Betty Heimann
बेट्टी हेमन (29 मार्च 1888, वैंड्सबेक, जर्मनी-19 मई 1961, सिरमियोनी, इटली) जर्मनी में रहने वाली पहली महिला इंडोलॉजिस्ट थीं। 1933 में नाजियों द्वारा जर्मनी में यहूदियों को शैक्षणिक पदों पर रखने पर प्रतिबंध लगाने के बाद, उन्होंने लंदन विश्वविद्यालय में पढ़ाया और एक ब्रिटिश नागरिक बन गईं। द्वितीय विश्व युद्ध की समाप्ति के बाद उन्होंने सीलोन विश्वविद्यालय में भारतीय दर्शन और संस्कृत विभाग की स्थापना की। वह तुलनात्मक दर्शन के शुरुआती अग्रदूतों के साथ शामिल हैं। उनकी प्रमुख कृतियों में स्टडीयन ज़ुर इगेनार्ट इंडिसचेन डेन्केन्स (1930), इंडियन एंड वेस्टर्न फिलॉसफीः ए स्टडी इन कंट्रास्ट्स (1937) और फैसेट्स ऑफ इंडियन थॉट (1964) शामिल हैं। उनके लेखन को "गहरे विचार और ताज़ा मौलिकता की विशेषता" के रूप में वर्णित किया गया है। बचपन में बेट्टी हेमन का जन्म 29 मार्च 1888 को हुआ था। वह इसाक हेमन और उनकी पत्नी मार्गरेथ (लेवी) हेमन के छह बच्चों में सबसे छोटी थीं। उनके पिता जर्मनी के वैंड्सबेक में हार्टविग हर्ट्ज़ एंड संस के साथ एक यहूदी बैंकर थे। जब वह दस साल की थीं तब उनके पिता की मृत्यु हो गई थी। उनकी माँ को उनकी सुंदरता के लिए जाना जाता था और वे सदी के हैम्बर्ग समाज की नेता थीं। शिक्षा राज्य परीक्षाओं में हेमन ने हैम्बर्ग, जर्मनी में गेलहर्टेंशुल डेस जोहानियम में भाग लिया और 1913 में एक डिग्री पूरी की। उन्होंने तुरंत क्रिश्चियन-अल्ब्रेक्ट्स-यूनिवर्सिटी ज़ू कील में शास्त्रीय भाषा विज्ञान, भारतीय भाषा विज्ञान और दर्शन का अध्ययन शुरू कर दिया। कील में उन्होंने पॉल ड्यूसेन (1845-1919) और एमिल सीग (1866-1951) के साथ अध्ययन किया। हेमन ने हीडलबर्ग में दो सेमेस्टर भी बिताए। उनकी पुस्तक फेसेट्स ऑफ इंडियन थॉट की प्रस्तावना में बेट्टी हेमन और इतिहासकार रूथ वॉन शुल्ज़ गेवर्निट्ज़ के बीच घनिष्ठ संबंधों का उल्लेख किया गया है, "हेडलबर्ग में छात्र दिनों से उनके दोस्त और आध्यात्मिक साथी"। 1918 में बेट्टी हेमन शास्त्रीय भाषा विज्ञान और दर्शन में राज्य परीक्षाओं में बैठीं और सुम्मा कम लाउड से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। 1919 से 1921 तक हेमन ने भारतीय दर्शन और संस्कृत में विशेषज्ञता प्राप्त करते हुए अपनी पढ़ाई जारी रखी। उनके शिक्षकों में गोटिंगन विश्वविद्यालय में हर्मन ओल्डनबर्ग, बॉन विश्वविद्यालय में हर्मन जैकोबी और हैम्बर्ग विश्वविद्यालय में स्टेन कोनो शामिल थे। 