Ntuppuppakkoranendarnnu
न्तुप्पुप्पक्कोरानेन्दर्नू (मेरे दादा के पास एक हाथी था!) 1951 में प्रकाशित वाइकोम मुहम्मद बशीर का एक लघु उपन्यास है। यह उनकी सबसे प्रसिद्ध कृतियों में से एक है। कहानी निसार अहमद के लिए कुंजुपट्टुम्मा के प्यार के इर्द-गिर्द बुनी गई है। लेकिन प्रमुख चरित्र कुंजुपत्तुम्मा की माँ है जो उस महिमा पर गर्व करती है जो थी, और केंद्रीय विषय उसके द्वारा बनाए गए मूल्य और शिक्षित, दूरदर्शी निसार अहमद के बीच संघर्ष है। कहानी सुखद हास्य और मुस्लिम धार्मिक विद्या के उपाख्यानों से भरी हुई है। शीर्षक उन लोगों को संदर्भित करता है जो अपनी वर्तमान कमियों को छिपाने के लिए पिछले गौरव, अपने "दादा के हाथी" का घमंड करते हैं। रोनाल्ड ई. एशर ने इस कृति का अंग्रेजी में 'मी ग्रैंडैड' एड एन एलिफेंट शीर्षक के तहत अनुवाद किया। प्लॉट एक पाग्यामारुकु (भाग्यशाली तिल) के साथ। "आना" का परिचय सबसे पहले हमें पुस्तक (हाथी) के पहले अध्याय में दिया गया है। एक रूढ़िवादी रूप से आकर्षक और अच्छे व्यवहार वाली मुस्लिम लड़की, कुंजू पथुम्मा सांचे में फिट बैठती है। वह "रब्बूल अलमीन अल्लाह" द्वारा स्थापित नियमों का पालन करती है और कभी भी अपने माता-पिता की अवज्ञा करने का प्रयास नहीं किया है, लेकिन एक दिन उसकी माँ नए नियम लागू करती है, यह कहते हुए कि पथुम्मा को पड़ोस के बच्चों के साथ नहीं खेलना चाहिए क्योंकि वह आनमक्कार की पोती की बेटी है, और वह "न्तुप्पक्कोरानेन्दार्नु" (मेरे दादा के पास एक हाथी था) जोड़ना नहीं भूलती है। पथुम्मा परिवार बेहद धनी है और अपनी परंपराओं को बनाए रखने के लिए दृढ़ है। वह कभी स्कूल नहीं गई है, और वह पढ़ नहीं सकती है क्योंकि, उसके बड़ों के अनुसार, "इब्लिस" (राक्षसों) से प्रभावित लड़कियों के लिए दुनिया के बारे में पढ़ना और अधिक जानना एक विशिष्ट स्थान है। परिवार 14 साल की उम्र में पथुम्मा की शादी कराने की कोशिश कर रहा है, और वह जानती है कि अपने दूल्हे का चयन करने में उसकी कोई भूमिका नहीं है, और दुखद रूप से, गरीब लड़की सोचती है कि यह सबसे अच्छे के लिए है। वह जानती है कि उसकी शादी एक बूढ़े और अमीर आदमी से होने वाली है, और वह हमेशा सोचती है कि वह उसके लिए अच्छा होगा या नहीं। लेकिन उसके आश्चर्य के अलावा, पथुम्मा कुछ नहीं कहती है या इसके बारे में कुछ नहीं पूछती है क्योंकि वह जानती है कि उसे ऐसा नहीं करना चाहिए। वह पूरे दिन अपने कमरे में रत्नजडित रहती है (उसके कान, पेट, हाथ, माथे और बाल सभी भारी सोने के आभूषणों से भरे हुए हैं), कमरे में आने वाली भावी दूल्हे की किसी दूर की रिश्तेदार चाची का इंतजार करती है और उससे सवाल पूछती है, ज्यादातर अल्लाह और इब्लिस के अनुसार काम करने वाले लोगों के लिए उसकी सजा के बारे में। पथुम्मा को इन सभी चीजों पर अच्छी समझ है, और वह हमेशा दुनिया के अंत को सुनिश्चित करने के लिए अल्लाह द्वारा योजनाबद्ध उल्कापिंड हिट के बारे में बात करके अपने उत्तरों को समाप्त करती है। चाची उसके गहने को छूकर, महसूस करके और फ़्लिप