Chandraseniya Kayastha Prabhu
चंद्रसेनिया कायस्थ प्रभु (सी. के. पी.) या ऐतिहासिक रूप से और आमतौर पर चंद्रसेनिया प्रभु या सिर्फ प्रभु के रूप में जाना जाने वाला एक जातीय समूह है जो मुख्य रूप से गुजरात और महाराष्ट्र में पाया जाता है। ऐतिहासिक रूप से, उन्होंने समान रूप से अच्छे योद्धा, राजनेताओं के साथ-साथ लेखक भी बनाए। इतिहासकार बी. आर. के अनुसार, वे देशपांडे और गड़करी जैसे पदों पर थे। सुंथनकर ने महाराष्ट्र के इतिहास में कुछ सर्वश्रेष्ठ योद्धाओं को जन्म दिया। परंपरागत रूप से, महाराष्ट्र में जाति संरचना का नेतृत्व देशस्थ, चिटपावन, करहाडे, सरसवत और सी. के. पी. द्वारा किया जाता था। ब्राह्मणों के अलावा, प्रभु (सी. के. पी. और पठारे प्रभु) शिक्षा में उन्नत समुदाय थे। परंपरागत रूप से, सी. के. पी. के पास उपनयन (जनेउ या धागा समारोह) होता है और उन्हें ब्राह्मणों के साथ-साथ वेदों का अध्ययन करने और वैदिक अनुष्ठान करने का अधिकार दिया गया है। सी. के. पी. तीन वैदिक कर्मों या कर्तव्यों का पालन करता था जिन्हें संस्कृत में कहा जाता हैः अध्ययन-वेदों का अध्ययन, यज्ञ-अनुष्ठान जो पवित्र अग्नि के सामने किया जाता है, अक्सर मंत्रों और दान-दान या दान के साथ किया जाता है। धार्मिक रूप से बहुत उच्च स्थान पर, जाति को सामाजिक रूप से ब्राह्मण समुदाय के निकट माना जा सकता है। वे पारंपरिक रूप से एक कुलीन और साक्षर लेकिन संख्यात्मक रूप से एक छोटा समुदाय रहे हैं। अधिक औपचारिक रूप से, महाराष्ट्र में, वे प्रभु समुदायों में से एक हैं और पठारे प्रभु की एक बहन जाति हैं। सी. के. पी. पारंपरिक रूप से गोरखनाथ और आदि शंकर द्वारा प्रतिपादित दत्तात्रेय पूजा, योग और अद्वैत वेदांत के साथ-साथ श्रौत परंपराओं का पालन करता है। व्युत्पत्ति संस्कृत भाषा में प्रभु शब्द का अर्थ है भगवान या प्रमुख। इतिहास चंद्रसेनिया नाम चंद्रश्रय शब्द का अपभ्रंश हो सकता है, जिसका अर्थ चेनाब नदी की घाटी (जिसे "चंद्र" के रूप में भी जाना जाता है) से है। इस सिद्धांत में कहा गया है कि कायस्थ शब्द की उत्पत्ति अयोध्या के आसपास के क्षेत्र के प्राचीन नाम काय देश से हुई है। सी. के. पी. उज्जैन और अयोध्या के एक प्राचीन क्षत्रिय राजा चंद्रसेन और चंद्र क्षत्रिय राजवंश के हैहया परिवार के वंशज होने का दावा करता है। कोंकण के शिलाहर राजवंश (लगभग 10वीं शताब्दी) के समय के दौरान, सिल्हरा राजाओं को उत्तरी भारत-गंगा घाटी के ब्राह्मणों और क्षत्रियों को अपनी भूमि में बसने के लिए आमंत्रित करने के लिए जाना जाता था। ये गौड़ सारस्वत ब्राह्मण और सी. के. पी हैं। वास्तव में, पुरालेख साक्ष्य अर्थात। दक्कन में शिलाहर काल के उत्कीर्णन पाए गए हैं जो यह साबित करते हैं कि कई सी. के. पी. उच्च पदों पर थे और नागरिक और सैन्य प्रशासन को नियंत्रित करते थे। उदाहरण के लिए, 1088 ईस्वी के आसपास एक शिलाहर शिलालेख में एक वेलगी प्रभु के नाम का उल्लेख है। लक्ष्मण प्रभु का उल्लेख महादंडनायक (सेना प्रमुख) और महा प्रधान (प्रधानमंत्री) के रूप में किया गया है; अनंत-प्रभु का उल्लेख महा प्रधान (प्रधानमंत्री), कोसाधिकारी (खजाने के प्रमुख) और महासंदिविग्रहिक (विदेश विभाग के प्रभारी) के रूप में किया गया है। इतिहासकार और शोधकर्ता S.Muley के अनुसार, ये शिलालेख महाराष्ट्र में सी. के. पी. के अस्तित्व के पहले उपलब्ध प्रमाण हो सकते हैं। कायस्थ राजवंश के राजा गंगय साहिनी, जन्निदेव, त्रिपुरारिदेव और अंबदेव कायस्थ सी. के. पी. थे जो दावा करते थे कि क्षत्रिय वर्ण ने आंध्र देश में विशाल भूमि पर शासन किया था, और वे 13वीं शताब्दी ईस्वी के आंध्र इतिहास में दर्ज हैं। सी. के. पी. को पारंपरिक रूप से क्षत्रिय वर्ण में रखा गया है। 