Thumpamon Vadakkumnatha Temple
थुंपमोन वडक्कुमनाथ मंदिर भारत के केरल में पंडलम के पास एक प्राचीन मंदिर है। इस मंदिर में दो श्रीकोविल (गर्भगृह) हैं। दोनों श्रीकोविल गोल (वत्ता) हैं। यह एक सदियों पुराना मंदिर है जो पिछले युग की कई आकर्षक पौराणिक कथाओं को सुनाता है। इस मंदिर का पहला श्रीकोविल वडक्कुमनाथन नामक देवता को समर्पित है। देवता की दिन-प्रतिदिन की पूजा प्रक्रिया भगवान को भगवान सुब्रमण्य या मुरुगन का प्रतिनिधित्व मानती है, अर्थात। भगवान कार्तिकेय। लेकिन कुछ उपासकों का मानना था कि इस श्रीकोविल में स्थापित भगवान भगवान शिव का एक रूप हैं। वैसे भी भगवान मुरुगन की अवधारणा अधिक प्रसिद्ध है। उपासकों का मानना है कि दूसरे श्रीकोविल (जिसे थेक्कुमनाथन के नाम से जाना जाता है) में देवता बालमुरुगन हैं। ऐसा माना जाता है कि इस देवता की पूजा आचार्य चूडामणि (कूडियाट्टम के लिए एक नाटक) के लेखक शक्तिभद्र ने की थी। श्रीकोविल को शानदार भित्ति चित्रों से सजाया गया है जो इसकी सुंदरता को बढ़ाते हैं। इस मंदिर में मनाए जाने वाले महत्वपूर्ण त्योहारों में उथराडा महोत्सवम (थिरुवुतसवम-वार्षिक उत्सव) श्रीमत भागवत सप्ताहम, महाशिवरात्रि, थाईपूयम, विशु, ओणम आदि शामिल हैं। उथराडा महोलसवम मलयालम महीने मीनम के उथराडम तारा में मनाया जाता है। ठुम्पमोन श्री वडक्कुमनाथ मंदिर का सामान्य रूप केरल के पारंपरिक मंदिरों की पंच-प्रकरा लेआउट-योजना पर आधारित है। भक्ति आंदोलन और हिंदू धर्म के पुनरुत्थान ने भी मंदिर निर्माण के पुनरुत्थान को चिह्नित किया। कुलर्णव तंत्र के अनुसार मानव शरीर स्वयं एक मंदिर है और इस मंदिर में सदाशिव या परमात्मा देवता हैं। यह सिद्धांत केरल के मंदिरों के निर्माण में अपनाया गया है। श्रीकोविल या गर्भगृह (गर्भगृह) को देवता का सिर माना जाता है, अंतरलम या आंतरिक बलिवत्तोम को चेहरा माना जाता है, मुखमंडपम या नमस्कर मंडपम को गर्दन माना जाता है, नालंबलम को हाथ माना जाता है, प्रदक्षिनाविती को कुक्षी प्रदेश (पेट) माना जाता है, परिसर की दीवार को पैर माना जाता है और मुख्य गोपुरम को देवता का पैर माना जाता है। इसका मतलब है कि मंदिर के पंचप्राकार (पराक्रम या परिसर की दीवार, बहियारा या शीवेलीपुरा, मध्यहारा या विलक्कुमदम, अंतहारा या नालंबलम और अंतारलम या आंतरिक बलिवट्टम) देवता की स्थूला सरीरा (शरीर का दृश्य भाग) है। प्रथम के अंतर्गत श्रीकोविल या गर्भगृह और सदाधरों (आधारशिला, निधिकुंभम, पद्मम, कुरमम, योगनालम और नपूमसक शिला) के अंदर देव प्रतिष्ठा या मूर्ति देवता की सूक्षम साड़ी (आत्मा) है। द्वाजम (ध्वज कर्मचारी) या कोडिमारम देवता का रीढ़ का कोड है। इसलिए केरल