Persecution of minority Muslim groups
इस्लाम के भीतर कई अल्पसंख्यक समूहों को कथित रूप से सुन्नी इस्लाम के साथ असंगत होने के कारण अन्य मुसलमानों द्वारा उत्पीड़न का सामना करना पड़ा है। अहमदिया खुद को मुसलमान मानते हैं, लेकिन कई अन्य मुसलमान उन्हें गैर-मुसलमान और "विधर्मियों" के रूप में देखते हैं क्योंकि उन पर मुहम्मद की मृत्यु के बाद से भविष्यवाणी की अंतिमता में विश्वास नहीं करने का आरोप लगाया जाता है। छत्र संगठन खतमे नबुवात ("भविष्यवाणी की अंतिमता") के नेतृत्व में सशस्त्र समूहों ने बांग्लादेश में अपनी मस्जिदों के खिलाफ हिंसक हमले शुरू कर दिए हैं। उन्होंने उनके खिलाफ नरसंहार किया जिसके परिणामस्वरूप पाकिस्तानी पंजाब में 2,000 अहमदिया मारे गए। आखिरकार, मार्शल लॉ स्थापित करना पड़ा और गवर्नर जनरल गुलाम मोहम्मद ने संघीय मंत्रिमंडल को बर्खास्त कर दिया। इस अहमदिया विरोधी आंदोलन ने पाकिस्तानी प्रधान मंत्री जुल्फिकार अली भुट्टो को यह घोषणा करने के लिए प्रेरित किया कि अहमदिया "गैर-मुसलमान" थे। 1984 में, जनरल जिया-उल-हक के नेतृत्व में पाकिस्तान सरकार ने अध्यादेश XX पारित किया, जिसने अहमदियों द्वारा धर्मांतरण पर प्रतिबंध लगा दिया और अहमदियों को खुद को मुसलमान कहने पर भी प्रतिबंध लगा दिया। इस अध्यादेश के अनुसार, कोई भी अहमदी जो खुद को बोलकर या लिखित रूप से, या प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से दृश्य प्रतिनिधित्व द्वारा मुसलमान के रूप में संदर्भित करता है, या अन्य मुसलमानों की तरह प्रार्थना का आह्वान करता है, वह 3 साल तक के कारावास से दंडनीय है। इन कठिनाइयों के कारण, मिर्जा ताहिर अहमद लंदन, यू. के. चले गए। इस्लाम के समतावादी सिद्धांतों के दावों के बावजूद, सामाजिक स्तरीकरण की इकाइयाँ, जिन्हें कई लोगों द्वारा "जातियाँ" कहा जाता है, दक्षिण एशिया के कुछ हिस्सों में मुसलमानों के बीच विकसित हुई हैं। भारतीय मुसलमानों में जातियों के विकास के संबंध में विभिन्न सिद्धांत सामने रखे गए हैं। अधिकांश स्रोतों का कहना है कि मुसलमानों के बीच जातियों का विकास हिंदू संस्कृति के साथ घनिष्ठ संपर्क के परिणामस्वरूप हुआ और हिंदू इस्लाम में परिवर्तित हो गए, जबकि कुछ अन्य लोगों का मानना है कि ये मुहम्मद के वंश के दावों के आधार पर विकसित हुए हैं। उलेमाओं के वर्गों (इस्लामी न्यायशास्त्र के विद्वानों) ने कफा की अवधारणा की मदद से जाति व्यवस्था की धार्मिक वैधता की घोषणा की है। मुस्लिम जाति व्यवस्था का समर्थन करने वाले विद्वतापूर्ण साहित्य का एक उत्कृष्ट उदाहरण फतवा-ए-जहांदारी है, जिसे 14वीं शताब्दी के तुर्की विद्वान, दिल्ली सल्तनत के तुगलक राजवंश के मुहम्मद बिन तुगलक के दरबार के सदस्य जियाउद्दीन बरानी ने लिखा था। बरानी अपने तीव्र जातिवादी विचारों के लिए जाने जाते थे, और वे अशरफ मुसलमानों को अजलाफ मुसलमानों की तुलना में नस्लीय रूप से श्रेष्ठ मानते थे। उन्होंने मुसलमानों को श्रेणियों और उप-श्रेणियों