Nicolae Constantin Batzaria
निकोले कॉन्स्टेंटिन बटजारिया (;,; अंतिम नाम बेसारिया, बाटारिया या बाज़ारिया भी; जिसे मो ने, मो एन और अली बाबा के उपनाम से भी जाना जाता है; 20 नवंबर, 1874-28 जनवरी, 1952), एक अरोमानियाई सांस्कृतिक कार्यकर्ता, तुर्क राजनेता और रोमानियाई लेखक थे। एक स्कूली शिक्षक और तुर्क भूमि के भीतर अरोमानियाई शिक्षा के निरीक्षक, वह मैसेडो-रोमानियाई सांस्कृतिक समाज द्वारा समर्थित बौद्धिक और राजनीतिक वर्तमान के लिए खड़े थे, जो रोमानियाई राष्ट्रवाद और तुर्कवाद दोनों के साथ निकटता से पहचाने जाते थे। बतजारिया को बुखारेस्ट विश्वविद्यालय में प्रशिक्षित किया गया था, जहाँ वे इतिहासकार निकोले इओर्गा के शिष्य बने और 1908 से पहले एक पत्रकार के रूप में अपनी प्रतिष्ठा स्थापित की-उनके द्वारा स्थापित प्रकाशनों की श्रृंखला, कभी-कभी रोमानिया साम्राज्य से वित्तीय सहायता के साथ, रोमनुल डे ला पिंड और लुमिना शामिल हैं। अपने तीस के दशक के दौरान, वह युवा तुर्क के रूप में जाने जाने वाले गुप्त क्रांतिकारी आंदोलन में शामिल हो गए, जो मैसेडोनिया और रुमेलिया में अरोमानियाई गुटों के साथ इसके संपर्क के रूप में कार्य कर रहे थे। इस तरह की गतिविधियों के लिए उन्हें कुछ समय के लिए जेल में डाल दिया गया था, लेकिन 1908 में विजयी युवा तुर्क क्रांति ने उन्हें तुर्क राजनीति में सबसे आगे ला दिया। 1908-1915 में तुर्क सीनेट के एक सदस्य, बतजारिया तीन पाशाओं के तहत लोक निर्माण मंत्री भी थे। उन्हें 1913 के लंदन सम्मेलन में भाग लेने सहित कई राजनयिक मिशनों का काम सौंपा गया था, और बुल्गारिया साम्राज्य के खिलाफ और अंत में, सामरिक गठबंधन की मांग करके ओटोमनवाद के उद्देश्य को संरक्षित करने की मांग की गई थी। पाशा के प्रथम विश्व युद्ध के गठबंधनों और एक विशिष्ट तुर्की राष्ट्रवाद पर उनकी निर्भरता से सचेत होकर, उन्होंने जल्द ही तुर्क राजनीतिक परिदृश्य छोड़ दिया और स्वैच्छिक निर्वासन में चले गए। 1915 की शुरुआत में एक रोमानियाई बने, उन्होंने एक राष्ट्रवादी-रूढ़िवादी के रूप में स्थानीय राजनीति में शुरुआत की, एंटेंट शक्तियों के प्रति अपनी निष्ठा बदल दी-बुल्गारिया और ओटोमन के खिलाफ युद्ध का समान रूप से समर्थन किया। अंतर-युद्ध युग में ग्रेटर रोमानिया की पूर्ति ने उन्हें 1930 के दशक की शुरुआत में नेशनल लिबरल्स के लिए बसने से पहले पीपुल्स पार्टी से लेकर नेशनल पीजेंट्स पार्टी तक कई राजनीतिक आंदोलनों से जुड़ते देखा। रोमानियाई सीनेट और विधानसभा के एक सदस्य, प्रत्येक एक कार्यकाल के लिए, वे अप्रैल-मई 1931 में टिमिस-टोरोंटल के प्रीफ़ेक्ट भी थे। अपनी राजनीतिक भागीदारी के साथ, बातज़ारिया रोमानियाई साहित्य में एक विपुल योगदानकर्ता बन गए, जिन्होंने शैली कथा और बाल साहित्य के कार्यों का निर्माण किया। कॉमिक स्ट्रिप कलाकार मारिन इओर्डा के साथ मिलकर, उन्होंने हैपला का निर्माण किया, जो प्रारंभिक रोमानियाई कॉमिक्स में सबसे लोकप्रिय पात्रों में से एक था। बतजारिया ने मैसेडोनिया में किशोरों के लिए मूल उपन्यास और अपने जीवन के संस्मरण प्रकाशित करते हुए विभिन्न लोककथाओं से परी कथाओं को एकत्र किया और फिर से बताया। बतजारिया की विद्वता और सक्रियता अल्पसंख्यक समूहों के प्रति स्नेह में बदल गई, जिसमें गागाउज, रोमानी लोग, अर्मेनियाई और शुरू में यहूदी शामिल थे। वह दक्षिणपंथी यूनिवर्सल के प्रति अपनी निष्ठा बदलने से पहले रोमानिया की प्रमुख वामपंथी पत्रिकाओं, एडेवरूल और दिमिनीआटा के कर्मचारियों के साथ-साथ बच्चों के लिए बाद के पूरक के संस्थापक के रूप में सक्रिय थे। उत्तरार्द्ध की ओर उनका रुख रोमानियाई अति-दक्षिणपंथी द्वारा यहूदी-विरोध को अपनाने के रूप में संकेत दिया गया था, और 1937 तक, वह फासीवादी आयरन गार्ड के लिए अपनी सहानुभूति में स्पष्ट हो गए थे; द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, उन्होंने आयन एंटोनेस्कू शासन का समर्थन किया, और अपने लेखों और बच्चों के गद्य में उत्साहपूर्वक सोवियत विरोधी थे। बटजारिया को युद्ध के बाद के साम्यवादी शासन द्वारा प्रतिबंधित कर दिया गया, प्रताड़ित किया गया और अंत में कैद कर लिया गया। उन्होंने अपने अंतिम वर्ष गुप्त कैद में बिताए और रीढ़ की हड्डी के कैंसर से उनकी मृत्यु हो गई। प्रारंभिक जीवन और गतिविधियाँ बतजारिया वर्तमान में उत्तरी मैसेडोनिया में तुर्क-शासित मनास्तिर विलायत के एक गाँव क्रुसेवो (Крусево) के मूल निवासी थे। उनके अरोमानियाई परिवार की उस क्षेत्र के बाहर कई शाखाएँ थींः प्रवासी सदस्य रोमानिया राज्य, अनातोलिया और मिस्र के खेदिवेट में बस गए थे। निकोले के पिता क्रूसेवो में रहे थे, लेकिन 1873 तक स्टेरियू एन. सियोनेस्कू के नेतृत्व में अरोमानियों के लिए पहले रोमानियाई-प्रायोजित स्कूलों में से कुछ की स्थापना के प्रयास में शामिल हो गए थे। भविष्य के राजनेता और लेखक का पालन-पोषण पूर्वी रूढ़िवादी चर्च में हुआ था, और बाद में इसकी रोमानियाई शाखा से संबद्ध थे, जो इसके कैटेचिस कार्यक्रम में कभी-कभार योगदानकर्ता थे; वे क्रूसेवो में पले-बढ़े, जहाँ उन्होंने प्रसिद्ध अरोमानियाई शिक्षक स्टेरी कॉस्मेस्कू के अधीन अध्ययन किया। उन्होंने बिटोला में एक रोमानियाई हाई स्कूल में पढ़ाई की, जहाँ उन्होंने लाजारिस्ट जीन-क्लाउड फेवेरियल के साथ फ्रेंच सीखी-जिन्होंने उन्हें एक शौकिया नाटक में प्रदर्शित करके थिएटर से भी परिचित कराया। क्रुसेवो में एक गर्मियों की छुट्टी के दौरान, उन्होंने वसीले एलेकसैंड्री के एक नाटक के अपने संस्करण का मंचन करने का प्रयास किया। जैसा कि उन्होंने 1932 में याद किया, यह परियोजना "हम अभिनेताओं के बीच धक्का-मुक्की" के रूप में समाप्त हुई, जो पुरुष लीड के ड्रैग में दिखाई देने से इनकार करने से प्रेरित थी। 1891 में स्नातक होने के बाद, बटजारिया को रोमानिया में अपनी शिक्षा को आगे बढ़ाने के लिए, बुखारेस्ट विश्वविद्यालय के पत्र और कानून संकाय में भेजा गया था। यह युवक रोमानियाई राष्ट्रवादी सिद्धांतकार निकोले इओर्गा का एक समर्पित शिष्य बन गया, जो बटजारिया के पहले वर्ष के दौरान इतिहास में अपने व्याख्यानों का उद्घाटन कर रहे थे। उन्होंने इओर्गा के विश्वास को साझा किया, जो समय के साथ मजबूत हुआ, कि अरोमानियाई एक अलग-थलग बाल्कन जातीयता नहीं थे, बल्कि बड़े रोमानियाई जातीय समुदाय का हिस्सा थे। जैसा कि उन्होंने स्वयं समझाया, "रोमानियाई लोग एक एकात्मक और अविभाज्य निकाय हैं, भले ही ऐतिहासिक परिस्थितियों ने इसे बसाया हो", और "मैसेडोनियन रोमानियन" ने "रोमानियाई ट्रंक की सबसे अलग शाखा" का गठन किया। अपनी ट्यूशन के लिए धन की कमी के कारण, बतजारिया ने कभी स्नातक नहीं किया। इसके बजाय, उन्होंने एक पत्रकार, शिक्षक और विश्लेषक के रूप में अपनी पहचान अर्जित की। एक बहुभाषी, वह फ्रेंच, अपने मूल अरोमानियाई और रोमानियाई भाषा के अलावा तुर्की, ग्रीक, बल्गेरियाई और सर्बियाई बोल सकते थे। उन्होंने बाद के दोनों को निकटता से संबंधित माना, अरोमानियाई के साथ डेन्यूब के उत्तर में उत्पन्न हुई भाषा की कम प्रतिष्ठित, अधीनस्थ बोली के रूप में। एक लेख में, उन्होंने स्वीकार किया कि, विसर्जन के बिना, अरोमानियाई लोग महानगरीय भाषा, या "डाको-रोमानियाई" को समझने के लिए संघर्ष करेंगे। साहित्यिक आलोचक और संस्मरणकार बारबू सिओकुलेस्कु, जिन्होंने एक बच्चे के रूप में बातज़ारिया से दोस्ती की थी, याद करते हैं कि अरोमानियाई पत्रकार "सभी बाल्कन भाषाएँ बोलते थे", और "भंगुर" उच्चारण के साथ "परिपूर्ण रोमानियाई" थे। रोमानिया में रहते हुए, बतजारिया ने रोमानियाई पत्रिकाओं के साथ भी अपना सहयोग शुरू कियाः एडेवरूल, दिमिनीआटा, फ्लाकेरा, अरिवा, ओविड्यू और गांदुल नोस्ट्रू। अरोमानियाई प्रवासी द्वारा प्रकाशित पत्रिकाओं के साथ उनका काम भी उल्लेखनीय है। इन प्रकाशनों ने अरोमानियों को रोमानियाई लोगों के एक उपसमूह के रूप में चित्रित किया। इनमें प्रायद्वीप बालकानिका ("बाल्कन प्रायद्वीप", स्व-शैली "पूर्व में रोमानियाई हितों के लिए संगठन"), मैसेडोनिया और फ्राटिलिया ("ब्रदरहुड") शामिल हैं। बाद वाला, जो बिटोला और बुखारेस्ट दोनों से और फिर मैसेडोनियन महानगर थेसालोनिकी से प्रकाशित हुआ, उसके संपादकीय बोर्ड में निकोले पापहागी और नुशी टुलियू थे। बतजारिया ने अपनी संपादकीय शुरुआत उपाख्यानों के एक खंड के साथ की, पेरावुली-शीर्षक, जिसका रोमानियाई बोलने वालों के लिए अनुवाद किया जाना है, "दृष्टान्तों" या "तुलनाओं" के लिए अनुमानित है। 1901 में बुखारेस्ट में मुद्रित, यह वास्तव में बातज़ारिया और पापहागी की अपनी छाप द्वारा स्वयं प्रकाशित किया गया था, जिसे बिब्लियोटेका पॉप्युलर अरोमनेस्का ("एरोमेनियन पीपुल्स लाइब्रेरी") कहा जाता है। इस खंड ने कथित तौर पर उन्हें अरोमानियाई हलकों में एक त्वरित सेलिब्रिटी बना दिया। बतजारिया एक स्कूल शिक्षक के रूप में मैसेडोनिया लौट आए, आयोनिना स्कूल (जनवरी-जून 1894) में बच्चों को शिक्षित करते हुए, और बाद में बिटोला में अपने अल्मा मेटर में; वे सितंबर 1903 और जनवरी 1904 के बीच गोपेस के स्कूल में भी कार्यरत थे। उस समय के आसपास, वह कथित तौर पर छोटे मुस्तफा केमल (अतातुर्क) से मिला, जो मोनास्तिर मिलिट्री हाई स्कूल में पढ़ रहा था। 