Paik system
पाइक प्रणाली एक प्रकार की श्रम प्रणाली थी जिस पर मध्ययुगीन असम के अहोम साम्राज्य की अर्थव्यवस्था निर्भर थी। इस प्रणाली में, वयस्क और सक्षम पुरुषों, जिन्हें पाइक कहा जाता था, को राज्य की सेवा करने और राज्य के स्वामित्व वाली खेती के लिए भूमि के एक टुकड़े के बदले में अपनी सेना बनाने के लिए बाध्य किया गया था-माना जाता है कि यह एक विरासत थी जिसे अहोम 1228 में दक्षिण-पूर्वी एशिया से अपने साथ लाए थे। लेकिन यह अकेले अहोम राज्य नहीं था जिसने पूर्वोत्तर भारत में इस तरह की कोरवी प्रणाली का उपयोग किया-मणिपुर राज्य और एक सरल रूप में जयंतिया राज्य और कचारी राज्य ने भी आदिवासी मूल की समान प्रणालियों का उपयोग किया। परिपक्व संरचना 1608 में मोमाई तमुली बोरबरुआ द्वारा डिजाइन की गई थी, और 1658 तक सुतामला जयध्वज सिंह के शासनकाल के दौरान इसे व्यापक रूप से और पूरी तरह से लागू किया गया था। अहोम राज्य की जरूरतों को पूरा करने के लिए समय के साथ यह प्रणाली विकसित होती रही और समय के साथ विरोधाभासों को जमा करना शुरू कर दिया। मोआमोरिया विद्रोह (1769-1805) के अंत तक पाइक प्रणाली ध्वस्त हो गई थी। मध्यकालीन काल में उत्पन्न कई सामूहिक प्रथाओं के साथ असम के सामाजिक जीवन पर पाइक प्रणाली का गहरा प्रभाव पड़ा है। असम में आज भी कई लोग अपने अंतिम नामों-बोरा, सैकिया और हजारिका में पाइक कार्यालय की उपाधि धारण करते हैं। पाइक प्रणाली अहोम साम्राज्य में पंद्रह से पचास वर्ष की आयु के बीच का प्रत्येक पुरुष जो कुलीन, पुजारी, उच्च जाति या दास नहीं था, एक पाइक था। पाइकों को चार सदस्यीय समूहों में संगठित किया गया था जिन्हें गोट्स कहा जाता था। प्रत्येक सदस्य को सार्वजनिक कार्यों के लिए बारी-बारी से एक सदस्य भेजना पड़ता था। पाइक की अनुपस्थिति में गोट के अन्य सदस्यों ने उनकी भूमि और परिवार की देखभाल की। युद्ध के समय, पाइकों ने मिलिशिया का गठन किया। चावल की खेती के तहत सभी भूमि राज्य की थी। मूल रूप से, पाइकों को फोइड्स (कुलों) में संगठित किया गया था, लेकिन 17 वीं शताब्दी तक पाइकों को खेल नामक विभाजनों में फिर से समूहीकृत किया गया था। गुहा (1991) के अनुसार, रुद्र सिंह के समय 1714 के आसपास लगभग 90 प्रतिशत आबादी इस वर्ग की थी। शीर्ष भूमि कुलीन भूमि अभिजात वर्ग लगभग 1 प्रतिशत था और बाकी गुलाम वर्ग का गठन करते थे। भूमि धारण एक पाईक का कर्तव्य अहोम राज्य को सेवा प्रदान करना था, जिसके बदले में उसे 2 पुरा (2.66 एकड़) उपयोगी कृषि योग्य भूमि (गा माटी) दी गई थी, जो न तो वंशानुगत थी और न ही हस्तांतरणीय थी। इसके अलावा वह अपने कर मुक्त पैतृक घर और बगीचे (क्रमशः बस्ती और बारी) को बनाए रख सकते थे। कुलीन वर्ग ने निजी संपदाओं को बनाए रखा जिन्हें खात कहा जाता था। खेती योग्य भूमि जिसे रूपीत कहा जाता था, सांप्रदायिक रूप से आयोजित की जाती थी जिसे पाइक (जिसे गा माटी कहा जाता है) के बीच वितरित किया जाता था। शाही अनुदान के दायरे में नहीं आने वाली पाईक या गैर-पाईक द्वारा पुनः प्राप्त बंजर भूमि को अगले पाईक सर्वेक्षण में गा माटी के रूप में वितरित की जाने वाली रूपीत श्रेणी में शामिल किया जा सकता है। अतिरिक्त कृषि योग्य भूमि को