Alha-Khand
अल्हा खंड शब्द का उपयोग हिंदी में काव्य रचनाओं को संदर्भित करने के लिए किया जाता है जिसमें 12 वीं शताब्दी के दो बनाफर नायकों, अल्हा और उदल, महोबा के राजा परमार्दी-देव (परमाल) के लिए काम करने वाले जनरलों (1163-1202 CE) के बहादुर कार्यों का वर्णन करने वाले कई गाथागीत शामिल हैं। ये कृतियाँ पूरी तरह से मौखिक परंपरा द्वारा सौंपी गई हैं और वर्तमान में कई पाठों में मौजूद हैं, जो भाषा और विषय वस्तु दोनों में एक दूसरे से भिन्न हैं। बुंदेली, बघेली, अवधी, भोजपुरी, मैथिली और कन्नौजी पाठ इनमें से सबसे प्रसिद्ध हैं। इस कृति की मूल भाषा का सदियों से पाठकों की बोली के अनुरूप लगातार आधुनिकीकरण किया गया है और यह इस प्रक्रिया में पूरी तरह से खो गई है। ऐसा माना जाता है कि यह महाकाव्य चांद बरदाई के समकालीन और बुंदेलखंड में महोबा के चंदेल शासक परमार्दी देव (परमाल) के दरबारी कवि जगनायक (या जगनिक) द्वारा लिखा गया था। मूल कार्य अब खो गया है। इस कृति के गाथागीत अभी भी उत्तर भारत के विभिन्न हिस्सों, ज्यादातर बिहार, पूर्वी उत्तर प्रदेश और उत्तरी मध्य प्रदेश में पेशेवर बार्डिक गायकों (जिन्हें अलहेट्स के नाम से जाना जाता है) द्वारा मानसून के दौरान गाए जाते हैं। ग्रंथों के दो मुख्य संस्करण हैं। महोबा खंडः इस काम की खोज 1901 में श्यामसुंदर दास द्वारा एक पांडुलिपि के रूप में "पृथ्वीराज रासो" नामक पांडुलिपि के दो खंडों में से एक के रूप में की गई थी। श्यामसुंदर दास ने निष्कर्ष निकाला कि यह एक अलग पाठ है और 1919 में परमाल रासो शीर्षक का उपयोग करके इसे प्रकाशित किया। इसमें 36 कैंटो हैं, जो चंदेलों की उत्पत्ति से शुरू होते हैं और अल्हा के योगी गोरखनाथ के शिष्य बनने और एक भिक्षु के रूप में वनों में सेवानिवृत्त होने के साथ समाप्त होते हैं। लेखक हिंदू राज्यों के अंत और पठान शासन की शुरुआत पर विलाप करता है। इसमें पारंपरिक छंद जैसे दोहा, चौपाई, छप्पाया आदि का उपयोग किया जाता है। महोबा समय पृथ्वीराज रासो पांडुलिपियों में से कुछ का एक खंड है। दी गई कहानी अनिवार्य रूप से महोबा खंड में दी गई कहानी के समान है। हालाँकि इसमें चंदेलों की उत्पत्ति पर कोई खंड नहीं है। अल्हा-खंडः 23 कैंटो के साथ, प्रीतविराज द्वारा संयोगिता पर जीत के साथ शुरू होता है और बेला के सती होने के साथ समाप्त होता है। 1865 में, चार्ल्स इलियट ने विभिन्न मौखिक संस्करणों को 23 खंडों में जोड़कर एक पाठ संकलित किया और यह पाठ 1871 में पहले मुद्रित संस्करण का आधार था। बाद में जॉर्ज अब्राहम ग्रियर्सन ने अतिरिक्त इनपुट के साथ इस पाठ का विस्तार किया। इस पाठ के कुछ हिस्सों का अंग्रेजी गाथागीत मीटर में अनुवाद विलियम वाटरफील्ड द्वारा द नाइन-लाख चेन या द मारो फ्यूड (1876) के शीर्षक के तहत किया गया था। बाद में, यह अनुवाद, अनुवादित भागों के सार और ग्रियर्सन द्वारा लिखित एक परिचय के साथ द ले ऑफ अल्हाः ए सागा ऑफ राजपूत चिवालरी ऐज सुंग बाय मिनस्ट्रल्स ऑफ नॉर्थ इंडिया (1923) के शीर्षक के तहत प्रकाशित किया गया था। अल्हा-खंड का सबसे लोकप्रिय संस्करण ललितप्रसाद मिश्रा द्वारा लिखा गया पाठ है, जो संवत 1956 (1900 ईस्वी) में मुंशी नवल किशोर के बेटे प्रयाग नारायण के अनुरोध पर रचा गया था। यह कृति अल्हा छंद में लिखी गई थी। इसमें द ले ऑफ अल्हा के समान 23 कैंटो हैं, लेकिन इसमें बहुत अधिक विस्तृत वर्णन है। पात्र बनफर्सः भाई