Nyai Roro Kidul
न्यी रोरो किदुल (या न्यी रारा किदुल, सुंदानीज़ः शुभ, जावानीज़ः शुभ, बालीज़ः शुभ) इंडोनेशियाई लोककथाओं में एक अलौकिक प्राणी है। वह सुंदानी और जावानी पौराणिक कथाओं में दक्षिणी सागर की रानी हैं। जावानी पौराणिक कथाओं में, कांजेंग रातू किदुल देवा कापिंग तेलू की एक रचना है जो फसल की देवी और प्रकृति की अन्य देवी के रूप में जीवन के क्षेत्र को भरती है। इस बीच, न्यी रोरो किदुल मूल रूप से सुंदा साम्राज्य की बेटी थी जिसे उसकी सौतेली माँ के कारण उसके पिता ने निष्कासित कर दिया था। इसके विकास में, लोग न्यी रोरो किदुल की तुलना कांजेंग रातू किदुल से करते हैं, हालांकि केजावेन के विश्वास में, न्यी रोरो किदुल कांजेंग रातू किदुल का एक वफादार अधीनस्थ है। जावा की फैंटम रानी के रूप में न्यी रोरो किदुल की स्थिति लोककथाओं और पौराणिक कथाओं में एक लोकप्रिय रूपांकन है, साथ ही साथ सुंदानी राजकुमारियों की सुंदरता से जुड़ी हुई है। व्युत्पत्ति न्यी रोरो किदुल को विभिन्न नामों से भी जाना जाता है जो उनकी उत्पत्ति, किंवदंतियों, पौराणिक कथाओं और वंशानुगत कहानियों की विभिन्न कहानियों को दर्शाते हैं। उन्हें आम तौर पर रातू लौट सेलाटन और गुस्ती कांजेंग रातू किदुल के नाम से जाना जाता है। जावानी रीति-रिवाजों के अनुसार, उन्हें संदर्भित करने के लिए न्याई, कांजेंग और गुस्ती जैसे सम्मान का उपयोग विनम्रता के लिए आवश्यक है। कभी-कभी लोग उन्हें न्यई लोरो किदुल के रूप में भी संदर्भित करते हैं। जावानीज लोरो "दो-2" और "दर्द, पीड़ा" के लिए एक होमोग्राफ है। जबकि रारा (या रोरो) के जावानीज़ का अर्थ है "लड़की"। एक डच वर्तनीकार ने पुराने जावानी रोरो से नए जावानी लोरो में परिवर्तन की भविष्यवाणी की, जिसके परिणामस्वरूप "सुंदर लड़की" से "बीमार व्यक्ति" का अर्थ बदल गया। उत्पत्ति और इतिहास सुंदानी लोग दक्षिणी सागर के आध्यात्मिक शासक के बारे में एक सुंदर महिला के रूप में एक किंवदंती जानते हैं जिसे न्यी रारा किदुल कहा जाता है। 15वीं शताब्दी के सुंद साम्राज्य पजाजारन से उत्पन्न किंवदंती 18वीं शताब्दी के इस्लामी मातरम साम्राज्य से भी पुरानी है। हालांकि, जावानी और सुंदानी लोगों के सांस्कृतिक नृविज्ञान में शोध से पता चलता है कि जावा की दक्षिणी सागर की रानी की किंवदंती एक बहुत पुरानी प्रागैतिहासिक जीववादी धारणा से उत्पन्न हुई होगी, जो दक्षिणी महासागर की एक पूर्व-हिंदू-बौद्ध देवी थी। जावा के दक्षिणी तट की भयंकर हिंद महासागर की लहरों, इसके तूफानों और कभी-कभी सुनामी ने प्रकृति की शक्तियों के प्रति श्रद्धा और भय की भावना पैदा की होगी, जिन्हें दक्षिणी समुद्रों में रहने वाले देवताओं और पूर्वजों के आध्यात्मिक क्षेत्र के रूप में माना जाने लगा। देवी कदिता सुंदानी लोककथाओं में से एक है, जो सुंद साम्राज्य पजाजरन की एक सुंदर राजकुमारी देवी कदिता की कहानी बताती है, जो शापित