Jaanapada
जनपद एक शब्द है जो दो शब्दों जन-लोग या जनजाति पद से बना है-एक प्रकार का छोटा श्लोक जो संधि के रूप में जुड़ा हुआ है-एक व्याकरणिक शब्द। कन्नडिगा और संभवतः तेलुगु लोगों की लोक संस्कृति और बोलचाल की भाषा को इस नाम से जाना जाता था जब से ये भाषाएँ अस्तित्व में आई थीं। भाषा की कहावत गाडे, जिसमें कन्नड़ में एक कहावत है, वेद सुल्लादारू गाडे सुल्लागाडु, जिसका अर्थ है कि भले ही वेदों को व्यावहारिक रूप से गलत साबित किया जाए, महान कहावतें कभी भी गलत नहीं हो सकती हैं। छोटे गीत जो हर अवसर पर गाए जाते हैं जैसे शादी, त्योहार, यात्रा और सबसे महत्वपूर्ण रूप से ज्यादातर फसल कटाई से लेकर खाना पकाने तक के हर काम पर। दास साहित्य और वचन साहित्य जैसे धार्मिक पद और शायद गुरु शिष्य परंपरा के साहित्य को भी इस व्यापक शब्द में रखा जा सकता है, जिसे केवल कानों से पारित किया जाता है और कागजों पर नहीं। शिशुना शरीफ, पुरंदर दास, कनक दास, सर्वजन भटकते हुए संतों के रूप में शीर्ष पर खड़े हैं। व्यवहार में, भारत में विकसित होने के समय से लोगों की भाषा को जनपद के रूप में माना जा सकता है क्योंकि बोलियाँ एक स्थान से दूसरे स्थान पर बहुत भिन्न होती हैं। इसलिए भाषाओं द्वारा अपने लिए एक लिपि विकसित करने से पहले बोली जाने वाली भाषा को दर्शाने के लिए 'जनपद' शब्द का उपयोग किया जाता था। अब भी दक्षिण भारत की सभी भाषाओं या बोलियों की अपनी लिपि नहीं है और व्याकरण की बहुत रूढ़िवादी नहीं है और जो भी भाषा लोक भाषाओं से सावधानीपूर्वक मिश्रित होती प्रतीत होती है और उनके शब्द एक चतुराई तक पहुंचते हैं। कला पद्य रचना की कला तब स्वाभाविक थी जब लोग कृषि, मिट्टी के बर्तन, फसल कटाई, फलते-फूलते अनाज से संबंधित अपने कार्यों में गहराई से शामिल थे। जब जाति व्यवस्था चरम पर थी तब अत्याचारों का विरोध करने और परंपराओं को समझने के लिए आम आदमी पर अनुष्ठानों पर भी रचनाएँ की जाती थीं। आम तौर पर जंगमा या भटकते भिक्षु या दास या भटकते हुए भक्त जो तंबूरी पकड़ते थे-छंद को ध्यान में रखने के लिए एक उपकरण, वे अपने द्वारा प्राप्त ज्ञान को फैलाने के लिए स्थानों की यात्रा करते थे और उन लोगों से भिक्षा प्राप्त करते थे जिन्हें भावथी भिक्षा देह के रूप में जाना जाता है जो समकालीन अंग्रेजी में सही शब्द नहीं पाते हैं। इनके अलावा लोक नृत्य कलाओं ने शब्दों के बजाय भावों में रंग जोड़ा और सामूहिक समारोहों में लोकप्रिय थे। जनपद के बारे में जनपद परंपरा को आम तौर पर अनपढ़ों की अभिव्यक्तियों के रूप में वर्णित किया गया है। यह विभिन्न रूपों में जीवन के अनुभवों के प्रति कर्नाटक के अशिक्षित और अप्रशिक्षित वर्गों की निर्बाध प्रतिक्रिया का प्रतिनिधित्व करता है। जनपद परंपरा अपने आनंद और दुख के अनुभवों को संप्रेषित करने और दूसरों के साथ साझा करने की कन्नडिगा की इच्छा का प्रतिनिधित्व करती है। इस तरह की प्रेरणा उचित कन्नड़ साहित्य के समान है। कर्नाटक जनपद परंपरा में अभिव्यक्ति लेखन के रूप में नहीं बल्कि बोले गए शब्द या गीत (जनपद गीते) के रूप में पाई जाती है जो मौखिक परंपरा द्वारा प्रेषित और कायम है। कर्नाटक जनपद परंपरा की एक अन्य विशिष्ट विशेषता यह है कि विषय या अनुभव जो भी हो, इसकी अभिव्यक्ति सरल, प्रत्यक्ष और जीवंत है, जो कलाकृतियों या आभूषणों से अलंकृत नहीं है, और यदि कभी-कभी भाषण की आकृतियाँ दिखाई देती हैं, तो वे जीवंत भाषण की चमक और ताजगी के रूप में दिखाई देती हैं जो जो कुछ भी महसूस किया जाता है या सोचा जाता है उसे सीधे लेकिन चित्रमय रूप से व्यक्त करती है। जनपद साहित्य कन्नड़ लोगों के जीवन को दर्शाता है क्योंकि यह दिन-प्रतिदिन जीवित रहता है। कर्नाटक जनपद लोक परंपरा में भले ही कन्नडिगा जीवन के हर पहलू को शामिल किया गया हो, लेकिन इसे मोटे तौर पर तीन मुख्य शीर्षों में वर्गीकृत किया जा सकता है। 1.Folk साहित्य 2.Janapadageethe, आम लोगों की आम खुशियों और दुखों को व्यक्त करने वाले गीत। सभी को अवसर या उद्देश्य के विषय मामलों के अनुसार विभाजित किया जा सकता है जो विभिन्न रूपों की सेवा करने के लिए अभिप्रेत हैं। 3.Folk रंगमंच, कविता का उद्देश्य चुने हुए देवताओं की महानता का जश्न मनाना और कर्नाटक की ऐतिहासिक या पौराणिक संस्कृति, चुने हुए नायकों की वीरता या बलिदान का नाटकीय चित्रण करना है।