का एक विशिष्ट मंदिर सभी पहलुओं में मानव शरीर से मिलता-जुलता है। भक्तों को आकर्षित करने वाले पूजा स्थलों के निर्माण की आवश्यकता को पूरी तरह से महसूस करते हुए, पंच-प्राकार योजना मंदिर वास्तुकला के लिए मानक बन गई। मंदिर वास्तुकला के पांच घटकों के आयाम तंत्र समुच्छय में रखे गए हैं, जो मंदिर वास्तुकला पर एक ग्रंथ है, जिसे सी. ए. में संकलित और लिखा गया है। 1300 ईस्वी। थुंपमोन श्री वडक्कुमनाथ मंदिर के गर्भगृह के चारों ओर पांच (पंच) घेरे (प्राकार) इस प्रकार हैंः पंच-प्राकार लेआउट 1. अकत्ते-बालिवट्टम-(ए) सबसे भीतरी घेरा, जिसमें प्रमुख देवताओं वडक्कुमनाथन और थेक्कुमनाथन के आवास के निर्माण के लिए दो श्रीकोविल शामिल हैं। (ख) अंतार-मंडलाः श्रीकोविल के बाहर छोटे पत्थर के चबूतरे के रूप में सुरक्षात्मक देवताओं द्वारा कब्जा किया गया स्थान-बाली-काल (ग) नमस्कर-मंडपाः प्रणिपात के लिए एक ऊँचा मंच। नालंबलम/चुट्टंबलम-गर्भगृह के आसपास का क्षेत्र जिसमें (ए) वालिया-अम्बलमः अनुष्ठानों और प्रार्थनाओं के लिए श्रीकोविल के आसपास ढके हुए स्थान (बी) थिट्टापल्लीः एक छोटा सा मंदिर रसोईघर (सी) मुलायाराः अनाज, फल, बर्तन, जलाऊ लकड़ी के लिए भंडारण स्थान 3। मध्य हारा/विलक्कु मडोम-मंदिर के चारों ओर दीयों की विलक्कुमडोम आकाशगंगा, जो "अंधेरे युग" में खो गई थी, का हाल ही में पुनर्निर्माण किया गया था। 4. पुरत्थे-बालिवट्टम/सिवेलिप्पुरा-बाहरी घेराव और सरूमम्ब्युलेटरी मार्ग में निम्नलिखित शामिल हैंः (ए) आगरा-मंडपाः नालंबलम की ओर जाने वाला मार्ग (बी) वलिय-बालिकलः बलि चढ़ाने के लिए बड़े सजाए गए पत्थर का मंच (सी) बाली-पीठाः मंदिर के बाहर सुरक्षात्मक देवताओं के लिए पद (डी) क्षेत्र-पालः मंदिर के संरक्षकों के लिए पद (ई) छोटे देवताओं के कोविलः मंदिर परिसर के भीतर उप-मंदिर मंदिर ने "अंधेरे युग" में सिवेलिप्पुरा और कूथमबलम (मंदिर संगीतकारों के लिए घेराव) को खो दिया था। 5. मरयादा/पुरम मथिल-बाहरी चारदीवारी में निम्नलिखित शामिल हैंः (ए) गोपुरम-मुख्य प्रवेश द्वार को चिह्नित करने वाला मीनार (बी) पुनर्निर्मित ऊट्टू-पुराः लंच-हॉल (सी) पुरम-मथिलः बाहरी-दीवार का इतिहास थुम्पमोन श्रीवादक्कुमनाथ मंदिर का विकास केरल के अन्य महान मंदिरों के विकास और केरल के सामाजिक और सांस्कृतिक इतिहास से निकटता से संबंधित है। इतिहासकार केरल के मंदिरों के इतिहास को चार चरणों में विभाजित करते हैंः सबसे प्राचीन मंदिर (300 ईसा पूर्व से पहले) 2. जैन मंदिरों का युग (सी. 300 ईसा पूर्व से 500 ईस्वी) 3. बौद्ध मंदिरों का युग (सी. 