Judiciary of the Maldives
मालदीव में न्यायपालिका देश के पूरे इतिहास में एक व्यवस्थित संस्था रही है। यह हमेशा से एक ऐसा संस्थान रहा है जो राज्य के प्रमुख के पूर्ण नियंत्रण में है और अभी भी कुछ हद तक है। हालांकि पिछले दशकों के दौरान एक क्रांतिकारी बदलाव आया, देश में अंग्रेजी कानूनी प्रणाली की शुरुआत; मालदीव के समाज के बाहरी दुनिया के साथ निकट संपर्क में आने का परिणाम। नतीजतन, देश की वर्तमान कानूनी प्रणाली न केवल शरीयत और रीति-रिवाजों का मिश्रण है, बल्कि अंग्रेजी कानूनी प्रणाली भी है। पूर्व-इस्लामी इतिहास मालदीव के प्रारंभिक और मध्ययुगीन इतिहास को हाल के समय तक नजरअंदाज किया गया था। देश के प्रारंभिक इतिहास पर कुछ ही कृतियाँ हैं जो ऐतिहासिक साक्ष्यों की कमी और लोककथाओं के अपार संदर्भों के कारण पूरी तरह से विश्वसनीय नहीं हैं। 1153 ई. पू. में देश द्वारा इस्लाम को अपनाने के बाद न्यायिक प्रणाली ने एक नई दिशा ली और यह पिछली प्रणाली का पूर्ववर्ती है जो सदियों पहले विकसित हुई थी। अड्डू बोडू फंडियारू ठाकुरफानू के पुत्र अड्डू मीधू के अल्लामा अहमद शिहाबुद्दीन के अनुसार, मालदीव के पहले निवासी, धेवी, चौथी शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास यहाँ आए थे। और उनके पास एक नेता था जिसे वे 'सवामिया' कहते थे। सवामिया इन लोगों के धार्मिक नेता थे। उन्होंने सोचा कि यह सावमिया भगवान का प्रतिनिधि था और इसलिए, उनके सामाजिक संगठन में उनके पास लोगों पर जीवन और मृत्यु की पूर्ण शक्ति थी। उनके मामलों पर उनका अधिकार था। सभी विवादों और संघर्षों, चाहे वे दो सरकारी अधिकारियों के बीच हों, या एक सरकारी अधिकारी और एक आम व्यक्ति के बीच, या दो आम लोगों के बीच, का फैसला सावमिया द्वारा किया जाता था। जब हम उपरोक्त विवरणों को ध्यान में रखते हैं तो हम जानते हैं कि पहले से ही मालदीव में रहने वाले लोगों की एक प्रणाली थी जो एक न्यायिक निकाय के रूप में काम कर रही थी। इस प्रणाली में, न्यायाधीश नेता या सावमिया था और अदालत नेता का आधिकारिक निवास हो सकता था। यह माना जा सकता है कि समाज कुछ प्रचलित रीति-रिवाजों और परंपराओं के आधार पर शासित हुआ होगा। 1195 ई. पू. में लिखे गए मालदीव के एक ऐतिहासिक दस्तावेज, इस्धू लोमाफानू के अनुसार, जब 1153 ई. पू. में इस्लाम आया तो देश में कानून के रूप में कई रीति-रिवाज लागू किए गए थे। रीति-रिवाजों के इस समूह को 'गरीब रूडिन' के रूप में जाना जाता था। इस रिपोर्ट से हम यह भी अनुमान लगा सकते हैं कि मालदीव के समाज की शुरुआत से ही कानूनों की एक प्रणाली विकसित हुई थी। धेविस द्वारा मालदीव के उपनिवेशीकरण के बाद एक शताब्दी के भीतर, यात्रियों की एक और लहर भारत से आई और पहले वाले के साथ देश पर कब्जा करना शुरू कर दिया। इन दोनों लोगों के विलय से एक नए समाज का विकास हुआ और अंत में एक आधिकारिक राजशाही का जन्म हुआ। यही वह समय था जब राजा के आदेश देश में कानून का मुख्य स्रोत बनने लगे थे। इस्लामी इतिहास इस्लाम 1153 ईस्वी में राजा थीमुगे महाकलामिंजा के आयातित धर्म में परिवर्तन के साथ मालदीव राज्य का आधिकारिक धर्म बन गया। जैसा कि इस अवधि के मालदीव के इतिहास के सबसे पुराने दस्तावेजी साक्ष्य से पहले उल्लेख किया गया है, वह है इसधू लोमाफानु। यह दस्तावेज़ एक "और एक" को संदर्भित करता है। यह आसानी से निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि धिवेही भाषा में एक न्यायाधीश को दी गई वर्तमान संज्ञा 'पडियारू' का एक विकसित संस्करण है। यह भी तर्क दिया जा सकता है कि सर्वोच्च न्यायाधीश के लिए धिवेही संज्ञा, "का एक विकसित संस्करण है"। न्यायाधीश, समाज के एक सम्मानित और सम्मानित नेता थे। इसे इसधू लोमाफानु के संदर्भों से समझा जा सकता है। 