Indo-Greek art
हिन्द-यवन कला हिन्द-यवनों की कला है, जिन्होंने बैक्ट्रिया और भारतीय उपमहाद्वीप के क्षेत्रों में लगभग 200 ईसा पूर्व से शासन किया। प्रारंभ में, 200 और 145 ईसा पूर्व के बीच, वे भारतीय उपमहाद्वीप के क्षेत्रों पर कब्जा करते हुए बैक्ट्रिया के नियंत्रण में रहे, जब तक कि बैक्ट्रिया आक्रमणकारी खानाबदोशों के हाथों हार गया। 145 ईसा पूर्व के बाद, भारत-यूनानी राजाओं ने विशेष रूप से प्राचीन भारत के कुछ हिस्सों में शासन किया, विशेष रूप से गांधार में, जो अब वर्तमान में उत्तर-पश्चिमी पाकिस्तान है। हिन्द-यूनानियों के पास एक समृद्ध यूनानी विरासत और कलात्मक प्रवीणता थी जैसा कि ऐ-खानौम शहर के अवशेषों के साथ देखा जाता है, जिसे एक यूनानी-बैक्ट्रियन शहर के रूप में स्थापित किया गया था। आधुनिक पाकिस्तान में, कई इंडो-ग्रीक शहरों को तक्षशिला, बारिकोट और सागला के पास सिरकाप के रूप में जाना जाता है, जहां कुछ इंडो-ग्रीक कलात्मक अवशेष पाए गए हैं, जैसे कि पत्थर की पट्टियाँ। हिन्द-यवनों से संबंधित कुछ बौद्ध सांस्कृतिक वस्तुओं को जाना जाता है, जैसे कि शिनकोट, जहाँ तक सबसे महत्वपूर्ण हिन्द-यवन अवशेष पाए गए हैं, वे हिन्द-यवन राजाओं के कई सिक्के हैं, जिन्हें प्राचीन काल के कुछ सबसे कलात्मक रूप से शानदार सिक्के माना जाता है। गांधार की यूनानी-बौद्ध कला की अधिकांश कलाकृतियों का श्रेय आमतौर पर पहली शताब्दी ईस्वी में प्राचीन भारत में हिन्द-यूनानियों के प्रत्यक्ष उत्तराधिकारियों को दिया जाता है, जैसे कि खानाबदोश हिन्द-सिथियन, हिन्द-पार्थियन और पहले से ही पतनशील राज्य में कुषाण। गांधार की कई कलाकृतियों को सटीक रूप से दिनांकित नहीं किया जा सकता है, जिससे सटीक कालक्रम व्याख्या के लिए खुला रहता है। इस अहसास के साथ कि इंडो-यूनानियों ने पंजाब में स्ट्रैटो द्वितीय के शासनकाल के साथ कम से कम 10-20 CE तक भारत पर शासन किया, हाल ही में इंडो-ग्रीक और ग्रीको-बौद्ध कला के बीच सीधे संबंध की संभावना की पुष्टि की गई है। प्रारंभिक इंडो-बैक्ट्रियन काल (200-145 BCE) पहले इंडो-ग्रीक राजा, जिन्हें कभी-कभी "इंडो-बैक्ट्रियन" भी कहा जाता है, डेमेट्रियस I (200-190 BCE) से लेकर यूक्रेटाइड्स (170-145 BCE) तक बैक्ट्रिया और उत्तर-पश्चिमी भारत के क्षेत्रों पर एक साथ शासन करते थे, जब तक कि उन्हें पूरी तरह से बैक्ट्रिया और पूर्वी बैक्ट्रियन राजधानी शहर ऐ-खानौम से खानाबदोशों, शायद युएज़ी, या संभवतः शकों पर आक्रमण करके निष्कासित नहीं कर दिया गया था, लगभग 145 ईसा पूर्व। जब पहले भारतीय-यूनानी राजा डेमेट्रियस भारत में अपने क्षेत्र का विस्तार कर रहे थे, तब भी उन्होंने ऐ-खानौम को अपने गढ़ों में से एक के रूप में रखा और शहर में अपने कुछ सिक्कों का ढलाई करना जारी रखा। ऐ-खानौम में अंतिम यूनानी सिक्का यूक्रेटाइड्स द्वारा बनाया गया था। बैक्ट्रिया और भारत में अपनी दोहरी क्षेत्रीय संपत्ति के कारण, डेमेट्रियस प्रथम से शुरू होने वाले इन राजाओं को विभिन्न रूप से इंडो-ग्रीक, इंडो-बैक्ट्रियन या ग्रीको-बैक्ट्रियन के रूप में वर्णित किया गया है। युक्रेटाइड्स और मेनांडर प्रथम के शासन के दौरान लगभग 145 ईसा पूर्व बैक्ट्रिया को खोने के बाद, यूनानियों को आम तौर पर केवल "इंडो-ग्रीक" कहा जाता था। इस अवधि के मुख्य ज्ञात अवशेष उनके शहर ऐ-खानौम के खंडहर और कलाकृतियाँ हैं, एक ग्रीक-बैक्ट्रियन शहर जिसकी स्थापना लगभग 280 ईसा पूर्व हुई थी, जो इंडो-ग्रीक काल के पहले 55 वर्षों के दौरान 145 ईसा पूर्व में खानाबदोश आक्रमणकारियों द्वारा इसके विनाश तक फलता-फूलता रहा, और उनके सिक्के, जो अक्सर द्विभाषी होते हैं, ग्रीक को भारतीय ब्राह्मी लिपि या खरोष्ठी के साथ जोड़ते हैं। ऐ-खानौम के अलावा, बारिकोट या तक्षशिला जैसे कुछ शहरों में भारतीय-यूनानी खंडहरों की सकारात्मक रूप से पहचान की गई है, जिनमें आम तौर पर बहुत कम ज्ञात कलात्मक अवशेष हैं। बैक्ट्रिया में वास्तुकला कई कलाकृतियाँ और संरचनाएँ पाई गईं, विशेष रूप से ऐ-खानौम में, जो 280-250 ईसा पूर्व की अवधि से शुरू होने वाले पूर्वी प्रभावों के साथ एक उच्च हेलेनिस्टिक संस्कृति की ओर इशारा करती हैं। कुल मिलाकर, ऐ-खानौम एक अत्यंत महत्वपूर्ण यूनानी शहर (डेढ़ वर्ग किलोमीटर) था, जो सेल्यूसिड साम्राज्य और फिर यूनानी-बैक्ट्रियन साम्राज्य की विशेषता थी, जो उस