Satasai
सतसाई (सतसाई) या बिहारी सतसाई (बिहारी के सात सौ छंद) उत्तर भारत के ब्रज क्षेत्र में बोली जाने वाली हिंदी की ब्रज भाषा बोली में हिंदी कवि बिहारी द्वारा 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में की गई एक प्रसिद्ध कृति है। इसमें भक्ति (भक्ति), नीति (नैतिक नीतियां) और श्रृंगार (प्रेम) पर दोहे या दोहे शामिल हैं। हिंदी साहित्य के ऋतिकाव्य काल या ऋतिकाल में एक महत्वपूर्ण कार्य, सतसाई को आज विभिन्न भारतीय लघु शैलियों में चित्रों में मनाया जाता है, विशेष रूप से कांगड़ा शैली में, जैसा कि जयदेव की गीता गोविंद के मामले में है। 'बिहारी सतसाई' की उत्पत्ति की कहानी काफी दिलचस्प है। जब राजा जय सिंह प्रथम (शासन करते थे। 1611-1667), जयपुर के पास आमेर के, मुगल सम्राट शाहजहां के दरबार में बिहारी को सुना, उन्होंने बिहारी को आमेर आमंत्रित किया। बाद में राजा जय सिंह ने एक युवा पत्नी से शादी की और उसके प्यार में खो गए, एक साल से अधिक समय तक अपने हरम से बाहर नहीं निकले, अपने राज्य कर्तव्यों और अपनी अन्य पत्नियों की भी उपेक्षा की। यही वह समय था जब उनके मंत्रियों और उनकी वरिष्ठ पत्नी ने बिहारी को महाराजा के बिस्तर के लिए फूलों की पंखुड़ियों के बीच छिपा कर निम्नलिखित दोहे भेजने के लिए राजी कियाः "नहीं परागा नहीं मधुर नहीं नहीं विकास यही कल अली ही सौण बंधन फिर से कौन हवल"। "कोई पराग नहीं है; कोई मीठा शहद नहीं है; न ही अभी तक फूल खुला है। यदि मधुमक्खी कली से मोहित हो जाती है, तो कौन बता सकता है कि जब वह एक पूर्ण फूल होगी तो क्या होगा। सुबह इन पंक्तियों को पढ़कर राजा को तुरंत होश आ गया। बाद में उन्होंने बिहारी को हर दिन उनके लिए एक दोहे लिखने के लिए कहा, और बदले में वे कवि को हर बार एक सोने का सिक्का देकर पुरस्कृत करते थे। सात सौ छंदों के बाद, राजा ने कहा कि उनके छंदों को पुस्तक के रूप में संकलित किया जाए; इसलिए 'बिहारी सतसाई' का संग्रह एक कवि की अपने संरक्षक को प्रभावित करने की आवश्यकता और एक राज्य की कामुक सुख की दलदल से अपने राजा को वापस पाने की आवश्यकता से पैदा हुआ था। पाठ हालांकि सतसाई कई पाठों में उपलब्ध है, 1924 के रत्नाकर संस्करण, जिसमें 713 दोहे हैं, को सबसे व्यापक रूप से स्वीकार किया जाता है सतसाई की साहित्यिक पृष्ठभूमि में कई भारतीय साहित्यिक और काव्य परंपराएं शामिल हैं, जिनमें स्व-निहित एकल-श्लोक कविताओं की परंपरा, लयबद्ध छंद की परंपरा मूल रूप से बड़े कार्यों में डाली गई है और बाद में संकलनों में एकत्र की गई है, और संस्कृत साहित्य से उधार ली गई कविताओं की परंपरा शामिल है। बाद की परंपरा सबसे महत्वपूर्ण है, क्योंकि भारत के "कवि के कवि" और हिंदी साहित्य के रीति काल के प्रमुख प्रतिनिधि के रूप में, बिहारी ने अपने दोहे को सुशोभित करने और उन्हें बहुत छिपा हुआ अर्थ प्रदान करने के लिए आलमगीर नामक