Linguistic history of India
भारत में लौह युग के बाद से, भारतीय उपमहाद्वीप की मूल भाषाओं को विभिन्न भाषा परिवारों में विभाजित किया गया है, जिनमें से इंडो-आर्यन और द्रविड़ सबसे व्यापक रूप से बोली जाती हैं। असंबंधित भाषा परिवारों से संबंधित कई भाषाएँ भी हैं जैसे कि मुंडा (ऑस्ट्रोएशियाटिक परिवार से) और तिब्बती-बर्मन (ट्रांस-हिमालयन परिवार से), जो छोटे समूहों द्वारा बोली जाती हैं। इंडो-आर्यन भाषाएँ प्रोटो-इंडो-आर्यन प्रोटो-इंडो-आर्यन एक प्रोटो-भाषा है जिसे सभी इंडो-आर्यन भाषाओं का प्रत्यक्ष पूर्वज माना जाता है। इसमें प्रोटो-इंडो-ईरानी के साथ समानताएं थीं, लेकिन अंततः संस्कृत ध्वनियों और मॉर्फिम का उपयोग किया गया होगा। प्राचीन भारतीय-आर्य वैदिक संस्कृत वैदिक संस्कृत वेदों की भाषा है, जो भजनों, मंत्रों और धार्मिक-दार्शनिक चर्चाओं का एक बड़ा संग्रह है जो भारत में सबसे पुराने धार्मिक ग्रंथों का निर्माण करता है और अधिकांश हिंदू धर्म का आधार है। आधुनिक भाषाविद ऋग्वेद के छंदबद्ध भजनों को सबसे पहला मानते हैं। ऋग्वेद में संरक्षित भजनों को लेखन की शुरुआत से पहले कई शताब्दियों तक केवल मौखिक परंपरा द्वारा संरक्षित किया गया था, उनमें से सबसे पुरानी आर्य भाषा ब्राह्मी की शुरुआत से एक सहस्राब्दी पहले की है। वैदिक काल का अंत उपनिषदों की रचना से चिह्नित होता है, जो पारंपरिक संकलनों में वैदिक संग्रह का समापन भाग है, जो लगभग 500 ईसा पूर्व का है। यह इस समय के आसपास है जब संस्कृत ने पहली भाषा से धर्म और शिक्षा की दूसरी भाषा में परिवर्तन शुरू किया, जिससे शास्त्रीय भारत की शुरुआत हुई। शास्त्रीय संस्कृत संस्कृत व्याकरण की सबसे पुरानी बची हुई भाषा पतंजलि की अष्टध्यायी ("आठ-अध्याय व्याकरण") है जो लगभग 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व की है। यह अनिवार्य रूप से एक निर्देशात्मक व्याकरण है, अर्थात, एक प्राधिकरण जो सही संस्कृत को परिभाषित करता है (वर्णन करने के बजाय), हालांकि इसमें वर्णनात्मक भाग शामिल हैं, ज्यादातर वैदिक रूपों के लिए जो पहले से ही पाणिनि के समय में उपयोग से बाहर हो गए थे। संस्कृत का ज्ञान सामाजिक वर्ग और शैक्षिक प्राप्ति का प्रतीक था। वैदिक संस्कृत और शास्त्रीय या "पैनिनियन" संस्कृत, जबकि मोटे तौर पर समान हैं, अलग-अलग किस्में हैं, जो ध्वन्यात्मकता, शब्दावली और व्याकरण के कई बिंदुओं में भिन्न हैं। मध्य भारतीय-आर्य प्राकृत प्राकृत (संस्कृत प्राकृत प्रकृति, प्रकृति का पूर्व प्रतिभागी, जिसका अर्थ है "मूल, प्राकृतिक, कला रहित, सामान्य, सामान्य", अर्थात। "स्थानीय भाषा", संस्कृत "उत्कृष्ट रूप से निर्मित" के विपरीत, दोनों विशेषण अण्डाकार रूप से वाक "भाषण" का उल्लेख करते हैं) प्राचीन भारत में बोली जाने वाली भारतीय-आर्य भाषाओं और बोलियों का व्यापक परिवार है। कुछ आधुनिक विद्वानों में सभी मध्य इंडो-आर्यन भाषाओं को "प्राकृत" के रूप में शामिल किया गया है, जबकि अन्य इन भाषाओं के स्वतंत्र विकास पर जोर देते हैं, जो अक्सर जाति, धर्म और भूगोल के व्यापक विभाजन द्वारा संस्कृत के इतिहास से अलग होती हैं। प्राकृत साहित्यिक भाषाएँ बन गईं, जिन्हें आम तौर पर क्षत्रिय जाति के राजाओं द्वारा संरक्षित किया जाता था। प्राकृत में सबसे पुराने शिलालेख मौर्य साम्राज्य के सम्राट अशोक के हैं, और जबकि विभिन्न प्राकृत भाषाएँ विभिन्न धर्मों और विभिन्न साहित्यिक परंपराओं के साथ विभिन्न संरक्षक राजवंशों से जुड़ी हुई हैं। संस्कृत नाटक में, राजा महिलाओं या सेवकों को संबोधित करते समय प्राकृत में बोलते हैं, जबकि संस्कृत में अधिक औपचारिक काव्य एकालापों का पाठ किया जाता है। तीन नाटकीय प्राकृत-सौरसेनी, मगधी, महाराष्ट्री और जैन प्राकृत-प्रत्येक भारत के इतिहास में साहित्य की एक अलग परंपरा का प्रतिनिधित्व करते हैं। अन्य प्राकृतों के बारे में ऐतिहासिक स्रोतों में बताया गया है, लेकिन उनका कोई अस्तित्व नहीं है (जैसे, पैसासी)। पाली पाली मध्य हिन्द-आर्य भाषा है जिसमें थेरवाद बौद्ध ग्रंथ और टिप्पणियां संरक्षित हैं। थेरवाद परंपरा के अनुसार पाली को मगधी के समान भाषा माना जाता है, लेकिन आधुनिक विद्वानों का मानना है कि इसकी संभावना नहीं है। पाली कई अंतर्निहित प्राकृतों के साथ-साथ कुछ संस्कृतकरण से विकास के संकेत दिखाता है। भारत के उत्तर-पश्चिमी क्षेत्र का प्राकृत जिसे गांधार के नाम से जाना जाता है, गांधारी कहलाने लगा है। धम्मपद के एक संस्करण सहित कुछ दस्तावेज खरोष्ठी लिपि में लिखे गए हैं। अपभ्रंश/अपसब्द प्राकृत (जिसमें पाली शामिल है) धीरे-धीरे अपभ्रंश (अपभ्रंश) में बदल गए थे जिनका उपयोग लगभग 13वीं शताब्दी ईस्वी तक किया जाता था। अपभ्रंश शब्द, जिसका अर्थ है "गिर गया", आधुनिक उत्तरी भारतीय भाषाओं के उदय से पहले उत्तरी भारत की बोलियों को संदर्भित करता है, और एक भ्रष्ट या गैर-मानक भाषा का तात्पर्य है। जैन पुस्तकालयों में काफी मात्रा में अपभ्रंश साहित्य पाया गया है। जबकि अमीर खुसरो और कबीर आधुनिक हिंदी-उर्दू के समान भाषा में लिख रहे थे, कई कवियों, विशेष रूप से उन क्षेत्रों में जो अभी भी हिंदू राजाओं द्वारा शासित थे, ने अपभ्रंश में लिखना जारी रखा। अपभ्रंश लेखकों में कामरूप का सरहपद, धार का देवसेना (9वीं शताब्दी ईस्वी), मानिकेत का पुष्पदांत (9वीं शताब्दी ईस्वी), धनपाल, मुनि रामसिम्हा, पाटन का हेमचंद्र, ग्वालियर का रायघु (15वीं शताब्दी ईस्वी) शामिल हैं। अपभ्रंश के उपयोग का एक प्रारंभिक उदाहरण कालिदास के विक्रमोरवासियम में है, जब पुरूरव जंगल में जानवरों से अपने प्रिय के बारे में पूछता है जो गायब हो गया था। आधुनिक भारतीय-आर्य हिंदुस्तानी हिंदुस्तानी अभी भारतीय उपमहाद्वीप में सबसे अधिक बोली जाने वाली भाषा है और दुनिया में चौथी सबसे अधिक बोली जाने वाली भाषा है। हिंदुस्तानी का विकास मुख्य रूप से सौरसेनी अपभ्रंश से उत्पन्न विभिन्न हिंदी बोलियों के इर्द-गिर्द घूमता है। 