Zwi Migdal
ज़्वी मिगडाल (Zwi Migdal) 19वीं शताब्दी में पोलैंड में यहूदियों द्वारा स्थापित एक आपराधिक संगठन था, जो मुख्य रूप से अर्जेंटीना में स्थित था। समूह का मुख्य संचालन मध्य यूरोप (मुख्य रूप से वारसॉ से) से यहूदी महिलाओं की यौन दासता और जबरन वेश्यावृत्ति में तस्करी करना था। यह संगठन, जिसके संचालक यहूदी थे, 1860 के दशक से 1939 तक अपनी नींव से काम करता रहा। 20वीं शताब्दी के अंत में संगठन का वार्षिक कारोबार 5 करोड़ डॉलर था। प्रथम विश्व युद्ध के बाद, अर्जेंटीना में इसके 400 सदस्य थे, ब्यूनस आयर्स इसका संचालन का मुख्य केंद्र था। ब्राजील (रियो डी जनेरियो, साओ पाउलो और सैंटोस), संयुक्त राज्य अमेरिका (न्यूयॉर्क शहर), पोलैंड (वारसॉ), दक्षिण अफ्रीका, भारत और चीन में इसके शाखा कार्यालय थे। 1920 के दशक के दौरान, संगठन अपने सबसे बड़े आकार तक बढ़ गया। अपने चरम पर, 430 व्यक्तियों ने दलालों के रूप में और अन्य आपराधिक भूमिकाओं में काम करते हुए, अकेले अर्जेंटीना में 2,000 वेश्यालयों और लगभग 4,000 महिलाओं के नेटवर्क का निरीक्षण किया। संगठन की सफलता इस तथ्य से उपजी है कि इसके सदस्य उन नियमों से बंधे थे जो "व्यवस्था, अनुशासन और ईमानदारी पर आधारित" थे। नेटवर्क सुव्यवस्थित था और सदस्यों ने अपने हितों की रक्षा के लिए निकटता से सहयोग किया। नाम की उत्पत्ति संगठन के संस्थापक वारसॉ से उत्पन्न हुए थे, इस समूह को कानूनी रूप से वर्सोविया यहूदी म्यूचुअल एड सोसाइटी के रूप में पंजीकृत किया गया था, ताकि संचालन को सुविधाजनक बनाया जा सके ("वर्सोविया" वारसॉ के लिए स्पेनिश शब्द है)। 1927 में, अर्जेंटीना में पोलैंड के राजदूत द्वारा संगठन द्वारा शहर "वारसॉ" के नाम के उपयोग के संबंध में एक आधिकारिक शिकायत दर्ज करने के बाद, समूह का नाम बदलकर इसके संस्थापकों में से एक लुइस ज़्वी मिगडाल के सम्मान में "ज़्वी मिगडाल" कर दिया गया। नाम को पोलिश में "सीवी मिग्डाल" के रूप में प्रस्तुत किया गया है। कार्यप्रणाली संगठन ने कई तरीकों से यूरोप की लड़कियों और युवा महिलाओं को लुभाया। पिंडेल एक चाल का वर्णन करता है जिसमें पोलैंड या रूस के एक गरीब यहूदी गाँव में एक अच्छे व्यवहार वाला और सुरुचिपूर्ण दिखने वाला आदमी दिखाई देगा। वह स्थानीय आराधनालय में एक विज्ञापन पोस्ट करके अर्जेंटीना में अमीर यहूदियों के घरों में काम करने के लिए युवा महिलाओं की अपनी खोज का विज्ञापन करता था। नरसंहार के डर से और अक्सर हताश आर्थिक परिस्थितियों में, माता-पिता अपनी बेटियों को उस आदमी के साथ दूर भेज देते थे, इस उम्मीद में कि यह उन्हें एक नई शुरुआत दे सकता है। एक अन्य लोकप्रिय चाल थी सुंदर लड़कियों को ढूंढना और उनसे शादी करना, आमतौर पर एक त्वरित विवाह समारोह में जिसे यिद्दिश में "श्टिले चुपाह" के रूप में जाना जाता है। लड़कियों ने अपने परिवारों को विदाई दी और अर्जेंटीना के लिए जहाजों पर सवार हो गईं, यह मानते हुए कि वे एक