Mathura
मथुरा () भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के मथुरा ज़िले में स्थित एक शहर और प्रशासनिक मुख्यालय है। यह आगरा के लगभग उत्तर में और दिल्ली के दक्षिण-पूर्व में स्थित है; वृंदावन शहर और गोवर्धन से लगभग। प्राचीन काल में, मथुरा एक आर्थिक केंद्र था, जो महत्वपूर्ण कारवां मार्गों के संगम पर स्थित था। भारत की 2011 की जनगणना के अनुसार मथुरा की जनसंख्या 441,894 है। हिंदू धर्म में, मथुरा कृष्ण का जन्मस्थान है, जो कृष्ण जन्मस्थान मंदिर परिसर में स्थित है। यह सप्त पुरी में से एक है, जो हिंदुओं द्वारा पवित्र माने जाने वाले सात शहरों में से एक है, जिसे मोक्षदयनी तीर्थ भी कहा जाता है। केशव देव मंदिर का निर्माण प्राचीन काल में कृष्ण के जन्मस्थान (एक भूमिगत जेल) के स्थान पर किया गया था। मथुरा कृष्ण के मामा कंस द्वारा शासित सुरसेन राज्य की राजधानी थी। मथुरा कृष्ण परिपथ (मथुरा, वृंदावन, बरसाना, गोवर्धन, कुरुक्षेत्र, द्वारका और भालका) का हिस्सा है। मथुरा में हर साल जन्माष्टमी भव्य रूप से मनाई जाती है। मथुरा को भारत सरकार की हेरिटेज सिटी डेवलपमेंट एंड ऑग्मेंटेशन योजना के लिए हेरिटेज शहरों में से एक के रूप में चुना गया है। इतिहास में परंपरागत रूप से यह माना जाता है कि इसकी स्थापना शत्रुघ्न ने मधुवन के स्थल पर यादव लवन की हत्या के बाद की थी। रामायण के अनुसार इसकी स्थापना मधु (यादू जनजाति के एक व्यक्ति) ने की थी। बाद में मधु के पुत्र लवनसुर को शत्रुघ्न ने हरा दिया। मधु का कहना है कि मथुरा का पूरा क्षेत्र अभिरस का है। मथुरा, जो ब्रज के सांस्कृतिक क्षेत्र के केंद्र में स्थित है, का एक प्राचीन इतिहास है और यह भी माना जाता है कि यह कृष्ण की मातृभूमि और जन्मस्थान है, जो यदुवंश के थे। मथुरा संग्रहालय में भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण पट्टिका के अनुसार, शहर का उल्लेख सबसे पुराने भारतीय महाकाव्य रामायण में किया गया है। महाकाव्य में, इश्वाकु राजकुमार शत्रुघ्न लवनसुर नामक एक राक्षस का वध करते हैं और भूमि पर दावा करते हैं। बाद में, इस स्थान को मधुवन के नाम से जाना जाने लगा क्योंकि यह घने जंगलों से घिरा हुआ था, फिर मधुपुर और बाद में मथुरा। मथुरा में सबसे महत्वपूर्ण तीर्थ स्थल कटरा ('बाजार स्थान') था, जिसे अब कृष्ण जन्मस्थान ('कृष्ण का जन्मस्थान') कहा जाता है। इस स्थल पर खुदाई से छठी शताब्दी ईसा पूर्व के मिट्टी के बर्तन और टेराकोटा, एक बड़े बौद्ध परिसर के अवशेष, जिसमें गुप्त काल के यश विहार नामक एक मठ के साथ-साथ उसी युग की जैन मूर्तियां भी मिली हैं। मथुरा में प्राचीन इतिहास पुरातात्विक उत्खनन वैदिक युग के दौरान एक गाँव के एक महत्वपूर्ण शहर के रूप में क्रमिक विकास को दर्शाते हैं। प्रारंभिक अवधि पेंटेड ग्रे वेयर संस्कृति (1100-500 BCE) से संबंधित थी, इसके बाद उत्तरी ब्लैक पॉलिश वेयर संस्कृति (700-200 BCE) थी। मथुरा ने अपने स्थान के कारण व्यापार के केंद्र के रूप में अपना महत्व प्राप्त किया क्योंकि भारत-गंगा के मैदान का उत्तरी व्यापार मार्ग मालवा (मध्य भारत) और पश्चिमी तट के मार्गों से मिलता है। पुरातत्वविदों ने