Kerala Nadvathul Mujahideen
केरल नदवातुल मुजाहिदीन (के. एन. एम.) केरल राज्य में 1950 में स्थापित एक इस्लामी संगठन है। यह संगठन इस्लामी सुधारवादी मुजाहिद आंदोलन का हिस्सा है और सलाफीवाद के सिद्धांतों का पालन करता है। केरल नदवातुल मुजाहिदीन का गठन शेख हमदानी थंगल, के. एम. जैसे विद्वानों और मौलवियों के नेतृत्व में केरल के मुसलमानों के बीच पुनर्जागरण गतिविधियों के परिणामस्वरूप किया गया था। मौलवी और वक्कोम मौलवी और ई. मोइदु मौलवी और उमर मौलवी। केरल नदवातुल मुजाहिदीन को 1924 में स्थापित केरल राज्य के पहले मुस्लिम संगठन केरल मुस्लिम ऐक्य संगम का उत्तराधिकारी माना जाता है। मुजाहिद आंदोलन ने सूफी आदेशों, अंधविश्वासों, झूठी मान्यताओं, बहुदेववाद आदि की भ्रष्ट प्रथाओं के खिलाफ अभियान चलाकर केरल में इस्लामी पुनर्जागरण की नींव रखी और केरल में मुस्लिम समुदाय के लिए सच्ची इस्लामी प्रथाओं को पुनर्जीवित करने का आह्वान किया, जो तब तक धार्मिक और सामाजिक-नागरिक ज्ञान के महत्वपूर्ण पहलुओं में गंभीर रूप से कमी थी। मुजाहिद खुद को प्रामाणिक इस्लामी सुधार के समर्थक मानते हैं, जो तौहीद की एक शुद्ध अवधारणा का अनुसरण करते हैं। केरल नदवातुल मुजाहिदीन की सामाजिक, सांस्कृतिक, शैक्षिक और धार्मिक गतिविधियों ने इस्लामी पुनर्जागरण को बढ़ाया, और राज्य के मुसलमानों को अपनी विशेषताओं और विशिष्टताओं का निर्माण करने में सक्षम बनाया, जो उन्हें केरल के समाज में साक्षरता की उच्च दर और एक प्रतिष्ठित दर्जा प्राप्त करके भारत में अन्य मुस्लिम समुदायों से अलग करते थे। मुजाहिद आंदोलन ने विद्वानों ताकी अल-दीन इब्न तैमिया (1263-1328 C.E/661-728 A. H.), अहमद सरहिंदी (1564-1624 C. E./971-1034 A. H.), शाह वलीउल्लाह अद-देहलवी (1703-1762 C. E./1114-1176 A. H.), मुहम्मद इब्न 'अब्द अल-वहाब (1703-1792 C. E./1115-1207 A. H.) और मुहम्मद राशिद रिदा (1865-1935 C. E./1281 A.H-1353 A. H.) की इस्लामी सुधार परंपराओं को जारी रखा है। वक्कोम अब्दुल कादिर मौलवी और उनके शिष्यों द्वारा शुरू किया गया धर्मशास्त्रीय सुधार एक रूढ़िवादी सुधार आंदोलन था जो अरब सलाफिया विद्वान मंडलियों और सीरिया, मिस्र आदि में लोकप्रिय रुझानों से सीधे प्रभावित था। हालाँकि मुजाहिद अक्सर सऊदी अरब के वहाबी विद्वानों से मिलने जाते थे, लेकिन यह आंदोलन अरबी वहाबी सुधार के उग्रवादी शुद्धतावाद के साथ-साथ सर सैयद अहमद खान जैसे संस्कृति-उन्मुख उत्तर भारतीय मुस्लिम आधुनिकतावादियों के "नव-मुताज़िलवाद" दोनों से अलग था। इसके बजाय, यह भावना में अरब सलाफिया आंदोलन के करीब था, जिसने सुधारवादी सिद्धांतों के केरल के अनुकूलन को आगे बढ़ाया जो अखिल इस्लामी चेतना को जागृत करने पर केंद्रित था; जो इसकी लोकप्रियता का एक प्रमुख कारण बन गया। इतिहास इतिहासकारों के बीच आम सहमति यह है कि