात्मिक दोहरे अहमद ने मौलवी सैयद नजीर हुसैन को एक और विकल्प दिया, अगर वह अपनी बढ़ती उम्र, कमजोरी या किसी अन्य कारण से बहस में प्रवेश करने में असमर्थ थे, तो वह शपथ पर एक घोषणा भी कर सकते हैंः "यदि आप इस पर चर्चा करने में असमर्थ हैं, तो आइए और शपथ लें कि कुरान में मसीहा (यीशु मसीह) की मृत्यु का कोई उल्लेख नहीं है और केवल उनके जीवन का उल्लेख है। या कि एक सहीह मारफू 'मुत्तसिल हदीस है जो तवफा [मृत] शब्द की विपरीत व्याख्या प्रस्तुत करके मसीहा (यीशु मसीह) के भौतिक जीवन की गवाही देती है। (पृष्ठ 10) "यदि एक वर्ष के भीतर सर्वशक्तिमान अल्लाह की ओर से कोई स्पष्ट संकेत नहीं आता है जो साबित करता है कि आपकी शपथ झूठी थी, यानी, यदि आपको कोई बड़ी आपदा नहीं होती है, तो मैं तुरंत आपके हाथ से पश्चाताप करूँगा।" (पृष्ठ 10) हालांकि, मौलवी सैयद नजीर हुसैन न तो बहस के लिए आगे आए, न ही शपथ ली। एक विशिष्ट प्रतियोगिता अहमद ने लिखा, एक पूर्ण विश्वासी के पास ईश्वर की ओर से कुछ संकेत होते हैं। जैसे, वह वास्तव में होने वाली घटनाओं से पहले अच्छी खबर प्राप्त करता है-और ये अच्छी खबर विश्वासियों और उनके रिश्तेदारों और दोस्तों के साथ जुड़ी होती हैं। और उन्हें इस बारे में जानकारी दी जाती है कि भविष्य में क्या होना है-निकट या दूर-दुनिया की महान हस्तियों या राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय मामलों से जुड़ा हुआ है। पूर्ण विश्वासियों की प्रार्थनाएँ सुनी और स्वीकार की जाती हैं और उन्हें उनकी प्रार्थना की स्वीकृति के बारे में पूर्व-सूचित किया जाता है। इसी तरह, पूर्ण विश्वासियों को ईश्वर के वचन, पवित्र कुरान के रहस्यों की अंतर्दृष्टि दी जाती है। अहमद कहते हैं, वह मौलवी सैयद नजीर हुसैन और अन्य लोगों के खिलाफ यह साबित करने के लिए दिल और जान से तैयार हैं कि ये चीजें उनके अंदर पाई जानी हैं, जबकि वे इन चीजों से रहित हैं। वह अपने या अपने विरोधियों में इन संकेतों की पुष्टि करने के लिए एक विस्तृत योजना का प्रस्ताव करता है। उन्होंने लिखाः "कोई भी समझदार व्यक्ति समझ सकता है कि अगर मैं वास्तव में एक काफिर, दज्जाल, झूठा, शापित, और इस्लाम के दायरे से बाहर हूं, जैसा कि मियां सैयद नजीर हुसैन और उनके सहयोगी बटालावी मुझे मानते हैं, तो प्रतियोगिता के समय, अल्लाह विश्वासियों को मेरे पक्ष में गवाही देने के लिए कोई विशिष्ट संकेत नहीं दिखाएगा। ईश्वर कभी भी अविश्वासियों और विश्वास के दुश्मनों के पक्ष में विश्वास के संकेतों को प्रकट नहीं करता है, क्योंकि वे अविश्वासी और शापित हैं। और उन्हें ऐसा क्यों करना चाहिए जब वे जानते हैं कि वे विश्वास के दुश्मन हैं और विश्वास के आशीर्वाद से वंचित हैं। इसलिए, अगर मैं वास्तव में ऐसा काफिर, दज्जाल और इस्लाम का दुश्मन हूं, जैसा कि मियां सैयद नजीर हुसैन साहिब और बटालावी ने अपने फतवे में मेरा वर्णन किया है, तो भगवान इस प्रतियोगिता में मेरी कभी मदद नहीं करेंगे। (पृष्ठ 23) हालांकि, मौलवी सैयद नजीर हुसैन सहित कोई भी विरोधी इस प्रतियोगिता में भाग लेने के लिए सहमत नहीं हुआ, जिसे अहमद ने एक स्वर्गीय फरमान कहा। वार्षिक जलसा पुस्तक में हर साल 27 से 29 दिसंबर को जलसा सलाना (वार्षिक सम्मेलन) आयोजित करने के बारे में एक अधिसूचना भी है। यह अधिसूचना 30 दिसंबर 1891 को जारी की गई थी। ।