Yogini
योगिनी (संस्कृतः योगिनी, आई. ए. एस. टी.: योगिनी) तंत्र और योग की एक महिला मास्टर अभ्यासी है, साथ ही भारतीय उपमहाद्वीप, दक्षिण पूर्व एशिया और ग्रेटर तिब्बत में महिला हिंदू या बौद्ध आध्यात्मिक शिक्षकों के लिए सम्मान का एक औपचारिक शब्द है। यह शब्द मर्दाना योगी का स्त्रीलिंग संस्कृत शब्द है, जबकि "योगिन" शब्द का उपयोग तटस्थ, मर्दाना या स्त्रीलिंग अर्थ में किया जाता है। योगिनी, कुछ संदर्भों में, पार्वती के एक पहलू के रूप में अवतारित पवित्र स्त्री शक्ति है, और भारत के योगिनी मंदिरों में चौंसठ योगिनियों के रूप में पूजनीय है। योगिनियों के नाम अलग-अलग मंदिरों में अलग-अलग होते हैं। योगिनियों की पूजा वैदिक धर्म के बाहर शुरू हुई, विद्या देहेजिया के अनुसार स्थानीय ग्राम देवी, ग्राम देवताओं के पंथ के साथ शुरू हुई। हर कोई अपने गाँव की रक्षा करता है, कभी-कभी बिच्छू के डंक से सुरक्षा जैसे विशिष्ट लाभ देता है। धीरे-धीरे, तंत्र के माध्यम से, इन देवी-देवताओं को एक शक्तिशाली संख्या में समूहीकृत किया गया, जिन्हें अक्सर 64 माना जाता था, और उन्हें हिंदू धर्म के एक वैध हिस्से के रूप में स्वीकार किया गया। योगिनी कौलों पर ऐतिहासिक साक्ष्य बताते हैं कि यह प्रथा 10वीं शताब्दी तक हिंदू और बौद्ध दोनों तंत्र परंपराओं में अच्छी तरह से स्थापित हो गई थी। योगिनियों की प्रकृति परंपराओं के बीच भिन्न होती है; तंत्र में वे उग्र और डरावने होते हैं, जबकि भारत में, ब्रह्मचारी महिला सन्यासी खुद को योगिनियों के रूप में वर्णित कर सकती हैं। हिंदू धर्म में प्राचीन और मध्ययुगीन ग्रंथों में, एक योगिनी देवी, देवी के एक पहलू से या सीधे जुड़ी हुई है। 11वीं शताब्दी के मिथकों के संग्रह में, कथासरित्सागर, एक योगिनी जादुई शक्तियों वाली महिलाओं के एक वर्ग में से एक है, कभी-कभी जादूगरनी को 8,60,64 या 65 के रूप में गिना जाता है। हठ योग प्रदीपिका में योगिनियों का उल्लेख है। देवी को कभी-कभी 64 योगिनियों के पहिये योगिनी चक्र के साथ चित्रित किया जाता है, जो उन्हें देवी के रूप में रखता है। योगिनी शब्द का उपयोग मध्ययुगीन काल में एक महिला के लिए किया जाता रहा है जो 11वीं शताब्दी के आसपास स्थापित नाथ योग परंपरा से संबंधित है। वे आमतौर पर शैव परंपरा से संबंधित होते हैं, लेकिन कुछ नाथ वैष्णव परंपरा से संबंधित होते हैं। डेविड लोरेंजेन का कहना है कि वे किसी भी तरह से योग का अभ्यास करते हैं और उनका प्रमुख भगवान निर्गुण होता है, जो कि बिना किसी रूप और अर्ध-अद्वैतवादी के मध्ययुगीन युग में अद्वैत वेदांत हिंदू धर्म, मध्यमक बौद्ध धर्म और तंत्र से प्रभावित था। मानव योगिनियाँ इस परंपरा का एक बड़ा हिस्सा थीं, और दूसरी सहस्राब्दी के कई चित्र उन्हें और उनकी योग प्रथाओं को दर्शाते हैं। लोरेंजेन का कहना है कि नाथ योगी दक्षिण एशिया में ग्रामीण आबादी के बीच लोकप्रिय थे, मध्ययुगीन युग की कहानियों और नाथ योगियों के बारे में कहानियों को समकालीन समय में, दक्कन, भारत के पश्चिमी और उत्तरी राज्यों और नेपाल में याद किया जाता रहा है। तंत्र परंपराओं में महिलाओं को, चाहे वे हिंदू हों या बौद्ध, इसी तरह योगिनी कहा जाता है। तांत्रिक बौद्ध धर्म में, मिरांडा शॉ का कहना है कि डोम्बियोगिनी, सहजयोगीसिंता, लक्ष्मीकरा, मेखला, कंखला गंगाधारा, सिद्धराजनी और अन्य जैसी कई महिलाएं सम्मानित योगिनी और ज्ञान के मार्ग पर उन्नत साधक थीं। 