Vajrakilaya
तिब्बती बौद्ध धर्म में, वज्रकिलय (एसकेटी। वज्रकीलाया; टिब। दोरजे फुरबा, वाइल। आर. डी. ओ. रजे फुर पा) या वज्रकुमार (एस. के. टी. वज्रकुमार; टिब। डोर्जे शोन्नु; वाइल। आरडो रे गेज़ोन नु) एक क्रोधित हेरुक यिडम देवता हैं जो सभी बुद्धों की प्रबुद्ध गतिविधि का प्रतीक हैं। उनका अभ्यास बाधाओं को दूर करने और करुणा के प्रति शत्रुतापूर्ण ताकतों को नष्ट करने के लिए सबसे शक्तिशाली होने के लिए जाना जाता है। वज्रकिलय काग्ये के आठ देवताओं में से एक हैं। वज्रकिलय बुद्ध वज्रसत्व का एक उग्र रूप है। उनकी विशिष्ट प्रतिमा संबंधी विशेषता यह है कि उनके पास फरबा या किला नामक खंजर है। वज्रकिलय को आमतौर पर खोपड़ी के मुकुट में अलग-अलग रंगों के तीन चेहरों के साथ दर्शाया जाता है। बीच का चेहरा नीला है, बायां लाल है और दाहिना सफेद है। उसकी छह भुजाएँ भी हैंः दो भुजाएँ फुरबा धारण करती हैं, दो भुजाएँ एक-एक वज्र धारण करती हैं, एक भुजाएँ ज्वलंत जाल धारण करती हैं और एक भुजाएँ त्रिशूल धारण करती हैं। वह अपने पैरों के नीचे आध्यात्मिक बोध की बाधाओं का प्रतिनिधित्व करने वाले राक्षसों को कुचल देता है। देवता के रूप में वज्रकिलय एक महत्वपूर्ण वज्रयान देवता हैं जो बाधाओं और अस्पष्टताओं को पार करते हैं और पार करते हैं। पद्मसंभव ने यांगदाग हेरुका (तिब्बतीः यांग दाग हे रु का) के अभ्यास के माध्यम से उपलब्धि हासिल की, लेकिन बाधाओं और अस्पष्टताओं को साफ करने के लिए वज्रकिलय के अभ्यास के साथ इसे जोड़ने के बाद ही। वज्रकिलय को बुद्ध मन की गतिविधियों के अवतार के रूप में भी समझा जाता है। दिलगो खेंतसे रिनपोचे के अनुसार, वज्रकिलय को वज्रपाणि का उग्र रूप माना जाता है। भारत और तिब्बत दोनों में, लेकिन विशेष रूप से तिब्बत में, कई महान गुरुओं ने वज्रकिलाया (विशेष रूप से निंगमा वंश में, और काग्यू के बीच और शाक्य के भीतर भी) का अभ्यास किया है। हेवजर के अलावा शाक्य के मुख्य देवता वज्रकिलय हैं। जामयांग खेंतसे वांगपो, दिलगो खेंतसे रिनपोचे, डुडजोम रिनपोचे और काग्यू और निंगमा के भीतर बड़ी संख्या में लामा वज्रकिलय साधना से जुड़े हुए थे। मूर्तिकला वज्रकिलाय के एक सामान्य स्वरूप में तीन सिर, छह भुजाएँ और चार पैर होते हैं। वज्रकिलय के तीन दाहिने हाथ, दाहिने सामने वाले को छोड़कर, पाँच और नौ प्रोंग वाले वज्र पकड़े हुए थे। सामने का दाहिना हिस्सा खुली हथेली के साथ वरदान देने के रूप में एक मुद्रा बनाता है। वज्रकिलय के तीन बाएं हाथों में एक ज्वलंत तीन इच्छा पूर्ण रत्न या त्रिरत्न, एक त्रिशूल और फुरबा होता है। वज्रकिलय की पीठ हाथी की ताज़ी परतदार त्वचा से ढकी होती है जो 'अज्ञानता' (संस्कृतः अविद्या; तिब्बतीः मारिग्पा) का प्रतिनिधित्व करती है, जिसमें पैर सामने बंधे होते हैं। एक मानव त्वचा को उसकी छाती पर तिरछे तरीके से बांधा जाता है और हाथ वज्रकिलाया के पेट और सौर जालिका पर सपाट पड़े होते हैं। अक्षमाला या 'बीज की माला' (संस्कृतः वर्णमाला) का प्रतिनिधित्व करने वाले उनके बालों से लटके हुए कटे हुए सिर के साथ उनके शरीर पर एक रस्सी लहराती है। एक घुटने की लंबाई वाला कमर का कपड़ा उसके पेट के चारों ओर घूमता है, जिसमें पूंछ, पंजे और सिर के साथ बाघ की खाल होती है। यह देवता कई प्रकार के नाग अलंकरण और आभूषण पहनता हैः नागा झुमके, नागा कंगन, नागा पायल और अपनी छाती पर एक नागा डोर, जिसे कभी-कभी नागा कमरबंद और एक नागा हेयरपीस