Abdollah Javadi Amoli
अब्दुल्ला जवादी अमोली (; जन्म) एक ईरानी बारहवीं शिया मरजा हैं। वह एक रूढ़िवादी और राजनीतिक उदारवादी ईरानी राजनेता, दार्शनिक और ईरान के प्रमुख इस्लामी विद्वानों में से एक हैं। उनकी वैज्ञानिक नींव, इसरा के लिए आधिकारिक वेबसाइट में कहा गया है कि उनके विचार और विचार 1979 की इस्लामी क्रांति के बाद से ईरान के इस्लामी गणराज्य के लिए मार्गदर्शन रहे हैं, और पिछले तीन दशकों के दौरान "उनका रणनीतिक और ज्ञानवर्धक मार्गदर्शन" "बेहद रचनात्मक" रहा है। उन्हें ईरान में बैंकिंग प्रणाली के सबसे बड़े आलोचकों में से एक के रूप में जाना जाता है। प्रारंभिक जीवन उनका जन्म 1933 में उत्तरी ईरान के अमोल में एक मौलवी परिवार में हुआ था। प्राथमिक विद्यालय की पढ़ाई पूरी करने के बाद वे 1946 में धार्मिक अध्ययन करने के लिए अमोल मदरसा में शामिल हो गए। उनके पिता, मिर्जा अबुल हसन वेज़ जावदी अमोली, अमोल शहर के विद्वानों में से एक थे। पाँच वर्षों तक, उन्होंने अन्य विद्वानों के साथ अपने पिता मिर्जा अबुल हसन वेज़ जावदी अमोली की देखरेख में प्रारंभिक सेमिनरी पाठ्यक्रमों के साथ-साथ इंटरमीडिएट पाठ्यक्रमों का भी अध्ययन किया। उनके नैतिक और आध्यात्मिक विकास की नींव इमाम हसन अल-अस्करी मस्जिद में भी रखी गई थी। 1950 में वह उस समय की कुछ महान बौद्धिक हस्तियों जैसे अयातुल्ला शेख मुहम्मद तकी अमोली, अल्लामा शेख अबुल हसन शरानी और मुहम्मद हुसैन फाजिल तुनी की कक्षाओं में भाग लेने के लिए तेहरान चले गए, जहाँ उन्होंने फिकह और सिद्धांतों के अलावा दर्शन और रहस्यवाद में भी प्रयास किया। 1955 में, वह अयातुल्ला हुसैन बोरुजेरदी, अयातुल्ला मुस्तफा मोहम्मद दमद, अयातुल्ला मिर्जा हाशम अमोली, अयातुल्ला रुहोल्ला खोमैनी, ग्रैंड अयातुल्ला ताकी बहजात फौमानी और अल्लामा मुहम्मद हुसैन तबातबाई जैसे विद्वानों के तहत सबसे उन्नत विद्वतापूर्ण विषयों के अंतिम स्तरों में भाग लेने के लिए कोम चले गए। विभिन्न इस्लामी विषयों में, वह विशेष रूप से कुरान की व्याख्या के लिए समर्पित रहे हैं। उनके व्याख्यात्मक पाठ्यक्रम 1976 में शुरू हुए और आज तक जारी हैं। राजनीति में जावादी अमोली जनवरी 1988 में यूएसएसआर के नेता मिखाइल गोर्बाचेव के लिए अयातुल्ला खोमैनी के मिशन के नेता थे। 27 नवंबर 2009 को, उन्होंने कोम में शुक्रवार प्रार्थना नेता के रूप में एक प्रभावशाली पद से अपने इस्तीफे की घोषणा करते हुए कहा कि अगर कोई मददगार साबित नहीं हुआ है तो किसी को भी इस तरह के पद पर नहीं रहना चाहिए। उन्होंने पहले चुनाव अभियानों में अनैतिक दृष्टिकोण का विरोध किया था। अपने विदाई भाषण के दौरान, अमोली ने स्पष्ट रूप से बताया कि उनका इस्तीफा सरकार के साथ मतभेदों के कारण नहीं था, बल्कि स्वास्थ्य कारणों से था। शुक्रवार की प्रार्थना के नेता के रूप में इस्तीफा देने के बाद भी वह कोम शहर में शुक्रवार की सामूहिक प्रार्थनाओं में भाग लेना जारी रखते हैं। वर्तमान मुद्दों पर विचार कला और संगीत आत्मा पर मुख्यधारा के संगीत के प्रभाव के बारे में एक सवाल के जवाब में, जावदी अमोली ने