Bahinabai
बहिनाबाई (1628-1700 AD) या बहिना या वाहिनी महाराष्ट्र, भारत की एक वारकरी महिला-संत हैं। उन्हें एक अन्य वारकरी कवि संत तुकाराम का शिष्य माना जाता है। एक ब्राह्मण परिवार में पैदा होने के कारण, बहिनाबाई की शादी कम उम्र में एक विधुर से हुई थी और उन्होंने अपना अधिकांश बचपन अपने परिवार के साथ महाराष्ट्र में घूमते हुए बिताया। उन्होंने अपनी आत्मकथा आत्ममानिवेदना में एक बछड़े के साथ अपने आध्यात्मिक अनुभवों और वारकरी के संरक्षक देवता विठोबा और तुकाराम के दर्शन का वर्णन किया है। वह अपने पति द्वारा मौखिक और शारीरिक शोषण के अधीन होने की सूचना देती है, जो उसके आध्यात्मिक झुकाव का तिरस्कार करता था, लेकिन जिसने अंततः उसकी भक्ति (भक्ति) के चुने हुए मार्ग को स्वीकार कर लिया। अधिकांश महिला-संतों के विपरीत, जिन्होंने कभी शादी नहीं की या भगवान के लिए अपने वैवाहिक जीवन का त्याग नहीं किया, बहिनाबाई अपना पूरा जीवन विवाहित रहीं। बहिनाबाई की अभंग रचनाएँ, मराठी में लिखी गई हैं, जो उनके परेशान वैवाहिक जीवन और एक महिला के रूप में जन्म लेने के अफसोस पर केंद्रित हैं। बहिनाबाई हमेशा अपने पति के प्रति अपने कर्तव्यों और विठोबा के प्रति अपनी भक्ति के बीच फंसी रहती थीं। उनकी कविता अपने पति और भगवान के प्रति उनकी भक्ति के बीच उनके समझौते को दर्शाती है। प्रारंभिक जीवन में बहिनाबाई ने आत्मानिवेदन या बहिनिबाई गाथा नामक एक आत्मकथात्मक कृति लिखी है, जिसमें उन्होंने न केवल अपने वर्तमान जन्म का बल्कि पिछले बारह जन्मों का भी वर्णन किया है। कुल 473 में से पहले 78 छंद उनके वर्तमान जीवन का पता लगाते हैं। विवरण के अनुसार, उनका जन्म उत्तरी महाराष्ट्र में एलोरा या वेरुल के पास देवगांव (रंगारी) या देवगांव (आर) में हुआ था, जहाँ उन्होंने अपना बचपन बिताया था। उनके माता-पिता, औदेव कुलकर्णी और जानकी ब्राह्मण, हिंदू पुजारी वर्ग थे, और अपनी पहली संतान बहिनाबाई को सौभाग्य की अग्रदूत मानते थे। बहिनाबाई ने अपने साथियों के साथ खेलते हुए कम उम्र से ही भगवान के नामों का पाठ करना शुरू कर दिया था। बहिनाबाई की शादी तीन साल की उम्र में एक तीस वर्षीय विधुर गंगाधर पाठक के साथ हुई थी, जिसे वह एक विद्वान और "एक आदमी का उत्कृष्ट गहना" बताती हैं, लेकिन प्रथा के अनुसार युवावस्था तक पहुंचने तक वे अपने माता-पिता के साथ रहीं। जब बहिनाबाई लगभग नौ साल की थीं, तब पारिवारिक विवाद के कारण उन्हें अपने माता-पिता और पति के साथ देवघर छोड़ना पड़ा था। वे गोदावरी नदी के तट पर तीर्थयात्रियों के साथ भटकते थे और अनाज के लिए भीख मांगते थे, जैसा कि पारंपरिक रूप से भटकते हुए पवित्र पुरुष करते हैं। उन्होंने इस अवधि में पंढरपुर का दौरा किया, जो शहर विठोबा का मुख्य मंदिर है। ग्यारह साल की उम्र तक, वह अपने परिवार के साथ आखिरकार कोल्हापुर में बस गईं। इस उम्र में उन्हें "विवाहित जीवन की मांगों के अधीन" किया गया था, लेकिन वे इसमें शामिल नहीं थीं। कोल्हापुर