Order of the Star in the East
() बनारस (वाराणसी), भारत में स्थित एक अंतर्राष्ट्रीय संगठन था। इसकी स्थापना अड्यार, मद्रास (चेन्नई) में थियोसोफिकल सोसाइटी के नेतृत्व द्वारा की गई थी, ताकि दुनिया को एक प्रतिष्ठित मसीअनिक इकाई, विश्व शिक्षक या मैत्रेय के आगमन के लिए तैयार किया जा सके। ओ. एस. ई. ने दुनिया भर में सदस्यों का अधिग्रहण किया क्योंकि इसने कई देशों में विस्तार किया; इसकी विविध सदस्यता का एक तिहाई थियोसोफिकल सोसाइटी से असंबद्ध था। ओ. एस. ई. का अग्रदूत (बनारस में भी) था और उत्तराधिकारी (ओमान, नीदरलैंड में स्थित) था। अग्रदूत संगठन का गठन तब किया गया था जब प्रमुख थियोसोफिस्टों ने तत्कालीन किशोर जिड्डु कृष्णमूर्ति (1895-1986) में नए मसीहा के लिए एक संभावित उम्मीदवार की खोज की थी, जो एक दक्षिण भारतीय ब्राह्मण थे जिन्हें आदेश के प्रमुख के रूप में स्थापित किया गया था। लगभग दो दशक बाद कृष्णमूर्ति ने मसीही भूमिका को अस्वीकार कर दिया, आदेश के मिशन को अस्वीकार कर दिया और 1929 में ओ. एस. ई. के उत्तराधिकारी को भंग कर दिया। इन संगठनों की स्थापना और गतिविधियों के साथ-साथ ओ. एस. ई. के उत्तराधिकारी के बड़े पैमाने पर अप्रत्याशित विघटन ने व्यापक मीडिया का ध्यान और सार्वजनिक रुचि को आकर्षित किया। उन्होंने थियोसोफिकल सोसाइटी में संकट और थियोसोफी में मतभेद भी पैदा किए। एक उल्लेखनीय स्वतंत्र दार्शनिक के रूप में कृष्णमूर्ति का बाद का बहु-दशक का कार्यकाल ओ. एस. ई. और इसके मिशन के मूल्यांकन में एक कारक रहा है। पृष्ठभूमि थियोसोफिकल सोसायटी द्वारा प्रचारित 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के थियोसोफी के केंद्रीय सिद्धांतों में से एक सभी अस्तित्व के बुद्धिमान विकास का जटिल सिद्धांत था। ऐसा कहा जाता था कि यह एक ब्रह्मांडीय पैमाने पर हो रहा है, जिसमें ज्ञात और अज्ञात ब्रह्मांड के भौतिक और गैर-भौतिक दोनों पहलुओं को शामिल किया गया है, और स्पष्ट आकार या महत्व की परवाह किए बिना इसके सभी घटक भागों को प्रभावित कर रहा है। यह सिद्धांत मूल रूप से समकालीन थियोसोफी और थियोसोफिकल के संस्थापकों में से एक हेलेना ब्लावात्स्की की एक पुस्तक सीक्रेट डॉक्ट्रिन (1888 में प्रकाशित) में प्रकाशित किया गया था। इस दृष्टिकोण के अनुसार, पृथ्वी (और उससे आगे) पर मानव जाति का विकास ब्रह्मांडीय विकास का हिस्सा है। यह प्रतिष्ठित रूप से एक छिपे हुए पदानुक्रम, प्राचीन ज्ञान के गुरुओं द्वारा देखा जाता है, जिनके ऊपरी क्षेत्रों में उन्नत आध्यात्मिक प्राणी शामिल होते हैं। ब्लावात्स्की ने थियोसोफिकल सोसाइटी को सहस्राब्दियों के दौरान पदानुक्रम के कई प्रयासों (या "आवेगों") में से एक के रूप में चित्रित किया, ताकि मानवता को बुद्धिमान विकासवादी योजना के साथ अपने अंतिम, अपरिवर्तनीय उद्देश्यः पूर्णता की प्राप्ति और विकासवादी प्रक्रिया में सचेत भागीदारी के लिए मार्गदर्शन किया जा सके। ब्लावात्स्की ने कहा कि इन प्रयासों के लिए पृथ्वी-आधारित बुनियादी ढांचे (जैसे थियोसोफिकल सोसाइटी) की आवश्यकता हो सकती है, ताकि पदानुक्रम के शारीरिक रूप से प्रकट होने वाले दूतों, "सत्य के पथप्रदर्शक" के लिए मार्ग प्रशस्त किया जा सके। इन प्रतिष्ठित रूप से नियमित रूप से दिखाई देने वाले दूतों का मिशन व्यावहारिक रूप से समकालीन मानवता द्वारा समझे जाने वाले तरीके और भाषा में अनुवाद करना है, इसे एक उच्च विकासवादी