Sahajdhari
एक सहजधारी (पंजाबीः सहजधारी; जिसका अर्थ है "संतुलन अपनाने वाली आध्यात्मिक स्थिति"; वैकल्पिक रूप से सहजधारी के रूप में वर्तनी) सिख एक ऐसा व्यक्ति है जो सिख धर्म में विश्वास करता है लेकिन अमृतधारी नहीं है। एक सहजधारी सिख धर्म के सिद्धांतों और सिख गुरुओं की शिक्षाओं का पालन करता है लेकिन सिख धर्म के सभी पांच प्रतीकों को नहीं पहन सकता है। उदाहरण के लिए, सहजधारी सिख अक्सर कारा पहनते हैं, लेकिन उनमें से कई अपने बाल (केश) काटते हैं। गुरु गोबिंद सिंह द्वारा सिखों को खालसा के गठन के दौरान अमृतधारी बनने का निर्देश दिए जाने के बावजूद, आधुनिक समय में, विशेष रूप से पश्चिमी दुनिया में कुछ सिखों ने अपने बाल या दाढ़ी काटने का विकल्प चुना है। 1971 के दिल्ली सिख गुरुद्वारा अधिनियम और शिरोमणि गुरुद्वारा प्रबंधक समिति के अनुसार, एक सहजधारी सिख को सिख माना जा सकता है। हालाँकि, वे अमृतधारी सिख होने का दावा नहीं कर सकते हैं और उन्हें अपने बच्चों का पालन-पोषण सिख धर्म में करना चाहिए। व्युत्पत्तिशास्त्र सहजधारी एक यौगिक शब्द है जिसमें दो शब्द सहज और धारी शामिल हैं। संस्कृत और अन्य इंडो-आर्यन भाषाओं में, सहज शब्दों का अर्थ है "संतुलन की आध्यात्मिक स्थिति" और धारी का अर्थ है "अपनाने वाला"। परिचय एक सहजधारी सिख धर्म के सभी सिद्धांतों और सिख गुरुओं की शिक्षा में विश्वास करता है, लेकिन अमृत संचार से नहीं गुजरा है, और हर समय सभी सिख प्रथाओं का सख्ती से पालन नहीं कर सकता है, जैसा कि अमृतधारी सिख करते हैं। शिरोमणि गुरुद्वारा प्रबंधक समिति के अनुसार, सहजधारी सिख वे हैं जो सिख धर्म के गुरुओं में विश्वास करते हैं। सूत्रों के अनुसार, भाई नंद लाल ने गुरु गोबिंद सिंह जी से पूछा कि सिख कितने प्रकार के हैं, और गुरु गोबिंद सिंह जी ने जवाब देते हुए कहा, तीन् पीरकर् मम्म सिची। अठारहवीं शताब्दी की शुरुआत में जब सिखों ने उत्पीड़कों की अवहेलना की और शहादत दी, जैसा कि किशोर हकीकत सिंह राय ने किया था, जिनका अपने सिख विश्वास को अस्वीकार करने और इस्लाम को स्वीकार करने से इनकार करने के लिए सार्वजनिक रूप से सिर कलम कर दिया गया था। हकीकत राय सहजधारी सिख थे। उस समय की एक प्रमुख सहजधारी सिख कौर मॉल थीं, जो लाहौर के मुगल गवर्नर मुईन उल-मुल्क (1748-53) की मंत्री थीं, जिन्होंने गंभीर मुकदमे के उन दिनों में सिखों की अलग-अलग तरीकों से मदद की थी। उन्होंने खुद को उनके लिए इतना प्रिय बना लिया था कि वे उन्हें कौरा (जिसका पंजाबी में अर्थ "कड़वा" होता है) मॉल के बजाय मिट्ठा (पंजाबी में मीठा) मॉल कहते थे। सिख परंपरा इस अवधि के एक अन्य सहजधारी सिख, देस राज को भी याद करती है, जिन्हें खालसा द्वारा हरिमंदिर के पुनर्निर्माण का काम सौंपा गया था, जिसे 1762 में अफगान आक्रमणकारी अहमद शाह दुर्रानी द्वारा ध्वस्त कर दिया गया था। सिख परंपरा एक अन्य सहजधारी सिख, दीना नाथ को भी याद करती है, जो सिख साम्राज्य के मंत्री थे। सिख परंपरा एक अन्य सहजधारी सिख, भाई वस्तीराम को भी याद करती है, जो सिख धर्मग्रंथों में अच्छी तरह से पारंगत एक विद्वान व्यक्ति थे, जिनका दरबार में काफी प्रभाव था। सहजधारी सिखों ने आधुनिक समय तक सिख जीवन में भाग लेना जारी रखा है, और खुद को शिरोमणि गुरुद्वारा प्रबंधक समिति, मुख्य खालसा दीवान, शिरोमणि अकाली दल और अखिल भारतीय सिख छात्र संघ जैसे सिख संस्थानों और संगठनों से जोड़ा है। सिंह सभाओं की कार्यकारी समितियों में सहजधारियों के लिए सीटें आरक्षित होती थीं। 