Antyesti
अन्त्येष्टि (आई. ए. एस. टी.: अन्त्येष्टि,) का शाब्दिक अर्थ है "अंतिम बलिदान" या "अंतिम शुभ समारोह", और हिंदू धर्म में मृतकों के अंतिम संस्कार को संदर्भित करता है, जिसमें आमतौर पर शरीर का दाह संस्कार शामिल होता है। यह संस्कार पारंपरिक जीवन चक्र संस्कारों की एक श्रृंखला में अंतिम संस्कार है जो हिंदू परंपरा में गर्भधारण से शुरू होता है। इसे अंतिमा संस्कार, अंत्या-क्रिया, अनवरोहण्य या वाहनी संस्कार के रूप में भी जाना जाता है। अन्त्येष्टि समारोह का विवरण क्षेत्र, सामाजिक समूह, लिंग और मृतकों की उम्र पर निर्भर करता है। व्युत्पत्ति अन्त्येष्टि (अन्त्येष्टि) अंत्या और इष्टि का एक मिश्रित संस्कृत शब्द है, जिसका अर्थ क्रमशः "अंतिम" और "बलिदान" या "शुभ समारोह" है। एक साथ, इस शब्द का अर्थ है "अंतिम बलिदान"। इसी तरह, वाक्यांश अंतिम संस्कार का शाब्दिक अर्थ है "अंतिम पवित्र समारोह, या मार्ग का अंतिम संस्कार"। शास्त्र अंत्येष्टि संस्कार हिंदू धर्म के प्राचीन साहित्य में इस आधार के इर्द-गिर्द संरचित है कि सभी जीवित प्राणियों का सूक्ष्म जगत ब्रह्मांड के एक विशाल जगत का प्रतिबिंब है। आत्मा (आत्मा, ब्रह्म) वह सार और अमर है जो अन्त्येष्टि अनुष्ठान में जारी किया जाता है, लेकिन शरीर और ब्रह्मांड दोनों हिंदू धर्म के विभिन्न स्कूलों में वाहन और अस्थायी हैं। मानव शरीर और ब्रह्मांड हिंदू ग्रंथों में पाँच तत्वों से बने हैं-वायु, जल, अग्नि, पृथ्वी और अंतरिक्ष। मार्ग का अंतिम संस्कार शरीर को पाँच तत्वों और इसकी उत्पत्ति में लौटाता है। इस विश्वास की जड़ें वेदों में पाई जाती हैं, उदाहरण के लिए खंड 10.16 में ऋग्वेद के भजनों में, इस प्रकार है, एक बच्चे की असामयिक मृत्यु की स्थिति में दफनाने का अंतिम संस्कार ऋग्वेद के खंड 10.18 में निहित है, जहां भजन बच्चे की मृत्यु का शोक मनाते हैं, देवता मृत्युव से प्रार्थना करते हैं कि "न तो हमारी लड़कियों और न ही हमारे लड़कों को नुकसान पहुंचाएं", और पृथ्वी से अनुरोध करते हैं कि वह मृत बच्चे को नरम ऊन के रूप में बचाएं। अन्त्येष्टि प्रथाएं हिंदू समाज के विभिन्न क्षेत्रों में औपचारिक प्रसाद अलग-अलग होते हैं। मनुष्य की मृत्यु के बाद उसकी शांति और स्वर्ग की चढ़ाई के लिए वैदिक धर्मों में पालन किए जाने वाले कुछ लोकप्रिय अनुष्ठान इस प्रकार हैं। शमशान-श्मशान स्थल श्मशान स्थल को बंगाली में शमशान (संस्कृत में) या "शोशन" कहा जाता है, और यह नदी के किनारे नहीं तो नदी के पास स्थित है। जो लोग इसे वहन कर सकते हैं, वे अशोकष्टमी और रामेश्वरम के अवसर पर पुरी, गया, काशी, हरिद्वार, प्रयागराज, श्री रंगम, ब्रह्मपुत्र जैसे विशेष पवित्र स्थानों पर जा सकते हैं ताकि राख को पानी में विसर्जित करने के इस संस्कार को पूरा किया जा सके। दाह संस्कार संस्कार आम तौर पर मृत्यु के एक दिन के भीतर अंतिम संस्कार किए जाते हैं। जबकि प्रथाएं संप्रदायों के बीच भिन्न होती हैं, आम तौर पर, उसके शरीर को धोया जाता है, सफेद कपड़े में लपेटा जाता है, यदि मृत पुरुष या विधवा है, या लाल कपड़ा, यदि वह एक महिला है जिसका पति अभी भी जीवित है, तो बड़े पैर की उंगलियों को एक तार से बांधा जाता है और माथे पर एक तिलक (लाल, पीला या सफेद निशान) रखा जाता है। मृत वयस्क के शव को परिवार और दोस्तों द्वारा नदी या पानी के पास श्मशान घाट में ले जाया जाता है, और दक्षिण की ओर पैर रखते हुए एक चिता पर रखा