में विभाजित किया। उनकी योजना में, सभी उच्च पदों और विशेषाधिकारों पर तुर्कों का एकाधिकार होना था, न कि भारतीय मुसलमानों का। यहाँ तक कि कुरान की आयत की अपनी व्याख्या में "वास्तव में, आप में से पवित्र लोगों को अल्लाह द्वारा सबसे अधिक सम्मानित किया जाता है", उन्होंने धर्मनिष्ठा को महान जन्म से जुड़ा हुआ माना। बरानी अपनी सिफारिश में विशिष्ट थे कि "मोहम्मद के पुत्र" [अर्थात। अशरफ़ों] को निम्न जन्म लेने वालों की तुलना में उच्च सामाजिक दर्जा दिया जाए। अजलाफ]। फतवे में उनका सबसे महत्वपूर्ण योगदान इस्लाम के संबंध में जातियों का उनका विश्लेषण था। उनका दावा था कि जातियों को राज्य के कानूनों या "ज़वाबी" के माध्यम से अनिवार्य किया जाएगा जो जब भी संघर्ष में होते हैं तो शरिया कानून पर प्राथमिकता रखते हैं। फतवा-ए-जहांदारी (सलाह XXI) में, उन्होंने "उच्च-जन्म के गुणों" के बारे में "गुणी" और "निम्न-जन्म" के बारे में "बुराइयों के संरक्षक" के रूप में लिखा है। प्रत्येक कार्य जो "नीचता से दूषित है और अपमान पर आधारित है, सुंदर रूप से [अजलाफ से] आता है।" बरानी को अजलाफ के प्रति स्पष्ट तिरस्कार था और उन्होंने दृढ़ता से सिफारिश की कि उन्हें शिक्षा से वंचित कर दिया जाए, ऐसा न हो कि वे अशरफ गुरुओं को हड़प लें। उन्होंने इसके लिए उचित धार्मिक मंजूरी मांगी। बरानी ने शाही अधिकारियों ("वजीर") की पदोन्नति और पदच्युति की एक विस्तृत प्रणाली भी विकसित की जो मुख्य रूप से जाति के आधार पर संचालित की जाती थी। अशरफ/अजलाफ विभाजन के अलावा, मुसलमानों में अरजल जाति भी है, जिसके सदस्यों को बाबासाहेब अंबेडकर जैसे जाति-विरोधी कार्यकर्ताओं द्वारा अछूतों के बराबर माना जाता था। "अरजल" शब्द का अर्थ है "अपमानित" और अरजल जातियों को आगे भनार, हलालखोर, हिजरा, कस्बी, लालबेगी, मौगता, मेहतार आदि में विभाजित किया गया है। अरजल समूह को भारत में 1901 की जनगणना में दर्ज किया गया था और इसके सदस्यों को दलित मुसलमान भी कहा जाता है "जिनके साथ कोई अन्य मुसलमान नहीं होगा, और जिन्हें मस्जिद में प्रवेश करने या सार्वजनिक कब्रिस्तान का उपयोग करने से मना किया जाता है। उन्हें सफाई और रात की मिट्टी ले जाने जैसे" मामूली "व्यवसायों में बदल दिया जाता है। अलावी मुसलमान धर्म का एक उपसमूह है जो मुहम्मद के चचेरे भाई अली के दिव्य स्वभाव में विश्वास करता है। इब्न तैमियाह ने जोर देकर कहा कि अलावी शिया नहीं थे और इस्लाम के बाहर विधर्मी थे, यकीनन उनके फतवे में सबसे विषैला अलावी विरोधी होने के नाते उन्होंने कहा कि अलावी "यहूदियों या ईसाइयों की तुलना में अधिक काफिर हैं, और कई बहुदेववादियों की तुलना में भी अधिक काफिर हैं। फ्रांक्स, तुर्क और अन्य युद्धरत काफिरों की तुलना में उन्होंने मुहम्मद के समुदाय को अधिक नुकसान पहुंचाया है। अज्ञानी मुसलमानों के लिए वे शिया होने का नाटक करते हैं, हालांकि वास्तव में वे ईश्वर या उनके पैगंबर या उनकी पुस्तक में विश्वास नहीं करते