Griqua people
ग्रिक्वा लोग दक्षिणी अफ्रीका में एक मिश्रित जाति के जातीय समूह हैं। वे 18वीं शताब्दी में स्वदेशी खोइखोई लोगों, अफ्रीकी दासों और यूरोपीय बसने वालों, मुख्य रूप से डच और ब्रिटिश मूल के लोगों के बीच अंतर-विवाह के माध्यम से एक अलग समुदाय के रूप में उभरे। यहाँ ग्रिक्वा लोगों के बारे में कुछ जानकारी दी गई हैः उत्पत्ति और पहचानः ग्रिक्वा लोगों की उत्पत्ति डच और ब्रिटिश औपनिवेशिक काल के दौरान केप कॉलोनी (वर्तमान दक्षिण अफ्रीका) में हुई थी। वे स्वदेशी खोइखोई लोगों, अफ्रीकी दासों और यूरोपीय बसने वालों के वंशज हैं, विशेष रूप से डच ईस्ट इंडिया कंपनी और ब्रिटिश साम्राज्य से। ग्रिक्वा साम्राज्यः ग्रिक्वा लोगों ने एक अर्ध-स्वायत्त राजनीतिक इकाई की स्थापना की जिसे ग्रिक्वा साम्राज्य के रूप में जाना जाता है। इसका नेतृत्व एडम कोक प्रथम, एंड्रीज वाटरबोअर और निकोलास वाटरबोअर जैसे प्रभावशाली नेताओं ने किया था। ग्रिक्वा साम्राज्य में वर्तमान दक्षिण अफ्रीका और नामीबिया के क्षेत्र शामिल हैं। भाषा और संस्कृतिः ग्रिक्वा लोगों ने एक अलग सांस्कृतिक पहचान विकसित की जो उनकी मिश्रित विरासत को दर्शाती है। वे ग्रिक्वा नामक एक अनूठी भाषा बोलते हैं, जिस पर खोइसान भाषाओं, डच और अफ्रीकांस का प्रभाव है। ग्रिक्वा संस्कृति स्वदेशी खोइखोई परंपराओं, ईसाई मान्यताओं और यूरोपीय रीति-रिवाजों के तत्वों को जोड़ती है। ग्रिक्वा युद्धः ग्रिक्वा लोगों को विभिन्न पड़ोसी समूहों और यूरोपीय उपनिवेशवादियों के साथ संघर्ष और युद्धों का सामना करना पड़ा। ग्रिक्वा साम्राज्य और ब्रिटिश साम्राज्य के साथ-साथ अन्य स्वदेशी समूहों के बीच लड़े गए ग्रिक्वा युद्ध मुख्य रूप से भूमि और संसाधनों पर विवादों से प्रेरित थे। ग्रेट ट्रेक में भूमिकाः 19वीं शताब्दी के ग्रेट ट्रेक के दौरान, केप कॉलोनी से दक्षिणी अफ्रीका के अंदरूनी हिस्सों में बोअर बसने वालों का एक बड़े पैमाने पर प्रवास, कई ग्रिक्वा लोग वोर्ट्रेकर्स के साथ शामिल हुए या बातचीत की। एडम कोक द्वितीय जैसे कुछ ग्रिक्वा व्यक्तियों ने ग्रेट ट्रेक के आसपास की घटनाओं में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। ग्रिक्वा डायस्पोराः समय के साथ, ग्रिक्वा लोग अपनी पैतृक भूमि से परे फैल गए। कई ग्रिक्वा व्यक्ति आर्थिक अवसरों और बेहतर जीवन स्थितियों की तलाश में शहरी क्षेत्रों में चले गए, जिससे केप टाउन और जोहान्सबर्ग जैसे शहरों में ग्रिक्वा समुदायों की स्थापना हुई। ग्रिक्वा मान्यता और प्रतिनिधित्वः ग्रिक्वा लोगों ने दक्षिण अफ्रीका और नामीबिया के भीतर मान्यता और प्रतिनिधित्व की मांग की है। ग्रिक्वा समुदाय के लिए भूमि स्वामित्व, सांस्कृतिक संरक्षण और राजनीतिक प्रतिनिधित्व के मुद्दों को संबोधित करने के प्रयास किए गए हैं। आज, ग्रिक्वा लोग अपनी सांस्कृतिक विरासत को संरक्षित करना और एक अलग पहचान बनाए रखना जारी रखते हैं। उन्हें विविध जातीय समूहों में से एक के रूप में पहचाना जाता है जो दक्षिणी अफ्रीकी इतिहास और संस्कृति के समृद्ध चित्रांकन में योगदान करते हैं। ग्रिकुआस (;, अक्सर ओराना के साथ भ्रमित किया जाता है, जिसे कोराना या कोराना के रूप में लिखा जाता है) दक्षिणी अफ्रीका में