इतिहास में आगे बढ़ाने के लिए आवश्यक ज्ञान प्रारंभिक इतिहास ब्लावात्स्की ने अपनी पुस्तक द की टू थियोसोफी (1889 में प्रकाशित) में थियोसोफी और थियोसोफिकल सोसाइटी के संभावित प्रभाव के बारे में भी लिखा हैः इस और अन्य ब्लावात्स्की लेखन के आधार पर, थियोसोफिस्टों को "अगले आवेग" के भविष्य के आगमन की उम्मीद थी; अतिरिक्त जानकारी सोसाइटी के गूढ़ अनुभाग का दायरा थी, जिसे ब्लावात्स्की ने स्थापित किया था और मूल रूप से 1891 में ब्लावात्स्की की मृत्यु के बाद, प्रभावशाली थियोसोफिस्ट चार्ल्स वेबस्टर लीडबीटर ने आध्यात्मिक और पदानुक्रम के बारे में अपने लेखन का विस्तार किया था। उन्होंने एक ईसाई धर्मशास्त्र तैयार किया जिसमें उन्होंने ईसाई धर्म की पहचान मैत्रेय की बौद्ध अवधारणा के थियोसोफिकल प्रतिनिधित्व के साथ की। लीडबीटर का मानना था कि पृथ्वी पर कई मौकों पर मसीह के रूप में मैत्रेय प्रकट हुए थे, प्रत्येक मामले में एक विशेष रूप से तैयार व्यक्ति को "वाहन" के रूप में उपयोग किया गया था। अवतारित मैत्रेय ने मानव जाति के विश्व शिक्षक की भूमिका निभाई, एक अन्य प्रसिद्ध और प्रभावशाली थियोसॉफिस्ट (और अंततः लीडबीटर के करीबी सहयोगी) एनी बेसेंट की अंतर्निहित सच्चाई के बारे में ज्ञान का वितरण करते हुए, आध्यात्मिक पदानुक्रम से अगले दूत के आगमन पर भी रुचि विकसित की थी। 1890 और 1900 के दशकों के दौरान, लीडबीटर और अन्य लोगों के साथ, वह उत्तरोत्तर आश्वस्त हो गईं कि यह आगमन ब्लावात्स्की की प्रस्तावित समय सारिणी की तुलना में जल्द ही होगा। उन्हें विश्वास हो गया कि इसमें विश्व शिक्षक के रूप में मैत्रेय का आसन्न पुनरुत्थान शामिल होगा, जो थियोसोफिकल विश्व दृष्टिकोण में एक महत्वपूर्ण घटना है। हालांकि, सभी थियोसोफिकल सोसाइटी के सदस्यों ने इस मामले पर लीडबीटर और बेसेंट के विचारों को स्वीकार नहीं किया; असंतुष्टों ने उन पर थियोसोफिकल रूढ़िवादिता से भटकने का आरोप लगाया और दोनों द्वारा विकसित अन्य अवधारणाओं के साथ, थियोसोफिकल मैत्रेय पर उनके विस्तार को उनके बेसेंट द्वारा उपहासात्मक रूप से नियो-थियोसोफी का लेबल दिया गया था जो 1907 में थियोसोफिकल सोसाइटी के अध्यक्ष बने, और मैत्रेय की आसन्न अभिव्यक्ति के विश्वास में काफी वजन जोड़ा; यह अंततः थियोसोफिस्टों के बीच एक आम धारणा बन गई। बेसेंट ने 1896 से ही अगले दूत के संभावित आसन्न आगमन पर टिप्पणी करना शुरू कर दिया था; 1909 तक घोषित "आने वाले शिक्षक" उनके व्याख्यानों का एक मुख्य विषय था और जिद्दू कृष्णमूर्ति की "खोज" कभी-कभी अड्यार, मद्रास (चेन्नई) में थियोसोफिकल सोसाइटी मुख्यालय के निजी समुद्र तट पर लीडबीटर का सामना चौदह वर्षीय दक्षिण भारतीय ब्राह्मण जिद्दू कृष्णमूर्ति से हुआ। उस समय कृष्णमूर्ति के पिता और लंबे समय से थियोसॉफिस्ट जिड्डु नारायणिया सोसायटी में कार्यरत थे; परिवार, खराब स्थिति में, परिसर के बगल में रहता था। लीडबीटर एक विवादास्पद व्यक्ति थे जिनके गुप्त मामलों पर ज्ञान का सोसायटी के नेतृत्व द्वारा अत्यधिक सम्मान किया जाता था। उनका मानना था कि युवा कृष्णमूर्ति विश्व शिक्षक के वाहन के लिए एक उपयुक्त उम्मीदवार थे, लड़के के प्रतिष्ठित रूप से नीरस व्यक्तित्व और कमजोर बुद्धि के बावजूद। लीडबीटर ने जल्द ही कृष्णमूर्ति को नियुक्त कर दिया, और उनके आग्रह पर उनके अविभाज्य छोटे भाई जिड्डु नित्यानंद ("नित्य") को उनके और सोसाइटी के विंग के