Piprahwa
पिपराहवा भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के सिद्धार्थनगर ज़िले में स्थित एक गाँव है। कलानमक चावल, चावल की एक सुगंधित और मसालेदार किस्म इस क्षेत्र में उगाई जाती है। यह ऐतिहासिक बुद्ध की मातृभूमि के केंद्र में स्थित है और लुम्बिनी के विश्व धरोहर स्थल से 9 मील की दूरी पर है जिसे गौतम बुद्ध का जन्म स्थान माना जाता है। पिपराहवा अपने पुरातात्विक स्थल और खुदाई के लिए जाना जाता है जो बताता है कि यह बुद्ध की राख के उस हिस्से का दफन स्थान था जो उनके अपने शाक्य कबीले को दिया गया था। एक बड़ा स्तूप और कई मठों के खंडहर के साथ-साथ एक संग्रहालय भी इस स्थल के भीतर स्थित है। गनवारिया के निकटवर्ती टीले पर प्राचीन आवासीय परिसरों और मंदिरों का पता चला था। बुद्ध का निधन पिपराहवा स्तूप का इतिहास बुद्ध के निधन के साथ शुरू होता है। महापरिनिर्वाण सूत्र हमें बताता है कि 480 ईसा पूर्व के आसपास उनके दाह संस्कार के बाद एक बहस हुई थी। 'कपिलावत्थु के शाक्यों को पता चला कि कुसिनारा में परम पूज्य का निधन हो गया है। और उन्होंने कुसिनारा के मल्लों को एक संदेश भेजा, जिसमें कहा गया थाः "धन्य हमारे कबीले में सबसे महान थे। हम अवशेषों का एक हिस्सा प्राप्त करने के योग्य हैं। हम उनके ऊपर एक स्तूप खड़ा करेंगे और उनके सम्मान में एक उत्सव आयोजित करेंगे। मल्लों ने जवाब दिया, 'धन्य व्यक्ति का हमारे शहर में निधन हो गया है। हम अवशेषों के किसी भी हिस्से के साथ भाग नहीं लेंगे। ब्राह्मण, डोना ने तब उन्हें बुद्ध की शिक्षाओं के बारे में याद दिलाने के लिए हस्तक्षेप किया और सुझाव दिया कि वे 'संघर्ष, युद्ध और रक्तपात' से बचें और एक हिस्से की मांग करते हुए आठ राज्यों के बीच अवशेषों को विभाजित करें ताकि "दूर-दूर तक फैले स्तूपों का उदय हो सके"। बुद्ध के अपने शाक्य कबीले को सात अन्य राज्यों की तरह हिस्सा मिला। उन्होंने उन्हें आठ स्तूपों में जमा किया, जिसमें दो और स्तूप दाह संस्कार की चिता की राख और उस बर्तन के ऊपर बनाए जा रहे थे जिसमें हड्डियां और राख एकत्र की गई थीं। शाक्यों द्वारा अपने स्तूप के निर्माण के बाद की शताब्दियों में, बौद्ध धर्म के सभी संकेत बुद्ध की मातृभूमि से गायब हो गए। एक ब्राह्मण हिंदू पुनरुत्थान ने बौद्ध धर्म का पतन देखा जो थाईलैंड, श्रीलंका, चीन, कंबोडिया आदि में चले गए। फारसियों, अरबों, मंगोलों, मुगलों और मिश्रित हूणों या हूणों द्वारा किए गए आक्रमणों के दौरान मूर्तियों को नष्ट कर दिया गया था या उनका सिर कलम कर दिया गया था। विलियम क्लैक्सटन पेप्पे द्वारा खुदाई 2000 से अधिक वर्षों तक शाक्यों द्वारा निर्मित स्तूप बरकरार रहा और नेपाल की सीमा के भारतीय हिस्से में पिपराहवा गांव के बाहर वनस्पति से ढका रहा। यह ब्रिटिश सिविल सेवा में पाए जाने वाले कई इंडोफाइलों द्वारा पचास वर्षों के स्तूप पुरातत्व से भी बच गया। अपने सभी प्रयासों के बावजूद, वे बुद्ध के अवशेषों को रखने का दावा करने वाले किसी भी अवशेष को खोजने में विफल रहे। 