Dorothy D. Lee
डोरोथी डेमेट्राकोपोलो ली (1905-18 अप्रैल, 1975) एक अमेरिकी मानवविज्ञानी, लेखक और सांस्कृतिक मानव विज्ञान की दार्शनिक थीं। ओटोमन साम्राज्य की राजधानी कॉन्स्टेंटिनोपल में जन्मी, वह जन्म से यूनानी थीं और अमेरिका में शिक्षित, विवाहित और अपने चार बच्चों की परवरिश की। उनके पति अमेरिकी दार्शनिक ओटिस हैमिल्टन ली (1905-1948) थे। उनके बच्चे अन्ना मौड ली, मैरी एच. ली, रोनाल्ड और सबरा थे। उन्होंने 1927 में वासर कॉलेज से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और फिर कैलिफोर्निया-बर्कले विश्वविद्यालय में अपनी स्नातक की पढ़ाई की, जहाँ उन्होंने अल्फ्रेड क्रोबेर और रॉबर्ट लोवी के अधीन अध्ययन किया। 1931 में, उत्तरी कैलिफोर्निया के भारतीयों के बीच लून वुमन मिथक पर शोध के आधार पर, वह बर्कले में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त करने वाली तीसरी महिला मानवविज्ञानी बनीं। 1939 में वासर कॉलेज में अधिक स्थायी शिक्षण पद स्वीकार करने और 1953 तक वहीं रहने से पहले, उन्होंने कुछ समय के लिए वाशिंगटन विश्वविद्यालय और सारा लॉरेंस कॉलेज में मानव विज्ञान पढ़ाया। यहाँ उन्होंने अपने चार बच्चों का पालन-पोषण किया और कभी-कभी शैक्षणिक पत्रिकाओं में प्रकाशित होती थीं। डॉ. ली ने विंटू, होपी, तिकोपिया, ट्रोब्रिएंड और कई अन्य संस्कृतियों की भाषाओं के बारे में लिखा है। विशेष महत्व का उनका सैद्धांतिक रूप से अभिनव 1950 का लेख "लाइनियल एंड नॉनलाइनल कोडिफिकेशन ऑफ रियलिटी" है, जो पहली बार जर्नल साइकोसोमैटिक मेडिसिन No.12, पीपी. 89-97 में प्रकाशित हुआ था। एक सांस्कृतिक मानवविज्ञानी के रूप में, उनका काम अक्सर बेंजामिन व्हॉर्फ से जुड़ा हुआ है। 1953 में, उन्होंने मेरिल-पामर संस्थान, अब द मेरिल पामर स्किलमैन इंस्टीट्यूट फॉर चाइल्ड एंड फैमिली डेवलपमेंट, डेट्रायट में वेन स्टेट यूनिवर्सिटी में एक पद स्वीकार किया। 1959 से 1962 तक, वह हार्वर्ड विश्वविद्यालय में एक व्याख्याता और अनुसंधान मानवविज्ञानी थीं। इसके बाद, उन्होंने कैलिफोर्निया स्टेट यूनिवर्सिटी, नॉर्थ्रिज (तब सैन फर्नांडो वैली स्टेट कॉलेज के रूप में जाना जाता था) में नवगठित मानव विज्ञान कार्यक्रम में पढ़ाने के लिए एडमंड कारपेंटर के निमंत्रण को स्वीकार कर लिया। इसके बाद अन्य विश्वविद्यालयों में कई अन्य संक्षिप्त नियुक्तियां हुईं। वह अंततः कैम्ब्रिज, मैसाचुसेट्स में बस गईं जहाँ 1975 में उनकी मृत्यु हो गई। ली का सबसे प्रसिद्ध कार्य "मानवीय समस्याओं के साथ एक चिंता और मानव परिवर्तनशीलता का वर्णन करने और उसे उजागर करने के लिए संस्कृति की एक व्यापक अवधारणा का उपयोग" के साथ-साथ भाषा, संस्कृति और वास्तविकता के बीच परस्पर क्रिया पर केंद्रित है। उनके निबंध कम प्रसिद्ध हैं जो व्यक्तिगत स्वायत्तता, भागीदारी के आनंद, अवसर की समानता, स्वतंत्रता और जिम्मेदारी के प्रश्नों का पता लगाने के लिए मानवशास्त्रीय डेटा का उपयोग करते हैं। ग्रंथ सूची एक भारतीय भाषा के अवधारणात्मक प्रभाव, विज्ञान का दर्शन 5,1938, पृष्ठ। 89-102 मूल्यों की एक आदिम प्रणाली, विज्ञान का दर्शन 7,1940, पृ. 355-378 ग्रीक टेल्स ऑफ प्रीस्ट एंड प्रीस्टवाइफ, द जर्नल ऑफ अमेरिकन फोकलोर, वॉल्यूम। 60, नं. 236 (अप्रैल-जून, 1947), पृ. 163-167 हम महिलाओं को क्या सिखाएँगे?, मेडमोइसेल, अगस्त 1947, पृष्ठ 212 बुनियादी आवश्यकताएँ अंतिम हैं? ", जर्नल ऑफ एबनॉर्मल एंड सोशल साइकोलॉजी 43,1948, पीपी। 91-95 वास्तविकता के रैखिक और गैर-रैखिक संहिताकरण, बॉब्स-मेरिल, 1950 (साइकोसोमैटिक मेडिसिन 12,1950, पीपी में प्रकाशित)। 89-97) ग्रीक पर्सनल एन्केडोट्स ऑफ द सुपरनैचुरल, द जर्नल ऑफ अमेरिकन फोकलोर, वॉल्यूम। 64, नं. 253 (जुलाई-सितंबर, 1951), पृ. मानव विज्ञान में कॉलेज शिक्षण के धार्मिक दृष्टिकोण, एडवर्ड डब्ल्यू. हेज़न फाउंडेशन, 1951 स्वयं का मूल्यांकनः हम अन्य संस्कृतियों से क्या सीख सकते हैं, वेवलैंड प्रेस, 1976, स्वतंत्रता और संस्कृति (जेफरी एहरेनरिच द्वारा उपसंहार), वेवलैंड प्रेस, 1987,