Bangladeshi nationalism
बांग्लादेशी राष्ट्रवाद एक ऐसी विचारधारा है जो बांग्लादेशियों की क्षेत्रीय पहचान को बढ़ावा देती है। यह विचारधारा 1970 के दशक के अंत में उभरी, जिसे बांग्लादेश के पूर्व राष्ट्रपति जियाउर रहमान ने लोकप्रिय बनाया। देश में राष्ट्रवाद का इतिहास औपनिवेशिक युग का है, जब इस क्षेत्र में ब्रिटिश साम्राज्य के खिलाफ उपनिवेश विरोधी आंदोलन शुरू हुए थे। जल्द ही, धार्मिक राष्ट्रवाद की भावना उभरने लगी जो बाद में जातीय भाषाई राष्ट्रवाद में परिवर्तित हो गई। 1971 में बांग्लादेश की स्वतंत्रता के बाद, जियाउर रहमान जैसे नेताओं ने बांग्लादेशी राष्ट्रवाद को बढ़ावा देना शुरू किया जो बांग्लादेशियों के क्षेत्रीय लगाव पर आधारित था। राजनीतिक रूप से, बांग्लादेशी राष्ट्रवाद मुख्य रूप से बांग्लादेश में बांग्लादेश नेशनलिस्ट पार्टी के नेतृत्व में केंद्र-दक्षिणपंथी और दक्षिणपंथी राजनीतिक दलों द्वारा प्रचारित किया जाता है। पृष्ठभूमि बांग्लादेश में क्षेत्रीय और सांस्कृतिक पहचान के विकास का इतिहास मुख्य रूप से बंगाल सल्तनत की अवधि के दौरान बंगाली भाषा और साहित्य की उत्पत्ति और विकास के साथ मेल खाता है। यह अवधि हिंदुओं और मुसलमानों के सामंजस्यपूर्ण सह-अस्तित्व और सांस्कृतिक एकीकरण के रूप में धार्मिक बहुलता को भी दर्शाती है। बंगाल के नवाब के शासन के दौरान एक राष्ट्र-राज्य की भावना आगे बढ़ी। 19वीं शताब्दी के मध्य में 1857 के भारतीय विद्रोह के बाद देश में राष्ट्रवाद की अवधारणा पहली बार उभरी, जो ब्रिटिश शासन के दौरान उपनिवेश विरोधी भावना पर आधारित थी। यह राष्ट्रवाद 1905 में बंगाल के विभाजन के माध्यम से एक नए संस्करण में बदल गया, जिसका पश्चिम बंगाल में हिंदुओं ने कड़ा विरोध किया और पूर्वी बंगाल के मुसलमानों ने इसका समर्थन किया। भले ही 1911 में विभाजन को रद्द कर दिया गया था, लेकिन इसने लोगों पर एक महत्वपूर्ण और स्थायी प्रभाव छोड़ा, और पहली बार हिंदू-मुस्लिम सांप्रदायिक वैमनस्य के बीज बोए। यह एक धार्मिक राष्ट्रवाद की शुरुआत थी जिसने अंततः मुसलमानों को एक अलग राज्य बनाने के लिए प्रेरित किया। पाकिस्तान के गठन के बाद, एक छोटी अवधि के भीतर धार्मिक राष्ट्रवाद के विचार को तत्कालीन पूर्वी पाकिस्तान के लोगों के बीच जातीय भाषाई राष्ट्रवाद की भावना से प्रतिस्थापित किया जाने लगा, जो मुख्य रूप से पश्चिमी पाकिस्तानी अभिजात वर्ग द्वारा सांस्कृतिक, आर्थिक और राजनीतिक भेदभाव के कारण हुआ था। 