Meenakshi Temple
अरुलमिगु मीनाक्षी सुंदरश्वर मंदिर उर्फ अरुलमिगु मीनाक्षी अम्मन तिरुक्कोविल भारत के तमिलनाडु राज्य के मदुरै शहर में वैगई नदी के दक्षिणी तट पर स्थित एक ऐतिहासिक हिंदू मंदिर है। यह शक्ति के एक रूप, देवी मीनाक्षी और उनकी पत्नी, सुंदरेश्वर, शिव के एक रूप को समर्पित है। यह मंदिर तमिल संगम साहित्य में उल्लिखित प्राचीन मंदिर शहर मदुरै के केंद्र में है, जिसमें 6 वीं शताब्दी के ग्रंथों में देवी मंदिर का उल्लेख है। यह मंदिर पादल पेट्रा स्थलम में से एक है, जो शिव के 275 मंदिर हैं जो 6 वीं-9 वीं शताब्दी ईस्वी के तमिल शैव नयनारों के छंदों में पूजनीय हैं। मंदिर का पश्चिमी मीनार (गोपुरम) वह मॉडल है जिसके आधार पर तमिलनाडु राज्य प्रतीक बनाया गया है। मदुरै मीनाक्षी सुंदरेश्वर मंदिर का निर्माण पांड्य सम्राट सदयवर्मन कुलशेखरन प्रथम (1190 ईस्वी-1205 ईस्वी) द्वारा किया गया था। उन्होंने सुंदरेश्वर मंदिर के प्रवेश द्वार पर तीन मंजिला गोपुरम के मुख्य भागों का निर्माण किया और देवी मीनाक्षी मंदिर का मध्य भाग मंदिर के कुछ सबसे पुराने बचे हुए भागों में से हैं। पारंपरिक ग्रंथों में उन्हें कवि-संत राजा कहा गया है, इसके अलावा उन्हें अंबिकाई मलाई नामक एक कविता के साथ-साथ मुख्य मंदिर के पास नटराज और सूर्य, पूर्व में अय्यनार, दक्षिण में विनयगर, पश्चिम में करियामलपेरुमल और उत्तर में काली के लिए प्रत्येक मंदिर (कोइल) का श्रेय दिया गया है। उन्होंने एक महामंडपम का भी निर्माण किया। कुलशेखर पांड्या भी एक कवि थे और उन्होंने मीनाक्षी पर अंबिकाई मलाई नामक एक कविता की रचना की। मारवर्मन सुंदर पांड्यन प्रथम ने 1231 में एक गोपुरम का निर्माण किया, जिसे तब अवनीवेंदरमन कहा जाता था, जिसे बाद में पुनर्निर्मित किया गया, विस्तारित किया गया और इसका नाम सुंदर पांड्य थिरुक्कोपुरम रखा गया। चित्रा गोपुरम (पश्चिम), जिसे मुत्तालक्कुम वायिल के नाम से भी जाना जाता है, का निर्माण मारवर्मन सुंदर पांड्यन द्वितीय (1238-1251) द्वारा किया गया था। इस गोपुरम का नाम हिंदू संस्कृति के धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक विषयों को दर्शाने वाले भित्ति चित्रों और नक्काशी के नाम पर रखा गया है। मारवर्मन सुंदर पांड्यन द्वितीय ने सुंदरेश्वर मंदिर और सुंदर पांड्यन मंडपम के लिए एक स्तंभों वाला गलियारा भी जोड़ा। 14वीं शताब्दी की क्षति के बाद इसका पुनर्निर्माण किया गया था, 1595 के बाद कुमार कृष्णप्पर द्वारा इसकी ग्रेनाइट संरचना का नवीनीकरण किया गया था। यद्यपि मंदिर की ऐतिहासिक जड़ें हैं, वर्तमान परिसर संरचना का अधिकांश 14वीं शताब्दी ईस्वी के बाद पुनर्निर्मित किया गया था, 17वीं शताब्दी में तिरुमाला नायक द्वारा इसकी मरम्मत, नवीनीकरण और विस्तार किया गया था। 14वीं शताब्दी की शुरुआत में, मुस्लिम कमांडर मलिक काफूर के नेतृत्व में दिल्ली सल्तनत की सेनाओं ने मंदिर को लूटा, इसकी कीमती वस्तुओं को लूटा और दक्षिण भारत के कई अन्य मंदिर शहरों के साथ मदुरै मंदिर शहर को नष्ट कर दिया। समकालीन मंदिर विजयनगर साम्राज्य के शासकों द्वारा शुरू किए गए पुनर्निर्माण प्रयासों का परिणाम है जिन्होंने मूल का पुनर्निर्माण किया और मंदिर को फिर से खोला। 16वीं शताब्दी में, नायक शासक विश्वनाथ नायक और बाद में अन्य लोगों द्वारा मंदिर परिसर का और विस्तार किया गया और किलेबंदी की गई। पुनर्स्थापित परिसर में अब 14 गोपुरम (प्रवेश द्वार टावर) हैं, जिनकी ऊंचाई 45-50 मीटर से लेकर दक्षिणी गोपुरा सबसे ऊंचा है। इस परिसर में आयरंकाल (1000 स्तंभों वाला हॉल), किलिकोंडू-मंडपम, गोलू-मंडपम और पुडू-मंडपम जैसे कई नक्काशीदार स्तंभ वाले हॉल हैं। इसके मंदिर हिंदू देवताओं और शैव विद्वानों को समर्पित हैं, जिसमें मीनाक्षी और सुंदरेश्वर के गर्भगृहों (गर्भगृहों) के ऊपर विमान सोने से सुशोभित हैं। यह मंदिर मीनाक्षी देवी और शिव को समर्पित शैव परंपरा के तहत एक प्रमुख तीर्थ स्थल है। हालाँकि, मंदिर में विष्णु को कई आख्यानों, मूर्तियों और अनुष्ठानों में शामिल किया गया है क्योंकि उन्हें मीनाक्षी का भाई माना जाता है। इसने इस मंदिर और मदुरै को "दक्षिणी मथुरा" बना दिया है, जिसे वैष्णव ग्रंथों में शामिल किया गया है। मीनाक्षी मंदिर में लक्ष्मी, बांसुरी बजाने वाले कृष्ण, रुक्मिणी, ब्रह्मा, सरस्वती और अन्य वैदिक और पौराणिक देवताओं के साथ-साथ प्रमुख हिंदू ग्रंथों की कथाओं को दिखाने वाली कलाकृति भी शामिल है। बड़ा मंदिर परिसर मदुरै में सबसे प्रमुख स्थलचिह्न है और एक दिन में हजारों आगंतुकों को आकर्षित करता है। यह मंदिर वार्षिक 10-दिवसीय मीनाक्षी तिरुक्कल्याणम उत्सव के दौरान दस लाख से अधिक तीर्थयात्रियों और आगंतुकों को आकर्षित करता है, जिसे तमिल महीने चित्तिराई (जॉर्जियाई कैलेंडर में अप्रैल-मई, उत्तर भारत में चैत्र) के दौरान बहुत उत्सव और रथ (रथ) जुलूस के साथ मनाया जाता है। इस मंदिर को स्वच्छ भारत अभियान के तहत 1 अक्टूबर 2017 को भारत में सर्वश्रेष्ठ 'स्वच्छ प्रतिष्ठित स्थान' घोषित किया गया है। स्थान मीनाक्षी मंदिर वैगाई नदी से लगभग एक किलोमीटर दक्षिण में ऐतिहासिक मदुरै शहर के केंद्र में स्थित है। यह राज्य की राजधानी चेन्नई के दक्षिण-पश्चिम में स्थित है। मंदिर परिसर एक प्रमुख रेलवे जंक्शन के पास एक सड़क नेटवर्क (चार लेन वाला राष्ट्रीय राजमार्ग 38) और दैनिक सेवाओं के साथ एक हवाई अड्डे (IATA: IXM) से अच्छी तरह से जुड़ा हुआ है। शहर की सड़कें मंदिर परिसर से निकलती हैं और प्रमुख रिंग रोड शहर के लिए एक संकेंद्रित पैटर्न बनाती हैं, एक संरचना जो शहर के डिजाइन के लिए शिल्प शास्त्र दिशानिर्देशों का पालन करती है। मदुरै राज्य के कई मंदिर शहरों में से एक है जिसका नाम उपवनों, समूहों या जंगलों के नाम पर रखा गया है, जिसमें एक विशेष प्रकार के पेड़ या झाड़ी और एक ही प्रकार के पेड़ या झाड़ी हैं जो पीठासीन देवता को आश्रय देते हैं। ऐसा माना जाता है कि यह क्षेत्र कदंब वन से ढका हुआ है और इसलिए इसे कदंबवनम कहा जाता है। व्युत्पत्ति मीनाक्षी (,) एक शब्द है जिसका अर्थ है "मछली की आंखें", जो मीना ("मछली") और अक्षी ("आंखें") शब्दों से लिया गया है। उन्हें पहले तमिल नाम थडडकई ("मछली की आंखों वाली") से जाना जाता था, जिसे बाद में मीनाक्षी कहा गया। एक अन्य सिद्धांत के अनुसार, देवी के नाम का अर्थ है "मछली का शासन", जो तमिल शब्दों मीन (मछली) और आची (नियम) से लिया गया है। उन्हें तमिल नाम "अंगयारकन्नी" या "अंकयारकन्नम्मई" (शाब्दिक रूप से, "सुंदर मछली आँखों वाली माँ") से भी जाना जाता है। किंवदंती देवी मीनाक्षी मंदिर की प्रमुख देवता हैं, दक्षिण भारत के अधिकांश शिव मंदिरों के विपरीत