Middle kingdoms of India
भारत के मध्य राज्य 230 ईसा पूर्व से 1206 ईस्वी तक भारतीय उपमहाद्वीप में राजनीतिक निकाय थे। यह अवधि मौर्य साम्राज्य के पतन और 230 ईसा पूर्व से सिमुका से शुरू होने वाले सातवाहन राजवंश के उदय के बाद शुरू होती है। "मध्य" अवधि लगभग 1436 वर्षों तक चली और 1206 ईस्वी में समाप्त हुई, दिल्ली सल्तनत के उदय के साथ, जिसकी स्थापना 1206 में हुई, और बाद के चोलों (राजेंद्र चोल III, जिनकी मृत्यु 1279 ईस्वी में हुई) के अंत के साथ। इस अवधि में दो युग शामिल हैंः शास्त्रीय भारत, मौर्य साम्राज्य से लेकर 500 ईस्वी में गुप्त साम्राज्य के अंत तक, और 500 ईस्वी के बाद से प्रारंभिक मध्ययुगीन भारत। इसमें शास्त्रीय हिंदू धर्म का युग भी शामिल है, जो 200 ईसा पूर्व से 1100 ईस्वी तक का है। 1 सी. ई. से 1000 सी. ई. तक, भारत की अर्थव्यवस्था दुनिया की सबसे बड़ी अर्थव्यवस्था होने का अनुमान है, जिसके पास दुनिया की संपत्ति का एक तिहाई से एक चौथाई हिस्सा है। इसके बाद 13वीं शताब्दी में मध्ययुगीन काल का अंत आता है। उत्तर-पश्चिम दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के दौरान, मौर्य साम्राज्य अतिव्यापी सीमाओं के साथ क्षेत्रीय शक्तियों का एक समूह बन गया। पूरे उत्तर-पश्चिम ने 200 ईसा पूर्व और 300 ईस्वी के बीच आक्रमणकारियों की एक श्रृंखला को आकर्षित किया। पुराणों में इनमें से कई जनजातियों को विदेशी और अशुद्ध बर्बर (म्लेच्छ) बताया गया है। पहले सातवाहन राजवंश और फिर गुप्त साम्राज्य, दोनों मौर्य साम्राज्य के उत्तराधिकारी राज्य, इन युद्धों के दबाव के कारण अंततः आंतरिक रूप से टूटने से पहले क्रमिक विस्तार को रोकने का प्रयास करते हैं। आक्रमणकारी जनजातियाँ बौद्ध धर्म से प्रभावित थीं जो आक्रमणकारियों और सातवाहन और गुप्त दोनों के संरक्षण में फलती-फूलती रही और दोनों संस्कृतियों के बीच एक सांस्कृतिक सेतु प्रदान करती है। समय के साथ, आक्रमणकारी "भारतीयकृत" हो गए क्योंकि उन्होंने गंगा के मैदानों में समाज और दर्शन को प्रभावित किया और इसके विपरीत इससे प्रभावित हुए। यह अवधि सांस्कृतिक प्रसार और समन्वयवाद से प्रेरित बौद्धिक और कलात्मक दोनों उपलब्धियों से चिह्नित है क्योंकि नए राज्य सिल्क रोड पर फैले हुए हैं। हिन्द-यवन साम्राज्य पिछली दो शताब्दियों ईसा पूर्व के दौरान उत्तर-पश्चिमी दक्षिण एशिया के विभिन्न हिस्सों को शामिल करता था, और 30 से अधिक यूनानी राजाओं द्वारा शासित था, जो अक्सर एक-दूसरे के साथ संघर्ष में रहते थे। राज्य की स्थापना तब हुई थी जब बैक्ट्रिया के डेमेट्रियस प्रथम ने दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में हिंदू कुश पर आक्रमण किया था। भारत में यूनानियों को अंततः बैक्ट्रिया (अब अफगानिस्तान और उज्बेकिस्तान के बीच की सीमा) में केंद्रित ग्रीको-बैक्ट्रियन साम्राज्य से विभाजित कर दिया गया था। "इंडो-ग्रीक किंगडम" अभिव्यक्ति कई राजवंशों की राजनीति का वर्णन करती है। पाकिस्तान के पंजाब में तक्षशिला, पुष्कलावती और सगला जैसे कई शहर थे। इन शहरों में अपने समय में कई राजवंश रहते थे, और टॉलेमी के भूगोल और बाद के राजाओं के नामकरण के आधार पर, दक्षिण में एक निश्चित थियोफिला भी शायद किसी समय एक क्षत्रप या शाही स्थान था। पॉलीबियस के अनुसार यूथिडेमस प्रथम एक मैग्नेशियन यूनानी था। उनके बेटे, भारत-यूनानी साम्राज्य के संस्थापक, डेमेट्रियस, कम से कम अपने पिता से यूनानी मूल के थे। डेमेट्रियस के लिए एंटिओकस III द ग्रेट की एक बेटी के साथ एक विवाह संधि की व्यवस्था की गई थी, जो आंशिक रूप से फारसी मूल की थी। बाद के भारतीय-यूनानी शासकों की जातीयता कम स्पष्ट है। उदाहरण के लिए, आर्टेमिडोरोस अनिकेटोस (80 ईसा पूर्व) इंडो-सिथियन वंश के हो सकते हैं। अंतर्विवाह भी हुआ, जैसा कि सिकंदर महान ने उदाहरण दिया, जिन्होंने बैक्ट्रिया के रोक्साना या सेल्यूकस प्रथम निकेटर से शादी की, जिन्होंने सोग्डिया के अपामा से शादी की। अपने शासन की दो शताब्दियों के दौरान, भारत-यूनानी राजाओं ने यूनानी और भारतीय भाषाओं और प्रतीकों को जोड़ा, जैसा कि उनके सिक्कों पर देखा जाता है, और यूनानी, हिंदू और बौद्ध धार्मिक प्रथाओं का मिश्रण किया, जैसा कि उनके शहरों के पुरातात्विक अवशेषों में और बौद्ध धर्म के उनके समर्थन के संकेतों में देखा गया है, जो भारतीय और हेलेनिस्टिक प्रभावों के समृद्ध मिश्रण की ओर इशारा करता है। भारत-यूनानी संस्कृति के प्रसार के परिणाम आज भी महसूस किए जाते हैं, विशेष रूप से यूनानी-बौद्ध कला के प्रभाव के माध्यम से। इंडो-ग्रीक अंततः इंडो-सिथियनों के आक्रमणों के बाद 10 ईस्वी के आसपास एक राजनीतिक इकाई के रूप में गायब हो गए, हालांकि ग्रीक आबादी के क्षेत्र संभवतः इंडो-पार्थियन और कुषाण साम्राज्य के बाद के शासन के तहत कई शताब्दियों तक बने रहे। यवन या योन लोग, शाब्दिक रूप से "आयोनियन" और जिसका अर्थ है "पश्चिमी विदेशी", को गांधार से परे रहने वाले के रूप में वर्णित किया गया था। यवन, शक, पहलव और हूणों को कभी-कभी म्लेच्छ, "बर्बर" के रूप में वर्णित किया जाता था। कम्बोजों और मद्रा, केकेय साम्राज्य, सिंधु नदी क्षेत्र और गांधार के निवासियों को भी कभी-कभी म्लेच्छों के रूप में वर्गीकृत किया जाता था। इस नाम का उपयोग कुरु साम्राज्य और पंचाल की संस्कृति के साथ उनके सांस्कृतिक अंतर को इंगित करने के लिए किया गया था। इंडो-सिथियन शकों की एक शाखा है जो दक्षिणी साइबेरिया से बैक्ट्रिया, सोगदिया, अराचोसिया, गांधार, कश्मीर, पंजाब और पश्चिमी और मध्य भारत, गुजरात, महाराष्ट्र और राजस्थान के कुछ हिस्सों में दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य से चौथी शताब्दी ईस्वी तक चले गए। भारत में पहले शक राजा मौस या मोगा थे जिन्होंने गांधार में शक शक्ति की स्थापना की और धीरे-धीरे उत्तर-पश्चिमी भारत पर वर्चस्व बढ़ाया। भारत में इंडो-सिथियन शासन 395 ईस्वी में पश्चिमी क्षत्रपों में से अंतिम रुद्रसिंह तृतीय के साथ समाप्त हो गया। मध्य एशिया से सिथियन जनजातियों द्वारा भारत पर आक्रमण, जिसे अक्सर "इंडो-सिथियन आक्रमण" के रूप में जाना जाता है, ने भारत के साथ-साथ आस-पास के देशों के इतिहास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। वास्तव में, भारत-सिथियन युद्ध चीनी जनजातियों के साथ संघर्ष से मध्य एशियाई लोगों के खानाबदोश पलायन से शुरू हुई घटनाओं का सिर्फ एक अध्याय है, जिसका बैक्ट्रिया, काबुल, पार्थिया और भारत के साथ-साथ पश्चिम में रोम से दूर तक स्थायी प्रभाव पड़ा। भारत पर आक्रमण करने वाले और विभिन्न राज्यों की स्थापना करने वाले सिथियन समूहों में, शकों के अलावा, अन्य सहयोगी जनजातियाँ, जैसे मेडिस, सिथियन, मासागेटे, गेटे, परम कंबोज साम्राज्य, अवार्स, बहलिका, ऋषिकास और पराडा साम्राज्य शामिल थे। इंडो-पार्थियन भारत-पार्थियन साम्राज्य की स्थापना 20 ईसा पूर्व के आसपास गोंडोफेरेस द्वारा की गई थी। यह राज्य पहली शताब्दी ईस्वी के अंत में कुषाण साम्राज्य द्वारा अपनी विजय तक केवल कुछ समय के लिए चला और एक ढीला ढांचा था जहां कई छोटे राजवंशों ने अपनी स्वतंत्रता बनाए रखी। पहलव वे लोग हैं जिनका उल्लेख प्राचीन भारतीय ग्रंथों जैसे मनुस्मृति, विभिन्न पुराणों, रामायण, महाभारत और बृहस्पत संहिता में किया गया है। कुछ ग्रंथों में पहलव दक्षिण भारत के पल्लव राजवंश के पर्याय हैं। जबकि वायु पुराण पहलव और पाहनव के बीच अंतर करता है, वामन पुराण और मत्स्य पुराण दोनों को पल्लव के रूप में संदर्भित करते हैं। ब्रह्मंड पुराण और मार्कण्डेय पुराण दोनों को पहलव या पल्लव के रूप में संदर्भित करते हैं। महाभारत के भीष्म परव पहलव और पल्लव के बीच अंतर नहीं करते हैं। पहलवों को परासिका, एक शक समूह के समान कहा जाता है। पी. कार्नेगी के अनुसार, पहलव शायद वे लोग हैं जो पलुवी या पहलवी, पार्थियन भाषा बोलते थे। इसी तरह बुहलर का सुझाव है कि पहलव पार्थव का एक भारतीय रूप है जिसका अर्थ है "पार्थियन"। चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में, कात्यायन की वर्तिका में शक-पार्थव का उल्लेख किया गया है, जो शायद वाणिज्य के माध्यम से इन शक-पार्थियनों के बारे में जागरूकता का प्रदर्शन करता है। पश्चिमी क्षत्रप पश्चिमी क्षत्रप (35-405 CE) भारत के पश्चिमी और मध्य भाग (सौराष्ट्र और मालवाः आधुनिक गुजरात, दक्षिणी सिंध, महाराष्ट्र, राजस्थान और मध्य प्रदेश राज्य) के शक शासक थे। एरिथ्रियन सागर के पेरिप्लस के अनुसार उनके राज्य, या कम से कम इसके कुछ हिस्से को "एरियाका" कहा जाता था। वे इंडो-सिथियन के उत्तराधिकारी थे और कुषाण साम्राज्य के समकालीन थे, जो भारतीय उपमहाद्वीप के उत्तरी भाग पर शासन करता था और संभवतः उनके अधिपति थे, और आंध्र के सातवाहन राजवंश जो मध्य भारत में शासन करते थे। मथुरा के क्षेत्र में शासन करने वाले "उत्तरी" इंडो-सिथियन क्षत्रपों, जैसे राजुवुला और कुषाणों के अधीन उनके उत्तराधिकारियों, "महान क्षत्रप" खरपल्लन और "क्षत्रप" वनस्पारा के विपरीत उन्हें "पश्चिमी" कहा जाता है। हालाँकि वे अपने सिक्कों पर खुद को "क्षत्रप" कहते थे, जिससे उन्हें "पश्चिमी क्षत्रप" का आधुनिक पदनाम मिला, टॉलेमी का भूगोल अभी भी