1897 में एक विशेष रूप से बड़े कोट या मिट्टी के टीले ने एक ब्रिटिश औपनिवेशिक इंजीनियर और जमींदार विलियम क्लैक्सटन पेप्पे का ध्यान आकर्षित किया, जो हाल ही में बुद्ध के जन्मस्थान को चिह्नित करने वाले लुम्बिनी स्तंभ की खोज से प्रेरित थे। 1896-97 के भारतीय अकाल ने इस क्षेत्र को तबाह कर दिया था, जिससे किरायेदार किसानों को उनकी संपत्ति पर काम की आवश्यकता थी। पेप्पे ने एक दल का नेतृत्व किया जो खुदाई कर रहा था जिसे भारतविज्ञानी विंसेंट स्मिथ ने उन्हें सलाह दी थी कि यह एक प्राचीन बौद्ध स्तूप का एक असामान्य रूप से प्रारंभिक उदाहरण था जो शायद अशोक महान के युग का है। झाड़ी और जंगल को साफ करने के बाद, वे टीले के माध्यम से एक गहरी खाई बनाने का काम करने लगे। 18 फीट ठोस ईंटों की खुदाई के बाद, वे एक बड़े पत्थर के खजाने में आए, जिसमें हड्डियों के टुकड़े, सोने के गहने और जटिल रूप से बनाए गए गहने थे। एक फूलदान पर शिलालेख एक ब्राह्मी लिपि थी जिसका अनुवाद उस समय के एक प्रमुख यूरोपीय पुरालेखकार जॉर्ज बुहलर ने किया था, जिसका अर्थ थाः "यह दिव्य बुद्ध का अवशेष-मंदिर (दान है) शाक्य-सुकिती भाइयों का, जो अपनी बहनों, बेटों और पत्नियों से जुड़े थे, इस अनुवाद से संकेत मिलता है कि हड्डियों के टुकड़े बौद्ध धर्म के संस्थापक गौतम बुद्ध के अवशेषों का हिस्सा थे। एक ऐसी भाषा की व्याख्या करने में चुनौती जो सभी के लिए नई थी, एक परिभाषा तक पहुंचने के लिए अन्य संदर्भों में कम परिचित शब्दों के उपयोग को खोजने में निहित थी। इसे कठिन बनाने के लिए, शिलालेख की हस्त प्रतियां हमेशा सटीक नहीं होती थीं। पेप्पे की मूल प्रति में एक छोटी सी चूक थी, लेकिन जब उन्होंने इसे और प्रतियों के लिए अपने सहायक को सौंप दिया, तो अन्य त्रुटियां की गईं। महत्वाकांक्षी पाली विद्वानों ने उनके अनुवाद को एक जुनून के साथ संपर्क किया जो प्रतिस्पर्धा और भव्यता की ओर ले जाता है, अक्सर जब वे विभिन्न ग्रंथों से काम कर रहे होते हैं। अगले लगभग पूरे दशक के दौरान, शिलालेखविदों ने शिलालेख के सटीक अर्थ पर बहस की। विंसेंट स्मिथ, विलियम होई, थॉमस राइस डेविड्स और एमिल सेनार्ट सभी ने इस बात की पुष्टि करने के लिए शिलालेख का अनुवाद किया कि ये बुद्ध के अवशेष थे। 1905 में, भारत सरकार के एक पूर्व पुरालेखकार, जॉन फ्लीट ने एक अनुवाद प्रकाशित किया जो इस व्याख्या से सहमत था। हालाँकि, थॉमस राइस डेविड्स से रॉयल एशियाटिक सोसाइटी के सचिव की भूमिका संभालने पर, फ्लीट ने एक अलग पठन का प्रस्ताव रखाः "यह सुकिती के भाइयों, धन्य बुद्ध के रिश्तेदारों, उनकी बहनों, उनके बच्चों और पत्नियों के अवशेषों का भंडार है।" इस व्याख्या को उनके समकालीनों ने दृढ़ता से खारिज कर दिया था। इस तरह की आलोचना के बाद फ्लीट ने लिखाः "मैं अब अपनी राय छोड़ देता हूँ।" शिलालेख