Sanghata Sutra
संघत सूत्र (आर्य संघत सूत्र; देवनागरी, आर्य संघत सूत्र) एक महायान बौद्ध ग्रंथ है जो उत्तर-पश्चिम भारत और मध्य एशिया में व्यापक रूप से प्रसारित है। इतिहास और पृष्ठभूमि हालांकि संघत पहले संस्कृत में प्रसारित हुआ, लेकिन बाद में इसका अनुवाद भारत के उत्तर, उत्तर-पश्चिम और पूर्व में बौद्ध समुदायों की सभी प्रमुख भाषाओं में किया गयाः खोटानी, चीनी, सोग्डियन और तिब्बती। यह अनुवाद कार्य सामान्य युग की 5वीं से 10वीं शताब्दी के दौरान हुआ। संघाता की पांडुलिपियाँ गिलगित (1931 और 1938 में), खोतान, दुन्हुआंग और मध्य एशिया के रेशम मार्ग के अन्य स्थलों से बरामद की गई हैं। अनुवाद खोटानी अनुवाद संघाता का खोटानी अनुवाद एक स्थानीय भाषा में सबसे पुराना अनुवाद है जो हमारे पास है। संघाता का अनुवाद 5वीं शताब्दी ईस्वी के मध्य से कुछ समय पहले खोतानी में किया गया था। खोतानी भाषा में संघाता की 27 पांडुलिपियों में अलग-अलग लंबाई के टुकड़े मौजूद हैं। संघाता के मौजूदा खोटानी संस्करण का एक संस्करण 1993 में गियोटो कानेवास्किनि द्वारा प्रकाशित किया गया था, जिसमें खोटानी और संबंधित संस्कृत का अंग्रेजी अनुवाद था। (संस्कृत के प्रमुख भाग खोटानी संस्करण से गायब हैं।) संघाता के सोग्डियन अनुवाद के टुकड़े तुरपन सहित मध्य एशिया के स्थलों से बरामद किए गए थे। चीनी अनुवाद चीनी बौद्ध धर्मग्रंथ में संघत के दो अनुवाद हैं, जिनमें से एक 6 वीं शताब्दी ईस्वी के मध्य में उपासना नाम के एक भारतीय द्वारा किया गया था, जिसे दक्षिण भारत में उज्जयिनी के एक राजा का पुत्र कहा जाता था। दूसरा चीनी अनुवाद 10वीं शताब्दी के अंत में एक अन्य भारतीय दानपाल द्वारा पूरा किया गया था, जो विभिन्न बौद्ध ग्रंथों के 100 से अधिक अनुवादों के साथ चीनी में एक विपुल अनुवादक थे। दोनों अनुवाद ताइशो संग्रह के सी. बी. ई. टी. ए. इलेक्ट्रॉनिक संस्करण पर क्रमशः 423 और 424 संख्या वाले ग्रंथों के रूप में दिखाई देते हैं। दो चीनी अनुवादों में से, पहले का अनुवाद (संख्या 423) संघत की संस्कृत पांडुलिपियों के साथ थोड़ा अधिक निकटता से मेल खाता प्रतीत होता है जो बच गए हैं। तिब्बती अनुवाद संघाता का अनुवाद 9वीं शताब्दी ईस्वी में तिब्बती में किया गया था। उस अनुवाद के अंत में एक कोलोफोन से पता चलता है कि एक पहले का अनुवाद था, जो अब खो गया है, जिसका 'भाषा को अद्यतन किया गया था' एकमात्र अनुवाद जो जीवित है। अंग्रेजी में यह अनुवाद वेन द्वारा तैयार किया गया था। लुंडुप दामचो और जनवरी, 2006 में पूरा हुआ। तिब्बती से अनुवाद करते हुए, उन्होंने उन कई स्थानों को स्पष्ट करने के लिए संस्कृत से परामर्श किया जहां तिब्बती अस्पष्ट थे। संस्कृत भी कभी-कभी अस्पष्ट या बहुआयामी थी, और उन्हीं स्थानों पर आप अंग्रेजी को कई व्याख्याओं के लिए खुला पा सकते हैं। संघत का समकालीन विद्वतापूर्ण अध्ययन संघत में आज तक अधिकांश विद्वतापूर्ण रुचि भाषाविज्ञान संबंधी रही है। यूरोपीय विद्वानों द्वारा कई आलोचनात्मक संस्करण तैयार किए गए हैं। इन संपादकों ने अपनी पांडुलिपियों को डेट करने और संपादित करने के अपने काम के माध्यम से संघता के अध्ययन में अमूल्य योगदान दिया, लेकिन पाठ की सामग्री को 'भ्रमित' (ऑस्कर वॉन हिनबर, 1980 के एक लेख में) या 'गुप्त' (गियोटो कैनेवास्किनी ने अपने 1993 के काम में) पाया। चूंकि 1979 में ग्रेगरी शोपेन के प्रभावशाली लेख में सुझाव दिया गया था कि महायान की शुरुआत विशेष सूत्रों के इर्द-गिर्द केंद्रित समूहों के एक ढीले संघ के रूप में हुई होगी-जिसे उन्होंने 'पुस्तक का पंथ' कहा था-उनके दावे को व्यापक रूप से प्रारंभिक महायान के इतिहास के वर्णनात्मक के रूप में स्वीकार किया गया है। संघत सूत्र, जो खुद को गहन पूजा के केंद्र के रूप में कल्पना करता है, इस श्रेणी का एक प्रमुख उदाहरण है। कला इतिहासकार डेबोरा क्लिमबर्ग-साल्टर ने संघाता के आसपास की संस्कृति पर पड़ने वाले प्रभाव पर विचार किया है। 