Islam in Myanmar
2014 के म्यांमार के आधिकारिक आंकड़ों के अनुसार, म्यांमार में इस्लाम एक अल्पसंख्यक धर्म है, जिसका पालन लगभग 2.1% आबादी करती है। प्रारंभिक बागान युग (एडी 652-660) में, अरब मुस्लिम व्यापारी थैटन और मार्ताबान जैसे बंदरगाहों पर उतरे। अरब मुस्लिम जहाज अक्सर बर्मा के अंदर और बाहर जाते हुए मेडागास्कर से चीन जाते थे। अरब यात्रियों ने बर्मा के दक्षिण में बंगाल की खाड़ी में अंडमान द्वीप समूह का दौरा किया। बागान के राजा अनवराहता द्वारा 1055 ईस्वी में पहले बर्मी साम्राज्य की स्थापना से पहले, पहले मुसलमान म्यांमार (बर्मा के) अय्यारवाडी नदी डेल्टा, तनिन्थारी तट पर और 9वीं शताब्दी में रखाइन में उतरे थे। बर्मा की समुद्री चौकियाँ जैसे क्यौकप्यू, बेसिन, सीरियम, मार्ताबान, मर्गुई आदि। वे अपने पड़ोस में प्रारंभिक जहाज के टूटने के पौराणिक विवरणों से भरे हुए हैंः कुलार जहाज के टूटने वाले नाविकों, व्यापारियों और सैनिकों के। सबसे पहले मुसलमान अराकान तट पर पहुंचे और ऊपर की ओर भीतरी इलाकों में मौंगदा में चले गए। मुसलमान बर्मा और अराकान और मौंगदा में कब पहुंचे, यह अनिश्चित है। इन प्रारंभिक मुस्लिम बस्तियों और इस्लाम के प्रचार को 9वीं शताब्दी के अरब, फारसी, यूरोपीय और चीनी यात्रियों द्वारा प्रलेखित किया गया था। बर्मी मुसलमान मुसलमान लोगों के वंशज हैं जो स्थानीय बर्मी जातीय समूहों के साथ बस गए और आपस में शादी कर ली। मुसलमान बर्मा में व्यापारियों या बसने वालों, सैन्य कर्मियों और युद्ध के कैदियों, शरणार्थियों और गुलामी के शिकार के रूप में पहुंचे। हालाँकि, कई प्रारंभिक मुसलमान भी शाही सलाहकारों, शाही प्रशासकों, बंदरगाह अधिकारियों, महापौरों और पारंपरिक चिकित्सा पुरुषों के रूप में स्थिति के पदों पर रहे। मंडाले, बर्मा के उदार विचार वाले राजा मिंडन ने चीनी मुसलमानों को राजधानी मंडाले में एक मस्जिद बनाने की अनुमति दी, जिन्हें पैंथेस के नाम से जाना जाता था। मांडले के पंथियों ने युन्नान के सुल्तान सुलेमान से दान का अनुरोध किया। सुल्तान मस्जिद के वित्तपोषण के लिए सहमत हो गए और 1868 में अपने कर्नल माह तू-तू को परियोजना की देखरेख के लिए भेजा। मस्जिद, जो अभी भी खड़ी है, एक ऐतिहासिक स्थलचिह्न है। यह मांडले रतनबोन नायपिडॉ में पहले पंथ जमात (मण्डली) की शुरुआत को दर्शाता है। फारसी मुसलमान युन्नान के चीनी क्षेत्र की सीमा पर उत्तरी बर्मा पहुंचे, जैसा कि 860 ईस्वी में चीन के इतिहास में दर्ज है। युन्नान के माध्यम से इस्लाम के साथ बर्मा के संपर्क इस प्रकार युन्नान के राज्य पार्षद साई-तियन-च 'थ (शम्सुद्दीन) और उनके परिवार के पास वापस जाते हैं। (1274-1279)। उनके बेटे ना-सू-ला-टिंग (नसीरुद्दीन) बर्मा पर पहले मंगोल आक्रमण के सेनापति थे। (1277-78)। बर्मी मुसलमानों को कभी-कभी पाथी कहा जाता था, ऐसा माना जाता है कि यह नाम फारसी से लिया गया है। वर्तमान थाईलैंड के पास दक्षिणी क्षेत्र में कई बस्तियाँ मुस्लिम आबादी के लिए प्रसिद्ध थीं, जिनमें मुसलमानों की संख्या अक्सर स्थानीय बौद्धों से अधिक थी। एक अभिलेख में कहा गया है कि पाथेइन पथियों से भरा हुआ था और 13वीं शताब्दी में तीन भारतीय मुस्लिम राजाओं द्वारा शासित था। अरब व्यापारी भी मार्ताबान, मर्गुई पहुंचे और वर्तमान म्येइक द्वीपसमूह के मध्य-पश्चिमी भागों में अरब बस्तियाँ थीं। आवा साम्राज्य ने 1404 ईस्वी में अराकान पर हमला किया। बर्मी जनरल मिन्येक्याव्स्वा ने अराकिन राजा नरमेखला को अपदस्थ कर दिया। नरमेखला बंगाल भाग गया और गेयर के सुल्तान के दरबार में शरण ली। सुल्तान की सैन्य सहायता से उन्हें अराकान के राजा के रूप में बहाल किया गया था। राजा ने नई राजधानी मयौक-यू की स्थापना की। राज्य को फिर से हासिल करने में उनकी मदद करने वाली मुस्लिम सेना वहां बस गई। उन्होंने कवालांग गाँव में सांडी खान मस्जिद का निर्माण किया। नरमितला की वापसी के साथ अराकान पर मुस्लिम प्रभुत्व शुरू हो गया। अराकान के न्यू क्रॉनिकल के अनुसार, सैन्य सहायता प्राप्त करने के लिए, नरमितला को भंग (बंगाल) के बारह शहरों को बंगाल के सुल्तान को सौंपना पड़ा, जिन पर अराकान ने पहले आधिपत्य का दावा किया था और बंगाल के लिए सामंती होने के लिए भी सहमत होना पड़ा था। अराकान इस प्रकार एक शताब्दी तक बंगाल का एक विषय राज्य बना रहा (1430-1530); बंगाल सुल्तानों ने अराकान के राजाओं को मुस्लिम उपाधियाँ प्रदान कीं। मुस्लिम उपाधियों वाले नौ अराकान राजा थे। अराकान में कुछ सिक्के या पदक पाए गए जिन पर कलिमा (विश्वास की इस्लामी स्वीकारोक्ति) और अरबी में इस्लाम के चार खलीफाओं का नाम था। मुगल सम्राट शाहजहां (प्रसिद्ध ताजमहल के निर्माता) के बेटे राजकुमार शाह शुजा की 1660 ईस्वी में अराकान से उड़ान भरने की दुखद घटना अराकान ऑफ बर्मा के इस्लाम के साथ संपर्क के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक थी। राजा संदथुदम्मा (1625-1648) ने पहले राजकुमार को अपने भाई औरुंजिप से शरण दी, जिसने उसे हराया, लेकिन बाद में कथित रूप से एक असफल विद्रोह के बाद भागने की कोशिश करने के बाद उस पर हमला कर दिया। वह भाग गया लेकिन उसके दो बेटों और कुछ सैनिकों को मार दिया गया। बाकी लोगों को निष्ठा के पानी के साथ व्यवहार किया जाता था और शाही तीरंदाजों के रूप में नियुक्त किया जाता था और वे वर्तमान मुस्लिम कामनों के पूर्वज हैं। बंगाल के नए राज्यपाल शायिस्ता खान ने अराकान के चटगाँव, रामू, पूर्वी बंगाल, संद्वीप, डियांगा पर हमला किया और वापस ले लिया और नाफ नदी तक बंगाल में मिला लिया। 1684 ईस्वी में राजा संदथुदम्मा की मृत्यु के बाद मुस्लिम कामान (गार्ड के शाही तीरंदाज) बहुत शक्तिशाली हो गए और अराकान सिंहासन के "राजा निर्माता" बन गए। वे भारत के नए सैनिकों द्वारा प्रबलित राजकुमार शुजा के बचे हुए सैनिक थे। उन्होंने राजाओं की स्थापना की, उन्हें अपदस्थ कर दिया और अपनी इच्छानुसार नए लोग बनाए। 1684 से 1710 तक अराकान पर कामानों का प्रभुत्व रहा। म्यांमार के मुसलमानों की वर्तमान आबादी अरबों, फारसियों, तुर्कों, मूरों, भारतीय-मुसलमानों, शेखों, पाकिस्तानियों, पठानों, बंगालियों, चीनी मुसलमानों और मलयों के वंशज हैं जो स्थानीय बर्मी और कई जातीय म्यांमार समूहों जैसे राखीन, शान, करेन, मोन आदि के साथ बस गए और आपस में शादी कर ली। भारतीय मुस्लिम आप्रवासन की नई लहरों के कारण बर्मा में ब्रिटिश शासन के दौरान मुसलमानों की आबादी में वृद्धि हुई। भारत-बर्मन आप्रवासन समझौते के परिणामस्वरूप 1941 के बाद के वर्षों में इसमें तेजी से गिरावट आई और 4 जनवरी 1948 को बर्मा (म्यांमार) की स्वतंत्रता के बाद आधिकारिक तौर पर इसे रोक दिया गया। मुसलमान बर्मा में यात्रियों, साहसी, अग्रदूतों, नाविकों, व्यापारियों, सैन्य कर्मियों (स्वैच्छिक और भाड़े के सैनिकों) के रूप में पहुंचे, और उनमें से कई युद्ध के कैदियों के रूप में आए। बताया जाता है कि कुछ लोगों ने युद्धों, मानसून के तूफानों और मौसम, जहाज के टूटने और कई अन्य परिस्थितियों से शरण ली थी। कुछ जबरन गुलामी के शिकार होते हैं लेकिन उनमें से कई पेशेवर और कुशल कर्मी हैं जैसे कि राजाओं के सलाहकार और प्रशासन के विभिन्न रैंकों पर जबकि अन्य बंदरगाह-प्राधिकरण और महापौर और पारंपरिक चिकित्सा पुरुष हैं। पाथी और पंथ के भारतीय मुसलमानों ने चीन की तलाश