4 जनवरी 1921 को उन्होंने सफलतापूर्वक कील विश्वविद्यालय में एमिल सीग को अपना शोध प्रबंध प्रस्तुत किया, जिसमें उन्होंने डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की। अपने शोध प्रबंध के लिए उन्होंने जर्मन में अनुवाद किया और कथा उपनिषद पर माधव द्वारा एक भाष्य या टिप्पणी का संपादन किया। उन्होंने 1921 से 1923 तक कील में शास्त्रीय सेमिटिक अध्ययन के प्रोफेसर के सहायक और लाइब्रेरियन के रूप में एक पद स्वीकार किया। फेलिक्स जैकोबी कील में क्लासिक्स के प्रोफेसर थे और फ्रेडरिक ओटो श्रेडर 1921 में वहां इंडोलॉजी के प्रोफेसर बने। हैबिलिटेशन हेमन स्पष्ट रूप से 1922-1923 में हीडलबर्ग लौट आईं, जहाँ उन्होंने कला संकाय को एक संभावित हैबिलिटेशन विषय प्रस्तुत किया। हालाँकि, अधिकांश संकाय ने वेनिया लेजेंडी, पढ़ाने के अधिकार के लिए उनके आवेदन को अस्वीकार कर दिया। हेमन 1921 तक मार्टिन-लूथर-यूनिवर्सिटी हाले-विटेनबर्ग (यूनिवर्सिटी ऑफ हाले) चले गए और 1 नवंबर 1923 को यूजेन जूलियस थियोडोर हल्ट्ज़्श (1857-1927) के साथ इंडोलॉजी में रहने लगे। उनका विषय था डाई एंटविक्लुंग डेस गोट्सबेग्रिफस डेर उपनिषदों (उपनिषदों में ईश्वर की अवधारणा का विकास)। बेट्टी हेमन हाले में पहली महिला शिक्षाविद थीं, और जर्मनी में रहने वाली पहली महिला इंडोलॉजिस्ट थीं। हैले विश्वविद्यालय में शिक्षण और अनुसंधान 1923 तक बेट्टी हेमन हैले में निजी व्याख्याता बनने वाली पहली महिला थीं। उनकी नियुक्ति की सूचना 19 जनवरी 1924 को स्थानीय समाचार पत्र, हैलिशे नचरिचटेन में दी गई थी। अपनी पढ़ाई के दौरान, उनकी रुचि भारतीय भाषा विज्ञान से भारतीय दर्शन में स्थानांतरित हो गई थी, जिसे उन्होंने भारत की विशेष भौगोलिक और जलवायु स्थितियों से प्रभावित माना था। उन्होंने दार्शनिक प्रश्नों तक पहुँचने के तरीके के रूप में भाषा विज्ञान से सीखी गई भाषाई पद्धति का उपयोग किया। उनके तरीके और उनके विचार दोनों ही नवीन थे। 1 अप्रैल 1926 तक उन्हें हाले विश्वविद्यालय में भारतीय दर्शन के लिए एक विशेष व्याख्यान के लिए नियुक्त किया गया था। बेट्टी हेमन इंटरनेशनल फेडरेशन ऑफ यूनिवर्सिटी वीमेन (आई. एफ. यू. डब्ल्यू.) के हाले चैप्टर की अध्यक्ष थीं और उन्होंने लंदन में हाले चैप्टर और ब्रिटिश फेडरेशन ऑफ यूनिवर्सिटी वीमेन (बी. एफ. यू. डब्ल्यू.) के बीच संबंध बनाए। 1930 में उन्हें आई. एफ. यू. डब्ल्यू. से एक महिला द्वारा सर्वश्रेष्ठ वैज्ञानिक कार्य के लिए उनके शोध कार्य "स्टडियम डेर आइगेनार्ट अन्डीशेन डेन्केंस" (भारतीय सोच के चरित्र का अध्ययन) के लिए पुरस्कार मिला। 