Pimería Alta
पिमेरिया अल्टा (अंग्रेजी में 'ऊपरी पिमा भूमि'/'ऊपरी पिमा की भूमि' में अनुवादित) न्यू स्पेन के वायसराय में 18 वीं शताब्दी के सोनोरा वाई सिनालोआ प्रांत का एक क्षेत्र था, जो आज संयुक्त राज्य अमेरिका में दक्षिणी एरिज़ोना और मैक्सिको में उत्तरी सोनोरा के कुछ हिस्सों को शामिल करता है। इस क्षेत्र का नाम पिमा और सोनोरन रेगिस्तान में रहने वाले ओ 'धाम (पापागो) लोगों से निकटता से संबंधित है। पिमेरिया अल्टा 17वीं शताब्दी के अंत और 18वीं शताब्दी की शुरुआत में जेसुइट मिशनरी यूसेबियो किनो द्वारा स्थापित सोनोरन रेगिस्तान में स्पेनिश मिशनों का स्थल था। 1751 में स्पेनिश शासन के खिलाफ एक महत्वपूर्ण पिमा विद्रोह हुआ। पीमेरिया अल्टा शब्द पहली बार स्पेनिश औपनिवेशिक दस्तावेजों (विशेष रूप से कैथोलिक चर्च में उन लोगों द्वारा निर्मित) में एक जातीय-क्षेत्रीय विस्तार को नामित करने के लिए दिखाई दिया जो अब दक्षिणी एरिज़ोना और उत्तरी सोनोरा के अधिकांश हिस्से में फैला हुआ है। यह शब्द इस क्षेत्र के मूल निवासी पिमा स्वदेशी लोगों के नाम से लिया गया है। यह शब्द, 'पिमेरिया बाजा' शब्द के साथ, स्पेनिश द्वारा न्यू स्पेन के वायसराय में इस्तेमाल किया जाने वाला एक पदनाम था ताकि पिमा भाषा की विभिन्न बोलियों के बीच एक भौगोलिक अंतर पैदा किया जा सके। हालांकि यह क्षेत्र एक राजनीतिक इकाई नहीं था, लेकिन इसकी भौगोलिक रूपरेखा को इस प्रकार वर्णित किया गया हैः पूर्व-संपर्क इतिहास 17 वीं शताब्दी के अंत में इस क्षेत्र में पहली स्पेनिश घुसपैठ से पहले, जो कि पिमेरिया अल्टा होगा, वह स्वदेशी जनजातियों की एक विविध श्रृंखला का घर था। स्पेनियों के आगमन पर, इन जनजातियों में शामिल थेः पिमेरिया अल्टा में इन समूहों के बसने से पहले भी, मनुष्य तीन हजार साल से भी पहले इस क्षेत्र में बस गए थे। पुरातात्विक अभिलेखों के अनुसार, 2100 ईसा पूर्व तक इस क्षेत्र की नदी घाटियों में बस्तियाँ और सिंचाई नहरें पाई गई हैं। होहोकम जैसे समूह, जिन्हें व्यापक रूप से ओ 'धाम के पूर्वज माना जाता है, लगभग 500 ईस्वी से 1450 ईस्वी तक इस क्षेत्र में रहते थे। जबकि पिमेरिया अल्टा के मूल निवासी प्रत्येक स्वदेशी समूह की अपनी सांस्कृतिक विशिष्टताएँ थीं, यह सामान्यीकृत किया जा सकता है कि इस क्षेत्र में रहने वाले लोग ज्यादातर अर्ध-घुमंतू थे, जंगली देशी पौधों के अलावा सेम, स्क्वैश और मक्का जैसी फसलों पर निर्भर थे, और कुशल कारीगर और मिट्टी के बर्तन बनाने वाले थे। इस बात के प्रमाण हैं कि इस क्षेत्र के लोगों ने सैकड़ों किलोमीटर तक फैले व्यापार नेटवर्क में भी भाग लिया था। उदाहरण के लिए, साक्ष्य इंगित करते हैं कि इस क्षेत्र में व्यापार की शुरुआत पश्चिम में