उन्हें "इंडो-सिथियन" कहता था। कुल मिलाकर, लगभग 350 वर्षों की अवधि के दौरान 27 स्वतंत्र पश्चिमी क्षत्रप शासक थे। कुषाण साम्राज्य (सी. पहली-तीसरी शताब्दी) मूल रूप से अमू दरिया के मध्य मार्ग के दोनों ओर बैक्ट्रिया में बना था जो अब उत्तरी अफगानिस्तान, ताजिकिस्तान और उज्बेकिस्तान है; पहली शताब्दी ईस्वी के दौरान, उन्होंने पंजाब और गंगा बेसिन के अधिकांश हिस्से को शामिल करने के लिए अपने क्षेत्र का विस्तार किया, इस प्रक्रिया में भारतीय उपमहाद्वीप के उत्तरी भाग में कई राज्यों पर विजय प्राप्त की। कुषाणों ने मुख्य रेशम मार्ग के मध्य भाग पर विजय प्राप्त की और इसलिए, पूर्व में भारत और चीन और पश्चिम में रोमन साम्राज्य और फारस के बीच जमीनी व्यापार पर उनका नियंत्रण था। सम्राट कनिष्क बौद्ध धर्म के एक महान संरक्षक थे; हालाँकि, जैसे-जैसे कुषाणों ने भारतीय उपमहाद्वीप की ओर दक्षिण की ओर विस्तार किया, उनके बाद के सिक्कों के देवता इसके नए हिंदू बहुमत को प्रतिबिंबित करने लगे। इंडो-सासानियन नई फारसी शक्ति, सासानियन साम्राज्य के उदय ने उन्हें सिंधु क्षेत्र में अपना प्रभाव डालते हुए और कुषाण साम्राज्य से भूमि पर विजय प्राप्त करते हुए देखा, जिससे 240 ईस्वी के आसपास इंडो-सासानियन की स्थापना हुई। उन्हें इस क्षेत्र में अपना प्रभाव तब तक बनाए रखना था जब तक कि उन्हें राशिदून खलीफा द्वारा उखाड़ फेंका नहीं गया। इसके बाद, वे 410 ईस्वी में हेफ्थलाइट साम्राज्य के आक्रमणों से विस्थापित हो गए। हेफ्थलाइट हूणस हेफ्थलाइट साम्राज्य आक्रमण करने वाला एक और मध्य एशियाई खानाबदोश समूह था। वे युएज़ी से भी जुड़े हुए हैं जिन्होंने कुषाण साम्राज्य की स्थापना की थी। बाम्यान (वर्तमान अफगानिस्तान) में अपनी राजधानी से उन्होंने सिंधु और उत्तरी भारत में अपना शासन बढ़ाया, जिससे गुप्त साम्राज्य का पतन हुआ। वे अंततः तुर्की लोगों के साथ गठबंधन करने वाले सासानी साम्राज्य से हार गए। सिंध के राय राजवंश बौद्ध धर्म के संरक्षक थे, हालाँकि उन्होंने अपनी राजधानी अरोर के पास सुक्कुर में शिव का एक विशाल मंदिर भी स्थापित किया था। गांधार साम्राज्य गांधार काबुल, पेशावर, स्वात और तक्षशिला क्षेत्रों में एक प्राचीन क्षेत्र था जो अब उत्तर-पश्चिमी पाकिस्तान और पूर्वी अफगानिस्तान हैं। यह प्राचीन भारत के 16 महाजनपदों में से एक था। करकोटा साम्राज्य की स्थापना 625 ईस्वी के आसपास हुई थी। आठवीं शताब्दी के दौरान उन्होंने कश्मीर पर अपने शासन को मजबूत किया। राजवंश के सबसे प्रसिद्ध शासक ललितादित्य मुक्तापिदा थे। कल्हण की राजतरंगिणी के अनुसार, उन्होंने तिब्बतियों और कन्याकुब्ज के यशोवर्मन को हराया और बाद में मगध, कामरूप, गौड़ और कलिंग के पूर्वी राज्यों पर विजय प्राप्त की। कल्हण का यह भी कहना है कि उन्होंने मालवा और गुजरात पर अपना प्रभाव बढ़ाया और सिंध में अरबों को हराया। इतिहासकारों के अनुसार, कल्हण ने ललितादित्य की विजय को बहुत बढ़ा-चढ़ाकर पेश किया था। काबुल शाही राजवंशों ने तीसरी शताब्दी में कुषाण साम्राज्य के पतन से लेकर 9वीं शताब्दी की शुरुआत तक काबुल घाटी और गांधार के कुछ हिस्सों पर शासन किया। राज्य को 565 सी. ई.-670 सी. ई. से काबुल शाहन या रतबेलशाहन के रूप में जाना जाता था, जब राजधानियाँ कपिसा और काबुल में स्थित थीं, और बाद में उदभंडपुरा, जिसे हुंड के नाम से भी जाना जाता था, अपनी नई राजधानी के लिए। प्राचीन काल में, शाही उपाधि अफगानिस्तान और भारतीय उपमहाद्वीप के उत्तर-पश्चिमी क्षेत्रों में काफी लोकप्रिय शाही उपाधि प्रतीत होती है। रूपों का उपयोग बहुत पहले निकट पूर्व में किया जाता था, लेकिन साथ ही बाद में कापिसा/काबुल और गिलगित के शासकों द्वारा शकों, कुषाणों, हूणों, बैक्ट्रियनों द्वारा भी किया जाता था। फारसी रूप में, यह उपाधि क्षथिया, क्षथिया क्षथियानम, कुषाणों के शाओ और मिहिरकुल (हूण प्रमुख) के साह के रूप में दिखाई देती है। कहा जाता है कि कुषाणों ने अकेमेनिड प्रथा की नकल करते हुए शाह-इन-शाही ("शाओनानो शाओ") की उपाधि को अपनाया था। शाही आम तौर पर दो युगों में विभाजित होते हैं-बौद्ध शाही और हिंदू शाही, माना जाता है कि परिवर्तन 870 ईस्वी के आसपास हुआ था। गंगा के मैदान और दक्कन मौर्य साम्राज्य के पतन के बाद, सातवाहनों ने उत्तर-पश्चिम से मध्य एशियाई जनजातियों के आगमन को रोकने और उनका मुकाबला करने के लिए उत्तराधिकारी राज्य के रूप में उदय किया। दक्कन के पठार पर फैले सातवाहनों ने बौद्ध धर्म के संचरण और उत्तरी गंगा के मैदानों और दक्षिणी क्षेत्रों के बीच संपर्क के लिए एक कड़ी भी प्रदान की, भले ही उपनिषद बढ़ रहे थे। अंततः उत्तर-पश्चिमी आक्रमणकारियों के साथ विवाद और आंतरिक संघर्ष दोनों से कमजोर हो गए और वे टूट गए और दक्कन और मध्य भारत क्षेत्रों के आसपास कई राष्ट्रों को जन्म दिया, यहां तक कि भारत-गंगा के मैदान में गुप्त साम्राज्य का उदय हुआ और एक "स्वर्ण युग" की शुरुआत हुई और विकेंद्रीकृत स्थानीय प्रशासनिक मॉडल के रूप में साम्राज्य का पुनर्जन्म हुआ और हूण आक्रमणों के तहत भारतीय संस्कृति का प्रसार हुआ। गुप्त साम्राज्य के पतन के बाद गंगा क्षेत्र कई राज्यों में विभाजित हो गया जो हर्ष के अधीन अस्थायी रूप से फिर से एकजुट हो गए और फिर राजपूत राजवंशों को जन्म दिया। दक्कन में, चालुक्य एक दुर्जेय राष्ट्र के रूप में उभरे, जो भारत-गंगा के मैदान में लंबे समय से आयोजित सांस्कृतिक और सैन्य शक्ति के केंद्रों के भारत के दक्षिणी क्षेत्रों में बनने वाले नए राष्ट्रों में प्रवास को चिह्नित करता है। सातवाहन साम्राज्य सातवाहन राजवंश ने मौर्य साम्राज्य के सामंतों के रूप में शुरुआत की, लेकिन इसके पतन के साथ स्वतंत्रता की घोषणा की। वे पहले भारतीय शासक थे जिन्होंने अपने शासकों के उभरे हुए सिक्के जारी किए और वे बौद्ध धर्म के संरक्षण के लिए जाने जाते हैं, जिसके परिणामस्वरूप एलोरा गुफाओं से लेकर गुंटूर जिले के अमरावती गांव तक बौद्ध स्मारक बने। उन्होंने एक सांस्कृतिक सेतु का निर्माण किया और गंगा के मैदानों से भारत के दक्षिणी छोर तक विचारों और संस्कृति के व्यापार और हस्तांतरण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। सातवाहनों को अपना शासन स्थापित करने के लिए शुंग साम्राज्य और फिर मगध के कण्व राजवंश के साथ प्रतिस्पर्धा करनी पड़ी। बाद में उन्हें शकों, योनाओं और पहलवों के आक्रमणों से अपने क्षेत्र की रक्षा करने के लिए संघर्ष करना पड़ा। विशेष रूप से पश्चिमी क्षत्रपों के साथ उनके संघर्षों ने उन्हें कमजोर कर दिया और साम्राज्य छोटे राज्यों में विभाजित हो गया। महामेघवाहन राजवंश (लगभग 250 ईसा पूर्व-400 ईस्वी) मौर्य साम्राज्य के पतन के बाद कलिंग का एक प्राचीन शासक राजवंश था। राजवंश के तीसरे शासक खरबेला ने आम युग की शुरुआत में अभियानों की एक श्रृंखला में भारत के अधिकांश हिस्से पर विजय प्राप्त की। कलिंग की सैन्य शक्ति को खराबेला द्वारा बहाल किया गया थाः खराबेला के सेनापति के तहत, कलिंग राज्य की व्यापार मार्गों के साथ एक दुर्जेय समुद्री पहुंच थी जो इसे तत्कालीन-सिंहला (श्रीलंका), बर्मा (म्यांमार), सियाम (थाईलैंड), वियतनाम, कंबोजा (कंबोडिया), बोर्नियो, बाली, समुद्र (सुमात्रा) और जबादवीपा (जावा) से जोड़ती थी। खरबेल ने मगध, अंग, सातवाहन राज्यों और पांड्य राजवंश (आधुनिक आंध्र प्रदेश) द्वारा शासित दक्षिण भारतीय क्षेत्रों के खिलाफ कई सफल अभियानों का नेतृत्व किया और गंगा और कावेरी तक कलिंग का विस्तार किया। खारावेलन राज्य में श्रीलंका, बर्मा, थाईलैंड, वियतनाम, कंबोडिया, बोर्नियो, बाली, सुमात्रा और जावा को जोड़ने वाले व्यापारिक मार्गों के साथ एक दुर्जेय समुद्री साम्राज्य था। कलिंग के उपनिवेशवादी श्रीलंका, बर्मा के साथ-साथ मालदीव और समुद्री दक्षिण पूर्व एशिया में बस गए। इसके कारण आज भी भारतीयों को मलेशिया में केलिंग कहा जाता है। हालांकि धार्मिक रूप से सहिष्णु, खरबेला ने जैन धर्म को संरक्षण दिया, और भारतीय उपमहाद्वीप में जैन धर्म के प्रचार के लिए जिम्मेदार थे, लेकिन भारतीय इतिहास के कई विवरणों में उनके महत्व की उपेक्षा की गई है। खाराबेला के बारे में जानकारी का मुख्य स्रोत ओडिशा के भुवनेश्वर के पास उदयगिरी और खंडगिरी गुफाओं में उनका प्रसिद्ध सत्रह पंक्तियों में तराशा गया हाथीगुम्फा शिलालेख है। हाथीगुम्फा शिलालेख के अनुसार, उन्होंने मगध में राजगृह पर हमला किया, इस प्रकार बैक्ट्रिया के भारतीय-यूनानी राजा डेमेट्रियस प्रथम को मथुरा लौटने के लिए प्रेरित किया। गुप्तों के उदय से पहले, भार्गव राजाओं ने अधिकांश भारत-गंगा के मैदानों पर शासन किया। वे गंगा नदी के तट पर दस अश्वमेध यज्ञ करते हैं। समुद्रगुप्त ने अपने इलाहाबाद स्तंभ में नागा शासकों का उल्लेख किया है। शास्त्रीय युग उस अवधि को संदर्भित करता है जब भारतीय उपमहाद्वीप का अधिकांश हिस्सा गुप्त साम्राज्य (सी. ए.) के तहत फिर से एकजुट हुआ था। 