2012 Dharmapuri violence
2012 की धर्मपुरी हिंसा में, वन्नियार जाति की भीड़ ने 8 नवंबर 2012 को तमिलनाडु के धर्मपुरी जिले में नाथम, पुरानी और नई कोंडमपट्टी और अन्नानगर दलित कॉलोनियों में लगभग 268 दलित घरों में आग लगा दी थी। यह हिंसा तब हुई जब सेलनकोट्टई गांव की एक वन्नियार लड़की और पड़ोसी दलित कॉलोनी नाथम का एक दलित लड़का शादी करने के लिए माता-पिता के विरोध के कारण भाग गए, दोनों समुदायों के नेताओं द्वारा 7 नवंबर की सुबह आयोजित एक जाति पंचायत ने फैसला सुनाया कि लड़की को उसके परिवार को वापस कर दिया जाए। अपने पति के साथ रहने के उसके फैसले से परेशान होकर, उसके पिता ने कथित तौर पर आत्महत्या कर ली। कहा जाता है कि उस दिन बाद में उनके शव की खोज ने 1,500 लोगों की भीड़ को नाथम और दो छोटी दलित बस्तियों, कोंडमपट्टी और अन्ना नगर में उपद्रव करने के लिए उकसाया, जहां उन्होंने 200 से अधिक घरों में आग लगा दी, कम से कम 50 अन्य को क्षतिग्रस्त कर दिया और कथित तौर पर कीमती सामान और लाखों रुपये की नकदी लूट ली। भीड़ ने चार घंटे तक हंगामा किया और 90 लोगों की गिरफ्तारी और 1000 पुलिसकर्मियों की अतिरिक्त तैनाती के बाद नियंत्रण में लाया गया। जबकि वन्नियार राजनीतिक संगठन पट्टाली मक्कल काची (पीएमके) से संबंधित रामदास ने इन आरोपों को खारिज कर दिया था कि उनकी पार्टी ने इस घटना को अंजाम दिया था, कई दलित अन्यथा मानते हैं। कहा जाता है कि उनकी पार्टी ने सार्वजनिक रूप से दोनों के बीच विवाह की निंदा करके वन्नियारों और दलितों के बीच तनाव पैदा किया था। कई पीड़ितों ने पुलिस और जिला प्रशासन की लापरवाही को जिम्मेदार ठहराया था क्योंकि यह एक सुनियोजित घटना थी जिसमें 22 पड़ोसी गांवों से जाति की भीड़ जुटाई गई थी। हालाँकि लगभग 300 पुलिसकर्मी परेशानी की आशंका में मौके पर मौजूद थे, लेकिन वे हिंसक सभा को नियंत्रित करने में विफल रहे क्योंकि भीड़ तैनात बलों की संख्या से आठ गुना अधिक थी। लड़के की एक ही जाति से संबंधित पुलिस के उप-निरीक्षक और क्षेत्र में शांति बनाए रखने के लिए जिम्मेदार कांस्टेबलों का तब से तबादला या निलंबन कर दिया गया है। राष्ट्रीय अनुसूचित जाति आयोग (एन. सी. एस. सी.) ने हमले को सुनियोजित और पूर्व नियोजित बताया। पृष्ठभूमि वन्नियार उत्तरी तमिलनाडु में एक मध्यवर्ती जाति प्रमुख हैं और राज्य की आबादी का 12-13% हिस्सा हैं। आदि द्रविड़ समुदाय, जिसे पहले परैयार कहा जाता था, राज्य की दलित आबादी का लगभग आधा हिस्सा है और राज्य की आबादी का लगभग 10 प्रतिशत है। 