Indo-Islamic architecture
हिन्द-इस्लामी वास्तुकला भारतीय उपमहाद्वीप की वास्तुकला है जो इस्लामी संरक्षकों और उद्देश्यों के लिए बनाई गई है। सिंध में प्रारंभिक अरब उपस्थिति के बावजूद, भारत-इस्लामी वास्तुकला का विकास 1193 में घुरिद राजवंश की राजधानी के रूप में दिल्ली की स्थापना के साथ शुरू हुआ। घुरिदों की सफलता दिल्ली सल्तनत थी, जो मध्य एशियाई राजवंशों की एक श्रृंखला थी जिसने उत्तर भारत के अधिकांश हिस्से को और बाद में 15वीं शताब्दी तक मुगल साम्राज्य को समेकित किया। इन दोनों राजवंशों ने पश्चिम एशिया से भारतीय उपमहाद्वीप में इस्लामी वास्तुकला और कला शैलियों की शुरुआत की। मस्जिदों और मकबरों के साथ मुस्लिम अभिजात वर्ग के लिए आवश्यक बड़ी इमारतों के प्रकार और रूप, जो सबसे आम थे, भारत में पहले बनाए गए भवनों से बहुत अलग थे। दोनों के बाहरी हिस्से में अक्सर बड़े गुंबद होते थे और मेहराबों का व्यापक उपयोग किया जाता था। हिंदू मंदिर वास्तुकला और अन्य स्वदेशी भारतीय शैलियों में इन दोनों विशेषताओं का शायद ही कभी उपयोग किया गया था। दोनों प्रकार की इमारतों में अनिवार्य रूप से एक ऊँचे गुंबद के नीचे एक बड़ी जगह होती है, और हिंदू मंदिर वास्तुकला के लिए इतनी महत्वपूर्ण आलंकारिक मूर्तिकला से पूरी तरह से बच जाती है। इस्लामी इमारतों ने शुरू में पहले की भारतीय परंपराओं में प्रशिक्षित कार्यबल के कौशल को अपने स्वयं के डिजाइनों के लिए अनुकूलित किया। अधिकांश इस्लामी दुनिया के विपरीत, जहां ईंटों का वर्चस्व था, भारत में अत्यधिक कुशल बिल्डर थे जो अत्यंत उच्च गुणवत्ता वाले पत्थर के चिनाई के उत्पादन के लिए अच्छी तरह से उपयोग किए जाते थे। दिल्ली में विकसित वास्तुकला और आगरा, लाहौर और इलाहाबाद जैसे मुगल संस्कृति के प्रमुख केंद्रों के साथ-साथ बंगाल, गुजरात, दक्कन, जौनपुर और कश्मीर सल्तनत जैसे क्षेत्रीय राज्यों में विभिन्न क्षेत्रीय शैलियों का विकास हुआ। मुगल काल तक, आम तौर पर शैली के शिखर का प्रतिनिधित्व करने के लिए सहमत, इस्लामी शैली के पहलुओं ने हिंदुओं के लिए बनाई गई वास्तुकला को प्रभावित करना शुरू कर दिया, यहां तक कि मंदिरों में तिरछे मेहराबों और बाद में गुंबदों का उपयोग किया गया। यह विशेष रूप से महल वास्तुकला के मामले में था। मुगल साम्राज्य के पतन के बाद, लखनऊ, हैदराबाद और मैसूर जैसे क्षेत्रीय नवाबों ने रियासतों में मुगल शैली की वास्तुकला के निर्माण को बढ़ावा देना और संरक्षण देना जारी रखा। भारत-इस्लामी वास्तुकला ने आधुनिक भारतीय, पाकिस्तानी और बांग्लादेशी वास्तुकला पर एक बड़ा प्रभाव छोड़ा है, जैसा कि देर से ब्रिटिश राज के भारत-सारासेनिक पुनरुत्थानवाद पर इसके प्रभाव के मामले में हुआ था। धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक दोनों इमारतें भारत-इस्लामी वास्तुकला से प्रभावित हैं। दिल्ली सल्तनत की वास्तुकला दक्षिण एशिया में इस्लाम के बचपन के दिनों से एक मस्जिद का सबसे अच्छा संरक्षित उदाहरण वर्ष 727 से पाकिस्तान के सिंध में बनभोर में खंडहर मस्जिद है, जिससे केवल योजना का अनुमान लगाया जा सकता है। कुतुब-उद-दीन ऐबक के तहत 1206 में दिल्ली