Mary Scott (missionary)
मैरी हैरियट हेपबर्न-स्कॉट (1887-1964) एक स्कॉटिश मिशनरी और शिक्षाविद थीं जिन्होंने सिक्किम में महिलाओं की शिक्षा का बीड़ा उठाया। औपचारिक चिकित्सा प्रशिक्षण की कमी के बावजूद, वह गंगटोक में अग्रणी चिकित्सा, शैक्षिक और धार्मिक मिशनरी बन गईं, जिसने सिक्किम के चिकित्सकों की एक पूरी पीढ़ी को शिक्षित किया और स्वास्थ्य परिणामों में काफी सुधार किया, इसके बावजूद कि ऐतिहासिक रूप से राजनीतिक और धार्मिक कारणों से ईसाई मिशनरियों को गंगटोक में अनुमति नहीं दी गई थी। स्कॉट ने गंगटोक के पहले बालिका विद्यालय, पालजोर नामग्याल बालिका विद्यालय की भी स्थापना की, जो आज भी मौजूद है और जिसे सिक्किम में ऐतिहासिक और वर्तमान दोनों रूप से महिला शिक्षा की समग्र स्थिति में बहुत सुधार करने का श्रेय दिया जाता है। इसके अतिरिक्त, स्कॉट को सिक्किम में ईसाई धर्म के विकास की सबसे बड़ी अवधि लगभग अकेले ही बनाने के लिए पहचाना जाता है, जो अभी भी सिक्किम की धार्मिक जनसांख्यिकी को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करता है। प्रारंभिक जीवन और कलिम्पोंग मैरी स्कॉट का जन्म 1877 में 8वें लॉर्ड पोल्वार्थ के घर हुआ था। उनकी कुलीन परवरिश के बारे में बहुत कम जानकारी है, इसके अलावा उन्होंने कोई औपचारिक चिकित्सा शिक्षा प्राप्त नहीं की। 1905 में, उन्होंने चर्च ऑफ स्कॉटलैंड मिशन के साथ एक ईसाई मिशनरी के रूप में काम करने के लिए कलिम्पोंग की यात्रा की। औपचारिक चिकित्सा शिक्षा की कमी के बावजूद, वह 1918-1919 की स्पेनिश फ्लू महामारी के दौरान अपने काम के लिए कैसर-ए-हिंद पदक जीतने वाली पहली महिलाओं में से एक थीं। उन्हें धर्म परिवर्तन के कई पहले के प्रयासों की विफलता के बावजूद सिक्किम के लेप्चा लोगों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करने में उनकी सापेक्ष सफलता के लिए एक स्कॉटिश विश्वविद्यालय से धर्मशास्त्र में मानद उपाधि से भी सम्मानित किया गया था। चिकित्सा प्रशिक्षण की कमी के बावजूद, उन्होंने अच्छे कार्यों और विश्वसनीयता के लिए और सिक्किम की सामान्य आबादी के साथ-साथ इसकी ईसाई आबादी की सेवा करने के लिए प्रतिष्ठा हासिल की। स्कॉट को एक अत्यधिक सक्षम प्रशासक भी माना जाता था, और वह अपने धर्म, कुलीन पृष्ठभूमि और लिंग के कारण आकर्षित भारी संदेह के बावजूद गंगटोक की राजनीति को चलाने में अत्यधिक निपुण साबित हुई। पर्याप्त राज्य समर्थन प्राप्त करने और बार-बार वेतन की पेशकश किए जाने के बावजूद, स्कॉट ने किसी भी व्यक्तिगत भुगतान से इनकार कर दिया और अपने खाली समय में बनाई गई पेंटिंग बेचकर अपना भरण-पोषण किया। स्कॉट ने विनम्रता के लिए भी प्रतिष्ठा हासिल की, स्कॉटलैंड को पत्र लिखने से इनकार कर दिया क्योंकि उसे डर था कि यह खुद को समुदाय का कम हिस्सा बना देगा, विशेष रूप से उसकी कुलीन पृष्ठभूमि और एक धार्मिक मिशनरी के रूप में उसकी स्थिति के प्रकाश में। 1939 में सिक्किम के आधिकारिक मिशनरी के रूप में सेवानिवृत्त होने के बाद, व्हाइट कलिम्पोंग लौट आईं और 1940 में नेत्रहीनों के लिए एक स्कूल की स्थापना की, जो अभी भी उनके नाम पर है। 