Conservatism in Pakistan
पाकिस्तान में रूढ़िवाद (), आम तौर पर पाकिस्तान की राजनीति में पारंपरिक, सामाजिक और धार्मिक पहचान से संबंधित है। अमेरिकी इतिहासकार स्टीफन कोहेन ने पाकिस्तान की रूढ़िवादिता में कई राजनीतिक स्थिरताओं का वर्णन किया हैः परंपरा, कानून के शासन और इस्लामी धर्म के लिए सम्मान जो पाकिस्तान के विचार में अभिन्न है। रूढ़िवादी दर्शन, सिद्धांतों, विचारों और परंपराओं को पहली बार प्रधानमंत्री लियाकत अली खान ने 1950 में अपनी आंतरिक नीतियों के हिस्से के रूप में अपनाया था। रूढ़िवादी परंपरा ने पाकिस्तानी राजनीति, संस्कृति में एक प्रमुख भूमिका निभाई है और संगठित रूढ़िवादी आंदोलन ने 1950 के दशक से ही राजनीति में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। सी. आई. ए. डेटाबेस के अनुसार, लगभग 95-97% पाकिस्तानी लोग इस्लाम के अनुयायी हैं जबकि शेष ईसाई धर्म, हिंदू धर्म और अन्य में विश्वास करते हैं। पाकिस्तान में रूढ़िवाद आमतौर पर पाकिस्तान मुस्लिम लीग (पीएमएल) से जुड़ा हुआ है-जो पाकिस्तान की स्थापना के लिए जिम्मेदार पार्टी का उत्तराधिकारी है। पीएमएल के प्रमुख और प्रभावशाली वर्ग का नेतृत्व इसके विस्तारित पीएमएल (एन) द्वारा किया जाता है, जिसका नेतृत्व वर्तमान में इसके नेता और पूर्व प्रधानमंत्री नवाज शरीफ कर रहे हैं, जो 2013 में हुए आम चुनावों में चुने गए थे। फिर भी, देश के रूढ़िवादी वोट बैंक ने मुख्य रूप से विदेश नीति, राष्ट्रीय और सामाजिक मुद्दों से संबंधित विषयों पर पीएमएल (एन) और इमरान खान की मध्यमार्गी पी. टी. आई. के बीच समान रूप से विभाजन किया। 2018 में, रूढ़िवादी वोटबैंक अंततः पी. टी. आई. में बदल गया जब इमरान खान ने प्रधानमंत्री के रूप में शपथ ली, जिन्होंने राष्ट्रव्यापी आम चुनावों में पी. एम. एल. के उम्मीदवार शाहबाज शरीफ को हराया। पाकिस्तान, अवधारणा और रूढ़िवाद का विचार 1930 के दशक से, मुस्लिम लीग भारत के मुसलमानों के लिए एक अलग मातृभूमि, जिसे पाकिस्तान के नाम से जाना जाता है, के लिए अपनी राजनीति की पैरवी कर रही थी और उसे आगे बढ़ा रही थी। मुस्लिम लीग का संविधान और सिद्धांत रूढ़िवादी विचारक और मौलवी मौलाना मुहम्मद अली द्वारा लिखित ग्रीन बुक में निहित थे। इस स्तर पर इसके लक्ष्यों में एक स्वतंत्र मुस्लिम राज्य की स्थापना शामिल नहीं थी, बल्कि मुस्लिम स्वतंत्रता और अधिकारों की रक्षा करना, मुस्लिम समुदाय और अन्य भारतीयों के बीच समझ को बढ़ावा देना, सरकार के कार्यों पर बड़े पैमाने पर मुस्लिम और भारतीय समुदाय को शिक्षित करना और हिंसा को हतोत्साहित करना शामिल था। हालांकि, अगले तीस वर्षों में सांप्रदायिक हिंसा सहित कई कारकों ने मुस्लिम लीग के उद्देश्यों का