Traditional narratives of Indigenous Californians
मूल कैलिफोर्निया की पारंपरिक कथाएँ कैलिफोर्निया के मूल निवासियों की लोककथाएँ और पौराणिक कथाएँ हैं। कैलिफोर्निया के कई ऐतिहासिक देशों के लिए, उनकी परंपराओं का केवल एक खंडित रिकॉर्ड है। 18वीं शताब्दी से कैलिफोर्निया में स्पेनिश मिशनों ने इनमें से कई परंपराओं का ईसाईकरण किया, और शेष समूहों को 20वीं शताब्दी की शुरुआत तक ज्यादातर अमेरिकी संस्कृति में आत्मसात कर लिया गया था। जबकि 18वीं शताब्दी के विरल अभिलेख हैं, अधिकांश सामग्री 19वीं और 20वीं शताब्दी की शुरुआत के दौरान एकत्र की गई थी। जातीय भाषाई रूप से, कैलिफोर्निया के अधिकांश मूल निवासियों को तीन बड़े समूहों, पेनुटियन, होकान और यूटो-एज़्टेकन में वर्गीकृत किया जा सकता है। इन परंपराओं में से, अमेरिकी मुख्यधारा की संस्कृति में सबसे अच्छी प्रमाणित और सबसे उल्लेखनीय में से एक होपी पौराणिक कथा है, होपी एक प्यूब्लो लोग हैं जो यूटो-एज़्टेकन परिवार की भाषा बोलते हैं। औपनिवेशिक अध्ययनों का इतिहास उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत में फ्रांसिसकन मिशनरियों, विशेष रूप से जेरोनिमो बोस्काना द्वारा मूल कैलिफोर्निया पारंपरिक आख्यानों के कुछ संस्करण लिखे गए थे। यात्रियों, सरकारी एजेंटों और स्थानीय निवासियों, जैसे ह्यूगो रीड और स्टीफन पॉवर्स ने उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में इस दस्तावेज में जोड़ा। जैसे-जैसे बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में संयुक्त राज्य अमेरिका में मानव विज्ञान ने खुद को एक पेशे में बदल दिया, देशी मिथकों के रिकॉर्ड को संरक्षित करना इसके पहले प्रमुख उपक्रमों में से एक बन गया। कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय, बर्कले में अल्फ्रेड एल. क्रोबेर इन प्रयासों के एक प्रमुख प्रेरक थे, और विश्वविद्यालय की प्रकाशन श्रृंखला, जैसे कि यूनिवर्सिटी ऑफ कैलिफोर्निया पब्लिकेशंस इन अमेरिकन आर्कियोलॉजी एंड एथनोलॉजी, साथ ही साथ जर्नल ऑफ अमेरिकन फोकलोर और अन्य राष्ट्रीय पत्रिकाएं, अध्ययन के परिणामों के लिए महत्वपूर्ण आउटलेट थे। बीसवीं शताब्दी के मध्य के बाद काम कुछ धीमा हो गया। अधिकांश बुनियादी वृत्तचित्र कार्य पूरा हो चुका था, और दशकों के बीतने के साथ देशी सांस्कृतिक परंपराएं कमजोर हो गई थीं। हालाँकि, विशेष रूप से उनकी मूल भाषाओं के भीतर कथाओं की प्रस्तुति के साथ-साथ अनुवाद में महत्वपूर्ण योगदान दिया जाना जारी है। पहले कैलिफोर्निया वासियों के कुछ जीवित वंशजों में, कथाओं को मौखिक रूप से प्रसारित किया जाना जारी है। सामान्य विशेषताएँ कैलिफोर्निया के पारंपरिक आख्यानों में कई सामान्य लक्षण पहचाने जा सकते हैं। ये लक्षण सार्वभौमिक रूप से मौजूद नहीं हैं, लेकिन वे अधिकांश आख्यानों की विशेषता हैंः द्रव शैलियों के लोककथाकारों ने आमतौर पर मिथकों, किंवदंतियों, कहानियों और इतिहास के बीच अंतर करने का प्रयास किया है। मिथक पवित्र वृत्तांत हैं जिन्हें कथावाचक और श्रोताओं द्वारा सच माना जाता है। वे दुनिया की उत्पत्ति के समय या उससे पहले की अवधि में स्थापित किए जाते हैं जैसा कि जाना जाता है, और उनमें आमतौर पर मजबूत अलौकिक तत्व होते