Maya Sita
हिंदू महाकाव्य रामायण के कुछ रूपांतरणों में, माया सीता (, "भ्रामक सीता") या छाया सीता (, "छाया सीता") देवी सीता (ग्रंथों में नायिका) की भ्रामक प्रतिकृति है, जिसे असली सीता के बजाय लंका के राक्षस-राजा रावण द्वारा अपहरण कर लिया जाता है। रामायण में, सीता-राम (अयोध्या के राजकुमार और भगवान विष्णु के अवतार) की पत्नी-को रावण द्वारा पकड़ लिया जाता है और लंका में कैद कर लिया जाता है, जब तक कि उसे राम द्वारा बचाया नहीं जाता है, जो उसे बंदी बनाने वाले को मार देता है। सीता अग्नि परीक्षा (अग्नि की एक अग्निपरीक्षा) से गुजरती है जिसके द्वारा वह राम द्वारा स्वीकार किए जाने से पहले अपनी शुद्धता साबित करती है। महाकाव्य के कुछ संस्करणों में, अग्नि-देवता अग्नि माया सीता का निर्माण करता है, जो सीता की जगह लेती है और रावण द्वारा उसका अपहरण कर लिया जाता है और उसे कैद कर लिया जाता है, जबकि असली सीता आग में छिप जाती है। अग्नि परीक्षा में, माया सीता और वास्तविक सीता फिर से स्थानों का आदान-प्रदान करते हैं। जबकि कुछ ग्रंथों में उल्लेख किया गया है कि माया सीता अग्नि परीक्षा की लपटों में नष्ट हो जाती है, अन्य बताते हैं कि कैसे वह धन्य होती है और महाकाव्य नायिका द्रौपदी या देवी पद्मावती के रूप में पुनर्जन्म लेती है। कुछ शास्त्रों में यह भी उल्लेख किया गया है कि उनका पिछला जन्म वेदवती था, एक महिला जिसे रावण छेड़ने की कोशिश करता है। माया सीता की आकृति सीता-राम-केंद्रित संप्रदायों की मुख्य देवी-को रावण के अपहरण की साजिश का शिकार होने से बचाती है और उसकी शुद्धता की रक्षा करती है। सीता और अन्य देवी-देवताओं के समान युगल या सरोगेट हिंदू पौराणिक कथाओं की विभिन्न कहानियों में पाए जाते हैं। वाल्मीकि द्वारा रचित रामायण (5वीं से चौथी शताब्दी ईसा पूर्व) में माया सीता का उल्लेख नहीं है। मिथिला की राजकुमारी सीता का विवाह अयोध्या के राजकुमार राम से हुआ है। राम को 14 साल के निर्वासन पर जाने के लिए मजबूर किया जाता है और उनके साथ सीता और उनके भाई लक्ष्मण भी होते हैं। लंका का राक्षस-राजा रावण, मारीचा की सहायता से सीता का अपहरण करने की साजिश रचता है, जो एक जादुई सुनहरे हिरण (माया मृग, एक भ्रामक हिरण) में बदल जाता है, जो सीता को लुभाता है। दंडकारण्य वन में निर्वासन के दौरान, राम हिरण के पीछे जाते हैं और उसे मार देते हैं। जादुई हिरण राम की आवाज़ में मदद की पुकार देता है। सीता लक्ष्मण को उसे अकेला छोड़ कर राम की मदद करने के लिए मजबूर करती है। रावण एक तपस्वी के भेष में आता है और उसका अपहरण कर लेता है। वह उसे लंका के अशोक वाटिका उपवन में कैद कर देता है, जब तक कि उसे राम द्वारा बचाया नहीं जाता है, जो युद्ध में रावण का वध करता है। जब राम को सीता की पवित्रता पर संदेह होता है, तो वह अग्नि (अग्नि परीक्षा) से गुजरती है। सीता एक जलती हुई चिता में प्रवेश करती है और घोषणा