Hindu Adoptions and Maintenance Act, 1956
हिंदू गोद लेने और रखरखाव अधिनियम (एच. ए. एम. ए.) भारत में 1956 में हिंदू संहिता विधेयकों के हिस्से के रूप में लागू किया गया था। इस दौरान बनाए गए अन्य कानूनों में हिंदू विवाह अधिनियम (1955), हिंदू उत्तराधिकार अधिनियम (1956) और हिंदू अल्पसंख्यक और संरक्षकता अधिनियम (1956) शामिल हैं। ये सभी अधिनियम जवाहरलाल नेहरू के नेतृत्व में प्रस्तुत किए गए थे, और इनका उद्देश्य वर्तमान हिंदू कानूनी परंपरा को संहिताबद्ध और मानकीकृत करना था। गोद लेने और रखरखाव अधिनियम 1956 विशेष रूप से एक हिंदू वयस्क द्वारा बच्चों को गोद लेने की कानूनी प्रक्रिया से संबंधित था, और एक हिंदू के कानूनी दायित्वों के साथ अपनी पत्नी या माता-पिता और ससुराल वालों सहित परिवार के विभिन्न सदस्यों को "भरण-पोषण" प्रदान करने के लिए। यह अधिनियम हिंदुओं और हिंदुओं के छत्र शब्द के तहत माने जाने वाले सभी लोगों पर लागू होता है, जिसमें शामिल हैंः किसी भी रूप या विकास में धर्म द्वारा हिंदू; एक बौद्ध, जैन या सिख; एक वैध या अवैध बच्चा जिसके माता-पिता हिंदू, बौद्ध, जैन या सिख हैं; एक वैध या अवैध बच्चा जिसके माता-पिता हिंदू, बौद्ध, जैन या सिख हैं और जिनका इस तरह से पालन-पोषण किया गया है; एक परित्यक्त बच्चा, हिंदू, बौद्ध, आदि के रूप में लाए गए अज्ञात माता-पिता का वैध या अवैध। और हिंदू, बौद्ध, जैन या सिख धर्म में परिवर्तित। जो व्यक्ति मुसलमान, ईसाई, पारसी या यहूदी हैं, उन्हें इस परिभाषा से बाहर रखा गया है। यह अधिनियम अधिनियमन की तारीख से पहले हुए गोद लेने पर भी लागू नहीं होता है। हालाँकि, यह अधिनियम लागू होने से पहले या बाद में हुए किसी भी विवाह पर लागू होता है और इसके अलावा, यदि पत्नी हिंदू नहीं है तो पति आधुनिक हिंदू कानून के तहत इस अधिनियम के तहत उसके लिए भरण-पोषण प्रदान करने के लिए बाध्य नहीं है। गोद लेने वाले कौन गोद ले सकते हैं? इस अधिनियम के तहत केवल हिंदू ही कुछ मानदंडों को पूरा करने के अधीन गोद ले सकते हैं। इनमें से पहला दावा करता है कि गोद लेने वाले को (इस अधिनियम के तहत जिसका अर्थ होगा कि वे हिंदू हैं) कानूनी अधिकार है। इसके बाद, उनके पास गोद लिए गए बच्चे का भरण-पोषण करने की क्षमता होनी चाहिए। तीसरा, बच्चे को गोद लेने में सक्षम होना चाहिए। अंत में, गोद लेने को वैध बनाने के लिए अन्य सभी विनिर्देशों (जैसा कि नीचे उल्लिखित है) के अनुपालन को पूरा किया जाना चाहिए। पुरुष गोद ले सकते हैं यदि उनके पास अपनी पत्नी या अपनी सभी पत्नियों की सहमति हो। पत्नी या पत्नियों की अनुमति प्राप्त करने का एकमात्र तरीका यह है कि क्या वे अस्वस्थ हैं, क्या उनकी मृत्यु हो गई है, क्या उन्होंने पूरी तरह से और अंत में दुनिया का त्याग कर दिया है, और क्या वे हिंदू नहीं रह गए हैं। जो पुरुष अविवाहित हैं वे गोद ले सकते हैं और जब तक वे नाबालिग नहीं हैं। हालाँकि, यदि किसी पुरुष को बेटी गोद लेनी है, तो पुरुष की आयु 21 वर्ष या उससे अधिक होनी चाहिए। केवल अविवाहित हिंदू महिलाएं ही कानूनी रूप से बच्चे को गोद ले सकती हैं। एक विवाहित महिला केवल अपने पति द्वारा गोद लेने के लिए अपनी सहमति दे सकती है। एक विवाहित महिला जिसका पति एक बच्चे को गोद लेता है, उसे मां माना जाता है। यदि बच्चे को गोद लिया जाता है और घर में एक से अधिक पत्नियाँ रहती हैं, तो वरिष्ठ पत्नी को गोद लिए गए बच्चे की कानूनी माँ के रूप में वर्गीकृत किया जाता है। किसे गोद लिया जा सकता