Culture and menstruation
मासिक धर्म को समाज कैसे देखता है, इसके आसपास कई सांस्कृतिक पहलू हैं। विभिन्न संस्कृतियाँ मासिक धर्म को अलग-अलग तरीकों से देखती हैं। पश्चिमी औद्योगिक समाजों में मासिक धर्म के बारे में कई आचरण मानदंडों और संचार का आधार यह विश्वास है कि मासिक धर्म को छिपा रहना चाहिए। इसके विपरीत, कुछ शिकारी-संग्रहकर्ता समाजों में, मासिक धर्म के पालन को अशुद्धता के किसी भी अर्थ के बिना सकारात्मक रूप से देखा जाता है। मासिक धर्म वर्जना मासिक धर्म से संबंधित कोई भी सामाजिक वर्जना है। कुछ समाजों में मासिक धर्म को अशुद्ध या शर्मनाक माना जाता है, जो मासिक धर्म के उल्लेख को सार्वजनिक रूप से (मीडिया और विज्ञापन में) या निजी रूप से (दोस्तों के बीच, घर में या पुरुषों के साथ) बाधित करता है। कई पारंपरिक धर्म मासिक धर्म को अनुष्ठानिक रूप से अशुद्ध मानते हैं, हालांकि मानवविज्ञानी कहते हैं कि 'पवित्र' और 'अशुद्ध' अवधारणाएं घनिष्ठ रूप से जुड़ी हो सकती हैं। मासिक धर्म और मासिक धर्म शब्द लैटिन ('महीना') से लिए गए हैं, जो बदले में ग्रीक ('चंद्रमा') से संबंधित है और अंग्रेजी शब्द महीने और चंद्रमा की जड़ें हैं। मानवविज्ञानी थॉमस बकले और अल्मा गॉटलिब के अनुसार, अंतर-सांस्कृतिक अध्ययन से पता चलता है कि मासिक धर्म के बारे में वर्जनाएं लगभग सार्वभौमिक हैं, और इनमें से कई में अशुद्धता (अनुष्ठान अशुद्धता) की धारणाएं शामिल हैं, कई मासिक धर्म परंपराएं "काफी अलग, यहां तक कि विपरीत, उद्देश्यों और अर्थों को दर्शाती हैं।" कुछ पारंपरिक समाजों में, मासिक धर्म अनुष्ठान महिलाओं द्वारा सुरक्षात्मक और सशक्तीकरण के रूप में अनुभव किए जाते हैं, जो महिलाओं को पुरुष दृष्टि और अवांछित यौन या घरेलू दबावों और मांगों से अलग स्थान प्रदान करते हैं। दूसरे शब्दों में, मासिक धर्म की झोपड़ी के एकांत के विचार को अशुद्ध और वर्जित महिला के निर्वासन के रूप में देखा जा सकता है, या सामान्य दैनिक कार्यों से मुक्त एक स्वागत योग्य स्थान और समय के रूप में माना जा सकता हैः अलगाव बनाम पीछे हटना। एक शिक्षाप्रद उदाहरण मानवविज्ञानी वायने मैगी द्वारा प्रदान किया गया है, जिन्होंने उत्तर-पश्चिमी पाकिस्तान के चित्राल जिले के कलश लोगों के किसान समाज में कई साल बिताए। वह सांप्रदायिक (बड़े मासिक धर्म घर) को गाँव के 'सबसे पवित्र स्थान' के रूप में वर्णित करती है, जो पुरुषों द्वारा सम्मानित किया जाता है, और लैंगिक एकजुटता और शक्ति की स्थापना और रखरखाव के लिए महिलाओं के सभी महिला आयोजन केंद्र के रूप में कार्य करता है। पीरियड्स मैटर्स विद कलश विमेन में आयोजित साक्षात्कार को भी देखें जिसमें वे खुद को विकल्प चुनने के लिए 'स्वतंत्र' बताते हैं, और अपनी अवधि के दौरान आराम करने का अवसर पाते हैं। सांस्कृतिक विकासवादी विद्वता के एक निकाय के अनुसार, यह विचार कि मासिक धर्म का रक्त शरीर को समय-समय पर पवित्र के रूप में चिह्नित करता है, शुरू में महिला गठबंधनों द्वारा अपने स्वयं के हितों में स्थापित किया गया था, हालांकि बाद में, पशु-स्वामित्व और पितृसत्तात्मक शक्ति के उदय के साथ, इन समान मान्यताओं और वर्जनाओं का उपयोग किया गया था। मेटाफॉर्मिक सिद्धांत, जैसा कि सांस्कृतिक सिद्धांतकार जूडी ग्राहन और अन्य लोगों द्वारा प्रस्तावित किया गया है, मासिक धर्म को संस्कृति के निर्माण और मनुष्यों के शुरुआती अनुष्ठानों के गठन में एक केंद्रीय आयोजन विचार के रूप में रखता है। चंद्रमा के साथ समक्रमित मासिक धर्म को व्यापक रूप से मिथकों और परंपराओं में एक अनुष्ठान आदर्श के रूप में माना जाता है। यह विचार कि मासिक धर्म व्यापक ब्रह्मांडीय लय के अनुरूप है-या आदर्श रूप से होना चाहिए-दुनिया भर के पारंपरिक समुदायों के मिथकों और अनुष्ठानों के केंद्र में सबसे दृढ़ विचारों में से एक है। प्राचीन पौराणिक कथाओं के अब तक के सबसे गहन विश्लेषणों में से एक फ्रांसीसी मानवविज्ञानी क्लाउड लेवी-स्ट्रॉस का था, जिन्होंने निष्कर्ष निकाला कि, एक साथ, उत्तरी और दक्षिण अमेरिका के स्वदेशी मिथकों ने पुरुषों की चिंता व्यक्त की कि, जब तक महिलाओं की अवधि की सावधानीपूर्वक निगरानी और समन्वय नहीं किया जाता है, ब्रह्मांड अराजकता में उतर सकता है। आदिवासी ऑस्ट्रेलिया में, 'इंद्रधनुष सांप' के रूप में जाने जाने वाले अलौकिक प्राणी की व्याख्या, अन्य बातों के अलावा, समक्रमित ज्वार, चंद्र, मासिक और मौसमी आवधिकताओं के आदर्श की अवधारणा के एक स्वदेशी तरीके के रूप में की गई है, जिसका समग्र सामंजस्य (ऐसा माना जाता है) आध्यात्मिक शक्ति और प्रजनन क्षमता प्रदान करता है। कई लोगों के लिए, इस तरह के सांस्कृतिक संघ इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए प्रेरक प्रतीत होते हैं कि मनुष्यों में, मासिक धर्म चक्र चिम्पांजी (~ 36 दिन) या बोनोबोस (~ 40 दिन) के विपरीत, चंद्रमा के 29.5-day सिनोडिक चक्र को काफी निकटता से अनुमानित करता है। शिकारी संग्रहकर्ताओं से सांख्यिकीय जानकारी की कमी है, लेकिन जहां बड़े पैमाने पर पश्चिमी अध्ययन महिलाओं के चरम प्रजनन वर्षों पर ध्यान केंद्रित करते हैं-बाहरी मूल्यों को हटाते हुए-चक्र की लंबाई लगभग 29.1-29.5 दिनों के आसपास होती है, जबकि तीस के दशक में महिलाओं के लिए आंकड़ा 28 दिनों की ओर कम हो जाता है। वर्तमान में किसी भी मानव आबादी में सांख्यिकीय रूप से महत्वपूर्ण चंद्र चरण-समाशोधन का प्रदर्शन नहीं किया गया है। पवित्र और शक्तिशाली कुछ ऐतिहासिक संस्कृतियों में, मासिक धर्म वाली महिला को पवित्र और शक्तिशाली माना जाता था, जिसमें मानसिक क्षमताओं में वृद्धि होती थी, और बीमारों को ठीक करने के लिए पर्याप्त मजबूत होती थी। चेरोकी के अनुसार, मासिक धर्म का रक्त स्त्री शक्ति का स्रोत था और इसमें दुश्मनों को नष्ट करने की शक्ति थी। प्राचीन रोम में, प्लिनी द एल्डर ने लिखा है कि एक मासिक धर्म वाली महिला जो अपने शरीर को खोलती है, वह ओलावृष्टि, बवंडर और बिजली को डरा सकती है। यदि वह नग्न हो जाती है और खेत में घूमती है, तो मकई के कानों से कैटरपिलर, कीड़े और बीटल गिर जाते हैं। मासिक धर्म के रक्त को पुरुषों की शक्ति के लिए विशेष रूप से खतरनाक माना जाता है। अफ्रीका में, मासिक धर्म के रक्त का उपयोग शुद्ध करने और नष्ट करने दोनों के लिए सबसे शक्तिशाली जादू में किया जाता है। मायान पौराणिक कथा मासिक धर्म की उत्पत्ति को वैवाहिक गठबंधन को नियंत्रित करने वाले सामाजिक नियमों के उल्लंघन के लिए एक सजा के रूप में बताती है। माया चंद्रमा देवी के पुनर्जन्म से पहले मासिक धर्म का रक्त सांपों और काले जादू में उपयोग किए जाने वाले कीड़ों में बदल जाता है। जहाँ महिलाओं के रक्त को पवित्र माना जाता है, वहाँ यह विश्वास है कि इसे अनुष्ठानिक रूप से अलग किया जाना चाहिए। इस तर्क के अनुसार, जब पवित्र रक्त अपवित्र चीजों के संपर्क में आता है तो यह धार्मिक रूप से खतरनाक या 'अशुद्ध' के रूप में अनुभव किया जाता है। इसका एक उदाहरण भारतीय कलाकार लैला फ्रीचाइल्ड हैं जिन्होंने इस विश्वास को आंतरिक रूप दिया और एक सपने से प्रेरित एक छवि को चित्रित करने के लिए अपने मासिक धर्म के रक्त को काटा जहां उन्होंने खुद को शक्तिशाली, खून बहने वाली देवी लज्जा गौरी के रूप में देखा। अपनी कला के साथ एक निबंध में वह मासिक धर्म की रचनात्मक और उपचार शक्ति में अपने विश्वास की व्याख्या करती हैं। मासिक धर्म और हास्य चिकित्सा प्रारंभिक आधुनिक काल में कई मान्यताओं को हास्यवाद से जोड़ा गया था, जो प्राचीन यूनानी और रोमन चिकित्सकों द्वारा शुरू की गई चिकित्सा प्रणाली है। लोगों का मानना था कि मानव शरीर में चार रस होते हैंः रक्त, कफ, पीला पित्त और काला पित्त। बीमारी और समस्याओं को डिसक्रासिया, या चार रस में असंतुलन के कारण होने के रूप में समझा जाता था। बीमारी के उपचार का उद्देश्य संतुलन बहाल करना, रोगी को ठीक करना था। प्रारंभिक आधुनिक काल के दौरान हास्य मॉडल एक निरंतरता थी, इस तथ्य के बावजूद कि अठारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में नए चिकित्सा सिद्धांत उत्पन्न होने लगे, क्योंकि ये नए विचार जो नए रसायनों से जुड़े विभिन्न उपचारों का उपयोग करते थे, उतने विश्वसनीय नहीं थे क्योंकि वे ठीक से स्थापित नहीं थे। इस तरह मासिक धर्म की समस्याओं के बारे में चिकित्सा और लोकप्रिय मान्यताओं जैसे कि अनियमित मासिक धर्म, अमेनोरिया (प्रजनन के दौरान मासिक धर्म की अनुपस्थिति) या डिसमेनोरिया (दर्दनाक अवधि) को चार रसों के संबंध में सोचा गया था। प्रारंभिक आधुनिक पश्चिमी यूरोप में, चिकित्सकों का मानना था कि गर्भ बहुत ठंडा, गर्म, नम या सूखा नहीं हो सकता है और इनमें से किसी में भी अधिकता एक महिला की प्रजनन क्षमता को प्रभावित कर सकती है। महत्वपूर्ण रूप से, लोगों का मानना था कि गर्मजोशी यौन सुख को प्रोत्साहित करती है और बच्चे को गर्भ धारण करने की संभावना को बढ़ाती है, जिसका अर्थ है कि संभोग के दौरान गर्भ गर्म होना चाहिए। यदि किसी महिला को मासिक धर्म की समस्या होती है जो उनकी प्रजनन क्षमता को प्रभावित करती है, तो उपचार का उपयोग किया जाता है जिसका उद्देश्य शरीर की हास्य स्थिति को बदलना होता है। कामोद्दीपक मासिक धर्म की समस्याओं वाली महिलाओं को दिया जाने वाला एक सामान्य उपचार था, क्योंकि माना जाता था कि उनमें आंतरिक ताप प्रभाव होते हैं, जो बहुत ठंडे गर्भ के संवैधानिक संतुलन को कम करके मासिक धर्म को उत्तेजित करते हैं। समाजशास्त्रीय सिद्धांतकार एमिल दुर्खेम ने तर्क दिया कि मानव धर्म अपनी संपूर्णता में मूल रूप से मासिक धर्म के संबंध में उभरा है। उनका तर्क था कि एक निश्चित प्रकार की क्रिया-सामूहिक अनुष्ठान क्रिया-विशिष्ट मानव भाषा और विचार के अलावा एक साथ कुलवाद, कानून, विवाहेतर संबंध और संबंध स्थापित कर सकती है। दुर्खेम के अनुसार, सब कुछ तब शुरू हुआ, जब रक्त के प्रवाह ने समय-समय पर लिंगों के बीच संबंधों को तोड़ दिया। 