समय के प्रमुख शहरों में से एक था जब यूनानी राजाओं ने 200 से 145 ईसा पूर्व तक भारत के कुछ हिस्सों पर कब्जा करना शुरू किया था। ऐसा लगता है कि 145 ईसा पूर्व के आसपास राजा यूक्रेटाइड्स की मृत्यु के समय शहर को नष्ट कर दिया गया था, जिसका कभी पुनर्निर्माण नहीं किया गया था। पुरातात्विक मिशनों ने विभिन्न संरचनाओं का पता लगाया, जिनमें से कुछ पूरी तरह से हेलेनिस्टिक, फारसी वास्तुकला के कुछ अन्य एकीकृत तत्व, जिनमें एक गढ़, एक शास्त्रीय रंगमंच, ग्रीको-बैक्ट्रियन वास्तुकला में एक विशाल महल, किसी तरह औपचारिक फारसी भव्य वास्तुकला की याद दिलाता है, एक व्यायामशाला (100 × 100 मीटर), प्राचीन काल के सबसे बड़े में से एक, विभिन्न मंदिर, मैसेडोनियन सूर्य का प्रतिनिधित्व करने वाला एक मोज़ेक, अकैंथस के पत्ते और विभिन्न जानवर (केकड़े, डॉल्फिन आदि), शास्त्रीय कोरिंथियन स्तंभों के कई अवशेष शामिल हैं। कई कलाकृतियाँ दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व की हैं, जो प्रारंभिक इंडो-ग्रीक काल से मेल खाती हैं। मूर्तिकला ऐ-खानौम में विभिन्न मूर्तिकला के टुकड़े भी पाए गए, जो एक पारंपरिक, शास्त्रीय शैली में थे, बल्कि भूमध्यसागरीय दुनिया में एक ही समय में होने वाले यूनानीकरण नवाचारों के लिए अभेद्य थे। विशेष ध्यान देने योग्य बात यह है कि उत्कृष्ट हेलेनिस्टिक शैली में पैर का एक बड़ा टुकड़ा बरामद किया गया था, जो अनुमानित रूप से 5-6 मीटर लंबी मूर्ति का था (जिसे मंदिर को सहारा देने वाले स्तंभों की ऊंचाई के भीतर फिट होने के लिए बैठाया जाना था)। चूँकि पैर के टुकड़े के सैंडल में ज़ीउस के थंडरबोल्ट का प्रतीकात्मक चित्रण है, इसलिए माना जाता है कि यह मूर्ति ओलंपिया में ज़ीउस की प्रतिमा का एक छोटा संस्करण है। ऐ-खानौम के क्षेत्र में मूर्तिकला के काम के लिए उचित पत्थरों की कमी के कारण, लकड़ी के ढांचे पर बिना पके मिट्टी और प्लास्टर का अक्सर उपयोग किया जाता था, एक ऐसी तकनीक जो मध्य एशिया और पूर्व में व्यापक हो गई, विशेष रूप से बौद्ध कला में। कुछ मामलों में, केवल हाथ और पैर संगमरमर से बनाए जाते थे। भारत में, केवल कुछ हेलेनिस्टिक मूर्तिकला अवशेष पाए गए हैं, मुख्य रूप से सिरकाप की खुदाई में छोटी वस्तुएं मिली हैं। कलाकृतियाँ यूनानी शैली की विभिन्न प्रकार की कलाकृतियाँ, अक्सर फारसी प्रभाव के साथ, ऐ-खानौम में भी खुदाई की गई थी, जैसे कि एक गोल मेडलियन प्लेट जो एक रथ पर देवी साइबेले का वर्णन करती है, एक अग्नि वेदी के सामने, और हेलियोस के चित्रण के तहत, हेराक्लेस की एक पूरी तरह से संरक्षित कांस्य प्रतिमा, विभिन्न सुनहरे नागदार हाथ के आभूषण और झुमके, एक बैठे एफ्रोडाइट का प्रतिनिधित्व करने वाला एक शौचालय ट्रे, एक दाढ़ी और मुकुट वाले मध्यम आयु वर्ग के आदमी का प्रतिनिधित्व करने वाला एक सांचा। दैनिक जीवन की विभिन्न कलाकृतियाँ भी स्पष्ट रूप से हेलेनिस्टिक हैंः धूपघड़ी, स्याही के कुएँ, मेज़ के बर्तन। कहा जाता है कि ऐ-खानौम में पीछे की ओर एक छोटे उल्लू और अन्य खजाने के साथ लगभग जीवन-आकार के गहरे हरे रंग के कांच के गुच्छे की खोज की गई है, संभवतः एक शिलालेख के साथ एक पत्थर के साथ, जिसे बरामद नहीं किया गया था। स्विस अफगानिस्तान संस्थान के निदेशक पॉल बुचेरर-डायत्स्की द्वारा स्विट्जरलैंड में कई वर्षों के बाद इन कलाकृतियों को अब काबुल संग्रहालय में वापस कर दिया गया है। पहले इंडो-ग्रीक सिक्के, यूथिडेमस के बेटे डेमेट्रियस प्रथम को आम तौर पर ग्रीको-बैक्ट्रियन राजा माना जाता है, जिन्होंने पहली बार प्राचीन भारत में लगभग 190-180 ईसा पूर्व में यूनानी विस्तार की शुरुआत की, और इसलिए वह इंडो-ग्रीक क्षेत्र के संस्थापक और पहले मान्यता प्राप्त इंडो-ग्रीक राजा हैं। बैक्ट्रिया के साथ-साथ भारत में प्रभुत्व रखने वाले पहले इंडो-ग्रीक राजाओं ने मानक ग्रीको-बैक्ट्रियन शैली में सिक्के जारी रखे, लेकिन साथ-साथ द्विभाषी भारतीय-यूनानी किंवदंतियों वाले भारतीय मानक पर सिक्के छापना शुरू कर दिया। डेमेट्रियस की मृत्यु के बाद, बैक्ट्रियन राजाओं पैंटेलियन और अगाथोक्लिस ने तक्षशिला के रूप में सुदूर पूर्व में पाए गए भारतीय शिलालेखों के साथ पहले द्विभाषी सिक्के बनाए, इसलिए उनके समय (सी. 