William S. Willis
विलियम शेड्रिक विलिस जूनियर का जन्म 11 जुलाई, 1921 को वाको, टेक्सास में हुआ था। वह एक नृजातीय इतिहासकार थे, और अफ्रीकी अमेरिकी नृविज्ञान में एक प्रारंभिक अग्रणी थे। उन्हें "स्केलेटन्स इन द एंथ्रोपोलॉजिकल क्लोसेट" के प्रकाशन के लिए जाना जाता है। वे दक्षिणी मेथोडिस्ट विश्वविद्यालय के संकाय के पहले अश्वेत विद्वान थे। एस. एम. यू. में रहते हुए उन्होंने अफ्रीकी अमेरिकी अध्ययन कार्यक्रम की स्थापना में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। प्रारंभिक जीवन में विलिस एकमात्र संतान थे जिनका जन्म वाको, टेक्सास में हुआ था। जब वे बहुत छोटे थे तब उनका परिवार डलास, टेक्सास चला गया था। उनके माता-पिता दोनों अमीर थे और कॉलेज में पढ़े-लिखे थे। उनके पिता विलियम एस. विलिस सीनियर थे। वह एक काले हाई स्कूल के हाई स्कूल के प्रिंसिपल थे। यह ध्यान दिया जाता है कि उनके पिता ने स्कूल बोर्ड से अनुचित व्यवहार के कारण इस्तीफा दे दिया था। प्रधानाचार्य पद से इस्तीफा देने के बाद उन्होंने गरीब अश्वेत लोगों के लिए घर बनाने के लिए एक निर्माण कंपनी शुरू की। उनके पिता टेक्सास के कलर्ड नाइट्स ऑफ पाइथियंस के ग्रैंड चांसलर थे। यह ध्यान दिया जाता है कि 20 के दशक में डलास का कदम कू क्लक्स क्लान की चेतावनियों के जवाब में था। विलिस ने गर्मियाँ शिकागो में बिताईं जहाँ उनके परिवार के पास एक घर था। जब वे बहुत छोटे थे तब उनके पिता का निधन हो गया था। अपने पिता के निधन के बाद विलिस और उनकी माँ ने दुनिया का दौरा किया। विलिस ने 1938 में टेक्सास के डलास में बुकर टी. वाशिंगटन हाई स्कूल से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। बुकर टी. वाशिंगटन हाई स्कूल से स्नातक होने के बाद वे वाशिंगटन डी. सी. में हावर्ड विश्वविद्यालय गए। हावर्ड विश्वविद्यालय में विलिस ने इतिहास में महारत हासिल की और समाजशास्त्र और साहित्य में छोटे थे। उनके प्रमुख प्रोफेसर और संरक्षक रेफोर्ड लोगान थे। विलिस को हावर्ड विश्वविद्यालय में रहते हुए नीग्रो इतिहास और संस्कृति से परिचित कराया गया था। उन्हें ब्लैक हिस्टोरिक मूवमेंट में दिलचस्पी हो गई। हावर्ड में रहते हुए उन्होंने स्टर्लिंग एलन ब्राउन, ई. फ्रैंकलिन फ्रेज़ियर, एलेन लेरॉय लॉक, चार्ल्स एच. वेस्ले और राल्फ बंचे के साथ भी अध्ययन किया। 1942 में उन्होंने हावर्ड विश्वविद्यालय सह लॉड से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। हावर्ड विश्वविद्यालय से स्नातक होने के बाद विलिस ने संयुक्त राज्य अमेरिका के तटरक्षक बल के लिए स्वेच्छा से काम किया। उन्होंने 1944 में तटरक्षक बल छोड़ दिया। करियर विलिस ने हावर्ड विश्वविद्यालय में भाग लिया और स्नातक सह लॉड (ए. बी., 1942 में) किया। 1945 में, विलिस ने न्यूयॉर्क शहर के कोलंबिया विश्वविद्यालय में राजनीति विज्ञान में स्नातक अध्ययन शुरू किया। बाद में उन्होंने अपने अध्ययन का ध्यान मानव विज्ञान पर केंद्रित कर दिया। उन्होंने 1955 में कोलंबिया विश्वविद्यालय से पीएचडी प्राप्त की। कोलंबिया विश्वविद्यालय में रहते हुए उन्होंने दक्षिण पूर्व संयुक्त राज्य अमेरिका के भारतीयों पर शोध किया। 