Sindhi language
सिंधी (; सिंधी;) एक इंडो-आर्यन भाषा है जो पाकिस्तानी प्रांत सिंध में लगभग 3 करोड़ लोगों द्वारा बोली जाती है, जहाँ इसे आधिकारिक दर्जा प्राप्त है। यह भारत में और 17 लाख लोगों द्वारा बोली जाती है, जहां यह एक अनुसूचित भाषा है, बिना किसी राज्य-स्तरीय आधिकारिक स्थिति के। मुख्य लेखन प्रणाली फारसी-अरबी लिपि है, जो सिंधी साहित्य का अधिकांश हिस्सा है और वर्तमान में पाकिस्तान में उपयोग की जाने वाली एकमात्र लिपि है। भारत में फारसी-अरबी लिपि और देवनागरी दोनों का उपयोग किया जाता है। सिंधी का 10वीं शताब्दी ईस्वी से एक प्रमाणित इतिहास है। सिंधी 712 ईस्वी में उमय्यद की विजय के बाद फारसी और अरबी के प्रभाव का सामना करने वाली पहली इंडो-आर्यन भाषाओं में से एक थी। मध्यकालीन काल के दौरान सिंधी साहित्य का एक बड़ा हिस्सा विकसित हुआ, जिसमें से सबसे प्रसिद्ध 18वीं शताब्दी की शाह अब्दुल लतीफ भिट्टई की धार्मिक और रहस्यवादी कविता है। आधुनिक सिंधी को 1843 में ब्रिटिश शासन के तहत बढ़ावा दिया गया था, जिसके कारण 1947 के बाद स्वतंत्र पाकिस्तान में भाषा की वर्तमान स्थिति बनी। "सिंधी" नाम संस्कृत शब्द सिंधु से लिया गया है, जो सिंधु नदी का मूल नाम है, जिसके डेल्टा में सिंधी बोली जाती है। इंडो-आर्यन परिवार की अन्य भाषाओं की तरह, सिंधी पुरानी इंडो-आर्यन (संस्कृत) से मध्य इंडो-आर्यन (पाली, माध्यमिक प्राकृत और अपभ्रंश) के माध्यम से उतरी है। जॉर्ज अब्राहम ग्रियर्सन जैसे 20वीं शताब्दी के पश्चिमी विद्वानों का मानना था कि सिंधी विशेष रूप से अपभ्रंश की व्राकाडा बोली (मार्कंडेय द्वारा वर्णित सिंधु-देश में बोली जाने वाली, आधुनिक सिंध के अनुरूप) से उत्पन्न हुई है, लेकिन बाद के काम से पता चला है कि इसकी संभावना नहीं है। प्रारंभिक सिंधी (10वीं-16वीं शताब्दी) प्रारंभिक सिंधी का साहित्यिक प्रमाणन विरल है। ऐतिहासिक रूप से, भारत में इस्माइली धार्मिक साहित्य और कविता, 11वीं शताब्दी ईस्वी के रूप में पुरानी, एक ऐसी भाषा का उपयोग करती थी जो सिंधी और गुजराती से निकटता से संबंधित थी। इस कृति का अधिकांश भाग गिनान (एक प्रकार का भक्ति भजन) के रूप में है। 712 ईस्वी में सिंध पर उमय्यद की विजय के बाद सिंधी पहली इंडो-आर्यन भाषा थी जो अरबी और फारसी के साथ निकट संपर्क में थी। सिंधी परंपरा के अनुसार, कुरान का सिंधी में पहला अनुवाद 883 ईस्वी में सिंध के मंसुरा में शुरू किया गया था। अल-रामहोरमुज़ी के वृत्तांतों से इसकी पुष्टि होती है, लेकिन यह स्पष्ट नहीं है कि अनुवाद की भाषा वास्तव में सिंधी की पूर्ववर्ती थी या नहीं, और न ही पाठ को संरक्षित किया गया है। मध्यकालीन सिंधी (16वीं-19वीं शताब्दी) मध्यकालीन सिंधी साहित्य मुख्य रूप से धार्मिक शैली का है, जिसमें एक समन्वित