Hisbah
हिसबाह (, 'जवाबदेही') एक इस्लामी सिद्धांत है जो "सामुदायिक नैतिकता" को बनाए रखने का उल्लेख करता है, जो "अच्छे का आदेश देने और गलत को मना करने" के कुरान के आदेश पर आधारित है। पूर्व-आधुनिक इस्लाम में, हिसबाह केवल एक सिद्धांत नहीं था, बल्कि एक ऐसा कार्यालय था जो "सार्वजनिक कानून और व्यवस्था के रखरखाव और बाजार लेनदेन की निगरानी" के लिए जिम्मेदार था, जिसमें नमाज़, "मस्जिद रखरखाव, सामुदायिक मामले और बाजार लेनदेन" शामिल थे, जिनके पदाधिकारी को मुहतासिब कहा जाता था। बाद में, प्रसिद्ध इस्लामी विद्वान अल-गज़ाली (d.1111) ने "हिसबा" का उपयोग "गलत को मना करने के लिए सामान्य शब्द" के रूप में किया, और विशेष रूप से "व्यक्तिगत मुसलमानों के कर्तव्य" के लिए गलत को मना करने और सही आदेश देने के लिए। उन्होंने "मुहतासिब" शब्द का भी इस्तेमाल किया, लेकिन किसी भी मुसलमान के लिए जो कर्तव्य का पालन करता है। विद्वानों के अनुसार, "अच्छा" और "गलत" क्या है, ये शरिया (इस्लामी कानून) के मानदंडों पर आधारित हैं। एक अक्सर उद्धृत भविष्यसूचक हदीस के अनुसार सही कितना प्रभावशाली है और गलत कितना वर्जित है, इसे "तीन तरीकों" में विभाजित किया जा सकता है-"हाथ" से, अर्थात। बल का उपयोग करना; "जीभ" अर्थात। मौखिक रूप से; "दिल" से अर्थात। चुप हो जाते हैं। विद्वान और इस्लामी कानून के स्कूल (माधव) इस बारे में भिन्न हैं कि कर्तव्य को पूरा करने के लिए कौन सटीक रूप से जिम्मेदार था (और है), जिसे इसे निर्देशित किया जाना था, और इसके प्रदर्शन में क्या शामिल था-कानून के स्कूल इस बात पर भिन्न हैं कि हिसबाह एक व्यक्तिगत या सामूहिक कर्तव्य है, उदाहरण के लिए। जो आदेश देने और मना करने के लिए बल (उनके "हाथ") का उपयोग करने के योग्य हैं, वे विवादित हैं, कुछ ने इसे राजनीतिक अधिकारियों जैसे कि मुतासिब और उनके अधीनस्थों के लिए आरक्षित कर दिया है। अल-गजाली जैसे अन्य लोगों का तर्क है कि ये तरीके सभी योग्य विश्वासियों तक फैले हुए हैं। पूर्व-आधुनिक इस्लामी साहित्य में इस्लामी पुनरुत्थानवादियों (आमतौर पर विद्वानों) का वर्णन है कि वे निषिद्ध वस्तुओं, विशेष रूप से मादक पेय और संगीत वाद्ययंत्रों के पात्रों को नष्ट करके गलत को रोकने के लिए कार्रवाई करते हैं, और निषिद्ध गतिविधियों को बाधित करते हैं, जैसे कि शतरंज के खेल और विपरीत लिंग के अविवाहित सदस्यों के संगठन। समकालीन मुस्लिम दुनिया में, विभिन्न राज्य या पारास्टेटल निकाय-अक्सर अपने शीर्षकों में "सद्गुण का प्रचार और बुराई की रोकथाम" (सऊदी अरब), या "हिसबाह" (नाइजीरिया) जैसे वाक्यांशों के साथ-ईरान, सऊदी अरब, नाइजीरिया, मलेशिया, आदि में विभिन्न समय पर और शक्ति के विभिन्न स्तरों के साथ दिखाई दिए