Vajra
वज्र (वज्र) एक पौराणिक और अनुष्ठानिक हथियार है, जो हीरे (अविनाशी) और वज्र (अप्रतिरोध्य बल) के गुणों का प्रतीक है। वज्र एक प्रकार का क्लब है जिसका सिर गोलाकार होता है। पसलियाँ गेंद के आकार के शीर्ष में मिल सकती हैं, या वे अलग हो सकती हैं और धारदार बिंदुओं में समाप्त हो सकती हैं जिनसे छुरा घोंपा जा सकता है। वज्र देवताओं और स्वर्ग के वैदिक राजा इंद्र का हथियार है। इसका उपयोग हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म और जैन धर्म की धार्मिक परंपराओं द्वारा प्रतीकात्मक रूप से किया जाता है, जो अक्सर आत्मा और आध्यात्मिक शक्ति की दृढ़ता का प्रतिनिधित्व करते हैं। हिंदू धर्म के अनुसार, वज्र को ब्रह्मांड के सबसे शक्तिशाली हथियारों में से एक माना जाता है। एक प्रतीकात्मक और अनुष्ठान उपकरण के रूप में वज्र का उपयोग मुख्य रूप से तांत्रिक बौद्ध धर्म में पाया जाता है। व्युत्पत्ति अस्को परपोल के अनुसार, संस्कृत () और इसका अवेस्तन संज्ञान संभवतः अंततः प्रोटो-इंडो-यूरोपीय मूल * वेग से लिया गया है-जिसका अर्थ है "शक्तिशाली होना (आना)"। संबंधित प्रोटो-वेस्ट-यूरालिक * वासरा ("कुल्हाड़ी, गदा", (बाद में) "हथौड़ा"; जहाँ से उकोनवासरा, "उक्को का हथौड़ा") प्रोटो-इंडो-आर्यन * वजरा से लिया गया एक प्रारंभिक शब्द है-लेकिन प्रोटो-ईरानी, राज्य परपोला और कार्पेलन से नहीं, क्योंकि इसका तालबद्ध सिबिलेंट प्रोटो-ईरानी में हुए अवमूल्यन के अनुरूप नहीं है। हिंदू धर्म ऋग्वेद वज्र का सबसे पहला उल्लेख ऋग्वेद में है, जो चार वेदों का हिस्सा है। इसे देवताओं में प्रमुख इंद्र के हथियार के रूप में वर्णित किया गया है। इंद्र को पापियों और अज्ञानी व्यक्तियों को मारने के लिए वज्र का उपयोग करने के रूप में वर्णित किया गया है। ऋग्वेद में कहा गया है कि यह हथियार दिव्य वाद्ययंत्रों के निर्माता त्वास्त्र द्वारा इंद्र के लिए बनाया गया था। संबंधित कहानी में इंद्र द्वारा अपने हाथ में रखे वज्र का उपयोग करके नाग का रूप धारण करने वाले असुर वृत्र को मारने का वर्णन किया गया है। ऋग्वेदिक हथियारों के संदर्भ में, वज्र शब्द का उपयोग एक हथियार के रूप में गोफन के लिए किया गया प्रतीत होता है, लेकिन विशेष रूप से सीसे से तैयार किए गए अत्यंत प्रभावी गोफन प्रक्षेप्य के लिए भी किया जाता है क्योंकि वे मध्य पूर्व और प्राचीन दुनिया के सांस्कृतिक क्षेत्रों में व्यापक रूप से उपयोग में थे, विशेष रूप से शास्त्रीय पुरातनता में। वज्र धारण करने में उनके कौशल के कारण, ऋग्वेद में इंद्र के लिए उपयोग किए जाने वाले कुछ विशेषण वज्रभृत (वज्र धारण करने वाला), वज्रावत या वज्रिन (वज्र से सशस्त्र), वज्रदक्षिणा (अपने दाहिने हाथ में वज्र धारण करने वाला), और वज्रबाहु या वज्रहस्त (हाथ में वज्र धारण करने वाला) थे। इंद्र के साथ वज्र का जुड़ाव बाद के पौराणिक साहित्य और बौद्ध कार्यों में कुछ संशोधनों के साथ जारी रहा। 