कहा, "कभी-कभी एक प्रार्थना एक युवा मुसलमान को जगाती है और कभी-कभी एक गजल या कसीदा लेकिन एक गजल का आनंद गीतों में कभी नहीं मिलता है क्योंकि गीत केवल एक गलत आनंद का कारण बनते हैं, लेकिन ओड एक अमृत है जिसके परिणामस्वरूप सच्चा स्थायी आनंद मिलता है। हफीज और सादी की ग़ज़लें ऐसी ही हैं। उन्होंने आगे कहा कि ऐसे नाटक हैं जो "मनुष्य में पशु स्वभाव को जागृत करते हैं" लेकिन वह उन नाटकों को भी जानते हैं जो "मनुष्य के स्वर्गदूत मनोदशा को पुनर्जीवित करते हैं जो वासना और क्रोध से अलगाव को प्रेरित करते हैं"। "आध्यात्मिक और रहस्यमय संगीत" की अनुमति के बारे में एक अन्य प्रश्न के उत्तर में, जावदी अमोली ने तर्क दिया कि मनुष्य के व्यावहारिक कारण को वास्तविक कोमलता तब मिल सकती है जब वह प्रार्थना, प्रार्थना और अनुष्ठानिक रोने में व्यस्त हो जाता है, जिसके परिणामस्वरूप वह मनुष्य के सैद्धांतिक कारण का आज्ञाकारी बन जाता है-जो दर्शन और धर्मशास्त्र द्वारा बदले में विकसित किया जाता है-इस प्रकार भगवान द्वारा नापसंद किए गए कार्यों से दूर रहता है। सुखद कविताओं और गद्य का पाठ और रचना इस उद्देश्य के लिए व्यावहारिक कारण को नरम करने में अत्यधिक प्रभावशाली हैं, जबकि संगीत वाद्ययंत्र केवल एक "झूठी" कोमलता का कारण बनते हैंः "जब कोई इमाम हुसैन द्वारा किए गए उत्पीड़न के लिए रोता है तो उस तुलना में अंतर होता है जब कोई केवल शोक नाटकों की धड़कन सुनने के परिणामस्वरूप आँसू बहाता है।" जावदी ने तर्क दिया कि यह तथाकथित "रहस्यमय" संगीत से उत्पन्न खतरा है। राजनीतिक विचार मुस्लिम एकता मुस्लिम दुनिया के कानूनी गठबंधन पर राष्ट्रीय सम्मेलन के सदस्यों के साथ एक बैठक में, अमोली ने तर्क दिया कि मुस्लिम एकता केवल उपदेश के माध्यम से प्राप्त नहीं की जाती है, बल्कि यह पता लगाने के लिए असहमति की प्रकृति को अलग करने की आवश्यकता होती है कि क्या यह विश्वासों में है या केवल झुकाव में अंतर है। उन्होंने शिया के इतिहास का उल्लेख किया जब विभिन्न संप्रदायों ने अलग-अलग विचारों के बावजूद संघर्ष से बचा और न्यायशास्त्र के आधार पर एक साझा संपत्ति के रूप में एक दूसरे के साथ एकजुट हुए। उन्होंने आगे तर्क दिया कि कुरान और तर्क को सभी मुसलमानों के गठबंधन के लिए एकमात्र कारक के रूप में गिना जा सकता है। असरा इंटरनेशनल इंस्टीट्यूट में आयोजित भारतीय इस्माइलिस के एक वरिष्ठ मौलवी मौलाना हातेम ज़ेकी अल दीन के साथ एक अन्य बैठक में, जावदी अमोली ने कहा कि मुस्लिम समुदाय के बीच एकता का मूल कुरान के साथ-साथ अहल उल-बैत भी है, "पवित्र कुरान और अहल उल-बैत (अ. स.) दोनों ने मानव जाति के लिए एकेश्वरवाद का संदेश लाया और उन्हें अल्लाह की पूजा करने के लिए आमंत्रित किया; यदि मुस्लिम समुदाय वास्तव में अहल उल-बैत और कुरानिक शिक्षाओं का पालन करता है तो उनके कार्य इस्लामी एकता की ओर ले जाएंगे और मुस्लिम उम्माह के बीच कोई कलह नहीं होगी।" 