Heart Sutra
हृदय सूत्र (या,) महायान बौद्ध धर्म में एक लोकप्रिय सूत्र है। संस्कृत में, शीर्षक का अनुवाद "ज्ञान की पूर्णता का हृदय" के रूप में किया जाता है। सूत्र प्रसिद्ध रूप से कहता है, "रूप खालीपन (शून्यता) है, खालीपन रूप है।" यह दो सत्य सिद्धांत की बौद्ध महायान शिक्षा पर एक संक्षिप्त व्याख्या है, जो कहती है कि अंततः सभी घटनाएं शून्यता (खालीपन) हैं। इसे "संपूर्ण महायान बौद्ध परंपरा में सबसे अधिक उपयोग किया जाने वाला और पढ़ा जाने वाला पाठ" कहा गया है। इस पाठ का चीनी, संस्कृत और तिब्बती के साथ-साथ अन्य स्रोत भाषाओं से दर्जनों बार अंग्रेजी में अनुवाद किया गया है। सूत्र का सारांश सूत्र में, अवलोकितेश्वर सारिपुत्र को संबोधित करते हुए सभी घटनाओं के मौलिक खालीपन (शून्यता) की व्याख्या करते हैं, जिन्हें मानव अस्तित्व (स्कंध) के पांच समुच्चय के माध्यम से और उनके रूप में जाना जाता हैः रूप (रूप), भावना (वेदाना), इच्छा (संखार), धारणा (संजना), और चेतना (विज्ञान)। अवलोकितेश्वर प्रसिद्ध रूप से कहते हैं, "रूप खालीपन (शून्यता) है। खालीपन रूप है ", और अन्य स्कंधों को समान रूप से खाली घोषित करता है-यानी, निर्भर रूप से उत्पन्न हुआ। अवलोकितेश्वर तब कुछ सबसे बुनियादी बौद्ध शिक्षाओं से गुजरते हैं, जैसे कि चार महान सत्य, और बताते हैं कि खालीपन में, इनमें से कोई भी धारणा लागू नहीं होती है। इसकी व्याख्या दो सत्यों के सिद्धांत के अनुसार यह कहते हुए की जाती है कि शिक्षाएं, जबकि पारंपरिक सत्य का सटीक वर्णन, केवल वास्तविकता के बारे में बयान हैं-वे स्वयं वास्तविकता नहीं हैं-और इसलिए वे अंतिम सत्य पर लागू नहीं होती हैं जो परिभाषा के अनुसार मानसिक समझ से परे है। इस प्रकार बोधिसत्व, मूल महायान बौद्ध के रूप में, ज्ञान की पूर्णता पर निर्भर करता है, जिसे महाप्रज्ञापारमित सूत्र में परिभाषित किया गया है कि वह ज्ञान है जो बिना किसी वैचारिक लगाव के वास्तविकता को प्रत्यक्ष रूप से समझता है, जिससे निर्वाण प्राप्त होता है। सूत्र मंत्र के साथ समाप्त होता है, जिसका अर्थ है "चला गया, चला गया, हर कोई दूसरे तट पर चला गया, जागृति, स्वाह"। लोकप्रियता और कद द हार्ट सूत्र "पूर्वी एशियाई बौद्ध धर्म में सबसे अधिक पढ़ा जाने वाला, नकल किया जाने वाला और अध्ययन किया जाने वाला शास्त्र है।" शिन बौद्ध और निचिरेन बौद्धों के अपवाद के साथ सांप्रदायिक संबद्धता की परवाह किए बिना बौद्ध धर्म के महायान स्कूलों के अनुयायियों द्वारा इसका पाठ किया जाता है। यद्यपि सूत्र की उत्पत्ति कुछ आधुनिक विद्वानों द्वारा विवादित है, यह कम से कम पाल साम्राज्य काल (-1200 ईस्वी) से और भारत के कुछ हिस्सों में कम से कम 14वीं शताब्दी के मध्य तक पूरे दक्षिण एशिया (अफगानिस्तान सहित) में व्यापक रूप से जाना जाता