64 योगिनियों की विशेषताएँ लगभग 10वीं शताब्दी से, योगिनियाँ समूहों में दिखाई देती हैं, जो अक्सर 64 के होते हैं। वे देवी के रूप में दिखाई देते हैं, लेकिन तंत्र की मानव महिला निपुणता इन देवताओं का अनुकरण कर सकती है और यहां तक कि मूर्त रूप भी ले सकती है, जो नश्वर महिलाओं के रूप में दिखाई दे सकती हैं, जिससे मानव और दिव्य के बीच एक अस्पष्ट और धुंधली सीमा बन जाती है। योगिनी, दिव्य या मानव, कुलों से संबंधित हैं; शैव में, 8 माताओं (मातृ या मातृका) के कुल सबसे महत्वपूर्ण हैं। योगिनियाँ अक्सर थियोरोमॉर्फिक होती हैं, जिनमें जानवरों के रूप होते हैं, जिन्हें मूर्ति में जानवरों के सिर वाली महिला आकृतियों के रूप में दर्शाया जाता है। योगिनियाँ मादा जानवरों में "वास्तविक आकार परिवर्तन" और अन्य लोगों को बदलने की क्षमता से जुड़ी हुई हैं। वे भैरव के साथ जुड़े हुए हैं, जो अक्सर खोपड़ी और अन्य तांत्रिक प्रतीकों को धारण करते हैं, और श्मशान घाट और अन्य सीमित स्थानों में अभ्यास करते हैं। वे शक्तिशाली और खतरनाक हैं। वे गूढ़ तांत्रिक ज्ञान की रक्षा और प्रसार दोनों करते हैं। उनके पास सिद्धियाँ, उड़ान की शक्ति सहित असाधारण शक्तियाँ हैं; कई योगिनियों के पास पक्षियों का रूप होता है या उनके वाहन या पशु वाहन के रूप में एक पक्षी होता है। बाद के तांत्रिक बौद्ध धर्म में, डकिनी, उड़ने में सक्षम एक महिला आत्मा, का उपयोग अक्सर योगिनी के पर्याय के रूप में किया जाता है। विद्वान शमन हैटले लिखते हैं कि मौलिक योगिनी "स्वायत्त आकाश-यात्री (खेचरी)" है, और यह शक्ति "सिद्धि चाहने वाले अभ्यासी के लिए अंतिम प्राप्ति" है। विद्वान विद्या देहेजिया के अनुसार, 20वीं शताब्दी के अंत में, योगिनियों ने भारत में "औसत" लोगों के बीच "भय और भय की गहरी भावना" को प्रेरित किया। वह नोट करती है कि इस तरह का डर प्राचीन हो सकता है, जैसा कि ब्रह्मंद पुराण और ज्ञानर्णव तंत्र दोनों चेतावनी देते हैं कि गैर-शुरुआत करने वालों को गुप्त ज्ञान प्रसारित करने से योगिनियों को अभिशाप मिलेगा। मातृकाओं के साथ संबंध संस्कृत साहित्य में, योगिनियों को राक्षसों शुम्भा और निशुंभा के साथ लड़ने में लगी दुर्गा के परिचारक या अभिव्यक्तियों के रूप में दर्शाया गया है, और प्रमुख योगिनियों की पहचान मातृकाओं के साथ की गई है। अन्य योगिनियों को एक या अधिक मातृकाओं से पैदा होने के रूप में वर्णित किया गया है। 8 मातृकाओं से 64 योगिनियों की व्युत्पत्ति एक परंपरा बन गई। 11वीं शताब्दी के मध्य तक, योगिनियों और मातृकाओं के बीच संबंध आम बात हो गई थी। योगिनियों के मंडल (वृत्त) और चक्र का वैकल्पिक रूप से उपयोग किया जाता था। 