Lisu people
लिसु लोग (लिसुः;,;) एक तिब्बती-बर्मी जातीय समूह हैं जो म्यांमार (बर्मा), दक्षिण-पश्चिम चीन, थाईलैंड और भारतीय राज्य अरुणाचल प्रदेश के पहाड़ी क्षेत्रों में रहते हैं। लगभग 7,30,000 लिसु चीन के युन्नान प्रांत और सिचुआन प्रांत के लिजियांग, बाओशान, नुजियांग, डेकेन और देहोंग प्रान्तों में रहते हैं। लिसु चीन द्वारा आधिकारिक रूप से मान्यता प्राप्त 56 जातीय समूहों में से एक है। म्यांमार में, लिसु को 135 जातीय समूहों में से एक और 600,000 की अनुमानित आबादी के रूप में मान्यता प्राप्त है। लिसु देश के उत्तर में रहता है; काचिन राज्य (पुटाओ, माइटकीना, दानाई, वाइंगमॉ, भामो), शान राज्य (मोमेक, नामसन, लासियो, होपांग और कोकांग) और दक्षिणी शान राज्य (नामसांग, लोइलेम, मोंगटन), और सागिंग डिवीजन (कथा और खामती), मंडाले डिवीजन (मोगोक और पिन ऊ ल्विन)। थाईलैंड में लगभग 55,000 लोग रहते हैं, जहाँ वे छह मुख्य पहाड़ी जनजातियों में से एक हैं। वे मुख्य रूप से दूरदराज के पहाड़ी क्षेत्रों में रहते हैं। लिसु जनजाति में 58 से अधिक विभिन्न कुल शामिल हैं। प्रत्येक परिवार कबीले का अपना नाम या उपनाम होता है। जनजाति कुलों के बीच सबसे बड़े परिवार के कुल जिन्हें अच्छी तरह से जाना जाता है, वे हैं लेमे फा, बिया फा, थोर्न फा, न्गवा फा (न्गवाज़ाह), नाव फा, सेउ फा, खाव फा। अधिकांश पारिवारिक नाम आदिम काल में शिकारियों के रूप में उनके अपने काम से आए थे। हालाँकि, बाद में, उन्होंने कई चीनी पारिवारिक नामों को अपनाया। उनकी संस्कृति में यी लोगों या नुओसु (लोलो) संस्कृति के साथ साझा लक्षण हैं। इतिहास लिसु का इतिहास गीतों के रूप में एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी में पारित किया जाता है। आज ये गीत इतने लंबे हैं कि इन्हें गाने में पूरी रात लग सकती है। माना जाता है कि वर्तमान तिब्बतियों के पठार में आने से पहले ही लिसु की उत्पत्ति पूर्वी तिब्बत में हुई थी। लिसु विद्वानों द्वारा किए गए शोध से संकेत मिलता है कि वे उत्तर-पश्चिमी युन्नान चले गए। वे हजारों वर्षों तक बाओशान और तेंगचोंग मैदान के पार एक क्षेत्र में रहते थे। लिसु, यी, लाहू और अखा तिब्बती-बर्मी भाषाएँ हैं, जो बर्मी और तिब्बती से दूर से संबंधित हैं। हान चीनी मिंग राजवंश के बाद, लगभग 1140-1644 CE पूर्वी और दक्षिणी लिसु भाषाएँ और संस्कृति हान संस्कृति से बहुत प्रभावित थीं। चीन के युन्नान के यिनजियांग में ताइपिंग गाँव की स्थापना पहली बार लगभग 1,000 साल पहले लू शी लिसु लोगों द्वारा की गई थी। 18वीं शताब्दी के मध्य में, यिनजियांग में लिसु लोगों ने मोमेक, बर्मा में जाना शुरू किया, दक्षिणी लिसु की एक आबादी मोगोक और दक्षिणी शान राज्य में चली गई, और फिर 19वीं शताब्दी के अंत में, उत्तरी थाईलैंड में चले गए। लिसु तीन लोलो जनजातियों में से एक है, जो यी के वंशज हैं। यी (या नुओसु) अभी भी लिसु और म्यांमार भाषाओं के बहुत करीब हैं। मियात वाई टो का मानना है कि जैसा कि कहा जाता है, "महान नदी का उद्गम स्थल, लिसु उत्पन्न होता है", जहां लिसु "मौ-कु-डे" में