Passing (racial identity)
नस्लीय पासिंग तब होती है जब एक व्यक्ति जिसे एक नस्लीय समूह के सदस्य के रूप में वर्गीकृत किया जाता है, उसे किसी अन्य नस्लीय समूह के सदस्य के रूप में स्वीकार या माना जाता है ("पास")। ऐतिहासिक रूप से, इस शब्द का उपयोग मुख्य रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका में एक काले या भूरे रंग के व्यक्ति या बहुजातीय वंश का वर्णन करने के लिए किया गया है जो नस्लीय अलगाव और भेदभाव के कानूनी और सामाजिक सम्मेलनों से बचने के लिए श्वेत बहुमत में आत्मसात हो गए थे। हालाँकि 1664 की शुरुआत में उत्तरी अमेरिकी उपनिवेशों में नस्लीय अंतर्विवाह को गैरकानूनी घोषित करने वाले अपभ्रंश विरोधी कानून मौजूद थे, लेकिन गुलाम लड़कियों और महिलाओं के बलात्कार को रोकने या उन पर मुकदमा चलाने के लिए कोई कानून नहीं थे। दासों का बलात्कार वैध था और दास आबादी बढ़ाने के लिए दासता के दौरान प्रोत्साहित किया जाता था। पीढ़ियों से, गुलाम बनाई गई अश्वेत माताएँ मिश्रित नस्ल के बच्चों को जन्म देती थीं जिन्हें "काले रक्त" के प्रतिशत के आधार पर "मुलैटोस", "क्वाड्रोन", "ऑक्टोरोन" या "हेक्साडेकरून" माना जाता था। हालाँकि ये मिश्रित-जाति के लोग अक्सर आधे या उससे अधिक सफेद होते थे, कुछ राज्यों में हाइपोडेसेंट की संस्थाएं और 20 वीं शताब्दी के वन ड्रॉप नियम-विशेष रूप से दक्षिण में-उन्हें काले के रूप में वर्गीकृत किया गया और इसलिए, हीन, विशेष रूप से गुलामी के बाद एक नस्लीय जाति बन गई। लेकिन अन्य मिश्रित नस्ल के लोग थे जो स्वतंत्र श्वेत महिलाओं और अफ्रीकी या अफ्रीकी-अमेरिकी पुरुषों, स्वतंत्र, गिरमिटिया या गुलाम के बीच औपनिवेशिक वर्जीनिया में संघों या विवाहों के लिए पैदा हुए थे, और संयुक्त राज्य अमेरिका के शुरुआती दशकों में रंग के कई स्वतंत्र परिवारों के पूर्वज बन गए, जैसा कि पॉल हेनेग ने वर्जीनिया, उत्तरी कैरोलिना, दक्षिण कैरोलिना, मैरीलैंड और डेलावेयर के अपने मुक्त अफ्रीकी अमेरिकियों में प्रलेखित किया था। कुछ लोगों के लिए, श्वेत के रूप में गुजरना और अन्य अश्वेत लोगों के उत्थान के लिए अपनी श्वेतता का उपयोग करना उस प्रणाली को कमजोर करने का सबसे अच्छा तरीका था जिसने अश्वेत लोगों को समाज में निचले स्थान पर धकेल दिया था। ये वही लोग जो श्वेत के रूप में उत्तीर्ण होने में सक्षम थे, कभी-कभी अफ्रीकी अमेरिकी समुदाय को छोड़ने और शिक्षा प्राप्त करने के लिए जाने जाते थे, बाद में लौटने और नस्लीय उत्थान में सहायता करने के लिए। हालांकि पास करने का प्रयास करने के निर्णय के पीछे के कारण गहराई से व्यक्तिगत हैं, लेकिन श्वेत के रूप में गुजरने वाले अफ्रीकी अमेरिकियों के इतिहास को निम्नलिखित समय अवधियों द्वारा वर्गीकृत किया जा सकता हैः एंटीबेलम युग, मुक्ति के बाद, जिम क्रो के माध्यम से पुनर्निर्माण, और वर्तमान दिन। एंटीबेलम संयुक्त राज्य अमेरिका एंटीबेलम अवधि के दौरान, सफेद के रूप में गुजरना गुलामी से बचने का एक साधन था। एक बार जब उन्होंने बागान छोड़ दिया, तो बचे हुए गुलाम जो सफेद के रूप में गुजर सकते थे, उन्हें अपनी कथित सफेदी में सुरक्षा मिली। सफेद के रूप में पास करने के लिए स्वतंत्र रूप से पास करना था। हालाँकि, एक बार जब उन्होंने अपनी स्वतंत्रता प्राप्त कर ली, तो अधिकांश भागने वाले दास कालेपन में लौटने का इरादा रखते थे-सफेद के रूप में गुजरना स्वतंत्रता प्राप्त करने के लिए उपयोग किया जाने वाला एक अस्थायी भेष था। एक बार जब वे भाग गए, तो उनकी नस्लीय अस्पष्टता उनकी स्वतंत्रता की रक्षा कर सकती थी। यदि एक भगोड़ा गुलाम सफेद के रूप में गुजरने में सक्षम था, तो उनके पकड़े जाने और अपने बागान में लौटने की संभावना कम थी। यदि वे पकड़े जाते हैं, तो जेन मॉरिसन जैसे सफेद-गुजरने वाले दास अपनी सफेद उपस्थिति का उपयोग मुक्ति के औचित्य के रूप में करते हुए अपनी स्वतंत्रता के लिए मुकदमा कर सकते हैं। मुक्ति के बाद, सफेद के रूप में गुजरना अब स्वतंत्रता प्राप्त करने का साधन नहीं था। जैसे-जैसे पासिंग एक आवश्यकता से एक विकल्प की ओर स्थानांतरित हुआ, यह अश्वेत समुदाय में पक्ष से बाहर हो गया। लेखक चार्ल्स डब्ल्यू. चेस्टनट, जो ओहियो में एक मिश्रित नस्ल के अफ्रीकी अमेरिकी के रूप में स्वतंत्र रूप से पैदा हुए थे, ने मुक्ति के बाद दक्षिण में रंग के व्यक्तियों के लिए परिस्थितियों की खोज की, उदाहरण के लिए, एक पूर्व दास महिला के लिए जो गृहयुद्ध के समापन के तुरंत बाद एक श्वेत-गुजरने वाले व्यक्ति से शादी करती है। कुछ काल्पनिक अन्वेषण "दुखद मुलट्टा" की आकृति के इर्द-गिर्द एकजुट हुए, एक महिला जिसका भविष्य मिश्रित जाति होने और श्वेत के लिए पास करने में सक्षम होने से समझौता किया जाता है। पुनर्निर्माण युग के दौरान जिम क्रो के माध्यम से पुनर्निर्माण से, अश्वेत लोगों ने धीरे-धीरे कुछ संवैधानिक अधिकार प्राप्त किए, जिनसे वे गुलामी के दौरान वंचित थे। हालांकि वे 1964 के नागरिक अधिकार अधिनियम और 1965 के मतदान अधिकार अधिनियम के पारित होने तक एक और सदी के लिए "पूर्ण" संवैधानिक समानता हासिल नहीं करेंगे, पुनर्निर्माण ने पहली बार अफ्रीकी अमेरिकियों को कानूनी समानता का वादा किया। गुलामी को समाप्त करने से नस्लवाद समाप्त नहीं हुआ। पुनर्निर्माण के दौरान गोरों ने श्वेत वर्चस्व को लागू करने की कोशिश की, कुछ हद तक कू क्लक्स क्लान अध्यायों, राइफल क्लबों और