1987 के एक लेख में, वह बताती हैं कि यह तथ्य कि गिलगित में संघाता के साथ पाए गए सजावटी पांडुलिपि आवरण सबसे शुरुआती थे, यह बताता है कि पाठ ने स्वयं भारत में पुस्तकों के प्रति दृष्टिकोण को बदलने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाईः गिलगित पांडुलिपि आवरण, साथ ही खोज से पांडुलिपियाँ, भारत में पुस्तक की कला के इतिहास में एक महत्वपूर्ण चरण को चिह्नित करती हैं। अर्थात्, पुस्तक की अवधारणा में एक बदलाव हुआ ताकि पुस्तकों को न केवल सूचना के संप्रेषण के माध्यम के रूप में देखा जाए, बल्कि किसी कारण या कारणों से अभी तक अस्पष्ट होने के कारण, उन्हें सौंदर्यीकरण के योग्य वस्तुओं के रूप में माना जाने लगा। जैसा कि हम देखेंगे, एक संभावना, जिस पर आगे विचार करने की आवश्यकता है, वह यह है कि यह विकास कुछ ग्रंथों के पंथ वस्तुओं में विकास से प्रभावित हुआ था। (क्लिमबर्ग-साल्टर, 1987:817) संघत नाम का अर्थ संघत के संस्कृत और खोटानी संस्करणों का अध्ययन करने वाले एक भाषाविद् के रूप में कहते हैं, "सूत्र के गुप्त पहलू भी इसके शीर्षक तक फैले हुए हैं।" मानक संस्कृत में, संघत एक शब्द है जिसका अर्थ है 'लकड़ी की फिटिंग और जुड़ाव' या 'लकड़ी के दो टुकड़ों को जोड़ने में एक बढ़ई द्वारा किया गया काम', और सामान्य रूप से बढ़ईगीरी को संदर्भित कर सकता है। इसका कुछ बौद्ध संस्कृत ग्रंथों में विशेष उपयोग है, जहां इसका अर्थ है 'पात्र' या 'जार', और 'कुछ ऐसी चीज जिसमें' है 'की यह छवि सूत्र के भीतर कई बार उत्पन्न होती है, जब बुद्ध संघत को' धर्म का खजाना 'कहते हैं। चाहे हम संघत को जुड़ने या जोड़ने की भावना के रूप में लें जो मानक संस्कृत में है, या बौद्ध संस्कृत में इसे धारण या धारण करने की भावना हो सकती है, सवाल यह है कि क्या जुड़ा हुआ है या क्या रखा गया है। एक संभावित व्याख्या यह है कि जो जुड़ा हुआ है वह संवेदनशील प्राणी हैं, और वे संघ द्वारा ज्ञान से जुड़े या जुड़े हुए हैं। यह सुझाव-कि संघत जो जुड़ता है वह ज्ञान के लिए संवेदनशील प्राणी है-2003 में पाठ के मौखिक प्रसारण के दौरान कीर्ति सेनशाब रिनपोचे द्वारा प्रस्तुत किया गया था। इसमें, हम एक विचार पाते हैं कि हम पाठक और पाठ करने वाले वे सामग्री हैं जिन पर संघट काम कर रहा है, क्योंकि यह हमें आकार देता है, और हमें हमारे ज्ञान से इस तरह से जोड़ता है कि हम कभी पीछे नहीं हटेंगे। वास्तव में, यह वही है जो सर्वासुर शुरू में बुद्ध से देने का अनुरोध करता हैः एक ऐसी शिक्षा जो यह सुनिश्चित कर सकती है कि युवा कभी भी अपने ज्ञान के मार्ग से अलग न हों। संघत के संघत अनुवादकों की प्रारंभिक अनुवादकों की समझ ने शीर्षक के अर्थ के सवाल पर काफी व्यापक रुख अपनाया है। हमारे पास दो शुरुआती अनुवाद हैं-खोतानी और दो चीनी अनुवादों में से पहला-नाम का अनुवाद बिल्कुल नहीं करते हैं। संघत के खोतानी अनुवादक द्वारा संस्कृत में 'संघत' नाम छोड़ने का निर्णय विशेष रूप से आश्चर्यजनक है, क्योंकि खोतानी अनुवादकों ने जो सामान्य रणनीति अपनाई थी, वह संस्कृत में छोड़ने के बजाय जहां भी संभव हो शब्दों के अर्थों का अनुवाद करना था। इस प्रकार खोटानी में भी 'बुद्ध' शब्द का अनुवाद किया गया है, जो इसे एक उचित नाम के रूप में मानने और इसे अंग्रेजी