Yoga Body
योग शरीरः आधुनिक मुद्रा अभ्यास की उत्पत्ति योग विद्वान मार्क सिंगलटन द्वारा व्यायाम के रूप में योग पर 2010 की एक पुस्तक है। यह उनके पीएचडी थीसिस पर आधारित है, और तर्क देता है कि दुनिया भर में जाना जाने वाला योग, बड़े हिस्से में, विभिन्न लक्ष्यों के साथ हठ योग परंपरा से एक क्रांतिकारी विराम है, और आसनों पर एक अभूतपूर्व जोर है, जिनमें से कई 20 वीं शताब्दी में प्राप्त किए गए थे। पुस्तक बताती है कि 19वीं शताब्दी तक आसनों और उनके तपस्वी अभ्यासियों का तिरस्कार किया गया था और विवेकानंद 1890 के दशक में पश्चिम में जो योग लाए थे, वह आसन-मुक्त था। फिर भी, 1920 के दशक से, एक आसन-आधारित योग उभरा, जिसमें इसके स्वास्थ्य लाभों पर जोर दिया गया, और शारीरिक संस्कृति आंदोलन के जिमनास्टिक से अनुकूलित प्रवाह अनुक्रम (विन्यास)। स्वास्थ्य और शक्ति की छवि प्रस्तुत करने की इच्छा के साथ भारतीय राष्ट्रवाद ने इसे प्रोत्साहित किया। इस पुस्तक ने विद्वानों और योग शिक्षकों और चिकित्सकों दोनों के बीच व्यापक रुचि आकर्षित की। इसके तर्क को विद्वानों द्वारा काफी हद तक स्वीकार किया गया है, और इसने आधुनिक योग की प्रकृति और इसकी उत्पत्ति में आगे के शोध को प्रोत्साहित किया है। पुस्तक पर दो तरफ से हमला किया गया थाः योग को एक ही चीज के रूप में पुनः प्राप्त करने के इच्छुक हिंदू राष्ट्रवादियों का भगवाकरण, विशिष्ट रूप से भारतीय; और आधुनिक वैश्विक योग विपणन बिक्री को अधिकतम करने के लिए अपने उत्पाद को "पुरातनता के आवरण में" लपेटना चाहते हैं। पुस्तक प्रकाशन योग निकाय को ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस द्वारा 2010 में पेपरबैक में प्रकाशित किया गया था। 2015 में एक नई प्रस्तावना के साथ एक सर्बियाई अनुवाद सामने आया। उद्देश्य लेखक, मार्क सिंगलटन, पुस्तक का उद्देश्य इस प्रकार निर्धारित करते हैंः सामग्री योग शरीर भारत में पारंपरिक योग का वर्णन करने से शुरू होता है, जिसमें हठ योग भी शामिल है। इसके बाद यह 19वीं शताब्दी तक की अवधि में यूरोपीय दिमाग में फकीरों और योगियों की नकारात्मक छवि को शामिल करता है, जिससे आसन-मुक्त योग होता है जिसे विवेकानंद ने अनुकूलित किया और पश्चिम को प्रस्तुत किया। इसके बाद यह ब्रिटिश उपनिवेशवाद की प्रतिक्रिया में, बढ़ते भारतीय राष्ट्रवाद के समय, 20वीं शताब्दी की शुरुआत में भारत पर अंतर्राष्ट्रीय भौतिक संस्कृति आंदोलन के प्रभाव की विस्तार से पड़ताल करती है। यह योग और हार्मोनियल जिमनास्टिक्स और गूढ़ नृत्य के संबंधों की भी पड़ताल करता है। इसके बाद यह पुस्तक आसन अभ्यास के पुनरुत्थान पर हाफटोन उत्कीर्णन और फोटोग्राफी के माध्यम से योग की छवियों के दृश्य प्रजनन के महत्व को देखती है। अंत में, यह विस्तार से जांच करता है कि कैसे कृष्णमाचार्य ने अपनी मैसूर योगशाला में प्रवाहित आंदोलनों (विन्यास) के साथ आसन अभ्यास के लिए एक नया दृष्टिकोण विकसित किया। सिंगलटन ने नोट किया कि "योग" लगभग आसनों के अभ्यास का पर्याय बन गया है, जो किसी भी पूर्व-आधुनिक योग के बारे में सच नहीं है। इस पुस्तक को योग अग्रदूतों, आसनों और ऐतिहासिक