Nari Pratishtha
नारी प्रतिष्ठा (नारी की गरिमा) 1882 में प्रकाशित एक निबंध है, जिसे 1884 में मणिलाल द्विवेदी ने गुजराती में लिखा था, जिसमें हिंदू परंपरा में महिलाओं की स्थिति पर चर्चा की गई है। इस निबंध को मणिलाल की सबसे महत्वपूर्ण कृति माना जाता है। इसके प्रकाशन के साथ, मणिलाल अपने समय के प्रमुख भारतीय सामाजिक विचारकों में से एक बन गए। यह सामाजिक सुधार पर मणिलाल के विचारों के केंद्र में है। महिलाओं के प्रश्नों और सामाजिक सुधार आंदोलन पर उनके अन्य सभी लेखन इस पाठ का उपयोग मणिलाल के संदर्भ के रूप में करते हैं, हिंदू परंपरा में महिलाओं के स्थान की चर्चा में, कुछ मामलों में पारंपरिक दृष्टिकोण का पालन करते हैं, और विधवा विवाह का विरोध करते हैं। इस स्थिति ने काफी विवाद पैदा किया। पृष्ठभूमि मणिलाल 1882 में बॉम्बे में गुजराती स्नातकों के एक क्लब, गुजराती सोशल यूनियन में शामिल हुए थे। इसके तुरंत बाद, संघ की एक बैठक के दौरान, विधवा पुनर्विवाह के विषय पर एक घंटे तक बहस हुई। सदस्यों की सर्वसम्मति विधवाओं को उनकी उच्च स्तर की शिक्षा को देखते हुए पुनर्विवाह की अनुमति देने के पक्ष में थी। हालाँकि, मणिलाल ने अपनी असहमति व्यक्त की। उन्होंने जीवन के बारे में हिंदू दृष्टिकोण के आलोक में इस विषय का विस्तार से विश्लेषण किया और विधवा पुनर्विवाह की अनुमति के खिलाफ करीबी तर्क के साथ तर्क दिया। अगले महीने में बहसों की एक श्रृंखला में इस विषय पर विस्तार से चर्चा की गई। ये अनिर्णायक साबित हुए, क्योंकि इस मुद्दे पर कोई आम सहमति नहीं बनी। मणिलाल ने अपनी डायरी में उल्लेख किया कि इस अवधि के दौरान दो लोगों को उनके दृष्टिकोण से जीता गया था। यह विस्तारित बहस ही थी जिसने उन्हें विधवा पुनर्विवाह के विभिन्न पहलुओं की जांच करने के लिए प्रेरित किया। उनके ध्यान के परिणाम को उनके लंबे लेख नारी प्रतिष्ठान में समाहित किया गया था, जो तुरंत प्रकाशित नहीं हुआ था। 1884 में मणीलाल अभी भी बॉम्बे के निवासी थे और जब उन्होंने ऑगस्टे कॉम्टे की सकारात्मक राजनीति की प्रणाली की एक प्रति का अध्ययन किया तो उन्हें निबंध प्रकाशित करने के लिए प्रेरित किया गया। इस काम में उन्हें महिलाओं के बारे में अपने समान विचार मिले, और महिलाओं की प्रकृति और भूमिका पर कॉम्टे के विचारों को आत्मसात करने के बाद, उन्होंने उसी वर्ष साप्ताहिक पत्रिका गुजराती में अपना निबंध आठ किश्तों में प्रकाशित किया। इसके तुरंत बाद लिखे गए एक और खंड को जोड़ने के साथ, इसे अक्टूबर 1885 में पुस्तक के रूप में जारी किया गया था। इसमें मणिलाल ने कहा कि यह तब लिखा गया था जब उनका रवैया ऑगस्टे कॉम्टे के प्रत्यक्षवाद और टेनिसन की राजकुमारी से प्रभावित था। यह निबंध बाद में मनीलाल ना ट्रान लेखो (अंग्रेजीः मनलियाल के तीन लेख) संग्रह में प्रकाशित हुआ, जिसे धीरूभाई ठाकर द्वारा संपादित किया गया और 1954 में गुजरात विद्या सभा द्वारा प्रकाशित किया गया। सारांश निबंध हिंदू परंपरा में महिला की स्थिति से संबंधित है। लेखक ने अपने तर्कों को मजबूत करने के लिए बयानबाजी और विवादास्पद सहित कई शैलीगत तकनीकों को तैनात किया। नारी प्रतिष्ठान में महिला, विवाह और परिवार के बारे में मणीलाल के विचारों को संक्षेप में इस प्रकार प्रस्तुत किया जा सकता हैः पुरुष और महिला एक अभिन्न समग्र के दो भाग हैं। महिला बाएं आधे हिस्से का प्रतिनिधित्व