सल्तनत की शुरुआत ने मध्य एशियाई शैलियों का उपयोग करते हुए भारत में एक बड़े इस्लामी राज्य की शुरुआत की। दिल्ली में महत्वपूर्ण कुतुब परिसर 1199 तक मुहम्मद घोर के अधीन शुरू किया गया था, और कुतुब अल-दीन ऐबक और बाद में सुल्तानों के अधीन जारी रहा। कुव्वत-उल-इस्लाम मस्जिद, जो अब एक खंडहर है, पहली संरचना थी। अन्य प्रारंभिक इस्लामी इमारतों की तरह इसने नष्ट किए गए हिंदू और जैन मंदिरों के स्तंभों जैसे तत्वों का पुनः उपयोग किया, जिसमें एक ही स्थान पर था जिसका मंच पुनः उपयोग किया गया था। शैली ईरानी थी, लेकिन मेहराबों को अभी भी पारंपरिक भारतीय तरीके से जोड़ा गया था। इसके बगल में अत्यंत ऊँचा कुतुब मीनार, एक मीनार या विजय मीनार है, जिसके मूल चार चरण 73 मीटर तक पहुंचते हैं (एक अंतिम चरण बाद में जोड़ा जाता है)। इसका निकटतम तुलनित्र अफगानिस्तान में जैम की 62-मीटर पूरी ईंट वाली मीनार है, जो दिल्ली मीनार की संभावित शुरुआत से लगभग एक दशक पहले है। दोनों की सतहों को विस्तृत रूप से शिलालेखों और ज्यामितीय पैटर्न से सजाया गया है; दिल्ली में प्रत्येक चरण के शीर्ष पर "बालकनी के नीचे शानदार स्टेलेक्टाइट ब्रैकेटिंग" के साथ शाफ्ट को फेंका गया है। आम तौर पर भारत में मीनारों का उपयोग धीमा था, और अक्सर मुख्य मस्जिद से अलग किए जाते हैं जहां वे मौजूद हैं। इल्तुत्मिश का मकबरा 1236 तक जोड़ा गया था; इसका गुंबद, स्क्विंच फिर से कॉर्बेल किया गया है, अब गायब है, और एक अपरिचित परंपरा में काम करने वाले नक्काशियों से जटिल नक्काशी को "कोणीय कठोरता" के रूप में वर्णित किया गया है। अगली दो शताब्दियों में परिसर में अन्य तत्वों को जोड़ा गया। एक और बहुत ही प्रारंभिक मस्जिद, जो 1190 के दशक में शुरू हुई थी, राजस्थान के अजमेर में आधी दिन का झोंपरा है, जिसे उन्हीं दिल्ली शासकों के लिए बनाया गया था, फिर से कोरबेल मेहराबों और गुंबदों के साथ। यहाँ हिंदू मंदिरों के स्तंभों (और संभवतः कुछ नए) को अतिरिक्त ऊँचाई प्राप्त करने के लिए तीन में ढेर किया जाता है। दोनों मस्जिदों में बड़े अलग-अलग पर्दे थे जिनके सामने नुकीले कोरबेल वाले मेहराब जोड़े गए थे, शायद कुछ दशकों बाद इल्तुत्मिश के तहत। इनमें केंद्रीय मेहराब एक इवान की नकल में लंबा है। अजमेर में भारत में पहली बार छोटे पर्दे के मेहराबों को अस्थायी रूप से तराशा गया है। लगभग 1300 वास्तविक गुंबदों और वूसॉयर के साथ मेहराबों का निर्माण किया जा रहा था; दिल्ली में बलबन का बर्बाद मकबरा (डी। 1287) सबसे पहले जीवित रहने वाला हो सकता है। कुतुब परिसर में 1311 से अलाई दरवाजा गेटहाउस अभी भी नई तकनीक के लिए एक सतर्क दृष्टिकोण दिखाता है, जिसमें बहुत मोटी दीवारें और एक उथला गुंबद है, जो केवल एक निश्चित दूरी या ऊंचाई से दिखाई देता है। लाल बलुआ पत्थर और सफेद संगमरमर के साथ चिनाई के बोल्ड विपरीत रंग, फारस और मध्य एशिया में उपयोग की जाने वाली पॉलीक्रोम टाइलों के स्थान पर, भारत-इस्लामी वास्तुकला की एक सामान्य विशेषता बनने की शुरुआत करते हैं। नुकीले मेहराब अपने आधार पर थोड़े से एक साथ आते हैं, जो एक हल्के घोड़े की नाल के मेहराब प्रभाव देते हैं, और