933 ईस्वी में लिखे गए जैन ग्रंथ श्रावकचार को पहली हिंदी पुस्तक माना जाता है। आधुनिक हिंदी प्रतिष्ठित खरीबोली बोली पर आधारित है जो दिल्ली सल्तनत की स्थापना के साथ फारसी और अरबी शब्दों को भी लेना शुरू कर दिया; हालाँकि, अरबी-फारसी प्रभाव मुख्य रूप से उर्दू पर गहरा था और कुछ हद तक Hindi.Khadiboli पर भी पूरे उत्तर भारत में एक स्थानीय भाषा के रूप में फैलना शुरू हो गया जिसे पहले आमतौर पर हिंदुस्तानी के रूप में जाना जाता था। अमीर खुसरो ने खरीबोली और ब्रजभाषा में कविताएँ लिखीं और उस भाषा को हिंदवी के रूप में संदर्भित किया। भक्ति युग के दौरान, खरीबोली, ब्रजभाषा और अवधी में कई कविताओं की रचना की गई थी। ऐसा ही एक उत्कृष्ट ग्रंथ रामचरितमानस है, जिसे तुलसीदास ने अवधी में लिखा है। 1623 में जटमल ने 'गोरा बादल की कथा' नाम से खरीबोली में एक पुस्तक लिखी। उपमहाद्वीप में ब्रिटिश शासन की स्थापना ने हिंदी और उर्दू रजिस्टरों के स्पष्ट विभाजन को देखा। इस अवधि में आधुनिक हिंदी साहित्य का उदय भी हुआ जिसकी शुरुआत भारतेंदु हरिश्चंद्र से हुई। यह अवधि साहित्य में हिंदी भाषा के आगे के संस्कृतकरण को भी दर्शाती है। हिंदी अभी भारत के नौ राज्यों-उत्तर प्रदेश, बिहार, राजस्थान, झारखंड, मध्य प्रदेश, छत्तीसगढ़, उत्तराखंड, हरियाणा और हिमाचल प्रदेश-और राष्ट्रीय राजधानी क्षेत्र दिल्ली में आधिकारिक भाषा है। स्वतंत्रता के बाद हिंदी अंग्रेजी के साथ भारत की केंद्र सरकार की आधिकारिक भाषा बन गई। उर्दू पाकिस्तान की राष्ट्रीय और आधिकारिक भाषा होने के साथ-साथ देश की भाषा भी रही है। भारत के बाहर, हिंदुस्तानी को भारतीय उपमहाद्वीप के अन्य हिस्सों में व्यापक रूप से समझा जाता है और इसका उपयोग एक भाषा के रूप में भी किया जाता है, और यह बॉलीवुड की मुख्य भाषा है। मराठी मराठी उन कई भाषाओं में से एक है जो महाराष्ट्र प्राकृत से आगे निकलती हैं। आगे के परिवर्तन ने पुरानी मराठी जैसी अपभ्रंश भाषाओं को जन्म दिया, हालाँकि, इसे ब्लोच (1970) द्वारा चुनौती दी गई है, जो कहते हैं कि अपभ्रंश का गठन मराठी के मध्य भारतीय बोली से पहले ही अलग होने के बाद किया गया था। एक अलग भाषा के रूप में महाराष्ट्र का सबसे पहला उदाहरण लगभग तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व का हैः पुणे जिले के नानेघाट, जुन्नर में एक गुफा में पाया गया एक पत्थर का शिलालेख ब्राह्मी लिपि का उपयोग करके महाराष्ट्र में लिखा गया था। मराठी के लिए शास्त्रीय दर्जा प्राप्त करने के लिए महाराष्ट्र राज्य सरकार द्वारा नियुक्त एक समिति ने दावा किया है कि मराठी कम से कम 2300 साल पहले संस्कृत के साथ एक सहयोगी भाषा के रूप में मौजूद थी। मराठी, जो महाराष्ट्र से व्युत्पन्न है, संभवतः पहली बार सतारा में पाए गए 739 ईस्वी के ताम्रपत्र शिलालेख में प्रमाणित किया गया है। 1187 ईस्वी के बाद, सेउना (यादव) राजाओं के शिलालेखों में मराठी का उपयोग काफी बढ़ गया, जिन्होंने पहले अपने शिलालेखों में कन्नड़ और संस्कृत का उपयोग किया था। राजवंश के शासन की अंतिम आधी शताब्दी (14वीं शताब्दी) के दौरान मराठी शिलालेख की प्रमुख भाषा बन गई, और यह यादवों द्वारा अपने मराठी भाषी विषयों से जुड़ने और कन्नड़ भाषी होयसलों से खुद को अलग करने के प्रयासों का परिणाम हो सकता है। शिवाजी (1630-1680) के शासनकाल से शुरू होने वाले मराठा साम्राज्य के उदय के साथ मराठी को प्रमुखता मिली। उनके अधीन, प्रशासनिक दस्तावेजों में उपयोग की जाने वाली भाषा कम फारसी हो गई। जबकि 1630 में, 80 प्रतिशत शब्दावली फारसी थी, यह 1677 तक गिरकर 37 प्रतिशत हो गई 1800 के दशक की शुरुआत में शुरू हुए ब्रिटिश औपनिवेशिक काल में ईसाई मिशनरी विलियम कैरी के प्रयासों के माध्यम से मराठी व्याकरण का मानकीकरण देखा गया। कैरी के शब्दकोश में कम प्रविष्टियाँ थीं और मराठी शब्द देवनागरी में थे। बाइबिल के अनुवाद मराठी में छपी पहली किताबें थीं। विलियम कैरी, अमेरिकी मराठी मिशन और स्कॉटिश मिशनरियों द्वारा किए गए इन अनुवादों ने 1800 के दशक की शुरुआत में "मिशनरी मराठी" नामक एक विचित्र मराठी भाषा का विकास किया। भारतीय स्वतंत्रता के बाद, मराठी को राष्ट्रीय स्तर पर अनुसूचित भाषा का दर्जा दिया गया था। 1956 में, तत्कालीन बॉम्बे राज्य का पुनर्गठन किया गया था जिसने अधिकांश मराठी और गुजराती भाषी क्षेत्रों को एक राज्य के तहत लाया था। 1 मई 1960 को बॉम्बे राज्य के पुनर्गठन ने क्रमशः मराठी भाषी महाराष्ट्र और गुजराती भाषी गुजरात राज्य का निर्माण किया। राज्य और सांस्कृतिक संरक्षण के साथ, मराठी ने 1990 के दशक तक बड़ी प्रगति की। द्रविड़ भाषाएँ द्रविड़ भाषा परिवार में लगभग 73 भाषाएँ शामिल हैं जो मुख्य रूप से दक्षिणी भारत और पूर्वोत्तर श्रीलंका के साथ-साथ पाकिस्तान, नेपाल, बांग्लादेश और पूर्वी और मध्य भारत के कुछ क्षेत्रों के साथ-साथ दक्षिणी अफगानिस्तान के कुछ हिस्सों में बोली जाती हैं, और विदेशों में यूनाइटेड किंगडम, संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा, मलेशिया और सिंगापुर जैसे अन्य देशों में बोली जाती हैं। द्रविड़ भाषाओं की उत्पत्ति, साथ ही साथ उनके बाद के विकास और उनके विभेदन की अवधि स्पष्ट नहीं है, और द्रविड़ भाषाओं में तुलनात्मक भाषाई अनुसंधान की कमी से स्थिति में मदद नहीं मिलती है। हालाँकि, कई भाषाविद इस सिद्धांत का समर्थन करते हैं कि द्रविड़ भाषा बोलने वाले भारतीय उपमहाद्वीप के माध्यम से दक्षिण और पूर्व की ओर फैलते हैं, इस तथ्य के आधार पर कि दक्षिणी द्रविड़ भाषाएँ भाषाई समूहों के साथ संपर्क के कुछ संकेत दिखाती हैं जो उत्तरी द्रविड़ भाषाएँ नहीं दिखाती हैं। माना जाता है कि प्रोटो-द्रविड़ियन 1500 ईसा पूर्व के आसपास प्रोटो-उत्तरी द्रविड़ियन, प्रोटो-केंद्रीय द्रविड़ियन और प्रोटो-दक्षिण द्रविड़ियन में अलग हो गए थे, हालांकि कुछ भाषाविदों ने तर्क दिया है कि उप-परिवारों के बीच अंतर की डिग्री पहले के विभाजन की ओर इशारा करती है। यह 1856 तक नहीं था जब रॉबर्ट कैल्डवेल ने द्रविड़ या दक्षिण-भारतीय भाषा परिवार के अपने तुलनात्मक व्याकरण को प्रकाशित किया, जिसने द्रविड़ छत्र का काफी