Pararaton
द पैराटन (राजाओं की पुस्तक), जिसे कटुतुरानिरा केन एंग्रोक (केन एंग्रोक की कहानी) के नाम से भी जाना जाता है, 16वीं शताब्दी का एक जावानी ऐतिहासिक इतिहास है जो कावी (पुराना जावानी) में लिखा गया है। 32 फोलियो-आकार के पृष्ठों (1126 पंक्तियों) के तुलनात्मक रूप से छोटे पाठ में पूर्वी जावा में सिंघासरी और मजापहित के राजाओं का इतिहास है। पैराटन की शुरुआत सिंघासरी साम्राज्य (1222-1292) के संस्थापक केन अरोक (या केन एंग्रोक) के औपचारिक अवतार के साथ होती है। पांडुलिपि का लगभग आधा हिस्सा 1222 में सिंहासन पर बैठने से पहले केन अरोक के करियर की कहानी है। यह भाग चरित्र में स्पष्ट रूप से पौराणिक है। इसके बाद कालानुक्रमिक क्रम में कई छोटे कथा अंश आते हैं। यहाँ दर्ज की गई कई घटनाएं दिनांकित हैं। अंत में इतिहास के टुकड़े छोटे और छोटे होते जाते हैं और मजापहित साम्राज्य के शाही परिवार के सदस्यों से संबंधित वंशावली जानकारी के साथ मिश्रित होते हैं। चूंकि पांडुलिपियों में सबसे पुराने कोलोफोन में तारीख 1522 शक (1600 ईस्वी) है, इसलिए पाठ का अंतिम भाग 1481 और 1600 ईस्वी के बीच लिखा गया होगा। शीर्षक इस इतिहास को आम तौर पर पैराटन के रूप में जाना जाता है, एक ऐसा शीर्षक जो पाठ के मुख्य भाग में नहीं दिखाई देता है, लेकिन केवल बची हुई पांडुलिपियों के लगभग आधे के कोलोफोन में दिखाई देता है। पाठ का मुख्य भाग इस कथन के साथ शुरू होता हैः "इस प्रकार केन एंग्रोक की कहानी का अनुसरण करता है" (निहान कटुतुरानिरा केन एंग्रोक), जो इंगित करता है कि यह पाठ का मूल शीर्षक था या कम से कम इसके पहले भाग का, जो केन एंग्रोक के जीवन पर केंद्रित था। जान लॉरेंस एंड्रीज ब्रांड्स द्वारा प्रकाशित पाठ के संस्करण में दोनों वैकल्पिक शीर्षक दिए गए हैंः सेराट पैराटन अटावा कटुतुरानिरा केन एंग्रोक ("द बुक ऑफ किंग्स, या द स्टोरी ऑफ केन एंग्रोक")। "पुस्तक" के लिए एक आधुनिक जावानी शब्द, सेराट को जोड़ना, ब्रांड्स द्वारा एक नवाचार प्रतीत होता है। पैराटन को सेराट के रूप में संदर्भित करना अनुचित है, क्योंकि यह आधुनिक जावानी परंपरा से संबंधित नहीं है जिसमें सेराट पाए जाते हैं। इसके अलावा, पैराटन की कोई पांडुलिपि पाठ को सेराट के रूप में संदर्भित नहीं करती है। इस पाठ के लिए सबसे व्यापक रूप से स्वीकार्य शीर्षक पैराटन है, जिसका अक्सर राजाओं की पुस्तक के रूप में अनुवाद किया जाता है। यह शब्द स्पष्ट रूप से मूल रट्टु ("मोनार्क") से एक नाममात्र की व्युत्पत्ति है। पैराटोन में ही, रतु शब्द पूरी तरह से लिंग-तटस्थ है, इसलिए इसका अनुवाद "राजा" के बजाय "सम्राट" या "शाही" के रूप में किया जाना चाहिए। रातू से पैराटन तक की व्युत्पत्ति का विश्लेषण पूरी तरह से निश्चित नहीं है, लेकिन आकृति विज्ञान स्पष्ट रूप से बहुलता को दर्शाता है। इस प्रकार, पैराटन शब्द का अंग्रेजी में द मोनार्क्स या द रायल्स के रूप में सबसे अच्छा अनुवाद किया जा सकता है। प्रस्तावना द पैराटन की शुरुआत एक संक्षिप्त प्रस्तावना के साथ होती है जिसमें बताया गया है कि कैसे केन अरोक ने राजा बनने