History of the Jews in Iran
ईरान में यहूदियों का इतिहास बाइबिल के उत्तरार्ध (पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य) का है। इतिहास की बाइबिल की पुस्तकों, यशैया, डैनियल, एजरा, नहेमायाह में फारस में यहूदियों के जीवन और अनुभवों के संदर्भ हैं। एजरा की पुस्तक में, फारसी राजाओं को यहूदियों को जेरूसलम लौटने और अपने मंदिर के पुनर्निर्माण की अनुमति देने और सक्षम बनाने का श्रेय दिया जाता है; इसका पुनर्निर्माण "साइरस, और डेरियस और फारस के राजा आर्टाज़र्क्सीस के आदेश के अनुसार" किया गया था (एजरा 6ः14)। यहूदी इतिहास में यह महान घटना छठी शताब्दी ईसा पूर्व के अंत में हुई थी, उस समय तक फारस में एक अच्छी तरह से स्थापित और प्रभावशाली यहूदी समुदाय था। फारसी यहूदी आज के ईरान के क्षेत्रों में 2,700 से अधिक वर्षों से रह रहे हैं, जब से पहले यहूदी प्रवासी ने अश्शूर के राजा शालमनेसर पंचम ने इज़राइल के (उत्तरी) राज्य (722 ईसा पूर्व) पर विजय प्राप्त की और कुछ इजरायलियों को खुज़ेस्तान में कैद कर लिया। 586 ईसा पूर्व में, नव-बेबीलोनियाई साम्राज्य ने यहूदियों की बड़ी आबादी को यहूदिया से बेबीलोनियाई कैद में निष्कासित कर दिया। प्राचीन फारस में प्रवास करने वाले यहूदी ज्यादातर अपने समुदायों में रहते थे। फारसी यहूदी समुदायों में न केवल ईरान के प्राचीन (और 20वीं शताब्दी के मध्य तक अभी भी मौजूद) समुदाय शामिल हैं, बल्कि अज़रबैजानी, अर्मेनियाई, जॉर्जियाई, इराकी, बुखारन और पहाड़ी यहूदी समुदाय भी शामिल हैं। कुछ समुदाय अन्य यहूदी समुदायों से इस हद तक अलग-थलग थे कि "फारसी यहूदियों" के रूप में उनका वर्गीकरण एक दूसरे के साथ वास्तविक ऐतिहासिक संबंध के बजाय भाषाई या भौगोलिक सुविधा का मामला है। यहूदी ईरान में अपनी विरासत का पता छठी शताब्दी ईसा पूर्व की बेबीलोन की कैद से लगाते हैं और उन्होंने अपनी जातीय, भाषाई और धार्मिक पहचान को बरकरार रखा है। हालाँकि, ईरान पर कांग्रेस देश के एक अध्ययन में कहा गया है कि "सदियों से ईरान के यहूदी शारीरिक, सांस्कृतिक और भाषाई रूप से गैर-यहूदी आबादी से अप्रभेद्य हो गए। यहूदियों का भारी बहुमत फारसी को अपनी मातृभाषा के रूप में बोलता है, और एक छोटा सा अल्पसंख्यक, कुर्दिश। 2012 में, ईरान की आधिकारिक जनगणना में 8,756 यहूदी नागरिकों की सूचना दी गई, जो 2009 में 25,000 से कम थी। बाइबिल के अनुसार, इज़राइल का राज्य (या उत्तरी राज्य) पुराने संयुक्त राजशाही (जिसे इज़राइल का राज्य भी कहा जाता है) के उत्तराधिकारी राज्यों में से एक था, जो लगभग 930 ईसा पूर्व में अस्तित्व में आया जब इज़राइल की उत्तरी जनजातियों ने सुलैमान के बेटे रहूबियाम को अपने राजा के रूप में अस्वीकार कर दिया। सी. 732 ईसा पूर्व में, अश्शूर के राजा, तिग्लथ-पिलेसर III ने दमिश्क और इज़राइल को लूट लिया, गिलियड में रूबेन, गाद और मनश्शे की जनजातियों के अरामिया और ट्रांसजॉर्डन क्षेत्र को जोड़ लिया, जिसमें जेतूर, नफीश और नोदाब की रेगिस्तानी चौकियां शामिल थीं। इज़राइल लगभग 725-720 ईसा पूर्व तक असीरिया के अधीन एक स्वतंत्र राज्य के रूप में कम क्षेत्र के भीतर मौजूद रहा, जब इसे फिर से असीरिया द्वारा आक्रमण किया गया और बाकी आबादी को निर्वासित कर दिया गया। इस समय से, इज़राइल साम्राज्य का कोई निशान मौजूद नहीं है और इसकी आबादी को आमतौर पर दस लुप्त जनजातियों के रूप में जाना जाता है। बाइबिल (2 राजा 18:11) बताती है कि इन दस खोई हुई जनजातियों में से कुछ को आधुनिक ईरान में मादियों की भूमि में निष्कासित कर दिया गया था। टोबिट की पुस्तक, जो बाइबिल के अपोक्रिफा का हिस्सा है, बताती है कि नफताली जनजाति के लोग असीरियाई लोगों के समय (टोबिट की पुस्तक 6ः12) रेजेस (रे, ईरान) और एक्बाटाना (हामेदान) में रहते थे। महान साइरस के अधीन फारसी यहूदी ईसा पूर्व छठी शताब्दी के दौरान तीन बार, यहूद के प्राचीन राज्य के यहूदियों (इब्रानियों) को नबूकदनेस्सर द्वारा बेबीलोन निर्वासित किया गया था। इन तीन अलग-अलग अवसरों का उल्लेख यिर्मयाह (52:28-30) में किया गया है। पहला निर्वासन 597 ईसा पूर्व में जेहोयाचिन के समय में हुआ था, जब जेरूसलम के मंदिर को आंशिक रूप से नष्ट कर दिया गया था और कई प्रमुख नागरिकों को निर्वासित कर दिया गया था। ग्यारह वर्षों के बाद (सिदकिय्याह के शासनकाल में) एक नया यहूदी विद्रोह हुआ; शहर को ध्वस्त कर दिया गया, और एक और निर्वासन हुआ। अंत में, पाँच साल बाद, यिर्मयाह ने तीसरा निर्वासन दर्ज किया। अकेमेनिड साम्राज्य द्वारा बेबीलोनिया को उखाड़ फेंकने के बाद, साइरस द ग्रेट ने यहूदियों को अपनी मूल भूमि (537 ईसा पूर्व) लौटने की अनुमति दी। हिब्रू बाइबिल के अनुसार (जोयाकीम; एजरा; नहेमायाह और यहूदियों को देखें) कहा जाता है कि चालीस हजार से अधिक लोगों ने इस विशेषाधिकार का लाभ उठाया है, हालांकि यह आधुनिक विद्वता द्वारा समर्थित नहीं है। लेस्टर ग्रैब का तर्क है कि आप्रवासन शायद केवल दशकों में एक छोटी सी मात्रा में हुआ होगा, पुरातात्विक रिकॉर्ड के साथ फारसी काल के दौरान किसी भी समय जनसंख्या में बड़े पैमाने पर वृद्धि का कोई सबूत नहीं दिखाता है। साइरस ने उन्हें पिछले असीरियन और बेबीलोनियन शासकों के विपरीत स्वतंत्र रूप से अपने धर्म का पालन करने की अनुमति दी (साइरस सिलिंडर देखें)। द सेकंड टेम्पल पीरियड द बाइबिल में कहा गया है कि साइरस ने दूसरे मंदिर के पुनर्निर्माण का आदेश उसी स्थान पर दिया था जहां पहला था, लेकिन इसे पूरा करने से पहले ही उसकी मृत्यु हो गई। इसकी ऐतिहासिक प्रकृति को चुनौती दी गई है। प्रोफेसर लेस्टर एल ग्रैबे का तर्क है कि कोई आदेश नहीं था, लेकिन एक ऐसी नीति थी जो निर्वासित लोगों को अपनी मातृभूमि में लौटने और अपने मंदिरों का पुनर्निर्माण करने की अनुमति देती थी। उनका यह भी तर्क है कि पुरातत्व से पता चलता है कि वापसी एक "ट्रिकल" थी, जो शायद दशकों में हो रही थी, जिसके परिणामस्वरूप अधिकतम आबादी शायद 30,000 थी। फिलिप आर. डेविस ने डिक्री की प्रामाणिकता को "संदिग्ध" कहा, ग्रैबे का हवाला देते हुए और कहा कि जे. फ्रेंड ने 15 दिसंबर 1993 को इंस्टीट्यूट कैथोलिक डी पेरिस में दिए गए एक पेपर में "एजरा जे. फ्रेंड की प्रामाणिकता के खिलाफ तर्क दिया, जो इस बात से इनकार करता है कि यह एक आधिकारिक दस्तावेज़ के रूप से मिलता-जुलता है, लेकिन बल्कि बाइबिल की भविष्यसूचक मुहावरे को दर्शाता है।" मैरी जोन विन लीथ का मानना है कि एजरा में डिक्री प्रामाणिक हो सकती है और सिलेंडर के साथ कि साइरस, पहले के नियमों की तरह, इन फरमानों के माध्यम से उन लोगों से समर्थन प्राप्त करने की कोशिश कर रहा था जो रणनीतिक रूप से महत्वपूर्ण हो सकते हैं, विशेष रूप से वे जो मिस्र के करीब हैं जिन्हें वह जीतना चाहते थे। उन्होंने यह भी लिखा कि "सिलेंडर में मर्दुक और बाइबिल के फरमान में याहवेह से अपील शाही नियंत्रण के हित में स्थानीय धार्मिक और राजनीतिक परंपराओं को सह-अपनाने की फारसी प्रवृत्ति को प्रदर्शित करती है।" डेरियस द ग्रेट, कैम्बिसिस के अल्पकालिक शासन के बाद, फारसी साम्राज्य पर सत्ता में आया और मंदिर को पूरा करने का आदेश दिया। यह पैगंबर हाग्गै और जकर्याह की गंभीर सलाह और चेतावनी के प्रोत्साहन के साथ किया गया था। यह 515 ईसा पूर्व के वसंत में यहूदियों के निर्वासन से लौटने के बीस साल से अधिक समय बाद अभिषेक के लिए तैयार था। हामान और यहूदी एस्तेर की पुस्तक में, हामान को फारसी राजा अहासूरस के तहत फारसी साम्राज्य के एक अगागाइट कुलीन और विज़ियर के रूप में वर्णित किया गया है, जिसे आम तौर पर बाइबिल के विद्वानों द्वारा संभवतः 6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में ज़र्क्सस I के रूप में