Chapekar brothers
चापेकर ब्रदर्स, दामोदर हरि चापेकर (25 जून 1869-18 अप्रैल 1898), बालकृष्ण हरि चापेकर (1873-12 मई 1899, जिसे बापुराव भी कहा जाता है) और वासुदेव हरि चापेकर (1880-8 मई 1899), जिन्हें वासुदेव या वासुदेव भी कहा जाता है, 19वीं शताब्दी के अंत में पुणे की जनता द्वारा उनके द्वारा नियुक्त अधिकारियों और सैनिकों की बर्बरता से निराश होने के बाद, पुणे के ब्रिटिश प्लेग आयुक्त डब्ल्यू. सी. रैंड की हत्या में शामिल भारतीय क्रांतिकारी थे। महादेव विनायक रानाडे भी हत्या में सहयोगी थे। ये भाई शुरू में भारत के पुणे शहर में चिंचवाड़ नामक एक छोटी सी बस्ती, चापा के रहने वाले थे। जब आई. डी. 1 में बुबोनिक प्लेग भारत में आया, तो सरकार ने महामारी के प्रबंधन के लिए एक विशेष प्लेग समिति का गठन किया था, जिसके आयुक्त वाल्टर चार्ल्स रैंड थे, जो एक भारतीय सिविल सेवा अधिकारी थे। आपात स्थिति से निपटने के लिए सैनिकों को लाया गया था। धार्मिक भावनाओं पर ध्यान देने के सरकार के आदेशों के बावजूद, रैंड ने 800 से अधिक अधिकारियों और सैनिकों को नियुक्त किया-नियोजित उपायों में निजी घरों में प्रवेश करना, सार्वजनिक रूप से ब्रिटिश अधिकारियों द्वारा रहने वालों (महिलाओं सहित) की कपड़े उतारना और जांच करना, अस्पतालों और अलगाव शिविरों में निकासी और शहर से आवाजाही को रोकना शामिल था। इनमें से कुछ अधिकारियों ने संपत्तियों और धार्मिक प्रतीकों में भी तोड़फोड़ की। इन उपायों को पुणे की जनता द्वारा दमनकारी माना गया था और रैंड द्वारा शिकायतों को नजरअंदाज कर दिया गया था। इस प्रकार, पुणे के लोगों द्वारा किए गए अन्याय को समाप्त करने के लिए, चापेकर भाइयों ने 22 जून 1897 को रैंड और उनके सैन्य अनुरक्षक लेफ्टिनेंट आयर्स्ट को गोली मार दी। 22 जून 1897 को, रानी विक्टोरिया, रैंड और उनके सैन्य अनुरक्षक लेफ्टिनेंट आयर्स्ट के राज्याभिषेक की हीरक जयंती को गवर्नमेंट हाउस में समारोह से लौटते समय गोली मार दी गई थी। आयर्स्ट की मौके पर ही और रैंड की 3 जुलाई को मौत हो गई। चापेकर भाइयों और दो साथियों (महादेव रानाडे और शाठे (पहला नाम ज्ञात नहीं)) पर विभिन्न भूमिकाओं में हत्याओं के साथ-साथ दो मुखबिरों को गोली मारने और एक पुलिस अधिकारी को गोली मारने का प्रयास करने का आरोप लगाया गया था। तीनों भाइयों को दोषी पाया गया और फांसी दे दी गई, एक साथी के साथ भी इसी तरह का व्यवहार किया गया, और एक अन्य, तब एक स्कूली छात्र को दस साल के कठोर कारावास की सजा सुनाई गई। दामोदर, बालकृष्ण और वासुदेव चापेकर वर्तमान भारतीय राज्य महाराष्ट्र में पूर्व पेशवा राजधानी पुणे के पास एक गाँव चिंचवाड़ के रहने वाले थे। दामोदर सबसे बड़े का जन्म 1869 में हुआ था भाइयों के दादा, विनायक चापेकर, एक विस्तारित परिवार के प्रमुख थे जिसमें भाई के माता-पिता, द्वारका और हरि, और छह चाचाओं, दो चाची और दो दादी सहित लगभग बीस सदस्य शामिल थे। दामोदर के जन्म के समय परिवार अमीर था, जिसका पहले लाखों