तहत; बेसेंट में, सोसाइटी के अध्यक्ष और इसके गूढ़ अनुभाग के प्रमुख के रूप में, जिड्डु भाइयों को दोनों में शामिल किया। "खोज" के बाद, लीडबीटर ने कृष्णमूर्ति की गुप्त परीक्षा शुरू की, जिन्हें उन्होंने प्लीएड्स स्टार क्लस्टर में एक तारे का नाम और ग्रीक पौराणिक कथाओं के पात्रों का छद्म नाम दिया था। लड़के की उपयुक्तता के बारे में लीडबीटर का विश्वास कृष्णमूर्ति के प्रतिष्ठित अतीत और भविष्य के जीवन की उनकी दूरदर्शिता-सहायता प्राप्त जांच से मजबूत हुआ। इन जांचों के परिणाम दर्ज किए गए, और अंततः थियोसोफिकल पत्रिकाओं में 1913 में एक पुस्तक में प्रकाशित हुए। उन्हें समाज के भीतर व्यापक रूप से पढ़ा और चर्चा की गई, क्योंकि लीडबीटर के अनुसार, समकालीन थियोसोफिस्ट विभिन्न "एलसियोने के जीवन" में शामिल थे। इस तरह की प्रतिष्ठित भागीदारी थियोसोफिस्टों के बीच स्थिति और प्रतिष्ठा का विषय बन गई; इसने समाज के भीतर गुटबाजी में भी योगदान दिया। इस बीच, कृष्णमूर्ति को उनके संभावित भविष्य के ऑर्डर ऑफ द राइजिंग सन इन द थियोसोफिकल सोसाइटी की तैयारी के लिए शारीरिक, बौद्धिक, सामाजिक और आध्यात्मिक प्रशिक्षण के एक व्यापक बहु-वर्षीय नियम पर रखा गया था, जिसमें एलसोने द्वारा "एट द फीट ऑफ द मास्टर" नामक एक पुस्तिका प्रकाशित की गई थी। यह पुस्तक थियोसॉफिस्टों के बीच बहुत लोकप्रिय हो गई, और लगभग उसी समय (आधिकारिक तौर पर, बनारस (वाराणसी) में एक प्रमुख थियोसॉफिस्ट जॉर्ज अरुंडेल द्वारा स्थापित की गई थी। सेंट्रल हिंदू कॉलेज (सी. एच. सी.) के प्राचार्य अरुंडेल एलसोनी के लेखन से प्रभावित थे और उन्होंने कृष्णमूर्ति की अध्यक्षता में सी. एच. सी. आधारित शिष्यों के अध्ययन समूह के इर्द-गिर्द ऑर्डर का गठन किया। नई इकाई आम तौर पर अपेक्षित विश्व शिक्षक पर केंद्रित थी, फिर भी हाल ही में खोजे गए कृष्णमूर्ति-एलसियोने इसके केंद्र में कुछ हद तक तिरछे थे, इस बीच, लीडबीटर, बेसेंट और अन्य वरिष्ठ थियोसोफिस्टों की गतिविधियाँ और घोषणाएँ कृष्णमूर्ति और अपेक्षित शिक्षक के बारे में थियोसोफिकल सोसाइटी के भीतर और उसके बिना पूर्व विवादों में उलझ गए, और नए विवादों के विषय भी। विकसित हो रहे विवादों के साथ-साथ सी. एच. सी. संकाय के हिंदू सदस्यों की आपत्तियों ने बेसेंट को आधिकारिक तौर पर संगठन को भंग करने के लिए प्रेरित किया, हालांकि एक प्रतिस्थापन पहले से ही ऑर्डर ऑफ द स्टार इन द ईस्ट इन बेसेंट ने बनारस में फिर से स्थित () की स्थापना की थी, जिसने ऑर्डर ऑफ द राइजिंग सन की जगह ली थी। इसका नाम बेथलहम के तारे के नाम पर रखा गया था, जो मसीह-मैत्रेय की नई अभिव्यक्ति के घोषित दृष्टिकोण को दर्शाता है। संगठन के शीर्ष पदों को भरा गयाः "श्रीमती बेसेंट और लीडबीटर को नए आदेश का संरक्षक बनाया गया था जिसमें कृष्णा प्रमुख, अरुंडेल प्रमुख के निजी सचिव और वुडहाउस आयोजन सचिव थे।" कृष्णमूर्ति, आदेश और इसके मिशन के बारे में समाचारों को व्यापक प्रचार और दुनिया भर में प्रेस कवरेज प्राप्त हुआ; प्रचार कम से कम आंशिक रूप से युग के प्रचलित उद्देश्य और सिद्धांतों के पहलुओं से प्रेरित हो सकता है ओ. एस. ई. का लक्ष्य विश्व शिक्षक के आगमन के लिए दुनिया को शिक्षित करना और तैयार करना और उनके मार्ग से किसी भी भौतिक बाधाओं और कठिनाइयों को दूर करना था। आदेश के अनुसार दुनिया भर में सदस्य थे; उनमें से अधिकांश थियोसोफिकल सोसाइटी के सदस्य भी थे। हालाँकि, सदस्यता