2000 के दशक की शुरुआत तक धर्मपुरी नक्सलवादी आंदोलन का गढ़ रहा था, और कम्युनिस्टों और अन्य वामपंथी समूहों ने विभिन्न समुदायों के बीच एकजुटता को प्रोत्साहित किया और यह सुनिश्चित किया कि जातिवाद को काफी कम किया जाए। नक्सलवाद के पतन के साथ, लोग, जो कभी अस्पृश्यता और भेदभाव के विरोध में अखंड थे, अब जाति की पहचान और सत्ता के वादे के लालच में आ गए थे। इस प्रकार एक ऐसे युग की शुरुआत हुई जब दलितों को कट्टरपंथी समूहों द्वारा असुरक्षित बना दिया गया और वन्नियार समाज में अपनी कथित स्थिति के बारे में पवित्र हो गए। यह अनिवार्य रूप से समुदायों के बीच संघर्ष का कारण बना। इन जातिगत दृष्टिकोण को राजनेताओं, विशेष रूप से वन्नियार राजनीतिक संगठन पीएमके के लोगों द्वारा मजबूत किया गया था। अप्रैल 2012 में, पीएमके विधायक, कडुवेट्टी गुरु ने जाति कट्टरता को उकसाया जब उन्होंने समुदाय के सदस्यों से ममल्लापुरम में आयोजित वन्नियार युवा सभा में वन्नियार महिलाओं से शादी करने वाले गैर-वन्नियार पुरुषों को मारने के लिए कहा। धर्मपुरी जिले में हिंसा से कई साल पहले जातिगत संघर्ष मौजूद थे। हालाँकि धर्मपुरी ज़िले का कोंडमपट्टी गाँव एक पंचायत गाँव है, लेकिन दलितों की पहुँच पास के वन्नियार गाँव पुलियमपट्टी में पंचायत कार्यालय, राशन, स्कूलों तक है। वन्नियारों द्वारा खरीदे जाने के बाद ही दलितों को इन दुकानों में सामान मिल पाता है। अगर कोई इन नियमों की अवहेलना करता है, तो उन्हें पीटा जाता है और दुर्व्यवहार किया जाता है। दलित महिलाओं की पिटाई की कई खबरें आई थीं, लेकिन शिकायत दर्ज कराने के बावजूद पुलिस ने कोई कार्रवाई नहीं की। घटना सेलनकोट्टई गाँव की 20 वर्षीय वन्नियार दिव्या और पड़ोसी नाथम कॉलोनी के 19 वर्षीय दलित ई. इलावरासन के भाग जाने के साथ अशांति फैल गई थी। दोनों कॉलेज के छात्र थे और लंबे समय से रिश्ते में थे। उनके रिश्ते के बारे में इलावरासन के माता-पिता को उनके भागने से पहले कम से कम एक साल तक पता था। जब उनके माता-पिता ने शादी का विरोध किया तो दंपति क्षेत्र से भाग गए और 12 अक्टूबर 2012 को सलेम मंदिर में शादी कर ली। उनके भागने के बाद, इलावरासन के माता-पिता भी वन्नियारों से हिंसा के प्रकोप के डर से भाग गए। दो सप्ताह बाद, 7 नवंबर को दोनों समुदायों की एक जाति पंचायत एकत्र हुई, जिसमें दंपति को घर आने का आदेश दिया गया। जब उन्होंने मना कर दिया, तो वन्नियार समुदाय के कई सदस्यों ने दिव्या के पिता जी. नागराज को समुदाय के लिए "शर्म" लाने के लिए ताना मारा। अपनी बेटी के लौटने से इनकार करने पर अपमान और व्याकुलता का सामना करते हुए, उन्होंने उसी शाम फांसी लगा ली। अगले दिन उसका शव मिला। उनके अंतिम संस्कार के लिए 22 अन्य गाँवों के वन्नियार एकत्र हुए थे। उस दोपहर, एक 1500-मजबूत वन्नियार भीड़ ने नागराज का शव लिए हुए, तिरुपत्तूर राजमार्ग को अवरुद्ध करने के लिए जाति के नारे लगाते हुए और पेड़ काटते हुए नाथम कॉलोनी की ओर कूच किया। उस समय, अधिकांश दलित पुरुष, जो कोयंबटूर और बैंगलोर में दिहाड़ी मजदूर थे, बाहर थे, और जो महिलाएं और बच्चे वहां थे, वे पास के