Haipou Jadonang
जादोनांग मलांगमेई (1905-1931), जिन्हें लोकप्रिय रूप से हाइपो जादोनांग के नाम से जाना जाता है, मणिपुर, ब्रिटिश भारत के एक नागा आध्यात्मिक नेता और राजनीतिक कार्यकर्ता थे। उन्होंने हेराका धार्मिक आंदोलन की स्थापना की, जो पैतृक नागा धर्म पर आधारित था, और खुद को नागाओं का "मसीहा राजा" घोषित किया। ईसाई धर्म में परिवर्तन से पहले उनका आंदोलन जेलियांग्रोंग क्षेत्र में व्यापक था। उन्होंने एक स्वतंत्र नागा साम्राज्य ("मकम ग्वांगडी" या "नागा राज") का भी समर्थन किया, जिसके कारण उनका भारत के औपनिवेशिक ब्रिटिश शासकों के साथ संघर्ष हुआ। उन्हें 1931 में अंग्रेजों द्वारा फांसी दी गई थी और उनकी चचेरी बहन रानी गैदिनल्यू ने उनका स्थान लिया था। हैपो जादोनांग मलांगमेई का जन्म 30 जुलाई 1905 को रविवार को तामेंगलोंग जिले के वर्तमान नुंगबा उप-मंडल के पुइलुआन (पुइरॉन या काम्बिरॉन भी) गाँव में हुआ था। उनका परिवार रोंगमेई नागा जनजाति के मलंगमेई कबीले से था। वह थियुदई और तबोनल्यू के तीन बेटों में सबसे छोटे थे। उनके पिता थियोदाई की मृत्यु तब हुई जब वे लगभग एक वर्ष के थे। तबोलियु, उनकी माँ ने पारिवारिक संपत्ति पर खेती करके तीनों लड़कों का पालन-पोषण किया। तामेंगलोंग उस समय मणिपुर उत्तर-पश्चिम उप-मंडल का मुख्यालय था। एसजे. डंकन एसडीओ थे। भारत की ब्रिटिश औपनिवेशिक सरकार द्वारा नियुक्त। ब्रिटिश सरकार ने मेइडिंगिंगु चुराचंद को मणिपुर के नाममात्र के राजा के रूप में बरकरार रखा था, हालांकि प्रत्यक्ष प्रशासन ब्रिटिश राजनीतिक एजेंट जे. सी. हिगिंस के हाथों में था। नागा हिल्स गाँवों को जिला आयुक्त जे. पी. मिल्स (एक विशेषज्ञ मानवविज्ञानी) द्वारा नियंत्रित किया जाता था और कछार क्षेत्र जिला आयुक्त जिमसन के अधीन थे। इस प्रकार नागा क्षेत्र पूरी तरह से औपनिवेशिक नियंत्रण में थे। बचपन से जादोनांग एक गहरे धार्मिक व्यक्ति थे। वह अकेले रहने पर घंटों भगवान से प्रार्थना करते थे। उन्होंने भुवन गुफा और ज़ेलियाड झील जैसे स्थानों का दौरा किया, जिन्हें नागाओं द्वारा देवी-देवताओं का निवास माना जाता था। 10 साल की उम्र तक, वह अपने सपनों और भविष्यवाणियों और स्थानीय जड़ी-बूटियों और दवाओं द्वारा उपचार करने की शक्ति के लिए ज़ेलियांग्रोंग आदिवासियों के बीच लोकप्रिय हो गए थे। दूर-दूर से लोग सपनों की व्याख्या, रहस्यमय उपचार, सलाह और सुधार धर्म के सिद्धांतों के जादू के तहत काम्बिरोन आते थे। जादोनांग ने नागा क्षेत्र में ईसाई धर्म के बढ़ते प्रभाव को विदेशी साम्राज्यवाद के संकेत के रूप में देखा। उन्होंने इसे नागाओं के पारंपरिक धर्म और समाज के लिए खतरा माना। इसके अलावा, आदिवासी विभिन्न शक्तियों के निरंतर आक्रमणों से पीड़ित थे। अंग्रेज विशेष रूप से अपनी जबरन पोर्टर प्रणाली, भारी पहाड़ी घर करों (रु। 