Rashtrakuta literature
राष्ट्रकूट साहित्य (कन्नड़ः राष्ट्रकूट साहित्य) 8वीं और 10वीं शताब्दी के बीच भारत के दक्कन के दक्षिणी और मध्य भागों पर शासन करने वाले राजवंश मन्याखेता के राष्ट्रकूटों के शासन के दौरान बनाई गई रचना है। उनके शासन की अवधि सामान्य रूप से दक्षिण भारतीय साहित्य और विशेष रूप से कन्नड़ साहित्य के इतिहास में एक महत्वपूर्ण समय था। यह युग व्यावहारिक रूप से शास्त्रीय प्राकृत और संस्कृत लेखन का अंत था जब कन्नड़ में लिखने के लिए विषयों का एक पूरा खजाना उपलब्ध था। कन्नड़ के कुछ सबसे प्रसिद्ध कवियों ने राष्ट्रकूट राजाओं के दरबारों की शोभा बढ़ाई। दरबारी कवियों और राजघरानों ने कन्नड़ और संस्कृत में प्रतिष्ठित कृतियों का निर्माण किया, जो गद्य, कविता, बयानबाजी, महाकाव्य और व्याकरण जैसे साहित्यिक रूपों में फैले हुए थे। प्रसिद्ध विद्वानों ने गणित जैसे धर्मनिरपेक्ष विषयों पर भी लिखा। राष्ट्रकूट शिलालेख भी सादे दस्तावेजी गद्य के बजाय अभिव्यंजक और काव्यात्मक कन्नड़ और संस्कृत में लिखे गए थे। राजा अमोघवर्ष प्रथम और उनके दरबारी कवि श्रीविजय द्वारा लिखित कन्नड़ लेखन कविराजमार्ग (850) बयानबाजी और काव्यशास्त्र पर सबसे पुरानी पुस्तक है, लेकिन इस पुस्तक से यह स्पष्ट है कि कन्नड़ साहित्य और कविता की कई शैलियाँ पिछली शताब्दियों में पहले से मौजूद थीं। कविराजमार्ग कवियों (कविशिक्षा) के लिए एक मार्गदर्शक है जिसका उद्देश्य इन विभिन्न शैलियों को मानकीकृत करना है। इस पुस्तक में 6 वीं शताब्दी के पश्चिमी गंगा राजवंश के राजा दुर्विनिता जैसे प्रारंभिक कन्नड़ लेखकों का उल्लेख किया गया है, जो कन्नड़ गद्य के प्रारंभिक लेखक थे। आदिकवि पम्पा, जिन्हें व्यापक रूप से महानतम कन्नड़ लेखकों में से एक माना जाता है, आदिपुराण (941) के लिए प्रसिद्ध हुए। चम्पू शैली में लिखित, यह पहले जैन तीर्थंकर ऋषभदेव का जीवन इतिहास है। आध्यात्मिक वीरता के इस अनूठे कार्य में, आत्मा मुक्ति प्राप्त करने से पहले जन्मों की एक श्रृंखला से गुजरती है। इस आध्यात्मिक गाथा में खोज, कई अन्य लोगों की तरह, जीवन और मृत्यु के चक्र से आत्मा की मुक्ति है। पम्पा का दूसरा उत्कृष्ट विक्रमार्जुन विजय (या पम्पा भारत, 941), हिंदू महाकाव्य महाभारत का लेखक का संस्करण है। कहानी महाकाव्य के अन्य पहले के संस्करणों से अलग है कि केवल अर्जुन ही नायक है, अन्य पांडव भाई नहीं, और द्रौपदी केवल अर्जुन की पत्नी है। लेखक हिंदू भगवान कृष्ण की भूमिका को रेखांकित करता है और कर्ण और कौरव राजकुमार दुर्योधन की एक ऊँची और महान छवि बनाते हुए अपने संरक्षक राजा चालुक्य अरिकेसरी (एक राष्ट्रकूट सामंती) की तुलना अर्जुन से करता है। पम्पा शास्त्रीय कन्नड़ के ऐसे प्रभुत्व को प्रदर्शित करता है कि सदियों से विद्वानों ने उनके काम की कई व्याख्याएँ लिखी हैं। कन्नड़ में एक अन्य महान लेखक श्री पोन्ना थे, जिन्हें राजा कृष्ण तृतीय ने संरक्षण दिया था और जो शांतिपुराण नामक 16वें जैन तीर्थंकर शांतिनाथ के जीवन के वर्णन के लिए प्रसिद्ध थे। उन्होंने कन्नड़ और संस्कृत दोनों पर अपनी पकड़ के लिए अभय कविचक्रवती (दो भाषाओं में सर्वोच्च कवि) की उपाधि अर्जित की। कन्नड़ में उनके अन्य लेखन भुवनिका-करमाभ्युदय, जिनक्सारामले और गतप्रतियागट थे। आदिकवि पम्पा, श्री पोन्ना और रन्ना (पश्चिमी चालुक्य