Rade people
राडे (राडे भाषाः आनक दागार/डेगर लोग) दक्षिणी वियतनाम का एक स्वदेशी ऑस्ट्रोनेशियाई जातीय समूह है (2019 में जनसंख्या 398,671)। राडे शब्द राडे भाषा में दाग़ार का एक पुराना फ्रांसीसी शिलालेख है। राडे को अनाक डागर (डेगर लोग) के रूप में भी जाना जाता है। अनक डागर शब्द अनक कुदाया-नागर शब्द से आया है, जिसका अर्थ है "कुडयनगर जातीय समूह" या "बोक कौंडिन्य और बिया नगर के वंशज"। "कौंडिन्य" नाम कम्पूचिया के नाम से लिया गया था, और "नगर" चाम लोगों की प्राथमिक देवी को संदर्भित करता है। वियतनामी सेंट्रल हाइलैंड्स के एक जातीय समूह के रूप में, राडे लोगों की संस्कृति चंपा और कंबोडिया दोनों से प्रभावित थी। इन दो प्रभावों के बीच सीमा क्षेत्र पर उनकी स्थिति के कारण, डेगर शब्द का उपयोग कभी-कभी वियतनामी सेंट्रल हाइलैंड्स के लोगों को एक सामूहिक समूह के रूप में संदर्भित करने के लिए भी किया जाता है। दक्षिण पूर्व एशियाई अध्ययनों के फ्रांसीसी विद्वानों के अनुसार, भिक्षु कौंडिन्य का चरित्र भारतीय सांस्कृतिक क्षेत्र का प्रतीक था जिसने पो नगर (चंपा), नियांग नेक (कम्पूचिया), नांग खोसोप (लाओस) और माई ख्वान-खाओ (थाईलैंड) के माध्यम से शास्त्रीय दक्षिण पूर्व एशिया को प्रभावित किया। यह किंवदंती वियतनामी मध्य उच्चभूमि के जातीय समूहों और भारतीय सांस्कृतिक क्षेत्र के भीतर दक्षिण पूर्व एशिया के अन्य जातीय समूहों के बीच लोकप्रिय थी। राडे भाषा चामिक भाषाओं में से एक है, जो ऑस्ट्रोनेशियन भाषा परिवार की मलायो-पॉलिनेशियन शाखा का एक उप-परिवार है। अन्य चाम भाषाएँ मध्य वियतनाम और आचेह, सुमात्रा में बोली जाती हैं; चाम इंडोनेशिया, मलेशिया और मेडागास्कर की मलय भाषाओं और फिलीपीन भाषाओं से अधिक दूर से संबंधित हैं। चाम ने 1920 के दशक में लैटिन लिपि पर आधारित एक लेखन प्रणाली विकसित की। नातेदारी और सामाजिक संरचना राडे अभ्यास मातृवंशीय वंश। वंश का पता महिला वंश के माध्यम से लगाया जाता है, और पारिवारिक संपत्ति महिलाओं के पास होती है और विरासत में मिलती है। बुनियादी संबंध इकाई मातृवंशीय है, और इन बुनियादी संबंध इकाइयों को उच्च स्तर के मातृवंशीय भाई-बहनों (मातृसिब) में समूहीकृत किया गया है। रेड को आगे दो फ्रैटरी में विभाजित किया गया है। मातृवंशीय महिलाएँ और उनके जीवनसाथी और बच्चे एक लॉन्गहाउस में एक साथ रहते हैं। वंश के पास धान की जमीन, मवेशी, गोंग और जार जैसी निगमित संपत्ति है; ये मातृवंश की वरिष्ठ महिला के पास हैं। यह वंश सामान्य भूमि की खेती और लॉन्गहाउस के रखरखाव में भी संलग्न है। लॉन्गहाउस का प्रमुख स्वयं एक पुरुष होता