Egyptian literature
मिस्र के साहित्य की शुरुआत प्राचीन मिस्र से हुई है और यह सबसे पुराने ज्ञात साहित्य में से एक है। प्राचीन मिस्र के लोगों ने सबसे पहले लिखित साहित्य को शिलालेख या पपाइरस के संग्रह के रूप में विकसित किया, जो आधुनिक पुस्तक के अग्रदूत थे। प्राचीन मिस्र के लोगों ने पपाइरस के साथ-साथ दीवारों, मकबरों, पिरामिडों, ओबिलिस्क और बहुत कुछ पर काम किया। शायद प्राचीन जेहिल साहित्य का सबसे प्रसिद्ध उदाहरण सिनुहे की कहानी है; अन्य प्रसिद्ध कार्यों में वेस्टकार पपाइरस और एबर्स पपाइरस के साथ-साथ प्रसिद्ध बुक ऑफ द डेड शामिल हैं। जबकि प्राचीन मिस्र में अधिकांश साहित्य तथाकथित "ज्ञान साहित्य" था (अर्थात, साहित्य मनोरंजन के बजाय शिक्षा के लिए था), केवल मनोरंजन उद्देश्यों के लिए मिथक, कहानियाँ और जीवनी भी मौजूद थीं। आत्मकथा को मिस्र के साहित्य का सबसे पुराना रूप कहा गया है। नील नदी का प्राचीन मिस्रियों के लेखन पर एक मजबूत प्रभाव था, जैसा कि यूनानी-रोमन कवियों ने किया था जो अलेक्जेंड्रिया में रहने वाले कला के कई संरक्षकों द्वारा समर्थित होने और अलेक्जेंड्रिया के पुस्तकालय के संसाधनों का उपयोग करने के लिए आए थे। प्राचीन दुनिया भर से कई महान विचारक शहर में आए, जिनमें लीबिया के कैलिमाकस और सिरैक्यूज़ के थियोक्रिटस शामिल थे। हालाँकि, उस अवधि के सभी महान लेखक मिस्र के बाहर से नहीं आए थे; एक उल्लेखनीय मिस्र के कवि रोड्स के अपोलोनियस थे, जैसा कि महाकाव्य कविता डायोनिसियाक के लेखक नोन्नस ऑफ पैनोपोलिस थे। लेखन पहली बार शाही कब्रों में पाई जाने वाली वस्तुओं के लिए लेबल और टैग पर राजत्व के सहयोग से दिखाई दिया यह मुख्य रूप से लेखकों का एक व्यवसाय था, जो पर अख संस्था या हाउस ऑफ लाइफ से काम करते थे। उत्तरार्द्ध में कार्यालय, पुस्तकालय (जिन्हें हाउस ऑफ बुक्स कहा जाता है), प्रयोगशालाएं और वेधशालाएं शामिल थीं। प्राचीन मिस्र के साहित्य के कुछ सबसे प्रसिद्ध टुकड़े, जैसे कि पिरामिड और कॉफिन ग्रंथ, नए साम्राज्य के बाद से बोले गए थे और रामसाइड प्रशासनिक दस्तावेजों, प्रेम कविताओं और कहानियों के साथ-साथ डेमोटिक और कॉप्टिक ग्रंथों में भी इसका प्रतिनिधित्व किया गया है। इस अवधि के दौरान, लेखन की परंपरा मकबरे की आत्मकथा में विकसित हुई थी, जैसे कि हरखुफंद वेनी की। सेबायत (निर्देश) के रूप में जानी जाने वाली शैली को प्रसिद्ध रईसों से शिक्षाओं और मार्गदर्शन को संप्रेषित करने के लिए विकसित किया गया था; प्राकृतिक आपदाओं और सामाजिक उथल-पुथल का वर्णन करने वाली विलाप की एक कविता, थेलपुवर पपाइरस, एक प्रसिद्ध उदाहरण है। मध्य मिस्र में लिखी गई सिनुहे की कहानी मिस्र के साहित्य की उत्कृष्ट कृति हो सकती है। इस समय वेस्टकार पपाइरस भी लिखा गया था, जो खुफू को उनके बेटों द्वारा पुजारियों द्वारा किए गए चमत्कारों से