Tutinama
तुतिनामा (), जिसका शाब्दिक अर्थ है "एक तोते की कहानियाँ", फारसी में 52 कहानियों की 14वीं शताब्दी की श्रृंखला है। यह काम काफी हद तक कई भव्य सचित्र पांडुलिपियों के कारण प्रसिद्ध है, विशेष रूप से एक संस्करण जिसमें 1550 के दशक में मुगल सम्राट अकबर द्वारा बनाए गए 250 लघु चित्र हैं। उपयोग किए गए फारसी पाठ को 14वीं शताब्दी में 12वीं शताब्दी के शुकसप्तति (कथा साहित्य का एक हिस्सा) शीर्षक के तहत संकलित संस्कृत में पहले के संकलन 'तोते की सत्तर कहानियों' से संपादित किया गया था। भारत में, तोते (उनकी कथित बातचीत करने की क्षमताओं के आलोक में) कथा साहित्य में कथाकारों के रूप में लोकप्रिय हैं। एक तोते द्वारा लगातार 52 रातों तक सुनाई गई साहसिक कहानियाँ नैतिक कहानियाँ हैं जो अपनी महिला मालिक खोजास्ता को अपने पति की अनुपस्थिति में किसी भी प्रेमी के साथ कोई व्यभिचार न करने के लिए राजी करती हैं। वह हमेशा अपने प्रेमी से मिलने के लिए घर छोड़ने की स्थिति में रहती है, जब तक कि वफादार तोता उसे एक आकर्षक कहानी से रोक नहीं लेता। कई सचित्र पांडुलिपि प्रतियां बची हुई हैं, जो 1556 में सिंहासन पर बैठने के बाद पांच वर्षों में मुगल सम्राट अकबर के लिए दरबार की कार्यशाला में काम करने वाले मीर सैयद अली और अब्दुस समद नामक दो फारसी कलाकारों द्वारा बनाई गई सबसे प्रसिद्ध पांडुलिपि है। यह लगभग पूरी तरह से क्लीवलैंड कला संग्रहालय में है। अकबर के लिए बनाया गया दूसरा संस्करण अब कई संग्रहालयों में फैला हुआ है, लेकिन डबलिन में चेस्टर बेट्टी पुस्तकालय में सबसे बड़े हिस्से के साथ; ऐसा माना जाता है कि यह लगभग 1580 का है। तुतिनामा के पाठ के लेखन का श्रेय ज़ियाल-दीन नखशाबी या सिर्फ नखशाबी को दिया जाता है, जो एक फारसी चिकित्सक और एक सूफी संत थे, जो 14वीं शताब्दी में भारत के उत्तर प्रदेश के बदायूँ चले गए थे, जिन्होंने फारसी भाषा में लिखा था। उन्होंने 1335 ईस्वी के आसपास तुतिनामा जैसी कहानियों के एक शास्त्रीय संस्कृत संस्करण का फारसी में अनुवाद और/या संपादन किया था। यह अनुमान लगाया जाता है कि लघु कथाओं की इस छोटी सी पुस्तक, विषय में नैतिक, ने अकबर को उनके प्रारंभिक वर्षों के दौरान प्रभावित किया। यह भी अनुमान लगाया जाता है कि चूंकि अकबर का एक हरम (महिला भाई-बहन, पत्नियों और महिला सेवकों का) था, इसलिए नैतिक कहानियों में महिलाओं के नियंत्रण के प्रति विशिष्ट अभिविन्यास था। अकबर का पहला संस्करण दो कलाकारों मीर सैयद अली और अब्द अल-समद को हुमायूं ने खुद को और अपने बेटे अकबर को यह कला सिखाने के लिए आमंत्रित किया था। शुरू में, कलाकार हुमायूं (जहाँ वे निर्वासन में थे) के साथ काबुल आए और बाद के वर्षों में दिल्ली चले गए जब उन्होंने सूरी राजवंश से अपना साम्राज्य वापस जीता। इसके बाद कलाकार मुगल सम्राट अकबर के साथ फतेहपुर सीकरी चले गए, जहाँ कलाकारों की एक विशाल कार्यशाला लघु चित्रों के निर्माण में लगी हुई थी। 