करके देखते हैं, यह भूल जाते हैं कि यह कोई पुतला नहीं है, बल्कि वहाँ बैठा एक व्यक्ति है जिसने यह सब पहना हुआ है। वह हमेशा अपने "मारुगु" (तिल) के बारे में चिंतित रही है, और एक दिन उसकी माँ उसे बताती है कि उसके सुंदर सफेद चेहरे पर काला तिल भाग्य और समृद्धि का प्रतीक है, इसलिए वह इसे "भाग्यमरुगु" बनाती है। वह (नौवीं बार) यह उल्लेख करना नहीं भूली कि पथुम्मा आनमक्कर की पोती है और तिल तीन पीढ़ियों से पहले उसके परिवार के स्वामित्व वाले हाथी का प्रतिनिधित्व करता है क्योंकि तिल भी हाथी की तरह काला होता है। अनामक्कर के महान दैउघर और वट्टानदीमा के साथ दुनिया में केवल दो प्रकार के लोग हैं, कुंजुपथुम्मा की माँ की राय मेंः मुसलमान और काफिर। उनका मानना है कि हर महिला जो साड़ी पहनती है और अपने बालों को ऊपर या गूंथे हुए घर से बाहर निकलती है, वह "काफरिचिकाल" है। क्योंकि उसके दादा के पास एक हाथी था जिसे उसने कभी देखा भी नहीं था, वह मानती है कि वह हर चीज और सभी से श्रेष्ठ है। वह एक ऐसी व्यक्ति हैं जो धन की सराहना करती हैं और उन्हें हाथी से संबंधित परिवार में पैदा होने पर अविश्वसनीय रूप से गर्व है। वह अपने पारंपरिक "मेथियादी" सैंडल पहनने में कभी विफल नहीं होती हैं, जो उनके परिवार के प्रति उनके प्यार और उनके व्यापक इतिहास के लिए खड़े होते हैं। अनामक्कर की पोती ने पथुम्मा के पिता वट्टानादिमा से शादी की, जो एक अमीर व्यापारी थे, जो परिवार के पैसे और अचल संपत्ति सहित अन्य संसाधनों का उपयोग करके कई व्यवसाय चलाते हैं। वह लड़ने के माध्यम से एक खेल की श्रेणी के माध्यम से ऊपर उठना पसंद करने के लिए जाने जाते हैं। इसमें अपने पैतृक घरों को लेकर अपने भाई-बहनों के साथ चल रही बहस और चर्च के व्यवसाय पर अपने अधिकार का दावा करने के लिए "मुथु नबी" की आड़ में उनकी बहस शामिल है। उसे पता नहीं था कि उसके माता-पिता दोनों के व्यक्तित्व में खामियों के कारण पथुम्मा के जीवन में भारी बदलाव आने वाला था; वट्टानदीमा अपने भाई-बहनों के साथ लड़ता रहा। मामला अदालत में चला गया। जैसे-जैसे लड़ाई बढ़ती गई, पथुम्मा के शरीर पर आभूषणों की मात्रा कम होने लगी। अदालत में पेश होने के लिए भुगतान करने के लिए सब कुछ बेच दिया गया था, उसके गले में तेज तीन टुकड़ों से लेकर उसके हाथ में चूड़ियों की संख्या तक। अंत में, वट्टानदीमा मामला हार जाता है। उसकी सारी संपत्ति उसकी बहनों और उनके पतियों के बीच विभाजित कर दी गई थी, जिससे उसके पास दूरदराज में एक छोटे से घर के अलावा और कुछ नहीं बचा था। पथुम्मा को अपने विशाल घर, अपने कर्मचारी और उस स्थान से प्रस्थान करना चाहिए जहाँ वह "निरीक्षण चाची" की प्रतीक्षा करती थी। वट्टानदीमा और उनका परिवार आधी रात को अपना घर छोड़ कर चाँद की रोशनी में उस जमीन पर चलने लगे, जो अब उनके पास है। अजीब बात है कि पथुम्मा परेशान या क्रोधित नहीं थीं। अब वह रात में बाहर जा सकती थी और चाँद के नीचे चल सकती थी, जिससे वह खुश थी। उसकी माँ पतुम्मा जैसी युवा महिलाओं को, जो अब 18 साल की