History of the Jews in Pakistan
पाकिस्तान में यहूदियों का इतिहास 1839 का है जब पाकिस्तान ब्रिटिश भारत का हिस्सा था। विभिन्न अनुमानों से पता चलता है कि 20वीं शताब्दी की शुरुआत में कराची में लगभग 1,000 से 2,500 यहूदी रहते थे, जिनमें ज्यादातर ईरानी यहूदी और बेने इज़राइल (भारतीय यहूदी) शामिल थे; रावलपिंडी में एक बड़ा यहूदी समुदाय रहता था, और पेशावर में एक छोटा समुदाय भी रहता था। अगस्त 1947 में धार्मिक आधार पर ब्रिटिश भारत के विभाजन ने दो स्वतंत्र संप्रभु राज्यों की स्थापना कीः एक हिंदू-बहुल भारत और एक मुस्लिम-बहुल पाकिस्तान। इस घटना के बाद, पाकिस्तानी यहूदियों ने भारत, कनाडा और संयुक्त राज्य अमेरिका के लिए नया देश छोड़ना शुरू कर दिया, इससे पहले कि 1948 में इज़राइल की स्थापना के बाद पाकिस्तान में उनका उत्पीड़न बढ़ गया, जिसके कारण अंततः देश से उनका पलायन हो गया; आज, पाकिस्तानी मूल के यहूदी मुख्य रूप से इज़राइल के रामला शहर में पाए जाते हैं (इज़राइल में पाकिस्तानी यहूदियों को देखें), जबकि पाकिस्तानी सरकार एक मामूली यहूदी आबादी की मेजबानी करने का दावा करती है। पाकिस्तान के राष्ट्रीय डेटाबेस और पंजीकरण प्राधिकरण (एनएडीआरए) के अनुसार, देश में 745 पंजीकृत यहूदी परिवार हैं। हालाँकि, एन. डी. आर. ए. के डेटाबेस की सटीकता और पारदर्शिता को चुनौती दी गई है; एक इजरायली पत्रकार, लिल लीबोविट्ज़ ने आधिकारिक संख्याओं की शुद्धता पर संदेह किया है। पाकिस्तानी मीडिया में यह व्यापक रूप से बताया गया है कि फिशेल बेनखाल्ड के नाम से जाने जाने वाले एक व्यक्ति, जो कराची में अंतिम खड़े यहूदी कब्रिस्तान को संरक्षित करता है, ने पाकिस्तान में अंतिम यहूदी होने का दावा किया है। हालाँकि, बेनखाल्ड की पहचान को उनके भाइयों द्वारा चुनौती दी गई है, जो मुसलमान होने का दावा करते हैं, और पाकिस्तान में धार्मिक अल्पसंख्यकों के लिए उनकी सक्रियता के कारण देश में उन्हें निशाना बनाया गया और उन पर हमला किया गया। हालाँकि, कई अपीलों के बाद 2017 में पाकिस्तानी सरकार द्वारा उनकी यहूदीता को औपचारिक रूप से मान्यता दी गई थी। इतिहास पहला प्रवास मशहद, फारस में एक विद्रोह से भाग रहे यहूदियों का एक समुदाय 1839 में पंजाब के रावलपिंडी में बस गया। 20वीं शताब्दी की शुरुआत में उनके द्वारा बनाया गया विस्तृत आराधनालय अभी भी रावलपिंडी के बाबू मोहल्ला पड़ोस में निश्तर स्ट्रीट पर बोहरा मस्जिद और एक बड़े और विस्तृत विक्टोरियन युग के चर्च के बीच स्थित है। औपनिवेशिक युग (1842-1947) 1881 की जनगणना के अनुसार, सिंध प्रांत में 153 यहूदी थे। 1907 के सिंध गजटियर में, एडवर्ड हैमिल्टन एटकेन ने उल्लेख किया है कि 1901 की जनगणना के अनुसार, [सिंध में] यहूदियों की कुल आबादी 482 थी और उनमें से लगभग सभी कराची में रहते थे। 1919 तक यह आंकड़ा बढ़कर लगभग 650 हो गया था। 