1899 में, बातज़ारिया और उनके सहयोगियों ने विशेष रूप से रोमानियाई शिक्षा मंत्री टेक आयोनेस्कू को मैसेडोनियन स्कूलों को अनुदान के रूप में लगभग 724,000 लेई आवंटित करने के लिए राजी किया, और जब बाद की सरकारों ने इस वार्षिक आय को आधा कर दिया तो उन्होंने उग्र विरोध किया। इसके बाद वे कोसोवो और सालोनिका के तुर्क प्रांतों में रोमानियाई शैक्षणिक संस्थानों के मुख्य निरीक्षक बने। इतिहासकार घिओर्गे ज़बुचिया, जिन्होंने एक रोमानियाई उपसमूह के रूप में अरोमानियों की आत्म-पहचान पर शोध किया, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में तुर्क निवासियों के बीच बातज़ारिया को "राष्ट्रीय रोमानियाई आंदोलन के सबसे महत्वपूर्ण प्रतिनिधि" के रूप में देखते हैं, और "बिना किसी संदेह के ट्रांस-डेन्यूबियन रोमानियाईवाद के इतिहास को दर्शाने वाले सबसे जटिल व्यक्तित्वों में से एक हैं।" मैसेडोनियन सांस्कृतिक बहसों में बातज़ारिया की शुरुआत एक महत्वपूर्ण मोड़ पर हुईः अपने राजनीतिक प्रतिनिधियों के माध्यम से, रोमानिया मैसेडोनियन प्रश्न में अपनी भागीदारी के दायरे की फिर से जांच कर रहा था, और जोर देकर कह रहा था कि अरोमानियाई भूमि पर कब्जा करने की उसकी कोई महत्वाकांक्षा नहीं थी। मैसेडोनिया से, निकोले बतजारिया नीमुल रोमनेस्क का संवाददाता बन गया, जो एक ब्रोशर और बाद में रोमानिया में इओर्गा द्वारा प्रकाशित पत्रिका थी। उस समय, बटजारिया ने तुलियु, निकोले पापहागी और पेरिकल पापहागी के साथ मिलकर तुर्की के रोमानियाई लोगों (यानी, अरोमानियन) की सेवा में शिक्षाविदों के संघ की स्थापना की, जो बिटोला में स्थित पेशेवरों का एक संघ है। वे रोमानिया के एक मिशन पर थे, जहाँ अधिक धन की उनकी मांग ने रोमानियाई राजनेताओं के बीच जीवंत बहस को जन्म दिया, लेकिन शिक्षा मंत्री स्पिरू हारेट ने अंततः एक विशेष मैसेडोनियन फंड पर हस्ताक्षर किए, जिसकी कीमत 600,000 लेई (बाद में बढ़कर 10 लाख से अधिक हो गई) थी। समूह को राजा कैरोल प्रथम के साथ एक निजी श्रोता भी प्रदान किया गया था, जिन्होंने अरोमानियाई अभियान के लिए सहानुभूति दिखाई और कई अन्य अवसरों पर बतजारिया का स्वागत करने के लिए सहमत हुए। अरोमानियाई प्रतिनिधियों के बीच एक महत्वपूर्ण व्यक्ति के रूप में माने जाने वाले, बातज़ारिया ने पत्रिका सामानाटोरुल के साथ भी अपना सहयोग शुरू किया, जिसकी अध्यक्षता उस समय इओर्गा ने की थी। लुमिना, डेस्टेप्टेरिया और यंग तुर्क संबद्धता निकोले बतजारिया का राष्ट्रवाद, विशेष रूप से तुर्क यूनानियों के खिलाफ लक्षित, 1903 में और अधिक स्पष्ट हो गया जब उन्होंने बुखारेस्ट राजपत्र रोमनुल डे ला पिंड ("पिंडुओं का रोमानियाई") की स्थापना की। इसे 'टिमियो डानोस एट डोना फेरेंटस' के आदर्श वाक्य के तहत प्रकाशित किया गया था, और "विश्वासघाती" और "अमानवीय" दुश्मन के खिलाफ कार्रवाई का आह्वान करते हुए, मुलोविष्टि जैसे स्थानों पर अरोमानियाई संस्थानों के खिलाफ यूनानी आक्रमण की निगरानी की गई थी। 1905 में, बतजारिया के पेपर को रेविस्टा मैसेडोनी ("मैसेडोनिया पत्रिका") में मिला दिया गया, जिसे निर्वासितों की एक लीग, मैसेडो-रोमानियन कल्चरल सोसाइटी (एससीएमआर) द्वारा प्रकाशित किया गया था। बटजारिया और बिटोला में उनके सहयोगियों ने लुमिना ("द लाइट") को प्रकाशित किया। "ओटोमन साम्राज्य के रोमानियाई लोगों के लिए एक स्व-शैली की लोकप्रिय पत्रिका", इसने अपनी सामग्री को "स्वच्छ" रोमानियाई और एक छोटे अरोमानियाई खंड में विभाजित किया, जिसका उद्देश्य "इन दो भाषाओं के संबंध" को दिखाना था, और तर्क दिया कि "बोलियाँ संरक्षित हैं, लेकिन खेती नहीं की जाती हैं"। 1904 में बटजारिया इसके संस्थापक डुमित्रु कॉस्मुली से पदभार ग्रहण करते हुए इसके संपादकीय निदेशक बने। लुमिना रुमेलिया (तुर्की-इन-यूरोप) की भूमि के भीतर प्रकाशित होने वाली पहली अरोमानियाई पत्रिका थी, और राजनीतिक उद्देश्यों के बिना एक सांस्कृतिक एजेंडे का समर्थन किया, मैसेडोनियन मूल के अरोमानियाई-और रोमानियाई-वक्ताओं के लिए पहला लोकप्रिय पुस्तकालय स्थापित किया। हालाँकि, शिक्षाविदों के संगठन ने स्पष्ट रूप से कहा कि इसका लक्ष्य "तुर्क साम्राज्य के रोमानियाई लोगों" के बीच "राष्ट्रीय और धार्मिक भावना" को बढ़ाना था। लुमिना को इसकी बेहतर गुणवत्ता के लिए जाना जाता था, जिसे रोमानिया की सरकार से 2,880 ली अनुदान प्राप्त हुआ था, लेकिन 1908 के अंत तक यह प्रिंट में नहीं था। सुल्तान अब्दुल हमीद द्वितीय द्वारा राजनीतिक गतिविधियों पर प्रतिबंध लगाने के बाद, बटजारिया को स्थानीय तुर्क अधिकारियों द्वारा गिरफ्तार कर लिया गया था, एक ऐसा अनुभव जिसने बाद में उन्हें संस्मरण इन इनचिसोरिले तुर्सेती ("तुर्की जेलों में") लिखने में मदद की। मई 1905 में, अब्दुल हामिद ने कुछ अरोमानियाई मांगों को मान्यता देने का फैसला किया, मुख्य रूप से शाही सीमाओं के भीतर एक अलग इकाई के रूप में उनकी मान्यता। 10 मई (रोमानिया का पहला राष्ट्रीय अवकाश) को, थेसालोनिकी के स्कूल ऑफ कॉमर्स में अरोमानियाई छात्रों ने, जहां बतजारिया उस समय रोमानियाई पढ़ा रहे थे, ला फार्स डी मैत्रे पैथेलिन का मंचन किया, जिसे उन्होंने मोलियर के संस्करण से रूपांतरित किया। अक्टूबर में, जैसे ही बिटोला स्कूल ने अपनी रजत जयंती मनाई, उनकी कविता एरा एंट्रेग का टाइन ("वह आपके रूप में ध्वनि था") का पाठ स्थानीय छात्र पी. मार्कू द्वारा किया गया। 1907 तक, शहर के अरोमेनियंस बटजारिया की राजनीति से काफी हद तक अलग-थलग पड़ गए थेः रोमानियाई राज्य का प्रतिनिधित्व करने का उनका दावा, जिसने उन्हें स्कूलों पर कार्यकारी नियंत्रण की अनुमति दी; क्रिस्टिया लैम्ब्रू जैसे विरोधियों ने निजी स्कूलों के लिए लड़ाई लड़ी। इस मतभेद के परिणामस्वरूप थेस्सलोनिकी में एक अलग अरोमेनियन स्कूल की स्थापना हुई। जैसा कि लैम्ब्रू ने दावा किया है, 1908 में इसमें "निरीक्षण विद्यालय की तुलना में दस गुना अधिक छात्र थे।" प्रेस में बतजारिया का योगदान उसी अंतराल में विविध था। रोमानियाई अधिकारियों की विवेकपूर्ण मदद से, उन्होंने और निकोले पापहागी ने थेसालोनिकी में, फ्रांसीसी भाषा के पत्रक कुरियर डेस बाल्कन्स ("बाल्कन डिस्पैच", 1904 से प्रकाशित) की स्थापना की। इसे विशेष रूप से अरोमानियाई उद्देश्य के लिए एक प्रचार पत्र के रूप में तैयार किया गया था, जो इसके अंतर्राष्ट्रीय पाठकों को लैटिन मूल और अरोमानियाई राष्ट्रवाद के फिलो-रोमानियाई एजेंडे के बारे में सूचित करता है। उन्होंने स्थानीय भाषा में अन्य अरोमानियाई अंगों पर भी काम किया, या उन्हें खोजने में मदद की, जिसमें ग्लासुल मैसेडोनिये ("द मैसेडोनियन वॉयस") और ग्रे बन ("द गुड स्पीच") शामिल हैं। 1906 के अंत में, रेविस्टा मैसेडोनी एक स्व-वित्त पोषित राष्ट्रीय ट्रिब्यून के रूप में जीवित रहने के लिए संघर्ष करते हुए रोमनुल डे ला पिंड में वापस आ गए। बातज़ारिया ने 1907 में एन. मैसेडोनेनु को ग्रे बन संपादक के रूप में भी प्रतिस्थापित किया, लेकिन पत्रिका को कम वित्तपोषित किया गया और उसी वर्ष दिवालिया हो गया। उनके रोमानियाई लेख अभी भी इओर्गा के नीमुल रोमनेस्क में प्रकाशित हुए थे, लेकिन प्रतिद्वंद्वी पत्रिका वियाटा रोमनेस्का में भी प्रकाशित हुए थे। 1908 में, बातज़ारिया ने थेस्सलोनिकी से फिर से पहले अरोमानियाई भाषा के समाचार पत्र, डेस्टेप्टेरिया ("द अवेकनिंग") की स्थापना की, जिसे कुछ लोगों द्वारा देखा जाता है। अगले वर्ष, इसे रोमानियाई सरकार से 6,000 लेई का प्रायोजन प्राप्त हुआ, और तुर्क प्राथमिक विद्यालयों में अरोमानियाई कक्षाओं की शुरुआत के लिए आंदोलन करना शुरू कर दिया। फिर भी, 1910 में डेस्टेप्टेरिया व्यवसाय से बाहर हो गया। 