Pandatsang Rapga
पंडत्सांग रप्गा (; 1902-1974) तिब्बत में 20वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के दौरान एक खंबा क्रांतिकारी थे। वह कुमिंटांग समर्थक और चीन गणराज्य समर्थक, सामंती विरोधी, साम्यवाद विरोधी थे। वह दलाई लामा के सामंती शासन को उखाड़ फेंकने और तिब्बत से ब्रिटिश साम्राज्यवाद को बाहर निकालने में विश्वास करते थे, और दलाई लामा का मुकाबला करने में चियांग काई-शेक की ओर से काम किया। बाद में वे साम्यवादी शासन के खिलाफ विद्रोह में शामिल हो गए। पृष्ठभूमि वह बड़े पंडत्संग कबीले की एक शाखा से थे, जो खाम के रहने वाले थे। खाम में पंडत्संग का अर्थ है "पांगड़ा का घर"। पंडत्संग एक अत्यंत समृद्ध खम्पा व्यापारिक परिवार था जिसका खाम में भारी प्रभाव था। परिवार का मुखिया न्यग्याल था। परिवार के नौकरों को अक्सर "सा स्पांग मदा 'गनाम स्पांग मदा' का घमंड करने के लिए जाना जाता था, जिसका अर्थ है" पृथ्वी पांगदा की है, आकाश पांगदा का है ", और" मैं पांगदा से जुड़ा हुआ हूं, तुम मेरे साथ क्या करने जा रहे हो? " वे 1934 में ल्हासा और तिब्बत सुधार पार्टी के खिलाफ विद्रोह के पीछे थे। रप्गा पंडस्तांग तोग्बी का भाई था, जो तुबतेन कुनफेला का बहुत अच्छा दोस्त था, जो शिगाट्से और ल्हासा, यू-त्सांग के बीच स्थित न्येमो काउंटी से था। 13वें दलाई लामा की मृत्यु के बाद कुंफेला के सत्ता से गिरने पर आंशिक रूप से गुस्से में, तुबतेन ग्याट्सो ने 1934 में तिब्बती सरकार के खिलाफ विद्रोह का आयोजन किया, जो खाम के पश्चिमी भाग में उनके नियंत्रण वाले क्षेत्रों में था, जो पूरे खाम क्षेत्र का लगभग एक तिहाई हिस्सा था। उनके भाई का सैन्य नियंत्रण था जबकि रप्गा एक "विद्वान" थे। उन्होंने अंततः ल्हासा पर हमला करने का लक्ष्य रखा, और उन्हें पहले चामडो को लेने की आवश्यकता थी। उन्होंने ऐसा इस विश्वास में किया कि ल्हासा के पास बड़े मठों में उत्पन्न होने वाले खाम के कई भिक्षु इसमें उनका समर्थन करेंगे। तिब्बती सरकार जानती थी कि विद्रोह खाम के भीतर से उत्पन्न हुआ था। ल्हासा में उनके परिवार के निवास को जब्त कर लिया गया था, लेकिन अंततः बातचीत शुरू हुई। इसका कारण यह था कि परिवार विदेशों में तिब्बती ऊन का मुख्य निर्यातक था, और आगे की कोई भी घटना सरकारी धन को प्रभावित कर सकती थी। बातचीत के परिणाम के रूप में, परिवार के सदस्यों ने विद्रोह को आगे नहीं बढ़ाया। जब खाम विद्रोही तिब्बती सरकारी बलों से भाग रहे थे, उन्हें सिचुआन सरदार लियू वेनहुई और चीनी कम्युनिस्ट पार्टी दोनों बलों के खिलाफ युद्ध करने के लिए मजबूर होना पड़ा, जो लॉन्ग मार्च पर थे। विद्रोह के विफल होने के बाद रप्गा कांटिंग और नानकिंग होते हुए खाम से कलिम्पोंग भाग गया। भारत में 1935 में पंडत्संग रप्गा भारत चले गए। कुछ समय बाद, वह चोंगकिंग गए, जो दूसरे चीन-जापानी युद्ध के दौरान चीन के कुमिंटांग गणराज्य सरकार के लिए युद्धकालीन राजधानी के रूप में कार्य करता था, जहाँ वे चीन गणराज्य सरकार के मंगोलियाई और तिब्बती मामलों के आयोग में शामिल हो गए। 