Hinduism in Karnataka
भारत में हिंदू धर्म का सबसे अधिक पालन किया जाता है और भारत की 2011 की जनगणना के अनुसार कर्नाटक की कुल आबादी का लगभग 84 प्रतिशत हिंदू धर्म का पालन करता है। कर्नाटक पर कई महान साम्राज्यों और राजवंशों ने शासन किया है और उनमें से कई ने हिंदू धर्म के विकास, इसकी मंदिर संस्कृति और सामाजिक विकास में समृद्ध योगदान दिया है। इन विकासों ने "गृहस्थ परंपरा" को मजबूत किया है, जो अनुशासित घरेलूता की है, हालांकि राज्य और देश में हिंदू धर्म का प्रचार करने वाले संत स्वयं तपस्वी थे। हिंदू मूल का भक्ति आंदोलन, शिव और विष्णु की पूजा के लिए समर्पित है; 12वीं शताब्दी के बाद से कर्नाटक के सामाजिक-सांस्कृतिक लोकाचार पर इसका स्पष्ट प्रभाव पड़ा। वर्तमान समय में, कर्नाटक की राजनीति और समाज में हिंदू धर्म की महत्वपूर्ण भूमिका है और यह लोगों के दिन-प्रतिदिन के जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। कर्नाटक आंदोलन कई उल्लेखनीय हिंदू आंदोलनों का जन्मस्थान था। वेदांत हिंदू धर्म के तीन सबसे प्रमुख आंदोलन-अद्वैत वेदांत, विशिष्टद्वैत और द्वैत-कर्नाटक में शुरू हुए। द्वैत मध्वाचार्य, जो कर्नाटक के थे, "वास्तविकता के दर्शन", तत्ववाद के मुख्य प्रस्तावक थे। अद्वैत आदि शंकर ने अपने चार मठों में से पहले की स्थापना के लिए कर्नाटक में श्रृंगेरी को चुना। श्री संप्रदाय में संत माने जाने वाले विशिष्टद्वैत दार्शनिक रामानुज तमिलनाडु के शैव चोल राजवंश द्वारा उत्पीड़न से भाग गए और 1098 से 1122 तक कर्नाटक में रहे। वे पहले तोंडानूर में रहते थे और फिर मेलुकोटे चले गए जहाँ चेलुवनारायण स्वामी मंदिर और एक सुव्यवस्थित मठ (धार्मिक केंद्र) की स्थापना की गई थी। उन्हें होयसल विष्णुवर्धन का संरक्षण प्राप्त था। उडुपी, श्रृंगेरी, गोकर्ण और मेलुकोटे भी संस्कृत और वैदिक शिक्षा के प्रसिद्ध स्थान हैं। लिंगायतवाद कर्नाटक में हिंदू धर्म सबसे बड़ा धर्म है, इसके बाद बौद्ध धर्म, ईसाई धर्म, जैन धर्म, इस्लाम और सिख धर्म हैं। 2011 की जनगणना के अनुसार, राज्य की आबादी का% हिंदू धर्म का पालन करता है। अतीत में जैन धर्म का हिंदू धर्म पर प्रभुत्व था। 12वीं शताब्दी में, उत्तरी कर्नाटक में प्रचलित सामाजिक और जाति व्यवस्था की कठोरता के विरोध में लिंगायतवाद उभरा। बसव, अक्क महादेवी और अल्लामा प्रभु जैसी आंदोलन की प्रमुख हस्तियों ने अनुभव मंटप की स्थापना की, जहाँ लिंगायत धर्म की व्याख्या की गई थी। यह लिंगायत धर्म का आधार बनने के लिए था और इसके अनुयायी, लिंगायत, कर्नाटक में 65 मिलियन की कुल आबादी का 17 प्रतिशत हैं। जब कर्नाटक में लिंगायत संप्रदाय की स्थापना हुई, तो तत्कालीन समृद्ध जैन समुदाय की जैन धर्म की प्रथा राज्य में एक धार्मिक प्रथा के रूप में अप्रभावी हो गई। कर्नाटक में लिगायतों का आज भी काफी प्रभाव है। भक्ति आंदोलन के तहत, विष्णु और शिव लिंगायत और ब्राह्मण दोनों समुदायों द्वारा भक्ति का मुख्य केंद्र थे। हिंदू धर्म में भक्ति आंदोलन दिव्य कृपा है और इसे भक्ति आंदोलन के रूप में जाना जाता है। बसव (1106-1167), जिन्हें बसवन्ना भी कहा जाता है, ने जाति व्यवस्था का विरोध किया और