320 ईस्वी-600 ईस्वी)। इस अवधि को भारत का स्वर्ण युग कहा जाता है और विज्ञान, प्रौद्योगिकी, इंजीनियरिंग, कला, द्वंद्वात्मक, साहित्य, तर्क, गणित, खगोल विज्ञान, धर्म और दर्शन में व्यापक उपलब्धियों द्वारा चिह्नित किया गया था, जिसने आम तौर पर हिंदू संस्कृति के रूप में जाने जाने वाले तत्वों को स्पष्ट किया। इस अवधि के दौरान भारत में शून्य की अवधारणा सहित दशमलव संख्या प्रणाली का आविष्कार किया गया था। गुप्त के नेतृत्व में बनी शांति और समृद्धि ने भारत में वैज्ञानिक और कलात्मक प्रयासों को आगे बढ़ाने में सक्षम बनाया। इस सांस्कृतिक रचनात्मकता के उच्च बिंदु गुप्त वास्तुकला, मूर्तिकला और चित्रकला में देखे जाते हैं। गुप्त काल ने कालिदास, आर्यभट्ट, वराहमिहिर, विष्णु शर्मा और वात्स्यायन जैसे विद्वानों को जन्म दिया जिन्होंने विभिन्न शैक्षणिक क्षेत्रों में प्रगति की। गुप्त युग के दौरान विज्ञान और राजनीतिक प्रशासन का विकास हुआ। व्यापारिक संबंधों ने इस क्षेत्र को एक महत्वपूर्ण सांस्कृतिक केंद्र बना दिया और इस क्षेत्र को एक ऐसे आधार के रूप में स्थापित किया जो बर्मा, श्रीलंका और समुद्री और मुख्य भूमि दक्षिण पूर्व एशिया दोनों में आस-पास के राज्यों और क्षेत्रों को प्रभावित करेगा। गुप्तों ने अपने शासन को वैध बनाने के लिए वैदिक बलिदान दिए, लेकिन उन्होंने बौद्ध धर्म को भी संरक्षण दिया, जो ब्राह्मणवादी रूढ़िवादिता का विकल्प प्रदान करता रहा। पहले तीन शासकों के सैन्य कारनामे-चंद्रगुप्त प्रथम (सीए। 319-335), समुद्रगुप्त (ca. 335-376), और चंद्रगुप्त द्वितीय (ca. 376-415)-भारत के अधिकांश हिस्से को उनके नेतृत्व में लाया। हुनों के आगमन तक उन्होंने उत्तर-पश्चिमी राज्यों का सफलतापूर्वक विरोध किया, जिन्होंने 5वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध तक अफगानिस्तान में खुद को स्थापित किया, और उनकी राजधानी बामियान थी। फिर भी, दक्कन और दक्षिण भारत का अधिकांश हिस्सा उत्तर में प्रवाह की इस स्थिति से काफी हद तक अप्रभावित था। वाकाटक साम्राज्य गुप्त साम्राज्य के समकालीन थे और सातवाहनों के उत्तराधिकारी राज्य थे, उन्होंने उत्तर की दक्षिणी सीमाओं का निर्माण किया और तीसरी और पांचवीं शताब्दी के दौरान मध्य प्रदेश और महाराष्ट्र के आज के आधुनिक राज्यों पर शासन किया। वाकाटक शासकों के संरक्षण में निर्मित अजंता गुफाओं (यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल) के चट्टान में तराशे गए बौद्ध विहार और चैत्य। अंततः चालुक्यों ने उन पर कब्जा कर लिया। हर्ष वर्धन गुप्त साम्राज्य के पतन के बाद, गंगा के मैदान कई छोटे राष्ट्रों में विभाजित हो गए। कन्नौज के हर्ष ने हर्ष के साम्राज्य के रूप में अपने शासन के तहत उन्हें कुछ समय के लिए एक साथ बांध दिया। चालुक्यों (पुलकेशी द्वितीय) के हाथों केवल एक हार ने उन्हें नर्मदा नदी के दक्षिण में अपने शासन का विस्तार करने से रोक दिया। यह एकता उनके शासनकाल से अधिक समय तक नहीं चली और 647 ईस्वी में उनकी मृत्यु के तुरंत बाद उनका साम्राज्य टूट गया। गुर्जर वर्तमान राजस्थान सदियों से गुर्जर क्षेत्र था जिसकी राजधानी भीलमाल (भिनमल या श्रीमल) थी, जो माउंट आबू के उत्तर पश्चिम में लगभग 50 मील की दूरी पर स्थित है। 9वीं शताब्दी की शुरुआत में भीनमल के प्रतिहार गंगा पर कन्नौज चले गए और अपनी राजधानी कन्नौज में स्थानांतरित कर दी और एक साम्राज्य की स्थापना की जो अपने चरम पर पूर्व में बिहार, पश्चिम में खोई हुई नदी हाकरा और अरब सागर, उत्तर में हिमालय और सतलज और दक्षिण में जमुना और नर्मदा से घिरा हुआ था। ब्रोच के आसपास का क्षेत्र, जो इस राज्य की शाखा थी, पर भी नंदीपुरी के गुर्जरों और लता के गुर्जरों का शासन था। विष्णुकुंडिन साम्राज्य एक भारतीय राजवंश था जिसने 5वीं और 6वीं शताब्दी के दौरान दक्कन, ओडिशा और दक्षिण भारत के कुछ हिस्सों पर शासन किया था। चालुक्य पुलकेशी द्वितीय द्वारा पूर्वी दक्कन पर विजय प्राप्त करने के साथ विष्णुकुंडिन का शासनकाल समाप्त हो गया। पुलकेशी ने अपने भाई कुब्ज विष्णुवर्धन को विजय प्राप्त भूमि पर शासन करने के लिए वायसराय नियुक्त किया। अंततः विष्णुवर्धन ने अपनी स्वतंत्रता की घोषणा की और पूर्वी चालुक्य राजवंश की शुरुआत की। मैत्रक साम्राज्य ने लगभग 475 से 767 ईस्वी तक पश्चिमी भारत में गुजरात पर शासन किया। राजवंश के संस्थापक, सेनापति (जनरल) भतरका, गुप्त साम्राज्य के तहत सौराष्ट्र प्रायद्वीप के एक सैन्य राज्यपाल थे, जिन्होंने लगभग 5वीं शताब्दी की अंतिम तिमाही में खुद को गुजरात के स्वतंत्र शासक के रूप में स्थापित किया था। पहले दो मैत्रक शासक भतरका और धरसेन प्रथम ने केवल सेनापति (सेनापति) की उपाधि का उपयोग किया। तीसरे शासक द्रोणसिंह ने खुद को महाराजा घोषित किया। राजा गुहसेन ने अपने पूर्ववर्तियों की तरह अपने नाम के साथ परमभट्टारक पदनुध्यात शब्द का उपयोग करना बंद कर दिया, जो गुप्त अधिपतियों के प्रति नाममात्र की निष्ठा के प्रदर्शन की समाप्ति को दर्शाता है। उनके बाद उनके पुत्र धरसेन द्वितीय ने महाधिराज की उपाधि का उपयोग किया। उनके पुत्र, अगले शासक सिलादित्य प्रथम, धर्मादित्य को ह्यूएन त्सांग ने "महान प्रशासनिक क्षमता और दुर्लभ दया और करुणा के सम्राट" के रूप में वर्णित किया था। सिलादित्य प्रथम के बाद उनके छोटे भाई खरग्रह प्रथम ने पदभार संभाला। खरग्रह प्रथम के विरदी ताम्रपत्र अनुदान (616 ईस्वी) से साबित होता है कि उनके क्षेत्रों में उज्जैन भी शामिल था। गुर्जर प्रतिहार गुर्जर प्रतिहार साम्राज्य (हिंदीः गुर्जर प्रतिहार) ने एक भारतीय राजवंश का गठन किया जिसने 6 वीं से 11 वीं शताब्दी तक उत्तरी भारत के अधिकांश हिस्से पर शासन किया। अपनी समृद्धि और शक्ति के चरम पर (सी. 836-910 सी. ई.), इसने अपने क्षेत्र के विस्तार में गुप्त साम्राज्य का मुकाबला किया। भारत के इतिहास में गुर्जर प्रतिहार साम्राज्य के महत्व की ओर इशारा करते हुए डॉ. आर. सी. मजूमदार ने कहा है, "गुर्जर प्रतिहार साम्राज्य जो लगभग एक सदी तक पूरे गौरव के साथ जारी रहा, मुस्लिम विजय से पहले उत्तरी भारत में अंतिम महान साम्राज्य था।" यह सम्मान कई प्रतिष्ठित इतिहासकारों द्वारा हर्ष के साम्राज्य को दिया जाता है, लेकिन बिना किसी वास्तविक औचित्य के, क्योंकि प्रतिहार साम्राज्य शायद बड़ा था, निश्चित रूप से गुप्त साम्राज्य के प्रतिद्वंद्वी था और उत्तरी भारत के एक बड़े हिस्से पर राजनीतिक एकता और उसके सहायक आशीर्वाद लाया था। लेकिन इसका मुख्य श्रेय जुनैद के दिनों से पश्चिम से विदेशी आक्रमणों के सफल प्रतिरोध में निहित है। अरब लेखकों ने खुद इसे स्पष्ट रूप से स्वीकार किया था। एलिफिनस्टोन के समय से ही भारत के इतिहासकारों ने दुनिया के अन्य हिस्सों में तेजी से आगे बढ़ने की तुलना में भारत में मुस्लिम आक्रमणकारियों की धीमी प्रगति पर आश्चर्य व्यक्त किया है। इस अनूठी घटना को समझाने के लिए अक्सर संदिग्ध वैधता के तर्क सामने रखे गए हैं। अब इसमें कोई संदेह नहीं हो सकता कि यह गुर्जर प्रतिहार सेना की शक्ति थी जिसने सिंध की सीमा से परे मुसलमानों की प्रगति को प्रभावी ढंग से रोक दिया, जो लगभग तीन सौ वर्षों के लिए उनकी पहली विजय थी। बाद की घटनाओं के आलोक में इसे "भारत के इतिहास में गुर्जर प्रतिहारों का मुख्य योगदान" माना जा सकता है। राजपूत एक हिंदू कबीला था जो गंगा के मैदानों से लेकर अफगान पहाड़ों तक फैले क्षेत्र में सत्ता में आया, और सस्सानी साम्राज्य और गुप्त साम्राज्य के पतन के बाद इस क्षेत्र के कई राज्यों के विभिन्न राजवंशों का उल्लेख करता है और बौद्ध शासक राजवंशों के हिंदू शासक राजवंशों में संक्रमण का प्रतीक है। कटोच राजवंश, कटोच चंद्रवंशी वंश का एक हिंदू राजपूत वंश था; हाल के शोध से पता चलता है कि कटोच दुनिया के सबसे पुराने शाही राजवंशों में से एक हो सकता है। चौहान राजवंश 8वीं से 12वीं शताब्दी ईस्वी तक फला-फूला। यह उस युग के तीन मुख्य राजपूत राजवंशों में से एक था, अन्य प्रतिहार और परमार थे। चौहान राजवंशों ने उत्तर भारत में कई स्थानों और पश्चिमी भारत में गुजरात राज्य में खुद को स्थापित किया। वे राजपूताना के दक्षिण-पश्चिम में सिरोही और पूर्व में बूंदी और कोटा में भी प्रमुख थे। शिलालेख उन्हें अंबर (बाद में जयपुर) जिले में नमक झील क्षेत्र सांभर के साथ भी जोड़ते हैं (सखंबरी शाखा सांभर झील के पास बनी रही और सत्तारूढ़ गुर्जर-प्रतिहार से शादी कर ली, जिन्होंने तब उत्तरी भारत में एक साम्राज्य पर शासन किया था)। चौहानों ने एक राजनीतिक नीति अपनाई जिसमें वे बड़े पैमाने पर चालुक्यों और आक्रमणकारी मुस्लिम भीड़ के खिलाफ अभियानों में शामिल हुए। 