Manasa
मानस () सांपों की एक हिंदू देवी है। उनकी पूजा मुख्य रूप से बिहार, बंगाल, झारखंड, दक्षिण असम और पूर्वोत्तर भारत के अन्य हिस्सों और उत्तराखंड में की जाती है, मुख्य रूप से सर्पदंश की रोकथाम और उपचार के लिए, और प्रजनन क्षमता और समृद्धि के लिए भी। हिंदू धर्म में, मानस शेष और नागों (नागों) के राजा वासुकी की बहन और ऋषि जरत्करु की पत्नी हैं। वह ऋषि आस्तिका की माँ हैं। उन्हें विशहरी (जहर का विनाशक), नित्य (शाश्वत) और पद्मावती के रूप में भी जाना जाता है। क्षेत्रीय परंपरा में, उनकी कहानियाँ उनके पिता, शिव और उनके पति (जगतकारू) द्वारा अस्वीकृति और उनकी सौतेली माँ चंडी (शिव की पत्नी, इस संदर्भ में पार्वती के साथ पहचानी जाती है) की घृणा के कारण उनके बुरे स्वभाव और नाखुशी पर जोर देती हैं। मानस को अपने भक्तों के प्रति दयालु के रूप में चित्रित किया गया है, लेकिन उन लोगों के प्रति कठोर है जो उसकी पूजा करने से इनकार करते हैं। अपने मिश्रित माता-पिता के कारण पूर्ण ईश्वरीयता से वंचित, मानस का उद्देश्य एक देवी के रूप में अपने अधिकार को पूरी तरह से स्थापित करना और दृढ़ मानव भक्तों को प्राप्त करना था। मूल भट्टाचार्य और सेन का सुझाव है कि मानस की उत्पत्ति दक्षिण भारत में एक गैर-वैदिक और गैर-आर्य देवी के रूप में हुई थी और यह कन्नड़ लोक सर्प-देवी मंचम्मा से संबंधित है। मनसा मूल रूप से एक आदिवासी (आदिवासी) देवी थी। उन्हें हिंदू पिछड़े जाति समूहों द्वारा पूजा किए जाने वाले देवताओं में स्वीकार किया गया था। बाद में, डिमॉक का सुझाव है कि हालांकि वेदों (सबसे पुराने हिंदू ग्रंथों) में सांप की पूजा पाई जाती है, लेकिन प्रारंभिक हिंदू धर्म में सांपों की मानव देवी मानस का "बहुत कम आधार" है। भट्टाचार्य मानस पर जहर-उपचार जंगुली की महायान बौद्ध देवी होने के कारण एक और प्रभाव का सुझाव देते हैं। जांगुली अपने हंस वाहन और अपने जहर-विध्वंसक उपनाम को मनसा के साथ साझा करता है। मानस को जंगुली के नाम से भी जाना जाता है। एक सिद्धांत से पता चलता है कि जंगुली अथर्ववेद के किरात-गिरि ("सभी जहरों के विजेता") से प्रभावित हो सकता है। मैकडैनियल के अनुसार, उन्हें उच्च जाति के हिंदू देवताओं में शामिल किया गया था, जहां उन्हें अब आदिवासी के बजाय हिंदू देवी माना जाता है। टेट के अनुसार, जरत्करु के रूप में मानस को शुरू में ऋषि कश्यप और हिंदू महाकाव्य महाभारत में सभी नागों की माँ कद्रू की बेटी के रूप में पहचाना गया था। भट्टाचार्य के अनुसार, महाभारत का जरत्करु बंगाल में लोकप्रिय मानस नहीं है। 