1990 के दशक में, कलिम्पोंग में मैरी स्कॉट स्कूल फॉर द ब्लाइंड ने ब्रेल तकनीक की शुरुआत करके दक्षिण पूर्व भारत में नेत्रहीन शिक्षा में क्रांति ला दी। यह विद्यालय अभी भी 2014 तक 60 से अधिक छात्रों के साथ अस्तित्व में है, और विस्तार के लिए मोक्ष सेना के साथ साझेदारी में प्रवेश किया है। पी. एन. जी. स्कूल 1923 में स्कॉट ने सिक्किम के पिछले मिशनरी रेवरेंड मैकलिन का स्थान लिया और सिक्किम की राजधानी गंगटोक चले गए। यह सिक्किम के राज द्वारा एक बड़ी रियायत थी, क्योंकि पहले ईसाई मिशनरियों को गंगटोक में रहने से मना किया गया था। श्वेत को दिए गए विशेष विशेषाधिकार के लिए दिए गए स्पष्टीकरणों में उनकी कुलीन पृष्ठभूमि, महामारी में उनकी पूर्व प्रतिष्ठा और सहायता, और सिक्किम के अभिजात वर्ग के साथ उनके मजबूत संबंध शामिल हैं, जो काफी हद तक कुशल काम के लिए उनकी प्रतिष्ठा और महामारी से लड़ते समय बौद्ध रीति-रिवाजों को सहन करने से उत्पन्न हुए थे। उन्होंने 1924 में पामोर नामज़ीगर गर्ल्स स्कूल (पी. एन. जी. स्कूल) की स्थापना की। स्कूल की शुरुआत सिर्फ दो छात्रों के साथ हुई जिन्हें स्कॉट ने घर-घर जाकर भर्ती किया। सिक्किम राज्य सरकार और कैथोलिक चर्च की सहायता से उन्होंने धीरे-धीरे स्कूल को एक पूरी तरह से विकसित माध्यमिक विद्यालय में विकसित किया जिसे 1945 में कलकत्ता विश्वविद्यालय द्वारा मान्यता दी गई और 1961 में भारत सरकार द्वारा औपचारिक रूप से मान्यता दी गई। पी. एन. जी. को व्यावहारिक कौशल पर ध्यान केंद्रित करने के लिए जाना जाता था जो सिक्किम को सीखने के लिए सीखने के बजाय विकसित करने में मदद करेगा, और अंततः जब वह आई तो परिचित होने की लगभग पूरी कमी के बावजूद बुनाई में एक पूर्ण विशेष कार्यक्रम की स्थापना की। शुरुआत में लड़कियों के लिए पहले गंगटोक स्कूल के रूप में स्थापित पी. एन. जी. स्कूल ने अंततः लड़कों को भी स्वीकार किया। कर्मचारियों को प्राप्त करने में कठिनाई के कारण, स्कॉट ने स्थानीय सरकार को स्कूल के स्नातकों को शिक्षा के लिए कहीं और भेजने के लिए आश्वस्त किया, जिसके बाद वे शिक्षक के रूप में गंगटोक लौट आएंगे। चिकित्सा मिशनरी गंगटोक में अपने शुरुआती दिनों से, स्कॉट ने एक सफल चिकित्सा मिशन शुरू करने के लिए गंगटोक में अपनी स्थिति का उपयोग किया। जबकि गंगटोक में बहुत कम चिकित्सा अवसंरचना थी और सिक्किम के पूर्व मिशनरी रेवरेंड मैकलिन ने चिकित्सा कार्य पर कोई ध्यान नहीं दिया था, उन्होंने सिफारिश की थी कि उनके उत्तराधिकारी एक चिकित्सा मिशनरी हों। औपचारिक चिकित्सा प्रशिक्षण की कमी के बावजूद, व्हाइट ने अपने अधिकांश प्रयासों को चिकित्सा प्रयासों में समर्पित कर दिया, कभी-कभी विसरल लीशमैनियासिस महामारी के दौरान अपने घर के अंदर बीमारों की देखभाल की। शुरुआत से, स्कॉट ने यह सुनिश्चित किया कि चिकित्सा मिशन मुख्य रूप से सिक्किम के श्रमिकों द्वारा चलाया जाए, जो उस समय के चिकित्सा मिशनों के लिए असामान्य था, और सिक्किम में