Ram Chandra Datta
रामचंद्र दत्त (30 अक्टूबर 1851-17 जनवरी 1899) रामकृष्ण के गृहस्थ शिष्य और लेखक थे। दत्ता भारतीय भिक्षु और समाज सुधारक स्वामी विवेकानंद के रिश्तेदार थे। स्नातक पूरा करने के बाद उन्होंने एक सरकारी कर्मचारी और एक रसायनज्ञ की नौकरी की। उन्होंने एक स्वदेशी औषधीय पौधे के अर्क से रक्त पेचिश के लिए एक औषधि का आविष्कार किया और "आधुनिक विज्ञान" को बढ़ावा देना शुरू किया। दत्त रामकृष्ण के शिष्य बन गए और उन्होंने नरेंद्रनाथ दत्त (स्वामी विवेकानंद का पूर्व-मठवासी नाम) को दक्षिणेश्वर जाने और रामकृष्ण से मिलने के लिए प्रोत्साहित किया। हृदय रोग और पुराने अस्थमा से पीड़ित होने के बाद 17 जनवरी 1899 को उनकी मृत्यु हो गई। दत्ता का जन्म 30 अक्टूबर 1851 को कलकत्ता में हुआ था (इस शहर को वर्तमान में कोलकाता के नाम से जाना जाता है)। उनके पिता नृसिंह प्रसाद दत्ता हिंदू भगवान कृष्ण के भक्त थे और उनकी माँ तुलसीमणि अपनी उदारता और दया के लिए जानी जाती थीं। दत्ता के ढाई साल की उम्र में उनकी मां की मृत्यु हो गई थी। भुवनेश्वरी, जो विवेकानंद की माँ थीं, ने उनकी देखभाल की और उनका पालन-पोषण किया। बचपन में दत्त ने कृष्ण की पूजा करने का झुकाव दिखाया। उनके धार्मिक उत्साह को उनके घर के पास एक आश्रम की यात्राओं से बढ़ाया गया जब उन्होंने विभिन्न वर्गों के भिक्षुओं के साथ बातचीत की। वे शाकाहारी थे और उनका कोई भी मांसाहारी भोजन नहीं खाने का सख्त संकल्प था; यह संकल्प तब चरम सीमा तक चला गया जब वे 10 साल की उम्र में एक रिश्तेदार के घर से बाहर चले गए, जहां उन्होंने एक मांसाहारी भोजन पकाया था और उसे खाने के लिए मजबूर कर रहे थे। इसके तुरंत बाद, नृसिंह प्रसाद ने फिर से शादी कर ली, लेकिन दत्ता अपनी सौतेली माँ के साथ तालमेल नहीं बिठा सके और एक रिश्तेदार के घर रहने चले गए। राम ने कई प्रतिकूलताओं के बावजूद, महासभा के संस्थान (अब स्कॉटिश चर्च कॉलेज) में अपनी शिक्षा जारी रखी। इसके बाद उन्होंने कलकत्ता के कैम्पबेल मेडिकल स्कूल में दाखिला लिया और स्नातक की उपाधि प्राप्त की। उन्होंने कृष्णप्रेयशी से शादी की और अपनी शादी के दौरान विवेकानंद सबसे अच्छे व्यक्ति थे क्योंकि उनके बीच सबसे अच्छा संतान संबंध था। स्नातक होने के बाद, राम सरकारी क्विनीन परीक्षक के सहायक के रूप में शामिल हुए। एक बार जब उनकी आर्थिक स्थिति में सुधार हुआ तो उन्होंने मध्य कलकत्ता में एक घर खरीदा। राम ने एक अंग्रेज पर्यवेक्षक के साथ काम करते हुए रसायन विज्ञान में गहरी रुचि ली। उन्होंने एक स्वदेशी औषधीय पौधे के अर्क से रक्त पेचिश के लिए एक औषधि का आविष्कार किया, जिसे सरकार से अनुमोदन की मुहर मिली। प्रमुख डॉक्टरों ने इसे लिखना शुरू कर दिया, और वह प्रसिद्ध हो गए, और परिणामस्वरूप उन्हें इंग्लैंड के केमिस्ट एसोसिएशन का सदस्य नियुक्त किया गया। इसके बाद उन्हें सरकारी रसायन परीक्षक के पद पर पदोन्नत किया