बेहतर भविष्य की ओर बढ़ रही हैं। लड़कियों के साथ बलात्कार और यौन दास के रूप में दुर्व्यवहार अक्सर जहाज पर शुरू हुआ। उनमें से कुछ की शादी स्थानीय पुरुषों से कर दी गई ताकि वे प्रवेश वीजा प्राप्त कर सकें। जो वेश्याएँ अपने ग्राहकों को संतुष्ट करने में विफल रहीं, उन्हें पीटा गया, जुर्माना लगाया गया या ग्रामीण घरों में काम करने के लिए भेजा गया। प्रत्येक व्यावसायिक लेन-देन दर्ज किया गया था। रफियनों ने एक "मांस बाजार" आयोजित किया जहां नई आने वाली लड़कियों को होटल फिलिस्तीन और कैफे पेरिसियन जैसी जगहों पर व्यापारियों के सामने नग्न कर घुमाया गया। ये गतिविधियाँ निर्बाध रूप से चलती रहीं क्योंकि सरकारी अधिकारी, न्यायाधीश और पत्रकार अक्सर वेश्यालयों में जाते थे। शहर के अधिकारियों, राजनेताओं और पुलिस अधिकारियों को रिश्वत दी गई। दलालों के हर जगह शक्तिशाली संबंध थे। ब्यूनस आयर्स के सबसे बड़े वेश्यालयों में 60 से 80 यौन दास रहते थे। हालाँकि पूरे अर्जेंटीना में वेश्यालय थे, लेकिन अधिकांश ब्यूनस आयर्स में थे, जो जुनिन स्ट्रीट पर यहूदी क्वार्टर में थे। संगठन का प्रभाव संगठन के कई देशों में हथियार थे और दक्षिण अमेरिका के यहूदी समुदाय में एक विवादास्पद उपस्थिति थी। यह ब्राजील में यिद्दी रंगमंच का समर्थक था, लेकिन तोराह स्क्रॉल प्रस्तुत करने के लिए रियो डी जनेरियो में यहूदियों द्वारा उस पर हमला किया गया था। ब्राजील आने वाले यहूदियों की एक बड़ी संख्या ने परिवारों के रूप में ऐसा किया और वेश्यावृत्ति को अनैतिक और "अशुद्ध" प्रभाव के रूप में देखा। ब्यूनस आयर्स (नीचे चर्चा की गई) की घटनाओं के बाद ज़्वी मिगडाल के रियो में स्थानांतरित होने के प्रयास ने ब्राजील के यहूदियों के बीच समूह के खिलाफ लड़ाई को बढ़ा दिया। अर्जेंटीना में, समूह की गतिविधियों का उपयोग कभी-कभी यहूदी-विरोध को बढ़ावा देने के लिए किया जाता था, एक ऐसा उपयोग जो ब्राजील में भी हुआ, जहां यहूदी समुदाय भी अक्सर संगठन का विरोध करता था। अधिक विशेष रूप से समूह को पूर्वी यूरोपीय यहूदियों के नकारात्मक विचारों के संबंध में उद्धृत किया गया था, जिन्हें कभी-कभी जर्मन यहूदियों के विपरीत अर्जेंटीना के समाज के भीतर आपराधिकता और/या राजनीतिक कट्टरपंथ के लिए अधिक प्रवण के रूप में देखा जाता था। चिली के निकोलस पलासियोस ने अपने अपराधों का इस्तेमाल इन दावों में किया कि यहूदी अर्जेंटीना की महिलाओं पर "हावी" थे और उस देश को "प्रदूषित" कर रहे थे। अलग हुए समूह ज़्वी मिगडल बाद में अलग हो गए और साइमन रुबिनस्टीन के नेतृत्व में एक अलग हुए समूह ने एश्केनाज़ुम नामक अपनी संस्था की स्थापना की। एक बार आधिकारिक रूप से मान्यता प्राप्त होने के बाद, दोनों संघों ने ब्यूनस आयर्स के बाहरी इलाके में भूमि के भूखंड खरीदे और वहां अपने स्वयं के कब्रिस्तान स्थापित किए। संगठन ने एक पूर्व वेश्या राक्वेल लिबरमैन को वेश्यावृत्ति में लौटने के लिए मजबूर करने का काम