में भूमि की यात्रा की और युन्नान (चीन) सीमा पर उत्तरी बर्मा पहुंचे। उनके उपनिवेशों को 860 ईस्वी में चीन के इतिहास में दर्ज किया गया था। म्यांमार के मुसलमानों को कभी-कभी पाथी कहा जाता था, और चीनी मुसलमानों को पंथय कहा जाता था। यह व्यापक रूप से माना जाता है कि ये नाम पारसी (फारसी) से लिए गए हैं। बागो (पेगु), डाला, थानलिन (सिरियम), तानिंथायी (तेनस्सेरिम), मोत्तमा (मार्ताबान), म्येइक (मर्गुई) और पाथेइन (बेसिन) बर्मी मुसलमान बसने वालों से भरे हुए थे और उनकी संख्या स्थानीय बर्मी लोगों से कई गुना अधिक थी। एक अभिलेख में कहा गया है कि पाथेइन पाथी लोगों से भरा हुआ था। शायद पाथेइन पाथी से आता है। और संयोग से, पाथेइन अभी भी पाथेइन हलावा के लिए प्रसिद्ध है, जो एक पारंपरिक म्यांमार मुस्लिम भोजन है जो उत्तरी भारतीय मुसलमानों से विरासत में मिला है। कावजार 583 (13वीं शताब्दी) में, तीन भारतीय हिंदू राजाओं के तहत बेसिन या पाथेइन को पाथी शहर के रूप में जाना जाता था। अरब व्यापारी मार्ताबान, मार्गुए पहुँचे। वर्तमान मेइक के मध्य-पश्चिमी क्वार्टर में अरब बस्ती। बागान (मूर्तिपूजक) अवधि बायत वी और बायत ता बर्मा के इतिहास में मुसलमानों के उतरने का पहला प्रमाण मूर्तिपूजक (बागान) 1044 ईस्वी के पहले बर्मी साम्राज्य के युग में दर्ज किया गया था। बायत परिवार के दो भारतीय मुस्लिम नाविक, बायत वी और बायत ता, थैटन के पास बर्मी तट पर पहुंचे। इराक, अरबिया और कुछ सुरथी उत्तरी भारतीय मुसलमान में अभी भी एक ही उपनाम के लोग हैं। उन्होंने शरण ली और थैटन में भिक्षु के मठ में रहे। उन्हें लंबा, गोरा, तेज, बहादुर और बहुत मजबूत कहा जाता था। भारतीय मुस्लिम भाइयों से संबंधित बर्मा के एक इतिहास के अनुसार, कहा जाता था कि उनमें एक (ज़ॉ गी) या फ़कीर का जादुई मांस खाने के बाद पूर्ण विकसित हाथी की ताकत होती है, जो मूल रूप से उस भिक्षु के लिए तैयार किया गया था जिसने उन्हें बचाया था। नतीजतन, थैटन राजा उनसे डर गया और बड़े भाई को मार डाला जब वह अपनी पत्नी के घर में सो रहा था। छोटा भाई बागान भागने में कामयाब रहा और राजा अनाव्रथ की शरण ली। उन्हें राजा के पास रखा गया था। उन्हें बागान से कुछ दर्जन मील दूर मोंट पोपा से दिन में दस बार फूल लाना पड़ता था। उन्होंने पोपा की एक लड़की से शादी की और उनके दो बेटे हुए, श्वेन बिन भाई। बर्मी इतिहास का अर्ध-ऐतिहासिक विवरण, ग्लास पैलेस क्रॉनिकल, लगभग 1050 ईस्वी में पहले बर्मी साम्राज्य में बर्मा में पहले मुसलमानों को दर्ज करता है। दो भारतीय मुस्लिम भाई, बायत वी और बायत ता, थैटन पहुंचे। जब थैटन राजा को उनके बारे में पता चला, तो वह उनकी ताकत से डर गया और उसने बायत वी को मार डाला। बायत ता बागान भागने में सफल रहा और उसने राजा अनाव्रथ के पास शरण ली। उन्होंने पोपा की एक लड़की से शादी की, जिससे उनके दो बेटे हुए, श्वे बिन भाई। श्व बिन भाइयों ने बाद में राजा की योद्धाओं के रूप में भी सेवा की, यहां तक कि दुश्मन के आंतरिक घेरे में घुसपैठ करने के लिए विशेष एजेंटों के रूप में भी। वे प्रसिद्ध थे जब उन्होंने सफलतापूर्वक चीनी राजा यूटिबुआ के अंगरक्षकों में घुसपैठ की और यूटिबुआ के शरीर पर सफेद चूने के साथ तीन रेखाएँ खींची और दीवार पर धमकी भरा संदेश भी लिखा। उस घटना के कारण, शक्तिशाली चीनी सेना और स्वयं राजा भयभीत, भयभीत, चिंतित थे और उन्होंने बर्मी लोगों के साथ एक शांति समझौते पर हस्ताक्षर किए। हालांकि यूटिबुआ के साथ बागान के संबंध में सफल रहे, लेकिन अंत में उन्हें मार दिया गया। आम तौर पर यह माना जाता है कि उन्होंने मांडले के ठीक उत्तर में ताउंग ब्योन में एक पगोडा के निर्माण में योगदान करने से इनकार कर दिया था। भाइयों के दुश्मनों ने दो ईंटों के लिए जगह खाली कर दी ताकि राजा देख सके। एक संक्षिप्त पूछताछ के बाद, राजा ने आज्ञा न मानने के लिए भाइयों को दंडित करने का आदेश दिया, लेकिन किसी भी सजा के बजाय उन्हें मार दिया गया। शाही बेड़ा उसके बाद आगे नहीं बढ़ सका, शायद उन दोस्तों द्वारा हत्या के खिलाफ मौन विरोध जो फांसी से खुश नहीं थे। उस समय शाही नाविकों को ज्यादातर मुसलमानों के रूप में जाना जाता था। शाही सलाहकारों, मजाकिया, सफेद और काले भारतीय ब्राह्मणों ने व्याख्या की कि, दोनों भाई वफादार वफादार सेवक थे लेकिन अन्यायपूर्ण रूप से दंडित किए गए, नट (आत्मा) बन गए और उन्होंने अपनी नाराजगी दिखाने के लिए शाही नाव का पतवार खींचा। तभी, अनाव्रथ ने ताउंग ब्योन में आत्मा-महल के निर्माण का आदेश दिया और लोगों को दोनों भाइयों की पूजा करने का आदेश दिया। यह एक चतुर शाही चाल थी जिसे बर्मी राजाओं द्वारा शक्तिशाली प्रतिद्वंद्वियों को मारने के लिए खेला जाता था और मरणोपरांत उन्हें नट्स या शक्तिशाली आत्माओं या स्थानीय देवताओं के स्तर तक बढ़ाया जाता था, बस अपने अनुयायियों या उन लोगों को खुश करने के लिए जो निष्पादित नायकों से प्यार करते हैं। प्रत्येक वर्ष पाँच दिनों के लिए, ताउंग ब्योन गाँव एक मेला स्थल बन जाता है। मांडले के उत्तर में ताउंग ब्योन में लगभग 7,000 नाट मंदिर हैं, जिनमें से लगभग 2,000 विस्तृत हैं जो गाँव के प्रसिद्ध बेटों-भाइयों श्वेन ब्येन गी और श्वेन ब्येन ले को समर्पित हैं। आज तक, अनुयायी या विश्वासी मंदिर और उन दो भाइयों की पूजा करते हैं। हालाँकि वे सभी उपासक अतिवादी बौद्ध हैं, वे सभी सूअर का मांस खाने से परहेज करते हैं, जो बौद्ध धर्म का रिवाज नहीं है। किसी को भी बसों या कारों में सूअर का मांस ले जाने की अनुमति देना वर्जित है, जबकि उस आत्मा उत्सव में जाना अभी भी सालाना मनाया जाता है और पूरे बर्मा में अनुयायियों द्वारा भाग लिया जाता है। हम अभी भी देख सकते हैं कि ईंट के दो टुकड़ों के लिए खाली स्थान कथित रूप से उस दुखद अभियोजन को प्रेरित करता है। इसलिए वे बर्मा में उत्पीड़ित होने वाले पहले मुसलमान बन गए, संभवतः उनके धार्मिक विश्वास के कारण। राजा मनहर के पास म्यांमार की मुस्लिम सेना की इकाइयाँ और अंगरक्षक भी थे। जब राजा अनवरहत ने मोन (तलाइंग) राजा, मनहर की राजधानी, मार्तबन पर हमला किया, तो दो मुस्लिम अधिकारियों की सेना इकाई ने उनके हमले के खिलाफ जोरदार बचाव किया। नाविक और व्यापारी 7वीं शताब्दी की शुरुआत में, अरब यात्री पूर्वी भारतीय द्वीपों के माध्यम से चीन की यात्रा करते हुए मैडागासकर से थेटन और मार्ताबान में रुकते हुए आए थे। बागो नाविक, जो संभवतः मुसलमान थे, 10वीं शताब्दी के अरब इतिहासकारों द्वारा भी दर्ज किए गए थे। पीक थांग मिन (प्रारंभिक बागान राजवंश, 652-660 AD) के दौरान, पूर्वी भारतीय द्वीपों के माध्यम से मेडागास्कर से चीन तक के अरब यात्रियों ने थैटन और मार्ताबान बंदरगाहों का दौरा किया। यह 800 ईस्वी में अरब इतिहास में दर्ज किया गया था। 15वीं शताब्दी में सुल्तान परमेश्वर के शासनकाल के दौरान बर्मी मुसलमान नाविकों और सैनिकों ने मलक्का की यात्रा की थी। 1617 ईस्वी में अंग्रेजी ईस्ट इंडिया कंपनी द्वारा मसुलीपाटन में अपना कारखाना स्थापित करने के बाद भी, मुस्लिम व्यापारी निचले बर्मा में कोरोमंडल तट और पेगु के बीच व्यापार में लगे हुए थे। 