Swami Anand
स्वामी आनंद (1887-25 जनवरी 1976) एक भिक्षु, एक गांधीवादी कार्यकर्ता और भारत के एक गुजराती लेखक थे। वे गांधी के प्रकाशनों जैसे नवजीवन और यंग इंडिया के प्रबंधक थे और उन्होंने गांधी को अपनी आत्मकथा, द स्टोरी ऑफ माई एक्सपेरिमेंट्स विद ट्रुथ लिखने के लिए प्रेरित किया। उन्होंने रेखाचित्र, संस्मरण, जीवनी, दर्शन, यात्रा वृत्तांत लिखे और कुछ कृतियों का अनुवाद किया। स्वामी आनंद का जन्म 8 सितंबर 1887 को वाधवान के पास शियानी गाँव में रामचंद्र दवे (द्विवेदी) और पार्वती के घर ऑडिच्य ब्राह्मण परिवार में हिम्मतलाल के रूप में हुआ था। उनके पिता शिक्षक थे। वह सात भाई-बहनों में से एक थे। उनका पालन-पोषण और शिक्षा बॉम्बे में हुई थी। दस साल की उम्र में, उन्होंने शादी के विरोध में और एक भिक्षु द्वारा उन्हें भगवान दिखाने के प्रस्ताव के कारण घर छोड़ दिया। वे तीन साल तक कई अलग-अलग भिक्षुओं के साथ घूमते रहे। उन्होंने अपनी किशोरावस्था में ही त्याग की शपथ ली, स्वामी आनंद नाम धारण किया और रामकृष्ण मिशन के साथ एक भिक्षु बन गए। वे अद्वैत आश्रम में भी रहते थे जहाँ उन्होंने अध्ययन किया था। भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन में आनंद का प्रवेश 1905 में बंगाल के क्रांतिकारियों के साथ उनके जुड़ाव के माध्यम से हुआ था। बाद में, उन्होंने 1907 में बाल गंगाधर तिलक द्वारा स्थापित मराठी समाचार पत्र केसरी में काम किया। वह ग्रामीण क्षेत्रों में स्वतंत्रता गतिविधियों में भी शामिल थे। उन्होंने इसी अवधि के दौरान मराठी दैनिक राष्ट्रमत के गुजराती संस्करण का संपादन भी किया। जब इसे बंद कर दिया गया, तो उन्होंने 1909 में हिमालय की यात्रा की। 1912 में, उन्होंने अल्मोदा के हिल बॉयज़ स्कूल में पढ़ाया, जिसकी स्थापना एनी बेसेंट ने की थी। गांधी के सहयोगी महात्मा गांधी पहली बार आनंद से 10 जनवरी 1915 को बॉम्बे में मिले थे, जिस दिन वे दक्षिण अफ्रीका से लौटे थे। गांधी ने चार साल बाद अहमदाबाद से अपना साप्ताहिक, नवजीवन शुरू किया। इसका उद्घाटन अंक सितंबर 1919 में आया और जल्द ही काम का बोझ बढ़ गया। इसी मोड़ पर गाँधी ने आनंद को प्रकाशन का प्रबंधक बनने के लिए भेजा। स्वामी आनंद ने 1919 के अंत में इसका प्रबंधन संभाला। वे एक अच्छे संपादक और प्रबंधक साबित हुए और जब यंग इंडिया की शुरुआत हुई, तो उन्होंने प्रकाशन को बड़े परिसर में स्थानांतरित कर दिया और मोहम्मद अली जौहर द्वारा दान किए गए मुद्रण उपकरणों के साथ इसका प्रकाशन शुरू हुआ। 18 मार्च 1922 में यंग इंडिया में प्रकाशित एक लेख के लिए उन्हें प्रकाशक के रूप में डेढ़ साल की जेल हुई थी। गांधी की आत्मकथा 1925 से 1928 तक नवजीवन में धारावाहिक रूप में प्रकाशित हुई थी। यह स्वामी आनंद के आग्रह पर गांधी द्वारा लिखा गया था और इन अध्यायों का अंग्रेजी अनुवाद यंग इंडिया में भी किश्तों में प्रकाशित हुआ था। बाद में, गांधी के अनुसार भगवद गीता 1926 में अहमदाबाद के सत्याग्रह आश्रम में गांधी द्वारा दिए गए भाषणों के आधार पर प्रकाशित हुई थी। स्वामी आनंद ने गाँधी को भी यह काम लिखने के लिए प्रेरित करने में भूमिका निभाई। वे 1928 के बारडोली सत्याग्रह के दौरान वल्लभभाई पटेल के सचिव थे। 1930 में बॉम्बे के विले पार्ले में नमक सत्याग्रह में भाग लेने के लिए उन्हें फिर से तीन साल की जेल हुई। 1933 में जब उन्हें रिहा किया गया, तो उन्होंने आदिवासियों और वंचितों के उत्थान पर ध्यान केंद्रित किया। उन्होंने 1931 में गुजरात के बोर्डी में आश्रमों की स्थापना की और उसके बाद ठाणे, कौसानी और कोसबाद में भी आश्रमों की स्थापना की। उन्होंने उत्तर भारत में 1934 के भूकंप और 1942 के भारत छोड़ो आंदोलन के राहत कार्यों में भी भाग लिया था। 