Women in the Americas
अमेरिका में महिलाएँ वे महिलाएँ हैं जो कैरिबियन क्षेत्र, मध्य अमेरिका या मध्य अमेरिका, उत्तरी अमेरिका और दक्षिण अमेरिका में पैदा हुई थीं, जो अमेरिका में रहती हैं और अमेरिका से हैं। उनका विकास, संस्कृति और इतिहास अमेरिका के इतिहास के साथ मेल खाता है, हालांकि अक्सर महिलाओं के अनुभव समाज के पुरुष सदस्यों की तुलना में अलग थे। महिलाओं के अनुभवों में अंतर अक्सर श्रम विभाजन या समाज में पारंपरिक भूमिकाओं के कारण उन पर लगाए गए प्रतिबंधों के साथ करना पड़ता था। गुलामी, बंधन और उपनिवेशीकरण के प्रभावों का समय के साथ अमेरिका में महिलाओं पर गहरा प्रभाव पड़ा है। सोसाइटी फॉर द हिस्ट्री ऑफ वीमेन इन द अमेरिकाज (एसएचएडबल्यू), एक ब्रिटिश संगठन है जो अमेरिका से उनके संबंध के संदर्भ में महिलाओं के इतिहास का अध्ययन करता है। महिलाओं के इतिहास का अध्ययन महिलाओं के रहने, काम करने और उनकी संस्कृतियों में भाग लेने के बारे में खोई हुई जानकारी को बहाल करने की अनुमति देता है। एक साझा भूगोल और संस्कृति के चश्मे के माध्यम से महिलाओं के इतिहास को देखने से अमेरिका में महिलाओं के जीवन की उपयोगी तुलना की जा सकती है, बिना राष्ट्रवाद के। इतिहास अमेरिका में महिलाएं या जो महिलाएं अब उत्तरी अमेरिका, मध्य अमेरिका, कैरिबियन और दक्षिण अमेरिका के रूप में जानी जाती हैं, वे प्रवास के माध्यम से आईं। अमेरिका में रहने वाले मूल निवासियों की कई मूल कहानियों में दूसरे स्थान से आने वाले लोगों के विषय शामिल हैं, चाहे वह जमीन से हो या पानी से, और अपने मूल स्थान तक यात्रा करते हुए। वैज्ञानिक अध्ययन से अमेरिका में लोगों का पहला ऐतिहासिक प्रमाण पेलियोइंडियन के माइटोकॉन्ड्रियल डीएनए से मिलता है, जिन्होंने लगभग 13,000 साल पहले बेरिंगिया से बेरिंग लैंड ब्रिज को पार किया था, जिसे अब अलास्का के नाम से जाना जाता है। उत्तर से, बेरिंगिया के प्रवासियों ने दक्षिण की ओर यात्रा की और वहाँ से पश्चिमी तट से पूर्व की ओर शाखाएँ बनीं। शुरू में पुरुष और महिला दोनों शिकार और इकट्ठा करने में शामिल थे, क्योंकि जीवित रहना समाज के सभी सदस्यों के एक साथ काम करने पर निर्भर करता था। भोजन को इकट्ठा करने और संग्रहीत करने, कठोर उत्तरी जलवायु से बचने के लिए आश्रय और कपड़े बनाने के लिए कई कौशल की आवश्यकता होती है। हालाँकि यह निर्धारित करना असंभव है कि प्रारंभिक लोगों के लिए श्रम का विभाजन क्या था, यह स्पष्ट है कि प्रवासियों द्वारा बदलती स्थितियों के अनुकूल होने के लिए अनुकूलन किए गए थे। प्रारंभिक पुरातत्व ने पेलियोइंडियन के लिए एक उत्तरजीविता रणनीति के रूप में बड़े खेल शिकार के महत्व पर ध्यान केंद्रित किया, लेकिन नए शोध से संकेत मिलता है कि एक अधिक विश्वसनीय रणनीति महिलाओं और बच्चों की गतिविधियों को इकट्ठा करने पर केंद्रित थी। जैसे-जैसे उपकरण विकसित किए गए, विशिष्ट कार्यों को लैंगिक पहलुओं पर लिया गया हो सकता है, जो संभवतः बातचीत की गई भूमिकाओं, उम्र या प्राथमिकताओं पर आधारित हो। जब प्राचीन काल (8000 से 3000 ईसा पूर्व) में खेती का उदय हुआ। ), और उपलब्ध स्रोतों से भोजन की खरीद से एक बदलाव किया गया, समाजों को अधिक बसे हुए समुदायों की ओर बदल दिया गया जो अक्सर सामाजिक वर्गों, व्यापार और श्रम की आर्थिक विशेषज्ञता का विकास करते थे। पुरातात्विक अभिलेखों से संकेत मिलता है कि पूरे अमेरिका में महिलाओं ने "इस परिवर्तन में एक मजबूत भूमिका निभाई" और पत्थर के औजारों के निर्माण और उपयोग में महिलाओं की गतिविधियों का प्रमाण इस अवधि में मिलता है। प्राचीन काल के दौरान दफनाए गए अभिलेख महिलाओं और पुरुषों के बीच स्थिति के अंतर के बारे में बहुत कुछ नहीं बताते हैं, लेकिन इस बात की पुष्टि करते हैं कि उन्होंने अलग-अलग कार्य किए थे। प्रारंभिक चरण तक, (जिसे कभी-कभी प्रीक्लासिक युग कहा जाता है, जो क्षेत्र के अनुसार बदलता है लेकिन आमतौर पर 3000 ईसा पूर्व से फैला हुआ है। 150 ई. तक। ), महिलाएं अनुष्ठानों और विश्वास प्रणालियों में प्रमुख व्यक्ति बन गई थीं। कैरेबियन क्षेत्र सहित पूरे अमेरिका की मूर्तियाँ महिलाओं को सम्मान की मुद्रा में शक्ति और प्रतिष्ठा का प्रदर्शन करते हुए और विभिन्न आर्थिक, राजनीतिक, धार्मिक और सामाजिक गतिविधियों में भाग लेते हुए दर्शाती हैं। शास्त्रीय चरण और उत्तर-शास्त्रीय चरण में, प्रारंभिक और उपनिवेशीकरण के बीच के विकासात्मक युग, माया मिट्टी के बर्तनों पर कल्पना से पता चलता है कि महिलाओं को अनुष्ठान प्रथाओं में देवताओं के रूप में चित्रित किया गया था और उनकी प्राथमिक भूमिका खाना पकाने, भोजन तैयार करने और कपड़ों के निर्माण के इर्द-गिर्द घूमती थी। दक्षिण अमेरिका में, शास्त्रीय चरण का उपयोग मेसोअमेरिका में पाए जाने वाले संरचना के समान बसे हुए, शहरी निवास की अवधि का वर्णन करने के लिए किया जाता है। इसी समय-सीमा के दौरान, उत्तरी अमेरिका में, अध्ययन इस बात की पुष्टि करते हैं कि महिलाओं के प्रति या समाज में उनके स्थान के प्रति कोई समान प्रथा नहीं थी। कुछ मातृवंशीय समाजों में, महिलाओं को उनके समाज के औपचारिक, आर्थिक और राजनीतिक रीति-रिवाजों में विशिष्ट भूमिकाएँ सौंपी जाती थीं। कुछ पितृवंशीय समूहों में, महिलाओं ने पुरुषों के साथ अपने संबंधों से प्रतिष्ठा प्राप्त की, लेकिन उन्हें अपनी संपत्ति रखने की अनुमति दी गई और शिल्प और औपचारिक कार्यों में उनकी भागीदारी के लिए सम्मानित किया गया। उभयलिंगी समाजों में, महिलाओं को संपत्ति रखने, राजनीतिक भूमिकाओं में मान्यता प्राप्त करने और आर्थिक और अनुष्ठान दोनों क्षमताओं में कार्य करने की अनुमति थी। अधिकांश मूल संस्कृतियों में पदानुक्रमित शक्ति संरचना नहीं थी जहां प्रभाव या अधिकार केवल एक लिंग के पास था। इस अवधि में महिलाएं समाज के निर्माण और नेतृत्व की भूमिकाओं दोनों में सक्रिय थीं; हालाँकि, वह बदल गई। जैसे-जैसे अमेरिका में समाजों का विकास हुआ, पूरे क्षेत्र में मक्का उगाने की प्रतिबद्धता का विस्तार हुआ। यूरोपीय लोगों के साथ संपर्क के समय