Matsyendranatha
मत्स्येंद्रनाथ, जिन्हें मत्स्येंद्र, मच्छिंद्रनाथ, मिनानाथ और मिनापा (10वीं शताब्दी की शुरुआत) के नाम से भी जाना जाता है, कई बौद्ध और हिंदू परंपराओं में एक संत और योगी थे। उन्हें पारंपरिक रूप से हठ योग के पुनरुत्थानवादी के साथ-साथ इसके कुछ शुरुआती ग्रंथों के लेखक भी माना जाता है। उन्हें शिव से शिक्षा प्राप्त करने वाले नाथ संप्रदाय के संस्थापक के रूप में भी देखा जाता है। वह विशेष रूप से कौला शैव धर्म से जुड़े हुए हैं। वह 84 महासिद्धों में से एक हैं और प्रारंभिक हठ योग में एक अन्य महत्वपूर्ण व्यक्ति गोरक्षनाथ के गुरु माने जाते हैं। उन्हें हिंदुओं और बौद्धों दोनों द्वारा सम्मानित किया जाता है और कभी-कभी उन्हें अवलोकितेश्वर का अवतार माना जाता है। तमिलनाडु की सिद्धर परंपरा में, मत्स्येंद्रनाथ को पुराने समय के 18 सम्मानित सिद्धरों में से एक के रूप में सम्मानित किया जाता है, और उन्हें मचामुनी के नाम से जाना जाता है। तमिलनाडु के मदुरै के तिरुपरनकुंद्रम में काशी विश्वनाथ मंदिर उनकी जीव समाधि का घर है। मत्स्येंद्र के जीवन के बारे में बहुत कम जानकारी हैः उन्हें मिनानाथ भी कहा जाता है और वे लुई-पा से भी जुड़े हैं, जिनके सभी नामों का अनुवाद 'मछलियों के स्वामी' के रूप में किया जाता है। किंवदंतियाँ उनके जन्मस्थान का वर्णन करने में भिन्न हैं। जुसेप्पे तुच्ची ने दो तिब्बती कृतियों-सिद्ध () और तारानाथ की "पॉसेसिंग द सेवन ट्रांसमिशन" () के अधिकार पर कहा है कि मत्स्येंद्रनाथ, जिन्हें तिब्बत में अवलोकितेश्वर के अवतार के रूप में देखा जाता है, कैबर्ता या कामरूप के मछुआरा समुदाय से थे। अन्य स्रोत उनके जन्मस्थान को बारिसाल (तब चंद्रद्वीप) बताते हैं। नेपाल में मच्छिंद्रनाथ रथ यात्रा के घर बुंगमती की प्राचीन नेवारी कॉलोनी में पाए गए शिलालेखों के अनुसार, उनका मंदिर भारत में असम से लाया गया था। उनका उल्लेख सबरतंत्र में चौबीस कापालिक सिद्धों में से एक के रूप में किया गया है। किंवदंतियों के अनुसार मत्स्येंद्र का जन्म एक अशुभ तारे के नीचे हुआ था। इससे उसके माता-पिता को बच्चे को समुद्र में फेंकना पड़ा। यही वह जगह थी जहाँ बच्चे को एक मछली ने निगल लिया था जहाँ वह कई वर्षों तक रहता था। मछली समुद्र के तल तक तैरती रही जहाँ शिव अपनी पत्नी पार्वती को योग के रहस्य बता रहे थे। योग के रहस्यों को सुनकर, मत्स्येंद्र ने मछली के पेट के अंदर योग साधना का अभ्यास करना शुरू कर दिया। बारह वर्षों के बाद वे अंततः एक प्रबुद्ध सिद्ध के रूप में उभरे। यह अक्सर उनके नाम 'मछलियों के स्वामी' या 'वह जिसका स्वामी मछलियों का स्वामी है' की उत्पत्ति के रूप में दिया जाता है। किंवदंती के अन्य संस्करण मौजूद हैं, जिनमें से एक में मत्स्येंद्र का जन्म एक मछली के रूप में हुआ था और शिव ने उसे सिद्ध में बदल दिया था। कहानी की तिब्बती प्रस्तुतियाँ मीना नामक एक मछुआरे से सिद्ध बने व्यक्ति के बारे में बताती हैं, जिसे बंगाल की खाड़ी में काम करते समय एक मछली खा जाती है। कुछ विद्वान इस किंवदंती और जोनाह और व्हेल की बाइबिल की कहानी के बीच समानताएँ आकर्षित