हैं। इन समूहों द्वारा लक्षित गलत कामों में अपर्याप्त हिजाब आवरण, लिंग अलगाव की कमी, सलाद का पालन करने में विफलता, शराब का सेवन और सार्वजनिक रूप से स्नेह का प्रदर्शन शामिल है। एक ही त्रिकोणीय मूल की थोड़ी अलग वर्तनी, हिसाब () इस्लाम में निर्णय दिवस की "गणना" को संदर्भित करता है, जहां मृतकों में से पुनर्जीवित लोगों को स्वर्ग या नरक में भेजा जाता है। |first2 = Yvonne Y। |last2 = हद्दाद |date = 1981 |title = मृत्यु और पुनरुत्थान की इस्लामी समझ |location = अल्बानी, N Y |publisher = सुनी प्रेस |url = https://vdoc.pub/download/the-islamic-understanding-of-death-and-resurrection-1fa354cla15g |page = 63|ref = = JISYHIU1981} </रेफ> इस सवाल का जवाब देना कि मुसलमानों के बीच हिसबा के कर्तव्य को पूरा करने और गलत को मना करने का कर्तव्य क्यों है, कुरान और हदीस में दिए गए बयान हैं। कुरान की आयतों 3:104,3:110,9:71,9:112,5:105,31:17 सभी में वाक्यांश का कुछ बदलाव होता है "जो सही है उसका आदेश देना, और जो गलत है उसे मना करना"। इसके विपरीत, एक और आयत हैः "ऐ विश्वासियों! अपनी आत्माओं का ध्यान रखें। वह जो भटक गया है वह आपको चोट नहीं पहुँचा सकता है, यदि आप सही तरीके से निर्देशित हैं "(प्र. 5:105)," गलत को मना करने के बारे में भूलने के निमंत्रण "की तरह लगता है, हालांकि विद्वान इस बात से सहमत हैं कि कविता के सीधे अर्थ पर कार्रवाई नहीं की जानी चाहिए। एक प्रसिद्ध सहीह हदीस में कहा गया हैः "आप में से जो कोई भी बुराई देखता है, उसे अपने हाथ से उसे बदलना चाहिए। यदि वह ऐसा करने में सक्षम नहीं है, तो अपनी जीभ से। और अगर वह ऐसा करने में सक्षम नहीं है, तो अपने दिल से, और यह विश्वास का सबसे कमजोर रूप है। शब्दावली, परिभाषाएँ परिभाषाएँ स्रोत हिसबाह के लिए अलग-अलग परिभाषाएँ और उपयोग देते हैं। आधुनिक लिखित अरबी के हंस वेहर शब्दकोश में "हिसबा" को "अंकगणितीय समस्या, योग" के रूप में परिभाषित किया गया है; मूल क्रिया "हसाबा" से, "गणना करने, गणना करने, गणना करने" के लिए। सामी जुबैदा की पुस्तक लॉ एंड पावर इन द इस्लामिक वर्ल्ड के अनुसार, हिसबाह का अर्थ है "जवाबदेही"। अताहिरू के अनुसार, अल-ऐदारोस और यूसुफ हिसबाह अच्छे का आदेश देने और बुरे को मना करने के "सिद्धांतों का उपयोग" है। और ह्यूमन राइट्स वॉच का कहना है कि "अरबी शब्द हिसबाह का अर्थ है एक ऐसा कार्य जो आम भलाई के लिए किया जाता है।" उपयोग हिसबाह शब्द के कई उपयोग हैं। ह्यूमन राइट्स वॉच के अनुसार, इस्लामी "विद्वानों ने आम तौर पर कुरान के छंदों और हदीस की व्याख्या अच्छे का आदेश देने और गलत (ऊपर उल्लिखित) को" संस्थागत "और" व्यक्तिगत स्तर "दोनों पर" मुसलमानों पर कर्तव्यों