होने के बाद दक्षिणी महासागर में भाग गई थी। महल में एक प्रतिद्वंद्वी के कहने पर एक शमन द्वारा अभिशाप दिया गया था, और राजकुमारी को एक घृणित त्वचा रोग हो गया था। वह समुद्र की हिंसक लहरों में कूद गई लेकिन इसके बजाय वह ठीक हो गई और सुंदरता में वापस आ गई। फैंटम ने उन्हें दक्षिणी सागर की प्रसिद्ध फैंटम रानी बना दिया। इसी तरह का एक संस्करण गलुह पाकुआन के राजा मुंडिंग वांगी की एकमात्र बेटी कंदिता है। उनकी सुंदरता के कारण, उन्हें देवी श्रीरंग ("सूर्य देवी") उपनाम दिया गया था। एक सुंदर बेटी होने के बावजूद, राजा मुंडिंग वांगी इस बात से दुखी थे कि उनके उत्तराधिकारी बनने के लिए उनके पास एक बेटा नहीं था। राजा तब देवी मुतियारा से शादी करता है और उनके विवाह से एक बेटा होता है। देवी मुतियारा चाहती थी कि उसका बेटा भविष्य में बिना किसी बाधा के राजा बने, इसलिए वह कंदिता से छुटकारा पाने की कोशिश करती है। देवी मुतियारा राजा के पास गईं और उनसे कंदिता को महल से दूर जाने पर प्रतिबंध लगाने के लिए कहा। राजा ने कहा कि वह किसी को भी अपनी बेटी के साथ अभद्र व्यवहार नहीं करने देंगे। यह सुनकर, देवी मुतियारा मुस्कुराए और मधुर शब्द बोले जब तक कि राजा उस पर क्रोधित नहीं हो गए। अगले दिन, सूर्योदय से पहले, देवी मुतियारा ने अपने नौकर को एक शामन को बुलाने के लिए भेजा। उसने शमन को कंदिता को शाप देने के लिए कहा। रात होने तक, कंदिता का शरीर खुजली, दुर्गंध और फोड़ों से भरा हुआ था। वह यह न जानते हुए रो पड़ी कि क्या करना है। राजा ने कई चिकित्सकों को कंदिता को ठीक करने के लिए आमंत्रित किया और महसूस किया कि यह बीमारी प्राकृतिक नहीं थी, यह अभिशाप से आई होगी। देवी मुतियारा ने राजा को अपनी बेटी पर प्रतिबंध लगाने के लिए मजबूर किया क्योंकि वह पूरे राज्य के लिए दुर्भाग्य लाएगी। चूँकि राजा नहीं चाहता था कि उसकी बेटी पूरे राज्य में चर्चा का विषय बने, इसलिए वह अपनी बेटी को राज्य से निर्वासित करने के देवी मुतियारा के प्रस्ताव से सहमत होने के लिए मजबूर था। कंदिता बिना किसी उद्देश्य के अकेली घूमती थी और मुश्किल से रो पाती थी। उन्हें अपनी सौतेली माँ से कोई शिकायत नहीं थी, लेकिन उन्होंने संघ्यांग केरसा से उनकी पीड़ा में उनका साथ देने का अनुरोध किया। लगभग सात दिन और सात रातों के बाद, वह अंततः दक्षिणी सागर में पहुंची। समुद्र का पानी साफ और साफ था, अन्य महासागरों के विपरीत जो नीले या हरे थे। अचानक उसने एक अलौकिक आवाज सुनी जो उसे दक्षिणी सागर में कूदने के लिए कह रही थी। वह अंदर कूद गई और तैर गई, और दक्षिणी सागर के पानी ने बिना कोई निशान छोड़े उसके फोड़े हटा दिए, जिससे वह और भी सुंदर हो गई। उसके पास दक्षिणी सागर पर अधिकार था और वह न्यी रोरो किदुल नामक एक देवी बन गई जो हमेशा के लिए जीवित रही। पलबुहानरातु खाड़ी का स्थान विशेष रूप से इस किंवदंती से जुड़ा हुआ है। राजकुमारी