1947 में विभाजन के बाद, उन्होंने सियालकोट और हरिद्वार के शरणार्थियों के बीच काम किया। स्वतंत्रता के बाद स्वामी आनंद ने कृषि और कृषि के मुद्दों में रुचि ली। वे कृषि उत्पादकता और आजीविका के बारे में चिंतित थे, लेकिन छोटे किसानों के व्यावहारिक ज्ञान के लिए उनका गहरा सम्मान था। वह जॉर्ज वाशिंगटन कार्वर और रॉबर्ट ओपेनहाइमर से प्रेरित थे, जिनकी जीवनी उन्होंने लिखी थी। 1957 से 1976 तक उन्होंने बॉम्बे के पास दहानु में कोसबाद कृषि संस्थान को अपना घर बनाया। दिल का दौरा पड़ने के बाद 25 जनवरी 1976 को सुबह 2.15 बजे बॉम्बे में उनका निधन हो गया। साहित्यिक जीवन स्वामी आनंद एक बहुभाषी थे, जो गुजराती, मराठी, संस्कृत, हिंदी, उर्दू और अंग्रेजी में निपुण थे। वे गुजराती, मराठी और संस्कृत भाषाओं की शास्त्रीय और लोक परंपराओं से परिचित थे और राल्फ वाल्डो इमर्सन, मैक्स मुलर, वॉल्ट व्हिटमैन, श्री अरबिंदो और स्वामी विवेकानंद के कार्यों से प्रभावित थे। स्वामी आनंद ने कथा साहित्य के अलावा विज्ञान, धर्म और समाज के मुद्दों पर भी लिखा। उन्होंने संस्मरण, जीवनी, दर्शन, यात्रा वृत्तांत और अनुवाद लिखे थे। उनकी कई कृतियाँ मरणोपरांत प्रकाशित हुईं। उन्होंने अपने दोस्तों और सहयोगियों के कई चरित्र रेखाचित्र, जीवनी संबंधी प्रतिबिंब और जीवनी लिखी हैं, जिनमें गांधीजीना संस्कारानो (1963), भगवान बुद्ध (1964, सह-लिखित), कुलकथाओ (1966), धारा लून (1969), मोटने हमफवनारा (1969), संतोना अनुज (1971), नघरोल (1975), संतोनो फालो (1978) शामिल हैं। भाटिया जाति के लोगों के कलम चित्रों की एक श्रृंखला, कुलकथाओ ने उन्हें 1969 में साहित्य अकादमी पुरस्कार दिलाया, लेकिन उन्होंने अपने लेखन के लिए कोई भी मौद्रिक लाभ स्वीकार नहीं करने के अपने संकल्प के कारण पुरस्कार स्वीकार करने से इनकार कर दिया। गुजराती लेखक और अनुवादक मुलशंकर भट्ट ने अपने सर्वश्रेष्ठ चरित्र रेखाचित्रों को एकत्र किया है और धारा नी आरती (1977) के रूप में प्रकाशित किया है। इसमें उन्होंने उन लोगों के चरित्र को चित्रित किया है जिन्होंने उनके जीवन में गहरी छाप छोड़ी थी। इसके कुछ लोकप्रिय पात्र हैं धनीमा, महादेव देसाई, वामंददा और डॉ. मायादास। उनके दार्शनिक निबंध संग्रहों में इसुनु बलिदान (1922), इशोपनिशद, इशुभगवत (1977), लोकगीता, नवल दर्शन अने बीज लेखो (1968), मानवताना वेरी (1966), अनंत कला (1967), आत्मना मूल (1967), सर्वोदय विचार (सह-लिखित) शामिल हैं। उनका अनंत कला प्रकृति और आध्यात्मिकता पर एक ध्यान है, जबकि उनके लेखन में उपनिषदों और सर्वोदय आंदोलन को भी व्यापक रूप से शामिल किया गया है। ये निबंध सर्व धर्म सम भाव की अवधारणा पर आधारित धर्म और समाज पर विचार साझा करते हैं जिसे उन्होंने अपनाया था। उन्होंने हिमालय में अपनी यात्राओं के आधार पर यात्रा वृत्तांत भी तैयार किए जो 1954 और 1960 के बीच प्रस्थान पत्रिका में प्रकाशित हुए और मरणोपरांत उत्तरपथनी यात्रा और बराफ रास्ते बद्रीनाथ (1980) में प्रकाशित हुए। स्वेन हेडिन के यात्रा लेखन का गुजराती में उनका अनुवाद भी 1979 में मरणोपरांत प्रकाशित किया गया था। बचपन बार वर्ष (1982) उनकी अधूरी आत्मकथात्मक कृति है। जूनी मूडी (1980) कहावतों और मुहावरों का एक संग्रह है। उनकी कुछ अन्य कृतियों में अंबवादियुन और अमरत्वेल शामिल हैं और उनके और गांधी के सहयोगियों के बीच पत्राचार का एक संकलन युगामणि दिशानो उजास और धोढमार में निहित है, जो सभी दिनकर जोशी द्वारा संपादित हैं। स्वामी आनंद की जीवनी चंद्रकांत सेठ ने लिखी थी और वह सुजाता भट्ट की कविता 'प्वाइंट नो प्वाइंट' में केंद्रीय पात्र हैं। ।