Peter Geach
पीटर थॉमस गीच (29 मार्च 1916-21 दिसंबर 2013) एक ब्रिटिश दार्शनिक थे जो लीड्स विश्वविद्यालय में तर्क के प्रोफेसर थे। उनकी रुचि के क्षेत्र दार्शनिक तर्क, नैतिकता, दर्शन का इतिहास, धर्म का दर्शन और पहचान का सिद्धांत थे। प्रारंभिक जीवन पीटर गीच का जन्म 29 मार्च 1916 को चेल्सी, लंदन में हुआ था। वह जॉर्ज हेंडर गीच और उनकी पत्नी एलोनोरा फ्रेडरिक एडोल्फिना नी स्गोनिना के इकलौते बेटे थे। उनके पिता, जो भारतीय शिक्षा सेवा में कार्यरत थे, लाहौर में दर्शनशास्त्र के प्रोफेसर के रूप में और बाद में पेशावर में एक शिक्षक-प्रशिक्षण महाविद्यालय के प्राचार्य के रूप में काम करते रहे। उनके माता-पिता की शादी नाखुश थी और जल्दी ही टूट गई। चार साल की उम्र तक, वह कार्डिफ में अपने नाना-नानी के साथ रहते थे, जो पोलिश अप्रवासी थे। इस समय के बाद उन्हें एक अभिभावक की देखभाल में रखा गया (जब तक कि उनके पिता ब्रिटेन नहीं लौट आए) और उनकी माँ और उनके माता-पिता के साथ संपर्क बंद हो गया। उन्होंने कार्डिफ में लैंडाफ कैथेड्रल स्कूल और बाद में क्लिफ्टन कॉलेज में पढ़ाई की। 1934 में गीच ने बैलियोल कॉलेज, ऑक्सफोर्ड के लिए छात्रवृत्ति प्राप्त की और 1938 में साहित्यिक मानविकी में प्रथम श्रेणी के सम्मान के साथ स्नातक की उपाधि प्राप्त की। ऑक्सफोर्ड में, वह कैथोलिकों के साथ बौद्धिक संघर्षों में तेजी से लगे रहे, जिसके माध्यम से उन्होंने कैथोलिक धर्म की खोज की, बाद में रोमन कैथोलिक चर्च में परिवर्तित हो गए। बाद में उन्होंने इसका वर्णन कियाः शैक्षणिक जीवन गीच ने सेंट डीनियोल्स लाइब्रेरी, हॉर्डन में स्थित ग्लैडस्टोन रिसर्च छात्र के रूप में एक वर्ष (1938-39) बिताया। गीच ने द्वितीय विश्व युद्ध में ब्रिटिश सेना में शामिल होने से इनकार कर दिया और एक ईमानदार विरोध के रूप में, युद्ध के वर्षों में लकड़ी के उत्पादन में कार्यरत थे। 1945 में युद्ध की समाप्ति के बाद, उन्होंने कैम्ब्रिज में आगे शोध किया। 1951 में, गीच को बर्मिंघम विश्वविद्यालय में सहायक व्याख्याता के रूप में उनके पहले महत्वपूर्ण शैक्षणिक पद पर नियुक्त किया गया, जो आगे चलकर रीडर इन लॉजिक बन गए। 1966 में गीच ने समकालीन संस्कृति संस्थान बनाने के विश्वविद्यालय के फैसले के विरोध में इस्तीफा दे दिया। अपने त्याग पत्र में उन्होंने कहा कि उनकी उस विश्वविद्यालय में रहने की कोई इच्छा नहीं है जो "तर्क के बजाय पॉप आर्ट को प्राथमिकता देता है।" उसी वर्ष उन्हें लीड्स विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र विभाग में तर्कशास्त्र का प्रोफेसर नियुक्त किया गया। गीच 1981 में लॉजिक के एमेरिटस प्रोफेसर की उपाधि के साथ लीड्स की अपनी कुर्सी से सेवानिवृत्त हुए। विभिन्न समय पर गीच ने कॉर्नेल, शिकागो, मिशिगन, पेंसिल्वेनिया और वारसॉ के विश्वविद्यालयों में विजिटिंग प्रोफेसरशिप