जहां शिव प्रमुख देवता हैं। तमिल ग्रंथ तिरुविलैयतरपुराणम के अनुसार, राजा मलयध्वज पांड्या और उनकी पत्नी कंचनमलाई ने उत्तराधिकार के लिए पुत्र की मांग करते हुए यज्ञ किया। इसके बजाय, आग से एक बेटी का जन्म हुआ जो पहले से ही 3 साल की थी और उसके तीन स्तन थे। शिव ने हस्तक्षेप किया और कहा कि माता-पिता को उसके साथ बेटे की तरह व्यवहार करना चाहिए, और जब वह अपने पति से मिलेगी, तो वह अपना तीसरा स्तन खो देगी। उन्होंने सलाह का पालन किया। लड़की बड़ी हो गई, राजा ने उसे उत्तराधिकारी के रूप में ताज पहनाया और जब वह शिव से मिली, तो उनकी बातें सच हो गईं, उन्होंने मीनाक्षी का अपना असली रूप ले लिया। हरमन के अनुसार, यह दक्षिण भारत में मातृवंशीय परंपराओं और क्षेत्रीय विश्वास को प्रतिबिंबित कर सकता है कि "अंतिम [आध्यात्मिक] शक्तियाँ महिलाओं के साथ रहती हैं", देवता अपने जीवनसाथी की बात सुनते हैं, और राज्यों का भाग्य महिलाओं के साथ रहता है। सुसान बेली के अनुसार, मीनाक्षी के प्रति श्रद्धा हिंदू देवी परंपरा का एक हिस्सा है जो हिंदू समाज के साथ एकीकृत होती है जहां सामाजिक संबंधों की "महिला व्यवस्था की धुरी है"। मीनाक्षी और शिव का विवाह एक भव्य कार्यक्रम था, जिसमें सभी देवी-देवता और जीवित प्राणी एकत्र हुए। विष्णु को मीनाक्षी का भाई माना जाता है, जो उसे शादी में शिव को दे देता है। इतिहास मदुरै शहर प्राचीन है और संगम युग के ग्रंथों में इसका उल्लेख है। ये पहली से चौथी शताब्दी ईस्वी के हैं। कुछ प्रारंभिक तमिल ग्रंथ मदुरै को कूडल कहते हैं, और ये इसे एक राजधानी और एक मंदिर शहर के रूप में चित्रित करते हैं जहां हर सड़क मंदिर से निकलती है। देवी मीनाक्षी को दिव्य शासक के रूप में वर्णित किया गया है, जो शिव के साथ प्राथमिक देवता थे जिन्हें पांड्य राजवंश जैसे दक्षिणी तमिल राज्य पूजते थे। प्रारंभिक ग्रंथों से पता चलता है कि 6 वीं शताब्दी के मध्य तक मदुरै में एक मंदिर मौजूद था। मध्ययुगीन साहित्य और शिलालेखों में, इसे कभी-कभी कदंबवनम के रूप में संदर्भित किया जाता है। "कदंब का जंगल") या वेल्लियमबलम (शाब्दिक रूप से। "सिल्वर हॉल" जहाँ शिव ने नृत्य किया)। इसे विद्वानों का संगम, या एक ऐसी जगह के रूप में वर्णित किया गया था जहाँ विद्वान मिलते हैं। इसका उल्लेख तमिल पाठ तिरुविलयादलपुरनम और संस्कृत पाठ हलस्य महात्म्य में किया गया है। यह 275 पादल पेट्रा स्थलम के मंदिरों में से एक है। प्रारंभिक तमिल ग्रंथों में मंदिर और उसके प्राथमिक देवता का विभिन्न विशेषणों और नामों से उल्लेख किया गया है। उदाहरण के लिए शैव दर्शन के प्रसिद्ध हिंदू संत थिरुग्ननसंबंदर ने 7वीं शताब्दी में इस मंदिर का उल्लेख किया था और देवता को आलवई इराइवन के रूप में वर्णित किया था। मंदिर की उत्पत्ति का उल्लेख इन प्रारंभिक तमिल ग्रंथों में किया गया है, जिनमें से कुछ साहित्य की क्षेत्रीय पुराणम शैली में हैं। ये सभी प्राचीन काल में मंदिर को स्थान देते हैं और इसमें एक योद्धा देवी शामिल है, लेकिन विवरण काफी भिन्न हैं और एक दूसरे के साथ असंगत हैं। कुछ लोग इसे देवताओं से जोड़ते हैं जिन्हें वे अलवई इराइवन और अलवई अन्नल, या वैकल्पिक रूप से अंगयार कन्नी अम्माई कहते हैं। कुछ लोग इसकी किंवदंती को अन्य देवताओं जैसे इंद्र से जोड़ते हैं जो देवी की प्रधानता की घोषणा करते हैं, जबकि कुछ प्राचीन राजाओं या संतों के सामने दिखाई देने वाले हिंदू देवताओं का वर्णन करते हैं जो धनी व्यापारियों से देवी के सम्मान में इस मंदिर का निर्माण करने का आग्रह करते हैं। एक किंवदंती एक निःसंतान राजा और रानी का वर्णन करती है जो एक बेटे के लिए यज्ञ करते हैं, उन्हें एक बेटी मिलती है जो राज्य को विरासत में प्राप्त करती है, पृथ्वी पर विजय प्राप्त करती है, अंततः शिव से मिलती है, उससे शादी करती है, मदुरै से शासन करना जारी रखती है, और मंदिर उस समय को याद करता है। विद्वानों ने मदुरै में और उसके बाहर पाए गए शिलालेखों से मंदिर के इतिहास को निर्धारित करने का प्रयास किया है, साथ ही दक्षिण भारतीय राजवंशों से संबंधित अभिलेखों की तुलना की है। ये काफी हद तक 12वीं शताब्दी के बाद के हैं। आक्रमण और विनाश भारत के उत्तर में, भारतीय उपमहाद्वीप पर दिल्ली सल्तनत ने विजय प्राप्त की थी। 13वीं शताब्दी के अंत तक मुस्लिम सेनाओं ने लूट के लिए मध्य भारत पर हमला करना शुरू कर दिया। 1308 में देवगिरी के मराठा यादवों, 1310 में वारंगल के तेलुगु काकतीयों और 1311 में द्वारसमुद्र के कन्नड़ होयसलों, सुल्तान अला उद दीन खिलजी के कुख्यात नपुंसक मुस्लिम जनरल, मलिक काफुर और 1311 में उनकी दिल्ली सल्तनत की सेनाओं से वादा किए गए वार्षिक श्रद्धांजलि के साथ भारी संपत्ति को कम करने और निकालने के बाद, लूट के लिए और हिंदू राजाओं द्वारा भुगतान किए जाने वाले वार्षिक श्रद्धांजलि स्थापित करने के लिए दक्कन प्रायद्वीप में गहराई तक गए। दिल्ली सल्तनत के दरबारी इतिहासकारों द्वारा छोड़े गए अभिलेखों में कहा गया है कि मलिक काफूर ने मदुरै, चिदंबरम, श्रीरंगम, वृद्धचलम, रामेश्वरम और अन्य पवित्र मंदिरों के शहरों पर छापा मारा, उन मंदिरों को नष्ट कर दिया जो सोने और गहनों के स्रोत थे। वह 1311 में द्वारसमुद्र और पांड्य साम्राज्य से भारी लूट को दिल्ली वापस लाया। 14वीं शताब्दी में इस्लामी आक्रमण ने तमिल हिंदू मंदिर शहरों के संरक्षण को अचानक समाप्त कर दिया। तमिल हिंदुओं ने इन शहरों को पुनर्जीवित किया लेकिन मदुरै जैसे कुछ स्थानों पर इसमें लंबा समय लगा। विजय और विनाश के बाद, दिल्ली के सुल्तान मुहम्मद बिन तुगलक ने मदुरै में जलालुद्दीन अहसान खान नामक एक मुसलमान राज्यपाल नियुक्त किया, जो 1335 में दिल्ली सल्तनत से अलग हो गया और मदुरै सल्तनत की शुरुआत की। सल्तनत ने उनका समर्थन करने के बजाय मंदिर कस्बों से श्रद्धांजलि मांगी, और कुछ अवसरों पर उन्हें भारी नुकसान पहुंचाया और स्थानीय लोगों पर अत्याचार किया। मुस्लिम मदुरै सल्तनत अपेक्षाकृत अल्पकालिक थी, जिसे 1378 ईस्वी में बुक्का राय के नेतृत्व में हिंदू विजयनगर साम्राज्य ने हटा दिया था। मधुरा विजयम नामक एक काव्य किंवदंती के अनुसार, कमांडर कुमार कंपाना की पत्नी गंगादेवी ने उन्हें एक तलवार दी, उनसे मदुरै को मुक्त करने, गलतियों को सुधारने और मीनाक्षी मंदिर को उसके खंडहरों से फिर से खोलने का आग्रह किया। विजयनगर के शासक सफल हुए, खंडहरों को साफ किया और सक्रिय पूजा के लिए मंदिर को फिर से खोल दिया। उन्होंने कई अन्य क्षेत्रीय मंदिरों के साथ 16वीं शताब्दी के दौरान मंदिर का जीर्णोद्धार, मरम्मत और विस्तार किया। मंदिर का पुनर्निर्माण 16वीं और 17वीं शताब्दी में हिंदू नायक राजवंश के शासक विश्वनाथ नायक द्वारा किया गया था। नायक शासकों ने मंदिर शहर योजना और मीनाक्षी मंदिर को फिर से डिजाइन करने में शिल्प शास्त्र नामक वास्तुकला पर हिंदू ग्रंथों का पालन किया। शहर को संकेंद्रित चौराहों और उनके चारों ओर रिंग रोड के आकार में बनाया गया था, जिसमें विकिरणित सड़कें मीनाक्षी-सुंदरेश्वर मंदिर में समाप्त होती थीं। ये सड़कें पारंपरिक तमिल हिंदू महीने के नामों का उपयोग करती हैं, जैसे कि आधी, चित्राई, अवनी-मूला, मासी और अन्य। इन महीनों में से प्रत्येक में, हिंदुओं ने इसी नाम की सड़क के माध्यम से मंदिर कांस्य उत्सव मनाने की अपनी परंपरा शुरू की। मंदिर और शहर एक बार फिर उदयमान सूर्य (सूर्य देवता) का अभिवादन करने के लिए पूर्व की ओर थे। नए मंदिर के आसपास मंदिर शहर फिर से विकसित हुआ, जिसमें उनकी जातियों के अनुसार मानव बस्तियों की संरचना की गई, जिसमें मंदिर के दक्षिण-पूर्व की ओर रहने वाले शाही, क्षत्रिय और वैश्य व्यापारी, मंदिर के पास एक विशेष क्वार्टर में रहने वाले ब्राह्मण, जबकि अन्य शहर के अन्य क्षेत्रों और किनारों में थे। राजा ने अपने अधिकार को दिव्य से जोड़ने और सामाजिक व्यवस्था को बनाए रखने के लिए मंदिर से जुड़ी एक जुलूस परंपरा शुरू की। इसके विपरीत, जुलूस पारंपरिक मातृवंशीय सामाजिक मूल्यों को दर्शाता है, भाई-बहन-दूल्हे के संबंध के मूल्य जो इसकी लोकप्रियता को बेहतर ढंग से समझाते हैं। योद्धा देवी पूजा परंपरा तमिल हिंदू परंपरा में प्राचीन है, और 14वीं शताब्दी के युद्धों के बाद इसका नाटकीय रूप से विस्तार हुआ। 1560 में विश्वनाथ नायक द्वारा पूरा किए गए कार्य का तिरुमाला नायक (1623-55) के शासनकाल के दौरान वर्तमान संरचना में काफी विस्तार किया गया था। एक हिंदू राजा तिरुमाला नायक ने मंदिर के अंदर कई परिसरों के निर्माण में काफी रुचि ली। वसंतोत्सवम (वसंत उत्सव) और किलिकोंडू मंडपम (तोते का गलियारा) मनाने के लिए वसंत मंडपम उनका प्रमुख योगदान है। मंदिर के तालाब और मीनाची नायक मंडपम के गलियारों का निर्माण रानी मंगम्मल ने किया था। संरचना में कुछ बदलावों की पहल नायक राजवंश के प्रधान मंत्री अरियानाथा मुदलियार की देखरेख में की गई थी। औपनिवेशिक युग के दौरान, मीनाक्षी मंदिर के आसपास की आबादी ने पुर्तगाल और यूरोप के अन्य हिस्सों से प्रतिस्पर्धी मिशनों के नेतृत्व में ईसाई मिशनरी गतिविधि के केंद्र को आकर्षित किया। ब्रिटिश शासकों ने सबसे पहले मंदिर को दान दिया और ब्रिटिश सैनिकों ने सामाजिक-राजनीतिक स्वीकृति प्राप्त करने के लिए मंदिर उत्सवों में भाग लिया। उदाहरण के लिए, लॉर्ड क्लाइव ने ईस्ट इंडिया कंपनी द्वारा श्रृंगेरी से लूटे गए गहनों को दान किया, लेकिन 1820 में वे मंदिर संरक्षक के रूप में अपनी भूमिका से हट गए और मंदिर उत्सवों में भाग लिया। मिशनरियों ने मंदिर की कलाकृति का उपहास किया और खुद को "रोमन ब्राह्मण" और "उत्तरी सन्यासी" के रूप में पेश करते हुए मंदिर की प्रथाओं की आलोचना की। मिशनरी प्रयास काफी हद तक असफल रहे क्योंकि लोगों ने बपतिस्मा लेने के बाद भी मंदिर को संरक्षण देना जारी रखा। मिशनरियों ने वापस लिखा कि तमिल "बपतिस्मा ले रहे थे, लेकिन धर्मांतरण नहीं कर रहे थे", क्योंकि वे बपतिस्मा देते हैं यदि "किसी को एक ऐसी पत्नी चाहिए जो ईसाई है" या जब उन्हें कोई बीमारी हो तो चिकित्सा सहायता, और अगर वे गरीब हैं तो भौतिक सहायता। नायकों के अंत के बाद, मद्रास प्रेसीडेंसी की शुरुआत और औपनिवेशिक अंग्रेजों के समर्थन से पीछे हटने के बाद, मंदिर की स्थिति बिगड़ गई। 1959 में, तमिल हिंदुओं ने दान एकत्र करना शुरू किया और इंजीनियरों, हिंदू मठों, इतिहासकारों और अन्य विद्वानों के परामर्श से जीर्णोद्धार कार्य शुरू किया। पूर्ण जीर्णोद्धार 1995 में एक कुंभभिषेक के साथ मनाया गया था। 17वीं से 20वीं शताब्दी के शुरुआती ग्रंथों में मंदिर को कभी-कभी मिनाक्षी और शहर को मदुरा के रूप में लिखा जाता है। मंदिर के इतिहास का अपना पारंपरिक संस्करण है जिसे यह शिव-लीला (शिव का खेल) कहता है, और इनमें से चौंसठ प्रकरणों को मंदिर की दीवारों के चारों ओर भित्ति चित्रों के रूप में चित्रित किया गया है। ये मदुरै और मंदिर के कई विनाश, फिर राख से इसके उदय और हर बार विनाश के खंडहरों को दर्शाते हैं। नादरों के मंदिर प्रवेश आंदोलन नवंबर 1895 में, कमुठी के नादरों ने मीनाक्षी सुंदरस्वरा मंदिर में एक अनुष्ठान भोज आयोजित करने की अनुमति के लिए याचिका दायर की, जो रामनाद एम. भास्कर सेतुपति के राज के ट्रस्टीशिप के तहत था। उनकी याचिका स्वीकार कर ली गई, लेकिन इसे मंदिर में नादरों के प्रवेश के बिना किया जाना चाहिए। रामनाड के राजा और स्वर्गीय मुथुरामलिंग थेवर के दादा के तहत एक विशाल भूमि के विरासत में मिले शासक वेल्लासामी थेवर द्वारा एक नादर विरोधी गठबंधन बनाया गया था। उन्होंने नादरों को अपनी स्वतंत्रता का दावा करने से रोक दिया। उन्होंने मारावर के समाज की निष्ठा का आदेश दिया और सभी वर्गों के बीच अंतर पर जोर दिया। एरुलप्पा नादर के परिवार से संबंधित 15 नादरों का एक समूह मई 1897 में कामुडी के मंदिर में प्रवेश किया और स्वयं मुख्य देवता की पूजा की। मारवारों और रामनाद जमींदार एम. भास्कर सेतुपति ने इस पर आपत्ति जताई और एरुलप्पा नादर के परिवार के पंद्रह सदस्यों के खिलाफ शिकायत दर्ज कराई कि उन्होंने मंदिर को प्रदूषित किया है और शुद्धिकरण अनुष्ठानों के लिए 2500 के भुगतान का अनुरोध किया। अदालत ने 20 जुलाई 1899 को फैसला सुनाया कि न तो आरोपी को और न ही उनके समुदाय के किसी सदस्य को मंदिर के किसी भी हिस्से में प्रवेश करने का अधिकार है। मंदिर में आवश्यक अनुष्ठान शुद्धिकरण समारोहों के लिए, प्रतिवादियों को पाँच सौ रुपये की राशि का भुगतान करने का आदेश दिया गया था। नादरों ने मदुरै के अधीनस्थ न्यायाधीश के फैसले से नाखुश होकर मद्रास में उच्च न्यायालय में अपील की, जिसमें समुदाय के सदस्यों से 42,000 की राशि जुटाई गई। फैसला नादरों के खिलाफ गया, फिर उन्होंने लंदन प्रिवी काउंसिल में अपनी अपील की। प्रिवी काउंसिल ने 1908 के उच्च न्यायालय के फैसले का हवाला देते हुए मदुरै के अधीनस्थ न्यायाधीश के फैसले को मंजूरी दी। मदुरै के जिला मजिस्ट्रेट ने सुझाव दिया कि सार्वजनिक बल की रोक को इस आधार पर एक और कार्यकाल के लिए बढ़ाया जाए कि कामुडी मंदिर प्रवेश मामले पर प्रिवी काउंसिल का निर्णय फिर से परेशानी पैदा कर सकता है। 1923 के बाद मंदिर का रखरखाव और प्रशासन तमिलनाडु सरकार के हिंदू धार्मिक और धर्मार्थ बंदोबस्ती विभाग द्वारा किया जाता है। मंदिर परिसर मदुरै के पुराने शहर का केंद्र है। इसमें कई संकेंद्रित बाड़ों के अंदर स्मारक शामिल हैं, प्रत्येक परत को ऊँची चिनाई वाली दीवारों से मजबूत किया गया है। बाहरी दीवारों में चार ऊंचे प्रवेश द्वार हैं, जो भक्तों और तीर्थयात्रियों को चारों दिशाओं से परिसर में प्रवेश करने की अनुमति देते हैं। 