Fox spirit
हुली जिंग चीनी पौराणिक प्राणी हैं जो आमतौर पर आकार बदलने में सक्षम होते हैं, जो या तो परोपकारी या दुष्ट आत्मा हो सकते हैं। चीनी पौराणिक कथाओं और लोककथाओं में, लोमड़ी की आत्मा विभिन्न अर्थों, शक्तियों, विशेषताओं और आकारों के साथ अलग-अलग रूप लेती है, जिसमें हुक्सियन (), हुशेन (), हुशेंग (), ह्वांग (), हुयाओ () और जिउवेहु () शामिल हैं। चीनी लोककथाओं, साहित्य और पौराणिक कथाओं में लोमड़ी की आत्माएं और नौ पूंछ वाले लोमड़ी अक्सर दिखाई देते हैं। कहानी के आधार पर, लोमड़ी की आत्मा की उपस्थिति एक अच्छा या बुरा शगुन हो सकता है। चीनी संस्कृति से नौ-पूंछ वाले लोमड़ियों के रूपांकन को अंततः जापानी और कोरियाई संस्कृतियों में प्रेषित किया गया और पेश किया गया। नौ-पूंछ वाला लोमड़ी शानहाइजिंग (पहाड़ों और समुद्रों का क्लासिक) में पाया जाता है, जो युद्धरत राज्यों की अवधि से पश्चिमी हान अवधि (लगभग चौथी से लगभग पहली शताब्दी ईसा पूर्व) तक संकलित है। पुस्तक में कहा गया हैः शानहाइजिंग के अध्याय 14 में, पूर्वी जिन राजवंश के एक विद्वान, गुओ पू ने टिप्पणी की थी कि "नौ-पूंछ वाला लोमड़ी एक शुभ शगुन था जो शांति के समय दिखाई दिया था।" हालाँकि, अध्याय 1 में, नौ-पूंछ वाले लोमड़ी के एक अन्य पहलू का वर्णन किया गया हैः एक प्राचीन मिथक में, यू द ग्रेट का सामना एक सफेद नौ-पूंछ वाले लोमड़ी से हुआ, जिसे उन्होंने एक शुभ संकेत के रूप में व्याख्या की कि वह नुजियाओ से शादी करेगा। हान प्रतिमाशास्त्र में, नौ-पूंछ वाले लोमड़ी को कभी-कभी कुनलुन पर्वत पर और अमरता की देवी के रूप में शी वांगमू के साथ चित्रित किया जाता है। पहली शताब्दी के बाइहुतोंग (व्हाइट टाइगर हॉल में बहस) के अनुसार, लोमड़ी की नौ पूंछ प्रचुर मात्रा में संतान का प्रतीक हैं। हान राजवंश (202 ईसा पूर्व-9 ईस्वी) के दौरान, चीनी संस्कृति में अंतर-प्रजाति परिवर्तन के बारे में विचारों का विकास हुआ था। यह विचार कि बढ़ती उम्र के साथ गैर-मानव प्राणी मानव रूप धारण कर सकते हैं, वांग चोंग (27-91) द्वारा लुनहेंग जैसे कार्यों में प्रस्तुत किया गया है। जैसे-जैसे ये परंपराएं विकसित हुईं, लोमड़ी की परिवर्तन की क्षमता को आकार दिया गया। लोमड़ी के परिवर्तन और अन्य विशेषताओं का वर्णन करते हुए, गुओ पु (276-324) ने निम्नलिखित टिप्पणी कीः बाओपुज़ी के डुयस्पियन में, यह लिखा गया हैः तांग राजवंश की कहानी में, लोमड़ी खोपड़ी पहनकर और बिग डिपर की पूजा करके मनुष्य बन सकते हैं। वे कई खोपड़ी की कोशिश करते थे जब तक कि उन्हें एक ऐसी खोपड़ी नहीं मिल जाती जो बिना गिरे फिट हो। यूयांग ज़ाज़ू ने नौ-पूंछ वाले लोमड़ियों और दिव्य के बीच एक संबंध बनायाः कहानियों और किंवदंतियों में सामने आने वाली लोमड़ी की आत्माएं आमतौर पर मादा होती हैं और युवा, सुंदर महिलाओं के रूप में दिखाई देती हैं। चीनी पौराणिक कथाओं में सबसे कुख्यात लोमड़ी आत्माओं में से एक दाजी था, जिसे मिंग राजवंश के शेंमो उपन्यास फेंगशेन यान्यी में चित्रित किया गया है। एक सेनापति की एक सुंदर बेटी, उसकी शादी शांग के क्रूर अत्याचारी राजा झोउ से जबरन की गई थी। एक नौ-पूंछ वाली लोमड़ी की आत्मा, जो नुवा की सेवा करती थी, जिसे राजा झोउ ने नाराज किया था, उसके शरीर में प्रवेश कर गई और उसे अपने कब्जे में ले लिया, जिससे सच्चे दाजी की आत्मा बाहर निकल गई। दाजी और उनके नए पति के रूप में आत्मा ने क्रूरता से साजिश रची और यातना के कई उपकरणों का आविष्कार किया, जैसे कि धर्मी