185-170 ईसा पूर्व) में बैक्ट्रियन साम्राज्य में गांधार शामिल था। इन पहले द्विभाषी सिक्कों में ब्राह्मी लिपि का उपयोग किया जाता था, जबकि बाद के राजा आम तौर पर खरोष्ठी का उपयोग करते थे। वे भारतीय देवताओं को शामिल करने तक भी गए, जिन्हें विभिन्न रूप से हिंदू देवताओं या बुद्ध के रूप में व्याख्या की गई। इनमें विभिन्न भारतीय उपकरण (शेर, हाथी, ज़ेबू बैल) और प्रतीक भी शामिल थे, जिनमें से कुछ बौद्ध थे जैसे कि ट्री-इन-रेलिंग। इन प्रतीकों को मौर्य के बाद के गांधार के सिक्कों में भी देखा जा सकता है। अगाथोक्लिस के हिंदूवादी सिक्के थोड़े हैं लेकिन शानदार हैं। 1970 में ऐ-खानौम में छह भारतीय-मानक चांदी के ड्राक्मा की खोज की गई थी, जो हिंदू देवताओं को दर्शाते हैं। ये विष्णु के प्रारंभिक अवतार हैंः गदा गदा और हल से युक्त विशेषताओं के साथ बलराम-शंकरशन, और शंख (एक नाशपाती के आकार का केस या शंख) और सुदर्शन चक्र के विष्णु विशेषताओं के साथ वासुदेव-कृष्ण। भारतीय संस्कृति को शामिल करने के इन पहले प्रयासों को बाद के राजाओं द्वारा केवल आंशिक रूप से संरक्षित किया गया थाः वे सभी द्विभाषी सिक्कों को जारी रखते थे, कभी-कभी एटिक सिक्कों के अलावा, लेकिन यूनानी देवता प्रचलित रहे। हालाँकि, हाथी, बैल या शेर जैसे भारतीय जानवरों का, संभवतः धार्मिक भावों के साथ, उनके भारतीय-मानक वर्गाकार सिक्कों में बड़े पैमाने पर उपयोग किया जाता था। बौद्ध चक्र (धर्मचक्र) अभी भी मेनांडर प्रथम और मेनांडर द्वितीय के सिक्कों में दिखाई देते हैं। ऐ-खानौम में, यूक्रेटाइड्स तक कई सिक्के पाए गए, लेकिन बाद में उनमें से कोई भी नहीं मिला। ऐ-खानौम ने अगाथोक्लिस के अद्वितीय सिक्के भी प्राप्त किए, जिनमें हिंदू देवताओं को दर्शाने वाले छह भारतीय-मानक चांदी के सिक्के शामिल थे। ये सिक्कों पर वैदिक देवताओं के पहले ज्ञात प्रतिरूप हैं, और वे विष्णु के प्रारंभिक अवतारों को प्रदर्शित करते हैंः बलराम-संस्कार और वासुदेव-कृष्ण, और माना जाता है कि जब उन्होंने उत्तरी भारत पर आक्रमण किया तो भारतीय-मानक सिक्के बनाने के पहले प्रयासों के अनुरूप थे। बैक्ट्रिया में कलाकृतियाँ प्राचीन भारतीय कलाकृतियाँ भी शहर के खजाने में पाई गईं, जिन्हें शायद यूक्रेटाइड्स ने अपने भारतीय अभियानों से वापस लाया था, जो उस समय भारतीय और यूनानियों के बीच कलात्मक बातचीत के स्तर को दर्शाते हैं। विभिन्न सामग्रियों और रंगों के साथ शेल से बनी एक वर्णनात्मक प्लेट बरामद की गई, जो शकुंतला के भारतीय मिथक का प्रतिनिधित्व करती है। इसके अलावा, कई भारतीय पंच-चिह्नित सिक्के पाए गए, जिनमें से लगभग 677 अकेले ऐ-खानौम के महल क्षेत्र में पाए गए, जो बैक्ट्रिया और भारत के बीच गहन आदान-प्रदान का सुझाव देते हैं। कहा जाता है कि पहले भारतीय-यूनानी शासक डेमेट्रियस प्रथम ने आधुनिक पाकिस्तान में सिरकाप शहर का निर्माण किया था। सिरकाप का स्थल ग्रीक शहरों की "हिप्पोडैमियन" ग्रिड-योजना विशेषता के अनुसार बनाया गया था। यह एक मुख्य मार्ग और पंद्रह लंबवत सड़कों के आसपास व्यवस्थित है, जो चारों ओर की सतह को कवर करती है, जिसके आसपास की दीवार चौड़ी और लंबी है। ये खंडहर यूनानी चरित्र के हैं, जो मैसेडोनिया में ओलिंथस के अवशेषों के समान हैं। कई हेलेनिस्टिक कलाकृतियाँ पाई गई हैं, विशेष रूप से यूनानी-बैक्ट्रियन राजाओं के सिक्के और यूनानी पौराणिक दृश्यों का प्रतिनिधित्व करने वाले पत्थर के पट्टियाँ। उनमें से कुछ विशुद्ध रूप से हेलेनिस्टिक हैं, अन्य ऐ-खानौम में पाई जाने वाली ग्रीको-बैक्ट्रियन शैलियों के अधिक भारतीय शैलियों की ओर विकास का संकेत देते हैं। उदाहरण के लिए, भारतीय टखने के कंगन जैसे सहायक उपकरण आर्टेमिस जैसी यूनानी पौराणिक आकृतियों के कुछ प्रतिनिधित्वों पर पाए जा सकते हैं। मुख्य भारतीय काल (145 ईसा पूर्व-20 ईस्वी) इंडो-यूनानियों का मुख्य भारतीय काल मेनांडर (सी. 