Barakat Ahmad
बरकत अहमद (मृत्यु 1988) एक अहमदी विद्वान और भारतीय राजनयिक थे। उन्होंने बेरूत के अमेरिकी विश्वविद्यालय से अरब इतिहास में डॉक्टरेट और तेहरान विश्वविद्यालय से साहित्य में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की। अहमद ऑस्ट्रेलिया में भारतीय उच्चायोग के प्रथम सचिव, वेस्ट इंडीज में उच्चायुक्त और संयुक्त राष्ट्र में भारतीय प्रतिनिधिमंडल के सलाहकार भी थे। उन्होंने रंगभेद पर संयुक्त राष्ट्र की विशेष समिति के प्रतिवेदक के रूप में भी कार्य किया और भारतीय ऐतिहासिक अनुसंधान परिषद के सदस्य थे। 1988 में मूत्राशय के कैंसर के कारण अहमद की मृत्यु हो गई। मुहम्मद और मदीना अहमद के यहूदियों के बारे में परिकल्पना कहती है कि अपनी जानकारी के अनुसार, वह स्वतंत्र अध्ययन और अनुसंधान की भावना से यथरिब के यहूदियों से निपटने वाले पहले मुस्लिम विद्वान हैं। मुहम्मद एंड द ज्यूइजः ए री-एक्ज़ामिनेशन में, वह मुहम्मद के बानू कायनुखा के निष्कासन और बानू क़ुरैज़ा के निष्पादन के स्वीकृत खातों की वैधता पर सवाल उठाता है। मुहम्मद की सबसे पुरानी जीवित जीवनी इब्न हिशाम द्वारा इब्न इशाक (मृत्यु 768) के लंबे समय से खोए हुए "लाइफ ऑफ द एपोस्टल ऑफ गॉड" का पाठ है। अहमद का तर्क है कि मुस्लिम इतिहासकार और ओरिएंटलिस्ट इस बात को ध्यान में रखने में विफल रहे हैं कि अब्बासिद खलीफा के दौरान मुहम्मद की मृत्यु के लगभग 120 से 130 साल बाद लिखी गई इब्न इशाक की पुस्तक उस वातावरण से बहुत प्रभावित थी जिसमें इसे लिखा गया था। अहमद इब्न इशाक को एक ईमानदार इतिहासकार के रूप में स्वीकार करते हैं, लेकिन कहते हैं कि "एक इतिहासकार अपने समय का बहुत बड़ा हिस्सा होता है। वह खुद को उस राय के माहौल से अलग नहीं कर सकता जिसमें वह सांस लेता है "और तर्क देता है कि" यहूदियों के साथ मुहम्मद के संबंध के बारे में इब्न इशाक का दृष्टिकोण अब्बासियों के तहत यहूदी जीवन के प्रति उनकी अपनी प्रतिक्रिया से दृढ़ता से प्रभावित था। " अहमद आगे तर्क देते हैं कि इब्न इशाक द्वारा दिया गया विवरण संभवतः सटीक नहीं हो सकता है, उदाहरण के लिए, कहता है कि मदीना जैसे छोटे से शहर के लिए पुरुषों का सिर कलम करना और उन्हें दफनाना शारीरिक रूप से बहुत बड़ा उपक्रम होता। वह यह भी लिखते हैं कि लाशें सार्वजनिक स्वास्थ्य के लिए एक स्पष्ट खतरा बन गई होंगी। अपने शोध प्रबंध का समर्थन करने के लिए, अहमद कथित अत्याचार के बारे में यहूदी स्रोतों की खामोशी की ओर भी इशारा करते हैं। हेरोल्ड कासिमोव ने 1982 में जर्नल ऑफ द अमेरिकन एकेडमी ऑफ रिलिजन के लिए एक समीक्षा में लिखाः डॉ. अहमद ने सभी प्रारंभिक इस्लामी स्रोतों पर सावधानीपूर्वक विचार किया है और प्रस्तुत किए गए साक्ष्य से मैं पूरी तरह से आश्वस्त नहीं था, मेरे पढ़ने के दौरान ऐसे क्षण थे जब डॉ. अहमद ने उस समय के पारंपरिक इतिहास की सटीकता के बारे में मेरे दिमाग में संदेह पैदा किया था। और आखिरकार यही उसका मकसद भी था। ग्रंथ सूची मुहम्मद और यहूदीः एक पुनः परीक्षा। नई दिल्ली-विकास, 1979. अरबी में भी प्रकाशित किया गयाः मोहम्मद वलीहूदः नज़्द्रअज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़्ज़ कुरानिक लिपि का परिचय। लंदनः रूटलेज, 1999। गूगल बुक्स "कन्वर्जन फ्रॉम इस्लाम", इन द इस्लामिक वर्ल्ड फ्रॉम क्लासिकल टू मॉडर्न टाइम्सः एसेज इन ऑनर ऑफ बर्नार्ड लुईस एड। क्लिफोर्ड एडमंड बोसवर्थ; बर्नार्ड लुईस प्रिंसटन, 1989। "भारत और फिलिस्तीन 1896। 1947 उनकी थीसिस की समीक्षा लास्कर, डैनियल जे., समीक्षाः मुहम्मद और यहूदीः एक पुनः परीक्षा, जर्नल ऑफ इकोमेनिकल स्टडीज, 19:4 (फॉल, 1982): 826। एम. जे. किस्टर, "बनू कुरैज़ा का नरसंहारः एक परंपरा की पुनः परीक्षा" अरबी और इस्लाम में जेरूसलम अध्ययन 8 (1986): 61-96। लियोन नेमोय, बरकत अहमद की "मुहम्मद एंड द ज्यूइज़", द ज्यूइश क्वार्टरली रिव्यू, न्यू सेर., वॉल्यूम। 72, नं. 4. (अप्रैल, 1982), पृ. 324-326। हेरोल्ड कासिमोव, मुहम्मद और यहूदीः एक पुनः परीक्षा, जर्नल ऑफ द अमेरिकन एकेडमी ऑफ रिलिजन, वॉल्यूम। 50, नं. 1. (मार्च, 1982), पृ. 157-158। ।