Rasashastra
आयुर्वेदिक चिकित्सा में, पारंपरिक प्राचीन भारतीय चिकित्सा अभ्यास के संकलन को रसशास्त्र कहा जाता है, जो उन प्रक्रियाओं का विवरण देता है जिनके द्वारा विभिन्न धातुओं, खनिजों और पारे सहित अन्य पदार्थों को शुद्ध किया जाता है और बीमारियों के इलाज के प्रयास में जड़ी-बूटियों के साथ जोड़ा जाता है। रासशास्त्र भारतीय चिकित्सा प्रणाली की एक औषधीय शाखा है जो मुख्य रूप से धातुओं, खनिजों, पशु मूल के उत्पाद, विषाक्त जड़ी-बूटियों और चिकित्सा में उनके उपयोग से संबंधित है। विकास का इतिहास शास्त्रीय आयुर्वेद की एक धारा के रूप में रसशास्त्र को विकसित करने का श्रेय, विशेष रूप से अपने स्वास्थ्य देखभाल से संबंधित लक्ष्यों को पूरा करने में, नागार्जुन (5 वीं शताब्दी ईस्वी) को जाता है। शास्त्रीय पाठ्यपुस्तक रासेंद्र मंगला इसकी रचना नागार्जुन सिद्ध ने संस्कृत भाषा में की थी। पी. सी. राय ने इस काम (जिसे उन्होंने गलती से रसरत्नकार कहा) को सबसे शुरुआती जीवित रसायनिक कार्यों में से एक माना, शायद 7वीं या 8वीं शताब्दी की शुरुआत से। पाठ वास्तव में 12वीं शताब्दी का है। रासेंद्रमंगल में मूल रूप से आठ अध्याय शामिल थे, जिनमें से केवल चार आज उपलब्ध पांडुलिपियों में पाए जाते हैं। इस कार्य की पांडुलिपियाँ गुजरात आयुर्वेद विश्वविद्यालय, जामनगर, राजस्थान प्राच्य विद्या प्रतिष्ठान, भारत सरकार में पाई जाती हैं। कार्यालय बीकानेर और अन्य। 2003 में एक संस्करण और अनुवाद प्रकाशित किया गया था। रस हृदय तंत्र की रचना शंकराचार्य के गुरु श्रीमद गोविंद भागवतपद ने लगभग 10वीं शताब्दी में की थी। इसमें धतुवाडा (पारा को सोने या चांदी के रूप में उच्च धातुओं में बदलने के लिए धातुकर्म प्रक्रियाएं) का विस्तृत विवरण है। इस ग्रंथ पर श्री चतुर्भुज मिश्रा ने मुग्धवबोधिनी के नाम से एक संस्कृत टिप्पणी की थी। रसरनावआ 1908-1910 आव सुजुनाय आरो सेबखांजानाय। भैरव द्वारा लिखित। रस प्रकाश सुधाकर यह आचार्य यशोधर भट्ट का 13वीं शताब्दी का ग्रंथ है। इसे पहली बार 1910 में आचार्य यादवजी त्रिकम द्वारा प्रकाशित किया गया था। इसका दूसरा संस्करण 1912 में श्री जीवराम कालिदास व्यास के मार्गदर्शन में प्रकाशित हुआ था। इसमें 13 अध्याय हैं जो लौहवाद (निचली धातुओं को उच्च धातुओं में बदलने के लिए धातुकर्म प्रक्रियाओं का उपयोग) और चिकित्सा (चिकित्सीय उपयोग के लिए धातुओं और खनिजों का उपयोग) दोनों का वर्णन करते हैं। यह पारे की उत्पत्ति, इसके गुणों, पारे के 18 संस्कारों (प्रसंस्करण तकनीकों) के साथ-साथ उनमें शामिल उपकरणों और तकनीकों का भी वर्णन करता है। रसेंद्र चूडामणि यह लगभग 12वीं-13वीं शताब्दी में आचार्य सोमदेव द्वारा बनाया गया था। इसमें 13 अध्याय हैं जो पारा और औषधीय उपयोग के लिए इसके प्रसंस्करण का विस्तृत विवरण देते हैं; उपकरणों और पुटा (प्रसंस्करण के दौरान तापमान की आवश्यकताएं और विनियमन) की परिभाषा और विवरण। यह अनुमान लगाया जा सकता है कि इसके निर्माण के समय गुरुकुल शिक्षा प्रणाली प्रचलित थी क्योंकि इसमें शिशुप्नयान संस्कार (प्रवेश के समय किए जाने वाले अनुष्ठान) के बारे में विवरण है। इस पाठ के विशिष्ट योगदान में पहली बार 64 दिव्य-औशदों (चमत्कारी प्रभाव वाली दवाएं) के संकलन और विवरण के दौरान उच्च स्तर के संगठन का पालन करना शामिल है। रस रत्न समुच्चया यह 13 वीं शताब्दी के अंत या 14 वीं शताब्दी की शुरुआत के आसपास वैद्यपति सिंहगुप्त के पुत्र वागभट्ट द्वारा बनाया गया था। इसमें लगभग 30 अध्याय हैं। इसे रासशास्त्र के क्षेत्र में लिखे गए सर्वश्रेष्ठ ग्रंथों में से एक माना जाता है। इसमें यंत्रों (औजारों, उपकरणों), पुट (तापमान से संबंधित प्रसंस्करण विवरण), धातुओं और खनिजों का