Settler colonialism
उपनिवेशवादी उपनिवेशवाद तब होता है जब उपनिवेशवादी आक्रमण करते हैं और मौजूदा समाज को उपनिवेशवादियों के समाज के साथ स्थायी रूप से बदलने के लिए क्षेत्र पर कब्जा कर लेते हैं। उपनिवेशवादी उपनिवेशवाद बाहरी प्रभुत्व का एक रूप है जो आम तौर पर एक शाही प्राधिकरण द्वारा संगठित या समर्थित होता है। अधिवासी उपनिवेशवाद शोषण उपनिवेशवाद के विपरीत है, जिसमें अपनी आबादी को सस्ते या मुक्त श्रम और कच्चे माल के रूप में इसके प्राकृतिक संसाधनों का दोहन करने के लिए क्षेत्र पर विजय प्राप्त करने की आर्थिक नीति शामिल है। इस तरह, बसने वाला उपनिवेशवाद अनिश्चित काल तक रहता है, सिवाय पूर्ण निकासी या बसने वाले उपनिवेशवाद की दुर्लभ घटना के। 1990 के दशक में लिखते हुए, पैट्रिक वोल्फ ने उपनिवेशवाद को एक संरचना (एक घटना के बजाय) के रूप में मूल आबादी के शोषण के बजाय उन्मूलन पर आधारित किया, इस प्रकार इसे शास्त्रीय उपनिवेशवाद से अलग किया। वोल्फ ने यह भी तर्क दिया कि उपनिवेशवादी उपनिवेशवाद भूमि के नियंत्रण पर केंद्रित था और यह सीमा के बंद होने के बाद भी जारी रहा। उनका दृष्टिकोण इस क्षेत्र के लिए परिभाषित कर रहा था, लेकिन अन्य विद्वानों द्वारा इस आधार पर चुनौती दी गई है कि कई स्थितियों में उन्मूलन और शोषण का संयोजन शामिल है। उपनिवेशवादी अध्ययनों ने अक्सर उत्तरी अमेरिका, ऑस्ट्रेलिया और न्यूजीलैंड में पूर्व ब्रिटिश उपनिवेशों पर ध्यान केंद्रित किया है, जो उपनिवेशवादी उपनिवेशवाद के पूर्ण, प्रतिरूप रूप के करीब हैं, लेकिन दुनिया भर में कई अन्य संघर्षों पर भी लागू होते हैं। एक सिद्धांत के रूप में उत्पत्ति 1960 के दशक के दौरान, बस्ती और उपनिवेशीकरण को उपनिवेशवाद से अलग घटना के रूप में माना जाता था। निपटान के प्रयासों को खाली क्षेत्रों में होने के रूप में देखा गया, जो स्वदेशी निवासियों को कम कर रहा था। बाद में 1970 और 1980 के दशक में, बसने वाले उपनिवेशवाद को शास्त्रीय उपनिवेशवाद से जुड़ी विफल राजनीतिक प्रणालियों के विपरीत उच्च जीवन स्तर लाने के रूप में देखा गया। 1990 के दशक के मध्य में, उपनिवेशवादी अध्ययन का क्षेत्र विशिष्ट रूप से स्थापित किया गया था लेकिन स्वदेशी अध्ययन से जुड़ा हुआ था। हालांकि अक्सर इस क्षेत्र की उत्पत्ति का श्रेय दिया जाता है, ऑस्ट्रेलियाई इतिहासकार पैट्रिक वोल्फ ने कहा कि "मैंने सेटलर औपनिवेशिक अध्ययन का आविष्कार नहीं किया था। मूल निवासी सदियों से इस क्षेत्र में विशेषज्ञ रहे हैं। इसके अतिरिक्त, वोल्फ के काम से पहले अन्य लोग थे जो इस क्षेत्र में प्रभावशाली रहे हैं, जैसे कि फ़ायेज़ सयेघ की फिलिस्तीन में ज़ायोनी उपनिवेशवाद और डोनाल्ड डेनून द्वारा सेटलर