Settibalija
सेट्टीबलिजा (सेट्टी बालिजा, सेट्टी बालिजा भी) आंध्र प्रदेश, भारत में दो अलग और पूरी तरह से असंबंधित समुदायों को संदर्भित करता है। सेट्टी बालिजा (या चेट्टी बालिजा) शब्द ऐतिहासिक रूप से बालिजा समुदाय की एक उप-जाति को संदर्भित करता है। ये सेट्टी बालिजा दक्षिण भारत का एक प्रमुख व्यापारिक समुदाय था जिसका इतिहास विजयनगर साम्राज्य से जुड़ा हुआ है। वे वर्तमान में रायलसीमा क्षेत्र में पाए जाते हैं और उन्हें एक अगड़ी जाति के रूप में वर्गीकृत किया जाता है। 1920 में, संस्कृतकरण प्रक्रिया के एक हिस्से के रूप में, गोदावरी जिलों के ताड़ी चलाने वाले समुदाय जो बालिजा जाति से संबंधित नहीं थे और ऐतिहासिक सेट्टी बालिजा व्यापारी समुदाय ने अपना जाति नाम एडिगा या इंद्रा से बदलकर चेट्टू बालिजा (तेलुगु में चेट्टू का अर्थ पेड़) कर दिया, जो समय के साथ सेट्टी बालिजा में बदल गया। गोदावरी जिलों के सेट्टीबलिजा बड़े गौड़ समुदाय से संबंधित हैं और उन्हें पिछड़ी जाति के रूप में वर्गीकृत किया गया है। रायलसीमा के सेट्टी बालिजा (जिसे सेट्टी बालिजा, चेट्टी बालिजा, बालिजा, कापू के नाम से भी जाना जाता है) बालिजा जाति का एक उपसमूह है। समुदाय रायलसीमा में खुद को सेट्टी बालिजा के रूप में पहचानता है जबकि तटीय आंध्र में वे इसी नाम के एक असंबंधित समुदाय के साथ भ्रम से बचने के लिए खुद को बालिजा कहना पसंद करते हैं। उनका पारंपरिक व्यवसाय व्यापार है। ये सेट्टी बालिजा, कोमातियों के साथ, विजयनगर साम्राज्य के इतिहास के साथ दक्षिण भारत का एक प्रमुख व्यापारिक समुदाय था। वर्तमान में, वे जमींदार हैं और कृषि, व्यवसाय और खाद्यान्न के व्यापार में शामिल हैं। उन्हें आंध्र प्रदेश में एक अगड़ी जाति के रूप में वर्गीकृत किया गया है। सेट्टी बालिजा (बालिजा की उप-जाति) पूरे रायलसीमा में मौजूद है, और पूर्व नेल्लोर और प्रकाशम जिलों में कम संख्या में मौजूद है। रायलसीमा के सेट्टी बालिजा तटीय आंध्र के जमींदार कापू/तेलगा समुदाय से निकटता से संबंधित हैं। वे सेट्टी बालिजा के नाम से जाने जाने वाले तटीय आंध्र समुदाय से पूरी तरह से असंबंधित हैं, जो गौड़ समुदाय का हिस्सा हैं और सामाजिक गरिमा प्राप्त करने के लिए 1920 में अपना जाति नाम एडिगा से बदलकर सेट्टी बालिजा कर लिया। तटीय आंध्र के सेट्टीबलिजा तटीय आंध्र के सेट्टीबलिजा (जिन्हें चेट्टू बालिजा, एडिगा, एंद्र, सेट्टीगा, सेट्टीकुला के नाम से भी जाना जाता है) ज्यादातर पूर्वी गोदावरी, पश्चिम गोदावरी के पूर्ववर्ती जिलों में और विशाखापत्तनम और कृष्णा जिलों में कम संख्या में रहते हैं। परंपरागत रूप से, वे ताड़ी लगाने वालों का एक समुदाय हैं। वे गौड़, एडिगा, याथा, गमल्ला, गौंडला, सेगिडी आदि जैसी अन्य तेलुगु ताड़ी तानने वाली जातियों के समान हैं। तटीय आंध्र के सेट्टीबलिजा समुदाय को पिछड़ी जाति के रूप में वर्गीकृत किया गया है और आंध्र प्रदेश की पिछड़ी जातियों की सूची में बी. सी.-बी. के तहत सूचीबद्ध किया गया है। वे रायलसीमा के सेट्टी बालिजा समुदाय से पूरी तरह से असंबंधित हैं जो व्यापारी और जमींदार हैं। इतिहास 20वीं शताब्दी की शुरुआत में, गोदावरी जिलों के ताड़ी लगाने वालों को उच्च जाति के लोग अपने व्यवसाय और निम्न आर्थिक स्थिति के कारण नीचा देखते थे। उस समय, उन्हें पुरुषों के नामों में अपमानजनक प्रत्यय-गाडू के साथ एडिगा (गाडी) या एंद्र (गाडू) के रूप में संदर्भित किया जाता था। इन्हें चेट्टू गल्लू (तेलुगु में चेट्टू का अर्थ पेड़) के नाम से भी जाना जाता था। 25 सितंबर 1920 को, एंद्र समुदाय के एक अमीर व्यापारी, डोमेटी वेंकट रेड्डी (1853-1928) ने पूर्वी गोदावरी जिले (अब कोनासीमा जिले में) के बोडासाकुरु में एक जाति सभा का आयोजन किया और यह प्रस्ताव पारित किया कि एडिगा/एंद्र जाति को अब सेट्टीबलिजा के रूप में संदर्भित किया जाएगा (सेट्टी की ध्वनि चेट्टू के समान है जिसका अर्थ है पेड़ या चोट्टू जिसका अर्थ है दोहन; और बालिजा का अर्थ है व्यापारी/व्यवसायी)। भले ही एडिगा का बालिजा समुदाय से कोई संबंध नहीं है, लेकिन उनके जाति नाम में 'बालिजा' शब्द जोड़ा गया क्योंकि इसे एक सम्मानजनक नाम माना जाता था। वेंकट रेड्डी ने अपने साथी एडिगास से भूमि दस्तावेजों, जनगणना और अन्य सरकारी अभिलेखों में अपने नए नाम के तहत अपनी जाति दर्ज करने का आग्रह किया। उन्होंने यह भी संकल्प लिया कि किसी भी तरह से ताड़ी चलाने वाले परिवारों के नामों के लिए-गाडू का उपयोग नहीं किया जाएगा और उसी पर जिला कलेक्टर को एक ज्ञापन सौंपा। उन्होंने एक उच्च विद्यालय की भी स्थापना की और अपनी जाति के शैक्षिक विकास के लिए अन्य पहल की। 2020 में, समुदाय के सदस्यों ने अपनी जाति के नाम को एडिगा से सेट्टीबलिजा में बदलने की 100वीं वर्षगांठ मनाई। ।