Jaunsar-Bawar
जौनसर-बावर उत्तर भारत के उत्तराखंड के गढ़वाल मंडल में एक पहाड़ी क्षेत्र है। यह हिमाचल प्रदेश राज्य की सीमा के साथ देहरादून जिले के उत्तर-पश्चिम में स्थित है। जातीय रूप से, जौनसर-बावर में दो प्रमुख क्षेत्र शामिल हैं, जिनमें दो प्रमुख समूह रहते हैंः जौनसर, निचला आधा, जबकि बर्फ से ढके ऊपरी क्षेत्र को बावर कहा जाता है, जिसमें 'खरम्बा चोटी' () शामिल है। भौगोलिक रूप से निकटवर्ती, वे एक दूसरे से बहुत अलग नहीं हैं। बावर नदी इस क्षेत्र के ऊपरी क्षेत्रों में स्थित है। वे एक अनूठा समुदाय हैं क्योंकि वे सदियों से बाहरी दुनिया से कटे हुए हैं, जिससे उनकी अनूठी संस्कृति और परंपराओं को बनाए रखा गया है, जिसने इतिहासकारों, मानवविज्ञानी और एथनोफार्माकोलॉजी में अध्ययन को एक सदी से अधिक समय से इस क्षेत्र में आकर्षित किया है। गढ़वाल के आसपास रहने वाले अन्य लोगों से एक महत्वपूर्ण सांस्कृतिक बदलाव आया है। जौनसर-बावर क्षेत्र जौनसर-बावर क्षेत्र एक घाटी है, जो 1002 वर्ग कि. मी. और 398 गाँवों (कोटी कॉलोनी, सहिया बाजार कलसी, सकानी, कानबुआ और काकड़ी के पास के गाँव) में फैली हुई है, जो 77.45 'और 78.7'20 'पूर्व से 30.31' और 31.3'3' उत्तर के बीच है। यह पूर्व में यमुना नदी और पश्चिम में टन नदी द्वारा परिभाषित किया गया है, उत्तरी भाग में उत्तरकाशी जिला शामिल है, और हिमाचल प्रदेश के कुछ हिस्सों में, देहरादून तहसील इसकी दक्षिणी परिधि बनाती है। इस क्षेत्र में आजीविका के साधन कृषि और पशुपालन हैं, जो ऊपरी क्षेत्र में ज्यादातर आत्मनिर्भरता के लिए है, क्योंकि केवल 10 प्रतिशत कृषि क्षेत्र सिंचित है। दूध, ऊन और मांस स्थानीय अर्थव्यवस्था का एक अभिन्न अंग हैं। इतिहास जौनसर-बावर एक समय में सिरमौर साम्राज्य का हिस्सा था, जो अब हिमाचल प्रदेश में सिरमौर जिला है। यह उत्तराखंड के गढ़वाल क्षेत्र का सीमावर्ती क्षेत्र है। बाद में, इसे गढ़वाल शासकों द्वारा कब्जा कर लिया गया था। 1829 में, जौनसर-बावर को चकराता तहसील में शामिल किया गया था, जिससे पहले यह पंजाब राज्य सिरमौर का हिस्सा था, जब तक कि अंग्रेजों ने गोरखाओं के साथ 1814 के युद्ध के बाद देहरादून के साथ इसे जीत लिया। 1866 में ब्रिटिश भारतीय सेना की छावनी की स्थापना से पहले, पूरे क्षेत्र को जौनसर-बावर के नाम से जाना जाता था, और 20वीं शताब्दी की शुरुआत तक यह नाम इस क्षेत्र के लिए लोकप्रिय उपयोग में बना रहा। जबकि हिंदी अधिकांश पड़ोसी पहाड़ी क्षेत्रों में लोकप्रिय है, जौनसारी, इंडो-आर्यन भाषाओं के पश्चिमी पहाड़ी समूह की एक भाषा, इस क्षेत्र के अधिकांश लोगों द्वारा बोली जाती है। भूगोल परंपरागत रूप से, जौनसर-बावर क्षेत्र देवदार, पाइन और स्प्रूस के पेड़ों के साथ ऊंचे पहाड़ी क्षेत्र में वन क्षेत्रों के अपने समृद्ध