17वीं शताब्दी से पहले, अंग्रेजी ईस्ट इंडिया कंपनी को मुस्लिम व्यापारियों के माध्यम से बर्मा के साथ व्यापार करना पड़ता था, जो गीले मानसून के अंत में कोरोमंडल तट से सीरिया की वार्षिक यात्रा करते थे। उन मुस्लिम व्यापारियों से, कंपनी ने बर्मा से मार्ताबान जार जैसी चीजें, सोना, तांबा, टिन, बेंजोइन और लाख की छोटी आपूर्ति प्राप्त की। जब अनौकपेटलुन (1605-28) ने 1623 ईस्वी में सीरियम में पुर्तगाली फ्री-बूटर, फिलिप डी ब्रिटो और मार्ताबान के बन्न्या डाला, जो पहले सियामी के अधीन थे, को हराया और सहमति व्यक्त की, तो मसुलिपतन में (मुस्लिम) मूर्स ने पेगु के व्यापार को फिर से अपने हाथों में लेने की उम्मीद में बहुत आनंद किया और अगले सितंबर में दो जहाज भेजने के लिए तैयार हुए। पंद्रहवीं से सत्रहवीं शताब्दी तक, मुसलमानों के मौखिक इतिहास के अनुसार, बर्मा के पूरे तट पर बर्मी मुस्लिम व्यापारियों, नाविकों और बसने वालों के कुछ अनिश्चित रिकॉर्ड थेः अराकान तट (रखाइन), अय्यारवाडी डेल्टा और तनिन्थारी तट और द्वीप। 17वीं शताब्दी में, मुसलमानों ने व्यापार को नियंत्रित करने और शक्तिशाली बनने की कोशिश की। उन्हें मर्गुई के राज्यपाल, तेनस्सेरिम प्रांत के वायसराय, बंदरगाह प्राधिकरण, बंदरगाह गवर्नर और शाह-बंदर (वरिष्ठ बंदरगाह अधिकारी) नियुक्त किया गया था। मलेशिया के इतिहास में, 15वीं शताब्दी की शुरुआत में परमेश्वर के पहले मलक्का साम्राज्य के दौरान, यह दर्ज किया गया था कि जब बर्मी व्यापारी और नाविक मलक्का में व्यापार करते थे, तो मुसलमान श्रमिक नियमित रूप से वहां पहुंच रहे थे। वे बागो (पेगु) नाविक, जो संभवतः हिंदू थे, 10वीं शताब्दी के भारतीय इतिहासकारों द्वारा भी दर्ज किए गए थे। 15वीं से 17वीं शताब्दी तक, बर्मा के पूरे तट पर बर्मी हिंदू व्यापारियों, नाविकों और बसने वालों के बहुत सारे रिकॉर्ड थे। वह अराकान तट (रखाइन), अय्यारवाडी डेल्टा और तनिन्थारी तट (पूरे तट के साथ सभी द्वीपों सहित) से था। 18 वीं की शुरुआत में। इस शताब्दी में, मुसलमान तेलागस और अर्मेनियाई लोगों के साथ सीरियाई बंदरगाह पर निजी व्यापारियों के रूप में फल-फूल रहे थे। चूंकि बर्मा अरब और भारत से शुरू होकर थाईलैंड, मलेशिया, इंडोनेशिया, कोरिया, जापान और चीन की ओर जाने वाले नौवहन और व्यापार मार्ग के केंद्र में स्थित था, इसलिए बर्मा का पूरा तट तेजी से विकसित हुआ। डाला, यांगून और थानलिन (सीरियाई) शिपयार्ड, वस्तुओं के डिपो और वस्तुओं के आदान-प्रदान के लिए बाजार बन गए। उस समय बर्मा और थाईलैंड के सभी बंदरगाहों पर हिंदुओं का वर्चस्व था। 17वीं शताब्दी में, उन मुसलमानों ने व्यवसाय को नियंत्रित किया और अपनी संपत्ति के कारण शक्तिशाली हो गए। उन्हें मर्गुई के राज्यपाल, तेनस्सेरिम के वायसराय, बंदरगाह गवर्नर और शाह-बंदर (वरिष्ठ बंदरगाह अधिकारी) के रूप में भी नियुक्त किया गया था। मुस्लिम नाविकों ने कई मस्जिदों का निर्माण किया, लेकिन उन्हें अधिक उचित रूप से मंदिर कहा जाना चाहिए क्योंकि वे मुसलमानों, बौद्धों, हिंदुओं और चीनी लोगों के लिए समान रूप से पवित्र थे। उन्हें बदराल-दीन अवलिया की याद में "बुद्देरमोकन" कहा जाता था। वे अक्याब, सैंडोवे और मर्गुई के एक छोटे से द्वीप पर पाए जाते हैं। आवा (1698-1714) के राजा सा नाय मिन गी (राजा साने) के पास दो फ्लोटिला थे, जिनका नाम "इलाही" और "सेलामत" था, दोनों अरबी इस्लामी नाम हैं। इन जहाजों को फोर्ट सेंट जॉर्ज में बुलाया गया था। शायद इन जहाजों का निर्माण सीरियम में अरब जहाज निर्माताओं द्वारा किया गया था। 1711 में, मुगल सम्राट बहादुर शाह प्रथम राजा साने के बीच धर्म प्रचारकों का आदान-प्रदान हुआ। बर्मी लोगों ने उन्हें भारत भेजने के लिए "इलाही" का इस्तेमाल किया और कप्तान एक अरब था। आवा के दरबार और मुगल के मुस्लिम दरबार के बीच राजनयिक संबंध 1706 ईस्वी में शुरू हुए, एक बर्मी को सम्राट औरुंगजेब के पास भेजा गया था। 1711 ईस्वी में सम्राट शाह आलम ने 'राजा साने को सम्मान की पोशाक' उपहार के रूप में भेजी। बर्मी राजा ने उपहार के रूप में बारह हाथियों को वापस भेजा। अगले वर्ष, मदरस में अंग्रेजी कारखाने के माध्यम से एक और दूतावास जो "मदरस सार्वजनिक कार्यवाही" में दर्ज किया गया था। राजा साने के स्वामित्व वाले जहाज इलाही पर सवार होकर दूसरे दूतावास को बंगाल के लिए प्रस्थान करने की अनुमति दी गई। युद्ध के कैदियों का बर्मा में युद्ध के मुस्लिम कैदियों द्वारा बस्तियों का एक लंबा इतिहास रहा है। 1613 में, राजा अनौकपेटलुन ने थानलिन या सीरियम पर कब्जा कर लिया। पुर्तगाली नाविकों को पकड़ लिया गया और बाद में वे म्येदु, सागाइंग, यमेथिन और क्यौक्से, श्वेबो के उत्तर के क्षेत्रों में बस गए। राजा साने (सा नाय मिन गी) सैंडोवे से कई हजार मुस्लिम युद्धबंदियों को लाए और 1707 ईस्वी में मायडू में बस गए। अराकान के तीन हजार मुसलमानों ने 1698-1714 में राजा साने के अधीन शरण ली। वे विभाजित हो गए और ताउंगू, यमेथिन, न्यांग यान, यिन डाव, मेइकटिला, पिन डेल, ताबेट स्वे, भोधी, सेई था, सिपुतारा, म्ये डू और देपायिन में बस गए। 1801 ईस्वी में क्यौकटालोन के एक सेना अधिकारी द्वारा अमरपुरा के शाही पुस्तकालय में एक एम. एस. से प्रतिलिपि किए गए एक पूछताछ रिकॉर्ड (सित्तान, राजस्व पूछताछ) में, राजा साने के शासनकाल के दौरान स्थापित 37 बस्तियों की एक सूची दी गई है। इनमें से बारह मुस्लिम बस्तियाँ हैं। 1783 के एक अन्य जाँच अभिलेख में उल्लेख किया गया है कि कैसे अराकान से प्रवास करने वाले 3,000 से अधिक मुसलमानों को 1071 सक्कराज (1709 ई.) में राजा की सैन्य सेवा में निकाल दिया गया था। हम आज भी इन क्षेत्रों में मुस्लिम बस्तियों को देख सकते हैं लेकिन निश्चित रूप से आबादी में बहुत वृद्धि हुई है। 18वीं शताब्दी के मध्य में, राजा अलाउंगपाया ने भारत के असम और मणिपुर पर हमला किया, फिर बर्मा में बसने के लिए और अधिक मुसलमानों को लाया। ये मुसलमान बाद में बर्मी मुसलमानों का मूल बनने के लिए आत्मसात हो गए। राजा बागिदाव (1819-37) के शासन के दौरान, महा बंदुला ने असम पर विजय प्राप्त की और 40,000 युद्धबंदियों को वापस लाया, जिनमें से कई मुसलमान थे। जब ताबिनश्वेहती, ताउंगू किंग 1530-50 AD ने हनथावाडी पर हमला किया, तो मुस्लिम सैनिक तोपखाने से मॉन्स की मदद कर रहे थे। टोंगू राजा (1605-82) नट शिन नौंग ने अनौकपेटलुन के खिलाफ विद्रोह किया, जिन्होंने 1613 में अवा में एक नए राजवंश की स्थापना की थी। पुर्तगाली भाड़े के सैनिक फिलिप डी ब्रिटो के शासन के तहत वह थानलिन या सीरियम में पीछे हट गए, अनौकपेटलुन ने 1613 में एक लंबी घेराबंदी के बाद शहर पर कब्जा कर लिया, जहाँ उन्होंने नैट शिन नौंग और डी ब्रिटो को सूली पर चढ़ाया। उन्होंने मुसलमानों और पांच युद्ध जहाजों सहित भारतीय भाड़े के सैनिकों को गुलाम बना लिया। मुस्लिम युद्धबंदियों को श्वबो के उत्तर में बसाया गया था। अनौकपेटलुन के उत्तराधिकारी राजा थालुन (1629-1648) ने उन मुसलमानों को श्वबो, सगाइंग और क्यौकसे में बसाया। युद्ध के मुस्लिम कैदियों को ऊपरी म्यांमार में लगातार बर्मी राजाओं द्वारा बसाया गया था। स्वेबो के पास म्ये डू उन स्थलों में से एक था। 