'हंदनाई थारीखाह तकाई धिवेही राजजे' में निम्नलिखित शब्द हैं, "इसधू लोमाफानु में गवाही देने वाले के रूप में सूचीबद्ध कुलीन समाज में उच्च जाति के लोग थे। न्यायाधीशों की शक्ति को इसधू लोमाफानु में दर्ज एक घटना से समझा जा सकता है। इस रिपोर्ट के अनुसार न्यायाधीशों ने इसधू के कुछ बौद्ध भिक्षुओं को माले लाने और उनका सिर कलम करने का आदेश जारी किया। आदेशों में उसी द्वीप में एक मठ को ध्वस्त करने का आदेश भी शामिल था। रिपोर्ट के अनुसार इन आदेशों को न्यायाधीशों के निर्देश के अनुसार निष्पादित किया गया था। इसधू लोमाफानु की रिपोर्टों से यह भी संकेत मिलता है कि न्यायाधीशों ने राज्य के अन्य राजनीतिक मामलों में हस्तक्षेप नहीं किया। इस तथ्य का मतलब यह नहीं है कि न्यायपालिका मालदीव के राजनीतिक संगठन में एक स्वतंत्र संस्था थी। लेकिन न्याय के प्रशासन में शामिल संस्थान पूरी तरह से एक विशिष्ट संस्थान था, जिसमें न्यायाधीश केवल न्यायिक अधिकारियों के रूप में अपने कार्य के बारे में चिंतित थे। यही दस्तावेज़ 'ढंडनायका' नामक एक अधिकारी का भी उल्लेख करता है जो "न्यायाधीशों के निर्णयों और निर्णयों को लागू करने और निष्पादित करने" के लिए जिम्मेदार था। उपरोक्त संदर्भों से पता चलता है कि मालदीव के इस्लामी युग की पहली शताब्दी के दौरान, ऐसे न्यायाधीश थे जो न्याय देने में विशेषज्ञ थे और ऐसे विशेष अधिकारी थे जो उनके निर्णयों को लागू करने के लिए जिम्मेदार थे। मालदीव की न्यायपालिका देश के राजनीतिक संगठन में एक अलग संस्था थी। जैसा कि ऊपर बताया गया है, इसधू लोमाफानु के अनुसार, इस्लाम के आने से पहले देश में कानून के रूप में 'गरीब रूडिन' नामक रीति-रिवाजों का एक समूह लागू किया गया था। उसी स्रोत और बाद के ऐतिहासिक अभिलेखों से यह स्पष्ट है कि इस्लाम के बाद इस्लामी शरिया धीरे-धीरे देश में कानूनों का मुख्य स्रोत बन गया। हालाँकि, इस्लाम के कई वर्षों बाद भी 'गरीब रूडिन' ने न्यायिक प्रणाली में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। ऐतिहासिक स्रोतों का यह भी कहना है कि राजा स्वयं एक अधिकारी थे। उनके फरमानों को कानून के रूप में माना जाता था और न्यायिक प्रणाली के माध्यम से लागू किया जाता था। इस्लाम के बाद पहली शताब्दी के दौरान न्यायपालिका में एक क्रांतिकारी बदलाव आया, जिसमें कानून की एक पूरी तरह से विदेशी प्रणाली शुरू की गई। इसके बाद के वर्षों में देश में कानून के तीन मुख्य स्रोतों का संचालन देखा गया, अर्थात् इस्लामी शरीयत, राजा के फरमान और रीति-रिवाज। चूंकि इस्लामी शरीयत को धीरे-धीरे पेश किया गया था, इसलिए स्थानीय रीति-रिवाजों द्वारा शरीयत के नियमों में बदलाव किया गया। इस्लामी शरीयत को देश में कभी भी अपने पूर्ण और शुद्ध रूप में लागू नहीं किया गया था। एक उदाहरण मालदीव की महिलाओं के ड्रेस कोड में है। हालाँकि इस मामले पर शरीयत की विशिष्ट आज्ञाएँ हैं, इब्न बतूता और फ्रांस्वा पिरार्ड जैसे इतिहासकारों के विवरण बताते हैं कि इन आज्ञाओं को मध्ययुगीन काल में लागू नहीं किया गया था। जहाँ तक न्यायाधीशों के कर्तव्यों की बात है, उन्हें शरीयत कानूनों और 'गरीब रूदीन' दोनों के साथ पूरी तरह से होना आवश्यक था। "इसलिए, देश में न्यायाधीश न केवल इस्लामी कानून के विद्वान थे। वे मालदीव के समाज के रीति-रिवाजों और परंपराओं में भी पारंगत थे। "नौवीं-बारहवीं शताब्दी की अवधि के दौरान मालदीव के इतिहास के बारे में लिखते