Lojong
लोजोंग (, 'मन प्रशिक्षण') तिब्बती बौद्ध परंपरा में एक चिंतनशील अभ्यास है जो चिंतनशील अभ्यास के लिए उपयोग किए जाने वाले सूत्र या नारों की विभिन्न सूचियों का उपयोग करता है। अभ्यास में किसी की प्रेरणाओं और दृष्टिकोण को परिष्कृत और शुद्ध करना शामिल है। लोजोंग सूक्तियों के विभिन्न समूह हैं; सरमा परंपराओं में सबसे व्यापक पाठ चेकावा येशे दोरजे (12 वीं शताब्दी) का है। लैंगरी तांगपा द्वारा आठ लोजोंग नारों का एक और सेट भी है। न्यिंगमा परंपरा में, सात लोजोंग नारों की एक सूची है जो ज़ोगचेन न्यिंगथिग वंश का हिस्सा हैं। लोजोंग नारों को उन अवांछित मानसिक आदतों के प्रतिकार के रूप में डिज़ाइन किया गया है जो पीड़ा का कारण बनती हैं। इनमें निरपेक्ष या अंतिम बोधिसत्व के प्रति अपने दृष्टिकोण का विस्तार करने के दोनों तरीके शामिल हैं, जैसे कि "अपने जन्म से पहले की चेतना का पता लगाएं" और "जो कुछ भी आप समझते हैं उसे एक सपने के रूप में देखें", और सापेक्ष बोधिसत्व के साथ दुनिया से अधिक रचनात्मक तरीके से संबंधित होने के तरीके, जैसे कि "सभी के प्रति आभारी रहें" और "जब सब कुछ गलत हो जाता है, तो आपदा को जागने के तरीके के रूप में देखें"। पश्चिम में इस प्रथा को लोकप्रिय बनाने वाले प्रमुख शिक्षकों में पेमा चोड्रोन, केन मैकलियोड, बी. एलन वालेस, चोग्यम ट्रुंगपा, सोग्याल रिनपोचे, केलसांग ग्याट्सो, नॉर्मन फिशर और 14वें दलाई लामा शामिल हैं। अभ्यास का इतिहास लोजोंग मन प्रशिक्षण अभ्यास बौद्ध धर्म के महायान स्कूल के हिस्से के रूप में 900 और 1200 ईस्वी के बीच 300 साल की अवधि में विकसित किया गया था। अतिशा (982-1054 CE), एक बंगाली ध्यान गुरु, को आम तौर पर इस अभ्यास का प्रवर्तक माना जाता है। इसका वर्णन उनकी पुस्तक लैम्प ऑन द पाथ टू एनलाइटनमेंट में किया गया है। अभ्यास सुमात्रा शिक्षक, धर्मकीर्तिश्री (टिब) के साथ उनकी पढ़ाई पर आधारित है। सर्लिंगपा,), और भारतीय शिक्षक धर्मरक्षिता, ओदंतपुरी के एक प्रमुख शिक्षक और द व्हील ऑफ शार्प वेपन्स नामक एक ग्रंथ के लेखक। ये दोनों ग्रंथ तिब्बती अनुवाद में प्रसिद्ध हैं। कहा जाता है कि अतिशा के लोजोंग के तीसरे प्रमुख शिक्षक कनिष्ठ कुसाली थे, जिन्हें मैत्रियोगी के नाम से भी जाना जाता है। अतिशा ने सुमात्रा की यात्रा की और बारह साल तक धर्मकीर्तिश्री के साथ अध्ययन किया। इसके बाद वे भारत में पढ़ाने के लिए लौट आए, लेकिन अधिक उम्र में उन्होंने तिब्बत में पढ़ाने का निमंत्रण स्वीकार कर लिया, जहां वे जीवन भर रहे। एक कहानी सुनाई जाती है कि अतिशा ने सुना कि तिब्बत के निवासी बहुत सुखद थे और उनके साथ मिलना-जुलना आसान था। खुश होने के बजाय, उन्हें चिंता थी कि