पुनर्मूल्यांकन किया। मुहम्मद अली जिन्ना के मुस्लिम लीग का अध्यक्ष बनने के साथ, पार्टी धीरे-धीरे भारतीय मुसलमानों का प्रमुख प्रतिनिधि निकाय बन गई। प्रसिद्ध लेखक, कवि और दार्शनिक अल्लामा मुहम्मद इकबाल ने तब एक अलग राज्य के लिए एक नया आह्वान किया, जिन्होंने मुस्लिम लीग के 1930 के सम्मेलन में अपने अध्यक्षीय संबोधन में कहा कि उन्होंने महसूस किया कि एक अलग मुस्लिम राज्य एक अन्यथा हिंदू-बहुल दक्षिण एशिया में आवश्यक था। यह नाम कैम्ब्रिज के छात्र और मुस्लिम राष्ट्रवादी चौधरी रहमत अली द्वारा गढ़ा गया था, और 28 जनवरी 1933 को पर्चे नाउ ऑर नेवर में प्रकाशित हुआ था। उत्तर-पश्चिम भारत के लोगों के साथ एक लंबे राजनीतिक संघर्ष और पार्टी की बैठकों के बाद, ब्रिटिश साम्राज्य ने पाकिस्तान की स्थापना और भारत की स्वतंत्रता प्रदान की; दोनों देश ब्रिटिश राष्ट्रमंडल संगठन में शामिल हो गए। मुस्लिम लीग ब्रिटिश भारत के पूर्ववर्ती क्षेत्र में एकमात्र रूढ़िवादी आंदोलन नहीं था जो पाकिस्तान बन गया। अन्य दलों में कांग्रेस नेशनलिस्ट पार्टी, पंजाब यूनियनिस्ट पार्टी, हिंदू महासभा और अकाली दल शामिल थे। इसके अलावा, भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के भीतर सरदार वल्लभभाई पटेल जैसी कई हस्तियां रूढ़िवादी थीं। 1948 में जिन्ना की मृत्यु के बाद प्रधानमंत्री लियाकत अली खान की संवैधानिक नीतियों को संविधान पर काम करने के लिए निर्देशित किया गया था। 12 मार्च 1949 को, प्रधान मंत्री अली खान ने राज्य संसद से उद्देश्य प्रस्ताव पारित किया और घोषित किया, जिसने अंततः इस्लाम को देश का राज्य धर्म घोषित किया। प्रस्ताव का मुख्य उद्देश्य "इस्लाम के लोकतांत्रिक विश्वास और ईश्वर की संप्रभुता के प्रति राज्य के समर्पण की घोषणा" था। इस तरह के प्रस्ताव को राज्य की संसद में बहुत विरोध का सामना करना पड़ा जब कानून मंत्री जे. एन. मंडल ने अपने मंत्रालय से इस्तीफा दे दिया और प्रधानमंत्री लियाकत अली खान की कड़ी आलोचना की। देश में इस्लाम का राजनीतिकरण अपने समर्थन को और कड़ा कर देता है जब अति-रूढ़िवादी मौलवियों ने 1950 में एक "मांग मसौदा" पारित किया, जिसे 22 बिंदु कहा जाता है, जिसमें उद्देश्य प्रस्ताव के अनुसार संविधान तैयार करने का आह्वान किया गया था। 1977 में, जुल्फिकार अली भुट्टो की सरकार ने शराब और ड्रग्स को गैरकानूनी घोषित कर दिया और सप्ताहांत को रविवार से शुक्रवार में बदल दिया, लेकिन जनरल जिया-उल-हक के इस्लामीकरण कार्यक्रम से पहले कोई ठोस इस्लामी सुधार कार्यक्रम लागू नहीं किया गया था। फरवरी 1979 से, न्याय के इस्लामी सिद्धांतों पर आधारित नए दंडात्मक उपाय लागू हुए। इनका पुरुषों की तुलना में महिलाओं पर काफी