उनके आंतरिक किनारों को संकुचित नहीं किया जाता है, बल्कि पारंपरिक "भाला सिर" अनुमानों के साथ पंक्तिबद्ध किया जाता है, जो संभवतः कमल की कलियों का प्रतिनिधित्व करते हैं। जाली, पत्थर के खुले पर्दे, यहाँ पेश किए गए हैं; वे पहले से ही मंदिरों में लंबे समय से उपयोग किए जा रहे थे। तुगलक वास्तुकला मुल्तान, पाकिस्तान में शाह रुकन-ए-आलम (1320 से 1324 तक निर्मित) का मकबरा पॉलीक्रोम चमकदार सजावट के साथ एक बड़ा अष्टकोणीय ईंट से बना मकबरा है जो ईरान और अफगानिस्तान की शैलियों के बहुत करीब है। लकड़ी का उपयोग आंतरिक रूप से भी किया जाता है। यह तुगलक राजवंश (1320-1413) का सबसे पहला प्रमुख स्मारक था, जिसे इसके विशाल क्षेत्र के अस्थिर विस्तार के दौरान बनाया गया था। यह एक सुल्तान के बजाय एक सूफी संत के लिए बनाया गया था, और कई तुगलक मकबरों में से अधिकांश बहुत कम प्रफुल्लित हैं। राजवंश के संस्थापक, गियाथ अल-दीन तुगलक (मृत्यु 1325) का मकबरा अधिक कठोर, लेकिन प्रभावशाली है; एक हिंदू मंदिर की तरह, इसके शीर्ष पर एक छोटा अमालक और कलश की तरह एक गोल अंतिम भाग है। पहले उल्लिखित इमारतों के विपरीत, इसमें पूरी तरह से नक्काशीदार ग्रंथों का अभाव है, और यह ऊँची दीवारों और प्राचीर वाले परिसर में स्थित है। इन दोनों मकबरों की बाहरी दीवारें दिल्ली के मकबरे में 25 डिग्री तक थोड़ी अंदर की ओर ढलान पर हैं, जैसे कि मकबरे के सामने बर्बाद हुए तुगलकाबाद किले सहित कई किलेबंदी, जो नई राजधानी के रूप में अभिप्रेत हैं। तुगलकों के पास सरकारी वास्तुकारों और बिल्डरों का एक दल था, और इसमें और अन्य भूमिकाओं में कई हिंदुओं को नियुक्त किया गया था। उन्होंने कई इमारतों और एक मानकीकृत राजवंश शैली को छोड़ दिया। कहा जाता है कि तीसरे सुल्तान, फिरोज़ शाह (शासनकाल 1351-88) ने खुद इमारतों की रचना की थी, और राजवंश के सबसे लंबे समय तक शासन करने वाले और सबसे बड़े निर्माता थे। हिसार, हरियाणा में उनका फिरोज शाह पैलेस कॉम्प्लेक्स (1354 में शुरू किया गया) एक खंडहर है, लेकिन कुछ हिस्से अच्छी स्थिति में हैं। उनके शासनकाल की कुछ इमारतें ऐसे रूप लेती हैं जो इस्लामी इमारतों में दुर्लभ या अज्ञात थीं। उन्हें दिल्ली के बड़े हौज खास परिसर में दफनाया गया था, उनके काल और बाद के सल्तनत की कई अन्य इमारतों के साथ, जिसमें कई छोटे गुंबद वाले मंडप शामिल थे जिन्हें केवल स्तंभों द्वारा समर्थित किया गया था। इस समय तक भारत में इस्लामी वास्तुकला ने पहले की भारतीय वास्तुकला की कुछ विशेषताओं को अपनाया था, जैसे कि एक ऊँची आधारशिला का उपयोग, और अक्सर इसके किनारों के चारों ओर मोल्डिंग के साथ-साथ स्तंभ और कोष्ठक और हाइपोस्टाइल हॉल। फिरोज की मृत्यु के बाद तुगलकों का पतन हो गया और बाद के दिल्ली राजवंश कमजोर हो गए। अधिकांश स्मारक इमारतें मकबरे थीं, हालांकि दिल्ली में प्रभावशाली लोदी उद्यान (फव्वारों, चारबाग उद्यानों, तालाबों, मकबरों और मस्जिदों से सजाए गए) का निर्माण स्वर्गीय लोदी राजवंश द्वारा किया गया था। अन्य क्षेत्रीय मुस्लिम राज्यों की वास्तुकला अक्सर अधिक प्रभावशाली थी। पूर्व-मुगल क्षेत्रीय वास्तुकला स्वतंत्र