C. T. E. Rhenius
चार्ल्स थियोफिलस इवाल्ड रेनियस (5 नवंबर 1790-5 जून 1838) चर्च मिशन सोसाइटी (सी. एम. एस.) के एक जर्मन जन्म मिशनरी थे। वे भारत आने वाले पहले सी. एम. एस. मिशनरी थे। तिरुनेलवेली जिले में अपने मिशनरी कार्य के लिए उन्हें "तिरुनेलवेली के धर्मप्रचारक" के रूप में जाना जाने लगा। वह तमिल बाइबिल के फैब्रिसियस संस्करण को संशोधित करने के प्रयास में शामिल थे और उन्होंने एक तमिल व्याकरण पुस्तक भी प्रकाशित की थी। रेनियस 1830 में एंग्लिकन चर्च से अलग हो गए और अपनी खुद की मण्डली शुरू की। रेनियस के काम को 1980 में तिरुनेलवेली धर्मप्रांत के तत्कालीन चर्च ऑफ साउथ इंडिया (सी. एस. आई.) के बिशप रेवरेंड डेनियल अब्राहम द्वारा मान्यता दी गई थी। रेनियस के काम को 1980 में तिरुनेलवेली डायोसिस द्विशताब्दी समारोह के दौरान एंग्लिकन कम्युनियन द्वारा आधिकारिक मान्यता दी गई थी, जिसमें एंग्लिकन बिशप स्टीफन नील और सभी प्रेस्बिटरों सहित सभी बिशपों ने रेव रेनियस के मकबरे के सामने शपथ ली थी कि वे धर्म प्रचार के संबंध में विश्राम करने वाली आत्मा के मार्ग का पालन करेंगे। प्रारंभिक जीवन चार्ल्स रेनियस प्रशिया सेना के एक अधिकारी ओटो गॉटलीब निकोलस रेनियस के दूसरे पुत्र थे। जब चार्ल्स छह साल के थे, उनके पिता की मृत्यु हो गई। चार्ल्स ने चौदह साल की उम्र में स्कूल छोड़ दिया और अपने चाचा के कार्यालय में काम करने चले गए। तीन साल तक काम करने के बाद एक और चाचा ने उसे अपने साथ रहने के लिए बुलाया। ये चाचा एक अमीर जमींदार थे। उनके चाचा के घर में कई मिशनरी पत्रिकाएँ थीं। जैसे ही उन्होंने इन्हें पढ़ा, चार्ल्स को लगा कि भगवान उन्हें एक मिशनरी के रूप में विदेश जाने के लिए बुला रहे हैं। हालाँकि उनके चाचा उनके फैसले से नाखुश थे, लेकिन उन्होंने इसे स्वीकार कर लिया। लेकिन उसकी चाची ने उसे अपना मन बदलने के लिए मनाने की कोशिश की। चार्ल्स को प्रलोभन से उबरने के लिए प्रार्थना में संघर्ष करना पड़ा। चूँकि उनके चाचा की कोई संतान नहीं थी, इसलिए उन्होंने अपनी सारी संपत्ति चार्ल्स को छोड़ने की योजना बनाई। रेनियस जोहान्स जेनिक के पहले जर्मन मिशनरी कॉलेज में धर्मशास्त्र का अध्ययन करने के लिए बर्लिन गए। जब वह घर से निकला तो उसने अपनी अंतिम योजनाओं के बारे में अपने परिवार को बताने की हिम्मत नहीं की। जब उसकी संदिग्ध माँ कैथरीन डोरोथिया शीमैन ने उसे विदेश नहीं जाने के लिए कहा, तो रेनियस ने जवाब दिया, "प्रिय माँ, अगर भगवान ऐसा आदेश दें तो मैं क्या करूँ? मदरसा में एक साल के बाद चार्ल्स रेनियस को लूथरन प्रेस्बिटर के रूप में नियुक्त किया गया था। चर्च मिशन सोसाइटी के साथ 19वीं शताब्दी की शुरुआत में, चर्च मिशन सोसाइटी भारत के थरंगमबाड़ी में डेनिश मिशन के डॉ. जॉन्स स्कूलों के लिए मिशनरियों की तलाश कर रही थी। आगे आने वालों में, रेनियस और श्नारे का चयन किया गया और उन्हें इंग्लैंड में 18 महीनों के लिए मिशन कौशल पर अभिविन्यास दिया गया। 