राखीगढ़ी से मथुरा लाल बलुआ पत्थर का एक टुकड़ा खोजा है-तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की सिंधु घाटी सभ्यता का एक स्थल-जिसका उपयोग पीसने के पत्थर के रूप में किया जाता था; ऐतिहासिक अवधि की मूर्तियों के लिए लाल बलुआ पत्थर भी एक लोकप्रिय सामग्री थी। छठी शताब्दी ईसा पूर्व तक मथुरा सुरसेन साम्राज्य की राजधानी बन गई। बाद में इस शहर पर मौर्य साम्राज्य (चौथी से दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व) का शासन था। मेगास्थनीज, तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में लिखते हुए, मथुरा का उल्लेख मेथोरा के नाम से एक महान शहर के रूप में करते हैं। ऐसा लगता है कि यह कभी भी अगले शुंग राजवंश (दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व) के प्रत्यक्ष नियंत्रण में नहीं था क्योंकि मथुरा में शुंग की उपस्थिति का एक भी पुरातात्विक अवशेष कभी नहीं मिला था। भारतीय-यूनानियों ने 180 ईसा पूर्व और 100 ईसा पूर्व के बीच मथुरा पर प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से नियंत्रण कर लिया होगा, और यवनराज्य शिलालेख के अनुसार 70 ईसा पूर्व तक बने रहे, जो मथुरा के एक शहर माघेरा में पाया गया था। ब्राह्मी लिपि में इस शिलालेख के 3 पंक्ति पाठ के उद्घाटन का अनुवाद इस प्रकार हैः "यवन साम्राज्य के 116वें वर्ष में" या "यवन आधिपत्य के 116वें वर्ष में" ("यवनराज्य") हालांकि, यह मथुरा में स्थानीय शासकों के मूल मित्र राजवंश की उपस्थिति से भी मेल खाता है, जो लगभग उसी समय सीमा (150 ईसा पूर्व-50 ईसा पूर्व) में था, जो संभवतः इंडो-यूनानियों के साथ एक जागीरदार संबंध की ओर इशारा करता है। इंडो-सिथियन स्थानीय शासन की अवधि के बाद, पहली शताब्दी ईसा पूर्व के दौरान इंडो-सिथियन द्वारा मथुरा पर विजय प्राप्त की गई थी। गुजरात और मालवा में "पश्चिमी क्षत्रप" शासन के विपरीत, मथुरा के इंडो-सिथियन क्षत्रपों को कभी-कभी "उत्तरी क्षत्रप" कहा जाता है। हालाँकि, इंडो-सिथियन महाक्षत्रप ("महान क्षत्रप") राजुवुला,-25 ईस्वी के शासनकाल के बाद, इंडो-सिथियन नियंत्रण अल्पकालिक साबित हुआ। मथुरा से सात मील दूर एक गाँव में पाए गए पहली शताब्दी ईस्वी के शुरुआती दशकों के महाक्षत्रप राजुवुला के मोरा कुएँ के शिलालेख में कहा गया है कि पाँच धन्य (भागवतम) वृषनी नायकों की प्रतिमाएँ तोसा नामक व्यक्ति के एक पत्थर के मंदिर में स्थापित की गई थीं। वायु पुराण के एक अंश से नायकों की पहचान संस्कार, वासुदेव, प्रद्युम्न, सांबा और अनिरुद्ध के रूप में की गई थी। शिलालेख का अंग्रेजी अनुवाद इस प्रकार हैः-महाक्षत्रप राजुवुला के पुत्र, महाक्षत्रप सोडास के समय के मथुरा शिलालेख में भागवत वासुदेव के महास्थान (महान स्थान) में एक तोरण (प्रवेश द्वार), वेदिका (छत) और चतुःशाला (चतुर्भुज) के निर्माण का उल्लेख है। महाक्षत्रप सोडास के समय के मोरा के एक मंदिर में वृष्णि नायकों का प्रतिनिधित्व करने वाले कई पुरुष टोरसो भी पाए गए थे। कुषाण साम्राज्य महान कुषाणों के शासन के दौरान, इस क्षेत्र में कला और संस्कृति पनपी और नई ऊंचाइयों पर पहुंची और अब इसे मथुरा स्कूल ऑफ आर्ट के