Housewife
एक गृहिणी (जिसे गृहिणी या घर में रहने वाली माँ/माँ/माँ के रूप में भी जाना जाता है) एक ऐसी महिला है जिसकी भूमिका अपने परिवार के घर को चलाना या प्रबंधित करना है-घर की देखभाल, जिसमें अपने बच्चों की देखभाल करना शामिल है; घर की सफाई और रखरखाव; परिवार के लिए कपड़े बनाना, खरीदना और/या मरम्मत करना; परिवार के लिए भोजन खरीदना, खाना बनाना और भंडारण करना; परिवार को रोजमर्रा की जिंदगी के लिए आवश्यक सामान खरीदना; आंशिक रूप से या पूरी तरह से परिवार के बजट का प्रबंधन करना-और जो घर के बाहर कार्यरत नहीं है (यानी, एक कैरियर महिला)। पुरुष समकक्ष गृहस्थ पति होता है। वेबस्टर्स डिक्शनरी एक गृहिणी को एक विवाहित महिला के रूप में परिभाषित करती है जो अपने घर की प्रभारी होती है। ब्रिटिश चैंबर्स ट्वेंटिएथ सेंचुरी डिक्शनरी (1901) एक गृहिणी को "एक घर की मालकिन; एक महिला घरेलू प्रबंधक [.]" के रूप में परिभाषित करती है। ब्रिटिश अंग्रेजी में, एक छोटी सिलाई किट को कभी-कभी हुस्वाइफ, गृहिणी या हुसिफ भी कहा जाता है। पश्चिमी दुनिया में, रूढ़िवादी लिंग भूमिकाओं, विशेष रूप से महिलाओं के लिए, 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में नारीवादी आंदोलन द्वारा चुनौती दी गई थी ताकि महिलाओं को यह चुनने की अनुमति दी जा सके कि उन्हें गृहिणी बनना है या अपना करियर बनाना है। बदलते अर्थशास्त्र ने दो आय वाले परिवारों की व्यापकता में भी वृद्धि की। समाजशास्त्र और अर्थशास्त्र कुछ नारीवादी और गैर-नारीवादी अर्थशास्त्री (विशेष रूप से ऐतिहासिक भौतिकवाद के समर्थक, मार्क्सवादी इतिहास लेखन का पद्धतिगत दृष्टिकोण) ध्यान देते हैं कि आर्थिक उत्पादन के मानक सूत्रीकरण, जैसे कि जीडीपी या रोजगार के आंकड़ों में गृहिणियों के काम के मूल्य की अनदेखी की जाती है। एक गृहिणी आम तौर पर सप्ताह में कई अवैतनिक घंटे काम करती है और अक्सर वित्तीय सहायता के लिए अपने पति के काम से होने वाली आय पर निर्भर करती है। शिकारियों और संग्रहकर्ताओं के समाजों में, ऑस्ट्रेलियाई आदिवासी लोगों के पारंपरिक समाज की तरह, पुरुष अक्सर मांस के लिए जानवरों का शिकार करते थे, जबकि महिलाएं अनाज, फल और सब्जियां जैसे अन्य खाद्य पदार्थ इकट्ठा करती थीं। श्रम के इस विभाजन का एक कारण यह है कि तेजी से चलने वाले जानवर का शिकार करने की तुलना में भोजन इकट्ठा करते समय बच्चे की देखभाल करना बहुत आसान है। यहां तक कि जब घर बहुत सरल थे, और रखरखाव के लिए बहुत कम संपत्ति थी, तब भी पुरुष और महिलाएँ अलग-अलग काम करते थे। ग्रामीण समाजों में जहां काम का मुख्य स्रोत खेती है, महिलाओं ने घर के आसपास के बगीचों और जानवरों की भी देखभाल की है, आम तौर पर जब किसी काम को जल्दी करने की आवश्यकता होती है तो भारी काम करने वाले पुरुषों की मदद करती हैं, आमतौर पर मौसम के कारण। ग्रामीण समाज में एक पारंपरिक गृहिणी द्वारा की जाने वाली खेती से जुड़े भारी काम के उदाहरण हैंः बाजार के लिए पकने पर फल चुनना, धान के खेत में चावल लगाना, फसल काटना और अनाज इकट्ठा करना, जानवरों के लिए घास काटना ग्रामीण अध्ययनों में, गृहिणी शब्द का उपयोग कभी-कभी "एक महिला जो खेत के परिसर के भीतर अधिकांश काम करती है" के लिए किया जाता है, जो खेत और पशुधन के काम के विपरीत होता है। क्या महिलाओं के उत्पादक योगदान को "काम" माना जाता था जो समय और संस्कृति के अनुसार भिन्न होता था। 20वीं शताब्दी के अधिकांश समय के दौरान, एक पारिवारिक खेत में काम करने वाली महिलाओं को, चाहे वे कितना भी काम करें, अमेरिकी जनगणना में बेरोजगार माना जाता था, जबकि समान या (इससे भी कम) काम करने वाले पुरुषों को किसानों के रूप में नियोजित माना जाता था। आधुनिक समाज एक गृहिणी के विपरीत, एक कैरियर महिला, एक माँ ट्रैक या एक साझा कमाई/साझा पालन-पोषण ट्रैक का पालन कर सकती है। परिवार के आकार के संबंध में, 1991 में किए गए तीन मैक्सिकन शहरों के एक अध्ययन से यह निष्कर्ष निकला कि घर से बाहर काम करने वाली महिलाओं वाले परिवारों की तुलना में "गृहिणी परिवारों" में बच्चों की संख्या में कोई महत्वपूर्ण अंतर नहीं था। 