Maldivians
मालदीववासी (;) एक भारतीय-आर्य जातीय समूह और मालदीव द्वीप समूह के ऐतिहासिक क्षेत्र के मूल निवासी राष्ट्र हैं, जिसमें अब मालदीव गणराज्य और भारत के केंद्र शासित प्रदेश लक्षद्वीप में मिनिकॉय द्वीप शामिल हैं। मालदीव के सभी लोग एक ही संस्कृति साझा करते हैं और मालदीव की भाषा बोलते हैं, जो इंडो-आर्यन भाषाओं के दक्षिणी समूह का सदस्य है। नृजातीय और भाषाई उद्देश्यों के साथ-साथ भू-राजनीतिक कारणों से, मानवविज्ञानी मालदीव के लोगों को तीन उपसमूहों में विभाजित करते हैं। उपसमूह मालदीव के लोगों का मुख्य समूह, जिनकी संख्या 250,000 से अधिक है। यह समूह मालदीव में इहावंदीपोल्हु (हा अलिफ) से हदुनमती (लामू) तक फैले कई प्रवालद्वीपों में रहता है। वे सभी मालदीव की कुल आबादी का 70 प्रतिशत से अधिक हैं। बड़े पैमाने पर, तीसरा समूह भी इस समूह के अंतर्गत आता है। इस समूह से मालदीव की भाषा की मानक बोली आती है जो मालदीव की राजधानी माले में केंद्रीय प्रवालद्वीपों के साथ बोली जाती है। थोड़े अलग प्रकार जो पूर्व से बहुत निकटता से संबंधित हैं, मालदीव के सुदूर उत्तर से लेकर लामू एटोल तक बाकी द्वीपों में बोली जाती हैं। मालदीव के दक्षिणी समूह, जो भूमध्यरेखीय क्षेत्र के तीन सबसे दक्षिणी प्रवालद्वीपों (हुवाधु, फुवाहमुलाह और अड्डू प्रवालद्वीप) में रहते हैं। इस समूह की संख्या लगभग 60,000 है और यह सभी मालदीव की कुल आबादी का लगभग 20 प्रतिशत है। इस क्षेत्र में सबसे पुरानी ज्ञात बस्तियाँ पाई गई हैं। शोधकर्ताओं के अनुसार, मालदीव के लोगों का यह समूह भाषाविज्ञान के साथ-साथ जातीयता के मामले में मूल मालदीव के लोगों के सबसे करीब है। इस क्षेत्र के 3 प्रवालद्वीपों में से प्रत्येक मालदीवियन भाषा (हुवाधु बोली, मुलाकु बोली, अड्डू बोली) के अपने विशिष्ट रूपों को बोलता है, जो बाकी भाषाओं से काफी अलग हैं और जैसा कि शोधकर्ताओं का सुझाव है कि मूल भाषा के साथ निकट संबंध है। मिनिकॉय (मलिकुन)-महल के लोगों की संख्या लगभग 10,000 है। मिनिकॉय द्वीप मालदीव के लोगों द्वारा बसे प्रवालद्वीप श्रृंखला के उत्तरी छोर पर स्थित है और मालदीव के लोगों का सबसे उत्तरी समूह है। वे मालदीव के लोगों की कुल संख्या का केवल 3 प्रतिशत हैं। यद्यपि मिनिकॉय के लोग जातीयता और भाषाविज्ञान के मामले में पहले समूह से मालदीव के मुख्य समूह के समान हैं और बड़े पैमाने पर उस समूह के अंतर्गत आते हैं, मिनिकॉय की दिन-प्रतिदिन की राजनीति और मालदीव के शासन से द्वीप के अलग होने और भारत सरकार के साथ जुड़ने के बाद, इस प्रकार गैर-मालदीव की नागरिकता प्राप्त करने से इस समूह को मालदीव के उपसमूहों में से एक के रूप में लेबल किया गया है। राजनीति जैसे कारणों से, और शेष मालदीव के लोगों से बहुत अलग-थलग रहने के कारण, मिनिकोयन लगातार संस्कृति की प्रक्रिया से गुजर रहे हैं। इस समूह की अपनी बोली है (जिसे मलिकू बोली या महल कहा जाता है) जो एक पुराने मालदीवियन की कुछ विशेषताओं को बरकरार रखती है, और मलयालम प्रभाव भी दिखाती है। फिर भी, यह बोली मानक मालदीवियन बोली के साथ पारस्परिक रूप से समझने योग्य है और पहले समूह से उत्तरी मालदीव के पतले रूपों से अधिक संबंधित है। मिथक और किंवदंतियाँ मालदीव के लोगों की उत्पत्ति के बारे में कोई ऐतिहासिक प्रमाण नहीं है; इस बात का भी कोई संकेत नहीं है कि कोई नीग्रिटो या अन्य आदिवासी आबादी थी, जैसे कि अंडमानी। द्वीपों के प्रागैतिहासिक इतिहास की जांच के लिए कोई पुरातत्व नहीं किया गया है। हालाँकि, द्वीपों में अन्य बाद के सांस्कृतिक प्रभावों के अलावा एक तमिल-मलयालम आधार है। बंगाली, उड़िया और सिंहली लोगों के अतीत में धिवेही लोगों के साथ व्यापारिक संबंध रहे हैं। विद्वानों द्वारा अनुमान लगाए गए हैं जो तर्क देते हैं कि मालदीव के लोगों के पूर्वज 2500 और 1700 ईसा पूर्व के बीच उत्तर पश्चिम और पश्चिम भारत से मालदीव आए थे और उन्होंने छठी शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास एक अलग जातीय समूह का गठन किया था। उत्पत्ति के मिथक मालदीव के लोककथाओं के अनुसार उत्पत्ति के मुख्य मिथक नारियल के पेड़ और टूना मछली पर मालदीव के लोगों की निर्भरता को दर्शाते हैं। एक किंवदंती कहती है कि मालदीव के पहले निवासियों की बड़ी संख्या में मृत्यु हो गई थी, लेकिन एक महान जादूगर या मानव निर्मित नारियल के पेड़ पहले बसने वालों की दबी हुई लाशों की खोपड़ी से उगते हैं। इसलिए, कहा जाता है कि इस कारण से मालदीव की कथा के अनुसार नारियल के पेड़ की उत्पत्ति मानवजनित है। धिवेही भाषा में खोपड़ी के लिए भी नाशी (नारियल का खोल) शब्द का उपयोग किया जाता है। नारियल का पेड़ वर्तमान मालदीव के राष्ट्रीय प्रतीक में एक केंद्रीय स्थान रखता है। कहा जाता है कि टूना मछली को मालदीव के जल क्षेत्र में बोडु नियामी कालेफानु नामक एक पौराणिक नाविक (मालिमी) द्वारा लाया गया था, जो इस मूल्यवान मछली को लाने के लिए डागा (दुनिया के अंत में पौराणिक पेड़) के करीब गया था। पहले बसने वालों की किंवदंती मालदीव में बसने वाले शुरुआती लोगों में से एक भारत के मालाबार तट और श्रीलंका के उत्तर-पश्चिमी तटों से थे, और तमिल और मलयाली वंश के