15वीं से 16वीं शताब्दी में लिखे गए महीकावती बखर, जिसे बिंबाख्यान के नाम से जाना जाता है, में प्रभुओं (चंद्रसेन वंश के साथ-साथ पठारे प्रभुओं सहित) को चंद्र और सौर वंश के क्षत्रियों के रूप में सूचीबद्ध किया गया है। शंकराचार्य द्वारा लिखे गए एक पत्र के अनुसार, जिन्होंने सी. के. पी. के 'वेदधिकार' की पुष्टि की, प्रभु की उपाधि, जिसका अर्थ है उच्च अधिकारी, सी. के. पी. को कोंकण के शिलाहर राजाओं द्वारा दी गई होगी। शंकराचार्य ने भी विभिन्न संस्कृत ग्रंथों का हवाला देते हुए उनकी क्षत्रिय स्थिति का औपचारिक रूप से समर्थन किया है; विशेष रूप से एक ग्रंथ जो स्पष्ट रूप से उन्हें चंद्रसेनिया क्षत्रिय कहता है। उन्होंने खुद बाजीराव द्वितीय द्वारा अनुमोदित बनारेस और पुणे ब्राह्मणों के दस्तावेजों का भी हवाला दिया, जो वेदों पर उनके अधिकारों को साबित करते हैं। उनका पत्र सभी ब्राह्मणों को संबोधित है। अमेरिकी इंडोलॉजिस्ट और धार्मिक अध्ययन और दक्षिण एशियाई अध्ययन के विद्वान, जो वाशिंगटन विश्वविद्यालय में अंतर्राष्ट्रीय अध्ययन और तुलनात्मक धर्म के प्रोफेसर हैं, क्रिश्चियन ली नोवेट्ज़के द सी. के. पी., जिन्हें पारंपरिक रूप से एक सुशिक्षित और बौद्धिक समूह के रूप में वर्णित किया गया है, के अनुसार शिक्षक और विद्वान होने के अपने अधिकारों को लेकर कम से कम 350 साल पहले चितपावन के साथ संघर्ष हुआ था। इस प्रकार उन्होंने 18वीं और 19वीं शताब्दी में सरकारी नौकरियों के लिए ब्राह्मणों के साथ प्रतिस्पर्धा की। उन्होंने ब्राह्मण आदेश के विशेषाधिकारों की भी मांग की-वैदिक अनुष्ठानों (सभी अपने दम पर) और सत्कर्म (ब्राह्मण आदेश के सभी छह कर्म) का संचालन करने का अधिकार, जिसका विशेष रूप से चितपावनों ने विरोध किया था। टोरंटो विश्वविद्यालय के इतिहासकार और प्रोफेसर एमेरिटी, मिल्टन इज़राइल और एन. के. वागले अपने विश्लेषण में इस बारे में इस प्रकार मानते हैंः दक्कन सल्तनत और मराठा युग दक्कन सल्तनत और मराठा शासन युग के दौरान सी. के. पी. समुदाय अधिक प्रमुख हो गया। आदिलशाही और निजामशाही के दौरान सी. के. पी., ब्राह्मण और उच्च दर्जे के मराठा अभिजात वर्ग का हिस्सा थे। उनके प्रशिक्षण को देखते हुए सी. के. पी. ने नागरिक और सैन्य दोनों अधिकारियों के रूप में कार्य किया। मराठा छत्रपति शिवाजी के कई सेनापति और मंत्री, जैसे कि मुरारबाजी देशपांडे और बाजी प्रभु देशपांडे और खांडो बल्लाल चिटनिस सी. के. पी. थे। 