किया। लिबरमैन अपने पति के बाद अर्जेंटीना चली गई थी, जो उसके आने के एक साल बाद मर गया था, और उसे दो छोटे बेटों के साथ छोड़ गया था। उनका समर्थन करने के लिए उन्होंने एक वेश्या के रूप में काम किया, जब तक कि एक प्राचीन दुकान खोलने के लिए पर्याप्त पैसा नहीं बचाया गया, जिसे बाद में स्थानीय दलालों द्वारा छापा मारा गया, जिन्होंने उसकी बचत को लूट लिया और उसे वेश्यावृत्ति में वापस जाने के लिए मजबूर कर दिया। वहाँ लिबरमैन ने पुलिस अधीक्षक, जूलियो एड्गारे से संपर्क किया, जिसे उसने सुना था कि वह ज़्वी मिगडाल से रिश्वत स्वीकार नहीं करेगा, और संगठन को नष्ट करने के तरीकों की तलाश कर रहा था। एक दिन उसके कार्यालय में फिसलते हुए, उसने ज़्वी मिगडाल के कामकाज पर विस्तृत गवाही दी, इस प्रकार पुलिस को एक व्यापक जांच शुरू करने में सक्षम बनाया। इस मामले को एक जांच न्यायाधीश, रोड्रिगेज ओकाम्पो द्वारा संभाला गया था, जिन्होंने भी रिश्वत लेने से इनकार कर दिया था। यह लंबा मुकदमा सितंबर 1930 में 108 आपराधिक दोषसिद्धि के साथ समाप्त हुआ। ओकाम्पो ने लंबे कारावास की सजा सुनाते हुए अपने फैसले में लिखा, "ज़्वी मिगडाल संगठन का अस्तित्व सीधे हमारे समाज के लिए खतरा है।" दलालों ने जनवरी 1931 में जेल से अपनी सजा की अपील की और न्याय मंत्रालय के वरिष्ठ अधिकारियों ने उनमें से तीन को छोड़कर सभी को रिहा कर दिया। मीडिया में इसकी खबर आने के बाद, सार्वजनिक आक्रोश ने अधिकारियों को रिलीज़ को रद्द करने के लिए आश्वस्त किया। बाद में, सैकड़ों दलालों को उरुग्वे निर्वासित कर दिया गया, लेकिन धीरे-धीरे वर्षों में वे लौट आए। ब्राज़ील में ज़्वी मिगडाल 1867 में ब्राज़ील में युवा यहूदी महिलाओं की पहली नाव भरी गई। 1872 में, इंपीरियल ब्राजील सरकार ने कुछ यहूदी दलालों और वेश्याओं का प्रत्यर्पण किया, लेकिन आपराधिक गतिविधियाँ जारी रहीं। रियो डी जनेरियो में वेश्यालय शहर के केंद्र के पास कुछ सड़कों पर केंद्रित थे, मैंग्यू पड़ोस में, एक शहर क्षेत्र जहां वेश्यावृत्ति को अलग किया गया था और कानूनी रूप से अधिकृत किया गया था। चूंकि अधिकांश वेश्याएं पोलैंड से आती थीं, इसलिए उन्हें "पोलाका" ("पोलिश महिलाएं") कहा जाता था और इस शब्द ने ब्राजीलियाई पुर्तगाली भाषा में एक तिरस्कारपूर्ण अर्थ प्राप्त कर लिया। 1913 तक, रियो डी जनेरियो में ज़्वी मिगडाल द्वारा नियंत्रित 431 वेश्यालय थे। वेश्याएँ, जो मुख्य रूप से अनपढ़, गरीब और मुख्यधारा के यहूदी समुदाय द्वारा तिरस्कार की जाती थीं, अपने स्वयं के परोपकारी समाज बनाने के लिए एकजुट हो गईं। 