सूफी और अद्वैत वेदांत कविता शामिल है, जो भक्ति परंपरा में है। सूफी परंपरा के सबसे पहले ज्ञात सिंधी कवि काजी कादन (1493-1551) हैं। अन्य प्रारंभिक कवियों में शाह इनत रिज़वी (1613-1701) और शाह अब्दुल करीम बुलरी (1538-1623) थे। इन कवियों की एक रहस्यमय प्रवृत्ति थी जिसने इस अवधि के अधिकांश समय के लिए सिंधी कविता को गहराई से प्रभावित किया। मध्यकालीन सिंधी साहित्य का एक अन्य प्रसिद्ध भाग लोककथाओं का खजाना है, जिसे विभिन्न समयों में कई चारणों द्वारा पद्य में रूपांतरित और पठित किया गया है और संभवतः उनके शुरुआती साहित्यिक प्रमाणन से बहुत पुराना है। इनमें सस्सुई पुन्नहुन, सोहनी महिवाल, मोमल रानो, नूरी जाम तमाची, लिलान चनेसर और अन्य जैसे रोमांटिक महाकाव्य शामिल हैं। सिंधी के महानतम कवि शाह अब्दुल लतीफ भिट्टई (1689/1690-1752) थे, जिनके छंद उनके अनुयायियों द्वारा शाह जो रिसालो में संकलित किए गए थे। जबकि मुख्य रूप से सूफी, उनके छंद पारंपरिक सिंधी लोककथाओं और सिंध के सांस्कृतिक इतिहास के पहलुओं का भी वर्णन करते हैं। कुरान का पहला प्रमाणित सिंधी अनुवाद अखुंद अज़ाज़ अल्लाह मुत्तलावी (1747-1824) द्वारा किया गया था और 1870 में गुजरात में प्रकाशित किया गया था। 1867 में मुहम्मद सिद्दीक द्वारा पहली बार मुद्रित किया गया था। आधुनिक सिंधी (1843-वर्तमान) सिंध पर ब्रिटिश सेना का कब्जा था और 1843 में इसे बॉम्बे प्रेसीडेंसी के साथ जोड़ लिया गया था। इसके तुरंत बाद, 1848 में, गवर्नर जॉर्ज क्लर्क ने फारसी के साहित्यिक प्रभुत्व को हटाते हुए प्रांत में सिंधी को आधिकारिक भाषा के रूप में स्थापित किया। सिंध के तत्कालीन आयुक्त सर बार्टले फ्रेरे ने 29 अगस्त, 1857 को आदेश जारी किए, जिसमें सिंध में सिविल सेवकों को सिंधी में परीक्षा उत्तीर्ण करने की सलाह दी गई। उन्होंने आधिकारिक दस्तावेजों में सिंधी के उपयोग का भी आदेश दिया। 1868 में, बॉम्बे प्रेसीडेंसी ने नारायण जगन्नाथ वैद्य को सिंधी में इस्तेमाल किए जाने वाले अबजाद को खुदाबादी लिपि से बदलने का काम सौंपा। इस लिपि को बॉम्बे प्रेसीडेंसी द्वारा एक मानक लिपि घोषित किया गया था जिससे मुस्लिम बहुल क्षेत्र में अराजकता फैल गई थी। एक शक्तिशाली अशांति के बाद, जिसके बाद ब्रिटिश अधिकारियों द्वारा बारह मार्शल कानून लागू किए गए। लिपि सुधारों के साथ सिंधी को आधिकारिक दर्जा देने से आधुनिक सिंधी साहित्य के विकास की शुरुआत हुई। सिंधी में पहली मुद्रित कृतियों का निर्माण 1867 में बॉम्बे के मुहम्मदी प्रेस में किया गया था। इनमें सिंध के प्रसिद्ध धार्मिक विद्वानों में से एक मुहम्मद हाशिम थत्वी द्वारा पद्य में स्थापित इस्लामी कहानियाँ शामिल थीं। 