किसी के लिए भी खुली थी, एकमात्र पूर्व शर्त "सिद्धांतों की घोषणा" की स्वीकृति थी, जिसमें निम्नलिखित कहा गया थाः संगठन के कोई अन्य नियम नहीं थे, और कोई सदस्यता शुल्क या सदस्यता नहीं थी। नए सदस्यों को एक ओ. एस. ई. प्रमाण पत्र प्राप्त हुआ, और उसके बाद वे संगठन के प्रतीक को प्रदर्शित कर सकते थे, एक रजत गतिविधि अपनी स्थापना के बाद ओ. एस. ई. ने अपना मिशन ईमानदारी से शुरू किया। आदेश के प्रमुख सदस्यों द्वारा व्याख्यान दौरे, बैठकें और अन्य गतिविधियाँ की गईं। ओ. एस. ई. और इसके मिशन के बारे में लेख और पर्चे, जो थियोसोफिकल संगठनों द्वारा नियमित रूप से प्रकाशित किए जाते थे, के साथ एक आधिकारिक बुलेटिन, द हेराल्ड ऑफ द स्टार, जो मूल रूप से अड्यार में स्थित था, ने प्रकाशन शुरू किया जैसा कि कृष्णमूर्ति ने उम्र बढ़ने के बाद, उन्होंने कई देशों में व्याख्यान और चर्चाओं का एक गहन कार्यक्रम शुरू किया, और थियोसोफिकल सोसाइटी की सदस्यता के बीच एक बड़ा अनुयायी प्राप्त किया। अंततः चालीस देशों में आदेश के राष्ट्रीय अनुभागों का गठन किया गया। एक संबद्ध अंतर्राष्ट्रीय युवा संगठन, सर्वेंट्स ऑफ द स्टार, की स्थापना लंदन में की गई थी, जिसके प्रमुख कृष्णमूर्ति के छोटे भाई नित्य थे; वार्षिक थियोसोफिकल कन्वेंशन (उस वर्ष बनारस में आयोजित) के समापन पर कृष्णमूर्ति द्वारा आयोजित एक समारोह के दौरान, उपस्थित लोगों को अचानक "जबरदस्त शक्ति" की एक अजीब भावना से अभिभूत होने की सूचना दी गई थी, जो कृष्णमूर्ति के माध्यम से बह रही थी। लीडबीटर के वर्णन में, "यह किसी को पेंटेकोस्ट में पवित्र आत्मा के तेज, तेज हवा और प्रवाह की याद दिलाता है। तनाव बहुत अधिक था, और कमरे में हर कोई सबसे अधिक प्रभावित था। अगले दिन, गूढ़ अनुभाग की एक बैठक में, बेसेंट ने पहली बार घोषणा की कि अब यह स्पष्ट है कि कृष्णमूर्ति वास्तव में आवश्यक वाहन थे। इसके बाद, 28 दिसंबर उनके लिए एक "पवित्र दिन" बन गया 1912 में, कृष्णमूर्ति के पिता ने अपने बेटों की संरक्षकता को रद्द करने के लिए बेसेंट पर मुकदमा दायर किया, जिसे उन्होंने पहले प्रदान किया था। नारायणैया के बयान में बताए गए कारणों में कृष्णमूर्ति के देवता बनने पर उनकी आपत्ति थी, जिसके बारे में कहा जाता है कि यह बेसेंट की "भगवान मसीह होने की घोषणा के कारण हुआ था, जिसके परिणामस्वरूप कई सम्मानित व्यक्तियों ने उन्हें प्रणाम किया था।" 1912 में भी, थियोसोफिकल सोसाइटी के जर्मन अनुभाग के अधिकांश सदस्यों ने ओ. एस. ई. और कृष्णमूर्ति के बारे में कृष्णमूर्ति के मसीअनिक विवाद के बारे में बेसेंट और लीडबीटर की घोषणाओं पर असहमति के कारण आंशिक रूप से मूल सोसायटी से अलग होने में इसके प्रमुख रुडोल्फ स्टेनर का अनुसरण किया और फिर से सेंट्रल हिंदू कॉलेज को घेर लिया। 1913 में, आदेश के कई समर्थकों ने स्कूल के प्रशासन और न्यासियों के विरोध के बाद सी. एच. सी. में अपने पदों से इस्तीफा दे दिया, जिन्होंने आदेश की गतिविधियों पर विचार किया। अगले वर्ष, फ्रांस के पेरिस में ऑर्डर ऑफ द स्टार इन द ईस्ट की पहली अंतर्राष्ट्रीय कांग्रेस आयोजित की गई, जिसमें दुनिया भर के लोगों ने भाग लिया। कांग्रेस में यह निर्णय लिया गया कि आदेश या विश्व शिक्षक से जुड़े कोई विशेष समारोह या अनुष्ठान नहीं होंगे। इसके अलावा 1920 के दशक में, नियमित रूप से निर्धारित बहु-दिवसीय स्टार शिविर, सुव्यवस्थित सुविधाओं द्वारा समर्थित, नीदरलैंड, संयुक्त राज्य अमेरिका और भारत में आयोजित होने लगे। 