समय, एच. सी. पी. बेल ने प्रसिद्ध अरब यात्री-भूविज्ञानी अल इदरीसी (1099-1186) से उद्धरण दिया," उनकी (राजा की) पत्नी न्याय का प्रशासन करती है। "क्या राजनीतिक संगठन की शुरुआत से ही रानी न्याय का प्रशासन करने का सर्वोच्च अधिकारी थी? इस्लाम के बाद क्या रानी देश के राजनीतिक क्षेत्र में उस पद पर पहुंची? क्या उस विशेष रानी का राज्य के प्रशासन पर असाधारण प्रभाव था? इस बिंदु पर निष्कर्ष निकालने के लिए पर्याप्त सबूत नहीं हैं। जो ज्ञात है वह यह है कि किसी अन्य दस्तावेज या लोक साक्ष्य में देश में न्याय देने में रानी के सर्वोच्च अधिकारी होने का कोई उल्लेख नहीं किया गया है। महान यात्री अबू अब्दुल्ला मुहम्मद, जिन्हें आमतौर पर 'इब्न बतूता' कहा जाता है, ने 1343 ईस्वी में मालदीव का दौरा किया था। अपने अभिलेखों में वे इस प्रकार लिखते हैंः "वे न्यायाधीश को 'फंडियारू कालोआ' के नाम से पुकारते हैं। वे अपने सभी विवादों को निपटाने के लिए 'फंडियारू कालोआ' में जाते हैं। वे उनमें सबसे अधिक सम्मानित और सम्मानित व्यक्ति हैं। उनके आदेश स्वयं राजा के आदेशों की तरह थे, या उससे भी अधिक मजबूत थे। वे मामलों की सुनवाई करते हुए महल में एक विशेष कालीन पर बैठते हैं। वह तीन द्वीपों का मालिक होगा, और इन द्वीपों से उत्पन्न आय उसकी आय होगी। "उपरोक्त उद्धरण से यह समझा जा सकता है कि न्यायाधीश देश के राजनीतिक संगठन में कितना शक्तिशाली था। इस निष्कर्ष को निम्नलिखित बयानों से और मजबूत किया गया हैः "जब मैंने इस महिला (सुलेमान मेयना वजीर की बेटी) से शादी की, तो वजीर ने मुझे न्यायाधीश बनने के लिए मजबूर किया। . इस देश में उतने बड़े संघर्ष नहीं हैं जितने हमारे देश में हैं। पहली बुरी प्रथा जिसे मैंने एक न्यायाधीश के रूप में समाप्त कर दिया था, वह थी तलाक के बाद महिलाओं के अपने पतियों के साथ रहने की प्रथा। . मैंने इस प्रथा को पूरी तरह से उखाड़ फेंका। "इस विवरण के अलावा, इब्न बतूता हमें कुछ एक इस्लामी रीति-रिवाजों के बारे में भी बताता है जिन्हें उसने निर्णय जारी करके समाप्त कर दिया था। हम मान सकते हैं कि इन न्यायिक फैसलों को 'ढंडनायक' या कुछ अन्य अधिकारियों द्वारा लागू किया जाना चाहिए था जो इस तरह के फैसलों को लागू करने के प्रभारी थे। इब्न बतूता ने मुकदमे की प्रक्रिया के बारे में भी रिपोर्ट लिखी थी। पीठ ने कहा, "अगर दो लोगों को न्यायाधीश के सामने लाया जाता है, तो उन्हें लिखित रूप में ऐसा करने का आदेश दिया जाएगा। जब यह आदेश जारी किया गया था तो पक्षों को निर्देश के अनुसार न्यायाधीश के समक्ष उपस्थित होना चाहिए। यदि कोई ऐसा करने में विफल रहता है, तो उसे विधिवत दंडित किया जाएगा। "इब्न बतूता आगे कहते हैं कि यदि कोई व्यक्ति न्यायाधीश के सामने उपस्थित नहीं होना चाहता था, या उपस्थित नहीं हो सकता था, तो वह अपना प्रतिनिधित्व करने के लिए किसी को भेज सकता था। यदि प्रतिवादी अपनी ओर से बोलने के लिए एक प्रतिनिधि का उपयोग करने में सक्षम था, तो संभवतः इसका मतलब है कि उन दिनों मालदीव में अपने मुवक्किलों का प्रतिनिधित्व करने वाले वकीलों की प्रथा किसी न किसी रूप में थी। इब्न बतूता के अनुसार, जब राजा ने महसूस किया कि एक मामले पर पुनर्विचार किया जाना है (शायद अपील पर) तो राजा और तीन 'बोदु बेकलून' की उपस्थिति में उतु फंडियारू (शायद सर्वोच्च न्यायाधीश) और एक 'बोदु नाइबू' या एक कादी द्वारा मामले की फिर से सुनवाई की जाएगी। यह रिपोर्ट स्पष्ट करती है कि एक तरह की अपील प्रणाली भी थी। इब्न बतूता के वृत्तांतों से ध्यान देने योग्य मुख्य बिंदुः न्यायाधीश विवादों के निर्णय जारी