17वीं शताब्दी के महाराष्ट्र में, शिवाजी के समय में, तथाकथित उच्च वर्ग अर्थात सामाजिक और धार्मिक प्रतिबंधों के कारण मराठी ब्राह्मण, सी. के. पी. और सारस्वत ब्राह्मण ही ऐसे समुदाय थे जिनमें पुरुषों के लिए शिक्षा की व्यवस्था थी। इन तीन जातियों को छोड़कर, अन्य सभी जातियों और समुदायों के लिए शिक्षा बहुत सीमित थी और इसमें पुराणों या कीर्तन जैसे धार्मिक ग्रंथों की कहानियाँ सुनना शामिल था और इस प्रकार आम जनता अनपढ़ और पिछड़ी रही। इसलिए शिवाजी को इन तीन शिक्षित समुदायों-मराठी ब्राह्मणों, सी. के. पी. और सारस्वत ब्राह्मणों-के लोगों को नागरिक पदों के लिए उपयोग करने के लिए मजबूर होना पड़ा क्योंकि उन्हें शिक्षा और बौद्धिक परिपक्वता की आवश्यकता थी। हालाँकि, इस अवधि में, इन तीनों के साथ-साथ अन्य समुदायों ने भी, जाति के आधार पर, घुड़सवार सैनिक, सेनापति, पर्वतारोही, नाविक आदि बनकर शिवाजी के "स्वराज" (स्व-शासन) में अपना योगदान दिया। इस अवधि के दौरान, कुछ प्रमुख सी. के. पी. जैसे पिलाजी प्रभु देशपांडे (बाजी प्रभु देशपांडे के पुत्र) और शामजी कुलकर्णी (रावजी नराव कुलकर्णी के पुत्र) को इस्लाम में परिवर्तित कर दिया गया था। युद्ध अभियानों में कैदियों के रूप में लिए जाने के बाद धर्मांतरण हुआ। उनके भागने के बाद, मंत्री "पंडितराव" के तहत ब्राह्मणों द्वारा प्राधिकरण के बाद किए गए ब्राह्मणवादी अनुष्ठानों का उपयोग करके हिंदू धर्म में वापस धर्मांतरण किया गया। इस प्रकार, उन्हें न केवल हिंदू धर्म में बल्कि सी. के. पी. समुदाय में भी वापस स्वीकार कर लिया गया। पेशवा युग के दौरान, सी. के. पी. के मुख्य उपदेशक या वैदिक गुरु अबाशास्त्री टकले के नाम से एक ब्राह्मण थे, जिन्हें सी. के. पी. समुदाय द्वारा "गुरुबाबा" के रूप में संदर्भित किया जाता था। ब्राह्मण प्रशासकों द्वारा ब्राह्मणों, सी. के. पी., पठारे प्रभुओं और सारस्वत ब्राह्मणों को शराब की बिक्री पर प्रतिबंध लगा दिया गया था, लेकिन अन्य जातियों द्वारा इसे पीने या यहां तक कि भंडारी जैसी जातियों द्वारा इसे बनाने पर भी कोई आपत्ति नहीं थी। ग्रामण्य अर्थात। "ब्राह्मणवादी आचार संहिता के कथित उल्लंघन से जुड़ा विवाद" उस युग में बहुत आम था और कुछ चितपावनों ने कभी-कभी अन्य समुदायों-प्रभु समुदायों (सी. के. पी., पठारे प्रभु), सरस्वती और शुक्ल यजुर्वेदियों के खिलाफ ग्रामण्या की शुरुआत की। लेकिन वे सफल नहीं हुए। सी. के. पी. के खिलाफ व्याकरण का विश्लेषण टोरंटो विश्वविद्यालय के इतिहासकारों द्वारा गहराई से किया गया था। आधुनिक विद्वान ऐसे बयानों को उद्धृत करते हैं जो बताते हैं कि वे राजनीतिक द्वेष के कारण थे-विशेष रूप से यह देखते हुए कि ग्रामण्य की शुरुआत एक निश्चित यामाजी पंत द्वारा की गई थी जिसने एक प्रतिद्वंद्वी सी. के. पी. की हत्या करने के लिए एक हत्यारे को भेजा था। इसका उल्लेख गंगाधरशास्त्री दीक्षित ने किया जिन्होंने सी. के. पी. के पक्ष में अपना फैसला सुनाया। अबाशास्त्री टकले ने उनके "वेदोक्त" को स्थापित करने के लिए शास्त्रों का उपयोग किया था। इसी तरह, प्रसिद्ध न्यायविद रामशास्त्री प्रभुने ने भी सी. के. पी. वेदोक्त का समर्थन किया। आधुनिक विद्वानों का निष्कर्ष है कि यह तथ्य कि सी. के. पी. प्रशासन और सेना में और राजनेताओं के रूप में उच्च पदों पर थे, एक "दोधारी तलवार" थी। इतिहासकार, व्याकरण का विश्लेषण करते हुए कहते हैं, "राजनेताओं के रूप में, वे दरबारी साज़िशों और गुटों में शामिल थे, और परिणामस्वरूप, विरोधी गुटों द्वारा उत्पीड़न का शिकार थे। दूसरी ओर, अदालत में उनके प्रभाव का मतलब था कि वे अपनी जाति के पक्ष में समझौता करने के लिए पर्याप्त राजनीतिक प्रभाव का उपयोग कर सकते