Mírzá Abu'l-Faḍl
मिर्ज़ा मुहम्मद (), या मिर्ज़ा अबुल-फजल-ए-गुलपाइगनी (1844-1914), सबसे प्रमुख बहाई विद्वान थे जिन्होंने मिस्र, तुर्कमेनिस्तान और संयुक्त राज्य अमेरिका में बहाई धर्म के प्रसार में मदद की। वह बहाउल्लाह के उन कुछ प्रेरितों में से एक हैं जो वास्तव में बहाउल्लाह से कभी नहीं मिले। उनका दिया गया नाम मुहम्मद था, और उन्होंने अपने लिए उपनाम अबुल-फजल (पुण्य के पूर्वज) को चुना, लेकिन अब्दुल-बहा अक्सर उन्हें अबुल-फादिल (गुणों के पूर्वज) के रूप में संबोधित करते थे। प्रारंभिक जीवन मिर्ज़ा अबुल-फजल का जन्म जून या जुलाई 1844 में ईरान के गुलपेगन के पास एक गाँव में हुआ था। उनका परिवार गाँव के प्रमुख धार्मिक विद्वान थे; उनके पिता, मिर्जा मुहम्मद रिदा शरीअतमादर, एक धार्मिक नेता थे, और उनकी माँ, शराफुन-निसा, शहर के प्रार्थना नेता से संबंधित थीं। अबुल-फजल ने अपनी प्रारंभिक शिक्षा गुलपेगन में पूरी की, और फिर अपनी शिक्षा जारी रखने के लिए क्रमिक रूप से अरक, कर्बला और नजफ गए। 1868 में वह शहर के धार्मिक कॉलेजों में से एक में इस्लामी विज्ञान का अध्ययन करने के लिए इस्फ़हान के लिए रवाना हुए; उन्हें प्रार्थना नेताओं में से एक, इमाम-जुमैह, सैयद मुहम्मद सुल्तानुल-उलेमा द्वारा एक कमरा दिया गया था, जो उनके पिता के दोस्त थे। अबुल-फजल तीन साल तक कॉलेज में रहे और ज्ञान की कई शाखाओं में पारंगत हो गए। अबुल-फजल के पिता की 1871 की सर्दियों में मृत्यु हो गई, और उनकी मृत्यु के बाद, अबुल-फजल के भाइयों ने उनके खिलाफ साजिश रची और अपने पिता की सारी विरासत ले ली। अक्टूबर 1873 में, मिर्ज़ा अबुल-फजल को शहर के धार्मिक महाविद्यालयों में से एक, मद्रासीह हकीम हाशिम में कलाम, या सट्टा धर्मशास्त्र पढ़ाने के लिए तेहरान आमंत्रित किया गया था। वहाँ अपने समय के दौरान उन्होंने इस विषय पर प्रमुख हस्तियों में से एक, मिर्ज़ा अबुल-हसन जिल्वीह के व्याख्यानों में भाग लेकर दर्शन और रहस्यमय दर्शन, या इरफान के बारे में सीखना जारी रखा। उन्होंने दो बौद्ध विद्वानों के साथ धर्म के इतिहास पर भी चर्चा की, जो एक ही समय में तेहरान में थे, और नासरेद्दीन शाह के महान वज़ीर अमीर कबीर द्वारा स्थापित दार अल-फोनून के कुलीन स्कूल में विज्ञान की कक्षाओं में भाग लिया। मद्रासीह हकीम हाशिम में थोड़े समय के बाद, उन्हें धार्मिक महाविद्यालय का प्रमुख चुना गया। बहाई धर्म में धर्मांतरण और बहाई लोगों के साथ मिर्ज़ा अबुल-फ़दल की पहली मुठभेड़ 1876 की शुरुआत में तेहरान में उनके समय के दौरान हुई थी। अबुल-फजल, एक समय पर, एक अशिक्षित कपड़ा-विक्रेता से मिले, जिसका नाम अका अब्दुल-करीम था, जिसके साथ वे कठिन धार्मिक प्रश्नों पर चर्चा करते थे। समय के साथ अबुल-फजल अब्दुल-करीम की उत्सुकता और नैतिक गुणों की सराहना करने लगे, लेकिन जब अंततः उन्हें पता चला कि अब्दुल-करीम एक बहाई थे और जो मुद्दे वे उठा रहे थे, वे मुख्य रूप से बहाई ग्रंथ से लिए गए थे, तो अबुल-फजल दुखी हुए। हालांकि, अबुल-फजल बहाई धर्म के बारे में उत्सुक हो गए और उन्होंने अन्य बहाई लोगों से मिलने के लिए कहा। एक बहाई लोहार के साथ मिर्ज़ा