Zār
हॉर्न ऑफ अफ्रीका और मध्य पूर्व के आसपास के क्षेत्रों की संस्कृतियों में, ज़ार (,) एक राक्षस या आत्मा के लिए शब्द है जो व्यक्तियों, ज्यादातर महिलाओं को धारण करता है, और असुविधा या बीमारी का कारण बनता है। तथाकथित ज़ार अनुष्ठान या ज़ार पंथ ऐसी आत्माओं को ग्रस्त व्यक्ति से बाहर निकालने का अभ्यास है। ज़ार केवल महिलाओं के मनोरंजन का एक रूप भी है जो काहिरा और इस्लामी दुनिया के अन्य प्रमुख शहरों की समकालीन शहरी संस्कृति में लोकप्रिय हो गया है। ज़ार सभाओं में भोजन और संगीत प्रदर्शन शामिल होते हैं और वे तीन से सात रातों तक चलने वाले परमानंद नृत्य में समाप्त होते हैं। तनबूरा, एक छह तार वाला कटोरा, अक्सर सभा में उपयोग किया जाता है। अन्य वाद्ययंत्रों में मंजुर, कई बकरी के खुरों के साथ सिलाई गई चमड़े की बेल्ट और विभिन्न तालवाद्य शामिल हैं। 20वीं शताब्दी की शुरुआत में इतिहास छात्रवृत्ति ने एबिसिनियन (इथियोपियाई और इरिट्रियन) की उत्पत्ति को प्रथा के लिए जिम्मेदार ठहराया, हालांकि फारसी या अन्य उत्पत्ति का सुझाव देने वाले प्रस्ताव भी थे। इस प्रकार, फ्रोबेनियस ने सुझाव दिया कि ज़ार और बोरी, हौसा संस्कृति में एक तुलनीय पंथ, अंततः एक फारसी स्रोत से प्राप्त हुए थे। मोडारेसी (1986) इस शब्द के लिए एक फारसी व्युत्पत्ति का सुझाव देते हैं। शब्द की उत्पत्ति स्पष्ट नहीं है; वॉकर (1935) ने उत्तरी ईरान में ज़ारा शहर के नाम का सुझाव दिया, या वैकल्पिक रूप से अरबी मूल z-w-r "यात्रा करने के लिए" (पीड़ित को "यात्रा" करने वाली आत्मा के लिए)। 1934 के इस्लाम के विश्वकोश ने इस शब्द के इथियोपियाई मूल का समर्थन किया। यह प्रथा कथित तौर पर शेख अबादिर के माध्यम से हरार, इथियोपिया में उत्पन्न हुई थी, इसे हरारी और सोमाली महिलाओं द्वारा यमन में अदन में पेश किया गया था। मेसिंग (1958) का कहना है कि पंथ विशेष रूप से उत्तरी इथियोपिया (अम्हारा) में अच्छी तरह से विकसित था, जिसका केंद्र गोंडर शहर में था। 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के एक यात्री ने एबिसिनियन "सार" संप्रदायवादियों का वर्णन किया है कि वे किसी की बीमारी को खत्म करने की उम्मीद में मुर्गी या बकरी का त्याग करते हैं और तेल और मक्खन के साथ रक्त मिलाते हैं। मिश्रण को तब एक गली में छिपा दिया गया था, इस विश्वास में कि गली से गुजरने वाले सभी लोग रोगी की बीमारी को दूर कर देंगे। मीरजई असल (2002) का सुझाव है कि इसी तरह ईरान का परिचय 19वीं शताब्दी (कजार काल) में अफ्रीकियों द्वारा हिंद महासागर दास व्यापार के माध्यम से ईरान लाया गया था। नटविग (1988) ने बताया कि ज़ार पंथ ने इस्लामी शासन के तहत साहेल (सूडान) क्षेत्र में "महिलाओं और निर्बल पुरुषों के लिए एक शरण के रूप में काम किया"। ज़ार पंथ की मौजूदा किस्मों में से "ज़ार सवानी (सूकिन के क्षेत्र से ज़ार [" दलूका, यानी ज़ार सवानी] ") और ज़ार न्यामन्यम (अज़ांडे का ज़ार)": "न्याम-न्याम में ज़ार नुगारा है, जिसमें बबींगा और नकुरमा शामिल हैं।" "बबिंगा और नकुरमा को अज़ांडे पैतृक आत्माओं के रूप में पहचाना जाता है।" नुगारा (बड़ा ढोल) = "डेगा जनजाति का नुकारा. मूल रूप से वाऊ से था।" "अज़ांडे के नुगारा के अलावा, उल्लिखित अन्य ज़ार पंथ दार फ़र्टिट (" "फ़र्टिट लोगों में कर्रा, गुला, फ़िरोगे और सुरो शामिल हैं" "), शिलुक लोग और डिंका लोग और दीनिया नुबा पंथ के थे।" इथियोपिया में, ज़ार का उपयोग दुष्ट आत्माओं या राक्षसों के लिए एक शब्द के रूप में किया जाता है। साथ ही, कई इथियोपियाई परोपकारी, सुरक्षात्मक आत्माओं या एडबार में विश्वास करते हैं। ऐसी आत्माओं में विश्वास ईसाइयों और मुसलमानों दोनों में व्यापक है। धेत ("धागा") धारण करने वाली आत्माओं के लिए एक शब्द है। तुम्बुरा एक और शब्द है। नामित व्यक्तिगत तुम्बुरा में शामिल हैंः नुबा, बांदा, गुमुज़, सावकिनिया, लम्बूनात, बाबूरात, बाशावत, ख्वाजात। इस बात पर निर्भर करते हुए कि किसी व्यक्ति में कौन सी भावना होती है, वे अलग-अलग वेशभूषा पहनेंगे, जैसे कि नुबा के लिए एक पारंपरिक लंगोट, बड़ा के लिए एक पुआल का लंगोट, बासावत के लिए एक लाल फेज, और पिथ-हेलमेट और खाकी शॉर्ट्स। किंवदंती के अनुसार, मेंज क्षेत्र में निकोबार झील में रहने वाले "वरोबल मामा" नामक एक आत्मा की सेवा में बुराई के दूत, अड़सठ "सरोच" हैं। ज़ार की मान्यताएँ आज भी उत्तरी अमेरिका, यूरोप या इज़राइल में इथियोपियाई आप्रवासियों के बीच आम हैं। उदाहरण के लिए, बीटा इज़राइल का पालन-पोषण अक्सर यहूदी और ज़ार दोनों मान्यताओं के साथ किया जाता है, और जो व्यक्ति मानते हैं कि वे एक आत्मा रखते हैं, वे अन्य मांगों के बावजूद इसमें भाग लेने के लिए बाध्य हैं। हालाँकि, एक आत्मा को जाने के लिए मनाने के लिए शामनों द्वारा समारोह किए जा सकते हैं, इस प्रकार व्यक्ति को उस आत्मा के प्रति अपने कर्तव्यों से मुक्त किया जा सकता है। दक्षिणी ईरान में, ज़ार की व्याख्या एक "हानिकारक हवा" के रूप में की जाती है जो असुविधा या बीमारी का कारण बनती है। ऐसी हवाओं के प्रकारों में मातुरी, शैक शंगर, डिंगेमारू, ओमागारे, बुमेरोम, पेपे, बाबर, बीबी, नामरुद शामिल हैं। फिल्म द अफ्रीकन-बलूची ट्रांस डांस 2012 की एक फिल्म है जो दक्षिणपूर्वी ईरान में ज़ार से संबंधित विभिन्न गतिविधियों को दर्शाती है। ।