81 योगिनियाँ 9 मातृकाओं के समूह से विकसित होती हैं। 7 माताएँ या सप्तमातृका (ब्राह्मी, माहेश्वरी, कौमारी, वैष्णवी, वराही, इंद्राणी (ऐंद्री) और चामुंडी), चंडी और महालक्ष्मी से मिलकर नौ-मातृका समूह बनाती हैं। प्रत्येक मातृका को एक योगिनी माना जाता है और 8 अन्य योगिनियों के साथ संबद्ध होता है जिसके परिणामस्वरूप 81 (9 गुना 9) की मंडली बनती है। कुछ परंपराओं में केवल 7 मातृकाएँ हैं, और इस प्रकार कम योगिनी हैं। नाम 64 योगिनियों के नामों की कोई सार्वभौमिक रूप से सहमत सूची नहीं है; देहेजिया ने लगभग 30 अलग-अलग सूचियों का पता लगाया और उनकी तुलना की, जिससे पता चला कि वे शायद ही कभी मेल खाते हैं, और 64 के बारे में कई परंपराएं रही होंगी। उनका कहना है कि सूचियों को उन सूचियों में वर्गीकृत किया जा सकता है जिनमें योगिनियों के बीच मातृकाएँ शामिल हैं और जो योगिनियों को उच्च दर्जा देते हैं, और जो नहीं देते हैं। उच्च पद का अर्थ है कि योगिनी या तो महान देवी के रूप हैं, या उनके शिष्य हैं। कालिका पुराण में योगिनियों में से 16 मातृकाएँ शामिल हैं। इनमें से 9 मातृकाएँ ब्राह्मी श्रृंखला की हैं; देहेजिया टिप्पणी करते हैं कि इस परंपरा में, योगिनियाँ "स्वयं देवी के 64 अलग-अलग पहलू हैं"; उनकी "व्यक्तिगत रूप से" पूजा की जानी चाहिए। अग्नि पुराण में योगिनियों में मातृकाओं को शामिल नहीं किया गया है, लेकिन कहा गया है कि वे संबंधित हैं। यह योगिनियों को 8 परिवार समूहों में विभाजित करता है, जिनमें से प्रत्येक का नेतृत्व एक मातृका करती है, जो या तो उनकी प्रत्येक योगिनियों की माँ या कोई अन्य रिश्तेदार होती है। अग्नि पुराण, स्कंद पुराण और कालिका पुराण में योगिनियों की दो सूचियाँ (नामावली) हैं, जिनमें अक्सर पूरी तरह से अलग-अलग विषय होते हैं। श्री मातोत्तर तंत्र बताता है कि खेचरी चक्र और योगिनी चक्र दोनों 64 योगिनियों के वृत्त हैं, जबकि मूल चक्र में 81 का वृत्त और मालिनी चक्र में 50 का वृत्त है। संख्या 8 शुभ है; इसका वर्ग, 64, "और भी अधिक शक्तिशाली और प्रभावी" है। तांत्रिक ग्रंथों में माना जाता है कि 64 आगम और तंत्र, 64 भैरव, 64 मंत्र, देवी (पीठ) के लिए 64 पवित्र स्थल और 64 असाधारण शक्तियाँ (सिद्धियाँ) हैं। देहेजिया ने नोट किया कि योगिनी सिद्धियों के साथ निकटता से जुड़े हुए हैं। 64 योगिनियों के योगिनी मंदिरों के मंदिर विशिष्ट भारतीय मंदिरों की तुलना में सरल हैं, जिनमें सामान्य मीनारें, प्रवेश द्वार और विस्तृत नक्काशी नहीं हैं जो विद्वानों का ध्यान आकर्षित करते हैं। भारत में 9वीं और 12वीं शताब्दी के बीच निर्मित 64 योगिनियों (चौसथी जोगन) के प्रमुख मौजूदा हाइपेथ्रल (खुली हवा) मंदिरों में ओडिशा में दो हीरापुर और रानीपुर झरियाल में शामिल हैं; और मध्य प्रदेश में तीन, खजुराहो, भेड़ाघाट में और मुरैना जिले के मातौली में अच्छी तरह से संरक्षित पहाड़ी मंदिर हैं। विभिन्न मंदिरों में योगिनी मूर्तियों की