रुपये का कारोबार था। समय बीतने के साथ, मुख्य रूप से विनायक चापेकर की स्वतंत्र भावना और उन तरीकों के कारण जो उन्हें सरकारी सेवा में खुद को प्रस्तुत करने में असमर्थ बनाते थे, और उनके कई असफल व्यावसायिक उद्यमों के कारण, परिवार धीरे-धीरे गरीबी में डूब गया। एक समय जब दामोदर हरि एक छोटा लड़का था, तब पच्चीस यात्रियों के एक दल का परिवार दो नौकरों और तीन गाड़ियों के साथ काशी की तीर्थयात्रा पर गया था। दामोदर ग्वालियर में अपनी बड़ी बहन की मृत्यु को याद करते हैं। दामोदर याद करते हैं कि उनके परिवार ने समृद्धि हासिल की जो इस तीर्थयात्रा का परिणाम था; वह इसका खंडन करता है, और अपने दादा का शुक्रगुजार है कि उन्हें गंगा-गंगा का पानी पीने, उसमें स्नान करने, भिक्षा देने और काशीश्वेश्वर के पैर छूने का अवसर मिला। भाइयों के पिता, हरि को छठी कक्षा तक पूना हाई स्कूल भेजा गया था, जिसके बाद एक शास्त्री को उन्हें घर पर संस्कृत पढ़ाने के लिए नियुक्त किया गया था ताकि उन्हें कीर्तनकार के पेशे में तैयार किया जा सके। हरि चापेकर के भाइयों को संगीत वाद्ययंत्र बजाना सिखाया गया था ताकि वे उनके प्रदर्शन के दौरान उनके साथ रह सकें। हरि द्वारा कीर्तनकार का पेशा अपनाने को परिवार की स्थिति और पुरातनता को देखते हुए उनकी जाति के लोगों और परिवार के दोस्तों द्वारा अस्वीकृति माना जाता था। विनायक हरि के भाइयों ने भी इस पेशे को नीचा देखा और इसे छोड़ दिया, घर छोड़कर, अपने तरीके से चले गए। यहां तक कि विनायक चापेकर भी घर छोड़कर तत्कालीन मराठा राजधानियों इंदौर और धार चले गए, उन्होंने वहां एक लेखक के रूप में काम किया, उनके पास एक उत्कृष्ट बालबोध और मोदी हाथ था। बाद में उन्होंने संस्कृत के अलावा कोई भी भाषा बोलना बंद कर दिया, कपड़ों में लापरवाही बरतनी शुरू कर दी, जहां तक संभव हो दूसरों के साथ बातचीत करना बंद कर दिया और सड़कों पर भीख माँगना शुरू कर दिया। परिवार के अन्य सदस्यों को भी गरीबी का सामना करना पड़ा और उन्हें धर्मार्थ रसोई में अपना पेट भरने के लिए मजबूर होना पड़ा। हरि चापेकर की मृत्यु हो गई और इंदौर से सोलह मील दूर क्षिप्रा के तट पर उनका अंतिम संस्कार किया गया। हरि विनायक और उनका परिवार तब नागपुर में थे, लेकिन अंतिम संस्कार में शामिल नहीं हो सके, क्योंकि वे यात्रा के लिए भुगतान करने के लिए बहुत गरीब थे। हरि चापेकर की पत्नी भी अकेली थी जब उनकी मृत्यु हो गई, हरि की गरीबी ने उन्हें अपने माता-पिता के साथ रहने से रोक दिया जब उनकी मृत्यु हो गई। हरि विनायक के भाई भी अपने रास्ते चले गए, केवल एक भाई अपने पैतृक घर में रह रहा था। अपने कीर्तनकार पिता हरि विनायक के साथ बड़े होते हुए उन्हें अपने परिवार की देखभाल करने के लिए छोड़ दिया गया था, उनके पास अपने कीर्तन के दौरान उनके साथ जाने के लिए पेशेवर संगीतकारों को काम पर रखने का साधन नहीं था, इसलिए उन्होंने अपने बच्चों को ऐसा करने के लिए प्रशिक्षित किया। पिता और बच्चे अपनी कला में निपुण हो