सल्तनतों में महत्वपूर्ण क्षेत्रीय शैलियों का विकास तब हुआ जब 14वीं शताब्दी के मध्य में तुगलक साम्राज्य कमजोर हो गया और 16वीं शताब्दी में अधिकांश मुगल साम्राज्य में शामिल होने तक चली। दक्कन पठार, गुजरात, बंगाल और कश्मीर की सल्तनतों की चर्चा नीचे की गई है। मालवा और जौनपुर सल्तनतों की वास्तुकला ने भी कुछ महत्वपूर्ण इमारतों को छोड़ दिया है। दक्कन सल्तनत दक्कन में बहमनी सल्तनत 1347 में तुगलकों से अलग हो गई और गुलबर्गा, कर्नाटक और फिर बीदर से 1527 में मुगलों द्वारा पराजित होने तक शासन किया। गुलबर्गा के बड़े किले या गढ़ में मुख्य मस्जिद (1367) में कोई आंगन नहीं होने के कारण असामान्य है। मेहराब के ऊपर एक बड़े और कोनों पर चार छोटे गुंबदों को छोड़कर कुल 75 गुंबद हैं, जो सभी छोटे और उथले और छोटे हैं। बड़े इंटीरियर में एक केंद्रीय हाइपोस्टाइल स्थान है, और "अनुप्रस्थ" मेहराबों के साथ चौड़े गलियारे असामान्य रूप से नीचे (सचित्र) से निकलते हैं। यह विशिष्ट विशेषता अन्य बहमनी इमारतों में पाई जाती है, और संभवतः ईरानी प्रभाव को दर्शाती है, जो चार-इवान योजना और चमकीली टाइलों जैसी अन्य विशेषताओं में देखी जाती है, जिनमें से कुछ वास्तव में ईरान से आयात की जाती हैं, जिनका उपयोग कहीं और किया जाता है। कहा जाता है कि मस्जिद का वास्तुकार फारसी था। कुछ बाद के बहमिनी शाही मकबरे दोहरे हैं, जिसमें सामान्य आयताकार-गुंबद रूप की दो इकाइयाँ संयुक्त हैं, एक शासक के लिए और दूसरा उनके परिवार के लिए, जैसा कि गुलबर्गा के बाहर शाही मकबरों के हाफ्ट डोम्बड ("सात गुंबद") समूह में है। महमूद गवन मदरसा (1460 के दशक में शुरू हुआ) बीदर में एक मुख्यमंत्री द्वारा स्थापित "पूरी तरह से ईरानी डिजाइन" का एक बड़ा बर्बाद मदरसा है, जिसके हिस्सों को ईरान से समुद्र द्वारा आयातित चमकीले टाइलों में सजाया गया है। शहर के बाहर अष्टूर मकबरे आठ बड़े गुंबद वाले शाही मकबरों का एक समूह है। इनमें गुंबद हैं जो आधार पर थोड़े खींचे गए हैं, जो मुगल वास्तुकला के प्याज गुंबदों से पहले के हैं। हैदराबाद के कुतुब शाही राजवंश ने, जो 1687 तक मुगलों द्वारा अवशोषित नहीं किया गया था, शहर और उसके आसपास के क्षेत्र का बहुत विकास किया, मक्का मस्जिद, खैरताबाद मस्जिद, हयात बख्शी मस्जिद और टोली मस्जिद के साथ-साथ गोलकोंडा किले, कुतुब शाहियों, चारमीनार, चार कमान और तारामती बारादरी की कब्रों जैसे कई मस्जिदों का निर्माण किया। बंगाल सल्तनत (1352-1576) आम तौर पर बड़ी इमारतों की प्राथमिक निर्माण सामग्री के रूप में ईंट का उपयोग करता था, जैसा कि पूर्व-इस्लामी इमारतों ने किया था। बंगाल के अधिकांश हिस्सों में पत्थर का आयात करना पड़ता था, जबकि ईंटों के लिए मिट्टी प्रचुर मात्रा में होती है। लेकिन पत्थर का उपयोग स्तंभों और प्रमुख विवरणों के लिए किया जाता था, जो आमतौर पर हिंदू या बौद्ध मंदिरों से पुनः उपयोग किए जाते थे। पांडुआ, मालदा या आदिना में 15वीं शताब्दी की शुरुआत में एकलखी मकबरे को अक्सर बंगाल में सबसे पुरानी जीवित वर्गाकार एकल गुंबद वाली इस्लामी इमारत माना जाता है, जो छोटी मस्जिदों और मकबरों का मानक रूप है। लेकिन