11वीं शताब्दी में, उन्होंने अपने राज्य के दक्षिणी भाग में अजयमेरु (अजमेर) शहर की स्थापना की, और 12वीं शताब्दी में, चौहानों ने तोमरों से ढिलिका (दिल्ली का प्राचीन नाम) पर कब्जा कर लिया और यमुना नदी के किनारे उनके कुछ क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। चौहान साम्राज्य राजा पृथ्वीराज तृतीय (1165-1192 CE) के तहत उत्तरी भारत में अग्रणी राज्य बन गया, जिसे पृथ्वी राज चौहान या राय पिथोरा के नाम से भी जाना जाता है। पृथ्वीराज तृतीय लोक कथाओं और ऐतिहासिक साहित्य में दिल्ली के चौहान राजा के रूप में प्रसिद्ध हो गए हैं, जिन्होंने 1191 में तराइन की पहली लड़ाई में घोर के मोहम्मद द्वारा आक्रमण का विरोध किया और उसे खदेड़ दिया। मेवाड़ सहित अन्य राजपूत राज्यों की सेनाओं ने उनकी सहायता की। पृथ्वीराज और उनकी सेनाओं को 1192 में तराई की दूसरी लड़ाई में घोर के मोहम्मद से हार का सामना करने के बाद चौहान साम्राज्य का पतन हो गया। कछवाहा कछवाहा की उत्पत्ति इस क्षेत्र की पूर्ववर्ती शक्तियों की सहायक नदियों के रूप में हुई थी। कुछ विद्वान बताते हैं कि 8वीं-10वीं शताब्दी में कन्नौज (हर्ष के साम्राज्य के टूटने के बाद सत्ता का क्षेत्रीय केंद्र) के पतन के बाद ही कच्छपाघाट राज्य वर्तमान मध्य प्रदेश की चंबल घाटी में एक प्रमुख शक्ति के रूप में उभरा। परमार राजवंश प्रारंभिक मध्ययुगीन भारतीय राजवंश में एक राजपूत राजवंश था जिसने मध्य भारत में मालवा क्षेत्र पर शासन किया था। इस राजवंश की स्थापना उपेंद्र ने लगभग 800 ईस्वी में की थी। इस राजवंश के सबसे महत्वपूर्ण शासक भोज थे जो एक दार्शनिक राजा और बहुश्रुत थे। परमार साम्राज्य की राजधानी धारा नगरी (मध्य प्रदेश राज्य में वर्तमान धार शहर) थी। चालुक्य चालुक्य (जिन्हें सोलंकी भी कहा जाता है) एक और राजपूत राजवंश था गुजरात में, अनहिलवाड़ा (आधुनिक सिद्धपुर पाटन) उनकी राजधानी के रूप में कार्य करता था। गुजरात हिंद महासागर व्यापार का एक प्रमुख केंद्र था, और अनहिलवाड़ा भारत के सबसे बड़े शहरों में से एक था, जिसकी जनसंख्या वर्ष 1000 में अनुमानित 100,000 थी। चालुक्य काठियावाड़ के सोमनाथ पाटन में शिव के महान समुद्र तटीय मंदिर के संरक्षक थे; भीम देव ने 1026 में गजनी के महमूद द्वारा ध्वस्त किए जाने के बाद मंदिर के पुनर्निर्माण में मदद की। उनके पुत्र कर्ण ने भील राजा आशापल्ल या आशावल पर विजय प्राप्त की और उनकी जीत के बाद आधुनिक अहमदाबाद के स्थल पर साबरमती नदी के तट पर कर्णवती नामक एक शहर की स्थापना की। दिल्ली के तोमर 9वीं-12वीं शताब्दी के दौरान एक राजपूत कबीले थे। दिल्ली के तोमरों ने वर्तमान दिल्ली और हरियाणा के कुछ हिस्सों पर शासन किया। इस राजवंश के बारे में अधिकांश जानकारी कम ऐतिहासिक मूल्य की बार्डिक किंवदंतियों से आती है, और इसलिए, उनके इतिहास का पुनर्निर्माण मुश्किल है। बार्डिक परंपरा के अनुसार, राजवंश के संस्थापक अनंगपाल तुआर (यानी अनंगपाल प्रथम तोमर) ने 736 ईस्वी में दिल्ली की स्थापना की थी। हालांकि, इस दावे की प्रामाणिकता संदिग्ध है। बार्डिक किंवदंतियों में यह भी कहा गया है कि अंतिम तोमर राजा (जिसे अनंगपाल भी कहा जाता है) ने दिल्ली की गद्दी अपने नाना पृथ्वीराज चौहान को सौंपी थी। यह दावा भी गलत हैः ऐतिहासिक साक्ष्य से पता चलता है कि पृथ्वीराज को अपने पिता सोमेश्वर से दिल्ली विरासत में मिली थी। सोमेश्वर के बिजोलिया शिलालेख के अनुसार, उनके भाई विग्रहराज चतुर्थ ने ढिल्लिका (दिल्ली) और आशिका (हांसी) पर कब्जा कर लिया था; उन्होंने शायद एक तोमर शासक को हराया था। गहादवाल राजवंश 11वीं और 12वीं शताब्दी के दौरान वर्तमान भारतीय राज्यों उत्तर प्रदेश और बिहार के कुछ हिस्सों पर शासन करता था। उनकी राजधानी गंगा के मैदानों में वाराणसी में स्थित थी। खयरावाला राजवंश ने 11वीं और 12वीं शताब्दी के दौरान बिहार और झारखंड के वर्तमान भारतीय राज्यों के कुछ हिस्सों पर शासन किया। उनकी राजधानी शाहाबाद जिले के खयरागढ़ में स्थित थी। रोहतास के शिलालेख के अनुसार प्रतापधवल और श्री प्रताप राजवंश के राजा थे। प्रतिहार प्रतिहारों ने वर्तमान जोधपुर के पास मंडोर से शासन किया, वे चित्तौड़ के गुहिलोट्स से हारने से पहले राणा की उपाधि रखते थे। पाल पाल साम्राज्य एक बौद्ध राजवंश था जो भारतीय उपमहाद्वीप के उत्तर-पूर्वी क्षेत्र से शासन करता था। पाल (आधुनिक पाल) नाम का अर्थ है रक्षक और इसका उपयोग सभी पाल राजाओं के नामों के अंत के रूप में किया जाता था। पाल बौद्ध धर्म के महायान और तांत्रिक विद्यालयों के अनुयायी थे। गोपाल राजवंश के पहले शासक थे। वह 750 ईस्वी में गौर में एक लोकतांत्रिक चुनाव द्वारा सत्ता में आए। इस घटना को महा जनपदों के समय के बाद से दक्षिण एशिया में पहले लोकतांत्रिक चुनावों में से एक के रूप में पहचाना जाता है। उन्होंने 750 से 770 ईस्वी तक शासन किया और पूरे बंगाल पर अपना नियंत्रण बढ़ाकर अपनी स्थिति को मजबूत किया। बौद्ध राजवंश चार शताब्दियों (750-1120 CE) तक चला और बंगाल में स्थिरता और समृद्धि की अवधि की शुरुआत की। उन्होंने कई मंदिरों और कलाकृतियों का निर्माण किया और साथ ही नालंदा और विक्रमशिला विश्वविद्यालयों का समर्थन किया। धर्मपाल द्वारा निर्मित सोमपुर महाविहार भारतीय उपमहाद्वीप का सबसे बड़ा बौद्ध विहार है। धर्मपाल और देवपाल के शासनकाल में साम्राज्य अपने चरम पर पहुँच गया। धर्मपाल ने भारतीय उपमहाद्वीप के उत्तरी हिस्सों में साम्राज्य का विस्तार किया। इसने एक बार फिर उपमहाद्वीप के नियंत्रण के लिए सत्ता संघर्ष को जन्म दिया। धर्मपाल के उत्तराधिकारी देवपाल ने दक्षिण एशिया और उससे आगे के अधिकांश हिस्सों में साम्राज्य का विस्तार किया। उनका साम्राज्य पूर्व में असम और उत्कल, उत्तर-पश्चिम में कंबोज (आधुनिक अफगानिस्तान) और दक्षिण में दक्कन तक फैला हुआ था। पाल ताम्रपत्र शिलालेख के अनुसार देवपाल ने उत्कल को समाप्त कर दिया, प्रागज्योतिष (असम) पर विजय प्राप्त की, हूण के गौरव को ध्वस्त कर दिया और प्रतिहारों, गुर्जरों और द्रविड़ों के प्रभुओं को विनम्र कर दिया। देवपाल की मृत्यु ने पाल साम्राज्य के प्रभुत्व की अवधि को समाप्त कर दिया और इस दौरान कई स्वतंत्र राजवंशों और राज्यों का उदय हुआ। हालाँकि, महिपाल प्रथम ने पालों के शासनकाल को पुनर्जीवित किया। उन्होंने पूरे बंगाल पर नियंत्रण हासिल किया और साम्राज्य का विस्तार किया। वह राजेंद्र चोल और चालुक्यों के आक्रमणों से बच गया। महिपाल प्रथम के बाद पाल राजवंश ने फिर से अपना पतन देखा जब तक कि राजवंश के अंतिम महान शासक रामपाल कुछ हद तक राजवंश की स्थिति को पुनः प्राप्त करने में कामयाब नहीं हो गए। उन्होंने वरेंद्र विद्रोह को कुचल दिया और अपने साम्राज्य का विस्तार कामरूप, ओडिशा और उत्तरी भारत तक किया। पाल साम्राज्य को बंगाल का स्वर्ण युग माना जा सकता है। तिब्बत, भूटान और म्यांमार में महायान बौद्ध धर्म की शुरुआत के लिए पाल जिम्मेदार थे। पालों का दक्षिण-पूर्व एशिया में व्यापक व्यापार के साथ-साथ प्रभाव भी था। यह शैलेंद्र साम्राज्य (वर्तमान मलय, जावा, सुमात्रा) की मूर्तियों और वास्तुकला शैली में देखा जा सकता है। चंद्र राजवंश जो पूर्वी बंगाल पर शासन करते थे और पालों के समकालीन थे। पूर्वी गंगा राजवंश के शासकों ने कलिंग पर शासन किया जिसमें 11वीं शताब्दी से 15वीं शताब्दी की शुरुआत तक आधुनिक भारतीय राज्यों ओडिशा, पश्चिम बंगाल, झारखंड, छत्तीसगढ़, मध्य प्रदेश और आंध्र प्रदेश के कुछ हिस्से शामिल थे। उनकी राजधानी को कलिंगनगर के नाम से जाना जाता था, जो ओडिशा की सीमा से लगे आंध्र प्रदेश के श्रीकाकुलम जिले में आधुनिक श्रीमुखलिंगम है। आज उन्हें ओडिशा के कोणार्क में विश्व धरोहर स्थल कोणार्क सूर्य मंदिर के निर्माताओं के रूप में सबसे अधिक याद किया जाता है। इसका निर्माण राजा नरसिंहदेव प्रथम (1238-1264 CE) द्वारा किया गया था। उनके शासनकाल (1078-1434 CE) के दौरान मंदिर वास्तुकला की एक नई शैली अस्तित्व में आई, जिसे आमतौर पर इंडो-आर्यन वास्तुकला कहा जाता है। इस राजवंश की स्थापना राजा अनंतवर्मा चोडगंगा देव (1078-1147 CE) ने की थी। वे एक धार्मिक व्यक्ति और कला और साहित्य के संरक्षक थे। ओडिशा में पुरी के प्रसिद्ध जगन्नाथ मंदिर के निर्माण का श्रेय उन्हें दिया जाता है। राजा अनंतवर्मन चोडगंगदेव के बाद नरसिंहदेव प्रथम (1238-1264 CE) जैसे प्रसिद्ध शासकों की एक लंबी कतार आई। पूर्वी गंगा राजवंश के शासकों ने न केवल उत्तरी और दक्षिणी भारत दोनों के मुस्लिम शासकों के लगातार हमलों से अपने राज्य की रक्षा की, बल्कि शायद उन कुछ साम्राज्यों में से एक थे जिन्होंने अपने मुस्लिम विरोधियों पर सफलतापूर्वक आक्रमण किया और उन्हें हराया। पूर्वी गंगा के राजा नरसिंह देव प्रथम ने बंगाल के मुस्लिम राज्य पर आक्रमण किया और सुल्तान को भारी हार दी। इसने यह सुनिश्चित किया कि सल्तनत ने लगभग एक सदी तक गंगा सम्राटों के क्षेत्र का कभी अतिक्रमण नहीं किया। उनके सैन्य कारनामे आज भी ओडिशा में लोककथाओं के रूप में जीवित हैं। यह राज्य व्यापार और वाणिज्य के माध्यम से समृद्ध हुआ और धन का उपयोग ज्यादातर मंदिरों के निर्माण में किया जाता था। राजवंश का शासन 15वीं शताब्दी की शुरुआत में राजा भानुदेव चतुर्थ (1414-1434 CE) के शासनकाल में समाप्त हो गया। सेना पालों के बाद सेना राजवंश आया जिसने 12वीं शताब्दी के दौरान बंगाल को एक शासक के अधीन कर दिया। इस राजवंश के दूसरे शासक विजय सेन ने अंतिम पाल सम्राट मदनपाल को हराया और अपना शासन स्थापित किया। बल्लाल सेना ने बंगाल में कुलिन प्रणाली की शुरुआत की और नबद्वीप को राजधानी बनाया। इस राजवंश के चौथे राजा लक्ष्मण सेन ने बंगाल से आगे बिहार, असम, उत्तरी ओडिशा और संभवतः वाराणसी तक साम्राज्य का विस्तार किया। लक्ष्मण बाद में मुसलमानों से हार गए और पूर्वी बंगाल भाग गए जहाँ उन्होंने कुछ और वर्षों तक शासन किया। सेना राजवंश ने हिंदू धर्म का पुनरुत्थान किया और भारत में संस्कृत साहित्य का विकास किया। वर्मन