14वीं शताब्दी तक, मानस को प्रजनन और विवाह संस्कारों की देवी के रूप में पहचाना गया था और भगवान शिव से संबंधित शैव देवताओं में आत्मसात कर लिया गया था। मिथकों ने यह वर्णन करके उसकी महिमा की कि उसने शिव को जहर पीने के बाद बचाया, और उसे "जहर हटाने वाले" के रूप में सम्मानित किया। उनकी लोकप्रियता बढ़ी और दक्षिण भारत में फैल गई, और उनके अनुयायियों ने प्रारंभिक शैव धर्म (शिव के पंथ) का विरोध करना शुरू कर दिया। परिणामस्वरूप, मानस के जन्म का श्रेय शिव को देने वाली कहानियाँ सामने आईं और अंततः शैव धर्म ने इस स्वदेशी देवी को मुख्यधारा हिंदू धर्म की ब्राह्मण परंपरा में अपनाया। वैकल्पिक रूप से, वासुदेव का सुझाव है कि मानस की बंगाली कहानी शैववाद और देवी-केंद्रित शक्तिवाद के बीच प्रतिद्वंद्विता को दर्शाती है। प्रतिमा मानस को सुनहरे रंग (इसलिए जगत गौरी कहा जाता है) और मुस्कुराते हुए चेहरे वाली एक सुंदर महिला के रूप में चित्रित किया गया है। वह लाल वस्त्र पहनती है और गोल्डन jewellery.She चार हाथों का होता है और उसके ऊपरी दाएँ हाथ में शंख होता है और बाएँ हाथ में उसका पसंदीदा फूल होता है, lotus.Her निचले बाएँ हाथ में सांप होता है और दाएँ हाथ में वरद मुद्रा होती है। वह सांपों से ढकी होती है, कमल के चबूतरे पर बैठी होती है या सांप पर खड़ी होती है। वह सात नागों के हुड के चंदवा से सुरक्षित है। कभी-कभी, उसे गोद में एक बच्चे के साथ चित्रित किया जाता है। बच्चे को उसका बेटा माना जाता है, Astika.In बंगाल वह शायद ही कभी अपने पति ऋषि जरत कारू के साथ देखी जाती है। उनकी कुछ मूर्तियों में उन्हें बेहुला और लक्ष्मींदर के साथ दिखाया गया है। किंवदंती महाभारत मानस की शादी की कहानी बताती है। ऋषि जरातकरु कठोर तपस्या करते थे और उन्होंने विवाह से दूर रहने का फैसला किया था। एक बार, वह एक आदमी के समूह से मिला जो एक पेड़ से उल्टा लटका हुआ था। ये लोग उनके पूर्वज थे, जो दुख के लिए अभिशप्त थे क्योंकि उनके बच्चों ने अपना अंतिम संस्कार नहीं किया था। इसलिए, उन्होंने जरत्करु को शादी करने और एक बेटा पैदा करने की सलाह दी जो समारोहों को करके उन्हें उन दुखों से मुक्त कर सके। वासुकी ने अपनी बहन मानस का हाथ जरत्करु को दिया। मानस ने एक पुत्र, अस्तिका को जन्म दिया, जिसने अपने पूर्वजों को मुक्त कर दिया। आस्तिका ने नाग जाति को विनाश से बचाने में भी मदद की जब राजा जन्मेजय ने अपने यज्ञ में, जिसे सर्प सत्र कहा जाता है, उनका बलिदान करके उन्हें समाप्त करने का फैसला किया। पुराण उनके जन्म के बारे में बताने वाले पहले ग्रंथ हैं। वे घोषणा करते हैं कि ऋषि कश्यप उनके पिता हैं, न कि शिव, जैसा कि बाद के मंगलकव्यों में वर्णित है। एक बार, जब सांपों और सरीसृपों ने पृथ्वी पर अराजकता पैदा की थी, तो कश्यप ने अपने मन (मन) से देवी मानस की रचना की थी। निर्माता देवता ब्रह्मा ने उन्हें सांपों और सरीसृपों का अधिष्ठाता देवता बनाया। मानस ने मंत्रों की शक्ति से पृथ्वी पर नियंत्रण प्राप्त किया। मानस ने तब भगवान शिव को प्रसन्न किया, जिन्होंने उसे भगवान कृष्ण को प्रसन्न करने के