Salabhanjika
सालभंजिका या सालभंजिका भारतीय कला और साहित्य में विभिन्न अर्थों के साथ पाया जाने वाला एक शब्द है। बौद्ध कला में, इसका अर्थ है एक महिला या यक्षी की छवि, जो अक्सर एक पेड़ के बगल में होती है, या सिद्धार्थ (बुद्ध) को जन्म देने वाले साला पेड़ के पास माया का संदर्भ। हिंदू और जैन कला में, इसका अर्थ कम विशिष्ट है, और यह कोई भी मूर्ति या मूर्ति है, आमतौर पर महिला, जो एक सादे दीवार या स्थान की एकरसता को तोड़ती है और इस तरह इसे जीवंत करती है। बौद्ध साहित्य में, सालभंजिका एक प्राचीन भारतीय त्योहार को भी संदर्भित करता है, जिसे बुद्ध के जीवन के संदर्भ में साला के पेड़ के खिलने पर मनाया जाता है। साहित्य में, मूर्ति के अर्थ के अलावा, सलभंजिका का अर्थ संदर्भ के आधार पर एक गुड़िया, या परी, या एक प्रलोभक (वेश्या) हो सकता है। इन संदर्भों में, उन्हें मदनकाई, मदनिका या शिलाबलिका के रूप में भी जाना जाता है। भारतीय कविता और संगीत के संदर्भ में, सलभंजिका शब्द पथ्य मीटर का पर्याय है-कतुस्पदी समूह में लघु चंद (काव्यात्मक मीटर) में से एक, और इसका उपयोग परिवर्तन के लिए किया जाता है। शलभंजिका एक सामान्य सजावटी तत्व और भारतीय मूर्तिकला है जो बौद्ध, हिंदू और जैन वास्तुकला के धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष स्थानों के अंदर और बाहर पाई जाती है। बौद्ध स्थलों में, स्तूपों पर नक्काशी एक पेड़ के पास एक शैलीबद्ध महिला को प्रदर्शित करती है, जो आमतौर पर एक शाखा को पकड़ती या तोड़ती है जैसा कि बुद्ध की माँ माया ने किया था। इन संदर्भों में, सालभंजिका का संबंध प्रजनन क्षमता से संबंधित भारतीय लोकप्रिय धर्म में प्राचीन वृक्ष देवताओं से हो सकता है। व्युत्पत्ति शब्द 'शलभंजिका' एक यौगिक संस्कृत शब्द है जिसमें 'शला' और 'भंजीका' शामिल हैं। भंजीका शब्द का अर्थ है 'तोड़ना, बाधित करना'। साला शब्द का अर्थ है "कोई भी घर, स्थान, घेरा, दीवार, दरबार"-जैसे कि धर्मशाला (विश्राम गृह) या गोशाला (गायों के लिए विश्राम स्थान) में। यही शब्द साला के पेड़ को भी संदर्भित करता है, जो एक मूल्यवान लकड़ी का पेड़ है जिसका उपयोग घरों और अन्य इमारतों के निर्माण के लिए किया जाता है। एक संस्कृत विद्वान वोगेल के अनुसार, भारतीय परंपराओं में सालभंजिका शब्द के विभिन्न अर्थों को साला के पेड़ के संबंधित महत्व से जोड़ा जा सकता है, बौद्ध परंपरा इसे बुद्ध के जन्म के साथ जोड़ती है, जबकि हिंदू और जैन परंपराएं मूर्तियों और कला की अन्य वस्तुओं को बनाने के लिए लकड़ी के रूप में एक ही पेड़ का उपयोग करती हैं। वोगेल का कहना है कि सालभंजिका शब्द न तो वैदिक साहित्य में पाया जाता है और न ही पाली साहित्य में और न ही प्रमुख भारतीय महाकाव्यों में, बल्कि पहली सहस्राब्दी ईस्वी के भारतीय शास्त्रीय साहित्य जैसे अश्वगोश की बुद्धचरित (लगभग 100 ईस्वी) में पाया जाता है। समानार्थी शब्द सलस्त्री का एक पुराना संदर्भ-साला के पेड़ से बनी महिला-हिंदू ग्रंथ नाट्यशास्त्र में छंदों 2.83-84 में पाया जाता है। यह