165/155 ईसा पूर्व से) के शासनकाल के साथ शुरू होता है जिसे इंडो-ग्रीक राजाओं में सबसे महान के रूप में वर्णित किया गया है। दक्षिण एशिया में यूनानियों के अवशेष अनिवार्य रूप से शहर के खंडहरों, पत्थर की पट्टियों, कुछ बौद्ध कलाकृतियों और उनके प्रचुर मात्रा में सिक्कों के इर्द-गिर्द घूमते हैं। भारतीय-यूनानी राजाओं ने भारत में द्विभाषी सिक्के बनाने की परंपरा को जारी रखा। विरोधाभासी रूप से, वे उतने साहसी नहीं थे जितने पहले के राजा जैसे कि अगाथोक्लिस या पैंटेलियन भारतीय देवताओं को दिखा रहे हैं। उन सभी ने द्विभाषी सिक्के जारी रखे, कभी-कभी एटिक सिक्कों के अलावा, लेकिन यूनानी देवता प्रचलित रहे। हालाँकि, हाथी, बैल या शेर जैसे भारतीय जानवरों का, संभवतः धार्मिक भावों के साथ, उनके भारतीय-मानक वर्गाकार सिक्कों में बड़े पैमाने पर उपयोग किया जाता था। बौद्ध चक्र (धर्मचक्र) मेनांडर प्रथम और मेनांडर द्वितीय के सिक्कों में दिखाई देते हैं। वास्तुकला डेमेट्रियस प्रथम द्वारा स्थापित सिरकाप के अमीन शहर के अलावा, 1980 और 90 के दशक में एक अभियान ने दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में राजा मेनांडर प्रथम के समय के आसपास बारिकोट में एक इंडो-ग्रीक शहर की खोज की। दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व का शहर, अपने चरम पर, एक्रोपोलिस सहित लगभग एक क्षेत्र को कवर करता था, या लगभग बिना। यह विशाल आयताकार बुर्जों और एक खाई के साथ लगभग 2.7 मीटर मोटी एक रक्षात्मक दीवार से घिरा हुआ था, और संरचनात्मक रूप से अन्य हेलेनिस्टिक किलेबंद शहरों जैसे ऐ-खानौम या सिरकाप के समान था। भारतीय-यूनानी सिक्के पाए गए, विशेष रूप से दीवार के निर्माण से जुड़ी परतों के साथ-साथ यूनानी अक्षरों वाले बर्तनों में भी। हिन्द-यवन कुछ वास्तुशिल्प तत्वों के निर्माण में अपनी भागीदारी के लिए भी जाने जाते हैं। 115 ईसा पूर्व में, हेलियोडोरस का दूतावास, राजा अंतियाल्किदास से लेकर विदिशा में सुंग राजा भगभद्र के दरबार तक दर्ज है। शुंग राजधानी में, हेलियोडोरस ने वासुदेव को समर्पित हेलियोडोरस स्तंभ की स्थापना की। यह इंगित करेगा कि उस समय तक इंडो-यूनानियों और सुंगों के बीच संबंधों में सुधार हुआ था, कि लोग दो क्षेत्रों के बीच यात्रा करते थे, और यह भी कि इंडो-ग्रीक आसानी से भारतीय धर्मों का पालन करते थे। मेनांडर प्रथम का एक सिक्का बुटकारा स्तूप के दूसरे सबसे पुराने स्तर (जी. एस. टी. 2) में पाया गया था जो मेनांडर के शासनकाल के दौरान अतिरिक्त निर्माण की अवधि का सुझाव देता है। ऐसा माना जाता है कि मौर्य साम्राज्य के दौरान इसके प्रारंभिक निर्माण के बाद, मेनांडर बुटकारा स्तूप की दूसरी सबसे पुरानी परत का निर्माता था। ये तत्व उत्तर-पश्चिमी भारत में यूनानी समुदायों के भीतर बौद्ध धर्म के महत्व और उनमें यूनानी बौद्ध भिक्षुओं की प्रमुख भूमिका का संकेत देते हैं, शायद मेनेंडर के प्रायोजन में। भारत में भारतीय-यूनानी कलाकृतियाँ कुछ कलाकृतियाँ निश्चित रूप से भारतीय-यूनानियों से संबंधित हैं। शिनकोट ताबूत, एक बौद्ध अवशेष ताबूत, मेनांडर प्रथम के शासनकाल के दौरान समर्पित किया गया था, जिसका नाम एक शिलालेख में है। स्टोन पेलेट (लगभग 100 ईसा पूर्व) स्टोन पेलेट, जिसे "टॉयलेट ट्रे" या "कॉस्मेटिक ट्रे" भी कहा जाता है, एक गोल ट्रे है जो आमतौर पर बैक्ट्रिया और गांधार के क्षेत्रों में पाई जाती है, और जो आमतौर पर यूनानी पौराणिक दृश्यों का प्रतिनिधित्व करती है। उनमें से कुछ का श्रेय दूसरी और पहली शताब्दी ईसा पूर्व में भारत-यूनानी काल को दिया जाता है। कुछ को सिरकाप में इंडो-ग्रीक स्तर संख्या 5 से पुनर्प्राप्त किया गया था। कुछ बहुत ही शुद्ध हेलेनिस्टिक डिजाइनों के साथ कुछ पत्थर की पट्टियाँ लगभग 100 ईसा पूर्व की मानी जाती हैं, और तक्षशिला से आई हैं। अन्य में पौराणिक विषय हैं, जैसे कि यूरोपा का बलात्कार, जिसे "केवल भारत-यूनानी काल के दौरान एक यूनानी संरक्षक द्वारा बनाया जा सकता था।" उत्तर-पश्चिम भारत के इंटैग्लियो रत्न, जो यूनानी कारीगरी से अधिक अवक्रमित रूपों में विकास को दर्शाते हैं, लगभग दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व से दूसरी शताब्दी ईस्वी तक के हैं। शिलालेखों और मूर्तियों में कुछ शिलालेखों में भारतीय-यूनानी शासन का उल्लेख है, जैसे कि यवनराज्य शिलालेख में मेनांडर प्रथम के शासनकाल से लेकर लगभग 50 ईसा पूर्व की अवधि तक मथुरा में भारतीय-यूनानियों के शासन का उल्लेख है। मथुरा में पत्थर की कला और वास्तुकला का निर्माण उस समय शुरू हुआ जब इस क्षेत्र पर भारत-यूनानी प्रभुत्व था। कुछ लेखकों का मानना है कि मथुरा की कला में भारतीय-यूनानी सांस्कृतिक तत्व विशेष रूप से दिखाई नहीं देते हैं, और हेलेनिस्टिक प्रभाव भारत के अन्य हिस्सों की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण नहीं है। अन्य लोगों का मानना है