कैपिटलिस्म। परिभाषा और अवधारणा उपनिवेशवाद तब होता है जब विदेशी बसने वाले पहले से बसे हुए क्षेत्र में स्थायी रूप से रहने के लिए आते हैं और एक नया समाज पाते हैं। इससे आंतरिक रूप से मौजूदा निवासियों का विस्थापन या उन्मूलन और उनके समाज का विनाश जुड़ा हुआ है। क्योंकि उपनिवेशवाद में मौजूदा लोगों और संस्कृतियों का उन्मूलन शामिल है, कुछ विद्वान इस प्रक्रिया को स्वाभाविक रूप से नरसंहार के रूप में वर्णित करते हैं। इसे कई तरीकों से लागू किया जा सकता है, जिसमें सामूहिक हत्या या पिछले निवासियों को हटाने से लेकर आत्मसात करना शामिल है। बसने वाले उपनिवेशवाद प्रवास से अलग है क्योंकि आप्रवासियों का उद्देश्य एक मौजूदा समाज में एकीकृत होना है, न कि इसे बदलना। उदाहरण बसने वालों के औपनिवेशिक अध्ययनों ने अक्सर उत्तरी अमेरिका, ऑस्ट्रेलिया और न्यूजीलैंड में पूर्व ब्रिटिश उपनिवेशों पर ध्यान केंद्रित किया है, जो बसने वालों के उपनिवेशवाद के पूर्ण, प्रोटोटाइप रूप के करीब हैं। हालाँकि, उपनिवेशवाद किसी विशिष्ट संस्कृति से जुड़ा नहीं है और गैर-यूरोपीय लोगों द्वारा इसका अभ्यास किया गया है। बसने वाले औपनिवेशिक प्रतिमान को दुनिया भर में विभिन्न प्रकार के संघर्षों पर लागू किया गया है, जिसमें ब्रिटिश केन्या, कैनरी द्वीप समूह, फ्रांसीसी अल्जीरिया, जनरलप्लान ओस्ट, जर्मन दक्षिण पश्चिम अफ्रीका, होक्काइडो, ताइवान, आयरलैंड, इज़राइल/फिलिस्तीन, इतालवी लीबिया और पूर्वी अफ्रीका, कश्मीर, कोरिया, लैटिन अमेरिका, लाइबेरिया, मंचुकुओ, पोसेन और पश्चिम प्रशिया, अर्जेंटीना, रोडेशिया, दक्षिण अफ्रीका, ऑस्ट्रेलिया, न्यूजीलैंड, दक्षिण वियतनाम, फिजी, हवाई, उत्तरी अफगानिस्तान, अंडमान द्वीप समूह और साप्मी शामिल हैं। दक्षिण अफ्रीका 1652 में, यूरोपीय लोगों के आगमन ने दक्षिण अफ्रीका में उपनिवेशवाद की शुरुआत की। डच ईस्ट इंडिया कंपनी की स्थापना केप में की गई थी और सत्रहवीं शताब्दी के मध्य में अफ्रीका और एशिया से बड़ी संख्या में दासों का आयात किया गया था। डच ईस्ट इंडिया कंपनी ने यूरोप और पूर्व के बीच नौकायन करने वाले जहाजों के लिए एक जलपान केंद्र स्थापित किया। डच ईस्ट इंडिया कंपनी के अधिकारी जान वैन रीबीक की प्रारंभिक योजना नए किले के आसपास एक छोटे से समुदाय को बनाए रखने की थी, लेकिन समुदाय मूल योजना से आगे फैलता और बसता रहा। इच्छित ब्रिटिश संप्रभुता को प्राप्त करने के लिए एक ऐतिहासिक संघर्ष था जो राष्ट्रमंडल के अन्य हिस्सों में हासिल किया गया था। राज्य की संप्रभुता दक्षिण अफ्रीका संघ (1910-61), उसके बाद दक्षिण अफ्रीका गणराज्य (1961-1994) और अंत में आधुनिक दक्षिण अफ्रीका गणराज्य (1994-वर्तमान दिन) से संबंधित थी। 