Tabo Monastery
ताबो मठ (या ताबो चोस-खोर मठ) उत्तर भारत के हिमाचल प्रदेश में स्पीति घाटी के ताबो गाँव में स्थित है। इसकी स्थापना 996 ईस्वी में तिब्बती बौद्ध लोटसावा (अनुवादक) रिनचेन जांगपो (माहौरू रामभद्र) द्वारा पश्चिमी हिमालयी राज्य गुगे के राजा येशे-ओ की ओर से की गई थी। ताबो भारत और हिमालय दोनों में सबसे पुराना लगातार संचालित बौद्ध एन्क्लेव होने के लिए जाना जाता है। इसकी दीवारों पर प्रदर्शित बड़ी संख्या में भित्ति चित्र बौद्ध देवताओं की कहानियों को दर्शाते हैं। थंका (स्क्रॉल पेंटिंग), पांडुलिपियों, अच्छी तरह से संरक्षित मूर्तियों, भित्ति चित्रों और व्यापक भित्ति चित्रों के कई अमूल्य संग्रह हैं जो लगभग हर दीवार को कवर करते हैं। मठ को नवीनीकृत करने की आवश्यकता है क्योंकि लकड़ी की संरचनाएं पुरानी हो रही हैं और थानका स्क्रॉल पेंटिंग लुप्त हो रही हैं। 1975 के भूकंप के बाद, मठ का पुनर्निर्माण किया गया और 1983 में एक नए डू-कांग या असेंबली हॉल का निर्माण किया गया। यहीं पर 14वें दलाई लामा ने 1983 और 1996 में कालचक्र समारोह आयोजित किए थे। यह मठ भारत के राष्ट्रीय ऐतिहासिक खजाने के रूप में भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (ए. एस. आई.) द्वारा संरक्षित है। भूगोल मठ स्पीति नदी के बाएँ तट पर ताबो गाँव के ऊपर स्पीति घाटी (10,000 की कुल आबादी वाली एक अलग घाटी) में स्थित है। घाटी का सीमांकन उत्तर में लद्दाख, पश्चिम और दक्षिण-पूर्व में क्रमशः लाहौल और कुल्लू जिलों और पूर्व में तिब्बत और किन्नौर जिले द्वारा किया गया है। जबकि टाबो गाँव एक कटोरी के आकार की समतल घाटी में है, मठ भी घाटी के तल में है, घाटी के अन्य मठों के विपरीत, जो पहाड़ियों पर स्थित हैं; अतीत में यह क्षेत्र Tibet.It का हिस्सा था, जो एक बहुत ही शुष्क, ठंडे और चट्टानी क्षेत्र में स्थित है। मठ के ऊपर चट्टान के चेहरे पर नक्काशीदार कई गुफाएँ हैं और भिक्षुओं द्वारा ध्यान के लिए उपयोग की जाती हैं। गुफाओं में एक सभा कक्ष भी है और चट्टान के चेहरे पर कुछ फीके चित्र हैं। इतिहास प्रारंभिक इतिहास मठ का निर्माण बौद्ध राजा (जिन्हें शाही लामा के नाम से भी जाना जाता है) येशे-ओ द्वारा 996 ईस्वी में किया गया था। 46 साल बाद येशे-ओ के पोते, शाही पुजारी जांगचुब ओड द्वारा इसका नवीनीकरण किया गया था। वे पुरंग-गुगे साम्राज्य के राजा थे, जिनके पूर्वजों का पता प्राचीन तिब्बती राजशाही से चलता है, और उन्होंने व्यापार मार्गों का एक बड़ा नेटवर्क बनाकर लद्दाख से मुस्तांग तक अपने राज्य का विस्तार किया, और मार्ग के साथ मंदिरों का निर्माण किया। ताबो को पश्चिमी तिब्बत के नगारी में थोलिंग मठ के 'बेटी' मठ के रूप में बनाया गया था। इस शाही राजवंश ने तिब्बत में भारतीय महायान बौद्ध धर्म को फिर से शुरू करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जो