मिश्रित जाति विषम पूर्व खो-भाषी राष्ट्रों का एक उपसमूह है जिसकी उत्पत्ति डच केप कॉलोनी के प्रारंभिक इतिहास में एक अनूठी है। रंगभेद के तहत, उन्हें "रंगीन" की व्यापक श्रेणी के तहत एक विशेष नस्लीय वर्गीकरण दिया गया था। वे केप कलर्ड हैं जिन्होंने ग्रेट ट्रेक में भाग लिया, "ग्रिक्वा स्टेट्स" ("बोअर स्टेट्स" के समतुल्य रंगीन अफ्रीकी, जो ग्रेट ट्रेक के बाद बने सफेद अफ्रीकी राज्य थे) का गठन किया। ट्रेकबोअर्स (उस समय का एक और अफ्रीकी भाषी समूह) के समान, वे मूल रूप से नवजात केप कॉलोनी (1652 में स्थापित) की सीमाओं पर बसे थे। उनके अर्ध-घुमंतू समाज के लोगों ने घुड़सवार बंदूकधारियों की कमांडो इकाइयों का गठन किया। बोअर्स की तरह वे केप से अंतर्देशीय प्रवास कर गए और 19वीं शताब्दी में कई राज्यों की स्थापना की जो अब दक्षिण अफ्रीका और नामीबिया हैं। ग्रिक्वा 17वीं और 18वीं शताब्दी (टेलर, 2020) के आसपास दक्षिण अफ्रीका की केप कॉलोनी में एक मिश्रित-नस्ल संस्कृति को दिया गया नाम था। यूरोपीय लोगों के अपनी भूमि पर आने से पहले उन्हें हॉटनटॉट्स के रूप में भी जाना जाता था, जहां वे करीबी परिवारों के रूप में रहते थे। वे नस्लीय और सांस्कृतिक रूप से मिश्रित लोग हैं जो मुख्य रूप से यूरोपीय उपनिवेशवादी पुरुषों और मुख्य रूप से खोइखोई दासों के बीच जबरन यौन संबंधों से उत्पन्न हुए हैं। ग्रिक्वा अपने पूर्वजों का पता दो कुलों, कोक्स और बरेन्डसे में लगा सकते थे, जिनमें से पहला मुख्य रूप से खोइखोई और दूसरा मिश्रित यूरोपीय मूल का था। 21वीं सदी के आनुवंशिक अध्ययनों से पता चला है कि इन लोगों में स्वाना, सैन और झोसा वंश भी थे। बाद में, यूरोपीय लोगों ने खोइखोई की मिश्रित नस्ल की महिलाओं को चुना, जो 17वीं और 18वीं शताब्दी के दौरान केप में रह रही थीं। जैसे-जैसे समय बीतता गया, मिश्रित नस्ल के लोगों ने आपस में शादी करना शुरू कर दिया, एक अलग जातीय समूह की स्थापना की जो अलग-अलग गांवों में आदिवासी लोगों की तुलना में डच और यूरोपीय तरीकों से अधिक आत्मसात हो गया। रंगभेद के दौरान, ग्रिक्वा को नस्लीय रूप से "रंगीन" (टेलर, 2020) की व्यापक श्रेणी के तहत वर्गीकृत किया गया था। 18वीं शताब्दी के दौरान, नस्ल, संस्कृति, धर्म और संपत्ति और शक्ति तक असमान पहुंच की विशेषता वाले नए समुदाय बनने लगे; वे बोले जाने वाले शब्दों से जुड़े हुए थे। "बस्तार्ड्स" शब्द का उपयोग लोगों के इन समूहों में से एक का वर्णन करने के लिए किया गया था; यह यूरोपीय, दास और खोइखोई के बीच विवाह के वंशजों को संदर्भित करता है। यह शब्द अधीनस्थ अश्वेतों पर भी लागू किया गया था जो डच में निपुण थे, सवारी कर सकते थे और गोली मार सकते थे। बास्टार्ड्स या बास्टर्स श्वेत लोगों के स्वामित्व वाले खेतों में कारीगरों और परिवहन सवारों के रूप में अधिक विशेष भूमिकाओं में काम करते थे। बाद में, उन्होंने इन क्षमताओं को धारण करते हुए आंतरिक भाग की यात्रा की। मूल रूप से, "बस्तार्ड्स" शब्द उन लोगों को संदर्भित करता था जो खोइखोई या दासों की तुलना में अधिक "सभ्य" और धार्मिक रूप से समर्पित थे। डच ईस्ट इंडिया कंपनी द्वारा नियंत्रित केप कॉलोनी में गुलामी का अभ्यास किया जाता था, और मिश्रित-नस्ल