Shloka
श्लोक या श्लोक (, मूल से, एक व्यापक अर्थ में, मोनियर-विलियम्स के शब्दकोश के अनुसार, "कोई भी श्लोक या छंद; एक कहावत, कह रहा है"; लेकिन विशेष रूप से यह 32-अक्षर वाले पद्य को संदर्भित करता है, जो वैदिक अनुषुभ छंद से लिया गया है, जिसका उपयोग भगवद गीता और शास्त्रीय संस्कृत साहित्य के कई अन्य कार्यों में किया गया है। अपने सामान्य रूप में इसमें चार पद या चौथाई-विपरीत होते हैं, जिनमें से प्रत्येक में 8 अक्षर होते हैं, या (एक वैकल्पिक विश्लेषण के अनुसार) प्रत्येक में 16 अक्षरों के दो आधे-विपरीत होते हैं। मीटर वैदिक अनुषुभ मीटर के समान है, लेकिन सख्त नियमों के साथ। श्लोक भारतीय महाकाव्य कविता का आधार है, और इसे भारतीय पद्य रूप माना जा सकता है, जो शास्त्रीय संस्कृत कविता में किसी भी अन्य छंद की तुलना में अधिक बार होता है। श्लोक वह पद्य-रूप है जिसका उपयोग आम तौर पर महाभारत, रामायण, पुराणों, स्मृतियों और हिंदू धर्म के वैज्ञानिक ग्रंथों जैसे सुश्रुत संहिता और चरक संहिता में किया जाता है। उदाहरण के लिए, महाभारत के अध्यायों में कई छंद हैं, लेकिन 95 प्रतिशत छंद अनुषुभ प्रकार के श्लोक हैं, और बाकी अधिकांश त्रिषुभ हैं। अनुष्तुभ वैदिक ग्रंथों में पाया जाता है, लेकिन इसकी उपस्थिति कम है, और ऋग्वेद में त्रिष्तुभ और गायत्रि मीटर का वर्चस्व है। पाठ में श्लोकों की प्रबल उपस्थिति इस बात का संकेत है कि पाठ संभवतः वैदिक काल के बाद का है। पारंपरिक दृष्टिकोण यह है कि पद्य का यह रूप रामायण के लेखक वाल्मिकी द्वारा अनैच्छिक रूप से एक शिकारी को प्यार में दो पक्षियों में से एक को गोली मारते हुए देखकर दुख में रचा गया था। विधवा पक्षी के दुख (शोक) को देखकर, उन्हें श्री राम से अलग होने पर सीता द्वारा महसूस किए गए दुख की याद दिलाई गई और उन्होंने श्लोकों में रामायण की रचना शुरू की। इसके लिए उन्हें आदिकवि (प्रथम कवि) कहा जाता है। दो 8-अक्षर वाले पादों का प्रत्येक 16-अक्षर वाला अर्धवृत्त (आधा-श्लोक) या तो पथ्या ("सामान्य") रूप ले सकता है या कई विपुला ("विस्तारित") रूपों में से एक ले सकता है। पहले पाद के दूसरे पैर का रूप (II.) पहले पैर (I.) के संभावित पैटर्न को सीमित करता है। मान सकते हैं। मैकडोनल द्वारा दी गई नीचे दी गई योजना, संस्कृत साहित्य की शास्त्रीय अवधि (चौथी-11वीं शताब्दी ईस्वी) में श्लोक के रूप के बारे में उनकी समझ को दर्शाती हैः मध्यवर्ती अवधि की कविताओं में, जैसे कि भगवद गीता, एक चौथा विपुला पाया जाता है। यह भगवद गीता में 28 बार आता है, यानी अक्सर तीसरे विपुला के रूप में। जब इस विपुला का उपयोग किया जाता है, तो चौथे शब्दांश के बाद एक शब्द-विराम (सीज़ुरा) होता हैः। यू यू यू-,। यू-यू।। दो नियम जो हमेशा लागू होते हैंः 1. दोनों पाडों में, 2-3 अक्षरों में, यू यू की अनुमति नहीं है। 2. दूसरे पाद में, 2-4 अक्षरों में,-यू-की अनुमति नहीं है पथ्या और विपुला आधे-विपरीत को घटना की आवृत्ति के क्रम में ऊपर की तालिका में व्यवस्थित किया गया है। कालिदास, भरवी, माघ और बिल्हण से लिए गए 2579 आधे-विपरीत में से, इस क्रम में श्लोक के चार स्वीकार्य रूपों में से प्रत्येक निम्नलिखित हिस्से का दावा करता हैः 2289,116,89,85; यानी आधे-विपरीत के 89 प्रतिशत में नियमित पथ्य रूप है। उपरोक्त क्रम में विभिन्न विपुलों को अंग्रेजी में लिखने वाले विद्वानों द्वारा क्रमशः प्रथम, द्वितीय, तृतीय और चतुर्थ विपुला, या पायनिक, कोरियाम्बिक, मोलोसिक और ट्रोकैइक विपुला के रूप में जाना जाता है। संस्कृत लेखकों में, उन्हें ना-, भा-, मा-और रा-विपुला के रूप में संदर्भित किया जाता है। एक पाँचवाँ विपुला, जिसे लघु आयनिक के रूप में जाना जाता है, जिसमें पहला पाद समाप्त होता है। u u-x।