'सारा खून भयानक है', उन्होंने देखा, 'और इसके संपर्क को रोकने के लिए सभी प्रकार की वर्जनाएँ स्थापित की गई हैं'। मासिक धर्म के दौरान, महिलाएं एक प्रकार की प्रतिकारक क्रिया करती हैं जो दूसरे लिंग को उनसे दूर रखती हैं। ऐसा माना जाता था कि यही रक्त महिलाओं और जानवरों की नसों से समान रूप से बहता है, जो 'टोटेमिक'-आंशिक-मानव, आंशिक-पशु-पैतृक प्राणियों में रक्त की अंतिम उत्पत्ति का सुझाव देता है। एक बार जब मासिक धर्म के रक्त को शिकार के रक्त से जोड़ा गया था, तो एक शिकारी के लिए कुछ जानवरों का सम्मान करना तार्किक रूप से संभव हो गया जैसे कि वे उसके रिश्तेदार हों, यह 'टोटेमिज़्म' का सार है। समूह के साझा रक्त के भीतर इसका 'भगवान' या 'टोटेम' रहता है, जिससे यह पता चलता है कि रक्त एक दिव्य वस्तु है। जब यह खत्म हो जाता है, तो भगवान बह रहे होते हैं। यहूदी धर्म में, मासिक धर्म के दौरान एक महिला को निदाह कहा जाता है और कुछ कार्यों से प्रतिबंधित किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, यहूदी तोराह मासिक धर्म वाली महिला के साथ यौन संबंध बनाने पर प्रतिबंध लगाता है। निद्दाह का अनुष्ठान बहिष्करण मासिक धर्म के दौरान एक महिला पर लागू होता है और उसके बाद लगभग एक सप्ताह तक, जब तक कि वह खुद को एक मिकवा (अनुष्ठान स्नान) में विसर्जित नहीं करती है जो मूल रूप से केवल विवाहित महिलाओं के लिए है। इस दौरान, एक विवाहित जोड़े को यौन संबंध और शारीरिक अंतरंगता से बचना चाहिए। रूढ़िवादी यहूदी धर्म इस अवधि के दौरान महिलाओं और पुरुषों को एक-दूसरे को छूने या चीजों को पास करने से भी मना करता है। जबकि रूढ़िवादी यहूदी इस बहिष्कार का पालन करते हैं, धर्म की अन्य शाखाओं में कई यहूदी नहीं करते हैं। तोराह (लैविटिकस 15:19-30) में, एक मासिक धर्म वाली महिला को अनुष्ठानिक रूप से अशुद्ध माना जाता हैः "जो कोई भी उसे छुएगा वह शाम तक अशुद्ध रहेगा" (नया अंतर्राष्ट्रीय संस्करण)। मासिक धर्म वाली महिला को छूना, उस वस्तु को छूना जिस पर वह बैठी थी या लेटी हुई थी, या उसके साथ संभोग करना भी एक व्यक्ति को धार्मिक रूप से अशुद्ध बनाता है। आधुनिक यहूदी धर्म में इन नियमों का पालन किस हद तक किया जाता है, यह रूढ़िवाद/रूढ़िवाद की डिग्री पर निर्भर करता है। उत्पत्ति 31:34-35 में, मासिक धर्म का उल्लेख एक कहानी में किया गया है, जहाँ राहेल थी, या उसके मासिक धर्म में होने का नाटक किया गया थाः अब राहेल ने टेराफिम लिया था, और उन्हें ऊँट की काठी में डाल दिया था, और उन पर बैठ गई थी। और लाबान ने सारे तम्बू के बारे में महसूस किया, लेकिन उन्हें नहीं मिला। और उसने अपने पिता से कहाः "मेरे स्वामी को क्रोधित न होने दें कि मैं आपके सामने नहीं उठ सकती; क्योंकि महिलाओं का तरीका मुझ पर है। और उसने खोज की, लेकिन टेराफिम नहीं मिला। अधिकांश ईसाई संप्रदाय मासिक धर्म से संबंधित किसी विशिष्ट अनुष्ठान या नियमों का पालन नहीं करते हैं। अन्य संप्रदाय, जैसे कि ओरिएंटल ऑर्थोडॉक्स ईसाई धर्म, लैविटिकस के पवित्रता संहिता खंड में निर्धारित नियमों का पालन करते हैं, जो कुछ हद तक निद्दाह के यहूदी अनुष्ठान के समान हैं। अलेक्जेंड्रिया के पोप डायोनिसियस ने मासिक धर्म वाली महिलाओं के संबंध में कहा कि "वे खुद भी, वफादार और पवित्र होने के नाते, इस स्थिति में या तो पवित्र मेज के पास जाने या मसीह के शरीर और रक्त को छूने की हिम्मत नहीं करेंगे।" इस प्रकार, ओरिएंटल ऑर्थोडॉक्स ईसाई महिलाएं, जैसे कि कॉप्टिक ऑर्थोडॉक्स चर्च से संबंधित, मासिक धर्म के दौरान चर्च नहीं जाती हैं। कुछ चर्च फादरों ने अशुद्धता की धारणा के आधार पर मंत्रालय से महिलाओं के बहिष्कार का बचाव किया। अन्य लोगों का मानना था कि पुरानी वाचा के हिस्से के रूप में शुद्धता कानूनों को त्याग दिया जाना चाहिए। चौथी शताब्दी के पाठ अपोस्टोलिक संविधान में कहा गया हैः न तो वैध मिश्रण, न ही बच्चे पैदा करना, न ही मासिक धर्म का शुद्धिकरण, न ही रात का प्रदूषण, किसी व्यक्ति की प्रकृति को अशुद्ध कर सकता है, या पवित्र आत्मा को उससे अलग कर सकता है। अपवित्रता और गैरकानूनी अभ्यास के अलावा कुछ भी ऐसा नहीं कर सकता है। (इटैलिक की आपूर्ति की गई) कुछ ईसाई चर्च, जिनमें पूर्वी रूढ़िवादी चर्च के कई अधिकारी और ओरिएंटल रूढ़िवादी चर्च के कुछ हिस्से शामिल हैं, महिलाओं को सलाह देते हैं कि वे अपनी मासिक धर्म अवधि के दौरान सहभागिता प्राप्त न करें, इसलिए नहीं कि मासिक धर्म को पापपूर्ण माना जाता है, बल्कि अधिक गहन तैयारी के लिए मसीह के पास जाने के लिए और महिलाओं द्वारा सामना की जाने वाली शारीरिक कठिनाइयों के कारण। यह पूरे ग्रीस और रूस और अन्य ऐतिहासिक रूप से रूढ़िवादी ईसाई देशों के साथ-साथ मिस्र, केरल और सीरिया सहित उन देशों में रूढ़िवादी ईसाइयों द्वारा काफी आम प्रथा है जहां वे अल्पसंख्यक हैं। 735 में लैटिन चर्च ने फैसला किया कि महिलाओं को उनके मासिक धर्म के दौरान प्रार्थना सभाओं में भाग लेने और पवित्र कम्युनियन प्राप्त करने की अनुमति दी जानी चाहिए। इस्लाम मासिक धर्म के दौरान, महिलाओं को नमाज पढ़ने से छूट दी जाती है। मासिक धर्म के दौरान महिलाओं को नियमों का पालन करने की सलाह दी जाती है। उन्हें उपवास नहीं करना चाहिए और रमजान के बचे हुए उपवास अन्य दिनों में पूरे करने हैं। मासिक धर्म के दौरान तीर्थयात्रा की अनुमति है और काबा की परिक्रमा की भी अनुमति है। उन्हें मस्जिद के प्रार्थना स्थल में प्रवेश करने की अनुमति है, लेकिन उन्हें प्रार्थना से छूट दी जाती है और उन्हें मुस्लिम सभाओं और त्योहारों (ईद) में उपस्थित रहने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है। अवधि के बाद, प्रार्थना जारी रखने से पहले स्नान (घुस्ल), जो संभोग के बाद दोनों भागीदारों के लिए भी आवश्यक है, की भी आवश्यकता होती है। कुरान की पारंपरिक इस्लामी व्याख्या एक महिला के मासिक धर्म के दौरान संभोग को मना करती है, लेकिन शारीरिक अंतरंगता और अन्य यौन कृत्यों की अनुमति देती है जो संभोग नहीं हैं। यदि कोई पुरुष अपनी पत्नी के साथ यौन संबंध बनाता है और उसे पता चलता है कि उसकी मासिक धर्म शुरू हो गया है, तो उसे तुरंत वापस लेना चाहिए। उरवा के अधिकार परः पैगंबर ने अल-बुखारी में कहा कि उन्होंने अपनी सहीह (नहीं) में भी बताया है। 3835), "आपका मासिक धर्म आपके हाथ में नहीं है।" और आगे, "यह एक ऐसा मामला है जिसे अल्लाह ने आदम की सभी बेटियों के लिए निर्धारित किया है।" पाकिस्तान जैसे सख्त इस्लामी संदर्भों में कुछ विश्वविद्यालय अपनी अवधि के दौरान अपने छात्रों की मदद करने के लिए अधिक खुले हो गए हैं, और वेंडिंग मशीन स्थापित करके, महिलाओं के आराम करने के लिए शांत कमरे स्थापित करके और एक नीति के रूप में अवधि अवकाश स्थापित करने पर विचार करके अपने संस्थानों की अवधि को अनुकूल बना दिया है। बौद्ध धर्म में (थेरवाद या हीनयान) मासिक धर्म को "एक प्राकृतिक शारीरिक उत्सर्जन के रूप में देखा जाता है जिससे महिलाओं को मासिक आधार पर गुजरना पड़ता है, कुछ भी कम या ज्यादा नहीं।" हालाँकि, जापानी बौद्ध धर्म की कुछ शाखाओं में, मासिक धर्म वाली महिलाओं को मंदिरों में जाने से प्रतिबंधित कर दिया गया है। निचिरेन बौद्ध धर्म (जापान) में मासिक धर्म को धार्मिक अभ्यास के लिए एक आध्यात्मिक बाधा नहीं माना जाता है, हालांकि मासिक धर्म वाली महिला आराम के लिए झुकने का विकल्प नहीं चुन सकती है। मासिक धर्म के दौरान, महिलाओं को मंदिरों या मंदिरों में प्रवेश नहीं करना चाहिए, क्योंकि उन्हें प्रदूषित माना जाता है। श्रीलंकाई बौद्ध धर्म में, यह उनके पतियों और अन्य पुरुषों के लिए भी सच है, जो मासिक धर्म वाली महिलाओं के साथ घर में रहे हैं। भूटान की बौद्ध परंपराओं में, वज्रयान मान्यताओं के अनुसार मासिक धर्म को ऐतिहासिक रूप से अशुद्ध नहीं माना जाता था, वास्तव में मासिक धर्म को प्रबुद्ध प्राणियों के लिए जीवन स्रोत के रूप में पवित्र और शुद्ध माना जाता था। तांत्रिक तिब्बती बौद्ध ग्रंथों में योनि के लिए शब्द 'पेमा' या कमल है जो एक महिला के शरीर से जुड़े सकारात्मक प्रतीकवाद को दर्शाता है। मासिक धर्म पर हिंदू धर्म के विचार अलग-अलग हैं। मासिक धर्म को शुद्धिकरण की अवधि के रूप में देखा जाता है, और महिलाओं को उनकी अवधि की अवधि के लिए पूजा स्थल या उससे संबंधित किसी भी वस्तु से अलग किया जा सकता है या नहीं भी किया जा सकता है। लेकिन, दुनिया भर में अब्राहमिक धर्मों और कई अन्य संस्कृतियों के विपरीत, हिंदुओं को युवा लड़कियों के बीच मासिक धर्म की शुरुआत के उत्सव जैसे विभिन्न रूपों में मासिक धर्म मनाते हुए भी देखा जाएगा। यह हिंदू धर्म में मासिक धर्म के आसपास अधिकांश सांस्कृतिक प्रथाओं और प्रतिबंधों का आधार है। भारत के गुवाहाटी में अंबुबासी मेले के रूप में जाना जाने वाला एक त्योहार मनाया जाता है, जहां भक्त कामाख्या मंदिर के बाहर इकट्ठा होते हैं और देवी माँ कामाख्या के सम्मान में चार दिनों तक उपवास करते हैं, जिनके बारे में माना जाता है कि वे अपने वार्षिक मासिक धर्म पर हैं। मंदिर के दरवाजों को बंद रखा जाता है ताकि देवी को उस दौरान परेशान न किया जाए जिसे उनके लिए सबसे शक्तिशाली, पवित्र समय माना जाता है। त्योहार के अंतिम दिन प्रधान पुजारी देवी के मंदिर को नहलाते हैं और फिर से द्वार खोलने से पहले अनुष्ठान करते हैं। सिख धर्म में मासिक धर्म के कारण महिलाओं को अपवित्र नहीं माना जाता है, और मासिक धर्म के दौरान महिलाओं का व्यवहार प्रतिबंधित नहीं है। द फेमिनाईन प्रिंसिपल इन द सिख विज़न ऑफ द ट्रांसेंडेंट में निक्की गुनिंदर कौर-सिंह लिखती हैंः मासिक धर्म और बच्चे के जन्म के आसपास कई सांस्कृतिक और धार्मिक वर्जनाओं में व्यक्त महिला शरीर का अपमान सिख विश्व दृष्टिकोण में अनुपस्थित है। गुरु नानक खुले तौर पर उन लोगों को फटकार लगाते हैं जो मासिक धर्म के कारण होने वाले प्रदूषण के लिए महिलाओं को जिम्मेदार ठहराते हैं। अन्य बहाई धर्म के संस्थापक बहाई धर्म बहाउल्लाह ने किताब-ए-अक्दास में लोगों और चीजों की सभी प्रकार की अनुष्ठान अशुद्धता को समाप्त कर दिया और स्वच्छता और आध्यात्मिक शुद्धता के महत्व पर जोर दिया। मासिक धर्म वाली महिलाओं को प्रार्थना करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है और उन्हें उपवास करने की आवश्यकता नहीं होती है; उनके पास इसके बजाय एक कविता पढ़ने का (स्वैच्छिक) विकल्प होता है। जैन धर्म में, माना जाता है कि मासिक धर्म में होने वाला रक्तस्राव शरीर में सूक्ष्म जीवों को मार देता है, जिससे महिला का शरीर थक जाता है, ऐंठन पैदा होती है और तनाव पैदा होता है। इसलिए, महिलाओं से अपेक्षा की जाती है कि वे आराम करें और चार दिनों की अवधि के लिए कोई धार्मिक कार्य न करें। इस समय घर का पुरुष महिला का काम संभाल सकता है। शिंटो जापान में, शिंटो का धर्म उनके समाज में एक भूमिका निभाता था और अभी भी निभाता है। कामि, जिन आत्माओं की वे पूजा करते थे, उन लोगों को इच्छाएं नहीं देते थे जिन पर रक्त, गंदगी या मृत्यु के निशान थे। जबकि मासिक धर्म पूरी तरह से रक्त नहीं है, प्राचीन जापानी यह नहीं जानते थे। नतीजतन, जो महिलाएं मासिक धर्म से गुजर रही थीं, उन्हें मासिक धर्म की अवधि के लिए किसी भी कामी मंदिर में जाने की अनुमति नहीं थी। आज भी, महिलाओं को मासिक धर्म के दौरान शिंटो मंदिरों और मंदिरों में प्रवेश करने की अनुमति नहीं है, और कुछ मामलों में, महिलाओं को उनकी 'अशुद्धता' के कारण पवित्र पहाड़ों की चोटियों पर चढ़ने से पूरी तरह से प्रतिबंधित कर दिया जाता है। इसके अलावा, परंपरा को इस विश्वास में कुछ हद तक जीवित रखा गया है कि एंडोमेट्रियल अस्तर का गिरना एक प्रकार की मृत्यु है। यह परंपरा इस विचार से संबंधित है कि परिवार में कोई भी मृत्यु अशुद्धता लाती है और इसका अनुभव करने वालों को मंदिरों और अन्य पवित्र क्षेत्रों में लौटने में सक्षम होने से पहले एक निश्चित समय तक इंतजार करना चाहिए। चीनी धर्म चीनी विश्वास प्रणालियों में, महिलाओं को अपने मासिक धर्म चक्र में पवित्र मूर्तियों को छूना, प्रसाद चढ़ाना या पवित्र मूर्तियों से प्रार्थना नहीं करनी चाहिए। क्रांति से पहले कुछ मंदिरों में केवल पुरुषों और महिलाओं को भाग लेने की अनुमति थी, जो बहुत बूढ़े या बहुत छोटे थे। मासिक धर्म के बारे में चीनी विचार अभी भी सद्गुण और शुद्धता के कन्फ्यूशियसवाद के मूल्यों से गहराई से प्रभावित हैं। कई महिलाएं अपने मासिक धर्म चक्र शुरू करने के शुरुआती वर्षों में सशक्त और स्त्रीत्व महसूस करती हैं। कुछ विक्कन और मूर्तिपूजक ग्रंथों में विक्का और मूर्तिपूजा मासिक धर्म का उल्लेख किया गया है। जादू-टोना और जादू संग्रहालय में जादू-टोना और मासिक धर्म पर एकत्र की गई किताबें और सामग्री हैं। 2010 के दशक में सार्वजनिक Wiccan और मूर्तिपूजक चिकित्सकों ने इन विश्वास प्रणालियों में मासिक धर्म के अनुष्ठान, मंत्र और इतिहास को साझा करना शुरू कर दिया। मूर्तिपूजक अनुष्ठानों और मासिक धर्म के इतिहास की चर्चा पेनेलोप शटल और पीटर रेडग्रोव की द वाइज घावः मासिक धर्म और हर महिला जैसी पुस्तकों में भी की गई है। क्षेत्र अफ्रीका के अनुसार पूरे अफ्रीका महाद्वीप में मासिक धर्म से संबंधित रीति-रिवाजों की एक विस्तृत विविधता दर्ज की गई है। 2014 में यूनेस्को ने बताया कि उप-सहारा अफ्रीका में अनुमानित 10 प्रतिशत लड़कियां मासिक धर्म के दौरान स्कूल नहीं जाती हैं। यह संभवतः सांस्कृतिक रीति-रिवाजों के बजाय संसाधनों की कमी के कारण है, लेकिन यह संदर्भ और देश और जनजाति और रीति-रिवाजों पर निर्भर करता है। घाना में मासिक धर्म से संबंधित धार्मिक वर्जनाएँ और सामाजिक कलंक घाना में लड़कियों के लिए स्कूल तक पहुँच की कमी में योगदान करते हैं। देश के ग्रामीण क्षेत्रों में 95 प्रतिशत लड़कियों ने मासिक धर्म के दौरान स्कूल से गायब होने की सूचना दी है। विश्व बैंक का अनुमान है कि घाना में 11.5 लाख महिलाओं की पर्याप्त स्वच्छता और स्वच्छता तक पहुंच नहीं है। जाम्बिया मासिक धर्म के तरल पदार्थ को पकड़ने के लिए पारंपरिक लपेट (चिटेंज) से फटा हुआ एक कपड़ा पहना जाता है, जिसका एक हिस्सा कमर के चारों ओर बंधा होता है और एक हिस्सा क्रोच के नीचे लूप किया जाता है। मेनार्चे (युवावस्था में पहला मासिक धर्म चक्र) को पारंपरिक रूप से एक संकेत के रूप में माना जाता है कि लड़की शायद सेक्स और शादी के साथ-साथ घर में वयस्क कर्तव्यों के लिए भी तैयार है। रजोनिवृत्ति पर प्रारंभिक संस्कारों में लिंग और वैवाहिक संबंधों के साथ-साथ मासिक धर्म प्रबंधन पर निर्देश शामिल हैं। यह वृद्ध महिलाओं द्वारा किया जाता है। पुरुषों के साथ मासिक धर्म के बारे में बात करना, या अपनी माँ से सीखना वर्जित है। दक्षिण और दक्षिण पूर्व एशिया दक्षिण एशिया के कुछ हिस्सों में मासिक धर्म की मनाही है, जिसे अक्सर अशुद्ध माना जाता है। आवाजाही, व्यवहार और खाने पर अक्सर प्रतिबंध लगाए जाते हैं। 2018 के एक अध्ययन के अनुसार, पूरे दक्षिण एशिया में एक तिहाई से अधिक लड़कियां मासिक धर्म के दौरान स्कूल नहीं जाती हैं। हालाँकि, पूरे क्षेत्र से कई दृष्टिकोण हैं जो जाति, वर्ग, सामाजिक-आर्थिक पृष्ठभूमि, धर्म और लिंग के आधार पर मासिक धर्म के अनुभव में बड़ी विविधता को दर्शाते हैं। एक अधिक प्रतिच्छेदन दृष्टिकोण मासिक धर्म की विभिन्न चुनौतियों के अनुभवों की पूरी तरह से सराहना करने की अनुमति देता है। उदाहरण के लिए लाहौर सफाईकर्मी समुदाय की ईसाई महिलाओं को अपने लिंग, एक मुस्लिम देश में अल्पसंख्यक के रूप में स्थिति, गंदगी के साथ उनके व्यवसाय और सार्वजनिक स्थानों पर शौचालय की कमी के कारण मासिक धर्म के आसपास विशिष्ट चुनौतियों का सामना करना पड़ता है जहां वे काम करते हैं। बांग्लादेश में खुदरा वस्त्र क्षेत्र में महिला कारखाने के श्रमिकों को लंबे समय तक काम करने, साफ-सुथरे, केवल महिलाओं के शौचालय, निपटान सुविधाओं और बुनियादी गोपनीयता के आसपास बाधाओं का अनुभव होता है। लाओस (सवन्नाखेत) के एक ग्रामीण क्षेत्र में एक छोटे से अध्ययन में पाया गया कि मासिक धर्म को वर्जित और शर्मनाक माना जाता है। इससे विद्यालय और घर में ज्ञान साझा करने में कठिनाइयाँ पैदा होती हैं। इसके अलावा, मासिक धर्म स्वच्छता प्रबंधन का स्तर भी कम है। इससे अच्छे स्वास्थ्य को प्राप्त करने, स्वतंत्र रूप से घूमने और स्कूल जाने के सामाजिक अवसरों पर नकारात्मक प्रभाव पड़ता है। कुछ मासिक धर्म वाली महिलाएं (16 प्रतिशत) दो परत वाली स्कर्ट (सिंह) पहनती हैं, जबकि निजी क्षेत्र में 54 प्रतिशत डिस्पोजेबल पैड पहनती हैं। भारत के अधिकांश हिस्सों में, रजोनिवृत्ति को एक लड़की के जीवन के सकारात्मक पहलू के रूप में मनाया जाता है। उदाहरण के लिए, आंध्र प्रदेश में, जो लड़कियां पहली बार मासिक धर्म का अनुभव करती हैं, उन्हें इस अवसर को चिह्नित करने के लिए उपहार और उत्सव दिए जाते हैं। भारत के कुछ पारंपरिक घरों में, लड़कियों और महिलाओं को मासिक धर्म के संबंध में प्रतिबंधात्मक वर्जनाओं का सामना करना पड़ता है, जैसे कि रसोई में प्रवेश से वंचित किया जाना। मध्य प्रदेश के झाबुआ जिले के आसपास के क्षेत्रों में, यह मान्यता है कि "मासिक धर्म एक बीमारी है और एक सामान्य जैविक प्रक्रिया नहीं है", और इसलिए मासिक धर्म होने वाली महिलाओं को बिस्तर पर सोने, रसोई में प्रवेश करने, अपने परिवार के पुरुष सदस्यों को छूने या मसालेदार भोजन करने की अनुमति नहीं है। भारत में 2014 में किए गए एक अध्ययन में, शोधकर्ताओं ने पाया कि अध्ययन में भाग लेने वाली 42 प्रतिशत महिलाओं को सैनिटरी पैड या उनके मासिक धर्म की शारीरिक उत्पत्ति के बारे में पता नहीं था। शोधकर्ताओं ने नोट किया कि महिलाओं ने अपने मासिक धर्म के निर्वहन से निपटने के लिए पुराने कपड़ों का पुनः उपयोग किया, और "उनमें से अधिकांश पहले मासिक धर्म पर डरे हुए या चिंतित थे"। ग्रामीण भारत में 88 प्रतिशत मासिक धर्म वाली महिलाएं पुराने कपड़े, चिथड़े, रेत, राख, लकड़ी के छिलकों, समाचार पत्रों और घास जैसे सैनिटरी पैड के विकल्प का उपयोग करती हैं। 2018 में उत्तर प्रदेश के छह गाँवों में किए गए एक अध्ययन में पाया गया कि 87 प्रतिशत महिलाओं को अपने पहले मासिक धर्म के अनुभव तक इस अवधि के बारे में कोई जानकारी नहीं थी और अधिकांश पुरुषों को भी यह पता नहीं था कि शादी होने तक इसमें क्या शामिल था। दक्षिण भारत में कर्नाटक के तुलु नाडु क्षेत्र में केडासा केडादासो (जिसे केडासा भी लिप्यंतरित किया जाता है, और जिसे भूमि पूजा के रूप में भी जाना जाता है, और तुलु में केडादासो के रूप में जाना जाता है) को "धरती माता की पूजा करने का त्योहार" के रूप में जाना जाता है। ऐसा माना जाता है कि इस दिन, भूमि देवी को मासिक धर्म होता है और यह दिन तुलु नाडु में समग्र रूप से मनाया जाता है। यह एक महत्वपूर्ण चार दिवसीय त्योहार है जो तुलू महीने पोन्नी (फरवरी का ग्रेगोरियन महीना) के अंतिम दिनों में मनाया जाता है। सबरीमाला मंदिर केरल के पथनामथिट्टा जिले में उस नाम के स्थान पर स्थित है। प्रजनन आयु की महिलाओं को वहां पूजा करने की अनुमति नहीं थी; प्रतिबंध को उस देवता के ब्रह्मचारी स्वभाव के सम्मान में कहा गया था जिसे यह समर्पित है, शास्ता, एक कम उम्र का किशोर पुरुष। केरल उच्च न्यायालय के एक फैसले ने इस व्याख्या को वैध बना दिया था और 1991 से महिलाओं को मंदिर में प्रवेश करने से मना कर दिया था। सितंबर 2018 में, भारत के सर्वोच्च न्यायालय के एक फैसले ने फैसला सुनाया कि लिंग की परवाह किए बिना सभी हिंदू तीर्थयात्री प्रवेश कर सकते हैं। सर्वोच्च न्यायालय की संविधान पीठ ने कहा कि जैविक मतभेदों के कारण महिलाओं पर कोई भी अपवाद संविधान का उल्लंघन करता है-कि प्रतिबंध अनुच्छेद 14 के तहत समानता के अधिकार का उल्लंघन करता है। इस फैसले के कारण हिंदू दक्षिणपंथी भारतीय जनता पार्टी द्वारा समर्थित और एल. डी. एफ. के नेतृत्व वाली राज्य सरकार द्वारा