Kalidasa
कालिदास (फ़्ल. चौथी-पाँचवीं शताब्दी ईस्वी) एक गुप्त युग, शास्त्रीय संस्कृत लेखक और नाटककार थे। उनके नाटक और कविताएँ मुख्य रूप से हिंदू पुराणों और दर्शन पर आधारित हैं। उनके बचे हुए कार्यों में तीन नाटक, दो महाकाव्य कविताएँ और दो छोटी कविताएँ शामिल हैं। उनके जीवन के बारे में बहुत कुछ अज्ञात है सिवाय इसके कि उनकी कविताओं और नाटकों से क्या अनुमान लगाया जा सकता है। उनकी कृतियों को सटीक रूप से दिनांकित नहीं किया जा सकता है, लेकिन वे संभवतः 5वीं शताब्दी ईस्वी से पहले लिखे गए थे। प्रारंभिक जीवन के विद्वानों ने अनुमान लगाया है कि कालिदास हिमालय के पास, उज्जैन के आसपास और कलिंग में रहते थे। यह परिकल्पना कालिदास के अपने कुमारसंभव में हिमालय के विस्तृत वर्णन, मेघदूत में उज्जैन के लिए उनके प्रेम के प्रदर्शन और रघुवंश (छठा सर्ग) में कलिंग सम्राट हेमांगद के उनके अत्यधिक प्रशंसात्मक वर्णन पर आधारित है। लक्ष्मी धर कल्ला (1891-1953), एक संस्कृत विद्वान और एक कश्मीरी पंडित, ने कालिदास का जन्मस्थान (1926) नामक एक पुस्तक लिखी, जो उनके लेखन के आधार पर कालिदास के जन्मस्थान का पता लगाने की कोशिश करती है। उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि कालिदास का जन्म कश्मीर में हुआ था, लेकिन वे दक्षिण की ओर चले गए और उन्होंने समृद्ध होने के लिए स्थानीय शासकों के संरक्षण की मांग की। कालिदास के लेखन से उनके द्वारा उद्धृत साक्ष्य में शामिल हैंः वनस्पतियों और जीवों का वर्णन जो कश्मीर में पाया जाता है, लेकिन उज्जैन या कलिंग में नहींः केसर का पौधा, देवदार के पेड़, कस्तूरी मृग आदि। कश्मीर के लिए सामान्य भौगोलिक विशेषताओं का विवरण, जैसे कि कलंक और ग्लेड्स कुछ मामूली महत्व के स्थलों का उल्लेख करें, जिन्हें कल्ला के अनुसार, कश्मीर के स्थानों के साथ पहचाना जा सकता है। ये स्थल कश्मीर के बाहर बहुत प्रसिद्ध नहीं हैं, और इसलिए, कश्मीर के निकट संपर्क में न रहने वाले किसी व्यक्ति को यह पता नहीं हो सकता था। कश्मीरी मूल की कुछ किंवदंतियों का संदर्भ, जैसे निकुंभ (कश्मीरी पाठ नीलामता पुराण में उल्लिखित); एक झील से कश्मीर के निर्माण के बारे में किंवदंती का उल्लेख (शकुंतला में)। नीलामता पुराण में उल्लिखित इस किंवदंती में कहा गया है कि अनंत नामक एक आदिवासी नेता ने एक राक्षस को मारने के लिए एक झील का पानी निकाला था। अनंत ने अपने पिता कश्यप के नाम पर पूर्व झील (अब भूमि) के स्थान का नाम "कश्मीर" रखा। कल्ला के अनुसार, शाकुन्तला प्रत्यभिज्ञा दर्शन (कश्मीर शैववाद की एक शाखा) का एक रूपकात्मक नाटकीयकरण है। कल्ला आगे तर्क देते हैं कि इस शाखा को उस समय कश्मीर के बाहर नहीं जाना जाता था। एक अन्य पुरानी किंवदंती बताती है कि कालिदास लंका के राजा कुमारदास से मिलने जाते हैं और विश्वासघात के कारण उनकी हत्या कर दी जाती है। कई प्राचीन और मध्ययुगीन