Sukuh
सुकुह (,) एक 15वीं शताब्दी का जावानी-हिंदू मंदिर (कैंडी) है जो बेरजो, नार्ग्योसो जिले, करंगन्यार रीजेंसी, मध्य जावा, इंडोनेशिया में माउंट लावू (ऊंचाई) की पश्चिमी ढलान पर स्थित है। इस मंदिर की ऊँचाई 87 मीटर है। सुकुह मंदिर में अन्य कैंडी से एक विशिष्ट विषयगत नक्काशी है जहां जन्म से पहले का जीवन और यौन शिक्षा इसका मुख्य विषय है। इसका मुख्य स्मारक एक साधारण पिरामिड संरचना है जिसके सामने नक्काशी और मूर्तियां हैं, जिसमें चपटे गोले वाले तीन कछुए और उसके लिंग को पकड़ने वाली एक पुरुष आकृति शामिल है। 1. 82 मीटर (6 फीट) ऊँची शिशना की चार वृषणों वाली एक विशालकाय मूर्ति, जो शिश्न के चीरे का प्रतिनिधित्व करती है, उन मूर्तियों में से एक थी जिसे इंडोनेशिया के राष्ट्रीय संग्रहालय में स्थानांतरित कर दिया गया है। पृष्ठभूमि सुकुह 15वीं शताब्दी में माउंट लावू की उत्तर-पश्चिमी ढलानों पर बनाए गए कई मंदिरों में से एक है। इस समय तक, जावानी धर्म और कला भारतीय उपदेशों से अलग हो गए थे जो 8वीं-10वीं शताब्दी के दौरान मंदिरों की शैलियों पर इतने प्रभावशाली थे। 16वीं शताब्दी में द्वीप के दरबारों को इस्लाम में परिवर्तित किए जाने से पहले यह जावा में मंदिर निर्माण का अंतिम महत्वपूर्ण क्षेत्र था। मंदिर की विशिष्टता और उस युग के जावानी समारोहों और मान्यताओं के अभिलेखों की कमी के कारण इतिहासकारों के लिए इन पुरावशेषों के महत्व की व्याख्या करना मुश्किल है। कैंडी सुकुह के संस्थापक ने सोचा कि माउंट लावू की ढलान पूर्वजों और प्रकृति की आत्माओं की पूजा करने और प्रजनन पंथ के पालन के लिए एक पवित्र स्थान था। स्मारक का निर्माण 1437 के आसपास किया गया था, जैसा कि पश्चिमी द्वार पर एक कालानुक्रमिक तिथि के रूप में लिखा गया था, जिसका अर्थ है कि यह क्षेत्र अपने अंत (1293-1500) के दौरान मजापहित साम्राज्य के शासन के अधीन था। कुछ पुरातत्वविदों का मानना है कि संस्थापक ने मजापहित का पतन किया था, जो दो कुलीन घरों के बीच झगड़े को प्रदर्शित करने वाली नक्काशी पर आधारित है, जो राज्य में दो आंतरिक संघर्षों का प्रतीक है। 1815 में, 1811-1816 के दौरान जावा के शासक सर थॉमस रैफल्स ने मंदिर का दौरा किया और इसे खराब स्थिति में पाया। उनके खाते में, कई मूर्तियों को जमीन पर फेंक दिया गया था और अधिकांश आकृतियों का सिर कलम कर दिया गया था। रैफल्स ने यह भी पाया कि विशाल लिंग की मूर्ति दो टुकड़ों में टूटी हुई थी, जिसे फिर एक साथ चिपकाया गया था। पारंपरिक संस्कृति की यह बर्बरता (विशेष रूप से जहां मूर्तियों की तरह कामुकता को दबाया नहीं जाता है) 16 वीं शताब्दी के दौरान जावा पर इस्लामी आक्रमण का प्रभाव होने की संभावना है, जो आम तौर पर अन्य सभी इस्लामी और एकेश्वरवादी आक्रमणों में पाए जाने वाले समान पैटर्न पर आधारित है। वास्तुकला परिसर का केंद्रीय पिरामिड तीन सबसे ऊँची छतों के पीछे स्थित है। मूल रूप से, उपासक पश्चिमी या सबसे निचली छत पर एक प्रवेश द्वार के माध्यम से परिसर तक पहुँच सकते थे। द्वार के बाईं ओर एक राक्षस की नक्काशी है जो एक आदमी को खा रहा है, एक पेड़ पर पक्षी और एक कुत्ता है, जिसे 1437 ईस्वी का प्रतिनिधित्व करने वाला एक कालक्रम माना जाता है, जो मंदिर के अभिषेक की संभावित तारीख है। प्रवेश द्वार पर फर्श पर एक राहत में यौन संभोग का एक स्पष्ट चित्रण है जहां यह एक युग्मित लिंगम दिखाता है जिसे (लिंग) और योनि द्वारा शारीरिक रूप से दर्शाया जाता है, जिसे (योनि) द्वारा शारीरिक रूप से दर्शाया जाता है। साइट से कई मूर्तियों पर जननांग चित्रित किए गए हैं, जो जावानी शास्त्रीय स्मारकों में अद्वितीय है। सुकुह मंदिर की मुख्य संरचना किसी अन्य प्राचीन इमारत