Indian diaspora in Southeast Africa
दक्षिण पूर्व अफ्रीका में भारतीय प्रवासियों में भारतीय मूल के लगभग 30 लाख लोग शामिल हैं। दक्षिण पूर्व अफ्रीका में इनमें से कुछ प्रवासी 19वीं शताब्दी में ब्रिटिश भारत से गिरमिटिया मजदूरों के रूप में आए थे, जिनमें से कई केन्या-युगांडा रेलवे पर काम करने के लिए आए थे। अन्य लोग पहले समुद्र के रास्ते व्यापारियों के रूप में आए थे। आज, दक्षिण पूर्व अफ्रीका में भारतीय समुदाय काफी हद तक समृद्ध है और इस क्षेत्र के व्यापार क्षेत्र में अग्रणी भूमिका निभाता है और इस क्षेत्र के कई देशों की अर्थव्यवस्थाओं पर हावी है। उप-समूह हिंद महासागर द्वीप समूह भारतीय मेडागास्कर में भारतीय भारतीय-मॉरीशस (बिहारी) भारतीय मूल (मालबार) भारतीय-सेचेलोइस मुख्य भूमि दक्षिण पूर्व अफ्रीका केन्या में भारतीय मोजाम्बिक में भारतीय तंजानिया में भारतीय युगांडा में भारतीय जाम्बिया में भारतीय बोत्सवाना में भारतीय दक्षिण अफ्रीका में भारतीय जिम्बाब्वे में भारतीय इतिहास दक्षिण पूर्व अफ्रीका में भारतीय व्यापार गतिविधियाँ और बस्तियाँ पहली सहस्राब्दी ईस्वी के अंत की हो सकती हैं। एक अरब भूगोलवेत्ता मुहम्मद अल-इदरीसी ने 12वीं शताब्दी में सोफाला (अब वर्तमान मोजाम्बिक) में भारतीय बस्तियों का उल्लेख किया है। 1833 के दासता उन्मूलन अधिनियम के पारित होने के बाद, ब्रिटिश और अन्य यूरोपीय उपनिवेशों में दास श्रम को बदलने के लिए भारतीय अनुबंध प्रणाली विकसित हुई। 1834 में मॉरीशस में उद्घाटन की गई इस प्रणाली में गुलामी के उन्मूलन के बाद लाइसेंस प्राप्त एजेंटों का उपयोग शामिल था। इन एजेंटों ने मुक्त किए गए दासों को बदलने के लिए गिरमिटिया भारतीय श्रम का आयात किया। गिरमिटिया को कानूनी रूप से अपने गिरमिटिया के पूरा होने पर या तो न्यूनतम मजदूरी या भुगतान का कोई छोटा रूप (जैसे कि भूमि का एक छोटा सा हिस्सा, या उनके वापसी मार्ग के लिए धन) प्राप्त करना था। नियोक्ताओं को गिरमिटिया मजदूरों को खरीदने या बेचने का अधिकार नहीं था जैसा कि वे गुलाम थे। हालाँकि, गिरमिटिया मजदूरों की परिस्थितियाँ अक्सर दयनीय होती थीं। मूल 32,000 अनुबंधित मजदूरों में से, गिरमिटिया सेवा की समाप्ति के बाद लगभग 6,700 डुकावाला, कारीगरों, व्यापारियों, क्लर्कों और अंत में, निचले स्तर के प्रशासकों के रूप में काम करने के लिए बने रहे। औपनिवेशिक कार्मिक प्रथाओं ने उन्हें औपनिवेशिक सरकार के मध्य और वरिष्ठ पदों और खेती से बाहर कर दिया; इसके बजाय वे वाणिज्यिक बिचौलिये और पेशेवर बन गए, जिनमें डॉक्टर और वकील शामिल थे। यह डुकावाला थे, यूरोपीय बसने वाले नहीं, जो पहले नए औपनिवेशिक क्षेत्रों में चले गए। डुकावालाओं से पहले भी, भारतीय व्यापारियों ने आधुनिक केन्या और तंजानिया के तट पर अंतर्देशीय अरब व्यापार मार्गों का अनुसरण किया था। 19वीं शताब्दी में सुल्तान के विशेष एजेंटों के रूप में काम करते हुए भारतीयों के पास ज़ांज़ीबार के आकर्षक व्यापार पर एक वास्तविक ताला था। रेलवे के निर्माण और द्वितीय विश्व युद्ध के अंत के बीच, दक्षिण पूर्व अफ्रीका में भारतीयों की संख्या बढ़कर 320,000 हो गई। 1940 के दशक तक, कुछ औपनिवेशिक क्षेत्रों ने पहले ही अप्रवासियों के प्रवाह को प्रतिबंधित करने वाले कानून पारित कर दिए थे, जैसा कि 1924 में श्वेत-शासित रोडेशिया ने किया था। लेकिन तब तक, भारतीयों ने वाणिज्यिक व्यापार पर दृढ़ता से नियंत्रण स्थापित कर लिया था-केन्या और युगांडा में लगभग 80 से 90 प्रतिशत भारतीयों के हाथों में था-साथ ही कुछ औद्योगिक गतिविधियाँ भी। 