14वीं शताब्दी में शहर के विनाश के बाद, तमिल परंपरा में कहा गया है कि राजा विश्वनाथ नायक ने शिल्प शास्त्रों में निर्धारित सिद्धांतों के तहत मंदिर और उसके आसपास के मदुरै शहर का पुनर्निर्माण किया। शहर की योजना मंदिर से निकलने वाली सड़कों के साथ संकेंद्रित चौराहों पर आधारित है। प्रारंभिक तमिल ग्रंथों में उल्लेख किया गया है कि मंदिर शहर का केंद्र था और सड़कें कमल और इसकी पंखुड़ियों की तरह निकल रही थीं। मंदिर प्राकारम (एक मंदिर का बाहरी परिसर) और सड़कें एक विस्तृत उत्सव कैलेंडर को समायोजित करती हैं जिसमें जुलूस मंदिर परिसर की परिक्रमा करते हैं। जुलूस में उपयोग किए जाने वाले वाहन केंद्र से आगे की यात्रा करते हुए उत्तरोत्तर अधिक विशाल होते जाते हैं। मंदिर परिसर लगभग चारों ओर फैला हुआ है। आँगन लगभग 800 फीट के प्रत्येक पक्ष के साथ एक वर्ग के करीब है, लेकिन अधिक सटीक रूप से एक आयत है जिसकी एक तरफ लगभग 50 फीट लंबी है। परिसर में कई मंदिर और मंडप हैं, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण और सबसे बड़ा दो समानांतर मंदिर हैं, एक मीनाक्षी (योजना पर बी) के लिए और दूसरा सुंदरेश्वर (ए) के लिए। इसके अतिरिक्त, परिसर में तीर्थयात्रियों के स्नान के लिए एक सुनहरा कमल का पवित्र पूल (एल), व्यापक मूर्तिकला (क्यू) के साथ एक हजार स्तंभों वाला हॉल, कल्याण मंडप या विवाह कक्ष, हिंदू देवताओं और संगम (अकादमी) के इतिहास के विद्वानों के लिए कई छोटे मंदिर, धार्मिक विद्यालय और प्रशासनिक कार्यालय, हाथियों के शेड, समय-समय पर जुलूस के लिए उपयोग किए जाने वाले रथों को पकड़ने के लिए उपकरण शेड और कुछ बगीचे हैं। यह मंदिर एक वाणिज्यिक केंद्र और पारंपरिक बाजारों के अंदर स्थित है। होली रेनॉल्ड्स के अनुसार, मंदिर योजना के साथ-साथ पुराने शहर की एक करीबी जांच से पता चलता है कि यह एक मंडल है, जो समरूपता और स्थान के सिद्धांतों पर आधारित एक ब्रह्मांडीय आरेख है। मंदिर परिसर का एक जीवित इतिहास रहा है, लगभग 60 वर्षों को छोड़कर जब इसे बंद कर दिया गया था और 14 वीं शताब्दी में इसके विनाश के बाद खंडहर में उपयोग किया गया था। आधुनिक युग में मंदिर का विकास जारी है। उदाहरण के लिए, औपनिवेशिक युग से पहले, मंदिर परिसर स्वयं पुराने शहर की गढ़वाली दीवारों की एक और परत के अंदर था। अंग्रेजों ने 19वीं शताब्दी की शुरुआत में किलेबंदी की इस परत को ध्वस्त कर दिया। मंदिर परिसर की बची हुई योजना इसे पुराने शहर के भीतर रखती है, जिसे मंदिर के चारों ओर संकेंद्रित वर्गों के एक समूह द्वारा परिभाषित किया गया है। दीवारें प्राचीन मंदिर परिसर खुला था। मंदिर परिसर के आक्रमण और लूट के जवाब में समय के साथ आंगन की दीवारों को जोड़ा गया था। ग्रंथ थिरुपानिमलाई के अनुसार, विजयनगर के सेनापति कुमार कम्पाना ने मदुरै पर अपनी विजय पूरी करने के बाद, 14वीं शताब्दी में पहले से मौजूद संरचना का पुनर्निर्माण किया और मंदिर के चारों ओर रक्षात्मक दीवारों का निर्माण किया। लकन नायक ने पहले प्राकार (आंगन) के चारों ओर रक्षात्मक दीवारों को जोड़ा, साथ ही 15 वीं शताब्दी के मध्य में महामंडप और मीनाक्षी मंदिर का विस्तार और नवीनीकरण किया। 16वीं शताब्दी के अंत में कर्नाटक के उत्तर में इस्लामी दक्कन सल्तनतों के गठबंधन द्वारा हिंदू विजयनगर साम्राज्य के विनाश के बाद, मदुरै क्षेत्र ने अपनी संप्रभुता की घोषणा की। विश्वनाथ नायक ने तब मंदिर परिसर को भारी रूप से मजबूत करने के लिए संसाधनों को डाला और मंदिर परिसर के लिए एक नई योजना निर्धारित की। नायक शासक ने प्राथमिक मंदिरों के विमान को भी सोने से रोशन किया। चेट्टियप्पा नायककर ने सन्नधि गोपुरम के सामने द्वारपाल मंडपम के साथ-साथ गोल्डन लोटस टैंक के उत्तरी स्तंभ का पुनर्निर्माण किया, जो मीनाक्षी देवी के मंदिर के चारों ओर दूसरी सुरक्षात्मक दीवार है। गोपुरम मीनाक्षी मंदिर के मंदिर तीन दीवार वाले घेरों के अंदर स्थित हैं और इनमें से प्रत्येक में चार प्रवेश द्वार हैं, बाहरी मीनार बड़ी होती जा रही है और उसी आंतरिक मीनार से ऊँची होती जा रही है। मंदिर में 14 गोपुरम हैं, जिनमें से सबसे ऊँचा दक्षिणी मीनार है, जो ऊपर की ओर बढ़ता है और 16वीं शताब्दी के अंत में इसका पुनर्निर्माण किया गया था। सबसे पुराना गोपुरम पूर्वी गोपुरम है (मैं योजना पर), जिसे मारवर्मन सुंदर पांड्यन द्वारा 1216-1238 के दौरान बनाया गया था, प्रत्येक गोपुरम एक बहुमंजिला संरचना है, जो चमकीले रंगों में चित्रित मूर्तिकला से ढकी हुई है। बाहरी गोपुरम उच्च पिरामिड मीनार हैं जो आने वाले तीर्थयात्रियों के लिए एक ऐतिहासिक संकेत के रूप में कार्य करते हैं, जबकि आंतरिक गोपुरम छोटे हैं और विभिन्न मंदिरों के प्रवेश द्वार के रूप में कार्य करते हैं। मंदिर परिसर में 4 नौ मंजिला गोपुरम (बाहरी, राजा), 1 सात मंजिला गोपुरम (चित्तिराई), 5 पांच मंजिला गोपुरम, 2 तीन मंजिला और 2 एक मंजिला सोने के सुनहरे रंग के गर्भगृह हैं। इनमें से पाँच सुंदरेश्वर मंदिर के प्रवेश द्वार हैं, तीन मीनाक्षी मंदिर के प्रवेश द्वार हैं। मीनारें प्लास्टर की छवियों से ढकी हुई हैं, जिनमें से कुछ देवता की आकृतियाँ हैं और अन्य हिंदू पौराणिक कथाओं, संतों या विद्वानों की आकृतियाँ हैं। प्रत्येक मंजिला में प्रत्येक समूह या पैनलों के सेट क्षेत्रीय या अखिल हिंदू किंवदंती से एक प्रकरण प्रस्तुत करते हैं। अकेले बाहरी दीवारों पर चार सबसे ऊंचे गोपुरम लगभग 4,000 पौराणिक कहानियों को दर्शाते हैं। मीनाक्षी मंदिर परिसर के कुछ प्रमुख गोपुरम इस प्रकार हैंः सुंदरेश्वर मंदिर के प्रवेश द्वार पर तीन मंजिला गोपुर के हिस्से और देवी मीनाक्षी मंदिर का मध्य भाग मंदिर के कुछ सबसे पुराने बचे हुए हिस्से हैं। इनका निर्माण राजा कुलशेखर पांड्या (1190-1216 CE) द्वारा किया गया था। पारंपरिक ग्रंथों में उन्हें कवि-संत राजा कहा गया है, इसके अलावा उन्हें अंबिकाई मलाई नामक एक कविता के साथ-साथ मुख्य मंदिर के पास नटराज और सूर्य, पूर्व में अय्यनार, दक्षिण में विनयगर, पश्चिम में करियामलपेरुमल और उत्तर में काली के लिए प्रत्येक मंदिर (कोइल) का श्रेय दिया गया है। उन्होंने एक महामंडपम का भी निर्माण किया। कुलशेखर पांड्या भी एक कवि थे और उन्होंने मीनाक्षी पर अंबिकाई मलाई नामक एक कविता की रचना की। मारवर्मन सुंदर पांड्यन प्रथम ने 1231 में एक गोपुर का निर्माण किया, जिसे तब अवनीवेंदरमन कहा जाता था, जिसे बाद में पुनर्निर्मित किया गया, विस्तारित किया गया और इसका नाम सुंदर पांड्य थिरुक्कोपुरम रखा गया। चित्रा गोपुरम (पश्चिम), जिसे मुत्तालक्कुम वायिल के नाम से भी जाना जाता है, का निर्माण मारवर्मन सुंदर पांड्यन द्वितीय (1238-1251) द्वारा किया गया था। इस गोपुरम का नाम हिंदू संस्कृति के धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक विषयों को दर्शाने वाले भित्ति चित्रों और नक्काशी के नाम पर रखा गया है। मारवर्मन सुंदर पांड्यन द्वितीय ने सुंदरेश्वर मंदिर और सुंदर पांड्यन मंडपम के लिए एक स्तंभों वाला गलियारा भी जोड़ा। 