करती है, जो हिंदू धर्मग्रंथों के अनुसार कोमल और कमजोर है। वे न तो श्रेष्ठ हैं और न ही हीन, बस अलग हैं। पुरुषों और महिलाओं के काम के अलग-अलग क्षेत्र होने चाहिए। ऐसा इसलिए है क्योंकि महिलाओं को मासिक धर्म होता है। इसलिए घर के बाहर काम पुरुषों पर छोड़ दिया जाना चाहिए। महिलाओं की शुद्धता की रक्षा के लिए यह आवश्यक है। महिलाएँ प्रेम, स्नेह और कर्तव्यनिष्ठ होने में अधिक सक्षम होती हैं; तीन तत्व जिन्हें मणिलाल धार्मिक स्तर पर अपरिहार्य मानते हैं यदि किसी को परम सत्ता (अद्वैत) के साथ एकता की भावना प्राप्त करनी है। प्रेम केवल विपरीत लिंगों के बीच ही संभव है क्योंकि एक महिला कभी भी एक पुरुष के साथ प्रतिस्पर्धा नहीं करेगी। एक पुरुष को अपनी स्त्री को सरल नैतिकता सिखानी चाहिए। महिलाओं की शिक्षा उन्हें प्रेम और कर्तव्य के बारे में प्रशिक्षित करने पर केंद्रित होनी चाहिए। हालाँकि, इस अभिविन्यास को उन्हें भाषाओं, गणित, विज्ञान, इतिहास और इसी तरह के विषयों को पढ़ाने से भी बाहर नहीं करना चाहिए, जो महिलाओं के लिए अध्ययन का विषय होना चाहिए। साथ ही मणिलाल का मानना था कि समकालीन शिक्षा प्रतिकूल थी क्योंकि यह जातिगत मतभेदों का सम्मान नहीं करती थी और महिलाओं को अंग्रेजी के साथ-साथ विभिन्न प्रकार के सामाजिक सम्मान सिखाती थी जिन्हें वे सतही मानते थे। विवाह के समय महिला की आयु 16 वर्ष और पुरुष की आयु 25 वर्ष होनी चाहिए। प्यार में डूबा हुआ जोड़ा मृत्यु से अविभाजित हो जाता है। इस आधार के साथ, मणिलाल को यह निष्कर्ष निकालना पड़ा कि विधवा पुनर्विवाह पापपूर्ण था। आदर्श रूप से, एक पुरुष को भी पुनर्विवाह नहीं करना चाहिए, लेकिन प्रेम और स्नेह के लिए महिलाओं की बेहतर क्षमता को देखते हुए, उन पर पुनर्विवाह न करने का दायित्व अनिवार्य था। आलोचकों द्वारा स्वागत और आलोचना नारी प्रतिष्ठान को मणिलाल का प्रमुख कार्य माना जाता है, और इसने उन्हें अपने समय के प्रमुख सामाजिक विचारकों में से एक बना दिया। नारी प्रतिष्ठा सामाजिक सुधार पर मणिलाल के विचारों के केंद्र में बनी हुई है। महिलाओं के प्रश्नों और सामाजिक सुधार आंदोलन पर उनके अन्य सभी लेखन इस पाठ का उपयोग एक संदर्भ के रूप में करते हैं। इसके 1885 के प्रकाशन के बाद, नारी प्रतिष्ठान की एक आलोचनात्मक समीक्षा गुजराती भाषा की पत्रिका बुद्धिप्रकाश के जनवरी-मार्च, 1887 के अंक में प्रकाशित हुई। अनाम समीक्षक ने मुख्य रूप से दो आधारों पर मणिलाल की आलोचना कीः पहला, कि पुनर्विवाह करना पापपूर्ण नहीं है; और दूसरा, यह तर्क कि प्रेम पुनर्विवाह की संभावना को पूर्ववत करता है, अमान्य है। बालशंकर कंथारिया द्वारा संपादित पत्रिका भारतीभूषण के पहले अंक में मणिलाल ने इस आलोचना का जवाब देते हुए लिखा कि उन्होंने यह सुझाव नहीं दिया था कि विधवा पुनर्विवाह "पापपूर्ण" है। उन्होंने दावा किया कि उन्होंने सुझाव दिया था कि एक महिला जो प्यार से बंधी हुई है, उसे पुनर्विवाह का विचार 'पाप जैसा' मिल सकता है। दोनों के बीच के अंतर को समझाते हुए, उन्होंने तर्क दिया कि जो लोग प्रेम से बंधे नहीं हैं, उन्हें पुनर्विवाह का विचार 'पाप जैसा' नहीं लग सकता है। उन्होंने कहा कि उनका लेख उन लोगों के लिए लिखा गया था जो विवाह का सही अर्थ समझना चाहते हैं। जो लोग ऐसा नहीं करना चाहते थे, वे फिर से शादी कर सकते हैं। उन्हें ऐसा करने में कोई आपत्ति नहीं थी। ।