Sacred king
कई ऐतिहासिक समाजों में, राजत्व की स्थिति का एक पवित्र अर्थ होता है; अर्थात, यह एक प्रधान पुजारी और न्यायाधीश के समान है। ईशतन्त्र की अवधारणा संबंधित है, हालांकि एक पवित्र राजा को अपने धार्मिक अधिकार के माध्यम से शासन करने की आवश्यकता नहीं है; बल्कि, इसके पीछे लौकिक स्थिति का ही एक धार्मिक महत्व है। इतिहास सर जेम्स जॉर्ज फ्रेजर ने अपने अध्ययन द गोल्डन बॉफ (1890-1915) में पवित्र राजा की अवधारणा का उपयोग किया, जिसका शीर्षक रेक्स नेमोरेन्सिस के मिथक को संदर्भित करता है। फ्रेज़र कई उदाहरण देते हैं, जो नीचे उद्धृत किए गए हैं, और मिथक और अनुष्ठान स्कूल के लिए एक प्रेरणा थे। हालाँकि, "मिथक और अनुष्ठान, या मिथक-धार्मिक, सिद्धांत" विवादित है; कई विद्वान अब मानते हैं कि मिथक और अनुष्ठान सामान्य प्रतिमान साझा करते हैं, लेकिन यह नहीं कि एक दूसरे से विकसित हुआ है। फ्रेज़र के अनुसार, इस धारणा की प्रागैतिहासिक जड़ें हैं और यह दुनिया भर में जावा में उप-सहारा अफ्रीका में पाई जाती है, जिसमें शामन-राजाओं को वर्षा बनाने और प्रजनन क्षमता और सौभाग्य का आश्वासन देने का श्रेय दिया जाता है। राजा को अपने लोगों के लिए पीड़ित होने और प्रायश्चित करने के लिए भी नामित किया जा सकता है, जिसका अर्थ है कि पवित्र राजा मानव बलि में पूर्व-निर्धारित शिकार हो सकता है, या तो पद पर अपने कार्यकाल के अंत में मारा जा सकता है, या संकट के समय में बलिदान दिया जा सकता है (जैसे। डोमाल्डे का धब्बा)। अशांति ने सिंहासन पर बैठने से पहले एक नवनिर्वाचित राजा (अशंतेहेने) को कोड़े मारे। ताकि वह याद रख सके कि एक आदमी के रूप में पीड़ित होना कैसा लगता था, उसे अपनी बाद में अर्जित ईश्वर जैसी शक्ति में रोकना, जैसा कि औरिगा ने विजयी नायक को अपनी जीत में रोम लौटने की याद दिलाई, भीड़ की परमानंद की प्रशंसा उसके अहंकार के पार लहरों में लुढ़क रही थी, कि वह एक नश्वर बना रहा, और उसे मरना ही होगा। निकट पूर्व में कांस्य युग से, एक सम्राट का सिंहासनारोहण और अभिषेक एक केंद्रीय धार्मिक अनुष्ठान है, जो "मसीहा" या "मसीह" उपाधियों में परिलक्षित होता है, जो सांसारिक राजत्व से अलग हो गया। इस प्रकार अक्कड़ के सरगोन ने खुद को "इश्तार के सहायक" के रूप में वर्णित किया, जैसे आधुनिक कैथोलिक पोप "मसीह के विकर" की भूमिका निभाते हैं। राजाओं को प्रारंभिक काल से चरवाहों के रूप में शैलीबद्ध किया जाता है, उदाहरण के लिए, यह शब्द तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में लुगलबंदा जैसे सुमेरियन राजकुमारों पर लागू होता है। चरवाहे की छवि नेतृत्व के विषयों और भोजन और सुरक्षा की आपूर्ति के साथ-साथ श्रेष्ठता की जिम्मेदारी को जोड़ती है। लोगों और दिव्य के बीच मध्यस्थ के रूप में, पवित्र राजा को विशेष ज्ञान का श्रेय दिया जाता था (जैसे। सोलोमन या गिलगामेश) या दृष्टि (जैसे। वनरोमनसी के माध्यम से)। अवधारणा के अध्ययन अध्ययन को सर जेम्स जॉर्ज फ्रेज़र ने अपनी प्रभावशाली पुस्तक द गोल्डन बॉफ (1890-1915) में पेश किया था; पवित्र राजत्व रोमांटिकवाद और गूढ़ता में एक भूमिका निभाता है (जैसे। जूलियस इवोला) और नियोपेगनिज्म (थियोडिज़्म) की कुछ धाराएँ। पैन-बेबीलोनियनवाद के स्कूल ने हिब्रू