विरोध किए गए लाखों अयप्पा भक्तों (पुरुष और महिला दोनों) द्वारा विरोध, प्रदर्शन और हिंसा की गई। लगभग दस महिलाओं ने शारीरिक हमले की धमकियों के बावजूद सबरीमाला में प्रवेश करने का प्रयास किया, लेकिन गर्भगृह तक पहुंचने में विफल रहीं। इस तरह के विरोध को दरकिनार करते हुए, सत्तारूढ़ भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी (मार्क्सवादी) से जुड़ी पहले से प्रतिबंधित आयु वर्ग की दो महिला कार्यकर्ताओं ने आखिरकार 2 जनवरी 2019 के शुरुआती घंटों में पुलिस और स्थानीय प्रशासन की मदद से पीछे के द्वार से मंदिर में प्रवेश किया। जब इस कथित कार्रवाई को मंदिर के पुजारियों और अधिकारियों के संज्ञान में लाया गया, तो मंदिर को अनुष्ठान शुद्धिकरण के लिए बंद कर दिया गया। इस फैसले के कार्यान्वयन को लेकर विवाद जारी है। कामाख्या मंदिर में अंबुबाची मेला असमिया और बंगाली हिंदू शक्तिवाद का पालन करते हुए कामाख्या मंदिर, गुवाहाटी, असम, भारत में जून में आयोजित वार्षिक प्रजनन उत्सव अंबुबाची मेला () के दौरान देवी कामाख्या के मासिक धर्म का जश्न मनाते हैं। मंदिर तीन दिनों के लिए बंद रहता है और फिर तीर्थयात्रियों और उपासकों के स्वागत के लिए फिर से खुल जाता है। यह भारत के सबसे महत्वपूर्ण तीर्थ स्थलों में से एक है, जो हर साल लाखों आगंतुकों को आकर्षित करता है, विशेष रूप से अंबुबाची मेले के लिए जो चार दिवसीय उत्सव के दौरान प्रति दिन 100,000 से अधिक तीर्थयात्रियों को आकर्षित करता है। अंबुबाची के लिए मंदिर को बंद करने से पहले, योनि (योनि) के आकार के पत्थर पर एक सफेद कपड़ा रखा जाता है जिसमें मंदिर में देवी कामाख्या की पूजा की जाती है। अंबुबाची के अंत में, जब मंदिर फिर से खोला जाता है और अंबुबाची मेला आयोजित किया जाता है, तो इकट्ठे हुए भक्तों को उस कपड़े के टुकड़े प्रदान किए जाते हैं, जो अब मासिक धर्म के रक्त को दर्शाने के लिए लाल हो जाते हैं। यह कपड़ा, जिसे () के रूप में जाना जाता है, हिंदुओं द्वारा विशेष रूप से पवित्र माना जाता है क्योंकि यह ब्रह्मांड की माँ कामाख्या के 'मासिक धर्म रक्त' से दागदार है। इंडोनेशिया बाली में, एक महिला को अपने सामान्य कर्तव्यों को पूरा करने के लिए रसोई में प्रवेश करने की अनुमति नहीं है, न ही उसे मासिक धर्म के दौरान अपने पति के साथ यौन संबंध बनाने की अनुमति है। उसे परिवार से अलग सोना है और मासिक धर्म के दौरान पहने जाने वाले अपने कपड़ों को किसी भी कपड़े से दूर रखना है जो वह मंदिर में पहन सकती है। सबसे महत्वपूर्ण नियमों में से एक यह है कि मासिक धर्म के दौरान एक महिला को मंदिर जाने की अनुमति नहीं है। सुंबा में, महिलाएं अपनी साइकिल को गुप्त रखती हैं, जिससे पुरुष उन्हें धोखेबाज़ समझते हैं। सुंबा की महिलाओं का मानना है कि उनकी गोपनीयता के कारण, उनका हमेशा पुरुषों पर नियंत्रण रहेगा। "पुरुषों को कभी पता नहीं चलेगा कि हम इन चीजों को नियंत्रित करने के लिए वास्तव में कितना कर सकते हैं। हमारे पास सभी प्रकार के रहस्य हैं, और उन्हें हमेशा विश्वास करना चाहिए कि हम वास्तव में जितना कर सकते हैं उससे भी अधिक नियंत्रित कर सकते हैं। महिलाओं को मासिक धर्म के दौरान संभोग से बचना चाहिए। ऐसा माना जाता है कि यौन संचारित रोग महिलाओं द्वारा पुरुषों को धोखा देने और मासिक धर्म के दौरान संभोग करने का परिणाम हैं। गोनोरिया का अनुवाद सुंबा में 'महिलाओं से होने वाली बीमारी' के रूप में किया जाता है; यह एक सामाजिक समस्या बन गई है। जब एक पुरुष को यह बीमारी होती है, तो यह माना जाता है कि वह खुद को दर्दनाक घावों से छुटकारा दिला सकता है, इसे एक महिला को देना है। इसका कारण यह है कि एक महिला का शरीर संक्रमण को अवशोषित कर सकता है और एक चक्र के दौरान इसे शुद्ध कर सकता है। नेपाल में हिंदू पारंपरिक रूप से मासिक धर्म के दौरान महिलाओं को अलग रखते हैं; मासिक धर्म होने वाली महिलाओं को तीन रातों की अवधि के लिए घर में जाने की अनुमति नहीं है। इस प्रथा को 2005 में नेपाली सर्वोच्च न्यायालय द्वारा प्रतिबंधित कर दिया गया था लेकिन अभी भी जारी है। अभ्यास का मुकाबला करने के लिए सामुदायिक और संगठनात्मक कार्य मौजूद हैं। जनवरी 2019 में, स्थानीय अधिकारियों ने बजुरा नगर पालिका में चौपदी झोपड़ियों को नष्ट करने की मांग की, जिसमें एक महिला और उसके दो छोटे बेटों की एक झोपड़ी में मौत हो गई। इसके परिणामस्वरूप 60 शेडों को हटा दिया गया और आगे हटाने के लिए गश्त के लिए कानून प्रवर्तन की तैनाती की गई। श्रीलंका 2018 के एक अध्ययन के अनुसार, श्रीलंका में दो-तिहाई लड़कियों को युवावस्था तक पहुंचने से पहले मासिक धर्म के बारे में कोई जानकारी नहीं मिली थी। शिक्षा की कमी के कारण कई लड़कियां अपने शरीर और मासिक धर्म के बारे में गलत जानकारी होने के कारण बीमार हो जाती हैं। इसके अलावा, कम से कम एक तिहाई लड़कियां अपने पीरियड्स के दौरान सुलभ शौचालय या पैड की कमी के कारण स्कूल नहीं जाती हैं। युवा लड़कियों के आसपास एक अनुष्ठान भी होता है, जो उनके पहले मासिक धर्म के साथ शुरू होता है और उन्हें नरम यौन शिक्षा प्राप्त करने के साथ समाप्त होता है। इस अनुष्ठान के दौरान लड़की को अकेला नहीं छोड़ा जा सकता है और हमेशा उसके साथ एक और लड़की होनी चाहिए। अगर वह लड़की दूर होनी चाहिए, तो वह एक लोहे की कुल्हाड़ी छोड़ देती है ताकि आत्माओं को अनुष्ठान में लड़की को प्रभावित करने की कोशिश करने से रोका जा सके। प्रक्रिया का यह हिस्सा अधिकांश अनुष्ठान के पूरा होने के बाद तीन महीने तक जारी रहता है, जिसका अर्थ है कि लड़की संभवतः सेक्स पर कोई भी शिक्षा प्राप्त करने से पहले एक महिला है। संयुक्त राज्य अमेरिका पारंपरिक रूप से, उत्तरी अमेरिका में यूरोक मासिक धर्म एकांत का अभ्यास करते थे। यूरोक महिलाएँ मुख्य घर के पास एक छोटी सी झोपड़ी का इस्तेमाल करती थीं। 1981 में किए गए एक सर्वेक्षण से पता चला कि अमेरिकी वयस्कों और किशोरों के एक बड़े बहुमत का मानना था कि मासिक धर्म पर चर्चा करना सामाजिक रूप से अस्वीकार्य है, विशेष रूप से मिश्रित कंपनी में। कई लोगों का मानना था कि परिवार के भीतर भी मासिक धर्म पर चर्चा करना अस्वीकार्य है। 1980 के दशक की शुरुआत में किए गए अध्ययनों से पता चला कि संयुक्त राज्य अमेरिका में लगभग सभी लड़कियों का मानना था कि लड़कियों को लड़कों के साथ मासिक धर्म के बारे में बात नहीं करनी चाहिए, जबकि एक तिहाई से अधिक लड़कियों का मानना था कि अपने पिता के साथ मासिक धर्म पर चर्चा करना उचित नहीं है। अमेरिका में 1,500 महिलाओं के 2018 के एक सर्वेक्षण से पता चला है कि 60 प्रतिशत महिलाएं मासिक धर्म के समय शर्मिंदा महसूस करती हैं। यूनाइटेड किंगडम 2017 में, स्कॉटिश एम. एस. पी. मोनिका लेनन ने सरकार को 'गरीबी समाप्ति अवधि' विधेयक प्रस्तुत करने के लिए काम शुरू किया। 2019 में इसे आधिकारिक तौर पर होलीरूड में दर्ज किया गया और बहस की गई। इसे नवंबर 2020 में मंजूरी दी गई थी और स्कॉटलैंड को दुनिया का पहला देश बना दिया गया था जिसने अवधि के उत्पादों को किसी भी व्यक्ति के लिए मुफ्त में उपलब्ध कराने की कानूनी आवश्यकता बना दी थी। 2019 में, सरकारी समानता कार्यालय ने मासिक धर्म उत्पादों का खर्च वहन नहीं कर सकने वाले लोगों की समस्या को शोध और समाप्त करने के लिए एक अवधि गरीबी कार्यबल शुरू किया। समाज और संस्कृति शिक्षा अमेरिका में मासिक धर्म शिक्षा को अक्सर यौन शिक्षा के साथ जोड़ा जाता है, हालांकि एक अध्ययन से पता चलता है कि लड़कियां अपनी माताओं को मासिक धर्म और यौवन के बारे में जानकारी का प्राथमिक स्रोत बनाना पसंद करेंगी। एक नाइजीरियाई अध्ययन ने मासिक धर्म शिक्षा में निम्नलिखित गिरावट दिखाईः "56 प्रतिशत के माता-पिता, 53 प्रतिशत के मित्र, 46 प्रतिशत की किताबें, 44 प्रतिशत के शिक्षक, 45 प्रतिशत का इंटरनेट और 54 के स्वास्थ्य केंद्रों का मासिक धर्म शिक्षा के मामले में सबसे अधिक प्रभाव था। मासिक धर्म के बारे में जानकारी अक्सर दोस्तों और साथियों के बीच साझा की जाती है, जो युवावस्था पर अधिक सकारात्मक दृष्टिकोण को बढ़ावा दे सकती है। समाज में मासिक धर्म शिक्षा की गुणवत्ता प्रक्रिया के बारे में लोगों की समझ की सटीकता को निर्धारित करती है। यह आंशिक रूप से शैक्षिक सत्रों के दौरान पुरुष और महिला साथियों के अलगाव के कारण है। सभी लिंगों के छात्रों को मासिक धर्म की सटीक समझ सिखाने में विफलता का लैंगिक संबंधों और महिलाओं के शरीर के वस्तुनिष्ठकरण पर सामाजिक प्रभाव पड़ता है। असुविधा तब उत्पन्न होती है जब छात्रों के पास एक ही जानकारी तक पहुंच नहीं होती है, जो इस विश्वास को मजबूत करती है कि मासिक धर्म स्थूल है और इसे छिपाए रखा जाना चाहिए। लड़कियों को इस तथ्य को छिपाने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है कि उन्हें मासिक धर्म हो सकता है ताकि उन्हें वांछनीय माना जा सके। मासिक धर्म के बारे में यौन उत्पीड़न और चिढ़ाना लड़कियों की चिंता का कारण बनता है क्योंकि उन्हें यह सुनिश्चित करने के लिए संघर्ष करना पड़ता है कि वे मासिक धर्म का कोई संकेत न दें। बच्चों और किशोरों को मासिक धर्म के बारे में स्पष्ट और सटीक जानकारी प्रदान करने के लिए प्रभावी शैक्षिक कार्यक्रम आवश्यक हैं। कई शिक्षा और यौन स्वास्थ्य विशेषज्ञों ने ऐसे कार्यक्रमों के लिए आवश्यक प्रमुख विशेषताओं का अध्ययन किया है। कुछ विशेषज्ञों का मानना है कि स्कूल मासिक धर्म की शिक्षा के लिए एक उपयुक्त स्थान हैं क्योंकि वे एक ऐसे संस्थान हैं जहाँ युवा लगातार भाग लेते हैं। विद्यालयों का उद्देश्य छात्रों के ज्ञान का विस्तार करना है और इस प्रकार मासिक धर्म शिक्षा को संप्रेषित करने के लिए एक उपयुक्त स्थल के रूप में कार्य करना है। अन्य विशेषज्ञों का तर्क है कि साथियों या तीसरे पक्ष की एजेंसियों के नेतृत्व वाले कार्यक्रम स्कूल की कक्षा में पढ़ाए जाने वाले कार्यक्रमों की तुलना में अधिक प्रभावी हैं। यह छोटे समूह