थे। पेशवा युग के दौरान व्याकरण अंततः सी. के. पी. के पक्ष में समाप्त हुए क्योंकि वेदोक्त को शास्त्रों का समर्थन प्राप्त था और इसकी पुष्टि वाराणसी के ब्राह्मणों के दो पत्रों के साथ-साथ खुद बाजीराव द्वितीय द्वारा अनुमोदित पुणे ब्राह्मणों के एक पत्र द्वारा की गई थी। समाजशास्त्र के दिवंगत भारतीय प्रोफेसर, गोविंद सदाशिव घुर्ये ने महाराष्ट्र में पेशवा शासन के दौरान जाति व्यवस्था की सख्ती पर टिप्पणी करते हुए कहा कि प्रभुओं जैसी उन्नत जाति को भी वैदिक अनुष्ठानों को जारी रखने के अधिकार स्थापित करने थे। जैसे-जैसे 18वीं शताब्दी में मराठा साम्राज्य/संघ का विस्तार हुआ, और अपनी चितपावन ब्राह्मण जाति के प्रति पुणे के पेशवा के भाई-भतीजावाद को देखते हुए, सी. के. पी. और अन्य शाब्दिक जातियां प्रशासनिक नौकरियों के लिए नए मराठा शासक राज्यों जैसे नागपुर के भोसले, गायकवाड़, सिंधिया, होल्कर आदि में चली गईं, बड़ौदा के गायकवाड़ और नागपुर के भोसले ने अपने प्रशासन में सी. के. पी. को प्राथमिकता दी। 1801-1802 CE (1858 संवत) में, महाराष्ट्र, कर्नाटक और अन्य क्षेत्रों के 626 ब्राह्मणों की पुणे स्थित परिषद ने एक औपचारिक घोषणा की कि सी. के. पी. दो बार जन्मे (उच्च जाति) लोग हैं जिनसे धागे के समारोह (मुंजा) का पालन करने की उम्मीद की जाती है। ब्रिटिश युग और बाद में ब्रिटिश औपनिवेशिक युग के दौरान, महाराष्ट्र के दो साक्षर समुदाय, ब्राह्मण और सी. के. पी. ने सबसे पहले पश्चिमी शिक्षा को उत्साह के साथ अपनाया और औपनिवेशिक प्रशासन में अवसरों के साथ समृद्ध हुए। कई सी. के. पी. परिवारों ने महाराष्ट्र और भारत के अन्य क्षेत्रों जैसे बड़ौदा में अर्ध-स्वतंत्र रियासतों की भी सेवा की। 1800 और 1900 के ब्रिटिश युग में सी. के. पी. के इतिहास के स्रोतों को खोजने के लिए समर्पित प्रकाशन देखे गए 'प्रभु कुल दीपिका' पुस्तक में गोत्र (ऋषि नाम) और प्रवर आदि दिए गए हैं। सी. के. पी. जाति से। एक अन्य प्रकाशन, "कायस्थ-मित्र" (खंड 1, सं. 9)। दिसंबर 1930) उत्तर भारतीय रियासतों की एक सूची देता है जो सी. के. पी. जाति से संबंधित थे। सतारा के अपदस्थ राजा प्रतापसिंह भोसले के सी. के. पी. प्रतिनिधि रंगू बापूजी गुप्ते ने 1840 और 50 के दशक में लंदन में 13 साल बिताए और बिना सफलता के शासक की बहाली का अनुरोध किया। 1857 के भारतीय विद्रोह के समय, रंगों ने अंग्रेजों से लड़ने के लिए एक विद्रोही सेना जुटाने की कोशिश की, लेकिन इस योजना को विफल कर दिया गया और अधिकांश षड्यंत्रकारियों को मार दिया गया। हालाँकि, रंगू बापूजी अपनी कैद से बच निकले और कभी नहीं मिले। कभी-कभी, कुछ व्यक्तियों द्वारा शुरू किए गए व्याकरण थे, जिन्हें "वेदोक्त विवाद" के रूप में भी जाना जाता था, जिन्होंने उपनयन के सी. के. पी. अधिकारों को रोकने की कोशिश की थी। इन व्यक्तियों ने अपनी राय इस विश्वास पर आधारित की कि कलियुग में कोई सच्चे क्षत्रिय मौजूद नहीं थे; हालाँकि सी. के. पी. के लिए उपनयन का समर्थन गागा भट्ट और रामशास्त्री प्रभुने जैसे प्रमुख ब्राह्मण मध्यस्थों ने किया जिन्होंने समुदाय के पक्ष में निर्णय दिए। सतारा के दरबार में सी. के. पी. वैदिक विद्वान के प्रतिद्वंद्वी नीलकंठशास्त्री और उनके रिश्तेदार बालाजी पंत नाटू द्वारा शुरू किए गए अंतिम