दसराज (बेटे अल्हा, इंदल और उदान के पिता), बच्चराज (बेटे मलखान और सुलखान), टोडर, रहमल। चंदेलसः राजा परमाल ने मल्ह्ना (परिहार माहिल की बहन) से शादी की, बेटे ब्रह्मानंद (बेल (पृथ्वीराज की बेटी) से शादी की, रंजीत, बेटी चंद्रबल। जगनिकः लेखक, परमाल की बहन जयचंद का पुत्रः कन्नौज का अंतिम राजा मीर तल्हानः सैयद जो 9 बेटों और 18 पोतों के साथ बनाफरों के साथ है। पृथ्वीराज चौहानः बेला दौवास के पिताः डोंगर सिंह दौ और बहुत कुछ। इस कविता के नायक दो भाई, अल्हा और उदल (या उदान) हैं, जो परमाल की सेना के सेनापति थे, जिन्होंने c.1182 में पृथ्वीराज तृतीय और परमाल के बीच महोबा की लड़ाई में लड़ाई लड़ी थी। वर्णन अल्हा और उदल के प्रारंभिक कारनामों से शुरू होता है। उन्होंने करिंगराई (या कलिंगराई) के साथ लड़ाई की और अपने पिता दसराज (या दसराज) और चाचा बच्चराज की हत्या का बदला लेने के लिए उन्हें मार डाला। बाद में उन्होंने महोबा की लड़ाई लड़ी। भोजपुरी और कन्नौजी पाठों के अनुसार, अल्हा ने नैनगढ़ (चुनार) की राजकुमारी सोनवती (सोनवा) से शादी की, जबकि कुछ अन्य पश्चिमी हिंदी पाठों के अनुसार उन्होंने हरिद्वार के राघोमच्छ की बेटी मछिल से शादी की। अल्हा और उदल के अलावा, मलखान और सुलखान (बच्चराज के पुत्र), ब्रह्मजीत (परमाल के पुत्र) और तल्हान सैयद जैसे अन्य नायकों के वीरतापूर्ण कार्यों का भी वर्णन इस कृति में किया गया है। यह कृति कुल बावन युद्धों का विवरण देती है। ऐतिहासिकता हालांकि काव्यात्मक संकेत गाथागीतों के आधुनिक संस्करणों में स्पष्ट है, पृथ्वीराज चौहान के हमले को सीधे तौर पर 1182 ईस्वी के दो शिलालेखों द्वारा ललितपुर के पास मदनपुर में एक जैन मंदिर में प्रमाणित किया गया है। अल्हा को कभी-कभी अल्हान कहा जाता है। अल्हान (अल्हान) उत्तर भारत में 12-13 वीं शताब्दी में एक लोकप्रिय नाम था। महोबा खंड या अल्हा खंड में दी गई चंदेल शासक परमाल (परमार्दी) की वंशावली चंदेल शिलालेखों में दी गई वंशावली से मेल नहीं खाती है। महोबा खंड में परमाल के पिता, दादा और परदादा को कीर्तिब्रम्हा, मदनब्रम्हा और राहिलब्रम्हा के रूप में दिया गया है। जबकि मदनवर्मन (1129-1163), कीर्तिवर्मन (1070-1098) और राहिला (9वीं शताब्दी) वास्तव में परमार्दी (1166-1202) के पूर्वज थे, अधिकांश नाम और अनुक्रम मेल नहीं खाते हैं। अल्हा खंड में परमाल के बाद चंदेलों का अंत बताया गया है। यह इतिहास द्वारा समर्थित नहीं है। पृथ्वीराज के हमले के बाद चंदेल बहुत कमजोर हो गए, लेकिन राजवंश कम से कम 1308, यानी 1308 तक बना रहा। एक और शताब्दी। छतरपुर के एक जैन मंदिर में एक आदिनाथ की छवि है जो संवत 1208 (1151 ईस्वी) में स्थापित है। शिलालेख के एक पाठ के अनुसार, इसमें अल्हा, उदल और पूरे समूह का उल्लेख है। हालाँकि अन्य विद्वानों ने शिलालेख को अलग तरीके से पढ़ा है। चंदेल्ला शासन के दौरान, अहर्जी बुंदेलखंड में एक समृद्ध जैन केंद्र था। यह संवत 1237 (1180 ईस्वी) में एक विशाल प्रतिष्ठान का स्थल था, उस तारीख को दर्शाने वाली कई छवियां मिली हैं, जिनमें एक स्मारकीय छवि भी शामिल है जिसमें शासक राजा के रूप में परमर्दिदेव का उल्लेख है। एक एकल संवत 1241 छवि के अपवाद के साथ, संवत 1239 में चंदेल की हार के परिणामस्वरूप गतिविधि बंद हो गई। लोकप्रिय संस्कृति में सबसे बड़े लदैया, 2012 से डीडी नेशनल पर प्रसारित गाथा पर आधारित एक टेलीविजन श्रृंखला है। ।