को रखने "के रूप में की है। हिसबाह का उद्देश्य संस्थागत स्तर पर "समाज के कल्याण को सुनिश्चित करने और अपराध सहित नुकसान से निपटने के लिए एक तंत्र के रूप में" है। व्यक्तिगत स्तर पर, इसका उद्देश्य "प्रत्येक व्यक्ति में कुछ बुरा होने से रोकने के लिए कार्य करने की इच्छा पैदा करना, या यदि इसे स्वयं रोकना संभव नहीं है, तो इसकी निंदा करना और दूसरों को इसे रोकने के लिए कार्य करने के लिए बुलाना" है। परंपरागत रूप से, शास्त्रीय इस्लामी प्रशासन में, अल-हिसबाह का एक कार्यालय था, जो "बाजार और नैतिकता" का एक निरीक्षक था, जिसके धारक को मुहतासिब कहा जाता था। उन्हें खलीफा द्वारा बाजारों, व्यवसायों, चिकित्सा व्यवसायों आदि में व्यवस्था की देखरेख के लिए नियुक्त किया गया था। मोटे तौर पर न्यायाधीश (कादी) और अदालत के मजिस्ट्रेट के कार्यालयों के बीच आने पर, उनके पास "मामलों की सुनवाई करने का कोई अधिकार क्षेत्र नहीं था-केवल उन विवादों और कानून के उल्लंघनों को निपटाने के लिए जहां तथ्यों को स्वीकार किया गया था या अपराध स्वीकार किया गया था।" यह कार्यालय पूरे इस्लामी इतिहास में कई राज्यों में पाया गया था, हालांकि इसके काम करने के तरीके में भिन्नता प्रतीत होती है। भारत में मुगल सम्राट औरंगजेब के बाद के समय में मुहतासिब (1658 से 1707 ई.) ये विशुद्धतावादी नियमों को लागू करने के लिए जाने जाते थे, जैसे कि बहुसंख्यक गैर-मुस्लिम देश में गैर-मुस्लिम "मूर्तियों, मंदिरों और मंदिरों" को नष्ट करना, "सभी सिक्कों से" विश्वास की मुस्लिम स्वीकारोक्ति को समाप्त करना ताकि सिक्कों का उपयोग करके इसे "अविश्वासियों द्वारा अपवित्र" न किया जाए। अब्बासिद खलीफा के बुईद राजवंश के दौरान (950 ईस्वी के बाद) मुहतासिब। ), दूसरी ओर, प्रति माह 20,000 दिरहम में अपना कार्यालय खरीदा, और जबकि शरिया में किसी विशेष रुचि या विशेषज्ञता के लिए नहीं जाना जाता था, वे कार्यालय के लिए भुगतान की गई भारी राशि का भुगतान करने के लिए रिश्वत मांगने के प्रलोभन के अधीन थे। नियमपुस्तिका हिसबाह मुह्तासिब को निर्देश देने और मार्गदर्शन करने के लिए लिखी गई नियमपुस्तिकाओं के लिए भी एक शब्द था, जिसमें बाज़ार के प्रबंधन पर व्यावहारिक सलाह के साथ-साथ अन्य चीजें जो मुह्तासिब को जानने की आवश्यकता होती हैं-उदाहरण के लिए, विनिर्माण और निर्माण मानक। व्यक्तिगत कर्तव्य हिसबाह का एक अन्य संबंधित उपयोग मुसलमानों के "व्यक्तिगत" कर्तव्य के रूप में है, और "साथी विश्वासियों द्वारा किए गए 'गलत को मना करने' के लिए सामान्य शब्द है, जब भी कोई उनका सामना करता है।" ऊपर वर्णित कुरानिक आयतों (3:110 और 9:71) के आज्ञाकारिता में, लेकिन बाजारों, वजन और माप आदि से कोई विशिष्ट संबंध नहीं