हैं, जो भाषा और संस्कृति में मजबूत तमिल-मलयालम आधार के माध्यम से स्पष्ट है। गिरावारु लोगों को सबसे शुरुआती बसने वालों में से एक माना जाता है। वे तकनीकी रूप से उन्नत लोग थे, जो ढोनी नामक नौकायन नौकाओं का निर्माण करते थे। ये लोग जिन द्वीपों में रहते थे, उनके लिए वरम जैसे शब्दों का इस्तेमाल करते थे। पुरानी पांडुलिपि में दिए गए उदाहरण हैंः नोलाईवरम, कुरुहिन्नावरम और गिरावरम। मालदीव के मछुआरों द्वारा उपयोग किए जाने वाले कई पुराने शब्द द्रविड़ भाषाओं से आते हैं, जिससे यह धारणा बनती है कि ये शब्द प्राचीन काल में दक्षिणी तटीय भारत के लोगों द्वारा लाए गए थे। ऐतिहासिक अभिलेखों से पता चलता है कि मालदीव के दक्षिणी और मध्य प्रवालद्वीपों में, शुरुआती दिनों में खेती और बुनाई जैसे व्यवसाय महत्वपूर्ण थे। कहा जाता है कि भारतीय-आर्यों के आगमन और हिंदू धर्म की शुरुआत के कुछ समय बाद, भारत का एक राजकुमार मालदीव पहुंचा था। यह मौखिक परंपरा से पहले गणना की गई अवधि है, और यह कहानी श्रीलंका के महावंश इतिहास से भी मेल खाती है, राजा के बेटे के बारे में जो अपने देश से निर्वासित हो गया था और लंका पहुंचा था, उसका एक जहाज अपना रास्ता खो देता था और मालदीव पहुँचता था। मालदीव की किंवदंती के अनुसार, मालदीव पहुंचने वाला राजकुमार, कलिंग (ब्रह्मदत्त, बुद्ध की मृत्यु के समय कलिंग के राजा लगभग 500-350 ईसा पूर्व) के राजा ब्रह्मदितिया का पुत्र था, जो भारत के दक्षिण-पूर्व (आधुनिक उड़ीसा) में एक राज्य था। राजा ब्रह्मादित्य अपने बेटे से नाराज हो गए और उसे धीव मारी (मालदीव) भेज दिया। इस राजकुमार का नाम श्री सूरुदासुरुणा था। श्री सूरदासरुणा ने भारत में सम्राट अशोक के शासनकाल से कुछ समय पहले, धीव मारी में आदिथा वंश राजवंश (सौर राजवंश) के एक राज्य की स्थापना की। यह लगभग चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में मालदीव में पहले राज्य की स्थापना का स्थान लेगा। परंपरा में तब कहा गया है कि सम्राट अशोक ने भारत में पाटलिपुत्र में अपना राज्य स्थापित किया और उनके लोग पाटलिपुत्र के पश्चिम में बैरट नामक स्थान पर बुद्ध के धर्म और शिक्षाओं का प्रचार करने गए। लोगों का एक समूह बुद्ध के धर्म को पढ़ाने के लिए बैरात से मालदीव आया था। कहा जाता है कि ये लोग अशोक के शासनकाल के दौरान इन द्वीपों पर आए थे, शायद जब उन्होंने तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में सभी पड़ोसी देशों में बौद्ध मिशनरियों को भेजा था। जिस समय बौद्ध मिशनरी मालदीव पहुंचे, उस समय देश को धीवा महल कहा जाता था। दूसरी शताब्दी ईस्वी के आसपास, अरब व्यापारियों की आमद हुई, जिन्होंने सुदूर पूर्व की ओर जाते हुए मालदीव की यात्रा की और रुक गए-मालदीव द्वीपों का उनका पहला रिकॉर्ड, जिसे वे महल दिबियत कहते थे, अरब यात्रियों से है। मालदीव ने बड़ी मात्रा में कौरी गोले प्रदान किए, जो प्रारंभिक युग की एक अंतर्राष्ट्रीय मुद्रा थी। कौरी अब मालदीव मौद्रिक प्राधिकरण का प्रतीक है। महल दिबियत मध्ययुगीन अरब यात्रियों द्वारा द्वीपों को दिया गया नाम है। अबू अल-बरकत यूसुफ अल-बरबरी, एक उत्तरी अफ्रीकी अरब, को 1153 में मालदीव के लोगों को इस्लाम में परिवर्तित करने का श्रेय दिया जाता है। पहले शासक राजवंश की किंवदंती सत्तारूढ़ राजवंश की उत्पत्ति का मिथक कोइमाला नाम के एक राजकुमार की कहानी है। लोमाफानू और रादावली में दर्ज मुस्लिम परंपराओं में सभी पूर्व-मुस्लिम राजघरानों का प्रतिनिधित्व एक राजा द्वारा किया जाता है, जिसके उत्तराधिकारी को इस्लाम में परिवर्तित कर दिया गया था। कोइमाला कालो नाम भी सूचक हैः मालदीवियन भाषा में कोई या कोयी का अर्थ है बेटा, लड़का या राजकुमार (मलयालम कोया, बेटा, राजकुमार, मास्टर, सी. एफ. से लिया गया है। द्रविड़ मूल को, राजा)। घटक माला माला-देव के रूप में माला से व्युत्पन्न हो सकता है या नहीं भी हो सकता है, लेकिन, यदि ऐसा है, तो नाम का अर्थ 'मालदीव का राजकुमार' होगा। कालो शब्द मनुष्य का एक सामान्य शब्द है, जिसका उपयोग प्रेम के शब्द के रूप में किया जाता है। मालदीव के पूर्व राजाओं की उपाधि कट्टिरी बोवन महा रादुन थी, जिसका अर्थ मालदीव की भाषा में क्षत्रिय होता है। एक मौखिक परंपरा कहती है कि गिरावारू लोग मालदीव के मूल निवासी हैं जो कोइमाला के आने से पहले द्वीपों में थे। वे तमिल मूल के हैं, और मालदीव का सबसे पहला द्वीप समुदाय है; उनकी उपस्थिति बौद्ध धर्म और द्वीपसमूह में भारतीय-आर्यों के आगमन से पहले की है। यही कारण हो सकता है कि धिवेही संबंध प्रणाली द्रविड़ मूल का हिस्सा है, और नायर और केरल के अन्य मातृवंशीय समूहों जैसे कुछ मातृसत्ता के प्रमाण देता है। नातेदारी के कुछ शब्द स्पष्ट रूप से मलयालम से लिए गए हैं। मिथक के पाँच संस्करण यहाँ दिए गए हैं और सांस्कृतिक इतिहास के संदर्भ में उनके महत्व को समझाया गया है। 