अधिक प्रभाव पड़ा। ज़कात पर आधारित एक कल्याण और कराधान प्रणाली और ब्याज के खिलाफ इस्लामी प्रतिबंधों के अनुसार एक लाभ और हानि बैंकिंग प्रणाली भी स्थापित की गई थी, लेकिन वे अपर्याप्त थीं। रूढ़िवाद की प्रारंभिक नींव 1947-59: स्वतंत्रता और सत्ता संघर्ष जिन्ना की मृत्यु के बाद, प्रधान मंत्री लियाकत अली खान ने राज्य संसद से उद्देश्य प्रस्ताव को सफलतापूर्वक लिखा और पारित किया, जिसमें मोटे तौर पर इस्लाम को राज्य धर्म घोषित किया गया। पाकिस्तान में रूढ़िवाद का विचार "परंपरा, कानून के शासन और इस्लामी धर्म के प्रति सम्मान" सहित कई स्थिरांकों की पहचान करता है। दक्षिणपंथी रूढ़िवाद और राष्ट्रवादी एजेंडे के समर्थकों का प्रधानमंत्री अली खान ने उनकी आंतरिक नीतियों के हिस्से के रूप में समर्थन किया था। उनकी रूढ़िवादी नीतियों को वामपंथियों के प्रतिरोध का सामना करना पड़ा, जिन पर अली खान के खिलाफ साजिश रचने का आरोप लगाया गया था। 1979 में, धार्मिक रूढ़िवाद और राज्य प्रायोजित इस्लामीकरण राष्ट्रपति जनरल जिया-उल-हक की सैन्य सरकार की एक प्राथमिक नीति बन गई। 1954 के आम चुनावों के बाद, रूढ़िवाद ने पूर्वी-पाकिस्तान में अपनी बढ़त खो दी जब कम्युनिस्ट पार्टी की जीत के बाद साम्यवाद ने खुद को गहराई से मजबूत किया। अयूब खान और याह्या खान की सैन्य तानाशाही ने रूढ़िवादी मंच को और सीमित कर दिया। 1970 के आम चुनावों के दौरान, धार्मिक रूढ़िवादी और दक्षिणपंथी रूढ़िवादी दलों ने वाम-उन्मुख पीपीपी के साथ सीधी प्रतिस्पर्धा के साथ चुनाव में भाग लिया। इस्लामी रूढ़िवादी दलों ने पीपीपी की भुट्टो पर अहमदिया संप्रदाय को गैर-मुस्लिम प्रभुत्व घोषित करने के लिए सफलतापूर्वक दबाव डाला। दक्षिणपंथी जनता ने भुट्टो के राष्ट्रीयकरण कार्यक्रम की प्रतिक्रिया में अपनी उल्लेखनीय वापसी की और पीपीपी के खिलाफ दक्षिणपंथी गठबंधन, पीएनए का आह्वान किया। राष्ट्रीय निर्माण 1960-78: धार्मिक अधिकार और राष्ट्रवाद 1960 के दशक में, देश में रूढ़िवादी आंदोलनों ने समाज में इस्लामी जड़ों और मूल्यों पर जोर दिया था, लेकिन अंततः राष्ट्रपति अयूब खान की आक्रामक नीतियों के विरोध में इसका कोई स्थायी प्रभाव नहीं पड़ा। 1965 में, मुहम्मद अली जिन्ना की बहन फातिमा जिन्ना के लिए अपना समर्थन जुटाने के लिए रूढ़िवादी आंदोलनों ने समझदारी से आगे बढ़कर शुरुआत में इस्लामी परंपरा और राष्ट्रवादी समाज को बढ़ावा देने के लिए अभियान चलाया था। 