है। इसकी उत्पत्ति बाद में हुई है, और मुहतासिब के शब्दों और उपयोग में अंतर ने कुछ भ्रम पैदा किया है। माइकल कुक के अनुसार, यह उपयोग अल-गजाली (1058-1111 CE) का "मुख्य रूप से एक आविष्कार" है, जिन्होंने "कुछ हद तक पहले के विद्वान", अल-मावरदी (d.1058) द्वारा निर्धारित एक मिसाल का पालन किया और "हिसबा शब्द को अपनाया" जैसा कि वर्तमान में उपयोग किया जाता है। अल-गजाली "शायद पहले प्रमुख इस्लामी विचारक थे जिन्होंने कमान संभालने और मना करने के दो कर्तव्यों के लिए पर्याप्त मात्रा में स्थान समर्पित किया", और (उनकी पुस्तक 19) द रिवाइवल ऑफ द रिलीजियस साइंसेज में कर्तव्यों के बारे में उनके खाते ने "इस्लामी दुनिया में एक व्यापक मुद्रा हासिल की।" उन्होंने लिखाः प्रत्येक मुसलमान का कर्तव्य है कि वह पहले खुद को अधिकारों के लिए स्थापित करे, और फिर, क्रमिक रूप से, अपने घर, अपने पड़ोसियों, अपने घर, अपने शहर, आसपास के ग्रामीण इलाकों, बेदुइन, कुर्दों या जो कुछ भी हो, और पृथ्वी के अंतिम छोर तक। अल-गजाली और अन्य मध्ययुगीन scholars.Hisbah द्वारा व्यक्तिगत कर्तव्य से अलग इस विषय पर एक बड़ी "शैक्षिक विरासत" विकसित की गई थी कि किसे निषेध करना था, क्या निषिद्ध किया जाना था, और किसे बताया जाना था कि वहाँ कार्यों को निषिद्ध किया गया था। अल-गजाली की तुलना में थोड़ी अलग परिभाषा या परिभाषाएँ अब्द अल-घानी अल-नाबुलुसी (d.1731) से आती हैं, जो गलत और हिसबा को प्रतिबंधित करने के बीच अंतर करते थे। पहला "साधारण विश्वासी" का कर्तव्य है कि वह गलत करने वाले को रोकने के लिए कहे, लेकिन "प्रवर्तन की कोई शक्ति या कर्तव्य" न रखे, जब तक कि अपराध नहीं किया जा रहा था, जबकि विश्वासी हस्तक्षेप कर सकता था। दूसरा कर्तव्य (हिसबाह या "सेंसरशिप"), सही आचरण (अहल अल-नास अल-ता) को लागू करने का कर्तव्य है और अधिकारियों के लिए आरक्षित है (अब्द अल-घानी के अनुसार)। औपनिवेशिक और उत्तर-औपनिवेशिक युग में मुसलमानों के धर्मनिरपेक्ष राज्यों, कभी-कभी गैर-मुस्लिम बहुसंख्यक (पश्चिमी) राज्यों में रहने की अधिक संभावना थी, लेकिन विशेष रूप से उन राज्यों में जहां सार्वभौमिक मानवाधिकार, व्यक्तिगत स्वतंत्रता और पीड़ित के बिना कोई अपराध नहीं है, पारंपरिक इस्लामी मूल्यों और शरिया में विश्वास के साथ प्रतिस्पर्धा करते हैं। आधुनिक समय के विद्वानों और धर्मपरायण मुसलमानों की शिकायत है कि "साथी विश्वासियों द्वारा किए गए गलतियों का सामना करने पर उन्हें सही करने के लिए बहुत अधिक प्रतिरोध करना अब व्यावहारिक नहीं है।" इस प्रकार गलत को प्रतिबंधित करने की "अवधारणा" अधिक व्यवस्थित हो गई है। कुक के अनुसार, आधुनिक युग में गलत काम करने का विरोध करने में "इस्लामी मूल्यों का