5 फरवरी 2016 को वेटिकन तीर्थयात्रा संगठन के प्रमुख मोनसिग्नोर लाइबेरियो एंड्रीटा के साथ एक बैठक में ग्रैंड अयातुल्ला अब्दुल्ला जावादी-अमोली ने कहा कि अगर अब्राहमिक धर्मों के अनुयायी अपने पैगंबरों का ठीक से पालन करते हैं, तो उनके बीच कोई संघर्ष नहीं होगा। उन्होंने तकफ़ीरी विचारधारा, आतंकवादी समूहों और छद्म युद्धों को इजरायल और संयुक्त राज्य अमेरिका की ओर इशारा करने वाली "अहंकारी शक्तियों" का निर्माण बताया। एक अन्य अवसर पर उन्होंने कहा कि इस तथ्य के कारण कि दिव्य-प्रेरित पैगंबरों ने अपने उत्तराधिकारियों की पुष्टि की है, इस प्रकार अन्य धर्मों को मंजूरी देते हुए, सभी एकेश्वरवादी धर्मों के अनुयायियों का ईरान में हमेशा शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व रहा है जो "वैश्विक समुदाय के लिए एक मॉडल" है। उन्होंने आगे कहा कि नागरिक समाज कभी भी बंदूक की नोक पर स्थापित नहीं होगा। अयातुल्ला ने कहा, "युद्ध छेड़ने और युद्ध जमा करने पर भरोसा करते हुए, मानव जाति कभी भी एक उच्च सभ्यता का निर्माण करने का प्रबंधन नहीं कर पाएगी, क्योंकि पूरे इतिहास में सभी सभ्यताओं को दिव्य रहस्योद्घाटन, ज्ञान और संक्षेप में, कलम की छत्रछाया में स्थापित किया गया है। अब्दुल्ला जवादी अमोली के दृष्टिकोण से, तर्क धर्म के खिलाफ नहीं है; यह धर्म का प्रकाशस्तंभ है, और दूसरी ओर, इसका उपयोग धर्म की सैद्धांतिक, नैतिक, न्यायशास्त्र और कानूनी शिक्षाओं को समझने के लिए किया जा सकता है। फरवरी 2014 में परमाणु हथियारों के संबंध में उन्होंने एक वीडियो संदेश में कहा कि धर्म और मानवता का आधिकारिक संदेश यह है कि सामूहिक विनाश के हथियारों का उत्पादन नहीं किया जाना चाहिए। आतंकवाद और दोहरा मानक आतंकवाद अनुसंधान में विशेषज्ञता रखने वाले एक ईरानी गैर सरकारी संगठन, हैबिलियन एसोसिएशन के महासचिव श्री मोहम्मद जवाद हाशेमेनिजाद के साथ एक बैठक में, जावादी अमोली ने लेबनानी शिया प्रतिरोधी संगठन हिज़्बुल्लाह को आतंकवादी के रूप में पश्चिम के वर्गीकरण की आलोचना की, जबकि "कुछ तकफ़ीरी समूहों को स्वतंत्रता सेनानियों के रूप में चित्रित करते हुए" तर्क दिया कि पश्चिम की आतंकवाद की परिभाषा अपने स्वयं के हितों और जुनून पर आधारित है, जबकि "हम मानते हैं कि दिव्य स्रोतों पर भरोसा किया जाना चाहिए और न्याय लाने के लिए उनका उपयोग किया जाना चाहिए। इसलिए हम कभी भी दोहरे मानदंड नहीं अपनाएंगे। हम कभी भी आतंकवादियों को स्वतंत्रता सेनानी नहीं मानते हैं और न ही हम राष्ट्रीय संप्रभुता के रक्षकों को आतंकवादी मानेंगे। जबकि वे (पश्चिम) आज संघर्ष के एक पक्ष का समर्थन करते हैं और कल उन्हें आतंकवादी के रूप में नामित करते हैं, अगर उनके हितों के लिए इसकी आवश्यकता है। "अर्थव्यवस्था ईरानी संसद के एक सदस्य के साथ एक बैठक में, जावेद अमोली ने ईरान की अर्थव्यवस्था की संरचना की आलोचना करते हुए कहा कि कच्चे तेल जैसे कच्चे माल के निर्यात पर आधारित अर्थव्यवस्था सही नहीं है। अयातुल्ला ने कहा, "हमें विभिन्न तरीकों से तेल को संसाधित करना चाहिए और फिर इसका निर्यात करना चाहिए। सोसायटी 12 मई, 2016 को एक बैठक में, जावादी अमोली ने ईरान में "ज्ञान और तर्कसंगतता का देश" होने के बावजूद प्रति व्यक्ति पुस्तक पढ़ने