1907 की शुरुआत में, बतजारिया ने क्रांतिकारी षड्यंत्रों के विकास में प्रत्यक्ष रुचि ली, जिसका उद्देश्य ओटोमन साम्राज्य को भीतर से नया रूप देना था। तुर्की कवि अका गुंडूज़, जो कुछ अरोमानियाई बोलते थे और स्कूल निरीक्षक से दोस्ती करते थे, याद करते हैं कि बतज़ारिया के षड्यंत्रकारी नेता, महमूद तलत के साथ असाधारण संबंध थे। इस्माईल एनवर के साथ भी संपर्क स्थापित करने के बाद, बतजारिया इसके बाद युवा तुर्क आंदोलन के एक गुप्त केंद्र, संघ और प्रगति की बहु-जातीय समिति से संबद्ध हो गया। उनके अपने बयानों के अनुसार, वह युवा तुर्क संगठनों में सबसे आगे रहने वाली हस्तियों से परिचित थेः अहमद जेमल (एनवर और तलत के साथ भविष्य के "थ्री पाशा" में से एक), मेहमेट कैविट बे, हाफ़िज़ हक्की और अन्य। यह आंशिक रूप से एनवर की डायरी में टिप्पणियों द्वारा समर्थित था, जिसमें उल्लेख शामिल हैः "मैंने समाज में पहले ईसाई सदस्यों को लाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। उदाहरण के लिए बसारिया एफ़ेंदी "। बतजारिया ने स्वयं दावा किया कि उन्हें जेमल द्वारा समाज में दीक्षा दी गई थी और रूसी साम्राज्य में "शून्यवादियों" के समान एक अनुष्ठान का पालन किया गया थाः एक रिवॉल्वर पर एक शपथ जो एक खराब रोशनी वाले कमरे के अंदर रखी गई थी, जबकि काले और लाल कपड़े पहने पुरुषों द्वारा संरक्षित थी। माना जाता है कि बटजारिया भी अपने जीवन के किसी मोड़ पर फ्रीमेसनरी में शामिल हो गए थे। आधुनिक तुर्की इतिहासकार केमल एच. करपत इन घटनाओं को प्रतिद्वंद्वी बाल्कन राज्यों की आधिकारिक नीतियों के विपरीत, एक राजनीतिक गठबंधन में अरोमानियों को आकर्षित करने के एक बड़े युवा तुर्क एजेंडे के साथ जोड़ते हैं, जिनमें से सभी ने अरोमानियाई जातीयता को अलग के रूप में मान्यता देने से इनकार कर दिया था। ज़बूचिया ने एक समान निर्णय पारित करते हुए निष्कर्ष निकालाः "बाल्कन रोमानियाई लोगों ने युवा तुर्कों के कार्यों का सक्रिय रूप से समर्थन किया, यह मानते हुए कि वे आधुनिकीकरण के लिए अच्छे अवसर प्रदान करते हैं और शायद उनके भविष्य के बारे में गारंटी देते हैं।" एक अन्य तुर्की शोधकर्ता, एम. Çükrü हानियोग्लू, एक ओर ग्रीस (और तुर्क भूमि में यूनानियों) के बीच एक बड़े विवाद के दृष्टिकोण से गठबंधन को देखते हैं, और दूसरी ओर, तुर्क नेताओं और उनके अरोमानियाई विषयों। यह प्रस्ताव करते हुए कि अरोमानियाई कार्यकर्ता, अपने अल्बानियाई समकक्षों की तरह, मुख्य रूप से यूनानियों के डर से "मैसेडोनिया में ओटोमन शासन के संरक्षण का समर्थन करते हैं", हनियोग्लू ने ओटोमन-अरोमानियाई समझौते को बढ़ावा देने में ब्रिटिश मध्यस्थों द्वारा निभाई गई भूमिका पर प्रकाश डाला। उन्होंने नोट किया कि, "यहूदियों के अपवाद के साथ", अरोमानियाई एकमात्र गैर-इस्लामी समुदाय थे जिन्हें तुर्कवादी परियोजनाओं में खींचा गया था। तुर्क सीनेटर और मंत्री जुलाई 1908 में, अरोमानियाई बुद्धिजीवी को युवा तुर्क क्रांति और दूसरे संवैधानिक युग द्वारा उच्च पद के लिए प्रेरित किया गया था। घटनाओं के कुछ दिनों बाद, उन्होंने üsküb से एक अरोमानियाई कांग्रेस के मुख्य प्रतिनिधि के रूप में कॉन्स्टेंटिनोपल (अब इस्तांबुल) का दौरा किया। जेमल, कैविट बे और एनवर ने व्यक्तिगत रूप से उनका स्वागत किया, फिर फ्रीडम स्क्वायर में एकत्र भीड़ को संबोधित किया; तुर्क तुर्की, फ्रेंच और अरोमानियाई में उनके दोहरे भाषणों ने सभी तुर्क विषयों के लिए "स्वतंत्रता और सुरक्षा" के युग की घोषणा की। बतजारिया थर्ड चैंबर ऑफ डेप्युटीज के लिए उम्मीदवार थे; दिसंबर में चुनावों से पहले, उन्होंने मैसेडोनिया का दौरा किया, जिसका वेरिया और ज़िरोलिवाडो के अरोमेनियन्स ने स्वागत किया, लेकिन मेग्लेनो-रोमानियन ने भी-जिसमें नोटिया के मुसलमान भी शामिल थे। यंग तुर्क पार्टी ने अंततः उनके योगदान को पुरस्कृत किया, जिसे कानूनी रूप से "राज्य के लिए उच्च सेवाओं" के रूप में व्याख्या की गई, उन्हें ओटोमन सीनेट में एक विशेष गैर-चुनावी सीट (एक अन्य एरोमेनियन यंग तुर्क, फिलिप मियासिया के समान स्थिति, जिन्होंने चैंबर में सेवा की)। जैसा कि ज़बूचिया ने नोट किया है, बतज़ारिया इस पद के लिए अयोग्य था, क्योंकि वह न तो चालीस वर्ष का था और न ही एक प्रतिष्ठित नौकरशाह था, और केवल अपनी षड्यंत्रकारी पृष्ठभूमि के कारण उसकी पदोन्नति हुई थी। 1909 की शुरुआत में, निकोले टैसिट को उनकी जगह निरीक्षक के रूप में नियुक्त किया गया था। कहा जाता है कि तब तक, बतजारिया नए सुल्तान, महमूद पंचम और शिक्षा मंत्री अब्दुर्रह्मान सेरेफ के व्यक्तिगत मित्र भी बन गए थे, जिन्होंने कथित तौर पर योरगा के लिए अपनी श्रद्धा साझा की थी। ले ज्यून टर्क और कॉन्स्टेंटिनोपल में स्थित अन्य समाचार पत्रों में एक नियमित योगदानकर्ता, अरोमानियाई प्रचारक को तुर्की रेड क्रिसेंट, एक मानवतावादी समाज का उपाध्यक्ष भी नियुक्त किया गया था, जिसने उन्हें मुस्लिम महिला स्वयंसेवकों के सामाजिक योगदान के बारे में गहरी जानकारी प्रदान की, और विस्तार के माध्यम से, इस्लामी नारीवाद की समझ। अगले कुछ साल मेहमेद के अरोमानियाई विषयों के लिए अधिकतम स्वायत्तता की अवधि थी, जो अपनी स्थानीय सरकार का चुनाव कर सकते थे, उत्सुकता से तुर्की सीख सकते थे, और अभी भी तुर्कवाद के लिए प्रतिबद्ध थे, उन्हें नौकरशाही कोर के भीतर पदोन्नत किया गया था। तुर्कों द्वारा अरोमानियों की "महान सहिष्णुता" पर टिप्पणी करते हुए, बातज़ारिया ने 1943 में याद किया किः "तुर्की के रोमानियाई स्कूलों में, कक्षाएं आयोजित की जाती थीं जो रोमानिया में आयोजित कक्षाओं के समान पाठ्यपुस्तकों का उपयोग करती थीं।" 1911 के मध्य में, वह अल्बानियाई लोगों की वकालत भी कर रहे थे, ग्रैंड वजीर इब्राहिम हक्की पाशा को "ओटोमनवाद की एकल शक्ति" के तहत अल्बानियाई राजनीतिक और धार्मिक गुट को एकजुट करने की सलाह दे रहे थे। अली गालिब बे, इस्माइल हक्क एफ़ेंदी, महमूद सईद पाशा, सालिह हुलुसी पाशा और अन्य लोगों के साथ, उन्होंने सीनेट समिति में कार्य किया जिसने 1912 के चुनाव की तैयारी में चैंबर को भंग कर दिया। उनका अपना समुदाय अभी भी विभिन्न मुद्दों से असंतुष्ट था, जिनमें से अधिकांश जातीय यूनानियों के प्रभुत्व वाले रम मिलेट में अपने सभी स्वचालित धार्मिक समावेश के साथ थे। बातज़ारिया व्यक्तिगत रूप से कॉन्स्टेंटिनोपल के विश्वव्यापी धर्माध्यक्ष के साथ एक विवाद में शामिल हो रहा था, एक अलग अरोमानियाई बिशपरिक की मान्यता के लिए तुर्कों के बीच अभियान चला रहा था। इस परियोजना की विफलता, सीनेट में अरोमेनियंस के कम प्रतिनिधित्व की तरह, बतजारिया के कुछ साथी कार्यकर्ताओं को असंतुष्ट महसूस करने के लिए प्रेरित किया। 22 सितंबर, 1912 को, जब ओटोमन साम्राज्य प्रथम बाल्कन युद्ध में प्रवेश कर रहा था, बतजारिया ने हिप्पोड्रोम में 15,000 लोगों के सामने बात की, यह देखते हुए कि गैर-मुसलमान ओटोमन विरोधी गठबंधन से मुक्त नहीं होना चाहते थेः "हम स्वतंत्र हैं, और केवल अपनी ओटोमन स्वतंत्रता की मांग करते हैं।" इसके बाद उन्हें गुप्त रूप से बुखारेस्ट भेजा गयाः ओटोमन विदेश मंत्री के रूप में गैब्रियल नोरादुंकन ने उन्हें बुल्गारिया साम्राज्य की सीमा पर सैन्य युद्धाभ्यास करने के लिए रोमानियाई लोगों से बात करने के लिए कहा, ताकि बल्गेरियाई सैनिकों को ओटोमन मोर्चे से दूर खींचा जा सके। जैसा कि बातज़ारिया ने खुलासा किया, इस अनुरोध को रोमानिया के प्रधान मंत्री टीटू मायोरेस्कु ने तुरंत अस्वीकार कर दिया था। उन्हें विपक्षी नेशनल लिबरल पार्टी (पी. एन. एल.) से अधिक समर्थन मिला, इसके नेता आयन आई. सी. ब्रातियानू से मुलाकात और दोस्ती की। मैसेडोनिया के विभाजन, जो ओटोमन की हार के परिणामस्वरूप हुआ, ने रोमनुल डे ला पिंड को रोक दिया, जो अन्य अरोमानियाई राष्ट्रवादी पत्रों के साथ ही बंद हो गया। हालाँकि, जनवरी 1913 में एनवर के सैन्य तख्तापलट से बटजारिया का राजनीतिक जीवन और आगे बढ़ गयाः वे अपनी पत्रकारिता गतिविधियों को बाधित किए बिना एनवर के मंत्रिमंडल में लोक निर्माण मंत्री बने। 28 अप्रैल, 1913 को उन्हें ऑर्डर ऑफ द मेडजीडी, प्रथम श्रेणी प्राप्त हुई। यह वही थे जिन्होंने लंदन सम्मेलन में कार्यपालिका का प्रतिनिधित्व किया, जहाँ उन्होंने तुर्कों के नुकसान को स्वीकार किया। उस कानून के खिलाफ जो निर्दिष्ट करता था कि तुर्क कार्यपालिका के सदस्य सीनेट में सेवा नहीं कर सकते थे, बातज़ारिया ने अपनी सीट नहीं खोई। जैसा कि बाद में पता चला, उन्होंने रोमानियाई नीतियों के पक्षकार के रूप में कार्य करना जारी रखा और अपने दोस्त, रोमानिया के राजा कैरोल प्रथम को गुप्त रिपोर्ट भेजी। उनकी नेटवर्किंग उन्हें ऑस्ट्रिया-हंगरी के रोमानियाई समुदायों में ले गई, और विशेष रूप से ट्रांसिल्वेनियाः 1913 के अंत में उन्हें ब्रासो (ब्रासोव) का दौरा करते देखा गया। होरिया पेट्रा-पेट्रेस्कु, जो इन परिस्थितियों में उनसे मिली थीं, उन्हें रोमानियाई व्यायामशाला में ले जाने के बारे में याद करती हैं (जिसकी स्थापना अरोमेनियन आंद्रेई शगुना ने की थी, जिसे बातजारिया बहुत सम्मान देता था)। 1914 की शुरुआत में, ले ज्यून टर्क ने इओर्गा और बुखारेस्ट इंस्टीट्यूट ऑफ साउथ-ईस्ट यूरोपियन स्टडीज के लिए बातज़ारिया की प्रशंसा प्रकाशित की। जैसे ही तुर्क प्रशासकों को बाल्कन से निष्कासित किया जा रहा था, उन्होंने और उनके साथी अरोमानियाई बुद्धिजीवियों ने एक स्वतंत्र, बहु-जातीय, मैसेडोनिया की विनाशकारी परियोजना का समर्थन किया। लंदन से उनकी वापसी के बाद के छोटे शांतिपूर्ण अंतराल में, बतजारिया ने बुल्गारिया के खिलाफ एक नए गठबंधन पर बातचीत करते हुए मायोरेस्कु के साथ गुप्त बातचीत में साम्राज्य का प्रतिनिधित्व किया। जैसा कि उन्होंने खुद याद किया, अनुरोध को रोमानियाई राजनेताओं द्वारा अस्वीकार कर दिया गया था, जिन्होंने कहा था कि वे अन्य ईसाई राष्ट्रों पर हमला करने से बचना चाहते हैं। हालाँकि, तुर्क दृष्टिकोण रोमानिया के इरादों के साथ प्रतिध्वनित हुआ, और दोनों राज्यों ने अंततः दूसरे बाल्कन युद्ध में बुल्गारिया को हराया। मई 1914 में, बातज़ारिया तलत के साथ गया, जो ओटोमन गृह मंत्री के रूप में बुखारेस्ट का दौरा कर रहा था; दोनों पुरुषों ने अब एक बल्गेरियाई-ओटोमन-रोमानियाई गठबंधन बनाने का लक्ष्य साझा किया। इसके कुछ ही समय बाद, जुलाई संकट के परिणामस्वरूप प्रथम विश्व युद्ध छिड़ गया। तुर्क साम्राज्य, ऑस्ट्रिया-हंगरी और बुल्गारिया जर्मन साम्राज्य और अन्य केंद्रीय शक्तियों के साथ जुड़े हुए थे, जबकि रोमानिया ने तटस्थता बनाए रखी। 