रस, उप्रस, लौहा, धातु, उपधातु आदि में वर्गीकरण आदि का विशद विवरण है। साथ ही उनके प्रसंस्करण विवरण। यह रस औषधि के नैदानिक पहलुओं का भी वर्णन करता है। हालाँकि, इसे मूल पाठ नहीं माना जाता है। बल्कि इसे अन्य आचार्यों के कार्यों का संकलन माना जाता है। हालाँकि इसमें वागभट्ट की कुछ मूल कृतियाँ हो सकती हैं, लेकिन इनमें अंतर करना मुश्किल है। इसका अधिकांश योगदान सोमदेव के रसेंद्रचूड़ामणि से प्राप्त होता है। रासप्रभा और विज्ञानबोधिनी दो उपलब्ध हिंदी टिप्पणियाँ हैं। सरालार्थप्रकाशिनी श्रीयुत शास्त्री खरे द्वारा उपलब्ध संस्कृत टिप्पणियों में से एक है। विधियाँ रासशास्त्र की विधियाँ चरक संहिता और सुश्रुत संहिता सहित कई आयुर्वेदिक ग्रंथों में निहित हैं। एक महत्वपूर्ण विशेषता धातुओं का उपयोग है, जिसमें कई ऐसे हैं जिन्हें साक्ष्य-आधारित चिकित्सा में विषाक्त माना जाता है। पारा के अलावा सोना, चांदी, लोहा, तांबा, टिन, सीसा, जस्ता और घंटी धातु का उपयोग किया जाता है। इन धातुओं के अलावा, लवण और अन्य पदार्थ जैसे प्रवाल, समुद्री कवच और पंखों का भी उपयोग किया जाता है। इन पदार्थों को प्रशासित करने के लिए उपयोग किया जाने वाला सामान्य साधन भस्म नामक तैयारी है, जिसे "राख" के लिए संस्कृत कहा जाता है। गणना, जिसे कला के साहित्य में शोधन, "शुद्धिकरण" के रूप में वर्णित किया गया है, प्रशासन के लिए इन भस्म को तैयार करने के लिए उपयोग की जाने वाली प्रक्रिया है। उत्परिवर्तन और पारा सल्फाइड की तैयारी भी इसकी सामग्री मेडिका की तैयारी में उपयोग में है। इसे प्राप्त करने के लिए विभिन्न तरीकों का उपयोग किया जाता है। एक में धातु की पतली चादरों को गर्म करना और फिर उन्हें तेल (तैला), अर्क (टक्रा), गोमूत्र (गोमूत्र) और अन्य पदार्थों में विसर्जित करना शामिल है। अन्य गाय के गोबर (पुत्तम) की आग के साथ गर्म किए गए क्रूसिबल में कैलसिन किए जाते हैं। आयुर्वेदिक चिकित्सकों का मानना है कि शुद्धिकरण की यह प्रक्रिया अवांछनीय गुणों को दूर करती है और उनकी चिकित्सीय शक्ति को बढ़ाती है। विषाक्तता आधुनिक चिकित्सा में पाया गया है कि पारा स्वाभाविक रूप से विषाक्त है, और इसकी विषाक्तता अशुद्धियों की उपस्थिति के कारण नहीं है। जबकि पारा में रोगाणुरोधी गुण होते हैं, और पश्चिमी चिकित्सा में व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है, इसकी विषाक्तता अधिकांश परिस्थितियों में इसे स्वास्थ्य उत्पाद के रूप में उपयोग करने के जोखिम की गारंटी नहीं देती है। रोग नियंत्रण और रोकथाम केंद्रों ने भी आयुर्वेदिक चिकित्सा से जुड़े सीसे के विषाक्तता के कई मामलों की सूचना दी है। भारी धातु विषाक्तता की अन्य घटनाओं को संयुक्त राज्य अमेरिका में रसशास्त्र यौगिकों के उपयोग के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है, और कुछ तैयारी में आर्सेनिक भी पाया गया है, जिन्हें संयुक्त राज्य अमेरिका में "आयुररिलिफ", "ग्लुकोराइट", "एक्नेनिल", "एनर्जाइज़", "कोल्ड एड" और "लीन प्लस" जैसे व्यापार नामों के तहत विपणन किया गया है। आयुर्वेदिक चिकित्सकों का दावा है कि विषाक्तता की ये रिपोर्ट बिक्री के लिए इन तैयारी के बड़े पैमाने पर उत्पादन में पारंपरिक प्रथाओं का पालन करने में विफलता के कारण हैं, लेकिन आधुनिक विज्ञान ने पाया है कि न केवल पारा, बल्कि सीसा भी स्वाभाविक रूप से विषाक्त है। भारत सरकार ने आदेश दिया है कि आयुर्वेदिक उत्पादों को उत्पाद के लेबल पर सीधे अपनी धातु सामग्री निर्दिष्ट करनी चाहिए; हालाँकि, एम. एस. वलियाथन ने नोट किया कि "बाजार के बाद की निगरानी की अनुपस्थिति और [भारत में] परीक्षण प्रयोगशाला सुविधाओं की कमी इस समय आयुर्वेदिक दवाओं की गुणवत्ता नियंत्रण को अत्यधिक कठिन बनाती है। ।