में बाद के जीवन में, बहिनाबाई को हरि-कीर्तन गीतों और ग्रंथ भागवत पुराण की कहानियों से अवगत कराया गया था। यहाँ, बहिनाबाई के पति को एक गाय उपहार में दी गई, जिसने जल्द ही एक बछड़े को जन्म दिया। बहिनाबाई बछड़े के साथ एक आध्यात्मिक मुठभेड़ की सूचना देती हैं। वारकरी साहित्य में बछड़ा एक ऐसे व्यक्ति का प्रतीक है जिसने पिछले जन्म में योग एकाग्रता की उच्चतम स्थिति प्राप्त की है, लेकिन किसी गलती के कारण, उसे बछड़े के रूप में जन्म लेने के लिए मजबूर किया जाता है। बहिनाबाई जहाँ भी जाती थीं, बछड़ा उनका पीछा करता था। बहिनाबाई बछड़े के साथ प्रसिद्ध स्वामी जयराम के कीर्तन में भी शामिल हुईं। जयराम ने बछड़े और बहिनाबाई के सिर थपथपाये। जब बहिनाबाई के पति को इस घटना के बारे में पता चला, तो उसने बहिनाबाई को उसके बालों से घसीटा, पीटा और घर में बांध दिया। इसके बाद बछड़े और गाय ने भोजन और पानी छोड़ दिया जिससे बछड़े की मौत हो गई। बिनि गोथै सावनायाव, बहिनाबाईआ गोसो गैयै जायो आरो गोबां सानसिम गोसो गैयै जानाङो। वह वर्करी के संरक्षक देवता विठोबा और बाद में अपने समकालीन कवि-संत तुकाराम के अपने पहले दर्शन के साथ जागी। घटना के बाद, उसे दोनों का एक और दर्शन हुआ जिसने उसे बछड़े की मृत्यु के दुख से पुनर्जीवित किया। इन दर्शनों में तुकाराम ने उन्हें अमृत खिलाया और उन्हें "राम-कृष्ण-हरि" मंत्र सिखाया। इसके बाद, बहिनाबाई ने तुकाराम को अपना गुरु घोषित किया। उनके दर्शन में, तुकाराम ने उन्हें भक्ति (भक्ति) के मार्ग की शुरुआत की और उन्हें विठोबा के नाम का पाठ करने का निर्देश दिया। कुछ लोग उनके व्यवहार को पागलपन का संकेत मानते थे, जबकि अन्य लोग इसे संत होने का संकेत मानते थे। बहिनाबाई के पति ने उन्हें यह कहकर मना कर दिया कि वह ब्राह्मण होने के कारण उन्हें निचली जाति के शूद्र तुकाराम की बात नहीं सुननी चाहिए। हालांकि, बहिनाबाई को एक कर्तव्यनिष्ठ पत्नी के जीवन में खुशी नहीं मिली और वह भक्ति की ओर मुड़ती हैं, साथ ही अपने पति की सेवा भी करती हैं। जैसे-जैसे उनकी प्रसिद्धि फैली, उनके पति को बहिनाबाई को मिले ध्यान से ईर्ष्या करते हुए चित्रित किया गया है। बताया जाता है कि उनके गुस्से में पति ने बहिनाबाई के साथ दुर्व्यवहार किया, उन्हें पीटा और उन्हें पशुशाला में बंद कर दिया। जब सभी तरीके उसे रोकने में विफल रहे, तो उसने बहिनाबाई को छोड़ने का फैसला किया, जो उस समय तीन महीने की गर्भवती थी। हालाँकि, वह ऐसा नहीं कर सके क्योंकि प्रस्थान के दिन उन्हें एक महीने तक अंगों में जलन का सामना करना पड़ा। अंत में, उन्होंने पश्चाताप किया और बहिनाबाई के विश्वास और भगवान के प्रति समर्पण के बारे में आश्वस्त हो गए। उसी समय, बहिनाबाई को अपने पति की उपेक्षा का एहसास हुआ और उन्होंने फैसला किया कि "खुद को (दूसरे) भगवान को समर्पित करने से अधिक उसकी सेवा करना महत्वपूर्ण है।" बहिनाबाई लिखती हैंः मैं अपने पति की सेवा करूंगी-वह मेरे