Thunnalai
थुन्नलाई () गाँव थोंडामन अरु नामक लैगून के पास है। यह कोयंबटूर के पास नामक्कल के पास वल्लीपुरम नामक शहर के प्रवासियों द्वारा बसाया गया है। भारत में नागा नाम पाए जाते हैं। नागपुर, नगर कोविल, नागपट्टनम और नागालैंड इसके उदाहरण हैं। नायर, नायककर, नायडू नागा विरासत के अवशेष हैं। तमिल एक भाषाई नाम है; लेकिन नागा एक नस्ल आधारित वंश हैं। नागा अब सभी भाषाई जनजातियों का अभिन्न अंग हैं। थुन्नलाई और वल्लीपुरम ने चोल, पांड्य, सिंहली, थाई, जावानी और मलय जैसे विभिन्न शासक साम्राज्यों के उत्तर-पूर्वी परिसर का गठन किया। इनमें से अधिकांश आक्रमणकारी समुद्री डाकू या राजकुमार हैं जिन्होंने अंतर्राष्ट्रीय व्यापार को बसाने और नियंत्रित करने के लिए जाफना के द्वीप की स्थिति का उपयोग किया। निम्नलिखित खंड थुन्नलाई के बदलते शासकों के बारे में अलग से बताते हैं। अवलोकन स्थानः 9.784801 °N 80.239207 °E थुन्नलाई का हिस्सा लंबे समय से समुद्र के नीचे था और इस तरह की घटनाओं के प्रमाण के रूप में चावल के खेतों में सीशेल जमा देखा जा सकता है। गणेश मंदिर की कुछ दीवारें इन समुद्री कवच से बनी हैं। समुद्री जल के कारण इन क्षेत्रों की मिट्टी खनिज रंग से विरंजित हो जाती है। थुन्नलाई के उत्तरी भाग में मिट्टी के बर्तन बनाने के लिए उपयोग किए जाने वाले कैल्सिक लाल लैटोसोल हैं जो 20वीं शताब्दी के दौरान एक कुटीर उद्योग था। कडडैवेली मंदिर और कडडैवेली पैरिश औपनिवेशिक शासन के अवशेष हैं। चर्च के निर्माण से पहले एक प्राचीन शिवन मंदिर को ध्वस्त कर दिया गया था। थुन्नलाई में ग्लेन नामक वार्ड है जिसका अर्थ वेल्श भाषा में घाटी है। वल्लीपुरम जो पॉइंट पेड्रो का हिस्सा है, थुन्नलाई का निकटतम गाँव है। नॉर्डिक भाषाओं में थुन का अर्थ है ताज़ा पानी। कंबोडिया की भाषाओं में टोनले सैप का अर्थ है ताजे पानी की झील। थाई और कंबोडिया के राज्यों के साथ ऐतिहासिक संबंधों के साथ थुन्नलाई दक्षिण पूर्व एशियाई मूल का नाम हो सकता है। कलिगाई जैसे स्थानों के नाम मूल आक्रमणकारी के कलिंग माघ नाम से आए हैं। वल्लीपुरम (सैंडी शहर) का दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व का एक अभिलिखित इतिहास है, राजा वासाभा के स्वर्ण शिलालेख में, जहाँ स्थानीय शासक का नाम "असगिरी" है, एक नाम जिसकी पुष्टि नेलुगाला पत्थर शिलालेख (दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व) में भी की गई है। पवित्र स्थानों की बौद्ध सूची ("नामपोथा") इसे "वेलिपुरा" या रेत शहर के रूप में नामित करती है। मंदिर परिसर का सटीक विवरण ज्ञात नहीं है, और प्रसिद्ध 'वल्लीपुरम' बुद्ध की मूर्ति बाद के हिंदू मंदिर के नीचे खुदाई में मिली थी। एक प्रतिष्ठित स्वीडिश तमिल विद्वान पीटर शाल्क लिखते हैं, "वल्लीपुरम में बहुत समृद्ध पुरातात्विक अवशेष हैं जो एक प्रारंभिक बस्ती की ओर इशारा करते हैं। यह