छवियों की कई एकवर्णी तस्वीरों के साथ चित्रित किया गया है जो आधुनिक योग को इसके संदर्भ में स्थापित करते हैं। भारतीय फकीरों, पश्चिमी विरोधियों, शारीरिक संस्कृति परंपरा में बॉडी बिल्डरों और कृष्णमाचार्य और बी. के. एस. अयंगर जैसे आधुनिक आसन-आधारित योग के अग्रदूतों की छवियां हैं। जर्नल ऑफ हिंदू-क्रिश्चियन स्टडीज के लिए योग बॉडी की समीक्षा करते हुए हेरोल्ड कॉवर्ड ने लिखा है कि यह पुस्तक इस बात का "बहुत विस्तृत विश्लेषण" प्रदान करती है कि कैसे हठ योग "एक अभिशाप के रूप में देखे जाने" से "आधुनिक पश्चिम में एक सकारात्मक धारणा" को पुनः प्राप्त करने में बदल गया। उनके विचार में, यह पुस्तक "विवेकानंद के बाद के दशकों में आसन योग कैसे विकसित हुआ और आज अँग्लोफोन संस्कृति में अनुभव किए गए अधिकांश मुद्रा योग का आधार कैसे बना, इस बारे में हमारी समझ में एक उत्कृष्ट योगदान है", जो आधुनिक योग के इतिहास पर "उपयोगकर्ता के अनुकूल, लेकिन गंभीर छात्रवृत्ति" प्रदान करती है। इतिहासकार जारेड फार्मर, रिव्यूज इन अमेरिकन हिस्ट्री में लिखते हैं कि यह पुस्तक "इस रचनात्मक परंपरा" के अध्ययन को सक्षम करने में एक महान सेवा करती है, वह न तो एक भी स्पष्ट कथा प्रदान करते हैं, न ही यह बताते हैं कि वे जिन कई कारण कारकों की पहचान करते हैं, उनमें से कौन से सबसे महत्वपूर्ण हैं। उन्होंने नोट किया कि सिंगलटन एक विद्वान-अभ्यासी हैं, "और वह पवित्र गायों को तिरछा करते हुए भी सम्मान का स्वर अपनाते हैं।" किसान का सुझाव है कि सिंगलटन, ब्रिटिश भारत के कारकों की ओर देखते हुए, कुछ अमेरिकी संदर्भों की अनदेखी कर सकते हैं, और कहते हैं कि "योग निकाय विवाद का पात्र है, जो मेरा मतलब एक ईमानदार प्रशंसा के रूप में है।" लेखक और योग शिक्षक मैथ्यू रेम्स्की ने योग इंटरनेशनल में लिखते हुए योग बॉडी के प्रकाशन को "वैश्विक आसन संस्कृति के इतिहास में एक महत्वपूर्ण क्षण" कहा। वह इस बात से सहमत हैं कि यह पुस्तक "असहज" है क्योंकि यह योग क्या है, इस बारे में कई सवाल उठाती है और इसकी उम्र के बारे में लोकप्रिय धारणाओं को चुनौती देती है। रेम्स्की के विचार में, पुस्तक धीरे-धीरे छात्र-शिक्षक संबंध की ओर इशारा करते हुए "मूल" और "प्रामाणिक" जैसे शब्दों का पुनर्निर्माण करती है। वह इस पुस्तक को दृढ़ता से "योगिक" पाते हैं, जो "सांस्कृतिक और व्यक्तिगत" को एक साथ बुनता है, और सुझाव देता है कि "जब आप सूर्य नमस्कार कर रहे होते हैं, तो आपकी आंतरिक एकता की भावना संस्कृतियों और इतिहास के संयोजन के साथ कंपन कर सकती है"। योग प्रशिक्षक टिमोथी बर्गिन, योग बेसिक्स के लिए एक ही पुस्तक की समीक्षा करते हुए, इसे "आकर्षक और उल्लेखनीय" कहते हैं, दोनों अच्छी तरह से प्रलेखित और "कुछ योगियों के पंखों को चीरने" की संभावना रखते हैं, यह देखते हुए कि आधुनिक योग संक्रमण से पहले, "हठ योगियों को अवहेलित और दुष्ट माना जाता था और मूल भारतीय और पश्चिमी दोनों द्वारा समान रूप से टाल दिया जाता था।" योग शिक्षक जिल मिलर ने गायम पर पुस्तक की समीक्षा करते हुए कहा कि सिंगलटन ने दिखाया कि कितने आधुनिक आसन "भारतीय नव-राष्ट्रवाद के वातावरण