Calumniated Wife
पूर्व छात्र पत्नी पारंपरिक आख्यानों में एक रूपांकन है, जिसे स्टिथ थॉम्पसन के मोटिफ-इंडेक्स ऑफ फोक-लिटरेचर में K2110.1 नंबर दिया गया है। इसमें एक पत्नी पर झूठा आरोप लगाया जाता है और अक्सर किसी अपराध या पाप के लिए दंडित किया जाता है। यह रूपांकन कई पारंपरिक कथानकों के केंद्र में है, जो कथा-प्रकारों के आर्ने-थॉम्पसन-उथर सूचकांक में कथा-प्रकार 705-712 से जुड़ा हुआ है। एंटी आर्ने के पहले लोककथा वर्गीकरण के संस्करण से पहले, स्वेंड ग्रुंडटविग ने उस समय उपलब्ध अन्य अंतर्राष्ट्रीय संकलनों की तुलना में डेनिश लोककथाओं के लिए एक वर्गीकरण प्रणाली विकसित की-और बाद में एस्ट्रिड लुंडिंग ने इसका अनुवाद किया। इस प्रारंभिक प्रणाली में, चार लोकप्रकारों को आवश्यक विशेषताओं के आधार पर एक साथ समूहीकृत किया गया थाः लोकप्रकार 44 डेन फोर्स्कुडे ड्रोनिंग ओ डेन टैलेंडे फुगल, डेट सिंजेंडे ट्रे, डेट रिंडेंडे वैंड ("द डिसाइड क्वीन एंड द टाकिंग बर्ड, द सिंगिंग ट्री, द फ्लोइंग वाटर"); 45ए डेन स्टुम्मे ड्रोनिंग ("द म्यूट क्वीन" या "द फेयरी गॉडमदर"); 45बी फॉड्ट एफ फिस्क ("बोर्न फ्रॉम फिश") और 46 पिगेन उडेन हेंडर ("द मेडन विदाउट हैंड्स")। मां पर अजीबोगरीब बच्चों को जन्म देने का झूठा आरोप 706 और 707 के बीच है, जहां महिला ने राजा से शादी की है क्योंकि उसने कहा है कि वह अद्भुत बच्चों को जन्म देगी, जैसे कि द डांसिंग वाटर, सिंगिंग एप्पल और स्पीकिंग बर्ड, प्रिंसेस बेले-एटॉइल, एंसिलोटो, किंग ऑफ प्रोविनो, द विकेड सिस्टर्स और द थ्री लिटिल बर्ड्स। एक संबंधित विषय आर्ने-थॉम्पसन प्रकार 710 में दिखाई देता है, जहां नायिका के बच्चों को जन्म के समय उससे चुरा लिया जाता है, जिससे यह बदनामी होती है कि उसने उन्हें मार डाला, जैसा कि मैरीज चाइल्ड या द लैसी एंड हर गॉडमदर में है। स्टिथ थॉम्पसन ने टिप्पणी की कि कहानी प्रकारों ए. टी. यू. 705, ए. टी. यू. 706, ए. टी. यू. 707 और ए. टी. यू. 710 की मूल कथा कार्रवाई इतनी समान लगती है कि एक प्रकार से दूसरे प्रकार में स्थानांतरित हो जाती है। हालाँकि, उन्होंने एक संभावना पर नज़र डाली कि ये प्रकार आगे एक-दूसरे से संबंधित हो सकते हैं। इसी तरह, विद्वान लिंडा डेघ ने कथा प्रकारों एटीयू 403 ("द ब्लैक एंड द व्हाइट ब्राइड"), एटीयू 408 ("द थ्री ऑरेंज"), एटीयू 425 ("द सर्च फॉर द लॉस्ट हसबैंड"), एटीयू 706 ("द मेडेन विदाउट हैंड्स") और एटीयू 707 ("द थ्री गोल्डन संस") के लिए एक सामान्य उत्पत्ति का सुझाव दिया, क्योंकि "उनके रूप लगातार एक-दूसरे को पार करते हैं और क्योंकि उनके मिश्रण उनकी अलग प्रकार की रूपरेखा को बनाए रखने की तुलना में अधिक सामान्य हैं" और यहां तक कि एक-दूसरे को प्रभावित करते हैं। कथा प्रकार ए. टी. यू. 705एः बोर्न ऑफ ए फ्रूट (फिश) एनालिसिस तुलनात्मक पौराणिक विज्ञानी पैट्रिस लाजोये और लोककथाकार स्टिथ थॉम्पसन दोनों ने कथा प्रकार ए. टी. यू. 