Tamil inscriptions in the Malay world
तमिल भाषा और लिपि में लिखे गए कई मध्ययुगीन शिलालेख जो दक्षिण पूर्व एशिया और चीन में पाए गए हैं, मुख्य रूप से सुमात्रा और प्रायद्वीपीय थाईलैंड में। ये ग्रंथ सीधे दक्षिण भारत और दक्षिण पूर्व एशिया और चीन के कुछ हिस्सों के बीच व्यापार संबंधों से उत्पन्न हुए, जिसमें तमिल भाषी भारतीयों के उन क्षेत्रों में निवास शामिल थे। इनमें से कई विदेशी तमिल शिलालेखों में प्रसिद्ध मध्ययुगीन भारतीय व्यापारी संघों का उल्लेख है। दक्षिण पूर्व एशिया (और यहां तक कि चीन के क्वानझोउ में भी) में अच्छी संख्या में तमिल शिलालेखों के साथ-साथ दक्षिण भारत से निकले हिंदू और बौद्ध प्रतीक पाए गए हैं। मलय प्रायद्वीप पर, दक्षिणी थाईलैंड में खाओ फ्रा नाराई की विष्णु मूर्तियों से बहुत दूर ताकुआपा में शिलालेख पाए गए हैं। यह एक छोटा शिलालेख है जो दर्शाता है कि अवनि-नारनम नामक एक कृत्रिम झील नांगुर-उदयान द्वारा खोदी गई थी, जो एक ऐसे व्यक्ति का नाम है जिसके पास नांगुर में एक सैन्य जागीर थी, जो एक योद्धा के रूप में अपनी क्षमताओं के लिए प्रसिद्ध था, और यह कि झील को सैन्य शिविर में रहने वाले माणिकिकिरामम (जो के. ए. नीलकांत शास्त्री के अनुसार एक व्यापारी संघ था) के सदस्यों के संरक्षण में रखा गया था। चूंकि अवनि-नारायण पल्लव राजा नंदीवर्मन तृतीय का उपनाम है, जिन्होंने 826 से 849 तक शासन किया था, इसलिए हम इस शिलालेख की अनुमानित तिथि का अनुमान लगा सकते हैं। तबरलिंग की राजधानी में एक अभयारण्य है जिसमें गणेश की एक कांस्य छवि है जिस पर आधुनिक अक्षरों में एक तमिल शिलालेख मजापिसेडेसा है। न्यूसू शिलालेख थोड़ा बाद का तमिल भाषा का शिलालेख हाल ही में न्यूसू आचेह, बांदा आचेह में पाया गया है। शिलालेख की तारीख अवैध है, लेकिन इसे पुरालेखशास्त्रीय रूप से लगभग 12वीं शताब्दी का बताया गया है, पत्थर का पूरा अग्रभाग अवैध है, अलग-अलग शब्द मंडपम के अलावा, संभवतः मंदिर की नींव या दान से संबंधित है। पीठ के सुपाठ्य हिस्से का एक अस्थायी अनुवाद पढ़ता हैः "[.] कि [हम] इस निर्णय के लिए (कैक्कोल्लाकादवादल्ला) नहीं रखेंगे। [यदि कोई उल्लंघन होता है या उसके खिलाफ स्थिति उत्पन्न होती है (? ). जो लोग [शाही] प्रतीक (इलाचिनल, संस्कृत लनकाना) लगाते हैं वे लेने और जाने के लिए आते हैं (जब्त करने के लिए?) [.] कि [हम] इस शिलालेख (इक्कलवेट्टुकु कोक्का [ओक्का]) के अनुसार बाद में हमारे लोग (मक्कल) ब्याज (पोलिसाई) [...] प्राप्त या एकत्र नहीं करेंगे। समृद्धि हो "। इस अनंतिम पठन से पता चलता है कि शिलालेख माल के नुकसान, ब्याज संग्रह की माफी और शायद शाही शुल्क को शामिल करने वाले व्यापारिक नियमों से संबंधित था। पाठ के सुपाठ्य भाग में किसी भी व्यापारी संघ का नाम नहीं है, लेकिन "हमारे लोग" (मक्कल) के संदर्भ से संकेत मिल सकता है कि एक संघ शामिल थाः दक्षिण भारत में इस अवधि के कई शिलालेख व्यापारी संघों को जोड़ते हैं-विशेष रूप से ऐन्नुरुवर-मंडप के निर्माण या हिंदू और बौद्ध दोनों नींव में अन्य परिवर्धन के साथ। केदाह शिलालेख प्राचीन केदाह में एक महत्वपूर्ण और स्पष्ट रूप से हिंदू बस्ती है जो कर्नल लो द्वारा रिपोर्ट की गई खोजों से लगभग एक सदी से जानी जाती है और हाल ही में डॉ. क्वारिच वेल्स द्वारा