गए और उनके काम के लिए उनकी प्रशंसा की गई। दामोदर हरि ने अपनी आत्मकथा में लिखा है कि चापेकर भाइयों ने बहुत कम औपचारिक शिक्षा प्राप्त की, लेकिन "अच्छे लोगों की संगति, कीर्तन सुनना, यात्रा करना, महान राजकुमारों के दरबार देखना और प्रतिष्ठित विद्वानों की सभाओं को देखना" ज्ञान का एक स्रोत था जो स्कूल में उत्तीर्ण कुछ परीक्षाओं की तुलना में कहीं अधिक समृद्ध था। चापेकर भाइयों के पिता हरि विनायक को अनुवाद के साथ संस्कृत ग्रंथ स्कंदपुराण की सत्यनारायणकथा लिखने का श्रेय दिया जाता है। 1897 में पुणे में बुबोनिक प्लेग, ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन के दौरान एक बड़ी छावनी के साथ एक बहुत ही महत्वपूर्ण सैन्य अड्डा था। छावनी में सैनिकों, अधिकारियों और उनके परिवारों की एक महत्वपूर्ण यूरोपीय आबादी थी। इस अवधि के दौरान भारतीय आबादी की रक्षा के लिए कई सार्वजनिक स्वास्थ्य पहल की गईं, लेकिन मुख्य रूप से यूरोपीय लोगों को हैजा, बुबोनिक प्लेग, चेचक आदि जैसी बीमारियों की आवधिक महामारी से सुरक्षित रखने के लिए। यह कार्रवाई आबादी के टीकाकरण और बेहतर स्वच्छता व्यवस्था में हुई। विशाल सांस्कृतिक मतभेदों और कभी-कभी औपनिवेशिक अधिकारियों के अहंकार को देखते हुए, ये स्वास्थ्य उपाय अक्सर जनता के गुस्से का कारण बनते थे। हालाँकि, 1897 में शहर में बुबोनिक प्लेग महामारी के दौरान भारी हाथ विशेष रूप से खराब थे। फरवरी 1897 के अंत तक, महामारी सामान्य से दोगुनी मृत्यु दर (657 मौतें या शहर की आबादी का 0.6%) के साथ बढ़ रही थी, और शहर की आधी आबादी भाग गई थी। भारतीय सिविल सेवा अधिकारी डब्ल्यू. सी. रैंड की अध्यक्षता में एक विशेष प्लेग समिति का गठन किया गया था। उन्होंने आपातकाल से निपटने के लिए यूरोपीय सैनिकों को लाया। उनके द्वारा किए गए भारी उपायों में लोगों के घरों में जबरन प्रवेश करना, कभी-कभी आधी रात को और संक्रमित लोगों को हटाना और फर्श की खुदाई करना शामिल था, जहां उन दिनों माना जाता था कि प्लेग बेसिलस बैक्टीरिया रहता था। यह भी आवश्यक था कि किसी घर या इमारत में रहने वाले प्रमुख व्यक्ति को प्लेग से होने वाली सभी मौतों और सभी संदिग्ध बीमारियों की सूचना देनी चाहिए। जब तक मौतें दर्ज नहीं की जाती थीं तब तक अंतिम संस्कार को गैरकानूनी घोषित कर दिया गया था। समिति को प्लेग से मरने वाले संदिग्ध शवों को अंतिम संस्कार देने के लिए विशेष आधार चिह्नित करने का अधिकार था, और इस उद्देश्य के लिए किसी अन्य स्थान के उपयोग पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। आदेशों की अवज्ञा करने पर अपराधी पर आपराधिक मुकदमा चलाया जाएगा। समिति का कार्य 13 मार्च को शुरू हुआ और 19 मई को समाप्त हुआ। प्लेग से होने वाली कुल अनुमानित मृत्यु दर 2091 थी। ये उपाय बहुत अलोकप्रिय थे। राष्ट्रवादी नेता बाल गंगाधर तिलक ने अपने समाचार पत्रों, केसरी और मराठा में इन उपायों का विरोध किया। 