Debjan
देबजन बिभूतिभूषण बंदोपाध्याय द्वारा लिखित एक बंगाली उपन्यास है। यह कृति एक काल्पनिक है और मृत्यु के बाद के जीवन से संबंधित है। देबजन नाम संस्कृत शब्द "देवयान" से लिया गया है जिसका शाब्दिक अनुवाद देवताओं का मार्ग है। यह कोई वापसी का मार्ग नहीं है, अर्थात। प्राचीन भारतीय शास्त्रों के अनुसार इस मार्ग से गुजरने वाली आत्मा को मुक्ति मिलेगी। इस मार्ग का वर्णन उपनिषदों और गीता में भी मिलता है। दूसरे मार्ग को पितृ यान के नाम से जाना जाता है। इस मार्ग से गुजरने वाली आत्मा को कर्म का फल प्राप्त करने के लिए फिर से दुनिया में लौटना होगा। गीता इन दो मार्गों को "श्वेत" और "काला" मार्ग के रूप में संदर्भित करती है, एक जो शाश्वत जीवन की ओर ले जाता है और दूसरा एक को दुनिया में लौटने के लिए मजबूर करता है। सटीक श्लोक, हालांकि "देवयान" नाम नहीं लेता है। सारांशः उपन्यास का पुरुष नायक जतिन, एक ब्राह्मण गाँव में रहता है। यद्यपि वह उच्च शिक्षित है फिर भी वह बेरोजगार और गरीब है। उनकी पत्नी आशालता ने उन्हें छोड़ दिया है और अपने बच्चों के साथ अपने मायके में रहती हैं। जतिन वर्षों से न तो अपनी पत्नी से मिले हैं और न ही अपने बच्चों से। तेज बुखार से पीड़ित होने के बाद जतिन की मृत्यु हो जाती है। उसकी मृत्यु के तुरंत बाद जतिन को पुष्प का पता चलता है, उसका बचपन का बहुत करीबी दोस्त, जिसकी 13 साल पहले मृत्यु हो गई थी, उसके बिस्तर के बगल में खड़ा है। पुष्पा जतिन को बताती है कि वह उसे अपने साथ ले जाने आई है। और यहीं से मुख्य कहानी शुरू होती है। जतिन को पता चलता है कि मृत्यु हर चीज का अंत नहीं है, बल्कि यह सिर्फ एक नए जीवन की शुरुआत है। जतिन कई ऐसे पात्रों से मिलते हैं जो मृत्यु, मानव संबंध और मानव जीवन से परे इसके अस्तित्व, मृत्यु के बाद का जीवन, ईश्वर, आत्मा, पुनर्जन्म, दिव्य अभिव्यक्तियों या अवतारों और कर्म पर उनके ज्ञान और ज्ञान को आकार देते हैं। एक देवी है जिसे उपन्यास में करुणा देवी या करुणा की देवी के रूप में संदर्भित किया गया है, जो सामान्य मनुष्यों के कल्याण और कल्याण की इच्छा से लोगों की मदद करने के लिए पृथ्वी पर आती है। वह एक सन्यासी या तपस्वी भिक्षु से भी मिलता है जिसने निर्विकल्प समाधि प्राप्त की और इसलिए वह एक मुक्त आत्मा है। वह महान वैष्णव संत रघुनाथ दास से मिलता है जो अपने व्यक्तिगत भगवान की जीवित छवि की पूजा करते हैं। वह रामायण की रचना करने वाले प्राचीन कवि वाल्मीकि से मिलता है। जतिन पुष्पा के साथ तीसरे क्षेत्र में रहता है। इस क्षेत्र में कल्पना से बाहर वातावरण बनाना संभव है और पुष्पा वही दृश्य बनाती है जो गंगा नदी और उसके तट से युक्त अपने पैतृक स्थान पर मौजूद था जहां वह और जतिन बचपन में खेलते थे। अभी भी ऐसे उच्च क्षेत्र हैं जहाँ लोगों के पास महान शक्तियाँ हैं जिनके द्वारा वे केवल एक विचार से किसी भी वस्तु का निर्माण कर सकते हैं। संचार की कोई भाषा नहीं है और लोग माध्यम के रूप में विचार तरंगों का उपयोग करके संवाद कर सकते हैं। ऐसे निचले क्षेत्र भी हैं जहाँ हीन प्रकृति की आत्माएँ निवास करती हैं। ऊँचे क्षेत्रों पर खगोलीय प्राणियों का कब्जा है। ईश्वर या सर्वोच्च व्यक्ति सभी क्षेत्रों और क्षेत्रों से परे हैं। प्रत्येक क्षेत्र एक बहुत शक्तिशाली प्राणी द्वारा शासित