1952 का भाषा आंदोलन इस जातीय भाषाई राष्ट्रवाद की सबसे बड़ी अभिव्यक्ति थी जिसे बाद में बंगाली राष्ट्रवाद के रूप में जाना जाने लगा। इसके परिणामस्वरूप पूर्वी पाकिस्तान के लिए क्षेत्रीय स्वायत्तता की मांग हुई जिसके परिणामस्वरूप अंततः 1971 में बांग्लादेश को पाकिस्तान से स्वतंत्रता मिली। स्वतंत्रता के बाद, शेख मुजीबुर रहमान की सरकार ने बंगाली राष्ट्रवाद को बढ़ावा देना शुरू किया जो पाकिस्तान से बांग्लादेश की स्वतंत्रता का आधार भी था। हालाँकि, बंगाली जातीयता पर आधारित राष्ट्रवाद ने बांग्लादेश के मूल निवासियों को निराश कर दिया। शेख मुजीब ने आदिवासी संस्कृति और पहचान के लिए संवैधानिक मान्यता की मांगों को खारिज करते हुए स्वदेशी लोगों से बंगाली बनने का आग्रह किया। सरकार के कार्यों से असंतुष्ट, चटगाँव पहाड़ी क्षेत्रों के मूल निवासियों ने स्वायत्तता की मांग करने के लिए एक राजनीतिक दल, पर्वत चट्टग्राम जनसंघति समिति का गठन किया। 1975 में शेख मुजीबुर रहमान की हत्या के बाद, कई तख्तापलट और जवाबी तख्तापलट के बाद, जियाउर रहमान ने 1976 में सत्ता संभाली और खुद को बांग्लादेश का राष्ट्रपति घोषित किया। बंगाली राष्ट्रवाद की जातीय भाषाई पहचान के विपरीत एक क्षेत्रीय पहचान बनाने के प्रयास में, जियाउर रहमान ने बांग्लादेशी राष्ट्रवाद के विचार को बढ़ावा देना शुरू किया। एक साक्षात्कार में जियाउर रहमान ने इस विचारधारा की व्यापक परिभाषा देने की कोशिश की। इस समय से बांग्लादेश के नागरिक बंगाली के बजाय बांग्लादेशी के रूप में जाने जाने लगे। विद्वानों के अनुसार, इस नए विचार को बढ़ावा देने का जिया का मुख्य उद्देश्य देश को पड़ोसी भारत से दूर करना था, जिसने शेख मुजीब सरकार के साथ व्यापक संबंध विकसित किए थे। बांग्लादेशी राष्ट्रवाद के समर्थकों का तर्क है कि इस विचारधारा की अपनी क्षेत्रीय अपील के कारण पिछले बंगाली राष्ट्रवाद पर बढ़त है जो बांग्लादेश के स्वदेशी लोगों को शामिल करने के साथ-साथ बांग्लादेश के लोगों को भारत के बंगाली लोगों से अलग करती है। मुहम्मद गुलाम कबीर के अनुसार, "जिया देश को एकजुट करने और बांग्लादेश की संप्रभुता पर जोर देने की इच्छा से प्रेरित थीं।" सैद्धांतिक नींव और मुख्य विशेषताएं पारंपरिक राष्ट्रवादी सिद्धांत बांग्लादेशी राष्ट्रवाद का आधार हैं। बुरहान उद्दीन अहमद का कहना है कि विचारधारा पर अर्नेस्ट रेनान और मैक्स वेबर के कुछ प्रमुख सैद्धांतिक प्रभाव हैं। बांग्लादेशी राष्ट्रवाद की एक प्रमुख विशेषता बांग्लादेश की क्षेत्रीय सीमा है, जो विस्तारवादी और उपनिवेशवादी ताकतों के खिलाफ राज्य की संप्रभु भौगोलिक पवित्रता की सुरक्षा पर जोर देती है। इस क्षेत्रीय अवधारणा को एक समावेशी विचार के रूप में वर्णित किया गया है जो बांग्लादेश के क्षेत्र के भीतर रहने वाले सभी लोगों के संगठन को शामिल करता है, चाहे उनकी जातीयता या धर्म कुछ भी हो। संप्रभुता की धारणा 1971 के मुक्ति युद्ध की मान्यता से भी संबंधित है, जिसके बिना, रहमान कहते हैं, बांग्लादेशी राष्ट्रवाद अधूरा रहता है, क्योंकि यह राष्ट्र राज्य की नींव के रूप में कार्य करता है। रहमान ने बांग्लादेशी राष्ट्रवाद का वर्णन करते हुए "शांतिपूर्ण क्रांतिकारी आर्थिक प्रणाली" के विचार को