संबंधित कहानियों का एक समूह बताया गया था। एमेनेमोप के निर्देश को निकट-पूर्वी साहित्य की एक उत्कृष्ट कृति माना जाता है। नए साम्राज्य के अंत में, वेनामुन की कहानी और किसी के निर्देश जैसी लोकप्रिय रचनाओं को लिखने के लिए स्थानीय भाषा का अधिक उपयोग किया जाता था। पहला एक रईस की कहानी बताता है जिसे लेबनान से देवदार खरीदने के रास्ते में लूटा जाता है और मिस्र लौटने के लिए उसके संघर्ष की कहानी बताता है। लगभग 700 ईसा पूर्व से, वर्णनात्मक कहानियाँ और निर्देश, जैसे कि ओंचशेशोंकी के लोकप्रिय निर्देश, साथ ही व्यक्तिगत और व्यावसायिक दस्तावेज जनवादी लिपि और मिस्र के चरण में लिखे गए थे। यूनानी-रोमन काल के दौरान जनवादी में लिखी गई कई कहानियाँ पिछले ऐतिहासिक युगों में स्थापित की गई थीं, जब मिस्र एक स्वतंत्र राष्ट्र था जिस पर रामसेस द्वितीय जैसे महान राजाओं का शासन था। ईसाई अलेक्जेंड्रिया लगभग पहली से चौथी शताब्दी ईस्वी के दौरान प्रारंभिक ईसाई धर्म में एक महत्वपूर्ण केंद्र बन गया। कॉप्टिक कृतियाँ उस अवधि के ईसाई साहित्य में एक महत्वपूर्ण योगदान थीं और नाग हम्मादी पुस्तकालय ने कई पुस्तकों को संरक्षित करने में मदद की जो अन्यथा खो जाती। इस्लामी आठवीं शताब्दी तक मिस्र पर मुस्लिम अरबों ने विजय प्राप्त कर ली थी। साहित्य, और विशेष रूप से पुस्तकालय, मुस्लिम विजेताओं द्वारा लाए गए नए मिस्र के तहत समृद्ध हुए। इस दौरान कई महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए जिनसे मिस्र के लेखक प्रभावित हुए। पपाइरस को कपड़े के कागज से बदल दिया गया था, और सुलेख को लेखन प्रणाली के रूप में पेश किया गया था। इसके अलावा, लेखन का ध्यान लगभग पूरी तरह से इस्लाम की ओर स्थानांतरित हो गया। अरब मिस्र में लिखा गया एक प्रारंभिक उपन्यास इब्न अल-नफीस का थियोलॉगस ऑटोडिडैक्टस था, जो भविष्य के तत्वों के साथ एक धार्मिक उपन्यास था जिसे कुछ विद्वानों द्वारा विज्ञान कथा के रूप में वर्णित किया गया है। 14वीं शताब्दी की शुरुआत में मिस्र के लेखकों के कार्यों में अक्सर एक ताकरीज़, या प्रशंसा का एक हस्ताक्षरित बयान, जो एक ब्लर्ब के समान लेकिन उससे लंबा था, रखा जाता था। एक हजार और एक रातों (अरबी रातें) की कई कहानियों का पता मध्ययुगीन मिस्र की कहानी कहने की परंपराओं से लगाया जा सकता है। ये कहानियाँ संभवतः संग्रहित होने और एक ही संग्रह में संहिताबद्ध होने से पहले प्रचलन में थीं। मध्यकालीन मिस्र की लोककथाएं कहानी कहने की तीन अलग-अलग परतों में से एक थी जिन्हें 15वीं शताब्दी तक नाइट्स में शामिल किया गया था, अन्य दो प्राचीन भारतीय और फारसी लोककथाएं थीं, और अब्बासिद-युग बगदाद की कहानियां थीं। प्रिंटिंग प्रेस पहली बार 1798 में नेपोलियन के अभियान के साथ मिस्र में आया था; मुहम्मद अली ने 1805 में सत्ता संभालने पर प्रिंटिंग को अपनाया, अमीरी