22 जून को चापेकर भाइयों द्वारा रैंड और उनके सैन्य अनुरक्षक की गोली मारकर हत्या करने के कारण सार्वजनिक स्वास्थ्य नीतियों का पुनर्मूल्यांकन किया गया। इसके कारण तिलक को भी बाद में 1906 में टीकाकरण के प्रयासों का समर्थन करना पड़ा। ब्रिटिश उपायों के बारे में अलग-अलग राय पूना प्लेग के प्रशासन पर अपनी रिपोर्ट में रैंड ने लिखा, "यह प्लेग समिति के सदस्यों के लिए बहुत संतुष्टि की बात है कि किसी महिला की विनम्रता का जानबूझकर अपमान करने की कोई विश्वसनीय शिकायत न तो उनके लिए और न ही उन अधिकारियों के लिए की गई थी जिनके अधीन सैनिक काम करते थे।" उन्होंने यह भी लिखा है कि प्लेग ड्यूटी पर तैनात सैनिकों पर कड़ी नजर रखी गई थी और लोगों के रीति-रिवाजों और परंपराओं पर अत्यधिक ध्यान दिया गया था। एक मिशनरी, रेव. समकालीन न्यूयॉर्क टाइम्स के एक लेख में उद्धृत रॉबर्ट पी. वाइल्डर ने जोर देकर कहा कि प्लेग का कारण नंगे पैर जाना, सरकारी अलगाव शिविरों के बारे में मूल निवासियों का अविश्वास जैसी देशी प्रथाएं थीं; इसके अलावा, घरों को अंदर लाशों के साथ बंद कर दिया गया है, और खोज दल उनका पता लगाने के लिए इधर-उधर घूम रहे हैं। उसी लेख में रिपोर्ट की गई अफवाहें शामिल थीं कि प्लेग बाजार में बेचे जा रहे बनिया या किराने वालों द्वारा बीस वर्षों से जमा किए गए अनाज के कारण हुआ है, जबकि अन्य लोगों ने महसूस किया कि यह रानी विक्टोरिया का अभिशाप था कि उनकी मूर्ति को तार से ढक दिया गया था। उपरोक्त ब्रिटिश विवरणों के विपरीत, स्थानीय भारतीय स्रोतों पर आधारित विवरणों में, अन्य बातों के अलावा, नरसिम्हा चिंतामन केलकर ने कहा कि सैन्य अधिकारियों की नियुक्ति ने घर की तलाशी में गंभीरता और जबरदस्ती का एक तत्व पेश किया, सरकार की मनमानी ने पूना के लोगों को उकसाया, और रास्ता पेठ इलाके में कुछ सैनिकों को पीटा गया। "[ब्रिटिश सैनिक] या तो अज्ञानता या निर्लज्जता के माध्यम से मजाक उड़ाते थे, बंदरों की चालों में लिप्त होते थे, मूर्खतापूर्ण बात करते थे, डराते थे, निर्दोष लोगों को छूते थे, उन्हें धक्का देते थे, बिना किसी औचित्य के किसी भी स्थान पर प्रवेश करते थे, मूल्यवान वस्तुओं को जेब में रखते थे, आदि।" उनके करीबी सहयोगी, बाल गंगाधर तिलक ने लिखाः "महामहिम रानी, राज्य सचिव और उनकी परिषद को बिना किसी विशेष लाभ के भारत के लोगों पर अत्याचार करने के आदेश जारी नहीं करने चाहिए थे। सरकार को इस आदेश का निष्पादन रैंड जैसे संदिग्ध, उदास और अत्याचारी अधिकारी को नहीं सौंपना चाहिए था। गोखले ने ब्रिटेन की यात्रा के दौरान आरोप लगाया कि पुणे के "शहर में छोड़ दिए गए" ब्रिटिश सैनिक भारतीयों की भाषा, रीति-रिवाजों और भावनाओं से अनजान थे। इसके अलावा, उन्होंने दावा किया-रैंड के उपरोक्त बयान के स्पष्ट विरोधाभास में-दो महिलाओं के बलात्कार के बारे में विश्वसनीय रिपोर्ट के पास होने के लिए, जिनमें से एक ने शर्म के साथ जीने के बजाय आत्महत्या कर ली। स्वतंत्र भारत में, महाराष्ट्र सरकार की एक एजेंसी ने स्कूल की पाठ्यपुस्तक