जाता है। सबसे बड़ा बेटा, या एक पुरुष शोक मनाने वाला, या एक पुजारी-जिसे मुख्य दाहसंस्कारक या प्रमुख शोक मनाने वाला कहा जाता है-फिर दाह संस्कार समारोह का नेतृत्व करने से पहले खुद को नहलाता है। वह शरीर के साथ सूखी लकड़ी की चिता की परिक्रमा करता है, एक स्तुति कहता है या एक भजन का पाठ करता है, मृत व्यक्ति के मुंह में तिल या चावल रखता है, शरीर और चिता पर घी (स्पष्ट मक्खन) छिड़कता है, फिर यम (मृतकों के देवता), काल ('समय', दाह संस्कार और अंतिमता के देवता) और मृतकों को दर्शाने वाली तीन पंक्तियाँ खींचता है। चिता को जलाने से पहले, एक मिट्टी के बर्तन को पानी से भर दिया जाता है, और सीसा शोक मनाने वाला अपने कंधे पर बर्तन को फेंकने से पहले शरीर के चारों ओर चक्कर लगाता है ताकि यह सिर के पास टूट जाए। एक बार जब चिता जल जाती है, तो प्रमुख शोक मनाने वाला और निकटतम रिश्तेदार एक या अधिक बार जलती हुई चिता की परिक्रमा कर सकते हैं। समारोह का समापन मुख्य दाह-संस्कारकर्ता द्वारा किया जाता है, अनुष्ठान के दौरान, कपाल क्रिया होती है, या आत्मा को छोड़ने के लिए एक छेद बनाने या उसे तोड़ने के लिए जलती हुई खोपड़ी को एक स्टव (बांस की आग पोकर) से छेदने का अनुष्ठान होता है। जो लोग दाह संस्कार में भाग लेते हैं, और शव या दाह संस्कार के धुएँ के संपर्क में आते हैं, वे दाह संस्कार के बाद जल्द से जल्द स्नान करते हैं, क्योंकि दाह संस्कार की रस्म को अशुद्ध और प्रदूषित माना जाता है। दाह संस्कार से एकत्र की गई ठंडी राख को बाद में निकटतम नदी या समुद्र में समर्पित किया जाता है। कुछ क्षेत्रों में, मृतक के बेटे और अन्य पुरुष रिश्तेदार अपना सिर और दाढ़ी मुंडवा लेते हैं और दसवें, ग्यारहवें या बारहवें दिन सभी पड़ोसियों, दोस्तों और रिश्तेदारों को मृतक की याद में एक साथ एक साधारण भोजन करने के लिए आमंत्रित करते हैं। यह दिन, कुछ समुदायों में, एक ऐसे दिन को भी चिह्नित करता है जब गरीबों और जरूरतमंदों को मृतकों की याद में भोजन दिया जाता है। आधुनिक दाह संस्कार विधियाँ हिंदू दाह संस्कार के लिए हाथ से बांस की लकड़ी की चिता और बिजली से दाह संस्कार दोनों का उपयोग किया जाता है। उत्तरार्द्ध के लिए, शरीर को विद्युत कक्ष के दरवाजे के पास रेल पर एक बांस के फ्रेम पर रखा जाता है। दाह संस्कार के बाद, शोकाकुल व्यक्ति राख को इकट्ठा करेगा और इसे नदी या समुद्र जैसे जल निकाय में समर्पित करेगा। हिंदू धर्म में दाह संस्कार विधि के अलावा, हिंदू धर्म में कई संप्रदाय मृतकों को दफनाने की प्रथा का पालन करते हैं। कुछ संप्रदायों में, महत्वपूर्ण गुरुओं, स्वामियों या साधुओं को दफनाया जाता है। प्रारंभिक अनुष्ठान कमोबेश दाह संस्कार के समान हैं जैसे कि शरीर धोना, मृतक के माथे पर विबुति या चंदम लगाना आदि, लेकिन अंतिम संस्कार के बजाय मृतक को दफनाया जाता है। शरीर को या तो सोने की स्थिति में रखा जाता है या कुछ शैव और आदिवासी परंपराओं में पद्मासन की स्थिति में पैर मोड़कर और जांघ पर आराम करते हुए ध्यान की स्थिति में रखा जाता है। दफन गड्ढे को शमशाना नामक सामुदायिक कब्रिस्तान में तैयार किया जाता है, जो आमतौर पर शहर या गाँव के बाहर स्थित होता है। कुछ संपन्न अपने मृतकों को अपने ही खेत में दफना देंगे। सोने की स्थिति के लिए दफन गड्ढा आम तौर पर तीन फीट चौड़ा और छह फीट लंबा होता है और बैठने की स्थिति के लिए यह तीन फीट गुणा तीन फीट होता है। सभी