विस्तार किया और इसे दुनिया के प्रमुख भाषा समूहों में से एक के रूप में स्थापित किया। कैल्डवेल ने संस्कृत शब्द द्रविड़ से "द्रविड़" शब्द गढ़ा, जो 'तमिल' या 'तमिल' शब्द से संबंधित है, जिसे 'द्रमीला', 'द्रमीला', 'द्रमीदा' और 'द्रविड़' जैसे रूपों में देखा जाता है, जिसका उपयोग दक्षिण भारत की भाषाओं को संदर्भित करने के लिए 7वीं शताब्दी के पाठ में किया गया था। द्रविड़ व्युत्पत्ति शब्दकोश टी. बुरो और एम. बी. एमेनो द्वारा प्रकाशित किया गया था। तमिल भाषाई पुनर्निर्माण के इतिहास से पता चलता है कि प्रोटो-द्रविड़ भाषा छठी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के आसपास बोली जाती थी। भौतिक साक्ष्यों से पता चलता है कि आद्य-द्रविड़ भाषी दक्षिण भारत के नवपाषाण काल के परिसरों से जुड़ी संस्कृति थे। तमिल के पुनर्निर्मित आदि-इतिहास में अगला चरण आदि-दक्षिण द्रविड़ है। भाषाई साक्ष्य बताते हैं कि प्रोटो-दक्षिण द्रविड़ भाषा दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य के आसपास बोली जाती थी और पुरानी तमिल भाषा छठी शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास उभरी थी। आम तौर पर माना जाता है कि तमिल के सबसे पुराने शिलालेख प्रमाणन इसके तुरंत बाद लिखे गए थे। भारतीय भाषाओं में, तमिल में अन्य भाषाओं के अलावा प्राचीन भारतीय साहित्य में से एक है। विद्वान भाषा के प्रमाणित इतिहास को तीन अवधियों में वर्गीकृत करते हैं, पुराना तमिल (400 ईसा पूर्व-700 ईस्वी), मध्य तमिल (700-1600) और आधुनिक तमिल (1600-वर्तमान)। पुराने तमिल में सबसे पुराने अभिलेख गुफाओं और मिट्टी के बर्तनों पर लगभग 6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के छोटे शिलालेख हैं। ये शिलालेख ब्राह्मी लिपि के एक प्रकार में लिखे गए हैं जिसे तमिल ब्राह्मी कहा जाता है। प्राचीन तमिल में सबसे पुराना लंबा पाठ तोलकाप्पियम है, जो तमिल व्याकरण और काव्य पर एक प्रारंभिक कार्य है, जिसकी सबसे पुरानी परतें दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व जितनी पुरानी हो सकती हैं। पुरानी तमिल में भी बड़ी संख्या में साहित्यिक कृतियाँ बची हुई हैं। इनमें 2,381 कविताओं का संग्रह शामिल है जिन्हें सामूहिक रूप से संगम साहित्य के रूप में जाना जाता है। ये कविताएँ आमतौर पर पहली और पांचवीं शताब्दी ईस्वी के बीच की होती हैं, जो उन्हें भारत में धर्मनिरपेक्ष साहित्य का सबसे पुराना मौजूदा निकाय बनाती हैं। पुरानी तमिल में अन्य साहित्यिक कृतियों में दो लंबे महाकाव्य, सिलप्पतिकारम और मणिमेकलाई, और 5वीं और 8वीं शताब्दी के बीच लिखे गए कई नैतिक और उपदेशात्मक ग्रंथ शामिल हैं। प्राचीन तमिल ने मूल-द्रविड़ की कुछ विशेषताओं को संरक्षित किया, जिसमें व्यंजनों की सूची, शब्दांश संरचना और विभिन्न व्याकरणिक विशेषताएं शामिल हैं। इनमें से एक विशिष्ट वर्तमान काल का अभाव था-जैसे कि आद्य-द्रविड़, पुराने तमिल में केवल दो काल थे, अतीत और गैर-अतीत। पुरानी तमिल क्रियाओं में भी एक अलग नकारात्मक संयुग्मन था (जैसे। "मैं नहीं देखता", ("हम नहीं देखते")। संज्ञाएँ विचारों को व्यक्त करने के लिए क्रियाओं की तरह सर्वनाम प्रत्यय ले सकती हैंः जैसे। "हम महिलाएँ हैं" जो (महिलाएँ) "महिलाएँ" +-(आम) और प्रथम व्यक्ति बहुवचन मार्कर से बनी है। पुराने, मध्य और आधुनिक तमिल के बीच व्याकरणिक और वाक्यात्मक परिवर्तन की महत्वपूर्ण मात्रा के बावजूद, तमिल इन चरणों में व्याकरणिक निरंतरता को प्रदर्शित करता हैः भाषा के बाद के चरणों की कई विशेषताओं की जड़ें पुराने तमिल की विशेषताओं में हैं। मध्य तमिल पुराने तमिल का मध्य तमिल में विकास, जिसे आम तौर पर 8वीं शताब्दी तक पूरा माना जाता है, कई ध्वन्यात्मक और व्याकरणिक परिवर्तनों की विशेषता थी। ध्वन्यात्मक शब्दों में, सबसे महत्वपूर्ण बदलाव अयतम का आभासी रूप से गायब होना, एक पुराना ध्वनि, वायुकोशीय और दंत नाक का संयोजन, और वायुकोशीय प्लोसिव का एक रोटिक में परिवर्तन था। व्याकरण में, सबसे महत्वपूर्ण परिवर्तन वर्तमान काल का उद्भव था। वर्तमान काल क्रिया (किल) से विकसित हुआ, जिसका अर्थ है "संभव होना" या "पड़ना"। पुराने तमिल में, इस क्रिया का उपयोग एक पहलू मार्कर के रूप में किया जाता था ताकि यह इंगित किया जा सके कि एक क्रिया सूक्ष्म-उपचारात्मक, गैर-टिकाऊ या गैर-स्थायी थी, आमतौर पर एक समय मार्कर जैसे (एन. एन.) के साथ संयोजन में। मध्य तमिल में, यह उपयोग एक वर्तमान काल मार्कर में विकसित हुआ-(किन)-जो पुराने पहलू और समय मार्करों को जोड़ता है। मध्य तमिल में भी तमिल के संस्कृतकरण में उल्लेखनीय वृद्धि देखी गई। पल्लव राजवंश के बाद से, कई संस्कृत ऋण-शब्द तमिल में प्रवेश कर गए, विशेष रूप से राजनीतिक, धार्मिक और दार्शनिक अवधारणाओं के संबंध में। संस्कृत ने तमिल व्याकरण को भी प्रभावित किया, मामलों के बढ़ते उपयोग में और अस्वीकृत संज्ञाओं में क्रियाओं और ध्वनिविज्ञान के संयोजन बन गए। मध्य तमिल काल में तमिल लिपि भी बदल गई। तमिल ब्राह्मी और वट्टेलुत्तु, जिसमें यह विकसित हुआ, पुराने तमिल शिलालेखों में उपयोग की जाने वाली मुख्य लिपियाँ थीं। हालाँकि, 8वीं शताब्दी के बाद से, पल्लवों ने एक नई लिपि का उपयोग करना शुरू कर दिया, जो पल्लव ग्रंथ लिपि से ली गई थी, जिसका उपयोग संस्कृत लिखने के लिए किया जाता था, जिसने अंततः वट्टेलुत्तु की जगह ले ली। मध्य तमिल को बड़ी संख्या में शिलालेखों और धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक साहित्य के एक महत्वपूर्ण भाग में प्रमाणित किया गया है। इनमें भक्त कवियों की धार्मिक कविताएँ और गीत शामिल हैं, जैसे कि शैववाद पर तेवरम छंद और वैष्णववाद पर नालायिरा तिव्या पिरापंतम, और 12 वीं शताब्दी की तमिल रामायण जैसे धार्मिक किंवदंतियों का रूपांतरण कंबन द्वारा रचित और 63 शैव भक्तों की कहानी जिसे पेरियापुरनम के नाम से जाना जाता है। इराइयनार अकाप्पोरुल, प्रेम कविता पर एक प्रारंभिक ग्रंथ, और 12 वीं शताब्दी का व्याकरण, जो साहित्यिक तमिल का मानक व्याकरण बन