1539-1599 AD के दौरान बागो के मुस्लिम कैदी पहले बसने वाले थे। ताबिनश्वेहती ने 1546 और 1549 ईस्वी में अराकान पर हमला करने के बाद मुस्लिम कैदियों को वापस लाया। राजा अनौकपेटलुन ने 1613 ईस्वी में सीरिया पर विजय प्राप्त की और मुस्लिम सैनिकों और नाविकों को युद्ध के कैदियों के रूप में वापस लाया। वे मयेदु, सागाइंग, यमेथिन और क्यौक्से में बस गए थे। राजा साने ने सैंडोवे से कई हजार मुस्लिम युद्धबंदियों को वापस लाया और 1707 ईस्वी में मायडू में बस गए। अगले साल कुछ हज़ार और लोग उन स्थानों और ताउंगू में बस गए। राजा अलाउंगपाया ने भारत के असम और मणिपुर पर हमला किया और बर्मा में बसने के लिए और अधिक मुसलमानों को वापस लाया। ये मुसलमान बाद में बर्मी मुसलमानों का मूल बनने के लिए आत्मसात हो गए। पहले इन्हें म्येदु कला या काला पियो कहा जाता था। (काला = विदेशी; पियो = युवा।) राजा बाग्यिदाव शासन के दौरान, महा बंदुला ने असम पर विजय प्राप्त की और 40,000 युद्धबंदियों को वापस लाया। उनमें से लगभग आधे मुसलमान होने की संभावना थी। रामू में महा बंदुला और बर्मी सेना का युद्ध और पैन युद्ध प्रसिद्ध थे। बर्मी लोगों ने एक बड़ी तोप, 200 आग्नेयास्त्र, मिश्रित सिपाही भारतीय 200 पर कब्जा कर लिया। उनमें से मुसलमानों को अमरपुरा के दक्षिण में स्थानांतरित कर दिया गया था जो कि माइथा नदी का दक्षिण है। शाही मुस्लिम सैनिक जब प्रसिद्ध रज़ादारित ने डैगन (यांगून) पर हमला किया और विजय प्राप्त की, तो मुस्लिम सैनिकों ने बर्मी पक्ष से बचाव किया। मुस्लिम तोपखाने और राइफलमैन ने बर्मी सेना में नियमित रूप से और कभी-कभी शाही अंगरक्षक के रूप में भी सेवा की क्योंकि बर्मी राजाओं को कभी भी अपनी जाति पर भरोसा नहीं था। यह समझ में आता है क्योंकि उस समय की प्रथा थी कि जो राजा को मारता है वह राजा बन जाता है। और बर्मी इतिहास में कभी-कभी बेटे ने अपने ही पिता को मार डाला और भाइयों ने राजा बनने के लिए एक-दूसरे को मार डाला। यहाँ तक कि पहले बर्मी राजा, अनाव्रहता ने भी अपने सौतेले भाई, राजा सोक्काटे की हत्या कर दी थी। सोक्काते ने अपने पिता राजा कुन्हसाव को भी मजबूर किया था और सिंहासन से हटा दिया था। राजा अनाव्रथ (11वीं शताब्दी) की सेना पहले से ही भारतीय इकाइयों और अंगरक्षकों पर गर्व करती थी, जाहिरा तौर पर उनमें से मुसलमान थे। जब ताबिनश्वेहती ने 1541 ईस्वी में मार्ताबान पर हमला किया, तो कई मुसलमानों ने इसका कड़ा विरोध किया। जब बायिंटनाउंग ने 1568-1569 AD में आयुथया (थाईलैंड) पर सफलतापूर्वक विजय प्राप्त की तो उन्होंने मुस्लिम तोपखानों की मदद ली। राजा अलाउंगपाया 1752-1760 ईस्वी ने सिरिम पर विजय प्राप्त की। युद्ध के मुस्लिम कैदियों को उनकी सेना में सेवा करने के लिए मजबूर किया गया था। मूर्तिपूजक मिन 1846-1853 ईस्वी ने एक बर्मी मुसलमान यू श्वे ओह को राजधानी शहर, अमरपुरा का राज्यपाल नियुक्त किया। उनके ग्रैंड विज़ियर, यू पाइंग (एक बर्मी मुसलमान भी) जो ताउंग था मैन झील के पार सागौन की लकड़ी से बने दो मील लंबे पुल के निर्माण में उनके प्रयासों के लिए जाने जाते हैं। यह अभी भी उपयोगी है और अब पिकनिक मनाने वालों और पर्यटकों को आकर्षित करने वाला एक सुंदर क्षेत्र बन गया है। 1850 में बागान के राज्यपाल को भी मुसलमान कहा जाता था। बर्मी राजाओं ने अपने आंतरिक घेरे में बहुत से मुसलमानों को नियुक्त कियाः शाही अंगरक्षक, नपुंसक, कोरियर, दुभाषिया और सलाहकार। फ्रे सिबास्टियन ने अराकान के राजा थिरिथुदम्मा के राज्याभिषेक में उत्तरी भारतीय मुस्लिम सैनिकों की एक टुकड़ी की उपस्थिति का उल्लेख किया। कोनबांग राजवंश कोनबांग राजवंश की शुरुआत में, राजा अलाउंगपाया ने प्याय के पास मोन लोगों पर हमला किया। मोन योद्धा तलपन को रक्षा में मुस्लिम सैनिकों द्वारा सहायता प्रदान की गई थी। 1755 में अलाउंगपाया ने डेगन पर विजय प्राप्त की और इसका नाम बदलकर यांगून कर दिया, जिसका अर्थ है 'संघर्ष का अंत'। मोन सैनिकों ने चार मुस्लिम अमीर पुरुषों के साथ आत्मसमर्पण कर दिया, जिन्होंने महंगे उपहार, गोला-बारूद और चार युद्धपोतों के साथ आत्मसमर्पण कर दिया। इसके बाद, अलाउंगपाया ने थानलिन पर हमला किया और कई मुस्लिम तोपखाने के सैनिकों को पकड़ लिया, जिन्हें बाद में उनकी सेना में सेवा करने की अनुमति दी गई। अलाउंगपाया ने चार युद्धपोतों और मुस्लिम सैनिकों पर कब्जा कर लिया। अलाउंगपाया द्वारा बागो पर कब्जा करने के बाद, एक परेड आयोजित की गई जिसमें पाथी मुस्लिम सैनिकों को उनकी पारंपरिक वर्दी में मार्च करने की अनुमति दी गई। कोनबांग राजवंश के राजा बोदावपाया बोदाव यू वाइन (पादोन मेयर, पादोन मिन) (1781-1819) ने 1783 में अपनी नई राजधानी के रूप में अमरपुरा की स्थापना की। वह पहले बर्मी राजा थे जिन्होंने शाही फरमान द्वारा आधिकारिक तौर पर अपनी मुस्लिम प्रजा को मान्यता दी, अपने बर्मी मुस्लिम प्रजा के बीच संघर्ष के बारे में निर्णय देने के लिए विशिष्ट मंत्रियों की नियुक्ति की। सर हेनरी यूले ने कई मुसलमानों को बर्मी दरबार में एक राजनयिक मिशन पर रहते हुए किन्नरों के रूप में सेवा करते देखा। ये मुस्लिम किन्नर अराकान से आए थे। द्वितीय एंग्लो-बर्मी युद्ध के बाद अपने भाई को अपदस्थ करने के बाद, राजा मिंडन मिन ने बर्मी मुसलमानों का पक्ष लिया। कई मुसलमान सैन्य और नागरिक प्रशासन में पद दे रहे थे। 1853 में राजा मिंडन ने एक दान समारोह आयोजित किया जिसमें उन्होंने अपने 700 मुस्लिम घुड़सवार सैनिकों के लिए हलाल भोजन तैयार करने का आदेश दिया। मांडले की स्थापना के बाद, मुसलमानों को बसने के लिए कई आवास दिए गए थे। इसके अलावा इस समय, मिंडन मिन ने कोन यो मस्जिद सहित कई मस्जिदों के लिए जगह आवंटित की। उन्होंने मांडले के उत्तरी ओबो जिले में एक मस्जिद के निर्माण के लिए अपने महल से सागौन के स्तंभ भी दान किए और अपने अंगरक्षकों के मुस्लिम सदस्यों को समायोजित करने के लिए अपने महल में एक मस्जिद का निर्माण शुरू किया। अंत में, उन्होंने हज करने वाले बर्मी विषयों के लिए मक्का में एक विश्राम गृह बनाने में सहायता की। 1885 में अंग्रेजों द्वारा राजा थिबाव मिन की हार के बाद, बर्मी मुसलमानों ने बर्मी सामाजिक कल्याण और धार्मिक मामलों के लिए कई समूह संगठनों का गठन किया। भारतीय प्रवासियों के परिणामस्वरूप बर्मा में ब्रिटिश शासन के दौरान मुसलमानों की कुल आबादी में तेजी से वृद्धि हुई। इनवा (आवा) साम्राज्य (1855 ईस्वी) के समय, अमरपुरा में अमरापुरा मुसलमान लगभग 20,000 परिवार थे। इनमें से अधिकांश सुन्नी मुसलमान थे। यांगून में पहली मस्जिद 1826 ईस्वी में पहले एंग्लो-बर्मी युद्धों के अंत में बनाई गई थी। यह 1852 में दूसरे एंग्लो-बर्मी युद्ध के दौरान लड़ाई से नष्ट हो गया था। कोनबांग राजवंश अलाउंगपाया के प्याय के पास मॉन्स के हमले के दौरान, मोन योद्धा तलपन को मुस्लिम सैनिकों द्वारा सहायता प्रदान की गई थी। उनकी तोपखाने की गोलीबारी के कारण, बहुत सारे बर्मी सैनिक घायल हो गए और मारे गए। 