भगवान हैं। मेरे पति मेरे गुरु हैं। मेरे पति मेरे तरीके हैं। यह मेरे दिल का सच्चा संकल्प है। अगर मेरे पति दुनिया का त्याग करते हुए चले जाते हैं, पांडुरंग (विठोबा), तो मुझे पुरुषों के बीच रहने से क्या फायदा होगा? ...................................................................................................................। मैं कैसे जीवित रह सकता हूँ? पत्थर के देवता विट्ठल (विठोबा) और स्वप्न संत तुका (तुकाराम) मुझे उस खुशी से वंचित क्यों करें जिसे मैं जानता हूं? बहिनाबाई का परिवार तुकाराम के गृह नगर देहू गया और उन्हें श्रद्धांजलि दी। यहाँ, ब्राह्मण बहिनाबाई द्वारा निचली जाति के शूद्र तुकाराम को अपने गुरु के रूप में स्वीकार करने से स्थानीय ब्राह्मण उत्तेजित हो गए, जिसके कारण परिवार को परेशान किया गया और बहिष्कार की धमकी दी गई। देहू में, बहिनाबाई ने एक बेटी को जन्म दिया, जिसका नाम उन्होंने कासीबाई रखा। लेकिन, वह व्यथित थी और आत्महत्या की मध्यस्थता कर रही थी। तुकाराम ने अपनी दृष्टि में उन्हें रोक दिया और उन्हें काव्य शक्तियों का आशीर्वाद दिया और भविष्यवाणी की कि उनका एक बेटा होगा जो उनके पिछले जन्म में एक साथी था, इस प्रकार माना जाता है कि बहिनाबाई ने कविता की रचना शुरू की थी, जिसमें से पहला विठोबा को समर्पित था। नतीजतन, उनका एक बेटा हुआ, जिसका नाम उन्होंने विठोबा रखा, उनके जन्म का सही समय नहीं दिया गया है, लेकिन उनकी आत्मकथा के बाद के हिस्से में उनका उल्लेख किया गया है। अंत में परिवार शिरूर चला गया, जहाँ बहिनाबाई ने कुछ समय के लिए मौन व्रत रखा। 1649 में, तुकाराम की मृत्यु पर, बहिनाबाई ने देहू को फिर से देखा और अठारह दिनों के लिए उपवास किया, जहां पारंपरिक विवरण के अनुसार, उन्हें फिर से तुकाराम के दर्शन का आशीर्वाद मिला। इसके बाद उन्होंने संत रामदास से मुलाकात की और 1681 में उनकी मृत्यु तक उनके साथ रहीं। इसके बाद वह शिरूर लौट आई। अपनी आत्मकथा के अंतिम भागों में, बहिनाबाई कहती हैं कि उन्होंने "अपनी मृत्यु देखी है"। उन्होंने अपनी मृत्यु की भविष्यवाणी की और अपने बेटे विठोबा को एक पत्र लिखा, जो अपनी पत्नी का अंतिम संस्कार करने के लिए शुकेश्वर गया था। अपनी मृत्युशय्या पर, बहिनाबाई ने विठोबा (अपने बेटे) को बताया कि वह उनके पिछले बारह जन्मों में और उनके वर्तमान (तेरहवें) जन्म में भी उनके बेटे थे, जो उन्हें लगता था कि उनका अंतिम जन्म था। इसके अलावा, उन्होंने अपने पिछले बारह जन्मों की कहानी सुनाई, जो उनकी आत्मकथा में दर्ज हैं। 