20 यूरोपीय देशों में 7733 उत्तरदाताओं, जिनकी आयु 18-65 थी और कानूनी रूप से विवाहित महिलाओं पर आधारित एक शोध से पता चला है कि उन देशों में पुरुष और महिलाएं कम घर का काम करते हैं जो सार्वजनिक रूप से लैंगिक समानता का समर्थन करते हैं। इसके विपरीत, महिलाएं पुरुषों की तुलना में अधिक घरेलू काम करती थीं। आधुनिक समय में पूर्णकालिक गृहिणियां आम तौर पर घर के सदस्यों द्वारा उत्पादित आय को साझा करती हैं जो कार्यरत हैं; पूर्णकालिक काम करने वाले मजदूरी कमाने वाले गृहणी द्वारा प्रदान किए गए अवैतनिक काम से लाभान्वित होते हैं; अन्यथा, इस तरह के काम का प्रदर्शन (बच्चों की देखभाल, खाना पकाने, घर की सफाई, शिक्षण, परिवहन, आदि)। यह एक घरेलू खर्च हो सकता है। सामुदायिक संपत्ति वाले अमेरिकी राज्य वैवाहिक संपत्ति और आय के संयुक्त स्वामित्व को मान्यता देते हैं, और जब तक कि विवाहपूर्व या विवाह के बाद के समझौते का पालन नहीं किया जाता है, तब तक अमेरिका में अधिकांश वैवाहिक परिवार एक संयुक्त वित्तीय दल के रूप में काम करते हैं और संयुक्त रूप से कर दाखिल करते हैं। शिक्षा गृहिणियों को शिक्षित करने के तरीके, आवश्यकता और विस्तार पर कम से कम 20वीं शताब्दी से बहस चल रही है। साम्राज्यवादी चीन में (तांग राजवंश की अवधि को छोड़कर), महिलाएं कन्फ्यूशियसवाद और सांस्कृतिक मानदंडों के सिद्धांतों द्वारा घर बनाने के लिए बाध्य थीं। आम तौर पर, लड़कियाँ स्कूल नहीं जाती थीं और इसलिए, दिन को अपनी माताओं और महिला रिश्तेदारों के साथ घर के काम (उदाहरण के लिए, खाना पकाने और सफाई) करने में बिताती थीं। ज्यादातर मामलों में, पति जीवित था और काम करने में सक्षम था, इसलिए पत्नी को लगभग हमेशा नौकरी करने से मना किया जाता था और मुख्य रूप से अपने दिन घर पर या अन्य घरेलू कार्यों में बिताती थी। जैसे-जैसे कन्फ्यूशियसवाद पूर्वी एशिया में फैलता गया, यह सामाजिक मानदंड कोरिया, जापान और वियतनाम में भी देखा गया। जैसे-जैसे सोंग राजवंश के बाद पैर बांधना आम हो गया, कई महिलाओं ने बाहर काम करने की क्षमता खो दी। 1911 में चीन गणराज्य की स्थापना के बाद, इन मानदंडों को धीरे-धीरे ढीला कर दिया गया और कई महिलाएं कार्यबल में प्रवेश करने में सक्षम हुईं। इसके तुरंत बाद, महिलाओं की बढ़ती संख्या को स्कूलों में जाने की अनुमति दी जाने लगी। 1949 में चीन जनवादी गणराज्य के शासन के साथ, सभी महिलाओं को अनिवार्य पारिवारिक भूमिकाओं से मुक्त कर दिया गया था। ग्रेट लीप फॉरवर्ड एंड कल्चरल रिवोल्यूशन के दौरान, कुछ महिलाओं ने उन क्षेत्रों में भी काम किया जो पारंपरिक रूप से पुरुषों के लिए आरक्षित थे। आधुनिक चीन में, गृहिणियां अब उतनी आम नहीं हैं, विशेष रूप से सबसे बड़े शहरों और अन्य शहरी क्षेत्रों में। कई आधुनिक महिलाएं केवल इसलिए काम करती हैं क्योंकि एक व्यक्ति की आय परिवार का भरण-पोषण करने के लिए अपर्याप्त है, एक निर्णय इस तथ्य से आसान हो जाता है कि चीनी दादा-दादी के लिए अपने पोते-पोतियों की देखभाल करना आम बात है जब तक कि वे स्कूल जाने के लिए पर्याप्त उम्र के नहीं हो जाते। फिर भी, हाल के वर्षों में चीनी गृहिणियों की संख्या लगातार बढ़ रही है क्योंकि चीन की अर्थव्यवस्था का विस्तार हो रहा है। भारत में एक पारंपरिक हिंदू परिवार में, परिवार के मुखिया गृह स्वामी (घर के स्वामी) हैं और उनकी पत्नी गृह स्वामीनी (घर की महिला) हैं। संस्कृत शब्द गृहस्त और गृहस्त शायद गृहिणी द्वारा की गई गतिविधियों और भूमिकाओं के पूरे सरगम का वर्णन करने के सबसे करीब आते हैं। गृह घर या घर के लिए संस्कृत मूल है; गृहस्त और गृहस्त इस मूल के व्युत्पन्न हैं, जैसा कि गृहस्त्य है। दंपति गृहस्थाश्रम या परिवार प्रणाली नामक राज्य में रहते हैं और साथ में वे परिवार का पालन-पोषण करते हैं और जीवन के कष्टों के माध्यम से उसके सदस्यों (युवा और बूढ़े दोनों) की मदद करते हैं। जो महिला पारिवारिक वृक्ष (बच्चों को जन्म देती है) को बढ़ाती है और उन बच्चों की रक्षा करती है, उसे गृहलक्ष्मी (घर की संपत्ति) और गृहशोबा (घर की महिमा) के रूप में वर्णित किया जाता है। परिवार के बुजुर्गों को गृहश्रेष्ठ के नाम से जाना जाता है। पति या पत्नी परिवार और समाज के अंतिम कल्याण के लिए अनगिनत अन्य गतिविधियों में संलग्न हो सकते हैं जो सामाजिक, धार्मिक, राजनीतिक या आर्थिक प्रकृति की हो सकती हैं। हालांकि, संयुक्त गृहस्थ के रूप में उनकी एकीकृत स्थिति वह केंद्र है जिसके भीतर से वे समाज में काम करते हैं। एक गृहिणी के रूप में एक महिला की पारंपरिक स्थिति उन्हें समाज में स्थापित करती है और उनकी दुनिया के सामाजिक, धार्मिक, राजनीतिक और आर्थिक ढांचे के भीतर उनकी गतिविधियों को अर्थ प्रदान करती है। हालाँकि, जैसे-जैसे भारत आधुनिकीकरण से गुजर रहा है, कई महिलाएं रोजगार में हैं, विशेष रूप से मुंबई, दिल्ली, कोलकाता, चेन्नई, हैदराबाद और बैंगलोर जैसे बड़े शहरों में, जहाँ अधिकांश महिलाएं काम करेंगी। पुरुष गृहिणी की भूमिका भारत में पारंपरिक नहीं है, लेकिन इसे शहरी क्षेत्रों में सामाजिक रूप से स्वीकार किया जाता है। 