1947 में भारत के विभाजन के परिणामस्वरूप अधिकांश सिंधी बोलने वाले पाकिस्तान के नए राज्य में समाप्त हो गए, जिससे सिंधी के लिए एक मजबूत उप-राष्ट्रीय भाषाई पहचान स्थापित करने के लिए एक धक्का शुरू हुआ। यह 1980 के दशक में उर्दू और अंततः सिंधी राष्ट्रवाद को लागू करने के विरोध में प्रकट हुआ। पाकिस्तान और भारत में समकालीन सिंधी लेखन की भाषा और साहित्यिक शैली 20वीं शताब्दी के अंत तक उल्लेखनीय रूप से अलग हो रही थी; पूर्व देश के लेखक उर्दू से बड़े पैमाने पर उधार ले रहे थे, जबकि बाद वाले हिंदी से अत्यधिक प्रभावित थे। भौगोलिक वितरण पाकिस्तान में, सिंधी 2017 की जनगणना के अनुसार 30.26 मिलियन लोगों या देश की आबादी का% की पहली भाषा है। इनमें से 29.5 लाख सिंध में पाए जाते हैं, जहां वे प्रांत की कुल आबादी का% हैं। बलूचिस्तान प्रांत में 0.56 लाख वक्ता हैं, विशेष रूप से लसबेला, हब, कच्छी, सिबी, सोहबतपुर, जाफराबाद, झाल मगसी, उस्ता मुहम्मद और नसीराबाद जिलों को शामिल करने वाले कच्छी मैदान में। भारत में, सिंधी मातृभाषा बोलने वालों को निम्नलिखित राज्यों में वितरित किया गया थाः आधिकारिक स्थिति सिंधी पाकिस्तानी प्रांत सिंध की आधिकारिक भाषा है और भारत की अनुसूचित भाषाओं में से एक है, जहां इसका कोई राज्य-स्तरीय दर्जा नहीं है। पाकिस्तान की स्थापना से पहले सिंधी सिंध की राष्ट्रीय भाषा थी। पाकिस्तान सिंध विधानसभा ने सिंध के सभी निजी स्कूलों में सिंधी भाषा के अनिवार्य शिक्षण का आदेश दिया है। सिंध निजी शैक्षणिक संस्थान फॉर्म बी (विनियम और नियंत्रण) 2005 नियमों के अनुसार, "सभी शैक्षणिक संस्थानों को बच्चों को सिंधी भाषा पढ़ाना आवश्यक है। सिंध के शिक्षा और साक्षरता मंत्री सैयद सरदार अली शाह और स्कूल शिक्षा सचिव काजी शाहिद परवेज ने सिंध के सभी निजी स्कूलों में सिंधी शिक्षकों को नियुक्त करने का आदेश दिया है ताकि इस भाषा को आसानी से और व्यापक रूप से पढ़ाया जा सके। सिंधी को सभी प्रांतीय निजी स्कूलों में पढ़ाया जाता है जो मैट्रिक प्रणाली का पालन करते हैं न कि कैम्ब्रिज प्रणाली का पालन करने वाले स्कूलों में। 2023 में 'मातृभाषा दिवस' के अवसर पर, संस्कृति मंत्री सरदार अली शाह के नेतृत्व में सिंध विधानसभा ने भाषा के उपयोग को प्राथमिक स्तर तक बढ़ाने और पाकिस्तान की राष्ट्रीय भाषा के रूप में सिंधी का दर्जा बढ़ाने के लिए एक सर्वसम्मत प्रस्ताव पारित किया। भारत सरकार ने सिंधी को भारत में एक अनुसूचित भाषा के रूप में कानून बनाया है, जिससे यह शिक्षा के लिए एक विकल्प बन गई है। किसी भी राज्य-स्तरीय दर्जे की कमी के बावजूद, सिंधी अभी भी भारतीय राज्य राजस्थान में एक प्रमुख अल्पसंख्यक भाषा है। पाकिस्तान में कई सिंधी भाषा के टेलीविजन चैनल प्रसारित होते हैं जैसे टाइम न्यूज, केटीएन, सिंध टीवी, आवाज टेलीविजन नेटवर्क, मेहरान टीवी और धरती टीवी। सिंधी बोलियों