2014 तक, दक्षिण अफ्रीकी सरकार ने भूमि अधिकार संशोधन अधिनियम के तहत भूमि दावों के लिए अवधि को फिर से खोल दिया है। अमेरिका संयुक्त राज्य अमेरिका के संदर्भ में, प्रारंभिक औपनिवेशिक शक्तियाँ आम तौर पर स्वदेशी जनजातियों की क्षेत्रीय और राजनीतिक संप्रभुता का सम्मान करती थीं, क्योंकि अन्य यूरोपीय औपनिवेशिक शक्तियों के खिलाफ इन जनजातियों के साथ स्थानीय गठबंधन करने की आवश्यकता थी। फ्रांसीसी प्रभाव आदि की जाँच करने के लिए ब्रिटिश प्रयास)। यूरो-अमेरिकी औपनिवेशिक शक्तियों ने आर्थिक निर्भरता और व्यापार का असंतुलन पैदा किया, स्वदेशी राष्ट्रों को प्रभाव के क्षेत्रों में शामिल किया और ईसाई मिशनरियों और शराब के उपयोग से अप्रत्यक्ष रूप से उन्हें नियंत्रित किया। हालांकि, एक स्वतंत्र संयुक्त राज्य के उद्भव के साथ, भूमि की इच्छा और स्थायी स्वदेशी राजनीतिक और स्थानिक संरचनाओं के कथित खतरे ने कई स्वदेशी जनजातियों को अमेरिकी पश्चिम में हिंसक रूप से स्थानांतरित कर दिया, जिसमें चेरोकी का उल्लेखनीय उदाहरण भी शामिल है जिसे ट्रेल ऑफ टियर्स के रूप में जाना जाता है। अमेरिकी इतिहास के "फ्रंटियर थीसिस" के जनक फ्रेडरिक जैक्सन टर्नर ने 1901 में उल्लेख कियाः "हमारी औपनिवेशिक प्रणाली स्पेनिश युद्ध से शुरू नहीं हुई थी; संयुक्त राज्य अमेरिका का 'अंतरराज्यीय प्रवास' और क्षेत्रीय संगठन 'के वाक्यांश के तहत beginning.hidden से औपनिवेशिक इतिहास था।" जबकि संयुक्त राज्य सरकार और स्थानीय राज्य सरकारों ने सैन्य बलों के उपयोग के माध्यम से इस बेदखल करने में सीधे सहायता की, अंततः यह स्वदेशी भूमि तक पहुंच प्राप्त करने के लिए बसने वाले समाज द्वारा आंदोलन के माध्यम से आया। विशेष रूप से यूएस साउथ में, इस तरह के भूमि अधिग्रहण ने वृक्षारोपण समाज का निर्माण किया और गुलामी की प्रथा का विस्तार किया। बसने वाले उपनिवेशवाद ने अमेरिकी संस्कृतियों के निर्माण में भाग लिया और स्वदेशी लोगों की विजय, निष्कासन या उन्मूलन से पहले तक चला। इतिहास से मूल निवासियों को लिखने की प्रथा ने राष्ट्रीय और स्थानीय दोनों स्तरों पर उपनिवेशवाद के पूर्ण आयामों और महत्व को भुला दिया। चीन अपने शासन के अंत के करीब किंग ने शाही सीमा के अन्य हिस्सों के साथ शिनजियांग, तिब्बत का उपनिवेश बनाने की कोशिश की। इस लक्ष्य को पूरा करने के लिए उन्होंने उपनिवेशवाद को बसाने की नीति शुरू की जिसके द्वारा हान चीनियों को सीमा पर फिर से बसाया गया। चीनी कम्युनिस्ट पार्टी (सी. सी. पी.) के नेतृत्व में चीन जनवादी गणराज्य द्वारा इस नीति का नवीनीकरण किया गया था। रूस और सोवियत संघ यह उपनिवेशीकरण 20वीं शताब्दी में सोवियत संघ के दौरान भी जारी रहा। सोवियत