National god
एक राष्ट्रीय देवता एक संरक्षक देवता है जिसकी विशेष चिंता एक 'जातीय समूह' (राष्ट्र) की सुरक्षा और कल्याण माना जाता है। यह अन्य संरक्षक हस्तियों जैसे कि व्यक्तिगत कुलों या व्यवसायों के कल्याण के लिए जिम्मेदार पारिवारिक देवताओं, या व्यक्तिगत देवताओं के साथ विपरीत है जो व्यक्तियों के कल्याण के लिए जिम्मेदार हैं। प्राचीन काल में (और कुछ हद तक आज भी जारी है), धर्म भाषा, रीति-रिवाजों, परंपराओं आदि के साथ क्षेत्रीय संस्कृति की एक विशेषता थी। इनमें से कई जातीय धर्मों में राष्ट्रीय देवता शामिल थे, जैसे कि जापानियों के अमातेरासु; मिस्रवासियों के लिए अमुन, अमुन-रा और होरस; ट्रॉय के लोगों के लिए अपोलो; अर्मेनियाई लोगों के लिए अरामाज़द, असीरियन के लिए असूर नामित; सिडोनियनों के लिए एष्टोरेट; एथेनियनों और माइसीनियनों के लिए नामित एथेना-माइकेन; फीनिशियनों के लिए बाल; तागालोगों का बाथाला; मोआबी लोगों के लिए कमोश; पलिश्तियों के लिए डेगन; गीट्स के लिए गौट; डोरियन के लिए हेराक्लेस; टेनोच्टिटलान एज़्टेक के ह्यूट्ज़िलोपोच्टली; वैदिक भारतीयों के लिए इंद्र; इंकाओं के लिए इंति; मायाओं के लिए इट्ज़ाम्ना; चीनियों के लिए जेड सम्राट; श्रीलंका के लिए कटारागामा देवियो; वियतनामी लोगों के लिए ओंग ट्रुई; प्राचीन सेल्ट्स के लिए लुघ (गौलिश मरकरी, लुगस, ल्लू); बेबीलोनियों के लिए मार्डुक; रोमियों के लिए मार्स और रोमुलस-क्विरिनस; अम्मोनी लोगों के लिए मिल्कम; योरौबा के लिए ओडुडुवा; प्राचीन स्लावों के लिए पेरुन; सैक्सनों के लिए सीक्सनेट; माओरी लोगों के लिए रंगी और पापा; एदोमियों के लिए कोस; थाई लोगों के लिए सियाम देवधिराज; तमिलों के लिए मुरुगन; संप्रभुता की देवी और आयरलैंड के लिए नामित एरीउ; तुर्क और मंगोलों के लिए टेंगरी; हिट्टियों के लिए तेशूब; फिन्स के लिए उक्को; अवसान राज्य के लिए वाद; इस्राएलियों के लिए याहवेह; डेसिअन्स के लिए ज़ल्मोक्सिस। प्राचीन काल में, प्रत्येक जातीय समूह (राष्ट्र) का अपना मंदिर था, जो पड़ोसी समूहों के साथ अतिव्यापी हो भी सकता है और नहीं भी। इनमें से कई धर्मों में संरक्षक व्यक्ति थे, जिनमें कभी-कभी राष्ट्रीय देवता शामिल होते थे, जिन्हें राष्ट्र और उसके लोगों की सुरक्षा और कल्याण के लिए जिम्मेदार माना जाता था, जिसमें राष्ट्र के शासक और संरक्षक के लिए विशेष चिंता होती थी। ये राष्ट्रीय देवता व्यक्तिगत देवताओं के साथ खड़े थे (यानी, संरक्षक देवता जो किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत कल्याण में विशेष रुचि लेते थे)। इसके अतिरिक्त, किसी कबीले या पेशे की देखभाल से जुड़े पारिवारिक देवताओं के साथ-साथ विशिष्ट स्थितियों या उनकी सुरक्षा (प्रजनन क्षमता, स्वास्थ्य, युद्ध, अनुबंध आदि) से जुड़े देवता भी थे। देवत्व की यह धारणा प्राचीन दुनिया में आम थी। देवताओं को अक्सर उनके मुख्य पंथ केंद्रों से जुड़कर भौगोलिक रूप से स्थानीयकृत किया जाता था, और प्राचीन निकट पूर्व में अक्सर अपने-अपने शहर-राज्यों के संरक्षक देवता होते थे। कई अलग-अलग जातीय समूह भी खुद को अपने राष्ट्रीय देवताओं की संतान मानते हैं। उदाहरण के लिए, उस क्षेत्र में जो अब यमन है, सबियन, मिनियन और हिम्यार प्रत्येक ने खुद को क्रमशः अल्माका, वाद और शमाश की संतान माना। इसी तरह, कनान में, मिल्कम ने अम्मोनियों के लिए वह भूमिका निभाई, जबकि कमोश ने मोआब के लिए ऐसा किया। 