Kharavela
खारवेला (जिसे खरबेला भी कहा जाता है) वर्तमान ओडिशा, भारत में कलिंग के एक सम्राट थे, जिन्होंने दूसरी या पहली शताब्दी ईसा पूर्व के दौरान शासन किया था। खारवेल का प्राथमिक स्रोत उनका चट्टान में तराशा गया हाथीगुम्फा शिलालेख है। शिलालेख दिनांकित नहीं है, इसकी 17 पंक्तियों में से केवल चार पूरी तरह से पठनीय हैं, अन्य अस्पष्ट हैं, विद्वानों द्वारा विभिन्न प्रकार से व्याख्या और विवादित हैं। जैन धर्म से संबंधित वाक्यांशों के साथ लिखा गया शिलालेख उनके शासनकाल के साल दर साल के रिकॉर्ड का पाठ करता है और उन्हें सार्वजनिक बुनियादी ढांचा परियोजनाओं, कल्याणकारी गतिविधियों, कलाओं के संरक्षण और कई सैन्य जीत का श्रेय देता है। इतिहासकार इस बात से सहमत हैं कि यह खारवेला की सबसे अच्छी और सबसे पूर्ण जीवनी उपलब्ध है। वे जैन धर्म के अनुयायी थे। पृष्ठभूमि स्रोत खारवेल के बारे में अधिकांश उपलब्ध जानकारी वर्तमान ओडिशा में उदयगिरी और खंडगिरी गुफाओं में पाए गए दिनांकित, बहुत क्षतिग्रस्त हाथीगुम्फा शिलालेख और कई छोटे शिलालेखों से मिलती है। हाथीगुम्फा शिलालेख में खारवेल के 38वें वर्ष तक के जीवन का उल्लेख है, जिसमें उनके शासनकाल के 13 वर्ष भी शामिल हैं। शिलालेख बुरी तरह से क्षतिग्रस्त है; इसकी 17 पंक्तियों में से केवल चार पूरी तरह से पठनीय हैं, बाकी आंशिक रूप से प्राकृतिक प्रक्रियाओं से खो गए हैं और नष्ट हो गए हैं। यह "व्यापक रूप से अलग" व्याख्याओं के लिए खुला है, जो विभिन्न विद्वानों द्वारा विवादों और अटकलों को जन्म देता है। दिनांक कलिंग राज्य पर अशोक ने लगभग 262-261 ईसा पूर्व कब्जा कर लिया था। हाथीगुम्फा शिलालेख से पता चलता है कि कलिंग ने अशोक की मृत्यु के कुछ समय बाद मौर्य साम्राज्य से अपनी स्वतंत्रता हासिल की और खारवेल का जन्म एक स्वतंत्र कलिंग में हुआ था। 1885 में, औपनिवेशिक युग के शिलालेखकार भगवान लाल इंद्रजी ने हाथीगुम्फा शिलालेख की 16वीं पंक्ति को मौर्य काल के संदर्भ में और इस नई समयरेखा के 165वें वर्ष बाद पढ़ा, जिसे उन्होंने मौर्य युग कहा। इंद्रजी ने निष्कर्ष निकाला कि खारवेल का जन्म 127 ईसा पूर्व में हुआ था और वह 103 ईसा पूर्व में राजा बने थे। इंद्रजी की व्याख्याओं पर विद्वानों ने सवाल उठाए थे और उन्हें काफी हद तक खारिज कर दिया गया है। सुधाकर चट्टोपाध्याय के अनुसार, 16वीं पंक्ति में मौर्य काल ("मौर्य युग") का उल्लेख नहीं है, बल्कि मुख्य काल ("मुख्य युग") पढ़ा गया है। चट्टोपाध्याय हाथीगुम्फा शिलालेख में खारवेल के पांचवें शासनकाल के वर्णन पर निर्भर करते हैं, जिसके बारे में उनका कहना है कि खारवेल का नंदराज के वर्षों बाद ती-वास-सत में विकास हुआ था। हेम चंद्र रायचौधरी नंदराज की पहचान महापद्म नंदा या उनके बेटों में से एक के रूप में करते हैं। 