11 अगस्त 1931 तक बेट्टी हेमन को हाले विश्वविद्यालय में एक सहयोगी प्रोफेसर (असाधारण प्रोफेसर) के रूप में नियुक्त किया गया था, जो पहले यूजेन हल्ट्ज़्श द्वारा आयोजित एक पद को भर रहा था। वह भारत जाने के लिए आई. एफ. यू. डब्ल्यू. से प्राप्त सीनियर इंटरनेशनल फैलोशिप का उपयोग करने में सक्षम थीं, जहाँ उन्होंने अक्टूबर 1931 से जून 1932 तक यात्रा की। 1933 से पहले भी हेमन को अपने सहयोगियों की शत्रुता का सामना करना पड़ा था क्योंकि वह यहूदी और महिला थी। 7 अप्रैल 1933 को जर्मनी में पेशेवर सिविल सेवा की बहाली के लिए कानून पारित किया गया था, जिसमें यहूदियों को शिक्षण पदों सहित सार्वजनिक पदों पर रहने पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। हेमन ने नस्लीय मुद्दों पर नाजी नीति के खिलाफ बात की थी, और बर्लिन में संस्कृति मंत्रालय में नस्लीय शुद्धता की अयोग्यता पर एक यहूदी के रूप में टिप्पणी करने के लिए उनकी निंदा की गई थी। उन्हें अवांछनीय के रूप में एमट्सग्रुप IIIA1 के लक्ष्यों की सूची में रखा गया था। सितंबर 1933 में, हेमन ने लंदन की यात्रा की, जहाँ उन्हें इंटरनेशनल फेडरेशन ऑफ यूनिवर्सिटी वीमेन (आई. एफ. यू. डब्ल्यू.) में भारत की अपनी यात्रा के बारे में एक रिपोर्ट देने के लिए आमंत्रित किया गया था। 7 सितंबर, 1933 तक, यहूदी शिक्षाविदों पर प्रतिबंध की शर्तों के तहत हाले विश्वविद्यालय में उनकी प्रोफेसरशिप को रद्द कर दिया गया था। इंग्लैंड में रहते हुए उन्हें यह खबर मिली। इंग्लैंड में आप्रवासन हेमन जर्मनी नहीं लौटे, बल्कि इंग्लैंड चले गए। वह लंदन के क्रॉस्बी हॉल में रहने में सक्षम थी, जो ब्रिटिश फेडरेशन ऑफ यूनिवर्सिटी वीमेन (बी. एफ. यू. डब्ल्यू.) द्वारा संचालित विश्वविद्यालय की महिलाओं का दौरा करने के लिए एक निवास था। 1934 में हेमन बी. एफ. यू. डब्ल्यू. द्वारा जुटाए गए कोष से आपातकालीन जर्मन विद्वान आवासीय अध्येतावृत्ति के पहले प्राप्तकर्ताओं में से एक थे। वह लंदन विश्वविद्यालय में स्कूल ऑफ ओरिएंटल एंड अफ्रीकन स्टडीज में स्वतंत्र आधार पर भारतीय दर्शन पढ़ाने का काम प्राप्त करने में सक्षम थीं। बी. एफ. यू. डब्ल्यू. से बाद के अल्पकालिक पुरस्कारों ने उन्हें खुद को फिर से स्थापित करते हुए अपनी जरूरतें पूरी करने में सक्षम बनाया। 1936 के लेंट कार्यकाल में, उन्हें रॉयल एशियाटिक सोसाइटी के समर्थन से लंदन विश्वविद्यालय के स्कूल ऑफ ओरिएंटल स्टडीज में फॉरलोंग फंड व्याख्यान प्रस्तुत करने के लिए आमंत्रित किया गया था। व्याख्यानों ने उनकी पुस्तक भारतीय और पश्चिमी दर्शन को सूचित किया; विरोधाभास में एक अध्ययन (1937)। यह पुस्तक "इन दोनों संस्कृतियों के बीच के अंतर के बारे में उनके लंबे और गंभीर विचार" का खुलासा करती है। इसमें, उनका तर्क है कि पश्चिमी और भारतीय दर्शन मौलिक रूप से