दर्शाता है कि साहित्य लकड़ी की मूर्तियों को तराशने की परंपरा और लोकप्रियता का पालन करता है। यह शब्द मदनिका, पुत्रिलिका, स्तम्भपुत्री, स्तम्भपुत्रिका और पुत्रिका शब्दों का भी पर्याय है। प्रसन्ना आचार्य-एक संस्कृत विद्वान और एन एनसाइक्लोपीडिया ऑफ हिंदू आर्किटेक्चर के लेखक, कहते हैं कि नाट्यशास्त्र के श्लोक 2.79 में "लकड़ी की छवि" के अर्थ में शाला और भांजीका दिखाई देते हैं। एक कला इतिहासकार और संस्कृत पुरालेखकार शिवराममूर्ति कहते हैं कि सालभंजिका शब्द प्रारंभिक हिंदू संस्कृत ग्रंथों में प्राचीन खेलों के रूप में उदलकपुष्प-भंजिका और अशोकपुष्पप्रचायक के साथ आता है। ये खेल लड़कियों द्वारा खेले जाते थे जो साला, अशोक और अन्य पेड़ों से फूल इकट्ठा करती थीं, फिर उन्हें रंगीन पैटर्न में व्यवस्थित करती थीं या उनसे अपने बालों को सजाती थीं। शिवराममूर्ति कहते हैं कि इस सांस्कृतिक कार्यक्रम ने मूर्तिकला को प्रेरित किया। वे वोगेल से सहमत हैं और कहते हैं कि सदियों से, सलभंजिका शब्द का अर्थ "कोई भी मूर्ति और कुछ नहीं" के रूप में आया है, चाहे वास्तुकला या साहित्य में पेड़ की उपस्थिति या अनुपस्थिति, चाहे वह महिला हो या पुरुष। वोगेल, आचार्य और अन्य विद्वान इस बात से सहमत हैं कि हिंदुओं और जैनियों की कला और साहित्य में, सलभंजिका शब्द का अर्थ किसी भी स्तंभ, दीवार या किसी भी हॉल में कोई भी मूर्ति है। स्थान बौद्ध परंपराओं में, साल के पेड़ के साथ प्रसिद्ध शलभंजिका मूर्तियां भरहुत में और भोपाल के पास सांची स्तूप के प्रवेश द्वार (तोराना) में पाई जाती हैं, जो एक विश्व धरोहर स्थल है। पटना के पास, शलभंजिका का एक और प्रारंभिक उदाहरण बौद्ध स्तूप और दुरखी देवी मंदिर के अवशेषों के साथ कुम्हरार पुरातात्विक स्थल पर खुदाई की गई थी। इसका श्रेय दूसरी या पहली शताब्दी ईसा पूर्व के शुंग राजवंश को दिया जाता है। यह प्राचीन शहर पाटलिपुत्र के अवशेषों को प्रतिबिंबित कर सकता है। हिंदू परंपराओं में, साल के पेड़ के बिना प्रसिद्ध सलभंजिका मूर्तियों में से दक्षिण-मध्य कर्नाटक में बेलूर, हलेबीडू और सोमनाथपुर के 12वीं शताब्दी के होयसल मंदिरों में हैं। हिंदू और जैन मंदिरों में कुछ सलभंजिका में मूर्ति या नक्काशी के पीछे या बगल में फूल या बेल के रूपांकनों की सजावट शामिल हो सकती है। सालभंजिका भारत, नेपाल, कंबोडिया, वियतनाम और इंडोनेशिया के कई ऐतिहासिक मंदिरों में पाए गए हैं। इनमें पूर्वोत्तर कर्नाटक के जलसंगवी में चालुक्य काल का मंदिर शामिल है, जिनमें से कई त्रिभंगा (एस-आकार) मुद्रा में हैं। ये प्रारंभिक मूर्तियाँ बाद के होयसल कोष्ठक-आकृतियों के लिए प्रेरणा का स्रोत थीं। संबंधित प्रतिमा विज्ञान भारतीय उपमहाद्वीप के प्राचीन साहित्य में साल के पेड़ (शोरिया रोबस्टा) को अक्सर अशोक के पेड़ (सारका इंडिका) के साथ भ्रमित किया जाता है। सालभंजिका की स्थिति माया की स्थिति से भी संबंधित है जब उन्होंने लुम्बिनी के एक बगीचे में एक अशोक के पेड़ के नीचे उसकी शाखा को पकड़ते हुए गौतम बुद्ध को जन्म दिया था। ।