अबुल-फजल की मुलाकात की एक प्रसिद्ध कहानी हैः "ऐसा हुआ कि रास्ते में गधों में से एक ने जूता खो दिया, इसलिए दल ने मदद के लिए निकटतम लोहार को बुलाया। मिर्जा अबुल-फजल की लंबी दाढ़ी और बड़ी पगड़ी को देखते हुए-उनके विशाल ज्ञान के संकेत-लोहार उस्ताद हुसैन-ए-नल-बंद (जूता चलाने वाले स्मिथ), जो अनपढ़ थे, विद्वान व्यक्ति के साथ बातचीत करने के लिए लुभाए गए। उन्होंने मिर्जा से कहा कि चूंकि उन्होंने उन्हें अपनी उपस्थिति से सम्मानित किया है, इसलिए यह उनके लिए एक बड़ा विशेषाधिकार होगा यदि उन्हें एक सवाल पूछने की अनुमति दी जा सकती है जिसने कुछ समय के लिए उनके दिमाग को उलझन में डाल दिया था। जब अनुमति दी गई तो उन्होंने कहा, 'क्या यह सच है कि शिया इस्लाम की परंपराओं में यह कहा गया है कि बारिश की प्रत्येक बूंद के साथ स्वर्ग से एक दूत आता है? और यह कि यह स्वर्गदूत बारिश को जमीन पर गिरा देता है? ' "यह सच है", मिर्जा अबुल-फजल ने जवाब दिया। एक विराम के बाद, लोहार ने एक और सवाल पूछने की अनुमति मांगी, जिस पर मिर्जा ने अपनी सहमति दे दी। "क्या यह सच है", लोहार ने पूछा, "कि अगर किसी घर में कुत्ता होगा तो कोई दूत कभी उस घर नहीं आएगा?" दोनों प्रश्नों के बीच संबंध के बारे में सोचने से पहले, मिर्जा अबुल-फजल ने सकारात्मक जवाब दिया। 'उस स्थिति में', लोहार ने टिप्पणी की, 'उस घर में कभी बारिश नहीं होनी चाहिए जहाँ कुत्ता रखा गया हो।' इस्लाम के प्रसिद्ध विद्वान व्यक्ति मिर्जा अबुल-फजल को अब एक अनपढ़ लोहार ने भ्रमित कर दिया था। उसके क्रोध की कोई सीमा नहीं थी, और उसके साथियों ने देखा कि वह शर्म से भर गया था। उन्होंने उसे फुसफुसाया, 'यह लोहार एक बहाई है!' अगले कई महीनों में, अबुल-फजल ने नबील-ए-अकबर, मिर्जा इस्माइल धाबीह और अका मिर्जा हैदर अली अर्दिस्तानी सहित कुछ प्रमुख बहाई लोगों से मुलाकात की। जब वे मिर्जा इस्माइल धाबीह के घर पर थे, उन्होंने बहाउल्लाह की दो पट्टियाँ, लाह-ए-राय (प्रमुख की पट्टिका) और लाह-ए-फुआद (फुआद पाशा की पट्टिका) पढ़ीं, जिनमें तुर्क सुल्तान अब्दुल-अज़ीज़ और वजीर अली पाशा के पतन और सुल्तान से एड्रियानोपल के नुकसान दोनों की भविष्यवाणियाँ हैं। उन्होंने निर्धारित किया कि यदि उन पट्टियों में चित्रित घटनाएं घटित होती हैं, तो वे बहाउल्लाह में विश्वास करेंगे। कुछ महीनों के बाद, जब पट्टियों में भविष्यवाणी की गई घटनाएं ठीक-ठीक हुईं, तो मिर्ज़ा अबुल-फजल ने बहाई धर्म को स्वीकार कर लिया और 20 सितंबर 1876 को बहाई बन गए। जैसे ही वे बहाई बने, अबुल-फजल ने दूसरों को नया धर्म सिखाना शुरू कर दिया, और जब उनके इस्लाम से दूर धर्मांतरण की खबर फैली, तो उन्हें धार्मिक महाविद्यालय से हटा दिया गया। उन्हें पारसी बच्चों के लिए एक स्कूल में एक शिक्षक के रूप में एक नया पद मिला, जिसे एक भारतीय पारसी, माणिक ही साहिब द्वारा स्थापित किया गया था। स्कूल में उनके समय के दौरान, उस्ताद जवानमर्द और मुल्ला बहराम अख्तर-खवारी सहित कई पारसी लोग बहाई धर्म में परिवर्तित हो गए। उन्होंने तेहरान में बिताए गए अगले दस वर्षों के दौरान बहाई धर्म को पढ़ाना जारी रखा, और मिर्ज़ा हुसैन