Rape during the Bangladesh Liberation War
1971 के बांग्लादेश मुक्ति युद्ध के दौरान, पाकिस्तानी सेना और रज़ाकार अर्धसैनिक बल के सदस्यों ने नरसंहार बलात्कार के एक व्यवस्थित अभियान में 200,000 से 400,000 बंगाली महिलाओं और लड़कियों के साथ बलात्कार किया। पाकिस्तानी सेना और उसके सहयोगियों के बलात्कार पीड़ितों में से अधिकांश हिंदू महिलाएं थीं। इनमें से कुछ महिलाओं की कैद में मृत्यु हो गई या उन्होंने आत्महत्या कर ली, जबकि अन्य बांग्लादेश से भारत आ गईं। इमामों और मुस्लिम धार्मिक नेताओं ने महिलाओं को "युद्ध लूट" घोषित किया। इस्लामी दलों के कार्यकर्ताओं और नेताओं पर महिलाओं के बलात्कार और अपहरण में शामिल होने का भी आरोप है। पाकिस्तानी अभिजात वर्ग का मानना था कि विद्रोह के पीछे हिंदू थे और जैसे ही "हिंदू समस्या" का समाधान होगा, संघर्ष हल हो जाएगा। पाकिस्तानियों के लिए हिंदुओं के खिलाफ हिंसा एक रणनीतिक नीति थी। मुसलमान पाकिस्तानी पुरुषों का मानना था कि राष्ट्रीय अस्वस्थता को ठीक करने के लिए हिंदू महिलाओं के बलिदान की आवश्यकता थी। उपाख्यानात्मक साक्ष्य से पता चलता है कि इमामों और मुल्लाओं ने पाकिस्तानी सेना द्वारा बलात्कार का समर्थन किया और महिलाओं को युद्ध लूट घोषित करने वाले फतवे जारी किए। युद्ध के दौरान पश्चिम पाकिस्तान के एक फतवे में कहा गया था कि बंगाली हिंदुओं से ली गई महिलाओं को युद्ध में लूट माना जा सकता है। उन बलात्कारों के कारण स्पष्ट रूप से हजारों गर्भधारण, युद्ध के शिशुओं का जन्म, गर्भपात, शिशु हत्या, आत्महत्या और पीड़ितों का बहिष्कार हुआ। इसे अक्सर युद्धकालीन यौन हिंसा की सबसे गंभीर घटनाओं में से एक माना जाता है। दिसंबर 1971 में पाकिस्तानी सेना के आत्मसमर्पण और रज़ाकार मिलिशिया का समर्थन करने के बाद अत्याचार समाप्त हो गए। युद्ध के दौरान, बंगाली राष्ट्रवादियों ने जातीय बिहारी मुस्लिम महिलाओं के साथ सामूहिक बलात्कार भी किया, क्योंकि बिहारी मुस्लिम समुदाय ने पाकिस्तान का समर्थन किया था। एक विद्वान यास्मीन सैकिया को बांग्लादेश में बार-बार सूचित किया गया था कि पाकिस्तानी, बंगाली और बिहारी पुरुषों ने युद्ध के दौरान हिंदू महिलाओं के साथ बलात्कार किया था। 2009 में, 1971 की घटनाओं के लगभग 40 साल बाद, बांग्लादेश की युद्ध अपराध तथ्य खोज समिति द्वारा प्रकाशित एक रिपोर्ट में 1,597 लोगों पर बलात्कार सहित युद्ध अपराधों का आरोप लगाया गया था। 2010 से, अंतर्राष्ट्रीय अपराध न्यायाधिकरण (आई. सी. टी.) ने संघर्ष के दौरान अपने कार्यों के लिए कई लोगों को दोषी ठहराया है, मुकदमा चलाया है और आजीवन कारावास या मौत की सजा सुनाई है। बलात्कार पीड़ितों की कहानियों को फिल्मों और साहित्य में बताया गया है, और कला में चित्रित किया गया है। बिरागोना शब्द पहली बार 1971 में शेख मुजीब द्वारा बांग्लादेश मुक्ति युद्ध के दौरान बलात्कार के पीड़ितों को समाज द्वारा बहिष्कृत होने से रोकने के प्रयास में पेश किया गया था। 1972 से, बांग्लादेश सरकार द्वारा युद्ध के दौरान बलात्कार के पीड़ितों को बिरंगोना, या "युद्ध नायिकाओं" के रूप में मान्यता दी गई है। शुरू में, भारत ने मुक्ति वाहिनी के लिए अपने समर्थन का दावा किया और बाद में उसका हस्तक्षेप मानवीय आधार पर था, लेकिन संयुक्त राष्ट्र द्वारा इस तर्क को खारिज करने के बाद, भारत ने दावा किया कि अपनी सुरक्षा की रक्षा के लिए उसके हस्तक्षेप की आवश्यकता थी। पृष्ठभूमि भारत के विभाजन और पाकिस्तान के निर्माण के बाद पूर्वी और पश्चिमी शाखाओं को न केवल भौगोलिक रूप से, बल्कि सांस्कृतिक रूप से भी अलग कर दिया गया था। पश्चिम के अधिकारियों ने पूर्व में बंगाली मुसलमानों को "बहुत अधिक बंगाली" के रूप में देखा और इस्लाम के उनके अनुप्रयोग को "हीन और अशुद्ध" के रूप में देखा, और इसने उन्हें अविश्वसनीय बना दिया। इस