Abraham Malpan
पलकुननाथू अब्राहम मल्पन (30 मई 1796-9 सितंबर 1845) एक भारतीय मौलवी और धर्मशास्त्री थे जिन्हें 19वीं शताब्दी के दौरान मलंकारा चर्च के भीतर सुधार आंदोलन के लिए जाना जाता था। उनका जन्म प्राचीन सीरियाई ईसाई पालकुननाथू परिवार में हुआ था, जो 1653 के कूनन क्रॉस शपथ के बाद पश्चिम सीरियाई अनुष्ठान ओरिएंटल ऑर्थोडॉक्स का अभ्यास करते थे। अब्राहम मालपन ने पश्चिमी सीरियाई धर्मशास्त्र का अनुवाद और संशोधन किया, और 1599 में चर्च को डायमर की धर्मसभा के समक्ष अपनी स्थिति में बहाल किया। इसलिए उन्होंने ऑरिकुलर कन्फेशन, मृतकों के लिए प्रार्थना, संतों की मध्यस्थता और संस्कारों की पूजा को समाप्त करने का प्रयास किया। इसके अलावा उन्होंने बाइबल पढ़ने और अध्ययन करने, पारिवारिक पूजा और सुसमाचार प्रचार के काम पर जोर दिया। उन्होंने सामान्य लोगों और पादरी वर्ग के लिए आचरण के उच्च नैतिक मानक पर जोर दिया। इन सब ने चर्च में उथल-पुथल पैदा कर दी और इसके प्रभाव अभी भी पूरे मलंकारा चर्च में स्पष्ट हैं। इसके कारण 1898 में मलंकारा मार थोमा सीरियाई चर्च का गठन हुआ। प्रारंभिक दिनों में पालकुन्नथु परिवार सत्रहवीं शताब्दी में, पनामकुझी परिवार (पाकलोमट्टम परिवार की एक शाखा) का एक सदस्य आया और पम्पा नदी के तट पर कोझेनचेरी में बस गया। बाद में वे मारमोन चले गए और नदी के दूसरी ओर चक्कालिल में रहते थे। उस परिवार में दूसरा बेटा, माथेन पास के पलकुननाथू घर में चला गया। उनका पाँचवाँ पुत्र एक ब्रह्मचारी पुजारी (संन्यासी आचेन) था। प्रथा के अनुसार, उनका सबसे छोटा बेटा मैथ्यू पलकुननाथू परिवार के घर में रहता था। (यह घर अभी भी मौजूद है)। उनके दूसरे बेटे अब्राहम मल्पन बाद में पलकुननाथु कुझियाथु के घर चले गए। इस परिवार में कई मलंकारा सीरियाई चर्च नेताओं का जन्म हुआ जैसे मैथ्यूज मार एथानासियस मलंकारा मेट्रोपॉलिटन; थॉमस मार एथानासियस मलंकारा मेट्रोपॉलिटन, टाइटस I मार थोमा मेट्रोपॉलिटन (मार थोमा XV); टाइटस II मार थोमा मेट्रोपॉलिटन (मार थोमा XVI) आदि। मार्थोमा चर्च के पूर्व प्रमुख डॉ. जोसेफ मार थोमा मेट्रोपॉलिटन (मार थोमा XXI) भी इसी परिवार से हैं। प्रारंभिक जीवन अब्राहम मालपन का जन्म 30 मई 1796 को पलकुननाथू मैथ्यू के दूसरे पुत्र के रूप में हुआ था और मुल्लासेरिल परिवार, चेंगन्नूर, केरल के पाकालोमट्टाथिल-मुल्लासेरिल (πκλομρτητιν-мулссирин) परिवार की मरियम्मा थी। उनके पिता की मृत्यु उनके जन्म से पहले ही हो गई थी, और उनकी माँ की मृत्यु उनके तीन साल के होने से पहले ही हो गई थी; उनका पालन-पोषण उनके पिता के बड़े भाई माथेन तोम्मा मल्पन ने किया था, जो एक संन्यासी (संन्यासी)/ब्रह्मचारी/संन्यासी पुजारी थे। क्योंकि उस समय चर्च की प्रथा बच्चों को धर्माध्यक्ष के रूप में नियुक्त करने की थी; अपनी प्राथमिक शिक्षा पूरी करने के बाद अब्राहम को धर्माध्यक्ष के रूप में नियुक्त किया गया था। इसके बाद उन्हें मालपन कोरह कथानार के तहत सीरियाई और पूजा आदेशों का अध्ययन करने के लिए भेजा गया, और अंततः वे सीरियाई भाषा के विशेषज्ञ बन गए। 