Sri Sai Gurucharitra
श्री साई गुरुचरित शिरडी के साईं बाबा के जीवन पर एक जीवनी है, जिसे उनके भक्त गणपतराव दत्तात्रेय सहस्र-बुद्ध ने लिखा है, जिन्हें दास गणू महाराज के नाम से जाना जाता है। पृष्ठभूमि दास गानू पेशे से एक हवलदार (पुलिसकर्मी) थे, लेकिन अंततः उन्हें शिरडी साईं बाबा ने अपनी नौकरी छोड़ने के लिए राजी किया, जिसके बाद वे एक बहुत मांग वाले कीर्तनकार बन गएः कोई ऐसा व्यक्ति जो कीर्तन या धार्मिक गीत गाता है। उन्होंने उन संतों के बारे में भी बात की जिनसे वे मिले थे या जिन्होंने उन्हें प्रेरित किया था। जीवन में बाद में, दास गानू ने विभिन्न संतों पर तीन पुस्तकें लिखीं, जिनमें उन्होंने साईं बाबा को चार अध्याय समर्पित किए। इन पुस्तकों को 'भक्त लीलामृता', 'भक्ति सरामृता' और 'संत कथामृता' कहा जाता है। चार अध्यायों को "श्री साई गुरुचरित्र" शीर्षक के तहत एक पुस्तक में जोड़ा गया है, और 1949 में "श्री एस. वी. एल". द्वारा एक तेलुगु संस्करण से अंग्रेजी में अनुवाद किया गया था, जिसमें श्री साईनाथूनी Sarathbabuji.Das गणू महाराज के पिता मूल रूप से जाठ State.When से थे, लड़का आठ साल का था और उसका परिवार निजाम राज्य के नांदेड़ में स्थानांतरित हो गया था। श्री साई गुरुचरित्र सात अध्यायों में विभाजित है। पहला अध्याय शिरडी के साईं बाबा के जीवन और चमत्कारों के बारे में लघु कथाओं का संग्रह है। अध्याय दो से चार में दास गानू द्वारा श्री साईं बाबा के बारे में दी गई लंबी व्याख्याएँ हैं। इन तीन अध्यायों में, साईं बाबा ने कथित तौर पर कर्म की उत्पत्ति, कर्म के प्रभावों और कर्म के प्रभावों से बचने के साधनों और कर्म उत्पन्न करने से पूरी तरह से बचने के बारे में गहराई से बताया। माना जाता है कि साईं बाबा अपने भक्त नानासाहेब चंदोरकर को इस तरह से आध्यात्मिक सबक सिखाते हैं। जैसा कि नीचे पढ़ा जा सकता है, दास गानू ने कई छोटे पाठों को जोड़ा जो चंदोरकर ने साईं बाबा से सुने थे और उन पर विस्तार किया। पाँचवाँ अध्याय महाराष्ट्र के संत गोपालराव देशमुख के जीवन को समर्पित है, जो एक देशमुख थे, जो दास गानू के अनुसार साईं बाबा के गुरु तब बने जब वे बहुत छोटे थे। इस अध्याय में गोपालराव के आध्यात्मिक विकास, साईं बाबा बनने वाले बच्चे के साथ उनकी मुलाकात और उनके अलग होने का वर्णन किया गया है। यह भाग अत्यधिक अटकलबाजी वाला है, जैसा कि दास गानू स्वयं स्वीकार करते हैं। अध्याय छह और सात साईं बाबा के जीवन और चमत्कारों के बारे में लघु कथाएँ हैं। यह अन्य स्रोतों में दर्ज नहीं है कि क्या साईं बाबा ने कभी आध्यात्मिकता के बारे में इतने लंबे भाषण दिए थे। यह छोटे वाक्यों और छोटे शब्दों में पढ़ाने के लिए पल का लाभ उठाने का उनका तरीका था। उनकी कुछ शिक्षाएं सूत्र के रूप में उपलब्ध हैं। उन्होंने कभी भी आध्यात्मिक सत्यों को उस शैली में नहीं समझाया जैसा कि इन अध्यायों में दिखाया गया था। इसलिए यह स्पष्ट है कि दास गणू की पुस्तकों या बाबा के बाद के इतिहास में बाबा के लिए जिम्मेदार लंबे अंश उनकी