करती है कि अगर वह राम के प्रति वफादार रही है तो आग उसे नुकसान न पहुंचाए; वह अपनी शुद्धता के प्रमाण के रूप में अग्नि-देवता अग्नि के साथ बिना किसी नुकसान के बाहर आ जाती है। राम सीता को वापस स्वीकार करते हैं और अयोध्या लौटते हैं, जहाँ उन्हें राजा और रानी के रूप में ताज पहनाया जाता है। विकास माया सीता रूपांकन को रामायण में "एक जोड़ का सबसे महत्वपूर्ण उदाहरण" माना जाता है। कुर्म पुराण (550-850 CE) पहला पाठ है जहाँ माया सीता प्रकट होती हैं। रामायण की कहानी की प्रमुख घटना-रावण द्वारा सीता के अपहरण-को रावण द्वारा माया सीता (एक अवास्तविक सीता) के अपहरण के साथ बदल दिया गया था; इस बीच सीता अग्नि देवता की शरण में सुरक्षित है। वैष्णव धर्म (विष्णु-केंद्रित संप्रदाय) में इस "महत्वपूर्ण वैचारिक विकास" ने सीता की पवित्रता की रक्षा की। रामायण के कुछ संस्करण जैसे महाभारत (5वीं से चौथी शताब्दी ईसा पूर्व), विष्णु पुराण (पहली शताब्दी ईसा पूर्व-4वीं शताब्दी ईस्वी), हरिवंश (1-300 CE) और कई पुराण (प्रत्यय पुराण इंगित करता है कि पाठ इस शैली का हिस्सा है) सीता की शुद्धता पर सवाल उठाने से बचने के लिए अग्नि परीक्षा को पूरी तरह से छोड़ देते हैं। इसके विपरीत, यह अग्नि परीक्षा बेदाग सीता की वापसी के लिए एक उपकरण बन गई, क्योंकि सीता और माया सीता कुछ बाद के संस्करणों में फिर से स्थान बदलते हैं। 12वीं शताब्दी में राम भक्ति आंदोलन की बढ़ती लोकप्रियता के साथ, कई कृतियों ने माया सीता की अवधारणा को अपनाया। भक्त यह बर्दाश्त नहीं कर सके कि सीता-राम की पत्नी और राम-केंद्रित संप्रदायों की मुख्य देवी-का राक्षस रावण ने अपहरण कर लिया था और उन्हें कारावास का सामना करना पड़ा और उनके स्पर्श से अपवित्र हो गए। माया सीता की अवधारणा सीता को रावण की अभिरक्षा से पीड़ित होने और भ्रामक हिरण प्राप्त करने के प्रलोभन के आगे झुकने से बचाती है। इसके बजाय, ग्रंथ एक भ्रामक सीता का निर्माण करते हैं, जो भ्रामक हिरण को नहीं पहचानती है। रामायण में काल्पनिक हिरण आकृति ने माया सीता अवधारणा को भी प्रेरित किया होगा। माया सीता सीता को लक्ष्मण को फटकार लगाने के लिए भी बहाना बनाती है जब वह उसे छोड़ने और काल्पनिक हिरण की कहानी में राम की सहायता करने के लिए मजबूर करती है। हालाँकि माया सीता का रूपांकन पहले कुर्म पुराण और ब्रह्म वैवर्त पुराण (801-1100 CE) में पाया गया था, जहाँ सीता की शुद्धता की रक्षा की गई है, यह अध्याय रामायण (ब्रह्मंद पुराण का एक हिस्सा, लगभग 14 वीं शताब्दी) है, जहाँ माया सीता कथानक में बहुत बड़ी भूमिका निभाती है। माया (भ्रम) की अवधारणा कथा का एक अभिन्न अंग है; सबसे अच्छा उदाहरण माया सीता और माया मृग (भ्रामक हिरण) हैं। यद्यपि आध्यात्मिक रामायण की उत्पत्ति उत्तर भारत के वाराणसी में हुई थी, लेकिन इसने रामायण की मलयालम (दक्षिण भारत) और उड़िया (पूर्वी भारत) प्रस्तुतियों को प्रभावित किया, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण रूप से तुलसीदास के रामचरितमानस (सी. 