रूप में जाना जाता है। कुषाणों ने महाक्षत्रप सोडास के कुछ समय बाद मथुरा पर नियंत्रण कर लिया, हालांकि उनके कई उत्तराधिकारियों ने कुषाण जागीरदारों के रूप में शासन किया, जैसे कि इंडो-सिथियन "महान क्षत्रप" खरपल्लन और "क्षत्रप" वनस्पारा, दोनों ने सारनाथ में एक शिलालेख में कुषाणों के प्रति निष्ठा व्यक्त की, जो महान कुषाण सम्राट कनिष्क के शासनकाल के तीसरे वर्ष का है। कुषाण राजवंश के तहत मथुरान कला और संस्कृति अपने चरम पर पहुंच गई, जिसकी राजधानी मथुरा थी। कुषाणों की पूर्ववर्ती राजधानियों में कपिसा (आधुनिक बगराम, अफगानिस्तान), पुरुषपुरा (आधुनिक पेशावर, पाकिस्तान) और तक्षशिला/सिरसुख/(आधुनिक तक्षशिला, पाकिस्तान) शामिल थे। मथुरा एटेलियर्स महान कुषाण सम्राट कनिष्क, हुविष्क, वासुदेव के युग के दौरान सबसे अधिक सक्रिय थे, जिनका शासनकाल मथुरा मूर्तिकला के स्वर्ण युग का प्रतिनिधित्व करता है। तीसरी शताब्दी के दौरान, कुषाण साम्राज्य के पतन के बाद नागाओं ने मथुरा पर शासन किया। गुप्त साम्राज्य चंद्रगुप्त विक्रमादित्य के शासनकाल में कटरा केशवदेव के स्थान पर विष्णु का एक शानदार मंदिर बनाया गया था। कालिदास, जिन्हें संस्कृत में सबसे महान कवि और नाटककार के रूप में जाना जाता है, ने चौथी-पांचवीं शताब्दी ईस्वी में वृंदावन और गोवर्धन पहाड़ी के उपवनों का उल्लेख इस प्रकार कियाः चीनी बौद्ध भिक्षु फैक्सियन ने शहर का उल्लेख लगभग 400 ईस्वी में बौद्ध धर्म के केंद्र के रूप में किया है। उन्होंने पाया कि लोग बहुत संपन्न थे, शाही भूमि पर जुताई करने वाले किसानों के अलावा कोई कर नहीं था। उन्होंने पाया कि लोग जानवरों को नहीं मारते थे, किसी ने शराब नहीं पी और प्याज या लहसुन नहीं खाते थे। उन्होंने पाया कि उत्कीर्ण स्वामित्व विलेख भूमि मालिकों को जारी किए गए थे। आगंतुक पुजारियों को विद्वतापूर्ण कार्य करने के लिए आवास, बिस्तर, चटाई, भोजन, पेय और कपड़े प्रदान किए गए थे। हर्ष साम्राज्य जुआनज़ांग, जिन्होंने 634 ईस्वी में शहर का दौरा किया था, ने इसे मोटुलो के रूप में उल्लेख किया है, जिसमें लिखा है कि इसमें बीस बौद्ध मठ और कई हिंदू मंदिर थे। बाद में, वह पूर्वी पंजाब में थानेसर, जालंधर गए, कुल्लू घाटी में मुख्य रूप से थेरवाद मठों की यात्रा करने के लिए चढ़ाई करने से पहले और फिर दक्षिण की ओर बैराट और फिर यमुना नदी पर मथुरा की ओर मुड़ गए। मध्यकालीन इतिहास और इस्लामी आक्रमण प्रारंभिक मध्य युग प्रसिद्ध महिला अलवर संत, अंडाल ने एक तीर्थयात्रा पर जाने की कल्पना की जो मथुरा से शुरू हुई, फिर गोकुल, यमुना, कालिया, वृंदावन, गोवर्धन के पूल की ओर बढ़ी और द्वारका में समाप्त हुई। ग्यारहवीं शताब्दी के कश्मीरी कवि, बिल्हण ने कर्नाटक के रास्ते में कश्मीर छोड़ने के बाद मथुरा और वृंदावन का दौरा किया। उच्च मध्य युग 1018 ईस्वी में गजनी के महमूद द्वारा शहर को ध्वस्त कर दिया गया था और इसके कई मंदिरों को नष्ट कर दिया गया था। इतिहासकार अल-उतबी (अबू नस्र मुहम्मद इब्न मुहम्मद अल जब्बरू-ल 'उतबी) ने अपनी कृति तारिख यामिनी में महमूद इब्न सेबुक्टेगिन द्वारा मथुरा पर कब्जा करने का वर्णन इस प्रकार किया हैः कटरा में मंदिर को महमूद इब्न सेबुक्टेगिन द्वारा ध्वस्त कर दिया गया था। 