1948 में, युगांडा की 195 सूती जिनरियों में से 12 को छोड़कर सभी भारतीय संचालित थीं। पूर्वी अफ्रीकी शिलिंग के बैंकनोटों के मूल्य गुजराती के साथ-साथ अंग्रेजी और अरबी में भी लिखे गए थे। कई पारसी औपनिवेशिक सरकार के लिए व्यापारियों और सिविल सेवकों के रूप में काम करने के लिए ज़ांज़ीबार में बस गए। उन्होंने भारत के बाहर सबसे बड़े पारसी समुदायों में से एक का गठन किया, एक ऐसा समुदाय जो 1964 की ज़ांज़ीबार क्रांति तक जीवित रहा। ज़ांज़ीबार में भारतीयों ने सभी अफ्रीकी महान झीलों, जेठा लीला में एक स्थानीय स्वामित्व वाले बैंक की स्थापना की, जो क्रांति के बाद बंद हो गया जब इसका ग्राहक आधार चला गया। 1972 में, इदी अमीन ने लगभग 80,000 युगांडा के एशियाई (मुख्य रूप से भारतीय) वंशजों को देश छोड़ने के लिए 90 दिनों का समय दिया, इसलिए एक निष्कासन लागू किया गया। उनमें से कई के पास युगांडा के बजाय ब्रिटेन और उपनिवेशों की नागरिकता और पासपोर्ट थे। 23, 000 ने सफलतापूर्वक नागरिकता प्राप्त की थी और कई हजार से अधिक के आवेदन लंबित थे, लेकिन ये सभी अमीन द्वारा निष्कासन से तुरंत पहले रद्द कर दिए गए थे। डुकावाला और भारतीय कुलियों के इन वंशजों में तब आबादी का लगभग 2 प्रतिशत हिस्सा था। उनके व्यवसाय और संपत्ति को "अफ्रीकीकृत" किया गया और मूल युगांडा के लोगों को दिया गया। लगभग 27,000 युगांडा के भारतीय ब्रिटेन चले गए, अन्य 6,100 कनाडा, 1,100 संयुक्त राज्य अमेरिका चले गए, जबकि बाकी अन्य एशियाई और यूरोपीय देशों में बिखरे हुए थे। हालाँकि, आज इनमें से कई जातीय भारतीय वापस आ गए हैं। 1992 में, सहायता दाताओं और पश्चिमी सरकारों के दबाव में, युगांडा के राष्ट्रपति योवेरी मुसेवेनी ने एशियाई लोगों को खोई हुई संपत्ति को फिर से हासिल करने की अनुमति देने वाले तत्कालीन 10 साल पुराने कानून को सरल बनाया। सिख और हिंदू मंदिर शहरी दक्षिण पूर्व अफ्रीकी शहरी परिदृश्य में पाए जाते हैं, जैसा कि मस्जिदें, विशेष रूप से बड़े इस्माइली मुस्लिम समुदाय द्वारा बनाई गई हैं, जो गुजरात से आए थे। कुछ विस्तारित परिवार-भारतीय जातीय समूह की रीढ़-युगांडा के नए खुलेपन के तहत समृद्ध हो रहे हैं। दो परिवारों, मेहता और माधवानी ने 1980 के दशक से युगांडा में कई करोड़ डॉलर के साम्राज्यों का निर्माण किया है। फिर भी, भारतीय समुदाय दक्षिण पूर्व अफ्रीका में अपनी स्थिति को लेकर चिंतित हैं। जून 2000 में पश्चिमी युगांडा में सैकड़ों विद्रोहियों और सैनिकों के बीच जारी लड़ाई और अगस्त 2000 में 40 से अधिक लोगों की जान लेने वाली मोम्बासा में राजनीतिक रूप से प्रेरित जातीय हिंसा ने इन चिंताओं को बल दिया। वर्तमान में लगभग 15-25,000 भारतीय युगांडा में रहते हैं। सांस्कृतिक चित्रण वाहिंदी ("भारतीयों" के लिए स्वाहिली) के जीवन को पहली बार वी. एस. नायपॉल की ए बेंड इन द रिवर में पश्चिमी दर्शकों के लिए काल्पनिक रूप दिया गया था। त्रिनिदादियन वेस्ट इंडीज के लेखक की 1979 की पुस्तक पूर्वी और मध्य अफ्रीका में भारतीय अनुभव को संबोधित करते हुए अंग्रेजी में सबसे प्रसिद्ध साहित्यिक कृति बनी हुई है। हालांकि हाल ही में ए बेंड इन द रिवर ने पूर्व ज़ैरे (कांगो लोकतांत्रिक गणराज्य का नाम बदलकर) में उत्तर-औपनिवेशिक अफ्रीकी जीवन के मृत चित्रण के लिए आलोचनात्मक प्रशंसा का पुनरुत्थान का आनंद लिया, उपन्यास ने एक जातीय समूह पर भी पर्दा उठा दिया जो 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में दक्षिण पूर्व अफ्रीका के जीवन का केंद्र बन गया था। इस अनुभव को मिसिसिपी मसाला, टच ऑफ पिंक, द लास्ट किंग ऑफ स्कॉटलैंड और बोहेमियन रैप्सोडी फिल्मों में छुआ गया है। भारतीय प्रवासियों, विशेष रूप से निजारी इस्माइलियों द्वारा अनुभव की गई सामाजिक-सांस्कृतिक और आर्थिक जलवायु और वास्तविकताओं पर लिखी गई पुस्तकों में एम. जी. वसनजी की द बुक ऑफ सीक्रेट्स और द गन्नी सैक शामिल हैं, जो खुद एक निजारी इस्माइली हैं। ।