है? गोद लिया गया बच्चा पुरुष या महिला हो सकता है। गोद लिया गया बच्चा हिंदू श्रेणी में आना चाहिए। गोद लेने वाले को अविवाहित भी होना चाहिए; हालाँकि, यदि विशेष प्रथा या उपयोग शामिल पक्षों पर लागू होता है तो गोद लेने वाले की शादी हो सकती है। बच्चे की आयु पंद्रह या उससे अधिक नहीं हो सकती है, जब तक कि यह फिर से प्रथा नहीं है या उपयोग शामिल पक्षों पर लागू नहीं होता है। गोद लेना केवल तभी हो सकता है जब गोद लिए गए बच्चे का समान लिंग का कोई बच्चा अभी भी घर में न हो। विशेष रूप से, यदि किसी बेटे को गोद लिया जाना है तो गोद लेने वाले पिता या मां का कोई वैध या गोद लिया हुआ बेटा अभी भी घर में नहीं रहना चाहिए। गोद लिए गए बच्चे के लिए कानूनी निहितार्थ गोद लेने की तारीख से, बच्चा नए गोद लिए गए माता-पिता (माताओं) के कानूनी संरक्षकता के तहत है और इस प्रकार उन पारिवारिक संबंधों से सभी लाभों का आनंद लेना चाहिए। इसका मतलब यह भी है कि इस बच्चे को सभी कानूनी लाभों से वंचित कर दिया गया है। एक हिंदू पत्नी एच. ए. एम. ए. '56 की धारा 18 के अनुसार अपने पूरे जीवनकाल के लिए अपने पति द्वारा प्रदान किए जाने का हकदार है। चाहे विवाह इस अधिनियम के लागू होने से पहले किया गया था या बाद में, यह अधिनियम अभी भी लागू है। पत्नी अपने भरण-पोषण को रद्द करने का एकमात्र तरीका यह है कि वह हिंदू होने का त्याग करती है और किसी अन्य धर्म में परिवर्तित हो जाती है, या यदि वह व्यभिचार करती है। पत्नी को अपने पति से अलग रहने की अनुमति है और फिर भी उसके द्वारा प्रदान किया जाता है। इस अलगाव को कई अलग-अलग कारणों से उचित ठहराया जा सकता है, जिसमें शामिल है कि क्या उसकी एक और पत्नी जीवित है, क्या उसने हिंदू धर्म के अलावा किसी अन्य धर्म में धर्मांतरण किया है, क्या उसने उसके साथ क्रूरता से व्यवहार किया है, या यहाँ तक कि कुष्ठ रोग का एक हिंसक मामला भी है। यदि पत्नी अपने दिवंगत पति द्वारा विधवा हो गई है, तो उसका भरण-पोषण करना ससुर का कर्तव्य है। यह कानूनी दायित्व केवल तभी लागू होता है जब विधवा पत्नी के पास अपना भरण-पोषण करने का कोई अन्य साधन न हो। यदि उसके पास अपनी जमीन है, या आय का साधन है और वह अपना भरण-पोषण कर सकती है तो ससुर उसके प्रति दायित्व से मुक्त हैं। इसके अतिरिक्त, यदि विधवा पुनर्विवाह करती है तो उसके दिवंगत पति के ससुर भी अब इस अधिनियम से कानूनी रूप से बाध्य नहीं हैं। इस अधिनियम के तहत, एक बच्चे को उसके माता-पिता से तब तक रखरखाव की गारंटी दी जाती है जब तक कि बच्चा नाबालिग नहीं हो जाता। यह वैध और अवैध दोनों बच्चों के लिए प्रभावी है जिन पर माता-पिता या माता-पिता दावा करते हैं। दूसरी ओर, माता-पिता या अशक्त बेटियों को तब तक बनाए रखा जाना चाहिए जब तक कि वे अपना भरण-पोषण करने में असमर्थ हों। अधिनियम की धारा 20-22 उसी को कवर करती है, और किसी व्यक्ति के किसी भी आश्रित के रखरखाव के लिए प्रदान करती है। रखरखाव की राशि प्रदान की गई रखरखाव की राशि, यदि कोई हो, तो अदालतों के विवेक पर निर्भर करती है। निर्णय प्रक्रिया में शामिल विशेष कारकों में पक्षों की स्थिति या स्थिति, भरण-पोषण के हकदार व्यक्तियों की संख्या, दावेदारों की उचित आवश्यकताएं, यदि दावेदार अलग रह रहा है और यदि दावेदार ऐसा करने में उचित है, और दावेदार की संपत्ति और आय का मूल्य शामिल हैं। यदि मृतक पर कोई ऋण बकाया है, तो भरण-पोषण की राशि देने या उस पर विचार करने से पहले उसका भुगतान किया जाना चाहिए। ।