1939 में वे भारत में कलिम्पोंग लौटने के लिए फिर से चले गए। तिब्बत सुधार पार्टी 1939 में उन्होंने अंततः ब्रिटिश भारत के कलिम्पोंग में तिब्बत सुधार पार्टी की स्थापना की। भिक्षु जेंडन चोफेल, निर्वासित थूबटेन कुनफेला (;), और कवि कैनलोसेन (;) क्रांतिकारी पार्टी के सदस्यों के रूप में शामिल हुए, जिन्होंने ल्हासा में तिब्बती सरकार को गिराने और तिब्बत में सुधार करने की मांग की, और "अंग्रेजों को भारत से बाहर करने" की मांग की। पार्टी ने तिब्बत की तत्कालीन सरकार को पूरी तरह से पुरानी, धार्मिक और सामंती माना और एक अधिक आधुनिक, धर्मनिरपेक्ष सरकार की मांग की जो बुनियादी ढांचे में सुधार पर ध्यान देगी, जैसे कि अधिक उन्नत प्रौद्योगिकी की शुरुआत, बेहतर शिक्षा और एक आधुनिक स्थायी सेना। तिब्बत के भविष्य के बारे में पार्टी का अंतिम लक्ष्य यह था कि तिब्बत चीन गणराज्य के भीतर एक स्वायत्त गणराज्य बन जाएगा। तिब्बत में बौद्ध धर्म का सुधार और मौजूदा अत्याचारी सरकार से तिब्बत की मुक्ति और तिब्बती सरकार और समाज का क्रांतिकारी पुनर्गठन उन लक्ष्यों में से थे जिन्हें तिब्बत सुधार पार्टी पूरा करना चाहती थी। पार्टी ने "भिक्षुओं को संपत्ति के बजाय वेतन देकर और व्यापार में शामिल होने के बजाय उन्हें अध्ययन करने की आवश्यकता" देकर सुधार की वकालत की। रापगा कुओमिनटांग की मदद से तिब्बत के लिए अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने का प्रयास करेगा। पंडत्सांग रप्गा सन यात-सेन के विचारों से बहुत प्रभावित थे, विशेष रूप से उनके लोगों के तीन सिद्धांत (सैनमिन ज़ुयी) सिद्धांत। उनका मानना था कि तिब्बत में परिवर्तन केवल उसी तरह से संभव होगा जब चीन में किंग राजवंश को उखाड़ फेंका गया था। उन्होंने तिब्बत के लिए अपने मॉडल के आधार के रूप में कुमिंटांग के सिद्धांतों और विचारों को उधार लिया। पार्टी को कुमिंटांग और पंडत्सांग परिवार द्वारा वित्त पोषित किया गया था। 1943 में रप्गा ने अनुरोध किया कि चीन ल्हासा में सत्तारूढ़ तिब्बती अधिकारियों के खिलाफ क्रांति हासिल करने में उनकी मदद करे क्योंकि तिब्बती आबादी के बीच असंतोष बढ़ गया था, और अपनी खुद की खाम मिलिशिया के साथ तिब्बती सेना के खिलाफ सामना करना पड़ा। चियांग काई-शेक को अक्टूबर 1943 में वू झोंगक्सिन से इन योजनाओं पर एक वर्गीकृत रिपोर्ट मिली। चियांग ने तब रप्गा को एक चीनी पासपोर्ट, मंगोलियाई और तिब्बती मामलों के आयोग के माध्यम से हर महीने 100,000 का वेतन और भारत, तिब्बत और जिकांग में अपने गुप्त एजेंटों का सहयोग दिया। 