तिब्बती इतिहास में बौद्ध धर्म का दूसरा प्रमुख प्रसार था। उन्होंने 11वीं शताब्दी में ताबो मठ के निर्माण के माध्यम से तिब्बत के राजनीतिक, धार्मिक और आर्थिक संस्थानों में समृद्ध योगदान दिया; यह ताबो की दीवारों पर लिखे गए लेखन में प्रलेखित है। मूर्तिकला चित्रण 1042 और बाद के बताए जाते हैं, जिसमें चित्र, मूर्तियां, शिलालेख और व्यापक दीवार ग्रंथ शामिल हैं। अनुवादक रिनचेन जांगपो, पश्चिमी तिब्बत के एक तिब्बती लामा, जो मुख्य रूप से संस्कृत बौद्ध ग्रंथों का तिब्बती में अनुवाद करने के लिए जिम्मेदार थे, राजा येशे-ओ के उपदेशक थे जिन्होंने मिशनरी गतिविधियों में मदद की। तिब्बती भाषा सीखने के लिए कई भारतीय पंडितों ने ताबो का दौरा किया। 17वीं से 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में 17वीं-19वीं शताब्दी के दौरान, मठ और स्पीति नदी पर बने पुल ने इस क्षेत्र में ऐतिहासिक घटनाओं और राजनीतिक उथल-पुथल को देखा। ताबो कंजुर जैसी पांडुलिपियाँ कुछ हिंसक टकरावों का उल्लेख करती हैं। 1837 के एक शिलालेख में 1837 में टाबो असेंबली हॉल पर हमलों को दर्ज किया गया है, जिसे दीवारों के कुछ हिस्सों को हुए नुकसान से भी देखा जा सकता है। इस हमले का श्रेय 'रिंजीत के सैनिकों' को दिया जाता है जो लद्दाख के राजाओं के अधीन थे। 1846 से ब्रिटिश शासन के साथ, इस क्षेत्र में 1950 के दशक तक शांति रही जब भारत-चीन सीमा विवादों ने सीमा चौकियों के राजनीतिक दावों को फिर से जगाया। 1855 में, टाबो में 32 भिक्षु थे। आधुनिक युग 1975 के किन्नौर भूकंप में मूल मठ बुरी तरह क्षतिग्रस्त हो गया था। इसकी पूर्ण बहाली और नई संरचनाओं को जोड़ने के बाद, 14वें दलाई लामा ने मठ का दौरा किया और 1983 में कालचक्र मंदिर के निर्माण के बाद कालचक्र उत्सव (दीक्षा और कायाकल्प की प्रक्रिया) की शुरुआत की। उन्होंने 1996 में भी फिर से देखा जब इसके अस्तित्व की सहस्राब्दी मनाई गई थी और कई अवसरों पर वापस आ गई है। 2009 में, दलाई लामा कालचक्र स्तूप का उद्घाटन करने वाले थे, जिसे उनके द्वारा पहले किए गए कालचक्र के विशेष आशीर्वाद के बाद एक शुभ प्रतीक के रूप में बनाया गया है। शाक्य त्रिजिन और अन्य तिब्बती शिक्षकों और ध्यान गुरुओं ने भी मठ का दौरा किया है और स्थानीय लोगों के बीच बौद्ध प्रथा को प्रोत्साहित किया है। मठ में 45 भिक्षु हैं। क्याब्जे सेरकोंग सेनशाप रिनपोचे (1914-1983) ने गेशे सोनम वांगदुई से पहले प्रमुख लामा के रूप में कार्य किया, जो 1975 से ताबो मठ के मठाधीश बने। उनकी जिम्मेदारियों में मठ और भिक्षुओं की देखभाल करना, बौद्ध धर्मग्रंथ पढ़ाना और स्थानीय समुदाय की देखभाल करना शामिल है। वर्तमान में सेरकोंग सेनशाप रिनपोचे मठ के आध्यात्मिक प्रमुख हैं। ताबो भारत के राष्ट्रीय ऐतिहासिक खजाने के रूप में ए. एस. आई. द्वारा संरक्षित है। इस प्रकार, ए. एस. आई. इस स्थल पर विरासत पर्यटन को प्रोत्साहित करता है। एएसआई ने ट्रांस हिमालयन बौद्ध धर्म में अपनी पवित्रता के लिए यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल के रूप में मान्यता के लिए उत्तर भारत में अपनी तरह की एकमात्र अखंड संरचना इस मठ का भी प्रस्ताव रखा था। 