की तरह नहीं है; यह एक कटा हुआ पिरामिड है जो एक माया स्मारक की याद दिलाता है और मोनोलिथ और सावधानीपूर्वक नक्काशीदार जीवन-आकार की आकृतियों से घिरा हुआ है। सुकुह मंदिर हिंदू वास्तुकला वास्तु विद्या का अनुसरण नहीं करता है क्योंकि यह हिंदू धर्म के कमजोर होने के बाद बनाया गया था। मंदिरों में आमतौर पर एक आयताकार या वर्गाकार आकार होता है, लेकिन सुकुह मंदिर तीन छतों के साथ एक त्रिभुज है, जिसमें एक छत दूसरों की तुलना में ऊँची है। एक पत्थर की सीढ़ी पिरामिड के सामने की ओर से इसके शिखर तक जाती है। यह ज्ञात नहीं है कि स्मारक के अद्वितीय आकार का प्रतीक क्या था। एक सुझाव यह है कि यह एक पहाड़ का प्रतिनिधित्व करता है। इस बात का कोई प्रमाण नहीं है कि मुख्य इमारत लकड़ी की संरचना को सहारा देती थी। इसके शिखर से बरामद एकमात्र वस्तु एक शिलालेख वाली 1.82-metre लिंग प्रतिमा थी और यह अब इंडोनेशिया के राष्ट्रीय संग्रहालय में है)। हो सकता है कि यह मूर्ति कभी सीढ़ी के ऊपर मंच पर खड़ी रही हो। लिंगगा प्रतिमा में ऊपर से नीचे तक नक्काशीदार एक समर्पित शिलालेख है जो एक नस का प्रतिनिधित्व करता है जिसके बाद 1440 के बराबर एक कालानुक्रमिक तिथि है। शिलालेख का अनुवाद है "पवित्र गंगा शुद्धि का अभिषेक. पुरुषत्व का संकेत दुनिया का सार है"। एक क्रिस ब्लेड, एक आठ-नुकीले सूरज और एक अर्धचंद्र चंद्रमा की नक्काशी मूर्ति को सजाती है। मुख्य स्मारक की दीवार पर एक नक्काशी है जिसमें दो लोगों को सबसे महत्वपूर्ण तांत्रिक देवता गणेश की नृत्य आकृति के साथ एक हथ्यार बनाते हुए दिखाया गया है, जिसमें एक मानव शरीर और एक हाथी का सिर है। हिंदू-जावा पौराणिक कथाओं में, माना जाता है कि स्मिथ के पास न केवल धातुओं को बदलने का कौशल होता है, बल्कि आध्यात्मिक उत्कृष्टता की कुंजी भी होती है। स्मिथ्स ने आग के देवता से एक क्रिस बनाने के लिए अपनी शक्तियों को आकर्षित किया; और एक स्मिथ को एक मंदिर माना जाता है। हिंदू-जावानी राजत्व को कभी-कभी एक क्रिस के कब्जे से वैध और सशक्त बनाया जाता था। हाथी के सिर की आकृति में एक मुकुट के साथ हाथी की मूर्ति में गणेश को दर्शाया गया है, जो हिंदू धर्म में बाधाओं को दूर करने वाले देवता हैं। हालाँकि, गणेश की आकृति अन्य सामान्य चित्रणों के साथ कुछ छोटे मामलों में भिन्न है। बैठने के बजाय, कैंडी सुकुह के उत्कीर्णन में गणेश की आकृति को नृत्य करते हुए दिखाया गया है और इसमें उजागर जननांग, राक्षसी शरीर रचना, अजीब तरह से अजीब नृत्य मुद्रा, गर्दन पर माला की हड्डियां और एक छोटे जानवर, शायद एक कुत्ते को पकड़े हुए विशिष्ट विशेषताएं हैं। कैंडी सुकुह में गणेश की नक्काशी तारानाथ द्वारा लिखित तिब्बत में बौद्ध धर्म के इतिहास में पाए जाने वाले तांत्रिक अनुष्ठान के साथ समानता रखती है। तांत्रिक अनुष्ठान कई आकृतियों से जुड़ा हुआ है, जिनमें से एक को "कुत्तों का राजा" (संस्कृतः कुकुराजा) के रूप में वर्णित किया गया है, जो दिन में अपने शिष्यों को पढ़ाते थे, और रात में कब्रिस्तान या चरनेल मैदान में गणचक्र का प्रदर्शन करते थे। कैंडी सुकुह में अन्य मूर्तियों में एक आदमकद पुरुष आकृति शामिल है जिसका हाथ अपने लिंग को पकड़ रहा है और कछुओं के तीन चपटे गोले हैं। दो बड़ी कछुआ मूर्तियाँ पिरामिड के प्रवेश द्वार की रक्षा करती हैं और तीसरी स्मारक के सामने कुछ दूरी पर स्थित है। उनके सभी सिर पश्चिम की ओर इशारा करते हैं और उनके चपटे गोले शुद्धिकरण अनुष्ठानों और पूर्वजों की पूजा के लिए वेदियाँ प्रदान कर सकते हैं। हिंदू पौराणिक कथाओं में, कछुआ दुनिया के आधार या समर्थन का प्रतीक है और विष्णु का एक अवतार है, अर्थात। कुर्मा से तात्पर्य हैः दूध का महासागर। ।