Bellamkonda Ramaraya Kavindrulu
बेलमकोंडा रामराय कविंद्रुलु (जिन्हें राम राव के नाम से भी जाना जाता है) (1875-1914) एक भारतीय कवि, लेखक, योगी, संस्कृत विद्वान और दार्शनिक थे। रामराय कवि ने संस्कृत में लगभग 148 उत्कृष्ट कृतियाँ लिखीं। 45 को छोड़कर सभी लापता हैं। जबकि कुछ आंशिक रूप से उपलब्ध हैं, शेष पूर्ण लंबाई में उपलब्ध हैं। संस्कृत विद्वान रामराय कवि को आदि शंकर के अद्वैत सिद्धांत (सिद्धांत) के एक मजबूत प्रस्तावक के रूप में देखते हैं। उनकी दार्शनिक व्याख्याओं और अद्वैत विचार प्रणाली के तार्किक विवाद की द्वंद्वात्मकता ने उन्हें अपर आदि शंकर नाम दिया जिसका अर्थ है-रामराय कवि आदि शंकर का एक और अवतार है। रामराय कवि भगवान हयाग्रीव द्वारा आध्यात्मिकता की शुरुआत के बाद बहुत कम उम्र से ही एक योगी थे, जैसा कि उनके पहले शिष्य लंका सुंदरराम शास्त्री ने दावा किया था। प्रारंभिक जीवन और शिक्षा रामराय कवि का पहला नाम राम राव था। उनका जन्म 27 दिसंबर 1875 को आंध्र प्रदेश के पामिडीपाडु में बेलमकोंडा मोहन राव और हनुमाम्बा के घर हुआ था। हालाँकि वे 6000 नियोगी ब्राह्मण थे, लेकिन उन्होंने श्री रामानुज आचार्य के नेतृत्व वाली वैष्णव परंपरा को विरोधाभासी रूप से अपनाया। इस तरह, राम राव का परिवार भी भगवान विष्णु के प्रति गहरा धार्मिक और समर्पित था और विशिष्टद्वैत का अनुसरण करता था। रामा राव ने 7 साल की उम्र में अपने पिता को खो दिया। उन्होंने होमस्कूलिंग की थी और खराब स्वास्थ्य के कारण उच्च शिक्षा प्राप्त नहीं कर सके। शंकरमची लक्ष्मीनारायण शास्त्री और शंकरमची सीतारामैय्या ने उन्हें उपनिषद, नमक चमकम या श्री रुद्र चमकम, वेद आदि सिखाए। राम राव ने बाद में पुरीघाटला राम शास्त्री, भागवतला हरि शास्त्री और पुरीघाटला सुब्रमण्य शास्त्री के तहत महाभाष्यम, व्याकरणम (व्याकरण) और तर्कम (तर्क) में अपनी पढ़ाई जारी रखी। उन्होंने मनोरमा, सबदेन्दु शेखरमु, पतंजलि भाष्यम आदि सीखा। पुरीघाटला राम शास्त्री के अधीन। प्रारंभ में, राम राव ने पुरीघाटला राम शास्त्री के तहत सिद्धांत कौमुदी से लेकर संधी पंचकम तक सीखा। इस सरल निर्देश के आधार पर, उन्होंने सिद्धांत कौमुदी पर एक सरल टिप्पणी लिखने का प्रयास किया, जिसका शीर्षक था शारादात्रि और कुवलयानंदमु। उनके जीवनीकार और पहले शिष्य लंका सुंदरराम शास्त्री ने लिखा था कि राम राव को 14 साल की उम्र में आध्यात्मिकता की दीक्षा दी गई थी। आध्यात्मिक क्षेत्र में अपनी दीक्षा के परिणामस्वरूप, राम राव ने अपना नाम 'राव' से बदलकर 'राया' कर लिया है। इसके बाद, भगवान हयाग्रीव की प्रशंसा में, उन्होंने श्रीमद हयावदन शतकम, हयाग्रीव अष्टोत्तर सातनामावली, श्री हयाग्रीव सहस्रनामावली, हयाग्रीव नवरत्नस्तुति लिखी हैं, जिन्हें संस्कृत में दुर्लभ और बहुत कठिन रचना कहा जाता है। विद्वानों ने तर्क दिया कि शायद यही कारण है कि रामराय कवि ने स्वयं इन काव्य कृतियों पर टिप्पणी की थी। अद्वैत सिद्धांत में विशिष्टद्वैत रामराय कवि के योगदान का खंडन करते हुए, विशिष्टद्वैत का खंडन करते हुए कहा जाता है कि यह भारतीय वैदिक साहित्य और आध्यात्मिकता का केंद्र है। यद्यपि रामराय कवि के परिवार ने वैष्णव परंपरा को