1955 में उनका शोध प्रबंध "औपनिवेशिक संघर्ष और चेरोकी इंडियंस (1710-1760)" था। दक्षिण पूर्व के भारतीयों के बारे में अपने शोध के अलावा उन्होंने अमेरिका में अश्वेतों और मूल अमेरिकियों, अश्वेतों और गोरों के बीच संबंधों के बारे में लिखा। उन्होंने नृविज्ञान के इतिहास और नृविज्ञान में नस्लवाद पर शोध कार्य किया। उन्होंने अध्ययन किया और फ्रांज बोस के करियर के बारे में लिखा। 1949 में, विलिस को कोलंबिया विश्वविद्यालय में अपने शोध प्रबंध के लिए धन जुटाने के लिए जॉन हे व्हिटनी अपॉर्चुनिटी फैलोशिप से सम्मानित किया गया। उनके शोध प्रबंध का शीर्षक औपनिवेशिक संघर्ष और चेरोकी भारतीय, 1710-1760 था। शोध प्रबंध चेरोकी समाज और संस्कृति, सामाजिक-सांस्कृतिक परिवर्तन, एकीकरण और मानव विज्ञान में एक ऐतिहासिक दृष्टिकोण का उपयोग करके औपनिवेशिक वातावरण में अनुकूलन का दस्तावेजीकरण करने पर केंद्रित था। कोलंबिया विश्वविद्यालय में रहते हुए उनके सहपाठियों को मानव विज्ञान के क्षेत्र में जाना जाने लगा जैसे कि एरिक वुल्फ, सिडनी मिंट्ज़, मॉर्टन फ्राइड, रॉबर्ट एफ. मर्फी, इलियट पी. स्किनर और मार्विन हैरिस। 1955 से 1964 तक विलिस केवल कोलंबिया और सिटी कॉलेज ऑफ न्यूयॉर्क में अंशकालिक शिक्षण प्राप्त करने में सक्षम थे। उन्होंने महसूस किया कि कठिनाई इस तथ्य के कारण थी कि श्वेत विद्यालयों में अश्वेत विद्वानों के लिए रोजगार के अवसर कम थे और अश्वेत विद्यालयों में मानवविज्ञानी के लिए अवसर कम थे। इस दौरान उन्होंने प्रारंभिक औपनिवेशिक दक्षिणपूर्वी उत्तरी अमेरिका में अपनी शोध रुचि को आगे बढ़ाया और भारतीय संस्कृति पैटर्न और अश्वेत-भारतीय-श्वेत संबंधों पर दो लेख प्रकाशित किए। ये लेख जातीय-ऐतिहासिक मुद्दों पर केंद्रित थे और जर्नल एथनोहिस्टरी में प्रकाशित हुए थे। उनके शोध प्रबंध की तरह इन लेखों ने एक एथनोहिस्टोरियन के रूप में उनकी महत्वपूर्ण क्षमताओं को स्थापित किया। दोनों लेखों ने कुछ मुद्दों के बारे में रिकॉर्ड को सही किया जो विलिस को लगता था कि नस्लविदों द्वारा गलत तरीके से रिपोर्ट किया गया था। उनका दृष्टिकोण अभिनव था। मानक ऐतिहासिक ग्रंथों की जांच करने के अलावा, उन्होंने "व्यस्त अधिकारियों और अर्ध-साक्षर व्यापारियों द्वारा लिखे गए नियमित दस्तावेजों में बार-बार पाए जाने वाले नृजातीय तथ्यों" की खोज की और इन तथ्यों की तुलना अधिक परिष्कृत लेखकों के विस्तारित विवरणों से की (विलिस 1957:125)। विलिस ने जिन पांच समूहों का अध्ययन किया उनमें व्यक्तिगत रुचि से छात्रवृत्ति को बढ़ावा मिलाः चेरोकी, चोक्टाव, चिकासाव, क्रीक और सेमिनोल। विलिस ने 1955 से 1964 तक कोलंबिया विश्वविद्यालय और न्यूयॉर्क शहर के सिटी ऑफ कॉलेज में अंशकालिक पढ़ाया। इस अवधि के दौरान उनका शोध प्रारंभिक औपनिवेशिक दक्षिणपूर्वी उत्तरी अमेरिका में था। उन्होंने दो लेख प्रकाशित किए जो भारतीय संस्कृति पैटर्न में जातीय-ऐतिहासिक मुद्दों और अश्वेत-भारतीय-श्वेत संबंधों पर केंद्रित थे। जिन पाँच स्वदेशी समूहों का उन्होंने अध्ययन किया और उन पर ध्यान केंद्रित किया, वे थे; चोक्टाव, चिकासाव, चेरोकी, क्रीक और सेमिनोल। 