की। दार्शनिक कार्य उनके शुरुआती काम में क्लासिक ग्रंथ मानसिक अधिनियम और संदर्भ और सामान्यता शामिल हैं, बाद वाला अनुमान के मध्ययुगीन सिद्धांतों के खिलाफ संदर्भ की एक अनिवार्य रूप से आधुनिक अवधारणा का बचाव करता है। उनका कैथोलिक दृष्टिकोण उनके दर्शन का अभिन्न अंग था। वे शायद विश्लेषणात्मक थोमिज़्म के संस्थापक थे (हालाँकि आज तक उनके और एलिजाबेथ एन्सकोम्ब के काम के माध्यम से चल रहे विचार का वर्तमान केवल चालीस साल बाद जॉन हाल्डेन द्वारा नामित किया गया था), जिसका उद्देश्य थोमिस्टिक और विश्लेषणात्मक दृष्टिकोणों को संश्लेषित करना है। गीच कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय में रहते हुए लुडविग विट्गेंस्टीन के एक छात्र और प्रारंभिक अनुयायी थे। गीच इस थोमिस्टिक स्थिति का बचाव करते हैं कि मनुष्य अनिवार्य रूप से तर्कसंगत जानवर हैं, जिनमें से प्रत्येक को चमत्कारिक रूप से बनाया गया है। उन्होंने तर्क को मानवता के लिए अनावश्यक मानने के डार्विनवादी प्रयासों को खारिज कर दिया, जिसे "केवल कुतर्क, हास्यास्पद या दयनीय" माना जाता है। उन्होंने जानवरों में भाषा की किसी भी क्षमता को केवल "चीजों या प्रदर्शन के साथ हस्त संकेतों के जुड़ाव" के रूप में अस्वीकार कर दिया। थॉमस एक्विनास द्वारा प्रस्तावित पत्राचार सिद्धांत के एक संस्करण की सराहना करते हुए गीच ने सत्य की व्यावहारिक और ज्ञानात्मक दोनों अवधारणाओं को खारिज कर दिया। उनका तर्क है कि एक वास्तविकता स्वयं भगवान में निहित है, जो परम सत्य निर्माता हैं। गीक के अनुसार, ईश्वर सत्य है। जब वे जीवित थे, उन्होंने डब्ल्यू. वी. क्वाइन और आर्थर प्रायर को अपने सहयोगियों के रूप में देखा, जिसमें वे तीन सत्य रखते थेः कि कोई अस्तित्वहीन प्राणी नहीं हैं; कि एक प्रस्ताव वहाँ प्रतिपादित किए बिना प्रवचन में हो सकता है; और यह कि एक शब्द का अर्थ उस प्रस्ताव की सच्चाई पर निर्भर नहीं करता है जिसमें यह होता है। कहा जाता है कि उन्होंने इस विचार के खिलाफ बहस करते हुए फंसे हुए गड्ढों के प्रसिद्ध नैतिक उदाहरण का आविष्कार किया था कि अपनी माँ को बचाने के लिए एक बच्चे को मारना सही हो सकता है। मेटाथिक्स में, 1960 और 1970 के दशक में एक बहस विकसित हुई कि क्या तार्किक रूप से 'है' बयानों से स्पष्ट 'चाहिए' बयान प्राप्त करना संभव था। इस बहस में रिचर्ड हरे, मैक्स ब्लैक, फिलिप्पा फुट और जॉन सियरले सहित अन्य लोग शामिल थे। गीच ने 1977 में प्रकाशित एक पेपर के साथ इस बहस में उल्लेखनीय योगदान दिया, जो विशुद्ध रूप से तथ्यात्मक परिसर से एक स्पष्ट 'चाहिए' प्राप्त करने के लिए कथित था। ऑनर्स गीच को 1965 में ब्रिटिश अकादमी (एफ. बी. ए.) का फेलो चुना गया था। उन्हें 1979 में बेलियोल कॉलेज का मानद अध्येता चुना गया था। उन्हें उनके दार्शनिक कार्य के लिए 1999 में होली सी द्वारा पोप क्रॉस प्रो