बाद में रेड शर्ट जैसे अर्धसैनिक विद्रोही समूहों के उदय के माध्यम से। कुछ अफ्रीकी अमेरिकियों द्वारा अलगाव से बचने के लिए पासिंग का उपयोग किया जाता था। जो लोग श्वेत के रूप में उत्तीर्ण होने में सक्षम थे, वे अक्सर नौकरी पाने, स्कूल जाने या यात्रा करने के लिए सामरिक रूप से उत्तीर्ण होने या श्वेत के रूप में उत्तीर्ण होने में लगे रहते थे। इन स्थितियों के बाहर, "सामरिक राहगीर" अभी भी अश्वेत लोगों के रूप में रहते थे, और इस कारण से, सामरिक पासिंग को "9 से 5 पासिंग" के रूप में भी जाना जाता है। लेखक और साहित्यिक आलोचक अनातोल ब्रोयार्ड ने द्वितीय विश्व युद्ध से पहले उनके लुइसियाना क्रेओल परिवार के उत्तर में ब्रुकलिन चले जाने के बाद काम पाने के लिए अपने पिता को गुजरते देखा। किसी के जीवन में विभिन्न बिंदुओं पर रंग रेखा को पार करने के इस विचार का जेम्स वेल्डन जॉनसन की ऑटोबायोग्राफी ऑफ एन एक्स-कलर्ड मैन में पता लगाया गया है। लेकिन कथावाचक उपन्यास को यह कहकर समाप्त करता है कि "मैंने अपने जन्मसिद्ध अधिकार को पैसे के नुकसान के लिए बेच दिया है", जिसका अर्थ है कि उसे श्वेतता के लिए अपने कालेपन में व्यापार करने का पछतावा है। यह विचार कि सफेद के रूप में गुजरना कालेपन की अस्वीकृति थी, उस समय आम बात थी और वर्तमान समय तक बनी हुई है। अफ्रीकी-अमेरिकी लोगों ने भी जिम क्रो और उससे आगे के दौरान गोरों के रूप में गुजरना चुना। उदाहरण के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका के नागरिक अधिकार नेता वाल्टर फ्रांसिस व्हाइट ने दक्षिण में जांच की, जिसके दौरान उन्होंने लिंचिंग और घृणा अपराधों के बारे में जानकारी इकट्ठा करने और सामाजिक रूप से शत्रुतापूर्ण वातावरण में खुद को बचाने के लिए श्वेत के रूप में काम किया। सफेद, जो सुनहरे बालों वाला, नीली आंखों वाला और हल्का रंग का था, मिश्रित नस्ल का था, ज्यादातर यूरोपीय वंश का था। श्वेत के 32 महान-दादा-दादी में से सत्ताईस श्वेत थे; अन्य पाँच को काले के रूप में वर्गीकृत किया गया था और वे गुलाम थे। श्वेत अटलांटा में अश्वेत समुदाय में अपने माता-पिता के साथ पले-बढ़े और इसी के साथ अपनी पहचान बनाई। उन्होंने 1929 से 1955 में अपनी मृत्यु तक नेशनल एसोसिएशन फॉर द एडवांसमेंट ऑफ कलर्ड पीपल (एनएएसीपी) के मुख्य कार्यकारी के रूप में कार्य किया। 20वीं शताब्दी में, क्रेज़ी कैट कॉमिक्स के निर्माता जॉर्ज हेरिमैन, एक लुइसियाना क्रेओल कार्टूनिस्ट जो मुलैटो माता-पिता से पैदा हुए थे, अपने पूरे वयस्क जीवन में श्वेत के रूप में गुजर गए। उपरोक्त 20वीं शताब्दी के लेखक और आलोचक अनातोल ब्रोयार्ड एक लुइसियाना क्रियोल थे जिन्होंने न्यूयॉर्क शहर और कनेक्टिकट में अपने वयस्क जीवन में श्वेत के लिए गुजरना चुना। वह एक स्वतंत्र लेखन जीवन बनाना चाहते थे और उन्होंने एक अश्वेत लेखक के रूप में वर्गीकृत होने को अस्वीकार कर दिया। इसके अलावा, उन्होंने उत्तरी शहरी अश्वेत लोगों के साथ अपनी पहचान नहीं बनाई, जिनके अनुभव न्यू ऑरलियन्स के क्रियोल समुदाय में एक बच्चे के रूप में उनके अनुभवों से बहुत अलग थे। उन्होंने यूरोपीय मूल की एक अमेरिकी महिला से शादी की। उनकी पत्नी और उनके कई दोस्तों को पता था कि वे वंश में आंशिक रूप से काले थे। उनकी बेटी ब्लिस ब्रोयार्ड को अपने पिता की मृत्यु के बाद तक पता नहीं चला था। 2007 में, उन्होंने एक संस्मरण प्रकाशित किया जिसमें उनके पिता के जीवन और पारिवारिक रहस्यों की खोज की गई जिसका शीर्षक था वन ड्रॉपः माई फादर्स हिडन लाइफः ए स्टोरी ऑफ रेस एंड फैमिली सीक्रेट्स। 2000 से वर्तमान तक 21वीं सदी में सफेद के रूप में पारित होना अधिक विवादास्पद है क्योंकि इसे अक्सर कालेपन, परिवार और संस्कृति की अस्वीकृति के रूप में देखा जाता है। अगस्त 2021 में, स्टीवन यूनिवर्स फ्यूचर और क्रेग ऑफ द क्रीक के लिए अश्वेत लेखक, तनेका स्टोट्स ने इनसाइडर को बताया कि एनीमेशन में अक्सर काले और भूरे रंग के पात्र अस्पष्ट रूप से मौजूद होते हैं, इसे "व्हाइट पासिंग narrative.where कथा इस तरह से लिखी गई है कि यह आपके अधिकारियों और शक्तियों को पार करने के लिए पर्याप्त है।" यंग जस्टिस के लिए एक क्वीर एशियाई-अमेरिकी लेखक माई कैट ने कहा कि जब रंग के लोगों द्वारा शो नहीं चलाए जाते हैं या नहीं लिखे जाते हैं, तो काले पात्र "सतह की सजावट" होते हैं, जिसमें नस्लीय प्रतिनिधित्व "क्वीर प्रतिनिधित्व के समान" होता है क्योंकि पात्रों की सांस्कृतिक पहचान नहीं दिखाई जाती है, एक "अनकहा अंतर्निहित विनाशकारी पूर्वाग्रह" के साथ कि उनका व्यवहार "सही" है, व्यवहार जो "अनिवार्य रूप से सफेद" है। अन्य व्यक्तियों ने मूल अमेरिकी या प्रथम राष्ट्र के लोगों के रूप में उत्तीर्ण होने या पारित होने का प्रयास किया है। इन लोगों को कभी-कभी प्रेटेंडियन कहा जाता है, जो दिखावा और भारतीय शब्दों का एक संयोजन है। नए युग और हिप्पी आंदोलनों में, गैर-देशी लोगों ने कभी-कभी मूल अमेरिकी या अन्य स्वदेशी चिकित्सा लोगों के रूप में पारित करने का प्रयास किया है। ऐसे लोगों के लिए अपमानजनक शब्द "प्लास्टिक शमन" है। लेखक और पर्यावरणविद ग्रे आउल का जन्म यूनाइटेड किंगडम में आर्चीबाल्ड बेलानी नामक एक गोरे व्यक्ति के रूप में हुआ था; उन्होंने कनाडा में जीवन बनाया और प्रथम राष्ट्र व्यक्ति होने का दावा किया। जब उनसे उनकी सफेद उपस्थिति के बारे में पूछा गया, तो