पुस्तकों में कहा गया है कि कालिदास विक्रमादित्य नामक एक राजा के दरबारी कवि थे। कहा जाता है कि विक्रमादित्य नामक एक महान राजा ने पहली शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास उज्जैन से शासन किया था। विद्वानों के एक वर्ग का मानना है कि यह महान विक्रमादित्य कोई ऐतिहासिक व्यक्ति नहीं है। ऐसे अन्य राजा भी हैं जिन्होंने उज्जैन से शासन किया और विक्रमादित्य की उपाधि को अपनाया, जिनमें सबसे उल्लेखनीय चंद्रगुप्त द्वितीय (शासनकाल 380 ईस्वी-415 ईस्वी) और यशोधर्मन (छठी शताब्दी ईस्वी) हैं। सबसे लोकप्रिय सिद्धांत यह है कि कालिदास चंद्रगुप्त द्वितीय के शासनकाल के दौरान फले-फूले और इसलिए चौथी-पांचवीं शताब्दी ईस्वी के आसपास रहते थे। विलियम जोन्स और ए के दिनों से कई पश्चिमी विद्वानों ने इस सिद्धांत का समर्थन किया है। बी. कीथ। आधुनिक पश्चिमी भारतविज्ञानी और स्टेनली वोल्पर्ट जैसे विद्वान भी इस सिद्धांत का समर्थन करते हैं। वासुदेव विष्णु मिराशी और राम गुप्ता जैसे कई भारतीय विद्वान भी इस अवधि में कालिदास का उल्लेख करते हैं। इस सिद्धांत के अनुसार, उनका कार्यकाल कुमारगुप्त प्रथम (शासनकाल 414-455 ईस्वी) के शासनकाल तक और संभवतः स्कंदगुप्त (शासनकाल 455-467 ईस्वी) तक विस्तारित हो सकता है। कालिदास का सबसे पुराना पुरापाषाण साक्ष्य एक संस्कृत शिलालेख में पाया जाता है, जो मंदसौर के सूर्य मंदिर में पाया गया है, जिसमें कुछ छंद हैं जो मेघदूत पूर्व, 66 की नकल करते प्रतीत होते हैं; और ऋतुसांहर V, 2-3, हालांकि कालिदास का नाम नहीं है। कवि भारावी के साथ उनके नाम का उल्लेख पहली बार कर्नाटक में पाए गए 634 ईस्वी के ऐहोल शिलालेख में किया गया है। एम. श्रीनिवासचारियार और टी. एस. नारायण शास्त्री सहित कुछ विद्वानों का मानना है कि "कालिदास" के लिए जिम्मेदार कृतियाँ किसी एक व्यक्ति द्वारा नहीं हैं। श्रीनिवासचारियार के अनुसार, 8वीं और 9वीं शताब्दी के लेखक तीन प्रसिद्ध साहित्यिक हस्तियों के अस्तित्व का संकेत देते हैं जो कालिदास नाम साझा करते हैं। इन लेखकों में देवेंद्र (कवि-कल्प-लता के लेखक), राजशेखर और अभिनंदन शामिल हैं। शास्त्री ने इन तीन कालिदासों की कृतियों को इस प्रकार सूचीबद्ध किया हैः कालिदास उर्फ मातृगुप्त, सेतु-बंध के लेखक और तीन नाटक (अभिज्ञानकुंतलम, मालविकाग्निमित्रम और विक्रमोरवासियम)। कालिदास उर्फ मेधरुद्र, कुमारसंभव, मेघदूत और रघुवंश के लेखक। कालिदास उर्फ कोटिजीतः ऋतुसांहर, श्यामला-दंडकम और श्रंगारतिलक के लेखक। शास्त्री ने "कालिदास" के नाम से जानी जाने वाली छह अन्य साहित्यिक हस्तियों का उल्लेख किया हैः परिमला कालिदास उर्फ पद्मगुप्त (नवशासंक चरित के लेखक), कालिदास उर्फ यमकावी (नालोदय के लेखक), नव कालिदास (चंपू भागवत के लेखक), अकबरिया कालिदास (कई समाजों या पहेलियों के लेखक), कालिदास VIII (लंबोदर प्रहसन के लेखक), और अभिनव