अलग-अलग विश्व दृष्टिकोण पर आधारित हैं जिन्हें उनके अपने शब्दों में समझा जाना चाहिए। पश्चिमी विचार मनुष्य को प्राकृतिक दुनिया के केंद्रीय और श्रेष्ठ दोनों के रूप में मानते हैं, जबकि भारतीय विचार मनुष्य को प्रकृति और अन्य प्राणियों के साथ समानता के मामले में मानते हैं। हेमन ने हिंदू धर्म के अध्ययन में "न केवल विशिष्ट भारतीय विशेषज्ञता, बल्कि एक व्यापक सामान्य ज्ञान और बहुत सहानुभूति भी" लाई। इस काम ने उन्हें तुलनात्मक दर्शन के शुरुआती अग्रदूतों, रुडोल्फ ओटो, जॉर्ज मिश, पॉल मैसन-ऑर्सेल और वाल्टर रूबेन के साथ शामिल किया है। कुछ समय के लिए उन्होंने लंदन विश्वविद्यालय में भारतीय दर्शन विभाग में आधे समय का पद संभाला, जो विशेष रूप से उनके लिए बनाया गया था। उन्होंने सम्मेलनों में लिखना और प्रस्तुत करना जारी रखा। उन्होंने 1935 में रोम में ओरिएंटलिस्टों की अंतर्राष्ट्रीय कांग्रेस में "ड्यूटुंग उंड बेडेउतुंग अंधाधुंध शब्दावली" पर एक पेपर दिया और 8 सितंबर, 1938 को ब्रुसेल्स में ओरिएंटलिस्टों की अंतर्राष्ट्रीय कांग्रेस में "हिंदू विचार में बहुलता, ध्रुवीयता और एकताः एक डॉक्सोग्राफिक अध्ययन" पर एक संबोधन दिया। उन्होंने ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय में भी व्याख्यान दिया होगा। 1939 में, बेट्टी हेमन ने ब्रिटिश नागरिकता प्राप्त की। 1946 में द्वितीय विश्व युद्ध के बाद उन्हें लंदन विश्वविद्यालय में स्कूल ऑफ ओरिएंटल एंड अफ्रीकन स्टडीज में पूर्णकालिक वरिष्ठ व्याख्याता, संस्कृत और भारतीय दर्शन के प्रोफेसर के रूप में नियुक्त किया गया था। इंग्लैंड में उनके दोस्तों में स्टेला क्रैमरिश, हेनरिक ज़िमर और पेनेलोप चेटवोड थे। क्रामरिश ने हेमन को "हाइडलबर्ग से संस्कृत के एक शरणार्थी प्रोफेसर" के रूप में वर्णित किया। भारतीय विचार के पहलुओं की प्रस्तावना में रूथ गेवर्निट्ज़, टेरेंस गेर्वाइस, "दार्शनिक चर्चा में उनकी भागीदार" और डॉ. हिल्डे वोल्पे, "उनके प्रेरित सहायक और सचिव" का भी उल्लेख है। 1945 से 1949 तक हेमन कोलंबो, सीलोन (बाद में कोलंबो विश्वविद्यालय, श्रीलंका) में सीलोन विश्वविद्यालय में प्रोफेसर थे। हेमन विश्वविद्यालय में संस्कृत विभाग के संस्थापक प्रमुख थे। वे संस्कृत की पहली प्रोफेसर और सीलोन विश्वविद्यालय में पहली महिला प्रोफेसर थीं। 1945 में, उन्होंने भारतीय दार्शनिक कांग्रेस में सीलोन विश्वविद्यालय के एक प्रतिनिधिमंडल का नेतृत्व किया। हेमन ने विभाग को लोकप्रिय बनाने के लिए कड़ी मेहनत की। उनके निर्देशन में विभाग के विस्तार का श्रेय काफी हद तक उनकी "उल्लेखनीय ऊर्जा" को दिया गया। 