3 प्रति वर्ष), और नए कानूनों को लागू करना। जैसे-जैसे वह वयस्कता तक पहुंचे, जादोनांग ने अपने साथी आदिवासियों के सामने नागा संस्कृति के पुनरुद्धार के बारे में अपने विचार रखे। उन्होंने उनसे राष्ट्रीय प्रतिष्ठा और सामाजिक परिवर्तन के लिए लड़ने का आग्रह किया। हेराका आंदोलन जादोनांग ने हेराका (शाब्दिक रूप से "शुद्ध") नामक एक सामाजिक-धार्मिक आंदोलन की स्थापना की, जो "पौपाइसे" के रूप में जानी जाने वाली पैतृक नागा प्रथाओं से व्युत्पन्न है। ऐसे समय में जब मणिपुर का ईसाई धर्म और वैष्णव धर्म नागा क्षेत्र में प्रवेश करने की कोशिश कर रहे थे, जादोनांग ने पारंपरिक नागा विश्वास प्रणालियों को मानकीकृत करने की मांग की। हेराका धर्म ने सर्वोच्च व्यक्ति "टिंगकाओ रागवांग" की पूजा पर जोर दिया। पारंपरिक धर्म में, इस देवता को निर्माता देवता के रूप में स्वीकार किया गया था, लेकिन कई देवताओं में से केवल एक था और रोजमर्रा की जिंदगी में इसका ज्यादा महत्व नहीं था। दूसरी ओर जादोनांग ने टिंगकाओ रागवांग को एक सर्वशक्तिमान और सर्वज्ञ भगवान के रूप में वर्णित किया, जिन्होंने दुनिया को एक आध्यात्मिक ऊर्जा के रूप में व्याप्त किया। उन्होंने लोगों को नियमित रूप से प्रार्थना करने और उनकी स्तुति में भजन गाने के लिए प्रोत्साहित किया। अन्य पारंपरिक देवताओं का सम्मान किया जाता था, लेकिन उन्हें कम महत्व दिया जाता था। एकेश्वरवाद की ये अवधारणाएँ और एक केंद्रीकृत विश्वास प्रणाली ईसाई धर्म और शायद इस्लाम से प्रभावित थी, जिसका प्रचार मणिपुर और कछार के मैदानों में किया जा रहा था। जादोनांग ने कई अंधविश्वास वर्जनाओं को भी समाप्त कर दिया। उन्होंने अनुष्ठानिक बलि की संख्या को कम कर दिया, विशेष रूप से टिंगकाओ रागवांग के अलावा अन्य देवताओं को चढ़ाई जाने वाली बलि की संख्या को। उन्होंने कई जाति (अनुष्ठान) को भी समाप्त कर दिया, जैसे कि बच्चे के जन्म से जुड़े, घर में एक जानवर की उपस्थिति, भूकंप और भूस्खलन जैसी आपदाएं, पेड़ की कटाई और हथियारों की चोटें। उन्होंने फसल की कटाई, कीटों से फसल की सुरक्षा और जानवरों से सुरक्षा से जुड़े जन्ने को बनाए रखा। अनुष्ठानों पर ध्यान केंद्रित करने के बजाय, जादोनांग ने उन गुणों पर जोर दिया जो उनके अनुसार टिंगकाओ रागवांग को प्रसन्न करते थे, जैसे कि सच्चाई, प्रेम और पूरी सृष्टि के लिए सम्मान। पारंपरिक नागा धर्म में मंदिरों का निर्माण शामिल नहीं था। लेकिन ईसाई धर्म और वैष्णव धर्म से प्रभावित होकर जादोनांग ने "काओ काई" नामक हेराका मंदिरों के निर्माण को प्रोत्साहित किया। उन्होंने दावा किया कि भुवन देवता ने उन्हें एक सपने में कहा था कि इसके परिणामस्वरूप अच्छा स्वास्थ्य और समृद्धि होगी। रोंगमेई परंपरा के अनुसार, जिसमें कहा गया है कि मनुष्य पहली बार एक प्राचीन गुफा से निकले थे, जादोनांग ने भुवन गुफा में एक गुफा मंदिर की स्थापना की। हेराका आंदोलन को विभिन्न रूप से एक धार्मिक सुधार आंदोलन, एक पंथ और "नागा पुनर्जागरण" के रूप में वर्णित किया गया है। इसे "कच नागा आंदोलन", "गैदिनल्यू आंदोलन", पेरीसे ("पुरानी प्रथा"), केलुम्से ("प्रार्थना अभ्यास") और रानीसे ("रानी