1906 में उन्होंने रियो डी जनेरियो में अपने स्वयं के चेसड शेल एमेस का गठन किया। सोसाइटी ऑफ ट्रू चैरिटी), औपचारिक रूप से "एसोसियाओ बेनिफिसेंट फ्यूनेरिया ई रिलिजियोसा इजरायलिता"-एबीएफआरआई (यहूदी बेनेवोलेंट एसोसिएशन फॉर बरियल एंड रिलिजन) के रूप में पंजीकृत है। यह संगठन ज़्वी मिगडाल और अन्य यहूदी अपराध सिंडिकेट्स द्वारा शोषित महिलाओं द्वारा बनाया और चलाया गया था, लेकिन इसका आपराधिक गतिविधियों से कोई संबंध नहीं था। उस सामाजिक और धार्मिक संगठन को मुख्य रूप से यहूदी अपराध सिंडिकेट्स द्वारा शोषित पोलिश-यहूदी वेश्याओं ("पोलाका") द्वारा बनाया और प्रबंधित किया गया था। उनके मुख्य लक्ष्य, उन्होंने संस्थापक चार्टर में लिखा थाः "एक आराधनालय स्थापित करना, और वहाँ यहूदी धर्म के सभी समारोहों का अभ्यास करना; शहर के बाहर इलाज की आवश्यकता वाले बीमार सदस्यों को तीसरी श्रेणी का ट्रेन टिकट और तीन पाउंड स्टर्लिंग देना; सदस्यों को तीसरी श्रेणी का अंतिम संस्कार देना।" अपने संगठन की बचत का उपयोग करते हुए, उन्होंने वास्तविक राज्य की संपत्तियां खरीदीं और 1916 में अपना कब्रिस्तान और 1942 में अपना आराधनालय स्थापित किया। अपने सुनहरे दिनों में, ब्राजील के कई शहरों के अपने चेसड शेल एम्स संघ थे और कई रब्बी, जो सभी मृतक थे, समुदायों द्वारा कार्यरत थे। रियो डी जनेरियो का चेसड शेल एम्स संघ सबसे बड़ा था। इसका नेतृत्व स्वतंत्र रूप से उनके स्वयं के निर्वाचित लोगों में से एक ने किया था और जिसे "इरमा सुपीरिया" ("श्रेष्ठ बहन") कहा जाता था, जिसने पुनर्मिलन और दावतों के दौरान अपनी छाती पर एक बड़ा नीला रिबन पहना था। जूलियो एग्गारे के नेतृत्व में ब्यूनस आयर्स पुलिस प्रवर्तन ने यहूदी अपराध सिंडिकेट्स को भारी झटका दिया, जिसने ब्राजील में भी उनकी गतिविधियों को प्रभावित किया। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान पूर्वी यूरोप में यहूदी समुदायों के विनाश ने दक्षिण अमेरिकी और यूरोपीय यहूदी अपराध सिंडिकेट्स के बीच अंतिम संबंधों को समाप्त कर दिया। 1939 के बाद, यहूदी महिलाओं का आवागमन बंद हो गया, लेकिन यहूदी महिलाएं अभी भी 1950 के दशक के अंत तक ब्राजील के वेश्यावृत्ति क्षेत्रों में पाई जा सकती थीं। रियो डी जनेरियो के चेसड शेल एमेस में चार "इरमास सुपीरियरस" ("श्रेष्ठ बहनें") थीं; अंतिम एक रेबेका फ्रीडमैन थी, जिसे रेबेका फ्रिडमैन या "डोना बेका" (सुश्री बेका) के नाम से भी जाना जाता था। अन्य महिलाएँ उन्हें अपनी रानी के रूप में संदर्भित करती थीं। हालाँकि उनका जन्म पोलैंड में हुआ था, लेकिन वे 1916 के आसपास संयुक्त राज्य अमेरिका से ब्राजील आई थीं, जब वे लगभग 35 वर्ष की थीं। निश्चित रूप से उन्होंने न्यूयॉर्क और रियो डी जनेरियो अपराध सिंडिकेट्स के बीच कुछ संबंधों का पालन किया। गहराई से धार्मिक, उन्होंने मृतकों को धोने के पवित्र तहारा समारोह को पूरा करने और अपनी सभी "बहनों" के लिए एक उचित यहूदी दफन प्रदान करने का अपना मिशन बनाया। 