हद तक पश्चिम ने बंगालियों को सांस्कृतिक रूप से जबरन आत्मसात करने की रणनीति शुरू की। पूर्वी पाकिस्तान के बंगाली मुख्य रूप से मुसलमान थे, लेकिन उनकी संख्या एक महत्वपूर्ण हिंदू अल्पसंख्यक के साथ फैली हुई थी। बहुत कम लोग उर्दू बोलते थे, जिसे 1948 में पाकिस्तान की राष्ट्रीय भाषा घोषित किया गया था। अपना विरोध व्यक्त करने के लिए, पूर्वी पाकिस्तान में कार्यकर्ताओं ने बंगाली भाषा आंदोलन की स्थापना की। इससे पहले, 1949 में, अन्य कार्यकर्ताओं ने पश्चिम पाकिस्तान में सत्तारूढ़ मुस्लिम लीग के विकल्प के रूप में अवामी लीग की स्थापना की थी। अगले डेढ़ दशक में, बंगाली धीरे-धीरे पाकिस्तान में शक्ति के संतुलन से निराश हो गए, जो इस समय के अधिकांश समय के दौरान सैन्य शासन के अधीन था; अंततः कुछ लोगों ने अलगाव का आह्वान करना शुरू कर दिया। 1960 के दशक के अंत तक, एक धारणा सामने आई थी कि पूर्वी पाकिस्तान के लोग दूसरे दर्जे के नागरिक थे। इससे उस जनरल ए की मदद नहीं हुई। पूर्वी पाकिस्तान में पाकिस्तानी बलों के प्रमुख ए. के. नियाज़ी ने पूर्वी पाकिस्तान को "निचले, झूठ बोलने वाले लोगों की निचली भूमि" कहा। पश्चिम पाकिस्तान में भी सैन्य शासन का विरोध हुआ था। आखिरकार सेना ने हार मान ली और दिसंबर 1970 में पहले चुनाव हुए। कई लोगों को आश्चर्यचकित करते हुए, शेख मुजीबुर रहमान के नेतृत्व वाली पूर्वी पाकिस्तान की अवामी लीग ने स्पष्ट बहुमत हासिल किया। पश्चिमी पाकिस्तानी प्रतिष्ठान परिणामों से नाखुश था। चुनाव के बाद ढाका में एक जनरल ने कहा, "चिंता मत करो, हम इन काले कमीनों को हम पर शासन नहीं करने देंगे।" जल्द ही राष्ट्रपति याह्या खान ने अवामी लीग पर प्रतिबंध लगा दिया और पूर्वी पाकिस्तान में सैन्य कानून की घोषणा कर दी। बंगाली राष्ट्रवाद को खत्म करने के लक्ष्य के साथ, पाकिस्तानी सेना ने 25 मार्च 1971 को ऑपरेशन सर्चलाइट शुरू किया। एरिक हेंज के अनुसार पाकिस्तानी बलों ने बंगाली मुसलमानों और हिंदुओं दोनों को निशाना बनाया 1971 के बांग्लादेश नरसंहार में, सेना ने 30 लाख लोगों की मौत का कारण बना, 1 करोड़ शरणार्थियों का निर्माण किया जो भारत भाग गए, और पूर्वी पाकिस्तान के भीतर 3 करोड़ और विस्थापित हो गए। रौनक जहाँ पाकिस्तानी सेना में नस्लवाद के तत्वों का आरोप लगाते हैं, जिनके बारे में उनका कहना है कि वे बंगालियों को "नस्लीय रूप से हीन-एक गैर-सैन्य और शारीरिक रूप से कमजोर जाति" मानते हैं, और सेना पर संगठित बलात्कार को युद्ध के हथियार के रूप में उपयोग करने का आरोप लगाया है। राजनीतिक वैज्ञानिक आर. जे. रम्मेल के अनुसार, पाकिस्तानी सेना बंगालियों को "अमानवीय" मानती थी और यह कि हिंदू "नाजियों के लिए यहूदियों के रूप में थे, मैल और कीड़े जिन्हें सबसे अच्छा समाप्त किया जाना चाहिए।" इस नस्लवाद को तब व्यक्त किया गया था कि बंगालियों को, हीन होने के कारण, जबरन गर्भाधान के माध्यम से अपने जीन पूल को "ठीक" करना चाहिए। बेलेन मार्टिन लुकास ने बलात्कार को "जातीय रूप से प्रेरित" बताया है। पाकिस्तानी सेना की कार्रवाई हमलों का नेतृत्व जनरल टिक्का खान ने किया था, जो ऑपरेशन सर्चलाइट के वास्तुकार थे और उन्हें उनके कार्यों के लिए बंगालियों द्वारा "बंगाल का कसाई" नाम दिया गया था। खान ने कहा-जब 27 मार्च 1971 को याद दिलाया गया कि वह एक बहुसंख्यक प्रांत के प्रभारी थे-"मैं इस बहुमत को अल्पमत में ला दूंगा।" बीना डी कोस्टा का मानना है कि खान द्वारा इस्तेमाल किया गया एक किस्सा महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह इस बात का प्रमाण देता है कि सामूहिक बलात्कार एक जानबूझकर की गई रणनीति थी। जेसोर में, पत्रकारों के एक समूह के साथ बात करते हुए खान ने कहा था, "पहले इंको मुसलमान करो" ()। डी 'कोस्टा का तर्क है कि इससे पता चलता है कि सशस्त्र बलों के उच्चतम