मूर्तियाँ समान नहीं हैं, और न ही 64 के प्रत्येक समूह में योगिनी समान हैं। हीरापुर मंदिर में, सभी योगिनियों को उनके वाहन (पशु वाहन) और खड़े होने की मुद्रा में चित्रित किया गया है। रानीपुर-झरियाल मंदिर में योगिनी प्रतिमाएँ नृत्य मुद्रा में हैं। भेड़ाघाट मंदिर में योगिनियाँ ललितासन में बैठी हैं। मूर्तियाँ योगिनियों की मंदिर छवियाँ कम से कम 9वीं शताब्दी से पत्थर और कांस्य सहित सामग्री में बनाई गई हैं। सिद्धियाँ योगिनी पूजा का लक्ष्य, जैसा कि पुराणों और तंत्रों दोनों में वर्णित है, सिद्धियों का अधिग्रहण था। श्री मातोत्तर तंत्र 8 प्रमुख शक्तियों का वर्णन करता है, जैसा कि पतंजलि के योग सूत्रों में कहा गया है, अर्थात्ः अनिमा, सूक्ष्म रूप से छोटी होती जा रही है, जो दुनिया के काम करने के तरीके का ज्ञान देती है; महिमा, विशाल होती जा रही है, पूरे सौर मंडल और ब्रह्मांड को देखने में सक्षम होती है; लघुमा, भारहीन होती जा रही है, शरीर से दूर लेविटेशन और सूक्ष्म यात्रा की अनुमति देती है; गरिमा, बहुत भारी और शक्तिशाली होती जा रही है; प्राकम्य, एक अप्रतिरोध्य इच्छाशक्ति के साथ, दूसरों के दिमाग को नियंत्रित करने में सक्षम होती है; ईशित्व, शरीर और मन दोनों को नियंत्रित करता है; वशिष्ठ, बारिश, सूखा, ज्वालामुखी और भूकंप जैसे प्राकृतिक तत्वों को नियंत्रित करता है; और कामवासयित, सभी को प्राप्त करता है। श्री मातोत्तर तंत्र में कई अन्य कम या ज्यादा जादुई शक्तियों को सूचीबद्ध किया गया है जो भक्त योगिनियों को सही तरीके से बुलाकर प्राप्त कर सकते हैं, मृत्यु, मोहभंग, पक्षाघात या बेहोशी से लेकर उकसाने, मनमोहक कविता और प्रलोभन की क्षमता तक। शराब, मांस, रक्त योगिनी पूजा का अभ्यास, गुप्त शक्तियों को प्राप्त करने के उद्देश्य से, महायाग नामक अनुष्ठानों का एक समूह शामिल था। ये वृत्ताकार मंदिर के पवित्र स्थान में हुए, जो जादू के काम के लिए उपयुक्त था। योगिनियों का आह्वान शराब, मांस और रक्त के प्रसाद के साथ किया जाता था। श्री मातोत्तर तंत्र में योगिनियों के शराब पीने और आनंद लेने का वर्णन किया गया है; उनमें से एक का नाम वास्तव में सुरप्रिय (शराब प्रेमी) है। कुलरनव तंत्र योगिनियों के पेय को पकाने के लिए एक नुस्खा प्रदान करता है, जिसमें सूखी अदरक, नींबू की छाल, काली मिर्च, फूल, शहद और गुड़ चीनी को 12 दिनों के लिए पानी में डाला जाता है। बृहधर्म पुराण के अनुसार योगिनियाँ नृत्य करती थीं और खून और शराब पीती थीं। कौलावली निर्वाण में कहा गया है कि योगिनियों की पूजा करने के लिए रक्त और मांस की आवश्यकता होती है। असम के कामाख्या मंदिर में जानवरों की बलि, हमेशा नर, का अभ्यास किया जाता है, जहाँ 64 योगिनियों की पूजा की जाती है। शहडोल, भेराघाट और रानीपुर-झरियाल जैसे कुछ योगिनी मंदिरों में मूर्तियों में योगिनियों को करतारी चाकू, मानव शव, कटे हुए सिर और खोपड़ी-कप के साथ दर्शाया गया है। ऐसा प्रतीत होता है कि शव अनुष्ठान, शव साधना, जैसा कि वीर तंत्र में वर्णित