Miscegenation
मिसेजेनेशन () उन लोगों के बीच यौन संबंध या विवाह है जिन्हें विभिन्न जातियों का सदस्य माना जाता है। यह शब्द, जिसे अब आमतौर पर अपमानजनक माना जाता है, लैटिन शब्दों ('मिश्रण करने के लिए') और ('जाति' या 'प्रकार') के संयोजन से लिया गया है। यह शब्द पहली बार मिसेजेनेशनः द थ्योरी ऑफ द ब्लेंडिंग ऑफ द रेस, एप्लाइड टू द अमेरिकन व्हाइट मैन एंड नेग्रो में दिखाई दिया, जो संयुक्त राज्य अमेरिका में 1864 के राष्ट्रपति चुनाव से पहले गुमनाम रूप से प्रकाशित एक धोखाधड़ी विरोधी उन्मूलनवादी पर्चा डेविड गुडमैन क्रोली और अन्य था। यह शब्द उन कानूनों से जुड़ा हुआ था जो अंतरजातीय विवाह और यौन संबंध पर प्रतिबंध लगाते थे, जिन्हें अपभ्रंश विरोधी कानूनों के रूप में जाना जाता था। यद्यपि "मिसजेनेशन" शब्द का गठन लैटिन से "मिश्रित नस्लों/प्रकारों" के लिए किया गया था, और इसलिए इसे मूल्य-तटस्थ माना जा सकता है, यह लगभग हमेशा एक अपमानजनक शब्द है जिसका उपयोग उन लोगों द्वारा किया जाता है जो नस्लीय श्रेष्ठता या शुद्धता में विश्वास करते हैं, और संभवतः इस गलत विश्वास में नकारात्मक होने का इरादा रखते हैं कि यह उपसर्ग मिस-से निकला है। बहुजातीय संबंधों के लिए कम बोझिल शब्द, जैसे कि अंतरजातीय या अंतरजातीय विवाह, और मिश्रित-जाति, बहुजातीय या बहुजातीय लोग, समकालीन उपयोग में अधिक आम हैं। उपयोग वर्तमान समय में, कई विद्वान गलत उत्पत्ति शब्द का उपयोग करने से बचते हैं क्योंकि इस शब्द से पता चलता है कि नस्ल एक ठोस जैविक घटना है, न कि एक वर्गीकरण जो कुछ संबंधों पर थोपा जाता है। संदर्भों में शब्द का ऐतिहासिक उपयोग जो आम तौर पर अस्वीकृति को निहित करता है, यह भी एक कारण है कि समकालीन उपयोग में अंतरजातीय, अंतरजातीय या पार-सांस्कृतिक जैसे अधिक स्पष्ट रूप से तटस्थ शब्द अधिक आम हैं। यह शब्द विद्वानों के बीच उपयोग में रहता है जब बहु-जातीयता से संबंधित पिछली प्रथाओं का उल्लेख किया जाता है, जैसे कि गलत वंशावली विरोधी कानून जो अंतर-जातीय विवाह पर प्रतिबंध लगाते हैं। स्पेनिश, पुर्तगाली और फ्रेंच में, नस्लों के मिश्रण का वर्णन करने के लिए उपयोग किए जाने वाले शब्द मेस्टिज़ाजे, मेस्टिएजेम और मेटिसेज हैं। ये शब्द, मिसेजेनेशन शब्द से बहुत पुराने हैं, जो "मिश्रित" के लिए लेट लैटिन मिक्सिसियस से लिए गए हैं, जो स्पेनिश शब्द मेस्टिज़ो का मूल भी है। (पुर्तगाली भी अंग्रेजी शब्द के समान लैटिन मूल से व्युत्पन्न मिसिसिजेनाको का उपयोग करते हैं।) "नस्ल-मिश्रण" के लिए इन गैर-अंग्रेजी शब्दों को "गलत उत्पत्ति" के रूप में आक्रामक नहीं माना जाता है, हालांकि वे ऐतिहासिक रूप से जाति प्रणाली (कास्टा) से बंधे हैं जो स्पेनिश भाषी लैटिन अमेरिका में औपनिवेशिक युग के दौरान स्थापित की गई थी। आज, नस्लों और जातीयताओं के बीच मिश्रण विविध हैं, इसलिए "मिश्रित-नस्ल" या बस "मिश्रित" (मेज़क्ला) शब्द का उपयोग करना बेहतर माना जाता है। पुर्तगाली भाषी लैटिन अमेरिका (यानी, ब्राजील) में, जाति प्रणाली का एक हल्का रूप मौजूद था, हालांकि यह विभिन्न जातियों से संबंधित व्यक्तियों के बीच कानूनी और सामाजिक भेदभाव के लिए भी प्रदान किया गया था, क्योंकि काले लोगों के लिए गुलामी 19 वीं शताब्दी के अंत तक मौजूद थी। अंतर-विवाह पहली बस्तियों से लेकर आज तक महत्वपूर्ण रूप से हुआ, जिससे ब्राजील में काले ब्राजीलियाई लोगों के लिए मिश्रित लोगों की ऊपर की ओर गतिशीलता हुई, एक घटना जिसे "मुलैटो एस्केप हैच" के रूप में जाना जाता है। आज तक, इस बात पर विवाद हैं कि क्या ब्राजील की वर्ग प्रणाली ज्यादातर सामाजिक-आर्थिक रेखाओं के इर्द-गिर्द खींची जाएगी, न कि नस्लीय रेखाओं (अन्य पूर्व पुर्तगाली उपनिवेशों के समान) के इर्द-गिर्द। इसके विपरीत, जनगणना में काले, भूरे ("पार्डो") या स्वदेशी के रूप में वर्गीकृत लोगों को श्वेत आबादी की तुलना में सामाजिक संकेतकों में नुकसान हुआ है। गलत उत्पत्ति की अवधारणा नस्लीय अंतर की अवधारणाओं से जुड़ी हुई है। जैसा कि गलत उत्पत्ति और मेस्टिज़ाजे के विभिन्न अर्थों और व्युत्पत्तियों से पता चलता है, बदलती सामाजिक परिस्थितियों और सांस्कृतिक धारणाओं के आधार पर नस्ल, "नस्ल मिश्रण" और बहुजातीयता की परिभाषाएँ विश्व स्तर के साथ-साथ ऐतिहासिक रूप से भी अलग हो गई हैं। मेस्टिज़ो मिश्रित सफेद और स्वदेशी, आमतौर पर अमेरिन्डियन वंश के लोग हैं, जो स्वदेशी लोगों या मूल अमेरिकियों के रूप में स्वयं की पहचान नहीं करते हैं। हालाँकि, कनाडा में, मैटिस, जिनके पास आंशिक रूप से अमेरिन्डियन और आंशिक रूप से सफेद, अक्सर फ्रांसीसी कनाडाई, वंश हैं, की पहचान एक जातीय समूह के रूप में की गई है और वे एक संवैधानिक रूप से मान्यता प्राप्त आदिवासी लोग हैं। अंतरजातीय विवाहों को अक्सर जातीय अल्पसंख्यक समुदायों में भी अपमानित किया जाता है। प्यू रिसर्च सेंटर के आंकड़ों से पता चला है कि अफ्रीकी अमेरिकियों को श्वेत अमेरिकियों की तुलना में यह मानने की दोगुनी संभावना है कि अंतरजातीय विवाह "एक बुरी बात है"। काफी मात्रा में वैज्ञानिक साहित्य है जो समान रूपों को प्रदर्शित करता है। संबंधित शब्दों और शब्दों के बीच अंतर जो नस्लीय मिश्रण के पहलुओं को शामिल करते हैं, विभिन्न ऐतिहासिक और सांस्कृतिक कारकों के प्रभाव को दर्शाते हैं जो नस्ल और जातीयता की सामाजिक व्याख्याओं को बदलते हैं। इस प्रकार फ्रांसीसी क्रांति के दौरान निर्वासन में कॉम्टे डी मोंटलोसियर, 18 वीं शताब्दी के फ्रांस में नस्लीय अंतर के साथ समान वर्ग अंतर। "नॉर्डिक जाति" पर बौलेनविलियर्स के प्रवचन को फ्रांसीसी अभिजात वर्ग के रूप में उधार लेते हुए, जिसने आम जनता "गौल्स" पर आक्रमण किया, उन्होंने सबसे निचले सामाजिक वर्ग, थर्ड एस्टेट के लिए अपनी अवमानना दिखाई, इसे "दासों से पैदा हुआ यह नया व्यक्ति. सभी जातियों और सभी समय का मिश्रण" कहा। व्युत्पत्ति संबंधी इतिहास मिसेजेनेशन लैटिन से आता है, 'मिश्रण करने के लिए' और, 'प्रकार'। यह शब्द अमेरिका में 1863 में एक गुमनाम फर्जी पर्चे में गढ़ा गया था, और इस शब्द की व्युत्पत्ति अमेरिकी गृहयुद्ध के दौरान गुलामी के उन्मूलन और अफ्रीकी अमेरिकियों के नस्लीय अलगाव पर राजनीतिक संघर्षों से जुड़ी हुई है। गोरों और गैर-गोरों के बीच कथित रूप से अलग जैविक अंतर पर जोर देने के लिए संदर्भ दिया गया था, हालांकि सभी मनुष्य एक ही जीनस, होमो और एक ही प्रजाति, होमो सेपियन्स से संबंधित हैं। यह शब्द अमेरिकी गृहयुद्ध के दौरान दिसंबर 1863 में न्यूयॉर्क शहर में प्रकाशित एक गुमनाम प्रचार पुस्तिका में गढ़ा गया था। इस पर्चे का शीर्षक था मिसेजेनेशनः द थ्योरी ऑफ द ब्लेंडिंग ऑफ द रेस, एप्लाइड टू द अमेरिकन व्हाइट मैन एंड नीग्रो। यह कथित तौर पर श्वेतों और अश्वेतों के अंतर-विवाह की वकालत करता है जब तक कि वे अभेद्य रूप से मिश्रित नहीं हो जाते, और आगे जोर देकर कहा कि यह रिपब्लिकन पार्टी का एक लक्ष्य था। यह पर्चा एक धोखा था, जिसे डेमोक्रेट द्वारा रिपब्लिकनों को बदनाम करने के लिए बनाया गया था ताकि उन पर कट्टरपंथी विचार लगाए जा सकें जो अधिकांश गोरों, यहां तक कि गुलामी का विरोध करने वालों को भी अपमानित करेंगे। अब्राहम लिंकन के विरोधियों द्वारा उठाए गए गलत वंश का मुद्दा 1864 के चुनाव अभियान में प्रमुखता से सामने आया। स्टीफन ए. डगलस के साथ अपनी चौथी बहस में, लिंकन ने इस बात पर जोर देने के लिए बहुत सावधानी बरती कि उन्होंने इलिनोइस के कानून का समर्थन किया जो "गोरे लोगों को नीग्रो के साथ शादी करने" पर प्रतिबंध लगाता है। इस पर पर्चे और विविधताओं को उत्तर और दक्षिण दोनों में डेमोक्रेट और संघों द्वारा व्यापक रूप से पुनर्मुद्रित किया गया था। केवल नवंबर 1864 में, लिंकन के चुनाव जीतने के बाद, संयुक्त राज्य अमेरिका में पर्चे को एक धोखे के रूप में उजागर किया गया था। यह डेमोक्रेटिक पार्टी के अखबार न्यूयॉर्क वर्ल्ड के प्रबंध संपादक डेविड गुडमैन क्रोली और वर्ल्ड रिपोर्टर जॉर्ज वेकमैन द्वारा लिखा गया था। तब तक, गलत उत्पत्ति शब्द ने राजनीतिक और सामाजिक विमर्श में एक लोकप्रिय प्रचलित शब्द के रूप में उस समय की आम भाषा में प्रवेश कर लिया था। मिसेजेनेशन के प्रकाशन से पहले, नस्लीय मिश्रण और समामेलन शब्दों का उपयोग जातीय और नस्लीय आनुवंशिक मिश्रण के लिए सामान्य शब्दों के रूप में किया जाता था। समामेलन रूपक का समकालीन उपयोग, धातु विज्ञान से उधार लिया गया, राल्फ वाल्डो इमर्सन की 1845 में एक जातीय और नस्लीय गलाने वाले बर्तन के रूप में अमेरिका की निजी दृष्टि का था, जो पिघलने वाले बर्तन की अवधारणा पर एक भिन्नता थी। श्वेत प्रोटेस्टेंट और आयरिश कैथोलिक आप्रवासियों के बीच इस तरह के मिश्रण की वांछनीयता पर अमेरिका में राय विभाजित थी। मिसजेनेशन शब्द विशेष रूप से अश्वेतों और गोरों के अंतर-विवाह को संदर्भित करने के लिए गढ़ा गया था, जिसका उद्देश्य युद्ध के विरोध को प्रेरित करना था। स्पेनिश अमेरिका में, यह शब्द, जो एक ऐसे व्यक्ति का वर्णन करने के लिए उपयोग किया जाता है जो एक स्वदेशी अमेरिकी और एक यूरोपीय की संतान है। मध्य और दक्षिण अमेरिका के इतने कम स्वदेशी लोग शेष रहने का प्राथमिक कारण इबेरियन उपनिवेशवादियों और स्वदेशी अमेरिकी आबादी के बीच लगातार और व्यापक गलतफहमी है, जो वर्तमान लैटिनो के आनुवंशिक परीक्षणों में पाई जाने वाली जातीयताओं का सबसे आम मिश्रण है। यह बताता है कि उत्तरी अमेरिका में लैटिनो, जिनमें से अधिकांश अप्रवासी हैं या मध्य और दक्षिण अमेरिका के अप्रवासियों के वंशज हैं, औसतन 18 प्रतिशत मूल अमेरिकी वंश और यूरोपीय वंश (ज्यादातर इबेरियन प्रायद्वीप से) रखते हैं। "नस्ल-मिश्रण" पर प्रतिबंध लगाने वाले कानून 1967 तक कुछ अमेरिकी राज्यों में लागू किए गए थे (लेकिन वे अभी भी 2000 तक कुछ राज्यों में किताबों में थे), नाजी जर्मनी में 1935 से 1945 तक और दक्षिण अफ्रीका में रंगभेद युग (1949-1985) के दौरान। इन सभी कानूनों ने मुख्य रूप से उन व्यक्तियों के बीच विवाह पर प्रतिबंध लगा दिया जो विभिन्न नस्लीय या जातीय रूप से परिभाषित समूहों के सदस्य थे, जिन्हें यू. एस. में "एकीकरण" या "गलत वंश" कहा जाता था। नाजी जर्मनी के कानूनों और कई अमेरिकी राज्यों के कानूनों के साथ-साथ दक्षिण अफ्रीका के कानूनों ने भी ऐसे व्यक्तियों के बीच यौन संबंधों पर प्रतिबंध लगा दिया। संयुक्त राज्य अमेरिका में, विभिन्न राज्य कानूनों ने गोरों और अश्वेतों के बीच विवाह को प्रतिबंधित कर दिया, और कई राज्यों में, उन्होंने गोरों और मूल अमेरिकियों के बीच विवाह के साथ-साथ गोरों और एशियाई लोगों के बीच विवाह को भी प्रतिबंधित कर दिया। अमेरिका में इस तरह के कानूनों को अपभ्रंश विरोधी कानूनों के रूप में जाना जाता था। 1913 से 1948 तक, तत्कालीन 48 राज्यों में से 30 ने ऐसे कानूनों को लागू किया। हालांकि संयुक्त राज्य अमेरिका के संविधान में एक "विरोधी गलत-वंशावली संशोधन" 1871 में प्रस्तावित किया गया था, 1912-1913 में, और फिर 1928 में, नस्लीय रूप से मिश्रित विवाह के खिलाफ कोई राष्ट्रव्यापी कानून कभी लागू नहीं किया गया था। 1967 में, संयुक्त राज्य अमेरिका के सर्वोच्च न्यायालय ने सर्वसम्मति से लविंग बनाम वर्जीनिया में फैसला सुनाया कि अपभ्रंश विरोधी कानून असंवैधानिक हैं। इस फैसले के साथ, ये कानून अब शेष 16 राज्यों में प्रभावी नहीं थे, जिनके पास अभी भी वे थे। अंतरजातीय यौन संबंधों और विवाहों पर नाजी प्रतिबंध सितंबर 1935 में नूर्नबर्ग कानूनों के हिस्से के रूप में लागू किया गया था, गेसेट्ज़ ज़ुम शुट्ज़ डेस ड्यूटशेन ब्लूट्स उंड डेर ड्यूटशेन एह्रे (जर्मन रक्त और जर्मन सम्मान के संरक्षण के लिए कानून)। नूर्नबर्ग कानूनों ने यहूदियों को एक जाति के रूप में वर्गीकृत किया, और उन्होंने "आर्य" के रूप में वर्गीकृत व्यक्तियों और "गैर-आर्य" के रूप में वर्गीकृत व्यक्तियों के बीच विवाहेतर यौन संबंधों और विवाह को भी प्रतिबंधित कर दिया। इन कानूनों के उल्लंघन की निंदा रासेनचंदे के रूप में की गई थी। "नस्ल-अपमान/नस्ल-शर्म") और उन्हें कारावास की सजा दी जा सकती थी (आमतौर पर यातना शिविर में निर्वासन के बाद) और उन्हें मौत की सजा भी दी जा सकती थी। दक्षिण अफ्रीका में 1949 में अधिनियमित मिश्रित विवाह निषेध अधिनियम ने विभिन्न नस्लीय समूहों के सदस्यों के बीच अंतर-विवाह पर प्रतिबंध लगा दिया, जिसमें गोरे और गैर-गोरे लोगों के बीच अंतर-विवाह भी शामिल थे। 1950 में अधिनियमित अनैतिकता अधिनियम ने भी एक गोरे व्यक्ति के लिए एक अलग जाति के सदस्य के साथ कोई भी यौन संबंध रखना एक आपराधिक अपराध बना दिया। इन दोनों कानूनों को 1985 में निरस्त कर दिया गया था। प्रागैतिहासिक काल से ही अफ्रीकी अफ्रीका में गैर-अफ्रीकी लोगों के साथ घुलने-मिलने का एक लंबा इतिहास रहा है। प्रागैतिहासिक काल में हुए यूरेशियन पश्चप्रवाह ने लेवेंट से एक विशाल प्रवास को इस क्षेत्र में प्रवेश करते देखा और इन प्रवासियों को मूल अफ्रीकी लोगों के साथ मिलाते देखा। इस प्रवास के संकेत हॉर्न ऑफ अफ्रीका और सूडान में रहने वाले लोगों के बीच पाए जा सकते हैं। प्राचीन काल में अफ्रीका में पुरुष अरब और यूरोपीय खोजकर्ताओं, व्यापारियों और सैनिकों के काले अफ्रीकी महिलाओं के साथ यौन संबंध रखने के साथ-साथ उन्हें पत्नियों के रूप में लेने के साथ अंतरजातीय मिश्रण का भी लंबा इतिहास रहा है। सर रिचर्ड फ्रांसिस बर्टन, अफ्रीका के अपने अभियान के दौरान, अश्वेत महिलाओं और गोरे पुरुषों के बीच संबंधों के बारे में लिखते हैंः "महिलाएं सुंदर रंग के अजनबियों के प्रति अच्छी तरह से व्यवहार करती हैं, जाहिरा तौर पर अपने पतियों की अनुमति से।" पूरे अफ्रीका में कई मिश्रित नस्ल की आबादी है जो ज्यादातर अरब और यूरोपीय पुरुषों और अश्वेत महिलाओं के बीच अंतरजातीय संबंधों का परिणाम है। दक्षिण अफ्रीका में, देशी अफ्रीकी पत्नियों को लेने वाले श्वेत उपनिवेशवादियों द्वारा गठित कलर्ड और ग्रिक्वा जैसे बड़े मिश्रित जाति समुदाय हैं। नामीबिया में डच/जर्मन पुरुषों और अश्वेत अफ्रीकी महिलाओं के अंतरजातीय विवाह द्वारा गठित रेहोबोथ बास्टर्स नामक एक समुदाय है। पूर्व पुर्तगाली अफ्रीका (अब अंगोला, मोजाम्बिक और केप वर्डे के रूप में जाना जाता है) में सफेद पुर्तगाली और काले अफ्रीकियों के बीच नस्लीय मिश्रण काफी आम था, विशेष रूप से केप वर्डे में जहां अधिकांश आबादी मिश्रित वंश की है। चीनी व्यापारियों और मजदूरों द्वारा पूरे अफ्रीका में अफ्रीकी पत्नियों को लेने के कुछ मामले दर्ज किए गए हैं क्योंकि कई चीनी श्रमिकों को अफ्रीका में रेलवे और अन्य बुनियादी ढांचा परियोजनाओं के निर्माण के लिए नियुक्त किया गया था। ये श्रमिक समूह पूरी तरह से पुरुषों से बने थे और बहुत कम चीनी महिलाएं अफ्रीका आ रही थीं। पश्चिम अफ्रीका, विशेष रूप से नाइजीरिया में गैर-अफ्रीकी पुरुषों द्वारा अफ्रीकी महिलाओं को लेने के कई मामले हैं। उनकी कई संतानों ने अफ्रीका में प्रमुख स्थान प्राप्त किया है। फ्लाइट लेफ्टिनेंट जेरी जॉन रॉलिंग्स, जिनके पिता स्कॉटिश थे और मां अश्वेत घानाई थीं, घाना के राष्ट्रपति बने। जीन पिंग, एक चीनी व्यापारी और एक अश्वेत गैबोनी माँ के बेटे, उप प्रधान मंत्री के साथ-साथ गैबॉन के विदेश मंत्री बने और 2009 से 2012 तक अफ्रीकी संघ के आयोग के अध्यक्ष थे। बोत्सवाना के राष्ट्रपति, इयान खामा, बोत्सवाना के पहले राष्ट्रपति, सेरेत्से खामा और एक श्वेत ब्रिटिश छात्र, रूथ विलियम्स खामा के बेटे हैं। निकोलस ग्रुनिट्ज़की, जो एक श्वेत जर्मन पिता और एक टोगोली माँ के बेटे थे, एक तख्तापलट के बाद टोगो के दूसरे राष्ट्रपति बने। भारतीय पुरुष, जो लंबे समय से पूर्वी अफ्रीका में व्यापारी रहे हैं, कभी-कभी स्थानीय अफ्रीकी महिलाओं के बीच शादी करते हैं। ब्रिटिश साम्राज्य ने युगांडा रेलवे के निर्माण के लिए कई भारतीय श्रमिकों को पूर्वी अफ्रीका में लाया। भारतीय अंततः दक्षिण अफ्रीका, केन्या, युगांडा, तंजानिया, मलावी, रवांडा, जाम्बिया, जिम्बाब्वे और ज़ैरे में कम संख्या में बसे। ये अंतरजातीय विवाह ज्यादातर भारतीय पुरुषों और पूर्वी अफ्रीकी महिलाओं के बीच एकतरफा विवाह थे। 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में, मॉरीशस में चीनी पुरुषों ने चीनी महिलाओं की कमी और द्वीप पर भारतीय महिलाओं की अधिक संख्या दोनों के कारण स्थानीय भारतीय और क्रियोल महिलाओं से शादी की। जब पहले चीनी पुरुष मॉरीशस पहुंचे, तो वे अपने प्रथागत अंतर्विवाह नियमों के कारण स्थानीय महिलाओं से शादी करने के लिए अनिच्छुक थे। लेकिन जब कोई चीनी महिला नजर नहीं आई, तो चीनी पुरुषों ने अंततः खुद को एकीकृत करना शुरू कर दिया और द्वीप पर स्थानीय क्रियोल और भारतीय आबादी के साथ घुलना-मिलना शुरू कर दिया और परिवार स्थापित करने लगे। मॉरीशस में 1921 की जनगणना में गणना की गई कि वहां की भारतीय महिलाओं के कुल 148 बच्चे चीनी पुरुषों के पिता थे। ये चीनी ज्यादातर व्यापारी थे। कांगो 1970 के दशक के दौरान, तांबे और कोबाल्ट की बढ़ती मांग ने कटंगा प्रांत के खनिज समृद्ध दक्षिण-पूर्वी क्षेत्र में जापानी निवेश को आकर्षित किया। 10 साल की अवधि में, 1,000 से अधिक जापानी खनिक इस क्षेत्र में स्थानांतरित हो गए, जो केवल पुरुषों के शिविर तक सीमित थे। परिवार या पति या पत्नी के बिना पहुंचने पर, पुरुष अक्सर अपने शिविरों की सीमा के बाहर सामाजिक संपर्क की तलाश करते थे। विपरीत लिंग के साथ अंतरंगता की तलाश में, जिसके परिणामस्वरूप सहवास होता है, पुरुष खुले तौर पर अंतरजातीय डेटिंग और संबंधों में लगे रहते हैं, एक ऐसी प्रथा जिसे स्थानीय समाज द्वारा अपनाया जाता है। नतीजतन, कई जापानी खनिकों ने मूल कांगोली महिलाओं के साथ बच्चों को जन्म दिया। हालाँकि, इन संघों के परिणामस्वरूप अधिकांश मिश्रित जाति के शिशुओं की जन्म के तुरंत बाद मृत्यु हो गई। स्थानीय लोगों की कई गवाही से पता चलता है कि शिशुओं को स्थानीय खनन अस्पताल में काम करने वाले एक जापानी प्रमुख चिकित्सक और नर्स द्वारा जहर दिया गया था। इसके बाद, परिस्थितियों ने खनिकों को शर्मसार कर दिया होगा क्योंकि उनमें से अधिकांश के परिवार पहले से ही अपने मूल जापान में थे। इस प्रथा ने कई देशी कटांगन माताओं को जन्म देने के लिए अस्पताल में रिपोर्ट नहीं करके अपने बच्चों को छिपाने के लिए मजबूर किया। आज, पचास एफ्रो-जापानियों ने कटंगा शिशु हत्या से बचे लोगों का एक संघ बनाया है। संगठन ने हत्याओं की औपचारिक जांच के लिए कानूनी सलाहकार को नियुक्त किया है। समूह ने कांगोली और जापानी दोनों सरकारों को एक आधिकारिक जांच प्रस्तुत की, जिसका कोई फायदा नहीं हुआ। इस समूह के लिए विशिष्ट मुद्दों में उनके जन्म का कोई दस्तावेज नहीं होना शामिल है क्योंकि स्थानीय अस्पताल में पैदा नहीं होने के कारण उनकी जान बच गई। जीवित बचे लोगों की कुल संख्या अज्ञात है। रियूनियन की अधिकांश आबादी को मिश्रित जाति के रूप में परिभाषित किया गया है। पिछले 350 वर्षों में, विभिन्न जातीय समूह (अफ्रीकी, चीनी, अंग्रेजी, फ्रांसीसी, गुजराती भारतीय, तमिल भारतीय) द्वीप पर आए और बसे हैं। 1665 में अपनी पहली स्थायी आबादी के बाद से द्वीप पर मिश्रित जाति के लोग रहे हैं। देशी काफ आबादी के पास औपनिवेशिक भारतीय और चीनी लोगों से उपजी वंशावली की एक विविध श्रृंखला है। वे मोजाम्बिक, गिनी, सेनेगल, मेडागास्कर, तंजानिया और जाम्बिया जैसे देशों से द्वीप पर लाए गए अफ्रीकी दासों के वंशज भी हैं। रियूनियन क्रियोल्स की अधिकांश आबादी जो मिश्रित वंशावली की है और आबादी का बहुमत बनाती है। अफ्रीकी महिलाओं, भारतीय महिलाओं, चीनी महिलाओं, मेडागास्कर महिलाओं के साथ यूरोपीय पुरुषों और चीनी पुरुषों के बीच मिश्रित संघ भी आम थे। 2005 में, रियूनियन के नस्लीय रूप से मिश्रित लोगों पर एक आनुवंशिक अध्ययन में निम्नलिखित पाया गया। मातृ (माइटोकॉन्ड्रियल) डीएनए के लिए, हैप्लोग्रुप भारतीय (44 प्रतिशत), पूर्वी एशियाई (27 प्रतिशत), यूरोपीय/मध्य पूर्वी (19 प्रतिशत) या अफ्रीकी (10 प्रतिशत) हैं। भारतीय वंश M2, M6 और U2i हैं, पूर्वी एशियाई वंश E1, D5a, M7c और F (E1 और M7c भी केवल दक्षिण पूर्व एशिया और मेडागास्कर में पाए जाते हैं) हैं, यूरोपीय/मध्य पूर्वी वंश U2e, T1, J, H और I हैं, और अफ्रीकी वंश L1b1, L2a1, L3b और L3e1 हैं। पैतृक (वाई-गुणसूत्र) डीएनए के लिए, हैप्लोग्रुप यूरोपीय/मध्य पूर्वी (85 प्रतिशत) या पूर्वी एशियाई (15 प्रतिशत) हैं। यूरोपीय वंशावली आर1बी और आई हैं, मध्य पूर्वी वंश ई1बी1बी1सी (पूर्व में ई3बी3) (पूर्वोत्तर अफ्रीका में भी पाया जाता है), और पूर्वी एशियाई वंश आर1ए (यूरोप और मध्य और दक्षिणी एशिया सहित दुनिया के कई हिस्सों में पाया जाता है लेकिन विशेष अनुक्रम एशिया में पाया गया है) और ओ3 हैं। मेडागास्कर की ऑस्ट्रोनेशियन और बंटू भाषी आबादी के बीच अक्सर मिश्रण होता था। आज मालागासी की एक बड़ी संख्या ऑस्ट्रोनेशियन और अफ्रीकियों के बीच मिश्रण का परिणाम है। यह माइका में सबसे अधिक स्पष्ट है, जो अभी भी एक शिकारी-संग्रहकर्ता जीवन शैली का अभ्यास करने वाली अंतिम ज्ञात मालागासी आबादी भी हैं। "द्वीप दक्षिण पूर्व एशिया और पूर्वी अफ्रीका में मालागासी की दोहरी उत्पत्तिः मातृ और मातृ वंशावली से साक्ष्य" के अध्ययन से पता चलता है कि बंटू मातृ मूल 38 प्रतिशत और पितृ 51 प्रतिशत है जबकि दक्षिण पूर्व एशियाई पितृ 34 प्रतिशत और मातृ 62 प्रतिशत है। मालागासी के अध्ययन में, ऑटोसोमल डीएनए से पता चलता है कि मेरिना जैसे हाइलैंडर्स जातीय समूह लगभग दक्षिण पूर्व एशियाई और बंटू मूल का एक समान मिश्रण हैं, जबकि तटीय जातीय समूह के ऑटोसोमल डीएनए में बहुत अधिक बंटू मिश्रण है जो यह सुझाव देता है कि वे नए बंटू प्रवासियों और पहले से ही स्थापित हाइलैंडर जातीय समूह का मिश्रण हैं। अधिकतम-आजीविका अनुमान एक ऐसे परिदृश्य का समर्थन करते हैं जिसमें लगभग 1200 साल पहले लगभग 30 महिलाओं के एक बहुत छोटे समूह द्वारा मेडागास्कर को बसाया गया था। मालागासी लोग छोटी संस्थापक आबादी के बीच अंतर-विवाह के माध्यम से अस्तित्व में थे। चीनी पुरुषों और मूल मालागासी महिलाओं के बीच अंतर्विवाह असामान्य नहीं था। कई हजार कैंटोनीज़ पुरुषों ने अंतर-विवाह किया और मालागासी महिलाओं के साथ सहवास किया। 