1922 में, ओजाई, कैलिफोर्निया में रहने के दौरान, कृष्णमूर्ति को कई महीनों की अवधि में शारीरिक, मनोवैज्ञानिक और आध्यात्मिक अनुभवों की एक श्रृंखला मिली, जिसने उन्हें गहराई से प्रभावित किया। ओ. एस. ई. सदस्यों के बीच अजीबोगरीब घटनाओं की अफवाहें फैलने लगीं, फिर भी ओजई की घटनाएं (और बाद में कृष्णमूर्ति के अनुभव) थियोसोफिकल नेतृत्व के बाहर अज्ञात रहीं और कृष्णमूर्ति के करीबी सहयोगी और दोस्त को नित्य की अप्रत्याशित मृत्यु के बाद महासचिव नियुक्त किया गया। जबकि आदेश की गतिविधियाँ बिना दिखाई देने वाले व्यवधान के जारी रहीं, नित्या की मृत्यु एक निजी रूप से विनाशकारी थी, उद्यम के वित्तपोषण के लिए वाटरशेड घटना और बाद में विस्तार एक समस्या प्रस्तुत नहीं करता था। कई देशों में संपत्तियों का अधिग्रहण विशेष रूप से गठित न्यासों या संबद्धों द्वारा विभिन्न उद्देश्यों के लिए किया गया था। दान नियमित रूप से मांगे जाते थे, साथ ही सदस्यों को परियोजना-आधारित धन की अपील की जाती थी, जिनमें से कुछ काफी अमीर थे। थियोसोफिकल सोसाइटी के सहयोग से, ओ. एस. ई. कई प्रकाशनों और प्रचार सामग्री का उत्पादन कर रहा था; 1926 में, इसने अपनी खुद की प्रकाशन शाखाः स्टार पब्लिशिंग ट्रस्ट का आयोजन किया, जो एर्डे, ओमेन, नीदरलैंड में स्थित था। ओमन (इंटरनेशनल स्टार बुलेटिन) में प्रकाशित एक आधिकारिक अंतर्राष्ट्रीय बुलेटिन के साथ, राष्ट्रीय बुलेटिन अंततः 21 देशों में और चौदह अलग-अलग भाषाओं में प्रकाशित हुए। इसके अलावा 1926 में यह बताया गया कि आदेश की सदस्यता पहुंच गई थी जिसमें से थियोसोफिकल दावों और अपेक्षाओं के सदस्य थे प्रमुख थियोसोफिस्टों और उनके संबद्ध गुटों के प्रयासों द्वारा अपेक्षित के लिए खुद को अनुकूल स्थिति में लाने के प्रयास एक चरमोत्कर्ष पर पहुंच रहे थे। त्वरित आध्यात्मिक उन्नति की असाधारण घोषणाएँ विभिन्न पक्षों द्वारा की जा रही थीं, जिन पर दूसरों द्वारा निजी तौर पर विवाद किया जा रहा था। आदेश और सोसायटी के श्रेणीबद्ध सदस्यों ने सार्वजनिक रूप से खुद को नए मसीहा के प्रेरितों के रूप में चुने जाने की घोषणा की थी। आध्यात्मिक सफलता के बढ़ते दावों और आंतरिक (और जनता से छिपी) थियोसोफिकल राजनीति ने तेजी से मोहभंग हो रहे कृष्णमूर्ति को अलग-थलग कर दिया। आदेश के शुरुआती दिनों से ही उनकी प्रतिबद्धता और उत्साह असमान था, और निजी तौर पर उन्होंने कभी-कभी अपने अनुमानित मिशन के बारे में संदेह व्यक्त किया था। उन्होंने किसी को भी अपने शिष्य या प्रेरित के रूप में पहचानने से इनकार कर दिया। इस बीच, विश्व शिक्षक से संबंधित स्पिनऑफ़ परियोजनाओं का प्रसार हुआः थियोसोफिकल नेतृत्व द्वारा एक "विश्व धर्म" और एक "विश्व विश्वविद्यालय" की स्थापना की घोषणा की गई। वे दोनों बाद में बहुत प्रत्याशित लेकिन अप्रत्याशित थियोसोफिकल कन्वेंशन के बाद के "पवित्र दिन" पर अड्यार में 1925 के लिए वार्षिक स्टार कांग्रेस की शुरुआत हुई। उद्घाटन के समय, एक घटना हुई जो 1911 की उसी दिन हुई घटना की याद दिलाती थी। कृष्णमूर्ति विश्व शिक्षक और उनके आने के महत्व के बारे में एक भाषण दे रहे थे, जब "एक नाटकीय परिवर्तन" हुआः उनकी आवाज़ अचानक बदल गई और उन्होंने प्रथम व्यक्ति की ओर रुख करते हुए कहा, "मैं उन लोगों के लिए आता हूं जो सहानुभूति चाहते हैं, जो खुशी चाहते हैं, जो रिहा