The Nature of Mass Poverty
द नेचर ऑफ मास पॉवर्टी 1979 में प्रकाशित जॉन केनेथ गैलब्रेथ की एक अर्थशास्त्र पुस्तक है, जिसमें गैलब्रेथ ने गरीबी के कारणों और समाधानों की व्याख्या करने के लिए भारत में राजदूत के रूप में अपने अनुभवों पर प्रकाश डाला है। वह व्यक्तियों की तथाकथित "केस गरीबी" (जैसा कि विस्तृत वर्षों पहले द एफ़्लुएंट सोसाइटी में) को "सामूहिक गरीबी" से अलग करते हुए शुरू करते हैं, जो बड़े पैमाने पर विकासशील दुनिया के ग्रामीण क्षेत्रों में देखी जाती है। गैलब्रेथ गरीबी के लिए विभिन्न व्याख्याओं पर चर्चा करते हैं, जैसे। जलवायु, पहाड़, बंदरगाहों, कच्चे माल, संस्कृति या राजनीतिक प्रणाली तक पहुंच। एक विशिष्ट उदाहरण 1860 और 1960 में पूर्वी यूरोप में दो रेल यात्राओं की उनकी तुलना है। वे बताते हैं कि अर्थशास्त्र पर साम्यवाद का प्रभाव सीमित था-मूल रूप से समान होने के कारण, आर्थिक स्थिति में सापेक्ष अंतर भी अपरिवर्तित रहे, (पूर्वी) जर्मनी और चेकोस्लोवाकिया आगे रहे और रोमानिया अंतिम रहा। यही बात एशिया पर भी लागू होती है, जहाँ "चीनी होने" का जलवायु या स्थानीय राजनीतिक प्रणाली की तुलना में स्थानीय धन पर अधिक प्रभाव पड़ा। गैलब्रेथ तब सामूहिक गरीबी के संबंध में दो तर्क देते हैं। सबसे पहले, उनका तर्क है कि ग्रामीण गरीबों की स्थिति (सरकारी भ्रष्टाचार, शिक्षा की कमी) के लिए जिम्मेदार कई कारण वास्तव में गरीबी का कारण और प्रभाव दोनों हैं। गरीब अपने श्रम-गहन काम के लिए पूरी तरह से अनुकूलित होने के कारण, गरीबी के लिए एक आवास इसे सांस्कृतिक रूप से अंतर्निहित बनाता है और गरीब और उनकी संतानें उस दुष्चक्र में रहने की प्रवृत्ति रखती हैं। गैलब्रेथ बताते हैं कि पश्चिम से गरीबी के अधिकांश समाधान (पूंजी निवेश, बेहतर संगठन और प्रौद्योगिकी, कृषि उत्पादन में वृद्धि) वे हैं जो विकसित देश प्रदान कर सकते हैं-लेकिन अक्सर गरीबी के लिए स्थानीय समायोजन पर विचार करने में विफल रहते हैं (एक्सेल काबोउ की तुलना करें)। युद्ध के बाद पश्चिमी जर्मनी में अपनी टिप्पणियों पर ध्यान आकर्षित करते हुए, जिसने युद्ध के बाद बड़ी संख्या में विस्थापित व्यक्तियों का सामना किया, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि प्रवास कोई समस्या नहीं थी, बल्कि उच्च स्तर की शिक्षा के साथ संयोजन में, इसने आर्थिक सफलता और पुनर्निर्माण के प्रयास में महत्वपूर्ण योगदान दिया। गैलब्रेथ एक ओर भारत में सामान्य शिक्षा में सुधार की सिफारिश करते हैं और दूसरी ओर गरीबी के चक्र से बचने के लिए दृढ़ संकल्पित लोगों के लिए सहायता पर ध्यान केंद्रित करते हैं। सामान्य तौर पर, विकसित देशों के लिए, प्रवास और अन्य संस्कृतियों को अपनाना एक समस्या के रूप में नहीं देखा जाता है, बल्कि कार्रवाई और अस्थिर स्थिति से बचने की इच्छा के संकेत के रूप में देखा जाता है। एक आबादी जितनी अधिक साक्षर और जानकार होती है, उतने ही अधिक प्रभाव और संस्कृतियाँ उनके पास आदर्श के रूप में उपलब्ध होती हैं, और इसके सदस्य निरंतर गरीबी से बचने के लिए उतने ही अधिक प्रेरित होते हैं। उनका प्राथमिक भारतीय उदाहरण पंजाब क्षेत्र है, जो व्यापार और विभिन्न सांस्कृतिक प्रभावों का एक चौराहा है, जहां साक्षरता और शिक्षा के उच्च स्तर को बनाए रखने की महत्वाकांक्षा और सिख, हिंदू और मुस्लिम संस्कृतियों के स्थानीय मिश्रण ने गरीब दक्षिणी प्रांतों की तुलना में आर्थिक विकास को गति दी। ।