Purusha
पुरुष (,) एक जटिल अवधारणा है जिसका अर्थ वैदिक और उपनिषदिक काल में विकसित हुआ। स्रोत और ऐतिहासिक समयरेखा के आधार पर, इसका अर्थ है ब्रह्मांडीय अस्तित्व या स्वयं, जागरूकता और सार्वभौमिक सिद्धांत। प्रारंभिक वेदों में, पुरुष एक ब्रह्मांडीय प्राणी थे जिनके देवताओं द्वारा किए गए बलिदान ने सभी जीवन का निर्माण किया। यह वेदों में चर्चा किए गए कई सृजन मिथकों में से एक था। उपनिषदों में, पुरुष अवधारणा आत्मा, आत्मा और सार्वभौमिक सिद्धांत के अमूर्त सार को संदर्भित करती है जो शाश्वत, अविनाशी, रूपहीन और सर्वव्यापी है। सांख्य दर्शन में, पुरुष बहुवचन अचल ब्रह्मांडीय सिद्धांत है, शुद्ध चेतना, असंबद्ध और किसी भी चीज़ से असंबंधित, जो "निष्क्रिय, अपरिवर्तनीय, शाश्वत और शुद्ध" है। पुरुष का प्रकृति (पदार्थ) के साथ एकीकरण जीवन को जन्म देता है। कश्मीर शैव धर्म में, पुरुष समय (काल), इच्छा (राग), प्रतिबंध (नियति), ज्ञान (विद्या) और समय के हिस्से (काल) के पांच आवरणों में घिरा हुआ है; यह कई व्यक्तिगत आत्माओं (जीवात्मा) की सीमाओं के तहत सार्वभौमिक आत्मा (परमात्मा) है। परिभाषा और सामान्य अर्थ पुरुष की परिभाषा पर हिंदू धर्म के स्कूलों के बीच कोई सहमति नहीं है, और यह प्रत्येक स्कूल और व्यक्ति को अपने स्वयं के निष्कर्ष पर पहुंचने के लिए छोड़ दिया जाता है। उदाहरण के लिए, कपिलासुरीसम्वाद जैसी कई ईश्वरवादी परंपराओं में से एक लिपि, जिसका श्रेय कपिल नामक एक अन्य प्राचीन हिंदू दार्शनिक को दिया जाता है, पहले पुरुष का वर्णन सांख्य-योग विद्यालयों के समान तरीके से करती है, लेकिन फिर बुद्धि (बुद्धि) को दूसरे पुरुष के रूप में और अहमकर (अहंकार) को तीसरे पुरुष के रूप में वर्णित करती है। हिंदू धर्म के भीतर इस तरह के बहुलवाद और विचारों की विविधता का तात्पर्य है कि पुरुष शब्द विविध अर्थों वाला एक जटिल शब्द है। हिंदू दर्शन में प्रकृति के प्रेरक कारण, क्षेत्र और सिद्धांत पुरुष हैं। हिंदू धर्म पुरुष को ब्रह्मांड की आत्मा के रूप में संदर्भित करता है, सार्वभौमिक आत्मा हर जगह, हर चीज में और हर किसी में, हर समय मौजूद रहती है। पुरुष एक सार्वभौमिक सिद्धांत है जो शाश्वत, अविनाशी, रूपहीन और सर्वव्यापी है। यह प्रकृति के नियमों और सिद्धांतों के रूप में पुरुष है जो परिवर्तन, विकास, कारण और प्रभाव को विनियमित करने, मार्गदर्शन करने और निर्देशित करने के लिए पृष्ठभूमि में काम करता है। यह पुरुष है, अस्तित्व की हिंदू अवधारणा में, जो पदार्थ में जीवन की सांस लेता है, सभी चेतना का स्रोत है, जो सभी जीवन रूपों में, सभी मानवता में एकता और आत्म का सार पैदा करता है। हिंदू धर्म के अनुसार, यह पुरुष है जिसके कारण ब्रह्मांड संचालित होता है, गतिशील है और विकसित होता है, जबकि यह स्थिर है। वैदिक काल के दौरान, पुरुष अवधारणा ब्रह्मांड के निर्माण के लिए प्रस्तुत किए गए कई विषयों में से एक थी। ऋग्वेद में पुरुष को एक ऐसे व्यक्ति के रूप में वर्णित किया गया है जो देवताओं का बलि का शिकार हो जाता है, और जिसका बलिदान मनुष्यों सहित सभी जीवन रूपों का निर्माण करता है। ऋग्वेद में, "उनका पुरुष वह सब है जो अभी तक रहा है और जो होना है"। वर्ण प्रणाली ऋग्वेद की 10वीं पुस्तक के 90वें भजन पुरुष सूक्त में, वर्ण को देवता पुरुष के शरीर के विभिन्न हिस्सों से बनाए गए मनुष्यों के परिणामस्वरूप चित्रित किया गया है। यह पुरुष सूक्त श्लोक विवादास्पद है और मैक्स मुलर जैसे कई विद्वानों का मानना है कि यह वेद में एक भ्रष्टाचार और मध्ययुगीन या आधुनिक युग का सम्मिलन है, क्योंकि पुरुष सहित वेदों की अन्य सभी प्रमुख अवधारणाओं के विपरीत, चार वर्णों का उल्लेख किसी भी वेद में कहीं और नहीं किया गया है, और क्योंकि यह श्लोक भारत के विभिन्न हिस्सों में पाए जाने वाले कुछ पांडुलिपि प्रिंटों में गायब है। उपनिषद अमूर्त विचार पुरुष की विभिन्न उपनिषदों में व्यापक रूप से चर्चा की