Urubhanga
उरुभंगा या उरुभंगम, (देवनागरीः उरुभंगम), () दूसरी या तीसरी शताब्दी ईस्वी में भास द्वारा लिखा गया एक संस्कृत नाटक है। व्यास के प्रसिद्ध महाकाव्य महाभारत पर आधारित, उरुभंगा भीम के साथ लड़ाई के दौरान और उसके बाद दुर्योधन के चरित्र की कहानी पर केंद्रित है। हालाँकि उरुभंगा में महाभारत की मूल कहानी के समान ही है, लेकिन भास द्वारा कुछ पहलुओं में बदलाव के परिणामस्वरूप कहानी की एक अलग प्रस्तुति होती है। इन परिवर्तनों में से सबसे चरम दुर्योधन का भास का चित्रण है, जिसे महाभारत में खलनायक के रूप में देखा जाता है, लेकिन उरुभंगा में अधिक मानवीय गुण दिए गए हैं। कथा के दुर्योधन पक्ष की भास की प्रस्तुति नाटक में कुछ दुखद तत्वों को जोड़ती है। सारांश उरुभंगा प्रसिद्ध महाकाव्य महाभारत से लिया गया है। हालांकि मूल नाटक में खलनायक के रूप में चित्रित किया गया है, लेकिन उरभंगा में नायक दुर्योधन को एक अलग रोशनी में प्रस्तुत किया गया है। वह अपने मूल बुरे कर्मों से मुक्त नहीं है, लेकिन उसे वीरतापूर्ण गुणों वाले चरित्र के रूप में दिखाया गया है। यह नाटक उनकी मृत्यु से पहले की घटनाओं के इर्द-गिर्द केंद्रित है; दुर्योधन को अपने अतीत का पश्चाताप करते हुए, अपने परिवार के साथ सुलह करते हुए और युद्ध की निरर्थकता का एहसास करते हुए दिखाया गया है। नाटक की शुरुआत में तीन सैनिक हैं जो कौरवों और पांडवों के बीच युद्ध के मैदान में आश्चर्यचकित हैं। वे अपने सामने के दृश्य का विस्तार से वर्णन करते हैं, प्रत्येक ध्यान की ओर मुड़ता है और विभिन्न विवरणों पर चिल्लाता है जो वे देखते हैं। जैसे-जैसे वे युद्ध के मैदान से आगे बढ़ते हैं, वे मध्य पांडव भीम और कौरव दुर्योधन के बीच की लड़ाई में पहुंचते हैं सैनिक फिर भीम और दुर्योधन के बीच की लड़ाई का वर्णन करने के लिए आगे बढ़ते हैं। दर्शक पूरी तरह से तीन सैनिकों के वर्णन के माध्यम से युद्ध को देख रहे हैं; अंततः, भीम दुर्योधन के लगातार प्रहारों से गिर जाता है। दुर्योधन, जब वह जमीन पर होता है तो भीम को मारने से इनकार कर देता है, इसके बजाय भीम द्वारा झूठे खेल और नियमों के उल्लंघन के कारण उसकी जांघों को कुचल दिया जाता है। दुर्योधन के गिरने के बाद, भीम को अन्य पांडव जल्दबाजी में ले जाते हैं और दुर्योधन को युद्ध के मैदान में छोड़ दिया जाता है। झूठे नाटक का यह कार्य बालदेव के क्रोध को उकसाता है, जो न्याय की मांग करना चाहता है। हालाँकि, दुर्योधन उसे रोकता है, इस्तीफा देने के बाद; यह नाटक का वह हिस्सा शुरू होता है जो दुर्योधन के वीरतापूर्ण गुणों पर जोर देना शुरू कर देता है। दुर्योधन कृष्ण को दोषी ठहराता है और भीम को माफ कर देता है, जैसे-जैसे नाटक आगे बढ़ता है, उसका अपने अंधे माता-पिता, फिर उसकी रानियों (मालवी और पौरवी) और उसके बेटे के साथ सुलह हो जाता है। दुर्योधन अपनी स्थिति के बारे