हैं, इस डर से कि इब्लिस उन्हें पकड़ लेगा, चाँद की रोशनी में खड़े होने के खिलाफ चेतावनी देती थी। दूसरी ओर, पथुम्मा की माँ ने एक महिला से जुड़ी सभी नकारात्मक भावनाओं का प्रदर्शन किया जो अपनी संपत्ति खोने से परेशान है, जिसमें अवसाद, निराशा शामिल है। वह एक पूरी तरह से निराशावादी और नकारात्मक व्यक्ति में बदल गई जिसने मेथियादी के अलावा सब कुछ खो दिया था। उसने सभी को अपमानित करना शुरू कर दिया, यहाँ तक कि अपने पति और बेटी को भी। भाग्यशाली तिल इब्लिस के प्रतिनिधित्व में बदल गया, जिसे वह अपनी पीड़ा का स्रोत मानती थी। पथुम्मा का जन्म अपने परिवार को नष्ट करने के लिए एक तिल के साथ हुआ था, और पथुम्मा की माँ ने उन्हें "सतांते संथाथी" (बुराई की बेटी) के रूप में संदर्भित किया। एक सक्रिय और ऊर्जावान व्यक्ति होने के बजाय, वट्टानदीमा एक मूडी व्यक्ति बन गया है जो लगातार कुछ के बारे में सोच रहा है (इस मामले में, हम मान सकते हैं कि वह शायद इस बारे में सोच रहा है कि उसने सब कुछ कैसे खो दिया)। उसे अपने परिवार का भरण-पोषण करने के लिए काम शुरू करने की आवश्यकता थी। उन्होंने एक के बाद एक कई प्रयास किए, जो सभी असफल रहे। आखिरकार उन्होंने एक दूर के बाजार में मछली बेचने का फैसला किया। उन्हें अपनी नौकरी से वेतन मिलता था जिससे उनके परिवार को खाने और जीने का मौका मिलता था। समृद्ध वट्टानदीमा, जो इत्र के आदी हैं, अब मछलियों की बदबू निकालते हैं। निश्चित रूप से, इसने उसे मानसिक रूप से प्रभावित किया है। उसके माता-पिता दोनों अभी भी पथुम्मा के लिए दूल्हा पाने की कोशिश कर रहे हैं। अगर वे अब से पहले व्यापारियों के एक कुएं की तलाश कर रहे थे, तो वे एक ऐसे व्यक्ति के लिए बसने के लिए तैयार हैं जो अभी तैयार है। उन्हें इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह शादीशुदा है या नहीं। निजार अहमद, पथुम्मा और कुरुवी (गौरैया) निजार अहमद एक सुशिक्षित, अच्छी तरह से निर्मित, और अच्छे दिखने वाले गहिरे रंग के व्यक्ति हैं। प्यारा फिर भी खुरदरा; पहुँचने योग्य फिर भी सख्त; फिट लेकिन मांसपेशियों वाला नहीं; गोरा लेकिन इतना नहीं (हालांकि उसके पास पिंकी नहीं है)। वह एक कवि, एक साम्यवादी और कई अन्य चीजें हैं। बागवानी में भी उनकी विशेष रुचि है। निज़ार अपनी माँ और बहन के साथ पथुम्मा के बगल के घर में चला जाता है। उनके माता-पिता प्रोफेसर हैं, और उनकी बहन, हालांकि पथुम्मा से छोटी हैं, अपनी शिक्षा के कारण बहुत अधिक परिपक्व व्यवहार करती हैं। निजार और पथुम्मा अगले घर में जाने से पहले से परिचित थे। पथुम्मा अगले घर के कुएँ से पानी लेकर आराम से नहाती है। एक दिन, जब वह नहाने जा रही थी, उसने एक गौरैया को "थोडू" (पानी की छोटी धारा) में खून बहते देखा। चोटें अपने पति के साथ "कुरुवी" की लड़ाई के कारण लगी थीं; पथुम्मा के अनुसार, उसने नीचे की ओर मुंह करके नदी के किनारे से खुद को फैलाकर गौरैया तक पहुंचने की कोशिश की, जहां गौरैया बेहोश पड़ी थी। संतुलन के लिए उसने जो छोटी सी झाड़ी पकड़ी थी, वह