Rajputs in Bihar
बिहार में राजपूत पूर्वी भारतीय राज्य बिहार में रहने वाले राजपूत समुदाय के सदस्य हैं। इन्हें लोकप्रिय रूप से बाबू साहब के नाम से जाना जाता है, एक ऐसा शब्द जिसका उपयोग मुख्य रूप से बिहार, उत्तर प्रदेश के पूर्वांचल क्षेत्र और झारखंड में किया जाता है। वे पारंपरिक रूप से बिहारी समाज में सामंती अभिजात वर्ग का हिस्सा थे। स्वतंत्रता के बाद के भारत में जमींदारी उन्मूलन और भूदान आंदोलन के साथ राजपूतों पर दबाव डाला गया था; अन्य अगड़ी जातियों के साथ, उन्होंने बिहार के कृषि समाज में अपनी महत्वपूर्ण स्थिति खो दी, जिससे अन्य पिछड़े वर्गों (ओ. बी. सी.) का उदय हुआ। इतिहास 1200 ईस्वी से, कई राजपूत समूह पूर्व की ओर पूर्वी गंगा के मैदानों की ओर चले गए, और अपनी खुद की सरदारियाँ बनाईं। ये छोटे राजपूत राज्य आधुनिक उत्तर प्रदेश और बिहार के गंगा के मैदानों में बिखरे हुए थे। इस प्रक्रिया के दौरान, स्थानीय आबादी के साथ छोटी झड़पें हुईं और कुछ मामलों में, गठबंधन बनाए गए। इन राजपूत सरदारों में भोजपुर के जमींदार और अवध के तालुक शामिल थे। गंगा के मैदानों के इन हिस्सों में राजपूत कबीले के प्रमुखों के प्रवास ने भी पहले के वन क्षेत्रों, विशेष रूप से दक्षिण बिहार में कृषि विनियोग में योगदान दिया। कुछ इतिहासकारों ने पूर्व की ओर इस विस्तार को पश्चिम में घुरिद आक्रमण की शुरुआत से जोड़ा है। इन समूहों में परमार राजपूतों का उज्जैनिया कबीला शामिल था। उसी कबीले के गजपति उज्जैनिया शेर शाह सूरी की सेना में एक सरदार और सेनापति थे। 18वीं शताब्दी की शुरुआत में, भोजपुर जिले के एक राजपूत जमींदार कुंवर धीर ने विद्रोह किया और मुगल साम्राज्य के खिलाफ लड़ाई लड़ी। मध्य युग में, बिहार के क्षेत्र में राजपूत प्रवासियों ने गिधौर राज, देव राज और खड़गपुर राज की स्थापना की। इसी अवधि में, राजपूत गांधवरिया कबीले ने उत्तरी बिहार के एक महत्वपूर्ण हिस्से को नियंत्रित किया। सोनबरसा राज भी इसी कबीले का था। इन हिंदू राजकुमारों को जो सफलता मिली वह मजबूत कबीले का संगठन था जिस पर वे टिके थे। 16वीं शताब्दी से, बिहार और अवध के पूर्वी क्षेत्रों के राजपूत सैनिकों को पश्चिम में, विशेष रूप से मालवा क्षेत्र में राजपूतों के लिए भाड़े के सैनिकों के रूप में भर्ती किया गया था। 1857 के महान विद्रोह के दौरान, राजपूतों के एक वर्ग ने कुंवर सिंह के नेतृत्व में भाग लिया, जो बिहार में क्रांति के मुख्य नेता थे। स्वतंत्रता पूर्व काल में बिहार के पारंपरिक कृषि समाज में राजपूत उच्च जातियों में से थे जो जमींदारी अधिकारों के माध्यम से कृषि उत्पादन को नियंत्रित करते थे। कुछ उच्च जातियों को ब्रिटिश शासकों के अधीन प्रशासन के निचले स्तर पर भी भर्ती किया गया था। राजपूत, जो अन्य उच्च जातियों के कम पढ़े-लिखे रिश्तेदार थे, ने लोक प्रशासन में सीमित भूमिका निभाई और मुख्य रूप से संपत्ति धारक थे। 