Kavu
कावू दक्षिण भारत के केरल में मालाबार तट पर पवित्र उपवनों के लिए दिया जाने वाला पारंपरिक नाम है। कावुस सदियों पुराने अनुष्ठान नृत्य थेय्यम के लिए उल्लेखनीय हैं। सर्प उपवन एक सर्प कावु (जिसका अर्थ है सांपों का निवास) दक्षिण भारत के केरल राज्य में पारंपरिक घरों के पास देखा जाने वाला एक पारंपरिक प्राकृतिक पवित्र स्थान है। माना जाता है कि इस स्थल पर सांपों का निवास है, और इस क्षेत्र में आमतौर पर मानस ('सांपों की देवी'), नागा राजा (सांपों के राजा) और अन्य नागा देवताओं (सांप देवताओं) का प्रतिनिधित्व होता है, जहां विशेष समारोहों के दौरान प्रसाद और संस्कार किए जाते हैं। यह नम्बूदिरी के कुछ संप्रदायों द्वारा किया जाने वाला एक हिंदू अनुष्ठान है, और सभी जातियां सर्प कावू को सम्मान के साथ रखती हैं, जिसमें उचित समारोहों के बिना क्षेत्र में प्रवेश निषिद्ध है। पौराणिक कथाओं में कहा गया है कि केरल को अरब सागर से बनाया गया था और कई क्षत्रिय राजाओं को मारने के पापों से खुद को बचाने के लिए परशुराम द्वारा ब्राह्मणों (नम्बूदिरियों) को "दान" के रूप में दिया गया था। जमीन जंगलों से भरी हुई थी और जहरीले सांप प्रचुर मात्रा में पाए गए थे। इसलिए ब्राह्मणों ने वहाँ रहने से इनकार कर दिया। परशुराम ने भगवान शिव से इसका समाधान देने का अनुरोध किया। शिव ने परशुराम से मानस, अनंत और सांपों के राजा वासुकी की पूजा शुरू करने के लिए कहा। परशुराम ने ऐसा किया और उन्होंने उन्हें केरल में सांप की पूजा शुरू करने और विशेष रूप से सर्प्पक्कावु (सांप वन) के रूप में सांपों के लिए कुछ जंगल प्रदान करने की सलाह दी। परशुराम ने बाद में मन्नारस्सल (अलप्पुझा जिले में हरिप्पाडू के पास) और वेट्टिकोट्टू (अलप्पुझा जिले में कायमकुलम के पास) में देवी मनसा, अनंत और वासुकी की मूर्तियों को स्थापित किया और उनकी पूजा शुरू की। ब्राह्मणों ने देवी मनसा, अनंत और वासुकी की भी पूजा की और प्रसन्न सर्प देवताओं ने केरल को जीने के लिए उपयुक्त बना दिया। सर्प कावुस अपनी समृद्ध जैविक संपत्ति को संरक्षित करने के अलावा मिट्टी और जल संरक्षण में भी मदद करते हैं। उपवनों से सटे तालाब और नदियाँ बारहमासी जल स्रोत हैं। ये कई जानवरों और पक्षियों के लिए उनकी पानी की आवश्यकताओं के लिए अंतिम आश्रय स्थल हैं, विशेष रूप से गर्मियों के दौरान। पवित्र उपवन अपनी समृद्ध कचरा संरचना के माध्यम से मिट्टी को भी समृद्ध करते हैं। इस प्रकार उत्पन्न पोषक तत्वों को न केवल पवित्र उपवन पारिस्थितिकी तंत्र के भीतर पुनर्नवीनीकरण किया जाता है, बल्कि आसपास के कृषि पारिस्थितिकी प्रणालियों में भी अपना रास्ता खोज लिया जाता है। सेक्रेड ग्रोव्स ए कावू एक भारतीय पवित्र ग्रोव का दक्षिण भारतीय संस्करण है। भारत के पवित्र उपवन विभिन्न आकारों के वन के टुकड़े हैं, जो सांप्रदायिक रूप से संरक्षित हैं, और जो आमतौर पर संरक्षित समुदाय के लिए एक महत्वपूर्ण धार्मिक अर्थ रखते हैं। शिकार और लकड़ी काटना आमतौर पर इन क्षेत्रों में सख्ती से प्रतिबंधित है। वन उपयोग के अन्य रूपों जैसे शहद संग्रह और मृत लकड़ी संग्रह को कभी-कभी स्थायी आधार पर अनुमति