हैं। किंवदंतियों को भी सच माना जाता है, और उनमें शानदार तत्व भी हो सकते हैं। हालाँकि, वे समय के बाद स्थापित किए जाते हैं, जब दुनिया ने उस रूप को ग्रहण किया था जिसमें यह पारंपरिक संस्कृतियों के लिए जाना जाता था। कहानियाँ मनोरंजक कहानियाँ हैं जिन्हें बताने वालों और श्रोताओं को सच मानने की आवश्यकता नहीं है। इतिहास वास्तव में देखी गई घटनाओं के आख्यान हैं जो बाद की पीढ़ियों को कम या ज्यादा अलंकरण के साथ प्रेषित किए गए हैं। मूल कैलिफोर्निया के मौखिक साहित्य में, इन शैलियों के बीच की रेखाओं को आम तौर पर ध्यान से नहीं देखा जाता है। किसी कथा को निश्चित रूप से एक मिथक, एक किंवदंती, एक कहानी या एक इतिहास के रूप में वर्गीकृत करना अक्सर असंभव होता है। अलग-अलग कथावाचकों द्वारा बताए गए एक ही कथा के संज्ञानात्मक संस्करण अलग-अलग शैलियों में आ सकते हैं। पड़ोसियों के बीच साझा करना कई आख्यान पूरी तरह से अद्वितीय हैं, जो केवल एक ही संस्करण में मौजूद हैं। हालाँकि, कई अन्य कई संस्करणों में जाने जाते हैं जो भिन्न होते हैं लेकिन स्पष्ट रूप से एक दूसरे के साथ परिचित हैं। संस्करण एक एकल जातीय भाषाई समूह के भीतर विभिन्न कथावाचकों से, कैलिफोर्निया के एक क्षेत्र के भीतर विभिन्न समूहों से, या उन समूहों से आ सकते हैं जो उत्तरी अमेरिकी महाद्वीप और यहां तक कि उससे आगे भी बिखरे हुए हैं। साझा आख्यानों की सापेक्ष समानता में पैटर्न लगभग पूरी तरह से कथाओं को साझा करने वाले समूहों की ऐतिहासिक-अवधि की प्रवृत्ति से निर्धारित होते हैं। बहुत कम अगर कोई भी पैटर्न ऐतिहासिक रूप से बिखरे हुए समूहों के बीच तरजीही साझाकरण को दर्शाता है जो मूल रूप से एक सामान्य भाषाई वंश को साझा करते थे। यह कठोर रूढ़िवाद के बजाय कथाओं के निरंतर, रचनात्मक संशोधन का सुझाव देता है। कमजोर वर्णनात्मक एकता लंबी पारंपरिक कथाओं में एक एपिसोडिक या पिकारेस्क चरित्र होता है। उनकी एकता मुख्य रूप से किसी भी समग्र विषय, कथानक या कथात्मक उद्देश्य के बजाय एक निरंतर केंद्रीय चरित्र की उपस्थिति या घटनाओं के कारण अनुक्रम से आती है। विषय-वस्तु में तरलता कमजोर कथात्मक एकता के परिणामस्वरूप, कहानियों में अक्सर एक समग्र चरित्र होता है। बल्कि अभिप्रेरणों को स्वतंत्र रूप से जोड़ा जाता है, छोड़ दिया जाता है, या एक कथा से दूसरी कथा में स्थानांतरित किया जाता है। नैतिक अस्पष्टता मूल उत्तरी अमेरिका के पारंपरिक आख्यानों में, अनिवार्य रूप से "अच्छे" या "बुरे" पात्रों या घटनाओं की पश्चिमी अपेक्षा आमतौर पर पूरी नहीं होती है। व्यवहार के स्वीकृत मानदंडों या सामान्य कल्याण के मानदंडों के अनुसार, एक ही चरित्र के एक प्रकरण में लाभकारी रूप से लेकिन अगले में दुर्भावनापूर्ण रूप से कार्य करने की संभावना है। बाहरी पर्यवेक्षकों द्वारा इस साहित्य की कई प्रारंभिक चर्चाओं को एक पौराणिक व्यक्ति को या तो एक प्रिय परोपकारी या एक दुष्ट चालबाज के रूप में चित्रित करने के प्रयासों से प्रभावित किया गया था, जबकि ये दोनों लेबल समान रूप से सच या समान रूप से गलत हो सकते हैं। समय में अतियथार्थवाद पारंपरिक आख्यानों की घटनाओं को शायद ही कभी यथार्थवादी कालानुक्रमिक ढांचे के भीतर स्थापित किया जाता है। वर्षों या दशकों