Anti-monumentalism
एंटी-मोन्यूमेंटलिस्म (या काउंटर-मोन्यूमेंटलिस्म) समकालीन कला में एक प्रवृत्ति है जो जानबूझकर हर पहलू (रूप, विषय, अर्थ, आदि) को चुनौती देती है। पारंपरिक सार्वजनिक स्मारक। इसे "पवित्र मूल्यों को बनाए रखने के लिए नहीं बल्कि नकारने के लिए" बनाई गई कला के रूप में परिभाषित किया गया है। प्रतिमानवाद सार्वजनिक स्थानों पर किसी भी प्रभावशाली, आधिकारिक सामाजिक शक्ति की उपस्थिति से इनकार करने का दावा करता है। यह जर्मनी में स्मारकवाद के विरोध के रूप में विकसित हुआ, जिसके तहत अधिकारी (आमतौर पर राज्य या तानाशाह) खुद को या अपनी विचारधारा को प्रतीक बनाने के लिए सार्वजनिक स्थानों पर स्मारक स्थापित करते हैं, और उस स्थान की ऐतिहासिक कथा को प्रभावित करते हैं। वियतनाम वेटरन्स मेमोरियल (1982), या जोचेन गेर्ज़ के 2146 स्टोन्स (1993) को एंटी-मोन्यूमेंटलिस्म का उदाहरण माना जा सकता है। काउंटर मोन्यूमेंटलिस्म शब्द पहली बार होलोकॉस्ट की स्मृति से निपटने वाले जर्मन कलाकारों के कार्यों का वर्णन करने में भाषाविद् और यहूदी अध्ययन विद्वान, जेम्स ई. यंग की रचनाओं के माध्यम से दिखाई दिया। यंग के अनुसार, प्रतिमानवाद "नाजियों द्वारा उनके व्यवस्थित शोषण के प्रकाश में स्मारकीय रूपों के गहरे अविश्वास और स्मृति के माध्यम से उनकी पीढ़ी को हत्यारों से अलग करने की गहरी इच्छा से उत्पन्न होता है।" यंग इन प्रति-स्मारकों को स्मारकों के पारंपरिक सिद्धांतों के खिलाफ जाने के लिए मानते हैं, उदाहरण के लिए, "प्रमुखता और स्थायित्व, आलंकारिक प्रतिनिधित्व और पिछले कार्यों के महिमामंडन" को चुनौती देकर। स्मारक-विरोधी उद्देश्यपूर्ण रूप से वैकल्पिक सार्वजनिक अनुभवों और रूपों का निर्माण करके "पूर्णता, या बंद करने की झूठी भावना का सुझाव देने के लिए पारंपरिक स्मारकों की शक्ति" या सौंदर्य जैसे आदर्शों को चुनौती देते हैं। कलाकार राफेल लोजानो-हेमर के अनुसार, मोन्यूमेंटलवाद-विरोधी भी "एक कार्रवाई, एक प्रदर्शन को संदर्भित करता है, जो शक्ति के प्रतीक के रूप में अभिजात्य दृष्टिकोण से विकसित स्मारक की धारणा को स्पष्ट रूप से खारिज करता है।" कला इतिहासकार मेक्टिल्ड विडरिच ने अपने कई प्रकाशनों में समकालीन स्मारकों के प्रदर्शन संबंधी पहलुओं और प्रति-स्मारकों की सीमाओं पर भी चर्चा की है। 21वीं सदी में प्रति-स्मारकों की वर्तमान स्थिति पर, विडरिच लिखते हैंः "बीसवीं सदी के अंतिम दशकों में, एक क्रांति अतीत के साथ कला और वास्तुकला के संबंध को व्यापक बनाती प्रतीत होती थी। 'प्रति-स्मरण' शब्द, नैतिक सबक को अधिकृत रूप से स्थापित करने के बजाय व्यक्तियों को व्यक्तिपरक रूप से संलग्न करने के अधिक लोकतांत्रिक लोकाचार का उचित रूप से वर्णन करता प्रतीत होता है। ऐतिहासिक प्रमुख आख्यानों के उत्तर-आधुनिक विघटन ने स्मरणोत्सव की इस तरह की बदली हुई धारणा को प्रोत्साहित किया। हालाँकि, 21वीं शताब्दी के दृष्टिकोण से, स्मारक परिदृश्य अधिक जटिल दिखता हैः व्यक्तिगत बातचीत, जबकि अभी भी स्मरणोत्सव