1900 और 1920 के बीच, यह उल्लेख किया गया था कि दक्षिणी बिहार के कुछ क्षेत्रों की आबादी का एक बड़ा हिस्सा राजपूतों का था। शाहाबाद क्षेत्र में, जहाँ राजपूत प्रमुख थे, उन्होंने बौद्धिक कार्यों में बहुत कम या कोई रुचि नहीं ली। इस क्षेत्र और पूरे बिहार की साक्षरता दर भी अनिश्चित स्थिति में थी। स्वतंत्रता के बाद के भारत में, जमींदारी उन्मूलन और भूदान आंदोलन के दबाव में, राजपूतों और अन्य उच्च जातियों ने बिहार के कृषि समाज में अपनी प्रमुखता खो दी। ओलिवर मेंडेलसोहन और मारिका विज़ियानी ने कहा कि बिहार में समाज के निचले हिस्से का गठन करने वाले "अछूतों" का मध्य वर्ग में यादवों और कुर्मियों और समाज के ऊपरी वर्ग में भूमिहारों, राजपूतों और ब्राह्मणों सहित समुदायों के साथ टकराव हुआ है। लेखकों ने भूमि नियंत्रण को विरोधियों की प्रमुख विशेषता के रूप में पहचाना है न कि जाति की पहचान के रूप में। मेंडेलसोहन और विक्सियानी के अनुसार, अछूतों के शोषकों की सभी क्षेत्रों में समान जाति पहचान नहीं है, और संघर्ष बिहार तक ही सीमित नहीं थे। समाजशास्त्री बद्री नारायण द्वारा किए गए एक अध्ययन से यह भी पता चलता है कि ब्राह्मण और कायस्थ नहीं, बल्कि राजपूत और भूमिहार उच्च जातियों के प्रमुख जमींदार हैं। शाहाबाद जिले में, कुछ राजपूत और भूमिहार जमींदारों ने अक्सर निचली जाति की महिलाओं के साथ बलात्कार किया, और 1930 के दशक तक, त्रिवेणी संघ ने शोषित महिलाओं को अपनी हताशा व्यक्त करने के लिए एक मंच दिया। भोजपुर के कुछ गाँवों में किए गए एक सर्वेक्षण में, राजपूत और भूमिहार जमींदारों द्वारा मुसहर और चमार जातियों की निचली जाति की महिलाओं के साथ बलात्कार करना नक्सलवाद के उदय तक पीड़ा का एक प्रमुख कारण था। फर्नांडो फ्रैंको के अनुसार, मध्य बिहार के कुछ हिस्सों में, जो महिला कृषि मजदूरों की स्थिति का वर्णन करते हैं; "1970 के दशक के अंत तक भी, [कुछ] राजपूतों/भूमिहारों [जमींदारों] द्वारा निचली जाति की महिलाओं का बलात्कार लगभग एक परंपरा, एक स्वीकृत सामाजिक बुराई, एक ऐसी नियति बन गई थी जिसे कई लोगों ने निर्विवाद रूप से सहन किया था।" रणबीर समद्दर ने अनवा गाँव का एक उदाहरण दिया जिसमें उच्च जाति के राजपूत डोला प्रथा का पालन करते थे; दलितों और भूमिहीन मजदूरों की नवविवाहित दुल्हनों को अपने पति के साथ यौन संबंध बनाने से पहले मकान मालिक के साथ एक रात बितानी पड़ती थी। बिहार के सोनाटोला गाँव की एक रिपोर्ट के अनुसार, पड़ोसी गाँव बेरथ में, कुछ दलित महिलाओं ने कहा कि जब निचली जाति की महिलाओं ने मकान मालिक के यौन संपर्क के प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया, तो मकान मालिकों के लिए अपने परिवार के पुरुष सदस्यों और उनके रिश्तेदारों को आपराधिक मामलों में फंसाना आम बात थी। यौन हमलों के अलावा, गाँव के कुओं से पानी निकालना और उस गाँव में जमींदारों के साथ-साथ रास्तों पर चलना निचली जातियों के लिए वर्जित था। 