पश्चिमी प्रशिक्षित डॉक्टरों और फार्मासिस्टों के एक वर्ग के निर्माण में तेजी लाने में मदद की। जबकि स्कॉट का कोई भी छात्र 1939 में स्कॉट के जाने से पहले स्वास्थ्य के मुद्दों के कारण कम्पाउंडर स्थिति से आगे नहीं बढ़ा, उसके बाद के कई छात्र उसके जाने के बाद एलोपैथिक चिकित्सा पेशेवर बन गए, स्कॉट के पूर्व कार्यों के कारण राज्य सरकार से पर्याप्त वित्तीय सहायता प्राप्त करने वाले कई छात्रों ने सिक्किम के अभिजात वर्ग को चिकित्सा शिक्षा के मूल्य के बारे में आश्वस्त किया पश्चिमी प्रशिक्षित डॉक्टरों के एक वर्ग का निर्माण एक प्रमुख कारण माना जाता है क्योंकि सिक्किम में चिकित्सा भारत के विभाजन से महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित नहीं हुई थी, और विदेशी समर्थन पर आधारित चिकित्सा प्रणाली को पूरी तरह से काम करने वाले स्वदेशी में परिवर्तित करने में सिक्किम की सफलता को आधुनिक भारत के अन्य क्षेत्रों की तुलना में एक सकारात्मक उदाहरण के रूप में उद्धृत किया गया है। उनके कुछ छात्र 1995 तक सिक्किम में डॉक्टर के रूप में बने रहे। ईसाई मिशनरी एक मिशनरी के रूप में अपने समय की शुरुआत से, स्कॉट ने एक स्कॉटिश धार्मिक मिशनरी के रूप में अपनी भूमिका के साथ अपने शैक्षिक और चिकित्सा लक्ष्यों को संतुलित करने के लिए काम किया। कलिम्पोंग में अपने चिकित्सा कार्य में, स्कॉट को गैर-ईसाइयों के काम करने और शिक्षा प्राप्त करने के प्रति सहिष्णु होने के लिए जाना जाता था, और उन्होंने कड़ी मेहनत और जिम्मेदारी की बौद्ध शिक्षाओं में मूल्य देखा जो उनके प्रेस्बिटेरियन विश्वास के अनुरूप था। स्कॉट के शैक्षिक प्रयासों की सफलता के कारण उन्हें 1936 में गंगटोक में एक ईसाई चर्च खोलने की अनुमति मिली, जो सिक्किम में चोग्याल और अन्य राजनीतिक अभिजात वर्ग द्वारा ईसाई गतिविधियों के प्रबल विरोध को देखते हुए व्हाइट की प्रतिष्ठा का एक मजबूत प्रमाण है। केवल छोटे लेकिन बढ़ते ईसाई अल्पसंख्यक के बजाय सिक्किम की सामान्य आबादी के लिए एक मित्र के रूप में स्कॉट की प्रतिष्ठा को पहले और बाद के मिशनरियों की तुलना में उन्हें दिए गए अद्वितीय विशेषाधिकारों का एक प्रमुख कारण माना जाता है। जबकि गंगटोक में स्कॉटिश मिशन के रूप में स्कॉट के उत्तराधिकारी, रेवरेंड गेविन फेयरसर्विस ने व्हाइट के मिशनरी प्रयासों को जारी रखा, उन्हें सिक्किम में रहने की अनुमति नहीं दी गई और स्थानीय सरकार द्वारा उनके प्रचार की सख्ती से निगरानी की गई। चोग्याल की विशेष अनुमति से स्थापित प्रेस्बिटेरियन मिशनरी चर्च स्कॉट आज भी अस्तित्व में है, और प्रेस्बिटेरियन मिशनरी चर्च सिक्किम में सबसे बड़ा ईसाई संप्रदाय बना हुआ है, जिसके अधिकांश अनुयायी उन्नीसवीं शताब्दी के अंत और 20वीं शताब्दी की शुरुआत में स्कॉट और अन्य मिशनरियों द्वारा परिवर्तित लोगों के वंशज हैं। मिशनरी के रूप में स्कॉट की अवधि के दौरान ईसाई धर्म के मजबूत विकास को देखते हुए, उनके प्रयासों को एक प्राथमिक कारण माना जाता है कि ईसाई आज सिक्किम में एक महत्वपूर्ण अल्पसंख्यक हैं। ।