राजवंश (कामरूप के वर्मन राजवंश के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए) ने पूर्वी बंगाल पर शासन किया और वे सेन के समकालीन थे। पूर्वोत्तर कामरूप द कामरूप, जिसे प्रागज्योतिष भी कहा जाता है, दावक के साथ असम के ऐतिहासिक राज्यों में से एक था, जो 350 से 1140 ईस्वी तक अस्तित्व में था। वर्तमान गुवाहाटी, उत्तरी गुवाहाटी और तेज़पुर में अपनी राजधानियों से तीन राजवंशों द्वारा शासित, यह अपने चरम पर पूरी ब्रह्मपुत्र घाटी, उत्तरी बंगाल, भूटान और बांग्लादेश के कुछ हिस्सों और कभी-कभी पश्चिम बंगाल और बिहार के कुछ हिस्सों में फैला हुआ था। वर्मन राजवंश (350-650 CE), कामरूप के पहले ऐतिहासिक शासकों की स्थापना समुद्रगुप्त के समकालीन पुष्यवर्मन ने की थी। यह राजवंश गुप्त साम्राज्य का जागीरदार बन गया, लेकिन जैसे ही गुप्तों की शक्ति कम हुई, महेंद्रवर्मन (470-494 CE) ने दो घोड़ों की बलि दी और शाही जूए को फेंक दिया। तीन कामरूप राजवंशों में से पहला, वर्मनों के बाद म्लेच्छ और फिर पाल राजवंश आए। म्लेच्छ राजवंश वर्मन राजवंश का उत्तराधिकारी बना और 10वीं शताब्दी के अंत तक शासन किया। उन्होंने हरूपेश्वर (तेज़पुर) के आसपास की अपनी राजधानी से शासन किया। नारकासुर वंश के शासक आदिवासी थे। ऐतिहासिक अभिलेखों के अनुसार, इस राजवंश में दस शासक थे। कामरूप में म्लेच्छ राजवंश के बाद पाल राजाओं ने शासन किया। पाल कामरूप का पाल राजवंश म्लेच्छ राजवंश का उत्तराधिकारी बना, जिसने अपनी राजधानी दुर्जय (उत्तरी गुवाहाटी) से शासन किया। राजवंश ने 12वीं शताब्दी के अंत तक शासन किया। ब्रह्मा पाल (900-920 CE), कामरूप के संस्थापक पाल राजवंश (900-1100 CE) थे। राजवंश ने अपनी राजधानी दुर्जय, आधुनिक उत्तर गुवाहाटी से शासन किया। पाल राजाओं में सबसे महान, धर्म पाल की राजधानी कामरूप नगर में थी, जिसे अब उत्तरी गुवाहाटी के रूप में जाना जाता है। रत्न पाल इस वंश के एक अन्य उल्लेखनीय शासक थे। उनके भूमि-अनुदान के अभिलेख बरगाँव और सुआलकुची में पाए गए हैं, जबकि इंद्र पाल का एक समान अवशेष गुवाहाटी में पाया गया है। पाल राजवंश का अंत जय पाल (1075-1100 CE) के साथ हुआ। त्विप्रा साम्राज्य ने प्राचीन त्रिपुरा पर शासन किया। आज के मध्य बांग्लादेश क्षेत्र में मेघना और सूरमा नदियों के साथ ब्रह्मपुत्र नदी के संगम के आसपास राज्य की स्थापना की गई थी। राजधानी को खोरोंगमा कहा जाता था और यह वर्तमान बांग्लादेश के सिलहट विभाग में मेघना नदी के किनारे स्थित थी। दक्कन पठार और दक्षिण सहस्राब्दी के पूर्वार्द्ध में दक्षिण में गंगा के मैदानों में उथल-पुथल और भारत के दक्षिणी छोर तक बौद्ध धर्म और जैन धर्म के प्रसार के कारण विभिन्न छोटे राज्यों का उदय और पतन हुआ। सत्रहवीं शताब्दी के मध्य से 13वीं शताब्दी के मध्य तक, क्षेत्रवाद भारतीय उपमहाद्वीप के राजनीतिक और वंशवादी इतिहास का प्रमुख विषय था। तीन विशेषताएँ आमतौर पर इस अवधि की सामाजिक-राजनीतिक वास्तविकताओं को दर्शाती हैं। सबसे पहले, ब्राह्मणवादी धर्मों का प्रसार स्थानीय संप्रदायों के संस्कृतकरण और ब्राह्मणवादी सामाजिक व्यवस्था के स्थानीयकरण की दो-तरफा प्रक्रिया थी। दूसरा ब्राह्मण पुरोहित और जमींदार समूहों का प्रभुत्व था जो बाद में क्षेत्रीय संस्थानों और राजनीतिक विकास पर हावी हो गए। तीसरा, बारहमासी सैन्य हमलों से बचने की उल्लेखनीय क्षमता रखने वाले कई राजवंशों के टूटने के कारण, क्षेत्रीय राज्यों को लगातार हार का सामना करना पड़ा, लेकिन शायद ही कभी उनका पूर्ण विनाश हुआ। प्रायद्वीपीय भारत चालुक्यों (556-757 CE), कांचीपुरम के पल्लवों (300-888 CE) और पांड्यों के बीच 8वीं शताब्दी के त्रिपक्षीय शक्ति संघर्ष में शामिल था। चालुक्य शासकों को उनके अधीनस्थ, राष्ट्रकूटों (753-973 CE) द्वारा उखाड़ फेंका गया था। हालाँकि पल्लव और पांड्य दोनों राज्य दुश्मन थे, लेकिन राजनीतिक प्रभुत्व के लिए वास्तविक संघर्ष पल्लव और चालुक्य क्षेत्रों के बीच था। राष्ट्रकूटों के उदय ने दक्षिण भारत के इतिहास में एक नए युग की शुरुआत की। अखिल भारतीय साम्राज्य का मुहावरा दक्षिण की ओर चला गया था। दक्षिण भारतीय राज्यों ने अब तक केवल नर्मदा नदी के दक्षिण तक के क्षेत्रों पर शासन किया था। यह राष्ट्रकूट ही थे जिन्होंने सबसे पहले उत्तर में गंगा के मैदानों में प्रवेश किया और बंगाल के पालों और गुजरात के राजपूत प्रतिहारों के खिलाफ सफलतापूर्वक अपनी ताकत का मुकाबला किया। अंतर-क्षेत्रीय संघर्षों के बावजूद, स्थानीय स्वायत्तता को दक्षिण में कहीं अधिक हद तक संरक्षित किया गया था जहां यह सदियों से प्रचलित थी। एक अत्यधिक केंद्रीकृत सरकार की अनुपस्थिति गाँवों और जिलों के प्रशासन में एक संबंधित स्थानीय स्वायत्तता से जुड़ी थी। पश्चिमी तट पर और दक्षिण पूर्व एशिया के साथ अरबों के साथ व्यापक और अच्छी तरह से प्रलेखित भूमि और समुद्री व्यापार फला-फूला। व्यापार ने दक्षिण पूर्व एशिया में सांस्कृतिक प्रसार की सुविधा प्रदान की, जहां स्थानीय अभिजात वर्ग ने चुनिंदा रूप से लेकिन स्वेच्छा से भारतीय कला, वास्तुकला, साहित्य और सामाजिक रीति-रिवाजों को अपनाया। एक-दूसरे के क्षेत्र में अंतर-राजवंश प्रतिद्वंद्विता और मौसमी हमलों के बावजूद, दक्कन और दक्षिण भारत के शासकों ने तीनों धर्मों-बौद्ध धर्म, हिंदू धर्म और जैन धर्म को संरक्षण दिया। धर्मों ने शाही पक्ष के लिए एक-दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा की, जो भूमि अनुदान में व्यक्त की गई, लेकिन अधिक महत्वपूर्ण रूप से स्मारकीय मंदिरों के निर्माण में, जो वास्तुकला के चमत्कार बने हुए हैं। एलिफेंटा द्वीप (मुंबई या बॉम्बे के पास, जैसा कि इसे पहले जाना जाता था), अजंता और एलोरा (महाराष्ट्र में) के गुफा मंदिर और कर्नाटक में पट्टाडकल, ऐहोल, बादामी और तमिलनाडु में महाबलीपुरम और कांचीपुरम के संरचनात्मक मंदिर अन्यथा युद्धरत क्षेत्रीय शासकों की स्थायी विरासत हैं। 7वीं शताब्दी के मध्य तक, बौद्ध धर्म और जैन धर्म में गिरावट शुरू हो गई क्योंकि शिव और विष्णु के सांप्रदायिक हिंदू भक्ति संप्रदायों ने लोकप्रिय समर्थन के लिए जोरदार प्रतिस्पर्धा की। यद्यपि संस्कृत दक्षिण भारत में शिक्षा और धर्मशास्त्र की भाषा थी, जैसा कि यह उत्तर में था, भक्ति (भक्ति) आंदोलनों के विकास ने द्रविड़ भाषाओंः कन्नड़ और तमिल में स्थानीय भाषा साहित्य के स्फटिकीकरण को बढ़ाया; वे अक्सर संस्कृत से विषय और शब्दावली उधार लेते थे लेकिन बहुत से स्थानीय सांस्कृतिक विद्या को संरक्षित करते थे। तमिल साहित्य के उदाहरणों में दो प्रमुख कविताएँ शामिल हैं, सिलप्पादिकारम (द ज्वेल्ड एंक्लेट) और मणिमेकलाई (द ज्वेल्ड बेल्ट); शैववाद और वैष्णववाद के भक्ति साहित्य का मुख्य भाग-हिंदू भक्ति आंदोलन; और 12वीं शताब्दी में कंबन द्वारा रामायण का पुनर्निर्माण। दक्षिण एशिया के विभिन्न क्षेत्रों में कम से कम समान विशेषताओं के साथ एक राष्ट्रव्यापी सांस्कृतिक संश्लेषण हुआ था, लेकिन सांस्कृतिक मिश्रण और एकीकरण की प्रक्रिया सदियों से भारत के इतिहास को आकार और प्रभावित करती रहेगी। संगम युग के राज्य सुदूर दक्षिण में तीन प्राचीन तमिल राज्य थे-चेरा (पश्चिम में), चोल (पूर्व में) और पांड्य (दक्षिण में)। वे क्षेत्रीय वर्चस्व की मांग करते हुए आंतरिक युद्ध में शामिल थे। ग्रीक और अशोक के स्रोतों में मौर्य साम्राज्य से परे महत्वपूर्ण भारतीय राज्यों के रूप में उनका उल्लेख किया गया है। प्राचीन तमिल साहित्य का एक संग्रह, जिसे संगम (अकादमी) कार्यों के रूप में जाना जाता है, 300 ईसा पूर्व से 200 ईस्वी के युग में इन राज्यों में जीवन के बारे में बहुत उपयोगी जानकारी प्रदान करता है। तमिल सामाजिक व्यवस्था विभिन्न पारिस्थितिक क्षेत्रों पर आधारित थी। समाज के वर्गों को मातृसत्ता और मातृवंशीय उत्तराधिकार की विशेषता थी-जो 19 वीं शताब्दी तक अच्छी तरह से जीवित रही-क्रॉस-कजिन विवाह, और मजबूत क्षेत्रीय पहचान। जनजातीय सरदार "राजाओं" के रूप में उभरे जैसे लोग पशुपालन से छोटे पैमाने पर पानी की टंकियों (जिन्हें भारत में मानव निर्मित तालाब कहा जाता है) और कुओं के साथ-साथ रोम और दक्षिण पूर्व एशिया के साथ समुद्री व्यापार द्वारा नदियों पर आधारित सिंचाई द्वारा बनाए गए कृषि की ओर बढ़े। विभिन्न स्थलों पर रोमन सोने के सिक्कों की खोज बाहरी दुनिया के साथ व्यापक दक्षिण भारतीय संबंधों की पुष्टि करती है। पूर्वोत्तर में पाटलिपुत्र और उत्तर-पश्चिम में तक्षशिला (आधुनिक पाकिस्तान में) की तरह, पांड्य साम्राज्य (आधुनिक तमिलनाडु में) की राजधानी मदुरै शहर बौद्धिक और साहित्यिक गतिविधि का केंद्र था। तमिल व्याकरण पर कविताओं और व्याख्याओं के संकलनों की रचना करने के लिए कवि और पादरी शाही संरक्षण में लगातार सम्मेलनों में एकत्र हुए। पहली शताब्दी ईसा पूर्व के अंत तक, दक्षिण एशिया जमीनी व्यापार मार्गों से घिरा हुआ था, जिसने बौद्ध और जैन मिशनरियों और अन्य यात्रियों की आवाजाही को सुविधाजनक बनाया और इस क्षेत्र को कई संस्कृतियों के संश्लेषण के लिए खोल दिया। प्रारंभिक प्रागैतिहासिक काल से, केरल और तमिलनाडु चार तमिल-मलयालम राज्यों चेरा, चोल, पांड्या और पल्लवों के घर थे। 