अपनाया, रामानुज के श्री भाष्यम के उनके अध्ययन और भगवद गीता पर आदि शंकर की टिप्पणी ने उन्हें विशिष्टाद्वैत की द्वंद्वात्मकता में अंतर के अस्तित्व में विश्वास करने के लिए प्रेरित किया। जब से वे आदि शंकर के अद्वैत को गोद लेते हुए एक पूर्ण स्मार्टबी बन गए। वह वहाँ नहीं रुका। अद्वैत पर अपनी टिप्पणियों में, विशेष रूप से अपनी कृति शंकरशंकर भाष्य विमर्श में, उन्होंने रामानुज के श्री भाष्यम की दस सबसे महत्वपूर्ण व्याख्याओं को गलत साबित किया है। विषिष्टद्वैत को ध्वस्त करने के इसी तरह के प्रयास उनके बाद के कार्यों जैसे सिद्धांत सिंधु में भी जारी रहे। और वेंदांत संगराहाह। प्रोफेसर R.Balasubramanian और रेवती के अनुसार, रामराय कवि का वेदांत-संग्रह अद्वैत दर्शन पर मौलिक और महत्वपूर्ण ग्रंथों में से एक है। यह वेदांत के बुनियादी सिद्धांतों और अवधारणाओं का वर्णन करता है। पाठ की व्याख्या और व्याख्या हमें अद्वैत की-तत-त्वम-असी जैसी अवधारणाओं के बारे में जानकारी देती है। यह भी ध्यान देने योग्य है कि रामराय कवि ने अपने स्वयं के सिद्धांतों को स्थापित करते हुए उस अवधि के दार्शनिकों द्वारा उपयोग की जाने वाली वेदांत की विभिन्न तकनीकी शब्दावली को विस्तार से समझाया है। उन्होंने आगे कहा कि रामराय कवि अद्वैत वेदांत पर मूल ग्रंथों और टिप्पणियों पर प्रसिद्ध टिप्पणीकारों के समूह से संबंधित हैं। प्रोफेसर K.S.R.Datta ने 1977 में भवन की पत्रिका में प्रकाशित अपने लेख रामराय कविः ए मॉडर्न लिटरेरी जायंट में लिखा हैः वे न केवल एक मौलिक लेखक थे, बल्कि एक उत्कृष्ट टिप्पणीकार भी थे। उनके लेखन सरल शैली, अभिव्यक्ति की स्पष्टता और जोश से चिह्नित हैं। विशेष रूप से अद्वैत और सामान्य रूप से संस्कृत में उनका योगदान अथाह है, लेकिन उनकी कृतियों की अनुपलब्धता के कारण विद्वानों द्वारा इसे मान्यता नहीं दी गई है, जिनमें से कई दुर्भाग्य से खो गए थे या सुब्रमण्य शास्त्री जिन्होंने बेलमकोंडा रामराय कवि की कई कृतियों को तेलुगु में प्रस्तुत किया था, ने इन पुस्तकों के परिचय में कहा है कि रामराय कवि एक ऐसे कवि हैं जिनके ज्ञान की गहराई लाखों पुस्तकों के भंडार के बराबर प्रतीत होती है। पहले के ग्रंथों को नए साक्ष्य और व्याख्याएँ प्रदान करके आध्यात्मिक ग्रंथ की किसी भी साहित्यिक बारीकियों को जल्दी से समझने की उनकी क्षमता किसी की कल्पना से परे है। सुब्रमण्य शास्त्री ने न केवल बेलमकोंडा रामराय कवि के कार्यों का व्यापक अध्ययन किया है, बल्कि बेलमकोंडा रामराय कवि के परमात्मा सहस्रनामावली, दसस्लोकी, शंकरशंकर भाष्य विमर्शनम, अद्वैत विजयमु पर भी टिप्पणियां लिखी हैं। प्रोफेसर सी. एस. एच. एन. मूर्ति ने श्री बेलमकोंडा रामराय कवि की एक जीवंत जीवनी अंग्रेजी में द्वि-मासिक जर्नल ऑफ इंडियन लिटरेचर, केंद्रीय साहित्य अकादमी (केंद्रीय साहित्य अकादमी), नई दिल्ली में Vol.316 में प्रकाशित की है। 153-167), 2020। मृत्यु रामराय कवि का 1914 में 39 वर्ष की आयु में एक संक्षिप्त बीमारी के बाद निधन हो गया। नरसरावपेट में बेलमकोंडा रामराय कविंद्रुलु ट्रस्ट ने तेलुगु और संस्कृत में रामराय कवि की कई कृतियों को प्रकाशित किया है और उन्हें गूगल में रखा है।