संभवतः पहली शताब्दी ईस्वी में एक एम्पोरियम था। [.] पहले से ही दिनांकित पत्थरों से जिनसे हम इस वल्लीपुरम प्रतिमा की तुलना करते हैं, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि यह तीसरी-चौथी शताब्दी ईस्वी की अवधि में आती है। उस अवधि के दौरान, विशिष्ट अमरावती-बुद्ध मूर्तिकला विकसित की गई थी। बौद्ध स्थल पर यहाँ पाई गई बुद्ध की मूर्ति 1906 में तत्कालीन ब्रिटिश गवर्नर हेनरी ब्लेक द्वारा थाईलैंड के राजा को उपहार में दी गई थी। आर्य चक्रवर्ती के वंशजों ने कलिंग माघा परिवार में विवाह किया और सिंगाई-आर्यों का एक राजवंश बनाया और वल्लीपुरम से शासन किया और इसका नाम बदलकर सिंगाई नगर कर दिया। हालाँकि, इन शासकों द्वारा कोई ऐतिहासिक रूप से उपयोगी वस्तुएँ, जैसे शिलालेख, कला या साहित्यिक कार्य नहीं छोड़े गए थे, और परनविथन और अन्य इतिहासकारों का दावा है कि उन्होंने देश के मुख्य शासक को श्रद्धांजलि दी थी। एस. परनाविताना, "वल्लीपुरम गोल्ड-प्लेट इन्स्क्रिप्शन ऑफ द रेजिन ऑफ वासाभा" भी देखें। एपिग्राफिया ज़ेलानिका, 4 (1936) 229-236। हाल ही में कार्तिगेसु इंद्रपाल द्वारा एक पूर्ण चर्चा की गई है, एक जातीय पहचान का विकास, (2005), और इससे पहले के एक काम, 1965 में जहां डॉ. इंद्रपाल ने परनविथान और मुदलियार सी. रसनायकम, प्राचीन जाफना के साथ समझौते में जाफना में एक समृद्ध पूर्व-ईसाई बौद्ध सभ्यता के लिए तर्क दिया था। यह स्थान नागपट्टनम के समान है जहाँ सभी एशियाई जहाजों ने इसे एक पड़ाव के रूप में इस्तेमाल किया और बौद्ध और हिंदू दगोबा नाविकों और अंतर्राष्ट्रीय व्यापारियों के लिए सिर्फ एक विश्राम और पूजा स्थल हैं। नागपट्टनम और वल्लीपुरम दोनों ने चीन, सियाम, कंबोडिया, चंपा (वियतनाम) और जावा के शक्तिशाली राज्यों की सेवा की। परिचय प्राचीन काल से भारत थुन्नलाई में बसने वाले लोगों का स्रोत था। जैसे-जैसे लोग भारत से बाहर नई भूमि के लिए आए, उन्होंने जाफना को शांति और शांति के स्थान के रूप में और सदियों से चले आ रहे धार्मिक संघर्षों के शून्य के रूप में पाया। वे विभिन्न समय पर विभिन्न धर्मों को लेकर आए। जैसे ही जैन, बौद्ध, वैष्णव, शैव और मुसलमान पीड़ित हुए, उन्होंने जाफना के तटों को शरण के रूप में चुना। राजारत और सिंहलियों का दक्षिण भारत के राज्यों के साथ सांस्कृतिक, धार्मिक और वास्तव में आनुवंशिक आदान-प्रदान का एक लंबा इतिहास रहा है; उदाहरण के लिए, द्वीप के शाही परिवारों ने पांड्यों और चेरों के शाही परिवारों में लगातार विवाह किया था। अनिकंगा (1209 में) और पराक्रम पांडु (1212 में) जैसे आक्रमणकारियों का अक्सर स्वागत और स्वीकार किया जाता था। शायद सबसे प्रसिद्ध आक्रमणकारी एलारा थे, लगभग एक हजार साल पहले, जिन्होंने बलपूर्वक द्वीप पर विजय प्राप्त करने के बावजूद भिक्षुओं के बीच भी 'धर्मराजा' ('न्यायपूर्ण राजा') की उपाधि अर्जित