1813 में ब्रिटिश संसद ने एक नया अधिनियम पारित किया। इस अधिनियम ने मिशनरियों को भारत में प्रवेश करने की स्वतंत्रता दी। दोनों को फरवरी 1814 में ही एक जहाज पर जगह मिल सकी। अंतिम समय में उनके परिवार ने रेनियस को भारत जाने से रोकने की कोशिश की। उनके भाई ने उन्हें यह लिखते हुए अपील की कि उनकी माँ उनके लिए रो रही हैं। सी. एम. एस. ने उनके लिए एक विदाई बैठक की व्यवस्था की जिसमें 2,000 से अधिक लोगों ने भाग लिया। रेनियस की भारत की यात्रा घटनापूर्ण थीः उन्होंने जहाज में आग का अनुभव किया और यह मालदीव के पास लगभग नष्ट हो गया था। वे सुरक्षित रूप से मद्रास पहुँच गए, केवल यह जानने के लिए कि डॉ. जॉन, जिनके तत्वावधान में उन्होंने मिशनरियों के रूप में काम करने की योजना बनाई थी, मर चुके थे। रेनियस और श्नारे मद्रास में ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी के पादरी के साथ दो सप्ताह तक रहने में कामयाब रहे। फिर वे तमिल भाषा सीखने के लिए थरंगमबाड़ी गए। मद्रास में मिशनरी कार्य पाँच महीने के भाषा प्रशिक्षण के बाद, रेनियस को मद्रास वापस आने के लिए कहा गया, क्योंकि सी. एम. एस. ने उन्हें थरंगमबाड़ी में डेनिश मिशन की मदद करने के बजाय मद्रास में मिशन नामक अपने मिशन में शामिल करने का फैसला किया था। मद्रास के राज्यपाल ने मद्रास के ब्लैक टाउन में काम करने की अनुमति दी। उन्होंने एक हिंदू का घर किराए पर लिया। इससे हिंदू धर्मग्रंथों का अध्ययन करने में आसानी हुई और उन्होंने कांचीपुरम मंदिर का भी दौरा किया। अपने अध्ययन के माध्यम से, रेनियस का मानना था कि हिंदू कभी एक सर्वोच्च भगवान में विश्वास करते थे और वर्तमान बहुदेववाद बाद में विकसित हुआ था। उन्होंने हिंदुओं से एकेश्वरवाद और यीशु मसीह की पूजा में वापस जाने की अपील करते हुए इस विश्वास के अनुसार अपनी धर्मांतरण विधि बनाई। उन्होंने ब्लैक टाउन, मद्रास में एक स्कूल शुरू किया। जब कांचीपुरम के हिंदुओं ने उन्हें एक स्कूल शुरू करने के लिए आमंत्रित किया, तो वे सहमत हो गए। मद्रास में कई स्कूल शुरू करने के बाद, उन्होंने अपने मिशनरी कार्य का विस्तार पालमनेर और वंदवासी तक किया, जहाँ उन्हें जैन धर्म के धार्मिक सिद्धांतों से अवगत कराया गया। अपनी यात्रा के दौरान उन्होंने अपनी डायरी में लिखा कि जाति के हिंदुओं ने उन्हें अपने घर में प्रवेश करने की अनुमति नहीं दी और एक अवसर पर उन्हें एक गौशाला में रात बितानी पड़ी। 