होने के लिए तरस रहे हैं, जो सभी चीजों में खुशी पाने के लिए तरस रहे हैं। मैं सुधार करने आया हूँ और नष्ट करने के लिए नहीं, मैं नष्ट करने के लिए नहीं बल्कि निर्माण करने के लिए आया हूँ। जमा हुए कई लोगों के लिए जिन्होंने देखा, यह एक "रीढ़ की हड्डी को झकझोर देने वाला" रहस्योद्घाटन था, उनके विचार में, तुरंत और स्वतंत्र रूप से "पुष्टि, कि भगवान मैत्रेय की अभिव्यक्ति उनके चुने हुए वाहन के माध्यम से ऑर्डर ऑफ द स्टार थी विश्व शिक्षक की प्रतिष्ठित अभिव्यक्ति ने प्रमुख थियोसोफिस्टों द्वारा कई उत्सवपूर्ण बयानों और दावों को प्रेरित किया जिन्हें समाज के सदस्यों द्वारा सर्वसम्मति से स्वीकार नहीं किया गया था। एक परिणाम परियोजना के संबंध में विवाद की दृढ़ता थी। बेसेंट और सोसाइटी के अन्य नेता काफी हद तक असंतुष्टों और विवाद को नियंत्रित करने में कामयाब रहे, लेकिन इस प्रक्रिया में निरंतर प्रचार जारी रहा। हालांकि इस प्रयास, जिसे अक्सर "विश्व शिक्षक परियोजना" के रूप में संदर्भित किया जाता है, को वैश्विक मीडिया में गंभीर और तटस्थ कवरेज भी मिल रही थी, और रिपोर्टों के अनुसार इसका सहानुभूतिपूर्वक और रुचि के साथ पालन किया गया था कथित अभिव्यक्ति के बाद संबंधित विकास में, बेसेंट ने विश्व शिक्षक में घोषणा की है ", और कई स्टार सदस्यों को उम्मीद थी कि कृष्णमूर्ति की अपनी मसीअनिक स्थिति की स्पष्ट सार्वजनिक घोषणा। ओजाई में एक "कॉलोनी परियोजना" के लिए भूमि खरीदी गई थी, जो विश्व शिक्षक द्वारा सलाह दिए गए "एक नई सभ्यता के लघु मॉडल" के रूप में काम करती है। नई स्थिति को दर्शाते हुए, संगठन के नाम में परिवर्तन किया गया और इसके मुख्य अंग को पुनर्नामित किया गया; संगठन को ओमेन में स्थानांतरित किया गया, प्रमुख के रूप में कार्य करने के साथ पुनर्नामित संगठन के दो उद्देश्य थेः पुनर्गठन और विश्व शिक्षक की अभिव्यक्ति की घोषणाओं को पूरा करना, 1928 में रुक्मिणी देवी अरुंडेल (जॉर्ज अरुंडेल की युवा पत्नी) की अध्यक्षता में "विश्व माता परियोजना" को थियोसोफिकल नेताओं द्वारा शुरू किया गया था। कृष्णमूर्ति ने फिर से इस प्रयास से खुद को दूर कर लिया, जिसे भारतीय और अंतर्राष्ट्रीय प्रेस रिपोर्टों ने "श्रीमती बेसेंट का नया फद" करार दिया, और यह सार्वजनिक वार्ताओं और निजी चर्चाओं में कृष्णमूर्ति का जोर बदलने के कारण विघटन और खंडन होना था। वह धीरे-धीरे थियोसोफिकल अवधारणाओं और शब्दावली को त्याग रहे थे या उनका खंडन कर रहे थे, प्रमुख थियोसोफिस्टों से असहमत थे, और विश्व शिक्षक के बारे में कम बात कर रहे थे; सार्वजनिक रुचि और उनके बोलने की व्यस्तताओं में उपस्थिति अधिक रही। जोर देने में बदलाव ने एक व्यक्ति के रूप में कृष्णमूर्ति में मौलिक परिवर्तनों को प्रतिबिंबित किया, जिसमें विश्व शिक्षक परियोजना के प्रति उनका बढ़ता मोहभंग भी शामिल था। उनके जीवनीकारों के अनुसार, इन परिवर्तनों में सहायक अन्य कारणों में ओजाई में पहली बार हुए प्रतिष्ठित अनुभव और नित्य की अप्रत्याशित मृत्यु थे। नतीजतन, कृष्णमूर्ति ने कहा कि उन्होंने परियोजना, थियोसोफिकल सोसाइटी और थियोसोफी के साथ अपने संबंधों का पूरी तरह से पुनर्मूल्यांकन किया, अंत में, ओमेन स्टार कैंप में, उन्होंने बेसेंट और सदस्यों के सामने ऑर्डर को भंग कर दिया। संगठन को भंग करने (डच रेडियो पर भी प्रसारित) के अपने भाषण में कृष्णमूर्ति ने कहाः पिछले वर्षों के दौरान