पैकों के बीच उबर माटी के रूप में वितरित किया गया था। शाही सेवा पैकों की शाही सेवाओं में रक्षा (19वीं शताब्दी की शुरुआत तक अहोम साम्राज्य के पास स्थायी सेना नहीं थी और इसकी सेना में पैकों से बनी मिलिशिया शामिल थी), नागरिक निर्माण (तटबंध, सड़कें, पुल, टैंक, आदि) शामिल थे। ), सैन्य उत्पादन (नावें, तीर, बंदूकें), आदि। पाइकों के दो प्रमुख वर्ग थेः कनरी पाइक (तीरंदाज) जो एक सैनिक या मजदूर के रूप में अपनी सेवा प्रदान करते थे और चामुआ पाइक जो गैर-शारीरिक सेवा प्रदान करते थे और जिनका सामाजिक स्तर ऊंचा था। कुछ अन्य छोटे वर्ग थेः बिलातिया (रईसों की जागीरों में किरायेदार), देवलिया (मंदिरों और सत्रों से जुड़े) और बहतिया (पहाड़ी गुरुओं से जुड़े)। कानरी पाइक चामुआ तक जा सकते थे। अधिकांश निचले पाइक अधिकारी-बोरा, सैकिया, हजारिका, तमुली, पचानी-चामुआ वर्ग के थे। बुरंजियों में दर्ज किए गए पहले बड़े सर्वेक्षण के बाद, जिसे 1510 में सुहंगमुंग के तहत लिया गया था, पाइकों को परिवारों और वंशावली के अनुसार व्यवस्थित किया गया था जिन्हें फोइड कहा जाता था और उनके कौशल के अनुसार पुनर्स्थापित किया गया था। किसी भी समय शाही सेवा प्रदान करने वाले पाइकों की संख्या घर मुरी ए-पोवा या एक घर में पाइकों की संख्या का एक चौथाई सिद्धांत का पालन करती थी। पाइक रेंडरिंग सेवा को घुमाया जाता था और उनकी अनुपस्थिति में उनके घर के अन्य पाइक उनकी गा माटी का पालन करते थे। मोमाई तमुली बोरबरुआ द्वारा 1609 के पुनर्गठन में फॉइड संगठन को गोट द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। ए गोट में चार पाइक शामिल थे जो एक साथ रहते थे। एक गोट में पाइक को मूल (पहला), दुवाल (दूसरा), तेवाल (तीसरा), आदि क्रमांकित किया जाता था। शांति के समय में, आम तौर पर किसी भी समय शाही सेवा प्रदान की जाती थी। युद्ध के समय, एक गोट से दूसरे या यहां तक कि एक तीसरे पाइक को एक साथ सेवा प्रदान करने के लिए कहा जा सकता था। पहले की तरह, गा माटी को गोट के शेष पाइक द्वारा अपनाया जाता था। इसने यह सुनिश्चित किया कि जब आबादी का एक बड़ा हिस्सा इसमें शामिल नहीं था तो आर्थिक उत्पादन प्रभावित नहीं हुआ और 16वीं से 18वीं शताब्दी में अहोम साम्राज्य के लचीलेपन में योगदान दिया। राजेश्वर सिंह (1752-1789) के समय में, जैसे-जैसे पाइक प्रणाली पर दबाव बढ़ता गया, प्रत्येक गेट में पाइक की संख्या चार से घटकर तीन हो गई। पाइकों का संगठन उनके फोइड्स में पाइकों को खेल के तहत उस इलाके के अनुसार आयोजित किया जाता था जिसमें वे संबंधित थे। मोमाई तमुली बोरबरुआ ने खेल में पाईकों द्वारा प्रदान की जाने वाली विशिष्ट सेवा के अनुसार ऐसे कई खेलों को कार्यात्मक रूप से पुनर्गठित किया। इस प्रकार कुछ खेल पेशेवर या व्यापारिक संघों के समान थे। खेल के संगठन को बाद में उनके बेटे लचित बोरफूकन द्वारा प्रत्येक khel.Khels में विभिन्न व्यवसायों के पाइकों को शामिल करके आत्म-नियंत्रित लोगों में विस्तारित किया गया था, जिन्हें आगे एक मेल या डागी के तहत आयोजित किया गया था। इस तरह के विभाजनों का एक समूह तीन महान गोहेनों में से प्रत्येक से जुड़ा हुआ था, जिसे तब विशेष गोहेन का हातिमुर कहा जाता