705ए, "बोर्न ऑफ ए फिश", कथा प्रकार ए. टी. यू. 303, "द ट्विन्स ऑर ब्लड ब्रदर्स" के प्रारंभिक भाग के बीच समानता पर टिप्पणी कीः एक मछुआरा समुद्र में एक मछली पकड़ता है और उसे खाने के लिए अपनी पत्नी के घर लाता है। मछली के अंतर्ग्रहण के माध्यम से, एक चमत्कारी गर्भधारण होता है और एक बच्चे का जन्म होता है। थॉम्पसन ने बताया कि कहानी के प्रकार में मछली के अंतर्ग्रहण के कारण पुरुष गर्भावस्था शामिल है। गर्भधारण पिता की जांघ (घुटने) पर किया जाता है। इस असामान्य गर्भावस्था से पैदा हुआ बच्चा, एक लड़की, पक्षियों द्वारा ले जाया जाता है और एक घोंसले में पाला जाता है। लड़की, जो अब एक वयस्क है, जंगल में एक राजकुमार को मिलती है। यह अनुक्रम जॉर्जियाई टेल इंडेक्स में अपने स्वयं के प्रकार के रूप में मौजूद है, जिसकी संख्या-407 * * *, "द फॉरेस्ट गर्ल" हैः लड़की पुरुष के टखने से पैदा होती है, और ईगल या कौवे द्वारा ओक के पेड़ या पॉप्लर के ऊपर उठाई जाती है। कहानी के अंत में, लड़की को महल से निष्कासित करने के बाद, उसे राजा की उपस्थिति में बुलाया जाता है और एक पहेली या एक कहानी के रूप में उसकी कहानी सुनाई जाती है, जिसके द्वारा राजा उसे पहचान लेता है। विद्वान एना एंजेलोपोलोस कहानी को कहानी की नायिका के लिए मानवीयकरण की प्रक्रिया के रूप में देखते हैं, हालांकि एक दुष्ट महिला चरित्र (राजा की सौतेली माँ) की भागीदारी के साथ। डिस्ट्रीब्यूशन स्टिथ थॉम्पसन ने अपनी पुस्तक द फोकटेल में दावा किया कि कहानी का प्रकार "विशुद्ध रूप से स्कैंडिनेवियाई" था, क्योंकि उस समय उपलब्ध अधिकांश रूप डेनमार्क (10 कहानियाँ) और स्वीडन (5 कहानियाँ) में एकत्र किए गए थे, इसके अलावा ग्रीस में दर्ज 6 कहानियों और अन्य देशों में कुछ कहानियों को बहुत कम एकत्र किया गया था। हालाँकि, चिली के लोककथाकार ने एक फल के साथ पुरुष गर्भावस्था के प्रारंभिक प्रकरण के साथ चिली की एक कहानी एकत्र की, और उनकी बेटी को एक चील द्वारा पेड़ की चोटी पर ले जाया गया। सावेद्र का मानना था कि यदि चिली में एक प्रकार मौजूद है, तो कहानी का प्रकार स्पेन में किसी न किसी रूप में मौजूद होना चाहिए। इसके अलावा, विद्वान ने अपनी पुस्तक द टाइप्स ऑफ द नॉर्वेजियन फोकटेल में 705 प्रकार के 3 नॉर्वेजियन रूपों, फिस्केबर्नेट ("द फिश-चाइल्ड") की सूचना दी है। आगे के अध्ययन इस कथा प्रकार के वितरण के एक बड़े क्षेत्र को दर्शाते हैं। उदाहरण के लिए, प्रोफेसर हसन एम. अल-शमी, एंजाइक्लोपेडी डेस मर्चेन्स में, भूमध्य सागर के पार रूपों का पता लगाते हैंः उत्तरी अफ्रीका में, एशिया माइनर में, मध्य पूर्व में, निकट पूर्व में, यहां तक कि उप-सहारा अफ्रीका में भी। इसके अलावा, ग्रीक फोकटेल कैटलॉग के संपादक अन्ना एंजेलोपौलो और एगल ब्रोस्कौ ने