Paddar
पद्दार, जिसे पादर भी लिखा जाता है, भारत के केंद्र शासित प्रदेश जम्मू और कश्मीर के किश्तवाड़ जिले में एक उप-जिला और दूरस्थ घाटी है। यह जम्मू संभाग में आता है। इसमें दो तहसील मछैल और अथोली पद्दार शामिल हैं घाटी किश्तवाड़ जिले के पूरे दक्षिण-पूर्वी हिस्से को कवर करती है। इसकी सीमाएँ उत्तर और पूर्व में ज़ांस्कर (लद्दाख), दक्षिण में पांगी (हिमाचल प्रदेश) और पश्चिम में शेष जम्मू और कश्मीर से लगती हैं। यह घाटी अपनी नीलम खदानों के लिए जानी जाती है। यद्यपि नीलम जम्मू संभाग में पद्दार की घाटी में स्थित हैं, उन्हें कश्मीरी नीलम के रूप में जाना जाता है जो एक गलत नाम है। यह महान हिमालय में चंद्रभागा नदी (चिनाब) के किनारे स्थित है। पद्दार जम्मू और कश्मीर के सबसे दूरस्थ क्षेत्रों में से एक है। पद्दार के भीतर विभिन्न छोटी-छोटी घाटियाँ हैं, जैसे मचैल, गांधारी, कब्बन, ओंगई, भुजुनु, बरनाज, भुजस, किजाई नाला और धरलांग। पद्दार में सभ्यता के प्रारंभिक इतिहास के बारे में वर्तमान में बहुत कम ठोस सामग्री उपलब्ध है। हालाँकि, यह कहा जाता है कि 8वीं शताब्दी तक पद्दार में कोई मनुष्य नहीं थे। आखिरकार, भद्रवाह, लाहौल और लद्दाख जैसे आस-पास के क्षेत्रों में रहने वाले लोग घाटी में पर्याप्त चराई भूमि की ओर आकर्षित हुए। शुरू में, घाटी का उपयोग मवेशियों को चराने के लिए किया जाता था, लेकिन अंत में लोग वहां स्थायी रूप से बस गए। इस क्षेत्र में ज्यादातर ठाकुर समुदाय के लोग रहते थे। पद्दार 10वीं से 14वीं शताब्दी तक गुगे शासन के अधीन था। 14वीं शताब्दी के बाद, क्षेत्र में गुगे शासन का पतन हो गया और पद्दार में सभ्यता छोटे क्षेत्रों में विभाजित हो गई। इन क्षेत्रों पर राजपूत रानों का शासन था। प्रत्येक राणा आमतौर पर एक से तीन गाँवों को नियंत्रित करता था, जो अक्सर भूमि के नियंत्रण के लिए अन्य राणाओं के साथ लड़ते थे। 17वीं शताब्दी के मध्य में एक शक्तिशाली व्यक्ति राणा शीतल सिंह का नाम पैडर हिस्ट्री में उभरा। वह अपने राजवाड़ा के राणा थे, जिसमें कुछ गाँव शामिल थे और उनका मुख्यालय लियोंडी गाँव में था। बाद में चंबा के राजा ने अपने सैनिकों के साथ संसारी झुल्ला को पार किया और राणा शीतल सिंह की सेना पर अचानक हमला कर दिया। घाटी चंबा शासकों के हाथों में आ गई। चतुर सिंह के शासनकाल के बाद चंबा के राजाओं ने छह पीढ़ियों तक पाडर पर अपनी संप्रभुता का प्रयोग किया। इसके बाद क्षेत्र में शांति और समृद्धि आई। 1836 ई. के वसंत में जोरावर सिंह ने घाटी के पार कूच किया। रतन सिंह के नेतृत्व में चंबा सेना पराजित हो गई। इस प्रकार पाडेर के क्षेत्र को किश्तवाड़ में मिला लिया गया। संस्कृति और इतिहास के मामले में पैडर का हिमाचल प्रदेश के साथ एक शानदार संबंध है। 