1. निम्नलिखित संस्करण 1922 में बेल द्वारा दर्ज किया गया थाः एक समय की बात है, जब मालदीव अभी भी विरल रूप से बसे हुए थे, कोइमाला नाम के शाही जन्म के एक राजकुमार, जिन्होंने सीलोन के राजा की बेटी से शादी की थी, ने दो जहाजों में उनके साथ श्रेंडीब [श्रीलंका] द्वीप से यात्रा की। मालदीव पहुँचने पर उन्हें उत्तरी मालहोसमादुलु प्रवालद्वीप में रासगेथीमू द्वीप पर कुछ समय के लिए आराम दिया गया। मालदीव द्वीपवासियों को यह जानकर कि दो मुख्य आगंतुक सीलोन शाही वंश के थे, उन्होंने उन्हें रहने के लिए आमंत्रित किया और अंततः कोइमाला को मूल 'राजा का द्वीप' रासगेथीमू में अपना राजा घोषित कर दिया। इसके बाद, कोइमाला और उनकी पत्नी वहां से माले चले गए और गिरावारू द्वीप के आदिवासियों की सहमति से वहां बस गए, जो तब माले एटोल का सबसे महत्वपूर्ण समुदाय था। दोनों जहाजों को लंका भेजा गया, और 'शेर जाति' (सिंहली) के अन्य लोगों को लाया गया। कोइमाला और उनकी रानी के लिए एक पुत्र का जन्म हुआ जिसे कलामिन्जा कहा जाता था। उन्होंने बारह वर्षों तक बौद्ध के रूप में शासन किया और फिर इस्लाम में परिवर्तित हो गए, अंततः मक्का के लिए प्रस्थान करने से पहले तेरह वर्षों तक शासन किया। इस शासक की बेटी ने मुख्यमंत्री से शादी की और नाममात्र सुल्तान के रूप में शासन किया। उन्होंने एक बेटे को जन्म दिया जिसे कलामिन्जा भी कहा जाता है, जिसने बदले में देश की एक महिला से शादी की। उनमें से, मालदीव के बाद के शासकों के वंशज थे। 2. इस संस्करण के अनुसार, जो मैलोनी ने माले में सुना था, कोइमाला के माता-पिता भारत से आए थे, श्रीलंका से नहींः भारतीय राजा अपने बेटे से नाराज था, और उसे अपनी पत्नी के साथ दो नावों में भेज दिया; उनके पास 700 सैनिक थे। वे रा एटोल में रासगेथीमू आए, और जब वह वहाँ राजा बने, तो लोग उस द्वीप को रासगेथीमू "किंग्स लैंडिंग" कहते थे। फिर राजा और रानी माले के पास आए और उस भारतीय जोड़े से कोइमाला का जन्म हुआ। 3. निम्नलिखित संस्करण मालोनी ने नून एटोल में सुनाः "। जब कोइमाला और उनकी पत्नी आए, तो यहाँ पहले से ही लोग थे। क्योंकि वह शाही वंश की राजकुमारी थी, लोगों ने उसके पति को शासन करने के लिए कहा। कोइमाला ने श्रीलंका में जहाज भेजे और अधिक लोगों को वापस लाया। ऐसा कहा जाता है कि मालदीव की मलकमाना नाम की एक सुंदर महिला श्रीलंका में बसने वाले शुरुआती लोगों में से एक थी। 4. मनाधू में सुना गया एक मिथक मालोनी, नून एटोल, संघनित रूप में इस प्रकार हैः एक दिन, जब श्रीलंका का एक शिकारी राजा शिकार कर रहा था, उसने अपने जाल में एक आदमी जानवर को पकड़ा। आदमी-जानवर चल नहीं सकता था, इसलिए राजा ने उसे ऐसा करना सिखाया। आदमी-जानवर ने तब राजा की बेटी से शादी की, लेकिन उसने श्रीलंका में राजनीतिक परेशानी पैदा कर दी, इसलिए उसे जाने के लिए मजबूर होना पड़ा। वह और राजकुमारी रासगेथीमू पहुँचे और वे वहाँ कुछ समय के लिए रहे, जहाँ वहाँ के स्थानीय लोगों ने उन्हें शासन करने के लिए कहा। 5. मालोनी ने देश के सुदूर दक्षिण में हुलहुमेधू, अड्डू एटोल में सुना एक और संस्करण इस प्रकार हैः भारत का एक राजा था जो एक शिकारी था। एक बार, जाल से शिकार करते समय, उन्होंने एक ऐसा प्राणी देखा जो मनुष्य के समान है, लेकिन चारों ओर से चलता है, और जिसने लोगों को परेशान किया। यह प्राणी शिकारियों के जाल भी लेता था और उनके शिकार को चुरा लेता था, ताकि राजा को कोई पकड़ न सके। राजा ने सोचा कि वह इस प्राणी को कैसे पकड़ सकता है। उन्होंने अपने जाल के लिए बड़े वजन बनाए, जिसे कोई भी आम इंसान नहीं उठा सकता था, और जो प्राणी को शिकार जाल लेने से रोकता था। एक दिन, राजा ने कई लोगों की मदद से उस प्राणी के ऊपर जाल डाल दिया, जो बड़े पत्थर के वजन के कारण बाहर नहीं निकल सका। राजा उस प्राणी को महल में ले गया और उसकी अच्छी तरह से देखभाल की, और क्योंकि वह कोई भाषा नहीं जानता था, इसलिए राजा ने उसे भाषा सिखाई, जिसमें बहुत समय लगा। वह प्राणी राजा को जंगल में खजाना दिखाकर उसकी मदद करने लगा और राजा उसका सम्मान करने आया। राजा की एक बेटी थी जिसे इस प्राणी से प्यार हो गया (एक वैकल्पिक संस्करण में, राजा ने अपनी बेटी को इस प्राणी से शादी करने के लिए मजबूर किया)। राजा ने क्रोधित होकर दंपति को एक जहाज पर बिठाया और उन्हें निर्वासित कर दिया। उनका जहाज लाम (हादुम्मती) एटोल (दक्षिण की ओर) आया, जहाँ निर्वासित जोड़ी ने एक कौवे को रोते हुए देखा। उन्होंने सोचा कि कौवा एक अच्छा शगुन नहीं था, और इसलिए, वहाँ उतरना अवांछनीय था, इसलिए वे माले चले गए। वे अब सुल्तान पार्क (पूर्व महल का स्थान) में बस गए और एक राज्य शुरू किया। पंद्रह वर्षों के बाद, महीने में हर एक बार एक जिन्न समुद्र से आने लगा और लोगों को परेशान करने लगा। (यहाँ से उस संत की कहानी आती है जो आया और जिन्नियों को दूर कर दिया और सभी लोगों को बौद्ध धर्म और हिंदू धर्म से इस्लाम में परिवर्तित कर दिया)। गुजराती मालोनी का कहना है कि गुजरात ने अपनी समुद्र तट रेखा और मेसोपोटामिया और सिंधु सभ्यताओं के पुराने नौवहन मार्गों से इसकी निकटता के कारण पिछले 4000 वर्षों में नौवहन की परंपरा को स्पष्ट रूप से बनाए रखा है। निश्चित रूप से, प्रारंभिक बौद्ध साहित्य इसके बंदरगाहों से सक्रिय समुद्री यात्रा का संकेत देता है। यह गुजरात से ही था कि उत्तर भारतीय सभ्यता ने मालदीव और श्रीलंका को प्रभावित किया। गुजरात से उत्तर भारतीय सभ्यता का विस्तार जावा