1755 में अलाउंगपाया ने डेगन पर विजय प्राप्त की और इसका नाम बदलकर यांगून (जिसका अर्थ है 'संघर्ष का अंत') कर दिया। मोन सैनिकों ने आत्मसमर्पण कर दिया और चार मुसलमान अमीर पुरुषों ने भी महंगे उपहार, गोला-बारूद और चार युद्धपोतों के साथ आत्मसमर्पण कर दिया। हालांकि यांगून पर विजय प्राप्त की गई है, लेकिन मॉन्स के साथ लड़ने के लिए और अधिक लड़ाइयाँ हैं। इसलिए अलाउंगपाया ने सेना को फिर से व्यवस्थित किया। पायरे मामेट शाही अंगरक्षक के रूप में सेवा करने के लिए सौंपे गए "थ्वे थाक गी" में से एक थे। अलाउंगपाया ने थानलिन या सीरियम पर हमला किया और कई मुस्लिम तोपखाने के सैनिकों को पकड़ लिया गया। अलाउंगपाया ने चार युद्धपोतों और मुस्लिम सैनिकों पर कब्जा कर लिया। बाद में उन्हें उनकी सेवा करने की अनुमति दी गई। ट्विन थिन टेक विन के क्रोनिकल्स ऑफ अलाउंगपाया की लड़ाई के पृष्ठ 203 पर, इसे केवल तीन युद्धपोतों के रूप में दर्ज किया गया था। अलाउंगपाया द्वारा पेगु पर कब्जा करने के बाद, और परेड में, उन पाथी मुस्लिम सैनिकों को अपनी पारंपरिक वर्दी के साथ मार्च करने की अनुमति दी गई। शाही सलामी मार्च में चार सौ पाथी भारतीय सैनिकों ने भाग लिया। कोनबांग राजवंश के राजा बोदावपाया बोदाव यू वाइन (पादोन मेयर, पादोन मिन) (1781-1819) ने 1783 में अपनी नई राजधानी के रूप में अमरपुरा की स्थापना की। वह पहले बर्मी राजा थे जिन्होंने निम्नलिखित शाही फरमान द्वारा आधिकारिक तौर पर अपनी मुस्लिम प्रजा को मान्यता दी। उन्होंने आबिद शाह हुसैनी और सहायकों, नगा श्वे लू और नगा श्वे आये को अपनी बर्मी मुस्लिम प्रजा के बीच संघर्षों और समस्याओं के बारे में निर्णय लेने और निर्णय देने के लिए नियुक्त किया। आबिद शाह हुसैनी का कब्रिस्तान अमरपुरा लिन ज़िन गोन दरगाह में एक मंदिर के रूप में जाना जाता था। रामू और पैन युद्ध की लड़ाई से पहले, बर्मी सेना ने मार्च किया था। बर्मी सेना में, कैप्टन ने म्यो गोन नर्रत खान सब बो की 70 घुड़सवार (घोड़ा) रेजिमेंट को महा बंडुला द्वारा देखा गया था। मुस्लिम घुड़सवार उस खान सब बो की 70 घुड़सवार (घोड़ा) रेजिमेंट में प्रसिद्ध थे। खान सब बो का नाम अब्दुल करीम खान था और वह राजा मिंडन और राजा थिबाव के दौरान प्रसिद्ध वली खान कैवलरी रेजिमेंट, कैप्टन वली खान के पिता थे। खान सब बो को बाग्यिदाव द्वारा भारत चीन में राजदूत के रूप में भेजा गया था। 1824 में बागिदॉ के शासनकाल के दौरान, गॉ टाउट पालिन की लड़ाई प्रसिद्ध थी। अंग्रेजों ने 10,000 सैनिकों का इस्तेमाल किया लेकिन हार गए। उस लड़ाई के दौरान खान सब बो के 100 घुड़सवारों ने जोरदार और बहादुरी से लड़ाई लड़ी। 1300 से अधिक वफादार बहादुर काला पियो मुसलमानों (जिसका अर्थ है युवा भारतीय सैनिक) को रंगीन मखमली वर्दी से सम्मानित किया गया। जब राजा थर्रावाडी मिन ने ओक्कलपा की ओर कूच किया, तो 100 से अधिक पाथी मुस्लिम भारतीय तोपखानों ने भाग लिया। थर्रावाडी मिन की सेना के अन्य हिस्सों में भी बहुत सारे मुस्लिम सैनिक हैं। लेकिन मूर्तिपूजक मिन (1846-52) के शासनकाल में बर्मी मुस्लिम इतिहास में एक धब्बा था। अमरपुरा की महापौर बाई साब और उनके क्लर्क यू पेन को गिरफ्तार कर लिया गया और मौत की सजा सुनाई गई। यू पेन ही थे जिन्होंने 1000 से अधिक सागौन के ढेर वाले ताउनथमन पुल का निर्माण और दान किया था और यह अभी भी अच्छी स्थिति में है। हालांकि पुल के निर्माण की वास्तविक पृष्ठभूमि या उद्देश्य का पता नहीं था, पुल के निर्माण से पहले, ब्रिटिश राजदूत आर्थर फेयर का जहाज अमरपुरा शहर की दीवार तक जा सकता था, लेकिन पुल वास्तव में अंग्रेजों के सीधे प्रवेश में बाधा डालता है। राजा मिंडन मूर्तिपूजक मिन के शासनकाल के दौरान, मिंडन और उनके भाई का नौंग अपने सेवकों के साथ भागे और एक विद्रोह शुरू कर दिया। यू बो और यू युएट दो मुसलमान थे जो राजकुमारों के साथ थे। कुछ काला पियो बर्मी मुसलमान तोपखाने के सैनिकों ने उनका पीछा किया। यू बो ने बाद में जून मस्जिद का निर्माण और दान किया, जिसका रखरखाव अभी भी 27 तारीख को किया जाता है। सड़क, मांडले। यू युएट शाही मुख्य शेफ बने। 1853 में राजा मिंडन ने एक दान समारोह आयोजित किया। उन्होंने अकबर्ट हॉर्स कैवलरी, वली खान हॉर्स कैवलरी, मणिपुर हॉर्स कैवलरी और सर थो हॉर्स कैवलरी से अपने मुस्लिम सैनिकों के लिए हलाल भोजन तैयार करने का आदेश दिया, जिनमें से कुल मिलाकर लगभग 700 थे। यू सो राजा मिंडन के शाही दर्जी थे। काबुल मौलवी को राजा मिंडन द्वारा मुस्लिम मामलों पर इस्लामी नियमों और रीति-रिवाजों के अनुसार निर्णय लेने के लिए एक इस्लामी न्यायाधीश नियुक्त किया गया था। कैप्टन मिन हतिन मिन याजार के 400 मुसलमानों ने एक नए मांडले शहर के निर्माण के लिए भूमि को खाली करने में भाग लिया। बर्मी मुसलमानों को बर्मी चीनी मुसलमानों के लिए मंडाले सिगैंग डैन कोन यो डैन ताउंग बालु ओह बो सेटकियर न्ग्वेज़िन जून अमोक तन वली खान क्वार्टर तायक तन क़ुर कोयंडाव क़ुर (शाही अंगरक्षकों का क़ुर) आह चोक तन काला पियो क़ुर पंथय दान के नए शहर में बसने के लिए विशिष्ट आवास दिए गए थे। उन क्वार्टरों में, महल की दीवार के बाहर 20 मस्जिदों के लिए भूमि आवंटित की गई थी। सिगाइंग दान मस्जिद कोन यो मस्जिद ताउंग बालू मस्जिद जून मस्जिद कोयंडाव मस्जिद वली खान मस्जिद काला पियो मस्जिद सात लॉट भूमि सेटकियर नग्वेज़िन राजा मिंडन ने मध्य मंडाले में उत्तरी ओबो में एक मस्जिद बनाने के लिए अपने महल के सागौन स्तंभों को दान कर दिया। (वे स्तंभ जो ज्योतिषियों द्वारा दिए गए सटीक समय पर ठीक से रखने में विफल रहे।) उदार विचार वाले राजा मिंडन ने पंथियों (बर्मी चीनी मुसलमानों) के लिए दिए गए स्थान पर एक मस्जिद बनाने की भी अनुमति दी। मांडले पंथय मस्जिद की तस्वीरें। महल की दीवार के अंदर, शाही अंगरक्षकों के लिए, राजा मिंडन ने स्वयं दान किया और वर्तमान स्वतंत्र स्मारक के पास स्थित महल के दक्षिण-पूर्वी हिस्से में सोने की नींव रखकर मस्जिद का निर्माण शुरू किया। इस मस्जिद को श्वेत पन्नेत मस्जिद कहा जाता था। एंग्लो-बर्मन समुदाय के लिए एक पोलो खेल का मैदान बनाने के लिए उस मस्जिद को ध्वस्त कर दिया गया था। राजा मिंडन (1853-78) ने हज करने वाली अपनी मुस्लिम प्रजा के लिए मक्का में विश्राम गृह दान कर दिया। ने म्यो गोन्ना खलीफा यू फो मिया और हाजी यू स्वे बाव को इमारत की निगरानी करने का आदेश दिया गया था। राजा ने इमारत को पूरा करने के लिए आवश्यक शेष राशि दान कर दी, जिसे बर्मी मुसलमानों के दान से शुरू किया गया था। यह म्येदु मस्जिद के इमाम यू श्वे ताउंग की कविताओं में दर्ज किया गया था। राजा थिबाव के शासनकाल के दौरान, शाही परेड में भाग लेने वाले मुस्लिम सैनिक थे; कैप्टन बो मिन हतिन क्याव और उनके 350 किंडर काला पियो तोपखाने के सैनिक। सेटकियर तोप रेजिमेंट के कप्तान हाशिम और 113 तोपधारी मिंगलर तोप रेजिमेंट के कप्तान यू के और 113 तोपधारी मिंगलर अम्योक सुले कोन कप्तान यू मौंग और 113 तोपधारी मिंगलर अम्योक बोन ओह कप्तान यू यौक और 113 तोपधारी। राजा थिबाव द्वारा अंग्रेजों के खिलाफ युद्ध की घोषणा के बाद, बर्मी सेना ने ब्रिटिश आक्रमणों का मुकाबला करने के लिए तीन सैन्य समूहों का गठन किया। उनमें से एक, ताउंग ट्विंगयी रक्षा प्रमुख अखबत हॉर्स कैवलरी चीफ, पिन ले टाउन के मेयर, मंत्री महा मिन हतिन यार ज़ार थे। उनका नाम यू चोन था जब वे काला पियो सेना के मुख्य क्लर्क थे। मायिन कुन मायिन खोन टेन विद्रोह के दौरान, वह मिंडन की मुख्य रानी को अपनी पीठ पर सुरक्षित स्थान पर ले गया। इसलिए उन्हें पिन ले म्यो के महापौर पद से पुरस्कृत किया गया जो मिता से 12 मील दक्षिण में स्थित था। महा मिन हतिन यार ज़ार के अधीन 1629 सैनिक थेः किंडर कैप्टन बो मिन ह्ला मिन हतिन क्याव थू के 335 किंडर सैनिक दो तोप और सीन लेट ये 3 रेजिमेंट श्व पी कैप्टन बो मिन ह्ला मिन हतिन थमैन थान लाइक और श्व पी 100 सैनिक, एक तोप और सीन लेट ये 2 रेजिमेंट वली खान की 990 अखबत हॉर्स कैवलरी और सीन लेट ये 20 रेजिमेंट विशेष रूप से प्रशिक्षित 200 सैनिक। 