का अभ्यास") के रूप में भी जाना जाने लगा। खम्पई आंदोलन के लिए एक अपमानजनक शब्द है। ब्रिटिश विरोधी गतिविधियाँ हेराका आंदोलन को ईसाई धर्म परिवर्तन के साथ-साथ पारंपरिक विश्वासियों के विरोध का सामना करना पड़ा। अपने धार्मिक पहलुओं के अलावा, जादोनांग के आंदोलन का एक राजनीतिक उद्देश्य थाः वह चाहते थे कि उनके लोग अंतर-ग्राम झगड़ों और सांप्रदायिक तनाव की पिछली नफरत को भूल जाएं, और विदेशियों के खिलाफ एकजुट हों। जादोनांग ने भारत में सविनय अवज्ञा आंदोलन के लिए महात्मा गांधी की योजनाओं के बारे में सुना था और उनके साथ एकजुटता व्यक्त करने की इच्छा व्यक्त की थी। जनवरी 1927 में, उन्होंने सिलचर में गांधी का स्वागत करने के लिए 200 नागा लड़कों और लड़कियों की एक नृत्य मंडली को ले जाने की व्यवस्था की। हालाँकि, गाँधी की यात्रा रद्द कर दी गई थी, इसलिए जादोनांग उनसे मिल नहीं सके। जादोनांग ने खुद को नागाओं के राजा के रूप में स्थापित किया। उन्होंने ज़ेलियाग्रोंग क्षेत्र और अंगामी क्षेत्र के एक हिस्से की यात्रा की। उन्होंने इस क्षेत्र के ब्रिटिश अधिकारियों के समान कपड़े पहने और उनके जैसे ही टट्टू की सवारी की। अंग्रेजों द्वारा नियुक्त उप-मंडल अधिकारी (एस. डी. ओ.) एस. जे. डंकन ने इस पर ध्यान दिया। 1928 में, एस. डी. ओ. ने जादोनांग को अपनी टोपी उतारने और अपने टट्टू से उतरने के लिए कहा। जादोनांग ने इसे अधीनता का कार्य माना और मना कर दिया। एसडीओ उसे तामेंगलोंग ले आया, जहाँ जादोनांग से पूछताछ की गई और उसे एक सप्ताह के लिए जेल में रखने का आदेश दिया गया। जादोनांग की पहली गिरफ्तारी अंगामी के नेतृत्व वाले नागा क्लब द्वारा नागाओं के लिए आत्मनिर्णय का अनुरोध करते हुए साइमन आयोग को एक ज्ञापन प्रस्तुत करने से एक सप्ताह पहले हुई थी। गिरफ्तारी ने केवल नागाओं के बीच उनकी लोकप्रियता को बढ़ाया। अपनी रिहाई के बाद, जादोनांग ने धीरे-धीरे एक सेना (जिसे रिफेन कहा जाता है) का निर्माण किया, जिसमें अपने चरम पर 500 पुरुष और महिलाएँ शामिल थीं। सेना को सैन्य रणनीति, बंदूकों सहित हथियारों को संभालने और खुफिया अभियानों में प्रशिक्षित किया गया था। इसके अलावा, इसने पशु-चराई, खेती, चावल की कटाई और जलाऊ लकड़ी के संग्रह जैसे नागरिक कार्यों के लिए भी प्रशिक्षण प्राप्त किया। सेना अक्सर जादोनांग के साथ यात्रा करती थी, और हेराका धार्मिक समारोहों में भाग लेती थी। जादोनांग ने उपनिवेश-विरोधी संघर्ष की प्रशंसा करने वाले गीतों की भी रचना की, जिन्हें उनके शिष्य गैदिनल्यू ने सिखाया था। जादोनांग ने अंग्रेजों के खिलाफ गठबंधन की मांग करते हुए सभी ज़ेलियाग्रोंग जनजातियों के पास रिफ़ेन सदस्यों को भेजा। वह उत्तरी कछार पहाड़ियों, नागा पहाड़ियों और तामेंगलोंग उप-मंडल के जेलियांगोंग से निष्ठा प्राप्त करने में सफल रहे। इनमें से कुछ ने उन्हें मिथुन के रूप में श्रद्धांजलि भी दी। इसके बाद, जादोनांग ने अंगमी, चखेसंग, रेंगमा, माओ और मारम सहित अन्य नागा जनजातियों से भी