लिए कहा। प्रसन्न होने पर, कृष्ण ने उन्हें दिव्य सिद्धि शक्तियाँ प्रदान कीं और धार्मिक रूप से उनकी पूजा की, जिससे वे एक स्थापित देवी बन गईं। कश्यप ने मानस से ऋषि जरत्करु से शादी की, जो इस शर्त पर उससे शादी करने के लिए तैयार हो गए कि अगर उसने उसकी अवज्ञा की तो वह उसे छोड़ देगा। एक बार, जब जरत्करु को मानस ने जगाया, तो वह उससे परेशान हो गया क्योंकि उसने उसे पूजा के लिए बहुत देर से जगाया, और इसलिए उसने उसे अस्थायी रूप से छोड़ दिया। मंगलकव्य 13वीं और 18वीं शताब्दी के बीच बंगाल में रचित मानस जैसे स्थानीय देवताओं के भक्तिपूर्ण भजन थे। विजय गुप्त की मानस मंगल काव्य और बिप्रदास पिपिलाई की मानस विजय (1495) देवी की उत्पत्ति और मिथकों का पता लगाती हैं। हालाँकि ये शायद प्रयोग किए गए रचनात्मक लाइसेंसों के कारण पौराणिक संदर्भों से आगे भटक जाते हैं। मानस को समर्पित कम से कम पंद्रह मंगलकव्य ज्ञात हैं। विद्वान डी. सी. सेन ने उनकी कहानी के 51 संस्करणों का पता लगाया। मानस विजय के अनुसार, मानस का जन्म तब हुआ था जब वासुकी की माँ द्वारा बनाई गई एक लड़की की मूर्ति को शिव के बीज ने छुआ था। वासुकी ने मानस को अपनी बहन के रूप में स्वीकार किया, और उसे जहर का प्रभार दिया जो तब पैदा हुआ जब राजा पृथ्वी ने गाय के रूप में पृथ्वी को दूध पिलाया था। जब शिव ने मानस को देखा, तो वह उसकी ओर आकर्षित हुआ, लेकिन उसने उसे साबित कर दिया कि वह उसका पिता है। शिव मानस को अपने घर ले गए जहाँ उनकी पत्नी चंडी को मानस पर शिव की रखैल या सह-पत्नी होने का संदेह हुआ और उन्होंने मानस का अपमान किया और उसकी एक आँख जला दी, जिससे मानस आधा अंधा हो गया। बाद में, जब शिव जहर से मर रहे थे, तो मानस ने उन्हें ठीक कर दिया। एक अवसर पर, जब चंडी ने उसे लात मारी, तो मनसा ने अपनी ज़हरीली आंख की एक नज़र से उसे मूर्ख बना दिया। अंत में, मनसा और चंडी के बीच झगड़ों से थककर, शिव ने मनसा को एक पेड़ के नीचे छोड़ दिया, लेकिन अपने पश्चाताप के आँसू से उसके लिए एक साथी बनाया, जिसे नेटो या नेता कहा जाता है। बाद में, ऋषि जरत्करु ने मानस से शादी की, लेकिन चंडी ने मानस की शादी की रात को बर्बाद कर दिया। चंडी ने मनसा को सांप के आभूषण पहनने की सलाह दी और फिर दुल्हन के कक्ष में एक मेंढक फेंक दिया जिससे सांप कक्ष के चारों ओर भाग गए। नतीजतन, भयभीत जरातकरु घर से भाग गया। कुछ दिनों के बाद, वह लौट आया और उनके बेटे आस्तिका का जन्म हुआ। अपने सलाहकार, नेटो के साथ, मनसा मानव भक्तों को देखने के लिए पृथ्वी पर उतरी। शुरू में लोगों ने उनका मजाक उड़ाया लेकिन फिर मानस ने उन लोगों पर आपदा की बारिश करके उन्हें उनकी पूजा करने के लिए मजबूर किया जिन्होंने उनकी शक्ति से इनकार कर दिया था। वह मुस्लिम शासक हसन सहित जीवन के विभिन्न क्षेत्रों के लोगों का धर्म परिवर्तन करने में