क्षेत्रों में बंगालियों को विश्वासघाती मुसलमान और देशद्रोही पाकिस्तानी माना जाता था। जेसिका ली रहमान 1971 में बलात्कार को धार्मिक आतंकवाद का एक उदाहरण बताती हैं। उन्होंने कहा, "पाकिस्तानी सेना एक इस्लामी संस्था है, इसके सैनिक भगवान के योद्धा हैं और वे भगवान के नाम पर बलात्कार करते हैं। इसलिए लड़कियों और महिलाओं के साथ बलात्कार, जबरन शारीरिक अपराध और अंगछेदन को अच्छे के लिए एक जीत माना जाता है। बंगालियों को अमानवीय बना दिया गया और बंगाली महिलाओं को सेक्स को आमंत्रित करने वाली वेश्याओं के रूप में माना जाता था। माना जाता था कि उनके पास हिंदू विशेषताएं हैं जो उनकी "मुस्लिम" स्थिति के लिए किसी भी विचार को हटा देती हैं जो एक अपराधी की क्रूर गतिविधियों को रोक सकती हैं। फैसल, एक पाकिस्तानी अधिकारी, जो पूर्वी पाकिस्तान में रहा था, बंगाली महिलाओं के खिलाफ खुले भेदभाव को आगे बढ़ाते हुए पूर्वी और पश्चिमी पाकिस्तानी महिलाओं के बीच मतभेदों के संदर्भ में बंगाली संस्कृति को चित्रित करता हैः "महिलाएं खुले तौर पर नहाती हैं ताकि पुरुष उन्हें देख सकें, और वे साड़ी पहनते हैं जो भारतीयों की तरह एक खिंचाव के साथ उनके शरीर से गिर जाती हैं। वे हिंदुओं की तरह संगीत से बहुत जुड़े हुए हैं, और वे अपनी बेटियों से मेहमानों के लिए नृत्य कराते हैं, वे वेश्याओं की तरह इस नृत्य और संगीत पर गर्व करते हैं। मेरी बेटी नाचती नहीं है, न ही मेरी पत्नी। यह संगीत और नृत्य इस्लामी नहीं है। हमारी महिलाएं बंगालियों की तरह वेश्याएं नहीं हैं। एक बंगाली मुस्लिम महिला फिरदौसी प्रियभाशिनी का कहना है कि उसके साथ बलात्कार करने वाले सैनिकों ने उससे कहा, "तुम एक हिंदू हो! तुम एक जासूस हो ", क्योंकि उसने साड़ी और बिंदी पहनी थी। आतंकवादी अभियान के हिस्से के रूप में, अपराधियों ने रात के समय छापे मारे, अपने गाँवों में महिलाओं पर हमला किया, अक्सर उनके परिवारों के सामने। पीड़ितों का भी अपहरण कर लिया गया और उन्हें विशेष शिविरों में रखा गया जहां उन पर बार-बार हमला किया गया। शिविरों में रखे गए कई लोगों की हत्या कर दी गई या उन्होंने आत्महत्या कर ली, कुछ ने खुद को लटकाने के लिए अपने बालों का उपयोग करके अपनी जान ले ली; सैनिकों ने महिलाओं के बाल काटकर इन आत्महत्याओं का जवाब दिया। टाइम पत्रिका ने 563 लड़कियों के बारे में बताया जिन्हें सेना द्वारा अपहरण कर लिया गया था और पकड़ लिया गया था; जब सेना ने उन्हें रिहा करना शुरू किया तो वे सभी तीन से पांच महीने की गर्भवती थीं। कुछ महिलाओं को जबरन वेश्याओं के रूप में इस्तेमाल किया जाता था। जबकि पाकिस्तानी सरकार ने सैकड़ों में बलात्कार की संख्या का अनुमान लगाया है, अन्य अनुमान 200,000 और 400,000 के बीच हैं। पाकिस्तानी सरकार ने इस क्षेत्र से आने वाली रिपोर्टों को सेंसर करने की कोशिश की थी, लेकिन अत्याचारों पर मीडिया रिपोर्ट दुनिया भर में जनता तक पहुंच गई, और मुक्ति आंदोलन के लिए व्यापक अंतर्राष्ट्रीय सार्वजनिक समर्थन को जन्म दिया। जेनेके एरेन्स द्वारा एक जातीय समूह को नष्ट करने के जानबूझकर किए गए प्रयास के रूप में वर्णित किया गया है, जिन पर हमला किया गया था, उनमें से कई का बलात्कार किया गया, उनकी हत्या कर दी गई और फिर जननांग में संगीन कर दिया गया। एक राजनीतिक वैज्ञानिक एडम जोन्स ने कहा है कि सामूहिक बलात्कार के कारणों में से एक बंगाली महिलाओं के "अपमान" के माध्यम से बंगाली समाज को कमजोर करना था और कुछ महिलाओं के साथ तब तक बलात्कार किया गया जब तक कि वे मर नहीं गईं या बार-बार हमलों के बाद उनकी हत्या कर दी गई। अंतर्राष्ट्रीय न्यायविदों के आयोग ने निष्कर्ष निकाला कि पाकिस्तानी सशस्त्र बलों द्वारा किए गए अत्याचार "एक अनुशासित बल द्वारा जानबूझकर की गई नीति का हिस्सा थे।" लेखक मुल्क राज आनंद ने कहा कि बलात्कार बहुत