1984 में 103 वर्ष की आयु में उनका निधन हो गया। यहूदी महिलाओं के परोपकारी संगठनों का अस्तित्व तब समाप्त हो गया जब उनके सभी सदस्यों की मृत्यु हो गई, शादी हो गई या अन्य शहरों में चले गए। जैसे-जैसे कोई नया सदस्य शामिल नहीं हुआ, "बहनों" की संख्या कम हो गई और उनकी संगठन संपत्ति अंततः "सम्मानित" यहूदी संघों को दान कर दी गई या खरीद ली गई। सौदे के हिस्से के रूप में, कुछ महिलाओं को बुजुर्ग लोगों के लिए यहूदी विश्राम गृहों में उनके अंतिम दिनों में स्वीकार किया गया था, लेकिन उनमें से कई भिखारियों के साथ सार्वजनिक विश्राम गृहों में गहरी गरीबी में मर गईं। उनमें से कुछ ने यहूदियों या गैर-यहूदी पुरुषों से शादी की और उन्हें "सम्मानित" ब्राजीलियाई समाज द्वारा अवशोषित किया गया। ज़्वी मिगडाल के इतिहास के बारे में बोलने की अधिकांश अनिच्छा का कारण इस तथ्य को माना जा सकता है कि वेश्याओं के वंशज आज बहुत आरामदायक और प्रमुख जीवन जी रहे हैं। विरासत यहूदी वेश्या संघों द्वारा बनाए गए कब्रिस्तान उन महिलाओं के इतिहास में मान्यता और रुचि का प्रारंभिक बिंदु थे। अपने दोस्तों, साथियों या पूर्वजों के अतीत के बारे में असहज या शर्मिंदा महसूस करने वाले अन्य सदस्यों के भारी विरोध के बावजूद उन्हें ब्राजील के यहूदी समुदाय के सदस्यों द्वारा पुनर्स्थापित और संरक्षित किया जा रहा है। क्यूबाटो शहर, साओ पाउलो राज्य में, एक यहूदी कब्रिस्तान है जिसे हाल ही में पुनर्स्थापित किया गया था। साओ पाउलो शहर में, नगरपालिका के अध्यादेशों के कारण, लगभग सभी यहूदी महिलाओं की कब्रों को 1971 में कोरा-मेनिनो कब्रिस्तान में उनके मूल स्थान से हटाकर बुटांटा यहूदी कब्रिस्तान की दीवारों के पास अज्ञात कब्रों में डाल दिया गया था। हाल ही में, यहूदी समुदाय के कुछ सदस्यों ने सम्मानपूर्वक प्रत्येक मकबरे पर वहां दफनाई गई प्रत्येक महिला का नाम उत्कीर्ण किया। रियो डी जनेरियो में, लगभग 800 कब्रों के साथ इनहौमा कब्रिस्तान के पास स्थित चेसड शेल एमेस कब्रिस्तान को छोड़ दिया गया है, लेकिन कुछ सामाजिक संगठन इसकी रक्षा, पुनर्स्थापना और संरक्षण के लिए काम करते हैं। ब्राजीलियाई पुर्तगाली शब्दावली "कैफेटो" (दलाल) शब्द काफ्तान से लिया गया है, जो पारंपरिक रूप से पूर्वी यूरोपीय यहूदियों द्वारा उपयोग किया जाने वाला लंबा कोट है। "पोलाका" (पोलिश महिला) शब्द का उपयोग आमतौर पर उन देशों में किया जाता है जहां पुर्तगाली बोली जाती है, लेकिन ब्राजील में यह पोलिश लोगों के लिए बेहद अपमानजनक हो गया क्योंकि इसका उपयोग वेश्या के पर्याय के रूप में किया जाता था। इसलिए "पोलोनेसा" और "पोलोनेस" (पोलिश महिला और पोलिश पुरुष) शब्द बनाए गए थे और पोलैंड के लोगों के नाम रखने का ब्राजील में एकमात्र सामाजिक रूप से स्वीकृत तरीका है। चूंकि मुख्य रूप से मार्सिले के फ्रांसीसी दलालों ने भी महिलाओं को ब्राजील में वेश्याओं के रूप में काम करने के लिए खरीदा था, इसलिए "फ्रांसेसा" (फ्रांसीसी महिला) शब्द को भी वही नुकसान उठाना पड़ा, लेकिन यह अभी भी ब्राजीलियाई पुर्तगाली में बिना किसी अपमानजनक अर्थ के उपयोग किया जाता है। "एनक्रेंका" शब्द, जिसका आजकल अर्थ परेशानी है, यिद्दिश "एन क्रेंक" (एक बीमार, जर्मन "एन क्रेंकर" के समान) से लिया गया