पहचाना जाता है। हामान और उसकी पत्नी ज़ेरेश ने प्राचीन फारस के सभी यहूदियों को मारने की साजिश रची। रानी एस्तेर और मोर्दकै ने साजिश को विफल कर दिया और इसके परिणामस्वरूप, हामान और उसके दस बेटों को फांसी पर लटका दिया गया। बुक ऑफ एस्थर की घटनाएँ यहूदी अवकाश पुरिम पर मनाई जाती हैं। पार्थियन काल के यहूदी स्रोतों में पार्थियन प्रभाव का कोई उल्लेख नहीं है और "पार्थिया" नाम नहीं आता है। आर्सेसाइड्स के शाही घराने के आर्मेनियाई राजकुमार सैनट्रोसेस का उल्लेख "स्मॉल क्रॉनिकल" में सिकंदर के उत्तराधिकारियों (डायडोचोई) में से एक के रूप में किया गया है। अन्य एशियाई राजकुमारों के बीच, यहूदियों के पक्ष में रोमन पुनर्लेखन एक राजकुमार आर्सेसेस (I Macc) तक भी पहुँच गया। xv. 22); हालाँकि, यह निर्दिष्ट नहीं किया गया है कि कौन से आर्सेस (आर्सेस I या एस्सेस II) हैं। कुछ ही समय बाद, पार्थो-बेबीलोनियन देश पर एक यहूदी सेना ने आक्रमण कर दिया। सीरियाई राजा, एंटिओकस सिडेट्स ने हिरकैनस प्रथम के साथ पार्थियन के खिलाफ मार्च किया। जब सहयोगी सेनाओं ने पार्थियन (129 ईसा पूर्व) को ग्रेट ज़ब (लाइकस) में हराया, तो राजा ने यहूदी सब्त और शावूत के कारण दो दिनों के युद्धविराम का आदेश दिया। 40 ईसा पूर्व में, यहूदी कठपुतली-राजा, हिरकैनस द्वितीय, पार्थियनों के हाथों में गिर गया, जिन्होंने उसे शासन के लिए अयोग्य बनाने के लिए उसके कान काट दिए। ऐसा लगता है कि बेबीलोनिया के यहूदियों का इरादा निर्वासित हिरकानस के लिए एक उच्च पुजारी का निर्माण करना था, जो इज़राइल की भूमि से स्वतंत्र था। हालाँकि, उल्टा हुआः यहूदी यहूदियों ने एक बेबीलोन के यहूदी, अनानेल को अपने प्रधान पुजारी के रूप में स्वीकार किया, जो उस उच्च सम्मान का संकेत देता है जिसमें बेबीलोन के यहूदियों को रखा गया था। धार्मिक मामलों में बेबीलोनियन, बाकी डायस्पोरा की तरह, विशेष रूप से इज़राइल और जेरूसलम की भूमि पर निर्भर थे, जहाँ उन्हें त्योहारों को मनाने के लिए यात्रा करने की उम्मीद थी। पार्थियन साम्राज्य एक स्थायी साम्राज्य था जो जागीरदार राजाओं की एक शिथिल रूप से संरचित प्रणाली पर आधारित था। साम्राज्य पर कठोर रूप से केंद्रीकृत शासन की कमी की अपनी कमियां थीं, जैसे कि नेहार्डिया में एक यहूदी डाकू-राज्य का उदय (अनिलाई और असिनाई देखें)। फिर भी, अर्सासिड राजवंश की सहिष्णुता पहले फारसी राजवंश, अकेमेनिड्स की तरह ही पौराणिक थी। यहाँ तक कि एक विवरण भी है जो अदियाबेने के पार्थियन जागीरदार राजाओं की एक छोटी संख्या के यहूदी धर्म में रूपांतरण का संकेत देता है। ये उदाहरण और अन्य न केवल पार्थियन राजाओं की सहिष्णुता को दर्शाते हैं, बल्कि यह भी एक वसीयतनामा है कि पार्थियन खुद को साइरस द ग्रेट के पूर्ववर्ती साम्राज्य के उत्तराधिकारी के रूप में देखते थे। पार्थियन यहूदी अल्पसंख्यकों के प्रति बहुत सुरक्षात्मक थे जैसा कि पुराने यहूदी कहावत में परिलक्षित होता है "जब आप एक पार्थियन चार्जर को इज़राइल की भूमि में एक मकबरे के पत्थर से जंजीर से जकड़े हुए देखेंगे, तो मसीहा का समय निकट होगा।" बेबीलोन के यहूदी वेस्पेशियन के खिलाफ अपने यहूदी भाइयों के साथ सामान्य कारण से लड़ना चाहते थे, लेकिन जब तक रोमनों ने पार्थिया के खिलाफ ट्राजन के नेतृत्व में युद्ध नहीं किया, तब तक उन्होंने कार्रवाई नहीं की। काफी हद तक, बेबीलोन के यहूदियों के विद्रोह का मतलब था कि रोमन बेबीलोन के स्वामी नहीं बने। फिलो उस देश में बड़ी संख्या में रहने वाले यहूदियों की बात करता है, एक ऐसी आबादी जो निस्संदेह जेरूसलम के विनाश के बाद नए प्रवासियों द्वारा काफी बढ़ गई थी। मदद के लिए पूर्व की ओर देखने के लिए शुरुआती समय से जेरूसलम में अभ्यस्त, और रोमन शासक पेट्रोनियस के रूप में, यह जानते हुए कि बेबीलोन के यहूदी प्रभावी सहायता प्रदान कर सकते हैं, बेबीलोनिया जेरूसलम के पतन के साथ यहूदी धर्म का गढ़ बन गया। बार कोचबा विद्रोह के पतन ने निस्संदेह बेबीलोन में यहूदी शरणार्थियों की संख्या में वृद्धि की। संभवतः यह बेबीलोनिया के यहूदियों और विशेष रूप से डेविड के घराने द्वारा इस प्रकार प्रदान की गई सेवाओं की मान्यता थी, जिसने पार्थियन राजाओं को निर्वासन के राजकुमारों को, जो तब तक केवल कर संग्रहकर्ताओं से थोड़ा अधिक थे, वास्तविक राजकुमारों की गरिमा के लिए ऊपर उठाने के लिए प्रेरित किया, जिन्हें रेश गलुता कहा जाता था। इस प्रकार, तब, कई यहूदी विषयों को एक केंद्रीय प्राधिकरण प्रदान किया गया था जो उनके अपने आंतरिक मामलों के निर्बाध विकास का आश्वासन देता था। तीसरी शताब्दी की शुरुआत तक, फारसी प्रभाव फिर से बढ़ रहे थे। 226 ईस्वी की सर्दियों में, अर्दाशिर प्रथम ने अंतिम पार्थियन राजा (आर्टाबानस चतुर्थ) को उखाड़ फेंका, अर्सासिड्स के शासन को नष्ट कर दिया, और सस्सानिड्स के शानदार राजवंश की स्थापना की। जबकि धार्मिक रूप से सहिष्णु पार्थियनों के बीच हेलेनिस्टिक प्रभाव महसूस किया गया था, सासानी लोगों ने जीवन के फारसी पक्ष को तेज किया, पहलवी भाषा का समर्थन किया, और पारसी धर्म के पुराने एकेश्वरवादी धर्म को बहाल किया जो आधिकारिक राज्य धर्म बन गया। इसके परिणामस्वरूप अन्य धर्मों का दमन हुआ। राजा बहराम द्वितीय (276-293 AD) के समय के एक पुरोहित पारसी शिलालेख में धर्मों (यहूदी धर्म, ईसाई धर्म, बौद्ध धर्म आदि सहित) की एक सूची है। जिसे सस्सानी शासन ने "ध्वस्त" करने का दावा किया था। शापुर प्रथम (या श्वोर मल्का, जो नाम का अरामी रूप है) यहूदियों के प्रति मैत्रीपूर्ण था। श्मुएल के साथ उनकी दोस्ती ने यहूदी समुदाय के लिए कई लाभ प्राप्त किए। रब्बियों के स्रोतों के अनुसार, शापुर द्वितीय की माँ यहूदी थीं, और इससे यहूदी समुदाय को धर्म की सापेक्ष स्वतंत्रता और कई लाभ मिले। वह रबा नामक तालमुद में एक बेबीलोनियन रब्बी के मित्र भी थे; शापुर द्वितीय के साथ रबा की दोस्ती ने उन्हें फारसी साम्राज्य में यहूदियों के खिलाफ अधिनियमित दमनकारी कानूनों में ढील देने में सक्षम बनाया। इसके अलावा, रबा ने कभी-कभी अपने शीर्ष छात्र अबाये को उनकी तेज बुद्धि के कारण श्वुर मलका शब्द के साथ संदर्भित किया जिसका अर्थ है "शापुत [द] राजा"। याजदगर्ड प्रथम की पत्नी और बहराम पंचम की माँ सुशांदुखत थीं, जो एक्सिलर्च हुना बिन नाथन की बेटी थीं। शुशानदुखत ने यहूदी समुदाय के लिए कई लाभ प्राप्त किए और शुश्तार, सूसा, हामेदान और इस्फ़हान में यहूदी पड़ोस के निर्माण का आदेश दिया। अर्न्स्ट हर्ज़फेल्ड जैसे कुछ इतिहासकारों ने सुझाव दिया कि हामेदन में एस्थर और मोर्डेचाई का मकबरा सुशांदुखत का मकबरा हो सकता है। ईसाइयों और यहूदियों दोनों को कभी-कभार उत्पीड़न का सामना करना पड़ा; लेकिन इस्फ़हान जैसे शहरों में अधिक सघन जनसमूह में रहने वाले ईसाइयों को इस तरह के सामान्य उत्पीड़न का सामना नहीं करना पड़ा जैसा कि अधिक अलग-थलग ईसाइयों के खिलाफ हुआ था। आम तौर पर, यह यहूदियों के लिए कभी-कभार उत्पीड़न की अवधि थी, जिसके बाद सौम्य उपेक्षा की लंबी अवधि थी जिसमें यहूदी शिक्षा पनपी। 