उनके मन के प्रशिक्षण अभ्यास में काम करने के लिए उनके पास पर्याप्त नकारात्मक भावना नहीं होगी। इसलिए वह अपने बदतमीज बंगाली नौकर-लड़के को साथ ले आया, जो लगातार उसकी आलोचना करता था और उसके साथ समय बिताना चुनौतीपूर्ण था। तिब्बती शिक्षक तब मजाक करना पसंद करते हैं कि जब अतिशा तिब्बत पहुंचे, तो उन्हें एहसास हुआ कि आखिरकार इसकी कोई आवश्यकता नहीं है। अपने वर्तमान रूप में मन प्रशिक्षण पर एफोरिज़्म चेकावा येशे दोरजे (1101-1175 CE) द्वारा रचित थे। एक विवरण के अनुसार, चेखावा ने अपने कैदी के बिस्तर पर एक पाठ देखा, जो इस वाक्यांश के लिए खुला थाः "दूसरों को लाभ और जीत, खुद को नुकसान और हार"। इस वाक्यांश ने उन्हें प्रभावित किया और उन्होंने लेखक लंगरी तांगपा (1054-1123) की तलाश की। यह पाते हुए कि लैंगरी तांगपा की मृत्यु हो गई थी, उन्होंने इसके बजाय लैंगरी तांगपा के छात्रों में से एक, शरवा योंटेन ड्रैक के साथ बारह साल तक अध्ययन किया। दावा किया जाता है कि चेखावा ने मस्तिष्क प्रशिक्षण के साथ कुष्ठ रोग को ठीक किया था। एक विवरण में, वह कोढ़ियों की एक बस्ती के साथ रहने गया और उनके साथ अभ्यास किया। समय के साथ उनमें से कई ठीक हो गए, और अधिक कोढ़ी आए, और अंततः बिना कुष्ठ रोग वाले लोगों ने भी इस अभ्यास में रुचि ली। चेखवा और मस्तिष्क प्रशिक्षण के बारे में एक और लोकप्रिय कहानी उनके भाई से संबंधित है और कैसे इसने उन्हें एक बहुत ही दयालु व्यक्ति में बदल दिया। चेकावा येशे दोरजे के मूल पाठ चेकावा येशे दोरजे के लोजोंग में 59 नारे या सूत्र शामिल हैं। इन नारों को आगे सात समूहों में व्यवस्थित किया जाता है, जिन्हें "लोजोंग के 7 बिंदु" कहा जाता है। चोग्यम त्रुंगपा के निर्देशन में नालंदा अनुवाद समिति द्वारा अनुवादित वर्गीकृत नारों को नीचे सूचीबद्ध किया गया है। निम्नलिखित का अनुवाद प्राचीन संस्कृत और तिब्बती ग्रंथों से किया गया है और अन्य अनुवादों से थोड़ा अलग हो सकता है। कई समकालीन गुरुओं और विशेषज्ञों ने लोजोंग पाठ और नारों को स्पष्ट करते हुए व्यापक टिप्पणियां लिखी हैं। (उदाहरण के लिए नीचे टिप्पणी अनुभाग देखें)। पहला बिंदुः प्रारंभिक, जो धर्म अभ्यास के लिए आधार हैं, नारा 1। सबसे पहले, प्रारंभिक में प्रशिक्षित करें; चार अनुस्मारक। या वैकल्पिक रूप से चार विचार 1 कहा जाता है। मानव जीवन की अनमोलता के प्रति जागरूकता बनाए रखें। 2. इस वास्तविकता से अवगत रहें कि जीवन समाप्त हो जाता है; मृत्यु सभी के लिए आती है; अपरिवर्तनीयता। 3. याद रखें कि आप जो कुछ भी करते हैं, चाहे वह पुण्यपूर्ण हो या नहीं, उसका परिणाम होता है; कर्म। 