Mandāravā
मंदारवा (स्क., मंदारवा) () (जिसे पंडारवासिनी के नाम से भी जाना जाता है), येशे त्सोग्याल के साथ, 8वीं शताब्दी के महान भारतीय वज्रयान शिक्षक पद्मसंभव (गुरु रिनपोचे) की दो प्रमुख पत्नियों में से एक थीं, जो तिब्बती बौद्ध धर्म के संस्थापक थे। मंदारवा को तांत्रिक बौद्ध धर्म या वज्रयान में एक महिला गुरु-देवता माना जाता है। उनकी जीवनी लेखक समतेन लिंगपा के अनुसार, उनका जन्म पूर्वी भारत में बंगाल के ज़होर में एक राजकुमारी के रूप में हुआ था। उन्होंने धर्म का पालन करने के लिए कम उम्र में अपने शाही जन्मसिद्ध अधिकार का त्याग कर दिया। मंदारवा को बहुत कम उम्र में उच्च शिक्षित होने के रूप में जाना जाता है, जो उस समय एक महिला के लिए एक दुर्लभ उपलब्धि थी। वह येशे त्सोग्याल की प्राथमिक छात्रा थीं। मंदारवा की भक्ति ने उन्हें अपने शिक्षक पद्मसंभव से मिलने से पहले अपने पूरे व्यक्तिगत परिवार सहित कम से कम 800 महिलाओं को धर्म के मार्ग पर लाने के लिए प्रेरित किया। कहा जाता है कि मंदारवा ने नेपाल की मरातिका गुफा में पद्मसंभव के साथ पूर्ण ज्ञान प्राप्त किया था। उन्हें पूरी तरह से आध्यात्मिक निपुण, योगिनी और आध्यात्मिक शिक्षक माना जाता है। मंदारवा की पूर्ण आध्यात्मिक जीवनी का एक प्रकाशित अंग्रेजी अनुवाद है जिसमें उनके पिछले प्रत्येक अवतार का विवरण देने वाले कई अध्याय शामिल हैं। मंदारवा की जीवनी के कुछ अंश अंग्रेजी भाषा के कई अन्य स्रोतों में पाए जा सकते हैं। प्रारंभिक जीवन एक परंपरा के अनुसार, मंदारवा का जन्म जहोर के राजा विहारधारा और उनकी पत्नी रानी मोहौकी (जिन्हें वांगमो ओगेमा के नाम से भी जाना जाता है) के घर हुआ था। कहा जाता है कि उनका जन्म चमत्कारिक संकेतों के साथ हुआ था और उनका त्याग और आध्यात्मिक झुकाव कम उम्र में ही स्पष्ट हो गया था। कई अन्य निपुण योगिनियों की तरह, मंदारवा पर धर्म का पालन करने के बजाय एक अरेंज मैरिज को स्वीकार करने का दबाव डाला गया था। यह विषय येशे त्सोग्याल और आयु खांद्रो के जीवन के लिए समान है। हालाँकि पद्मसंभव ने तुरंत उसे गुप्त जोगचेन में धर्म के लिए तैयार होने के रूप में पहचाना। चूंकि मंदारवा बहुत सुंदर और उच्च जन्म की थी, इसलिए उनकी योग्यता की खबर पूरे भारत और चीन में फैल गई। नतीजतन, इन क्षेत्रों के कई राजाओं ने उससे शादी करने की कोशिश की। मंदारवा ने शादी करने के बजाय अपने आध्यात्मिक आह्वान को आगे बढ़ाना पसंद किया। उसके पिता ने इसके बारे में नहीं सुना और मंदारवा को महल की तहखाने में कैद कर दिया। इस दौरान, दो अलग-अलग प्रकरणों में, मंदारवा ने कम से कम 800 महिलाओं को, उनके पूरे व्यक्तिगत अनुचर सहित, धर्म के मार्ग पर अग्रसर किया। पहली घटना में, मंदारवा ने 300 कुलीन महिलाओं के एक समूह को शिक्षा दी। इन शिक्षाओं के आधार पर, महिलाओं के इस समूह ने बोधिसत्व की शपथ ली, गंभीर ध्यान अभ्यास शुरू किया, और मिलकर एक मंदिर का निर्माण किया जहाँ वे अभ्यास कर सकें। एक अन्य अवसर पर, मंदारवा ने एक युद्ध को