1947 के प्रवास से पहले मुख्य रूप से उत्तर-पश्चिमी भारत तक सीमित उनके अपने समाजों में मुल्तान की सहजधारी समिति, पंजा साहिब के गुरु नानक सहजधारी दीवान और कैंपबेलपुर के श्री गुरु नानक सहजधारी जत्था शामिल थे। पंजा साहिब के सहजधारी दीवान ने अपने केंद्रीय मंच का दर्जा प्राप्त किया। उन्होंने अपना वार्षिक सम्मेलन भी किया, जो 13 अप्रैल 1929 को सर जोगेंद्र सिंह की अध्यक्षता में अपने पहले सत्र के लिए मिला, जिन्होंने प्रसिद्ध सिख विद्वान और विद्वान भाई कान सिंह को कार्यालय सौंपा। सहजधारियों का एक सम्मेलन सिख शैक्षिक सम्मेलन की वार्षिक कार्यवाही का हिस्सा था। सहजधारी सिखों के मुख्य निकाय के साथ सभी धार्मिक, और सामाजिक रीति-रिवाजों और समारोहों को साझा करते हैं, और गुरुद्वारों में अपनी मंडलियों में शामिल होते हैं। 1891 की जनगणना के अनुसार पंजाब में सहजधारी सिखों (दूसरा नाम सिख नानकपंथी है) की आबादी 397,000 (कुल सिख आबादी का 20 प्रतिशत) थी; 1901 की जनगणना के अनुसार, 297,000 (कुल सिखों का 13 प्रतिशत); 1911 की जनगणना के अनुसार, 451,000 (कुल सिखों का 14.9%); 1921 की जनगणना के अनुसार, 229,000 (कुल सिखों का 7 प्रतिशत); 1931 की जनगणना के अनुसार, 282,000 (कुल सिखों का 6.5 प्रतिशत)। पंजाब के बाहर, उत्तर-पश्चिम सीमांत प्रांत और सिंध में काफी सहजधारी आबादी थी। 1947 में भारत के विभाजन के परिणामस्वरूप, सहजधारी देश में व्यापक रूप से तितर-बितर हो गए। उनका भारतव्यापी मंच सरब हिंद (अखिल भारतीय) सहजधारी सम्मेलन था, जो अपने वार्षिक सत्रों के लिए एक शहर से दूसरे शहर में घूमता था। इसके तीन अध्यक्षों, गुर दर्शन सिंह, संत राम सिंह और राम लाल सिंह राही, सरब हिंद (अखिल भारतीय) सहजधारी सम्मेलन के संस्थापक कार्यकारी उपाध्यक्ष, को 1999 में खालसा के शताब्दी समारोह में आनंदपुर फाउंडेशन द्वारा "निशान-ए-खालसा" पुरस्कार से सम्मानित किया गया था। पाँच केएस पाँच केएस, या पंज काकर/कक्के, आस्था की पाँच वस्तुएँ हैं जिन्हें सभी दीक्षा लेने वाले सिखों (अमृतधारी) को हर समय पहनना आवश्यक है (लेकिन सहजधारी सिखों पर लागू नहीं होता है), दसवें सिख गुरु, गुरु गोबिंद सिंह के आदेश पर, जिन्होंने 1699 में बैसाखी अमृत संस्कार में ऐसा आदेश दिया था। वे हैंः केश (बिना काटे बाल) कंगा (लकड़ी की कंघी) कच्चेरा (विशेष रूप से डिज़ाइन किया गया अंडरवियर) कारा (लोहे का कंगन) कृपाण (बंधी हुई तलवार) वे सिख धर्म के आदर्शों की पहचान और प्रतिनिधित्व के लिए हैं, जैसे कि ईमानदारी, समानता, निष्ठा, भगवान पर ध्यान देना, और कभी भी अत्याचार के आगे नहीं झुकना। नानकपंथी अधिकांश नानकपंथी (सिख संप्रदाय) भी सहजधारी पृष्ठभूमि के हैं। समकालीन उल्लेखनीय सहजधारी भाई राम लाल सिंह राही-अब एक अमृतधारी सिख, सरब हिंद (अखिल भारतीय) सहजधारी सम्मेलन के संस्थापक कार्यकारी उपाध्यक्ष थे, जिन्हें 1999 में खालसा के शताब्दी समारोह में अनादपुर फाउंडेशन द्वारा "निशान-ए-खालसा" पुरस्कार से सम्मानित किया गया था। दीप सिद्धू-सिख युवा नेता उधम सिंह-भारतीय स्वतंत्रता सेनानी प्रदीप ग्रेवाल-कनाडाई एम. पी. पी. हैरी बेंस-कनाडाई राजनेता सुख धलिवाल-कनाडाई एम. पी.