1815 में मार थोमा VIII द्वारा पुजारी के रूप में नियुक्त होने के बाद, वह जल्द ही कोट्टायम के मलंकारा ओल्ड सेमिनरी में एक मालपन, सीरियाई के प्रोफेसर बन गए। उस समय के पुजारी ब्रह्मचर्य का अभ्यास करते थे, एक ऐसी प्रथा जिसे रोमन कैथोलिक चर्च के तहत थोड़े समय के बाद रखा जाता था। हालाँकि, ब्रिटिश एंग्लिकन के आने के बाद, उन्होंने चर्च को ब्रह्मचर्य के जनादेश को समाप्त करने के लिए प्रोत्साहित किया। महानगर पुन्नुत्रा मार डायोनिसियस सहमत हो गए और अभ्यास समाप्त हो गया। अब्राहम मल्पन नकद पुरस्कार प्राप्त करने के लिए शादी करने वाले पहले पुजारियों में से एक थे। चर्च प्रथाओं और बाइबिल के निर्देशों के अनुसार, धर्मशास्त्रीय छात्रों को 20 साल की उम्र में धर्माध्यक्ष और 30 साल की उम्र में पादरी बनाया गया था। लेकिन सुधार से ठीक पहले के समय के दौरान 7 साल के छोटे बच्चों को माता-पिता से बड़ी रिश्वत लेने के बाद बिशप द्वारा धर्माध्यक्ष के रूप में नियुक्त किया गया था। और जिन लोगों के पास कोई धर्मशास्त्रीय शिक्षा नहीं थी, उन्हें 16 या 17 साल की उम्र में पुजारी बनाया गया था। मलयालम शिक्षा के बाद मल्पन को पादिंजरेकुटु कोराह मल्पन, पुथुपल्ली के तहत सीरियाई भाषा का अध्ययन करने के लिए भेजा गया था। यह प्राचीन भारतीय गुरुकुल शिक्षा की तरह एक आवासीय शिष्यत्व था। अब्राहम ने सीरियाई और बाइबिल में अच्छी धाराप्रवाहता प्राप्त की और ईसाई धर्मशास्त्र का अच्छा ज्ञान प्राप्त किया। उन्हें 1811 में सेम्मासन (डीकन) के रूप में नियुक्त किया गया था, और 1815 में मार थोमा VIII से कस्सेसा (पुजारी) के रूप में पुरोहित पद प्राप्त किया। उन्हें मारमोन पैरिश के विकर के रूप में नियुक्त किया गया था। सुधार मार्थोमा VI के समय, एंग्लिकन मिशनरी क्लाउडियस बुकानन ने मलंकारा का दौरा किया। वे 1806 में मार्थोमा से मिले। उनकी मदद से, बाइबल का मूल अरामी भाषा से अनुवाद किया गया और इसे पादरियों में वितरित किया गया। उनकी बैठक के तुरंत बाद, पैरिशों के प्रतिनिधियों ने अर्थत चर्च में मुलाकात की और घोषणा की (अर्थत पादियोला) कि लोगों को रोम की शिक्षाओं का पालन नहीं करना चाहिए। इस बैठक को मलंकारा चर्च में सुचीकरण प्रस्थानम ('शुद्धिकरण आंदोलन-सुधार) की शुरुआत माना जा सकता है। 1816 में, मार थोमा एक्स, (पुलिकोट्टिल मार डायोनिसियस) ने अब्राहम मल्पन को कोट्टायम सेमिनरी में सीरियाई शिक्षक के रूप में नियुक्त किया। उनके चाचा, तोम्मा मल्पन की राय थी कि मलंकारा चर्च में घुसपैठ करने वाली कई मान्यताएं बाइबल की शिक्षा के खिलाफ थीं। जबकि वे अपने युवा दिनों में अब्राहम मल्पन के संरक्षक थे, उन्होंने चर्च को डायमर के धर्मसभा के समक्ष अपनी पिछली स्थिति में बहाल करने के बारे में बात की। कोट्टायम सेमिनरी में पढ़ाने से उन्हें अपनी मातृभाषा मलयालम में बाइबल पढ़ने और अध्ययन करने के लिए पर्याप्त समय मिला। मार थोमा