के सटीक अर्थ पर आम सहमति तक पहुंचने में लगभग एक दशक लग गया, जिसके परिणामस्वरूप इसे बाद में 'विवादास्पद' करार दिया गया। अंततः उस समय के पुरालेखविदों ने ऑगस्टे बार्थ के अनुवाद की सदस्यता लीः "यह सुकीर्ति के भाइयों के, अपनी बहनों के साथ, अपने बेटों और अपनी पत्नियों के साथ, शाक्यों के धन्य बुद्ध के अवशेषों का संग्रह (पवित्र उपहार) है।" एक सौ से अधिक वर्षों के बाद, 2013 के वृत्तचित्र, बोन्स ऑफ द बुद्ध में, फ्री यूनिवर्सिटी बर्लिन के पुरालेखकार हैरी फॉक ने उसी व्याख्या की पुष्टि की कि ये स्वयं बुद्ध के अवशेष थे। कोलकाता में भारतीय संग्रहालय में अवशेष के साथ समय बिताने के बाद, फॉक ने शिलालेख का अनुवाद इस अर्थ में कियाः 'बुद्ध के शारीरिक अवशेषों (शारीरा) का यह प्रतिष्ठापन (निधाना), भगवान, (श्रेय के लिए)' अत्यधिक प्रसिद्ध 'के [2: शाक्य] भाइयों के, अपनी बहनों के साथ, अपने बेटों और पत्नियों के साथ। जहां पहले के अनुवादों में सुकीर्ति शब्द पर बहस की गई थी कि यह या तो एक उचित नाम है या बुद्ध को 'अच्छी प्रसिद्धि प्राप्त' या 'प्रसिद्ध व्यक्ति' के रूप में संदर्भित किया गया है, फॉक निधाने शब्द पर ध्यान केंद्रित करता है। इसके बजाय इसका अर्थ केवल पात्र या अवशेष बॉक्स है, फ़ॉक को इसे पढ़ने के लिए सबूत मिलते हैं जिसका अर्थ है बुद्ध के अवशेषों के लिए शाक्यों द्वारा स्थापित संपूर्ण स्तूप निर्माण। उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि पिपराहवा में पाए गए अवशेष में बुद्ध की राख का एक हिस्सा था और यह शिलालेख प्रामाणिक है। 1997 में, पुरालेखविद् और पुरातत्वविद् अहमद हसन दानी ने उन चुनौतियों का उल्लेख किया जो अलग-अलग पाए जाते हैं जो पुरापाषाण अध्ययन और डेटिंग सामग्री के लिए मौजूद हैं। उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि "शिलालेख विश्वासपूर्वक दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के पूर्वार्द्ध का हो सकता है।" लेकिन नोट किया कि "पिपराहवा फूलदान, बस्ती जिले, यू. पी. में पाया गया। (उत्तर प्रदेश), एक शिलालेख है जो स्टीटाइट पत्थर पर लापरवाही से खरोंचा गया है। जैसा कि शिलालेख बुद्ध के अवशेषों का उल्लेख करता है, यह मूल रूप से पूर्व-मौर्य काल का था, लेकिन इसे तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में लाया गया है। अशोक ब्राह्मी के साथ तुलना पर। लेखन की शैली बहुत खराब है, और इसमें ऐसा कुछ भी नहीं है जो अशोक के लेखकों के हाथ की बात करता हो। दानी की शिलालेख की तारीख इसे ऐतिहासिक बुद्ध की आम तौर पर सहमत 480 ईसा पूर्व मृत्यु के लगभग 250 साल बाद बताती है जो बताती है कि 'स्तूप' स्वयं बुद्ध के जीवनकाल के बाद बनाया गया था। समय के अंतर को संभवतः सम्राट अशोक के बौद्ध धर्म में परिवर्तन से समझाया गया है। अशोक महान एक निर्दयी और खूनी सम्राट थे जिन्होंने लगभग 268-232 ईसा पूर्व से शासन किया। माना जाता है कि उन्होंने सिंहासन पर बैठने के लिए अपने भाइयों को मार डाला, लेकिन कलिंग युद्ध की क्रूरता के बाद, जहां उन्होंने '100,000 पुरुषों और जानवरों' को मार डाला, उन्होंने सभी हिंसा को त्याग दिया और बौद्ध धर्म को अपनाया। इसके बाद उन्होंने 'स्तूप' बनाने और बुद्ध के अवशेषों को उनके राज्य में फिर से वितरित करने का आदेश जारी किया। 