Verrier Elwin
हैरी वेरियर होल्मन एल्विन (29 अगस्त 1902-22 फरवरी 1964) एक ब्रिटिश मूल के भारतीय मानवविज्ञानी, नृवंशविज्ञानी और आदिवासी कार्यकर्ता थे, जिन्होंने भारत में एक ईसाई मिशनरी के रूप में अपना करियर शुरू किया था। उन्होंने पहले महात्मा गांधी और भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के साथ काम करने के लिए पादरी वर्ग को छोड़ दिया, फिर 1935 में गांधीवादी आश्रम में रहने के बाद हिंदू धर्म में परिवर्तित हो गए, और राष्ट्रवादियों से इस बात पर अलग हो गए कि उन्हें लगा कि आदिवासियों के लिए परिवर्तन और एकीकरण की एक अत्यधिक प्रक्रिया थी। वेरियर एल्विन को मध्य भारत में उड़ीसा और मध्य प्रदेश के बैगा और गोंड के साथ अपने शुरुआती काम के लिए जाना जाता है, और उन्होंने अपने अध्ययन वाले समुदायों में से एक के 13 वर्षीय सदस्य से शादी की। बाद में उन्होंने कई पूर्वोत्तर भारतीय राज्यों, विशेष रूप से नॉर्थ-ईस्ट फ्रंटियर एजेंसी (एन. ई. एफ. ए.) के आदिवासियों पर भी काम किया और मेघालय की पहाड़ी राजधानी शिलांग में बस गए। समय के साथ वे भारतीय जनजातीय जीवन शैली और संस्कृति, विशेष रूप से गोंडी लोगों पर एक अधिकार बन गए। उन्होंने 1945 में भारतीय मानव विज्ञान सर्वेक्षण के गठन पर उप निदेशक के रूप में कार्य किया। आजादी के बाद उन्होंने भारतीय नागरिकता ले ली। प्रधानमंत्री जवाहरलाल नेहरू ने उन्हें उत्तर-पूर्वी भारत के लिए जनजातीय मामलों के सलाहकार के रूप में नियुक्त किया, और बाद में वे नेफा (अब अरुणाचल प्रदेश) सरकार के मानव विज्ञान सलाहकार थे। उत्तर-पूर्व के प्रति उनका दर्शन आधुनिक दुनिया से इसके अलग होने के लिए आंशिक रूप से जिम्मेदार था। भारत सरकार ने उन्हें 1961 में पद्म भूषण के तीसरे सर्वोच्च नागरिक सम्मान से सम्मानित किया। उनकी आत्मकथा, द ट्राइबल वर्ल्ड ऑफ वेरियर एल्विन ने उन्हें अंग्रेजी भाषा में 1965 का साहित्य अकादमी पुरस्कार दिलाया, जो भारत की राष्ट्रीय पत्र अकादमी, साहित्य अकादमी द्वारा दिया गया था। प्रारंभिक जीवन और शिक्षा हैरी वेरियर होल्मन एल्विन का जन्म 29 अगस्त 1902 को डोवर में हुआ था। वे सिएरा लियोन के बिशप एडमंड हेनरी एल्विन के पुत्र हैं। उन्होंने डीन क्लोज स्कूल और मर्टन कॉलेज, ऑक्सफोर्ड में शिक्षा प्राप्त की, जहाँ उन्होंने अंग्रेजी भाषा और साहित्य में बीए प्रथम श्रेणी, एमए और डीएससी की डिग्री प्राप्त की। वे 1925 में ऑक्सफोर्ड इंटर-कॉलेजिएट क्रिश्चियन यूनियन (ओ. आई. सी. सी. यू.) के अध्यक्ष भी रहे। ऑक्सफोर्ड में उनका करियर अच्छा रहा, जहाँ उन्होंने चर्च ऑफ इंग्लैंड में पादरी नियुक्त होने से पहले अंग्रेजी और धर्मशास्त्र में डबल फर्स्ट लिया। वे 1927 में एक छोटे से संप्रदाय, पूना के क्रिस्टा सेवा संघ में शामिल होने के लिए भारत आए, जो ईसाई धर्म को 'स्वदेशी' बनाने की उम्मीद करता था। 1926 में उन्हें विक्लिफ हॉल, ऑक्सफोर्ड का उप-प्राचार्य नियुक्त किया गया और अगले वर्ष वे मर्टन कॉलेज, ऑक्सफोर्ड में व्याख्याता बन गए। वे 1927 में एक मिशनरी के रूप में भारत गए। वर्षों से वे महात्मा गांधी और रवींद्रनाथ टैगोर के दर्शन से प्रभावित थे। उन्होंने जल्दी से कांग्रेस के साथ अपनी हिस्सेदारी बढ़ा दी, गांधी का स्नेह जीता और ब्रिटिश शासन के खिलाफ लोकप्रिय आंदोलन के लिए एक शिविर अनुयायी और कभी-कभार चीयरलीडर बन गए। भारत की मेहनत, पीड़ा, गरीबी में पूरी तरह से डूबने की तलाश में, उन्होंने गोंडों के बीच अपना घर बनाने का संकल्प लिया। वे सबसे पहले पुणे में क्रिश्चियन सर्विस सोसाइटी में शामिल हुए। पहली बार उन्होंने मध्य भारत, अब मध्य प्रदेश, छत्तीसगढ़ और पूर्वी महाराष्ट्र के कुछ हिस्सों का दौरा किया, जो पुणे के एक भारतीय, शामराव हिवले के साथ था। पहली बार उन्होंने मंडला जिले के जंगलों में एक दूरदराज के गांव का दौरा किया। हिवाले और उन्हें मध्य भारत में लगभग बीस साल बिताने थे, आदिवासी अधिकारों के लिए उनके साथ रहना और लड़ना था। जनजातियों पर उनका अध्ययन देश के शुरुआती मानव विज्ञान अध्ययनों में से कुछ हैं। जनवरी 1954 में, एल्विन भारतीय नागरिक के रूप में स्वीकार किए जाने वाले पहले विदेशी बने। उसी वर्ष, उन्हें पूर्वोत्तर की पहाड़ी जनजातियों के विशेष संदर्भ में भारत सरकार का मानव विज्ञान सलाहकार नियुक्त किया गया था। शिलांग जाते हुए, उन्होंने एक दशक तक एक प्रमुख मिशनरी के रूप में सेवा की, जिसे वे 'जनजातियों के लिए श्री नेहरू का सुसमाचार' कहना पसंद करते थे। 1964 में उनकी मृत्यु हो गई, उनकी गोद ली हुई भूमि में एक बहुत सम्मानित सार्वजनिक व्यक्ति, पद्म भूषण और अनगिनत अन्य पदक और पुरस्कारों के प्राप्तकर्ता। उन्होंने भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन में भाग लिया और 1930 में गांधी ने कहा कि वे एल्विन को एक पुत्र के रूप में मानते हैं। उन्होंने भारत में विभिन्न आदिवासी समूहों पर कई काम किए, जिनमें से सबसे अधिक प्रशंसित मारिया और बैगास पर थे। 1947 में भारत के स्वतंत्रता प्राप्त करने के बाद, नेहरू ने उन्हें भारत के सुदूर पूर्वोत्तर कोने में रहने वाले आदिवासी लोगों के बीच उत्पन्न समस्याओं का समाधान खोजने के लिए कहा, नॉर्थ ईस्ट फ्रंटियर एजेंसी (नेफा)। वे भारतीय राष्ट्रीय विज्ञान अकादमी के अध्येता भी थे। एल्विन ने एक समझौता किया जिसने नेहरू के साथ नागालैंड में साधुओं के प्रवेश पर प्रतिबंध लगा दिया। इतिहासकार रामचंद्र गुहा की जीवनी 'सेवेजिंग द सिविलाइज्डः वेरियर एल्विन, हिज ट्राइबल्स एंड इंडिया' (1999) ने भारत में एल्विन के जीवन और करियर की ओर नए सिरे से ध्यान आकर्षित किया। घोटुल पर एल्विन ने लिखा-"घोटुल का संदेश-कि युवाओं की सेवा की जानी चाहिए, कि स्वतंत्रता और खुशी को किसी भी भौतिक लाभ से अधिक महत्व दिया जाना चाहिए, कि मित्रता और सहानुभूति, आतिथ्य और एकता का पहला महत्व है, और सबसे बढ़कर मानव प्रेम-और इसकी शारीरिक अभिव्यक्ति-सुंदर, स्वच्छ और कीमती है, आमतौर पर भारतीय है।" निजी जीवन में एल्विन ने 4 अप्रैल 1940 को मध्य प्रदेश के डिंडोरी जिले के रायथवार (रायथवार) में एक राज गोंड आदिवासी लड़की से शादी की, जो एक छात्रा थी। उनका एक बेटा था, जवाहरलाल (कुमार), जिसका जन्म 1941 में हुआ था। एल्विन का 1949 में कलकत्ता उच्च न्यायालय में एकतरफा तलाक हो गया था, अपनी आत्मकथा में लिखते हुए, "मैं अब भी अपने जीवन की इस अवधि को दर्द और विफलता की गहरी भावना के बिना पीछे मुड़कर नहीं देख सकता" 2006 में, कोशी अभी भी रायथवार में एक झोपड़ी में रह रहा था, उनके बेटे कुमार की मृत्यु हो गई थी। कोशी के दूसरे बेटे, विजय की भी कम उम्र में मृत्यु हो गई। एल्विन ने पास के पाटनगढ़ में परधन गोंड जनजाति की लीला नामक महिला से पुनर्विवाह किया और 1950 के दशक की शुरुआत में उसके साथ शिलांग चली गईं। उनके तीन बेटे थे, वसंत, नकुल और अशोक। 22 फरवरी 1964 को दिल का दौरा पड़ने के बाद एल्विन की दिल्ली में मृत्यु हो गई। उनकी विधवा लीला का 2013 में मुंबई में निधन हो गया, लगभग 80 वर्ष की आयु में, उनके सबसे बड़े बेटे, वेंट की मृत्यु के तुरंत बाद। लीला के साथ उनकी शादी ने वेरियर को गोंड कलाकार जंगढ़ सिंह श्याम से जोड़ा। क्रिश्चियन ध्यान काम करता 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