Nachiyar Tirumoli
नचियार तिरुमोली (;) श्री वैष्णव परंपरा के बारह अलवरों में से एक अंडाल द्वारा रचित 143 छंदों का एक समूह है। कन्नन (कृष्ण) को प्राप्त करने के लिए अपनी बेचैनी और उत्सुकता में, अंडाल विभिन्न तरीकों का प्रयास करती है जिनके द्वारा वह उसके साथ मिलन प्राप्त कर सकती है, जो काम का प्रमुख हिस्सा है। तिरुमोलियों में, वारणम आयरम बहुत प्रसिद्ध है और इसका विशेष महत्व है। यह अपने जन्म के उद्देश्य (कन्नपीरन से शादी करने के लिए) को प्राप्त करने के रास्ते में अपने दोस्तों के साथ अपने अनुभवों के बारे में अंडाल के सपने का विवरण देता है। ये 143 छंद नालायरा दिव्य प्रबंधम के 4000 दिव्य भजनों का एक हिस्सा हैं। इन छंदों को चौदह दशकों में वर्गीकृत किया गया है, अर्थात्, काम से एक प्रार्थना, एक रेत महल को नष्ट न करने के लिए, वस्ताप्रहारण, कृष्ण के साथ मिलन सुनिश्चित करना, देवता को बुलाने के लिए एक कोयल का अनुरोध करना, अंडाल की शादी, विष्णु के शंख की प्रशंसा करना, मेघा संदेश, कृष्ण से अलगाव की पीड़ा, कृष्ण को प्राप्त करने में मदद मांगना, और रंगनाथ की प्रशंसा करना। व्युत्पत्ति तिरुमोली का शाब्दिक अर्थ तमिल काव्य शैली में "पवित्र छंद" है और नाचियार का अर्थ "महिला" है, जिसका अनुवाद कभी-कभी देवी के रूप में भी किया जाता है। इसलिए, शीर्षक का अर्थ है "स्त्री या देवी के पवित्र छंद"। यह कविता अंडाल की अपने दिव्य प्रिय विष्णु के लिए तीव्र लालसा को पूरी तरह से प्रकट करती है। शास्त्रीय तमिल काव्य परंपराओं और वेदों और पुराणों की कहानियों का उपयोग करते हुए, अंडाल ऐसी कल्पना का निर्माण करता है जो संभवतः भारतीय धार्मिक साहित्य के पूरे क्षेत्र में अद्वितीय है। इन 143 पशुरमों (छंद) को 14 खंडों में व्यवस्थित किया गया है और प्रत्येक को तिरूमोली कहा जाता है। प्रत्येक तिरुमोली एक विशिष्ट विषय से संबंधित है। पहला दशक कृष्ण को अपने पति के रूप में खोजने के लिए काम से प्रार्थना करने के लिए छंदों का एक समूह है। अंडाल व्यक्त करती है कि अगर उसकी शादी कृष्ण के अलावा किसी और से हुई तो वह अपनी जान गंवा देगी। दूसरा दशक नदी पर बनाए गए रेत के महल को संरक्षित करने के लिए अंडाल की प्रार्थना का संकलन है। तीसरा दशक विशालप्रहण के समान है, जो कृष्ण के जीवन का एक मनोरंजक अध्याय है जब उन्होंने गोपिकाओं के वस्त्र और उन्हें वापस पाने के उनके अनुरोध को छीन लिया था। चौथे दशक में कविताएँ हैं जहाँ वह कृष्ण के साथ अपने मिलन को व्यक्त करती हैं। कुयिल पट्टू या कोयल का गीत पाँचवाँ दशक बनाता है जहाँ अंडाल कोयल से कृष्ण की प्रशंसा में गाने का अनुरोध करता है। विशेषज्ञ इन छंदों का श्रेय पंचरात्र आगम को देते हैं, जो वैष्णव मंदिरों में प्रचलित पूजा का एक तरीका है। छठा दशक आध्यात्मिक गतिशीलता के सिद्धांतों को निर्धारित करने वाले देवता से शादी करने के उसके सपने को इंगित करता है। "विन्नीला मेलप्पू" नामक