1532-1623) को प्रभावित किया। रामचरितमानस का विस्तार अग्नि परीक्षा कथा पर होता है। चूँकि कोई भी असली सीता के स्थान पर माया सीता के आने के बारे में नहीं जानता है, इसलिए सीता की पवित्रता पर सवाल उठ रहे हैं। पाठ में स्पष्ट रूप से कहा गया है कि अग्नि परीक्षा माया सीता के साथ-साथ "सार्वजनिक शर्म के कलंक" को नष्ट कर देती है, जिसे सीता को अन्यथा सहन करना पड़ता। अग्नि परीक्षा के समय राम को "सीता" के लिए कठोर शब्दों का उपयोग करने से छूट दी जाती है क्योंकि वह जानता है कि यह झूठी सीता है जिस पर वह आरोप लगा रहा है। सीता को सार्वजनिक अपमान से बचाया जाता है क्योंकि उसकी पवित्रता अग्नि परीक्षा द्वारा साबित होती है। राम के साथ-साथ सीता की नैतिक स्थिति माया सीता रूपांकन द्वारा संरक्षित है। कहानी के कई संस्करणों में, सर्वज्ञ राम सीता के आसन्न अपहरण के बारे में जानते हैं और माया सीता का निर्माण करते हैं। इस तरह के संस्करण राम की दिव्य स्थिति पर जोर देते हैं, जो वाल्मीकि द्वारा मानव नायक के रूप में राम के चित्रण से अलग है। देवी भागवत पुराण (6वीं-14वीं शताब्दी ईस्वी) और अदभूत रामायण (लगभग 14वीं शताब्दी ईस्वी) के साथ-साथ बलराम दास की जगमोहन रामायण, उपेंद्र की वैदेहीशा विलास और उड़िया रामलीला जैसी उड़िया कृतियों में भी यह रूपांकन दिखाई देता है। किंवदंती कुर्म पुराण में, सीता अग्नि से प्रार्थना करती है जब रावण उसका अपहरण करने के लिए आता है। अग्नि माया सीता का निर्माण करती है-जो सीता की जगह लेती है और राक्षस द्वारा उसका अपहरण कर लिया जाता है। सीता को अग्नि द्वारा स्वर्ग ले जाया जाता है, जबकि माया सीता लंका में सीमित रहती है। रावण की मृत्यु के बाद, जब माया सीता अग्नि परीक्षा में अग्नि में प्रवेश करती है, तो अग्नि वास्तविक निर्मल सीता को राम को पुनर्स्थापित करती है; इस बीच माया सीता अग्नि में नष्ट हो जाती है। चैतन्य चरितामृत, वैष्णव संत चैतन्य महाप्रभू (1486-1533) की जीवनी, कृष्णदास कविराज (बी। 1496) में कुर्म पुराण की कथा का उल्लेख किया गया है। चैतन्य मदुरै में एक ब्राह्मण राम भक्त से मिलते हैं। ब्राह्मण यह जानने के बाद तबाह हो जाता है कि "माँ सीता, ब्रह्मांड की माँ और भाग्य की सर्वोच्च देवी" रावण के स्पर्श से दागदार हो गई थी और भोजन छोड़ देती है। संत ब्राह्मण को यह कहते हुए सांत्वना देते हैं कि सीता के आध्यात्मिक रूप को राक्षस छू नहीं सकता है; यह माया सीता थी जिसे रावण ने छीन लिया था। ब्राह्मण बेहतर महसूस करता है और भोजन स्वीकार करता है। चैतन्य फिर रामेश्वरम की यात्रा करता है, जहाँ वह कुर्म पुराण सुनता है और ब्राह्मण को सांत्वना देने के लिए आधिकारिक प्रमाण प्राप्त करता है। वह कुर्म पुराण पांडुलिपि के साथ मदुरै लौटता है, और उस ब्राह्मण को बहुत खुश छोड़ देता है। जबकि कुर्म पुराण में अग्नि रक्षक है, राम-केंद्रित अध्याय रामायण ने अग्नि की जगह सर्वज्ञानी राम को मुख्य सूत्रधार के रूप में लिया है। राम रावण के इरादों के बारे में जानते हैं और सीता को अपने छाया (छाया) को झोपड़ी के बाहर रखने का आदेश देते हैं ताकि रावण का अपहरण किया जा सके और वह झोपड़ी के अंदर चला जाए और एक साल तक आग में छिपा रहे; रावण की मृत्यु के बाद, वह फिर से उसके साथ एकजुट हो जाएगी। सीता अनुपालन करती है और अपने भ्रामक रूप, माया सीता का निर्माण करती है, और अग्नि में प्रवेश करती है। माया सीता के ग्रहण के बाद, राम सीता के लिए दुखी हो जाते हैं। यह स्पष्ट नहीं है कि क्या राम शोक करने का नाटक करते हैं या भूल जाते हैं कि माया सीता ही वह है जिसका वास्तव में अपहरण किया गया था। रावण की मृत्यु के बाद, माया सीता को अग्नि परीक्षा का सामना करना पड़ता है और आग में गायब हो जाती है। अग्नि सीता को बहाल करता है और घोषणा करता है कि राम ने रावण का विनाश करने के लिए भ्रामक सीता का निर्माण किया और उस उद्देश्य की पूर्ति के साथ, सच्ची सीता राम के पास लौट आती है। अध्याय रामायण से प्रेरित, रामचरितमानस में एक बहुत ही समान कथा है; हालाँकि, अग्नि परिखा कथा लंबी है और माया सीता को स्पष्ट रूप से आग में नष्ट होने के लिए कहा गया है। भानुभक्त आचार्य (1814-1868) द्वारा लिखित नेपाली भानुभक्त रामायण में राम को पवित्र कुश घास से भ्रामक सीता का निर्माण करते हुए और सीता को अग्नि को सौंपते हुए चित्रित किया गया है; अग्नि परीक्षा में, घास माया सीता राख में बदल जाती है जबकि सच्ची सीता दुनिया के सामने फिर से प्रकट होती है। रामानंद सागर की एक लोकप्रिय भारतीय टेलीविजन श्रृंखला रामायण (1987-88) से पता चलता है कि माया सीता ने केवल अग्नि परीक्षा के दृश्य में सीता की जगह ली थी और इस आदान-प्रदान के बारे में बताने के लिए फ्लैशबैक का उपयोग करती है। ब्रह्मा वैवर्त पुराण और देवी भागवत पुराण की कथाएँ एक-दूसरे के समान हैं और अग्नि परीक्षा के बाद माया सीता के जीवन के बारे में बताते हैं। देवी भागवत पुराण में कहा गया हैः अग्नि एक ब्राह्मण के भेष में राम के पास आती है और उसे सूचित करती है कि उसे देवताओं द्वारा भविष्य के बारे में राम को चेतावनी देने के लिए भेजा गया था, जब राम पृथ्वी पर अपने जन्म का उद्देश्य पूरा करेंगे और रावण का वध करेंगे; सीता को रावण द्वारा अपहरण कर लिया जाएगा और उसके पतन की ओर ले जाएगा। अग्नि राम से अनुरोध करती है कि वह सीता को सुरक्षित रखने के लिए उसे सौंप दें और उसे माया सीता के साथ प्रतिस्थापित करें; रावण के विनाश के बाद जब सीता को आग में प्रवेश करके अपनी शुद्धता साबित करने के लिए कहा जाएगा, तो माया सीता को फिर से असली सीता के साथ प्रतिस्थापित किया जाएगा। राम राजी हो जाते हैं। अग्नि मध्यस्थता करती है और माया सीता का निर्माण करती है, जो पूरी तरह