Jetavanaramaya
जेतवनाराम स्तूप या जेतवनारामाया () एक स्तूप, या बौद्ध अवशेष स्मारक है, जो यूनेस्को के विश्व धरोहर शहर अनुराधापुरा, श्रीलंका में जेतवन मठ के खंडहरों में स्थित है। 122 मीटर (400 फीट) पर, यह दुनिया का सबसे ऊँचा स्तूप था, और दुनिया की तीसरी सबसे ऊँची संरचना थी (केवल दो महान पिरामिडोंः गीज़ा का महान पिरामिड और खफ्रे का पिरामिड के बाद) जब इसे अनुराधापुरा के राजा महासेना (273-301) द्वारा बनाया गया था। उन्होंने अनुराधापुर के महाविहाराय के विनाश के बाद स्तूप का निर्माण शुरू किया। उनके बेटे किथसिरिमेवन ने स्तूप का निर्माण पूरा किया और पोलोनारूवा के पराक्रमबाहु प्रथम द्वारा इसका नवीनीकरण किया गया। ऐसा माना जाता है कि बुद्ध द्वारा बंधी हुई जाली या बेल्ट का एक हिस्सा वह अवशेष है जो यहां स्थापित है। यह संरचना द्वीप के इतिहास में महत्वपूर्ण है क्योंकि यह बौद्ध धर्म के थेरवाद और महायान संप्रदायों के भीतर तनाव का प्रतिनिधित्व करती है; यह प्राचीन दुनिया में सबसे ऊंची संरचनाओं में से एक के रूप में दर्ज इतिहास में भी महत्वपूर्ण है; और सबसे ऊंची गैर-पिरामिड इमारत; स्तूप की ऊंचाई थी, जो इसे प्राचीन दुनिया में सबसे ऊंचा स्तूप बनाती थी। 11वीं शताब्दी में अनुराधापुर साम्राज्य के विनाश और परित्याग के साथ, स्तूप अन्य लोगों के साथ जंगल से ढका हुआ था। 12वीं शताब्दी में राजा पराक्रमबाहु ने इस स्तूप का नवीनीकरण करने की कोशिश की और इसे मूल ऊंचाई से घटाकर वर्तमान ऊंचाई पर पुनर्निर्मित किया गया। आज यह खड़ा है। यह परिसर लगभग 5.6 हेक्टेयर में फैला हुआ है और इसमें 10,000 बौद्ध भिक्षुओं के रहने का अनुमान है। स्तूप का एक तरफ लंबा है, और इसके चारों तरफ सीढ़ियों की उड़ानें चौड़ी हैं। प्रांगण में स्थित मंदिर का द्वार ऊंचा है। स्तूप की एक गहरी नींव है, और यह चट्टान पर स्थित है। यह संरचना अब सबसे ऊंची नहीं है, लेकिन यह अभी भी सबसे बड़ी है, जिसका आधार क्षेत्र है। इसके निर्माण में लगभग 93.3 लाख पकाई गई ईंटों का उपयोग किया गया था; संरचना के निर्माण के पीछे इंजीनियरिंग सरलता द्वीप के इतिहास में एक महत्वपूर्ण विकास है। अवधारणा और इतिहास राजा जेठा तिस्स की मृत्यु के बाद, उनके भाई महासेना को महायान भिक्षु संघमित द्वारा राजा के रूप में पवित्र किया गया था; भिक्षु के प्रभाव में राजा महासेना ने महाविहार में रहने वाले थेरवादियों के खिलाफ एक अभियान चलाया। थेरवादिनों और महायानियों के बीच मतभेद इस हद तक बढ़ गए कि महाविहार में रहने वाले भिक्षुओं को दान देने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए दंड स्थापित किया गया। महावंश संघमित को उद्धृत करता हैः "महाविहार के निवासी (सच्चे) विनय को नहीं सिखाते हैं, हम वे हैं जो (सच्चे) विनय