कालिदास उर्फ माधव (संक्षेपा-शंकर-V के लेखक)। के. कृष्णमूर्ति के अनुसार, "विक्रमादित्य" और "कालिदास" का उपयोग क्रमशः किसी भी संरक्षक राजा और किसी भी दरबारी कवि का वर्णन करने के लिए सामान्य संज्ञाओं के रूप में किया जाता था। महाकाव्य कविताएँ कालिदास दो महाकाव्यों के लेखक हैं, कुमारसंभव (कुमार जिसका अर्थ है कार्तिकेय, और संभव जिसका अर्थ है किसी घटना के घटित होने की संभावना, इस संदर्भ में एक जन्म। इस प्रकार कुमारसंभव का अर्थ है कार्तिकेय का जन्म) और रघुवंश ("रघु का राजवंश")। कुमारसंभव देवी पार्वती के जन्म और किशोरावस्था, शिव के साथ उनकी शादी और उनके पुत्र कुमार (कार्तिकेय) के बाद के जन्म का वर्णन करते हैं। रघुवंश रघु राजवंश के राजाओं के बारे में एक महाकाव्य है। छोटी कविताएँ कालिदास ने मेघदूत (बादल दूत), एक खण्डकाव्य (छोटी कविता) भी लिखी। यह एक यक्ष की कहानी का वर्णन करता है जो एक बादल के माध्यम से अपने प्रेमी को संदेश भेजने की कोशिश करता है। कालिदास ने इस कविता को मंदक्रांत मीटर पर स्थापित किया, जो अपनी गीतात्मक मिठास के लिए जाना जाता है। यह कालिदास की सबसे लोकप्रिय कविताओं में से एक है और इस काम पर कई टिप्पणियां लिखी गई हैं। कालिदास ने मातंगी देवी की सुंदरता का वर्णन करते हुए श्यामला दंडकम भी लिखा। नाटक कालिदास ने तीन नाटक लिखे। उनमें से, अभिज्ञानकुंतलम ("शाकुन्तला की मान्यता") को आम तौर पर एक उत्कृष्ट कृति माना जाता है। यह अंग्रेजी में अनुवादित होने वाली पहली संस्कृत कृतियों में से एक थी, और तब से इसका कई भाषाओं में अनुवाद किया गया है। मालविकाग्निमित्रम (मालविक और अग्निमित्र से संबंधित) राजा अग्निमित्र की कहानी बताता है, जिसे मालविक नामक एक निर्वासित नौकर लड़की की तस्वीर से प्यार हो जाता है। जब रानी को इस लड़की के लिए अपने पति के जुनून का पता चलता है, तो वह क्रोधित हो जाती है और मालविका को कैद कर लेती है, लेकिन जैसा कि भाग्य में होगा, मालविका वास्तव में एक वास्तविक राजकुमारी है, इस प्रकार इस संबंध को वैध बनाती है। अभिज्ञानकुंतलम (शाकुन्तला की मान्यता) राजा दुष्यंत की कहानी बताता है, जो शिकार यात्रा के दौरान ऋषि कानू की गोद ली हुई बेटी और विश्वामित्र और मेनक की वास्तविक बेटी शाकुन्तला से मिलता है और उससे शादी करता है। उन्हें एक दुर्घटना का सामना करना पड़ता है जब उन्हें अदालत में वापस बुलाया जाता हैः शकुंतला, अपने बच्चे के साथ गर्भवती, अनजाने में एक आने वाले दुर्वासा को अपमानित करती है और एक श्राप देती है, जिससे दुष्यंत उसे पूरी तरह से भूल जाता है जब तक कि वह उसके साथ छोड़ी गई अंगूठी को नहीं देखता। गर्भावस्था की एक उन्नत स्थिति में दुष्यंत के दरबार की अपनी यात्रा पर, वह अंगूठी खो देती है, और उसे उसके द्वारा पहचाने बिना दूर आना पड़ता है। अंगूठी एक मछुआरे द्वारा पाई जाती है जो शाही मुहर को पहचानता है और