उन्होंने झूठ बोला और दावा किया कि वह आधे स्कॉटिश और आधे अपाचे थे। बेलानी ने ओजिब्वे सांस्कृतिक प्रथाओं और जंगल कौशल का प्रदर्शन किया, और एक व्यक्तित्व के हिस्से के रूप में एक कालातीत और रूढ़िवादी जीवन शैली को अपनाया, जिसे वह गैर-देशी दर्शकों के लिए विपणन करने में सफल रहे। अमेरिकी अभिनेता आयरन आइज़ कोडी, जो सिसिलियन मूल के थे, ने मूल अमेरिकियों की भूमिकाएँ निभाकर हॉलीवुड में एक जगह बनाई। शुरू में केवल फिल्मों और टेलीविजन में भारतीयों की भूमिका निभाते हुए, अंततः उन्होंने अपनी फिल्म वेशभूषा पूर्णकालिक रूप से पहनी और जोर देकर कहा कि वे चेरोकी और क्री वंश के हैं। दृश्य कला और साहित्य में, अन्य श्वेत-अमेरिकियों ने भी स्वदेशी होने का प्रयास किया है। कू क्लक्स क्लान के नेता और अलगाववादी भाषण लेखक, आसा अर्ल कार्टर ने खुद को चेरोकी लेखक फॉरेस्ट कार्टर के रूप में फिर से स्थापित करने का प्रयास किया, जो उपन्यास द एजुकेशन ऑफ लिटिल ट्री के लेखक थे। पूर्वी-यूरोपीय यहूदी वंश के एक व्यक्ति, जे मार्क्स ने 1969 के आसपास चेरोकी-ब्लैकफिट होने का दावा करते हुए जमाके हाईवाटर के छद्म नाम को अपनाया और उस नाम के तहत कई किताबें प्रकाशित कीं। उन्होंने पुरस्कार और एन. ई. ए. अनुदान जीते। क्रॉमवेल एशबी हॉकिन्स वेस्ट रोड आइलैंड के एक अफ्रीकी अमेरिकी थे। प्रमुख वकील और सामुदायिक नेता, विलियम एशबी हॉकिन्स के पोते, वेस्ट ने खुद को रेड थंडर क्लाउड के रूप में फिर से स्थापित किया और केवल "कटावाबा के कुछ शब्दों" को जानने के बावजूद, जो उन्होंने पुस्तकों से सीखा था, उन्होंने मानवविज्ञानी को आश्वस्त किया कि वह कटावाबा भाषा के अंतिम धाराप्रवाह वक्ता थे। उनके द्वारा अध्ययन किए गए मूल अमेरिकियों की आपत्तियों पर, जिन्होंने शिक्षाविदों को बताया कि वे मूल निवासी नहीं थे, वेस्ट ने कई अलग-अलग जनजातियों के बारे में भाषा और सांस्कृतिक सामग्री प्रकाशित करने के लिए मानवविज्ञानी के साथ काम करना जारी रखा, जिनके साथ उनका कभी संपर्क नहीं हुआ था। अमेरिका में जन्मे मूर्तिकार जिमी डरहम को चेरोकी के रूप में एक गैर-देशी व्यक्ति के रूप में उजागर किया गया था। कलाकार येफे किमबॉल ने ओसेज होने का दावा किया। मूल अमेरिकी कलाकारों को गैर-मूल प्रतिरूपणकर्ताओं के दावों से बचाने के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका में 1990 का भारतीय कला और शिल्प अधिनियम पारित किया गया था। इसके लिए किसी भी मूल अमेरिकी कलाकार होने का दावा करने वाले किसी भी दृश्य कलाकार को या तो किसी राज्य या संघीय रूप से मान्यता प्राप्त जनजाति का नामांकित सदस्य होना चाहिए, या किसी मान्यता प्राप्त जनजाति के लिए कलाकार को आदिवासी कारीगर के रूप में नामित करना चाहिए। शिक्षाविदों में, गैर-आदिवासी कॉलेजों और विश्वविद्यालयों की आदिवासी पहचान की आत्म-पहचान पर निर्भरता के कारण, गैर-मूल निवासी लोग कभी-कभी मूल अमेरिकियों के रूप में पारित हो जाते हैं। एलिजाबेथ वारेन, हार्वर्ड प्रोफेसर और यू. एस. सीनेटर ने चेरोकी और डेलावेयर वंश का दावा किया। चेरोकी राष्ट्र द्वारा उनके दावों को खारिज कर दिया गया था। प्रोफेसर और कार्यकर्ता वार्ड चर्चिल, जिन्होंने अमेरिकी भारतीय अधिकारों की वकालत की, ने वैकल्पिक रूप से चेरोकी, मस्कोगी क्रीक और मैटिस होने का दावा किया। उनके दावों को अंततः उनके द्वारा दावा की गई जनजातियों, विशेष रूप से चेरोकी इंडियंस के यूनाइटेड कीटोवा बैंड द्वारा खारिज कर दिया गया। चर्चिल को उनके शोध और लेखन पर अकादमिक कदाचार के लिए 2007 में कोलोराडो विश्वविद्यालय से निकाल दिया गया था। द वॉल स्ट्रीट जर्नल ने 5 अक्टूबर, 2015 को बताया कि डार्टमाउथ कॉलेज ने अपने मूल अमेरिकी कार्यक्रम के निदेशक, सुसान टैफ रीड को "आदिवासी अधिकारियों और पूर्व छात्रों द्वारा खुद को एक अमेरिकी भारतीय के रूप में गलत तरीके से प्रस्तुत करने का आरोप लगाने के बाद" निकाल दिया। उन्होंने पहले डार्टमाउथ, बोडोइन कॉलेज और चैपल हिल में नॉर्थ कैरोलिना विश्वविद्यालय में पढ़ाया था। टेरी टाफोया-जो अब टाय नोलन के नाम से जाने जाते हैं-एवरग्रीन स्टेट कॉलेज में मनोविज्ञान के एक पूर्व प्रोफेसर थे, वार्म स्प्रिंग्स और ताओस पुएब्लो के रूप में उत्तीर्ण हुए। द सिएटल पोस्ट इंटेलिजेंसर ने पाया कि वह न तो था, और अपने धोखे की सूचना दी। नेटिव अमेरिकन एंड इंडिजेनस स्टडीज एसोसिएशन का स्टेटमेंट ऑन इंडिजेनस आइडेंटिटी फ्रॉड कहता हैः अगर हम स्वदेशी आत्मनिर्णय को एक मूल्य और लक्ष्य के रूप में मानते हैं, तो इसकी अभिव्यक्ति में पहचान और अखंडता के प्रश्नों को केवल अधिक महत्वपूर्ण मुद्दों से विचलित करने के रूप में नहीं माना जा सकता है। किसी विशेष स्वदेशी लोगों के साथ अपनी पहचान या संबंधों को गलत साबित करना औपनिवेशिक हिंसा के अन्य रूपों के साथ निरंतर विनियोग का कार्य है। अफ्रीकी अमेरिकियों के रूप में उत्तीर्ण होना और अन्य जातियों के सदस्यों के रूप में उत्तीर्ण होना जिस घटना को "रिवर्स पासिंग" के साथ-साथ "ब्लैकफिशिंग" या "रेस-शिफ्टिंग" कहा जाता है, वह सफल और शिक्षित महिलाओं में आम है, विशेष रूप से उन महिलाओं में जो विश्वविद्यालय के मानविकी विभागों में शिक्षाविद हैं और जो वामपंथी सक्रियता में शामिल हैं। एन. ए. ए. सी. पी. के स्पोकेन चैप्टर की तत्कालीन अध्यक्ष नागरिक अधिकार कार्यकर्ता राचेल डोलेज़ल ने फरवरी 2015 के एक प्रोफाइल में दावा किया कि उनका जन्म "मोंटाना टेपी" में हुआ था और उन्होंने अपने परिवार के साथ बचपन में "धनुष और तीरों के साथ" भोजन के लिए शिकार किया था। उन्होंने मुख्य रूप से अफ्रीकी अमेरिकी के रूप में पहचान की और स्पोकेन में खुद को एक कार्यकर्ता के रूप में स्थापित किया था। 