तक, अधिकांश उत्तरी अमेरिकी महिलाएं किसान थीं, और उन्होंने अपने पुरुषों के लिए सहायक भूमिकाएँ स्वीकार कर ली थीं, जो शिकार, व्यापार और राजनयिक कार्य करते थे। यूरोपीय संपर्क और उपनिवेशीकरण यूरोपीय लोगों द्वारा विजय और संपर्क ने अमेरिका के सभी निवासियों के लिए अत्यधिक परिवर्तन लाए। बीमारी और अफ्रीकी और यूरोपीय बीमारियों के प्रति प्रतिरक्षा की कमी ने औपनिवेशिक काल की पहली दो शताब्दियों के भीतर अमेरिका की 80 प्रतिशत से अधिक मूल आबादी को मार डाला। जिन मुख्य यूरोपीय समूहों ने उपनिवेश बनाया और इस क्षेत्र के नियंत्रण के लिए लड़ाई लड़ी, उनमें डच, अंग्रेजी, फ्रांसीसी, पुर्तगाली और स्पेनिश शामिल थे। उन्होंने आर्थिक प्रणालियों की स्थापना की जो खुद को लाभान्वित करती थीं, भूमि और संसाधनों को लेने के साथ-साथ मूल निवासियों से श्रम की आवश्यकता होती थी या दासों का आयात करती थीं। हालाँकि देशी संस्कृतियों के बीच बंधन मौजूद था, बंदी या दासों को राजनयिक संबंधों में, विवादों को हल करने के लिए, गलतियों को सही करने के लिए, या अपराधों के लिए सजा के रूप में इस्तेमाल किए जाने वाले मोहरे के रूप में माना जाता था और अक्सर मजदूरों, कैदियों या संपत्ति के रूप में कई कार्य होते थे। अधिकांश बंदी महिलाएँ थीं, क्योंकि उनका उपयोग वार्ताकारों के रूप में किया जा सकता था और या तो उनकी अपनी संस्कृति या उनकी बंदी की संस्कृति की घटती आबादी को फिर से भरने के लिए भी किया जा सकता था। हालाँकि विजय का परिणाम अलग-अलग था क्योंकि दोनों देशी संस्कृतियाँ और विभिन्न यूरोपीय समूह अलग-अलग थे, पुरुष-महिला संबंधों को संपर्क द्वारा महत्वपूर्ण रूप से बदल दिया गया था। फ्रांसीसी, पुर्तगाली और स्पेनिश उपनिवेशवादियों ने लैटिन अमेरिका और उत्तरी अमेरिका में कैथोलिक धार्मिक मान्यताओं को लाया, जिसने महिलाओं को पुरुष अधिकार के अधीन कर दिया और महिलाओं को औपचारिक संस्कारों से हटा दिया। डच और अंग्रेजी उपनिवेशवादियों ने लिंग भूमिकाओं और कामुकता दोनों के बारे में अपने पुरुष-प्रधान विचारों के साथ मूल निवासियों को मुख्य रूप से प्रोटेस्टेंट उपदेश दिया। उत्तरी अमेरिकी महाद्वीप से पहले दक्षिण अमेरिका और कैरिबियन का शोषण हुआ था। प्रारंभिक अवधि में, व्यक्तियों को क्षेत्रों का पता लगाने, भाषा और रीति-रिवाजों को सीखने और बाद के अभियानकारियों के लिए अनुवादक और मार्गदर्शक बनने के लिए तैयार करने के लिए तट पर रखा गया था। इन खोजकर्ताओं को सत्ता और क्षेत्र के दावों को मजबूत करने और वैध बनाने के लिए स्वदेशी महिलाओं के साथ अंतर-विवाह करने के लिए प्रोत्साहित किया गया था। इसके बाद हिंसक संपर्क हुआ, जिसमें स्वदेशी लोगों ने विरोध किया और धन और गौरव की तलाश करने वाले साहसी लोगों द्वारा उन्हें या तो वश में कर लिया गया या विलुप्त कर दिया गया। चर्च के कार्यकर्ताओं को ताज के प्रशासकों के रूप में सेवा करने और सामाजिक नियंत्रण एजेंटों के रूप में सेवा करने के लिए सैनिकों के साथ लाया गया था। स्पेनिश और पुर्तगाली मिशनरियों ने व्यभिचार, बहुविवाह, विवाह से पहले यौन संबंध के साथ-साथ नग्नता सहित यौन व्यवहार का कड़ा विरोध किया, जिसे कुछ मूल आबादी द्वारा सहन किया गया था। उन्होंने महिलाओं को खुद को ढकने, ईसाई विवाह को स्वीकार करने और मातृ, घरेलू देखभाल करने वाले बनने की मांग की और साथ ही, आक्रमणकारी सैन्य बलों ने महिलाओं का यौन शोषण किया और उन्हें उपपत्नी बनाने के लिए मजबूर किया। समान रूप से, आधिकारिक तौर पर दो-आत्मा यौन प्रथाओं के प्रति शत्रुतापूर्ण, यूरोपीय लोगों ने अपनी जरूरतों को पूरा करने के लिए लिंग-प्रकार के मूल निवासियों का उपयोग किया। हिंसा को सहन किया जाता था, और कुछ मामलों में पुजारियों द्वारा महिलाओं को वश में करने, उन्हें पाप से बचाने और उन्हें अपने पतियों के प्रति आज्ञाकारी रखने के लिए प्रोत्साहित किया जाता था। इबेरियाई महिलाएं नई दुनिया में तब तक नहीं आई थीं जब तक कि लड़ाई नहीं जीती गई थी और कस्बों और शहरों की स्थापना नहीं हुई थी। तीस स्पेनिश महिलाओं को 1498 की कोलंबस की तीसरी यात्रा में भाग लेने की अनुमति दी गई थी यदि वे स्पेनिश कॉलोनी की स्थायी निवासी बनने के लिए तैयार थीं। महिलाओं को जाने की अनुमति देने का इरादा यह था कि वे शादी करेंगी और उपनिवेशों में नैतिकता लाएंगी, साथ ही साथ अन्य उच्च-जन्म वाली महिलाओं को प्रवास द्वारा प्राप्त धन के बारे में समझाने में सक्षम होंगी। स्पेन का इरादा उन लोगों को एकीकृत करना था जिन्हें उन्होंने स्पेनिश समाज में जीत लिया था और अपने नए क्षेत्रों पर इबेरियन सांस्कृतिक और धार्मिक मान्यताओं को लागू करना था। कभी-कभी स्वदेशी संस्कृतियाँ एकीकरण की सुविधा प्रदान करती थीं, जैसे कि पेरू में इंका जिन्होंने इंका महिलाओं को स्पेनिश पुरुषों को उपहार और दुल्हन के रूप में दिया था। उत्तरी अमेरिका में यूरोपीय लोगों का प्रवेश दक्षिण अमेरिका में प्रारंभिक अन्वेषण अवधि के समान पैटर्न का पालन करता है। व्यक्तिगत या सैनिकों के छोटे समूहों को खोज अभियानों पर खाड़ी और अमेरिका के दक्षिण-पूर्वी तट के साथ-साथ क्षेत्रों में भेजा गया था। सैनिकों ने भोजन, अपने सामान को ले जाने में मदद करने के लिए मजदूरों और महिलाओं की मांग की, जिन्हें वे खाना पकाने और यौन संबंध बनाने के लिए इस्तेमाल करते थे। उत्तर में, अकेले फ्रांसीसी खोजकर्ता और ट्रैपर कनाडा चले गए और उनके बाद मिशनरी आए। बड़े पैमाने पर उपनिवेशीकरण का कोई प्रयास नहीं किया गया था, क्योंकि जनसंख्या बढ़ाने के लिए देशी महिलाओं का शोषण किया गया था, लेकिन 1660 के दशक में फ्रांस ने लगभग 850 युवा महिलाओं (एकल या विधवा) को कनाडा भेजा, जिन्हें किंग्स डॉटर्स ("फिलस डु रोई") कहा जाता था। उन्होंने जल्दी से मुख्य रूप से पुरुष बसने वालों के बीच पति पाए, साथ ही अपने लिए एक नया जीवन भी पाया। वे ज्यादातर पेरिस क्षेत्र, नॉरमैंडी और फ्रांस के मध्य-पश्चिमी क्षेत्रों के गरीब परिवारों से आए थे। मुट्ठी भर पूर्व वेश्याएँ थीं, लेकिन केवल एक को कनाडा में