300 ईसा पूर्व और 600 ईस्वी के बीच के सबसे पुराने साहित्य में राजाओं और राजकुमारों के कारनामों और उनकी प्रशंसा करने वाले कवियों का उल्लेख है। मलयालम भाषा बोलने वाले चेरन ने कुट्टनाड, मुजिरिस, करूर की राजधानियों से शासन किया और पश्चिम एशियाई राज्यों के साथ बड़े पैमाने पर व्यापार किया। कालभ्रस नामक एक अज्ञात राजवंश ने चौथी और सातवीं शताब्दी के बीच तीन तमिल राज्यों पर आक्रमण किया और उन्हें विस्थापित कर दिया। इसे तमिल इतिहास में काला युग कहा जाता है। अंततः उन्हें पल्लवों और पांड्यों द्वारा निष्कासित कर दिया गया। कालभ्रों की उत्पत्ति या जिस समय के दौरान उन्होंने शासन किया, उसके बारे में बहुत कम जानकारी है कि उन्होंने संगम युग के राज्यों पर विजय प्राप्त करते हुए तीसरी से छठी शताब्दी के दौरान भारत के पूरे दक्षिणी छोर पर शासन किया। जैन धर्म और बौद्ध धर्म के संरक्षक प्रतीत होते हैं क्योंकि उन पर जानकारी का एकमात्र स्रोत उस समय के कई बौद्ध और जैन साहित्य में बिखरे हुए उल्लेख हैं। वे कदंबों और पश्चिमी गंगा राजवंश के समकालीन थे। पल्लवों के उदय और पांड्य साम्राज्य के पुनरुत्थान ने उन पर विजय प्राप्त की। कदंब राजवंश () (345-525 CE) कर्नाटक का एक प्राचीन शाही परिवार था जो वर्तमान उत्तर कन्नड़ जिले के बनवासी से शासन करता था। राजवंश ने बाद में बड़े कन्नड़ साम्राज्यों, चालुक्य और राष्ट्रकूट साम्राज्यों के सामंती के रूप में पांच सौ से अधिक वर्षों तक शासन करना जारी रखा, जिसके दौरान वे गोवा और हनागल में विभाजित हो गए। राजा ककुष्टवर्मा के अधीन अपनी शक्ति के चरम पर, उन्होंने कर्नाटक के बड़े हिस्से पर शासन किया। पूर्व-कदंब युग के दौरान कर्नाटक, मौर्य, सातवाहन और चुटु को नियंत्रित करने वाले शासक परिवार इस क्षेत्र के मूल निवासी नहीं थे और सत्ता का केंद्र वर्तमान कर्नाटक के बाहर रहता था। कदंब प्रशासनिक स्तर पर मिट्टी की भाषा कन्नड़ का उपयोग करने वाले पहले स्वदेशी राजवंश थे। कर्नाटक के इतिहास में, यह युग एक स्थायी भू-राजनीतिक इकाई के रूप में क्षेत्र के विकास और एक महत्वपूर्ण क्षेत्रीय भाषा के रूप में कन्नड़ के अध्ययन में एक व्यापक आधारित ऐतिहासिक प्रारंभिक बिंदु के रूप में कार्य करता है। इस राजवंश की स्थापना 345 में मयूरशर्मा द्वारा की गई थी, जिसने कभी-कभी शाही अनुपात में विकसित होने की क्षमता दिखाई, जिसका संकेत इसके शासकों द्वारा धारण की गई उपाधियों और विशेषणों से मिलता है। उनके उत्तराधिकारियों में से एक, ककुष्ठवर्मा एक शक्तिशाली शासक थे और यहां तक कि उत्तरी भारत के शाही गुप्त राजवंश के राजाओं ने भी उनके परिवार के साथ वैवाहिक संबंध बनाए, जिससे उनके राज्य की संप्रभु प्रकृति का उचित संकेत मिलता है। अंतहीन युद्धों और रक्तपात से थककर, बाद के वंशजों में से एक, राजा शिवकोटी ने जैन धर्म को अपनाया। कदंब तालकाड़ के पश्चिमी गंगा राजवंश के समकालीन थे और उन्होंने मिलकर पूर्ण स्वायत्तता के साथ भूमि पर शासन करने के लिए सबसे पहले देशी राज्यों का गठन किया। पश्चिमी गंगा राजवंश (350-1000 CE) भारत में प्राचीन कर्नाटक का एक महत्वपूर्ण शासक राजवंश था। उन्हें पूर्वी गंगा से अलग करने के लिए पश्चिमी गंगा के रूप में जाना जाता है, जिन्होंने बाद की शताब्दियों में आधुनिक ओडिशा पर शासन किया। आम धारणा यह है कि पश्चिमी गंगाओं ने अपने शासन की शुरुआत ऐसे समय में की थी जब कई देशी कुलों ने दक्षिण भारत के पल्लव राजवंश के कमजोर होने के कारण अपनी स्वतंत्रता का दावा किया था, एक भू-राजनीतिक घटना जिसे कभी-कभी समुद्रगुप्त की दक्षिणी विजयों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। पश्चिमी गंगा की संप्रभुता लगभग 350 से 550 ईस्वी तक चली, शुरू में कोलार से शासन किया और बाद में अपनी राजधानी को आधुनिक मैसूर जिले में कावेरी के तट पर तालकाड में स्थानांतरित कर दिया। बादामी के शाही चालुक्य राजवंश के उदय के बाद, गंगाओं ने चालुक्य अधिपत्य को स्वीकार कर लिया और कांचीपुरम के पल्लवों के खिलाफ अपने अधिपतियों के लिए लड़ाई लड़ी। चालुक्यों को 753 ईस्वी में दक्कन में प्रमुख शक्ति के रूप में मन्याखेता के राष्ट्रकूटों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। स्वायत्तता के लिए एक सदी के संघर्ष के बाद, पश्चिमी गंगाओं ने अंततः राष्ट्रकूट अधिपत्य को स्वीकार कर लिया और अपने दुश्मनों, तंजावुर के चोल राजवंश के खिलाफ सफलतापूर्वक लड़ाई लड़ी। 10वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, तुंगभद्रा नदी के उत्तर में, राष्ट्रकूटों को उभरते पश्चिमी चालुक्य साम्राज्य द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था और चोल राजवंश ने कावेरी के दक्षिण में नए सिरे से शक्ति देखी। 1000 के आसपास चोलों द्वारा पश्चिमी गंगा की हार के परिणामस्वरूप इस क्षेत्र पर गंगा के प्रभाव का अंत हो गया। क्षेत्रीय रूप से एक छोटा राज्य होने के बावजूद, आधुनिक दक्षिण कर्नाटक क्षेत्र की राजनीति, संस्कृति और साहित्य में पश्चिमी गंगा का योगदान महत्वपूर्ण माना जाता है। पश्चिमी गंगा के राजाओं ने सभी धर्मों के प्रति परोपकारी सहिष्णुता दिखाई, लेकिन जैन धर्म के प्रति अपने संरक्षण के लिए सबसे प्रसिद्ध हैं, जिसके परिणामस्वरूप श्रवणबेलागोला और कंबदहल्ली जैसे स्थानों पर स्मारकों का निर्माण हुआ। इस राजवंश के राजाओं ने ललित कलाओं को प्रोत्साहित किया जिसके कारण कन्नड़ और संस्कृत में साहित्य फला-फूला। 978 ईस्वी का चौंदराय पुराण कन्नड़ गद्य में एक महत्वपूर्ण कृति है। धार्मिक विषयों से लेकर हाथी प्रबंधन तक के विषयों पर कई क्लासिक्स लिखे गए थे। कर्नाटक के ऐहोल और बादामी क्षेत्र के मूल निवासी, चालुक्य साम्राज्य, शुरू में कदंबों के सामंती थे। उन्होंने अपने प्रशासन में संस्कृत भाषा के अलावा कन्नड़ के उपयोग को प्रोत्साहित किया। छठी शताब्दी के मध्य में चालुक्य अपने आप में आ गए जब पुलकेशी प्रथम ने बादामी में पहाड़ी किले को अपनी शक्ति का केंद्र बनाया। पुलकेशी द्वितीय के शासन के दौरान एक दक्षिण भारतीय साम्राज्य ने पहली बार ताप्ती नदी और नर्मदा नदी के उत्तर में अभियान भेजे और उत्तर भारत के राजा (उत्तरपेठेश्वर) हर्षवर्धन की सफलतापूर्वक अवहेलना की। शास्त्रीय संस्कृत भाषा और पुरानी कन्नड़ लिपि में 634 में लिखे गए पुलकेशी द्वितीय के ऐहोल शिलालेख में दक्षिणी राजस्थान के कदंब, पश्चिमी गंगा, दक्षिण केनरा के अलुप, पुरी के मौर्य, कोसल, मालवा, लता और गुर्जर राज्यों के खिलाफ उनकी जीत की घोषणा की गई है। शिलालेख में वर्णन किया गया है कि कैसे कन्नौज के राजा हर्ष ने पुलकेशी द्वितीय के खिलाफ युद्ध में अपने बड़ी संख्या में युद्ध हाथियों को मरते हुए देखकर अपना हर्ष (आनंदमय स्वभाव) खो दिया। इन विजयों ने उन्हें दक्षिणपथ पृथ्वीस्वामी (दक्षिण के स्वामी) की उपाधि दिलाई। पुलकेशी द्वितीय ने पूर्व में अपनी विजय जारी रखी जहां उन्होंने अपने रास्ते में सभी राज्यों पर विजय प्राप्त की और वर्तमान ओडिशा में बंगाल की खाड़ी तक पहुंचे। गुजरात और वेंगी (तटीय आंध्र) में एक चालुक्य वायसराय की स्थापना की गई और बादामी परिवार के राजकुमारों को उन पर शासन करने के लिए भेजा गया। कांचीपुरम के पल्लवों को वश में करने के बाद, उन्होंने मदुरै के पांड्यों, चोल राजवंश और केरल क्षेत्र के चेरों से श्रद्धांजलि स्वीकार की। इस प्रकार पुलकेशी द्वितीय नर्मदा नदी के दक्षिण में भारत का स्वामी बन गया। पुलकेशी द्वितीय को व्यापक रूप से भारतीय इतिहास के महान राजाओं में से एक माना जाता है। एक चीनी यात्री ह्युएन-त्सियांग ने इस समय पुलकेशी द्वितीय के दरबार का दौरा किया और फारसी सम्राट खोसरू द्वितीय ने राजदूतों का आदान-प्रदान किया। हालाँकि, पल्लवों के साथ निरंतर युद्धों ने 642 में बदतर मोड़ ले लिया जब पल्लव राजा नरसिंहवर्मन प्रथम ने अपने पिता की हार का बदला लिया, पुलकेशी द्वितीय की राजधानी पर विजय प्राप्त की और लूटपाट की, जो शायद युद्ध में मारे गए थे। एक शताब्दी बाद, चालुक्य विक्रमादित्य द्वितीय ने पल्लव राजधानी कांचीपुरम में विजयी रूप से चढ़ाई की और तीन मौकों पर इस पर कब्जा कर लिया, तीसरी बार अपने बेटे और मुकुट राजकुमार कीर्तिवर्मन द्वितीय के नेतृत्व में। इस प्रकार उन्होंने पल्लवों द्वारा चालुक्यों के पहले के अपमान का बदला लिया और कैलासनाथ मंदिर में विजय स्तंभ पर एक कन्नड़ शिलालेख उत्कीर्ण किया। बाद में उन्होंने एक कालभ्र शासक को वश में करने के अलावा तमिल देश के अन्य पारंपरिक राज्यों, पांड्यों, चोलों और केरल पर कब्जा कर लिया। त्रिपाड़ी (तीन पंक्ति) मीटर में इस अवधि (700) के कप्पे अरभट्ट अभिलेख को कन्नड़ काव्य में सबसे पहला उपलब्ध अभिलेख माना जाता है। चालुक्य राजवंश की सबसे स्थायी विरासत वास्तुकला और कला है जिसे वे पीछे छोड़ गए हैं। कर्नाटक के मलप्रभा बेसिन में 450 और 700 के बीच बनाए गए एक सौ पचास से अधिक स्मारक बचे हुए हैं। निर्माण चालुक्य हृदय भूमि के भीतर अपेक्षाकृत छोटे क्षेत्र में केंद्रित हैं। यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल पट्टाडकल में संरचनात्मक मंदिर, बादामी के गुफा मंदिर, महाकूट में मंदिर और ऐहोल में मंदिर निर्माण में प्रारंभिक प्रयोग उनके सबसे प्रसिद्ध स्मारक हैं। अजंता गुफा नं. में दो प्रसिद्ध चित्र। 