Hindu views on evolution
हिंदुओं ने धर्मग्रंथों में विकासवादी विचारों को पूर्ववत करने वाले विचारों के लिए समर्थन पाया है, जैसे कि दशावतार, विष्णु के अवतार जो एक मछली से शुरू होते हैं। भारत में स्वागत, भारत में 1800 के दशक में डार्विनवाद के न्यूनतम संदर्भ थे। जबकि विक्टोरियन इंग्लैंड के तत्वों ने डार्विनवाद के विचार का विरोध किया, हिंदुओं के पास पहले से ही मनुष्यों और जानवरों के बीच सामान्य वंश की वर्तमान धारणा थी। जहां अमेरिका, मध्य पूर्व और अफ्रीका के कुछ हिस्सों में सृजन-विकास विवाद पर बहुत बहस हुई है, वहीं भारत में हिंदू बहुल आबादी के कारण यह एक महत्वहीन मुद्दा है। अधिकांश भारतीय वैज्ञानिक जैविक विकास को स्वीकार करते हैं और इसे भारतीय विश्वविद्यालयों में पढ़ाया जाता है। आध्यात्मिक विकास कई हिंदू सुधारक सांख्य दर्शन, विशेष रूप से परिनाम शब्द और विकास की अवधारणा की तुलना डार्विनवाद से करते हैं। डेविड लागोरी गोस्लिंग ने सुझाव दिया है कि स्वामी विवेकानंद अपने अधिकांश ब्रह्मांड संबंधी और जैविक विचारों को सांख्य पर आधारित करते थे। पश्चिमी विचार और गूढ़ता से प्रभावित होकर, विवेकानंद और श्री अरबिंदो ने पुनर्जन्म पर एक दृष्टिकोण विकसित किया जिसमें द्रव्य में भगवान का समावेश होता है, और व्यक्ति को कई जीवनों में विकसित होना पड़ता है जब तक कि भगवान अपनी वास्तविक प्रकृति और मुक्ति की मान्यता प्राप्त नहीं कर लेते। हिंदू सृष्टिवाद, जिसे वैदिक सृष्टिवाद के रूप में भी जाना जाता है, एक प्रकार का धार्मिक पुराना पृथ्वी सृष्टिवाद है। विज्ञान के इतिहासकार रोनाल्ड नंबर्स ने टिप्पणी की है कि "हिंदू सृजनवादियों ने मनुष्यों की प्राचीनता पर जोर दिया है, जो उनका मानना है कि पूरी तरह से लंबे, शायद खरबों साल पहले के रूप में प्रकट हुए थे।" हिंदू सृजनवाद के विचार वेदों पर आधारित हैं, जो ब्रह्मांड की चरम पुरातनता और पृथ्वी के इतिहास को दर्शाते हैं। आधुनिक वैदिक सृजनवाद के उद्भव को आर्य समाज के संस्थापक दयानंद सरस्वती से जोड़ा गया है। सरस्वती ने अपने सत्यार्थ प्रकाश में क्रांतिकारी विरोधी विचारों को बढ़ावा दिया और वेदों का शाब्दिक अध्ययन किया। उन्होंने तर्क दिया कि भगवान ने वर्तमान ब्रह्मांडीय चक्र की शुरुआत में पृथ्वी पर और अन्य ग्रहों पर सभी प्रजातियों के भौतिक निकायों की रचना की थी। उन्होंने कहा कि भगवान ने शरीरों को पहले से मौजूद आत्माओं के साथ जोड़ा और पिछले ब्रह्मांडीय चक्र से विभिन्न प्रजातियों का निर्माण किया गया और आत्माओं को उनके कर्म के अनुसार वितरित किया गया। सरस्वती ने एक सार्वजनिक व्याख्यान में डार्विन के विकास की निंदा की, लेकिन बंदर अब पुरुषों में क्यों विकसित नहीं होते हैं, इस पर सवाल उठाते हुए सामान्य वंश को गलत समझा। वैदिक सृजनवाद दुनिया के बारे में एक दृष्टिकोण रखता है जो काफी हद तक भगवद गीता से प्राप्त होता है। इसे इस्कॉन के संस्थापक ए. सी. भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद द्वारा प्रचारित किया गया था जिन्होंने चार्ल्स डार्विन और उनके अनुयायियों को "बदमाश" के रूप में संदर्भित किया था। वैदिक सृजनवाद को इस्कॉन के भक्तों माइकल क्रेमो और रिचर्ड एल. थॉम्पसन द्वारा भी बढ़ावा दिया गया था, जो 1993 की पुस्तक फॉरबिडन आर्कियोलॉजी के लेखक थे। उनका तर्क है कि मनुष्य एक अलग प्रजाति है जो अरबों वर्षों से अस्तित्व में है। वैदिक रचनाकार विसंगतियों की खोज करने और जीवाश्म अभिलेख को अपनी आध्यात्मिक धारणाओं के अनुरूप बनाने के लिए उनकी पुनः व्याख्या करने के लिए जाने जाते हैं। वानर हिंदुओं के संस्कृत महाकाव्यों में बंदर जैसे मानव सहित कई विदेशी प्राणियों का उल्लेख है। रामायण वानरों की बात करती है, जो मानव बुद्धि के साथ एक वानर जैसी प्रजाति (वानर-पुरुष) है, जो लाखों साल पहले आधुनिक मनुष्यों के साथ मौजूद थी। एक हिंदू रचनाकार माइकल क्रेमो का कहना हैः दशावतार के क्रम (भगवान विष्णु के दस प्रमुख अवतार) की व्याख्या डार्विन के विकास को व्यक्त करने के लिए की गई है। ब्रिटिश आनुवंशिकीविद् और विकासवादी जीवविज्ञानी जे। बी. एस. हाल्डेन ने कहा कि वे विकास के महान विकास का एक सच्चा क्रमिक चित्रण हैं। उनके अनुसार, विकासवादी प्रक्रिया की तरह, भगवान का पहला अवतार एक मछली है-मत्स्य, जो जलीय जीवन को दर्शाता है, फिर आता है जलीय सरीसृप कछुआ, कुर्मा, जो प्राणियों को भूमि पर जाते हुए दर्शाता है, फिर एक स्तनपायी-सूअर वराह, फिर नरसिम्हा, एक मानव-शेर प्राणी, जिसे कभी-कभी ओकापी, आर्कियोप्टेरिक्स और अन्य जैसे जीवों के रूप में लिया जाता है, फिर आता है वामन, बौना होमिनिड। फिर परशुराम ने मनुष्यों को तब चित्रित किया जब वे गुफा के मंच पर थे। और फिर, राम सभ्यता और राज्यों के उदय को दर्शाते हैं। (कभी-कभी, जब बलराम को ध्यान में रखा जाता है, तो उन्हें कृषि के विकास का प्रतिनिधित्व करने के लिए लिया जाता है।) कृष्ण को कला और शिल्प के विकास का प्रतीक माना जाता है। 9वें अवतार और कल्कि का अभी जन्म नहीं हुआ है। हिंदू धर्म में कलियुग के अंत में पैदा हुई कल्कि और आधे सुवर्ण कलियुग के अंत में आने वाले 9वें अवतार का उल्लेख किया गया है। ।