एक्लेसिया एट पोंटिफिस से सम्मानित किया गया था। विवाह और बच्चे उनकी पत्नी और कभी-कभार सहयोगी दार्शनिक एलिजाबेथ अन्सकोम्ब थीं। दोनों कैथोलिक धर्म में परिवर्तित हो गए, उन्होंने 1941 में ब्रॉम्पटन ओरेटरी में शादी की और उनके सात बच्चे हुए। उन्होंने 1961 की पुस्तक थ्री फिलोसोफर्स का सह-लेखन किया, जिसमें एन्सकॉम्ब ने अरस्तू और गीच पर एक्विनास और गॉटलोब फ्रेज पर एक-एक खंड का योगदान दिया। एक चौथाई शताब्दी तक वे फिलोसोफिकल इन्क्वायरी ग्रुप में अग्रणी व्यक्ति थे, जो स्टैफोर्डशायर के स्पोड हाउस में आयोजित कैथोलिक दार्शनिकों का एक वार्षिक संगम था जिसे 1954 में कोलम्बा रयान द्वारा स्थापित किया गया था। मृत्यु पीटर गीच का 21 दिसंबर 2013 को कैम्ब्रिज के एडेनब्रुक अस्पताल में निधन हो गया और उन्हें (जो अब है) एसेंशन पैरिश कब्रिस्तान में उनकी पत्नी के रूप में उसी कब्र में दफनाया गया है। डेसकार्टेसः दार्शनिक लेखन (जी. ई. एम. के साथ) अन्सकोम्ब) (1954) अलेक्जेंडर कोयरे द्वारा परिचय "अच्छा और बुरा", विश्लेषण (1956), फुट में पुनर्मुद्रित, फिलिप्पा (संस्करण)। नैतिकता के सिद्धांत (1967)। संयुक्त राज्य अमेरिकाः ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस। पीपी. 64-73। मानसिक कार्यः उनकी सामग्री और उनके उद्देश्य, 1957/1997 तीन दार्शनिकः अरस्तू; एक्विनास; फ्रेज (जी. ई. एम. के साथ। अंसकॉम्ब), 1961 संदर्भ और सामान्यताः कुछ मध्ययुगीन और आधुनिक सिद्धांतों की एक परीक्षा, 1962 "ईयूटीएचवाईएफआरओ": एक विश्लेषण और टिप्पणी, जुलाई, 1966 तर्क के भ्रष्टाचार का इतिहास, उद्घाटन व्याख्यान, लीड्स विश्वविद्यालय, 1968 गॉड एंड द सोल, "ए प्रोग्राम फॉर सिंटैक्स" (1970)। सिंथेस 22:3-17। लॉजिक मैटर्स, 1972 रीज़न एंड आर्ग्यूमेंट, 1976 "सेइंग एंड शोइंग इन फ्रेज एंड विट्गेंस्टीन", एक्टा फिलोसोफिका फेनिका 28 (1976): 54-70 प्रोविडेंस एंड एविलः द स्टैंटन लेक्चर्स 1971-2,1977 द वर्च्यूजः द स्टैंटन लेक्चर्स 1973-4,1977 ट्रुथ, लव एंड इम्मोर्टलिटीः एन इंट्रोडक्शन टू मैकटैगर्ट फिलॉसफी, 1979 "ट्रुथ एंड गॉड", प्रोसीडिंग्स ऑफ द अरिस्टोटेलियन सोसाइटी, सप्लीमेंटरी वॉल्यूम LVI, 1982, प्रोसीडिंग्स वर्चुअल इश्यू नं. 1, 2013 (संपादित) दार्शनिक मनोविज्ञान पर विट्गेंस्टीन के व्याख्यान, 1946-47: पी. टी. गीच, के. जे. शाह, और ए. सी. जैक्सन, 1989 लॉजिक एंड एथिक्स (जैसेक होलोवका द्वारा संपादित), 1990 ट्रुथ एंड होपः द फर्स्ट फ्रांज जोसेफ उंड फुरस्टिन गिना लेक्चर्स डिलिवर्ड एट द इंटरनेशनल एकेडमी ऑफ फिलॉसफी इन द प्रिंसिपलिटी ऑफ लिकटेंस्टीन, 1998 () अधिक पूर्ण प्रकाशन विवरण के लिए "पी. टी. के कार्यों की ग्रंथ सूची" देखें। हैरी ए. लुईस द्वारा गीच "(1991)। फेस्टस्क्रिफ्टेन लुईस, हैरी ए., संस्करण। (1991)। पीटर गीचः फिलोसोफिकल एनकाउंटर। डोरड्रेक्ट। ।