में पुणे प्लेग का वर्णन इस प्रकार किया है, 1897 में पूना में प्लेग की महामारी आई थी। महामारी को नियंत्रित करने के लिए, श्री रैंड नामक एक अधिकारी को नियुक्त किया गया था। उन्होंने अत्याचारी तरीकों का इस्तेमाल किया और लोगों को परेशान किया। रैंड की शूटिंग 22 जून 1897 को पुणे में महारानी विक्टोरिया के राज्याभिषेक की हीरक जयंती मनाई गई। अपनी आत्मकथा में दामोदर हरि लिखते हैं कि उनका मानना था कि जयंती समारोह सभी रैंकों के यूरोपीय लोगों को गवर्नमेंट हाउस में जाने के लिए प्रेरित करेगा, और उन्हें रैंड को मारने का अवसर देगा। दामोदर हरि और बालकृष्ण हरि भाइयों ने रैंड में शूटिंग करने के लिए एक पीले बंगले के किनारे गणेशखिंड रोड की एक जगह का चयन किया। प्रत्येक तलवार और पिस्तौल से लैस था। बालकृष्ण ने एक कुल्हाड़ी भी ले रखी थी। वे गणेशखिंड पहुँचे, उन्होंने देखा कि रैंड की गाड़ी गुजर रही थी, लेकिन उन्होंने उसे जाने दिया, निश्चित नहीं होने के कारण, वापस जाते समय उस पर हमला करने का फैसला किया। वे शाम को 7 बजे-7:30 बजे गवर्नमेंट हाउस पहुंचे, सूरज डूब चुका था और अंधेरा होने लगा था। सरकारी भवन में इस कार्यक्रम को देखने के लिए बड़ी संख्या में लोग जमा हुए थे। पहाड़ियों पर अलाव जल रहे थे। उनके द्वारा ले जाई जाने वाली तलवारों और कुल्हाड़ियों ने बिना किसी संदेह के आवाजाही को मुश्किल बना दिया, इसलिए उन्होंने उन्हें बंगले के पास एक पत्थर की पुलिया के नीचे रखा। योजना के अनुसार, दामोदर हरि ने गवर्नमेंट हाउस के गेट पर इंतजार किया और जैसे ही रैंड की गाड़ी निकली, वह उसके पीछे 10-15 कदम दौड़ी। जैसे ही गाड़ी पीले बंगले में पहुंची, दामोदर ने दूरी तय की, और "गोंड्य आला रे" ("गोंड्य आ गया है", या "यहाँ गोंड्य है") कहा, जो बालकृष्ण के लिए कार्रवाई करने के लिए एक पूर्व निर्धारित संकेत था। दामोदर हरि ने गाड़ी के फ्लैप को उतार दिया, उसे ऊपर उठाया और लगभग एक दूरी से गोली चला दी। मूल रूप से यह योजना बनाई गई थी कि दोनों रैंड पर गोली चलाएंगे, ताकि यह सुनिश्चित किया जा सके कि रैंड जीवित न रहे, हालांकि बालकृष्ण हरि पीछे रह गए और रैंड की गाड़ी आगे बढ़ गई, इस बीच इस संदेह पर कि अगली गाड़ी में सवार लोग एक-दूसरे को फुसफुसा रहे थे, बालकृष्ण हरि ने उनमें से एक के सिर पर पीछे से गोली चला दी। लेफ्टिनेंट आयर्स्ट, रैंड के सैन्य अनुरक्षक, जो निम्नलिखित गाड़ी में सवार थे, की मौके पर ही मृत्यु हो गई, रैंड को ससून अस्पताल ले जाया गया जहां उन्होंने 3 जुलाई 1897 को दम तोड़ दिया। द्रविड़ भाइयों द्वारा दी गई जानकारी के आधार पर दामोदर हरि को उपरोक्त मामले में गिरफ्तार किया गया था। 