करने के लिए स्वतंत्र था जैसा कि वह उचित समझता था, और एकमात्र प्राधिकरण जो उसके निर्णय को चुनौती दे सकता था वह राजा था। सुनवाई में शामिल प्रक्रिया व्यवस्थित थी। संघर्ष में शामिल पक्ष न्यायाधीश के समक्ष उनकी ओर से बोलने के लिए एक प्रतिनिधि का उपयोग कर सकते हैं। कुछ स्थितियों में एक मामले की अपील की जा सकती है। मालदीव की न्यायिक प्रणाली विकसित और विकसित हो रही थी। यह कहना गलत हो सकता है कि इस समय के दौरान प्रणाली एक अत्यधिक कुशल प्रणाली थी। लेकिन फिर, इसका कारण यह था कि मालदीव के समाज में एक उचित शिक्षा प्रणाली और एक कुशल सामाजिक संरचना का अभाव था। इसके अलावा, यह तथ्य कि आबादी कई द्वीपों के बीच विभाजित थी, प्रत्येक द्वीप में कुछ सौ लोगों का समूह होना एक महत्वपूर्ण कारक था। जैसा कि एक कहावत कहती है, आवश्यकता आविष्कार की जननी है, और एक अत्यधिक जटिल और व्यापक न्यायिक प्रणाली के विकसित होने की आवश्यकता कभी नहीं थी। कुछ लोगों का तर्क हो सकता है कि राजशाही की राजनीतिक सर्वोच्चता ने एक न्यायिक प्रणाली को एक अत्यधिक कुशल और स्वतंत्र राजनीतिक निकाय के रूप में विकसित होने से भी रोक दिया। एक अन्य विदेशी लेखक फ्रांस्वा पिरार्ड, जिन्होंने मालदीव की न्यायपालिका के बारे में काफी विवरण दिया है, इब्न बतूता के लगभग चार शताब्दियों बाद 1602 ईस्वी में देश आए थे। इब्न बतूता के विपरीत, पिरार्ड ने प्रवालद्वीपों में भी न्यायिक कार्यों पर प्रकाश डाला। उनका कहना है कि "प्रत्येक प्रवालद्वीप एक अलग प्रांत है। प्रत्येक प्रवालद्वीप के प्रभारी व्यक्ति को 'बोडु नाइबू' कहा जाता है। ये बोदु नायब प्रांतों के नेता हैं। वह धार्मिक कानूनों को लागू करने के लिए जिम्मेदार है। शिक्षा प्रणाली के साथ-साथ कानूनी मामलों का प्रबंधन करना उनका दायित्व है। और वह प्रांत के अन्य नायबों से ऊपर है। "चूँकि नायब अपने प्रांत पर पूर्ण तानाशाह है, इसलिए वह आपराधिक और दीवानी दोनों मामलों को तय करने के लिए जिम्मेदार है। यदि कोई मामला दायर करना चाहता है तो उसे नायब से मिलना होगा। "निम्नलिखित अनुच्छेद पिरार्ड के समय के दौरान मालदीव की न्यायपालिका के पदानुक्रम का एक बहुत ही व्यापक विवरण हो सकता है। वे कहते हैं; "मालदीव में कोई न्यायाधीश नहीं हैं। माले को छोड़कर, द्वीपों में उपरोक्त 13 नायबों, कथीब (एक प्रमुख जो प्रत्येक द्वीप के प्रशासनिक मामलों को चलाते हैं) और मुदीम (इमाम जो मस्जिदों का प्रबंधन कर रहे हैं) द्वारा कानून और धार्मिक हुक्म लागू किए जाते हैं। माले में एक नेता है जो इन अधिकारियों से ऊपर है। यह व्यक्ति हमेशा राजा के बहुत करीबी व्यक्ति रहेगा। उन्हें 'फंडियारा' के नाम से जाना जाता है। वे शाही न्यायाधीश हैं। यदि कोई व्यक्ति प्रवालद्वीप में नायब द्वारा लिए गए निर्णय से खुश नहीं है, तो उसे माले में फंडियारू में अपील करने का अधिकार है। यह दीवानी और आपराधिक दोनों मामलों में समान है। फंडियारू मामले का फैसला करते समय नायबों से परामर्श लेगा। . एक व्यक्ति राजा से भी अपील कर सकता है, अगर वह फंडियारू के फैसले से संतुष्ट नहीं है। इस तरह के मामलों पर 'हा बेकालुन' (छह कुलीन जिन्हें राजा का सबसे करीबी सलाहकार माना जाता है) द्वारा विचार किया जाएगा। इसलिए जब पिरार्ड मालदीव आए, तो न्यायिक प्रणाली पूरे देश में एक समन्वित और एकीकृत प्रणाली के रूप में संचालित थी। पिरार्ड का कहना है कि मालदीव में कोई न्यायाधीश नहीं थे। लेकिन जाहिर है कि वह इस मुद्दे पर गलत हैं। भले ही प्रवालद्वीपों में नायब न्यायाधीश नहीं थे, लेकिन फंडियारू एक न्यायाधीश थे। एक न्यायाधीश