1960 के दशक तक, मध्यम-किसान जातियों के नेतृत्व वाले संगठन किसान सभाओं की सक्रियता के कारण अधिकांश प्रचलित सामंती प्रथाएं समाप्त हो गईं, जिन्होंने महिलाओं के अधिकारों और गरिमा के लिए भी अभियान चलाया और कृषि-श्रमिक महिलाओं को अपने लिए बोलने की अनुमति दी। बाद में, बिहार में कई वामपंथी संगठनों का दावा हुआ, जिनमें से सबसे प्रमुख भारतीय माओवादी कम्युनिस्ट सेंटर (एम. सी. सी.) था, जिसने निचली जातियों के लिए जमींदारों के खिलाफ युद्ध छेड़ा। बिहार में, इस संगठन के प्रमुख लक्ष्य राजपूत थे, जिनके खिलाफ अधिकांश जाति-प्रेरित नरसंहार किए गए थे। 'दरमियां "और' दलेलचक-भगौरा" जैसी घटनाओं को एम. सी. सी. द्वारा राजपूतों के खिलाफ की गई जाति आधारित हिंसा माना जाता है। 1990 के दशक में लालू प्रसाद यादव के बिहार के प्रधानमंत्री पद पर आने से राज्य के सामंती समाज में सामाजिक-आर्थिक बदलाव आए। आनंद मोहन सिंह के नेतृत्व में राज्य में मंडल आयोग के खिलाफ अभियान चलाया गया। यह आंदोलन लालू प्रसाद यादव के शासन के भी खिलाफ था। यादव के सहयोगी और जनता दल के नेता पप्पु यादव ने "उच्च जातियों" के खिलाफ हिंसा के अभियान का नेतृत्व किया। राजनीति स्वतंत्रता के समय राजपूतों और अन्य उच्च जातियों का भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस (आई. एन. सी.) और बिहार राज्य की राजनीति में एकाधिकार था। समय के साथ, आई. एन. सी. में उच्च जाति समूहों के बीच संघर्ष उभरा, और राजपूत और भूमिहार कायस्थ जाति के प्रभुत्व के प्रमुख चुनौती देने वाले बन गए। इस अवधि में कांग्रेस के भीतर सबसे महत्वपूर्ण जाति समूह के रूप में भूमिहारों का उदय हुआ; भूमिहारों का मुकाबला करने के लिए, राजपूतों ने कायस्थों के साथ गठबंधन किया, जिससे बिहार में राजनीति के सभी स्तरों पर तीव्र अंतर-जातीय संघर्ष हुए और जाति-आधारित राजनीतिक संरक्षण का उदय हुआ, जिसने बाद के वर्षों में राज्य की राजनीति को पंगु बना दिया। संजय कुमार के अनुसार, 1990 के दशक से पहले, बिहारी समाज, राजनीति, न्यायपालिका और नौकरशाही में राजपूतों, ब्राह्मणों, भूमिहारों और कायस्थों जैसी उच्च जातियों के प्रभुत्व ने राज्य में भूमि सुधारों के कार्यान्वयन को रोक दिया था, जिससे अनुसूचित जातियों और पिछड़ी जातियों को मदद मिल सकती थी। मंडल के बाद के चरण में, कुर्मी, कोइरी और यादव, तीन पिछड़ी जातियाँ जो कृषि समाज के सामाजिक-आर्थिक क्षेत्र में अपनी लाभप्रद स्थिति के कारण उच्च-ओ. बी. सी. का गठन करती हैं, राज्य की नई राजनीतिक अभिजात वर्ग बन गईं। इस परिवर्तन का एक कारण राज्य में आई. एन. सी. का कमजोर होना था, जिसमें लंबे समय से उच्च जातियों का वर्चस्व था। उच्च-ओ. बी. सी. से उभरते हुए कुलकों ने अपनी मुक्ति के लिए लोक दल राजनीतिक दल का समर्थन किया और पूर्ववर्ती राजनीतिक अभिजात वर्ग, उच्च जातियों के साथ संघर्ष किया। संजय कुमार के अनुसार, एक लंबे, लंबे संघर्ष के बाद, उच्च जातियों ने इस चरण के दौरान ओ. बी. सी. के नेतृत्व को स्वीकार किया। हालाँकि, हाल के दशक में, उच्च जातियाँ प्रमुख पदों पर आसीन होकर सत्ता संरचना में लौट आई हैं। समुदाय के कुछ नेताओं ने राष्ट्रीय जनता दल के नेतृत्व वाली सरकार