1150 ईस्वी में इसके स्थान पर एक मंदिर का निर्माण किया गया था। मथुरा प्रशस्ती (प्रशंसात्मक शिलालेख) संवत (वी. एस.) दिनांकित है। 1207 (1150 ईस्वी), जिसे भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण के साथ काम करने वाले जर्मन भारतविज्ञानी एंटोन फुहरर द्वारा 1889 ईस्वी में केशव टीले पर पाया गया था, ने कटरा स्थल पर विष्णु को समर्पित एक मंदिर की नींव दर्ज कीः जज्जा मथुरा के प्रभारी गहदावलों का एक जागीरदार था, और प्रसाद में उल्लिखित समिति पहले के वैष्णव मंदिर की हो सकती थी। कटरा में जज्जा द्वारा निर्मित मंदिर को कुतुबुद्दीन ऐबक की सेनाओं द्वारा नष्ट कर दिया गया था, हालांकि कहा जाता है कि फिरोज तुगलक (शासनकाल 1351-88 CE) ने भी इस पर हमला किया था। इसकी मरम्मत की गई और सिकंदर लोदी (शासनकाल 1489-1517 CE) के शासनकाल तक बनी रही। बारहवीं शताब्दी में, गहादवाल राजा गोविंदचंद्र (शासनकाल 1114-1155 CE) के मुख्यमंत्री, भट्ट लक्ष्मीधर ने अपनी कृति कृतकल्पतरु में मथुरा के पवित्र स्थलों की प्रशंसा में छंदों का सबसे पुराना जीवित संग्रह लिखा, जिसे "तीर्थ-यात्रा (तीर्थयात्रा) के सिद्धांत का पहला पुनः कथन" के रूप में वर्णित किया गया है। भट्ट लक्ष्मीधर ने अपने कृतकल्पतरु में एक पूरा खंड (9) मथुरा को समर्पित किया। बाद में शहर को सिकंदर लोदी द्वारा फिर से लूटा गया, जिन्होंने 1489 से 1517 ईस्वी तक दिल्ली सल्तनत पर शासन किया। सिकंदर लोदी ने 'मूर्तियों के विध्वंसक' 'बट शिकन' की उपाधि अर्जित की। फ़रिश्ता ने लिखा है कि सिकंदर लोदी एक कट्टर मुसलमान थे, जिन्हें अन्यजातियों के मंदिरों को नष्ट करने का जुनून थाः तारिख-ए-दौदी में, 'अब्दुल्ला' (जहांगीर के समय में लिखा गया) ने सिकंदर लोदी के बारे में कहाः वल्लभाचार्य और चैतन्य महाप्रभू ब्रज क्षेत्र में उन पवित्र स्थानों की तलाश में आए थे जो नष्ट हो गए थे या खो गए थे। श्रीकृष्णाश्रय में, जो सोदशग्रंथ का निर्माण करता है, वल्लभ ने अपनी उम्र के बारे में कहाः मध्य युग के उत्तरार्ध में पुर्तगाली, फादर एंटोनियो मोनसेरेट (1536 ईस्वी-1600 ईस्वी), जो अकबर के समय में मुगल दरबार में एक जेसुइट मिशन पर थे, ने मथुरा का दौरा किया और नोट किया कि कृष्ण के कार्यों से जुड़े स्थलों पर बनाए गए सभी मंदिर खंडहर थेः-केशवदेव मंदिर का पुनर्निर्माण बुंदेला राजपूत राजा वीर सिंह देव द्वारा तैंतीस लाख रुपये की लागत से किया गया था, जब सोने की कीमत लगभग 10 रुपये प्रति तोला थी। और मथुरा में मंदिर की भव्य संरचना को "युग का आश्चर्य" माना जाता था। मुगल सम्राट औरंगजेब ने अपने शासन के दौरान शाही-ईदगाह मस्जिद का निर्माण किया था, जो एक हिंदू मंदिर के ऊपर श्री कृष्ण जन्मभूमि से सटा हुआ माना जाता है। उन्होंने शहर का नाम भी बदलकर इस्लामाबाद कर दिया। 