आठवीं तिरूमोली कवयित्री द्वारा बादलों को अपनी दुर्दशा बताने और उन्हें तिरुमाला में मौजूद गोविंदा के पास अपने दूत के रूप में भेजने से संबंधित है। शेष तिरूमोलियाँ अंडाल द्वारा पेरूमल के साथ अपने मिलन को किसी तरह तेज करने के विभिन्न प्रयासों के लिए समर्पित हैं। इस प्रक्रिया में, वह बेसब्री से इंतजार करती है, और अंत में पट्टी मींडोर करेरूर तिरुमोली में, वह विष्णु के साथ फिर से मिल जाती है। आलोचनात्मक विश्लेषण अंडाल के कुछ छंद विष्णु के लिए प्रेम व्यक्त करते हैं, जो साहसिक कामुकता और आश्चर्यजनक रूप से क्रूर लालसा, भूख और पूछताछ के साथ लिखे गए हैं, कि आज भी उनकी कई कामुक कविताओं को शायद ही कभी सार्वजनिक रूप से प्रस्तुत किया जाता है। ऐसी ही एक कविता में अंडाल रूपक का प्रयोग करती है और कल्पना करती है कि वह स्वयं कृष्ण की बाहों में लेट गई है, और उससे प्यार करती हैः "मेरा जीवन तभी बचेगा जब वह आएगा/मेरे लिए एक रात रहने के लिए/अगर वह मेरे अंदर प्रवेश करेगा,/अपने केसर के पेस्ट की छाप छोड़ने के लिए/मेरे स्तनों पर/मिश्रण, मंथन, मुझे अंदर से पागल कर रहा है,/मेरे सूजे हुए पकने को इकट्ठा कर रहा है/अमृत फैला रहा है,/मेरे शरीर और खून/फूलों में फट रहा है।" उसे बताएं कि मैं तभी जीवित रहूंगा जब वह एक दिन मेरे साथ रहेगा-मुझे प्रवेश करें ताकि मेरे स्तनों को सजाने वाले केसर के पेस्ट को मिटा दिया जा सके (पृ. 140) अंडाल ने खुद को माला पहने हुए देखा जो देवता के लिए थी, अपराधबोध से चमकता प्यार अंडाल के स्तनों पर था। उसके समान मोटा और भारी। बल से डरी हुई और बंद कर दी गई, वह हर रात उसे, अपने सम्राट-पुरुष, अपने सम्राट-पुरुष को झांसा देती थी। मेरे उभरे हुए स्तन उनके हाथ के स्पर्श में कूदने के लिए लंबे हैं जो ज्वलंत डिस्कस और शंख को ऊपर रखता है। अपनी एक कविता में, अंडाल कहती है कि उसके कामुक स्तन केवल भगवान के लिए फूलेंगे, और नश्वर प्राणियों से प्यार करने के विचार की निंदा करती है, इसकी तुलना ब्राह्मणों द्वारा जंगल में सियारों द्वारा की जाने वाली बलिदान भेंट से की जाती है, और एक अन्य कविता में वह अपने सूजे हुए स्तनों को कृष्ण को समर्पित करती है जो एक शंख ले जाता है। लोकप्रिय संस्कृति में नालायरा दिव्य प्रबंधम के भजन नियमित रूप से दक्षिण भारत के सभी विष्णु मंदिरों में प्रतिदिन और त्योहारों के दौरान भी गाए जाते हैं। दक्षिण भारत की श्री वैष्णव परंपरा में अंडाल को देवी के रूप में पूजा जाता है, और कई विष्णु मंदिरों में स्थापित किया गया है। तिरुप्पावई और नचियार तिरुमोली के छंद आमतौर पर मार्गली (दिसंबर-जनवरी) के महीने के दौरान सभी घरों और मंदिरों में गाए जाते हैं। कमल हासन की फिल्म हे राम के लिए इलाइयराजा के संगीत में वारणम आयराम का एक पुनर्निर्धारण शामिल किया गया था, जिसमें श्रीविल्लिपुथुर अंडाल को फिल्म के गीतकारों में से एक के रूप में स्वीकार किया गया था। ।