Amrita (Gujarati novel)
अमृता (;), जिसे अमृता भी लिखा जाता है, रघुवीर चौधरी का 1965 का गुजराती उपन्यास है। यद्यपि इसकी अत्यधिक संस्कृतकृत भाषा और लंबी आध्यात्मिक चर्चा के लिए आलोचना की गई, लेकिन इसे आधुनिक गुजराती साहित्य में प्रयोगात्मक उपन्यास के विकास में एक मील का पत्थर माना जाता है। इसे एक चिंतनशील अस्तित्ववादी उपन्यास के रूप में संदर्भित किया गया है। कहानी तीन पात्रों, अमृता, उदयन और अनिकेत के बीच एक प्रेम त्रिकोण का अनुसरण करती है। 18 अध्यायों में फैले इस उपन्यास को तीन खंडों में विभाजित किया गया हैः प्रशनार्थ (प्रश्न चिह्न), प्रतिभा (प्रतिक्रिया) और निरुत्तर (अनुत्तरित)। प्रत्येक खंड की शुरुआत क्रमशः नीत्शे, मैत्रेयी और गांधीजी के एक उद्धरण से होती है। अमृता को एक चिंतनशील अस्तित्ववादी उपन्यास के रूप में वर्णित किया गया है। उपन्यास में तीन अस्तित्ववादी पात्रों के आंतरिक और बाहरी जीवन को दर्शाया गया हैः दो पुरुष, अनिकेत और उदयन; और एक महिला, अमृता। इन नायकों के बीच प्रेम त्रिकोण एक ऐसे उपकरण के रूप में कार्य करता है जिसके साथ आंतरिक और बाहरी अनुभव के कथात्मक वर्णन के माध्यम से अस्तित्ववाद का पता लगाया जा सकता है क्योंकि तीनों अपने जीवन के अर्थ को समझने के लिए संघर्ष करते हैं। पात्रों के प्रमुख पात्रः अमृता-एक बौद्धिक महिला उदयन-एक लघु-कथा लेखक और पत्रकार अनिकेत-वनस्पति विज्ञान में व्याख्याता प्लॉट अमृता को डॉक्टरेट की उपाधि से सम्मानित किया जाता है, और उनके दो दोस्त उदयन और अनिकेत उन्हें उनकी उपलब्धि के लिए बधाई देते हैं। अपनी युवावस्था से, उदयन एक महत्वपूर्ण रचनात्मक प्रभाव रहा है, जिसने अमृता को अपने बौद्धिक लक्ष्यों तक पहुंचने के लिए मार्गदर्शन किया है। अमृता ने उसके लिए अपने प्यार की घोषणा की थी, लेकिन अब उदयन ने देखा कि अमृता वनस्पति विज्ञान में व्याख्याता अनिकेत के प्रति पक्षपातपूर्ण हो रही है। उदयन ने अनिकेत को अमृता से मिलवाने में भूमिका निभाई थी। उस अवसर पर, उदयान ने अमृता के स्नेह की अभिव्यक्ति को यह कहते हुए खारिज कर दिया था कि वह उससे जो चाहता था वह उसका उतना प्यार नहीं था जितना कि उसकी समझ थी। उदयन के लिए, प्रेम आकस्मिक है, एक आकस्मिक मामला है। एक यात्रा के दौरान तीनों एक साथ जुहू समुद्र तट पर जाते हैं, उदयन एक तूफान के दौरान अपनी नाव से गिर जाता है और घायल हो जाता है। अमृता को अपने तकिए के नीचे अपनी भाबी (अपने भाई की पत्नी) से एक नोट मिलता है, जिसमें उसे बताया गया है कि परिवार दोनों युवाओं के साथ उसकी दोस्ती को सामाजिक रूप से शर्मनाक मानता है। अमृता उदयन के सामने कबूल करती है कि वह महसूस करती है कि दोनों के बीच चुनाव करने का दबाव उसकी स्वतंत्रता की खोज के लिए खतरा है। लेकिन उसी समय, जब वह अनिकेत को एक यात्रा पर स्टेशन से बाहर देखती है, तो अमृता अनिकेत से कहती है कि वह उसका इंतजार करेगी। उदयन गुजराती में व्याख्याता के