Jatindranath Sengupta
जतिंद्रनाथ सेनगुप्ता (या यतींद्रनाथ सेनगुप्ता) (26 जून, 1887 पाटिलपारा, पूर्व बर्धमान में-17 सितंबर, 1954) एक भारतीय बंगाली भाषा के कवि और लेखक थे। जतिंद्रनाथ सेनगुप्ता का जन्म वर्ष 1887 में 26 जून को पश्चिम बंगाल के पूर्व बर्धमान जिले के पाटिलपारा में उनके मामा के घर पर हुआ था। उनका पैतृक गाँव हरिपुर था, जो पश्चिम बंगाल के नदिया जिले में शांतिपुर के पास स्थित एक गाँव था। शिक्षा और प्रारंभिक जीवन द्वारकानाथ सेनगुप्ता और मोहितकुमारी देवी के घर में जन्मे जतींद्रनाथ ने अपनी प्रारंभिक शिक्षा नादिया जिले में वैष्णव संस्कृति के केंद्र शांतिपुर से लगभग तीन मील दूर अपने गृह गांव हरिपुर में प्राप्त की। कोलकाता आकर वे अपने कविराज चाचा के साथ रहे और 1903 में प्रवेश परीक्षा उत्तीर्ण की, 1905 में प्रथम कला परीक्षा (महासभा के संस्थान, अब स्कॉटिश चर्च कॉलेज से) और फिर शिबपुर में बंगाल इंजीनियरिंग कॉलेज (अब आई. आई. ई. एस. टी.) से सिविल इंजीनियर के रूप में स्नातक की उपाधि प्राप्त की, जो तब कलकत्ता विश्वविद्यालय से संबद्ध था। 1908 में उनकी शादी हजारीबाग (झारखंड राज्य) में वकालत करने वाले चारूचंद्र गुप्ता की दूसरी बेटी ज्योतिर्लता देवी से हुई थी। यह एक गरीब परिवार था जिससे कवि संबंधित थे और उनके पिता द्वारकानाथ ने अपना अधिकांश सक्रिय जीवन टैगोर एस्टेट के स्वामित्व वाले पटिशर (अब बांग्लादेश में) में एक स्कूल के प्रधानाध्यापक के रूप में बिताया। सेवा जीवन में कुछ वर्षों तक उन्होंने नादिया के कार्यवाहक जिला अभियंता के रूप में काम किया। इसके बाद उन्हें एक बीमारी हो गई जिसने उन्हें लगभग तीन साल तक बेरोजगार कर दिया। गांधीवाद में दृढ़ विश्वास रखने वाले उन्होंने चरखे में सूत कताई करके और गाँव के बेरोजगार लड़कों की मदद से घर में बने माचिस के डिब्बों का उत्पादन करके दोनों लक्ष्यों को पूरा करने की कोशिश की। यह कहने की आवश्यकता नहीं है कि कुछ भी काम नहीं किया। 1923 में उन्होंने कोसिम्बाज़ार राज एस्टेट में एस्टेट इंजीनियर की नौकरी की। वह 1950 में अपनी सेवानिवृत्ति तक उसी पद पर रहे। जतिंद्रनाथ की साहित्यिक विशेषताओं ने बीस के दशक में बंगाली साहित्यिक परिदृश्य में अपनी खुद की बोलचाल के साथ ऊबड़-खाबड़ पुरुषत्व के कवि के रूप में अपनी पहचान बनाई। उनकी पहली तीन पुस्तकें मारिचिका (मिराज), मरुशिखा (रेगिस्तान की लौ) और मरुमाया (रेगिस्तान का भ्रम) ने एक नई शैली के कवि के रूप में उनकी प्रसिद्धि स्थापित की, जिन्होंने रोमांटिकवाद और इंद्रियों की धारणा से परे किसी भी उदात्त कल्पना को खारिज कर दिया। इस प्रकार उन्होंने बंगाली कविता में टैगोर के सभी व्यापक प्रभाव से अलग होने की कोशिश की। उस समय के रोमांटिक कवियों पर उनकी कांटेदार टिप्पणियों और भगवान पर उनकी टिप्पणियों, लगभग हमेशा व्यंग्यपूर्ण और कभी-कभी अपमानजनक, ने उन्हें नास्तिक और निराशावादी का लेबल अर्जित किया। विद्वान आम तौर पर इस बात से सहमत हैं कि जतींद्रनाथ सेनगुप्ता, मोहितलाल मजूमदार और काजी नजरुल इस्लाम की तिकड़ी ने बंगाली कविता में आधुनिकतावाद की शुरुआत की। रूप और विषय दोनों में, चाहे वे समृद्ध रूप से संकृत शब्दों के साथ-साथ देहाती अभिव्यक्तियों के उल्लेखनीय रूप से निर्बाध संयोजन में हों या छंदबद्ध रूपों में या अपने कथित नास्तिकवाद में, उन्होंने प्रतिष्ठित आधुनिक कवियों के तत्काल समूह पर एक मजबूत प्रभाव छोड़ा। उन्होंने एक बार उपहास करते हुए कहा था कि सायम (शाम) के बाद से उनकी कविताओं ने सुंदरता, प्रेम और युवाओं के लिए एक भावनात्मक मोड़ ले लिया। यह भी स्पष्ट हो गया कि वह वास्तव में नास्तिक नहीं था, लेकिन भगवान के खिलाफ उसका तिरस्कार वास्तव में एक मानसिक दृष्टिकोण था, जो शायद एक व्यक्तिगत भगवान के साथ प्रेम-घृणा के रिश्ते को दर्शाता था, जिसका सौम्य चेहरा वह देखना चाहता था लेकिन नहीं देख सकता था। उन्होंने समाज के गरीब वर्ग पर विस्तार से लिखा। ये कविताएँ, रूपक सामग्री के बावजूद, एक व्यापक मानवतावाद का प्रतिनिधित्व करती हैं जिसमें आश्चर्यजनक रूप से नारीवाद के बीज भी थे। साहित्यिक कृतियाँ छंद मरिचिका (1923) मारुशिखा (1927) मरुमाया (1930) सयम (1941) त्रिजामा (1948) निशांतिका (1957, मरणोपरांत प्रकाशित) चयनित छंद अनुपुरबा (1946,1954) कविता संकालन (संस्करण। सुनील कांति सेन, 1981) कम्पलीट पोएटिकल वर्क्स काव्या सांभर (1966) काव्या संग्रह (संस्करण। सुनील कांति सेन, 2000) अनुवाद कुमारसवबा (1942 का कालिदास महाकाव्य) गांधी बानी कनिका (1948, गांधी जी के चुनिंदा कथनों से पद्य रूप में) राठी ओ सारथी (1951, युवा दिमागों के लिए गीता) शेक्सपियर ओ अन्यन्या अनुबाद (2003, मैकबेथ, हैमलेट और ओथेलो पूर्ण रूप से और एंथनी और क्लियोपेट्रा आंशिक रूप से, प्राचीन नाविक का राइम)