हमदानी को बाबी और बहाई धर्मों, तारिख-ए-जादीद (नया इतिहास) के इतिहास का विवरण तैयार करने में मदद की, जिसे माणिक ही साहिब द्वारा शुरू किया गया था। तेहरान में उन्हें तीन मौकों पर कैद भी किया गया था। उन्हें पहली बार दिसंबर 1876 में कैद किया गया था जब यह पाया गया कि उन्होंने बहाई धर्म अपना लिया था; उन्हें पाँच महीने बाद रिहा कर दिया गया था। इसके बाद उन्हें तेहरान में 50 या उससे अधिक अन्य बहाई लोगों के साथ 19 महीनों के लिए जेल में रखा गया, जब शहर के राज्यपाल कामरान मिर्जा ने शहर के एक धार्मिक नेता सैयद सादिक सांगलाजी के उकसावे पर उनकी गिरफ्तारी का आदेश दिया। फिर, अक्टूबर 1885 में कामरान मिर्जा के आदेश के कारण उन्हें एक बार फिर छह महीने के लिए जेल में डाल दिया गया। यात्राएँ 1882 के कारावास के बाद, उन्होंने पूरे फारसी साम्राज्य में व्यापक यात्राएँ शुरू कीं, विशेष रूप से जब उन्हें 1886 में बहाउल्लाह से बहाई धर्म पढ़ाने के लिए यात्रा करने के लिए पत्र प्राप्त हुए। यह मुख्य रूप से उनके लेखन के माध्यम से था कि बहाई धर्म को ईरान के यहूदियों के सामने इस तरह से प्रस्तुत किया गया था कि वे बड़ी संख्या में बहाउल्लाह को स्वीकार कर सकें। ईरान में अपनी यात्राओं के दौरान उन्होंने काशान, इस्फ़हान, याजद और तबरीज़ का दौरा किया। 1888 में और उसके बाद के तीन वर्षों में उन्होंने अश्गाबात, समरकंद और बुखारा की यात्रा की। अश्गाबात में अपने समय के दौरान, हाजी मुहम्मद रिदा इस्फ़हानी, एक प्रमुख बहाई की हत्या कर दी गई थी; अबुल-फ़दल ने हत्याओं के मुकदमे में बहाई की ओर से प्रवक्ता के रूप में काम किया, और रूसी सरकार के लिए इस्लाम से बहाई धर्म की स्वतंत्रता स्थापित करने में मदद की। समरकंद में, उनके शिक्षण प्रयासों ने पहले अफगान बहाई, डॉ. अताउल्ला खान के धर्मांतरण की अनुमति दी। अबुल-फजल ने 1894 में अब्दुल-बहा के साथ 'अक्क' में दस महीने बिताए, फिर 1894 में काहिरा चले गए, जहाँ वे कई वर्षों तक बसे रहे। मिस्र में, वह सुन्नी मुस्लिम दुनिया में सीखने के अग्रणी संस्थान अल-अज़हर विश्वविद्यालय के लगभग 30 छात्रों का धर्मांतरण करने में सफल रहे। अबुल-फजल की लेखकों और पत्रिका प्रकाशकों के साथ भी दोस्ती हो गई, और उन्होंने मिस्र के प्रेस में कई लेख लिखे। 1896 में, जब ईरान में नसीरुद्दीन शाह की हत्या कर दी गई थी, तो बहाई के एक दुश्मन, ज़ाईमूद-दौलिह ने इस अफवाह का इस्तेमाल किया कि मिस्र में बहाई लोगों का नरसंहार करने के लिए बहाई लोगों द्वारा हत्या की गई थी। जब अबुल-फजल बहाई लोगों के बचाव में खड़ा हुआ और कहा कि वह खुद एक बहाई था, तो उसकी निष्ठा सार्वजनिक हो गई; फिर जब उसकी दो पुस्तकें फरैद और अल-दुरारूल-बहियाह 1897-1900 में प्रकाशित हुईं, तो अल-अज़हर विश्वविद्यालय ने फैसला सुनाया कि अबुल-फजल एक काफिर था। 