XI, (पुन्नथ्रा मार डायोनिसियस) ने 3 दिसंबर 1818 को मावेलिक्कारा में मलंकारा चर्च के प्रतिनिधियों की एक बैठक बुलाई। उस बैठक में चर्च में सुधारों की सिफारिश करने के लिए एक समिति नियुक्त की गई थी। अब्राहम मल्पन, कैथायिल हाउस के कैथायिल गीवर्गीस मल्पन, एरुथिक्कल हाउस के एरुथिक्कल मार्कोस कथानार, अदंगपुरथु हाउस के अदंगपुरथु जोसेफ कथानार इस समिति के सदस्य थे। इसे मलंकारा चर्च में सुचीकरणम (शुद्धिकरण-सुधार) को पूरा करने की दिशा में पहला कदम माना जाता है। लेकिन मार थोमा XI के निधन के बाद चीजें बदल गईं। चेप्पड़ के मार डायोनिसियस चतुर्थ मार्थोमा XII बने। मार थोमा VIII के अभिषेक की वैधता के बारे में संदेह के कारण, अब्राहम मल्पन को अपनी नियुक्ति के बारे में कुछ संदेह था। इसलिए जब सीरिया से एक जैकोबाइट बिशप आया, तो उसने और दो अन्य ने खुद को उसके द्वारा फिर से नियुक्त किया। डायोनिसियस ने उनके खिलाफ त्रावणकोर सरकार में शिकायत दर्ज कराई और उन पर 336 फैनम (रु। 84) भारतीय बिशप के अधिकार का उल्लंघन करने के लिए। 1835 में कलकत्ता के बिशप डेनियल विल्सन ने केरल का दौरा किया। उन्होंने सीरियाई चर्च और मिशनरियों के बीच संबंधों को जारी रखने के लिए मार थोमा XII (चेप्पड मार डायोनिसियस) को कुछ सिफारिशें कीं। मार थोमा को चर्च के मामलों में एंग्लिकन मिशनरियों का यह हस्तक्षेप पसंद नहीं आया और उन्होंने 16 जनवरी 1836 को मावेलिक्कारा में चर्च के प्रतिनिधियों की एक बैठक बुलाई, जिसमें धर्मसभा ने घोषणा की कि "हम, जैकोबाइट सीरियाई लोग अन्ताकिया के कुलपति के शासन में हैं।" 6 सितंबर 1836 को अब्राहम मल्पन के नेतृत्व में 12 वरिष्ठ पादरियों के एक समूह द्वारा सुधार शुरू करने के लिए रणनीतियाँ बनाई गईं। उन्होंने एक परिपत्र जारी किया जिसमें वर्णन किया गया कि वे गलत शिक्षाओं को क्या मानते हैं, और एक बयान में चौबीस बुरी प्रथाओं को सूचीबद्ध किया गया है जिन्हें चर्च ने अन्य चर्चों और धर्मों के साथ अपने जुड़ाव के कारण उठाया था। उन्होंने इसे सरकारी अधिकारियों को एक याचिका के रूप में भेजा; जो सभी महानगर द्वारा किए जा सकने वाले सुधारों की जांच करने के आदेश से शुरू हुए। शुद्धिकरण के समय, चर्च में कई सुधार किए गए थे। उनमें से कुछ नीचे दिए गए हैं। उन्होंने धर्मशास्त्र का अनुवाद और संशोधन किया और इस प्रकार उन प्रथाओं को हटा दिया जिन्हें वे अशास्त्रीय मानते थे। मृतकों के लिए प्रार्थना, संतों का आह्वान और संस्कारों की पूजा को समाप्त कर दिया। ऑरिकुलर कन्फेशन को समाप्त कर दिया। दोनों प्रकार के लोगों को पवित्र कम्युनियन देने की प्रथा की शुरुआत की। बाइबल पढ़ने और अध्ययन करने, पारिवारिक पूजा और सुसमाचार प्रचार कार्य पर जोर दिया। चर्चों और पूजा स्थलों से चित्र और चित्र और मूर्तियाँ हटा दी गईं। सामान्य लोगों के लिए आचरण के एक अच्छे नैतिक मानक और उच्च मनोबल के साथ पादरी वर्ग के लिए सरल जीवन पर जोर दिया। सोमवार 29 अगस्त 1836 (मलयालम युग (कोल्लावर्शम) 1012 चिंगम 