2006 में एक समाजशास्त्री के अध्ययन के अनुसार, बिजनेस टुडे द्वारा किए गए एक सर्वेक्षण के अनुसार बारह प्रतिशत अविवाहित भारतीय पुरुष गृहिणी होने पर विचार करेंगे। एक समाजशास्त्री, सुषमा तुलझापुरकर ने इसे भारतीय समाज में बदलाव बताते हुए कहा कि एक दशक पहले, "यह एक अनसुनी अवधारणा थी और पुरुषों के लिए अपनी नौकरी छोड़ना और घर पर रहना सामाजिक रूप से अस्वीकार्य था।" हालांकि, 51.6 प्रतिशत पुरुषों की तुलना में केवल 22.7 प्रतिशत भारतीय महिलाएं श्रम बल का हिस्सा हैं; इस प्रकार, महिलाओं की देखभाल करने वाली होने की संभावना अधिक है क्योंकि अधिकांश घर के बाहर काम नहीं करती हैं। महिला शक्ति सामाजिक समिति एक महिला समाज है जो मुख्य रूप से गृहिणियों से बना है। साधना सिन्हा समिति की वर्तमान अध्यक्ष हैं। उत्तर कोरिया में लगभग 1990 तक, उत्तर कोरियाई सरकार को प्रत्येक सक्षम पुरुष को किसी राज्य उद्यम द्वारा नियोजित करने की आवश्यकता थी। हालांकि, काम करने की उम्र की लगभग 30 प्रतिशत विवाहित महिलाओं को पूर्णकालिक गृहिणियों के रूप में घर पर रहने की अनुमति दी गई थी (दक्षिण कोरिया, जापान और ताइवान जैसे एक ही क्षेत्र के कुछ देशों की तुलना में कम; पूर्व सोवियत संघ, मुख्य भूमि चीन और स्वीडन जैसे नॉर्डिक देशों की तुलना में अधिक और संयुक्त राज्य अमेरिका के समान)। 1990 के दशक की शुरुआत में, उत्तर कोरियाई अकाल में अनुमानित 500,000 लोगों के मारे जाने के बाद, पुरानी प्रणाली टूटने लगी। कुछ मामलों में महिलाओं ने घर का बना खाना या घरेलू सामान बेचना शुरू किया जिसके बिना वे रह सकती थीं। आज उत्तर कोरिया के बाजार विक्रेताओं में से कम से कम तीन-चौथाई महिलाएं हैं। प्योंगयांग में एक मजाक घूम रहा हैः 'एक पति और एक पालतू कुत्ते में क्या समानता है?' जवाबः 'न तो काम करता है और न ही पैसा कमाता है, लेकिन दोनों प्यारे हैं, घर पर रहें और चोरों को डरा सकते हैं।' स्वीडन में शब्द ('गृहिणी') 1920 के दशक में उभरा, जब इसका उपयोग 'पेशेवर महिला' के विपरीत किया जाता था। 1930 और 1960 के बीच स्वीडन में गृहिणियों की संख्या 930,000 से बढ़कर 1,148,000 हो गई। यह विकास एक कृषि प्रधान से एक औद्योगिक समाज में परिवर्तन से जुड़ा था। 1930 के दशक के बाद से, कृषि में कार्यरत लोगों की संख्या में गिरावट आई और अधिक से अधिक लोग ग्रामीण क्षेत्रों से शहरों की ओर चले गए। साथ ही, विवाहित जोड़ों की संख्या में वृद्धि हुई। अधिक से अधिक लोग, मुख्य रूप से पुरुष, मुख्य रूप से उद्योग में मजदूरी रोजगार के माध्यम से घर से बाहर जीवन यापन कर रहे थे। महिलाएं गृहिणियां बन गईं, बच्चों के लिए विशेष जिम्मेदारी के साथ। ए ('विलासिता या लाड़ली पत्नी') एक गृहिणी थी, जो घर पर कोई काम नहीं करती थी, बल्कि किराए पर लिए गए लोगों को खाना पकाने, सफाई करने, बच्चों की देखभाल करने आदि का काम देती थी। उच्च वर्ग में आम, आज शायद ही कभी देखा जाता है। एक आम दृष्टिकोण उस समय की लैंगिक भूमिकाओं को स्वयं-स्पष्ट के रूप में स्वीकार करना था, लेकिन घर पर काम करने वाली महिलाओं के लिए विभिन्न प्रकार के सुधारों की वकालत करना था। अधिक कट्टरपंथी लोगों ने तर्क दिया कि गृहिणी अपने पति पर अपनी आर्थिक निर्भरता में फंस गई थी, कि यह अनुचित था कि उसे उसके काम के लिए भुगतान नहीं किया गया था और वह अपनी क्षमताओं को प्रोत्साहित करने और विकसित करने के अवसरों से वंचित थी। उन्होंने तर्क दिया कि गृहिणी, महिला को उसकी अपनी समझ और क्षमता के बिना एक व्यक्ति के रूप में देखा जाता था और उसे बड़े पैमाने पर समाज में भाग लेने से रोका जाता था। 1960 के दशक की शुरुआत में, समाज में महिलाओं की भूमिका, उनके शिक्षा और काम के अधिकार और बच्चों और परिवार के पालन-पोषण में उनके महत्व के बारे में जीवंत चर्चा हुई। 1961 के एक प्रभावशाली लेख ('महिलाओं की परिवीक्षा') में, सबसे प्रभावशाली टिप्पणीकारों में से एक, ईवा मोबर्ग ने घर पर रहने वाली पत्नी के विचार को किसान समाज के एक पुराने अवशेष के रूप में वर्णित किया। मोबर्ग ने महिलाओं को मुक्त करने के लिए महिलाओं की स्थितियों में सुधार के लिए राजनीतिक सुधारों पर जोर दिया। पेशेवर रूप से काम करने से महिलाओं की पहचान बदल जाएगी। वह आर्थिक रूप से स्वतंत्र हो जाएगी, जो पुरुषों को पारंपरिक पुरुष भूमिका से भी मुक्त करेगी। एक अन्य बहसकर्ता ने इस तथ्य का वर्णन किया कि कई महिलाओं ने आर्थिक रूप से अक्षम के रूप में काम नहीं किया। बहस की एक पुस्तक में, बोएथियस ने सवाल उठाया "क्या हम पत्नियों का खर्च उठा सकते हैं?" बोएथियस ने तर्क दिया कि महिलाएं श्रम के एक कम उपयोग किए गए भंडार का प्रतिनिधित्व करती हैं, जिसका यदि दोहन किया जाता है, तो परिवारों की क्रय शक्ति और जीवन स्तर में काफी वृद्धि हो सकती है। बोएथियस ने अर्थशास्त्री पर होल्म्बर्ग के विचारों पर निर्माण किया, जैसा कि 1966 में पुस्तक में व्यक्त किया गया था। 