को सिखाते हैं, हे राजा।" अंततः महाविहार को छोड़ दिया गया। परिसर में रहने वाले भिक्षु मलाया देश और रुहुन की रियासत में चले गए, इसके बाद संघमित्ता और मंत्री सोना द्वारा महाविहार को लूटा गया और सभी कीमती सामान अभयगिरी विहार को हस्तांतरित कर दिए गए। लूटपाट के कारण मंत्री मेघवन्नाभाया ने विद्रोह किया, उन्होंने मलाया से एक सेना जुटाई और दुरातिसाका टैंक के पास डेरा डाला। राजा महासेना ने मंत्री मेघवन्नाभाया से मिलने के लिए एक सेना का नेतृत्व किया और युद्ध से एक रात पहले बातचीत हुई। राजा ने लूट के लिए माफी मांगी और महाविहार के मैदान पर एक विहार बनाने के लिए सहमत हो गए। महावंश राजा को उद्धृत करता हैः "हम विहार को फिर से बसाएँगे; मुझे मेरी गलती माफ़ कर दो।" राजा की पत्नी के निर्देश पर एक मजदूर ने संघमित्ता की हत्या कर दी थी। संगमित्ता के निधन और मंत्री मेघवन्नाभाया द्वारा परिवेना के निर्माण ने भिक्षुओं की महाविहार स्थल पर वापसी को चिह्नित किया। इस प्रकार जेतवनरामाया का निर्माण शुरू हुआ और भिक्षु टिस्सा को पेश किया गया, लेकिन बाद में एक मंत्री द्वारा जांच और सबूत पर भिक्षु पर गंभीर अपराध का आरोप लगाया गया, भिक्षु टिस्सा को अंततः निर्वस्त्र कर दिया गया और आदेश से निष्कासित कर दिया गया। तब दक्षिणागिरी भिक्षुओं को जेतवन के परिसर का जिम्मा सौंपा गया था। अंतिम इतिहास जेतवनरामाय सागलिका संप्रदाय के भिक्षुओं के अधीन था। सागलिका संप्रदाय अभ्यगिरी विहार से निकटता से जुड़ा हुआ था। अनुराधापुर काल के अंत में, जेतवन मठ महाविहार और अभ्यगिरिया के साथ द्वीप के तीन भ्रातृत्वों में से एक के रूप में विकसित हुआ था। राजा पराक्रमबाहु प्रथम के शासनकाल के दौरान भ्रातृत्व एकजुट थे, जिन्होंने अपरंपरागत या सीमित थेरवादिनों के खिलाफ रूढ़िवादी सुधार किए। नाम और स्थान जेतवनरामाय के स्थान का महत्व यह है कि बौद्ध धर्म को श्रीलंका लाने वाले महिंदा ने धर्म का प्रचार करने के लिए यहां निवास किया था। इस प्रकार जंगल का नाम जोइतवन रखा गया और बाद में इसे जेतवन कहा गया। डिजाइन और निर्माण सबसे बड़े प्राचीन स्तूप के रूप में निर्मित और दुनिया की सबसे ऊंची प्राचीन संरचनाओं में से एक के रूप में, निर्माण के लिए नियोजित संरचनात्मक सरलता और इंजीनियरिंग कौशल महत्वपूर्ण हैं। संरचना की नींव 8 मीटर गहरी थी और संरचना के आकार के लिए ईंटों की आवश्यकता थी जो 166 किलोग्राम तक के भार का सामना कर सकती थीं। ठोस नींव चट्टान पर रखी गई थी और गुंबद का निर्माण पूरी और आधी ईंटों और मिट्टी से किया गया था, एक पूर्ण दीर्घवृत्त के अद्वितीय आकार ने तनाव के लिए अनुमति दी और इस प्रकार बड़ी संरचना के निर्माण की अनुमति दी। महावंश नींव रखने का वर्णन करता है, जहाँ दरारों को