Chittamuru Ramaiah
चित्तमुरु रमैया (तेलुगुः चित्तमुरो रमैया) 19वीं और 20वीं शताब्दी के थियोसॉफिस्ट और अनुवादक थे, और एनी बेसेंट के सहयोगी थे। चित्तमुरु श्रीरामुलु के पुत्र, उनके पाँच भाई थे-चित्तमुरु सुब्बारामैया, चित्तमुरु कृष्णैया, चित्तमुरु सुब्बारायुडु, चित्तमुरु लक्ष्मैया और चित्तमुरु रामचंद्रैया। उन्होंने 19वीं शताब्दी में साहित्य में कला स्नातक की डिग्री पूरी की। वे कुछ समय के लिए थियोसोफिकल सोसाइटी, अड्यार, मद्रास, भारत में एनी बेसेंट के साथ जुड़े रहे। उन्होंने ब्रह्मविद्या पर कई किताबें लिखीं, जिनमें से एक का शीर्षक दिव्य ज्ञान सारामु है, जिसका अर्थ है "ब्रह्मविद्या का सार"; इस शीर्षक का दूसरा संस्करण 1937 में वसंत संस्थान, मद्रास के प्रबंधक द्वारा प्रकाशित किया गया था। इस पुस्तक में उनके भाई सुब्बारमैया की पुस्तक दिव्य ज्ञान दीपिका का एक अध्याय "अदृष्य सहयुलु" शामिल था। उन्होंने 1941 में एक और पुस्तक, ब्रह्म विद्या दर्पणमु ("ब्रह्मविद्या के प्रकाश में हिंदू धर्म") प्रकाशित की; जिसे उन्होंने एनी बेसेंट को समर्पित किया। उन्हें जे. कृष्णमूर्ति की पुस्तक एट द फीट ऑफ द मास्टर का तेलुगु में अनुवाद करने के लिए भी जाना जाता था। [परम-गुरुचरण-सन्निधि। "एट द फीट ऑफ द मास्टर" का रामय्या द्वारा अनुवाद।] 1911 में। थियोसोफिकल पब्लिशिंग हाउस एंड वसंत इंस्टीट्यूट, अडयार, मद्रास (चेन्नई), नीचे दी गई जानकारी पेज 421-थियोसोफिस्ट मैगज़ीन जनवरी 1931 से मार्च 1931 तक है कि कैसे एक परोपकारी और इच्छुक व्यक्ति दुनिया की सेवा करने और सबसे अप्रिय परिस्थितियों के बीच अच्छा करने के साधन पा सकता है, इसका उदाहरण टी. एस. के हमारे दिवंगत संयुक्त महासचिव सी. रमैया के जीवन में मिलता है। दक्षिण भारत के लिए। उनका जन्म 1867 में हुआ था और उन्होंने पिछले साल 18 जनवरी को अपना पार्थिव शरीर अडयार में गिराया था। उन्होंने मद्रास क्रिश्चियन कॉलेज में अपनी कॉलेज की शिक्षा प्राप्त की और स्कूल मास्टर के रूप में योग्यता प्राप्त की। कई पदों के बाद वे कडप्पा में म्यूनिसिपल हाई स्कूल के हेडमास्टर बने। इस विद्यालय की शुरुआत 1857 में शिक्षा में थॉमस बैबिंगटन मैकाले की पहल के एक हिस्से के रूप में की गई थी। मेरी 1896 में जान-पहचान हुई, जो घनिष्ठ मित्रता में बदल गई। वे 1897 में कडप्पा में थियोसोफिकल सोसाइटी में शामिल हुए। जिस तरह से उन्होंने टी. एस. की सदस्यता शुरू की। हम उन्हें टी. एस. के लिए एक महत्वपूर्ण कार्यकर्ता बनते देखने के लिए बहुत आशान्वित थे। स्कूलों में दिन के कठिन स्कूल के काम के बाद सहजता में लिप्त होने के बजाय, उन्होंने टी. एस. की अध्ययन कक्षा का नेतृत्व करने में बहुत रुचि ली। कडप्पा में ठहरें। गहन बौद्धिक उदारता से संपन्न वे रसायन विज्ञान और संबद्ध विषयों के अपने ज्ञान के साथ टी. एस. की मदद करने में बहुत उपयोगी थे। अध्ययन में सदस्य। वह पुराने प्रकार के स्कूल मास्टर थे जो अगले दिन कक्षा के पाठ के लिए पिछली रात की तैयारी करते थे। कडप्पा के उत्तेजक मलेरिया वातावरण में उन्होंने टी. एस. के सदस्य के रूप में स्कूल मास्टर के रूप में अपने कर्तव्यों का लगन से निर्वहन किया। और नागरिक के रूप में बूट करने के लिए। उन्होंने टी. एस. को पूरी तरह से सेवाएं देने के लिए 1913 में कडप्पा के म्यूनिसिपल हाई स्कूल में प्रधानाध्यापक के पद से इस्तीफा दे दिया। उन्होंने काम किया और व्यापक रूप से बिखरे हुए टी. एस. की यात्रा करने का बीड़ा उठाया। दक्षिण भारत में लॉज। स्कूल के प्रमुख के रूप में उनके इस्तीफे के समय, पड़ोसी शहर (प्रोद्दातुर) में एक थियोसोफिकल हाई स्कूल शुरू किया गया था और टी. एस. के अध्यक्ष ने उन्हें उस संस्थान के प्रमुख का पद स्वीकार करने के लिए कहा था। इसके बाद उन्हें इसी तरह की स्थिति में मदनपल्ले थियोसोफिकल हाई स्कूल जाने के लिए कहा गया। जहाँ भी उन्होंने एक स्कूल मास्टर के रूप में सेवा की, उनके समकालीनों के साथ-साथ उनके छात्रों को भी उनके लिए एक समान प्यार और सम्मान था। विभाग के निरीक्षण अधिकारियों में उनके लिए बहुत सम्मान और प्रशंसा थी। 1918 में उन्होंने टी. एस. का दौरा करने का काम शुरू किया। लॉज और वह अडयार में रहने आए। उन्होंने अपनी नई भूमिका में दक्षिण भारत में दूर-दूर तक यात्रा की और एक के बाद एक जिम्मेदार कार्यों को स्वीकार किया और उन सभी को उन लोगों की पूरी संतुष्टि के लिए किया जिन्होंने उन्हें काम दिया। अपनी मृत्यु के समय उन्होंने निम्नलिखित पदों पर कार्य कियाः सी. जिनराजदास 2 के सहायक। T.S.in दक्षिण भारत के संयुक्त महासचिव 3. वसंत संस्थान के सचिव 4. भारत समाज के सचिव 5. भारत धर्म 6 के संपादक। दिव्यज्ञान-दीपिका और 7 के संपादक। धर्मज्योति के कुछ समय के लिए प्रबंधक उन्होंने सारा काम किया, हालांकि उनकी तबीयत खराब थी और वे मधुमेह से पीड़ित थे। वह अडयार में एक खुली जगह छोड़ देता है और इसे संतोषजनक रूप से भरना आसान नहीं है। महान लोगों और उनके प्रतिनिधियों के प्रति उनकी भक्ति अटूट और ईमानदार थी। ए. के. सीताराम शास्त्री द्वारा