28 नवंबर 1885 को, अंग्रेजों द्वारा प्रशासन को संभालने के बाद, अंग्रेजों ने किन वॉन मिन गी, ताई तार मिन गी के साथ नए प्रशासन में सुधार किया, मंत्री महा मिन हतिन यार ज़ार यू चोन को संसद के प्रतिनिधि के रूप में शामिल किया गया। अंतिम मुगल सम्राट बहादुर शाह द्वितीय और उनके परिवार के सदस्यों और कुछ अनुयायियों को म्यांमार के यांगून में निर्वासित कर दिया गया था। यांगून में कारावास के दौरान उनकी मृत्यु हो गई और 7 नवंबर 1862 को उन्हें दफनाया गया। अंग्रेजों द्वारा पूरे बर्मा पर कब्जा करने के बाद बर्मी-मुसलमानों के सभी उप समूहों ने कई संगठनों का गठन किया, जो सामाजिक कल्याण और धार्मिक मामलों में सक्रिय थे। जनसांख्यिकी इस्लाम, मुख्य रूप से सुन्नी संप्रदाय का, नवीनतम 2014 की सरकारी जनगणना के अनुसार बर्मा की 2.1% आबादी द्वारा पालन किया जाता है। हालाँकि, अमेरिकी विदेश विभाग की 2006 की अंतर्राष्ट्रीय धार्मिक स्वतंत्रता रिपोर्ट के अनुसार, जनगणना में देश की गैर-बौद्ध आबादी को कम करके आंका गया था। मुसलमान नेताओं का अनुमान है कि 10 प्रतिशत आबादी मुसलमान हो सकती है। बर्मी मुसलमानों के विभिन्न समूह कामेन, राखीन राज्य के मूल निवासी एक सरकार द्वारा मान्यता प्राप्त जातीय अल्पसंख्यक और राखीन राष्ट्र के सात समूहों में से एक है। रंगून का भारतीय मूल का मुस्लिम समुदाय। रोहिंग्या, म्यांमार के उत्तरी रखाइन राज्य में एक अल्पसंख्यक मुस्लिम जातीय समूह है। रोहिंग्या आबादी ज्यादातर रखाइन राज्य के पांच उत्तरी कस्बों में केंद्रित हैः मौंगदाउ, बुथिडाउंग, राथेडाउंग, अक्याब, सैंडवे, टोंगो, शोकप्रो, राशोंग द्वीप और क्यौकताउ। पैंथे, बर्मा में चीनी मुसलमान चीन के युन्नान प्रांत से प्रवासित हुए। कावथांग में बर्मी मलय। मलय वंश के बर्मी लोगों को धर्म की परवाह किए बिना स्थानीय रूप से पाशु कहा जाता है। बामर मुसलमान (ऐतिहासिक रूप से ज़ेरबादी मुसलमान के रूप में जाना जाता है) एक समुदाय है जो भारतीय मुस्लिम पुरुषों और बर्मी महिलाओं के बीच अंतर-जातीय विवाह से उत्पन्न हुआ है। वे म्यांमार में सबसे बड़ा मुस्लिम समूह हैं और देश की कुल मुस्लिम आबादी का आधे से अधिक हिस्सा हैं। सांस्कृतिक रूप से, बामर मुसलमान अपनी जीवन शैली, कपड़ों और भाषा सहित बामर बौद्धों के समान हैं। धर्म और समाज आधिकारिक नीति बर्मा सरकार की घोषित आधिकारिक नीति यह है कि बर्मा में सभी जातीय, धार्मिक और भाषा समूह समान हैं। रंगून के सुप्रीम कोर्ट के लॉर्डशिप ने टिप्पणी कीः "आज, बर्मा के विभिन्न हिस्सों में, ऐसे लोग हैं, जो उत्पत्ति और अलग-थलग जीवन शैली के कारण, बर्मी लोगों से पूरी तरह से अलग हैं, जो उन घटनाओं की बात करते हैं जो उनके निवास की सीमा से बाहर हुई थीं। फिर भी वे संघ (बर्मा) नागरिकता अधिनियम के तहत वैधानिक नागरिक हैं। इस प्रकार केवल किसी व्यक्ति की जाति या रूप या उसे संघ की किसी भी भाषा का ज्ञान है या नहीं, यह इस बात की परीक्षा नहीं है कि वह संघ का नागरिक है या नहीं। इसके अतिरिक्त, 2005 में, धार्मिक मामलों के मंत्रालय ने धार्मिक स्वतंत्रता के संबंध में एक घोषणा जारी कीः म्यांमार में सभी जातीय समूह प्राचीन काल से पूरे देश में रहे हैं। वे प्राचीन म्यांमार राजाओं के समय से शांति और सद्भाव में एकजुट होकर रह रहे हैं। बदले में म्यांमार के राजाओं ने अन्य धार्मिक आस्थाओं के सदस्यों की देखभाल की और उन्हें बौद्धों के समान धार्मिक, सामाजिक और आर्थिक अवसर दिए। यह सर्वविदित है कि महामहिम के शाही सेवकों को अपने धार्मिक कर्तव्यों को पूरा करने में सक्षम बनाने के लिए, रखाइन फ्रेम मस्जिद, आधी टूटी हुई मस्जिद, पैंथे मस्जिद, मंडाले बैटरी वार्ड मस्जिद और ईसाई चर्चों को म्यांमार के राजाओं के दौरान बनाए जाने और संबंधित धार्मिक कर्तव्यों का पालन करने की अनुमति दी गई थी। पाँचवीं बौद्ध धर्मसभा के संरक्षक, राजा मिंडोन (1854 से 1878) ने अपने शासन के दौरान मक्का के पवित्र शहर में मोर विश्राम गृह का निर्माण किया, जो म्यांमार के मुसलमानों के लिए था, जो वहां हज तीर्थयात्रा पर गए थे ताकि वे लगभग डेढ़ महीने तक आराम से रह सकें। यह कार्य म्यांमार के इतिहास में सबसे अच्छी गवाही में से एक था कि म्यांमार के राजाओं ने अपनी मुस्लिम प्रजा की देखभाल कैसे की। प्राचीन म्यांमार राजाओं के समय से लेकर आज तक, म्यांमार की सरकारों ने सभी चार प्रमुख धर्मों के साथ समान व्यवहार किया है। प्रत्येक धर्म के सभी अनुयायियों को अपने-अपने धार्मिक विश्वास का पालन करने और स्वतंत्र रूप से अपने-अपने कर्तव्यों का पालन करने की अनुमति दी गई है। म्यांमार की संस्कृति प्रेमपूर्ण दया पर आधारित है; म्यांमार में इस्लाम, ईसाई धर्म और हिंदू धर्म के अनुयायी भी म्यांमार के बौद्धों की तरह दयालु लोग हैं। उत्पीड़न उत्पीड़न का पहला उदाहरण जो धार्मिक कारणों से दिखाया जा सकता है, राजा बायन्नाउंग के शासनकाल के दौरान हुआ, 1550-1589 AD। 1559 में बागो पर विजय प्राप्त करने के बाद, उन्होंने अपनी गैर-बौद्ध प्रजा को बौद्ध उपदेश में भाग लेने के लिए मजबूर किया। थेरवाद बौद्ध धर्म के तोंगू साम्राज्य का आधिकारिक धर्म होने के कारण, उन्होंने अपनी गैर-बौद्ध प्रजा पर धर्म परिवर्तन करने का दबाव डाला, जिससे वे इनकार करने वालों के प्रति संदिग्ध और भेदभावपूर्ण भी हो गए। बौद्ध धर्म में, जानवरों की हत्या को एक क्रूर प्रथा माना जाता है, जैसा कि बुद्ध ने अहिंसा या अहिंसा का उपदेश दिया था। फिर से टोंगू साम्राज्य के आधिकारिक धर्म के कारण, बायन्नाउंग ने इस्लामी दावत ईद अल-अधा की अनुमति नहीं दी, जो मवेशियों की बलि से जुड़ी है। बायन्नाउंग ने आगे बढ़कर समग्र रूप से धबिहा हलाल कसाई की प्रथा पर प्रतिबंध लगा दिया। कोनबांग साम्राज्य की स्थापना के बाद, राजा अलाउंगपाया ने इस्लामी ईद अल-अधा और 18 वीं शताब्दी के मध्य में फिर से हलाल कसाई पर बाइन्नाउंग प्रतिबंध को वापस लाया। राजा बोदावपाया (1782-1819) ने म्यांमार के चार प्रसिद्ध मुसलमानों मौलवियों (इमामों) को मायडू से गिरफ्तार किया और राजधानी अवा में उन्हें मार डाला, क्योंकि उन्होंने सूअर का मांस खाने से इनकार कर दिया था। मायडू मुसलमानों और बर्मी मुसलमानों के संस्करण के अनुसार उस फांसी के सात काले दिन थे और बाद में राजा ने माफी मांगी और उन्हें संत के रूप में मान्यता दी। धार्मिक और नस्लीय दंगे ब्रिटिश शासन के तहत, उनके औपनिवेशिक आर्थिक स्तरीकरण और भेदभाव तेज हो गए, जिसमें देशी मजदूर वर्ग को आवाजहीन छोड़ दिया गया क्योंकि अंग्रेजों ने आसानी से अपनी श्रमशक्ति को बंगाल और भारत में अन्य जगहों से सस्ते और अधिक आज्ञाकारी विकल्पों के साथ बदल दिया। ब्रिटिश उपनिवेशवाद के प्रति गुस्से के कारण भारत-विरोधी और बंगाल-विरोधी भावना का उदय हुआ, दोनों समूह ज्यादातर मुसलमान होने के कारण देश में मुस्लिम-विरोधी भावना को और बढ़ावा मिला। 