बातचीत के उपयोग, विशिष्ट आबादी को लक्षित करने के लिए इन कार्यक्रमों की क्षमता, या इस संभावना के कारण हो सकता है कि कई किशोर स्कूल कार्यक्रमों में भाग लेने के लिए अनिवार्य होने के बजाय इन कार्यक्रमों में स्वेच्छा से भाग लेने का विकल्प चुनते हैं। मासिक धर्म उत्पाद विज्ञापन बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में शुरू हुआ। शुरुआती विज्ञापनों में टैम्ब्रांड्स इंक (टैम्पैक्स), किम्बर्ली-क्लार्क (कोटेक्स) और ब्रांडों के प्रिंट पत्रिका अभियान शामिल थे जिन्हें तब से बंद कर दिया गया है। अमेरिका के बाहर मासिक धर्म उत्पादों के लिए विज्ञापन कुछ समय बाद शुरू हुआ। नॉर्वे में, SABA ने द्वितीय विश्व युद्ध के बाद खुले तौर पर विज्ञापन देना शुरू किया, उपभोक्ताओं को जानकारी प्रदान करने के लिए देश भर में एक चमकीले रंग की बस चलाई। ऐतिहासिक रूप से, मासिक धर्म उत्पाद विज्ञापन को मासिक धर्म के विषयों पर चर्चा करने या दिखाने के खिलाफ वर्जनाओं और सेंसरशिप कानूनों के साथ स्पष्टता और जानकारी को संतुलित करना पड़ा है। बीसवीं शताब्दी के दौरान युवा उपभोक्ताओं के लिए शैक्षिक पर्चे और स्कूल पहुंच विपणन का एक महत्वपूर्ण तरीका रहा है। सैनिटरी-उत्पाद विज्ञापन मासिक धर्म को दर्शाने से बचने का एक सामान्य तरीका है सैनिटरी उत्पाद पर लाल के बजाय नीला तरल डालना ताकि इसके अवशोषण को प्रदर्शित किया जा सके। ऐतिहासिक रूप से, यह मासिक धर्म उत्पाद विज्ञापन के संबंध में सख्त सेंसरशिप नियमों के कारण रहा है। 2010 में, ऑलवेज फेमिनिन हाइजीन ब्रांड ने रक्त का प्रतिनिधित्व करने वाले एक छोटे से लाल धब्बे को प्रदर्शित करने वाला पहला फेमिनिन हाइजीन विज्ञापन बनाया। विज्ञापन इंटर्न और कलाकार विलियम चिर द्वारा बनाया गया था जो ऑलवेज विज्ञापन एजेंसी, लियो बर्नेट में काम कर रहे थे। मूल रूप से विज्ञापन प्रशिक्षु के व्यक्तिगत पोर्टफोलियो के लिए बनाया गया था, लेकिन फिर इसने लियो बर्नेट के मुख्य रचनात्मक अधिकारी का ध्यान आकर्षित किया, और बाद में इसे एक वास्तविक विज्ञापन के रूप में प्रकाशित किया गया। जब विज्ञापन पहली बार जारी किया गया था तो कुछ विवाद हुआ था। जून 2016 में यूके बॉडीफॉर्म विज्ञापन में लाल रक्त की उपस्थिति का सोशल मीडिया में रूढ़िवादी मासिक धर्म विज्ञापन को चुनौती देने के प्रयास के लिए अनुमोदन के साथ स्वागत किया गया था, जिसमें उन महिलाओं को दिखाया गया था जो विभिन्न खेलों को खेलते समय कट, प्रहार और चोटों से खून बहने के बावजूद संघर्ष करती हैं। बाद में, बॉडीफॉर्म के मालिक, एसेटी ने "ब्लड नॉर्मल" अभियान में रक्त जैसे तरल की विशेषता वाले अभियान शुरू किए। दृश्य कला मासिक धर्म कला मासिक धर्म विषयों के साथ संलग्न है, जिसमें रक्त, दर्द, रजोनिवृत्ति और मासिक धर्म कलंक शामिल हैं। हालांकि बीसवीं शताब्दी में नया नहीं था, कलात्मक जुड़ाव में एक उल्लेखनीय वृद्धि 1960 के दशक के अंत में, दूसरी लहर नारीवाद के समय, शिगेको कुबोटा, कैरोली श्नीमैन, जूडी क्लार्क, जूडी शिकागो, कैथरीन एल्वेस, मरीना अब्रामोविक, गिना पेन, एना मेंडिएटा और बाद में ओरलान सहित कलाकारों के साथ शुरू हुई। 1960 के दशक से, कलाकारों ने मासिक धर्म कला में रुचि लेना जारी रखा है। मासिक धर्म कला शर्म, मासिक धर्म रचनात्मकता, स्त्री शक्ति, वर्जना और दर्द के आसपास सक्रियता के बारे में विभिन्न मुद्दों पर प्रकाश डालती है। अनीश कपूर, राह नकवी और लैला फ्रीचाइल्ड सहित कई दक्षिण एशियाई कलाकार ऐक्रेलिक, कढ़ाई और मासिक धर्म जैसे विभिन्न माध्यमों में काम कर रहे हैं। 2015 में, कलाकार रूपी कौर को मासिक धर्म कला श्रृंखला पीरियड पोस्ट करने के लिए इंस्टाग्राम द्वारा सेंसर किया गया था। कौर ने इंस्टाग्राम की स्थिति की आलोचना करते हुए लिखाः "मुझे सटीक प्रतिक्रिया प्रदान करने के लिए इंस्टाग्राम का धन्यवाद जो मेरे काम को आलोचना के लिए बनाया गया था। मैं स्त्री-विरोधी समाज के अहंकार और गौरव को पोषित नहीं करने के लिए माफी नहीं मांगूंगी, जिसमें मेरा शरीर एक अंडरवियर में होगा, लेकिन एक छोटे से रिसाव के साथ ठीक नहीं होगा, जब आपके पृष्ठ अनगिनत तस्वीरों/खातों से भरे होंगे जहां महिलाओं को आपत्तिजनक, अश्लील और मानव से कम माना जाता है। उन्होंने यह भी सवाल किया कि इंस्टाग्राम जनता को पीरियड्स से सुरक्षित रखने में मदद करने के लिए इतना उत्सुक क्यों था। इंस्टाग्राम ने बाद में अपने फैसले को उलट दिया, और तब से मासिक धर्म कला मंच पर पनपी है। कला इतिहास ने हाल ही में कला में इस विषय का पता लगाना शुरू कर दिया है, जो नारीवादी कला इतिहासकारों, कार्यकर्ताओं, नारीवादियों और शिक्षाविदों जैसे फराह अहमद द्वारा आधुनिक और समकालीन कला में लिंग और शरीर की एक लंबी इतिहासलेखन पर आधारित है। , रूथ ग्रीन-कोल, कैथी बतिस्ता और बी ह्यूजेस। 2022 में एक पुस्तक में एक क्यू. आर. कोड के माध्यम से, भारतीय शास्त्रीय नृत्य को मासिक धर्म कला के एक रूप के रूप में खोजा गया था, जहां नर्तकी आमना मवाज़ खान ने मासिक धर्म के दौरान महसूस की गई स्त्री शक्ति को व्यक्त किया, साथ ही राग संगीत के पारंपरिक नृत्य चरणों और उनके पैरों पर लाल रंग के आधार पर मजबूत, हावभाव आंदोलनों के माध्यम से मासिक धर्म को शर्मिंदा करने और पितृसत्ता को अस्वीकार कर दिया। आधुनिक समय में यह पहली बार है जब दक्षिण एशियाई नृत्य, रक्स-ए-महवारी में मासिक धर्म के अनुभव को दर्शाया गया है। सोसाइटी फॉर मेन्सट्रूअल साइकिल रिसर्च के 2015 के सम्मेलन ने एक समूह प्रदर्शनी को प्रायोजित किया, जिसे कलाकार जेन लुईस द्वारा क्यूरेट किया गया, जिसके परिणामस्वरूप एक सूची तैयार की गई। 2020 में, नॉर्वेजियन संग्रहालय टेलीमार्क कुन्स्टसेंटर ने मासिक धर्म के बारे में एसवाईकेएलयूएस नामक एक प्रदर्शनी आयोजित की। फिल्में, टीवी, किताबें, फिल्में और टेलीविजन भी मासिक धर्म की वर्जित प्रकृति को दर्शाते हैं। आमतौर पर एक विषय के रूप में मासिक धर्म से बचा जाता है, सिवाय मेनार्चे से जुड़े दृश्यों के, जो एक लड़की की पहली अवधि होती है। उदाहरण के लिए, जैसा कि एलिजाबेथ अर्वेदा किसलिंग अपने लेख में बताती हैं, "ऑन द राग ऑन स्क्रीनः मेनार्चे इन फिल्म एंड टेलीविजन", 1991 की फिल्म माई गर्ल में एक दृश्य है जिसमें मुख्य पात्र, वाडा, अपनी पहली अवधि का अनुभव करता है। एक महिला रोल मॉडल द्वारा उसे दिया गया स्पष्टीकरण कि उसके साथ क्या हो रहा है, ऑफ-कैमरा किया जाता है और विषय का फिर कभी उल्लेख नहीं किया जाता है, सिवाय तब जब वाडा थॉमस को बरामदे के पार धकेलता है और कहता है, "पाँच से सात दिनों के लिए वापस मत आओ।" स्क्रीन पर मासिक धर्म के चित्रण के इतिहास की जांच करने वाले गिद्ध के लिए एक लेख में, आलोचक टीना करिश्मा ने लिखा, "अवधि का उपयोग पारंपरिक रूप से कहानी कहने में प्रतीकों के रूप में किया जाता रहा है, आमतौर पर किसी चरित्र की उम्र के आने का संकेत देने के लिए और अक्सर घृणा, भय या शर्म के साथ। हालांकि उस कथा में स्वाभाविक रूप से कुछ भी गलत नहीं है, समय के साथ यह एक अवचेतन छवि का निर्माण करता है कि मासिक धर्म को कैसे व्यवस्थित और माना जाना चाहिए। बहुत कम ही एक अवधि को चित्रित किया जाता है कि यह लगभग हर किसी के लिए कैसा है जो इसका अनुभव करता है-सांसारिक। 1976 की डरावनी फिल्म कैरी में, शीर्षक चरित्र की हाई स्कूल में पहली अवधि होती है, और यह मानते हुए कि वह मर रही है, जिम शॉवर में उन्मादी हो जाती है। अन्य लड़कियाँ उस पर टैम्पन और सैनिटरी पैड फेंककर उसे चिढ़ाती हैं। जिम शिक्षक कैरी को शांत करने की कोशिश करता है, और अंततः कैरी को मासिक धर्म की अवधारणा के बारे में समझाना चाहिए (क्योंकि कैरी की माँ ने ऐसा कभी नहीं किया था)। जब कैरी घर लौटती है, यह घोषणा करते हुए कि वह एक महिला है और पूछती है कि उसे कभी पीरियड्स के बारे में क्यों नहीं बताया गया, तो उसकी कट्टर धार्मिक माँ उस पर चिल्लाती है और उसे एक अलमारी में बंद कर देती है, इस डर से कि मासिक धर्म पुरुषों और सेक्स के पाप को लाएगा। बाद में फिल्म में, उसके सहपाठियों ने प्रोम में उस पर सुअर का खून छिड़ककर फिर से मेनार्चे के बारे में उसकी अज्ञानता का मजाक उड़ाया। आलोचकों ने नोट किया कि अवधि का दृश्य "जानबूझकर भयावह, दर्दनाक और भयानक है" और मासिक धर्म की सांस्कृतिक धारणा को कुछ स्थूल और शर्मनाक के रूप में दर्शाता है। स्कॉट स्पेंसर के 1979 के उपन्यास एंडलेस लव में 20 पृष्ठों का एक प्रेम दृश्य है जिसमें मासिक धर्म का रक्त जोड़े के जुनूनी मिलन में कोई बाधा नहीं है। 1991 की जापानी एनिमेटेड फिल्म ओनली येलो में, लड़कियों में से एक को मासिक धर्म से गुजरते हुए पाया जाता है और बाद में उसे इसके बारे में छेड़ा जाता है, विशेष रूप से जब लड़कों का एक समूह दूसरों को उस गेंद को न छूने के लिए कहता है जिसे उसने छूते हुए कहा था, "आप उसकी मासिक धर्म को पकड़ लेंगे।" क्लूलेस, 1995 की कल्ट क्लासिक किशोर फिल्म, में पीरियड्स के बारे में अक्सर उद्धृत एक पंक्ति है। नायिका चेर, जब कक्षा में देर से आने के लिए दूसरा विलंब प्राप्त करती है, तो वह अपनी दूसरी विलंब प्राप्त करने के कारण के रूप में "लाल रंग की लहर की सवारी" के सौम्योक्ति का उपयोग करती है। 2007 की फिल्म सुपरबैड में, सेठ को एक महिला के साथ नृत्य करने के बाद अपनी जींस पर मासिक धर्म के खून का पता चलता है। वह घृणा के साथ प्रतिक्रिया करता है, जैसा कि दृश्य में अन्य पुरुष करते हैं। इस दृश्य को आलोचकों द्वारा "पीरियड्स से जुड़े घृणा और शर्म के दृष्टिकोण को समाहित करने वाला" बताया गया है। नेटफ्लिक्स के बिग माउथ में जेसी ग्लेज़र को दिखाया गया है, जिसकी भूमिका जेसी क्लेन ने निभाई है, जो सीज़न एक के एपिसोड दो में स्टैच्यू ऑफ लिबर्टी की स्कूल यात्रा पर पहली बार अपनी अवधि प्राप्त कर रही है। जैसे ही जेसी बाथरूम में चक्कर लगाती है, उसके पुरुष मित्र, एंड्रयू ग्लूबरमैन, जो कॉमेडियन जॉन मुलानी द्वारा निभाया गया है, उसे एक मासिक धर्म उत्पाद पाता है। 