रूप में अपने पद से इस्तीफा देने और भिलोदा में अपनी संपत्ति बेचने का फैसला करता है। अमृता अनिकेत के घर में रहती है, उसकी अनुपस्थिति में कार्यवाहक के रूप में काम करती है। अनिकेत दूर रहता है, पालनपुर में एक किराए के घर में रहता है और उम्मीद करता है कि जब तक वह चला जाएगा, अमृता और उदयन एक बार फिर एक-दूसरे के करीब आ जाएंगे। एक अंतिम बैठक में, उदयन से पहले, अमृता अनिकेत के लिए अपनी पसंद की घोषणा करती है। उदयन हिरोशिमा पर बमबारी से बचे लोगों पर विकिरण के प्रभावों पर पत्रकारिता का काम करने के लिए जापान के लिए रवाना हो गए। वहाँ वह गुर्दे की बीमारी से पीड़ित होकर बीमार पड़ जाता है। भारत लौटने पर, उनकी देखभाल अमृता और अनिकेत दोनों द्वारा की जाती है, लेकिन वे उनकी देखभाल से इनकार करते हैं, यहां तक कि एक समय पर उनकी नसें भी काट देते हैं। अमृता और अनिकेत उसे बचाने के लिए रक्तदान करते हैं। अमृता और अनिकेत के जापान की यात्रा के निमंत्रण को स्वीकार करने से पहले, वे अहमदाबाद में बिस्तर पर पड़े उदयन की यात्रा करते हैं। वहाँ वह अपना अंतिम वसीयतनामा निर्धारित करता है, अपने जीवन का सारांश जिसमें वह कहता है कि वह एक आस्तिक नहीं है, कि प्यार अपने आप में एक भ्रम है, लेकिन वह अपने दो दोस्तों के प्रति कृतज्ञता महसूस करता है, जिन्होंने अलग-अलग तरीकों से उसे खुद को समझने में मदद की है। स्वागत और आलोचना अमृता को पहली बार श्री हरिहर पुस्तकालय, सूरत द्वारा प्रकाशित किया गया था और इसे कई बार पुनर्मुद्रित किया गया है। इसे आधुनिक गुजराती साहित्य में प्रयोगात्मक उपन्यास के विकास में एक मील का पत्थर माना जाता है। इस उपन्यास ने वर्ष 1965 की सबसे उत्कृष्ट कृति के रूप में गुजरात राज्य पुरस्कार जीता। चुनिलाल मडिया ने भारतीय साहित्य में लिखा हैः "[अमृता के] परिष्कृत सामाजिक विषय, सामान्य प्रेम त्रिकोण के साथ, असामान्य कौशल और अंतर्दृष्टि के साथ चित्रित किया गया है। इसकी एकमात्र कमी उच्च संस्कृतकृत भाषा है जो बदलती मनोदशा और स्थितियों के साथ नहीं बदलती है। गुजराती भाषा के कवि और आलोचक चंद्रकांत टोपीवाला ने उपन्यास को "अमूर्त, हवादार सोच और लंबी आध्यात्मिक चर्चाओं" के बावजूद पाठक पर स्थायी प्रभाव डालने वाला बताते हुए कहा कि इसके पात्रों के बीच प्रतिबिंबों और प्रतिक्रियाओं की परस्पर क्रिया एक ऐसी कहानी को जीवंत करती है जो अन्यथा काफी हद तक अप्रत्याशित है। इस प्रयास की सफलता में योगदान देने वाले साहित्यिक उपकरणों में, उन्होंने स्वतंत्र अप्रत्यक्ष भाषण, पात्रों के एक दूसरे के विश्लेषण, एक सपने का चित्रण और कहानी के प्रतीकवाद पर प्रकाश डाला, जो "पात्रों के उत्तरदायी संघर्ष, उनके रिश्ते, पहचान, स्वतंत्रता और पसंद के लिए एक समृद्ध अस्तित्वगत खोज" को व्यक्त करने के लिए एक साथ आते हैं। इस पुस्तक का हिंदी में अनुवाद किरण माथुर ने किया था और 1980 में भारतीय ज्ञानपीठ ने इसे प्रकाशित किया था। ।