1815 में, कलकत्ता में बाइबल सोसायटी ने तमिल बाइबल के जोहान फिलिप फैब्रिसियस संस्करण को संशोधित करने का निर्णय लिया। रेनियस को संशोधन में मदद करने के लिए कहा गया था। एक मुंशी की सहायता से वह संशोधन पर काम करने लगे। अपनी यात्राओं के दौरान रेनियस ने कई हिंदुओं से बात की थी। उन्होंने पाया कि बहुत बार वे फैब्रिसियस के बाइबल अनुवाद को समझ नहीं पाते थे। आगे एक ब्राह्मण के साथ बातचीत से पता चलता है कि मुहावरेदार अभिव्यक्तियों का अनुवाद करने में कितनी सावधानी बरतने की आवश्यकता थी। वे मैथ्यू 3ः7 पर चर्चा कर रहे थे, "आप सांप हैं।" ब्राह्मण ने इन शब्दों को शाब्दिक रूप से लिया था-उसे लगा कि लोग वास्तव में सांपों में बदल गए हैं। इससे रेनियस को एहसास हुआ कि बाइबल का एक संशोधन पर्याप्त नहीं था-एक नया अनुवाद आवश्यक था। उन्होंने नए नियम का एक नया अनुवाद शुरू किया। जब उन्होंने अपने हिंदू दोस्तों को अपना अनुवाद दिखाया, तो उन्होंने कहा कि वे उनका अनुवाद समझ सकते हैं। उन्होंने अनुवाद के कुछ सिद्धांत लिखे। अनुवाद पर उनके हजारों विचारों को उनके समय में स्वीकार नहीं किया गया था, वे बाइबल सोसाइटी द्वारा अनुसरण किए जाने वाले वर्तमान विचारों के समान हैं। 5 नवंबर 1817 को प्रोटेस्टेंट, रोमन कैथोलिक और हिंदुओं का एक समूह मद्रास में मिला और तमिल बाइबल एसोसिएशन का गठन किया। रेनियस ने "ए ग्रामर ऑफ द तमिल लैंग्वेजः विद एपेन्डिक्स" शीर्षक से तमिल व्याकरण की एक कृति भी लिखी, जिसे 1859 में मद्रास में अमेरिकन मिशन प्रेस द्वारा प्रकाशित किया गया था। 1816 में, इतिहासकार, रेवरेंड जेम्स हॉफ, पलायमकोट्टई किले और छावनी में अंग्रेजी छावनी के पादरी थे। वे ग्राम सेवकाई में रुचि रखते थे और उन्होंने सी. एम. एस. को एक मिशनरी के लिए पत्र लिखा। इस समय तक, रेनियस और सी. एम. एस. की मद्रास समिति के बीच मतभेद बहुत बढ़ गए थे। रेनियस इस्तीफा देने और घर जाने के बिंदु पर था। हालाँकि, सी. एम. एस. एक कुशल मिशनरी को खोना नहीं चाहता था और उसने सुझाव दिया कि वह हॉफ की सहायता के लिए पलायमकोट्टई जा सकता है। रेनियस 7 जुलाई 1820 को तिरुनेलवेली पहुंचे। पलायमकोट्टई (वर्तमान पवित्र ट्रिनिटी कैथेड्रल, पलायमकोट्टई) में पहला सी. एम. एस. मण्डली 10 मार्च 1822 को अस्तित्व में आया और सी. एम. एस. चर्च, मुरुगनकुरुची, रेनियस के सहायक (कैथेड्रल हायर सेकेंडरी स्कूल, पलायमकोट्टई का वर्तमान स्थल) ने पलमकोट्टा तैयारी संस्थान की शुरुआत की। 