गई है, और एक दूसरे को परमात्मा और ब्राह्मण (ब्राह्मण के साथ भ्रमित नहीं होना) के रूप में संदर्भित किया गया है। उपनिषदों और हिंदू दर्शन के बाद के ग्रंथों में, पुरुष अवधारणा पुरुष की वैदिक परिभाषा से दूर चली गई और अब एक व्यक्ति, लौकिक व्यक्ति या अस्तित्व नहीं थी। इसके बजाय, अवधारणा एक अधिक जटिल अमूर्तता में फूल गईः उपनिषदों में, पुरुष अवधारणा आत्मा, आत्मा और सार्वभौमिक सिद्धांत के अमूर्त सार को संदर्भित करती है जो शाश्वत, अविनाशी, रूपहीन और सर्वव्यापी है। पुरुष अवधारणा को उपनिषदों में प्रकृति की अवधारणा के साथ समझाया गया है। इन प्राचीन संस्कृत ग्रंथों में ब्रह्मांड की कल्पना बोधगम्य भौतिक वास्तविकता और गैर-बोधगम्य, गैर-भौतिक नियमों और प्रकृति के सिद्धांतों के संयोजन के रूप में की गई है। भौतिक वास्तविकता (या प्रकृति) वह सब कुछ है जो बदल गया है, बदल सकता है और कारण और प्रभाव के अधीन है। पुरुष एक ऐसा सार्वभौमिक सिद्धांत है जो अपरिवर्तनीय, कारणहीन है, लेकिन हर जगह मौजूद है और यही कारण है कि प्रकृति हर समय बदलती है, परिवर्तित होती है और पार हो जाती है और यही कारण है कि कारण और प्रभाव होता है। अथर्ववेद से संबंधित आत्म उपनिषद के ऋषि अंगिरस बताते हैं कि शरीर में रहने वाला पुरुष तीन गुना हैः बहैतमान (बाहरी-आत्मा) जो पैदा होता है और मरता है; अंतरत्मान (आंतरिक-आत्मा) जो स्थूल और सूक्ष्म भौतिक घटनाओं की पूरी श्रृंखला को समझता है, जिसके साथ जीव खुद को चिंतित करता है, और परमात्मा जो सर्वव्यापी, अकल्पनीय, अवर्णनीय है, क्रिया के बिना है और जिसमें कोई संस्कार नहीं है। सांख्य और योग दोनों में, हिंदू दर्शन का एक स्कूल, सांख्य, जो न्याय स्कूल के तर्क या मीमांसा स्कूल की परंपरा के विपरीत तर्क को ज्ञान का उचित स्रोत मानता है, और योग दर्शन में कहा गया है कि दो अंतिम वास्तविकताएं हैं जिनकी बातचीत सभी अनुभवों और ब्रह्मांड के लिए जिम्मेदार है, अर्थात् पुरुष (आत्मा) और प्रकृति (पदार्थ)। ब्रह्मांड की कल्पना बोधगम्य भौतिक वास्तविकता और गैर-बोधगम्य, गैर-भौतिक नियमों और प्रकृति के सिद्धांतों के संयोजन के रूप में की जाती है। भौतिक वास्तविकता, या प्रकृति, वह सब कुछ है जो बदल गया है, बदल सकता है और कारण और प्रभाव के अधीन है। सार्वभौमिक सिद्धांत, या पुरुष, वह है जो अपरिवर्तनीय (अक्षर) है और कारणहीन है। पुरुष दिव्य आत्मा या शुद्ध चेतना है। यह पूर्ण, स्वतंत्र, स्वतंत्र, अदृश्य, अन्य एजेंसियों के माध्यम से अज्ञात है, मन या इंद्रियों द्वारा किसी भी अनुभव से ऊपर और किसी भी शब्द या व्याख्या से परे है। यह शुद्ध, "गैर-गुणकारी चेतना" बनी हुई है। पुरुश न तो उत्पन्न होता है और न ही उत्पन्न करता है। ऐसा माना जाता है कि अद्वैत वेदांत के विपरीत और पूर्व-मीमांसा की तरह, सांख्य पुरुशों की बहुलता में विश्वास करता है। योग दर्शन का मानना है कि प्रत्येक व्यक्ति के पुरुष के अलावा, ईश्वर नामक एक विशेष पुरुष है, जो सभी क्लेशों और कर्मों से मुक्त है। सांख्य और योग दोनों स्कूलों का मानना है कि मोक्ष (मुक्ति, आत्म-साक्षात्कार) के मार्ग में पुरुष की प्राप्ति शामिल है। पुराणों में, "भागवत पुराण और महाभारत साहसपूर्वक विष्णु को पुरुष सूक्त प्रार्थना में वर्णित परम पुरुष के रूप में घोषित करते हैं", जबकि शिव पुराण में शिव को परम पुरुष (लौकिक पुरुष) के रूप में वर्णित किया गया है। इंडोलॉजिस्ट डब्ल्यू. नॉर्मन ब्राउन के अनुसार, "पुरुष सुक्त के छंद निश्चित रूप से विष्णु के लिए एक संदर्भ हैं, जो अपने तीन चरणों के माध्यम से सर्वव्यापी हैं (यानी। वह सभी दिशाओं में फैलता है)। भागवत पुराण पुरुष के शरीर से चार वर्णों की उत्पत्ति की व्याख्या करता है, जिन्हें विष्णु के रूप में पहचाना जाता हैः वेदांत ब्रह्म सूत्र ब्रह्म सूत्र में कहा गया है, जिसका अर्थ है कि 'निरपेक्ष सत्य वह है जिससे बाकी सब कुछ निकलता है' भागवत पुराण [<ID1]। ।