Samvedi
सामवेदी या सामवेदी ब्राह्मण एक भारतीय हिंदू ब्राह्मण समुदाय है, जो शास्त्रीय संगीतकारों और शास्त्रीय नर्तकियों के एक समूह से उत्पन्न हुआ है। वे सामवेद का पालन करते हैं और माना जाता है कि उनकी उत्पत्ति ओडिशा, भारत से हुई है। व्युत्पत्ति संवेदियों को वसई के पास शमीदी के नाम से भी जाना जाता है। यह मूल संस्कृत शब्द शमनीद्रेश (शामन = मनोरंजन, एड्रेश = एट्रिब्यूटेड) से एक बोलचाल का शब्द है, जिसका अर्थ है शाही दरबार में वे कर्मचारी जो राजा का मनोरंजन करते हैं। तत्कालीन राजा ने इन लोगों को समाधि स्थल पर संगीत सेवा प्रदान करने के लिए नियुक्त किया, इसलिए उन्हें समाधि कहा जाता था जो बाद में शमीदी बन गया जिसका अर्थ है समाधि मंदिर के संगीतकार। निर्मल जगद्गुरु शंकराचार्य समाधि मंदिर, श्री सुरेश्वर (सुलेश्वर) मंदिर और भवानी शंकर मंदिर (अगासी) में सुबह और रात की पूजा के दौरान शमीदी सनाई, चौघड़ा, मृदंग, खीरी और वीणा जैसे संगीत वाद्ययंत्रों का उपयोग करके अपनी सेवाएं प्रदान करते हैं। उनके देवता निर्मलेश्वर हैं, जो वसई की निर्मल पहाड़ी पर स्थित हैं। वसई का इतिहास त्रेता युग से शुरू होता है। वसई या बेसिन को ओपायर/ओरपारक/शोरपारग/शुरपारक के नाम से जाना जाता था। इसकी स्थापना स्वयं भगवान परशुराम ने की थी। भगवान परशुराम ने विमलेश्वर मंदिर और विमला सरोवर की स्थापना की। उन्होंने वसई और उसके आसपास 64 योगिनियों का अभिषेक किया क्योंकि योगिनियों को उनकी मां रेणुका का भक्त माना जाता था। उन्होंने वसई में 108 तीर्थ कुंडों या पुष्करिणियों की भी स्थापना की। इन स्थानों का संदर्भ स्कंद पुराण और पद्म पुराण जैसे हिंदू ग्रंथों में पाया जा सकता है। बुद्ध युग 1500 ईसा पूर्व के दौरान ओडिशा के दूरदराज के क्षेत्रों, जिन्हें उस समय उत्कल/कलिंग कहा जाता था, से सुविधाएँ विशेषज्ञ गायकों के रूप में शूरपरक (वसई) आई थीं। बौद्ध शासन के दौरान, उनके वैदिक धर्म को शिथिल कर दिया गया था। गौतम बुद्ध के शिष्य पूर्ण पूर्वी भारत में उपदेशित वसई के थे। लगभग 497 ईसा पूर्व में निर्मल में आदि शंकराचार्य के आगमन पर, बौद्ध भिक्षु बहसों में हार गए और सामवेदियों ने अपने मूल हिंदू धर्म में वापसी की और वैदिक धर्म का सख्ती से पालन करना शुरू कर दिया। वे आदि शंकर जगद्गुरु को अपना प्रमुख उपदेशक मानते थे। यह पवित्र ग्रंथ शिव लीला अमृत में उद्धृत किया गया है। शंकराचार्य के आगमन के बाद भी कुछ बौद्ध बचे थे जो वैदिक दर्शन की आलोचना करते थे। राजा जलौक पूर्वी भारत के तत्कालीन जगत गुरु शंकराचार्य स्वामी विद्यारण्य को शूरपरगा ले गए। स्वामी विद्यारण्य ने कार्ला गुफाओं, महाड गुफाओं, कनेरी गुफाओं और शुपारक से शेष बौद्ध भिक्षुओं को हराया और वैदिक धर्म को दृढ़ता से पुनर्जीवित किया। वृद्धावस्था और स्थानीय संवादियों और भंडारियों की गंभीर प्रार्थनाओं के