से मूल सीता की तरह दिखती है। माया सीता और सीता स्थान बदलते हैं और अग्नि वास्तविक सीता के साथ गायब हो जाती है, राम से वादा निकालती है कि सीता का प्रतिस्थापन गुप्त रहता है; लक्ष्मण को भी पता नहीं होना चाहिए। माया सीता उस भ्रामक हिरण के लिए तरसती है और परिणामस्वरूप उसका अपहरण कर लिया जाता है। योजना के अनुसार, माया सीता अग्नि परीक्षा में आग में गायब हो जाती है और असली सीता बाहर आ जाती है। जब राम युवा माया सीता को अग्नि परीक्षा में छोड़ देते हैं, तो वह-अपने अनिश्चित भविष्य के बारे में चिंतित-राम और अग्नि से सवाल करती है कि उन्हें अब क्या करना चाहिए। वे उसे पुष्कर जाने और तपस्या करने की सलाह देते हैं और भविष्यवाणी करते हैं कि वह अपनी तपस्या के परिणामस्वरूप स्वर्गलक्ष्मी ("स्वर्ग की लक्ष्मी") बन जाएगी। शिव उसकी तपस्या से प्रसन्न होते हैं और उसे वांछित वरदान देने का वादा करते हैं। माया सीता, जो तीन लाख वर्षों तक तपस्या का अभ्यास करके स्वर्गलक्ष्मी में बदल जाती है, उत्सुकता से पाँच बार दोहराती है कि उसे पति मिल गया है। शिव उसे आशीर्वाद देते हैं कि वह पांचाल की राजकुमारी द्रौपदी के रूप में पैदा होगी, जिसके पाँच पति होंगे। द्रौपदी, महाभारत की नायिका, द्रुपद (पंचाल के राजा) के यज्ञ (अग्नि यज्ञ) की लपटों से पैदा होती है और बाद में कुरु राज्य के राजकुमारों, पांच पांडव भाइयों की आम पत्नी बन जाती है। पाठ में यह भी घोषणा की गई है कि पिछले जन्म में, माया सीता वेदवती थी, एक महिला रावण बलात्कार करने की कोशिश करता है और जो रावण को शाप देता है कि वह उसके विनाश का कारण बनेगी। चूँकि उन्होंने तीन युगों में जन्म लिया है (युग; चार युगों का एक चक्र दोहराया जाता है)-सत्य युग में वेदवती, त्रेता युग में माया सीता और द्वापर युग में द्रौपदी, उन्हें त्रिहायनी के रूप में जाना जाता है, जो तीन युगों में प्रकट होती है। तमिल ग्रंथ श्री वेंकटचल महात्यम माया सीता को वेदावती से संबंधित करता है, लेकिन उनका अगला जन्म पद्मावती है, द्रौपदी नहीं। जब रावण वेदवती के साथ छेड़छाड़ करने की कोशिश करता है, तो वह उसे शाप देती है कि वह उसके कबीले को नष्ट कर देगी। वह अग्नि की सुरक्षा चाहती है। अग्नि उसे सांत्वना देती है और उसे न केवल आश्रय देती है बल्कि उससे बदला लेने का अवसर भी देती है। वह वेदावती को सीता के रूप में प्रच्छन्न करता है, जिसे रावण द्वारा अपहरण किया जाने वाला है और असली सीता को अपनी शरण में छिपा देता है। अग्नि परीक्षा के समय, वेदवती अग्नि में प्रवेश करती है और अग्नि सीता और वेदवती के साथ सार्वजनिक रूप से बाहर जाती है। राम दोनों सीताओं को देखकर हैरान हो जाते हैं। असली सीता राम को सूचित करती है कि वेदावती का उसके स्थान पर अपहरण कर लिया गया था और उसे लंका में कैद किया गया था। वह राम से वेदवती से शादी करने की मांग करती है, हालांकि राम इस जन्म में केवल एक ही पत्नी रखने