इसे दुष्यंत को वापस कर देता है, जो शकुंतला की अपनी याद को फिर से प्राप्त करता है और उसे खोजने के लिए निकल पड़ता है। गोएथे कालिदास के अभिज्ञानकुंतलम से मोहित थे, जो अंग्रेजी से जर्मन में अनुवादित होने के बाद यूरोप में जाना जाने लगा। विक्रमोरवासियम (वीरता द्वारा जीता गया) राजा पुरूरव और दिव्य अप्सरा उर्वशी की कहानी बताता है जो प्यार में पड़ जाते हैं। एक अमर के रूप में, उसे स्वर्ग में लौटना पड़ता है, जहां एक दुर्भाग्यपूर्ण दुर्घटना के कारण उसे इस श्राप के साथ एक नश्वर के रूप में पृथ्वी पर वापस भेज दिया जाता है कि वह मर जाएगी (और इस तरह स्वर्ग में लौट आएगी) जिस क्षण उसका प्रेमी उस बच्चे पर अपनी नज़र डालता है जिसे वह जन्म देगी। दुर्घटनाओं की एक श्रृंखला के बाद, जिसमें एक बेल में उर्वशी का अस्थायी परिवर्तन शामिल है, अभिशाप हटा दिया जाता है, और प्रेमियों को पृथ्वी पर एक साथ रहने की अनुमति दी जाती है। अनुवाद माँटगोमेरी शूयलर, जूनियर ने अपनी कृति "संस्कृत नाटक की ग्रंथ सूची" तैयार करते हुए शकुंतला नाटक के संस्करणों और अनुवादों की एक ग्रंथ सूची प्रकाशित की। शूयलर ने बाद में विक्रमोरवशियम और मालविकाग्निमित्र के संस्करणों और अनुवादों की ग्रंथ सूची को संकलित करके कालिदास की नाटकीय कृतियों की अपनी ग्रंथ सूची श्रृंखला को पूरा किया। सर विलियम जोन्स ने 1791 ईस्वी में शाकुन्तला का एक अंग्रेजी अनुवाद प्रकाशित किया और ऋतुसांहरा को उनके द्वारा 1792 ईस्वी के दौरान मूल पाठ में प्रकाशित किया गया था। भारतविज्ञानी सिगफ्राइड लियनहार्ड के अनुसार झूठे आरोप और झूठे कालिदासः बड़ी संख्या में लंबी और छोटी कविताओं का श्रेय कालिदास को गलत तरीके से दिया गया है, उदाहरण के लिए भ्रामरस्तक, घटकरपारा, मंगलस्तक, नलोडय (रविदेव की एक कृति), पुस्पबनविलास, जिसे कभी-कभी वररुची या रविदेव के रूप में भी जाना जाता है, राक्षसकाव्य, ऋतुसमहार, सरस्वतीस्त्रोत्र, श्रंगाररसस्तका, श्रंगारतिलक, श्यामलादंडक और छंद पर लघु, उपदेशात्मक पाठ, श्रुतबोधा। गैर-प्रामाणिक कृतियों के अलावा, कुछ "झूठे" कालिदास भी हैं। अपनी काव्य उपलब्धि पर अत्यधिक गर्व करते हुए, बाद के कई कवियों ने या तो खुद को कालिदास कहने के लिए पर्याप्त रूप से खुला रखा है या उन्होंने नव-कालिदास, "नए कालिदास", "अकबरिया-कालिदास", "अकबर-कालिदास" आदि छद्म नामों का आविष्कार किया है। कालिदास का प्रभाव कई संस्कृत कृतियों पर, सभी भारतीय साहित्य पर पड़ा है। उन्होंने रवींद्रनाथ टैगोर पर भी प्रभाव डाला। मेघदूत की रोमांटिकता मानसून पर टैगोर की कविताओं में पाई जाती है। आलोचनात्मक प्रतिष्ठा, 7वीं शताब्दी के संस्कृत गद्य-लेखक और कवि, बाणभट्ट ने लिखा हैः निर्गतासु ना वा कस्या कालिदास्या सुक्तिसु, प्रीतिर्मधुरसार्ड्रासु मंजरीश्विव जयते। ("जब मधुर भावों के साथ आकर्षक कालिदास की मधुर बातें सामने आईं, तो उनमें शहद से भरे