1947 तक सिंध में लगभग 1,500 यहूदी रहते थे जिनमें से अधिकांश कराची में रहते थे। इनमें से अधिकांश यहूदी बेने इज़राइल थे और वे व्यापारियों, कारीगरों, कवियों, दार्शनिकों और सिविल सेवकों के रूप में रहते थे। 1911 में, कराची की आबादी में यहूदियों की संख्या 0.3 प्रतिशत थी और ब्रिटिश साम्राज्य से स्वतंत्रता के समय उनकी संख्या 2,500 तक पहुंच गई थी। अपनी 1947 की पुस्तक 'मलिका-ए-मशरिक' (पूर्व की रानी) में, मेहमूदा रिज़विया ने कराची में यहूदियों की उपस्थिति के बारे में लिखा है। कराची में यहूदी रहते थे। गुल हसन कलमती ने "कराची के याहूदी" (कराची के यहूदी) शीर्षक वाले एक पत्र में संकेत दिया है कि यहूदी 19वीं शताब्दी में महाराष्ट्र से कराची आए थे। पाकिस्तान में यहूदी समुदाय की सेवा के लिए कई प्रकार के संगठन मौजूद थे, जिनमें शामिल हैंः मैगेन शालोम सिनेगॉगः 1893 में सोलोमन डेविड उमरडेकर और उनके बेटे गेर्शोन सोलोमन द्वारा रांचोर लाइन के पास बनाया गया था। अन्य विवरणों से पता चलता है कि इसका निर्माण कराची नगर समिति के एक सर्वेक्षणकर्ता शालोम सोलोमन और उनकी पत्नी शेगुला-बाई ने किया था। आराधनालय जल्द ही एक छोटे लेकिन जीवंत यहूदी समुदाय का केंद्र बन गया। इस आराधनालय के सदस्य अब्राहम रूबेन कामरलेकर 1936 में कराची नगर निगम में पार्षद बने। यंग मैन्स ज्यूइश एसोसिएशनः 1903 में स्थापित और जिसका उद्देश्य कराची में बेने इज़राइल के खेलों के साथ-साथ धार्मिक और सामाजिक गतिविधियों को प्रोत्साहित करना था। कराची बेने इज़राइल रिलीफ फंडः कराची में गरीब यहूदियों की सहायता के लिए स्थापित किया गया। कराची यहूदी सिंडिकेटः 1918 में गठित और जिसका उद्देश्य गरीब यहूदियों को उचित किराया शुल्क पर घर प्रदान करना था। स्वतंत्रता के बाद भारत के विभाजन के समय तक, लगभग 1300 यहूदी कराची में रहे, जिनमें से अधिकांश बेने इज़राइल यहूदी सेफार्डिक यहूदी संस्कारों का पालन करते थे। ब्रिटिश भारत से बॉम्बे और भारत के अन्य शहरों में यहूदी शरणार्थियों का पहला वास्तविक पलायन 1948 में इज़राइल के निर्माण से ठीक पहले हुआ था जब यहूदी विरोध पाकिस्तान में फैल गया था। जब 1948 में इज़राइल अस्तित्व में आया, तो कई यहूदी इज़राइल चले गए, और अरब-इज़राइल युद्ध के बाद उनमें से अधिकांश ने कराची छोड़ दिया। 1953 तक, पूरे पाकिस्तान में 500 से कम यहूदियों के होने की सूचना थी। 1971-वर्तमान मैगेन शालोम, ब्रिटिश राज के तहत स्थापित कराची में बेने इज़राइल का एकमात्र आराधनालय, 1988 में जनरल जिया-उल-हक के आदेश से एक शॉपिंग प्लाजा के लिए रास्ता बनाने के लिए ध्वस्त कर दिया गया था, जब इज़राइल में बेने इज़राइल समुदाय ने इसके रखरखाव और ऐतिहासिक या अन्य सामुदायिक केंद्र के रूप में उपयोग के लिए याचिका दायर की थी। एक अन्य विवरण के अनुसार, जुलाई 1988 में धार्मिक उत्साहियों द्वारा आराधनालय को जला दिया गया था और गिरा दिया गया था (जहां आज एक