1556 से 1605 तक अकबर के शासनकाल के दौरान (जब सम्राट अकबर के नेतृत्व में मुगल साम्राज्य सबसे शक्तिशाली हो गया) इस प्रकार की पेंटिंग को मुगल पेंटिंग के रूप में जाना जाने लगा। अकबर ने न केवल ईरानी कलाकारों के माध्यम से लघु चित्रों के इस रूप को बढ़ावा देने के लिए व्यक्तिगत संरक्षण प्रदान किया, बल्कि बड़ी संख्या में भारतीय कलाकारों को भी शामिल किया, जो शाही कार्यशालाओं में निर्मित इस तरह के लघु चित्रों की स्थानीय शैलियों में भी पारंगत थे। इस प्रकार यह भारतीय, फारसी और इस्लामी शैलियों के एक अद्वितीय मिश्रण के रूप में विकसित हुआ। अधिकांश चित्र अब क्लीवलैंड कला संग्रहालय में हैं; कुछ ब्रिटिश पुस्तकालय में भी हैं। यह मुगल लघु चित्रकला पोर्टफोलियो के कई और परिष्कृत रूपों के लिए अग्रदूत बन गया जैसे कि हमजानामा (अमीर हमज़ा के रोमांच), अकबरनामा (अकबर की पुस्तक), जहांगीरनामा (मुगल सम्राट जहाँगीर की आत्मकथा तुज़्क-ए-जहाँगीरी) और इसी तरह, जो बाद के मुगल शासकों (16 वीं शताब्दी से 19 वीं शताब्दी) के शासनकाल के दौरान मुगल चित्रों के रूप में बनाए गए थे, लेकिन विशिष्ट भारतीय, हिंदू, जैन और बौद्ध प्रभावों के साथ भी। मुगल शैली में मुख्य रूप से मुगल सम्राटों, रानीयों, दरबार के दृश्य, शिकार के दृश्य, विशेष समारोह, युद्ध के दृश्य, प्रेम दृश्य और शाही शासकों की विभिन्न गतिविधियों के चित्र शामिल थे। लघुचित्रों के इस प्रारूप को राजपूत और मालवा शासकों द्वारा भी व्यापक रूप से अपनाया गया था। एक लघुचित्र में कहानी में राजा की आकृति अकबर का सबसे पहला ज्ञात चित्र है। कहानी का विषय तुतिनामा की 52 कहानियों का मुख्य कथावाचक एक तोता है, जो अपने मालिक, खोजास्ता नामक एक महिला को कहानियाँ बताता है, ताकि उसे कोई अवैध संबंध बनाने से रोका जा सके, जबकि उसका पति (मैमुनिस नाम का एक व्यापारी) व्यवसाय पर बाहर है। व्यापारी अपनी पत्नी को एक मैना और एक तोते के साथ छोड़कर अपनी व्यावसायिक यात्रा पर गया था। पत्नी ने उसे किसी भी अवैध संबंध में शामिल नहीं होने की सलाह देने के लिए मैना का गला घोंट दिया। तोता, स्थिति की गंभीरता को महसूस करते हुए, अगली बावन रातों में आकर्षक कहानियाँ सुनाने का अधिक अप्रत्यक्ष दृष्टिकोण अपनाता है। खोजस्ता का ध्यान रखने और उसे बाहर जाने से विचलित करने के लिए एक मनोरंजक प्रकरण के रूप में 52 रातों तक हर लगातार रात में कहानियाँ सुनाई जाती हैं। एक कहानी तोते द्वारा अपनी मालकिन का ध्यान आकर्षित करने के लिए सुनाई गई एक विशेष कहानी, जब वह रात में घर से निकलने वाली होती है, तो