राजा तैलपा द्वितीय के दरबारी कवि) को कन्नड़ साहित्य के "तीन रत्न" कहा जाता है। कन्नड़ में सबसे पुरानी मौजूदा गद्य रचना शिवकोटियाचार्य की वड्डरधाने (लगभग 900) है। शीर्षक का अर्थ है "बुजुर्गों की पूजा"। इस लेखन में 19 कहानियाँ हैं जो ज्यादातर संस्कृत पुस्तक बृहतकथा-कोश से ली गई हैं और जैन सिद्धांतों के बारे में हैं। लेखन में पुनर्जन्म, कर्म, पृथ्वी पर मनुष्यों की दुर्दशा, शिक्षा, व्यापार और वाणिज्य, जादू, अंधविश्वास और समाज में महिलाओं की स्थिति जैसे सामाजिक मुद्दों का वर्णन किया गया है। इस युग के अन्य प्रसिद्ध लेखक बनहट्टी के रुद्रभट्ट, राजा गोविंद चतुर्थ द्वारा संरक्षित रविनागभट्ट, कलश अभिलेख लिखने वाले कवि राजराज, कामुकता पर लिखने वाले गजानकुश (जिन्हें गजग या नारायण के नाम से भी जाना जाता है) और राजा कृष्ण तृतीय के दरबार में मंत्री थे। अमोघवर्ष प्रथम के समकालीन द्विभाषी (संस्कृत और कन्नड़) दिगंबर जैन कवि असग (या अशोक) थे, जिन्हें कन्नड़, कर्नाटककुमारसंभव काव्य और वरधमान पुराण में लिखने के लिए जाना जाता है। इन लेखनों, जो अब मौजूद नहीं हैं, की जयकीर्ति जैसे बाद के कवियों और व्याकरणविद् केसराजा, (c.1260 CE में शब्दमनिदारपन के लेखक) द्वारा प्रशंसा की गई है, जो असगा को अपने समय के एक आधिकारिक लेखक के रूप में उद्धृत करते हैं और उन्हें प्रारंभिक कन्नड़ कविता के अन्य गुरुओं के साथ रखते हैं। अमोघवर्ष प्रथम के दरबारी कवि श्री विजय ने 9वीं शताब्दी की शुरुआत में चंद्रप्रभा-पुराण लिखा था। हालाँकि यह कृति अब विलुप्त हो चुकी है, लेकिन चालुक्य मंत्री दुर्गसिंह (लगभग 1025) ने लेखक और लेखन की प्रशंसा की है। जिनचंद्र, जिन्हें श्री पोन्ना ने पूज्यपद चरित के लेखक के रूप में संदर्भित किया है, ने सम्मानित "आधुनिक सामंथा भद्रा" अर्जित किया था। इस क्लासिक को विलुप्त माना जाता है। राष्ट्रकूटों के शिलालेख एक उल्लेखनीय परिवर्तन दिखाते हैं, जो पिछली शताब्दियों के विशुद्ध रूप से वृत्तचित्र कन्नड़ गद्य से साहित्यिक विशेषताओं से भरपूर एक अधिक अभिव्यंजक भाषा की ओर बढ़ रहा है। राजा गोविंद तृतीय का मावल्ली शिलालेख (सी. 793-814); अमोघवर्ष प्रथम का शिरूर शिलालेख (सी. 814-878); कवि जिनवल्लभ द्वारा लिखित गंगाधरम शिलालेख जो हमें उनके बड़े भाई और कवि आदिकवि पम्पा के जीवन का विवरण देता है; गोविंद चतुर्थ का कलस शिलालेख (सी. 930) जिसमें विभिन्न छंदबद्ध रूप हैं; राजा कृष्ण तृतीय के शासनकाल का अथाकुरु शिलालेख (या अताकुरु, अथागुरु, सी. 949-950)-एक अद्वितीय नायक पत्थर जो काली नामक कुत्ते की वीरता की प्रशंसा करता है जो एक जंगली सूअर से लड़ते हुए मर गया; शिशुविनहल्ली। संस्कृत लेखन धर्म और धर्मनिरपेक्ष विषयों पर कई स्थायी ग्रंथ संस्कृत में लिखे गए थे। गणित में, बीजगणित, अंकगणित और ज्यामिति पर अभूतपूर्व सिद्धांतों को कर्नाटक गणितीय परंपरा से संबंधित गुलबर्गा के मूल निवासी महावीरचार्य द्वारा प्रतिपादित किया गया था। उन्हें राजा अमोघवर्ष प्रथम ने संरक्षण दिया था। उनका सबसे बड़ा योगदान गणितसारसंग्रह था, जो 9 अध्यायों में एक लेखन था जो महत्वपूर्ण स्वयंसिद्धियों को परिभाषित करता था। इन स्वयंसिद्धियों में कहा गया है कि एक उचित अंश अनुचित अंशों का योग है, एक नकारात्मक संख्या एक वर्ग संख्या नहीं है और इसलिए इसका वर्गमूल नहीं