3 अगस्त को, एंटेंट पॉवर्स का समर्थन करने वाले इओर्गा ने अपने पूर्व शिष्य को उनके "घृणित विचारों" के लिए फटकार लगाई। जैसा कि इओर्गा द्वारा व्याख्या की गई है, बातज़ारिया ने बल्गेरियाई असहिष्णुता के अपने समर्थन की आवाज उठाई थी, यह सुझाव देते हुए कि रोमानिया केवल "नए बाल्कन साम्राज्यवाद" को अपना समर्थन देने से लाभान्वित हो सकता है। बातज़ारिया ने "सभ्यता के कारण" युद्ध में ऑस्ट्रियाई भागीदारी का भी स्वागत किया, यह कहते हुए कि हैब्सबर्ग राजशाही के सभी विषय लोग अंततः समझेंगे कि "उनका भाग्य राजशाही पर निर्भर करता है"। बाद के महीनों में बतजारिया और तीनों पाशाओं के बीच हितों का टकराव हुआ। आधिकारिक तुर्किकरण प्रक्रिया से पहले से ही चिंतित, अरोमानियाई बुद्धिजीवी केंद्रीय शक्तियों के विरोधी के रूप में उभरे। 16 जनवरी, 1915 को उन्होंने और मैसेडोनियन बल्गेरियाई स्टोजन टिल्कॉफ ने संयुक्त रूप से तुर्क सीनेट में अपनी सीटें छोड़ दीं। जैसा कि पेस्टर लॉयड में बताया गया है, "ये इस्तीफे तुर्की की नई क्षेत्रीय संरचना के परिणामस्वरूप आवश्यक हो गए थे, जिसमें अब [.] व्लाच या बल्गेरियाई निर्वाचन क्षेत्र नहीं थे।" बतजारिया ने तब बुखारेस्ट की यात्रा की, जहाँ उन्होंने स्वीकार किया कि "तुर्की के रोमानियाई" अब तुर्क-नियंत्रित क्षेत्र में नहीं थे, लेकिन यह भी कि वह रोमानिया के तुर्कों के खिलाफ युद्ध करने के विचार को सहन नहीं कर सकते थे। उन्होंने वहाँ बसने की योजना की घोषणा की, और कहा कि वह एक रोमानियाई के रूप में प्राकृतिककरण के लिए आवेदन करेंगे। बतजारिया तब तक योरगा की नई पत्रिका, रामुरी के लिए एक संवाददाता थे। पूर्व मंत्री ने 28 जनवरी, 1915 को रोमानिया की सीनेट के विशेष वोट से अपनी नई नागरिकता प्राप्त की। इसके कुछ ही समय बाद, वह निकोले फिलिपेस्कू के राष्ट्रवादी-रूढ़िवादियों में एक उग्रवादी बन गए, जिन्होंने एंटेंट में शामिल होने की वकालत की। ओपिनिया अखबार ने इस "पहेली" (बुकलुक) पर टिप्पणी करते हुए कहा कि बटजारिया, "अब तक एक तुर्क", को अब एक रूसी लॉबी द्वारा भर्ती किया जा रहा था। 1916 के मध्य में, बतजारिया और वसीले सेनस्कू सहित अन्य एससीएमआर हस्तियां, रोमानिया में अरोमानियाई उपनिवेशों की निगरानी में शामिल हो गईं, विशेष रूप से वे जो दक्षिणी डोब्रुजा में बड़े पैमाने पर स्थानांतरित हो गए थे। उन्होंने कैलियाक्रा काउंटी में स्थानीय अधिकारियों की "मैसेडोनियन रोमानियाई लोगों के लक्षित उत्पीड़न" के लिए निंदा की। अगस्त 1916 के बाद, जब रोमानिया ने केंद्रीय शक्तियों के खिलाफ युद्ध की घोषणा की, तो उन्होंने तटस्थ स्विट्जरलैंड में बसने का विकल्प चुना। युद्ध के अंत में वह अंततः बुखारेस्ट वापस चले गए-जिसमें ट्रांसिल्वेनिया, बनाट, बुकोविना और बेसाराबिया सहित एक ग्रेटर रोमानिया का समेकन देखा गया। कोत्रोसेनी में 10 डॉक्टर रादोविसी स्ट्रीट पर एक टाउनहाउस में रहते हुए, उन्होंने लेखन में अपना करियर शुरू किया, रोमानियाई में कथा और गैर-कथा खंडों का एक क्रम प्रकाशित किया। वे, जनवरी 1919 में, ग्रेटर रोमानियन जर्नलिस्ट्स ट्रेड यूनियन (यूनियन ऑफ प्रोफेशनल जर्नलिस्ट्स) के सह-संस्थापक थे, और 1921 में, उन्होंने एडिटुरा अल्कली के साथ अपनी एन इनचिसोराइल टर्सेस्टी प्रकाशित की। बाद में उन्होंने तुर्क साम्राज्य और आधुनिक तुर्की राज्य में महिलाओं के जीवन का विवरण देने वाली पुस्तकों की एक श्रृंखला का निर्माण कियाः स्पोवेदानी डी कैडेन। नुवेल दीन वाया तुर्सीस्का ("तुर्की ओडालिस्कियों का इकबालिया बयान। नोवेल्स फ्रॉम टर्किश लाइफ ", 1921), टर्कोइसेल (" द टर्किश वुमन ", 1921), सरमाना लीला। रोमन दीन वाया कैडनेलोर ("पुअर लैला")। ए नॉवेल फ्रॉम द लाइफ ऑफ ओडालिक्स ", 1922), प्राइमा टर्कोइक (" द फर्स्ट ऑफ तुर्की वुमन ", एन. डी.), साथ ही इस विषय पर विदेशी पुस्तकों के कई अनुवाद। तुर्क नारीत्व के बारे में उनकी कहानियों में से एक, वेसिना डेला सैन-स्टेफानो ("द नेबर ऑफ येसिलकोय"), साहित्यिक समीक्षा गैंडिरिया द्वारा अपने जून 1922 के अंक में प्रकाशित की गई थी। लगभग उसी समय, वियाता रोमिनेस्का प्रकाशकों ने उनकी पुस्तिका रोमेनिया वाज़ुटे डे डिपार्टे ("रोमानिया सीन फ्रॉम ए डिस्टेंस") जारी की, जो निबंधों की एक पुस्तक थी जिसमें रोमानियाई नागरिकों के बीच आत्मविश्वास और आत्म-सम्मान को पुनर्जीवित करने की कोशिश की गई थी। बटजारिया का (एल. यू. सी. टी. आर.) में स्वागत किया गया, जिसकी अध्यक्षता इओर्गा ने की, और, 1923 के मध्य में, उसे वेलेनी डी मुंटे में अपने ग्रीष्मकालीन विद्यालय के आयोजन का काम सौंपा गया। इसके अतिरिक्त पीपुल्स पार्टी के सदस्य, उन्होंने ग्रेटर रोमानिया की सीनेट में एक कार्यकाल पूरा किया (प्रधानमंत्री के रूप में अलेक्जेंड्रू एवेरेस्कू के कार्यकाल के साथ)। 1926 तक, उन्होंने विपक्षी रोमानियाई नेशनल पार्टी (पी. एन. आर.) के साथ रैली की थी। इओर्गा के साथ इसके स्थायी प्रतिनिधिमंडल में शामिल होकर, उन्होंने पी. एन. आर. के रोमानियाई किसानों के साथ विलय को मंजूरी दी, जो परिणामस्वरूप राष्ट्रीय किसान पार्टी (पी. एन. टी. आर.) से संबद्ध था। अंतर-युद्ध के दौरान, वह देश के मुख्य वामपंथी दैनिक समाचार पत्रोंः अदीवरुल और दिमिनीआटा में भी नियमित योगदानकर्ता बन गए। पत्रिकाओं के मालिकों ने बतजारिया को दिमिनियाटा, दिमिनियाटा कॉपिलोर ("द चिल्ड्रन्स मॉर्निंग") के एक कनिष्ठ संस्करण के प्रबंधन और संपादन का काम सौंपा। कहानी यह है कि वह केवल पूरक का प्रबंधन नहीं कर रहे थे, बल्कि वास्तव में प्रत्येक अंक के लिए अधिकांश सामग्री लिख रहे थे। अदीवरुल में रहते हुए, बतजारिया पर दक्षिणपंथी प्रतिद्वंद्वियों द्वारा 1926 के चुनाव को देखते हुए राष्ट्रीय किसान नेता इयुलियु मानियु को अत्यधिक बढ़ावा देने का आरोप लगाया गया था। एक राष्ट्रवादी समाचार पत्र, तारा नोस्त्रा ने तर्क दिया कि बतजारिया के राजनीतिक स्तंभ प्रभावी रूप से जनता को पीएनटीआर को वोट देने के लिए प्रशिक्षित कर रहे थे, और उनके लेखक को "उस प्रसिद्ध [इस्माईल] एनवर-बे के एक पूर्व युवा तुर्क और मंत्री सहयोगी" के रूप में उपहासित किया। पीएनटीआर की तरह, एडेवरूल पत्रकार ने केंद्रीकरण योजनाओं को "उग्र प्रतिक्रियावाद" के रूप में निंदा करते हुए ग्रेटर रोमानिया में सांप्रदायिक और क्षेत्रीय स्वायत्तता के संरक्षण का प्रस्ताव रखा। कुछ समय बाद, बतजारिया ने यहूदी अल्पसंख्यकों की धार्मिक और सांप्रदायिक स्वतंत्रता की रक्षा करने की आवश्यकता के बारे में दिमिनीआ में लिखने के लिए अपना ध्यान आकर्षित किया। नेशनल-क्रिश्चियन डिफेंस लीग, एक यहूदी विरोधी राजनीतिक गुट, ने उनके तर्कों के खिलाफ कड़ी प्रतिक्रिया व्यक्त की, बटजारिया पर एडेवरुल के यहूदी मालिकों को "अपनी आत्मा बेचने" और सामान्य रूप से "किक हितों" का आरोप लगाया। जुलाई 1927 में विधायी चुनावों के दौरान, उन्हें सिस्लौ में स्थानीय अधिकारियों द्वारा कथित रूप से "गिरफ्तार किया गया और निर्वस्त्र कर दिया गया"। वर्ष 1928 में बतजारिया ने पत्रकारों के खिलाफ बढ़ती हिंसा का विरोध किया। उनके अदीवरुल लेख को कुरेंटुल दैनिक के कार्यालयों में एक झगड़े के साथ-साथ प्रांतीय समाचार पत्रों पर हमलों से प्रेरित किया गया था। बतजारिया ने अभी भी अरोमेनियंस के कारण के प्रचार में रुचि बनाए रखी। युद्ध के बीच के वर्षों में उन्हें एससीएमआर के सामान्य बोर्ड में शामिल होते देखा गया, जिसके वे कुछ समय के लिए अध्यक्ष थे। वह उन उच्च-स्तरीय अरोमानियाई बुद्धिजीवियों में से एक थे जिन्होंने सार्वजनिक विरोध जारी किया, जब 1924 में, ग्रीक जेंडरमेस ने पिंडस में अरोमानियाई सक्रियता के खिलाफ एक कार्रवाई का आयोजन किया। 1927 में, सोसाइटीटा डी माइन पत्रिका ने बाल्कन के जातीय अल्पसंख्यकों पर बातज़ारिया के अध्ययनों में से एक को चित्रित किया, जहाँ उन्होंने यूगोस्लाविया साम्राज्य में अरोमानियों के उत्पीड़न की तुलना ग्रीस में उनकी "अप्रत्याशित" सहिष्णुता से की। जून 1929 में क्लुज में आयोजित एल. यू. सी. टी. आर. की एक कांग्रेस में भाग लेते हुए, उन्होंने समग्र रूप से अरोमानियाई समुदाय के बारे में "दिल को छू लेने वाले विवरण" के साथ बात की। अभी भी एस. सी. एम. आर. और अरोमानियाई उपनिवेशवादियों के साथ जुड़े हुए, सितंबर में उन्होंने लगभग 400 परिवारों के बारे में एक रिपोर्ट दी, जिन्हें दक्षिणी डोब्रुजा में भूमि सौंपी गई थी, और जो अभी भी "जीविकोपार्जन के किसी भी साधन से वंचित" थे। 1928 में, बतजारिया एक राष्ट्रीय मिस रोमानिया सौंदर्य प्रतियोगिता के लिए एक न्यायाधीश थी, जो रियलिता इलुस्ट्राटा पत्रिका और पत्रकार अलेक्जेंड्रू त्जिगारा-समुरका द्वारा आयोजित की गई थी (इस पैनल के अन्य सदस्य महिला कार्यकर्ता अलेक्जेंड्रिना कैंटाकुज़िनो, अभिनेत्री मारिया गिउर्जिया, राजनेता अलेक्जेंड्रू मावरोडी, उपन्यासकार लिविउ रेब्रेनु और दृश्य कलाकार जीन अलेक्जेंड्रू स्टीरियाडी और फ्रेडरिक स्टॉर्क थे)। एक एडेवरूल पत्रकार के रूप में, बतजारिया ने फिर भी राजनीतिक रूप से उग्र नारीवाद और महिलाओं के मताधिकार के खिलाफ चेतावनी दी, महिलाओं से विवाह में अपना आराम खोजने का आग्रह किया। 