Smriti
स्मृति (, आई. ए. एस. टी.: स्मृति), शाब्दिक रूप से "जिसे याद किया जाता है" हिंदू ग्रंथों का एक समूह है, जो आमतौर पर एक लेखक को दिया जाता है, पारंपरिक रूप से लिखा जाता है, श्रुति (वैदिक साहित्य) के विपरीत जिसे लेखकहीन माना जाता है, जो मौखिक रूप से पीढ़ियों में प्रेषित किया जाता था और निश्चित किया जाता था। स्मृति एक व्युत्पन्न माध्यमिक कृति है और हिंदू दर्शन के मीमांसा स्कूल को छोड़कर हिंदू धर्म में श्रुति की तुलना में कम आधिकारिक मानी जाती है। रूढ़िवादी स्कूलों द्वारा स्वीकार की गई स्मृति का अधिकार श्रुति से लिया गया है, जिस पर यह आधारित है। स्मृति साहित्य विभिन्न प्रकार के ग्रंथों का संग्रह है। इस संग्रह में छह वेदांग (वेदों में सहायक विज्ञान), महाकाव्य (महाभारत और रामायण), धर्मसूत्र और धर्मशास्त्र (या स्मृतिशास्त्र), अर्थशास्त्र, पुराण, काव्य या काव्य साहित्य, व्यापक भाष्य (श्रुति और गैर-श्रुति ग्रंथों पर समीक्षा और टिप्पणियां), और राजनीति, नैतिकता (नितिसास्त्र), संस्कृति, कला और समाज को शामिल करने वाले कई निबंध (पाचन) शामिल हैं, लेकिन इन्हीं तक सीमित नहीं हैं। प्रत्येक स्मृति पाठ कई संस्करणों में मौजूद है, जिसमें कई अलग-अलग रीडिंग हैं। प्राचीन और मध्ययुगीन हिंदू परंपरा में स्मृतियों को तरल माना जाता था और किसी के द्वारा भी स्वतंत्र रूप से फिर से लिखा जाता था। व्युत्पत्ति स्मृति एक संस्कृत शब्द है, जो मूल स्मृति से बना है, जिसका अर्थ है "स्मरण, स्मृति, सोचने या मन में बुलाने", या बस "स्मृति"। यह शब्द प्राचीन वैदिक साहित्य में पाया जाता है, जैसे कि चंदोग्य उपनिषद के खंड 7.13 में। बाद के और आधुनिक विद्वानों के उपयोग में, यह शब्द परंपरा, स्मृति के साथ-साथ "परंपरा जिसे याद किया जाता है" के एक विशाल उत्तर-वैदिक सिद्धांत को संदर्भित करता है। डेविड ब्रिक का कहना है कि स्मृति का मूल अर्थ केवल परंपरा था, न कि ग्रंथ। स्मृति उन 18 विद्वानों में से संख्या 18 का एक प्रतीकात्मक पर्याय भी है, जिन्हें भारतीय परंपरा में धर्म से संबंधित स्मृति ग्रंथ लिखने का श्रेय दिया जाता है (जिनमें से अधिकांश खो गए हैं)। ये 18 स्मृतियाँ हैं-अत्रि, विष्णु, हरित, औषानसी, अंगिरस, यम, अपस्तंब, संवर्त, कात्यायन, बृहस्पति, पराशर, व्यास, शंख, लिखिता, दक्षिण, गौतम, शतप और वशिष्ठ। याज्ञवल्क्य ने दो और स्मृतियों, अर्थात् याज्ञवल्क्यस्मृति और मनुस्मृति को जोड़कर कुल 20 की सूची दी है। पराशर जिनका नाम इस सूची में आता है, वे बीस लेखकों की भी गणना करते हैं, लेकिन उन्होंने संवृत, बृहस्पति और व्यास के बजाय कश्यप, भृगु और प्रचेतों के नाम दिए हैं। भाषाई परंपराओं में, स्मृति एक प्रकार के पद्य मीटर का नाम है। हिंदू पौराणिक कथाओं में, स्मृति धर्म और मेधा की बेटी का नाम है। विद्वतापूर्ण साहित्य में स्मृति को स्मृति के रूप में भी लिखा जाता है। ग्रंथ श्रीमती हिंदू धर्म में स्मरणीय, लिखित परंपरा का प्रतिनिधित्व करते हैं। स्मृति साहित्य