पत्थरों से भरा जाता था और हाथियों द्वारा उन पर मुहर लगाई जाती थी जिनके पैर चमड़े के बंधन से सुरक्षित होते थे। निर्माण के लिए उपयोग की जाने वाली ईंटें प्राचीन श्रीलंकाई इंजीनियरिंग का एक महत्वपूर्ण विकास थी, जेतवनरामाया के लिए उपयोग की जाने वाली ईंटों में 60 प्रतिशत महीन रेत और 35 प्रतिशत मिट्टी की संरचना थी, जो ईंटों का सामना कर सकती थी। बारीक कुचल डोलोमाइट, चूना पत्थर, छन्नी हुई रेत और मिट्टी ने ईंटों के लिए बंधन सामग्री प्रदान की। नियोजित मिट्टी लचीली थी और इस प्रकार संरचना के भीतर आंदोलन को समायोजित करती है। ईंट के किनारों में से एक को बंधन घोल को फंसाने के लिए खुरदरा किया गया था जिससे पार्श्व गति सीमित हो गई थी। तब स्तूप को चूने के प्लास्टर से ढक दिया जाता था; उपयोग किए जाने वाले प्लास्टर में सीशेल, चीनी का सिरप, अंडे का सफेद भाग, नारियल का पानी, गोंद, तेल, पौधे का राल, रेत, मिट्टी और कंकड़ होते थे। प्लास्टर ने संरचना के लिए जलरोधक भी प्रदान किया। महावंश में स्तूप के अंदर कीटों और पौधों की घुसपैठ को रोकने के लिए नींव पर तांबे की चादरों और तिल के तेल में घुलने वाले आर्सेनिक के उपयोग का भी उल्लेख है। यह अनुमान लगाया गया है कि जेतवनारामाया को पूरा करने में 15 साल लगे और इसके लिए सैकड़ों के कुशल कार्यबल की आवश्यकता होगी, जिसमें ईंट के बगीचे के मजदूर और ईंट बनाने वाले और पत्थर मिस्त्री शामिल हैं। 1909 तक, विशाल संरचना झाड़ीदार जंगल से ढकी हुई थी। गम्मनपिता के शैलबिंबरमाया मंदिर के भिक्षु कुंभुके धम्मरामा को स्तूप को साफ करने की मंजूरी मिली। हालाँकि, मंजूरी रद्द कर दी गई क्योंकि भिक्षु ने बसने का फैसला किया। पोलोनारूवा सोबिता ने परिसर की सफाई जारी रखने की अनुमति मांगी और प्राप्त की, लेकिन जब भिक्षु ने योगदान का संग्रह शुरू किया तो मंजूरी एक बार फिर रद्द कर दी गई। लेकिन, भिक्षु ने जाने से इनकार कर दिया। 1990 के दशक के अंत में संरक्षण को टिकट बिक्री से होने वाली आय से वित्त पोषित किया गया था, मुख्य रूप से अनुराधापुरा, पोलोनारूवा और सिगिरिया के तीन सांस्कृतिक त्रिकोण स्थलों के लिए विदेशी पर्यटकों को। ईंटों को उसी तरह के मिश्रण का उपयोग करके जलाया गया था जिसका उपयोग मूल दगोबा के निर्माताओं द्वारा किया गया था। हालाँकि 1990 के दशक के अंत में हुए महत्वपूर्ण युद्ध के कारण शहर में गिरावट आई है। ईंटों की कमी ने जीर्णोद्धार के प्रयासों को धीमा कर दिया है। खुदाई से कलाकृतियों का पता चला है जो दर्शाता है कि श्रीलंका भारतीय रिम देशों के साथ-साथ भूमध्यसागरीय और सुदूर पूर्व को जोड़ने वाली व्यापार गतिविधि के लिए प्राथमिक प्रवेश द्वार था, और कलात्मक प्रभाव जो दक्षिण एशिया में एक साझा संस्कृति की ओर इशारा करते हैं। ।