इस्लाम या तो स्वयं मुहम्मद के समय (609 ईस्वी-632 ईस्वी) या उसके बाद के कुछ दशकों में अरब व्यापारियों के माध्यम से केरल में आया। केरल का पूर्व-इस्लामी काल के दौरान भी मध्य पूर्व के साथ एक प्राचीन संबंध रहा है। मुसलमान व्यापारी (दीनार के पुत्र मलिक) 8वीं शताब्दी ईस्वी तक केरल में बस गए और इस्लाम की शुरुआत की। लंबे समय तक उन्होंने कुरान के संदेश और मुहम्मद की शिक्षाओं के आधार पर इस्लामी मान्यताओं को बनाए रखा। बाद में धार्मिक और राजनीतिक कारणों से मुस्लिम समुदाय विभिन्न समूहों में विभाजित हो गया। 16वीं शताब्दी ईस्वी तक, पोस्टुगेस के नेतृत्व में उपनिवेशीकरण के आगमन और औपनिवेशिक आधुनिकता के साथ वे धीरे-धीरे सांस्कृतिक, आर्थिक और शैक्षिक रूप से वंचित स्थिति में आ गए। केरल मुस्लिम ऐख्या संगम केरल मप्पिला पुनर्जागरण का इतिहास 19वीं शताब्दी ईस्वी में सैयद सनाउल्ला मकती थंगल के साथ शुरू हुआ। उन्होंने मुसलमानों को कुरान के संदेश और मुहम्मद की शिक्षाओं की ओर लौटकर अपने मतभेदों को दूर करने के लिए प्रोत्साहित किया। सैयद सनाउल्ला मकती थंगल का 1912 में निधन हो गया, लेकिन उन्होंने शेख हमदानी थंगल, के. एम. जैसे विद्वानों को प्रेरित किया। मौलवी और वक्कोम मौलवी। सैयद सनाउल्ला के अलावा, अन्य विद्वानों जैसे चलिलाकथ कुंजहम्मद हाजी (मृत्यु 1920), शेख मुहम्मद हमदानी थंगल (मृत्यु 1922) के कार्यों ने मप्पिला मुस्लिम उलेमाओं के बीच धार्मिक सुधार के लिए प्रेरणा प्रदान की। उन्होंने केरल में पहला मुस्लिम आंदोलन बनाया, जिसे 1922 में कोडुंगल्लूर में केरल मुस्लिम ऐख्या संगम के रूप में जाना जाता है, जिसकी स्थापना स्वतंत्रता सेनानी और इस्लामी विद्वान वक्कोम अब्दुल कादिर मौलवी (मृत्यु 1873-1932 ईस्वी) ने की थी। एक रूढ़िवादी मौलवी के रूप में अपने करियर की शुरुआत करते हुए, अब्दुल कादिर मुजाहिदों के सबसे प्रभावशाली सामाजिक, धार्मिक और शैक्षिक सुधारक बन गए। मालाबार मापिला की मदद से, वक्कोम मौलवी को लोकप्रिय पैन-इस्लामिक पत्रिका अल-मनार से परिचित कराया गया था, जिसे काहिरा के प्रभावशाली सलाफी विद्वान मुहम्मद राशिद रिदा (1865-1935 ईस्वी) द्वारा प्रकाशित किया गया था। वक्कोम मौलवी इसके उत्साही पाठक होंगे, और अल-मनार के माध्यम से, मौलवी समकालीन इस्लामी सुधार आंदोलनों की एक विस्तृत श्रृंखला से परिचित हो गए और 14 वीं शताब्दी के सुन्नी धर्मशास्त्री तकी अल-दीन इब्न तैमिया (डी। 