Panchakuta Basadi, Kambadahalli
पंचकूटा बसादी (या पंचकूटा बसादी) दक्षिण-पश्चिमी भारत में कर्नाटक राज्य के मांड्या जिले के कम्बदहल्ली गाँव में स्थित एक मंदिर परिसर है। यह जैन धर्म और प्रतिमा विज्ञान से संबंधित पश्चिमी गंगा किस्म की दक्षिण भारतीय द्रविड़ वास्तुकला के बेहतरीन उदाहरणों में से एक है। इतिहासकार के. आर. के अनुसार इतिहास श्रीनिवासन, मंदिर परिसर, जिसे पश्चिमी गंगा राजवंश के राजाओं द्वारा बनाया गया था, उस अवधि 900-1000 CE के लिए निर्दिष्ट है। इतिहासकार आई. के. सरमा हालांकि प्रारंभिक पल्लव-पांड्य और चालुक्य-पल्लव प्रभावों के निशान के आधार पर 8वीं शताब्दी की एक पुरानी तारीख निर्धारित करते हैं। कम्बदहल्ली (कन्नड़ भाषा में जिसका नाम शाब्दिक रूप से "स्तंभ वाला गाँव" है) जो मंड्या-श्रवणबेलागोला राजमार्ग पर प्रसिद्ध जैन विरासत शहर श्रवणबेलागोला से 18 किमी दूर स्थित है, इसका नाम मंदिर परिसर के सामने बनाए गए ब्रह्मदेव स्तंभ (मानस्थंभ) से पड़ा है। शिलालेखों से यह ज्ञात होता है कि मंदिर परिसर को बाद की शताब्दियों के दौरान पुनर्निर्मित किया गया है, जिसमें होयसल साम्राज्य के शासन के दौरान भी शामिल है। यह स्मारक भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण द्वारा "राष्ट्रीय स्मारक" के रूप में संरक्षित है। श्रीनिवासन ने इसे "दक्षिण भारत वास्तुकला में एक मील का पत्थर" के रूप में वर्णित किया है। वास्तुकला मंदिर का निर्माण दो चरणों में किया गया था। पहले चरण में, तीन मंदिरों का निर्माण किया गया था (त्रिकुटाचल, एक अधिरचना के साथ तीन मंदिर)। केंद्रीय मंदिर का मुख उत्तर की ओर है, एक मंदिर का मुख पश्चिम की ओर और दूसरा पूर्व की ओर है। केंद्रीय मंदिर में एक वर्गाकार अधिरचना (शिखर) है जिसे ब्रह्मचंदा गिरवा-शिखर कहा जाता है। पश्चिम और पूर्व की ओर मुख किए हुए मंदिरों में क्रमशः रुद्रचंदा ग्रीवा-शिखर और विष्णुचंदा ग्रीवा-शिखर नामक अधिरचनाएँ हैं। अधिसंरचनाओं का डिजाइन निर्माताओं के कलात्मक स्वाद की बात करता है। वे त्रि-आयामी हैं, जिसमें पहला स्तर (ताल) मीनार की कुल ऊंचाई का एक तिहाई मापता है, और दूसरा स्तर पहले की ऊंचाई का आधा मापता है। तीन मंदिरों में से प्रत्येक में अलग-अलग प्रकोष्ठ (या आधा हॉल या अर्धमंतप) हैं जो एक बड़े आम खुले हॉल के लिए खुलते हैं जिसे महामंतप या नवरंग कहा जाता है, जिसकी छत चार अलंकृत केंद्रीय स्तंभों द्वारा समर्थित है। मंदिरों (बिलपीठ) के प्रवेश द्वार पर अपनी पत्नियों और वाहनों (वाहन) के साथ "आठ दिशाओं" (अष्टदिकपालक; अष्ट-"आठ", दिक-"दिशा", पालक-"रक्षक") के संरक्षक होते हैं। मुख्य केंद्रीय मंदिर में पहले जैन तीर्थंकर (भगवान को पढ़ाने वाले) आदिनाथ की छवि है। पश्चिम (दाएँ) और पूर्व (बाएँ) की ओर मुख किए हुए मंदिरों में क्रमशः बाद के तीर्थंकरों, शांतिनाथ और नेमिनाथ की छवियाँ हैं। छवियाँ अच्छी तरह से पॉलिश की गई स्टीटाइट सामग्री की प्रतीत होती हैं और बाद में बदली जा सकती हैं। साइट पर शोध करने वाले रॉबर्ट जे डेल बोंटो के अनुसार, दो मंदिर जो बाद के दिन जोड़ते हैं, वे एक जुड़वां निर्माण हैं, पार्श्व (एक दूसरे के सामने) हैं, जिनमें अलग-अलग प्रकोष्ठ और एक बंद मंडप (हॉल) है और एक आम खुले स्तंभ वाले बरामदे (खुले मंडप) में खुलते हैं। कला समीक्षक एम. एच. ढाकी उन्हें "शांतिनाथ बसदी" कहते हैं और उन्हें पश्चिमी गंगा कला में "अंतिम" मंच का एक अच्छा उदाहरण मानते हैं। मंदिर में पश्चिमी गंगा और होयसल काल के जैन यक्षों (पुरुष परोपकारी आत्माओं) और यक्षियों (उनकी महिला समकक्षों) की बेहतरीन मूर्तियां प्रदर्शित की गई हैं। कला समीक्षक और इतिहासकार एस. सेट्टार के अनुसार, आम तौर पर, प्राचीन जैन मंदिरों के सामने पाए जाने वाले ब्रह्मदेव स्तंभों में ब्रह्मा यक्ष या भगवान ब्रह्मा की मूर्तियां नहीं होती हैं, बल्कि वे अपनी उत्पत्ति मानस्थंभ (स्थंभ, "स्तंभ") में पाते हैं और उनमें सर्वानुभूति यक्ष की छवियां होती हैं। इस स्तंभ का आधार वर्गाकार है और लुढ़का हुआ माला सजावट प्रदर्शित करता है, और शीर्ष पर पूर्व की ओर मुंह करके सिद्धायिका की दो हाथों से बैठी छवि को सहारा देता है। सरमा के अनुसार, मंदिर की समग्र संरचना, अधिक सजावट पर जोर दिए बिना "संरचना और कार्य में स्पष्टता" में से एक है। गैलरी