2015 में, डोलेज़ल की माँ ने अपनी बेटी के खातों पर विवाद करते हुए कहा कि परिवार की वंशावली चेक, स्वीडिश और जर्मन थी, जिसमें मूल अमेरिकी विरासत के "कमजोर निशान" थे। उन्होंने अपनी बेटी द्वारा अपने जीवन के बारे में किए गए विभिन्न दावों का भी खंडन किया, जिसमें छोटी उम्र में अफ्रीका में रहना भी शामिल था, हालाँकि डोलेज़ल के घर छोड़ने के बाद माता-पिता कुछ समय के लिए वहाँ रहे थे। डोलेज़ल ने अंततः स्पोकेन एन. ए. ए. सी. पी. अध्याय में अपने पद से इस्तीफा दे दिया। 2015 में, भारतीय अमेरिकी मनोरंजनकर्ता मिंडी कलिंग (नी चोकलिंगम) के भाई विजय चोकलिंगम ने सी. एन. एन. को बताया कि उन्होंने मेडिकल स्कूल में भर्ती होने के लिए सकारात्मक कार्रवाई का लाभ उठाने के लिए अश्वेत होने का नाटक किया था। मेडिकल स्कूल ने एक बयान जारी किया कि चोकलिंगम के ग्रेड और अंक उस समय स्वीकृति के मानदंडों को पूरा करते थे, और उनके प्रवेश में नस्ल ने कोई भूमिका नहीं निभाई थी। जॉन रोलैंड रेड मिसौरी में पैदा हुए और पले-बढ़े एक अफ्रीकी अमेरिकी संगीतकार थे। 1950 के दशक में उन्होंने कोरला पंडित नामक एक भारतीय होने का दावा करते हुए एक नई पहचान हासिल की और नई दिल्ली, भारत में एक ब्राह्मण पुजारी और एक फ्रांसीसी ओपेरा गायक के जन्म का इतिहास गढ़ा। उन्होंने इस असाधारण व्यक्तित्व में अपना करियर स्थापित किया, जिसे "भारतीय स्वतंत्रता" के रूप में वर्णित किया गया है। 2001 में, उनकी मृत्यु के तीन साल बाद, लॉस एंजिल्स पत्रिका के संपादक आर. जे. स्मिथ के एक लेख में उनकी वास्तविक जातीय पहचान का खुलासा हुआ। सितंबर 2020 में, अश्वेत लैटिनो विद्वानों द्वारा उनका सामना करने के बाद, अफ्रीकी इतिहास की प्रोफेसर और लेखिका जेसिका क्रुग ने स्वीकार किया कि वह गलत तरीके से अफ्रीकी अमेरिकी के रूप में गुजर रही थीं। एक कार्यकर्ता के रूप में, क्रुग उपनाम "जेसिका ला बॉम्बेलेरा" का भी उपयोग कर रहे थे। मिशा डिफोंसेका (जन्म मोनिक डी वेल, 1937) ने एक धोखाधड़ी वाली आत्मकथा लिखी जिसमें उसने एक प्रलय उत्तरजीवी होने का दावा किया, जबकि वास्तव में उसके पास कोई यहूदी सभ्य नहीं है और वह कैथोलिक माता-पिता से पैदा हुई थी। उनकी पुस्तक, मिशाः ए मेमोयर ऑफ द होलोकॉस्ट इयर्स को अंतर्राष्ट्रीय प्रसिद्धि मिली। फ्रांस में, पुस्तक का शीर्षक सर्वाइवर अवेक लेस लूप्स (सर्वाइविंग विद वोल्व्स) था और इसी शीर्षक के साथ उनकी कहानी पर आधारित एक फ्रांसीसी फिल्म 2007 में जारी की गई थी। धोखाधड़ी की जांच का विवरण देने वाला एक वृत्तचित्र, मिशा एंड द वोल्व्स, 2021 में जारी किया गया था। खोजी वृत्तचित्र और आत्मकथा के फ्रांसीसी अनुवाद और इसके बाद के फिल्म रूपांतरण दोनों के शीर्षकों में भेड़ियों का उल्लेख है, जो डिफोंसेका के एक दावे की ओर इशारा करता है कि द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान छह साल की बच्ची के रूप में, उसने अपने माता-पिता की तलाश में नाजी-अधिकृत यूरोप के जंगलों में यात्रा की, जिसमें जंगली भेड़ियों के एक समूह के अलावा उसकी मदद करने वाला कोई नहीं था। ऑस्ट्रेलिया एडवर्ड स्टर्लिंग, दक्षिण ऑस्ट्रेलिया में पहले ब्रिटिश बसने वालों में से एक, जमैका में एक स्कॉटिश गुलाम धारक और एक अज्ञात अश्वेत महिला की अवैध संतान थी। अपने पिता के दास मुआवजे से वित्तपोषित, वह ऑस्ट्रेलिया पहुंचने के बाद स्कॉटिश के रूप में गुजर गए और कॉलोनी के सबसे धनी व्यक्तियों में से एक बन गए। वे और उनके बेटे लैंसलॉट और एडवर्ड चार्ल्स स्टर्लिंग सभी संसद के सदस्य थे। ऑस्ट्रेलिया की रियल एस्टेट फर्मों में से एक एल. जे. हूकर के संस्थापक लेस्ली जोसेफ हूकर ने अपने जीवनकाल के दौरान अपने चीनी वंश को छुपाया, जिसमें उनका जन्म उपनाम टिंगयू बदलना भी शामिल था। अफ्रीकी-अमेरिकी प्रथा के समान, कई आदिवासी ऑस्ट्रेलियाई कानूनी और सामाजिक भेदभाव से बचने के लिए श्वेत के रूप में पारित हो गए हैं। प्रतिष्ठित आत्मकथा माई प्लेस में, एक केंद्रीय विषय सैली मॉर्गन है, जिसका परिवार अपनी आदिवासी विरासत की खोज करते हुए भारतीयों के रूप में गुजर गया। नाजी जर्मनी में यहूदियों के लिए, "आर्यन" या श्वेत और गैर-यहूदी के रूप में गुजरना उत्पीड़न से बचने का एक साधन था। मृत्यु शिविरों में भेजे जाने से बचने के तीन तरीके थेः भागना, छिपाना या गुजरना। कोई भी विकल्प सही नहीं था, और सभी के पकड़े जाने का जोखिम था। जो लोग भाग नहीं सकते थे लेकिन छिपने के बिना जीवन बनाए रखना चाहते थे, उन्होंने "आर्यन" के रूप में गुजरने का प्रयास किया। जो लोग "स्पष्ट रूप से यहूदी" थे, वे "आर्यन" बनने के लिए अपने रूप को बदलने की कोशिश कर सकते थे, जबकि अधिक अस्पष्ट विशेषताओं वाले अन्य यहूदी लोग "आर्यन" आदर्श में अधिक आसानी से प्रवेश कर सकते थे। "आर्यन" के रूप में पारित होने के इन प्रयासों में, यहूदी लोगों ने अपने बालों को गोरा रंग देकर और खतना को उलटने का प्रयास करके अपने रूप को बदल दिया। एडिथ हैन बीयर यहूदी थीं और "आर्यन" के रूप में गुजर गईं; वह एक नाजी अधिकारी के साथ रहकर और उससे