कामयाब रही, लेकिन चांद सदागर का धर्म परिवर्तन करने में विफल रही। मानस लक्ष्मी या सरस्वती की तरह देवी बनना चाहती थी। वहाँ पहुँचने के लिए, उन्हें चांद सदागर की पूजा करनी पड़ी, जो बेहद अडिग थे और उन्होंने मनसा की पूजा नहीं करने की शपथ ली थी। इस प्रकार अपने डर और असुरक्षा को प्राप्त करने के लिए, मनसा ने एक-एक करके अपने छह बेटों को मार डाला। अंत में मनसा ने इंद्र दरबार के दो नर्तकियों, अनिरुद्ध और उषा के खिलाफ साजिश रची, जो एक-दूसरे से प्यार करते थे। अनिरुद्ध को लखिंदर, चंद और सनक के सातवें बेटे के रूप में जन्म लेना पड़ा। उषा ने बेहुला के रूप में जन्म लिया और उससे शादी की। मानस ने उसे मार डाला लेकिन बेहुला अपने पति के शव के साथ नौ महीने तक पानी पर तैरती रही और अंत में सात बेटों के जीवन और चंद की खोई हुई समृद्धि को वापस ले आई। अंत में, उन्होंने देवी को बिना देखे ही अपने बाएं हाथ से एक फूल चढ़ाकर हार मान ली। इस भाव ने मानस को इतना खुश कर दिया कि उसने चंद के सभी बेटों को पुनर्जीवित किया और उसकी प्रसिद्धि और भाग्य को बहाल किया। मंगल काव्याओं का कहना है कि इसके बाद मानस की पूजा हमेशा के लिए लोकप्रिय थी। मनसा मंगलकाव्या भक्तों को आकर्षित करने में मनसा की कठिनाई का श्रेय चंद को उनके पिछले जीवन में दिए गए एक अन्यायपूर्ण अभिशाप को देती हैं। चंद ने तब एक काउंटर-नर्स के साथ जवाबी कार्रवाई की कि जब तक वह उसकी पूजा नहीं करता, तब तक उसकी पूजा करना पृथ्वी पर लोकप्रिय नहीं होगा। आनंद के. कुमारस्वामी और बहन निवेदिता का कहना है, "[चांद सदागर और] मानस देवी की किंवदंती, [.] जो एशियाई समाज में माइकेनियन स्तर के रूप में पुरानी होनी चाहिए, शिव के धर्म और बंगाल में महिला स्थानीय देवताओं के बीच संघर्ष को दर्शाती है। इसके बाद मनसा या पद्मा को शक्ति के एक रूप के रूप में मान्यता दी गई, [.] और उनकी पूजा को शैवों द्वारा स्वीकार किया गया। वह मातृ-देवत्व का एक चरण है जो इतने सारे उपासकों के लिए दूर के और अवैयक्तिक शिव की तुलना में अधिक निकट और प्रिय है। पूजा आम तौर पर मानस की पूजा बिना किसी छवि के की जाती है। एक पेड़ की एक शाखा, एक मिट्टी के बर्तन या एक मिट्टी के सांप की मूर्ति की देवी के रूप में पूजा की जाती है, हालांकि मानस की छवियों की भी पूजा की जाती है। उनकी पूजा सांप के काटने और चेचक और चेचक जैसी संक्रामक बीमारियों से सुरक्षा और इलाज के लिए की जाती है। मानस के अनुयायी बंगाल में सबसे व्यापक हैं, जहाँ मंदिरों में उनकी पूजा की जाती है। बरसात के मौसम में देवी की व्यापक रूप से पूजा की जाती है, जब सांप सबसे अधिक सक्रिय होते हैं। मानस एक बहुत ही महत्वपूर्ण प्रजनन देवता भी है, विशेष रूप से निचली जातियों के बीच, और शादी के दौरान या निःसंतानता के लिए उनका आशीर्वाद लिया जाता है। आमतौर पर उनकी पूजा