हैं [.] जब भी संभव हो, वे मुसलमानों का खून बहाते हैं [.] वे हमेशा मुसलमानों के सबसे बड़े दुश्मन होते हैं [.] उनके खिलाफ इस्लामी कानून के अनुसार युद्ध और सजा सबसे बड़े पवित्र कार्यों और सबसे महत्वपूर्ण दायित्वों में से हैं। ओटोमन अक्सर अलावियों के उत्पीड़न को सही ठहराने के लिए इब्न तैमिया के धार्मिक फैसलों पर भरोसा करते थे। मुताज़िली मध्ययुगीन इराक में, मुताज़िली धर्मशास्त्रीय आंदोलन को 832 में एक राज्य सिद्धांत बनाया गया था, जिसने मिह्ना (अग्निपरीक्षा) को कुरान के यूनानी तार्किक प्रमाण के अनुप्रयोग पर एक संघर्ष को प्रज्वलित किया; जो लोग मुताज़िली के दावे को स्वीकार नहीं करेंगे कि कुरान को शाश्वत के बजाय बनाया गया था, उन्हें कभी-कभी सताया जाता था। मिह्ना के सबसे प्रसिद्ध पीड़ित अहमद इब्न हनबल थे जिन्हें कैद और प्रताड़ित किया गया था, और न्यायाधीश अहमद इब्न नस्र अल-खुज़ाई जिन्हें सूली पर चढ़ाया गया था। अहमद इब्न हनबल को खलीफा अल-मामून द्वारा आदेशित पूछताछ, जिसे मिह्ना के नाम से जाना जाता है, के सामने घसीटा गया था। हालाँकि, इसके तुरंत बाद इसने आधिकारिक समर्थन खो दिया। यह इस्लाम के लिए अशरी दृष्टिकोण की प्रमुखता के उदय के साथ हुआ, जिसमें अल-गज़ाली एक कट्टर रक्षक था। सुन्नी और शिया इस्लाम इस्लाम के मुख्यधारा के स्कूल बन गए। नतीजतन, मेज बदल गई और कुछ मुताज़िली विद्वान आने वाली शताब्दियों में खुद उत्पीड़न का शिकार हुए। एवेरोस और एविसेना जैसे कुछ इस्लामी दार्शनिकों को भी अपने समय में साथी मुसलमानों के उत्पीड़न का सामना करना पड़ा। मुताज़िली सिद्धांत-जिसे अब सुन्नी द्वारा विधर्मी माना जाता है-फारस में कुछ शिया और यमन में जायदियों के बीच प्रभावशाली बना रहा। शियाओं को पूरे इतिहास में सुन्नी बहुल स्थानों में नरसंहार का सामना करना पड़ा है। 1513 में, तुर्क सुल्तान सलीम प्रथम ("द ग्रिम") ने सफाविद-ओटोमन संघर्षों के दौरान अनातोलिया में 40,000 शिया "विधर्मियों" के नरसंहार का आदेश दिया। मुगल सम्राट औरेंगजेब ने भी शिया समुदायों को प्रताड़ित किया था। इमाम अल-दीन या इमामशाह के उत्तराधिकारी इस्माइली पर उनके उत्पीड़न ने उनके अनुयायियों के समुदाय के इतिहास की दिशा को बदल दिया। आम लोगों ने सेना के खिलाफ हथियार उठाए और ब्रोच के किले पर कब्जा कर लिया। हालाँकि, उनकी प्रारंभिक सफलता लंबे समय तक नहीं रही और अन्य बहन समुदायों के साथ, उन्हें भी नीचे गिरा दिया गया। जबकि सुन्नी में कुछ वर्ग शिया धर्म को एक वैध मध्यब के रूप में मानते हैं, अल अज़हर का अनुसरण करते हुए, कुछ सुन्नी दोनों ने अब और अतीत में इसे शून्य से परे माना है, और इसके अनुयायियों पर हमला किया है। आधुनिक समय में, उल्लेखनीय उदाहरणों में पाकिस्तान में शिया मस्जिदों के खिलाफ सुन्नी सिपाह-ए-सहाबा द्वारा बमबारी अभियान, तालिबान के तहत हजारा का नरसंहार और इराक में शिया के खिलाफ जरकावी और उनके सुन्नी अनुयायियों से जुड़े खूनी हमले शामिल हैं। सबसे खराब