Hatha yoga
हठ योग (हठ योग) योग की एक शाखा है जो जीवन शक्ति या ऊर्जा को संरक्षित करने और प्रवाहित करने के लिए शारीरिक तकनीकों का उपयोग करती है। संस्कृत शब्द हठ का शाब्दिक अर्थ है "बल", जो भौतिक तकनीकों की एक प्रणाली को दर्शाता है। कुछ हठ योग शैली तकनीकों का पता कम से कम पहली शताब्दी ईस्वी में हिंदू संस्कृत महाकाव्यों और बौद्ध धर्म के पाली सिद्धांत जैसे ग्रंथों में लगाया जा सकता है। हठ योग का वर्णन करने के लिए अब तक का सबसे पुराना दिनांकित पाठ, 11वीं शताब्दी का अमृतसिद्धी, एक तांत्रिक बौद्ध परिवेश से आता है। हठ की शब्दावली का उपयोग करने वाले सबसे पुराने ग्रंथ भी वज्रयान बौद्ध हैं। हिंदू हठ योग ग्रंथ 11वीं शताब्दी के बाद से दिखाई देते हैं। कुछ प्रारंभिक हठ योग ग्रंथों (11वीं-13वीं सी.) में बिंदु (जीवन शक्ति, अर्थात वीर्य, और महिलाओं में रजस-मासिक धर्म तरल पदार्थ) को बढ़ाने और संरक्षित करने के तरीकों का वर्णन किया गया है। इसे जीवन के भौतिक सार के रूप में देखा जाता था जो लगातार सिर से नीचे टपक रहा था और खो रहा था। दो प्रारंभिक हठ योग तकनीकों ने या तो गुरुत्वाकर्षण का उपयोग करके बिंदु को विपरीतकारी जैसी उलटी मुद्राओं में फंसाने के लिए टपकने की इस प्रक्रिया को शारीरिक रूप से उलटने का प्रयास किया, या मुद्राओं (योगिक मुहरों, हाथ मुद्राओं के साथ भ्रमित न होने के लिए, जो इशारे हैं) का उपयोग करके केंद्रीय चैनल के माध्यम से श्वास प्रवाह को केंद्र चैनल में निर्देशित करके बिंदु को ऊपर की ओर धकेलने का प्रयास किया। लगभग सभी हठयोगिक ग्रंथ नाथ सिद्धों के हैं, और महत्वपूर्ण प्रारंभिक ग्रंथों (11वीं-13वीं सी.) का श्रेय मत्स्येंद्रनाथ और उनके शिष्य गोरखनाथ या गोरक्षनाथ (11वीं सी.) को दिया जाता है। प्रारंभिक नाथ कृतियाँ ऊर्जा चैनलों और चक्रों के माध्यम से कुंडलिनी को ऊपर उठाने पर आधारित एक योग सिखाती हैं, जिसे लययोग ("विघटन का योग") कहा जाता है। हालाँकि, अन्य प्रारंभिक नाथ ग्रंथों जैसे विवेकमर्तंड को हठ योग मुद्राओं के सह-चयन के रूप में देखा जा सकता है। बाद में नाथ के साथ-साथ शाक्त ग्रंथों ने हठ योग मुद्राओं की प्रथाओं को शैव प्रणाली में अपनाया, बिना बिंदु का उल्लेख किए, उन्हें लययोग विधियों के साथ मिलाया। ये बाद के ग्रंथ एक सार्वभौमिक योग को बढ़ावा देते हैं, जो सभी के लिए उपलब्ध है, "पुरोहित मध्यस्थों, अनुष्ठान सामग्री या सांप्रदायिक दीक्षाओं की आवश्यकता के बिना"। 20वीं शताब्दी में, विशेष रूप से आसनों (शारीरिक मुद्राओं) पर ध्यान केंद्रित करने वाला हठ योग का विकास शारीरिक व्यायाम के रूप में दुनिया भर में लोकप्रिय हो गया। योग के इस आधुनिक रूप को अब व्यापक रूप से केवल "योग" के रूप में जाना जाता है। भारतविज्ञानी जेम्स मैलिन्सन के अनुसार, कुछ हठ योग शैली तकनीकों का अभ्यास केवल तपस्वियों द्वारा किया जाता है, जिनका पता कम से कम पहली शताब्दी ईस्वी में संस्कृत महाकाव्यों (हिंदू धर्म) और पाली कैनन (बौद्ध धर्म) जैसे ग्रंथों में लगाया जा सकता है। पाली कैनन में तीन परिच्छेद हैं जिनमें बुद्ध ने मार्ग के आधार पर भूख या मन को नियंत्रित करने के उद्देश्य से तालू के खिलाफ जीभ को दबाने का वर्णन किया है। हालाँकि, असली खेचरी मुद्रा की तरह जीभ को नासॉफेरिन्क्स में वापस डालने का कोई उल्लेख नहीं है। बुद्ध ने एक ऐसी मुद्रा का भी उपयोग किया जहां एड़ी के साथ पेरिनियम पर दबाव डाला जाता है, जो कुंडलिनी को उत्तेजित करने के लिए उपयोग की जाने वाली आधुनिक मुद्राओं के समान है। महासक्काक सुत्त (एम. एन. 36) में, बुद्ध ने उल्लेख किया है कि कैसे किसी की सांस पकड़ने पर विभिन्न ध्यानों जैसे शारीरिक अभ्यासों ने उन्हें "महान ज्ञान और अंतर्दृष्टि में अधिक उत्कृष्टता प्राप्त करने में मदद नहीं की जो मानव स्थिति से परे है।" इन्हें आजमाने के बाद, उन्होंने ज्ञान प्राप्ति के लिए एक और रास्ता खोजा। हठ योग शब्द का उपयोग पहली बार तीसरी शताब्दी में बोधिसत्वभूमि में किया गया था, वाक्यांश ना हठयोगेन का अर्थ केवल यह प्रतीत होता है कि बोधिसत्व को अपने गुण "बल से नहीं" प्राप्त होंगे। तांत्रिक बौद्ध धर्म से नाथ हठ योग में संक्रमण तांत्रिक बौद्ध धर्म तकनीकों के एक विशिष्ट समूह के रूप में हठ योग का सबसे पहला उल्लेख कुछ सत्रह वज्रयान बौद्ध ग्रंथों से है, जो मुख्य रूप से 8वीं शताब्दी के बाद के तांत्रिक कार्य हैं। कालचक्रतंत्र पर पुंडारिक की सी. 