1970 के दशक तक पिपराहवा स्तूप का विकास स्थापित नहीं हुआ था। के. एम. श्रीवास्तव जानते थे कि 'ऐसे उदाहरणों की आवश्यकता नहीं है जब एक ही व्यक्ति के अवशेषों को दो अलग-अलग स्तरों पर स्थापित किया गया हो'। उन्होंने भारतीय पुरातत्व सोसायटी के एक अभियान का नेतृत्व किया जिसने पेप्पे से भी गहरी खुदाई की। उन्होंने 32 इंच वर्ग और 14 इंच गहराई के दो जले हुए ईंट कक्षों में छोटी हड्डी के टुकड़ों वाले दो साबुन पत्थर के ताबूत की खोज की। ताबूतों को ढकने वाले कुछ टूटे हुए बर्तन उत्तरी ब्लैक पॉलिश्ड वेयर साबित हुए जो इस खोज को 400-500 ईसा पूर्व में बताते हैं, जो बुद्ध के निधन के लिए दी गई 480 ईसा पूर्व की तारीख के अनुरूप है। श्रीवास्तव ने निष्कर्ष निकाला कि स्तूप का निर्माण तीन चरणों में किया गया था। पहला कार्य बुद्ध की मृत्यु के तुरंत बाद शाक्यों द्वारा किया गया होगा। यह संभवतः बुद्ध के निर्देश का पालन करता था कि उन्हें पृथ्वी के नीचे दफनाया जाए जिसे 'दान के कटोरे में चावल के रूप में इकट्ठा किया गया था' और स्तूप को एक चौराहे के बगल में रखा गया था ताकि राहगीर अपना सम्मान देने के लिए रुक सकें और समझ और योग्यता में अपनी पूजा प्राप्त कर सकें। परिणामस्वरूप गोलाकार मिट्टी की एडोब संरचना 62 फीट व्यास और 12 फीट ऊंचाई की थी। पेप्पे ने दूसरे अशोक चरण का पता लगाया, जिसकी विशेषता चावल और भूसे से बनी अच्छी तरह से दबी हुई मिट्टी की ईंटें थीं और संकेंद्रित वृत्तों में मिट्टी के गारे में रखी गई थीं। स्तूप और उसके पास रखे खजाने में उच्च गुणवत्ता वाले अशोकन शिल्प कौशल के सभी ट्रेडमार्क दिखाई देते हैं, लेकिन सम्राट की मृत्यु के बाद वर्षों तक विस्तार होने की संभावना है। आधार का व्यास 116 फीट और ऊंचाई 22 फीट थी। निर्माण के तीसरे चरण के दौरान स्तूप की ऊँचाई बढ़ा दी गई थी और आधार को वर्ग कर दिया गया था। स्तूप के आसपास मठों की इमारतों का भी निर्माण किया गया था। यह सब एक अज्ञात तिथि पर हुआ, हालांकि सबसे अधिक संभावना है कि कुषाण युग के दौरान, अशोक के शासनकाल के लगभग दो सौ पचास साल बाद। प्रामाणिकता हालांकि अनुवाद के बारे में प्रारंभिक अनिश्चितता थी, उस समय खोज की प्रामाणिकता के लिए किसी भी चुनौती का कोई रिकॉर्ड नहीं है। हालांकि, अप्रैल 1900 में रॉयल एशियाटिक सोसाइटी के सदस्यों को इस खोज से परिचित कराते हुए, इसके सचिव, थॉमस राइस डेविड्स ने जोर देकर कहा कि 'इस मामले में जालसाजी की परिकल्पना बस अकल्पनीय है'। एक शताब्दी से अधिक समय के बाद ऐसी धारणाएँ हैं कि इस तरह के संदेह इसलिए मौजूद रहे होंगे क्योंकि सरकारी पुरातत्वविद्, ए. ए. फुहरर, पेप्पे से लगभग अठारह मील दूर अपनी खुदाई पर काम कर रहे थे और बाद में एक साहित्यिक चोरी और जालसाजी के रूप में उजागर हुए थे। जालसाजी की संभावना का पता लेखक और इतिहासकार चार्ल्स एलन ने अपनी पुस्तक द बुद्ध एंड डॉ. फ्यूहरर और अपनी वृत्तचित्र बोन्स ऑफ द बुद्ध में लगाया था। वे 2008 में डब्ल्यू. सी. पेप्पे, विंसेंट स्मिथ और ए. ए. फुहरर के बीच पत्रों के जारी होने के आधार पर पिपराहवा में घटनाओं के सामने आने पर शोध करते हैं और निष्कर्ष निकालते हैं कि फुहरर डब्ल्यू. सी. पेप्पे द्वारा की गई खोज में हस्तक्षेप करने में असमर्थ थे। अवशेषों का वितरण, सियाम के पूर्व राजदूत और राजा राम पंचम के चचेरे भाई, राजकुमार प्रिसदांग (उर्फ जिनवरवंश) को श्रीलंका में एक बौद्ध भिक्षु के रूप में नियुक्त किया गया था और खोज के तुरंत बाद वे पिपराहवा पहुंचे थे। उन्हें जल्द ही पता चला कि डब्ल्यू. सी. पेप्पे ने अपनी खोजों को सरकार के अधिकार में रख दिया है। अन्य देशों में बौद्ध समुदायों के साथ साझा करने के लिए सियाम के राजा को हड्डी के अवशेष दान करने के लिए ब्रिटिश सरकारी अधिकारियों को मनाने के लिए उनके वाक्पटु तर्कों को निचले स्तर के ब्रिटिश अधिकारियों से समर्थन मिला और वायसराय तक उनका काम चला। यह एक स्पष्ट समाधान था जो बौद्धों को खुश कर सकता था जो इस बात से परेशान थे कि हाल ही में खोजा गया बुद्ध गया, जिसे बुद्ध के ज्ञान का स्थान माना जाता है, हिंदू नियंत्रण में रहा था। यह एक ऐसे देश के प्रति सद्भावना का संकेत भी था जिसे उस समय की फ्रांसीसी, रूसी और डच महाशक्तियों द्वारा पसंद किया जा रहा था। 1899 में, एक समारोह आयोजित किया गया और हड्डी के अवशेष राजा राम पंचम के एक दूत को सौंप दिए गए और बैंकॉक की यात्रा की गई। प्रिसडांग के शामिल होने के अनुरोध को स्वीकार नहीं किया गया था। हड्डियों के अवशेषों को तुरंत कई स्थानों पर वितरित किया गया, जिनमें बैंकॉक, थाईलैंड में गोल्डन माउंट मंदिर, रंगून, म्यांमार में श्वेतागन पगोडा, मंडाले, म्यांमार में अराकन पगोडा, कोलंबो, श्रीलंका में दीपादुट्टमारामा मंदिर, कालुतारा, श्रीलंका में वास्कादुवे विहार और अनुराधापुरा, श्रीलंका में मारिचिवट्टा स्तूप शामिल हैं। अधिकांश सोने और आभूषणों के अवशेष भारत सरकार द्वारा भारतीय संग्रहालय, कोलकाता में रखे गए थे। आज, एक प्रतिकृति कलश ही सब कुछ है जो प्रदर्शन पर है। बौद्ध तीर्थयात्रियों द्वारा देखे जाने वाले पिपराहवा के कपिलावस्तु संग्रहालय में अवशेष प्रसाद की तस्वीरें देखी जा सकती हैं। डब्ल्यू. सी. पेप्पे को कई 'डुप्लिकेट आइटम' रखने की अनुमति दी गई थी जिन्हें ज्यूरिख के रीटबर्ग संग्रहालय, न्यूयॉर्क के रुबिन संग्रहालय और सिंगापुर के एशियाई सभ्यता संग्रहालय में प्रदर्शित किया गया है। उन्होंने कुछ टुकड़े राजकुमार प्रिसडांग और प्रिसडांग के बौद्ध गुरु श्री सुबुथी को भी दिए। संभवतः 12 फूलों का एक डिब्बा थॉमस राइस डेविड्स और रॉयल आर्कियोलॉजिकल सोसाइटी को दिया गया था और 2004 में लंदन में बौद्ध सोसायटी के मुख्यालय में एक सफाई के हिस्से के रूप में खोजा गया था। 