18वीं शताब्दी के अंत तक, पाडर चंबा शासन के अधीन था और बाद में जम्मू और कश्मीर का हिस्सा बन गया। प्राचीन पद्दार के निवासी मुख्य रूप से सर्प उपासक थे। हालाँकि, वे अन्य हिंदू संस्कारों और अनुष्ठानों का भी पालन करते थे। हिंदुओं के अलावा मुसलमान और बौद्ध भी घाटी में बस गए। बौद्ध मछैल, काबान और गांधारी घाटियों के ऊपरी इलाकों और गुलाबगढ़ शहर में फैले हुए थे। चंबा से राजा शांतार कांतार की अवधि के दौरान पहले मुसलमान पद्दार आए थे। उन मुसलमानों के वंशज अभी भी अथोली और किजाई में रहते हैं। 17वीं शताब्दी के मध्य में पद्दार में लंबे सैन्य संघर्ष शुरू हुए। कल्चर पैडर का एक व्यापक सांस्कृतिक इतिहास है। प्राचीन पद्दार के निवासी मुख्य रूप से सर्प उपासक थे। हिंदू विभिन्न देवताओं के विभिन्न रागों को बजाने के लिए मंदिरों में धुनों (एक पारंपरिक ढोल या ढोल), नगरों और बांसुरी का उपयोग करते हैं। खारजथ इस क्षेत्र का एक प्रसिद्ध नृत्य रूप है, जिसे मंदिरों और विशेष अवसरों पर प्रस्तुत किया जाता है। विभिन्न नागदेवों या सर्प देवताओं के मंदिर अभी भी दिखाई देते हैं और सभी प्रकार के सांपों की लकड़ी की नक्काशी से सजाए जाते हैं। अधिकांश आबादी पहाड़ी हिंदू है। संस्कृति पांगी, हिमाचल प्रदेश और भद्रवाह की संस्कृति से बहुत मिलती-जुलती है। इस क्षेत्र के कई लोक गीत और गीत हैं जिन्हें सुगली के नाम से जाना जाता है। खारजथ इस क्षेत्र का सबसे प्रसिद्ध नृत्य रूप है। महिलाओं के लिए चादर (पट्टू) और जोजी, पुरुषों के लिए कामरी (चोल), सुतद (निचला) और टूट (पारंपरिक पडदेरी टोपी) पारंपरिक पडदेरी पोशाक को पूरा करते हैं। जनसांख्यिकी धर्म पद्दार में हिंदू धर्म सबसे बड़ा धर्म है और लगभग 83.63% आबादी इसका पालन करती है। अन्य महत्वपूर्ण धर्म बौद्ध धर्म (9.46%) और इस्लाम (6.84%) हैं। अधिकांश आबादी (लगभग 80 प्रतिशत) पादरी को पहली भाषा के रूप में बोलती है। पंगवाली (गांधारी में) और किश्तवारी (साजार में) भी घाटी में बोली जाती हैं। घाटी के हिंदू ऊपर सूचीबद्ध भाषाओं को बोलते हैं। बौद्ध समुदाय भोटी बोलता है। घाटी की बौद्ध आबादी नैतिक रूप से लाहौल, हिमाचल प्रदेश और लद्दाख के करीब है। घाटी की मुसलमान आबादी मुख्य रूप से कश्मीरी बोलती है। गाँव कार्ताई पद्दार के सबसे सुलभ गाँवों में से एक है। यह गाँव हरे-भरे धान के खेतों में स्थित है, एक तरफ चिनाब नदी और दूसरी तरफ घने जंगल हैं। यह जिला राजधानी से 58 कि. मी. दूर है और एक सांस्कृतिक केंद्र है। गुलाबगढ़ पद्दार का उप-विभागीय मुख्यालय और वाणिज्यिक केंद्र है और क्षेत्र की आर्थिक गतिविधियों का केंद्र है। इसमें एक बड़ा बाजार क्षेत्र और एक टीआरसी (पर्यटक स्वागत क्षेत्र) है। यहाँ से किश्तवाड़ शहर और पांगी के लिए परिवहन सेवाएँ चलती हैं। यह स्थानीय क्रिकेट प्रतियोगिताओं की भी मेजबानी करता है। अपनी अर्थव्यवस्था और मनोरंजन के अवसरों के अलावा, गुलाबगढ़ में