है, जिसमें 64 योगिनियों को भोजन और शराब चढ़ाने और शव पर बैठे हुए प्राणायाम का अभ्यास करने का आह्वान किया गया है। वीर कुदामणि में नग्न चिकित्सक (साधक) और उसके साथी को शव पर बैठने और मैथुन, तांत्रिक यौन संबंध का अभ्यास करने की आवश्यकता होती है। श्री मातोत्तर तंत्र निर्देश देता है कि शव अक्षुण्ण, सुंदर और ताजा होना चाहिए; देहेजिया ने नोट किया कि इसका मतलब मानव बलि नहीं है, बल्कि सबसे अच्छी लाशों का चयन है। माताओं के घेरे में, भैरव की मूर्ति के सामने, शव को नहलाया जाना है, चंदन के पेस्ट से ढका जाना है, और एक ही झटके में उसका सिर काट दिया जाना है। इसमें कहा गया है कि माताएँ इसे आकाश से देख रही होंगी, और साधक 8 प्रमुख सिद्धियों को प्राप्त करेंगे। इसके अलावा, शव का मांस खाया जाता है; देहेजिया का कहना है कि यह प्रथा "असामान्य नहीं है" और कामाख्या में, लोग शव को तांत्रिक चिकित्सकों के हाथों खोने के डर से दाह संस्कार से पहले रात भर शव छोड़ने से बचते हैं। मैथुना देहेजिया ने नोट किया कि योगिनी मंदिरों में से किसी में भी मैथुन, अनुष्ठान सेक्स को दर्शाने वाली मूर्तियां नहीं हैं, और न ही किसी भी योगिनी मूर्ति के आसन में उत्कीर्ण आलिंगन में कोई छोटी आकृतियाँ हैं। फिर भी, वह लिखती हैं, यह "काफी हद तक निश्चित" है कि मैथुन महायाग अनुष्ठानों में से एक था। कुलर्णव तंत्र में "आठ और चौंसठ मिथुनों" (आलिंगन में जोड़े) का उल्लेख है; और यह प्रस्ताव है कि 64 योगिनियों को "64 भैरवों के साथ आलिंगन में" चित्रित किया जाना चाहिए और परिणामस्वरूप छवियों की पूजा की जानी चाहिए। ज्ञानर्णव तंत्र में 8 भैरवों के साथ 8 मातृकाओं (युग युग) की जोड़ी का वर्णन किया गया है। योगिनी चक्र, जिसे कौला चक्र या भैरवी चक्र भी कहा जाता है, कम से कम 8 लोगों के एक चक्र (चक्र) के रूप में बनाया जाता है, जिसमें पुरुषों और महिलाओं की संख्या समान होती है। देहेजिया लिखते हैं कि इसका मतलब यह था कि जोड़ों में लोगों के आने के बजाय जोड़ी यादृच्छिक थी, और यह कि यह कौला ग्रंथों में सावधानीपूर्वक यौन तैयारी की व्याख्या करता है, जैसे कि शरीर पर अभिषेक करना और दोनों भागीदारों को उत्तेजित करने के लिए इसके अंगों को छूना। इस तरह की चक्र-पूजा (वृत्त पूजा) के दौरान जाति को नजरअंदाज कर दिया गया था, सभी पुरुष वृत्त में रहते हुए शिव थे, और सभी महिलाएं देवी थीं, और सबसे निचली जाति की महिलाओं को इस भूमिका के लिए सबसे उपयुक्त माना जाता था। देहेजिया ने यह भी नोट किया कि इस तरह की प्रथाओं को देखते हुए "गोपनीयता और गोपनीयता" की आवश्यकता ने योगिनी मंदिरों के अलग-थलग पहाड़ी स्थानों को आसानी से समझाया, जो शहरों से बहुत दूर "शाकाहारी होने और शराब का विरोध करने वाली रूढ़िवादी ब्राह्मणवादी सोच" के साथ थे, मंदिर के अनुष्ठानों में मैथुन का होना तो दूर की बात है। डेविड गॉर्डन व्हाइट लिखते हैं कि 'तांत्रिक सेक्स' (उनके उद्धरण चिह्न) की आधुनिक प्रथा मध्ययुगीन प्रथा से मौलिक रूप से अलग है। ।