फूलों की तरह कौन प्रसन्न नहीं हुआ?") जयदेव, एक बाद के कवि, ने कालिदास को कविकुलगुरु, 'कवियों का स्वामी' और विलास, कविता के संगीत का 'सुंदर नाटक' कहा है। कालिदास को भारत का शेक्सपियर कहा जाता है। विद्वान और भाषाशास्त्री सर विलियम जोन्स को ऐसा करने वाला पहला व्यक्ति कहा जाता है। इसके बारे में लिखते हुए, लेखक और विद्वान एम. आर. काले कहते हैं, "कालिदास की तुलना शेक्सपियर से करना ही उनकी प्रशंसा का सर्वोच्च रूप है।" भारतविज्ञानी सर मोनियर विलियम्स ने लिखा हैः "कालिदास की कोई भी रचना उनकी काव्य प्रतिभा की समृद्धि, उनकी कल्पना का उल्लास, उनकी कल्पना की गर्मजोशी और खेल, मानव हृदय के बारे में उनका गहरा ज्ञान, इसकी सबसे परिष्कृत और कोमल भावनाओं के बारे में उनकी नाजुक प्रशंसा, इसकी परस्पर विरोधी भावनाओं की कार्यप्रणाली और जवाबी कार्रवाई के साथ उनकी परिचितता को प्रदर्शित नहीं करती है-संक्षेप में उन्हें भारत के शेक्सपियर के रूप में रैंक करने का अधिकार देता है।" दार्शनिक और भाषाविद् हम्बोल्ट लिखते हैं, "शाकुंतल के प्रसिद्ध लेखक कालिदास, प्रकृति द्वारा प्रेमियों के मन पर पड़ने वाले प्रभाव का कुशलतापूर्वक वर्णन करते हैं। भावनाओं की अभिव्यक्ति में कोमलता और रचनात्मक कल्पना की समृद्धि ने उन्हें सभी राष्ट्रों के कवियों में अपना उच्च स्थान दिया है। बाद की संस्कृति कई विद्वानों ने कालिदास के कार्यों पर टिप्पणियां लिखी हैं। सबसे अधिक अध्ययन की गई टिप्पणियों में कोलाचल मल्लिनाथ सूरी की टिप्पणियां हैं, जो 15वीं शताब्दी में विजयनगर के राजा देव राय द्वितीय के शासनकाल के दौरान लिखी गई थीं। सबसे पुरानी जीवित टिप्पणियां 10वीं शताब्दी के कश्मीरी विद्वान वल्लभदेव की प्रतीत होती हैं। बाणभट्ट, जयदेव और राजशेखर जैसे प्रख्यात संस्कृत कवियों ने अपनी श्रद्धांजलि में कालिदास की प्रशंसा की है। एक प्रसिद्ध संस्कृत श्लोक ("उपमा कालिदास्या".) उपमा, या उपमाओं में उनके कौशल की प्रशंसा करता है। आनन्दवर्धन, एक अत्यंत सम्मानित आलोचक, कालिदास को महानतम संस्कृत कवियों में से एक मानते थे। कालिदास की कृतियों पर सैकड़ों पूर्व-आधुनिक संस्कृत टिप्पणियों में से केवल एक अंश समकालीन रूप से प्रकाशित किया गया है। इस तरह की टिप्पणियों से संकेत मिलता है कि कालिदास की कविता सदियों से हस्तलिखित नकल के माध्यम से अपनी मूल स्थिति से बदल गई है, और संभवतः लिखित परंपरा के साथ चलने वाली प्रतिस्पर्धी मौखिक परंपराओं के माध्यम से। कालिदास की अभिज्ञानाकुन्तलम यूरोप में ज्ञात होने वाली भारतीय साहित्य की पहली कृतियों में से एक थी। इसका पहले अंग्रेजी में और फिर अंग्रेजी से जर्मन में अनुवाद किया गया था, जहां इसे हर्डर और गोएथे सहित प्रतिष्ठित कवियों के एक समूह द्वारा आश्चर्य और आकर्षण के साथ प्राप्त किया गया था। 