1930 में बोलते हुए, उन्होंने सुझाव दिया कि लिंग-पक्षपाती रोमानिया में एक नारीवादी पार्टी का विचार बेतुका था, यह तर्क देते हुए कि महिलाएं या तो अपने पति की राजनीतिक गतिविधियों का समर्थन कर सकती हैं या, अधिक से अधिक, मौजूदा दलों से संबद्ध हो सकती हैं। बाल साहित्य में बटजारिया का काम, विविध रूपों में, अक्सर छद्म नाम मो नाए ("ओल्ड मैन नाए", निकोले के पाखंड पर लागू सम्मान का एक शब्द) और अली बाबा (वन थाउजेंड एंड वन नाइट्स में नामित चरित्र के नाम पर) के तहत प्रकाशित किया गया था। दीनू पिवनिकेरू और एन. मैसेडोनेनु के साथ उनका पसंदीदा एक और संस्करण मोए एनी था। 1925 तक, बतजारिया ने व्यंग्यात्मक चरित्र हापेला (या "गोबल्स") का निर्माण किया था, जिसे उन्होंने रोमानिया की कुछ पहली कॉमिक स्ट्रिप्स के लिए नायक बना दिया था। एक क्रिसमस 1926 खंड, जिसमें 73 हापेला कहानियाँ शामिल थीं, का उस समय बच्चों के लिए सर्वश्रेष्ठ पुस्तकों में से एक के रूप में स्वागत किया गया था। बटजारिया द्वारा विभिन्न साहित्यिक शैलियों में बनाए गए अन्य पात्रों में हाप्लिना (महिला संस्करण और हापेला का नियमित साथी), हाप्लीसोर (उनकी संतान), लिर और टिबीसिर (जिन्हें एक साथ दोई इस्तेती नतफ्लेती, "दो चतुर गॉक्स" के रूप में जाना जाता है), और उइटुसिला (एक कुइटा से, "भूलने के लिए") शामिल हैं। बातज़ारिया के तुकबंदी वाले कैप्शन के ग्राफिक्स व्यंग्यकार मारिन इओर्डा द्वारा प्रदान किए गए थे, जिन्होंने हैपला (रोमानियाई एनीमेशन के पहले नमूनों में से एक) के सिनेमा संस्करण पर भी काम किया था। यह दिमिनीआ कॉमिक्स का एक संग्रह था, जिसमें इओर्डा और बटजारिया (श्रेय प्राप्त पटकथा लेखक) दोनों को सहायक पात्रों के रूप में चित्रित किया गया था। दिसंबर 1927 में बुखारेस्ट के सिनेमा ट्रियनन में प्रीमियर किया गया, यह लगभग एक साल से निर्माण में था। 1929 से, बतजारिया ने राष्ट्रीय रेडियो पर बच्चों के शो ओरा कॉपिलोर के संपादक और मेजबान के रूप में भी काम संभाला। यह सहयोग 1932 तक चला, जिसके दौरान बतजारिया ने ओरिएंटल विषयों (ऐतिहासिक इस्तांबुल, 1912 का अल्बेनियाई विद्रोह और कुरान) या विभिन्न अन्य विषयों पर रेडियो सम्मेलन भी दिए। 1930 तक, जब उन्होंने इसकी बौद्धिक समिति के सदस्य के रूप में प्रथम बाल्कन सम्मेलन में भाग लिया, तब बटजारिया अपने शैली के काल्पनिक उपन्यासों के लिए जाने गए थे, जो आम जनता को संबोधित थे और उन्होंने बहुत सफलता दर्ज की थी। इनमें जर्टफा लिलियानी ("लिलियाना का बलिदान"), रैपेरा सेलोर डौ फेटिटे ("दो छोटी लड़कियों का अपहरण"), मिकुल लुस्ट्रागियु ("द लिटिल शूशिनर") और इना, फेटिटा प्रिगोनिटा ("इना, द पर्सिक्यूटेड लिटिल गर्ल") शामिल थे। उनका मुख्य परी कथा संग्रह पोवेस्ती दे और ("गोल्डन स्टोरीज") के रूप में प्रकाशित हुआ था। इसके अलावा 1930 में, उन्होंने दूसरी, तीसरी और चौथी कक्षा के लिए राज्य द्वारा अनुमोदित पाठ्यपुस्तकों पर काम किया, पी. पुचियानु और डी. स्टोइका के साथ सह-लेखक और क्रेयोवा के स्क्रिसुल रोमनेस्क द्वारा प्रकाशित। इओर्गा, घिओर्गे बाल्स, जॉर्ज मुर्नू और कैमिल रेसू के साथ, उन्होंने एच. डी. जे. जैसे अर्मेनियाई रोमानियाई लोगों के साथ संपर्क स्थापित किया। सिरुनी, अर्मेनियाई कला प्रदर्शनी को क्यूरेट करने में मदद करते हैं। राजनीतिक रूप से, बतजारिया पी. एन. एल. में चले गए थे, और बुखारेस्ट की सामान्य परिषद के भीतर इसके समूह का प्रतिनिधित्व किया था; 1930 के आसपास, उन्होंने नागरिक समितियों में प्रवेश किया था, जो डेम आई. डोब्रेस्कु द्वारा स्थापित एक अंतर-राजनीतिक गठबंधन था, जो उनकी केंद्रीय परिषद का नेतृत्व कर रहा था। नए रोमानियाई राजा, कैरोल द्वितीय ने 1931 की शुरुआत में इओर्गा को प्रधान मंत्री के रूप में नियुक्त किया, जिसमें इओर्गा के लोकतांत्रिक राष्ट्रवादियों और उनके सहयोगियों ने भी स्थानीय प्रशासन में पद संभाला। 25 अप्रैल को, बतजारिया को दक्षिण-पश्चिमी रोमानिया में टिमिस-टोरोंटल काउंटी का प्रीफ़ेक्ट बनाया गया था। यह नियुक्ति क्षेत्रीय राज्यपालों को चरणबद्ध तरीके से बाहर करने के साथ हुई, जिन्हें पी. एन. टी. आर. द्वारा स्थापित किया गया था; 28 अप्रैल से, बटजारिया ने बनाट के अंतिम और अस्थायी राज्यपाल के रूप में पदभार संभाला। उन्होंने केवल दो सप्ताह से भी कम समय के लिए दोनों क्षमताओं में सेवा कीः 8 मई को आंतरिक मामलों के कॉन्स्टेंटिन आर्गेटोइयानु ने उन्हें ऑरेल सिओबन के साथ बदल दिया। बातज़ारिया और इओर्गा में जल्द ही झगड़ा हो गयाः मार्च 1932 में, नीमुल रोमनेस्क ने बुखारेस्ट पी. एन. एल. की एक बैठक के बारे में बताया जिसमें बातज़ारिया ने शासन के खिलाफ "फायर व्हिप" का उपयोग करने का वादा किया था। अखबार ने बतजारिया को उनके "कमजोर" दावे के लिए भी डांटा कि इओर्गा ने सरकार विरोधी प्रदर्शनों में लगे छात्रों के साथ "बर्बरता से दुर्व्यवहार" किया था। बतजारिया को दिसंबर 1933 के पी. एन. एल. की जीत से लाभ हुआ, 20 राष्ट्रीय लिबरल में से आठवें के रूप में जिन्होंने इल्फोव काउंटी के लिए डेप्युटीज की विधानसभा में सीटें लीं। वहाँ उनके हस्तक्षेपों में दक्षिणी बेसाराबिया में गागाउज लोगों के बारे में एक तत्काल व्याख्यान शामिल था, एक ऐसा विषय जिस पर विधानसभा में उनके सहयोगी आम तौर पर अशिक्षित थे। उन्होंने अरोमानियाई उपनिवेशवादियों को, जिन्हें उनके संबंधित बाल्कन राज्यों द्वारा अप्राकृतिक बना दिया गया था, रोमानियाई नागरिकता के लिए एक त्वरित मार्ग देने के लिए राष्ट्रीयता कानून में संशोधन का भी समर्थन किया। इसके साथ-साथ, बत्ज़ारिया ने भाषा-विज्ञान के व्यावहारिक अध्ययन को अपनाया, जिसका राजनीतिक और सामाजिक प्रभाव भी था, जैसे कि अपशब्दों से निपटते समय। जनवरी 1931 के एक लेख में रोमानिया में अरोमानियाई बसने वालों द्वारा "कौत्सोवलाक्स" (क्यूटोवलाही, या "लेम व्लाक्स") के रूप में चिह्नित किए जाने पर महसूस की गई नाराज़गी पर चर्चा की गई थी। सितंबर 1933 में, उन्होंने रोमानी अल्पसंख्यक और सामुदायिक प्रतिनिधित्व में इसके पहले प्रयासों के बारे में अदीवरुल में टिप्पणी की। इस कारण के प्रति सहानुभूति रखने वाले, उन्होंने खुद को उलझन में घोषित किया कि इन संगठनों ने अभी भी टिगानी ("जिप्सी") उपनाम का उपयोग किया है; उनके तर्कों ने कार्यकर्ता घिओर्गे ए. लेज़रेनु-लेज़ुरिका को प्रेरित किया होगा, जिन्होंने रोमानिया में रोमा का अपना सामान्य संघ स्थापित किया था। बतजारिया उन लोगों के आलोचक बने रहे जिन्होंने दावा किया कि 19वीं शताब्दी के लेखक, एंटोन पन्न, गैर-रोमानियाई (और संभवतः रोमानी) मूल के थे, यह दावा करते हुए कि जिन ताम्रकारों से पन्न निकले थे, वे "खानाबदोश रोमानियाई" थे। बातज़ारिया के अन्य कार्यों ने साहित्यिक अध्ययन का रूप ले लियाः उन्होंने कथित तौर पर शास्त्रीय रोमानियाई नाटककार आयन लुका कैरागियाले की बाल्कन उत्पत्ति के बारे में शोधकर्ता सेरबान सियोकुलेस्कु से परामर्श किया। ओरिएंटल विषयों में उनकी रुचि ने अन्य लेखकों के कार्यों की उनकी समीक्षाओं को भी छुआ, जैसे कि अरबी और फारसी रूपांकनों पर उनके 1932 के निबंध का किर इयानुलिया कहानी में कैरागियाल द्वारा पुनः उपयोग किया गया। अगस्त 1935 में प्रसारित बटजारिया के अंतिम ज्ञात रेडियो सम्मेलन का विषय भी तुर्क स्रोतों के साथ कैरागियाल का परिचय था। कुछ महीनों के बाद, उन्हें लूना बुकूरेस्टिलोर ("बुखारेस्ट महीना") उत्सव का आयुक्त नियुक्त किया गया। इस गतिविधि के लिए आवश्यक था कि वह और यूलू स्क्रिबन एक "लिलिपुट" का उद्घाटन करें, जिसे बौनेपन वाले मनोरंजनकर्ताओं द्वारा स्थापित किया गया था। दक्षिणपंथी कट्टरपंथी सहानुभूति 1935 में, बातज़ारिया अभी भी रोमानियाई राष्ट्रवाद की चरम सीमाओं के खिलाफ, और विशेष रूप से मूल रोमानियाई लोगों के समर्थन में सकारात्मक भेदभाव के खिलाफ एक स्टैंड ले रहा था। उस समय, उन्होंने तर्क दिया कि "सच्चे रोमानियाई और विदेशी, रोमानियाईकृत तत्वों के बीच स्पष्ट अंतर करना काफी मुश्किल था"-यह सुझाव देते हुए कि कई मुखर राष्ट्रवादियों को स्वयं बाद की श्रेणी में शामिल किया गया था। 