की थी और उन्हें देश के इतिहास में शासन के सर्वश्रेष्ठ उदाहरणों में से एक माना जाता था। इन सभी राजाओं ने स्थानीय कुलीनों को अपने शासन में शामिल किया था और देशी धर्म, बौद्ध धर्म के प्रति सम्मान और सम्मान दिखाया था। इस प्रकार कुलवंश द्वारा माघ के प्रति विशेष घृणा के मुख्य कारणों में से एक मूल सिंहली आबादी के विश्वास या संस्कृति को समायोजित करने से उनका पूर्ण इनकार था। कुलवंश कलिंग माघ को एक प्रभावशाली और विस्तृत परिचय प्रदान करता है, कुछ ऐसा जो आम तौर पर संक्षिप्त पाठ बहुत कम करता है। अध्याय LXXX में, हमें बताया गया है कि लंका में रहने वालों के अत्यधिक संचित, विभिन्न बुरे कार्यों के परिणामस्वरूप, देवता जो हर जगह लंका की सुरक्षा के लिए सौंपे गए थे, इस सुरक्षा को पूरा करने में विफल रहे, [इसलिए] वहाँ एक आदमी आया जो एक झूठे पंथ को धारण करता था, जिसका दिल बुरी राजनीति में खुश था, जो good.who के जंगल में झाड़ियों को जलाने के लिए जंगल की आग था, एक सूर्य था जिसकी क्रिया ने रात के कमल के फूलों की पंक्तियों को बंद कर दिया [जो] अच्छा doctrine.and [था] एक चंद्रमा जो the.day कमल की कृपा को नष्ट करने के लिए था। [था] शांति। कलिंग से 24,000 की सेना के साथ राजारत में आने से पहले माघ के बारे में कुछ भी पता नहीं है, न ही किस आधार पर उन्होंने लंका के सिंहासन पर दावा किया था। निश्चित रूप से उनके आगमन से पहले के वर्षों में सिंहली राज्य ने राजनीतिक पतन की एक उन्नत स्थिति में प्रगति की थी, जिसने बीस वर्षों में नौ से अधिक राजाओं के माध्यम से अपना रास्ता बनाया और कम से कम तीन आक्रमणों का सामना किया। यह अनुमान लगाया गया है कि 1187 में निसांका मल्ल द्वारा स्थापित कलिंग राजवंश के माध्यम से माघ का दावा हो सकता है। हालाँकि उनका बहाना जो भी हो, उन्होंने अपने आक्रमण की सरासर हिंसा से जनता के बीच किसी भी संभावित समर्थन को जल्दी ही खो दिया। राजा चंद्रभानु एक जलडमरूमध्य मलय प्रमुख/समुद्री डाकू/राजा थे जिन्होंने अपने देश में एक राज्य पर अपने दावे को वैध बनाने के लिए बुद्ध के 'दाँत' को प्राप्त करने के लिए जलडमरूमध्य के दोनों ओर से मलय पैदल सैनिकों के साथ त्रिंकोमाली के श्रीलंकाई बंदरगाह पर धावा बोल दिया। चंद्रभानू पराजित हो गया, लेकिन फिर दक्षिण भारत से भाड़े के सैनिकों को भेजा गया और सिंहली राजाओं से दूर श्रीलंका के उत्तरी आधे हिस्से में कुश्ती लड़ी। हालाँकि चंद्रभानु द्वीप के उत्तर में एक स्वतंत्र शासन स्थापित करने में सक्षम थे, लेकिन 1258 में उन पर पांड्या ने हमला किया और उन्हें अपने अधीन कर लिया। तमिल व्यापार दूसरी और 12वीं शताब्दी ईस्वी के बीच, चोल और पल्लवों ने पूरे दक्षिण पूर्व एशिया और चीन में व्यापक समुद्री व्यापार किया। विभिन्न देश समय-समय पर तमिल शासन के अधीन आते रहे। दूसरी शताब्दी ईस्वी की शुरुआत में, कांचीपुरम के