था। प्रारंभिक मध्ययुगीन भारत में हृदय सूत्र का कद कम से कम 8वीं शताब्दी ईस्वी से इसके शीर्षक 'सभी बुद्धों की पवित्र माँ, ज्ञान की पूर्णता का हृदय' से देखा जा सकता है (पाठ की फिलोलॉजिकल व्याख्या देखें)। हार्ट सूत्र के लंबे संस्करण का विभिन्न तिब्बती बौद्ध विद्यालयों द्वारा व्यापक रूप से अध्ययन किया जाता है, जहां हार्ट सूत्र का जाप किया जाता है, लेकिन इसे एक तांत्रिक पाठ के रूप में भी माना जाता है, जिससे एक तांत्रिक समारोह जुड़ा होता है। इसे तिब्बत से गुजरने वाली वज्रयान परंपरा में प्रज्ञापरमिता शैली के बेटी सूत्रों में से एक के रूप में भी देखा जाता है। पाठ का कई भाषाओं में अनुवाद किया गया है, और दर्जनों अंग्रेजी अनुवाद और टिप्पणियां प्रकाशित की गई हैं, साथ ही इंटरनेट पर अज्ञात संख्या में अनौपचारिक संस्करण भी प्रकाशित किए गए हैं। संस्करण हृदय सूत्र के दो मुख्य संस्करण हैंः एक छोटा संस्करण और एक लंबा संस्करण। जुआनज़ांग द्वारा अनुवादित लघु संस्करण बौद्ध धर्म के पूर्वी एशियाई स्कूलों का अभ्यास करने वाले अनुयायियों का सबसे लोकप्रिय संस्करण है। जुआनज़ांग के विहित पाठ (टी. 251) में कुल 260 चीनी वर्ण हैं। कुछ जापानी और कोरियाई संस्करणों में अतिरिक्त 2 वर्ण होते हैं। लघु संस्करण का तिब्बती में भी अनुवाद किया गया है लेकिन यह वर्तमान तिब्बती बौद्ध कैनन का हिस्सा नहीं है। लंबा संस्करण एक परिचयात्मक और समापन खंड दोनों को शामिल करके लघु संस्करण से अलग है, जो अधिकांश बौद्ध सूत्रों की विशेषताएँ हैं। परिचय पारंपरिक बौद्ध प्रारंभिक वाक्यांश "इस प्रकार मैंने सुना है" के साथ श्रोता को सूत्र का परिचय देता है। इसके बाद यह उस स्थान का वर्णन करता है जिसमें बुद्ध (या कभी-कभी बोधिसत्व, आदि) थे। शिक्षण और उन श्रोताओं को प्रचारित करें जिन्हें शिक्षण दिया जाता है। समापन खंड बुद्ध को धन्यवाद और प्रशंसा के साथ सूत्र को समाप्त करता है। दोनों संस्करणों का दैनिक आधार पर पूर्वी एशियाई बौद्ध धर्म के व्यावहारिक रूप से सभी स्कूलों के अनुयायियों और तिब्बती और नेवार बौद्ध धर्म के कुछ अनुयायियों द्वारा जाप किया जाता है। तारीख और उत्पत्ति हृदय सूत्र के सबसे पुराने मौजूदा संस्करण और संदर्भ हृदय सूत्र का सबसे पुराना मौजूदा दिनांकित पाठ 661 ईस्वी का एक पत्थर का स्तंभ है जो युनजू मंदिर में स्थित है और फांगशान पत्थर सूत्र का हिस्सा है। यह ज़ुआनज़ांग के हृदय सूत्र (ताइशो 221) के 649 ईस्वी अनुवाद की सबसे पुरानी प्रति भी है; जो ज़ुआनज़ांग के निधन से तीन साल पहले बनाया गया था। होरयू-जी मंदिर में पाई गई ताड़ के पत्ते की पांडुलिपि हृदय सूत्र की सबसे पुरानी वर्तमान संस्कृत पांडुलिपि है। यह टोक्यो राष्ट्रीय संग्रहालय द्वारा 7वीं-8वीं शताब्दी ईस्वी का है जहां इसे वर्तमान में रखा गया