के केंद्र में है, का पुनर्मूल्यांकन किया गया है, और जरूरी नहीं कि इसे मनुष्यों को उनके इतिहास से जोड़ने के लिए सबसे अच्छे या एकमात्र उपकरण के रूप में देखा जाए। वास्तव में, एंथ्रोपोसिन की तरह नई युग की अवधारणाएं इस बात पर जोर देती हैं कि मनुष्य एक ऐसी दुनिया में अपना जीवन जीते हैं जो उनकी उपस्थिति से प्रभावित और प्रभावित दोनों होती हैः इसके परिणामस्वरूप भौगोलिक और वैचारिक परिदृश्य के रूप में स्मारकों के बारे में अधिक समावेशी, लेकिन अधिक शांत दृष्टिकोण भी है। विशेषताएँ यंग ने लिखा है कि प्रति-स्मारक "नैतिक रूप से याद रखने के अपने कर्तव्य के बारे में निश्चित है, लेकिन पारंपरिक स्मारक रूपों को रेखांकित करने वाली मान्यताओं के बारे में सौंदर्य की दृष्टि से संदेहपूर्ण है।" इस तरह, स्मारक-विरोधी कार्यों में अपनी विशेषताएँ हैं जो उन्हें सचेत रूप से पारंपरिक स्मारकों से अलग करती हैंः विषय विरोधी स्मारक कार्य आमतौर पर इतिहास के अधिक अस्पष्ट और परेशान करने वाले हिस्सों और गलत विचारधाराओं को संबोधित करते हैं। जबकि पारंपरिक स्मारक इन विशिष्ट घटनाओं, लोगों और इतिहास की अवधि का महिमामंडन करते हैं। प्रतिमानवाद द्वारा प्रस्तुत रूप मौलिक रूप से पारंपरिक स्मारक का विरोध करता है। यह उनकी अवधारणा, उपयोग, उपयोग की जाने वाली सामग्री, अवधि, आकार आदि के संदर्भ में उल्लेखनीय है। उनके रूप का पारंपरिक स्मारकों के विपरीत होना उपयुक्त है क्योंकि वे परेशान करने वाले मुद्दों को व्यक्त करते हैं। अक्सर, पारंपरिक स्मारकवाद का एक तत्व मौजूद होता है ताकि स्मारक-विरोधी से आने वाले संदेश के स्पष्ट विरोधाभास को प्रदर्शित किया जा सके, जैसे कि दो-हो-सुह द्वारा खाली पारंपरिक स्मारक पीठ। काउंटर-मोन्यूमेंट्स में व्युत्क्रमः एंटी-मोन्यूमेंटल और संवाद लेखक लिखते हैंः "संभवतः एंटी-मोन्यूमेंटल की सबसे उल्लेखनीय और सबसे आम विशेषता पारंपरिक स्मारकीय रूप का विरोध और वैकल्पिक, विपरीत डिजाइन तकनीकों, सामग्रियों और अवधि का उपयोग है। मौलिक व्युत्क्रमों में ठोस के बजाय रिक्त स्थान, उपस्थिति के बजाय अनुपस्थिति (जैसा कि एस्क्रोट फाउंटेन और फासीवाद के खिलाफ हारबर्ग के गायब होने वाले स्मारक के साथ), हल्के स्वरों के बजाय गहरा, और ऊर्ध्वाधर के बजाय क्षैतिज पर जोर देना शामिल है। रूपों को ऊँचा करने के बजाय डूबा हुआ हो सकता है (जैसा कि वियतनाम वेटरन्स मेमोरियल में है), ऑफ-एक्सिस स्थानांतरित किया जा सकता है, या एक ही स्थान पर एक एकल, व्यवस्थित रचना में एकीकृत होने के बजाय फैला हुआ या खंडित किया जा सकता है। "साइट पारंपरिक स्मारकों को एक महिमावान तरीके से चित्रित किया गया है और वे जिस स्थान पर हैं उसमें बहुत स्पष्ट हैं। एंटी-मोन्यूमेंटलिस्म प्रकृति में विवेकपूर्ण है, यह आंखों के लिए स्पष्ट नहीं है और जिस क्षेत्र में है, उसके साथ रोजमर्रा की यात्राओं में इसे बेपरवाह रूप से प्रस्तुत किया जाता है। कुछ एंटी-मोन्यूमेंट्स आंख के लिए पूरी तरह से अदृश्य होते हैं, जो अपने आप में उस संदेश