हुगली जिले के मोल्ला शिमला में एक छोटी सी मस्जिद है, जो संभवतः मकबरे से पहले 1375 की है। एकलखी मकबरा बड़ा है और इसमें कई विशेषताएं हैं जो बंगाल शैली में आम होने वाली थीं, जिनमें थोड़ा घुमावदार कॉर्निस, कोनों पर बड़े गोल सजावटी बट्रेस और नक्काशीदार टेराकोटा ईंट में सजावट शामिल हैं। ये विशेषताएँ छोटा सोना मस्जिद (लगभग 1500) में भी देखी जाती हैं, जो पत्थर में है, बंगाल के लिए असामान्य रूप से, लेकिन शैली साझा करती है और गुंबदों और एक घुमावदार "धान" की छत को सब्जी के छप्पर से बने गाँव के घर की छतों पर आधारित करती है। इस तरह की छतें बाद के बंगाल हिंदू मंदिर वास्तुकला में दो-चला, जोर-बांग्ला और चार-चला जैसे प्रकारों के साथ और भी अधिक दृढ़ता से दिखाई देती हैं। बड़ी मस्जिदों के लिए, बंगाली वास्तुकारों ने गुंबदों की संख्या को गुणा किया, जिसमें नौ गुंबद वाला सूत्र (तीन की तीन पंक्तियाँ) एक विकल्प था, जो चार उदाहरणों में जीवित रहा, सभी 15वीं या 16वीं शताब्दी और अब बांग्लादेश में, हालांकि बड़ी संख्या में गुंबदों वाले अन्य थे। इस शैली की इमारतों में नाइन डोम मस्जिद और सिक्स्टी डोम मस्जिद (1459 में पूरी हुई) और बांग्लादेश के एक परित्यक्त शहर बागेरहाट के मस्जिद शहर में कई अन्य इमारतें हैं, जिन्हें अब यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल के रूप में चित्रित किया गया है। ये अन्य विशिष्ट विशेषताओं को दर्शाते हैं, जैसे कि दरवाजों और मेहराबों की बहुलता; साठ गुंबद मस्जिद में 26 दरवाजे हैं (सामने 11, प्रत्येक तरफ 7 और पीछे एक)। इनसे प्रकाश और वेंटिलेशन में वृद्धि हुई। इसके अलावा मस्जिदों में बारो शोना मस्जिद; पाथरेल मस्जिद, बाघा मस्जिद, दरसबारी मस्जिद और कुसुमबा मस्जिद शामिल हैं। एकल गुंबद वाली मस्जिदों में सिंगर मस्जिद और शंकरपाशा शाही मस्जिद शामिल हैं। बंगाल सल्तनत की दोनों राजधानियाँ, पहले पांडुआ या आदिना, फिर 1450 से गौड़ या गौर, 1576 में मुगलों द्वारा सल्तनत की विजय के तुरंत बाद छोड़ दी जाने लगीं, जिससे कई भव्य इमारतें, जिनमें से ज्यादातर धार्मिक थीं। धर्मनिरपेक्ष इमारतों की सामग्री को बाद की अवधि में बिल्डरों द्वारा पुनर्नवीनीकरण किया गया था। जबकि अधिकांश मस्जिदों में मीनारें स्पष्ट रूप से अनुपस्थित हैं, फिर भी बंगाली सैन्य जीत की याद में गौड़ में फिरोज मीनार का निर्माण किया गया था। खंडहर आदिना मस्जिद (1374-75) बहुत बड़ी है, जो बंगाल में असामान्य है, जिसमें एक बैरल वॉल्ट वाला केंद्रीय हॉल है जो हाइपोस्टाइल क्षेत्रों से घिरा हुआ है। इसे उपमहाद्वीप की सबसे बड़ी मस्जिद कहा जाता है, और इसे इराक के क्तेसिफोन की अयवन-ए कसरा के साथ-साथ दमिश्क की उमय्यद मस्जिद के नाम पर बनाया गया है। बंगाल में भारी बारिश के कारण बड़ी छतों वाली जगह की आवश्यकता थी, और नौ गुंबद वाली मस्जिद, जो एक बड़े क्षेत्र को ढकने की अनुमति देती थी, वहाँ कहीं और की तुलना में अधिक लोकप्रिय थी। बंगाल के इस्लामी एकीकरण के पूरा होने के बाद, कुछ स्थानीय विशेषताएँ जारी रहीं, विशेष रूप से छोटी इमारतों में, लेकिन मुगलों ने शाही आयोगों में अपनी सामान्य शैली का उपयोग किया। गुजरात की भारत-इस्लामी वास्तुकला गुजरात की विशिष्ट भारत-इस्लामी वास्तुकला शैली ने पहले की मारू-गुर्जर वास्तुकला से सूक्ष्म-वास्तुकला तत्वों को आकर्षित किया और उन्हें मिहराब, छतों, दरवाजों, मीनारों और अग्रभागों में नियोजित किया। 