व्यापक और व्यवस्थित थे लेकिन सचेत सैन्य नीति, "पश्चिम पाकिस्तानियों द्वारा एक नई जाति बनाने के जानबूझकर प्रयास में" या बंगाली अलगाववाद को कमजोर करने के लिए योजना बनाई गई थी। पाकिस्तानी सशस्त्र बलों के आत्मसमर्पण के बाद बांग्लादेश से रिपोर्टिंग करते हुए अमिता मलिक ने लिखा कि एक पश्चिम पाकिस्तानी सैनिक ने कहाः "हम जा रहे हैं। लेकिन हम अपने बीज को पीछे छोड़ रहे हैं। सभी पाकिस्तानी सैन्य कर्मियों ने हिंसा का समर्थन नहीं कियाः जनरल साहबजादा याकूब खान, जिन्होंने राष्ट्रपति को सैन्य कार्रवाई के खिलाफ सलाह दी, और मेजर इकराम सहगल दोनों ने विरोध में इस्तीफा दे दिया, जैसा कि एयर मार्शल असगर खान ने किया था। बलूच राजनेता गौस बख्श बिझेंजो और राष्ट्रीय अवामी पार्टी के नेता खान अब्दुल वली खान ने सशस्त्र बलों की कार्रवाइयों का विरोध किया। हिंसा पर अपने असहमत विचारों के लिए जेल में बंद लोगों में सबीहुद्दीन गौसी और आई शामिल थे। ए. रहमान, जो दोनों पत्रकार थे, सिंधी नेता जी. एम. सैयद, कवि अहमद सलीम, अनवर पीरजादो, जो वायु सेना के सदस्य थे, प्रोफेसर एम. आर. हसन, ताहेरा मजहर और इम्तियाज अहमद। मलिक गुलाम जिलानी, जिन्हें गिरफ्तार भी किया गया था, ने पूर्व में सशस्त्र कार्रवाई का खुले तौर पर विरोध किया था; उन्होंने याह्या खान को जो पत्र लिखा था, उसका व्यापक प्रचार किया गया था। डॉन अखबार के संपादक अल्ताफ हुसैन गौहर को भी जेल में डाल दिया गया था। 2013 में जिलानी और एक कवि फैज़ अहमद फैज़ को उनके कार्यों के लिए बांग्लादेशी सरकार द्वारा सम्मानित किया गया था। एक राजनीतिक वैज्ञानिक, पीटर टॉमसेन के अनुसार, पाकिस्तान की गुप्त सेवा अंतर-सेवा खुफिया निदेशालय ने राजनीतिक दल जमात-ए-इस्लामी के साथ मिलकर राष्ट्रवादी आंदोलन के खिलाफ अभियान चलाने के लिए अल-बद्र ("चंद्रमा") और अल-शम्स ("सूर्य") जैसे मिलिशिया का गठन किया। इन मिलिशिया ने गैर-लड़ाकों को निशाना बनाया और बलात्कार के साथ-साथ अन्य अपराध भी किए। रज़ाकार के नाम से जाने जाने वाले स्थानीय सहयोगियों ने भी अत्याचारों में भाग लिया। तब से यह शब्द पश्चिमी शब्द "जुडास" के समान अपमानजनक हो गया है। मुस्लिम लीग के सदस्य, जैसे निजाम-ए-इस्लाम, जमात-ए-इस्लामी और जमीयत उलेमा पाकिस्तान, जो चुनाव हार गए थे, उन्होंने सेना के साथ सहयोग किया और उनके लिए एक खुफिया संगठन के रूप में काम किया। जमात-ए-इस्लामी के सदस्यों और उसके कुछ नेताओं ने बलात्कार और लक्षित हत्याओं में पाकिस्तानी बलों के साथ सहयोग किया। अल-बद्र और अल-शम्स द्वारा किए गए अत्याचारों ने समाचार एजेंसियों से दुनिया भर का ध्यान आकर्षित किया; नरसंहार और बलात्कार के विवरण व्यापक रूप से रिपोर्ट किए गए थे। हिंदू पीड़ित पाकिस्तानी अभिजात वर्ग का मानना था कि विद्रोह के पीछे हिंदू थे और जैसे ही "हिंदू समस्या" का समाधान होगा, संघर्ष हल हो जाएगा। पाकिस्तानियों के लिए हिंदुओं के खिलाफ हिंसा एक रणनीतिक नीति थी। मुसलमान पाकिस्तानी पुरुषों का मानना था कि राष्ट्रीय अस्वस्थता को ठीक करने के लिए हिंदू महिलाओं के बलिदान की आवश्यकता थी। उपाख्यानात्मक साक्ष्य से पता चलता है कि इमामों और मुल्लाओं ने पाकिस्तानी सेना द्वारा बलात्कार का समर्थन किया और महिलाओं को युद्ध लूट घोषित करने वाले फतवे जारी किए। युद्ध के दौरान पश्चिम पाकिस्तान के एक फतवे में कहा गया था कि बंगाली हिंदुओं से ली गई महिलाओं को युद्ध में लूट माना जा सकता है। ज्यादातर पंजाबी सैनिक हिंदू धर्म से संबंधित किसी भी चीज़ से नफरत करते थे। पाकिस्तानियों द्वारा हिंदुओं के प्रति महसूस की गई अत्यधिक घृणा हिंदुओं के खिलाफ उनकी विशेष रूप से क्रूर हिंसा में देखी जा सकती है क्योंकि पाकिस्तानी सेना और उसके स्थानीय सहयोगियों ने हिंदू महिलाओं के साथ बलात्कार किया और उनकी हत्या कर दी। बंगाली महिलाओं के