था। डिवीजनों का एक दूसरा समूह खेल अधिकारियों (फूकन, राजखोवा और बरुआ) के अधीन रखा गया था जो शाही परिवार के सदस्यों को सेवा प्रदान करते थे। खेल अधिकारियों के अधीन संगठित दागिओं का तीसरा और सबसे बड़ा समूह राजा या राज्य की सेवा करता था। पाइक अधिकारी एक खेल में पाइक अधिकारियों के एक श्रेणीकरण के तहत आयोजित किए जाते थे जो उनमें से एक निर्धारित संख्या की कमान संभालते थे। वे थे बोरा (20 पाइक), सैकिया (100) और हजारिका (1000)। अधिक महत्वपूर्ण खेलों की कमान एक फूकन (6000), एक राजखोवा (एक क्षेत्र का राज्यपाल), या एक बरुआ (एक अधीक्षण अधिकारी) द्वारा की जाती थी, जिनमें से प्रत्येक 2000 से 3000 पाइक के बीच कमान संभाल सकता था। फुकान, राजखोवा, बरुआ और हजारिकाओं को राजा द्वारा नामित किया गया था और तीन महान गोहेनों (बुरहागोहेन, बोरगोहेन और बोरपात्रगोहेन) की सहमति से नियुक्त किया गया था। बोरा और सैकिया को उनके संबंधित फुकान और राजखोवा द्वारा नियुक्त किया गया था। पाइकों को बोरा या सैकिया को अस्वीकार करने और अपने choice.Kanri पाइक के किसी अन्य अधिकारी से अनुरोध करने का अधिकार था कि वे चामुआ पाइक और फिर उच्च पाइक अधिकारी बन सकते हैं। नियुक्तियाँ पाईक धर्म या जातीयता की परवाह किए बिना की गई थीं। अहोम न्याय व्यवस्था भी पाइक प्रणाली पर आधारित थी। प्रत्येक पाइक अधिकारी ने पाइकों को न्याय की पेशकश की और प्रत्येक अपील को खेल प्रणाली में अगले उच्च अधिकारी द्वारा सुना गया। अपील की प्रणाली न्यायशोध फूकन तक जा सकती है। पाइक प्रणाली के लिए चुनौती पाइक प्रणाली एक ऐसी विधि थी जिसके द्वारा अहोम राजा लोगों से सेवा प्राप्त करते थे और लोगों को सेवा भी प्रदान करते थे। 17वीं शताब्दी तक यह एक मजबूत प्रणाली के रूप में विकसित हो गया था जिसने मुगलों के खिलाफ एक लंबे लंबे युद्ध के सामने अहोम साम्राज्य को एक लचीलापन दिया। लेकिन जल्द ही इसे चुनौतियों का सामना करना पड़ा। समय के साथ, रईसों ने कानरी पाइक की सेवाओं को उपयुक्त बनाना शुरू कर दिया, जिन्होंने राजा के बजाय इन उच्च अधिकारियों के लिए काम करना शुरू कर दिया। अहोम-मुगल संघर्षों के अंत के बाद, अहोम साम्राज्य ने पाइक प्रणाली का विस्तार उन क्षेत्रों में किया जो पहले मुगलों के कब्जे में थे, लेकिन जहां शाही सेवा अब नकद में देय थी, परगना प्रणाली का पालन करते हुए जो पीछे रह गई थी। पाइकों के बढ़ते उत्पादन और पूरे राज्य में समय के साथ एक आंतरिक बाजार के विकास ने अर्थव्यवस्था के मुद्रीकरण की मांग की, जिसे पाइक प्रणाली संभालने में असमर्थ थी। इसने अपैकन चामुआ को पाइकों के एक वर्ग के रूप में जन्म दिया जिन्हें उनके खेल से रिहा कर दिया गया था और जिन्होंने राजा को सेवा के बदले नकद कर का भुगतान किया था। सत्रों ने भी पैकों को आकर्षित किया जो अनिवार्य सेवा से बचना चाहते थे। इसके अलावा, सत्रों ने नए सामाजिक समूहों में विस्तार करके अहोम साम्राज्य के साथ प्रतिस्पर्धा की, जिसे अहोम साम्राज्य ने अन्यथा विस्तारित किया होता और एक वैकल्पिक आर्थिक उत्पादन प्रक्रिया प्रदान की होती। सत्रों के साथ इस संघर्ष के कारण मोआमोरिया विद्रोह हुआ जिसने अहोम साम्राज्य को और कमजोर कर दिया। ।