1824 में, उन्होंने अपने हिंदू मित्र और परोपकारी, वेंगु मुदलियार से पलायमकोट्टई (बिशप सार्जेंट ट्रेनिंग स्कूल, पलायमकोट्टई का वर्तमान स्थल) में हाई रोड के उत्तर में मूल्यवान संपत्ति खरीदी, जिसकी इकबालिया कीमत केवल रु। 750.00 और प्रिपरेंडी स्कूल को नए अधिग्रहित परिसर में स्थानांतरित कर दिया। पलायमकोट्टई से संचालित, रेनियस ने पूरे तिरुनेलवेली जिले के कई गाँवों को कवर किया, जिसमें वर्तमान थूथुकुडी जिला और रामनाथपुरम जिले का हिस्सा शामिल है और छोटी मंडलियाँ लगाई गई हैं। सोलाइकुडियिरुप्पु कुदिरामोझी थेरी के रेतीले टीलों में नखलिस्तान गाँवों में से एक है। जब रेनियस ने सोलाइकुडियिरुप्पु का दौरा किया, तो सोलाइकुडियिरुप्पु गांव के मुकंदर वेलु मुथु नादर थे। रेनियस ने वेलू मुथु को सुसमाचार साझा किया, जिसे "वेधा मुथु" के रूप में बपतिस्मा दिया गया था। वेधा मुथु ने यीशु मसीह को उद्धारक के रूप में स्वीकार किया और वह मेग्नानापुरम सर्कल में पहले प्रोटेस्टेंट ईसाई थे। शरण के गाँव 18 वीं शताब्दी के दौरान, ईसाई मिशनरियों ने रामनाथपुरम राज्य के क्लब के सदस्यों द्वारा पॉलीगर युद्धों के साथ धर्मान्तरित लोगों का उत्पीड़न देखा था। नए धर्मांतरितों की रक्षा के लिए, सुंदरानंदम डेविड, रेव. सी. एफ. श्वार्ट्ज ने साथनकुलम के पास एक ईसाई उपग्रह गाँव-मुदलूर, जिसका अर्थ है पहला गाँव-की स्थापना की, जो स्थानीय ईसाइयों के लिए एक शरण के रूप में कार्य करता था। मुदलूर पैटर्न का पालन करते हुए, रेनियस ने कई ईसाई उपग्रह गाँवों की शुरुआत की, जिनमें नेदुविलाई (जिसे बाद में मेग्ननपुरम के नाम से जाना गया) (1825), इदयनकुलम (1827), असिर्वथपुरम (1828), नल्लूर (1832) और सुरंडई (1833) शामिल हैं। 1827 में, रेनियस ने पुलियाकुरिची के ईसाइयों के लिए एक गाँव में एक बस्ती बनाई, जिसे उन्होंने एक प्रशियाई रईस, स्कोलोडिन के काउंट डोह्ना द्वारा दान किए गए धन से खरीदा था, और इसका नाम उनके नाम पर दोहनवर रखा था। यह गाँव बाद में वह स्थान बन गया जहाँ एमी कारमाइकल ने वेश्यावृत्ति से बचाई गई महिलाओं की रक्षा के लिए दोहनवर फैलोशिप की स्थापना की। 1832 में सी. एम. एस. से अलग हुए रेव. रेनियस ने सी. एम. एस. की मद्रास पत्राचार समिति को लिखा कि अधिक प्रशिक्षित और नियुक्त कैटेचिस्ट, पादरी और शिक्षकों की तत्काल आवश्यकता ने उन्हें कुछ सबसे होनहार युवाओं के लिए विशेष प्रशिक्षण प्रदान करने के लिए प्रेरित किया, जिनमें से सात को उन्होंने नियुक्त किया था। अब तक, तंजावुर और ट्रांक्वेबार में वापस जाने वाले उदाहरणों का पालन किया गया था, जिससे स्थानीय मिशनरियों को ऐसे मामलों में काफी स्वायत्तता प्राप्त थी। लेकिन सी. एम. एस. समिति की अब यह राय थी कि हालांकि