गया, भी मध्य तमिल काल से हैं। आधुनिक तमिल नन्नुल आधुनिक साहित्यिक तमिल के लिए मानक मानक व्याकरण बना हुआ है, जो आधुनिक तमिल के बजाय 13वीं शताब्दी के मध्य तमिल पर आधारित है। बोलचाल की भाषा में बोली जाने वाली तमिल, इसके विपरीत, कई बदलाव दिखाती है। उदाहरण के लिए, क्रियाओं का नकारात्मक संयुग्मन, आधुनिक तमिल में उपयोग से बाहर हो गया है-निषेध, इसके बजाय, रूपात्मक या वाक्यात्मक रूप से व्यक्त किया जाता है। आधुनिक बोली जाने वाली तमिल भी कई ध्वनि परिवर्तनों को दर्शाती है, विशेष रूप से, प्रारंभिक और मध्य स्थितियों में उच्च स्वरों को कम करने की प्रवृत्ति, और प्लोसिव के बीच और प्लोसिव और रोटिक के बीच स्वरों का गायब होना। यूरोपीय भाषाओं के साथ संपर्क ने लिखित और बोली जाने वाली तमिल दोनों को प्रभावित किया। लिखित तमिल में परिवर्तनों में यूरोपीय शैली के विराम चिह्नों का उपयोग और व्यंजन समूहों का उपयोग शामिल है जिनकी मध्य तमिल में अनुमति नहीं थी। लिखित तमिल का वाक्यविन्यास भी बदल गया है, नए पक्षीय सहायकों और अधिक जटिल वाक्य संरचनाओं की शुरुआत के साथ, और एक अधिक कठोर शब्द क्रम के उद्भव के साथ जो अंग्रेजी की वाक्यात्मक तर्क संरचना से मिलता-जुलता है। साथ ही, 20वीं शताब्दी की शुरुआत में भाषाई शुद्धतावाद का एक मजबूत प्रकार उभरा, जिसकी परिणति शुद्ध तमिल आंदोलन में हुई, जिसमें तमिल से सभी संस्कृत और अन्य विदेशी तत्वों को हटाने का आह्वान किया गया। इसे द्रविड़ दलों और राष्ट्रवादियों से कुछ समर्थन मिला जिन्होंने तमिल स्वतंत्रता का समर्थन किया। इसके कारण बड़ी संख्या में संस्कृत उधार शब्दों को तमिल समकक्षों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया, हालांकि कई अन्य शब्द अभी भी बने हुए हैं। तमिल साहित्य में दो हजार से अधिक वर्षों की समृद्ध और लंबी साहित्यिक परंपरा है। सबसे पुरानी मौजूदा कृतियाँ परिपक्वता के संकेत दिखाती हैं जो विकास की और भी लंबी अवधि का संकेत देती हैं। तमिल साहित्य में योगदान देने वाले मुख्य रूप से तमिलनाडु के तमिल लोग, श्रीलंका के श्रीलंकाई तमिल और तमिल प्रवासी हैं। यूरोपीय लेखकों का भी उल्लेखनीय योगदान रहा है। तमिल साहित्य का इतिहास तमिलनाडु के इतिहास का अनुसरण करता है, जो विभिन्न अवधियों के सामाजिक और राजनीतिक रुझानों का बारीकी से अनुसरण करता है। प्रारंभिक संगम कविता की धर्मनिरपेक्ष प्रकृति ने मध्य युग के दौरान धार्मिक और उपदेशात्मक प्रकृति के कार्यों को मार्ग दिया। मध्ययुगीन काल के दौरान जैन और बौद्ध लेखकों और बाद में मुस्लिम और यूरोपीय लेखकों ने तमिल साहित्य के विकास में योगदान दिया। तमिल साहित्य का पुनरुत्थान 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से हुआ जब धार्मिक और दार्शनिक प्रकृति के कार्यों को एक ऐसी शैली में लिखा गया जिससे आम लोगों के लिए आनंद लेना आसान हो गया। राष्ट्रवादी कवियों ने जनता को प्रभावित करने के लिए कविता की शक्ति का उपयोग करना शुरू कर दिया। साक्षरता के विकास के साथ, तमिल गद्य खिलने और परिपक्व होने लगा। लघु कथाएँ और उपन्यास आने लगे। तमिल सिनेमा की लोकप्रियता ने आधुनिक तमिल कवियों को उभरने के अवसर भी प्रदान किए हैं। कन्नड़ का इतिहास दक्षिण भारत की सबसे पुरानी भाषाओं में से एक है। कहा जाता है कि बोली जाने वाली भाषा तमिल से पहले और लगभग उसी समय जब तुलु अपने मूल भाषा स्रोत से अलग हो गई थी। हालाँकि, पुरातात्विक साक्ष्य लगभग 1600-1650 वर्षों की इस भाषा के लिए एक लिखित परंपरा का संकेत देते हैं। कन्नड़ भाषा का प्रारंभिक विकास अन्य दक्षिण भारतीय भाषाओं के समान है। विकास के चरण उस समय तक जब हलमिदी शासन (पत्थर का शिलालेख) कन्नड़ एक आधिकारिक भाषा बन गई थी। कुछ भाषाविज्ञान बताते हैं कि तमिल और हालेगन्नाडा बहुत समान हैं या उनकी जड़ें समान हो सकती हैं। उदाहरण के लिएः दोनों भाषाओं में दूध के लिए यह 'हालू' है, सम्मान दिखाने के लिए बड़ों के नामों का पोस्टफिक्स 'अवर/अवरगल' है। 600-1200 ईस्वी इस युग के दौरान, भाषा में बहुत सारे बदलाव हुए, जैसा कि उस युग के महान कवियों जैसे पम्पा, रन्ना, पोन्ना की साहित्यिक कृतियों से देखा जाता है। 1400-1600 ईस्वी विजयनगर साम्राज्य, जिसे मध्ययुगीन भारत के इतिहास में स्वर्ण युग कहा जाता है, ने कन्नड़ और तेलुगु दोनों के सभी साहित्यिक रूपों में बहुत विकास देखा। राजा कृष्णदेवराय के शासन के दौरान कई अद्भुत कार्य हुए। कवि कुमारव्यास ने कन्नड़ में महाभारत को "शतपदी" नामक एक अनूठी शैली में लिखा (छह पंक्तियाँ कविता का एक छंद है)। इस युग में कर्नाटक संगीत, दास साहित्य की उत्पत्ति भी हुई। पुरंदरदास और कनकदास ने भगवान कृष्ण की स्तुति करते हुए कई गीत लिखे। इसने कन्नड़ साहित्य को एक नया आयाम दिया। कन्नड़ भाषा में पहला लिखित अभिलेख सम्राट अशोक के 200 ईसा पूर्व के ब्रह्मगिरी शिलालेख से मिलता है। हले कन्नड़ (पुरानी कन्नड़) लिपि में प्रोटोकन्नाद की विशेषताओं के साथ ब्राह्मी वर्णों वाले एक पूर्ण लंबाई वाले कन्नड़ भाषा के पत्थर के शिलालेख (शिलासन) का पहला उदाहरण हलमिडी शिलालेख में पाया जा सकता है, जो लगभग 450 का है, जो दर्शाता है कि कन्नड़ इस समय तक एक प्रशासनिक भाषा बन गई थी। कन्नड़ भाषा में लिखे गए 30,000 से अधिक शिलालेखों की अब तक खोज की जा चुकी है। 