लिए किसी भी तरह से "हिंदू" पहचान से जुड़े होने का निहितार्थ सेना द्वारा बलात्कार था। महिलाओं को पकड़ लिया गया और पूरे देश में स्थापित शिविरों में ले जाया गया। इन सैन्य शिविरों और छावनी में पाकिस्तानी सैनिकों ने बंदियों को अपने यौन-दास के रूप में रखा। पाकिस्तानी सेना के शिविरों में महिला हिंदू बंदियों के साथ बलात्कार किया गया था। पाकिस्तानी सेना ने हिंदू महिलाओं के साथ सामूहिक बलात्कार किया क्योंकि वे हिंदू थीं और सेना का इरादा उनकी आस्था, सामाजिक स्थिति और आत्मसम्मान को नष्ट करना था। हिंदू बंदियों के साथ बलात्कार करने की नीति का उद्देश्य समुदाय की रक्तरेखा को बदलना था। हिंदू महिलाओं के खिलाफ सामूहिक यौन हिंसा के कुल प्रभाव ने नरसंहार अधिनियम के अस्तित्व को प्रदर्शित किया। अकायेसु मामले में बांग्लादेशी न्यायाधिकरण ने इस बात पर जोर दिया कि हिंदू महिलाओं के खिलाफ हिंसा न केवल व्यक्तिगत रूप से बल्कि उनके समुदाय की सदस्यता के कारण की गई थी। बीना डी कोस्टा ने कई उत्तरदाताओं से बात की जिन्होंने विशेष रूप से हिंदुओं से निपटने में पाकिस्तानी सेना की क्रूरता का उल्लेख किया। हिंदू समुदाय के जिन सदस्यों के साथ उन्होंने बातचीत की, वे युद्ध के दौरान पाकिस्तानी सेना और रजाकार द्वारा हिंदुओं के उत्पीड़न में दृढ़ता से विश्वास करते थे। पाकिस्तानी सेना द्वारा अपहृत हिंदू महिलाओं को फिर कभी नहीं देखा गया; ज्यादातर उन्हें बलात्कार के बाद मार दिया गया था। बीना डी कोस्टा ने दो हिंदू महिलाओं के परिवारों के साथ बातचीत की, जिन्हें "पंजाबी" सेना के लोग ले गए थे, उनमें से कोई भी युद्ध के बाद अपने-अपने घरों को नहीं लौटी। ऑब्रे मेनन, जो एक युद्ध संवाददाता थीं, ने एक 17 वर्षीय हिंदू दुल्हन के बारे में लिखा था, जिसके पिता के अनुसार छह पाकिस्तानी सैनिकों द्वारा उसका सामूहिक बलात्कार किया गया था। दोनों उस कमरे में गए जो दुल्हन जोड़े के लिए बनाया गया था। अन्य लोग परिवार के साथ पीछे रह गए, उनमें से एक ने उन्हें अपनी बंदूक से ढक दिया। उन्होंने एक भौंकने वाला आदेश सुना, और दूल्हे की आवाज़ विरोध कर रही थी। फिर कुछ मिनटों तक वहाँ सन्नाटा रहा जब तक कि दुल्हन screamed.In सैनिकों में से एक बाहर नहीं आया, उसकी वर्दी अव्यवस्थित थी। वह अपने साथियों की तरफ देख कर मुस्कुरा दिया। अतिरिक्त कमरे में एक अन्य सैनिक ने उनकी जगह ली। और इसी तरह, जब तक सभी छह लोगों ने गाँव की लड़की के साथ बलात्कार नहीं किया। फिर सभी छह जल्दी से चले गए। पिता ने अपनी बेटी को तार पर बेहोश और खून से लथपथ पाया। उसका पति उल्टी के कारण घुटने टेकते हुए फर्श पर लेट गया था। युद्ध के तुरंत बाद, एक महत्वपूर्ण समस्या बलात्कार पीड़ितों की अवांछित गर्भधारण की बहुत अधिक संख्या थी। जन्म के परिणामस्वरूप गर्भधारण की संख्या का अनुमान 25,000 से लेकर बांग्लादेशी सरकार के 70,000 के आंकड़े तक है, जबकि सेंटर फॉर रिप्रोडक्टिव लॉ एंड पॉलिसी के एक प्रकाशन ने कुल 250,000 दिए। विश्व स्वास्थ्य संगठन और अंतर्राष्ट्रीय नियोजित पितृत्व संघ के समर्थन से एक सरकार द्वारा अनिवार्य पीड़ित राहत कार्यक्रम की स्थापना की गई थी, जिसका लक्ष्य बलात्कार पीड़ितों को अवांछित गर्भधारण को समाप्त करने में मदद करने के लिए गर्भपात सुविधाओं का आयोजन करना था। ढाका के एक पुनर्वास केंद्र के एक डॉक्टर ने 1972 के पहले तीन महीनों के दौरान बलात्कार के कारण 170,000 गर्भपात और 30,000 युद्ध शिशुओं के जन्म की सूचना दी। कार्यक्रम के लिए काम करने वाले एक ऑस्ट्रेलियाई डॉक्टर और गर्भपात विशेषज्ञ डॉ. जेफ्री डेविस ने अनुमान लगाया कि स्व-प्रेरित गर्भपात के लगभग 5,000 मामले हुए थे। उन्होंने यह भी कहा कि अपने काम के दौरान उन्होंने पीड़ितों द्वारा कई शिशु हत्याओं और आत्महत्याओं के बारे में सुना। बलात्कार पीड़ितों की कुल संख्या