Ṛtusaṃhāra
ऋतुसांहर, जिसे अक्सर ऋतुसंहर लिखा जाता है, (देवनागरीः ऋतुसंहर; ऋतु, "ऋतु"; सहर, "संकलन") एक मध्यम लंबाई की संस्कृत कविता है। जबकि कविता का श्रेय अक्सर कालिदास को दिया जाता है, आधुनिक विद्वान इस पारंपरिक श्रेय से असहमत हैं। सिगफ्राइड लियनहार्ड के अनुसार "ऋतुसंग्रह लगभग निश्चित रूप से किसी ऐसे कवि की रचना है जिसका नाम हमारे पास नहीं आया है और संभवतः अश्वघोष (लगभग 100 ईस्वी) और कालिदास (चौथी से 5वीं शताब्दी) के बीच किसी समय लिखा गया था।" कविता में छह भारतीय मौसमों के लिए छह छंद हैं-(गर्मी), (मानसून/बारिश), (शरद ऋतु), (ठंडा), (सर्दी), और (वसंत)। सांहरा शब्द के साथ रितु (ऋतु) शब्द का उपयोग यहाँ "एक साथ आने" या "समूह" के अर्थ में किया जाता है। इस प्रकार, ऋतुसमहार का अनुवाद ऋतुओं के मिश्रण या ऋतुओं की माला के रूप में किया गया है, शायद अधिक उपयुक्त रूप से "ऋतुओं के प्रदर्शन" के रूप में, लेकिन ऋतुओं के "जन्म और मृत्यु" के रूप में भी गलत अनुवाद किया गया है, जो विनाश के रूप में समहार के वैकल्पिक अर्थ से उत्पन्न होता है। यह प्रेरक कविता लोकप्रिय अनुस्तुभ चंदा के रूप में चार पंक्तियों में है-कुल 144 छंद। विलियम जोन्स द्वारा संकलित, यह 1792 में कलकत्ता (कोलकाता) में मुद्रित और प्रकाशित होने वाला पहला संस्कृत पाठ था। बदलते मौसमों को विषयगत पृष्ठभूमि का उपयोग करके तीव्र विवरण में चित्रित किया गया है कि कैसे प्रेमी बदलते परिदृश्य के लिए अलग-अलग प्रतिक्रिया देते हैं-दोनों विषय एक-दूसरे को खूबसूरती से व्यक्त करते हैं। यह कविता को स्पष्ट रूप से कामुक स्वाद (श्रृंगार) रस के साथ आत्मसात करता है। एकल रस पर प्रमुख जोर देने की कुछ लोगों द्वारा आलोचना की गई है, हालांकि यह नियोफाइट कवि की अव्यक्त कला को प्रदर्शित करता है, क्योंकि वह एकल रस रस के भीतर स्वादों (स्वद) की सीमा की खोज करता है-जॉय डी विव्रे की एक प्रफुल्लित प्रदर्शनी, जो बदलती प्रकृति और स्थिर रोमांस की परस्पर क्रिया के माध्यम से व्यक्त की जाती है। कभी-कभी कमजोर काव्य कल्पना के आधार पर उनके लेखन को चुनौती दी गई है। एक उदाहरण के रूप में, यहाँ ग्रिष्मा का श्लोक 1.4 है, जहाँ प्रेमी गर्मी के खिलाफ संघर्ष कर रहे हैंः गर्मी से अपने प्रेमियों को राहत देने के लिए, महिलाएं उन्हें रेशमी वस्त्रों से ढके हुए कमरबंद, गोल कूल्हों पर, या उनके चंदन के अभिषिक्त स्तनों पर गहने से भारी लेटाती हैं। वे अपने प्रेमियों को नशे में डालने और प्रसन्न करने के लिए नहाने के बाद फूलों में लगे सुगंधित फूलों से मदद मांगते हैं। इन छंदों में से मैसूर के विद्वान के. कृष्णमूर्ति कहते हैंः इन छंदों में दर्शाया गया कामुकता और मधुर प्रेम ऐसा है कि यह किसी भी कवि को प्रसिद्धि नहीं दिला सकता है। हालाँकि, अन्य लोगों ने श्रृंगार रस (अन्य रसों के लिए एक प्राचीन स्रोत के रूप में माना जाता है) की प्रधानता का हवाला दिया है, और साथ ही कवि प्रकृति की पृष्ठभूमि के खिलाफ प्रेमियों को स्थापित करके उस संतुलन को प्राप्त करना चाहते हैं, जो काम की विशेषताओं को मुक्त करता है। बदलते मौसमों के सरल प्रकटीकरण अधिक रंगीन लोगों को आपस में मिलाते हैंः गर्मियों में झुलसा हुआ जंगल नई बौछारों के स्पर्श से खुशी से रोमांचित हो जाता है, कदंब के पेड़ों पर एक नया आनंद अंकुरित होता है, और हर शाखा एक अस्पष्ट उल्लास में हिलती है। केतकी का हर फूल खिलता है जैसे जंगल हँस रहा हो। और मोर एक तेज खुशी के साथ नाचते हैं। (कैंटो 2) पानी की ताजी बूंदों के स्पर्श से ठंडा, और फूलों से लदे सुगंधित लासक के पेड़ों से सुगंधित! केतकी पराग से सुगंधित, सुखद हवा प्यारी महिलाओं को मंत्रमुग्ध कर देती है। (कैंटो 2) अनुकूलन नाटककार और रंगमंच निर्देशक, रतन थियाम, कविता पर आधारित अपने निर्माण को 2002 में चौथे भारत रंग महोत्सव के समापन निर्माण के रूप में प्रस्तुत करते हैं। अनुवाद ऋतुसमहारा का अंग्रेजी में अनुवाद आर. एस. पंडित ने किया था, जो 1947 में प्रकाशित हुआ था। ऋतुसमहारा का तमिल में अनुवाद किया गया और 1950 में टी. सतशिव अय्यर द्वारा प्रकाशित किया गया। ऋतुसमहारा का मराठी कविता में अनुवाद धनंजय बोरकर द्वारा किया गया है और 2012 में वरद प्रकाशन द्वारा प्रकाशित किया गया है। बन्नान्जे गोविंदाचार्य द्वारा "ऋतुगल हेनिगे" शीर्षक से कन्नड़ में भी इसका अनुवाद किया गया है। ऋतुस्महारा का एक साथ हिंदी और अंग्रेजी में अनुवाद किया गया है, साथ ही 1973 में आत्माराम एंड संस द्वारा प्रकाशित रंगिया राघव द्वारा सचित्र किया गया है। ।