Paṭṭiṉappālai
प्राचीन संगम साहित्य में पाट्टिनप्पलाई () एक तमिल कविता है। इसमें 301 लाइनें हैं, जिनमें से 296 लाइनें बंदरगाह शहर कावेरीपूम्पट्टिनम, प्रारंभिक चोल साम्राज्य और चोल राजा करिकलन के बारे में हैं। शेष 5 पंक्तियाँ एक आदमी द्वारा प्रस्तावित अलगाव पर हैं जो वहाँ जाना चाहता है और अपनी पत्नी के अलगाव के दर्द पर है जो अपने पति के प्यार को याद करेगी। 301 लाइनों में से 153 वेंची मीटर में हैं और बाकी अकावल में हैं। इसे कभी-कभी वान्सिनेटुम्पट्टू या "वान्सी मीटर में लंबा गीत" के रूप में जाना जाता है। तमिल साहित्य के विद्वान कामिल ज्वेलेबिल कहते हैं कि इस कविता की रचना कटियालुर उरुत्तिरंकन्नार ने की थी, जो पहली शताब्दी और दूसरी शताब्दी ईस्वी के आसपास थी। दीवारों पर चित्रित महालक्ष्मी का उल्लेख है और उन्हें भाग्य और धन की देवी माना जाता है। कविता बताती है कि शहर की ऊँची और मजबूत दीवारें राजा की सुरक्षा करती हैं जहाँ महालक्ष्मी सिंहासन पर बैठती हैं। पाट्टीनाप्पलाई में उल्लेख है कि कई तमिल लोग मायो (विष्णु) के रूप में लंबे स्तंभों या पदों की पूजा करते थे। पूरी कविता में महा विष्णु के कई उल्लेख हैं। आज भी ऐसे मंदिर मौजूद हैं, जहाँ महा विष्णु की पूजा स्तंभ के रूप में की जाती है। एक कुआँ जिसका कोई उदाहरण नहीं है, वह है कलियुग वरदराज पेरुमल मंदिर। इसमें महा विष्णु, महालक्ष्मी और मुरुगन की पूजा का उल्लेख है। मुरुगा को लाल देवता और युद्ध के देवता के रूप में पूजा जाता था। पट्टिनाप्पलाई शीर्षक दो शब्दों, पट्टिनम (शहर) और पलाई (रेगिस्तान, उपनाम से "अलगाव, प्रेम विभाजन") का संयोजन है। कविता में प्राचीन चोलों की बंदरगाह राजधानी शहर कावेरीपट्टिनम पर एक लंबा प्रारंभिक खंड है, जिसे कविरिप्पट्टिनम, कावेरीपुम्पट्टिनम, पुगर, पुहार या काकंती के रूप में भी जाना जाता है। इस खंड में एक व्यस्त समुद्री तटीय शहर, बड़े जहाजों, मछुआरों, बाजारों, इसके त्योहारों और दावतों और लोगों का विशद वर्णन है। प्रेमी के अलग होने के बारे में पंक्तियाँ 261-264 और पंक्तियाँ 379-382 में दिखाई देती हैं। इनके बीच, उदार चोल राजा और राज्य का वर्णन है। पति अपनी पत्नी के असहनीय दर्द से इतना प्रभावित होता है कि वह अपने कदम को स्थगित कर देता है। यह कविता प्राचीन चोल साम्राज्य और इसकी राजधानी के बारे में ऐतिहासिक जानकारी का एक महत्वपूर्ण और समृद्ध स्रोत है। पट्टिनाप्पलाई में शहर की संगीत और नृत्य परंपराओं, मुर्गों और मेढ़ों की लड़ाई, शराब और मत्स्य पालन व्यवसाय, भारतीय प्रायद्वीपीय बंदरगाह शहरों के बीच विदेशी और घरेलू व्यापार का उल्लेख है। बर्मा, सीलोन, उत्तरी भारत और गंगा नदी घाटी से आने वाले सामानों का उल्लेख है। चोल राजा पर खंड राजा के सिंहासन प्राप्त करने के लिए प्रारंभिक संघर्षों का वर्णन करता है क्योंकि पड़ोसी राज्यों ने चोल क्षेत्र पर आक्रमण किया था जब वह एक बच्चा था। कविता तब उनके द्वारा जीते गए युद्धों, उनके द्वारा लिए गए दासों, सिंहासन पर उनकी वापसी, अपने लोगों, कलाकारों और चारणों के प्रति उनकी उदारता का वर्णन करती है। पट्टिनाप्पलाई उस नैतिक परिसर में एक खिड़की देता है जिसे चोल साम्राज्य में प्राचीन तमिल समाज द्वारा आदर्श बनाया गया था। जे. वी. चेल्लाह के अनुसार लोगों के शांतिपूर्ण जीवन का वर्णन इस प्रकार किया गया हैः अपने व्यापार करने वाले व्यापारियों के लिए, इस कविता की कुछ पंक्तियों में कहा गया हैः इस प्राचीन कविता ने 9वीं से 12वीं शताब्दी ईस्वी के दौरान लोकप्रियता हासिल की, बाद में चोल साम्राज्य, जब दरबारी कवियों ने इसका उपयोग सदियों पहले राजवंश की प्राचीन विरासत और सफलता का महिमामंडन करने के लिए किया था। 11वीं और 12वीं शताब्दी के दौरान रचित तमिल साहित्य और मंदिर शिलालेखों में इसका उल्लेख किया गया है। पट्टिनाप्पलाई प्रारंभिक चोल साम्राज्य के एक महानगरीय क्षेत्र के रूप में उल्लेख के लिए उल्लेखनीय है, जहाँ हिंदू और जैन मठ और समुदाय सह-अस्तित्व में थे। मिकसिक, यियान, मीनाक्षीसुंदरराजन और अन्य विद्वानों के अनुसार, पट्टिनाप्पलाई विदेशी व्यापार के महत्व का एक प्रारंभिक पाठ्य प्रमाण है जो आर्थिक और सांस्कृतिक रूप से तमिल क्षेत्रों को इंडोनेशिया, थाईलैंड और मलेशिया में दक्षिण पूर्व एशियाई समुदायों के साथ जोड़ता है। इस कविता में व्यापार स्थलों में से एक "कदाराम" को लंबे समय से मलेशिया में आधुनिक केदाह के समान प्रस्तावित किया गया है, जिसकी शुरुआत के ए नीलकांत शास्त्री के श्री विजय के इतिहास में प्रस्ताव के साथ हुई है। यह कविता दक्षिण भारत में स्मारक नायक पत्थरों को समर्पित करने की सांस्कृतिक प्रथा की पुष्टि करने वाला एक प्रारंभिक रिकॉर्ड भी है (पंक्तियाँ 88-89)। ।