गया। उन्होंने कलकत्ता मेडिकल कॉलेज में सैन्य चिकित्सा छात्रों को पढ़ाना भी शुरू कर दिया। उन्होंने आधुनिक विज्ञान पढ़ाना भी शुरू कर दिया जिससे वे नास्तिक बन गए और वे कहते थे, "उन दिनों हम भगवान में विश्वास नहीं करते थे। हम मानते थे कि सब कुछ प्रकृति की शक्ति से होता है, बदलता है या घुल जाता है। हम श्रेणीबद्ध भौतिकवादी थे, और हमारा विचार था कि खाना, सोना और प्राणी सुख जीवन का सारांश हैं। वह ईश्वर और धर्म के विषयों पर एक अच्छे बहसकर्ता भी थे और उन्होंने अपने नास्तिक विचारों को साबित किया और यह रवैया पांच साल तक जारी रहा। फिर उनकी छोटी बेटी की अचानक मृत्यु हो गई, जिसने उन्हें भगवान के प्रति अपार दुःख और आत्म-प्रतिबिंब और दृष्टिकोण में डुबो दिया। उन्होंने ब्रह्म, ईसाई और हिंदू धार्मिक आस्थाओं में सांत्वना पाने की कोशिश की, लेकिन भगवान के बारे में उनकी "महान पूछताछ" समाप्त नहीं हुई। इसके बाद, 13 नवंबर 1879 को वे अपने मित्र गोपाल चंद्र मित्र और एक चचेरे भाई, मनोमोहन मित्र के साथ पहली बार दक्षिणेश्वर में रामकृष्ण से मिलने गए। यह उनके जीवन में महत्वपूर्ण मोड़ था और इसके बाद वे इस हद तक रामकृष्ण के कट्टर भक्त बन गए कि उन्होंने उन्हें भगवान का अवतार माना और बाद के वर्षों में व्याख्यानों के माध्यम से अपने संदेश का प्रचार करना शुरू कर दिया। रामकृष्ण 2 जून 1886 को राम के घर गए, जो बंगाली कैलेंडर के अनुसार वैशाख महीने की पूर्णिमा का दिन था, जो राम के लिए एक त्योहार का दिन बन गया क्योंकि इस अवसर पर उन्होंने खुद को धन्य महसूस किया। आध्यात्मिक जीवन रामचंद्र दत्त गुरु रामकृष्ण के गृहस्थ शिष्य थे। गुरु के लिए उनका समर्पण और प्यार स्पष्ट रूप से स्पष्ट था, कि उन्होंने दृढ़ता से कहा कि गुरु द्वारा दौरा किया गया कोई भी स्थान पवित्र था, जिसमें कोच और कोचमैन शामिल थे जो उन्हें चारों ओर ले जाते थे। 1882-86 के दौरान रामकृष्ण के शिष्यों के दो समूह थे-"हाउसहोल्डर ग्रुप" (विवाहित समूह) जिससे रामचंद्र दत्त संबंधित थे, और "रेनोन्सर ग्रुप" जिससे उनके चचेरे भाई नरेंद्र नाथ दत्ता (जो बाद में स्वामी विवेकानंद बने) संबंधित थे और इन दोनों समूहों के बीच एक सांस्कृतिक संघर्ष था। यह बात दत्त ने अपनी पुस्तक कथाम्रत में सामने लाई जब उन्होंने कहाः "उन्होंने (रामकृष्ण) गृहस्थ शिष्यों की उपस्थिति में त्याग करने वाले शिष्यों के बारे में बात नहीं की, और उन्होंने त्याग करने वाले शिष्यों की उपस्थिति में गृहस्थ शिष्यों के बारे में बात नहीं की। लेकिन कभी-कभी वे दोनों समूहों की आलोचना करते थे जब दोनों मौजूद होते थे। वे एक-दूसरे को दंडित करते थे। इस तरह, इन दोनों समूहों के बीच शत्रुता (वीरभव) की भावना थी। गुरु के प्रति रामचंद्र की भक्ति की जड़ें इतनी गहरी थीं कि 16 अगस्त 1886 को काशीपुर गार्डन हाउस में रामकृष्ण की मृत्यु के बाद, गंगा के तट पर उनका अंतिम संस्कार करने के