8 अक्टूबर 1897 को दर्ज अपने बयान में, दामोदर हरि ने कहा कि प्लेग के दौरान पुणे में घरों की तलाशी के समय यूरोपीय सैनिकों द्वारा पवित्र स्थानों के प्रदूषण और मूर्तियों को तोड़ने जैसे अत्याचार किए गए थे। चापेकर बताता है कि वे इसका बदला लेना चाहते थे। उनके बयान को एक स्वीकारोक्ति के रूप में माना गया और उन पर भारतीय दंड संहिता की धारा 303 के तहत आरोप लगाया गया, 18 अप्रैल 1898 को मुकदमा चलाया गया और उन्हें फांसी दे दी गई। बालकृष्ण हरि फरार हो गए, और केवल जनवरी 1899 में एक दोस्त द्वारा धोखा दिए जाने पर उन्हें पाया जा सका। पुलिस के मुखबिरः द्रविड़ भाइयों को वासुदेव हरि, महादेव विनायक रानाडे और खांडो विष्णु साठे द्वारा समाप्त कर दिया गया था, जिन्हें उसी शाम 9 फरवरी 1899 को पुलिस मुख्य कांस्टेबल राम पांडू को गोली मारने के प्रयास में गिरफ्तार किया गया था। बाद में सभी को गिरफ्तार कर लिया गया और मुकदमा चलाया गया। वहाँ चापेकर भाइयों बालकृष्ण हरि, वासुदेव हरि और रानाडे को मौत की सजा सुनाई गई और फांसी दी गई, वासुदेव हरिः 8 मई 1899, महादेव विनायक रानाडेः 10 मई 1899, बालकृष्ण हरिः 12 मई 1899। साठे को किशोर होने के बावजूद 10 साल के कठोर कारावास की सजा सुनाई गई थी। अंतर्राष्ट्रीय प्रेस द्वारा घटना का कवरेज 4 अक्टूबर 1897 को द न्यूयॉर्क टाइम्स में प्रकाशित एक लेख में दामोदर चापेकर दक्कानी और 28 अन्य, आयर्स्ट और रैंड के हत्यारों की गिरफ्तारी की सूचना दी गई है। इस लेख में कहा गया है कि दक्कनी दामोदर का अंतिम नाम है और उन्हें इस रूप में संदर्भित करता है। यह उन्हें एक वकील भी बताता है। एक अन्य दिनांक 4 नवंबर 1897, घटना और उसके बाद के मुकदमे की रिपोर्ट करता है, यह दामोदर चापेकर को एक ब्राह्मण वकील कहता है। पूर्व लेख में कहा गया है कि दामोदर यूरोपीय लोगों से नाराज हो गए क्योंकि उन्हें शिमला में अधिकारियों द्वारा सेना में भर्ती होने से मना कर दिया गया था। दोनों लेखों में दामोदर द्वारा रानी विक्टोरिया की प्रतिमा को गिराए जाने की एक पूर्व घटना को स्वीकार करने का भी उल्लेख है। 2 फरवरी 1898 को, द न्यूयॉर्क टाइम्स ने दामोदर को दी गई मौत की सजा की सूचना दी। सिडनी मॉर्निंग हेराल्ड, दिनांक 13 फरवरी 1899, रिपोर्ट करता है कि दामोदर हरि के एक भाई, जिसे पूना प्लेग आयुक्त और लेफ्टिनेंट आयर्स्ट की गोली मारकर हत्या करने के लिए मौत की सजा सुनाई गई थी, ने एक देशी पुलिस अधिकारी पर गोली चला दी। पूना की सड़कों पर द्रविड़ भाइयों की शूटिंग के बीच एक संबंध का भी शूटिंग के साथ उल्लेख किया गया है। इसमें आगे कहा गया है कि चापेकर ने द्रविड़ों की हत्या का दावा किया और एक साथी रानाडे का भी नाम लिया। इसमें चापेकर और रानाडे की गिरफ्तारी की भी सूचना दी गई है। लोकप्रिय संस्कृति में 1979 की भारतीय मराठी भाषा की फिल्म, 22 जून 1897, हत्या से पहले की घटनाओं, अधिनियम और उसके बाद की घटनाओं को शामिल करती है। हिंदी फिल्म चापेकर ब्रदर्स (फिल्म) 2016 में इसी ऐतिहासिक घटनाओं को शामिल करते हुए रिलीज़ हुई थी। मराठी में भाइयों के बारे में एक भारतीय वेब टेलीविजन श्रृंखला, गोंद्या आला रे, 2019 में ज़ी5 पर जारी की गई थी। 2023 में डीडी नेशनल की टीवी श्रृंखला स्वराज के एपिसोड 43 में चापेकर भाइयों की कहानी दिखाई गई। ।