सभी वर्गों के बीच समानता के लिए थे। उनके आंदोलन को भक्ति आंदोलन कहा जाता था और कर्नाटक राज्य के सामाजिक-सांस्कृतिक लोकाचार में इसका एक गहरा प्रतिमान परिवर्तन हुआ था। वीरशैव पंथ या वीरशैववाद द्वारा 12वीं शताब्दी से प्रतिपादित इस दर्शन का मूल सिद्धांत जाति व्यवस्था का विरोध, ब्राह्मणों की सर्वोच्चता की अस्वीकृति, अनुष्ठानिक बलिदान के प्रति घृणा और भक्ति और एक भगवान, शिव की पूजा पर जोर देना था। उनके अनुयायियों को वीरशैव कहा जाता था, जिसका अर्थ है "निष्ठावान शिव-उपासक"। लिगायत या वीरशैव संप्रदाय इस आंदोलन के अग्रदूत थे। वे जाति व्यवस्था से घृणा करते थे और भगवान के साथ सीधे संपर्क का अभ्यास करने पर जोर देते थे और अपने विश्वास को दर्शाते हुए गले में छोटा लिंग पहनकर प्रतीकात्मक रूप से इसे व्यक्त करते थे। शैव सिद्धांत, जिसमें तांत्रिक प्रथाएं शामिल थीं, ने भी लिंगायत धर्म की आधार रेखा बनाई। लेकिन उनके धार्मिक मूल्य अन्य हिंदू समूहों को पसंद नहीं थे। लिंगायत संप्रदाय के 12वीं शताब्दी के कवि संत अल्लामा प्रभु बसव के समकालीन थे। अल्लामा ने शिव उपासकों के बीच कन्नड़ भाषा में अपनी कविताओं के माध्यम से भक्ति पंथ को प्रेरित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। यह पूजा का एक प्रबुद्ध तरीका था जिसमें जाति भेद को त्याग दिया गया था। ऐसा माना जाता था कि अल्लामा भगवान शिव के अवतार थे और इसलिए उन्हें 'प्रभु' उपनाम दिया गया था जो उनके नाम के साथ प्रत्यय था। उनकी कविताएँ पूरी तरह से भक्तिपूर्ण थीं और अनुष्ठानों से अलगाव प्राप्त करने की उनकी स्थिति में व्यक्त की गई थीं। लकुला, कलामुखा और कापालिक कर्नाटक में लिंगायतों द्वारा भक्ति आंदोलन शुरू करने से पहले कलामुखा संप्रदाय था जो शिव के उपासक थे। उन्होंने 11वीं शताब्दी से आंदोलन का अभ्यास किया। वे लिंगायतों की तरह तपस्वी होने के भी विरोधी थे। कलामुखा लकुला संप्रदाय का एक उप-संप्रदाय था, जिसका लोगों पर बहुत प्रभाव था। वे अपने मंदिरों और मठों (मठों के केंद्रों) के लिए धन एकत्र करते थे। कलमुख तपस्वी संप्रदाय 9वीं से 13वीं शताब्दी के दौरान लोकप्रिय था, लेकिन अब विलुप्त हो गया है। उन्होंने अपने चेहरों को एक काली लकीर से चित्रित किया और वे एक अन्य संप्रदाय के समकालीन थे जिन्हें कापालिक कहा जाता था। उनके धार्मिक सिद्धांत कुछ शिलालेखों को छोड़कर स्पष्ट नहीं हैं जो कर्नाटक में उनके मजबूत प्रभाव की पुष्टि करते हैं। हरिदास 13वीं शताब्दी में स्थापित एक अन्य भक्त आंदोलन हरिदास का था, जो संतों का एक भक्तिपूर्ण समूह था, जिन्होंने इसी नाम के तहत समूह का गठन किया था, और जो द्वितीय दर्शन के वैष्णव थे। इस आंदोलन के संस्थापक नरहरितीर्थ थे, जो एक भक्त माधव अनुयायी थे। उनकी पूजा भगवान विष्णु या हरि के विभिन्न रूपों को समर्पित है। इस भक्त पंथ का प्रचार न केवल विष्णु की पूजा था, बल्कि पशु बलि को त्यागना, अंधविश्वासों में विश्वास को रोकना, जाति व्यवस्था को हतोत्साहित करना और देवता के कई रूपों की पूजा को समाप्त करना भी था। उन्होंने ज्योतिष और अन्य अनुष्ठानों के अभ्यास को भी हतोत्साहित किया। उनके उपदेश भक्ति कविता