पूरे ग्रीस में पाए जाने वाले 55 रूपों की सूची बनाई है। विद्वान इब्राहिम मुहावी और शरीफ कनाना ने टिप्पणी की कि फिलिस्तीन में "पूर्ण प्रकार [मछली के सेवन की घटना के साथ] अधिक आम है"। पौराणिक समानताएँ पुरुष शरीर के अंग से नायिका के जन्म की असामान्य परिस्थितियाँ यूनानी पौराणिक कथाओं के एथेना और डायोनिसस के जन्म से मिलती-जुलती हैं। एक मिस्र के संस्करण, द फाल्कन्स डॉटर का विश्लेषण करते समय, विद्वान हसन एम. अल-शमी ने देखा कि कहानी के प्रकार के "मूल भागों" में प्राचीन मिस्र के धर्म के साथ प्रतिध्वनि पाई गईः बाज सौर देवता होरस का प्रतिनिधित्व करता था, और पेड़ पर लड़की हाथोर, सौर लक्षणों वाला देवता "माना जाता है कि वह एक पवित्र सूर्य के पेड़ में रहता है" (साइकामोर)। ए. टी. यू. 706: द मेडेन विदाउट हैंड्स इस प्रकार की कहानी को लोककथाओं में कॉन्स्टेंस-चक्र से संबंधित के रूप में भी जाना जाता है। अलेक्जेंडर एच. क्राप्पे के ऐतिहासिक-भौगोलिक अध्ययन के अनुसार, कहानी की उत्पत्ति पूर्वी यूरोप की ओर इशारा करती है; अधिक सटीक रूप से, कहानी "ओरिएंटल, यानी बीजान्टिन, मूल की एक प्रवासी किंवदंती" है। इसी तरह के एक नोट पर, विद्वान जैक ज़िप्स ने कहा कि हेलेन डी कॉन्स्टेंटिनोपला (नायिका को अनाचार और शारीरिक नुकसान सहित) के रूपांकन "बीजान्टिन और यूनानी कहानियों और मध्ययुगीन किंवदंतियों से उत्पन्न होते हैं।" प्रोफेसर थॉमस लीक कालानुक्रमिक रूप से चौथे धर्मयुद्ध के बाद कहानी के जन्म और तत्कालीन मौजूद बीजान्टिन साम्राज्य के विखंडन को दर्शाते हैं, और कहानी बनाने के लिए पूर्वी और पश्चिमी स्रोतों के बीच एक बातचीत का सुझाव देते हैं। कहा जाता है कि कहानी के प्रकार का एक प्रारंभिक संस्करण द अरेबियन नाइट्स के संकलन में पाया जाता है। कहानी के संस्करण 13 वीं शताब्दी से मध्ययुगीन यूरोपीय साहित्य में भी जाने जाते थे, जैसे कि 13 वीं शताब्दी से मानेकिन और रोमन डे ला बेले हेलेन डी कॉन्स्टेंटिनोपल। कहानी के प्रकार का एक और पूर्ववर्ती है किंग ओफा का जीवन, एक यूरोपीय मध्यकालीन कहानी जो यह भी दिखाती है कि ओफा की भावी पत्नी अपने पिता द्वारा किए गए अनाचार के प्रयास से बच गई है-एक रूपांकन जो गधे की खाल और रूपों के करीब है। जर्मन विद्वान ने सुझाव दिया कि नॉर्मन ने इंग्लैंड और फ्रांस के बीच कहानी के प्रकार के प्रसारण की मध्यस्थता की। वितरण विद्वान जैक हैनी ने कहा कि कहानी का प्रकार "पूरे यूरोप में व्यापक रूप से वितरित" है। इसी तरह, शोधकर्ता थियो मेडर ने यह भी कहा कि यह कहानी मध्य पूर्व, अफ्रीका, भारत और सुदूर पूर्व में पाई जा सकती है। बारबरा हिलर्स के अनुसार, कहानी प्रकार 706 आयरलैंड और स्कॉटलैंड में भी दिखाई देता हैः आयरिश कैटलॉग में "सौ से अधिक [प्रकार]" बताए गए हैं (उनमें से, केरी से 46 और गैलवे से 23), जबकि स्कॉटलैंड से नौ बताए गए हैं (स्कॉटिश लोककथाओं के एक अप्रकाशित कैटलॉग के अनुसार)। कहानी का प्रकार "रूसी कथा संग्रह" में भी मौजूद है, जिसका नाम "बेज़रुचका" ("हाथों के बिना लड़की") है। विद्वान जैक हैनी द्वारा किया गया एक प्रारंभिक विश्लेषण रूस में 44 प्रकारों की ओर इशारा करता है। रूसी छात्रवृत्ति द्वारा एक और विश्लेषण से पता चलता है कि 50 प्रकार हैं, जिनमें से कुछ कथा प्रकार 707 से दूषित हैं। शोधकर्ता हेलेन बर्नियर ने कहानी के प्रकार के बारे में अपनी 1971 की पुस्तक में फ्रांस में 48 प्रकार, कनाडा में 30 (क्यूबेक में 18 और प्रांत समुद्री में 12) और संयुक्त राज्य अमेरिका में 5 प्रकार सूचीबद्ध किए हैं। उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि फ्रेंको-कनाडाई संस्करण ब्रिटनी के मौखिक संस्करणों से लिए गए थे। लोककथाकार ने अपने 1936 के प्रकाशन में मोटेरिस नुकर्स्टोमिस रैंकोमिस शीर्षक के तहत 33 लिथुआनियाई रूपों की सूचना दी। रोमानियाई लोकसाहित्यकार कॉर्नेलियु बार्बुलेस्कु ने 21 रोमानियाई रूपों (ट्रांसिल्वेनिया से 9, पश्चिमी मोलदाविया से 5 और वालचिया से 7) और 4 मैसेडो-रोमानियाई रूपों को सारणीबद्ध किया। जापानी विद्वान कुनिओ यानागिता ने जापान में पाए जाने वाले द गर्ल विदाउट हैंड्स (φιντης; टेनाशी म्यूज़्यूम) के कुछ रूपों को सूचीबद्ध किया। विद्वान सेकी केइगो ने जापान में 33 प्रकारों की सूचना दी, और अपने देश में इस प्रकार के हाल के आयात का सुझाव दिया, क्योंकि उन्हें कोई प्राचीन साहित्यिक संस्करण नहीं मिला। कोरियाई छात्रवृत्ति कोरिया में कहानी के प्रकार के रूपों की रिपोर्ट करती है, जिसका नाम "बिना हाथों वाली दुल्हन" है। द गर्ल विद नो हैंड्स शीर्षक के साथ कहानी के प्रकार का एक संस्करण, दगुर स्रोत से एकत्र किया गया था। प्रोफेसर चार्ल्स आर. बावडेन ने द ऑर्फन गर्ल नामक एक मंगोलियाई संस्करण का सारांश प्रदान कियाः एक आदमी एक अमीर महिला से पुनर्विवाह करता है, जो एक बेटे को जन्म देती है और अपनी सौतेली बेटी से ईर्ष्या करती है। इसलिए वह अपने पति से झूठ बोलती है कि उसने चूहे के कूड़े को जन्म दिया है। वह दो नौकरों को अपनी बेटी को मारने और उसका दाहिना हाथ लाने का आदेश देता है, लेकिन उन्होंने उसका हाथ काट दिया और उसे जीवित छोड़ दिया। लड़की को एक लड़का पाता है, जो उससे गुप्त रूप से शादी करता है। वह उसके बेटे को जन्म देती है जब वह दूर होता है, लेकिन उसकी सौतेली माँ फिर से हमला करती हैः वह लड़के को यह बताने के लिए एक पत्र बताती है कि उसने एक राक्षस को जन्म दिया है। लड़की अपने बेटे के साथ भाग जाती है; उसका हाथ चमत्कारिक रूप से वापस कर दिया जाता है और उसे एक भिखारी के पास आश्रय मिल जाता है। कहानी के अंत में, उसका पति उसे पाता है और परिवार फिर से मिल जाता है। अफ्रीका में भी वैरिएंट पाए गए हैं। उदाहरण के