1965 के राष्ट्रपति चुनाव के दौरान, राष्ट्रपति अयूब खान ने कट्टरपंथी इस्लामी रूढ़िवादी समूहों का उपयोग फातिमा जिन्ना को चुनाव से अयोग्य ठहराने के लिए किया; फिर भी, यह योजना विफल हो गई जब भारी जनता ने फातिमा जिन्ना की राष्ट्रपति पद की दावेदारी के लिए मतदान किया। इतिहासकारों द्वारा यह उल्लेख किया गया है कि राज्य तंत्र के उपयोग के बिना, राष्ट्रपति अयूब खान लगभग चुनाव हार गए थे। धार्मिक अधिकार को तब निराशा हुई जब राष्ट्रपति अयूब खान ने 1966 में रूढ़िवादी धार्मिक दलों, जे. ई. आई. के साथ अपने समझौते को निरस्त कर दिया। इसका दक्षिणपंथी लोकलुभावनवाद उन कई कारकों में से एक था जिसने पार्टी को लोकप्रिय बनाया, हालांकि यह अल्पकालिक था। 1967 में, पीपीपी के प्रभुत्व वाले वामपंथी विचारों को जनता से बहुत समर्थन मिला। रूढ़िवादी दलों ने 1970 में हुए आम चुनावों के दौरान खराब चुनावी प्रदर्शन किया। केवल नूरुल अमीन के नेतृत्व में पाकिस्तान मुस्लिम लीग (पीएमएल) ने पूरे देश से काफी वोट प्राप्त किए थे; जे. ई. आई. को 300 में से केवल 4 सीटें जीतकर एक शर्मनाक चुनाव परिणाम का सामना करना पड़ा। भारत के साथ एक कड़वे युद्ध और पूर्वी पाकिस्तान की हार के बाद, रूढ़िवादी आंदोलनों को उस समय उनकी दृष्टि के लिए अंतिम झटके के रूप में देखा गया था। वाम-उन्मुख पीपीपी ने देश में उद्योगों के निजी-स्वामित्व को बाधित करने के लिए राष्ट्रीयकरण प्रक्रिया शुरू की। 1973 में, जे. ई. आई. द्वारा भड़काए गए एक हिंसक उपद्रव ने पी. पी. पी. को अहमदिया प्रभुत्व को गैर-मुस्लिम घोषित करने के लिए दूसरा संशोधन कानून पारित करने के लिए मजबूर किया। अधिकांश संविधान दार्शनिक रूप से रूढ़िवादी जड़ों और नींव की ओर झुका हुआ था। जे. ई. आई. ने इस दौरान अपना पूरा समर्थन खो दिया, और एक नई रूढ़िवादी पार्टी, पाकिस्तान मुस्लिम लीग को प्रभावशाली पूंजीवादी विचारकों, निवेशकों और धनी दानदाताओं द्वारा प्रदान किया गया अपना समर्थन मिला, जिन्होंने राष्ट्रीयकरण कार्यक्रम का विरोध किया। हालाँकि, जे. ई. आई. दक्षिणपंथी पाकिस्तान राष्ट्रीय गठबंधन (पी. एन. ए.) का प्रमुख योगदानकर्ता था, यह पाकिस्तान मुस्लिम लीग थी जो सबसे अधिक संसाधन वाली पार्टी थी। लोकलुभावनवाद और पाकिस्तान राष्ट्रीय गठबंधन (पी. एन. ए.) के पक्ष में बड़े पैमाने पर वित्तीय पूंजी खर्च करने के बावजूद, गठबंधन ने 1977 में हुए आम चुनावों के दौरान खराब प्रदर्शन किया। एक बड़े पैमाने पर सविनय अवज्ञा कृत्य, दक्षिणपंथी हिंसा और सैन्य कानून के आह्वान के कारण 1977 में एक सैन्य कानून के आगे बढ़ने के बाद पीपीपी की सरकार को बर्खास्त कर दिया गया। सक्रियता और अधिनायकवादः रूढ़िवाद का उदय पाकिस्तान पीपुल्स पार्टी (पीपीपी) की वामपंथी सरकार के खिलाफ सफल तख्तापलट के साथ, आधुनिक रूढ़िवाद आंदोलन ने राष्ट्रपति जिया-उल-हक के तहत राज्य के मामलों पर नियंत्रण कर लिया। रूढ़िवादी सिद्धांत जिया की आर्थिक और विदेश नीतियों पर हावी थे, जिसमें ब्याज