1328 सी. ई/728 ए. एच) के सिद्धांतों से प्रभावित होंगे। इन सुधारकों की तौहीद के प्रति दृढ़ प्रतिबद्धता से प्रभावित होकर, मौलवी ने शिर्क और बिद 'आह (नवाचारों) के खिलाफ जोरदार अभियान शुरू किया और तौहीद को बनाए रखने की केंद्रीयता की घोषणा की। राशिद रिदा और इब्न तैमिय्या की शिक्षाओं की वकालत करते हुए, वक्कोम मौलवी ने माधब पक्षपात पर हमला किया, तक्लिद की निंदा की, मुसलमानों से सीधे कुरान और हदीस लौटकर गैर-इस्लामी रीति-रिवाजों को छोड़ने का आह्वान किया; और इस्लामी एकता स्थापित की। अल-मनार के मॉडल पर, मौलवी इस्लामी संदेश को फैलाने के उद्देश्य से कई पत्रिकाओं और पत्रिकाओं को प्रकाशित करते थे, जो तीन भाषाओं मलयालम, अरबी और अरबी-मलयालम के माध्यम से सीधे आम जनता तक पहुंचेंगे। राशिद रिदा के प्रति सुधारकों की कृतज्ञता की घोषणा करते हुए, वक्कोम मौलवी ने लिखाः "यह राशिद रिदा के अल-मनार के माध्यम से है कि केरल के मुसलमानों को जागृत किया गया था" वक्कोम मौलवी की शिक्षाओं को उनके शिष्यों जैसे खतीब मुहम्मद मौलवी (1886-1964 ईस्वी) द्वारा पूरे मालाबार में लोकप्रिय बनाया जाएगा। अपने शिक्षक की तरह, के. एम. मौलवी अल-मनार पत्रिका के नियमित पाठक और फिकह (इस्लामी न्यायशास्त्र) और इस्लामी धर्मशास्त्र के एक अच्छी तरह से पढ़े गए विशेषज्ञ थे। के. एम. मौलवी ब्रिटिश प्रशासन के कट्टर विरोधी थे और उन्होंने 1921 के मप्पिला विद्रोह में एक प्रमुख भूमिका निभाई, जिसने मालाबार में ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन को गिराने की कोशिश की। विद्रोह को कुचलने के बाद, के. एम. मौलवी ब्रिटिश प्रभाव से मुक्त एक मुस्लिम क्षेत्र कोडुंगलूर भाग गए। कोंडुंगलूर से मौलवी को एक प्रतिष्ठित विद्वान के रूप में जाना जाने लगा और उन्होंने शिर्क और बिदाह के उन्मूलन का आह्वान करने वाले सुधारवादी अभियानों की वकालत की। वह 1921 में केरल मुस्लिम ऐक्य संघम के संस्थापक नेता भी थे। के. एम. मौलवी ने अल-इरशाद, अल-इस्लाह, अल-मुर्शिद आदि जैसे विभिन्न इस्लामी प्रकाशनों के प्रसार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई और राशिद रिदा के अल-मनार में नियमित योगदानकर्ता थे। लोकप्रिय अनुरोध पर, ब्रिटिश अधिकारी 1932 में सभी मापिला विद्रोह के आरोपों को वापस ले लेंगे और मौलवी घर लौट आएंगे। 1932 में, के. एम. मौलवी ने केरल के सभी हिस्सों के प्रमुख मौलवियों की एक बैठक आयोजित की और "केरल जमात अल-उलेमा" की स्थापना की घोषणा की। इसके बाद, मौलवी मालाबार के मापिला मुसलमानों का सबसे प्रभावशाली इस्लामी विद्वान बन गया। कुरान और हदीस के उनके अपार ज्ञान के साथ-साथ शफी 'ई और हनाफी मद' हब (कानूनी स्कूलों) में उनकी न्यायिक महारत के कारण पूरे केरल में उनके फतवे का व्यापक रूप से अनुरोध किया गया था। अपने करिश्माई व्यक्तित्व और व्यापक रूप से स्वीकृत विद्वानों की साख के बल पर, मौलवी इस्लाही आंदोलन के नए विकसित विरोध को दूर करने में सक्षम थे। इस आंदोलन ने मुसलमानों को कुरान के संदेश और मुहम्मद की शिक्षाओं की ओर लौटकर अपने मतभेदों को दूर करने के लिए प्रोत्साहित किया। इस संदेश ने शिक्षित लोगों को आकर्षित किया और समूह ने धीरे-धीरे केरल के मुसलमानों का विश्वास हासिल किया। ऐख्या