इमारत 'मदीहा स्क्वायर' खड़ी है)। आराधनालय की अंतिम संरक्षक राहेल जोसेफ थीं, जो अब मृत थीं। पाकिस्तान से प्रवास करने वाले कई यहूदियों ने एनएडीआरए के डेटाबेस में पाकिस्तान छोड़ने के बाद से अपनी स्थिति को अपडेट नहीं किया है, इसलिए डेटाबेस पुराना होना चाहिए और वास्तव में पाकिस्तान में उतने यहूदी पाकिस्तानी नहीं रह सकते हैं, जबकि एनएडीआरए ने पाकिस्तान में यहूदियों का अस्तित्व दिखाया है। जर्मन मूल के एक यहूदी डैन कीसेल को 1995 से 1999 तक पाकिस्तान क्रिकेट बोर्ड द्वारा फिजियोथेरेपिस्ट के रूप में नियुक्त किया गया था। उनकी नियुक्ति ने कुछ विवाद खड़ा कर दिया, क्योंकि पाकिस्तानी राजनेताओं ने पाकिस्तान की सीनेट में एक इजरायली यहूदी को काम पर रखने पर सवाल उठाया। बॉम्बे विश्वविद्यालय (अब मुंबई विश्वविद्यालय) के संस्थापकों में से एक, रेवरेंड जॉन विल्सन ने उल्लेख किया है कि "येहुदी" शब्द और इसके रूप उपहास का एक शब्द बने हुए हैं जब किसी बेने इज़राइल या किसी और पर निर्देशित किया जाता है। उर्दू और हिंदी में, हालांकि, यह शब्द केवल यहूदी में अनुवादित होता है। बेने इज़राइल की प्रार्थनाओं में कई राष्ट्रमंडल देशों की तरह महामहिम की ओर से मध्यस्थता शामिल है। लंदन के यहूदी क्रॉनिकल ने हाल ही में 2007 में कराची के यहूदियों के बारे में बताया। 2013 के आम चुनावों में, यह बताया गया था कि 809 वयस्क यहूदियों को मतदाताओं के रूप में नामांकित किया गया था। समुदाय में 382 पुरुषों के मुकाबले यहूदी महिला मतदाताओं की संख्या 427 थी। 2017 तक, पाकिस्तान के चुनाव आयोग के अनुसार देश में लगभग 900 यहूदी मतदाताओं के रूप में पंजीकृत थे। इसके अलावा 2017 में राष्ट्रीय डेटाबेस और पंजीकरण प्राधिकरण के अनुसार, पाकिस्तान में 745 पंजीकृत यहूदी परिवार हैं। कराची के अधिकांश यहूदी अब रामला, इज़राइल, मुंबई, भारत और टोरंटो, ओंटारियो, कनाडा में रहते हैं और कई संयुक्त राज्य अमेरिका में फैले हुए हैं और उन्होंने रामला में पाकिस्तानी आराधनालय के नाम पर मैगेन शालोमे नाम का एक आराधनालय बनाया। मध्य पूर्व शांति प्रक्रिया में विकास के कारण पाकिस्तान सरकार के प्रतिनिधि की इजरायल की कथित यात्रा हुई। जबकि, सरकार इजरायल की ऐसी किसी भी यात्रा से इनकार करती है, एक नया विवाद तब शुरू हुआ जब एक पूर्व मंत्री ने कहा कि उन्होंने प्रधानमंत्री के रूप में नवाज शरीफ के कार्यकाल के दौरान इजरायल की यात्रा की थी। यहूदी-विरोधी स्वतंत्रता पर भारत के डोमिनियन से मोहाजिरों के बड़े पैमाने पर जनसांख्यिकीय प्रवाह, इज़राइल के निर्माण और अरब-इज़राइली संघर्ष ने पाकिस्तान में यहूदी-विरोधी भावना में वृद्धि की, जिसकी परिणति कराची के मगने शालोम आराधनालय के विनाश में हुई। 1970 के दशक से, यहूदी-विरोध लगातार बढ़ रहा है। स्थलचिह्न यहूदी बेने इज़राइल कब्रिस्तान कराची के बड़े मेवा शाह कब्रिस्तान में बना हुआ है। ।