1960 के दशक के अंत से गृहिणियों की संख्या में लगातार गिरावट आई है। जैसे-जैसे सार्वजनिक क्षेत्र का विस्तार हुआ, कई लोगों ने स्कूलों, स्वास्थ्य और सामाजिक देखभाल में भुगतान किया। 1960 के दशक के अंत और 1980 के दशक की शुरुआत के बीच 500,000 से अधिक गृहिणियों ने कार्यबल में प्रवेश किया। अकेले 1968 और 1970 के बीच, स्वीडन में नव नियोजित महिलाओं की संख्या में हर साल 100,000 की वृद्धि हुई। श्रम की मांग और लैंगिक समानता की चिंताओं के संयोजन ने कई नीतिगत सुधारों को जन्म दिया जिससे महिलाओं के लिए काम करना और परिवारों के लिए एक साथ अपने बच्चों की देखभाल करना आसान हो गया। 1930 और 1940 के दशक में, दस में से नौ स्वीडिश बच्चों की एक माँ थी जो बड़े होने के दौरान घर पर काम करती थी; 1980 के दशक तक, दस में से एक से भी कम बच्चों की माँ थी जो 16 साल की होने तक एक गृहिणी थी। हालाँकि, प्री-स्कूल की उम्र तक के बच्चों वाली महिलाओं ने आम तौर पर तब तक घर पर काम करना जारी रखा जब तक कि 1970 के दशक के मध्य से बड़े पैमाने पर सब्सिडी वाले डेकेयर की शुरुआत नहीं की गई। 1960 के बाद से विकास बहुत हद तक सरकारी कार्रवाई का परिणाम था। श्रम बाजार में महिलाओं के प्रवेश को संयुक्त कराधान के उन्मूलन और बाल देखभाल सुविधाओं के विस्तार से प्रोत्साहित किया गया था। 1971 में पति-पत्नी के संयुक्त कराधान को समाप्त कर दिया गया था। 1972 में पूर्व-विद्यालय शिक्षा पर तथाकथित "बाल देखभाल जांच" () की रिपोर्ट प्रारंभिक वर्षों में सार्वजनिक बाल देखभाल के विस्तार के लिए प्रारंभिक बिंदु थी। 1970 के दशक के अंत तक, 350,000 बच्चों को डेकेयर केंद्रों में नामांकित किया गया था। इस तथ्य को कि महिलाओं को लाभकारी रूप से नियोजित किया गया था, प्रमुख टिप्पणीकारों द्वारा बच्चों के लिए भी एक जीत की स्थिति के रूप में वर्णित किया गया था। विचार यह था कि बच्चों को स्वतंत्रता विकसित करने में अधिक कठिनाई होती है यदि वे अपने दिन एक अत्यधिक सुरक्षित घरेलू वातावरण में बिताते हैं, अगर वे योग्य कर्मचारियों के साथ एक डेकेयर केंद्र में होते हैं। सुधारकों का अधिक रूढ़िवादी समूहों द्वारा विरोध किया गया था, जो मानते थे कि महिलाओं की भूमिका घर की देखभाल करना, बच्चों का पालन-पोषण करना और कामकाजी पुरुषों का समर्थन करना था। एक संगठन जिसने सुधारों के खिलाफ जनमत बढ़ाने की कोशिश की, वह था 'सेव द फैमिली'। इसने जनवरी 1970 में मार्क्सवादी सुधारों के माध्यम से परिवार की संरचना को नष्ट करने के प्रयास के रूप में विरोध करते हुए अपना काम शुरू किया। 1970 के याचिका अभियान में, 63,000 हस्ताक्षर एकत्र किए गए जिन पर उसने परिवार नीति सुधार प्रस्तावों के खिलाफ अपना विरोध पत्र संलग्न किया। संगठन ने 1970 के दशक की शुरुआत में सुधार अधिवक्ताओं के साथ वाद-विवाद में बहस की पुस्तकें प्रकाशित कीं। समूह की प्रमुख हस्तियों में से एक ब्रिटा नोर्डस्ट्रोम थीं। नोर्डस्ट्रोम ने इस विचार को खारिज कर दिया कि लिंग भूमिकाएं सीखा हुआ व्यवहार है और तर्क दिया कि गृहिणियों के रूप में महिलाओं की भूमिका स्वाभाविक थी। जबकि महिला परिवार की भावनात्मक नेता थी, जिसने सद्भाव और स्थिरता पैदा की, पुरुष का काम समाज में परिवार की स्थिति प्रदान करना और उसकी रक्षा करना और उसे स्थापित करना था। मनोवैज्ञानिक क्रिस्टीना हंबल आंदोलन में एक और प्रमुख व्यक्ति थीं। बहस की पुस्तक 'द राइट टू फैमिली लाइफ' के एक अध्याय में, विनम्र ने तर्क दिया कि गृहिणी की भुगतान किए गए रोजगार की इच्छा इच्छा की संतुष्टि के लिए सरल मांगों पर आधारित थी। उन्होंने तर्क दिया कि लिंग भूमिकाओं में अंतर आनुवंशिक अंतर के कारण होते हैं, जिसके माध्यम से पुरुष संघर्ष और आत्म-प्रतिपादन के लिए अधिक प्रवृत्त होते हैं। विनम्र ने बच्चों की दुर्दशा पर विशेष ध्यान दिया क्योंकि अधिक महिलाओं ने कार्यबल में प्रवेश किया, और सार्वजनिक बाल देखभाल के विस्तार के खिलाफ तर्क दिया, यह मानते हुए कि डेकेयर में रहने से बच्चों में किशोर अपराध और मानसिक बीमारी में वृद्धि होगी। आज के स्वीडन में, जहां अधिकांश महिलाएं शिक्षित और लाभकारी रूप से कार्यरत हैं, माता-पिता की छुट्टी (या मातृत्व अवकाश, और पुरुषों के लिए, पितृत्व अवकाश) के बिना एक गृहिणी होने के बारे में शायद ही कभी