के दौरान व्युत्पन्न किए गए थे और यूरोपीय जिमनास्टिक, शरीर सौष्ठव और वाई. एम. सी. ए. के ईसाई एजेंडे की खुराक से भरे हुए थे।" वह दर्ज करती है कि यह उस भावना से सहमत था जो उसके पास लंबे समय से थी, कि कई मुद्राएँ युद्ध कला में उपयोग की जाने वाली मुद्राओं के समान थीं, और योग में प्रामाणिकता वैसी नहीं थी जैसी लगती थी। सिंगलटन की थीसिस ने आधुनिक योग के संबंध में "प्रामाणिकता" का क्या अर्थ है, इस पर एक अकादमिक प्रवचन शुरू किया है, जैसा कि उदाहरण के लिए क्रिस्टीना रेनी साजोविच की 2015 की स्नातक थीसिस डिकोलोनाइजिंग योगः ऑथेंटिसिटी नैरेटिव्स, सोशल फीलिंग्स एंड सबवर्जन इन मॉडर्न पोस्चुरल योग में देखा गया है, जो सिंगलटन के तर्कों का समर्थन करता है। चर्चा 2011 में, योग विद्वान और फिलोलॉजिस्ट जेम्स मैलिन्सन ने "ए रेस्पॉन्स टू मार्क सिंगलटन योग बॉडी" प्रकाशित किया, जिसमें सिंगलटन को "एक अद्भुत काम" के लिए धन्यवाद दिया गया, जिसमें बताया गया था कि "कैसे सूर्य नमस्कार योग के लिए इतना अभिन्न हो गया था, जब यह [मध्ययुगीन हठ योग] स्रोतों में कहीं नहीं मिलता है जिनके साथ मैं काम करता हूं", और पुस्तक के अंत में अपने यूरेका क्षण को सिंगलटन के सुझाव के साथ रिकॉर्ड किया कि "आधुनिक अष्टांग योग को इसका नाम पतंजलि के आठ गुना योग से नहीं बल्कि अष्टांग दंडावत प्राणम से मिलता है, जिसमें 'छड़ी जैसा प्रणिपात' होता है जिसमें शरीर के आठ अंग होते हैं। स्वयं को आधुनिक योग का कोई विशेषज्ञ नहीं मानते हुए, वह मध्ययुगीन स्रोतों की एक श्रृंखला की पहचान करते हैं जो 10वीं शताब्दी के विमानरकणकल्प के बाद से मयूरासन (मोर) से गैर-बैठे आसनों का वर्णन करते हैं। मैलिन्सन और सिंगलटन एस. ओ. ए. एस. में सहकर्मी बन गए और 2017 के संग्रह रूट्स ऑफ योगा का सह-संपादन किया, जो कई गैर-बैठे आसनों की मध्ययुगीन उत्पत्ति को विस्तार से दर्शाता है, हालांकि जैसा कि सिंगलटन ने योग बॉडी में तर्क दिया था, उनमें से केवल बहुत कम खड़े आसन, वृक्षासन (वृक्ष मुद्रा) थे। इस पुस्तक ने योग अभ्यासियों के साथ-साथ विद्वानों के बीच चर्चा को उकसाया। द बाबराज़ी ब्लॉग पर, मैलिन्सन और जागरूक योग शिक्षक फ्रैंक जूड बोकियो इस बहस में शामिल हुए कि क्या सिंगलटन योग और अन्य दर्शनों के बीच पहले के समन्वय को नजरअंदाज कर रहा था। रेम्स्की ने देखा कि सिंगलटन पर विज्ञापन होमिनेम हमले हुए थेः उन्हें "एक डिबंकर, एक सांस्कृतिक विनियोजक, 'इंग्लैंड के एक कनिष्ठ विद्वान' और मुद्रा अभ्यास की भारतीय जड़ों को अमान्य करने के लिए एक औपनिवेशिक समर्थक संशोधनवादी इरादे" का लेबल दिया गया था। रेम्स्की ने नोट किया कि इनमें से अधिकांश सोशल मीडिया पर उभरे और गायब हो गए, उनकी अल्पकालिकता उनकी "बौद्धिक गरीबी" का संकेत देती है, लेकिन योग शरीर का प्रदर्शन करने वाली उनकी उपस्थिति एक गैर-शैक्षणिक दर्शकों तक पहुंचती है, "और इसका दंश"। योग शिक्षक बर्नी गोरले ने सिंगलटन के आधार को "एक साहसिक और आश्चर्यजनक परिकल्पना" कहा, लेकिन कहा कि उन्हें राजी नहीं किया गया था। उन्होंने तर्क दिया कि सिंगलटन ने 19वीं शताब्दी के कुछ स्रोतों पर "भारी