में व्यथित है, क्योंकि वह अब अपने पिता को सलाम नहीं कर सकता है, न ही वह अपने बेटे को अपनी जांघ पर बैठने दे सकता है। वह युद्ध की निरर्थकता को भी अस्वीकार करता है। नाटक के अंत में, आचार्य का पुत्र अश्वत्थामन दुर्योधन से बदला लेने और रात में पांडवों को मारने के इरादे से प्रकट होता है, और अश्वत्थामन दुर्योधन की मृत्यु से ठीक पहले राज्य के राजा के रूप में दुर्योधन के पुत्र दुर्जय का नाम लेता है। हालाँकि, यह ध्यान देने की आवश्यकता है कि नाटक पूरी तरह से एक दुखद नोट में समाप्त नहीं होता है, क्योंकि भविष्य के लिए आशा के संकेत हैं, क्योंकि भारतीय संस्कृत नाटकों का केवल एक दुखद नोट पर समाप्त होना अपरंपरागत है। अनुकूलन उरुभंगम बांग्लादेश सेंटर फॉर एशियन थिएटर द्वारा प्रस्तुत किया गया था, जिसे निरंजन अधिकारी द्वारा रूपांतरित किया गया था और कमालुद्दीन नीलू द्वारा निर्देशित किया गया था। नाटक का प्रीमियर 2001 में स्वीडन के थिएटर फेस्टिवल वार्मलैंड में आयोजित किया गया था। प्रदर्शन की विशेषता बंगाली लोक रंगमंच रूपों, संस्कारों, समूहगीत, नृत्य और आधुनिक तकनीकों के तत्व हैं जो संस्कृत नाटक के पारंपरिक रूपों से परे हैं। सेंटर फॉर एशियन थिएटर ने ताइपे शहर सरकार के सांस्कृतिक मामलों के विभाग द्वारा आयोजित हुआशान आर्ट्स डिस्ट्रिक्ट आउटडोर टेंट थिएटर में प्रदर्शन किया। उरुभंगा को भी कवलम नारायण पणिक्कर ने रूपांतरित किया था। इस संस्करण को थेय्यम शैली में पुनर्निर्मित किया गया था। पनिकर ने नाटक में दो दुर्योधन बनाए जिनमें से एक नश्वर दुर्योधन है और दूसरा सुयोधन है। रतन थियाम के नाटक के निर्माण में मणिपुरी नृत्य और रंगमंच परंपराओं के साथ-साथ पारंपरिक युद्ध कला, थांग-ता का उपयोग किया गया है। कुमार द्वारा डोगरी में भी नाटक का रूपांतरण किया गया है। ए. अभिषेक भारती द्वारा डिजाइन और आदित्य भारती द्वारा निर्देशित 'भारती' को जम्मू-कश्मीर राज्य सांस्कृतिक अकादमी द्वारा 2017 का सर्वश्रेष्ठ निर्माण घोषित किया गया था। यह एक अत्यधिक प्रयोगात्मक उत्पादन है जो जम्मू-कश्मीर के डोगरा क्षेत्र के लोक रूपों के साथ मिश्रित है। प्रोडक्शन को 10 राज्य सांस्कृतिक अकादमी पुरस्कार मिले जिनमें सर्वश्रेष्ठ निर्देशक आदित्य भारती, सर्वश्रेष्ठ संगीत अभिषेक भारती, सर्वश्रेष्ठ मेकअप शम्मी धामिर, सर्वश्रेष्ठ वेशभूषा कमल मोहिनी और अभिनय पुरस्कार कनव शर्मा, सुष्मिता बनर्जी, निहारिका साक्षी, नितिन बाबू शामिल हैं। माया राव द्वारा कोरियोग्राफ किए गए सुवर्ण कर्नाटक द्वारा उरुभंगा सहित संस्कृत क्लासिक्स के रूपांतरण का भी मंचन किया गया था। अध्ययन पुसाल्कर, ए. डी. भास-एक अध्ययन। मुंशीराम मनोहरलाल पब्लिशर्स प्रा. लिमिटेड नई दिल्ली, भारत 1968 शर्मा, ए. महाभारत पर निबंध। लीडेन, 1991 धारवाड़कर, ए. बी. स्वतंत्रता के थिएटरः 1947 से भारत में