कई सरकारी कार्यालय, जे एंड के बैंक, एक पुलिस स्टेशन और विश्राम गृह भी हैं। अथोली प्रशासनिक राजधानी है। इसमें अथोली तहसीलदार कार्यालय, मुन्सिफ कैंप अथोली, पद्दार वन रेंज कार्यालय, पद्दार जेडईओ कार्यालय, अथोली तहसील पुस्तकालय, अथोली अग्निशमन केंद्र और डाकघर और पद्दार उप-जिला अस्पताल सहित कई उप-जिला स्तर के कार्यालय हैं। यह गाँव में एक झरने द्वारा संचालित पाताल नामक एक सुंदर स्थान और एक वाटर मिल (स्थानीय रूप से घिराट के रूप में जाना जाता है) के लिए भी जाना जाता है।, एईई कार्यालय जल शक्ति विभाग, उच्च माध्यमिक विद्यालय, बालिका उच्च विद्यालय और डिग्री कॉलेज शहर के अन्य महत्वपूर्ण प्रतिष्ठान हैं। तत्ता पानी अपने प्राकृतिक गर्म spring.There के लिए जाना जाता है जो एक झरना 'हंसवर झरना' है। शेषनाग मंदिर भी स्थित है here.It यह भी कहा जाता है कि (कुंड) गर्म झरने से जोड़ों के दर्द में राहत मिलती है। सोहल का उपयोग ऑफ-रोडर्स द्वारा और चिट्टो, कन्नन और ओंगयी गाँवों की यात्रा करते समय आधार शिविर के रूप में किया जाता है। कब्बन गाँव सोहल/कब्बन नाला के किनारे स्थित है। फिर ऊंगाई नाला के किनारे ऊंगाई गाँव। चेनाब नदी तियारी, चिट्टो और इश्तियारी गाँवों से होकर बहती है। गांधारी में पर्वतारोही, पर्वतारोही और पर्वतारोही आते हैं और यह हरे-भरे चरागाहों के लिए जाना जाता है। इसका पहला गाँव, भटवास, गुलाबगढ़ से लगभग 30 कि. मी. दूर है, जहाँ मोटर वाहनों द्वारा 25 कि. मी. तक पहुँचा जा सकता है। बाकी की यात्रा केवल पैदल ही की जा सकती है। यहाँ से ट्रेक मार्ग पद्दार में मचैल, लद्दाख में ज़ांस्कर और पांगी तक जारी है। संस्कृत भाषा के अनुसार, गांधारी का अर्थ है "गांधार की लड़की", और यह एक भारतीय महाकाव्य महाभारत में एक प्रमुख चरित्र है। गांधारी गांधार की राजकुमारी थी और हस्तिनापुर के अंधे राजा धृतराष्ट्र की पत्नी थी। वे एक सौ पुत्रों, कौरवों की माँ थीं। माँ चंडी का पवित्र मंदिर, शिव मंदिर, नाग मंदिर और बौद्ध गोम्पा मठ भी गाँव में स्थित हैं। यह पिकनिक, भ्रमण और रोमांच के लिए एक लोकप्रिय स्थान है और समुद्र तल से लगभग 9000 फीट की ऊँचाई पर स्थित है। गांधारी घाटी में छह गाँव हैं, जिनमें से तीन हिंदू हैं और तीन बौद्ध हैं। निचले चुग्ग में, कंदांग एक हरा-भरा मैदान है। यहाँ अक्सर क्रिकेट मैच खेले जाते हैं। घाटी के सबसे खूबसूरत स्थान सान्योथ, नागनी और चंडी पधार हैं। कहा जाता है कि चंडी माता चंडी पंढर घास के मैदान में प्रकट हुई थीं। इसके बाद ज़ांस्कर की यात्रा शुरू होती है। इस क्षेत्र में कृषि आय का मुख्य स्रोत है। यहाँ आलू, गेहूँ, मटर और अन्य पारंपरिक फसलें उगाई जाती हैं। संसारी नाला को पार करने के बाद जम्मू और कश्मीर राज्य एक end.Haloti राज्य बन जाता है और हंगू मचैल माता मंदिर के निकटतम राजस्व गांव