बाद, उनकी अस्थियों को एक कलश में एकत्र किया गया, जो काशीपुर के जलते घाट से लिया गया था और शुरू में रामकृष्ण के बिस्तर पर रखा गया था। उस समय, विवेकानंद ने रामकृष्ण के जीवन की दया की घटनाओं का वर्णन करके दुखी शिष्यों को शांत करने की कोशिश की। रामचंद्र राख के कलश को अपने कंकुरगाछी घर में रखना चाहते थे, लेकिन विवेकानंद के साथी लड़कों ने विवेकानंद की सहमति से उन पर एक चाल चली, और आधी से अधिक राख को दूसरे कलश में स्थानांतरित कर दिया और मूल कलश को रामचंद्र को सौंप दिया, जिन्होंने फिर 23 अगस्त को कृष्णजनमाष्टमी के दिन अपने घर में रख दिया। उन्होंने न केवल यहाँ पूजा की, बल्कि जोरदार प्रचार भी किया कि रामकृष्ण भगवान के अवतार, एक अवतार थे। गुरु के अधीन अर्जित आध्यात्मिक ज्ञान के अपने उपहार के साथ, वे एक "प्रचारक" बन गए और उन्होंने 1893 और 1897 के बीच कलकत्ता के स्टार, सिटी और मिनर्वा थिएटर में श्री रामकृष्ण के जीवन और शिक्षाओं की प्रशंसा करते हुए 18 सार्वजनिक व्याख्यान दिए। उनका पहला व्याख्यान "क्या रामकृष्ण परमहंस एक अवतार हैं?" था। इसे 1893 में गुड फ्राइडे पर वितरित किया गया था। इसके बाद उन्होंने खुद को मितव्ययी जीवन के लिए समर्पित कर दिया और अपने शिमला घर से आने-जाने के लिए हर दिन कंकुरगाची योगोदन में पूजा करना एक अनुष्ठान बना लिया, जहां वे अपनी पत्नी और बच्चों के साथ रहते थे। अपने आधिकारिक जीवन में, उन्होंने जनता और आपूर्तिकर्ताओं के साथ अपने व्यवहार में अत्यधिक अनुशासन का प्रयोग किया कि उन्होंने आपूर्ति और वितरण के मानकों में किसी भी तरह की चूक को नजरअंदाज करने के लिए किसी भी प्रकार के पक्ष को स्वीकार करने से इनकार कर दिया। व्यक्तिगत जीवन में भी वे इतने दार्शनिक हो गए कि जब 7 दिसंबर 1886 को उनकी एक बेटी की जलने से मृत्यु हो गई तो उनकी स्थिर और सहनशील प्रतिक्रिया थी, "भगवान ने मुझे वह बेटी दी, और वह उसे ले गए। मुझे शोक क्यों करना चाहिए? " शिष्य में हैदराबाद और बैंगलोर में रामकृष्ण मठ के संस्थापक स्वामी योगेश्वरानंदजी शामिल हैं। बाद के जीवन में राम के तपस्वी जीवन का उनके स्वास्थ्य पर गहरा प्रभाव पड़ा। 1898 में, पेचिश ने उनकी पुरानी मधुमेह और कार्बंकल की समस्याओं को बढ़ा दिया। उनके शिमला स्थित घर में उनकी पत्नी, दोस्त और शिष्य श्रद्धापूर्वक उपस्थित थे। हृदय रोग और पुराने अस्थमा के कारण उनकी स्वास्थ्य स्थिति और बिगड़ गई और 17 जनवरी 1899 को उनकी मृत्यु हो गई। श्री रामकृष्ण के मंदिर से सटे योगोदन में उनकी अंतिम इच्छा के अनुसार उनके अवशेषों को पवित्र किया गया है, "जब मैं मर जाऊ तो कृपया मेरे शरीर की थोड़ी सी राख को योगोदन के प्रवेश द्वार पर दफना दें। जो कोई भी इस स्थान में प्रवेश करेगा वह मेरे सिर के ऊपर से चलेगा, और इस तरह मुझे हमेशा के लिए गुरु के भक्तों के चरणों का स्पर्श मिलेगा। स्वामी विवेकानंद रामचंद्र के साथ संबंध नरेंद्रनाथ दत्त