98 प्रतिशत चीनी लोगों ने अपनी उत्पत्ति का पता ग्वांगडोंग से लगाया-विशेष रूप से, शुंडे के कैंटोनीज़ जिले में। उदाहरण के लिए, 1954 की जनगणना में 1,111 "अनियमित" चीनी-मालागासी संघ और 125 वैध, यानी कानूनी रूप से विवाहित पाए गए। बच्चों को उनकी माताओं द्वारा मालागासी नाम से पंजीकृत किया गया था। फ्रांसीसी पुरुषों और मूल मालागासी महिलाओं के बीच अंतर्विवाह भी असामान्य नहीं था। युगांडा मिश्रित जाति युगांडा का विषय सार्वजनिक क्षेत्र में, बहुजातीय युगांडा (युगांडा में बहुजातीय युगांडा) की बढ़ती संख्या के साथ फिर से उभर रहा है। उत्तरी अमेरिका कनाडा में मिश्रित विवाह के खिलाफ कोई स्पष्ट कानून नहीं थे, लेकिन गलत वंशवाद विरोधी कानून अक्सर विभिन्न कानूनों के माध्यम से लागू किए जाते थे और कनाडा के सर्वोच्च न्यायालय द्वारा इसे वैध माना जाता था। उदाहरण के लिए, वेल्मा डेमर्सन को 1939 में एक चीनी पिता के बच्चे को ले जाने के लिए कैद किया गया था; उन्हें महिला शरण अधिनियम के तहत "अपरिवर्तनीय" माना गया था, और उनके व्यवहार के कारणों का पता लगाने के लिए जेल में शारीरिक रूप से प्रयोग किया गया था। अंततः, एक अनौपचारिक और अतिरिक्त-कानूनी शासन ने यह सुनिश्चित किया कि नस्लीय मिश्रण की सामाजिक वर्जना को कम से कम रखा जाए (वॉकर, 1997; बैकहाउस, 1999; वॉकर, 2000)। और, 1855 से 1960 के दशक तक, कनाडा ने अपने प्रवासियों को आवेदक के व्यक्तिगत गुणों के बजाय उनके नस्लीय वर्गीकरण के आधार पर चुना, जिसमें तथाकथित "काले और एशियाई नस्लों" पर उत्तरी यूरोपीय (विशेष रूप से ब्रिटिश, स्कैंडिनेवियाई और फ्रांसीसी) मूल के प्रवासियों को प्राथमिकता दी गई, और कभी-कभी मध्य और दक्षिणी यूरोपीय नस्लों पर। यह तर्क योग्य है कि कनाडा के संघीय भारतीय अधिनियम की विभिन्न अभिव्यक्तियों को अंतरजातीय (इस परिस्थिति में, आदिवासी और गैर-आदिवासी) वैवाहिक संबंधों और मिश्रित नस्ल की संतानों के वर्गीकरण को विनियमित करने के लिए बनाया गया था। कनाडाई कू क्लक्स क्लान ने मिश्रित विवाहों को हतोत्साहित करने के लिए मूज़ जॉ, सस्केचेवान में एक सभा में क्रॉस जलाए, और 1930 में इसाबेला जोन्स और इरा जूनियस जॉनसन को शादी से डराने के लिए ओकविले, ओंटारियो में सूचीबद्ध किया गया। संयुक्त राज्य अमेरिका अमेरिकी गोरों के बीच श्वेत-अश्वेत संबंधों के आसपास की ऐतिहासिक वर्जना को अफ्रीकी अमेरिकियों के उत्पीड़न और नस्लीय अलगाव के ऐतिहासिक परिणाम के रूप में देखा जा सकता है। कई अमेरिकी राज्यों में, अंतरजातीय विवाह पहले से ही अवैध था जब 1863 में गलत वंशावली शब्द गढ़ा गया था। (इससे पहले, इसे "एकीकरण" कहा जाता था।) अंतरजातीय विवाह पर प्रतिबंध लगाने वाले पहले कानून 17वीं शताब्दी के अंत में वर्जीनिया (1691) और मैरीलैंड (1692) के दास-धारक उपनिवेशों में पेश किए गए थे। बाद में ये कानून उपनिवेशों और राज्यों में भी फैल गए जहां गुलामी मौजूद नहीं थी। हालांकि थॉमस जेफरसन ने सार्वजनिक रूप से गलत उत्पत्ति का विरोध किया, लेकिन अपने गुलाम सैली हेमिंग के बच्चे को जन्म दिया। जेफरसन ने 1785 में प्रकाशित वर्जीनिया राज्य पर अपने नोट्स में अश्वेतों को "शरीर और मन दोनों के दान में श्वेतों से हीन" के रूप में संदर्भित करते हुए यह भी लिखा थाः "शरीर और मन में अश्वेतों का सुधार, श्वेतों के साथ उनके मिश्रण के पहले उदाहरण में, हर किसी द्वारा देखा गया है, और यह साबित करता है कि उनकी हीनता केवल उनके जीवन की स्थिति का प्रभाव नहीं है।" उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत में, क्वेकर प्लांटर ज़ेफानिया किंग्सले ने एक पर्चा प्रकाशित किया, जिसमें गलत उत्पत्ति का बचाव किया गया था, पर्चे को तीन बार पुनर्मुद्रित किया गया था। उनके अनुसार, मिश्रित नस्ल के बच्चे स्वस्थ और अधिक सुंदर होते हैं। उन्होंने एक गुलाम से शादी करने का भी दावा किया जिसे उन्होंने 13 साल की उम्र में क्यूबा में खरीदा था, हालांकि शादी संयुक्त राज्य अमेरिका में नहीं हुई थी, और किंग्सले के बयान के अलावा इसका कोई सबूत नहीं है। अंततः उन्हें संयुक्त राज्य अमेरिका छोड़ने और हैती (अब डोमिनिकन गणराज्य) में मेयरस्गो डी कोका बागान में जाने के लिए मजबूर होना पड़ा। 1918 में, एरिजोना में काफी विवाद हुआ जब एक एशियाई-भारतीय किसान बी. के. सिंह ने अपने एक गोरे किरायेदार की सोलह वर्षीय बेटी से शादी की। गुलामी के दौरान और उसके बाद, अधिकांश अमेरिकी गोरे गोरे और अश्वेतों के बीच अंतरजातीय विवाह को वर्जित मानते थे। हालाँकि, गुलामी के दौरान, कई गोरे अमेरिकी पुरुषों और महिलाओं ने काले भागीदारों के साथ बच्चे पैदा किए। कुछ बच्चों को उनके दास-धारक पिता द्वारा मुक्त कर दिया गया था या यदि पिता मालिक नहीं थे तो उन्हें मुक्त करने के लिए खरीद लिया गया था। जिम क्रो युग के दौरान अधिकांश मिश्रित नस्ल के वंशजों का अफ्रीकी-अमेरिकी जातीय समूह में विलय हो गया। लुइसियाना और वाशिंगटन, डी. सी. में फिलिपिनो पुरुषों और श्वेत महिलाओं के अंतरजातीय विवाह के प्रलेखित उदाहरणों के साथ, शुरू में, फिलिपिनो अमेरिकियों को श्वेत माना जाता था और उन्हें अंतरजातीय विवाह से प्रतिबंधित नहीं किया गया था। हालाँकि, कैलिफोर्निया में 19वीं शताब्दी के अंत और 20वीं शताब्दी की शुरुआत तक, फिलीपींस के लोगों को अदालत के मामलों की एक श्रृंखला के माध्यम से श्वेत महिलाओं से शादी करने से रोक दिया गया था, जो कानून के तहत उनकी नस्लीय व्याख्या को फिर से परिभाषित करते थे। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, कैलिफोर्निया में फिलिपिनो सैनिकों को शादी करने में सक्षम होने के लिए अपनी श्वेत मंगेतरों के साथ न्यू मैक्सिको की यात्रा करनी पड़ी। 1865 में गृहयुद्ध और गुलामी के उन्मूलन के बाद, श्वेत और अश्वेत अमेरिकियों का विवाह वर्जित बना रहा, विशेष रूप से पूर्व दास राज्यों में। 1930 के मोशन पिक्चर प्रोडक्शन कोड, जिसे हेज़ कोड के रूप में भी जाना जाता है, ने स्पष्ट रूप से कहा कि "गलत उत्पत्ति" का चित्रण निषिद्ध है। श्वेत अमेरिकियों और आंशिक रूप से अफ्रीकी मूल के अमेरिकियों के विवाह को हतोत्साहित करने के उद्देश्य से एक महत्वपूर्ण रणनीति एक-बूंद सिद्धांत की घोषणा थी, जिसमें कहा गया था कि किसी भी ज्ञात अफ्रीकी वंश के साथ कोई भी व्यक्ति, चाहे वह कितना भी दूर का हो, उसे काला माना जाना चाहिए। कालेपन की इस परिभाषा को विभिन्न अमेरिकी राज्यों के विसंगति-विरोधी कानूनों में कूटबद्ध किया गया था, जैसे कि वर्जीनिया का 1924 का नस्लीय अखंडता अधिनियम। लविंग बनाम वर्जीनिया, मिल्ड्रेड जेटर और रिचर्ड लविंग में वादी इस अधिनियम के खिलाफ अपने कानूनी संघर्ष के माध्यम से अमेरिका में ऐतिहासिक रूप से सबसे प्रमुख अंतरजातीय जोड़े बन गए। पूरे अमेरिकी इतिहास में, मूल अमेरिकियों और अश्वेत अफ्रीकियों के बीच अक्सर मिश्रण होता रहा है। जब मूल अमेरिकियों ने 1622 में वर्जीनिया के जेम्सटाउन की यूरोपीय कॉलोनी पर आक्रमण किया, तो उन्होंने यूरोपीय लोगों को मार डाला, लेकिन अफ्रीकी दासों को बंदी बना लिया, धीरे-धीरे उन्हें एकीकृत कर दिया। अफ्रीकी अमेरिकियों और तटीय राज्यों के साथ अन्य जनजातियों के सदस्यों के बीच अंतरजातीय संबंध हुए। अफ्रीकियों के प्राथमिक जाति के गुलाम बनने की संक्रमणकालीन अवधि के दौरान, मूल अमेरिकियों को कभी-कभी उनके साथ गुलाम बना लिया जाता था। अफ्रीकियों और मूल अमेरिकियों ने एक साथ काम किया, कुछ ने अंतर-विवाह भी किया और उनके मिश्रित बच्चे थे। अफ्रीकियों और मूल-अमेरिकियों के बीच संबंधों को यूरोपीय और यूरोपीय-अमेरिकियों के लिए एक खतरे के रूप में देखा गया, जिन्होंने सक्रिय रूप से मूल-अमेरिकियों और अफ्रीकियों को विभाजित करने और उन्हें एक-दूसरे के खिलाफ रखने की कोशिश की। 18वीं शताब्दी के दौरान, कुछ मूल अमेरिकी महिलाओं ने मूल अमेरिकी गांवों में पुरुष आबादी में बड़ी गिरावट के कारण मुक्त या भागे हुए अफ्रीकी पुरुषों की ओर रुख किया। उसी समय, अमेरिका में शुरुआती दास आबादी असमान रूप से पुरुष थी। अभिलेखों से पता चलता है कि कुछ मूल अमेरिकी महिलाओं ने अफ्रीकी पुरुषों को गुलाम के रूप में खरीदा था। यूरोपीय विक्रेताओं के लिए अनजान, महिलाओं ने पुरुषों को मुक्त कर दिया और उनकी जनजाति में शादी कर दी। कुछ अफ्रीकी पुरुषों ने मूल अमेरिकी महिलाओं को अपने साथी के रूप में चुना क्योंकि उनके बच्चे स्वतंत्र होंगे, क्योंकि बच्चे की स्थिति मां के समान होगी। पुरुष कुछ मातृवंशीय जनजातियों में शादी कर सकते थे और उन्हें स्वीकार किया जा सकता था, क्योंकि उनके बच्चों को अभी भी मां के लोगों से संबंधित माना जाता था। जैसे-जैसे दक्षिण-पूर्व में यूरोपीय विस्तार बढ़ा, अफ्रीकी और मूल अमेरिकी विवाह अधिक संख्या में हो गए। 19वीं सदी के मध्य से 20वीं सदी के मध्य तक, कई अश्वेत लोगों और जातीय मैक्सिकन लोगों ने दक्षिण टेक्सास में लोअर रियो ग्रांडे घाटी (ज्यादातर कैमरून काउंटी और हिडाल्गो काउंटी में) में एक-दूसरे के साथ अंतर-विवाह किया। कैमरून काउंटी में, 38 प्रतिशत अश्वेत लोग अंतरजातीय रूप से विवाहित थे (7/18 परिवार) जबकि हिडाल्गो काउंटी में यह संख्या 72 प्रतिशत (18/25 परिवार) थी। संयुक्त राज्य अमेरिका में इन दोनों देशों में अंतरजातीय विवाह की दर सबसे अधिक थी, जिसमें कम से कम एक अश्वेत जीवनसाथी शामिल था। इनमें से अधिकांश विवाहों में अश्वेत पुरुष जातीय मैक्सिकन महिलाओं या पहली पीढ़ी के तेजाना (मैक्सिकन मूल की टेक्सास में जन्मी महिलाएं) से शादी करते थे। चूंकि जातीय मैक्सिकन लोगों को टेक्सास के अधिकारियों और अमेरिकी सरकार द्वारा श्वेत माना जाता था, इसलिए इस तरह के विवाह राज्य के अपभ्रंश विरोधी कानूनों का उल्लंघन थे। फिर भी, इस बात का कोई सबूत नहीं है कि दक्षिण टेक्सास में किसी पर भी इस कानून का उल्लंघन करने के लिए मुकदमा चलाया गया था। इस अंतरजातीय विवाह की दर का पता तब लगाया जा सकता है जब गृहयुद्ध समाप्त होने के बाद अश्वेत पुरुष लोअर रियो ग्रांडे घाटी में चले गए थे। उन्होंने जातीय मैक्सिकन परिवारों में शादी की और अन्य अश्वेत लोगों में शामिल हो गए जिन्हें U.S./Mexico सीमा पर अभयारण्य मिला। 19वीं शताब्दी के मध्य से 20वीं शताब्दी तक, प्रवास करने वाले कई लाख चीनी पुरुष लगभग पूरी तरह से कैंटोनीज़ मूल के थे, जिनमें से ज्यादातर तैशान से थे। कई राज्यों में चीनी पुरुषों को श्वेत महिलाओं से शादी करने पर प्रतिबंध लगा दिया गया है। मुक्ति घोषणा के बाद, कुछ राज्यों में कई अंतर-विवाह दर्ज नहीं किए गए थे और ऐतिहासिक रूप से, चीनी अमेरिकी पुरुषों ने अफ्रीकी अमेरिकी महिलाओं से इस अनुपात में शादी की जो उनकी कुल शादी की संख्या से अधिक थी क्योंकि संयुक्त राज्य में कुछ चीनी अमेरिकी महिलाएं रहती थीं। मुक्ति घोषणा के बाद, कई चीनी अमेरिकी बागानों पर काम करने के लिए दक्षिणी संयुक्त राज्य अमेरिका, विशेष रूप से अर्कांसस चले गए। उदाहरण के लिए, 1880 में, अकेले लुइसियाना की दसवीं अमेरिकी जनगणना में उल्लेख किया गया कि सभी अंतरजातीय विवाहों में से 57 प्रतिशत चीनी पुरुषों और अश्वेत महिलाओं के बीच थे और उनमें से 43 प्रतिशत चीनी पुरुषों और श्वेत महिलाओं के बीच थे। मिसिसिपी में रहने वाले 20 से 30 प्रतिशत चीनी लोगों ने 1940 से पहले अश्वेत महिलाओं से शादी की थी। अफ्रीकी अमेरिकी पुरुषों के 199 नमूनों के आनुवंशिक अध्ययन में पाया गया कि एक हैप्लोग्रुप O2a (या 0.5%) से संबंधित है, यह इतिहासकार हेनरी लुइस गेट्स, जूनियर द्वारा अफ्रीकी अमेरिकी लाइव्स वृत्तचित्र लघु श्रृंखला में खोजा गया था कि नासा के अंतरिक्ष यात्री माई जेमिसन में एक महत्वपूर्ण (10 प्रतिशत से अधिक) आनुवंशिक पूर्वी एशियाई मिश्रण है। गेट्स ने अनुमान लगाया कि 19वीं शताब्दी के दौरान प्रवासी चीनी श्रमिकों और अश्वेत, या अफ्रीकी-अमेरिकी दासों या पूर्व दासों के बीच अंतर-विवाह/संबंधों ने उनके जातीय और आनुवंशिक बनावट में योगदान दिया होगा। 1850 के दशक के मध्य में, 70 से 150 चीनी न्यूयॉर्क शहर में रह रहे थे और उनमें से 11 ने आयरिश महिलाओं से शादी की। 1906 में न्यूयॉर्क टाइम्स (6 अगस्त) ने बताया कि 300 श्वेत महिलाओं (आयरिश अमेरिकी) की शादी न्यूयॉर्क में चीनी पुरुषों से हुई थी, जिसमें कई और सह-निवासी थे। 1900 में, लियांग के शोध के आधार पर, संयुक्त राज्य अमेरिका में 20 से अधिक चीनी समुदायों के 1,20,000 पुरुषों में से, उन्होंने अनुमान लगाया कि हर बीस चीनी पुरुषों (कैंटोनीज़) में से एक की शादी एक श्वेत महिला से हुई थी। 1960 के दशक की जनगणना में दिखाया गया कि 3500 चीनी पुरुषों ने श्वेत महिलाओं से शादी की और 2900 चीनी महिलाओं ने श्वेत पुरुषों से शादी की। गृहयुद्ध से पहले, गुलामी के रक्षकों द्वारा उन्मूलनवादियों के खिलाफ आमतौर पर गलत वंश के समर्थन के आरोप लगाए जाते थे। युद्ध के बाद, श्वेत अलगाववादियों द्वारा अफ्रीकी अमेरिकियों के लिए समान अधिकारों के अधिवक्ताओं के खिलाफ इसी तरह के आरोप लगाए गए थे। इन आरोपों के अनुसार, कहा जाता था कि वे गुप्त रूप से गलत वंश को बढ़ावा देने के माध्यम से श्वेत जाति के विनाश की साजिश रच रहे थे। 1950 के दशक में, अलगाववादियों ने आरोप लगाया कि संयुक्त राज्य अमेरिका के अधिग्रहण में तेजी लाने के लिए गलत वंश को बढ़ावा देने के लिए एक कम्युनिस्ट साजिश को सोवियत संघ की सरकार द्वारा वित्त पोषित किया जा रहा था। 1957 में, अलगाववादियों ने सबूत के स्रोत के रूप में बीसवीं शताब्दी के लिए यहूदी-विरोधी झूठ ए रेसियल प्रोग्राम का हवाला दिया जो इन दावों की कथित वैधता को साबित करता है। समामेलन-विरोधी कार्टून, जैसे कि एडवर्ड विलियम क्ले द्वारा प्रकाशित किए गए, "व्यापक रूप से अतिशयोक्तिपूर्ण उन्मूलन-विरोधी कल्पनाएँ थीं" जिसमें काले और गोरे लोगों को "समान शब्दों पर भ्रातृत्व और सामाजिककरण" के रूप में चित्रित किया गया था। जेरोम बी. होलगेट की ए सोजर्न इन द सिटी ऑफ अमाल्गमेशन ने "एक ऐसे भविष्य को चित्रित किया जिसमें यौन समामेलन फैशन में था।" बॉब जोन्स विश्वविद्यालय ने 2000 तक अंतरजातीय डेटिंग पर प्रतिबंध लगा दिया। एशियाई लोगों को विशेष रूप से कुछ राज्यों के अपभ्रंश विरोधी कानूनों में शामिल किया गया था। कैलिफोर्निया ने 1948 में पेरेज़ बनाम शार्प निर्णय तक एशियाई/श्वेत विवाहों पर प्रतिबंध जारी रखा। संयुक्त राज्य अमेरिका में, आधुनिक समय के ईसाई पहचान समूहों सहित अलगाववादियों ने दावा किया है कि बाइबल के कई अंश, जैसे कि फीनहास की कहानियाँ (फीनस प्रीस्टहुड देखें), कैन के अभिशाप और निशान, और हैम के अभिशाप को गलत उत्पत्ति के संदर्भ में समझा जाना चाहिए और वे यह भी मानते हैं कि बाइबल के कुछ छंद स्पष्ट रूप से इसे मना करते हैं। नागरिक अधिकार आंदोलन के बाद से संयुक्त राज्य अमेरिका में अंतरजातीय विवाह को अधिक स्वीकृति मिली है। राष्ट्रीय जनमत सर्वेक्षणों में मिश्रित विवाह की स्वीकृति 1958 में 4 प्रतिशत, 1968 में 20 प्रतिशत (एससीओटीयूएस निर्णय के समय), 1978 में 36 प्रतिशत से बढ़कर 1991 में 48 प्रतिशत, 2002 में 65 प्रतिशत, 2007 में 77 प्रतिशत और 2011 में 86 प्रतिशत हो गई है। मिश्रित जाति के सबसे उल्लेखनीय अमेरिकी संयुक्त राज्य अमेरिका के पूर्व राष्ट्रपति बराक ओबामा हैं, जो एक अश्वेत पिता और एक श्वेत माँ के बीच मिश्रित विवाह का परिणाम हैं। फिर भी, 2009 तक, लुइसियाना शांति के एक न्यायाधीश ने एक अंतरजातीय जोड़े को शादी का लाइसेंस जारी करने से इनकार कर दिया, किसी भी भविष्य के बच्चों के लिए चिंता के आधार पर निर्णय को उचित ठहराया जो दंपति के पास हो सकता है। हवाई अधिकांश हवाई चीनी गुआंगडोंग से कैंटोनीज़ भाषी प्रवासी थे लेकिन उनमें से एक अल्पसंख्यक हक्का थे। यदि हवाई में चीनी वंश के सभी लोगों (चीनी-हवाई लोगों सहित) को शामिल किया जाता है, तो वे हवाई की पूरी आबादी का लगभग एक तिहाई हिस्सा हैं। चीनी आप्रवासियों के एक बड़े प्रतिशत ने मूल-हवाई, यूरोपीय और बहु-नस्लीय हवाई लोगों से शादी की। 1920 के दशक में अंतर्विवाह में गिरावट आने लगी। पुर्तगाली हवाई और यूरोपीय वंश के अन्य लोग अक्सर चीनी आप्रवासियों और उनके वंशजों से शादी करते थे। 1930 के दशक के जन्म रिकॉर्ड और जनगणना के आंकड़ों से पता चलता है कि मिश्रित माता-पिता वाले बच्चों को अक्सर केवल उनके पिता की जातीय पहचान के आधार पर वर्गीकृत किया जाता था, जैसे कि 1932 और 1933 के बीच पुर्तगाली-चीनी में 38 जन्म दर्ज किए गए थे, जहां पिता चीनी थे, जो नस्लीय शुद्धता पर अमेरिकी दृष्टिकोण को दर्शाता है। हवाई में चीनी समुदाय के बीच बड़ी मात्रा में मिश्रण हुआ, जिसमें कई चीनी-हवाई लोगों ने पुर्तगाली, स्पेनिश, हवाई, कोकेशियान-हवाई और अन्य समुदायों के लोगों से शादी की। हवाई में चीनी और प्यूर्टो रिकान, पुर्तगाली, जापानी, यूनानी और मिश्रित नस्ल के व्यक्तियों के बीच अंतर-विवाह भी प्रलेखित किए गए थे। मेक्सिको में, मेस्टिज़ाजे (या सांस्कृतिक और नस्लीय एकीकरण) की अवधारणा देश की पहचान का एक अभिन्न अंग है। जबकि अक्सर स्वदेशी और स्पेनिश के मिश्रण के रूप में देखा जाता है, मेक्सिको में औपनिवेशिक युग के बाद से स्वदेशी और काले अफ्रीकियों का एक उल्लेखनीय मिश्रण रहा है। कैथोलिक चर्च ने कभी भी अंतरजातीय विवाह का विरोध नहीं किया, हालाँकि व्यक्तियों को पैरिश वैवाहिक रजिस्टर में अपने नस्लीय वर्गीकरण की घोषणा करनी पड़ती थी। क्यूबा में 120,000 कैंटोनी कुलियों (सभी पुरुष) ने 80 वर्षों के लिए अनुबंध के तहत क्यूबा में प्रवेश किया। अधिकांश ने शादी नहीं की, लेकिन हंग हुई (1975:80) का कहना है कि अश्वेत महिलाओं और कैंटोनीज़ कुलियों के बीच यौन गतिविधि की आवृत्ति थी। ओसबर्ग के अनुसार, (1965:69) चीनी अक्सर गुलाम महिलाओं को खरीदते थे और उन्हें स्पष्ट रूप से शादी के लिए मुक्त कर देते थे। 19वीं और 20वीं शताब्दी में, चीनी पुरुष (कैंटोनीज़) सफेद और काली क्यूबा की महिलाओं के साथ यौन गतिविधि में लगे हुए थे, जिसके परिणामस्वरूप कई बच्चे हुए। (अश्वेत महिलाओं के साथ प्रजनन के माध्यम से चीनी सांस्कृतिक प्रतिधारण के ब्रिटिश कैरेबियाई मॉडल के लिए, पैटरसन, 322-31 देखें)। 1920 के दशक में 30000 अतिरिक्त कैंटोनीज़ और जापानियों के छोटे समूह आए। दोनों प्रवास विशेष रूप से पुरुष थे, और सफेद, काले और मुलातो आबादी के साथ तेजी से मिश्रण हो रहा था। सी. आई. ए. वर्ल्ड फैक्टबुकः क्यूबा (15 मई 2008) में लेखकों ने चीनी-क्यूबा वंश के 114,240 लोगों और केवल 300 शुद्ध चीनी लोगों का अनुमान लगाया। क्यूबा में मातृ और पैतृक मानव वंशावली में आनुवंशिक उत्पत्ति, मिश्रण और विषमता के अध्ययन में, क्यूबा के नमूने के 132 पुरुष व्यक्तियों में 35 वाई-गुणसूत्र एसएनपी टाइप किए गए थे। अध्ययन में कुछ चीनी वंश के लोगों को शामिल नहीं किया गया था। सभी नमूने सफेद और काले क्यूबा के थे। 132 पुरुष नमूनों में से 2 पूर्वी एशियाई समूह O2 से संबंधित हैं जो कैंटोनीज़ लोगों के बीच महत्वपूर्ण आवृत्तियों में पाया जाता है। अल सल्वाडोर में, काले पुरुष दासों और अमेरिन्डियन महिलाओं के बीच अक्सर अंतर-विवाह होता था। इनमें से कई दासों ने स्वतंत्रता प्राप्त करने की उम्मीद में अमेरिन्डियन महिलाओं के साथ अंतर-विवाह किया (यदि अपने लिए नहीं, तो उनकी संतानों के लिए)। कई मिश्रित अफ्रीकी और अमेरिन्डियन बच्चे इन संघों के परिणामस्वरूप हुए। स्पैनिश लोगों ने इस तरह के एफ्रो-अमेरिकी संघों को रोकने की कोशिश की, लेकिन दोनों समूहों के मिश्रण को रोका नहीं जा सका। दासों ने स्वतंत्रता की संभावना के साथ मूल निवासियों का पीछा करना जारी रखा। रिचर्ड प्राइस की पुस्तक मरून सोसाइटीज (1979) के अनुसार, यह प्रलेखित है कि औपनिवेशिक काल के दौरान अमेरिन्डियन महिलाएं अमेरिन्डियन पुरुषों की तुलना में अश्वेत पुरुषों से शादी करना पसंद करेंगी, और अश्वेत पुरुष अश्वेत महिलाओं की तुलना में अमेरिन्डियन महिलाओं से शादी करना पसंद करेंगे ताकि उनके बच्चे स्वतंत्र रूप से पैदा हों। प्राइस ने एच. एच. के इतिहास से इसे उद्धृत किया। औपनिवेशिक मेक्सिको का उल्लेख करते हुए 1877 में बैनक्रॉफ्ट प्रकाशित हुआ। अल सल्वाडोर की अफ्रीकी आबादी इसी तरह की परिस्थितियों में रहती थी, और औपनिवेशिक काल के दौरान काले पुरुषों और मूल महिलाओं के बीच मिश्रण आम बात थी। ग्वाटेमाला में कई उदाहरण थे जब काले और मुलैटो पुरुष माया और अन्य मूल महिलाओं के साथ विवाह करते थे। ये संघ कुछ क्षेत्रों में दूसरों की तुलना में अधिक आम थे। एस्कुइंटला (उस समय एस्कुइन्टेपेक कहा जाता था) में, पिपिल भाषी मूल निवासी जो अधिक ऊंचाई पर रहते थे, वे निचले तटीय गर्म भूमि से दूर रहते थे जहां काले और मुलैटो पुरुष केंद्रित थे। फिर भी, जैसे-जैसे इस अवधि (1671-1701) के दौरान अश्वेत पुरुषों की संख्या में वृद्धि हुई, उनके लिए देशी महिलाओं से शादी करने की प्रवृत्ति विकसित हुई। जापोटिटलान (जिसे सुचिटेपेक्वेज के नाम से भी जाना जाता है) में, स्पेन के लोग एस्कुइंटला की तुलना में आनुपातिक रूप से अधिक महत्वपूर्ण थे। इस प्रकार छोटी अफ्रीकी आबादी के पास अंतर्विवाह का कम अवसर था और 18 वीं शताब्दी की शुरुआत तक गायब हो रहा था क्योंकि अश्वेतों ने मायनों से शादी की और मुलैटो ने मेस्टिज़ो और निचले दर्जे के स्पेनियों से शादी की। अंत में एक पिपिल जिले गुआज़ाकापन में, जो 10 प्रतिशत गैर-मूल निवासी था, माया या पिपिल्स और मुफ्त मुलैटो के बीच चर्च विवाह दुर्लभ थे। लेकिन काले पुरुष अक्सर अनौपचारिक संघों में माया महिलाओं से शादी करते थे, जिसके परिणामस्वरूप यहाँ और पूरे तटीय क्षेत्र में मेस्टिज़ाजे की एक महत्वपूर्ण आबादी थी। वैले डे लास वाकास में, काले पुरुष दासों ने भी माया महिलाओं के साथ अंतर्विवाह किया। कोस्टा रिका में चीनी की उत्पत्ति कैंटोनीज़ पुरुष प्रवासियों से हुई थी। शुद्ध चीनी कोस्टा रिका की आबादी का केवल 1 प्रतिशत बनाते हैं, लेकिन जैकलीन एम. न्यूमैन के अनुसार, कोस्टा रिका में दस प्रतिशत लोग चीनी हैं, अगर उन लोगों की गिनती की जाए जो चीनी हैं, चीनी से विवाहित हैं, या मिश्रित चीनी मूल के हैं। तब से अधिकांश चीनी अप्रवासी कैंटोनीज़ रहे हैं, लेकिन 20वीं शताब्दी के अंतिम दशकों में, कई अप्रवासी भी ताइवान से आए हैं। कई पुरुष अकेले काम पर आते थे, कोस्टा रिका की महिलाओं से शादी करते थे और कैंटोनीज़ बोलते थे। हालाँकि, पहले चीनी आप्रवासियों के अधिकांश वंशज अब कैंटोनीज़ नहीं बोलते हैं और खुद को पूर्ण कोस्टा रिकान मानते हैं। उन्होंने टिकन महिलाओं (जो यूरोपीय, कास्टिज़ो, मेस्टिज़ो, भारतीय, अश्वेत का मिश्रण हैं) से शादी की। एक टिकन भी कास्टिज़ो की तरह एक श्वेत व्यक्ति होता है जिसके रक्त में थोड़ी मात्रा गैर-श्वेत होती है। 1989 की जनगणना से पता चलता है कि लगभग 98 प्रतिशत कोस्टा रिकान या तो श्वेत, कास्टिज़ो, मेस्टिज़ो थे, जिनमें से 80 प्रतिशत श्वेत या कास्टिज़ो थे। 1940 के दशक तक कोस्टा रिकान चीनी समुदाय का विशाल बहुमत पुरुषों का था। मेक्सिको में मूल चीनी समुदाय के अधिकांश पुरुष थे और उन्होंने मैक्सिकन महिलाओं से शादी की। कोस्टा रिका में कई अफ्रीकियों ने भी अन्य जातियों के साथ अंतर-विवाह किया। औपनिवेशिक कार्टागो के अंत में, 182 विवाहित अफ्रीकी पुरुषों में से 33 प्रतिशत और विवाहित अफ्रीकी महिलाओं में से 7 प्रतिशत ने दूसरी जाति के जीवनसाथी से शादी की थी। सैन जोस में ये आंकड़े और भी अधिक आश्चर्यजनक थे, जहाँ 134 विवाहित अफ्रीकी पुरुषों में से 55 प्रतिशत और 65 विवाहित अफ्रीकी महिलाओं में से 35 प्रतिशत ने दूसरी जाति (ज्यादातर मेस्टिज़ो) से शादी की थी। कार्टागो में ही, दो अफ्रीकी पुरुषों की गिनती स्पेनिश पत्नियों के साथ और तीन भारतीय पत्नियों के साथ की गई थी, जबकि नौ अफ्रीकी महिलाओं की शादी भारतीय पुरुषों से हुई थी। उत्तर में निकारागुआ की सीमा से लगे पशु क्षेत्र को छोड़कर स्पेन के लोग शायद ही कभी मुलैटो महिलाओं के साथ रहते थे। वहाँ भी, दो स्पेनिश महिलाएँ अफ्रीकी पुरुषों के साथ रह रही थीं। जमैका और हैती हैती में, अल्पसंख्यक के भीतर एक बड़ा प्रतिशत है जो एशियाई मूल के हैं। हैती माराबौ लोगों का भी घर है, जो आधे पूर्वी भारतीय और आधे अफ्रीकी लोग हैं जो पूर्वी भारतीय आप्रवासियों के वंशज हैं जो अन्य कैरेबियाई देशों, जैसे मार्टिनिक और ग्वाडेलोप और अफ्रीकी दास वंशजों से आए थे। मूल माराबौ के अधिकांश वर्तमान वंशज हाइपोडेसेंट के उत्पाद हैं और बाद में, वंश में ज्यादातर अफ्रीकी हैं। देश में बड़ी संख्या में जापानी और चीनी हैतीयन आबादी भी है। देश के सबसे उल्लेखनीय एफ्रो-एशियाई लोगों में से एक दिवंगत चित्रकार एडवर्ड वाह हैं, जिनका जन्म एक चीनी अप्रवासी पिता और एफ्रो-हैती मां से हुआ था। जब अश्वेत और भारतीय महिलाओं के चीनी पुरुषों के साथ बच्चे होते थे तो बच्चों को जमैका की अंग्रेजी में चैना रियाल कहा जाता था। जमैका में चीनी समुदाय एकजुट होने में सक्षम था क्योंकि भारतीय महिलाओं से शादी करने के लिए एक खुलेपन चीनी में मौजूद था क्योंकि चीनी महिलाओं की कमी थी। वेरेन ए. शेफर्ड के अनुसार जमैका में भारतीयों के बीच महिलाओं को साझा करना कम आम था। भारतीय पुरुषों के बीच भारतीय महिलाओं की छोटी संख्या को लेकर लड़ाई हुई और भारतीय पुरुषों द्वारा पत्नी की हत्या की संख्या में वृद्धि हुई। 