लिए, अफ्रीकीवादी सिग्रिड श्मिट ने जोर देकर कहा कि कहानी प्रकार 706, साथ ही प्रकार 707, थ्री गोल्डन चिल्ड्रन और 510, सिंड्रेला को "कई पीढ़ियों के लिए दक्षिणी अफ्रीका में एक घर मिला"। विद्वता की एक पंक्ति आर्कटिक लोगों (यानी, इनुइट) के बीच कहानी के प्रकार के अस्तित्व के लिए तर्क देती है, जो समुद्री पशु जीवन की उत्पत्ति के बारे में एक किंवदंती से संबंधित है। विश्लेषण प्रोफेसर जैक ज़िप्स का कहना है कि एक महिला के अंगछेदन का उद्देश्य पुरातनता की ओर इशारा करता है, और एक पिता द्वारा एक बेटी का अंगछेदन अनाचार के बारे में कहानियों में होता है। विद्वान ऐनी दुग्गन और डी. एल. अश्लिमान टिप्पणी करते हैं कि ए. टी. यू. 706 प्रकार के कई रूपों में नायिका को विकृत कर दिया जाता है क्योंकि वह अपने पिता की यौन प्रगति से इनकार करती है। महिला नायक कहानी की शुरुआत में अपने हाथ खो सकती है, लेकिन वर्जिन मैरी जैसे पवित्र चरित्र के दिव्य हस्तक्षेप के कारण उन्हें वापस पा लेती है। राजकुमार/राजा द्वारा हाथहीन युवती को खोजने और उससे शादी करने के बाद, वह बच्चे या जुड़वा बच्चों के साथ गर्भवती होती है, लेकिन उसकी दुष्ट सास अपने बेटे को लिखती है कि उसकी पत्नी ने एक राक्षस या जानवरों को जन्म दिया है। फिर उसे अपने बेटों के साथ जंगल में निर्वासित कर दिया जाता है। विद्वान डेनिस पॉल्मे के अनुसार, कहानी के प्रकार के यूरोपीय संस्करण एक राक्षस को जन्म देने के आरोपी माँ के रूपांकन से संबंधित हैं; अफ्रीकी रूपों में, मुख्य विषय में एक ईर्ष्यालु सह-पत्नी के गलत काम शामिल हैं। इस दृष्टिकोण का समर्थन एस. रुएलैंड ने भी किया है, जिन्होंने कहानी के प्रकार के 19 अफ्रीकी रूपों का एक अध्ययन प्रकाशित किया, जिनमें से अधिकांश में काउव्स के बीच प्रतिद्वंद्विता थी। मोटिफ एक रूपांकन जो कहानी के प्रकार के कुछ रूपों में दिखाई देता है, नायिका के उत्पीड़क के शरीर में एक कांटा होता है। कथा प्रकार पर हेलेन बर्नियर के अध्ययन ने आयरिश, ब्रेटन और कनाडाई रूपों में रूपांकन पाया। रोमानियाई लोकसाहित्यकार कॉर्नेलियु बार्बुलेस्कु ने भी रोमानियाई रूपों में रूपांकन पाया। इसी तरह की कहानियाँ संयुक्त राज्य अमेरिका, अल्जीरिया, अर्जेंटीना और चिली में एकत्र की गई थीं। इस घटना का पता ब्रेटन संस्करणों से लगाया गया है और माना जाता है कि यह अंततः एक सेल्टिक स्रोत से प्राप्त हुई है। संयोजन प्रोफेसर लिंडा डेग ने कहा कि, कहानियों की निकटता के कारण, एटीयू 707 के कुछ संस्करण, "द थ्री गोल्डन चिल्ड्रन", एटीयू 706, "द मेडेन विदाउट हैंड्स" प्रकार के एपिसोड के साथ विलय हो जाते हैं। इसी तरह, विद्वान एंड्रियास जॉन ने कहा कि पूर्वी स्लाविक वर्गीकरण में टाइप 706, टाइप 707 से "स्पष्ट रूप से संबंधित" था, क्योंकि युवती कोहनी तक अपनी बांह खो देती है, और अद्भुत बच्चे कोहनी तक अपनी