1945 में, रैपगा ने एक तीर्थयात्री भिखारी भिक्षु के रूप में वेशभूषा करते हुए, क्षेत्र के नक्शे बनाने के लिए तवांग और भूटान के रास्ते ल्हासा के लिए एक मिशन पर जेंडन चोफेल को भेजा। जब रैपगा ने 2,000 सदस्यता कार्ड और 4,000 सदस्यता प्रपत्रों के लिए अनुरोध किया, तो ब्रिटिश अधिकारी एच. ई. रिचर्डसन ने कलिम्पोंग में अपनी गतिविधियों और तिब्बत सुधार पार्टी के अस्तित्व की जानकारी ली। अंग्रेजों ने आपस में विचार-विमर्श किया कि क्या तिब्बती सरकार को पार्टी के बारे में सूचित किया जाना चाहिए। तिब्बत सुधार पार्टी को रिचर्डसन द्वारा 10 अप्रैल को तिब्बती सरकार को सूचित किया गया था। 26 अप्रैल को तिब्बती सरकार द्वारा राप्गा के प्रत्यर्पण की मांग की गई थी, लेकिन चूंकि राप्गा ने खुद को चीन का नागरिक घोषित कर दिया था, इसलिए रिचर्डसन प्रत्यर्पण के साथ नहीं जा सके, इसके बजाय चीन को निर्वासित करने की सलाह दी। 19 जून, 1946 को ब्रिटिश आदेशों के तहत पुलिस द्वारा क्रांति की साजिश रचने, जालसाजी करने और जासूसी करने के लिए रप्गा के घर पर छापा मारा गया था। दिल्ली में चीनी आयुक्त द्वारा सूचना दिए जाने के बाद से राप्गा ने पार्टी के सभी प्रासंगिक दस्तावेजों को पहले ही नष्ट कर दिया था, लेकिन पुलिस ने सूट की जेब की तलाशी ली और तिब्बत सुधार पार्टी पर चीनियों के साथ राप्गा के पत्राचार का दस्तावेजीकरण करने वाले पत्र पाए। रप्गा को ब्रिटिश भारत से निर्वासित करने का आदेश दिया गया था। उन्होंने निर्वासन को रोकने के लिए चीन में मंगोलियाई और तिब्बती मामलों के आयोग से सहायता का अनुरोध किया। अंग्रेजों ने "चीनी षड्यंत्र और तिब्बती विध्वंसक (राप्गा)" शीर्षक वाली एक फाइल के तहत राप्गा के बारे में जानकारी एकत्र की। तिब्बत इम्प्रूवमेंट पार्टी से जुड़े अन्य लोगों जैसे अब्दुल वाहिद लद्दाखे, जम्पा वोसेल और कुंफेल ला (थुबेन कुनफेला) की गतिविधियों को भी अंग्रेजों द्वारा निगरानी में रखा गया था। विदेशी साम्राज्यवाद के खिलाफ एशियाई लोगों की मदद करने के लिए पंडत्सांग ने डॉ. सन के तीन सिद्धांतों की सराहना की और सामंती प्रणाली को उखाड़ फेंकने का आह्वान किया। रप्गा ने कहा कि "सनमिन झुयी का उद्देश्य विदेशियों के प्रभुत्व वाले सभी लोगों के लिए था, उन सभी के लिए जो मनुष्य के अधिकारों से वंचित थे। लेकिन इसकी कल्पना विशेष रूप से एशियाई लोगों के लिए की गई थी। यही कारण है कि मैंने इसका अनुवाद किया। उस समय, तिब्बत में बहुत सारे नए विचार फैल रहे थे ", 1975 में डॉ. हीदर स्टॉडर्ड द्वारा एक साक्षात्कार के दौरान। पार्टी में वित्तपोषण को लेकर कुछ तनाव था। पंडत्संग के परिवार के एक वर्ग ने पार्टी को चीन और दलाई लामा के तिब्बत दोनों से समान रूप से स्वतंत्र एक स्वतंत्र खाम राज्य बनाने के लिए एक साधन के रूप में देखा। पार्टी की गतिविधियों को अंततः अंग्रेजों ने देखा। इसके कारण तिब्बती सरकार को पार्टी और विशेष रूप से पंडत्सांग रप्गा के अस्तित्व के बारे में पता चला। तिब्बतियों ने मांग की कि उसे तिब्बत प्रत्यर्पित किया जाए, हालांकि, रैपगा के पास चीनी पासपोर्ट होने के कारण यह संभव नहीं था। 