बात की जाती है। इस अवधि के दौरान, माता-पिता को वित्तीय मुआवजे के माध्यम से प्राप्त होता है। स्वीडन में पारंपरिक गृहिणियां अब काफी दुर्लभ हैं। यूनाइटेड किंगडम में 15वीं-17वीं शताब्दी में एक "घरेलू पत्नी" के रूप में वर्णित व्यक्ति का एक उदाहरण ("हुस्विफे" के रूप में वर्तनी) 1452 के एक रिकॉर्ड में देखा जा सकता है, जहां डंस्टेबल, बेड्स की एलिजाबेथ बानहम का वर्णन किया गया है। ग्रेट ब्रिटेन में, 17वीं शताब्दी की गृहिणियों के जीवन में घर के भीतर पुरुषों और महिलाओं के लिए अलग-अलग, अलग भूमिकाएँ शामिल थीं। आम तौर पर, पुरुषों के काम में एक विशिष्ट कार्य शामिल होता है, जैसे कि जुताई। जबकि पुरुषों का एकमात्र कर्तव्य था, महिलाएं विभिन्न, समय पर कार्यों के लिए जिम्मेदार थीं, जैसे कि गायों को दूध देना, कपड़े बनाना, खाना बनाना, खाना बनाना, घर की देखभाल, बच्चों की देखभाल, आदि। महिलाओं को न केवल घरेलू कर्तव्यों और बच्चों की देखभाल, बल्कि कृषि उत्पादन की जिम्मेदारी का सामना करना पड़ा। जिम्मेदारियों की अपनी लंबी सूची के कारण, महिलाओं को साल के व्यस्त समय में कम या बिना नींद के लंबे कार्य दिवसों का सामना करना पड़ता था। उनके काम को "गृहिणी के कार्यों का कभी अंत नहीं होता" के रूप में वर्णित किया गया है, जो मौसमी काम के साथ दैनिक चक्र को जोड़ता है। 19वीं-20वीं शताब्दी में 1911 में 90 प्रतिशत पत्नियों को कार्यबल में नियुक्त नहीं किया गया था। वुमन्स वर्कः द हाउसवाइफ, पास्ट एंड प्रेजेंट की लेखिका एन ओकले ने 19वीं सदी की एक गृहिणी की भूमिका को "एक अपमानजनक भूमिका के रूप में वर्णित किया है, जिसमें नीरस, खंडित काम शामिल है जो कोई वित्तीय पारिश्रमिक नहीं लाता है, किसी भी मान्यता की तो बात ही छोड़िए।" एक मध्यम वर्गीय गृहिणी के रूप में, विशिष्ट कर्तव्यों में एक घर का आयोजन और रखरखाव शामिल था जो पुरुष कमाने वाले की वित्तीय सफलता पर जोर देता था। इस अवधि के दौरान, गृहिणी की भूमिका को न केवल समाज में स्वीकार किया गया था, बल्कि एक वांछित इच्छा भी थी। आखिरकार, महिलाओं ने इन कार्यों की कठिनाई और उपभोग की प्रकृति के कारण, केवल एक ही पेशे पर ध्यान केंद्रित करना शुरू कर दिया। एक विशेष स्थान पर ध्यान केंद्रित करके, महिलाएं घर के बाहर अधिक समय बिताती हैं, जहाँ वे स्वतंत्र रूप से फल-फूल सकती हैं। यूनाइटेड किंगडम में एक गृहिणी के रूप में, महिलाओं को कर्तव्यों का पालन करते समय सटीक और व्यवस्थित होने के लिए प्रोत्साहित किया जाता था। 1869 में, आर. के. फिलिप ने एक घरेलू पुस्तिका प्रकाशित की, जिसका शीर्षक था, द रीज़न व्हायः द डोमेस्टिक साइंस। इस नियमावली में महिलाओं को कुछ कर्तव्यों का पालन करने के साथ-साथ उनके घर के कामों के पीछे की आवश्यकता के बारे में सिखाया गया था। पाक कला की किताबें और नियमावली बेकिंग और खाना पकाने के लिए सटीक माप और निर्देश प्रदान करती हैं, जो एक वाक्पटु तरीके से लिखी जाती हैं। जटिल व्यंजनों के लिए गणित-अंकगणित, अंश और अनुपात के ज्ञान की आवश्यकता होती है। खाना पकाने की किताबें और घरेलू नियमावली महिलाओं के लिए लिखी जाती थीं, इसलिए, घरेलू कर्तव्यों में पुरुषों के भाग लेने के विचार को समाप्त कर दिया जाता था। ज्यादातर मामलों में, महिलाओं ने घर पर काम करना चुना। घर के बाहर के काम को अनाकर्षक, कठिन और चुनौतीपूर्ण माना जाता था। चूँकि महिला अपने बच्चों और घरेलू कर्तव्यों में बहुत अधिक शामिल थी, इसलिए कुछ जोखिम एक महिला की अनुपस्थिति से जुड़े थे। उदाहरण के लिए, श्रम बल में जीवन महिलाओं के औसत कार्यभार को दोगुना कर देता है। उनसे न केवल आर्थिक सहायता की अपेक्षा की जाती थी, बल्कि वे अपने बच्चों की देखभाल और पालन-पोषण के लिए पूरी तरह से जिम्मेदार थीं। यदि माँ ने काम करना चुना, तो बच्चे की देखभाल की लागत बढ़नी शुरू हो गई, इसलिए महिला को एक चुनौतीपूर्ण नौकरी करने के लिए प्रोत्साहन कम हो गया। यदि एक कामकाजी माँ बच्चे की देखभाल के लिए भुगतान नहीं कर सकती थी, तो अक्सर इसके परिणामस्वरूप वह अपने बड़े बच्चों को छोटे बच्चों की देखभाल करने वालों के रूप में नियुक्त करती थी। हालांकि यह आर्थिक रूप से कुशल था, लेकिन समाज और अन्य गृहिणियों द्वारा इसे नीचा देखा जाता था। इस अवधि में, कई लोगों का मानना था कि बड़े भाई-बहनों द्वारा देखभाल किए जाने पर छोटे बच्चों को चोट लगने या अन्य शारीरिक नुकसान होने का खतरा था। इस अवधि के भीतर, महिलाएँ सहकारी संघ जैसे संगठनों के माध्यम से उपभोक्ता राजनीति में शामिल हो गईं। संगठनों ने महिलाओं को शामिल होने के साथ-साथ नारीवाद की समझ विकसित करने की अनुमति दी। 