Navjote
नवजोते (सेद्रेह पुशी) समारोह वह अनुष्ठान है जिसके माध्यम से एक व्यक्ति को पारसी धर्म में शामिल किया जाता है और वह सेद्रेह और कुश्ती पहनना शुरू कर देता है। नवजोते शब्द का उपयोग मुख्य रूप से भारत के पारसी लोगों द्वारा किया जाता है, जबकि सेद्रेह पुशी का उपयोग मुख्य रूप से ईरान के पारसी लोगों द्वारा किया जाता है। 'नवजोते' शब्द पारसी गुजराती यौगिक नव "नया" और जोटे "पाठ करने वाला [प्रार्थना का]", "आह्वान करने वाला", "बलिदान करने वाला" का लैटिन रूप है। शब्द का दूसरा भाग-पारसी मध्य फारसी ज़ोट के माध्यम से-अवेस्तान ज़ाओतर की एक अप्रत्यक्ष निरंतरता है, जिसमें/z/अंततः/j/बन जाता है क्योंकि/z/गुजराती में ध्वन्यात्मक नहीं है। फारसी शब्द सेद्रेह पुशी का अनुवाद "सेद्रेह पहनना" है, जो अनुष्ठान के मुख्य घटक का संदर्भ है। हालाँकि उस व्यक्ति की उम्र की कोई ऊपरी सीमा नहीं है जिसके लिए समारोह होता है, आम तौर पर यह एक लड़की या लड़के के परिपक्वता तक पहुँचने से पहले होता है। किसी भी परिस्थिति में सात वर्ष से कम आयु के बच्चे के लिए ऐसा करने की अनुमति नहीं है क्योंकि उस आयु सीमा में बच्चा घटना के महत्व को नहीं समझ सकता है। आदर्श रूप से नवजोते बच्चे के युवावस्था में आने से पहले किया जाना चाहिए। वेंडीदाद 18.54 में, 15 वर्ष से अधिक आयु के व्यक्ति (एक बार उस आयु को माना जाता है जिस पर किसी ने वयस्कता प्राप्त की थी) जिन्हें अभी तक निवेश नहीं किया गया है, उन्हें बुरे तरीकों में पड़ने की संभावना है। ज़ोरोस्ट्रियन परंपरा के 9वीं-12वीं शताब्दी के ग्रंथों में, एक ही समूह को कुशद दवारश्नी कहा जाता है, जिसका शाब्दिक अर्थ है "अनुचित रूप से पहने हुए दौड़ना"। तो उदाहरण के लिए मेनोग-ए-खराद 2.35 और अर्दा विराफ की पुस्तक (25.6.10)। उत्तरार्द्ध इस तरह की चीज़ को राक्षसों (देवों) की सेवा मानता है। परंपरा के अन्य ग्रंथ जो वयस्कता को सीमा के रूप में परिभाषित करते हैं, उनमें सद-दार 10.1 और शायस्त ना-शायस्त शामिल हैं। पवित्र कुश्ती (धागा) और सुद्रेह (कमीज) समारोह पारंपरिक रूप से पहली बार होता है जब पारसी लोग सेद्रेह अंडरशर्ट और कुश्ती बेल्ट पहनते हैं, जिसे वे फिर अपने शेष जीवन के लिए पहनना जारी रखते हैं। पवित्र वस्त्र माता-पिता की जिम्मेदारी के साथ-साथ उस व्यक्ति के लिए जिम्मेदारी का प्रतीक है जो इस समारोह से गुजर रहा है। जब बच्चा पवित्र वस्त्र पहनता है, तो इसका मतलब है कि माता-पिता अब बच्चे को नैतिक और धार्मिक रूप से शिक्षित करने के लिए बाध्य हैं। यदि बच्चा कोई गलत काम करता है, तो यह उनकी जिम्मेदारी है, क्योंकि जब उनका बच्चा कोई अच्छा काम करता है तो वे खुद पर कुछ गर्व भी कर सकते हैं। पवित्र धागा और कमीज बच्चों को जिम्मेदारी भी सिखाती है, क्योंकि उन्हें प्रार्थना, स्नान और भोजन से पहले कुछ प्रथाओं से पहले खोला