Dree Festival
अरुणाचल प्रदेश के निचले सुबनसिरी जिले के केंद्र में ज़ीरो नामक एक शांत चीड़ से ढकी घाटी में रहने वाले अपतानी, गीले चावल की खेती के अपने अनूठे अभ्यास के लिए प्रसिद्ध हैं। वे अपनी स्थायी कृषि प्रथाओं के लिए भी जाने जाते हैं और कृषि चक्र उनके रोजमर्रा के जीवन को नियंत्रित करते हैं। द्री का कृषि उत्सव इस चक्र का मुख्य आकर्षण है। पौराणिक पहलू प्रारंभ में, मनुष्य भोजन के लिए इधर-उधर भटकते थे। यह अनी डोनी और अब्बा लीबो थे जिन्होंने आईपियो सुपुन की उपजाऊ भूमि में खेती शुरू की थी। इस प्रकार अनी डोनी एक स्थायी जीवन शुरू करने वाले पहले मानव थे जबकि अब्बा लीबो खेती शुरू करने वाले पहले व्यक्ति थे। कुदालों के पहले समूह-तुरु डिप और माचिस के पहले समूह-टिग्यो इल्यो 'के साथ, झाड़ियों और वनस्पतियों को भूमि के बड़े हिस्से से हटा दिया गया था। उत्तर और दक्षिण की हवाओं को प्रेरित करते हुए, लीविंग्स को जला दिया गया था। इसके बाद मिट्टी को बुवाई के लिए तैयार किया गया। खेती के खेत तैयार थे, लेकिन धान के बीज उपलब्ध नहीं थे। इसलिए, बीजों की खोज शुरू हो गई। इस प्रक्रिया में, अनी डोनी और अब्बा ल्बो मुर्तु लेम्ब्यान पहुंचे जहाँ से उन्होंने मुर्तु यारिन से खीरे और मकई के बीजों के साथ-साथ धान की प्यापी और प्यारे किस्मों के बीज प्राप्त किए। अभी भी कुछ कमी थी और खोज जारी थी। जब अंडोंव और अब्बा लीबो ने जंगली चूहों के पेट में देखा तो वह घास और जड़ी-बूटियों से भरा हुआ था, जबकि जंगली सूअर साल्यो और संखे से भरा हुआ था। हालाँकि, यह दिल्यान कुबू-खेत के चूहे के पेट में था कि उन्हें धान की एम्पु और एलान किस्मों के बीज मिले। उन्होंने एक कुत्ते की मदद से खेत के चूहे का पीछा किया और अंत में बीजों के स्रोत का पता लगाया। हिरी लियांडीन नामक स्थान पर, धान के बीज हिरी तांगुन पेड़ की शाखाओं पर ऊपर से चिपके हुए पाए गए थे, साथ ही साथ तेयू और टाग्या-मधुमक्खियों की किस्में भी पाई गईं। इस प्रकार, एम्पु और एलान हिरी अनी से प्राप्त किए गए थे। मुर्तू से प्राप्त धान की सभी किस्में-प्यापीन और प्यारे के साथ-साथ हिरी से प्राप्त एम्पू और एलान मूल रूप से हिंती अनी से प्राप्त की गई थीं। जब अनी डोनी और अब्बा लीबो आईपियो सुपुन में बीज बोने के लिए निकले, तो बारिश और तूफान ने उन्हें परेशान कर दिया। उन्होंने उन पर विजय प्राप्त की, जो टेसर की टोकरियों और टार्पी के वर्षा रक्षकों से सुसज्जित थे। फिर, एनी डोनी और अब्बा ल्बो अपने खेती के कामों में लगातार परेशान थे और प्योकून पेम्बो प्योई ताडू नामक एक दानव ने उनका जीवन दयनीय बना दिया। इस राक्षस को अंततः बड़े प्रयासों से समाप्त कर दिया गया था लेकिन उनका संघर्ष अभी खत्म नहीं हुआ था। प्योकुन पेम्बो प्यॉय ताडू के पेट से कीटों, कीटों और चावल खाने वाले पक्षियों के झुंड उभरे। उन्होंने खेतों में फसलों पर हमला किया जिसके कारण खराब फसल हुई और बाद में भूख और अकाल पड़ा। यह कीटों, कीटों और बीमारियों के खतरे का मुकाबला करने और आसन्न भूख और अकाल को कम करने के लिए था कि द्री के महीने में अनुष्ठानों की एक श्रृंखला मनाई गई थी। आची खरी या डुलु तलान मयामा प्वाखा पहले पुजारी थे, जिन्हें ड्री पोंटान नामक एक समिति द्वारा सहायता प्रदान की गई थी। इस समिति में हुली गोरी