1845 से 1847 तक जमैका में भारतीय अनुबंधित प्रवासियों की वार्षिक राशि में भारतीय महिलाओं की हिस्सेदारी 11 प्रतिशत थी। हजारों चीनी पुरुषों और भारतीय पुरुषों ने स्थानीय जमैका की महिलाओं से शादी की। अध्ययन "हैती और जमैका में वाई-गुणसूत्र विविधताः लिंग-पक्षपाती जीन प्रवाह के विपरीत स्तर" स्थानीय जमैका में भारतीय एच-एम69 (0.6%) और एल-एम20 (0.6%) सहित स्थानीय जमैका (गैर-चीनी जमैका) में 3.8% की आवृत्ति पर पैतृक चीनी हैप्लोग्रुप ओ-एम175 को दर्शाता है। देश के सबसे उल्लेखनीय एफ्रो-एशियाई लोगों में रेगे गायक शॉन पॉल, टामी चिन और डायना किंग हैं। दक्षिण अमेरिका लैटिन अमेरिका और कैरिबियन लगभग 300,000 कैंटोनीज़ कुली और प्रवासी (लगभग सभी पुरुष) 1849-1874 के दौरान लैटिन अमेरिका चले गए; उनमें से कई ने अंतर-विवाह किया और क्यूबा, पेरू, गुयाना और त्रिनिदाद की अश्वेत, मेस्टिज़ो और यूरोपीय आबादी के साथ सह-निवास किया। इसके अलावा, लैटिन अमेरिकी समाजों में अफ्रीकियों और गैर-रंगीन लोगों के बीच चर्च-स्वीकृत और सामान्य कानून विवाह दोनों में वृद्धि देखी गई। 1810 में ब्यूनस आयर्स में अर्जेंटीना में, केवल 2.2 प्रतिशत अफ्रीकी पुरुषों और 2.5 प्रतिशत अफ्रीकी महिलाओं की शादी गैर-रंगीन (सफेद) से हुई थी। 1827 में, पुरुषों के लिए आंकड़े बढ़कर 3 प्रतिशत और महिलाओं के लिए 6 प्रतिशत हो गए। नस्लीय मिश्रण और भी बढ़ गया क्योंकि अधिक अफ्रीकी पुरुषों ने सेना में भर्ती होना शुरू कर दिया। 1810 और 1820 के बीच केवल 19.9% अफ्रीकी पुरुषों को सेना में भर्ती किया गया था। 1850 और 1860 के बीच, यह संख्या बढ़कर 51.1% हो गई। इससे अर्जेंटीना में अफ्रीकी पुरुषों और महिलाओं के बीच यौन असंतुलन पैदा हो गया। देश में बड़े पैमाने पर इतालवी आप्रवासन के मद्देनजर अफ्रीकी महिलाओं और गैर-रंगीन पुरुषों के बीच संघ अधिक आम हो गए। इसके कारण एक अफ्रीकी पुरुष संपादकीय टिप्पणीकार ने चुटकी लेते हुए कहा कि समुदाय में यौन असंतुलन को देखते हुए, जिन अश्वेत महिलाओं को "रोटी नहीं मिल सकती थी, उन्हें पास्ता के लिए समझौता करना होगा।" बोलिविया औपनिवेशिक काल के दौरान, कई अश्वेत लोग अक्सर मूल आबादी (ज्यादातर आयमारा) के साथ अंतर-विवाह करते थे। इन संबंधों का परिणाम दो संस्कृतियों (आयमारा और एफ्रो-बोलिवियाई) के बीच मिश्रण था। 1953 के बोलीविया के कृषि सुधार के बाद, काले लोग (स्वदेशी लोगों की तरह) बेहतर शिक्षा और रोजगार के अवसरों की तलाश में अपने कृषि गांवों से ला पाज़, कोचाबाम्बा और सांता क्रूज़ शहरों में चले गए। इसके संबंध में, काले व्यक्तियों ने ब्लैंकोस (सफेद) और मेस्टिज़ो जैसे हल्के त्वचा रंग के लोगों के साथ विवाह करना शुरू कर दिया। यह अपने लिए और विशेष रूप से उनके बच्चों के लिए बोलिवियाई समाज में बेहतर एकीकरण के साधन के रूप में किया गया था। ब्राजील लैटिन अमेरिका में सबसे अधिक आबादी वाला देश है और साथ ही सबसे अधिक नस्लीय विविधताओं में से एक है। ब्राजील के भूगोल और सांख्यिकी संस्थान के अनुसार, ब्राजील की नस्लीय संरचना 48 प्रतिशत सफेद (92 मिलियन) 44 प्रतिशत पार्डो (83 मिलियन) 7 प्रतिशत काला (13 मिलियन) 0.50% पीला (1.1 मिलियन) है। नस्लीय उत्पत्ति के बजाय त्वचा के रंग पर ध्यान केंद्रित करना विवादास्पद है। अपने नस्लीय विन्यास के कारण, ब्राजील की तुलना अक्सर अपने नस्ल संबंधों के मामले में अमेरिका से की जाती है, हालाँकि, ब्राजील में इतनी मजबूत मिश्रित आबादी की उपस्थिति को अमेरिका से इसके मुख्य अंतरों में से एक के रूप में उद्धृत किया जाता है। ब्राजील में सबसे हालिया निंदा से पता चलता है कि आबादी का एक बड़ा हिस्सा गैर-श्वेत है। पार्डो श्रेणी एक मिश्रित या बहुजातीय संरचना को दर्शाती है। हालाँकि, इसे किसी व्यक्ति के फेनोटाइप पर मुख्य नस्लीय प्रभावों के आधार पर शब्दों में विभाजित किया जा सकता है। नस्ल पर ब्राजील के व्यवस्थित डेटा संग्रह को इस क्षेत्र में सबसे व्यापक माना जाता है। हालाँकि, ब्राजीलियाई भूगोल और सांख्यिकी संस्थान (आई. बी. जी. ई.) की नस्लीय जनसांख्यिकी को मापने की अपनी विधि के लिए लगातार आलोचना की गई है। एक महत्वपूर्ण अंतर यह है कि ब्राजील जाति के आधार पर नहीं, बल्कि रंग के आधार पर डेटा एकत्र करता है। इस प्रकार 'पार्डो' श्रेणी वास्तव में एक विशिष्ट फेनोटाइप से संबंधित नहीं है, केवल व्यक्ति के रंग से संबंधित है। इसका मतलब है कि एक 'पार्डो' व्यक्ति सफेद और अमेरिन्डियन वंश के किसी व्यक्ति से लेकर अफ्रीकी और पुर्तगाली वंश के किसी व्यक्ति तक हो सकता है। इन दो फेनोटाइप के बीच एक स्पष्ट अंतर है जो 'पार्डो' के छत्र शब्द द्वारा दर्शाए नहीं जाते हैं। नस्ल के बजाय रंग पर आई. बी. जी. ई. के ध्यान के महत्व पर ध्यान केंद्रित करने वाले कई अध्ययन हुए हैं। एलिस मोंक ने समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण से ब्राजील के समाज पर इस नस्लीय ढांचे के प्रभावों को दर्शाते हुए शोध प्रकाशित किया है। इस बात पर चर्चा करते हुए कि कैसे सरकार ने श्वेत-श्वेत (अश्वेत और अमेरिन्डियन के साथ मिश्रित नस्लों) को लागू कियाः "ब्राजील की सरकार ने 1990 के दशक की शुरुआत में अभियानों का नेतृत्व किया, जिसमें ब्राजीलियों से आग्रह किया गया कि वे अपनी त्वचा के रंग की परवाह किए बिना, अफ्रीकी वंशावली के आधार पर खुद को नस्लीय रूप से उभयलिंगी, काले या सफेद के रूप में देखें।" यह विकास जारी रहा क्योंकि इसने अफ्रीकी ब्राजीलियाई और अश्वेत चेतना आंदोलनों से समर्थन प्राप्त किया था, जो अमेरिका में उपयोग किए जाने वाले नस्लीय ढांचे के समान काले त्वचा के रंग के साथ खुद को एक अलग जाति के रूप में स्थापित करना चाहते थे। ब्राजील के क्षेत्र में पुर्तगाली उपनिवेशों के शुरुआती चरणों ने पुर्तगाली उपनिवेशवादियों, स्वदेशी जनजातियों और अफ्रीकी दासों के बीच मिश्रण को बढ़ावा दिया। यह रचना लैटिन अमेरिका के अधिकांश उपनिवेशों में आम थी। इस मायने में, कई समाजशास्त्रियों ने ब्राजील के औपनिवेशिक अनुभव की तुलना मेक्सिको से की है। गिल्बर्टो फ्रेयर की मौलिक कृति कासा-ग्रांडे और सेंजाला के प्रकाशन के बाद से, समाजशास्त्रियों ने ब्राजील को एक अद्वितीय औपनिवेशिक इतिहास के रूप में देखा है जहां धार्मिक या वर्ग पूर्वाग्रहों के बिना अंतरजातीय संबंधों को स्वीकार किया गया था। फ्रेयर कहते हैंः ब्राजीलियाई में राष्ट्रीयता की भावना इस तथ्य से गहराई से प्रभावित हुई है कि सामंती प्रणाली ने यहां एक ऐसे राज्य की अनुमति नहीं दी जो पूरी तरह से प्रभावी था या एक चर्च जो सर्वशक्तिमान था, साथ ही साथ उस प्रणाली के विंग के तहत प्रचलित गलत उत्पत्ति की परिस्थिति से और साथ ही इसके खिलाफ अभ्यास किया, इस प्रकार प्रमुख विजेताओं, पुर्तगालियों के शुद्ध या अर्ध-शुद्ध यूरोपीय स्टॉक के साथ शासक वर्ग की पूर्ण पहचान को कम आसान बना दिया। इसका परिणाम एक राष्ट्रीय भावना है जो विदेशी के प्रति सहानुभूति से शांत होती है जो इतनी व्यापक है कि व्यावहारिक रूप से सार्वभौमिकता बन जाती है। वास्तव में, यह कल्पना करना असंभव होगा कि लोग सामाजिक लोकतंत्र की ओर बढ़ रहे हैं कि इसकी प्रवृत्तियों में सार्वभौमिक होने के बजाय संकीर्ण रूप से अनन्य होना चाहिए या यौन पूर्वाग्रहों की कमी नस्लीय मिश्रण को प्रोत्साहित करती है जो आज हम देखते हैं कि व्यापक आनुवंशिक विविधता पैदा करती है। पुर्तगाली पुरुषों ने स्वदेशी और अफ्रीकी महिलाओं से शादी की और उनके बच्चे हुए। इसके सामाजिक परिणाम यह हैं कि त्वचा के रंगों में एक उल्लेखनीय विविधता होती है, जिससे 'मिश्रित जाति' माने जाने वाले लोगों की नस्लीय वंशावली धुंधली हो जाती है। ब्राजीलियाई फीनोटाइप के उत्पादन में एक जाति के दूसरे पर प्रभाव की वृद्धि चरणों में हुई। उदाहरण के लिए, 1940 के दशक के अंत में आप्रवासन नीति ढीली हो गई जिसके परिणामस्वरूप कई यूरोपीय समुदायों की आमद हुई जिन्हें अब उत्तर और पूर्वोत्तर में ब्राजील के समुदायों को 'श्वेत' माना जाता है। ब्रिटिश वेस्ट इंडीज में ब्रिटिश वेस्ट इंडीज का गलत वंश कभी भी अवैध नहीं रहा है, और गुयाना, बेलीज, जमैका और त्रिनिदाद की आबादी आज दुनिया की सबसे विविध आबादी में से एक है। पेरू 1849 से 1874 तक लगभग 100,000 चीनी कुली (लगभग सभी पुरुष) पेरू चले गए और मेस्टिज़ो, यूरोपीय, अमेरिन्डियन, यूरोपीय/मेस्टिज़ो, अफ्रीकी और मुलैटो मूल की पेरू की महिलाओं के साथ विवाह किया। इस प्रकार, आज कई पेरूवियाई चीनी मिश्रित चीनी, स्पेनिश, अफ्रीकी या अमेरिन्डियन वंश के हैं। चीनी-पेरूवियाई मिश्रण के लिए एक अनुमान लगभग 1.3-1.6 मिलियन है। एशियाई पेरूवासी आबादी का 3 प्रतिशत होने का अनुमान है, लेकिन एक स्रोत के अनुसार कुछ चीनी वंशजों वाले नागरिकों की संख्या 42 लाख है, जो देश की कुल आबादी के 15 प्रतिशत के बराबर है। पेरू में, गैर-चीनी महिलाओं ने ज्यादातर पुरुष चीनी कुलियों से शादी की। पेरू और क्यूबा जाने वाले चीनी प्रवासियों में लगभग कोई महिला नहीं थी। पेरू की कुछ महिलाओं ने चीनी पुरुष प्रवासियों से शादी की। चीनी पुरुषों ने कुली के रूप में अपने श्रम के दौरान पेरू की महिलाओं और एफ्रो-पेरू की महिलाओं दोनों के साथ संबंध बनाए। चीनी पुरुषों का शहरों में पेरू की महिलाओं के साथ संपर्क था, वहाँ उन्होंने मिश्रित नस्ल के बच्चों के साथ संबंध बनाए। ये महिलाएं एंडियन और तटीय क्षेत्रों से आती थीं और मूल रूप से शहरों से नहीं आती थीं, ग्रामीण क्षेत्रों में तट पर हैसिंडा में, इंडिजेना (मूल निवासी) और सेराना (पर्वत) मूल की स्वदेशी युवा महिलाएं एंडीज पहाड़ों से काम करने आती थीं, इन एंडियन मूल महिलाओं को अफ्रीकियों की तुलना में चीनी पुरुषों द्वारा वैवाहिक भागीदारों के रूप में पसंद किया जाता था। मैचमेकर्स ने चीनी पुरुषों की शादी इंडिजेना और सेराना युवा महिलाओं से कराई। पेरू की महिलाओं और चीनी पुरुषों के विवाह पर कुछ पेरूवासियों द्वारा नस्लवादी प्रतिक्रिया व्यक्त की गई थी। जब मूल पेरू की महिलाओं (चोल और मूल निवासी, भारतीय, स्वदेशी) और चीनी पुरुषों के मिश्रित बच्चे थे, तो बच्चों को इंजर्टोस कहा जाता था। जब ये इंजर्टो पेरू के समाज का एक हिस्सा बन गए, तो चीनी पुरुषों ने शादी के साथी के रूप में इंजर्टो मूल की लड़कियों की तलाश की। अश्वेत माताओं से पैदा हुए बच्चों को इंजर्टोस नहीं कहा जाता था। निम्न वर्ग के पेरूवासियों ने चीनी पुरुषों के साथ यौन संबंध या विवाह स्थापित किए और अल्फ्रेडो साचेट्टी के अनुसार कुछ अश्वेत और भारतीय महिलाओं ने चीनी के साथ "प्रजनन" किया, जिन्होंने दावा किया कि मिश्रण के कारण चीनी "प्रगतिशील पतन" से पीड़ित थे, कासा ग्रांडे हाइलैंड में भारतीय महिलाओं और चीनी पुरुषों ने एक-दूसरे के साथ सांप्रदायिक "सामूहिक विवाह" में भाग लिया, जिसकी व्यवस्था तब की गई जब एक चीनी माचिस बनाने वाले द्वारा डाउन पेमेंट प्राप्त करने के बाद हाइलैंड महिलाओं को लाया गया था। पेरू और क्यूबा में कुछ भारतीय (मूल अमेरिकी), मुलैट्टो, अश्वेत और श्वेत महिलाओं ने चीनी पुरुषों के साथ शादी की या यौन संबंध बनाए, क्यूबा आयोग की रिपोर्ट में मुलैट्टो, अश्वेत और श्वेत महिला के विवाह की सूचना दी गई और पेरू में न्यूयॉर्क टाइम्स में यह बताया गया कि पेरू की अश्वेत और भारतीय (मूल) महिलाओं ने चीनी पुरुषों से अपने लाभ के लिए और पुरुषों के नुकसान के लिए शादी की क्योंकि वे चीनी पुरुषों पर हावी थीं और इस तथ्य के बावजूद कि विवाह द्वारा श्रम अनुबंध को रद्द कर दिया गया था, वैवाहिक शक्ति रखने वाली पेरू की महिला के साथ विवाह में भूमिकाओं को उलट दिया गया था, परिवार पर शासन किया और चीनी पुरुषों को गुलाम, विनम्र, "गुलाम", "विनम्र" और "स्त्री" बना दिया। चीनी पुरुषों को पतियों के रूप में खोजा जाता था और "सांवली लड़कियों" (पेरू की महिलाओं) द्वारा उन्हें "पकड़ना" माना जाता था क्योंकि उन्हें "आदर्श पति, मेहनती, स्नेही, वफादार और आज्ञाकारी" और "घर में रखने के लिए उपयोगी" के रूप में देखा जाता था, पेरू की महिलाएं "कमजोर पोत" के बजाय "बेहतर आधा" बन जाती थीं और अपने चीनी पतियों को समान व्यवहार करने के बजाय "बढ़िया शैली में" आदेश देती थीं, जबकि चीनी कुली का श्रम अनुबंध विवाह द्वारा रद्द कर दिया जाता था, पेरू की पत्नी ने रद्द करने को केवल पिछले "स्वामी" के रूप में देखा क्योंकि वह चीनी पुरुष पर अधिकार सौंपती थी क्योंकि वह उसकी "मालकिन" बन गई थी, उसे तेजी से "दासता" में रखती थी। दक्षिण पूर्व एशिया में एशिया अंतर-जातीय विवाह इस क्षेत्र में भारतीय संस्कृति, हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म के प्रसार से शुरू होता है। पहली शताब्दी के बाद से, भारतीय उपमहाद्वीप के ज्यादातर पुरुष व्यापारियों और व्यापारियों ने अक्सर कंबोडिया, बर्मा, चंपा, मध्य सियाम, मलय प्रायद्वीप और मलय द्वीपसमूह में स्थानीय महिला आबादी के साथ अंतर-विवाह किया। मध्य युग के दौरान दक्षिण पूर्व एशिया में कई भारतीय राज्यों का उदय हुआ। 9वीं शताब्दी के बाद से, मध्य पूर्व के ज्यादातर पुरुष अरब व्यापारियों की एक बड़ी संख्या मलय प्रायद्वीप और मलय द्वीपसमूह में बस गई, और उन्होंने उन द्वीपों में स्थानीय मलय, इंडोनेशियाई और महिला आबादी के साथ विवाह किया जिन्हें बाद में फिलीपींस कहा गया। इसने दक्षिण पूर्व एशिया में इस्लाम के प्रसार में योगदान दिया। 14वीं से 17वीं शताब्दी तक, कई चीनी, भारतीय और अरब व्यापारी दक्षिण पूर्व एशिया के समुद्री राज्यों के भीतर बस गए और स्थानीय महिला आबादी के साथ विवाह किया। यह परंपरा पुर्तगाली व्यापारियों के बीच जारी रही, जिन्होंने स्थानीय आबादी के साथ अंतर-विवाह भी किया। 16वीं और 17वीं शताब्दी में, हजारों जापानी लोगों ने दक्षिण पूर्व एशिया की यात्रा की और वहां की स्थानीय महिलाओं के साथ विवाह किया। दसवीं से बारहवीं शताब्दी तक, फारसी महिलाएं ग्वांगझू (कैंटन) में पाई जाती थीं, उनमें से कुछ दसवीं शताब्दी में सम्राट लियू चांग के हरम में मेई झू की तरह थीं, और बारहवीं शताब्दी में बड़ी संख्या में फारसी महिलाएं वहां रहती थीं, जो कई झुमके पहनने और "झगड़ालू स्वभाव" के लिए जानी जाती थीं। फारस की खाड़ी से उत्पन्न कई महिलाएं ग्वांगझू के विदेशी क्वार्टर में रहती थीं, उन सभी को "फारसी महिलाएँ" कहा जाता था। कुछ विद्वानों ने फारसी और अरब के बीच अंतर नहीं किया, और कुछ का कहना है कि चीनी फारस की खाड़ी से आने वाली सभी महिलाओं को "फारसी महिला" कहते थे। वियतनाम में अमेरिकियों की सटीक संख्या ज्ञात नहीं है। वियतनाम में तैनात अमेरिकी सैनिकों के स्थानीय महिलाओं के साथ संबंध थे, कई महिलाओं की उत्पत्ति क्लब, वेश्यालय और पब से हुई थी। अमेरिकी दूतावास ने एक बार बताया था कि 1,000 से भी कम अमेरिकी थे। दक्षिण वियतनामी सीनेट उपसमिति की एक रिपोर्ट में सुझाव दिया गया है कि मिश्रित अमेरिकी और वियतनामी रक्त के 15,000 से 20,000 बच्चे हैं, लेकिन इस आंकड़े को कम माना गया था। कांग्रेस का अनुमान है कि 1975 तक 20,000 से 30,000 अमेरिकी वियतनाम में रहते थे। अमेरिकन्स विदाउट बॉर्डर्स के अनुसार, उन्होंने अनुमान लगाया कि लगभग 25,000 से 30,000 वियतनामी अमेरिकियों का जन्म 1962 में वियतनाम में अमेरिकी पहली भागीदारी से हुआ था, और 1975 तक चला था। हालाँकि ऑपरेशन बेबीलिफ्ट के दौरान यह अनुमानतः 23,000 था। 19वीं शताब्दी और 20वीं शताब्दी की शुरुआत में, चीन, जापान, कोरिया, सिंगापुर और भारत जैसे देशों में एशिया भर में छोटी संख्या में चीनी और जापानी वेश्याओं की तस्करी का एक नेटवर्क था, जिसे उस समय "येलो स्लेव ट्रैफिक" के रूप में जाना जाता था। महाद्वीपीय यूरोप से वेश्याओं का एक नेटवर्क भी था जिसे लगभग एक ही समय में भारत, सीलोन, सिंगापुर, चीन और जापान में तस्करी की जा रही थी, जिसे तब "व्हाइट स्लेव ट्रैफिक" के रूप में जाना जाता था। 1905 में, यह बताया गया कि कई रूसी महिलाओं के साथ बलात्कार किया गया था जिसके परिणामस्वरूप कई जापानी सैनिक यौन रोग से संक्रमित हो गए थे। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, जापानी सैनिक पूर्वी एशिया और दक्षिण पूर्व एशिया में अपने आक्रमणों के दौरान युद्ध बलात्कार में लगे रहे। एशिया में डच उपनिवेशों में पकड़ी गई कुछ भारतीय डच महिलाओं को यौन दासता के लिए मजबूर किया गया था। 20, 000 से अधिक इंडोनेशियाई महिलाओं और लगभग 300 डच महिलाओं के साथ ऐसा व्यवहार किया गया। अनुमानित 1000 तिमोर महिलाएँ और लड़कियाँ जो यौन दास के रूप में भी काम करती थीं। न्यू गिनी की मेलानेशियाई महिलाओं को जापानी सेना द्वारा आरामदायक महिलाओं के रूप में भी इस्तेमाल किया जाता था और साथ ही विवाहित जापानी भी, जिससे जापानी पिता और पापुआन माताओं से पैदा हुई मिश्रित जापानी-पापुआन महिलाओं की एक छोटी संख्या बनी। पूर्वी तिमोर और पश्चिमी पापुआ पर इंडोनेशियाई आक्रमण के कारण लगभग 300,000 से 400,000 पश्चिमी पापुआन लोगों की हत्या कर दी गई और हजारों महिलाओं के साथ बलात्कार किया गया। 20वीं शताब्दी के अंत में यौन पर्यटन पश्चिमी पर्यटन और वैश्वीकरण के एक विवादास्पद पहलू के रूप में उभरा है। यौन पर्यटन आमतौर पर अमीर देशों के पर्यटकों द्वारा अंतरराष्ट्रीय स्तर पर किया जाता है। लेखक नील्स रिंगडल का आरोप है कि 20 से 50 वर्ष की आयु के बीच के चार पुरुषों में से तीन, जिन्होंने एशिया या अफ्रीका का दौरा किया है, ने यौन संबंध बनाने के लिए पैसे दिए हैं। 20वीं शताब्दी के अंत में बाली में महिला यौन पर्यटन का भी उदय हुआ। इंडोनेशिया के बाली के समुद्र तटों पर हर साल हजारों एकल महिलाएं आती हैं। दशकों से, युवा बाली पुरुषों ने लौच और शांत वातावरण का लाभ उठाते हुए महिला पर्यटकों-अधिकांश जापानी, यूरोपीय और ऑस्ट्रेलियाई-जो सभी मामलों में इस व्यवस्था से पूरी तरह से खुश लगती हैं, से प्यार और सुंदरता प्राप्त की है। मध्य एशिया के मध्य एशियाई मंगोल, तुर्क और ईरानी जैसे विभिन्न लोगों के मिश्रण से निकले हैं। 13वीं शताब्दी में मध्य एशिया पर मंगोल विजय के परिणामस्वरूप ईरानी भाषी लोगों और क्षेत्र की भारतीय-यूरोपीय आबादी की सामूहिक हत्याएं हुईं, उनकी संस्कृति और भाषाओं को मंगोलियाई-तुर्की लोगों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया। शेष जीवित आबादी ने आक्रमणकारियों के साथ अंतर-विवाह किया। आनुवंशिक सभी मध्य एशियाई लोगों में पूर्वी एशियाई और कोकेशियान वंश का मिश्रण दिखाता है। हजारा लोगों के अफगानिस्तान आनुवंशिक विश्लेषण से आंशिक मंगोलियाई वंश का संकेत मिलता है। मंगोलों और तुर्क-मंगोलों पर आक्रमण करते हुए स्थानीय ईरानी आबादी के साथ मिलकर एक अलग समूह बनाया। मंगोल अब अफगानिस्तान में बस गए और फारसी बोलने वाली मूल आबादी के साथ मिल गए। ज्यादातर चगताई मंगोलों की दूसरी लहर मध्य एशिया से आई और उनके बाद इल्खानेट और तैमूरी से जुड़े अन्य मंगोलियाई समूह आए, जिनमें से सभी हजारजात में बस गए और स्थानीय, ज्यादातर फारसी भाषी आबादी के साथ मिलकर एक अलग समूह बनाया। विश्लेषण ने हजारा के पैतृक और मातृ दोनों वंशों में उप-सहारा अफ्रीकी वंशावली का भी पता लगाया। हजाराओं में अफ्रीकी एम. टी. डी. एन. ए. हैप्लोग्रुप एल. का 7.5% और अफ्रीकी वाई-डी. एन. ए. बी. का 5.1% है। ये मिश्रण कब हुए, इसकी उत्पत्ति और तिथि अज्ञात है, लेकिन माना जाता है कि यह अफगानिस्तान में दास व्यापार के दौरान हुआ था। चीन में अंतर्विवाह को शुरू में तांग राजवंश ने हतोत्साहित किया था। 836 में लू चुन को कैंटन के गवर्नर के रूप में नियुक्त किया गया था, वह विदेशियों के साथ रहने वाले चीनी लोगों और चीनी और विदेशियों के बीच अंतर-विवाह को देखकर नाराज थे। लू ने अलगाव को लागू किया, अंतरजातीय विवाहों पर प्रतिबंध लगा दिया, और विदेशियों के लिए संपत्ति का स्वामित्व अवैध बना दिया। लू चुन का मानना था कि उनके सिद्धांत न्यायपूर्ण और सही थे। 836 के कानून ने विशेष रूप से चीनियों को "अश्वेत लोगों" के साथ संबंध बनाने से प्रतिबंधित कर दिया, जिसका उपयोग विदेशियों, जैसे "ईरानी, सोग्डियन, अरब, भारतीय, मलय, सुमात्रान", आदि का वर्णन करने के लिए किया जाता था। सोंग राजवंश ने आधिकारिक उपाधियों के साथ तीसरी पीढ़ी के प्रवासियों को चीनी शाही राजकुमारियों के साथ अंतर-विवाह करने की अनुमति दी। ईरानी, अरब और तुर्की महिलाएं भी कभी-कभी चीन चली जाती थीं और चीनी के साथ मिल जाती थीं। दसवीं से बारहवीं शताब्दी तक, फारसी महिलाएं ग्वांगझू (कैंटन) में पाई जाती थीं, उनमें से कुछ दसवीं शताब्दी में सम्राट लियू चांग के हरम में मेई झू की तरह थीं, और बारहवीं शताब्दी में बड़ी संख्या में फारसी महिलाएं वहां रहती थीं, जो कई झुमके पहनने और "झगड़ालू स्वभाव" के लिए जानी जाती थीं। फारस की खाड़ी से उत्पन्न कई महिलाएं ग्वांगझू के विदेशी क्वार्टर में रहती थीं; उन सभी को "फारसी महिलाएँ" कहा जाता था। इस अवधि के दौरान चीन में ईरानी महिला नर्तकियों की मांग थी। सुई राजवंश के दौरान, दस युवा नृत्य करने वाली लड़कियों को फारस से चीन भेजा गया था। तांग राजवंश के दौरान बार में अक्सर ईरानी या सोग्डियन वेट्रेस शामिल होती थीं जो ग्राहकों के लिए नृत्य करती थीं। पाँच राजवंशों और दस राज्यों की अवधि (वुदाई) (907-960) के दौरान, फारसी महिलाओं द्वारा चीनी सम्राटों से शादी करने के उदाहरण हैं। सोंग राजवंश युग के कुछ चीनी अधिकारियों ने भी दाशी (अरब) की महिलाओं से शादी की। 14वीं शताब्दी तक चीन में मुसलमानों की कुल आबादी बढ़कर 40 लाख हो गई थी। 