कृष्णमूर्ति के दृष्टिकोण और घोषणाओं में बदलाव (और आसन्न विघटन की हाल की अफवाहों) के बावजूद, आदेश के अंत और इसके मिशन ने इसके कई समर्थकों को चौंका दिया। प्रमुख थियोसॉफिस्ट खुले तौर पर या विभिन्न भेषों में कृष्णमूर्ति के खिलाफ हो गए, जिसमें लीडबीटर भी शामिल थे, जिन्होंने प्रतिष्ठित रूप से कहा था, "आना गलत हो गया है"। हालाँकि, सोसायटी के अन्य सदस्यों ने कृष्णमूर्ति की नई दिशा का समर्थन किया, और विघटन के तुरंत बाद थियोसोफिकल द्वारा व्यक्त किए गए आलोचनात्मक विचारों का विरोध किया, जब कृष्णमूर्ति ने थियोसोफी और थियोसोफिकल सोसाइटी से अपने संबंध तोड़ लिए। उन्होंने उद्धारकों, आध्यात्मिक शिक्षकों, नेताओं और अनुयायियों की अवधारणाओं की निंदा की। मानव जाति को "पूरी तरह से, बिना शर्त स्वतंत्र" स्थापित करने की दिशा में काम करने का संकल्प लेते हुए, उन्होंने थियोसोफिकल सिद्धांतों में निहित आंतरिक, आध्यात्मिक और मनोवैज्ञानिक विकास के सभी सिद्धांतों और सिद्धांतों को अस्वीकार कर दिया। इसके बजाय, उन्होंने कहा कि पूर्ण मनोवैज्ञानिक स्वतंत्रता का उनका लक्ष्य केवल स्वयं, समाज के साथ व्यक्तियों के वास्तविक संबंधों की समझ के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है, और कृष्णमूर्ति दानदाताओं की संपत्ति, संपत्ति और धन को वापस कर देते हैं जो आदेश को उसके विभिन्न अवतारों में दिए गए थे। उन्होंने अपना शेष जीवन एक स्वतंत्र वक्ता और लेखक के रूप में दुनिया भर में अपने थियोसोफिकल के बाद के संदेश को बढ़ावा देने में बिताया। वह व्यापक रूप से दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक और धार्मिक परिणामों पर एक मूल, प्रभावशाली विचारक के रूप में जाने गए 1907 में, पहले वर्ष जिसके लिए विश्वसनीय रिकॉर्ड रखे गए थे, थियोसोफिकल सोसाइटी की विश्वव्यापी सदस्यता का अनुमान लगाया गया था कि अगले दो दशकों के दौरान सदस्यता विभाजन और इस्तीफों के कारण प्रभावित हुई, लेकिन 1920 के दशक के मध्य तक यह फिर से बढ़ रही थी; यह अंततः 1928 में ऑर्डर की सदस्यता में अपने विभिन्न रूपों में लगातार बढ़ रही थी, फिर भी विघटन की अवधि में कृष्णमूर्ति के बदलते संदेश ने विकास को नकारात्मक रूप से प्रभावित किया होगा। ऑर्डर के कई सदस्य थियोसोफिकल सोसाइटी के सदस्य भी थे; परिणामस्वरूप, सोसाइटी के सदस्यों में से एक तिहाई ने कृष्णमूर्ति द्वारा ऑर्डर को भंग करने के "कुछ वर्षों के भीतर" छोड़ दिया। कृष्णमूर्ति के एक जीवनीकार की राय में, सोसाइटी, जो पहले से ही अन्य कारणों से गिरावट में थी, आदेश के विघटन पर "अव्यवस्थित" थी। जबकि थियोसोफिकल प्रकाशनों और प्रमुख सदस्यों ने कृष्णमूर्ति के कार्यों और निष्क्रिय आदेश के महत्व के प्रभाव को कम करने की कोशिश की, यह था कि थियोसोफिकल सोसाइटी ने अपने केंद्रीय सिद्धांत को आक्रामक रूप से चुनौती दी थी। इसके परिणामस्वरूप थियोसोफिकल सोसाइटी अड्यार में शासन परिवर्तन, इसके गूढ़ अनुभाग का पुनर्निर्धारण, इसके सिद्धांत के कुछ हिस्सों की फिर से जांच, और ओ. एस. ई. और विश्व शिक्षक परियोजना के संबंध में बाहरी प्रश्नों के प्रति संयम भी आया। थियोसोफिकल और गैर-थियोसोफिकल दोनों पर्यवेक्षकों के अनुसार, थियोसोफिकल संगठन, विशेष रूप से थियोसोफिकल सोसाइटी अड्यार, के अंत तक अभी तक कृष्णमूर्ति की अस्वीकृति और पूरे विश्व शिक्षक संबंध से उबर नहीं पाए थे, और 21 वें में अभी भी अपने कृष्णमूर्ति