अधिकारियों को लाल-गर्म धातु के स्तंभों को गले लगाने के लिए मजबूर करना। इस तरह की क्रूरताओं के कारण, राजा झोउ के अपने पूर्व सेनापतियों सहित कई लोगों ने विद्रोह किया और शांग राजवंश के खिलाफ लड़ाई लड़ी। अंत में, शांग के जागीरदारों में से एक, झोउ के राजा वेन ने अपने देश के नाम पर एक नए राजवंश की स्थापना की। दाजी के शरीर में लोमड़ी की आत्मा को बाद में झोउ राजवंश के पहले प्रधान मंत्री जियांग जिया द्वारा बाहर निकाल दिया गया था, और उसकी आत्मा की स्वयं नुवा द्वारा अत्यधिक क्रूरता के लिए निंदा की गई थी। परंपराएं तांग राजवंश के दौरान लोकप्रिय लोमड़ी पूजा का उल्लेख हू शेन (लोमड़ी देवताओं) नामक एक ग्रंथ में किया गया हैः सोंग राजवंश में, दाजी को समर्पित लोमड़ी आत्मा पंथ, गैरकानूनी हो गए, लेकिन उनका दमन असफल रहा। उदाहरण के लिए, 1111 में, दाजी सहित कैफ़ेंग के भीतर कई आत्मा मंदिरों को नष्ट करने के लिए एक शाही आदेश जारी किया गया था। जुरचेन आक्रमण की पूर्व संध्या पर, एक लोमड़ी सोंग के सम्राट हुइजोंग के सिंहासन पर बैठ गई। इसके परिणामस्वरूप हुइजोंग ने कैफ़ेंग में सभी लोमड़ी मंदिरों को नष्ट करने का आदेश दिया। अगले दिन शहर पर आक्रमण किया गया और पाँच महीने बाद राजवंश का पतन हो गया। बाद के शाही चीन में, मिंग और किंग राजवंशों के दौरान, घरेलू वातावरण में व्यवधान को लोमड़ी आत्माओं की शरारत के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, जो एक पोल्टरजिस्ट के समान वस्तुओं को फेंक या फाड़ सकते हैं। लोमड़ियों द्वारा "शिकार" को अक्सर सामान्य और अनिवार्य रूप से हानिरहित दोनों माना जाता था, सत्रहवीं शताब्दी के एक लेखक ने टिप्पणी की कि "राजधानी के हर दस घरों में से छह या सात में लोमड़ी राक्षस होते हैं, लेकिन वे कोई नुकसान नहीं करते हैं और लोग उनके आदी हो जाते हैं।" आम तौर पर लोमड़ी की आत्माओं को खतरनाक के रूप में देखा जाता था, लेकिन पु सोंगलिंग की किंग राजवंश की पुस्तक लियाओझाई झियी में कुछ कहानियाँ एक सुंदर लड़की और एक युवा मानव पुरुष के रूप में दिखाई देने वाले लोमड़ी के बीच की प्रेम कहानियाँ हैं। काल्पनिक उपन्यास द थ्री सुई क्वाश द डेमन्स रिवोल्ट में, एक हुली जिंग एक युवा लड़की को जादू सिखाता है, जिससे वह अपने मंत्रों से सेनाओं को आकर्षित कर सकती है। लोमड़ी आत्माओं में विश्वास को कोरो के हमलों की घटनाओं में एक व्याख्यात्मक कारक के रूप में भी फंसाया गया है, जो विशेष रूप से दक्षिणी चीन और मलेशिया में पाया जाने वाला एक संस्कृति-बद्ध सिंड्रोम है। चीनी चान बौद्ध धर्म में लोमड़ी की आत्मा का उल्लेख है, जब लिनजी यिक्सुआन उनकी तुलना धर्म की बात करने वाली आवाज़ों से करते हैं, जिसमें कहा गया है कि "अपरिपक्व युवा भिक्षु, इसे नहीं समझते हैं, इन लोमड़ी-आत्माओं में विश्वास करते हैं।" माना जाता था कि लोमड़ी की आत्माएं खुद को महिलाओं के रूप में प्रच्छन्न करती हैं। इस भेष में, उन्होंने उन युवाओं को बहकाया जो विद्वान थे या केवल बुद्धिमान थे ताकि वे "अपने वीर्य के माध्यम से जीवन के सार" को अवशोषित कर सकें। इसने उन्हें वास्तव में मनुष्यों में बदलने की अनुमति दी, फिर हक्सियन, और फिर, 1,000 वर्षों के बाद, यह एक नौ-पूंछ वाले लोमड़ी देवता में बदल गया जो टियान के उच्च क्षेत्रों के माध्यम से नेविगेट करने में सक्षम था। लोकप्रिय संस्कृति में चाओ (2023) संगीत द गुड किड एंड द फॉक्स स्पिरिट, किकुओ का एक गीत (2023) गेन्शिन इम्पैक्ट से गेम्स ये मिको