5वीं शताब्दी में, याजदेगर्ड द्वितीय और पेरोज़ के शासनकाल के दौरान यहूदियों को उत्पीड़न का सामना करना पड़ा। प्रारंभिक इस्लामी काल (634 से 1255) फारस पर इस्लामी विजय के समय, यहूदी सासानी शासकों के भारी दबाव में थे। कई यहूदी धार्मिक हस्तियों को मार दिया गया और यहूदी समुदाय दबाव में था। इस प्रकार, कई यहूदियों ने अरब सेनाओं का खुली बाहों से स्वागत किया। इस्फ़हान के यहूदियों में से एक, "अबू नईम" ने "इस्फ़हान की खबरों" में लिखा है कि यहूदी अरबों के लिए द्वार खोलने के लिए इस्फ़हान के द्वारों की ओर दौड़े। उन्होंने आगे लिखा कि कई लोग दावत बनाने के लिए संगीत वाद्ययंत्र लेते थे। इन यहूदियों का मानना था कि मसीहा का समय आ रहा है। अम्नोन नेट्ज़र का मानना है कि यह कहानी दर्शाती है कि यहूदी उस समय इस्फ़हान की आबादी का बहुमत थे, क्योंकि इस कृत्य से स्थानीय पारसी लोगों के नाराज़ होने की संभावना थी। फारस पर इस्लामी विजय के बाद, ईसाइयों और पारसी लोगों के साथ-साथ यहूदियों को इस्लामी साम्राज्य के निम्नतर विषयों, धिम्मियों का दर्जा दिया गया था। धिम्मियों को अपने धर्म का पालन करने की अनुमति दी गई थी, लेकिन उन्हें अरब मुस्लिम विजेताओं के पक्ष में कर (जिज़्या, एक चुनावी कर, और शुरू में खराज, एक भूमि कर) का भुगतान करने के लिए मजबूर किया गया था, और सैन्य सेवा से छूट और मुसलमानों पर खराब कर के भुगतान के लिए मुआवजे के रूप में। धिम्मियों को कई सामाजिक और कानूनी अक्षमताओं के अधीन होने की भी आवश्यकता थी; उन्हें हथियार रखने, घोड़ों की सवारी करने, एक मुसलमान से जुड़े मामलों में अदालतों में गवाही देने से प्रतिबंधित किया गया था, और अक्सर ऐसे कपड़े पहनने की आवश्यकता होती थी जो उन्हें मुसलमानों से स्पष्ट रूप से अलग करते थे। हालाँकि इनमें से कुछ प्रतिबंधों में कभी-कभी ढील दी गई थी, लेकिन मंगोल आक्रमण तक असमानता की समग्र स्थिति लागू रही। 10वीं शताब्दी के फारसी इतिहासकार एस्ताखरी ने बताया हैः मंगोल शासन (1256 से 1318) 1255 में, हुलागु खान के नेतृत्व में मंगोलों ने फारस पर हमला शुरू किया, और 1257 में उन्होंने बगदाद पर कब्जा कर लिया, इस प्रकार अब्बासिद खलीफा का अंत हो गया। फारस और आसपास के क्षेत्रों में, मंगोलों ने मंगोल साम्राज्य के एक विभाजन की स्थापना की जिसे इल्खानेट के नाम से जाना जाता है। इल्खानेट सभी धर्मों को समान मानता था, और मंगोल शासकों ने धिम्मी वर्गों की असमान स्थिति को समाप्त कर दिया। इल्खानेट शासकों में से एक, अरघुन खान ने प्रशासनिक पदों के लिए यहूदियों और ईसाइयों को भी प्राथमिकता दी और एक यहूदी साद अल-दौला को अपना वज़ीर नियुक्त किया। हालाँकि, इस नियुक्ति ने मुस्लिम पादरियों को नाराज़ कर दिया। 1291 में अरघुन की मृत्यु के बाद, साद अल-दौला की हत्या कर दी गई और फारसी यहूदियों को मुस्लिम आबादी से हिंसक पादरी-प्रेरित उत्पीड़न का सामना करना पड़ा। समकालीन ईसाई इतिहासकार बार हेब्रियस ने लिखा कि उस अवधि के दौरान यहूदियों के खिलाफ की गई हिंसा के बारे में "न तो जीभ बोल सकती है, न ही कलम लिख सकती है।" 1295 में गज़न खान के इस्लाम में धर्मांतरण ने फारसी यहूदियों के लिए बदतर के लिए एक स्पष्ट मोड़ की शुरुआत की, क्योंकि उन्हें एक बार फिर धिम्मियों की स्थिति में भेज दिया गया था। गज़न खान के उत्तराधिकारी अलजीतु ने कुछ यहूदियों पर इस्लाम में परिवर्तित होने का दबाव डाला। इस तरह के सबसे प्रसिद्ध धर्मान्तरित राशिद अल-दीन हमदानी थे, जो एक चिकित्सक, इतिहासकार और राजनेता थे, जिन्होंने अल्जीतु के दरबार में अपने करियर को आगे बढ़ाने के लिए इस्लाम को अपनाया। हालाँकि, 1318 में उसे ज़हर देने के नकली आरोप में मार दिया गया था; कई दिनों तक, भीड़ ने उसका सिर उसके पैतृक शहर तबरीज़ के चारों ओर ले जाकर, "यह उस यहूदी का सिर है जिसने भगवान के नाम का दुरुपयोग किया; भगवान का अभिशाप उस पर हो!" लगभग 100 साल बाद, मिरान शाह ने राशिद अल-दीन की कब्र को नष्ट कर दिया, और उनके अवशेषों को यहूदी कब्रिस्तान में फिर से दफनाया गया। राशिद अल-दीन का मामला एक ऐसे पैटर्न को दर्शाता है जो फारस में यहूदी धर्मांतरण के व्यवहार को अधिकांश अन्य मुस्लिम देशों में उनके व्यवहार से अलग करता है, जहां धर्मांतरण का स्वागत किया जाता था और आसानी से मुस्लिम आबादी में आत्मसात किया जाता था। हालाँकि, फारस में, कई पीढ़ियों तक अपने यहूदी वंश के कारण धर्मान्तरित यहूदी लोगों को आमतौर पर कलंकित किया जाता था। सफाविद और कजार राजवंश (1502 से 1925) फारसी यहूदियों के साथ व्यवहार में और गिरावट सफाविद के शासनकाल के दौरान हुई जिन्होंने शिया इस्लाम को राज्य धर्म घोषित किया। शिया धर्म अनुष्ठान की शुद्धता के मुद्दों को बहुत महत्व देता है-तहारा, और यहूदियों सहित गैर-मुसलमानों को धार्मिक रूप से अशुद्ध-नाजी माना जाता था-ताकि उनके साथ शारीरिक संपर्क के लिए शियाओं को नियमित प्रार्थना करने से पहले अनुष्ठान शुद्धिकरण करने की आवश्यकता हो। इस प्रकार, फारसी शासकों, और इससे भी बड़ी हद तक, जनता ने मुसलमानों और यहूदियों के बीच शारीरिक संपर्क को सीमित करने की कोशिश की। यहूदियों को मुसलमानों के साथ सार्वजनिक स्नान में भाग लेने या यहाँ तक कि बारिश या बर्फ में बाहर जाने की अनुमति नहीं थी, जाहिरा तौर पर क्योंकि उनसे कुछ अशुद्धता को एक मुसलमान पर धोया जा सकता था। शाह अब्बास प्रथम (1588-1629) का शासनकाल शुरू में सौम्य था। यहूदी पूरे फारस में समृद्ध हुए और उन्हें इस्फ़हान में बसने के लिए भी प्रोत्साहित किया गया, जिसे एक नई राजधानी बनाया गया था। हालाँकि, उनके शासन के अंत में, यहूदियों के साथ व्यवहार कठोर हो गया; इस्लाम में परिवर्तित एक यहूदी और शिया पादरी की सलाह पर, शाह ने यहूदियों को कपड़ों और शिरोवस्त्र पर एक विशिष्ट बैज पहनने के लिए मजबूर किया। 1656 में, सभी यहूदियों को उनकी अशुद्धता के सामान्य विश्वास के कारण इस्फ़हान से निष्कासित कर दिया गया और उन्हें इस्लाम में परिवर्तित होने के लिए मजबूर किया गया। हालाँकि, जैसा कि यह ज्ञात हो गया कि धर्मांतरित लोगों ने गुप्त रूप से यहूदी धर्म का अभ्यास करना जारी रखा और क्योंकि यहूदियों से एकत्र किए गए जिज़िया के नुकसान से खजाने को नुकसान हुआ, उन्हें 1661 में यहूदी धर्म में लौटने की अनुमति दी गई। हालाँकि, उन्हें अभी भी अपने कपड़ों पर एक विशिष्ट पैच पहनने की आवश्यकता थी। यहूदियों को अक्सर केवल उन व्यवसायों को करने की अनुमति दी जाती थी जो आम मुस्लिम आबादी के लिए अवांछनीय थे। उनसे "हर तरह का गंदा काम करने" की अपेक्षा की जाती थी। इस तरह के व्यवसायों के उदाहरणों में रंगाई (जिसमें तीव्र अप्रिय गंध होती थी), सफाई का काम, मलमूत्र गड्ढों की सफाई, गायक, संगीतकार, नर्तक आदि शामिल थे। 1905 तक, इस्फ़हान के कई यहूदी अफीम का व्यापार कर रहे थे। यह व्यापार, जो बहुत लाभदायक था, भारत और चीन के साथ व्यापार से जुड़ा था। इस्फ़हान यहूदी के प्रमुख को डेविड ससून के घर के साथ संपर्क रखने के लिए जाना जाता था। अफशरीद राजवंश (1736-1747) नादिर शाह के तहत, एक स्पष्ट रूप से सुन्नी नेता, यहूदियों ने सापेक्ष सहिष्णुता की अवधि का अनुभव किया जब उन्हें शिया पवित्र शहर मशहद में बसने की अनुमति दी गई। नादेर ने कई यहूदियों को संवेदनशील पदों पर भी नियुक्त किया और वह भारत से अपने खजाने के रक्षक के रूप में यहूदी प्रशासकों को लाए। नादेर ने यहूदी पवित्र पुस्तकों का फारसी में अनुवाद करने का भी आदेश दिया। अनुवाद पूरा होने पर, नादिर शाह ने इज़राइल के ऋषियों को सम्मान के वस्त्र और उपहार भेंट किए। शाही सभा में रातों में, राज्य के प्रमुख मुल्ला (रब्बी) (मुल्ला-बाशी) राजा के लिए पढ़ते और व्याख्या करते थे, कभी तोराह से और कभी भजनों से, जो राजा को बहुत पसंद थे। उन्होंने वादा किया, "मैं रूस को ले जाऊंगा, मैं यरुशलम का पुनर्निर्माण करूंगा और मैं इस्राएल के सभी बच्चों को एक साथ इकट्ठा करूंगा।" हालाँकि, मृत्यु ने उन्हें पकड़ लिया और उन्हें ऐसा करने की अनुमति नहीं दी। यहूदी मशहद में व्यापार में प्रमुख हो गए, और अंग्रेजों के साथ वाणिज्यिक संबंध स्थापित किए, जो उनके साथ व्यवहार करने के पक्ष में थे। 