ग्रामण्य में, शंकराचार्य ने स्वयं मध्यस्थ के रूप में हस्तक्षेप किया और उन्होंने सी. के. पी. के लिए वेदों पर अधिकारों का पूरी तरह से समर्थन करते हुए अपना निर्णय दिया। शंकराचार्य का पत्र सभी ब्राह्मणों को संबोधित है और वह विभिन्न शास्त्रों, सी. के. पी. एस. के पक्ष में पहले के फैसलों के साथ-साथ सी. के. पी. के वंश के बारे में पत्रों का उल्लेख करता है ताकि वह अपना निर्णय ले सके और नाटु द्वारा शुरू किए गए विवाद को रद्द कर सके। जब प्रमुख मराठी इतिहासकार विश्वनाथ काशीनाथ राजवाडे ने 1916 के एक निबंध में उनके दावे वाले क्षत्रिय दर्जे का विरोध किया, जिसमें उन्होंने दावा किया कि सी. के. पी. पश्चिमी नेपाल की पहाड़ियों की गैर-हिंदू या गैर-वैदिक जनजातियां थीं, जिन्होंने महाराष्ट्र में प्रवास करने के बाद खुद को संस्कृत किया, और मुख्य रूप से मराठा राजाओं शिवाजी और संभाजी की हत्या और उन्हें पकड़ने के लिए जिम्मेदार थे, तो सी. के. पी. लेखक प्रबोधंकर ठाकरे ने गैर-वैदिक मूल के दावों के बारे में राजवाडे की धारणाओं पर आपत्ति जताई और जाति की पहचान और मराठा साम्राज्य में इसके योगदान को रेखांकित करते हुए एक पाठ लिखा। इस ग्रंथ, ग्रामण्याच्य साधारण इतिहास में, उन्होंने लिखा है कि सी. के. पी. ने शिवाजी के स्वराज (स्व-शासन) के लिए "अपने रक्त के साथ" "सीमेंट प्रदान किया"। गेल ओमवेद्त ने निष्कर्ष निकाला कि ब्रिटिश काल के दौरान, ब्राह्मणों और सी. के. पी. की समग्र साक्षरता बहुत अधिक थी, जबकि अन्य लोगों जैसे कि कुंबी और मराठों की साक्षरता बहुत कम थी। 1902 में, मराठी ब्राह्मणों, सारस्वत ब्राह्मणों, प्रभुओं (चंद्रसेनिया कायस्थ प्रभुओं, पठारे प्रभुओं) और पारसी को छोड़कर सभी समुदायों को पिछड़ा माना गया और कोल्हापुर रियासत द्वारा उनके लिए 50 प्रतिशत आरक्षण प्रदान किया गया। 1925 में, बॉम्बे प्रेसीडेंसी में केवल ब्राह्मण, सी. के. पी., पठारे प्रभु, मारवाड़ी, पारसी, बनिया और ईसाई ऐसे समुदाय थे जिन्हें ब्रिटिश सरकार द्वारा पिछड़े नहीं माना जाता था। पुणे में सखाराम हरि गुप्ते के वंशजों ने सी. के. पी. समुदाय के सदस्यों के लिए धागा समारोह और विवाह आयोजित करने के लिए परिसर दान किया और अन्य समुदायों के लिए भी सुविधाएं उपलब्ध थीं। सेंटर फॉर द स्टडी ऑफ डेवलपिंग सोसाइटीज इन इंडिया (सी. एस. डी. एस.) के पूर्व निदेशक, शिक्षित उच्च जातियों और समुदायों-पंजाबी खत्री, कश्मीरी पंडित, सी. के. पी., चितपावन, नगर ब्राह्मण, दक्षिण भारतीय ब्राह्मण, भद्रलोक बंगाली आदि के अध्ययनों के अनुसार, भारतीय स्वतंत्रता के समय 1947 में पारसी और मुस्लिम और ईसाई समाज के उच्च वर्गों के साथ भारतीय समुदाय थे, जो मध्यम वर्ग का गठन करते थे और पारंपरिक रूप से "शहरी और पेशेवर" थे (डॉक्टर, वकील, शिक्षक, इंजीनियर आदि जैसे व्यवसायों का पालन करते थे)। पी. के. वर्मा के अनुसार, "शिक्षा एक आम धागा था जो इस अखिल भारतीय अभिजात वर्ग को एक साथ बांधता था" और इन समुदायों के लगभग सभी सदस्य अंग्रेजी पढ़ और लिख सकते थे और "स्कूल से परे" शिक्षित थे संस्कृति अधिकांश समुदाय की मातृभाषा अब मराठी है, हालांकि गुजरात में वे अपने पड़ोसियों के साथ गुजराती में भी संवाद करते हैं, और गुजराती लिपि का उपयोग करते हैं, जबकि महाराष्ट्र में वे बाहरी