की अपनी प्रतिज्ञा का हवाला देते हुए मना कर देते हैं। वह वादा करता है कि कलियुग (वर्तमान और अंतिम युग) में, जब वह वेंकटेश्वर के रूप में पृथ्वी पर प्रकट होगा, वेदावती पद्मावती के रूप में पैदा होगी, जिससे वह शादी करेगा। संस्कृत ग्रंथों के विपरीत, अग्नि पूरी योजना बनाती है और सीता अपनी रक्षा के लिए उसके साथ साजिश करती है, लेकिन सरोगेट सीता के हितों की भी रक्षा करती है। तुंचथु एझुथाचन (16वीं शताब्दी) द्वारा मलयालम अध्याय रामायण में, वेदावती-सीता के रूप में प्रच्छन्न-सीता की रसोई की आग से सीता के सामने प्रकट होती है और स्वयंसेवकों को सीता के स्थान पर अपहरण कर लिया जाता है। वेदवती की सलाह के अनुसार, सीता आग में छिप जाती है और अग्नि की सुरक्षा में रहती है। अग्नि परीक्षा के बाद जब सीता राम के साथ फिर से मिलती है, तो वेदवती को कलियुग में विष्णु से शादी करने का आशीर्वाद मिलता है। कभी-कभी, सीता अग्नि परीक्षा से पहले अस्थायी रूप से माया सीता की जगह लेती है। रामायण में बताया गया है कि राम के भक्त बंदर-देवता हनुमान को राम ने सीता की तलाश में भेजा था और अंततः वह लंका में उसके ठिकाने का पता लगाने में सफल हो जाता है; जहां वह उससे मिलती है। सुंड का श्री संकट मोचन हनुमान चरित मानस (1998), तुलसीदास को समर्पित और हनुमान को समर्पित एक भक्ति ग्रंथ, माया सीता रूपांकन का उपयोग करता है, लेकिन यह सवाल उठाता है कि हनुमान एक झूठी सीता के साथ इस तरह की भक्ति के साथ कैसे बातचीत कर सकते हैं। सीता महान भक्त से मिलने के लिए अस्थायी रूप से कैद में माया सीता की जगह लेती है। दिव्य युगलः प्रेरणा और प्रभाव हालांकि रामायण रूपांतरणों में बताई गई माया सीता की कहानी मूल से अनुपस्थित है, माया सीता की अवधारणा पहली बार महाकाव्य में ही दिखाई देती है। राम और रावण के बीच युद्ध में, इंद्रजीत-रावण का पुत्र-एक भ्रामक सीता (माया सीता) का निर्माण करता है और राम की सेना की आत्माओं को कम करने के लिए एक युद्ध रणनीति के रूप में राम के सेनापति हनुमान के सामने उसे मार देता है। हनुमान राम को इसकी सूचना देते हैं, जो भी इस खबर से निराश हैं। हालाँकि, उन्हें जल्द ही एहसास होता है कि यह इंद्रजीत का भ्रम होगा। एक अन्य सरोगेट सीता महाकाव्य के बाद के अंतर्वेशन में दिखाई देती है। रामायण के अंत में, राम द्वारा सीता के परित्याग के बाद, जब उसकी पवित्रता पर उसकी प्रजा द्वारा सवाल उठाया जाता है, तो सीता की एक स्वर्ण छवि को वास्तविक सीता के लिए राम के पक्ष में बलिदान में रखा जाता है। आनंद रामायण में माया सीता है, जिसे रावण द्वारा अपहरण कर लिया जाता है, लेकिन सीता की एक भ्रामक सीता है जिसे राजतोमयी छाया ("राजाओं और तमस तत्वों की छाया") कहा जाता है, जिसे राम द्वारा छोड़ दिया जाता है, जबकि सत्व-रूप ("सत्व रूप")-वास्तविक सीता-अपने पति के बाईं ओर, एक हिंदू पत्नी के पारंपरिक स्थान से अनदेखी रहती है। कम्बन के रामावतारम (12वीं शताब्दी) में वर्णन किया गया है कि रावण की बहन शूर्पनखा राम को लुभाने के लिए सीता का प्रतिरूपण करती है, लेकिन उसके द्वारा उसकी चाल का पर्दाफाश हो जाता है। 