कैलिफोर्निया की खाड़ी और दक्षिण में मध्य मैक्सिको तक की गई थी। व्यापार की जाने वाली वस्तुओं में तांबे की घंटियाँ, कीमती पत्थर और गोले शामिल थे (लेकिन इन्हीं तक सीमित नहीं थे)। होहोकम जैसे समूहों के पूर्वजों द्वारा इस क्षेत्र में बसने के अलावा, इस क्षेत्र पर 17वीं शताब्दी की शुरुआत में अपाचे समूहों का भी कब्जा हो जाएगा, जिनकी उपस्थिति उत्तर की ओर पहले अभियानों का वर्णन करने वाले स्पेनिश औपनिवेशिक दस्तावेजों में विस्तृत होगी। इस क्षेत्र में कई पूर्व-संपर्क स्वदेशी बस्तियों के अवशेष आज भी बने हुए हैं। पहला स्पेनिश आक्रमण जबकि न्यू स्पेन के सोनोरन प्रांत (या पिमेरिया बाजा) के दक्षिणी भाग को मिशनरियों द्वारा खोजा गया था और 17 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में उपनिवेशवादियों द्वारा बसाया जाना शुरू किया गया था, पिमेरिया अल्टा में आक्रमण का पता कई दशकों बाद लगाया जा सकता है। पहला ज्ञात स्पेनिश आक्रमण फादर यूसेबियो किनो द्वारा किया गया था, जिन्होंने 1687 में अपना पहला मिशन, नुएस्ट्रा सेनोरा डी लॉस डोलोरेस डी कोसरी, जो अब उत्तरी सोनोरा है, में बसाया था। फादर किनो, एक जेसुइट जिसे विभिन्न मिशनरी बस्तियों की स्थापना के लिए इस क्षेत्र में भेजा गया था, ने इस क्षेत्र में एक दर्जन से अधिक मिशनों का एक नेटवर्क स्थापित करना शुरू किया, जिनमें से सभी पूरी तरह से उनके लिए जिम्मेदार नहीं हैं (सोनोरन रेगिस्तान में स्पेनिश मिशन देखें)। पिमेरिया अल्टा के मिशनों के कई कार्य थे। जबकि स्वदेशी लोगों के लिए धर्मांतरण एक था, यह एक ऐसे स्थान के रूप में भी कार्य करता था जहां इस क्षेत्र के पहले खानाबदोश लोग गतिहीन, कृषि जीवन शैली में बस गए थे और जेसुइट्स के कहने पर स्पेनिश धर्म और संस्कृति से प्रभावित हो गए थे। संबंधित रूप से, परिवर्तित स्वदेशी लोग अपने श्रम (मिशनरियों द्वारा निर्देशित) के माध्यम से मिशनों के लिए आर्थिक सहायता का एक स्रोत बन गए, जो मिशन की सफलता के लिए आवश्यक था। मिशनों के ढांचे के भीतर, स्वदेशी लोग न केवल उपनिवेशीकरण के साधन थे, बल्कि इन मिशनों के आधार पर देशी परिषदों के भीतर कुछ हद तक अधिकार तक उनकी पहुंच भी थी, जिन्हें कैबिलडोस कहा जाता था। जैसा कि सिंथिया रैडिंग बताती हैंः इस मामले में, दोनों कैबिलडोस ने स्पेनिश नियंत्रण को मजबूत किया, जबकि मिशनों पर रहने वाले स्वदेशी लोगों को औपनिवेशिक संरचना के भीतर एक निश्चित स्तर की स्वायत्तता भी प्रदान की। यह तथ्य इसलिए भी महत्वपूर्ण है क्योंकि जेसुइट मिशनरी स्वदेशी भूमि के प्रशासक थे, लेकिन वे कानूनी मालिक नहीं थे। मिशन संरचना के तहत, ये भूमि अभी भी कानूनी रूप से मिशन के स्वदेशी लोगों से जुड़ी हुई थी। पिमेरिया अल्टा की