संगम के प्रयासों ने केरल के अन्य क्षेत्रों में कई औपचारिक और अनौपचारिक संघों के गठन को बढ़ावा दिया। मुस्लिम निःपक्ष संगम और इस्लाम धर्म संगम उनमें से महत्वपूर्ण थे। इन सभी संगठनों का साझा लक्ष्य कुरान के संदेश और मुहम्मद की शिक्षाओं के आधार पर मुसलमानों की एकता को बढ़ावा देना था। केरल मुस्लिम ऐख्या संगम की वार्षिक बैठकों ने मार्मडुके पिकथल जैसे अंतर्राष्ट्रीय इस्लामी विद्वानों की भागीदारी से ध्यान आकर्षित किया। केरल जमीयतुल उलेमा केरल के विभिन्न क्षेत्रों के कई मुस्लिम विद्वान "केरल मुस्लिम ऐख्या संगम" के संदेश से आकर्षित हुए लेकिन वे एक आम मंच की कमी के कारण बातचीत नहीं कर सके। इसलिए, "केरल मुस्लिम ऐख्या संगम" के नेताओं ने धार्मिक मामलों पर चर्चा करने के लिए मुस्लिम विद्वानों का एक मंच बनाने का फैसला किया। इसके परिणामस्वरूप 1924 में अलुवा में केरल मुस्लिम ऐख्या संगम की वार्षिक आम बैठक में केरल के मुस्लिम विद्वानों के पहले मंच का गठन किया गया। इस विद्वानों के मंच को "केरल जमीयतुल उलमा अहलुसुन्ना वाल जमात" के रूप में जाना जाता है, जिसे केरल जमीयतुल उलमा (केजेयू) के रूप में भी जाना जाता है। इसने 1934 में विघटित होने तक ऐख्या संगम के सलाहकार निकाय के रूप में कार्य किया, लेकिन अभी भी केरल नदवातुल मुजाहिदीन को धार्मिक नेतृत्व प्रदान करने में एक सक्रिय निकाय है। केरल नदवातुल मुजाहिदीन का गठन केजेयू ने अपने मार्गदर्शन में सभी बौद्धिक स्तरों के लोगों की भागीदारी के साथ इस्लामी विचारधाराओं का प्रचार करने का फैसला किया। इसलिए, 12 अप्रैल 1947 को, केजेयू की एक कार्य समिति की बैठक में, उन्होंने एक सार्वजनिक संगठन बनाने का फैसला किया। केरल नदवातुल मुजाहिदीन का आधिकारिक रूप से गठन 20 अप्रैल 1950 को कालीकट में "अल मनार" पत्रिका के कार्यालय में आयोजित एक बैठक में किया गया था। यह संगठन सोसायटी अधिनियम के तहत 1957 में पंजीकृत किया गया था। के. एन. एम. को 2002 से दो समूहों में विभाजित किया गया था। दोनों समूहों ने अपने-अपने फीडर संगठनों में सभी स्तरों पर चर्चा पूरी की और 20 दिसंबर को एक संयुक्त बैठक आयोजित की गई। के. एन. एम. में यह विभाजन 2002 में हुआ जब हुसैन मदावूर के नेतृत्व में एक गुट कई वैचारिक और संगठनात्मक मुद्दों पर मूल संगठन से अलग हो गया। 2012 में, जीनी और जादू-टोना से संबंधित मुद्दों पर के. एन. एम. से एक और संगठन अस्तित्व में आया, जिसे विजडम ग्लोबल इस्लामिक मिशन के रूप में जाना जाता है। दोनों प्रमुख समूहों ने 2016 में एक मंच में विलय करने का फैसला किया। इसकी घोषणा 20 दिसंबर 2016 को कालीकट में एक विशाल दर्शकों के सामने की गई थी। हालाँकि, इसके तुरंत बाद 2018 में, एक ही वैचारिक और संगठनात्मक मुद्दों पर एक और विभाजन हुआ और वर्तमान में दोनों को क्रमशः के. एन. एम. (आधिकारिक) और