है। हार्ट सूत्र के स्रोत-नैटियर विवाद जान नैटियर (1992) का तर्क है कि हार्ट सूत्र के चीनी और संस्कृत ग्रंथों के उनके क्रॉस-फिलोलॉजिकल अध्ययन के आधार पर, हार्ट सूत्र की रचना शुरू में चीन में की गई थी। फुकुई फुमिमासा, हरदा वासो, इशी कोसेई और सिउ साई याउ हृदय सूत्र और अन्य मध्ययुगीन काल के संस्कृत महायान सूत्रों के चीनी और संस्कृत ग्रंथों के क्रॉस-फिलोलॉजिकल अध्ययन के आधार पर यह सिद्धांत देते हैं कि हृदय सूत्र की रचना चीन में नहीं की जा सकती थी, बल्कि भारत में की गई थी। कुइजी और वोनचेक जुआनज़ांग के दो मुख्य शिष्य थे। उनकी 7वीं शताब्दी की टिप्पणियां हृदय सूत्र पर सबसे पुरानी मौजूदा टिप्पणियां हैं; ह्यून चू, हराडा वासो, इशी कोसेई, डैन लुस्टहॉस आदि के अनुसार, दोनों टिप्पणियां नैटियर के चीनी मूल सिद्धांत का खंडन करती हैं। पाठ की फिलोलॉजिकल व्याख्या शीर्षक ऐतिहासिक शीर्षक हृदय सूत्र की सबसे पुरानी मौजूदा पांडुलिपियों के शीर्षकों में "हृदय" या "हृदय" और "प्रज्ञापरमिता" या "ज्ञान की पूर्णता" शब्द शामिल हैं। 8वीं शताब्दी से शुरू होकर और कम से कम 13वीं शताब्दी तक जारी, हृदय सूत्र की भारतीय पांडुलिपियों के शीर्षकों में "भगवती" या "सभी बुद्धों की माँ" और "प्रज्ञापारामिता" शब्द शामिल थे। बाद की भारतीय पांडुलिपियों में अधिक विविध शीर्षक हैं। आज उपयोग में आने वाले शीर्षक पश्चिमी दुनिया में, इस सूत्र को हार्ट सूत्र (पूर्वी एशियाई देशों में इसके सबसे आम नाम से लिया गया अनुवाद) के रूप में जाना जाता है। लेकिन इसे कभी-कभी ज्ञान सूत्र का हृदय भी कहा जाता है। तिब्बत, मंगोलिया और वज्रयान से प्रभावित अन्य क्षेत्रों में, इसे ज्ञान की पूर्णता के सभी बुद्ध हृदय (सार) की [पवित्र] माँ के रूप में जाना जाता है। तिब्बती पाठ में शीर्षक पहले संस्कृत में और फिर तिब्बती में दिया गया हैः (), तिब्बती शीर्षक का अंग्रेजी अनुवादः सभी बुद्धों के हृदय की माँ (सार)। अन्य भाषाओं में, आमतौर पर उपयोग किया जाने वाला शीर्षक प्रज्ञापरमितहृदयसूत्रम का संक्षिप्त नाम हैः अर्थात। प्रज्ञाहृदय सूत्र) (ज्ञान सूत्र का हृदय)। वे इस प्रकार हैंः जैसे। कोरियाईः बान्या शिमगियोंग (); जापानीः; वियतनामीः (चो नोः)। विभिन्न टिप्पणीकार इस पाठ को विभिन्न खंडों में विभाजित करते हैं। लंबे संस्करण में, पारंपरिक उद्घाटन "इस प्रकार मैंने सुना है" मौजूद है और बुद्ध बोधिसत्वों और भिक्षुओं के एक समुदाय के साथ ग्रिधकूट (राजगीर में स्थित एक पर्वत चोटी, पारंपरिक स्थल जहां अधिकांश ज्ञान की शिक्षा दी गई थी) में अवलोकितेश्वर और सारिपुत्र के साथ एकत्र हुए, जब बुद्ध की शक्ति के माध्यम से, सारिपुत्र अवलोकितेश्वर से ज्ञान की पूर्णता के अभ्यास पर सलाह मांगता है। सूत्र तब करुणा के बोधिसत्व, अवलोकितेश्वर की मुक्ति