बाहों में सुनहरा रंग दिखाते हैं। हंगरी के नृवंशविज्ञानी एकोस डोमोटर के अनुसार, कहानी प्रकार 706, "ए कालाप्वारी किसास्जोनी", और 510बी, "सोनकाकेज़ू लेनी", हंगरी के कहानी संग्रह में एक "प्रसिद्ध" संयोजन हैं। द गर्ल विदाउट हैंड्स पेंटा ऑफ द चॉप्ड-ऑफ हैंड्स द वन-हैंडेड गर्ल द आर्मलेस मेडेन एटीयू 707: द थ्री गोल्डन चिल्ड्रन एथनोलॉजिस्ट वेरियर एल्विन ने टिप्पणी की कि ईर्ष्यालु बहनों के बजाय ईर्ष्यालु रानियों का रूपांकन एक बहुविवाह संदर्भ में मौजूद हैः रानियाँ सबसे कम उम्र की रानी के बच्चे (बच्चों) को जानवरों या वस्तुओं से बदल देती हैं और महिला पर बेवफाई का आरोप लगाती हैं। रानी को तब निर्वासित कर दिया जाता है और अपमानजनक नौकरी में काम करने के लिए मजबूर किया जाता है। जहाँ तक बच्चों के भाग्य की बात है, उन्हें या तो दफनाया जाता है और पेड़ बन जाते हैं या पानी (नदी, धारा) में फेंक दिया जाता है। इसी तरह, फ्रांसीसी नस्लविद् पॉल ओटिनो (फ्रा) ने उल्लेख किया कि बच्चों को पानी में डालने का उद्देश्य अस्पष्ट रूप से मूसा की बाइबिल की कहानी से मिलता-जुलता है, लेकिन इन कहानियों में, बच्चों को खतरनाक पानी में नष्ट होने के लिए एक डिब्बे में डाल दिया जाता है। इसके अलावा, मेडागास्कर की इसी तरह की कहानियों का विश्लेषण करते हुए, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि बहुविवाह विवाह की बड़ी सह-पत्नियों की ईर्ष्या बच्चों पर उनके प्रयास को प्रेरित करती है, और बच्चों के बहाल होने के बाद, सह-पत्नियों को विधिवत दंडित किया जाता है, जिससे निष्कासित रानी के साथ एक एकांगी परिवार इकाई का मार्ग प्रशस्त होता है। डेनियल अरंडा के अनुसार, कहानी का प्रकार दो युगों में कथा को विकसित करता हैः पहली के रूप में बदनाम पत्नी की कहानी; और दूसरी के रूप में बच्चों के रोमांच, जिसमें माँ उनकी खोज का उद्देश्य बन जाती है। द डांसिंग वाटर, द सिंगिंग एप्पल, और स्पीकिंग बर्ड एंसिलोटो, प्रोविनो के राजा राजकुमारी बेले-एटोइल और प्रिंस चेरी द थ्री लिटिल बर्ड्स सत्य का पक्षी जीवन का जल (स्पेनिश परी कथा) दुष्ट बहनें-ज़ार सल्टन की कहानी द बॉयज़ विद द गोल्डन स्टार्स-ए स्ट्रिंग ऑफ़ पर्ल्स ट्वाइन्ड विद गोल्डन फ्लॉवर्स माथे पर चाँद वाला लड़का हेजहोग, व्यापारी, राजा और गरीब आदमी चांदी के बाल और सुनहरे कर्ल सूर्य, चंद्रमा और सुबह का तारा सुनहरे बालों वाले बच्चे बहनें अपने कैडेट से ईर्ष्या करती हैं लेस प्रिंसेस एट ला प्रिंसेस डी मैरिंका नट के दो टुकड़े गोल्डन लॉक्स वाले बच्चे द प्रीटी लिटिल कैल्फ अमीर खान बदमा-अरब-ज़ांदिक की कहानी सच बोलने वाला पक्षी-किसान की तीन बेटियों की कहानी गोल्डन फिश, द वंडर-वर्किंग ट्री और गोल्डन बर्ड किंग रावोहिमेना और मैजिक ग्रेन्स जरलिक और मुंगलिक (उज़्बेक लोककथा) छाती पर चाँद वाला बच्चा (सोथो) कुत्ता और