उस व्यापार का अभ्यास करने के लिए जाना जाता है। डच और अंग्रेजी उपनिवेशीकरण के प्रयास निपटान और वाणिज्य के बीच एक विवाह के रूप में शुरू किए गए थे। डच अन्वेषण तब शुरू हुआ जब डच ईस्ट इंडिया कंपनी ने 1609 में एशिया के लिए एक नौवहन मार्ग की खोज के लिए हेनरी हडसन को काम पर रखा। हालांकि उत्तर पश्चिमी मार्ग की खोज नहीं की गई थी, लेकिन जल्द ही फर के व्यापार में भागीदारी शुरू हो गई और न्यू नीदरलैंड की कॉलोनी स्थापित हो गई। चूंकि कॉलोनी एक व्यावसायिक उद्यम था, इसलिए निदेशकों ने वाणिज्यिक संभावनाओं से प्राप्त होने वाले संभावित लाभ के खिलाफ निपटान के विस्तार की लाभप्रदता को तौला और परिवारों को उपनिवेशीकरण के लिए अस्थायी आदेश बेचे। इस नीति ने यह सुनिश्चित किया कि महिलाएं गर्भधारण से उपनिवेश बनाने के प्रयास का हिस्सा हैं और यह कि कंपनी उन पूरक भूमिकाओं को महत्व देती है जो पुरुष और महिलाएँ कॉलोनी के विकास के लिए प्रदान करेंगे। पहले अंग्रेज बसने वाले किसान नहीं थे, या जंगलों से परिचित नहीं थे, बल्कि मुख्य रूप से शहर के लोग और शहर के निवासी थे। जेम्सटाउन की स्थापना के एक साल बाद, पहली दो महिलाएं 1608 में बस्ती में आईं और अगले वर्ष लगभग 120 और महिलाओं के साथ उनका पालन किया गया, जो या तो पिछले बसने वालों की पत्नियां और मंगेतर थीं या जहां वर्जीनिया कंपनी द्वारा कॉलोनी स्थापित करने में मदद करने के लिए काम पर रखी गई थी। बस्तियों की स्थापना के साथ, अटलांटिक दास व्यापार शुरू किया गया था और वास्तव में, 1800 तक, अमेरिका में आने वाली अधिकांश महिलाएं स्वतंत्र प्रवासी नहीं थीं, बल्कि दासों के रूप में आई थीं। अनुमान है कि 1800 से पहले अमेरिका आने वाली सभी महिलाओं में से चार-पंचमांश यूरोपीय महिलाएं नहीं थीं। अमेरिका में दासता और महिलाएं अफ्रीकी, मूल अमेरिकी और यूरोपीय सभी प्रारंभिक आधुनिक उत्तरी अमेरिका में दास व्यापार का हिस्सा थे। पूरे अमेरिका में, बंधन मौजूद था-गर्म जलवायु में, जहां वृक्षारोपण प्रणाली विकसित हुई, या उत्तरी क्षेत्रों में, जहां महिलाओं को या तो अपराधियों के रूप में ले जाया जाता था या गिरमिटिया नौकरों के रूप में काम किया जाता था। 1530 के दशक की शुरुआत में, पुर्तगाल ने ब्राजील में गन्ना बागानों में काम करने के लिए दास श्रम का उपयोग करना शुरू कर दिया। शुरू में, पुर्तगालियों ने स्वदेशी लोगों को गुलामों के रूप में इस्तेमाल किया, लेकिन 1574 में, ताज ने फैसला सुनाया कि जब तक मूल लोग नरभक्षी नहीं थे, पहले से ही गुलाम थे, या "न्यायपूर्ण युद्ध" की लूट नहीं थे, उन्हें गुलाम नहीं बनाया जा सकता था। स्पेनिश ने मूल निवासियों को जबरन श्रम के रूप में भी इस्तेमाल किया, लेकिन क्योंकि एन्कोमेंडा प्रणाली के तहत, न तो संपत्ति और न ही इंडियोस एक विरासत में मिलने वाली संपत्ति थी, यह गुलामी से अलग थी, जिसे 1542 में स्पेनिश उपनिवेशों में समाप्त कर दिया गया था। जब डच ने 17वीं शताब्दी की शुरुआत में ब्राजील की चीनी की चिंताओं पर कब्जा कर लिया, तो उन्होंने न केवल दास श्रम के लिए अफ्रीकियों का आयात करना जारी रखा, बल्कि पूरे कैरिबियन में चीनी उत्पादन को फैलाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। एक डच प्रशिक्षित अंग्रेज, जॉन ड्रेक्स ने 1650 के दशक के मध्य में बारबाडोस में एक छोटे से द्वीप मॉडल को फिट करने के लिए ब्राजील में उपयोग की जाने वाली कृषि विधियों को संशोधित किया, जिससे यह स्थापित हुआ कि कैरेबियन द्वीप एम्स्टर्डम की रिफाइनरियों के लिए पर्याप्त माल की आपूर्ति कर सकते हैं। एक ही समय सीमा के दौरान, फ्रांस और इंग्लैंड दोनों ने वेस्ट इंडीज में गुलामी का उपयोग करना शुरू कर दिया। 1620 के दशक तक, अंग्रेजों ने कैरिबियन में विस्तार करना शुरू कर दिया, पूर्व स्पेनिश जोतों को ले लिया। शुरू में द्वीपों को इंग्लैंड को निर्यात करने के लिए फसलें उगाने वाले छोटे किसानों द्वारा बसाने की योजना बनाई गई थी। काफी जल्दी, जैसे-जैसे चीनी अधिक लाभदायक होती गई, छोटे किसानों को बाहर कर दिया गया और बागान अर्थव्यवस्थाओं का विकास किया गया। जैसा कि स्पेनिश क्षेत्रों में हैसिंडा और खेतों पर स्वदेशी श्रम संपत्ति की सीमा के भीतर सभी इंडियो को शामिल करता था, देशी महिलाएं बच्चों, बीमारों और रसोइयों के रूप में काम करती थीं, लेकिन लैंगिक कार्य अक्सर धुंधले होते थे और वे खेतों में काम करते थे और पशुधन की भी देखभाल करते थे। जिन क्षेत्रों में एनकोमेंडेरो ने खनन के लिए अपने इंडियो का उपयोग किया, उनमें पूरे परिवार ने भाग लिया। जिन क्षेत्रों में स्वदेशी लोग और गैर-मूल निवासी मिले हुए थे, वहां चर्च के अधिकारी मूल निवासियों पर जादू-टोना करने का आरोप लगाते थे और कैथोलिक धर्म में धर्मांतरण को बढ़ावा देने के लिए धर्माधिकरण ऑटो-डा-फेस या यातना का उपयोग किया जाता था। महिलाओं और बच्चों ने अमेरिका भेजे गए अफ्रीकी दासों का बहुमत बनाया, भले ही उनका श्रम उत्तरी घरेलू हो या दक्षिणी क्षेत्र श्रमिक गुलाम महिलाएं कैरेबियाई गन्ना, नील और कॉफी के खेतों में श्रमिकों का एक बड़ा प्रतिशत थीं और उन सभी कार्यों में कार्यरत थीं जिन्हें "कुशल श्रम" नहीं माना जाता था, जिसमें घर के नौकरों के रूप में काम करना, रोपण के लिए खेत तैयार करना, नील या कॉफी के बीज लगाना, बेंत काटना और मिल में कटाई को खिलाना, या कोरवी श्रम करना शामिल था। महिलाओं को उनकी प्रजनन क्षमता के लिए भी बहुत महत्व दिया जाता था। जिन अफ्रीकी महिलाओं को गुलाम बनाकर अमेरिका लाया गया था, उनका उपयोग अधिक दास बनाने के लिए किया जाता था और यौन वस्तुओं के रूप में भी उनका शोषण किया जाता था। लोकप्रिय संस्कृति में, उन्हें राक्षसों के रूप में चित्रित किया गया था। इस तरह के चित्रणों ने यूरोपीय लोगों को गलत तरीके से यह मानने के लिए प्रेरित किया कि वे प्रसव में भी दर्द महसूस नहीं कर सकते थे। 