और दक्षिण पूर्व एशिया के अन्य हिस्सों में भी हुआ। दक्षिण एशिया और दक्षिण पूर्व एशिया के सभी तटों को इस सभ्यता का निर्यात लगभग 500 ईसा पूर्व शुरू हुआ, लेकिन मौर्य काल और बौद्ध धर्म के प्रसार के दौरान, बंगाल की खाड़ी में समुद्री यातायात पूरक हो गया और कुछ हद तक पश्चिमी भारत के तटों से उत्पन्न होने वाले समुद्री यातायात को पार कर गया। ऊपर उद्धृत तीन जातक कथाएँ मालदीव का उल्लेख करती प्रतीत होती हैं, विशेष रूप से यह टिप्पणी कि भरुकच्छा से निर्वासित एक हजार द्वीपों [लक्षद्वीप और मालदीव द्वीपों] में गए, जहाँ उन्हें ठहरने का कमरा मिला, और ये नारियल [केरल] के नाम पर एक द्वीप के पास थे। इससे पता चलता है कि भरुकच्छा और सुपारा से आने वाले नाविक न केवल मालदीव गए थे, बल्कि गुजराती वास्तव में पूर्व-बौद्ध काल में वहां बस गए थे। अन्य जातक कथाओं से पता चलता है कि गुजरात से दक्षिण पूर्व एशिया जाने वाले जहाज मालदीव में रुक गए और खजाने की तलाश में व्यापारी कई समुद्रों में गए जिन्हें माला (या मारा) कहा जाता है। श्रीलंका में इंडो-आर्यन बोलने वालों के आगमन के समानांतर मालदीव अच्छी तरह से बस गया होगा, जैसा कि श्रीलंका के मिथकों और कोइमाला कहानी की उपरोक्त व्याख्याओं में सुझाव दिया गया है। प्रायद्वीप के उत्तर-पश्चिमी तटों के नाविकों को, जब से उन्होंने दक्षिण भारत की ओर नौकायन शुरू किया था, कभी-कभी मालदीव में उड़ा दिया गया होगा-केरल से मानव रहित नौकाएं और राफ्ट अब भी समय-समय पर वहां उड़ते हैं-और कई जातक में स्पष्ट रूप से वर्णित जहाज के टूटने के खतरे मालदीव में हजारों चट्टानों में से कुछ के संपर्क से उत्पन्न हो सकते हैं, जिन्हें नाविक लंबे समय से डरते रहे हैं। इसलिए, यह हो सकता है कि जहाज टूटने से गुजरातियों के साथ-साथ निर्वासित लोग, लक्षद्वीप-मालदीव द्वीपसमूह के द्वीपों पर शुरुआती बसने वाले थे। भौगोलिक वितरण मालदीव सभी मालदीववासी मालदीव द्वीप समूह के ऐतिहासिक क्षेत्र के मूल निवासी हैं, जिसमें अब मालदीव गणराज्य और भारत के केंद्र शासित प्रदेश लक्षद्वीप में मिनिकॉय द्वीप शामिल हैं। मालदीव के शासन से मिनिकॉय के अलग होने और भारत सरकार के साथ जुड़ने से धीरे-धीरे भारतीय नागरिकों की मालदीव की आबादी का उदय हुआ जिन्हें महल के नाम से जाना जाने लगा। मालदीव के लोगों का केंद्र होने के नाते, सभी मालदीव के 97 प्रतिशत से अधिक लोग मालदीव से हैं। दुनिया भर के सभी मालदीवियन समुदायों (मिनिकॉय के लोगों सहित) के लिए उनका मूल मालदीव में है। मालदीव के मालदीवियन समुदाय में मालदीवियन के तीन उपसमूहों के दो प्रमुख समूह शामिल हैंः मालदीवियन का मुख्य समूह, मालदीवियन का दक्षिणी समूह (जिसे सुवादिवियन के रूप में भी जाना जाता है), और महल (भारतीय द्वीप मिनिकॉय के मालदीवियन)। 1960 के दशक की शुरुआत में दक्षिण में हुई कुछ राजनीतिक गतिविधियों के परिणामस्वरूप, कुछ लेखकों ने मालदीव के दक्षिणी समूह को संदर्भित करने के लिए सुवादिवियन शब्द को अपनाया है। 1959 से 1963 तक यूनाइटेड सुवादिव रिपब्लिक नामक एक अल्पकालिक अलग सरकार थी जिसका गठन दक्षिणी लोगों द्वारा किया गया था, जहाँ से नाम की उत्पत्ति हुई थी, हालांकि ऐसे कोई मूल नाम नहीं हैं। सुवादिव और सुवादिवियन नामों से पता चलता है कि प्राचीन नाम लाइ की उत्पत्ति हुवाधु, फुवाहमुलाह और अड्डू के तीन सबसे दक्षिणी प्रवालद्वीपों के लिए हुई थी जो सुवादिव थे। भूमध्यरेखीय क्षेत्र के तीन सबसे दक्षिणी प्रवालद्वीपों (हुवाधु, फुवाहमुलाह और अड्डू प्रवालद्वीप) में रहने वाले सुवादिवियनों की संख्या लगभग 60,000 है और वे मालदीव की कुल आबादी का लगभग 20 प्रतिशत हैं। शोधकर्ताओं के अनुसार, मालदीव के लोगों का यह समूह भाषाविज्ञान के साथ-साथ जातीय आधार पर मूल मालदीव के लोगों के सबसे करीब है। शोधकर्ताओं द्वारा सुझाए गए और ऐतिहासिक अभिलेखों से सिद्ध होने के पीछे का कारण यह है कि इस समूह में बाहरी दुनिया का कम हस्तक्षेप था। मालदीव के अन्य समूहों के विपरीत, यह समूह मालदीव में पुर्तगाली शासन से प्रभावित नहीं था क्योंकि यह सुवादिव चैनल से अधिक नहीं है। साथ ही, व्यापारियों और यात्रियों की ओर से कोई हस्तक्षेप नहीं था जितना कि दूसरे के मामले में था। सुवादिव क्षेत्र के 3 प्रवालद्वीपों में से प्रत्येक मालदीवियन भाषा (हुवाधु बोली, मुलाकु बोली और अड्डू बोली) के अपने विशिष्ट रूपों को बोलता है, जो बाकी से बहुत अलग हैं और जैसा कि शोधकर्ताओं द्वारा सुझाव दिया गया है, जो मूल हो सकता है उससे निकट संबंध रखता है। इस प्रकार, मालदीव के मूल लोगों की मूल विशेषताएँ मालदीव के किसी भी अन्य समूह की तुलना में इस समूह में अधिक संरक्षित हैं। मालदीव के लोगों का मुख्य समूह दक्षिणी अल्पसंख्यकों के विपरीत, मालदीव के लोगों का यह समूह विदेशी संभोग के अधीन था। व्यापारियों, यात्रियों आदि जैसे बाहरी लोगों के हस्तक्षेप के कई अवसर सामने आए, इसके अलावा, पुर्तगाली शासन और कई अन्य कारकों ने इस समूह को एक ऐसे राज्य में धकेल दिया जहां आयातित सामग्री उनके भाषाविज्ञान के साथ-साथ उनकी जातीय पृष्ठभूमि में काफी हद तक मिल गई। मालदीव के शासन से मिनिकॉय के अलग होने और भारत सरकार