Pseudo-secularism
छद्म-धर्मनिरपेक्षता शब्द का उपयोग उन व्यक्तियों का वर्णन करने के लिए किया जाता है जो धर्मनिरपेक्ष होने का दावा करते हैं लेकिन किसी विशेष धर्म के प्रति पूर्वाग्रह प्रदर्शित कर सकते हैं, चाहे वह सचेत रूप से हो या अनजाने में। इस शब्द ने हाल की भारतीय राजनीति में लोकप्रियता हासिल की है, जहां इसका उपयोग अक्सर उन व्यक्तियों की आलोचना करने के लिए किया जाता है जो धर्मनिरपेक्ष के रूप में पहचान करते हैं और बहुसंख्यक धर्म के सामने आने वाली चिंताओं का विरोध करते हुए अल्पसंख्यक अधिकारों की वकालत करते हैं। कुछ हिंदू राष्ट्रवादी राजनेता, जिन पर सांप्रदायिकता को बढ़ावा देने का आरोप है, इस शब्द को अपने आलोचकों के खिलाफ जवाबी आरोप के रूप में इस्तेमाल करते हैं और आरोप लगाते हैं कि भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस और अन्य दलों द्वारा अपनाई जाने वाली धर्मनिरपेक्षता त्रुटिपूर्ण या विकृत है। पृष्ठभूमि "छद्म-धर्मनिरपेक्षता" शब्द का पहला अभिलिखित उपयोग 1951 की पुस्तक फिलॉसफी एंड एक्शन ऑफ द आर. एस. एस. में किया गया था। हिंद स्वराज के लिए, एंथनी एलेन्जिमिट्टम द्वारा। अपनी पुस्तक एलेन्जिमिट्टम में भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के नेताओं पर धर्मनिरपेक्षता को बनाए रखने का नाटक करने का आरोप लगाया। भारतीय जनता पार्टी (भाजपा) पर भारतीय राजनीति में हिंदू सांप्रदायिकता का प्रतिनिधित्व करने का आरोप लगने के बाद उसने कांग्रेस और अन्य दलों के खिलाफ "छद्म-धर्मनिरपेक्षता" के प्रति-आरोप का उपयोग करना शुरू कर दिया। भाजपा नेता लालकृष्ण आडवाणी छद्म-धर्मनिरपेक्ष राजनेताओं को उन लोगों के रूप में वर्णित करते हैं जिनके लिए "धर्मनिरपेक्षता केवल वोट-बैंक की राजनीति के लिए एक सौम्योक्ति है"। उनके अनुसार, इन राजनेताओं की चिंता अल्पसंख्यकों के कल्याण से नहीं है, बल्कि केवल उनके वोट में रुचि है। कांग्रेस नेता मणिशंकर अय्यर ने इस शब्द की आलोचना हिंदू राष्ट्रवादियों द्वारा प्रचार के रूप में की है। इतिहासकार मृदुला मुखर्जी ने इसे "हिंदू राष्ट्रवाद के विचारकों द्वारा धर्मनिरपेक्षता की वास्तविकता को अमान्य और अस्वीकार करने के लिए प्रस्तावित शब्द" के रूप में वर्णित किया है। सबटेक्स्ट यह है कि धर्मनिरपेक्षता केवल अल्पसंख्यक तुष्टिकरण की कथित नीतियों को छिपाने के लिए पहना गया एक लिबास है। इस शब्द के समर्थक धर्मनिरपेक्षतावादियों पर मुस्लिम समर्थक और हिंदू विरोधी होने का आरोप लगाते हैं। उदाहरण स्वतंत्र भारत की राज्य नीतियों ने ईसाइयों और पारसियों जैसे अन्य धार्मिक अल्पसंख्यकों के साथ-साथ मुसलमानों को व्यक्तिगत कानून के मामलों में विशेष अधिकार प्रदान किए। उदाहरण के लिए, 1986 में, एक मुस्लिम महिला शाह बानो बेगम को अदालत का मामला जीतने के बाद भी गुजारा भत्ता देने से इनकार कर दिया गया था, क्योंकि भारतीय संसद ने इस्लामी रूढ़िवाद के दबाव में अदालत के फैसले को उलट दिया था। मुसलमानों के लिए शरिया प्रेरित कानून, जैसे कि तीन तलाक (अब प्रतिबंधित), महिलाओं के लिए आधा विरासत, बाल विवाह और बहुविवाह अल्पसंख्यकों के प्रतिनिधित्व में सुधार के लिए नागरिक और शैक्षणिक संस्थानों में धर्म आधारित आरक्षण। हिंदू राष्ट्रवादी भाजपा खुले तौर पर शैक्षणिक संस्थानों और संसद में मुसलमानों के आरक्षण के खिलाफ है। 1998 में, राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ ने भाजपा पर अनुच्छेद 370, राम मंदिर और भारत की समान नागरिक संहिता जैसे मुद्दों पर समझौता करने के लिए छद्म-धर्मनिरपेक्ष दलों के साथ खेलने का आरोप लगाया। 2006 में, भारत के तत्कालीन प्रधानमंत्री मनमोहन सिंह ने कहा था कि "हमें यह सुनिश्चित करने के लिए नवीन योजनाएं बनानी होंगी कि अल्पसंख्यकों, विशेष रूप से मुस्लिम अल्पसंख्यकों को विकास के फलों में समान रूप से भाग लेने का अधिकार दिया जाए। संसाधनों पर इनका पहला दावा होना चाहिए। राष्ट्रीय विकास परिषद की 52वीं बैठक में अपने भाषण के दौरान। टी. ओ. आई. ने बताया कि पूर्व प्रधानमंत्री का बयान सच्चर समिति की रिपोर्ट के बाद आया है जिसमें इस बात पर प्रकाश डाला गया है कि कैसे मुस्लिम समुदाय भारत में शिक्षा और आजीविका के अवसरों में पीछे रह रहे हैं। भारत में हिंदू मंदिरों का प्रबंधन प्रत्येक राज्य की सरकार द्वारा किया जाता है। इस्लाम, ईसाई धर्म और सिख धर्म जैसे अल्पसंख्यक धर्मों के धार्मिक स्थलों का प्रबंधन उनके अनुयायियों द्वारा किया जाता है। कुछ लोगों का तर्क है कि पूजा स्थलों में जाति और लिंग आधारित भेदभाव को रोकने के लिए राज्य विनियमन आवश्यक है, और इसलिए 'हिंदू मंदिरों को मुक्त करने' के बजाय सभी धर्मों में इसका विस्तार किया जाना चाहिए। ।