औपनिवेशिक अवधि पिमेरिया अल्टा के जेसुइट मिशनों ने इस क्षेत्र में स्पेनिश बस्ती और उपनिवेशीकरण के एक मौलिक हिस्से के रूप में कार्य किया। विद्वान जॉन जी. डगलस और विलियम एम. ग्रेव्स के शब्दों मेंः स्वदेशी लोगों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करने और उन्हें गतिहीन जीवन शैली में बदलने के क्षेत्र में कई मिशनों की प्रारंभिक सफलता के बावजूद, इस क्षेत्र में स्पेनिश की घुसपैठ को अक्सर देशी प्रतिरोध का सामना करना पड़ा। इसका एक स्पष्ट उदाहरण कई स्पेनियों-मिशनरियों, उपनिवेशवादियों और सैन्य पुरुषों द्वारा समान रूप से व्यक्त किए गए डर में है-पूरे समय अवधि में अपाचे छापे। इन छापों के साथ-साथ पीमा द्वारा कभी-कभार किए गए विद्रोहों ने इस क्षेत्र को स्पेनिश उपनिवेशीकरण के लिए एक शत्रुतापूर्ण स्थान बना दिया। 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के दौरान इस क्षेत्र के बारे में अपनी टिप्पणियों को याद करते हुए एक स्पेनिश यात्री के शब्दों मेंः अनुवादित, विवरण में लिखा हैः देशी प्रतिरोध के लिए प्राथमिक प्रतिक्रिया बल था। यह इस क्षेत्र में स्पेनिश सैन्य अभियानों (आगे दक्षिण से भेजे गए) में सबसे अच्छी तरह से प्रकट हुआ था, जिनमें से प्रेसीडियो (या सैन्य किलेबंदी) की स्थापना एक मौलिक घटक थी। इस क्षेत्र में, औपनिवेशिक काल के दौरान इस क्षेत्र में अपाचे और सेरी द्वारा किए गए हमलों की सीधी प्रतिक्रिया के रूप में कुल 8 प्रेसीडियो की स्थापना की गई थी। ये प्रेसीडियो अक्सर स्थायी बस्तियों के अग्रदूत के रूप में कार्य करते थे (जैसा कि प्रेसीडियो सैन ऑगस्टिन डेल टक्सन के मामले में था)। इस तरह के सैन्य अभियान को दर्शाने वाले एक खाते का एक उदाहरण 1695 में चार महीने के लिए पिमेरिया अल्टा में पिमास के खिलाफ एक सैन्य अभियान शुरू करने वाले स्पेनिश कमांडरों द्वारा लिखी गई एक अभियान पत्रिका से हैः महत्वपूर्ण रूप से, हालांकि, सभी स्वदेशी लोगों ने स्पेनिश उपनिवेशीकरण के खिलाफ खुले तौर पर विद्रोह नहीं किया। पिमेरिया अल्टा में कई स्वदेशी लोगों ने स्पेनिश बस्ती और विजय द्वारा लगाई गई नई शर्तों के भीतर अनुकूलन करने के तरीके खोजे और आवश्यक होने पर निवारण प्राप्त करने के लिए आधिकारिक संस्थानों का उपयोग किया। इसके अतिरिक्त, स्पेनियों के खिलाफ अपाचे छापों के दौरान मिशनों पर स्वदेशी लोगों पर हमला होना असामान्य नहीं था। जैसे-जैसे यह क्षेत्र स्पेनिश बसने वालों द्वारा तेजी से उपनिवेशित होता गया, उन्होंने तेजी से विरल जल-सीमा वाले क्षेत्रों (विशेष रूप से सोनोरन रेगिस्तान के नदी क्षेत्रों में) के आसपास खुद को स्थापित करना शुरू कर दिया। यहाँ कृषि उत्पादन के प्रयास आम थे, और हैसिंडा अक्सर देशी