Dhilwan Kalan
ढिलवां कलां भारत के फरीदकोट ज़िले में कोटकापुरा से लगभग 5 कि. मी. दूर बठिंडा-बाजा खाना-फरीदकोट मुख्य सड़क पर स्थित एक गाँव है। गाँव का क्षेत्रफल लगभग 2566 हेक्टेयर है और जनसंख्या 9210 है। पैतृक भूमि विरासत के कारण इस गाँव के कुछ निवासी सादिक के पास ढिलवां खुर्द नामक गाँव में चले गए। इस गाँव के निवासी सुशिक्षित हैं और विदेशों में बसे हुए हैं। 1991 के बाद से यह क्षेत्र गंभीर कृषि और सामाजिक आर्थिक कठिनाइयों का भी सामना कर रहा है। इस गाँव की आबादी में तीन मुख्य वर्ग हैं, जाट सिख (ढिल्लों, ढलीवाल, सिद्धू/बरार, भुल्लर और गिल), बुट्टर रामगढ़िया और हरिजन। इसके अलावा, समुदाय के हिस्से के रूप में प्रतिनिधित्व करने वाले जनसंख्या के अन्य वर्गों में सोधी, खत्री, महाजन, दरजी, रामदासिया, बाजीगर और बोरिया (पंजाब) शामिल हैं। सिख धर्म और सिख इतिहास में बहुत कठिन और कठिन समय के दौरान 10वें सिख गुरु के पक्ष में खड़े होने के लिए ऐतिहासिक महत्व है, जबकि पास के शहर कोटकपुरा के नवाब ने खुले तौर पर गुरु गोबिंद सिंह जी का समर्थन नहीं किया था। कलान फारसी भाषा का शब्द है जिसका अर्थ है बड़ा। सिखों के 10वें गुरु, गुरु गोबिंद सिंह जी, मछिवारा से रास्ते में, दीना में रहने और कई अन्य स्थानों पर थोड़े समय के लिए रुकने के बाद, कोटकपुरा पहुंचे और नवाब कपूर बरार से पीछा कर रही मुगल सेना से लड़ने के लिए अपना किला मांगा। नवाब ने गुरु को किला देने से मना कर दिया। कपूर बरार के इनकार के बाद गुरु गोबिंद सिंह जी ढिलवां कलां (उस समय जिसे ढिलवां सोढियां कहा जाता था) पहुंचे, जहाँ उनके रिश्तेदारों ने उनका बहुत सौहार्दपूर्ण स्वागत किया। ढिलवां कलां में पृथ्वी चंद के वंशजों में से एक कौल सोधी ने गुरु जी को कपड़े भेंट किए। गुरु जी ने अपना नीला वस्त्र उतार दिया जो उन्होंने माचीवाड़ा छोड़ने के बाद से पहना था, और उसे टुकड़ों-टुकड़ों में फाड़कर आग में जला दिया। कहा जाता है कि इस अवसर पर उन्होंने जो ऐतिहासिक शब्द कहे थे, वे यादगार हैंः "मैंने जो नीले कपड़े पहने थे, उन्हें फाड़ दिया है और इसके साथ ही तुर्कों और पठानों का शासन समाप्त हो गया है।" कुछ इतिहासकारों का मानना है कि गुरु जी ने "तुर्क, पठान और कपूर" कहा था। ऐसा माना जाता है कि गुरु गोबिंद सिंह जी उनके अनुरोध पर सोधी कौल के घर के ढिलवां कलां गाँव में कुछ दिन रहे। कौल के अनुरोध पर, गुरुजी ने अपनी नीली पोशाक को त्याग दिया और सफेद पोशाक में बदल गए। कौल सोधी के परिवार के वंशजों का दावा है कि गुरु जी ने पहले गुरु नानक देव जी की एक "टोपी" और एक "चोला" (लबादा), मोजे और पगड़ी, दो खंजर जो गुरु गोबिंद सिंह जी से संबंधित माने जाते हैं, जो अभी भी उनकी हिरासत में है। बाद में चौधरी कपूर को सिख होने और गुरु गोबिंद सिंह की मदद न करने के अपने अपमानजनक कार्य के लिए पश्चाताप होने के कारण वे गुरु से मिलने आए और उनसे क्षमा माँगी। गुरु जी ढिलवां कलां से मुक्तसर (खिदर्ने दी ढाब) होते हुए तलवंडी साबो (दमदमा साहिब) चले गए जहाँ गुरु गोबिंद सिंह जी ने मुगलों के साथ आखिरी लड़ाई लड़ी थी। कुछ लोगों का मानना है कि कपूर के बारे में गुरु गोबिंद सिंह जी के ऐतिहासिक शब्द सच थे। इसके तुरंत बाद नवाब कपूर के पोतों में एक विवाद हुआ, जिसके कारण राज्य का विभाजन हुआ, जोधपुर सिंह बरार ने कोट कपूर पर नियंत्रण बनाए रखा, और उनके छोटे भाई हमीर सिंह बरार ने फरीदकोट पर नियंत्रण बनाए रखा, जिसे बाद में ब्रिटिश शासन में फरीदकोट रियासत के नाम से जाना गया। नवाब कपूर के राज्य पर 1803 में महाराजा रणजीत सिंह ने कब्जा कर लिया था, लेकिन बाद में महाराजा रणजीत सिंह और अंग्रेजों के बीच 1809 की संधि के कारण ब्रिटिश/कपूर के पास वापस आ गया। 1845 में सिखों और अंग्रेजों के बीच युद्धों के दौरान, कपूर की पैतृक पृष्ठभूमि के पहाड़ सिंह बरार ने ब्रिटिश सेना को गुप्त खुफिया जानकारी प्रदान करके अंग्रेजों की सहायता की। महाराजा रणजीत सिंह के सिख साम्राज्य पर अंग्रेजों के कब्जे के बाद पहाड़ सिंह बरार को फरीदकोट रियासत के नियंत्रण में अतिरिक्त क्षेत्र के साथ पुरस्कृत किया गया था। राजा हरिंदर सिंह बरार 1947 में भारत की स्वतंत्रता से पहले फरीदकोट रियासत के अंतिम राजा थे। राजा हरिंदर सिंह बरार के बेटे की मृत्यु हो गई। गुरु गोबिंद सिंह जी की ढिलवां कलां यात्रा की याद में गुरुद्वारा गाँव के पूर्व में लगभग 200 मीटर की दूरी पर स्थित है और इसे गुरुद्वारा गोदावरी साहिब कहा जाता है। गुरु गोबिंद सिंह जी ने सरोवर में स्नान किया और गाँव के निवासियों द्वारा प्रदान किए गए कपड़े बदले। गुरु जी ने गाँव के सरोवर का नाम "गोदावरी सर" रखा। गुरु जी ने घोषणा की कि अब इस सरोवर में डुबकी लगाने वाले "गुरुद्वारे के पवित्र सरोवर" की तीर्थयात्रा नांदेड़ के पास मध्य भारत की पवित्र नदी गोदावरी में डुबकी लगाने के समान होगी। गोदावरी नदी को मध्य भारत में कई हजारों वर्षों से तीर्थयात्रा के एक विशेष स्थान के रूप में माना जाता रहा है। पवित्र गोदावरी नदी में डुबकी को मध्य भारत में पवित्र माना जाता है, जैसा कि उत्तर भारत में हिंदुओं द्वारा गंगा नदी में पवित्र डुबकी लगाई जाती है। ।