रहता था; उन्हें अभी तक 400-200 ईसा पूर्व तक "लिसु" नहीं कहा जाता था। भारत में लिसु लोगों को योबिन कहा जाता है। सभी सरकारी अभिलेखों में, लिसु योबिन हैं, और शब्दों का उपयोग कभी-कभी एक दूसरे के स्थान पर किया जाता है। लिसु में भारत के अरुणाचल प्रदेश की अल्पसंख्यक जनजातियों में से एक है। वे मुख्य रूप से गांधीग्राम (या लिसु में शिदी) के विजॉयनगर सर्कल में रहते हैं जो सबसे बड़ा गाँव है। लिसू खारसांग सर्कल चांगलांग जिले के मियाओ शहर और इंजन गाँव में भी पाए जाते हैं। लिसु पारंपरिक रूप से दक्षिण-पश्चिमी चीन के युन्नान प्रांत और पूर्वोत्तर म्यांमार के शान राज्य और काचिन राज्य में रहते थे। भारत में लगभग 5,000 लिसु लोग हैं। लिसु की सरकारी खोज प्रारंभ में, भारत-बर्मी सीमा 1912 की शुरुआत में ब्रिटिश भारत के स्थलाकृतिक सर्वेक्षण के तहत किए गए सर्वेक्षणों के आधार पर तैयार की गई थी, जो हक्काबो रज़ी (ऑल्ट। ; म्यांमार में सबसे ऊँचा बिंदु) उत्तर में चीनी सीमा के साथ जंक्शन पर, बांग्लादेश में चटगाँव पहाड़ियों तक "कटकों, जलविभाजक और उच्चतम शिखरों के संयोजन" के अनुसार। बाद में, द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, जी. डी. एल. मिलर की डायरी में मई 1942 में जापानियों के आगे भागने से 150 यूरोपीय, भारतीय और काचिन अधिकारियों और नागरिकों के भागने की याद आती है। वे पुटाओ (काचिन) से चौकान दर्रे के रास्ते मार्गेरिटा (असम) गए और नोआ-धिंग नदी की घाटी का अनुसरण किया। मिलर ने लिखा है कि चौकन दर्रे के सौ मील से अधिक दूरी पर, लिसु या किसी अन्य जनजाति में से "मनुष्य का कोई निशान नहीं था"। चीन के साथ सीमा वार्ता जिसके कारण 1962 का चीन-भारत युद्ध हुआ और भारतीय राज्य अरुणाचल प्रदेश में चीनी सैनिकों की घुसपैठ ने भारत सरकार को पूर्वोत्तर क्षेत्र में अपनी अंतर्राष्ट्रीय सीमाओं को सुरक्षित करने के लिए प्रेरित किया, जिसे ब्रिटिश भारत के स्थलाकृतिक सर्वेक्षण के अनुसार परिभाषित किया गया है। सीमावर्ती क्षेत्र पर नियंत्रण करने वाली असम राइफल्स रेजिमेंट ने विजॉयनगर में हवाई पट्टी बनाने के लिए लिसु सहित विभिन्न जनजातियों के मजदूरों को काम पर रखा। 1969-70 में, 200 परिवार इस क्षेत्र में बस गए थे। 2010 में, गोरखाली जवान (पूर्व-असम राइफल्स पेंशनभोगी और लिसु/योबिन) सहित जनसंख्या का अनुमान 5500 था। लेडो रोड के माध्यम से लिसु के कुछ समूह लेडो रोड के माध्यम से भारत पहुंचे। उनमें से कुछ ने अंग्रेजों के तहत कोयला खनिकों के रूप में काम किया (एक प्रमाण पत्र जो मूल रूप से एक एफू लिसु का था, वह 1918 से एक ब्रिटिश कोयला खनिक का प्रमाण पत्र है, जिसे लिसु द्वारा संरक्षित किया गया है)। इस प्रमाण पत्र पर तत्कालीन राज्यपाल का चिह्न है जिन्होंने असम के लखीमपुर से इस क्षेत्र पर शासन किया (लेडो और शिंगब्वियांग के बीच लेडो सड़क का खंड केवल 1943 में खोला गया था)। असम में रहने वाले अधिकांश लिसु म्यांमार वापस चले गए। हालांकि, कुछ अभी भी असम के खरंगखु क्षेत्र, अरुणाचल प्रदेश के खरसांग सर्कल में पाए जाते हैं। जबकि अधिकांश ने अपनी मातृभाषा खो दी है, कुछ ने भाषा और संस्कृति को लगभग अक्षुण्ण रखा है। राजनीतिक और सामाजिक मुद्दे 1980 के दशक की शुरुआत में, भारत में रहने वाले लिसु लोगों के पास भारतीय नागरिकता नहीं थी क्योंकि उन्हें म्यांमार से शरणार्थी माना जाता था। 