उसका मानव भाषण-लालपिला की कहानी (भारतीय लोककथा) सात भाई चंपा द यूथ एंड द मेडन जिनके माथे पर सितारे और स्तनों पर क्रेसेंट हैं लिटिल नाइटिंगेल द क्रायर मारिया (फिलीपींस की परी कथा) मोल्ला बडजी किरणमाला क्राउन प्रिंस एक बिल्ली मिलिकी और उसके नौ बेटों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया एटीयू 708: द वंडर-चाइल्ड इस कहानी के प्रकार में, नायिका की दुष्ट सौतेली माँ उसे एक राक्षस बच्चे (शीर्षक "वंडर-चाइल्ड") को जन्म देने का शाप देती है। बेटे के पास जादुई शक्तियाँ होती हैं, और जब उसकी माँ को बड़े पैमाने पर दुनिया में निर्वासित किया जाता है तो वह उसकी मदद करता है। अंत में, नायिका एक मानव साथी खोजने में कामयाब हो जाती है, और उसका राक्षसी बेटा मानव रूप में बदल जाता है। पॉल डेलारू और मैरी-लुईस थेनेज़ की फ्रांसीसी लोककथा सूची के अनुसार, कहानी प्रकार एटीयू 708 टाइप 707 की तुलना में कम प्रमाणित है, लेकिन इसके अधिकांश रूप ब्रिटनी में प्रमाणित हैं। 'द टाइप्स ऑफ द नॉर्वेजियन फोकटेल' के अनुसार, इस कहानी के प्रकार को नॉर्वे में 'विदंडरबर्नेट' शीर्षक के साथ भी प्रमाणित किया गया है, जिसमें 14 प्रकार दर्ज किए गए हैं। इसके अलावा, अपने अध्ययन में, स्वीडिश विद्वान ने इसे "इटली से स्कैंडिनेविया तक" और पश्चिमी यूरोप ("ब्रिटनी, आयरलैंड और स्कॉटलैंड में") से पोलैंड, हंगरी और यूगोस्लाविया तक पाया। ए. टी. यू. 709: स्नो व्हाइट डिस्ट्रीब्यूशन यह कहानी यूरोप, अमेरिका, अफ्रीका और कुछ तुर्की परंपराओं में व्यापक है। 19वीं शताब्दी में सेल्टिक लोककथाकार अल्फ्रेड नट द्वारा किए गए एक प्राथमिक विश्लेषण ने कहानी के प्रकार को स्थापित किया, यूरोप में, "बाल्कन प्रायद्वीप से आइसलैंड तक और रूस से कैटेलोनिया तक" वितरित किया गया था, जिसमें जर्मनी और इटली में सबसे अधिक प्रकार पाए गए थे। कहानी के तुर्की वितरण के संबंध में, मंगोलियाई और तुंगुसी लोगों के बीच मध्य एशिया और पूर्वी साइबेरिया में भी समानताएं मौजूद हैं। सिग्रिड श्मिट और हसन अल-शमी द्वारा किए गए अध्ययन अफ्रीकी महाद्वीप (उत्तर, पश्चिम, मध्य, पूर्व और दक्षिण पूर्व) में कहानी प्रकार की उपस्थिति की ओर इशारा करते हैं, जो अक्सर अन्य कहानी प्रकारों के साथ संयुक्त होते हैं। छात्रवृत्ति के अनुसार, कहानी प्रकार एटीयू 709, "स्नो व्हाइट", एटीयू 706, "द मेडेन विदाउट हैंड्स" और एटीयू 707, "द थ्री गोल्डन चिल्ड्रन", और यहां तक कि एटीयू 451, "द मेडेन हू सीक्स हिज ब्रदर्स" (या "द सेवन रेवेन्स") और एटीयू 480, "द काइंड एंड अनकाइंड गर्ल्स" के साथ संयुक्त या दूषित दिखाई देता है। यह कहानी "उत्पीड़ित नायिका" शैली की अन्य कहानियों के साथ भी मिलती है, जो विद्वान स्टीव स्वान जोन्स द्वारा प्रतिपादित कहानियों की एक उपश्रेणी है। स्नो व्हाइट बेला वेनेज़िया मिर्सिना नौरी हाडिग