5वीं शताब्दी में थेरवाद बौद्ध धर्म के एक प्रमुख व्यक्ति बुद्धघोशा ने बोधिसत्व वज्रपाणि की पहचान इंद्र के साथ की। पुराण बाद के कई पुराणों में वज्र का वर्णन किया गया है, जिसमें मूल ऋग्वेद से संशोधित कहानी है। एक प्रमुख जोड़ में ऋषि दधीची की भूमिका शामिल है। एक विवरण के अनुसार, देवों के राजा इंद्र को एक बार वृत्र नामक एक असुर ने देवलोक से बाहर निकाल दिया था। असुर एक वरदान का प्राप्तकर्ता था जिसके द्वारा उसे किसी भी हथियार से नहीं मारा जा सकता था जो उसके वरदान प्राप्त करने की तारीख तक ज्ञात था, और इसके अलावा, लकड़ी या धातु से बना कोई भी हथियार उसे नुकसान नहीं पहुँचा सकता था। कहा जाता है कि इंद्र, जिसने अपने राज्य को वापस पाने की सारी उम्मीद खो दी थी, शिव के पास गया था, जो उसकी मदद नहीं कर सके। इंद्र, शिव और ब्रह्मा के साथ, विष्णु की सहायता लेने गए। विष्णु ने इंद्र को बताया कि केवल दधिची की हड्डियों से बना हथियार ही वृत्र को हरा सकता है। इसलिए, इंद्र और अन्य देवता उस ऋषि के पास गए, जिनका इंद्र ने एक बार सिर काट दिया था, और उनसे वृत्र को हराने में उनकी सहायता मांगी। दधीची ने देवताओं के अनुरोध को स्वीकार कर लिया, लेकिन कहा कि वह चाहते हैं कि उनके लिए अपना जीवन समर्पित करने से पहले उन्हें सभी पवित्र नदियों की तीर्थयात्रा पर जाने का समय मिले। इंद्र ने तब पवित्र नदियों के सभी पानी को नैमिशा वन में एक साथ लाया, जिससे ऋषि को बिना समय गंवाए अपनी इच्छा पूरी करने का मौका मिला। कहा जाता है कि दधीची ने तब योग की कला से अपना जीवन त्याग दिया था, जिसके बाद देवताओं ने उनकी रीढ़ से वज्रयुध का निर्माण किया। इस हथियार का उपयोग तब असुर को हराने के लिए किया गया था, जिससे इंद्र को देवलोक के राजा के रूप में अपनी जगह फिर से हासिल करने में मदद मिली। कहानी का एक अन्य संस्करण मौजूद है जहाँ दधीची को देवताओं के हथियारों की रक्षा करने के लिए कहा गया था क्योंकि वे उन्हें प्राप्त करने के लिए असुर द्वारा नियोजित रहस्यमय कलाओं की बराबरी करने में असमर्थ थे। कहा जाता है कि दधीची ने बहुत लंबे समय तक इस कार्य को निभाया और अंत में नौकरी से थककर, कहा जाता है कि उसने पवित्र जल में हथियारों को घोल दिया था जिसे उसने पिया था। देव बहुत समय बाद लौटे और उनसे अपने हथियार वापस करने के लिए कहा ताकि वे व्रित्र के नेतृत्व वाले असुर को हमेशा के लिए हरा सकें। हालाँकि दधीची ने उन्हें बताया कि उसने क्या किया था और उन्हें सूचित किया कि उनके हथियार अब उसकी हड्डियों का हिस्सा थे। हालाँकि, दधीचि ने यह महसूस करते हुए कि उनकी हड्डियाँ ही एकमात्र तरीका है जिसके द्वारा देव असुर को हरा सकते हैं, स्वेच्छा से रहस्यमय लपटों के गड्ढे में अपना जीवन दे दिया, जिसे उन्होंने अपनी तपस्या की शक्ति के साथ बुलाया। कहा जाता है कि ब्रह्मा ने दधीची की हड्डियों से बड़ी संख्या में हथियार बनाए थे, जिसमें वज्रयुध भी शामिल था, जो उनकी रीढ़ से बनाया गया था। कहा जाता है कि देवों ने इस प्रकार बनाए गए हथियारों का उपयोग करके असुर को हराया था। ऐसे भी उदाहरण हैं जहाँ युद्ध के देवता स्कंद (कार्तिकेय) को वज्र पकड़े हुए बताया गया है। रामायण के अनुसार, एक बच्चे के रूप में, हनुमान ने विशाल अनुपात में वृद्धि की, और सूर्य को निगलने का प्रयास किया, इसे एक पका हुआ फल माना। उन्होंने राहु को निगलने का भी प्रयास किया, जिसे दिव्य रूप से सूर्य को निगलने का कार्य सौंपा गया था। क्रोधित होकर, राहु ने इंद्र के सामने अपना मामला रखा, जो तुरंत अपने हाथी पर्वत, ऐरावत पर घटनास्थल पर दिखाई दिया। जब हनुमान ने अपने पर्वत पर कब्जा करने का प्रयास किया, तो इंद्र ने पृथ्वी पर उतरने वाले वज्र से पूर्व की ठोड़ी पर प्रहार करके जवाबी कार्रवाई की। बच्चे के आध्यात्मिक पिता और हवा के देवता, वायु ने उसे जमीन पर गिरने से पहले पकड़ लिया, और एक गुफा में वापस चले गए। प्रतिशोध में, उन्होंने सृष्टि में व्याप्त सभी हवा का आह्वान किया, जिससे ब्रह्मांड में सभी जीवन का दम घुट गया। सृष्टि के देवता ब्रह्मा ने वायु को शांत करने के लिए गुफा में कई देवताओं को बुलाया। इंद्र ने हनुमान के अंगों को अपने दिव्य वज्रपात की शक्ति से ओत-प्रोत किया। वज्रयान बौद्ध धर्म बौद्ध धर्म में वज्रयान का प्रतीक है, जो बौद्ध धर्म के तीन प्रमुख विद्यालयों में से एक है। वज्रयान का अनुवाद "थंडरबोल्ट वे" या "डायमंड वे" के रूप में किया जाता है और यह बौद्ध ज्ञान या बोधि के थंडरबोल्ट अनुभव को दर्शाता है। यह अविनाशी होने का भी संकेत देता है, जैसे हीरे अन्य रत्नों की तुलना में कठिन होते हैं। बौद्ध धर्म की तांत्रिक परंपराओं में, वज्र वास्तविकता की प्रकृति, या सूर्यता का प्रतीक है, जो अंतहीन रचनात्मकता, शक्ति और कुशल गतिविधि का संकेत देता है। वजर और घंटी का उपयोग कई संस्कारों में लामा या साधना के किसी भी वज्रयान अभ्यासी द्वारा किया जाता है। वज्र एक पुरुष बहुपद प्रतीक है जो तंत्रिका के लिए कई चीजों का प्रतिनिधित्व करता है। वज्र उपाया (कुशल साधन) का प्रतिनिधि है जबकि इसका सहयोगी उपकरण, घंटी जो एक महिला प्रतीक है, प्रज्ञा (ज्ञान) को दर्शाता है। कुछ देवताओं को अलग-अलग हाथों में वज्र और घंटी पकड़े हुए दिखाया गया है, जो क्रमशः करुणा और ज्ञान की शक्तियों के मिलन का प्रतीक है। तंत्र के अनुष्ठानों में वज्र का प्रतीक वाद्य यंत्र का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। इसमें एक गोलाकार केंद्रीय खंड होता है, जिसमें पांच प्रोंग के दो सममित सेट होते हैं, जो गोले के दोनों ओर कमल के खिलने से बाहर निकलते हैं और केंद्र से समान दूरी पर दो बिंदुओं पर एक बिंदु पर आते हैं, इस प्रकार यह एक "हीरे के राजदंड" की तरह दिखता है, जिसका कभी-कभी अनुवाद किया जाता है। वज्र कई भागों से बना होता है। केंद्र में एक गोला है जो ब्रह्मांड की आदिम प्रकृति, सभी चीजों की अंतर्निहित एकता, सुनयता का प्रतिनिधित्व करता है। गोल से निकलने वाले दो आठ पंखुड़ियों वाले कमल के फूल हैं। एक अभूतपूर्व दुनिया (या बौद्ध शब्दों में संसार) का प्रतिनिधित्व करता है, दूसरा नौमेनल दुनिया (निर्वाण) का प्रतिनिधित्व करता है। यह मौलिक द्विभाजनों में से एक है जिसे अज्ञानी लोग समझते हैं। कमल के मुँह के चारों ओर समान रूप से व्यवस्थित दो, चार या आठ जीव होते हैं जिन्हें मकर कहा जाता है। ये पौराणिक अर्ध-मछली, दो या दो से अधिक जानवरों से बने अर्ध-क्रोकोडाइल जीव हैं, जो अक्सर विपरीत के मिलन का प्रतिनिधित्व करते हैं, (या गुणों का सामंजस्य जो हमारे सामान्य अनुभव से परे है)। मकर के मुँह से भाषाएँ आती हैं जो एक बिंदु पर एक साथ आती हैं। पाँच-आयामी वज्र (चार मकर, और एक केंद्रीय प्रोंग के साथ) सबसे अधिक देखा जाने वाला वज्र है। वज्र के नौमेनल पक्ष के पाँच तत्वों और अभूतपूर्व पक्ष के बीच पत्राचार की एक विस्तृत प्रणाली है। पाँच ज्ञानों के साथ पाँच "जहरों" के बीच एक महत्वपूर्ण पत्राचार है। पाँच जहर वे मानसिक अवस्थाएँ हैं जो किसी व्यक्ति के मन की मूल शुद्धता को अस्पष्ट करती हैं, जबकि पाँच ज्ञान प्रबुद्ध मन के पाँच सबसे महत्वपूर्ण पहलू हैं। पाँच ज्ञानों में से प्रत्येक बुद्ध की आकृति से भी जुड़ा हुआ है। (पाँच ज्ञान