समूह जो प्रारंभिक केप कॉलोनी में विकसित हुए, जो पकड़े गए खो लोगों के साथ श्वेत बसने वालों की बातचीत के परिणामस्वरूप विकसित हुए, जिन्होंने खेतों के आसपास काम करना शुरू किया, अंततः अपने लिए अलग-अलग नाम चुने, जिसमें बास्टर्ड, बास्टर, कोराना, ओरलाम या ओरलाम अफ्रीकैनर्स और ग्रिक्वा शामिल थे। अफ्रीकैनर्स या "बोअर्स" की तरह, जिन्हें उस समय जाना जाता था, इनमें से कई समूह अंतर्देशीय प्रवास कर गए जब अंग्रेजों ने औपनिवेशिक प्रशासन पर कब्जा कर लिया। "अफ्रीकनेर" शब्द का उपयोग मूल रूप से (350 से अधिक वर्षों के लिए) सफेद बोअर्स के लिए नहीं बल्कि एक मिश्रित नस्ल के कमीने बच्चे के लिए किया जाता था। ध्यान दें कि बास्टर और बास्टर्ड नाम अंग्रेजी शब्द "बास्टर्ड" से नहीं लिया गया था, बल्कि डच शब्द जिसका अर्थ है "संकर"। 1876 के आसपास ही बोअर बुद्धिजीवियों के एक समूह, जिन्होंने खुद को "द फेलोशिप ऑफ रियल अफ्रीकैनर्स" नाम दिया, ने पहले और दूसरे बोअर युद्धों के दौरान अग्रणी बोअर लोगों के लिए एक नई राष्ट्रीय पहचान बनाने और अधिक शक्तिशाली राजनीतिक वैधता के लिए परियोजना के हिस्से के रूप में बोअर लोगों का वर्णन करने के लिए एक नए साधन के रूप में इस शब्द का उपयोग करने का फैसला किया। यही कारण है कि आज भी कई अफ्रीकी भाषी गोरे लोगों को अफ्रीकैनर्स के रूप में जाना जाता है, क्योंकि यह संदेश दक्षिण अफ्रीकी संघ (1910-1961) और दक्षिण अफ्रीका गणराज्य के रंगभेद वर्षों के दौरान एक राष्ट्रीय पहचान के रूप में शक्तिशाली रूप से व्यक्त किया गया था। 18वीं शताब्दी के डच इतिहासकार इसाक टिरियन के अनुसार, खोई नाम ग्रिक्वा (या ग्रिग्रिका) पहली बार 1730 में केप कॉलोनी के पूर्वोत्तर भाग में रहने वाले लोगों के एक समूह के संदर्भ में दर्ज किया गया था। 1813 में, लंदन मिशनरी सोसाइटी (एल. एम. एस.) के रेवरेंड जॉन कैम्पबेल ने वर्तमान ग्रिक्वस्ताद (तब क्लारवाटर के रूप में जाना जाता था) के स्थल पर रहने वाले चारिगुरिक्वा (एक केप खोइखोई समूह), बस्तार्ड, कोराना और स्वाना के एक मिश्रित-जाति समूह का वर्णन करने के लिए ग्रिक्वा शब्द का उपयोग किया। अंग्रेजों को उनका "गौरवपूर्ण नाम", बास्टार्ड्स, आपत्तिजनक लगा, इसलिए एल. एम. एस. ने उन्हें ग्रिक्वा कहा। बास्टार्ड्स शब्द मिश्रित मूल के लोगों के एक समूह को संदर्भित करता है (जोडी, 2021)। बैस्टार्ड्स को "मिश्रित" होने के कारण कानूनी दर्जा नहीं दिया गया था। ग्रिक्वा इससे खुश नहीं थे और उन्होंने अपनी खुद की एक सेना का निर्माण किया। बस्टार्ड खोई और सैन में शामिल हो गए और बस्टार्ड ने यह सुनिश्चित किया कि वे युद्ध रणनीति में कुशल पुरुष हैं। जब युद्ध की बात आई तो ग्रिक्वास ने डच से भागने और जिस तरह से वे जीना चाहते थे, उसी तरह जीने का फैसला किया, जैसे उनकी पूर्वजों ने किया था। कोलसबर्ग, रॉगरफेल्ड, नामाक्वालैंड और हंटम के उत्तर-पश्चिमी और पूर्वी सीमा उपनगरों में बास्टर समूहों की एक छोटी मात्रा का गठन किया गया था। उनके यूरोपीय नाम थे और वे अफ्रीकांस बोलने में सक्षम थे, और उनके बच्चों को चर्चों में बपतिस्मा दिया गया था। उन्हें कमांडो सेवाओं के बारे में सूचित किया गया। वास्तविक नाम चरियागुरिक्वा लोगों से