1669 में, औरंगजेब ने हिंदू स्कूलों और मंदिरों को ध्वस्त करने के लिए एक सामान्य आदेश जारी किया, 1670 में, विशेष रूप से केशवदेव मंदिर को नष्ट करने का आदेश दिया। सक्की मुस्तैद खान ने लिखाः मुस्लिम विजय के परिणामस्वरूप मथुरा और उसके आसपास के सभी बौद्ध, जैन और हिंदू मंदिरों और स्मारकों को नष्ट कर दिया गया। बौद्ध धर्म, जो पहले से ही पतन में था, कभी भी पुनर्जीवित नहीं हुआ, और अगले चार सौ वर्षों तक जैन और हिंदू ऐसे किसी भी मंदिर का निर्माण करने में असमर्थ रहे जिन्हें जल्द या बाद में ध्वस्त नहीं किया गया था। कई स्थल जो धार्मिक महत्व के स्थान थे, उन्हें छोड़ दिया गया और धीरे-धीरे पृथ्वी के नीचे डूब गए। लेकिन उनमें से कुछ को मौखिक परंपरा की दृढ़ता, एक मंदिर को मस्जिद में बदलने या विनम्र मंदिरों की उपस्थिति के कारण नहीं भुलाया गया था, जिनमें से कुछ में पहले की इमारतों के मूर्तिकला के टुकड़े थे। उनमें से कई आधुनिक तीर्थयात्रा परिपथ में महत्वपूर्ण स्थानों के रूप में जीवित हैं। "ऐसा लगता है कि माथुरा जिले में विद्रोह ने जोर पकड़ लिया है। 14वें रजब, 1080, [28 नवंबर 1669] को, महामहिम ने दिहली को अकबराबाद के लिए छोड़ दिया, और लगभग हर दिन पीछा करने के आनंद का आनंद लिया। 21वें रजब को, शिकार करते समय, उन्हें मौज़ा रेवाड़ा, चंदरका और सुरख्रु में विद्रोह होने की सूचना मिली। हसन 'अली खान को रात में विद्रोहियों पर हमला करने का आदेश दिया गया, जो उन्होंने किया, और गोलीबारी अगले दिन 12 बजे तक चली। विद्रोहियों ने अपने परिवारों के सम्मान के बारे में सोचते हुए, अब और अधिक सहन नहीं कर पाए, अब छोटे हथियारों से लड़े, और कई शाही सैनिक और हसन अली के साथी मारे गए। तीन सौ विद्रोहियों को विनाश के लिए भेजा गया, और दो सौ पचास पुरुषों और महिलाओं को पकड़ा गया। दोपहर में हसन अली ने व्यक्तिगत रूप से लड़ाई के परिणाम की सूचना दी, और उन्हें कैदियों और उस जगह के जागीरदार सैयद ज़ैन उल-आबिदीन के प्रभारी मवेशियों को छोड़ने का आदेश दिया गया। Çाफ शिकन खान ने भी (जिसे 'अब्दुन्नाबी की मृत्यु के बाद मथुरा का फौजदार नियुक्त किया गया था) सम्राट की प्रतीक्षा की, और उन्हें गाँवों से जुड़े खेतों की रक्षा करने और सैनिकों को बच्चों को लूटने और अपहरण करने से रोकने के लिए दो सौ सैनिकों को छोड़ने का आदेश दिया गया। मुरादाबाद के फौजदार नामदार खान भी उन्हें श्रद्धांजलि देने आए। अफशिकान खान को उनके कार्यालय से हटा दिया गया, और हसन अली खान को तीन हजार पाँच सौ, 2000 सैनिकों की कमान के साथ मथुरा का फौजदार नियुक्त किया गया, और उन्हें सम्मान की पोशाक, एक तलवार और एक घोड़ा मिला। * * * 18 शबान [1 जनवरी, 1670) को महामहिम ने अग्राह में प्रवेश किया। कोकिल जात, ज़िले के विद्रोहियों के दुष्ट सरगना *, जो 'अब्दुन्नाबी की मौत का कारण थे और जिन्होंने परगना सादाबाद को लूटा था, अंत में हसन अली खान और उनके उत्साही पेशकार, शेख रज़ीउद्दीन द्वारा पकड़े गए, और अब उन्हें शेख के साथ आगरा भेजा गया, जहाँ महामहिम के आदेश से उन्हें मार दिया गया। कोकिला के बेटे और बेटी को जवाहिर खान नजीर [एक नपुंसक] को दिया गया था। लड़की की शादी बाद में शाह कुली, प्रसिद्ध चेलाह से हुई; और उसका बेटा, जिसे फ़ाज़िल कहा जाता था, समय के साथ इतना उत्कृष्ट हाफ़िज़ बन गया [जो कुरान को दिल से जानता है], कि महामहिम ने उसे अन्य सभी लोगों की तुलना में पसंद किया और यहाँ तक कि उसके लिए प्रच्छन्न मार्ग भी। शेख रज़ियुद्दीन, जिन्होंने कोकिला पर कब्जा कर लिया था, भागलपुर, बिहार के एक सम्मानित परिवार से थे, और एक उत्कृष्ट सैनिक, प्रशासक और साथी थे; वे एक ही समय में इतने विद्वान थे कि उन्हें फतवे आलमगिरी [मुसलमान कानूनों की महान संहिता] के संकलन में सहायता करने का आदेश दिया गया था। उन्हें तीन रुपये का दैनिक भत्ता मिलता था। '+ (हासीर ए आलमगिरी, पृ. 