भंडार के लिए जाना जाता है, जो ब्रिटिश काल के दौरान भी लकड़ी के लिए एक महत्वपूर्ण गंतव्य बन गया था, जब लट्ठों को ढलानों से नीचे लुढ़काया गया था और यमुना नदी पर दिल्ली में तैराया गया था। गेट प्रणाली, एक तरफा पहाड़ी सड़कों पर समय सारणी आधारित यातायात मोड़, जो अंग्रेजों के समय से था, अब हटा दिया गया है। संस्कृति एक कठोर जाति व्यवस्था है। उच्च जाति, जिसमें ब्राह्मण, खास/ठाकुर शामिल हैं, वे जमींदार हैं। निचली जाति में बडोई (पारंपरिक रूप से वास्तुकार/बिल्डर), लोहार-सुनार, ढाकी, डूम शामिल हैं स्थानीय जौनसारी लोगों की संस्कृति पड़ोसी गढ़वाल और हिमाचल प्रदेश से अलग है, हालांकि कुछ समानताएं भी हैं। इसकी संस्कृति हिमाचल प्रदेश के सिरमौर और शिमला जिले के थोड़ी करीब है, क्योंकि जौनसर-बावर परगना लंबे समय से हिमाचल प्रदेश के सिरमौर पहाड़ी राज्य का हिस्सा रहा है। जौनसारी भाषा गढ़वाली भाषा के साथ अपनी शब्दावली साझा करती है। हालाँकि, इसका उच्चारण और व्याकरण कुछ हद तक शिमला और सिरमौर क्षेत्र के लोगों के समान है। गिरि नदी के पश्चिमी भाग में स्थित क्षेत्र में राजगढ़, पोंटा, रेणुका, नाहन, पच्छाद और शिलाई तहसीलें शामिल हैं। इन लोगों को हट्टी के नाम से भी जाना जाता है और इनकी संस्कृति जौनसारी लोगों की तरह ही है। पीपुल्स यूनियन फॉर सिविल लिबर्टीज, पी. यू. सी. एल. बुलेटिन, सितंबर 1982। कुछ, 1990 के दशक में मानव विज्ञान के अध्ययनों से पता चला कि आदिवासी विवाह प्रथाएं तेजी से समाप्त हो रही थीं, और एकविवाह द्वारा प्रतिस्थापित की जा रही हैं और ये प्रथाएं अब मौजूद नहीं हैं उनकी संस्कृति का एक महत्वपूर्ण पहलू हारुल, घुंडिया रासो, झेंटा रासो, जंगबाजी, थौडे आदि नामक लोक नृत्य जैसे नृत्य हैं। एक अनूठी प्रथा जिसका यहाँ पालन किया जाता है वह है दुल्हन की कीमत की अवधारणा। प्रथा की उत्पत्ति कुछ मजबूत तर्क के कारण हुई है। माता-पिता लड़की के पालन-पोषण, शिक्षा और जीवन को उतना अच्छा बनाने पर पर्याप्त राशि खर्च करते हैं जितना वे कर सकते हैं। बदले में लड़की परिवार के लिए एक संपत्ति है क्योंकि वह खाना बनाती है, सफाई करती है और खेतों में काम करती है। जब कोई लड़का लड़की से शादी करना चाहता है, तो वह परिवार की एक संपत्ति छीन रहा है और उसे संपत्ति की उचित कीमत चुकानी होगी जिसे दुल्हन की कीमत के रूप में जाना जाता है। लेकिन साल भर इस प्रथा का पालन कुछ लोगों द्वारा किया जाता है। इस संस्कृति में तलाक वर्जित नहीं है और तलाकशुदा महिलाओं को समाज से बहिष्कृत नहीं किया जाता है। हालांकि, अगर महिला तलाक के बाद माता-पिता के घर वापस आती है, तो परिवार को पुरुष के परिवार को दुल्हन की कीमत चुकानी होगी। यदि महिला अपने पति को किसी अन्य पुरुष से शादी करने के लिए तलाक देती है, तो दूसरे पुरुष