है। उन्होंने जटिल प्रगति के योग की गणना करने के लिए सूत्र और एक परमाणु के आकार के लिए एक माप इकाई को भी परिभाषित किया। उनकी अन्य कृतियाँ छत्तीस गणित हैं, जो एक विशाल कृति है जिसमें गणितीय संग्रह से संबंधित 9,000 ग्रंथ (पांडुलिपियाँ) हैं। श्लोक (छंद) संस्कृत में हैं और टिप्पणी कन्नड़ भाषा में है। बिथांनि गुबुन लिरबिदांफोरा जाबाय शत्रिनशिका आरो ज्योतिश पाताल। त्रिविक्रम भट्ट राजा इंद्र तृतीय के दरबार में एक प्रसिद्ध विद्वान थे। संस्कृत में सबसे पुरानी चंपू शैली की नालचम्पू (915), दमयंती कथा, मदलसाचम्पू और बेगमरा प्लेटें उनकी उत्कृष्ट कृतियाँ थीं। किंवदंती है कि देवी सरस्वती ने राजा के दरबार में एक प्रतिद्वंद्वी के साथ प्रतिस्पर्धा करने के उनके प्रयास में उनकी मदद की। जिनसेन अमोघवर्ष प्रथम के आध्यात्मिक गुरु और गुरु थे। एक धर्मशास्त्री, उनके योगदान में धवला और जयधवल (एक अन्य धर्मशास्त्री वीरसेन के साथ लिखे गए) हैं। इन लेखनों का नाम उनके संरक्षक राजा के नाम पर रखा गया है जिन्हें अथिशयाधवाला भी कहा जाता था। जिनसेन के अन्य योगदानों में आदिपुराण (बाद में उनके शिष्य गुणभद्राचार्य द्वारा पूरा किया गया जिन्होंने आत्मानुशासन भी लिखा), हरिवंश और पार्श्वभ्युदय शामिल थे। राजा कृष्ण तृतीय द्वारा संरक्षित हलायुध ने कविराहस्य लिखा, पद्य में लिखे गए उनके अर्थों के साथ क्रियाओं की एक सूची और छंद पर एक काम जिसे मृदासंजीविनी कहा जाता है। 950 के सोमदेवसुरी ने वेमुलावाड़ा में राष्ट्रकूट कृष्ण तृतीय के सामंती अरिकेसरी द्वितीय के दरबार में लिखा था। वे यशस्तिलक चम्पु, नितिवक्यामृत और अन्य लेखन के लेखक थे। चम्पू लेखन का मुख्य उद्देश्य जैन सिद्धांतों और नैतिकता का प्रचार करना था। यासस्तिलक राष्ट्रकूट साम्राज्य में विभिन्न वर्गों के लोगों द्वारा खाए जाने वाले विभिन्न प्रकार के खाद्य पदार्थों का वर्णन करता है। दूसरे लेखन में जैन नैतिकता के दृष्टिकोण से अर्थशास्त्र के विषय की स्पष्ट और विनम्र तरीके से समीक्षा की गई है। वर्तमान कर्नाटक क्षेत्र के प्रसिद्ध अद्वैत दार्शनिक पद्मपद और सुरेश्वर (जिन्हें विश्वरूप के नाम से भी जाना जाता है) थे जिन्होंने अद्वैत मान्यताओं को बनाए रखते हुए बालकृदा जैसी टिप्पणियां लिखीं। पुष्पदांत, जिन्हें राजा कृष्ण तृतीय के एक मंत्री ने संरक्षण दिया था, ने महापूरण, नागकुमार चरित और यशोधर चरित लिखे। राजा अमोघवर्ष प्रथम ने स्वयं एक प्रसिद्ध कवि के रूप में धर्म पर उच्च मूल्य की पुस्तक प्रशनोत्तर रत्नमालिका लिखी, जिसका बाद में तिब्बती भाषा में अनुवाद किया गया। अन्य प्रसिद्ध विद्वान माणिक्यानंदिन, मल्लवादिन और प्रभचंद्र जैसे तर्कशास्त्री थे। अमोघवर्ष प्रथम के संरक्षण में सकटायन ने सबदनुसासन और अमोघवृत्ति और चौंदराय ने चरित्रसार लिखा। अकालंक भट्ट ने राजवर्तिका, न्यायविनिष्चय, अष्टशती और लघुशास्त्र लिखा, लक्ष्मीधर ने व्यवाहार कल्पतरु, खंडन खंड खाद्या और अन्य का संकलन किया। एक दरबारी कवि, उगादित्य द्वारा चिकित्सा कल्याणकारक पर संस्कृत लेखन में बताया गया है कि राजा ने कवि से अनुरोध किया कि वे अदालत को मांसाहारी आहार की बुराइयों और बीमारियों के इलाज के लिए इस तरह के आहार से बचने की आवश्यकता पर एक व्याख्यान दें। प्राकृत में प्राकृत पुष्पदांत का योगदान जसौराचारियु और नयाकुमारचारियु था। ।