1700 में 72 वर्ष की आयु में उनकी मृत्यु हो गई। साहित्यिक कृतियाँ अपनी आत्मकथा के अलावा, बहिनाबाई ने अभंगों की रचना की, जो भगवान विठोबा, आत्मा, सद्गुरु, संतत्व, ब्राह्मणत्व और भक्ति जैसे विभिन्न विषयों से संबंधित हैं। बहिनाबाई की अभंग रचनाएँ अपने पति के साथ उनके परेशान संबंधों, पति और पत्नी के बीच संघर्ष और कुछ हद तक इसके समाधान पर भी ध्यान केंद्रित करती हैं। वह अपने पति की शत्रुतापूर्ण और हानिकारक भावनाओं को भी सहानुभूति के साथ चित्रित करती है। उस अवधि की कई महिला-संतों के विपरीत, बहिनाबाई ने अपना पूरा जीवन विवाहित रखा, कर्तव्यनिष्ठा से अपने पति की सेवा करते हुए, अपनी भूमिकाओं पतिव्रता (एक समर्पित पत्नी) और विरक्ता (अलग) को संतुलित किया। बहिनाबाई सामाजिक परंपराओं के खिलाफ विद्रोह नहीं करती हैं और उनका मानना है कि दुनिया की निंदा करना किसी महिला की पीड़ा का समाधान नहीं है। उनकी कविता अपने पति और अपने भगवान विठोबा के प्रति उनकी भक्ति के बीच उनके समझौते को दर्शाती है। बहिनाबाई एक विवाहित महिला के कर्तव्यों पर भी टिप्पणी करती हैं। कुछ अभंग पतिव्रता के गुणों की प्रशंसा करते हैं, अन्य भगवान के प्रति शुद्ध भक्ति की वकालत करते हैं जो समाज के क्रोध का कारण बन सकता है। अन्य लोग समझौते की वकालत करते हैं। वह प्रवृत्ति (क्रिया) और निवृत्ति (शांति) की भी बात करती है, जिन्हें मानस (मन) की पत्नियों के रूप में व्यक्त किया जाता है। वे दोनों अपनी श्रेष्ठता पर बहस करते हैं, बहस में एक विशेष क्षण जीतते हैं और अंत में सुलह करते हैं और एक साथ मन को अपने अंतिम लक्ष्य की ओर निर्देशित करते हैं। अपने जीवन में, बहिनाबाई ने इन दोनों को संतुलित करने की कोशिश कीः प्रवृत्ति-एक गुणी पत्नी के कर्तव्य और निवृत्ति-संसार का त्याग। बहिनाबाई कभी-कभी एक महिला के रूप में पैदा होने के अपने भाग्य को शाप देती हैं, जिसे लेखक थारू "उनके संदेह, उनकी विद्रोह और सच्चाई के लिए अपनी आकांक्षा को छोड़ने के लिए उनके आग्रह से इनकार" के रूप में व्याख्या करते हैं। उन्हें अपनी स्त्री जन्म का पछतावा है क्योंकि उन्हें पुरुष प्रधान ब्राह्मण समाज द्वारा वेदों और पवित्र मंत्रों जैसे पवित्र ग्रंथों के ज्ञान से दूर रखा गया था। बहिनाबाई अपने अभंग में गाती हैंः वेद जोर से रोते हैं, पुराण चिल्लाते हैं "स्त्री को कोई लाभ न हो।" मैं स्त्री के शरीर के साथ पैदा हुआ हूँ, मैं सत्य कैसे प्राप्त कर सकता हूँ? "वे मूर्ख, मोहक और धोखेबाज हैं-एक महिला के साथ कोई भी संबंध विनाशकारी है।" बहिना कहती है, "अगर एक महिला का शरीर इतना हानिकारक है, तो मैं इस दुनिया में सच्चाई तक कैसे पहुंचूंगी?" कभी-कभी, बहिनाबाई के अभंग उनके देवता विठोबा (पांडुरंग, हरि) को उनकी जुड़वां भूमिकाओं को संतुलित करने में मदद करने के लिए पुकारते हैं। बहिनाबाई के ज्ञान को उनके शब्दों में संक्षेप में कहा जा सकता हैः "एक महिला का शरीर एक ऐसा शरीर है जिसे कोई और नियंत्रित करता है। इसलिए उनके लिए त्याग का मार्ग खुला नहीं है। बहिनाबाई का दर्शन सत्रहवीं शताब्दी की भारतीय महिला की सामाजिक स्थिति को प्रकट करता है, जिसे अपने पति के अलावा कोई अस्तित्व नहीं माना जाता था। उन्होंने पुंडलिका-महात्म्य नामक एक ग्रंथ की भी रचना की है, जिसमें विठोबा और वारकरी परंपरा में एक केंद्रीय व्यक्ति, भक्त पुंडलिक की कथा का विवरण दिया गया है। ।