15वीं शताब्दी में, गुजरात की भारत-इस्लामी शैली मीनारों के आविष्कारशील और सुरुचिपूर्ण उपयोग के लिए विशेष रूप से उल्लेखनीय है। वे अक्सर मुख्य प्रवेश द्वार के किनारे जोड़े में होते हैं, ज्यादातर पतले और कम से कम निचले स्तरों पर विस्तृत नक्काशी के साथ। कुछ डिजाइन अंतराल पर बालकनी को ऊपर की ओर धकेलते हैं; इसका सबसे चरम संस्करण अहमदाबाद की जामा मस्जिद में तथाकथित "हिलती मीनारों" के खोए हुए ऊपरी हिस्सों में था, जो 1819 में भूकंप में गिर गया था। यह नक्काशी स्थानीय पत्थर-नक्काशी करने वालों के पारंपरिक कौशल पर आधारित है, जो पहले मरू-गुर्जर और अन्य स्थानीय शैलियों में हिंदू मंदिरों पर प्रयोग किया जाता था। 1407 और 1543 के बीच स्वतंत्र गुजरात सल्तनत के तहत, गुजरात मुजफ्फरिद राजवंश के शासन के तहत एक समृद्ध क्षेत्रीय सल्तनत थी, जिसने विशेष रूप से राजधानी अहमदाबाद में भव्य रूप से निर्माण किया था। सल्तनत ने अहमदाबाद की जमी मस्जिद, चंपानेर की जामा मस्जिद, खंभात की जामी मस्जिद, कुतुबुद्दीन मस्जिद, रानी रूपमती मस्जिद, सरखेज रोजा, सिदी बशीर मस्जिद, केवड़ा मस्जिद, सिदी सैयद मस्जिद, नगीना मस्जिद और पत्थरवाली मस्जिद जैसी मस्जिदों के साथ-साथ अहमदाबाद में तीन दरवाजा, भद्रा किला और दादा हरिर बावड़ी जैसी संरचनाओं का निर्माण शुरू किया। गुजरात सल्तनत की 16वीं शताब्दी की राजधानी, चंपानेर-पावागढ़ पुरातत्व उद्यान, प्रारंभिक इस्लामी और पूर्व-मुगल शहर का दस्तावेजीकरण करता है जो बिना किसी बदलाव के बना हुआ है। गुजरात की भारत-इस्लामी वास्तुकला शैली बाद में मुगल वास्तुकला में पाए गए कई वास्तुशिल्प तत्वों को प्रस्तुत करती है, जिसमें अलंकृत मिहराब और मीनारें, जाली (पत्थर में नक्काशीदार छिद्रित पर्दे) और छत्रियां (मंडप के शीर्ष पर गुंबद) शामिल हैं। 1339 तक, शाह मीर राजवंश के शम्स-उद-दीन शाह मीर ने कश्मीर के क्षेत्र (जिसमें आधुनिक गिलगित-बाल्टिस्तान, आजाद कश्मीर, जम्मू और कश्मीर, लद्दाख और अक्साई चीन शामिल हैं) को शामिल करते हुए एक सल्तनत की स्थापना की, जिससे इस क्षेत्र के क्रमिक इस्लामीकरण और कश्मीर की स्वदेशी बौद्ध शैलियों के साथ फारसी संस्कृति और वास्तुकला के संकरण की अनुमति मिली। आधुनिक भारत प्रशासित कश्मीर की राजधानी श्रीनगर में, सिकंदर शाह मीर (मृत्यु 1413) ने जामिया मस्जिद का निर्माण किया, जो एक बड़ी लकड़ी की सामूहिक मस्जिद है जिसमें बौद्ध पगोडा संरचना के तत्व शामिल हैं, साथ ही लकड़ी की खानकाह-ए-मौलाह मस्जिद भी है। श्रीनगर में आली मस्जिद और ज़ैन-उल-अबिदीन का मकबरा भी है। गिलगित-बाल्टिस्तान में 14वीं शताब्दी की दो लकड़ी की मस्जिदें खापलू (1370) में चक्कन मस्जिद और शिगर में अम्बुरीक मस्जिद हैं। दोनों में पारंपरिक स्थानीय शैलियों के अनुकूलन में दो स्तरों पर अम्बुरीक में विस्तृत रूप से नक्काशीदार लकड़ी की बाहरी दीर्घाओं के साथ पत्थर से निर्मित कोर हैं। मुगल वास्तुकला मुगल साम्राज्य, एक इस्लामी साम्राज्य जो 1526 से 1857 तक भारत में बना रहा, ने भारतीय वास्तुकला पर एक छाप छोड़ी जो इस्लामी, फारसी, अरबी, मध्य एशियाई और देशी भारतीय वास्तुकला का मिश्रण था। मुगल वास्तुकला का एक प्रमुख पहलू इमारतों और आंगनों की सममित प्रकृति है। 