1994 में उन्हें भारतीय नागरिकता दी गई थी, लेकिन अनुसूचित जनजाति का दर्जा नहीं दिया गया था। यह वर्तमान में सरकार के समक्ष दावे का विषय है। 1970 के दशक के अंत में जीपों के बेड़े के आगमन को छोड़कर, यह क्षेत्र 4 दशकों से सड़कों और वाहनों के बिना रहा है। यह क्षेत्र अलग-थलग है, इसलिए कुछ लोग लोगों को "भूगोल के कैदी" के रूप में वर्णित करते हैं। वास्तव में, नामदाफा को मूल रूप से 1972 में वन्यजीव अभयारण्य घोषित किया गया था, फिर 1983 में एक राष्ट्रीय उद्यान घोषित किया गया था। अधिकारियों ने गांधीग्राम गांव के पास दक्षिणी सीमा का सीमांकन किया। तब से राष्ट्रीय उद्यान में बसने वाले लिसुओं को वन्यजीव संरक्षण अधिनियम 1972 के अनुसार "अतिक्रमणकारी" माना जाता है। 1976 और 1981 के बीच, लोक निर्माण विभाग द्वारा नामदाफा राष्ट्रीय उद्यान के माध्यम से नोआ-धिंग नदी के बाएं किनारे के बाद मियाओ और विजॉयनगर (एमवी रोड) के बीच एक सड़क बनाई गई थी, लेकिन अत्यधिक वर्षा और लगातार भूस्खलन के कारण इसका रखरखाव करना मुश्किल साबित हुआ। यह भी महसूस किया गया कि एक सड़क राष्ट्रीय उद्यान में वन्यजीवों के अवैध शिकार और भूमि अतिक्रमण की सुविधा प्रदान करेगी। एम. वी. सड़क के नवीनीकरण की घोषणा 2010 और 2013 में की गई थी। संस्कृति लिसु गाँवों को आमतौर पर धोने और पीने के लिए आसान पहुँच प्रदान करने के लिए पानी के करीब बनाया जाता है। उनके घर आमतौर पर जमीन पर बने होते हैं और उनमें मिट्टी के फर्श और बांस की दीवारें होती हैं, हालांकि अधिक समृद्ध लिसु की बढ़ती संख्या अब लकड़ी या यहां तक कि कंक्रीट के घर बना रही है। लिसु का निर्वाह धान के खेतों, पहाड़ी चावल, फलों और सब्जियों पर आधारित था। हालाँकि, वे आम तौर पर पारिस्थितिक रूप से नाजुक क्षेत्रों में रहते हैं जो आसानी से निर्वाह का समर्थन नहीं करते हैं। उन्हें भौतिक और सामाजिक आपदाओं (भूकंप और भूस्खलन; युद्ध और सरकारें) दोनों से लगातार उथल-पुथल का सामना करना पड़ा। इसलिए, वे आम तौर पर जीवित रहने के लिए व्यापार पर निर्भर रहे हैं। इसमें कुलियों और कारवां गार्ड के रूप में काम करना शामिल था। 19वीं शताब्दी की शुरुआत में एक नकदी फसल के रूप में अफीम खसखस की शुरुआत के साथ, कई लिसु आबादी आर्थिक स्थिरता प्राप्त करने में सक्षम थी। यह 100 से अधिक वर्षों तक चला, लेकिन उत्पादन के प्रतिबंध के कारण थाईलैंड और चीन में अफीम का उत्पादन गायब हो गया है। गठिया के दर्द को कम करने के लिए बड़ों द्वारा औषधीय उपयोग को छोड़कर, बहुत कम लिसु ने कभी अफीम, या इसकी अधिक सामान्य व्युत्पन्न हेरोइन का उपयोग किया। लिसु स्वाइड (स्लैश-एंड-बर्न) कृषि का अभ्यास करते थे। कम जनसंख्या घनत्व की स्थितियों में जहां भूमि को कई वर्षों तक गिरवी रखा जा सकता है, स्विडिंग