1747 में नादेर की हत्या के बाद, यहूदियों ने राजनीतिक समर्थन के लिए ब्रिटिश व्यापारियों और सुन्नी तुर्कमेन की ओर रुख किया। उस समय, यहूदियों ने अंग्रेजों के साथ घनिष्ठ संबंध बनाए और उन्हें बैंकिंग सहायता और खुफिया जानकारी प्रदान की। ज़ंद राजवंश ज़ंद राजवंश का यहूदी समुदाय के साथ अधिक जटिल संबंध था। उन्होंने शिराज में शाह की सुरक्षा का आनंद लिया, लेकिन जब करीम खान की सेना ने 1773 में बसरा पर कब्जा कर लिया, तो कई यहूदी मारे गए, उनकी संपत्तियों को लूटा गया और उनकी महिलाओं के साथ बलात्कार किया गया। रब्बी यकोव इल्याशर द्वारा "द स्क्रॉल ऑफ फारस" नामक एक दस्तावेज़ में तुर्क साम्राज्य में यहूदियों की संरक्षित स्थिति की तुलना ईरान में यहूदियों की कमजोर स्थिति से की गई है। करीम खान के समय शिराज के एक डच यात्री का कहना हैः "पूर्व के अधिकांश शहरों की तरह, शिराज के यहूदी अपने एक अलग हिस्से में रहते हैं, और वे कम से कम बाहरी रूप से, बहुत गरीबी में रहते हैं।" करीम खान की मृत्यु के बाद शिराज का दौरा करने वाले ब्रिटिश अधिकारी विलियम फ्रैंकलिन ने लिखाः "शिराज के यहूदियों को शहर का एक चौथाई हिस्सा आवंटित किया गया है, जिसके लिए वे सरकार को काफी कर देते हैं, और बार-बार उपहार देने के लिए बाध्य होते हैं। ये लोग फारसियों के लिए किसी भी अन्य धर्म की तुलना में अधिक घृणित हैं, और हर अवसर पर उन पर अत्याचार करने और उनसे धन उगाही करने के लिए इस्तेमाल किया जाता है, सड़क पर लड़के ही उन्हें पीटने और अपमानित करने के आदी हैं, जिसके बारे में वे शिकायत करने की हिम्मत नहीं करते हैं "कजार राजवंश ज़ंद राजवंश का अंत तब हुआ जब लोत्फ़ अली खान ज़ंद की हत्या अका मुहम्मद खान कजार द्वारा की गई थी। अका मुहम्मद खान कजार के सिंहासन पर बैठने और लोत्फ अली खान की हार में एक महत्वपूर्ण व्यक्ति हज इब्राहिम खान कलंतर थे, जिन्हें नासेर अल-दीन शाह कजार हमेशा यहूदी के रूप में संदर्भित करते थे। लेकिन अका मुहम्मद खान के उत्तराधिकारी, फतह-अली शाह कजार ने हाजी इब्राहिम पर भरोसा नहीं किया और उन्हें फांसी दे दी। बाद में, हज इब्राहिम की बेटी ने नए प्रधान मंत्री से शादी की और प्रभावशाली कवाम परिवार का गठन किया जो कम से कम दो शताब्दियों तक ईरान में प्रभावशाली रहा। यहूदियों और कजारों के बीच प्रारंभिक सहयोग के बावजूद, यहूदियों को अंततः उनके नेतृत्व में नुकसान उठाना पड़ा। कजार भी शिया मुसलमान थे और कई शिया यहूदी विरोधी कानूनों को बहाल किया गया था। 1827 में फारस का दौरा करने वाले रब्बी डेविड हिलेल ने अपनी यात्रा से कुछ समय पहले जबरन धर्म परिवर्तन के बारे में लिखा था। स्टर्न, जो एक यहूदी-ईसाई मिशनरी थे, ने लिखा कि वकील बाजार के सभी व्यापारी जातीय यहूदी हैं, जो खुद को मृत्यु से बचाने के लिए, अपने पिता के विश्वास को लगातार फटकार लगाते हैं। 1873 में यूरोप की यात्रा के बाद, नासिर अल-दीन शाह कजार ने यहूदी समुदाय के प्रति अपने संबंधों में सुधार किया और कुछ प्रतिबंधों में ढील दी। हालाँकि इस छूट को जनता और शिया पादरियों द्वारा सकारात्मक रूप से नहीं माना गया था। तेहरान यहूदी समुदाय के 1875 के एक पत्र से संकेत मिलता है कि हालांकि शाह एक "धर्मी राजा और यहूदियों के सभी बीजों के प्रेमी हैं" और "वह और उनके सहायक यहूदियों के प्रेमी हैं, लेकिन गैर-यहूदी जनता यहूदियों के साथ दुर्व्यवहार करने की आदी है। 1876 में, मूसा मोंटेफियोर के दबाव के अनुसार, ईरानी सरकार ने यहूदियों की जीवन स्थितियों में सुधार किया और उनके करों को कम कर दिया। 1881 में, सर विलियम टेलर थॉमसन अंततः शाह को फारसी यहूदी के लिए जिज़िया कर को समाप्त करने के लिए मजबूर करने में सफल रहे। फारस में यहूदियों का उत्पीड़न 19वीं शताब्दी के मध्य में, जे. जे. बेंजामिन ने फारसी यहूदियों के जीवन के बारे में लिखाः "वे शहर के एक अलग हिस्से में रहने के लिए बाध्य हैं. क्योंकि उन्हें अशुद्ध प्राणी माना जाता है। उनके अशुद्ध होने के बहाने, उनके साथ सबसे अधिक गंभीरता से व्यवहार किया जाता है और अगर वे एक सड़क में प्रवेश करते हैं, जिसमें मुसलमान रहते हैं, तो लड़कों और भीड़ द्वारा उन पर पत्थर और मिट्टी से हमला किया जाता है। . इसी कारण से, बारिश होने पर उन्हें बाहर जाने से मना किया जाता है; क्योंकि कहा जाता है कि बारिश से उनकी गंदगी बह जाएगी, जिससे मुसलमानों के पैर खराब हो जाएंगे। . अगर किसी यहूदी को सड़कों पर इस तरह से पहचाना जाता है, तो उसे सबसे बड़े अपमान का सामना करना पड़ता है। राहगीर उसके चेहरे पर थूकते हैं और कभी-कभी उसे बेरहमी से पीटते हैं। यदि कोई यहूदी किसी चीज़ के लिए किसी दुकान में प्रवेश करता है, तो उसे माल का निरीक्षण करने से मना किया जाता है। यदि उसका हाथ लापरवाही से माल को छूता है, तो उसे उन्हें किसी भी कीमत पर लेना चाहिए जो विक्रेता उन्हें मांगने के लिए चुनता है। .. कभी-कभी फारसी यहूदियों के घरों में घुस जाते हैं और उन्हें जो पसंद आता है उस पर कब्जा कर लेते हैं। यदि मालिक अपनी संपत्ति की रक्षा में कम से कम विरोध करता है, तो वह अपने जीवन के साथ इसके लिए प्रायश्चित करने का खतरा पैदा करता है। .. यदि कोई यहूदी कताल (मुहर्रम) के तीन दिनों के दौरान सड़क पर खुद को दिखाता है, तो उसकी हत्या निश्चित है। "1868 में, ईरान में ब्रिटिश प्रभारी सर विलियम टेलर थॉमसन ने लिखा था कि ईरानी यहूदी" "ज्यादातर बहुत गरीब हैं और तेहरान और कुछ प्रमुख शहरों को छोड़कर, मुसलमानों द्वारा उन पर बहुत मुकदमा चलाया जाता है और उन पर अत्याचार किया जाता है।" अक्सर, ईरानी केंद्रीय सरकार यहूदियों की मदद करना चाहती थी, लेकिन उन स्थानों पर पर्याप्त प्रभाव नहीं था जहां स्थानीय शासक और शिया पादरी शक्तिशाली थे। 1875 में हामेदन में इस तरह की एक घटना में, एक यहूदी सुनार और एक ग्राहक के बीच बहस हुई, अंततः एक भीड़ जमा हो गई और सुनार पर इस्लाम की निंदा करने का आरोप लगाया गया, जो इस्लामी कानूनी कानून में मृत्युदंड के योग्य अपराध है। लोगों ने यहूदी को पीटना शुरू कर दिया। वह एक मुजताहिद (इस्लामी विद्वान) के घर भाग गया जिसने उसे सरकारी अधिकारियों के पास भेजने की मांग की। लेकिन लोग इतने गुस्से में थे कि वे घर में घुस गए और उसकी हत्या कर दी और उसके शव को जला दिया। सर विलियम टेलर थॉमसन ने इस मामले के बारे में ईरानी अधिकारियों से संपर्क किया और शहर की सभी मुस्लिम आबादी पर कर लगाया गया। इससे आबादी और भी अधिक क्रोधित हो गई और वे सभी यहूदी, राज्यपाल और शाह के एजेंटों को पत्थर मारने के लिए इकट्ठा हो गए। यहूदी प्रतिनियुक्तियों के मंडल ने यहूदियों की ओर से हस्तक्षेप करने के लिए विलियम टेलर थॉमसन का आभार व्यक्त किया। निम्नलिखित सड़क गीत जो 19वीं शताब्दी में तेहरान में आम था, फारसी यहूदियों के प्रति औसत फारसी मुसलमान के नकारात्मक दृष्टिकोण को दर्शाता हैः 19वीं शताब्दी में, जबरन धर्मांतरण और नरसंहार के कई उदाहरण थे, जो आमतौर पर शिया पादरी वर्ग से प्रेरित थे। 1830 में, तबरीज़ के यहूदियों का नरसंहार किया गया था; उसी वर्ष शिराज़ के यहूदियों का जबरन धर्मांतरण देखा गया। 1839 में, अल्लाहदाद हुआ, मशहद में कई यहूदियों का नरसंहार किया गया और बचे हुए लोगों को जबरन धर्म परिवर्तन कराया गया। हालाँकि, यूरोपीय यात्रियों ने बाद में बताया कि तबरीज़ और शिराज़ के यहूदियों ने आगे उत्पीड़न के डर के बावजूद गुप्त रूप से यहूदी धर्म का पालन करना जारी रखा। 1860 में, हमादान के यहूदियों पर इमाम हुसैन के लिए तज़ीह समारोहों का मजाक उड़ाने का आरोप लगाया गया था, उनमें से कई पर जुर्माना लगाया गया था और कुछ के कान और नाक काट दिए गए थे। बारफोरश के यहूदियों को 1866 में जबरन परिवर्तित कर दिया गया था; जब उन्हें यहूदी धर्म में लौटने की अनुमति दी गई, फ्रांसीसी और ब्रिटिश राजदूतों के हस्तक्षेप के कारण, एक भीड़ ने बारफोरश के 18 यहूदियों को मार डाला, उनमें से 2 को जिंदा जला दिया। एक यहूदी मानवतावादी और शैक्षिक संगठन, एलायंस इजरायल यूनिवर्सल के एक प्रतिनिधि ने 1894 में तेहरान से लिखाः "हर बार जब कोई पादरी अस्पष्टता से बाहर निकलने और धर्मनिष्ठा के लिए प्रतिष्ठा हासिल करने की इच्छा रखता है, तो वह यहूदियों के खिलाफ युद्ध का उपदेश देता है।" 