200 ईसा पूर्व से 800 ईस्वी) 4. हिंदू धर्म का पुनरुत्थान और 'नए' ब्राह्मणवादी मंदिर (सी. ए. 800 ईस्वी के बाद) इस वर्गीकरण के अनुसार, थुंपमोन श्री वडक्कुमनाथ मंदिर तीसरे और चौथे चरण से संबंधित है। इस मंदिर में दो श्रीकोविल (गर्भगृह) हैं। दोनों श्रीकोविल गोल (वट्टा) आकार के हैं। पहले श्रीकोविल में देवता को वडक्कुमनाथ कहा जाता है। कुछ उपासक मानते हैं कि यह देवता शिव हैं। कुछ अन्य उपासकों का मानना है कि यह देवता मुरुगा है और दूसरी राय है कि देवता विष्णु हैं। प्रथम श्रीकोविल अर्थात वडक्कुमनाथ में देवता के बारे में बहुत अधिक प्रमाण नहीं बचा है। 300 ईसा पूर्व और 800 ईस्वी के बीच हिंदू धर्म में जैन और बौद्ध धर्म का वर्चस्व था। इन दोनों धर्मों की उत्पत्ति हिंदू धर्म में पुनरुत्थान आंदोलनों से हुई है। केरल में बौद्ध धर्म की शुरुआत सम्राट अशोक द्वारा भेजे गए मिशनों द्वारा की गई थी। केरल में 700 से अधिक वर्षों तक बौद्ध धर्म फला-फूला। आय राजा, वरागुण (885-925 AD) की पालियम तांबे की प्लेटों से पता चलता है कि कम से कम दक्षिण केरल में, बौद्ध 1000 ईस्वी तक भी शाही संरक्षण का आनंद लेते रहे। केरल के कुछ इतिहासकारों के अनुसार, कई हिंदू मंदिर कभी बौद्ध मंदिर थे, जिनमें त्रिशूर का वडक्कुनाथन मंदिर भी शामिल था। इसलिए थुंपमोन श्री वडक्कुमनाथ मंदिर का भी बौद्ध परंपरा से घनिष्ठ संबंध हो सकता है। शंकराचार्य और ब्राह्मण विद्वानों द्वारा हिंदू धर्म के पुनरुत्थान ने धीरे-धीरे केरल से बौद्ध धर्म का सफाया कर दिया। वैष्णव कुलशेखर राजवंश द्वारा शाही संरक्षण ने इस प्रक्रिया को तेज कर दिया। वैदिक ब्राह्मण केरल में केवल 700-800 AD में, पश्चिमी तट तुलु-नाडु के साथ-साथ और आंध्र प्रदेश (थझामोम मडोम, थुम्पमोन श्री वडक्कुमनाथ मंदिर की थंथ्रियां आंध्र प्रदेश की हैं) से आए थे। लेकिन उत्तर भारत के विपरीत, केरल में ब्राह्मणों ने मंदिर अनुष्ठान-पूजा के तांत्रिक रूप को अपनाया। मौर्य शरमन, एक कदंब राजा के समय में, उत्तर भारत से ब्राह्मणों के बड़े उपनिवेशों को तुलु और केरल में बसने के लिए आमंत्रित किया गया था। 792 ईस्वी में, मूशिका राजवंश के राजा उदय वर्मन ने केरल में 237 ब्राह्मण परिवारों को बसाया। एक परंपरा यह है कि छह उत्कृष्ट ब्राह्मण इन प्रवासियों के साथ आए, सार्वजनिक बहसों में बौद्ध नेताओं को हराया और हिंदू धर्म की बौद्धिक सर्वोच्चता स्थापित की। (थंपमोन श्री वडक्कुमनाथ मंदिर के पास वेलेनिकल मडोम, ओनपल्ली मडोम, थाज़मोन मडोम आदि जैसे घरों के नाम हैं)। गुरु प्रभाकर और शंकराचार्य (788-820 AD) जैसे ब्राह्मण विद्वानों ने हिंदू धर्म की सर्वोच्चता को मजबूत किया। ऐसा माना जाता है कि थुम्पमोन श्री वडकुमनाथ मंदिर (जिसे थेक्कुमनाथन के नाम से जाना