दी जाती है। पवित्र उपवनों को भारत में संघीय कानून के माध्यम से सुरक्षा नहीं मिली थी। कुछ गैर सरकारी संगठन ऐसे उपवनों की रक्षा के लिए स्थानीय ग्रामीणों के साथ काम करते हैं। परंपरागत रूप से, और कुछ मामलों में आज भी, समुदाय के सदस्य ग्रोव की रक्षा के लिए बारी-बारी से काम करते हैं। हालाँकि, वन्यजीव (संरक्षण) संशोधन अधिनियम, 2002 के तहत संरक्षित क्षेत्र श्रेणी के सामुदायिक भंडारों की शुरुआत ने सामुदायिक भूमि को सरकारी सुरक्षा प्रदान करने के लिए कानून पेश किया है, जिसमें पवित्र उपवन शामिल हो सकते हैं। भारतीय पवित्र उपवन कभी-कभी मंदिरों/मठों/मंदिरों या कब्रिस्तानों से जुड़े होते हैं (जो जापान में क्रमशः शिंटो और रयुक्युआन धर्म-आधारित पवित्र उपवनों में होता है)। पवित्र उपवनों का उपयोग अल्पाइन घास के मैदानों जैसे धार्मिक आधार पर संरक्षित अन्य प्राकृतिक आवासों को संदर्भित करने के लिए किया जा सकता है। पवित्र उपवनों के ऐतिहासिक संदर्भ प्राचीन क्लासिक्स से कालिदास की विक्रमुरवाशिया तक प्राप्त किए जा सकते हैं। नक्षत्रवन जैसे हरे-भरे धब्बे बनाने में रुचि बढ़ रही है। मान्यताएँ और प्रथाएँ आम तौर पर, ऐसे उपवन "पीठासीन देवता" की अवधारणा से जुड़े होते हैं। जबकि इनमें से अधिकांश पवित्र देवता स्थानीय हिंदू देवताओं से जुड़े हैं, इस्लामी और बौद्ध मूल के पवित्र उपवन, और कुछ छोटे स्थानीय धर्मों और लोक धर्मों (जैसे लोक देवता अयानार और अम्मान) पर आधारित भी जाने जाते हैं। अकेले केरल और कर्नाटक राज्यों में पवित्र उपवनों से जुड़े 1000 से अधिक देवता हैं। कर्नाटक के कोडागु जिले में प्राचीन काल से कोडवों के युद्ध समुदाय ने वन देवता अयप्पा को समर्पित 1000 से अधिक देव कड़ू बनाए रखे थे। हिंदू परंपरा वनों (वन/बन) को तीन प्रकार का मानती है-तपोवन, महावन और श्रीवन। तपोवन तपस्या (तप) से जुड़े वन हैं, और इनमें संत और ऋषि रहते हैं। महावन भव्य प्राकृतिक वनों को संदर्भित करता है। तपोवन और महावन को वनस्पतियों और जीवों के लिए एक रक्षा ("अभयारण्य") माना जाता है क्योंकि आम लोगों को इन जंगलों में प्रवेश करने की अनुमति नहीं है। श्रीवन, जिसका अर्थ है, "समृद्धि की देवी के वन", घने जंगलों और उपवनों से बना है। पहले वाले से, लोग सूखी लकड़ी, पत्तियां, वन उपज और सीमित मात्रा में लकड़ी एकत्र करते थे, हालांकि प्राकृतिक पारिस्थितिकी तंत्र को अनावश्यक रूप से बाधित नहीं किया जाता था। उपवनों को वनों का स्थान माना जाता था जहाँ से कटाई की जा सकती थी। कभी-कभी, आम के पेड़ जैसे विशिष्ट पेड़ों को यहां लगाया और पाला जा सकता है। उपवन धार्मिक संस्कारों, त्योहारों और मनोरंजन से जुड़े थे। इन उपवनों से जुड़ी विशिष्ट मनोरंजक गतिविधियों में झूला/झूला शामिल थे। गाँवों में, पंचवती, या पाँच पेड़ों का एक समूह जो जंगलों का प्रतिनिधित्व करता था, बनाए रखा जाता था। ये पेड़ पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और अंतरिक्ष के पाँच तत्वों का प्रतिनिधित्व करते थे। प्राचीन भारत में पेड़ लगाना और उनका पालन-पोषण करना एक अत्यधिक विकसित प्रथा रही है। वृक्ष आयुर्वेद, पादप जीवन का विज्ञान