1833 में महिला सहकारी संघ की स्थापना की गई थी। संगठन की प्रमुख महिला नेताओं में से एक मार्गरेट लेवेलिन डेविस ने तलाक, मातृत्व लाभ और जन्म नियंत्रण के बारे में विषयों पर बात की। इसी तरह, क्लेमेंटीना ब्लैक ने एक उपभोक्ता लीग स्थापित करने में मदद की, जिसने उन संगठनों का बहिष्कार करने का प्रयास किया जो महिलाओं को उचित मजदूरी नहीं देते थे। पिछली शताब्दियों की तुलना में, महिलाओं को राजनीति में एक आवाज मिली और उन्होंने नारीवाद की अवधारणा को समझना शुरू किया। विशुद्ध रूप से घरेलू और बच्चों की देखभाल के कर्तव्यों पर ध्यान केंद्रित करने के बजाय, महिलाएं धीरे-धीरे समाज के सार्वजनिक क्षेत्र में विलीन हो गईं। हाल के वर्षों में, गृहिणियों के सम्मान के साथ, ब्रिटेन गृहिणियों द्वारा बनाए गए मूल्य पर अधिक ध्यान दे रहा है। राष्ट्रीय सांख्यिकी कार्यालय (ओ. एन. एस.) के अनुसार, घर पर अवैतनिक काम के मूल्य का 61.5% बच्चों की देखभाल के लिए है, बाकी में परिवहन में 16.1%, घर प्रदान करने और रखरखाव में 9,7%, वयस्कों की देखभाल करने में अन्य, भोजन की तैयारी के साथ-साथ कपड़े और कपड़े धोने में शामिल हैं। ओ. एन. एस. के अनुसार, 2014 में घर पर कुल अवैतनिक काम का मूल्य प्रति यू. के. परिवार 38,162 पाउंड था। गृहिणियों के लिए दो ब्रिटिश पत्रिकाएँ प्रकाशित हुई हैंः द हाउसवाइफ (लंदनः ऑफिसेस ऑफ "द मिलियन", 1886 [1900]) और हाउसवाइफ (लंदनः हल्टन्स, 1939-68)। "ऑन ए टियर हाउसवाइफ" गृहिणी के बारे में एक अनाम कविता हैः यहाँ एक गरीब महिला है जो हमेशा थकी रहती थी, वह एक ऐसे घर में रहती थी जहाँ मदद नहीं ली जाती थीः पृथ्वी पर उसके अंतिम शब्द थेः "प्रिय दोस्तों, मैं वहाँ जा रहा हूँ जहाँ कोई खाना पकाने, या धोने या सिलाई नहीं है, हर चीज के लिए मेरी इच्छाएं सटीक हैं, क्योंकि जहाँ वे नहीं खाते हैं वहाँ बर्तन धोने की कोई बात नहीं है। मैं वहीं रहूंगा जहां हमेशा जोरदार गान बजता रहेगा, लेकिन कोई आवाज नहीं होने पर मैं गाना छोड़ दूंगा। अभी मेरे लिए शोक मत करो, मेरे लिए कभी शोक मत करो, मैं हमेशा के लिए कुछ भी नहीं करने जा रहा हूँ। संयुक्त राज्य अमेरिका में 1978 में लगभग 50 प्रतिशत विवाहित अमेरिकी महिलाओं ने जन्म देने के बाद भी काम करना जारी रखा; 1997 में यह संख्या बढ़कर 61 प्रतिशत हो गई। 2000 के दशक में गृहिणियों की संख्या में वृद्धि हुई। महान मंदी के दौरान, औसत आय में कमी ने दो आय को अधिक आवश्यक बना दिया, और 2009 तक जन्म देने के बाद काम करने वाली विवाहित अमेरिकी महिलाओं का प्रतिशत बढ़कर 69 प्रतिशत हो गया। 2014 तक, प्यू रिसर्च सेंटर के अनुसार, अमेरिका में चार में से एक से अधिक माताएँ घर पर रहती हैं। अमेरिका में गृहिणियां 20वीं शताब्दी के मध्य में मध्यम वर्ग और उच्च वर्ग के श्वेत परिवारों के बीच विशिष्ट थीं। अश्वेत परिवारों, हाल के प्रवासियों और अन्य अल्पसंख्यक समूहों को संघ के वेतन, सरकारी नीतियों और अन्य कारकों से लाभ नहीं हुआ, जिसके कारण इन दशकों के दौरान श्वेत पत्नियां घर पर रहने में सक्षम हुईं। 2005 के एक अध्ययन में अनुमान लगाया गया है कि 31 प्रतिशत कामकाजी माताएं औसतन 2.2 वर्षों के लिए कार्यस्थल छोड़ देती हैं, जो अक्सर दूसरे बच्चे के जन्म से होती हैं। यह उसे बच्चे के पालन-पोषण पर पूर्णकालिक ध्यान केंद्रित करने और बच्चे की देखभाल की उच्च लागत से बचने के लिए समय देता है, विशेष रूप से शुरुआती वर्षों में (पांच साल की उम्र में स्कूल शुरू होने से पहले)। भुगतान किए गए कार्यबल में लौटने के उनके इरादे के संबंध में घर पर रहने वाली माताओं की आबादी में काफी भिन्नता है। कुछ अपने घरों से काम करने की योजना बनाते हैं, कुछ अंशकालिक काम करेंगे, कुछ अपने बच्चों के स्कूली उम्र तक पहुंचने पर अंशकालिक या पूर्णकालिक काम पर लौटने का इरादा रखते हैं, कुछ उच्च शिक्षा में लौटकर अपने कौशल सेट को बढ़ा सकते हैं, और अन्य को भुगतान किए गए कार्यबल में प्रवेश (या फिर से प्रवेश) करने से बचना आर्थिक रूप से संभव लग सकता है। शोध ने "मातृ अपराधबोध और अलगाव की चिंता" की भावनाओं को कार्यबल में लौटने से जोड़ा है। इसी तरह, घरेलू काम के प्रति घर पर रहने वाली माँ के दृष्टिकोण में काफी भिन्नता है जो बच्चों की देखभाल से संबंधित नहीं है। कुछ लोग बच्चों की देखभाल के अलावा खाना पकाने और सफाई करके गृहिणी की पारंपरिक भूमिका को अपना सकते हैं। अन्य लोग अपनी प्राथमिक भूमिका को बाल देखभाल प्रदाताओं के रूप में देखते हैं, जो घर की देखभाल के अन्य पहलुओं को साझा या आउटसोर्स करते हुए अपने बच्चों के