मुक्त प्रणाली और उनके सैन्य प्रशासन के राजनीतिक दर्शन को परिभाषित करने वाले सोवियत साम्यवाद का सख्त विरोध शामिल था। राष्ट्रपति जिया-उल-हक काफी हद तक काम के लिए इस्लामी विचारधारा परिषद (सी. आई. आई.) और नीति मार्गदर्शन मुद्दे के लिए राजनीतिक सिफारिश पर निर्भर थे। कानूनी दार्शनिक मुद्दों पर, संघीय शरीयत न्यायालय का बहुत समर्थन किया गया और संघीय स्तर की न्यायपालिका में इसकी गतिविधियों का विस्तार किया गया। राष्ट्रपति जिया को उनके समर्थकों द्वारा देश में आधुनिक रूढ़िवाद आंदोलन की सफलता का श्रेय दिया जाता है; जिया के निर्देशों को प्रेरित करने वाले कुछ लोगों ने इस क्षेत्र में व्यापक सोवियत घुसपैठ के साथ-साथ आर्थिक समृद्धि को भी रोका। राष्ट्रपति जिया के सैन्य प्रशासन ने रूढ़िवादी अर्थशास्त्रियों, रूढ़िवादी विदेश नीति व्यवसायियों और सामाजिक रूढ़िवादियों को क्रोधित किया, जो उनके धार्मिक और सामाजिक आदर्शों से परिचित थे। जिया पर उस समय वामपंथी हस्तियों द्वारा "कट्टरपंथ के स्रोत" के रूप में हमला किया गया था, लेकिन रूढ़िवादी इतिहासकारों ने जोर देकर कहा कि उन्होंने निर्णायक रूप से सोवियत संघ को अफगानिस्तान तक सीमित कर दिया था। रूढ़िवाद को परिभाषित करते हुए, राष्ट्रपति जिया ने एक बार ब्रिटिश पत्रकार इयान स्टीफन को बताया था किः "पाकिस्तान का आधार इस्लाम था। पाकिस्तान का आधार था दक्षिण एशिया में मुसलमान एक अलग संस्कृति है। यह दो-राष्ट्र सिद्धांत था जो पाकिस्तान की स्वतंत्रता की ओर ले गया। देश में विश्वविद्यालय पाठ्यक्रम को राष्ट्रपति जिया-उल-हक द्वारा उन्नत किया गया था, जिसमें इस्लामी अध्ययन और अरबी भाषा पाठ्यक्रमों का शिक्षण शामिल है, जिन्हें छात्रों के लिए कला और सामाजिक विज्ञान में अपनी डिग्री प्राप्त करने के लिए अनिवार्य कर दिया गया था। पाकिस्तान अध्ययन को इंजीनियरिंग, चिकित्सा शिक्षा, वाणिज्य, कानून और नर्सिंग शिक्षा के लिए अनिवार्य बना दिया गया था। जो लोग हाफ़िज़ थे उन्हें अतिरिक्त शैक्षिक प्रमाण पत्र और डिप्लोमा दिए गए। राष्ट्रीय प्राथमिकताओं पर, राष्ट्रपति जिया-उल-हक ने पूर्व में भारतीय खतरे और पश्चिम में सोवियत खतरे का मुकाबला करने के लिए परमाणु बम परियोजना को आक्रामक रूप से आगे बढ़ाया था। अपने ग्यारह वर्षों के कार्यकाल के दौरान, राष्ट्रपति जिया के रूढ़िवादी सुधारों और आर्थिक नीतियों ने देश की राष्ट्रीय आर्थिक जीडीपी प्रतिशत दर को 1960 के दशक में राष्ट्रपति अयूब खान के आर्थिक रिकॉर्ड को पीछे छोड़ते हुए 5.88% तक पहुंचा दिया। जी. एन. पी. का मूल्यांकन 6.8% किया गया था; दोनों दरें, जी. डी. पी. और जी. एन. पी., उस समय दुनिया में सबसे अधिक थीं। उनकी नीतियों का पाकिस्तान पर