समाप्त करने के लिए मध्यस्थता की और फिर 500 महिलाओं के एक समूह को शिक्षा दी जो युद्ध से प्रभावित हुई होंगी। मंदारवा की धर्म शिक्षाओं के परिणामस्वरूप उन्होंने भी गंभीर आध्यात्मिक अभ्यास शुरू किया। इस बिंदु पर, उसकी गंभीरता को पहचानते हुए, मंदारवा के पिता सभी दावेदारों को दूर भेज देते हैं और मंदारवा समन्वय की शपथ और बोधिसत्व की शपथ दोनों लेते हैं। अपनी बेटी की रक्षा के लिए, मंदारवा के पिता ने उसके परिवार की सभी 500 महिलाओं को भी दीक्षा लेने का आदेश दिया। मंदारवा और उसके नियुक्त अनुचर के लिए एक नया महल बनाया गया था, जो उसके माता-पिता के महल से बहुत दूर नहीं था। पद्मसंभव से मिलना कई महिलाओं के साथ एक आध्यात्मिक विश्राम के दौरान था जब उन्होंने बौद्ध धर्म अपना लिया था, कि मंदारव और उनके अनुचर पद्मसंभव से मिले थे। मंदारवा के पिता शाही रक्तरेखा के दूषित होने और मंदारवा के धर्मत्याग के रूप में देखे जाने से डरते थे। इस प्रकार, उनके पिता ने मंदारव और पद्मसंभव दोनों को चिता की लपटों के माध्यम से आत्मदाह करके शुद्ध करने का प्रयास किया। उनके शवों को धूप और जले हुए खोजने के बजाय, विहारधारा ने पाया कि चिता की आग भारत के हिमाचल प्रदेश में मंडी (ज़होर) के पास रेवालसर झील में बदल गई है, जिसमें से एक खिलता हुआ कमल निकलता है जो मंदारवा और पद्मसंभव को सहारा देता है। इस प्रक्रिया में, वे क्रमशः वज्रवरही और हयाग्रीव के अपने गुप्त नाम प्राप्त करते हैं। यह तब है जब मंदारवा के पिता उनके रिश्ते को आशीर्वाद देते हैं। आध्यात्मिक अभ्यास मंदारवा ने पद्मसंभव के साथ धर्म का प्रसार करने के अपने आह्वान को महसूस किया, जिससे उनके जन्म की भविष्यवाणी पूरी हुई कि वह एक डाकिनी थीं। इस प्रकार, 16 साल की उम्र में, मंदारव पद्मसंभव की पांच ऐतिहासिक आध्यात्मिक पत्नियों में से पहली बन गईं और उन्होंने मिलकर मरातिका (स्थानीय बोली में हलेशी के रूप में जानी जाने वाली), मृत्यु को समाप्त करने की गुफा में अभ्यास किया। मरातिका गुफा, और बाद में मरातिका मठ, नेपाल के खोटांग जिले में स्थित है। मंदारव और पद्मसंभव दोनों ने विद्याधर स्तर पर निपुणता के एकीकृत वज्र शरीर को प्राप्त किया और लंबे जीवन या दीर्घायु की कुछ प्रथाओं को महसूस किया जिन्हें 'डाकिनी सांगवा' (वाइलीः एम. के. एच. 'ग्रो जी. सांग बा) द्वारा मरातिका गुफा में टर्मा के रूप में छुपाया गया था, टर्मा ने बुद्ध अमिताभ की शिक्षाओं का गठन किया और उन्हें बोधिसत्व अवलोकितेश्वर के कहने पर मौलिक रूप से टर्मा के रूप में कूटबद्ध किया गया था। बाद में, जबकि पद्मसंभव ने पूरे हिमालयी क्षेत्र में शिक्षाओं का प्रसार करना जारी रखा, मंदारव भारत में ही रहे। कहा जाता है कि मंदारवा ने ट्रामद्रुक के महान धर्म चक्र में अपने संभोगकाया रूप को प्रकट किया था, जहाँ वह पद्मसंभव के साथ मंत्र और मुद्रा के संवाद में लगी हुई थी। पद्म कथंग में इसका विस्तृत विवरण दिया गया है। इसके अलावा, इस बात के प्रमाण हैं कि पद्मसंभव के साथ, मंदारवा