या बालों का आभूषण कहा जाता है। वज्रकिलय जादू की गड़गड़ाहट का देवता है, फुरबा, धर्मकाय के तेज एडामेनटाइन बिंदु का एक उपकरण, एक बिंदु एकाग्रता की शक्ति के माध्यम से मजबूर एक ज्ञान। यह 'एक-बिंदु' (संस्कृतः एक ग्रह) सभी धर्मों की एकता और परस्पर निर्भरता पर एक ठोस ध्यान केंद्रित करता है। इस एक-बिंदु वाले ध्यान को 'खुद को पूरी तरह से लागू करने' के रूप में समझा जाता है (तिब्बतीः तीर्थयात्री पा)। तीन नुकीले ब्लेड भ्रम, लगाव और घृणा परिवर्तन का प्रतिनिधित्व करते हैं। भारत और तिब्बत में अभ्यास का इतिहास हालांकि एक समय पर कीला प्रथा की भारतीय उत्पत्ति पर व्यापक रूप से सवाल उठाया गया था, बूरड का दावा है कि "आठवीं शताब्दी में बौद्धों के बीच एक कीला पंथ के अस्तित्व को अब निश्चित रूप से स्थापित के रूप में स्वीकार किया जाता है" और आगे दावा करता है कि यह "निर्णायक रूप से प्रदर्शित किया गया है कि वज्रकीला के सभी बुनियादी सिद्धांतों और अनुष्ठानों की उत्पत्ति भारत में हुई थी।" किला साहित्य के प्रमुख विद्वानों में से एक, रॉबर्ट मेयर ने भी इसी विचार को साझा करते हुए लिखा है कि महत्वपूर्ण भारतीय प्राथमिक स्रोतों के साथ परिचितता की कमी के आधार पर पूर्व शोध "प्राथमिक गलतफहमी" से ग्रस्त थे। मेयर बूर्ड के काम के बारे में कहते हैं, "देवता के बारे में हमारी समझ काफी समान है" क्योंकि दोनों को संदेह नहीं है कि "फुर-पा और देवता भारतीय हैं"। तिब्बती परंपरा, जिसे बोर्ड आम तौर पर विश्वसनीय मानता है, का मानना है कि भारतीय कला विद्या के पूरे संग्रह को पद्मसंभव, विमलमित्र और नेपाली शीलामंजू द्वारा व्यवस्थित किया गया था, जब वे यांग-ले-शोद (वर्तमान फार्पिंग, नेपाल) में एक साथ पीछे हट रहे थे। बूर्ड्स के अनुसार, "यह ठीक इसी पीछे हटने के दौरान था कि किला विद्या की कई शैलियों को अंततः तांत्रिक बौद्ध धर्म की एक सुसंगत उत्कृष्ट कृति के रूप में बुना गया और इस प्रकार यह उस प्रक्रिया को उजागर करने में मदद करता है जिसके द्वारा इस समय तांत्रिक विधियों को सोटेरियोलॉजी से संबंधित किया जा रहा था। सिद्धांत और व्यवहार दोनों के संदर्भ में सुंदर रूप से संहिताबद्ध, ध्यान और जादू की इस दिव्य योजना को बाद में तिब्बत में प्रेषित किया गया और वहां धार्मिक जुड़ाव के प्रमुख तरीकों में से एक के रूप में स्थापित किया गया। वास्तव में, इतना कि तिब्बत पर कई पिछले लेखकों ने वास्तव में माना है कि किला पंथ तिब्बती मूल का है। प्रसिद्ध तिब्बती विज्ञानी और बौद्ध विज्ञानी हर्बर्ट ग्युन्थर ने बूर्डे के काम की समीक्षा में सहमति व्यक्त करते हुए निष्कर्ष निकाला कि "इस आंकड़े के अध्ययन के लिए प्रासंगिक सभी उपलब्ध ग्रंथों का उनका सावधानीपूर्वक शोध" लंबे समय से "ऐतिहासिक तथ्यों की गलत व्याख्या" को सही करने के लिए "बहुत आवश्यक और लंबे समय से अतिदेय" था। बीयर साम्ये के साथ वज्रकिलय के अंतर्निहित संबंध, तिब्बत में गुप्त मंत्र का प्रचार, और पद्मसंभव के ज्ञान और उनके पँचिश 'हृदय शिष्यों' दोनों के लिए साधना के महत्व को व्यक्त करता है, जो प्रमुख टर्टन (निंगमा परंपरा के अनुसार) के मन की धाराओं में से हैंः वज्रकिलय पर कई टर्मा शिक्षाएँ स्थापित की गई हैं। उदाहरण के लिए, जिग्मे लिंगपा, रत्ना लिंगपा और न्यांग-रेल न्यिमा ओज़र से खजाना शिक्षाएँ हैं। एक विद्वान के अनुसार, बॉन कंटेम्पररी में बॉन में "फुर पा की कम से कम नौ परंपराएँ" हैं। ।