Selling Yoga
सेलिंग योगः फ्रॉम काउंटरकल्चर टू पॉप कल्चर 2015 में धर्म के विद्वान एंड्रिया आर. जैन द्वारा व्यायाम के रूप में योग के आधुनिक अभ्यास पर लिखी गई पुस्तक है। पृष्ठभूमि एलिजाबेथ डी मिशेलिस की 2004 ए हिस्ट्री ऑफ मॉडर्न योगा और मार्क सिंगलटन की 2010 की पुस्तक योगा बॉडी के बाद से, व्यायाम के रूप में योग के आधुनिक अभ्यास की उत्पत्ति पर धर्म के विद्वानों द्वारा बहस की गई है। सिंगलटन ने 20वीं शताब्दी की शुरुआत में भारत की भौतिक संस्कृति में इसकी उत्पत्ति की जांच की। एंड्रिया जैन इंडियाना यूनिवर्सिटी स्कूल ऑफ लिबरल आर्ट्स में दक्षिण एशियाई धर्मों और योग की विद्वान हैं। उन्होंने 2004 में दक्षिणी मेथोडिस्ट विश्वविद्यालय में स्नातक की डिग्री प्राप्त की; और फिर 2009 में एक मास्टर की डिग्री, 2010 में महिलाओं, लिंग और कामुकता के अध्ययन में एक स्नातक प्रमाण पत्र, और उसी वर्ष उनकी पीएचडी, सभी राइस विश्वविद्यालय में। वह जर्नल ऑफ द अमेरिकन एकेडमी ऑफ रिलिजन की संपादक हैं। उन्होंने ऑक्सफोर्ड रिसर्च एनसाइक्लोपीडिया ऑफ रिलिजन में आधुनिक योग पर निबंध का योगदान दिया। 2015 में उन्होंने सेलिंग योगः फ्रॉम काउंटरकल्चर टू पॉप कल्चर पुस्तक प्रकाशित की। पुस्तक सारांश जैन एक व्यक्तिगत नोट के साथ पुस्तक की शुरुआत करती है जिसमें वह बताती है कि वह इस विषय पर शोध करने के लिए कैसे आई, और दर्ज करती है कि अपने नाम के बावजूद वह एक अभ्यासी जैन नहीं है। इस पुस्तक को पूर्व-आधुनिक योग प्रणालियों के विवरण के साथ प्रस्तुत किया गया है। इसके बाद यह पश्चिमी प्रतिसंस्कृति में योग की भूमिका और उपभोक्ता संस्कृति के साथ इसके संबंधों की जांच करता है। यह आधुनिक योग की ब्रांडिंग और व्यावसायीकरण के काम किए गए उदाहरणों के साथ जांच करता है। इसके बाद यह विश्लेषण करता है कि किस हद तक आधुनिक (मुद्रा) योग को धार्मिक अभ्यास के रूप में देखा जा सकता है। अंत में, यह उदाहरण के लिए ईसाई धर्म की कुछ शाखाओं में देखे जाने वाले योगफोबिया और हिंदू राष्ट्रवादी दावे कि आधुनिक योग की उत्पत्ति हिंदू है, के बीच की बहस को देखता है; जैन दोनों प्रकार के दावों में कमजोरियों को दर्शाता है। इस पुस्तक को एक छोटी संख्या में मोनोक्रोम तस्वीरों के साथ चित्रित किया गया है। एक शैक्षणिक ग्रंथ सूची और एक विस्तृत सूचकांक है। रिसेप्शन द एंथ्रोपोलॉजिस्ट जोसेफ ऑल्टर, सेलिंग योगा इन नोवा रिलिगियो की समीक्षा करते हुए लिखते हैं कि यह पुस्तक केवल योग की बिक्री से कहीं अधिक है, जिसमें योग के शरीर, आध्यात्मिकता और ब्रांडिंग के संयोजन, और "सांस्कृतिक विरासत और पहचान के मूर्त रूप" के साथ राजनीति की बातचीत दोनों को "सावधानीपूर्वक तर्क और असाधारण रूप से संवेदनशील और अंतर्दृष्टिपूर्ण विवरण" में शामिल किया गया है। माया वारियर ने जर्नल ऑफ अमेरिकन स्टडीज में