में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जिसमें रघुवंश प्रसाद सिंह शामिल हैं, जिन्होंने भारत की सबसे बड़ी गरीबी-रोधी योजना मनरेगा की अवधारणा की थी। राधामोहन सिंह को 2006 से 2009 तक प्रदेश अध्यक्ष रहते हुए राज्य में भाजपा के विकास का श्रेय दिया जाता है। वर्तमान परिस्थितियों में बिहार के राजपूत सामाजिक रूप से एक प्रमुख समुदाय रहे हैं, क्योंकि उच्च जातियों के प्रति बढ़ती शत्रुता के बावजूद बिहार की विधानसभा और विधान परिषद में उनका उचित प्रतिनिधित्व है। बिहार से लोकसभा और राज्यसभा में भी इस समुदाय का सबसे बड़ा प्रतिनिधित्व है। मानव विकास अध्ययन संस्थान की एक रिपोर्ट के अनुसार, ब्राह्मण 28,093 रुपये की औसत प्रति व्यक्ति आय के साथ शीर्ष पर हैं; राजपूतों की औसत प्रति व्यक्ति आय 20,655 रुपये है, इसके बाद मध्यम-कृषि जातियों जैसे कुशवाहा और कुर्मी हैं, जिन्होंने अपनी औसत प्रति व्यक्ति आय के रूप में क्रमशः 18,811 रुपये और 17,835 रुपये कमाए हैं। इसके विपरीत, यादवों की आय ओ. बी. सी. में सबसे कम 12,314 रुपये है, जो बाकी ओ. बी. सी. की तुलना में थोड़ी कम 12,617 रुपये है। मंडल काल के बाद पिछड़ी जातियों की राजनीतिक लामबंदी के बावजूद, राजपूत अभी भी बिहार में उच्च आय वाले समूहों में से हैं। इस रिपोर्ट के अनुसार, मंडल राजनीति के आर्थिक लाभों को कृषि पृष्ठभूमि की कुछ पिछड़ी जातियों को प्रभावित करने के रूप में देखा जा सकता है, जिससे उनकी गतिशीलता में वृद्धि हुई है। बिहार में राजपूतों द्वारा स्थापित राज्य और सरदार, मध्ययुगीन काल में गांधवरिया राजपूतों द्वारा स्थापित सोनबरसा राज। खड़गपुर राज की स्थापना 16वीं शताब्दी में किनवर राजपूतों के गिधौर सरदारों द्वारा 14वीं शताब्दी में चंदेल राजपूतों के जगदीशपुर राज द्वारा की गई थी और डुमरांव राज की स्थापना उज्जैनिया राजपूतों के देव राज द्वारा 15वीं शताब्दी में बिहार में सिसोदिया राजपूतों द्वारा की गई थी। छोटा नागपुर पठार क्षेत्र में रामगढ़ राज। उल्लेखनीय व्यक्ति हरिहर सिंह-बिहार के 9वें मुख्यमंत्री कुंवर सिंह-जमींदार और सैन्य कमांडर जिन्होंने 1857 के भारतीय विद्रोह में भाग लिया अनुग्रह नारायण सिन्हा-भारतीय राष्ट्रवादी राजनेता जिन्हें "बिहार राजा नारायण सिंह" के नाम से जाना जाता है-औरंगाबाद जिले में सेरी और कुटुम्बा एस्टेट के प्रमुख और बिहार में 1781 के विद्रोह में भाग लेने वाले गजपति उज्जैनिया-शेर शाह सूरी के. बी. एन. के नेतृत्व में सूर साम्राज्य की सेना में कमांडर। पटना और मद्रास उच्च न्यायालय के मुख्य न्यायाधीश सिंह ने बिहार के कार्यवाहक राज्यपाल के रूप में कार्य किया। प्रसिद्ध कुल्हरिया राज परिवार से कमल सिंह-डुमरांव राज के अंतिम महाराजा (उज्जैनिया राजपूत) और संसद सदस्य। दिग्विजय सिंह-गिधौर शाही परिवार से, कई बार केंद्रीय मंत्री रहे। कलेक्टर सिंह "केसरी"-पूर्ववर्ती शाहाबाद जिले के कवि और उपन्यासकार। आर. के. सिंह-केंद्रीय बिजली और नवीकरणीय ऊर्जा मंत्री, भोजपुर से। मलखान सिंह-कई बार जमशेदपुर से विधायक रहे। ।