भी विचारधारा की एक प्रमुख विशेषता के रूप में पेश किया। उनका मानना था कि "औपनिवेशिक शैली के वर्षों के शोषण" के कारण बांग्लादेश की समाजवादी-प्रभावित अर्थव्यवस्था खराब स्थिति में थी। बिगड़ती स्थितियों को कम करने के लिए आर्थिक प्रणाली में सुधार की आवश्यकता है। मुबाशर हसन के अनुसार, यह नई आर्थिक प्रणाली मुख्य रूप से एक "पूंजीवादी प्रणाली की रूपरेखा" थी। इस्लाम का प्रभाव मौलिक सिद्धांतों में से एक के रूप में बंगाली राष्ट्रवाद को बांग्लादेशी राष्ट्रवाद से प्रतिस्थापित करते हुए, जियाउर रहमान ने धर्मनिरपेक्षता के सिद्धांत को भी हटा दिया, जो बंगाली राष्ट्रवाद की मुख्य विशेषताओं में से एक था और "सर्वशक्तिमान अल्लाह पर पूर्ण विश्वास और विश्वास" की रेखा को सम्मिलित किया। विद्वानों का तर्क है कि यह बांग्लादेश के दक्षिणपंथी राजनीतिक दलों का विश्वास और समर्थन जीतने के लिए रहमान की एक राजनीतिक रणनीति थी। रहमान का अन्य मुस्लिम राज्यों, विशेष रूप से मध्य पूर्व के साथ देश के संबंधों को मजबूत करने का भी इरादा था। इस अधिनियम ने देश को पड़ोसी भारत, एक हिंदू बहुल राज्य से अलग करने में भी मदद की। रहमान ने बांग्लादेशी राष्ट्रवाद के एक घटक के रूप में धार्मिक स्वतंत्रता को भी बढ़ावा दिया। मुबाशर हसन का कहना है कि धार्मिक स्वतंत्रता पर रहमान की स्थिति तौहीद या "अल्लाह की एकता" के इस्लामी सिद्धांत का पालन करती है और रहमान का धार्मिक स्वतंत्रता का विचार "इस्लामी तरीके पर आधारित है, न कि एक उदार धर्मनिरपेक्ष तरीके" पर। हालाँकि, रहमान ने धर्मतंत्र को बांग्लादेश के लिए शासन प्रणाली के रूप में खारिज कर दिया था और कहा था कि "धर्म को किसी राजनीतिक दल का वैचारिक ढांचा नहीं बनाना चाहिए"। 1981 में जियाउर रहमान की हत्या के बाद, 1982 के तख्तापलट के बाद सत्ता संभालने वाले हुसैन मोहम्मद इरशाद ने भी इस्लाम पर उच्च प्राथमिकता के साथ बांग्लादेशी राष्ट्रवाद को सक्रिय रूप से पोषित किया। इरशाद को दक्षिणपंथी राजनीतिक दलों के समर्थन पर निर्भर रहना पड़ा क्योंकि अवामी लीग और बांग्लादेश नेशनलिस्ट पार्टी दोनों के भीतर उनका कोई समर्थन आधार नहीं था। 1988 में, इरशाद ने इस्लाम को राज्य धर्म घोषित करके और भी आगे बढ़ गए। शाहबाग आंदोलन और धर्मनिरपेक्ष राष्ट्रवाद 2013 का शाहबाग आंदोलन बांग्लादेश मुक्ति युद्ध के दौरान किए गए युद्ध अपराधों के खिलाफ आपराधिक न्याय की मांग के लिए युवा ब्लॉगर्स और कार्यकर्ताओं के विरोध के रूप में शुरू हुआ। इस आंदोलन को धर्मनिरपेक्ष सांस्कृतिक राष्ट्रवाद की अभिव्यक्ति के रूप में वर्णित किया गया है। गतिविधियों में स्वदेशी लोगों को शामिल करने में विफलता के लिए सोशल मीडिया पर प्रारंभिक आलोचना के बाद, आंदोलन ने अन्य चीजों के अलावा, इसे गैर-बंगाली लोगों को शामिल करने के लिए अपने नारों को बदलना शुरू कर दिया। ।