और एक फंडियारू के बीच का अंतर केवल नाम का है। उनका तर्क यह हो सकता है कि न्याय देने के कार्यों को करने वाले नायब प्रवालद्वीपों के कार्यकारी प्रमुख भी थे। विवरण स्पष्ट रूप से कहता है कि देश की न्यायिक प्रणाली में एक पदानुक्रम था जिसमें सबसे शीर्ष अधिकारी फ़ंडियारू था। उनके अधिकार में नायब और अन्य अधिकारी थे जिन्होंने न्यायपालिका के निर्णयों को लागू किया। पिरार्ड एक मामले की सुनवाई में शामिल प्रक्रिया के बारे में भी बात करते हैं। "वे एक शिकायत (टी) को 'सकुवा' कहते हैं। सुनवाई प्रवालद्वीप में नाइब के निवास पर और यदि यह माले में है तो फंडियारू के निवास पर होगी। और कभी-कभी महत्वपूर्ण मामलों की सुनवाई राजा के महल में भी की जा सकती है। यदि कोई मामला दर्ज करना चाहता है, तो उसे नायब से बात करनी चाहिए। फिर नायब प्रतिवादी को लाने के लिए अपनी धेवानी (एक अधिकारी जो नायब के फैसलों को निष्पादित करता है) भेजेगा। यदि प्रतिवादी द्वीप में मौजूद नहीं है, तो आदेश प्रवालद्वीप के बोदु नाइब को भेज दिया जाएगा। यदि प्रतिवादी प्रवालद्वीप में मौजूद नहीं है, तो मामला नायब की शक्ति से बाहर है और फंडियारू को हस्तक्षेप करना पड़ता है। फंडियारू के पास देश के किसी भी क्षेत्र में किसी भी व्यक्ति को बुलाने का आदेश देने की शक्ति है। "पिरार्ड को निम्नलिखित बयान भी देने हैं;" यदि किसी मामले में शामिल पक्षों में से कोई एक उस फंडियारू से संतुष्ट नहीं है जिसने मामले का फैसला किया है, तो वह राजा से अपील कर सकता है। राजा, तब, मामले पर फिर से पुनर्विचार करने के लिए नए न्यायाधीशों की नियुक्ति करेंगे। "देश में न्याय के सर्वोच्च अधिकार के बारे में, पिरार्ड कहते हैंः" जो लोग उस देश के कानूनों को जानते हैं, वे न्यायाधीश हैं। न्याय दिलाना उनका कर्तव्य है। हालाँकि, सर्वोच्च न्यायाधीश, जो उन सभी से ऊपर है, स्वयं राजा है। वह वह व्यक्ति है जो निर्णयों को लागू करने का आदेश देता है। इसलिए राजा के पास लोगों पर जीवन और मृत्यु की शक्ति है। राजा से अपील की जाती है। यदि वह निर्णय लेता है कि किसी विशेष मामले पर पुनर्विचार किया जाना है, तो वह किसी न्यायाधीश या धार्मिक विद्वान या किसी अन्य शाही अधिकारी के साथ ऐसा करने का आदेश दे सकता है। आम तौर पर, राजा के पास किसी से परामर्श किए बिना सभी मामलों में निर्णय लेने की शक्ति होती है, जैसा वह चाहता है। इसलिए वह देश के मामलों का संचालन करता है जैसा वह उचित समझता है। कभी-कभी वह एक अमानवीय तानाशाह के रूप में प्रकट होता है, और यह आम तौर पर उन मामलों में होता है जहां एक गरीब परिवार के एक कट्टर अपराधी का संबंध होता है। "1834 ई. में। लेफ्टिनेंट डब्ल्यू. क्रिस्टोफर ने मालदीव की न्यायिक प्रणाली के बारे में लिखा। "राजा के बाद फंडियारा सर्वोच्च अधिकार है। वह जनता में सबसे अधिक सम्मानित और सम्मानित व्यक्ति हैं। उसकी दो मुख्य जिम्मेदारियाँ हैं; अर्थात्, धार्मिक मामलों का प्रशासन करना और सभी न्यायाधीशों का नेतृत्व करना। फंडियारा जो समुदाय का धार्मिक नेता है, वह व्यक्ति है जिसे लोग अपने पूरे दिल से प्यार और सम्मान करते हैं। उनका मानना है कि वे धार्मिक और कानूनी शिक्षा दोनों में सबसे अच्छे व्यक्ति हैं। जैसा कि फ़ंदियारा हमेशा एक ऐसा व्यक्ति होगा जो अरबी जानता है, वह वही है जो उन्हें कुरान और उसका अर्थ सिखाने का बोझ उठाता है। उनके अधीन कई नायब और खतीब हैं। "पिरार्ड के समय से ही फ़ंदियारों के कर्तव्यों का दायरा बढ़ रहा था। इब्न बतूता और पिरार्ड जैसे लेखकों ने भी इस बात पर जोर दिया कि न्यायाधीश, कम से कम कुछ हद तक, धार्मिक