जाता है) के दूसरे श्रीकोविल में देवता (बालमुरुगा) की पूजा आचार्य चूडामणि के लेखक शक्तिभद्र द्वारा की गई थी। शक्तिभद्र शंकराचार्य के समकालीन थे और आचार्य चूडनानी को पूरा करने के बाद उन्होंने इसे शंकराचार्य को उनकी राय के लिए दिया था। उस समय शंकराचार्य चेंगनूर महादेव मंदिर में थे और मुनवृत में थे। इसलिए उन्होंने राय नहीं दी और शक्तिभद्र ने सोचा कि शंकराचार्य को उनका पाठ पसंद नहीं है। इसलिए उसने उसे जला दिया। लेकिन कुछ समय बाद शंकर ने शक्तिभद्र का दौरा किया और कहा कि यह ग्रंथ उल्लेखनीय है। लेकिन शक्तिभद्र ने शंकर को सूचित किया कि उन्होंने पाठ को जला दिया है। फिर शंकर ने अपनी स्मृति से पूरे पाठ को फिर से हासिल कर लिया और इसे शक्तिभद्र को दे दिया। ये सभी कहानियाँ थुम्पमोन श्री वडक्कुमनाथ मंदिर को शंकर और शक्तिभद्र से जोड़ती हैं। चेर राजा राम वर्मा कुलशेखर (1090-1102 AD) के शासनकाल के दौरान, केरल कोलुथुंगा प्रथम के नेतृत्व में शक्तिशाली चोलों द्वारा पराजित किया गया था। चोलों ने चेरों की राजधानी महोदयपुरम (1012 ईस्वी) को जला दिया और वेनाड की राजधानी कोल्लम (क्विलोन) को नष्ट कर दिया। पारंपरिक युद्ध में हारने के बाद, केरल के प्रसिद्ध योद्धा वर्ग, नायरों ने आक्रमणकारियों के खिलाफ आत्मघाती दस्तों-चावर-का गठन किया। कई कलारियों (आक्रमण और आत्मरक्षा में प्रशिक्षण देने वाले व्यायामशाला) की स्थापना की गई, जिससे केरल एक बड़े विद्रोही सैन्य शिविर में बदल गया। हालांकि चोल स्थायी विजय प्राप्त नहीं कर सके, लेकिन वे चेर साम्राज्य को ध्वस्त करने और इसे कई, छोटे स्वतंत्र रियासतों में बदलने में कामयाब रहे। नायरों ने युद्धों में बड़ी संख्या में सैनिकों को खो दिया था। नायर परिवार, थारावाड ने अपना गौरव पूरी तरह खो दिया। शासकों ने अपनी आर्थिक शक्ति भी खो दी। शाही संरक्षण के बिना, मंदिरों की शक्तियाँ भी कम हो गईं। राजा ने मंदिर को स्थानीय नम्बूदिरी ब्राह्मणों को सौंप दिया। इसके बाद मंदिरों का स्वामित्व और प्रबंधन नम्बूदिरी ब्राह्मणों द्वारा किया जाने लगा। इसलिए हम मान सकते हैं कि इस समय से थुम्पमोन श्री वडकुम नाथन मंदिर का स्वामित्व वेलिनिकल इलोम के पास था। संयुक्त परिवारों के टूटने से ब्राह्मण समुदाय और नायर थरवाद कमजोर हो गए। इस युग को केरल के लिए अंधेरा युग कहा जा सकता है (1300 ईस्वी के अंत से 1700 ईस्वी की शुरुआत तक)-हिंदू समाज ने अपने लिए इतिहास में सबसे कठिन उद्धरण बनाया था। इस स्तर पर थुम्पमोन श्री वडक्कुमनाथ मंदिर ने भी अपना गौरव खो दिया। हो सकता है कि इस दौरान इसने विलक्कुमादम, शीवेलीपुरा, द्वाजा-स्थंब (कोडिमारम) आदि को खो दिया हो। गैलरी