1650 के बाद, अमेरिका में गुलामी तेजी से किसी की जाति से जुड़ी हुई थी, जिसमें रंग की महिलाओं को दास के रूप में परिभाषित किया गया था जिनकी अनिश्चित काल की सेवा होगी। हालाँकि शुरू में स्वदेशी लोग महिला दासों का उपयोग शारीरिक मजदूर के रूप में करते थे, राजनयिक गठबंधनों में मुद्रा और यौन वस्तुओं के रूप में, जैसे-जैसे वृक्षारोपण अर्थव्यवस्था बढ़ती गई, दक्षिण-पूर्वी संयुक्त राज्य अमेरिका में जनजातियों ने यूरोपीय मॉडल के अनुरूप गुलामी का उपयोग करने के तरीके को अनुकूलित किया। श्वेत बसने वालों की वाणिज्य प्रणालियों का अनुकरण और प्रतिस्पर्धा करते हुए, पाँच सभ्य जनजातियों ने न केवल दक्षिण में अपने बागानों पर दास श्रम का उपयोग किया, बल्कि 1830 के दशक में इस प्रथा को मैदानी इलाकों में भी पहुँचाया, जब उन्हें वर्तमान ओक्लाहोमा में भारतीय क्षेत्र में हटा दिया गया। 16वीं शताब्दी के अंत में, ब्रिटेन ने अपने नई दुनिया के उपनिवेशों का उपयोग अपराधियों के परिवहन के लिए एक स्थान के रूप में किया। जिन महिलाओं को ले जाया गया था, उन पर कुछ व्यवस्थित अध्ययन किए गए हैं; हालाँकि, समग्र परिवहन पर रिकॉर्ड से पता चलता है कि अभ्यास की प्रारंभिक अवधि में, कई कैदी राजनीतिक असंतुष्ट थे। हो सकता है कि उन्हें बारबाडोस, जमैका, लीवार्ड द्वीप समूह या महाद्वीप में भेज दिया गया हो। परिवहन अधिनियम 1717 के पारित होने के बाद यह प्रथा बढ़ गई और अनुमान है कि 1718 और 1776 के बीच 5,000 से 10,000 महिलाओं को अमेरिका भेजा गया था। परिवहन की सजा छोटे अपराधों, आमतौर पर एक शिलिंग के तहत चोरी करने के लिए 7 साल से लेकर क्षमा किए गए अपराधों के लिए चौदह साल तक हो सकती है, जिन्हें मृत्युदंड के अपराधों के लिए दोषी ठहराया गया था। लोकप्रिय संस्कृति में, जिसे प्रारंभिक इतिहासकारों ने तथ्य के रूप में दोहराया, कई महिला परिवहनों को वेश्या माना जाता था। हालांकि परिवहनकर्ताओं के बीच वाणिज्यिक यौनकर्मी हो सकते हैं, क्योंकि अगर कई अपराधों का आरोप लगाया जाता है तो महिलाओं पर शायद ही कभी अनुरोध के लिए मुकदमा चलाया जाता था, इस अवधि के दौरान ओल्ड बेली में वेश्यावृत्ति के लिए कोई दोषसिद्धि नहीं थी। जैसे-जैसे युवा महिलाएं काम की तलाश में अंग्रेजी शहरों में चली गईं, महिलाओं पर मुकदमा चलाया गया, क्योंकि अधिकारियों को डर था कि अकेले रहने वाली महिलाएं अपने स्त्री स्वभाव और अपने परिवार को छोड़ देंगी और अप्राकृतिक व्यवहार करेंगी, जिसमें क्रॉस-ड्रेसिंग और अन्य अनैतिक कार्य शामिल हैं। ओल्ड बेली के अभिलेखों से संकेत मिलता है कि लंदन में अधिकांश अभियोजन महिलाओं पर होते हैं और उनकी अधिकांश सजाएं घरेलू सामान या कपड़ों की चोरी से होती हैं और आम तौर पर एक नियोक्ता से सामान चोरी किया जाता है। महिला परिवहनकर्ताओं की प्रोफ़ाइल 15 से 30 वर्ष की आयु की एक युवा महिला थी, जो घरेलू काम में कार्यरत थी। शायद ही कभी वे पुरुषों के निर्देश पर चोरी करते थे, जैसा कि पहले माना जाता था, बल्कि स्वतंत्र एजेंट के रूप में काम करते थे या यदि उनके कार्य सामूहिक गतिविधियाँ थीं, तो समूह अन्य महिलाओं से बना था। महीनों, या यहाँ तक कि ब्रिटिश जेल में वर्षों तक प्रतीक्षा करने के बाद, परिवहनकर्ताओं को दोषी जहाजों पर चढ़ाया जाता था और विदेश भेजा जाता था, जो अक्सर यात्रा के दौरान नाविकों की मालकिन या अनिच्छुक यौन साथी बन जाते थे। उनके श्रम को उनके मार्ग की लागत को पूरा करने के लिए बेच दिया गया था। ज्यादातर मामलों में, दोषी मजदूरों के साथ दासों के समान व्यवहार किया जाता था, लेकिन यौन रोगों के अनुबंध के डर से दोषी महिलाओं का उनके अफ्रीकी समकक्षों की तुलना में कम यौन शोषण किया जा सकता था। अपराधी होने के सामाजिक कलंक के कारण, कई सजायाफ्ता महिलाएं अपनी सजा समाप्त होने के बाद इंग्लैंड लौट आईं। अमेरिकी क्रांति के प्रकोप और 1789 में न्यूफाउंडलैंड में दोषियों को ले जाने के असफल प्रयास के साथ महाद्वीपीय उत्तरी अमेरिका में यह प्रथा समाप्त हो गई। अनुबंधित दासता बंधुआ श्रम का एक अन्य रूप था, जिसमें मजदूर नियोक्ता द्वारा जहाज के कप्तान को भुगतान के बदले में एक निर्दिष्ट अवधि के लिए काम करने के लिए सहमत हो सकता था, जिसने श्रमिक को ले जाया था। 17वीं शताब्दी के प्रारंभिक भाग के दौरान, महिलाएँ प्रवासी ठेकेदारों का एक तिहाई हिस्सा थीं; 18वीं शताब्दी तक, उनकी संख्या 33 प्रतिशत से 50 प्रतिशत के बीच बढ़ गई। आम तौर पर अनुबंधित नौकरियाँ पंद्रह से चौबीस वर्ष की आयु की अविवाहित, अनाथ लड़कियाँ थीं। वे अपने नियोक्ता की सहमति के बिना शादी करने में असमर्थ थे और कई बार अपने नियोक्ता की मंजूरी के बिना सामान नहीं छोड़ सकते थे या खरीद नहीं सकते थे। अक्सर, महिलाओं का मुआवजा खराब होता था और उन्हें कोड़े मारने, जुर्माना लगाने या यहां तक कि आलस्य, चोरी या भागने के प्रयासों के लिए ब्रांडिंग करने की सजा दी जा सकती थी। दासों के विपरीत, गिरमिटिया सेवकों की श्रम अवधि उनके अनुबंधों की समाप्ति पर समाप्त हो गई। उन्हें दुर्व्यवहार के लिए नियोक्ताओं पर मुकदमा करने की भी अनुमति दी गई थी और उन्हें न्यूनतम स्तर का भोजन और कपड़े प्रदान करने की आवश्यकता थी। औपनिवेशिक काल के दौरान अधिकांश महिला गिरमिटिया नौकरियां घरेलू कर्मचारी थीं और अपने अनुबंधों को पूरा करने के बाद, कई ने शादी कर ली, हालांकि गुलामी में आठ साल तक खोने के बाद, इस अवधि में उनके अन्य महिलाओं की तुलना में कम बच्चे थे। उस अवधि के दौरान अनुबंधों में गिरावट आई जब दोषी श्रम में वृद्धि हुई, क्योंकि परिवहन किए गए दोषियों को कम मजदूरी का भुगतान किया जाता था, लेकिन दासता के उन्मूलन के बाद कैरिबियन में विशेष रूप से एशियाई श्रमिकों के बीच अनुबंधों में वृद्धि हुई। गिरावट का एक हिस्सा एक मोचन प्रणाली में बदलाव के लिए भी जिम्मेदार ठहराया जा सकता है जिसमें अपने श्रम को एक गारंटीकृत रोजगार में बेचने के बजाय, जहाज के कप्तान मजदूरों को परिवहन करने और आगमन के बाद प्रतिपूर्ति करने के लिए सहमत हुए, सबसे अधिक बोली लगाने वाले को अनुबंध बेचते हुए। मोचन प्रणाली में परिवर्तन का मतलब था कि परिवार एक साथ प्रवास कर सकते थे और जर्मन और स्कॉच-आयरिश आप्रवासन में