Madheshi people
माधेशी लोग () नेपाल के मध्य और पूर्वी तराई क्षेत्र में रहने वाले कई जातीय समूहों के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला एक शब्द है, जो नेपाल की आबादी का 32 प्रतिशत है। इसका उपयोग नेपाल के पहाड़ी लोगों द्वारा गैर-पहाड़ी लोगों को उनकी मातृभाषा के रूप में संदर्भित करने के लिए एक राजनीतिक अपमानजनक शब्द के रूप में भी किया गया है, चाहे उनका जन्म स्थान या निवास स्थान कुछ भी हो। 1990 के बाद ही भारतीय सांस्कृतिक पृष्ठभूमि वाले नेपाली नागरिकों के लिए माधेशी शब्द व्यापक रूप से मान्यता प्राप्त नाम बन गया। माधेशी लोगों में विभिन्न सांस्कृतिक समूह जैसे हिंदू जाति समूह, मुसलमान, मारवाड़ी, ब्राह्मण और दलित जाति समूह, जातीय समूह जैसे मैथिली, भोजपुरी, अवधी और बज्जिका भाषी लोग और तराई के स्वदेशी लोग शामिल हैं। इनमें से कई समूह बिहार, उत्तर प्रदेश और पश्चिम बंगाल में अंतर्राष्ट्रीय सीमा के दक्षिण में रहने वाले लोगों के साथ सांस्कृतिक परंपराओं, शैक्षिक और पारिवारिक संबंधों को साझा करते हैं। तराई में रहने वाले थारू लोग और पहाड़ी लोग खुद को मधेशी नहीं मानते हैं। हाल के दिनों में, कुछ राजनेता और पत्रकार तराई के सभी नेपाली नागरिकों के लिए इस शब्द का उपयोग करते हैं। ऐसा माना जाता है कि माधेश शब्द संस्कृत के मध्य देश (मध्य देश) से लिया गया है, जिसका शाब्दिक अर्थ है मध्य देश, जिसका अर्थ है "मध्य क्षेत्र, हिमालय और विंध्य पहाड़ों के बीच स्थित देश"। हालाँकि, नेपाल के संदर्भ में, माधेश शिवालिक पहाड़ियों के दक्षिण में स्थित नेपाल तराई के क्षेत्र को संदर्भित करता है। माधेशी लोग शब्द का उपयोग नेपाल तराई में रहने वाले भारतीय वंश के लोगों के लिए किया जाता है जिसमें हिंदू जाति समूह, मुसलमान, मारवाड़ी और तराई के स्वदेशी लोग जैसे विभिन्न सांस्कृतिक समूह शामिल हैं। माधेश को तराई के लोगों के बीच पहचान के आधार के रूप में मौजूद सांस्कृतिक और भाषाई स्थान के रूप में भी परिभाषित किया गया है। नेपाल तराई में भारतीय आप्रवासन का इतिहास उत्तर प्रदेश और बिहार के भारतीय प्रवासी 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से पूर्वी नेपाल तराई में सबसे पहले बस गए, जब नेपाल के शाह शासकों ने इस क्षेत्र में वनों की कटाई और कृषि विकास को प्रोत्साहित किया। 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, नेपाल के शाह शासकों ने नए बसने वालों को दी जाने वाली सब्सिडी की एक श्रृंखला के माध्यम से भारत में रहने वाले लोगों को पूर्वी तराई में बसने के लिए प्रोत्साहित किया। 1770 से 1780 के दशक में, अकाल से पीड़ित बिहारी किसान कोशी नदी की भीषण बाढ़ और उसके बाद के सूखे के बाद नेपाल तराई चले गए। उन्होंने वनों को कृषि भूमि में बदल दिया। नेपाल तराई के आर्थिक विकास को बढ़ावा देने के लिए, पहाड़ियों के लोगों को बसने के लिए आमंत्रित किया गया था, लेकिन कुछ ही लोग तराई चले गए। 1860 और 1951 के दशक के बीच, भारत के लोग इस क्षेत्र में आकर बस गए। 1846 और 1950 के बीच राणा राजवंश के शासन के दौरान भारतीय किसानों और मजदूरों का प्रवास विशेष रूप से अधिक था। वे मूल तराई लोगों के साथ पूर्वी नेपाल तराई में सबसे पहले बस गए। इस बढ़े हुए आप्रवासन ने कृषि भूमि के विस्तार में मदद की, जिससे किसानों द्वारा कर, कटाई और लकड़ी के निर्यात के लिए शुल्क और शुष्क मौसम के दौरान चरागाहों पर मवेशियों के चराई के लिए शुल्क के रूप में राज्य को राजस्व प्रदान किया गया। 