14वीं शताब्दी की क्षति के बाद इसका पुनर्निर्माण किया गया था, 1595 के बाद कुमार कृष्णप्पर द्वारा इसकी ग्रेनाइट संरचना का नवीनीकरण किया गया था। वेम्बतुरारा आनंद नांबी ने 1227 में तीन-स्तरीय गोपुरम के प्रारंभिक संस्करण का निर्माण किया। अन्य गोपुरमों की तरह, इसे भी 14वीं शताब्दी में नष्ट कर दिया गया था और बाद में इसका पुनर्निर्माण किया गया था। यह गोपुरम मीनाक्षी मंदिर और किलिकुट्टू (तोता) मंडपम के बीच पाया जाता है। कुछ शिलालेख इसे वेम्बथुरार गोपुरम के रूप में संदर्भित करते हैं। सुंदरेश्वर मंदिर के पूर्व में गोपुरम 5 मंजिला है। विजयनगर के शासकों द्वारा लगभग पाँच दशकों तक खंडहर और निष्क्रिय रहने के बाद मंदिर परिसर को फिर से खोलने के बाद यह लगभग 1372 में वासुवप्पन द्वारा पूरा किया गया था। सुंदरेश्वर मंदिर के पश्चिम में गोपुरम भी 5 मंजिला है, और 1374 के आसपास मल्लप्पन द्वारा पूरा किया गया था। प्रवेश द्वार की नींव पर पाए गए शिलालेखों के अनुसार, विश्वप्पा नायककर ने 1530 के आसपास दूसरे प्राकार में नायक गोपुरम का निर्माण किया, जबकि पलहाई गोपुरम का निर्माण लगभग उसी समय मल्लप्पन द्वारा किया गया था। दोनों गोपुरम की शैली और वास्तुकला समान है, जो संभवतः एक ही कलाकार के एक सहयोगी समूह द्वारा बनाई गई है। मीनाक्षी के मंदिर में कदका गोपुरम का निर्माण 16वीं शताब्दी के मध्य में तुम्पिची नायककर द्वारा किया गया था, लेकिन विभिन्न ग्रंथ अलग-अलग तिथियां देते हैं। यह पाँच मंजिला है, इसकी दीवार बनाई गई थी और 1963 तक अस्पष्ट कारणों से इसे बंद कर दिया गया था। 1963 में नवीनीकरण पूरा होने के बाद इस गोपुरा को फिर से खोल दिया गया था। गणेश मंदिर (मुक्कुरुनी विनायक) के पास गोपुरम, जिसे नडुक्कट्टू गोपुरम या इडैकट्टू गोपुरम भी कहा जाता है, सिरामलाई सेववंतिमूर्ति चेट्टी परिवार द्वारा बनाया गया था। इसे नडुक्कट्टू कहा जाता है क्योंकि यह मीनाक्षी और सुंदरेश्वर के मंदिरों के बीच स्थित है। उन्होंने आदि स्ट्रीट के उत्तरी खंड पर एक पाँच मंजिला मीनार, इदाभक्कुरी गोपुरम का पुनर्निर्माण और नवीनीकरण भी किया। नौ मंजिला दक्षिणी गोपुरा, सबसे ऊँची मीनार, का निर्माण भी तिरुचिरापल्ली के पास रहने वाले एक धनी हिंदू सिरामलाई सेववंतिमूर्ति चेट्टी परिवार द्वारा किया गया था। यह 16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में पूरा हुआ था। गोपुरम अपनी व्यापक कलाकृति के लिए उल्लेखनीय है जिसमें पैनलों में 1,500 से अधिक पौराणिक पात्र हैं जो हिंदू ग्रंथों, विशेष रूप से पुराणों की किंवदंतियों का वर्णन करते हैं। मोट्टई गोपुरम (लिट। "गंजा" प्रवेश द्वार) कृष्णप्पा नायककर द्वारा शुरू किया गया था, जिसे उत्तरी राया गोपुरम भी कहा जाता है (यह योजना पर नहीं है, निचले किनारे के नीचे)। यह 1878 ईस्वी में अमरावती पुरूर वायिनगरम चेट्टियार परिवार द्वारा पूरा किया गया था। लगभग तीन शताब्दियों तक मोट्टई गोपुरम में छत की संरचना नहीं थी, यह सरल है और अन्य प्रमुख प्रवेश द्वारों की तुलना में इसमें कम प्लास्टर की छवियां हैं, जो इसे अपेक्षाकृत गंजा रूप और स्थानीय नाम देती हैं। 19वीं शताब्दी में इसके पूरा होने से पहले, पत्थर और ईंट से बने गोपुरम में और भी कम प्लास्टर की छवियां थीं। अधिकांश शैव मंदिरों की तरह ही मीनाक्षी मंदिर में देवी मीनाक्षी (पार्वती, देवी, अम्मन) और भगवान सुंदरेश्वर (शिव, देव, कुवामी) के लिए दो अलग-अलग मंदिर हैं। दोनों पूर्व की ओर खुले हैं। फुलर का कहना है कि देवी मंदिर दक्षिण की ओर (बी) है, जबकि देव मंदिर अधिक केंद्रीय रूप से उत्तर (ए) में स्थित है, इस प्रकार देवी को प्रधान मूर्ति या परिसर के भीतर "अधिक महत्वपूर्ण" दाईं ओर रखा गया है। देवी मंदिर में मीनाक्षी की हरे पत्थर की छवि है, जो मुड़े हुए पैर की मुद्रा में खड़ी है। उसके उठाए हुए हाथ में एक कमल है, जिस पर एक हरा तोता बैठा है। उसका बायां हाथ उसके बगल में लटका हुआ है। यह छवि एक वर्गाकार गर्भ गृह (केंद्रीय गर्भगृह) में स्थापित है। इस छवि की एक प्रति धातु से बनाई गई है और इसे मंदिर परिसर में रखा गया है। धातु संस्करण का उपयोग उत्सव जुलूस के लिए किया जाता है। प्रतिमाशास्त्र के संदर्भ में मीनाक्षी की एक विशिष्ट विशेषता उनके दाहिने हाथ में तोते की उपस्थिति है। तोता आम तौर पर श्री वैष्णव अलवर अंडाल से जुड़ा होता है। सुंदरेश्वर मंदिर के वर्गाकार गर्भगृह में एक पत्थर का लिंग है, और यह प्रतीक एक पत्थर के कोबरा हुड के नीचे छाया हुआ है। उत्तर-पूर्वी कोने में उनकी पत्नी की एक और पत्थर की छवि है। इनमें से कोई भी उत्सव जुलूस के दौरान यात्रा नहीं करता है। बल्कि, सुंदरेश्वर को मानवजनित सोमस्कंद छवि के रूप में दर्शाया गया है। शिव की एक और धातु की प्रतीकात्मक छवि है जिसे कोक्कर कहा जाता है, जो केवल धातु के स्टूल पर उभरे हुए पैरों की एक जोड़ी है। इस प्रतीक को पूरे दिन सुंदरेश्वर गर्भगृह के पास रखा जाता है, फिर हर शाम मीनाक्षी के कक्ष में प्रतिदिन एक पालकी में ले जाया जाता है ताकि दोनों प्रतीकात्मक रूप से एक साथ रात बिता सकें। सुबह, मंदिर के स्वयंसेवक दिव्य जोड़े को जगाते हैं और प्रतीकात्मक कोक्कर छवि को सुंदरेश्वर गर्भगृह में वापस ले जाया जाता है। सुंदरेश्वर के लिए मंदिर परिसर के भीतर सबसे बड़ा है और इसका प्रवेश द्वार पूर्वी गोपुरम के साथ संरेखित है। मीनाक्षी के लिए मंदिर छोटा है, हालांकि धार्मिक रूप से अधिक महत्वपूर्ण है। मीनाक्षी और सुंदरेश्वर दोनों मंदिरों में सोने की परत से बना विमानम (गर्भगृह पर मीनार) है। सुनहरे शिखर को पश्चिम में दो क्रमिक मीनारों के छिद्रों के माध्यम से बहुत दूर से देखा जा सकता है। मीनाक्षी मंदिर के रास्ते में सुंदरेश्वर मंदिर के बाहर स्थित एक पत्थर की नक्काशी की गई गणेश की लंबी मूर्ति को मुकुरुनी विनायक कहा जाता है। 