1936 के मध्य में, वह दिमिनीआटा से अलग हो गए और इसके दक्षिणपंथी और राष्ट्रवादी प्रतिद्वंद्वी, यूनिवर्सल में शामिल हो गए, और इसके प्रकाशक भी बन गए। राष्ट्रवादी पादरी इओन मोउआ ने उनका वहाँ स्वागत किया, यह दावा करते हुए कि बटजारिया यहूदी और रोमानियाई विरोधी हितों के खिलाफ खड़ा था, जो एडेवरुल के माध्यम से संचालित था, जो "उस दलदल में एक सफेद फूल" था। बतजारिया को बाद में यूनिवर्सल कॉपिलोर ("बच्चों का ब्रह्मांड"), यूनिवर्सल युवा पत्रिका का संपादक नियुक्त किया गया, जिसने उनकी हापेला कहानियों और कॉमिक्स को लिया। साहित्यिक आलोचक गैब्रियल डिमिसियानू के अनुसार, जो अपने बचपन में पत्रिका के प्रशंसक थे, यूनिवर्सल कॉपीलर "बहुत अच्छे" थे। यूनिवर्सल में, वह वामपंथियों और दक्षिणपंथियों का सामना करने वाले राजनीतिक विवादों में शामिल हो गए, हमेशा वामपंथियों का पक्ष लेते रहे। जैसा कि इतिहासकार लूसियन बोया ने देखा, यह अरोमानियाई अभिजात वर्ग के बीच एक आम प्रवृत्ति थी और जैसा कि बातज़ारिया ने खुद अपने एक सार्वभौमिक ग्रंथ में कहा था, इसे "रोमानियाई तत्व को मजबूत करने" के रूप में पढ़ा गया था। लेखक यूनिवर्सल और एडेवरुल का विरोध करने वाले संघर्ष में भी सीधे शामिल हो गए, जिसके दौरान एडेवरुल पर "साम्यवाद" का एक उपकरण होने का आरोप लगाया गया था। उन्होंने अधिकारियों से अपने पूर्व नियोक्ताओं के नेतृत्व में एक साम्यवादी साजिश को दबाने का आग्रह किया। एडेवरूल के स्पष्ट विपरीत, और रोमानियाई फासीवादियों के साथ सहमति में, बतजारिया ने एबिसिनिया पर इतालवी आक्रमण का समर्थन "उस ध्वनि और रचनात्मक लैटिन सभ्यता" के लिए एक कदम आगे के रूप में किया। बतजारिया ने फासीवादी और यहूदी विरोधी "आयरन गार्ड" आंदोलन के प्रति भी सहानुभूति व्यक्त की। इस राजनीतिक रवैये ने स्पेन के गृहयुद्ध से संबंधित उनके संपादकीय लेखों को छुआ। उन्होंने फ्रैंकोवादी पक्ष की सेवा में आयरन गार्डिस्ट पॉलिटिको आयन मोउआ की मृत्यु को चिह्नित किया, उनकी तुलना ग्यूसेप गैरिबाल्डी और लाफायेट जैसे नायकों से की (आयन मोउआ और वसीले मारिन के अंतिम संस्कार देखें)। सितंबर 1937 में तारगु मुरे में आयोजित छात्र कांग्रेस से पहले, बातज़ारिया ने तर्क दिया कि ट्रांसिल्वेनिया गैर-रोमानियाई उद्योगपतियों की दया पर था, यह तर्क देते हुए किः "एक [देशी] मध्यम वर्ग बनाने के प्रयास तब तक सफल नहीं हो सकते जब तक कि रोमानिया केवल सिद्धांत रूप में विदेशियों के खिलाफ लड़ता है, जबकि वास्तव में उन्हें अपने संस्थानों और कंपनियों से खरीदकर गले लगाता है। [.] यह नहीं भूलना चाहिए [.] कि संशोधनवाद, साम्यवाद, संप्रदायवाद सहित सभी प्रकार के समकालीन विध्वंसक आंदोलन हमारे धन द्वारा समर्थित हैं। हंगरी के समाचार पत्र रेगेली उजसाग में उनकी स्थिति को उद्धृत और उपहासित किया गया थाः "श्री बाज़ारिया [.] ने स्वीकार किया कि हम कम्युनिस्ट, संशोधनवादी और सांप्रदायिक हैं, लेकिन उन्हें 'अराजकतावादी' विशेषण अत्यधिक लगता है और इसलिए इसे छोड़ दिया जाता है।" बतजारिया भी अपना ध्यान तुर्की विषयों की ओर मोड़ रहा था। जुलाई 1939 में प्रकाशित एक लेख में उन्होंने अस्पष्ट संज्ञा एलियटमैन पर ध्यान केंद्रित किया, जिसका उपयोग कभी रोमानियाई कवियों जैसे वसीले अलेक्सांड्री और मिहाई एमिनेस्कु ने तुर्क साम्राज्य को नामित करने के लिए किया था। उनकी परिकल्पना, कि यह एक सहज रचना थी, को विद्वान लिविउ मैरियन द्वारा चुनौती दी गई थी, जिन्होंने दिमित्री कैंटेमीर द्वारा 19 वीं शताब्दी के एक लेख में इसकी उत्पत्ति का पता लगाया था। अप्रैल 1940 के अंत में, बातज़ारिया ने बल्गेरियाई अतानास मनोव के एक खंड का अनुवाद और प्रस्तावना की, जो गागाज़ और उनकी अंतिम उत्पत्ति से संबंधित था। उस समय के आसपास, उन्हें गुप्त रूप से तुर्की गणराज्य से तुर्की-रोमानियाई छात्रों द्वारा उपयोग किए जाने वाले मैनुअल के सेंसर के रूप में नियुक्त किया गया था। बाद में उन्होंने तुर्की अधिकारियों के लिए प्रशंसा व्यक्त की, क्योंकि पाठ्यपुस्तकों में कोई रोमानियाई विरोधी पाठ नहीं था, और क्योंकि उन्होंने केमलिस्म की सभी प्रशंसाओं को स्व-सेंसर किया था। मई 1940 में बुखारेस्ट में आयोजित बाल्कनियाड टूर में, वह रोमानियाई साइकिलिंग फेडरेशन के एक अधिकारी थे, जो व्यक्तिगत रूप से हेलेनिक और तुर्की टीमों का स्वागत करते थे। द्वितीय विश्व युद्ध के शुरुआती चरणों में बटजारिया को ट्रांसिल्वेनिया में रोमानियाई पहचान के भविष्य के बारे में बहस में शामिल देखा गया। जून 1940 में, यूनिवर्सल और प्लाईरी सेसेलिन ने जातीय रोमानियाई मोकानी के बीच गतिहीन आर्थिक विफलता पर अपना लेख प्रकाशित किया। उनका दावा था कि गैर-रोमानियाई लोगों को अन्य जातीय समूहों के सदस्यों द्वारा एक अहंकारी कार्रवाई के माध्यम से उपजाऊ भूमि से वंचित कर दिया गया था; इस निष्कर्ष को अर्थशास्त्री आई. गारबेसिया द्वारा विवादित किया गया था, जिन्होंने तर्क दिया था कि मोकानी को अधिक शिक्षा के माध्यम से उनकी जीवन शैली से वंचित कर दिया गया था, जैसा कि लगातार रोमानियाई सरकारों द्वारा समर्थन किया गया था। हफ्तों बाद, क्षेत्र के उत्तरी हिस्सों को विभाजित किया गया और दूसरे वियना पुरस्कार के तहत हंगरी साम्राज्य को सौंपा गया। अपनी राजनीतिक प्रोफ़ाइल के बावजूद, बतज़ारिया को दो क्रमिक फासीवादी शासनों द्वारा हाशिए पर डाल दिया गया था-आयरन गार्ड का नेशनल लीजनरी स्टेट, जिसके बाद कंडक्टर आयन एंटोनेस्कू की सत्तावादी प्रणाली थी। उन्हें अभी भी फैमिलिया पत्रिका के एक अंक में चित्रित और समीक्षा की गई थी, जहां उन्होंने विभाजित ट्रांसिल्वेनिया पर चर्चा की, और इसके निवासियों की दुर्दशा की तुलना एरोमेनियन लोगों से की। उनकी कहानियों की 50वीं पुस्तक रेगिना दिन इंसुला पिटिसिलोर ("द क्वीन ऑफ ड्वार्फ आइलैंड") के रूप में भी प्रकाशित हुई, जो क्रिसमस 1940 के साथ मेल खाने वाली थी। उन्होंने बच्चों के सार्वभौमिक पंचांग को भी प्रकाशित किया। युद्धकालीन प्रचार, उत्पीड़न और मृत्यु 1942 में, गार्ड के पतन के बाद, फैमिलिया ने इओर्गा को बतजारिया की मरणोपरांत श्रद्धांजलि प्रकाशित की, जिसकी 1940 में गार्ड द्वारा हत्या कर दी गई थी। नवंबर 1942 से, यूनिवर्सल ने "विदेश में रोमानियाई" विषय पर अपने राजनीतिक लेखों की एक नई श्रृंखला की मेजबानी की। अरोमानियाई मुद्दे में एंटोनेस्कू शासन की पुनः जागृत रुचि को दर्शाते हुए, उन्होंने आधिकारिक अरोमानियाई बोली को मानकीकृत करने पर सलाह दी। जुलाई 1943 में, वे वलेनी डी मुंटे में इओर्गा के पीपुल्स यूनिवर्सिटी में एक अतिथि वक्ता थे। संपादक के रूप में अपने काम के अलावा, बतजारिया ने डेनिश लेखक हंस क्रिश्चियन एंडरसन की कहानियों के अनुवाद पर ध्यान केंद्रित किया, जो 1942 और 1944 के बीच चरणों में मो एन हस्ताक्षर के तहत मुद्रित हुए। इसी छद्म नाम के तहत, उन्होंने 1943 में लैक्रिमाइल मामेई ("मदर्स टियर्स"), "बच्चों और युवाओं के लिए एक उपन्यास" प्रकाशित किया। उस समय के आसपास, यूनिवर्सल कॉपिलर ने सोवियत संघ के खिलाफ रोमानिया के पूर्वी मोर्चे के प्रयासों का समर्थन करते हुए एंटोनेस्कू के प्रचार प्रयास में योगदान देना शुरू कर दिया। अपनी कॉमिक्स और अपनी संपादकीय सामग्री के साथ, पत्रिका ने एक विदेशी विरोधी अभियान का नेतृत्व किया, जिसमें उच्च वर्ग की फ्रांसीसी संस्कृति को लक्षित किया गया, उत्तरी ट्रांसिल्वेनिया के हंगेरियन का उपहास किया गया और सोवियत संघ को बर्बर के रूप में चित्रित किया गया। युद्ध की समाप्ति और कम्युनिस्ट पार्टी के उदय ने बतजारिया को राजनीतिक उत्पीड़न का सीधा लक्ष्य बना दिया। 23 अगस्त के तख्तापलट के कुछ ही समय बाद, कम्युनिस्ट प्रेस ने बत्ज़ारिया को हिंसक बयानबाजी के साथ निशाना बनाना शुरू कर दिया, और रोमानियाई राइटर्स सोसाइटी (या एसएसआर) से उन्हें बाहर करने का आह्वान कियाः "1936 में, जब एना पॉकर पर मुकदमा चलाया गया, [बत्ज़ारिया] लोगों के दुश्मनों में शामिल हो गए, जो यूनिवर्सल में स्टेलियन पोपेस्कू की रजाई के तहत समूहबद्ध थे, और नस्लीय घृणा के पक्ष में उकसाते थे।" पार्टी के संगठन, साइन्टिया ने यूनिवर्सल कॉपिलोर की पहचान एक "फासीवादी और सोवियत विरोधी" प्रकाशन के रूप में की, यह कहते हुए किः "गद्दार बटजारिया, उर्फ मो ने, को पता होना चाहिए कि आज के रोमानियाई मीडिया में उसके लिए कोई जगह नहीं है।" नवंबर 1944 में उसी समाचार पत्र के लिए लैक्रिमाइल मामेई पर पैनिंग करते हुए, उपन्यासकार आयन कलुगारू ने आकलन किया कि बातज़ारिया ने "प्रतिभा की स्पष्ट कमी, एक झूठी भावुकता, एक कृत्रिम रचना, [और] प्रतिक्रियावादी प्रवृत्तियों" को जोड़ा था। कलुगारू ने उस पाठ के कुछ हिस्सों का नमूना लिया, जिसने लाल सेना को "बदनाम" किया, यह देखते हुए कि बतजारिया अपने सार्वभौमिक वर्षों के दौरान "फासीवादी आक्रामक" के साथ शामिल हो गया; पुस्तक को "किताबों की दुकानों से गायब होने और जल्द ही" की आवश्यकता थी। बतजारिया से 1945 के शुरुआती महीनों में उनकी एसएसआर सदस्यता छीन ली गई और 11 जुलाई को एक आधिकारिक आदेश के माध्यम से प्रेस में काम करने पर प्रतिबंध लगा दिया गया। वह "एंटोनेस्कू के नफरत फैलाने वाले शासन के दौरान उकसाने में लगे पत्रकारों और लेखकों" में से एक थे, जिन्हें नवंबर 1946 में विधायी चुनावों से पहले उनके मतदान के अधिकार से वंचित कर दिया गया था। 