व्युत्पन्न कृतियों का एक विशाल संग्रह है। सभी स्मृति ग्रंथों को अंततः श्रुति में निहित या उससे प्रेरित माना जाता है। स्मृति संग्रह में शामिल हैं, लेकिन यह इन तक सीमित नहीं हैः छह वेदांग (व्याकरण, छंद, ध्वनिविज्ञान, व्युत्पत्ति, खगोल विज्ञान और अनुष्ठान), इतिहास (शाब्दिक अर्थ है "वास्तव में ऐसा ही था"), महाकाव्य (महाभारत और रामायण), मानव जीवन के चार उचित लक्ष्यों या उद्देश्यों पर ग्रंथः धर्मः ये ग्रंथ विभिन्न धार्मिक, सामाजिक, कर्तव्यों, नैतिकता और व्यक्तिगत नैतिकता के दृष्टिकोण से धर्म की चर्चा करते हैं। हिंदू धर्म के छह प्रमुख विद्यालयों में से प्रत्येक का धर्म पर अपना साहित्य है। उदाहरणों में धर्म-सूत्र (विशेष रूप से गौतम, अपस्तंब, बौधायन और वशिष्ठ द्वारा) और धर्म-शास्त्र (विशेष रूप से मनुस्मृति, याज्ञवल्क्य स्मृति, नारदस्मृति और विष्णुस्मृति) शामिल हैं। व्यक्तिगत धर्म स्तर पर, इसमें योगसूत्रों के कई अध्याय शामिल हैं। अर्थः अर्थ से संबंधित ग्रंथ व्यक्तिगत, सामाजिक और आर्थिक नीतियों, राजनीति और कानूनों के संग्रह के रूप में अर्थ की चर्चा करते हैं। उदाहरण के लिए, चाणक्य का अर्थशास्त्र, कमंडकिया नितिसार, बृहस्पति सूत्र और शुक्र नीति। ओलिवेले का कहना है कि प्राचीन भारत के अधिकांश अर्थ-संबंधित ग्रंथ खो गए हैं। कामः ये आनंद की खोज में कला, भावनाओं, प्रेम, कामुकता, संबंधों और अन्य विज्ञानों पर चर्चा करते हैं। वात्स्यायन का कामसूत्र सबसे प्रसिद्ध है। अन्य ग्रंथों में रतिराहस्य, जयमंगल, स्मारदीपिका, रतिमंजरी, रतिरत्नप्रदीपिका, अनंग रंग आदि शामिल हैं। मोक्षः ये मुक्ति, स्वतंत्रता और आध्यात्मिक मुक्ति की प्रकृति और प्रक्रिया का विकास और बहस करते हैं। मोक्ष की खोज पर प्रमुख ग्रंथों में बाद के उपनिषद (प्रारंभिक उपनिषदों को श्रुति साहित्य माना जाता है), विवेकचूड़ामणि और योग पर शास्त्र शामिल हैं। पुराण (शाब्दिक रूप से, "पुराने"), काव्य या काव्य साहित्य, व्यापक भाष्य (श्रुति और गैर-श्रुति ग्रंथों पर समीक्षा और टिप्पणियां), हिंदू दर्शन के विभिन्न स्कूलों के सूत्र और शास्त्र राजनीति, चिकित्सा (चरक संहिता), नैतिकता (नितिसास्त्र), संस्कृति, कला और समाज को शामिल करने वाले कई निबंध (पाचन) हैं। स्मृति ग्रंथों की संरचना समय के साथ, स्मृति ग्रंथ संरचनात्मक रूप से तथाकथित "वेदों के अंगों" या व्याकरण और उच्चारण (वेदांगों का हिस्सा) को परिपूर्ण करने के लिए सहायक विज्ञानों से अलग हो गए। उदाहरण के लिए, अनुष्ठानों की कला को परिपूर्ण करने के प्रयास ने कल्प विज्ञान को जन्म दिया, जो तीन कल्प-सूत्रों में विभाजित हो गयाः श्रौत-सूत्र, गृह-सूत्र और धर्म-सूत्र (अनुमानित रूप से 600-200 ईसा पूर्व के बीच रचित)। श्रौत-सूत्र सार्वजनिक समारोहों (गंभीर सामुदायिक यज्ञों) के परिपूर्ण प्रदर्शन का वर्णन करने वाले ग्रंथ बन गए, गृह-सूत्र गृह समारोहों और मार्ग के घरेलू संस्कारों के परिपूर्ण प्रदर्शन का वर्णन करते हैं, और धर्म-सूत्र जीवन के चार