हुला गोरा-ग्राम समिति, हुनी मितूर हुना मिकी-विद्वान और बुद्धिमान गाँव के बुजुर्ग, खरी खाती-प्रधान पुजारी और ग्वतु ग्वरा-आम जनता शामिल थे। वे द्री अनुष्ठान की आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए हर घर से स्वैच्छिक दान एकत्र करते थे। माना जाता है कि प्योदु औ और ड्री यारी ऐसी ताकतें हैं जो भोजन की कमी का कारण बनती हैं और मानवता के लिए भूख और पीड़ा लाती हैं। कीड़ों और कीटों द्वारा फसलों को हुए नुकसान के साथ-साथ प्योडू औ और ड्री यारी द्वारा लाई गई भूख अकाल का कारण बनती है। इस प्रकार, जून-जुलाई के दौरान इन ताकतों को दूर करने के लिए ड्री अनुष्ठान मनाए जाते हैं, जो अपतानियों के ड्री प्लो के अनुरूप है। इसके बाद की वर्जित अवधि के दौरान, दुष्ट शक्तियों पर विजय का उत्सव मनाया जाता है। इस तरह से द्री त्योहार मनाया जाने लगा। वृक्ष अनुष्ठान तामू, मेती, मेदेर और मेपिन हैं। तमू कीड़ों और कीटों से बचने के लिए अनुकूल है। मेती को मनुष्यों की महामारियों और अन्य बीमारियों को दूर करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है। मेदेर का शुद्धिकरण अनुष्ठान कृषि क्षेत्रों को प्रतिकूल तत्वों से शुद्ध करने के लिए किया जाता है। अनुष्ठानों की यह श्रृंखला मेपिन के साथ समाप्त होती है, जिसे स्वस्थ फसलों और मानव जाति के कल्याण के लिए आशीर्वाद लेने के लिए किया जाता है। आधुनिक द्री में, दान्यी को मिट्टी की उर्वरता, चावल के खेतों में जलीय जीवन की प्रचुरता, स्वस्थ मवेशियों और सभी मनुष्यों की समृद्धि के लिए भी पसंद किया जाता है। पुराने दिनों में, प्रत्येक गाँव ग्राम स्तर की आयोजन समितियों की सुविधा के अनुसार अलग-अलग तिथियों पर अपने-अपने गाँवों में अलग-अलग श्री संस्कार करता था। यह वर्ष 1967 में था जब श्री लोड कोजी के नेतृत्व में अपतानी समाज के वरिष्ठ छात्रों ने पहली बार सिलान दितिन में एक सामान्य मैदान में केंद्रीय रूप से ड्री का आयोजन किया था। तब से, वर्जित अवधि के दौरान उत्सव केंद्रीय रूप से मस्ती और उल्लास के साथ मनाया जाता है। युवाओं के लिए आइसान-ऊंची कूद और गीबी-पारंपरिक कुश्ती की प्रतियोगिताओं का आयोजन किया जाता है, जबकि महिलाएं दमिंदा-लोक नृत्य प्रतियोगिता में भाग लेती हैं। बुजुर्ग आयु और बीडब्ल्यूएसआई प्रतियोगिताओं के साथ अपने ज्ञान का प्रदर्शन करते हैं। जबकि उत्सव के तरीके समय के साथ बदल गए हैं, आईपियो सुपु में पूर्वजों द्वारा शुरू किए गए मूल अनुष्ठानों का इस दिन तक सावधानीपूर्वक पालन किया जाता है और त्योहार का उद्देश्य वही रहता है-एक स्वस्थ फसल, एक बंपर फसल और मानव जाति की समग्र समृद्धि के लिए। अनुष्ठान द्री त्योहार के दौरान, पाँच मुख्य देवताओं को प्रसन्न किया जाता है। ये हैं; तमू, मेती, मेदेर, मेपिन और दान्यी। तमू-यह कीटों और कीटों को दूर करने के लिए अनुकूल है। मेती-यह मनुष्यों की महामारियों और अन्य बीमारियों को दूर करने के लिए अनुकूल है। मेदेर-यह एक शुद्धिकरण अनुष्ठान है जो कृषि क्षेत्रों को प्रतिकूल तत्वों से शुद्ध करने के लिए किया जाता है। मेपिन-यह स्वस्थ फसलों और मानव जाति के कल्याण के लिए आशीर्वाद लेने के लिए किया जाता है। दान्यी-दन्यी मिट्टी की उर्वरता, चावल के खेतों में जलीय जीवन की प्रचुरता, स्वस्थ मवेशियों और सभी