2018 की बॉलीवुड कॉमेडी-ड्रामा 'पैडमैन' सामाजिक कार्यकर्ता अरुणाचलम मुरुगनाथम के जीवन से प्रेरित थी। एक नवविवाहित के रूप में, वह अपनी पत्नी को सैनिटरी उत्पादों तक बेहतर पहुंच प्राप्त करने में मदद करना चाहता है जब उसे पता चलता है कि उसे अपनी अवधि के दौरान अलग-अलग क्वार्टरों में रहना है। वह भारत में हर महिला के लिए एक कम लागत वाला पैड बनाने के लिए कड़ी मेहनत करते हैं। उनकी यात्रा का वर्णन ट्विंकल खन्ना ने अपनी काल्पनिक कहानी द लीजेंड ऑफ लक्ष्मी प्रसाद में किया था। 2020 की फिल्म बोराट सबसीक्वेंट मूवीफिल्म में एक ऐसा दृश्य है जो मासिक धर्म के आसपास की वर्जनाओं को खत्म करने के लिए हास्य और विडंबना का उपयोग करता है। दृश्य में, बोराट और उनकी बेटी तुतार एक डेब्यूेंट बॉल पर "प्रजनन नृत्य" करते हैं, और दर्शक नृत्य के बारे में उत्साहित होते हैं जब तक कि तुतार अपनी पोशाक को यह प्रकट करने के लिए नहीं उठाता कि वह मासिक धर्म है, जो भीड़ के बीच घृणा और वॉकआउट को प्रेरित करता है। मासिक धर्म के सामान्य कलंक पर व्यंग्य करने के लिए लेखकों द्वारा इस दृश्य की प्रशंसा की गई थी। जैसा कि स्केरी मॉमी के लिंडसे वुल्फ ने कहा है, क्योंकि समाज "मूल रूप से यह दिखावा करता रहा है कि पीरियड्स मौजूद नहीं हैं, उन्हें सुर्खियों में डालते हुए जैसे [फिल्म] ने हमें इसका सामना करने के लिए मजबूर किया 1) वे होते हैं, और 2) हमें इससे बाहर निकलने की आवश्यकता है और लड़कियों के साथ ऐसे सुंदर छोटे पुरस्कारों की तरह व्यवहार करना बंद करना चाहिए जो उन्हें गुप्त रूप से रखते हैं।" टीवी और फिल्म में निर्माण भूमिकाओं में महिलाओं की संख्या के साथ पर्दे पर पीरियड्स के अधिक यथार्थवादी और सटीक प्रतिनिधित्व में वृद्धि हुई है, जिसमें फिल्म द रनअवेज़ और टर्निंग रेड, और टीवी श्रृंखला ब्रॉड सिटी, ऑरेंज इज द न्यू ब्लैक, आई मे डिस्ट्रॉय यू, और येलो जैकेट्स शामिल हैं। येलोजैकेट्स, एक श्रृंखला जिसमें महिला पात्रों का एक समूह शामिल है, जिन्हें जंगल में फंसे रहने के दौरान जीवित रहना सीखना चाहिए, को अन्य उत्तरजीविता नाटकों की तुलना में पीरियड्स के विषय की अनदेखी नहीं करने के लिए प्रशंसा मिली। सीज़न एक के पांचवें एपिसोड में, श्रृंखला लड़कियों के पीरियड्स के मुद्दे को संबोधित करती है और कैसे उन्हें अस्थायी पैड के साथ जंगल में सुधार करना चाहिए। हालांकि टर्निंग रेड स्पष्ट रूप से मासिक धर्म को संबोधित नहीं करता है, लेकिन इसका उपयोग लड़की की आने वाली उम्र के लिए एक रूपक के रूप में किया जाता है। फिल्म ने आलोचकों के बीच विवाद को जन्म दिया, जिन्होंने सोचा कि मासिक धर्म का विषय बच्चों की फिल्म में संदर्भित करने के लिए अनुचित था, जबकि अन्य असहमत थे और एक प्रक्रिया को सामान्य बनाने के महत्व पर जोर दिया जो लड़कियों के लिए बड़े होने का एक हिस्सा है। 2022 की पुस्तक पीरियड मैटर्सः मेन्सुरशन इन साउथ एशिया में निबंध "मेन्सुरशन इन फिक्शन" मासिक धर्म पर पुरुष और महिला आधिकारिक दृष्टि की जांच करता है और कैसे फिलिप रोथ, मिलन कुंदेरा, स्टीफन किंग और नूरुद्दीन फराह सहित विभिन्न संस्कृतियों के बीस से अधिक लेखकों ने अपने लेखन में इसे चित्रित किया है। निबंध के अनुसार, पुरुष लेखकों ने अपनी महिला नायकों को उनके पीरियड्स पर चित्रित करते समय उन्हें आपत्तिजनक और अमानवीय बनाने की प्रवृत्ति दिखाई है। इसके विपरीत, शशि देशपांडे, डोरिस लेसिंग, पेटिना गप्पा और बापसी सिडवा जैसी महिला लेखकों को अपनी कथाओं में मासिक धर्म के चित्रण में अधिक सहानुभूतिपूर्ण दिखाया गया है, जो सांस्कृतिक, धार्मिक और सामाजिक-आर्थिक बाधाओं को उजागर करते हैं। मासिक धर्म दमन हाल ही में मासिक धर्म दमन दवाओं की एफ. डी. ए. मंजूरी के साथ, शोधकर्ताओं ने अपना ध्यान अमेरिकी महिलाओं के पीरियड्स के प्रति दृष्टिकोण पर केंद्रित करना शुरू कर दिया है। विशेष रूप से एक अध्ययन में पाया गया कि सर्वेक्षण में शामिल 59 प्रतिशत महिलाओं ने हर महीने मासिक धर्म न होने में रुचि दिखाई। इनमें से एक तिहाई ने कहा कि वे अब मासिक धर्म न होने में रुचि रखते हैं। मानवविज्ञानी लॉक और गुयेन (2010) ने नोट किया है कि पश्चिम में महिलाओं के प्रजनन जीवन-चरणों का भारी चिकित्साकरण शक्ति संरचनाओं की नकल करता है जिन्हें अन्य सांस्कृतिक प्रथाओं में "सामाजिक नियंत्रण" के रूप में कार्य करने के लिए माना जाता है। जन्म और मासिक धर्म जैसे महिलाओं के जीवन के चरणों के चिकित्सकीयकरण ने एक नारीवादी दृष्टिकोण को जीवंत किया है जो बायोमेडिसिन के अभ्यास के सामाजिक प्रभावों की जांच करता है। "[सी] प्रजनन का अल्ट्रूरल विश्लेषण. यह दिखाने का प्रयास करता है कि कैसे महिलाएं प्रतिरोध प्रदर्शित करती हैं और चिकित्सा पेशे में प्रमुख लोगों के लिए शरीर और प्रजनन के बारे में प्रमुख वैकल्पिक अर्थ बनाती हैं।" मासिक धर्म सक्रियता (जिसे कट्टरपंथी मासिक धर्म, मासिक धर्म अराजकता, या के रूप में भी जाना जाता है) एक आंदोलन है जो मासिक धर्म की वर्जनाओं को संबोधित करता है। इस वर्जना पर काबू पाना नारीवादियों के बीच विवाद का विषय है। इस आंदोलन के पीछे प्राथमिक तर्क यह है कि यदि मासिक धर्म सामान्य है, तो इस विषय से बचने का कोई कारण नहीं हैः "कुछ समय बाद महिलाओं के लिए ऐसी दुनिया को देखना मनोवैज्ञानिक रूप से विचलित करने वाला हो जाता है जहां उनकी वास्तविकता मौजूद नहीं है।" मासिक धर्म सक्रियता का प्रमुख उदय 1960 के दशक के अंत में नारीवादी आध्यात्मिक मासिक धर्म कार्यकर्ताओं के उदय के साथ शुरू हुआ। 1973 में, जेनिस डेलानी, मैरी जेन लुप्टन और एमिली टोथ द्वारा एक "ब्लीड इन" आयोजित किया गया था, जो मानते थे कि उनके साझा मासिक धर्म के अनुभव चर्चा के योग्य हैं। अस्वच्छ मासिक धर्म प्रथाओं के कारण विषाक्त शॉक सिंड्रोम के बढ़ते मामलों के कारण प्रारंभिक मासिक धर्म सक्रियता में वृद्धि हुई, जिसने नारीवादियों और मासिक धर्म कार्यकर्ताओं को समान रूप से प्रतिक्रिया देने के लिए प्रेरित किया। इस प्रकार, महिलाओं का एक समूह 1969 के वसंत में बोस्टन में इकट्ठा हुआ, और खुद को बोस्टन महिला स्वास्थ्य पुस्तक सामूहिक (बी. डब्ल्यू. एच. बी. सी.) कहा। यह महिलाओं और उनके शरीर नामक एक मैनुअल के प्रकाशन में समाप्त हुआ, जिसे अनुकूलित किया गया है और वर्तमान में आज हमारे शरीर, स्वयं के शीर्षक के तहत बेचा जाता है। हालांकि मैनुअल में शायद ही कभी मासिक धर्म पर चर्चा की गई थी, लेकिन इसने महिलाओं के स्वास्थ्य पर चर्चा करने के तरीके की ईमानदार आलोचना के लिए बाढ़ के द्वार खोल दिए। बाद के दशकों में, महिला मुक्तिवादियों ने यथास्थिति के खिलाफ पीछे हटने का आह्वान किया। इन संदेशों के लिए एक प्राथमिक वाहन कला के माध्यम से था; 1971 में, जूडी शिकागो ने "रेड फ्लैग", एक फोटोलिथोग्राफ, और एक साल बाद, "वुमनहाउस" नामक एक इंटरैक्टिव आर्ट इंस्टॉलेशन बनाया। कलात्मक अभिव्यक्ति राष्ट्रीय मान्यता में पार हो गई, जैसा कि एमिली कल्पेपर जैसी हस्तियों द्वारा प्रमाणित किया गया है। कल्पेपर ने 1972 में एक लघु फिल्म जारी की जिसमें मासिक धर्म की छवियां थीं जो किसी की अवधि होने की वास्तविकताओं को विस्तृत करती थीं। इस टुकड़े से उत्पन्न प्रसिद्धि ने कल्पेपर को आम लोगों के लिए मासिक धर्म के आसपास के ज्ञान का व्यक्ति बना दिया, और बी. डब्ल्यू. एच. बी. सी. के साथ अपनी राष्ट्रव्यापी भागीदारी की शुरुआत की। दूसरी लहर नारीवाद की ऊंचाई ने इस अवधि के दौरान ऐतिहासिक परिवर्तनों को जन्म दिया, जिसमें मासिक धर्म चक्र अनुसंधान और साहित्य के लिए सोसायटी की स्थापना शामिल है जो मासिक धर्म कलंक के अस्तित्व को अधिक सीधे संबोधित करती है। मासिक धर्म की अवधारणा एक कलंकित स्थिति के रूप में की जा सकती है जो पुरुषों के संबंध में महिलाओं की कथित निम्न स्थिति को दर्शाती है और मजबूत करती है। नारीवादी विद्वान महिलाओं के शारीरिक कार्यों के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण की व्याख्या करने के लिए इस सिद्धांत का विस्तार करते हैं। इस तरह का कलंक तब होता है जब मासिक धर्म के रक्त को शरीर के "घृणित" में से एक के रूप में देखा जाता है और महिलाओं के बीच एक लैंगिक पहचान को दर्शाता है, जो महिलाओं के मनोवैज्ञानिक और यौन कल्याण के लिए परिणाम की ओर ले जाता है। चेल्ला क्विंट जैसे नारीवादियों ने स्त्री स्वच्छता उत्पादों के विज्ञापन में शर्मिंदा करने के उपयोग के खिलाफ बात की है। उन्होंने मासिक धर्म की दृश्यता को बदलने में मदद करने के लिए एक ज़ाइन, एडवेंचर्स इन मेन्सुरटिंग बनाया, ताकि इसके बारे में बात करना कम से कम सामान्य हो। क्योंकि, अभी ऐसा नहीं है। " अन्य मासिक धर्म कार्यकर्ताओं में राहेल कौडर नालेबफ शामिल हैं, जिन्होंने माई लिटिल रेड बुक प्रकाशित की; फिल्म निर्माता और शिक्षाविद जियोवाना चेस्लर, जिन्होंने वृत्तचित्र पीरियडः द एंड ऑफ मेन्सुरशन बनाया; और कलाकार इंग्रिड बर्थन-मोइन, जिन्होंने वेनिस बिनाले में एक वीडियो और तस्वीरों की श्रृंखला का प्रदर्शन किया। हाल के वर्षों में चीन में मासिक धर्म की सक्रियता भी उभरनी शुरू हो गई है। चीन में कोविड-19 के प्रकोप के साथ, एक जमीनी आंदोलन ने चीन में महिलाओं के विभिन्न समूहों को मुफ्त सैनिटरी पैड प्रदान किए और इसका उद्देश्य मासिक धर्म के कलंक को दूर करना है। फरवरी 2021 में वूहान में महिला अग्रिम पंक्ति के स्वास्थ्य कार्यकर्ताओं को मासिक धर्म उत्पादों को दान करने से शुरू होने वाले इस आंदोलन में सितंबर 2021 में सोशल मीडिया प्लेटफॉर्म वेइबो पर हैशटैग "पैकेज-मुक्त सैनिटरी पैड" द्वारा व्यापक चर्चा की गई और मासिक धर्म की गरीबी के अकथनीय दर्द को जनता के सामने प्रकट किया गया। सोशल मीडिया पर वकालत समूह स्टैंड बाय हर के अभियान के बाद, विश्वविद्यालय के छात्रों ने "सैनिटरी पैड हेल्प बॉक्स" स्थापित किए और चीन में 250 से अधिक परिसरों में मुफ्त सैनिटरी पैड प्रदान किए। 