4. इस बात पर विचार करें कि जब तक आप आत्म-महत्व पर बहुत अधिक ध्यान केंद्रित करते हैं और इस बारे में सोचने में बहुत अधिक लगे रहते हैं कि आप कैसे अच्छे या बुरे हैं, तब तक आप पीड़ा का अनुभव करेंगे। आप जो चाहते हैं उसे पाने के बारे में जुनून रखने और जो नहीं चाहते हैं उससे बचने से खुशी नहीं मिलती है; अहंकार। बिंदु दोः मुख्य अभ्यास, जो बोधिसत्व में प्रशिक्षण है। पूर्ण बोधिसत्व नारा 2। सभी धर्मों को सपने के रूप में देखें; हालाँकि अनुभव ठोस लग सकते हैं, वे गुजरती यादें हैं। नारा 3. अजन्मा जागरूकता की प्रकृति की जाँच करें। नारा 4. प्रतिकार भी आत्म-मुक्त करें। नारा 5. अलाया की प्रकृति, सार, वर्तमान क्षण में आराम करें। नारा 6. ध्यान के बाद, भ्रम की संतान बनें। सापेक्षिक बोधिसत्व नारा 7. भेजना और लेना बारी-बारी से अभ्यास किया जाना चाहिए। इन दोनों को सांस की सवारी करनी चाहिए (यानी, टोंगलेन का अभ्यास करना)। नारा 8. तीन वस्तुएँ, तीन जहर, गुण की तीन जड़ें 3 वस्तुएँ मित्र, शत्रु और तटस्थ हैं। 3 जहर हैं लालसा, घृणा और उदासीनता। पुण्य की 3 जड़ें उपचार हैं। नारा 9. सभी गतिविधियों में, नारों के साथ प्रशिक्षण लें। नारा 10. भेजने और अपने साथ ले जाने का क्रम शुरू करें। बिंदु तीनः बुरी परिस्थितियों को ज्ञान के मार्ग में बदलना नारा 11। जब दुनिया बुराई से भरी हो, तो सभी दुर्घटनाओं को बोधि के मार्ग में बदल दें। नारा 12. सभी दोषों को एक में डाल दें। नारा 13. सभी के प्रति आभारी रहें। नारा 14. चार कायों के रूप में भ्रम को देखना नायाब ष्न्याता संरक्षण है। कायों में धर्मकाया, सम्भोगकाया, निर्माणकाया, स्वाभाविकाया शामिल हैं। विचारों का कोई जन्म स्थान नहीं होता है, विचार निरंतर होते हैं, विचार ठोस नहीं होते हैं और ये तीन विशेषताएँ आपस में जुड़ी हुई हैं। शून्यता को "पूर्ण खुलेपन" के रूप में वर्णित किया जा सकता है। नारा 15. चार अभ्यास सबसे अच्छे तरीके हैं। चार प्रथाएँ हैंः योग्यता जमा करना, बुरे कर्म करना, दानदाताओं को चढ़ाना और धर्मपालों को चढ़ाना। नारा 16. आप जिस भी अप्रत्याशित रूप से मिलें, ध्यान के साथ जुड़ें। चौथा बिंदुः अपने पूरे जीवन के नारे 17 में अभ्यास के उपयोग को दिखाना। पाँच शक्तियों, संघनित हृदय निर्देशों का अभ्यास करें। 5 शक्तियाँ हैंः दृढ़ संकल्प, परिचय, सकारात्मक बीज, निंदा और आकांक्षा। नारा 18. मृत्यु के समय चेतना को बाहर निकालने के लिए महायान निर्देश पाँच शक्तियाँ हैंः आप अपना आचरण कैसे करते हैं, यह महत्वपूर्ण है। जब आप मर रहे हों तो 5 शक्तियों का अभ्यास करें। पाँचवाँ बिंदुः मन प्रशिक्षण का मूल्यांकन नारा 19। सभी धर्म एक बिंदु पर सहमत हैं-सभी बौद्ध शिक्षाएँ अहंकार को कम करने, किसी के आत्म-अवशोषण को कम करने के बारे में