मनुष्यों की समृद्धि के लिए भी अनुकूल है। इससे पहले, दान्यी का प्रदर्शन ड्री अनुष्ठानों के दौरान नहीं किया जाता था, इसे पहली बार 1967 में स्वर्गीय मिल्लो काचो द्वारा दान किए गए मिथुन का बलिदान करने के लिए पेश किया गया था। संशोधन यह अप्रैल 1967 के उत्तरार्ध में हुआ था। पासीघाट शहर में मोपिन उत्सव में भाग लेने के बाद, जवाहरलाल नेहरू कॉलेज पासीघाट में पढ़ने वाले तत्कालीन छात्रों, श्री लोड कोजी और उनके दोस्तों ने एक अनौपचारिक बातचीत के दौरान अपतानियों के लिए केंद्रीय रूप से एक उत्सव आयोजित करने की आवश्यकता महसूस की। अपतानी समाज में पूरे वर्ष व्यक्तिगत और सामूहिक रूप से आधा दर्जन पूजाएं और त्योहार आयोजित किए जाते हैं, लेकिन एक निश्चित तिथि पर केंद्रीय स्थान पर एक भी पूजा या त्योहार नहीं किया जाता था, जिसमें पूरे समुदाय ने भाग लिया जैसे कि असमिया समुदाय के बिहू, हिंदुओं की दिवाली, आदि और गालो समुदाय के सोलुंग और मोपिन आदि। तदनुसार, एक समान रूप से निर्धारित तिथि पर एक केंद्रीकृत स्थान पर अपतानी की कुछ पूजाओं और त्योहारों के संशोधन की संभावनाओं पर चर्चा की गई। पौराणिक कठोरताओं के कारण, पूजा और त्योहारों का संशोधन संभव नहीं था, लेकिन लंबे और कठिन अनुनय के बाद ड्री को अपनी पारंपरिक पहचान को प्रभावित किए बिना एक केंद्रीकृत स्थान पर संशोधित उत्सव के लिए चुना गया था। इससे पहले, प्रत्येक गाँव के पास द्री की शुरुआत के लिए तारीखों की अपनी पसंद थी। संशोधित कार्यक्रम के अनुसार, केंद्रीकृत उत्सव की तारीख हर साल 5 से 7 जुलाई तय की जाती थी। इसलिए, ग्राम स्तर पर पारंपरिक अनुष्ठान प्रदर्शन सामान्य उत्सव की पूर्व संध्या पर, यानी 4 जुलाई को होता है, ताकि अगले दिन घाटी के प्रत्येक गांव के सभी पुजारी प्रतिनिधि सामान्य ड्री मैदान में केंद्रीय रूप से स्थापित उत्सव वेदी में भाग ले सकें। तब से ड्री त्योहार हर साल 5 जुलाई को पुराने ज़ीरो के पास नेंचाल्या में अपतानी के सभी लोगों द्वारा केंद्रीय रूप से मनाया जा रहा है। वित्तीय स्रोत यह मई 1967 का मध्य भाग था। जे एन कॉलेज पासीघाट की गर्मियों की छुट्टी शुरू हो चुकी थी। घर जाने से पहले ज़ीरो के छात्र आपस में दो समूहों में विभाजित हो गए। एक समूह ज़ीरो जाता और उत्सव के लिए मिथुन, बकरी, मुर्गी, अंडे, चावल और अन्य आवश्यक सामग्री जैसे योगदान या दान एकत्र करता। श्री लोड कोजी के नेतृत्व में दूसरे समूह को वित्तीय सहायता के लिए तत्कालीन नेफा प्रशासन से संपर्क करने के लिए शिलांग जाना था। शिलांग में उन्होंने पूर्वोत्तर सीमांत एजेंसी प्रशासन के तत्कालीन विशेष सामाजिक और सांस्कृतिक अधिकारी श्री जिकोम रिबा को अपने प्रस्ताव से अवगत कराया। वे उन्हें श्री पी. एन. के पास ले गए। लूथरा असम के राज्यपाल के तत्कालीन सलाहकार थे जिन्होंने उन्हें प्रस्तावित द्री उत्सव समारोह के लिए वित्तीय सहायता के रूप में 1000 रुपये (एक हजार रुपये) की राशि प्रदान की थी और उन्होंने इस अवसर पर मुख्य अतिथि के रूप में उपस्थित होने के लिए भी सहमति व्यक्त की थी। ड्री स्थल का चयन जून 1967 के शुरुआती दिनों में, ओल्ड ज़ीरो में एक सार्वजनिक सभा बुलाई गई थी, जिसकी अध्यक्षता स्वर्गीय आर. एस. नाग सुबनसिरी जिले के तत्कालीन उपायुक्त थे। बैठक में सभी गाँव बुरास, सार्वजनिक