नीति में कभी-कभी देशी आबादी का निर्वासन भी शामिल था, जैसा कि क्रीमियन तातारों के मामले में था। ताइवान ताइवान की समकालीन आबादी की जातीय बनावट काफी हद तक बसने वाले उपनिवेशवाद का परिणाम है। कैनरी द्वीप समूह पंद्रहवीं शताब्दी के दौरान, कैस्टिले साम्राज्य ने कैस्टिलियन शासन के तहत मोरक्को के तट पर स्थित कैनरी द्वीप समूह के मैकरोनेशियन द्वीपसमूह को वश में करने के लिए विजेताओं द्वारा अभियानों को प्रायोजित किया, जिसमें स्वदेशी गुआन्चे लोग रहते थे। 1 मई 1402 को लांजारोट द्वीप की विजय की शुरुआत के साथ और 29 सितंबर 1496 को टेनेरिफ़ पर अंतिम गुआन्चे प्रतिरोध के अब एकीकृत स्पेनिश ताज के आत्मसमर्पण के साथ समाप्त हुआ, द्वीपसमूह एक बसने वाली औपनिवेशिक प्रक्रिया के अधीन था जिसमें व्यवस्थित दासता, सामूहिक हत्या और गुआन्चेस का निर्वासन शामिल था, जिन्हें स्पेनिश बसने वालों के साथ बदल दिया गया था, एक प्रक्रिया में अमेरिका के इबेरियन उपनिवेशीकरण का पूर्वाभास था जो इसके तुरंत बाद हुआ था। अमेरिका की तरह, कैनरी में स्पेनिश उपनिवेशवादियों ने युद्ध, बीमारी और क्रूर जबरन श्रम के संयोजन से पहले से ही छोटी ग्वांचे आबादी के विनाश के कारण श्रम के स्रोत के रूप में मुख्य भूमि अफ्रीका से दासों के आयात की ओर रुख किया। इतिहासकार मोहम्मद अधिकारी ने कैनरी द्वीप समूह की विजय को पहला विदेशी यूरोपीय उपनिवेशवादी नरसंहार करार दिया है। फिलिस्तीन, ज़ायोनिज्म और इज़राइल 1967 में, फ्रांसीसी इतिहासकार मैक्सिम रॉडिनसन ने एक लेख लिखा जिसका बाद में अनुवाद किया गया और अंग्रेजी में इज़राइलः ए कॉलोनियल सेटलर-स्टेट? के रूप में प्रकाशित किया गया। लोरेंजो वेरासिनी इज़राइल को एक औपनिवेशिक राज्य के रूप में वर्णित करते हैं और लिखते हैं कि यहूदी बसने वाले 1948 में अंग्रेजों को केवल इसलिए निष्कासित कर सकते थे क्योंकि इज़राइल की नई सीमाओं के अंदर और बाहर उनके अपने औपनिवेशिक संबंध थे। वेरासिनी का मानना है कि एक इजरायली विघटन की संभावना हमेशा गुप्त रहती है और इस संबंध को "इजरायली राज्य के संस्थानों के भीतर एक फिलिस्तीनी इजरायली स्वायत्तता के समायोजन" के माध्यम से तोड़ा जा सकता है। अन्य टिप्पणीकारों, जैसे कि डेवा स्टासियुलिस, नीरा युवल-डेविस और जोसेफ मसाद ने "पोस्ट कॉलोनियल कॉलोनीः समय, स्थान और फिलिस्तीन में निकाय/फिलिस्तीन प्रश्न की दृढ़ता में इज़राइल" में इजरायल को बसने वाले समाजों के अपने वैश्विक विश्लेषण में शामिल किया है। इलान पाप्पे ज़ायोनीवाद और इज़राइल का वर्णन इसी तरह करते हैं। तेल अवीव विश्वविद्यालय के विद्वान अमल जमाल ने कहा है, "इज़राइल का निर्माण यहूदी प्रवासियों के एक उपनिवेशवादी आंदोलन