500 ईस्वी का चिक्कमगलुरु शिलालेख एक और उदाहरण है। हल्मिडी शिलालेख से पहले, कन्नड़ शब्दों, वाक्यांशों और वाक्यों वाले शिलालेखों की बहुतायत है, जो इसकी प्राचीनता को साबित करते हैं। पुलकेशी प्रथम का बादामी चट्टान शिलासन हले कन्नड़ लिपि में एक संस्कृत शिलालेख का एक उदाहरण है। ताम्रपत्र और पांडुलिपियाँ प्रारंभिक संस्कृत-कन्नड़ द्विभाषी ताम्रपत्र शिलालेखों (तमरसासन) के उदाहरण पश्चिमी गंगा राजवंश के 444 ईस्वी के तुम्बुला शिलालेख हैं पुरानी कन्नड़ लिपि (8वीं शताब्दी की शुरुआत) में सबसे पुरानी पूर्ण लंबाई का कन्नड़ तमरसासन दक्षिण कनारा जिले के बेलमन्नू के अलुपा राजा अलुवरसा द्वितीय का है और इसमें दोहरे क्रेस्ट वाली मछली, उनके शाही प्रतीक को प्रदर्शित किया गया है। ताड़ के पत्ते की सबसे पुरानी अच्छी तरह से संरक्षित पांडुलिपि पुरानी कन्नड़ में है और धवला की है, जो लगभग 9वीं शताब्दी की है, जो जैन भंडार, मुदबिद्री, दक्षिण कन्नड़ जिले में संरक्षित है। इस पांडुलिपि में स्याही से लिखे 1478 पत्ते हैं। तेलुगु मूल का इतिहास एक पुनर्निर्मित आद्य-द्रविड़ भाषा से उत्पन्न होने की परिकल्पना की गई है। यह एक अत्यधिक संस्कृतकृत भाषा है; जैसा कि तेलुगु विद्वान सी. पी. ब्राउन अपनी पुस्तक ए ग्रामर ऑफ द तेलुगु लैंग्वेज के पृष्ठ 266 में कहते हैंः "अगर हम कभी भी भाषा में कोई वास्तविक प्रगति करते हैं तो छात्र को संस्कृत शब्दकोश की सहायता की आवश्यकता होगी।" लगभग 400-100 ईसा पूर्व के तेलुगु शब्दों वाले प्राकृत शिलालेखों की खोज गुंटूर जिले के भट्टीप्रोलु में हुई थी। एक शिलालेख का अंग्रेजी अनुवाद इस प्रकार हैः "आदरणीय मिदिकलायक द्वारा स्लैब का उपहार"। चरण 575 ईस्वी से, हम शिलालेखों और साहित्य में तेलुगु के निशान ढूंढना शुरू करते हैं, तेलुगु भाषा के भाषाई इतिहास में चार चरणों को व्यापक रूप से परिभाषित करना संभव हैः 575-1100 पहला शिलालेख जो पूरी तरह से तेलुगु में है, तेलुगु इतिहास के दूसरे चरण से मेल खाता है। यह शिलालेख, दिनांक 575, कडप्पा और कुरनूल जिलों में पाया गया था और इसका श्रेय रेनाती चोलों को दिया जाता है, जिन्होंने प्राकृत का उपयोग करने की प्रचलित प्रथा को तोड़ दिया और स्थानीय भाषा में शाही घोषणाएं लिखना शुरू कर दिया। अगले पचास वर्षों के दौरान, अनंतपुरम और अन्य पड़ोसी क्षेत्रों में तेलुगु शिलालेख दिखाई दिए। तटीय आंध्र प्रदेश का सबसे पुराना दिनांकित तेलुगु शिलालेख लगभग 633 से आता है। लगभग उसी समय, तेलंगाना के चालुक्य राजाओं ने भी शिलालेखों के लिए तेलुगु का उपयोग करना शुरू कर दिया। तेलुगु इस अवधि के दौरान प्राकृत की तुलना में संस्कृत से अधिक प्रभावित था, जो तेलुगु साहित्य के आगमन के अनुरूप था। साहित्य वाले सबसे पुराने तेलुगु पत्थर के शिलालेखों में से एक 946 और 968 के बीच का 11-पंक्ति का शिलालेख था जो तेलंगाना के करीमनगर जिले के कुरिक्याला गांव में बोम्मलगुट्टा के नाम से जानी जाने वाली पहाड़ी पर पाया गया था। गायन-गीत तेलुगु कविता पम्पा के छोटे भाई जिनवल्लभ की रचना थी, जो वेमुलावाडा चालुक्य राजा अरिकेसरी तृतीय के दरबारी कवि थे। यह साहित्य शुरू में शासकों के दरबारों में शिलालेखों और कविताओं में और बाद में नन्नय्या के महाभारत (1022) जैसे लिखित कार्यों में पाया गया था। नन्नय्य के समय में साहित्यिक भाषा लोकप्रिय भाषा से अलग हो गई थी। यह बोली जाने वाली भाषा में ध्वन्यात्मक परिवर्तनों की अवधि भी थी। 1100-1400 तीसरा चरण साहित्यिक भाषा के और अधिक शैलीकरण और परिष्कार द्वारा चिह्नित है। केतन (13वीं शताब्दी ईस्वी) ने वास्तव में काव्य रचनाओं में स्थानीय भाषा के उपयोग पर प्रतिबंध लगा दिया था। इस अवधि के दौरान आम तेलुगु-कन्नड़ लिपि से तेलुगु लिपि का विचलन हुआ। तिक्कना ने इस लिपि में अपनी रचनाएँ लिखीं। तेलुगु में बहुत बदलाव आया (जैसा कि अन्य भारतीय भाषाओं ने किया), मध्ययुगीन से आधुनिक तक प्रगति की। मुस्लिम प्रभाव के कारण तेलंगाना क्षेत्र की भाषा एक अलग बोली में विभाजित होने लगीः तुगलक राजवंश के तहत सल्तनत शासन 14 वीं शताब्दी ईस्वी के दौरान उत्तरी दक्कन में स्थापित किया गया था। हालाँकि, कृष्णा नदी के दक्षिण में (रायलसीमा क्षेत्र में), विजयनगर साम्राज्य ने 1336 ईस्वी से 17वीं शताब्दी के अंत तक प्रभुत्व प्राप्त किया, जो 16वीं शताब्दी में कृष्णदेवराय के शासन के दौरान अपने चरम पर पहुँच गया, जब तेलुगु साहित्य ने अपने स्वर्ण युग का अनुभव किया। पदकावितपिथमहा, अन्नामय्या ने इस महान भाषा में कई अच्चा (प्राचीन) तेलुगु पदालू का योगदान दिया। 17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, मुस्लिम शासन आगे दक्षिण में विस्तारित हुआ, जिसकी परिणति 1724 ईस्वी में आसफ जाह राजवंश द्वारा हैदराबाद रियासत की स्थापना में हुई। इसने तेलुगु भाषा पर फारसी/अरबी प्रभाव के एक युग की शुरुआत की, विशेष रूप से हैदराबाद के निवासियों द्वारा बोली जाने वाली भाषा पर। इसका प्रभाव 19वीं शताब्दी की शुरुआत के गद्य में भी महसूस किया जाता है, जैसा कि कैफियत में होता है। 1900 से आज तक 19वीं शताब्दी के अंत और 20वीं शताब्दी की शुरुआत की अवधि में अंग्रेजी भाषा और आधुनिक संचार/मुद्रण प्रेस का प्रभाव ब्रिटिश शासन के प्रभाव के रूप में देखा गया, विशेष रूप से उन क्षेत्रों में जो मद्रास प्रेसीडेंसी का हिस्सा थे। इस समय के साहित्य में शास्त्रीय और आधुनिक परंपराओं का मिश्रण था और इसमें कंदुकुरी विरसलिंगम, गुरजादा अप्पाराव और पनुगंती लक्ष्मीनरसिंह राव जैसे विद्वानों की कृतियाँ शामिल थीं। 1930 के दशक से, जिसे तेलुगु भाषा का एक विशिष्ट साहित्यिक रूप माना जाता था, वह अब फिल्मों, टेलीविजन, रेडियो और समाचार पत्रों जैसे मास मीडिया की शुरुआत के साथ आम लोगों में फैल गया है। भाषा का यह रूप स्कूलों में भी एक मानक के रूप में पढ़ाया जाता है। वर्तमान दशक में तेलुगु भाषा, अन्य भारतीय भाषाओं की तरह, विदेशों में तेलुगु भाषी लोगों की बढ़ती आबादी के कारण वैश्वीकरण से गुजरी है। आधुनिक तेलुगु फिल्में, हालांकि अभी भी अपनी नाटकीय गुणवत्ता को बनाए हुए हैं, भाषाई रूप से स्वतंत्रता के बाद की फिल्मों से अलग हैं। वर्तमान में, विद्वानों की एक समिति ने तेलुगु के लिए इसकी प्राचीनता के आधार पर एक शास्त्रीय भाषा के टैग को मंजूरी दी है। भारत सरकार ने भी आधिकारिक तौर पर इसे एक शास्त्रीय भाषा के रूप में नामित किया है। यद्यपि कर्नाटक संगीत, भारतीय शास्त्रीय संगीत की दो मुख्य उप-शैलियों में से एक, जो प्राचीन हिंदू परंपराओं से विकसित हुआ है, का सभी दक्षिण भारतीय राज्यों और उनकी संबंधित भाषाओं पर गहरा सांस्कृतिक प्रभाव है, अधिकांश गीत (कीर्तन) कन्नड़ और तेलुगु में हैं। कहा जाता है कि पुरंदर दास ने कम से कम सवा लाख गीतों की रचना की है और कन्नड़ में रचित कर्नाटक संगीत के "पिता" के रूप में जाने जाते हैं। तमिलनाडु के पूर्व में दक्षिण में तंजौर से लेकर उत्तर में आंध्र प्रदेश तक फैले क्षेत्र को 17वीं और 18वीं शताब्दी के दौरान कर्नाटक क्षेत्र के रूप में जाना जाता था। कर्नाटक युद्ध जिसमें रॉबर्ट क्लाइव ने त्रिचिरापल्ली पर कब्जा कर लिया था, प्रासंगिक है। 