Gauri Ayyub
गौरी अयूब (13 फरवरी 1931-13 जुलाई 1998) अपने अधिकांश जीवन के लिए कोलकाता (कलकत्ता) में स्थित एक सामाजिक कार्यकर्ता, कार्यकर्ता, लेखिका और शिक्षिका थीं। दार्शनिक और साहित्यिक आलोचक, अबू सईद अयूब (1906-1982) से विवाहित, गौरी अपने आप में एक लेखिका थीं, और अपनी लघु कहानियों, अनुवादों और सामाजिक मुद्दों पर कई लेखों के लिए जानी जाती हैं। उन्हें बंगाल में सांप्रदायिक सद्भाव के प्रचार में उनकी भूमिका, 1971 के बांग्लादेश मुक्ति युद्ध में सक्रिय सहायता और 1974 में भारत में आपातकाल की घोषणा के दौरान मानवाधिकारों पर अंकुश लगाने के मुखर विरोध के लिए पहचाना जाता है। उन्होंने लेखक और सामाजिक कार्यकर्ता मैत्रेयी देवी को खेलाघर की स्थापना में सहायता की, शुरू में 1971 के युद्ध के दौरान अनाथ हुए बांग्लादेशी बच्चों के लिए एक आश्रय के रूप में। 1990 में मैत्रेयी देवी की मृत्यु के बाद, अयूब ने खेलाघर का कार्यभार संभाला गौरी अयूब ने विश्व भारती विश्वविद्यालय, शांतिनिकेतन में दर्शनशास्त्र और कलकत्ता विश्वविद्यालय में शिक्षा का अध्ययन किया। आई. डी. 1 के दौरान, वह एक प्रोफेसर थीं और बाद में कलकत्ता विश्वविद्यालय के एक संबद्ध कॉलेज, श्री शिक्षायतन कॉलेज में शिक्षा विभाग की प्रमुख थीं। प्रारंभिक जीवन गौरी दत्ता का जन्म 13 फरवरी 1931 को पटना में हुआ था। उनके पिता, प्रोफेसर धीरेंद्र मोहन दत्ता, एक दार्शनिक, लेखक और शिक्षक थे। उनकी माँ निरुपमा दत्ता उनका व्यवसाय चलाती थीं। गौरी के चार भाई और चार बहनें थीं। उनके परिवार की जड़ें पूर्व पूर्वी पाकिस्तान में थीं और पटना से मैमनसिंह (अब बांग्लादेश में) तक की कभी-कभार कठिन यात्रा उनकी शुरुआती यादों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा थी। उनके गांधीवादी पिता ने एक मितव्ययी जीवन शैली को प्रोत्साहित किया जिसने उनके वयस्क जीवन और विचारों को दृढ़ता से प्रभावित किया। शिक्षा गौरी ने बांकीपुर गर्ल्स हाई स्कूल में पढ़ाई की और 1947 में राज्यव्यापी अंतिम परीक्षा में लड़कियों में प्रथम स्थान प्राप्त किया। मगध महिला महाविद्यालय में दो साल की इंटरमीडिएट शिक्षा के बाद, उन्होंने पटना विश्वविद्यालय में दाखिला लिया। यहाँ रहते हुए, उन्हें साम्राज्यवाद विरोधी छात्र आंदोलन में शामिल होने के लिए गिरफ्तार किया गया था। जेल में बिताई गई कुछ रातों ने उनके भविष्य के जीवन को आकार दिया, क्योंकि उनके पिता ने तुरंत 1950 में उन्हें विश्व भारती विश्वविद्यालय में भर्ती कराया। वहाँ उन्होंने अपना बी. ए. पूरा किया। दर्शन में (1952) राजनीतिक व्याकुलता के बिना। इस अवधि के दौरान, वह अबू सईद अयूब से मिली और जल्द ही उससे प्यार करने लगी, जो उसका शिक्षक और उससे 25 साल बड़ा था। उन्होंने 1953 में शिक्षक प्रशिक्षण की डिग्री प्राप्त की और अपना एम. ए. पूरा किया। 1955 में कलकत्ता विश्वविद्यालय से शिक्षा में। शांतिनिकेतन में अपने प्रवास के दौरान, उन्होंने नेमाई चट्टोपाध्याय के साथ एक साहित्यिक उत्सव का आयोजन किया, जिसका बहुत महत्व है। 