Modern yoga
आधुनिक योग विभिन्न उद्देश्यों के साथ योग प्रथाओं की एक विस्तृत श्रृंखला है, जिसमें वेदों से प्राप्त योग दर्शन, हठ योग से प्राप्त शारीरिक मुद्राएं, भक्ति और तंत्र-आधारित अभ्यास और हिंदू राष्ट्र-निर्माण दृष्टिकोण शामिल हैं। विद्वान एलिजाबेथ डी मिशेलिस ने 2004 में आधुनिक योग के 4-भाग वाले प्रकार का प्रस्ताव रखा, जिसमें आधुनिक मनोदैहिक, सांप्रदायिक, मुद्रा और ध्यान योग को अलग किया गया। अन्य विद्वानों ने नोट किया है कि उनके काम ने आधुनिक योग के इतिहास, समाजशास्त्र और मानव विज्ञान में शोध को प्रोत्साहित किया, लेकिन सभी ने उनकी टाइपोलॉजी को स्वीकार नहीं किया है। उन्होंने अपने अंतरसांस्कृतिक आदान-प्रदान के साथ आधुनिक योग की अंतर्राष्ट्रीय प्रकृति पर विभिन्न प्रकार से जोर दिया है; इसकी विभिन्न मान्यताओं और प्रथाओं; प्राचीन भारतीय दर्शन और मध्ययुगीन हठ योग जैसी पुरानी परंपराओं के साथ इसकी निरंतरता की डिग्री; हिंदू धर्म के साथ इसका संबंध; स्वास्थ्य और स्वास्थ्य प्रदान करने के लिए इसके दावे; और शारीरिक और आध्यात्मिक, या गूढ़ और वैज्ञानिक के बीच इसके तनाव। प्रारंभिक आधुनिक योग भारत में ब्रिटिश उपनिवेशवाद के शुरुआती वर्षों में, संयुक्त राज्य अमेरिका, यूरोप और भारत के अभिजात वर्ग ने हठ योग की अवधारणा को अस्वीकार कर दिया और इसे असंबद्ध माना। 19वीं शताब्दी के अंत तक, योग को विवेकानंद और मैडम ब्लावात्स्की जैसे विभिन्न रूपों में पश्चिमी दुनिया के सामने प्रस्तुत किया गया था। इसने योग मुद्राओं और हठ योग के लिए उस अवधि की घृणा को आम तौर पर मूर्त रूप दिया, जैसा कि घृणित नाथ योगियों द्वारा अभ्यास किया जाता था, उनका उल्लेख नहीं करके। ब्लावात्स्की ने गुप्त और गूढ़ सिद्धांतों में रुचि और "रहस्यमय पूर्व" की दृष्टि को प्रोत्साहित करके पश्चिम में योग के प्रसार का मार्ग प्रशस्त करने में मदद की। उन्होंने 1852-3 में भारत की यात्रा की थी, और हठ योग का तिरस्कार और अविश्वास करते हुए सामान्य रूप से योग में बहुत रुचि लेने लगीं। 1890 के दशक में, विवेकानंद ने नए विचार आंदोलन से प्राप्त योग श्वास कार्य (प्राणायाम), ध्यान और सकारात्मक सोच का मिश्रण सिखाया, फिर से आसन और हठ योग के अभ्यास को स्पष्ट रूप से अस्वीकार कर दिया। व्यायाम के रूप में योग कुछ दशकों के बाद योग का एक बहुत ही अलग रूप, व्यायाम के रूप में प्रचलित योग, योगेंद्र, कुवलयानंद और कृष्णमाचार्य द्वारा 1920 के दशक में बनाया गया था। यह मुख्य रूप से शारीरिक था, जिसमें मुख्य रूप से या पूरी तरह से आसन शामिल थे, हठ योग से प्राप्त आसन, लेकिन पश्चिमी जिमनास्टिक के योगदान के साथ। उन्होंने विशेष मुद्राओं के कथित विशिष्ट चिकित्सा लाभों की आड़ में अभ्यास के इस रूप की वकालत की, चुपचाप इसके धार्मिक अर्थों को छोड़ दिया, जो प्रचलित भारतीय राष्ट्रवाद से प्रोत्साहित था, जिसे एक मजबूत और ऊर्जावान राष्ट्र की छवि बनाने के लिए कुछ की आवश्यकता थी। हालाँकि, उन्होंने जो योग बनाया, वह मुख्य रूप से अंग्रेजी बोलने वाली दुनिया में शुरू हुआ, जिसकी शुरुआत अमेरिका और ब्रिटेन से हुई। लोकप्रियता आधुनिक योग की लोकप्रियता में वृद्धि हुई क्योंकि यात्रा अधिक संभव हो गई, जिससे विभिन्न शिक्षाओं और प्रथाओं के संपर्क में आने में मदद मिली। 