की कई बोलियाँ हैं, और कुछ स्थानों पर सराइकी और गुजराती जैसी पड़ोसी भाषाओं के साथ एक बोली निरंतरता बनाती हैं। सिंधी की कुछ प्रलेखित बोलियाँ हैंः विचोलीः हैदराबाद और मध्य सिंध (विचोलो क्षेत्र) के आसपास बोली जाने वाली प्रतिष्ठित बोली। सिंधी का साहित्यिक मानक इसी बोली पर आधारित है। उत्तराडीः उत्तरी सिंध (उत्तरू, जिसका अर्थ है "उत्तर") की बोली, जिसमें लरकाना, शिकारपुर और सुक्कुर और कंदियारो के कुछ हिस्सों में छोटे अंतर हैं। लारीः दक्षिणी सिंध (लारू) की बोली कराची, थट्टा, सुजावाल और बादिन जैसे क्षेत्रों के आसपास बोली जाती है। सिरोली/सिराकी या उभेजीः सबसे उत्तरी सिंध की बोली (सिरो, जिसका अर्थ है "सिर")। पूरे सिंध में बोली जाती है लेकिन अधिकांश जैकोबाबाद और काशमोर में बोली जाती है, इसकी दक्षिण पंजाब की सराइकी भाषा के साथ बहुत कम समानता है और इसे विभिन्न रूप से सराइकी की बोली या सिंधी की बोली के रूप में माना जाता है। लासीः बलूचिस्तान में लासबेला, हब और ग्वादर जिलों की बोली, जो लारी और विचोली से निकटता से संबंधित है, और बलूचियों के संपर्क में है। फिराकी सिंधीः बलूचिस्तान के उत्तर पूर्वी जिलों में कच्छी मैदानों की बोली, जहाँ इसे फिराकी सिंधी या आमतौर पर सिर्फ सिंधी के रूप में जाना जाता है। सिंधी भीलः यह सिंध में मेघवारों और भीलों द्वारा बोली जाने वाली एक बोली है। सिंधी भील में कई पुराने सिंधी शब्द हैं, जो अरबी, फारसी और चघताई प्रभाव के बाद खो गए थे। भारत में प्रवास करने वाले सिंधी हिंदुओं द्वारा बोली जाने वाली सिंधी की विविधता को दुक्सलिनू सिंधी के नाम से जाना जाता है। इसके अलावा, कच्छी और जडगली को कभी-कभी स्वतंत्र भाषाओं के बजाय सिंधी की बोलियों के रूप में वर्गीकृत किया जाता है। व्याकरण ध्वनिविज्ञान सिंधी में अन्य इंडो-आर्यन भाषाओं की तुलना में व्यंजनों और स्वरों दोनों की अपेक्षाकृत बड़ी सूची है। सिंधी में 46 व्यंजन स्वर और 10 स्वर हैं। स्वर के लिए व्यंजन अनुपात दुनिया की भाषाओं के लिए लगभग औसत 2.8 है। सभी प्लोसिव, एफ्रिकेट्स, नाक, रेट्रोफ्लेक्स फ्लैप, और पार्श्व सन्निकटन/एल/में एस्पिरेटेड या ब्रीथी वॉयस समकक्ष होते हैं। भाषा में चार निहितार्थ भी हैं। रेट्रोफ्लेक्स व्यंजन एपिकल पोस्टलवोलर होते हैं और इनमें जीभ की नोक के पीछे मुड़ना शामिल नहीं होता है, इसलिए उन्हें ध्वन्यात्मक प्रतिलेखन में लिखा जा सकता है। एफ्रिकेट्स अपेक्षाकृत कम रिलीज के साथ लैमिनल पोस्ट-एल्वियोलर होते हैं। यह स्पष्ट नहीं है कि क्या यह समान है, या वास्तव में सुखद है। मुक्त भिन्नता में भूलभुलैया या भूलभुलैया के रूप में महसूस किया जाता है, लेकिन एक विराम से पहले के अलावा आम नहीं है। स्वर स्वर मॉडल लंबाई और छोटे होते हैं। छोटे स्वरों का अनुसरण करने वाले