1910 में, शिराज़ के यहूदियों पर एक मुस्लिम लड़की की धार्मिक रूप से हत्या करने का आरोप लगाया गया था। शहर के मुसलमान निवासियों ने पूरे यहूदी क्वार्टर को लूट लिया, लूट शुरू करने वाले सबसे पहले सैनिक थे जिन्हें स्थानीय गवर्नर द्वारा यहूदियों को क्रोधित भीड़ से बचाने के लिए भेजा गया था। बारह यहूदी, जिन्होंने अपनी संपत्ति की रक्षा करने की कोशिश की, मारे गए और कई अन्य घायल हो गए। क्षेत्रीय मतभेदों के बारे में लॉर्ड कर्जन ने 19वीं शताब्दी में फारसी यहूदियों की स्थिति में क्षेत्रीय मतभेदों का वर्णन कियाः "इस्फ़हान में, जहां उन्हें 3,700 कहा जाता है और जहां वे फारस में अन्य जगहों की तुलना में अपेक्षाकृत बेहतर स्थिति में हैं, उन्हें कोला या फारसी शिरस्त्राण पहनने, बाजार में दुकानें रखने, अपने घरों की दीवारों को एक मुसलमान पड़ोसी की तरह ऊंचा बनाने या सड़क पर सवारी करने की अनुमति नहीं है। तेहरान और कशान में भी वे बड़ी संख्या में पाए जाते हैं और एक उचित स्थिति का आनंद लेते हैं। शिराज में वे बहुत बुरी तरह से हैं। बुशायर में वे समृद्ध और उत्पीड़न से मुक्त हैं। "1880 में एक यूरोपीय यात्री ने लिखाः" "यहूदियों के प्रति नफरत (करमानशाह के गैर-यहूदियों द्वारा पोषित) उतनी अधिक नहीं है जितनी मध्य फारस में है।" 1860 में, रब्बी वाई. फिशेल ने इस्फ़हान के यहूदियों के बारे में कहा कि उन्हें "गैर-यहूदियों द्वारा हर तरफ से" पीटा गया था। एक अन्य यूरोपीय यात्री ने एक अपमानजनक अनुष्ठान की सूचना दी जिसके लिए यहूदियों को सार्वजनिक मनोरंजन के लिए अधीन किया गया थाः अन्य समय में, यहूदियों पर हमले विदेशियों के साथ उनके जुड़ाव से संबंधित थे। इस तरह की एक घटना 1836 में हुई, जब बुशहर में ब्रिटिश रेजीडेंसी के एक यहूदी बैंकर एलियास पर "बाजार में अपना व्यवसाय करने के लिए हमला किया गया था।" यहूदी-विरोधी कृत्यों को कभी-कभी यूरोपीय शक्तियों की नाराजगी से जोड़ा जाता था। जनवरी 1924 में, यहूदी टेलीग्राफ एजेंसी ने बताया कि मुसलमानों की एक भीड़ ने तेहरान की यहूदी आबादी पर हमला किया था, और छह यहूदियों को घायल कर दिया था, लेकिन पुलिस के हस्तक्षेप से उन्हें किसी को भी मारने से रोक दिया गया था। यहूदी समुदाय के अंतर्राष्ट्रीय संबंध इस समय, ईरानी यहूदी जो वैश्विक मामलों में यूरोपीय यहूदियों के बढ़ते प्रभाव से अवगत थे, सहायता के लिए उनकी ओर मुड़े। 1840 में, हमादान के यहूदी समुदाय ने पश्चिमी यहूदी से मिलने के लिए एक दूत, निसिम बार सेलोमा को भेजा। वह इंग्लैंड गए और मूसा मोंटेफियोर से मिले, जिन्होंने यहूदियों के आरोपों के खिलाफ "प्रमाण पत्र" प्रदान किए। 1860 से, फारसी यहूदी समुदाय द्वारा मुसलमानों के खिलाफ यूरोपीय यहूदियों से सहायता प्राप्त करने के लिए कई प्रयास किए गए। ये अनुरोध फारस में यहूदियों द्वारा सामना की जाने वाली गरीबी और उत्पीड़न के विवरणों से भरे हुए थे। निम्नलिखित ऐसे अनुरोधों का एक उदाहरण हैः "हमें अपनी प्रार्थनाएँ आपके सामने प्रस्तुत करने दें। आप नहीं चाहेंगे कि आपके भाई, आपका अपना मांस और रक्त, भयानक गरीबी में नष्ट हो जाए, नए सिरे से उत्पीड़न का शिकार हो जो हर गुजरते दिन के साथ उनका इंतजार कर रहा है। हम अपने दुश्मनों (मुसलमानों) के तिरस्कार के अधीन हैं जो हमें रक्षाहीन मानते हैं और हमारे साथ जो चाहें करते हैं। हम अपने जीवन के हर दिन, घंटे और पल को किसी नई त्रासदी के निरंतर डर में जीते हैं जो वे हम पर ला सकते हैं। हमारा जीवन, संपत्ति, सम्मान, सब कुछ जो हमें प्रिय है, उनके क्रोध और शत्रुता की दया पर निर्भर है, एक ऐसी स्थिति जो गुलामी से भी बदतर है। धर्मत्यागी यहूदियों को अपने माता-पिता की पूरी संपत्ति के उत्तराधिकारी होने का अधिकार है, विधवा और अनाथ जिन्होंने अपना विश्वास नहीं छोड़ा है, उन्हें अपनी संपत्ति धर्मत्यागी को सौंपनी चाहिए। एक मुसलमान जो एक यहूदी की हत्या करता है वह मुकदमे में नहीं जाएगा, भले ही अपराध के गवाह हों, मुसलमान अपने कर्म के लिए अधिक से अधिक जुर्माना चुकाएगा। हम एलायंस इजरायल यूनिवर्सल के अपमानजनक taxes.Representatives के बोझ तले कराह रहे हैं, जिसमें फारसी यहूदियों के उत्पीड़न और अपमान के कई उदाहरण दर्ज हैं। इनमें से कई मामलों में, ब्रिटिश, फ्रांसीसी और तुर्क जैसी विदेशी सरकारों के राजदूतों ने अधिक गंभीर नतीजों से बचने के लिए यहूदियों की ओर से हस्तक्षेप किया। तीन अंतर्राष्ट्रीय यहूदी संगठनों (एलायंस इजरायल यूनिवर्सल, एंग्लो-यहूदी एसोसिएशन और ब्रिटिश यहूदियों के बोर्ड ऑफ डेप्युटीज) और दो प्रमुख लोगों (एडोल्फ क्रेमियक्स और मूसा मोंटेफियोर) ने ईरानी यहूदियों के लिए समान अधिकार हासिल करने और यहूदी विरोधी घटनाओं में यहूदियों की रक्षा करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। अंतर्राष्ट्रीय मामलों में संयुक्त राज्य अमेरिका के बढ़ते प्रभाव के साथ, अमेरिकी यहूदी संयुक्त वितरण समिति (जे. डी. सी.) जैसे कई अमेरिकी यहूदी संगठनों ने फारसी यहूदियों की ओर से सक्रिय रूप से हस्तक्षेप किया। 1917-1919 में फारस के महान अकाल के दौरान, जे. डी. सी. के प्रतिनिधि अल्बर्ट लुकास ने फारसी यहूदी को 15,000 डॉलर (2015 में 200,000 अमरीकी डॉलर) दान करने के लिए अमेरिकी सरकार को सफलतापूर्वक आश्वस्त किया। फिलाडेल्फिया के जे. डी. सी. ने सितंबर 1918 में एक और 10,000 डॉलर दान किए। इस प्रकार फारसी यहूदियों के बीच अकाल का नुकसान फारसी गैर-यहूदियों की तुलना में कम था। इसके अलावा, जब लौरेस ने ब्रौजर्ड के यहूदी पड़ोस पर हमला किया, तो जे. डी. सी. ने बड़ी संख्या में दान भेजा। अमेरिकी राजदूत कैल्डवेल ने भी ब्रौजर्ड के यहूदियों की मदद करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। 1921 में, संयुक्त राज्य अमेरिका ने एक यहूदी रब्बी, जोसेफ शाऊल कोर्नफेल्ड को फारस में अपना राजदूत नियुक्त किया। संयुक्त राज्य अमेरिका के इतिहास में यह पहली बार था जब किसी रब्बी को राजदूत के रूप में नियुक्त किया गया था। कॉर्नफेल्ड ने कई मौकों पर फारसी यहूदी की ओर से सक्रिय रूप से हस्तक्षेप किया। ऐसी ही एक घटना में, रेज़ा शाह ने तेहरान के यहूदी यहूदी बस्ती से पानी काटने का आदेश दिया और कॉर्नफेल्ड ने शाह को मामले को हल करने के लिए सफलतापूर्वक मना लिया। पहलवी राजवंश (1925 से 1979) पहलवी राजवंश ने आधुनिकीकरण सुधारों को लागू किया, जिससे यहूदियों के जीवन में बहुत सुधार हुआ। शिया पादरियों का प्रभाव कमजोर हो गया और यहूदियों और अन्य धार्मिक अल्पसंख्यकों पर प्रतिबंध समाप्त कर दिए गए। रेज़ा शाह (1925 से 1941) रेज़ा शाह ने यहूदियों के सामूहिक धर्मांतरण पर प्रतिबंध लगा दिया और गैर-मुसलमानों की अनुष्ठान अशुद्धता की शिया अवधारणा को समाप्त कर दिया। आधुनिक हिब्रू को यहूदी स्कूलों के पाठ्यक्रम में शामिल किया गया और यहूदी समाचार पत्र प्रकाशित किए गए। यहूदियों को सरकारी नौकरी करने की भी अनुमति थी। 