लिया गया था जिनकी राजकुमारी पहले ग्रिक्वा नेता एडम कोक प्रथम (टेलर, 2020) की पत्नी बनीं। एडम कोक एक मुक्त गुलाम थे, जिन्होंने यह पता लगाया कि बर्गर अधिकारों को कैसे प्राप्त किया जाए और वर्तमान पिकेटबर्ग के करीब एक खेत ने सबसे अविश्वसनीय मिश्रित स्थानीय क्षेत्र की स्थापना की। ग्रिक्वा नामक एक सामान्य पूर्वज और चारिगुरिक्वा (ग्रिग्रिक्वा) के साथ साझा संबंधों के कारण, लोगों ने आधिकारिक तौर पर अपना नाम ग्रिक्वा में बदल दिया। किंवदंती है कि 1750 के दशक में एडम कोक ने खोइखोई कबीले के प्रमुख चारिगुरिक्वा की बेटी से शादी की थी। कोक एक पूर्व दास था जो ग्रिक्वा राष्ट्र पर शासन करने में कामयाब रहा और उसने ऑरेंज नदी के बगल में बसने के लिए पूरे देश, दक्षिण अफ्रीका में अपने लोगों का नेतृत्व किया। उन्हें रंगीन लोगों का प्रमुख कहा जाता था। एडम कोक प्रथम के पिता कॉर्नेलियस जैकबज़ थे जो वी. ओ. सी. के लिए काम करते थे और उनकी माँ एक गुलाम थीं। उनके पिता का मानना था कि केप द गार्डन ऑफ ईडन था और इस तरह एडम को उनका नाम मिला। उनका उपनाम 'कोक' डच शब्द 'कोक' से आया है जिसका अर्थ है शेफ, एक व्यवसाय जिसे एडम ने एक बार पूरा किया था। कॉर्नेलियस एडम कोक तृतीय के पुत्र थे और उन्होंने 1800 में मिशनरी जॉन फिलिप द्वारा बपतिस्मा लिया था। यह बास्टरों के बीच ईसाई धर्म की शुरुआत थी। मिशनरी अपमानजनक नाम, बास्टर्स से सहमत नहीं थे। ग्रिक्वास ने अपना नया नाम स्वीकार कर लिया और इस तरह मिशन शहर क्लारवाटर का नाम बदलकर ग्रिक्वाटाउन हो गया। अंग्रेजों द्वारा नटाल पर कब्जा करने के बाद बोअर्स ग्रिक्वाटाउन के क्षेत्र में पहुंचे। उन्होंने घोड़ों, शराब, आग्नेयास्त्रों और गोला-बारूद के बदले में इसे खरीदते हुए ग्रिक्वा से जमीन हासिल की। परेशानी तब शुरू हुई जब कोक ने अपने लोगों के साथ दुर्व्यवहार करने के आरोप में एक बोअर को गिरफ्तार कर लिया और ट्रेकर समुदाय ने उसके पूरे क्षेत्र पर कब्जा करने की कोशिश की। कोल्सबर्ग में तैनात एक ब्रिटिश सेना ने जल्दी से ऑरेंज नदी को पार किया और ज़्वार्टकोपीज़ में बोअर्स को हराया। प्रमुख की भूमि को दो हिस्सों में विभाजित किया गया था, एक तरफ प्रमुख और उसके लोगों को व्यस्त रखना था और दूसरी तरफ बोअर्स के लिए था जो प्रमुख और केप सरकार को किराया देते थे। ग्रिक्वालैंड वेस्ट के नाम से जाने जाने वाले क्षेत्र में बोअर्स और औपनिवेशिक आकाओं के आगमन ने ग्रिक्वास को अपने स्वयं के विकास पथ का अनुसरण करने के अवसर से वंचित कर दिया। उन्होंने अपनी भूमि और पारंपरिक संसाधनों को खो दिया और तेजी से सामाजिक परिवर्तन के समुद्र में फेंक दिया गया, जिससे उन्होंने ऑरेंज फ्री स्टेट क्षेत्र में अपनी स्वतंत्रता खो दी। वे निराश थे और उन्हें स्थानांतरित होना पड़ा। डच ईस्ट इंडिया कंपनी (वी. ओ. सी.) का इरादा अफ्रीका के दक्षिणी छोर पर अपनी केप कॉलोनी संपत्ति को एक राजनीतिक इकाई के रूप में विकसित करने का नहीं था। जैसे-जैसे उपनिवेश का विस्तार हुआ और अधिक सफल हुआ, उसके नेतृत्व ने अपनी सीमाओं की चिंता नहीं की। नतीजतन, कॉलोनी की सीमा अनिश्चित और कम हो गई थी और व्यक्तियों की सनक पर बह रही थी। जबकि वी. ओ. सी. को निस्संदेह ट्रेकबोअर्स