21 फरवरी 1953 को शुरू हुए इस तीन दिवसीय उत्सव ने बांग्लादेश (तत्कालीन पूर्वी पाकिस्तान) और पश्चिम बंगाल के बंगाली लेखकों और कवियों को एक साथ लाया। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि यह ठीक एक साल पहले ढाका में कई बंगाली छात्रों की गोलीबारी की याद दिलाता है, जिन्होंने उर्दू को पाकिस्तान की राष्ट्रीय भाषा के रूप में लागू करने का विरोध किया था। यद्यपि व्यापक रूप से मान्यता प्राप्त नहीं है, यह भाषा आंदोलन (बंगाली भाषा आंदोलन) का पहला सार्वजनिक स्मरणोत्सव था, जिसे बाद में यूनेस्को द्वारा अंतर्राष्ट्रीय मातृभाषा दिवस के रूप में संस्थागत किया गया और बांग्लादेश और पश्चिम बंगाल दोनों में व्यापक रूप से "भाषा दिवस" के रूप में मनाया गया। व्यावसायिक जीवन उशग्राम मेथोडिस्ट मिशन (1953), साउथ प्वाइंट स्कूल (1955-57) और जोधपुर पार्क गर्ल्स हाई स्कूल में शिक्षण के छोटे कार्यकाल के बाद, उन्होंने 1963 में श्री शिक्षायतन कॉलेज में दाखिला लिया और 1991 में अपनी सेवानिवृत्ति से एक साल पहले तक शिक्षा विभाग का नेतृत्व किया। गौरी अयूब का कोलकाता में उनके घर (13 जुलाई 1998) में 67 अन्य गतिविधियों में निधन हो गया शिक्षाविद उन्होंने शैक्षिक मुद्दों पर लिखा और कई विदेशी छात्रों और विद्वानों को बंगाली सिखाई। जिन जापानी छात्रों के साथ उन्होंने बातचीत की, उनमें मासायुकी उसुदा, नारियाकी नाकाज़ातो और क्योको निवा शामिल थे, जिन्होंने बाद में भारत और बंगाल पर विद्वानों के रूप में मान्यता प्राप्त की। उन्होंने एक विशिष्ट शिक्षण शैली विकसित की, जो आमतौर पर रवींद्रनाथ टैगोर के उपन्यास से शुरू होकर अपने छात्रों को अंत तक ले जाती थी। टैगोर के अध्ययन में उनकी रुचि कोलकाता में टैगोर अनुसंधान संस्थान के साथ उनकी भागीदारी और उनके कई लेखों (नीचे देखें) से प्रकट हुई। सामाजिक कार्यकर्ता सक्रिय सामाजिक कार्यों में उनका प्रवेश 1964 में हिंदुओं और मुसलमानों के बीच हुए दंगों से शुरू हुआ था, जिसने कोलकाता को तबाह कर दिया था। मैत्रेयी देवी के नेतृत्व में, उन्होंने और उस समय के कई अन्य बुद्धिजीवियों और सामाजिक कार्यकर्ताओं ने सांप्रदायिक सद्भाव को बढ़ावा देने के लिए परिषद की स्थापना की। सी. पी. सी. एच. की गतिविधियाँ बौद्धिक चर्चाओं तक ही सीमित नहीं थीं, बल्कि इसमें शिविर शामिल थे और अक्सर अशांत क्षेत्रों में जोखिम भरी यात्राएं होती थीं और दोनों समुदायों के सक्रिय कट्टरपंथी तत्वों के साथ मुठभेड़ होती थी। गौरी अयूब ने 1971 के बांग्लादेश स्वतंत्रता आंदोलन की सहायता में सक्रिय भूमिका निभाई, कई विस्थापित लोगों के लिए नैतिक और सामाजिक समर्थन प्रदान किया, और शरणार्थियों के लिए सहायता, आश्रय और स्वास्थ्य सेवा की सक्रिय रूप से व्यवस्था की। उनका सबसे महत्वपूर्ण योगदान अत्याचारों के दौरान अनाथ हुए बांग्लादेशी बच्चों के लिए एक आश्रय "खेलाघर" की सह-स्थापना में था। 