वृद्धि हुई। जब गुलामी को समाप्त कर दिया गया और सस्ते श्रम के नए साधनों की तलाश की गई, तो चीनी बंदरगाहों और अधिकारियों में महिलाओं को देश छोड़ने की अनुमति देने के लिए उकसावे बढ़े। इसी तरह, कोरिया में जापानी प्रभाव और हवाई में अमेरिकी बाजारों से कोरियाई श्रमिकों को बाहर रखने की जापानियों की इच्छा ने कोरिया में काम करने वाले श्रम भर्तीकर्ताओं को 1000 से अधिक कोरियाई मजदूरों-196 एकल पुरुषों और 257 परिवारों-के साथ अनुबंध करने के लिए प्रेरित किया ताकि वे मेक्सिको के युकाटन प्रायद्वीप में हेनक्वेन उद्योग में काम कर सकें। हालांकि कैरिबियन में कुछ महिलाओं को अनुबंध समझौतों में धोखा दिया गया था, लेकिन अधिकांश स्वेच्छा से गरीबी या सामाजिक स्थितियों के कारण चली गईं। पेरू और क्यूबा में प्रवास करने वाली चीनी महिलाओं की संख्या अपेक्षाकृत कम रही, लेकिन लगभग 250,000 भारतीय महिलाएं अनुबंध के लिए सहमत हुईं, जो कैरिबियन में भेजे गए भारतीय गिरमिटिया मजदूरों का 40 प्रतिशत है। उन्हें अपने अनुबंध के दौरान सामाजिक और पारिवारिक उत्पीड़न, गरीबी, शक्ति की कमी, यौन शोषण और हिंसा का सामना करना पड़ा, लेकिन अधिकांश अनुबंध पूरे होने के बाद भी बने रहे। अमेरिका में गिरमिटिया श्रम 20वीं शताब्दी तक नहीं रुका जब भारत ने 1916 में इस प्रथा को समाप्त कर दिया, ब्रिटेन ने अगले वर्ष अपने ऋण अनुबंधों पर प्रतिबंध लगा दिया, मेक्सिको ने 1917 में अपनी हैसिंडा प्रणाली को समाप्त कर दिया, और कृषि सुधार और क्रांति, जिसने 1952 में पेरू की हैसिंडा प्रणाली और 1969 में बोलीविया की प्रणाली को समाप्त कर दिया। अमेरिका में महिलाओं और सामाजिक आंदोलन संयुक्त राज्य अमेरिका में महिलाएं उन्मूलन आंदोलन में बेहद सक्रिय थीं। महिलाएं "अग्रिम पंक्ति में थीं, ग्रामीण इलाकों में यात्रा कर रही थीं-गुलामी के मुद्दे पर बोल रही थीं" और उन्हें गुलामी विरोधी आंदोलन की "रीढ़" माना जाता था। लुक्रेटिया मोट और विलियम लॉयड गैरीसन ने अंततः अमेरिकन एंटी-स्लेवरी सोसाइटी की स्थापना की और दोनों ने गुलामी के खिलाफ लड़ाई में महिलाओं की समान आवाज होने का समर्थन किया। सारा मैककिम और सुसाना राइट जैसी महिलाएं भूमिगत रेल मार्ग में सक्रिय थीं, जो उत्तर में दासों को स्वतंत्रता से भागने में मदद करती थीं। भागीदारी श्वेत महिलाओं तक ही सीमित नहीं थी, क्योंकि अश्वेत महिलाएं और मूल अमेरिकी महिलाएं भी दासों को भागने में मदद करने, गुलामी के बारे में बोलने और उनकी रक्षा करने में शामिल थीं। क्रिस्टियाना कार्टेऑक्स बैनिस्टर ने बोस्टन के माध्यम से आने वाले लगभग एक सौ दासों को शरण देने में मदद की, और हैरियट टबमैन को अंडरग्राउंड रेलरोड में शामिल होने के लिए जाना जाता था, सोजोर्नर ट्रुथ ने गुलामी की बुराइयों के बारे में भाषण दिए, और चेरोकी सैली जॉनसन जैसी महिलाओं ने अपने पति की रक्षा करने की कोशिश की, जो एक बच गए गुलाम थे, उन्हें अपनी भूमि का हिस्सा बनाकर। टस्करोरा, इरोक्वोइस और सेमिनोल भगोड़ों की सहायता के लिए जाने जाते थे। कई महिलाओं के लिए, गुलामी को समाप्त करने के संघर्ष ने अपने अधिकारों के लिए लड़ने की इच्छा पैदा की। यह स्वीकार करते हुए कि वे लोगों के एक अन्य समूह के अधिकारों को बढ़ावा देने की कोशिश कर रहे एक मंच में लंदन एंटी-स्लेवरी कन्वेंशन में भाग लेने में असमर्थ थे, एलिजाबेथ कैडी स्टैंटन और लुक्रेटिया मोट को 1848 में महिलाओं के अधिकारों के लिए सेनेका फॉल्स कन्वेंशन आयोजित करने के लिए प्रेरित किया। लैटिन अमेरिका में, 19वीं शताब्दी क्रांति का समय था जब पूरे स्पेनिश उपनिवेशों में राष्ट्रवादी आंदोलन और स्वतंत्रता युद्ध छिड़ गए थे, जिनमें से कई का नेतृत्व सिमोन बोलिवर ने किया था। लैटिन अमेरिका के युद्धों में महिलाएं केवल पुरुषों के लिए दर्शक या समर्थन नहीं थीं, बल्कि हथियार उठाती थीं, जासूसों और मुखबिरों, आयोजकों और नर्सों के रूप में काम करती थीं। स्पेनिश कैरेबियन में, हालांकि कोई सशस्त्र विद्रोह नहीं हुआ, महिलाओं ने अलगाववादी समूहों के साथ सहयोग किया और गुलामी को समाप्त करने के लिए दबाव डाला। राष्ट्रवाद को बढ़ावा देने में महिलाओं की भागीदारी ने महिलाओं के लिए समाज से अलग जीवन जीने की पूर्व प्रवृत्ति को बदलने और सामाजिक और राजनीतिक आंदोलनों में अधिक आवाज उठाने का मार्ग प्रशस्त किया। विशेष रूप से, महिलाओं ने युवा महिलाओं के लिए माध्यमिक विद्यालयों का आयोजन करना शुरू कर दिया। सामाजिक सुधार के लिए एक और प्रेस, संयम आंदोलन, अमेरिका के बीच एक स्पष्ट अंतर दिखाता है। संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा में, महिलाओं ने महिला ईसाई संयम संघ (डब्ल्यू. सी. टी. यू.) में भाग लिया। यह 19वीं शताब्दी के दौरान कनाडा में सबसे बड़ा गैर-सांप्रदायिक महिला संगठन था, क्योंकि शराब के दुरुपयोग को व्यापक रूप से बीमारी, अनैतिकता, गरीबी, वेश्यावृत्ति, बेरोजगारी और हिंसा के कारण के रूप में श्रेय दिया जाता था। डब्ल्यू. सी. टी. यू. संयुक्त राज्य अमेरिका में सबसे बड़ा महिला संगठन भी था और इसे एक ऐसे संगठन के रूप में देखा जाता था जो महिलाओं को अपने लिए और अपने बच्चों के लिए हिंसा से सुरक्षा प्राप्त करने और सामाजिक सुधारों को प्राप्त करने में मदद कर सकता था। लैटिन अमेरिका में संयम को इतना उत्साहजनक समर्थन नहीं मिला, हालांकि मेक्सिको जैसे कुछ देशों ने खपत को कम करने का प्रयास किया। कई महिलाओं के लिए जो अपने घरों तक ही सीमित थीं, शराब का उत्पादन और बिक्री, आर्थिक सहायता और ऐसे वातावरण में व्यावसायिक उद्यमों में भाग लेने का एक साधन था जहां महिलाओं को आमतौर पर भाग लेने से रोक दिया जाता था। महिलाओं के अधिकारों के लिए दबाव बनाने के लिए तेजी से विकास उत्तरी अमेरिका की तुलना में लैटिन अमेरिका में कुछ अलग था। व्यक्तिगत स्वतंत्रता के अमेरिकी शैली के मॉडल में, महिलाओं के अधिकारों का मतलब था कि महिलाओं को पुरुषों के समान अधिकार होने चाहिए। लैटिन अमेरिका में विकसित संबंधपरक नारीवाद उन अधिकारों की रक्षा के लिए अधिक