1368 में मिंग राजवंश द्वारा मंगोल शासन समाप्त होने के बाद, इसने पश्चिम और मध्य एशियाई लोगों के खिलाफ एक हिंसक चीनी प्रतिक्रिया का नेतृत्व किया। हिंसा को रोकने के लिए, मंगोल और मध्य एशियाई दोनों सेमू मुस्लिम महिलाओं और दोनों लिंगों के पुरुषों को मिंग कोड द्वारा हान चीनी से शादी करने की आवश्यकता थी, जब पहले मिंग सम्राट होंगवू ने अनुच्छेद 122 में कानून पारित किया था। हुई पुरुषों से शादी करने वाली हान महिलाएं हुई बन गईं, और हुई महिलाओं से शादी करने वाले हान पुरुष भी हुई बन गए। क्वानझोउ में हान चीनी ली परिवार में से, ली लू के बेटे ली नु ने 1376 में फारस में होर्मुज का दौरा किया, एक फारसी या एक अरब लड़की से शादी की, और उसे क्वानझोउ वापस ले आए। इसके बाद उन्होंने इस्लाम धर्म अपना लिया। ली नू मिंग राजवंश के सुधारक ली चिह के पूर्वज थे। प्रारंभिक मिंग राजवंश में ओघुज़ तुर्कमेन सालार मध्य एशिया में समरकंद से ज़ुन्हुआ, क़िंगहाई चले गए, उन्होंने तिब्बती महिलाओं को इस्लाम में परिवर्तित कर दिया और तिब्बती महिलाओं को सालार पुरुषों द्वारा पत्नियों के रूप में ले लिया गया। एक सालार विवाह अनुष्ठान जिसमें दुल्हन द्वारा घोड़े पर अनाज और दूध बिखेरा जाता था, तिब्बतियों से प्रभावित था। उत्तरी तिब्बत में जाने के बाद, सालार मूल रूप से हुई लोगों के रूप में सुन्नी इस्लाम के उसी गेडिमू (गेडेम) संस्करण का अभ्यास करते थे और मिंग राजवंश के दौरान हुई जिंगटांग जियाओयू इस्लामी शिक्षा का उपयोग करने जैसी हुई प्रथाओं को अपनाया जो युआन राजवंश अरबी और फारसी प्राइमर से व्युत्पन्न थी। सालार प्राइमरों में से एक को चीनी में "विविध अध्ययनों की पुस्तक" कहा जाता था। सालारों द्वारा प्रचलित सुन्नी इस्लाम का संस्करण सालारों द्वारा हुई से शादी करने से बहुत प्रभावित हुआ था जो ज़ुन्हुआ में बस गए थे। हुई ने सालारों के लिए जाहरिया और खफिया जैसे नए नक्शबंदी सूफी आदेशों की शुरुआत की और अंततः इन सूफी आदेशों ने क़िंग सैनिकों (हान, तिब्बती और मंगोल) और सूफ़ियों को शामिल करते हुए सांप्रदायिक हिंसा को जन्म दिया जिसमें चीनी मुसलमान (सालार और हुई) शामिल थे। मा लाइची ने खफिया नक्शबंदी आदेश को सालारों के पास लाया और सालारों ने खफिया के पुष्पित मस्जिद आदेश का पालन किया। उन्होंने मूक ज़िक्र का प्रचार किया और अरबी पाठ मिन्शा जिंग को चीन में लाते हुए कुरान पढ़ने को सरल बनाया। करगन तिब्बती, जो सालार के बगल में रहते हैं, ज्यादातर सालार के कारण मुसलमान बन गए हैं। सालार मौखिक परंपरा याद करती है कि यह 1370 के आसपास था जब वे समरकंद से चीन आए थे। बाद के किंग राजवंश और चीन गणराज्य के सालार जनरल हान यूवेन का जन्म ज़िलिहा नामक एक तिब्बती महिला और ऐमा नामक एक सालार पिता के घर हुआ था। तिब्बती महिलाएँ इस क्षेत्र में आने वाली पहली सालार की मूल पत्नियाँ थीं, जैसा कि सालार के मौखिक इतिहास में दर्ज है। तिब्बती सांस्कृतिक और धार्मिक मतभेदों को समायोजित करने के लिए कई मांगों को रखने के बाद अपनी तिब्बती महिलाओं को सालार पुरुषों से शादी करने देने के लिए सहमत हो गए। सांस्कृतिक समानताओं और एक ही इस्लामी धर्म का पालन करने के कारण हुई और सालार ने आपस में विवाह किया। बड़े सालार तिब्बती महिलाओं से शादी करते हैं लेकिन छोटे सालार अन्य सालारों से शादी करना पसंद करते हैं। तिब्बती महिलाओं के सालार पुरुषों के साथ विवाह के विपरीत हान और सालार ज्यादातर एक-दूसरे के साथ विवाह नहीं करते हैं। सालार हालांकि हान उपनामों का उपयोग करते हैं। सालार पितृवंशीय कुल हान पितृवंशीय कुलों की तुलना में बहुत अधिक सीमित हैं कि वे संस्कृति, समाज या धर्म के साथ कितना व्यवहार करते हैं। सालार पुरुष अक्सर बहुत सी गैर-सालार महिलाओं से शादी करते हैं और वे ऐतिहासिक विवरणों और लोक इतिहास के अनुसार ज़ुन्हुआ में प्रवास करने के बाद तिब्बती महिलाओं को पत्नियों के रूप में लेते हैं। सालार लगभग विशेष रूप से गैर-सालार महिलाओं को तिब्बती महिलाओं की तरह पत्नियों के रूप में लेते थे, जबकि शादी में गैर-सालार पुरुषों को सालार महिलाओं को कभी नहीं देते थे, सिवाय हुई पुरुषों के जिन्हें सालार महिलाओं से शादी करने की अनुमति थी। नतीजतन, सालार अन्य जातियों के साथ बहुत अधिक मिश्रित हैं। किंगहाई में सालार पीली नदी के दोनों किनारों, दक्षिण और उत्तर में रहते हैं, उत्तरी लोगों को हुआलोंग या बयान सालार कहा जाता है जबकि दक्षिणी लोगों को जुन्हुआ सालार कहा जाता है। पीली नदी के उत्तर का क्षेत्र असंगत सालार और तिब्बती गाँवों का मिश्रण है, जबकि पीली नदी के दक्षिण का क्षेत्र ठोस रूप से सालार है, जिसके बीच में कोई अंतराल नहीं है, क्योंकि हुई और सालार ने पहले दक्षिण क्षेत्र में तिब्बतियों को बाहर कर दिया था। इस्लाम में परिवर्तित होने वाली तिब्बती महिलाओं को सालार पुरुषों द्वारा नदी के दोनों किनारों पर पत्नियों के रूप में लिया गया था। मामा (अजिउ) के लिए शब्द का उपयोग तिब्बतियों के लिए सालार द्वारा किया जाता है क्योंकि सालारों की मातृ तिब्बती वंशावली है। तिब्बती सालार गाँव केवा में सालार जीवन मार्ग देखते हैं और तिब्बती मक्खन चाय का सेवन सालार भी करते हैं। अन्य तिब्बती सांस्कृतिक प्रभाव जैसे कि सफेद पत्थर के साथ चार कोनों वाले सालार घर सालार संस्कृति का हिस्सा बन गए जब तक कि वे इस्लाम द्वारा निषिद्ध नहीं थे। 1370 के बाद चीनी मिंग राजवंश द्वारा जुन्हुआ सालार पर शासन करने और हेझोउ अधिकारियों द्वारा जुन्हुआ पर शासन करने के कारण हुई लोगों ने गांसु के हेझोउ से वहाँ प्रवास करने के बाद जुन्हुआ में सालारों के साथ आत्मसात करना और आपस में शादी करना शुरू कर दिया। मा उपनाम वाले कई सालार हुई वंश के प्रतीत होते हैं क्योंकि अब बहुत से सालारों का उपनाम मा है जबकि शुरुआत में अधिकांश सालारों का उपनाम हान था। हेझोउ हुई के सालार बनने के कुछ उदाहरण अल्तियुली में चेंजिया (चेन परिवार) और माजिया (मा परिवार) गाँव हैं जहाँ चेन और मा परिवार सालार हैं जो अपने हुई वंश को स्वीकार करते हैं। विवाह समारोह, अंत्येष्टि, जन्म संस्कार और प्रार्थना दोनों सालार और हुई द्वारा साझा किए गए थे क्योंकि उन्होंने आपस में शादी की और एक ही धर्म साझा किया क्योंकि अधिक से अधिक हुई पीली नदी के दोनों किनारों पर सालार क्षेत्रों में चले गए। कई हुई ने सालार से शादी की और अंततः हुई और सालार के लिए अंतर-विवाह करना कहीं अधिक लोकप्रिय हो गया क्योंकि दोनों गैर-मुस्लिम हान, मंगोल और तिब्बती की तुलना में मुसलमान थे। सालार भाषा और संस्कृति हालांकि 14वीं-16वीं शताब्दी में मंगोल और तिब्बती गैर-मुसलमानों के साथ विवाह द्वारा उनकी मूल जातीय उत्पत्ति में मंगोल और तिब्बती द्वारा उनकी भाषा में कई उधार शब्दों और व्याकरणिक प्रभाव के साथ अत्यधिक प्रभावित हुई थी। सालार सालार और मंगोल में बहुभाषी थे और फिर चीनी और तिब्बती में क्योंकि वे मिंग, किंग और चीन गणराज्य काल में निंग्ज़िया में पीली नदी और गांसु में लानझोउ में बड़े पैमाने पर व्यापार करते थे। सालार और तिब्बती दोनों एक-दूसरे को संदर्भित करने के लिए मामा (सालार में अजिउ और चीनी, तिब्बती में अज़ांग) शब्द का उपयोग करते हैं, इस तथ्य का उल्लेख करते हुए कि सालार सालार पुरुषों से शादी करने वाली तिब्बती महिलाओं के वंशज हैं। इन शब्दों का उपयोग करने के बाद वे अक्सर इस ऐतिहासिक विवरण को दोहराते हैं कि कैसे तिब्बती महिलाओं की शादी 2,000 सालार पुरुषों द्वारा की गई थी जो किंगहाई में प्रवास करने वाले पहले सालार थे। ये शब्द बताते हैं कि तिब्बतियों द्वारा सालार को हुई से अलग देखा जाता था। किंवदंती के अनुसार, तिब्बती महिलाओं और सालार पुरुषों के बीच विवाह एक तिब्बती प्रमुख और सालार प्रवासियों की मांगों के बीच एक समझौते के बाद हुआ था। सालार का कहना है कि विमडो घाटी पर एक तिब्बती का शासन था और उन्होंने सालार से तिब्बती महिलाओं से शादी करने के लिए चार नियमों का पालन करने की मांग की। उन्होंने उन्हें अपने घरों के चारों कोनों पर तिब्बती बौद्ध प्रार्थना के झंडे लगाने, बौद्ध मंत्र ओम मणि पद्म हम के साथ तिब्बती बौद्ध प्रार्थना के पहियों के साथ प्रार्थना करने और बुद्ध की मूर्तियों के सामने झुकने के लिए कहा। सालारों ने उन मांगों को यह कहते हुए अस्वीकार कर दिया कि वे मंत्रों का पाठ नहीं करते हैं या मूर्तियों को नमन नहीं करते हैं क्योंकि वे केवल एक ही निर्माता भगवान में विश्वास करते हैं और मुसलमान हैं। उन्होंने तिब्बती बौद्ध प्रार्थना झंडों के बजाय अपने घरों के कोनों पर पत्थर लगाकर घरों में झंडों पर समझौता किया। कुछ तिब्बती अपने इस्लामी धर्म के कारण सालार और हुई के बीच अंतर नहीं करते हैं। 1996 में, विमडो बस्ती में केवल एक सालार था क्योंकि तिब्बती 1990 के दशक की शुरुआत में प्रार्थना के लिए मुस्लिम आह्वान और क्षेत्र में बनाई गई एक मस्जिद के बारे में चिल्लाते थे, इसलिए उन्होंने अधिकांश सालारों को इस क्षेत्र से बाहर कर दिया। तिब्बती महिलाओं के साथ अंतर्विवाह और व्यापार के कारण सालार सालार और तिब्बती में द्विभाषी थे। एक तिब्बती के लिए सालार बोलने की संभावना बहुत कम है। शिया में तिब्बती महिलाओं ने मुस्लिम पुरुषों से भी शादी की जो 1930 के दशक से पहले व्यापारियों के रूप में वहां आए थे। पूर्वी किंगहाई और गांसू में ऐसे तिब्बती महिलाओं के मामले थे जो चीनी मुस्लिम पुरुषों से शादी करते हुए अपने बौद्ध लामा धर्म में रहीं और उनके अलग-अलग बेटे होंगे जो बौद्ध और मुसलमान होंगे, बौद्ध बेटे लामा बन गए जबकि अन्य बेटे मुसलमान थे। हुई और तिब्बतियों ने सालार्स से शादी की। सिचुआन के सीमावर्ती जिलों में, कई आधे चीनी-तिब्बती पाए गए। तिब्बती महिलाएं चीनी व्यापारियों और सैनिकों से शादी करके खुश थीं। कुछ चीनी व्यापारियों ने तिब्बती लड़कियों से शादी की। प्राचीन काल में व्यापारियों और अधिकारियों को अक्सर चीनी महिलाओं को अपने साथ तिब्बत लाने से मना किया जाता था, इसलिए वे तिब्बती महिलाओं से शादी करने की प्रवृत्ति रखते थे; पुरुष संतान को चीनी और महिला संतान को तिब्बती माना जाता था। चीनी पिताओं और तिब्बती माताओं के इन बच्चों के लिए विशेष नामों का उपयोग किया जाता था। वे अक्सर तिब्बती आबादी में आत्मसात हो जाते थे। तिब्बत में चीनी और नेपाली लोगों ने तिब्बती महिलाओं से शादी की। चीनी पुरुषों ने 1880 से 1949 तक शिनजियांग में तुर्की उइगर महिलाओं से भी शादी की। कभी-कभी गरीबी ने उइगर महिलाओं को चीनी महिलाओं से शादी करने के लिए प्रभावित किया। इन विवाहों को स्थानीय मुल्लाओं द्वारा मान्यता नहीं दी गई थी क्योंकि इस्लामी कानून के तहत मुस्लिम महिलाओं को गैर-मुस्लिम पुरुषों से शादी करने की अनुमति नहीं थी। यह महिलाओं को रोक नहीं पाया क्योंकि उन्हें कुछ करों के अधीन नहीं होने जैसे लाभ प्राप्त थे। चीनियों से शादी करने वाली उइगर महिलाओं को भी घूंघट नहीं पहनना पड़ता था और उनकी मृत्यु के बाद उन्हें अपने पति की संपत्ति मिलती थी। इन महिलाओं को मुस्लिम कब्रों में दफनाने से मना किया गया था। चीनी पुरुषों और उइगर महिलाओं के बच्चों को उइगर माना जाता था। कुछ चीनी सैनिकों ने उइगर महिलाओं को अस्थायी पत्नियों के रूप में रखा, और पुरुष की सैन्य सेवा समाप्त होने के बाद, पत्नी को पीछे छोड़ दिया गया या बेच दिया गया, और यदि संभव हो तो बेटों को ले जाया गया और बेटियों को बेच दिया गया। रूसी गृहयुद्ध के बाद, बड़ी संख्या में रूसी चीन के मंचूरिया क्षेत्र में बस गए। एक चीनी विद्वान झांग जिंगशेंग ने 1924 और 1925 में विभिन्न चीनी पत्रिकाओं में रूसियों और चीनियों के बीच गलत उत्पत्ति के लाभों की प्रशंसा करते हुए निबंध लिखे, जिसमें कहा गया कि अंतरजातीय यौन संबंध दोनों लोगों के बीच अधिक समझ को बढ़ावा देगा, और दोनों लोगों के सर्वोत्तम लाभ वाले बच्चे पैदा करेगा। झांग ने तर्क दिया कि रूसी हान की तुलना में लंबे थे और उनके पास अधिक शारीरिक शक्ति थी, लेकिन चीनी रूसियों की तुलना में कोमल और दयालु थे, और इसलिए दोनों लोगों के बीच अंतर-विवाह दोनों के लाभ के साथ बच्चों को सुनिश्चित करेगा। झांग ने लिखा कि रूसी एक कठोर "कठोर" लोग थे जबकि चीनी एक नरम शरीर और अधिक करुणा रखते थे, और दोनों के बीच गलतफहमी से केवल दोनों को लाभ होगा। झांग ने 1918 के बाद से लगभग दस लाख रूसी महिलाओं का उल्लेख किया जो पहले से ही चीनी पुरुषों से शादी कर चुकी थीं और तर्क दिया कि पहले से ही इन विवाहों से पैदा हुए बच्चों में रूसियों की ताकत और कठोरता और चीनियों की विनम्रता और दया थी। झांग ने लिखा कि वह अंततः "एशियाई लोगों के लिए एशिया" चाहते थे, और उनका मानना था कि गलत उत्पत्ति के लिए उनकी योजनाएँ इसे प्राप्त करने का सबसे अच्छा तरीका था। दक्षिण कोरियाई इतिहासकार बोंग इन्योंग ने लिखा है कि झांग की योजनाएँ एक निश्चित सामाजिक डार्विनवादी सोच और विभिन्न लोगों को इस तरह से विशेषताएँ सौंपने की प्रवृत्ति पर आधारित थीं जिसे आज आपत्तिजनक माना जा सकता है, लेकिन वह नस्लवादी नहीं थे क्योंकि उन्होंने रूसियों की गोरी त्वचा को किसी भी कारण के रूप में नहीं देखा कि चीनियों को उनसे शादी क्यों नहीं करनी चाहिए। यूरोपीय यात्रियों ने नोट किया कि शिनजियांग में कई हान चीनी उइगर (जिन्हें तुर्की कहा जाता था) महिलाओं से शादी करते थे और उनके साथ उनके बच्चे भी थे। खोतान में एक चीनी को "युवा" और "सुंदर" उइगर पत्नी के साथ देखा गया और एक अन्य चीनी अपनी उइगर पत्नी और बच्चे को पीछे छोड़ गया। 1950 के बाद, हान और उइगर लोगों के बीच कुछ अंतर-विवाह जारी रहे। ए हान ने 1966 में एक उइगर महिला से शादी की और उसके साथ उसकी तीन बेटियाँ थीं, और अंतर्विवाह के अन्य मामले भी जारी रहे। 1960 के दशक से, अफ्रीकी छात्रों को चीनी सरकार द्वारा चीन में अध्ययन करने की अनुमति दी गई थी क्योंकि अफ्रीकियों और अफ्रीकी-संबंधित लोगों के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध सी. सी. पी. के "तीसरी दुनिया" गठबंधन के लिए महत्वपूर्ण थे। कई अफ्रीकी पुरुष छात्रों ने स्थानीय चीनी महिलाओं के साथ घुल-मिलना शुरू कर दिया। अश्वेत पुरुषों और चीनी महिलाओं के बीच संबंधों के कारण अक्सर 1980 के दशक में चीनी और अफ्रीकी छात्रों के बीच कई झड़पें हुईं और साथ ही अफ्रीकी छात्रों की गिरफ्तारी और निर्वासन के लिए आधार भी बने। 1988 के नानजिंग अफ्रीकी विरोधी विरोध प्रदर्शन चीनी और अफ्रीकी लोगों के बीच टकराव से शुरू हुए थे। अफ्रीकी पुरुषों को चीनी महिलाओं के साथ संभोग करने से रोकने के लिए नए नियम और कानून बनाए गए। क्रिसमस की पूर्व संध्या पर चीनी महिलाओं को एस्कॉर्ट कर रहे दो अफ्रीकी पुरुषों को गेट पर रोक दिया गया और कई अन्य कारकों के साथ बढ़ा दिया गया। नानजिंग विरोध प्रदर्शन 1988 के क्रिसमस की पूर्व संध्या से जनवरी 1989 तक चले। विरोध प्रदर्शन समाप्त होने के बाद कई नए नियम निर्धारित किए गए, जिनमें एक ऐसा नियम भी शामिल था जिसमें अश्वेत पुरुषों की एक समय में केवल एक चीनी प्रेमिका हो सकती थी, जिसकी यात्रा लाउंज क्षेत्र तक सीमित थी। ग्वांगझू शहर में पुरुष अफ्रीकी (ज्यादातर नाइजीरियाई) व्यापारियों और स्थानीय चीनी महिलाओं के बीच मिश्रित विवाह की एक छोटी लेकिन बढ़ती आबादी है, जहां यह अनुमान लगाया गया है कि 2013 में 400 अफ्रीकी-चीनी परिवार हैं। मिश्रित विवाहों में वृद्धि विवाद के बिना नहीं रही है। धोखाधड़ी वाले विवाहों के डर से राज्य ने मामलों को सख्ती से नियंत्रित किया है। सरकार द्वारा जारी पहचान (जो स्कूल जाने के लिए आवश्यक है) प्राप्त करने के लिए, बच्चों को चीनी मां के परिवार के नाम के तहत पंजीकृत होना चाहिए। कई अफ्रीकी पिताओं ने इस डर से कि ऐसा करने से वे अपने माता-पिता के अधिकारों को छोड़ देंगे, अपने बच्चों को स्कूल नहीं भेजने का फैसला किया है। अफ्रीकी-चीनी स्कूल खोलने के प्रयास किए जा रहे हैं लेकिन इसके लिए पहले सरकारी प्राधिकरण की आवश्यकता होगी। ताइवान 1661-1662 के किले ज़ीलैंडिया की घेराबंदी के दौरान जिसमें कोक्सिंग की कमान में चीनी मिंग वफादार बलों ने डच ईस्ट इंडिया कंपनी को घेर लिया और हराया और ताइवान पर विजय प्राप्त की, चीनियों ने डच महिलाओं और बच्चों को बंदी बना लिया। कोक्सिंगा ने हैम्ब्रोक की किशोर बेटी को रखैल के रूप में लिया, और डच महिलाओं को उनकी पत्नियां बनने के लिए चीनी सैनिकों को बेच दिया गया। 1684 में इनमें से कुछ डच पत्नियाँ अभी भी चीनियों की बंदी थीं। दक्षिण ताइवान के क्षेत्रों में लोगों के बीच कुछ डच शारीरिक रूप से अबर्न और लाल बाल की तरह दिखते हैं, जो डच महिलाओं के चीनी कमांडरों की रखैल बनने की इस घटना का एक परिणाम है। हांगकांग कई टंका महिलाओं ने विदेशी पुरुषों के साथ बच्चों की कल्पना की। अर्नेस्ट जॉन ईटेल ने 1889 में उल्लेख किया कि कैसे यूरेशियन लड़कियों के बीच एक महत्वपूर्ण परिवर्तन हुआ था, जो अवैध संबंधों की संतान थींः रखैल बनने के बजाय, उन्हें आम तौर पर सम्मानपूर्वक पाला जाता था और हांगकांग के चीनी पतियों से शादी की जाती थी। कई हांगकांग में जन्मे यूरेशियनों को कैंटोनीज़ आबादी के साथ अंतर्विवाह करके हांगकांग समाज में आत्मसात कर लिया गया था। कैंटोनीज़ यूरेशियन का एक अच्छा उदाहरण नैन्सी क्वान है, जो एक हॉलीवुड सेक्स प्रतीक है। क्वान यूरेशियन मूल के थे, जिनका जन्म 1939 में हांगकांग में एक कैंटोनीज़ वास्तुकार पिता और ब्रिटिश मूल की मॉडल माँ के घर हुआ था। मार्शल आर्टिस्ट ब्रूस ली के पिता कैंटोनीज़ और माँ यूरेशियन थीं। अर्नेस्ट जॉन ईटेल ने विवादास्पद रूप से दावा किया कि हांगकांग में अधिकांश "आधी जाति" के लोग विशेष रूप से यूरोपीय लोगों के वंशज थे जिनका टंका महिलाओं के साथ संबंध था। यह सिद्धांत कि अधिकांश यूरेशियन मिश्रित जाति हांगकांग के लोग केवल टंका महिलाओं और यूरोपीय पुरुषों के वंशज हैं, और सामान्य कैंटोनीज़ महिलाओं के नहीं, अन्य शोधकर्ताओं द्वारा समर्थित किया गया है, जिन्होंने बताया कि टंका महिलाओं ने इस तथ्य के कारण विदेशियों के साथ स्वतंत्र रूप से सहयोग किया कि वे कैंटोनीज़ के समान कन्फ्यूशियस परंपराओं से बंधे नहीं थे, और एक यूरोपीय पुरुष के साथ संबंध रखना टंका महिलाओं के लिए फायदेमंद था, लेकिन लेथब्रिज ने इसकी आलोचना "एक मिथक" के रूप में की जिसे ज़ेनोफोबिक कैंटोनीज़ द्वारा हांगकांग यूरेशियन समुदाय की स्थापना के लिए प्रचारित किया गया था। 1960 के दशक के अंत में संरक्षित महिलाओं पर कार्ल स्मिथ का अध्ययन, कुछ हद तक, अर्नेस्ट जॉन ईटेल के सिद्धांत का समर्थन करता है। स्मिथ का कहना है कि टांकों ने पारंपरिक चीनी सामाजिक संरचना के भीतर कुछ प्रतिबंधों का अनुभव किया। पंटिस (कैंटोनीज़) के पारंपरिक चीनी समाज के लिए एक हाशिए का समूह होने के नाते, उनके पास यूरोपीय लोगों के साथ व्यवहार करने में समान सामाजिक दबाव नहीं था। सामान्य कैंटोनीज़ महिलाएँ यूरोपीय पुरुषों के साथ नहीं सोती थीं, इस प्रकार यूरेशियन आबादी ज्यादातर टंका और यूरोपीय मिश्रण से बनी थी। जिस क्षण बस्ती शुरू हुई, उन्होंने हांगकांग पर आक्रमण कर दिया, पहले अपने कई परिवारों के साथ बंदरगाह में नावों पर रहते हुए, धीरे-धीरे तट पर बस गए। उन्होंने तब से पायलटों और जहाजों के चालक दल की आपूर्ति, मछली व्यापार और पशु व्यापार पर लगभग एकाधिकार बनाए रखा है, लेकिन दुर्भाग्य से लड़कियों और महिलाओं के व्यापार पर भी। यह कहना अजीब है कि जब पहली बार बस्ती शुरू की गई थी, तो यह अनुमान लगाया गया था कि इनमें से लगभग 2,000 तान-का लोग हांगकांग आ गए थे, लेकिन वर्तमान समय में वे लगभग एक ही संख्या में हैं, उनके बीच पानी के बजाय तट पर बसने और चीनी समुदाय के द्रव्यमान के साथ समान शर्तों पर मिश्रण करने के लिए अपने तान-का निष्कर्षण को अस्वीकार करने की प्रवृत्ति शुरू हो गई है। हॉन्गकॉन्ग में आधी जाति की आबादी, कॉलोनी के बसने के शुरुआती दिनों से और आज तक, लगभग विशेष रूप से इन तान-का लोगों की संतान थी। लेकिन, खुद तान-का लोगों की तरह, वे कॉलोनी के चीनी निवासियों के द्रव्यमान में निरंतर पुनः अवशोषण की प्रक्रिया के प्रभाव में खुशी-खुशी हैं। दक्षिण एशियाई 1947 में स्वतंत्रता से पहले पूरे औपनिवेशिक काल के दौरान भारत और पाकिस्तान के देशों में हांगकांग में रह रहे हैं। वे हांगकांग चले गए और औपनिवेशिक शासन के दौरान पुलिस अधिकारियों के साथ-साथ सेना अधिकारियों के रूप में भी काम किया। हांगकांग में 25,000 मुसलमानों की जड़ें अब पाकिस्तान में हैं। उनमें से लगभग आधे 'स्थानीय लड़के' परिवारों से संबंधित हैं, मिश्रित चीनी और दक्षिण एशियाई वंश के मुसलमान, प्रारंभिक भारतीय/पाकिस्तानी मुस्लिम आप्रवासियों के वंशज हैं जिन्होंने स्थानीय चीनी पत्नियों को लिया और अपने बच्चों को मुसलमानों के रूप में पाला। मकाओ प्रारंभिक मकानी जातीय समूह का गठन मलय, जापानी और भारतीय महिलाओं के साथ अंतर-विवाह करने वाले पुर्तगाली पुरुषों से किया गया था। पुर्तगालियों ने मकाओ में चीनी प्रवास को प्रोत्साहित किया, और मकाओ में अधिकांश मकानी पुर्तगाली और चीनी के बीच अंतर-विवाह से बने थे। 1810 में, मकाओ की कुल आबादी लगभग 4,033 थी, जिनमें से 1,172 गोरे पुरुष थे, 1,830 गोरी महिलाएं थीं, 425 पुरुष गुलाम थे, और 606 महिला गुलाम थीं। 1830 में, जनसंख्या बढ़कर 4,480 हो गई और टूटने वाले 1,202 गोरे पुरुष, 2,149 गोरी महिलाएं, 350 पुरुष गुलाम और 779 महिला गुलाम थीं। शायद ही कभी चीनी महिलाओं ने पुर्तगाली से शादी की; शुरू में, ज्यादातर गोवा, सीलोन (आज के श्रीलंका से), इंडोचीन, मलय और जापानी महिलाएं मकाऊ में पुर्तगाली पुरुषों की पत्नियां थीं। जापानी लड़कियों को जापान में पुर्तगाली पुरुषों द्वारा खरीदा जाता था। कई चीनी केवल कैथोलिक धर्म में परिवर्तित होकर मैकेनी बन गए, और मैकेनी लोगों में आत्मसात होने के बाद पुर्तगाली से उनका कोई वंश नहीं था। पुर्तगालियों के साथ चीन के लोगों के अधिकांश प्रारंभिक अंतर्विवाह टंका मूल के पुर्तगाली पुरुषों और महिलाओं के बीच हुए थे, जिन्हें चीन में सबसे निम्न वर्ग के लोग माना जाता था और जिनके पुर्तगाली बसने वालों और नाविकों या निम्न वर्ग की चीनी महिलाओं के साथ संबंध थे। पश्चिमी पुरुषों को उच्च श्रेणी की चीनी महिलाओं द्वारा अस्वीकार कर दिया गया था, जो विदेशियों से शादी नहीं करती थीं। वास्तव में, उन दिनों, उत्पादन का वैवाहिक संदर्भ आमतौर पर निम्न सामाजिक-आर्थिक स्थिति वाली चीनी महिलाओं द्वारा गठित किया जाता था, जो पुर्तगाली या मैकेनी पुरुषों से विवाहित या रखैल थीं। बहुत कम ही उच्च दर्जे की चीनी महिलाएं किसी पश्चिमी व्यक्ति से शादी करने के लिए सहमत होती थीं। जैसा कि देओलिंडा ने अपनी एक लघु कहानी में तर्क दिया है, "भले ही वे रोमांटिक मोह के कारण ऐसा करना चाहते, उन्हें ऐसा करने की अनुमति नहीं दी जाएगी। मैकेनी पुरुषों और महिलाओं ने भी पुर्तगाली और चीनी लोगों के साथ शादी की; परिणामस्वरूप, कुछ मैकेनी चीनी या पुर्तगाली आबादी से अप्रभेद्य हो गए। क्योंकि मकाओ में प्रवास करने वाली अधिकांश चीनी आबादी कैंटोनीज़ थी, मकाओ एक कैंटोनीज़ भाषी समाज बन गया, और अन्य जातीय समूह कैंटोनीज़ में धाराप्रवाह हो गए। 1974 तक अधिकांश मैकेनी लोगों के पास पैतृक पुर्तगाली विरासत थी। यह 1980 के दशक में था कि मैकेनी और पुर्तगाली महिलाओं ने उन पुरुषों से शादी करना शुरू कर दिया जो जातीय रूप से खुद को चीनी के रूप में परिभाषित करते थे, जिसके परिणामस्वरूप कई मैकेनी कैंटोनीज़ पैतृक वंश के थे। मकाओ में साहित्य टंका महिलाओं और पुर्तगाली पुरुषों के बीच प्रेम संबंधों और विवाह के बारे में लिखा गया था, जैसे कि हेनरिक डी सेना फर्नांडीस द्वारा "ए-चान, ए टनकरीरा"। 1999 में मकाओ को चीन को सौंपने के बाद कई मकानी दूसरे देशों में चले गए। मकाओ में रहने वाली पुर्तगाली और मैकेनी महिलाओं में से कई ने स्थानीय कैंटोनीज़ पुरुषों से शादी की, और इतने सारे मैकेनी भी अब कैंटोनीज़ पैतृक विरासत रखते हैं। 25, 000 और 46,000 के बीच मकानी हैं, लेकिन केवल 5,000-8,000 मकाओ में रहते हैं, जबकि अधिकांश लैटिन अमेरिका, यू. एस., पुर्तगाल में रहते हैं। मकाओ के मकानी लोगों के विपरीत, जो कड़ाई से चीनी और पुर्तगाली विरासत के हैं, विदेशों में रहने वाले कई मकानी लोगों ने अमेरिका और लैटिन अमेरिका की स्थानीय आबादी के साथ अंतर-विवाह किया है और उनके पास केवल आंशिक मकानी विरासत है। यद्यपि भारतीय उपमहाद्वीप वस्तुतः अंतर्विवाही है और भारत में विवाह प्रथाएं एक ही जाति और धर्म के भीतर होती हैं, अंतरजातीय संबंध दर्ज किए गए इतिहास से पहले हुए हैं और ऐतिहासिक रूप से प्राचीन काल से दर्ज किए गए हैं। भारतीय उपमहाद्वीप में अंतर-विवाह ऐतिहासिक रूप से विभिन्न जातीय भाषाई समूहों, वर्ण, जाति और धर्मों के बीच लागू किया गया है। भारत में अंतर-विवाह के महत्वपूर्ण पहलुओं में से एक अंतर-जातीय विवाह है, जो जाति के निर्माण पर आधारित है। द्रविड़, इंडो-आर्यन, ऑस्ट्रोएशियाटिक और तिब्बती-बर्मन भाषाओं के बोलने वालों सहित भारतीय उपमहाद्वीप में सदियों से लोगों के विभिन्न समूह जातीय भाषाई समूहों के बीच अंतर-विवाह कर रहे हैं। इसने अक्सर समन्वित भाषाओं और क्षेत्रीय बोलियों का गठन किया है। भारत में अंतर-विवाह दर भारत के राज्यों और केंद्र शासित प्रदेशों के बीच बहुत भिन्न होती है। आधुनिक भारत में, एक ही सामाजिक-आर्थिक स्तर के जीवनसाथी के साथ अंतर-विवाह होने की सबसे अधिक संभावना है। 1510 में अफोंसो डी अल्बुकर्क ने गोवा पर विजय प्राप्त की। उन्होंने पुर्तगाली पुरुषों की भारतीय महिलाओं से शादी करने की नीति का उद्घाटन किया, जो कैथोलिक धर्म में परिवर्तित हो गई थीं, जिसका परिणाम गोवा और एशिया के अन्य पुर्तगाली क्षेत्रों में एक बड़ी गलतफहमी थी। 