पारंपरिक अलंकारिक आकृतियों का व्यापक उपयोग किया। जहाँ तक विषय वस्तु और कल्पना की बात है, सतसाई संस्कृत काव्य परंपरा, प्राकृत संकलनों और अन्य स्रोतों से उधार लेती है, लेकिन राधा और कृष्ण के प्रेम पर जोर देने में, इसका बंगाली वैष्णव कविता के साथ संबंध है। अधिकांश दोहे प्रेम से संबंधित हैं, जिसमें एक नायिका या नायक (नायिका या नायक) का एक दृश्य चित्रण एक प्रेमी से अलग या उसके साथ मिलन में प्रस्तुत किया गया है। 713 दोहे में से, 325 में कम से कम एक शब्द और अक्सर दृश्य भावना से संबंधित कई शब्द शामिल होते हैं, जैसे "आंखें", "नज़र", "देखा" या "देखना"। शारीरिक प्रेम या मुठभेड़ के दुर्लभ विवरणों में, आँखों की एक समग्र दृश्य छवि हावी हैः 320। मानो उसने अपनी नज़र से मुझे आकर्षित किया, उसने देखा, आलस से अंदर चली गई, और हिरण की आँखों वाली आँखों में फिर से देखने की इच्छा पैदा हो गई। 464. आवरण को नष्ट करने के लिए पति की हाथ-सेना की भीड़ को देखते हुए,/शर्मीलापन पलकों के जंगल के भीतर आँखों के किले में छिपा रहा। दृश्य विषय से संबंधित प्रकाश और आग की एक कल्पना है, विशेष रूप से "पृथक्करण की आग": 553। बिदाई की आग से जलती हुई, आँखों के तरल पदार्थ के साथ बहती हुई,/एक आह की हवा पर, दिन में चौबीस घंटे, उसका दिल उड़ता है। इस प्रकार, हालांकि एक अर्थ में एक भक्ति कार्य है, इन दोहे को मुख्य रूप से काव्य गुण की अभिव्यक्ति के रूप में और दूसरा भक्ति और प्रेम की अभिव्यक्ति के रूप में आंका जाता है। कई दोहे पहले के भक्ति या भक्ति कार्यों के श्रद्धापूर्ण दृष्टिकोण से अलग एक आक्रामक स्वर प्रदर्शित करते हैंः 71। कितने समय तक मैंने आपको विनम्रता से बुलाया है, श्याम, लेकिन आप कोई राहत नहीं देते हैं;/विश्व-हवा ने आपको भी पकड़ लिया है, हे विश्व-गुरु, विश्व-प्रमुख! उपदेशात्मक दोहे उन मूल्यों को व्यक्त करते हैं जिनकी अपेक्षा संरक्षण के युग में एक कवि से की जा सकती है। निम्नलिखित दोहे में, बिहारी चिंतित हैं कि प्रत्येक व्यक्ति को अपना उचित वातावरण खोजना चाहिएः 276। शहरी नाम का ही सभी द्वारा तिरस्कार किया जाता है और मजाक उड़ाया जाता है;/अश्लील गाँव में चला गया, सारा गर्व और योग्यता गिर जाती है। बिहारी की ऐतिहासिक अवधि (1595-1664) हिंदू और मुस्लिम, या राजपूत और तुर्क-फारसी, परंपराओं के बीच बढ़ते संपर्क का समय था, और बिहारी को मुगल दरबार के अग्रणी हिंदू रईसों में से एक द्वारा समर्थित किया गया था। नतीजतन, फारसी साहित्य की प्रतिष्ठा ने हिंदू कवि को उनकी गैर-फारसी साहित्यिक परंपराओं के चयन में प्रभावित किया, और हिंदी और उर्दू दोनों कवियों की अपनी-अपनी परंपराओं के समान पहलुओं में एक साथ रुचि थी-विशेष विषय और कल्पना, दोहे रूप, काव्य आकृतियाँ और अनुप्रास। हालांकि बाहरी रूप से एक हिंदू कृति है, लेकिन सतसाई में बहुत कुछ शामिल है जो आत्मा में मुगल है। .. ।