गोल्ड-ट्री एंड सिल्वर-ट्री द यंग स्लेव ला पिटाइट टाउटे-बेले एटीयू 710: अवर लेडीज़ चाइल्ड इस कहानी के प्रकार में, एक गरीब किसान जोड़ा अपनी बेटी को वर्जिन मैरी (अधिक धार्मिक रूपों में) या एक दयालु परी को देता है। जब लड़की जादुई या धार्मिक चरित्र के संरक्षण में होती है, तो लड़की की जिज्ञासा उसे अपने परोपकारी की इच्छा के खिलाफ एक निषिद्ध कक्ष के अंदर घूमने के लिए प्रेरित करती है। उसकी धर्ममाता को बच्चे की अवज्ञा का पता चलता है और उसे जंगल में निकाल देती है, जहाँ वह एक राजा को मिलती है। कहानी के दूसरे भाग में, जब लड़की राजकुमार या राजा द्वारा पाई जाती है, तो वह एक भी शब्द नहीं बोल सकती है, या तो क्योंकि उसने मौन की शपथ ली है या क्योंकि उसकी देखभाल करने वाले के साथ उसके अनुभव के सदमे ने उसे मूक कर दिया है। इस चश्मे के तहत, कहानी का प्रकार एटीयू 451, "द मेडेन हू सीक्स हर ब्रदर्स" (जैसे, द सिक्स हंस) के साथ समानताएं साझा करता है, जिसमें नायिका को अपने परिवर्तित भाइयों को बचाने के लिए एक जादू के हिस्से के रूप में एक विशिष्ट अवधि के लिए एक शब्द भी नहीं बोलने का वादा करना चाहिए। छात्रवृत्ति से पता चलता है कि वर्जिन मैरी का अस्पष्ट चरित्र, "एक अभिभावक और एक लड़की के निर्दयी दंडक दोनों के रूप में", ईसाई प्रभाव के कारण हो सकता है, जिसने ईसाई कल्पना को पहले परियों और अन्य अलौकिक प्राणियों द्वारा निभाई गई भूमिका पर अधिरोपित कर दिया था। उसी नस में, स्टिथ थॉम्पसन ने उल्लेख किया कि नायिका का उपकारक/पीछा करने वाला वर्जिन मैरी, एक चुड़ैल या यहां तक कि एक आदमी भी हो सकता है, और यह भिन्नता कहानी के प्रकार की प्रकृति को परिभाषित करने में परिलक्षित होती हैः वर्जिन मैरी के बारे में एक पवित्र किंवदंती या एक चुड़ैल के बारे में कहानी। इसी तरह, स्वीडिश विद्वान ने दो चक्रों का उल्लेख कियाः एक में वर्जिन मैरी शामिल थी, और दूसरा, जिसमें मेलुसिन रूप में एक महिला या एक "काली महिला" शामिल थी, और उन्होंने कहानी के आंतरिक तर्क पर सवाल उठाया, क्योंकि वर्जिन मैरी के लिए इस तरह के क्लेशों के लिए एक बच्चे को प्रस्तुत करना अस्वाभाविक होगा। इसके अलावा, उन्होंने एक तीसरी परंपरा को मान्यता दी, जो स्वीडन में मौजूद है, जिसमें नायिका का पीछा करने वाला ग्रौ-मेंटेल ("ग्रे क्लोक") नाम का एक व्यक्ति होता है। कुछ स्लाविक रूपों में, वर्जिन मैरी की भूमिका जेज़ीबाबा नामक एक चरित्र द्वारा ली जाती है, जो स्लाविक लोककथाओं के डायन बाबा यागा पर एक भिन्नता है। मैरीज चाइल्ड द लैसी एंड हर गॉडमदर द गोट-फेसड गर्ल एटीयू 711: द ब्यूटीफुल एंड द अग्ली ट्विन सिस्टर्स टैटरहुड केट क्रैकरनट्स एटीयू 712: क्रिसेंटिया ओरिजिन्स कहानी एक पूर्वी मूल को दर्शाती है, जिसमें प्राचीन साहित्य इस प्रकरण को प्रमाणित करता है, जैसे कि बुक ऑफ डेनियल और रामायण। ।