1947 में, ब्रिटिश भारत ने उन्हें शंघाई में निष्कासित कर दिया। 1950 में, रप्गा ने चामडो की यात्रा की, जो तिब्बती सरकार द्वारा नियंत्रित खाम के हिस्से और उनके नियंत्रण से स्वतंत्र हिस्से के बीच की सीमा पर स्थित है। पीपुल्स लिबरेशन आर्मी ने खंपों के बहुत विरोध के बिना खाम पर कब्जा कर लिया था। खम्पा और ल्हासा में तिब्बती 14वीं दलाई लामा सरकार के बीच संबंध उस समय बेहद खराब थे। रप्गा ने खाम की स्वतंत्रता को मान्यता देने वाली तिब्बती सरकार के बदले में चामडो के गवर्नर, नगाबो नगवांग जिग्मे, कुछ खम्पा लड़ाकों की पेशकश की। नगाबो ने इस प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया। चामडो में तिब्बती सेना की हार के बाद, रप्गा ने पीपुल्स लिबरेशन आर्मी और तिब्बतियों के बीच बातचीत में मध्यस्थता करना शुरू कर दिया। चमडो की लड़ाई के दौरान रैपगा और टोपगे ने चीनियों के साथ बातचीत की। खम्पास या तो चीनी पी. एल. ए. बलों में शामिल हो गए या बिल्कुल नहीं लड़े। पी. एल. ए. आक्रमण में सफल रही। खम्पा तिब्बती और ल्हासा तिब्बती एक-दूसरे की अवमानना और नापसंद करते थे, कुछ मामलों में खम्पा चीनी शासन से भी अधिक ल्हासा शासन से नफरत करते थे, यही कारण था कि खम्पा ने चीनी सेना का विरोध करने के लिए बहुत कम किया क्योंकि उन्होंने खाम में प्रवेश किया और बाद में पूरे तिब्बत पर कब्जा कर लिया। रप्गा अपनी विचारधारा और राजनीति में स्वतंत्र रहे, दलाई लामा के बड़े भाई ग्यालो थोंडुप के एक प्रयास में शामिल होने से इनकार कर दिया जिसमें ग्यालो ने प्रस्ताव दिया कि सभी अलग-अलग तिब्बती गुट चीन के खिलाफ एकजुट हों और तिब्बत पर चीन के नियंत्रण पर कार्रवाई करने के लिए भारत पर दबाव डालें। रप्गा ने 1959 के तिब्बती विद्रोह के दौरान कम्युनिस्टों के खिलाफ लड़ने के लिए खम्पा विद्रोहियों को खड़ा करने में भाग लिया। ताइवान भागने के बाद राप्गा ने चीन गणराज्य की कुमिंटांग सरकार के साथ सहयोग करना जारी रखा, जिसने खम्पा विद्रोहियों को कम्युनिस्ट पी. एल. ए. बलों के खिलाफ प्रशिक्षण भी प्रदान किया था। रप्गा ने अपने नियंत्रण में 100,000 सैनिकों का होने का दावा किया। ताइवान पर चीन गणराज्य का संयुक्त राज्य अमेरिका के साथ विवाद था कि क्या तिब्बत स्वतंत्र होगा, क्योंकि आरओसी सरकार ने तिब्बत को अपने क्षेत्र के हिस्से के रूप में दावा किया था। रप्गा एक ऐसी योजना पर सहमत हुए जिसमें कम्युनिस्टों के खिलाफ विद्रोह में सामंतवाद विरोधी, भूमि सुधार, एक आधुनिक सरकार और लोगों को शक्ति देना शामिल होगा। 1970 के दशक तक, रप्गा का मानना था कि सन यात-सेन के तीन सिद्धांत सामंतवाद और विदेशी साम्राज्यवाद के खिलाफ एशियाई लोगों के लिए सबसे अच्छी उम्मीद थे। ।