The Pagan Religions of the Ancient British Isles
प्राचीन ब्रिटिश द्वीपों के मूर्तिपूजक धर्मः उनकी प्रकृति और विरासत अंग्रेजी इतिहासकार रोनाल्ड हटन द्वारा लिखित धार्मिक इतिहास और पुरातत्व की एक पुस्तक है, जिसे पहली बार 1991 में ब्लैकवेल द्वारा प्रकाशित किया गया था। यह ब्रिटिश द्वीपों में पूर्व-ईसाई धर्म की संपूर्णता का पहला प्रकाशित संश्लेषण था, जो पुरापाषाण, नवपाषाण, कांस्य युग, लौह युग, रोमन कब्जे और एंग्लो-सैक्सन काल के दौरान इस विषय से संबंधित था। इसके बाद यह लोककथाओं और समकालीन मूर्तिपूजा पर उनके प्रभाव की एक संक्षिप्त परीक्षा करने के लिए आगे बढ़ता है। उस समय तक प्रचलित अकादमिक दृष्टिकोण को ध्यान में रखते हुए, इसने व्यापक रूप से आयोजित इस विचार पर विवाद किया कि प्राचीन मूर्तिपूजा समकालीन काल तक जीवित रही थी और मूर्तिपूजा आंदोलन द्वारा पुनर्जीवित की गई थी। बदले में, यह मूर्तिपूजक समुदाय के कुछ क्षेत्रों के बीच कुछ हद तक विवादास्पद साबित हुआ, देवी आंदोलन के दो प्रमुख सदस्यों, एस्फोडेल लॉन्ग और मैक्स दाशु ने इसकी आलोचना प्रकाशित की। पृष्ठभूमि हटन का जन्म भारत के ऊताकामुंड में एक औपनिवेशिक परिवार में हुआ था, और वे आंशिक रूसी वंश के हैं। इंग्लैंड पहुंचने पर, उन्होंने इल्फोर्ड काउंटी हाई स्कूल में पढ़ाई की, जबकि पुरातत्व में बहुत रुचि लेने लगे, एक स्थानीय पुरातात्विक समूह की समिति में शामिल हुए और 1965 से 1976 तक खुदाई में भाग लिया, जिसमें पिल्सन पेन पहाड़ी किला, एस्कॉट-अंडर-विचवुड लंबा बैरो, हेन डोमेन महल और माल्टा पर एक मंदिर शामिल थे। इस बीच, 1966 और 1969 के बीच की अवधि के दौरान, उन्होंने "इंग्लैंड और वेल्स में जीवित प्रत्येक प्रागैतिहासिक कक्ष वाले मकबरे का दौरा किया, और अपने [हटन] और दोस्तों के लिए उनके लिए एक गाइड लिखा।" पुरातत्व के प्रति अपने प्यार के बावजूद, उन्होंने विश्वविद्यालय में इतिहास का अध्ययन करने का फैसला किया, यह मानते हुए कि उनके पास इसके लिए "शायद अधिक योग्यता" है। उन्होंने पेम्ब्रोक कॉलेज, कैम्ब्रिज में अध्ययन करने के लिए छात्रवृत्ति प्राप्त की, जहाँ उन्होंने इतिहास के साथ-साथ पुरातत्व में अपनी रुचि जारी रखी, 1975 में विश्वविद्यालय के पुरातत्वविद् ग्लिन डेनियल द्वारा संचालित एक पाठ्यक्रम लिया, जो नवपाषाण काल के विशेषज्ञ थे। कैम्ब्रिज से, उन्होंने ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय में अध्ययन किया, जहाँ उन्होंने मैग्डालेन कॉलेज में फेलोशिप प्राप्त की। 1981 में, हटन ब्रिस्टल विश्वविद्यालय चले गए जहाँ उन्होंने इतिहास के पाठक का पद संभाला। उस वर्ष उन्होंने अपनी पहली पुस्तक, द रॉयलिस्ट वॉर एफर्ट 1642-1646 भी प्रकाशित की, और इसके बाद 1990 तक 17वीं शताब्दी के ब्रिटिश इतिहास पर तीन और पुस्तकें प्रकाशित कीं। सारांश इस काम में, हटन ने "ईसाई धर्म में परिवर्तन से पहले ब्रिटिश द्वीपों की धार्मिक मान्यताओं और प्रथाओं के बारे में जो वर्तमान में ज्ञात है, उसे निर्धारित करने का प्रयास किया। 