को पहले पुरुष के परिवार को दुल्हन की कीमत चुकानी होगी। लेकिन वर्षों से इस प्रथा का पालन कुछ लोगों द्वारा किया जाता है। वास्तुकला जौनसर बावर वास्तुकला की कोटी-बनाल शैली का अनुसरण करता है। घर आमतौर पर पत्थर और लकड़ी से बने होते हैं और छत स्लेट टाइलों से बनी होती है। यह आमतौर पर दो या तीन मंजिला संरचना होती है जिसमें प्रत्येक मंजिल पर एक से चार कमरों की रैखिक व्यवस्था होती है और आमतौर पर पहाड़ी की आकृति के साथ भूमि के एक सीढ़ीदार टुकड़े पर स्थित होती है। उत्तराखंड के कई गाँवों में, कम तापमान सीमा के कारण, आवास और सामाजिक-सांस्कृतिक मूल्यों की अन्य इमारतें आम तौर पर पगोडा के आकार की होती हैं या ढलान वाली छतें होती हैं। निर्माणाधीन सामान्य निर्माण सामग्री में लकड़ी (आम तौर पर देवदार, इसकी प्रचुरता और स्थायित्व के कारण), सादे पत्थर और अन्य स्थानीय रूप से उपलब्ध सामग्री जैसे मिट्टी और पत्थर के टुकड़े शामिल हैं। इस क्षेत्र में वास्तुकला के महत्वपूर्ण पहलुओं में से एक लकड़ी की नक्काशी और स्लेट से लदी छतें हैं। चूंकि स्थानीय देवता भगवान महासू हैं, इसलिए अधिकांश मंदिर उन्हें समर्पित हैं। प्रसिद्ध मंदिरों में हनोल में महासु देवता मंदिर, थैना में बुल्हाद (भारम खात) मंदिर में महासु मंदिर, लखवार में महासु मंदिर, लखसियार में महासु मंदिर और बिसोई और लोहारी चिकित्सा में नवनिर्मित महासु मंदिर शामिल हैं। इस क्षेत्र के जौनसारी लोग विभिन्न बीमारियों के इलाज के लिए 100 से अधिक पौधों का उपयोग कर रहे हैं, जो कई एथनोबोटैनिकल और एथनोफैरामकोलॉजिकल अध्ययनों का विषय बने हुए हैं। मीडिया रास्ते बैंड हैं सब, डॉ. ज्योति गुप्ता, विभाग के काम पर आधारित एक फिल्म है। दिल्ली विश्वविद्यालय के समाजशास्त्र विभाग ने जौनसर-बावर पर बनी और मंजीरा दत्ता द्वारा बनाई गई फिल्म ने 1988 में सर्वश्रेष्ठ मानवशास्त्रीय/नृजातीय फिल्म के लिए राष्ट्रीय फिल्म पुरस्कार जीता। "डांस विद गॉड्स", वृत्तचित्र जौनसार बावरः एन अल्टरनेट लाइफ का पहला अध्याय सदियों पुराने देवता अनुष्ठानों और पवित्र समारोहों पर प्रकाश डालता है। बाद वाला भाग एक ऐसी परंपरा को दर्शाता है जो सालाना मनाई जाती है और इसमें इसके अस्तित्व की एक दिलचस्प कहानी है। बॉलीवुड पार्श्व गायक जुबिन नौटियाल इसी क्षेत्र से आते हैं। आगे पढ़ना हिमालयी बहुपतित्वः संरचना, कार्य और संस्कृति परिवर्तन। डी. एन. मजूमदार द्वारा जौनसर-बावर का एक फील्ड-स्टडी। न्यूयॉर्क, एशियन पब्लिशिंग हाउस। 1962 में। द एबोड ऑफ महाशिवः कल्ट्स एंड सिम्बोलॉजी इन जौनसर-बावर इन द मिड हिमालय मधु जैन द्वारा 1995, इंडस पब्लिशिंग कंपनी। जौनसार-बावर में अनुष्ठानिक जटिल और सामाजिक संरचना (भारत की जनगणना, 1971, श्रृंखला 1, भारत), महापंजीयक का कार्यालय, भारत 1974। ।