प्रेस की स्थापना की। इस प्रेस ने मूल रूप से अरबी और तुर्क तुर्की में काम प्रकाशित किया, जैसे कि पहला मिस्र का समाचार पत्र अल-वकाई अल-मिसरिया। प्रिंटिंग प्रेस मिस्र के साहित्यिक उत्पादन को मौलिक रूप से बदल देगा। नाहदा उन्नीसवीं शताब्दी के अंत और बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में, अरब दुनिया ने अल-नाहदा का अनुभव किया, जो मध्य युग के अंत में यूरोप के समान एक सांस्कृतिक पुनर्जागरण था। नाहड़ा आंदोलन ने साहित्य सहित जीवन के लगभग सभी क्षेत्रों को छुआ। मुहम्मद अब्दुह और जमाल अल-दीन अल-अफ़ग़ानी ने 1884 में अल-उरवाह अल-वुथका नामक एक अल्पकालिक अखिल इस्लामी क्रांतिकारी साहित्यिक और राजनीतिक पत्रिका की स्थापना की। हालाँकि यह केवल मार्च से अक्टूबर 1884 तक चला और मिस्र और भारत में ब्रिटिश अधिकारियों द्वारा प्रतिबंधित कर दिया गया था, लेकिन इसे मोरक्को से भारत में व्यापक रूप से प्रसारित किया गया था और इसे नाहदा के पहले और सबसे महत्वपूर्ण प्रकाशनों में से एक माना जाता है। अब्दुह इस्लामी आधुनिकतावाद के एक प्रमुख व्यक्ति थे, और उन्होंने रसालत अत-तौहिद (1897) जैसे प्रभावशाली कार्यों का लेखन किया और शरह नहज अल-बालाघा (1911) प्रकाशित किया। 1914 में मुहम्मद हुसैन हयकल ने ज़ैनब लिखा, जिसे पहला आधुनिक मिस्र के साथ-साथ इस्लामी उपन्यास भी माना जाता है। 20वीं शताब्दी का अल-मद्रासा अल-हदीथा एक आधुनिकतावादी साहित्यिक आंदोलन था जो लघु कहानी पर केंद्रित था। 20वीं शताब्दी के मिस्र के साहित्य की दो सबसे महत्वपूर्ण हस्तियां ताहा हुसैन और नागिब महफौज हैं, जिनमें से नागिब महफौज साहित्य में नोबेल पुरस्कार जीतने वाले पहले मिस्र के थे। मिस्र की 60 के दशक की पीढ़ी को मूर्त रूप देने वाले एडवर अल-खर्रत ने एक अरबी साहित्यिक पत्रिका गैलेरी 68 की स्थापना की, जिसने उस समय के अवांट-गार्डे लेखकों को आवाज दी। 1990 के दशक में मिस्र में एक नए साहित्यिक आंदोलन का उदय हुआ। इस दशक के दौरान युवाओं को सामाजिक-आर्थिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक संकटों का सामना करना पड़ा। 1980 के बाद से मिस्र की आबादी न केवल दोगुनी हो गई थी, 2008 में 8.1 करोड़ लोगों के साथ, जिससे ग्रामीण-शहरी प्रवास हुआ, जिसने काहिरा के आसपास अरबी शब्द अल-मदून अल-अश्वैय्या, या "अव्यवस्थित शहर" को जन्म दिया, लेकिन बेरोजगारी अधिक बनी रही और भीड़भाड़ के बीच रहने का खर्च बढ़ गया। बदले में, गरीबी में रहने की कठिनाइयों ने एक नए मिस्र के साहित्य को प्रेरित किया जो संकटों पर केंद्रित था, अर्थात् तर्कहीन और खंडित कार्य जो एक निरंतर बढ़ती और बदलती अरब संस्कृति से निपटने वाले अलग-थलग व्यक्तियों पर केंद्रित थे। नए और उद्यमी प्रकाशक सामने आए, जिनके महत्वपूर्ण उदाहरण दार शरकियत और दार मेरिट हैं, जिससे नए लेखकों के लिए