19वीं शताब्दी के मध्य में, अवध क्षेत्र के मुस्लिम लोगों को सुदूर पश्चिमी नेपाल तराई में बसने के लिए आमंत्रित किया गया था, जहाँ उन्हें कृषि में परिवर्तन के लिए बड़े वन क्षेत्र प्राप्त हुए थे। 1933 और 1966 के बीच कम से कम 21 भारतीय जातीय समूहों के लोग प्रवासित हुए। 1952 में, एक नेपाल नागरिकता अधिनियम पारित किया गया था जो उन सभी प्रवासियों को नेपाली नागरिकता प्राप्त करने का अधिकार देता था जो कम से कम पांच साल तक देश में रहे थे। 1963 के नागरिकता अधिनियम ने प्रवासियों को नेपाली नागरिकता प्राप्त करने का अधिकार दिया यदि वे नेपाली पढ़ने और लिखने में सक्षम थे और व्यवसाय में लगे हुए थे। 1981 में, भारतीय विदेश मंत्रालय ने अनुमान लगाया कि भारतीय मूल के लगभग 32 लाख लोग नेपाल में रहते थे, जिनमें से लगभग 24 लाख ने नेपाली नागरिकता प्राप्त की थी। 2006 में, नेपाल नागरिकता अधिनियम में इस प्रभाव से संशोधन किया गया था कि 1990 से पहले पैदा हुए और देश में स्थायी रूप से रहने वाले लोगों को नेपाली नागरिकता का अधिकार प्राप्त हो। लगभग 23 लाख लोगों को नागरिकता प्रमाण पत्र प्राप्त हुए। नेपाल के संविधान 2015 में प्राकृतिककरण द्वारा नेपाली नागरिकता के प्रावधान हैं, जिन्हें नेपाली पुरुष से शादी करने वाली विदेशी महिलाओं द्वारा प्राप्त किया जा सकता है। एक नेपाली महिला और एक विदेशी पुरुष के बच्चे। नेपाल तराई की जनसांख्यिकी नेपाल के भूमि क्षेत्र का 23.1% नेपाल तराई के साथ है। 2001 तक, नेपाल की लगभग 48.5% आबादी तराई में रहती थी, जिसका जनसंख्या घनत्व देश में सबसे अधिक था। जून 2011 तक, नेपाल तराई की कुल मानव आबादी 120 से अधिक विभिन्न जातीय समूहों और जातियों के लोगों की थी। 1991 की जनगणना के अनुसार नेपाल की आबादी का 32 प्रतिशत हिस्सा मधेसियों का है। इनमें से 16 प्रतिशत विभिन्न हिंदू जातियों से संबंधित हैं, 9 प्रतिशत अन्य जातीय समूहों से संबंधित हैं, जिनमें 6.5 प्रतिशत थारू लोग शामिल हैं। 1940 के दशक के उत्तरार्ध से, नेपाल तराई के राजनेताओं द्वारा तराई और पहाड़ियों के लोगों के हितों के बीच अंतर करने के लिए 'माधेस' शब्द का उपयोग किया जाता था। उस समय, भारतीय और माधेशी लोगों को काठमांडू की यात्रा करने के लिए पासपोर्ट की आवश्यकता थी, जो 1958 तक एक आवश्यकता थी। 1950 के दशक में, क्षेत्रीय राजनीतिक दल नेपाल तराई कांग्रेस ने तराई के लिए अधिक स्वायत्तता, हिंदी को राष्ट्रीय भाषा के रूप में मान्यता देने और मधेशी लोगों के लिए रोजगार के अवसर बढ़ाने की वकालत की। 1961 से 1990 के दौरान, पंचायत सरकार ने विभिन्न सांस्कृतिक समूहों को एक अखिल-नेपाली पहचान में आत्मसात करने की नीति लागू की। कानूनी निर्देशों ने जातीय समूहों की असमानता और भेदभाव को दूर करने को अपराध बना दिया। तराई में रहने वाले प्रवासियों, जाति समूहों और स्वदेशी समूहों के बीच जातीय-राजनीतिक संघर्षों की जटिलताओं को दूर नहीं किया गया था। 