Mahāvastu
महावस्तु ("महान घटना" या "महान कहानी" के लिए संस्कृत) प्रारंभिक बौद्ध धर्म के महासांघिक लोकोत्तरवाद स्कूल का एक विहित पाठ है जो मूल रूप से स्कूल के विनय पिटक का हिस्सा था। महावस्तु बुद्ध शाक्यमुनी की एक मिश्रित बहु-जीवन जीवनी है। इसकी कई पाठ्य परतें विद्वानों द्वारा दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व और चौथी शताब्दी ईस्वी के बीच संकलित की गई हैं। महावस्तु को पहली बार 1882 और 1897 के बीच एमिल सेनार्ट द्वारा एक संपादन प्रिन्सेप्स में पश्चिम में प्रकाशित किया गया था। यह संस्करण एक ऐसी भाषा में है जिसे बौद्ध-संकर संस्कृत कहा गया है। सारांश सामग्री पाठ एक समग्र है जिसमें पिछले जीवन की कथाएँ, पिछले बुद्धों की कहानियाँ, गौतम बुद्ध के अंतिम जीवन की कहानियाँ, अंतर्निहित प्रारंभिक बौद्ध सूत्र और दो प्रस्तावनाएँ (निदाना) शामिल हैं। आधे से अधिक पाठ जातक और अवदान कथाओं, बुद्ध और अन्य बोधिसत्वों के प्रारंभिक जीवन के विवरणों से बने हैं। महावस्तु की शुरुआत दो प्रस्तावनाओं (निदाना) के साथ होती है, निदानमस्कार (तीसरी शताब्दी ईस्वी के आसपास) और निदनावस्तु (लगभग पहली शताब्दी ईस्वी)। महावस्तु के चार खंडों में बहुबुद्धक सूत्र शैली के ग्रंथ हैं। इसमें जोन्स के अनुवाद के अध्याय XXI में एक बहुबुद्धसूत्र, जोन्स खंड I में खंड III और अध्याय V शामिल हैं। बहुबुद्धक सूत्र सूत्र हैं जिनमें अतीत के बुद्धों की कथाएँ हैं और ये कथाएँ अक्सर बोधिसत्व पथ से संबंधित बौद्ध सिद्धांतों के स्रोत के रूप में कार्य करती हैं। बहुबुद्धक सूत्र के समानांतर उदाहरण गांधार बौद्ध ग्रंथ संग्रहों में पाए गए हैं। इनमें से एक पांडुलिपि पहली शताब्दी ईसा पूर्व की है। एक अन्य समानांतर बहुबुद्धक सूत्र चीनी अनुवाद फो बेंक्सिंग जी जिंग (तैशो 190) है। महावस्तु की जातक कथाएँ पाली कैनन की कथाओं के समान हैं, हालाँकि कहानियों के विवरण के संदर्भ में महत्वपूर्ण अंतर मौजूद हैं। दिघा निकाय (डी. एन. 19, महागोविंद सुत्त), मझिमा निकाय (एम. एन. 26, अरियापरियासन सुत्त; और एम. एन. 36, महासक्कक सुत्त), खुदकपथ, धम्मपद (च. 8, सहस्सा वग्गा; और, च। 25, भिक्षु वग्गा), सुत्त निपाता (एस. एन. 1.3, खग्गविस सुत्त; एस. एन. 3.1, पब्बज्जा सुत्त; और एस. एन. 3.2, पधान सुत्त), विमानवत्थु और बुद्धवंश। महावस्तु की हाल की परत दशभुमिका है, एक पाठ जिसमें बोधिसत्व भुमियों (चरणों) की एक योजना पर शिक्षाएं शामिल हैं। विंसेंट टूर्निएर के अनुसार, इस पाठ को ग्रंथ रचना की अंतिम अवधि (सी. ए.) के दौरान महावस्तु (जिसमें स्वयं बोधिसत्व चरणों पर कोई शिक्षा नहीं है) में ग्राफ्ट किया गया था। 4-6 वीं शताब्दी ईस्वी)। ऐसा लगता है कि दशभुमिका को मूल रूप से एक परिशिष्ट या पूरक (परिवारा, परिसरा) माना जाता था जो बाद में महावस्तु में ही प्रवेश कर गया। इसी तरह का एक मामला दूसरे अवलोकितासुत्र के साथ हुआ जो महायान ग्रंथों के साथ समानता दिखाता है। बौद्ध धर्म महावस्तु को एक दिव्य (लोकोत्तर) बुद्ध की धारणा के लिए एक प्राथमिक स्रोत माना जाता है, जो सभी महासांघिक विद्यालयों के लिए सामान्य है। महावस्तु के अनुसार, कई जीवनों के दौरान, एक बार मानव में जन्मे बुद्ध ने अलौकिक क्षमताओं का विकास किया, जिनमें शामिल हैंः संभोग के बिना एक दर्द रहित जन्म की कल्पना; नींद, भोजन, दवा या स्नान की कोई आवश्यकता नहीं, हालांकि "दुनिया के अनुरूप" में संलग्न होना; सर्वज्ञान; और, "कर्म को दबाने" की क्षमता। हालाँकि इस स्कूल संबद्धता के बावजूद, भिक्षु तेलवत्ते राहुला ने अपने पाठ के अध्ययन में निष्कर्ष निकाला है कि बुद्ध का चित्रण पाली कैनन में बुद्ध के चित्रण से बहुत अलग नहीं है, क्योंकि लोकोत्तरवाद के लिए सामान्य रूप से अधिक आज्ञाकारी और उत्कृष्ट विचार पाठ में व्यापक रूप से मौजूद नहीं हैं। निदानमस्कार प्रस्तावना ने बोधिसत्व के जीवन के चार गुना "चरणों" के सिद्धांत की शुरुआत की। इस सिद्धांत के अनुसार, बोधिसत्व पथ के चार चरण (कार्य) हैंः प्राकृतिक (प्रकृति-कार्य), बुद्ध को प्राप्त करने के लिए पहले बुद्ध के सामने योग्यता की जड़ें बोते हैं। संकल्प (प्रणिधान-कार्य), व्यक्ति बुद्ध की उपस्थिति में बुद्धत्व प्राप्त करने के लिए अपना पहला संकल्प करता है। निरंतर (अनुलोमा-कार्य), व्यक्ति तब तक अभ्यास करना जारी रखता है जब तक कि वह किसी ऐसे बुद्ध से नहीं मिलता जो किसी के भविष्य के बुद्धत्व की पुष्टि करता है। अपरिवर्तनीय (अनिवर्तन-कार्य), इस स्तर पर, कोई भी पीछे नहीं हट सकता है। अंग्रेज़ी अनुवाद जोन्स, जे. जे. (ट्रांस.) (1949-56)। महावस्तु (3 खंड) बौद्धों की पवित्र पुस्तकों में। लंदनः लुज़ैक एंड कंपनी वॉल्यूम। 1, वॉल्यूम। 2, वॉल्यूम। 3.