Jain sculpture
जैन मूर्तियाँ या जैन मूर्तियाँ तीर्थंकरों (शिक्षण देवताओं) को दर्शाने वाली छवियाँ हैं। जैन धर्म के अनुयायियों द्वारा इन छवियों की पूजा की जाती है। मूर्तिकला चौबीस तीर्थंकरों में से किसी को भी चित्रित कर सकती है जिसमें पार्श्वनाथ, ऋषभनाथ या महावीर को अधिक लोकप्रिय दिखाया गया है। जैन मूर्तियाँ जैन कला का एक उदाहरण हैं। जैन मूर्तियों के निर्माण का एक लंबा इतिहास रहा है। प्रारंभिक उदाहरणों में लोहानीपुर तोरस, जिसे मौर्य काल का माना जाता है, और मथुरा से कुषाण काल की छवियां शामिल हैं। मूर्तिकला जैन मूर्तियाँ पुरुष हैं जिन्हें बैठने और खड़े होने दोनों मुद्राओं में चित्रित किया गया है। तीर्थंकरों का प्रतिनिधित्व या तो पद्मासन (योग मुद्रा में बैठे) या कायोत्सर्ग मुद्रा में खड़े होकर किया जाता है। पार्श्वनाथ की मूर्तियों को आमतौर पर सिर पर सांप के मुकुट के साथ चित्रित किया जाता है, बाहुबली की मूर्तियों को आमतौर पर लताओं से ढका हुआ दर्शाया जाता है। हालाँकि, मूर्तियों के दिगंबर और श्वेतांबर चित्रण में कुछ अंतर हैं। दिगंबर की मूर्तियाँ बिना किसी सौंदर्यीकरण के नग्न होती हैं जबकि श्वेतांबर की मूर्तियाँ अस्थायी आभूषणों से सजी और सजी होती हैं। जीवंतस्वामी की छवियाँ भगवान महावीर (और कुछ मामलों में अन्य तीर्थंकरों) को एक राजकुमार के रूप में दर्शाती हैं, जिसमें एक मुकुट और आभूषण होते हैं। जिना को कायोत्सर्ग मुद्रा में खड़े होने के रूप में दर्शाया जाता है। मध्य प्रदेश के ग्वालियर में गोपाचल पहाड़ी पर जैन तीर्थंकरों की चट्टान में तराशी गई विशाल मूर्तियों के उदाहरण हैं। चरण जैन मंदिरों के लिए विशिष्ट पदचिह्न हैं। बद्रीनाथ मंदिर में तीर्थंकर ऋषभनाथ का चरण मौजूद है। गुजरात के अकोटा कांस्य और वसंतगढ़ भंडार; हरियाणा के हांसी भंडार, बिहार के चौसा भंडार और अलुआरा कांस्य भंडार। तमिलनाडु में संगम युग के दौरान जैन धर्म पूरे तमिलनाडु में इधर-उधर फैल गया। तमिल साहित्य में से एक, जिसे परिपादल (πριπατλ) कहा जाता है, संभवतः तीसरी शताब्दी का है, उल्लेख करता है कि तिरुपरनकुंद्रम में भगवान मुरुगन के मंदिर में विभिन्न देवताओं के लिए पत्थर में मूर्तिकला की गई मूर्तियां थीं। उनमें से एक जैन प्रतिमा थी। अन्य हैं कामान-राठी (प्रेम के देवता), देवता इंद्र (भारतीय पौराणिक कथाओं के अनुसार तथाकथित स्वर्गीय लोगों के राजा), अगालिगाई (संत गौधम की पत्नी) और बुद्ध। मदुरै के पास कालूगुमलाई जैन बिस्तर एक शताब्दी के हैं जिनकी तुलना थिरप्परनकुनराम जैन मूर्तिकला से की जानी चाहिए। इसके अलावा तमिल साहित्य में उल्लिखित एक जैन भिक्षु की पत्थर की मूर्ति भी मौजूद है। पुगलूर में चेर राजाओं की ब्राह्मी लिपि में गुफा शिलालेख शायद एक शताब्दी पहले के हैं और जिन साहित्य पर हमने विचार किया है, उनमें कुछ जैन भिक्षु बनाम यात्रूर सेनकायापन, पिटन, कोटरान के नाम हैं। पिटन और कोटरान तमिलनाडु के सरदार हैं जिनका उल्लेख तमिल साहित्य में भी कमोबेश इसी अवधि के लिए किया गया है। संग्रहालयों में पटना के एक केंद्रीय प्रभाग में पाया गया लोहानीपुर धड़, प्राचीन पाटलिपुत्र, तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व का है। कंकाली टीला में तराशी गई कुछ सबसे पुरानी जैन मूर्तियाँ सरकारी संग्रहालय, मथुरा में हैं। कई जैन मूर्तियाँ सरकारी संग्रहालय, चेन्नई में रखी गई हैं। न्यूयॉर्क के मेट्रोपॉलिटन म्यूजियम ऑफ आर्ट में सबसे पुरानी जैन मूर्ति सिद्ध बाहुबली की है। जैन बनाम बौद्ध प्रतिमा विज्ञान एक बौद्ध छवि कई मुद्राओं में से एक में हो सकती है। हालाँकि जैन तीर्थंकर की छवियाँ केवल दो प्रारूपों में से एक में हो सकती हैं। पद्मासन में, जिन और बुद्ध की मूर्तियाँ समान हो सकती हैं। बुद्ध की मूर्ति के ऊपरी भाग पर कपड़े की परतें हैं, बाईं भुजा के पीछे कपड़े के साथ, जबकि जीना की मूर्ति बिना कपड़ों के है, जब तक कि यह श्वेतांबर की छवि नहीं है जो "कंडोरा" परतें दिखाती है। कालानुक्रमिक दीर्घाः कायोत्सर्ग की मूर्तियाँ कालानुक्रमिक दीर्घाः पद्मासन की मूर्तियाँ देवताओं की दीर्घा विशाल मूर्तियाँ