'ति-वास-सात' अभिव्यक्ति का अर्थ 103 या 300 वर्ष हो सकता है; चट्टोपाध्याय 103 को प्रशंसनीय नहीं मानते हैं, क्योंकि यह अशोक के अभिलेखों का खंडन करता है। इसके आधार पर, वह खारवेल को पहली शताब्दी ईसा पूर्व के उत्तरार्ध या पहली शताब्दी ईस्वी के पूर्वार्द्ध में रखते हैं। भिन्न रीडिंग के आधार पर, उत्तर-औपनिवेशिक युग के ग्रंथों में अलग-अलग तिथियों को प्रकाशित किया जाना जारी है। उदाहरण के लिए, एलेन डेनियलू, खारवेल को 180 ईसा पूर्व और 130 ईसा पूर्व के बीच रखता है, जो उन्हें सातकर्णी और पुष्यमित्र शुंग के समकालीन के रूप में पहचानता है। राम शंकर त्रिपाठी के अनुसार, खारवेल ने पहली शताब्दी ईसा पूर्व की तीसरी तिमाही के दौरान शासन किया। कई अन्य विद्वान, जैसे डी. सी. सरकार और वाल्टर स्पिंक, खारवेला और हाथीगुम्फा शिलालेख को पहली शताब्दी ईसा पूर्व से पहली शताब्दी ईस्वी की शुरुआत तक बताते हैं। राजवंश हाथीगुम्फा शिलालेख की पहली पंक्ति में खारवेल को "चेतराज-वास-वधनेना" कहा गया है। आर. डी. बनर्जी और डी. सी. सरकार ने "चेती" (चेती) की व्याख्या एक राजवंश का उल्लेख करते हुए की जिसमें से खरवेल का वंश था, अर्थात् चेदी महाजनपद। साहू के अनुसार, यह गलत है और पत्थर में दरार की एक कलाकृति है। साहू का कहना है कि "चेतराज", संभवतः खारवेल के पिता और उनके तत्काल पूर्ववर्ती को संदर्भित करता है। हाथीगुम्फा शिलालेख में एक शब्द भी है जिसकी व्याख्या ऐरा या आइला के रूप में की गई है। मनकापुरी गुफा में पाए गए एक छोटे से शिलालेख के अनुसार, खारवेल के उत्तराधिकारी कुडेपासिरी ने भी खुद को ऐरा महाराजा कलिंगधीपति महामेघवाहन (देवनागरीः आर महाराजा कलिंगधीपतिना महामेघवाहन) के रूप में प्रस्तुत किया। जेम्स प्रिंसेप और आर. एल. मित्रा जैसे विद्वानों द्वारा उस शिलालेख के प्रारंभिक पठन ने हाथीगुम्फा शिलालेख में ऐरा की व्याख्या राजा के नाम के रूप में की। इंद्रजी के कार्य ने इस त्रुटि को ठीक किया और यह स्थापित किया कि हथुगुंफा शिलालेख में उल्लिखित राजा खारवेल था और वह महामेघवाहन का वंशज था। इसमें सीधे तौर पर महामेघवाहन और खारवेल के बीच संबंधों या उनके बीच राजाओं की संख्या का उल्लेख नहीं है। इंद्रजी ने 1885 में एक काल्पनिक पारिवारिक वृक्ष बनाने के लिए शिलालेख की व्याख्या की, लेकिन यह काफी हद तक बदनाम है। ऐरा या आइला शब्द की फिर से व्याख्या की गई, बरुआ और साहू द्वारा संस्कृत शब्द आर्य ("महान") का प्राकृत रूप होने के लिए। जयस्वाल और बनर्जी एक ही शब्द की व्याख्या हिंदू और जैन ग्रंथों में उल्लिखित पौराणिक पुरूरव राजवंश, आइला राजवंश के संदर्भ में करते हैं; खारवेल के महामेघवाहन परिवार ने इस पुरूरव राजवंश के वंशज होने का दावा किया होगा। बाद में खोजे गए गुंटुपल्ली शिलालेखों के आधार पर सरकार और शर्मा जैसे विद्वानों का कहना है कि खारवेल कलिंग के प्राचीन महामेघवाहन राजवंश के राजाओं में से एक थे। नाम सुनीति कुमार चटर्जी ने "खारवेला" की व्याख्या द्रविड़ मूल के नाम के रूप में की, जो संभवतः कर ("काला और भयानक") और वेल ("भाला") शब्दों से लिया गया है। हालांकि, रिचर्ड एन. फ्राय को चटर्जी की व्युत्पत्ति संतोषजनक नहीं लगी। ब्रज नाथ पुरी के अनुसार, खारवेल के राजवंश के लिए एक द्रविड़ सांस्कृतिक उत्पत्ति का सुझाव देना या इसे निश्चित रूप से दक्षिण भारत से जोड़ना मुश्किल