शादी करके होलोकॉस्ट से बच गईं। हान-बीर ने एक संस्मरण लिखा जिसका नाम थाः द नाजी ऑफिसर्स वाइफः हाउ वन ज्यूइश वुमन सर्वाइव्ड द होलोकॉस्ट। ऐसा ही एक और उदाहरण है स्टेला कुबलर, एक यहूदी सहयोगी जिसने शुरू में अपनी यहूदी पृष्ठभूमि को छिपाने का प्रयास किया। इसके विपरीत के उदाहरण भी हैंः कुछ व्यक्ति जैसे कि मिशा डिफोंसेका, लॉरेल रोज़ विल्सन या लेखक जिन्होंने फ्रैगमेंट्सः मेमोरीज़ ऑफ़ ए वारटाइम चाइल्डहुड लिखा था, जिन्होंने 1945 के बाद यहूदी होलोकॉस्ट उत्तरजीवी होने का झूठा दावा किया था। कनाडा कैनेडियन इंस्टीट्यूट ऑफ हेल्थ रिसर्च की स्वदेशी स्वास्थ्य शाखा की वैज्ञानिक निदेशक कैरी बौरासा एक ढोंग करने वाली थीं। यूरोपीय लोगों के अलावा अन्य समूहों में आत्मसात करने के लिए लोगों द्वारा नस्लीय पारित होने के उदाहरणों का उपयोग किया गया है। मैरी ली बंदुरा, जो ब्रिटिश कोलंबिया में न्यू वेस्टमिंस्टर इंडियन बैंड के हिस्से के रूप में पली-बढ़ी थीं, अनाथ थीं और मानती थीं कि वह अपने लोगों में से आखिरी थीं। वह वैंकूवर के चाइनाटाउन चली गईं, एक चीनी व्यक्ति से शादी की, और अपने चार बच्चों की परवरिश यह मानते हुए की वे चीनी और फ्रांसीसी थे। एक दिन उन्होंने अपनी बेटी रोंडा लाराबी से अपनी विरासत के बारे में कहाः "मैं आपको एक बार बताऊंगी, लेकिन आपको मुझसे फिर कभी नहीं पूछना चाहिए।" मैरी ली बंदुरा ने अपने पूर्वाग्रह के कारण अपनी जड़ों को छिपाने का फैसला किया था। इंग्लैंड पैट्रिक ओ 'ब्रायन (1914-2000), जन्म से रिचर्ड पैट्रिक रस, एक अंग्रेजी उपन्यासकार और अनुवादक, जो नेपोलियन युद्धों के दौरान रॉयल नेवी में स्थापित समुद्री उपन्यासों की अपनी ऑब्रे-मैटरिन श्रृंखला के लिए जाने जाते थे, कई वर्षों तक समीक्षकों और पत्रकारों द्वारा आयरिश होने का अनुमान लगाया गया था, और उन्होंने इस धारणा को सही करने के लिए कोई कदम नहीं उठाया, जब तक कि 1999 में द डेली टेलीग्राफ में एक एक्सपोज़ ने उनके वंश, मूल नाम और पहली शादी के तथ्यों को सार्वजनिक नहीं किया, जिससे मीडिया में काफी आलोचनात्मक टिप्पणी हुई। लोकप्रिय संस्कृति साहित्य में फ्रैंक जे. वेब का 1857 का उपन्यास, द गैरीज एंड देयर फ्रेंड्स, नस्लवादी एंटीबेलम नॉर्थ (फिलाडेल्फिया) में तीन मिश्रित-नस्ल के पात्रों के विकल्पों की पड़ताल करता है जो सफेद के लिए पास कर सकते हैंः जॉर्ज विंस्टन, जो भेदभावपूर्ण कानूनों के अधीन होने के बजाय संयुक्त राज्य अमेरिका छोड़ने का विकल्प चुनता है; एमिली गैरी, जो रंगीन समाज में शादी करती है जिससे वह पहचान करती है और बचाव करती है; और उसका भाई, क्लेरेंस गैरी, जो गुप्त रूप से एक सफेद बोर्डिंग स्कूल में भाग लेने के बाद गुजर जाता है। वह एक श्वेत महिला के साथ प्यार में पड़ जाता है, आंशिक रूप से काला होने के रूप में उजागर होता है, और तपेदिक और निराशा से मर जाता है। केट चोपिन की 1893 की लघु कहानी, "डेसीरीज़ बेबी", एक परित्यक्त बच्चे की कहानी बताती है, जो स्पष्ट रूप से सफेद है, जिसे एक अमीर फ्रांसीसी क्रियोल परिवार द्वारा पाला गया है। बच्चा (डेसीरी) बड़े होकर एक अच्छे नाम के धनी व्यक्ति से शादी करता है। जब उनका बच्चा पैदा होता है, तो कुछ महीनों में यह स्पष्ट हो जाता है कि बच्चा आंशिक रूप से काला है। पति, आर्मंड, डेसीरी और बच्चे को दूर भेज देता है, जिसका अर्थ है कि वह मिश्रित जाति की है। अंतिम दृश्य से पता चलता है कि आर्मंड मिश्रित वंश का था और इसे उसके माता-पिता ने उससे दूर रखा था। मार्क ट्वेन का 1894 का उपन्यास, द ट्रेजेडी ऑफ पुडनहेड विल्सन, एंटीबेलम साउथ में गुजरने का एक तीखा व्यंग्य है। रॉक्सी, एक गुलाम, काला है; नदी में बेचे जाने से बचने के लिए, वह अपने बच्चे (जो काला है) को एक सफेद बच्चे के साथ बदलने का फैसला करती है जिसकी वह देखभाल कर रही है। उसका बच्चा टॉम, जो सफेद के लिए गुजरता है, एक खराब अभिजात वर्ग के रूप में पाला जाता है, लेकिन जब उसकी असली पहचान एक गुलाम की संतान के रूप में जानी जाती है और इस तरह गुलामी में पैदा होता है, तो उसे नदी में बेच दिया जाता है। 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में लिखते हुए, चार्ल्स डब्ल्यू. चेसनट ने अमेरिकी गृहयुद्ध के बाद दक्षिण में स्थापित अपनी कई लघु कथाओं और उपन्यासों में मिश्रित नस्ल के लोगों के श्वेत लोगों के लिए गुजरने के मुद्दों की खोज की। यह एक उथल-पुथल भरा समय था, मुक्ति की घोषणा के बाद नाटकीय सामाजिक परिवर्तनों के साथ; कई लोग जिन्हें गुलाम बनाया गया था, वे मिश्रित जाति के थे क्योंकि श्वेत पुरुषों की पीढ़ियों ने गुलाम महिलाओं का यौन लाभ उठाया था, या उनके साथ अधिक पारंपरिक संबंध थे। 