बाइबिल में वर्णित अधिकांश धर्म को प्राचीन बेबीलोनिया में पवित्र राजत्व के संप्रदायों से प्राप्त किया। तथाकथित ब्रिटिश और स्कैंडिनेवियाई पंथ-ऐतिहासिक स्कूलों ने कहा कि राजा एक भगवान का अवतार है और राष्ट्रीय या आदिवासी धर्म के केंद्र में खड़ा है। अंग्रेजी "मिथक और अनुष्ठान स्कूल" ने मानव विज्ञान और लोककथाओं पर ध्यान केंद्रित किया, जबकि स्कैंडिनेवियाई "उप्साला स्कूल" ने सेमिटोलॉजिकल अध्ययन पर जोर दिया। द गोल्डन बॉफ (1890 में प्रकाशित) में फ्रेजर द्वारा विकसित पौराणिक कथाओं की व्यवस्थित व्याख्या के अनुसार, एक पवित्र राजा एक ऐसा राजा था जो समय-समय पर पुनः अधिनियमित प्रजनन संस्कार में एक सौर देवता का प्रतिनिधित्व करता था। फ्रेज़र ने एक स्थानापन्न राजा की धारणा पर कब्जा कर लिया और उसे एक सार्वभौमिक, अखिल-यूरोपीय और वास्तव में विश्वव्यापी प्रजनन मिथक के अपने सिद्धांत की आधारशिला बना दिया, जिसमें देवी के लिए एक पत्नी को सालाना बदल दिया गया था। फ्रेज़र के अनुसार, पवित्र राजा वनस्पति की आत्मा, एक दिव्य जॉन जौ का प्रतिनिधित्व करता था। वह वसंत में अस्तित्व में आया, गर्मियों के दौरान शासन किया, और फसल कटाई के समय अनुष्ठानिक रूप से मृत्यु हो गई, केवल मोम और फिर से शासन करने के लिए सर्दियों के संक्रांति पर पुनर्जन्म हुआ। इसलिए वनस्पति की आत्मा एक "मरते हुए और पुनर्जीवित करने वाले भगवान" थे। ओसिरिस, डायोनिसस, एटिस और यूनानी पौराणिक कथाओं और शास्त्रीय पुरातनता के कई अन्य परिचित आंकड़ों की इस सांचे में फिर से व्याख्या की गई थी। पवित्र राजा, मरते हुए और पुनर्जीवित वनस्पति देवता का मानव अवतार, मूल रूप से एक समय के लिए शासन करने के लिए चुना गया व्यक्ति माना जाता था, लेकिन जिसका भाग्य एक बलिदान के रूप में पीड़ित होना था, जिसे पृथ्वी पर वापस चढ़ाया जाना था ताकि एक नया राजा उसके स्थान पर एक समय के लिए शासन कर सके। विशेष रूप से यूरोप में फ्रेज़र की बीसवीं शताब्दी की शुरुआत के दौरान, इसने पारंपरिक मेलों, मेपोल और मोरिस नृत्य जैसी लोक कलाओं में "मूर्तिपूजक उत्तरजीवियों" की तलाश करने वाले शौकीनों का एक कुटीर उद्योग शुरू किया। यह साहित्य में व्यापक रूप से प्रभावशाली था, जिसका उल्लेख डी. एच. लॉरेंस, जेम्स जॉयस, एजरा पाउंड और टी. एस. एलियट की द वेस्ट लैंड में किया गया था। रॉबर्ट ग्रेव्स ने द ग्रीक मिथ्स में फ्रेज़र के काम का उपयोग किया और इसे द व्हाइट गॉडेस में अपनी व्यक्तिगत पौराणिक कथाओं की नींव में से एक बनाया, और काल्पनिक सेवन डेज़ इन न्यू क्रेते में उन्होंने एक ऐसे भविष्य का चित्रण किया जिसमें एक बलिदान पवित्र राजा की संस्था को पुनर्जीवित किया जाता है। "मूर्तिपूजक उत्तरजीविता" के रूप में जादू-टोना के प्रमुख सिद्धांतकार मार्गरेट मरे ने फ्रेज़र के काम का उपयोग इस सिद्धांत का प्रस्ताव करने के लिए किया कि इंग्लैंड के कई राजा जो राजाओं के रूप में मारे गए, विशेष रूप से विलियम रूफस, गुप्त मूर्तिपूजक और चुड़ैलें थीं, जिनकी मृत्यु मानव बलिदान का पुनः अधिनियमन थी जो फ्रेज़र के मिथक के केंद्र में खड़ा था। इस विचार का उपयोग काल्पनिक लेखिका कैथरीन कर्ट्ज़ ने अपने उपन्यास लम्मास नाइट में किया है। भारतीय धार्मिक विचार से व्युत्पन्न