कई भारतीयों को पहले 'लूथरन आदेश' प्राप्त हुए होंगे, लेकिन बदलाव का समय आ गया था। कलकत्ता के नए बिशप डैनियल विल्सन ने संकेत दिया कि चर्च ऑफ इंग्लैंड के प्रति वफादारी की आवश्यकता है कि सी. एम. एस. के तहत श्रमिकों को अब से केवल चर्च ऑफ इंग्लैंड के संस्कारों के अनुसार नियुक्त किया जाना चाहिए, न कि लूथरनों के अनुसार। रेनियस और उनके सहयोगी, बर्नार्ड श्मिट ने जवाब दिया कि उनके नए प्रशिक्षित श्रमिकों, कैटेचिस्ट, पादरी और शिक्षकों के रूप में, इस नए निर्देश का पालन करने के लिए कर्तव्यनिष्ठ आपत्तियां थीं। लगभग उसी समय, रेनियस ने कलकत्ता के नए बिशप को पत्र लिखकर उनका भारत में स्वागत किया और उन्हें जल्द से जल्द पालयमकोट्टई आने का निमंत्रण दिया। उनकी रिपोर्टों में, उस समय हो रहे सामूहिक धर्मांतरणों पर विस्तार से चर्चा की गई थी, जिसमें पादरी द्वारा नए ईसाइयों पर नजर रखने और हाल ही में सात होनहार युवाओं की नियुक्ति की आवश्यकता पर जोर दिया गया था। अप्रत्यक्ष रूप से उन्हें जो जवाब मिला, उसने घोषणा की कि उनके कार्य अमान्य थे और अपोस्टोलिक उत्तराधिकार का उल्लंघन करने के लिए उन्हें फटकार लगाई। आर्कडेकॉन द्वारा अपनी लंबी निष्क्रिय समीक्षा को प्रकाशित करने के लिए व्यर्थ इंतजार करने के बाद, रेव. रेनियस ने स्वयं समीक्षा प्रकाशित की। एक दूसरे पर्चे का कोई उल्लेख नहीं किया गया था जिसे रेनियस ने उसी समय प्रकाशित किया था, जिसका शीर्षक था ईसाइयों का संघ, सभी ईसाइयों के लिए एक संबोधन, विशेष रूप से सुसमाचार के सभी मंत्रियों के लिए। उन्होंने विभिन्न पृष्ठभूमि के मिशनरियों के बीच सद्भाव लाने का प्रयास किया था। इसके बजाय पहली पुस्तिका के प्रकाशन ने एक कठोर प्रतिक्रिया को उकसाया। कलकत्ता के एंग्लिकन बिशप जॉन मैथियस टर्नर द्वारा मद्रास में रेनियस की पसंद के छह कैटेचिस्टों द्वारा नियुक्त किए जाने से इनकार करने के बाद कलकत्ता के एंग्लिकन डायोसिस और रेनियस के बीच संघर्ष एक निम्न बिंदु पर पहुंच गया। दो सी. एम. एस. अधिकारियों द्वारा रेनियस को बर्खास्तगी का एक पत्र दिया गया था, जिसमें उन्हें सूचित किया गया था कि सी. एम. एस. के साथ उनका संबंध समाप्त हो गया है और चूंकि जिस 'क्षेत्र' में वे काम कर रहे थे, वह सी. एम. एस. का था, इसलिए उन्हें तुरंत तिरुनेलवेली से प्रस्थान करना चाहिए। उन्होंने अपना सारा सामान रेव को सौंप दिया। जॉन टकर अपने जर्मन सहयोगियों के साथ थूथुकुडी के लिए रवाना हुए, एक नाव किराए पर ली और मद्रास के लिए रवाना हुए। वहाँ से रेनियस ने आर्कोट की यात्रा की, जहाँ उन्होंने अपना मिशन शुरू करने की योजना बनाई। अपनी मूल नियुक्ति की