16वीं शताब्दी के अंत और 17वीं शताब्दी के दौरान, गोवा में हजारों से अधिक जापानी दासों और व्यापारियों का एक समुदाय था, जो या तो जापान में उत्पीड़न से भाग रहे जापानी ईसाई थे, या युवा जापानी महिलाओं और लड़कियों को पुर्तगाली व्यापारियों और उनके दक्षिण एशियाई द्वारा यौन दास के रूप में लाया गया या पकड़ा गया था। दोनों ही मामलों में, वे अक्सर गोवा की स्थानीय आबादी के साथ अंतर-विवाह करते थे। औपनिवेशिक काल के दौरान एक अंतरजातीय संपर्क के एक उदाहरण में हैदराबादी कुलीन महिला खैर-उन-निसा और स्कॉटिश अधिकारी जेम्स अकिलीज़ किर्कपैट्रिक के साथ उनके संबंध शामिल थे। 6, 00, 000-मजबूत एंग्लो-इंडियन समुदाय का गठन ब्रिटिश और भारतीय संबंधों द्वारा किया गया है, जिसमें बांग्लादेश, भारत, ब्रिटेन, ऑस्ट्रेलिया और उत्तरी अमेरिका में रहने वाले प्रवासियों की महत्वपूर्ण संख्या है। इस तरह के समन्वयात्मक संबंधों का कला और संस्कृति पर प्रभाव पड़ा है। जैसे-जैसे 19वीं शताब्दी की शुरुआत से मध्य तक ब्रिटिश महिलाएं बड़ी संख्या में भारत आने लगीं, ज्यादातर अधिकारियों और सैनिकों के परिवार के सदस्यों के रूप में, ब्रिटिश पुरुषों के भारतीय महिलाओं से शादी करने की संभावना कम हो गई। 1857 के विद्रोह की घटनाओं के बाद अंतर्विवाह में गिरावट आई, जिसके बाद कई अपभ्रंश विरोधी कानून लागू किए गए। "भारतीय बलात्कारी" का रूढ़िवादिता 19वीं शताब्दी के अंत और 20वीं शताब्दी की शुरुआत के अंग्रेजी साहित्य में अक्सर हुआ। यह भारतीय विद्रोह के बाद की अवधि के साथ हुआ जब औपनिवेशिक सरकार ने आधिकारिक तौर पर गलत वंश को गैरकानूनी घोषित कर दिया, एक ऐसा निर्णय जो 1857 के विद्रोह के दौरान भारतीय विद्रोहियों द्वारा कथित रूप से किए गए बलात्कार की रिपोर्टों से प्रभावित था। ये नीतियाँ 1947 में भारत की स्वतंत्रता तक प्रभावी रहीं। 1883 के इल्बर्ट विधेयक, जो भारतीय न्यायाधीशों को ब्रिटिश अपराधियों को न्याय देने का अधिकार देता, का भारत में कई ब्रितानियों ने इस आधार पर विरोध किया कि भारतीय न्यायाधीशों पर ब्रिटिश महिलाओं से जुड़े मामलों से निपटने के लिए भरोसा नहीं किया जा सकता है, क्योंकि विधेयक के विरोध में गलत उत्पत्ति और जातीय तनाव एक बड़ी भूमिका निभाते हैं। ई. एम. फोर्स्टर की ए पैसेज टू इंडिया (1924) और पॉल स्कॉट की द ज्वेल इन द क्राउन (1966) जैसे कई उपन्यासों में भारतीय पुरुषों के बलात्कारियों के रूप में रूढ़िवादिता की आलोचना की गई थी, दोनों में एक भारतीय पुरुष पर गलत तरीके से एक ब्रिटिश महिला के बलात्कार का आरोप लगाया गया था। कुछ कार्यकर्ताओं ने तर्क दिया कि ये रूढ़िवादी धारणाएं गलत थीं क्योंकि भारतीय महिलाओं के अधिकारों और प्रगति के प्रति अधिक ग्रहणशील साबित हुए थे, कलकत्ता विश्वविद्यालय 1878 में अपने डिग्री कार्यक्रमों में महिला स्नातकों को प्रवेश देने वाले पहले विश्वविद्यालयों में से एक बन गया था, इससे पहले कि ब्रिटेन के किसी भी विश्वविद्यालय ने ऐसा किया था। जब बर्मा पर ब्रिटिश भारत के प्रशासन के तहत शासन किया गया था, तो लाखों भारतीय, जिनमें ज्यादातर मुसलमान थे, वहाँ चले गए थे। भारतीय पुरुषों और स्थानीय बर्मी महिलाओं के मिश्रित वंशजों की छोटी आबादी को "जरबादी" कहा जाता है, जो अक्सर एक अपमानजनक अर्थ में मिश्रित जाति को दर्शाता है। असम में, स्थानीय भारतीयों ने ब्रिटिश औपनिवेशिक युग के दौरान चीनी प्रवासियों की कई लहरों से शादी की, इस हद तक कि 1962 के युद्ध के दौरान असम में चीनी लोगों को स्थानीय लोगों से शारीरिक रूप से अलग करना मुश्किल हो गया, और असम में इनमें से अधिकांश चीनी भारतीयों से शादी कर चुके थे, और इनमें से कुछ भारतीय महिलाओं को उनके पतियों के साथ चीन भेज दिया गया था। 19वीं शताब्दी में, जब ब्रिटिश जलडमरूमध्य निपटान ने चीनी दोषियों को भारत में जेल भेजने के लिए भेजा, तो चीनी पुरुष अपनी रिहाई के बाद नडुवट्टम के पास नीलगिरी पहाड़ों में बस गए और तमिल पराई महिलाओं से शादी कर ली, जिनके साथ मिश्रित चीनी-तमिल बच्चे थे। उन्हें एडगर थर्स्टन द्वारा प्रलेखित किया गया था। परैयान को अंग्रेजी में "परिया" भी कहा जाता है। थर्स्टन ने अपनी तमिल परिहा पत्नियों और बच्चों के साथ चीनी पुरुषों की कॉलोनी का वर्णन कियाः "नीलगिरी पठार के पश्चिमी हिस्से में, सरकारी सिनकोना बागानों के बीच, हाल ही में एक मानवशास्त्रीय अभियान के दौरान रुकते हुए, मुझे चीनी लोगों की एक छोटी सी बस्ती मिली, जो कुछ वर्षों से नडुवतम और गुडलूर के बीच पहाड़ियों की ढलानों पर बैठे हैं, और तमिल परिहा महिलाओं के साथ 'विवाह' के परिणामस्वरूप, एक कॉलोनी में विकसित हुए, सब्जियां उगाकर, छोटे पैमाने पर कॉफी की खेती करके, और गाय के आर्थिक उत्पादों द्वारा इन स्रोतों से अपनी आय में वृद्धि करके एक ईमानदार आजीविका अर्जित की। एक राजदूत को इस लघु चीनी दरबार में एक सुझाव के साथ भेजा गया था कि पुरुषों को, धन के बदले में, अपने माप को दर्ज करने के लिए मेरे सामने पेश होना चाहिए। जो जवाब वापस आया वह अपने तरीके से नस्लीय रूप से विशिष्ट था जैसा कि हिंदुओं और चीनियों के बीच था। पूर्व के मामले में, अनुसंधान के उद्देश्यों के लिए अपने शरीर का उपयोग करने की अनुमति अनिवार्य रूप से दो से आठ साल के पैमाने पर एक आर्थिक लेनदेन पर निर्भर करती है। दूसरी ओर, चीनी, हालांकि गरीब थे, इस आशय का एक विनम्र संदेश भेजते थे कि उन्हें पैसे में भुगतान की आवश्यकता नहीं है, लेकिन अगर मैं उन्हें स्मृति चिन्ह के रूप में उनकी तस्वीरों की प्रतियां दूंगा तो उन्हें पूरी तरह से खुशी होगी। थर्स्टन आगे एक विशिष्ट परिवार का वर्णन करते हैंः "पिता एक विशिष्ट चीनी थे, जिनकी एकमात्र शिकायत यह थी कि ईसाई धर्म में परिवर्तन की प्रक्रिया में, उन्हें 'उसकी पूंछ काटने' के लिए मजबूर किया गया था। माँ सांवले रंग की एक विशिष्ट तमिल परिहा थीं। बच्चों का रंग मां के काले रंग की तुलना में पिता के पीले रंग से अधिक निकटता से जुड़ा हुआ था; और अर्ध-मंगोल माता-पिता को तिरछी आंखों, सपाट नाक और (एक मामले में) स्पष्ट रूप से प्रमुख गाल-हड्डियों में धोखा दिया गया था। थर्स्टन के चीनी-तमिल परिवारों के वर्णन को अन्य लोगों द्वारा उद्धृत किया गया था, एक ने उल्लेख किया था कि "एक चीनी पुरुष के बीच एक तमिल परिहा महिला के साथ संभोग का एक उदाहरण" 1959 की एक पुस्तक में यह पता लगाने के लिए किए गए प्रयासों का वर्णन किया गया था कि मिश्रित चीनी और तमिलों की कॉलोनी का क्या हुआ था। लद्दाख में गैर-तिब्बती मुस्लिम पुरुषों की बढ़ती संख्या लद्दाखी तिब्बती बौद्ध महिलाओं से शादी कर रही है। पाकिस्तान पाकिस्तान में बाल्टिस्तान और भारत में कारगिल के बाल्टी लोग तिब्बती बौद्धों के वंशज हैं जिन्होंने इस्लाम के नूरबक्शिया संप्रदाय में धर्मांतरण किया था। समय बीतने के साथ बड़ी संख्या में लोग शिया इस्लाम में परिवर्तित हो गए और कुछ ने सुन्नी इस्लाम में परिवर्तित हो गए। उनकी बाल्टी भाषा अत्यधिक पुरातन और रूढ़िवादी है और अन्य तिब्बती भाषाओं की तुलना में शास्त्रीय तिब्बती के करीब है। बाल्टी उत्तरी पाकिस्तान, बाल्टिस्तान में एक रूढ़िवादी तिब्बती बोली बोलने वाले हैं। अधिकांश अन्य तिब्बती बोलियों ने शास्त्रीय तिब्बती व्यंजन समूहों को खो दिया जो बाल्टी में संरक्षित हैं। हालांकि डी. एन. ए. परीक्षण से पता चला कि तिब्बती एम. टी. डी. एन. ए. बाल्टी की महिला वंशावली का बहुमत बनाता है, बाल्टी पैतृक वंशावली में गैर-तिब्बती मूल के विदेशी निकट पूर्वी वाई हैप्लोग्रुप हैं। श्रीलंका सीलोन (वर्तमान श्रीलंका) में, डच, ब्रिटिश और पुर्तगाली पुरुषों और स्थानीय महिलाओं के बीच अंतरजातीय संबंध आम थे। 65, 000-मजबूत बर्गर समुदाय का गठन स्थानीय सिंहली और तमिल महिलाओं के साथ डच और पुर्तगाली पुरुषों के अंतरजातीय विवाहों द्वारा किया गया था। अंतर-विवाह के अलावा, भारत में अंतर-जातीय वेश्यावृत्ति भी उस समय काफी आम थी, जब ब्रिटिश अधिकारी अक्सर भारतीय नौच नर्तकियों से मिलने जाते थे। 19वीं शताब्दी के मध्य में, भारत में लगभग 40,000 ब्रिटिश सैनिक थे, लेकिन 2,000 से कम ब्रिटिश अधिकारी मौजूद थे। कई ब्रिटिश और अन्य यूरोपीय अधिकारियों के अपने हरम थे जो भारत की नवाबों और राजाओं के समान भारतीय महिलाओं से बने थे। 19वीं शताब्दी और 20वीं शताब्दी की शुरुआत में, महाद्वीपीय यूरोप की हजारों महिलाओं और लड़कियों की तस्करी भी ब्रिटिश भारत (और सीलोन) में की गई थी, जहाँ वे ब्रिटिश सैनिकों और स्थानीय भारतीय (और सीलोन) पुरुषों दोनों की सेवा करने वाली वेश्याओं के रूप में काम करती थीं। जापान में अंतर-जातीय विवाह 7वीं शताब्दी का है, जब चीनी और कोरियाई प्रवासियों ने स्थानीय जापानी आबादी के साथ अंतर-विवाह करना शुरू किया था। 1590 के दशक में, कोरिया पर हिदेयोशी के आक्रमणों के दौरान 50,000 से अधिक कोरियाई लोगों को जबरन जापान लाया गया, जहाँ उन्होंने स्थानीय आबादी के साथ विवाह किया। 16वीं और 17वीं शताब्दी में, लगभग 58,000 जापानियों ने विदेशों की यात्रा की, जिनमें से कई ने दक्षिण पूर्व एशिया में स्थानीय महिलाओं के साथ अंतर-विवाह किया। 1596 में ईसाई विरोधी उत्पीड़न के दौरान, कई जापानी ईसाई मकाऊ और गोवा जैसे अन्य पुर्तगाली उपनिवेशों में भाग गए, जहाँ 17 वीं शताब्दी की शुरुआत तक जापानी दासों और व्यापारियों का एक समुदाय था। इन पुर्तगाली उपनिवेशों में स्थानीय आबादी के साथ अंतर्विवाह भी हुए। जापान में पुर्तगाली व्यापारियों ने भी स्थानीय ईसाई महिलाओं के साथ अंतर-विवाह किया। 15वीं शताब्दी से, चीनी, कोरियाई और अन्य सुदूर पूर्वी आगंतुक जापान में वेश्यालयों में अक्सर आते थे। यह प्रथा बाद में "पश्चिमी क्षेत्रों" के आगंतुकों, मुख्य रूप से यूरोपीय व्यापारियों के बीच जारी रही। यह 16वीं शताब्दी में जापान में पुर्तगाली जहाजों के आगमन के साथ शुरू हुआ। पुर्तगाली आगंतुक और उनके दक्षिण एशियाई (और कभी-कभी अफ्रीकी) चालक दल के सदस्य अक्सर जापान में गुलामी में लगे रहते थे, जहाँ उन्होंने जापानी दास खरीदे जिन्हें फिर मकाऊ और दक्षिण पूर्व एशिया, अमेरिका और भारत में अन्य पुर्तगाली उपनिवेशों में ले जाया गया। बाद में डच और ब्रिटिश सहित यूरोपीय ईस्ट इंडिया कंपनियाँ भी जापान में वेश्यावृत्ति में लगी रहीं। इस अवधि के दौरान यूरोपीय व्यापारियों और जापानी महिलाओं के बीच विवाह और यौन संबंध सामान्य थे। कई दस्तावेजों में जापानियों की गुलामी के खिलाफ विरोध के साथ-साथ बड़े दास व्यापार का उल्लेख है। हालाँकि दासों की वास्तविक संख्या पर बहस की जाती है, लेकिन पुर्तगाली विरोधी प्रचार के हिस्से के रूप में जापानियों द्वारा दासों की संख्या पर अनुपात को अतिरंजित किया जाता है। कम से कम सैकड़ों से अधिक जापानी महिलाओं को बेचा गया। एक बड़ा दास व्यापार विकसित हुआ जिसमें पुर्तगालियों ने जापान में सैकड़ों जापानियों को गुलामों के रूप में खरीदा और सोलहवीं और सत्रहवीं शताब्दी के दौरान पुर्तगाल सहित विदेशों में विभिन्न स्थानों पर उन्हें बेच दिया। कई दस्तावेजों में जापानियों की गुलामी के खिलाफ विरोध के साथ-साथ बड़े दास व्यापार का उल्लेख है। माना जाता है कि जापानी गुलाम यूरोप में समाप्त होने वाले अपने देश के पहले गुलाम हैं, और पुर्तगालियों ने यौन उद्देश्यों के लिए पुर्तगाल लाने के लिए बड़ी संख्या में सैकड़ों जापानी गुलाम लड़कियों को खरीदा, जैसा कि 1555 में चर्च ने उल्लेख किया था। राजा सेबेस्टियन को डर था कि इसका कैथोलिक धर्मांतरण पर नकारात्मक प्रभाव पड़ रहा है क्योंकि जापानी में दास व्यापार बड़े पैमाने पर बढ़ रहा था, इसलिए उन्होंने 1571 में इसे प्रतिबंधित करने का आदेश दिया। जापानी गुलाम महिलाओं को काले अफ्रीकी चालक दल के सदस्यों को रखैलों के रूप में भी बेचा जाता था, साथ ही जापान में पुर्तगाली जहाजों के व्यापार में सेवारत उनके यूरोपीय समकक्षों के साथ, एक पुर्तगाली जेसुइट लुइस सर्क्वेरा द्वारा 1598 के दस्तावेज़ में उल्लेख किया गया था। पुर्तगाली द्वारा जापानी दासों को मकाऊ लाया गया, जहाँ उनमें से कुछ न केवल पुर्तगालियों के गुलाम बने, बल्कि अन्य दासों के गुलाम बने, पुर्तगालियों के पास मलय और अफ्रीकी दास थे, जो बदले में अपने स्वयं के जापानी दासों के मालिक थे। कारायुकी-सान, जिसका शाब्दिक अर्थ है "सुश्री विदेश चली गईं", वे जापानी महिलाएं थीं जिन्होंने 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध और 20वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में वेश्याओं, वेश्याओं और गीशा के रूप में काम करने के लिए पूर्वी एशिया, दक्षिण पूर्व एशिया, मंचूरिया, साइबेरिया और सैन फ्रांसिस्को तक की यात्रा की या उनकी तस्करी की गई। 19वीं और 20वीं शताब्दी की शुरुआत में, चीन, जापान, कोरिया, सिंगापुर और ब्रिटिश भारत जैसे देशों में पूरे एशिया में जापानी वेश्याओं की तस्करी का एक नेटवर्क था, जिसे तब 'येलो स्लेव ट्रैफिक' के रूप में जाना जाता था। शोवा युग के प्रारंभिक भाग में, जापानी सरकारों ने निम्न लक्षण वाले बच्चों के जन्म को सीमित करने के साथ-साथ माताओं के जीवन और स्वास्थ्य की रक्षा करने के उद्देश्य से एक यूजेनिक नीति को लागू किया। फैमिली सेंटर के कर्मचारियों ने जापानी महिलाओं और कोरियाई पुरुषों के बीच विवाह को हतोत्साहित करने का भी प्रयास किया, जिन्हें 1910 में जापान द्वारा इसके विलय के बाद प्रायद्वीप से मजदूरों के रूप में भर्ती किया गया था। 1942 में, एक सर्वेक्षण रिपोर्ट में तर्क दिया गया कि "जापान में लाए गए कोरियाई मजदूर, जहां उन्होंने स्थायी निवास स्थापित किया है, निचले वर्ग के हैं और इसलिए हीन संविधान के हैं। जापानी महिलाओं के साथ बच्चों का पिता बनने से, ये पुरुष यामाटो मिनज़ोकू की क्षमता को कम कर सकते हैं।" 1928 में, पत्रकार शिगेनोरी इकेदा ने 21 दिसंबर को रक्त-शुद्धता दिवस (जंकेत्सु डे) के रूप में प्रचारित किया और टोक्यो स्वच्छता प्रयोगशाला में मुफ्त रक्त परीक्षणों को प्रायोजित किया। 1930 के दशक की शुरुआत तक, विस्तृत "यूजेनिक विवाह" प्रश्नावली को सार्वजनिक उपयोग के लिए लोकप्रिय पत्रिकाओं में मुद्रित या डाला गया था। इकेडा जैसे प्रवर्तकों को विश्वास था कि ये विवाह सर्वेक्षण न केवल पति-पत्नी की सुजनन योग्यता सुनिश्चित करेंगे, बल्कि वर्ग मतभेदों से बचने में भी मदद करेंगे जो विवाह को बाधित और नष्ट कर सकते हैं। लक्ष्य व्यक्तियों और उनके पूरे परिवारों का एक डेटाबेस बनाना था जो यूजीनिस्टों को किसी भी परिवार की वंशावली का गहन सर्वेक्षण करने में सक्षम बनाएगा। इर्कुत्स्क स्टेट यूनिवर्सिटी के इतिहास विभाग के डीन, इतिहासकार एस. कुज़नेत्सोव, इस विषय के पहले शोधकर्ताओं में से एक, ने हजारों पूर्व प्रशिक्षुओं का साक्षात्कार लिया और निम्नलिखित निष्कर्ष पर पहुंचेः जापानी प्रशिक्षुओं और रूसी महिलाओं के बीच रोमांटिक संबंध असामान्य नहीं थे। उदाहरण के लिए, कांस्क, क्रास्नोयार्स्क क्राई शहर में, लगभग 50 जापानी स्थानीय लोगों से शादी करते थे और रहते थे। आज कई रूसी महिलाओं ने जापानी पुरुषों से शादी की, अक्सर दीर्घकालिक निवास और कार्य अधिकारों के लाभ के लिए। उनकी कुछ मिश्रित संतानें जापान में रहती हैं जबकि अन्य रूस में रहती हैं। जापानी सैनिकों द्वारा यौन रोगों और बलात्कार को रोकने और सैनिकों को आराम प्रदान करने और जासूसी से बचने के लिए, इंपीरियल जापानी सेना ने ग्रेटर ईस्ट एशिया को-प्रॉस्पेरिटी क्षेत्र में "कंफर्ट स्टेशन" की स्थापना की, जहां लगभग 200,000 महिलाओं, जिनमें से ज्यादातर कोरिया और चीन से थीं, को केम्पेइताई या टोकेइताई द्वारा आरामदायक महिलाओं के रूप में भर्ती या अपहरण कर लिया गया था। शोवा शासन के अंतिम यूजेनिक उपायों में से एक हिगाशिकुनी सरकार द्वारा लिया गया था। 19 अगस्त 1945 को, गृह मंत्रालय ने स्थानीय सरकारी कार्यालयों को "जापानी जाति" की "शुद्धता" को संरक्षित करने के लिए मित्र देशों के सैनिकों के लिए वेश्यावृत्ति सेवा स्थापित करने का आदेश दिया। आधिकारिक घोषणा में कहा गया था किः "शोवा युग के हजारों" ओकीचियों "के बलिदान के माध्यम से, हम कब्जे वाले सैनिकों के पागल उन्माद को रोकने और भविष्य में लंबे समय तक अपनी जाति की शुद्धता को बनाए रखने के लिए एक डाइक का निर्माण करेंगे।" पीटर श्रिजवर्स के अनुसार जापान के खिलाफ जी. आई. युद्धः द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान एशिया और प्रशांत क्षेत्र में अमेरिकी सैनिक, बलात्कार "दुश्मन के पूर्ण प्रभुत्व को स्थापित करने की एक ज्वलंत आवश्यकता को दर्शाता है।" जेवियर गुइलौम के अनुसार, अमेरिकी सैनिकों द्वारा जापानी महिलाओं का बलात्कार "सामान्य प्रथा" थी। श्रिजवर्स ओकिनावा पर बलात्कार के बारे में कहते हैं कि "अभियान की पूरी तीन महीने की अवधि के लिए एक ओकिनावा इतिहासकार का अनुमान 10,000 से अधिक है। एक ऐसा आंकड़ा जो असंभव नहीं लगता जब किसी को यह एहसास होता है कि जापान के कब्जे के पहले 10 दिनों के दौरान अकेले कानागावा प्रान्त में अमेरिकी सैनिकों द्वारा जापानी महिलाओं के साथ बलात्कार के 1,336 मामले दर्ज किए गए थे। हालाँकि, जापानी सेना द्वारा यह बताए जाने के बावजूद कि उन्हें अमेरिकियों के हाथों बलात्कार, यातना और हत्या का सामना करना पड़ेगा, जापानी नागरिक "अक्सर अमेरिकी दुश्मन से प्राप्त तुलनात्मक रूप से मानवीय व्यवहार पर आश्चर्यचकित थे।" मार्क सेल्डेन द्वारा जापानी और अमेरिकी शक्ति के लिए असंतोष के द्वीपः ओकिनावान प्रतिक्रियाओं के अनुसार, अमेरिकियों ने "नागरिकों को यातना, बलात्कार और हत्या की नीति का पालन नहीं किया जैसा कि जापानी सैन्य अधिकारियों ने चेतावनी दी थी।" जापानी समाज, एकरूपता की अपनी विचारधारा के साथ, पारंपरिक रूप से जातीय और अन्य मतभेदों के प्रति असहिष्णु रहा है। मिश्रित वंश के पुरुषों या महिलाओं, विदेशियों और अल्पसंख्यक समूहों के सदस्यों को विभिन्न रूपों में भेदभाव का सामना करना पड़ता है। 2005 में, संयुक्त राष्ट्र की एक रिपोर्ट ने जापान में नस्लवाद के बारे में चिंता व्यक्त की और कहा कि समस्या की गहराई की सरकारी मान्यता यथार्थवादी नहीं थी। 2005 में, जापानी मंत्री तारो असो ने जापान को "एक-जाति" वाला देश कहा। इस प्रकार जापानी जनता लगभग 45,000 तथाकथित "पैन पैन लड़कियों" (वेश्याओं) को कब्जे के दौरान अमेरिकी सैनिकों के साथ दोस्ती करते हुए देखकर चकित रह गई। 1946 में, अपने पतियों से मिलने के लिए जापान पहुंचने वाली अमेरिकी अधिकारियों की 200 पत्नियों का भी ऐसा ही प्रभाव पड़ा जब इनमें से कई फिर से मिले जोड़ों को हाथ में हाथ डाले चलते और सार्वजनिक रूप से चुंबन करते देखा गया। तब तक वेश्यावृत्ति और स्नेह के निशान दोनों को जनता से छिपा दिया गया था, और यह "कामुकता का लोकतंत्रीकरण" आश्चर्य, जिज्ञासा और यहां तक कि ईर्ष्या का स्रोत था। व्यवसाय ने जापानी पुरुषों और महिलाओं के लिए नए संबंध मॉडल स्थापित किएः आधुनिक "डेटिंग" प्रसार की प्रथा, और नृत्य, फिल्में और कॉफी जैसी गतिविधियाँ अब "पैन पैन गर्ल्स" और अमेरिकी सैनिकों तक ही सीमित नहीं थीं और युवा जापानी जोड़ों के बीच लोकप्रिय हो गईं। कोरिया में अंतर-जातीय विवाह मध्य युग के दौरान कोरिया में मुसलमानों के आगमन से शुरू होता है, जब फारसी और तुर्की नाविक, व्यापारी और गुलाम कोरिया में बस गए और स्थानीय कोरियाई लोगों से शादी की। मुस्लिम दुनिया से कोरिया के भौगोलिक अलगाव के कारण अंततः बौद्ध धर्म और शमनवाद में कुछ एकीकरण हुआ। कई कोरियाई कुल हैं जो इस तरह के अंतर्विवाहों से निकले हैं। उदाहरण के लिए, लगभग 30,000 कोरियाई सदस्यों का दावा करने वाला देओक्सू जांग कबीला, एक कोरियाई महिला से शादी करने वाले मध्य एशियाई जांग सनीओंग को अपने पूर्वज के रूप में देखता है। एक अन्य कबीला, ग्योंगजू सियोल, जो कोरिया में कम से कम 2,000 सदस्यों का दावा करता है, सियोल सोन नामक एक मध्य एशियाई (शायद एक उइगर) को अपने पूर्वज के रूप में देखता है। कोरियाई राजाओं द्वारा विदेश की राजकुमारियों से शादी करने के मामले भी हैं। उदाहरण के लिए, गया साम्राज्य के बारे में कोरियाई पाठ समगुक युसा (इसे बाद में सिला राज्य द्वारा अवशोषित कर लिया गया था), इंगित करता है कि 48 ईस्वी में, गया के राजा किम सुरो (गिम्हे किम कबीले के पूर्वज) ने "अयुता राष्ट्र" (जो उत्तर भारत में अयोध्या शहर का कोरियाई नाम है) से एक राजकुमारी (राजकुमारी हीओ) को अपनी दुल्हन और रानी के रूप में लिया था। राजकुमारी हीओ अयोध्या के मिश्र शाही परिवार से थीं। समगुक युसा के अनुसार, राजकुमारी ने एक दूर की भूमि से एक स्वर्गीय सुंदर राजा के बारे में सपना देखा था जो स्वर्ग की अभिषिक्त सवारी की प्रतीक्षा कर रहा था। राजकुमारी हीओ के सपना देखने के बाद, उसने अपने माता-पिता, अयोध्या के राजा और रानी से बाहर निकलने और विदेशी राजकुमार की तलाश करने की अनुमति मांगी, जिसे राजा और रानी ने इस विश्वास के साथ आग्रह किया कि भगवान ने पूरे भाग्य की योजना बनाई थी। वह राजा कोई और नहीं बल्कि कोरियाई गया साम्राज्य के राजा किम सुरो थे। कोरियाई युद्ध के दौरान और उसके तुरंत बाद 6,423 कोरियाई महिलाओं ने अमेरिकी सैन्य कर्मियों से युद्ध दुल्हन के रूप में शादी की। 1960 के दशक में हर साल अमेरिकी सैन्य कर्मियों से शादी करने वाली कोरियाई महिलाओं की औसत संख्या लगभग 1,500 प्रति वर्ष और 1970 के दशक में 2,300 प्रति वर्ष थी। 1950 में कोरियाई युद्ध की शुरुआत के बाद से, कोरियाई महिलाएं अमेरिकी सैनिकों की पत्नियों के रूप में संयुक्त राज्य अमेरिका में आकर बस गई हैं। व्यापक मौखिक साक्षात्कारों और अभिलेखीय शोध के आधार पर, बियॉन्ड द शैडो ऑफ द कैम्पटाउन इन महिलाओं की कहानियों को बताता है, अमेरिकी सैन्य शिविरों और वेश्यावृत्ति के साथ उनके अनुमानित जुड़ाव से लेकर संयुक्त राज्य में उनके द्वारा बनाए गए अंतर-सांस्कृतिक परिवारों के भीतर उनके संघर्षों तक। अंतर्राष्ट्रीय विवाह अब दक्षिण कोरिया में सभी विवाहों का 13 प्रतिशत बनाते हैं। इनमें से अधिकांश विवाह आमतौर पर चीन, जापान, वियतनाम, फिलीपींस, संयुक्त राज्य अमेरिका, मंगोलिया, थाईलैंड या रूस से एक कोरियाई पुरुष और एक विदेशी महिला के बीच मिलन होते हैं। दूसरी ओर, कोरियाई महिलाओं ने जापान, चीन, संयुक्त राज्य अमेरिका, बांग्लादेश, पाकिस्तान, फिलीपींस और नेपाल के विदेशी पुरुषों से शादी की है। 