7वीं शताब्दी ईसा पूर्व के याहवेह-केवल आंदोलन द्वारा अद्वैतवादी व्यक्ति के रूप में उस आकृति को अपनाने का एक प्रमुख कारण यह है कि यहूदी राज्य और इज़राइल राज्य के देवता के रूप में याहवेह की भूमिका है। एक सर्वोच्च व्यक्ति के रूप में याहवेह की बाद की उन्नति इसलिए नहीं हुई क्योंकि राष्ट्रीय देवता आवश्यक रूप से उनके देवताओं के प्रमुख थे (यह निश्चित रूप से इज़राइल के आसपास के लोगों के राष्ट्रीय देवताओं के लिए मामला नहीं था), बल्कि बदलते राजनीतिक परिदृश्य की प्रतिक्रिया के रूप में, जिसमें अन्य राष्ट्रीय देवता पहले उस तरीके से ऊँचे हो गए थे। क्योंकि लोगों को एक ही देवताओं की प्रभावी रूप से पूजा करने के लिए माना जाता था, केवल अलग-अलग नामों से (स्मिथ (2008) इस "अनुवाद" को संदर्भित करता है), एक राष्ट्रीय देवता के रूप में याहवेह के कार्य ने पहले स्वचालित रूप से उन्हें अन्य राष्ट्रीय देवताओं के साथ तुलना की थी। इस प्रकार, 10वीं शताब्दी ईसा पूर्व में बहु-सांस्कृतिक असीरियाई साम्राज्य के उदय के साथ, असीरियाई राष्ट्र देवता असूर के अंतर-सांस्कृतिक प्रमुखता के लिए सहवर्ती उदय ने प्रभावित किया कि आम तौर पर राष्ट्रीय देवताओं को कैसे माना जाता था। इसके अलावा, राज्य के एकल सर्वोच्च प्रमुख के तहत खंडित राष्ट्र-राज्यों के राजनीतिक एकीकरण ने एक बहु-राष्ट्रीय "एक-भगवान" विश्व दृष्टिकोण के विचार को भी प्रोत्साहित किया। हालाँकि, 7वीं शताब्दी ईसा पूर्व तक, अश्शूर का पतन हो रहा था और छोटे राष्ट्र-राज्यों ने अपनी स्वतंत्रता को फिर से स्थापित करना शुरू कर दिया। इस संदर्भ में, 7वीं शताब्दी ईसा पूर्व में जुडाह साम्राज्य में "एक-ईश्वर" विश्व दृष्टिकोण के विकास को उस समय की असीरियाई "एक-ईश्वर" विचारधारा के सांस्कृतिक आधिपत्य के घटते दावों की प्रतिक्रिया के रूप में माना जा सकता है। यह प्रक्रिया तोराह के कुछ हिस्सों में स्पष्ट है जो छठी शताब्दी ईसा पूर्व से पहले की है और इस प्रकार 10 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के राजतंत्रीय काल के दौरान एक राष्ट्रीय देवता पर केंद्रित धर्मशास्त्र के अवशेषों को संरक्षित करता है। "ओटी अभी भी इस तथ्य से अवगत है कि इजरायल के राष्ट्रीय देवता Yhwh मूल रूप से एल की परिषद में देवताओं में से एक थे।" (Deut 32:8-9 *) आधुनिक काल फिलीपींस फिलीपींस के उपनिवेशीकरण के दौरान स्पेन द्वारा लगाए गए कैथोलिक धर्म से दूर एक राष्ट्रीय संस्कृति और पहचान की तलाश में, जिन्होंने फिलीपींस क्रांति को उकसाया, उन्होंने स्वदेशी फिलीपींस लोक धर्मों को पुनर्जीवित करने और उन्हें पूरे देश का राष्ट्रीय धर्म बनाने का प्रस्ताव रखा। कटिपुनन ने स्पैनिश भिक्षुओं की धार्मिक शिक्षाओं का विरोध करते हुए कहा कि उन्होंने "धार्मिक सत्यों को समझाने के बजाय अस्पष्ट कर दिया।" ।