संगठित प्रचार" शामिल है, जिसके लिए मिशनरी कार्य और संगठन की आवश्यकता होती है, जिसमें अक्सर "इस्लामी धार्मिक पुलिस" की स्थापना शामिल होती है। दो देश जो विशेष रूप से कानून प्रवर्तन के कुछ क्षेत्रों में हिसबाह शब्द का उपयोग करते हैं, वे हैं नाइजीरिया और मिस्र। नाइजीरिया नाइजीरिया के 21वीं सदी के मुस्लिम बहुल राज्यों में, "एक हिसबा", "एक समूह है जिससे अपेक्षा की जाती है कि वह बुराई को हतोत्साहित करते हुए इस्लामी गुण को बढ़ावा देगा" (या इस्लामी धार्मिक पुलिस)। राज्य के आधार पर, समूह को कानूनी रूप से "राज्य-व्यापी शक्तियों" और राज्य सरकार (कानो और ज़मफ़ारा राज्यों) द्वारा वित्त पोषित हजारों कर्मचारियों के साथ स्वीकृत किया जा सकता है, या "केवल कागज पर" (बोर्नो राज्य) मौजूद हो सकता है। मिस्र 2011 की मिस्र की क्रांति के बाद, मिस्र में "लेखकों, कार्यकर्ताओं, कलाकारों और ब्लॉगर्स" पर "यौन अभिविन्यास, धार्मिक मान्यताओं, राजनीतिक विचारों या नैतिक स्थिति" के लिए मुकदमा चलाया गया, जिसमें हिसबाह की अवधारणा में मुकदमा चलाया गया। आर्थिक मामले कम से कम कुछ समकालीन स्रोतों ने कहा है कि हिसबा की "संस्था" का उद्देश्य मुस्लिम समाज के आर्थिक मामलों में अनैतिक व्यवहार को नियंत्रित करना है। विद्वता में निषेध के मुद्देः किसके द्वारा, किसके लिए, किसके बारे में जबकि शास्त्र स्पष्ट है कि एक समुदाय को सही आदेश देने और गलत को मना करने का आदेश दिया गया है, यह इंगित नहीं करता है कि इसमें सभी मुसलमान शामिल हैं या केवल कुछ; यह कोई ठोस विवरण नहीं देता है कि बुराई को क्या निषिद्ध किया जाना है या अच्छे को क्या आदेश दिया जाना है। गलत को रोकने के कर्तव्य के बारे में उत्पन्न होने वाले तीन "बुनियादी प्रश्न" यह हैं कि "यह किसे करना है, किसे करना है और किस बारे में?" "सही का आदेश देने और गलत को प्रतिबंधित करने" के कर्तव्य पर विद्वानों की बहसों में मतभेद न्यायविदों (फकीह) द्वारा इस सवाल पर उठाए गए रुख से उत्पन्न हुए कि कर्तव्य को पूरा करने के लिए सटीक रूप से कौन जिम्मेदार था, इसे किसके लिए निर्देशित किया जाना था, और कर्तव्य का प्रदर्शन क्या था। अक्सर, इन बहसों को माइकल कुक द्वारा "तीन तरीकों" की परंपरा के अनुसार तैयार किया गया था, एक परंपरा जो एक भविष्यसूचक हदीस पर आधारित है जो "दिल" (कल्ब), "जीभ" (लिसान) और "हाथ" (याद) को तीन उचित "तरीकों" के रूप में पहचानती है जिसके द्वारा किसी को दायित्व को पूरा करना चाहिए। अपने कानूनी स्कूलों के लिए आंतरिक और बाहरी दोनों कारकों के आधार पर, विद्वानों ने इस श्रम को अलग-अलग तरीकों से विभाजित किया, कुछ ने कर्तव्य के निष्पादन को "जीभ" द्वारा विद्वानों के लिए और "हाथ" द्वारा राजनीतिक अधिकारियों जैसे कि मुहतासिब, या जो अपनी ओर से कर्तव्य को पूरा करने के लिए अधिकार के साथ निवेश करते हैं, और अन्य लोगों का तर्क है कि ये तरीके सभी योग्य believers.Michael कुक तक फैले हुए हैंः इस्लामी विचार में सही आदेश देना और गलत को मना करना। कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस। कैम्ब्रिज 2000, पीपी। 