बन्यू बेनिंग गेलांग केनकाना एक अन्य सुंदानी लोककथा में उल्लेख किया गया है कि बन्यू बेनिंग (जिसका अर्थ है साफ पानी) जोजो कोएलोन साम्राज्य की रानी बन जाती है। वह कुष्ठ रोग से पीड़ित थी, और बाद में दक्षिण की यात्रा की जहाँ उसे समुद्र में गायब होने के लिए एक विशाल लहर द्वारा ले जाया जाता है। आध्यात्मिक शिक्षकों के अनुसार, निश्चित रूप से उन्होंने अपनी शक्ति को हरा दिया है, न्यी रोरो किदुल या राजकुमारी अरोरा बाल्किस का जन्म तब हुआ जब शेबा की रानी ने खुद को निर्वासित कर दिया और राजा सोलोमन के निधन के बाद दुख का ध्यान किया क्योंकि भूमि फिर से विनाश और गुमराह होने के कगार पर थी, अपने आश्रम में उन्होंने जिन्न के राजा से शादी की और अरोरा बाल्किस का जन्म एक शुद्ध जिन्न के रूप में शारीरिक शरीर के बिना हुआ था, अंत में उन्होंने अपने सैनिकों को अपने बच्चे को अलजावी के समुद्र में फेंकने का आदेश दिया और दक्षिणी सागर की रानी द्वारा पाया और पाला गया। हालांकि केजावेन और आध्यात्मिक मान्यताओं में, राजकुमारी रोरो किदुल शेबा की भूमि से एक बहिष्कृत राजकुमारी हैं। बड़े होने के बाद, उन्हें एक रत्नजडित राजदंड और शॉल के साथ क्षमता और शक्ति दी गई थी, उनका राजदंड न्यी ब्लोरोंग की तुलना में मजबूत था, शॉल हथियार का उपयोग दक्षिणी समुद्र तट में विशाल लहरों और हवाओं को बुलाने के लिए किया जा सकता था। फिर उन्होंने दक्षिणी समुद्र की रानी के साथ रहने के लिए दक्षिणी तट के दाईं ओर एक राज्य का निर्माण किया जो उन्हें एक बेटी के रूप में बहुत प्यार करती थी। वह हमेशा अपनी दत्तक माँ के रूप में दक्षिणी सागर की रानी के आदेश की प्रतीक्षा करती थी और कहा जाता है कि उसने कभी शादी नहीं की थी। जब सुनान गुनुंग जाति ने सुनान कालीजागा को दक्षिणी सागर की रानी रारा कादिता से मिलवाया, और न्यी रोरो किदुल अरोरा बाल्किस को भी दोनों वलीउल्लाह द्वारा परिवर्तित कर दिया गया। किंवदंती और विश्वास न्यी रोरो किदुल को कभी-कभी सांप या मछली के रूप में उसके निचले शरीर के साथ एक मत्स्यांगना के रूप में चित्रित किया जाता है, कभी-कभी एक बहुत ही सुंदर महिला के रूप में भी चित्रित किया जाता है। ऐसा माना जाता है कि वह जिस किसी की भी आत्मा चाहती है उसे ले लेती है। कभी-कभी कहा जाता है कि वह सांप के रूप में है। यह विश्वास पजाजारन की राजकुमारी के बारे में किंवदंती से उत्पन्न हो सकता है जो कुष्ठ रोग से पीड़ित थी। उसकी त्वचा की बीमारी को शायद उसी तरह माना जाता था जैसे एक सांप अपनी त्वचा बहाता है। दक्षिणी सागर की सेना के पति न्यी रोरो किदुल को कंजेंग रातू किदुल का पति माना जाता है जो दक्षिणी समुद्र में फैंटम की सेना का नेतृत्व करता है। ब्लिटार, पूर्वी जावा (19वीं शताब्दी) के किआ इमान सम्पूर्नो ने एक भविष्यवाणी जारी की कि न्यी रोरो किदुल और सुनान लावू अपनी-अपनी सेनाओं का नेतृत्व करेंगे और उन मनुष्यों