Seven Social Sins
सात सामाजिक पाप फ्रेडरिक लुईस डोनाल्डसन की एक सूची है जिसे मोहनदास करमचंद गांधी ने 22 अक्टूबर, 1925 को अपने साप्ताहिक समाचार पत्र यंग इंडिया में प्रकाशित किया था। बाद में उन्होंने यही सूची अपने पोते अरुण गांधी को दी, जो उनकी हत्या से कुछ समय पहले उनके अंतिम दिन एक कागज के टुकड़े पर लिखे हुए थे। सात पाप हैंः बिना काम के धन। बिना विवेक के आनंद। चरित्र के बिना ज्ञान। नैतिकता के बिना व्यापार। मानवता के बिना विज्ञान। बलिदान के बिना धर्म। बिना सिद्धांत के राजनीति। इतिहास और प्रभाव यह सूची मोहनदास करमचंद गांधी ने 22 अक्टूबर, 1925 को अपने साप्ताहिक समाचार पत्र यंग इंडिया में प्रकाशित की थी। एक लगभग समान सूची छह महीने पहले इंग्लैंड में फ्रेडरिक लुईस डोनाल्डसन द्वारा वेस्टमिंस्टर एबे में एक उपदेश में प्रकाशित की गई थी। गांधी ने लिखा कि एक संवाददाता जिसे उन्होंने "निष्पक्ष मित्र" कहा था, ने सूची भेजी थीः "निष्पक्ष मित्र चाहता है कि यंग इंडिया के पाठकों को पता चले, अगर वे पहले से ही नहीं जानते हैं, तो निम्नलिखित सात सामाजिक पाप" (सूची तब प्रदान की गई थी)। सूची के बाद, गांधी ने लिखा कि "स्वाभाविक रूप से, मित्र नहीं चाहते कि पाठक इन चीजों को केवल बुद्धि के माध्यम से जानें, बल्कि उन्हें दिल से जानें ताकि उनसे बचा जा सके।" यह सूची में गांधी की पूरी टिप्पणी थी जब उन्होंने इसे पहली बार प्रकाशित किया था। इसके पहले प्रकाशन के बाद के दशकों में, सूची को व्यापक रूप से उद्धृत और चर्चा की गई है। कुछ पुस्तकों ने सात पापों पर भी ध्यान केंद्रित किया है या उनके इर्द-गिर्द संरचित किया गया हैः एकनाथ ईश्वरन (1989)। द कम्पासेनेट यूनिवर्सः द पावर ऑफ द इंडिविजुअल टू हील द एनवायरनमेंट (सूचीबद्ध, चर्चा की गई, और पुस्तक के लिए अध्याय संरचना के रूप में कार्य किया) स्टीफन कोवे (1989)। सिद्धांत-केंद्रित नेतृत्व (अध्याय 7: सात घातक पाप (पृष्ठ 87 से 93)। फ्रैंक वूलेवर (2011) सामाजिक पापों की गांधी सूचीः सत्य में सबक कई पुस्तकों ने पापों पर अधिक संक्षिप्त रूप से चर्चा की हैः पीटर जे. गोम्स (2007)। यीशु का निंदनीय सुसमाचारः अच्छी खबर के बारे में इतना अच्छा क्या है? पृष्ठ 122 में कहा गया है, "वर्षों पहले, जब मुझे पता चला कि गांधी के पास सात सामाजिक पापों की एक सूची थी, जिसका विरोध नहीं किया गया तो वे व्यक्तियों और देशों दोनों को नष्ट कर सकते थे। हम एक ऐसी दुनिया में रहते हैं जिसमें ये सामाजिक पाप आज भी उतने ही फलते-फूलते हैं जितना उन्होंने गांधी के समय में किया था; निश्चित रूप से उनके खिलाफ लड़ाई अभी भी लड़ने लायक है। एडम टेलर (2010)। आशा जुटानाः नागरिक अधिकार पीढ़ी के बाद के लिए विश्वास-प्रेरित सक्रियता पेज 155 में दो सामाजिक पापों का उल्लेख किया गया है, जिसमें कहा गया है कि "हाल ही में आर्थिक पतन (जिसे अब महान मंदी के रूप में जाना जाता है) मुझे गांधी की सात घातक सामाजिक पापों की प्रसिद्ध सूची से दो सामाजिक पापों की याद दिलाता है। गांधी ने काम के बिना धन और नैतिकता के बिना वाणिज्य के खतरों के बारे में चेतावनी दी। "थॉमस वेबर (2011)। "गांधी का नैतिक अर्थशास्त्रः काम के बिना धन और नैतिकता के बिना वाणिज्य के पाप।" पृष्ठ 141 पापों और उनके प्रकाशन की तारीख को सूचीबद्ध करता है, जिसमें कहा गया है कि "ये और गांधी के अपने कई लेखन यह स्पष्ट करते हैं कि महात्मा ने अपने जीवन को विभाजित नहीं किया था। उनके लिए राजनीति, नैतिकता और धर्म के साथ अर्थशास्त्र ने एक अविभाज्य समग्र का निर्माण किया। राणा पी. बी. सिंह (2006) "मोहनदास (महात्मा) गाँधी"। पृष्ठ 107 पापों को सूचीबद्ध करता है और प्रत्येक की 2 या 3 वाक्य व्याख्या देता है, जिसमें कहा गया है कि "ये आदर्श हैं, लेकिन वे हताशा के वर्तमान युग में अधिक प्रासंगिक हैं और इन्हें आसानी से स्वीकार किया जा सकता है।" उनका संकलन भी किया गया हैः अनिल दत्त मिश्रा (2008)। "सिद्धांत के बिना