18वीं शताब्दी के दौरान इस क्षेत्र में जो संगीत प्रचलित था, उसे कर्नाटक संगीत के रूप में जाना जाता था। ऐसा इसलिए है क्योंकि मौजूदा परंपरा काफी हद तक कावेरी डेल्टा में तंजावुर रियासत के संगीत जीवन का एक विकास है। तंजावुर चोल राजवंश (9वीं शताब्दी से 13वीं शताब्दी तक) का केंद्र था, लेकिन 16वीं शताब्दी की दूसरी तिमाही में एक तेलुगु नायक वायसराय (रघुनाथ नायक) को विजयनगर के सम्राट द्वारा नियुक्त किया गया था, इस प्रकार एक दरबार की स्थापना की गई जिसकी भाषा तेलुगु थी। नायकों ने तंजावुर (1530-1674 CE) और मदुरै (1530-1781 CE) में अपने मुख्यालय के साथ वर्तमान तमिलनाडु के राज्यपालों के रूप में कार्य किया। विजयनगर के पतन के बाद, तंजावुर और मदुरै नायक स्वतंत्र हो गए और अगले 150 वर्षों तक शासन किया जब तक कि उन्हें मराठों द्वारा प्रतिस्थापित नहीं किया गया। यह वह अवधि थी जब कई तेलुगु परिवार आंध्र से चले गए और तंजावुर और मदुरै में बस गए। कर्नाटक संगीत के अधिकांश महान संगीतकार इन तेलुगु परिवारों से थे। तेलुगु शब्द स्वरों में समाप्त होते हैं जिन्हें कई लोग एक मधुर गुण मानते हैं और इस प्रकार संगीत अभिव्यक्ति के लिए उपयुक्त हैं। कर्नाटक संगीत रचनाकारों की त्रिमूर्ति में से, त्यागराज और श्यामा शास्त्री की रचनाएँ काफी हद तक तेलुगु में थीं, जबकि मुत्तुस्वामी दीक्षितर अपने संस्कृत ग्रंथों के लिए जाने जाते हैं। त्यागराज को उनकी भक्ति और उनकी कृति के भाव दोनों के लिए याद किया जाता है, एक गीत रूप जिसमें पल्लवी, (एक गीत का पहला खंड) अनुपल्लवी (एक तुकबंदी खंड जो पल्लवी का अनुसरण करता है) और चरणम (एक गाया हुआ छंद जो रचना में कई अंशों के लिए एक छंद के रूप में कार्य करता है) शामिल है। उनकी कृतियों के लगभग सभी ग्रंथ संस्कृत में, तेलुगु (दरबार की समकालीन भाषा) में हैं। संस्कार की भाषा संस्कृत के विपरीत, एक जीवित भाषा का यह उपयोग भक्ति के तात्कालिकता के भक्ति आदर्श के अनुरूप है। त्रिमूर्ति में सबसे पुराने श्री श्यामा शास्त्री को उनके पिता ने तेलुगु और संस्कृत सिखाई थी, जो मदुरै के मीनाक्षी मंदिर में पुजारी (हिंदू पुजारी) थे। श्यामा शास्त्री के ग्रंथ काफी हद तक तेलुगु में लिखे गए थे, जिससे उनकी लोकप्रिय अपील बढ़ गई थी। उनकी कुछ सबसे प्रसिद्ध रचनाओं में मदुरै में देवी मीनाक्षी की प्रशंसा में नौ कृतियाँ, नवरत्नमालिका और कामाक्षी की प्रशंसा में उनकी अठारह कृतियाँ शामिल हैं। कृति की रचना के साथ-साथ, उन्हें मूल रूप से नृत्य के लिए उपयोग की जाने वाली स्वराजती को विशुद्ध रूप से संगीत रूप में बदलने का श्रेय दिया जाता है। ऐसा माना जाता है कि मलयालम मलयालम का इतिहास मध्य तमिल से लगभग छठी शताब्दी में इस क्षेत्र में आधुनिक केरल के साथ अलग हो गया था। एक अलग भाषा के रूप में मलयालम के विकास की विशेषता संस्कृत से शब्दकोश और व्याकरण दोनों में एक मध्यम प्रभाव था, जो थुन्चाथु एझुथाचन द्वारा रामायण के एक संस्करण आध्यात्म रामायणम में समाप्त हुआ, जिसने आधुनिक मलयालम की शुरुआत को चिह्नित किया। एझुथाचन के कार्यों ने मलयालम लिपि के उपयोग को भी मजबूत किया, एक वर्णमाला जो तमिल वट्टेलुत्तु वर्णमाला को ग्रंथ लिपि के तत्वों के साथ मिलाती है, जिसके परिणामस्वरूप बड़ी संख्या में अक्षर इंडो-आर्यन और द्रविड़ दोनों ध्वनियों का प्रतिनिधित्व करने में सक्षम हैं। आज, इसे भारत की 22 अनुसूचित भाषाओं में से एक माना जाता है और 2013 में भारत सरकार द्वारा इसे शास्त्रीय भाषा घोषित किया गया था। चीन-तिब्बती भाषाएँ पश्चिमी हिमालय (हिमाचल प्रदेश) और पूर्वोत्तर भारत के पहाड़ी इलाकों में बोली जाती हैं। चीन-तिब्बती परिवार में मेइतेई (आधिकारिक तौर पर मणिपुरी के रूप में जानी जाने वाली), त्रिपुरी, बोडो, गारो और नागा भाषाओं के विभिन्न समूह शामिल हैं। चीन-तिब्बती में पारंपरिक रूप से शामिल कुछ भाषाएँ वास्तव में अलग-थलग भाषाएँ या छोटे स्वतंत्र भाषा परिवारों का हिस्सा हो सकती हैं। मेइतेई मेइतेई भाषा (आधिकारिक तौर पर मणिपुरी भाषा के रूप में जानी जाती है) मणिपुर साम्राज्य की प्राचीन दरबारी भाषा थी, जिसका उपयोग राज्य के दरबार (अदालत) सत्रों से पहले और उसके दौरान सम्मान के साथ किया जाता था, जब तक कि 21 सितंबर 1949 को मणिपुर का भारत गणराज्य में विलय नहीं हो गया। मेइतेइ की मूल भाषा होने के अलावा, मेइतेइ भाषा मणिपुर में रहने वाले सभी जातीय समूहों की भाषा थी और है। वर्तमान मेइतेई भाषा का पूर्वज प्राचीन मेइतेई (जिसे पुरानी मणिपुरी भी कहा जाता है) है। शास्त्रीय मेइतेई (शास्त्रीय मणिपुरी भी कहा जाता है) मेइतेई का मानकीकृत रूप है और सनमाही धर्म (पारंपरिक मेइतेई धर्म) की धार्मिक भाषा भी है, जो पुया (मेइतेई ग्रंथ) पर विचारों के माध्यम के रूप में कार्य करती है। पद्म विभूषण पुरस्कार विजेता भारतीय बंगाली विद्वान सुनीति कुमार चटर्जी ने मेइतेई भाषा के बारे में लिखाः "इस पुराने मणिपुरी साहित्य की शुरुआत (जैसा कि नेवारी के मामले में हुई थी) अब से 1500 साल या 2000 साल भी पुरानी हो सकती है।" मेइतेई भाषा की अपनी लिपि है, मेइतेई लिपि (), जिसे अक्सर लेकिन आधिकारिक तौर पर मणिपुरी लिपि के रूप में संदर्भित नहीं किया जाता है। सबसे पुराना ज्ञात सिक्का, जिस पर लिपि उत्कीर्ण है, 6 वीं शताब्दी ईस्वी का है। प्रसिद्ध भारतीय विद्वान कालिदास नाग ने हस्तनिर्मित कागजों और अगर के टुकड़ों पर मेइतेई लेखन को देखने के बाद कहा कि मणिपुरी लिपि पूर्व-अशोक काल की है। प्राचीन और मध्ययुगीन मेइतेई साहित्य इस लिपि में लिखे गए हैं। "रिपोर्ट ऑन द आर्कियोलॉजिकल स्टडीज इन मणिपुर, बुलेटिन नंबर-1" के अनुसार, एक मेइतेई भाषा का ताम्रपत्र शिलालेख 8वीं शताब्दी ईस्वी का पाया गया था। यह मेइतेई भाषा के सबसे पुराने ज्ञात लिखित अभिलेखों में से एक है। 