शिया-सुन्नी सांप्रदायिक संघर्ष इराक पर अमेरिकी आक्रमण से पहले (सद्दाम शासन के तहत कम से कम 400,000 शिया मौतों के लिए जिम्मेदार) और उसके बाद हुआ है। एक अनुमान के अनुसार, 2008 की शुरुआत तक, शिया बहुल इराक में 1,121 सुन्नी आत्मघाती हमलावरों ने खुद को उड़ा लिया है। सुन्नी आत्मघाती हमलावरों ने न केवल हजारों नागरिकों को निशाना बनाया है, बल्कि मस्जिदों, धार्मिक स्थलों, विवाह और अंतिम संस्कार जुलूसों, बाजारों, अस्पतालों, कार्यालयों और सड़कों को भी निशाना बनाया है। सऊदी अरब सरकार को सऊदी अरब में रहने वाले शियाओं के खिलाफ दमनकारी के रूप में देखा गया है, मुख्य रूप से क्योंकि यह सलाफी धर्म को प्रोत्साहित करता है, जो शिया इस्लाम को विधर्मी के रूप में निंदा करता है। शियाओं को मुख्य रूप से इस विश्वास के कारण सताया जाता है कि वे ईरानी "कठपुतली" और गद्दार हैं। कई सऊदी अरब के शहरों में शिया अजान और आशुरा प्रदर्शनों पर प्रतिबंध लगा दिया गया है। ईरान का शिया इस्लाम में सफाविद रूपांतरण एक ऐसी प्रक्रिया थी जो लगभग 16वीं से 18वीं शताब्दी में हुई और ईरान (फारस), जिसमें पहले सुन्नी बहुसंख्यक थे, को बारहवीं शिया धर्म के आध्यात्मिक गढ़ में बदल दिया। यह एक ऐसी प्रक्रिया थी जिसमें जबरन धर्मांतरण शामिल था इस्माइल प्रथम ने देश पर अपने शासन को मजबूत किया और बहुसंख्यक सुन्नी आबादी को बारहवीं शिया धर्म में परिवर्तित करने के लिए एक व्यापक और कभी-कभी क्रूर अभियान शुरू किया और इस प्रकार ईरान के धार्मिक परिदृश्य को बदल दिया। ईरान को परिवर्तित करने के उनके तरीकों में शामिल थेः शिया धर्म को राज्य के रूप में लागू करना और पूरे देश के लिए अनिवार्य धर्म और ईरानी सूफी सुन्नियों का जबरन शिया धर्म में धर्मांतरण। उन्होंने सदर (अरबी, नेता) को फिर से पेश किया-एक ऐसा कार्यालय जो धार्मिक संस्थानों और दान की देखरेख के लिए जिम्मेदार था। ईरान को एक शिया राज्य में बदलने के उद्देश्य से, सदर को ट्वेल्वर सिद्धांत के प्रसार का कार्य भी सौंपा गया था। उन्होंने सुन्नी मस्जिदों को नष्ट कर दिया। इसे चीन में पुर्तगाली राजदूत टोमे पायर्स ने भी नोट किया था, जिन्होंने 1511-12 में ईरान का दौरा किया था, जिन्होंने इस्माइल का जिक्र करते हुए कहा थाः "वह (यानी। इस्माइल) हमारे चर्चों में सुधार करता है, मुहम्मद (की सुन्नत) का पालन करने वाले सभी मूरों के घरों को नष्ट कर देता है। "उन्होंने पहले तीन मुस्लिम खलीफाओं (अबू बकर, उमर और उथमान) को सभी मस्जिदों से हड़पने के रूप में अनुष्ठान और अनिवार्य शाप को लागू किया, सुन्नी तारिकाह को भंग कर दिया और उनकी संपत्ति को जब्त कर लिया, शिया मंदिरों, संस्थानों और धार्मिक कला को विकसित करने के लिए राज्य संरक्षण का उपयोग किया और सुन्नी विद्वानों को बदलने के लिए शिया विद्वानों को आयात किया। उन्होंने सुन्नियों को मार डाला और उनकी कब्रों और मस्जिदों को नष्ट कर दिया और अपवित्र कर दिया। इसके कारण तुर्क सुल्तान बयेज़िद