राजनीति" के बारे में गांधी ने कहा कि सत्य के बिना राजनीति करने से अराजकता पैदा होती है, जो अंततः हिंसा की ओर ले जाती है। गांधी ने इन गलत कदमों को "निष्क्रिय हिंसा" कहा, "जो अपराध, विद्रोह और युद्ध की सक्रिय हिंसा को बढ़ावा देती है।" उन्होंने कहा, "हम शांति प्राप्त करने के लिए कयामत के दिन तक काम कर सकते हैं और जब तक हम अपनी दुनिया में निष्क्रिय हिंसा को नजरअंदाज करते हैं तब तक कहीं नहीं पहुंचेंगे।" राजनीति को शाब्दिक रूप से परिभाषित किया गया है, "सत्ता के लिए किसी भी समूह में संघर्ष जो एक या एक से अधिक व्यक्तियों को बड़े समूह के लिए निर्णय लेने की क्षमता देगा।" मोहनदास गांधी ने सिद्धांत को इस प्रकार परिभाषित किया, "पूर्णता की अभिव्यक्ति, और हमारे जैसे अपूर्ण प्राणी पूर्णता का अभ्यास नहीं कर सकते हैं, हम व्यवहार में इसके समझौते की हर क्षण सीमाएँ तैयार करते हैं।" दुनिया में कई अलग-अलग प्रकार के शासन हैं जिनकी राजनीति अलग-अलग है। गांधी की सिद्धांत के बिना भूल की राजनीति पर आधारित, एक शासन प्रकार दूसरे की तुलना में हिंसा की जड़ हो सकता है क्योंकि एक शासन में दूसरे की तुलना में अधिक सिद्धांत होते हैं। शासनों में अलग-अलग प्रकार की लड़ाई और आक्रामकता की रणनीति होती है, जिनमें से प्रत्येक अलग-अलग परिणामों की इच्छा रखता है। यह अंतर दुनिया भर के देशों में राजनीतिक प्रमुखों द्वारा की गई कार्रवाइयों को प्रभावित करता है। गाँधी ने लिखा, "एक अन्यायपूर्ण कानून अपने आप में हिंसा की एक प्रजाति है।" एक देश की दूसरे देश पर आक्रामकता की जड़ें सरकार द्वारा एक अन्यायपूर्ण कानून के निर्माण में हो सकती हैं। उदाहरण के लिए, असहिष्णुता का एक युद्ध एक राज्य के लिए उस क्षेत्र को पुनः प्राप्त करने के लिए लड़ा गया जो जातीय सफाई को बढ़ावा देने वाले कानून के कारण खो गया था। एक देश में सिद्धांत आसानी से दूसरे देश में अपराध हो सकता है। यह अंतर इस बात पर विश्वास करने के लिए प्रेरित करता है कि हिंसा की जड़ अनिवार्य रूप से दुनिया में कहीं न कहीं मौजूद है। "सिद्धांत के बिना राजनीति" अनिवार्य रूप से पूरे समय चलती रहेगी। "मुझे हिंसा पर आपत्ति है क्योंकि जब यह अच्छा करती प्रतीत होती है, तो अच्छा केवल अस्थायी होता है और जो बुराई वह करती है वह स्थायी होती है। यह सूची गांधी की हिंसा की जड़ों की खोज से बढ़ी है। उन्होंने इन "निष्क्रिय हिंसा के कृत्यों" को कहा। गाँधी के अनुसार, इन्हें रोकना स्वयं को या अपने समाज को हिंसा के बिंदु तक पहुँचने से रोकने का सबसे अच्छा तरीका है। इस सूची में, अरुण गांधी ने एक आठवीं गलती जोड़ी, "जिम्मेदारियों के बिना अधिकार"। अरुण गांधी के अनुसार, पहली गलती के पीछे का विचार जमींदारी की सामंती प्रथा से उत्पन्न होता है। उन्होंने यह भी सुझाव दिया कि पहली और दूसरी गलतियाँ परस्पर संबंधित हैं। अरुण गांधी ने मोहनदास गांधी की नकारात्मक गुणों की सूची को "दुनिया की सात गलतियों" के रूप में वर्णित किया है। इस शीर्षक के तहत विवरण के उदाहरणों में शामिल हैंः (अरुण गांधी की प्रोफ़ाइल जो मोहनदास गांधी की 'दुनिया की सात गलतियाँ' शीर्षक से एक सूची देती है, और कहती है कि "पिछली बार जब अरुण ने अपने दादा को देखा था, तो बूढ़े आदमी ने लड़के को कागज का एक टुकड़ा फेंक दिया था, जिसमें उन चीजों की सूची थी जो गांधी की 'दुनिया की सात गलतियाँ' के रूप में जानी जाती हैं जो हिंसा का कारण बनती हैं।" इसमें यह भी कहा गया है कि अरुण गांधी 'जिम्मेदारियों के बिना अधिकार' को 'नहीं' बना देंगे। 8 अपने दादा की 'गलतियों' की सूची में)। (पृ. 15, "गाँधी की दुनिया की सात गलतियाँ जो हिंसा की ओर ले जाती हैं", और "8" शीर्षक वाली सूची देता है। जिम्मेदारियों के बिना अधिकार का श्रेय अरुण गांधी को दिया जाता है।) एंजेल्स एरियन (2001)। "परिचय"। में (सूची का शीर्षक था "दुनिया की सात गलतियाँ" और वर्णन किया गया है कि यह अरुण गांधी को उनके दादा द्वारा दी गई थी)