2002 में, ए. एस. आई. ने देवदार से बने बड़े बीम को, लंबाई में, पुराने मठ के मुख्य हॉल की छत को सहारा देने वाले, साल लकड़ी के बीम के साथ बदल दिया, क्योंकि उस आकार का देवदार नहीं पाया जा सका था। वास्तुकला और फिटिंग टैबो मठ (टैबो 'चोस-एच-खोर' या डॉक्ट्रिनल एन्क्लेव) में अब नौ मंदिर, चार सजाए गए स्तूप और गुफा मंदिर हैं। ये चित्र मुख्य मंदिर (सुग ला खांग) के लिए 10वीं-11वीं शताब्दी, स्तूपों के लिए 13वीं-14वीं शताब्दी और अन्य सभी मंदिरों के लिए 15वीं से 20वीं शताब्दी के हैं। येशे-ओ और उनके दो बेटों ने जब 996 ईस्वी में मठ का निर्माण किया तो प्रांतीय और क्षेत्रीय विशेषताओं को भारत और मध्य एशिया के साथ मिश्रित किया। इस संबंध में उल्लिखित एक विशेष विशेषता गैर-बौद्ध परंपराओं के मूर्तिकला विषय हैं जो संरक्षक देवता वी-न्यू-मिन से निकले हैं। मुख्य मंदिर के पूरे वज्रधातु मठ का प्रतिनिधित्व करने का अनुमान है, जिसमें पांडुलिपियों और प्रमाण ग्रंथों का एक बड़ा संग्रह है, जिन्हें 1991 और 1998 के बीच फिल्माया गया था। मुख्य मंदिर मुख्य मंदिर में एक प्रवेश कक्ष (गो खांग) है, जिसके बाद एक सभा कक्ष (डू खांग) है। असेंबली हॉल के पश्चिमी छोर पर एक एपसे (रिक्त क्षेत्र) है, जिसमें एक तहखाना या मंदिर क्षेत्र (टी त्सांग खांग) है जिसमें एक एम्बुलेटरी (कोर लाम खांग) मार्ग है। प्रवेश कक्ष की दक्षिणी दीवार पर येशे-ओ और उनके दो बेटों नागराज और देवराज, मंदिर के संस्थापकों की तस्वीरें हैं। मंदिर में एक नया प्रवेश कक्ष (गो खांग) है, जिसमें 19वीं शताब्दी के अंत या 20वीं शताब्दी के चित्र हैं। पुराना प्रवेश कक्ष, जो मूल रूप से परिसर का एकमात्र हिस्सा था, ने 996 ईस्वी के चित्रों को बरकरार रखा है। वज्रधातु मंडल पुराने प्रवेश कक्ष से प्रवेश करने के बाद नए विधानसभा कक्ष में दिखाई देता है जहां वज्रधातु के मुख्य देवता, वैरोकाना (ऊंचाई 110 सेमी) को पीछे की दीवार पर एक कमल के सिंहासन पर बैठे हुए दिखाया गया है। यहाँ के मुख्य मूर्तिपूजक देवता वज्रधातु और मुख्य विषय के पूरक चित्रित सजावट के साथ आदमकद मिट्टी की मूर्तियाँ हैं। मंडला में अन्य देवताओं की 32 आदमकद मिट्टी की मूर्तियां भी हैं जो दीवार से जुड़ी हुई हैं जो चित्रित वातावरण के भीतर अच्छी तरह से मिल जाती हैं। मुख्य मंदिर के रक्षक देवता, दोर्जे चेन्मो, जिन्हें मूल रूप से वी-न्यू-निन के नाम से जाना जाता था, को इस हॉल में पूजा जाता था। ये चित्र उज्ज्वल रंगों के साथ बहुत अच्छी गुणवत्ता के