और सुरपाल से संबंधित विषय पर उस शीर्षक का 10 वीं शताब्दी का ग्रंथ, पेड़ों की विभिन्न प्रजातियों और उनके विकास से संबंधित है। इस पाठ के छंद 9-23 इंगित करते हैं कि कैसे रहस्यमय विश्वास और पारिस्थितिकी का संरक्षण आपस में जुड़ा हुआ था। वैकुंठ में एक व्यक्ति को उतने ही हजार वर्षों तक सम्मानित किया जाता है जितने दिन वे उस घर में रहते हैं जहां तुलसी उगाई जाती है। और अगर कोई अपने परिवार में भगवान शिव को प्रसन्न करने वाले बिल्व को ठीक से उगाता है, तो धन की देवी स्थायी रूप से बच्चों और पोते-पोतियों को सौंप देती है। जो कोई भी एक अश्वथ भी लगाता है, निर्धारित विधि के अनुसार, वह हरि के निवास पर जाता है। धात्री लगाने वाले ने कई यज्ञ किए हैं। उन्होंने पृथ्वी दान की है। उन्हें हमेशा के लिए मुक्त माना जाएगा। जो व्यक्ति निर्धारित विधि के अनुसार एक-दो बरगद के पेड़ लगाएगा, वह शिव के निवास पर जाएगा। नीम के पेड़ लगाने के बाद धर्म में पारंगत व्यक्ति सूर्य के निवास को प्राप्त करता है। वाक़ई! वे वहाँ लंबे समय तक रहते हैं। चार प्लक्सा के पेड़ लगाने से व्यक्ति को निस्संदेह राजसूय यज्ञ का फल मिलता है। जो पाँच या छह आम के पेड़ लगाता है, वह गरुड़ का निवास प्राप्त करता है और हमेशा देवताओं की तरह खुशी से रहता है। पालसा के सात या एक पेड़ भी लगाना चाहिए। ऐसा करने से व्यक्ति ब्रह्मा का निवास प्राप्त करता है और देवताओं की संगति का आनंद लेता है। जो व्यक्ति व्यक्तिगत रूप से आठ उदुंबर के पेड़ लगाता है या किसी को उन्हें लगाने के लिए प्रेरित करता है, वह चंद्र जगत में आनंदित होता है, जिसने मधुका लगाई है उसने पार्वती को प्रसन्न किया है, वह रोगों से मुक्त हो गया है, और सभी देवताओं की पूजा की है। यदि कोई व्यक्ति सिरिनी, दादिमी, रंभा, प्रियाला और पनासा लगाता है, तो उसे सात जन्मों तक कोई पीड़ा नहीं होती है। जिसने जानबूझकर या अनजाने में अंबू लगाया है, उसे घर में रहते हुए भी एक एकांतवासी के रूप में सम्मानित किया जाता है। फलों और फूलों के लिए उपयोगी सभी प्रकार के अन्य पेड़ लगाने से, एक व्यक्ति को रत्नों से अलंकृत हजारों गायों का इनाम मिलता है। एक अश्वथ, एक पिकुमंदा, एक न्याग्रोधा, दस इमली के पेड़, तीन के समूह, अर्थात् कपिट्टा, बिल्वा और अमलका और पाँच आम के पेड़ लगाने से कोई भी कभी नरक नहीं जाता है। स्थान पवित्र उपवन पूरे देश में फैले हुए हैं, और भारत के विभिन्न हिस्सों में इन्हें अलग-अलग नामों से जाना जाता है। राजस्थान के थार रेगिस्तान में बिष्णोई द्वारा बनाए गए झाड़ियों वाले जंगलों से लेकर केरल के पश्चिमी घाटों में वर्षा वनों तक कई स्थानों पर पवित्र उपवन पाए जाते हैं। उत्तर में हिमाचल प्रदेश और दक्षिण में केरल विशेष रूप से अपने बड़ी संख्या में पवित्र उपवनों के लिए जाने जाते हैं। अकेले कर्नाटक के कोडवों ने अपने क्षेत्र में 1000 से अधिक पवित्र उपवन बनाए रखे। राजस्थान के गुर्जर लोगों में नीम (आजादिरच्ता इंडिका) लगाने और भगवान के निवास के रूप में पूजा करने की एक अनूठी प्रथा है, एक गुर्जर बस्ती मानव-निवास वाले पवित्र उपवन की तरह दिखाई देती है। इसी तरह दिल्ली का