है, जिसकी स्थिति आमतौर पर बेटी के जीवनसाथी या पिछले लॉन्गहाउस प्रमुख की साली द्वारा विरासत में मिली होती है। मातृवंशीय और मातृवंशीय विवाहेतर संबंध हैं, जिसमें यौन संबंध और अंतर्विवाह दोनों निषिद्ध हैं। भ्रातृत्व भी विवाह पर कुछ प्रतिबंध लगाते हैं। इन प्रतिबंधों का उल्लंघन करने वाले जोड़ों को एक भैंस की बलि देनी चाहिए, हालांकि भ्रातृ प्रतिबंधों का उल्लंघन करना आम तौर पर उतना गंभीर नहीं माना जाता है, और केवल एक सुअर की बलि की आवश्यकता होती है। निवास मातृस्थानीय है। राडे गाँव पारंपरिक रूप से स्वायत्त थे और प्रमुख परिवारों के एक कुलीन वर्ग द्वारा शासित थे। कुछ गाँव स्थानीय रूप से प्रबल हो गए, लेकिन किसी ने भी कोई बड़ी राजनीतिक संरचना नहीं बनाई। साहित्य महाकाव्य (राडे भाषाः क्लेई खान), जैसे कि क्लेई खान वाई दाम सान, एच 'बिया मलिन, दाम केटेह मलान, एमड्रोंग दाम, आदि। रात भर आग के बगल में महाकाव्य वक्ताओं (रेड भाषाः पो खान) द्वारा बताया जाता है। संगीत बहुत विविध है और संगीत बजाना वह तरीका है जिससे लोग दोनों अन्य लोगों से संवाद करते हैं, और उनकी मान्यताओं के अनुसार, भगवान। संगीत वाद्ययंत्र गोंगः गोंग के कई सेट उपयोग किए जाते हैं। नाह गोंग सेट छह निलंबित गोंग से बना हैः नाह, ह्लिनांग या नाह ह्लियांग, म्डू खोक या नाह खोक, ह्लुए खोक या मोंग, ह्लुए हिलियांग, ह्लुए खोक डायट या क 'खियात, नाह दी, और सबसे बड़ा चिंग सार है; साथ ही साथ दो बॉस वाले गोंगः म्डू और एना (ह' गोर ड्रम भी है)। अन्य हैंः चिन क्राम। राडे गोंग संस्कृति को यूनेस्को द्वारा मानवता की मौखिक और अमूर्त विरासत की उत्कृष्ट कृतियों में से एक के रूप में मान्यता दी गई है। बांसुरी (डिंग भाषाः डिंग): डिंग नाम, की पाह, डिंग तक ता (या डिंग बुट क्ले), डिंग बुट टट, डिंग बुट ट्रोक, डिंग रिन्ह, डिंग टेक, दिन टट। तार वाद्यः ब्रा या ब्रोक जिथर, गूंग। अन्यः चिनह डिंग अरप, गोंग क्राम, डिंग पह, डिंग कटुक, डिंग पेंग, नी। संगीत की शैलीः एक प्रकार का महाकाव्य जिसे डिंग बुएट ट्रोक के साथ कहा जाता है। आयरेः डिंग नाम के साथ एक प्रकार के प्रेम गीत। वास्तुकला लाल रंग के लोगों का एक विशिष्ट घर बांस और लकड़ी से बना लंबा घर है। लॉन्गहाउस की लंबाई को कॉलर बीम की संख्या (रेड भाषाः डी) से मापा जाता है। एक बार जब घर में रहने वाली लड़की की शादी हो जाती है, तो घर को एक डिब्बे से लंबा किया जाता है, क्योंकि राडे विवाह के मातृस्थानीय पहलू का मतलब है कि पति अपनी पत्नी के घर में रहेगा। इमारतों का अभिविन्यास उत्तर-दक्षिण है। लॉन्गहाउस के स्थान को दो भागों में विभाजित किया