हैं और 15वीं या 16वीं शताब्दी की शुरुआत के हैं। एक शिलालेख जो किए गए नवीकरण कार्यों का विवरण देता है, वज्रपास की छवि के दाईं ओर लगाया गया है। चित्रों को सिंहासन दृश्य के केंद्रीय पैनल के साथ तीन खंडों में चित्रित किया गया है। शाही लामा, जंगचुब ओड, जो नवीनीकरण के प्रभारी थे, को यहाँ चित्रित किया गया है। रचना के बाएँ भाग में 'ताबो मठ के महान संघ' का चित्रण किया गया है। तीन बहुत बड़ी आदमकद मूर्तियाँ एक ऊँचे मंच पर स्थित हैं। वे मंदिर के मंदिर क्षेत्र के भीतर हैं। प्रत्येक चित्रित देवी की एक जोड़ी से घिरा हुआ है। एक सिंहासन पर बैठे बुद्ध की मूर्ति भी दिखाई देती है, जिसके आधार पर दो शेर एक-दूसरे का सामना कर रहे हैं और यह आंशिक रूप से पुनर्स्थापित छवि है। भक्तों द्वारा घड़ी के हिसाब से की जाने वाली मंदिर की परिक्रमा सभा कक्ष से होकर गुजरती है। इस प्रक्रिया के दौरान, दक्षिण और आस-पास की दीवारों पर कथात्मक कल्पना, सुधान की तीर्थयात्रा, और उत्तर और आस-पास की दीवारों पर, बुद्ध का जीवन देखा जाता है। मुख्य मंदिर (त्सुग ला खांग) में मुख्य सभागार और मुख्य सभा क्षेत्र है। इसमें लकड़ी के तख्तों पर लिखे गए कई शास्त्र भी हैं, जो दीवारों पर लटकाए गए हैं। अंधेरा मुख्य मंदिर का कमरा एक छोटी सी आसमान की खिड़की से रोशन होता है और इसलिए कमरा अंधेरा दिखाई देता है। भीतरी प्रकोष्ठ में बौद्ध और हिंदू-बौद्ध देवताओं के रंगीन भित्ति चित्र हैं। प्रकोष्ठ के बगल में एक छोटा सा कमरा है जहाँ अनुष्ठान नृत्य के लिए कपड़े रखे जाते हैं। केंद्र में मुख्य हॉल छवियों से जड़ा हुआ है, और केंद्र में कमल की स्थिति में एक बुद्ध की छवि है। यह छवि दोनों तरफ दिव्य आकृतियों से घिरी हुई है। मुख्य छवि के बगल में आसनों पर लामाओं की कई और पीतल की छवियां हैं। टेपेस्ट्रीज़ दीवारों, दरवाजों और स्तंभों को ढकती हैं, और विभिन्न बुद्ध अवतारों के चित्र, सिद्धार्थ और पंचेन लामाओं से शुरू होकर, इसे एक दिव्य वातावरण देते हैं। मुख्य सभागार की पिछली दीवार में मिट्टी की लगभग 50 छवियां और देवताओं और राक्षसों की पूर्ण आकार की प्रतिमाएं देखी जा सकती हैं। 108 पवित्र ग्रंथ भी मुख्य हॉल प्रदर्शन का हिस्सा हैं और इनका वजन लगभग 500 पाउंड है। कहा जाता है कि पुराने मंदिर स्वर्ण मंदिर (जीसेर-खांग) को कभी सोने से ढक दिया गया था। 16वीं शताब्दी में लद्दाख के राजा सेंगे नामग्याल ने इसका जीर्णोद्धार किया था। दीवारें और छत शानदार भित्ति चित्रों से ढके हुए हैं, जो अच्छी तरह से संरक्षित हैं और 16वीं शताब्दी के हैं। यहाँ देखी गई अन्य मूर्तिकला आकृतियाँ परिसर के भीतर अन्य मंदिरों में भी पाई जाती हैं, और ऐसी ही एक वज्रधारा चित्रण है। बोधिसत्व मैत्रेय मंदिर (ब्याम्स-पा चेन-पो ला-खांग) एक प्राचीन मंदिर है जो मुख्य मठ के पहले 100 वर्षों में बनाया गया था, जैसा कि