Non-material culture
संस्कृति में भौतिक संस्कृति और गैर-भौतिक संस्कृति दोनों शामिल हैं। एक संस्कृति को बनाने वाले विचारों या विचारों को गैर-भौतिक संस्कृति कहा जाता है। भौतिक संस्कृति के विपरीत, गैर-भौतिक संस्कृति में कोई भौतिक वस्तु या कलाकृतियाँ शामिल नहीं हैं। गैर-भौतिक संस्कृति के उदाहरणों में कोई भी आदर्श, विचार, विश्वास, मूल्य, मानदंड शामिल हैं जो समाज को आकार देने में मदद कर सकते हैं। भाषा और संस्कृति एक दूसरे से निकटता से जुड़े हुए हैं और एक दूसरे को प्रभावित कर सकते हैं। संस्कृति को आकार देने वाली भाषा का एक उदाहरण पिराहा लोगों का मामला है। संख्याओं के लिए शब्दों की कमी उनके लिए अपनी संस्कृति में जटिल गणितीय प्रणालियों का होना असंभव बनाती है। यह उनकी सांस्कृतिक आवश्यकताओं का परिणाम हो सकता हैः क्योंकि उन्हें व्यापक गणित की आवश्यकता नहीं है, इसलिए उन्हें संख्या शब्द बनाने की आवश्यकता नहीं होगी। अमेरिकी कठबोली का गठन संस्कृति के प्रतिबिंब के रूप में भी काम कर सकता है और अमेरिकी संस्कृति के विकास के साथ बदल गया है। उदाहरण के लिए, जैसे-जैसे लोगों ने 1960 के दशक में समलैंगिकता के बचाव में बोलना शुरू किया, अश्लील भाषा और अपशब्दों का उपयोग करना अधिक स्वीकार्य हो गया और इसे शब्दकोशों में शामिल किया जाने लगा। एडवर्ड सपीर और बेंजामिन ली व्हॉर्फ के कार्यों पर आधारित सिद्धांत यह मानता है कि भाषा वास्तव में लोगों को अपने आसपास की दुनिया को देखने के तरीके को सीमित और आकार देती है। भाषाई सापेक्षता का यह सिद्धांत इंगित करता है कि भाषा भाषा के गठन को बदलती है और प्रतिबंधित करती है। अपनी 1973 की पुस्तक, द इंटरप्रिटेशन ऑफ कल्चर्स में, मानवविज्ञानी क्लिफोर्ड गीर्ट्ज़ ने संस्कृति को "प्रतीकात्मक रूपों में व्यक्त विरासत में मिली अवधारणाओं की एक प्रणाली के रूप में संदर्भित किया है, जिसके माध्यम से पुरुष जीवन के बारे में अपने ज्ञान और दृष्टिकोण को संवाद करते हैं, बनाए रखते हैं और विकसित करते हैं", संस्कृति में प्रतीकों पर उनके महत्व को व्यक्त करते हुए। भाषा की तरह, जैसे-जैसे संस्कृति बढ़ती है, प्रतीक बनते हैं। एक विशेष समाज में लोग विशिष्ट वस्तुओं के लिए अर्थ का श्रेय देते हैं, और यह अंतर्निहित अर्थ उस वस्तु को उस समाज में व्यापक रूप से मान्यता प्राप्त प्रतीक में बदल देता है। ऐसे प्रतीक हो सकते हैं जो सांस्कृतिक सीमाओं को पार करते हैं। उदाहरण के लिए, एक क्रॉस ईसाई धर्म का एक सार्वभौमिक प्रतीक है, और विभिन्न संस्कृतियों में ईसाई धर्म के प्रसार के कारण सार्वभौमिक रूप से जाना जाता है। हालाँकि पहला विराम चिह्न पहली बार संयुक्त राज्य अमेरिका के मिशिगन में दिखाई दिया, लेकिन कई अलग-अलग देशों में इसके उपयोग के कारण कई अलग-अलग संस्कृतियों में भौतिक विशेषताएँ इतनी अच्छी तरह से जानी जाती हैं। कुछ प्रतीकों का अर्थ केवल एक विशेष संस्कृति के लिए होता है। अमेरिकी संस्कृति में, एक सफेद पिकेट बाड़ एक सफल और खुशहाल उपनगरीय जीवन के लिए व्यापक रूप से मान्यता प्राप्त प्रतीक है। व्यवहार वह संस्कृति जिसका एक व्यक्ति हिस्सा है, उस व्यक्ति के व्यवहार सहित कई पहलुओं को प्रभावित करती है। समाजीकरण के माध्यम से, एक व्यक्ति अपने समाज में निहित मूल्यों और मानदंडों को सीख लेगा और ज्यादातर मामलों में, उन मूल्यों और मानदंडों के अनुसार व्यवहार करेगा। व्यवहार महत्वपूर्ण है क्योंकि यह समाज के मूल्यों को व्यक्त कर सकता है। उदाहरण के लिए, जापानी संस्कृति में, जो "व्यक्तियों के मौलिक संबंध" पर निर्भर करती है, अपने आस-पास के लोगों के साथ फिट होना और सामंजस्यपूर्ण व्यक्तिगत संबंधों को बनाए रखना महत्वपूर्ण है। जापानी संस्कृति में व्यक्ति व्यक्तिगत विचारों और विचारों की अभिव्यक्ति से ऊपर लचीलेपन, सहानुभूति और आत्म-संयम को रखते हुए समाज से बहिष्कार से बचने के लिए व्यवहार करते हैं। व्यवहार एक संस्कृति को भी प्रभावित कर सकता है। यह भारत में जाति व्यवस्था में देखा जा सकता है। उच्च जाति के स्तर पर, किसी व्यक्ति के लिए संस्कृत रीति-रिवाजों का पालन करने की प्रथा है। निम्न जाति स्तर के लोग जाति व्यवस्था में आगे बढ़ने के लिए इस व्यवहार को अपनाते हैं। इस प्रकार के व्यवहार का भारतीय संस्कृति पर प्रभाव पड़ा हैः संस्कृत रीति-रिवाजों में भाग लेने वाले कई निचली जाति के व्यक्तियों ने उन रीति-रिवाजों को पूरे भारत में फैलाने में मदद की। ।