1948 में 60 वर्ष की अनिवार्य सेवानिवृत्ति की आयु तक पहुँचने के बाद उन्हें सेवानिवृत्त होना पड़ा। संस्कृत के प्रोफेसर के रूप में उनके उत्तराधिकारी ओ. एच. डी. ए. विजेसेकरा थे, जो लंदन विश्वविद्यालय में उनके छात्रों में से एक थे। सीलोन विश्वविद्यालय महाविद्यालय औपचारिक रूप से 1921 में कोलंबो, सीलोन में खोला गया था और लंदन विश्वविद्यालय से संबद्ध था। कॉलेज ने सीलोन विश्वविद्यालय का केंद्र बनाया, जिसे आधिकारिक तौर पर 1942 में बनाया गया था। 1948 तक, सीलोन ने राजनीतिक स्वतंत्रता प्राप्त की और श्रीलंका बन गया। इसलिए बेट्टी हेमन ने कोलंबो, सीलोन में सीलोन विश्वविद्यालय में काम किया, जो कोलंबो, श्रीलंका बन गया। हालांकि सीलोन विश्वविद्यालय 1942 से 1972 तक सीलोन का एकमात्र विश्वविद्यालय था, लेकिन इसके विभिन्न उपग्रह स्थानों में विभाग थे। 1952 और 1963 के बीच, ओरिएंटल स्टडीज एंड आर्ट्स का संकाय पेरादेनिया में स्थित था। 1963 में पेरादेनिया और कोलंबो दोनों में पाठ्यक्रम शुरू किए गए। सीलोन विश्वविद्यालय अधिनियम सं। 1972 के 1 ने सीलोन विश्वविद्यालय को श्रीलंका विश्वविद्यालय से बदल दिया, जो 1973 से 1978 तक अस्तित्व में था। 1978 में श्रीलंका विश्वविद्यालय को चार स्वतंत्र विश्वविद्यालयों में विभाजित किया गया था। एकटा पेरादेनियामे छल। एक अन्य कोलंबो विश्वविद्यालय था, जो सीलोन विश्वविद्यालय महाविद्यालय और सीलोन विश्वविद्यालय के मूल स्थान पर था। हालाँकि हेमन दोनों संस्थानों के समान इतिहास में शामिल हैं, लेकिन यह तर्क दिया जा सकता है कि उन्होंने तकनीकी रूप से दोनों में से किसी में भी पढ़ाया नहीं था। सेवानिवृत्ति सीलोन विश्वविद्यालय छोड़ने के बाद, बेट्टी हेमन इंग्लैंड लौट आईं। उन्होंने लिखना और प्रकाशित करना जारी रखा। 1954 में, उन्होंने कैम्ब्रिज में ओरिएंटलिस्टों की 23वीं अंतर्राष्ट्रीय कांग्रेस में भाषण दिया। उनकी प्रस्तुति, "हिंदू थॉट इन इलस्ट्रेशन। ए प्राइमर ऑफ विजुअल फिलॉसफी ने हिंदू दर्शन की अवधारणाओं और प्रणालियों को दृश्य रूप से प्रदर्शित करने के लिए लालटेन स्लाइड का उपयोग किया। उन्होंने सुझाव दिया कि भारतीय दर्शन में अनुभवजन्य रूप से सत्य को "देखने" पर जोर देने से प्रस्तुति का यह रूप विशेष रूप से प्रभावी हो गया। उनका इरादा एक प्राइमर ऑफ विजुअल फिलॉसफी प्रकाशित करने का था, एक ऐसी परियोजना जो उनकी मृत्यु के समय भी पांडुलिपि के रूप में थी। जर्मनी में हेमन के दोस्तों में हाले मूर्तिकार ग्रेटे बुडे और उनके पति वर्नर बुडे थे। वर्नर बड ने हैमन की ओर से कानूनी रूप से काम किया, जबकि वह जर्मनी से अनुपस्थित थी। ग्रेटे बड ने बेट्टी हेमन