1900 और 1904 के बीच उन्होंने अब्दुल-बहा के अनुरोध पर पेरिस और संयुक्त राज्य अमेरिका की यात्रा की, जहाँ उनकी वार्ताओं और लेखन ने नवोदित बहाई समुदायों को विश्वास और धर्म की स्पष्ट समझ प्राप्त करने में सक्षम बनाया। अपनी यात्राओं के दौरान, उनके साथ एक अमेरिकी बहाई लौरा क्लिफोर्ड बार्नी भी थीं। पेरिस में उनकी वार्ताओं का अनुवाद एंटोन हदद ने किया और 30 से अधिक लोग बहाई बन गए। फिर 1901 की शरद ऋतु में उन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका की यात्रा की, और विशेष रूप से शिकागो, जहाँ सबसे बड़ा बहाई समुदाय था, और बड़ी संख्या में भाषण दिए। फिर दिसंबर 1901 में, अबुल-फजल ने वाशिंगटन डी. सी. की यात्रा की और बहाई और आम जनता दोनों को भाषण दिया। इस दौरान, उन्होंने बहाई धर्म पर एक परिचयात्मक पुस्तक पर भी लगातार काम किया। अबुल-फजल ने तब इलियट, मेन में ग्रीन एकड़ बहाई स्कूल की यात्रा की, जहाँ वे जुलाई और अगस्त 1903 के दौरान रहे और बहाई दर्शकों को व्याख्यान दिया। 1904 में, अब्दुल-बहा ने अबुल-फजल को मध्य पूर्व में लौटने के लिए कहा, और बहाई लोगों ने 29 नवंबर 1904 को न्यूयॉर्क शहर में उनके लिए एक बड़ी विदाई सभा आयोजित की। बाद के वर्षों में मिर्ज़ा अबुल-फजल 21 जनवरी 1914 को अपनी मृत्यु तक काहिरा में रहे। अपने अंतिम वर्षों के दौरान, उन्होंने बेरूत और हाइफा का दौरा किया। अबुल-फजल मिस्र में थे जब अब्दुल-बहा ने अगस्त 1910 में मिस्र का दौरा किया था, और वे 1911 के मध्य में अलेक्जेंड्रिया में अब्दुल-बहा के पास रहे थे। 1912 के अंत में, अबुल-फजल बीमार हो गए, और अका मुहम्मद-तकी इस्फ़हानी अबुल-फजल को काहिरा में अपने घर ले जाने में सक्षम हो गए, जहाँ वे 21 जनवरी 1914 को अपनी मृत्यु तक रहे। उनकी मृत्यु के बाद, अब्दुल-बहा ने एक स्तुति दी जो बहाई प्रमाणों में पाई जा सकती है। बहाई अध्ययनों के इतिहासकार मूजन मोमेन का कहना है कि अबुल-फजल का दिमाग आलोचनात्मक था और वह बहाई धर्म के प्रति पूरी तरह से समर्पित था। मोमेन का कहना है कि अबुल-फजल के लेखन "एक ऐसे व्यक्ति में विचार की आधुनिक धाराओं की गहरी समझ को दर्शाते हैं जो केवल प्राच्य भाषाओं को जानते थे।" और बहाई शिक्षाओं को विभिन्न मुद्दों की एक विस्तृत श्रृंखला में लागू करने में सक्षम था। एक लेखक के रूप में मिर्ज़ा अबुल-फ़दल ने बहाई विषयों की एक विस्तृत श्रृंखला पर लिखा, जिसमें बहाउल्लाह के मिशन के प्रमाणों के बारे में व्यापक मात्रा में सामग्री शामिल है। बहाई धर्म और शोघी एफ़ेंदी की केंद्रीय हस्तियों ने लगातार उनकी प्रशंसा की। उनके लेखों और पत्रों में ईसाई और यहूदी पृष्ठभूमि के लोगों के लिए बहाई धर्म की प्रस्तुतियों की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल है, और बहाई धर्म की प्रस्तुति में उनकी अवधारणाएं आज भी महत्वपूर्ण हैं। उनकी मृत्यु के बाद, कई अधूरे कार्यों सहित उनके कागजातों को अशकाबत ले जाया गया, जहाँ उनके भतीजे रहते थे; हालाँकि, इनमें से कई कागजात रूसी क्रांति के दौरान खो गए थे। अब्दुल-बहा ने एक बार द ब्रिलियंट प्रूफ का जिक्र करते हुए लिखा थाः "हिज ऑनर मिर्ज़ा अबुल-फजल ने लंदन के एक उपदेशक की आलोचनाओं का जवाब देते हुए एक ग्रंथ लिखा है। आप में से प्रत्येक के पास एक प्रति होनी चाहिए। इसे पढ़ें, याद रखें और उस पर विचार करें। फिर, जब कारण के प्रतिकूल लोगों द्वारा आरोप और आलोचना की जाती है, तो आप अच्छी तरह से सशस्त्र होंगे। ।