अंतिम जीवित प्राकृतिक वन, मंगर बानी, आस-पास के क्षेत्र के गुर्जरों द्वारा संरक्षित है। पूरे भारत से 14,000 पवित्र उपवनों की सूचना मिली है, जो ग्रामीण और यहां तक कि शहरी सेटिंग्स के बीच दुर्लभ जीवों और अक्सर दुर्लभ वनस्पतियों के जलाशयों के रूप में कार्य करते हैं। विशेषज्ञों का मानना है कि पवित्र उपवनों की कुल संख्या 100,000 तक हो सकती है। यह अनुमान लगाया गया है कि लगभग 1000 वर्ग कि. मी. अनुपयोगी भूमि पवित्र उपवनों के अंदर है। कुछ अधिक प्रसिद्ध उपवन केरल के कावु हैं, जो पश्चिमी घाट में स्थित हैं और जिनमें विशाल जैव विविधता है; और मेघालय के लॉ किंटांग-वन भावना को खुश करने के लिए हर गाँव (मावफलांग और मौसमई में दो बड़े उपवन) से जुड़े पवित्र उपवन हैं। भारत के सबसे बड़े पवित्र उपवनों में उत्तराखंड के चमोली जिले में गंचर के पास हरियाली में और हिमाचल प्रदेश में शिमला के पास शिपिन में देवदार उपवन हैं। कर्नाटक में लगभग 4000 वर्ग किलोमीटर के एक छोटे से क्षेत्र कोडागु में 1000 से अधिक पवित्र उपवन थे। सभी संख्याएँ सी. पी. आर. के अभिलेखों से उद्धृत की गई हैं। भारत सरकार का पर्यावरण शिक्षा केंद्र। तारांकित संख्या के बढ़ने की संभावना है। केंद्र भारत में चिन्हित पवित्र उपवनों की पूरी सूची भी रखता है, जिनमें से अधिकांश ऑनलाइन हैं। उपयोग पारंपरिक उपयोगः पवित्र उपवनों के सबसे महत्वपूर्ण पारंपरिक उपयोगों में से एक यह था कि यह विभिन्न आयुर्वेदिक दवाओं के भंडार के रूप में काम करता था। अन्य उपयोगों में फल और शहद जैसे पुनःपूर्ति योग्य संसाधनों का एक स्रोत शामिल था। हालाँकि, अधिकांश पवित्र उपवनों में शिकार करना या लकड़ी काटना वर्जित था। राजस्थान की तरह वनस्पति क्षेत्र मिट्टी के कटाव को कम करने में मदद करता है और मरुस्थलीकरण को रोकता है। उपवन अक्सर तालाबों और धाराओं से जुड़े होते हैं, और स्थानीय समुदायों की पानी की आवश्यकताओं को पूरा करते हैं। वे कभी-कभी जलभृतों को रिचार्ज करने में भी मदद करते हैं। आधुनिक उपयोगः आधुनिक समय में, पवित्र उपवन जैव विविधता के हॉटस्पॉट बन गए हैं, क्योंकि विभिन्न प्रजातियां प्रगतिशील आवास विनाश और शिकार के कारण क्षेत्रों में शरण लेती हैं। पवित्र उपवनों में अक्सर पौधों और जानवरों की प्रजातियां होती हैं जो पड़ोसी क्षेत्रों में विलुप्त हो गई हैं। इसलिए वे महान आनुवंशिक विविधता को आश्रय देते हैं। इसके अलावा, शहरी परिदृश्य में पवित्र उपवन शहर के लिए "फेफड़ों" के रूप में भी कार्य करते हैं, जो बहुत आवश्यक वनस्पति आवरण प्रदान करते हैं। उपवन के लिए खतरों में शहरीकरण, संसाधनों का अत्यधिक दोहन (जैसे अधिक चराई और अत्यधिक जलाऊ लकड़ी का संग्रह), और धार्मिक प्रथाओं के कारण पर्यावरणीय विनाश शामिल हैं। जबकि कई उपवनों को हिंदू देवताओं के निवास के रूप में देखा जाता है, हाल के दिनों में उनमें से कई को मंदिरों और मंदिरों के निर्माण के लिए आंशिक रूप से साफ कर दिया गया है। पवित्र उपवनों के लिए अन्य खतरों में आक्रामक प्रजातियों द्वारा आक्रमण शामिल हैं, जैसे आक्रामक खरपतवार क्रोमोलेना ओडोराटा, लैंटाना कैमारा और प्रोसोपिस जूलिफ्लोरा। ।