शिक्षाओं के शाब्दिक प्रतिलेख नहीं हैं। इसलिए दास गणू महाराज ने हमेशा साईं बाबा के वचनों का कड़ाई से शाब्दिक संस्करण दर्ज नहीं किया। दास गणू महाराज द्वारा एक विस्तृत व्याख्या "भक्त लीलाम्रित" के 31वें अध्याय में देखी जा सकती है, जहाँ वे कहते हैंः "कुछ तथ्य, अर्थात। आत्मकथात्मक स्मृतियाँ, बाबा के अपने मुँह से आईं। लेकिन वे बहुत कम थे। इसके अलावा, मैंने बाबा के साथ ज्यादा समय नहीं बिताया था। मैंने उसे शायद ही कभी देखा हो। जब मैं शिरडी में था, तो बाबा ने मुझे मस्जिद में लंबे समय तक नहीं रहने दिया। उन्होंने मुझे विट्ठल मंदिर में जाने के लिए मजबूर किया, जहाँ मैं संतों के जीवन लिखने या विष्णु सहस्रनाम आदि की पुनरावृत्ति में अपना समय बिताने के लिए रुका था। इन कृतियों को लिखने से पहले मैंने बाबा के बारे में भी कुछ पूछताछ की थी। कुछ तथ्य मेरी व्यक्तिगत जानकारी में थे। मैं एक हवलदार के रूप में सक्रिय (पुलिस) सेवा में था। पुस्तक के तीन अध्याय बाबा के सामने मस्जिद में पोती (पवित्र ग्रंथ) के रूप में पढ़े गए थे, और जब नाना साहेब चंदोरकर ने उन्हें पुस्तक दी तो उन्होंने कहा, "यह ठीक है"। बाबा द्वारा चंदोरकर को दिए गए निर्देश का उल्लेख चंदोरकर ने मुझे किया था। मैंने अपनी शिक्षा से इसका विस्तार किया और इसे इसका वर्तमान आकार दिया, लेकिन इसकी जड़ चंदोरकर ने दी थी। बाबा ने कई बार मेरी उपस्थिति में अद्वैत दर्शन की बात की है। सांताकथामृता सांताकथामृता साई बाबा के बारे में लिखी गई पहली पुस्तक थी। यह धीरे-धीरे तब लिखा गया जब मैं सेवा में था, यानी 1903 से पहले, दोनों भाग बाबा और अन्य लोगों के बारे में थे। लेकिन यह 1903 में छपा था। बाबा ने इस प्रयास को आशीर्वाद दिया। मेरी कोई भी किताब बाबा को नहीं पढ़ी गई थी। न ही बाबा को किताबें लिखने की जानकारी देने के लिए पहले से कहा गया था। उन्होंने जो अपनी मर्जी से कहा, उसे उठाया गया। बाबा ने अपने "सेलू" अतीत के बारे में बात की थी और मैंने सेलू से बाबा के अतीत के बारे में पूछताछ की थी। बाबा ने अपने हाथ में हर किताब के बारे में कहा, "यह ठीक है।" मुझे नहीं पता कि बाबा लिखना, पढ़ना या अपने नाम पर हस्ताक्षर करना भी जानते थे या नहीं। सेलू में बाबा के पूर्वजों के बारे में इसमें (अध्याय 28 में) दिया गया विवरण आंशिक रूप से बाबा के बयानों पर आधारित है और आंशिक रूप से सेलू के ग्रामीणों ने मुझे क्या बताया। सेलू और सेलू काल के बारे में बाबा ने केवल एक ही बात कही थी कि वे सेलू से आए थे। इसलिए मैंने सेवा में रहते हुए शुरुआत की और पूछताछ करने के लिए सेलू गया। मैं किसी ग्रामीण को यह निर्दिष्ट नहीं कर सकता कि उसने मुझे विशेष रूप से कुछ बताया है। मेरी पूछताछ 35 साल पहले की थी। गाँव वालों ने कहा कि एक बूढ़ा संत था, कि एक युवा लड़का उसके द्वारा प्रशिक्षित किया जा रहा था, कि कुछ लोग संत से नाराज हो गए और उस पर पत्थर फेंके और उसे मार डाला और वह लड़का भाग गया और यह सब 100 साल पहले हुआ था। साई बाबा ने चंदोरकर की उपस्थिति में मुझे बताया