1030 विमलप्रभा टिप्पणी में, हठ योग को पहली बार तांत्रिक यौन अनुष्ठान के संदर्भ में परिभाषित किया गया हैः जबकि अभ्यास के वास्तविक साधन निर्दिष्ट नहीं हैं, केंद्रीय चैनल में सांस को मजबूर करना और स्खलन को रोकना बाद के हठ योग अभ्यास ग्रंथों की केंद्रीय विशेषताएं हैं। सी. 11वीं शताब्दी का अमृतसिद्धी हठ योग का वर्णन करने वाला सबसे पुराना सारवान पाठ है, हालांकि यह शब्द का उपयोग नहीं करता है; यह एक तांत्रिक बौद्ध कार्य है, और कीमिया से रूपकों का उपयोग करता है। एक पांडुलिपि में इसकी तारीख 1160 बताई गई है। पाठ में महांबंध, महामुद्रा और महावेद सिखाया गया है जिसमें शारीरिक मुद्राएं और श्वास नियंत्रण शामिल है, जो सिर ("चंद्रमा") में अमृत या बिंदु (महत्वपूर्ण ऊर्जा) को केंद्रीय चैनल से नीचे टपकने और पेरिनेम में आग ("सूर्य") द्वारा जलाए जाने से बचाने के साधन के रूप में है। पाठ वज्रयान देवता योग को अप्रभावी बताता है। मैलिन्सन के अनुसार, इस पाठ की बाद की पांडुलिपियों और संस्करणों ने बौद्ध तत्वों को अस्पष्ट या हटा दिया है (जैसे कि देवता चिन्नमस्ता जो सबसे पुरानी पांडुलिपियों में दिखाई देता है और मूल रूप से एक बौद्ध देवता था, जो केवल 16 वीं शताब्दी के बाद हिंदू कार्यों में दिखाई देता है)। हालाँकि, सबसे पुरानी पांडुलिपि यह स्पष्ट करती है कि इस पाठ की उत्पत्ति वज्रयान बौद्ध परिवेश में हुई थी। एक अमृतसिद्धि पांडुलिपि के अंत में शिलालेख में इस पाठ का उल्लेख माधवचंद्र या अवधूतचंद्र से किया गया है और कहा जाता है कि यह विरूपाक्ष की शिक्षाओं का प्रतिनिधित्व करता है। मैलिसन के अनुसार, यह आंकड़ा संभवतः बौद्ध महसिद्ध विरूपा है। प्रारंभिक हिंदू ग्रंथ लगभग 10वीं शताब्दी के कुब्बिकामतंत्र में कुंडलिनी के उत्थान और 6-चक्र प्रणाली के वर्णन के साथ हठ योग का अनुमान लगाया गया है। 11वीं शताब्दी के आसपास, हठ योग से जुड़ी तकनीकों को भी प्रारंभिक हिंदू ग्रंथों की एक श्रृंखला में रेखांकित किया जाना शुरू हो गया है। इन प्रथाओं का उद्देश्य सिद्धियाँ (लेविटेशन जैसी अलौकिक शक्तियाँ) और मुक्ति (मुक्ति) थे। भारत में, हठ योग लोकप्रिय परंपरा में नाथ संप्रदाय के योगियों के साथ जुड़ा हुआ है। लगभग सभी हठयोगिक ग्रंथ नाथ सिद्धों के हैं, और महत्वपूर्ण ग्रंथों का श्रेय भारत में नाथ हिंदू मठवादी आंदोलन के संस्थापक गोरखनाथ या गोरक्षनाथ (लगभग 11वीं शताब्दी की शुरुआत) को दिया जाता है, हालांकि वे ग्रंथ उनके बाद के हैं। गोरकनाथ को समकालीन नाथ-परंपरा द्वारा मत्स्येन्द्रनाथ (10वीं शताब्दी की शुरुआत) के शिष्य के रूप में माना जाता है, जिन्हें हिंदू और बौद्ध तांत्रिक और हठ योग दोनों विद्यालयों में एक संत के रूप में मनाया जाता है, और परंपरा द्वारा नाथ संप्रदाय के संस्थापक के रूप में माना जाता है। प्रारंभिक हठ योग कार्यों में शामिल हैंः अमरौघप्रबोध (12वीं शताब्दी, जिसका श्रेय गोरकनाथ को दिया जाता है) अमृतसिद्धी की तरह शरीर में महत्वपूर्ण ऊर्जा को बंद करने के लिए तीन बंधों का वर्णन करता है, लेकिन कुंडलिणी के उत्थान को भी जोड़ता है। दत्तात्रेययोगशास्त्र, संभवतः 13वीं शताब्दी ईस्वी में रचित एक वैष्णव पाठ, सबसे पहला पाठ है जो हठ योग का एक व्यवस्थित रूप प्रदान करता है, और अपनी योग तकनीकों को हठ नाम के तहत रखने वाला सबसे पहला है। यह पतंजलि के 8 अंगों के समान आठ गुना योग सिखाता है जिसका श्रेय यह याज्ञवल्क्य और अन्य