1990 के वसंत में जन आंदोलन के बाद पंचायत शासन के समाप्त होने के बाद, वंचित समूहों ने सिविल सेवा में प्रवेश जैसे राजनीतिक संसाधनों के अधिक न्यायसंगत हिस्से की मांग की। शिक्षा तक पहुँच के संबंध में माधेशी लोग वंचित हैं; माधेशी लोगों में साक्षरता दर नेपाल के अन्य समूहों की तुलना में कम है, और माधेशी दलितों में सबसे कम है। वे इस बात से भी निराश हैं कि उन्हें नेपाल में नौकरशाही, नेपाल सेना और राजनीतिक दलों में भागीदारी से बाहर रखा गया है। मधेशी पहचान काफी हद तक देश के सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग द्वारा भेदभाव किए जाने के अनुभव पर आधारित है। नेपाल सद्भावना पार्टी सबसे पुरानी माधेशी पार्टी है, जिसने 1990 के दशक में माधेशी लोगों के सामाजिक-सांस्कृतिक, भाषाई और राजनीतिक अधिकारों के लिए पैरवी शुरू की थी। नेपाली गृहयुद्ध की समाप्ति के बाद, विशेष रूप से मधेशी बुद्धिजीवियों और राजनीतिक अभिजात वर्ग के बीच मधेशी लोगों के अधिकारों और मांगों पर चर्चा बढ़ गई। राजनीतिक दलों जनतांत्रिक तराई मुक्ति मोर्चा और माधेसी जन अधिकार मंच, नेपाल ने पूरे तराई में फैले एक स्वायत्त माधेस प्रांत के विचार की वकालत की और अपनी मांगों को लागू करने के लिए 2007 में हिंसक प्रदर्शनों का आयोजन किया। माधेशी संगठनों द्वारा गठित संयुक्त लोकतांत्रिक माधेसी मोर्चा ने सरकार पर "एक माधेस एक प्रदेश" के आदर्श वाक्य के तहत स्वायत्तता की इस अवधारणा को स्वीकार करने के लिए दबाव डाला। तराई में कई जातीय और धार्मिक समूहों ने माधेशी दलों, प्रमुख थारू और मुस्लिम लोगों के नेतृत्व में इस नीति का विरोध किया। थारू लोग शुरू में 2007 तक तराई के पूर्वी भाग में माधेशी पहचान के साथ सहज थे, लेकिन मध्य भाग में, वे एक अलग थारू पहचान का दावा करते हैं। 2009 में, उन्होंने खुद को मधेशी के रूप में पहचाने जाने से अलग कर लिया और अपने प्रांत की मांग की। तराई सेना, मधेशी नेशनल लिबरेशन फ्रंट, तराई कोबरा और माधेश मुक्ति टाइगर्स जैसे सशस्त्र समूहों ने हिंसक साधनों का उपयोग करके स्वायत्तता के इस उद्देश्य को आगे बढ़ाया। इन संगठनों के कुछ सदस्य बम विस्फोट और हत्याओं सहित आतंकवादी कृत्यों के लिए जिम्मेदार थे। अलायंस फॉर इंडिपेंडेंट माधेश भी तराई की स्वतंत्रता की मांग करता है। 2013 में नेपाल की संविधान सभा के चुनाव के लिए 24 से अधिक माधेशी राजनीतिक दलों को पंजीकृत किया गया था। संविधान सभा में 575 सीटों में से 50 पर मधेशी दलों ने जीत हासिल की। नेपाल तराई में भारतीय प्रभाव नेपाली संविधान सभा चुनाव, 2008 के बाद, भारतीय राजनेता नेपाल तराई में पनबिजली ऊर्जा, विकास परियोजनाओं, व्यापार और व्यापार जैसे रणनीतिक हितों को सुरक्षित करने की कोशिश करते रहे। यह आरोप लगाया गया है कि 2015 की नेपाल नाकाबंदी का समर्थन करके, भारत ने नेपाल की आंतरिक राजनीति पर हावी होने और नेपाल तराई में संघर्ष को भड़काने की कोशिश की। संस्कृति मदेशी लोगों की संस्कृति जटिल और विविध है। मुसलमान और स्वदेशी लोग अपनी भाषाएँ बोलते हैं और उनकी अलग सांस्कृतिक परंपराएँ हैं जो हिंदू जाति समूहों से अलग हैं। बाद में कम से कम 43 अलग-अलग समूह होते हैं। जाति समूहों में बनिया, ब्राह्मण, धोबी, कलावर, केवट, क्षत्रिय, कुम्हार, कुर्मी, कुशवाहा और तेली शामिल हैं। तराई में मुसलमान लोग देश के सभी मुसलमानों में से लगभग 96 प्रतिशत हैं। उनकी सांस्कृतिक परंपराएं उत्तरी भारत में मुस्लिम लोगों के साथ जुड़ी