संपर्क किया। उन्होंने व्यक्तिगत रूप से कुछ संभावित सहयोगियों का दौरा किया, लेकिन उन्हें उतनी सफलता नहीं मिली जितनी उन्हें ज़ेलियाग्रोंग के साथ मिली थी। उदाहरण के लिए, अंगामी गाँव खोनोमा की परिषद ने इस आधार पर उनका समर्थन करने से इनकार कर दिया कि वह केवल अंग्रेजों को उनके स्वामी के रूप में प्रतिस्थापित करेंगे। इसके बावजूद, जादोनांग को कई अंगमियों का समर्थन मिला। जनवरी 1931 में, ब्रिटिश अधिकारियों को खबर मिली कि जादोनांग उस वर्ष के अंत तक उनके खिलाफ युद्ध की घोषणा करने की योजना बना रहा था। नागा गाँवों में गुप्त बैठकों और बंदूकें इकट्ठा करने की खबरें थीं। इसके अलावा, जादोनांग ने अपने अनुयायियों से वित्तीय वर्ष 1931-32 से उन्हें कर का भुगतान करने के लिए कहा था। फरवरी 1931 तक, क्षेत्र के सभी ब्रिटिश अधिकारी इस बात पर सहमत हो गए कि जादोनांग के आंदोलन को स्थायी रूप से दबाया जाना चाहिए। 19 फरवरी 1931 को जादोनांग को गेदिनल्यू और 600 अन्य अनुयायियों के साथ भुवन गुफा से लौटते समय गिरफ्तार किए जाने के बाद सिलचर जेल में कैद कर लिया गया था। जादोनांग की गिरफ्तारी की खबर ने नागा क्षेत्र में अशांति पैदा कर दी। नतीजतन, अंग्रेजों ने भाले या बड़े समूहों में चलने वाले लोगों पर प्रतिबंध लगा दिया। मणिपुर के ब्रिटिश राजनीतिक एजेंट जे. सी. हिगिंस ने जादोनांग के पैतृक गांव पुइलुआन में असम राइफल्स की एक टुकड़ी का नेतृत्व किया। वहाँ, उन्होंने पारंपरिक नागा जीववाद की रक्षा करने का दावा करते हुए हेराका मंदिरों को नष्ट कर दिया। उन्होंने कई बुजुर्गों को गिरफ्तार किया, ग्रामीणों से बंदूकें जब्त कीं और क्षेत्र के कई गांवों पर भारी जुर्माना लगाया। इसके बाद वह जिरीघाट पहुंचा, जहां पुलिस ने जादोनांग को उसे सौंप दिया। जादोनांग को मणिपुर की राजधानी इम्फाल ले जाया जाना था। इम्फाल के लिए सबसे छोटा मार्ग लेने के बजाय, हिगिंस अपने रास्ते में नागा क्षेत्र के पार चले गए। वह तामेंगलोंग तक गए और लोगों को जंजीरों से बंधा जादोनांग दिखाया, ताकि यह प्रदर्शित किया जा सके कि हेराका नेता के पास कोई दिव्य शक्ति नहीं थी। जादोनांग को उनकी गिरफ्तारी के एक महीने बाद 19 मार्च को इम्फाल लाया गया था। मृत्यु इम्फाल जेल में, हिगिंस ने जादोनांग से पूछताछ की, जिसने उसके खिलाफ सभी आरोपों से इनकार किया और ब्रिटिश विरोधी आंदोलन के बारे में कोई भी जानकारी देने से इनकार कर दिया। हिगिंस गाँव के बुजुर्गों और गैडिनल्यू से कोई जानकारी निकालने में भी असफल रहे। इससे पहले 1930 में मणिपुर के चार व्यापारियों की जादोनांग के पैतृक गांव पुइलुआन में हत्या कर दी गई थी। जिनलाकपोउ-तामेंगलोंग के पहले ईसाई धर्मान्तरित लोगों में से एक-ने सरकार को हत्याओं के बारे में सूचित किया, और आरोप लगाया कि जादोनांग ने इन हत्याओं का आदेश दिया था। जादोनांग ने कहा कि व्यापारियों को मारने का निर्णय पूरे गाँव ने लिया था, न कि केवल उसने। हिगिंस ने कुछ ग्रामीणों को बुलाया, जिन्होंने गवाही