कि हेलेनिस्टिक प्रभाव आकृतियों की जीवंतता और यथार्थवादी विवरणों (मौर्य कला की कठोरता की तुलना में एक विकास), 150 ईसा पूर्व से परिप्रेक्ष्य का उपयोग, मूर्तिकला विवरण जैसे कि गाँठ और हेराक्लेस का क्लब, कपड़ों की लहरदार परतें, या बच्चनाली दृश्यों के चित्रण में दिखाई देता है। मथुरा की कला शेष भारत पर बेहद प्रभावशाली हो गई, और "दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व का सबसे प्रमुख कलात्मक उत्पादन केंद्र" था। दक्षिणी कश्मीर के सेमथान में खुदाई से एक यूनानी बस्ती का पता चला है। उत्खनन के दौरान हेलेनिस्टिक शैली में कई मूर्तियाँ पाई गईं। मादा मूर्तियाँ पूरी तरह से कपड़े पहने हुए हैं, बायां पैर थोड़ा झुका हुआ है, और ग्रीक चिटन और हीमेशन पहनती हैं, और बैक्ट्रिया की हेलेनिस्टिक शैलियाँ शायद इन डिजाइनों का अंतिम स्रोत हैं। ऐसा माना जाता है कि भारतीय-यूनानियों ने अपनी कलात्मक शैलियों को इस क्षेत्र में पेश किया क्योंकि वे गांधार क्षेत्र से पूर्व की ओर दक्षिण कश्मीर में चले गए थे। इस तरह की हेलेनिस्टिक लिपटे हुए पुतले तक्षशिला या चारसद्दा में नहीं पाए गए हैं, हालांकि उन्हें ग्रीक शहरों के रूप में जाना जाता है, लेकिन शायद ऐसा मुख्य रूप से इसलिए है क्योंकि ग्रीक स्तरों पर खुदाई बहुत सीमित रही हैः सिरकाप में, खुदाई में से केवल एक आठ इंडो-ग्रीक और प्रारंभिक शक स्तरों तक किए गए थे, और केवल प्राचीन शहर के केंद्र से दूर एक क्षेत्र में, जहां कुछ खोजों की उम्मीद की जा सकती थी। हैरी फॉक के अनुसार बौद्ध पत्थर के अवशेष, जो आम तौर पर बुद्ध या अन्य संतों के कीमती अवशेषों के साथ अंदर रखे गए स्तूप थे, सीधे पत्थर के पाइक्सिस से लिए गए हैं जिन्हें ऐ-खानौम में खुदाई की गई है और पश्चिम में उत्पन्न हुए हैं। माना जाता है कि ऐ-खानौम पत्थर के पात्रों ने एक धार्मिक भूमिका निभाई थी, और जाहिरा तौर पर धूप जलाने के लिए उपयोग किया जाता था। आकार, सामग्री और सजावट बाद के बौद्ध पात्रों के समान हैं, पात्रों के अंदर कम्पार्टमेंटलाइजेशन तक। ऐसा ही एक पात्र शिंकोट ताबूत, एक बौद्ध अवशेष पात्र है जिसे भारत-यूनानी राजा मेनांडर प्रथम के नाम से उत्कीर्ण किया गया था। बुद्ध की सबसे पुरानी ज्ञात छवियों में से एक के साथ बीमरन अवशेष, आम तौर पर इंडो-ग्रीक शासन के अंत के लगभग 1-15 CE की अवधि के लिए निर्धारित किया गया है, लेकिन वास्तव में इंडो-यूनानियों के इंडो-सिथियन उत्तराधिकारियों में से एक द्वारा जमा किया गया था, जिसका नाम खाराहोस्टेस है। बीमरन ताबूत पहले से ही भारतीय के साथ हेलेनिस्टिक डिजाइन तत्वों के संयोजन को प्रदर्शित करता है, जैसे कि मेहराब और कमल डिजाइन। मथुरा में इंडो-यूनानियों के तहत वास्तुकला और मूर्ति (180-70 BCE) वास्तुकला मौर्य साम्राज्य के समय से, भारत तीसरी से पहली शताब्दी ईसा पूर्व तक ग्रीको-बैक्ट्रियन और इंडो-यूनानियों के वास्तुशिल्प कार्य का एक उदाहरण के रूप में उपयोग करने में सक्षम था, जो प्रभाव हेलेनिस्टिक डिजाइनों में स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं, जैसे कि लौ पामेट, मोती और रील जो उस समय से भारतीय कला में उपयोग किए जाते हैं और अनुकूलित किए जाते हैं। मौर्य साम्राज्य के पतन और पूर्वी भारत में सुंग साम्राज्य द्वारा इसके प्रतिस्थापन के बाद, मुद्राशास्त्रीय, साहित्यिक और शिलालेख साक्ष्य बताते हैं कि भारत-यूनानियों ने जब भारत पर आक्रमण किया, तो लगभग 180 ईसा पूर्व से लगभग एक शताब्दी तक मथुरा के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया और लगभग 70 ईसा पूर्व तक मेनांडर प्रथम के समय तक, सुंग मथुरा के पूर्व की ओर रहे। 1988 में मथुरा में खोजे गए एक शिलालेख, "यवनराज्य शिलालेख" में "यवन आधिपत्य (यवनराज्य) के वर्ष 116 के अंतिम दिन" का उल्लेख है, जो दूसरी-पहली शताब्दी ईसा पूर्व में मथुरा में 70 या 69 ईसा पूर्व तक भारतीय-यूनानियों की उपस्थिति का सुझाव देता है। इसके विपरीत, माना जाता है कि सुंग मथुरा से अनुपस्थित थे, क्योंकि कोई शिलालेख अवशेष या सिक्के नहीं मिले हैं, और वे मथुरा क्षेत्र के पूर्व में स्थित थे। मथुरा में पत्थर की कला और वास्तुकला का निर्माण उस समय शुरू हुआ जब इस क्षेत्र पर "इंडो-ग्रीक आधिपत्य" था। कुछ लेखकों का मानना है कि इन कृतियों में भारतीय-यूनानी सांस्कृतिक तत्व विशेष