नेता थे। हालाँकि, क्रिस्टोफर के लेखन में स्पष्ट रूप से कहा गया है कि फंडियारा धार्मिक नेता भी थे। इसके बाद 1921 में हैरी चार्ल्स पुर्विस बेल की यात्रा हुई। बेल ने कहा कि "आम लोगों के मामलों और राज्य के मामलों दोनों पर फैंडियारू का हमेशा बहुत प्रभाव रहा है। जैसा कि मालदीव का इतिहास गवाही देता है, फंडियारा हमेशा एक ऐसा व्यक्ति होता है जो राज्य के राजनीतिक, आंतरिक और बाहरी मामलों पर प्रभाव डालने में सक्षम था। स्वयं राजा से लेकर आम लोगों तक हर कोई उनका समान रूप से सम्मान करता है। "इस्लाम के बाद, न्यायाधीश ऐसे अधिकारियों के रूप में प्रकट हुए जो कानूनी प्रणाली को लागू करने के लिए जिम्मेदार थे, जो इस्लामी शरीयत, रीति-रिवाजों और परंपराओं और राजा के फरमानों से बना था। बाद में न्यायाधीश धार्मिक नेता बन गए और 19वीं शताब्दी के अंत तक उन्हें न केवल न्याय के प्रशासकों के रूप में बल्कि धार्मिक इमामों के रूप में भी लिया गया। न्यायपालिका माले में न्यायाधीशों और एटोल में बोदु नाइब और द्वीपों में नाइब से बनी थी। नायब जो प्रत्येक द्वीप में कानूनी अधिकारी था, उस पदानुक्रम के अंत में था जिस पर वह बोदु नायब का पालन करता है। उत्तरार्द्ध एक प्रवालद्वीप के लिए न्याय का मुख्य प्राधिकरण है। फंडियारू पदानुक्रम के शीर्ष पर है और अन्य दो सीधे उसके नियंत्रण में हैं। हालाँकि, न्यायपालिका में फंडियारू अंतिम अधिकार नहीं है। राजा हमेशा सभी विवादों में अंतिम निर्णय लेते थे। यह पूरे ज्ञात इतिहास में मालदीव की न्यायिक प्रणाली की एक विशेषता रही है। राजा, जो कार्यपालिका के प्रमुख थे, हमेशा न्यायपालिका के प्रमुख थे; मालदीव के इतिहास में किसी भी समय न्यायपालिका राज्य की एक स्वतंत्र संस्था नहीं थी। हालाँकि मालदीव के राजनीतिक क्षेत्र में न्यायपालिका एक विशेष संस्थान था, लेकिन देश के इतिहास में कभी भी कोई विशेष भवन नहीं था जिसमें न्यायिक प्रणाली थी। चूँकि अदालतें न्यायपालिका का एक अनिवार्य तत्व हैं, इसलिए इस मामले पर सवाल उठाया जा सकता है। हालाँकि, चूंकि राजा के महल और न्यायाधीशों और नायबों के निजी निवास का उपयोग उन स्थानों के रूप में किया जाता था जहाँ न्यायपालिका लागू हुई थी, इसलिए यह माना जा सकता है कि वे अदालतें थीं। संवैधानिक अवधि मालदीव में संवैधानिक अवधि की शुरुआत ने एक महत्वपूर्ण युग की शुरुआत को चिह्नित किया। मालदीव का पहला संविधान आधिकारिक तौर पर 1932 में घोषित किया गया था। उस संविधान ने राज्य की शक्तियों को चार अलग-अलग निकायों में विभाजित किया, जो राजा, मंत्रियों का मंत्रिमंडल, विधानमंडल और पीपुल्स मजलिस थे। उल्लेखनीय है कि न्यायपालिका को राज्य के एक स्वतंत्र अंग के रूप में शामिल नहीं किया गया है। इस संविधान के अनुच्छेद 80 में कहा गया है कि "न्याय के प्रशासन के लिए जिम्मेदार अधिकारी तब तक स्वतंत्र हैं जब तक कि वे इस प्रक्रिया में कानून का उल्लंघन नहीं करते हैं।" हालांकि, एक अन्य प्रावधान में कुछ विरोधाभासी स्वर है। "राजा राज्य के न्यायिक कार्यों में हस्तक्षेप नहीं करेंगे। हालाँकि, न्याय का प्रशासन राजा के नाम पर और उनके फरमानों के अनुसार किया जाएगा। "यह उस प्रणाली का संहिताकरण था जो कई शताब्दियों से प्रचलन में थी। मालदीव की न्यायिक प्रणाली पहले से ही एक विशेष संस्थान थी, जो राजा के प्रत्यक्ष नियंत्रण और पर्यवेक्षण में थी। पहले संविधान ने व्यवस्था में कोई बदलाव नहीं किया। फिर भी, न्यायपालिका राजा के प्रत्यक्ष नियंत्रण में थी और इसलिए, राज्य के किसी अन्य अंग के पास न्यायपालिका को प्रभावित करने की कोई शक्ति या औपचारिक क्षमता नहीं थी। इसलिए, यह कहा जा सकता है कि न्यायपालिका राज्य के अन्य अंगों से स्वतंत्र थी। बाद के वर्षों में पहले संविधान में संशोधन लाए गए, जब तक कि 1942 में एक नया संविधान घोषित नहीं किया गया। न तो पहले संविधान में कोई संशोधन किया गया और न ही 1942 में घोषित नए संविधान ने राज्य की न्यायिक प्रणाली के संबंध में पहले संविधान के प्रावधानों में कोई बदलाव किया। 