लकड़ी के दरवाजे के ढांचे से पता चलता है। एक पेंटिंग के अवशेषों को 14वीं शताब्दी का माना जाता है। मंडला मंदिर के रेखाचित्र के अनुसार यह संकेत मिलता है कि मैत्रेय मंदिर शुरू में दो मंजिला था, जिसकी पुष्टि प्रवेश द्वार की दीवार को हुए नुकसान से भी होती है। यहाँ बोधिसत्व मैत्रेय की छवि छह मीटर (20 फीट) से अधिक ऊँची है। सिगात्से में ताशिलहुनपो मठ और ल्हासा में पोटाला को दिखाने वाले भित्ति चित्र भी हैं। एक नक्काशीदार पत्थर के स्तंभ के आधार पर एक शेर की आकृति है। दीक्षा मंदिर (डकिल-खोर-खांग) में, आठ बोधिसत्वों से घिरी वैरोकाना की एक विशाल पेंटिंग है। अन्य दीवारें मंडलों से ढकी हुई हैं। यही वह जगह है जहाँ भिक्षु अपनी दीक्षा प्राप्त करते हैं। ऐसा माना जाता है कि ड्रॉमटन का मंदिर या ट्रॉम-टन मंदिर (ब्रोम-स्टॉन ला खांग) की स्थापना अतिशा के मुख्य शिष्यों में से एक, ड्रॉमटन (1008-1064 CE) द्वारा की गई थी। लार्ज ट्रॉम-टन मंदिर में आठ चिकित्सा बुद्धों के भित्ति चित्र हैं, जो 17वीं शताब्दी के हैं; इस मंदिर के आधार पर शाक्यमुनि बुद्ध का जीवन एक कथात्मक रूप में चित्रित किया गया है। छोटे मंडला मंदिर का उपयोग तांत्रिक अनुष्ठानों और शिक्षाओं के लिए किया जाता है, जो प्रारंभिक काल के भी हो सकते हैं। छोटे ट्रॉम-टन मंदिर के इंटीरियर में बहुत ही सुरुचिपूर्ण चित्र हैं; हालाँकि, नक्काशी के अवशेष, 13 वीं या 14 वीं शताब्दी की तारीखें, मंदिर के प्रवेश द्वार पर देखी जा सकती हैं। परिसर की पिछली दीवार पर एक छोटा सा मंदिर, नन का मंदिर दिखाई देता है; यहाँ 18वीं शताब्दी के चित्र अच्छी गुणवत्ता के नहीं हैं। नए मंदिर नए मंदिर समूह में पांच मंदिर शामिल हैं, जैसे कि चैंबर ऑफ पिक्चर ट्रेजर्स (ज़ल-मा) और व्हाइट टेम्पल। (डकार-एब्यूम ला-खांग)। असेंबली हॉल के बाद, ड्रमटन का बड़ा मंदिर (ब्रोम-स्टॉन ला खांग) परिसर का सबसे बड़ा मंदिर है और इसमें कई दीवार चित्र हैं; छत में लकड़ी के तख्तों को सजाया गया है। महाकला वज्र भैरव मंदिर (गोन-खांग) में गेलुक्पा संप्रदाय के सुरक्षात्मक देवता हैं; इसमें उग्र देवता हैं और केवल सुरक्षात्मक ध्यान के बाद प्रवेश किया जाता है। मठ की संरक्षक देवी को उनके परिवार के साथ मुख्य प्रवेश द्वार की पूर्वी दीवार पर एक बड़े पैनल पर चित्रित किया गया है; यह पेंटिंग पानी के रिसाव के कारण क्षतिग्रस्त हो गई थी और एएसआई द्वारा इसे बहुत अच्छी तरह से पुनर्स्थापित किया गया है क्योंकि यह ताबो मठ के पुराने इतिहास को जोड़ता है। स्तूप मंदिर परिसर के परिसर में कई स्तूप हैं जिनमें से चार के अंदर चित्र हैं। चित्रों के आधार पर दो स्तूप 13वीं शताब्दी के हैं। स्तूपों में से एक में नक्काशीदार लकड़ी का लिंटेल भी मिला था। मठ को अपने भित्ति चित्रों और प्लास्टर चित्रों के कारण "हिमालय के अजंता" के रूप में जाना जाता