1964 में विलिस न्यूयॉर्क शहर में कई साल बिताने के बाद डलास, टेक्सास लौट आए। उन्होंने टेक्सास के डलास में बिशप कॉलेज में सामाजिक विज्ञान विभाग और समाजशास्त्र विभाग में शिक्षण का पद स्वीकार किया। उन्होंने दक्षिणी मेथोडिस्ट विश्वविद्यालय में नृविज्ञान पढ़ाने का पद भी स्वीकार किया। उनकी नियुक्ति ने उन्हें दक्षिणी मेथोडिस्ट विश्वविद्यालय के संकाय में नियुक्त होने वाला पहला अश्वेत विद्वान बना दिया। एस. एम. यू. में रहते हुए विलिस का काम अफ्रीकी अमेरिकी इतिहास और संस्कृति के अध्ययन पर केंद्रित था। उनकी कृतियाँ दक्षिणी औपनिवेशिक सीमा पर केंद्रित थीं। 1972 में, उन्होंने मानव विज्ञान विभाग में संकाय द्वारा नस्लवादी व्यवहार के विरोध में दक्षिणी मेथोडिस्ट विश्वविद्यालय से इस्तीफा दे दिया। एस. एम. यू. से इस्तीफा देने के बाद विलिस ने 1975 तक कोलंबिया विश्वविद्यालय के ग्रीष्मकालीन सत्रों में पढ़ाना जारी रखा। 1978 में, विलिस फिलाडेल्फिया, पेंसिल्वेनिया चले गए। जो उनकी पत्नी जॉर्जीन ई. उपसुर का गृहनगर था। फिलाडेल्फिया में रहते हुए विलिस के पास अमेरिकन फिलोसोफिकल सोसाइटी लाइब्रेरी में संग्रहों तक पहुंच थी। विलिस ने अपने पूरे कार्यकाल के दौरान मानव विज्ञान के क्षेत्र में कई अन्य मानवविज्ञानी और छात्रों के साथ पत्राचार किया। उन्होंने जॉर्ज एम. फोस्टर, मॉर्टन फ्रीड, इलियट पी. स्किनर, सिडनी मिंट्ज़, मार्विन हैरिस, डेल हाइम्स, चार्ल्स एच. फेयरबैंक्स, रेफोर्ड लोगान और आर्थर फॉसेट के साथ पत्राचार किया। रेफोर्ड लोगान उनके आजीवन मार्गदर्शक थे। योगदान मॉर्टन फ्राइड द्वारा लिखे गए एक अनुशंसा पत्र ने मानव विज्ञान में विलिस के योगदान को मान्यता दी। मॉर्टन फ्रीड द्वारा सिफारिश के पत्र में उन्हें "दक्षिणपूर्वी संयुक्त राज्य अमेरिका में औपनिवेशिक काल पर देश के अधिकारियों में से एक" के रूप में उद्धृत किया गया है। फ्राइड ने यह भी कहा कि विलिस को "भारतीयों, नीग्रो और यूरोपीय बसने वालों द्वारा गठित त्रिकोण के संदर्भ में (इस क्षेत्र की) ऐतिहासिक समस्याओं की असामान्य रूप से तीव्र समझ थी।" उन्होंने निष्कर्ष निकाला, "किसी भी संस्कृति में नस्ल समस्या के किसी भी गहन अध्ययन के लिए विलिस के योगदान के कुछ उपयोग की आवश्यकता होती है।" विलिस ने मूल अमेरिकी दक्षिणपूर्वी उत्तरी अमेरिकी समूहों में पितृवंशीय प्रथाओं के उदाहरणों का दस्तावेजीकरण किया जिन्हें पहले मातृवंशीय के रूप में देखा जाता था। उन्हें 18वीं शताब्दी की ऐसी सामग्री मिली जिन्हें पहले नजरअंदाज कर दिया गया था। उनकी परिकल्पना यह थी कि मातृवंशीय संस्थान और पितृवंशीय प्रथाएं सह-अस्तित्व में हो सकती हैं। विलिस के 1957 के लेख "द नेशन ऑफ ब्रेड" में उनके शोध दृष्टिकोण ने ऐतिहासिक पद्धति और बोआशियन नृविज्ञान को जोड़ा। इस दृष्टिकोण से उन्होंने चार्ल्स एच. फेयरबैंक्स को लिखे एक पत्र में कहा कि क्रीक के संघ "विभिन्न सांस्कृतिक इकाइयों के संघ" थे। वास्तव में इसका मतलब यह था कि परीक्षण इकाई राष्ट्र नहीं बल्कि शहर था, और प्रत्येक शहर की एक अलग संस्कृति थी। ।