हुई हैं; उनकी ज़ियारत तीर्थयात्रा के लिए लोकप्रिय गंतव्य क्रमशः राजस्थान और उत्तर प्रदेश में अजमेर शरीफ दरगाह और ग़ाज़ी सैय्यद सालार मसूद के मंदिर हैं। वे हिंदू जाति व्यवस्था के पदानुक्रम से प्रभावित हैं, इस अंतर के साथ कि यह प्रदूषण और शुद्धता के सिद्धांत पर आधारित नहीं है, बल्कि व्यवसाय पर आधारित है। मुसलमान और हिंदू, दोनों ही मा-बाप लड़कियों की तुलना में लड़कों की शिक्षा पर अधिक जोर देते हैं। स्कूलों की संख्या में वृद्धि और प्राथमिक शिक्षा अनिवार्य और निःशुल्क होने के बावजूद, लड़कियों की तुलना में लड़कों की संख्या अधिक है। लड़कियों से अपेक्षा की जाती है कि वे छोटे भाई-बहनों की देखभाल करें और घर के काम करें। कई ग्रामीण मधेशी लड़कियों की शादी 14 से 16 साल की उम्र में होती है। मधेशी लोग मैथिली, भोजपुरी, बज्जिका, उर्दू और अवधी भाषाएँ बोलते हैं। 2011 की राष्ट्रीय जनसंख्या और आवास जनगणना सभी नेपाल में बोली जाने वाली 123 भाषाओं के बारे में जानती है और सूचीबद्ध करती हैः 3,092,530 मैथिली बोलने वाले लोग (नेपाल की कुल आबादी का 11.7%), जिनमें से 3,004,245 तराई में रहते थे; 1,584,958 भोजपुरी बोलने वाले लोग (5.98%), जिनमें से 1,542,333 तराई में रहते थे; 1,529,875 थारू बोलने वाले लोग (5.77%), जिसमें 1,479,129 तराई में; 793,418 बज्जिका बोलने वाले लोग (2.99%), जिसमें तराई में 791,737 शामिल हैं; 691,546 उर्दू बोलने वाले लोग (2.61%), जिनमें तराई में 671,851 शामिल हैं। मुसलमान मधेशी मुख्य रूप से उर्दू बोलते हैं, लेकिन अवधी, भोजपुरी, बज्जिका और मैथिली भी बोलते हैं, यह इस बात पर निर्भर करता है कि वे पश्चिमी, मध्य या पूर्वी तराई में रहते हैं या नहीं। धर्म 2011 की राष्ट्रीय जनसंख्या और आवास जनगणना के अनुसार तराई में निम्नलिखित धर्मों का पालन किया जाता हैः 472,469 अनुयायियों के साथ हिंदू धर्म, 11,308,620 अनुयायियों के साथ इस्लाम, 1,105,533 अनुयायियों के साथ बौद्ध धर्म, 190,458 अनुयायियों के साथ ईसाई धर्म, 137,723 अनुयायियों के साथ प्रकृति, 63,747 अनुयायियों के साथ जैन धर्म, 2,169 अनुयायियों के साथ बोन, 1,379 अनुयायियों के साथ, बहाई धर्म के 900 से कम अनुयायियों और 500 से कम सिखों के साथ। अधिकांश मधेशी लोगों की धार्मिक प्रथाएं रूढ़िवादी हिंदू धर्म और जीववाद का मिश्रण हैं। मुस्लिम मधेशी पारंपरिक निकाह विवाह का अभ्यास करते हैं, जिसे कानून द्वारा मान्यता प्राप्त है। सबसे बड़ा और सबसे पुराना मदरसा कृष्णानगर में स्थित है। तराई के मदरसों में कुरान और हदीस पढ़ाने वाले मौलवी या तो भारत से हैं, या भारत और सऊदी अरब में प्रशिक्षित थे। कई मुस्लिम मधेशी अंतर्विवाह का अभ्यास करते हैं। 1989 में, भोजन की खपत के प्रतिमान पर एक अध्ययन चितवान जिले के एक गाँव में 108 लोगों के साथ किया गया था। इस अध्ययन के परिणामों से पता चला कि लोगों ने औसतन सात खाद्य पदार्थों का सेवन किया। चावल उनके दैनिक भोजन का लगभग आधा हिस्सा था, जिसमें सब्जियां, आलू, दूध और डेयरी उत्पाद शामिल थे। कम बार वे मांस, मछली, अंडे और फल खाते थे। पुरुषों के कुल भोजन का लगभग 13.7% शराब था, जबकि महिलाओं ने बहुत कम शराब का सेवन किया। तराई में आमतौर पर उगाए जाने वाले फलों में आम, लीची, पपीता, अमरूद, केला और कटहल शामिल हैं। ।