के साथ-साथ आठ मुद्राओं को देता है जो कहते हैं कि ऋषि कपिल और अन्य ऋषियों द्वारा किए गए थे। दत्तात्रेययोगशास्त्र महामुद्र, महामण्ड, खेचरीमुद्रा, जालन्धरबंध, उडियानबंध, मूलबंध, विपारिटकरणी, वज्रोली, अमरोली और सहजोली सिखाता है। विवेकमार्तण्ड, एक प्रारंभिक नाथ पाठ (13वीं शताब्दी) जिसका श्रेय गोरकनाथ को दिया जाता है, जो दत्तात्रेययोगशास्त्र के समकालीन है, नभोमुद्रा (यानी 13वीं शताब्दी) सिखाता है। खेचरीमुद्रा), महामुद्र, विपारिटकरणी और तीन बंध। यह छह चक्र और "अग्नि योग" (वाहनियोगेना) के माध्यम से कुंडलिनी का उत्थान भी सिखाता है। गोरक्षासतक, इसी अवधि (13वीं शताब्दी) का एक नाथ पाठ, तीन बंधों के साथ-साथ शक्तिकालनीमुद्रा ("उत्तेजक सरस्वती") सिखाता है। "उत्तेजक सरस्वती" जीभ को कपड़े में लपेटकर और उस पर खींचकर किया जाता है, जिससे देवी कुंडलिनी को उत्तेजित किया जाता है, जिनके बारे में कहा जाता है कि वे केंद्रीय चैनल के दूसरे छोर पर रहती हैं। इस ग्रंथ में बिंदु के संरक्षण का उल्लेख नहीं है, बल्कि केवल यह कहा गया है कि श्वास को नियंत्रित करके मन को नियंत्रित करके मुक्ति प्राप्त की जाती है। सारंगधरपद्दती, सारंगधरैन 1363 द्वारा संकलित विषयों की एक विस्तृत श्रृंखला पर छंदों का एक संकलन, पाँच मुद्राओं पर दत्तात्रेययोगशास्त्र की शिक्षाओं सहित हठ योग का वर्णन करता है। खेचरीविद्या (14वीं शताब्दी) केवल खेचरीमुद्रा की विधि सिखाती है, जिसका उद्देश्य शरीर में अमृत के भंडार तक पहुंच प्रदान करना और छह चक्रों के माध्यम से कुंडलिनी को ऊपर उठाना है। योगबीज (लगभग 14वीं शताब्दी) कुंडलिनी को जागृत करने के उद्देश्य से तीन बंधों और शक्तिकालनीमुद्रा ("उत्तेजक सरस्वती") को सिखाता है। अमृतसिद्धी, दत्तात्रेययोगशास्त्र और विवेकमर्तंड की सबसे पुरानी हठ योग विधियों का उपयोग बिंदु (वीर्य, और महिलाओं में रजस-मासिक धर्म तरल पदार्थ) को ऊपर उठाने और संरक्षित करने के लिए किया जाता है, जिसे जीवन के शारीरिक सार के रूप में देखा जाता था जो लगातार सिर से नीचे टपक रहा था और खो रहा था। इस महत्वपूर्ण सार को कभी-कभी अमृत (अमरता का अमृत) भी कहा जाता है। इन तकनीकों ने या तो शारीरिक रूप से इस प्रक्रिया को उलटने का प्रयास किया (विपरीतकरनी जैसी उलटी मुद्राओं द्वारा) या केंद्रीय चैनल के माध्यम से बिंदु को ऊपर की ओर धकेलने के लिए सांस का उपयोग किया। इनके विपरीत, प्रारंभिक नाथ कृतियाँ जैसे गोरक्षशक और योगबीज कुंडलिनी (शक्तिकलानी मुद्रा के माध्यम से) को ऊपर उठाने पर आधारित योग सिखाते हैं। इन प्रारंभिक ग्रंथों में इसे हठ योग नहीं कहा गया है, बल्कि लययोग ("विघटन का योग") कहा गया है। हालाँकि, विवेकमार्तण्ड जैसे अन्य प्रारंभिक नाथ ग्रंथों को हठ योग की मुद्राओं के सह-चयन के रूप में देखा जा सकता है जिसका उद्देश्य बिंदु को संरक्षित करना है। फिर, बाद के नाथ के साथ-साथ शाक्त ग्रंथों में, हठ योग को अपनाना अधिक विकसित है, और बिना बिंदु का उल्लेख किए पूरी तरह से कुंडलिनी के उत्थान पर केंद्रित है। मैलिन्सन इन बाद के ग्रंथों को एक सार्वभौमिक योग को बढ़ावा देने के रूप में देखते हैं, जो सभी के लिए उपलब्ध है, जिसमें सांख्य-योग के तत्वमीमांसा या शैव तंत्र के जटिल गूढ़ता का अध्ययन करने की आवश्यकता नहीं है। इसके बजाय इस "योग के लोकतंत्रीकरण" ने सभी लोगों को इन तकनीकों के शिक्षण के लिए प्रेरित किया, "पुरोहित मध्यस्थों, अनुष्ठान सामग्री या सांप्रदायिक दीक्षा की आवश्यकता के बिना।" शास्त्रीय हठ योग हठयोगप्रदीपिका हठ योग के सबसे प्रभावशाली ग्रंथों में से एक है। इसे 15वीं शताब्दी ईस्वी में स्वयंराम द्वारा पहले के हठ योग ग्रंथों से संकलित किया गया था। पहले के ग्रंथ वेदांत या गैर-द्वैत शैव अभिविन्यास के थे, और दोनों से, हठ योग प्रदीपिका ने गैर-द्वैत (अद्वैत) के दर्शन को उधार लिया। मैलिन्सन के अनुसार, अद्वैत पर इस निर्भरता ने मध्ययुगीन काल में