खेतों में भाग गए। लगभग 4.30 बजे भीड़ पेट्रोल और हथियार लेकर नाथम में घुस गई। उन्होंने हर घर को लूटा और उनमें से कई को जला दिया। इसके बाद भीड़ डेढ़ किलोमीटर दूर अन्ना नगर चली गई और अश्लीलता करते हुए इस प्रक्रिया को दोहराया। कॉलोनी के 50 में से 36 घरों में आग लगा दी गई थी। कोडमपट्टी में, भीड़ 14 घरों में आग लगाने में सफल रही, लेकिन पुलिस दल के पहुंचने पर वे टूट गए। सेलनकोट्टई गाँव के प्रमुख ने दावा किया कि सेलनकोट्टई के ग्रामीणों का हिंसा से कोई लेना-देना नहीं है। यह हमला कथित तौर पर वन्नियार नेताओं द्वारा दलितों को सबक सिखाने के लिए किया गया था जो ऊपर की ओर चल रहे थे। नुकसान धर्मपुरी जिले में नायकनकोट्टई के पास दलितों (आदि द्रविड़ समुदाय के) के 268 घरों को उच्च जाति समूह द्वारा जला दिया गया था। हिंसा में 50 बाइक और 4 वैन भी जला दी गईं। पीड़ितों ने आरोप लगाया है कि उनकी संपत्तियों और आजीविका संसाधनों का 'व्यवस्थित विनाश' हुआ है। घटना के बाद बेघर हुए लगभग 1500 लोगों को पास के एक मैदान में रखा गया और उन्हें भोजन और कपड़े प्रदान किए गए और तमिलनाडु के मुख्यमंत्री राहत कोष से राहत के रूप में 50,000 रुपये भी स्वीकृत किए गए। प्रभावित लोगों ने मुख्यमंत्री से प्रभावित क्षेत्रों का दौरा करने और मुआवजे में वृद्धि करने की मांग करते हुए अनशन किया। इसके बाद वन्नियार संगम ने हिंसा के बाद एक व्यापक दलित विरोधी मोर्चा बनाने के लिए एक बैठक का आयोजन किया, अपेक्षित 500 में से केवल 12 ने कार्यक्रम में भाग लिया, जिसे बाद में चुपचाप बंद कर दिया गया। रामदास ने "ऑल कम्युनिटीज फेडरेशन" का गठन किया, जो मध्यस्थ जातियों का प्रतिनिधित्व करने वाला नौ सदस्यीय मोर्चा था। पीएमके नेताओं ने कहा कि जींस पहने दलित युवा अपनी मोटरसाइकिल और सेल फोन के साथ टी-शर्ट और धूप का चश्मा पहनकर जाति-हिंदू लड़कियों को शादी के लिए लुभा रहे हैं। इन "हास्यास्पद प्रेम विवाहों" को उजागर करने के लिए महासंघ ने कई क्षेत्रों में सार्वजनिक बैठकों का आयोजन किया। राष्ट्रीय अनुसूचित जाति आयोग के सदस्यों ने कॉलोनियों का दौरा करने के बाद प्रतिक्रिया व्यक्त करते हुए हिंसा को नियंत्रित करने में विफल रहने के लिए राज्य पुलिस के रवैये को दोषी ठहराया और कहा कि दलितों की स्थिति में वृद्धि को प्रमुख जाति के हिंदुओं द्वारा बर्दाश्त नहीं किया जाता है जिसके परिणामस्वरूप हिंसा की घटनाएं होती हैं। उन्होंने यह भी आरोप लगाया कि हिंसा दलितों पर एक सुव्यवस्थित और सुनियोजित हमला था, न कि आत्महत्या की एक भी घटना पर सहज पीड़ा। दलित आधारित राजनीतिक दल विदुथलाई चिरुथाइगल काची ने घटना की सीबीआई जांच की मांग की क्योंकि उसे स्थानीय पुलिस जांच में विश्वास नहीं है। वी. सी. के. अध्यक्ष थोल। तिरुमावलवन ने इन घटनाओं की तुलना 1990 के दशक की कोडियानकुलम