कारण, स्वामी विद्यारण्य ने कार्तिक के अंधेरे 11वें दिन 404 ईसा पूर्व में निर्मल विमलेश्वर मंदिर में महासमाधि ली। सम्राट जलौक (अशोक के पुत्र) ने ओडिशा वास्तुकला के अनुसार एक बड़े समाधि मंदिर का निर्माण किया। स्वामी विद्यारण्य के महान शिष्य, स्वामी पद्मनाभ तीर्थ, पुरी के 7वें जगद्गुरु शंकराचार्य गोवर्धन पीठम विजय यात्रा के दौरान वसई पहुंचे। उनकी पवित्रता कुछ महीनों तक यहाँ रही और बाद में उन्होंने अपने गुरु के इस स्थान पर अनंत काल तक रहने का फैसला किया। स्वामी पद्मनाध तीर्थ शंकराचार्य भगवान वल्लभ (कृष्ण) के भक्त थे। इसलिए, शंकराचार्य पर्वत, श्रीनगर (जम्मू और कश्मीर) के आसपास के क्षेत्र से राजा जलौक द्वारा लाई गई भगवान कृष्ण की मूर्ति निर्मल में रहने वाले तत्कालीन कश्मीरी ब्राह्मण समुदाय द्वारा उनकी समाधि के सामने भगवान कृष्ण को समर्पित एक मंदिर का निर्माण किया गया था। पुरी गोवर्धन पीठम के 38वें शंकराचार्य स्वामी शिवानंद सरस्वती ने सातवाहन शासन के दौरान निर्मल पहाड़ी का दौरा किया था। कलिंग के राजा भीमदेव के समय में क्षत्रियों के बीच धार्मिक मतभेदों को दूर करने के लिए, 106वें शंकराचार्य स्वामी सुखबोधा तीर्थ 13वीं शताब्दी ईस्वी के दौरान वसई पहुंचे। 15वीं शताब्दी में श्रृंगेरी शारदा पीठम के 13वें शंकराचार्य स्वामी विद्यारण्य ने भी इस पवित्र स्थान का दौरा किया था। उनकी समाधि कर्नाटक के हम्पी में स्थित है। पुर्तगाली शासन के दौरान 1543 के दौरान, पुर्तगालियों ने अपना शासन शुरू किया और वसई में विभिन्न सांस्कृतिक स्थानों को नष्ट कर दिया। पद्मनाभ स्वामी का मंदिर जो पहाड़ी पर स्थित था जिसे अब निर्मल नाका कहा जाता है, नष्ट कर दिया गया था। जगद्गुरु शंकराचार्य को अपना पवित्र गुरु मानने वाले ब्राह्मण, शमीदी और भंडारी इस बुरे काम से दुखी थे और उन्होंने पद्मनाभ स्वामी की समाधि के पत्थर लाए और उन्हें विद्यारण्य स्वामी समाधि मंदिर के बाईं ओर रख दिया। इस अवधि के दौरान, बेसिन में विदेशियों द्वारा 200 धार्मिक स्थलों को नष्ट कर दिया गया था। पुर्तगालियों के अत्याचार बढ़ रहे थे। लोगों ने तब चिमाजी अप्पा पेशवा से उन्हें मुक्त करने का अनुरोध किया। उन्होंने पुर्तगालियों पर हमला किया और 18वीं शताब्दी ईस्वी में वसई पर विजय प्राप्त की। स्वामी विद्या शंकर भारती के मार्गदर्शन में, चिमाजी अप्पा ने कलिंग वास्तुकला शैली में पुरी पीठम के 5वें और 7वें शंकराचार्य स्वामी विद्यारण्य और स्वामी पद्मनाभ तीर्थ के समाधि मंदिर का नवीनीकरण किया। पुर्तगाली शासकों के अत्याचारों के कारण यह स्थान ब्राह्मणों से रहित था। स्वामी विद्या शंकर भारती के मार्गदर्शन में, चिमाजी अप्पा पेशवा ने पेशवा बाजीराव के परामर्श से इस क्षेत्र में एक कोंकणस्थ चितपावन ब्राह्मण, एक करहाडे ब्राह्मण, एक देवरूखे ब्राह्मण और 4-5 शुक्ल यजुर्वेदी गुजराती