के व्यापार और देहाती प्रयासों से लाभ हुआ, इसने भूमि की उनकी खोज में उन्हें नियंत्रित करने या समर्थन करने के लिए बहुत कम किया। एकल डच पुरुषों के उच्च अनुपात के कारण कई लोगों ने स्वदेशी महिलाओं को पत्नियों और साथी के रूप में लिया, जिससे मिश्रित नस्ल के बच्चे पैदा हुए। ये बहुजातीय संतानें धीरे-धीरे एक बड़ी आबादी के रूप में विकसित हुईं जो डच बोलती थीं और कॉलोनी के विकास में सहायक थीं। इन बच्चों को अपने पिता द्वारा दी गई सामाजिक या कानूनी स्थिति प्राप्त नहीं हुई, ज्यादातर इसलिए कि औपनिवेशिक कानून केवल ईसाई विवाह के रूपों को मान्यता देते थे। इस समूह को बास्टर्स के रूप में जाना जाने लगा, जो "बास्टर्ड" (या "क्रॉस ब्रीड") के लिए डच शब्द बास्टर्ड से लिया गया है। खोई और सैन लोगों के विद्रोही प्रतिरोध के लिए यूरोपीय उपनिवेशवादियों की अर्धसैनिक प्रतिक्रिया के हिस्से के रूप में, उन्होंने बास्टर के लोगों को कमांडो इकाइयों में भर्ती किया। इसने पुरुषों को हल्के हथियारों और घुड़सवार झड़प की रणनीति में कुशल बनने की अनुमति दी। 1831 की सर्दियों में, एक एनडेबेले कमांडो ने गर्ट हूयमैन के नेतृत्व में एक ग्रिक्वा कमांडो पर हमला किया, जिसने एनडेबेले क्षेत्र में घुसपैठ की और उनके कई मवेशियों को चुरा लिया। हूयमैन ने ग्रिक्वा सैनिकों को सतर्क रहने की चेतावनी दी क्योंकि एनडेबेले किसी भी समय बदला लेने के लिए आ सकते हैं। उन्होंने उसे नजरअंदाज कर दिया और आज रात नेडेबेले ने ग्रिक्वास पर हमला कर दिया जब वे अभी भी अपने चोरी किए गए मवेशियों पर भोजन कर रहे थे। मूर्डकोप नामक अब प्रसिद्ध पहाड़ी पर लगभग 1000 ग्रिक्वा पुरुष मारे गए थे। लेकिन युद्ध के लिए भर्ती किए गए कई लोगों ने डच समाज को छोड़ने और अपनी मातृ संस्कृति को ध्यान में रखते हुए जीवन शैली को आगे बढ़ाने के लिए हड़ताल करने का फैसला किया। असंतुष्ट डच भाषी निशानेबाजों की केप छोड़ने की परिणामी धारा ने मुख्य रूप से डच उपनिवेशवादियों की कमांडो इकाइयों को चलाने की क्षमता को बाधित कर दिया। इसने अवसरवादियों के जुझारू, कुशल समूह भी बनाए जिन्होंने ऑरेंज नदी के किनारे स्वदेशी आबादी को परेशान किया। एक बार औपनिवेशिक शासन से मुक्त होने के बाद, इन समूहों ने खुद को ओरलाम के रूप में संदर्भित किया। विशेष रूप से, क्लास अफ्रीकनेर के नेतृत्व वाला समूह अपने कारनामों के लिए कुख्यात हो गया। उन्होंने डच अधिकारियों से पर्याप्त ध्यान आकर्षित किया कि अफ्रीकनेर को अंततः कॉलोनी में सौंप दिया गया और 1761 में रॉबेन द्वीप पर निर्वासित कर दिया गया। ग्रिक्वा प्रवास ग्रिक्वा केप कॉलोनी के बाहरी इलाके में बस गए क्योंकि वे न तो यूरोपीय थे और न ही अफ्रीकी। उन्होंने अपने समुदाय बनाए और अफ्रीकांस बोलते थे। ग्रिक्वा उपनाम मुख्य रूप से अफ्रीकी थे और आज भी रंगीन समुदाय में आम हैं। कई ग्रिक्वा पुरुषों को कमांडो सेवा करने के लिए भर्ती किया गया था। हालाँकि, ग्रिक्वास को लगातार उनकी भूमि से हटा दिया जा रहा था क्योंकि यूरोपीय लोगों ने उन पर वरीयता ली थी। इसके कारण ग्रिक्वा अपनी भूमि की तलाश में केप कॉलोनी से दूर चले गए। यह प्रवास दो मुख्य समूहों में था-कोक और बरेन्ड परिवार। इन ग्रिक्वा समूहों में से सबसे प्रभावशाली में से एक ओरलाम था। 