2012 में, बांग्लादेश सरकार ने उनके कई योगदानों की मान्यता में उन्हें (मरणोपरांत) फ्रेंड्स ऑफ लिबरेशन वॉर ऑनर से सम्मानित किया। सामाजिक कार्यकर्ता वह सामाजिक-राजनीतिक मुद्दों की एक श्रृंखला में शामिल होती रहीं। वह विशेष रूप से आई. डी. 1 के दौरान आपातकाल लागू होने और इसके परिणामस्वरूप नागरिक स्वतंत्रता में कटौती से परेशान थीं। इस अवधि के दौरान, वह सामूहिक सामाजिक विवेक को बढ़ाने के लिए रैलियों में भाग लेकर और जयप्रकाश नारायण जैसे प्रमुख नेताओं और गौर किशोर घोष जैसे सामाजिक कार्यकर्ताओं के साथ बंद कमरे में बैठकें (अक्सर अपने घर पर) करके गिरफ्तारी और कारावास का जोखिम उठाती रहीं, जिन्होंने दोनों ने इस अवधि का अधिकांश समय सलाखों के पीछे बिताया। लेखिका अपेक्षाकृत कम लघु कथाएँ जो उन्होंने बंगाली में लिखी थीं, वे न केवल उनकी बोधगम्यता के लिए, बल्कि "बेजोड़ सुंदरता" के लिए चिह्नित थीं। उन्होंने अपने पति के साथ उर्दू कवियों, गालिब और मीर के अनुवाद की दो पुस्तकों के निर्माण में सहयोग किया। उन्होंने इस उद्देश्य के लिए उर्दू में औपचारिक पाठ लिया। उन्होंने 17वीं शताब्दी के प्रसिद्ध जापानी कवि मात्सुओ बाशो के एक यात्रा वृत्तांत का बंगाली में अनुवाद करने के लिए अपने पूर्व छात्र क्योको निवा के साथ भी सहयोग किया। हालाँकि, उनकी अपनी ग्रंथ सूची में अबू सईद अयूब के अधिकांश साहित्यिक उत्पादन के प्रतिलेखन और निर्माण में उनका बहुत महत्वपूर्ण योगदान परिलक्षित नहीं होता है, जिसका एक बड़ा हिस्सा पार्किंसंस रोग से शारीरिक रूप से अक्षम होने के बाद आया था। दादी, अपनी इकलौती पोती, श्रेया अहाना में उनके गहरे स्नेह और रुचि के परिणामस्वरूप यादों की एक छोटी सी किताब आई, अहाना-के नीये साहित्यिक कृतियाँ पुस्तकें तुच्छा किचू सुख दुख (डे का प्रकाशन, 1986): बंगाली में लघु कथाओं का संग्रह। डोर प्रोडेशर सांकिरनो पथ (डे का प्रकाशन, 1990): एक जापानी यात्रा वृत्तांत का बंगाली अनुवाद (क्योको निवा के साथ)। ऐ जे अहाना (पापिरस, 1996): उनकी पोती की कहानियाँ (बंगाली में)। अहाना-के नीये (गंगचिल, 2015): अपनी पोती के बारे में कहानियां और पत्राचारः अहाना (बंगाली में)। अमर दुजोनेर कथाः एबोंग अन्यन्या (डे का प्रकाशन, 2013): आत्मकथा और संग्रहित कृतियाँ (बंगाली और अंग्रेजी में)। चयनित लेख कबिलनामाह की बसुधाराः असम्पूर्ण परिचायक सूत्र (एक अपूर्ण समझ), चतुरंग सितंबर 1984, पीपी 412-422 हिंदू-मुसलमान विरोधः रवींद्रनाथ चोखे (हिंदू-मुस्लिम संघर्षः टैगोर का दृष्टिकोण), चतुरंग जनवरी 1988, पीपी 777-790 रवींद्र शिक्षा मुक्ति ओ श्रीन्खला (टैगोर की शिक्षाओं में स्वतंत्रता और अनुशासन), रवींद्र भावना खंड। 18, नं. 1 (1994) पीपी 1-27 खंडिता प्रतिमा (विच्छेदित मूर्तियाँ), देश 14 अगस्त 1997, पीपी 28-32 आगे पढ़ने के लिए नाहर, मिरातुन (संस्करण) कृतजनतार अशरुबिंदु-गौरी अयूबः स्मारकग्रंथ (एक स्मारक प्रकाशन), (डे का प्रकाशन, कोलकाता 2001)। विंटर, जो गौरी अयूब-एक एकीकृत मानव, आईबीआईडी, पीपी 119-120। ।