लोगों के साथ अंग्रेजी और हिंदी बोलते हैं, और देवनागरी लिपि का उपयोग करते हैं। सी. के. पी. ने ऐतिहासिक रूप से तीन "वैदिक कर्मों" (वेदों का अध्ययन, अग्नि बलिदान, दान देना) का प्रदर्शन किया, जबकि पूर्ण ("शतकर्मी") ब्राह्मणों ने छह वैदिक कर्तव्यों का पालन किया, जिसमें उपहार स्वीकार करना, दूसरों को वेदों की शिक्षा देना और दूसरों के लिए वैदिक संस्कार करना भी शामिल है। वे अनुष्ठानों का भी पालन करते थे, जैसे कि पवित्र धागा (जनेउ) समारोह, सी. के. पी. द्वारा मृतक के वंश के व्यक्ति द्वारा शोक और एकांत की अवधि का अवलोकन पारंपरिक रूप से 10 दिनों के लिए किया जाता है, हालांकि क्षत्रिय आमतौर पर इसे 12 दिनों के लिए मनाते हैं। शैक्षिक और व्यावसायिक रूप से, 20वीं शताब्दी के शोध से पता चला कि सारस्वत, सी. के. पी., देशस्थ और चितपावन काफी समान थे। शोधकर्ता और प्रोफेसर Dr.Neela दबीर इसका सारांश इस प्रकार देते हैं, "उदाहरण के लिए, महाराष्ट्र में, सरस्वती ब्राह्मणों और सी. के. पी. के बीच पारिवारिक मानदंड मराठी ब्राह्मणों के समान थे।" हालाँकि, वह इन समुदायों की यह निष्कर्ष निकालकर भी आलोचना करती हैं कि 20वीं शताब्दी तक, मराठी ब्राह्मण, सी. के. पी. और सारस्वत ब्राह्मण समुदाय, अपने उच्च जाति के अनुष्ठानिक मानदंडों के कारण, पारंपरिक रूप से विधवा पुनर्विवाह को हतोत्साहित करते थे। इसके परिणामस्वरूप अन्य मराठी हिंदू जातियों की विधवाओं के विपरीत इन जातियों की विधवाओं के जीवन में परेशानी आई। वे गणेश, विष्णु और अन्य हिंदू देवताओं की पूजा करते हैं। बहुत से लोग शिरडी के साईं बाबा के भक्त हैं। कुछ सी. के. पी. अपनी जाति के धार्मिक स्वामियों के भक्त भी हो सकते हैं-और "गजानन महाराज (गुप्ते)", जिन्होंने क्रमशः कल्याण (1919 में) और नासिक (1946 में) में समाधियाँ लीं। कई सी. के. पी. कुलों के पास कार्ले में एकवीरा मंदिर उनके पारिवारिक देवता के रूप में है, जबकि अन्य विनजई, कडपकारिन, जननी की पूजा करते हैं क्योंकि उनके पारिवारिक देवता सी. के. पी. का अन्य समुदायों की तुलना में महिला शिक्षा के संबंध में प्रगतिशील दृष्टिकोण रहा है। उदाहरण के लिए, डॉबिन के शोध का निष्कर्ष है कि 1850 के दशक में शैक्षिक रूप से उन्नत समुदाय-सी. के. पी. एस., पठारे प्रभु, सारस्वत, दैवदन्या ब्राह्मण और पारसी बॉम्बे प्रेसीडेंसी में पहले समुदाय थे जिन्होंने महिला शिक्षा की अनुमति दी थी। उल्लेखनीय लोग शिवाजी की सेना के कमांडर बाजी प्रभु देशपांडे (1615-1660), जो अपने भाई के साथ 1660 में विशालगढ़ की रक्षा करते हुए मारे गए थे, शिवाजी की सेना के कमांडर मुरारबाजी देशपांडे (?-1665), जो 1665 में शिवाजी के निजी सचिव बालाजी अवाजी चिटनिस के खिलाफ पुरंदर के किले की रक्षा करते हुए शहीद हो गए थे। वे अपने दरबार में सबसे उच्च पदस्थ मंत्रियों में से एक थे। खांडो बल्लाल चिटनिस-बालाजी अवाजी चिटनिस के पुत्र। मराठा के उच्च श्रेणी के दरबारी ने संभाजी, राजाराम, ताराबाई और शाहू के अधीन सेवा की। (-1712) सखाराम हरि गुप्ते (1735-1779), रघुनाथराव पेशवा के एक सेनापति थे, जो 1750 के दशक में सिंधु के तट पर अटक पर विजय प्राप्त करने और दुर्रानी शासक अहमद शाह अब्दाली को भारत से बाहर निकालने के लिए जिम्मेदार थे। बाद में वे पेशवा