के अनुभव का वर्णन करता है, जो प्रज्ञा (ज्ञान) के संकाय को जागृत करने के लिए गहरे ध्यान में लगे रहने के दौरान प्राप्त विपश्यना के परिणामस्वरूप होता है। अंतर्दृष्टि सभी घटनाओं के मौलिक खालीपन (शून्यता) की आशंका को संदर्भित करती है, जिसे मानव अस्तित्व (स्कंध) के पांच समुच्चयों के माध्यम से और उनके रूप में जाना जाता हैः रूप (रूप), भावना (वेदाना), इच्छाएं (सांख्य), धारणाएं (ज्ञान), और चेतना (विज्ञान)। 12-20 पंक्तियों में सूचीबद्ध अवधारणाओं का विशिष्ट अनुक्रम (". खालीपन में कोई रूप नहीं है, कोई संवेदना नहीं है, कोई प्राप्ति नहीं है और कोई प्राप्ति नहीं है") वही अनुक्रम है जिसका उपयोग सर्वस्तिवदीन संयुक्त आगम में किया गया है; यह अनुक्रम अन्य संप्रदायों के तुलनीय ग्रंथों में भिन्न है। इस आधार पर, रेड पाइन ने तर्क दिया है कि हार्ट सूत्र विशेष रूप से सर्वस्तिवद शिक्षाओं की प्रतिक्रिया है, जो "घटना" या इसके घटकों के अर्थ में वास्तविक हैं। पंक्तियाँ 12-13 पाँच स्कंधों की गणना करती हैं। पंक्तियाँ 14-15 बारह आयतन या निवासों को सूचीबद्ध करती हैं। पंक्ति 16 18 धातुओं या चेतना के तत्वों का संदर्भ देती है, जिसमें तत्वों के केवल पहले (आंख) और अंतिम (वैचारिक चेतना) के नामकरण के पारंपरिक आशुलिपि का उपयोग किया जाता है। पंक्तियाँ 17-18 बारह निदानाओं के खालीपन पर जोर देती हैं, जो आश्रित उत्पत्ति के पारंपरिक बारह लिंक हैं, जो अठारह धातुओं के साथ एक ही आशुलिपि का उपयोग करते हैं। पंक्ति 19 चार महान सत्यों को संदर्भित करती है। अवलोकितेश्वर सारिपुत्र को संबोधित करते हैं, जो सर्वस्तिवद और अन्य प्रारंभिक बौद्ध विद्यालयों के शास्त्रों और ग्रंथों के अनुसार अभिधर्म के उद्घोषक थे, जिन्हें बुद्ध ने उन शिक्षाओं को प्राप्त करने के लिए चुना था। अवलोकितेश्वर प्रसिद्ध रूप से कहते हैं, "रूप खाली है (शून्यता)। खालीपन रूप है ", और अन्य स्कंधों को चार महान सत्यों जैसी सबसे बुनियादी बौद्ध शिक्षाओं से समान रूप से खाली होने की घोषणा करता है और बताता है कि खालीपन में इनमें से कोई भी धारणा लागू नहीं होती है। इसकी व्याख्या दो सत्यों के सिद्धांत के अनुसार यह कहते हुए की जाती है कि शिक्षाएं, जबकि पारंपरिक सत्य का सटीक वर्णन, केवल वास्तविकता के बारे में बयान हैं-वे स्वयं वास्तविकता नहीं हैं-और इसलिए वे अंतिम सत्य पर लागू नहीं होती हैं जो परिभाषा के अनुसार मानसिक समझ से परे है। इस प्रकार बोधिसत्व, मूल महायान बौद्ध के रूप में, ज्ञान की पूर्णता पर निर्भर करता है, जिसे महाप्रज्ञापरमिता सूत्र में परिभाषित किया गया है कि वह ज्ञान है जो बिना किसी वैचारिक लगाव के वास्तविकता को प्रत्यक्ष रूप से समझता है जिससे निर्वाण प्राप्त होता है। तीन युगों (अतीत, वर्तमान और भविष्य) के सभी बुद्ध