18वीं शताब्दी ईस्वी में, मणिपुर राज्य के महाराजा, मेइतेई राजा गरीब निवाज () (1690-1751) के युग से ही मेइतेई भाषा में लेखन के किसी भी रूप के लिए मेइतेई लिपि के उपयोग को आधिकारिक तौर पर बंगाली लिपि द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। यह उनके समय में था जब राज्य के मेइतेई नाम कांगलीपाक का नाम बदलकर संस्कृत नाम मणिपुर कर दिया गया था, जिससे मणिपुर (महाभारत) के साथ पौराणिक जुड़ाव की किंवदंतियों का निर्माण हुआ, जिसे आधुनिक भारतीय हिंदू विद्वानों द्वारा ओडिशा में एक तटीय क्षेत्र के रूप में स्पष्ट किया गया है, हालांकि मेइतेई राज्य के साथ नामित किया गया है। आधुनिक युग में, एक बार स्वतंत्र मणिपुर साम्राज्य का "मणिपुर राज्य संविधान अधिनियम 1947" मेइतेई भाषा को राज्य की अदालती भाषा (भारतीय गणराज्य में विलय से पहले) के रूप में मानता है। वर्ष 1972 में, मेइतेई भाषा को राष्ट्रीय साहित्य अकादमी, भाषा और साहित्य की सर्वोच्च भारतीय संस्था, द्वारा प्रमुख भारतीय भाषाओं में से एक के रूप में मान्यता दी गई थी। 20 अगस्त 1992 को, मेइतेई भाषा को भारत के संविधान की आठवीं अनुसूची में शामिल किया गया था और इसे भारत में आधिकारिक स्थिति वाली भाषाओं में से एक बनाया गया था। इस कार्यक्रम को हर साल मेइतेई भाषा दिवस (आधिकारिक तौर पर मणिपुरी भाषा दिवस कहा जाता है) के रूप में मनाया जाता था। वर्ष 2021 से, "मणिपुर राजभाषा (संशोधन) अधिनियम, 2021" के अनुसार, मैतेई लिपि (आधिकारिक तौर पर मीतेई मयेक के रूप में जानी जाने वाली) का उपयोग आधिकारिक तौर पर बंगाली लिपि के साथ, मैतेई भाषा लिखने के लिए किया गया था। इसकी घोषणा मणिपुर सरकार द्वारा 10 मार्च 2021 को की गई थी। सितंबर 2021 में, भारत की केंद्र सरकार ने मणिपुर में मेइतेई भाषा और मेइतेई लिपि के विकास और प्रचार के लिए पहली किस्त के रूप में जारी किया। भारत में अन्य परिवारों की भाषाएँ ऑस्ट्रोएशियाटिक भाषाएँ पूर्वी और उत्तर-पूर्वी भारत में बोली जाने वाली ऑस्ट्रोएशियाटिक भाषाएँ हैं। ऑस्ट्रोएशियाटिक भाषाओं में पूर्वी भारत, नेपाल और बांग्लादेश की संताल और मुंडा भाषाएँ और भारत में खासी और निकोबारी लोगों द्वारा बोली जाने वाली मोन-खमेर भाषाएँ और बर्मा, थाईलैंड, लाओस, कंबोडिया, वियतनाम और दक्षिणी चीन शामिल हैं। ऑस्ट्रोएशियाटिक भाषाएँ पूर्वी भारत में लगभग 4000-3500 पहले दक्षिण पूर्व एशिया से आई थीं। महान अंडमानी और ओंगान भाषाएँ अंडमान द्वीप समूह में कम से कम दो परिवारों की भाषाएँ बोली जाती हैंः महान अंडमानी भाषाएँ और ओंगान भाषाएँ। सेंटीनेली भाषा उत्तरी सेंटीनेली द्वीप पर बोली जाती है, लेकिन सेंटीनेली लोगों के साथ संपर्क नहीं किया गया है; इस प्रकार, इसकी भाषा संबद्धता अज्ञात है। जबकि जोसेफ ग्रीनबर्ग महान अंडमानी भाषाओं को एक बड़े हिंद-प्रशांत परिवार का हिस्सा मानते थे, इसे तुलनात्मक विधि के माध्यम से स्थापित नहीं किया गया था, लेकिन ऐतिहासिक भाषाविदों द्वारा नकली माना गया था। स्टीफन वुर्म का सुझाव है कि ट्रांस-न्यू गिनी भाषाओं के साथ समानताएं हैं और अन्य एक भाषाई सब्सट्रेट के कारण होती हैं। जूलियट ब्लेविंस ने सुझाव दिया है कि प्रोटोलांग्वेज के बीच ध्वनि पत्राचार के कारण ऑंगान भाषाएँ ऑस्ट्रोनेशियन-ऑंगान परिवार में ऑस्ट्रोनेशियन भाषाओं की बहन शाखा हैं। निहाली भाषा मध्य प्रदेश और महाराष्ट्र में बोली जाने वाली एक अलग भाषा है। मुंडा भाषाओं से जुड़ाव का सुझाव दिया गया है लेकिन उन्हें अभी तक प्रदर्शित नहीं किया गया है। सिंधु लिपि प्राचीन भारत की हड़प्पा सभ्यता से जुड़े प्रतीकों के छोटे तार हैं (अधिकांश सिंधु स्थल वर्तमान पाकिस्तान और उत्तर-पश्चिम भारत में वितरित हैं) जिनका उपयोग 2600 और 1900 ईसा पूर्व के बीच किया गया था, जो लगभग 3500-3300 ईसा पूर्व से प्रमाणित प्रारंभिक सिंधु लिपि से विकसित हुई थी। कम से कम एक दर्जन प्रकार के संदर्भ में पाए जाने वाले, प्रतीक आमतौर पर सपाट, आयताकार पत्थर की पट्टियों से जुड़े होते हैं जिन्हें मुहर कहा जाता है। हड़प्पा मुहर का पहला प्रकाशन 1875 में अलेक्जेंडर कनिंघम द्वारा एक चित्र था। तब से, 4000 से अधिक प्रतीक-धारण करने वाली वस्तुओं की खोज की गई है, जिनमें से कुछ मेसोपोटामिया तक दूर हैं। 1500 ईसा पूर्व के बाद, हड़प्पा सभ्यता के अंतिम चरण के साथ, प्रतीकों का उपयोग समाप्त हो जाता है। 400 से अधिक अलग-अलग संकेत हैं, लेकिन कई को शायद 200 'बुनियादी' संकेतों के मामूली संशोधन या संयोजन माना जाता है। प्रतीक अभी भी अस्पष्ट हैं (कई प्रयासों के बावजूद जिन्हें अकादमिक समुदाय का समर्थन नहीं मिला), और कुछ विद्वान उन्हें उचित लेखन के बजाय आद्य-लेखन के रूप में वर्गीकृत करते हैं। ब्राह्मी ब्राह्मी में सबसे प्रसिद्ध शिलालेख अशोक के चट्टान में तराशे गए शिलालेख हैं, जो तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के हैं। इन्हें लंबे समय से ब्राह्मी लेखन का सबसे पहला उदाहरण माना जाता था, लेकिन श्रीलंका और तमिलनाडु में हाल के पुरातात्विक साक्ष्य बताते हैं कि तमिल ब्राह्मी का सबसे पहला उपयोग 6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास हुआ था, जिसमें रेडियोकार्बन और थर्मोल्यूमिनेसेंस डेटिंग विधियों का उपयोग किया गया था। यह लिपि ब्राह्मण परिवार की लिपियों की पैतृक है, जिनमें से अधिकांश का उपयोग दक्षिण और दक्षिण पूर्व एशिया में किया जाता है, लेकिन हंगुल की उत्पत्ति के एक सिद्धांत के अनुसार, मंगोलिया और शायद कोरिया तक भी इनका व्यापक ऐतिहासिक उपयोग है। ब्राह्मी अंक प्रणाली हिंदू-अरबी अंकों की पूर्वज है, जो अब दुनिया भर में उपयोग की जाती हैं। ब्राह्मी को आम तौर पर शाही अरामी वर्णमाला जैसी सामी लिपि से लिया गया माना जाता है, जैसा कि स्पष्ट रूप से समकालीन खरोष्ठी वर्णमाला के मामले में था जो अकेमेनिड साम्राज्य के नियंत्रण में