Bhadda Kundalakesa
भद्दा कुंडलकेश एक पूर्व जैन तपस्वी थे जिन्हें गौतम बुद्ध के दो मुख्य शिष्यों में से एक सारिपुत्र ने बौद्ध धर्म में परिवर्तित कर दिया था। उन्होंने किसी भी अन्य नन की तुलना में तेजी से अरहंत प्राप्त किया और छठी शताब्दी ईसा पूर्व में भारत में बिहार और उत्तर प्रदेश में रहती थीं। प्रारंभिक वर्षों में उनका जन्म राजा बिंबिसार के मगध राज्य की राजधानी राजगाह में हुआ था। भद्दा के अच्छी एड़ी वाले माता-पिता उसके लिए बहुत सुरक्षात्मक थे, क्योंकि वह एक भावुक स्वभाव की थी और उन्हें डर था कि पुरुषों के प्रति उसके मजबूत आकर्षण के कारण वह चोटिल हो जाएगी। एक दिन, उसने देखा कि एक चोर को उसके घर की खिड़की से उसकी फांसी की जगह पर ले जाया जा रहा था। वह एक ब्राह्मण का बेटा था, लेकिन उसका चोरी का लंबा इतिहास रहा है। भद्दा को पहली नजर में ही उससे प्यार हो गया था। वह अपने पिता को समझाने में सक्षम थी कि वह उसके बिना नहीं रह सकती, और इसलिए उसने जेल के वार्डन को रिश्वत दी, जिन्होंने दोषी व्यक्ति को जेल से बाहर निकलने दिया। दंपति शादीशुदा थे, और जल्द ही, दूल्हा अपनी पत्नी के गहने प्राप्त करने में बहुत व्यस्त हो गया। उसने भद्दा को बताया कि अगर वह मौत की सजा से बच सकता है तो उसने एक निश्चित पहाड़ी देवता को प्रसाद चढ़ाने की कसम खाई थी। वह इस बहाने से भद्दा को अपने घर से दूर ले जाने में कामयाब रहा। वह उसके कीमती गहने चुराने के लिए उसे एक ऊँची चट्टान पर धकेलना चाहता था। जब वे ढलान पर पहुंचे, तो उसने उसे अपने इरादे के बारे में बताया। अपने संकट में, भद्दा ने एक चाल का संकल्प लिया जिसने उसे उसकी मौत की ओर धकेलने में सक्षम बनाया। अपने पति की हत्या से उत्पन्न अपराधबोध से अभिभूत जैन तपस्वी, भद्दा जीवन देने के लिए वापस नहीं लौटना चाहती थी। कामुक सुख और संपत्ति ने अब उसका ध्यान आकर्षित नहीं किया और वह एक भटकती हुई तपस्वी बन गई। उन्होंने एक तपस्वी के रूप में जैनों के क्रम में प्रवेश किया। एक विशेष तपस्या के रूप में, जब उन्हें नियुक्त किया गया था, तो उनके बाल जड़ों से फाड़ दिए गए थे। उसके बाल फिर से बढ़े और वे बहुत घुंघराले थे, जिससे उसका नाम कुंडलकेश (घुंघराले बाल) पड़ा। भद्दा कुंडलकेश जैन सिद्धांत से संतुष्ट नहीं थीं, इसलिए वह एक एकान्त भटकने वाली तपस्वी बन गईं। पचास वर्षों तक उन्होंने पूरे प्राचीन भारत की यात्रा की और कई आध्यात्मिक शिक्षकों से मुलाकात की, जिससे उन्हें धार्मिक ग्रंथों और दर्शन का व्यापक ज्ञान प्राप्त हुआ। अपने ज्ञान के साथ, वह अपने समय की सबसे प्रमुख बहस करने वालों में से एक बन गईं। जब भी वह किसी शहर में प्रवेश करती थी, तो वह एक रेत का ढेर बनाती थी और उसमें एक गुलाब-सेब की शाखा चिपका देती थी। यह चुनौती देगा कि जो कोई भी बहस में रुचि रखता है वह रेत के ढेर को रौंद दे। सारिपुत्र के साथ बहस एक दिन उन्होंने सावती का दौरा किया और फिर से अपना रेत का ढेर खड़ा किया। उस समय बुद्ध के दो मुख्य शिष्यों में से एक और विश्लेषण की सबसे बड़ी शक्ति वाले शिष्य सारिपुत्र शहर के जेतवन मठ में रह रहे थे। उन्होंने भद्दा के आने के बारे में सुना, और बहस करने की अपनी इच्छा के संकेत के रूप में, उन्होंने कई बच्चों को रेत के ढेर को रौंदने के लिए भेजा। भड्डा फिर अनाथपिन्डिका के मठ जेतवन गए, जिसके बाद दर्शकों की एक बड़ी भीड़ आई। उन्हें जीत का अत्यधिक विश्वास था, क्योंकि वे निश्चित रूप से सभी बहसों को जीतने की आदी हो गई थीं। भद्दा ने सारिपुत्र से कई सवाल पूछे। उसने उन सभी का जवाब दिया जब तक कि वह और अधिक प्रश्नों के बारे में नहीं सोच सकी। फिर उनसे सवाल करने की बारी सारिपुत्र की थी। उनके पहले प्रश्न ने भद्दा को गहराई से प्रभावित किया, जो था "वह कौन है?" भद्दा चुप रहा, वह जिस बारे में पूछताछ कर रहा था, उससे चिंतित था। वह जवाब दे सकती थी "भगवान" या "ब्रह्मा" या "अनंत", जो अच्छा जवाब होता। लेकिन भद्दा ने कोई जवाब तैयार नहीं करने का फैसला किया और इस तरह वह बहस हार गई, क्योंकि वह जानती थी कि उसे वह मिल गया है जिसे वह आधी सदी से भारत में घूम रही थी। उन्होंने सारिपुत्र को अपने शिक्षक के रूप में चुना, लेकिन उन्होंने उन्हें गौतम बुद्ध के रूप में संदर्भित किया। उन्होंने गिद्ध पर्वत की चोटी पर उन्हें धर्म की व्याख्या की और निम्नलिखित छंदों के साथ समाप्त कियाः जिस तरह भटकने वाला बहिया भिक्षु था जिसने किसी और की तुलना में तेजी से अरहंत प्राप्त किया, उसी तरह भद्दा भिक्षुओं में सबसे तेज था। दोनों ने बुद्ध की शिक्षा के सार को इतनी जल्दी और इतनी गहराई से समझ लिया कि संघ में उनकी नियुक्ति उनकी अरहंत की प्राप्ति के बाद हुई। उनके मन और भावनात्मक आत्म-नियंत्रण को लंबे समय से प्रशिक्षित और तैयार किया गया था, इसलिए उनकी प्राप्ति बहुत जल्दी हुई। ।