प्रकाशित होना आसान हो गया। साहित्यिक उत्पादन के इस उछाल ने पारंपरिक विषयों के साथ प्रयोग, व्यक्तिगत पर अधिक जोर, प्रमुख राजनीतिक चिंताओं की अनुपस्थिति और भाषा के अधिक परिष्कृत और विकसित उपयोग को जन्म दिया है। हुस्नी सुलेमान ने दार शरकियत की स्थापना की, जो एक छोटे पैमाने का प्रकाशन घर था जिसने 1990 के दशक के दौरान अवांट-गार्डे काम को मुद्रित किया था। वित्तीय कठिनाइयों ने डार मेरिट को एक प्रमुख अवांट-गार्डे प्रकाशक के रूप में प्रतिस्थापित किया, जिसमें 2008 तक 300 से अधिक पुस्तकें मुद्रित की गईं। दार शरकियत के अस्तित्व के कारण कई आलोचकों ने लेखकों की नई पीढ़ी को शरकियत पीढ़ी के रूप में संदर्भित किया। नए लेखकों का प्रसार हुआ और उनमें समीर गरीब अली, महमूद हामिद, वाइल रजब, अहमद गरीब, मुंतसिर अल-कफश, आतिफ सुलेमान, मई अल-तिलमिसानी, यासिर शबान, मुस्तफा जिकरी और नूरा अमीन शामिल हैं। दार मेरिट के मालिक, मुहम्मद नशी ने कम मुनाफे के बावजूद नए लेखन के निर्माण और चर्चा का समर्थन करना जारी रखा है। इस तरह के छोटे प्रकाशन गृह, जो राज्य के स्वामित्व में नहीं हैं, पारंपरिक साहित्यिक अभिजात वर्ग से प्रभावित नहीं हैं और उन्होंने मिस्र के लेखन की नई किस्मों को प्रोत्साहित किया है। उदाहरण के लिए, डार मेरिट। अहमद अलैदी द्वारा काम प्रकाशित किया गया है जो युवा मॉल संस्कृति से संबंधित है, स्थानीय अरबी का उपयोग करता है, और पाठ संदेशों की सुविधा देता है। ये कृतियाँ अरबी साहित्य में रूप और शैली की रूढ़िवादिता को चुनौती देती हैं। 1990 के दशक में आधुनिक, निजीकृत प्रकाशन की आसानी से नई महिला लेखकों का उदय भी हुआ। इसके परिणामस्वरूप बहुत सारी आलोचनात्मक टिप्पणियां हुईं, जिसमें किताब अल-बनात या "लड़कियों के लेखन" के रूप में उनके काम का अपमानजनक वर्णन भी शामिल था। इसके अलावा, इस समय के दौरान अधिकांश उपन्यास अपेक्षाकृत छोटे थे, जो कभी भी 150 पृष्ठों से अधिक लंबे नहीं थे, और पारिवारिक संबंधों और राष्ट्रीय प्रतीकों के लंबे प्रतिनिधित्व के बजाय व्यक्ति से संबंधित थे। शैलीगत रूप से, इस प्रकार के कई उपन्यासों में सर्वज्ञानी कथावाचकों के बजाय सिज़ोफ्रेनिक, प्रथम-व्यक्ति कथावाचक शामिल थे। 21वीं सदी में साहित्य लंदन में बुकर पुरस्कार फाउंडेशन द्वारा प्रशासित और संस्कृति और पर्यटन विभाग, अबू धाबी द्वारा वित्त पोषित प्रतिष्ठित अंतर्राष्ट्रीय अरबी कथा पुरस्कार (आई. पी. ए. एफ.) के निर्माण के बाद से मिस्र के लेखकों के लिए 18 नामांकन हुए हैं। एक मिस्र के लेखक को लगातार दो आई. पी. ए. एफ. पुरस्कार दिए गएः 2008 में, बहा ताहेर के सनसेट ओएसिस के लिए, और 2009 में, यूसुफ ज़ेदान की अज़ाज़ील के लिए। मुबारक के राष्ट्रपति काल में मिस्र का साहित्यिक परिदृश्य सक्रिय था, हालाँकि कई लेखकों ने मिस्र के शासन की सेंसरशिप के कारण लेबनान में अपनी रचनाएँ प्रकाशित कीं। मैगी अल-शफेई के ग्राफिक उपन्यास मेट्रो जैसे कई उपन्यासों को कथित अभद्रता जैसे सांस्कृतिक प्रतिबंधों के कारण प्रकाशन से प्रतिबंधित कर दिया गया था। 