नाटक, सिद्धांत और शहरी प्रदर्शन। यूनिवर्सिटी ऑफ आयोवा प्रेस, 2005 भट, जी. के. त्रासदी और संस्कृत नाटक। लोकप्रिय प्रकाशन (पी) लिमिटेड मुंबई, भारत 1974 स्किल्टन, ए. कैसे नाग हर्ष से प्रसन्न हुए; और भाशा से टूटी हुई जांघें। न्यूयॉर्क यूनिवर्सिटी प्रेसः जे. जे. सी. फाउंडेशन, 2009। भास की उरुभंगा और भारतीय कविताएँ इस लेख में गेरो ने उरुभंगा और महाभारत के 'मूल' के बीच के अंतर की जांच की है। उरुभंगा में खलनायक को नैतिक नायक के रूप में चित्रित किया गया है क्योंकि दुर्योधन ही पाठक के लिए मार्गदर्शक और शिक्षक के रूप में कार्य करता है। यह नाटक स्वयं पर अनुशासन, दुश्मन के प्रति करुणा, परिवार के भीतर सुलह की ओर ध्यान आकर्षित करता है। गेरो उरुभंगा और संस्कृत नाटक के साथ-साथ संरचना के बीच के अंतर को भी इंगित करता है। जी. के. भट ने अपनी पुस्तक ट्रेजेडी एंड संस्कृत ड्रामा में नाटक में स्थापित दुखद डिजाइन और इरादे का अध्ययन किया है। भट के अनुसार, भास एकमात्र संस्कृत नाटककार हैं जिन्होंने दुखद संरचना बनाने के लिए प्राचीन सामग्री के साथ प्रयोग किया है। नाटक में दुखद उद्देश्य का परिचय सीमित था और चरित्र या कार्रवाई को चित्रित करने के प्रयास को मौजूदा किंवदंती का खंडन और एक नए के निर्माण के रूप में माना जाता था। इसलिए, भट संस्कृत नाटकीय साहित्य में एक साहसी प्रयोग का एक अकेला मामला है क्योंकि वह पारंपरिक महाकाव्य ढांचे से अलग हो जाता है। भास के उरुभंगा में घटना और चित्रित पात्रों को महाकाव्य से लिया गया है लेकिन भास इस घटना को फिर से प्रस्तुत करता है और इसे एक नई प्रेरणा के साथ प्रस्तुत करता है। भास के संस्करण में, नाटक के मुख्य दृश्य के खुलने से पहले जांघों का टूटना समाप्त हो जाता है। इसके अलावा, भास ने दुर्योधन को वीरतापूर्ण साहस और शांत दृढ़ संकल्प के साथ एक दुखद नायक के रूप में चित्रित किया है जिसके साथ वह अपने अपरिहार्य अंत को स्वीकार करता है। आखिरकार, दुर्योधन एक नायक की तरह मर जाता है। चूंकि महाभारत की जड़ें भारतीय परंपरा में गहरी हैं, इसलिए पारंपरिक रूप से स्थिर दृष्टिकोण रखने वालों को भास की उरुभंगा की प्रस्तुति को स्वीकार करना मुश्किल लगता है। अनुवाद उरुभंगा का अंग्रेजी में अनुवाद किया गया है। रंगाचर, एस. रूभांगम। एक अभिनय खेल। परिचय., अनुवाद, टिप्पणियों के साथ। मैसूर, संस्कृत साहित्य सदन, 1967 देवधर, सी. आर. उरुभंगम, उरुभंगम, जांघों को तोड़ना, एक संस्कृत एक-अधिनियम नाटक है जो भास को दिया जाता है। पूनाः ओरिएंटल बुक एजेंसी, 1940। मेनन, केपीए। भास के पूर्ण नाटक (अंग्रेजी अनुवाद और टिप्पणियों के साथ पाठ)। 2003 संस्करण। नाग पब्लिशर्स, 2003। सरूप, लक्ष्मण और ए. सी. वूल्नर। भास के तेरह नाटक। दिल्लिः मोतीलाल बनारसीदास, 1985। हक्सा ए. एन. टूटी हुई जांघ और अन्य नाटक। इंग्लैंडः पेंगुइन पब्लिशर्स, 2008। ।