3 कुरिनी (एक माप) मापने वाले चावल की एक बड़ी मात्रा को बलिदान के एक बड़े गोले के रूप में आकार दिया जाता है और इसलिए गणेश को मुक्कुरनी विनयगर (तीन कुरिनी) कहा जाता है। थिरुपानीमलाई ग्रंथ में कहा गया है कि कुमार कम्पाना ने 14वीं शताब्दी में दो मंदिरों के दैनिक संचालन के खर्च को पूरा करने के लिए गहने दान किए और अनुदान दिया। जिन तमिल हिंदुओं ने नानजिल नाडु में मंदिर की मूर्तियों को छुपाया था, उन्हें वापस लाए और लगभग पांच दशकों के युग को समाप्त करते हुए उन्हें फिर से स्थापित किया, जब मदुरै सल्तनत के शासन में मंदिर को बंद कर दिया गया था। मंदिर के शिलालेखों से पता चलता है कि विजयनगर के शासकों ने 16वीं शताब्दी के दौरान मंदिर में पूजा समारोहों में भाग लिया और सोना दान किया। लक्ना नायक ने 15वीं शताब्दी के मध्य में देवी और देवता के लिए प्रतीकात्मक रूप से अपनी रात एक साथ बिताने के लिए पलियाराई (शयन कक्ष) का निर्माण किया था। नटराज मंदिर को 15वीं शताब्दी में अरुलालन सेवाहदेवन वनथिरायन द्वारा भी जोड़ा गया था, जिन्होंने तिरुवलावुदैयार मंदिर का नवीनीकरण भी किया था। मंदिर में अन्य मंदिर हैं, जैसे कि दूसरे प्रांगण के उत्तर-पश्चिम कोने में मुरुगन के लिए। इसका निर्माण कृष्णप्पा नायक द्वितीय ने किया था। एक बड़ी चावल की गेंद के साथ एक लंबी, अखंड गणेश मूर्ति, जिसे स्थानीय रूप से मुकुरुनी विनायक कहा जाता है, मीनाक्षी मंदिर और सुंदरेश्वर मंदिर के बीच के रास्ते में उकेरी गई है, जो उस किंवदंती को दर्शाती है जिसने उन्हें हाथी का सिर दिया था। मंदिर के तालाब और आसपास के बरामदे नायक, जो विजयनगर शासकों के स्थानीय राज्यपाल थे, ने मंदिर परिसर का विस्तार किया। 1516 में, सालुवनरासन नायक ने तीर्थयात्रियों के लिए डुबकी लगाने के लिए पवित्र पूल को जोड़ा, जिसका नाम एझुकदल (सात समुद्र, सप्तसहारम) रखा गया। चेट्टियप्पा नायककर ने गोल्डन लोटस टैंक के उत्तरी स्तंभ के साथ-साथ सन्नधि गोपुरम के सामने द्वारपाल मंडपम का पुनर्निर्माण किया। पवित्र मंदिर के तालाब को पोर्थामराई कुलम ("सुनहरे कमल वाला तालाब") कहा जाता है। इसे आदि तीर्थम, शिवगंगा और उत्तम तीर्थम के रूप में भी जाना जाता है। पूल आकार में है। पूल की दीवारों को भित्ति चित्रों से चित्रित किया गया था। नायक काल के 17वीं और 18वीं शताब्दी के चित्रों का केवल एक अंश बचा है और ऐसा एक हिस्सा टैंक के पश्चिमी हिस्से में छोटे से बरामदे में पाया जाता है। इसमें सुंदरेश्वर और मीनाक्षी के विवाह को दर्शाया गया है जिसमें विजयारंगा चोक्कनाथ और रानी मंगम्मल ने भाग लिया था। पेंटिंग को एक ज्वलंत लाल पृष्ठभूमि पर निष्पादित किया गया है, जिसमें नाजुक काले लाइनवर्क और सफेद, हरे और गेरू के बड़े क्षेत्र हैं। खगोलीय जोड़ा एक वास्तुशिल्प ढांचे के अंदर बैठा है और पृष्ठभूमि में एक फूल वाला पेड़ है। छह स्तंभों वाला छोटा झूला मंडपम (उंजल) इस अवधि के दौरान चेवेंती मूर्ति चेट्टी द्वारा बनाया गया था, और यह वर्तमान में शुक्रवार के अनुष्ठान के लिए उपयोग में है और इसमें 1985 में बनाए गए पूरे मंदिर परिसर का मॉडल भी है। हॉल मंदिर परिसर में सदियों से राजाओं और अमीर संरक्षकों द्वारा बनाए गए कई मंडप (स्तंभ वाले-हॉल) हैं। वे मुर्गी हैं, या तीर्थयात्रियों के आराम करने के लिए एक जगह हैं। इनमें से कुछ मंडपों में शामिल हैंः मुख्य मंडपम चिन्नाप्पा नायककर ने 1526 में दूसरे प्रांगण के पूर्वोत्तर भाग में 100 स्तंभों वाले मंडप नायक मंडपम का निर्माण किया। इस मंडप में प्रसिद्ध नटराज की मूर्ति है, जिसका "दाहिना" पैर नृत्य मुद्रा में है, बजाय इसके कि बायां पैर आमतौर पर नटराज कांस्य में पाया जाता है। छह स्तंभों वाला छोटा झूला मंडपम (उंजल, ओंजल) इस अवधि के दौरान चेवेंती मूर्ति चेट्टी द्वारा बनाया गया था, और यह वर्तमान में शुक्रवार के अनुष्ठान के लिए उपयोग में है। मीनाक्षी और सुंदरेश्वर की छवियों को हर शुक्रवार शाम झूले पर रखा जाता है और झूलाया जाता है। मंदिर में एक 3 मंजिला गोपुरम है जो दो द्वारपाल (संरक्षक) से घिरा हुआ है और जो कमल के निशान वाले सुनहरे, आयताकार स्तंभों द्वारा समर्थित है। कक्ष की परिधि के साथ, दिव्य जोड़े के ग्रेनाइट पैनल मौजूद हैं। यह सभागार मंदिर के तालाब के पश्चिमी तट पर स्थित है। इस मंडपम में 1985 में बनाए गए पूरे मंदिर परिसर का मॉडल भी है। कम्बथाडी मंडपम (एच) का निर्माण कृष्ण वीरप्पा नायककर (1572-1595) द्वारा किया गया था। यह पोल्ट्री हॉल जटिल नक्काशीदार मूर्तियों और आठ शिव रूपों के लिए जाना जाता हैः अर्दनारीश्वर (आधी पार्वती, आधी शिव), रुद्र (क्रोधित शिव), भिक्षदानमूर्ति (एक भिक्षु के रूप में शिव), दक्षिणामूर्ति (योग शिक्षक, गुरु के रूप में शिव), लिंगभव (लिंग से निकलने वाले शिव), एकपथमूर्ति, ऋषभ, सोमस्कंद (शिव, पार्वती और स्कंद), चंद्रशेखर, नटराज (नाचते हुए शिव) और सोमसुंदर। अष्ट शक्ति मंडपम ("आठ देवी-देवताओं का हॉल", ओ योजना पर) दो रानियों द्वारा बनाया गया था। यह आगंतुकों के लिए मुख्य प्रवेश द्वार और मीनाक्षी मंदिर टावर की ओर जाने वाले छोटे गोपुरम के बीच पूर्वी गोपुरम के पास एक हॉल है। मार्ग का नाम देवी शक्ति के आठ रूपों के लिए रखा गया था जो इसके स्तंभों पर उकेरे गए थेः कौमारी, रौदरी, वैष्णवी, महालक्ष्मी, यज्ञरूपिनी, श्यामला, माहेश्वरी और मनोनमणि। ये हिंदू धर्म की सभी प्रमुख परंपराओं के स्त्रीत्व और शक्ति पहलुओं को दर्शाते हैं। अन्य मूर्तियाँ और चित्र तिरुविलयादल (शिव के पवित्र खेल) को दर्शाते हैं। महाभारत के नायकों, पंच पांडवों की मूर्तियों को पंच पांडव मंडपम (पांडवों का भवन) में देखा जा सकता है। हॉल में शिव विद्वानों की चार मूर्तियां भी हैं, साथ ही 1923 में महात्मा गांधी की एक प्रतिमा भी है, जब भारतीय औपनिवेशिक ब्रिटिश शासन से अपने स्वतंत्रता संग्राम के बीच थे। किलीकुंडू मंडपम, जिसे सांगिली मंडपम (ई) भी कहा जाता है, मीनाक्षी मंदिर के पास है। किलीकंडू शब्द का अर्थ है "तोता पिंजरा", और अतीत में यहाँ रखे गए तोते को "मीनाक्षी" कहने के लिए प्रशिक्षित किया जाता था। इस स्तंभ वाले हॉल को 1623 में मुथु वीरप्पा नायक द्वारा पूरा किया गया था। बाद में पिंजरों को हटा दिया गया। समकालीन समय में, लड़कियां कोलाट्टम नृत्य करती हैं, एक प्रकार का छड़ी नृत्य जिसमें कलाबाजी और छत से लटकती लंबी रस्सियों के साथ जंजीर बनाना शामिल है, यही कारण है कि इसे सांगिली कहा जाता है। ये नृत्य हिंदू त्योहारों के दिनों को मनाते हैं। किलीकुंडू मंडपम हिंदू महाकाव्य महाभारत के पात्रों की मूर्तिकला के लिए उल्लेखनीय है। इसमें एक स्तंभ पर एक याली मूर्ति भी है, जिसके मुंह के अंदर एक पत्थर का गोला उकेरा गया है जो स्वतंत्र रूप से घूमता है। कंबटादी मंडपम ("मंदिर के पेड़ का हॉल") में बैठे नंदी (पवित्र बैल) के साथ शिव के विभिन्न रूप हैं और इसमें प्रसिद्ध "मीनाक्षी की शादी" की मूर्ति भी है। यहाँ की अन्य मूर्तियों में एक नृत्य