में प्लेग फैलाएंगे जो बुरा व्यवहार करते थे। हरे कपड़ों पर प्रतिबंध एक स्थानीय धारणा है कि हरे रंग के कपड़े पहनने से पहनने वाले की बदकिस्मती होगी, क्योंकि हरा रंग न्यी रोरो किदुल का पसंदीदा रंग है। सी ग्रीन (जावानीज़ में गाधुंग म 'लाथी) न्यी रोरो किदुल का पसंदीदा रंग है और जावा के दक्षिणी तट पर किसी को भी यह रंग नहीं पहनना चाहिए। दक्षिणी तट पर आने वाले लोगों को हमेशा हरी पोशाक न पहनने की चेतावनी दी जाती है। मिथक यह है कि उन्हें न्याय रारा किदुल द्वारा उसके सैनिक या नौकर (गुलाम) बनने के लिए निशाना बनाया जा सकता है। तार्किक रूप से, इसका कारण यह है कि दक्षिणी तट पर पानी का रंग हरा होता है, जिससे हरे रंग के कपड़े पहने डूबने वाले पीड़ितों को ढूंढना मुश्किल हो जाएगा। सेरात सेंथिनी का उल्लेख है कि गुस्ती कांजेंग न्याई रारा किदुल के पास कम्पुह गाधुंग म्लाथी या "एक सफेद केंद्र के साथ एक लंबा हरा डोडोट कपड़ा" होता है जो सोने के रंग का होता है। निगलने वाला घोंसला सारंग बुरुंग जावानी पक्षियों के घोंसले हैं, और दुनिया के कुछ बेहतरीन घोंसले हैं। खाद्य पक्षी के घोंसले, पक्षी के घोंसले के सूप या सारंग बुरंग के रूप में, थाईलैंड, मलेशिया, सिंगापुर में एक तैयार बाजार पाते हैं, जो सुल्तान अगुंग द्वारा रिपोर्ट में उल्लिखित न्यी रोरो किदुल को समर्पित हैं। तीन फसल हैं जिन्हें उन्दुआन-केसोंगो, उन्दुआन-टेलोर और उन्दुआन-केपत के रूप में जाना जाता है, और अप्रैल, अगस्त के उत्तरार्ध (सबसे बड़ा) और दिसंबर में होती हैं। मध्य जावा के दक्षिणी तट के साथ रोंगकोब और करंग बोलोंग स्थान खाने योग्य पक्षियों के घोंसलों के लिए प्रसिद्ध हैं, जो छोटे समुद्री निगल (तथाकथित, लेकिन वास्तव में स्विफ्टलेट्स) द्वारा बनाए जाते हैं, जिन्हें सलांगनेन या कोलोकालिया फ्यूसिफागा कहा जाता है। फसले वायांग प्रदर्शनों के कारण प्रसिद्ध हैं जो आयोजित किए जाते हैं, और जावानी अनुष्ठान नृत्य जो पारंपरिक समारोह के रूप में गामेलन संगीत के साथ किए जाते हैं। यह एक गुफा (करंग बोलोंग) में होता है और जब ये समाप्त हो जाते हैं तो विशेष रूप से तैयार प्रसाद एक शेड में किया जाता है जिसे "रंजंग न्यी रोरो किदुल" के रूप में जाना जाता है। इस अवशेष को सुंदर रेशम के बाटिक कपड़ों के साथ लटका दिया जाता है, और बिस्तर के हरे रंग के तकिए के सामने एक शौचालय दर्पण रखा जाता है। न्यी रोरो किदुल दक्षिण जावा के पक्षियों के घोंसले इकट्ठा करने वालों की संरक्षक देवी हैं। संग्रहकर्ता नारियल रेशे की रस्सियों पर चट्टान के सीधे चेहरे से पानी से लगभग तीस फीट ऊपर एक ओवरहैंग तक उतरते हैं जहां एक जर्जर बांस का मंच बनाया गया है। वहाँ से उन्हें अपनी लहर का इंतजार करना चाहिए, उसमें गिरना चाहिए, और गुफा में ओवरहैंग के नीचे बह जाना चाहिए। यहाँ वे पूरी तरह से अंधेरे में पक्षियों के घोंसलों से अपने थैलों को भरते