शारीरिक, बौद्धिक, भावनात्मक और आध्यात्मिक विकास का समर्थन करते हैं। यद्यपि हाल के इतिहास में पुरुषों को आम तौर पर परिवारों के लिए प्राथमिक या एकमात्र कमाने वाले के रूप में माना गया है, पारंपरिक समाजों में पुरुषों और महिलाओं के बीच श्रम विभाजन के लिए दोनों लिंगों को घरेलू क्षेत्र के बाहर संसाधन प्राप्त करने में सक्रिय भूमिका निभाने की आवश्यकता थी। कृषि और पशुपालन से पहले, विश्वसनीय खाद्य स्रोत एक दुर्लभ वस्तु थी। इस दौरान इष्टतम पोषण प्राप्त करने के लिए, यह जरूरी था कि पुरुष और महिला दोनों अपनी ऊर्जा का ध्यान शिकार करने और दैनिक आधार पर खुद को बनाए रखने के लिए अधिक से अधिक खाद्य पदार्थों को इकट्ठा करने पर केंद्रित करें। भोजन को संग्रहीत करने और संरक्षित करने के लिए आवश्यक तकनीकों की कमी के कारण, पुरुषों और महिलाओं के लिए लगभग लगातार ताजा खाद्य स्रोतों की तलाश करना और उन्हें प्राप्त करना महत्वपूर्ण था। इन खानाबदोश जनजातियों ने अपने लाभ के लिए लिंग अंतर का उपयोग किया, जिससे पुरुषों और महिलाओं को उपलब्ध सबसे विविध और पोषण की दृष्टि से पूर्ण खाद्य पदार्थों को खोजने के लिए अपने पूरक अनुकूलन और उत्तरजीविता रणनीतियों का उपयोग करने की अनुमति मिली। उदाहरण के लिए, दैनिक चारा के संदर्भ में, बच्चों की देखभाल स्वयं महिलाओं की उत्पादकता में बाधा नहीं थी; बल्कि, अपने बच्चों के साथ इस कार्य को करने से गतिविधि की समग्र दक्षता में वृद्धि हुई (अधिक लोग भाग लेने से खाद्य जड़ों, जामुन, मेवों और पौधों की अधिक उपज के बराबर होती है), और प्रत्येक बच्चे के लिए उत्तरजीविता कौशल में एक महत्वपूर्ण व्यावहारिक सबक के रूप में कार्य करता है। दैनिक निर्वाह के बोझ को साझा करके-और विशेष लिंग विशिष्टताओं को विकसित करके-मनुष्यों ने न केवल अपने निरंतर अस्तित्व को सुनिश्चित किया, बल्कि अनुभव के माध्यम से बाद की प्रौद्योगिकियों के विकास और विकास का मार्ग भी प्रशस्त किया। 19वीं शताब्दी में, औद्योगिकीकरण वाले देशों में अधिक से अधिक महिलाओं ने गृहिणी और कृषि पत्नियां बनना बंद कर दिया और घर के बाहर और पारिवारिक खेत से दूर विभिन्न उद्योगों में वेतन के साथ काम करना शुरू कर दिया, इसके अलावा वे घर पर भी काम करती थीं। इस समय कई बड़े कारखाने स्थापित किए गए, पहले इंग्लैंड में, फिर अन्य यूरोपीय देशों और संयुक्त राज्य अमेरिका में। हजारों युवा महिलाएं कारखानों में काम करने जाती थीं; अधिकांश कारखानों में महिलाओं को पुरुषों से अलग भूमिकाओं में काम दिया जाता था। ऐसी महिलाएं भी थीं जो कम मजदूरी पर घर पर काम करती थीं और साथ ही अपने बच्चों की देखभाल भी करती थीं। एक गृहिणी होना केवल मध्यम वर्ग और उच्च वर्ग के परिवारों के बीच यथार्थवादी था। कामकाजी वर्ग के परिवारों में, महिलाओं के लिए काम करना विशिष्ट था। 19वीं शताब्दी में, इंग्लैंड में एक तिहाई से आधे विवाहित महिलाओं को जनगणना में बाहरी वेतन के लिए काम करने के रूप में दर्ज किया गया था, और कुछ इतिहासकारों का मानना है कि यह एक कम गणना है। उन विवाहित जोड़ों में से जो इसे वहन कर सकते थे, पत्नी अक्सर घर के बाहर काम किए बिना घर का काम, बागवानी, खाना पकाने और बच्चों का प्रबंधन करती थी। महिलाओं को अक्सर एक अच्छी गृहिणी होने पर बहुत गर्व होता था और उनके घर और बच्चों की सम्मानपूर्वक देखभाल की जाती थी। फ्लोरेंस नाइटिंगेल जैसी अन्य महिलाओं ने गैर-कारखाने वाले व्यवसायों को अपनाया, भले ही वे इतनी अमीर थीं कि उन्हें आय की आवश्यकता नहीं थी। महिलाओं के लिए खुले कुछ व्यवसाय भी अविवाहित महिलाओं (जैसे, शिक्षण) तक ही सीमित थे। 20वीं शताब्दी की शुरुआत में, दोनों विश्व युद्ध (प्रथम विश्व युद्ध, 1914-18; और द्वितीय विश्व युद्ध, 1939-45) कई देशों के पुरुषों द्वारा लड़े गए थे। (महिलाओं द्वारा किए जाने वाले सशस्त्र बलों में भी विशेष भूमिकाएँ थीं, उदाहरण के लिए। नर्सिंग, परिवहन आदि। और कुछ देशों में महिला सैनिक भी)। जब पुरुष युद्ध में थे, उनकी कई महिलाएं देशों को चलाने के लिए घर के बाहर काम करने चली गईं। महिलाएं, जो गृहिणी भी थीं, कारखानों, व्यवसायों और खेतों में काम करती थीं। दोनों युद्धों के अंत में, कई लोग मारे गए थे, और अन्य घायल होकर लौट आए थे। कुछ पुरुष अपने पिछले पदों पर लौटने में सक्षम थे, लेकिन कुछ महिलाएं कार्यबल में भी रहीं। कार्यबल में महिलाओं के प्रवेश में इस वृद्धि के अलावा, सुविधा भोजन और घरेलू प्रौद्योगिकी भी लोकप्रियता में बढ़ रहे थे, दोनों ने महिलाओं के समय की बचत की जो उन्होंने घरेलू कार्यों को करने में खर्च किया होगा, और इसके बजाय उन्हें अन्य रुचियों को आगे बढ़ाने में सक्षम बनाया। 