गया हैः गाह भाग का क्षेत्र 1/3-2/3 है, कुल क्षेत्र को बैठक कक्ष माना जाता है और दूसरे भाग में शयनकक्ष शामिल हैं। दो दरवाजे हैंः सामने का दरवाजा पुरुषों के लिए है, पीछे का दरवाजा महिलाओं के लिए है और दो सीढ़ियाँ हैंः पुरुष सीढ़ियाँ और महिला सीढ़ियाँ। लॉन्गहाउस 100 मीटर लंबे और तीन से नौ परिवारों के घर हो सकते हैं। लॉन्गहाउस के आकार का एक पारंपरिक विवरण हैः "घर गोंग की प्रतिध्वनि जितना लंबा है"। वियतनाम युद्ध के दौरान, राडे की कई संलिप्तताएँ थीं, लेकिन उनका सबसे उल्लेखनीय अमेरिकी विशेष बलों के साथ सेवा करना था। राडे को उनके गाँवों से "भर्ती" किया जाता था, और विभिन्न अलग-अलग इकाइयों (उनमें से अधिकांश ग्रीन बेरेट से संबद्ध) जैसे कि माइक बलों, या एम. ए. सी. वी.-एस. ओ. जी. के साथ काम करने के लिए भेजा जाता था, जबकि इन इकाइयों में, राडे ने श्रमशक्ति प्रदान की, लेकिन स्थानीय इलाके के बारे में उनका ज्ञान और पर्यावरण के साथ उन्मुख होने से उनके पास कौशल भी था। युद्ध में सेवारत सभी मोंटेग्नार्डों की तरह, अनुवाद एक महत्वपूर्ण कौशल था जो उन्होंने पेश किया था, ताकि वे अधिक राडे गाँवों की भर्ती कर सकें और उनका विश्वास हासिल कर सकें। संयुक्त राज्य अमेरिका के विदेश अधिकारी और पूर्व-एशियाई प्रोफेसर विलियम डुइकर के अनुसार, प्रशिक्षण प्रयास, जिन्हें "नागरिक अनियमित रक्षा समूह" (सी. आई. डी. जी.) कहा जाता है, वियतनामी अधिकारियों और अधिकारियों की ओर से मनमाने अधिकार की समस्याओं से ग्रस्त थे। 1964 की गर्मियों के दौरान, ". वियतनामी अहंकार ने तुरंत समस्याओं को जन्म दिया, और सितंबर में बान मी थौट में राडे [एसआईसी] आदिवासियों के बीच एक गंभीर विद्रोह छिड़ गया। केवल अमेरिकी सलाहकारों की सहायता से संकट को शांत किया गया था। रेड ने संयुक्त राज्य अमेरिका के मोंटागनार्ड सहयोगियों का एक हिस्सा बनाया, और युद्ध के बाद कुछ संयुक्त राज्य अमेरिका भाग गए, जो मुख्य रूप से उत्तरी कैरोलिना में रहते थे। उल्लेखनीय रेड लोग वाई भाम एनुओल, फुलरो वाई डिंग के नेता, लेखक और नृवंशविज्ञानी लिन एनगा नी केडम, गायक और संगीत शोधकर्ता वाई मोआन, लोकप्रिय गायक हेन नी, मिस यूनिवर्स वियतनाम 2017, मिस यूनिवर्स 2018 टॉप 5 वाई ली नी, गोलकीपर। गैलरी कस्टमरी लॉ एल. सबेटियर ने 236 लेख एकत्र किए हैं। वस्तुओं की सबसे अधिक संख्या विवाह और पारिवारिक मामलों की है, इसके बाद संपत्ति का स्वामित्व और गाँवों के प्रमुखों और ग्रामीणों के बीच संबंध हैं। मुख्य सिद्धांत यह है कि सांप्रदायिक प्रकृति और समानता की गारंटी है। न्यायाधीशों को खोआ फाट कड़ी कहा जाता है। ।