, कभी-कभी महाभारत में पाया जाता है, हालांकि शायद ही कभी। ऊपर दिया गया मैकडोनल का चार्ट वास्तव में एक विपुला पद्य में पहले चार अक्षरों के संबंध में बहुत प्रतिबंधात्मक है। उदाहरण के लिए, रामायण (आलोचनात्मक संस्करण) के पहले चौथाई श्लोक में एक न-विपुला और स्कैन------ (तपस्वाद्यायनिरतम्) है। शास्त्रीय कवियों के बीच अन्य उदाहरण आसानी से मिल जाते हैं, उदाहरण के लिए, रामचरित 1.76 मनयूर देहावधीर अयाम-------। मा-विपुला में, पाँचवें शब्दांश के बाद एक सीज़ुरा अनिवार्य नहीं है, उदाहरण के लिए, शिशुपालवधा 2.1ए यियाकसामनेन्हुताह----। ध्यान देने योग्य बात यह है कि पहले पाद में एक अयाम्बिक ताल से बचा जाता है। तुलनात्मक रूप से, पुराने वैदिक अनुस्तुभ मीटर में किसी भी पद के 5-8 अक्षरों में आम तौर पर अयाम्बिक अंत यू-यू एक्स होता था (जहां "एक्स" एक एन्सेप्स अक्षर का प्रतिनिधित्व करता है)। विभिन्न मात्रात्मक प्रतिरूपों के लिए विभिन्न लेखकों की प्राथमिकताओं को स्थापित करने का प्रयास करने के लिए विपूलों की आवृत्ति और पाद के पहले भाग में प्रतिरूपों की जांच करने वाले सांख्यिकीय अध्ययन किए गए हैं। ऐसा माना जाता है कि यह कविताओं के लिए सापेक्ष तिथियों को स्थापित करने और अंतर्वेष्टित मार्गों की पहचान करने में मदद कर सकता है। उदाहरण एक विशिष्टता निम्नलिखित है, जो भगवद गीता को खोलती हैः।---। यू---। यू-। यू-। यू-। यू-। यू-। यू-। यू।। यू-यू।। यू।। यू।। यू।। यू।। यू।। यू।। यू।। यू।। यू।। यू।। यू।। यू।। यू।। यू।। यू।। यू।। यू।। यू।। यू।। यू।। यू।। यू।। यू।। यू।। यू।। यू।। यू।। यू।। यू।। यू।। यू।। यू।। यू।। यू।। यू।।। यू।।। यू।।। यू।।। यू।।। यू।।। यू।।।। यू।।। यू।।।। यू।।। यू।।।। उच्च शास्त्रीय संस्कृत साहित्य की अवधि से यह आशीर्वाद आता है, जो बाणभट्ट की जीवनी कविता हर्षचरितम (7वीं शताब्दी ईस्वी) को खोलता हैः। यू-यू-यू-यू-यू-यू-यू-यू-यू-यू-यू-यू-यू-यू-यू-यू-यू-यू-यू-यू-यू-यू-यू-यू-यू-यू-यू-यू-यू-यू-यू-यू-यू-यू-यू-यू-यू-यू-यू-यू-यू-यू-यू-यू-यू-यू-यू-यू-यू-यू। जब एक श्लोक का पाठ किया जाता है, तो कलाकार कभी-कभी प्रत्येक पादा के बाद विराम छोड़ देते हैं, अन्य समय में केवल दूसरे पादा के बाद। (बाहरी लिंक देखें।) श्लोक और मंत्र के बीच का अंतर एक श्लोक की रचना एक विशिष्ट मीटर (छंद) में की जानी चाहिए, जिसमें प्रति पंक्ति शब्दों की एक विशिष्ट संख्या के साथ पंक्तियों की एक विशिष्ट संख्या हो, प्रत्येक शब्द एक मंत्र हो सकता है। उदाहरण के लिए, विष्णु सहस्रनाम अनुष्टुप छंद (प्रत्येक चार शब्दों की दो पंक्तियाँ) में है। दूसरी ओर, एक मंत्र को ओंकार (आदिम ध्वनि) द्वारा उपसर्ग किया जाता है और उपसर्ग और प्रत्यय के बीच आवश्यक नाम (नाम) और अभिवादन शब्द नाम (अभिवादन) द्वारा प्रत्यय किया जाता है। कोई मीटर निर्धारित नहीं है। किसी भी वारनिक या मैट्रिक मीटर में गीत श्लोक होते हैं, लेकिन वैदिक भजनों के छंद श्लोक नहीं होते हैं, भले ही ऐसा सोचना एक आम गलती हो। ।