1, "बुद्ध का प्रलोभन" और "फारसी दूतावास" का श्रेय भी उन्हें दिया जाता है। इसके अलावा, उन्होंने गुजरात और वेंगी जैसे दूरदराज के स्थानों में वास्तुकला को प्रभावित किया, जैसा कि आलमपुर में नव ब्रह्मा मंदिरों में देखा गया है। 7वीं शताब्दी के तमिलनाडु में महेंद्रवर्मन प्रथम और उनके पुत्र मामल्ला नरसिंहवर्मन प्रथम के नेतृत्व में पल्लवों का उदय हुआ। दूसरी शताब्दी से पहले पल्लव एक मान्यता प्राप्त राजनीतिक शक्ति नहीं थे। विद्वानों द्वारा यह व्यापक रूप से स्वीकार किया गया है कि वे मूल रूप से सातवाहन साम्राज्य के तहत कार्यकारी अधिकारी थे। सातवाहनों के पतन के बाद, उन्होंने आंध्र और तमिल देश के कुछ हिस्सों पर नियंत्रण प्राप्त करना शुरू कर दिया। बाद में दक्कन पर शासन करने वाले विष्णुकुंडी के साथ उनके वैवाहिक संबंध बने। राजा सिंहविष्णु के शासनकाल में लगभग 550 ईस्वी में पल्लव प्रमुखता से उभरे। उन्होंने चोलों को अपने अधीन कर लिया और कावेरी नदी तक दक्षिण में शासन किया। पल्लवों ने कांचीपुरम को अपनी राजधानी बनाते हुए दक्षिण भारत के एक बड़े हिस्से पर शासन किया। पल्लव शासन के दौरान द्रविड़ वास्तुकला अपने चरम पर पहुंच गई। नरसिंहवर्मन द्वितीय ने तट मंदिर का निर्माण किया जो यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल है। कई स्रोत चीन में बौद्ध धर्म के ज़ेन स्कूल के संस्थापक बोधिधर्म को पल्लव राजवंश के राजकुमार के रूप में वर्णित करते हैं। पूर्वी चालुक्य एक दक्षिण भारतीय राजवंश था जिसका राज्य वर्तमान आंध्र प्रदेश में स्थित था। उनकी राजधानी वेंगी थी और उनका राजवंश लगभग 500 वर्षों तक 7वीं शताब्दी से 1130 ईस्वी तक चला जब वेंगी साम्राज्य चोल साम्राज्य में विलय हो गया। वेंगी साम्राज्य पर चोल साम्राज्य के संरक्षण में पूर्वी चालुक्य राजाओं का शासन 1189 ईस्वी तक जारी रहा, जब राज्य ने होयसलों और यादवों के हाथों हार मान ली। उनकी राजधानी मूल रूप से पश्चिम गोदावरी जिले के एलुरु के पास वेंगी (पेडवेगी, चिनवेगी और डेंडुलुरू) में थी, जिसे बाद में बदलकर राजमहेन्द्रवरम (राजमुंदरी) कर दिया गया। पूर्वी चालुक्यों का वातापी (बादामी) के चालुक्यों से निकट संबंध था। अपने पूरे इतिहास में वे सामरिक वेंगी देश के नियंत्रण को लेकर अधिक शक्तिशाली चोलों और पश्चिमी चालुक्यों के बीच कई युद्धों का कारण बने। वेंगी के पूर्वी चालुक्य शासन की पाँच शताब्दियों ने न केवल इस क्षेत्र को एक एकीकृत पूरे में समेकित किया, बल्कि उनके शासन के उत्तरार्ध के दौरान तेलुगु संस्कृति, साहित्य, कविता और कला का उदय भी देखा। इसे आंध्र के इतिहास का स्वर्ण काल कहा जा सकता है। 8वीं शताब्दी में पांड्य पल्लवों की जगह पांड्यों ने ले ली। उनकी राजधानी मदुरै तट से दूर गहरे दक्षिण में थी। श्रीविजय के दक्षिण पूर्व एशियाई समुद्री साम्राज्यों और उनके उत्तराधिकारियों के साथ उनके व्यापक व्यापार संबंध थे। साथ ही संपर्क, यहां तक कि राजनयिक, रोमन साम्राज्य तक पहुँचते थे। ईसाई युग की 13वीं शताब्दी के दौरान मार्को पोलो ने इसे अस्तित्व में सबसे अमीर साम्राज्य के रूप में उल्लेख किया। मदुरै में मीनाक्षी अम्मन मंदिर और तिरुनेलवेली में नेल्लैयप्पर मंदिर जैसे मंदिर पांड्य मंदिर वास्तुकला के सर्वोत्तम उदाहरण हैं। पांड्यों ने व्यापार के साथ-साथ साहित्य दोनों में उत्कृष्टता प्राप्त की और उन्होंने श्रीलंका और भारत के बीच दक्षिण भारतीय तट पर मोती मत्स्य पालन को नियंत्रित किया, जिससे ज्ञात प्राचीन दुनिया में कुछ बेहतरीन मोती पैदा हुए। राष्ट्रकूट 8वीं शताब्दी के मध्य में चालुक्य शासन को उनके सामंती, बेरार (वर्तमान में महाराष्ट्र के अमरावती जिले में) के राष्ट्रकूट परिवार के शासकों द्वारा समाप्त कर दिया गया था। चालुक्य शासन में एक कमजोर अवधि के दौरान एक अवसर को महसूस करते हुए, दंतीदुर्ग ने महान चालुक्य "कर्नाटक" (कर्नाटक की शक्ति) को पराजित किया। चालुक्यों को उखाड़ फेंकने के बाद, राष्ट्रकूटों ने मन्याखेता को अपनी राजधानी (आधुनिक कालबुर्गी जिले में मलखेद) बना लिया। हालाँकि 6 वीं और 7 वीं शताब्दी में मध्य भारत और दक्कन में प्रारंभिक राष्ट्रकूट शासक परिवारों की उत्पत्ति विवादास्पद है, लेकिन 8 वीं से 10 वीं शताब्दी के दौरान उन्होंने अपने प्रशासन में संस्कृत के साथ कन्नड़ भाषा के महत्व पर जोर दिया। राष्ट्रकूट शिलालेख केवल कन्नड़ और संस्कृत में हैं। उन्होंने दोनों भाषाओं के साहित्य को प्रोत्साहित किया और इस प्रकार उनके शासन में साहित्य फला-फूला। राष्ट्रकूट जल्दी ही सबसे शक्तिशाली दक्कन साम्राज्य बन गए, जिन्होंने ध्रुव धारवर्ष के शासन के दौरान गंगा नदी और जमुना नदी के दोआब क्षेत्र में अपना प्रारंभिक सफल आक्रमण किया। उनके पुत्र गोविंद तृतीय के शासन ने बंगाल के पाल राजवंश और उत्तर पश्चिमी भारत के गुर्जर प्रतिहार के खिलाफ राष्ट्रकूट की जीत के साथ एक नए युग का संकेत दिया, जिसके परिणामस्वरूप कन्नौज पर कब्जा कर लिया गया। समृद्ध गंगा के मैदानों के संसाधनों के लिए त्रिपक्षीय संघर्ष की अवधि के दौरान राष्ट्रकूटों ने बीच-बीच में कन्नौज पर कब्जा कर लिया। गोविंदा तृतीय की जीत के कारण, इतिहासकारों ने उनकी तुलना हिंदू महाकाव्य महाभारत के सिकंदर महान और पांडव अर्जुन से की है। संजन शिलालेख में कहा गया है कि गोविंद तृतीय के घोड़ों ने हिमालय की धारा का बर्फीला पानी पिया और उनके युद्ध हाथियों ने गंगा नदी के पवित्र जल का स्वाद चखा। अमोघवर्ष प्रथम, समकालीन अरब यात्री सुलेमान द्वारा दुनिया के चार महान सम्राटों में से एक के रूप में प्रशंसित, गोविंद तृतीय के बाद सिंहासन पर बैठा और एक महत्वपूर्ण सांस्कृतिक अवधि के दौरान शासन किया जिसने कन्नड़ और संस्कृत में ऐतिहासिक लेखन का निर्माण किया। जैन धर्म का परोपकारी विकास उनके शासन की पहचान थी। उनके धार्मिक स्वभाव, कला और साहित्य में उनकी रुचि और शांतिप्रिय स्वभाव के कारण उनकी तुलना सम्राट अशोक से की गई है। 10वीं शताब्दी में इंद्र तृतीय के शासन ने एक शाही शक्ति के रूप में राष्ट्रकूट की स्थिति को बढ़ाया क्योंकि उन्होंने कन्नौज पर फिर से विजय प्राप्त की और कब्जा कर लिया। कृष्ण तृतीय ने 939 में इंद्र तृतीय के बाद सिंहासन संभाला। कन्नड़ साहित्य के संरक्षक और एक शक्तिशाली योद्धा, उनके शासनकाल ने उत्तर में उज्जैन के परमार और दक्षिण में चोलों के अधीनता को चिह्नित किया। एक अरबी लेखन सिलसिलाटुतवरिख (851) ने राष्ट्रकूटों को दुनिया के चार प्रमुख साम्राज्यों में से एक कहा। किताब-उल-मसलिक-उल-मुमालिक (912) ने उन्हें "भारत के महानतम राजा" कहा और उनकी प्रशंसा में कई अन्य समकालीन पुस्तकें लिखी गईं। राष्ट्रकूट साम्राज्य अपने चरम पर दक्षिण में केप कोमोरिन से लेकर उत्तर में कन्नौज और पूर्व में बनारस से लेकर पश्चिम में ब्रोच (भरूच) तक फैला हुआ था। जबकि राष्ट्रकूटों ने दक्कन में कई बेहतरीन स्मारकों का निर्माण किया, उनके काम में सबसे व्यापक और शानदार एलोरा में अखंड कैलासनाथ मंदिर है, यह मंदिर एक शानदार उपलब्धि है। कर्नाटक में उनके सबसे प्रसिद्ध मंदिर काशीविश्वनाथ मंदिर और पट्टाडकल में जैन नारायण मंदिर हैं। सभी स्मारकों को यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थलों के रूप में नामित किया गया है। पश्चिमी चालुक्य 10वीं शताब्दी के अंत में, पश्चिमी चालुक्य, जिन्हें कल्याणी चालुक्य या 'बाद के' चालुक्य के रूप में भी जाना जाता है, राष्ट्रकूटों को उखाड़ फेंककर सत्ता में आए, जिनके अधीन वे सामंतों के रूप में काम कर रहे थे। कल्याणी (आधुनिक बसवकल्याण) में स्थानांतरित करने से पहले मन्याखेता उनकी राजधानी थी। क्या इस साम्राज्य के राजा अपने नाम के समान परिवार के थे, बादामी चालुक्यों पर अभी भी बहस चल रही है। पश्चिमी चालुक्य मूल जो भी हो, कन्नड़ उनकी प्रशासन की भाषा बनी रही और उनके समय का कन्नड़ और संस्कृत साहित्य विपुल था। तरदावाड़ी (आधुनिक बीजापुर जिला) के एक सामंती शासक, तैलपा द्वितीय ने कार्का द्वितीय के शासनकाल के दौरान राष्ट्रकूटों को हराकर चालुक्य शासन को फिर से स्थापित किया। उन्होंने 973 में मध्य भारत के आक्रमणकारी परमार द्वारा राष्ट्रकूट की राजधानी पर किए गए भ्रम के साथ अपने विद्रोह का समय निर्धारित किया। इस युग ने वेंगी में गोदावरी नदी-कृष्णा नदी दोआब क्षेत्र के संसाधनों के नियंत्रण के लिए तमिलकम के चोल राजवंश के साथ लंबे समय तक युद्ध किया। एक बहादुर चालुक्य राजा सोमेश्वर प्रथम ने कोंकण, गुजरात, मालवा और कलिंग क्षेत्रों में अपने सामंतों पर नियंत्रण बनाए रखते हुए कुछ हार झेलने के बावजूद तुंगभद्रा नदी क्षेत्र के दक्षिण में चोल साम्राज्य के विकास को सफलतापूर्वक रोक दिया। लगभग 100 वर्षों तक, 11वीं शताब्दी की शुरुआत में, चोलों ने दक्षिण कर्नाटक क्षेत्र (गंगावाड़ी) के बड़े क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया। 1076 ईस्वी में, इस चालुक्य परिवार के सबसे प्रसिद्ध राजा, विक्रमादित्य VI के आरोहण ने चालुक्यों के पक्ष में शक्ति संतुलन को बदल दिया। उनका पचास साल का शासनकाल कर्नाटक के इतिहास में एक महत्वपूर्ण अवधि थी और इसे "चालुक्य विक्रम युग" के रूप में जाना जाता है। 