के साथ काम कर रहे थे, जिन्होंने अपने थियोसोफिकल के बाद के जीवन में आम तौर पर इस विषय से परहेज किया, परियोजना और इसमें उनकी भूमिका को इसके विघटन के लगभग 50 साल बाद पढ़ा; 1975 में उन्होंने सार्वजनिक रूप से परियोजना के बारे में कहा, अतीत मर चुका है, दफन हो गया है और चला गया है। हालाँकि, इस विषय को अक्सर परियोजना के अपने स्वतंत्र मूल्यांकन के अंतिम दशक के दौरान करीबी सहयोगियों के साथ हुई निजी चर्चाओं की जांच में लाया गया था और इसके बाद के प्रयासों की कोशिश की गई है, विशेष रूप से कृष्णमूर्ति के थियोसोफिकल के बाद के करियर और एक दार्शनिक और विचारक के रूप में प्रभाव के प्रकाश में; एक शोधकर्ता के अनुसार, इस तरह के मूल्यांकन "बिना स्पष्ट सांस्कृतिक संदर्भों के" प्रश्नों का सामना करते हैं, विश्व शिक्षक परियोजना और ओ. एस. ई. से संबंधित घटनाओं और व्यक्तित्वों को कलात्मक और सांस्कृतिक कार्यों में चित्रित किया गया है, या उनका संकेत दिया गया है। "द वर्ड ऑफ द मास्टर" (), फिनिश संगीतकार लीवी मैडेटोजा द्वारा आवाज और पियानो के लिए 1925 का काम है जो मूल रूप से "एट द फीट ऑफ द मास्टर (एलसिओन)" के रूप में प्रकाशित हुआ था, इसके भक्ति गीत इसी नाम की पुस्तक पर आधारित हैं। तीन मिनट लंबा काम 1929 में नए शीर्षक के तहत पुनः प्रकाशित किया गया था;, इसे "बनारस, 1910" पर समकालीन प्रदर्शनों में शामिल किया गया था, जो कि 1990 के दशक में जॉर्ज लुकास द्वारा बनाई गई अमेरिकी टेलीविजन श्रृंखला द यंग इंडियाना जोन्स क्रॉनिकल्स का एक एपिसोड है, जो कृष्णमूर्ति की खोज और ओ. एस. ई. के गठन के समय बनारस में हो रहा है। एक घंटे तक चलने वाला एपिसोड इन और संबंधित घटनाओं को शिथिल रूप से (और सहानुभूतिपूर्वक) चित्रित करता है। इनक्लूडिंग सीरीज़ काल्पनिक चरित्र इंडियाना जोन्स के बचपन और युवाओं की पड़ताल करती है; इस किस्त में, नायक को लड़के कृष्णमूर्ति, बेसेंट और लीडबीटर से मिलने का मौका मिलता है। बनारस में फिल्माई गई। एपिसोड मूल रूप से एबीसी टेलीविजन नेटवर्क पर प्राइमटाइम के दौरान प्रसारित हुआ; इसने मामूली नील्सन रेटिंग हासिल की। बाद में इसे द जर्नी ऑफ रेडियंस (2000) नामक एक टेलीविजन फिल्म में फिर से पैक किया गया, जिसे ब्लू डव पर संबंधित वृत्तचित्र सामग्री के साथ जारी किया गया था, जो दो कृत्यों में एक संगीतमय फिल्म है, जो लीडबीटर द्वारा उनकी खोज और ऑर्डर ऑफ द स्टार के विघटन के बाद एक स्वतंत्र दार्शनिक और वक्ता के रूप में उनके करियर की शुरुआत के बीच कृष्णमूर्ति के जीवन पर आधारित है। दो घंटे और पंद्रह मिनट के चलने के समय के साथ संगीत का प्रीमियर लॉस एंजिल्स के इवर थिएटर में हुआ और तीन सप्ताह का मंच प्रदर्शन हुआ; गीतों की 40 मिनट की रिकॉर्डिंग 2005 में जारी की गई थी। अंग्रेज पीटर वेल्स द्वारा लिखित लिब्रेटो और कथानक, संबंधित व्यक्तियों के चित्रण में काफी कलात्मक लाइसेंस का उपयोग करते हैं और ऑर्डर ऑफ द स्टार इन द ईस्ट प्लैनेट सुप्रीम (स्वीडिश संगीतकार कार्ल ट्यूरे राइडबी का एक उपनाम/मंच नाम) द्वारा एक ऑडियो सीडी और डिजिटल एल्बम के रूप में जारी किए गए एक इलेक्ट्रॉनिक परिवेशी संगीत कार्य का शीर्षक है। सात-ट्रैक, 53-मिनट की रिकॉर्डिंग इसी नाम की रचना के साथ शुरू होती है। सीडी लाइनर नोट्स इस काम को "संदर्भों के एक व्यापक पैलेट के साथ आंतरिक/बाहरी निवेश" के अन्वेषण के रूप में वर्णित करते हैं। ।