1915 में, दो यहूदी भाइयों, मोर्दचाई और आशेर बेन अवरहम ने "शालोम" नामक पहला यहूदी समाचार पत्र खोला। इन परिवर्तनों ने यहूदी समुदाय में बुजुर्गों और रब्बियों से लेकर युवाओं तक शक्ति के संतुलन को स्थानांतरित कर दिया। फारस के ज़ायोनी संगठन की स्थापना ने युवा यहूदियों को सत्ता के हस्तांतरण को और तेज कर दिया। फारस के यहूदी समझ गए कि "सिय्योन" जेरूसलम का बाइबिल नाम है और सिय्योनवाद निर्वासन के अंत और छुटकारे की शुरुआत को दर्शाता है। फारसी ज़ायोनीवादी अज़ीज़ बेन योना नईम ने 1920 के दशक की शुरुआत में लिखा थाः "ज़ायोनीवाद एक नए नाम और नई संस्था के अलावा और कुछ नहीं है, क्योंकि ज़ायोनी विचार यहूदी विचारों में दो हजार से अधिक वर्षों से मौजूद है।" ज़ायोनी गतिविधि के मद्देनजर, कई फारसी यहूदी फिलिस्तीन चले गए। कई फारसी यहूदी अपने यूरोपीय भाइयों की तुलना में गरीब थे, लेकिन फिर भी उन्होंने उत्साहपूर्वक शेकेल खरीदे, राष्ट्रीय कोष में योगदान दिया, और यूरोप में आयोजित ज़ायोनी कांग्रेस में प्रतिनिधित्व करने की मांग की। हालाँकि इस ज़ायोनी जागृति ने यहूदी समुदाय के दो नेताओंः लोकमान नेहौराई और श्मुएल हयीम के बीच कड़वी प्रतिद्वंद्विता पैदा कर दी। इसके अलावा, भले ही रेज़ा शाह शुरुआत में यहूदियों के प्रति सहानुभूति रखते थे, लेकिन ज़ायोनीवाद के विकास के साथ वे यहूदी आंदोलनों के प्रति अविश्वासपूर्ण हो गए। रेज़ा शाह ने ईरान में विभिन्न जातीय समूहों को राष्ट्रवाद के झंडे के नीचे एकजुट करने की मांग की। उनका मुख्य उद्देश्य साम्यवाद से लड़ना था, लेकिन उन्होंने ज़ायोनीवाद पर भी अविश्वास किया। शाह को यूरोपीय यहूदी और फारसी यहूदियों के बीच बढ़ते संबंध पसंद नहीं थे। उन्होंने आगे श्मुएल हयीम को गिरफ्तार किया और 1931 में शाह की हत्या की साजिश रचने और सरकार के रूप को संवैधानिक राजशाही से गणराज्य में बदलने के आरोप में उन्हें फांसी दे दी। 1920 के दशक में यहूदी स्कूल बंद कर दिए गए थे। रेज़ा शाह और नाज़ी जर्मनी इसके अलावा, रेज़ा शाह ने नाज़ी जर्मनी के साथ सहानुभूति व्यक्त की, जिससे यहूदी समुदाय को संभावित उत्पीड़न का डर था, और उस समय जनता की भावना निश्चित रूप से यहूदी विरोधी थी। ईरान में कई अफवाहें थीं कि हिटलर ने गुप्त रूप से इस्लाम धर्म अपना लिया था और हैदर (इमाम अली की उपाधि) नाम ले लिया था। अफवाहों में कहा गया था कि हिटलर के पास इमाम अली की तस्वीर को दर्शाने वाला एक हार था और वह धोखेबाज़ अंग्रेजों, ईश्वरहीन रूसियों और यहूदियों को हराने के बाद अपने सच्चे धर्म को प्रकट करने की योजना बना रहा था। उस समय की एक लोकप्रिय लोक कविता में कहा गया थाः "इमाम हमारे समर्थक हैं, हुसैन हमारे गुरु हैं। अगर जर्मनी नहीं आता है, तो हमारे सिर पर गंदगी आ जाएगी। 1936 में, रीचबैंक के प्रमुख और नाजी जर्मनी के वित्तीय मास्टरमाइंड ने तेहरान की यात्रा की और दोनों देशों के बीच कई महत्वपूर्ण वाणिज्यिक समझौतों पर हस्ताक्षर किए गए। 1939 में, नाजी जर्मनी ने आर्य फारसियों और जर्मनों के बीच अधिक सहयोग की वकालत करते हुए नस्लीय लहजे वाली 7500 से अधिक पुस्तकें भेजीं। 1936 में, ईरानियों को शुद्ध आर्य कहा जाता था और उन्हें नूर्नबर्ग कानूनों से बाहर रखा गया था। ईरानी रेलवे का निर्माण जर्मन इंजीनियरों द्वारा किया गया था। रेलवे कंपनी को विशेष रूप से अपने किसी भी उपखंड में यहूदी मूल के किसी भी व्यक्ति को नियुक्त करने से बचने का आदेश दिया गया था। हिटलर ने व्यक्तिगत रूप से वादा किया था कि अगर वह रूस को हरा देता है, तो वह उन्नीसवीं और बीसवीं शताब्दी के दौरान रूसियों द्वारा ली गई सारी फारसी भूमि को वापस कर देगा। कई गैर-यहूदी विरोधी जोहूदकोशन (यहूदियों का नरसंहार) की तैयारी कर रहे थे और सड़कों पर यहूदियों को चेतावनी दे रहे थे कि जब तक वे कर सकते हैं ईरान छोड़ दें। नाज़ी जर्मनी का फारसी में रात का प्रसारण होता था और वह कई प्रमुख ईरानी राजनेताओं को फोन कर रहा था, जिनकी जर्मन विरोधी प्रवृत्तियाँ क्रिप्ट-यहूदी थीं। बहराम शाहरुख, जो जर्मन रेडियो में कार्यरत थे, हर रात उग्र यहूदी-विरोधी प्रसारण करते थे। पुरिम 1941 में, शाहरुख ने बाइबिल के समय में पुरिम के नरसंहार का बदला लेने के विचार को बढ़ावा दिया, और अपने ईरानी अनुयायियों को यहूदियों पर हमला करने का सुझाव दिया। तेहरान में रात के समाचार पत्र वितरित किए जाते थे और स्वस्तिकों को अक्सर यहूदी घरों और दुकानों पर चित्रित किया जाता था। इस प्रकार कई फारसी यहूदियों ने 1942 में ईरान पर कब्जा करने के लिए ब्रिटिश सैनिकों का स्वागत किया, क्योंकि विकल्प जर्मनों द्वारा लिया जाना था। ईरानी आबादी के बीच बढ़ते नस्लीय यहूदी विरोध से लड़ने के लिए, कई यहूदी तुदेह पार्टी में शामिल हो गए और साम्यवाद की वकालत की। भले ही यहूदियों में ईरानी आबादी का 2 प्रतिशत से भी कम हिस्सा था, लेकिन तुदेह पार्टी के लगभग पचास प्रतिशत सदस्य यहूदी थे। ईरानी राजनीतिक दलों में तुदेह पार्टी एकमात्र पार्टी थी जिसने यहूदियों को खुले हाथों से स्वीकार किया। पार्टी प्रकाशनों के अधिकांश लेखक यहूदी थे। इसके अलावा, कई ईरानी यहूदी साम्यवाद को एक यहूदी आंदोलन के रूप में देखते थे क्योंकि रूस में साम्यवादी क्रांति के कई प्रमुख सदस्य यहूदी थे और फारसी यहूदियों द्वारा उन्हें अनुकूल रूप से देखा जाता था। मोहम्मद अली फोरोगी, जो रेज़ा शाह के शासनकाल के दौरान एक शक्तिशाली व्यक्ति थे, बगदादी यहूदी मूल के थे और ईरानी अभिजात वर्ग के बीच उन्हें संदेह के साथ देखा जाता था। मोहम्मद-तकी बहार ने मोहम्मद रेज़ा पहलवी को उनके बारे में चेतावनी देने के लिए निम्नलिखित लिखाः इज़राइल राज्य की स्थापना के बाद 1948 में इज़राइल राज्य की स्थापना के बाद यहूदी विरोधी भावना में वृद्धि हुई और 1953 तक जारी रही, क्योंकि केंद्र सरकार कमजोर हो गई और शाह और प्रधान मंत्री मोहम्मद मोसाद्देग के बीच राजनीतिक संघर्षों के दौरान पादरी वर्ग को मजबूत किया गया। हालाँकि मोसादेघ ने इज़राइल राज्य की स्थापना को उपनिवेशवाद के एक रूप के रूप में देखा, लेकिन यहूदी समुदाय के साथ उनके अच्छे संबंध थे। संयुक्त राज्य अमेरिका की उनकी यात्रा पर, एक यहूदी पत्रकार, राबी मोशफेग हमदानी, उनके साथ थे और सलाह दे रहे थे। सरकार के सबसे प्रमुख इजरायल विरोधी सदस्य हुसैन फातेमी थे। फातेमी ने 1953 में इज़राइल के स्वतंत्रता दिवस पर यहूदी एजेंसी के कार्यालय को बंद कर दिया। उन्होंने इजरायल के अल अल विमानों को ईरान में उतरने की अनुमति देने वाले समझौते को भी रद्द कर दिया। फातेमी, समय-समय पर, अर्ध-आधिकारिक दस्तावेज़ प्रकाशित करते थे जो संकेत देते थे कि ईरान अब इज़राइल राज्य को मान्यता नहीं देता है। हालाँकि, मोसादेघ ने स्वयं इज़राइल राज्य के साथ वाणिज्यिक संबंध जारी रखे और इज़राइल में बैंक मेली और बैंक ल्यूमी के बीच बातचीत जारी रखने की अनुमति दी। 1967 में अरबों और इज़राइल के बीच छह दिवसीय युद्ध ने फारसी यहूदी के लिए एक तनावपूर्ण वातावरण बनाया। इस समय के दौरान, शिराज में आराधनालय मुस्लिम जनता के हमलों के डर से तिशा बी 'अव तक दस सप्ताह से अधिक समय तक बंद रहे। यहूदी स्रोत बताते हैं कि कई गैर-यहूदियों ने यहूदी यहूदी बस्ती पर आक्रमण करने की कोशिश की और पुलिस ने उन्हें तितर-बितर कर दिया। शाह मोहम्मद रेज़ा पहलवी (1941-1979) के नेतृत्व में 1953 में मोसादेघ के पदच्युत होने के बाद, शाह मोहम्मद रेज़ा पहलवी का शासनकाल ईरान के यहूदियों के लिए सबसे समृद्ध युग था। 1970 के दशक में, केवल 10 प्रतिशत ईरानी यहूदियों को गरीब के रूप में वर्गीकृत किया गया था; 80 प्रतिशत मध्यम वर्ग और 10 प्रतिशत अमीर थे। हालाँकि ईरान की आबादी में यहूदियों का हिस्सा केवल एक छोटा प्रतिशत था, लेकिन 1979 में उनमें ईरानी विज्ञान अकादमी के 18 सदस्यों में से दो, विश्वविद्यालय के 4,000 व्याख्याताओं में से 80 और देश भर में 10,000 चिकित्सकों में से 600 शामिल थे। यहूदियों के आर्थिक सुधार में एक महत्वपूर्ण कारक शाह और इज़राइल राज्य के बीच घनिष्ठ संबंध थे। इस संबंध का विवरण और कुछ ही वर्षों में ईरानी यहूदियों की स्थिति में नाटकीय रूप से कैसे सुधार हुआ, अभी भी कठोर अन्वेषण की प्रतीक्षा कर रहा है। भले ही मोहम्मद रजा पहलवी धार्मिक अल्पसंख्यकों, और विशेष रूप से यहूदियों के प्रति बहुत सकारात्मक थे, राजा के रूप में अपने शासनकाल की शुरुआत में, उन्होंने अपने शासन के अंतिम दशक में यहूदी विरोधी प्रवृत्तियों का प्रदर्शन किया। 