स्वदेशी श्रमिकों द्वारा काम किए जाते थे। कृषि उत्पादन के साथ-साथ इस क्षेत्र में मवेशियों को चराने के प्रयास और छोटे पैमाने पर खनन के प्रयास किए गए। हालांकि, पानी की कमी, बड़े पैमाने पर बाढ़ और रेगिस्तानी क्षेत्र के भूगोल के कारण, इन प्रयासों ने कभी भी न्यू स्पेन के अन्य हिस्सों की तुलना में अधिक धन का उत्पादन नहीं किया। इस वजह से, ये प्रयास ताज के लिए अपेक्षाकृत कम आर्थिक महत्व के साबित हुए। इसके अलावा पूरे औपनिवेशिक काल में इस क्षेत्र में आर्थिक उत्पादन और आदान-प्रदान की स्थानीय प्रकृति थी। जैसा कि सिंथिया राडिंग ने उल्लेख किया हैः 1767 में जेसुइट्स के निष्कासन के बाद इस क्षेत्र में स्पेनिश उपनिवेशीकरण का परिदृश्य बदल गया, जो कि औपनिवेशिक काल के उत्तरार्ध के बोर्बन सुधारों के साथ व्यापक रूप से समूहीकृत परिवर्तन था। जेसुइट्स द्वारा पहले चलाए गए कई मिशनों को धर्मनिरपेक्ष पादरी वर्ग के सदस्यों को सौंप दिया गया था। प्रशासन में इस बदलाव के बावजूद, मिशनों की संरचना और उनसे जुड़े स्वदेशी लोगों की संख्या दोनों में गिरावट आई। यह क्षेत्र में बस्तियों और प्रेसीडियों के विपरीत आया, जिनमें से कई पूरे औपनिवेशिक काल और स्वतंत्रता अवधि (अक्सर मिशनों की कीमत पर) में विस्तार करते रहे। मिशन बस्तियों के पतन पर, कई स्वदेशी लोग जिनके समुदाय मिशन की भौतिक और प्रशासनिक संरचना के आसपास आधारित थे, उन्होंने पाया कि उनकी भूमि पर निजी स्पेनिश हितों द्वारा तेजी से अतिक्रमण किया जा रहा था। स्पेनिश निजी भूमि दावों का विस्तार अक्सर आम लोगों के ऐतिहासिक अधिकार की कीमत पर हुआ जो मिशनों पर स्वदेशी जीवन की विशेषता थी। इस परिवर्तन के बावजूद, कई स्वदेशी समुदायों ने मिशन पर रहते हुए मूल रूप से उन्हें आवंटित भूमि पर काम करना जारी रखा। जैसा कि रेडिंग बताते हैंः पिमेरिया अल्टा की अर्थव्यवस्था के स्थानीय चरित्र के बावजूद, स्पेनिश निजी भूमि दावों और संबद्ध उद्यमों (कृषि उत्पादन, पशु चराई और छोटे पैमाने पर खनन) द्वारा तेजी से उत्पादित सामाजिक स्तरीकरण ने स्पेनिश हैंडेडो और स्वदेशी किसानों के बीच एक विभाजन पैदा कर दिया। यह इस तथ्य से और बढ़ गया कि भूमि स्वामित्व (बदले में पानी तक पहुंच द्वारा निर्धारित) "सामाजिक नियंत्रण का एक साधन" बन गया। इस स्तरीकरण से उत्पन्न समस्याएं स्वतंत्रता काल तक अच्छी तरह से आगे बढ़ीं। औपनिवेशिक काल के बाद इस क्षेत्र में उपनिवेशीकरण के प्रभाव को कम करके नहीं आंका जा सकता है। इसके निवासियों के माध्यम से, 1821 में औपनिवेशिक काल के अंत के बाद भी स्पेनिश और देशी स्वदेशी सांस्कृतिक रीति-रिवाजों के अवशेष पिमेरिया अल्टा में जीवन का एक हिस्सा बन गए। इस क्षेत्र के कई विशिष्ट रीति-रिवाज और आर्थिक