Bhoodan movement
भूदान आंदोलन (भूमि उपहार आंदोलन), जिसे रक्तहीन क्रांति के रूप में भी जाना जाता है, भारत में एक स्वैच्छिक भूमि सुधार आंदोलन था। यह गांधीवादी विनोबा भावे द्वारा 1951 में पोचमपल्ली गाँव, पोचमपल्ली में शुरू किया गया था। भूदान आंदोलन ने धनी भूस्वामियों को स्वेच्छा से अपनी भूमि का एक प्रतिशत भूमिहीन लोगों को देने के लिए मनाने का प्रयास किया। भावे ने सर्वोदय आंदोलन और ग्राम स्वराज्य से दार्शनिक प्रेरणा ली। विधि भूमिहीन मजदूरों को छोटे भूखंड दिए गए थे जिन पर वे बस सकते थे और अपनी फसलें उगा सकते थे। भूदान अधिनियम पारित किए गए थे जिसमें कहा गया था कि लाभार्थी को भूमि बेचने या गैर-कृषि उद्देश्यों या वानिकी के लिए इसका उपयोग करने का कोई अधिकार नहीं था। उदाहरण के लिए, महाराष्ट्र राज्य भूदान अधिनियम की धारा 25 में कहा गया है कि लाभार्थी (जो भूमिहीन होना चाहिए) को केवल निर्वाह खेती के लिए भूमि का उपयोग करना चाहिए। यदि "मालिक" एक वर्ष से अधिक समय तक भूमि पर खेती करने में विफल रहा या गैर-कृषि गतिविधियों के लिए इसका उपयोग करने का प्रयास किया, तो सरकार को इसे जब्त करने का अधिकार होगा। भावे चाहते थे कि किसान कृषि उद्देश्यों के लिए बैलों, ट्रैक्टरों या अन्य मशीनों का उपयोग करना छोड़ दें। इसे हिंदी में ऋषि-खेती कहा जाता था। वह यह भी चाहते थे कि लोग कंचन-दान के रूप में धन का उपयोग करना छोड़ दें। इस आंदोलन को कांग्रेस का समर्थन प्राप्त था। जे. पी. नारायण 1953 में भूदान आंदोलन में शामिल होने के लिए सक्रिय राजनीति से हट गए। इतिहास भावे ने अपनी जमीन का एक टुकड़ा छोड़ने के लिए जमींदारों को मनाने के लिए पैदल भारत को पार किया। उनकी पहली सफलता 18 अप्रैल 1951 को आंध्र प्रदेश (अब तेलंगाना) के नलगोंडा जिले के पोचमपल्ली गाँव में मिली जो साम्यवादी गतिविधि का केंद्र था। यह तेलंगाना किसान आंदोलन की पराकाष्ठा थी। स्थानीय जमींदारों के खिलाफ किसानों द्वारा हिंसक संघर्ष शुरू किया गया था। आंदोलन के आयोजकों ने भावे के लिए लगभग 700 परिवारों के गाँव पोचमपल्ली में रहने की व्यवस्था की थी, जिनमें से दो-तिहाई भूमिहीन थे। भावे ने हरिजन कॉलोनी का दौरा किया। दोपहर तक ग्रामीण उसके चारों ओर इकट्ठा होने लगे। हरिजनों ने चालीस परिवारों के लिए चालीस गीली, चालीस सूखी जमीन मांगी। भावे ने पूछा, "अगर सरकार से जमीन लेना संभव नहीं है, तो क्या ऐसा कुछ है जो ग्रामीण स्वयं नहीं कर सकते?" वी. रामचंद्र रेड्डी ने शुरू में अपनी जमीन दान करने की पेशकश की। बाद में, उन्होंने एक अतिरिक्त दान दिया। वे सामाजिक सुधार में शामिल हो गए। उनके बाद, उनके बेटों की मदद से भूदान ट्रस्ट आंदोलन के तहत भूमि दान आंदोलन जारी रहा। हैदराबाद के 7वें निजाम, मीर उस्मान अली खान ने भी अपनी निजी भूमि को भूदान आंदोलन को दान कर दिया। राजा बहादुर गिरिवर नारायण सिंह, सी. बी. ई. सहित अन्य जमींदार। और रांका (गढ़वा झारखंड) के राजा ने भूदान पहल के लिए एक संयुक्त एकड़ जमीन दान की, जो भारत में सबसे बड़ा दान है। रामगढ़ राज के महाराजा कामाख्या नारायण सिंह बहादुर ने सूट की स्थापना से पहले, बिहार भूदान यज्ञ अधिनियम के तहत विनोबा भावे और अन्य लोगों को भूमि दान की, जिससे यह किसी भी राजा की ओर से सबसे बड़ा दान बन गया। विनोबा भावे की सूरजगढ़ यात्रा के दौरान, प्रधानाध्यापक रामबिलास शर्मा ने उनका स्वागत किया, जिन्होंने 1950 के दशक के अंत और 1960 के दशक की शुरुआत में झुंझुनू जिले में भूदान आंदोलन को फैलाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। आंदोलन का प्रारंभिक उद्देश्य स्वैच्छिक दान प्राप्त करना और इसे भूमिहीनों को वितरित करना था, लेकिन जल्द ही सभी निजी भूमि के एक तिहाई की मांग करने लगे। 1952 में, आंदोलन ने ग्रामदान ("उपहार में गाँव" या पूरे गाँव का दान) की अवधारणा को व्यापक बनाया और भूमि के सामान्य स्वामित्व की वकालत करना शुरू कर दिया था। ग्रामदान के अंतर्गत आने वाला पहला गाँव उत्तर प्रदेश के हमीरपुर जिले का मैंग्रोथ था। दूसरा और तीसरा ग्रामदान 1955 में उड़ीसा में हुआ था। विरासत यह आंदोलन एक ग्रामीण उपहार या ग्रामदान आंदोलन के रूप में विकसित हुआ और यह भारत के अंदर और बाहर एक सर्वोदय समाज (सभी सामाजिक-आर्थिक-राजनीतिक व्यवस्था का उदय) की स्थापना के लिए एक व्यापक आंदोलन का हिस्सा था। 1960 के दशक तक, आंदोलन ने गति खो दी थी। सर्वोदय समाज एक जन आंदोलन का निर्माण करने में विफल रहा जो सामाजिक परिवर्तन के लिए दबाव पैदा करेगा। हालाँकि, आंदोलन ने नैतिक द्वंद्व पैदा करके, जमींदारों पर दबाव डालकर, भूमिहीनों के लिए अनुकूल परिस्थितियाँ पैदा करके एक महत्वपूर्ण योगदान दिया। ।