Herbad
हर्बाद (हर्बाद, हर्बेद या ērvad भी) एक उपाधि है जो छोटे आदेशों के पारसी पुजारियों को दी जाती है। वर्तमान में, जरबाद पारसी पुरोहितों में सबसे निचला पद है, और मूल नवार समारोह के बाद दिया जाता है जो धार्मिक प्रशिक्षण की शुरुआत का प्रतीक है। भीड़ या दस्तूर के विपरीत, एक हर्बाद मुख्य सेवा, यज्ञ का जश्न नहीं मना सकता है। फिर भी वह मदद कर सकता है। एक हेरबाद वेंदीदाद के पाठ में भी कार्य नहीं कर सकता है, जो उच्च श्रेणी के पुजारियों के लिए आरक्षित है। सामान्य पारसी लोगों के बीच, तीन शब्दों का उपयोग एक दूसरे के स्थान पर किया जाता है। भीड़ के विपरीत लेकिन दस्तूर की तरह, हर्बाद को किसी व्यक्ति के नाम पर एक पेशेवर उपाधि के रूप में अपनाया जा सकता है। मध्य फारसी शब्द का इतिहास 'हरपत' (पहलवी 'यिलपत) अवेस्तान से निकला है, जिसका उपयोग अवेस्ता एक पुरोहित शिक्षक को दर्शाता है जिसके छात्रों (एथरी) को पवित्र ग्रंथों का पाठ करना सिखाया जाएगा। दूसरी शताब्दी ईस्वी तक, यह शब्द धार्मिक विषयों को पढ़ाने वाले एक पादरी को संदर्भित करने के लिए आया था, और ऐसा प्रतीत होता है कि इस शब्द ने आज की तुलना में अधिक प्रतिष्ठा प्राप्त की है। काबा-ये ज़ारतोश्त में तीसरी शताब्दी के उत्तरार्ध के शिलालेख में, उच्च पुजारी कार्तिर ने खुद को हर्बाद के रूप में संदर्भित किया है। कुछ सबूत हैं जो बताते हैं कि 6 वीं शताब्दी तक, हरबदों ने अवेस्तान ग्रंथों के अनुवाद और व्याख्या सहित उन्नत धार्मिक कार्यों का प्रदर्शन किया था। 10वीं शताब्दी के डेन्कार्ड में उच्च पुजारी तानसार को संदर्भित किया गया है, जिन्हें किंवदंती में, अवेस्ता के संयोजन के साथ हर्बाद के रूप में माना जाता है। 7वीं शताब्दी में सासानी राज्य के पतन के बाद, जिसके बाद ज़ोरोस्ट्रियनवाद को इस्लाम द्वारा प्रतिस्थापित किया जाने लगा, तेजी से गरीब ज़ोरोस्ट्रियन समुदायों को केवल अपनी छात्रवृत्ति के लिए जाने जाने वाले पुजारी का समर्थन करना मुश्किल हो गया। 9वीं शताब्दी तक, इन विद्वान-पुजारियों और अनुष्ठान पुजारियों के बीच एक सक्रिय प्रतिद्वंद्विता थी, जिसमें प्रत्येक समूह आय प्राप्त करने के अपने प्रयासों में दूसरे को कमतर मानता था। पारसी आम लोगों के लिए, दोनों समूहों के बीच अंतर सबसे अच्छा सैद्धांतिक था और 10 वीं शताब्दी तक, शब्द हेर्बद ने छात्रवृत्ति के अधिकांश संघों को खो दिया था और अंततः उन पुजारियों को संदर्भित करने के लिए आया था जिनके पास कोई धार्मिक अधिकार नहीं था। उस अंतर के अलावा, शब्द हेर्बद, मोबद और दस्तूर का उपयोग एक दूसरे के स्थान पर किया जाता था। 16वीं शताब्दी में, रिवायत पत्रों ने भारतीय पारसी लोगों को वेंडीदाद पठन में कार्य करने में सक्षम पुजारियों और अन्य लोगों के बीच अंतर करने के लिए प्रोत्साहित किया। इसके कारण एक पदानुक्रम की बहाली हुई, जिसमें सीढ़ी पर सबसे निचले पायदान पर हेर्बड्स थे। उनके ऊपर भीड़ थी, जो उन पुजारियों को दर्शाती थी जिन्होंने अपना प्रशिक्षण पूरा कर लिया था। भारत में, भीड़ के पास उनके श्रेष्ठ के रूप में एक दस्तूर है। यह प्रभावी रूप से एक प्रशासनिक पद है और एक अग्नि मंदिर के निदेशक को दर्शाता है। उस मंदिर में पूजा करने वाले समुदाय के लिए एक दस्तूर भी सर्वोच्च धार्मिक उदाहरण है। ।