गहरा प्रभाव पड़ा और उनकी कुछ आर्थिक नीतियों को बाद की सरकारों द्वारा जारी रखा गया। इतिहासकारों के अनुसार, उनकी नीतियां पाकिस्तान को इस्लाम का गढ़ बनाने की दिशा में निर्देशित थीं ताकि यह इस्लामी दुनिया के लिए एक सम्मानजनक और प्रमुख भूमिका निभा सके। वामपंथी इतिहासकारों ने कहा कि उनकी विरासत सबसे विषाक्त, स्थायी और छेड़छाड़-रहित विरासत बनी हुई है, लेकिन रूढ़िवादी विचारकों के दृष्टिकोण से, ज़िया को इस क्षेत्र में व्यापक सोवियत घुसपैठ को रोकने के साथ-साथ आर्थिक समृद्धि का श्रेय दिया जाता है। जिया की कठोर बयानबाजी और उनके अधिनायकवाद के बावजूद, देश का समाज ज्ञान और संयम की भावना की ओर बढ़ता रहा। जिया के आलोचक और वामपंथी सांस्कृतिक लेखक नदीम पराचा के अनुसार, 2013 में उन्होंने आगे लिखा कि यह "जिया का रूढ़िवादी शासन था जब पश्चिमी 1980 के दशक के फैशन पहनने और केश विन्यास को लोकप्रिय बनाया गया था, और रॉक संगीत बैंड जो उनके शासन के तहत गति प्राप्त कर रहे थे। पराचा ने आगे लिखाः "विडंबना यह है कि ये राजनीतिक और आर्थिक तनाव और ढोंग, भारी धातु, रॉक संगीत शक्ति नाटक और आर्थिक समृद्धि थी जिसने देश के शहरी मध्यम और निम्न-मध्यम वर्ग के क्रमिक विस्तार को भी प्रेरित किया। वामपंथी सांस्कृतिक आलोचक, नदीम एफ. पराचा के अनुसारः "युवा संस्कृति इन वर्गों से उभरी जिसने पॉप संस्कृति, दृश्य और संगीत के पहले शॉट्स को लॉन्च किया जिसे हम अब आधुनिक पाकिस्तानी पॉप और रॉक कहते हैं।" संयम और प्रतिस्पर्धा 1990-2000 का दशकः नया दक्षिणपंथी और रूढ़िवादी लोकतंत्र 1988 में जिया की मृत्यु के बाद, वामपंथी उन्मुख पाकिस्तान पीपुल्स पार्टी (पीपीपी) 1988 में हुए आम चुनावों के माध्यम से राष्ट्रीय सत्ता में आई। <ID1s बेनजीर भुट्टो के नेतृत्व वाले वामपंथी क्षेत्र और नवाज शरीफ के नेतृत्व वाले रूढ़िवादी दायरे के बीच तीव्र और भयंकर प्रतिस्पर्धा की अवधि है। दो साल से भी कम समय में, पीपीपी सरकार को केवल दो वर्षों में आठवें संशोधन के उपयोग से बर्खास्त कर दिया गया था। 1990 में, नवाज शरीफ के नेतृत्व में रूढ़िवादी जनता ने आम चुनाव जीते; 1990 के आम चुनावों के दौरान पाकिस्तान मुस्लिम लीग (एन) (पीएमएल (एन)) के समर्थन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाने वाले खुफिया समुदाय की भूमिका का खुलासा करने वाली न्यायिक जांच के साथ चुनाव विवादास्पद थे। प्रधान मंत्री नवाज शरीफ के नेतृत्व में कंज़र्वेटिव इतिहास में पहली बार एक लोकतांत्रिक संक्रमण के तहत राष्ट्रीय प्रमुखता में आए। तुरंत, पीएमएल (एन) सरकार ने देश में आर्थिक उदारीकरण की दिशा में निजीकरण और सुधारों की शुरुआत की। शरिया के प्रमुख समर्थकों को 1993 में दंड संहिता का हिस्सा बनाया गया था। इस्लामी मूल्यों पर पीएमएल (एन) सरकार द्वारा सामाजिक रूढ़िवादी सुधारों के एक हिस्से के रूप में जोर दिया गया था जो मुख्यधारा के स्तर पर समर्थन करते हैं। 