ने हयाग्रीव मेचर साधना चक्र का अभ्यास किया, जिसमें अब क्विंटेंसियल लोटस के महान खेल और हयाग्रीव और वज्रवाही के संघ पर तंत्र के एक हजार आवश्यक निर्देशों का खजाना शामिल है। बाद में, मंदारव और येशे त्सोग्याल के बीच एक बैठक के दौरान, मंदारव ने येशे त्सोग्याल को "हयाग्रीव पर तेरह पीठ निर्देश" सिखाए। नेपाल में एक साथ, मरातिका गुफा में, मंदारव और पद्मसंभव ने भी चिमे सोक्टिक प्राप्त किया, अभ्यास किया और पूरा किया, जो कि बुद्ध अमितायस से सीधे प्राप्त हुआ था। यह वही शब्द हो भी सकता है और नहीं भी, जिसका उल्लेख ऊपर किया गया है और जिसकी उत्पत्ति डाकिनी सांगवा से हुई है। अभ्यास और परिश्रम के माध्यम से, मंदारवा ने पद्मसंभव के बराबर आध्यात्मिक निपुणता का अनुभव किया, जिसका प्रमाण उनके सम्मानजनक नाम माचिग द्रुपा ग्यालमो (मा गसिग ग्रब पाई राग्याल मो), "एकल रानी प्राप्ति की माँ" में मिलता है। अतिरिक्त जीवनी संबंधी स्रोत मंदारवा के बारे में अतिरिक्त जीवनी संबंधी जानकारी निम्नलिखित स्रोतों में पाई जा सकती है। अतिरिक्त तिब्बती भाषा स्रोत जामगोन कोंगट्रुल इन द प्रीसियस गारलैंड ऑफ लापिस लाजुली में मंदारवा की कहानी का वर्णन करते हैं। मंदारवा की एक और कहानी 14वीं शताब्दी के ऑर्ग्येन लिंगपा के पद्म थांग यिग शेल्ड्रांग मा टर्मा में पाई जाती है। 17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के एक टेरटन, सैमटेन लिंगपा (जिसे टागशम नु डेन दोर्जे के नाम से भी जाना जाता है) ने मंदारवा और पद्मसंभव को छह फोलियो और मरातिका गुफा में उनकी ध्यान प्रथाओं को समर्पित किया। अतिरिक्त अंग्रेजी भाषा के स्रोत द लाइव्स एंड लिबरेशन ऑफ प्रिंसेस मंदारवा पर आधारित मंदारवा के जीवन का सारांश द ट्रेजरी ऑफ लाइव्स वेबसाइट पर पाया जा सकता है। स्काई डांसरः द सीक्रेट लाइफ एंड सॉन्ग्स ऑफ द लेडी येशे त्सोग्येल में आध्यात्मिक शिक्षाओं का आदान-प्रदान करने के लिए मंदारवा के साथ येशे त्सोग्याल की मुलाकात का वर्णन है। अवतार और पुनर्जन्म जैसे-जैसे मंदारवा ने वज्र इंद्रधनुष शरीर (जलस) प्राप्त किया, उन्हें दुनिया में मौजूद माना जाता है जो अब पूर्व और पश्चिम दोनों में विभिन्न अवतारों के माध्यम से धर्म का प्रसार और प्रेरणा दे रही है। डाकिनी निगुमा को मंदारवा का अवतार माना जाता है। तिब्बत के खाम की मादा टर्टोन जेत्सुनमा डो दासेल वांगमो रिनपोचे (1928-2019) को मंदारवा की उत्पत्ति के रूप में समझा जाता है। संयुक्त राज्य अमेरिका में, जेत्सुन्मा अहकोन ल्हामो को लामा ओर्गियन कुसुम लिंगपा द्वारा मंदारवा के उद्भव के रूप में मान्यता दी गई थी। मूर्तिकला उनके संभोगकाया रूप में मंदारवा की मूर्तिकला अक्सर उन्हें लाल रंग के साथ सफेद त्वचा के साथ और शाही बोधिसत्व अलंकरण पहने हुए दर्शाती है। इस रूप में, अपने दाहिने हाथ में वह अक्सर दादर (या तीर) को एक शिक्षण उपकरण और अनुष्ठान उपकरण के रूप में रखती है जो ज़ोगचेन, अनुशासनात्मक उत्तराधिकार, वंश और संचरण का एक शक्तिशाली बहुआयामी