15) को, 15 दिन के समापन के दिन अब्राहम मल्पन ने मलयालम में पवित्र कुर्बान सेवा का जश्न मनाया, जिसका सीधे तौर पर मारमोन में उनके घर पर सीरियाई पाठ से अनुवाद किया गया था। पादरी जो उनका समर्थन करते थे, वे विभिन्न अन्य पादरियों में भी इसका पालन करते थे। हर साल अक्टूबर के पहले सप्ताह में मारमोन में एक चर्च उत्सव होता था, जो संत मैफ्रियोनो-कैथोलिक मोर बेसेलियस येल्डो से जुड़ा होता था। 'मुथप्पेन' (अर्थः बुजुर्ग पिता) नामक संत की एक लकड़ी की छवि को जुलूस में ले जाया गया और लोग उसे प्रार्थना और प्रसाद चढ़ाते थे। 1837 में, पैरिश के पादरी के रूप में पदभार संभालने के 22 साल बाद, अब्राहम मल्पन ने छवि ली और इसे एक कुएं में फेंक दिया और कहा, "जीवित लोगों की ओर से मृतकों से सलाह क्यों लें?" (यशैया 8:19) क्योंकि संतों की पूजा और प्रार्थना की यह प्रथा स्पष्ट रूप से विभिन्न शास्त्रों जैसे निर्गमन 20:3-5 (ईश्वर की पहली आज्ञा), रोमियों 1:25,1 कुरिन्थियों 10:7-14, प्रकाशितवाक्य 9:20 और मूर्तिपूजा के अनुसार मूर्तिपूजा शाश्वत नरक की आग की ओर ले जाती है। प्रभाव के बाद अब्राहम मालपन और चेप्पड फिलिपोस मार डायोनिसियस आध्यात्मिक साथी थे। लेकिन जब अब्राहम मालपन ने संशोधित उपासना विधि का उपयोग किया और प्रथाओं में बदलाव लाए, तो इसने मार्थोमा XII को निराश और नाराज कर दिया, जिसने उन्हें बहिष्कृत करने की धमकी दी। लेकिन अब्राहम मालपन ने उन्हें सूचित किया कि यदि बहिष्कृत किया जाता है, तो वह इसे रद्द करने के लिए नहीं कहेंगे। मार्थोमा XII ने मालपन को पादरी के रूप में समाप्त या अपमानित नहीं किया, उन्हें पादरी का पद बनाए रखने की अनुमति दी और मालपन को धार्मिक कर्तव्यों से निलंबित कर दिया; एक आकस्मिक उपाय के रूप में उनके अधीन प्रशिक्षित धर्माध्यक्षों को पुजारी बनने से भी इनकार कर दिया। अब्राहम मल्पन निराश नहीं हुए। उन्होंने सुधारों को जारी रखा। वह मारमोन लौट आया। उनके कई छात्र अपनी पढ़ाई जारी रखने के लिए उनके साथ शामिल हुए। वे सभी जो मानते थे कि चर्च को पुनर्जीवित करने की आवश्यकता है, वे भी उनके साथ शामिल हो गए। कोझेनचेरी, आयरूर, कुंभनाड, कूर्थमाला, इराविपेरूर, थुम्पमोन, एलंथूर, कुंडारा, कोट्टारकारा, मावेलिकारा, मल्लपल्ली और कई अन्य स्थानों के पादरियों के सदस्यों ने मलयालम में सेवा में भाग लेने और उनके उपदेश सुनने के लिए मारमोन की यात्रा की। उनका समर्थन करने वाले पादरियों द्वारा अन्य स्थानों पर भी सुधार के लिए दरवाजे खोले गए थे। इस समय उनके सामने तीन विकल्प थे। पश्चाताप करें और पुरानी मान्यताओं पर वापस जाएं; पश्चिमी धर्मशास्त्र और सहायता के साथ एंग्लिकन चर्च में शामिल हों; या सुधार के साथ आगे बढ़ें। उन्होंने तीसरे को चुनने का फैसला किया। मैथ्यूज मार एथानासियस मेट्रोपॉलिटन मैथ्यूज एथानासियस अब्राहम मालपन के बड़े भाई के बेटे थे और एक व्यक्तिगत रूप से तैयार किए गए डीकन थे। कोट्टायम में अपनी पढ़ाई पूरी करने के बाद, उन्होंने चेन्नई