ब्राह्मणों को नियुक्त किया। पारिवारिक देवी-देवता भुवनेश्वरी और विमला को पारिवारिक देवी या कुला देवी माना जाता है। कहा जाता है कि ये देवी उत्कल, वर्तमान ओडिशा, भारत में रहती हैं। सामवेदियों (शेमदी) नायक के उपनाम-वे कविता-नाटक की रचना करते हैं और नाटक में अभिनय करते हैं। नायक के परिवार को बाद में उपनाम नाइक से बुलाया जाता था। वर्तकाह-वे संगीतकार हैं जो पीतल या कांस्य (वर्तकम) से बने संगीत वाद्ययंत्र बजाते थे। इस समुदाय को बाद में वर्तक उपनाम से जाना गया। महापात्रा-वे नाटक के मुख्य गायक या अभिनेता हैं। इन महापत्रों के समुदाय को बाद में महात्रे कहा गया। ज्योशिह-वे मुख्य संगीत निर्देशक हैं जो संगीतकारों के समूह का मार्गदर्शन करते थे। इन ज्योशियों के समुदाय को बाद में उपनाम जोशी से बुलाया गया। वाचे-वे संगीत कार्यक्रम के टिप्पणीकार हैं, बाद में उन्होंने उपनाम वाझे को अनुकूलित किया। पट्टोलिका-वे अभिनेताओं को 'पट' से सजाकर उनका मेकअप करते हैं। वस्त्र, मुकुट आदि। इन मेकअप पुरुष समुदाय को बाद में "पट्टिल" कहा गया। "पाटिल"। देशमुख-उपनाम "देशमुख" भी कुछ शेमड़ियों में पाया जाता है। उपरोक्त धारणा इस एकमात्र तथ्य से उपजी प्रतीत होती है कि सामवेद संगीत के प्रति अधिक समर्पित है। आश्चर्य की बात है कि ये उपनाम कहीं और भी दिखाई देते हैं और वे सामंती प्रणाली से अधिक संबंधित हैं। ब्राह्मणों ने वसई क्षेत्र में पेशवा शासन के दौरान इन उपनामों को अर्जित किया होगा। सामवेदियाँ निम्नलिखित गोत्रों से संबंधित हैं; ओडिशा में भारद्वाज कश्यप अत्रि कौशिक वशिष्ठ अंगिरसा, गौतम गोत्र के ब्राह्मण जिनके उपनाम त्रिपाठी और नंद हैं, सामवेदियाँ हैं। सामेदियों का पेशा सामवेदियों का पारंपरिक पेशा धर्म की सामाजिक जागरूकता के एक हिस्से के रूप में शाही महलों और हिंदू मंदिरों में संगीत, नृत्य और नाटक प्रस्तुत करना था। बाद में राजा प्रताप बिम्बा के शासनकाल के दौरान व्यवसाय गन्ना और नागवेल के पत्तों की खेती में स्थानांतरित हो गया। 17वीं शताब्दी के अंत में इस पेशे में धान की खेती को जोड़ा गया था। बाद में 18वीं शताब्दी के दौरान मुंबई (बॉम्बे) के मुख्य शहर के रूप में खुलने के बाद, व्यवसाय फूलों और घाटियों की बागवानी में बदल गया। वर्तमान में कई संवेदी राजनीति, चिकित्सा, विद्यालय प्रशासन, निर्माण, व्यवसाय और प्रबंधन जैसे व्यवसायों में लगे हुए हैं। सांवेदी ब्राह्मण गाँव वसई के सांवेदी ब्राह्मण निर्मल सरोवर के आसपास के निम्नलिखित गाँवों में रहते हैं जिन्हें पहले शूरपरक कहा जाता था। इनकी मूल भाषा कडोडी है। अगाशी वटार कोफ्राद बोलिंज नाला राजोदी मर्देस वाघोली नवाले उमराले भुईगांव गास करमाले होली निर्मल बंगाली कलंब सामवेद संस्कृति सामवेद मंगलाष्टक सामवेद ओवी गीत सामवेद धागा समारोह गीत सामवेद लग्न गीत 1 सामवेद लग्न गीत 2 सामवेद लग्न गीत 3