Harikatha
हरिकथा (कन्नड़ः हरिकथे; तेलुगुः हरिकथा; मराठीः हरिपथः हरिपथ), जिसे तेलुगु और तमिल में हरिकथा कालक्षेपम के रूप में भी जाना जाता है, हिंदू पारंपरिक प्रवचन का एक रूप है जिसमें कथाकार एक पारंपरिक विषय, आमतौर पर एक संत के जीवन या एक भारतीय महाकाव्य की कहानी की खोज करता है। गीत, संगीत और कथन के माध्यम से कहानी कहने वाले व्यक्ति को हरिदास कहा जाता है। हरिकथा आंध्र प्रदेश, तेलंगाना, महाराष्ट्र, कर्नाटक और प्राचीन तमिलनाडु में सबसे अधिक प्रचलित कहानी कहने, कविता, संगीत, नाटक, नृत्य और दर्शन से बनी एक मिश्रित कला है। हरिकथा का विषय कोई भी हिंदू धार्मिक विषय हो सकता है। अपने चरम पर हरिकथा मनोरंजन का एक लोकप्रिय माध्यम था, जिसने सांस्कृतिक, शैक्षिक और धार्मिक मूल्यों को जनता तक पहुँचाने में मदद की। हरिकथा का मुख्य उद्देश्य लोगों के मन में सच्चाई और धार्मिकता को आत्मसात करना और उनमें भक्ति के बीज बोना है। एक अन्य उद्देश्य उन्हें कहानियों के माध्यम से आत्म (स्वयं) के ज्ञान के बारे में शिक्षित करना और उन्हें मुक्ति का मार्ग दिखाना है। हिंदू इतिहास में हिंदू पौराणिक कथाओं में, पहले हरिकथा गायक ऋषि नारद थे जिन्होंने विष्णु के लिए गाया था, अन्य प्रमुख गायक राम के जुड़वां पुत्र लव और कुश थे, जिन्होंने अयोध्या में अपने दरबार में रामायण गाई थी। इतिहास यह एक प्राचीन रूप है जिसने लगभग 12वीं शताब्दी में भक्ति आंदोलन के दौरान वर्तमान रूप लिया। कई प्रसिद्ध हरिदास पुरंदरदास, कनकदास हैं। हरिकथा के तेलुगु रूप की उत्पत्ति 19वीं शताब्दी के दौरान तटीय आंध्र में हुई थी। हरिकथा कलशपम अब भी बुर्रा कथा के साथ आंध्र में सबसे अधिक प्रचलित है। हरिदासस संक्रांति त्योहार से पहले धनुर्मास के दौरान भक्ति गीत गाते हुए गाँवों में घूमना एक सदियों पुरानी परंपरा है। अज्जदा आदिभटला नारायण दासू तेलुगु हरिकथा परंपरा के प्रवर्तक थे, और उन्होंने अपने काव्यों और प्रबंधों के साथ इसे एक विशेष कला रूप बना दिया है। शैली हरिकथा में एक कहानी का वर्णन शामिल है, जो कहानी से संबंधित विभिन्न गीतों के साथ मिश्रित है। आम तौर पर, वर्णन में कई उप-कथानक और उपाख्यान शामिल होते हैं, जिनका उपयोग मुख्य कहानी के विभिन्न पहलुओं पर जोर देने के लिए किया जाता है। मुख्य कथाकार को आमतौर पर एक या अधिक सह-हस्ताक्षरकर्ताओं द्वारा सहायता प्रदान की जाती है, जो गीतों को विस्तृत करते हैं और एक मृदंगम संगतकार होता है। कथाकार ताल को बनाए रखने के लिए झांझों की एक जोड़ी का उपयोग करता है। कृष्ण भागवत के बाद, इस कला के अन्य महान प्रतिपादक जैसे पंडित लक्ष्मणचर, तिरुपळनम पंचपाकेसा भागवतार, मंगुडी चिदम्बर भागवतार, मुथैया भागवतार, तिरुवैयर अन्नसामी भागवतार, एम्बर श्रीरंगचारियार, कोन्नूर सीताराम शास्त्री, सुलमंगलम वैद्यनाथ भागवतार, सुलमंगलम सुंदरराज भागवतार, अज्जदा आदिभटला नारायण दासू, एम्बर विजयराघवचारियार, सरस्वती बाई और पद्मसिनी बाई ने हरिकथा परंपरा को लोकप्रिय बनाया। सरस्वती बाई एक अग्रणी महिला हरिकथा प्रतिपादक थीं। उन्होंने इस कला रूप पर ब्राह्मण पुरुषों के एकाधिकार को तोड़ दिया। इसकी पुष्टि एफ. जी. नटेसा अय्यर (1939 में) ने की थी जिन्होंने कहा थाः "सरस्वती बाई एक अग्रणी हैं, और आज, उनके बलिदानों का परिणाम हैं। ब्राह्मण और गैर-ब्राह्मण एक बार निषिद्ध भूमि पर स्वतंत्र रूप से चलते हैं। सी. सरस्वती बाई ने यह चमत्कार किया है। हरिकथा के हाल के अभ्यासियों में वीरगंधम वेंकट सुब्बाराव, कोटा सच्चिदानंद शास्त्री, मन्नारगुडी सांबशिव भागवतार, बन्नी बाई, मैसूर श्रीकांत शास्त्री, कमला मूर्ति, एम्बर विजयराघवचारियार, कल्याणपुरम अरावमुदाचारियार, विशाका हरि, गुरुराजुलु नायडू और टी एस बालकृष्ण शास्त्री शामिल हैं। परुथियूर कृष्ण शास्त्री ने हरिकथा प्रतिपादक के रूप में शुरुआत की और फिर प्रवचन शैली में बदल गए। सर्वश्रेष्ठ हरिकथा अनुवाद में से एक तेनाली के मुल्लुकुतला सदाशिव शास्त्री द्वारा संत त्यागराज के जीवन पर है। ।