1990 और 2005 के बीच, 159,942 कोरियाई पुरुषों और 80,813 कोरियाई महिलाओं ने विदेशियों से शादी की है। दक्षिण कोरिया दुनिया के सबसे जातीय रूप से सजातीय देशों में से एक है। कोरियाई लोगों ने पारंपरिक रूप से मिश्रित रक्त को कोरियाई पहचान की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता के रूप में महत्व दिया है। "कोसियन" शब्द, किसी ऐसे व्यक्ति का उल्लेख करता है जिसके कोरियाई पिता और गैर-कोरियाई माँ हैं, कुछ लोगों द्वारा आक्रामक माना जाता है जो खुद को या अपने बच्चों को कोरियाई के रूप में पहचानना पसंद करते हैं। इसके अलावा, एमनेस्टी इंटरनेशनल के कोरियाई कार्यालय ने दावा किया है कि "कोसियन" शब्द नस्लीय भेदभाव का प्रतिनिधित्व करता है। कोरिया में अन्य मिश्रित नस्ल की पृष्ठभूमि के बच्चों की तरह कोसियन बच्चों को भी अक्सर भेदभाव का सामना करना पड़ता है। मलेशिया और सिंगापुर पश्चिम मलेशिया और सिंगापुर में, अधिकांश अंतर-जातीय विवाह चीनी और भारतीयों के बीच होते हैं। इस तरह के विवाहों की संतानों को अनौपचारिक रूप से "चिंदियन" के रूप में जाना जाता है, हालांकि मलेशियाई सरकार उन्हें केवल उनके पिता की जातीयता के आधार पर वर्गीकृत करती है। चूंकि इनमें से अधिकांश अंतर्विवाहों में आमतौर पर एक भारतीय दूल्हा और चीनी दुल्हन शामिल होती हैं, इसलिए मलेशिया में अधिकांश चिंडी लोगों को आमतौर पर मलेशियाई सरकार द्वारा "भारतीय" के रूप में वर्गीकृत किया जाता है। जहां तक मलयों की बात है, जो मुख्य रूप से मुसलमान हैं, मलेशिया में कानूनी प्रतिबंध उनके लिए भारतीयों, जो मुख्य रूप से हिंदू हैं, या चीनी, जो मुख्य रूप से बौद्ध और ताओवादी हैं, के साथ अंतर-विवाह करना असामान्य बनाते हैं। गैर-मुसलमानों को मुसलमानों से शादी करने के लिए इस्लाम में परिवर्तित होना पड़ता है। हालाँकि, इसने मलय और चीनी और भारतीयों के बीच अंतर-विवाह को पूरी तरह से बंद नहीं किया है। मुस्लिम चीनी समुदाय छोटा है और इस क्षेत्र की सामाजिक-अर्थव्यवस्था और जनसांख्यिकी पर इसका केवल नगण्य प्रभाव पड़ता है। सिंगापुर और मलेशिया में अरबों के लिए एक आम इस्लामी विश्वास के कारण स्थानीय मलय और जावी पेरानाकन पत्नियों को लेना आम बात है। सिंगापुर और मलेशिया के मलक्का राज्य में चिट्टी लोग काफी मलय मूल के तमिल लोग हैं, जो पहले तमिल बसने वालों द्वारा स्थानीय पत्नियों को लेने के कारण थे, क्योंकि वे अपनी किसी भी महिला को अपने साथ नहीं लाए थे। सरकारी आंकड़ों के अनुसार, सितंबर 2007 तक सिंगापुर की आबादी 46.8 लाख थी, जिनमें से बहुजातीय लोग, जिनमें चिंडी और यूरेशियन शामिल थे, 2.4% थे। पूर्वी मलेशियाई राज्यों सबाह और सरवाक में, चीनी और मूल जनजातियों जैसे सबाह में मुरुत और दुसुन और सरवाक में इबान और बिसाया के बीच अंतर-विवाह आम है। इसके परिणामस्वरूप दोनों राज्यों में संस्कृतियों की भरमार हो गई है, जहां देशी मूल के होने का दावा करने वाले कई लोगों में कुछ चीनी रक्त होता है, और कई चीनी लोगों में देशी रक्त होता है। इन मिश्रित विवाहों की संतानों को 'चीन-(जनजाति का नाम)' कहा जाता है, जैसे। सिनो-दुसुन। आम तौर पर, यदि पिता चीनी है, तो संतान चीनी संस्कृति को अपनाएगी और यदि पिता मूल निवासी है तो देशी संस्कृति को अपनाया जाएगा, लेकिन हमेशा ऐसा नहीं होता है। ये चीनी मूल निवासी आमतौर पर मलय और अंग्रेजी में धाराप्रवाह होते हैं। एक छोटी संख्या में चीनी बोलियाँ और मंदारिन बोलने में सक्षम हैं, विशेष रूप से वे जिन्होंने स्थानीय चीनी स्कूलों में शिक्षा प्राप्त की है। पश्चिम मलेशिया और सिंगापुर में यूरेशियन यूरोपीय और स्थानीय लोगों के वंशज हैं, ज्यादातर पुर्तगाली या ब्रिटिश औपनिवेशिक बसने वाले जिन्होंने स्थानीय पत्नियों को लिया है। म्यांमार (बर्मा) बर्मी मुसलमान बंगालियों, भारतीय मुसलमानों, अरबों, फारसियों, तुर्कों, पठानों, चीनी मुसलमानों और मलयों के वंशज हैं जो बर्मा में बस गए और स्थानीय बर्मी आबादी के सदस्यों के साथ-साथ अन्य बर्मी जातीय समूहों जैसे राखीन, शान, करेन और मोन के सदस्यों से शादी की। बर्मा (म्यांमार) में सबसे पुराना मुस्लिम समूह रोहिंग्या लोग हैं, जो कुछ लोगों का मानना है कि बंगालियों के वंशज हैं जो बर्मा में बस गए और 7वीं शताब्दी के बाद राखीन राज्य में देशी महिलाओं से शादी की, लेकिन यह सिर्फ एक सिद्धांत है। जब बर्मा पर ब्रिटिश भारत प्रशासन का शासन था, तब लाखों भारतीय, जिनमें ज्यादातर मुसलमान थे, वहाँ चले गए थे। भारतीय पुरुषों और स्थानीय बर्मी महिलाओं के मिश्रित वंशज लोगों के छोटे समूह को "जरबादी" कहा जाता है, एक ऐसा शब्द जिसका उपयोग अक्सर अपमानजनक तरीके से किया जाता है ताकि यह संकेत दिया जा सके कि वे मिश्रित जाति के लोग हैं। पैंथेस, चीनी मुसलमानों का एक समूह जो पश्चिम एशियाई और मध्य एशियाई वंश के थे, चीन से चले गए और स्थानीय बर्मी महिलाओं के साथ भी विवाह किया। इसके अलावा, बर्मा में अनुमानित 52,000 एंग्लो-बर्मी लोग हैं, जो ब्रिटिश और बर्मी लोगों के वंशज हैं। एंग्लो-बर्मी लोग अक्सर एंग्लो-इंडियन आप्रवासियों के साथ अंतर-विवाह करते थे, जो अंततः एंग्लो-बर्मी समुदाय में शामिल हो गए। ऑल इंडिया डाइजेस्ट ने कहा कि जब एक चीनी पुरुष एक बर्मी महिला से शादी करना चाहता था, तो उसे यह साबित करने की आवश्यकता थी कि उसने पहले बौद्ध धर्म को अपनाया था और वर्तमान में बौद्ध धर्म के बर्मी रूप का पालन कर रहा था क्योंकि यह माना जाता था कि भले ही वह वर्तमान में बर्मी नाम का उपयोग कर रहा था, वह अभी भी चीनी बौद्ध धर्म का अभ्यास कर रहा था। चूँकि बर्मा में कई चीनी लोगों ने खुद को बर्मी नाम दिए लेकिन चीनी बौद्ध धर्म का पालन करना जारी रखा, बर्मी नाम को अपनाना इस बात का प्रमाण नहीं था कि उन्होंने बर्मी बौद्ध धर्म को अपनाया था, इसलिए, ऐसे मामलों में चीनी बौद्ध प्रथागत कानून का पालन किया जाना चाहिए। फिलीपींस में ऐतिहासिक रूप से, मिश्रण फिलीपींस में हमेशा मौजूद और व्यापक घटना रही है। फिलीपींस मूल रूप से ऑस्ट्रेलियाई लोगों द्वारा बसाया गया था जिन्हें नेग्रिटोस (अन्य ऑस्ट्रेलियाई समूहों से अलग) कहा जाता है जो अब देश का आदिवासी समुदाय बनाते हैं। इस पहले के समूह और मुख्यधारा की मलायो-पॉलिनेशियन आबादी के बीच कुछ मिश्रण हुआ होगा। कैन्टा, रिजाल शहर में काफी संख्या में आबादी भारतीय सैनिकों के वंशज हैं जिन्होंने ब्रिटिश भारतीय सेना के खिलाफ विद्रोह किया था जब अंग्रेजों ने 1762-63 में फिलीपींस पर कुछ समय के लिए कब्जा कर लिया था। ये भारतीय सैनिक, जिन्हें सिपाही कहा जाता था, शहरों में बस गए और देशी महिलाओं के साथ विवाह कर लिया। भारतीय मूल के कैंटा निवासी आज बहुत दिखाई देते हैं, विशेष रूप से ब्रगी के पास बैरियो दयाप में। स्टो नीनो। 9वीं शताब्दी से फिलीपींस में चीनी उपस्थिति रही है। हालाँकि, फिलीपींस में चीनी लोगों का बड़े पैमाने पर प्रवास केवल स्पेनिश औपनिवेशिक युग के दौरान शुरू हुआ, जब फिलीपींस के लिए विश्व बाजार खोला गया था। यह अनुमान लगाया गया है कि फिलीपींस के लोगों में, 10%-20% की कुछ चीनी वंशावली है और 1.5% "पूर्ण रक्त" वाले चीनी हैं। अमेरिकी मानवविज्ञानी एच. ओटले बेयर के अनुसार, फिलीपींस के लोगों की वंशावली 2 प्रतिशत अरब है। यह उस समय की बात है जब अरब व्यापारियों ने फिलीपींस के पूर्व-स्पेनिश इतिहास के दौरान स्थानीय मलय फिलीपीनी महिला आबादी के साथ विवाह किया था। फिलीपींस में प्रमुख अरब प्रवास इस क्षेत्र में इस्लाम के प्रसार के साथ हुआ। सुलु सल्तनत और मगुइंदानाओ सल्तनत के फिलिपिनो-मुस्लिम शाही परिवार अरब वंश का दावा करते हैं, यहाँ तक कि मुहम्मद से सीधे वंश का दावा करते हैं। इस तरह के अंतर्विवाह ज्यादातर मिंडानाओ द्वीप क्षेत्र के आसपास हुए, लेकिन फिलीपींस में स्पेनिश विजेताओं के आगमन ने अचानक उत्तर में फिलीपींस में इस्लाम के प्रसार को रोक दिया। स्पेनिश साम्राज्य द्वारा फिलीपींस के उपनिवेशीकरण के बाद स्पेनिश लोगों के साथ अंतर्विवाह अधिक प्रचलित हो गया। जब स्पेनियों ने फिलीपींस का उपनिवेश किया, तो फिलीपींस की आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा स्पेनियों के साथ मिल गया। जब संयुक्त राज्य अमेरिका ने स्पेनिश-अमेरिकी युद्ध के दौरान स्पेन से फिलीपींस को लिया, तो सफेद और काले दोनों अमेरिकियों का बहुत मिश्रण लुज़ोन द्वीप पर हुआ, जहां संयुक्त राज्य अमेरिका के पास एक नौसेना अड्डा और वायु सेना अड्डा था, तब भी जब संयुक्त राज्य अमेरिका ने द्वितीय विश्व युद्ध के बाद फिलीपींस को स्वतंत्रता दी थी। स्पेनिश उपनाम वाले पुरुष फिलिपिनो आबादी के पहले बच्चे और वंशज जिन्होंने श्वेत अमेरिकी महिला आबादी के साथ विवाह किया, उन्हें स्पेनिश मेस्टिज़ोस माना जा सकता है। अन्य पूर्व स्पेनिश उपनिवेशों में उपयोग किए जाने वाले शब्द के बाद, फिलीपींस और यूरोपीय लोगों के वंशजों को आज मेस्टिज़ोस के रूप में जाना जाता है। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान फिलीपीनी महिलाओं के युद्ध बलात्कार के कारण भी जापानियों के साथ बहुत मिश्रण हुआ। आज जापानी पुरुषों की संख्या बढ़ रही है जो फिलीपींस की महिलाओं से शादी करते हैं और उनके द्वारा बच्चों का पिता बनते हैं, जिनका परिवार फिलीपींस में रहता है और उनके जापानी पिता द्वारा आर्थिक रूप से समर्थित होते हैं जो नियमित रूप से फिलीपींस की यात्रा करते हैं। आज फिलीपींस में मिश्रित नस्ल के विवाहों की मिश्रित धारणा है। मनीला और सेबू जैसे अधिकांश शहरी केंद्र ग्रामीण क्षेत्रों की तुलना में अंतरजातीय विवाहों को स्वीकार करने के लिए अधिक इच्छुक हैं। वियतनाम दक्षिण पूर्व एशिया में विदेशी पुरुषों के साथ किया जाने वाला अधिकांश व्यवसाय स्थानीय महिलाओं द्वारा किया जाता था, जो विदेशी पुरुष व्यापारियों के साथ यौन और व्यापारिक संभोग दोनों में संलग्न थीं। एक पुर्तगाली और मलय भाषी वियतनामी महिला, जो मकाओ में एक व्यापक अवधि के लिए रहती थी, वह व्यक्ति थी जिसने कोचीन-चीन और एक डच प्रतिनिधिमंडल के बीच पहली राजनयिक बैठक के लिए व्याख्या की, उसने कोचीन-चीन अदालत में तीन दशकों तक एक दुभाषिया के रूप में एक बूढ़ी महिला के साथ काम किया, जिसकी शादी तीन पतियों, एक वियतनामी और दो पुर्तगाली से हुई थी। पुर्तगाली व्यापारियों के साथ वियतनामी महिलाओं के विवाह से महानगरीय आदान-प्रदान को सुविधा मिली। उन वियतनामी महिलाओं की शादी पुर्तगाली पुरुषों से हुई थी और वे मकाओ में रहती थीं, इस तरह वे मलय और पुर्तगाली में धाराप्रवाह हो गईं। अलेक्जेंडर हैमिल्टन ने कहा कि "टोंक्विनर्स अपने देश में यूरोपीय लोगों की संतान रखने की बहुत इच्छा रखते थे, इस कारण से सबसे बड़े रईसों को अपनी बेटियों की शादी अंग्रेजी और डच नाविकों से करना कोई शर्म या अपमान नहीं लगता था, जब वे टोंक्विन में रहने वाले थे, और अक्सर अपने दामाद को उनके प्रस्थान पर बहुत सुंदर रूप से प्रस्तुत करते थे, खासकर अगर वे अपनी पत्नियों को बच्चे के साथ छोड़ देते थे; लेकिन व्यभिचार पति के लिए खतरनाक था, क्योंकि वे जहर देने की कला में अच्छी तरह से पारंगत हैं।" यूरोप जर्मनी 1905 में स्थानीय औपनिवेशिक प्रशासन ने जर्मन दक्षिण पश्चिम अफ्रीका में "मिश्रित" जोड़ों के नागरिक विवाह पर प्रतिबंध लगा दिया। तीन साल बाद, 1905 से पहले किए गए सभी "मिश्रित विवाहों" को पूर्वव्यापी रूप से रद्द कर दिया गया। प्रथम विश्व युद्ध के बाद के वर्षों के दौरान, फ्रांसीसी सेना ने अपनी सेनाओं के बीच अफ्रीकी सैनिकों का उपयोग करते हुए राइनलैंड पर कब्जा कर लिया। उनके बच्चों को "राइनलैंड बास्टर्ड" के नाम से जाना जाता था। 1933 की शुरुआत में, नाजियों ने घोषणा की कि यहूदी लोगों का एक समूह था जो अपने करीबी, तथाकथित आनुवंशिक (रक्त) संबंधों से एक इकाई बनाने के लिए बाध्य थे, एक ऐसी इकाई जिसमें एक गैर-यहूदी कभी भी शामिल या अलग नहीं हो सकता था। नाजियों ने घोषणा की कि जर्मनी में यहूदियों का प्रभाव हानिकारक था, ताकि वे उस भेदभाव और उत्पीड़न को सही ठहरा सकें जो वे तब जर्मनी के यहूदियों के अधीन थे। भेदभाव और उत्पीड़न से बचने के लिए, एक व्यक्ति को आर्य जाति के साथ अपनी संबद्धता साबित करने की आवश्यकता थी, जैसा कि नाजियों द्वारा कल्पना की गई थी। यह विरोधाभासी था कि न तो आनुवंशिक परीक्षण और न ही किसी व्यक्ति के शरीर विज्ञान में कथित रूप से बाहरी रूप से नस्लीय विशेषताओं ने उसकी या उसकी नस्लीय संबद्धता को निर्धारित किया, हालांकि नाजियों ने शरीर विज्ञान के बारे में बहुत बात की, लेकिन केवल किसी व्यक्ति के दादा-दादी के धार्मिक संबद्धता के रिकॉर्ड ने इसे तय किया। जबकि किसी व्यक्ति के दादा-दादी पहले अपना धर्म चुनने में सक्षम थे, नाजी युग में, उसे अनिवार्य रूप से एक यहूदी के रूप में वर्गीकृत किया जाएगा और प्रताड़ित किया जाएगा, भले ही उसके दादा-दादी ने मूल रूप से यहूदी धर्म का पालन किया हो, लेकिन बाद में दूसरे धर्म में परिवर्तित हो गए हों, इस प्रकार, यदि तीन या चार दादा-दादी को यहूदी मण्डली के सदस्यों के रूप में नामांकित किया गया हो, तो उनके पोते-पोतियों को यहूदी माना जाएगा और उन्हें प्रताड़ित किया जाएगा, भले ही उन्हें हलचाह के अनुसार यहूदी माना गया हो (मोटे तौर पर अर्थः वे एक यहूदी माँ से जन्म से यहूदी थे या वे धर्मांतरण द्वारा यहूदी थे), धर्मत्यागी, अधार्मिक या ईसाई। 1935 के नूर्नबर्ग कानून उन व्यक्तियों के बीच विवाह को प्रतिबंधित करते थे जिन्हें नस्लीय रूप से श्रेष्ठ माना जाता था, तथाकथित आर्य, और ऐसे व्यक्ति जिन्हें नस्लीय रूप से हीन माना जाता था, तथाकथित गैर-आर्य; ये कानून उन सभी विवाहों को प्रतिबंधित करते थे जिनमें कम से कम एक साथी जर्मन नागरिक था। गैर-आर्यों में ज्यादातर यहूदी जर्मन और गैर-यहूदी जर्मन शामिल थे जो यहूदी मूल के थे। "आर्यन" की आधिकारिक परिभाषा ने सभी गैर-यहूदी यूरोपीय लोगों को आर्यों के रूप में वर्गीकृत किया, आर्यों और गैर-आर्यों के बीच यौन संबंध अब रासेनचंदे (जाति अपवित्रता) के रूप में दंडनीय हो गए। आखिरकार, जब भी वे पैदा होते थे-एक मिश्रित विवाह के भीतर, साथ ही 31 जुलाई 1936 से पहले विवाहेतर मिश्रित संबंधों के परिणामस्वरूप पैदा हुए बच्चों को मिसक्लिंग या संकर नस्ल माना जाता था और उनके साथ भेदभाव किया जाता था। हालाँकि, जो बच्चे बाद में मिश्रित माता-पिता से पैदा हुए थे, माता-पिता जिनकी शादी तब तक नहीं हुई थी जब नूर्नबर्ग कानून पारित किए गए थे, उन्हें गेल्टुंगसजुडेन माना जाता था और उनके साथ भेदभाव किया जाता था, भले ही माता-पिता ने विदेश में शादी की हो या अविवाहित रहे हों। आखिरकार, जिन बच्चों को एक यहूदी मण्डली में नामांकित किया गया था, उन्हें भी गेल्टुंगसजुडेन माना जाता था और उनके साथ भेदभाव किया जाता था। 1940 में गेल्टुंगसुडेन को जबरन श्रम की अलग-अलग डिग्री के अधीन किया गया था, एक आदेश जो आंशिक रूप से सभी यहूदी-वर्गीकृत पति/पत्नी पर लगाया गया था, केवल यहूदी-वर्गीकृत पति/पत्नी जिन्हें इस आदेश से छूट दी गई थी, वे यहूदी-वर्गीकृत पति और यहूदी-वर्गीकृत पत्नियां थीं जो अपने नाबालिग बच्चों की देखभाल कर रही थीं। दस्तावेज़ों के अनुसार, किसी भी मिश्रित जोड़े को कभी भी उत्पीड़न से छूट नहीं दी गई थी, यह विशेष रूप से यहूदी-वर्गीकृत जीवनसाथी के मामले में था। यहूदी जर्मनों और यहूदी मूल के गैर-यहूदी जर्मनों का व्यवस्थित निर्वासन 18 अक्टूबर 1941 को शुरू हुआ। वास्तव में, जर्मन यहूदी और यहूदी मूल के जर्मन गैर-यहूदी जो मिश्रित विवाहों में रह रहे थे, उन्हें ज्यादातर निर्वासन से बचा लिया गया था। इस घटना में कि एक मिश्रित विवाह तथाकथित आर्यन पति या पत्नी की मृत्यु या यहूदी-वर्गीकृत पति या पत्नी के तलाक के साथ समाप्त हो गया, यहूदी-वर्गीकृत पति या पत्नी जो जर्मनी के भीतर रह रहे थे, उन्हें आमतौर पर जल्द ही निर्वासित कर दिया जाता था, ऐसा नहीं था अगर दंपति के अभी भी नाबालिग बच्चे थे जिन्हें गेल्टुंगसुडेन नहीं माना जाता था। मार्च 1943 में, गैर-विशेषाधिकार प्राप्त मिश्रित विवाहों में रह रहे बर्लिन स्थित यहूदियों और यहूदी मूल के गैर-यहूदियों को निर्वासित करने का प्रयास उनके ससुराल वालों द्वारा सार्वजनिक विरोध के कारण विफल हो गया, जो तथाकथित आर्यन संबंध के थे (रोसेनस्ट्रासे विरोध देखें)। इसके अलावा, आर्य-वर्गीकृत पति और मिसक्लिंग-वर्गीकृत बच्चे (16 साल की उम्र से शुरू होने वाले) जो अपने मिश्रित विवाह के परिणामस्वरूप पैदा हुए थे, उन्हें 1944 की शरद ऋतु में शुरू होने वाले संगठन टॉड द्वारा जबरन श्रम के लिए ले जाया गया था। फरवरी/मार्च 1945 में किया गया अंतिम प्रयास समाप्त हो गया क्योंकि संहार शिविर पहले ही मुक्त हो चुके थे। हालाँकि, 2,600 लोगों को पूरे रीच से थेरेसियनस्टैड में निर्वासित कर दिया गया था, उनमें से अधिकांश युद्ध के अंतिम महीनों में बच गए और अपनी मुक्ति देखने के लिए जीवित रहे। युद्ध शुरू होने के बाद, सभी विदेशियों के लिए नस्ल अपवित्रता कानून का विस्तार किया गया था। गेस्टापो ने "जर्मन राष्ट्र की नस्लीय अखंडता के लिए जोखिम" के आधार पर जर्मनों और पूर्वी यूरोप के श्रमिकों के बीच यौन संबंधों को कठोरता से सताया। 7 दिसंबर 1942 के एक फरमान में कहा गया था कि किसी भी "अनधिकृत यौन संभोग" के परिणामस्वरूप मौत की सजा होगी। जिन विदेशी श्रमिकों को नाजी जर्मनी लाया गया था, उन्हें जर्मन रक्त के लोगों के लिए खतरा माना जाता था। एक जर्मन के साथ यौन संबंध रखने वाले पोलिश श्रमिकों और पूर्वी श्रमिकों को मौत की सजा दी गई थी। युद्ध के दौरान, सैकड़ों पोलिश, बेलारूसी, यूक्रेनी और रूसी पुरुषों को जर्मन महिलाओं के साथ उनके संबंधों के लिए मार दिया गया था। एटिना ग्रॉसमैन ने "अक्टूबर" में अपने लेख में वर्णन किया है कि कैसे 1945 की शुरुआत तक, जर्मनी में गर्भपात अवैध थे (चिकित्सा और यूजेनिक कारणों को छोड़कर), जैसे कि जब डॉक्टरों ने खुलकर बलात्कार पीड़ितों पर गर्भपात करना शुरू किया। महिलाओं के लिए अपने गर्भपात के कारणों को निर्दिष्ट करना भी विशिष्ट था। कई महिलाएं जो गर्भपात कराना चाहती थीं, वे दावा करेंगी कि उनके साथ एशियाई या मंगोलियाई दिखने वाले पुरुषों द्वारा बलात्कार किया गया था। जर्मन महिलाओं ने समान रूप से बलात्कारियों को नस्लवादी शब्दों में वर्णित किया। उन्होंने कभी यह दावा नहीं किया कि बलात्कारी गोरे थे, इसके बजाय, उन्होंने लगातार दावा किया कि बलात्कारी "मंगोलियाई या एशियाई प्रकार के" थे। 1945 में नाजी जर्मनी की हार के साथ, तथाकथित मिश्रित विवाह पर प्रतिबंध लगाने वाले कानूनों को हटा दिया गया। यदि नाजी युग के दौरान पहले से ही एक साथ रहने वाले जोड़े कानूनी प्रतिबंधों के कारण अविवाहित रहे थे, तो युद्ध के बाद शादी कर ली, उनकी शादी की तारीख कानूनी रूप से पूर्वव्यापी रूप से पिछली तारीख थी यदि वे चाहते थे कि यह वह तारीख हो जब उन्होंने एक जोड़ा बनाया था। भले ही एक पति या पत्नी पहले ही मर चुके हों, शादी को पूर्वव्यापी रूप से मान्यता दी जा सकती थी। जर्मनी के पश्चिमी जर्मन संघीय गणराज्य में 1,823 जोड़ों ने मान्यता के लिए आवेदन किया, जिसे 1,255 मामलों में मंजूरी दी गई। फ्रांस 20वीं शताब्दी की शुरुआत में, कुछ वियतनामी पुरुषों ने फ्रांसीसी महिलाओं से शादी की, लेकिन ज्यादातर समय अनौपचारिक यौन मुठभेड़ों, वेश्यालयों और कार्यस्थलों के माध्यम से अपने संबंधों को छिपाना पड़ता था। 1918 में आधिकारिक रिकॉर्ड के अनुसार, वियतनामी पुरुषों और फ्रांसीसी महिलाओं में से 250 ने आधिकारिक रूप से शादी की थी और 1363 जोड़े फ्रांसीसी माता-पिता की सहमति के बिना और फ्रांसीसी अधिकारियों की मंजूरी के बिना एक साथ रह रहे थे। हंगरी अवार्स, मध्य एशियाई खानाबदोश जिन्होंने 6 वीं और 7 वीं शताब्दी के अंत में अवार खगानेट का गठन किया था, जिसमें बड़े पैमाने पर विजय प्राप्त स्लाव रहते थे, अपनी पत्नियों और बेटियों को रखैलों के रूप में इस्तेमाल करते थे। ऐसा माना जाता है कि हंगेरियन की उत्पत्ति एक प्राचीन फिन्नो-उग्रिक भाषी आबादी में हुई थी जो मूल रूप से वोल्गा नदी और यूराल पहाड़ों के बीच के वन क्षेत्र में रहती थी। 10वीं शताब्दी में मग्यार प्रवास के समय, वर्तमान हंगरी में स्लाव लोग रहते थे, जिनकी संख्या लगभग 200,000 थी, जिन्हें या तो मग्यारों ने आत्मसात कर लिया था या गुलाम बना लिया था। 13वीं शताब्दी में रूसी अभियान के दौरान, मंगोलों ने कार्पेथियन पहाड़ों के पश्चिम में लगभग 40,000 कुमान परिवारों, एक खानाबदोश जनजाति को भगा दिया। मंगोलों द्वारा पराजित होने के बाद ईरानी जैसिक लोग कुमानों के साथ हंगरी आए। सदियों से वे पूरी तरह से हंगरी की आबादी में आत्मसात हो गए थे। अपुलिया के रोजेरियस, एक इतालवी भिक्षु, जिन्होंने हंगरी के पहले मंगोल आक्रमण को देखा और बच गए, ने बताया कि मंगोलों को स्थानीय महिलाओं को अपमानित करने में "आनंद मिला"। 1938 में, मिक्लोस होर्थी के नेतृत्व में हंगरी ने जर्मनी के नूर्नबर्ग कानूनों के अनुकरण में यहूदी-विरोधी उपायों की एक श्रृंखला पारित की। पहला, 29 मई 1938 को घोषित किया गया, प्रत्येक वाणिज्यिक उद्यम में, प्रेस में, चिकित्सकों, इंजीनियरों और वकीलों के बीच यहूदियों की संख्या को बीस प्रतिशत तक सीमित कर दिया गया। दूसरा यहूदी-विरोधी कानून (5 मई 1939), पहली बार, यहूदियों को नस्लीय रूप से परिभाषित करता हैः 2,3 या 4 यहूदी-जनित दादा-दादी वाले लोगों को यहूदी घोषित किया गया था। सरकार में किसी भी स्तर पर उनकी नौकरी वर्जित थी, वे समाचार पत्रों में संपादक नहीं हो सकते थे, थिएटर और फिल्म अभिनेताओं, चिकित्सकों, वकीलों और इंजीनियरों के बीच उनकी संख्या छह प्रतिशत तक सीमित थी। निजी कंपनियों को 12 प्रतिशत से अधिक यहूदियों को काम पर रखने से मना किया गया था। 250, 000 हंगेरियन यहूदियों ने अपनी आय खो दी। उनमें से अधिकांश ने वोट देने का अपना अधिकार भी खो दियाः दूसरे यहूदी कानून से पहले, बोरसोद काउंटी (मिस्कोल्क को बाहर रखा गया) की लगभग 31 प्रतिशत यहूदी आबादी, 2496 लोगों को यह अधिकार था। अगले चुनावों में, इस नए यहूदी-विरोधी कानून के एक महीने से भी कम समय बाद, केवल 38 विशेषाधिकार प्राप्त यहूदी ही मतदान कर सके। दक्षिण-पश्चिमी यूरोप प्राचीन इतिहास में, इबेरियन प्रायद्वीप पर अक्सर उन विदेशियों द्वारा आक्रमण किया जाता था जिन्होंने मूल आबादी के साथ अंतर-विवाह किया था। इस क्षेत्र में आने वाले सबसे शुरुआती विदेशी समूहों में से एक इंडो-यूरोपीय सेल्ट थे जिन्होंने प्रागैतिहासिक इबेरिया में पूर्व-इंडो-यूरोपीय इबेरियन के साथ अंतर-विवाह किया और सेल्टिबेरियन बनाए। उनके बाद सेमिटिक फोनिशियन और कार्थाजिनियन और इंडो-यूरोपीय रोमनों ने शास्त्रीय पुरातनता के दौरान इबेरियन प्रायद्वीप के पूर्व-रोमन लोगों के साथ विवाह किया। उनके बाद जर्मनी के विसिगोथ, सुएबी और वंडाल और ईरानी सरमाती और एलन भी आए जिन्होंने प्राचीन काल के अंत में हिस्पानिया में स्थानीय आबादी के साथ अंतर-विवाह किया। छठी शताब्दी में, स्पेन के क्षेत्र को बीजान्टिन साम्राज्य (पूर्वी रोमन साम्राज्य) द्वारा फिर से जीत लिया गया था, जब बीजान्टिन यूनानी भी वहाँ बस गए थे, इससे पहले कि यह क्षेत्र एक शताब्दी से भी कम समय बाद फिर से विसिगोथिक साम्राज्य के हाथों खो गया था। इबेरिया (बर्बर या स्थानीय इबेरियन) में अरबों और गैर-अरबों के बीच विवाह की संतानों को मुलादी या मुवालाद के रूप में जाना जाता था, एक अरबी शब्द जो अभी भी आधुनिक अरब दुनिया में अरब पिता और गैर-अरब माताओं वाले लोगों को संदर्भित करने के लिए उपयोग किया जाता है। कुछ स्रोतों का मानना है कि इस शब्द की उत्पत्ति स्पेनिश शब्द मुलाटो से हुई है। हालाँकि, रियल एकेडेमिया एस्पानोला ऐसी व्युत्पत्ति का समर्थन नहीं करता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि इस शब्द का उपयोग मुख्य रूप से अल-अंडालुस की अवधि के दौरान स्थानीय इबेरियन (ईसाई और मूर्तिपूजकों) को संदर्भित करने के लिए किया गया था जो इस्लाम में परिवर्तित हो गए थे या जिनके पूर्वजों ने धर्म परिवर्तन किया था। एक उदाहरण बानू कासी है, जो बास्क मूल का एक मुस्लिम राजवंश है। इसके अलावा, कई मुलादी भी अरब दास व्यापार के माध्यम से पूर्वी यूरोप से लिए गए सकालीबा (स्लाव) दासों के वंशज थे। सामूहिक रूप से, ईसाई यूरोपीय लोगों ने जातीय मूल की परवाह किए बिना इबेरिया के सभी मुसलमानों को "मूर्स" नाम दिया। 