'मूर्तिपूजक' शब्द का उपयोग उन मान्यताओं और प्रथाओं के लिए एक सुविधाजनक आशुलिपि के रूप में किया जाता है, और शीर्षक में इसका उपयोग केवल प्रारंभिक ईसाई धर्म पर चर्चा करने की किसी भी आवश्यकता से पुस्तक को मुक्त करने के लिए किया जाता है। इस पुस्तक में द मिस्टरीज बिगिन (लगभग 30,000-c.5000 BC), द टाइम ऑफ टोम्ब्स (लगभग 5000-लगभग 3200 BC), द कमिंग ऑफ द सर्कल्स (लगभग 3200-c.2200 BC), इनटू द डार्कनेस (c.2200-c.1000 BC), द पीपल ऑफ द मिस्ट (c.1000 BC-c. 500 AD), द इंपीरियल सिंथेसिस (43-410 AD) द क्लैश ऑफ फेइथ्स (c.300-c.1000), और लिगेसी ऑफ शैडोज़ नामक अध्याय हैं। प्राचीन पूर्व-ईसाई धर्म और समकालीन मूर्तिपूजक, या 'नव-मूर्तिपूजक' नए धार्मिक आंदोलन पर इसके प्रभाव दोनों से निपटने के लिए, ब्रिटिश द्वीपों के मूर्तिपूजक धर्मों ने समकालीन मूर्तिपूजक समुदाय के सदस्यों से सकारात्मक और नकारात्मक दोनों तरह की विभिन्न प्रतिक्रियाओं को प्रेरित किया। यह पुस्तक देवी आंदोलन में शामिल कुछ समकालीन मूर्तिपूजकों और नारीवादियों के बीच विवादास्पद साबित हुई, जिनमें से एक, एस्फोडेल लॉन्ग ने हटन की सार्वजनिक आलोचना जारी की जिसमें उन्होंने उन पर प्राचीन देवी संप्रदायों के बारे में गैर-मुख्यधारा के विचारों को ध्यान में रखने में विफल रहने का आरोप लगाया। अंततः, हटन बाद में बताएगी, उसने "पहचाना कि उसने मुझे गलत समझा था" और दोनों दोस्त बन गए। नारीवादी इतिहासकार मैक्स दाशु ने इस काम की निंदा करते हुए कहा कि इसमें "तथ्यात्मक त्रुटियां, गलत वर्णन और पूरी तरह से वेश्याएं" शामिल हैं और दावा किया कि वह "इस पुस्तक के तीव्र नारीवाद से चौंका गई थीं।" उन्होंने हटन की लेखन शैली की "धूल की तरह सूखी" के रूप में आलोचना की और कहा कि उन्हें खेद है कि मैंने इसे हल करने के लिए परेशान किया। यदि यह कठोरता है, तो यह मृत्यु है। अन्य मूर्तिपूजकों ने हटन के काम की कम आलोचना की। लोरेना वोल्फ नामक एक अमेरिकी मूर्तिपूजक ने टिप्पणी की कि पुस्तक "हमारी विश्वास प्रणाली के आधार पर-हमारे प्रतीक, हमारे त्योहार, हमारे इतिहास के बारे में हमारा दृष्टिकोण, और देवी स्वयं के बारे में हमारी दृष्टि" को छूती है, लेकिन अंततः उन्होंने माना कि "श्री हटन, कुल मिलाकर, नव-मूर्तिपूजक मान्यताओं वाले लोगों के प्रति यथोचित सहानुभूति रखते हैं।" इस बीच, जब उन्हें ब्रिटेन में मूर्तिपूजक समुदाय के कुछ क्षेत्रों से आलोचना का सामना करना पड़ा, तो अन्य लोग उन्हें गले लगाने लगे; 1980 और 1990 के दशक के अंत में, हटन ने कई अभ्यास करने वाले ब्रिटिश मूर्तिपूजकों से दोस्ती की, जिसमें टिम सेबेस्टियन जैसे "प्रमुख ड्रुइड्स" शामिल थे, जो तब सेकुलर ऑर्डर ऑफ ड्रुइड्स के प्रमुख थे। प्राचीन ब्रिटिश द्वीपों के मूर्तिपूजक धर्मों (जिसे उन्होंने स्वयं वास्तव में नहीं पढ़ा था) के आधार पर, सेबेस्टियन ने हटन को एवबरी में एक सम्मेलन में बोलने के लिए आमंत्रित किया, जहाँ उन्होंने फिलिप कार-गोम्म, एम्मा रेस्टल ऑर और जॉन मिशेल सहित मूर्तिपूजक ड्रुइडिक आंदोलन के कई सदस्यों से दोस्ती की। बाद के वर्षों में, हटन ने समकालीन मूर्तिपूजक आंदोलन के और ऐतिहासिक अध्ययन लिखे, जिसमें द ट्रायम्फ ऑफ द मूनः ए हिस्ट्री ऑफ मॉडर्न मूर्तिपूजक जादू-टोना (1999) और ब्लड एंड मिस्टलटोः द हिस्ट्री ऑफ द ड्रुइड्स इन ब्रिटेन (2009) का निर्माण किया। 2011 में, न्यू एज पत्रिका किंड्रेड स्पिरिट के एक लेखक ने उल्लेख किया कि हटन ब्रिटिश मूर्तिपूजक समुदाय में एक "प्रसिद्ध और बहुत प्रिय व्यक्ति" बन गए थे। ।