प्रथाएं स्वतंत्रता काल में स्थापित हो गईं। फिर भी मैक्सिकन स्वतंत्रता अवधि और गैड्सडेन खरीद के बाद अमेरिका दोनों के दौरान लाए गए मतभेदों पर विचार करना महत्वपूर्ण है। जैसा कि विद्वान एडवर्ड एच. स्पेंसर ने स्पष्ट किया है, इस क्षेत्र में स्वदेशी लोगों के प्रति मैक्सिकन सरकार की नीतियों को तीन श्रेणियों में वर्गीकृत किया जा सकता है, जिनमें से सभी का प्राथमिक लक्ष्य स्वदेशी लोगों को मैक्सिकन समाज में शामिल करना था। पहले में मैक्सिकन नागरिकता देना शामिल था, जिसने दोनों काल्पनिक रूप से क्षेत्र के स्वदेशी लोगों को राजनीतिक अधिकार प्रदान किए, साथ ही साथ उन्हें 'भारतीयों' के रूप में उनकी राजनीतिक स्थिति से वंचित कर दिया। दूसरे का मतलब था स्वदेशी लोगों को स्थानीय मैक्सिकन राजनीतिक प्रणाली में आत्मसात करने का प्रयास, इसके बाद तीसरा स्वदेशी परिवारों को छोटे, व्यक्तिगत भूमि भूखंडों का वितरण। ये नीतियाँ सामूहिक रूप से औपनिवेशिक काल में मिशनरियों द्वारा स्थापित प्रथाओं के खिलाफ थीं, जैसे कि सांप्रदायिक कृषि उत्पादन और स्पेनिश अधिकारियों से स्वायत्तता के सापेक्ष स्तर के साथ राजनीतिक संगठन। जब ये नीतियां विफल हो गईं, तो मैक्सिकन राज्य अक्सर प्रतिरोध की अंतिम प्रतिक्रिया के रूप में देश के अन्य हिस्सों में क्षेत्र के स्वदेशी लोगों के निर्वासन (याकी युद्ध देखें) का उपयोग करता था। मैक्सिकन सरकार की इस प्रतिक्रिया को सक्रिय सैन्य आक्रमण के साथ जोड़ा गया था। केवल 20वीं शताब्दी की शुरुआत में मैक्सिकन सरकार की नीति ने 19वीं शताब्दी में 'लोकतांत्रिक व्यक्तिवाद' को स्थापित करने के प्रयासों से दूर, स्वदेशी समुदायों के लिए अधिक सहकारी दृष्टिकोण को शामिल करने के लिए बदलाव किया। 1848 में मैक्सिकन-अमेरिकी युद्ध की समाप्ति पर, पिमेरिया अल्टा मैक्सिकन राज्य सोनोरा का हिस्सा बना रहा और यह क्षेत्र मैक्सिकन राजनीतिक सुधारों से प्रभावित होता रहा। यह 1853 तक गैड्सडेन खरीद के हस्ताक्षर के साथ नहीं था कि पिमेरिया अल्टा के उत्तरी हिस्से को एरिज़ोना क्षेत्र में शामिल किया गया था, जिसमें दक्षिणी हिस्सा मैक्सिको का शेष हिस्सा था। पिमेरिया अल्टा के मूल निवासियों के प्रति अमेरिकी सरकार का संबंध मैक्सिकन सरकार से मौलिक रूप से अलग था। अमेरिकी नीति का मुख्य सिद्धांत सरकारी सीमांकित भारतीय आरक्षणों पर स्वदेशी लोगों को जबरन बसाना था, जो बड़े पैमाने पर अमेरिकी बस्तियों से भौतिक रूप से अलग थे। यह दृष्टिकोण नए शामिल किए गए दक्षिण-पश्चिमी क्षेत्रों में एंग्लो-अमेरिकियों द्वारा बसने के तरीकों के अनुरूप था, जिसने स्वदेशी लोगों को उनकी पूर्व भूमि से अलग कर दिया था। भारतीय मामलों के ब्यूरो के माध्यम से, सरकार की नीति में "व्यक्तिगत भूमि स्वामित्व, अनिवार्य शिक्षा और धार्मिक प्रतिस्थापन" के तीन किरायेदार शामिल थे। इस क्षेत्र के पूर्व मैक्सिकन निवासियों ने कानूनी नस्लीय बाधाओं के अस्तित्व के बावजूद अमेरिकी बस्तियों के भीतर अपना दावा किया। महत्वपूर्ण रूप से, इस क्षेत्र में मैक्सिकन बसने वालों के भूमि स्वामित्व के दावों का, जबकि तकनीकी रूप से गैड्सडेन खरीद के खंडों के तहत सम्मान किया जाता था, अक्सर उल्लंघन किया जाता था और एंग्लो-बसने वालों को स्वीकार कर लिया जाता था। इस क्षेत्र में अमेरिकी बस्ती के बाद अफ्रीकी-अमेरिकी, चीनी और अन्य प्रवासी समूहों द्वारा बाद में बस्ती बसाई गई, जो 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में तांबे के खनन में उछाल और क्षेत्र में कृषि विकास में वृद्धि के कारण इस क्षेत्र के आर्थिक अवसरों की ओर आकर्षित हुए। अमेरिका में कई भारतीय देशों और उनके सदस्यों के लिए आरक्षण आज भी जीवन का एक पहलू बना हुआ है। विरासत पिमेरिया अल्टा क्षेत्र का अधिकांश हिस्सा सोनोरन रेगिस्तान में फैला हुआ है, जो दुनिया के सबसे पारिस्थितिक रूप से विविध और सबसे आर्द्र रेगिस्तानों में से एक है। उत्तरी पिमेरिया अल्टा क्षेत्र के अमेरिकी समावेश के बाद भी राष्ट्रीय सीमाओं पर सांस्कृतिक और आर्थिक आदान-प्रदान बना रहा, विशेष रूप से प्रवास पैटर्न के परिणामस्वरूप। यह आदान-प्रदान सीमा पार आर्थिक आदान-प्रदान और प्रवास पर अमेरिकी प्रतिबंधों के बावजूद बना रहा, जिनमें से कई को पहली बार 20वीं शताब्दी की शुरुआत में लागू किया गया था (1924 का आप्रवासन अधिनियम और मैक्सिकन अमेरिकियों को देखें)। स्वदेशी लोगों (टोहोनो ओ 'धाम, पास्कुआ याकुई, अक-चिन और गिला नदी आरक्षण के भीतर के लोगों सहित) के साथ-साथ उन लोगों का निरंतर सांस्कृतिक प्रभाव भी मौजूद है जो औपनिवेशिक काल से लेकर आज तक इस क्षेत्र में बसे हुए हैं। आज, सैन जेवियर भारतीय आरक्षण, एरिजोना में दूसरा सबसे बड़ा भारतीय आरक्षण, इस क्षेत्र में स्थित है, साथ ही मिशन संरचनाओं के भौतिक अवशेष और एरिजोना और सोनोरा दोनों में कई प्रेसीडियो हैं। इस क्षेत्र में यूरोपीय और अमेरिकी उपनिवेशीकरण का पारिस्थितिक प्रभाव भारी रहा है, पानी के कई स्रोत (नदियों सहित) समय के साथ अत्यधिक उपयोग, पर्यावरण के हेरफेर और जलवायु परिवर्तन के कारण सूख गए हैं। बिब्लियोग्राफी अल्ब्रेक्ट क्लासेन, "ट्रांसकल्चरल एनकाउंटरः जर्मन जेसुइट मिशनरीज इन द पिमेरिया अल्टा", मार्टिनसन में, स्टीवन डी./शुल्ज, रेनेट ए। (eds./Hrsg। ), ट्रांसकल्चरल जर्मन स्टडीज/डॉयच अल्स फ्रेमडस्प्रेचः बिल्डिंग ब्रिजेस/ब्रूकन बाउएन (बर्न आदि, पीटर लैंग, 2008) (जाहरबुच फर इंटरनेशनल जर्मनिस्टीक, रीहे एः कांग्रेसबेरीच्टे, 94),