हठ योग को फलने-फूलने में मदद की क्योंकि अद्वैत "भारत में विद्वानों के धार्मिक प्रवचन में प्रमुख सोटेरियोलॉजिकल विधि" बन गई। पाठ में 35 महान योग सिद्धों को सूचीबद्ध किया गया है जो आदि नाथ (हिंदू भगवान शिव) से शुरू होते हैं और उसके बाद मत्स्येंद्रनाथ और गोरक्षनाथ आते हैं। इसमें शातकर्म (आत्मशुद्धीकरण के छह कार्य), 15 आसन (मुद्राएंः बैठना, लेटना और गैर-बैठना), प्राणायाम (श्वास लेना) और कुंभक (श्वास प्रतिधारण), मुद्रा (आंतरिक ऊर्जावान अभ्यास), ध्यान, चक्र (ऊर्जा के केंद्र), कुंडलिनी, नादानुसंधान (आंतरिक ध्वनि पर एकाग्रता) और अन्य विषयों के बारे में जानकारी शामिल है। इस पाठ में अमृतसिद्धी से विरासत में मिली बिंदु की परवरिश और कुब्जिकामतंत्र से विरासत में मिली कुंडलिनी की परवरिश के विरोधाभासी लक्ष्य शामिल हैं। हठयोगप्रदीपिका के बाद के ग्रंथों में हठ योग पर उत्तर-हठयोगप्रदीपिका ग्रंथों में शामिल हैंः अमरुघासनः इस हठ योग ग्रंथ की एक शारदा लिपि पांडुलिपि की प्रतिलिपि 1525 ईस्वी में बनाई गई थी। यह उल्लेखनीय है क्योंकि इस पांडुलिपि के टुकड़े शिनजियांग (चीन) में कुक्का के पास भी पाए गए हैं। पाठ में खेचरीमुद्रा की चर्चा की गई है, लेकिन इसे सरनास कहा गया है। यह मुद्राओं के उपयोग के बजाय उत्कटासन मुद्रा को कुंडलिनी के उत्थान के साथ जोड़ता है। योगचिन्तामणिः योग के आठ सहायकों पर 17 वीं शताब्दी का एक प्रारंभिक पाठ; आसन खंड में 34 आसनों का वर्णन किया गया है, और विभिन्न पांडुलिपियों में 84 और जोड़े गए हैं, जिसमें आधुनिक योग में उपयोग किए जाने वाले अधिकांश गैर-स्थायी आसनों का उल्लेख किया गया है। शिवसंहिताः शैव अद्वैतवाद और श्रीविद्या शक्तिवाद का 17वीं शताब्दी का पाठ। यह पहले के कार्यों में सिखाई गई सभी दस मुद्राओं के साथ-साथ श्रीविद्या मंत्रराज को दोहराने और योनिमुद्रा मुद्रा को अपनाने जैसी शाक्त प्रथाओं को सिखाता है; इसका लक्ष्य कुंडलिनी को जागृत करना है ताकि यह विभिन्न कमल और गांठों को भेद सके क्योंकि यह केंद्रीय चैनल के माध्यम से ऊपर की ओर बढ़ता है। हठ रत्नवलीः 17वीं शताब्दी का एक ग्रंथ जिसमें कहा गया है कि हठ योग में दस मुद्राएँ, आठ सफाई विधियाँ, नौ कुंभक और 84 आसन शामिल हैं। यह पाठ नादानुसंधान (आंतरिक ध्वनि) तकनीक को छोड़ने के लिए भी उल्लेखनीय है। हथप्रदीपिका सिद्धांतमुक्तावलीः 18वीं शताब्दी का एक प्रारंभिक ग्रंथ जो योग पर अन्य भारतीय ग्रंथों में व्यावहारिक अंतर्दृष्टि और उद्धरण जोड़कर हठयोगप्रदीपिका पर विस्तार करता है। घेरांडा संहिता 17वीं या 18वीं शताब्दी का एक ग्रंथ है जो मालिनसन के अनुसार हठ योग को "घटस्थ योग" के रूप में प्रस्तुत करता है। इसमें 6 शुद्धिकरण विधियाँ, 32 आसन, 25 मुद्राएँ और 10 प्राणायाम प्रस्तुत किए गए हैं। यह हठ योग पर सबसे अधिक विश्वकोश ग्रंथों में से एक है। जोगप्रदीपिकाः रामानंदी जयतरामा का 18वीं शताब्दी का ब्रज भाषा का एक ग्रंथ जो हठ योग को केवल "योग" के रूप में प्रस्तुत करता है। इसमें 6 सफाई विधियाँ, 84 आसन, 24 मुद्राएँ और 8 कुंभक प्रस्तुत किए गए हैं। आधुनिक युग मैलिन्सन के अनुसार, हठ योग भारतीय परंपराओं में एक व्यापक आंदोलन रहा है, जो किसी के लिए भी खुले तौर पर उपलब्ध हैः हठ योग भक्ति आंदोलन के समान योग अंतर्दृष्टि और धर्म के लोकतंत्रीकरण की दिशा में एक प्रवृत्ति का प्रतिनिधित्व करता है। इसने "या तो तपस्वी त्याग या पुरोहित मध्यस्थों, अनुष्ठान सामग्री और सांप्रदायिक दीक्षाओं" की आवश्यकता को समाप्त कर दिया। इससे भारत में इसकी व्यापक ऐतिहासिक लोकप्रियता हुई। बाद में 20वीं शताब्दी में, मैलिन्सन कहते हैं, धार्मिक पहलुओं से हठ योग के इस अलगाव और हठ योग की लोकतांत्रिक पहुंच ने इसे दुनिया भर में फैलाने में सक्षम बनाया। हालाँकि, 17वीं और 19वीं शताब्दी के बीच, विभिन्न शहरी हिंदू और मुस्लिम अभिजात वर्ग और शासक वर्ग योगियों को उपहास के साथ देखते थे। औरंगजेब के शासन के दौरान उन्हें सताया गया था; इसने धार्मिक सहिष्णुता की एक लंबी अवधि को समाप्त कर दिया जिसने अकबर से शुरू होने वाले उनके पूर्ववर्तियों के शासन को परिभाषित किया था, जिन्होंने प्रसिद्ध रूप से योगियों और अन्य रहस्यवादियों के साथ अध्ययन किया था। हठ योग ग्रामीण भारत में लोकप्रिय बना रहा। ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन के दौरान हठ योगियों के लिए नकारात्मक प्रभाव जारी रहा। मार्क सिंगलटन के अनुसार, इस ऐतिहासिक नकारात्मकता और औपनिवेशिक घृणा ने संभवतः स्वामी विवेकानंद को "केवल हठ योग के शारीरिक अभ्यास" और "राज योग के उच्च आध्यात्मिक मार्ग" के बीच एक जोरदार अंतर करने के लिए प्रेरित किया। अधिकारियों और बुद्धिजीवियों द्वारा इस आम तिरस्कार ने हठ योग के अध्ययन और अपनाने को धीमा कर दिया। 20वीं शताब्दी से हठ योग का एक प्रसिद्ध स्कूल ऋषिकेश के स्वामी शिवानंद (1887-1963) और उनके कई शिष्यों द्वारा स्थापित डिवाइन लाइफ सोसाइटी है, जिसमें अन्य लोगों के अलावा, अंतर्राष्ट्रीय शिवानंद योग वेदांत केंद्रों के संस्थापक स्वामी विष्णु-देवानंद; बिहार स्कूल ऑफ योग के स्वामी सत्यानंद; और इंटीग्रल योग के स्वामी सच्चिदानंद शामिल हैं। बिहार स्कूल ऑफ योगा भारत के सबसे बड़े हठ योग शिक्षक प्रशिक्षण केंद्रों में से एक रहा है, लेकिन यूरोप और अमेरिका में यह बहुत कम जाना जाता है। थियोस कासिमिर बर्नार्ड की 1943 की पुस्तक हठ योगः द रिपोर्ट ऑफ ए पर्सनल एक्सपीरियंस एक आध्यात्मिक मार्ग के रूप में पारंपरिक हठ योग का एक सूचनात्मक लेकिन काल्पनिक विवरण प्रदान करती है। व्यायाम के रूप में योग, जैसा कि पश्चिम में देखा जाता है, स्वामी कुवलयानंद और उनके छात्र तिरुमलाई कृष्णमाचार्य से बहुत प्रभावित रहा है, जिन्होंने 1924 से 1989 में अपनी मृत्यु तक पढ़ाया। कुवलयानंद और कृष्णमाचार्य दोनों ने हठ योग के आसनों को उस समय की शारीरिक संस्कृति के व्यायाम अभ्यासों के साथ जोड़ा, इसके अधिकांश धार्मिक पहलुओं को छोड़कर, शारीरिक योग की एक बहती शैली विकसित की, जिसमें हठ योग के आध्यात्मिक लक्ष्यों पर बहुत कम या कोई जोर नहीं दिया गया था। कृष्णमाचार्य के छात्रों में पश्चिम में योग को लोकप्रिय बनाने में प्रमुख थे के. पट्टाभि जोस जो जोरदार अष्टांग विन्यास योग शैली को लोकप्रिय बनाने के लिए प्रसिद्ध थे, बी. के. एस. अयंगर जिन्होंने अयंगर योग में संरेखण और प्रॉप्स के उपयोग पर जोर दिया, और इंद्र देवी और कृष्णमाचार्य के बेटे टी. के. वी. देसीकाचर द्वारा। कृष्णमाचार्य से जुड़े स्कूल पश्चिमी दुनिया में व्यापक रूप से जाने जाते हैं। हठ योग का उपयोग करने वाले कुछ विवादों के साथ योग के अन्य ब्रांडेड रूपों के उदाहरणों में अनुसरा योग, बिक्रम योग, इंटीग्रल योग, जीवमुक्ति योग, कुंडलिनी योग, कृपालु योग, क्रिया योग, शिवानंद योग और विनियोग शामिल हैं। लगभग 1975 के बाद, विकसित और विकासशील दोनों देशों में योग विश्व स्तर पर तेजी से लोकप्रिय हो गया है। हठ योग अभ्यास जटिल है और इसके लिए योगी की कुछ विशेषताओं की आवश्यकता होती है। उदाहरण के लिए, हठ योग प्रदीपिका की धारा 1.16 में कहा गया है कि ये उत्सव (उत्साह, धैर्य), साहस (साहस), धैर्य (धैर्य), ज्ञान तत्व (ज्ञान का सार), निश्चय (संकल्प, दृढ़ संकल्प) और त्याग (एकांत, त्याग) हैं। पश्चिमी संस्कृति में, हठ योग को आम तौर पर आसनों का उपयोग करने वाले व्यायाम के रूप में समझा जाता है और इसका अभ्यास किया जा सकता है। भारतीय और तिब्बती परंपराओं में, हठ योग नैतिकता, आहार, सफाई, प्राणायाम (श्वास अभ्यास), ध्यान और योगी के आध्यात्मिक विकास के लिए एक प्रणाली के विचारों को एकीकृत करता है। लक्ष्य विभिन्न भारतीय परंपराओं में हठ योग के उद्देश्यों में शारीरिक सिद्धियाँ (विशेष शक्तियाँ, शारीरिक लाभ जैसे कि धीमी उम्र के प्रभाव, जादुई शक्तियाँ) और आध्यात्मिक मुक्ति (मोक्ष, मुक्ति) शामिल