1912 में, जेम्स वेल्डन जॉनसन ने गुमनाम रूप से द ऑटोबायोग्राफी ऑफ एन एक्स-कलर्ड मैन प्रकाशित किया, जो एक उभयलिंगी व्यक्ति के जीवन को दर्शाता है, जो एक लिंचिंग को देखने के बाद, सफेद के रूप में जीने का विकल्प चुनता है। ऐसा करने के लिए उन्हें अफ्रीकी-अमेरिकी जड़ों में डूबा हुआ संगीत बनाने के अपने संबंध और सपने की कीमत चुकानी पड़ी। जेसी रेडमन फॉसेट ने 1928 में प्लम बन प्रकाशित किया, एक उपन्यास जिसमें अफ्रीकी-अमेरिकी नायक, एंजेला मरे, सामाजिक लाभ प्राप्त करने के लिए अपनी हल्की त्वचा के रंग का लाभ उठाने की कोशिश करती है। नेल्ला लार्सन का 1929 का उपन्यास, पासिंग, दो उभयलिंगी महिलाओं की नस्लीय पहचान और उनके सामाजिक अनुभव से संबंधित हैः एक आम तौर पर श्वेत के लिए गुजरती है और श्वेत से शादी की है; दूसरे की शादी एक अश्वेत व्यक्ति से हुई है और वह हार्लेम के अश्वेत समुदाय में रहता है। विलियम फॉकनर का 1932 का उपन्यास लाइट इन अगस्त, अपने नायक जो क्रिसमस के माध्यम से सफेद गुजरने की पड़ताल करता है, हालांकि गुजरना उपन्यास का केंद्रीय विषय नहीं है। फैनी हर्स्ट के 1933 के सबसे अधिक बिकने वाले उपन्यास, इमिटेशन ऑफ लाइफ में पियोला का चरित्र शामिल है, जो एक हल्की-फुल्की अफ्रीकी-अमेरिकी लड़की है जो अपनी काली-चमड़ी वाली माँ को सफेद होने के लिए अस्वीकार कर देती है। उपन्यास को एक ही नाम के दो स्वतंत्र प्रमुख चलचित्रों के रूप में रूपांतरित किया गया था (फिल्म देखें)। रे स्प्रिगल, एक श्वेत पत्रकार, ने खुद को अश्वेत के रूप में प्रच्छन्न किया और एन. ए. ए. सी. पी. के एक गाइड जॉन वेस्ली डॉब्स के साथ डीप साउथ में यात्रा की। स्प्रिगल ने 30 दिनों के लिए आई वाज़ ए नीग्रो इन द साउथ शीर्षक के तहत लेखों की एक श्रृंखला लिखी। ये लेख स्प्रिगल की 1949 की पुस्तक इन द लैंड ऑफ जिम क्रो का आधार बने। लैंगस्टन ह्यूजेस ने गुजरने से संबंधित कई रचनाएँ लिखीं, जिनमें दो प्रासंगिक लघु कथाएँ शामिल हैं। 1934 के संग्रह द वेज़ ऑफ़ व्हाइट फॉक्स में "पासिंग" शीर्षक वाला एक बेटा एक ऐसे बेटे से संबंधित है जो अपनी माँ को सड़क पर उसकी उपेक्षा करने के लिए धन्यवाद देता है क्योंकि वह सफेद के लिए गुजर रहा है। "हू इज पासिंग फॉर हू" (1952) शीर्षक वाली दूसरी फिल्म में एक ऐसे जोड़े को चित्रित किया गया है, जिनकी नस्लीय अस्पष्टता इस सवाल की ओर ले जाती है कि क्या वे सफेद या काले रंग के लिए जा रहे हैं। रेजिना एम. एंडरसन के जीवनकाल में अप्रकाशित, एक-अधिनियम नाटक द मैन हू पास्ड फ्रेड कैरिंगटन की दुर्दशा का वर्णन करता है। एक पूर्व हार्लेम निवासी, श्वेत के रूप में गुजरने के वर्षों बाद, उन दोस्तों के पास लौटता है जिन्हें उसने अपनी पसंद के कई परिणामों का सामना करने के लिए छोड़ दिया था। ब्लैक लाइक मी (1961) पत्रकार जॉन हॉवर्ड ग्रिफिन द्वारा 1950 के दशक के अंत में काले के रूप में गुजरने वाले एक दक्षिणी गोरे व्यक्ति के रूप में अपने अनुभवों के बारे में एक विवरण था ताकि यह पता लगाया जा सके कि गहरे दक्षिण में अश्वेतों के साथ कैसा व्यवहार किया जाता था। डैन्ज़ी सेना के 1998 के उपन्यास, काकेशिया में बर्डी को दिखाया गया है, जो एक उभयलिंगी लड़की है जो सफेद दिखती है और अपनी श्वेत माँ के साथ छिप जाती है। उसकी बहन, कोल, काली दिखती है और अपने काले पिता के साथ एक अलग छिपने की जगह पर चली जाती है। एरिक जेरोम डिकी के 1999 के उपन्यास मिल्क इन माई कॉफी में एक उभयलिंगी महिला को दिखाया गया है जिसे अश्वेत समुदाय और उसके परिवार द्वारा आघात पहुँचाया गया है; वह न्यूयॉर्क शहर चली जाती है और श्वेत के लिए गुजर जाती है। द ह्यूमन स्टेन (2000) फिलिप रोथ का एक उपन्यास है जिसमें एक हल्के-फुल्के अफ्रीकी-अमेरिकी व्यक्ति की विशेषता है, जिसने अपना वयस्क पेशेवर जीवन एक यहूदी-अमेरिकी बुद्धिजीवी के रूप में बिताया। मैट जॉनसन और वारेन प्लेज़ का ग्राफिक उपन्यास इंकोगेग्रो 20वीं शताब्दी की शुरुआत में दक्षिण में लिंचिंग पर एन. ए. ए. सी. पी. के लिए एक खोजी रिपोर्टर के रूप में वाल्टर व्हाइट के काम से प्रेरित है। यह एक युवा, हल्की त्वचा वाले, अफ्रीकी-अमेरिकी व्यक्ति ज़ेन पिंचबैक के बारे में बताता है, जिसकी लिंचिंग की चश्मदीद गवाह रिपोर्ट नियमित रूप से न्यूयॉर्क की एक पत्रिका में "इनकोगनेग्रो" के तहत प्रकाशित की जाती है। काल्पनिक कथा लेखक, हार्लन एलिसन, अपनी रूपकात्मक लघु कहानी, "पेनीज़, ऑफ ए डेड मैनज़ आइज़" में गुजरने के भावनात्मक प्रभाव की जांच करते हैं। इसमें, एक श्वेत व्यक्ति (गुप्त रूप से एक विदेशी गैर-मानव जो एक बच्चे के रूप में पृथ्वी पर फंसा हुआ था) एक प्रिय अश्वेत व्यक्ति के अंतिम संस्कार में भाग लेता है जिसने उसे पाला, और जिसने उसे सिखाया कि कैसे मिश्रित होना है और मानव दिखना है। नेल ज़िंक के 2015 के उपन्यास मिसलेड को एक श्वेत दक्षिणी समलैंगिक की आवाज़ में बताया गया है, जो शादी करने के लिए विषमलैंगिक होने का नाटक करता है। वह अंततः अपने पति को छोड़ देती है और एक मिश्रित नस्ल की महिला के रूप में गुजरते हुए अपने और अपनी बेटी के लिए एक नई अफ्रीकी-अमेरिकी पहचान मान लेती है। अपनी 2017 की पुस्तक रियल अमेरिकनः ए मेमोयर में, लेखक जूली लिथकोट-हैम्स ने मिश्रित जाति के व्यक्ति के रूप में अपने अनुभवों को दर्शाया है। ब्रिट बेनेट के 2020 के उपन्यास द वैनिशिंग हाफ में, समान जुड़वां बहनों के एक समूह ने अपने पारिवारिक संबंधों को तोड़ने और सफेद होने का फैसला किया। 1934 की फिल्म 'इमिटेशन ऑफ लाइफ' में पियोला का चरित्र दिखाया गया है, जिसकी मिश्रित वंशावली है और जो श्वेत के रूप में गुजरती है। 