बुद्ध भी देखें) साथ की घंटी वज्र को लगभग हमेशा एक अनुष्ठान की घंटी के साथ जोड़ा जाता है जिसे घंटा कहा जाता है। बौद्ध धार्मिक प्रथाओं में उपयोग की जाने वाली अनुष्ठान घंटी के लिए तिब्बती शब्द ट्रिबू है। अनुष्ठान के दौरान पुजारी और भक्त घंटी बजाते हैं। ये अनुष्ठान उपकरण एक साथ प्रबुद्ध मन की धारा में ज्ञान और करुणा की अविभाज्यता का प्रतिनिधित्व करते हैं। तांत्रिक बौद्ध अनुष्ठान में सभी संगीत वाद्ययंत्रों में घंटी का सबसे अधिक उपयोग किया जाता है। घंटियों द्वारा की गई ध्वनि को बहुत शुभ माना जाता है और माना जाता है कि यह दुष्ट आत्माओं को वहाँ से बाहर निकालती है जहाँ से अनुष्ठान किया जा रहा है। जब बजरा के साथ घंटी का उपयोग किया जा रहा होता है तो इसका उपयोग अनुष्ठान या मंत्रों के उच्चारण के आधार पर अलग-अलग होता है। ध्यान के दौरान घंटी बजाना बुद्ध द्वारा धर्म सिखाने की ध्वनि का प्रतिनिधित्व करता है और ज्ञान की प्राप्ति और खालीपन की समझ का प्रतीक है। मंत्रों के जप के दौरान पुरुष और महिला सिद्धांतों के मिलन का प्रतिनिधित्व करने के लिए विभिन्न अनुष्ठानिक तरीकों से घंटी और वज्र का एक साथ उपयोग किया जाता है। घंटी का खोखला उस शून्य का प्रतिनिधित्व करता है जिससे घंटी की आवाज़ सहित सभी घटनाएं उत्पन्न होती हैं, और क्लैपर रूप का प्रतिनिधित्व करता है। एक साथ वे ज्ञान (खालीपन) और करुणा (रूप या रूप) का प्रतीक हैं। ध्वनि, सभी घटनाओं की तरह, उत्पन्न होती है, आगे विकिरणित होती है और फिर खालीपन में वापस घुल जाती है। मूर्तिकला और धार्मिक शब्दावली तांत्रिक मूर्तिकला में विभिन्न आकृतियों को वज्र पकड़े या पकड़े हुए दर्शाया जाता है। इनमें से तीन सबसे प्रसिद्ध वज्रसत्व, वज्रपाणि और पद्मसंभव हैं। वज्रसत्व (शाब्दिक रूप से। वज्रा-बीइंग) अपने दाहिने हाथ में वज्रा को अपने दिल में रखता है। क्रोधित वज्रपानी की आकृति (लिट। हाथ में वज्र) अपने दाहिने हाथ में वज्र को अपने सिर के ऊपर लहराता है। पद्मसंभव ने अपने दाहिने घुटने के ऊपर वज्र को अपने दाहिने हाथ में रखा है। तांत्रिक साहित्य में इस शब्द का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता हैः आध्यात्मिक शिक्षक के लिए शब्द वज्रचार्य है; पाँच ध्यानी बुद्धों में से एक वज्रसत्व है, और इसी तरह। वजर द्वारा शब्दों, नामों, स्थानों आदि को जोड़ने का अभ्यास सभी घटनाओं के दिव्य पहलू को पहचानने के सचेत प्रयास का प्रतिनिधित्व करता है; यह आध्यात्मिक अभ्यासी की गतिविधियों को "संस्कारित" करने की प्रक्रिया का हिस्सा बन गया और उसे अपनी सभी मनोभौतिकीय ऊर्जाओं को आध्यात्मिक जीवन में संलग्न करने के लिए प्रोत्साहित किया। लोकप्रिय संस्कृति में हिंदू नन सिस्टर निवेदिता ने लाल पृष्ठभूमि पर पीले रंग के वज्र के साथ स्वतंत्र भारत के लिए एक प्रस्तावित ध्वज तैयार किया। बंगाली वैज्ञानिक जगदीश बोस द्वारा स्थापित एक विज्ञान अनुसंधान संस्थान, बोस संस्थान, अपने लोगो के रूप में वज्र का उपयोग करता है। हिंदू राष्ट्रवादी समूह बंगाल स्वयंसेवक और बंगाल के राष्ट्रवादी स्वराज मंच अपने प्रतीक के रूप में वज्र का उपयोग करते हैं। परमवीर चक्र, भारत की सर्वोच्च युद्धकालीन सैन्य सजावट, में वज्र का एक रूपांकन है, जो ऋषि दधीची द्वारा दान की गई हड्डियों द्वारा बनाया गया इंद्र का हथियार है, जो उनके बलिदान को श्रद्धांजलि है। कामुटोक