16 दिसंबर 2554 (2011) को इन कपिलवत्तु बुद्ध अवशेषों का एक हिस्सा रतनवन मठ के संघ को अर्पित किया गया था। जनवरी, 2012 में, इनमें से कुछ अवशेषों को थाईलैंड के रतनवन मठ के बुद्ध श्रद्धांजलि अवशेष कक्ष में स्थापित किया गया था। अजह्न सुमेधो और अजह्न विरधम्मो सहित कई वरिष्ठ भिक्षुओं ने इस शुभ समारोह में भाग लिया। भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण द्वारा आगे की खुदाई और प्राचीन कपिलवास्तु श्रीवास्तव के स्थान ने आसपास के क्षेत्र की अपनी खुदाई जारी रखी और जो आज पिपराहवा-गनवारिया मठ परिसर के रूप में जाना जाता है उसकी खोज की। स्तूप के बाद सबसे बड़ी संरचना पूर्वी मठ है जिसका माप 45.11m x 41.14m है जिसमें एक आंगन और इसके चारों ओर तीस से अधिक कक्ष हैं। इस परिसर में एक अतिरिक्त दक्षिणी मठ, पश्चिमी मठ और उत्तरी मठ शामिल हैं। उन्हें टेराकोटा की मुहर और एक बर्तन भी मिला, जिस पर कुषाण लिपि में एक ही किंवदंती थीः 'महान कपिलावस्तु के भिक्षुओं के समुदाय की'। इसने कुछ विद्वानों को यह मानने के लिए प्रेरित किया कि आधुनिक पिपराहवा शाक्य साम्राज्य की राजधानी कपिलावस्तु के प्राचीन शहर का स्थल था, जहाँ सिद्धार्थ गौतम ने अपने जीवन के पहले 29 वर्ष बिताए थे। अन्य लोगों का सुझाव है कि कपिलावस्तु का मूल स्थल उत्तर-पश्चिम में तिलौराकोट में स्थित है, जो वर्तमान में नेपाल में कपिलवास्तु जिला है। यह प्रश्न बौद्ध इतिहास के विद्वानों के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, क्योंकि कपिलवास्तु शाक्य साम्राज्य की राजधानी थी। राजा शुद्धोदन और रानी मायादेवी कपिलवस्तू में रहते थे, और उनके बेटे राजकुमार सिद्धार्थ गौतम भी 29 साल की उम्र में महल छोड़ने तक रहे। श्रीवास्तव की टीम द्वारा बरामद किए गए हड्डी के टुकड़े वर्तमान में राष्ट्रीय संग्रहालय, नई दिल्ली में स्थित हैं। 1978 में, भारत सरकार ने इस खोज के अपने हिस्से को श्रीलंका में प्रदर्शित करने की अनुमति दी और 1 करोड़ से अधिक लोगों ने श्रद्धांजलि दी। इन्हें 1993 में मंगोलिया, 1994 में सिंगापुर, 1995 में दक्षिण कोरिया, 1996 में थाईलैंड और 2012 में श्रीलंका में भी प्रदर्शित किया गया था। 2015 में, पेप्पे की खोज के अवशेष जो श्रीलंका में वास्कडुवे विहार को दान किए गए थे, ने अनुमानित 20 लाख भक्तों को आकर्षित किया। अक्टूबर 2015 में, भारतीय संविधान के निर्माता डॉ. अम्बेडकर की 60वीं वर्षगांठ मनाने के लिए भारत के नागपुर में उन्हीं अवशेषों को प्रदर्शित किया गया था। अनुमानित 5 मिलियन उपासकों की उम्मीद थी लेकिन 8 मिलियन लोग श्रद्धांजलि देने के लिए पहुंचे। ।