अव्यक्त पूर्ण ज्ञान तक पहुंचने के लिए ज्ञान की पूर्णता पर भरोसा करते हैं। ज्ञान की पूर्णता सर्वशक्तिमान मंत्र है, महान ज्ञान मंत्र, अव्यक्त मंत्र, असमान मंत्र, जो सभी दुखों को दूर करने में सक्षम है। यह सच है और गलत नहीं है। इसके बाद ज्ञान की पूर्णता को उस मंत्र में संक्षिप्त किया जाता है जिसके साथ सूत्र का समापन होता हैः "गेट गेट पारागते पारसमगेट बोधि स्वाहा" (शाब्दिक रूप से "चला गया, आगे चला गया, पूरी तरह से आगे चला गया, ज्ञान की जय हो!")। लंबे संस्करण में, बुद्ध ज्ञान की पूर्णता की व्याख्या करने के लिए अवलोकितेश्वर की प्रशंसा करते हैं और सभी एकत्रित होकर इसके शिक्षण में आनंदित होते हैं। कई विद्यालयों ने पारंपरिक रूप से लघु संस्करण के पाठ के अंत के बाद "महाप्रज्ञापरमित" के बराबर तीन गुना उच्चारण करके सूत्र की प्रशंसा की है। मंत्र संस्कृत आई. ए. एस. टी. में हृदय सूत्र मंत्र है, देवनागरीः गत गत परागते पारसंगते बोधि स्वाहा, आई. पी. ए.:, जिसका अर्थ है "चला गया, चला गया, हर कोई दूसरे तट पर चला गया, जागृति, स्वाहा"। बौद्ध व्याख्यात्मक कृतियाँ चीन, जापान, कोरिया और वियतनाम 7वीं शताब्दी में ज़ुआनज़ांग, वोनचेक और कुइजी के छात्रों द्वारा हृदय सूत्र की दो टिप्पणियों की रचना की गई थी। ये पाठ पर सबसे पुरानी उपलब्ध टिप्पणियां प्रतीत होती हैं। दोनों का अंग्रेजी में अनुवाद किया गया है। कुजी और वोनचेक दोनों की टिप्पणियाँ योगाचार और मध्यमाका दोनों दृष्टिकोण से हृदय सूत्र का दृष्टिकोण रखती हैं; हालाँकि, कुजी की टिप्पणी रेखा-दर-रेखा मध्यमाका दृष्टिकोण भी प्रस्तुत करती है और इसलिए हृदय सूत्र पर सबसे पुरानी जीवित मध्यमाका टिप्पणी है। विशेष ध्यान देने योग्य बात यह है कि हालांकि वोनचेक ने अपना काम चीन में किया था, लेकिन उनका जन्म कोरिया में उस समय स्थित राज्यों में से एक सिला में हुआ था। तांग राजवंश की सभी प्रमुख टिप्पणियों का अब अंग्रेजी में अनुवाद किया गया है। उल्लेखनीय जापानी टिप्पणियों में कुकाई (9वीं शताब्दी, जापान) की टिप्पणियां शामिल हैं, जो पाठ को एक तंत्र के रूप में मानते हैं, और हकुइन, जो एक ज़ेन टिप्पणी देते हैं। हृदय सूत्र के लिए एक वियतनामी टिप्पणी परंपरा भी है। सबसे पुरानी अभिलिखित टिप्पणी 14वीं शताब्दी की शुरुआत की थिंग्न टिप्पणी है जिसका शीर्षक है 'प्रज्नहदय सूत्र पर टिप्पणी' जो फाप लोआ द्वारा लिखी गई है। सभी पूर्वी एशियाई टिप्पणियां ज़ुआनज़ांग द्वारा हार्ट सूत्र के संक्षिप्त संस्करण के अनुवाद की टिप्पणियां हैं। कुकाई की टिप्पणी कथित तौर पर हृदय सूत्र के संक्षिप्त संस्करण के कुमारजीव के अनुवाद की है; लेकिन बारीकी से जांच करने पर ऐसा लगता है कि केवल जुआनज़ांग के अनुवाद से उद्धृत किया गया है। भारत तिब्बती अनुवाद में आठ भारतीय टिप्पणियां