परिस्थितियों के बारे में, रेनियस ने विस्तार से लिखाः जब मुझे और मेरे साथी-श्रमिक [श्नारे] को भारत भेजा गया था, अब 21 साल पहले, इंग्लैंड के चर्च के अनुरूप होने के विषय पर हमारे सामने कभी कोई सवाल नहीं रखा गया था और न ही मुझे सोसाइटी से एक भी आवेदन प्राप्त हुआ है। मैंने कभी भी अपनी भावनाओं और कार्यवाही के तरीके को नहीं छिपाया, मैंने कभी भी अंग्रेजी बिशपों के सामने समर्पण करने का वादा नहीं किया, यहां तक कि चर्च ऑफ इंग्लैंड के रूपों का पालन भी नहीं किया। मुझसे ऐसा कोई वादा भी नहीं किया गया था। उस प्रारंभिक अवधि में सोसायटी की समिति को यह उम्मीद भी नहीं थी कि जर्मन पादरियों को चर्च ऑफ इंग्लैंड के अनुरूप होना चाहिए। तिरुनेलवेली के कई कैटेचिस्टों ने उनसे लौटने की अपील की और रेनियस ने ऐसा करने का फैसला किया। वहाँ, कम परिस्थितियों में, दोनों सुवेशीपुरम ('मोक्ष का शहर') में, जहाँ उनके सम्मान में एक घर स्थापित किया गया था, और तिरुनेलवेली में ही जहाँ उन्हें घर उपलब्ध कराए गए थे, उन्होंने अपना काम जारी रखने की कोशिश की। उनके समर्थन के लिए पूरे भारत और यूरोप से धन आया। पलायमकोट्टई में, रेव के समर्थक। रेनियस ने सी. एम. एस. चर्च जाना बंद कर दिया और आदिकलापुरम में उनकी पूजा के लिए एक प्रार्थना कक्ष (वर्तमान चिन्ना कोइल-"सेंट जॉन चर्च") शुरू किया। इसी तरह के विभाजन उन सभी स्थानों पर हुए, जहाँ रेनियस ने सोलाइकुडियिरुप्पु सहित चर्च लगाए थे। रेनियस और सी. एम. एस. के बीच सुलह के प्रयास विफल रहे। चर्चों में विभाजन के कारण उत्पन्न तनाव और तनाव के कारण मृत्यु और विरासत रेनियस का स्वास्थ्य बिगड़ने लगा। वह चाहते थे कि हर किसी के पास उस भाषा में बाइबल की एक प्रति हो जिसे वे समझ सकते हैं। 5 जून 1838 को उन्होंने पलायमकोट्टई में लोगों को भेजे जाने वाले नोटों पर हस्ताक्षर किए। इन टिप्पणियों में, उन्होंने बाइबल सोसायटी के मद्रास ऑक्जिलरी की सदस्यता के लिए कहा। उसी शाम 7.30 बजे रेनियस की मृत्यु हो गई। मृत्यु के समय वे 48 वर्ष के थे। उन्हें पलायमकोट्टई के अदैकलापुरम में दफनाया गया था। रेनियस के मिशनरी कार्य को 1978 में चर्च ऑफ साउथ इंडिया (सी. एस. आई.) के तिरुनेलवेली डायोसिस द्वारा डायोसिस के द्विशताब्दी समारोहों के दौरान मान्यता दी गई थी। रेनियस मकबरे का रखरखाव वर्तमान में डायोसिस द्वारा किया जा रहा है। तिरुनेलवेली में अपने 15 वर्षों के दौरान, रेनियस ने 371 मंडलियों की स्थापना की थी। उनके समकालीन, यहूदी मिशनरी डॉ. वुल्फ, जो सितंबर 1833 के दौरान एक सप्ताह के लिए रेनियस के साथ रहे, उन्हें सेंट पॉल के बाद सबसे महान मिशनरी के रूप में मानते थे। ।