हैं। इन दोनों गाँवों के अधिकांश निवासी बौद्ध हैं। ये गाँव याक के लिए जाने जाते हैं, जो लद्दाख के बाद केवल इस क्षेत्र में पाए जाते हैं। इन पालतू याकों को दूध प्रदान करने और कृषि के लिए खेतों में हल करने के लिए पाला जाता है। कई बौद्ध मठ भी पाए जाते हैं जो चंडी माता मंदिर और वार्षिक मचैल यात्रा उत्सव के लिए जाने जाते हैं, जिसके दौरान लाखों तीर्थयात्री मंदिर में आते हैं। माचैल को हाल ही में तहसील का दर्जा दिया गया है। लोसानी मचैल के चंडी माता मंदिर का दूसरा निकटतम राजस्व गांव है। यहाँ की अधिकांश बस्तियाँ बौद्ध समुदाय का हिस्सा हैं। वे याक और घोड़ों के लिए जाने जाते हैं, जिनका उपयोग हालोती और हंगू के समान उद्देश्यों के लिए किया जाता है। लोसानी पद्दार का दूसरा सबसे बड़ा गाँव है। त्योहार पद्दार में मनाए जाने वाले कुछ उल्लेखनीय त्योहार हैंः अखिल भारतीय रक्षा बंधन मेला शेरज़ात का sazzar.caulter साज्जर और पद्दार की कड़ाही मेला माघ लिगरी गाँव में तीन दिनों तक चलने वाला एक वार्षिक उत्सव है। आसपास के गांवों के हजारों लोग इसमें भाग लेते हैं। देवी-देवताओं के शिष्य (चेल), स्थानीय ऊनी (पट्टू) कपड़े और स्थानीय रूप से बने घास के जूते पहनकर, विशिष्ट धार्मिक नृत्य करते हैं। उत्सव के तीसरे दिन मुन्हल के ऊपरी हिस्सों में पवित्र घाट की यात्रा के लिए चिह्नित किया जाता है Dhaar.Zaagra एक उत्सव है जहां रात के दौरान भगवान/देवी के मंदिर के सामने एक बड़ी आग लगाई जाती है और चेल (शिष्य), अन्य स्थानीय लोगों के साथ, आग के चारों ओर ढोल के संगीत पर नृत्य करते हैं और flutes.Losar तिब्बती नव वर्ष है, जिसे ज्यादातर बौद्ध समुदायों द्वारा मनाया जाता है। परिवार एक साथ लोसर मनाते हैं। लोग स्थानीय पेय छांग पीते हैं और हफ्तों तक जश्न मनाते हैं। लोसर आम तौर पर जनवरी के महीनों में मनाया जाता है और हर साल अगस्त के मध्य में गांधारी में मेला मनाया जाता है। पद्दार और पांगी (हिमाचल प्रदेश) के लोग यहाँ चंडी माता मंदिर गांधारी में त्योहार मनाने के लिए आते हैं। यह दो दिनों का त्योहार है। मुथल और भटवा के देवताओं का रथ चघ में चंडी माता मंदिर में शामिल होता है और festival.This त्योहार तीन दिनों तक मनाया जाता है। यह पल्लाली और मचैल गाँवों में भी मनाया जाता है। भारी बर्फबारी के बीच गांधारी, पल्लाली और मचैल में चेटी मनाया जाता है। यह गांधारी में बड़ी धूमधाम से मनाया जाता है। लोग एक-दूसरे के घरों में अभिवादन करते हैं। यह त्योहार बर्फ में बंद लोगों के लिए सर्दियों का जश्न मनाने के लिए एक-दूसरे से मिलने का अवसर है। वसंत ऋतु की शुरुआत को चिह्नित करने और फसल की बेहतर पैदावार के लिए धरती मां से प्रार्थना करने के लिए मिठाग मनाया जाता है। लोग एक पवित्र स्थल पर इकट्ठा होते हैं और पवित्र हथियारों के चारों ओर नृत्य करते हैं gods.Yatra देवी दुर्गा को समर्पित एक मंदिर है, जिसे मचैल माता के नाम से जाना जाता है। यह जम्मू क्षेत्र के किश्तवाड़ जिले के माचेल गाँव में स्थित है। यह ध्यान दिया जा सकता है कि दुर्गा को काली और चंडी के नाम से भी जाना जाता है। मुख्य रूप से जम्मू क्षेत्र से हजारों लोग हर अगस्त में इस मंदिर में आते हैं। 