मौजूद हैं और डोनाल्ड लोपेज की दो पुस्तकों का विषय रही हैं। ये आम तौर पर पाठ को या तो मध्यमक दृष्टिकोण से, या एक तंत्र (विशेष रूप से) के रूप में मानते हैं। श्रीसिंह)। श्री महाजन की टिप्पणी में एक निश्चित "योगाचार झुका हुआ" है। ये सभी टिप्पणियां हृदय सूत्र के लंबे संस्करण पर हैं। कांग्यूर की आठ भारतीय टिप्पणियां हैं (चार्ट पर पहले आठ देखें): चीनी बौद्ध कैनन में एक भारतीय टिप्पणी का एक जीवित चीनी अनुवाद है। आर्यदेव की टिप्पणी हृदय सूत्र के लघु संस्करण पर है। हार्ट सूत्र पर भारतीय टिप्पणियों के तिब्बती अनुवाद के अलावा, तिब्बती भिक्षु-विद्वानों ने भी अपनी टिप्पणियां कीं। एक उदाहरण तारानाथ की ए टेक्स्टुअल कमेंटरी ऑन द हार्ट सूत्र है। आधुनिक समय में, पाठ व्याख्याताओं के बीच तेजी से लोकप्रिय हो गया है क्योंकि अनुवादों और टिप्पणियों की बढ़ती संख्या इसकी पुष्टि करती है। हार्ट सूत्र पहले से ही चान और ज़ेन बौद्ध धर्म में लोकप्रिय था, लेकिन तिब्बती लामाओं के लिए भी एक प्रधान बन गया है। पहला अंग्रेजी अनुवाद 1863 में सैमुअल बील द्वारा रॉयल एशियाटिक सोसाइटी को प्रस्तुत किया गया था, और 1865 में उनकी पत्रिका में प्रकाशित किया गया था। बील ने टी251 के अनुरूप एक चीनी पाठ और 9वीं शताब्दी की चान टिप्पणी का उपयोग किया जो डेडियान बाओटोंग () [सी. 815 सी. ई.] द्वारा की गई थी। 1881 में, मैक्स मुलर ने अंग्रेजी अनुवाद के साथ होरियू-जी पांडुलिपि पर आधारित एक संस्कृत पाठ प्रकाशित किया। संस्कृत, चीनी और तिब्बती से हृदय सूत्र के 40 से अधिक प्रकाशित अंग्रेजी अनुवाद हैं, जिनकी शुरुआत बील (1865) से हुई है। लगभग हर साल नए अनुवाद और टिप्पणियां प्रकाशित की जाती हैं। निम्नलिखित एक प्रतिनिधि नमूना है। रिकॉर्डिंग द हार्ट सूत्र को कई बार संगीत के लिए सेट किया गया है। कई गायक इस सूत्र को एकल करते हैं। बौद्ध ऑडियो विजुअल प्रोडक्शन सेंटर () ने ची लिन ननरी के पुनर्निर्माण के लिए धन जुटाने के लिए 1995 में हार्ट सूत्र की रिकॉर्डिंग का एक कैंटोनीज़ एल्बम का निर्माण किया, जिसमें एलन टैम, अनीता मुई और फेय वोंग सहित कई हांगकांग पॉप गायक और एंड्रयू लैम मैन चुंग () द्वारा संगीतकार शामिल थे। मलेशियाई इमी ऊई () संस्कृत में हार्ट सूत्र के लघु संस्करण को 'द शोर बियॉन्ड, प्रज्ञा परमिता हृदय सूत्रम' नामक संगीत के साथ गाती हैं, जो 2009 में रिलीज़ हुई थी। संगीतकार और रिकॉर्डिंग कलाकार रॉबर्ट गास ने अपने समूह ऑन विंग्स ऑफ सॉन्ग के साथ 1990 में हार्ट ऑफ परफेक्ट विजडम जारी किया, जिसमें दो लंबे टुकड़े प्रमुख रूप से "गेट गेट" मंत्र की विशेषता वाले थे। यह अब हार्ट ऑफ परफेक्ट विजडम/ए सूफी सॉन्ग ऑफ लव के रूप में उपलब्ध है। चार स्वर्गीय राजाओं जैसे हांगकांग के पॉप गायकों ने 1999 के जीजी