नारायणराव विट्ठल सखाराम पारसनिस (17XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX नारायण जगन्नाथ वैद्य (18x-1874) ने मैसूर और सिंध (अब पाकिस्तान में) में शैक्षिक सुधारों की शुरुआत की। नारायण जगन्नाथ हाई स्कूल (कराची में एन. जे. वी. स्कूल के रूप में लोकप्रिय) का नाम इस क्षेत्र में शिक्षा में उनके योगदान को स्वीकार करने के लिए उनके नाम पर रखा गया है। सतारा के प्रतापसिंह के वकील रंगू बापूजी गुप्ते (1800-5 जुलाई 1857) ने 1857 में अंग्रेजों के खिलाफ विद्रोह करने की कोशिश की। महादेव भास्कर चौबल (1857-1933), भारतीय मूल के बॉम्बे उच्च न्यायालय के ब्रिटिश युग के मुख्य न्यायाधीश। 1912 में बॉम्बे के गवर्नर की कार्यकारी परिषद के सदस्य और भारत में लोक सेवाओं पर शाही आयोग के सदस्य। राम गणेश गड़करी (1885-1919), नाटककार और कवि जिन्हें कल्पना कुबेर और भाषा प्रभु पुरस्कार से सम्मानित किया गया था, वे 200 आविष्कारों और 40 पेटेंट के साथ वैज्ञानिक और आविष्कारक शंकर आबाजी भिसे (1867-1935) को सम्मानित करते हैं। अमेरिकी वैज्ञानिक समुदाय ने उन्हें "भारतीय एडिसन" के रूप में संदर्भित किया। नारायण मुरलीधर गुप्ते (1872-1947), मराठी कवि और संस्कृत और अंग्रेजी के विद्वान। प्रबोधंकर ठाकरे (1885-1973), दहेज विरोधी, अस्पृश्यता विरोधी सामाजिक कार्यकर्ता, राजनेता और लेखक। बाल ठाकरे के पिता शंकर रामचंद्र भिसे (1894-1971), जिन्हें "आचार्य भिसे" या "भिसे गुरुजी" के नाम से जाना जाता है, 20वीं शताब्दी की शुरुआत में आदिवासी समुदाय की शिक्षा और उत्थान के लिए समर्पित एक समाज सुधारक, शिक्षाविद् और उपन्यासकार थे। इतिहासकार वासुदेव सीताराम बेंद्रे (1894-1986) को शिवाजी के वास्तविक चित्र की खोज करने और "बेंद्रे के सूचकांक" नामक अभिलेख बनाने का श्रेय दिया जाता है। उन्होंने संभाजी पर अपनी जीवनी के लिए महाराष्ट्र राज्य पुरस्कार जीता। गंगाधर अधिकारी (1898-1981)-भारतीय कम्युनिस्ट नेता, भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी के पूर्व महासचिव और प्रमुख वैज्ञानिक। सुरेंद्रनाथ टिपनिस, समाज सुधारक और 1900 के दशक की शुरुआत में महाड नगर पालिका के अध्यक्ष थे। महाद सत्याग्रह के दौरान सार्वजनिक स्थानों को अछूतों के लिए खुला घोषित करके अंबेडकर की मदद की। 'दलितमित्र' (दलितों का मित्र) और 'नानासाहेब' उपाधियों से सम्मानित किया। सी. डी. देशमुख (1896-1982), जगन्नाथ शंकरसेठ संस्कृत छात्रवृत्ति के पहले प्राप्तकर्ता, कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय से फ्रैंक स्मार्ट पुरस्कार के विजेता, लंदन में आयोजित आई. सी. एस. परीक्षा के टॉपर, भारतीय रिजर्व बैंक के पहले भारतीय गवर्नर, स्वतंत्र भारत के पहले वित्त मंत्री और दिल्ली विश्वविद्यालय के दसवें कुलपति। दत्तात्रेय बालकृष्ण तम्हाने (1912-2014), एक गांधीवादी स्वतंत्रता सेनानी, साहित्यकार और समाज सुधारक। उन्होंने साहित्य के लिए महाराष्ट्र राज्य सरकार का पुरस्कार जीता बी. टी. रणदिवे (1904-1990), जिन्हें बीटीआर के नाम से जाना जाता है, एक भारतीय कम्युनिस्ट राजनेता और ट्रेड यूनियन के नेता थे। कुसुमावती देशपांडे (1904-1961), मराठी लेखिका और मराठी साहित्य सम्मेलन की पहली महिला अध्यक्ष हैं। मराठी कवि आत्माराम रावाजी