Burra katha
बुर्रा कथा या बुर्रकथा, आंध्र प्रदेश और तेलंगाना के गाँवों में प्रदर्शन की जाने वाली जंगम कथा परंपरा में एक मौखिक कहानी कहने की तकनीक है। मंडली में एक मुख्य कलाकार और दो सह-कलाकार होते हैं। यह एक कथात्मक मनोरंजन है जिसमें प्रार्थना, एकल नाटक, नृत्य, गीत, कविताएँ और चुटकुले शामिल हैं। इसका विषय या तो हिंदू पौराणिक कथा (जंगम कथा) या समकालीन सामाजिक मुद्दा होगा। यह प्रारंभिक 1930-1950 में तेलंगाना विद्रोह के दौरान एक लोकप्रिय कला रूप बन गया। बुर्रा कथा का आधुनिक रूप 1942 के आसपास गुंटूर जिले में गाँवों में अनपढ़ जनता के बीच राजनीतिक विचारों का प्रचार करने के उद्देश्य से विकसित किया गया था। व्युत्पत्ति "बुर्रा" को तंबुरा कहा जाता है, जो एक खोखला कवच वाला एक संगीतमय तार वाद्य है। "कथा" का अर्थ है कहानी। बुर्रा का अर्थ तेलुगु में मस्तिष्क होता है। खोल मानव खोपड़ी जैसा दिखता है। यह पके हुए मिट्टी या सूखे कद्दू, या पीतल और तांबे से बना होता है। वाद्ययंत्र वीणा के समान दिखता है और कलाकार आवाज देने और संगीत प्राप्त करने के लिए तार खींच और दबा सकता है। बुराकथा का इतिहास खानाबदोश लोगों के भक्ति गीतों के रूप में शुरू हुआ और यह एक लोकप्रिय कला रूप बन गया। यह आंध्र प्रदेश में नियमित रूप से रेडियो और टीवी पर बजाया जाता है। यह 20वीं शताब्दी के थिएटर शो का नाम है जिसे जंगम कथा के नाम से जाना जाता है। जंगम लिंगायत भटकते हुए गायक थे जो भगवान शिव की पूजा करते और गाते थे। इन नाटकों में दो कलाकारों ने भाग लियाः कथाकार और उनकी पत्नी। सामाजिक और सांस्कृतिक परिवर्तनों के साथ, धर्मनिरपेक्ष पहलू को इस रूप में शामिल किया गया था। आधुनिक रूप में किसी भी लिंग के तीन कलाकार हैं। लोकप्रिय हिंदू कलाकारों में पेंड्याला वेंकटेश्वराव, सुनकारा श्री कृष्ण माधव राव, परुचूरी रामकोटय्या, सिरिविसेट्टी सुब्बाराव, कोसुरी पुन्नय्या, गोवर्धन, काकुमानु सुब्बाराव, दावुलुरू, चिंतलाल सूर्यनारायण, बुडगाजंगला मोटे पापैया, बुडगाजंगला मोटे कुल्लयप्पा, बुडगाजंगला मोटे रामलिंगम आदि शामिल थे। महिलाओं ने भी समूह बनाए, जैसे मोटुरी उदयम, चिंतला कोटेश्वरम्मा, महाकाली लक्ष्मी, श्रीदेवी बहनें आदि। लोकप्रिय गैर-हिंदू कलाकारों में अब्राहम भागवतार, मनोहरा कवि, खादर खान साहिब, शेख नजर आदि शामिल हैं। शेख नजर ने उस समय के विभिन्न समकालीन मुद्दों पर प्रदर्शन करके इसे लोकप्रिय बनाया और लोगों की पहचान हासिल की। उन्हें "बुराकाथा के पिता" के रूप में जाना जाता है। आधुनिक रूप मुख्य कथाकार (कथाकुडु) कहानी सुनाता है। वह तंबुरा बजाते हैं और संगीत पर नृत्य करते हैं। वह अपने दाहिने अंगूठे पर एक धातु की अंगूठी भी पहनता है जिसे एंडेलु कहा जाता है, अपने दूसरे हाथ में एक और अंगूठी रखता है और उन्हें बार-बार टक्कर देकर और अधिक संगीत जोड़ता है। सह-कलाकार गममेटा (जिसे डक्की या बुडिके भी कहा जाता है), दो सिर वाले मिट्टी के ड्रम बजाते हैं। तीनों या केवल कथकडु पायल (जिसे गज्जेलु भी कहा जाता है) पहनते हैं, जो नृत्य करते समय और भी अधिक संगीत जोड़ते हैं। दाहिने तरफ का कलाकार (हास्यका, जिसका अर्थ है जोकर) एक जोकर के रूप में काम करता है और व्यंग्य और चुटकुले करता है। वामपंथी कलाकार (राजकिया, जिसका अर्थ है राजनीतिज्ञ) किसी ऐसे व्यक्ति के रूप में कार्य करता है जो सांसारिक तरीकों को जानता है और राजनीति और सामाजिक मुद्दों के बारे में बात करता है। मुख्य कलाकार और सह-कलाकार लगातार एक-दूसरे को संबोधित करते थे। सह-कलाकार संदेह के साथ कथाकुडू को बाधित करते हैं, और वे कभी-कभी "वाह!" के समान छोटे शब्दों के साथ कहानी में मुख्य घटनाओं पर जोर देते हैं। "अहा!" और "यही है"। जब भी मुख्य कलाकार कोई गीत गाता है, तो वह "विनारा वीरा कुमार वीरा गाधा विनारा" से शुरुआत करता है और उसके बाद सह-कलाकार "तंदाना तने तंदाना ना" गाते हैं। इसे 'टंडन कथा' भी कहा जाता है। महत्व बुर्रा कथा गाँवों में एक मनोरंजन कार्यक्रम था। यह अब भी दशहरा या संक्रांति त्योहार के मौसम में रामायण और महाभारत जैसे महाकाव्यों की घटनाओं का वर्णन करने के लिए देखा जाता है और कंबोजाराजू कथा, चिन्नाम्मा कथा, मग्गुरुमोरातिला कथा आदि जैसे राजाओं की कुछ सर्वश्रेष्ठ और नैतिक कहानियों का भी वर्णन किया जाता है। वर्तमान बुराकाथा वक्ताओं को बुदगाजंगलु कहा जाता है। आधुनिक जीवन में इंटरनेट और फिल्में एक प्रमुख भूमिका निभाती हैं। यही कारण है कि बुराकाठों को नहीं देखा जा रहा है और इसे विकसित करने और कला को सुधारने के लिए कोई नहीं है। अतीत में ये बुराकाथा वक्ता गाँवों में महत्वपूर्ण थे; अब उनकी कला के लिए कोई प्रतिक्रिया नहीं है। इसलिए इन बुराकाथा वक्ताओं ने अपनी पारंपरिक कला को छोड़ दिया और भिखारी या दिहाड़ी मजदूर बन गए हैं। इन आधुनिक समय में भी इस जनजाति में कोई शिक्षित लोग नहीं हैं। उनके पास अपनी जनजाति के विकास के लिए जाति प्रमाण पत्र नहीं हैं। दारोजी एराम्मा कर्नाटक के बुरा कथा के कलाकार थे। ।