1976 में माइक वालेस के साथ एक साक्षात्कार के दौरान, शाह ने संयुक्त राज्य अमेरिका में एक अत्यधिक संगठित और प्रभावशाली यहूदी लॉबी की बात की जो बैंकिंग, राजनीति और मीडिया को नियंत्रित करती है और इजरायल के हितों के लिए लोगों को आगे बढ़ा रही है। ईरानी सीनेट के अंतिम यहूदी प्रतिनिधि यूसुफ कोहेन ने अपने संस्मरणों में वर्णन किया है कि शाह को अपने अंतिम वर्षों में यहूदी समुदाय पर संदेह हो गया था, क्योंकि ईरान में स्वतंत्रता की कमी और सरकार की सैन्य शैली के बारे में अधिकांश अंतर्राष्ट्रीय आलोचना यहूदी लेखकों से हुई थी। कोहेन के अनुसार, शाह ने मार्च 1978 में समुदाय के नेताओं के साथ अपनी पिछली वार्षिक यात्रा में यहूदी समुदाय द्वारा एक उल्लेखनीय असहिष्णुता और नाराजगी का प्रदर्शन किया था। कोहेन वर्णन करते हैं कि शाह का मानना था कि राजा के रूप में उनके शासनकाल को समाप्त करने के लिए उनके खिलाफ एक अंतर्राष्ट्रीय यहूदी साजिश है। इस्लामी गणराज्य (1979 से) ईरानी क्रांति के दौरान, कई ईरानी यहूदी अपनी यहूदी पहचान खोने और उस यूटोपिया का हिस्सा बनने के लिए क्रांतिकारियों में शामिल हो गए जिसका क्रांति ने वादा किया था। 1978 की गर्मियों में, 7,000 यहूदियों ने आशुरा विरोध प्रदर्शन में शाह के खिलाफ विरोध प्रदर्शन किया। अन्य अनुमानों के अनुसार विरोध प्रदर्शन में यहूदी प्रतिभागियों की संख्या 12,000 तक है। यहूदी समुदाय के लगभग सभी धार्मिक नेताओं जैसे येदियादिया शोफेट, यूरियल डेविडी, डेविड शोफेट, योसेफ हमदानी कोहेन, रब्बी बालनेस और रब्बी यादेगरन ने विरोध प्रदर्शनों में भाग लिया। फारसी यहूदी समुदाय के अन्य गैर-धार्मिक नेताओं जैसे अज़ीज़ दानेश्राद, हारून यशायई, यघूब बरखोदर, होशांग मेलमेड, मनुचेहर एलियासी और फरंगिस हसीदिम ने भी विरोध प्रदर्शनों में भाग लिया। योसेफ हमदानी कोहेन और येदिदिया शोफेट जैसे यहूदी समुदाय के नेताओं ने यहूदियों और क्रांतिकारियों के बीच सहयोग के प्रबंधन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। क्रांति के सबसे महत्वपूर्ण यहूदी समर्थक "यहूदी ईरानी बुद्धिजीवियों के संगठन" (जमी-रोशनफेकरन-ए-यहुदी या ए. जे. आई. आई.) में थे। 1978 में ए. जे. आई. आई. की पत्रिका तम्मूज ने क्रांति के समर्थन में लिखना शुरू किया। इसके लेखक केवल फारसी यहूदियों तक ही सीमित नहीं थे, बल्कि इसमें मीर-हुसैन मौसवी और ज़हरा रहनावर्द जैसे प्रमुख गैर-यहूदी क्रांतिकारी भी शामिल थे। ए. जे. आई. आई. का चार्टर क्रांति के आदर्शों के बहुत करीब था। इसने घोषणा की कि ए. जे. आई. आई. ज़ायोनीवाद सहित सभी रूपों में साम्राज्यवाद के साथ युद्ध कर रहा था। इसके अलावा, ए. जे. आई. आई. के चार्टर ने घोषणा की कि संगठन यहूदी-विरोधी सहित नस्लवाद के साथ युद्ध में है। डॉ. सपीर अस्पताल, तेहरान का एकमात्र यहूदी अस्पताल, घायल क्रांतिकारियों की मदद करने में सहायक था। उस समय, अधिकांश सार्वजनिक अस्पताल घायल क्रांतिकारियों को SAVAK को रिपोर्ट करते थे, लेकिन डॉ. सपीर का अस्पताल SAVAK एजेंटों को सूचित किए बिना इलाज करने वाला एकमात्र अस्पताल था। डॉ. सपीर अस्पताल के कार्य इतने महत्वपूर्ण थे कि अयातुल्ला खोमैनी ने स्वयं क्रांति के सफल होने के बाद अस्पताल को उसकी मदद के लिए धन्यवाद देते हुए एक व्यक्तिगत नोट लिखा। नवंबर 1978 में, यहूदी समुदाय के नेताओं ने अयातुल्ला तालेकानी से मुलाकात की और क्रांति के लिए अपना समर्थन देने का वादा किया। 1978 के अंत में, यहूदी समुदाय के नेताओं ने पेरिस में अयातुल्ला खोमैनी से मुलाकात की और क्रांति के लिए अपने समर्थन की घोषणा की। 16 मार्च, 1979 को यहूदी समुदाय के मानद नेता हबीब एल्घानियन को "भ्रष्टाचार", "इज़राइल और ज़ायोनीवाद के साथ संपर्क", "भगवान के दुश्मनों के साथ दोस्ती", "भगवान और उनके दूतों के साथ युद्ध" और "आर्थिक साम्राज्यवाद" के आरोप में गिरफ्तार किया गया था। इस्लामी क्रांतिकारी न्यायाधिकरण द्वारा उन पर मुकदमा चलाया गया, उन्हें मौत की सजा सुनाई गई और 8 मई को उन 17 ईरानी यहूदियों में से एक को फांसी दी गई जिन्हें क्रांति के बाद से जासूस के रूप में फांसी दी गई थी। एल्घानियन की फांसी ने विश्व यहूदी कांग्रेस और एंटी डिफेमेशन लीग जैसे अंतर्राष्ट्रीय यहूदी संगठनों की निंदा की। यहूदी सीनेटर जैकब जाविट्स ने फांसी की निंदा की और अमेरिकी सरकार से ईरान के खिलाफ प्रतिबंधों को लागू करने के लिए कहा। फांसी के तीन दिन बाद, येदिदिया शोफेट के नेतृत्व में यहूदियों का एक समूह कोम गया और अयातुल्ला खोमैनी से मुलाकात की। खोमैनी ने जोर देकर कहा कि वह ज़ायोनीवाद और यहूदी धर्म के बीच अंतर करते हैं और आम विश्वास में विश्वास नहीं करते हैं कि सभी यहूदी ज़ायोनी हैं। अगले दिन, एट्टेलाट अखबार ने शीर्षक दिया कि "हम यह नहीं मानते कि सभी यहूदी ज़ायोनी हैं।" एक सप्ताह बाद, सर्ज क्लार्सफेल्ड ईरान गए और इब्राहिम याजदी से मुलाकात की। याजदी ने उससे वादा किया कि ईरान में किसी भी यहूदी को उसकी ज़ायोनी मान्यताओं के कारण फांसी नहीं दी जाएगी। क्लार्सफेल्ड ने कुछ दिनों की जांच के बाद ईरान छोड़ दिया और एक वृत्तचित्र बनाया जिसमें उन्होंने दोहराया कि ईरानी सरकार ने एल्घानियन को उसके यहूदी होने के कारण फांसी दी है। 18 मई 1979 को ज़ायोनी नेताओं का एक समूह वाशिंगटन में ईरानी दूतावास गया और ईरानी प्रतिनिधियों से मुलाकात की। इस बैठक में, ईरानी प्रतिनिधि अली अगोह ने वर्णन किया कि ईरानी सरकार यह नहीं मानती है कि ईरानी ज़ायोनी देशद्रोही हैं। ईरान-इज़राइल व्यापार भले ही नई क्रांतिकारी सरकार ने अपने अनुयायियों के बीच इजरायल विरोधी भावनाओं को बढ़ावा दिया, लेकिन क्रांति के बाद भी कई वाणिज्यिक संबंध बनाए रखे गए। क्रांति के बाद प्रतिबंधों के कारण ईरानी तेल बेचना बेहद मुश्किल था। एक इजरायली-स्विस व्यवसायी मार्क रिच ने अपने ग्लेनकोर अधिकारियों को तेहरान भेजा और नई सरकार के साथ प्रमुख वाणिज्यिक संबंध स्थापित किए। रिच एकमात्र व्यापारी थे जो 1979 से 1995 तक ईरानी तेल का निर्यात करने में सक्षम थे। उन्होंने अपनी जीवनी में दावा किया कि उन्होंने दोनों देशों के बीच एक गुप्त पाइपलाइन के माध्यम से इजरायल को ईरानी तेल का निर्यात किया। उन्होंने आगे दावा किया कि दोनों देश इस सौदे से अवगत थे। अमीर ने ईरान-इराक युद्ध के दौरान ईरान के लिए सैन्य हथियार प्राप्त किए। कई मौकों पर, रिच ने ईरान में मोसाद एजेंटों की मदद की। ईरान के खिलाफ अमेरिकी प्रतिबंधों को तोड़ने पर उनकी कार्रवाई के लिए, अमेरिकी सरकार ने मार्क रिच को दोषी पाया और उन्हें सजा सुनाई। हालांकि, बाद में बिल क्लिंटन ने 2001 में अपने कार्यकाल के अंतिम दिन रिच को माफ कर दिया था। मोसाद के पूर्व प्रमुख अवनेर अज़ौले और शबताई शावित ने व्यक्तिगत रूप से क्लिंटन को उनकी माफी के लिए बहस करने के लिए लिखा था। इसके अलावा, ईरान और इज़राइल के बीच कई अन्य वाणिज्यिक संबंध अभी भी मौजूद हैं। इज़राइल अपने अधिकांश पिस्ता ईरान से आयात करता है, और इस मामले ने कई मौकों पर कैलिफोर्निया पिस्ता उत्पादकों और अमेरिकी सरकार को नाराज कर दिया है। 