में मापा जाने वाला समय शायद ही कभी निर्दिष्ट किया जाता है। पात्रों की अक्सर कल्पना की जाती है और चमत्कारिक रूप से कम अवधि के भीतर परिपक्वता तक बढ़ते हैं। पशु-मानव अस्पष्टता कई आख्यानों में पात्रों को जानवरों के नाम से जाना जाता है (या, कम आम तौर पर, पौधों या अन्य प्राकृतिक विशेषताओं के नाम से)। अक्सर यह समझा जाता है कि चरित्र पशु प्रजातियों का अग्रदूत या प्रतिरूप है। इसकी बातचीत, कार्य और उद्देश्य आमतौर पर मानव होते हैं, जबकि इसकी शारीरिक विशेषताएं या तो मानव या पशु हो सकती हैं, और आमतौर पर दोनों जैविक रूप से असंगत तरीके से मिश्रित होते हैं। क्षेत्रीय प्रतिरूप क्रोबेर के दृष्टिकोण अल्फ्रेड एल. क्रोबेर ने कैलिफोर्निया के भीतर तीन मुख्य सांस्कृतिक क्षेत्रों को अलग किया। इनमें से प्रत्येक को अपनी पारंपरिक कथाओं में एक विशिष्ट पैटर्न के रूप में देखा गया जो इसे पड़ोसी क्षेत्रों से अलग करता है। छोटा सा उत्तर-पश्चिमी क्षेत्र हुपा, करोक और यूरोक पर केंद्रित था। इस क्षेत्र में एक सृजन मिथक का अभाव था। कथाएँ आम तौर पर एक ऐसी जाति से संबंधित होती हैं जो क्षेत्रों में ज्ञात मनुष्यों से पहले थी। एक सांस्कृतिक नायक की यात्राओं और रोमांच के बारे में लंबी कहानियाँ विशिष्ट थीं। मध्य क्षेत्र, कैलिफोर्निया के अधिकांश भाग को शामिल करते हुए, एक सृजन मिथक था जो अक्सर पृथ्वी गोताखोर रूपांकन का उपयोग करता था। क्रोबेर ने इस क्षेत्र के भीतर उत्तर मध्य और दक्षिण मध्य प्रभागों को अलग किया, जिसमें क्रमशः सैक्रामेंटो और सैन जोकिन घाटियों के साथ-साथ उनसे सटे तटीय और पहाड़ी क्षेत्र शामिल थे। दक्षिणी क्षेत्र में ताकिक और युमन भाषी समूह शामिल थे। इसमें एक विशिष्ट सृजन मिथक था लेकिन मध्य क्षेत्र में आम कहानियों का अभाव था, कम से कम जीवित अभिलेखों से न्याय करने के लिए। गेटन के दृष्टिकोण अन्ना एच. गेटन ने क्रोबेर के क्षेत्रीय विभाजनों की फिर से जांच की। उन्हें आम तौर पर वैध पाते हुए, उन्होंने क्षेत्रों के बीच संक्रमण के क्रमिक चरित्र पर जोर दिया। उन्होंने यह भी सुझाव दिया कि कैलिफोर्निया के बाहर के क्षेत्रों के साथ उनके संबंधों में परिवर्तनशीलता आंतरिक मतभेदों को समझने की कुंजी थीः उत्तरी अमेरिका के उत्तर पश्चिमी तट क्षेत्र के साथ संबंध कैलिफोर्निया के भीतर क्रोबेर के उत्तर पश्चिमी क्षेत्र में व्याप्त थे। ये संपर्क हुपा-कारोक-यूरोक कोर से बहुत आगे, दक्षिण में पोमो तक और पूर्व में अचोमावी तक फैले हुए थे। पठार क्षेत्र के साथ संबंध क्रोबेर के उत्तर-पश्चिमी क्षेत्र से लेकर पूर्व में याना और अकोमावी तक पूरे उत्तरी कैलिफोर्निया में फैले हुए हैं। ग्रेट बेसिन के साथ लिंक न केवल सिएरा नेवादा के पूर्व में बल्कि उस श्रृंखला की पश्चिमी तलहटी में और ऊपरी सैक्रामेंटो घाटी और मोजावे रेगिस्तान में, शास्ता से सेरानो तक स्पष्ट थे। दक्षिणी कैलिफोर्निया पश्चिमी एरिजोना के युमन भाषी क्षेत्र से दृढ़ता से जुड़ा हुआ था। मध्य कैलिफोर्निया में गेटन ने ऐसे मजबूत बाहरी प्रभावों की कमी वाले समूहों के एक अपेक्षाकृत असतत केंद्रक का पता लगाया। इनमें मिवोक, योकुट्स, सेलिनन, ओहलोन और पैटविन शामिल थे। 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