1959 के पुनर्निर्माण ने चरित्र का नाम बदलकर सारा जेन कर दिया। अलग-अलग दक्षिण में स्थापित संगीतमय शो बोट के 1936 और 1951 के रूपांतरणों में जूली नाम का एक चरित्र है जो मिश्रित जाति का है और जिसे सफेद के रूप में स्वीकार किया गया है। उसके आंशिक रूप से अफ्रीकी वंश की खोज एक संकट पैदा करती है, क्योंकि उसकी शादी एक गोरे आदमी से हुई है। लॉस्ट बाउंड्रीज़ (1949) में न्यू हैम्पशायर में एक अश्वेत जोड़े को श्वेत के लिए गुजरते हुए दिखाया गया है जो समुदाय के स्तंभ बन जाते हैं, जिसमें पति शहर के सम्मानित डॉक्टर के रूप में कार्य करते हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका की नौसेना में नियुक्त होने पर, उनकी नस्लीय पहचान का पता चलता है। यह काल्पनिक वृत्तांत एक वास्तविक परिवार के इतिहास पर आधारित है। पिंकी 1949 की एक फिल्म थी जिसमें जीन क्रेन ने एक दक्षिणी महिला के रूप में अभिनय किया था, जो एक नर्स बनने के लिए अध्ययन करते हुए उत्तर में श्वेत के लिए गुजर गई थी। क्रेन को सर्वश्रेष्ठ अभिनेत्री के लिए अकादमी पुरस्कार के लिए नामांकित किया गया था। क्लार्क गेबल, यवोन डी कार्लो और सिडनी पोइटियर अभिनीत फिल्म बैंड ऑफ एंजेल्स (1957) में, अमांथा स्टार अलग-अलग एंटीबेलम साउथ में एक विशेषाधिकार प्राप्त सफेद दक्षिणी बेली के रूप में बड़ी होती हैं। उसके पिता की मृत्यु के बाद, उसकी दुनिया चकनाचूर हो जाती है जब यह पता चलता है कि उसकी माँ एक अफ्रीकी-अमेरिकी गुलाम थी। नीलम (1959) एक ब्रिटिश फिल्म है जो नस्लीय पारित होने के विषय की पड़ताल करती है। शैडोज़ 1959 की अमेरिकी स्वतंत्र ड्रामा फ़िल्म है जिसका निर्देशन जॉन कैसावेट्स ने न्यूयॉर्क शहर में बीट पीढ़ी के वर्षों के दौरान नस्ल संबंधों के बारे में किया है। फिल्म में बेन कैरूथर्स, लेलिया गोल्डोनी और ह्यूग हर्ड तीन मुलैटो भाई-बहनों के रूप में हैं, हालांकि उनमें से केवल एक की त्वचा इतनी गहरी है कि उसे अफ्रीकी अमेरिकी माना जा सकता है। 1960 की फिल्म आई पास्ड फॉर व्हाइट में एक अफ्रीकी-अमेरिकी चरित्र है जिसे सफेद के रूप में स्वीकार किया जाता है। 1973 की फिल्म द स्पूक हू सैट बाय द डोर में एक अफ्रीकी अमेरिकी भूमिगत गुरिल्ला समूह द्वारा की गई बैंक डकैती को दिखाया गया है। हल्की त्वचा वाले सदस्य, जो सफेद के रूप में पास करने के लिए विग का उपयोग करते हैं, उद्देश्यपूर्ण रूप से उपयोग किए जाते हैं। अपराध के गवाह उन्हें कोकेशियान पुरुषों के रूप में वर्णित करते हैं, जो गुरिल्लाओं से संदेह को दूर करते हैं। 1942 में सेट की गई जूली डैश की इल्यूजन (1982) में हॉलीवुड फिल्म स्टूडियो में एक महिला को दिखाया गया था, जो अपनी स्थिति हासिल करने के लिए श्वेत के रूप में गुजर गई थी। ब्लैक फिल्ममेकर्स एसोसिएशन द्वारा 1989 में इसे दशक की सर्वश्रेष्ठ फिल्मों में से एक नामित किया गया था। 1986 की फिल्म सोल मैन में एक श्वेत व्यक्ति को दिखाया गया है जो हार्वर्ड लॉ स्कूल में केवल अफ्रीकी अमेरिकी छात्रवृत्ति के लिए अर्हता प्राप्त करने के लिए काला चेहरा पहनता है। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान सोलोमन पेरेल की वास्तविक जीवन की कहानी पर आधारित 1990 की फिल्म यूरोपा यूरोपा में, मुख्य पात्र एक युवा यहूदी शरणार्थी है जो अपने पहचान पत्रों को त्याग देता है और अंततः उसे नाजी शासन के नायक और आर्य लक्षणों के उदाहरण के रूप में स्वीकार किया जाता है। 1995 की फिल्म पैंथर में प्रुइट नामक एक अश्वेत फेडरल ब्यूरो ऑफ इन्वेस्टिगेशन एजेंट को दिखाया गया है, जो अफ्रीकी अमेरिकियों के बीच श्वेत के लिए गुजरता है। 1995 की फिल्म 'डेविल इन ए ब्लू ड्रेस' में एक मिश्रित-नस्ल की महिला को दिखाया गया है, जो गुजरने के लिए पर्याप्त हल्की त्वचा वाली है, जो एक रहस्य में उलझ जाती है जिसमें उसकी उपस्थिति एक महत्वपूर्ण कारक है। 1996 की फिल्म ए फैमिली थिंग में रॉबर्ट डुवैल द्वारा निभाए गए एक गोरे व्यक्ति को दिखाया गया है, जिसे पता चलता है कि जब उसकी माँ की मृत्यु हो जाती है तो वह उसकी जैविक माँ नहीं थी। उनकी स्वाभाविक माँ अफ्रीकी अमेरिकी थीं और उन्हें जन्म देते ही उनकी मृत्यु हो गई। उसे यह भी पता चलता है कि उसका एक काला सौतेला भाई (जेम्स अर्ल जोन्स द्वारा अभिनीत) है जो एक पुलिसकर्मी है, साथ ही एक नानी भी है। 2000 की टीवी फिल्म ए हाउस डिवाइडेड केंट एंडरसन लेस्ली की गैर-काल्पनिक पुस्तक वुमन ऑफ कलर, डॉटर ऑफ प्रिविलेजः अमांडा अमेरिका डिक्सन, (1849-1893) पर आधारित है, जो दक्षिण में एक मिश्रित नस्ल की महिला के बारे में है जिसकी मां एक गुलाम थी। उसके अमीर श्वेत पिता ने उसे विशेषाधिकार के जीवन में पाला है। जब वह उसे अपनी संपत्ति देने की कोशिश करता है, तो उसके गोरे रिश्तेदार उसे संपत्ति के नियंत्रण के लिए चुनौती देते हैं। वे स्थानीय कानूनों का हवाला देते हैं जो अश्वेतों द्वारा संपत्ति के स्वामित्व को प्रतिबंधित करते हैं (कानूनी रूप से, युवा महिला को उसकी माँ की दास स्थिति और नस्लीय जाति द्वारा परिभाषित किया जाता है)। अदालती चुनौतियों के बाद, अमांडा डिक्सन अपने पिता के भाग्य को विरासत में पाने में सफल रही। 2003 की फिल्म द ह्यूमन स्टेन में एंथनी हॉपकिंस ने मिश्रित नस्ल के वंश के एक अफ्रीकी-अमेरिकी व्यक्ति के रूप में अभिनय किया है, जो अपने पेशेवर और शैक्षणिक लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए अपने अधिकांश वयस्क जीवन के लिए श्वेत के रूप में गुजर चुका है। यह फिलिप रोथ के इसी नाम के उपन्यास पर आधारित है। 2004 में, मार्लन और शॉन वायन्स ने फिल्म व्हाइट चिक्स में अभिनय किया, जिसमें दो अश्वेत एफ. बी. आई. एजेंट अमीर श्वेत लड़कियों के रूप में गुप्त रूप से जाते हैं और माना जाता है कि वे श्वेत लोग हैं जिनका वे सामना करते हैं, जिसमें लड़कियों के दोस्त भी शामिल हैं। 