का हिस्सा है जिसे एंटी-मोन्यूमेंट्स व्यक्त करने का प्रयास कर रहा है। सार्वजनिक अनुभव एंटी-मोन्यूमेंटलिस्म प्रश्न, आश्चर्यचकित करता है और आगंतुक को दूरी बनाने के बजाय संलग्न करता है, दर्शकों से संयम और सम्मान पर जोर देता है जैसे कि पारंपरिक कार्य क्या करते हैं। अर्थ पारंपरिक कार्यों का अर्थ आमतौर पर शिक्षाप्रद और सुसंगत होता है। इसके विपरीत, एंटी-मोन्यूमेंटलिस्म अमूर्त अर्थों को चित्रित करता है और आम तौर पर उनकी प्रतिक्रिया में अस्पष्ट होते हैं। उनकी व्याख्या आगंतुकों की सामान्य समझ और संकेतों द्वारा प्रदान किए गए अतिरिक्त विवरणों पर निर्भर होगी। उदाहरण मोन्यूमेंटलिस्म विरोधी आंदोलन चुनौतीपूर्ण कठिन और विवादास्पद ऐतिहासिक व्यक्तियों या घटनाओं के आंदोलन में आगे बढ़ा है। उदाहरणों में शामिल हैं क्रिज़्ज़्टोफ़ वोडिज़्को का बंकर हिल स्मारक अनुमान (1998), द फोर्थ प्लिंथ कमीशन-विशेष रूप से मार्क क्विन का एलिसन लैपर प्रेग्नेंट (2005) और मार्क वालिंगर का एक्से होमो (1999), जॉन लैथम की फाइव सिस्टर्स (1976), ब्योर्न लोविन का लेनिन स्मारक 13 अप्रैल 1917 (1977), कोरी न्यूकिर्क का प्राइम (2016), और फ़्रांसका टॉमटेन के लिए एरिया डीन का नया स्मारक (2020)। अन्य उल्लेखनीय उदाहरणों में शामिल हैंः 2146 पत्थर-नस्लवाद के खिलाफ स्मारक/जोचेन गेर्ज़ जोचेन गेर्ज़ के काम 2146 पत्थरों (1993) द्वारा अदृश्य स्मारक, विरोधी मोनुमेंटलिस्म के पहले उदाहरणों में से एक माना जाता है। 'अदृश्य स्मारक' के रूप में संदर्भित, यह स्मारक-विरोधी नाजियों द्वारा किए गए यहूदी लोगों के खिलाफ अपराधों को उजागर करने के लिए मौजूद है और यह सारब्रुकेन, जर्मनी में नामित प्लात्ज़ डेस अनसिक्टबरेन महनमल्स (अंग्रेजीः अदृश्य स्मारक का स्थान) में स्थित है। इसमें पत्थरों के नीचे यहूदी कब्रिस्तानों के नाम उत्कीर्ण किए गए लगभग 8000 पत्थर हैं। दो-हो सुह दो-हो सुह के सार्वजनिक आंकड़े (1998), स्मारकों और मूर्तियों के उद्देश्य की ओर ध्यान आकर्षित करते हैं। कलाकारों ने एक पारंपरिक स्मारक बनाया है, जिसका निर्माण सैकड़ों लघु आकृतियों के साथ किया गया है, पुरुष और महिला दोनों, एक खाली आसन पकड़े हुए हैं। दो-हो सुह के पारंपरिक स्मारक को इस विचार की ओर ध्यान आकर्षित करके 'उल्टा कर दिया गया है' कि ध्यान पीठ के ऊपर नहीं, बल्कि नीचे की जनता पर होना चाहिए। भूमि पर छाया, निकोलस गैलैनिन की शैडो ऑन द लैंड (2020) द्वारा एक खुदाई और झाड़ी दफन सिडनी, ऑस्ट्रेलिया में कैप्टन कुक के स्मारक द्वारा डाली गई छाया के रूप में एक खुदाई है। इस विरोधी स्मारक का उद्देश्य कुक के औपनिवेशिक उद्यमों के काले पक्ष को उजागर करना और कुक के आगमन पर पीड़ित स्वदेशी निवासियों पर प्रकाश डालना था। खुदाई की व्याख्या लंबे समय से चले आ रहे स्मारक के अतीत या भविष्य के दफन के रूप में की जा सकती है जो अभी भी उपनिवेशवाद की वीरता की प्रशंसा करता है। माया लिन द्वारा वियतनाम वयोवृद्ध स्मारक वाशिंगटन, डी. सी. में वियतनाम वयोवृद्ध