हैं। मिकेल बर्ली के अनुसार, कुछ सिद्धियाँ भारतीय धर्मों के पोषित सोटेरियोलॉजिकल लक्ष्यों के प्रतीकात्मक संदर्भ हैं। उदाहरण के लिए, वायु सिद्धि या "हवा की विजय" का शाब्दिक अर्थ है हवा में ऊपर उठना, लेकिन इसका संभवतः हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म में क्रमशः पाए जाने वाले "अंतरिक्ष के विशाल महासागर में चेतना की स्थिति" या "शून्यता" विचारों का प्रतीकात्मक अर्थ है। हिंदू धर्म के कौला तांत्रिक संप्रदाय और बौद्ध धर्म के सहजिया तांत्रिक संप्रदाय जैसी कुछ परंपराओं ने अधिक गूढ़ लक्ष्यों का पीछा किया जैसे कि कीमिया (नागार्जुन, कार्पिता), जादू, कलावंचना (मौत को धोखा देना) और परकायप्रवेश (दूसरे के शरीर में प्रवेश करना)। हालांकि, मैलिन्सन असहमत हैं और सुझाव देते हैं कि इस तरह की छोटी प्रथाएं भारतीय धर्मों में मुक्ति के लिए ध्यान-संचालित साधन के रूप में मुख्यधारा के योग के लक्ष्य से बहुत दूर हैं। अधिकांश ऐतिहासिक हठ योग ग्रंथ सिद्धियों को कोई महत्व नहीं देते हैं। मुख्यधारा की प्रथा ने जादुई शक्तियों की खोज को हठ योग के आध्यात्मिक मुक्ति, आत्म-ज्ञान या पुनर्जन्म से मुक्ति के अंतिम उद्देश्य के लिए एक व्याकुलता या बाधा के रूप में माना, जिसे भारतीय परंपराएं मुक्ति या मोक्ष कहती हैं। हठ योग के लक्ष्य, अपने शुरुआती ग्रंथों में, मुमुक्षु (मुक्ति के साधक, मोक्ष) से जुड़े थे। बाद के ग्रंथों में बुभूक्षु (आनंद की खोज करने वाला, भोग) के लक्ष्यों को जोड़ा और प्रयोग किया गया। आहार कुछ हठ ग्रंथों में मिताहार पर प्रमुख जोर दिया गया है, जिसका अर्थ है "मापा हुआ आहार" या "मध्यम भोजन"। उदाहरण के लिए, हठ योग प्रदीपिका की धारा 1.58 से 1.63 और 2.14 और घेरांडा संहिता की धारा 5.16 से 5.32 शरीर के लिए उचित आहार के महत्व पर चर्चा करती हैं। वे व्यक्ति द्वारा खाए जाने वाले भोजन और उसके खाने की आदतों को शरीर को संतुलित करने और हठ योग के अभ्यास से सबसे अधिक लाभ प्राप्त करने से जोड़ते हैं। घेरांडा संहिता में कहा गया है कि खाना शरीर के मंदिर के प्रति भक्ति का एक रूप है, जैसे कि कोई व्यक्ति देवताओं के प्रति स्नेह व्यक्त कर रहा हो। इसी तरह, शिव संहिता की धारा 3.20 और 5.25 में मिताहार को एक समग्र हठ योग अभ्यास के एक आवश्यक भाग के रूप में शामिल किया गया है। हठ योग प्रदीपिका के आलोचनात्मक संस्करण के श्लोक 1.57 से 1.63 में सुझाव दिया गया है कि स्वाद की लालसा किसी के खाने की आदतों को प्रेरित नहीं करनी चाहिए, बल्कि सबसे अच्छा आहार वह है जो स्वादिष्ट, पौष्टिक और पसंद करने योग्य होने के साथ-साथ किसी के शरीर की जरूरतों को पूरा करने के लिए पर्याप्त हो। यह अनुशंसा करता है कि किसी को "केवल तभी खाना चाहिए जब उसे भूख लगे" और "अपने पेट को पूरी तरह से भरने के लिए न तो अधिक खाना चाहिए और न ही खाना चाहिए; बल्कि एक चौथाई हिस्सा खाली छोड़ दें और तीन चौथाई को गुणवत्तापूर्ण भोजन और ताजे पानी से भर दें।" एक अन्य ग्रंथ गोरक्ष शतक के अनुसार, नियंत्रित आहार खाना एक पूर्ण और सफल अभ्यास के तीन महत्वपूर्ण भागों में से एक है। पाठ में विवरण या व्यंजनों की जानकारी नहीं दी गई है। मैलिन्सन के अनुसार, पाठ में कहा गया है, "भोजन अस्वास्थ्यकर और मीठा होना चाहिए", किसी को थोड़ा भूख लगने पर भी अधिक नहीं खाना चाहिए और रुकना चाहिए (पेट का एक चौथाई हिस्सा खाली छोड़ दें), और जो कुछ भी खाता है उसे शिव को प्रसन्न करना चाहिए। शुद्धिकरण हठ योग अपने योग शिक्षक के परामर्श से आंतरिक शरीर की सफाई के विभिन्न चरणों को सिखाता है। इसके ग्रंथ विशिष्टताओं और सफाई विधियों की संख्या में भिन्न होते हैं, जिसमें सरल स्वच्छता प्रथाओं से लेकर वीर्य द्रव प्रवाह को उलटने जैसे विशिष्ट अभ्यास शामिल हैं। सबसे आम सूची को शतकर्म या छह सफाई क्रियाएं कहा जाता हैः धौती (दांतों और शरीर को साफ करना), बस्ती (मलाशय को साफ करना), नेति (नाक के मार्गों को