पल्लव राजकुमार कौंडिन्यान कंबोडिया के पहले राजा बने। उस समय के अधिकांश ऐतिहासिक विवरणों को अंगकोर वाट और अंगकोर थोम जैसे स्थलों पर बेस रिलीफ (ममल्लापुरम दीवार नक्काशी के समान दीवारों पर नक्काशी) में देखा जा सकता है। इन दीवारों पर युद्ध कला और शैलियों को स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है। जावा इंडोनेशिया के प्रम्बनन और बोरोबोदुर मंदिरों में प्राचीन योद्धाओं द्वारा उपयोग किए जाने वाले तमिल युद्ध कला युद्ध कौशल के मूल उत्कीर्णन में भी यही देखा जा सकता है। 10वीं शताब्दी ईस्वी के दौरान दक्षिण पूर्व एशिया में अपने विस्तार के साथ चोल साम्राज्य अपने चरम पर था। राजा राजा चोझान के अधीन बर्मा के कुछ हिस्से, क्रा, मलेशिया, सुमात्रा और जावा के इस्थमस उनके शासन के अधीन थे। तमिल संस्कृति के अधिकांश तत्वों में नृत्य, व्यंजन, लेखन, साहित्य, वास्तुकला और युद्ध कला शामिल थे। चावकम चावकम जावा द्वीप का तमिल नाम है जो आज इंडोनेशिया का एक हिस्सा है। याव-द्वीप या जाव-द्वीप उस द्वीप का संस्कृत नाम है। यह नाम, जिसका अर्थ है बाजरे का द्वीप, रामायण जैसे प्रारंभिक साहित्य में पाया जाता है। इतिहास में लंबे समय तक, जावा समुद्री दक्षिण पूर्व एशिया का राजनीतिक और सांस्कृतिक केंद्र बना रहा। इसलिए, चावकम शब्द पूरे क्षेत्र के लिए खड़ा था जिसमें आज का इंडोनेशिया, मलेशिया, सिंगापुर, ब्रुनेई, फिलीपींस और पूर्वी तिमोर शामिल थे। चावकर, जिसका मूल अर्थ जावा के लोग था, उन सभी के लिए एक सामूहिक शब्द भी था जिनकी पहचान बाद में मलय के रूप में की गई थी। जावानीज जावा की भाषा है। मलय (आधुनिक बहासा मेलायु और बहासा इंडोनेशिया) ऐतिहासिक रूप से मलक्का के जलडमरूमध्य की भाषा थी और वर्तमान मलेशिया और इंडोनेशिया चंद्रभानु की आधिकारिक भाषा है। उनकी नौसेना ने द्वीप के दक्षिणी भाग पर हमला किया लेकिन श्रीलंका के राजा से हार गई। हालाँकि चंद्रभानु द्वीप के उत्तर में एक स्वतंत्र शासन स्थापित करने में सक्षम थे, लेकिन 1258 में उन पर पांड्या ने हमला किया और उन्हें अपने अधीन कर लिया। चंद्रभानु श्रीधरराज पद्म वंश (कमल राजवंश) के राजा थे। उन्होंने 1230 में शासन करना शुरू किया, उसी वर्ष उन्होंने फ्राए बोरोमधातु क्षतिपूर्ति और उत्सव मनाया। चंद्रभानु श्रीधरराजा 13वीं शताब्दी के मध्य में ताम्ब्रलिंग को अपनी शक्ति के शिखर पर ले आए। ताम्ब्रालिंगा को लिगोर के रूप में पहचाना जाता है, जो मलेशिया के केदाह (कदराम) के करीब थाईलैंड के इस्थमस भाग में है। राजधानी पट्टनी (उच्चारण पडनी) थी। तमिल में, पद्दीनाम का अर्थ है शहर, विशेष रूप से एक तटीय शहर। आक्रमण श्रीलंकाई सामग्री से, यह चंद्रभानु तांब्रलिंग का एक जावाकन राजा था जिसने 1247 में श्रीलंका पर आक्रमण किया था। उनकी नौसेना ने द्वीप के दक्षिणी भाग पर हमला किया लेकिन श्रीलंका के राजा से हार गई। हालाँकि चंद्रभानु द्वीप के उत्तर में एक स्वतंत्र शासन स्थापित करने में सक्षम थे, लेकिन 1258 में उन पर पांड्या ने हमला किया और उन्हें अपने अधीन कर लिया। 