भूकंप से संबंधित राहत प्रयासों के लिए धन जुटाने के लिए हार्ट सूत्र गाया। एक मंदारिन संस्करण पहली बार फेय वोंग द्वारा मई 2009 में फेमेन मंदिर में नमस्ते दगोबा के उद्घाटन के लिए किया गया था, एक स्तूप जिसमें फेमेन मंदिर में फिर से खोजे गए बुद्ध की उंगली का अवशेष है। उन्होंने इस संस्करण को कई बार गाया है और इसकी रिकॉर्डिंग का उपयोग बाद में ब्लॉकबस्टर आफ्टरशॉक (2010) और जुआनज़ांग (2016) में एक थीम गीत के रूप में किया गया था। शाओलिन भिक्षु शिफू शी यान मिंग मृत सदस्य ओडीबी की याद में वू-तांग कबीले के गीत "जीवन परिवर्तन" के अंत में सूत्र का पाठ करते हैं। ब्रिटिश फर्स्ट वेव पंक बैंड द क्लैश के बी-साइड गीत "घेट्टो डिफेन्डेंट" के आउटरो में हार्ट सूत्र भी है, जिसे अमेरिकी बीट कवि एलन गिन्सबर्ग ने गाया है। प्लेस्टेशन 2 गेम टेककेन टैग टूर्नामेंट में योशिमित्सु के विषय के लिए गीत के रूप में थोड़ा संपादित संस्करण का उपयोग किया जाता है। बॉम्बे जयश्री द्वारा एक भारतीय शैली का संस्करण भी बनाया गया था, जिसका शीर्षक जी प्रोजेक्ट था। इसे मलेशियाई गायिका/संगीतकार इमी ऊई द्वारा भी रिकॉर्ड और व्यवस्थित किया गया था। पाठ के कुछ हिस्सों के एस्पेरांतो अनुवाद ने अमेरिकी संगीतकार लू हैरिसन द्वारा कैंटाटा ला कोरो सूत्रो के लिब्रेटो को प्रस्तुत किया। हार्ट सूत्र नेकोमुरा इरोहा वॉयस पैक का उपयोग करते हुए वोकलॉइड वॉयस सॉफ्टवेयर द्वारा "प्रदर्शन" किए गए सूत्रों के एक एल्बम पर एक ट्रैक के रूप में दिखाई देता है। वोकलॉइड का एल्बम, सिंक्रेटिज्म ऑफ शिंटो एंड बौद्ध धर्म, कलाकार तामाचांग का है। मेसन बेट्स द्वारा ओपेरा द (आर) इवोल्यूशन ऑफ स्टीव जॉब्स के अंत में कोबुन चिनो ओटोगावा से प्रेरित चरित्र हार्ट सूत्र का हिस्सा गाता है जिसमें उस दृश्य का परिचय दिया जाता है जिसमें स्टीव जॉब्स ने 1991 में योसेमाइट में लॉरेन पॉवेल से शादी की थी। सूत्र का एक हिस्सा शिना रिंगो के गीत (गेट ऑफ लिविंग) पर उनके स्टूडियो एल्बम संदोकुशी (2019) लोकप्रिय संस्कृति से सुना जा सकता है ऐतिहासिक जुआनज़ांग के बाद की शताब्दियों में, जुआनज़ांग के जीवन को काल्पनिक बनाने और हार्ट सूत्र के साथ उनके विशेष संबंध का महिमामंडन करने वाली साहित्य की एक विस्तारित परंपरा उत्पन्न हुई, विशेष रूप से जर्नी टू द वेस्ट (16 वीं शताब्दी/मिंग राजवंश) उल्लेखनीय है। जर्नी टू द वेस्ट के उन्नीसवें अध्याय में, काल्पनिक जुआनज़ांग को दिल से हार्ट सूत्र का पता चलता है, जब उसे क्रो के नेस्ट ज़ेन मास्टर द्वारा एक बार इसका पाठ करते हुए सुना जाता है, जो अपने ट्री पर्च से एक स्क्रॉल के साथ नीचे उड़ता है, और इसे प्रदान करने की पेशकश करता है। इस काल्पनिक वृत्तांत में हृदय सूत्र का एक पूरा पाठ उद्धृत किया गया है। 