हुए घूमते हैं। वापस जाने के लिए बहुत सटीक समय की आवश्यकता होती है, ताकि ज्वार-भाटा को गलत तरीके से समझने और हिंसक लहरों में गिरने से बचा जा सके। इंडोनेशिया के पश्चिम जावा में एक छोटा मछली पकड़ने वाला शहर पलाबुहानरातु 6 अप्रैल को उनके सम्मान में एक वार्षिक अवकाश मनाता है। स्थानीय लोगों के लिए एक स्मारक दिवस, रानी को खुश करने के लिए बहुत सारे औपचारिक "उपहार" प्रदान करता है। स्थानीय मछुआरे सालाना सेडेका लाउट समारोह भेजते हैं, उपहार और बलिदान देते हैं; चावल, सब्जियां और कृषि उपज से लेकर चिकन, बाटिक कपड़े और सौंदर्य प्रसाधनों तक, लारंग (समुद्र में तैरते हुए भेजा जाता है) और अंत में रानी को खुश करने के लिए समुद्र में खींचा जाता है। स्थानीय मछुआरों का मानना है कि यह समारोह दक्षिणी सागर की रानी को खुश करेगा, बदले में यह मत्स्य पालन में प्रचुर मात्रा में कैच प्रदान करेगा और आसपास के क्षेत्रों को बेहतर मौसम, कम तूफान और लहरों से आशीर्वाद देगा। न्यी रोरो किदुल पैरांगट्राइटिस, परांगकुसुमो, पंगंदरन, करंग बोलोंग, नग्लीप, पुगेर, बन्युवांगी और जावा के पूरे दक्षिणी तट के स्थानों से भी जुड़ा हुआ है। एक स्थानीय मान्यता है कि इन क्षेत्रों में नीले, बैंगनी, लैवेंडर, मैजेंटा, गुलाबी और बैंगनी के बजाय हरे रंग का वस्त्र पहनना उसे इस प्रक्रिया में क्रोधित करेगा और पहनने वाले पर दुर्भाग्य लाएगा, क्योंकि हरा उसका पवित्र रंग है। समुद्र बीच होटल समुद्र बीच होटल, पलाबुहानरातु, पश्चिम जावा, कमरा 308 को हरे रंग से सुसज्जित रखता है और न्याय लोरो किदुल के लिए आरक्षित रखता है। इंडोनेशिया के पहले राष्ट्रपति, सुकर्णो, समुद्र तट होटल के सटीक स्थान और विचार से जुड़े थे। कमरा 308 के सामने एक केटापांग पेड़ है जहाँ सुकर्णो को उनकी आध्यात्मिक प्रेरणा मिली थी। एक प्रसिद्ध इंडोनेशियाई चित्रकार बसुकी अब्दुल्ला द्वारा बनाई गई न्यायी रारा किदुल की पेंटिंग इस कमरे में प्रदर्शित की गई है। योग्यकार्ता और मध्य जावा रानी किदुल की किंवदंती अक्सर योग्यकार्ता के समुद्र तटों, विशेष रूप से परांगकुसुमो और परांगत्राइटिस से जुड़ी होती है। परंगकुसुमो विशेष रूप से विशेष है क्योंकि माना जाता है कि यह वह स्थान था जहाँ रानी और पनेम्बाहन सेनपति के बीच पहली आध्यात्मिक मुलाकात हुई थी। किंवदंतियाँ सेनोपति और मातरम के प्रसिद्ध सुल्तान अगुंग के लिए उनके प्यार का वर्णन करती हैं, जिसे सुराकार्ता के शाही वंश द्वारा अनुष्ठानित बेढया नृत्य में वर्णित किया जाता है, और उन्हें सोलो/सुराकार्ता के सुसुहुनान और योगाकार्ता, मध्य-जावा के सुल्तानों द्वारा सम्मानित किया जाता है। जब 3 अक्टूबर, 1988 को श्री सुल्तान हैमेंगकुबुवोनो IX की मृत्यु हो गई, तो टेंपो समाचार पत्रिका ने उन्हें महल के सेवकों द्वारा देखे जाने की सूचना दी, जिन्हें यकीन था कि वह दिवंगत राजा को अपनी अंतिम श्रद्धांजलि दे रही