92 से 91)। हसन अली खान ने 1080 से शाबान 1087 (अक्टूबर, 1676) तक अपना पद बरकरार रखा, जब सुल्तान कुली खान को माथुरा का फौजदिर नियुक्त किया गया था। ", एशियाटिक सोसाइटी ऑफ बंगाल, प्रोसीडिंग्स अर्ली मॉडर्न हिस्ट्री राजा जय सिंह के जीवनीकार आत्माराम के अनुसार, जब जय सिंह जाट राजा चुरामन सिंह के खिलाफ अभियान चला रहे थे, तो उन्होंने कार्तिक की पूर्णिमा पर राधा कुंड में स्नान किया, 1724 में श्रावण के महीने में मथुरा गए और जन्माष्टमी पर अपनी बेटी की शादी की। इसके बाद उन्होंने ब्रज के पवित्र जंगलों का दौरा किया और मथुरा लौटने पर धार्मिक प्रतिष्ठानों की स्थापना की और होली मनाई। मराठा साम्राज्य के पेशवा परिवार द्वारा तीर्थयात्रा मराठा साम्राज्य के विस्तार की अवधि के दौरान, उत्तर में पवित्र स्थानों की तीर्थयात्रा अक्सर होने लगी। तीर्थयात्रियों को रास्ते में सुरक्षा की आवश्यकता थी और सैन्य उद्देश्यों के लिए अपनी मातृभूमि से आने-जाने वाले सैनिकों की निरंतर आवाजाही का लाभ उठाया। इस तरह सैन्य अभियानों में महिलाओं के साथ जाने की प्रथा पैदा हुई। पेशवा बालाजी बाजी राव की माँ, काशीताई ने उत्तर में चार साल तक अपनी प्रसिद्ध तीर्थयात्रा की, मथुरा, प्रयाग, अयोध्या, बनारस और अन्य पवित्र स्थानों की यात्रा की। धार्मिक विरासत मथुरा हिंदू धर्म में एक पवित्र शहर है और इसे कृष्ण की भूमि बृज भूमि का केंद्र माना जाता है। मथुरा का जुड़वां शहर वृंदावन है। मथुरा और उसके आसपास के शहरों में ऐतिहासिक और धार्मिक महत्व के कई स्थान हैं। कृष्ण जन्मस्थान मंदिर परिसर मंदिरों का एक महत्वपूर्ण समूह है जिसे कृष्ण का जन्मस्थान माना जाता है। मंदिर परिसर में केशव देव मंदिर, गर्भा गृह मंदिर, भागवत भवन और रंगभूमि हैं जहां कृष्ण और कंस के बीच अंतिम युद्ध हुआ था। द्वारकाधीश मंदिर मथुरा के सबसे बड़े मंदिरों में से एक है। कहा जाता है कि यमुना नदी के तट पर स्थित विश्राम घाट वह स्थान है जहाँ कृष्ण ने कंस को मारने के बाद विश्राम किया था। अन्य उल्लेखनीय हिंदू धार्मिक स्थलों और विरासत स्थलों में गीता मंदिर, गोविंद देव मंदिर, इस्कॉन मंदिर, कुसुम सरोवर, नाम योग साधना मंदिर, पीपलेश्वर महादेव मंदिर और यम यमुना मंदिर शामिल हैं। पुरातात्विक निष्कर्ष दो जैन मंदिरों और स्तूपों के अस्तित्व की गवाही देते हैं। पुरातात्विक उत्खनन के दौरान कई जैन मूर्तियां, अयागपट (श्रद्धांजलि की पट्टिका), स्तंभ, क्रॉसबीम और लिंटेल पाए गए थे। कुछ मूर्तियों में शिलालेख दिए गए हैं जो समकालीन समाज और जैन समुदाय के संगठन के बारे में बताते हैं। अधिकांश मूर्तियाँ दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व से 12 वीं शताब्दी ईस्वी तक की हो सकती हैं, इस