Anantarika-karma
आनंतर्य कर्म (संस्कृत) या आनंतरिक कम्मा (पाली) बौद्ध धर्म में सबसे गंभीर अपराध हैं, जो मृत्यु के समय, उनमें से किसी एक की भारी कर्म शक्ति के माध्यम से, तत्काल आपदा लाते हैं। बौद्धों और गैर-बौद्धों दोनों को हर कीमत पर उनसे बचना चाहिए। इस तरह के अपराध अपराधियों को ज्ञान प्राप्ति के किसी भी चरण को प्राप्त करने और संघ में शामिल होने से रोकते हैं। अपराध हैंः अपनी माँ की हत्या करना अपने पिता की हत्या करना एक अरहंत की हत्या करना एक तथागता को घायल करना संघ आनंतरिक कम्मा में फूट पैदा करना इतना गंभीर है कि अमिताभ बुद्ध ने भी सारी उम्मीद छोड़ दी। उनकी शपथ 18 में लिखा हैः भगवान बुद्ध के मार्ग में शारीरिक रूप से बाधा डालते हुए जब सुप्पबुद्ध ने भगवान बुद्ध के मार्ग को अवरुद्ध कर दिया, जिससे उन्हें पीछे हटने के लिए मजबूर होना पड़ा, तो उनका नरक में पुनर्जन्म हुआ। भगवान बुद्ध के अति सामान्य अंतर्दृष्टि के दावे को खारिज करते हुए कुछ लोगों ने अति सामान्य अंतर्दृष्टि के बुद्ध के दावे को यह कहते हुए खारिज कर दियाः बुद्ध ने कहा कि जब तक ऐसे लोग इन दावों को नहीं छोड़ते और इस तरह के विचारों को नहीं छोड़ते, उन्हें नरक में डाल दिया जाएगा। (मज्जिमा I 71) भगवान बुद्ध या एक अरहंत पर यौन दुराचार का आरोप लगाते हुए 1) बोधिसत्व ने पक्का बुद्ध सुरभी और सब्बाभिभू पर यौन दुराचार का आरोप लगाया और उन्हें नरक में भेज दिया गया। 2) भिक्षु कोकलिका ने श्रीपुत्त और मोगल्लन पर अनैतिक इच्छाओं का आरोप लगाया और उन्हें नरक में भेज दिया गया। (सुत्तानीपत पृष्ठ 123)। 3) सिक्का मानविका ने बुद्ध पर उनके साथ सोने का आरोप लगाया और उन्हें नरक में भेज दिया गया। एक अरहंत को घायल करते हुए जब महामोगल्लन मारा दुसी थे, उन्होंने एक युवा लड़के को पिछले बुद्ध के मुख्य शिष्य पर हमला करने के लिए मजबूर किया और उनका सिर तोड़ दिया। इसके लिए दुसी को नरक में फेंक दिया गया था। आमतौर पर अरहंत की हत्या मायने रखती है। अभिषिक्त भिक्षुओं के साथ बलात्कार ननों के साथ बलात्कारः आनंतरिका कम्मा सावती के रास्ते में ननों के एक समूह के साथ बलात्कार किया गया (एकक्का भिक्षुणियो दुसूम)। बुद्ध ने कहा कि जो ननों का बलात्कार करते हैं, उन्हें अभिषिक्त नहीं किया जाना चाहिए (भिक्षुणीदासको ना उपासंपदेतब्बो) (विनय आई 089)। ननों के साथ बलात्कार का खतरा यह हैः जिस व्यक्ति ने नन उप्पलवन्ना के साथ (दुसी) बलात्कार किया था, उसे नरक में डाल दिया गया था। आदेश के खिलाफ नियम, और नरक में उतरना, दोनों अनंत कम्मा के संकेत हैं। भिक्षुओं का बलात्कारः आनंतरिका कम्मा भिक्षुओं और नौसिखियों का बलात्कार संभवतः आनंतरिका कम्मा भी है। जिस तरह नियुक्ति महिलाओं को विशेष सुरक्षा प्रदान करती है, उसी तरह यह पुरुषों को भी समान सुरक्षा प्रदान करती है। यौन दुराचार की परिभाषा लिंगों के बीच भेदभाव नहीं करती है (286)। अन्य विचार दुस्साती के अलग-अलग अर्थः बलात्कार, प्यार करना, छेड़छाड़ करना, प्यार करना सावती के रास्ते में ननों के एक समूह का बलात्कार किया गया था (एकक्का भिक्षुणियो दुसूम)। उसे अपनी नई झोपड़ी के चारों ओर दिखाने के दौरान, उदयन ने एक आगंतुक की पत्नी को 'अंगों से जोड़ कर' प्यार किया और उस पर उसके साथ छेड़छाड़ करने का आरोप लगाया गया (दुसेयु ती, विनय III 119)। एक नन का इलाज करने वाले डॉक्टर ने उसकी नाभि और घुटनों के बीच के