16 साल की उम्र में, नाद्या ओकामोटो ने PERIOD संगठन की स्थापना की, और पीरियड पावरः ए मैनिफेस्टो फॉर द मेन्सट्रूअल मूवमेंट नामक पुस्तक लिखी। न्यूयॉर्क की सांसद ग्रेस मेंग मासिक धर्म समानता के लिए लंबे समय से वकालत कर रही हैं, और उन्होंने कांग्रेस को 2021 के सभी के लिए मासिक धर्म समानता अधिनियम का प्रस्ताव दिया। कई महिला अधिकार संगठनों ने इस विधेयक का समर्थन किया है, जिसमें एलायंस फॉर पीरियड्स सप्लाईज़, प्लान, गर्ल्स इंक., ह्यूमन राइट्स वॉच और आई सपोर्ट द गर्ल्स शामिल हैं, इसके अलावा वे अपने विभिन्न अभियानों के लिए लड़ते हैं जो विनाश, मुफ्त मासिक धर्म उत्पादों और बहुत कुछ के लिए लड़ते हैं। ब्राउन सिस्टर्स जैसी युवा अश्वेत महिलाओं द्वारा भी सक्रियता की भूमिकाएँ निभाई गई हैं, जिन्होंने कई अन्य संगठनों की "सफेद-धोए" प्रकृति के जवाब में 601 फॉर पीरियड इक्विटी संगठन की स्थापना की। भारत और पाकिस्तान में, कला कार्यशालाओं, भित्ति चित्रों और सड़क रंगमंच का उपयोग करके मासिक धर्म के आसपास के कलंक को तोड़ने के लिए युवाओं के साथ जमीनी स्तर पर सक्रियता हो रही है। उदाहरण के लिए झारखंड में युवाओं ने गाँव में जागरूकता बढ़ाने के लिए डाकघर के बाहर एक दीवार पर भित्ति चित्र बनाए हैं, शरणार्थी आबादी, विकलांग लोगों और अन्य हाशिए के समूहों तक पहुंच बढ़ाने में मदद करने के लिए कई सामाजिक उद्यम स्थापित किए गए हैं। दवाओं में महिला मासिक धर्म से रक्त का उपयोग किया गया है। चीनी दाओवादी कीमिया में, जिन महिलाओं ने संभोग नहीं किया था, उनके मासिक धर्म रक्त का उपयोग किसी व्यक्ति के जीवन को बढ़ाने के लिए एक पदार्थ बनाने के लिए किया जाता था, जिसे लाल सीसा () कहा जाता था। यह पदार्थ मिंग राजवंश के जियाजिंग सम्राट द्वारा लिया गया था और खून की शुद्धता सुनिश्चित करने के लिए महल की महिलाओं पर किए गए दुर्व्यवहार ने रेन्यिन महल विद्रोह को जन्म दिया। मासिक धर्म समकालिकता एक कथित प्रक्रिया है जिसमें जो महिलाएं निकटता में एक साथ रहना शुरू करती हैं, वे अपने मासिक धर्म चक्र के एक साथ होने (मासिक धर्म या मासिक धर्म की शुरुआत) का अनुभव करती हैं, जो पहले अलग रहने की तुलना में समय पर एक साथ अधिक समकालिक हो जाता है। 2013 की एक समीक्षा ने निष्कर्ष निकाला कि मासिक धर्म समकालिकता संभवतः मौजूद नहीं है। पाकिस्तान में कई वर्षों से जेल में बंद एक महिला के साथ एक साक्षात्कार में, उसने दावा किया कि उसकी साइकिल हमेशा अपने साथी कैदियों के साथ मेल खाती थी। मासिक धर्म उत्पाद मासिक धर्म संस्कृति का हिस्सा हैं, क्योंकि वे दुकानों में, विज्ञापन के माध्यम से और निपटान विधियों (जैसे सैनिटरी डिब्बे और थैले) के माध्यम से प्रमुख हैं। बीसवीं शताब्दी के दौरान टैम्पैक्स (ऑलवेज) जैसे टैम्पन और कोटेक्स जैसे पैड ग्लोबल नॉर्थ में तेजी से लोकप्रिय हो रहे थे। प्लास्टिक और रसायनों वाले मासिक धर्म उत्पादों का उपयोग करने की पर्यावरणीय लागतें हैं। एक विकल्प के रूप में, कंपनियां पुनः प्रयोज्य पीरियड पैंटी, कपड़े के मासिक धर्म पैड, मासिक धर्म कप, बायोडिग्रेडेबल सैनिटरी नैपकिन और अन्य पर्यावरण के अनुकूल उत्पादों का निर्माण कर रही हैं। सभी संस्कृतियाँ मासिक धर्म उत्पादों का उपयोग नहीं करती हैं, इसके बजाय प्राकृतिक सामग्री या घर के बने विकल्पों का विकल्प चुनती हैं। मासिक धर्म की असमानता मासिक धर्म की असमानता शब्द मासिक धर्म उत्पादों की सामर्थ्य, पहुंच, विनाश और सुरक्षा में असमानताओं को संदर्भित करता है। इसके अलावा, मासिक धर्म समानता का आह्वान प्रजनन न्याय की मांगों में विस्तार करता है, जिसमें शिक्षा, समर्थन प्रणाली और स्वास्थ्य सेवा के उप-विषय शामिल हैं। मासिक धर्म एक अत्यधिक कलंकित जैविक प्रक्रिया है, इस हद तक कि अधिकांश महिलाएं अपने अनुभवों पर चर्चा करने में असहज महसूस करती हैं। सीबीएसएन वृत्तचित्र "पीरियड" में, न्यूयॉर्क की सांसद ग्रेस मेंग ने मासिक धर्म के साथ आने वाली शर्म की जटिल भावनाओं और यह कैसे लैंगिक असमानता में योगदान देता है, इस पर चर्चा की। लैंगिक असमानता के निरंतरता से परे, मासिक धर्म के अनुभवों को छिपाने का झुकाव मासिक धर्म की गरीबी की घटना में योगदान देता है। मेडिकल न्यूज टुडे के अनुसार, मासिक धर्म की गरीबी को "मासिक धर्म उत्पादों, शिक्षा, स्वच्छता सुविधाओं, अपशिष्ट प्रबंधन, या इनके संयोजन की कमी" के रूप में परिभाषित किया गया है। वास्तव में, 25 प्रतिशत महिलाएं आय की सीमाओं के कारण मासिक धर्म के उत्पादों को नहीं खरीद सकती हैं। इसके अलावा, अवधि के उत्पादों को सरकारी सब्सिडी जैसे खाद्य टिकट, स्वास्थ्य खर्च भत्ते, चिकित्सा सहायता या स्वास्थ्य बीमा के साथ नहीं खरीदा जा सकता है। सामाजिक-आर्थिक असमानता मासिक धर्म एक महंगी प्रक्रिया है, और इस प्रकार मासिक धर्म उत्पादों तक पहुँचने में कठिनाई कम आय वाले लोगों को असमान रूप से प्रभावित करती है। विशेष रूप से टैम्पन कर जैसे कानूनों और अधिकांश स्नानघरों में मुफ्त मासिक धर्म उत्पादों की कमी के कारण, कई लोग पहुँच की कमी के कारण स्कूल या काम से चूकने के लिए मजबूर हैं। पाँच में से एक कम आय वाली महिला ने मासिक धर्म की आपूर्ति तक पहुँच की कमी के कारण काम, स्कूल या इसी तरह की घटनाओं से गायब होने की सूचना दी है। मानसिक स्वास्थ्य के संबंध में, मासिक अवधि की गरीबी का अनुभव करने वाली महिलाओं में से 68.1% ने व्यक्त किया कि वे उन महिलाओं की 43.4% की तुलना में मध्यम या गंभीर अवसाद का अनुभव कर रही थीं, जिन्होंने कोई अवधि की गरीबी का अनुभव नहीं किया था। 2021 में, 51 प्रतिशत महिला छात्रों ने अनुशंसित समय से अधिक समय तक पीरियड्स उत्पाद पहने। पीरियड उत्पादों के अधिक समय तक उपयोग से टॉक्सिक शॉक सिंड्रोम की शुरुआत हो सकती है, इसके अलावा इस्तेमाल किए गए पैड और टैम्पन में एस. टी. आई. ले जाने की क्षमता होने की संभावना भी हो सकती है। कम आय वाली महिलाओं के साथ एक अलग अध्ययन में, 64 प्रतिशत प्रतिभागियों ने बताया कि वे पिछले वर्ष मासिक धर्म उत्पादों का खर्च वहन नहीं कर सकते थे। इनमें से लगभग एक तिहाई महिलाओं ने कहा कि उन्होंने कपड़े, टॉयलेट पेपर और बच्चों के डायपर जैसे अन्य उत्पादों का सहारा लिया। कोविड-19 महामारी ने इन चिंताओं को ऐसे समय में और बढ़ा दिया है जब बेरोजगारी और वित्तीय असुरक्षा बढ़ गई है। मार्च 2020 में, केयर्स अधिनियम ने मासिक धर्म उत्पादों की खरीद के लिए स्वास्थ्य बचत और लचीले खर्च खातों से धन का उपयोग करने की अनुमति दी। महामारी के दौरान पाकिस्तान में गरीब महिलाओं के साथ किए गए साक्षात्कार इस बात पर प्रकाश डालते हैं कि कैसे मासिक धर्म उत्पादों तक पहुंच असंभव हो गई और यह प्राथमिकता नहीं थी और उन्हें कपड़े साझा करने और उनका उपयोग करने का सहारा लेना पड़ा। 2017 में, अमेरिकी न्याय विभाग ने संघीय जेल में कैद प्रत्येक महिला को मासिक धर्म उत्पाद मुफ्त देने का वादा किया। फिर भी अनगिनत महिलाओं को संघीय जेल में नहीं रखा जाता है, और उन्हें सुरक्षित और स्वच्छ रखते हुए मासिक धर्म उत्पादों तक पहुंच के बिना जाते हैं। जेलों में 54 प्रतिशत महिलाओं के पास पर्याप्त अवधि की आपूर्ति नहीं है, क्योंकि वे अपने 75 प्रतिशत प्रति घंटे के वेतन को आयुक्तों पर खर्च करने के लिए मजबूर हैं जो पैड और टैम्पन के लिए 5 डॉलर तक लेते हैं। स्कॉटलैंड में अब अवधि की गरीबी को कम करने के प्रयास किए जा रहे हैं, क्योंकि यह अगस्त 2022 में अवधि के उत्पादों को मुफ्त बनाने वाला दुनिया का पहला देश बन गया है। पीरियड्स उत्पाद अधिनियम ने स्थानीय अधिकारियों के लिए यह कानूनी कर्तव्य बना दिया कि वे टैम्पन और सैनिटरी पैड जैसे मुफ्त पीरियड उत्पाद "जिसे भी उनकी आवश्यकता है" को प्रदान करें। नस्लीय असमानता कई अन्य स्वास्थ्य संबंधी चिंताओं की तरह, मासिक धर्म के अनुभव अन्य कारकों के साथ-साथ उनकी जाति से प्रभावित होते हैं। चिकित्सा नस्लवाद मासिक धर्म के दर्द की चर्चाओं तक भी फैला हुआ है। पीरियड्स के दर्द को खारिज करना अश्वेत महिलाओं के खिलाफ हिंसा के इतिहास से जुड़ा हुआ है, जो गुलामी से उत्पन्न हुआ और उसके बाद भी जारी रहा। डॉ. जे. मैरियन सिम्स, जिन्हें प्रसूति और स्त्री रोग के जनक के रूप में जाना जाता है, ने प्रयोग करने के लिए गुलाम महिलाओं पर संज्ञाहरण के बिना जोखिम भरी शल्य चिकित्सा की। साक्षात्कारों की एक श्रृंखला के माध्यम से किए गए एक अध्ययन ने इस बात पर प्रकाश डाला कि अश्वेत और लैटिना महिलाओं के लिए, अध्ययन में सभी महिलाओं ने चिकित्सा पेशेवरों द्वारा दर्द के सामान्यीकरण की सूचना दी। अध्ययन के लेखक के लिए यह आश्चर्य की बात नहीं थी, यह देखते हुए कि महिलाओं को मदद लेने के उनके प्रयासों में गोली मारने पर उनके दर्द की रिपोर्ट करने की संभावना कम साबित होती है। अध्ययन में महिलाओं ने 47 दिनों की अवधि, कष्टप्रद ऐंठन और निरंतर कब्ज जैसे असामान्य लक्षणों को व्यक्त किया-और फिर भी चिकित्सा पेशेवरों द्वारा खारिज कर दिया गया। इन महिलाओं को कई दशकों बाद पिट्यूटरी ट्यूमर और पॉलीसिस्टिक ओवरी सिंड्रोम जैसी गंभीर बीमारियों का पता चला था। रंगीन महिलाओं के लिए दर्द से इनकार देरी से निदान और दैनिक दर्द पर नहीं रुकता है, बल्कि मानसिक स्वास्थ्य के लिए इसका बड़ा प्रभाव पड़ता है। कुछ मार्क्सवादी नारीवादियों ने दर्द को एक कारण बताते हुए कार्यस्थल पर मासिक धर्म अवकाश को शामिल करने के लिए एक मजबूत मामला बनाया है, जबकि कई अन्य नारीवादी इसके खिलाफ हैं। नकारात्मक संबंध और किसी के गर्भाशय और गर्भाशय कार्यों की धारणा संभावित रूप से कई लोगों को भविष्य में अपनी प्रजनन प्रणाली पर कॉल करने में संकोच कर सकती है। विशेष रूप से उच्च अश्वेत मातृ मृत्यु दर को देखते हुए, प्रजनन स्वास्थ्य के साथ खराब संबंधों और प्रतिकूल परिणामों के बीच संबंध स्पष्ट है। मासिक धर्म स्वास्थ्य में नस्लीय असमानताओं पर चर्चा करते समय फाइब्रॉएड एक विशेष