Savitri: A Legend and a Symbol
सावित्रीः एक किंवदंती और एक प्रतीक श्री अरबिंदो की काव्य मुख्य कृति है, जो खाली पद्य में लगभग 24000 पंक्तियों में रचित है। यह महाभारत में सावित्री और सत्यवान की किंवदंती पर आधारित है, जिसे श्री अरबिंदो ने प्रतीकात्मक महत्व दिया था। अपनी महाकाव्य कविता में वे कई विषयों पर चर्चा करते हैं और विशेष रूप से सावित्री और उनके पिता अश्वपति के आध्यात्मिक मार्गों का वर्णन करते हैं, जो विकास के उच्च स्तर तक पहुंचने का प्रयास करते हैं। मूल श्री अरबिंदो ने लंबे समय तक अपनी कविता की रचना की। सबसे पहले उन्होंने 1916 की पहली पांडुलिपि के साथ सावित्री की कथा पर काम किया। 1930 के आसपास उन्होंने इसे एक बड़े दायरे और गहरे अर्थ के साथ एक महाकाव्य में बदलना शुरू कर दिया। यह अब उनकी प्रमुख साहित्यिक कृति बन गई और उन्होंने अपने अंतिम दिनों तक इसका विस्तार और पूर्णता जारी रखी। 1946 में कुछ कैंटो श्री अरबिंदो आश्रम में छपने लगे और 1950 में पहले संस्करण का पहला भाग प्रकाशित हुआ। शेष भागों को अगले वर्ष श्री अरबिंदो के निधन के बाद निकाला गया। श्री अरबिंदो के शिष्य और सचिव, चिकित्सक निरोदबरन, अपने शीर्षक ट्वेल्व इयर्स विद श्री अरबिंदो में सावित्री की उत्पत्ति पर एक विस्तृत विवरण देते हैं। उन्होंने महाकाव्य पर कवि के लंबे काम का वर्णन किया और बताया कि "कई संस्करण, बहुत सारे संशोधन, परिवर्धन, घटाव, संशोधन थे जिनसे अंतिम संस्करण बनाया गया था।" श्री अरबिंदो के एक पत्र का उल्लेख करते हुए, निरोदबरन ने यह भी उल्लेख किया कि उन्होंने अपने व्यक्तिगत अनुभवों को दर्ज करके सावित्री का उपयोग "स्वर्गारोहण के साधन" के रूप में किया जो विकसित होते गए और जिसके परिणामस्वरूप वे सभी संशोधन हुए। सामग्री सावित्री और सत्यवान की अंतर्निहित किंवदंती महाभारत में बताई गई है जहाँ इसकी लंबाई 300 छंदों की है। इस अपेक्षाकृत छोटे प्रकरण को लेते हुए, श्री अरबिंदो ने इसे 12 पुस्तकों और 49 कैंटो के साथ लगभग 24000 पंक्तियों की एक महाकाव्य कविता के रूप में विकसित किया। इस प्रकार, वैवाहिक निष्ठा की मूल कहानी को सावित्री के रूप में पृथ्वी पर उतरने वाली दिव्य कृपा के माध्यम से अज्ञानता, अचेतनता और मृत्यु से मानव मुक्ति की कहानी में बदल दिया गया है। उनकी अपनी गवाही के अनुसार, श्री अरबिंदो यहाँ अपनी आध्यात्मिक यात्रा और विकास के एक नए, उच्च स्तर तक पहुँचने के उनके प्रयासों का वर्णन कर रहे हैं। इस प्रक्रिया में वे इतिहास, भूगोल, विज्ञान, कविता और दर्शन के क्षेत्रों से बड़ी संख्या में विषयों का उल्लेख करते हैं या ब्रह्मांड और मनुष्यों की उत्पत्ति का वर्णन करते हैं। इसके अलावा, वह सभी प्रकार के योग अभ्यासों और विशेष रूप से अभिन्न योग के मार्ग का इलाज करते