नेता और घाटी के वरिष्ठ छात्र शामिल हुए। यह बैठक महत्वपूर्ण थी क्योंकि यह ड्री स्थल के चयन के बारे में थी, दोपहर तक कोई निर्णय आसानी से नहीं हो सका। रेरू, ताजांग और कलुंग गाँवों के लोगों ने प्रस्ताव दिया कि ड्री स्थल बुल्ला स्कूल के पास लाजबोग्य (प्लेस) में होना चाहिए। हरि गाँव के लोगों ने सुझाव दिया कि ड्री स्थल हरि स्कूल के पास ब्यारा (प्लेस) में हो। हांग विलेज के लोगों ने मांग की कि ड्री स्थल हांग स्कूल के पास हनोको (प्लेस) में होना चाहिए। मुदांग तागे और मिची-बामिन गाँव के लोगों ने सुझाव दिया कि कार्यक्रम स्थल को हांग स्कूल और मुदांग-तागे गाँवों के बीच बियिरी (स्थान) में होना चाहिए, जबकि दत्ता और हिजा गाँव के लोगों ने सुझाव दिया कि कार्यक्रम स्थल हिजा स्कूल के पास नेनचांगल्या में होना चाहिए। अंत में, एक निर्णय लिया गया कि ड्रि स्थल का चयन ऐसे स्थान पर किया जाना चाहिए जो निम्नलिखित शर्तों को पूरा करता हो; स्थल घाटी में केंद्रीय रूप से स्थित होना चाहिए। इसमें परिवहन की आसान पहुंच होनी चाहिए। इसमें विशाल सभा के लिए शेड के निर्माण के लिए पर्याप्त क्षेत्र के साथ एक अच्छा खेल का मैदान होना चाहिए। इन शर्तों पर सभी ने सहमति व्यक्त की और निर्णय लिया कि सभी प्रतिनिधियों को अगले दिन प्रत्यक्ष रूप से स्थानों का दौरा करना चाहिए ताकि यह पता लगाया जा सके कि कौन सा स्थान उपर्युक्त शर्तों को पूरा करता है। अगले दिन, यह बताया गया कि हिजा स्कूलों के पास नेनचांगल्या सभी शर्तों को पूरा करता है और अंत में केंद्रीय ड्री मैदान के रूप में चुना गया था। अनुष्ठान प्रदर्शन एक त्योहार में बदल जाता है पुराने दिनों में संबंधित 'द्री गोरस' या 'पोंटांग' (ग्राम स्तर पर एक आयोजन समिति) की सुविधा के अनुसार अलग-अलग दिनों में द्री मनाया जाता था। इसे सही मायने में त्योहार नहीं कहा जा सकता था, बल्कि यह अपतानियों द्वारा किया जाने वाला एक अनुष्ठान था। हालाँकि, लड़कियों के बीच द्री बिसी (पारंपरिक लोक गीत), और कुश्ती, ऊँची कूद आदि जैसे खेल और खेल। लड़कों के बीच गाँव के स्तर पर हुआ, हालाँकि वे आज की तरह बड़े पैमाने पर नहीं थे। अब यह अपतानी घाटी में सबसे बड़ा त्योहार है, जो अन्य स्थानों पर भी मनाया जाता है जहाँ भी अपतानी रहते हैं। द ड्री जैसा कि आज मनाया जाता है 4 जुलाई की शाम को द्री पुजारी पारंपरिक रूप से अपने सम्मानित गाँवों में द्री उत्सव का उद्घाटन करते हैं। अगले दिन 5 जुलाई को, श्री को आधिकारिक रूप से पारंपरिक उल्लास के साथ आम मैदान में मनाया जाता है और इसका उद्घाटन एक मुख्य अतिथि द्वारा किया जाता है जो श्री झंडा फहराता है और उसके बाद कलाकारों के समूह द्वारा श्री गान गाया जाता है। उपस्थित सभी लोगों को द्री ताकू (ककड़ी), द्री 'ओ' (चावल या बाजरे की बीयर) के साथ परोसा जाता है और उसके बाद सामुदायिक भोज दिया जाता है। उत्सव में रंग जोड़ने के लिए प्री-नृत्य, दमिंदा और अन्य लोक नृत्य प्रदर्शित किए जाते हैं। आधुनिक नृत्य/गीत, साहित्यिक प्रतियोगिता, खेल और खेल प्रतियोगिताएं आज के समय की अन्य प्रमुख घटनाएं हैं। वर्जित अवधि के दौरान महिलाएं अपने बुजुर्ग रिश्तेदारों के घर जाती हैं और उन्हें प्यार और सम्मान के प्रतीक के रूप में शराब भेंट करती हैं, और अपने रिश्ते को मजबूत करती हैं। ।