रूप से महत्वपूर्ण स्थिति है। अश्वेत महिलाओं में गर्भाशय फाइब्रॉएड होने की संभावना काफी अधिक होती है, 10 में से 9 अश्वेत महिलाओं को 50 वर्ष की आयु से पहले फाइब्रॉएड का पता चला है। अश्वेत महिलाओं को भी अत्यधिक दर्द और भारी मासिक धर्म रक्तस्राव जैसे प्रतिकूल लक्षणों की उच्च दर का सामना करना पड़ता है। अश्वेत महिलाओं पर प्रभाव इस तथ्य से और भी खराब हो जाता है कि 42 प्रतिशत अश्वेत महिलाएं फाइब्रॉएड के इलाज की तलाश में चार साल या उससे अधिक समय तक प्रतीक्षा करती हैं, जबकि 29 प्रतिशत श्वेत महिलाओं की तुलना में। कैंसर के जोखिम के मामले में फाइब्रॉएड के बहुत अधिक परिणाम होते हैं, क्योंकि जिन अश्वेत महिलाओं को फाइब्रॉएड होता है, उनमें एंडोमेट्रियल कैंसर होने की संभावना 40 प्रतिशत अधिक होती है। समान रूप से, यह प्रदर्शित किया गया है कि अश्वेत महिलाओं में एंडोमेट्रियोसिस होने की संभावना समान रूप से होती है, लेकिन श्वेत महिलाओं की तुलना में इस बीमारी का निदान होने की संभावना काफी कम होती है। उपरोक्त सभी स्वास्थ्य जोखिमों के परिणामस्वरूप चिकित्सक और कार्यकर्ता समान रूप से "मासिक धर्म आघात" के रूप में लेबल करते हैं। डॉ. चैरिस चैम्बर्स, एक बोर्ड प्रमाणित ओ. बी./जी. वाई. एन., बताते हैं कि "मैं मासिक धर्म के आघात को मासिक धर्म से संबंधित या उसके कारण होने वाली किसी भी निरंतर मनोवैज्ञानिक, सामाजिक या भावनात्मक चोट/संकट के रूप में परिभाषित करूंगा।" स्कूल जाने वाली लगभग आधी अश्वेत महिलाओं ने बताया कि वे अपने पीरियड्स के कारण स्कूल के काम पर अपना सर्वश्रेष्ठ प्रदर्शन नहीं कर पा रही हैं। विशेष रूप से अश्वेत लोगों द्वारा सामना किए जाने वाले अतिरिक्त प्रणालीगत बोझ को देखते हुए, स्कूल से गायब होना और व्यवस्था में और पीछे रहना श्वेत और अश्वेत महिलाओं के बीच वेतन अंतर जैसी घटनाओं को खराब करता है। ट्रांसजेंडर लोग 66 प्रतिशत ट्रांस पुरुष अपने पसंदीदा शौचालय का उपयोग करने में असहज या असुरक्षित महसूस करते हैं। तदनुसार, 66 प्रतिशत ट्रांसजेंडर पुरुषों ने सोचा कि लोग मासिक धर्म आने वाले मर्दाना लोगों के बारे में नकारात्मक या बहुत नकारात्मक महसूस करते हैं। मासिक धर्म के कलंक और मासिक धर्म के दर्द के लिए लेखांकन करते समय अपने आप मासिक धर्म मुश्किल होता है, लेकिन लिंग डिस्फोरिया का अतिरिक्त बोझ आघातकारी हो सकता है कई ट्रांस पुरुष और ट्रांस मर्दाना लोग योनि प्रवेश से असहज महसूस करते हैं, क्योंकि प्रवेश अपने आप में स्त्रीत्व और स्त्रीत्व से दृढ़ता से जुड़ा हुआ है। मासिक धर्म की गरीबी असमान रूप से ट्रांसजेंडर मासिक धर्म को प्रभावित करती है, क्योंकि ये आबादी पहले से ही गरीबी का सामना कर रही है। , बेरोजगारी, कारावास, और बहुत अधिक दरों पर अल्प-रोजगार। कुछ ट्रांस महिलाएं अधिक स्त्रीत्व महसूस करने के लिए मासिक धर्म के अनुष्ठानों की नकल करती हैं। नकल करने में पाँच दिनों के लिए एक पैड पहनना, ऐंठन और पीठ दर्द का नाटक करना और भोजन और सांस्कृतिक गतिविधियों में भाग लेने पर स्वयं लगाए गए प्रतिबंध शामिल हैं। माहवारी सक्रियता माहवारी सक्रियता तीसरी लहर नारीवाद के दौरान अधिक प्रमुख हो गई है, जिसमें वैश्विक छात्रवृत्ति और संस्कृतियों में कई तर्क दिए जा रहे हैं। पश्चिम में मासिक धर्म की अधिकांश सक्रियता महिलाओं की जैविक हीनता को 'साबित' करने के लिए मासिक धर्म के दुरुपयोग के खिलाफ तर्कों पर केंद्रित है, जिसे कई नारीवादी मानते हैं। जबकि कुछ नारीवादियों ने तर्क दिया है कि पश्चिमी पितृसत्ता ने महिलाओं के लिए अपने मासिक धर्म को नियंत्रित करने में असमर्थता का उपयोग महिला शरीर की सीमाओं से पीड़ित होने के प्रमाण के रूप में किया है, अन्य ने ऐतिहासिक कार्यों पर ध्यान केंद्रित किया है जो मासिक धर्म के रक्त को अन्य रक्त की तुलना में 'गंदा' मानते हैं, क्योंकि यह असफल प्रजनन चक्र का परिणाम है। साहित्यिक क्षेत्रों और लिंग अध्ययन के कार्यकर्ताओं ने मासिक धर्म के इतिहास को बुराई या गोपनीयता के प्रतीक के रूप में नोट किया है, और मर्दानगी को बढ़ाने के लिए मासिक धर्म के लंबे समय से चले आ रहे कलंक के खिलाफ तर्क दिया है। इस प्रकार, मासिक धर्म की सक्रियता विभिन्न प्रकार के तर्कों को शामिल करने के लिए बढ़ी है, जिसमें सामाजिक, दार्शनिक, राजनीतिक और सैद्धांतिक शामिल हैं, लेकिन इन्हीं तक सीमित नहीं हैं। ये सभी प्रयास मासिक धर्म समानता आंदोलन का निर्माण करते हैं, जो सामाजिक और राजनीतिक असमानता के लिए एक प्रेरक शक्ति के रूप में मासिक धर्म को ठीक करने का प्रयास करता है। सक्रियता का एक केंद्र मासिक धर्म उत्पादों पर उच्च करों को चुनौती देना रहा है, जिसे अन्यथा अवधि कर के रूप में जाना जाता है। हाल के वर्षों में, दुनिया भर के कार्यकर्ताओं ने मासिक धर्म उत्पादों पर लगाए गए उच्च करों को कम करने या समाप्त करने पर अपना ध्यान केंद्रित किया है, क्योंकि कुछ राज्य और देश उन्हें "विलासिता की वस्तुएं" मानते हैं। अमेरिका में मासिक धर्म उत्पादों पर कर राज्य विधायिका के आधार पर 10 प्रतिशत तक पहुंच सकता है। 2020 में, मासिक धर्म उत्पादों पर 27 प्रतिशत तक कर लगाते हुए हंगरी सबसे बड़े देशों में से एक था। फिर भी, कुछ कार्यकर्ताओं ने चिंता जताई है कि अवधि कर पर ध्यान केंद्रित करने से मासिक धर्म को घेरने वाले सामाजिक और चिकित्सा कलंक को चुनौती देने जैसी व्यापक, अधिक महत्वपूर्ण सक्रियता रुक रही है। फिर भी, अवधि कर को कम करने का आंदोलन बना हुआ है, और अवधि गरीबी के खिलाफ एक अन्य आंदोलन से गहराई से जुड़ा हुआ है। मासिक धर्म गरीबी एक हालिया वाक्यांश है और एक गरीब मासिक धर्म के अनुभव से निपटने वाली किसी भी चीज़ को संदर्भित करता है, जिसमें एक सम्मानजनक अनुभव की कमी के साथ-साथ टैम्पन, पैड, अंडरपैंट या मासिक धर्म कप से मासिक धर्म उत्पादों के विकल्प तक पहुँच, स्वच्छ बहते पानी के साथ स्वच्छता सुविधाएं, प्रजनन स्वास्थ्य शिक्षा और अपशिष्ट प्रबंधन से जुड़ी शर्म और कलंक शामिल हैं। 2021 में किए गए एक वैश्विक अध्ययन से पता चला है कि लगभग 50 करोड़ महिलाएँ और लड़कियाँ मासिक धर्म के दौरान गरीबी का अनुभव करती हैं। मासिक धर्म की गरीबी के प्रभाव मासिक धर्म के दौरान शारीरिक रूप से स्कूल, काम या दोनों में जाने में सक्षम नहीं होने के साथ-साथ मानसिक स्वास्थ्य पर नकारात्मक प्रभाव डाल सकते हैं। 2021 में किए गए एक अमेरिकी अध्ययन से पता चला है कि मासिक धर्म गरीबी का अनुभव करने वाली लगभग 68 प्रतिशत महिलाओं ने भी मध्यम से गंभीर अवसाद की भावना व्यक्त की। इसी अध्ययन से अमेरिका में नस्लीय रेखाओं में अंतर का भी पता चला, क्योंकि लैटिनक्स महिलाओं ने मासिक धर्म की गरीबी की उच्चतम दर दर्ज की, इसके बाद अश्वेत महिलाओं और फिर श्वेत महिलाओं, विशेष रूप से कम आय वाले समुदायों से। हालाँकि मासिक धर्म की गरीबी में शोध मुख्य रूप से निम्न/मध्यम आय वाले समुदायों और देशों में सिसजेंडर महिलाओं पर केंद्रित है, अन्य विद्वानों ने यह जांच करना शुरू कर दिया है कि अवधि की गरीबी गैर-द्विआधारी और ट्रांसजेंडर व्यक्तियों को भी कैसे प्रभावित करती है। मासिक धर्म का दर्द और एल. जी. बी. टी. समुदाय हालिया छात्रवृत्ति ने तर्क दिया है कि मासिक धर्म, हालांकि एक सख्ती से जैविक कार्य है, लिंग/लिंग पहचान के साथ प्रेरित किया गया है। इस प्रकार, जैसे-जैसे दुनिया भर में ट्रांसजेंडर और गैर-द्विआधारी व्यक्तियों की वकालत और जागरूकता बढ़ती है, मासिक धर्म की सक्रियता भी विकसित हो रही है। एलजीबीटीक्यूआईए + समुदाय पर मासिक धर्म की लैंगिक धारणाओं के प्रभाव अलग-अलग हैं, लेकिन इस मुद्दे के बारे में वर्तमान बहस मुख्य रूप से दो प्रमुख विषयों, ट्रांसफेमिनिन और ट्रांसमास्कुलिन मासिक धर्म दर्द पर केंद्रित है। ट्रांसफेमिनिन की तरह ट्रांसमास्कुलिन मासिक धर्म दर्द में शारीरिक और मानसिक दोनों घटक शामिल होते हैं। जैसा कि ट्रांस पुरुष और गैर-द्विआधारी व्यक्ति अभी भी मासिक धर्म का अनुभव कर सकते हैं, वे अक्सर मासिक धर्म के समान नकारात्मक दुष्प्रभावों का अनुभव करते हैं, जैसे ऐंठन। इसी तरह कुछ लोगों का तर्क है कि मानसिक स्वास्थ्य पर इसके नकारात्मक प्रभावों की खोज नहीं की गई है। जैसा कि मासिक धर्म मर्दानगी के बारे में पारंपरिक विचारों के साथ संघर्ष करता है, कार्यकर्ता मासिक धर्म से उत्पन्न होने वाली डिस्फोरिक लिंग पहचान के बारे में चिंतित हैं, जब किसी ने जन्म के समय अपने लिंग से जुड़ी लिंग पहचान को बदलने या अपनाने का विकल्प चुना है। कुछ ए. एफ. ए. बी. व्यक्तियों (जन्म के समय महिला नियुक्त) और गैर-द्विआधारी व्यक्तियों ने मासिक धर्म और अपनी चुनी हुई लिंग पहचान की पुष्टि के बीच तनाव के बारे में चिंता व्यक्त की है। विद्वानों ने मासिक धर्म के दौरान ए. एफ. ए. बी. और गैर-द्विआधारी व्यक्तियों को होने वाली असुविधा को कम करने के प्रयास में सामाजिक और चिकित्सा दोनों स्थितियों में मासिक धर्म की गैर-लिंग अवधारणा के लिए बहस शुरू कर दी है। इसके उदाहरणों में शामिल हो सकते हैं लेकिन ये सीमित नहीं हैंः मासिक धर्म का वर्णन करने के लिए नैदानिक, गैर-लिंग भाषा का उपयोग करना, 'अवधि' के बजाय 'चक्र' कहना, या 'स्त्री स्वच्छता उत्पादों' के बजाय 'मासिक धर्म उत्पाद' कहना। अंत में, शोधकर्ताओं ने यह भी नोट किया है कि कई ए. एफ. ए. बी. और गैर-द्विआधारी व्यक्ति जो मासिक धर्म के दौरान सार्वजनिक शौचालयों में बाधाओं का सामना करते हैं, क्योंकि पुरुषों के शौचालयों में स्टालों में स्वच्छता निपटान डिब्बे नहीं होते हैं, और मूत्रालयों की तुलना में अक्सर कम क्यूबिकल्स होते हैं। इसके परिणामस्वरूप ए. एफ. ए. बी. और गैर-द्विआधारी व्यक्तियों को स्टालों तक पहुंच के लिए इंतजार करना पड़ता है, और अपने मासिक धर्म उत्पादों को सार्वजनिक कचरे के डिब्बे में फेंकना पड़ता है। इस प्रकार, लिंग-तटस्थ स्नानघरों की वकालत मासिक धर्म सक्रियता का एक और हालिया हिस्सा बन गया है। ।