पर खुद को अवतार दिया। उन्होंने खुद को मौत से बचाने के लिए मौत के हिंदू देवता यमदीपती को मानव बलि के रूप में खुद को अर्पित किया। पुरस्कार के रूप में, उनसे वादा किया गया था कि उनकी मृत्यु के बाद वे विष्णु के स्वर्ग में लौटेंगे और सिंघासरी के एक श्रेष्ठ राजा के रूप में उनका पुनर्जन्म होगा। वादा पूरा हुआ। केन अरोक का जन्म ब्रह्मा द्वारा एक नवविवाहित किसान महिला से हुआ था। उनके जन्म पर, उनकी माँ ने उन्हें एक कब्रिस्तान में रखा, जहाँ प्रकाश से चमकते उनके शरीर ने गुजरते हुए चोर की लेम्बोंग का ध्यान आकर्षित किया। की लेम्बोंग ने उन्हें गोद लिया, उनका पालन-पोषण किया और उन्हें उनकी सभी कलाएँ सिखाईं। केन अरोक जुआ, लूट और बलात्कार में लिप्त था। पांडुलिपि में, यह इस तरह लिखा गया है कि केन अरोक को कई बार दिव्य हस्तक्षेप से बचाया गया था। क्रायर लेजार पर्वत में एक दृश्य है जिसमें देवता सम्मेलन में उतरते हैं और बतारा गुरु केन अरोक को अपना बेटा घोषित करते हैं। केन अरोक भी जावा में स्थिरता और शक्ति लाने के लिए नियत है। पैराटन की प्रस्तावना के बाद केन अरोक की लोहगवे के साथ बैठक होती है, जो एक ब्राह्मण है जो यह सुनिश्चित करने के लिए भारत से आया था कि बतारा गुरु के निर्देशों को पूरा किया जाए। यह लोहगवे ही थे जिन्होंने केन अरोक को तुमपेल के शासक तुंगुल अमेतुंग से मिलने के लिए कहा था। केन अरोक ने तब अमेतुंग की पत्नी केन डेडेस पर कब्जा करने के लिए तुंगुल अमेतुंग को मार डाला और साथ ही सिंगशारी को सिंहासन भी दिया। पांडुलिपि का विश्लेषण पैराटन के कुछ हिस्सों को ऐतिहासिक तथ्यों के रूप में नहीं गिना जा सकता है। विशेष रूप से प्रस्तावना में, तथ्य और कल्पना, कल्पना और वास्तविकता एक साथ चलते हैं। सी. सी. बर्ग जैसे विद्वानों ने तर्क दिया कि इस तरह के ग्रंथ पूरी तरह से अलौकिक और ऐतिहासिक हैं, और इनका उद्देश्य अतीत को दर्ज करना नहीं है, बल्कि भविष्य की घटनाओं का निर्धारण करना है। हालाँकि, अधिकांश विद्वान पैराटन में कुछ ऐतिहासिकता को स्वीकार करते हैं, अन्य शिलालेखों और चीनी स्रोतों के साथ कई पत्राचार को ध्यान में रखते हुए, और पांडुलिपि के संदर्भ के ढांचे को स्वीकार करते हैं जिसके भीतर एक वैध व्याख्या की कल्पना की जा सकती है। यह पांडुलिपि जावानी राज के तहत लिखी गई थी। जावानी लोगों के लिए, वर्तमान को अतीत और भविष्य के साथ जोड़ना और मानव जीवन को ब्रह्मांडीय क्रम में उचित स्थान देना शासक का कार्य था। राजा, जावानी साम्राज्य में, कुल राज्य का पवित्र अवतार है, जैसे कि उसका महल मैक्रोकोसमॉस की एक सूक्ष्म प्रतिलिपि है। राजा (या एक राजवंश के संस्थापक) के पास आम लोगों की तुलना में कहीं अधिक उच्च स्तर की जन्मजात दिव्यता होती है। 2001 में हंस रास ने पराटोन की तुलना पल्लव कांगगल शिलालेख (732 ईस्वी), शिवगहा (शिवग्रह) शिलालेख (856 ईस्वी), कलकत्ता पत्थर (1041 ईस्वी) और बाबा तनह जावी (1836 ईस्वी) से की। ये चरित्र, संरचना और कार्य में स्पष्ट समानताएँ दर्शाते हैं और मलय इतिहास लेखन के ग्रंथों के साथ भी समानताएँ दर्शाते हैं। ।