रूप से दिखाई नहीं देते हैं, और हेलेनिस्टिक प्रभाव भारत के अन्य हिस्सों की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण नहीं है। अन्य लोगों का मानना है कि हेलेनिस्टिक प्रभाव आकृतियों की जीवंतता और यथार्थवादी विवरणों (मौर्य कला की कठोरता की तुलना में एक विकास), 150 ईसा पूर्व से परिप्रेक्ष्य का उपयोग, मूर्तिकला विवरण जैसे कि गाँठ और हेराक्लेस का क्लब, कपड़ों की लहरदार परतें, या बच्चनाली दृश्यों का चित्रण में दिखाई देता हैः मथुरा की कला शेष भारत में बेहद प्रभावशाली हो गई, और "दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व से सबसे प्रमुख कलात्मक उत्पादन केंद्र" थी। ऐसा लगता है कि विशाल मानव-सदृश मूर्तियाँ (दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व) यक्ष भारतीय इतिहास के प्रारंभिक काल में एक महत्वपूर्ण पंथ का उद्देश्य रहे हैं, जिनमें से कई को यक्षों के राजा कुबेर, मणिभद्र या मुद्गलपाणि के रूप में जाना जाता है। यक्ष प्रकृति-आत्माओं का एक व्यापक वर्ग है, जो आमतौर पर परोपकारी होते हैं, लेकिन कभी-कभी शरारती या मनमौजी होते हैं, जो पानी, उर्वरता, पेड़ों, जंगल, खजाने और जंगल से जुड़े होते हैं, और लोकप्रिय पूजा का उद्देश्य थे। उनमें से कई को बाद में बौद्ध धर्म, जैन धर्म या हिंदू धर्म में शामिल किया गया। दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में, यक्ष विशाल सांस्कृतिक छवियों के निर्माण का केंद्र बन गए, जिनकी ऊंचाई आमतौर पर लगभग 2 मीटर या उससे अधिक होती है, जिन्हें शायद पत्थर में पहली भारतीय एंथ्रोपोमोर्फिक प्रस्तुतियों के रूप में माना जाता है। हालाँकि कुछ प्राचीन यक्ष मूर्तियाँ अच्छी स्थिति में बनी हुई हैं, शैली की शक्ति की सराहना की गई है, और अनिवार्य रूप से भारतीय गुणों को व्यक्त करती हैं। वे अक्सर घड़ा-पेट, दो-सशस्त्र और उग्र दिखने वाले होते हैं। यशों को अक्सर हथियारों या विशेषताओं के साथ चित्रित किया जाता है, जैसे कि यक्ष मुद्गलपाणि जो दाहिने हाथ में मिट्टी की गदा पकड़े हुए हैं, और बाएं हाथ में एक छोटे से खड़े भक्त या प्रार्थना में हाथ मिलाने वाले बच्चे की आकृति है। अक्सर यह सुझाव दिया जाता है कि विशाल यक्ष प्रतिमा की शैली का भारत में बाद की दिव्य छवियों और मानव आकृतियों के निर्माण पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। यशों की महिला समकक्ष यशिनियाँ थीं, जो अक्सर पेड़ों और बच्चों से जुड़ी होती थीं, और जिनकी कामुक आकृतियाँ भारतीय कला में सर्वव्यापी हो गईं। कुछ हेलेनिस्टिक प्रभाव, जैसे कि कपड़ों की ज्यामितीय परतें या मूर्तियों के चलने का रुख, का सुझाव दिया गया है। जॉन बोर्डमैन के अनुसार, स्मारकीय प्रारंभिक यक्ष मूर्तियों में पोशाक का किनारा यूनानी कला से लिया गया है। इन मूर्तियों में से एक के परिधान का वर्णन करते हुए, जॉन बोर्डमैन लिखते हैंः "इसका कोई स्थानीय इतिहास नहीं है और यह एक यूनानी स्वर्गीय पुरातन तरीके की तरह दिखता है", और सुझाव देता है कि यह संभवतः पास के बैक्ट्रिया की हेलेनिस्टिक कला से लिया गया है जहां इस डिजाइन को जाना जाता है। गोल में नक्काशीदार विशाल यक्ष मूर्तियों के निर्माण में, जो उत्तर भारत में कई स्थानों पर पाई जा सकती हैं, मथुरा की कला को इस अवधि के दौरान गुणवत्ता और मात्रा में सबसे उन्नत माना जाता है। मथुरा में इस अवधि से विशाल नाग मूर्तियों को भी जाना जाता है, जो इस देवता के प्रारंभिक पंथ को भी दर्शाते हैं। प्रारंभिक यूनानी-बौद्ध कला भारतीय-यूनानी और यूनानी-बौद्ध कला के बीच सीधे संबंध की संभावना की हाल ही में पुष्टि की गई है क्योंकि भारतीय-यूनानी राजाओं के शासन की तारीख को पहली शताब्दी ईस्वी के पहले दशकों तक बढ़ाया गया है, पंजाब में स्ट्रैटो द्वितीय के शासनकाल के साथ। इसके अलावा, फौचर, टार्न और हाल ही में बोर्डमैन, बुसागली या मैकविले ने यह विचार रखा है कि उत्तर-पश्चिमी भारत, पाकिस्तान और अफगानिस्तान के कुछ सबसे विशुद्ध हेलेनिस्टिक कार्यों को वास्तव में बाद की शताब्दियों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, और इसके बजाय दूसरी-पहली शताब्दी ईसा पूर्व में इंडो-यूनानियों के समय की एक या दो शताब्दियों की अवधि से संबंधित हैः यह विशेष रूप से हड्डा, अफगानिस्तान में कुछ विशुद्ध हेलेनिस्टिक कार्यों का