स्वरों को लंबा किया जाता हैः 'पत्ता' बनाम 'घिसा हुआ'। सिंधी संज्ञाएं दो लिंगों (पुल्लिंगी और स्त्रीलिंग), दो संख्याओं (एकवचन और बहुवचन), और पांच मामलों (नाममात्र, मुखर, तिरछे, अपवर्तक और स्थानीय) में अंतर करती हैं। यह पंजाबी के लिए एक समान प्रतिमान है। कुछ हाल के उधार शब्दों को छोड़कर लगभग सभी सिंधी संज्ञा एक स्वर में समाप्त होती हैं। सिंधी में एक संज्ञा का ह्रास काफी हद तक इसके व्याकरणिक लिंग और अंतिम स्वर (या यदि कोई अंतिम स्वर नहीं है) से निर्धारित होता है। आम तौर पर,-ओ तने मर्दाना होते हैं और-ए तने स्त्रीलिंग होते हैं, लेकिन अन्य अंतिम स्वर किसी भी लिंग से संबंधित हो सकते हैं। विभिन्न प्रतिमानों को उदाहरण के साथ नीचे सूचीबद्ध किया गया है। एब्लेटिव और लोकेटिव मामलों का उपयोग एकवचन संख्या में केवल कुछ शब्दांशों के साथ किया जाता है और इसलिए सूचीबद्ध नहीं किया जाता है, लेकिन अनुमानित रूप से प्रत्यय-ā̃/- aō̃/- ō̃ () और-i () लेते हैं। पारिवारिक संबंधों का प्रतिनिधित्व करने वाली कुछ संज्ञाएँ बहुवचन में-r-में विस्तार के साथ अनियमित गिरावट लेती हैं। ये मर्दाना संज्ञाएँ हैं-भाई भाऊ "भाई", पिता ", और स्त्रीलिंग संज्ञाएँ" बेटी "," बेटी "," बहू "," बहन "," माँ ", और" पत्नी "। सर्वनाम व्यक्तिगत सर्वनाम अन्य इंडो-आर्यन भाषाओं की तरह, सिंधी में प्रथम और द्वितीय-व्यक्ति व्यक्तिगत सर्वनाम के साथ-साथ कई प्रकार के तृतीय-व्यक्ति समीपस्थ और दूरस्थ प्रदर्शन हैं। नाममात्र और तिरछे मामलों में ये गिरावट आती है। आनुवंशिक प्रथम और द्वितीय-व्यक्ति एकवचन के लिए एक विशेष रूप है, लेकिन बाकी के लिए तिरछे और केस मार्कर जो जो के साथ हमेशा की तरह गठित होता है। व्यक्तिगत सर्वनाम नीचे सूचीबद्ध हैं। तृतीय-व्यक्ति सर्वनाम नीचे सूचीबद्ध हैं। अचिह्नित प्रदर्शनों के अलावा, "विशिष्ट" और "वर्तमान" प्रदर्शन भी हैं। नाममात्र एकवचन में, प्रदर्शन लिंग के लिए चिह्नित किए जाते हैं। कुछ अन्य सर्वनाम जो समान रूप से को "किसी को" के लिए अस्वीकार करते हैं, वे हैं हरको हर-को "हर कोई", ब्रदर्स सब-को "उन सभी", जिको जे-को "जो कोई भी" (रिश्तेदार), और तिको ते-को "वह एक" (सहसंबंधी)। संख्यात्मक पोस्टपोजिशन अधिकांश नाममात्र संबंध (जैसे. एक क्रिया के तर्क के रूप में एक नाममात्र की शब्दार्थिक भूमिका) को पोस्टपोजिशन का उपयोग करके इंगित किया जाता है, जो तिरछे मामले में एक संज्ञा का अनुसरण करते हैं। क्रिया का विषय नंगे तिरछे मामले को लेता है, जबकि वस्तु नाममात्र मामले में या तिरछे मामले में हो सकती है और उसके बाद आरोपित मामले मार्कर की खी हो सकता है। पोस्टपोजिशन को केस मार्करों में विभाजित किया जाता है, जो सीधे संज्ञा का पालन करते हैं, और जटिल पोस्टपोजिशन, जो एक केस मार्कर (आमतौर