के माध्यम से कन्नड़ भाषा में थे, जो लोगों की भाषा थी। हालाँकि, इस समूह में दो संप्रदाय थे-एक जो चाहते थे कि संस्कृत भाषा का पालन किया जाए, व्यासकूट और दसकूट। उस अवधि के उल्लेखनीय हरिदास पुरंदरदास, व्यासराय, कनकदास, वादिराज, विजय दास, जगन्नाथ दास, वासुदेव दास और गोपाल दास थे; उनमें से कई माधव और उनके शिष्यों द्वारा स्थापित धार्मिक मठों के प्रमुख बने। हरिदास अभी भी लोकप्रिय हैं और पहले के कई हरिदासों द्वारा लिखे गए गीत बहुत लोकप्रिय हैं। कर्नाटक भाषा दक्षिण भारत के उन चार राज्यों में से एक है जहाँ कन्नड़ बोली जाती है। एक मूल भाषा के रूप में दक्षिण भारत में संस्कृत का प्रमाण राज्य के शिवमोग्गा जिले के तलागुंड में 455 और 470 ईस्वी के बीच के एक पत्थर के स्तंभ शिलालेख में मिलता है। शिलालेख कदंब ककुष्ठवर्मा की भाषा में है; मरणोपरांत अभिलेख शांतिवर्मा (450 से 470 ईस्वी) के शासनकाल के दौरान दक्षिणी ब्राह्मी लिपि में अंकित है। हिंदू धर्म की परंपराओं का पालन संस्कृत (एक बेहतर भाषा मानी जाने वाली) और स्थानीय भाषाओं दोनों में किया जाता है। उच्च जातियाँ ज्यादातर संस्कृत में धर्म का पालन करती हैं, जबकि निम्न वर्ग के लोग इस क्षेत्र की स्थानीय भाषा में इसका पालन करते हैं, जो ग्रामीण समुदाय का लगभग 80 प्रतिशत है। ब्रिटिश राज के दौरान हिंदू धर्म का जाति वर्गीकरण, उनके उचित पदानुक्रमित क्रम में, 19वीं शताब्दी के अंत में किया गया था और दक्षिण भारत की जातियाँ और जनजातियाँ शीर्षक से एक प्रकाशन प्रकाशित किया गया था। यह स्मारक कार्य तत्कालीन ब्रिटिश भारत के सभी राज्यों में सभी जातियों को शामिल करता है; बॉम्बे राज्य ने उत्तर में सिंध (अब पाकिस्तान में) से लेकर दक्षिण में मैसूर राज्य (अब कर्नाटक) तक के क्षेत्र को शामिल किया। वास्तुकला चालुक्य राजवंश हिंदुओं के लिए पवित्र भारत की सात नदियों में से एक कावेरी नदी है जिसका उद्गम कर्नाटक में है और इसके तट पर कई हिंदू तीर्थ स्थान (पवित्र स्थल या स्थान) हैं। श्रीरंगपट्टन नदी के तट पर स्थित एक उल्लेखनीय तीर्थ स्थान (धार्मिक केंद्र) है। ऐहोल का ऐतिहासिक स्थल वह जगह है जहाँ चालुक्य राजवंश ने चौथी-आठवीं शताब्दी तक राज्य पर शासन किया था। उन्होंने बड़ी संख्या में हिंदू मंदिरों का निर्माण किया, जिनमें से कुछ अभी भी मौजूद हैं। यह हिंदू वास्तुकला के विकास का काल था। इस अवधि के दौरान शुरू की गई वास्तुकला शैली गुफा मंदिरों (चैत्य) के रूप में चट्टान में तराशी गई वास्तुकला थी जिसमें विहार नामक एक संलग्न आंगन शामिल था। सबसे पहला मंदिर 450 ईस्वी में बनाया गया था जिसमें मुख्य देवता की छवि के ऊपर एक वर्गाकार मंडप (मंडप) और एक मीनार (शिकारा) था। ये बाद की अवधि के हिंदू मंदिरों के लिए अग्रदूत बन गए और इसके परिणामस्वरूप हिंदू मध्ययुगीन मंदिर वास्तुकला का विकास हुआ। होयसल साम्राज्य का शासनकाल कर्नाटक के पश्चिमी क्षेत्र में 10वीं और 14वीं शताब्दी के बीच हुआ। कई मंदिरों का निर्माण क्लोराइट पत्थरों या साबुन के पत्थरों से किया गया था और जो वास्तुकला विकसित हुई थी उसे होयसल वास्तुकला कहा जाता था, जो वास्तुकला के विवरण के लिए जाना जाता था। इस शैली की अनूठी विशेषताओं में तीन तारों के आकार के मंदिरों से जुड़ा एक केंद्रीय कक्ष शामिल है, और मंदिर की मीनारें क्षैतिज स्तरों में रखी गई हैं। दोरासमुद्र, जिसे हलेबीडू के नाम से जाना जाता है, राजवंश की राजधानी थी। होयसलेश्वर मंदिर हिंदू देवता शिव को होयसलों के पारिवारिक देवता के रूप में समर्पित है। होयसल साम्राज्य के शासक बिट्टीगा ने जैन धर्म से हिंदू धर्म में धर्मांतरण किया। 