के मद्रास क्रिश्चियन कॉलेज में दाखिला लिया, जिसकी स्थापना रेव. जॉन एंडरसन। अपनी कॉलेजिएट पढ़ाई पूरी करने के बाद और अब्राहम मालपन के आध्यात्मिक मार्गदर्शन और आवश्यकता से, मैथ्यूज ने चेन्नई में अपने शिक्षकों की मदद से बिशपशिप के लिए अन्ताकिया जाने की यात्रा की व्यवस्था की। ऐसा कहा जाता है कि डीकन मैथ्यूज ने अपने मित्र जॉर्ज मैथेन (बाद में रेव.) के साथ अपनी दृष्टि और महत्वाकांक्षा को व्यक्त किया था। "अगर मैं जीवित रहूंगा, तो यह केवल मेरे मदर चर्च के लिए होगा; मैं खरपतवारों को फेंक दूंगा और चर्च को उसकी मूल शुद्धता में बहाल कर दूंगा। उन्हें फरवरी 1842 में अन्ताकिया में एक महानगर (बिशप) के रूप में नियुक्त किया गया था, और कुछ महीनों के लिए इस क्षेत्र में बिशप के रूप में कर्तव्यों का निर्वहन किया और मार्च 1843 में घर लौट आए। 1852 में वह मलंकारा सीरियाई चर्च के महानगर बन गए और 1877 तक पूरे रूढ़िवादी चर्च का नेतृत्व किया। मैथ्यूज मार अथानियस ने कई धर्माध्यक्षों और पादरियों को नियुक्त किया था, एक धर्माध्यक्ष के बीच, जो बाद में मलंकारा सीरियाई चर्च (परुमाला के सेंट ग्रेगोरियोस) में संत बन गए। 1868 में, जब वे मलंकारा सीरियाई चर्च के महानगर थे, उन्होंने अपने चचेरे भाई-थॉमस मार एथानासियस को भी नियुक्त किया था (बाद में मैथ्यूज मार एथानासियस की ओर से मलंकारा सीरियाई चर्च के साथ विवादों के संबंध में शाही अदालत के साथ मामले को संभाला)। अंतिम दिनों में अब्राहम मल्पन को मधुमेह था, जिसके लिए उस समय कोई उचित उपचार नहीं था। 50 वर्ष की आयु तक वे बहुत बीमार हो गए और 9 सितंबर, 1845 को उनकी मृत्यु हो गई। अगले दिन उन्हें मारमोन चर्च में दफनाया गया। मलंकारा सीरियन चर्च के उनके भतीजे मैथ्यूज मार एथानासियस मेट्रोपॉलिटन ने अंतिम संस्कार किया। निष्कर्ष अब्राहम मल्पन को आम तौर पर भारतीय ईसाई धर्म के इतिहास में या तो एक रूढ़िवादी कट्टरपंथी सुधारक या एक परेशान मतभेदवादी के रूप में देखा जाता है। उनकी असामयिक मृत्यु और लेखन की कमी के कारण, यह पता लगाना मुश्किल है कि वास्तव में मालपन ने क्या कल्पना की थी, लेकिन जो ज्ञात है वह यह है कि वह एक उत्साही, भावुक और कठोर व्यक्ति थे। वह सीरियाई चर्च की उन्नति के लिए जीते थे और इसे नापसंद करके और सवाल करके और सुधार के माध्यम से इसका निवारण करने की कोशिश करके इसे प्यार करते थे। विरोधाभासी इतिहासकारों और लेखकों द्वारा प्रस्तुत संसाधनों और पक्षपाती रिपोर्टों की कमी के कारण, यह स्पष्ट नहीं है कि वह किस हद तक चर्च में सुधार करना चाहते थे, फिर भी मालपन की मान्यताओं में सुधार की आवश्यकता चर्च के लिए मानक नहीं है। लेकिन जिस पर वस्तुतः सहमति हुई, वह थी समय पर सुधार करने की उनकी अदम्य इच्छा और जो गिना जा सकता है उसके लिए बाइबल के अनुसार ध्वनि, और वर्तमान दिन में निष्क्रियता में एक प्रेरणा के रूप में और परिवर्तन के लिए तैयारी के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में घटना। उद्धरण