1960 के दशक के आसपास भारत से अमेरिका और यूरोप के कुछ हिस्सों में आप्रवासन प्रतिबंधों में ढील दी गई थी। और, आध्यात्मिक गुरुओं ने आधुनिक जीवन की समस्याओं के समाधान के रूप में प्रस्तुत करना शुरू कर दिया। जैसे-जैसे बीटल्स जैसे नए युग के हाई प्रोफाइल व्यक्तियों ने योग की कोशिश की, जीवन को बेहतर बनाने के साधन के रूप में अभ्यास अधिक दृश्यमान और वांछनीय हो गया। डी मिशेलिस के चार प्रकार "आधुनिक" के रूप में योग का विचार इसकी कोई भी परिभाषा प्रदान किए जाने से पहले वर्तमान था; उदाहरण के लिए, दार्शनिक अर्नेस्ट वुड ने अपनी 1948 की पुस्तक प्रैक्टिकल योग, एनसिएंट एंड मॉडर्न के शीर्षक में इसका उल्लेख किया है। एलिजाबेथ डी मिशेलिस ने अपने 2004 के टाइपोलॉजी के साथ आधुनिक योग के शैक्षणिक अध्ययन की शुरुआत की। उन्होंने आधुनिक योग को "उन विषयों और विद्यालयों को दर्शाने के रूप में परिभाषित किया जो, अधिक या कम हद तक, दक्षिण एशियाई सांस्कृतिक संदर्भों में निहित हैं, और जो विशेष रूप से हिंदू धर्म के कुछ दर्शन, शिक्षाओं और प्रथाओं से प्रेरणा लेते हैं।" विवेकानंद के 1896 के राज योग के प्रारंभिक बिंदु के रूप में, पश्चिम में देखे जाने वाले योग रूपों के उनके प्रकार, स्पष्ट रूप से केवल भारत में देखे जाने वाले रूपों को छोड़कर, ने चार उपप्रकारों का प्रस्ताव रखा। 1970 के दशक से, आधुनिक योग दुनिया के कई देशों में फैल गया, जैसे-जैसे यह बदल रहा था, और डी मिशेलिस के विचार में "दुनिया भर में (मुख्य रूप से) शहरी संस्कृतियों का एक अभिन्न अंग" बन गया, इस हद तक कि पश्चिमी दुनिया में योग शब्द का अर्थ अब आसनों का अभ्यास है, आमतौर पर एक वर्ग में। अन्य दृष्टिकोण अंतहीन विविधता मार्क सिंगलटन, योग के इतिहास और प्रथाओं के विद्वान, कहते हैं कि डी मिशेलिस की टाइपोलॉजी आधुनिक युग में योग के अध्ययन में एक तरीके के रूप में उपयोगी श्रेणियां प्रदान करती है, लेकिन यह "इतिहास के लिए एक अच्छा प्रारंभिक बिंदु नहीं है क्योंकि इसमें विस्तार, भिन्नता और अपवाद शामिल हैं।" सिंगलटन डी मिशेलिस के व्याख्यात्मक ढांचे की सदस्यता नहीं लेते हैं, इसके बजाय "आधुनिक योग" को "आधुनिक युग में योग" के लिए एक वर्णनात्मक नाम मानते हैं। डी मिशेलिस के प्रकार पर वे इस प्रकार सवाल उठाते हैंः आधुनिक योग कुछ हद तक हठ योग (पारंपरिक योग का एक पहलू) से लिया गया है, जिसमें नवीन प्रथाओं ने भारतीय विरासत को अपनाया है, गैर-भारतीय संस्कृतियों की तकनीकों के साथ प्रयोग किया है, और इसे दुनिया भर में स्थानीय