काफी विस्तृत जांच के अधीन है। डॉ. वेल्स ने केदाह के आसपास कम से कम तीस स्थलों की जांच की। प्राप्त परिणामों से पता चलता है कि यह स्थल उन लोगों के निरंतर कब्जे में था जो सदियों से मजबूत दक्षिण भारतीय प्रभाव, बौद्ध और हिंदू के अधीन थे। आयताकार आकार की एक उत्कीर्ण पत्थर की पट्टी, चौथी शताब्दी ईस्वी के दक्षिण भारतीय वर्णों में ये-धर्म सूत्र धारण करती है, इस प्रकार खोज-स्थल (साइट I) के पास मंदिर के बौद्ध चरित्र की घोषणा करती है, जिसमें से केवल तहखाना ही बचा है। यह पल्लव लिपि में तीन चेहरों पर उत्कीर्ण है, या 6 वीं शताब्दी ईस्वी के वट्टेलुत्तु गोल लेखन, संभवतः इससे पहले। बारूस शिलालेख तमिल भाषा में एक शिलालेख, लोबू तुआ शिलालेख दिनांक 1088 ईस्वी, इंडोनेशिया के उत्तरी सुमात्रा प्रांत के लोबू तुआ में सुमात्रा द्वीप के पश्चिमी तट पर पाया गया है। इसका निर्माण एक तमिल व्यापारी संघ, अय्यवोल 500 ("हजार दिशाओं में से 500") द्वारा किया गया था, जिसे चोल शासकों का संरक्षण प्राप्त था। शिलालेख में गिल्ड का उल्लेख "वरोकू में वेलापुरम में मिलने" के रूप में किया गया है। "वरोकू" बारस है, जो लोबू तुआ से बहुत दूर स्थित एक प्राचीन बंदरगाह है, जिसने 9वीं शताब्दी से कपूर और बेंजोइन के व्यापार में एक प्रमुख भूमिका निभाई थी। इन मूल्यवान उत्पादों की चीन, भारत और मध्य पूर्व में बहुत मांग थी और ये उत्तरी सुमात्रा के भीतरी इलाकों के जंगलों से आते थे। वहाँ से उन्हें बारूस लाया गया और निर्यात किया गया। तमिल उन विदेशी व्यापारियों में से थे जो बारूस आते थे और स्थानीय व्यापारियों से कपूर और बेंजोइन खरीदते थे। 1017 और 1025 में, चोल राजाओं ने मलक्का जलडमरूमध्य में श्रीविजय द्वारा नियंत्रित बंदरगाहों पर हमला करने के लिए बेड़े भेजे थे। इन सफल हमलों के बाद, ऐसा लगता है कि चोल 11वीं शताब्दी के बाकी हिस्सों में इस क्षेत्र में हस्तक्षेप करने की स्थिति में थे। इससे सुमात्रा में तमिल व्यापारी संघों की उपस्थिति में वृद्धि हुई। तंजावुर शिलालेख तमिलनाडु के प्राचीन शहर तंजावुर (तंजावुर-प्राचीन नाम) में 1030 के शिलालेख हैं. जिनमें राजा राजेंद्र चोल प्रथम द्वारा भेजे गए बेड़े द्वारा मलक्का जलडमरूमध्य में छापे मारे गए बंदरगाहों की एक सूची है। सुमात्रा के जांबी प्रांत में पाया गया एक बड़ा पत्थर का मकर, दिनांक 1064 ईस्वी, 11वीं शताब्दी में जावा के साथ एक मजबूत संबंध के साथ जांबी में एक महत्वपूर्ण शक्ति के पुनरुत्थान का प्रमाण देता है। निम्नलिखित वे स्थान हैं जिन पर राजेंद्रन ने छापा मारने का दावा किया हैः श्रीविजय (पालेमबांग) पन्नई (पन्नई साम्राज्य) मलैयूर (7वीं शताब्दी का मलयू, अर्थात। जांबी) (प्राचीन मेलायू साम्राज्य का उल्लेख करते हुए। आज जाम्बी के नाम से जाना जाता है।) मयिरुडिंगन (मलय प्रायद्वीप पर चीनियों का जे-लो-टिंग) इलांगासोकम (लंगकासुका) मापप्पलम (पाफल, जिसे सिंहली इतिहास महावंश द्वारा बर्मा में पेगु के तट पर रखा गया है) मेविलिंबंगम (अज्ञात) वलाइप्पंडुरू (अज्ञात) तलैट्टाक्कोलम (टॉलेमी का टक्कोला और मिलिंदपंडा, क्रा के भू-भाग पर) मदामलिंगम (ताम्ब्रलिंग, चीनी तान-मा-लिंग, जिसका केंद्र दक्षिणी थाईलैंड में लिगोर में था), या क्रा इस्तमस इलामुरिडेसम (अरबों का लामुरी, लम्बरी)