11वीं शताब्दी के अंत और 12वीं शताब्दी की शुरुआत में चोलों पर उनकी जीत ने वेंगी क्षेत्र में चोल प्रभाव को स्थायी रूप से समाप्त कर दिया। चालुक्य नियंत्रण के तहत दक्कन के कुछ प्रसिद्ध समकालीन सामंती परिवारों में होयसल, देवगिरी के सेउना यादव, काकतीय राजवंश और दक्षिणी कलचुरी थे। अपने चरम पर, पश्चिमी चालुक्यों ने उत्तर में नर्मदा नदी से लेकर दक्षिण में कावेरी नदी तक फैले एक विशाल साम्राज्य पर शासन किया। विक्रमादित्य VI को भारतीय इतिहास के सबसे प्रभावशाली राजाओं में से एक माना जाता है। इन चालुक्यों द्वारा महत्वपूर्ण वास्तुशिल्प कार्यों का निर्माण किया गया था, विशेष रूप से तुंगभद्रा नदी घाटी में, जो प्रारंभिक बादामी चालुक्यों और बाद के होयसलों के निर्माण मुहावरों के बीच एक वैचारिक कड़ी के रूप में कार्य करता था। 1126 में विक्रमादित्य VI की मृत्यु के बाद के दशकों में चालुक्यों के कमजोर होने के साथ, चालुक्यों के सामंतों ने अपनी स्वतंत्रता प्राप्त की। कर्नाटक के कलचुरियों, जिनके पूर्वज मध्य भारत से दक्षिणी दक्कन में अप्रवासी थे, ने मंगलवाड़ा (महाराष्ट्र में आधुनिक मंगलवेधे) से एक सामंती के रूप में शासन किया था। इस राजवंश के सबसे शक्तिशाली शासक बिज्जल द्वितीय चालुक्य विक्रमादित्य VI के शासनकाल के दौरान एक सेनापति (महामंडलश्वर) थे। चालुक्यों की घटती शक्ति में एक उपयुक्त क्षण पर कब्जा करते हुए, बिज्जल द्वितीय ने 1157 में स्वतंत्रता की घोषणा की और उनकी राजधानी कल्याणी पर कब्जा कर लिया। 1167 में उनकी हत्या से उनका शासन समाप्त हो गया और उनके पुत्रों द्वारा सिंहासन पर लड़ने के कारण होने वाले गृहयुद्ध ने राजवंश को समाप्त कर दिया क्योंकि अंतिम चालुक्य वंशज ने कल्याणी पर नियंत्रण हासिल कर लिया था। हालाँकि, यह जीत अल्पकालिक थी क्योंकि चालुक्यों को अंततः सेउना यादवों ने खदेड़ दिया था। यादव सेउना, सेवुना या यादव राजवंश (मराठीः देवगिरीचे यादव) (सी. 850-1334 सी. ई.) एक भारतीय राजवंश था, जिसने अपने चरम पर तुंगभद्रा से लेकर नर्मदा नदियों तक फैले एक राज्य पर शासन किया, जिसमें वर्तमान महाराष्ट्र, उत्तरी कर्नाटक और मध्य प्रदेश के कुछ हिस्से शामिल थे, जिसकी राजधानी देवगिरी (वर्तमान में महाराष्ट्र में दौलताबाद) थी। यादवों ने शुरू में पश्चिमी चालुक्यों के सामंतों के रूप में शासन किया। 12वीं शताब्दी के मध्य के आसपास, उन्होंने स्वतंत्रता की घोषणा की और शासन स्थापित किया जो सिंघाना द्वितीय के तहत अपने चरम पर पहुंच गया। मराठी संस्कृति की नींव यादवों ने रखी थी और उनके शासन के दौरान महाराष्ट्र के सामाजिक जीवन की विशिष्टताओं का विकास हुआ। काकतीय राजवंश एक दक्षिण भारतीय राजवंश था जिसने 1083 से 1323 ईस्वी तक आंध्र प्रदेश और तेलंगाना, भारत पर शासन किया। वे महान तेलुगु राज्यों में से एक थे जो सदियों तक चले। कलचुरी दो राज्यों द्वारा उपयोग किया जाने वाला नाम है जिनके पास 10वीं-12वीं शताब्दी से राजवंशों का उत्तराधिकार था, एक ने मध्य भारत (पश्चिम मध्य प्रदेश, राजस्थान) के क्षेत्रों पर शासन किया और उन्हें चेदी या हैहया (हेहेया) (उत्तरी शाखा) कहा जाता था और दूसरा दक्षिणी कलचुरी जो कर्नाटक के कुछ हिस्सों पर शासन करता था। उन्हें समय और स्थान में असमान रूप से रखा गया है। राजवंशीय नाम और शायद समान वंशावली में विश्वास के अलावा, उन्हें जोड़ने के लिए बहुत कम ज्ञात स्रोत हैं। सबसे पहले ज्ञात कलचुरी परिवार (550-620 CE) ने उत्तरी महाराष्ट्र, मालवा और पश्चिमी दक्कन पर शासन किया। उनकी राजधानी नर्मदा नदी घाटी में स्थित महिष्मती थी। तीन प्रमुख सदस्य थे; कृष्णराज, शंकरगन और बुद्धराज। उन्होंने इस क्षेत्र के चारों ओर सिक्के और शिलालेख वितरित किए। कल्याणी के कलचुरी या दक्षिणी कलचुरी (1130-1184 CE) ने अपने चरम पर दक्कन के कुछ हिस्सों पर शासन किया जो वर्तमान उत्तरी कर्नाटक और महाराष्ट्र के कुछ हिस्सों तक फैला हुआ था। यह राजवंश 1156 और 1181 ईस्वी के बीच दक्कन में सत्ता में आया। उन्होंने अपनी उत्पत्ति का पता कृष्ण से लगाया जो मध्य प्रदेश में कालिंजर और दहला के विजेता थे। ऐसा कहा जाता है कि इस राजवंश के वायसराय बिज्जला ने कर्नाटक पर अधिकार स्थापित किया था। उन्होंने चालुक्य राजा तैला तृतीय से सत्ता छीन ली। बिज्जल के बाद उनके बेटे सोमेश्वर और संगम ने सत्ता संभाली, लेकिन 1181 ईस्वी के बाद चालुक्यों ने धीरे-धीरे इस क्षेत्र को फिर से हासिल कर लिया। उनका शासन छोटा और अशांत था और फिर भी सामाजिक-धार्मिक आंदोलन के दृष्टिकोण से बहुत महत्वपूर्ण था; इन समय के दौरान लिंगायत या वीरशैव संप्रदाय नामक एक नए संप्रदाय की स्थापना की गई थी। कन्नड़ साहित्य-कवयित्री का एक अनूठा और विशुद्ध रूप से देशी रूप, जिसे वचन कहा जाता है, का जन्म भी इसी दौरान हुआ था। वचनों के लेखकों को वचनकार (कवि) कहा जाता था। विरूपाक्ष पंडित की चेन्नाबसवपुराण, धरणी पंडित की बिज्जलरायचरित और चंद्रसागर वर्णी की बिज्जलरायपुराण जैसी कई अन्य महत्वपूर्ण कृतियाँ भी लिखी गईं। त्रिपुरी (चेदी) के कलचुरियों ने मध्य भारत में प्राचीन शहर त्रिपुरी (तिवारी) में अपने आधार के साथ शासन किया; इसकी उत्पत्ति 8वीं शताब्दी में हुई, 11वीं शताब्दी में इसका काफी विस्तार हुआ और 12वीं-13वीं शताब्दी में इसमें गिरावट आई। होयसल 11वीं शताब्दी में बेलूर से चालुक्यों (दक्षिण कर्नाटक क्षेत्र में) के सामंती के रूप में अपने शासन के दौरान भी एक शक्तिशाली शक्ति बन गए थे। 12वीं शताब्दी की शुरुआत में उन्होंने दक्षिण में चोलों से सफलतापूर्वक लड़ाई लड़ी, तालकाड की लड़ाई में उन्हें आश्वस्त रूप से हराया और अपनी राजधानी को पास के हलेबीडू में स्थानांतरित कर दिया। इतिहासकार राजवंश के संस्थापकों को मलनाड कर्नाटक के मूल निवासी के रूप में संदर्भित करते हैं, जो कई शिलालेखों के आधार पर उन्हें मालेपरोलगंडा या "माले (पहाड़ियों) के स्वामी" (मालेपास) कहते हैं। पश्चिमी चालुक्य शक्ति के समाप्त होने के साथ, होयसलों ने 12वीं शताब्दी के अंत में अपनी स्वतंत्रता की घोषणा की। होयसल नियंत्रण की इस अवधि के दौरान, विशिष्ट कन्नड़ साहित्यिक छंद जैसे रागले (खाली पद्य), संगत्य (एक संगीत वाद्ययंत्र की संगत में गाया जाना), शतपदी (सात पंक्तियाँ) आदि। इसे व्यापक रूप से स्वीकार किया गया। होयसलों ने चालुक्यों से उपजी वेसरा वास्तुकला का विस्तार किया, जो बेलूर में चेन्नाकेशव मंदिर और हलेबीडू में होयसलेश्वर मंदिर के निर्माण में उदाहरण के रूप में होयसल वास्तुकला की अभिव्यक्ति और शैली में समाप्त हुआ। इन दोनों मंदिरों का निर्माण 1116 में चोलों के खिलाफ होयसल विष्णुवर्धन की जीत की याद में किया गया था। होयसल शासकों में सबसे प्रभावी वीर बल्लाल द्वितीय ने आक्रामक पांड्य को हराया जब उन्होंने चोल राज्य पर आक्रमण किया और "चोल राज्य के संस्थापक" (चोलराज्याप्रतिष्ठाचार्य), "दक्षिण के सम्राट" (दक्षिण चक्रवर्ती) और "होयसल सम्राट" (होयसल चक्रवर्ती) की उपाधि ग्रहण की। होयसलों ने 1225 के आसपास आज के तमिलनाडु के रूप में जाने जाने वाले क्षेत्रों में अपने पैर पसार लिए, जिससे श्रीरंगम के पास कन्ननूर कुप्पम शहर एक प्रांतीय राजधानी बन गया। इसने उन्हें दक्षिण भारतीय राजनीति पर नियंत्रण दिया जिसने दक्षिणी दक्कन में होयसल आधिपत्य की अवधि शुरू की। 13वीं शताब्दी की शुरुआत में, होयसल शक्ति के अप्रतिरोध्य रहने के साथ, दक्षिण भारत में मुसलमानों की पहली घुसपैठ शुरू हुई। एक विदेशी शक्ति के खिलाफ दो दशकों से अधिक समय तक युद्ध छेड़ने के बाद, उस समय के होयसल शासक, वीरा बल्लाल तृतीय, 1343 में मदुरै की लड़ाई में मारे गए। इसके परिणामस्वरूप होयसल साम्राज्य के संप्रभु क्षेत्रों का विलय विजयनगर साम्राज्य के संस्थापक हरिहर प्रथम द्वारा प्रशासित क्षेत्रों के साथ हो गया, जो वर्तमान कर्नाटक में तुंगभद्रा क्षेत्र में स्थित है। नया राज्य विजयनगर की राजधानी के साथ दो और शताब्दियों तक फला-फूला। 9वीं शताब्दी तक, राजाराज चोल और उनके पुत्र राजेंद्र चोल के अधीन, चोल दक्षिण एशिया में एक उल्लेखनीय शक्ति के रूप में उभरे। चोल साम्राज्य बंगाल तक फैला हुआ था। अपने चरम पर, साम्राज्य लगभग 3,600,000 वर्ग किमी (1,389,968 वर्ग मील) तक फैला हुआ था। राजाराज चोल ने पूरे प्रायद्वीपीय दक्षिण भारत और श्रीलंका के कुछ हिस्सों पर विजय प्राप्त की। राजेंद्र चोल की नौसेनाएँ और भी आगे बढ़ीं और बर्मा (अब म्यांमार) से वियतनाम, अंडमान और निकोबार द्वीप समूह, लक्षद्वीप, सुमात्रा, जावा, दक्षिण पूर्व एशिया में मलाया और पेगु द्वीपों तक के तटों पर कब्जा कर लिया। उन्होंने बंगाल के राजा महिपाल को हराया और अपनी जीत की याद में उन्होंने एक नई राजधानी का निर्माण किया और इसका नाम गंगाईकोंडा चोलापुरम रखा। चोलों ने शानदार मंदिरों के निर्माण में उत्कृष्टता प्राप्त की। तंजावुर में बृहदेश्वर मंदिर चोल साम्राज्य की शानदार वास्तुकला का एक शास्त्रीय उदाहरण है। बृहद्श्वर मंदिर "महान जीवित चोल मंदिरों" के तहत यूनेस्को की विरासत स्थल है। एक अन्य उदाहरण मंदिर शहर चिदंबरम के केंद्र में स्थित चिदंबरम मंदिर है। ।