1782 का जापानी पाठ "द सीक्रेट बिवा म्यूजिक दैट कॉज्ड द यूरी टू लैमेंट", जिसे आमतौर पर होइची द इयरलेस के नाम से जाना जाता है, 1904 की पुस्तक क्वैदानः स्टोरीज एंड स्टडीज ऑफ स्ट्रेंज थिंग्स में शामिल होने के कारण, इस सूत्र का उपयोग करता है। इसमें शामिल है नाममात्र का होइची दुर्भावनापूर्ण आत्माओं से बचाने के लिए अपने पूरे शरीर को हृदय सूत्र से चित्रित करता है, उसके कान के आकस्मिक अपवाद के साथ, जो उसे फिर भी असुरक्षित बनाता है। इस कहानी का एक फिल्म रूपांतरण 1964 के डरावने संकलन क्वाइदन में शामिल किया गया है। 2003 की कोरियाई फिल्म स्प्रिंग, समर, फॉल, Winter.and स्प्रिंग में, प्रशिक्षु को उसके गुरु द्वारा आदेश दिया जाता है कि वह अपने दिल को शांत करने के लिए लकड़ी के मठ के डेक में सूत्र के चीनी पात्रों को तराशे। हार्ट सूत्र के संस्कृत मंत्र का उपयोग 2011 की चीनी टेलीविजन श्रृंखला जर्नी टू द वेस्ट के उद्घाटन विषय गीत के लिए किया गया था। 2013 की बौद्ध फिल्म अवलोकितेश्वर, चीन में अवलोकितेश्वर बोधिसत्व के लिए प्रसिद्ध तीर्थ स्थल माउंट पुतू की उत्पत्ति बताती है। फिल्म को माउंट पुतू पर ऑनसाइट फिल्माया गया था और इसमें कई खंडों को दिखाया गया था जहां भिक्षु चीनी और संस्कृत में हार्ट सूत्र का जाप करते हैं। फिल्म के नायक एगाकु भी जापानी में हार्ट सूत्र का जाप करते हैं। 2015 की जापानी फिल्म आई एम ए मोंक में, कोएन, एक चौबीस वर्षीय बुकस्टोर क्लर्क अपने दादा की मृत्यु के बाद एफुकु-जी में शिंगोन भिक्षु बन जाता है। एफुकु-जी अड़सठ मंदिर शिकोकू तीर्थयात्रा परिपथ में सत्तावनवां मंदिर है। पहले तो वह खुद को लेकर अनिश्चित रहता है। हालाँकि, अपनी पहली सेवा के दौरान जब वह हृदय सूत्र का जाप करते हैं, तो उन्हें एक महत्वपूर्ण अहसास होता है। बेयर मैकक्रेरी ने चार जापानी-अमेरिकी भिक्षुओं को जापानी में जप करते हुए रिकॉर्ड किया, उनके ध्वनि स्टूडियो में पूरा हार्ट सूत्र। उन्होंने कुछ असंगत खंडों को चुना और उनके सम्मोहक ध्वनि प्रभाव के लिए उन्हें डिजिटल रूप से बढ़ाया। परिणाम 2019 की फिल्म गॉडज़िलाः किंग ऑफ़ द मॉन्स्टर्स में राजा घिदोराह का मुख्य विषय बन गया। पश्चिमी दर्शन पर प्रभाव शोपेनहावर ने अपने मुख्य कार्य के अंतिम शब्दों में, अपने सिद्धांत की तुलना हृदय सूत्र के सौम्यत से की। द वर्ल्ड एज विल एंड रिप्रेजेंटेशन के खंड 1, §71 में, शोपेनहावर ने लिखाः ". जिनके लिए [जीवित रहने की] इच्छा बदल गई है और उन्होंने खुद को अस्वीकार कर दिया है, हमारी यह वास्तविक दुनिया, अपने सभी सूर्यों और मिल्की वेज़ के साथ, कुछ भी नहीं है।" इसके लिए, उन्होंने निम्नलिखित टिप्पणी को जोड़ाः "यह बौद्धों की प्रज्ञापरमिता भी है, 'सभी ज्ञान से परे', दूसरे शब्दों में, वह बिंदु जहां विषय और वस्तु अब मौजूद नहीं है।" ।