Bodhivansha caste
बोधि वंश या बोधहर श्रीलंका की एक जाति है। औपनिवेशिक काल के दौरान इसे पन्ना डुरा, विल्ली डुरा या बस डुरा जाति के रूप में भी जाना जाता था। मूल रूप से, सदस्यों को श्री महा बोधि वृक्ष के संरक्षक के रूप में नियुक्त किया गया था। इतिहास इस जाति की उत्पत्ति श्रीलंका में श्री महा बोधि वृक्ष के आगमन से हुई है। श्रीलंका के इतिहास के सबसे पुराने दस्तावेज दीपवंश में कहा गया है कि निम्नलिखित व्यक्ति श्री महाबोधि के साथ द्वीप पर आए थे या उनसे जुड़े थे। आठ क्षत्रिय जिन्हें बोधि वृक्ष बोधिगुप्ता और चंद्रगुप्ता सोलह लंका महालेखा (लम्बकर्ण) जातियों (या परिवारों) की रक्षा करने का काम सौंपा गया था, जिन्हें शाही राज्याभिषेक (लम्बकर्ण) के लिए उपयोग किए जाने वाले सोने के ढोल प्राप्त हुए थे। महावंश अभिलेखों में कहा गया है कि राजा पराक्रमबाहु प्रथम के शासनकाल के दौरान, तीन लम्बकर्ण (या महालेखा) को राज्याभिषेक उत्सव के लिए दक्षिण भारत भेजा गया था। तदनुसार, वे या तो बोधिगुप्त, चंद्रगुप्त, आठ क्षत्रियों या गोत्र लम्बकर्णों के वंशज हैं। महावंश में ही इस घटना की एक कथा है जो दीपवंश से कम विश्वसनीय है। इसमें कहा गया है कि देवताओं के अठारह परिवार, मंत्रियों के अठारह परिवार, ब्राह्मणों के आठ परिवार, आदि के आठ परिवार। भारत से भेजे गए हैं। हालाँकि, केवल एक निश्चित "आठ सीटू परिवारों का विशेष रूप से बोडाहार जाति के रूप में उल्लेख किया गया है।" बाद के स्रोतों के अनुसार, ये मूल वंश राजा धर्मशोक के रिश्तेदार बोधिगुप्त, चंद्रगुप्त, समुद्रगुप्त, सुमित्ता, देवगुप्त, सूर्यगुप्त, धर्मगुप्त और जुथिंदारा हैं। आमतौर पर यह माना जाता था कि इस जाति के सदस्य इस कबीले (विशेष रूप से, बोधिगुप्ता) के वंशज थे, और वे सिंहली राजघराने के साथ लम्बकर्ण संबंध से भी जुड़े हुए हैं। कंदियन युग से पहले के कई सिंहली राजघरानों ने श्री महा बोधि के साथ आने वाले परिवारों के वंशज होने का दावा किया था। उदाहरण के लिए, कोटे युग के साहित्यिक स्रोत काव्याशेखराय में उल्लेख किया गया हैः मोबो रकिन लीस सेलसु बो क्लक वेस थेम और बो कोस मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मुल् मल हालाँकि, इस जाति के होने का दावा करने वाले प्रत्यक्ष वंशजों की अनुपस्थिति के कारण, यह साबित करना मुश्किल है कि यह वही शाही कबीला है जिसने 17वीं शताब्दी तक सत्ता खो दी थी। निम्नलिखित शाही वंश के लिए और सबूत प्रदान करता हैः "पन्नादुर" शब्द का शाब्दिक अर्थ है मंदिरों, या पन्नाशाला के साथ सौंपे गए अधिकारी। ऐतिहासिक स्रोतों में इसी तरह के अधिकारियों को अरमिक और शिलालेखों को वेहरकामी के रूप में संदर्भित किया जाता है। महावंश के ऐतिहासिक इतिहास में कहा गया है कि राजा अग्गबोधि प्रथम ने अपने सौ रिश्तेदारों को अरामी नियुक्त किया था। इस जाति के कुछ लोग आज भी जय श्री महा बोधि पवित्र वृक्ष को सौंपे गए कर्तव्यों में भाग