1997 में, पीएमएल (एन) आम चुनाव के दौरान एक विशेष जनादेश के साथ सत्ता में वापस आई, जिसमें पीएमएल (एन) ने पाकिस्तान के इतिहास में पहली बार संसद में अपना दो-तिहाई बहुमत हासिल किया। 1997 में वामपंथी राष्ट्रपति फारूक लेघारी और उदारवादी मुख्य न्यायाधीश, सज्जाद अली के साथ टकराव के बावजूद, पीएमएल (एन) ने राष्ट्रीय रूढ़िवादी न्यायविद, सईदुज्जमान सिद्दीकी को मुख्य न्यायाधीश और धार्मिक रूप से रूढ़िवादी, रफीक तरार को 1997 में राष्ट्रपति के रूप में नियुक्त करके अपनी आधिकारिक स्थिति को निर्णायक रूप से मजबूत किया। प्राधिकरण के मुद्दे को हल करने पर, पीएमएल (एन) ने संवैधानिक रूढ़िवाद की दिशा में उल्लेखनीय संवैधानिक सुधार किए जब पीएमएल (एन) सरकार ने निचले सदन, नेशनल असेंबली में तेरहवें, चौदहवें, पंद्रहवें संशोधन के मार्गों की देखरेख की। हालाँकि, पंद्रहवाँ संशोधन सीनेट से पारित होने में विफल रहा क्योंकि प्रधान मंत्री शरीफ ने कभी भी विधेयक को सीनेट में नहीं लाया। मुख्यधारा के मीडिया में मजबूत सैन्य रक्षा के प्रक्षेपण का समर्थन किया गया था, अंत में रूढ़िवादी पीएमएल (एन) ने देश के इतिहास में पहली बार 1998 में देश के परमाणु परीक्षण कार्यक्रम को सक्रिय करने का आदेश दिया। प्रधानमंत्री शरीफ द्वारा अधिकृत परमाणु परीक्षण कार्यक्रम का उपयोग 1998 में भारतीय परमाणु परीक्षणों के सीधे जवाब में "टाइट फॉर टैट" नीति के रूप में किया गया था। भारत के साथ प्रतिस्पर्धा में परमाणु परीक्षण उस समय देश में अत्यधिक लोकप्रिय थे, रूढ़िवादी पीएमएल (एन) सरकार को उस मुद्दे पर पूर्ण सार्वजनिक समर्थन प्राप्त था। पीएमएल (एन) ने अपनी राजनीतिक स्थिति का उपयोग तब किया जब प्रधानमंत्री शरीफ ने 1998 में सेना के नागरिक नियंत्रण की धारणा को चिह्नित करते हुए अध्यक्ष संयुक्त प्रमुखों और सेना प्रमुख जनरल जहांगीर करामत को बर्खास्त कर दिया। उसी वर्ष, पीएमएल (एन) सरकार ने रूढ़िवादियों की बढ़ती चिंताओं के बावजूद शुक्रवार की छुट्टियों को रद्द कर दिया। पी. एम. एल. (एन) सरकार द्वारा वैज्ञानिक अनुसंधान और धार्मिक अध्ययन पर जोर देते हुए प्रमुख शिक्षा सुधार किए गए। 1999 में प्रधानमंत्री शरीफ ने लाहौर शिखर सम्मेलन आयोजित करने के बाद एक और राजनीतिक उपलब्धि हासिल की, जिसमें उनके भारतीय समकक्ष अटल बिहारी वाजपेयी को बस सेवा के माध्यम से लाहौर, पंजाब भेजा गया था। भारत के साथ शांति पहल के बावजूद, कारगिल क्षेत्र में भारत के साथ सैन्य रूप से शामिल होने के बाद पीएमएल (एन) सरकार ने अपनी सारी प्रतिष्ठा खो दी। उनके आधिकारिक कार्यों के बावजूद, दुनिया भर में आर्थिक विकास की अवधि के दौरान उनके आर्थिक कार्यक्रम विफल हो गए, विशेष रूप से सेना पर गहन नियंत्रण रखने के उनके प्रयासों के कारण अंततः उनका पतन हो गया। 