की एक चित्र प्रतिमा बनाई, जिसे अंततः हाले विश्वविद्यालय को दिया गया। एक विवरण के अनुसार, 1957 तक, हेमन को हाले विश्वविद्यालय द्वारा एक पूर्ण प्रोफेसर के रूप में नियुक्त किया गया था, जो 1935 के बाद से पूर्वव्यापी रूप से प्रभावी था, जो उन्हें पूर्ण पेंशन के लिए योग्य बनाता। यह सुझाव दिया गया है कि यह कहानी अप्रामाणिक हो सकती है। हाले विश्वविद्यालय परिसर में एक सड़क का नाम बेट्टी हेमन के नाम पर रखा गया है। 19 मई 1961 को बेट्टी हेमन का इटली के गर्डा झील के पास सिरमियोनी में दिल का दौरा पड़ने से निधन हो गया। पुराण पत्रिका में उनके संस्मरण का निष्कर्ष है, "जय हो! आप सभी अंधेरों से परे, परम ब्रह्म के शाश्वत निवास को प्राप्त करें। उनके फेसेट्स ऑफ इंडियन थॉट (1964) के लिए पांडुलिपि को रुथ गेवर्निट्ज़, टेरेंस गेर्वाइस और हिल्डे वोल्पे द्वारा मरणोपरांत संपादित और प्रकाशित किया गया था। दृश्य दर्शन पर उनका काम अप्रकाशित रहा। चयनित कृतियाँ माधव (आनंदतीर्थ) कोमेन्टर ज़ुर कथक-उपनिषद। ट्रांसक्रिप्शन में संस्कृत-पाठ नेब्स्ट एबर्सत्ज़ुंग उंड नोटेन (डिस., लीपज़िगः हैरासोविट्ज़, 1921) डाइ टिफ़्सक्लाफ़स्पेक्यूलेशन डेर आल्टे उपनिषदों। मुंचेन-न्यूबीबर्गः स्क्लोस 1922। द एंटविक्लुंग डेस गॉटेसबेग्रिफ्स डेर अपानिसाडेन (1926) स्टडीन ज़ूर आइगेनार्ट इंडिसचेन डेन्केन्स। तुबिनजेनः मोहर, 1930। भारतीय और पश्चिमी दर्शनः विरोधाभासों में एक अध्ययन। लंदनः जी. एलन एंड अनविन, लिमिटेड, 1937। भारत का अतीतः भारत के वर्तमान की कुंजी। रग्बी, इंग्लैंड। : ए द्वारा डी. थॉमस के लिए मुद्रित। फ्रॉस्ट एंड संस, लिमिटेड, 1944। संस्कृत दार्शनिक शब्दावली में उपसर्गों का महत्व। लंदनः रॉयल एशियाटिक सोसाइटी, 1951। भारतीय विचार के पहलू। टेरेंस गेर्वाइस, रूथ वॉन शुल्ज़ गेवर्निट्ज़ और हिल्डे वोल्पे द्वारा मरणोपरांत संपादित किया गया। न्यूयॉर्कः शॉकेन बुक्स; लंदनः जॉर्ज एलन और अनविन, 1964। एन इंडियंस टेम्पलस्टेटनः फोटोइम्प्रेशनन डेर इंडोलॉगिन बेट्टी हेमन; [बेग्लीट पब्लिकेशन ज़ुर ग्लीचनमिगेन ऑस्टेलुंग इम लिंडेन-म्यूज़ियम स्टटगार्ट।] (भारत के मंदिर स्थलों परः इंडोलॉजिस्ट बेट्टी हेमन की फोटो छाप; [लिंडेन-म्यूज़ियम स्टटगार्ट में इसी नाम की प्रदर्शनी के लिए प्रकाशन के साथ।) स्टटगार्टः लिंडेन-म्यूज़ियम, 2003 रिलेशंस बेट्टी हेमन (1888-1961) का इसी नाम का एक चचेरा भाई था। बेट्टी हेमन (1885-1926) ने 1916 में स्ट्रासबर्ग में समाजशास्त्री और दार्शनिक जॉर्ज सिमेल के तहत डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की और यूट्रेक्ट विश्वविद्यालय में पढ़ाया। ।