लेते हैं। श्री महा बोधि में भाग लेने वाले कबीले के प्रमुख को महाय के रूप में जाना जाता है, जो कि पुराना शब्द है जिसका उपयोग देश के संबंध की पंक्ति में अगले को दर्शाने के लिए किया जाता है। मेहनावारा कबीला (राजकुमार बोधिगुप्त के वंशज) पारंपरिक राजाओं की अंतिम पंक्ति थी जो कैंडी से शासन करते थे। ऐसा प्रतीत होता है कि मेहनावारा कबीले के वंशज कोटमाले के मावेला गाँव (उसी कबीले के राजा सेना सम्मथा विक्रमबाहु द्वारा मेहनावारा मावेला रत्नवल्ली को दी गई कोब्बेकाडुवा तांबे की प्लेट) में जीवित रहे हैं, जो राजा दुतुगेमुनु से जुड़ा गाँव है। इस जाति और नेकाठी जाति के सदस्य आज भी मावेला में रहते हैं। एक किंवदंती के अनुसार, राजा दुतुगेमुनु मावेला में इसी जाति के एक व्यक्ति के घर में रहते थे। राजा पराक्रमबाहु VI के शासनकाल के दौरान कंदियन प्रांतों के शासक जोथिया सीटू का मूल गाँव, और जिसे दिवानावत्ते लंकादिकार (मडावाला शिलालेख) के नाम से भी जाना जाता है, इसी जाति का था। औपनिवेशिक काल 17वीं शताब्दी से, पश्चिमी औपनिवेशिक प्रभाव के कारण हुए सामाजिक परिवर्तनों के परिणामस्वरूप बोधिवंश जाति की स्थिति में धीरे-धीरे गिरावट आई। पूरे औपनिवेशिक काल के दौरान, विशेष रूप से ब्रिटिश औपनिवेशिक युग के दौरान, इसे पन्नादुरा, विलिडुरा और ड्यूरा जैसे नामों के साथ कई असंबद्ध जातियों के रूप में चित्रित किया गया था जो 17 वीं शताब्दी से पहले उपयोग में नहीं थे। दीपवंश, महावंश या पूजावलिया जैसे ऐतिहासिक और साहित्यिक स्रोतों का उल्लेख किए बिना विभिन्न लेखकों द्वारा घास काटने जैसे कार्यों का प्रस्ताव दिया गया है। पतन के इस समय के दौरान, वे मुख्य रूप से सैनिकों के रूप में कार्य करते थे, जिनमें से कुछ उच्च पदों पर थे। कैंडियन साम्राज्य के पतन के बाद भी उनकी सैन्य क्षमता दिखाई देती है, क्योंकि उन्होंने सक्रिय रूप से 1818,1834 और 1848 के विद्रोहों का समर्थन किया था। वे कुरुवे (हाथी पुरुष), शाही अस्तबल और जेल जैसे विभिन्न विभागों से जुड़े शाही अधिकारियों के रूप में भी काम करते थे। कुछ शाही पशुशाला की देखभाल करते थे और अन्य शाही भंडारों के अनाज मापने वाले पदों पर रहते थे। कई अन्य लोग बिसोगम (रानी गाँव), गबादागम (राजा के अपने गाँव) और विशेष रूप से विहार/देवला गाम (मंदिर गाँव) प्रकार के शाही गाँवों में रहते थे। नतीजतन, ग्रामीणों और प्रमुख बौद्ध संस्थानों के बीच अभी भी विवाद हैं। राजा कीर्ति श्री राजसिंह के दूसरे आदिगर समरक्कोडी, जिन्होंने श्रीलंका में बौद्ध धर्म की पुनः स्थापना में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी, इस जाति के एक उच्च पदस्थ अधिकारी हैं। उल्लेखनीय सदस्य इहगामा उन्नान्से (जिसे इहगामा बाबासा के नाम से भी जाना जाता है), ब्रिटिश पूरन अप्पू (1848 के विद्रोह के नेता) वेन को हटाने के लिए 1816,1818 और 1834 के विद्रोहों के नेता थे। हरिस्पट्टूवे अरियवंसलंकरा थेरो