स्मारक, माया लिन द्वारा डिजाइन किया गया था और 1982 में समर्पित किया गया था। एक वास्तुकार और येल विश्वविद्यालय के स्नातक लिन ने 21 साल की उम्र में डिजाइन के लिए प्रतियोगिता जीती। इसमें बड़े शेवरॉन आकार की, पॉलिश की गई काली ग्रेनाइट की दीवारें हैं जो परिदृश्य में उतरती हैं। यह वियतनाम युद्ध में मारे गए अमेरिकी सशस्त्र बलों के सदस्यों के नामों के साथ अंकित है। आगंतुकों को प्रियजनों के नाम लिखने के लिए आमंत्रित किया जाता है। इसके समर्पण के समय यह एक विवादास्पद डिजाइन था। सीनेटर जिम वेब ने आश्चर्य व्यक्त कियाः "मैंने अपने सपनों में कभी भी पत्थर के इस तरह के शून्यवादी स्लैब की कल्पना नहीं की थी।" राष्ट्रपति रोनाल्ड रीगन के तहत आंतरिक सचिव जेम्स वाट ने शुरू में डिजाइन के बारे में सार्वजनिक आक्रोश के कारण स्मारक के लिए भवन परमिट जारी करने से इनकार कर दिया। वियतनाम वेटरन्स मेमोरियल, अपने आधिकारिक शीर्षक के बावजूद, एक स्मारक-विरोधी के रूप में काम करता है क्योंकि यह अनिवार्य रूप से अपनी अतिसूक्ष्मता में वैचारिक कला है। कैट्सबी लेह ने अपनी पुस्तक एंटी-मोन्यूमेंटः द वियतनाम वेटरन्स मेमोरियल एंड इट्स लिगेसी में लिखा है कि यह आधुनिकतावादी कला का एक अति-ह्रासवादी हिस्सा है जो अमूर्तता को चरम पर ले जाता है। यह अपने डूबने में स्मारकता को उलट देता है। काम का गैर-प्रतिनिधित्व रूप कई व्याख्याओं की अनुमति देता है, और यह प्रकृति में "संवादात्मक" है क्योंकि यह डी. सी. में स्मारक के प्रचलित रूपों के विपरीत है। दक्षिण एशिया प्रीतिका चौधरी दक्षिण एशियाई मूल की एक कलाकार हैं जो अपने काम को विभिन्न समय पर विशेष रूप से दक्षिण एशियाई इतिहास में हुई अमानवीय हिंसा को दर्शाने वाले स्मृति-विरोधी के रूप में प्रस्तुत करती हैं। चौधरी ने भारत के विभाजन और बांग्लादेश मुक्ति युद्ध के दौरान जातीय संघर्ष में महिलाओं के खिलाफ हिंसा और बलात्कार के बारे में स्मृति-विरोधी के रूप में पंजाब, भारत में जलियांवाला बाग स्मारक; लाहौर, पाकिस्तान में मीनार-ए-पाकिस्तान स्मारक; और रायर बाजार, ढाका, बांग्लादेश में शहीद बौद्धिक स्मारक के लेटेक्स कास्ट प्रस्तुत किए। इसी तरह उन्होंने भारत के गुजरात राज्य में गुजरात पोग्रोम दंगों को दर्शाते हुए एक स्मारक-विरोधी रचना की। लैटिन अमेरिका में उपयोग लैटिन अमेरिका में, विशेष रूप से मैक्सिको में, समानांतर शब्द एंटीमोन्यूमेंटो का एक अलग अर्थ विकसित हुआ है। यह राजनीतिक छापामार मूर्तिकला के बराबर है, या बस, राजनीतिक विषय पर आधारित मूर्तिकला की अवैध स्थापना है। इनका उपयोग राज्य की निष्क्रियता की निंदा करने और सार्वजनिक स्थान को पुनः प्राप्त करने के लिए किया जाता है। आम तौर पर एक प्रदर्शन के दौरान एक एंटीमोन्यूमेंटो स्थापित किया जाता है और जैसा कि मार्सियो सेलिगमैन-सिल्वा लिखते हैं, "सक्रिय रूप से (दर्दनाक) अतीत को याद करने की इच्छा से मेल खाता है।" याद किए जाने वाले कुछ मुद्दों में गायब होना, नरसंहार, पलायन और महिलाओं की हत्या शामिल हैं। ।