1262 में चंद्रभानु ने द्वीप के दक्षिण में एक और हमला किया, उनकी सेना ने इस बार तमिल और सिंहली सेनाओं को जोड़कर मजबूत किया, लेकिन उन्हें तब हार का सामना करना पड़ा जब पांड्य ने श्रीलंकाई पक्ष का पक्ष लिया और खुद चंद्रभानु लड़ाई में मारे गए। चंद्रभानु के पुत्र ने उत्तरी राज्य पर नियंत्रण बनाए रखा, हालांकि पांड्य के अधीन था, लेकिन यह शासन भी 14वीं शताब्दी के अंत तक गायब हो गया था। दन्त अवशेष पराक्रमबाहु द्वितीय ने बड़ी पूजा के साथ एक जुलूस में बेलीगल से अवशेषों को नीचे उतारा और उन्हें दमबदेनिया चट्टान पर महल के पास बने एक मंदिर में रखा। वह डंबदेनिया में विजयसुंदरराम में दाँत अवशेष मंदिर के निर्माण के लिए जिम्मेदार था, जहाँ अवशेष जमा किया गया था और राजा उत्सव अनुष्ठानों का संचालन करते थे। पराक्रमबाहु के अधीन शांतिपूर्ण और समृद्ध समय जावा के चंद्रभानु के आक्रमण से बाधित था। हालाँकि, राजा दुश्मन को खदेड़ने और देश को फिर से एक स्थिर स्थिति में लाने में सक्षम था। जावा के चंद्रभानु ने दूसरी बार देश पर आक्रमण किया और यापाहुवा में स्थानीय उप-शासक को हराने के बाद, दाम्बदेनिया के विजयबाहु से दांतों के अवशेष की मांग की। फिर भी, श्रीलंका के शासक उन्हें हराने और द्वीप में फिर से शांति लाने में सफल रहे। यह इस तथ्य से बचा है कि यह शहर पूर्व-औपनिवेशिक काल के दौरान एक 'जावाका कोट्टाई'-'चावाका कोट्टाई'-'चावाका चेरी' (राजा चंद्रभानु के दिनों में मलय/जावानी सैनिकों के किले के रूप में स्थापित) था। वे मलय/जावानी जो तमिल बनने के लिए आत्मसात हो गए थे, उन्होंने औपनिवेशिक और उत्तर औपनिवेशिक काल के दौरान भी अपनी सदियों पुरानी परंपराओं को बनाए रखा। आर्य चक्रवर्ती चंद्रभानु के बाद, यह क्षेत्र एक पांड्य प्रतिनिधि को सौंप दिया गया था। महावंश चंद्रभानू के कई बच्चों के बारे में बताता है जो श्रीलंका के सिंहली वर्ग के शासक बने। ऐसा लगता है कि चंद्रभानू के बच्चे अंततः श्रीलंका के राजा (अलग-अलग नामों से) बन गए, भले ही पिता इसे हासिल नहीं कर सके। जाफना आर्य चक्रवर्ती (एक परिवार का नाम) नामक पांड्य राजा की सेवा में रामेश्वरम के एक ब्राह्मण शासक के पास गया। वह परिवार लगभग 400 वर्षों तक एक अलग राज्य के रूप में जाफना और उसके परिवेश को बनाने और बनाए रखने में कामयाब रहा। थुन्नलाई के लिए भविष्य की योजना जैसे ही अंतर्राष्ट्रीय दाताओं से युद्ध राहत कोष श्रीलंका पहुंचता है, जाफना के टूटे हुए बुनियादी ढांचे के पुनर्निर्माण की कुछ योजनाएं हैं। थुन्नलाई अपने वल्लीपुरम मंदिर क्षेत्र में प्राचीन पवित्र स्थलों के साथ एक विश्वविद्यालय परिसर का निर्माण करके इससे लाभान्वित हो सकता है। जाफना विकास खाका