रूपों में मौलिक रूप से विकसित किया है। धर्म की विद्वान एंड्रिया जैन आधुनिक योग को "19वीं शताब्दी की शुरुआत में विकसित हुई विभिन्न प्रणालियों को पूंजीवादी उत्पादन, औपनिवेशिक और औद्योगिक प्रयासों, तत्वमीमांसा से लेकर स्वास्थ्य तक के क्षेत्रों में वैश्विक विकास और आधुनिक विचारों और मूल्यों के रूप में वर्णित करती हैं।" समकालीन अभ्यास में, आधुनिक योग को आत्म-विकास के एक हिस्से के रूप में निर्धारित किया जाता है और माना जाता है कि यह "सौंदर्य, शक्ति और लचीलेपन के साथ-साथ तनाव को कम करता है"। आधुनिक योग को नए युग के धर्म, मनोविज्ञान, खेल विज्ञान, चिकित्सा, फोटोग्राफी और फैशन सहित "सांस्कृतिक चश्मे" के माध्यम से देखा जाता है। जैन का कहना है कि हालांकि "हठ योग को पारंपरिक रूप से आधुनिक मुद्रा योग की यूआर-प्रणाली माना जाता है, लेकिन उनकी तुलना करना ऐतिहासिक स्रोतों के लिए जिम्मेदार नहीं है।" उनके अनुसार, आसन "केवल बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में भारतीय सुधारकों और राष्ट्रवादियों और स्वास्थ्य और स्वास्थ्य में रुचि रखने वाले अमेरिकियों और यूरोपीय लोगों के बीच संवादात्मक आदान-प्रदान के परिणामस्वरूप आधुनिक योग में प्रमुख हो गए।" संक्षेप में, जैन लिखते हैं, "आधुनिक योग प्रणालियाँ. उनसे पहले की योग प्रणालियों से बहुत कम समानता रखती हैं। ऐसा इसलिए है क्योंकि दोनों अपने-अपने सामाजिक संदर्भों के लिए विशिष्ट हैं। नेतृत्व आधुनिक योग का नेतृत्व एक सदी से अधिक समय से अलग-अलग गुरुओं द्वारा किया जा रहा है, जिसमें विवेकानंद से लेकर उनके वेदांत आधारित योग दर्शन से लेकर कृष्णमाचार्य तक उनके जिम्नास्टिक दृष्टिकोण के साथ, उनके शिष्यों में प्रभावशाली पट्टाभि जोइस शिक्षण आसन शामिल हैं जो प्रवाह विन्यास आंदोलनों से जुड़े हैं और बी. के. एस. अयंगर सटीक स्थिति वाले आसनों को सिखाते हैं, जो अक्सर प्रॉप्स का उपयोग करते हैं। योग के प्रति गुरुओं के दृष्टिकोण में स्वामी कृपलवानंद के तंत्र-आधारित कृपालु योग और मुक्तानंद के सिद्ध योग; स्वामीनारायण का भक्तियोग, सत्य साईं बाबा के रूप में; जग्गी वासुदेव के ईशा योग और श्री श्री रविशंकर के "आर्ट ऑफ लिविंग" की "आंतरिक तकनीक"; और अंत में एकनाथ रानाडे और स्वामी रामदेव के हिंदू राष्ट्र-निर्माण दृष्टिकोण शामिल हैं। इन गुरुओं के काम के माध्यम से, योग का व्यापक रूप से पश्चिमी दुनिया में प्रसार किया गया है, और इस प्रक्रिया में मौलिक रूप से परिवर्तन हुआ है। स्वास्थ्य लाभों का दावा किया गया है; योग को एक "आध्यात्मिक बाज़ार" में लाया गया है, विभिन्न गुरु अनुयायियों के लिए प्रतिस्पर्धा कर रहे हैं; और व्यापक रूप से भिन्न दृष्टिकोणों ने भारतीय परंपरा में प्राचीन जड़ों का दावा किया है। इसका परिणाम यह हुआ है कि योग को "एक छिपी हुई, अजीब चीज़" से "लगभग बहुत ही कोने में योग स्टूडियो" में बदल दिया गया है, "आध्यात्मिक अभ्यास से स्वास्थ्य और फिटनेस पर ध्यान केंद्रित करने के लिए बड़े पैमाने पर संक्रमण" में। अधिकार से दूर रहने की प्रवृत्ति उत्तर-वंश योग में जारी है, जिसका अभ्यास किसी भी प्रमुख स्कूल या गुरु के वंश के बाहर किया जाता है। लेखक और योग शिक्षक मैथ्यू रेम्स्की लिखते हैं कि नॉर्मन जोमन आधुनिक योग को दक्षिण भारतीय कुश्ती अभ्यासों से प्रभावित मानते थे; जोसेफ ऑल्टर ने इसे गूढ़ और वैज्ञानिक के बीच विभाजित पाया; मार्क सिंगलटन ने भारतीय आध्यात्मिकता के साथ पश्चिमी भौतिक संस्कृति के टकराव की खोज की; जबकि इलियट गोल्डबर्ग ने कृष्णमाचार्य, शिवानंद, इंद्र देवी और अयंगर सहित "समृद्ध रूप से महसूस किए गए पात्रों के माध्यम से लिखी गई एक आधुनिक आध्यात्मिकता" का चित्रण किया। सांस्कृतिक आदान-प्रदान और समन्वयवाद, विशेष रूप से ब्रिटेन में आधुनिक योग की विद्वान सुजैन न्यूकॉम्ब लिखती हैं कि आधुनिक योग के विकास में "अंतर्राष्ट्रीय अंतर-सांस्कृतिक आदान-प्रदान का एक लंबा इतिहास" शामिल है, जिसमें भारत और पश्चिमी दुनिया के देशों के बीच भी शामिल है, चाहे वह "नव-हिंदू धर्म का विकास" हो या नहीं। ऐसा प्रतीत होता है कि यह एक धर्मनिरपेक्ष शारीरिक स्वास्थ्य गतिविधि है जिसे कभी-कभी "हठ योग" कहा जाता है (जिसे समान रूप से हठ योग का मध्ययुगीन अभ्यास नहीं कहा जाता है), और भारत में ऐतिहासिक जड़ों वाला एक आध्यात्मिक अभ्यास है। उन्होंने कहा कि आधुनिक योग के ऐतिहासिक, समाजशास्त्रीय और मानवशास्त्रीय पहलुओं पर शोध किया जाने लगा है। धर्म की विद्वान अन्या फॉक्सन लिखती हैं कि "आधुनिक मुद्रा योग", विशेष रूप से अमेरिका में, एक जटिल प्रक्रिया के माध्यम से बनाया गया था जिसमें सांस्कृतिक आदान-प्रदान और अलग-अलग दृष्टिकोणों के समन्वय दोनों शामिल थे। कई अवयवों में सूक्ष्म शरीर और यूनानी दर्शन के विभिन्न प्रकार, पश्चिमी गूढ़ता और महिलाओं के लिए कल्याण कार्यक्रम जैसे कि फ्रांस्वा डेलसार्टे की शिक्षण प्रणाली और जेनेवीव स्टेबिन्स के सामंजस्यपूर्ण जिमनास्टिक शामिल हैं। संस्कृत पांडुलिपियों और योग के विद्वान, हिंदू धर्म के साथ एक विवादित संबंध जेम्स मैलिन्सन लिखते हैं कि हिंदू धर्म के साथ आधुनिक योग का संबंध जटिल और विवादित है; कुछ ईसाइयों ने इसे स्कूली पाठ्यक्रम में इस आधार पर शामिल करने को चुनौती दी है कि यह गुप्त रूप से हिंदू है, जबकि हिंदू अमेरिकन फाउंडेशन के "टेक बैक योग" अभियान ने आधुनिक अभिव्यक्तियों से "योग की हिंदू जड़ों को हवा में उड़ाने" के प्रयासों को चुनौती दी है। वे लिखते हैं कि आधुनिक योग परंपराओं की एक विस्तृत श्रृंखला से तकनीकों का उपयोग करता है, जिनमें से कई स्पष्ट रूप से हिंदू नहीं हैं। जबकि योग को वेदांतिक दर्शन के साथ एकीकृत किया गया था, "हठयोग सिखाने वाला पहला ग्रंथ कहता है कि यह नास्तिकों के लिए भी काम करेगा, जो कर्म और पुनर्जन्म में विश्वास नहीं करते थे।" ।