1999 में, पीएमएल (एन) सरकार को अध्यक्ष संयुक्त प्रमुख जनरल परवेज मुशर्रफ ने एक रक्तहीन, बल्कि स्व-तख्तापलट में बर्खास्त कर दिया था। तख्तापलट के समय, रूढ़िवाद को जनता से कम समर्थन प्राप्त था और पीएमएल (एन) सरकार और उसके रूढ़िवादी कार्यक्रमों के लिए समर्थन को जनता द्वारा काफी हद तक अस्वीकार कर दिया गया था। 2010 का दशकः नए अधिकार और वृद्धि को फिर से परिभाषित करना 2000 तक, 1960 के दशक से रूढ़िवाद निम्न स्तर पर था। वित्तीय समस्याएं, आर्थिक मंदी और सामाजिक तनाव रूढ़िवाद और इसके विपरीत समाजवाद को कम करने में सहायक कारक रहे हैं। एक नए राजनीतिक दर्शन की खोज में, राष्ट्रपति परवेज मुशर्रफ ने पाकिस्तान मुस्लिम लीग के प्रति पूरी तरह से शत्रुतापूर्ण पीएमएल (क्यू) समूह बनाने के बाद "तीसरे रास्ते" का आह्वान किया। राष्ट्रपति मुशर्रफ ने इस्लामाबाद में उदारवादी विचारकों की एक नई पीढ़ी को सत्ता में लाया। मुशर्रफ ने "प्रबुद्ध मितव्ययिता" के उदार विचार का बीड़ा उठाया और देश में एक सफल उदारीकरण कार्यक्रम शुरू किया। संयुक्त राज्य अमेरिका में 9/11 हमलों और 2001 में अफगानिस्तान युद्ध की शुरुआत के बाद वामपंथी राजनीति के साथ-साथ दक्षिणपंथी राजनीति के लिए फिर से परिभाषित करने वाले क्षण आए। 2002 में हुए आम चुनावों में उदारवादी सत्ता में आए और पीएमएल (क्यू) और एमक्यूएम ने सरकार बनाई। एक विशाल एमएमए गठबंधन के तहत धार्मिक रूढ़िवादियों ने संसद में अपनी उल्लेखनीय जीत हासिल की, संसदों में काफी संख्या में सीटें हासिल कीं। 2002 में, संयुक्त राज्य अमेरिका के खिलाफ एक बड़े पैमाने पर कम्युनिस्ट पार्टी के प्रदर्शन और पीपीपी और पीएमएलएन के भयंकर संयुक्त विरोध ने सरकार को राजनीतिक रूप से कमजोर कर दिया था। पाकिस्तान के इतिहासकारों ने यह भी नोट किया कि इस तथ्य ने कि परमाणु प्रसार ने वामपंथियों और रूढ़िवादियों को उनके राष्ट्रीय नायक डॉ. कादिर खान के समान ही क्रोधित और क्रोधित कर दिया था। कुल मिलाकर, सामाजिक रूढ़िवाद और कठोर वामपंथी विचार राष्ट्रपति परवेज मुशर्रफ के विरोध में बढ़े, जिसमें देश में एक दूर-दराज़ विद्रोह भी शामिल था। लोकप्रिय संस्कृति, साहित्यिक, कला और विज्ञान में प्रभाव धार्मिक पहचान, राष्ट्रवाद और दक्षिणपंथी विचारों ने साहित्य, रंगमंच, वास्तुकला और लोकप्रिय संस्कृति को बहुत प्रभावित किया है। ऑनलाइन स्रोत ग्रंथ सूची और संदर्भ विद्वानों की पुस्तकें