प्रतियोगिता में वे शिव और काली, एक स्वर्ण ध्वज स्तंभ, सिद्धर के रूप में दुर्गा शामिल हैं। वीर वसंत राय मंडपम (आर) 1000-स्तंभ मंडपम के दक्षिण में है, और 1611 में मुथु वीरप्पा नायक प्रथम द्वारा पूरा किया गया था। इसमें एक नंदी है जो मुख्य सुंदरेश्वर गर्भगृह की ओर है। इस हॉल के दक्षिण में कल्याण मंडपम या शादी का हॉल है। यही वह जगह है जहाँ शिव और पार्वती का विवाह हर साल चिथिराई त्योहार के दौरान मनाया जाता है जो अप्रैल में या उसके आसपास पड़ता है। पुदुमंडपम, जिसे वसंत मंडपम (योजना का निचला भाग) भी कहा जाता है, 17वीं शताब्दी में तिरुमलाई नायक द्वारा पूरा किया गया था। यह वर्तमान दीवार वाले परिसर के बाहर, पूर्वी मीनार के सामने है। यह अधूरा पूर्वी गोपुरम की ओर ले जाता है। इसमें 124 स्तंभ हैं, जिनमें से प्रत्येक में शिव, काली, नटराज, सूर्य, चंद्र के साथ मीनाक्षी की शादी की जटिल नक्काशीदार मूर्तियां हैं और साथ ही इस मंडपम में हाथियों द्वारा गन्ने के डंठल खाने जैसे सामान्य जीवन दृश्य पाए जाते हैं। इसकी लोकप्रियता ने दुकानदारों को खंभे वाले हॉल पर कब्जा करने के लिए प्रेरित किया, जिनमें से कुछ छिप जाते हैं या मूर्तिकला को पूरी तरह से देखना मुश्किल बना देते हैं। गोलु मंडपम का निर्माण कृष्णप्पा नायककर के शासन के दौरान 1565 में एक आम आदमी थिट्टियप्पा चेट्टी द्वारा किया गया था। इस मंडपम का उपयोग हर साल नवरात्रि उत्सव के दौरान किया जाता है जब देवी मीनाक्षी को शरद ऋतु उत्सव के नौ दिनों में से प्रत्येक पर नौ अलग-अलग रूपों में गोलू गुड़िया की तरह सजाया जाता है। थाउजेंड-पिलर हॉल (क्यू) में 985 (1000 के बजाय) नक्काशीदार स्तंभ हैं, जिसमें शेष 15 के स्थान पर दो मंदिर हैं। इस हॉल का निर्माण अरियानाथा मुदलियार ने 1569 में किया था और इसमें इंजीनियरिंग कौशल और कलात्मक दृष्टि का मिश्रण है। अरियानाथा मुदलियार मदुरै के पहले नायक (1559-1600) विश्वनाथ नायक के प्रधानमंत्री और सेनापति थे। हॉल के प्रवेश द्वार पर घोड़े की पीठ पर बैठे अरियानाथा मुदलियार की मूर्ति है, जो मंदिर के प्रवेश द्वार के एक तरफ है। सभागार में प्रत्येक स्तंभ एक नक्काशीदार मूर्ति है। नक्काशीदार आकृतियों में अधिक प्रमुख हैं रति (काम की पत्नी), कार्तिकेय, गणेश, शिव एक भटकते हुए भिक्षु के रूप में। मीनाक्षी नायककर मंडपम ("1000 स्तंभों का हॉल") में स्तंभों की दो पंक्तियाँ हैं जो याली (शेर के शरीर और हाथी के सिर के साथ पौराणिक जानवर) की छवियों के साथ उकेरी गई हैं। यह सुंदरेश्वर फ्लैग स्टाफ हॉल के उत्तर में स्थित है। हॉल में एक मंदिर कला संग्रहालय है जहाँ मंदिर की मूर्तियाँ, तस्वीरें, चित्र और अन्य प्रदर्शन प्रदर्शित किए गए हैं। इस सभागार के ठीक बाहर, पश्चिम की ओर, संगीत स्तंभ हैं। प्रत्येक स्तंभ, जब मारा जाता है, तो एक अलग संगीत स्वर उत्पन्न होता है। अन्य मंडप लकना नायक ने 15वीं शताब्दी ईस्वी के अंत में महामंडप का विस्तार और नवीनीकरण किया। उर्चव नयनार मंडप और महामंडप के सामने छह स्तंभों वाले छोटे मंडप का पुनर्निर्माण 15वीं शताब्दी में सुंदरतोलिदैया मावली वनथिरायर द्वारा किया गया था। चेट्टियप्पा नायककर ने 16वीं शताब्दी के अंत में सन्नधी गोपुरम के सामने द्वारपाल मंडपम के साथ-साथ गोल्डन लोटस टैंक के उत्तरी स्तंभ का पुनर्निर्माण किया। वन्नियादी नटराजार मंडपम और अन्नाक्कुली मंडपम का निर्माण 16वीं शताब्दी के अंत में चेल्लप्पेन मन्निक्कम नामक एक महिला द्वारा किया गया था। मूर्तियम्मन मंडपम और नंदी मंडपम का निर्माण कृष्णप्पा नायक (1564-1572) द्वारा किया गया था। नंदी मंडपम को 1877 में फिर से पुनर्निर्मित किया गया था। मुदाली पिल्लई मंडपम या इरुट्टू मंडपम (अंधेरा हॉल) 1613 के दौरान मुथु पिल्लई द्वारा निर्मित एक चौड़ा और लंबा हॉल है। सभागारों के स्तंभों पर शिव की सुंदर मूर्तियां हैं जो बिकशदानर की किंवदंती का वर्णन करती हैं। मंगयारकरसी मंडपम एक नवनिर्मित हॉल है जो शादी के हॉल के सामने स्थित है और रानी मंगयारकरसी का नाम रखता है जिन्होंने शैव धर्म और तमिल भाषा में योगदान दिया था। मंगयारकरसी मंडपम के दक्षिण में 1795 में मारुडु भाइयों द्वारा निर्मित एक हॉल, सर्वैकरार मंडपम स्थित है। नागर मंडपम (ढोल बजाने का हॉल) सुंदरेश्वर मंदिर के सामने स्थित है जिसे 1635 में रानी मंगम्मल के मंत्री आचार्य रायर द्वारा बनाया गया था। कोलु मंडपम सितंबर-अक्टूबर के दौरान मनाए जाने वाले नवरात्रि उत्सव के दौरान गुड़ियों को प्रदर्शित करने के लिए एक हॉल है। यह सभागार पश्चिम की ओर मीनाक्षी मंदिर के दूसरे गलियारे में स्थित है। मंडपों में सामुदायिक सभा कक्ष भी हैं। कनक सभा और रत्न सभा प्रथम प्रहर में, रजत सभा वेल्लियमबलम में, देव सभा 100 स्तंभ वाले मंडपम में और चित्र सभा 1000 स्तंभ वाले मंडपम में हैं। मंदिर के अंदर देवी-देवता मीनाक्षी अम्मन (मुख्य देवी) सुंदरेश्वरर (मुख्य भगवान) मुक्कुरूनी विनयगर इरट्टई विनयगर दक्षिणामूर्ति महालक्ष्मी सरस्वती 63 नयनमार सप्तमातृकस काशी विश्वनाथर लिंगोद्भव सहस्रलिंगस सुब्रमण्यर देवयानई के साथ और वल्ली चंद्रशेखर चंडिकेश्वर कल्याण सुंदरेश्वरर मीनाक्षी अम्मन सिद्धर दुर्गाई अम्मन भैरवर अप्पर संभंदर सुंदरर माणिकवासगर सूर्यनारायणन उषा और प्रत्युषा संगम के कवि विभुथी विनयगर नवग्रहों के साथ हैं। महत्व मीनाक्षी मंदिर हिंदुओं के लिए धार्मिक और सांस्कृतिक रूप से महत्वपूर्ण मंदिर है। प्रोफेसर क्रिस्टोफर फुलर इंगित करते हैं कि मीनाक्षी और सुंदरेश्वर की शादी के माध्यम से महिलाओं के लिए "मार्ग का सर्वोच्च महत्वपूर्ण संस्कार", "सुमंगली" या "शुभ विवाहित महिला" की सांस्कृतिक अवधारणा जो अपने पति के साथ रहती है लेकिन स्वतंत्र भी है, सामाजिक संबंधों का आयोजक है और जो तमिल जीवन के केंद्र में है। देवी और भगवान का विवाह मानव विवाह के लिए एक प्रतीकात्मक प्रतिमान है। यह आयोजन एक वार्षिक उत्सव जुलूस के साथ मनाया जाता है जो अप्रैल के आसपास पड़ता है। यह मंदिर इसलिए भी महत्वपूर्ण है क्योंकि यह हिंदू धर्म की शैव और वैष्णव परंपराओं के बीच एक संबंधपूर्ण, सुरक्षात्मक संबंध का संकेत देता है, जिसमें शिव को मीनाक्षी का पति और विष्णु को उसका भाई बनाया गया है, जो द्रविड़ संबंध प्रणाली में एक महत्वपूर्ण संबंध है। मीनाक्षी स्वयं हिंदू धर्म की शक्तिवाद परंपरा का एक केंद्रीय हिस्सा हैं, और इस मंदिर में इस जोड़ी के प्रमुख व्यक्ति के रूप में प्रस्तुत की गई हैं। इस प्रकार मंदिर प्रतीकात्मक रूप से अपनी तीनों प्रमुख परंपराओं का जश्न मनाता है। तिरुविलैयाताल पुराणम के अनुसार, शैव धर्म के 68 तीर्थ स्थलों की सूची में से चार सबसे महत्वपूर्ण हैंः काशी (वाराणसी), चिदंबरम, तिरुक्कलट्टी और मदुरै। मदुरै की पवित्रता इसी मंदिर से है। सुंदरेश्वर के मंदिर को पंच सभा (पाँच दरबार) में से एक माना जाता है, जहाँ तमिल हिंदू परंपरा का मानना है कि शिव लौकिक नृत्य करते थे। तमिल शब्द वेल्ली का अर्थ है चांदी और अम्बलम का अर्थ है मंच या वेदी। यह विशाल नटराज मूर्तिकला एक विशाल चांदी की वेदी से घिरी हुई है और इसलिए इसे "वेल्ली अम्बलम" (चांदी का निवास) कहा जाता है। यह मंदिर हिंदू शादियों के लिए एक लोकप्रिय स्थल है, हालांकि यह विशेष स्थल नहीं है। मंदिर में छोटा मुख्य समारोह पूरा किया जाता है, जिसके बाद अन्य जगहों पर स्वागत और अन्य अनुष्ठान किए जाते हैं। मीनाक्षी मंदिर न केवल एक धार्मिक केंद्र है, बल्कि एक आर्थिक केंद्र भी है। मंदिर से संबंधित तीर्थयात्रियों और आगंतुकों के लिए सामान और सेवाएं मदुरै अर्थव्यवस्था का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं। तमिलनाडु राज्य का प्रतीक चिह्न पश्चिमी गोपुरम पर आधारित है। हालांकि, कभी-कभी यह गलत उल्लेख किया जाता है कि राज्य का प्रतीक श्रीविल्लिपुथुर मंदिर गोपुरम पर आधारित है, प्रतीक को डिजाइन करने वाले कलाकार आर कृष्ण राव ने कहा है कि उन्होंने इसे मदुरै मीनाक्षीम्मन पश्चिम गोपुरम पूजा के आधार पर डिजाइन किया था। पुजारी दैनिक आधार पर और त्योहारों के दौरान पूजा समारोह करते हैं। स्वयंसेवी और मंदिर के कर्मचारी भी दैनिक अनुष्ठानों में भाग लेते हैं, जैसे कि हर रात एक पालकी में सुंदरेश्वर की प्रतिमा को प्रतीकात्मक रूप से मीनाक्षी के कक्ष में ले जाना ताकि वे एक साथ रह सकें, फिर दोनों को जगाया जा सके और हर सुबह सुंदरेश्वर को उनके मंदिर में लौटाया जा सके। आवधिक रथ (रथ) जुलूस होते हैं जहाँ देवी की धातु की प्रतिमूर्ति में से एक को रंगीन कपड़ों और फूलों से सजाए गए एक विस्तृत कार मंदिर में मंदिर से बाहर ले जाया जाता है, जिसमें स्वयंसेवक मदुरै की सड़कों से कार खींचते हैं और पुराने शहर में केंद्रित सड़कों में से एक पर मंदिर परिसर की परिक्रमा करते हैं। यह उनकी पौराणिक विजयों और लोगों के धर्मनिरपेक्ष जीवन में उनकी उपस्थिति का प्रतीक है। मंदिर में प्रतिदिन छह बार पूजा कैलेंडर होता है, जिसमें मीनाक्षी और सुंदरेश्वर दोनों के लिए चार अनुष्ठान अर्थात् अभिषेक (पवित्र स्नान), अलंकरण (सजावट), निवेतनम (भोजन प्रसाद) और दीपा आराधना (दीप समारोह) शामिल हैं। अनुष्ठानों और त्योहारों के साथ नादस्वरम (पाइप वाद्य) और ताविल (ताल वाद्य), वेदों के पाठ के साथ संगीत होता है। हिंदू आम तौर पर दर्शन के लिए मंदिर में प्रवेश करने से पहले मंदिरों की घड़ी की दिशा में परिक्रमा करते हैं। मीनाक्षी को आम तौर पर सुंदरेश्वर से पहले तीर्थयात्रियों द्वारा देखा जाता है, वह परिसर की प्राथमिक देवता मानी जाती हैं। तमिलनाडु के अधिकांश शक्ति मंदिरों की तरह, आदि (जुलाई-अगस्त) और थाई (जनवरी-फरवरी) के तमिल महीनों के दौरान शुक्रवार को हजारों भक्तों द्वारा मंदिर में मनाया जाता है। "अवनी मूला उत्सवम" मुख्य रूप से सुंदरेश्वर को समर्पित एक 10-दिवसीय त्योहार है जो उनके विभिन्न तिरुविलयादल का वर्णन करता है जिसका अर्थ है शिव के पवित्र खेल। त्यौहार मीनाक्षी मंदिर तमिल कैलेंडर के प्रत्येक महीने में एक त्योहार का आयोजन करता है। कुछ त्योहार महत्वपूर्ण भागीदारी को आकर्षित करते हैं, जिसमें मीनाक्षी विवाह से संबंधित त्योहार 12 दिनों में दस लाख से अधिक लोगों को आकर्षित करता है। इसे "मीनाक्षी थिरुकल्याणम" कहा जाता है। यह त्योहार चिथिराई महीने में मनाया जाता है, जो आमतौर पर अप्रैल के आसपास पड़ता है। यह मीनाक्षी के दिव्य विवाह का प्रतीक है, और यह सबसे अधिक उपस्थित होने वाला त्योहार है। दिव्य जोड़े की शादी को मातृवंशीय जोर के साथ दक्षिण भारतीय विवाह का एक उत्कृष्ट उदाहरण माना जाता है, एक व्यवस्था जिसे "मदुरै विवाह" के रूप में जाना जाता है। यह पितृवंशीय जोर के साथ "चिदंबरम विवाह" के विपरीत है, जो चिधंबरम के शिव मंदिर में शिव के प्रभुत्व, अनुष्ठान और पौराणिक कथाओं से परिलक्षित होता है। त्योहार में एक जुलूस शामिल है, जहाँ मीनाक्षी और सुंदरेश्वर स्वयंसेवी भक्तों द्वारा खींचे गए रथ में यात्रा करते हैं, और विष्णु अपनी बहन की शादी शिव से कर देते हैं। दुल्हन मीनाक्षी शाही सम्राट हैं। एक महीने की अवधि के दौरान, "थेर थिरुविझा" (रथ उत्सव) और "थेप्पा थिरुविझा" (तैर उत्सव) सहित कई कार्यक्रम होते हैं। अन्य त्योहारों में वसंतम त्योहार शामिल है जो वैकाशी महीने में मनाया जाता है। आनी में उंजल त्योहार, आदी में मुलाई-कोट्टू त्योहार, आवनी मूलम आवनी, अयप्पासी और कार्तिकाई महीनों के कोलाट्टम त्योहार, मार्गली महीने का अरुध्रा दर्शन त्योहार, थाई महीने का उत्सव जो मदुरै में मरियम्मन मंदिर के साथ सह-मनाया जाता है, पंगुनी में मासी उत्सवम और वसमथम उत्सवम। पुरट्टासी के तमिल महीने में, मंदिर नवरात्रि उत्सव मनाता है, जिसे कहीं और दशहरा या दशहरा के रूप में भी जाना जाता है। इस शरद ऋतु के त्योहार के दौरान, मंदिर परिसर को रात में रोशनी की मालाओं और दिन के दौरान रंगीन प्रदर्शनों से रोशन किया जाता है। मंडपम हॉल गोलू गुड़ियों का उपयोग करके हिंदू ग्रंथों के पौराणिक दृश्यों को प्रदर्शित करते हैं। ये प्रदर्शन विशेष रूप से बच्चों के बीच लोकप्रिय हैं, और परिवार बड़ी संख्या में प्रदर्शनों में जाते हैं। साहित्यिक उल्लेख सदियों से यह मंदिर संस्कृति, साहित्य, कला, संगीत और नृत्य की शिक्षा का केंद्र रहा है। यह मंदिर एक प्रसिद्ध स्थान है जहाँ तमिल परंपरा का मानना है कि सम्बंदर ने तमिल शिव भक्ति की स्थापना में मदद की। 17वीं शताब्दी के तमिल कवि कुमारगुरुपार ने इस मंदिर के अधिष्ठाता देवता की प्रशंसा में मीनाक्षी पिल्लैतमिल की रचना की थी। कवि कुमारगुरुपरार के राजा तिरुमलाई नायक के संरक्षण का पिल्लैतामिल (तमिल साहित्य की एक शैली) के इतिहास में एक महत्वपूर्ण स्थान है। कुमारगुरुपारर ने कई मंदिरों का दौरा किया और जब उन्होंने इस मंदिर का दौरा किया, तो उन्होंने देवी मीनाक्षी को समर्पित मीनाक्षी पिल्लैतामिल की रचना की। कर्नाटक संगीत की त्रिमूर्ति में से एक श्यामा शास्त्री ने मदुरै की मीनाक्षी की प्रशंसा में नौ तेलुगु गीतों का एक समूह बनाया था, जिन्हें नवरत्नमालिका (नौ रत्नों की माला) के रूप में जाना जाता है। किंवदंती के अनुसार, जब शास्त्री ने इन गीतों को पीठासीन देवता के सामने गाया, तो देवी ने स्पष्ट रूप से प्रतिक्रिया दी थी। 108 वीणा संगीत कार्यक्रम वर्ष 2022 के नवरात्रि समारोह के अंतिम दिन, इस मंदिर में 108 महिला कलाकारों द्वारा 108 वीणा संगीत कार्यक्रम प्रस्तुत किए गए। ।