क्षेत्र में एक फोड़ा डाला, फिर उसके साथ छेड़छाड़ करना शुरू कर दिया (दूसेतु उपक्कमी) (विनय IV 316)। फिर आम आदमी साल्हा ने नन सुंदरिनंदा से पूछाः "आपको क्या हो गया है? तुम क्यों लेट रहे हो? "" निश्चित रूप से, यह है, श्रीमानः आप मुझे नहीं चाहते हैं। "" मैं आपको कैसे नहीं चाहता? लेकिन मुझे कभी भी तुमसे प्यार करने का मौका नहीं मिला। फिर, वासना से भरे, साल्हा ने नन सुंदरिनंदा को छुआ, जो वासना से भी भरी हुई थी। सहमति देने वाले मठों के साथ संबंधों में अनंतरिका कम्मा में सहमति के बिना किए गए कार्य शामिल हैं। सहमति वाले कार्य आनंतरिक कम्मा नहीं होते हैं, चाहे वे कितने भी निर्दयी क्यों न हों। उदाहरण के लिएः दो नन एक-दूसरे का यौन शोषण करती हैंः पचित्तिया अपराध (विनय IV 261)। एक भिक्षु एक नौसिखिया को उसका यौन शोषण करने के लिए आमंत्रित करता हैः संघदीसेसा अपराध (धारा 1, मामला 29; विनय III 118)। एक भिक्षु या नन यौन संबंध के लिए सहमति देता हैः परजिका अपराध (विनय III 040)। यदि कोई महिला किसी भिक्षु के साथ बलात्कार करती है तो वह आनंतरिका कम्मा हैः यदि वह उसे बहकाती है, तो ऐसा नहीं है। सामान्य महिलाओं के साथ यौन दुर्व्यवहारः संघादिसेसा अपराध सामान्य महिलाओं के साथ यौन दुर्व्यवहार एक संघादिसेसा अपराध है। उदाहरण के लिए, एक भिक्षु एक बच्ची का यौन शोषण करता है (विनय III 35)। पाँच उपदेशों का उल्लंघन नरक आमतौर पर पाँच उपदेशों के बार-बार उल्लंघन का परिणाम होता है। इसलिए इस तरह के उल्लंघन अनंत कर्म (ए IV 248) नहीं हैं। यद्यपि बुद्ध ने बच्चों के यौन नुकसान की कड़ी निंदा की है, विनय में सामुदायिक जीवन में छोटे बच्चों की सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए कोई अतिरिक्त प्रावधान नहीं किए गए हैं। इस प्रकार, आज भी, दुनिया भर में, सभी उम्र के बच्चों को उचित सुरक्षा के बिना मठों में प्रशिक्षित किया जा रहा है। यद्यपि प्रारंभिक बौद्ध धर्म में बच्चों को शुरू में पंद्रह वर्ष की आयु (विन आई 079) के तहत आदेश देने से प्रतिबंधित किया गया था, इस मानक को अंततः सात वर्ष की आयु (विन आई 079) में भी उन्हें प्रवेश देने के लिए छोड़ दिया गया था। लेकिन न केवल तीस वर्ष से कम उम्र के बच्चों के लिए कोई विशेष सुरक्षा उपाय नहीं हैं, उदाहरण के लिए, विनय खतरे को भी कम करता प्रतीत होता है। उदाहरण के लिए, भिक्षु जिसने गलती से एक युवा लड़की को अपने अंगूठे से भेदकर मार डाला, वह कपड़े उतारने के लिए बाध्य नहीं था (विन III 034)। और एक सोते हुए नौसिखिया का यौन उत्पीड़न करने वाले भिक्षु को एक मामूली अपराध का दोषी ठहराया गया। (viii 117)। ये दोनों कहानियाँ आधुनिक पाठक को भ्रमित कर सकती हैं, लेकिन उन्हें कम करने के लिए कोई धर्मशास्त्रीय औचित्य नहीं है। बुद्ध ने यह स्पष्ट कर दिया कि सभी परंपराओं के धार्मिक ग्रंथ, यहां तक कि उनके अपने भी, कभी-कभी भ्रष्ट हो सकते हैं। गलतियाँ और त्रुटियाँ हो सकती हैं (एम आई 520)। इसलिए, शास्त्रों के आधार पर कोई स्पष्ट रूप से तर्क नहीं दे सकता है कि बाल नौसिखियों के दुर्व्यवहार को कितनी गंभीरता से लिया जाए। हालाँकि बाल शोषण को अनन्तरिका कर्म कहने का कोई औचित्य नहीं है, लेकिन ऐसा नहीं कहने का बहुत कम औचित्य है। जैसा कि ऊपर बताया गया है, तथ्य यह है कि वे वस्त्रों में हैं, इसका मतलब है कि सभी मठों के साथ असाधारण सम्मान के साथ व्यवहार किया जाना चाहिए। ।