प्रतीक है। मंदारवा को अक्सर बैनरों और एक तरबूज (या दर्पण) से सजाया जाता है जो एक अन्य अनुष्ठान उपकरण, शिक्षण उपकरण और ज़ोगचेन का बहुआयामी प्रतीक है जो मन की स्पष्ट, चिंतनशील और शून्य (या खाली और अलौकिक) प्रकृति का प्रतिनिधित्व करता है। मंदारवा के बाएं हाथ में अक्सर अष्टमंगल का बंपा या लंबे समय तक चलने वाला फूलदान या ज्ञान कलश होता है। मंदारवा को आमतौर पर एक खड़ी मुद्रा में चित्रित किया जाता है, फिर भी उनके बैठे (ध्यान की मुद्राओं में) के कुछ चित्रण हैं, और एक ऊर्जावान नृत्य में मंदारवा के कभी-कभार चित्रण हैं, जिसमें उनका दाहिना पैर उठाया जाता है, जो उनकी प्रबुद्ध गतिविधि और डाकिनी प्रकृति को दर्शाता है। जब पद्मसंभव के साथ चित्रित किया जाता है, तो मंदारवा को अक्सर उनकी दाहिनी ओर प्रतीकात्मक रूप से दर्शाया जाता है, जबकि येशे सोग्याल उनकी बाईं ओर होंगे। मंदारव से उत्पन्न शिक्षाओं और आध्यात्मिक प्रथाओं का आज विभिन्न वंशों और बौद्ध संगठनों द्वारा अभ्यास किया जा रहा है। इनमें से कई या तो लंबे जीवन की प्रथाओं या पवित्र आध्यात्मिक दवाओं के अभिषेक पर ध्यान केंद्रित करते हैं। उदाहरण के लिए, मादा टेरटन 'डेचेन चोकी वांगमो' (; 1868-1927) ने एक टर्मा का खुलासा किया जिसमें मंदारवा शामिल है। बी. डी. चेन चोस की डीबांग मो (डेचेन चोकी वांगमो) प्रसिद्ध बॉन शिक्षक शार रज्जा बी. के. आर. शीश आरग्याल मात्शान (1859-1934) के छात्र थे। जब वह 51 वर्ष की थीं (पृथ्वी-घोड़ा वर्ष/1918), नॉर बू फग के आश्रम के पास, राग्याल मो आरगयी रोंग में डी. एम. यू.-रोडो में, उन्होंने एक पाठ्य खजाने (डी. बैंग मोई आरनाम थार) का खुलासा किया। इस गेटर मा में महिला संतों की सोलह जीवनी हैं, जिनमें मांडरव और ये शीज़ एम टी शो राग्याल शामिल हैं, और हाल के दिनों में एक महिला द्वारा प्रकट किए गए कुछ बोनपो खजाने के ग्रंथों में से एक प्रतीत होता है। टर्टन चोग्याल नामखाई नोरबू ने मंदारवा की मूर्तिकला को निर्दिष्ट करने वाले मौखिक निर्देशों के साथ मंदारवा की आध्यात्मिक प्रथाओं के एक शब्द को महसूस किया है और प्रसारित किया है कि उन्हें थंगका में कैसे चित्रित किया जाना है। मंदारवा प्रथाओं के अन्य स्रोतों में दिलगो खेंतसे रिनपोचे का टर्मा शामिल है जैसा कि गोचेन तुल्कु सांग-अंगग रिनपोचे द्वारा प्रस्तुत किया गया है। चिमे सोक्टिक, मंदारवा और पद्मसंभव द्वारा सीधे बुद्ध अमितायस से प्राप्त एक शब्द, दुद्जोम तरसर वंश का केंद्रीय लंबा जीवन अभ्यास बन गया है। संघ भारत के हिमाचल प्रदेश में मंडी शहर का नाम मंदारवा के नाम पर रखा गया है, और मंदारवा के कई मंदिर और महत्वपूर्ण तीर्थ स्थल आज वहाँ पाए जा सकते हैं। मंदारवा और एक ही बोलचाल के नाम वाले पेड़ और एरिथ्रिना (जिसे 'कोरल ट्री' भी कहा जाता है) के वैज्ञानिक नाम के बीच संबंध हो सकता है। कमल सूत्र के अध्याय 16 में उल्लेख किया गया है, "मंदारव फूल बरसते हैं, जो बुद्ध और महान सभा पर बिखरे हुए हैं। इसकी पुष्टि कई स्रोतों से की गई है। ।