1492 में पूरा हुए रिकॉन्क्विस्टा के बाद, अधिकांश मूर्स को या तो इस्लामी क्षेत्रों में भागने या ईसाई धर्म में परिवर्तित होने के लिए मजबूर होना पड़ा। ईसाई धर्म में परिवर्तित होने वालों को मोरिसकोस के रूप में जाना जाता था, और उन्हें अक्सर स्पेनिश धर्माधिकरण द्वारा लिम्पीज़ा डी सांग्रे ("रक्त की स्वच्छता") सिद्धांत के आधार पर विधर्म के संदिग्धों के रूप में प्रताड़ित किया जाता था, जिसके तहत इबेरियन प्रायद्वीप में अपभ्रंश विरोधी कानून लागू किए गए थे। जिनके पूर्वजों ने मूर्स या यहूदियों के साथ गलत तरीके से संबंध बनाए थे, उन पर गुप्त रूप से इस्लाम या यहूदी धर्म का पालन करने का संदेह था, इसलिए अक्सर इनक्विजिशन द्वारा विशेष रूप से निगरानी की जाती थी। बास्कों के सार्वभौमिक हिडालगुइया (सबसे कम कुलीनता) के दावे को मैनुअल डी लारामेंडी (1690-1766) जैसे विद्वानों द्वारा उचित ठहराया गया था क्योंकि अरब आक्रमण बास्क क्षेत्रों तक नहीं पहुंचा था, इसलिए यह माना जाता था कि बास्कों ने अपनी मूल शुद्धता बनाए रखी थी, जबकि शेष स्पेन को गलत उत्पत्ति का संदेह था। हिडालगुइया ने कई बास्क लोगों को प्रशासन में आधिकारिक पदों पर पहुँचाने में मदद की। दिसंबर 2008 में, अमेरिकन जर्नल ऑफ ह्यूमन जेनेटिक्स में प्रकाशित इबेरियन प्रायद्वीप की वर्तमान आबादी के एक आनुवंशिक अध्ययन में अनुमान लगाया गया कि लगभग 10 प्रतिशत के पूर्वज उत्तरी अफ्रीकी हैं और 20 प्रतिशत के पूर्वज सेफार्डी यहूदी हैं। चूँकि आनुवंशिक बनावट और धार्मिक संबद्धता के बीच कोई सीधा संबंध नहीं है, हालाँकि, उनके निष्कर्षों और जबरन या स्वैच्छिक धर्मांतरण के बीच सीधे निष्कर्ष निकालना मुश्किल है। फिर भी, सेफार्डिक परिणाम विरोधाभासी है या इबेरिया में किए गए आनुवंशिक अध्ययनों के सभी निकायों में दोहराया नहीं गया है और बाद में लेखकों द्वारा स्वयं और स्टीफन ओपेनहाइमर द्वारा सवाल किया गया है, जो अनुमान लगाते हैं कि बहुत पहले के प्रवास, 5000 से 10,000 साल पहले पूर्वी भूमध्यसागरीय से भी सेफार्डिक अनुमानों के लिए जिम्मेदार हो सकते हैंः "वे वास्तव में मान रहे हैं कि वे यहूदी प्रवासियों के उनके प्रवास को देख रहे हैं, लेकिन वही वंशावली नवपाषाण काल में पेश की जा सकती थी।" स्पेन में किए गए बाकी आनुवंशिक अध्ययनों का अनुमान है कि उत्तरी अफ्रीकी योगदान 2.5/3.4% से 7.7% तक है। इटली जैसा कि मुसलमानों द्वारा कब्जा किए गए अन्य क्षेत्रों में मामला था, इस्लामी शासन के तहत दक्षिणी इटली में एक मुस्लिम पुरुष के लिए ईसाई और यहूदी महिलाओं से शादी करना इस्लामी वैवाहिक कानून में स्वीकार्य था-अर्थात्, 9वीं और 11वीं शताब्दी के बीच सिसिली का अमीरात; और, कम से कम महत्व का, 847 और 871 के बीच बारी का अल्पकालिक अमीरात। इस मामले में, अधिकांश अंतर्विवाह उत्तरी अफ्रीका के अरब और बर्बर पुरुषों और स्थानीय यूनानी, रोमन और इतालवी महिलाओं के बीच हुए थे। इस तरह के अंतर्विवाह विशेष रूप से सिसिली के अमीरात में आम थे, जहाँ 970 के दशक में इस स्थान का दौरा करने वाले एक लेखक ने ग्रामीण क्षेत्रों में यह कितना आम था, इस पर आश्चर्य व्यक्त किया। दक्षिणी इटली पर नॉर्मन की विजय के बाद, सिसिली साम्राज्य के सभी मुस्लिम नागरिकों (चाहे वे विदेशी हों, देशी हों या मिश्रित) को "मूर्स" के रूप में जाना जाता था। एक संक्षिप्त अवधि के बाद जब सिसिली के रोजर द्वितीय के शासनकाल में अरब-नॉर्मन संस्कृति पनपी थी, बाद के शासकों ने 1224 ईस्वी/ईस्वी में मूरों को या तो ईसाई धर्म में परिवर्तित होने या राज्य से लुसेरा की मुस्लिम बस्ती में निष्कासित होने के लिए मजबूर किया। माल्टा में, पड़ोसी सिसिली और कैलाब्रिया के अरबों और इटालियंस ने स्थानीय निवासियों के साथ अंतर-विवाह किया, जो फिनिशियन, यूनानियों, रोमन और वंडलों के वंशज थे। माल्टीज़ लोग ऐसे संघों से निकले हैं, और माल्टीज़ भाषा सिकुलो-अरबी से उतरी है। कभी-कभी, इतालवी शहर-राज्यों ने भी अरब दास व्यापार में सक्रिय भूमिका निभाई, जहाँ मूरिश और इतालवी व्यापारियों ने कभी-कभी दासों का आदान-प्रदान किया। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, फ्रांस के मोरक्को के सैनिकों ने इटली में युद्ध बलात्कार किए, विशेष रूप से मोंटे कैसिनो की लड़ाई के बाद, और फ्रांस और जर्मनी में भी कम संख्या में। इटली में, गौमियर द्वारा मोंटे कैसिनो की लड़ाई के बाद किए गए सामूहिक बलात्कार के पीड़ितों को मारोकचिनेट के रूप में जाना जाता है। इतालवी स्रोतों के अनुसार, महिलाओं और बच्चों सहित 7,000 से अधिक इतालवी नागरिकों का गौमियर्स द्वारा बलात्कार किया गया था। रूस में पहले से ही 17वीं शताब्दी में रूसी बसने वालों और साइबेरिया के आदिवासियों के बीच कई विवाह हुए थे। मेटिस फाउंडेशन का अनुमान है कि लगभग 40,000 मिश्रित नस्ल के रूसी हैं। कई चीनी पुरुष, यहां तक कि जो चीन में पत्नियों और बच्चों को पीछे छोड़ गए थे, उन्होंने 1920 के दशक में स्थानीय महिलाओं से शादी की, विशेष रूप से उन महिलाओं से जो पिछले दशक के युद्धों और उथल-पुथल के दौरान विधवा हो गई थीं। उनकी मिश्रित जाति के बच्चों को रूसी अग्रनाम दिए जाने की प्रवृत्ति थी; कुछ ने अपने पिता के चीनी उपनामों को बरकरार रखा, जबकि अन्य ने रूसी उपनाम लिए, और एक बड़े अनुपात ने अपने पिता के पूरे परिवार के नाम का उपयोग करके नए उपनामों का आविष्कार किया और नए उपनाम के रूप में नाम दिया। 2017 में, द मॉस्को टाइम्स ने बताया कि "रूस में मिश्रित-नस्ल विवाह अधिक आम होते जा रहे हैं।" दक्षिण-पूर्वी और पूर्वी यूरोप के वाइकिंग्स ने पूर्वी यूरोप के स्लाव-प्रभुत्व वाले क्षेत्रों में खोज की और अंततः बस गए। 950 ईस्वी तक इन बस्तियों को स्थानीय आबादी के साथ अंतर्विवाह के माध्यम से काफी हद तक स्लावीकृत कर दिया गया था। पूर्वी यूरोप उस समय अरब दास व्यापार के लिए भी एक महत्वपूर्ण स्रोत था, जब सकालीबा (स्लाव) दासों को अरब दुनिया में ले जाया गया था, जहाँ महिलाएं और लड़कियां अक्सर हरम में काम करती थीं, जिनमें से कुछ ने अपने अरब स्वामियों से शादी की थी। जब मंगोल साम्राज्य ने 13वीं शताब्दी में पूर्वी यूरोप के अधिकांश हिस्से पर कब्जा कर लिया, तो मंगोलों ने भी स्थानीय आबादी के साथ अंतर-विवाह किया और अक्सर यूरोप पर मंगोल आक्रमण के दौरान युद्ध बलात्कार और यौन दासों को पकड़ने में लगे रहे। यूनाइटेड किंगडम 15वीं शताब्दी के अंत में, भारतीय मूल के रोमानी लोग ब्रिटेन पहुंचे। ब्रिटेन में रोमानी ने स्थानीय आबादी के साथ अंतर-विवाह किया और रोमानी लोगों के लिए रोमानीचल के रूप में जाना जाने लगा। भारत में, ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी के कर्मचारियों और अधिकारियों के साथ-साथ अन्य यूरोपीय सैनिकों ने भारतीय महिलाओं के साथ अंतर-विवाह किया। इन विवाहों में पैदा हुए बच्चों को एंग्लो-इंडियन कहा जाता था। कुछ मौकों पर, भारतीय महिलाएं अपने पतियों के साथ रहने के लिए ब्रिटेन चली गईं। ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी कई दक्षिण एशियाई लस्करों (ब्रिटिश व्यापारिक और शिपिंग कंपनियों द्वारा नियोजित समुद्री सहायक) को ब्रिटेन लाई, जहां उस समय ब्रिटेन में एशियाई महिलाओं की कमी के कारण कई स्थानीय श्वेत ब्रिटिश पत्नियों के साथ बस गए। पिछले कई दशकों में अंतर-जातीय संबंधों को तेजी से स्वीकार किया गया है। 2001 तक, ब्रिटेन में सभी विवाहों में से 2 प्रतिशत अंतर-जातीय हैं। बहुत कम गैर-श्वेत आबादी (9 प्रतिशत) होने के बावजूद, यूनाइटेड किंगडम में मिश्रित विवाह संयुक्त राज्य अमेरिका की तरह ही आम हैं, हालांकि अमेरिका में नस्ल की कई कम विशिष्ट परिभाषाएँ हैं (यूनाइटेड किंगडम की 86 के विपरीत चार नस्लीय परिभाषाएँ)। 2005 तक, यह अनुमान लगाया गया है कि ब्रिटेन में जन्मे अफ्रीकी-कैरेबियाई पुरुषों में से लगभग आधे, ब्रिटेन में जन्मी अफ्रीकी-कैरेबियाई महिलाओं में से एक तिहाई और भारतीय और अफ्रीकी पुरुषों में से पांचवें हिस्से के सफेद साथी हैं। 2009 तक, यू. के. में 10 में से एक बच्चा मिश्रित-जाति या मिश्रित-जातीय परिवार में रहता है (एक श्वेत-ब्रिटिश माता-पिता के नेतृत्व वाले परिवार और एक श्वेत माता-पिता जो ब्रिटिश मूल के नहीं हैं, इस आंकड़े में शामिल हैं) और पांच में से दो चीनी महिलाओं के एक अलग जाति के साथी हैं। पाँच में से एक चीनी पुरुष के पास एक अलग जाति के साथी हैं। ब्रिटेन की 2001 की जनगणना के अनुसार, अश्वेत ब्रिटिश पुरुषों में अश्वेत महिलाओं की तुलना में अपनी जाति से बाहर शादी करने की संभावना लगभग 50 प्रतिशत अधिक थी। ब्रिटिश चीनी महिलाएं (30 प्रतिशत) अपने पुरुष समकक्षों (15 प्रतिशत) की तुलना में एक अलग जातीय समूह के किसी व्यक्ति से शादी करने की दोगुनी संभावना थी। मध्य पूर्व स्टैनफोर्ड की एक टीम ने अफ्रीका के बाहर भूमध्य सागर के पूर्वी तट से लेकर उत्तरी भारत तक फैली भूमि के विस्तृत अर्धचंद्र में रहने वाले लोगों के बीच सबसे बड़ी विविधता पाई। वे मानते हैं कि यह क्षेत्र न केवल अफ्रीकी प्रवासियों द्वारा पहले उपनिवेशित किया गया था, बल्कि आबादी के बीच बड़ी संख्या में यूरोपीय और पूर्वी एशियाई जीन इंगित करते हैं कि यह लंबे समय से एक मानव राजमार्ग रहा है, जिसमें दोनों दिशाओं से बड़ी संख्या में प्रवासियों ने विजय प्राप्त की है, व्यापार किया है और आम तौर पर इसकी पूरी लंबाई के साथ प्रजनन किया है। उसी दल को यह भी पता चला कि मध्य पूर्व के बेदुईन खानाबदोशों में वास्तव में यूरोपीय और दक्षिण एशियाई लोगों के साथ कुछ समानताएं हैं। मध्य युग और प्रारंभिक आधुनिक काल में अरब दास व्यापार के दौरान अंतर-जातीय यौन गुलामी आम थी, जब गैर-अरब देशों में सरदारों से खरीदी गई महिलाओं और लड़कियों को अक्सर रखैलों के रूप में समाप्त कर दिया जाता था। इनमें से अधिकांश गुलाम उप-सहारा अफ्रीका (मुख्य रूप से ज़ंज), दक्षिण एशिया (हिंदू), उत्तरी काकेशस (मुख्य रूप से सर्कसियन), मध्य एशिया (मुख्य रूप से तुर्क) और मध्य और पूर्वी यूरोप (मुख्य रूप से सकालीबा) जैसे स्थानों से आए थे। 16वीं और 19वीं शताब्दी के बीच बर्बर समुद्री डाकुओं ने पश्चिमी यूरोप और उत्तरी अमेरिका के कई दासों को भी पकड़ लिया। अरब विजेताओं, व्यापारियों और खोजकर्ताओं के लिए अफ्रीका, एशिया (एशिया खंड देखें) और यूरोप (यूरोप खंड देखें) के विभिन्न हिस्सों में स्थानीय महिलाओं से शादी करना भी आम बात थी। अरबी समाज में अंतर-जातीय संबंधों को आम तौर पर स्वीकार किया गया था और मध्ययुगीन अरबी साहित्य और फारसी साहित्य में एक काफी सामान्य विषय बना था। उदाहरण के लिए, फारसी कवि निजामी, जिन्होंने खुद अपनी किपचक गुलाम लड़की से शादी की थी, ने द सेवन ब्यूटीज (1196) लिखी। इसकी फ्रेम कहानी में एक फारसी राजकुमार सात विदेशी राजकुमारियों से शादी करता है, जिनमें बीजान्टिन, चीनी, भारतीय, ख्वारेज़्मियन, मघरेबियन, स्लाव और टार्टार राजकुमारी शामिल हैं। हदीस बयाद वा रियाद, अल-अंडालुस की 12वीं शताब्दी की अरबी कहानी, एक इबेरियन लड़की और एक दमास्कीन आदमी की प्रेम कहानी थी। "द मैन ऑफ अल-यमन एंड हिज सिक्स स्लेव-गर्ल्स" की वन थाउजेंड एंड वन नाइट्स कहानी में एक यमनी पुरुष का विदेशी गुलाम लड़कियों के साथ संबंध शामिल है, जिनमें से चार सफेद, काली, भूरे और पीले रंग की हैं। एक और वन थाउजेंड एंड वन नाइट्स की कहानी, "द एबोनी हॉर्स" में फारस के राजकुमार, कमर अल-अकमर, अपने प्रेमी, सना की राजकुमारी को बीजान्टिन सम्राट से बचाते हैं, जो उससे शादी करना चाहते हैं। एक अध्ययन में पाया गया कि कुछ अरबी भाषी आबादी-फिलिस्तीनी, जॉर्डनियन, सीरियाई, इराकी और बेदुईन-में उप-सहारा अफ्रीका से पर्याप्त एम. टी. डी. एन. ए. जीन प्रवाह प्रतीत होता है, जो पिछले तीन सहस्राब्दियों के भीतर वंशावली के 10-15% के बराबर है। यमनी लोगों के मामले में, औसत 35 प्रतिशत अधिक है। जनसांख्यिकीय परियोजना के रूप में जाने जाने वाले एक आनुवंशिक मानवशास्त्रीय अध्ययन में मध्य पूर्व में मध्ययुगीन क्रूसेडर्स द्वारा छोड़े गए क्षीण आनुवंशिक निशान पाए गए हैं। टीम ने सीरिया, लेबनान, फिलिस्तीन और जॉर्डन में एक विशिष्ट डीएनए हस्ताक्षर का खुलासा किया है जो संभवतः 7वें और 8वें ईसाई धर्मयुद्ध से जुड़ा हुआ है। क्रूसेडर्स की उत्पत्ति यूरोपीय राज्यों, ज्यादातर फ्रांस, इंग्लैंड और पवित्र रोमन साम्राज्य से हुई थी। खाड़ी सहयोग परिषद राज्य में आज भी मानव तस्करी एक छोटे से रूप में जारी है, जहाँ सोवियत संघ के बाद के राज्यों, पूर्वी यूरोप, सुदूर पूर्व, अफ्रीका, दक्षिण एशिया और मध्य पूर्व के अन्य हिस्सों से महिलाओं और बच्चों की तस्करी की जाती है। 2014 तक इज़राइल में यहूदी आबादी में, 25 प्रतिशत से अधिक स्कूली बच्चे और सभी नवजात शिशुओं में से 35 प्रतिशत से अधिक अश्केनाज़ी और सेफार्डी/मिज़राही वंश दोनों के मिश्रित वंश के हैं, जो हर साल 0.5 प्रतिशत की वृद्धि करते हैं। 50 प्रतिशत से अधिक यहूदी आबादी कम से कम आंशिक सेफार्डी/मिज़राही वंश की है। इज़राइल में, सभी विवाहों को धार्मिक अधिकारियों द्वारा अनुमोदित किया जाना चाहिए, जबकि विदेशों में किए जाने पर नागरिक विवाहों को कानूनी रूप से मान्यता दी जाती है। विवाह को नियंत्रित करने वाले नियम प्रत्येक धर्म के सख्त धार्मिक दिशानिर्देशों पर आधारित होते हैं। इजरायली कानून के तहत, इजरायल में यहूदी धर्म से संबंधित सभी मुद्दों पर अधिकार, जिसमें विवाह भी शामिल है, इजरायल के मुख्य रब्बिनेट के अधीन आता है, जो कि रूढ़िवादी है। रूढ़िवादी यहूदी धर्म राज्य द्वारा मान्यता प्राप्त यहूदी धर्म का एकमात्र रूप है, और गैर-रूढ़िवादी रब्बियों द्वारा इज़राइल में किए गए विवाहों को मान्यता नहीं दी जाती है। रब्बिनेट इज़राइल में हलाखी यहूदियों (यानी। यहूदी माँ या धर्मांतरण द्वारा यहूदी से पैदा हुए लोग), चाहे वे रूढ़िवादी यहूदी हों या नहीं, उन भागीदारों के लिए जो गैर-यहूदी हैं या जो यहूदी वंश के हैं जो पैतृक वंश (यानी। हलखा के अनुसार यहूदी नहीं), जब तक कि वे औपचारिक रूप से यहूदी धर्म में परिवर्तित नहीं हो जाते। नतीजतन, इज़राइल राज्य में, अलग-अलग धार्मिक परंपराओं के लोग कानूनी रूप से दूसरे धर्म के किसी व्यक्ति से शादी नहीं कर सकते हैं और बहु-विश्वास वाले जोड़ों को शादी करने के लिए देश छोड़ना पड़ता है। इज़राइल में एक हलाखी यहूदी (रूढ़िवादी या नहीं) की गैर-यहूदी से शादी के लिए, या उस मामले के लिए, एक ईसाई से गैर-ईसाई या मुसलमान से गैर-मुस्लिम के लिए एकमात्र अन्य विकल्प एक साथी के लिए औपचारिक रूप से दूसरे के धर्म में परिवर्तित होना है, चाहे वह रूढ़िवादी यहूदी धर्म, एक ईसाई संप्रदाय या इस्लाम का एक संप्रदाय हो। जहां तक पितृवंशीय यहूदी वंश के व्यक्तियों का संबंध है (अर्थात। हलखा के अनुसार यहूदी के रूप में मान्यता प्राप्त नहीं) जो एक हलाखी यहूदी (यानी, एक यहूदी माँ से पैदा हुआ है या रूढ़िवादी रूपांतरण द्वारा यहूदी है) से शादी करना चाहता है, जो रूढ़िवादी है या अन्यथा, औपचारिक रूप से रूढ़िवादी यहूदी धर्म में परिवर्तित होना आवश्यक है या वे कानूनी रूप से शादी नहीं कर सकते हैं। हारेट्ज़ के एक लेख के अनुसार "न्याय मंत्रालय 300,000 लोगों, या 150,000 जोड़ों के लिए नागरिक विवाह कानून का मसौदा तैयार करता है, जो भागीदारों की असमान धार्मिक परंपराओं या गैर-हलाखी यहूदी स्थिति के आधार पर विवाह प्रतिबंधों से प्रभावित हैं। 2014 में एक सर्वेक्षण में पाया गया कि तीन-चौथाई इजरायली यहूदी और दो-तिहाई इजरायली अरब किसी अन्य धर्म के व्यक्ति से शादी नहीं करेंगे। 95 प्रतिशत हरेदी यहूदियों, 88 प्रतिशत पारंपरिक और धार्मिक यहूदियों और 64 प्रतिशत धर्मनिरपेक्ष यहूदियों ने अंतर-धार्मिक संबंधों का विरोध किया। पिस्गट ज़ेव में 35 यहूदी पुरुषों के एक समूह, जिन्हें "यहूदी धर्म के लिए आग" के रूप में जाना जाता है, ने यहूदी महिलाओं को अरब पुरुषों के साथ डेटिंग करने से रोकने के प्रयास में शहर में गश्त करना शुरू कर दिया है। पेटाह टिकवा की नगर पालिका ने अंतरजातीय संबंधों को रोकने के लिए एक पहल की भी घोषणा की है, जो अरब पुरुषों के साथ-साथ मनोवैज्ञानिकों को परामर्श प्रदान करने के लिए यहूदी लड़कियों के बारे में "सूचित" करने के लिए दोस्तों और परिवार के लिए एक टेलीफोन हॉटलाइन प्रदान करती है। किरयात गाट शहर ने यहूदी लड़कियों को स्थानीय बेदुईन पुरुषों के साथ डेटिंग करने के खिलाफ चेतावनी देने के लिए स्कूलों में एक स्कूल कार्यक्रम शुरू किया। फरवरी 2010 में मारीव ने बताया कि तेल अवीव नगरपालिका ने यहूदी लड़कियों को अरब लड़कों के साथ डेटिंग करने और उनसे शादी करने से हतोत्साहित करने के लिए एक आधिकारिक, सरकार द्वारा प्रायोजित "परामर्श कार्यक्रम" की स्थापना की है। द टाइम्स ने स्थानीय अरब-यहूदी जोड़ों को डराने और हतोत्साहित करने के लिए पिस्गट ज़ेव के जेरूसलम पड़ोस की पुलिसिंग करने वाले एक सतर्क माता-पिता के समूह के बारे में भी बताया है। यहूदी मिशन-विरोधी समूह याद ल 'अचिम ने गैर-यहूदी पतियों से यहूदी महिलाओं के अर्धसैनिक "बचाव अभियान" भी किए हैं और अपनी वेबसाइट पर "बचाई गई महिलाओं" का जश्न मनाया है। 2014 में एक मुस्लिम दूल्हे और एक दुल्हन की शादी, जो यहूदी धर्म से इस्लाम में परिवर्तित हो गई थी, ने ध्यान आकर्षित किया जब यहूदी एकीकरण का विरोध करने वाले संगठन लेहावा द्वारा शादी का विरोध किया गया था। एक इजरायली अदालत ने विरोध प्रदर्शन को आगे बढ़ने की अनुमति दी, लेकिन प्रदर्शनकारियों को रिशोन लेज़ियोन में शादी स्थल से कम से कम 200 मीटर की दूरी पर रहने का आदेश दिया। जवाब में, दंपति के समर्थन में एक प्रदर्शन भी आयोजित किया गया था। 2005 में अति-राष्ट्रवादी मीर काहाने के शिष्य बेन-ज़ियोन गोपस्टीन ने गलत वंशवाद विरोधी संगठन लेहावा की स्थापना की। समूह का नाम "पवित्र भूमि में एकीकरण को रोकने के लिए" के लिए एक संक्षिप्त नाम है। नवंबर 2019 में, गोपस्टीन को आतंकवाद, हिंसा और नस्लवाद के लिए उकसाने के आरोप में आरोपित किया गया था। तुर्की 11वीं शताब्दी में, अनातोलिया के बीजान्टिन क्षेत्र पर सेल्जुक तुर्कों ने विजय प्राप्त की थी, जो मध्य एशिया में तुर्किस्तान से आए थे। उनके तुर्क तुर्क वंशजों ने 15वीं और 16वीं शताब्दी में बाल्कन और पूर्वी यूरोप के अधिकांश हिस्से पर कब्जा कर लिया। इस्लामी वैवाहिक कानून के कारण एक मुस्लिम पुरुष को ईसाई और यहूदी महिलाओं से शादी करने की अनुमति है, तुर्क साम्राज्य में तुर्की पुरुषों के लिए यूरोपीय महिलाओं के साथ अंतर्विवाह करना आम बात थी। उदाहरण के लिए, ओटोमन राजवंश के विभिन्न सुल्तानों की अक्सर यूनानी (रुम), स्लाविक (सकालीबा), विनीशियन, नॉर्थकॉकेशियन और फ्रांसीसी पत्नियाँ होती थीं। तुर्क साम्राज्य में, तुर्क अभिजात वर्ग के अलावा अक्सर बड़ी संख्या में यूरोपीय पत्नियों और रखैलों को लेते थे (दक्षिणपूर्वी और पूर्वी यूरोप खंड देखें), इसके विपरीत होने के अवसर भी थे, जब साम्राज्य ने युवा ईसाई लड़कों (यूरोपीय और ईसाई अरब) को तुर्की साम्राज्य, जानिसरी की कुलीन सेना बनने के लिए भर्ती किया। ये जानीसरी मध्य-पूर्व और उत्तरी अफ्रीका सहित पूरे तुर्की साम्राज्य में तैनात थे, जिससे मध्य पूर्व और उत्तरी अफ्रीका के यूरोपीय पुरुषों और महिलाओं के बीच अंतर-जातीय संबंध बने। तुर्क सुल्तान की रखैलियों में मुख्य रूप से खरीदे गए दास शामिल थे। क्योंकि इस्लामी कानून मुसलमानों को साथी मुसलमानों को गुलाम बनाने से मना करता था, इसलिए सुल्तान की रखैलें आम तौर पर ईसाई मूल की थीं। एक सुल्तान की माँ, हालांकि तकनीकी रूप से एक गुलाम थी, को वलीदे सुल्तान की अत्यंत शक्तिशाली उपाधि मिली, और कभी-कभी वह साम्राज्य की प्रभावी शासक बन गई (महिलाओं की सल्तनत देखें)। एक उल्लेखनीय उदाहरण एक यूनानी ईसाई पादरी की बेटी कोसेम सुल्तान थी, जो 17वीं शताब्दी के शुरुआती दशकों के दौरान तुर्क साम्राज्य पर हावी थी। एक अन्य उल्लेखनीय उदाहरण रोक्सेलाना थी, जो सुलेमान द मैग्निफिसेंट की पसंदीदा पत्नी थी। इनमें से कुछ यूरोपीय पत्नियों ने वलीदे सुल्तान ("माँ-सुल्तान") के रूप में साम्राज्य पर बहुत प्रभाव डाला, कुछ प्रसिद्ध उदाहरणों में रोक्सेलाना, एक यूक्रेनी हरम दास जो बाद में सुलेमान द मैग्निफिसेंट की पसंदीदा पत्नी बन गई, और अब्दुल हामिद प्रथम की पत्नी नकीदिल सुल्तान, जो किंवदंती के अनुसार फ्रांसीसी महारानी जोसेफिन की चचेरी बहन ऐमी डू बुक डी रिवेरी हो सकती हैं। तुर्क साम्राज्य में इस तरह के अंतर्विवाहों की आम घटना के कारण, तुर्की में आधुनिक तुर्की आबादी की जातीय बनावट पर उनका महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा है, जो अब मध्य एशिया में तुर्की आबादी से अलग है। अंतर्विवाह के अलावा, तुर्क सुल्तानों के बड़े हरम में अक्सर लगभग पूरी तरह से महिला रखैलें शामिल होती थीं जो ईसाई यूरोपीय मूल की होती थीं। कहा जाता है कि 1640 से 1648 तक तुर्क शासक सुल्तान इब्राहिम द मैड ने अपने हरम की 280 रखैलों को बोस्फोरस में डुबो दिया था। कम से कम उनकी रखैलों में से एक, तुरहान हैटिस, यूक्रेनी लड़की जिसे तातारों द्वारा एक छापे के दौरान पकड़ा गया था और गुलामी में बेच दिया गया था, उसके शासनकाल में बच गई थी। ओशिनिया ऑस्ट्रेलिया मिससेजेनेशन पश्चिमी ऑस्ट्रेलियाई आदिवासियों के संरक्षक, ए. ओ. नेविल की एक सुविचारित नीति थी, जो पश्चिमी ऑस्ट्रेलिया में आदिवासियों की बढ़ती "आधी जाति" की आबादी से आदिवासी विशेषताओं को "प्रजनन" करने की उम्मीद करते थे। नतीजतन, वह उन मामलों पर मुकदमा चलाने में विफल रहे जहां यूरोपीय ऑस्ट्रेलियाई लोगों द्वारा आधी जाति की लड़कियों का यौन शोषण या बलात्कार किया गया था, जिन्होंने "काली मखमल" पर एक शाम की मांग की थी। इस तरह के संघों के बच्चों को अक्सर उनकी माताओं से अलग कर दिया जाता था और मूर नदी और कैरोलुप में "यातना शिविरों" में सीमित कर दिया जाता था, नीति के एक हिस्से के रूप में जिसे चोरी की पीढ़ियों के रूप में जाना जाता था। व्हाइट ऑस्ट्रेलिया नीति के पारित होने और निरंतर प्रवर्तन में गलत उत्पत्ति से बचने की इच्छा भी एक कारक थी। 1949 में, आप्रवासन मंत्री आर्थर कैलवेल ने लोरेंजो गैम्बोआ (एक फिलिपिनो व्यक्ति और अमेरिकी सेना के दिग्गज, जिनकी एक ऑस्ट्रेलियाई पत्नी और बच्चे थे) को प्रवेश से इनकार करने के सरकार के फैसले को उचित ठहराते हुए कहा, "मुझे यकीन है कि हम अपने देश में आधी जातियों को नहीं चलाना चाहते हैं।" न्यूजीलैंड मिश्रित विवाह बहुत आम हैं और लगभग सार्वभौमिक रूप से स्वीकार किए जाते हैं। जो लोग अपनी पहचान माओरी के रूप में करते हैं, उनके पूर्वज ('तीपुना') कम से कम दो अलग-अलग जातियों से होते हैं। ऐतिहासिक रूप से इसने इस विश्वास को जन्म दिया कि "वास्तविक" माओरी मिश्रित विवाह के माध्यम से धीरे-धीरे न्यूजीलैंड से गायब हो रहे थे। यह दृष्टिकोण न्यूजीलैंड में 1960 और 1970 के दशक के अंत तक हावी रहा, जब माओरी संस्कृति और परंपरा का पुनरुद्धार और पुनः स्थापना बहुमत की राय की अस्वीकृति के साथ हुई। यह विश्वास कि माओरी गायब हो रहे थे, आंशिक रूप से उपनिवेशवाद के बाद से यूरोपीय और माओरी के बीच अंतर-विवाह की उच्च दर की वास्तविकता पर आधारित था। माओरी संस्कृति और परंपरा के पुनरुद्धार के दौरान, इस विश्वास को एक नस्लीय श्रेणी के विपरीत एक जातीय पहचान के रूप में "माओरी" को फिर से परिभाषित करके चुनौती दी गई थी। नतीजतन, एक व्यक्ति के एक यूरोपीय/एशियाई/प्रशांत माता-पिता और एक माओरी माता-पिता हो सकते हैं, लेकिन उन्हें दो माओरी के वंशज की तुलना में "प्रामाणिक रूप से माओरी" से कम नहीं माना जाता है। 2010 तक, दो-तिहाई माओरी जन्म, आधे प्रशांत जन्म, और एक तिहाई श्वेत और एशियाई जन्मों में एक से अधिक जातीय समूह शामिल थे। पुर्तगाली उपनिवेश ब्राजील के एक समाजशास्त्री गिल्बर्टो फ्रेयर के अनुसार, पुर्तगाली उपनिवेशों में अंतरजातीय विवाह आम बात थी, और यहां तक कि अदालत द्वारा कम आबादी को बढ़ावा देने और एक सफल और सामंजस्यपूर्ण समझौते की गारंटी देने के तरीके के रूप में इसका समर्थन किया गया था। इस प्रकार, बसने वालों ने अक्सर अफ्रीकी दासों को अपनी पत्नियां बनने के लिए रिहा कर दिया। बच्चों को पूर्ण पुर्तगाली नागरिकता की गारंटी दी गई थी, बशर्ते माता-पिता विवाहित हों। कुछ पूर्व पुर्तगाली उपनिवेशों में बड़ी मिश्रित नस्ल की आबादी है, उदाहरण के लिए, ब्राजील, केप वर्डे, मोजाम्बिक, तिमोर लेस्टे, मकाऊ और साओ टोमे और प्रिंसिपे। ब्राजील के मामले में, जोस डी एलेन्कार (ओ गुआरनी, इरासेमा और उबिराजारा) के प्रभावशाली "भारतीयवादी" उपन्यास शायद अन्य उपनिवेशों की तुलना में अधिक दूर चले गए, जो वास्तव में ब्राजीलियाई जाति बनाने के लिए गलत उत्पत्ति की वकालत करते थे। सभी पुर्तगाली उपनिवेशों में पूर्व उपनिवेशों में पुर्तगालियों और स्थानीय लोगों के बीच मिश्रित विवाह बहुत आम थे। 