19वीं शताब्दी के अंत और 20वीं शताब्दी की शुरुआत के दौरान कालिदास के काम ने यूरोप के कलात्मक हलकों के बीच प्रेरणा पैदा करना जारी रखा, जैसा कि केमिली क्लाउडेल की मूर्तिकला शकुंतला से पता चलता है। केरल के कूडियाट्टम कलाकार और नाट्य शास्त्र विद्वान मणि माधव चाक्यार (1899-1990) ने अभिज्ञानशाकुन्तला, विक्रमोर्वशीया और मालविकाग्निमित्र सहित लोकप्रिय कालिदास नाटकों का नृत्य निर्देशन और प्रदर्शन किया। कन्नड़ फिल्म महाकवी कालिदास (1955), जिसमें होन्नाप्पा भागवतार, बी. सरोजादेवी और बाद में कविरत्न कालिदास (1983) थीं, जिसमें राजकुमार और जया प्रदा थे, कालिदास के जीवन पर आधारित थीं। कविरत्न कालिदास ने भी movie.V में एक उप-कथानक के रूप में कालिदास की शकुंतला का उपयोग किया। शांताराम ने कालिदास की शकुंतला पर आधारित हिंदी फिल्म स्त्री (1961) बनाई। आर. आर चंद्रन ने कालिदास के जीवन पर आधारित तमिल फिल्म महाकवी कालिदास (1966) बनाई। चेवलियर नादिगर थिलागम शिवाजी गणेशन ने स्वयं कवि की भूमिका निभाई। महाकवी कालिदासू (तेलुगु, 1960) जिसमें अक्किनेनी नागेश्वर राव थे, इसी तरह कालिदास के जीवन और कार्य पर आधारित थी। 1976 में प्रकाशित सुरेंद्र वर्मा का हिंदी नाटक अथवन सरग इस किंवदंती पर आधारित है कि कालिदास अपने महाकाव्य कुमारसंभव को पूरा नहीं कर सके क्योंकि उन्हें देवी पार्वती ने शिव के साथ अपने वैवाहिक जीवन के अश्लील वर्णन के लिए शाप दिया था। नाटक में कालिदास को चंद्रगुप्त के दरबारी कवि के रूप में दर्शाया गया है, जो एक पुजारी और अपने समय के कुछ अन्य नैतिकतावादियों के आग्रह पर मुकदमे का सामना करता है। अस्ती कशिश वागार्थियम कृष्ण कुमार द्वारा 1984 में लिखा गया एक पाँच नाटकों वाला संस्कृत नाटक है। यह कहानी लोकप्रिय किंवदंती की एक भिन्नता है कि कालिदास को एक समय में मानसिक रूप से चुनौती दी गई थी और उनकी पत्नी उनके परिवर्तन के लिए जिम्मेदार थी। मानसिक रूप से विकलांग चरवाहे कालिदास की शादी एक साजिश के माध्यम से एक विद्वान राजकुमारी, विद्योत्तमा से हुई है। यह पता चलने पर कि उसे धोखा दिया गया है, विद्युतामा कालिदास को निर्वासित कर देती है, और उसे छात्रवृत्ति और प्रसिद्धि प्राप्त करने के लिए कहती है यदि वह उनके रिश्ते को जारी रखना चाहता है। वह आगे निर्धारित करती है कि उसकी वापसी पर उसे इस सवाल का जवाब देना होगा, अस्ति कशिशिद वागर्थह "(" क्या अभिव्यक्ति में कुछ खास है? "), उसकी संतुष्टि के लिए। नियत समय में, कालिदास एक कवि के रूप में ज्ञान और प्रसिद्धि प्राप्त करते हैं। कालिदास कुमारसंभव, रघुवंश और मेघदूत की शुरुआत क्रमशः अस्ति ("वहाँ है"), कशित ("कुछ") और वागर्थ ("बोले गए शब्द और इसका अर्थ") शब्दों से करते हैं। बिष्णुपद भट्टाचार्य की "कालिदास ओ रबिंद्रनाथ" कालिदास और बंगाली कवि रवींद्रनाथ टैगोर का एक तुलनात्मक अध्ययन है। आशा का एक दिन कालिदास के जीवन के काल्पनिक तत्वों पर आधारित एक हिंदी नाटक है। ।