1942 के संविधान में संशोधन लाए गए जब तक कि 1953 में इसे एक नए संविधान के साथ प्रतिस्थापित नहीं किया गया। यह संविधान भी राज्य की शक्तियों के विभाजन के संबंध में पिछले संविधानों के समान स्थिति में था। हालाँकि, पिछले संविधानों के विपरीत, इसने न्यायाधीश और न्यायाधीश के अधीन अन्य अधिकारियों की संस्था पर अधिक विस्तृत ध्यान दिया। इसने प्रावधान किया कि मालदीव में एक 'फंडियारूगे' (एक न्यायालय) होना चाहिए और इस संस्थान के अधिकारियों में 'उथ्थमा फंडियारू' (सर्वोच्च न्यायाधीश) और एक निश्चित संख्या में नायब शामिल होंगे। 1953 के संविधान में पहला संशोधन 1954 में किया गया था। उत्तरार्द्ध ने भी न्यायिक प्रणाली पर यही प्रावधान दिया। इसने न्यायपालिका को एक अलग अंग का दर्जा नहीं दिया, और यह प्रावधान किया कि राजा न्याय के प्रशासन में सर्वोच्च अधिकारी थे। इस संविधान में यह प्रावधान किया गया था कि न्यायाधीश को राजा के नाम पर न्याय करने और देश में इस्लाम के झंडे को बनाए रखने के लिए भी जिम्मेदार होना था। 1968 में एक नया संविधान फिर से घोषित होने तक न्यायिक प्रणाली की संरचना में कोई बदलाव नहीं किया गया था। इस संविधान ने राज्य की शक्तियों को तीन अंगों में विभाजित किया, अर्थात् राष्ट्रपति, मंत्रियों का मंत्रिमंडल और पीपुल्स मजलिस। यहाँ फिर से न्यायपालिका को राज्य का एक अलग अंग नहीं माना जाता था। एक अलग अध्याय था जिसमें न्यायपालिका से संबंधित प्रावधान शामिल थे। इस अध्याय के पहले अनुच्छेद में प्रावधान किया गया था कि न्याय का प्रशासन राष्ट्रपति द्वारा नियुक्त विशेष अधिकारियों के हाथों में होगा। पिछले संविधानों द्वारा लगाए गए इस्लाम के झंडे को बनाए रखने की जिम्मेदारी इस संविधान द्वारा न्यायपालिका से हटा ली गई थी। यह न्यायिक प्रणाली के उच्च स्तर के विशेषज्ञता की दिशा में एक कदम हो सकता है। 1968 के संविधान में लाए गए संशोधनों से न्यायपालिका के स्वरूप में कोई बदलाव नहीं आया। यह 1998 का नया संविधान है जिसने पहली बार न्यायपालिका को मालदीव राज्य के एक अलग अंग के रूप में स्थापित किया। यह स्पष्ट रूप से देश की न्यायिक प्रणाली की संरचना में एक बड़ा बदलाव है। इस संविधान में प्रावधान किया गया था कि मालदीव में एक उच्च न्यायालय होगा और उच्च न्यायालय में एक मुख्य न्यायाधीश और राष्ट्रपति द्वारा नियुक्त कई न्यायाधीश शामिल होंगे। इसमें यह भी प्रावधान है कि मालदीव में कानून की अदालतें होंगी, जिनकी संख्या राष्ट्रपति द्वारा अपने विवेक पर तय की जाएगी, और इन अदालतों में राष्ट्रपति द्वारा नियुक्त न्यायाधीश होंगे। यह संविधान राष्ट्रपति को न्याय के प्रशासन में सर्वोच्च अधिकार भी देता है। इस प्रावधान के आधार पर न्यायपालिका अभी भी राज्य के प्रमुख के नियंत्रण में है। इसलिए, मालदीव में न्यायपालिका राज्य का एक स्वतंत्र अंग नहीं है। बल्कि, यह राज्य का एक विशेष अंग है, जो केवल न्याय के प्रशासन से संबंधित है। संवैधानिक अवधि के दौरान न्यायालय प्रणाली मालदीव की न्यायपालिका की वर्तमान संरचना के अनुसार, उच्च न्यायालय न्याय के प्रशासन में सर्वोच्च प्राधिकरण है और यह संस्थान सीधे राष्ट्रपति के नियंत्रण में है। हालाँकि, निचली अदालतें न्याय मंत्रालय के अधीन हैं, जो राज्य के कार्यकारी अंग का एक अंग है, न कि उच्च न्यायालय के अधीन। न्याय मंत्रालय 1909 में महकमाह अल-शरिया के रूप में अस्तित्व में आया। यह संस्थान 1968 में न्याय मंत्रालय बनने के लिए विकसित हुआ। जब महकमाह अल-शरिया अस्तित्व में आया तो कानूनी मामलों में निर्णय लेने के लिए महकमाह में छह अधिकारी थे। 