हैं। जबकि पहला भाग (पुस्तक I-III) मुख्य रूप से राजा अश्वपति के योग पर केंद्रित है, दूसरा और तीसरा भाग विशेष रूप से सावित्री और सत्यवान की मुलाकात, उनके गहन प्रेम और मृत्यु के देवता यम के साथ सावित्री की लड़ाई से संबंधित है, जब वह सत्यवान की आत्मा को लेने आता है और उसके अदम्य प्रतिरोध का सामना करता है। व्यास की किंवदंती के साथ तुलना मूल कहानी और श्री अरबिंदो के संस्करण के बीच कई अंतर हैं, जिन्हें निम्नलिखित उदाहरणों से स्पष्ट किया जा सकता हैः किंवदंती में सावित्री को भाग्य की देवी श्री की तरह महान सुंदरता वाली एक असाधारण लड़की के रूप में वर्णित किया गया है, लेकिन उन्हें एक दिव्य अवतार के रूप में प्रस्तुत नहीं किया गया है। इसके विपरीत, श्री अरबिंदो के महाकाव्य में राजा अश्वपति दिव्य माता से प्रार्थना करते हैं कि वह पृथ्वी पर खुद को मूर्त रूप दें, और सावित्री, उनके अवतार, को न केवल दुर्लभ सुंदरता वाली लड़की के रूप में वर्णित किया गया है, बल्कि कहा जाता है कि उन्होंने कई दर्शन, विज्ञान, कला और शिल्प का व्यापक ज्ञान प्राप्त किया है। इसके अलावा, किंवदंती में यह कहा गया है कि अश्वपति परेशान महसूस करता है जब वह देखता है कि उसकी असाधारण बेटी अविवाहित रहती है क्योंकि कोई भी राजकुमार उसकी चमक के कारण उसके पास जाने की हिम्मत नहीं करता है। इसलिए राजा अपनी बेटी को बाहर जाने और खुद एक उपयुक्त साथी की तलाश करने के लिए कहता है। इसकी तुलना में, श्री अरबिंदो ने अश्वपति को एक कुशल योगी के रूप में प्रस्तुत किया है, जो पृथ्वी पर एक परिपूर्ण जीवन की प्रबल आकांक्षा रखता है, और अपनी बेटी को ऐसी व्यक्ति के रूप में कल्पना करता है जो इस पूर्ति को साकार करेगी। राजा अंतर्ज्ञान से महसूस करता है कि वह अकेली नहीं आई है, बल्कि कहीं एक साथी होना चाहिए, जो उस मिशन को पूरा करने में उसकी मदद करने के लिए नियत है, और इस विशिष्ट उद्देश्य के लिए वह उसे बाहर भेजता है। वह इस यात्रा पर पूरा एक साल बिताती है, कई तरह के अनुभव करती है और विभिन्न प्रकार के ऋषियों और साधकों से मिलती है, जब तक कि वह अंत में एक वन उपवन में सत्यवान का पता नहीं लगा लेती। प्रतीकवाद श्री अरबिंदो का मानना था कि मूल कहानी का भी कुछ गहरा महत्व है, हालांकि यह समय के साथ गायब हो गई। उन्हें विश्वास था कि कुछ नाम कहानी के सही अर्थ का संकेत देते हैं जैसा कि उनके महाकाव्य में बताया गया है। इस प्रकार, सत्यवान संस्कृत सत्य-वन से लिया गया है, जिसका अर्थ है "वह जो सत्य को धारण करता है"। इस तरह वह पृथ्वी पर उतरता है, उसके अंधेरे का सामना करता है। सावित्री का अर्थ है "सावित्री की बेटी", निर्माता और रचनात्मक वैभव, मानव रूप में दिव्य कृपा। अश्वपति का अर्थ है अश्व-पति, शाब्दिक रूप से। "घोड़े के स्वामी", जिसका