बागवानी का एक पर्यावरण की दृष्टि से टिकाऊ रूप है। लिसु जैसी पहाड़ी जनजातियों द्वारा दशकों तक घूमते रहने के बावजूद, उत्तरी थाईलैंड में थाईलैंड के किसी भी अन्य हिस्से की तुलना में बरकरार वन का अनुपात अधिक था। हालांकि, राज्य द्वारा सड़क निर्माण के साथ, थाई कंपनियों द्वारा लॉगिंग (कुछ कानूनी, लेकिन ज्यादातर अवैध), राष्ट्रीय उद्यानों में भूमि का घेराव, और निचले इलाकों से प्रवासियों की आमद, स्विडन खेतों को गिराया नहीं जा सकता है, फिर से विकसित नहीं किया जा सकता है, और स्विडिंग के परिणामस्वरूप बड़े पैमाने पर वनों की कटाई हुई है। इन परिस्थितियों में, लिसु और अन्य स्विडनर्स को खुद को बनाए रखने के लिए कृषि के नए तरीकों की ओर रुख करने के लिए मजबूर होना पड़ा है। यहाँ दिखाई गई थाई लिसु पारंपरिक पोशाक मुख्य लिसु पारंपरिक पोशाक से बहुत अलग है जिसका व्यापक रूप से नुजियांग लिसु स्वायत्त प्रान्त, युन्नान, चीन और पुटाओ, दानाई, माइटकीना, उत्तरी म्यांमार में उपयोग किया जा रहा है। 20वीं शताब्दी की शुरुआत में, भारत और बर्मा में कई लिसु लोगों ने ईसाई धर्म अपना लिया। चीन अंतर्देशीय मिशन (अब ओ. एम. एफ. इंटरनेशनल) के जेम्स ओ. फ्रेजर, एलिन कुक और इसोबेल कुह्न और उनके पति जॉन जैसे मिशनरी युन्नान के लिसु के साथ सक्रिय थे। मिशनरियों में, जेम्स आउटरम फ्रेजर (1880-1938) चीन में लिसु लोगों तक पहुंचने वाले पहले मिशनरी थे। म्यांमार में लिसु लोगों का प्रचार करने वाले एक अन्य धर्मप्रचारक थारा साव बा थाव (1889-1968) थे। जेम्स फ्रेजर और सॉ बा थॉ ने मिलकर 1914 में लिसु वर्णमाला का निर्माण किया। कई अन्य मिशनरी थे जो लिसु लोगों के लिए ईसाई धर्म लाए थे। डेविड फिश कहते हैं, "सौ से अधिक मिशनरी थे जिन्होंने लिसु लोगों के बीच सुसमाचार फैलाने के लिए अपना जीवन समर्पित कर दिया। वे विभिन्न संप्रदायों और मिशन से आए थे; चाइना इनलैंड मिशन, डिसिपल्स ऑफ क्राइस्ट (चर्च ऑफ क्राइस्ट), असेंबली ऑफ गॉड, पेंटेकोस्टल चर्च आदि। लिसु लोगों ने उन मिशनरियों और उनके उपदेशों को स्वीकार किया ताकि वे मसीह के अनुयायी बनने के लिए जल्दी से ईसाई धर्म में परिवर्तित हो जाएं। चीन और म्यांमार में पहले मिशनरी रसेल मोर्स और उनकी पत्नी गर्ट्रूड एर्मा होवे थे, जो रसेल मोर्स के साथ शादी के बाद गर्ट्रूड मोर्स बने। म्यांमार में ईसाई चर्चों के मिशनरी या चर्च ऑफ क्राइस्ट मोर्स परिवार थे। उनके मिशन रिकॉर्ड में कहा गया है कि मोर्स परिवार ने 1926 में चीन में अपना मिशन शुरू किया था, लेकिन राजनीतिक अशांति के कारण, उन्होंने बर्मा की यात्रा की और 1930 में लिसु जनजाति के बीच पढ़ाना शुरू किया। लिसु लोगों का ईसाई धर्म में रूपांतरण अपेक्षाकृत तेजी से हुआ था। कई लिसु और रावांग ने जीववाद से ईसाई धर्म अपना लिया। द्वितीय विश्व युद्ध से पहले, चीन के युन्नान और म्यांमार की आह-झार नदी घाटी में रहने वाली लिसु जनजातियों को तिब्बती लिसुलैंड मिशन और लिसुलैंड चर्च ऑफ क्राइस्ट के मिशनरियों द्वारा धर्म प्रचार किया जाता था। कई लिसु ने तब ईसाई धर्म अपना लिया। मिशनरियों ने