द्वारा किया गया था।" एक बसने वाले औपनिवेशिक आंदोलन के रूप में ज़ायोनीवाद के चित्रण को कुछ विद्वानों और टिप्पणीकारों के साथ-साथ कई इजरायली यहूदियों द्वारा या तो इज़राइल की वैधता पर हमले या यहूदी-विरोधी के रूप में माना जाता है। मूसा लिसाक ने जोर देकर कहा कि बसने वाले-औपनिवेशिक थीसिस इस विचार से इनकार करता है कि ज़ायोनीवाद यहूदी लोगों का आधुनिक राष्ट्रीय आंदोलन है, जो अपने ऐतिहासिक क्षेत्र में एक यहूदी राजनीतिक इकाई को फिर से स्थापित करने की कोशिश कर रहा है। लिसाक का तर्क है कि ज़ायोनीवाद एक ही समय में एक राष्ट्रीय आंदोलन और एक निपटान आंदोलन दोनों था, इसलिए यह परिभाषा के अनुसार, औपनिवेशिक निपटान आंदोलन नहीं था। यह भी तर्क दिया जाता है कि यहूदी इस क्षेत्र के मूल निवासी हैं। ऑस्ट्रेलियाई यूरोपीय लोगों ने ऑस्ट्रेलिया की खोज की और आदिवासी और टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर लोगों को विस्थापित किया। यूरोपीय बस्ती के समय स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई आबादी का अनुमान लगभग 795,000 था। ऑस्ट्रेलियाई सीमा युद्धों से हताहतों, जैविक युद्ध के रूप में बीमारी के उपयोग सहित संक्रामक बीमारी, और जबरन पुनर्स्थापन और सांस्कृतिक विघटन के कारण 1788 से बसने के बाद 150 वर्षों तक आबादी में तेजी से गिरावट आई। प्रतिक्रियाएँ उपनिवेशवादी उपनिवेशवाद स्वदेशी अध्ययनों के साथ तनाव में मौजूद है। कुछ स्वदेशी विद्वानों का मानना है कि उपनिवेशवादी उपनिवेशवाद एक कार्यप्रणाली के रूप में उपनिवेशवाद के प्रति स्वदेशी प्रतिक्रियाओं को नजरअंदाज कर सकता है; हालाँकि, स्वदेशी अध्ययनों के अन्य व्यवसायियों का मानना है कि उपनिवेशवादी उपनिवेशवाद में महत्वपूर्ण अंतर्दृष्टि है जो उनके काम पर लागू होती है। उपनिवेशवाद की एक सिद्धांत के रूप में उत्तर औपनिवेशिक सिद्धांत के दृष्टिकोण से भी आलोचना की गई है। राजनीतिक सिद्धांतकार महमूद ममदानी ने सुझाव दिया कि बसने वाले कभी भी मूल निवासी बनने के अपने प्रयास में सफल नहीं हो सकते हैं, और इसलिए बसने वाले उपनिवेशवाद को समाप्त करने का एकमात्र तरीका बसने वाले-मूल द्विभाजन के राजनीतिक महत्व को मिटाना था। अपनी पुस्तक एम्पायर ऑफ द पीपलः सेटलर कॉलोनियलिज्म एंड द फाउंडेशन ऑफ मॉडर्न डेमोक्रेटिक थॉट में, राजनीतिक वैज्ञानिक एडम डाहल कहते हैं कि हालांकि अक्सर यह माना जाता है कि "अमेरिकी लोकतांत्रिक विचार और पहचान उस विशिष्ट पैटर्न से उत्पन्न हुई जिसके द्वारा अंग्रेजी बसने वालों ने नई दुनिया का उपनिवेश किया", इतिहास में "लोकतांत्रिक मूल्यों और आदर्शों को आकार देने में औपनिवेशिक विस्थापन की संवैधानिक भूमिका" का अभाव है। ।