19वीं शताब्दी में, ग्रिक्वा ने कई राजनीतिक संस्थाओं को नियंत्रित किया जो अपने स्वयं के लिखित संविधानों के साथ कप्तानों ("कप्तान" के लिए डच) और उनकी परिषदों द्वारा शासित थे। पहला ग्रिक्वा काप्टेन एडम कोक प्रथम था, जो एक पूर्व दास था जिसने अपनी स्वतंत्रता खरीद ली थी। कोक ने फिर से उत्तर की ओर बढ़ने से पहले अपने लोगों को केप कॉलोनी के अंदरूनी हिस्सों से उत्तर की ओर ले गए, जो भेदभाव से बचने की संभावना थी। जैसे ही वोर्ट्रेकर उत्तर में नेटाल चले गए और पता चला कि नेटाल ब्रिटिश नियंत्रण में था, उन्हें उन अच्छी भूमि को याद आया जिनसे वे गुजरे थे इसलिए वे ड्रैंकेन्सबर्ग [ओ 'कॉनेल, 2013] के ऊपर से वापस चले गए। वह अंततः उन्हें केप कॉलोनी से आगे ले गया, ऑरेंज नदी के पास पश्चिम और दक्षिण में जो अंततः क्रमशः ऑरेंज फ्री स्टेट और ट्रांसवाल के बोअर गणराज्य बन गए। यह वह क्षेत्र है जहाँ अधिकांश जनजाति बस गई थी, हालाँकि कुछ खानाबदोश बने रहे। अपना प्रवास शुरू करने से पहले, ग्रिक्वा ने काफी हद तक अफ्रीकांस भाषा को अपनाया था। नोमन्सलैंड में ग्रिक्वास के प्रमुख एडम कोक ने शिक्षक जॉन कैंपबेल की मांग पर ग्रिक्वा नाम गढ़ा। उन्होंने कप्तानों के रूप में जाने जाने वाले अग्रदूतों और मुख्य परिवारों से लिए गए अधिकारियों पर निर्भर सरकार की एक मौलिक व्यवस्था की स्थापना की। हालांकि, कोक का एक प्रतिद्वंद्वी था जिसे निकोलस वाटरबोअर के नाम से जाना जाता था, उसने किम्बरले के सबसे दूर पश्चिम में शासन किया। जब तक वहाँ हीरे नहीं मिले, तब तक वह कोक के लिए कोई खतरा नहीं था। कोक के उत्तराधिकारी, एंड्रीज़ वाटरबोअर ने ग्रिक्वालैंड वेस्ट की स्थापना की, और हीरे की खोज के बाद यूरोपीय लोगों के आने तक इसे नियंत्रित किया। 1834 में, केप कॉलोनी ने अपनी भूमि और लोगों पर वाटरबोअर के अधिकारों को मान्यता दी। इसने खनन के लिए भूमि के उपयोग के लिए यूरोपीय लोगों द्वारा भुगतान सुनिश्चित करने के लिए उनके साथ एक संधि पर हस्ताक्षर किए। ग्रिक्वास के एक अन्य महत्वपूर्ण संस्थापक पिता बरेन्ड बैरेंड्स थे। उन्होंने उत्तर पश्चिम प्रांत के मूर्डकोप में म्जिलिकाज़ी के खिलाफ लड़ने के लिए ग्रिक्वास के एक समूह का नेतृत्व किया। इस लड़ाई में कई ग्रिक्वा मारे गए। मिलिकाज़ी के लिए बैरेंड कोई मुकाबला नहीं था और इस लड़ाई के दौरान कई ग्रिक्वा सैनिक मारे गए। ट्रुडी (बैरेंड की पोती) को मिलिकाज़ी ने पकड़ लिया और मिलिकाज़ी को अपने हरम के रूप में शामिल होने के लिए मजबूर किया। यह अफवाह है कि उन्हें बाद में एक मिशनरी, रॉबर्ट मोफेट द्वारा बचाया गया था। ऐसा माना जाता है कि ट्रुडी ने मिलिकाज़ी के साथ अपने वर्षों के दौरान जिन बच्चों को जन्म दिया था, उनसे ग्रिका का खून न्डेबेले लोगों के माध्यम से बहता है। इसी तरह की मिश्रित-नस्ल की उत्पत्ति के बावजूद, बास्टर के रूप में पहचान करने वाले रंगीन लोगों को एक अलग जातीय समूह माना जाता है और वे मुख्य रूप से दक्षिण-मध्य नामीबिया में रहते हैं, जबकि जो खुद को ग्रिक्वा मानते हैं, वे ज्यादातर उत्तरी केप में ग्रिक्वालैंड वेस्ट के ऐतिहासिक क्षेत्र में कैंपबेल और ग्रिक्वाटौन के आसपास स्थित हैं; पश्चिमी केप में क्रैनशोक में छोटे ले फ्लूर ग्रिक्वा बस्ती के आसपास; और क्वाज़ुलु-नटाल में कोकस्टैड में। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि ग्रिका राष्ट्र, जो बड़े पैमाने पर खोइखोई पर स्थापित था, चरवाहे लोग थे जो प्रकृति और अपने आसपास के वातावरण के साथ एक आरामदायक जीवन जीते थे। रंगभेद युग के दौरान मुख्य रूप से दक्षिण अफ्रीका की नस्लीय नीतियों के कारण, कई ग्रिक्वा लोगों ने बड़े "रंगीन" समूह में वर्गीकरण को इस डर से स्वीकार किया कि उनकी ग्रिक्वा जड़ें उन्हें अन्य समूहों की तुलना में निचले स्तर पर रख सकती हैं। नतीजतन, ग्रिक्वा आबादी के आकार का अनुमान लगाना मुश्किल है और काफी हद तक अज्ञात है। रंगभेद के दौरान, ग्रिक्वा को और हाशिए पर डाल दिया गया था जब उन्हें "ग्रिक्वास्टन" या विशेष क्षेत्रीय भंडार नहीं दिए गए थे। आनुवंशिक साक्ष्य इंगित करते हैं कि वर्तमान ग्रिक्वा आबादी का अधिकांश हिस्सा यूरोपीय, खोइखोई और स्वाना पूर्वजों के संयोजन से निकला है, जिसमें सैन या बुशमेन वंश का एक छोटा प्रतिशत है। दक्षिण अफ्रीका और नामीबिया में ग्रिका इतिहासकार अपने अतीत की खोज कर रहे हैं और अपनी कहानियाँ बता रहे हैं। 1999 में, राष्ट्रीय खोई-सान परिषद (एनकेसी) की स्थापना की गई और इन स्वदेशी लोगों और दक्षिण अफ्रीकी सरकार के बीच चर्चा की सुविधा प्रदान की गई। उन्होंने खोई-सान लोगों से संबंधित कई मुद्दों पर चर्चा की और सहयोग किया। ग्रिक्वा लोगों का प्रतिनिधित्व राष्ट्रीय खोइसान सलाहकार सम्मेलन (अफ्रीकांसः नेसिनेल खोए-सैन ओरलेग्लेजेन्डे कॉन्फेरेंसी) द्वारा किया जाता है, जिसे 2001 में दक्षिण अफ्रीका के खोइसानिद लोगों के हितों का प्रतिनिधित्व करने के लिए ऑडशॉर्न में स्थापित किया गया था। सम्मेलन पश्चिमी केप की प्रांतीय सरकार और ब्लोमफोंटेन में मुक्त राज्य विश्वविद्यालय के साथ सहकारी अनुसंधान और विकास परियोजनाओं में भाग लेता है। ग्रिक्वा के प्रभावशाली ले फ्लूर कबीले के सदस्यों का इस निकाय में विशेष रूप से प्रतिनिधित्व किया जाता है। ग्रिक्वा ने अपने स्वयं के चर्च की स्थापना की, जिसे ग्रिक्वा चर्च के नाम से जाना जाता है, जो प्रोटेस्टेंट है। चर्च का ग्रिका सांस्कृतिक और जातीय पहचान को बनाए रखने पर मजबूत ध्यान है। उनका प्रतिनिधित्व ज्यादातर दक्षिण मध्य नामीबिया में किया जाता है। यह चर्च 1920 में दक्षिण अफ्रीका में स्थापित होने वाला पहला चर्च था। ब्लोमफोंटेन के नाम की उत्पत्ति के बारे में कई विवादित सिद्धांतों में से एक इसे ग्रिक्वा नेता जान ब्लोम (1775-1858) से जोड़ता है। हालाँकि, यह एक संयोग हो सकता है क्योंकि ब्लोमफोंटेन "फूलों के फव्वारे" या "खिलते फव्वारे" के लिए डच है, और इस क्षेत्र का नाम इसकी स्थानीय वनस्पति के लिए रखा जा सकता है। ग्रिक्वास ने 1994 में फ्रांस से सार्टजी बार्टमैन के अवशेषों को वापस लाने के लिए एक अभियान शुरू किया। जी. एन. सी. (ग्रिक्वा नेशनल कॉन्फ्रेंस) ग्रिक्वा राष्ट्र की मूल पहचान को बहाल होते देखना चाहता था। सारतजी खोएखो लोगों के सदस्य थे। वह एक गुलाम थी जिसे यूरोप ले जाया गया था ताकि ऐसा करने के लिए पैसे देने वाले लोग उसे देख सकें। ग्रिक्वा अपने खोई