के. एन. एम. (मार्कज़ुद्दवा) के रूप में जाना जाता है। दोनों संगठनों की युवा और छात्र शाखाएं क्रमशः आईएसएम और एमएसएम जैसे नामों के तहत काम करती हैं। के. एन. एम. मार्काजुद्दावा ने हाल ही में के. एन. एम. (आधिकारिक) के एम. जी. एम. के समानांतर महिलाओं के लिए आई. जी. एम. का गठन किया है। संगठन के. एन. एम. के पास समाज के सभी स्तरों पर अपने उद्देश्यों को प्राप्त करने के लिए केरल जमीयतुल उलेमा (के. जे. यू.) के धार्मिक नेतृत्व में कई पोषक संगठन हैं। इथिहादू शुबानिल मुजाहिदीन युवा शाखा को इथिहादू शुबानिल मुजाहिदीन (आईएसएम) के रूप में जाना जाता है। इसका आयोजन 1967 में किया गया था और इसका मुख्य उद्देश्य युवाओं को कुरान और मुहम्मद के संदेशों के बारे में सिखाना है। अपनी स्थापना के बाद से, यह सामाजिक मुद्दों पर युवा उन्मुख अभियानों, संगोष्ठियों और संगोष्ठियों का आयोजन करता है। दिसंबर 2006 में आईएसएम ने कालीकट में "साल्वेशन" नामक इस्लाम पर एक अंतर्राष्ट्रीय प्रदर्शनी आयोजित की, जिसने अंतर्राष्ट्रीय ध्यान आकर्षित किया और इस्लाम के बारे में गलत धारणाओं को दूर करने में मदद की। इसका दूसरा और तीसरा संस्करण एरनाकुलम और दुबई में आयोजित किया गया था। मुजाहिद छात्र आंदोलन छात्र शाखा को मुजाहिद छात्र आंदोलन (एमएसएम) के नाम से जाना जाता है। इसका गठन 1971 में सभी मुस्लिम छात्रों को पुनर्जागरण गतिविधियों के तहत संगठित करने और गुणवत्तापूर्ण शिक्षा और इस्लामी मूल्यों को बढ़ावा देने के लिए किया गया था। एमएसएम अध्ययन के विभिन्न क्षेत्रों के छात्रों के लिए वार्षिक बैठकें आयोजित करता है, जैसे किः प्रोफेसरः भारत में पेशेवर छात्रों की सबसे बड़ी सभा। सैकड़ों पेशेवर कॉलेजों और विश्वविद्यालयों के छात्र इन 3-दिवसीय नैतिक कक्षाओं में भाग लेते हैं। पहला संस्करण 1995 में जे. डी. टी. इस्लाम परिसर, कालीकट में आयोजित किया गया था और अंतिम संस्करण 2018 नवंबर में कोडुंगल्लूर में आयोजित किया गया था। एन. ए. एस. सी. ओ.: राष्ट्रीय अरबी छात्र सम्मेलन संकेत कला और विज्ञान के छात्र। इलुमिनाः मेडिकल छात्रों का विशेष सम्मेलन मुस्लिम गर्ल्स एंड वुमेन्स मूवमेंट महिला विंग को मुस्लिम गर्ल्स एंड वुमेन्स मूवमेंट (एम. जी. एम.) के रूप में जाना जाता है, जिसका गठन 1988 में किया गया था। संगठन का मुख्य उद्देश्य महिलाओं की शिक्षा को बढ़ावा देना और इस्लाम में महिलाओं के अधिकारों के बारे में जागरूकता फैलाना है। एम. जी. एम. विशेष रूप से महिलाओं के लिए अध्ययन कक्षाएं और सम्मेलन आयोजित करता है। अपने पोषक संगठनों के अलावा, के. एन. एम. ने समाज की विशेष जरूरतों को पूरा करने के लिए कई विशेष मंचों का गठन किया है। इनमें शामिल हैंः एकीकृत मेडिकल ब्रदरहुड (आई. एम. बी.), के. एन. एम. बी. आई. एस. एम. आई. की चिकित्सा शाखाः ई. सी. जी. सी.: शिक्षा और