2005 की फिल्म स्लो बर्न में अंतरजातीय डेटिंग, "पासिंग" या किसी अन्य जाति का सदस्य होने का नाटक करने के विषय हैं। 2007 का वृत्तचित्र लघु ब्लैक/व्हाइट एंड ऑल दैट जैज़ गायक-अभिनेता हर्ब जेफ्रीज़ की कहानी बताता है, जिन्होंने एक गायक के रूप में स्वीकार किए जाने के लिए "एक अश्वेत व्यक्ति" के रूप में पहचान की। वह आयरिश और सिसिलियन वंश के थे। 2008 की फिल्म ट्रॉपिक थंडर में, रॉबर्ट डाउनी जूनियर ने एक नीली आंखों वाले, सुनहरे बालों वाले ऑस्ट्रेलियाई पद्धति अभिनेता की भूमिका निभाई है, जो फिल्म के भीतर एक वियतनाम युद्ध फिल्म में एक अफ्रीकी-अमेरिकी सैनिक की भूमिका निभाने के लिए प्लास्टिक सर्जरी से गुजरता है। 2021 की फिल्म पासिंग एक उभयलिंगी महिला की कहानी बताती है जो एक उभयलिंगी दोस्त से मिलती है जो श्वेत के रूप में "गुजर" रही है। टेलीविजन सोप ओपेरा वन लाइफ टू लिव में कार्ला ग्रे के चरित्र को 1968 में एक इतालवी-अमेरिकी यात्रा अभिनेत्री के रूप में पेश किया गया था। उसके श्वेत और अश्वेत दोनों डॉक्टरों के साथ संबंध हैं (टेलीविजन दर्शकों को बदनाम करते हुए जब ग्रे, जिसे वे श्वेत मानते थे, ने एक अश्वेत डॉक्टर को चूमा)। उसकी असली नस्लीय विरासत का खुलासा तब हुआ जब नौकरानी सैडी ग्रे, एक अश्वेत महिला, ने कार्ला को अपनी बेटी होने का दावा किया। सिटकॉम द जेफरसन (1975) के पहले सीज़न के अंतिम एपिसोड में, एंड्रयू रुबिन ने टॉम और हेलेन विलिस के बेटे एलन की भूमिका निभाई, जिसने दो साल के लिए परिवार छोड़ दिया और श्वेत के रूप में गुजरते हुए यूरोप की यात्रा की। इससे उसकी बहन जेनी क्रोधित हो गई, जो काली दिखती है। सिनसिनाटी में डब्ल्यू. के. आर. पी. के एक एपिसोड में, अनजान समाचार रिपोर्टर लेस नेसमैन वास्तव में एक समाचार कहानी के लिए एक अफ्रीकी अमेरिकी के रूप में दिखाई देने के लिए अपनी त्वचा को काला करने की कोशिश करता है; यह जॉन हॉवर्ड ग्रिफिन की कहानी ब्लैक लाइक मी का एक स्पूफ है। 15 दिसंबर, 1984 को, सैटरडे नाइट लाइव के एपिसोड में, अश्वेत अभिनेता एडी मर्फी "व्हाइट लाइक मी" में दिखाई दिए, एक स्केच जिसमें उन्होंने एक श्वेत व्यक्ति के रूप में दिखाई देने के लिए नाटकीय मेकअप का उपयोग किया। 1985 में, अभिनेता फिल मॉरिस ने सोप ओपेरा द यंग एंड द रेस्टलेस में अश्वेत वकील टायरोन जैक्सन की भूमिका निभाई। वह एक गोरे आदमी के रूप में मेकअप का उपयोग करता है और एक अपराध संगठन में घुसपैठ करता है। टेलीविजन शो एंजेल (3 अक्टूबर, 2000) के सीज़न-2 के दूसरे एपिसोड "आर यू नाउ ऑर हैव यू एवर बीन" में, अभिनेत्री मेलिसा मार्साला ने जूडी कोवाक्स की भूमिका निभाई है, जो एक बैंक डाकू है जो ल्याम पर गुजर रहा है। एपिसोड 1952 में होता है और शो के लिए एक सेटिंग के रूप में हाइपरियन होटल का परिचय देता है। नवंबर 2005 में, आइस क्यूब और एमी पुरस्कार विजेता फिल्म निर्माता आर. जे. कटलर ने मिलकर ब्लैक नामक छह-भाग वाली वृत्तचित्र श्रृंखला बनाई। सफेद., केबल नेटवर्क एफएक्स पर प्रसारित। दो परिवार, एक काला और एक सफेद, अधिकांश शो के लिए सैन फर्नांडो घाटी में एक घर साझा करते थे। अटलांटा, जॉर्जिया के स्पार्क्स और उनके बेटे निक को सफेद दिखने के लिए बनाया गया था। वुर्गेल्स और उनकी बेटी रोज़ को सफेद से काले रंग में बदल दिया गया था। इस शो की शुरुआत मार्च 2006 में हुई थी। "लिबर्टीविल" (29 मार्च, 2009) में, 1958 में सेट किए गए कोल्ड केस के छठे सीज़न के एक एपिसोड में, अभिनेता जोनाथन शेच ने जूलियन बेलोव्स की भूमिका निभाई, जिन्होंने अभी-अभी फिलाडेल्फिया में एक अमीर परिवार में शादी की है। उसने उन्हें यह नहीं बताया कि वह रंग का लुइसियाना क्रियोल है। इसी तरह, तीसरे सीज़न के एपिसोड "कलर्स" (16 अक्टूबर, 2005) (1945 में सेट) में क्रिस्टीना हेंड्रिक्स और एलिनोर डोनाह्यू एक नर्तकी की भूमिका निभा रहे हैं जो कम से कम साठ वर्षों तक सफेद के रूप में गुजरती है। "ब्लड" (19 नवंबर, 1997) नामक लॉ एंड ऑर्डर के एक सीज़न 8 एपिसोड में एक अमीर अफ्रीकी अमेरिकी को दिखाया गया है, जो पहले दक्षिण में एक कॉर्पोरेट नौकरी पाने और फिर अपने करियर को बनाए रखने के लिए अपने पूरे वयस्क जीवन के लिए श्वेत के लिए गुजर रहा है। शुरू में उन पर अपनी श्वेत पत्नी की हत्या करने का आरोप लगाया गया था ताकि वे अपने काले रंग के नवजात शिशु को दे सकें जो उन्हें अफ्रीकी-अमेरिकी मूल के होने के रूप में उजागर करेगा। बाद में यह पता चला कि उसकी पूर्व पत्नी ने इस तथ्य को छिपाने के लिए उसकी हत्या कर दी कि उसकी शादी उससे हुई थी और उनका बेटा अश्वेत वंश का था। सिटकॉम अनब्रेकेबल किम्मी श्मिट (2015-2019) में जैकलीन व्हाइट को दिखाया गया है, जो एक लकोटा मूल अमेरिकी महिला है जो सफेद के लिए गुजरती है। वह श्वेत अभिनेत्री जेन क्राकोव्स्की द्वारा निभाई गई है; भूमिका में एक श्वेत महिला की भूमिका की आलोचना हुई। अमेरिकी कलाकार एड्रियन पाइपर के काम में आर्ट रेसियल पासिंग एक आवर्ती विषय है। उदाहरण के लिए, अपने 1988 के दृश्य प्रदर्शन टुकड़े कॉर्नर में, पाइपर कहती है "मैं काली हूँ" और बताती है कि यह बयान उसके दर्शकों को आश्चर्यचकित कर सकता है क्योंकि पाइपर, जो एक हल्की-फुल्की अफ्रीकी अमेरिकी है, सफेद के रूप में गुजर सकती है। संगीत रॉक बैंड बिग ब्लैक ने अपने 1986 के एल्बम एटमाइज़र में इस विषय पर "पासिंग कॉम्प्लेक्सियन" नामक एक गीत जारी किया। ।