पर आनुवंशिक जो जो) के साथ संयोजन करते हैं। केस मार्कर केस मार्कर नीचे सूचीबद्ध हैं। प्रत्यय के साथ स्थगन-ओ लिंग और संख्या में गिरावट उनके राज्यपाल के साथ सहमत होने के लिए, उदाहरण के लिए। "लड़के का पिता" लेकिन "लड़के की माँ"। स्थानिक पोस्टपोजिशन और एब्लेटिव एंडिंग-â से बने कई एब्लेटिव केस मार्कर हैं। ये "अंदर से" जैसी जटिल गति को इंगित करते हैं। अंत में, कुछ केस मार्कर मध्ययुगीन सिंधी साहित्य और/या आधुनिक काव्यात्मक सिंधी में पाए जाते हैं, और अन्यथा मानक भाषण में उपयोग नहीं किए जाते हैं। जटिल पोस्टपोजिशन जटिल पोस्टपोजिशन एक केस मार्कर के साथ बनते हैं, आमतौर पर आनुवंशिक लेकिन कभी-कभी एब्लेटिव। कई नीचे सूचीबद्ध हैं। शब्दावली इतिहासकार नबी बक्स बलोच के अनुसार, अधिकांश सिंधी शब्दावली प्राचीन संस्कृत से है। हालाँकि, उपमहाद्वीप पर फारसी भाषा के प्रभाव के कारण, सिंधी ने फारसी और अरबी के कई शब्दों को अपनाया है। इसने अंग्रेजी और हिंदुस्तानी से भी उधार लिया है। आज, पाकिस्तान में सिंधी उर्दू से थोड़ा प्रभावित है, जिसमें अधिक उधार लिए गए फारसी-अरबी तत्व हैं, जबकि भारत में सिंधी हिंदी से प्रभावित है, जिसमें अधिक उधार लिए गए ततसम संस्कृत तत्व हैं। पाकिस्तान में सिंधी लेखन प्रणाली फारसी-अरबी लिपि के एक संस्करण का उपयोग करते हैं जिसमें सिंधी ध्वनिविज्ञान के लिए अनुकूलित नए अक्षर होते हैं, जबकि भारत में देवनागरी, खुदाबादी, खोजकी और गुरुमुखी सहित कई प्रकार की लिपियों का उपयोग किया जाता है। सिंधी के लिए फारसी-अरबी को भी अपेक्षाकृत पहले डिजिटल रूप से सुलभ बनाया गया था। सिंधी में सबसे पुराने प्रमाणित अभिलेख 15वीं शताब्दी के हैं। सिंधी वर्तनी के मानकीकरण से पहले, व्यापार के लिए देवनागरी और लांडा लिपियों के कई रूपों का उपयोग किया जाता था। साहित्यिक और धार्मिक उद्देश्यों के लिए, अबुल-हसन अस-सिंधी और गुरमुखी (लांडा का एक उपसमुच्चय) द्वारा विकसित एक फारसी-अरबी लिपि का उपयोग किया गया था। अन्य दो लिपियाँ, खुदाबादी और शिकारपुरी, लांडा लिपि के सुधार थे। 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में ब्रिटिश शासन के दौरान, फारसी-अरबी लिपि को देवनागरी पर मानक घोषित किया गया था। लांडा लिपियाँ लांडा-आधारित लिपियाँ, जैसे कि गुरमुखी, खोजकी और खुदाबादी लिपि का उपयोग ऐतिहासिक रूप से सिंधी लिखने के लिए किया जाता था। खुदाबादी वर्णमाला का आविष्कार 1550 ईस्वी में किया गया था, और औपनिवेशिक युग तक हिंदू समुदाय द्वारा अन्य लिपियों के साथ इसका उपयोग किया जाता था, जहां आधिकारिक उद्देश्यों के लिए अरबी लिपि का एकमात्र उपयोग कानून बनाया गया था। 