श्री अरबिंदो की व्याख्या में अर्थ है "शक्ति के स्वामी", आध्यात्मिक शक्ति, प्रकाश और शक्ति के स्वामी। सत्यवान के पिता संस्कृत के द्युमत-सेन, "चमकते मेजबान", से द्युमतसेन हैं, जिन्हें श्री अरबिंदो प्रकाश की किरणों से भरे दिव्य मन के रूप में व्याख्या करते हैं। किंवदंती में, राजा एक अंधा व्यक्ति है, जिसे कुछ परिस्थितियों के कारण अपने ही राज्य से निर्वासित कर दिया गया था, जो श्री अरबिंदो की राय में द्युमतसेन के मन को अस्थायी रूप से अपने ही प्रकाश के राज्य से निर्वासित करने और अज्ञानता से अंधे होकर पृथ्वी पर आने के लिए संदर्भित करता है। इस तरह, श्री अरबिंदो किंवदंती के अर्थ के बारे में अपने स्वयं के निष्कर्ष पर पहुंचे और अपनी नई रचना को "सावित्री-एक किंवदंती और एक प्रतीक" कहा। मीटर एंड इंस्पिरेशन श्री अरबिंदो ने अपनी महाकाव्य कविता को खाली पद्य में लिखा है, जो एक बहुत ही लचीला छंद है जो ताल और लय के कई बदलावों की अनुमति देता है। लेकिन के. डी श्री अरबिंदो के कवि और शिष्य सेठना का कहना है कि इस छंद की स्वतंत्रता "अनियमितता के किसी भी आधुनिकतावादी झुनझुनी को नहीं काटती है"। श्री अरबिंदो अंतर्निहित और एकीकृत लय के बिना किसी भी प्रकार के मुक्त पद्य को अस्वीकार कर देंगे। वे आगे बताते हैं कि सावित्री कुछ रूपांतरणों के साथ, इस विशिष्ट प्रकार की प्रेरणा के लिए सबसे उपयुक्त और प्लास्टिक माध्यम के रूप में अंग्रेजी खाली कविता की पांच फुट की आयाम्बिक पंक्ति को अपनाती है। वे आगे कहते हैं कि एक प्रकार की आत्मनिर्भर संरचना के साथ स्वतंत्र पाठ खंड श्री अरबिंदो की शैली की विशेषता हैं, और कहते हैं कि उनके छंदों को एक विशेष ध्वनि और "मंत्र" बल मिलता है, क्योंकि वे मन से परे सहज ज्ञान से लिख रहे हैं। साहित्य भारतीय संस्करण श्री अरबिंदो के मूल पाठ को खंडों के रूप में प्रकाशित किया गया है। श्री अरबिंदो के पूर्ण कार्यों (सी. डब्ल्यू. एस. ए.) के 33 और 34 के साथ-साथ विभिन्न एक-खंड संस्करणः श्री अरबिंदो, सावित्री। एक पौराणिक कथा और एक प्रतीक। पांडिचेरी, श्री अरबिंदो आश्रम 1997 अमेरिकी संस्करण सावित्रीः एक किंवदंती और एक प्रतीक, लोटस प्रेस, ट्विन लेक्स, विस्कॉन्सिन माध्यमिक साहित्य एम. पी. पंडित (2000), सावित्री का परिचय, दीप्ति प्रकाशन, पांडिचेरी मंगेश वी. नाडकर्णी (2012), सावित्री। गोल्डन ब्रिज, अद्भुत आग। श्री अरबिंदो के महाकाव्य का परिचय। सावित्री भवन, ऑरोविले के. डी. सेठना (2008), द पोएटिक जीनियस ऑफ श्री अरबिंदो, क्लियर रे ट्रस्ट, पुडुचेरी जुगल किशोर मुखर्जी (2001), द एसेंट ऑफ साइट इन श्री अरबिंदो की सावित्री डी. एस. मिश्रा (1989), श्री अरबिंदो की सावित्री श्रद्धावन में कविता और दर्शन 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