तैयार था जो महिलाओं को पत्नियों और माताओं के रूप में प्राप्त हुए थे-वे अधिकार जो उन्हें स्वाभाविक रूप से पुरुषों से अलग बनाते थे। हालांकि कुछ मायनों में अलग, अन्य में, महिलाओं की स्थिति समान थी, क्योंकि 19वीं शताब्दी के राजनेताओं का मानना था कि अल्पसंख्यकों को अधिकार देने से राज्य का अधिकार कमजोर हो जाएगा और सामाजिक व्यवस्था को उलटकर स्थिरता को खतरा होगा। शताब्दी के अंत में, पूरे अमेरिका में महिलाओं ने "वैज्ञानिक, आर्थिक, सामाजिक और राजनीतिक मुद्दों" पर चर्चा करने के तरीके के रूप में महिला सम्मेलनों और सम्मेलनों में भाग लेना शुरू कर दिया। लैटिन अमेरिका में, कुछ महत्वपूर्ण बैठकें लैटिन अमेरिकी वैज्ञानिक कांग्रेस थीं जो विभिन्न राजधानियों में मिलींः ब्यूनस आयर्स (1898), मोंटेवीडियो (1901), रियो डी जनेरियो (1905), और सैंटियागो (1908)। उत्तरी अमेरिकी महिलाओं ने महिलाओं की अंतर्राष्ट्रीय कांग्रेसों में भाग लिया, जिनमें पेरिस (1878), लंदन (1899), बर्लिन (1904), एम्स्टर्डम (1908) और स्टॉकहोम (1911) शामिल हैं। अमेरिकी हस्तक्षेपवाद, जो प्रथम विश्व युद्ध के माध्यम से औपनिवेशिक युग के अंत के दौरान विस्तारित हुआ था, ने लैटिन अमेरिका और कैरिबियन क्षेत्र से तेजी से आलोचना की। सुलह के प्रयास में, अंतर-अमेरिकी परामर्श के माध्यम से कूटनीति बढ़ी और महिलाओं ने क्षेत्रीय समाधान खोजने के लिए भी क्षेत्रीय नेटवर्क का गठन किया। प्रारंभिक अर्धगोलाकार सम्मेलनों में महिलाओं के लिए शिक्षा में सुधार, बच्चों के लिए प्रावधान और सामाजिक कल्याण कार्यक्रमों को बढ़ावा देने के तरीकों और साधनों की तलाश की गई। बाल्टीमोर में आयोजित महिलाओं के 1922 के पैन-अमेरिकन सम्मेलन ने उन मुद्दों के साथ-साथ पूरे क्षेत्र में शांति, महिलाओं के लिए सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक अवसरों और महिलाओं की तस्करी को समाप्त करने को संबोधित किया। 1928 में पैन-अमेरिकन आंदोलन के हिस्से के रूप में महिलाओं के अंतर-अमेरिकी आयोग की स्थापना की गई थी। यह पहला निकाय था जो पूरी तरह से महिलाओं के मुद्दों के लिए समर्पित था जिसमें कई राज्यों की सरकारें शामिल थीं। संगठन द्वारा निर्धारित पहले लक्ष्यों में से एक अलग-अलग देशों में महिलाओं की कानूनी स्थिति में असमानताओं को दूर करना था। मताधिकार के मुद्दे के अलावा, महिलाओं ने देखा कि क्या शादी करने पर उनकी राष्ट्रीयता प्रभावित होती है, क्या उन्होंने शादी पर अपनी संपत्ति पर नियंत्रण बनाए रखा है, क्या उनके पास अपने बच्चों पर समान अभिरक्षा है, क्या वे जूरी में काम कर सकती हैं, और कई अन्य मुद्दे। उनके क्षेत्रीय प्रयासों के परिणामस्वरूप महिलाओं के अधिकारों की रक्षा के लिए अपनाए गए पहले अंतर्राष्ट्रीय समझौते, महिलाओं की राष्ट्रीयता पर सम्मेलन को पारित किया गया। युद्ध के दौरान अमेरिका में महिलाएं कनाडा में, महिलाओं को पहली बार आधिकारिक तौर पर 1885 में सेना में भर्ती कराया गया था, जहाँ उन्होंने उत्तर-पश्चिम प्रतिरोध में नर्सों के रूप में काम किया था। प्रथम विश्व युद्ध के दौरान, संयुक्त राज्य अमेरिका में, जितने पुरुष युद्ध लड़ने के लिए चले गए, महिलाओं ने कई नौकरियों पर कब्जा कर लिया। अमेरिका की महिला भूमि सेना (डब्ल्यू. एल. ए.) ने महिलाओं को खेती का काम संभालने में मदद की, विशेष रूप से कैलिफोर्निया में। कनाडाई महिलाओं ने भी प्रथम विश्व युद्ध के दौरान गृह रक्षा पर एक संगठित तरीके से काम किया। संयुक्त राज्य अमेरिका में महिलाएं आधिकारिक तौर पर सेना में शामिल होने में असमर्थ थीं, लेकिन नागरिक स्वयंसेवकों के रूप में काम कर सकती थीं। संयुक्त राज्य अमेरिका में, द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, "310,000 से अधिक महिलाओं ने अमेरिकी विमान उद्योग में काम किया" और युद्ध सामग्री उद्योग में भी योगदान दिया। कनाडा में महिलाएं 1941 में सहायक वायु सेना और सेना संगठनों में शामिल हो सकीं और लगभग 50,000 महिलाएं अंततः शामिल हो गईं। महिलाएँ और संस्कृति पारंपरिक भूमिकाएँ कनाडा के यूरोपीय उपनिवेशीकरण के बाद, महिलाओं ने विभिन्न पारंपरिक भूमिकाएँ निभाईं। घरेलू कर्तव्यों के अलावा, कुछ महिलाओं ने फर के व्यापार में भाग लिया, जो न्यू फ्रांस में नकदी का प्रमुख स्रोत था। वे अपने पति या पिता के साथ घर पर व्यापारी, क्लर्क और प्रोविजनर के रूप में काम करते थे। कुछ विधवा थीं और उन्होंने अपने पतियों की भूमिकाएँ संभाल लीं। कुछ मुट्ठी भर लोग अपने आप में सक्रिय उद्यमी थे। इसी तरह, संयुक्त राज्य अमेरिका में, महिलाओं का "घरेलू" क्षेत्र में अधिक प्रभाव था, भले ही वे अक्सर औपनिवेशिक समाज में अपने पतियों के साथ काम करती थीं। ट्यूनन पाब्लोस के अनुसार, मेक्सिको की महिलाओं को "मिथक में ऊंचा" किया गया था, लेकिन मेक्सिको के पूरे इतिहास में मैक्सिकन समाज में "उनकी (.) भूमिका में अधीनस्थ" बनी रही थीं। अमेरिका के इंका समाज में महिलाओं के लिए प्रारंभिक नेतृत्व भूमिकाओं में पूर्व-कोलंबियाई काल के दौरान लिंग समानता में द्वंद्व की अवधारणा थी। इसने दक्षिण अमेरिका के एंडीज में इंका महिलाओं को समाज में मुखर भूमिका निभाने की अनुमति दी। पेरू देश ने स्पेन की यूरोपीय महिलाओं को देखा जो 1534 और 1620 के वर्षों के बीच प्रारंभिक विजेता और विरोधी थीं। इनमें से कम से कम 102 महिलाएं थीं जो राजनीतिक एजेंट थीं, जिनके पास बड़ी मात्रा में धन था, सैकड़ों या हजारों मूल निवासियों को उनके लिए दास के रूप में काम करने के लिए दिया गया था। अमेरिका में महिलाओं के लिए लैंगिक समानता को बढ़ावा देना अमेरिका के कई देशों ने महिलाओं को पुरुषों के साथ समानता प्राप्त करने के लिए कानूनी ढांचा प्रदान किया है। संवैधानिक रूप से, डोमिनिकन गणराज्य की आधुनिक महिलाएँ अधिकारों और संपत्ति के स्वामित्व के मामले में पुरुषों के बराबर हैं। अर्जेंटीना की महिलाओं ने लैटिन अमेरिकी मानकों द्वारा अपेक्षाकृत उच्च स्तर की समानता प्राप्त की है, और 2009 में विश्व आर्थिक मंच द्वारा तैयार वैश्विक