1930 में भारत विरोधी दंगों के बाद, बंगाल और भारत के मूल निवासियों और ज्यादातर मुस्लिम प्रवासियों के बीच नस्लीय तनाव भड़क उठा। मूल बर्मी भावना उन लोगों के खिलाफ हो गई जिन्हें वे विदेशी मानते थे, जिसमें सभी जातीय समूहों के मुसलमान भी शामिल थे। इसके बाद, 1938 में एक मुस्लिम विरोधी दंगे हुए, जो समाचार पत्रों से काफी प्रभावित थे। बर्मी अभियान के लिए बर्मा इन घटनाओं के कारण केवल बर्मी अभियान के लिए बर्मा का निर्माण हुआ, जिसने एक मुस्लिम बाजार की ओर कूच किया। जबकि भारतीय पुलिस ने हिंसक प्रदर्शन को तोड़ दिया, तीन बौद्ध भिक्षु घायल हो गए। बौद्ध भिक्षुओं पर हमला करने वाली भारतीय पुलिस की तस्वीरें जल्द ही बर्मी समाचार पत्रों पर दिखाई दीं, जिससे सांप्रदायिक हिंसा और दंगे और बढ़ गए। मुसलमानों पर भी हमला किया गया और उनकी मस्जिदों, घरों, दुकानों के साथ उनकी हत्या कर दी गई, उन्हें लूटा गया, नष्ट कर दिया गया, जला दिया गया। सांप्रदायिक हिंसा पूरे बर्मा में फैल गई, जिसमें कुल 113 मस्जिदें क्षतिग्रस्त हो गईं। अंग्रेजों द्वारा जांच समिति 22 सितंबर 1938 को ब्रिटिश गवर्नर ने जांच समिति का गठन किया। इस समिति ने निर्धारित किया कि सरकार के प्रति असंतोष का वास्तविक कारण बर्मा में सामाजिक-राजनीतिक और आर्थिक स्थितियों में गिरावट थी। इस रिपोर्ट का उपयोग बर्मी समाचार पत्रों द्वारा अंग्रेजों, भारतीयों और मुसलमानों के खिलाफ नफरत भड़काने के लिए भी किया गया था। साइमन आयोग, जिसे 1927 में भारत और बर्मा में शासन करने की द्वैरतन्त्र प्रणाली के प्रभावों की जांच के लिए स्थापित किया गया था, ने सिफारिश की कि विधान परिषद में बर्मी मुसलमानों को विशेष स्थान दिए जाएं। इसने यह भी सिफारिश की कि सभी अल्पसंख्यकों को नागरिकता के पूर्ण अधिकारों की गारंटी दी जानी चाहिएः स्वतंत्र पूजा का अधिकार, अपने रीति-रिवाजों का पालन करने का अधिकार, संपत्ति रखने का अधिकार और अपने स्वयं के शैक्षिक और धर्मार्थ संस्थानों के रखरखाव के लिए सार्वजनिक राजस्व का एक हिस्सा प्राप्त करने का अधिकार। इसने आगे होम रूल या भारत से अलग स्वतंत्र सरकार या डोमिनियन की स्थिति की सिफारिश की। ब्रिटिश बर्मा में एक चीनी मुस्लिम शहर पांगलोंग में मुसलमानों का जापानी उत्पीड़न, बर्मा पर जापानी आक्रमण में जापानी आक्रमणकारियों द्वारा पूरी तरह से नष्ट कर दिया गया था। हुई मुस्लिम मा ग्वांगगुई सू द्वारा बनाए गए हुई हुई पांगलोंग आत्मरक्षा रक्षक का नेता बन गया, जिसे 1942 में पांगलोंग पर जापानी आक्रमण के खिलाफ लड़ने के लिए चीन गणराज्य की कुमिंटांग सरकार द्वारा भेजा गया था। जापानियों ने पांगलोंग को नष्ट कर दिया, उसे जला दिया और 200 से अधिक हुई मुस्लिम परिवारों को शरणार्थियों के रूप में बाहर निकाल दिया। युन्नान और कोकांग ने जापानियों द्वारा खदेड़े गए पांगलोंग से हुई मुस्लिम शरणार्थियों को प्राप्त किया। मा ग्वांगगुई के भतीजों में से एक मा येये थे, जो मा ग्वांगहुआ के पुत्र थे और उन्होंने पंगलांग के इतिहास का वर्णन किया जिसमें जापानी हमला भी शामिल था। पांगलोंग में हुई मुसलमानों पर जापानी हमले का एक विवरण 1998 में पांगलोंग के एक हुई द्वारा लिखा और प्रकाशित किया गया था जिसे "पांगलोंग बुकलेट" कहा जाता है। बर्मा में जापानी हमले के कारण परिवार के हुई होने के कारण मु परिवार को पांगलोंग में शरण लेनी पड़ी, लेकिन जब जापानियों ने पांगलोंग पर हमला किया तो उन्हें फिर से युन्नान भेज दिया गया। एंटी-फासिस्ट पीपुल्स फ्रीडम लीग बी. एम. सी., बर्मा मुस्लिम कांग्रेस की स्थापना लगभग उसी समय हुई थी जब द्वितीय विश्व युद्ध से पहले ए. एफ. पी. एफ. एल., एंटी-फासिस्ट पीपुल्स फ्रीडम लीग ऑफ जनरल आंग सान और यू नू की स्थापना हुई थी। बर्मा की स्वतंत्रता के बाद 1948 में यू नू बर्मा के पहले प्रधानमंत्री बने। कुछ ही समय बाद, उन्होंने अनुरोध किया कि बर्मा मुस्लिम कांग्रेस ए. एफ. पी. एफ. एल. से अपनी सदस्यता से इस्तीफा दे। जवाब में, बी. एम. सी. के नए अध्यक्ष यू खिन माउंग लाट ने बी. एम. सी. की धार्मिक प्रथाओं को बंद करने और ए. एफ. पी. एफ. एल. में फिर से शामिल होने का फैसला किया। यू नू ने बी. एम. सी. को 1955 में भंग करने के लिए कहा और 30 सितंबर 1956 को इसे ए. एफ. पी. एफ. एल. से हटा दिया। बाद में यू नू ने बौद्ध धर्म को बर्मा का राज्य धर्म घोषित कर दिया, जिससे धार्मिक अल्पसंख्यक नाराज हो गए। इसके बाद उन पर यू थान टिन और उनके साथियों ने मुकदमा दायर किया। बर्मा पर कभी भी बौद्ध धर्म की भूमि होने का दावा नहीं किया गया था। 1962 में जनरल ने विन के तख्तापलट के बाद मुसलमानों की स्थिति बद से बदतर हो गई। उस वर्ष, जनरल ने विन ने तुरंत पूरे देश में मुसलमानों के लिए हज कोटा घटाकर 102 व्यक्तियों तक कर दिया। अगले साल से, 1963 से, उन्होंने मुसलमानों को हज करने से पूरी तरह से प्रतिबंधित कर दिया। हज यात्रा के 17 वर्षों के पूर्ण इनकार के बाद, केवल 1980 में, उस अवरोध को वापस खोल दिया गया और 150 मुसलमानों को हज करने की अनुमति दी गई। केवल 2005 में उनके उत्तराधिकारी सैन्य तख्तापलट जुंटा, एस. पी. डी. सी. या राज्य शांति और विकास परिषद ने कोटा बढ़ाकर 200 व्यक्तियों तक कर दिया। 2017 में, एन. एल. डी. सरकार के दौरान, 50 हज यात्रा एजेंटों की मदद से 7000 व्यक्तियों को हज करने की अनुमति दी गई है। मुसलमानों को सेना से निष्कासित कर दिया गया और वे तेजी से हाशिए पर चले गए। कथित "विदेशियों" के खिलाफ उपयोग किए जाने वाले "कलाल" के सामान्य नस्लवादी अपशब्द ने इस समय के दौरान बर्मी मुसलमानों का उल्लेख करते समय विशेष रूप से नकारात्मक अर्थ प्राप्त किए। ऑल बर्मा मुस्लिम यूनियन जैसे मुस्लिम संगठनों के खिलाफ "आतंकवाद" के आरोप लगाए गए थे, जिससे मुसलमान अधिक स्वतंत्रता के लिए लड़ने के लिए सशस्त्र प्रतिरोध समूहों में शामिल हो गए। मंडाले में दंगे (1997) 16 मार्च 1997 को मुस्लिम पुरुषों द्वारा बलात्कार के प्रयास की रिपोर्ट के बाद लगभग 3ः30 बजे शुरू हुए, लगभग 500 बौद्ध भिक्षुओं और अन्य लोगों की भीड़ मंडाले में एकत्र हुई। उन्होंने हमले के लिए पहले मस्जिदों को निशाना बनाया, उसके बाद मस्जिदों के आसपास मुस्लिम दुकानों और परिवहन वाहनों को निशाना बनाया। लूटपाट, संपत्ति का विनाश, हमला, सांप्रदायिक हिंसा और धार्मिक अपवित्रता सभी की सूचना मिली। कम से कम तीन लोग मारे गए और लगभग 100 भिक्षुओं को गिरफ्तार किया गया। सिटवे और ताउंगू (2001) में दंगे सिटवे में बौद्धों और मुसलमानों के बीच तनाव भी अधिक था। असंतोष की जड़ें गहरी हैं, और दोनों समुदायों के यह महसूस करने का परिणाम है कि वे दूसरे से घेराबंदी में हैं। फरवरी 2001 में हिंसा एक घटना के बाद भड़क उठी जिसमें सात युवा मुसलमानों ने एक रखाइन दुकान धारक को केक के लिए भुगतान करने से इनकार कर दिया था जो उन्होंने अभी-अभी खाया था। एक मुस्लिम गवाह के अनुसार, रखाइन विक्रेता, एक महिला, ने एक मुसलमान को पीटकर जवाबी कार्रवाई की। उन्होंने पुष्टि की कि कई मुसलमान तब विरोध करने आए और झगड़ा हो गया। पास के एक भिक्षु ने उस समस्या को हल करने की कोशिश की, लेकिन गुस्से में आए मुसलमान पुरुषों ने उसके सिर पर वार किया और खून बहने लगा और उसकी मौत हो गई। इसके बाद दंगे भड़क गए। शाम के बाद पूरे पैमाने पर दंगे भड़के और कई घंटों तक चले। बौद्धों ने मुसलमानों के घरों और संपत्तियों पर पेट्रोल डाला और उन्हें आग लगा दी। चार घरों और एक मुस्लिम अतिथि गृह को जला दिया गया था। पुलिस और सैनिक कथित तौर पर खड़े रहे और शुरू में सांप्रदायिक हिंसा को रोकने के लिए कुछ नहीं किया। मरने वालों की संख्या या घायलों की संख्या का कोई विश्वसनीय अनुमान नहीं है। कुछ मुस्लिम कार्यकर्ताओं के अनुसार किसी की मृत्यु नहीं हुई, लेकिन एक भिक्षु की हत्या कर दी गई। लड़ाई शहर के मुख्य रूप से मुस्लिम हिस्से में हुई थी और इसलिए यह मुख्य रूप से मुस्लिम संपत्ति थी जिसे नुकसान पहुंचा था। 