20वीं शताब्दी की शुरुआत और मध्य में सोवियत संघ और चीन जैसे साम्यवादी देशों की सरकारों ने विवाहित महिलाओं को जन्म देने के बाद भी काम करते रहने के लिए प्रोत्साहित किया। 1990 के दशक में मुक्त बाजार आर्थिक सुधार तक साम्यवादी देशों में बहुत कम गृहिणियां थीं, जिसके कारण गृहिणियों की संख्या में पुनरुत्थान हुआ। इसके विपरीत, 1950 के दशक की पश्चिमी दुनिया में, कई महिलाओं ने जन्म देने के बाद गृहिणी बनने के लिए अपनी नौकरी छोड़ दी। अमेरिका में केवल 11 प्रतिशत विवाहित महिलाओं ने जन्म देने के बाद भी काम करना जारी रखा। पश्चिमी देशों में 1960 के दशक में, एक महिला के लिए शादी होने तक काम करना अधिक स्वीकृत होता जा रहा था, जब यह व्यापक रूप से माना जाता था कि उसे काम छोड़ना चाहिए और एक गृहिणी बनना चाहिए। कई महिलाओं का मानना था कि यह पुरुषों और महिलाओं के साथ समान व्यवहार नहीं है और महिलाओं को जो भी काम करने में सक्षम हैं, वे करना चाहिए, चाहे वे विवाहित हों या नहीं। बेट्टी फ्रीडन की 1963 की पुस्तक द फेमिनाईन मिस्टिक, जिसे व्यापक रूप से अमेरिका में नारीवाद की दूसरी लहर की शुरुआत करने का श्रेय दिया जाता है, ने अन्य बातों के अलावा, अमेरिका के आसपास की गृहिणियों के जीवन पर चर्चा की, जो भौतिक आराम में रहने और बच्चों के साथ विवाहित होने के बावजूद नाखुश थीं। इस समय कई महिलाएँ अधिक शिक्षित हो रही थीं। इस बढ़ी हुई शिक्षा के परिणामस्वरूप, कुछ महिलाएं अपने पतियों से अधिक कमाने में सक्षम थीं। बहुत दुर्लभ मामलों में, पति अपने छोटे बच्चों का पालन-पोषण करने के लिए घर पर रहता था जबकि पत्नी काम करती थी। 1964 में, स्मिथ-लीवर अधिनियम की 50वीं वर्षगांठ के लिए गृहिणियों के सम्मान में एक अमेरिकी डाक टिकट जारी किया गया था। 20वीं शताब्दी के अंत में, कई देशों में, एक परिवार के लिए एक ही मजदूरी पर रहना कठिन हो गया। इसके बाद, कई महिलाओं को अपने बच्चों के जन्म के बाद काम पर लौटने की आवश्यकता थी। हालाँकि, 20वीं शताब्दी के अंत में पुरुष गृहणियों की संख्या धीरे-धीरे बढ़ने लगी, विशेष रूप से विकसित पश्चिमी देशों में। 2010 में, अमेरिका में पुरुष गृहिणियों की संख्या अपने उच्चतम बिंदु पर पहुंच गई थीः 22 लाख। हालाँकि पुरुष की भूमिका कई रूढ़ियों के अधीन है, और पुरुषों को माता-पिता के लाभों, समुदायों और माताओं को लक्षित सेवाओं तक पहुँचने में कठिनाई हो सकती है, यह 2000 के दशक तक सामाजिक रूप से अधिक स्वीकार्य हो गया। 2000 के दशक तक मीडिया में पुरुष गृहिणी को अधिक नियमित रूप से चित्रित किया गया था, विशेष रूप से अमेरिका में। हालाँकि, दुनिया के कुछ क्षेत्रों में, पुरुष गृहिणी की भूमिका सांस्कृतिक रूप से अस्वीकार्य बनी हुई है। उल्लेखनीय गृहिणियों के स्व-नियोजित उदाहरणों में शामिल हैंः इंग्लैंड आइरीन लवलक (1896-1974), ब्रिटिश हाउसवाइव्स लीग एलिजाबेथ रेबेका वार्ड (1880-1978) की संस्थापक, ने फे इंचफॉन जर्मनी जोहान वालहॉर्न (1911-1995) के छद्म नाम के तहत लिखा, एक वकील जिन्होंने मुंस्टर इंडिया में सुधा मूर्ति (बी। 1950), इंजीनियरिंग शिक्षक, लेखक और सामाजिक कार्यकर्ता द नीदरलैंड फैनी ब्लैंकर्स-कोएन (1918-2004), एक डच एथलीट जिन्हें "द फ्लाइंग हाउसवाइफ" के नाम से जाना जाता है, नॉर्वे एलेट एंगेलहार्ट (1896-1984), एक नॉर्वे की गृहिणियों की नेता संयुक्त राज्य अमेरिका मार्था बी अलेक्जेंडर (बी। 1939), नॉर्थ कैरोलिना जनरल असेंबली की पूर्व डेमोक्रेटिक सदस्य मार्गरेट डेटन (बी। 1949), यूटा की एक राजनीतिज्ञ गेनी मॉरिसन (बी। 1950), अमेरिकी राजनीतिज्ञ टेरी राकोल्टा (बी। 1944), अमेरिकी कार्यकर्ता एन रोमनी (बी। 1949), अमेरिकी घुड़सवार, लेखक और परोपकारी मार्गोट सीटेलमैन (1928-1989), अमेरिकी मेन्सा बारबरा स्टैफोर्ड के पहले कार्यकारी निदेशक (बी। 1953), अमेरिकी राजनेता गृहिणियों के बारे में गीत गृहिणीक काज अक्सर लोक गीतसभक विषय रहल अछि। उदाहरणों में शामिल हैंः "द हाउसवाइफ्स लैमेंट" (19वीं शताब्दी के मध्य में सारा प्राइस, ओटावा, इलिनोइस की डायरी से); "नाइन आवर्स ए डे" (1871 का अंग्रेजी गीत, बेनामी); "ए वुमन्स वर्क इज नेवर डन", या "ए वुमन्स नेवर नोज़ व्हेन हिज डेज़ वर्क इज़ डन"; "द लेबर्निंग वुमन"; "हाउ फाइव एंड ट्वेंटी शिलिंग्स आर एक्सपेंडेड इन ए वीक" (अंग्रेजी लोकप्रिय गीत); और "ए वुमन्स वर्क" (सू पे, 1934 का लंदन संगीत हॉल गीत)। पेगी सीगर द्वारा "द हाउसवाइफ्स अल्फाबेट" को 1977 में "माई सन" के साथ ब्लैकथॉर्न रिकॉर्ड्स एकल के रूप में जारी किया गया था। ।