लिंग अंतर रिपोर्ट में, अर्जेंटीना की महिलाओं को पुरुषों के सापेक्ष संसाधनों और अवसरों तक उनकी पहुंच के मामले में अध्ययन किए गए 134 देशों में 24 वें स्थान पर रखा गया है। ब्राजील में महिलाओं को पुरुषों के समान कानूनी अधिकार और कर्तव्यों का आनंद मिलता है, जो ब्राजील के 1988 के संविधान के 5वें अनुच्छेद में स्पष्ट रूप से व्यक्त किए गए हैं। एक कैबिनेट स्तर का कार्यालय, महिला मामलों का सचिवालय, एक विशेष सचिवालय की देखरेख करता है जिसमें महिलाओं के कानूनी अधिकारों को सुनिश्चित करने की जिम्मेदारी होती है। हालाँकि कानून रोजगार और मजदूरी में लिंग के आधार पर भेदभाव को प्रतिबंधित करता है, लेकिन पुरुषों और महिलाओं के बीच महत्वपूर्ण मजदूरी असमानताएँ थीं। महिलाओं की शैक्षिक प्राप्ति, कार्यबल भागीदारी और अधिकारों में सुधार हुआ है, विशेष रूप से 1990 में चिली के फिर से लोकतंत्र बनने के बाद से। चिली ने 2004 में तलाक को वैध बना दिया और यह उन कुछ देशों में से एक है जिसने एक महिला राष्ट्रपति को चुना है। कंट्रीज एंड देयर कल्चर्स के अनुसार, दक्षिण अमेरिकी देश के श्रम बल में भाग लेने वाली उरुग्वे की महिलाओं का "बहुत अधिक अनुपात" है। और उरुग्वे के कानून में कहा गया है कि उरुग्वे की महिलाओं को सत्ता, अधिकार और विशेषाधिकारों के समान अधिकार हैं। वास्तव में हालांकि महिलाएं अभी भी "उच्च आर्थिक, व्यावसायिक, राजनीतिक, सामाजिक और धार्मिक पदों" पर नहीं हैं। राजनीतिक क्षेत्र के संबंध में, संयुक्त राष्ट्र महिला ने बताया कि अंतर-संसदीय संघ (आईपीयू) द्वारा किए गए 2012 के एक अध्ययन में उरुग्वे को "संसद में महिलाओं के प्रतिनिधित्व के मामले में 189 देशों में से 103 वें स्थान पर रखा गया है" और "उरुग्वे में चैंबर ऑफ सीनेटर और चैंबर ऑफ डेप्युटीज के वर्तमान सदस्यों में से केवल 12 प्रतिशत महिलाएं हैं"। सांस्कृतिक रूप से, डोमिनिकन गणराज्य की महिलाओं का एक रवैया है जिसे मर्दानगी व्यवहार के रूप में जाना जाता है, जहां महिलाओं ने डोमिनिकन गणराज्य के पुरुषों की मर्दानगी प्रकृति को समझा और कुछ हद तक स्वीकार किया। परंपरा के अनुसार, डोमिनिकन गणराज्य की महिलाओं से विनम्र गृहिणियां होने की उम्मीद की जाती है। इसी तरह, हैती में महिलाओं को आर्थिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक और सामाजिक क्षेत्रों के साथ-साथ परिवार में भी पुरुषों के समान संवैधानिक अधिकार हैं। हालांकि, हैती में वास्तविकता कानून से काफी दूर हैः "हैती की राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक विशेषताएं अधिकांश हैतीवासियों को नकारात्मक रूप से प्रभावित करती हैं, लेकिन हैती की महिलाओं को प्रमुख सामाजिक मान्यताओं के कारण अपने बुनियादी अधिकारों के पूर्ण आनंद के लिए अतिरिक्त बाधाओं का अनुभव होता है कि वे पुरुषों से हीन हैं और उनके लिंग के आधार पर उनके खिलाफ भेदभाव और हिंसा का एक ऐतिहासिक पैटर्न है। महिलाओं के खिलाफ भेदभाव हैती समाज और संस्कृति में एक संरचनात्मक विशेषता है जो शांति और अशांति दोनों के समय में अपने पूरे इतिहास में कायम रही है। साल्वाडोर के जीवन के विभिन्न क्षेत्रों जैसे रोजगार, स्वास्थ्य, शिक्षा, राजनीतिक भागीदारी और पारिवारिक जीवन में लैंगिक असमानता पाई जा सकती है। हालाँकि अल सल्वाडोर में महिलाओं को कानून के तहत समान सुरक्षा प्राप्त है, लेकिन वे अक्सर अपने पुरुष समकक्षों की तुलना में नुकसान में होती हैं। लैंगिक असमानता के लिए विशिष्ट होंडुरास की रैंकिंग 146 देशों में से 105वें स्थान पर है, जिसका समग्र मूल्य एच. डी. आई. के संदर्भ में 1 में से 0.511 है (जिसमें से 1 पूर्ण असमानता का प्रतिनिधित्व करता है)। 1979 की निकारागुआन क्रांति के बाद जिसमें डैनियल ओर्टेगा के नेतृत्व में सैंडिनिस्टों ने तानाशाह राष्ट्रपति अनास्तासियो सोमोजा डेबेल को अपदस्थ कर दिया, उन्होंने कई सामाजिक सुधारों को लागू किया, जिसमें लैंगिक असमानता को खत्म करने और महिला साक्षरता दर में सुधार करने का प्रयास शामिल था। उन्होंने महिलाओं को सामाजिक न्याय और समानता की लड़ाई में भाग लेने के लिए भी प्रोत्साहित किया। संयुक्त राष्ट्र विकास कार्यक्रम के मानव विकास रिपोर्ट कार्यालय के अनुसार, बोलीविया में "पुरुष महिलाओं की तुलना में अधिक और बेहतर शिक्षा प्राप्त करते हैं, महिलाओं की तुलना में अधिक और बेहतर स्वास्थ्य सहायता प्राप्त करते हैं, और काम करते समय अधिक आय उत्पन्न करने की संभावना रखते हैं। महिलाओं में मातृ मृत्यु दर और निरक्षरता की दर दुनिया में सबसे अधिक है। बोलिविया की महिलाएं भी अत्यधिक मर्दानगी के संपर्क में आती हैं, जिनका उपयोग लोकप्रिय विज्ञापनों में प्रचार उपकरण के रूप में किया जाता है जो महिलाओं के बारे में रूढ़िवादिता और धारणाओं को मजबूत करता है। सांस्कृतिक लाभ अमेरिकी क्रांति के समय के आसपास, उपनिवेशों में महिलाओं को तलाक के अधिकार तक अधिक पहुंच प्राप्त हुई। एफ्रो-त्रिनिदादियन मिश्रण की महिलाएं आमतौर पर "घरों की मुखिया" बन जाती हैं, इस प्रकार अर्जित "स्वायत्तता और शक्ति" के साथ। त्रिनिदाद और टोबैगो के कार्निवल के संस्करण में भाग लेकर, त्रिनिदाद और टोबैगोनियन महिलाएं अपनी "मुखर कामुकता" का प्रदर्शन करती हैं। उनमें से कुछ तथाकथित एफ्रो-ईसाई संप्रदायों में और "सू-सू अनौपचारिक घूर्णन क्रेडिट संघों" को चलाने में भी सक्रिय रहे हैं। गैलप द्वारा 2007 में नौ दक्षिण अमेरिकी देशों में किए गए सर्वेक्षणों में पाया गया कि उन देशों में महिलाओं की भूमिकाओं के बारे में दृष्टिकोण बदल गया था। महिलाओं को पुरुषों की तुलना में परिवार और काम की मांगों को पूरा करने में बेहतर माना जाता था और 69 प्रतिशत पुरुषों का मानना था कि महिलाओं को घर के पैसे का प्रबंधन करना चाहिए। राजनीतिक जीवन में महिलाओं की भागीदारी के मुद्दों पर क्यूबा की राष्ट्रीय सभा में महिलाओं की संसदीय सीटों में से महिलाएँ 162 देशों में छठे स्थान पर हैं। पनामा की राष्ट्रीय नेता के रूप में एक महिला राष्ट्रपति थी, मिर्या मोस्कोसो के रूप में, जो पनामा की पहली महिला राष्ट्रपति थीं, 1999 से 2004 तक सेवारत थीं। ब्राजील की कई महिलाएं महापौर चुनी गई हैं और कई महिलाएं संघीय न्यायाधीश रही हैं। पहली महिला ने 1979 में सीनेट में पदभार ग्रहण किया। 