है। एन. के. साहू भी इस सिद्धांत पर संदेह करते हैं, जहाँ वे हाथीगुम्फा शिलालेख में "ऐरा" या "आइला" शब्द की व्याख्या करते हैं क्योंकि खारवेला खुद को एक आर्यन के रूप में पहचान रहे होंगे। धर्म हाथीगुम्फा शिलालेख अरिहंतों और सिद्धों को सलामी के बदलाव के साथ शुरू होता है। यह जैन पंच-नमस्कार मंत्र के समान है, जिसमें अरिहंत और सिद्धों के अलावा तीन और संस्थाओं का आह्वान किया गया है। हाथीगुम्फा शिलालेख के अन्य हिस्सों के साथ-साथ उदयगिरी में पाए गए लगभग पहली शताब्दी ईसा पूर्व के छोटे शिलालेखों में जैन वाक्यांशों का उपयोग किया गया है। इसलिए उन्हें आम तौर पर जैन राजा कहा जाता है। वह मथुरा से जीना की मूर्ति वापस लाए जिसे नंद राजा ले गए थे। पॉल डुंडास जैसे कुछ विद्वान सवाल करते हैं कि क्या वह जैन थे, या कोई अन्य प्राचीन राजा जिन्होंने जैन धर्म का समर्थन किया था और एक जैन स्थल पर लिखे गए शिलालेख में उनका सम्मान किया गया है। संदेह का एक कारण यह है कि हाथीगुम्फा शिलालेख में स्पष्ट रूप से कहा गया है कि वह सभी धार्मिक संप्रदायों (सावा-पासंदा पुजाको) के भक्त थे और विभिन्न प्रकार के देवताओं (सावा-दे [वया] ताना-सकर-कराको) को समर्पित मंदिरों की मरम्मत की गई थी। हाथीगुम्फा शिलालेख की कई पंक्तियों में खारवेल के एक भक्त जैन होने पर संदेह करने के अन्य कारण भी पाए जाते हैं। दुंदास कहते हैं कि शिलालेख में बार-बार हिंसा और युद्धों का उल्लेख करने से सवाल उठते हैं कि क्या जैन धर्म में अहिंसा (अहिंसा) के केंद्रीय सिद्धांत को देखते हुए खारवेल केवल जैन धर्म का पक्षपाती था। हेलमुथ वॉन ग्लासनेप के अनुसार, वह शायद एक स्वतंत्र विचारक थे जिन्होंने अपने सभी विषयों (जैनों सहित) को संरक्षण दिया। हाथीगुम्फा शिलालेख के अनुसार, खारवेला ने अपने पहले 24 साल शिक्षा और खेल पर बिताए, एक ऐसा समय जब उन्होंने लेखन, सिक्के बनाने, लेखांकन, प्रशासन और कानून की प्रक्रियाओं के क्षेत्र में महारत हासिल की। वह 16 साल की उम्र में सिंहासन (युवराज) के राजकुमार थे, और 24 साल की उम्र में कलिंग के राजा बने। हाथीगुम्फा शिलालेख में उनके शासनकाल के पहले 13 वर्षों का विवरण दिया गया है। इस शासनकाल के कुछ उल्लेखनीय पहलुओं में शामिल हैंः उत्तराधिकार कुल्के और रोदरमंड राज्य खारवेल के साम्राज्य का कहना है कि अशोक और खारवेल के बाद के समय सहित प्राचीन भारत का इतिहास अस्पष्ट है। उनके उत्तराधिकारियों द्वारा प्रमुख शिलालेखों की कमी को देखते हुए, वे अनुमान लगाते हैं कि खारवेल साम्राज्य संभवतः उनकी मृत्यु के तुरंत बाद विघटित हो गया था। राजाओं की अगली दो पीढ़ियों के बारे में बहुत कम जानकारी है-वक्रदेव (उर्फ। कुडेपासिरी या वाकाडेपा) और वदुखा-लेकिन उदयगिरी में छोटे शिलालेखों के माध्यम से। खारवेल के बाद सदा राजवंश के राजाओं ने शासन किया। गुंटुपल्ली में एक शिलालेख में सिरी सदा का उल्लेख महामेघवाहन राजा के रूप में किया गया है। विरासत खारवेल के शिलालेख उन्हें चक्रवर्ती या सम्राट कहते हैं। वह कलिंग के सबसे शक्तिशाली शासकों में से एक थे। ।