16वीं शताब्दी में शासन करने वाले अकबर ने मुगल वास्तुकला में प्रमुख योगदान दिया। उन्होंने व्यवस्थित रूप से किलों और कस्बों को समान सममित शैलियों में डिजाइन किया जो भारतीय शैलियों को बाहरी प्रभावों के साथ मिश्रित करते थे। आगरा में डिजाइन किए गए किले अकबर के द्वार में असीरियाई ग्रिफोन, भारतीय हाथी और पक्षियों को दिखाया गया है। मुगल युग के दौरान इस्लामी-फारसी वास्तुकला के डिजाइन तत्वों को एकीकृत किया गया था और अक्सर हिंदुस्तानी कला के चंचल रूपों का उत्पादन किया गया था। लाहौर, मुगल शासकों का कभी-कभार निवास, साम्राज्य की कई महत्वपूर्ण इमारतों को प्रदर्शित करता है, जिनमें बादशाही मस्जिद (निर्मित 1673-1674), लाहौर का किला (16 वीं और 17 वीं शताब्दी) प्रसिद्ध आलमगिरी गेट के साथ, रंगीन वजीर खान मस्जिद, साइमन रॉस वेलेंटाइन शामिल हैं। [https://books.google.com/books?id=MdRth02Q6nAC&dq=wazir + खान + मस्जिद + मुगल + वास्तुकला & pg = PA63 'इस्लाम और अहमदिया जमातः इतिहास, विश्वास, अभ्यास] हर्स्ट पब्लिशर्स, 2008 पृष्ठ 63 (लाहौर, 1634-1635) के साथ-साथ कई अन्य मस्जिदों और मकबरों। थट्टा, सिंध में शाहजहां मस्जिद का निर्माण संभवतः शाहजहाँ द्वारा किया गया था, लेकिन यह मध्य एशियाई इस्लामी शैली को दृढ़ता से दर्शाता है, क्योंकि सम्राट हाल ही में समरकंद के पास प्रचार कर रहे थे। एकल रूप से, असंख्य चौखंडी मकबरे पूर्वी प्रभाव के हैं। हालाँकि इनका निर्माण 16वीं और 18वीं शताब्दी के बीच किया गया था, लेकिन इनकी मुगल वास्तुकला से कोई समानता नहीं है। स्टोनमेसन के काम विशिष्ट सिंधी कारीगरी को दर्शाते हैं, शायद इस्लामी काल से पहले के। बाद में औरंगजेब (शासित 1658-1707) के तहत निर्मित मुगल वास्तुकला में लाहौर में बादशाही मस्जिद और औरंगाबाद में बीबी का मकबरा शामिल हैं। 18वीं शताब्दी के अंत तक शैली प्रभावी रूप से समाप्त हो गई थी। हालाँकि, इस समय तक मुगल शैली के संस्करण, जिन्हें अक्सर "मुगल के बाद" कहा जाता था, को रियासतों के शासकों और सभी धर्मों के अन्य धनी लोगों द्वारा अपने महलों और जहां उपयुक्त हो, मकबरों के लिए व्यापक रूप से अपनाया गया था। हिंदू संरक्षक अक्सर हिंदू मंदिर वास्तुकला और पारंपरिक हिंदू महल वास्तुकला के पहलुओं को मुगल तत्वों और बाद में यूरोपीय तत्वों के साथ मिलाते हैं। मुगल वास्तुकला के प्रमुख उदाहरणों में शामिल हैंः मकबरेः ताजमहल, अकबर का मकबरा, बीबी का मकबरा, सफदरजंग मकबरा और हुमायूं का मकबरा किलेः लाल किला, लाहौर का किला, आगरा का किला और इद्रकपुर का किला मस्जिदः दिल्ली की जामा मस्जिद, बादशाही मस्जिद और मोती मस्जिद उद्यानः शालीमार उद्यान, बाग-ए-बाबर और वेरिनाग उद्यान कारवांसरीः अकबरी सराय और बड़ा कटरा पुलः शाही पुल, मुगल पुल, अथपुल्ला और बारापुल्ला माइलमार्करः कोस मीनार ताजमहल मुगल वास्तुकला का सबसे प्रसिद्ध उदाहरण ताजमहल है। यह शाहजहां की पत्नी के लिए बनाया गया था, जिनकी मृत्यु 1631 में हुई थी। उद्यान कब्रों के मुख्य विचारों और विषयों को पहले के मुगल सम्राटों द्वारा पहले ही खोजा जा चुका था, और यह उन सभी पिछले कार्यों की एक राष्ट्रीय स्थलचिह्न के रूप में पराकाष्ठा थी। 