साफ करना), त्राटक (आंखों को साफ करना), नौली (पेट की मालिश) और कपालभाति (कफ को साफ करना)। सफाई की वास्तविक प्रक्रिया हठ योग पाठ के अनुसार भिन्न होती है, कुछ पानी से धोने का सुझाव देते हैं और अन्य कपड़े जैसे सफाई सहायकों के उपयोग का वर्णन करते हैं। श्वास नियंत्रण प्राणायाम दो संस्कृत शब्दों प्राण (प्राण, श्वास, प्राण ऊर्जा, जीवन शक्ति) और अयम (अयम, संयम, विस्तार, विस्तार) से बना है। कुछ हठ योग ग्रंथ श्वास अभ्यास सिखाते हैं लेकिन इसे प्राणायाम के रूप में संदर्भित नहीं करते हैं। उदाहरण के लिए, घेरांडा संहिता की धारा 3.55 इसे घटावस्थ (बर्तन होने की स्थिति) कहती है। अन्य में, कुंभक या प्राण-समरोध शब्द प्राणायाम की जगह लेता है। नामकरण के बावजूद, उचित सांस लेना और मुद्रा के दौरान सांस लेने की तकनीकों का उपयोग हठ योग का मुख्य आधार है। इसके ग्रंथों में कहा गया है कि उचित श्वास अभ्यास शरीर को शुद्ध और संतुलित करते हैं। प्राणायाम हठ योग की मुख्य प्रथाओं में से एक है, जो इसके प्रमुख ग्रंथों में एक अंग के रूप में पाया जाता है, भले ही पढ़ाए गए अंगों की कुल संख्या चार या अधिक हो। यह सचेत रूप से सांस (साँस लेने और छोड़ने) को नियंत्रित करने का अभ्यास है, एक अवधारणा जो योग के सभी स्कूलों के साथ साझा की जाती है। यह कई तरीकों से किया जाता है, साँस लेना और फिर कुछ समय के लिए साँस छोड़ना, साँस छोड़ना और फिर कुछ समय के लिए साँस लेना, साँस लेना और साँस छोड़ना धीमा करना, सांस के समय/लंबाई (गहरी, छोटी साँस लेना) को सचेत रूप से बदलना, इन्हें कुछ केंद्रित मांसपेशियों के व्यायामों के साथ जोड़ना। प्राणायाम या उचित श्वास लेना आसनों का एक अभिन्न अंग है। हठ योग प्रदीपिका की धारा 1.38 के अनुसार, श्वास अभ्यास सीखने के लिए सिद्धासन सबसे उपयुक्त और सबसे आसान मुद्रा है। विभिन्न हठ योग ग्रंथ विभिन्न तरीकों से प्राणायाम की चर्चा करते हैं। उदाहरण के लिए, धारा 2.71 में हठ योग प्रदीपका इसे तीन प्रकार के अभ्यास के रूप में समझाता हैः पुनरावृत्ति (साँस छोड़ना), पुराका (साँस लेना) और कुंभका (प्रतिधारण)। साँस छोड़ने और साँस लेने के दौरान, पाठ में कहा गया है कि तीन चीजें चलती हैंः हवा, प्राण और योगी के विचार, और तीनों घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। यह कुंभक है जहाँ शांति और विघटन उत्पन्न होता है। पाठ कुंभक को दो प्रकारों में विभाजित करता हैः सहिता (समर्थित) और केवल (पूर्ण)। साहित्य कुंभक को आगे दो प्रकारों में विभाजित किया गया हैः साँस लेने के साथ प्रतिधारण, साँस छोड़ने के साथ प्रतिधारण। इन श्वास इकाइयों में से प्रत्येक को अलग-अलग क्रमपरिवर्तन, समय की लंबाई, मुद्रा और लक्षित मांसपेशियों के व्यायाम में इस विश्वास के साथ जोड़ा जाता है कि ये शरीर के लक्षित क्षेत्रों में रक्त प्रवाह को हवा देते हैं और सहायता करते हैं। आसन योग अभ्यास शुरू करने से पहले, हठ योग ग्रंथों को बताएँ, योगी को एक उपयुक्त स्थान स्थापित करना चाहिए। यह सभी विकर्षणों से दूर होना चाहिए, अधिमानतः गिरने वाली चट्टानों, आग और एक नम स्थानांतरण सतह से दूर एक मठिका (आश्रम)। एक बार जब एक शांतिपूर्ण स्थिर स्थान चुना जाता है, तो योगी आसन नामक आसन अभ्यास शुरू करता है। ये आसन कई रूपों में आते हैं। धर्म के इतिहासकार मिर्सिया एलियड का कहना है कि एक नौसिखिया के लिए, आसन असहज होते हैं, आमतौर पर कठिन होते हैं, जिससे शरीर हिल जाता है, और आमतौर पर लंबे समय तक पकड़ना असहनीय होता है। हालांकि, दोहराव और दृढ़ता के साथ, जैसे-जैसे मांसपेशियों की टोन में सुधार होता है, प्रयास कम हो जाता है और मुद्रा में सुधार होता है। हठ योग ग्रंथों के अनुसार, प्रत्येक मुद्रा परिपूर्ण हो जाती है जब "प्रयास गायब हो जाता है", कोई व्यक्ति अब मुद्रा और अपने शरीर की स्थिति के बारे में नहीं सोचता है, सामान्य रूप से प्राणायाम में सांस लेता है, और अपने ध्यान (अनंतसमपट्टिभ्यम) में रहने में सक्षम होता है। हठ योग ग्रंथों के बीच आसन काफी भिन्न होते हैं, और कुछ नामों का उपयोग विभिन्न मुद्राओं के लिए किया जाता है। अधिकांश प्रारंभिक आसन प्रकृति से प्रेरित हैं, जैसे कि जानवरों, पक्षियों या पौधों की सममित, सामंजस्यपूर्ण बहती आकृतियों के साथ मिलन का एक रूप। मुद्राएँ मैलिन्सन के अनुसार, प्रारंभिक सूत्रीकरणों में, हठ योग बिंदु को ऊपर उठाने और संरक्षित करने का एक साधन था, जिसे महत्वपूर्ण ऊर्जाओं में से एक माना जाता है। इसे प्राप्त करने के लिए दो प्रारंभिक हठ योग तकनीकें गुरुत्वाकर्षण का उपयोग करके बिंदु को फंसाने के लिए उल्टे मुद्राएं थीं, या मुद्राएं (योग मुहर) केंद्र चैनल में सांस प्रवाहित करने और बिंदु को ऊपर करने के लिए मजबूर करती थीं। हालांकि, बाद के हठ योग में, चक्रों की एक प्रणाली के माध्यम से उठ रही कुंडलिनी के कौला दृश्य को पहले की बिंदु-उन्मुख प्रणाली पर आच्छादित किया गया था। इसका उद्देश्य सिर में स्थित अमृत (अमरता का अमृत) तक पहुंचना था, जो बाद में शरीर में भर जाता है, जो बिंदु को संरक्षित करने के प्रारंभिक हठ योग लक्ष्य के विपरीत है। मुद्राओं के शास्त्रीय स्रोत घेरांडा संहिता और हठ योग प्रदीपिका हैं। योग मुद्राएँ शामिल शरीर के हिस्सों में और आवश्यक प्रक्रियाओं में विविध हैं, जैसे कि मूल बंधन, महामुद्र, विपरीता करानी, खेचरी मुद्रा और वज्रोली मुद्रा में। ध्यान हठ योग प्रदीपिका ग्रंथ अपने लगभग एक तिहाई छंदों को ध्यान के लिए समर्पित करता है। इसी तरह, हठ योग के अन्य प्रमुख ग्रंथ जैसे शिव संहिता और घेरांडा संहिता में ध्यान पर चर्चा की गई है। तीनों ग्रंथों में, सभी प्रारंभिक शुद्धि, आसन, प्राणायाम और अन्य चरणों का अंतिम लक्ष्य ध्यान है। इस ध्यान का उद्देश्य नाद-ब्राह्मण, या आंतरिक रहस्यवादी ध्वनि के माध्यम से ब्राह्मण के साथ पूर्ण अवशोषण और मिलन का एहसास करना है। योग और संगीत पर अपने अध्ययन के लिए जाने जाने वाले धार्मिक अध्ययन के प्रोफेसर गाय बेक के अनुसार, अभ्यास के इस चरण में एक हठ योगी "शारीरिक विरोधों के आंतरिक संघ" की तलाश करता है, समाधि की आंतरिक स्थिति में जिसे हठ योग ग्रंथों द्वारा दिव्य ध्वनियों के संदर्भ में वर्णित किया गया है, और प्राचीन भारत के संगीत साहित्य में नाद-ब्राह्मण के साथ एक संघ के रूप में। पतंजलि योग से भिन्न हठ योग योग की एक शाखा है। यह योग के अन्य रूपों के साथ कई विचारों और सिद्धांतों को साझा करता है, जैसे कि पतंजलि द्वारा सिखाई गई अधिक प्राचीन प्रणाली। मतभेद कुछ पहलुओं को जोड़ने में हैं, और दूसरों पर अलग-अलग जोर दिया जाता है। उदाहरण के लिए, सभी योगों में प्राणायाम महत्वपूर्ण है, लेकिन यह हठ योग का मुख्य आधार है। मुद्रा और कुछ कुंडलिनी से संबंधित विचारों को हठ योग में शामिल किया गया है, लेकिन पतंजलि के योग सूत्रों में इसका उल्लेख नहीं है। पतंजलि योग आसनों को महत्वपूर्ण मानता है लेकिन हठ योग ग्रंथों की तुलना में विभिन्न आसनों पर कम ध्यान देता है। इसके विपरीत, हठ योग ग्रंथ ध्यान को महत्वपूर्ण मानते हैं लेकिन पतंजलि योग की तुलना में ध्यान पद्धति पर कम ध्यान देते हैं। हठ योग ग्रंथ पतंजलि योग को स्वीकार करते हैं और उसका उल्लेख करते हैं, जो बाद की प्राचीनता की पुष्टि करता है। हालाँकि, यह स्वीकृति अनिवार्य रूप से केवल पारित करने में है, क्योंकि वे पतंजलि की प्रणाली की कोई गंभीर टिप्पणी या व्याख्या नहीं करते हैं। इससे पता चलता है कि हठ योग अधिक प्राचीन योग की एक शाखा के रूप में विकसित हुआ। पी. वी. के अनुसार केन, पतंजलि योग मन के योग पर अधिक ध्यान केंद्रित करता है, जबकि हठ योग शरीर और स्वास्थ्य पर केंद्रित है। कुछ हिंदू ग्रंथ इस भेद को नहीं पहचानते हैं। उदाहरण के लिए, योगतत्व उपनिषद एक ऐसी प्रणाली सिखाता है जिसमें पतंजलि के योग सूत्रों के सभी पहलू और हठ योग अभ्यास के सभी अतिरिक्त तत्व शामिल हैं। ।