हिंसा से की, जहां हिंसा का मुख्य कारण आर्थिक, शैक्षिक, राजनीतिक मोर्चों पर दलितों की बढ़ती गतिशीलता थी। द्रविड़ मुनेत्र कड़गम पार्टी ने एक तथ्य खोज समिति का गठन किया जो एक रिपोर्ट के साथ आई जिसमें कहा गया कि उसने राज्य सरकार को सामान्य स्थिति बहाल करने या राहत उपायों को लागू करने के लिए पर्याप्त कदम नहीं उठाने के लिए भी दोषी ठहराया। भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी (मार्क्सवादी) के विधायक के. बालकृष्णन, पी. दिलीबाबू और के. भीमा राव ने प्रभावित लोगों को सांत्वना देने और राहत सामग्री प्रदान करने के लिए उनसे मुलाकात की। उन्होंने बताया कि जो हमला सुनियोजित प्रतीत होता है, उसे खुफिया विफलता और कंगारू अदालतों पर नजर रखने में विफलता के कारण रोका नहीं जा सका और पुलिस से एससी-एसटी (अत्याचार निवारण) अधिनियम के तहत जिम्मेदार लोगों के खिलाफ कार्रवाई करने की मांग की। तमिलनाडु में भारतीय जनता पार्टी ने कहा कि सरकार कानून और व्यवस्था के बिगड़ने की बढ़ती घटनाओं को रोकने में विफल रही है और पुलिस को इससे निपटने के लिए पूरी शक्ति नहीं दी गई है। पीएमके के संस्थापक एस. रामदास ने दावा किया कि राज्य में कई 'मनगढ़ंत प्रेम विवाह' हो रहे हैं, जहां दलित पुरुष वन्नियार महिलाओं को प्रेम में होने का दावा करते हुए लुभाते हैं और बाद में उन्हें धोखा देते हैं, कंगारू अदालतों के माध्यम से शादी के बाद फिरौती मांगते हैं। इसे हिंदुत्व समूहों द्वारा प्रचारित लव जिहाद के एक उभरते हुए समानांतर के रूप में देखा गया। उन्होंने यह भी कहा कि हिंसा में शामिल भीड़ जातियों/दलों से परे थी, जैसा कि मीडिया/दलों के वर्गों में उल्लेख किया गया है, जिसमें मुख्य रूप से वन्नियार/पीएमके के लोग शामिल थे। उन्होंने दलित दावे के खिलाफ जाति हिंदू संगठनों का गठबंधन भी बनाया। अनुसूचित जाति और अनुसूचित जनजाति (अत्याचार निवारण) अधिनियम के "दुरुपयोग" को रोकने के लिए संशोधन और अंतरजातीय विवाहों पर प्रतिबंध लगाने की मांग, जिसका वीसीके और द्रविड़ कड़गम जैसे पेरियारवादी समूहों ने विरोध किया था। जाँच और अदालती कार्यवाही तमिलनाडु सरकार ने जाँच को स्थानीय पुलिस से अपराध शाखा सी. आई. डी. को स्थानांतरित कर दिया। 90 से अधिक लोगों को गिरफ्तार किया गया और 200 से अधिक लोगों के खिलाफ मामले दर्ज किए गए। मद्रास उच्च न्यायालय ने घटना को गंभीर बताया है और राज्य के अधिकारियों को उस तारीख को स्थिति रिपोर्ट और जवाबी हलफनामा जमा करने का निर्देश दिया है। कार्रवाई न करने के लिए जिला कलेक्टर और पुलिस अधीक्षक के निलंबन की मांग करते हुए एक जनहित याचिका दायर की गई थी। 