द्वितीय (जिन्होंने शुरू में इस्माइल को उनकी जीत के लिए बधाई दी) ने युवा सम्राट को ("पितृतुल्य" तरीके से) सुन्नी विरोधी कार्रवाइयों को रोकने के लिए सलाह दी और कहा। हालाँकि, इस्माइल दृढ़ता से सुन्नी के विरोधी थे, उन्होंने सुल्तान की चेतावनी को नजरअंदाज कर दिया और तलवार से शिया धर्म का प्रसार करना जारी रखा। उन्होंने जिद्दी प्रतिरोधी सुन्नियों को प्रताड़ित किया, कैद किया, निर्वासित किया और मार डाला। सफाविद शासन की स्थापना के साथ, ईद-ए-शुजा या खलीफा उमर की हत्या का उत्सव मनाते हुए 26 धू अल-हिज्जा (या वैकल्पिक रूप से, 9 रबी अल-अव्वल) पर एक बहुत ही कर्कश और रंगीन, लगभग कार्निवल जैसी छुट्टी थी। उस दिन का मुख्य आकर्षण उमर का पुतला बनाना था ताकि उसे शापित किया जा सके, अपमानित किया जा सके और अंत में जलाया जा सके। हालाँकि, जैसे-जैसे ईरान और सुन्नी देशों के बीच संबंधों में सुधार हुआ, छुट्टी अब नहीं मनाई गई (कम से कम आधिकारिक तौर पर)। 1501 में, इस्माइल ने ईरान से बाहर रहने वाले सभी शियाओं को ईरान आने और सुन्नी बहुमत से सुरक्षा का आश्वासन पाने के लिए आमंत्रित किया। सफाविद शासकों ने प्रसिद्ध प्रारंभिक मुस्लिम धर्मशास्त्री अबू हनीफा की कब्र को तोड़ दिया और अपवित्र कर दिया। सफाविद ने बड़ी संख्या में ईरानी सुन्नी मुसलमानों को ईरान से निष्कासित कर दिया, जिन्होंने बारहवीं शिया धर्म को अपनाने से इनकार कर दिया था। इनमें से अधिकांश सुन्नी पड़ोसी साम्राज्यों; मुगल साम्राज्य, तुर्क साम्राज्य और खाड़ी अरब राज्यों में बस गए। याकूब बेग की उइगर सेना ने डंगन विद्रोह के दौरान तो मिंग के नेतृत्व में चीनी मुसलमानों के खिलाफ जिहाद की घोषणा की। उइगरों ने सोचा कि चीनी मुसलमान शफी हैं, और चूंकि उइगर हनफी हैं, इसलिए उन्हें उनके खिलाफ युद्ध छेड़ना चाहिए। याकूब बेग ने चीनी मुसलमानों के खिलाफ लड़ने के लिए सू ह्सुएहकुंग के तहत गैर-मुस्लिम हान चीनी मिलिशिया को सूचीबद्ध किया। टो मिंग की सेना को याकूब ने हरा दिया, जिसने ज़ुंघरिया को जीतने की योजना बनाई। याकूब का इरादा पूरे डुंगन क्षेत्र पर कब्जा करने का था। तकफ़ीरी कुछ छोटे समूह-प्रारंभिक मध्ययुगीन काल के ख़रीजी और तकफ़ीर वाल हिज़रा-तकफ़ीरी सिद्धांतों का पालन करते हैं, लगभग सभी अन्य मुसलमानों को काफिरों के रूप में मानते हैं जिनका खून वैध रूप से बहाया जा सकता है। वहाबी कुवोमिंटांग सूफी चीनी मुस्लिम जनरल मा बुफांग, जिन्होंने यिवेनी (इखवान) मुसलमानों का समर्थन किया, ने सलाफी/वहाबियों को प्रताड़ित किया। यिवेनी ने सलाफियों को छिपने के लिए मजबूर किया। उन्हें खुले तौर पर घूमने या पूजा करने की अनुमति नहीं थी। यीवेनी धर्मनिरपेक्ष और चीनी राष्ट्रवादी बन गए थे, और वे सलाफिया को "हेटेरोडोक्स" (झी जियाओ) मानते थे, और जो लोग विदेशी लोगों की शिक्षाओं (वैदाओ) का पालन करते थे। कम्युनिस्टों के सत्ता संभालने के बाद ही सलाफियों को बाहर आने और खुले तौर पर पूजा करने की अनुमति दी गई। ।