की माँ भुवनेश्वरी देवी के भतीजे थे। वह नरेंद्रनाथ से बारह साल बड़े थे, लेकिन भुवनेश्वरी उन्हें अपना दूसरा बेटा मानती थीं। छोटे भाई नरेंद्रनाथ दत्ता ने बताया कि बचपन में वे सोचते थे कि रामचंद्र उनके बड़े भाई हैं। नवंबर 1881 में, सुरेंद्र मित्र का घर बैठकों का स्थान था जहाँ रामकृष्ण उपस्थित होकर खुश थे और इस अवसर पर उनके गृहस्वामी शिष्यों में से एक रामचंद्र दत्ता और उनके 16 वर्षीय चचेरे भाई नरेंद्र नाथ दत्ता थे, जो अभी भी एक छात्र थे और वे ऐसी सभाओं में गाते थे। रामकृष्ण को युवक का गायन पसंद आया और उन्होंने रामचंद्र और सुरेंद्र से युवक को अपने दक्षिणेश्वर निवास पर लाने के लिए कहा। वे युवा नरेंद्र से मिलने के लिए इतने उत्सुक थे कि उन्होंने सीधे नरेंद्र को आने और उनसे मिलने के लिए भी कहा। वह नरेंद्र पर इतना मोहित था और इसका प्रभाव इतना गहरा था कि वह नरेंद्र से मिलने तक छह महीने तक रोया। लेकिन नरेंद्र ने उनसे मिलने के लिए समय निकाला क्योंकि उन्हें लगा कि रामकृष्ण एक "एक-पुरुष" हैं। 1898 में, जब रामचंद्र गंभीर रूप से बीमार थे, स्वामी विवेकानंद, पश्चिमी देशों से लौटने के बाद, अपने चचेरे भाई के स्वास्थ्य के बारे में पूछताछ करने के लिए रामचंद्र से मिलने गए। उस समय विवेकानंद ने उन्हें शौचालय जाने के लिए चप्पल पहनने में भी मदद की क्योंकि कमरे में कोई और शव नहीं था। राम इस यात्रा और दयालु भाव से इतने प्रभावित हुए कि उनकी आँखों से पानी बह निकला और उन्होंने भावनात्मक रूप से कहाः "बिले (स्वामी विवेकानंद का पारिवारिक उपनाम), मैंने सोचा कि अमेरिका की यात्रा करने और प्रसिद्ध होने के बाद आप हमें भूल गए होंगे। लेकिन अब मैं देख रहा हूँ कि तुम मेरे वही छोटे भाई बिली हो। " जीवनी संबंधी कार्य मई 1885 में, श्री रामकृष्ण की कुछ महत्वपूर्ण शिक्षाओं का राम का संकलन तुरंत प्रकाशित नहीं हुआ था क्योंकि रामकृष्ण ने उन्हें इसके प्रकाशन में देरी करने की सलाह दी थी क्योंकि उन्होंने कहा था, "अब मेरी जीवनी प्रकाशित न करें। अगर आप ऐसा करते हैं, तो मेरा शरीर लंबे समय तक नहीं टिकेगा। राम ने इसका पालन किया और बाद में "श्री श्री रामकृष्ण परमहंसदेव जीवनवृत्तांत" शीर्षक से पहली जीवनी लिखी, जिसे बाद में उन्होंने "तत्व-प्रकाशिका" (श्री रामकृष्ण की शिक्षाएं) में विस्तारित किया। इस समय उन्होंने एक बंगाली पत्रिका का प्रकाशन भी शुरू किया। 1890 में, रामचंद्र ने संत रामकृष्ण परमहंस के जीवन और शिक्षाओं की जीवनी लिखी, जिसमें उन्होंने गुहा कथा शब्द का उपयोग किया है जिसका अर्थ है "गुप्त वार्ता" जो स्वयं संत से संबंधित है, जो गुप्त तांत्रिक रहस्योद्घाटनों से संबंधित है। जीवनवृतांत एक और पुस्तक थी जो उन्होंने लिखी थी। विवेकानंद ने धमकी भी दी थी कि अगर उन्होंने इस पुस्तक में उनके नाम का उल्लेख किया तो वे रामचंद्र को अदालत में ले जाएंगे, जिसे "बॉश एंड रॉट" उपनाम से जाना जाता था। ।