पुस्तक की समीक्षा करते हुए लिखा है कि जैन "इस धारणा का निर्णायक रूप से विरोध करते हैं कि योग का एक 'प्रामाणिक' रूप है", इसके बजाय तर्क देते हुए कि योग हमेशा "बहुरूपी और अनुकूलनीय" रहा है, अन्य चीजों के अलावा, हिंदू, बौद्ध और जैन परंपराओं के अनुरूप है। वारियर ने नोट किया कि इडा सी. क्रैडॉक, पियरे बर्नार्ड और सर जॉन वुड्रॉफ जैसे प्रारंभिक पश्चिमी "उद्यमी-योगियों" के बारे में जैन का विवरण सभी विपरीत सांस्कृतिक थे, जो "अपरंपरागत" धार्मिक विचारों वाले पश्चिमी लोगों को आकर्षित करते थे। धर्म के समाजशास्त्र के लिए पुस्तक की समीक्षा करते हुए जैमे कुसिंस्कास ने नोट किया कि योग क्या है और इसका आधुनिक रूप कहां से आया है, इस बारे में शिक्षाविदों के बीच भी भ्रम रहा है, और कहा है कि पुस्तक इन प्रश्नों के "महत्वपूर्ण और अंतर्दृष्टिपूर्ण उत्तर प्रदान करती है"। कुसिंस्कास लिखते हैं कि जैन "समकालीन मुद्रा योग" को "उन्नीसवीं शताब्दी से वर्तमान तक भारतीयों और पश्चिमी लोगों के बीच संवादात्मक बातचीत के माध्यम से गठित एक नए उत्पाद" के रूप में वर्णित करते हैं, जो सैन्य कालिस्थेनिक्स और आधुनिक चिकित्सा जैसे "अंतरराष्ट्रीय सांस्कृतिक तत्वों" का निर्माण करता है। किम्बर्ले जे. पिंगटोर ने धर्म के लिए पुस्तक की समीक्षा करते हुए लिखा है कि जैन "इस धारणा को चुनौती देते हैं कि सभी योग एक अखंड, अखंड वंश के हिस्से के रूप में मौजूद हैं. [और] यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका में पूंजीवादी उपभोक्ता संस्कृति के हिस्से के रूप में [आधुनिक मुद्रा योग] के हालिया लोकप्रियता का विश्वासपूर्वक पता लगाते हैं", यह तर्क देते हुए कि जैन तब इस तर्क पर हमला करने के लिए गुरुत्वाकर्षण के इस उपभोक्ता केंद्र का उपयोग करते हैं कि यह योग गैर-पश्चिमी लोगों का है। पिंगटोर को लगता है कि जैन के पहले दो अध्याय डेविड गॉर्डन व्हाइट, जोसेफ ऑल्टर, क्रिस्टोफर की चैपल, मार्क सिंगलटन, सारा स्ट्रॉस, एलिजाबेथ डी मिशेलिस और ह्यूग अर्बन सहित योग के प्रमुख विद्वानों के शोध का "शानदार" सारांश देते हैं। पिंगटोर का यह भी तर्क है कि जैन "उग्र रूप से" पूर्व/पश्चिम का पुनर्निर्माण करते हैं, हम/उन्होंने अध्याय 3 में समझ को द्विभाजित किया, यह दर्शाता है कि आधुनिक योग प्रणालियों का विकास "अंतरराष्ट्रीय [उपभोक्ता] सांस्कृतिक विकास के जवाब में" हुआ। दूसरी ओर, पिंगटोर का मानना है कि जैन का तर्क है कि आधुनिक योग परिभाषा या विनियमन के प्रयासों की अवहेलना करता है, और इस बात से असहमत है कि यह आध्यात्मिक है, वह दावा करती है कि यह "धार्मिक अभ्यास का एक निकाय" है। पिंगटोर जैन के खाते में लिंग की अनुपस्थिति पर टिप्पणी करते हुए लिखते हैं कि यह आश्चर्यजनक है क्योंकि योग अभ्यासकर्ता मुख्य रूप से महिला, युवा, समृद्ध, स्वस्थ और श्वेत हैं। ।