देशपांडे कुमारसेन समर्थ की पत्नी, फिल्म निर्देशक, उनकी सबसे बड़ी सफलता 1955 की मराठी फिल्म शिरडी चे साईबाबा थी। अभिनेत्री नूतन और तनुजा के पिता और शोभना समर्थ के पति। शोभना समर्थ (1916-2000), 1940 के दशक की फिल्म अभिनेत्री। वह अभिनेत्री नूतन और तनुजा की माँ थीं। कमल रणदिवे (1917-2001)-प्रमुख भारतीय जीवविज्ञानी और वैज्ञानिक, जो वायरस और कैंसर के बीच संबंधों पर अपने काम के लिए जानी जाती हैं। अहिल्या रंगनेकर (1922-2009), अखिल भारतीय लोकतांत्रिक महिला संघ की महाराष्ट्र राज्य इकाई की संस्थापक हैं। भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी की नेता और बी. टी. रणदिवे की छोटी बहन नलिनी जयवंत (1926-2010), 1940 और 1950 के दशक की फिल्म अभिनेत्री। वह शोभना समर्थ विजय मेहता की पहली चचेरी बहन, मराठी मंच, टेलीविजन और फिल्म बाल ठाकरे (1926-2012) पर अभिनेता और निर्देशक, शिवसेना की संस्थापक और सामना समाचार पत्र की संस्थापक-संपादक अनंत दामोदर राजे (1929-2009)-भारतीय वास्तुकार और शिक्षाविद थीं। कुशाभाउ ठाकरे (1922-2003), उल्लेखनीय राजनेता और भारतीय जनता पार्टी के पूर्व पार्टी अध्यक्ष अरुण श्रीधर वैद्य (1926-1986), भारतीय सेना के 13वें सेना प्रमुख मृणाल गोरे (1928-2012), भारत के समाजवादी पार्टी के नेता। उन्होंने उत्तरी मुंबई के उपनगर गोरेगांव में पीने के पानी की आपूर्ति लाने के अपने प्रयास के लिए पानीवाली बाई (जल महिला) की उपाधि अर्जित की। भालचंद्र वैद्य (1928-2018)-जिन्हें "भाई" के नाम से जाना जाता है, पुणे शहर के महापौर, स्वतंत्रता सेनानी और सुधारक थे, जो दलितों, किसानों और पिछड़े वर्गों के लिए लड़ते हुए 28 बार जेल गए थे। वह अपनी ईमानदारी और गैर-भ्रष्ट रवैये के लिए जाने जाते थे। बालचंद्र गोपाल देशमुख (1929-2011), भारत के पूर्व कैबिनेट सचिव और कई पुस्तकों नूतन (1936-1991) के लेखक, उनके पास फिल्मफेयर में सर्वश्रेष्ठ अभिनेत्री पुरस्कार की पांच जीत का रिकॉर्ड है, जो उनके पास केवल 30 वर्षों से अधिक समय तक था जब तक कि 2011 में उनकी भतीजी काजोल मुखर्जी ने इसका मिलान नहीं किया। तनुजा ने खुद को सबसे लोकप्रिय और व्यावसायिक रूप से सफल भारतीय अभिनेत्री के रूप में स्थापित किया। तनुजा प्रसिद्ध अभिनेत्रियों काजोल और तनीषा की मां हैं। शशीकुमार मधुसूदन चित्रे (1936-2021)-भारतीय खगोल भौतिकीविद और गणितशास्त्री। सौर भौतिकी और गुरुत्वाकर्षण लैंसिंग पर अपने काम के लिए जाने जाते हैं। उन्हें 2012 में पद्म भूषण से सम्मानित किया गया था। श्रीनिवास खले (1926-2011)-पद्म भूषण पुरस्कार विजेता, पाँच भाषाओं मराठी, हिंदी, संस्कृत, बंगाली और गुजराती में संगीतकार दिलीप पुरुषोत्तम चित्रे (1938-2009)-प्रसिद्ध मराठी-अंग्रेजी लेखक और कवि, साहित्य अकादमी पुरस्कार के प्राप्तकर्ता। विजय कार्णिक भारतीय सशस्त्र बल किरण कार्निक भारतीय प्रशासन समीर कार्निक भारतीय फिल्म निर्देशक, निर्माता और पटकथा लेखक सुबोध कार्निक अमेरिकी कार्यकारी और ए. टी. ए. एयरलाइंस के पूर्व सी. ई. ओ. मधु मंगेश कार्निक भारतीय साहित्यिक कार्यकर्ता गणेश कार्निक भारतीय राजनीतिज्ञ; कर्नाटक विधान परिषद में विधान परिषद के सदस्य सदाशिव एस. कार्निक केस वेस्टर्न रिजर्व विश्वविद्यालय में आणविक चिकित्सा के प्रोफेसर