कि जिस ईंट का उपयोग उन्होंने शिरडी में तकिये के रूप में किया था और जिसे अभी भी शिरडी में बाबा के अवशेष के रूप में रखा गया है, उसे उनके गुरु ने उन्हें दिया था, कि उनके गुरु "वेंकुसा" थे। बाबा द्वारा चंदोरकर को बताए जाने के बारे में संस्करण मेरा अपना है, क्योंकि मैं अपने स्वयं के काम में अपना नाम खींचने और उसमें बहुत प्रमुखता से शामिल होने से बचना चाहता था। चंदोरकर को नहीं पता था कि उन्होंने अपने अनुभवों की डायरी या नोट रखी है या नहीं। दास गानू ने एक अन्य अवसर पर इन अध्यायों में निहित शिक्षाओं के बारे में स्पष्टीकरण दियाः "जिन शिक्षाओं के बारे में मैंने बाबा को बताया है, जैसा कि नानासाहेब चंदोरकर को बताया गया है, वे शब्दशः प्रतिलेखन नहीं हैं। नाना ने मुझे बाबा द्वारा प्रकट किए गए कुछ आध्यात्मिक सत्यों के बारे में बताया। मैंने अपनी कल्पना का उपयोग इन मामलों को विस्तार देने और समझाने के लिए किया। बाबा ने केवल सार सिखाया था। भक्ति लीलामृता "इसके बाद भक्ति लीलामृता आई। यह बाबा के जीवनकाल में 1906 में प्रकाशित हुआ था। तीन अध्याय (पुस्तक के 31,32 और 33) थे जो साईं बाबा के बारे में थे। इन्हें पोती के रूप में पढ़ा जाता था (अर्थात। पवित्र ग्रंथ) बाबा के सामने मस्जिद में। भक्ति सरामृता अंत में भक्ति सरामृता आई। बाबा से संबंधित दो अध्याय, नं। 52-53, उनके हाथों में रखा गया और उन्होंने कहा, "ठीक है।" लेकिन अन्य अध्यायों की रचना समय-समय पर 1918 के बाद की गई थी; 1925 में यह पुस्तक पूरी तरह से मुद्रित की गई थी। यह पहली काल्पनिक कहानी है, जो श्री साईं बाबा के जन्म और पूर्वजों के बारे में बताती है। इसमें वर्णित तथ्यों का कोई प्रामाणिक प्रमाण नहीं है। दास गणू महाराज ने स्वयं बाद में इसका खुलासा किया। "भक्त लीलामृत" के 31वें अध्याय में वे कहते हैं, "कोई भी उनके पूर्वजों या उनके पिछले इतिहास को नहीं जानता है। इन विवरणों के बारे में मैं आपको क्या बता सकता हूं, जबकि मैं भी दूसरों की तरह अज्ञानी हूं? अगर कोई बाबा से यह सवाल पूछे, तो वह जवाब देते, "जैसे बारिश होती है जब आसमान में बादल गरजते हैं, वैसे ही मैं भी इस धरती पर गिर गया हूं। मेरा कोई नाम या स्थान नहीं है। मैं बिना किसी गुण के हूँ। मैंने इस शरीर को अपरिहार्य कर्म के कारण ग्रहण किया है, जो अपरिवर्तनीय और अपरिवर्तनीय रूप से अपना काम करता है। मुझे हर जगह एक शरीर के रूप में जाना जाता है। सारा संसार मेरा निवास स्थान है। ब्राह्मण मेरे पिता हैं-अभेद्य माया मेरी माँ हैं। उनके जुड़ने से ही मैंने इस शरीर को धारण किया है जिसे आप अपनी आँखों से देखते हैं। इस उद्धरण में दिलचस्प बात यह है कि यहाँ भी, दास गानू साईं बाबा को ऐसे शब्द बताते हैं जो साईं बाबा की तुलना में उनके अपने हैं। बाद में, 1925 में, या बाबा की महासमाधि के 7 साल बाद, श्री दास गानू ने सेलू के गोपालराव देशमुख के बारे में अपनी कहानी को 'भक्ति साराम्रित' में शामिल किया। उस अध्याय को मस्जिद में श्री साईं बाबा की उपस्थिति में नहीं पढ़ा गया है। ।