2011 में, इजरायली कंपनी ओफेर ब्रदर्स ग्रुप उन कंपनियों की सूची में थी जिन्होंने ईरानी प्रतिबंधों को तोड़ा था। वायनेट ने बताया कि इजरायली-ईरानी व्यापार, जो दर्जनों इजरायली कंपनियों द्वारा गुप्त रूप से और अवैध रूप से किया जाता है, एक वर्ष में कुल दसियों लाख डॉलर का होता है। इस व्यापार का अधिकांश हिस्सा किसी तीसरे देश के माध्यम से किया जाता है। इज़राइल ईरान को उर्वरक, सिंचाई पाइप, दूध उत्पादन के लिए हार्मोन, बीज और फलों की आपूर्ति करता है; इस बीच, ईरान इज़राइल को संगमरमर, काजू और पिस्ता प्रदान करता है। नवंबर 2000 में इसी रिपोर्ट के आधार पर, ईरानी सरकार ने एक इजरायली कंपनी, जिसने 30 साल पहले तेहरान के सीवेज पाइप का निर्माण किया था, को नवीनीकरण के लिए देश का दौरा करने के लिए कहा। इसके कुछ ही समय बाद, ईरान के कृषि मंत्रालय के सहायक महानिदेशक ने गुप्त रूप से इज़राइल का दौरा किया और तेल अवीव हिल्टन होटल में रुके। उन्होंने सिंचाई पाइप, कीटनाशक और उर्वरक खरीदने में रुचि व्यक्त की। जनसंख्या और प्रवास उत्पीड़न से प्रेरित होकर, हजारों फारसी यहूदी 19वीं शताब्दी के अंत और 20वीं शताब्दी की शुरुआत में फिलिस्तीन चले गए। ईरान में रहने का फैसला करने वाले कई यहूदी शाह के करीब रहने और उनकी सुरक्षा का आनंद लेने के लिए तेहरान चले गए। 1868 में, यहूदी तेहरान में सबसे महत्वपूर्ण अल्पसंख्यक थे, जिनकी संख्या 1,578 थी। 1884 तक यह आंकड़ा बढ़कर 5,571 हो गया था। 1932 तक तेहरान की यहूदी आबादी बढ़कर 6,568 हो गई थी। 20वीं शताब्दी की शुरुआत से, यहूदी अल्पसंख्यकों के बीच साक्षरता दर मुस्लिम जनता की तुलना में काफी अधिक थी। 1945 में, लगभग 80 प्रतिशत यहूदी आबादी साक्षर थी, जबकि अधिकांश मुसलमान पढ़-लिख नहीं सकते थे। 1968 में, केवल 30 प्रतिशत मुसलमान साक्षर थे, जबकि यहूदियों के लिए यह आंकड़ा 80 प्रतिशत से अधिक था। ईरान में यहूदी आबादी के अनुमान अलग-अलग हैं। 1948 में इज़राइल राज्य की स्थापना के समय, ईरान में लगभग 140,000-150,000 यहूदी रहते थे, जो फारसी यहूदी का ऐतिहासिक केंद्र था। एलिज़ सनासरीयन का अनुमान है कि 1948-1953 में, लगभग एक तिहाई ईरानी यहूदी, जिनमें से अधिकांश गरीब थे, इज़राइल चले गए। डेविड लिटमैन ने इज़राइल में प्रवासियों का कुल आंकड़ा 1948-1978 70,000 रखा है। 1979 में इस्लामी क्रांति से पहले, ईरान में 80,000 यहूदी थे, जो तेहरान (60,000), शिराज (8,000), करमानशाह (4,000), इस्फ़हान (3,000) में केंद्रित थे। खुज़िस्तान के शहरों के साथ-साथ काशान, तबरीज़, हामेदान और सानंदाज़ में लगभग 4,000 लोगों का एक छोटा अरामी भाषी यहूदी समुदाय था। 1979 की इस्लामी क्रांति के बाद, जब जनसंख्या लगभग 100,000 से गिरकर लगभग 40,000 हो गई, तब से लगभग 95 प्रतिशत प्रवास कर चुके हैं और आप्रवासन में तेजी आई है। इस्लामी क्रांति के दौरान, कई ईरानी यहूदियों, विशेष रूप से तेहरान में अमीर यहूदी नेताओं और एस्फहान और करमान के आसपास के कई यहूदी गांवों ने देश छोड़ दिया। 1979 के अंत में, छोड़ने वाले लोगों का अनुमान 50,000-90,000 था। ईरानी क्रांति के बाद, लगभग 30,000 ईरानी यहूदी इज़राइल चले गए, जबकि कई अन्य संयुक्त राज्य अमेरिका और पश्चिमी यूरोप चले गए। 1948 में इज़राइल की स्वतंत्रता से पहले, उर्मिया 700 अरामी भाषी यहूदी परिवारों का घर था। 2006 तक, केवल दो बहनें बची हैं। 1980 के दशक के मध्य और अंत में, इसका अनुमान 20,000-30,000 था, जो 1990 के दशक के मध्य में बढ़कर लगभग 35,000 हो गया। ईरानी जनगणना के अनुसार, ईरान की यहूदी आबादी 2012/2013 में 8,756 और 2016 में 9,826 थी। 2018 में, ईरान में यहूदियों पर एक पी. बी. एस. कार्यक्रम ने दावा किया कि जनसंख्या 15,000 थी। यहूदी आभासी पुस्तकालय 2019 में ईरान में कुल यहूदियों की संख्या 8,300 बताता है। विश्व जनसंख्या समीक्षा ने 2021 में ईरान में यहूदियों की संख्या 8,500 बताई है। 1980 के दशक से लेकर आज तक ईरान में यहूदियों की स्थिति पर राय विभाजित है। यहूदी फिल्म निर्माता हारून यशायई यहूदियों के प्रति ईरानी इस्लामी सरकार और समाज के परोपकारी दृष्टिकोण की ओर से बहस करने में सक्रिय हैं। वह आगंतुकों और संवाददाताओं से कहते हैं कि अयातुल्ला "रूहुल्लाह खोमैनी ने हमारे समुदाय को इज़राइल और ज़ायोनीवाद के साथ नहीं मिलाया", और "इसे मुझसे ले लीजिए, यहाँ के यहूदी समुदाय को कोई कठिनाई नहीं है"। निजी तौर पर, कई यहूदी विदेशी संवाददाताओं से "भेदभाव, जिसमें से अधिकांश सामाजिक या नौकरशाही प्रकृति का है" की शिकायत करते हैं। इस्लामी सरकार उन अधिकारियों की नियुक्ति करती है जो यहूदी स्कूलों को चलाते हैं, जिनमें से अधिकांश मुसलमान हैं और यह आवश्यक है कि उन स्कूलों को शनिवार, यहूदी सब्त के दिन खोला जाना चाहिए। (यह स्पष्ट रूप से 4 फरवरी, 2015 तक बदल दिया गया है।) इस नीति की आलोचना ईरानी यहूदी समुदाय के अंतिम शेष समाचार पत्र का पतन था, जिसे 1991 में यहूदी स्कूलों पर सरकारी नियंत्रण की आलोचना के बाद बंद कर दिया गया था। लीबिया, इराक, मिस्र और यमन की तरह यहूदियों को सामूहिक रूप से निष्कासित करने के बजाय, ईरानियों ने यहूदियों को ईरान में रखने की नीति अपनाई है। जीवित रहने की इच्छा ईरानी यहूदियों को अपनी इज़राइल विरोधी स्थिति को अतिरंजित करने के लिए प्रेरित कर सकती है। इजरायल के बारे में प्रश्नों का उनका जवाब इजरायल से पूरी तरह इनकार करना या चुप रहना रहा है। ईरानी यहूदियों की दुविधा का एक उदाहरण इस उदाहरण में देखा जा सकता हैः "हम अयातुल्ला को यह कहते हुए सुन सकते हैं कि इज़राइल शाह और SAVAK के साथ सहयोग कर रहा था, और हम यह कहने के लिए मूर्ख होंगे कि हम इज़राइल का समर्थन करते हैं। इसलिए हम इस बारे में चुप रहते हैं। शायद यह ठीक हो जाएगा। खैर, हम क्या कर सकते हैं? यह हमारा घर है। 23 सितंबर, 2021 को ईरान के यहूदियों के रब्बी की पत्नी ने इजरायली समाचार पत्र कटिफा को एक साक्षात्कार दिया। अधिकांश ईरानी यहूदियों का कहना है कि वे ईरान को अपने घर के रूप में देखते हैं और उन्हें स्वतंत्र रूप से यहूदी धर्म का पालन करने की अनुमति है, लेकिन संदेह और भय भी है। ईरान समर्थक रुख और इजरायल की यात्रा करने से इनकार करने के बावजूद, ईरान के यहूदियों की इजरायल के प्रति वफादारी दिखाकर ईरान के साथ विश्वासघात करने के लिए निंदा की जाती है। हालाँकि, ईरानी यहूदियों को इज़राइल जाने की अनुमति है (हालाँकि ईरानी पासपोर्ट धारकों को कानूनी रूप से ऐसा करने से रोक दिया गया है), अक्सर तुर्की के माध्यम से, और वापस लौटते हैं। यहां तक कि इस्लामी गणराज्य के वर्तमान प्रमुख रब्बी, येहुदा गेरामी, जो अक्सर क्रांतिकारी समर्थक और ज़ायोनी विरोधी विचार दिखाते हैं, ने येरुशलम में येशिवास एटेरेस यिसरायल में अध्ययन किया है। 2021 में, ईरान के प्रमुख रब्बी ने 2020 में कासिम सुलेमानी की अमेरिकी हत्या की निंदा की; 2022 में तेहरान केंद्रीय यहूदी समिति ने चल रहे महसा अमीनी विरोध प्रदर्शनों की निंदा करते हुए कहा कि "समुदाय घोषणा करता है कि उसने हमेशा सर्वोच्च नेता की स्थिति का पालन किया है" (अयातुल्ला अली खामेनेई का जिक्र करते हुए)। द टाइम्स ऑफ इज़राइल ने कहा कि ये बयान शेष ईरानी यहूदियों द्वारा प्रेरित हो सकते हैं जो शासन द्वारा खुद को निशाना बनाए जाने से रोकने की कोशिश कर रहे हैं। फरवरी 2023 में, ईरान के मरकाज़ी प्रांत में खामेनेई के प्रतिनिधि, घोलामाली डोरी-नजफाबादी ने इस बात से इनकार किया कि होलोकॉस्ट में 60 लाख यहूदी मारे गए थे, यह दावा करते हुए कि वास्तविक संख्या लगभग 50 या 60 यहूदी है, और होलोकॉस्ट का उपयोग "इस्लाम, मुसलमानों और हिजाब के खिलाफ लड़ने के बहाने" के रूप में किया गया है। बाद में, पुरिम के त्योहार से दो हफ्ते पहले, खामेनेई ने घोषणा की कि अगर इज़राइल ईरानी परमाणु सुविधाओं पर हमला करता है, तो ईरान प्रवासी यहूदी समुदायों के खिलाफ जवाबी कार्रवाई करेगा। 2023 के इज़राइल-हमास युद्ध के दौरान मोर्दकै और एस्तेर की कब्रों को अपवित्र कर दिया गया था। ।