हैं। नारा 20. दो गवाहों में से, मुख्य गवाह को पकड़ें-आप खुद को किसी और की तुलना में बेहतर जानते हैं जो आपको जानता है। हमेशा एक खुशहाल मन बनाए रखें। नारा 22। यदि आप विचलित होने पर भी अभ्यास कर सकते हैं, तो आप अच्छी तरह से प्रशिक्षित हैं। प्वाइंट सिक्सः मन के अनुशासन प्रशिक्षण का नारा 23। हमेशा तीन बुनियादी सिद्धांतों का पालन करें-अपने अभ्यास के प्रति समर्पण, अपमानजनक आचरण से बचना और धैर्य विकसित करना। नारा 24. अपना रवैया बदलें, लेकिन स्वाभाविक रहें-अहंकार को कम करें, लेकिन खुद बनें। नारा 25. घायल अंगों के बारे में बात न करें-दूसरों के दोषों के बारे में सोचने में आनंद न लें। नारा 26. दूसरों के बारे में न सोचें-दूसरों की कमजोरियों के बारे में सोचने में आनंद न लें। नारा 27. सबसे बड़ी अशुद्धियों के साथ पहले काम करें-सबसे बड़ी बाधाओं के साथ पहले काम करें। नारा 28. फलीभूत होने की किसी भी उम्मीद को छोड़ दें-भविष्य में आप कैसे होंगे, इस बारे में परेशान न हों, वर्तमान क्षण में रहें। नारा 29। ज़हरीले भोजन को छोड़ दें। नारा 30. इतना पूर्वानुमेय मत बनिए-नाराज़गी मत रखिए। नारा 31। दूसरों को बदनाम न करें। नारा 32। घात में प्रतीक्षा न करें-दूसरों पर हमला करने के लिए उनकी कमजोरियों का इंतजार न करें। नारा 33। चीजों को एक दर्दनाक बिंदु पर न लाएं-दूसरों को अपमानित न करें। नारा 34। बैल का भार गाय को न दें-अपने लिए जिम्मेदारी लें। नारा 35। सबसे तेज बनने की कोशिश न करें-दूसरों के साथ प्रतिस्पर्धा न करें। नारा 36. एक मोड़ के साथ कार्य न करें-खुद को लाभान्वित करने की साजिश किए बिना अच्छे कर्म करें। नारा 37। देवताओं को राक्षसों में न बदलें-अपने आत्म-अवशोषण को बढ़ाने के लिए इन नारों या अपनी आध्यात्मिकता का उपयोग न करें। अपनी खुशी के अंग के रूप में दूसरों के दर्द की तलाश न करें। बिन्दु सातः मन प्रशिक्षण के दिशानिर्देश नारा 39। सभी गतिविधियाँ एक उद्देश्य के साथ की जानी चाहिए। नारा 40। सभी गलतियों को एक ही इरादे से ठीक करें। नारा 41. दो गतिविधियाँः एक शुरुआत में और एक अंत में। नारा 42। इन दोनों में से जो भी हो, धैर्य रखें। नारा 43। अपनी जान जोखिम में डालते हुए भी इन दोनों का ध्यान रखें। नारा 44। तीन कठिनाइयों में प्रशिक्षण लें। नारा 45। तीन प्रमुख कारणों को लीजिएः शिक्षक, धर्म, संघ। नारा 46. ध्यान रखें कि तीनों कभी कम न होंः अपने शिक्षक के प्रति कृतज्ञता, धर्म (शिक्षाओं) की सराहना और सही आचरण। नारा 47। तीन को अविभाज्य रखेंः शरीर, वाणी और मन। नारा 48। सभी क्षेत्रों में पूर्वाग्रह के बिना प्रशिक्षित करें। इसे हमेशा व्यापक और पूरे दिल से करना महत्वपूर्ण है। नारा 49। हमेशा