है, और मूल रूप से यौन रोगों वाले व्यक्ति को संदर्भित करता है। सांस्कृतिक और साहित्यिक संदर्भ यौन कार्य के लिए महिलाओं की तस्करी का उल्लेख यिद्दी साहित्य में पाया जाता है। इस विषय को उठाने वाले रंगमंच नाटकों में पेरेट्ज़ हिर्शबेइन की "मिरियम" (1905-1908) और सीधे केंद्रित "इबर्गस" (1927) के साथ-साथ शोलेम एश का विवादास्पद 1906 का नाटक, गॉट फन नेकोम (गॉड ऑफ वेन्जेंस) था, जिसे पहली बार 1923 में न्यूयॉर्क में अंग्रेजी में प्रस्तुत किया गया था, जिससे एक बड़ा घोटाला हुआ था। यिद्दिश गद्य में, यह विषय शोलेम अलीचेम की द मैन फ्रॉम ब्यूनस आयर्स (यिद्दिशः "डेर मेंश फन ब्यूनस आयर्स", 1909, अंग्रेजीः 1987) और हाल ही में आइज़ैक बाशेविस सिंगर की "स्कम" (यिद्दिशः "शोयम", वर्ष? ; अंग्रेज़ीः 1991)। जोनाथन डेमे की 1979 की फिल्म लास्ट एम्ब्रेस (मुर्रे टे ब्लूम के उपन्यास द थर्टीन्थ मैन और डेविड शाबर की पटकथा पर आधारित) में एक महिला को दिखाया गया है, जो बाइबिल का बदला लेने वाले गोयल हडम की भूमिका निभाती है, जो न्यूयॉर्क लोअर ईस्ट साइड के सदस्यों के वंशजों को धारावाहिक रूप से मार देती है, जिसने अपनी दादी को गुलाम बना लिया था। लियोनार्ड श्रेडर की 1991 की फिल्म नेकेड टैंगो में ज़्वी मिगडल की गतिविधियों का उल्लेख किया गया है। फिल्म की नायिका एक पूर्वी यूरोपीय महिला की पहचान मानती है जो एक भावी पति से मिलने के लिए ब्यूनस आयर्स की यात्रा करती है और इस प्रक्रिया में खुद को वेश्यावृत्ति नेटवर्क में फंस जाती है। हालाँकि, यह फिल्म आक्रोश की बजाय सनसनीखेज से अधिक प्रेरित है। आंद्रे स्टर्म द्वारा निर्देशित 2001 की फिल्म सोनहोस ट्रोपिसाइस ("ट्रॉपिकल ड्रीम्स") भी इसी विषय पर आधारित है, जिसमें पोलैंड की एक यहूदी लड़की एस्थर को शादी का झूठा वादा करने का लालच दिया गया था, जो खुद को 1899 से 1904 तक रियो डी जनेरियो में वेश्यालयों में गुलाम पाती है। पृष्ठभूमि के रूप में, फिल्म शहर में वैक्सीन विद्रोह को दिखाती है। तालिया कार्नर का 2019 का उपन्यास द थर्ड डॉटर 20वीं शताब्दी की शुरुआत में यौन-तस्करी पर एक मर्मस्पर्शी नज़र है। शोलेम एलिचेम की द मैन फ्रॉम ब्यूनस आयर्स के लिए एक स्वीकृति में, कारनर हमारे लिए बत्या लाता है, जो रूसी ग्रामीण इलाकों में एक डेयरीमैन की तीसरी बेटी है, जो अपने परिवार के साथ यहूदी-विरोधी नरसंहार से भाग रही चौदह वर्षीय है। हताश, उसके पिता बत्या से शादी करने के अवसर पर एक सांसारिक, अमीर अजनबी से शादी करते हैं जो अपनी बेटी को एक आरामदायक जीवन और अमेरिका जाने की गारंटी देता है। लेकिन निर्दोष बट्या को जल्द ही पता चलता है कि उसके पिता को धोखा दिया गया है क्योंकि उसे ब्यूनस आयर्स में एक यौन-दास के रूप में भेज दिया गया है, एक ऐसा शहर जहां ज़्वी मिगडाल दंड से मुक्त होकर काम करता है क्योंकि वेश्यावृत्ति न केवल कानूनी है, बल्कि अर्जेंटीना की बढ़ती अर्थव्यवस्था का एक स्तंभ है। ।