की कम दर पर शोक व्यक्त किया, जिसके लोग "सामाजिक रूप से जागरूक" थे। बैंकिंग और सूदखोर जावादी अमोली ने बार-बार इस्लामी बैंकिंग की आड़ में कुछ बैंकिंग गतिविधियों के सूदखोरी का विरोध किया है। ब्याज के बारे में कक्षा में घृणा और आँसू के साथ उनके भाषण का व्यापक प्रभाव पड़ा। अन्य आलोचनाओं के बीच, दिसंबर 2016 में उन्होंने कहा, बैंक ऑफ ईरान लोगों का खून चूसता है। कृतियों की सूची फारसी में सभी कृतियाँ, सिवाय इसके कि अन्यथा उल्लेख किया गया हो। कुरान की नियमित व्याख्या तसनीम व्याख्या (अक्टूबर 2016 तक प्रकाशित 40 खंड) कुरान में कुरान की विषयगत व्याख्या कुरान में एकेश्वरवाद कुरान में रहस्योद्घाटन और कुरान में भविष्यद्वाणी कुरान में जीवन (2 खंड) कुरान में संदेशवाहकों का जीवन (2 खंड) कुरान में पवित्र संदेशवाहक का जीवन (2 खंड) कुरान में नैतिकता की नींव कुरान में फितरा कुरान में मनुष्य का रूप और प्रकृति कुरान में मनुष्य का सच्चा जीवन कुरान में मनुष्य का सच्चा जीवन निकटवर्ती आत्म-विनाश का अनुशासन (ज़ियारत अल-जामी का प्रदर्शन) अहल अल-बैत और कुरान द एक्सट्रैक्ट ऑफ क्रिएशन महाकाव्य और रहस्यवादः विलाया का रहस्यवाद प्रेम के खजांची अहल अल-बैत के लिए प्रशंसा अलीद ज्ञान अलीद विलाया इमाम अली के भाषण में शुद्धिकरण कुरान की कविता में विलाया का प्रकटीकरण नाहज अल-बालाघा अली में समाजों की एकता, दिव्य सर्वश्रेष्ठ नामों का थियोफनी नाहज अल-बालाघा में दुनिया और सांसारिकता का ज्ञान हुसैन के विद्रोह के प्रकाश में बुद्धि का फल ग़दिर के दृश्य पर विलाया का उद्भव इमाम अली का रहस्यमय जीवन सैद्धांतिक और व्यावहारिक ज्ञान मौजूदा वादा किया गया इमाम महदी दर्शन द सील्ड ड्रिंक (रहिक मख्तुम का अनुवाद; मुल्ला सदरा के उत्कृष्ट थियोसोफी की प्रदर्शनी, 17 खंड। जनवरी 2017 तक प्रकाशित) सदरा का दर्शन भगवान के लिए तर्कों का मानवाधिकार स्पष्टीकरण अली इब्न मूसा अर-रिधा और थियोसोफी (अरबी) इस्लाम में तीर्थयात्रा के अधिकार और कर्तव्य का दर्शन धार्मिक ज्ञान की योजना में कारण की स्थिति तबरीज़ से रहस्योद्घाटन का सूर्य (अल्लामा तबाताबाई का व्यावहारिक जीवन) धर्म की नई धर्मशास्त्र पुरुषों की अपेक्षाएं विश्वास और दुनिया का संबंध (धर्मनिरपेक्षता की आलोचना) ज्ञान ज्ञान के प्रकाश में धर्म का ज्ञान पुरानी धर्मशास्त्र न्यायशास्त्र का नियमः न्यायशास्त्र और न्याय का नियम व्यावहारिक मामलों की न्यायशास्त्र व्याख्या रहस्योद्घाटन और भविष्यवाणी (अरबी) समाज और राजनीति मार्गदर्शन का दूत (अमोली के पत्र और कथन, 4 खंड) स्प्रिंगहेड ऑफ थॉट (6 खंड।) द फर्म फाउंडेशन ऑफ इमाम खोमैनी इस्लाम एंड द एनवायरनमेंट इंटरनेशनल रिलेशंस इन इस्लाम द सोर्स ऑफ थॉट (अरबी) विजडम द पिलग्रिमेज वाइन ए सिप फ्रॉम द पिलग्रिमेज वाइन सीक्रेट्स ऑफ प्रेयर द वाइज कुरान फ्रॉम द पर्स्पेक्टिव ऑफ इमाम रिधा द विजडम ऑफ वर्शिप वुमन इन द मिरर ऑफ ब्यूटी एंड ग्रैंड्योर प्योरिटी ऑफ कुरान फ्रॉम डिस्टॉरशन मिस्टिसिज्म डिवाइन यूनिटी इन वर्शिप वुमन इन इस्लाम हदीस द कीज ऑफ लाइफ (ऑन कंडक्ट एंड लाइफस्टाइल)