मामला है, एक ऐसा क्षेत्र जो "वास्तव में इंडो-ग्रीक शैली में प्रारंभिक बौद्ध मूर्तिकला का उद्गम स्थल हो सकता है"। हड्डा (ड्राइंग) में बुद्ध की तिकड़ी में से एक का उल्लेख करते हुए, जिसमें बुद्ध का पक्ष हेराक्लेस/वज्रपानी और टायचे/हरिती के बहुत ही शास्त्रीय चित्रणों द्वारा लिया गया है, बोर्डमैन बताते हैं कि दोनों आकृतियाँ "पहली (और यहां तक कि दूसरी) नज़र में, मान लीजिए, पहली या दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के एशिया माइनर या सीरिया से गुजर सकती हैं (.) ये अनिवार्य रूप से यूनानी आकृतियाँ हैं, जिन्हें शास्त्रीय शैली के बाहरी से कहीं अधिक पूरी तरह से परिचित कलाकारों द्वारा निष्पादित किया गया है।" हड्डा में कला के कई कार्यों की तुलना यूनानी दुनिया की दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व की मूर्तियों की शैली से भी की जा सकती है, जैसे कि ग्रीस के बस्से में ओलंपिया के मंदिर की मूर्तियां, जो मोटे तौर पर समकालीन तिथियों का भी सुझाव दे सकती हैं। वैकल्पिक रूप से, यह सुझाव दिया गया है कि इन कलाकृतियों को पहली से तीसरी शताब्दी ईस्वी तक पश्चिम के साथ समुद्री संपर्क के समय के दौरान यात्रा करने वाले यूनानी कलाकारों द्वारा निष्पादित किया गया होगा। यह धारणा कि इस तरह के अत्यधिक हेलेनिस्टिक और साथ ही बौद्ध, कला के काम भारत-यूनानी काल से संबंधित हैं, भारत-यूनानियों (मिलिंद पन्हा आदि) की ज्ञात बौद्ध गतिविधि, उनकी हेलेनिस्टिक सांस्कृतिक विरासत के अनुरूप होगी, जो स्वाभाविक रूप से उन्हें व्यापक मूर्तियों का उत्पादन करने के लिए प्रेरित करती, उनकी कलात्मक दक्षता जो लगभग 50 ईसा पूर्व तक उनके सिक्कों पर देखी गई थी, और पहली शताब्दी ईस्वी की शुरुआत में बिमरण ताबूत के साथ हेलेनिस्टिक मूर्तिकला कोड को शामिल करते हुए पहले से ही जटिल प्रतिमा विज्ञान की दिनांकित उपस्थिति। गांधार की कला में यूनानी दिखने वाले लोग गांधार की यूनानी-बौद्ध कला, यूनानी शैली और शैलीगत तत्वों की सर्वव्यापीता से परे, जिसे केवल एक स्थायी कलात्मक परंपरा के रूप में माना जा सकता है, यूनानी शास्त्रीय यथार्थवादी शैली, दृष्टिकोण और फैशन में लोगों के कई चित्रण प्रदान करती है (जैसे कि चिटन और हीमेशन जैसे कपड़े, जो रूप और शैली में दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व ऐ-खानौम, केश शैली की यूनानी-बैक्ट्रियन मूर्तियों के समान हैं), जो ग्रीक संस्कृति (एम्फ़ोरस, "कांतारोस" यूनानी पीने के कप) की विशेषता रखते हैं, उन स्थितियों में जो उत्सव (जैसे बच्चनालियन दृश्य) से लेकर बौद्ध-भक्ति तक हो सकते हैं। तिथि निर्धारण में अनिश्चितताएँ यह स्पष्ट नहीं करती हैं कि क्या ये कलाकृतियाँ वास्तव में पहली शताब्दी ईसा पूर्व तक के भारतीय-यूनानी शासन की अवधि के यूनानियों को दर्शाती हैं, या पहली और दूसरी शताब्दी ईस्वी में भारतीय-पार्थियन या कुषाणों के शासन के तहत शेष यूनानी समुदायों को दर्शाती हैं। हेलेनिस्टिक समूह नक्काशी की एक श्रृंखला, जिनमें से कई को बुनेर नक्काशी के रूप में जाना जाता है, जो उत्तरी पाकिस्तान में बुनेर के क्षेत्र के पास बौद्ध संरचनाओं से 19 वीं शताब्दी के दौरान ली गई थीं, ग्रीक पोशाक, सामाजिककरण, पीने या संगीत बजाने में लोगों की परिपूर्ण हेलेनिस्टिक शैली की सभाओं को दर्शाती हैं। उन्हें "प्रोटो-गांधारन" कहा गया है, और माना जाता है कि वे "थोड़े बाद में" सबसे पुराने पत्थर के फलक हैं, जो स्वयं लगभग 100 ईसा पूर्व के हैं। इनमें से कुछ अन्य नक्काशियों में भारतीय-सिथियाई सैनिकों को वर्दी में दिखाया गया है, जो कभी-कभी वाद्ययंत्र बजाते हैं। अंत में, गहनों से सजी धोती में भारतीय का आनंद लेते हुए भी दिखाया गया है। इन्हें गांधार मूर्तियों में से कुछ सबसे कलात्मक रूप से परिपूर्ण और सबसे पुरानी माना जाता है, और माना जाता है कि ये पहली शताब्दी ईसा पूर्व या पहली शताब्दी ईस्वी में बौद्ध धर्म के संदर्भ में बहुसांस्कृतिक बातचीत को बढ़ावा देते हैं। यूनानी लोग अंगूर की कटाई करते हैं, यूनानी लोग शराब पीते हैं और आनंद लेते हैं, कामुक प्रेम प्रसंग के दृश्य भी कई हैं, और यूनानी संस्कृति के कुछ सबसे उल्लेखनीय लक्षणों से संबंधित प्रतीत होते हैं। ये नक्काशी बौद्ध संरचनाओं से भी संबंधित हैं, और कभी-कभी यह सुझाव दिया जाता है कि वे