प्रकार लगभग 14 शताब्दियों की निरंतर अवधि का प्रतिनिधित्व करती हैं, जिसके दौरान मथुरा में जैन धर्म फला-फूला। ये मूर्तियाँ अब लखनऊ राज्य संग्रहालय और मथुरा संग्रहालय में रखी गई हैं। मथुरा संग्रहालय पुरातात्विक कलाकृतियों, विशेष रूप से कुषाण और गुप्त साम्राज्य की कलाकृतियों के लिए उल्लेखनीय है। इसमें हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म और जैन धर्म से जुड़ी मूर्तियां हैं। मथुरा में हर साल कृष्ण जन्माष्टमी का त्योहार भव्य रूप से मनाया जाता है। हर साल मथुरा में 30 से 35 लाख श्रद्धालु जन्माष्टमी मनाते हैं, जिसमें सबसे अधिक श्रद्धालु केशव देव मंदिर और द्वारकाधीश मंदिर जाते हैं। भक्त आम तौर पर व्रत रखते हैं और आधी रात को इसे तोड़ते हैं जब माना जाता था कि कृष्ण का जन्म हुआ था। मथुरा-वृंदावन में भक्ति गीत, नृत्य प्रदर्शन, भोग और आरती मनाई जाती है। भूगोल मथुरा स्थित है। इसकी औसत ऊँचाई 174 मीटर (570 फीट) है। जलवायु जनसांख्यिकी भारत की 2011 की जनगणना के अनुसार मथुरा की जनसंख्या 441,894 है, जिसकी दशकीय वृद्धि दर 22.53 प्रतिशत है। इस आबादी में पुरुषों की हिस्सेदारी 54 प्रतिशत (268,445) और महिलाओं की हिस्सेदारी 46 प्रतिशत (173,449) है। मथुरा का लिंगानुपात प्रति 1000 पुरुषों पर 858 महिलाओं का है, जो 840 (2001) से बढ़ गया है। हालाँकि, राष्ट्रीय लिंगानुपात 940 है। 2011 में जनसंख्या घनत्व 2001 में 621 प्रति वर्ग किलोमीटर से बढ़कर 761 प्रति वर्ग किलोमीटर हो गया है। मथुरा की औसत साक्षरता दर 72.65 प्रतिशत है जो 61.46 प्रतिशत (2001) से बढ़ी है लेकिन फिर भी राष्ट्रीय औसत 74.04 प्रतिशत से कम है। पुरुष और महिला साक्षरता दर क्रमशः 84.39 और 58.93 प्रतिशत है। 15.61 मथुरा की आबादी का प्रतिशत 6 साल से कम उम्र का है। 2001 की जनगणना में यह आंकड़ा 19.56 प्रतिशत था। भाषाएँ मथुरा एन. पी. पी. पर 2011 की जनगणना के अनुसार, हिंदी बोलने वालों में से 95.4%, उर्दू बोलने वालों में से 2.6% और ब्रज भाषा (स्थानीय बोली) बोलने वालों में से 1.4% की पहचान की गई है। यह शहर ब्रज के सांस्कृतिक क्षेत्र में भी स्थित है। सरकार और राजनीति अभिनेत्री से राजनीतिक नेता बनीं हेमा मालिनी उत्तर प्रदेश के पवित्र निर्वाचन क्षेत्र मथुरा की वर्तमान सांसद हैं। परिवहन रेल मथुरा जंक्शन रेलवे स्टेशन प्रमुख दिल्ली-मुंबई रेल मार्ग पर स्थित है। मध्य रेलवे और पश्चिमी रेलवे दोनों मार्ग मथुरा से होकर गुजरते हैं। एन. सी. आर. (उत्तर-मध्य रेलवे) से ई. आर. (पूर्वी रेलवे) तक की ट्रेनें भी मथुरा जंक्शन से होकर गुजरती हैं। मथुरा कैंट रेलवे स्टेशन पूर्वी और मध्य रेलवे के लिए एक प्रमुख मार्ग है। मथुरा से निकलने वाली/समाप्त होने वाली महत्वपूर्ण ट्रेनें हैंः 12177/हावड़ा-मथुरा चंबल एक्सप्रेस। रोड मथुरा सड़क मार्ग से शेष भारत से अच्छी तरह से जुड़ा हुआ है। दिल्ली से कोलकाता तक राष्ट्रीय राजमार्ग एन. एच.-19 (पहले एन. एच.-2), चेन्नई के लिए मोड़ के साथ भी मथुरा से होकर गुजरता है। ग्रेटर नोएडा से आगरा तक यमुना एक्सप्रेसवे (165 कि. मी. 