1947-1948 में एक साम्यवादी शासन के समेकन ने बतजारिया को पूरी तरह से बहिष्कृत कर दिया, जिसकी शुरुआत तब हुई जब उन्हें अधिकारियों द्वारा अपने घर से बाहर निकाल दिया गया (एक ऐसी कार्रवाई जो कथित तौर पर उपेक्षा के माध्यम से उनकी सभी पांडुलिपियों को नष्ट करने का कारण बनी)। यूनिवर्सल कॉपिलोर को 1946 में पूरी तरह से दबा दिया गया था, लेकिन 1948 में शासन द्वारा (लिकुरिसी के साथ) जांची गई दो बच्चों की पत्रिकाओं में से एक के रूप में फिर से दिखाई दिया। उस वर्ष, विज्ञान के पाठक लूसियन मुस्ताता ने एक ऑप-एड प्रकाशित किया, जिसमें निम्न संस्कृति को वितरित करने और "समाजवादी समाज" के समेकन में योगदान नहीं देने के लिए यूनिवर्सल कॉपीलर की निंदा की गई। बतजारिया के अंतिम वर्षों के दौरान होने वाली घटनाओं पर स्रोत अलग-अलग हैं। कई लेखकों ने उल्लेख किया है कि वे कम्युनिस्टों के राजनीतिक कैदी बन गए थे। करपत के अनुसार, बटजारिया की मृत्यु 1950 के दशक की शुरुआत में उनके बुखारेस्ट स्थित घर में गरीबी में हुई थी। बाद के शोध से पता चलता है कि यह 1952 में एक यातना शिविर में हुआ था। इस तरह के सबसे विशिष्ट स्रोतों में उल्लेख किया गया है कि उनका जीवन बुखारेस्ट के घेंसिया जिले में स्थित एक दंडात्मक सुविधा में समाप्त हुआ। वैज्ञानिक क्लाउडियु मातासा, जिन्होंने वहाँ अपनी कोठरी साझा की, ने याद कियाः "उनके पेट की बीमारी, [बातज़ारिया] मूल रूप से मेरी बाहों में मर गए, मैंने उनकी उतनी ही देखभाल की जितनी परिस्थितियाँ अनुमति देंगी।" बारबू सिओकुलेस्कु एक अधिक जटिल विवरण देते हैंः "बहुत वृद्धावस्था में [बातज़ारिया] को गिरफ्तार किया गया था, न कि एक दक्षिणपंथी व्यक्ति होने के कारण, क्योंकि वह वास्तव में एक नहीं थे, बल्कि एक नगर पार्षद के रूप में कार्य करने के लिए। रीढ़ की हड्डी के कैंसर से पीड़ित, सजा सुनाए जाने के कुछ ही समय बाद हिरासत में उनकी मृत्यु हो गई। पत्रकारिता के इतिहासकार मारिन पेटकू के अनुसार, बतजारिया का कारावास प्रभावी रूप से एक राजनीतिक हत्या थी। जैसा कि कवि-एंथोलॉजिस्ट ह्रिस्टु कैंड्रोवानु द्वारा तर्क दिया गया है, बातज़ारिया ने पहले से ही अपने पेरावुली के साथ "होमेरिक हँसी" उत्पन्न की। एंटोन पैन और उनके "ओरिएंटल ज्ञान" को प्रतिध्वनित करते हुए, उनमें एक प्रकरण शामिल है जिसमें अरोमेनियन आप्रवासन अधिकारियों द्वारा लगाए गए नियमों को दरकिनार करने का प्रयास करते हैं। बतजारिया के काम के आजीवन संस्करणों में लगभग 30 खंड शामिल हैं, जिनमें बच्चों, कल्पना और यात्रा साहित्य, संस्मरण, उपन्यास, पाठ्यपुस्तकें, अनुवाद और विभिन्न रिपोर्ट शामिल हैं। फ्लोरेंस विश्वविद्यालय के नव-लैटिन भाषा और साहित्य विभाग में उनके प्रोफाइल के अनुसार, बटजारिया में मौलिकता की कमी थी लेकिन वह एक प्रतिभाशाली अश्लील था। 1987 में लिखते हुए, बच्चों के लेखक गीका युटेस ने दावा किया कि बातज़ारिया के काम में "सबसे सुंदर पृष्ठ" युवाओं को समर्पित थे, जिससे बातज़ारिया "बच्चों का एक महान और विनम्र दोस्त" बन गया। बच्चों के लिए बतजारिया की लघु कथाएँ आम तौर पर प्राचीन परियों की कहानियों और पारंपरिक कहानी कहने की तकनीकों पर आधारित हैं। इन खातों में से एक समूह तुर्की, अरबी और फारसी साहित्य (जैसे कि एक हजार और एक रात) के क्लासिक्स को फिर से बताता है, जो पूरे बाल्कन में मौजूद साहित्यिक शैलियों के साथ जुड़ा हुआ है। मध्य पूर्वी विषयों के लिए यह दृष्टिकोण पश्चिमी और आम तौर पर यूरोपीय स्रोतों के साथ-साथ सुदूर पूर्व से उधार द्वारा पूरक था। इस प्रकार पोवेस्ती डी ऑर श्रृंखला में यूरोपीय लोककथाओं और एशियाई लोककथाओं की परियों की कहानियाँ शामिल हैंः भारतीय (सावित्री और सत्यवान), स्पेनिश (सत्य का पक्षी), जर्मन, इतालवी, जापानी, पोलिश, स्कैंडिनेवियाई और सर्बियाई। अन्य कृतियों ने अंग्रेजी बाल साहित्य के आधुनिक कार्यों को फिर से बताया, जिसमें ह्यूग लोफ्टिंग की डॉक्टर डोलिटल भी शामिल है। एंडरसन की कहानियों से उनकी युद्धकालीन प्रस्तुतियों में द एम्पेरर्स न्यू क्लोथ्स, द अग्ली डकलिंग और द लिटिल मरमेड शामिल थे। लेखक के मूल योगदानों में युवाओं के लिए उपन्यासों की एक श्रृंखला थी। साहित्यिक आलोचक माटेई कैलिनेस्कू के अनुसार, जिन्होंने एक बच्चे के रूप में इन कार्यों का आनंद लिया था, उनमें एक "टियरजर्कर" और "मेलोड्रामैटिक" अपील है। निबंधकार और साहित्यिक इतिहासकार पॉल सर्नाट उन्हें "वाणिज्यिक साहित्य" कहते हैं जो सार्वजनिक मांग का अनुमान लगाने में सक्षम है, और उनकी तुलना एक अन्य सफल अरोमानियाई लेखक (या, साहित्य से परे, लोकप्रिय अरोमानियाई गायक जीन मोस्कोपोल) मिहैल ड्रुमे के ग्रंथों से करते हैं। अन्य कहानियाँ परी कथा मॉडल के हास्यपूर्ण रूपांतरण थे। इनमें रेजिना दिन इंसुला पिटिसिलोर शामिल है, जिसमें मीरा-मीरा, गुड़ियों की रानी और उनके समर्पित सेवक ग्रौरेल दुष्ट जादूगरों के आक्रमण को रोकते हैं। बातज़ारिया को बच्चों की लोकप्रिय कविताओं को गढ़ने का श्रेय भी दिया जाता है, जैसे किः बातज़ारिया का हैपला रोमानियाई कॉमिक्स संस्कृति और अंतर-युद्ध रोमानियाई हास्य में एक प्रमुख योगदान था, और कॉमिक्स इतिहासकार डोडो नीटा द्वारा इसे सभी समय की शीर्ष रोमानियाई श्रृंखला के रूप में स्थान दिया गया है। कॉमिक्स, किताबें और एनिमेटेड फिल्म सभी किसानों के घटिया व्यवहार का उपहास करते हैं और शहर और गाँव के जीवन के बीच संस्कृतियों के टकराव में हास्य प्रभाव डालते हैं। पटकथाएँ पूरी तरह से मूल रचनाएँ नहीं थींः अनुवादक और आलोचक एड्रियन सोलोमन के अनुसार, एक हैपला प्रकरण ने रोमानियाई लोककथाओं (प्याला की कहानी) में कुछ परंपरा के साथ एक विचित्र विषय को फिर से बताया, जिसमें नायक बिना किसी स्पष्ट कारण के लोगों की हत्या करता है। जैसा कि बटजारिया समीक्षकों ने उल्लेख किया है, हैपला के विकास में पन्न का भी प्रभाव था। संस्मरण और निबंध बतजारिया की साहित्यिक प्रस्तुतियों का एक बड़ा हिस्सा व्यक्तिपरक यादों से बना था। करपत, जिनके अनुसार इस तरह के लेखन रोमानियाई क्लासिक आयन क्रेन्गा और ओटोमन मेडाह दोनों से प्रभावित "एक महान कथाकार" की विशेषताओं को प्रदर्शित करते हैं, नोट करते हैं कि वे अक्सर रूढ़िवादी प्रमाणित समयरेखा और सटीकता जांच का पालन करने में विफल रहते हैं। इन इनचिसोराइल तुर्सेटी की समीक्षा करते हुए, पत्रकार डी. आई. कुकू ने बातज़ारिया को एक मनोरंजक रैकोन्टेयर के रूप में मान्यता दी, लेकिन ध्यान दिया कि पाठ अरोमानियाई "राष्ट्रीयकरण" के एक बड़े भित्तिचित्र का गठन करने में विफल रहा। इस तरह की और अधिक आलोचना बातज़ारिया के आधुनिकतावादी समकालीन फेलिक्स एडर्का से आई, जिन्होंने सुझाव दिया कि बातज़ारिया और इओर्गा (खुद एक सामयिक लेखक) ने यात्रा साहित्य की धारणा को "अच्छे के लिए समझौता" किया था। कुकू ने इस विवरण को पियरे लोटी या एडमोंडो डी एमिसिस द्वारा ओटोमन मामलों के रोमांटिक आख्यानों के पूरी तरह से विपरीत बताया। उपन्यासकार मिहैल सडोवेनु ने इसी तरह तर्क दिया कि बटजारिया, जिनके पास लोती की "शानदार शैली" की कमी थी, "अधिक वास्तविक" थे और अपने विवरणों में कम आत्म-अवशोषित थे। उनके अपने "साहित्य के पृष्ठ" स्पोवेदानी डी कैडेन में थे, जो "सेराग्लियोस की उदासी" पर आधारित है, जो यूसुफ़ आगा और एदेम पाशा जैसी ऐतिहासिक हस्तियों से रोमानियाई लोगों का परिचय कराता है। इस तुर्कवादी श्रृंखला की मुख्य पुस्तक दीन लुमेया इस्लामुलुई है। तुर्सिया जुनिलोर तुर्सी ("इस्लाम की दुनिया से। युवा तुर्कों का तुर्की), जो मैसेडोनिया और इस्तांबुल में बतजारिया के अपने जीवन का पता लगाता है। इसकी मूल प्रस्तावना इओर्गा का योगदान था, जिन्होंने इसे "तुर्क पतन के नाटक में उस दिलचस्प कार्य का अनावरण करने के लिए अनुशंसित किया जो तुर्क राष्ट्रवाद का पहला चरण था।" करपत की राय में, ये ग्रंथ उदारवाद और पश्चिमीकरण की वकालत को एक साथ लाते हैं, जिसमें "बाल्कन और तुर्की समाजों की विशेष समझ" का स्वाद होता है। बतजारिया की पुस्तकें ईसाई धर्म को इस्लाम से जन्मजात रूप से बेहतर, इस्लामी नियतिवाद और अंधविश्वास पर आधुनिकीकरण और शिक्षा के लिए बेहतर बताते हैं। करपत का तर्क है कि महिलाओं के अधिकारों और इस्लामी नारीवाद पर उनके विस्तारित निबंध से पता चलता है कि युवा तुर्कों के आधुनिकीकरण कार्यक्रम ने 1920 के दशक की केमलिस्ट विचारधारा का अनुमान लगाया था। कुल मिलाकर, बतजारिया ने अधिक रूढ़िवादी उलेमा को लक्षित करने वाले एक विरोधी एजेंडे को आवाज दी, लेकिन ईसाई पुजारियों के बारे में अधिक अज्ञानी भी, और धार्मिक परिवर्तन के प्रभाव पर चर्चा की, यह देखते हुए कि युवा तुर्कों ने अंततः अपने खलीफा का पालन करने के बजाय एक धर्मनिरपेक्ष पहचान को चुना। इन इनचिसोरिले टर्सेटी और इस तरह के अन्य लेखन तुर्क भूमि में प्रतिस्पर्धी राष्ट्रवाद की जटिलताओं को दर्ज करते हैं। बटजारिया ने ओटोमन राजवंश के लिए अल्बानियाई जमींदारों के स्थायी सम्मान और बाल्कन मुस्लिम परिक्षेत्रों में स्व-पदनाम के रूप में अस्पष्ट शब्द "तुर्क" को व्यापक रूप से अपनाने का उल्लेख किया है। इसी तरह, वह रम मिलेट के अंदर जातीय राष्ट्रवाद के क्रांतिकारी प्रभाव के बारे में बोलते हुए लिखते हैंः "मैसेडोनिया में एक ऐसे पिता को देखना दुर्लभ नहीं था जो वास्तव में एक होने के बिना खुद को यूनानी कहेगा [.], जबकि उसका एक बेटा एक कट्टर बल्गेरियाई बन जाएगा, और दूसरा बेटा बुल्गारियाई लोगों का हत्यारा बन जाएगा।" तुर्क-शासित बाल्कन के "ईसाई लोगों" के बीच एक अरोमानियाई