मृत्यु के बाद किसी प्रकार की परादीस दुनिया का प्रतिनिधित्व कर सकते हैं। हेलेनिस्टिक भक्तों के बौद्ध संदर्भ में हेलेनिस्टिक पोशाक में लोगों के चित्रण भी कई हैं। कुछ में एक यूनानी भक्त जोड़े को मुंडन किए हुए भिक्षुओं के साथ स्तूपों की परिक्रमा करते हुए दिखाया गया है, अन्य यूनानी नायकों को बुद्ध के जीवन की बौद्ध जातक कहानियों (महान प्रस्थान की राहत) में शामिल किया गया है, अन्य को बौद्ध संरचनाओं के स्तंभों पर केवल भक्तों के रूप में चित्रित किया गया है। ब्रिटिश संग्रहालय सहित कुछ प्रसिद्ध चित्र-चित्रों में भी ट्रोजन घोड़े की कहानी को दर्शाया गया है। यह स्पष्ट नहीं है कि क्या ये नक्काशी वास्तव में गांधार क्षेत्र में समकालीन यूनानी भक्तों को दर्शाती हैं, या क्या वे केवल एक शेष कलात्मक परंपरा का हिस्सा हैं। इनमें से अधिकांश नक्काशी आमतौर पर पहली-तीसरी शताब्दी ईस्वी की हैं। पहली-दूसरी शताब्दी ईस्वी में "यवनों" का योगदान औपचारिक यूनानी राजनीतिक शक्ति लगभग 10 ईस्वी में कम होने के बाद, कुछ यूनानी नाभिक दूसरी शताब्दी ईस्वी तक जीवित रहे होंगे। पुरातत्वविद् रेमंड ऑलचिन के अनुसार, हड्डा के पास तपा शॉटर के स्थल से पता चलता है कि गांधार की यूनानी-बौद्ध कला सीधे हेलेनिस्टिक बैक्ट्रिया की कला से उतरी है, जैसा कि ऐ-खानौम में देखा गया है। पुरातत्वविद् ज़मरयालाई टार्ज़ी ने सुझाव दिया है कि ऐ-खानौम और तख्त-ए-सांगिन के यूनानी-बैक्ट्रियन शहरों के पतन के बाद, जलालाबाद के मैदानों में यूनानी आबादी स्थापित की गई थी, जिसमें हेलेनिस्टिक शहर डायोनिसोपोलिस के आसपास हड्डा शामिल था, और वे दूसरी शताब्दी ईस्वी में तपा शोटोर की यूनानी बौद्ध रचनाओं के लिए जिम्मेदार थे। बौद्ध गुफाएँ भारत में बड़ी संख्या में बौद्ध गुफाएँ, विशेष रूप से देश के पश्चिम में, पहली शताब्दी ईसा पूर्व और दूसरी शताब्दी ईस्वी के बीच कलात्मक रूप से तराशी गई थीं। कई दानदाताओं ने इन गुफाओं के निर्माण के लिए धन प्रदान किया और दान करने वाले शिलालेख छोड़े, जिनमें सामान्य लोग, पादरी वर्ग के सदस्य, सरकारी अधिकारी शामिल थे। विदेशी, ज्यादातर स्व-घोषित यवन, सभी शिलालेखों के लगभग 8 प्रतिशत का प्रतिनिधित्व करते थे। नासिक क्षेत्र की कार्ला गुफाओं के यवनों का उल्लेख 120 ईस्वी में पश्चिमी क्षत्रप शासक नहपान द्वारा निर्मित और समर्पित कार्ला गुफाओं के महान बौद्ध चैत्य में छह संरचनात्मक स्तंभों के लिए दाताओं के रूप में किया गया है, हालांकि ऐसा लगता है कि उन्होंने बौद्ध नामों को अपनाया है। कुल मिलाकर, महान चैत्य के स्तंभों पर ज्ञात समर्पण शिलालेखों में से लगभग आधे यवन हैं। आज तक, नासिक को भारत की शराब राजधानी के रूप में जाना जाता है, जिसमें संभवतः मूल रूप से यूनानियों द्वारा आयात किए गए अंगूरों का उपयोग किया जाता है। शिवनेरी गुफाएँ शिवनेरी गुफाओं में यवनों के दो और बौद्ध शिलालेख पाए गए। एक शिलालेख में इरिला नामक यवन द्वारा एक टंकी के दान का उल्लेख है, जबकि दूसरे में सीता नामक यवन द्वारा संघ को एक आश्रय के उपहार का उल्लेख है। इस दूसरे शिलालेख पर, त्रिरत्न और स्वस्तिक (उल्टा) के बौद्ध प्रतीक पहले शब्द "यवन (स)" के दोनों ओर स्थित हैं। पांडवलेनी गुफाएँ नासिक के पास पांडवलेनी गुफा परिसर में बौद्ध गुफाओं में से एक (गुफा No.17) का निर्माण और समर्पण दूसरी शताब्दी ईस्वी में दत्तमित्र के एक उत्तरवर्ती यवन धर्मदेव के पुत्र इंद्रगनिदत्त द्वारा किया गया था। "दत्तामित्री" शहर को अराचोसिया में डेमेट्रियास शहर माना जाता है, जिसका उल्लेख चरैक्स के इसिडोर ने किया है। जुन्नार के पास मनोदी गुफाओं में, मुख्य चैत्य के अग्रभाग पर, प्रवेश द्वार पर कमल की केंद्रीय समतल सतह पर एक यवन दाता का एक शिलालेख दिखाई देता हैः इसमें चंदा नामक एक यवन दाता द्वारा बौद्ध संघ के लिए हॉल-फ्रंट (अग्रभाग) के निर्माण का उल्लेख किया गया हैः ये योगदान तब समाप्त हुए प्रतीत होते हैं जब सातवाहन राजा गौतमीपुत्र सातकर्णी ने दावा किया कि उन्होंने पश्चिमी क्षत्रप शासक नहपान के अधीन यवन (इंडो-ग्रीक), शक (पश्चिमी क्षत्रप), पहलव (इंडो-पार्थियन) के एक संघ को पराजित किया था। यह जीत इस तथ्य से ज्ञात होती है कि गौतमीपुत्र सातकर्णी ने नहपान के कई सिक्कों को फिर से बनाया, और यह दावा किया जाता है कि उन्होंने गुफा नं. नासिक की 3 गुफाएँः