इसे तुतिनामा के सचित्र संस्करण में 35वीं से 37वीं पेंटिंग में भी दर्शाया गया है। तोते से संबंधित कहानी एक ब्राह्मण लड़के की है जिसे एक राजकुमारी से प्यार हो जाता है, जिसे एक भाग्यशाली (बर्बाद) स्थिति माना जाता है। लेकिन इसका समाधान ब्राह्मण के एक जादूगर मित्र द्वारा जादू के मोतियों के रूप में प्रदान किया जाता है ताकि वह अपने मित्र को अपने प्रियजन के साथ रहने के लिए महल में प्रवेश करने के लिए एक सुंदर महिला में बदलने में मदद कर सके। जादूगर राजा को यह बताकर राजा की बेटी के साथ अपने दोस्त की मुलाकात की सुविधा प्रदान करता है कि विचाराधीन लड़की उसकी बहू थी। महल में प्रवेश करने पर ब्राह्मण अपनी प्यारी राजकुमारी को अपनी असली पहचान बताता है। लेकिन कहानी में एक मोड़ आता है जब राजा का बेटा एक सुंदर लड़की (भेष में ब्राह्मण) को एक तालाब में स्नान करते हुए देखता है और उससे प्यार हो जाता है। अपनी असली पहचान की खोज से बचने के लिए, ब्राह्मण राजा की बेटी के साथ भाग जाता है। जादूगर तब अपनी बहू की वापसी की मांग करते हुए राजा के सामने पेश होता है। लेकिन राजा को दो लापता लड़कियों की वास्तविक स्थिति का एहसास होता है, वह जादूगर को भरपूर उपहार देता है। इन उपहारों को जादूगर द्वारा अपने ब्राह्मण मित्र और अपनी पत्नी को दिया जाता है ताकि वे खुशहाल जीवन जी सकें। तोता कोजस्ता को यह सलाह देते हुए कथा समाप्त करता है कि उसके पास अपने पति सहित जीवन में सब कुछ होना चाहिए। चित्रों की शैली कहा जाता है कि तुतिनामा का पाठ नास्तालिक सुलेख शैली में लिखा गया था। लेकिन दुनिया भर के विभिन्न पुस्तकालयों में देखी जाने वाली प्रत्येक पेंटिंग कहानियों के एक ही विषय या प्रकरण पर केंद्रित है। चित्रों में दिखाई देने वाली अभिव्यक्तियों की सरलता का श्रेय पूर्व-मुगल चित्रों के प्रभाव को दिया जाता है। तुतिनामा के कई विभागों को भी मालवा पांडुलिपियों के समान चित्रों (1439 ईस्वी की तारीख) के साथ कहा जाता है, लेकिन विशिष्ट पूर्णता के साथ। यह अंतर तुतिनामा चित्रों में स्वादपूर्ण रंगों से पता चलता है, जो इसे श्रेणीबद्ध गुणवत्ता के साथ रंगों में समृद्ध बनाते हैं। इन चित्रों में पुरुषों और महिलाओं को खड़े होने की स्थिति में लंबे बहते वस्त्र और ऊँची शंक्वाकार टोपी पहने हुए दिखाया गया है। यहाँ तक कि कुछ चित्रों में नर्तकियों के दो अलग-अलग समूहों को दर्शाया गया है। ऐसा कहा जाता है कि 350 नर्तकियों, जिन्हें ईरान से बलपूर्वक अकबर के दरबार में लाया गया था, शायद ईरान की नृत्यों की प्राचीन परंपराओं का प्रतिनिधित्व करते थे। यह अनुमान लगाया जाता है कि वर्षों से, फारसी और भारतीय लोगों का एकीकरण हुआ और इसने भारत में वर्तमान कथक नृत्य शैली के लिए पृष्ठभूमि प्रदान की। ।