171 मीटर का सफेद मकबरा एक प्रतिबिंबित पूल के ऊपर है। लाल किला दिल्ली का लाल किला भी मुगल वास्तुकला का एक महत्वपूर्ण उदाहरण है। इसका निर्माण शाहजहां के शासनकाल में मुगल साम्राज्य के चरम पर होने के दौरान किया गया था। इसे 2007 में यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल नामित किया गया था। भारत के सबसे बड़े किलों में से एक के रूप में, यह लगभग 200 वर्षों तक सम्राट के आधिकारिक निवास के रूप में कार्य करता रहा। मुगल-मराठा युद्धों के बाद मुगल साम्राज्य के पतन, सिख साम्राज्य के उदय और नादेर शाह, अहमद शाह दुर्रानी और ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी के आक्रमणों के बाद, मुगल साम्राज्य के समृद्ध प्रांत जैसे अवध, बंगाल, हैदराबाद और मैसूर दिल्ली से स्वतंत्र शक्तिशाली क्षेत्रीय राज्यों के रूप में उभरे। अवध (आधुनिक पूर्वी उत्तर प्रदेश को शामिल करते हुए) में, लखनऊ गंगा-जमुनी संस्कृति और उर्दू/हिंदुस्तानी साहित्य के केंद्र के रूप में उभरा। अवध के नवाबों ने लखनऊ में बड़ा इमामबाड़ा, रूमी दरवाजा, छोटा इमामबाड़ा, सिकंदर बाग और घंटाघर के साथ-साथ फैजाबाद में गुलाब बारी और बहू बेगम का मकबरा जैसी वास्तुशिल्प उत्कृष्ट कृतियों के निर्माण को प्रायोजित किया। हैदराबाद में, आसफ जाही राजवंश अत्यधिक धनी हो गया और 20वीं शताब्दी के मध्य तक दुनिया के सबसे अमीर शाही परिवारों में से एक था। निजाम ने अपने राज्य में विभिन्न सार्वजनिक कार्यों और भवनों (अक्सर इंडो-सारासेनिक और मुगल शैली में) का निर्माण शुरू किया जैसे कि तेलंगाना उच्च न्यायालय, सिटी कॉलेज, सार्वजनिक उद्यान, (पूर्व में बाग-ए-आम), जुबली हॉल, आसफिया पुस्तकालय, विधानसभा भवन, निलोफर अस्पताल, उस्मानिया कला महाविद्यालय और उस्मानिया चिकित्सा महाविद्यालय, साथ ही साथ हैदराबाद हाउस और चौमहल्ला पैलेस जैसे महल। तथाकथित इंडो-सारासेनिक वास्तुकला, 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में शुरू हुई, लेकिन मुख्य रूप से 1840 के दशक से एक शताब्दी बाद स्वतंत्रता तक विकसित हुई, जिसे ज्यादातर ब्रिटिश या अन्य यूरोपीय वास्तुकारों द्वारा डिजाइन किया गया था, और इस्लामी या विशेष रूप से भारतीय विशेषताओं को अपनाया गया था, आमतौर पर इमारतों पर एक सजावटी त्वचा के रूप में जिनके आवश्यक रूप समकालीन पश्चिमी प्रकारों और उपयोगों को दर्शाते हैं, चाहे वे कार्यालय भवन, महल, न्याय के दरबार, रेलवे स्टेशन या होटल के रूप में हों। शैली, जो बहुत परिवर्तनशील है, इस प्रकार कई पुनरुद्धार वास्तुकला शैलियों में से एक बन गई जो विक्टोरियन वास्तुकार के लिए उपलब्ध थी। भारतीय वास्तुकला का सामान्य प्रकार मुगल वास्तुकला, या इसका राजपूत महल संस्करण था। ।