से जुड़ने से धीरे-धीरे भारतीय नागरिकता रखने वाली मालदीव की आबादी का उदय हुआ। मालदीव के इस समूह में मिनिकॉय के लोग और पूरे भारत और अन्य जगहों से मिनिकॉय के प्रवासी समुदाय शामिल हैं। मिनिकॉय के लोगों को छोड़कर, भारतीय नागरिकता के साथ मालदीव के जातीय लोगों का कोई समुदाय नहीं है। मालदीव के इस समूह को आधिकारिक तौर पर महल कहा जाता है। स्थानीय लोग खुद को मलिकुन के रूप में पहचानते हैं। महल मालदीव के लोगों का तीसरा उपसमूह बनाते हैं। मिनिकॉय (मलिकुन) के लोग-महल महल मालदीव के लोगों का तीसरा उपसमूह है जो मिनिकॉय द्वीप पर केंद्रित है जो भारत में मालदीव के जातीय लोगों का एकमात्र समुदाय है। इस समूह की अपनी बोली है (जिसे मलिकू बोली या महल कहा जाता है) जो प्राचीन मालदीवियन भाषा की कुछ विशेषताओं को बरकरार रखती है, और मलयालम प्रभाव भी दिखाती है। फिर भी, यह बोली मालदीव की मानक बोली के साथ पारस्परिक रूप से समझने योग्य है और उत्तरी मालदीव के पतले रूपों से अधिक संबंधित है। भाषाविज्ञान और जातीय आधार के मामले में, मालदीव के लोगों का यह समूह मालदीव में मालदीव के लोगों के मुख्य समूह के समान है। हालाँकि, मालदीव के शासन से मिनिकॉय के अलग होने और धीरे-धीरे भारत का हिस्सा बनने के कारण, इस प्रकार गैर-मालदीव की नागरिकता वाले मालदीव के जातीय लोगों का एकमात्र समूह बनने से मानवविज्ञानी महलों को उपसमूहों में शामिल करने लगे। मालदीव के बाकी लोगों से इस समूह का अलग होना और इसके परिणामस्वरूप महल जिस सांस्कृतिक प्रक्रिया से गुजर रहे हैं, साथ ही राष्ट्रीयता में परिवर्तन इस समूह को मालदीव के मुख्य समूह से अलग करने के कारणों में से एक है। मालदीव के किसी भी अन्य समूह की तरह इस समूह की उत्पत्ति मालदीव में हुई है। तिवरुन की कहानी, मिनिकॉय में लोगों की भाषाविज्ञान और कई अन्य कारक कहानी के इस पक्ष को साबित करते हैं। महल मालदीव गणराज्य के बाहर जातीय मालदीवियन (प्रवासी समुदायों को छोड़कर) का एकमात्र समुदाय है। वे सभी मालदीव की कुल आबादी का लगभग 3 प्रतिशत हैं। अधिकांश महल अपनी पैतृक भूमि मलिकू (मिनिकॉय) में रहते हैं। लक्षद्वीप की कुल आबादी का% 15.67 महल हैं जो बाकी आबादी से एक अलग जातीय समूह के रूप में उभर रहे हैं। भारत में सभी महल समुदाय मिनिकॉय से उभरे। भारत के अन्य हिस्सों में भी महल समुदाय (मिनिकॉय के प्रवासी समुदाय) हैं। कई महल दक्षिणी राज्य केरल के कोझिकोड, मलप्पुरम, एर्नाकुलम और तिरुवनंतपुरम (त्रिवेंद्रम) जिलों में बस गए हैं। केरल में वर्तमान महल समुदायों के पूर्वज मिनिकॉय से चले गए और 17वीं शताब्दी में वहां बस गए जब लक्षद्वीप के द्वीप कन्नूर के अली राजाओं/अरक्कल भीवी के शासन में आ गए। 1957 से, मिनिकॉय में मालदीव के लोगों का यह समूह मालदीव में अपने मालदीव के समकक्षों के लिए पूरी तरह से सीमा से बाहर है। मिनिकॉय और मालदीव के बीच सीधे परिवहन पर भारत सरकार द्वारा प्रतिबंध लगा दिया गया था। इस प्रकार, मालदीव के लोगों का यह भारतीय समूह शेष मालदीव के लोगों के साथ संपर्क की कमी और मलयालम, अंग्रेजी और हिंदी जैसी अन्य भाषाओं का उपयोग करने के दबाव के कारण लगातार संस्कृति की प्रक्रिया से गुजर रहा है। यह मालदीव के लोगों के इस समूह की संस्कृति, भाषाविज्ञान और अन्य दिन-प्रतिदिन के मामलों पर एक बड़ा प्रभाव साबित होता है। प्रवासी समुदाय मालदीव के प्रवासी समुदायों की एक महत्वपूर्ण संख्या कई देशों में पाई जा सकती है। प्रवासी समुदाय केवल मालदीव की ओर से स्थित हो सकते हैं क्योंकि यह केवल मालदीव के लोग हैं जो सभी एक ही जातीयता के हैं, भारत के विपरीत जहां हजारों संस्कृतियों और जातीयताओं की उपस्थिति इस मामले पर रिकॉर्ड को और अधिक कठोर बनाती है। चूंकि मिनिकॉय के जातीय मालदीववासी मालदीव में अपने समकक्षों की तुलना में भारत की कुल आबादी के केवल 0.0015% से अधिक नहीं हैं, इसलिए यह जानकारी दुनिया भर में मालदीव के दूतावासों से ही एकत्र की जा सकती है। 2013 तक श्रीलंका में मालदीव जातीयता के लगभग 20,000 लोग रहते हैं। आनुवंशिकी और अनुसंधान अध्ययन 1899 में, प्रोफेसर जॉन स्टेनली गार्डिनर ने मालदीव का दौरा किया, इस दौरान उन्होंने कई द्वीपों से मालदीव के कई लोगों के मानवगणितीय डेटा एकत्र किए। डॉ. विनफ्रिड डकवर्थ द्वारा इस डेटा के विश्लेषण से पता चलता है कि देश में आप्रवासन के तीन प्रमुख स्रोत थे। ये हैंः सीलोन के साथ हिंदुस्तान का प्रायद्वीप, अरब और संभवतः अफ्रीका का तट, मलय प्रायद्वीप के पश्चिमी तट और मलाया द्वीपसमूह के द्वीप। (डकवर्थ 1912:8-30)। 1997 में, मालदीव के एक गैर सरकारी संगठन, सोसाइटी फॉर हेल्थ एजुकेशन ने मालदीव में पाए जाने वाले थैलेसीमिया के उत्परिवर्तन पर एक अध्ययन किया। इस अध्ययन में एक उत्परिवर्तन दिखाया गया जो संभवतः मध्य पूर्व में उत्पन्न हुआ, एक अन्य उत्परिवर्तन जो पुर्तगाली या अल्जीरियाई लोगों से प्राप्त हुआ हो सकता है, और दूसरा जो संभवतः दक्षिण एशिया और मलय से उत्पन्न हुआ हो सकता है। ये अवलोकन मालदीव के ऐतिहासिक अभिलेखों के अनुरूप हैं, जिससे पता चलता है कि भारत, इंडोनेशिया, उत्तरी अफ्रीका, लाल सागर और फारस की खाड़ी क्षेत्रों के शुरुआती यात्री मालदीव में बस गए थे। (फिरदौस और अन्य। 