करियर मार्गदर्शन केंद्र। शिक्षा बोर्ड ज़कात प्रकोष्ठः ज़कात हिलाल समिति के. एन. एम. प्रकाशन विंग गल्फ इस्लाही सेंटर (जी. आई. सी.) सम्मेलनों का केंद्रीकृत संग्रह और वितरण केरल नदवातुल मुजाहिदीन अपने गठन के प्रारंभिक चरणों के दौरान आयोजित अपने वार्षिक सम्मेलनों के लिए जाना जाता है। जब इसने पंचवर्षीय सम्मेलन आयोजित करने का निर्णय लिया तो जनता का बहुत ध्यान आकर्षित होने लगा। केरल नदवातुल मुजाहिदीन के आह्वान पर लोगों ने जिस उत्साह के साथ प्रतिक्रिया दी है, वह बहुत उत्साहजनक है। हर सम्मेलन के बाद केरल नदवातुल मुजाहिदीन की प्रसिद्धि और नाम दूर-दूर तक फैल गया। इन सम्मेलनों में कई लोगों ने भाग लिया है। न केवल केरल से, बल्कि भारत के अन्य क्षेत्रों और विदेशों से लोगों के प्रवाह ने सम्मेलन को एक बड़े आयोजन में बदल दिया। प्रतिष्ठित अंतर्राष्ट्रीय विद्वानों, सभी समुदायों के धार्मिक नेताओं, राज्यों और सरकारों के प्रमुखों ने विशाल सम्मेलनों के विभिन्न सत्रों को संबोधित किया। आठवें सम्मेलन का विषय "पुनर्जागरण की एक सदी" था, जिसने केरल के मुस्लिम पुनर्जागरण को दुनिया के सामने पुनर्जागरण के एक पूर्ण मॉडल के रूप में प्रस्तुत किया, जो एक पूर्ण सामाजिक सुधार के लिए समाज के सभी स्तरों को छूता है। केरल में संस्थानों, के. एन. एम. ने कई कला और विज्ञान महाविद्यालय जैसे जामिया नदवीय एडावन्ना और जामिया सलाफिया पुलिक्कल, जामिया सलाफिया फार्मेसी कॉलेज जैसे पेशेवर महाविद्यालय, अरबी महाविद्यालय, मदरसे, प्रशिक्षण महाविद्यालय और अनाथालय स्थापित किए हैं। जामिया सलाफिया पुलिक्कल केरल नदवातुल मुजाहिदीन का पहला संस्थान है। जामिया नदविया एडावन्ना केरल नदवातुल मुजाहिदीन ने 1964 में जामिया नदविया एडावन्ना की स्थापना की। यह शिक्षा संस्थानों का एक समूह है जिसमें नर्सिंग कॉलेज, प्रशिक्षण कॉलेज, शिक्षक प्रशिक्षण संस्थान, कला और विज्ञान कॉलेज, लड़कियों के लिए उच्च माध्यमिक विद्यालय, आवासीय उच्च विद्यालय और तहफीजुल कुरान शामिल हैं। यह परिसर केरल के मलप्पुरम जिले के एडावन्ना में स्थित है। शैक्षणिक वर्ष 2007-08 के दौरान 2500 छात्रों की संख्या के साथ, जे. एन. ई. 27 एकड़ भूमि और पर्याप्त बुनियादी सुविधाओं में फैले एक बड़े परिसर के रूप में विकसित हुआ है। विभिन्न विषयों से लिए गए योग्य और अनुभवी शिक्षाविदों और शोधकर्ताओं का एक समृद्ध मिश्रण जे. एन. ई. में स्नातक और स्नातकोत्तर डिग्री से गुजरने वाले छात्रों के लिए सत्रों को संभालता है। समाज कल्याण द इंटीग्रेटेड मेडिकल ब्रदरहुड (आई. एम. बी.) के. एन. एम. की चिकित्सा शाखा है। वे दवा वितरित करने, गरीब रोगियों को मुफ्त चिकित्सा उपचार प्रदान करने, घरेलू देखभाल, स्वास्थ्य देखभाल के बारे में सलाह और "दर्द और उपशामक क्लीनिक" के माध्यम से उपचार जैसी सेवाएं प्रदान करते हैं। ।