2004 में, नासेरवादी बुद्धिजीवी अब्देल-हलीम कंदिल को सरकारी सुरक्षा बलों द्वारा जब्त कर लिया गया, पीटा गया और रेगिस्तान में छोड़ दिया गया। कंदिल की पुस्तकें, "रेड कार्ड फॉर द प्रेसीडेंट", शासन पर उनके तीखे हमलों के लिए मुबारक के तहत प्रतिबंधित कर दी गई थीं-हालांकि बूटलेग किए गए फोटोकॉपी संस्करण यहाँ-वहाँ पहुँचने में कामयाब रहे। क्रांति के बाद, "रेड कार्ड", एक बैटन ले जाने वाले नेपोलियन के रूप में मुबारक के अपने विशिष्ट कैरिकेचर के साथ, एक बेस्टसेलर रहा है। "मेट्रो" और द याकोबियन बिल्डिंग के अंग्रेजी अनुवादक हम्फ्री डेविस ने नोट किया कि ग्राफिक उपन्यास और कॉमिक्स बेहद लोकप्रिय रहे हैं और साथ ही सेंसर द्वारा अक्सर लक्षित किए गए हैं, क्योंकि "उनके दृश्य प्रभाव की तात्कालिकता"। आगे देखते हुए, उन्होंने कहाः "अधिकारियों द्वारा उनके साथ कैसा व्यवहार किया जाएगा, यह अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के प्रति उनकी प्रतिबद्धता के लिए एक लिटमस टेस्ट होगा।" पूर्व मुबारक पुरस्कार, राज्य के शीर्ष साहित्यिक पुरस्कार, का नाम बदलकर नील पुरस्कार कर दिया गया है। बहा ताहेर यकीनन सबसे सफल जीवित मिस्र के कथा लेखकों में से एक हैं और अंतर्राष्ट्रीय मान्यता प्राप्त कर रहे हैं। द गार्जियन ने सनसेट ओएसिस के बारे में कहाः "बहा ताहेर अरब दुनिया के सबसे सम्मानित जीवित लेखकों में से एक हैं। 73 साल की उम्र में, उन्होंने अरबी कथा साहित्य के लिए बुकर पुरस्कार प्राप्त करने के लिए अपने मूल मिस्र से राजनीतिक शुद्धिकरण और लंबे निर्वासन का सामना किया है। यह मान्यता लंबे समय से लंबित है। "काहिरा में एक और उल्लेखनीय लेखक यूसुफ ज़िदान हैं, जिन्होंने उपन्यास और गैर-कथा दोनों प्रकाशित किए हैं। अरब धर्मशास्त्र और धार्मिक हिंसा की जड़ें (2010) नामक उनका अध्ययन 25 जनवरी की क्रांति से पहले के महीनों में काहिरा में सबसे व्यापक रूप से पढ़ी जाने वाली पुस्तकों में से एक थी। साहित्यिक भाषा अधिकांश मिस्र के लेखक आधुनिक मानक अरबी में लिखते हैं। मिस्र के लोगों के बोलने के तरीके को प्रस्तुत करने के लिए, कुछ लेखक स्थानीय स्थानीय रूपों का उपयोग करते हैं, जैसे कि बायराम अल-तुनीसी और अहमद फौद नेगम, जिन्होंने मिस्र की अरबी (कैरेन) में लिखा था, जबकि अब्देल रहमान अल-अब्नुदी ने सैदी अरबी (ऊपरी मिस्र) में लिखा था। उल्लेखनीय लेखक ताहा हुसैन युसूफ इदरीस सोनल्लाह इब्राहिम तौफीक अल-हकीम गमाल अब्देल नासिर नागुइब महफूज नवल अल सादावी बहा ताहेर अला अल अस्वनी अब्देल हकीम कासिम मिराल अल-तहावी अहमद ज़ाकी अबुशदी नूर अब्दुलमजीद बासमा अब्देल अज़ीज़