1947 में भारत के विभाजन तक व्यापारी समुदाय द्वारा इस लिपि का उपयोग छोटे पैमाने पर किया जाता रहा। खोजकी खोजकी को मुख्य रूप से मुस्लिम शिया इस्माइली धार्मिक साहित्य के साथ-साथ कुछ गुप्त शिया मुस्लिम संप्रदायों के साहित्य को दर्ज करने के लिए नियोजित किया गया था। गुरमुखी लिपि का उपयोग सिंधी लिखने के लिए भी किया जाता था, भारत में मुख्य रूप से हिंदुओं द्वारा। फारसी-अरबी लिपि ब्रिटिश राज के दौरान, 19वीं शताब्दी में सिंधी के लिए फारसी वर्णमाला का एक रूप अपनाया गया था। इस लिपि का उपयोग आज पाकिस्तान और भारत में किया जाता है। इसमें कुल 52 अक्षर हैं, जो डिग्राफ के साथ फारसी को बढ़ाते हैं और सिंधी और अन्य इंडो-आर्यन भाषाओं के लिए विशेष रूप से ध्वनियों के लिए अठारह नए अक्षर () हैं। कुछ अक्षर जो अरबी या फारसी में विशिष्ट हैं, सिंधी में होमोफोन हैं। भारत में सिंधी लिखने के लिए देवनागरी लिपि का भी उपयोग किया जाता है। 1948 में भारत सरकार द्वारा एक आधुनिक संस्करण पेश किया गया था; हालाँकि, इसे पूरी स्वीकृति नहीं मिली, इसलिए सिंधी-अरबी और देवनागरी दोनों लिपियों का उपयोग किया जाता है। भारत में, कोई भी व्यक्ति सिविल सेवा परीक्षा के लिए सिंधी भाषा का पेपर किसी भी लिपि में लिख सकता है। देवनागरी को भारत में सिंधी भाषा के लिए सबसे व्यावहारिक विकल्प के रूप में देखा जाता था। अक्षर के नीचे डायक्रिटिकल सलाखों का उपयोग अंतर्निहित व्यंजनों को चिह्नित करने के लिए किया जाता है, और अन्य अतिरिक्त व्यंजन बनाने के लिए युक्ता नामक बिंदुओं का उपयोग किया जाता है। सिंधी-रोमन लिपि या रोमन-सिंधी लिपि समकालीन सिंधी लिपि है जिसका उपयोग आमतौर पर सिंधी अपने मोबाइल फोन पर संदेश भेजते समय करते हैं। वकालत 1972 में, सिंध की प्रांतीय विधानसभा द्वारा एक विधेयक पारित किया गया था, जिसमें सिंधी को आधिकारिक दर्जा दिया गया था, इस प्रकार यह पाकिस्तान में अपनी आधिकारिक स्थिति रखने वाली पहली प्रांतीय भाषा बन गई। भाषा विधेयक के अनुसार सिंधी भाषा को सिंध की आधिकारिक भाषा बनाया गया था। सिंध के सभी शैक्षणिक संस्थानों को विधेयक के अनुसार सिंधी पढ़ाना अनिवार्य है। सॉफ्टवेयर 2001 तक, अब्दुल-माजिद भुरगरी ने फारसी-अरबी सिंधी लिपि के रूप में यूनिकोड-आधारित सॉफ्टवेयर विकसित करने के लिए माइक्रोसॉफ्ट के साथ समन्वय किया था, जो बाद में दुनिया भर में सिंधी बोलने वालों द्वारा संचारित उपयोग का आधार बन गया। 2016 में, गूगल ने सिंधी भाषा के लिए पहला स्वचालित अनुवादक पेश किया। बाद में 2023 में गूगल ट्रांसलेट द्वारा एक ऑफ़लाइन समर्थन पेश किया गया था। जिसके बाद उसी वर्ष मई में माइक्रोसॉफ्ट ट्रांसलेटर ने समर्थन को मजबूत किया। जून 2014 में, सिंधी भाषा की खुदाबादी लिपि को यूनिकोड में जोड़ा गया था, हालांकि अभी तक स्क्रिप्ट के पास इसे असमर्थित उपकरणों में देखने के लिए कोई उचित प्रतिपादन समर्थन नहीं है। ।