पूर्वजों को कम से कम उनके शरीर को उनकी मातृभूमि में दफनाने में सक्षम होकर सम्मानित करना चाहते थे। दक्षिण अफ्रीका के कई क्षेत्रों को 'ग्रिक्वालैंड' के रूप में जाना जाने लगा जब समूह ने केप से अंतर्देशीय प्रवास किया और अलग समुदायों की स्थापना की। ग्रिक्वा केप से ऑरेंज नदी से परे ट्रांसोरंगिया क्षेत्र में अपना रास्ता बनाने और रहने वाले पहले लोग थे। कुछ ग्रिक्वा ने स्वाना भाषी समुदाय तलहापिंग पर छापा मारा, जबकि अन्य ने उनसे मवेशी प्राप्त किए जिनका उपयोग केप के किसानों के साथ आग्नेयास्त्रों, घोड़ों और वैगनों के व्यापार के लिए किया जाता था। ग्रिक्वालैंड ईस्ट, जिसे आधिकारिक तौर पर न्यू ग्रिक्वालैंड के रूप में जाना जाता है, 1860 के दशक की शुरुआत से 1870 के दशक के अंत तक दक्षिणी अफ्रीका में चार अल्पकालिक ग्रिक्वा राज्यों में से एक था और यह सोथो साम्राज्य के दक्षिण में उमज़िमकुलू और किनिरा नदियों के बीच स्थित था। यह पूर्वी केप के साथ क्वाज़ुलु-नताल की सीमा पर कोकस्टैड के आसपास का क्षेत्र है। यह पूर्वी केप प्रांत में लगभग 19000 वर्ग कि. मी. का एक ऐतिहासिक विभाजन था। इस क्षेत्र का नाम एडम कोक तृतीय के नाम पर रखा गया था। 1861-1862 में, कोक III ने ड्रेकेन्सबर्ग पहाड़ों पर बसुतोलैंड के माध्यम से 2,000 से अधिक ग्रिक्वा का नेतृत्व किया। वे पॉन्डोलैंड और नटाल के बीच लावारिस क्षेत्र के एक टुकड़े पर बस गए, जिसे बाद में ग्रिक्वालैंड ईस्ट के नाम से जाना जाने लगा। ब्रिटेन द्वारा इस क्षेत्र पर कब्जा करने से पहले यह क्षेत्र कुछ वर्षों तक स्वतंत्र रहा। ग्रिक्वा के वंशज अब काफी हद तक कोकस्टैड में केंद्रित हैं, जहाँ ग्रिक्वा चर्च समुदाय का केंद्र है। ग्रिक्वालैंड वेस्ट किम्बरले के आसपास का क्षेत्र है, जो 1866 में हीरे की पहली स्थानीय खोज के बाद के दशकों में एक महत्वपूर्ण खनन शहर बन गया। "ग्रिक्वाटौन गोल्ड" जिसे टाइगर आई के नाम से जाना जाता है, एकमात्र संभव खनन है जिसका पता एडम कोक और उनके पूर्वजों (ऑनलाइन) से लगाया जा सकता है। https://www.tokencoins.com/griqua2.html#tiger)। किम्बर्ले को अपनी खेल टीमों के लिए भी जाना जाता है, जिसमें ग्रिक्वास रग्बी टीम भी शामिल है, जो दक्षिण अफ्रीका के वार्षिक करी कप टूर्नामेंट में प्रतिस्पर्धा करती है और ग्रिक्वा पार्क में अपने घरेलू मैचों में प्रतिस्पर्धा करती है। ग्रिक्वालैंड वेस्ट में बोअर्स के आगमन के साथ, ग्रिक्वा ने अपनी भूमि और पारंपरिक संस्कृतियों को खो दिया और तेजी से बदलते ऑरेंज फ्री स्टेट क्षेत्र [दक्षिण अफ्रीका इतिहास ऑनलाइन, 2020] में फेंक दिया गया। ग्रिक्वा राष्ट्र-ग्रिक्वालैंड पश्चिम को दर्शाने वाला मानचित्र 1902 से पहले झंडों का उपयोग करने के लिए जाना जाता है जब उन्होंने ज़ुइद अफ्रीकांशे रिपब्लिक (जेडएआर) के समान एक झंडे को अपनाया था। इस क्षेत्र में रहने वाले ग्रिक्वा एंड्रीज़ के नेतृत्व में थे लेकिन उन्हें झंडे का इस्तेमाल करने के लिए नहीं जाना जाता है। ग्रिक्वालैंड को आज ग्रिक्वास्टाद कहा जाता है। ग्रिक्वा लोग एडम कोक III एडम कोक I बरेंड बरेंड एंड्रीज वाटरबोअर एंड्रीज ले फ्लूर अफ्रीकांस लिटरेचर बरेंड बरेंड (2019) डाई वर्जेट कप्टेन वैन डेनियलस्किल