का उनका अनुमान 400,000 था, जो बांग्लादेशी सरकार द्वारा उद्धृत 200,000 के आधिकारिक अनुमान से दोगुना अधिक था। अधिकांश पीड़ितों को यौन संक्रमण भी हुआ। कई लोगों को अत्यधिक शर्म और अपमान की भावनाओं का सामना करना पड़ा, और कई लोगों को उनके परिवारों और समुदायों द्वारा बहिष्कृत कर दिया गया या उन्होंने आत्महत्या कर ली। नारीवादी लेखिका सिंथिया एनलो ने लिखा है कि कुछ गर्भधारण सैनिकों और शायद उनके अधिकारियों द्वारा भी किए गए थे। इंटरनेशनल कमीशन ऑफ ज्यूरिस्ट्स की एक रिपोर्ट में कहा गया है, "सटीक संख्या जो भी हो, गर्भपात करने वाले अमेरिकी और ब्रिटिश सर्जनों की टीमें और लोगों को इन लड़कियों को समुदाय में स्वीकार करने के लिए मनाने के व्यापक सरकारी प्रयास, बलात्कार के पैमाने की गवाही देते हैं।" आयोग ने यह भी कहा कि पाकिस्तानी अधिकारियों ने न केवल अपने पुरुषों को बलात्कार करने की अनुमति दी, बल्कि महिलाओं को खुद गुलाम बना लिया। संघर्ष के बाद बलात्कार पीड़ितों को "सामाजिक प्रदूषण" और शर्म के प्रतीक के रूप में देखा गया। इस वजह से बहुत कम लोग परिवारों या पुराने घरों में लौट पाए। शेख मुजीबुर रहमान पीड़ितों को बीरंगोना ("नायिका") कहते थे, लेकिन यह एक अनुस्मारक के रूप में काम करता था कि इन महिलाओं को अब सामाजिक रूप से अस्वीकार्य माना जाता था क्योंकि वे "अपमानित" थीं, और यह शब्द बरंगोना ("वेश्या") से जुड़ा हुआ था। महिलाओं से शादी करने और उन्हें युद्ध नायिकाओं के रूप में देखे जाने के लिए प्रोत्साहित करने की आधिकारिक रणनीति विफल हो गई क्योंकि कुछ पुरुष आगे आए, और जिन लोगों को उम्मीद थी कि राज्य एक बड़ा दहेज प्रदान करेगा। जिन महिलाओं ने शादी की थी, उनके साथ आमतौर पर दुर्व्यवहार किया जाता था, और अधिकांश पुरुष, एक बार दहेज प्राप्त करने के बाद, अपनी पत्नियों को छोड़ देते थे। 18 फरवरी 1972 को राज्य ने बांग्लादेश महिला पुनर्वास बोर्ड का गठन किया, जिसे बलात्कार पीड़ितों की मदद करने और गोद लेने के कार्यक्रम में मदद करने का काम सौंपा गया था। कई अंतर्राष्ट्रीय एजेंसियों ने गोद लेने के कार्यक्रम में भाग लिया, जैसे कि मदर टेरेसा की सिस्टर्स ऑफ चैरिटी। अधिकांश युद्ध के बच्चों को नीदरलैंड और कनाडा में गोद लिया गया था क्योंकि राज्य नवगठित राष्ट्र से पाकिस्तान के अनुस्मारक को हटाना चाहता था। हालाँकि, सभी महिलाएं नहीं चाहती थीं कि उनके बच्चे को ले जाया जाए, और कुछ को जबरन हटा दिया गया और गोद लेने के लिए भेज दिया गया, एक ऐसी प्रथा जिसे रहमान ने प्रोत्साहित किया, जिन्होंने कहा, "मुझे इस देश में वे प्रदूषित खून नहीं चाहिए।" जबकि कई महिलाएं गर्भपात कार्यक्रम के लिए खुश थीं, क्योंकि उन्हें बलात्कार से गर्भ धारण करने वाले बच्चे को जन्म नहीं देना पड़ा था, दूसरों को पूरे कार्यकाल के लिए जाना पड़ा, जो अपने बच्चे के प्रति नफरत से भरा था। अन्य, जिन्होंने अपने बच्चों को गोद लिया था ताकि "मुख्यधारा के जीवन" में लौट सकें, वे अपने नवजात शिशु को नहीं देखेंगे क्योंकि यह उनसे लिया गया था। 1990 के दशक में इनमें से कई बच्चे अपनी जन्म देने वाली माताओं की तलाश में बांग्लादेश लौट आए। 2008 में, डी 'कोस्टा ने उन लोगों को खोजने का प्रयास किया जिन्हें गोद लिया गया था, हालांकि बहुत कम लोगों ने जवाब दिया, जिन्होंने कहा कि "मुझे एक बच्चा होने से नफरत थी, और जब मुझे इसकी सबसे अधिक आवश्यकता थी तो मेरी देखभाल नहीं करने के लिए मैं बांग्लादेश से नाराज हूं। मेरी कोई जड़ें नहीं हैं और यह मुझे रोता है। इसलिए मैं इस बारे में अधिक जानने की कोशिश कर रहा हूं कि मेरा जन्म कहाँ हुआ था। युद्ध के चालीस साल बाद, डॉयचे वेले द्वारा बलात्कार की शिकार दो बहनों का साक्षात्कार लिया गया था। अलेया ने कहा कि जब वह तेरह साल की थी तब पाकिस्तानी सेना ने उसे ले लिया था और सात महीने