Kaccānagotta Sutta
कक्कनागोट्टा सुत्त पाली कैनन (साम्युता निकाया 12.15) में एक छोटा, लेकिन प्रभावशाली बौद्ध ग्रंथ है। एक संस्कृत और चीनी (संयुक्तगाम 301; सा 262 में एक आंशिक उद्धरण भी) समानांतर पाठ भी मौजूद है। हालाँकि संस्करणों में काफी सहमति है, संस्कृत और चीनी ग्रंथ कमोबेश एक-दूसरे के समान हैं और दोनों पाली संस्करण से थोड़े अलग हैं। चीनी अनुवाद गुणाभद्र (सी. 435-443 सी. ई.) द्वारा एक संयुक्तगाम सुत्त अनुवाद परियोजना के हिस्से के रूप में किया गया था। माना जाता है कि गुणभद्र ने संस्कृत ग्रंथ को श्रीलंका से चीन लाया था। एक अलग संस्कृत पाठ, जो 13वीं या 14वीं शताब्दी के खंडित संयुक्तगाम का भी हिस्सा है, को संरक्षित किया गया है। नागार्जुन और उनके टिप्पणीकारों द्वारा कृतियों में इस पाठ का संस्कृत में उल्लेख किया गया है। नागार्जुन के उद्धरण से पता चलता है कि उनका संस्करण मौजूदा संस्कृत से अलग था। इस पाठ का उल्लेख कई अन्य महायान सूत्रों में भी किया गया है। महाक्काचना पाठ के विषय "सही दृष्टिकोण" वाक्यांश के अर्थ के बारे में पूछते हैं (पालीः सम्मादिथि; स्कितः संयोगदृष्टि; Ch:)। पाठ का मुख्य विषय दुनिया (पालीः लोक) के संबंध में चरम "अस्तित्व" (पालीः अत्ति) और "गैर-अस्तित्व" (पालीः अत्ति) से बचना है, और इसके बजाय दुनिया को मध्य मार्ग के संदर्भ में देखना है जो बारह निदानों द्वारा सचित्र है। सही दृष्टिकोण वाला व्यक्ति इसे समझता है। चीनी संस्करण में, "अस्तित्व" और "गैर-अस्तित्व" शब्दों का अनुवाद किया गया है (यु) और (वु)। संस्कृत पाठ में अस्ति और नास्ति शब्दों का उपयोग किया गया है। नागार्जुन के संस्कृत उद्धरण में इसके बजाय भाव और आभव शब्दों का उपयोग किया गया है, हालांकि संदर्भ में इन शब्दों का अर्थ कमोबेश एक ही है क्योंकि दोनों की जड़ें (संस्कृतः अस्ति) और भाव क्रियाओं से आती हैं जिसका अर्थ है "होना" (अर्थात। ρa और ρa)। अस्तित्व और गैर-अस्तित्व के सवाल पर सही दृष्टिकोण (सम्माधिथि) के संदर्भ में चर्चा की गई है, जिसमें महाकक्कान ने शुरू में बुद्ध से उनके लिए सही दृष्टिकोण को परिभाषित करने के लिए कहा था। पालि कैनन में कक्काना एक मध्यम रूप से प्रमुख चरित्र है, और दो विहित टिप्पणियों का श्रेय उन्हें दिया जाता है। स्रोत प्राथमिक पालीः संयुक्त निकाया (एस. एन. 12.15, पी. टी. एस. iii.16-17); चन्ना सुत्त (एस. एन. 22.90) में भी उद्धृत किया गया है। संस्कृतः निदानसाम्युक्ता का सूत्र 19, तुर्फान में पाए गए संयुक्तगाम संग्रह में, शायद 13 वीं या 14 वीं शताब्दी में प्रतिलिपि किया गया था। चीनीः संयुक्तगाम 301 (टी. 2.99 85ए-86सी), संभवतः एक संस्कृत मूल से अनुवादित; आंशिक रूप से संयुक्तगाम 262 (टी. 2.99 66सी01-सी18 = एसएन 22.90) में एक महत्वपूर्ण रूप से अलग प्रतिपादन के साथ उद्धृत किया गया, जो एक अलग अनुवादक का सुझाव देता है। द्वितीयक सुत्त को लांकावतर सूत्र (धारा LXII; पृ. 145) में उद्धृत किया गया है। इसका उल्लेख संस्कृत में नागार्जुन के मौलाध्यमककारिका (एम. एम. के. 15.7) में भी किया गया है और चंद्रकीर्ति द्वारा इस काम पर टिप्पणियों में, अर्थात् प्रसन्नापदा और मध्यमकावतरभश्य में भी किया गया है। एम. एम. के. में नाम द्वारा उद्धृत एकमात्र पाठ के रूप में इसे इस बात के प्रमाण के रूप में इंगित किया गया है कि नागार्जुन शायद महायानवादी नहीं थे। डेविड कालुपाहाना ने एम. एम. के. को "कक्कनागोट्टा सुत्त पर एक टिप्पणी" के रूप में संदर्भित किया है। पाली से अंग्रेजी अनुवाद अंतर्दृष्टि तक पहुँचः थनिसारो, वाल्श। जयदेव। कक्कनागोट्टा सुत्त (एस. एन. 12.15, पी. टी. एस. एस. ii.16) बुद्धघोसा की टिप्पणी के साथ (PTS SA ii.32)। चीनी चूंग मुन-कीट और पिया तान (2004) से 'संयुक्ता आगम 301 = तैशो 2.99.85c-86a'। धर्मफेरर। (पृष्ठ संख्या 89-91) जयरव। कात्यायन गोत्र सूत्र। लापिसलाज़ुली अनुवाद-विकिस्रोत