1121 में निर्मित होयसलेश्वर मंदिर को पवित्र करने वाले हिंदू धर्म के तीन प्रतिष्ठित समाज सुधारकों और धार्मिक प्रमुखों में से एक रामानुज ने उन्हें विष्णुवर्धन नाम दिया था। शिव को समर्पित, इसमें दो गर्भगृह हैं और देवता राजा और रानी के नाम पर होयसलेश्वर और शांतलेश्वर नामक लिंगों के रूप में हैं। 70 वर्षों की अवधि में निर्मित, इसे अधूरा छोड़ दिया गया था। इसमें एक विशाल नंदी है, जो शिव का पर्वत है। गर्भगृह के पीछे एक छोटा सा सूर्य (सूर्य देवता) मंदिर है जिसकी ऊँचाई में सूर्य (सूर्य) की छवि है। मंदिर की दीवारों को रामायण, महाभारत और भगवद गीता महाकाव्यों के दृश्यों के साथ तराशा गया है; उन्हें बाहरी और आंतरिक दीवारों पर तराशा गया है, जिसमें यबनचार्य को वास्तुकार के रूप में नामित किया गया है। यह शहर 1327 में मुस्लिम आक्रमणकारियों द्वारा तबाह कर दिया गया था। विजयनगर साम्राज्य विजयनगर साम्राज्य ("विजय का शहर") की स्थापना हरिहर ने 1336 में की थी। बहमनी सल्तनत (मुस्लिम शासकों) के आक्रमण के दौरान, हरिहर को पकड़ लिया गया और इस्लाम में परिवर्तित कर दिया गया, इस प्रकार हिंदू धर्मवादियों के बीच एक बहिष्कृत बन गया। जैसे-जैसे वह बड़ा हुआ, वह एक बहादुर योद्धा बन गया और उसे सल्तनत के लिए दक्षिण भारत को जीतने के लिए भेजा गया। लेकिन उन्होंने अपना राज्य स्थापित करने का फैसला किया और हिंदू धर्म में फिर से परिवर्तित हो गए, जो मध्ययुगीन काल के दौरान प्रचलित धार्मिक सहिष्णुता का संकेत था; रूढ़िवाद से कोई विरोध नहीं था। हम्पी मध्ययुगीन काल का एक और महान शहर है जहाँ विजयनगर साम्राज्य 1336 और 1565 के बीच फला-फूला और अधिकांश भारतीय प्रायद्वीप पर हावी रहा; इस शहर को 1565 में आक्रमणकारी मुस्लिम सेना द्वारा लूटा गया था। नागर और वडारा शैलियाँ निर्मित अन्य मंदिर नागर शैली (उत्तर भारतीय वास्तुकला) और द्रविड़ वास्तुकला के मिश्रण में हैं, जिन्हें वडारा शैली भी कहा जाता है। राज्य में विष्णु का एक चित्रण छठी शताब्दी का है। नंदी गाँव में स्थित भोग नंदीश्वर मंदिर कर्नाटक के सबसे पुराने मंदिरों में से एक है जो 9वीं शताब्दी का है। चट्टान से तराशे गए इस मंदिर में दो परिसर हैं। जबकि पहले परिसर में तीन देवता हैं, दूसरे परिसर में एक विशाल और राजसी कल्याणी या तालाब है। मंदिर की नींव 9वीं शताब्दी के बनास द्वारा रखी गई थी। 11वीं शताब्दी के चोल शासकों ने मंदिर की छत का निर्माण किया था। विवाह कक्ष 13वीं शताब्दी में होयसलों द्वारा बनाया गया था और दूसरे परिसर की एक दीवार विजयनगर राजाओं द्वारा बनाई गई थी। पत्थर की नक्काशी एक लोकप्रिय पर्यटक आकर्षण है और कला और वास्तुकला के छात्रों के लिए प्रेरणा का स्रोत है। ।