तक उसके साथ बार-बार सामूहिक बलात्कार किया गया था। वह बताती है कि उसे प्रताड़ित किया गया था और जब वह अपने घर लौटी तो वह पाँच महीने की गर्भवती थी। उसकी बहन, लाइली का कहना है कि वह गर्भवती थी जब उसे सशस्त्र बलों द्वारा ले जाया गया था, और उसने बच्चे को खो दिया था। बाद में उन्होंने मुक्ति वाहिनी के साथ मिलकर लड़ाई लड़ी। दोनों का कहना है कि राज्य ने बिरंगोना को विफल कर दिया है, और उन्हें केवल "अपमान, अपमान, घृणा और बहिष्कार" प्राप्त हुआ है। पाकिस्तानी सरकार की प्रतिक्रिया संघर्ष के बाद, पाकिस्तानी सरकार ने बलात्कार के संबंध में मौन की नीति पर निर्णय लिया। उन्होंने 1971 के युद्ध के अत्याचारों और पाकिस्तान के आत्मसमर्पण के आसपास की परिस्थितियों का लेखा तैयार करने के लिए एक न्यायिक आयोग, हमूदुर रहमान आयोग की स्थापना की। आयोग सेना की बहुत आलोचना करता था। सेना और पाकिस्तानी वायु सेना के प्रमुखों को आयोग में हस्तक्षेप करने के प्रयास के लिए उनके पदों से हटा दिया गया था। आयोग ने अपनी रिपोर्ट राजनेताओं, अधिकारियों और वरिष्ठ कमांडरों के साथ साक्षात्कार पर आधारित की। अंतिम रिपोर्ट जुलाई 1972 में प्रस्तुत की गई थी, लेकिन बाद में पाकिस्तान के राष्ट्रपति जुल्फिकार अली भुट्टो द्वारा आयोजित एक रिपोर्ट को छोड़कर सभी को नष्ट कर दिया गया था। निष्कर्षों को कभी सार्वजनिक नहीं किया गया। 1974 में आयोग को फिर से खोला गया और एक पूरक रिपोर्ट जारी की गई, जो इंडिया टुडे पत्रिका द्वारा प्रकाशित होने तक 25 वर्षों तक वर्गीकृत रही। रिपोर्ट में कहा गया कि 26,000 लोग मारे गए, बलात्कार की संख्या सैकड़ों में थी, और मुक्ति वाहिनी विद्रोही व्यापक बलात्कार और अन्य मानवाधिकारों के हनन में लगे हुए थे। एक राजनीतिक वैज्ञानिक सुमित गांगुली का मानना है कि पाकिस्तानी प्रतिष्ठान ने अभी तक किए गए अत्याचारों को स्वीकार नहीं किया है, यह कहते हुए कि 2002 में बांग्लादेश की यात्रा में परवेज मुशर्रफ ने जिम्मेदारी स्वीकार करने के बजाय अत्याचारों के लिए खेद व्यक्त किया था। युद्ध अपराध अभियोजन 2008 में, 17 साल की जांच के बाद, युद्ध अपराध तथ्य खोज समिति ने उन 1,597 लोगों की पहचान करने वाले दस्तावेज जारी किए जिन्होंने अत्याचारों में भाग लिया था। इस सूची में जमात-ए-इस्लामी और 1978 में स्थापित एक राजनीतिक समूह बांग्लादेश नेशनलिस्ट पार्टी के सदस्य शामिल थे। 2010 में बांग्लादेश सरकार ने उस युग के अत्याचारों की जांच के लिए अंतर्राष्ट्रीय अपराध न्यायाधिकरण (आई. सी. टी.) की स्थापना की। जबकि ह्यूमन राइट्स वॉच न्यायाधिकरण का समर्थन करती रही है, यह अभियुक्त का प्रतिनिधित्व करने वाले वकीलों के कथित उत्पीड़न की भी आलोचना करती रही है। ह्यूमन राइट्स वॉच की एशिया शाखा के निदेशक ब्रैड एडम्स ने कहा है कि उन अभियुक्तों को कानून की पूरी सुरक्षा दी जानी चाहिए ताकि मुकदमों को गंभीरता से नहीं लिया जा सके और मानवाधिकार कार्यकर्ता आइरीन खान ने संदेह व्यक्त किया है कि क्या महिलाओं के सामूहिक बलात्कार और हत्याओं को संबोधित किया जाएगा। खान ने अपनी सरकार की प्रतिक्रिया के बारे में कहा हैः जमात-ए-इस्लामी के उप नेता, देलवर हुसैन सईदी, जो संघर्ष से संबंधित आरोपों का सामना करने वाले पहले व्यक्ति थे, को आईसीटी द्वारा युद्ध अपराधों के बीस मामलों में आरोपित किया गया था, जिसमें हत्या, बलात्कार और आगजनी शामिल थे। उन्होंने सभी आरोपों से इनकार किया। 