2001 में, म्यो प्यौक हमर सो क्यौक ह्ला ताई, द फियर ऑफ लूज़िंग वन्स रेस, और कई अन्य मुस्लिम विरोधी पर्चे भिक्षुओं द्वारा व्यापक रूप से वितरित किए गए थे। सत्तारूढ़ जुंटा, राज्य शांति और विकास परिषद (एस. पी. डी. सी.) द्वारा स्थापित एक नागरिक संगठन, यूनियन सॉलिडेरिटी एंड डेवलपमेंट एसोसिएशन (यू. एस. डी. ए.) द्वारा भी पर्चे वितरित किए गए। कई मुसलमानों को लगता है कि इसने अफगानिस्तान के बामियान प्रांत में बामियान के बुद्धों के विनाश से भड़काई गई मुस्लिम विरोधी भावनाओं को बढ़ा दिया। ह्यूमन राइट्स वॉच की रिपोर्ट है कि मई 2001 के मध्य में हिंसा भड़कने से पहले ताउंगू में बौद्ध और मुस्लिम समुदायों के बीच हफ्तों तक तनाव बढ़ रहा था। बौद्ध भिक्षुओं ने मांग की कि बामियान के बुद्धों के विनाश के "प्रतिशोध" में ताउंगू में हंता मस्जिद को नष्ट कर दिया जाए। भिक्षुओं के नेतृत्व में बौद्धों की भीड़ ने मुस्लिम स्वामित्व वाले व्यवसायों और संपत्ति में तोड़फोड़ की और मुस्लिम समुदायों में मुसलमानों पर हमला किया और उनकी हत्या कर दी। 15 मई 2001 को, ताउंगू, बागो डिवीजन में मुस्लिम विरोधी दंगे भड़क उठे, जिसके परिणामस्वरूप लगभग 200 मुसलमानों की मौत हो गई, 11 मस्जिदों को नष्ट कर दिया गया और 400 से अधिक घरों में आग लगा दी गई। इस दिन भी, हान था मस्जिद में प्रार्थना कर रहे लगभग 20 मुसलमानों को जनता समर्थक बलों द्वारा पीटा गया था, जिनमें से कुछ को मार दिया गया था। 17 मई 2001 को, लेफ्टिनेंट जनरल विन मिंट, सचिव नं। एस. पी. डी. सी. के 3 और उप गृह और धार्मिक मंत्री पहुंचे और ताउंगू में कर्फ्यू लगा दिया गया। सभी संचार लाइनें काट दी गईं। 18 मई को हान था मस्जिद और ताउंगू रेलवे स्टेशन मस्जिद को एस. पी. डी. सी. के स्वामित्व वाले बुलडोजरों द्वारा ध्वस्त कर दिया गया था। ताउंगू में मस्जिदें मई 2002 तक बंद रहीं, जिसमें मुसलमानों को अपने घरों में पूजा करने के लिए मजबूर किया गया। दो दिन की हिंसा के बाद सेना हरकत में आई और हिंसा तुरंत समाप्त हो गई। ऐसी भी खबरें थीं कि स्थानीय सरकारी अधिकारियों ने हमलों से पहले ही मुस्लिम बुजुर्गों को सतर्क कर दिया था और उन्हें हिंसा को बढ़ाने से बचने के लिए जवाबी कार्रवाई नहीं करने की चेतावनी दी थी। हालांकि साल के अंत तक हमले कैसे शुरू हुए और उन्हें किसने अंजाम दिया, इसका विवरण स्पष्ट नहीं था, लेकिन हिंसा ने बौद्ध और मुस्लिम समुदायों के बीच तनाव को काफी बढ़ा दिया। राखीन में दंगे (2012) जून 2012 में, पश्चिमी बर्मा के अराकान राज्य में जातीय राखीन (अराकान) और रोहिंग्या के बीच हिंसा भड़की। 28 मई को रामरी शहर में एक अराकान महिला के साथ कथित रूप से तीन रोहिंग्या पुरुषों द्वारा बलात्कार और हत्या की रिपोर्ट प्रसारित होने के बाद हिंसा भड़क उठी। अपराध का विवरण एक आग लगाने वाले पर्चे में स्थानीय रूप से प्रसारित किया गया था, और 3 जून को, तोंगुप में अराकान ग्रामीणों के एक समूह ने एक बस को रोका और उसमें सवार 10 मुसलमानों की हत्या कर दी। 8 जून को, हजारों रोहिंग्याओं ने प्रमुख इस्लामी नेताओं द्वारा शुक्रवार की नमाज के बाद मौंगदा शहर में दंगे किए, संपत्ति को नष्ट कर दिया और अराकान (रखाइन) के निवासियों की हत्या कर दी। फिर सांप्रदायिक हिंसा अराकान राज्य की राजधानी सिटवे और आसपास के क्षेत्रों में तेजी से फैल गई। 9 जून को, दोनों समुदायों की भीड़ ने जल्द ही बिना किसी संदेह के गाँवों और पड़ोस में धावा बोल दिया, निवासियों की हत्या कर दी और घरों, दुकानों और पूजा के घरों को नष्ट कर दिया। हिंसा को रोकने के लिए बहुत कम या कोई सरकारी सुरक्षा मौजूद नहीं होने के कारण, लोगों ने तलवारों, भाले, डंडों, लोहे की छड़ें, चाकू और अन्य बुनियादी हथियारों से लैस होकर कानून को अपने हाथों में ले लिया। जून के पहले सप्ताह में, इन दो घटनाओं के आधार पर, राखीन राज्यों में दंगे भड़क उठे, जहाँ दंगाइयों ने घरों, दुकानों और अतिथि गृहों को आग लगा दी और नष्ट कर दिया और हत्याएं कर दीं। इन घटनाओं में 77 लोगों-31 रखनी और 46 रोहिंग्या-की जान चली गई। दोनों पक्षों के घायलों की संख्या लगभग 100 थी। गुस्से में दोनों पक्षों ने कुल 4,800 घरों को जला दिया। 24 जुलाई तक, रक्खाइन राज्य सरकार ने अनुमान लगाया कि मौंडाव और सिटवे कस्बों में 58 शिविरों में 61,000 से अधिक लोगों को रखा गया है। 77 लोग मारे गए-31 राखीन नागरिक और 46 रोहिंग्या और दोनों पक्षों से 109 घायल हुए, और 4822 घर, 17 मस्जिदें, 15 मठ और 3 स्कूल जला दिए गए और नष्ट कर दिए गए। नवंबर में, संलग्न बौद्धों के अंतर्राष्ट्रीय नेटवर्क ने एक बयान जारी कर संघर्ष को हल करने का आह्वान किया और कहा कि 75,000 से अधिक लोग विस्थापित और गरीब हो गए थे। जबकि भिक्षुओं का वास्तव में दंगाइयों का नेतृत्व करने का विचार असामान्य लग सकता है, कुछ विवरण इसे कम बनाते हैं। बर्मा की बड़ी और बहुत डरावनी सैन्य खुफिया सेवा, रक्षा सुरक्षा खुफिया निदेशालय, के बारे में आमतौर पर माना जाता है कि भिक्षुओं के भीतर काम करने वाले एजेंट हैं। ह्यूमन राइट्स वॉच ने यह भी बताया कि 2001 के दंगों में भिक्षु मोबाइल फोन ले जा रहे थे, एक विलासिता जो बर्मी आबादी के लिए आसानी से उपलब्ध नहीं थी, क्योंकि सरकारी कनेक्शन के बिना बहुत कम लोग उन्हें वहन कर सकते हैं। यह भी बताया गया है कि हिंसा भड़काने वाले भिक्षुओं और नहीं भड़काने वाले भिक्षुओं के बीच स्पष्ट विभाजन था। ह्यूमन राइट्स वॉच और अन्य लोगों द्वारा यह सुझाव दिया गया है कि ये तथ्य भिक्षुओं के बीच उत्तेजक एजेंटों की उपस्थिति को दर्शाते हैं। 2013 के दंगे मुस्लिम और बौद्ध समुदायों के बीच तनाव ने 2013 में देश भर में कई हिंसक दंगों को जन्म दिया। मंडाले दंगे (2014) 29 मई 2014 की शुरुआत में मंडाले में बौद्धों और मुसलमानों के बीच तीन दिनों तक झड़प हुई, जब एक बौद्ध महिला के साथ बलात्कार करने के आरोपी एक मुस्लिम व्यक्ति की चाय की दुकान पर भीड़ ने हमला किया। चाकू, छड़ और आग्नेयास्त्रों से लैस कई सौ लोगों के संगठित गिरोह कथित तौर पर बाद की हिंसा में शामिल थे, जिसके परिणामस्वरूप पूरे शहर में कर्फ्यू लगा दिया गया था। हमलों में दो लोग, एक बौद्ध और एक मुसलमान मारे गए और 14 घायल हो गए। रोहिंग्या नरसंहार 2016 के अंत में, म्यांमार के सैन्य बलों और चरमपंथी बौद्धों ने देश के पश्चिमी क्षेत्र रखाइन राज्य में रोहिंग्या मुसलमानों पर एक बड़ी कार्रवाई शुरू की। यह कार्रवाई अज्ञात विद्रोहियों द्वारा सीमावर्ती पुलिस शिविरों पर हमलों के जवाब में शुरू की गई थी, और इसके परिणामस्वरूप सुरक्षा बलों के हाथों व्यापक स्तर पर मानवाधिकारों का उल्लंघन हुआ है, जिसमें गैर-न्यायिक हत्याएं, सामूहिक बलात्कार, हथियार और अन्य क्रूरताएं शामिल हैं। रोहिंग्या लोगों पर सैन्य कार्रवाई की संयुक्त राष्ट्र, मानवाधिकार समूह एमनेस्टी इंटरनेशनल, अमेरिकी विदेश विभाग और मलेशिया सरकार सहित विभिन्न हलकों से आलोचना हुई। सरकार की वास्तविक प्रमुख आंग सान सू की की विशेष रूप से इस मुद्दे पर उनकी निष्क्रियता और खामोशी और सैन्य दुर्व्यवहार को रोकने के लिए बहुत कुछ नहीं करने के लिए आलोचना की गई है। ।