1994 में पहली बार महिलाएँ उपराष्ट्रपति पद की उम्मीदवार बनीं। 2009 तक, राष्ट्रीय संसद में केवल 9 प्रतिशत सीटें महिलाओं के पास थीं। अमेरिका में महिलाओं और कार्यस्थल महिलाओं ने कार्यस्थल में तेजी से योगदान दिया है, जिससे उन्हें ऐसी नौकरियां मिली हैं जो कभी महिलाओं के लिए बंद थीं। अमेरिका में सफल पेशेवर महिलाएंः ध्रुवीय हवाओं से उष्णकटिबंधीय हवाओं तक पुस्तक में, लेखक उन गुणों की पहचान करते हैं जो अमेरिका में विभिन्न पेशेवर प्रयासों में सफल होने वाली महिलाएं समान रूप से साझा करती हैं। ये विशेषताएँ "आत्म-प्रभावकारिता के उच्च स्तर", "नियंत्रण का एक आंतरिक स्थान यह मानते हुए कि सफलता किसी के अपने व्यवहार से होती है" और "उपलब्धि की आवश्यकता और चुनौतीपूर्ण कार्यों के लिए प्राथमिकता" थीं। संयुक्त राज्य अमेरिका में, महिलाएं बच्चों की पूर्व-महाविद्यालय और विश्वविद्यालय शिक्षा से संबंधित रोजगार में बेहद सफल रही हैं। त्रिनिदाद और टोबैगो में कुछ महिलाएं अब सूक्ष्म उद्यम मालिकों, वकीलों, न्यायाधीशों, राजनेताओं, सिविल सेवकों, पत्रकारों और कैलिप्सोनियन जैसे व्यवसायों में उत्कृष्टता प्राप्त करती हैं। "घरेलू सेवा, बिक्री और कुछ हल्के विनिर्माण" के क्षेत्रों में अन्य महिलाओं का वर्चस्व है। यू. एस. वर्जिन द्वीप समूह की महिलाएं अर्थशास्त्र, व्यवसाय और राजनीति के क्षेत्रों में तेजी से भाग ले रही हैं। अर्जेंटीना की महिलाओं का पुरुषों के संबंध में आर्थिक प्रभाव है जो अधिकांश लैटिन अमेरिकी देशों की तुलना में अधिक है, और अर्जेंटीना की कई महिलाएं अर्जेंटीना कॉर्पोरेट दुनिया में शीर्ष पदों पर हैं; सबसे प्रसिद्ध में क्रिस मोरेना, इसी नाम से टेलीविजन उत्पादन कंपनी की मालिक, मारिया अमालिया लाक्रोज़ डी फोर्टबाट, पूर्व सीईओ और देश के सबसे बड़े सीमेंट निर्माता लोमा नेग्रा की बहुसंख्यक हितधारक, और अर्नेस्टिना हेरेरा डी नोबल, अर्जेंटीना में प्रमुख मीडिया समूह, ग्रुपो क्लेरिन की निदेशक हैं। कुछ देशों में, लिंग के आधार पर कार्यस्थल में समानता के लिए और अधिक काम किया जाना है। 2009 में, अल सल्वाडोर में महिला श्रम बल की भागीदारी दर 45.9 प्रतिशत थी, जबकि पुरुष दर 76.7 प्रतिशत थी। अमेरिका में श्रम आंदोलनों में भी महिलाओं का बहुत प्रभाव रहा है। प्यूर्टो रिकान महिलाएं 1917 में यू. एस. ए. की नागरिक बन गईं। उस वर्ष से पहले-1898 में-प्यूर्टो रिको की महिलाएं द्वीप में श्रम आंदोलन और कृषि अर्थव्यवस्था में पहले से ही सक्रिय भागीदार थीं। औद्योगीकरण की अवधि के दौरान, प्यूर्टो रिकान महिलाओं ने तथाकथित "सुई उद्योग" में नौकरी की, जो परिधान कारखानों में सिलाई का काम करती थीं। अमेरिका में कई महिलाएं अभी भी निर्वाह व्यवसायों में जीवन यापन करती हैं। बोलीविया और ब्राजील में, महिलाएं छोटे पैमाने पर सोने के खनन का अभ्यास करती हैं। सूरीनाम की कई महिलाएं अनौपचारिक क्षेत्र और निर्वाह कृषि में काम करती हैं। फ्रेंच गुयाना में रहने वाली कुछ महिलाएं मरून समाज से हैं। हालांकि प्रकृति में मातृवंशीय, फ्रेंच गुयाना में कुछ मरून महिलाएं एक बार केवल कबीटेन या पुरुष नेता के सहायक या आधार के रूप में काम करती थीं। फ्रेंच गुयाना में मरून महिलाओं के लिए एक आम काम में तटीय क्षेत्रों में सफाई का काम शामिल है, विशेष रूप से सेंट-लॉरेंट और कायेन के बाजारों में आय अर्जित करने के लिए जो उनके बच्चों का समर्थन करेगा। शिक्षा की दृष्टि से, गुयाना में महिलाओं ने क्षेत्रीय परीक्षाओं में पुरुष गुयाना से बेहतर प्रदर्शन किया है। वर्तमान में गुयाना में पुरुषों की तुलना में अधिक महिलाएँ हैं जो विश्वविद्यालयों में शिक्षा प्राप्त करती हैं। अर्जेंटीना की महिलाएं पुरुषों के साथ शिक्षा के तुलनीय स्तर का आनंद लेती हैं, और अपने पुरुष समकक्षों की तुलना में कुछ हद तक उच्च विद्यालय नामांकन अनुपात का आनंद लेती हैं। वे राष्ट्र के सांस्कृतिक और बौद्धिक जीवन में अच्छी तरह से एकीकृत हैं। अल सल्वाडोर में, 2010 में कम से कम माध्यमिक शिक्षा प्राप्त करने वाले पुरुषों का प्रतिशत 47.5 था, जबकि महिलाओं का प्रतिशत 40.5 था। वर्तमान में पराग्वे में मौजूद कानूनी और सरकारी संस्थानों को देश में नारीवादी संगठनों के प्रयासों के माध्यम से विकसित किया गया था, जिन्होंने 1990 के दशक के दौरान महिलाओं के अधिकारों की गारंटी को औपचारिक रूप देने के लिए महत्वपूर्ण जागरूकता बढ़ाने वाले अभियान चलाए थे। यौन उत्पीड़न और हिंसा उस समय के दौरान जब अमेरिका में गुलामी कानूनी थी, गुलाम महिलाओं को अक्सर यौन वस्तुओं के रूप में इस्तेमाल किया जाता था और "यौन नुकसान के लिए कोई सहारा नहीं था।" लैटिन अमेरिका में, अक्सर जो लोग महिलाओं के खिलाफ हिंसा के कृत्य करते हैं, उन्हें "उन कानूनी प्रणालियों द्वारा दंडित नहीं किया जाता है जो अपराधियों पर मुकदमा चलाने के लिए कम सुसज्जित हैं या जो कभी-कभी ऐसा करने में बहुत कम रुचि दिखाते हैं।" लंबे समय से चल रहे ग्वाटेमाला गृहयुद्ध (1960-1996) के दौरान ग्वाटेमाला में महिलाओं के खिलाफ हिंसा गंभीर स्तर तक पहुंच गई, और उस संघर्ष के निरंतर प्रभाव ने उस देश में महिलाओं के खिलाफ हिंसा के वर्तमान उच्च स्तर में योगदान दिया है। नवंबर 2011 के अंत तक ग्वाटेमाला में स्त्री हत्या की कुल घटनाएं लगभग 650 महिलाओं की हत्या थीं; 2010 में हत्या की दर प्रति 100,000 महिलाओं पर 9 थी, जबकि पुरुषों के लिए प्रति 100,000 महिलाओं पर 41 थी। ग्वाटेमाला में महान्यायवादी क्लाउडिया पाज़ वाई पाज़ ने महिलाओं के खिलाफ हिंसक अपराधों को प्राथमिकता दी है और महिलाओं की हत्या और महिलाओं के खिलाफ हिंसा के अपराधों के लिए एक आपराधिक न्यायालय बनाया है। हैती में महिलाओं के खिलाफ हिंसा "प्रचलित" रही है, विशेष रूप से 2010 के भूकंप के बाद। ।