Khaṭvāṅga
एक खत्वांग () एक लंबा, जड़ा हुआ क्लब है जिसे मूल रूप से एक हथियार के रूप में बनाया गया है। इसे शैव और वज्रयान बौद्ध धर्म जैसी तांत्रिक परंपराओं जैसे भारतीय धर्मों में एक पारंपरिक धार्मिक प्रतीक के रूप में अपनाया गया था। खत्वांग को ऐतिहासिक तंत्र के कुछ वंशों द्वारा अपनाया गया था, हालांकि यह एक मूल आदिवासी शामन शाफ्ट जैसी परंपराओं से पहले था। हिंदू धर्म में, शिव-रुद्र ने एक लाठी हथियार के रूप में खत्वांग को धारण किया और इस प्रकार उन्हें खत्वांगियों के रूप में जाना जाता है। लेखक रॉबर्ट बीयर कहते हैं, "हिंदू धर्म में खटवंगा शिव का एक प्रतीक या हथियार है, और इसे विभिन्न रूप से एक खोपड़ी-शीर्ष क्लब, एक खोपड़ी-घुड़सवार त्रिशूल, या एक त्रिशूल-कर्मचारी के रूप में वर्णित किया जाता है, जिस पर तीन खोपड़ी को सूली पर चढ़ाया जाता है।" लेखक ए. वी. नरसिम्हा मूर्ति कहते हैं, "शास्त्रीय साहित्य में हथियार खटवंगा का उल्लेख भवभूति के मलैतिमादव और नारायण पंडितचार्य के शिव स्तुति जैसे कार्यों में किया गया है।" मूल रूप से, खत्वांग हड्डियों से बना था, विशेष रूप से, अग्र-भुजा की लंबी हड्डियों या मनुष्यों या जानवरों के पैर से। बाद में लकड़ी और धातु का उपयोग किया गया। खत्वांग शरीर पर उत्कीर्ण खोपड़ी वाला एक लंबा समूह है। एक खत्वांग वज्र का प्रतिनिधित्व करता है। वज्रयान बौद्ध धर्म [[फ़ाइलः एम. ई. टी. DP318675.jpg |thumb |270px |right |In वज्रयान बौद्ध धर्म, खोपड़ी-शीर्ष त्रिशूल (खत्वांग) का प्रतीक, कापालिकों के साथ इसके जुड़ाव से प्रेरित कहा जाता है। <रेफ़> book|author = बीयर, Robert|date = 2003|title = तिब्बती बौद्ध की पुस्तिका symbols|publisher = सेरइंडिया Publications|isbn = 1-932476-03-2|url = https://books.google.com/books?id=-3804Ud9-4IC&q=shaivite + चारनेल + ग्राउंड & पी. जी. = PA102|page = 102|access-तिथि = 3 फरवरी, 2010] लेखक रॉबर्ट बीयर का कहना है कि "बौद्ध खत्वांग का रूप प्रारंभिक भारतीय शैव योगियों के प्रतीकात्मक कर्मचारी से लिया गया है, जिन्हें कपलिक या" खोपड़ी-वाहक "के रूप में जाना जाता है। कापालिक मूल रूप से उपद्रवी थे जिन्हें अनजाने में एक ब्राह्मण की हत्या के अपराध के लिए बारह साल के प्रायश्चित की सजा सुनाई गई थी। पश्चाताप करने वाले को एक वन झोपड़ी में, एक सुनसान चौराहे पर, एक चरनेल ग्राउंड में, या एक पेड़ के नीचे रहने के लिए निर्धारित किया गया था; भीख माँगकर जीने के लिए; तपस्या का अभ्यास करने के लिए; और भांग, कुत्ते या गधे की खाल का कमर का कपड़ा पहनने के लिए। उन्हें भिक्षा-कटोरी के रूप में मानव खोपड़ी के प्रतीकों को भी ले जाना पड़ता था, और जिस ब्राह्मण को उन्होंने मार डाला था, उसकी खोपड़ी को एक बैनर के रूप में लकड़ी के डंडे पर रखा जाता था। ये हिंदू कपलिक तपस्वी जल्द ही शक्ति या देवी पूजा के "बाएं हाथ" तांत्रिक पथ (संस्कृतः वाममार्ग) के एक चरम बहिष्कृत संप्रदाय के रूप में विकसित हुए। प्रारंभिक बौद्ध तांत्रिक योगिनों और योगिनियों ने कपलिकों की एक ही देवी या डाकिनी विशेषताओं को अपनाया। इन विशेषताओं में शामिल थे; हड्डी के आभूषण, एक जानवर की त्वचा का लुंगी, मानव राख के निशान, एक खोपड़ी-कप, डमरु, फ्लेइंग चाकू, जांघ की तुरह, और खोपड़ी-शीर्ष तांत्रिक कर्मचारी या खत्वांग। रॉबर्ट बीयर बताते हैं कि कैसे वज्रयान बौद्ध धर्म में खतवंग का प्रतीकवाद, विशेष रूप से पद्मसंभव द्वारा स्थापित न्यिंगमा स्कूल, शैव कापालिकों से सीधा उधार था, जो "बाएं हाथ के मार्ग" (वामचर) साधन के रूप में चारनेल मैदान और चौराहों जैसे तपस्या के स्थानों पर अक्सर जाते थे। बौद्ध विद्या में, यह पद्मसंभव की एक विशेष दिव्य विशेषता भी है और उनके प्रतिमाशास्त्रीय प्रतिनिधित्व के लिए स्थानिक है और उनकी दिव्य पत्नियों, मंदारवा और येशे सोग्याल के रूप में चित्रित किया गया है। गोधूलि भाषा में, यह याब-यम का प्रतिनिधित्व करता है। हथियार के तीन कटे हुए सिर तीन दुनियाओं (त्रिलोक्य) से मोक्ष को दर्शाते हैं; इसमें एक इंद्रधनुष है जो महाभारत की पांच शुद्ध रोशनी का प्रतिनिधित्व करता है। ।