संप्रदायों में एक नियम के रूप में संतों को एक अलग स्थान पर बैठने की स्थिति में दफनाया जाता है जहां बाद में एक समाधि बनाई जाती है जो पूजा का स्थान बन जाती है। उदाहरण के लिए, अय्यावाज़ी संप्रदाय के अनुयायी शव को पद्मासन की स्थिति में भौगोलिक उत्तर की ओर मुंह करके दफना देते हैं, बिना ताबूत के और इसे रेत या नमम (पवित्र मिट्टी) से ढंक दिया जाता है ताकि धर्म युकम को उजागर किया जा सके। अन्त्येष्टि के बाद के अनुष्ठान मृत्यु के बाद के अन्य भारतीय अनुष्ठानों में निर्वाणांजली, तर्पण, श्राद्ध, रसम पगड़ी, पितृ पक्ष शामिल हैं। वंशावली रजिस्टर कई लोग हिंदू तीर्थ स्थलों पर प्रदर्शन करने के लिए जाते हैं, श्रध समारोह, जैसे गया, पेहोवा, कुरुक्षेत्र, हरिद्वार, गोकर्णेश्वर, नासिक आदि। जहाँ वे पांडाओं द्वारा बनाए गए अपने वंशावली रजिस्टरों को भी अद्यतन करते हैं। चिंटपूर्णी, हिमाचल प्रदेश में हिंदू वंशावली रजिस्टर हरिद्वार में हिंदू वंशावली रजिस्टर जवालामुखी, हिमाचल प्रदेश में हिंदू वंशावली रजिस्टर कुरुक्षेत्र, हरियाणा में हिंदू वंशावली रजिस्टर पेओवा, हरियाणा में हिंदू वंशावली रजिस्टर त्र्यंबकेश्वर, महाराष्ट्र में हिंदू वंशावली रजिस्टर वाराणसी में हिंदू वंशावली रजिस्टर भारत और नेपाल के बाहर हिंदू समुदायों द्वारा मनाया जाता है त्रिनिदाद और टोबैगो के हिंदुओं को 1845 और 1917 के बीच त्रिनिदाद और टोबैगो में बागानों के लिए अनुबंधित मजदूरों के रूप में लाया गया था। गैर-हिंदू सरकार ने आगे श्मशान के निर्माण की अनुमति नहीं दी। दशकों के सामाजिक संगठन और याचिकाओं के बाद, त्रिनिदाद के हिंदुओं ने 1950 के दशक में अंत्येस्ती सहित अपने पारंपरिक संस्कारों का पालन करने और 1980 के दशक में पहला श्मशान बनाने की अनुमति प्राप्त की। यूनाइटेड किंगडम में, 1902 के दाह संस्कार अधिनियम के तहत पारंपरिक रूप से बाहर हिंदू दाह संस्कार करना पहले अवैध था, जिसके बजाय हिंदुओं को अपने मृतकों का अंतिम संस्कार घर के अंदर करना पड़ता था। 2006 में, एक ब्रिटिश हिंदू, डेवेन घई, जिन्हें न्यूकैसल सिटी काउंसिल द्वारा पारंपरिक अंतिम संस्कार करने के अधिकार से इनकार कर दिया गया था, ने अदालत में एक मामला लाया जिसमें उन्होंने दावा किया कि वर्तमान कानून वास्तव में खुली हवा में अंतिम संस्कार की अनुमति देता है, जब तक कि वे किसी संलग्न इमारत में और जनता से दूर थे। उच्च न्यायालय के एक फैसले ने उनके दावे से असहमति जताई और तत्कालीन न्याय सचिव जैक स्ट्रॉ ने कहा कि ब्रिटिश जनता को "यह घृणित लगेगा कि मानव अवशेषों को इस तरह से जलाया जा रहा था।" फिर भी, 2010 में इसे कोर्ट ऑफ अपील्स में ले जाने पर, न्यायाधीश, लॉर्ड जस्टिस न्यूबर्गर ने फैसला सुनाया कि इस तरह का दाह संस्कार 1902 के अधिनियम के तहत वैध होगा, जब तक कि यह एक इमारत के भीतर किया जाता है, यहां तक कि एक खुली हवा में भी। अपनी जीत पर, घई ने संवाददाताओं से कहा कि "मैंने हमेशा कहा कि मैं कानून को स्पष्ट करना चाहता हूं, न कि उसकी अवज्ञा या अनादर करना चाहता हूं" और उस राशि पर खेद व्यक्त किया जो मुकदमे में करदाता को चुकानी पड़ी थी। उन्होंने कहा कि वह आभारी हैं कि अब उन्हें "मेरे शरीर पर चमकते सूरज के साथ अंतिम संस्कार करने और मेरे बेटे को चिता जलाने का अधिकार है" और उन्होंने और देश के अन्य हिंदुओं और सिखों ने एक ऐसी जगह खोजने की जांच शुरू कर दी थी जिस पर वे अंतिम संस्कार कर सकें। ।