1998:148,149)। थैलेसीमिया मालदीव में पाया जाने वाला सबसे आम आनुवंशिक रूप से संचारित रक्त रोग है, और इस अध्ययन के परिणामों से पता चलता है कि अब मालदीव में रहने वाले कई लोगों के पूर्वज उपरोक्त देशों से आए थे। मानवशास्त्रीय अध्ययनों के साथ-साथ नृजातीय और भाषाई शोधों से पता चलता है कि वंशावली के संदर्भ में मालदीव के लोग मुख्य रूप से श्रीलंका के सिंहली लोगों के साथ-साथ पश्चिमी भारतीय आबादी जैसे मराठी, कोंकण और गुजराती लोगों के साथ समान जीन साझा करते हैं, जिनकी आबादी में अरब, मलय, दक्षिणी भारतीय और उत्तरी अफ्रीकी जीन के निशान हैं। 2013 में, मानव आनुवंशिकी विभाग, लिडेन विश्वविद्यालय द्वारा मालदीव की आबादी के एक आनुवंशिक अध्ययन, जिसे अमेरिकन जर्नल ऑफ फिजिकल एंथ्रोपोलॉजी में ऑनलाइन प्रकाशित किया गया था, ने मालदीव के लोगों की आनुवंशिक उत्पत्ति के बारे में बहुत दिलचस्प तथ्यों का खुलासा किया। शोध ने 141 असंबंधित मालदीवियों के प्रतिनिधि नमूने में ऑटोसोमल डीएनए-, माइटोकॉन्ड्रियल डीएनए-और वाई-गुणसूत्र डीएनए मार्करों का अध्ययन किया, जिसमें छह प्रमुख बस्तियों से 119 थे। शोधकर्ताओं ने कुल 63 अलग-अलग एम. टी. डी. एन. ए. हैप्लोटाइप पाए जिन्हें 29 एम. टी. डी. एन. ए. को आवंटित किया जा सकता है, ज्यादातर एम, आर और यू क्लैड्स के भीतर। उन्होंने 10 Y गुणसूत्र हैप्लोग्रुप में 66 अलग-अलग Y-STR हैप्लोटाइप भी पाए, मुख्य रूप से R1a1, R2, H, L और J2। अध्ययन ने निष्कर्ष निकाला कि उनके नए आनुवंशिक डेटा दक्षिण एशिया में आम तौर पर रिपोर्ट किए गए मालदीव के वंश से सहमत हैं, लेकिन इसके अलावा कई, स्वतंत्र आप्रवासन घटनाओं और द्वीपसमूह में महिलाओं और पुरुषों के विषम प्रवास का सुझाव देते हैं। आनुवंशिक अध्ययन ने पुष्टि की कि मालदीव की आबादी की सबसे संभावित उत्पत्ति मध्य पूर्व से संभावित जीन प्रवाह के साथ दक्षिण एशिया में है। इसके अलावा, यह भी बताया गया है कि मालदीव की धिवेही भाषा सबसे दक्षिणी इंडो-आर्यन भाषा है और ज्यादातर भारत और श्रीलंका से इंडो-आर्यन आबादी के साथ विशिष्ट हैप्लोग्रुप साझा करना, इन आबादी के एक सामान्य मूल की ओर इशारा कर सकता है। सांस्कृतिक भाषा और साहित्य मालदीव के लोगों की मालदीव की भाषा के प्रति गहरी भावनाएँ हैं। यह ऐतिहासिक रूप से मालदीव की पहचान का केंद्र रहा है और काफी हद तक अभी भी है। दक्षिण भारत की अन्य भाषाओं के विपरीत, यह एक इंडो-यूरोपीय भाषा है, जबकि अन्य दक्षिण भारतीय भाषाएँ द्रविड़ भाषाएँ हैं। हालाँकि यह भाषा पड़ोसी द्रविड़ भाषाओं के कुछ प्रभावों को दर्शाती है, और द्रविड़ शब्दावली से कई उधार शब्द हैं। मालदीववासी पूरी तरह से मुसलमान हैं, जो सुन्नी विचारधारा का पालन करते हैं। मालदीव में, जो मालदीव के लोगों का केंद्र है और 97 प्रतिशत से अधिक मालदीव के लोगों का घर है, राष्ट्रीय धर्म इस्लाम है। इस्लाम देश का राज्य धर्म होने के साथ-साथ समाज की रीढ़ भी है और देश में दैनिक जीवन को इस्लाम के सिद्धांतों के अनुसार विनियमित किया जाता है और सरकारी नियम भी इस्लामी कानून (शरीयत) के नियमों पर आधारित होते हैं। देश का कानून देश के नागरिकों द्वारा किसी भी अन्य धर्म के पालन को प्रतिबंधित करता है। सामान्य तौर पर मिनिकॉय द्वीप के सभी मालदीववासी भी सुन्नी मुसलमान हैं। दृश्य कला और वास्तुकला मालदीव की अधिकांश पारंपरिक कला किसी न किसी रूप में फारसी-अरबी परंपरा से प्रभावित है और आमतौर पर इस्लाम पर केंद्रित है क्योंकि मालदीव के सभी लोग मुसलमान हैं। मालदीव के लोगों के बीच दृश्य कला और वास्तुकला का कौशल मालदीव में केंद्रित है क्योंकि मिनिकॉय के लोग मुख्य रूप से नाविक हैं। वर्तमान में मालदीव में विभिन्न ललित कला प्रथाएं मौजूद हैं। इनमें से मुख्य रूप से चित्रकारी और चित्रकला है। मूर्तिकला और शिल्प जो कला-निर्माण के साथ मेल खाते हैं, वे भी देश में मौजूद हैं। हालाँकि, विभिन्न सीमाओं के कारण, वे कला रूपों के रूप में विकसित नहीं हुए हैं। चित्रकारी और चित्रकारी भी इसी तरह की परिस्थितियों में मौजूद हैं। प्रदर्शन करने के लिए अवसरों की कमी, और कला शिक्षा और प्रशिक्षण की कमी, एक बढ़ती समझ के साथ कि इन कलाओं को पर्यटक स्मारिका व्यापार में सबसे अच्छा उपयोग किया जाता है, ने इन कलाओं के स्वस्थ विकास में बाधा उत्पन्न की है। हालाँकि, निजी दीर्घाओं की स्थापना और सरकार और स्वयं कलाकारों द्वारा आयोजित विभिन्न प्रदर्शनियों के साथ, पिछले 15 वर्षों में, यह जागरूकता कि चित्रकला एक आकर्षक व्यावसायिक गतिविधि होने के अलावा एक अभिव्यंजक कला रूप हो सकती है, ने कई युवा मालदीववासियों को चित्रकला, और कुछ हद तक मूर्तिकला और अन्य सार्वजनिक और वाणिज्यिक कला रूपों को आगे बढ़ाने के लिए प्रोत्साहन प्रदान किया है। इन कलाओं में नई रुचि ने विभिन्न व्यक्तियों को विदेशी विश्वविद्यालयों से दूरस्थ शिक्षा पाठ्यक्रमों के माध्यम से या पुस्तकों और पत्रिकाओं के माध्यम से जो भी शिक्षा प्राप्त कर सकते हैं, उसे अपने दम पर आगे बढ़ाने के लिए प्रेरित किया है। इसके अलावा, निजी रूप से वित्त पोषित छात्र अंतर्राष्ट्रीय