जाना चाहिए, और कार्य पूरा होने के तुरंत बाद फिर से बांधा जाना चाहिए। तैयारी की तैयारी अक्सर कई साल पहले शुरू होती है, क्योंकि यहूदी धर्म में बार मिट्ज़वा के समान समारोह के दौरान कई प्रमुख प्रार्थनाओं का बुनियादी ज्ञान दिखाया जाना चाहिए। समारोह से पहले बच्चे को पवित्र जल में स्नान करना चाहिए। यह एक सफाई और शुद्धिकरण का प्रतिनिधित्व करता है। समारोह के बाद कार्यवाहक परिवार के पुजारी को दिए जाने के लिए कमरे में चावल की एक पूरी ट्रे भी रखी जाती है। समारोह के बाद इकट्ठा होने वाले मेहमानों को देने के लिए कमरे में फूल भी रखे जाते हैं। कमरे में नारियल, अनार के दाने, किशमिश और बादाम का मिश्रण वाली एक ट्रे भी है, और समृद्धि के प्रतीक के रूप में समारोह के बाद बच्चे पर छिड़का जाएगा। समारोह काफी जटिल है, जिसमें विश्वास और प्रार्थना के कई पाठ शामिल हैं। अधिकांश पारसी अनुष्ठानों की तरह, नवजोते आग की उपस्थिति में होता है (अटार देखें)। इस समारोह के मामले में, जो एक सार्वजनिक स्थान पर होता है, आग को पवित्र नहीं किया जाता है और घटना के बाद इसे मरने दिया जाता है। नवजोते समारोह में तीन भाग होते हैंः पाटे पशेमानी, दिन नो कलमो, और सेद्रेह और कुश्ती का अलंकरण, और तन दारोस्ती। पाटेट पशेमानी पश्चाताप की एक पारंपरिक प्रार्थना है और पादरी द्वारा दीक्षा लेने वाले व्यक्ति की ओर से इसका पाठ किया जाता है। सेद्रेह को फिर यथा आहू वैरो का पाठ करते समय आरंभकर्ता की अग्र-भुजाओं पर फिसल दिया जाता है। इसके बाद आरंभकर्ता दीन नो कलमो (पारसी धर्म के विश्वास के लेख) का पाठ करता है। एक अन्य याह्ता आहू वैरो प्रार्थना के साथ सेद्रेह को आरंभ में रखा जाता है। पुजारी तब दीक्षा के पीछे खड़ा होता है और होर्मुज़द यश्त से उद्घाटन छंद शुरू करता है। आरंभकर्ता तब शामिल होता है और होर्मज़द खोदाई और जैस्मे अवान्गेह मज़्दा प्रार्थना करता है। फिर दीक्षा को बैठाया जाता है और माला पहनाई जाती है। पुजारी तब तन दारोस्ती (आशीर्वाद और शुभ कामनाएँ) प्रार्थना का पाठ करता है जहाँ पहली बार आरंभ के लिए उपयुक्त उपसर्ग (बेहदीन, ओस्ता, या ओस्ती) का उपयोग किया जाता है (नीचे देखें)। जिन व्यक्तियों के पास अभी तक नवजोते नहीं है, उन्हें खुर्द उपसर्ग दिया जाता है। समारोह के बाद, बच्चे को ज़ोरोस्ट्रियन समुदाय के सदस्य के रूप में देखा जाता है, जो अपने पुरस्कारों और नतीजों के साथ जिम्मेदारी निभाता है। एक सामान्य परिवार के व्यक्ति को धार्मिक अनुष्ठान में बेहदीन, "[अच्छे] धर्म के अनुयायी" के रूप में संबोधित किया जाता है। इसे एक लिपिक परिवार के सदस्य की उपाधि से अलग किया जा सकता है जिसे अब से ओस्ता (पुरुषों के लिए) या ओस्टी (महिलाओं के लिए) के रूप में संबोधित किया जाता है। यह तब तक नहीं बदलता जब तक कि व्यक्ति वास्तव में पुजारी में शामिल नहीं हो जाता। ।