28 फरवरी 2013 को सईदी को नरसंहार, बलात्कार और धार्मिक उत्पीड़न का दोषी पाया गया और फांसी की सजा सुनाई गई। मोतीउर रहमान निजामी सहित जमात-ए-इस्लामी बांग्लादेश के चार अन्य सदस्यों पर भी युद्ध अपराधों का आरोप लगाया गया है। रज़ाकारों के सदस्य अबुल कलाम आज़ाद युद्ध के दौरान अपराधों के लिए सजा पाने वाले पहले व्यक्ति थे। उन्हें अनुपस्थिति में हत्या और बलात्कार का दोषी पाया गया और उन्हें मौत की सजा सुनाई गई। बांग्लादेश जमात-ए-इस्लामी के वरिष्ठ सहायक महासचिव मुहम्मद कमारुज्जमान को 25 जुलाई 1971 को शोहागपुर गांव में महिलाओं के बलात्कार की योजना बनाने और सलाह देने सहित युद्ध अपराधों के सात आरोपों का सामना करना पड़ा। आई. सी. टी. ने उन्हें 9 मई 2013 को फांसी की सजा सुनाई। जुलाई 2013 में गुलाम आज़म को संघर्ष के दौरान बलात्कार और सामूहिक हत्या के लिए नब्बे साल की सजा सुनाई गई थी। युद्ध के दौरान रज़ाकार मिलिशिया के एक सदस्य अब्दुल कादर मोल्ला पर पाकिस्तानी सेना को उकसाने और 1971 के बांग्लादेश अत्याचारों में सक्रिय रूप से भाग लेने का आरोप लगाया गया थाः बांग्लादेश मुक्ति युद्ध के दौरान ढाका के मीरपुर क्षेत्र में बलात्कार (नाबालिगों के बलात्कार सहित) और बांग्लादेशियों की सामूहिक हत्या। सजा में नरमी के आधार पर सजा की अपील करने की अनुमति देने के लिए सरकार द्वारा युद्ध अपराध कानून में संशोधन करने के बाद, अभियोजकों ने बांग्लादेश के सर्वोच्च न्यायालय में अपील की और मोल्ला की सजा को आजीवन कारावास से मृत्युदंड में बदलने के लिए कहा। 17 सितंबर 2013 को सुप्रीम कोर्ट ने अपील को स्वीकार कर लिया और मोल्ला को मौत की सजा सुनाई। अंत में उन्हें 12 दिसंबर 2013 को ढाका केंद्रीय जेल में 22:01 पर फांसी दे दी गई। साहित्य और मीडिया में युद्ध के बारे में पहली फिल्म, ओरुनोदोयर ओग्निशाखी (एक नई सुबह का संकल्प), 1972 में पहले बांग्लादेशी स्वतंत्रता दिवस समारोह में प्रदर्शित की गई थी। यह अल्ताफ नामक एक अभिनेता के अनुभवों पर आधारित है। कलकत्ता में सुरक्षित पनाहगाह तक पहुंचने की कोशिश करते हुए, वह उन महिलाओं से मिलता है जिनके साथ बलात्कार किया गया है। आघात से अलग और खाली आंखों वाले इन बिरंगोना की छवियों का उपयोग हमले की गवाही के रूप में किया जाता है। अल्ताफ से मिलने वाले अन्य पीड़ितों को आत्महत्या करते हुए या अपना दिमाग खोते हुए दिखाया गया है। 1995 में गीता सहगल ने वृत्तचित्र युद्ध अपराध फाइल का निर्माण किया, जिसे चैनल 4 पर प्रदर्शित किया गया था। 2011 में फिल्म मेहरजान को गुवाहाटी अंतर्राष्ट्रीय फिल्म महोत्सव में दिखाया गया था। यह युद्ध को दो दृष्टिकोणों से देखता हैः एक महिला की जो एक पाकिस्तानी सैनिक से प्यार करती थी और बलात्कार से पैदा हुए व्यक्ति की। 1994 में नीलिमा इब्राहिम की पुस्तक अमी बिरंगना बोल्ची (युद्ध नायकों की आवाज़) का विमोचन किया गया था। यह सात बलात्कार पीड़ितों के चश्मदीद गवाहों की गवाही का संग्रह है, जिसे इब्राहिम ने पुनर्वास केंद्रों में काम करते हुए प्रलेखित किया था। इस काम में बचे लोगों की कथाएँ युद्ध के बाद के बांग्लादेशी समाज की बलात्कार पीड़ितों का समर्थन करने में विफलता की भारी आलोचना करती हैं। 2012 में प्रकाशित पुस्तक राइजिंग फ्रॉम द एशेजः वुमेन्स नैरेटिव्स ऑफ 1971 में मुक्ति युद्ध से प्रभावित महिलाओं की मौखिक गवाही शामिल है। साथ ही तारामन बीबी का एक विवरण, जिन्होंने अपने कार्यों के लिए लड़ाई लड़ी और उन्हें बीर प्रतीक (वीरता का प्रतीक) से सम्मानित किया गया, बलात्कार की शिकार महिलाओं के साथ नौ साक्षात्कार हैं। युद्ध की चालीसवीं वर्षगांठ के समय अंग्रेजी में पुस्तक के प्रकाशन को न्यूयॉर्क टाइम्स में एक "महत्वपूर्ण मौखिक इतिहास" के रूप में उल्लेख किया गया था। 2014 की फिल्म चिल्ड्रन ऑफ वॉर इस भयावहता को कैद करने की कोशिश करती है। फारुख शेख, विक्टर बनर्जी, राइमा सेन सहित अन्य लोगों द्वारा अभिनीत मृत्युंजय देवव्रत की फिल्म का उद्देश्य "दर्शकों की रीढ़ को कंपित करना" है। हम इसे इतना घृणित बनाना चाहते हैं कि कोई भी बलात्कारियों को क्षमा करने के विचार का मनोरंजन न करे, अपराध करने की तो बात ही छोड़िए। शूटिंग ने हम सभी पर अपना प्रभाव डाला। फुटनोट्स