1970 के दशक के मध्य में पूर्व पुर्तगाली उपनिवेशों की स्वतंत्रता तक अफ्रीका में गलत वंश अभी भी आम था। ब्राजील में गलत उत्पत्ति का मामला 1700 के दशक में शुरू हुआ जब देश के केंद्र में सोने की खोज की गई थी। इसने एक शानदार सोने की भीड़ पैदा की जो लगभग 100 वर्षों तक चली। इस अवधि में लगभग दस लाख पुरुष जल्दी भाग्य की तलाश में ब्राजील चले गए, जिनमें से ज्यादातर पुर्तगाली थे। चूँकि इन पुरुषों की अपने परिवारों को लाने की कोई योजना नहीं थी, इस प्रक्रिया में वे या तो अफ्रीकी दासों या मूल अमेरिकी महिलाओं के साथ बच्चों के पिता बने। चूँकि इस अवधि के दौरान आप्रवासन पुरुषों द्वारा भारी था, इसने नस्ल-विरोधी कानूनों को लागू करने के मामले में एक कम सख्त समाज का निर्माण किया। हालाँकि, ब्राजील पश्चिमी गोलार्ध में दासों को स्वतंत्रता देने वाला अंतिम देश था, जो केवल 1888 में हुआ था। जब दासों को मुक्त किया गया, तो बागान मालिकों ने दासों को बदलने के लिए यूरोप से आप्रवासन को प्रोत्साहित किया। 20वीं शताब्दी की शुरुआत में, यूजेनिक्स ने ब्राजील में पैर रखा, और हालांकि यह कहा गया कि श्वेत जाति अन्य जातियों की तुलना में बेहतर थी, अंत में, इसने किसी तरह ब्राजील के गलत वंश को जारी रखने में योगदान दिया। पोलिटिका डो ब्रांक्यूमेंटो (श्वेत नीति) के साथ, यूजेनिक्स ने मुलैटो महिलाओं (काले और सफेद माता-पिता की बेटी) को एक गोरे आदमी से शादी करने के लिए प्रोत्साहित किया। उनके अनुसार, बच्चा अपनी माँ की तुलना में बहुत अधिक सफेद पैदा होगा। मोडेस्टो ब्रोकोस की एक प्रसिद्ध पेंटिंग इन आशाओं का वर्णन करती है, जिसमें एक काली दादी को आसमान की ओर अपनी बाहों के साथ दिखाया गया है, जो सफेद पोते-पोतियों के लिए भगवान को धन्यवाद देती है। पेंटिंग में, एक सफेद आदमी दरवाजे पर बैठा है, और उसकी पत्नी, एक मुलैटो महिला, बच्चे को पकड़े हुए है, जबकि माँ बेटी की तुलना में बहुत गहरी है। नस्लीय मिश्रण यू. एस. की जनसांख्यिकी अमेरिकी जनगणना के अनुसार, 2000 में 504,119 एशियाई-श्वेत विवाह, 287,576 अश्वेत-श्वेत विवाह और 31,271 एशियाई-अश्वेत विवाह हुए थे। जनगणना ब्यूरो के आंकड़ों के अनुसार, अश्वेत-श्वेत विवाह 1970 में 65,000 से बढ़कर 2006 में 403,000 और 2010 में 558,000 हो गए। संयुक्त राज्य अमेरिका में, अंतरजातीय सहवास की दर विवाह की तुलना में काफी अधिक है। हालाँकि केवल 7 प्रतिशत विवाहित अफ्रीकी अमेरिकी पुरुषों की कॉकेशियन अमेरिकी पत्नियाँ हैं, लेकिन 13 प्रतिशत सह-निवासी अफ्रीकी अमेरिकी पुरुषों की कॉकेशियन अमेरिकी साथी हैं। 25 प्रतिशत विवाहित एशियाई अमेरिकी महिलाओं के पति-पत्नी कॉकेशियन हैं, लेकिन 45 प्रतिशत सह-निवासी एशियाई अमेरिकी महिलाएं कॉकेशियन अमेरिकी पुरुषों के साथ हैं। सह-निवासी एशियाई पुरुषों में से 37 प्रतिशत से थोड़ा अधिक एशियाई पुरुषों के पास श्वेत महिला साथी हैं और 10 प्रतिशत से अधिक विवाहित श्वेत अमेरिकी महिलाएं हैं। एशियाई अमेरिकी महिलाएँ और एशियाई अमेरिकी पुरुष जो एक श्वेत साथी के साथ रहते हैं, क्रमशः 40 और 27 प्रतिशत (ले, 2006बी)। 2008 में, एक एशियाई पुरुष सहित नए विवाहों में से 80 प्रतिशत एशियाई पति या पत्नी के लिए और 14 प्रतिशत श्वेत पति या पत्नी के लिए थे; एक एशियाई महिला से जुड़े नए विवाहों में से 61 प्रतिशत एशियाई पति या पत्नी के लिए और 31 प्रतिशत श्वेत पति या पत्नी के लिए थे। लगभग 30 प्रतिशत एशियाई और लैटिनो क्रमशः 86.8 और 90 प्रतिशत के साथ श्वेत व्यक्ति से अधिक विवाह करते हैं। कैरिन लैंगहॉर्न फोलन के अनुसार, "हालांकि उपलब्ध सबसे हालिया जनगणना में बताया गया है कि 70 प्रतिशत अफ्रीकी अमेरिकी महिलाएं अकेली हैं, अफ्रीकी अमेरिकी महिलाओं को नस्ल से बाहर शादी करने का सबसे बड़ा विरोध है।" एक सर्वेक्षण से पता चला कि 19 प्रतिशत अश्वेत पुरुष श्वेत महिलाओं के साथ यौन गतिविधि में लगे हुए थे। जून 2006 में अंतरजातीय डेटिंग पर एक गैलप सर्वेक्षण में पाया गया कि 75 प्रतिशत अमेरिकियों ने एक श्वेत पुरुष के एक अश्वेत महिला के साथ डेटिंग को मंजूरी दी, और 71 प्रतिशत ने एक अश्वेत पुरुष के एक श्वेत महिला के साथ डेटिंग को मंजूरी दी। 18 और 29 वर्ष की आयु के बीच के लोगों में, सर्वेक्षण में पाया गया कि 95 प्रतिशत ने अश्वेतों और गोरों के डेटिंग को मंजूरी दी, और लगभग 60 प्रतिशत ने कहा कि उन्होंने किसी अलग जाति के किसी व्यक्ति को डेट किया था। 69 प्रतिशत हिस्पैनिक्स, 52 प्रतिशत अश्वेतों और 45 प्रतिशत गोरों ने कहा कि उन्होंने किसी अन्य जाति या जातीय समूह के किसी व्यक्ति को डेट किया है। 1980 में, सभी उत्तरदाताओं में से केवल 17 प्रतिशत ने कहा कि उन्होंने एक अलग नस्लीय पृष्ठभूमि से किसी को डेट किया था। हालांकि, बर्कले में कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय के एक अध्ययन के अनुसार, ऑनलाइन डेटिंग वेबसाइटों से एकल के 1 मिलियन से अधिक प्रोफाइल के डेटा का उपयोग करते हुए, गोरे गैर-गोरों की तुलना में अपनी जाति के बाहर डेट करने के लिए कहीं अधिक अनिच्छुक थे। अध्ययन में पाया गया कि 80 प्रतिशत से अधिक गोरे, जिनमें गोरे भी शामिल थे, जिन्होंने कोई नस्लीय पसंद नहीं बताई थी, अन्य गोरों से संपर्क किया, जबकि लगभग 3 प्रतिशत गोरे अश्वेतों से संपर्क किया, जिसका परिणाम युवा और बड़े प्रतिभागियों के लिए था। केवल 5 प्रतिशत गोरों ने अश्वेतों की पूछताछ का जवाब दिया। अश्वेत प्रतिभागियों को अश्वेतों से संपर्क करने की तुलना में श्वेतों से संपर्क करने की संभावना दस गुना अधिक थी, हालांकि अश्वेत प्रतिभागियों ने अन्य अश्वेतों से पूछताछ अधिक बार की। बढ़ती दर के बावजूद अंतरजातीय विवाह अभी भी अपेक्षाकृत असामान्य है। 2010 में, 15 प्रतिशत नए विवाह अंतरजातीय थे, और उनमें से केवल 9 प्रतिशत गोरों ने अपनी जाति से बाहर शादी की। हालाँकि, यह अंतर-जातीय विवाहों को ध्यान में रखता है, इसका मतलब है कि यह सफेद हिस्पैनिकों को गैर-हिस्पैनिक गोरों से शादी करने को अंतर-जातीय विवाह के रूप में मानता है, भले ही दूल्हा और दुल्हन दोनों नस्लीय रूप से सफेद हों। 2010 में 275,000 नए अंतरजातीय विवाहों में से 43 प्रतिशत श्वेत-हिस्पैनिक थे, 14.4% श्वेत-एशियाई थे, 11.9% श्वेत-अश्वेत थे और बाकी अन्य संयोजन थे। हालाँकि, पिछले दशकों में बढ़ती नस्लीय विविधता और प्रथा के प्रति उदार दृष्टिकोण के कारण अंतरजातीय विवाह अधिक आम हो गया है। अमेरिका में अंतरजातीय विवाहों की संख्या में 1990 और 2000 के बीच 65 प्रतिशत और 2000 और 2010 के बीच 20 प्रतिशत की वृद्धि हुई। "2008 में संयुक्त राज्य अमेरिका में सभी नए विवाहों का एक रिकॉर्ड 14.6% एक दूसरे से अलग जाति या जातीयता के जीवनसाथी के बीच था। . 1980 और 2008 के बीच गोरों के बीच दर दोगुनी से अधिक और अश्वेतों के बीच लगभग तीन गुना हो गई। लेकिन अमेरिकी जनगणना ब्यूरो के जनसांख्यिकीय आंकड़ों के एक प्यू रिसर्च सेंटर विश्लेषण के अनुसार, 2008 और 1980 में हिस्पैनिक और एशियाई दोनों के लिए दरें लगभग समान थीं। जेनिफर एल. ब्रैटर और रोज़लिंड बी. के अध्ययनों के अनुसार। शिक्षा संसाधन सूचना केंद्र पर सार्वजनिक रूप से उपलब्ध कराए गए किंग, श्वेत महिला-अश्वेत पुरुष और श्वेत महिला-एशियाई पुरुष विवाह श्वेत-श्वेत जोड़ी की तुलना में तलाक के लिए अधिक प्रवण हैं। इसके विपरीत, श्वेत पुरुषों और गैर-श्वेत महिलाओं (और हिस्पैनिक और गैर-हिस्पैनिक व्यक्तियों के बीच) के बीच संबंधों में श्वेत-श्वेत विवाहों की तुलना में तलाक का समान या कम जोखिम होता है, श्वेत पुरुष-अश्वेत महिला के बीच संबंध श्वेत-श्वेत जोड़े या श्वेत-एशियाई जोड़े की तुलना में लंबे समय तक चलते हैं। ब्राज़ील के बहुजातीय ब्राज़ीलियाई लोग ब्राज़ील की आबादी का 79,782 मिलियन लोग हैं और वे ब्राज़ील के सभी क्षेत्रों में रहते हैं। बहुजातीय ब्राजीलियाई मुख्य रूप से मिश्रित यूरोपीय, अफ्रीकी, पूर्वी एशियाई (ज्यादातर जापानी) और अमेरिन्डियन वंश के लोग हैं। 2000 में सभी विवाहों में अंतरजातीय विवाह का गठन 22.6% था। अश्वेतों की 15.7%, गोरों की 24.4% और पारडोस की 27.6% (मिश्रित-जाति/भूरा) ने किसी ऐसे व्यक्ति से शादी की जिसकी जाति उनसे अलग थी। आनुवंशिक मिश्रण दो आबादी के बीच यौन प्रजनन आबादी के बीच आनुवंशिक दूरी को कम कर देता है। 15वीं शताब्दी की शुरुआत में शुरू हुए खोज के युग के दौरान, यूरोपीय खोजकर्ता दुनिया भर में सभी प्रमुख महाद्वीपों तक पहुंचे। इस प्रक्रिया में वे कई आबादी के संपर्क में आए जो हजारों वर्षों से अलग-थलग थीं। तस्मानियाई आदिवासी ग्रह पर सबसे अलग-थलग समूहों में से एक थे। कई लोग बीमारी और संघर्ष से मर गए, लेकिन उनके कई वंशज आज तस्मानियाई और यूरोपीय मूल के बहुजातीय लोगों के रूप में जीवित हैं। यह इस बात का एक उदाहरण है कि कैसे आधुनिक प्रवास मानव प्रजातियों के आनुवंशिक विचलन को कम कर सकते हैं, जो आमतौर पर प्रजातिकरण की ओर ले जाता है। कोलंबस की यात्रा के बाद कुछ ही समय में नई दुनिया की जनसांख्यिकी में आमूलचूल बदलाव आया। अमेरिका के उपनिवेशीकरण ने मूल अमेरिकियों को यूरोप, अफ्रीका और एशिया की दूर की आबादी के संपर्क में लाया। नतीजतन, अमेरिका के कई देशों में महत्वपूर्ण और जटिल बहुजातीय आबादी है। संयुक्त राज्य अमेरिका के आनुवंशिक अध्ययनों में मिश्रण से संकेत मिलता है कि कई अफ्रीकी-अमेरिकियों में यूरोपीय मिश्रण की अलग-अलग डिग्री होती है, हालांकि यह सुझाव दिया जाता है कि अफ्रीकी-अमेरिकियों में मूल अमेरिकी मिश्रण अतिरंजित है। अध्ययनों के कुछ अनुमानों से संकेत मिलता है कि भाग लेने वाले कई अफ्रीकी-अमेरिकियों में पूर्वोत्तर में 25-50% से लेकर दक्षिण में 10 प्रतिशत से भी कम (जहां आबादी का एक बड़ा हिस्सा रहता है) यूरोपीय मिश्रण था। यूरोपीय-अमेरिकी नमूने के मार्क डी. श्राइवर द्वारा 2003 में किए गए एक अध्ययन में पाया गया कि भाग लेने वाले व्यक्तियों में औसत मिश्रण 0.7% अफ्रीकी और 3.2% मूल अमेरिकी था। हालांकि, 70 प्रतिशत नमूनों में कोई अफ्रीकी मिश्रण नहीं था। अन्य 30 प्रतिशत में औसतन 2.3 प्रतिशत के साथ 2 प्रतिशत से 20 प्रतिशत तक अफ्रीकी मिश्रण था। इन आंकड़ों को पूरी आबादी के लिए विस्तार से बताते हुए कुछ विद्वानों का सुझाव है कि 74 मिलियन तक यूरोपीय-अमेरिकियों में एक ही सीमा (2-20%) में अफ्रीकी मिश्रण हो सकता है। हाल ही में जे. टी. डी. एन. ए. प्रिंट जीनोमिक्स में श्राइवर के भागीदार फ्रूडाकस ने उनका यह कहते हुए खंडन किया कि "पाँच प्रतिशत यूरोपीय अमेरिकी अफ्रीकी वंश के कुछ पता लगाने योग्य स्तर का प्रदर्शन करते हैं।" अफ्रीकी-अमेरिकी आबादी के भीतर, अफ्रीकी मिश्रण की मात्रा सीधे गहरे रंग की त्वचा के साथ सहसंबद्ध है क्योंकि काले रंग की त्वचा के खिलाफ कम चयनात्मक दबाव "गैर-गुजरने वाले" व्यक्तियों के समूह के भीतर लागू किया जाता है। इस प्रकार, अफ्रीकी-अमेरिकियों के पास अफ्रीकी मिश्रण (> 0-100%) की एक बहुत व्यापक श्रृंखला हो सकती है, जबकि यूरोपीय-अमेरिकियों के पास एक कम सीमा (2-20%) है। 1958 में ऐतिहासिक जनगणना के आंकड़ों और आप्रवासन और जन्म दर पर ऐतिहासिक आंकड़ों का उपयोग करके किए गए एक सांख्यिकीय विश्लेषण ने निष्कर्ष निकाला कि 21 प्रतिशत श्वेत आबादी के पूर्वज अश्वेत थे। श्वेत आबादी में वृद्धि के लिए श्वेत आबादी में जन्म और अकेले यूरोप से आप्रवासन को जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है, लेकिन अफ्रीकी अमेरिकी आबादी से भी महत्वपूर्ण योगदान मिला है। लेखक 1958 में कहता हैः वाई-गुणसूत्र और एम. टी. डी. एन. ए. पर 2003 के एक अध्ययन में इसमें भाग लेने वाले यूरोपीय-अमेरिकियों में कोई अफ्रीकी मिश्रण नहीं पाया गया। नमूने में 922 यूरोपीय-अमेरिकियों के 628 यूरोपीय-अमेरिकी वाई-गुणसूत्र और एम. टी. डी. एन. ए. शामिल थे। संयुक्त राज्य अमेरिका में, अन्य जातियों के साथ फिलीपींस के लोगों के बीच अंतर-विवाह आम बात है। उनके पास एशियाई अप्रवासी समूहों के बीच अंतरजातीय विवाहों की सबसे बड़ी संख्या है, जैसा कि कैलिफोर्निया में प्रलेखित है। यह भी ध्यान दिया जाता है कि 21.8% फिलिपिनो अमेरिकी मिश्रित रक्त के हैं, जो एशियाई अमेरिकियों में दूसरे स्थान पर हैं, और सबसे तेजी से बढ़ रहे हैं। लैटिन अमेरिका में मिश्रण पृष्ठभूमि अमेरिका पर यूरोपीय विजय से पहले लैटिन अमेरिका की जनसांख्यिकी स्वाभाविक रूप से अमेरिकी भारतीय थी। आज जो लोग खुद को मूल अमेरिकी के रूप में पहचानते हैं, वे कई देशों में छोटे अल्पसंख्यक हैं। उदाहरण के लिए, सी. आई. ए. ने अर्जेंटीना को 0.9 प्रतिशत, ब्राजील को 0.40 प्रतिशत और उरुग्वे को 0 प्रतिशत पर सूचीबद्ध किया है। हालाँकि, यह सीमा लैटिन अमेरिका में देश-दर-देश व्यापक रूप से भिन्न होती है, जिसमें कुछ देशों में काफी बड़े अमेरिन्डियन अल्पसंख्यक हैं। लैटिन अमेरिका की प्रारंभिक विजय मुख्य रूप से स्पेन और पुर्तगाल के पुरुष सैनिकों और नाविकों द्वारा की गई थी। चूंकि वे अपनी यात्राओं पर बहुत कम यूरोपीय महिलाओं को ले जाते थे, इसलिए नए बसने वालों ने शादी की और अमेरिन्डियन महिलाओं के साथ और अफ्रीका से जबरन ली गई महिलाओं के साथ भी बच्चे पैदा किए। गलत उत्पत्ति की इस प्रक्रिया को स्पेनिश राजशाही द्वारा भी प्रोत्साहित किया गया था और इसने स्तरीकरण की प्रणाली को जन्म दिया जिसे कास्टा के रूप में जाना जाता है। इस प्रणाली में यूरोपीय (स्पेनवासी और पुर्तगाली) पदानुक्रम के शीर्ष पर थे, जिसके बाद मिश्रित जाति के लोग थे। मिश्रित अश्वेत और मूल अमेरिकी सबसे नीचे थे। श्वेतकरण का एक दर्शन, श्वेत वर्चस्व के पक्ष में वैज्ञानिक नस्लवाद का एक उदाहरण उभरा, जिसमें अमेरिकी और अफ्रीकी संस्कृति को यूरोपीय मूल्यों के पक्ष में कलंकित किया गया था। कई अमेरिन्डियन भाषाएँ खो गईं क्योंकि मिश्रित जाति की संतानों ने स्पेनिश और पुर्तगाली को अपनी पहली भाषाओं के रूप में अपनाया। केवल 19वीं शताब्दी के अंत और 20वीं शताब्दी की शुरुआत में बड़ी संख्या में यूरोपीय लोगों ने दक्षिण अमेरिका में प्रवास करना शुरू कर दिया और इसके परिणामस्वरूप इसकी जनसांख्यिकी में बदलाव आया। इसके अलावा कई अफ्रीकियों को पूरे अमेरिका के क्षेत्रों में भेजा गया था और वे विजेताओं की कई शुरुआती यात्राओं में मौजूद थे। ब्राजील में अफ्रीका के बाहर अफ्रीकी वंशजों की सबसे बड़ी आबादी है। जमैका, क्यूबा, प्यूर्टो रिको, डोमिनिकन गणराज्य, हैती, वेनेजुएला, कोलंबिया और इक्वाडोर जैसे अन्य देशों में अभी भी बड़ी आबादी अश्वेत के रूप में पहचानी जाती है। हालाँकि अर्जेंटीना जैसे देशों में आज अफ्रीकी उपस्थिति दिखाई नहीं दे रही है। 19वीं शताब्दी की शुरुआत से जनगणना की जानकारी से पता चलता है कि अश्वेत के रूप में वर्गीकृत लोग आबादी का 30 प्रतिशत या लगभग 400,000 लोग थे। हालाँकि आज लगभग पूरी तरह से अनुपस्थित है, अर्जेंटीना संस्कृति में उनका योगदान महत्वपूर्ण है और इसमें टैंगो, मिलोंगा और ज़ाम्बा, बंटू मूल के शब्द शामिल हैं। सफेदी की विचारधारा ने गैर-गोरों को सफेद या हल्की त्वचा वाले भागीदारों की तलाश करने के लिए प्रोत्साहित किया। गैर-श्वेत मिश्रण का यह कमजोर होना उनकी संतानों के लिए फायदेमंद होगा क्योंकि उन्हें कम कलंक का सामना करना पड़ेगा और मुख्यधारा के समाज में आत्मसात करना आसान होगा। यूरोपीय जीन प्रवाह की लगातार पीढ़ियों के बाद, गैर-सफेद मिश्रण का स्तर उन स्तरों से नीचे गिर जाएगा जिन पर त्वचा का रंग या शारीरिक रूप प्रभावित नहीं होता है, इस प्रकार व्यक्तियों को सफेद के रूप में पहचान करने की अनुमति मिलती है। कई क्षेत्रों में, मूल और अश्वेत आबादी यूरोपीय आप्रवासन की लहरों से अभिभूत थी। इस प्रकार इतिहासकार और वैज्ञानिक मूल अमेरिकियों और अफ्रीकियों के अतीत से भविष्य तक के भाग्य का पता लगाने में रुचि रखते हैं। सवाल यह है कि इन आबादी का कौन सा अनुपात बस समाप्त हो गया और आज भी कितने अनुपात में वंशज जीवित हैं, जिनमें वे लोग भी शामिल हैं जो नस्लीय रूप से खुद को अपने पूर्वजों के रूप में नहीं पहचानते हैं। इस प्रकार मिश्रण परीक्षण लैटिन अमेरिका के जनसांख्यिकीय इतिहास पर प्रकाश डालने में एक उपयोगी वस्तुनिष्ठ उपकरण बन गया है। हाल के अध्ययनों में संयुक्त राज्य अमेरिका के विपरीत, लैटिन अमेरिका में कोई गलत वंशवाद विरोधी नीतियाँ नहीं थीं। हालांकि अभी भी एक नस्लीय रूप से स्तरीकृत समाज था, लेकिन तीनों आबादी के बीच जीन प्रवाह में कोई महत्वपूर्ण बाधा नहीं थी। नतीजतन, मिश्रण प्रोफाइल अफ्रीकियों, यूरोपीय और अमेरिन्डियन की औपनिवेशिक आबादी का प्रतिबिंब हैं। पैटर्न भी लिंग पक्षपाती है क्योंकि अफ्रीकी और अमेरिन्डियन मातृ रेखाएं अफ्रीकी या अमेरिन्डियन वाई गुणसूत्र रेखाओं की तुलना में काफी अधिक अनुपात में पाई जाती हैं। यह एक संकेत है कि प्राथमिक संभोग पैटर्न अमेरिन्डियन या अफ्रीकी महिलाओं के साथ यूरोपीय पुरुषों का था। अध्ययन के अनुसार अध्ययन किए गए लैटिन अमेरिकी देशों की आधी से अधिक श्वेत आबादी में कुछ हद तक मूल अमेरिकी या अफ्रीकी मिश्रण (एम. टी. डी. एन. ए. या वाई गुणसूत्र) है। चिली और कोलंबिया जैसे देशों में लगभग पूरी श्वेत आबादी में कुछ गैर-श्वेत मिश्रण दिखाया गया था। एक डोमिनिकन इतिहासकार फ्रैंक मोया पोंस ने प्रलेखित किया कि स्पेनिश उपनिवेशवादियों ने ताइनो महिलाओं के साथ अंतर्विवाह किया, और समय के साथ, इन मेस्टिज़ो वंशजों ने अफ्रीकियों के साथ अंतर्विवाह किया, जिससे एक त्रि-जातीय क्रियोल संस्कृति का निर्माण हुआ। 1514 की जनगणना के रिकॉर्ड से पता चलता है कि सैंटो डोमिंगो की कॉलोनी में 40 प्रतिशत स्पेनिश पुरुषों की ताइनो पत्नियाँ थीं। प्यूर्टो रिको में 2002 में किए गए एक अध्ययन से पता चलता है कि 61 प्रतिशत से अधिक आबादी में अमेरिंडियन एम. टी. डी. एन. ए. है। फिलीपींस में ऐतिहासिक रूप से, मिश्रण फिलीपींस में एक आम घटना रही है। फिलीपींस मूल रूप से नेग्रिटोस नामक ऑस्ट्रेलियाई लोगों द्वारा बसाया गया था जो अब देश का आदिवासी समुदाय बनाते हैं। इस पहले के समूह और मुख्यधारा की मलायो-पॉलिनेशियन आबादी के बीच मिश्रण हुआ। पूर्व-औपनिवेशिक युग से फिलीपींस में भारतीय प्रवास और प्रभाव रहा है। तागालोग भाषा में लगभग 25 प्रतिशत शब्द संस्कृत शब्द हैं और देश की लगभग 5 प्रतिशत आबादी प्राचीन काल से भारतीय वंश की है। 9वीं शताब्दी से फिलीपींस में चीनी उपस्थिति रही है। हालाँकि, फिलीपींस में चीनी लोगों का बड़े पैमाने पर प्रवास केवल स्पेनिश औपनिवेशिक युग के दौरान शुरू हुआ, जब फिलीपींस के लिए विश्व बाजार खोला गया था। यह अनुमान लगाया गया है कि फिलीपींस के लोगों में, 10%-20% की कुछ चीनी वंशावली है और 1.5% "पूर्ण रक्त" वाले चीनी हैं। अमेरिकी मानवविज्ञानी डॉ. एच. ओटले बेयर के अनुसार, फिलीपींस के लोगों की वंशावली 2 प्रतिशत अरब है। यह उस समय की बात है जब अरब व्यापारियों ने फिलीपींस के पूर्व-स्पेनिश इतिहास के दौरान स्थानीय मलय फिलीपीनी महिला आबादी के साथ विवाह किया था। स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय द्वारा हाल ही में किए गए एक आनुवंशिक अध्ययन से संकेत मिलता है कि कम से कम 3.6% आबादी यूरोपीय या आंशिक रूप से यूरोपीय मूल की है जो स्पेनिश और संयुक्त राज्य अमेरिका दोनों के उपनिवेश से है। रोमानी लोगों के बीच मिश्रण आनुवंशिक साक्ष्य से पता चला है कि रोमानी लोग ("जिप्सी") भारतीय उपमहाद्वीप से उत्पन्न हुए और मध्य एशिया, मध्य पूर्व और यूरोप में स्थानीय आबादी के साथ मिश्रित हुए। 1990 के दशक में, यह पता चला कि रोमानी आबादी में विशेष वाई गुणसूत्रों (पैतृक रूप से विरासत में मिले) की बड़ी आवृत्तियाँ होती हैं जो अन्यथा केवल दक्षिण एशिया की आबादी में मौजूद होती हैं, विशेष रूप से माइटोकॉन्ड्रियल डीएनए (पैतृक रूप से विरासत में मिले) की काफी महत्वपूर्ण आवृत्तियों के अलावा जो दक्षिण एशिया के बाहर दुर्लभ है। रोमानी पुरुषों के 47.3% में हैप्लोग्रुप H-M82 के Y गुणसूत्र होते हैं जो भारतीय उपमहाद्वीप के बाहर दुर्लभ है। माइटोकॉन्ड्रियल हैप्लोग्रुप एम, जो भारतीय विषयों में सबसे आम है और दक्षिणी एशिया के बाहर दुर्लभ है, लगभग 30 प्रतिशत रोमानी लोगों के लिए जिम्मेदार है। पोलिश रोमानी के अधिक विस्तृत अध्ययन से पता चलता है कि यह एम5 वंश का है, जो भारत के लिए विशिष्ट है। इसके अलावा, वंशानुगत विकार जन्मजात मायस्थेनिया का एक रूप रोमानी विषयों में पाया जाता है। 1267delG उत्परिवर्तन के कारण होने वाले विकार का यह रूप, अन्यथा केवल भारतीय वंश के विषयों में ही जाना जाता है। इसे रोमनों के भारतीय वंश का सबसे अच्छा प्रमाण माना जाता है। रोमानियों को "आनुवंशिक रूप से अलग-थलग संस्थापक आबादी के एक समूह" के रूप में वर्णित किया गया है, जबकि पूरे यूरोप के रोमानी लोगों के बीच कई सामान्य मेंडेलियन विकार "एक सामान्य उत्पत्ति और संस्थापक प्रभाव" का संकेत देते हैं। यह तालिका भी देखें-ग्रेशम और अन्य द्वारा 2001 का एक अध्ययन। "एक अलग जाति या आदिवासी समूह से अलग होने वाले प्रवासियों के एक छोटे समूह के साथ संगत, संबंधित संस्थापकों की एक सीमित संख्या" का सुझाव देता है। अध्ययन में यह भी बताया गया है कि "आनुवंशिक प्रवाह और मिश्रण के विभिन्न स्तरों और स्रोतों ने आबादी के बाद के भेदभाव में भूमिका निभाई है।" इसी अध्ययन में पाया गया कि "रोमानी आबादी में पाया जाने वाला एक वंश, रोमानी पुरुषों का लगभग एक तिहाई हिस्सा है। एक अत्यधिक संकल्पित पुरुष वंश का इसी तरह का संरक्षण केवल यहूदी पुजारियों के लिए कहीं और बताया गया है। कोहेन मोडल हैप्लोटाइप को भी देखें। मोरार एट अल द्वारा 2004 का एक अध्ययन। यह निष्कर्ष निकाला कि रोमानी "सामान्य मूल की एक संस्थापक आबादी है जो बाद में कई सामाजिक रूप से अलग और भौगोलिक रूप से फैले जिप्सी समूहों में विभाजित हो गई है।" इसी अध्ययन से पता चला कि यह आबादी "लगभग 32-40 पीढ़ियों पहले स्थापित की गई थी, जिसमें माध्यमिक और तृतीयक संस्थापक घटनाएं लगभग 16-25 पीढ़ियों पहले हुई थीं।" दक्षिण अफ्रीका में मिश्रित रंग (या ब्रुइनेन्स, शाब्दिक रूप से। "ब्राउन लोग") दक्षिणी अफ्रीका के मूल निवासी एक बहुजातीय जातीय समूह हैं, जिनके पूर्वज इस क्षेत्र में रहने वाली विभिन्न आबादी में से एक से अधिक हैं, जिनमें खोइसन, बंटू, यूरोपीय, ऑस्ट्रोनेशियन, पूर्वी एशियाई या दक्षिण एशियाई शामिल हैं। जातीयताओं के संयोजन के कारण, एक परिवार के भीतर विभिन्न परिवारों और व्यक्तियों में विभिन्न प्रकार की शारीरिक विशेषताएं हो सकती हैं। रंगभेद के दौरान रंगीन कानूनी रूप से परिभाषित नस्लीय वर्गीकरण था। पश्चिमी केप में, एक विशिष्ट केप कलर्ड और संबद्ध केप मलय संस्कृति विकसित हुई। दक्षिणी अफ्रीका के अन्य हिस्सों में, रंगीन के रूप में वर्गीकृत लोग आमतौर पर दो अलग-अलग जातियों के व्यक्तियों के वंशज थे। आनुवंशिक अध्ययनों से पता चलता है कि इस समूह में दुनिया में मिश्रित वंशावली का उच्चतम स्तर है। माइटोकॉन्ड्रियल डीएनए अध्ययनों ने प्रदर्शित किया है कि रंगीन आबादी की मातृ रेखाएं ज्यादातर अफ्रीकी खोइसान महिलाओं से उत्पन्न हुई हैं। यह जातीयता लिंग-पक्षपातपूर्ण मिश्रण को दर्शाती है। जबकि पुरुष वंशों की बहुलता न्गुनिस, दक्षिणी अफ्रीकी, पश्चिम अफ्रीकी और पूर्वी अफ्रीकी आबादी से आई है, पश्चिमी यूरोपीय वंशावली ने पैतृक घटकों और दक्षिण एशियाई/दक्षिण पूर्व एशियाई वंशावली में योगदान दिया है। रंग ज्यादातर दक्षिण अफ्रीका के पश्चिमी भाग में पाए जाते हैं। 2011 की दक्षिण अफ्रीकी राष्ट्रीय जनगणना के अनुसार, केप टाउन में, वे कुल आबादी का 45.4% बनाते हैं। ।