उस पर ध्यान दें जो नाराज़गी को उकसाता है। नारा 50। बाहरी परिस्थितियों से प्रभावित न हों। नारा 51। इस बार, मुख्य बिंदुओं का अभ्यास करेंः स्वयं से पहले अन्य, धर्म और जागृति करुणा। नारा 52। गलत व्याख्या न करें। जिन छह चीजों की गलत व्याख्या की जा सकती है, वे हैं धैर्य, लालसा, उत्साह, करुणा, प्राथमिकताएं और आनंद। जब आप अपना रास्ता बना रहे होते हैं तो आप धैर्य रखते हैं, लेकिन तब नहीं जब यह मुश्किल हो। आप खुले दिल और दिमाग के बजाय सांसारिक चीजों के लिए तरसते हैं। आप ज्ञान की अपनी क्षमता के बजाय धन और मनोरंजन के बारे में उत्साहित हो जाते हैं। आपको उन लोगों के लिए करुणा है जिन्हें आप पसंद करते हैं, लेकिन उन लोगों के लिए कोई दया नहीं है जिन्हें आप पसंद नहीं करते हैं। प्रेमपूर्ण-दया और करुणा विकसित करने के बजाय सांसारिक लाभ आपकी प्राथमिकता है। जब आपके दुश्मन पीड़ित होते हैं तो आप खुशी महसूस करते हैं, और दूसरों के सौभाग्य में खुश नहीं होते हैं। नारा 53। (लोजोंग के अभ्यास में) डगमगाएँ नहीं। नारा 54। पूरे दिल से प्रशिक्षण लें। नारा 55। जाँच और विश्लेषण करके खुद को स्वतंत्र रखेंः अपने मन को ईमानदारी और निर्भीकता के साथ जानें। नारा 56। आत्म-दया में न पड़ें। नारा 57। ईर्ष्या न करें। नारा 58। मितव्ययी न बनें। नारा 59। वाहवाही की उम्मीद न करें। मन प्रशिक्षण अभ्यास पर एक मौलिक टिप्पणी 19वीं शताब्दी में जामगोन कोंगट्रुल (तिब्बती बौद्ध धर्म के गैर-सांप्रदायिक राइम आंदोलन के मुख्य संस्थापकों में से एक) द्वारा लिखी गई थी। इस टिप्पणी का अनुवाद केन मैकलियोड ने किया था, शुरू में ए डायरेक्ट पाथ टू एनलाइटनमेंट के रूप में। यह अनुवाद ओशो की बुक ऑफ विजडम के मूल पाठ के रूप में कार्य करता है। बाद में, चोग्यम ट्रुंगपा के साथ कुछ परामर्श के बाद, केन मैकलियोड ने इस काम को द ग्रेट पाथ ऑफ अवेकनिंग के रूप में पुनः अनुवादित किया। केलसांग ग्याट्सो (नई कदम्पा परंपरा के संस्थापक) द्वारा मन प्रशिक्षण के मूल ग्रंथों पर दो टिप्पणियां लिखी गई हैं और दुनिया भर में एनकेटी बौद्ध केंद्रों में अध्ययन कार्यक्रमों का आधार बनती हैं। पहला, सार्वभौमिक करुणा चेकावा येशे दोरजे द्वारा सात बिंदुओं में मन को प्रशिक्षित करने के मूल पाठ की एक टिप्पणी है। दूसरा, खुशी के लिए आठ कदम मूल पाठ की एक टिप्पणी है, लैंगरी तांगपा द्वारा मन को प्रशिक्षित करने के आठ छंद। 1994 में, शंभाला पब्लिकेशंस ने पहली बार पेमा चोड्रोन द्वारा स्टार्ट व्हेयर यू आर, ए गाइड टू कम्पासेनेट लिविंग प्रकाशित किया, जो ज्यादातर लोजोंग नारों पर टिप्पणी है। यह कृति कई बार पुनः प्रकाशित हो चुकी है। 