अपवाद का सिद्धांत देते हुए, कि अरोमानियों ने आम तौर पर स्पष्ट तुर्क पतन को स्थगित करने के लिए काम किया, बातज़ारिया ने यह भी तर्क दिया कि अन्य जातीय समूह युवा तुर्कों के उदारवाद के लिए स्वाभाविक रूप से शत्रुतापूर्ण थे। हालांकि, करपत लिखते हैं, "बतजारिया विरोधाभासी रूप से मानते थे कि अगर युवा तुर्क अपने मूल उदार आदर्शों के प्रति वास्तव में वफादार रहे होते तो वे राज्य को एकजुट रखने में सफल हो सकते थे।" बातज़ारिया के अनुसार, गृह युद्ध में उतरने और युवा तुर्क क्रांति के बाद उदार वादों के गलत इस्तेमाल ने युवा तुर्क कार्यपालिका को अपने जातीय राष्ट्रवाद और फिर तुर्कीकरण पर वापस जाने के लिए मजबूर कर दिया। लेखक ने सुझाव दिया कि वह नीति अप्रभावी थीः नियमित तुर्क गरीब और हतोत्साहित थे, और यूरोप इस तरह के सिद्धांतों के अंतर्निहित उपनिवेशवाद-विरोधी होने पर नाखुशी से देख रहा था। दीन लुमेया इस्लामुलुई में, बतजारिया उन व्यक्तियों की ओर देखता है जिन्होंने इस नीति को आगे बढ़ाया। वह इस्माइल एनवर के मनोवैज्ञानिक रेखाचित्रों का पता लगाता है (जिन्होंने, हालांकि एक "दिवालिया" पैन-तुर्की एजेंडे का समर्थन किया, "एक पागल साहस और एक महत्वाकांक्षा का प्रदर्शन किया जो हर कदम के साथ बढ़ता और मजबूत होता रहा"), अहमद जेमल (एक असंस्कृत रूढ़िवादी), और मेहमेद तलत (युवा तुर्क नेताओं के "सबसे सहानुभूतिपूर्ण और प्रभावशाली", "कभी भी घमंड के सांप द्वारा नहीं काटा गया")। बातज़ारिया ने यह भी नोट किया कि तुर्कीकरण ने अरोमानियों को अलग-थलग कर दिया, जिन्हें इस प्रकार विभाजित किया गया था और प्रथम बाल्कन युद्ध से ठीक पहले रम मिलेट के भीतर बड़े जातीय समूहों के साथ सहयोग करने के लिए मजबूर किया गया था, और उनके और बुल्गारियाई लोगों के बीच सहयोग द्वितीय युद्ध से पहले से ही असंभव था। बेत्ज़ारिया के उपाख्यानात्मक विवरण के अनुसार, उन्होंने और तुर्क अर्मेनियाई राजनेता गैब्रियल नोरादुंकन ने शहर में हैजा महामारी के बारे में झूठी अफवाहें फैलाकर इस्तांबुल को बुल्गारियाई घेराबंदी से बचाया। प्रथम विश्व युद्ध के बारे में उनकी व्याख्या केंद्रीय शक्तियों के गठबंधन को युवा तुर्कों के सबसे साहसी लोगों द्वारा एक जुआ के रूप में दर्शाती है। आर्मेनियाई समुदाय के सदस्यों के खिलाफ ओटोमनों द्वारा बार-बार की गई हिंसा के कृत्यों (नोरादुन्क्यान सहित) को खारिज करते हुए, बातज़ारिया का यह भी कहना है कि आर्मेनियाई नरसंहार मुख्य रूप से दुष्ट ओटोमन सेना इकाइयों, हमीदीह रेजिमेंटों और अन्य कुर्दों द्वारा किया गया था। उनका दावा है कि उन्होंने असफल रूप से तुर्क सीनेट से अर्मेनियाई लोगों को "फरमान ले जाने वाले डाकुओं" के खिलाफ हथियार प्रदान करने के लिए कहा था। अन्य कार्यों में, बतजारिया ने आधुनिकता और सांस्कृतिक पहचान की विभिन्न समस्याओं को शामिल करते हुए अपनी सीमा का विस्तार किया। डी. आई. कुकू द्वारा देशभक्ति की भावना के लिए एक "मलम" के रूप में वर्णित रोमेनिया वाज़ुटे डी डिपार्च, विदेशों में फिलो-रोमानियाई लोगों की आशाओं और आकांक्षाओं को विशिष्ट उदाहरणों के साथ चित्रित करता हैः एक रोमानियाई-बल्गेरियाई पुजारी, एक टिमोक रोमानियाई महापौर, एक अरोमानियाई स्कूल शिक्षक, आदि। 1942 के निबंधों की श्रृंखला ने अरोमानियाई राजनीति के मुद्दे पर बटजारिया की कुछ अंतिम टिप्पणियों को प्रस्तुत किया। हालाँकि उन्होंने एक "अरोमानियाई बोली" के अस्तित्व की अंतर्निहित मान्यता की पेशकश की, बातज़ारिया ने उल्लेख किया कि रोमानियाई को हमेशा उनके और उनके सहयोगियों द्वारा अरोमानियाई संस्कृति की प्राकृतिक अभिव्यक्ति के रूप में देखा गया था। इस अवसर पर, उन्होंने बाल्कन के "रोमानियाई अल्पसंख्यकों" को "सबसे अधिक अन्यायपूर्ण और उत्पीड़ित" बाल्कन समुदायों के रूप में संदर्भित किया। साम्यवादी शासन के अंतिम दशकों के दौरान एक लेखक के रूप में विरासत बातज़ारिया के योगदान का आलोचनात्मक पुनर्मूल्यांकन किया गया, जब रोमानिया पर निकोले सेउसेस्कू का शासन था। उस समय लिखते हुए, करपत ने तर्क दियाः "हाल ही में [बटजारिया की] बच्चों की कहानियों में एक पुनर्जीवित रुचि दिखाई देती है।" बचपन और उसके मनोरंजन के बारे में 1968 के एक संस्मरण में, साम्यवादी कवि वेरोनिका पोरुम्बाकू ने बतजारिया को "मेरी साप्ताहिक मित्र" के रूप में बताया। उस अवधि के दौरान, रोमानिया के साहित्यिक परिदृश्य में कई लेखक शामिल थे जिनकी प्रतिभा को पहली बार बटजारिया ने देखा था, जब उन्होंने बच्चों के रूप में उन्हें अपनी पहली रचनाएँ भेजी थीं। इस तरह की आकृतियों में शेटेफान काजिमिर, बारबू सिओकुलेस्कु, मियोआरा क्रेमेने और ट्यूडर जॉर्ज शामिल हैं। इओर्डा ने 1971 में प्रकाशित एक लघु हास्य पुस्तक के साथ हापेला को दोहराया। कनिष्ठ पाठकों के लिए बातज़ारिया के काम 1960 के दशक के अंत में शुरू होने वाले कई संस्करणों में प्रकाशित हुए थे, और इसमें लिविया रुज़ के चित्रों के साथ पोवेस्टी डी ऑर के पुनर्मुद्रण शामिल थे। इस तरह के एक पुनर्मुद्रण की प्रस्तावना लिखते हुए, गीका युटेस ने बातज़ारिया को "प्रख्यात अरोमानियाई विद्वानों में से एक" और "चतुर शब्द के एक मास्टर" के रूप में परिभाषित किया, जबकि केवल यह देखते हुए कि उनका "वर्ष 1952 में बुखारेस्ट में निधन हो गया था।" इसी तरह, 1979 के डिकशनरुल क्रोनोलॉजिक अल लिटरातुरी रोमन ("रोमानियाई साहित्य का कालानुक्रमिक शब्दकोश") में बातज़ारिया पर चर्चा की गई, लेकिन उनकी मृत्यु के बारे में कोई सुराग नहीं दिया गया। अप्रैल 1984 में प्रसारित एक एरोमेनियन-थीम वाले रेडियो रोमानिया शो में टॉमा कैराग्यू का पेरावुली से पाठ करने का रिकॉर्ड शामिल था। 1985 में, कैंड्रोवानु ने अरोमानियाई कविताओं के अपने संकलन में इसी काम के नमूनों की मेजबानी की। उसी वर्ष प्रकाशित एक अवलोकन में, आलोचक विनीसिउ गाफीटा ने आकलन किया कि बातज़ारिया उन लेखकों में से एक थे जिनके बिना "बचपन की कल्पना भी नहीं की जा सकती"। ये संस्करण टिबेरियस कुनिया द्वारा न्यूयॉर्क के फेयेटविले में प्रकाशित किए गए संस्करणों के समानांतर थे, जिन्हें कैंड्रोवानु ने लुसीफेरुल में लिखा था। इस आधिकारिक पुनर्प्राप्ति के साथ, बातज़ारिया का काम असंतुष्ट कवि मिर्सीया डिनेस्कू के लिए एक प्रेरणा बन गया, जो एक गुप्त रूप से प्रसारित व्यंग्य के लेखक थे, जिसमें सेउसेस्कू की तुलना हैपला से की गई थी और दोनों को विनाश के आंकड़े के रूप में संदर्भित किया गया था। 1989 की क्रांति के तुरंत बाद, जो कम्युनिस्ट शासन के अंत का संकेत देती थी, एलेना मेनेस्कु द्वारा यूनिवर्सल कॉपिलोर नामक एक पत्रिका शुरू की गई थी, जिसका अपना बेटा घटनाओं के दौरान मारा गया था। बटजारिया के काम में नए सिरे से रुचि इस स्तर पर आई। इसे साहित्यिक इतिहासकारों द्वारा निर्मित नई समीक्षाओं में एकीकृत किया गया था, और 2004 के डिकशनर जनरल अल लिटरातुरी रोमाने ("द जनरल डिक्शनरी ऑफ रोमानियन लिटरेचर") में एक बड़ी प्रविष्टि से सम्मानित किया गया था। इस समावेश के चरित्र ने कुछ विवाद पैदा किएः बतजारिया की प्रविष्टि को एक अध्ययन मामले के रूप में लेते हुए, आलोचकों ने तर्क दिया कि पुस्तक ने ऑप्टज़ेसी पीढ़ी (जिनके संबंधित लेख तुलनात्मक रूप से छोटे थे) के लेखकों के नुकसान पर, सीमांत लेखकों को बहुत अधिक एक्सपोजर दिया। इस अवधि में उनके काम के कई पुनर्मुद्रण देखे गए, जिनमें हैपेला कॉमिक्स और 2003 में उनके हैपेला ला बुकूरेस्टी ("हैपेला इन बुखारेस्ट") का पुनः प्रकाशन शामिल है, जिसे बच्चों की कथा साहित्य में वार्षिक पुरस्कार के लिए नामांकित किया गया था। उनके लेखन के टुकड़े, कैंड्रोवानु, जॉर्ज मुर्नू और तेओहर मिहादास के साथ, अरोमेनियन सीखने के लिए रोमानियाई अकादमी की मानक पाठ्यपुस्तक में शामिल किए गए थे। 10 अप्रैल 2016 को, ट्रे आर्मनामी एसोसिएशन ऑफ फ्रेंच एरोमेनियन (ए. एफ. ए.) ने औपचारिक रूप से पेरिस, फ्रांस में एन. सी. बटजारिया एरोमेनियन लाइब्रेरी () का उद्घाटन किया, जिसका नाम बटजारिया के नाम पर रखा गया है। इसकी स्थापना सबसे पहले 2015 में निकोलस ट्रिफोन और निकुलाकी काराकोटा द्वारा की गई थी। लेखक के परिवार में बेटी फ्लोरिका (कभी-कभी "रोडिका" के रूप में श्रेय दिया जाता है) थी, जिनकी नवंबर 1968 में मृत्यु हो गई थी। एक बच्चे के रूप में, वह 1913 में बतजारिया के ब्रासोव दौरे के समय मौजूद थीं। उन्होंने अपना अधिकांश जीवन विदेश में बिताया, और कुछ समय के लिए चित्रकार निकोले डेरास्कू से शादी की। लेखक के भतीजे, वांगेली मिसिकु, गालाटी में एक इंजीनियर के रूप में कार्यरत थे, जहाँ 1930 के दशक में वे व्यापार पत्रिका आर्टे सी मेसेरी प्रकाशित कर रहे थे। अक्टूबर 1970 में, मिसिकू ने प्राप्त किया कि निकोले बातज़ारिया के अवशेषों को कोलेंटीना में रेनवीरिया कब्रिस्तान प्लॉट 15 में फिर से दफनाया जाए; 1 नवंबर को एक समारोह निर्धारित किया गया था। बतजारिया की परपोती, डाना शोबेल-रोमन, एक ग्राफिक कलाकार और चित्रकार थीं, जिन्होंने बच्चों के लेखक ग्रेटे टार्टलर के साथ अली बाबा पत्रिका (1990 में मुद्रित) पर काम किया था। ।