एक धर्मी राजा चक्रवर्तीन के उदाहरण। देवराज, दक्षिण पूर्व एशिया में दिव्य राजाओं का पंथ। जर्मन राजत्व पवित्र रोमन सम्राट शाही पंथ कितारा के ओमुकामा ने एक स्वर्गीय संप्रभु के रूप में शासन किया। मध्ययुगीन परंपरा के अनुसार, आयरलैंड के उच्च राजा ने संप्रभुता देवी से शादी की। अल्मामी-अल-इमाम से लिया गया है, जिसका अर्थ अरबी में "प्रार्थना का नेतृत्व करने वाला" है-फुता टोरो, फुता जालोन और पश्चिम अफ्रीकी शासकों के धर्मशासित राजाओं की शाही उपाधि। वर्तमान नाइजीरिया में निष्क्रिय इग्बो न्री साम्राज्य के शासक एज़ न्री। उन्हें "इग्वे" के रूप में संबोधित किया गया था, जिसका अर्थ इग्बो भाषा में "स्वर्गीय" है, और उन्होंने इसी नाम के समकालीन पारंपरिक राज्य के सम्राट को अपनी उपाधि दी है। जापान के सम्राट को जापानी में टेन्नो के रूप में जाना जाता है-"स्वर्गीय संप्रभु", और पहले एक जीवित कामी माना जाता था। केन्डे 9वीं शताब्दी में मग्यारों का पवित्र राजा था। खगन (आशिना) लूबा के राजा मृत्यु के बाद देवता बन गए। पोपसी फ़िरौन की लौकिक शक्ति, प्राचीन मिस्र के शासकों की उपाधि। फ़िरौन ने पवित्र शक्ति के प्रतीक नामों को अपनाया। एथेनियाई राजशाही के अंतिम अवशेष, आर्कन बेसिलियस ने मुख्य रूप से कुछ धार्मिक संस्कारों की देखरेख के कर्तव्यों को बनाए रखा। रोम के राजा रेक्स सैक्रोरम पोंटिफेक्स मैक्सिमस-पोप द्वारा विरासत में मिली एक उपाधि रोमन विजय, किंवदंती के अनुसार पहली बार रोमुलस ऑगस्टस सन ऑफ हेवन, पूर्वी एशियाई शीर्षक शाह और इस्लामी न्यायविद की संरक्षकता, ईरान में इस्लामी अवधारणाओं द्वारा अधिनियमित स्पार्टा के राजाओं ने खुद हेराक्लेस से सीधे वंश का दावा किया, और वंशानुगत पुजारियों के रूप में कार्य किया। थाईलैंड के राजा योरौबा लोगों के पूर्व-औपनिवेशिक सम्राटों और राजाओं, ओबास और उनके समकालीन उत्तराधिकारियों ने पूर्व-ईसाई स्कैंडिनेविया और इंग्लैंड में इस्लाम राजाओं में ओडिन (हाउस ऑफ वेसेक्स, हाउस ऑफ निटलिंग) और फ्रेयर (यांगलिंग) जैसे देवताओं के वंश का दावा किया। पूर्व-ईसाई काल में स्कैंडिनेवियाई राजाओं ने बलिदानों में पुजारियों के रूप में कार्य किया। साम्राज्यों ने मध्य युग में पवित्र राजत्व को आगे बढ़ाया, जिससे ईश्वर की कृपा से स्थापित राजाओं के विचार को बढ़ावा मिला। देखिएः कैपेशियन मिरेकल रॉयल टच, इंग्लैंड और फ्रांस के राजाओं के लिए जिम्मेदार अलौकिक शक्तियां सर्बियाई नेमांजिक राजवंश अर्पाड का हंगेरियन हाउस (जिसे मध्ययुगीन काल के दौरान "पवित्र राजा के राजवंश" के रूप में जाना जाता था) राजकुमार-बिशप, जो मध्ययुगीन और बाद के समय में विभिन्न यूरोपीय देशों में मौजूद थे। कल्पना में रोजमेरी सटक्लिफ के कई उपन्यासों को फ्रेजर से सीधे प्रभावित होने के रूप में पहचाना जाता है, जिसमें व्यक्तियों को नेतृत्व के बोझ और व्यक्तिगत बलिदान की अंतिम जिम्मेदारी को स्वीकार करते हुए दिखाया गया है, जिसमें स्वॉर्ड एट सनसेट, द मार्क ऑफ द हॉर्स लॉर्ड और सन हॉर्स, मून हॉर्स शामिल हैं। ऊपर उल्लिखित अपने उपन्यास लम्मास नाइट में इसकी उपस्थिति के अलावा, कैथरीन कर्ट्ज़ ने अपने उपन्यास द क्वेस्ट फॉर सेंट कैंबर में पवित्र राजत्व के विचार का भी उपयोग किया है। ।