K. N. Jayatilleke
कुलतिसा नंदा जयतिलके (1 नवंबर 1920-23 जुलाई 1970) बौद्ध दर्शन पर एक अंतरराष्ट्रीय स्तर पर मान्यता प्राप्त अधिकारी थे, जिनकी पुस्तक अर्ली बौद्ध थ्योरी ऑफ नॉलेज को एन्साइक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसफी में "बुद्ध की शिक्षा की एक उत्कृष्ट दार्शनिक व्याख्या" के रूप में वर्णित किया गया है। जीवनी जयतिलक का जन्म 1 नवंबर 1920 को कोलंबो, ब्रिटिश सीलोन में हुआ था। कोलंबो के रॉयल कॉलेज में अपनी माध्यमिक शिक्षा पूरी करने के बाद, उन्होंने प्रथम श्रेणी की सम्मान की डिग्री प्राप्त करते हुए सीलोन विश्वविद्यालय में पाली और संस्कृत का अध्ययन किया। उन्होंने पश्चिमी दर्शन में एक मजबूत आधार प्राप्त करने के उद्देश्य से कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय में अपनी शिक्षा जारी रखी। उन्होंने पूर्वी और पश्चिमी विचारों में एक अनूठा प्रशिक्षण प्राप्त किया और दर्शन के लिए एक विश्लेषणात्मक दृष्टिकोण प्राप्त किया जिसने उन्हें एक ऐसी पृष्ठभूमि प्रदान की जिसने उनके पूरे करियर में उनके काम को पोषित किया। जयतिलक मानविकी में नफील्ड फेलो, विश्व कला और विज्ञान अकादमी के फेलो, हे-व्हिटनी-फुलब्राइट फेलो, विभिन्न दर्शन पत्रिकाओं के संपादक थे, और 1963 से 1970 में अपनी मृत्यु तक सीलोन विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र विभाग के प्रोफेसर और प्रमुख थे। योगदान जयतिलक को 20वीं शताब्दी में एक श्रीलंकाई द्वारा लिखित पुस्तक अर्ली बौद्ध थ्योरी ऑफ नॉलेज, शायद सबसे बड़ी पुस्तक के लेखक के रूप में जाना जाता है-एक ऐसी कृति जिसे "उत्कृष्ट कृति" के रूप में वर्णित किया गया है, और "भारतीय दर्शन के इतिहास में एक उत्कृष्ट योगदान" के रूप में। यह पुस्तक पूर्व-बौद्ध भारतीय विचार में ज्ञान के सिद्धांत और प्रारंभिक बौद्ध धर्म में उनके विकास से संबंधित विचारों की शुरुआत का पता लगाती है। इसमें ज्ञान की प्रकृति और ज्ञान के साधनों और सीमाओं से संबंधित प्रश्नों की व्यापक जांच शामिल है। पुस्तक गहन और परिष्कृत दार्शनिक चर्चाओं के संदर्भ में उत्पन्न होने वाले प्रश्नों के उत्तर देने के लिए एक सामान्य पद्धति तैयार करने का प्रयास करती है, और यह दिखाने का प्रयास करती है कि बुद्ध एक अनुभववादी और सत्यापनवादी थे जिन्होंने आध्यात्मिक बयानों की सार्थकता से इनकार किया था। जयतिलक ने अपनी पुस्तक का वर्णन "एक नए दृष्टिकोण से और नई सामग्री के प्रकाश में, पाली विहित विचार की ज्ञानशास्त्रीय नींव को उजागर करने का प्रयास" के रूप में किया है। उनके मूल तर्क थे कि प्रारंभिक बौद्ध धर्म में एक अनुभववादी दृष्टिकोण है, जो दर्शन में विश्लेषणात्मक दृष्टिकोण को एक महत्वपूर्ण स्थान देता है, और आधुनिक विज्ञान के निष्कर्षों का खंडन नहीं करता है। जयतिलक लुडविग विट्गेंस्टीन के छात्र और प्रसिद्ध बौद्ध विद्वान डेविड कालुपाहन के शिक्षक थे। जयतिलक ने ज्ञान के बौद्ध सिद्धांत में अनुभववादी दृष्टिकोण को व्यवस्थित रूप से तैयार करने और बौद्ध धर्म को मुहावरे, समकालीन दार्शनिक की भाषा और कार्यप्रणाली के माध्यम से इस तरह से प्रस्तुत करने का प्रयास किया कि यह समकालीन दुनिया के लिए सीधे प्रासंगिक हो जाए और दार्शनिक विवादों और आधुनिक मनुष्य की समस्याओं के समाधान में मदद करे। उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि बुद्ध को केवल एक "तर्कवादी" दार्शनिक के रूप में मानना गलत है, और बुद्ध ने सट्टा तर्क के बजाय विश्लेषणात्मक तर्क के मूल्य को बरकरार रखा। उन्होंने "नए दृष्टिकोण" में तीन महत्वपूर्ण तत्वों को प्रस्तुत किया, जिनसे उन्होंने पाली सिद्धांत के विचार-अनुभववादी दृष्टिकोण, विश्लेषणात्मक दृष्टिकोण और वैज्ञानिक दृष्टिकोण पर चर्चा की। अपनी पुस्तक में, जयतिलक ने दार्शनिक प्रश्नों की जांच करने के चार तरीकों का हवाला दिया है जो बौद्ध धर्म में विश्लेषणात्मक दृष्टिकोण को सामने लाते हैंः एक ऐसा प्रश्न जिसे स्पष्ट रूप से समझाया जाना चाहिए-एक ऐसा प्रश्न जिसका उत्तर एक जवाबी प्रश्न के साथ दिया जाना चाहिए-एक ऐसा प्रश्न जिसे एक प्रश्न को अलग रखा जाना चाहिए जिसे विश्लेषणात्मक रूप से समझाया जाना चाहिए-जयतिलक में आधुनिक वैज्ञानिक निष्कर्षों के लिए बहुत सम्मान था, और पुनर्जन्म को वैज्ञानिक रूप से सत्यापित होने में सक्षम एक परिकल्पना के रूप में माना जाता था। ज्ञानमीमांसा के क्षेत्र में उनके बुनियादी लेखन के अलावा, कई अन्य कृतियाँ भी हैं। इनमें से सबसे महत्वपूर्ण हैं "बौद्ध धर्म और नस्ल का सवाल" और बौद्ध सिद्धांत में अंतर्राष्ट्रीय कानून के सिद्धांत। बुद्ध का संदेश मरणोपरांत प्रकाशित किया गया था और इसमें ऐसी सामग्री है जो वह अपनी मृत्यु के समय काम कर रहे थे। ।