है। मंदिरों में इस अवधि की मूर्तिकला भारत और तिब्बत की दो संस्कृतियों के बीच मौजूद बंधन का भी समर्थन करती है। यहाँ थंका (स्क्रॉल पेंटिंग), पांडुलिपियाँ, अच्छी तरह से संरक्षित मूर्तियाँ, भित्ति चित्र और व्यापक भित्ति चित्रों का एक बड़ा और अमूल्य संग्रह है जो लगभग हर दीवार को कवर करते हैं। जबकि पहले की अवधि में, मुख्य ताबो मंदिर और उसके स्तूपों के इंटीरियर में चित्र निंगमापा, कदम्पा और सक्यपा परंपराओं का प्रतिनिधित्व करते थे, बाद की अवधि गेलुगपा परंपरा के चित्रों का प्रतिनिधित्व करती है। मठ के स्वतंत्र छोटे कक्षों में, दीवारों पर कई चित्र हैं। गोम्पा के अंदर दिखाई देने वाले भित्ति चित्र नाजुक स्थिति में हैं। कुछ चमकीले कोबाल्ट रंग के होते हैं। 1975 के भूकंप से पहले, मंदिर के हॉल की दीवारों पर 32 उभरे हुए पदक थे, और उनमें से प्रत्येक के सामने एक छवि रखी गई थी। मैदान मठ को बहुत मजबूत दीवारों के साथ एक किले की तरह बनाया गया है। इन संरचनाओं की दीवारें मोटाई में हैं और यह सदियों के विनाश और प्राकृतिक आपदाओं में इसके जीवित रहने का कारण है। ऊँची मिट्टी की ईंट की दीवार जो कुछ को घेरती है। मंदिरों, चार्टनों और भिक्षुओं के निवास के अलावा, एक विस्तार है जिसमें ननों का निवास है। विशेषताएँ पूजा दैनिक पूजा सुबह 6 बजे मंत्र के साथ शुरू होती है, जो नए मंदिर परिसर में रहने वाले लामाओं द्वारा की जाती है। लामा यहाँ मंदिरों में तांत्रिक संस्कार भी करते हैं। शिक्षा ताबो अपनी प्रारंभिक शताब्दियों में सीखने के एक महत्वपूर्ण केंद्र के रूप में विकसित हुआ; कदम्पा स्कूल गेलुग्पा स्कूल के रूप में विकसित हुआ। मठ वर्तमान में सेरकोंग स्कूल चलाता है, जिसकी स्थापना 29 मई 1999 को वर्तमान मठाधीश सेरकोंग सेनशाप रिनपोचे के 15वें जन्मदिन के अवसर पर की गई थी। कक्षा 1 से 8 में 5 से 14 वर्ष की आयु के 274 छात्र हैं। इनमें अंग्रेजी, हिंदी और भोटी; सामाजिक विज्ञान, सामाजिक अध्ययन, गणित और सामान्य ज्ञान शामिल हैं। उच्च श्रेणी स्तर के छात्रों को सूचना प्रौद्योगिकी, संस्कृत भाषा और कला भी प्रदान की जाती है। भारत सरकार एक अनुदान के माध्यम से स्कूल का लगभग 50 प्रतिशत धन देती है; शेष खर्च छात्र शुल्क और दान के माध्यम से पूरा किया जाता है। मठ ने स्कूल के बुनियादी ढांचे और सुविधाओं को बढ़ाने की योजना बनाई है, लेकिन इसके लिए धन की आवश्यकता है। त्योहार मठ के परिसर में कई त्योहार आयोजित किए जाते हैं। तिब्बती भिक्षु पारंपरिक बौद्ध और क्षेत्रीय गीत और नृत्य करते हैं। यहाँ आयोजित होने वाला सबसे लोकप्रिय धार्मिक त्योहार चखर त्योहार है, जो सभी की शांति और खुशी के लिए समर्पित है। यह हर तीन साल में आयोजित किया जाता है, आमतौर पर सितंबर या अक्टूबर के दौरान। इस अवसर पर, धार्मिक नकाबपोश नृत्य, गीत और सामान्य उत्सव मुख्य कार्यक्रम हैं। ।