विश्वविद्यालयों में स्नातक और स्नातक स्तर पर कला शिक्षा और प्रशिक्षण भी प्राप्त कर रहे हैं। अप्रत्यक्ष रूप से, कलाकारों को पर्यटन व्यापार के माध्यम से विदेशी कलाकारों से मिलने का अवसर भी मिलता है जब विदेशी कलाकार पर्यटकों के रूप में देश आते हैं। यह कलाकारों के साथ बहुत आवश्यक संपर्क प्रदान करता है जो किसी भी कला के विकास के लिए बहुत आवश्यक है। हाल तक, मालदीव में ललित कलाओं को आमतौर पर विभिन्न शिल्प और शिल्प बनाने के कौशल के रूप में परिभाषित किया गया है। इनमें सजावटी और कार्यात्मक वस्तुओं जैसे चटाई, हाथ से पकड़ने वाली या प्रदर्शित वस्तुओं आदि के उत्पादन के लिए स्थानीय रूप से पाई जाने वाली सामग्रियों का उपयोग शामिल है। कला की वर्तमान स्थिति आलोचनात्मक और सैद्धांतिक व्याख्या की कमी और एक संगठित, निरंतर या प्रलेखित रूप में संवाद और प्रवचन की कमी के कारण आई है। प्रदर्शन कला मालदीव की पारंपरिक प्रदर्शन कलाओं की जड़ें भारतीय और यहां तक कि अफ्रीकी हैं। मालदीव के लोगों के बीच मार्शल आर्ट मार्शल आर्ट को हेविकामुगे कुल्हिवारुथक के रूप में जाना जाता है, जबकि मालदीव के लोगों के बीच गुलमथी हिफुन पारंपरिक कुश्ती है। त्योहार मालदीव के अधिकांश त्योहार इस्लाम से संबंधित हैं, हालांकि, कुछ त्योहार हैं जो पुरानी मालदीव परंपराओं से संबंधित हैं, जैसे पतंगबाजी उत्सव। एक नवजात शिशु का नामकरण, मौलूधू (एक उत्सव भोजन के साथ एक प्रार्थना), ईद का त्योहार, और पुरुष बच्चे का खतना कुछ ऐसे कार्यक्रम हैं जो होते हैं जहां एक समृद्ध सांस्कृतिक 'कॉकटेल' का स्वाद अनुभव किया जा सकता है। कीन नामक एक पारंपरिक भोजन उपरोक्त मौलूधस के लिए तैयार किया जाता है जिसमें कई पाठ्यक्रम होते हैं। एक एकल कीन 10-12 लोगों को परोसा जाएगा और इसमें चावल, करी, सलाद, भुनी हुई मछली, नारियल क्रीम, नारियल सिरप, केले, पुडिंग और अन्य व्यंजन शामिल हैं। कीन को लकड़ी के एक बहुत बड़े व्यंजन में तैयार किया जाता है जिसे मालाफई कहा जाता है। इस व्यंजन के बाहरी हिस्से को व्यंजन के भीतर रखा जाता है और छोटी अलग-अलग प्लेटों को करी, सलाद और अन्य वस्तुओं से भरा जाता है और चावल के चारों ओर रखा जाता है। इसे ढक्कन से ढक दिया जाता था और एक सफेद कपड़े में लपेटकर ऊपर से बांध दिया जाता था। भोजन के समय इसे मौलूध हारुगे (विशेष रूप से इस कार्यक्रम के लिए बनाया गया भोजन कक्ष) में ले जाया जाता था और सेवा के लिए पुआल की चटाई पर रखा जाता था। अलग-अलग व्यंजनों में अलग-अलग प्लेट और अन्य खाद्य पदार्थ भी रखे जाते हैं। पेय पदार्थों को अलग-अलग चश्मे में रखा जाता है। सिरेमिक जग में पानी परोसा जाता है। भोजन का सेवन दाहिने हाथ की उंगलियों से किया जाता है। भोजन के अंत में, हाथ को तांबे के जग से तांबे के बेसिन में धोया जाता है। 10 दिसंबर को कंदू रोड़ी दुवास और 14 अप्रैल को गामू रोड़ी दुवास के रूप में चिह्नित किया जाता है, जिस तारीख को 2011 से मालदीव भाषा दिवस मनाया जाता है। पारंपरिक रूप से मालदीव के पुरुष शर्ट के साथ मुंडू पहनते हैं, यह मलयाली लोगों के समान है। मालदीव की महिलाएं एक लाल टॉप पहनती हैं जिसे लिबास कहा जाता है और एक लंबी काली स्कर्ट पहनती हैं। व्यंजन चावल, अधिकांश मालदीव के घरों में प्रमुख भोजन, आमतौर पर पकाया जाता है और गरुडिया (टूना फिश सूप) के साथ परोसा जाता है। यहाँ कुछ विशेष व्यंजन दिए गए हैं। बोचोली चावल के आटे, नारियल-अर्ध-दृढ़ (कसा हुआ), और नारियल ताड़ के सिरप से बनी सभी सामग्रियों को मिलाकर गांठ से मुक्त होने तक और मिश्रण के गाढ़ा होने तक मध्यम गर्मी पर पकाया जाता है। गोधन फुरहू बोआ फोली आटा, नारियल-आधा कड़ा (चिकना पेस्ट में मिश्रित), अंडे, नारियल क्रीम, चमेली का पानी, नारियल ताड़ का सिरप, दालचीनी पाउडर, इलायची पाउडर और तेल के अलावा सभी सामग्रियों को एक साथ मिलाकर बनाया जाता है। मध्यम गर्मी पर पकाएँ और एक बार जब पैनकेक का शीर्ष सूख जाए, तो पलट दें और पकाएँ। हानदुलु औरस चावल से बना (रात भर भिगोया हुआ), धोया और एक चिकनी पेस्ट में मिश्रित किया गया), नारियल ताड़ का सिरप, चमेली का पानी और चमेली के फूलों को फूलों के अलावा सभी सामग्रियों को एक मोटी तल वाली कड़ाही में रखकर मध्यम गर्मी पर पकाएं ताकि मिश्रण को नीचे तक चिपकने से रोका जा सके। पूरी तरह से केले के पत्ते से लपेटा और मिठाइयों के ऊपर चमेली के फूल रखे। यह मिठाई बिना खराब हुए दो से तीन महीने तक रहेगी। पटना चावल (रात भर भिगोए हुए, धोए हुए और एक चिकनी पेस्ट में मिश्रित), नारियल-अर्ध-दृढ़ (कसा हुआ), नारियल ताड़ का सिरप, कैस्टर चीनी, केले के पत्ते को मध्यम गर्मी पर भूनते हुए कसा हुआ नारियल, ताड़ की चीनी और कैस्टर चीनी जब तक मिश्रण गाढ़ा न हो जाए। गर्मी से निकालें और ठंडा होने दें और मिश्रित चावल में डालें और अच्छी तरह से गूंध लें और सभी अवयवों को अच्छी तरह से मिलाएं। मिश्रण को आठ भागों में विभाजित करें और प्रत्येक भाग को केले के पत्ते पर रखें और इसे पूरी तरह से सील करने के लिए लपेटें और इसके चारों ओर एक दूसरा केले का पत्ता लपेटें और अच्छी तरह से सुरक्षित करें। जमीन में एक उपयुक्त छेद खोदें जिसमें सभी लिपटे हुए आटे