उत्तर-पश्चिम भारत के एक हिस्से में उत्पन्न हुई थी। राइस डेविड्स का मानना है कि भारत में लेखन की शुरुआत मध्य पूर्व से व्यापारियों द्वारा की गई होगी। एक अन्य संभावना छठी शताब्दी ईसा पूर्व के अंत में अकेमेनिड विजय के साथ है। अक्सर यह माना जाता था कि यह अशोक के शासन में उनके शिलालेखों के लिए एक पूर्व शर्त के रूप में एक नियोजित आविष्कार था। हंगुल लिपि के बहुत बेहतर प्रलेखित समानांतर की तुलना करें। ब्राह्मी लिपि के पुराने उदाहरण श्रीलंका के व्यापारिक शहर अनुराधापुरा के मिट्टी के बर्तनों के टुकड़ों पर पाए जाते हैं, जो 400 ईसा पूर्व की शुरुआत के हैं। तमिल-ब्राह्मी लिपि के पहले के प्रमाण तमिलनाडु के आदिचनल्लूर में मिट्टी के बर्तनों के टुकड़ों पर पाए गए हैं। रेडियो-कार्बन डेटिंग ने स्थापित किया है कि वे 6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के थे। लिपि की उत्पत्ति पर अभी भी बहुत बहस चल रही है, अधिकांश विद्वानों का कहना है कि ब्राह्मी एक या अधिक समकालीन सेमिटिक लिपियों से ली गई थी या कम से कम उससे प्रभावित थी, जबकि अन्य लोग सिंधु घाटी सभ्यता की बहुत पुरानी और अभी तक अस्पष्ट सिंधु लिपि के स्वदेशी मूल या संबंध के विचार का समर्थन करते हैं। खरोष्ठी खरोष्ठी लिपि, जिसे गांधारी लिपि के रूप में भी जाना जाता है, एक प्राचीन अबुगिदा (एक प्रकार की वर्णमाला लिपि) है जिसका उपयोग प्राचीन उत्तर-पश्चिम भारत की गांधार संस्कृति द्वारा गांधारी और संस्कृत भाषाओं को लिखने के लिए किया जाता है। यह चौथी शताब्दी ईसा पूर्व से उपयोग में था जब तक कि यह तीसरी शताब्दी ईस्वी के आसपास अपनी मातृभूमि में समाप्त नहीं हो गया। यह सिल्क रोड के साथ भी उपयोग में था जहां कुछ सबूत हैं कि यह खोतान और निया के दूरस्थ मार्ग स्टेशनों में 7 वीं शताब्दी ईस्वी तक जीवित रहा होगा। विद्वान इस बात पर सहमत नहीं हैं कि क्या खरोष्ठी लिपि धीरे-धीरे विकसित हुई, या यह एक सचेत आविष्कारक का काम था। लिपि रूपों का विश्लेषण अरामी वर्णमाला पर एक स्पष्ट निर्भरता दिखाता है लेकिन भारतीय भाषाओं में पाई जाने वाली ध्वनियों का समर्थन करने के लिए व्यापक संशोधनों के साथ। एक मॉडल यह है कि अरामी लिपि 500 ईसा पूर्व में इस क्षेत्र की अकेमेनिड विजय के साथ आई और तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व तक अपने अंतिम रूप तक पहुंचने के लिए अगले 200 + वर्षों में विकसित हुई। हालाँकि, इस अवधि से किसी भी प्रकार का कोई अरामी दस्तावेज नहीं बचा है। इसके अलावा इस विकासवादी मॉडल की पुष्टि करने के लिए अभी तक मध्यवर्ती रूप पाए गए हैं, और तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के चट्टान और सिक्कों के शिलालेख एक एकीकृत और परिपक्व रूप दिखाते हैं। खरोष्ठी लिपि के अध्ययन को हाल ही में गांधार बौद्ध ग्रंथों की खोज से बढ़ावा मिला, खरोष्ठी में लिखी गई बर्च-बार्क पांडुलिपियों का एक समूह, जो अफगान शहर हड्डा के पास खोजा गया था (पंजाबी हदीस की तुलना करें। "एक हड्डी, विशेष रूप से मृत मवेशियों की एक बड़ी हड्डी" जो प्रसिद्ध मुर्दाघर के मैदान का उल्लेख करती है): खैबर दर्रे के ठीक पश्चिम में। पांडुलिपियों को 1994 में ब्रिटिश पुस्तकालय को दान कर दिया गया था। पांडुलिपियों का पूरा सेट पहली शताब्दी ईस्वी का है जो उन्हें अस्तित्व में सबसे पुरानी बौद्ध पांडुलिपियाँ बनाता है। गुप्त लिपि का उपयोग संस्कृत लिखने के लिए किया जाता था और यह भारत के गुप्त साम्राज्य से जुड़ा हुआ है जो भौतिक समृद्धि और महान धार्मिक और वैज्ञानिक विकास की अवधि थी। गुप्त लिपि ब्राह्मी से निकली थी और इसने सिद्धम लिपि और फिर बंगाली-असमिया लिपि को जन्म दिया। सिद्ध सिद्धम (संस्कृत, सिद्ध या परिपूर्ण), गुप्त लिपि के माध्यम से ब्राह्मी लिपि से निकला, जिसने देवनागरी लिपि के साथ-साथ तिब्बती लिपि जैसी कई अन्य एशियाई लिपियों को भी जन्म दिया। सिद्धम एक वर्णमाला के बजाय एक अबुगिदा या अल्फैसिलेबरी है क्योंकि प्रत्येक वर्ण एक शब्दांश को इंगित करता है। यदि कोई अन्य निशान नहीं होता है तो संक्षिप्त 'ए' माना जाता है। डायक्रिटिक चिह्न अन्य स्वरों, शुद्ध नासिका (अनुस्वरा) और आकांक्षी स्वर (विसर्ग) को इंगित करते हैं। एक विशेष चिह्न (विरमा) का उपयोग यह इंगित करने के लिए किया जा सकता है कि अक्षर बिना किसी स्वर के खड़ा है जो कभी-कभी संस्कृत शब्दों के अंत में होता है। उदाहरण के लिए नीचे दिए गए लिंक देखें। जापान में शिंगोन बौद्ध धर्म में अभी भी मंत्रों का लेखन और सिद्ध लिपि का उपयोग करके सूत्रों की प्रतिलिपि बनाने का अभ्यास किया जाता है, लेकिन अन्य स्थानों पर यह समाप्त हो गया है। यह कुकई ही थे जिन्होंने 806 में चीन से लौटने पर जापान में सिद्धम लिपि की शुरुआत की, जहाँ उन्होंने नालंदा के प्रशिक्षित भिक्षुओं के साथ संस्कृत का अध्ययन किया, जिनमें से एक को प्रज्ञा के नाम से जाना जाता था। जिन सूत्रों को भारत से चीन ले जाया गया था, वे विभिन्न लिपियों में लिखे गए थे, लेकिन सिद्धम सबसे महत्वपूर्ण में से एक था। जब तक कुकाई ने इस लिपि को सीखा, तब तक अब्बासियों के बढ़ते इस्लामी साम्राज्य ने भारत के लिए व्यापार और तीर्थ मार्ग, जो सिल्क रोड का हिस्सा था, को बंद कर दिया था। फिर 9वीं शताब्दी के मध्य में, चीन में "विदेशी धर्मों" के शुद्धिकरण की एक श्रृंखला थी। इसका मतलब था कि जापान को सिद्धम ग्रंथों के स्रोतों से अलग कर दिया गया था। समय के साथ अन्य लिपियों, विशेष रूप से देवनागरी ने इसे भारत में बदल दिया, और इसलिए जापान को एकमात्र स्थान के रूप में छोड़ दिया गया जहां सिद्धम को संरक्षित किया गया था, हालांकि यह केवल मंत्र लिखने और सूत्रों की नकल करने के लिए उपयोग किया जाता था। सिद्धम काना लेखन प्रणाली के विकास में प्रभावशाली था, जो कुकाई से भी जुड़ा हुआ है, जबकि काना आकार चीनी अक्षरों से प्राप्त होते हैं, एक शब्दांश-आधारित लिपि का सिद्धांत और उनके व्यवस्थित क्रम को सिद्धम से लिया गया था। नागरी 11वीं शताब्दी के आसपास सिद्धम लिपि से निकला था। ।