14वीं शताब्दी के नेपाली नाटक में, शूर्पनखा सीता के रूप में प्रच्छन्न है, लेकिन राम उसकी उपस्थिति से मूर्ख बन जाते हैं। जब असली सीता भी प्रकट होती है, तो राम उलझन में पड़ जाते हैं। हालाँकि, लक्ष्मण दोनों सीताओं का परीक्षण करते हैं और वास्तविक सीता का न्याय करते हैं। रामचरितमानस में बताया गया है कि भगवान शिव की पत्नी देवी सती सीता के भेष में राम की परीक्षा करने की कोशिश करती है, जब वह अपनी अपहृत पत्नी की खोज कर रहे होते हैं। हालाँकि, राम उसके भेष को देखते हैं; शिव उसके कार्य से क्रोधित होकर उसे छोड़ देता है। रामायण के कुछ रूपांतरणों में, अन्य पात्र भी रावण से खुद को बचाने के लिए सरोगेट का उपयोग करते हैं। एक तमिल ग्रंथ बताता है कि कैसे रावण एक बार अपने पति शिव से पार्वती को वरदान के रूप में मांगता है, हालांकि विष्णु-एक ऋषि के रूप में प्रच्छन्न-रावण को यह विश्वास दिलाने के लिए भ्रमित करता है कि शिव ने उसे एक भ्रामक पार्वती प्रदान की है। रावण पार्वती को विष्णु को सौंप देता है और शिव को असली पार्वती देने के लिए मजबूर करने के लिए फिर से मध्यस्थता करता है। इस बार, शिव एक भ्रामक पार्वती देता है, जिसे वह वास्तविक के रूप में स्वीकार करता है और उसके साथ लंका लौटता है। मलय रामायण में, रावण राम की माँ पर अपनी नज़र रखता है, हालाँकि वह एक मेंढक को अपनी छवि में बदल देती है और इस सरोगेट को रावण की पत्नी के रूप में भेजती है। अन्य देवता भी अपनी जरूरतों को पूरा करने के लिए सरोगेट को नियुक्त करते हैं। पुराणों में, जब शिव का अपमान किया जाता है और पार्वती के रूप में उनका पुनर्जन्म होता है तो सती खुद को आग लगा कर आत्महत्या कर लेती है और फिर से शिव की पत्नी बन जाती है। बाद के एक संस्कृत ग्रंथ में, सती एक सरोगेट का निर्माण करती है जो खुद को जलाती है, जबकि असली सती का पार्वती के रूप में पुनर्जन्म होता है। महाभारत में, देवी स्वाह सप्तऋषि (सात महान ऋषियों) की छह पत्नियों का रूप धारण करती हैं, जिनसे अग्नि को प्यार है, और उनके साथ उसका संबंध है। बाद में, स्वाहा अग्नि से शादी करती है। अन्य संस्कृतियाँ भी नायक को दर्द से बचाने के लिए सरोगेट का उपयोग करती हैं। ईसाई नास्तिक परंपराओं से पता चलता है कि साइरेन के साइमन को यीशु के बजाय क्रूस पर चढ़ाया गया था, एक ऐसी अवधारणा जिसे विधर्मी माना जाता है। ईसाई धर्म के विपरीत, हिंदू और यूनानी कहानियों में "दिव्य युगल" को स्वीकार किया जाता है। ट्रोजन युद्ध गाथा के कुछ पुनर्कथनों में, ट्रॉय के एक प्रेत हेलेन का पेरिस द्वारा अपहरण कर लिया जाता है जो महान युद्ध को सामने लाता है; रावण द्वारा माया सीता के अपहरण की कहानी के समानांतर एक कहानी। ।