के टुकड़ों को बड़े करीने से रखा जा सके। नारियल के रेशे और नारियल के खोलों को खोदे गए गड्ढे में डाल कर जला दिया और लकड़ी के कोयले को हटा दिया। केले के पत्तों को छेद के भीतर रखें और लपेटा हुआ आटा गर्म छेद में रखें और एक दूसरे के खिलाफ बड़े करीने से रखें। केले के पत्ते के एक और बड़े टुकड़े से छेद में रखे आटे के टुकड़ों को ढक दें और पत्ते को दो इंच सफेद रेत से ढक दें। लकड़ी के कोयले और नारियल के रेशों और नारियल के खोलों को इसके ऊपर रखें और नारियल के तंतुओं और खोलों को आधे घंटे तक जलाएं। पके हुए क्यूबस पार्सल को रात भर छेद में छोड़ दें। सुबह में जली हुई राख और लकड़ी के कोयले को एक तरफ कर दिया और केले के पत्ते को ढंकने वाली रेत को हटा दिया और धीरे-धीरे लिपटे हुए क्यूबस पार्सल को उठा लिया। हुक्करू नारियल के ताड़ के रस से बना सिरप को मध्यम गर्मी पर उबालकर और लगातार हिलाकर तब तक पकाएं जब तक कि यह गाढ़ा होने न लगे। गर्मी से हटा दिया और झाग और ठंडा होने तक हिला दिया। हुनी फोल्ली पटना से बना चावल का आटा, नारियल-आधा कड़ा (कसा हुआ), और नारियल ताड़ का सिरप एक मोटे तल वाले पैन में मध्यम गर्मी पर सभी अवयवों को लगातार चलाते हुए पकाते हुए। जब मिश्रण पैन के किनारे से ढीला होने लगे तो इसे गर्मी से हटा दें और पके हुए मिश्रण का एक बड़ा चम्मच लें, इसे कॉर्कवुड के पत्ते पर फैला दें। मिष्ठान्न के साथ पत्तियों को धुएँ से सुखा कर चिमनी पर फैला दें। करुकुरी बानबुकेयो एक तला हुआ ब्रेडफ्रूट (मोटे से कुचला हुआ), नारियल ताड़ का सिरप, और चमेली के पानी से बना सिरप और चमेली के पानी को उबालने के लिए लाता है और इसे मध्यम गर्मी पर तब तक पकाता है जब तक कि यह रिबन अवस्था में न आ जाए। भुनी हुई मूंगफली को चीनी में डालें और अच्छी तरह से मिलाएं। गर्मी से हटा दिया जाता है, ठंडा होने दिया जाता है और एक वायुरोधी पात्र में रखा जाता है। करुकुरी आला तले हुए तारो (मोटे से कुचला हुआ), नारियल ताड़ का सिरप, और चमेली के पानी को सिरप और चमेली के पानी को उबालकर मध्यम गर्मी पर तब तक पकाएं जब तक कि यह रिबन अवस्था में न आ जाए। कद्दूकस किया हुआ लौकी डालें और अच्छी तरह मिलाएं. गर्मी से हटा दिया जाता है, ठंडा होने दिया जाता है और एक वायुरोधी पात्र में रखा जाता है। कुल्ही बिस फाथाफोली पटना से बनी चावल का आटा, नारियल (कसा हुआ), रिहाकुरु, रिहाकुरु बोंडी (मिश्रित), अंडे, प्याज (बारीक कटा हुआ), करी पत्ते (कटा हुआ), चेरी काली मिर्च, दो नींबू का रस, अदरक, नमक और प्याज, करी पत्ते, चेरी काली मिर्च, अदरक को नमक के साथ पीसकर तेल। रेतीली बनावट बनाने के लिए चावल का आटा और नारियल डालें और मिलाएं। चावल के मिश्रण के बीच में एक खाड़ी बनाएं और अंडे और रिहाकुरु और रिहाकुरु बोंडी डालें। आटे को मिलाएँ/गूंध लें और आटे को 15 ग्राम गेंदों में विभाजित करें। प्रत्येक गेंद को लगभग 1⁄4 इंच मोटाई तक फैलाएँ। 3 इंच व्यास के गोल कटर और पहले से गरम तेल का उपयोग करके काटें। नारियल के रस से बना मीरा (दोपहर में एकत्र किया जाता है) रस को मध्यम गर्मी पर उबालकर और लगातार हिलाकर तब तक पकाएं जब तक कि यह रिबन अवस्था में न आ जाए। गर्मी से हटाकर, एक बड़ी ट्रे पर चिकनाई करें और पके हुए गाढ़े सिरप का एक चम्मच लें, और इसे तार में चिकनाई वाली चादर के ऊपर रखें। थेला कुबस पटना से बना चावल का आटा, नारियल का ताड़ का सिरप, अंडे और नारियल के तेल को अंडे और सिरप को फेंटकर चावल के आटे में मिलाएं और आगे मिलाएं। मिश्रण का एक बड़ा चम्मच तेल में डालें और सुनहरा होने तक तलें। थेली केयो केले को कुरकुरा होने तक तलकर केले (छीलकर और लंबाई के हिसाब से काटकर) और तेल से बनाया जाता है। अवशोषक रसोई कागज पर निकाला जाता है और वायुरोधी पात्र रखा जाता है। वेली हकुरु नारियल के ताड़ के रस से बने सिरप को मध्यम गर्मी पर उबालकर और लगातार हिलाते हुए तब तक पकाएं जब तक कि यह क्रिस्टलीकृत होने लगे। गर्मी से हटा दिया, ठंडा होने दिया, और जार में डाल दिया और अच्छी तरह से सील कर दिया। अन्य व्यंजन नियमित रूप से पकाया जाने वाला फल्होआ औरस नारोह फलुधा फुप्पी बाई गेर्ही बनबुकेयो गेर्ही कट्टला कलिया कुरी कट्टला वरुकुरी बाई समुदाय मालदीव के नाम एक पीढ़ी पहले, अधिकांश मालदीव के लोग आमतौर पर अपने जन्म नामों से नहीं जाने जाते थे। इसके बजाय, उन्हें दोहुट्टू, लाहुट्टू, तुट्टीदी, कुदामनिकू या डॉन गोमा जैसे वैकल्पिक नामों से जाना जाता था। इस प्रथा के पीछे तर्क यह था कि यदि दुष्ट आत्माओं को किसी का असली नाम नहीं पता था, तो व्यक्ति अपने मंत्रों से मुक्त हो जाएगा। हालाँकि प्राचीन मालदीव की नामकरण प्रणाली गुजरातियों और मराठों के समान है। आज भी कुछ लोग उस व्यवस्था का पालन करते हैं। उदाहरण के लिए, इतिहासकार मोहम्मद इब्राहिम लुत्फी का पहला नाम "मोहम्मद" है; "इब्राहिम" उनके पिता का नाम है, और "लुत्फी" पारिवारिक नाम है। मालदीव के अक्सर परिवार के नामों में बी, बीफन, बू, दीदी, फैन, फुल्हू, कादर, कलामिन्जा, कलिंग, कालो, कावाह, काव्या, कोई, कोया, माणिक, मनिका, मणिके, माणिकफान, नाहा, राहा, राणा, तर्कन, थाकन, ठाकुर, ठाकुरफान, वीर शामिल हैं। ।