में 'बुद्ध' के रूप में छोड़ने के बजाय अर्थ को पकड़ने की कोशिश कर रहा है। चीनी अनुवाद 6 वीं शताब्दी में चीन में काम करने वाले एक भारतीय विद्वान द्वारा तैयार किया गया था, जबकि खोटानी 5 वीं शताब्दी के मध्य से कुछ समय पहले तैयार किया गया था, एक ऐसा समय जब भारतीय और खोटानी विद्वानों के बीच संपर्क अभी भी अपेक्षाकृत आसान था। यदि कोई सामान्य ज्ञान था, या इस शीर्षक के अर्थ के बारे में ज्ञान प्राप्त किया गया था, तो ऐसा लगता है कि इन अनुवादकों की इस तक पहुंच थी। चूंकि उन्होंने स्थानीय भाषाओं में शीर्षकों का अनुवाद करने का विकल्प नहीं चुना, इसलिए हम अनुमान लगा सकते हैं कि या तो उन्होंने किसी कारण से संस्कृत में सूत्र का नाम छोड़ना महत्वपूर्ण समझा, या उन्हें लगा कि इस सवाल का कोई आसान जवाब नहीं हैः नाम का वास्तव में क्या अर्थ है? पूरा होने वाले अगले दो अनुवाद-तिब्बती में और फिर दूसरी बार चीनी में-दोनों ने 'संघाता' शब्द का अपनी भाषाओं में अनुवाद करना चुना, लेकिन ऐसा अलग-अलग तरीकों से किया। चीनी में दूसरे अनुवादक ने चीनी में सूत्र के शीर्षक को पवित्र धर्म के महान सभा के सूत्र के रूप में प्रस्तुत किया। (चीनी में, वेड-जाइल्स लिप्यंतरण प्रणाली में ता ची हुई चेंग फा चिंग, या पिनयिन में ता जी-हुई झेंग-फा जिंग।) 'संघत' के तिब्बती अनुवाद को तिब्बती में संस्कृत शब्दों के अनुवाद के लिए उपयोग की जाने वाली आधिकारिक शब्दावली द्वारा मंजूरी दी गई है, जिसे महाव्युतपट्टी के रूप में जाना जाता है। यह शब्दावली तिब्बत में 9वीं शताब्दी में तिब्बती राजा त्रि राल्पाचेन के शाही फरमान के तहत सम्मानित अनुवादकों की एक टीम द्वारा संकलित की गई थी। इसमें, 'संघत सूत्र' का अनुवाद 'मठों की सभाओं की जोड़ी का सूत्र' या 'संघों की जोड़ी का सूत्र' (डीजे 'दून ज़ुंग गी मडो) के रूप में किया गया है। ऐसा प्रतीत होता है कि जो जोड़ा जाता है, या एक साथ जोड़ा जाता है, वे संघ की दो सभाएँ हैं। जैसा कि इन अनुवादकों द्वारा समझा गया है, शीर्षक में 'संघत' मठों की सभाओं की एक जोड़ी को संदर्भित करता है। लेकिन किन दो मठों की सभाओं को जोड़ा जाता है? संगठन के दौरान, समूह सूत्र के अंतिम पृष्ठों तक इकट्ठा हो रहे हैं, लेकिन जो लोग इकट्ठा होते हैं उनमें से अधिकांश की पहचान बौद्धों के रूप में भी नहीं की जाती है, बहुत कम मठों की सभाएँ। संघत में, नियुक्त संघ के दो स्पष्ट समूह नहीं हैं। लेकिन संघत में समूहों की एक प्रमुख जोड़ी हैः युवा और बूढ़े प्राणियों के समूह। केवल युवा और बूढ़े कौन हैं, यह चर्चा के लिए खुला एक और विषय है, लेकिन यह स्पष्ट है कि युवाओं के एक समूह को संगठन में बूढ़े प्राणियों के एक समूह के साथ एक साथ लाया जाता है। वास्तव में, संवाद की शुरुआत करने वाले प्रश्न में, सर्वासुर एक ऐसे शिक्षण के लिए कहते हैं जो एक ही समय में युवा और बूढ़े लोगों को लाभान्वित कर सके-एक समूह के लिए एक शिक्षण। हालाँकि, तिब्बती कैनन, या बका 'ग्यूर (काग्यूर) के अधिकांश (लेकिन सभी नहीं) संस्करणों में, पाठ का शीर्षक केवल' ज़ुंग 'के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जिसमें मठों की सभा या संघ के संदर्भ को छोड़ दिया गया है। और पाठ में ही, कैनन के सभी संस्करणों में, जहाँ भी हमारे पास संस्कृत में 'संघत' था, पाठ केवल 'ज़ुंग' कहता है, और किसी भी सभा या संघ का उल्लेख नहीं करता है। संस्कृत में संघत पर आगे की टिप्पणी संघत में 'संघ' संघ में 'संघ' के समान नहीं प्रतीत होता है। 'संघत' में दूसरा 'अ' लंबा होता है (यह 'अ' पर लंबा निशान होता है) और 'टी' रेट्रोफ्लेक्स होता है। ।