थीं। कानजेंग रातू किदुल न्यी रोरो किदुल को अक्सर कानजेंग रातू किदुल के बराबर माना जाता है, हालांकि वे अलग-अलग व्यक्ति हैं। कंजेंग रातू किदुल को अक्सर एक पूंछ के साथ-साथ मछली के निचले शरीर के अंगों के साथ एक मत्स्यांगना के रूप में चित्रित किया जाता है। पौराणिक प्राणी के बारे में दावा किया जाता है कि वह जिसे चाहे उसकी आत्मा को ले जाने में सक्षम है। दक्षिणी जावा के तटीय गाँवों के आसपास स्थानीय लोकप्रिय मान्यताओं के अनुसार, रानी अक्सर समुद्र तट पर नहाने वाले मछुआरों या आगंतुकों की जान लेती हैं, और वह आमतौर पर सुंदर युवाओं को पसंद करती हैं। जावानी आत्मा-रानी के रूप में कांजेंग रातू किदुल की भूमिका पारंपरिक जावानी लोककथाओं और महल की पौराणिक कथाओं में एक लोकप्रिय रूपांकन बन गई, साथ ही साथ सुंदानी और जावानी राजकुमारियों की सुंदरता से जुड़ी हुई है। उनकी पौराणिक कथाओं का एक अन्य पहलू आकार बदलने की उनकी क्षमता और दिन में कई बार उनका रूप था। योग्यकार्ता के सुल्तान हैमेंगकुबुवोनो IX ने अपने संस्मरण में आत्मा रानी के साथ आध्यात्मिक मुठभेड़ों पर अपने अनुभव का वर्णन किया; रानी आकार और रूप बदल सकती थी, आमतौर पर पूर्णिमा के दौरान एक सुंदर युवा महिला के रूप में, और अन्य समय में एक बूढ़ी महिला के रूप में दिखाई देती थी। कांजेंग रातू किदुल हिंद महासागर की हिंसक लहरों के नियंत्रण में समुद्र के बीच में अपने निवास स्थान से अपने आसपास की लोककथाओं की एक महत्वपूर्ण मात्रा में है। कभी-कभी उन्हें सोलो या सुराकार्ता के सुसुहुनान और योग्यकार्ता के सुल्तान की आध्यात्मिक रानियों या पत्नियों में से एक के रूप में संदर्भित किया जाता है। उनकी शाब्दिक स्थिति को एकल सल्तनत और योग्यकार्ता सल्तनत में मेरापी-क्रैटन-दक्षिण सागर अक्ष के अनुरूप माना जाता है। उनके आसपास की लोककथाओं का एक और व्यापक हिस्सा जावा में एक्वा ग्रीन, गाधुंग म 'लाथी है, जिसे उनके द्वारा पसंद किया जाता है और संदर्भित किया जाता है और इस प्रकार जावा के दक्षिणी तट पर पहनने के लिए मना किया जाता है। उन्हें अक्सर इस रंग में कपड़े या सेलेन्डैंग (रेशमी सैशे) पहनने के रूप में वर्णित किया जाता है। लोकप्रिय संस्कृति में दक्षिणी महासागर की रानी के रूप में न्यी लोरो किदुल का मिथक पारंपरिक और आधुनिक दोनों इंडोनेशियाई संस्कृति में प्रेरणा का एक लोकप्रिय स्रोत बन गया है। कुछ स्थानीय पारंपरिक रंगमंच, विशेष रूप से सुंदानीज संदिवारा और जावानीज केथोप्राक, अपने प्रदर्शनों में इस किंवदंती को दोहरा सकते हैं। यह इंडोनेशियाई फिल्म और सिनेट्रॉन टीवी श्रृंखला के रहस्य, भय और महाकाव्य शैलियों का मुख्य विषय बन गया है। दक्षिणी महासागर की रानी की कहानी मोबाइल किंवदंतियों में से एक का स्रोत बन गई हैः बैंग बैंग चरित्र, सुंद साम्राज्य से कदिता। वह बांडुंग बैंड के गीत "क्वीन ऑफ द साउथ" के पीछे की प्रेरणा भी हैं। ।