3 दिसंबर 2012 को, जिला कलेक्टर ने अदालत को बताया कि पीड़ितों को पर्याप्त राहत उपाय प्रदान किए गए थे और क्षेत्र में कानून और व्यवस्था बनाए रखने के लिए कदम उठाए गए हैं। पुलिस अधीक्षक ने कहा कि मामले दर्ज किए गए हैं और 142 लोगों को गिरफ्तार किया गया है। उच्च न्यायालय ने राहत को अपर्याप्त करार दिया और राज्य को 7 करोड़ 32 लाख रुपये की राहत प्रदान करने का आदेश दिया। एससी-एसटी अधिनियम के तहत अपराधों की प्रभावी निगरानी और जांच को सीबीआई को स्थानांतरित करने के लिए एक नई जनहित याचिका दायर की गई थी। याचिका को मामले में अन्य याचिकाओं के साथ पोस्ट किया गया था। तमिलनाडु सरकार ने तब घोषणा की कि अदालत के आदेश के अनुसार व्यक्तियों के लिए 7 करोड़ 32 लाख रुपये की सहायता राशि तैयार है। 9 फरवरी 2013 को, 91 लोगों को छोड़ दिया गया, जिनमें से कुछ को हिंसा क्षेत्र के पास से गुजरने के लिए गलत तरीके से गिरफ्तार किया गया था और उन्हें सी. बी. सी. आई. डी. के सामने पेश होने के लिए कहा गया था। 29 मार्च को उच्च न्यायालय ने मामले में 28 अभियुक्तों को जमानत दे दी। किसी को भी दोषी नहीं ठहराया गया। 15 मार्च 2013 को, दिव्या की माँ ने मद्रास अदालत में एक याचिका दायर की जिसमें दावा किया गया कि इलावरसन ने उनकी बेटी का अपहरण कर लिया था। जून में, दिव्या अपनी माँ से मिलने गई और अंततः इलावरसन से अलग होने का फैसला किया, जो उनके अनुसार, उनके पिता की आत्महत्या के लंबे समय तक चलने वाले बोझ के कारण था। 3 जुलाई को, दिव्या ने घोषणा की कि उन्हें इलावरसन के लिए "अब कोई भावना नहीं है"। अगले दिन, उनका शव कोयंबटूर रेलवे ट्रैक पर मिला। उनकी मृत्यु के तीन दिन बाद, पुलिस अधीक्षक ने मौत को आत्महत्या करार दिया। घटना के चार दिन बाद, जयलिता के नेतृत्व वाली ए. आई. ए. डी. एम. के. सरकार ने इलावरसन की मौत का कारण निर्धारित करने के लिए न्यायमूर्ति एस. आर. सिंगरावेलु के नेतृत्व में एक सदस्यीय आयोग का गठन किया। 28 जून 2014 को, पुलिस ने इस मामले में नाथम से चार दलितों को गिरफ्तार किया, यह दावा करते हुए कि उनके घरों में नक्सलवादी पर्चे पाए गए थे। ग्रामीणों ने दावा किया कि उन्हें उस स्थान पर कब्र खोदने के लिए मजबूर किया गया था जहां उनका शव मिला था। नवंबर 2016 में, एक सी. आई. डी. रिपोर्ट में दावा किया गया था कि उसने नशे में आत्महत्या कर ली थी, इस दावे को इलावरासन के परिवार ने दृढ़ता से खारिज कर दिया था। सिंगरावेलु आयोग ने 2019 में अपनी रिपोर्ट दी थी जिसमें दावा किया गया था कि उनकी मृत्यु अवसाद में रेलवे पटरियों पर कूदने और गुजर रही ट्रेन की चपेट में आने से हुई थी। हालाँकि, आयोग के निष्कर्ष इलावरसन के परिवार और सामाजिक कार्यकर्ताओं द्वारा विरोध किए जाने के खिलाफ थे, जिन्होंने इलावरसन की मृत्यु पर संदेह करना जारी रखा जो एक "ऑनर किलिंग" थी। विशेष रूप से, उनके शरीर की जांच करने वाले एक फोरेंसिक रोगविज्ञानी ने सोचा कि मौजूद चोटें बहुत कम थीं जो ट्रेन से टकराने से हो रही थीं। ।