32-47 आधुनिक समय में, इस शब्द का उपयोग कुछ देशों में गलत काम करने से रोकने के लिए इस्लामी धार्मिक पुलिस की स्थापना के लिए एक तर्क के रूप में किया गया है। इस्लामी धार्मिक पुलिस यदि गलत को प्रतिबंधित करने की "आधुनिक अवधारणा" 20वीं शताब्दी के अंत और/या 21वीं शताब्दी की शुरुआत की तुलना में "इस्लामी मूल्यों का संगठित प्रचार" है, तो एक महत्वपूर्ण तरीका राज्य की पुलिसिंग की शक्ति का उपयोग करके इन मूल्यों को लागू करना है। इस्लामी धार्मिक पुलिस ने कुछ मुस्लिम बहुल राज्यों और क्षेत्रों (सऊदी अरब, इंडोनेशिया के आचेह प्रांत, अफगानिस्तान, मिस्र और ईरान) में घुसपैठ की है। 1996-2001 के बीच अफगानिस्तान में तालिबान के पास सद्गुण के प्रचार और बुराई की रोकथाम के लिए एक मंत्रालय था (अलग-अलग समय पर एक समिति या प्रचार के लिए एक विभाग कहा जाता था।) सऊदी अरब में, हिसबाह के लिए जिम्मेदार राज्य प्राधिकरण सद्गुण के प्रचार और बुराई की रोकथाम के लिए समिति, या हाय 'आ है। 1976 (या 1940) में स्थापित इस समिति को पोकेमॉन, बार्बी गुड़ियों की बिक्री पर प्रतिबंध लगाने के लिए जाना जाता था, और 2002 में स्कूली लड़कियों को जलते हुए स्कूल से भागने से रोकने के लिए फायरमैन को पीटकर और स्कूल के दरवाजों को बंद कर दिया (15 लड़कियों की मौत हो गई)। एक समय की आशंका समिति ने 2016 तक अपनी अधिकांश शक्ति खो दी जब इसे नागरिक अधिकारियों को उल्लंघन के बारे में रिपोर्ट प्रस्तुत करने के लिए कम कर दिया गया। ईरानी क्रांति के तुरंत बाद से ईरान के इस्लामी गणराज्य में महिलाओं के लिए उचित आवरण (हिजाब) लागू करने, पुरुष अभिभावक (महरम) के बिना असंबंधित पुरुषों और महिलाओं के मिश्रण को रोकने और अन्य उल्लंघनों को लागू करने वाले विभिन्न संस्थान हैं। हिज़्बा सिद्धांत को इस्लामी अभियोजकों द्वारा धर्मत्याग और ईशनिंदा के मामलों में लागू किया गया है। मिस्र में, मानवाधिकार समूह फ्रीडम हाउस शिकायत करता है, "लेखकों और कार्यकर्ताओं के खिलाफ सैकड़ों हिसबा मामले दर्ज किए गए हैं, जो अक्सर ईशनिंदा या धर्मत्याग का बहाना बनाते हैं।" एक हाई-प्रोफाइल मामले में, नस्र अबू जायद, एक मुस्लिम विद्वान "पुराने और आधुनिक इस्लामी विचार की आलोचना करने वाले" पर क़ानून के तहत मुकदमा चलाया गया था जब उनके शैक्षणिक कार्य को धर्मत्याग का सबूत माना गया था। ।