उखड़ गई और वह नदी में गिर गई, जिससे उसके हाथ पर कुछ चकत्ते रह गए जिससे खून बह रहा था। पथुम्मा को अपने खून बहने की परवाह नहीं थी; उसने गौरैया को लिया और उससे बात करने लगीः "एन्तिना केट्टीयोनाइट्टु वायक्किट्टाथु?" (तुम अपने पति से क्यों लड़ते थे?) उसने उसकी चोंच के अंदर कुछ पानी टपकाया और उसे गर्म किया। कुछ प्रयासों के बाद गौरैया फिर से जीवित हो गई और कृतज्ञता में उड़ गई। इस पूरी घटना को निजार ने देखा और उसने उससे पूछा, "क्या आपने कुरुवी की मदद की?" पथुम्मा एक ऐसे व्यक्ति को देखकर चौंक गई जो उसके पिता नहीं था। उसने उसे चेतावनी दी कि वह कटक के करीब न आए क्योंकि वह उसकी तरह नीचे गिर जाएगा। निजार ने उससे पूछा कि वह खाई से कैसे बाहर निकलेगी, और उसने भ्रमित नज़र से जवाब दिया। वह नदी पर कूद गया, पथुम्मा को अपने पास पकड़ लिया, लगभग उसे गले लगाने की तरह, और चढ़ाई करने लगा, जबकि पथुम्मा चढ़ाई करते समय उसे पकड़ रही थी। उसने अपनी पूरी कोशिश की कि उसके स्तन उसकी चौड़ी छाती को न छुएं। नदी से बाहर निकलने के बाद, निजार ने कुछ औषधीय पत्ते लिए और अतिरिक्त खून को पोंछते हुए उसके चकत्ते रगड़ दिए। उन्होंने अलविदा कह दिया और अपने "मुंडू" को अपने घुटनों पर मोड़ते हुए कहीं नहीं भाग गए। पथुम्मा ने इसके बारे में कुछ नहीं सुना। वह केवल इतना सोच सकती थी कि वह उसके कितने करीब थी और उसका शरीर उसके कितने करीब महसूस कर रहा था। उस रात बाद में, जब वह पड़ोसी कुएँ के सामने आधी नग्न स्नान कर रही थी, वही आदमी एक जग लेकर घर से बाहर आया। उसने तुरंत अपने पास मौजूद मुंडू के टुकड़े से खुद को ढक लिया। निज़ार ने माफी माँगी और उल्लेख किया कि वह वहाँ केवल कुएँ से कुछ पानी लेने के लिए था और वह जल्द से जल्द वापस जा रहा था। उसने उसे चोट की देखभाल करने के लिए कहा, लेकिन फिर से, उसने केवल उसके कुछ हिस्सों को सुना। वह किसी और दुनिया में खो गई थी। पथुम्मा पहले से ही प्यार में थी-गूंगा, प्यारा और अपरिपक्व प्यार। कुछ दिनों बाद, जब उसने सुना कि नए लोग पड़ोसी घर में जा रहे हैं, तो वह मुतुनाबी से प्रार्थना कर रही थी कि वह वही लड़का होना चाहिए जिससे वह उस दिन मिली थी। एक नया परिवार आने के बाद पथुम्मा ने आयशा (निजार की बहन) के साथ बहुत समय बिताना शुरू कर दिया। उसकी माँ ने पथुम्मा को चेतावनी दी कि परिवार काफिरों से भरा हुआ है क्योंकि वे अपने बाल नहीं ढकते थे, साड़ी नहीं पहनते थे, और इस तरह की अन्य चीजें पहनते थे। पथुम्मा को आयशा के माध्यम से निजार के बारे में अधिक पता चला। आयशा जैसी एक शिक्षित लड़की से बात करने से उसे बहुत अधिक दृष्टिकोण विकसित करने में मदद मिली। वह खुद को एक ऐसी महिला के रूप में सोचने लगी जो अपने स्वयं के विचार रखने की हकदार है और अपनी माँ की इच्छा के खिलाफ पढ़ना और लिखना सीखना शुरू कर दिया। निजार और पथुम्मा के परिवारों में बहस होती थी क्योंकि वे सभी निजार के पिछवाड़े में शौच करते थे। लेकिन चतुर आदमी ने परिवार को राजी किया और शौचालय होने की अवधारणा के साथ-साथ इसका उपयोग कैसे किया जाए, यह भी समझाया। वट्टानदीमा ने मुख्य रूप से निजार की सहायता से अपने लिए एक शौचालय का निर्माण किया। वट्टानदीमा के परिवार में अन्य महत्वपूर्ण परिवर्तन भी पूर्ववत थे। वह किसी तरह निज़ार के करीब हो गया, निज़ार का विश्वास हासिल किया, और इस बात की परवाह की कि निज़ार दुनिया, साम्यवाद, समान अधिकारों और अन्य चीजों के बारे में क्या सोचता है। इनमें से कोई भी पथुम्मा की माँ को खुश नहीं करता थाः "कफीरुंगालानु इप्पम कम्पनी", उसने टिप्पणी की। आपका नया दोस्त काफिर है पथुम्मा से शादी करने के प्रयास सब कुछ के बावजूद जारी रहे। वह पहले इसके बारे में चिंतित नहीं थी, लेकिन अब जब पथुम्मा और निजार अपरिहार्य रूप से छेड़छाड़ कर रहे थे और रसायन विज्ञान विकसित कर रहे थे, तो वह बहुत चिंतित थी। वह चिंताओं की इस दुनिया में चुपचाप खोती रही और लगातार इसके बारे में सोचती रही। उसके पिता से ज्यादा उसकी माँ को इस बात की चिंता थी। किसी तरह पथुम्मा को पता चला कि उसकी शादी लगभग तय हो चुकी है। लेकिन वह नहीं जानती थी कि वह किसके साथ काम नहीं कर सकती, भले ही वह चाहे। वह जितनी अधिक चिंतित थी, उतनी ही अधिक चुप हो गई। उसकी रूढ़िवादी माँ उसकी खामोशी के बारे में इतनी चिंतित थी कि उसने वैध रूप से सोचा कि इब्लिस अब उसके अंदर रह रही थी। उसने वट्टानदीमा को आश्वस्त किया कि वह अपने अंदर के इब्लिस से छुटकारा पाने के लिए किसी को बुलाए। वे कहते हैं कि इसके बाद बुराई से छुटकारा पाने के लिए इस्लामी अनुष्ठानों की एक श्रृंखला का पालन किया गया। "मंत्रवादी" ने जीवित आत्मा को उससे बाहर कर दिया। उसने कुछ चक्करों के लिए दर्द महसूस किया, फिर उसे केवल सुन्नता महसूस हुई। वह बेहोश हो गई और कई दिनों तक एक कमरे में लेटी रही। थकी हुई आँखें, थका हुआ दिमाग, और हर सेकंड उसके ढक्कन से आँसू बहते रहते हैं। उसने कई दिनों से खाना नहीं खाया था, जिससे वट्टानिदिमा और उसकी पत्नी चिंतित हो गए। पथुम्मा अपनी नियमित रूप से थकी हुई झपकी से जागी और आयशा को अपने बगल में बैठा पाया। उसने उसे फुसफुसाया, "ने केट्टीचान पोवानू थुत्तप्पी", (मुझे लगता है कि वे मुझसे शादी करने वाले हैं)। निजार और उसकी माँ भी कमरे में खड़े थे। उसने उसका हाथ पकड़ लिया और उसे थोड़ा पानी देते हुए उसका सिर अपने कंधों पर रख दिया। पथुम्मा की माँ, वट्टानदीमा के साथ, कमरे में प्रवेश करती है, और वे कहते हैं कि उनकी बेटी की खुशी उनके लिए सबसे अधिक मायने रखती है, और वे वास्तव में मुथुनाबी, इब्लिस या काफिर की परवाह नहीं करते हैं, बल्कि केवल अपनी बेटी और बेटी की परवाह करते हैं। उपन्यास निजार और पथुम्मा को शादीशुदा और खुश दिखाई देने वाले एक दृश्य के साथ समाप्त होता है। उनके माता-पिता भी संतुष्ट हैं, वे दोनों। पथुम्मा की माँ इतनी खुश है कि वह रोने के कगार पर है। वह पथुम्मा के पास जाती है और अपने कानों में लड़खड़ाती है, "एन. टी. पी. पी. ए. डी. balyakombanaana.kuyyaneernennu.kuyyana" (मेरे दादा का विशाल हाथी. यह एक मृग था. मृग)। ।