आश्रम चरणों में व्यक्तियों के न्यायशास्त्र, अधिकारों और कर्तव्यों और सामाजिक नैतिकता का वर्णन करते हैं। धर्म-सूत्र स्वयं ग्रंथों के एक बड़े कैनन की नींव बन गए, और कई धर्म-शास्त्र ग्रंथों के रूप में विभाजित हो गए। जन गोंडा का कहना है कि स्मृति ग्रंथों के प्रारंभिक चरण संरचनात्मक रूप से सूत्र नामक एक नई गद्य शैली के रूप में विकसित हुए, जो कि "सूत्र, अत्यधिक संक्षिप्त सटीक अभिव्यक्ति है जो एक तथ्य, सिद्धांत, निर्देश या विचार के सार को पकड़ती है।" गोंडा का कहना है कि अभिव्यक्ति में यह संक्षिप्तता संभवतः इस तथ्य के कारण आवश्यक थी कि लेखन तकनीक अभी तक विकसित नहीं हुई थी या प्रचलन में नहीं थी, ताकि ज्ञान के बढ़ते द्रव्यमान को संग्रहीत किया जा सके, और सभी प्रकार के ज्ञान को पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में याद रखने, मौखिक पाठ और सुनने की प्रक्रिया के माध्यम से एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी में स्थानांतरित किया गया था। संपीड़ित सामग्री ने प्राचीन भारत में अधिक आवश्यक, सघन संरचित ज्ञान को याद रखने और मौखिक रूप से अगली पीढ़ी को हस्तांतरित करने की अनुमति दी। हिंदू कानून में स्मृति की भूमिका हिंदू धर्म की व्याख्या में योगदान देती है, लेकिन उन्हें श्रुति (वैदिक कोष जिसमें प्रारंभिक उपनिषद शामिल हैं) की तुलना में कम आधिकारिक माना जाता है। हिंदू कानून पर प्रारंभिक स्मृतिः धर्म-सूत्र प्राचीन हिंदू न्यायशास्त्र और कानून के मूल ग्रंथ धर्म-सूत्र हैं। ये व्यक्त करते हैं कि श्रुति, स्मृति और आचार न्यायशास्त्र और कानून के स्रोत हैं। इन स्रोतों की प्राथमिकता प्रत्येक ज्ञात, जीवित धर्म-सूत्रों के प्रारंभिक छंदों में घोषित की गई है। उदाहरण के लिए, मनुस्मृति, नारदस्मृति, याज्ञवल्क्य स्मृति और पराशर स्मृति जैसी स्मृतियों ने इस परिभाषा का विस्तार किया, यज्ञवल्क्य स्मृति में ज्ञान के स्रोत के रूप में, ज्ञान के नैतिक आचरण के अलावा, चार वेद, छह वेदांग, पुराण, न्याय, मीमांसा और अन्य शास्त्र शामिल हैं, जिनके माध्यम से पवित्र कानून को जाना जा सकता है। यह धर्म के दायरे को इस प्रकार समझाता है, लेविनसन का कहना है कि हिंदू कानून में श्रुति और स्मृति की भूमिका मार्गदर्शन के स्रोत के रूप में है, और इसकी परंपरा इस सिद्धांत को विकसित करती है कि "किसी विशेष मामले के तथ्य और परिस्थितियाँ यह निर्धारित करती हैं कि क्या अच्छा है या क्या बुरा।" लेविनसन कहते हैं कि बाद के हिंदू ग्रंथों में धर्म के चार स्रोत शामिल हैं, जिसमें आत्मनास्तुष्टि (किसी की अंतरात्मा की संतुष्टि), सदाचार (गुणी व्यक्तियों के स्थानीय मानदंड), स्मृति और श्रुति शामिल हैं। न्याय और मीमांसा सिद्धांतों का उपयोग करते हुए धर्मशास्त्रों में आपराधिक, नागरिक और पारिवारिक कानून, विशेष रूप से मनुस्मृति के बारे में मेधातिथि का दार्शनिक विश्लेषण और टिप्पणी, सबसे पुरानी और सबसे व्यापक रूप से अध्ययन की जाने वाली तृतीयक स्मृति है। ।