1981 में, जम्मू के भद्रवाह के ठाकुर कुलवीर सिंह ने इस मंदिर का दौरा किया था। 1987 में ठाकुर कुलवीर सिंह ने 'छठ यात्रा' नामक एक वार्षिक परंपरा शुरू की। 'छठ यात्रा' के दौरान हर साल हजारों लोग इस मंदिर में आते हैं। कई तीर्थयात्री मंदिर में रहते हुए अलौकिक घटनाओं की सूचना देते हैं। मंदिर तक पहुंचने के लिए जम्मू, उधमपुर, रामनगर या भद्रवाह से बस ले सकते हैं या टैक्सी किराए पर ले सकते हैं। जम्मू से आधार शिविर गुलाबगढ़ तक सड़क मार्ग से यात्रा करने में लगभग दस घंटे लगते हैं, जिसके बाद 32 किलोमीटर पैदल यात्रा शुरू होती है। मंदिर तक पैदल पहुँचने में आमतौर पर दो दिन लगते हैं। रास्ते में कई गाँव हैं जहाँ कोई रात रह सकता है। चड्डी को मचैल पहुँचने में तीन दिन लगते हैं। कई लोग गुलाबगढ़ के रास्ते में सड़क के किनारे 'लंगर' (मुफ्त भोजन स्थल) का आयोजन करते हैं। जम्मू-कश्मीर सरकार तीर्थयात्रियों के लिए बुनियादी सुविधाओं की भी व्यवस्था करती है। मंदिर तक पहुँचने का एक अन्य साधन जम्मू और गुलाबगढ़ से हेलीकॉप्टर लेना है। हेलीपैड मंदिर से 100 मीटर की दूरी पर स्थित है। अवान्स एक त्योहार है जिसमें कार्थी में एक मंदिर के सामने एक बड़ी आग लगाई जाती है। आस-पास के गाँवों के सभी धार्मिक पुजारी (पुजारी) पारंपरिक पोशाक पहनकर आते हैं और स्थानीय ग्रामीणों द्वारा उनका स्वागत किया जाता है। यह त्योहार हर तीन साल में एक बार होता है, जो पद्दार के लोगों को आकर्षित करता है। प्रतिभागियों को सामूहिक नृत्य और गायन का आनंद मिलता है। यह त्योहार पद्दार की समृद्ध और विविध संस्कृति का प्रतीक है, जो जाति की परवाह किए बिना लोगों के लिए प्यार और सम्मान को गले लगाता है या colour.Uzzan एक धार्मिक त्योहार है जो पूरी घाटी में मनाया जाता है यह दूरदराज के गांव 'चिट्टो' से आता है और 'जार' गांव में समाप्त होता है चिट्टो से 9 पुरुष 'टाटापानी' आते हैं और Sh.Balwan जी घर में रहने का मुख्य उद्देश्य टाटापानी में स्थित कुंड को साफ करना था। पद्दार के निकटतम हवाई अड्डे जम्मू हवाई अड्डा और श्रीनगर अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा हैं, जो क्रमशः 280 और 270 कि. मी. दूर हैं। निकटतम हेलीपैड गुलाबगढ़ में स्थित है। रेल पद्दार में कोई रेलवे स्टेशन नहीं है। निकटतम रेलवे स्टेशन उधमपुर रेलवे स्टेशन है, जो 212 किमी दूर है। रोड पद्दार घाटी केलांग-टांडी-किल्लार-गुलाबगढ़-किश्तवाड़ सड़क द्वारा शेष भारत से जुड़ी हुई है। ।