होता है जो एक बहुत ही उन्नत आत्मा है। उच्चतर क्षेत्रों की अधिकांश आत्माएँ ईश्वर में विश्वास करती हैं और वे अपना समय परम सत्ता का ध्यान करने में बिताती हैं। जतिन उन्नत आत्माओं से भी मिले जो विश्व यात्री हैं लेकिन अज्ञेयवादी हैं। यह स्पष्ट किया जाता है कि ब्रह्मांड में अनंत संख्या में ऐसे क्षेत्र हैं जहां लोग पैदा हो सकते हैं और जीवन का उद्देश्य जीवन के अनुभवों से महत्वपूर्ण सबक सीखकर और इस तरह ज्ञान प्राप्त करके आध्यात्मिक रूप से विकसित होना है। जब सभी अज्ञानता दूर हो जाती है तो लोग सांसारिक अस्तित्व से मुक्त हो जाते हैं और वे उच्च क्षेत्रों या क्षेत्रों में जाते हैं जहाँ से वे और भी आगे बढ़ते हैं। पृथ्वीवासियों के लिए पतित होना और बाद के जीवन में निचले इलाकों या निचले क्षेत्रों में जाना संभव है यदि इससे उन्हें कठिन तरीके से ज्ञान और ज्ञान प्राप्त करने में मदद मिलती है। जतिन और पुष्पा करुणा देवी और कुछ अन्य उन्नत आत्माओं के साथ कई मनुष्यों की मदद करने की कोशिश करते हैं, जिसमें जतिन की पत्नी आशालता भी शामिल है जो भटक गई थी। जतिन आशालता के प्रति अपने मोह को नहीं छोड़ सके, जिसने उन्हें मुसीबत में डाल दिया क्योंकि उन्हें बंगाल के एक गरीब ग्रामीण परिवार में फिर से जन्म लेना पड़ा। हालाँकि, पुष्प ने उसे नश्वर जीवन के दुख से मुक्त करने के लिए हस्तक्षेप किया। पुष्पा को जतिन से प्यार था लेकिन वह एक उन्नत आत्मा थी। पुस्तक में जतिन ने कई क्षेत्रों का दौरा किया है जो उच्च क्षेत्रों की विभिन्न आत्माओं के सौजन्य से है जो ज्ञान की खोज में उसकी मदद करते हैं, लेकिन वह अपने मोह से छुटकारा पाने में असमर्थ है और इसलिए उसे फिर से जन्म लेना पड़ता है। अंत में, भले ही आशालता का कर्म उसके पक्ष में नहीं था, लेकिन उसके लिए जतिन के प्यार के कारण उसे एक नया जीवन दिया गया और वह और जतिन फिर से पैदा हुए, जो नए शरीर में फिर से एकजुट होने के लिए नियत थे। जतिन के साथ हमेशा एकजुट रहने की उम्मीद छोड़ते हुए, पुष्प को अमरता के क्षेत्र में वापस जाना पड़ा। उन्होंने जतिन के लिए बलिदान दिया। यह पुस्तक हिंदू धर्म के विभिन्न शास्त्रों के अनुसार, सर्वोच्च व्यक्ति क्या हैं और दुनिया के साथ उनका क्या संबंध है, इसके वर्णन के साथ समाप्त होती है। यह पुस्तक हिंदू धर्मशास्त्र में लंबे समय से चली आ रही बहसों को भी छूती है जैसे कि अद्वैत वेदांत के बीच जो मानता है कि एक सर्वोच्च अवैयक्तिक भगवान ब्रह्म पूरे ब्रह्मांड में व्याप्त है और सृष्टि माया के माध्यम से इस अवैयक्तिक का अधिरोपण है, और वैष्णववाद, जो एक द्वैतवादी सिद्धांत है, अर्थात। यह सृष्टि से अलग ईश्वर में विश्वास करता है। संसार। पुस्तक प्रेम को प्रगति और आध्यात्मिक विकास के एक शक्तिशाली माध्यम के रूप में और मुक्ति के सर्वोच्च साधन के रूप में ईश्वर या भक्ति के लिए दिव्य प्रेम पर भी जोर देती है। इस पुस्तक में मृत्यु के बाद जीवन की अवधारणा को दर्शाया गया है जैसा कि हिंदू धर्मग्रंथों, विशेष रूप से। उपनिषदों। भौतिक क्षेत्र से परे विभिन्न लोकों या पदानुक्रमित क्षेत्रों की अवधारणाएँ बृहदारण्यक उपनिषद में एक समान चित्रण से प्रभावित हैं। पात्र जतिन पुष्प आशालता (जतिन की पत्नी) प्रणय देवी करुणा देवी ब्रह्मांड में भटकने वाले वैष्णव भिक्षु वेदांतिन सन्यसिन