6 लेन वाला नियंत्रित एक्सप्रेस राजमार्ग) भी गुजरता है, जो नोएडा, आगरा, कानपुर और लखनऊ को अच्छा संपर्क प्रदान करता है। शहर में ट्राम ए ट्राम नेटवर्क प्रस्तावित किया गया है, जो मथुरा को भारत का दूसरा एकमात्र शहर (कोलकाता के अलावा) बना देगा, जहाँ एक कार्यात्मक ट्राम परिवहन होगा। 2017 में, स्थानीय विधायक श्रीकांत शर्मा ने घोषणा की कि ट्राम 2018 तक मथुरा और वृंदावन में चालू हो जाएगी। वर्तमान में शहर में कोई हवाई अड्डा नहीं है। निकटतम हवाई अड्डे आगरा हवाई अड्डा (लगभग 60 कि. मी. दूर) और दिल्ली हवाई अड्डा (लगभग 160 कि. मी. दूर) हैं, जिसमें प्रमुख राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा ग्रेटर नोएडा में निर्माणाधीन जेवर हवाई अड्डा मथुरा से लगभग 75 कि. मी. दूर है और पूरी तरह से चालू होने पर देश का सबसे बड़ा हवाई अड्डा होने की उम्मीद है। भूमि निर्धारित की गई है, और यमुना एक्सप्रेसवे के पास निर्माण कार्य प्रगति पर है, भविष्य में प्रमुख राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय हवाई मार्गों के लिए नियमित उड़ानों के साथ अगले पांच वर्षों में खोलने की योजना है। 2012 में, तत्कालीन नागरिक उड्डयन मंत्री अजीत सिंह ने उत्तर प्रदेश के तत्कालीन मुख्यमंत्री अखिलेश यादव को एक नए ग्रीनफील्ड अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डे के लिए मथुरा के नाम का सुझाव दिया। मथुरा का नाम तब ध्यान में आया जब मंत्रियों के एक समूह ने आगरा में ताज अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डे के निर्माण की योजना को समाप्त कर दिया। भारतीय सेना की केंद्रीय कमान के भीतर रणनीतिक महत्व I कोर (स्ट्राइक फॉर्मेशन) मथुरा में स्थित है, जो शहर के बाहरी इलाके में एक बड़े वर्गीकृत क्षेत्र में स्ट्राइक I कोर मुख्यालय की मेजबानी करता है जिसे मथुरा छावनी (केंद्रीय कमान का मुख्यालय लखनऊ में है) के रूप में जाना जाता है। यह स्ट्राइक इन्फैंट्री इकाइयों, वायु रक्षा इकाइयों, बख्तरबंद डिवीजनों, इंजीनियर ब्रिगेडों, तोपखाने इकाइयों और सामरिक बल कमान की वर्गीकृत इकाइयों की मेजबानी करता है। आई कोर मुख्य रूप से भारत की पश्चिमी सीमाओं के लिए जिम्मेदार है। 2007 में अश्वमेध अभ्यास के दौरान, सभी बख्तरबंद, तोपखाने और पैदल सेना डिवीजनों ने एक समग्र एनबीसी (परमाणु-रासायनिक-जैविक) वातावरण का अनुकरण किया। इसका उद्देश्य उच्च तीव्रता, कम अवधि और 'अचानक' युद्ध उद्योगों में परिचालन क्षमता दिखाना था, शहर में स्थित मथुरा रिफाइनरी एशिया की सबसे बड़ी तेल रिफाइनरियों में से एक है, जिसकी प्रति वर्ष 80 लाख टन की शोधन क्षमता है। इंडियन ऑयल कॉर्पोरेशन लिमिटेड की यह तेल रिफाइनरी एक तकनीकी रूप से उन्नत तेल रिफाइनरी है और स्थानीय रोजगार के अवसर भी प्रदान करती है। इसका मुख्य ध्यान एन. सी. आर. की मांगों को पूरा करना है। रिफाइनरी ने सल्फर के स्तर को लगभग 80 प्रतिशत कम करने के लिए अपनी डीजल और गैसोलीन इकाइयों को उन्नत करने की परियोजनाएं शुरू की थीं। शैक्षणिक संस्थान जी. एल. ए. विश्वविद्यालय सचदेवा प्रौद्योगिकी संस्थान संस्कृति विश्वविद्यालय यू. पी. पं. दीन दयाल उपाध्याय पशु चिकित्सा विज्ञान विश्वविद्यालय और पशु अनुसंधान संस्थान