की जाती है और उनका उल्लेख नेटो के साथ किया जाता है, जिन्हें नेता, नेतिधोपानी, नेतालसुंदोरी आदि कहा जाता है। बंगाल के विभिन्न हिस्सों में। उत्तर बंगाल में, राजबंशी में, मानस (जिसे बिशोहोरा, बिशोहोरी या पद्मावती कहा जाता है) सबसे महत्वपूर्ण देवी में से एक है, और उनका थान (मंदिर) लगभग हर कृषि घर के आंगन में पाया जा सकता है। पूर्वी बंगाल (वर्तमान बांग्लादेश) के निचली जाति के हिंदुओं में भी उनकी बहुत धूमधाम से पूजा की जाती है। मानस बंगाल में व्यापारिक जातियों के लिए एक विशेष रूप से महत्वपूर्ण देवता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि मानसमंगल की चंदो ने सबसे पहले उनकी पूजा शुरू की थी, और मानसमंगल की नायिका बेहुला साहा कबीले (एक शक्तिशाली व्यापारिक समुदाय) की बेटी थी। मानस अंग क्षेत्र के प्रमुख देवता हैं, विशेष रूप से अंग की राजधानी चंपा (अब भागलपुर) में। ऐसा माना जाता है कि चांद सौदागर और बेहुला की कहानी इसी स्थान से शुरू हुई थी। शहर के चंपानगर के पुराने क्वार्टर में मानस का एक विशाल मंदिर है। जगह में और उसके आसपास पाई गई कई कलाकृतियों और मूर्तियों ने स्थानीय लोगों को यह विश्वास दिलाया कि यह वह जगह है जहाँ चांद सौदागर की राजबाड़ी थी। हाल ही में की गई खुदाई में "लोहा-बशोर घर" या "बशोर घर" भी मिला है, यह इमारत विशेष रूप से लखेंदर और बेहुला की शादी की रात के लिए बनाई गई थी। अंगिका लोकगाथा, बेहुला बिशरी लोकगाथा और क्षेत्रीय कला, मंजुषा चित्रकथा, मानस के इतिहास और बेहुला की कठिनाइयों पर आधारित हैं। हर साल, 16 से 19 अगस्त तक, भागलपुर स्थानीय संरक्षक मानस की पूजा करने के लिए एक सुगंधित फूल की तरह उगता है और बेहुला मानस की शादी के उपलक्ष्य में असम और त्रिपुरा में भी बड़े पैमाने पर पूजा की जाती है, और एक प्रकार की ओजा-पाली (संगीतमय लोक रंगमंच) पूरी तरह से उसके मिथक को समर्पित है। हिंदुओं के श्रावण (जुलाई-अगस्त) के महीने में नाग पंचमी-सर्प पूजा का त्योहार-पर मानस की औपचारिक रूप से पूजा की जाती है। बंगाली महिलाएं इस दिन उपवास (व्रत) रखती हैं और सांप के छिद्रों पर दूध चढ़ाती हैं। आंध्र प्रदेश में मनसा देवी की पूजा की जाती है। उल्लेखनीय मंदिर श्री मनसा देवी मंदिर (स्वयंभू), कासिम्पेट (मानसावरम), करीमनगर, तेलंगाना मनसा बिशारी मंदिर, भागलपुर, बिहार मनसा देवी मंदिर, मुक्कामाला, पश्चिम गोदावरी, आंध्र प्रदेश मनसा देवी मंदिर, नायडुपेटा, नेल्लोर, आंध्र प्रदेश मनसा देवी मंदिर, तिलारू, श्रीकाकुलम, आंध्र प्रदेश मनसा देवी मंदिर, डोर्निपाडू, कुरनूल, आंध्र प्रदेश मनसा देवी मंदिर, कनुमलपल्ली, कडप्पा, आंध्र प्रदेश मनसा देवी मंदिर, चिनादुगम, श्रीकाकुलम, आंध्र प्रदेश मनसा देवी मंदिर, कुरनूल, आंध्र प्रदेश मनसा देवी मंदिर, नेल्लोर, आंध्र प्रदेश मनसा देवी मंदिर, थर्पु रोम्प ।