2006 में, विजडम पब्लिकेशंस ने माइंड ट्रेनिंगः द ग्रेट कलेक्शन (थेग-पा चेन-पो ब्लो-स्प्योंग राग्या-र्ता) प्रकाशित किया, जिसका अनुवाद थुप्टन जिनपा ने किया था। यह पंद्रहवीं शताब्दी के एक पारंपरिक तिब्बती संकलन का अनुवाद है, जिसमें मन प्रशिक्षण के अभ्यास से संबंधित कुल तैंतीस ग्रंथ हैं। इन ग्रंथों में से चिलबू, सांग्ये गोम्पा, कोंचोक ग्याल्टसेन, दलाईलन रोबक और अन्य की महत्वपूर्ण प्रारंभिक टिप्पणियों के साथ मूल छंदों के कई अलग-अलग संस्करण हैं। 2012 में, शंभाला पब्लिकेशंस ने ट्रेनिंग इन कम्पैशनः ज़ेन टीचिंग्स ऑन द प्रैक्टिस ऑफ़ लोजोंग को ज़ोकत्सु नॉर्मन फिशर द्वारा प्रकाशित किया, जो ज़ेन में लोजोंग प्रथाओं को शामिल करने के तरीके सिखाता है। फिशर ने महसूस किया कि "ज़ेन की सादा-भाषी परंपरा पाठ की शक्ति को कुछ उधार दे सकती है" और "हालांकि ज़ेन एक महायान स्कूल है (और इसलिए करुणा शिक्षाओं पर आधारित है), फिर भी इसमें करुणा पर स्पष्ट शिक्षाओं की कमी है।" 2016 में, शंभाला पब्लिकेशंस ने पेमा चोड्रोन की प्रस्तावना के साथ दजिगर कोंगट्रुल रिनपोचे द्वारा द इंटेलीजेंट हार्टः ए गाइड टू द कम्पैशन लाइफ प्रकाशित किया। 2017 में, शंभला पब्लिकेशंस ने द कम्पैशन बुक, टीचिंग्स टू अवेक द हार्ट को नालंदा अनुवाद समिति द्वारा अनुवादित नारों और पेमा चोड्रोन द्वारा लघु टिप्पणियों के साथ प्रकाशित किया। यह नारों का एक बहुत ही संक्षिप्त सारांश प्रदान करता है। निंगमा में सात लोजोंग तिब्बती बौद्ध धर्म के निंगमा स्कूल की अपनी अनूठी लोजोंग परंपरा और मूल ग्रंथ हैं जो सात लोजोंग के एक समूह पर आधारित हैं। पहले छह सूत्र मुख्य रूप से सामान्य बौद्ध महायान विषयों के बारे में हैं जो सरमा स्कूलों के लोजोंग ग्रंथों में पाए जा सकते हैं, लेकिन सातवें लोजोंग तरीके ज़ोगचेन परंपरा के लोजोंग ग्रंथों के लिए अद्वितीय हैं। सातवें लोजोंग में ऐसे तरीके शामिल हैं जो सूक्ष्म शरीर की ऊर्जाओं और चैनलों के साथ काम करते हैं। सात लोजॉन्ग लोंगचेंपा के कार्यों में पाए जाते हैं, जिन्होंने गाराब दोर्जे के एक पाठ पर एक टिप्पणी लिखी थी, जो बदले में इन लोजॉन्ग के मूल पाठ, एकमात्र संतान के जोगचेन तंत्र की टिप्पणी है। जिग्मे लिंगपा ने मन प्रशिक्षण के इन सात बिंदुओं पर एक टिप्पणी लिखी, जिसे द स्टेप्स टू लिबरेशन कहा जाता है। जामग्यांग खेंतसे वांगपो और जामगोन कोंट्रुल जैसे बाद के गुरुओं ने भी इन लोजोंग पर टिप्पणियां लिखीं। सात लोगोंग इस प्रकार हैंः अपरिवर्तनीय पीड़ा, सुख की क्षणभंगुर प्रकृति मृत्यु के कारण सभी सांसारिक कार्यों की अर्थहीनता बुद्ध के गुण/मुक्ति गुरु की शिक्षाओं का मूल्य मन को गैर-अवधारणा की स्थिति/विचार से परे की स्थिति में प्रशिक्षित करना।