1955 में, महकमाह में सुधार किया गया और इस संस्थान के प्रशासन को मजबूत किया गया। नई प्रणाली के अनुसार, महकमाह में तीन मेज बनाए गए थे, जिसमें प्रत्येक मेज के लिए एक न्यायाधीश और एक नायब था। उसी वर्ष माले के प्रत्येक वार्ड के लिए एक कानूनी आयोग नियुक्त किया गया था। 1966 में, महकमाह के कार्यों को विभाजित किया गया था और संस्थान के प्रत्येक वर्ग को एक थाना ('हा' से 'अलिफ' तक) दिया गया था। नई व्यवस्थाओं के अनुसार, 'हा' मुख्य न्यायाधीश का अनुभाग था। उसी वर्ष के दौरान, धाराओं को 1 से 7 तक क्रमांकित किया गया था. बाद में इस व्यवस्था में कुछ बदलाव किए गए और अंत में, 1980 में, न्याय मंत्रालय के 8 प्रभागों को 8 न्यायालयों में परिवर्तित कर दिया गया, जिनमें से प्रत्येक को संख्यात्मक संख्या दी गई। वर्तमान संविधान तक न्यायालय प्रणाली इस तरह की थी। हालाँकि, वर्तमान संविधान के साथ, एक बड़ा बदलाव हुआ, जिसमें आठ न्यायालयों को समाप्त कर दिया गया और एक पूरी तरह से नए चार न्यायालय अस्तित्व में आए। ये अदालतें हैं परिवार न्यायालय, आपराधिक न्यायालय, दीवानी न्यायालय और किशोर न्यायालय। इन न्यायालयों के कार्यों को आसानी से नामों से निहित किया जा सकता है; परिवार न्यायालय सामान्य रूप से सभी पारिवारिक मामलों से संबंधित है; आपराधिक न्यायालय आपराधिक मामलों में निर्णय लेता है, किशोर न्यायालय उन सभी मामलों में जिसमें बच्चे शामिल होते हैं और दीवानी न्यायालय पारिवारिक मामलों को छोड़कर सभी दीवानी मामलों में निर्णय देता है। 1962 में प्रवालद्वीपों में कानूनी अधिकारियों या नायबों के लिए अलग कार्यालय बनाए गए थे। इस दौरान, प्रत्येक द्वीप में नायब का एक कार्यालय स्थापित किया गया था। बाद में, 1970 में प्रत्येक प्रवालद्वीप में एक प्रवालद्वीप न्यायालय की स्थापना की गई। 1979 में सभी प्रवालद्वीप न्यायालयों और नायब कार्यालयों को समाप्त कर दिया गया और प्रत्येक द्वीप में एक द्वीप न्यायालय की स्थापना की गई। तब से, प्रवालद्वीपों के न्यायिक ढांचे में कोई बड़ा बदलाव नहीं आया है। 2008 के संविधान के साथ, मालदीव की न्यायपालिका परिवर्तन और प्रगति के एक नए चरण में प्रवेश कर गई है। संविधान के तहत, मालदीव की न्यायपालिका उतनी ही स्वतंत्र है जितनी पहले कभी रही है, और वर्तमान संविधान ने मालदीव के इतिहास में पहली बार एक सर्वोच्च न्यायालय की स्थापना की, और इसे मालदीव की न्यायपालिका का सर्वोच्च संस्थान घोषित किया। न्यायपालिका की संरचना इस प्रकार हैः सर्वोच्च न्यायालय सर्वोच्च न्यायालय है, मालदीव का उच्च न्यायालय। पदानुक्रम में तीसरे स्तर पर माले में चार उच्च न्यायालय हैंः आपराधिक न्यायालय, दीवानी न्यायालय, परिवार न्यायालय, किशोर न्यायालय और मादक पदार्थ न्यायालय पदानुक्रम के चौथे और अंतिम स्तर पर मजिस्ट्रेट न्यायालय हैं, जो अधीनस्थ न्यायालय हैं। मजिस्ट्रेट अदालतें मालदीव के प्रवालद्वीप के प्रशासनिक प्रभागों में स्थित हैं, जिसमें प्रत्येक बसे हुए द्वीप में एक मजिस्ट्रेट अदालत है। इस समय देश में 194 मजिस्ट्रेट अदालतें हैं। मालदीव न्यायपालिका की प्रशासनिक शाखा न्यायिक प्रशासन विभाग है। ।