वजन" डाला, मुख्य रूप से यूरोपीय जिन्होंने योग को वस्तुनिष्ठ रूप से नहीं देखा होगा, और 19वीं शताब्दी को एक सीमा के रूप में चुनना मनमाना था, भले ही पहले के कुछ स्रोत हों। उन्होंने सवाल किया कि क्या कृष्णमाचार्य, जैसा कि सिंगलटन ने कहा था, एक हिमालयी गुरु (राममोहन ब्रह्मचारी) से एक शास्त्र (अनिर्दिष्ट योग कोरुंत) से अपने योग सीखने के बारे में झूठ बोल रहे थे। उन्होंने कहा कि पुस्तक में अलग-अलग आसनों की विस्तृत जांच से परहेज किया गया है और कई आसन दस्तावेजों के बिना मौजूद हो सकते हैं। पुस्तक के प्रकाशन के सात साल बाद, अन्या पी. फॉक्सेन ने ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस ब्लॉग पर लिखा कि "मार्क सिंगलटन के योग बॉडी के प्रकाशन के बाद से, योग की दुनिया इस धारणा के साथ घूम रही है कि आज के फिटनेस केंद्रों में आपको जो मुद्रा अभ्यास मिलेगा वह लगभग उतना पुराना नहीं है जितना हमने कल्पना करना पसंद किया है। जेम्स मैलिन्सन के साथ सिंगलटन के सहयोग के विमोचन के साथ-योग की जड़ें-जूरी अभी भी अभ्यास के लंबे और विविध इतिहास में योग मुद्राओं की सटीक भूमिका पर बाहर है। फिर भी यह स्पष्ट है कि योग की मूल प्रणाली बी. के. एस. जैसे सबसे सम्मानित लोकप्रियकर्ताओं की तुलना में कहीं अधिक व्यापक और जटिल है। अयंगर की मध्य शताब्दी की क्लासिक लाइट ऑन योग (1966), हमें विश्वास दिलाएगी। सिंगलटन की प्रतिक्रिया 2015 में, सिंगलटन ने योग बॉडी के सर्बियाई अनुवाद को पेश करने के लिए एक सावधानीपूर्वक नई प्रस्तावना लिखी। एंड्रिया जैन, मैलिन्सन, गुड्रुन बुनेमन और एलिजाबेथ डी मिशेलिस सहित योग विद्वानों द्वारा इसकी जानकारी और समीक्षा की गई थी। उन्होंने पुस्तक की चर्चाओं में दिखाई देने वाली प्रमुख गलत धारणाओं को ठीक करते हुए कहा कि इसमें किसी को यह नहीं बताया गया है कि योग का अभ्यास कैसे किया जाए, न ही यह कहा गया है कि इस तरह का अभ्यास अभी या भविष्य में कैसा होना चाहिए; यह सुझाव नहीं देता है कि आधुनिक अंतर्राष्ट्रीय योग में केवल आसन शामिल हैं; यह दावा नहीं करता है कि आसनों का आविष्कार हाल ही में किया गया था; यह कृष्णमाचार्य जैसे अग्रदूतों पर साहित्यिक चोरी का आरोप नहीं लगाता है। इसके बजाय उन्होंने सुझाव दिया कि यह अधिक समझ में आता है कि सिंगलटन ने दो कारणों का सुझाव दिया कि योग निकाय ने इतनी तेजी से राय क्यों विभाजित की थी। सबसे पहले, उन्होंने कहा कि हिंदू राष्ट्रवादी विमर्श के भगवाकरण का उद्देश्य योग (इसके कई अर्थों को नजरअंदाज करना) को कुछ विशिष्ट रूप से भारतीय के रूप में पुनः प्राप्त करना है; और यह कि आधुनिक वैश्विक योग विपणन बिक्री को अधिकतम करने के लिए अपने उत्पाद को "पुरातनता के आवरण में" लपेटना चाहता है। उन्होंने कहा कि गुरु अपनी साख साबित करने के लिए प्राचीन वंशावली (परंपरा) चाहते हैं और वे कृष्णमाचार्य की तरह अपने स्वयं के गुरुओं को एक जीवनी छवि देना चाहते हैं। हालाँकि, सच्चाई उनके विचार में कुछ अधिक जटिल हैः पुराने को कुछ नया बनाने के लिए अनुकूलित और परिवर्तित किया गया है, जो एक मौलिक रूप से अलग सामाजिक वातावरण के लिए उपयुक्त है। ।