दी कि जादोनांग हत्याओं के लिए जिम्मेदार था। जादोनांग के समर्थकों के अनुसार, उन्हें हत्याओं में झूठा फंसाया गया था, और गवाहों ने दबाव में उनके खिलाफ गवाही दी थी। हत्याओं के समय, जादोनांग खुद अहोंग्यूम ("चित्रित घर") के एक प्रथागत घर का जश्न मनाने के लिए लोंगकाओ में थे। व्यापारियों को अन्य ग्रामीणों द्वारा रहस्यों के उजागर होने के डर से और दिहनेई, एक जेना (वर्जित) का उल्लंघन करने के लिए मार दिया गया था, जो आग लगाने से रोकता है। 13 जून 1931 को ब्रिटिश भारतीय अधिकारियों द्वारा एक मुकदमे में जादोनांग को हत्याओं का दोषी घोषित किया गया था। उन्हें 29 अगस्त 1931 को सुबह 6 बजे इम्फाल जेल के पीछे नंबुल नदी के तट पर फांसी दे दी गई थी। उनके पार्थिव शरीर को उनके पैतृक गांव पुइलुआन ले जाया गया, जहाँ उन्हें नागा परंपराओं के अनुसार दफनाया गया। उनका आंदोलन रानी गैदिनल्यू के नेतृत्व में जारी रहेगा, जिन्हें ब्रिटिश भारत सरकार द्वारा गिरफ्तार और कैद भी किया गया था। अपौ की राचेंग/कम्पाई राचेंगः उन उथल-पुथल भरे वर्षों (1930-1933) के दौरान, आंदोलन उत्तरी तामेंगलोंग क्षेत्र तक पहुँच गया जहाँ ज़ेलियांगरोंग समुदाय की लियांगमाई जनजाति रहती है। आंदोलन ने अपना मुख्यालय वर्तमान तामी से लगभग 35 किलोमीटर दूर नरेंग (बामरेक्लुआंग) में बनाया। इस पंथ के पैग़म्बरों ने भविष्यवाणी की थी कि गाँव वालों को और फसल उगाने की ज़रूरत नहीं है क्योंकि स्वर्ग से धान की बारिश होगी। इस प्रकार नरेंग (इलेंग) गाँव के लोग तीन साल तक धान की खेती नहीं करते थे, वे उत्साह में पीते और नाचते थे, गाँव के सभी अमीर लोगों के खलिहान खाली करते थे, देवताओं के लिए बलिदान के रूप में मिथुनों का वध करते थे। उन्होंने यह भी भविष्यवाणी की थी कि मनुष्य उड़ना शुरू कर देंगे (यह सचमुच तब हुआ जब हवाई जहाज उनके सिर के ऊपर से उड़ गए), और यह कि एक समय आएगा जब लोग अब राजनीतिक रूप से पीड़ित नहीं होंगे क्योंकि वे रेत, चट्टानों, पेड़ों को बेचकर अपना जीवन यापन करेंगे। राजनीतिक रूप से इस आंदोलन ने लोगों से कहा कि वे अब अंग्रेजों को कर का भुगतान न करें (हमारे पास अभी भी स्वतंत्रता लाने वाले के रूप में अपु गांधी/कांधी की प्रशंसा के गीत हैं)। इन सभी ब्रिटिश विरोधी गतिविधियों के लिए एस. जे. डंकन और अन्य एस. डी. ओ. ने जाँच शुरू कर दी। एसडीओ सी. एस. बूथ 150 सैनिकों के साथ नरेंग (इलेंग) आए और सभी घरों को जला कर राख कर दिया। उन्होंने 5 लोगों को भी कैद किया; बी. नरेंगीबोउ, बी. हुजान्कियु, सीएच। पौहोटलिनांग, जेड. चमाइपोइनांग, बी. कैखाम्बौ। एसडीओ ने चेतावनी दी थी कि जब तक वे 500 रुपये का जुर्माना नहीं लगाते, उन्हें अपने गांव का पुनर्निर्माण नहीं करने दिया जाएगा। इस प्रकार हर घर को जो भी राशि वे इकट्ठा कर सकते थे उसे लाने और फिरौती की राशि का भुगतान करने के लिए कहा गया। श्री कैखाम्बौ 13 वर्षों तक जेल में रहे और केवल 1944 में जब जापानियों ने इम्फाल पर बमबारी की तो वे घर जा सके। ।