शिक्षा, कृषि और स्वास्थ्य देखभाल को बढ़ावा दिया। मिशनरियों ने लिसु लिखित भाषा और नए अवसरों का निर्माण किया। डेविड फिश बताते हैं कि, "जे. रसेल मोर्स कई प्रकार के फल जैसे वाशिंगटन, ऑरेंज, रूबी, किंग-ऑरेंज और ग्रेपफ्रूट लाए थे। फलों की खेती पुटाओ से म्यांमार के अन्य हिस्सों में फैल गई और एक महत्वपूर्ण राष्ट्रीय संपत्ति बन गई। उन्होंने लोगों को बढ़ईगीरी और भवनों के निर्माण की कला का भी प्रशिक्षण दिया। और लिसु लोगों ने उनसे चर्च लगाने की रणनीति भी सीखी थी। मिशनरियों ने लिसु संस्कृति का अध्ययन किया ताकि वे तेजी से ईसाई धर्म का प्रसार कर सकें। उन्होंने विभिन्न प्रकार के तरीकों का उपयोग किया, जिसमें भजन सिखाना, दवाएं और डॉक्टर भेजना, जरूरतमंदों की मदद करना और घरेलू मिशनरियों और प्रचारकों के लिए धन प्रदान करना शामिल था। उन्होंने लिसु कृषि के विकास में भी मदद की। चीनी सरकार के धार्मिक मामलों के ब्यूरो ने ईसाई धर्म को लिसु का आधिकारिक धर्म मानने का प्रस्ताव दिया है। युन्नान में 700,000 से अधिक ईसाई लिसु और म्यांमार (बर्मा) में 450,000 थे। केवल थाईलैंड के लिसु ईसाई प्रभावों से अपरिवर्तित रहे हैं। लिसु लोगों को ईसाई धर्म से परिचित कराने से पहले, वे जीववादी थे। आर्किबाल्ड रोज़ इंगित करते हैं कि लिसस का धर्म जीववाद या नट-पूजा का एक सरल रूप प्रतीत होता है, जिसमें पहाड़ों की आत्माओं को बलिदान दिया जाता है। सबसे महत्वपूर्ण अनुष्ठान शामनों द्वारा किए जाते हैं। मुख्य लिसु त्योहार चीनी नव वर्ष से मेल खाता है और संगीत, दावत और पीने के साथ मनाया जाता है, जैसा कि शादियां होती हैं; लोग बड़ी मात्रा में चांदी के गहने पहनते हैं और पिछले कृषि वर्ष में अपनी सफलता को प्रदर्शित करने के साधन के रूप में इन समय में अपने सबसे अच्छे कपड़े पहनते हैं। प्रत्येक पारंपरिक गाँव में गाँव के शीर्ष पर एक पवित्र उपवन होता है, जहाँ आकाश की आत्मा या चीन में, पुराने दादा की आत्मा को प्रसाद के साथ प्रसन्न किया जाता है; प्रत्येक घर के पीछे एक पूर्वज वेदी होती है। भाषाई रूप से, लिसु चीन-तिब्बती परिवार की यी भाषा या नुओसु शाखा से संबंधित है। दो लिपियाँ उपयोग में हैं। चीनी अल्पसंख्यक विभाग दोनों में साहित्य प्रकाशित करता है। सबसे पुरानी और सबसे व्यापक रूप से उपयोग की जाने वाली फ्रेजर वर्णमाला है जिसे जेम्स ओ. फ्रेजर और जातीय करेन प्रचारक बा थॉ द्वारा लगभग 1920 में विकसित किया गया था। दूसरी लिपि चीनी सरकार द्वारा विकसित की गई थी और यह पिनयिन पर आधारित है। लिसु भाषा के लिए फ्रेजर की लिपि का उपयोग लिसु में पहली बार प्रकाशित कृतियों को तैयार करने के लिए किया गया था जो 1936 में एक कैटेचिज्म, शास्त्र के हिस्से और एक पूर्ण नया नियम थे। 1992 में, चीनी सरकार ने आधिकारिक तौर पर फ्रेजर वर्णमाला को लिसु भाषा की आधिकारिक लिपि के रूप में मान्यता दी। लिसु का केवल एक छोटा सा हिस्सा ही लिपि को पढ़ने या लिखने में सक्षम है, जिसमें से अधिकांश प्राथमिक शिक्षा के माध्यम से अपनी स्थानीय भाषा (चीनी, थाई, बर्मी) पढ़ना और लिखना सीखते हैं। ।