करते हैं। एक अन्य किंवदंती कहती है कि, जब गोरक्षनाथ ने नेपाल में पाटन का दौरा किया, तो उन्होंने पाटन के सभी बारिश करने वाले सांपों को पकड़ लिया और स्थानीय लोगों द्वारा निराश होने के बाद ध्यान करना शुरू कर दिया क्योंकि उन्होंने उनके अनुरोध पर उन्हें कोई भिक्षा नहीं दी थी। नतीजतन, पाटन को लंबे समय तक सूखे का सामना करना पड़ा। पाटन के राजा ने अपने सलाहकारों की सलाह पर गोरक्षनाथ के गुरु मत्स्येन्द्रनाथ को पाटन आमंत्रित किया। जब गोरक्षनाथ को पता चला कि उनके शिक्षक पाटन में हैं, तो उन्होंने बारिश करने वाले सभी सांपों को छोड़ दिया और उन्हें देखने गए। जैसे ही बारिश करने वाले सांपों को मुक्त किया गया, पाटन में हर साल फिर से भरपूर बारिश हुई। उस दिन के बाद, पाटन के स्थानीय लोगों ने मत्स्येंद्रनाथ को वर्षा के देवता के रूप में पूजा की। मत्स्येंद्र की कृतियों को हठ और तांत्रिक कृतियों की रचना करने का श्रेय दिया जाता है जैसे कि कौलजननिरण्य ("कौला परंपरा से संबंधित ज्ञान की चर्चा"), मत्स्येंद्र संहिता और "अकुल-विराटंत्र", जो ग्यारहवीं शताब्दी में संस्कृत में हठ योग पर कुछ शुरुआती ग्रंथ हैं। जेम्स मैलिन्सन, एलेक्सिस सैंडरसन, डेविड गॉर्डन व्हाइट और अन्य लोगों का मानना है कि कई कृतियों का श्रेय उन्हें मरणोपरांत दिया गया था। शिष्य मत्स्येन्द्रनाथ को आम तौर पर आठ शिष्यों के रूप में सूचीबद्ध किया गया है। उनके शिष्यों की सूची विभिन्न मंदिरों और वंशावली के बीच भिन्न होती है, लेकिन आमतौर पर इसमें गोरक्षनाथ, जालंधरनाथ, कनिफनाथ (कान्होबा), गहीनिनाथ, भर्त्री नाथ, रेवन नाथ, चारपतिनाथ और नागनाथ शामिल हैं। मत्स्येन्द्रनाथ के साथ उन्हें भी नवनाथ कहा जाता है। जबकि गोरक्षनाथ को आम तौर पर मत्स्येंद्रनाथ का सीधा शिष्य माना जाता है, यह संभावना है कि वे सैकड़ों साल अलग रहते थे। नेपाल में मच्छिंद्रनाथ (या नेवारी में बुंगा दयाह) वर्षा के देवता हैं जिनकी पूजा नेपाल में हिंदुओं और बौद्धों दोनों द्वारा की जाती है। हिंदू उन्हें शिव का अवतार मानते हैं जबकि बौद्ध उन्हें अवलोकितेश्वर का अवतार मानते हैं। मच्छिंद्रनाथ का पहला मूल मंदिर बुंगामती नामक स्थान पर है जबकि दूसरा मंदिर मच्चिंद्रनाथ 1673 से पाटन दरबार चौक के दक्षिणी भाग में स्थित है। पाटन का रातो मात्सीन्द्रनाथ मंदिर, नेपाल ह्यांगु (लाल) मच्छिन्द्रनाथ मंदिर जिसे बुंगा के मंदिर के रूप में भी जाना जाता हैः दियाः क्योंकि यह बुंगामती और पाटन में भी रहता है, जिसे रातो मच्चिन्द्रनाथ मंदिर के रूप में भी जाना जाता है, 16वीं शताब्दी के सबसे पुराने मात्सीन्द्रनाथ मंदिरों में से एक है। यह पाटन दरबार चौक के दक्षिणी भाग में स्थित है। इस मंदिर के चार अच्छी तरह से बनाए गए लकड़ी के दरवाजों में से प्रत्येक को दो शेर की आकृतियों द्वारा संरक्षित किया गया है, जबकि मंदिर के चार कोनों को ख्या, एक यति जैसी आकृति द्वारा संरक्षित किया गया है। राटो मच्छिंद्रनाथ (मत्स्येंद्रनाथ) की मूर्ति वर्ष के छह महीने इस मंदिर में बिताती है। बुंगामती गाँव, जिसे नेपाल में मत्स्येन्द्रनाथ का जन्मस्थान माना जाता है, काठमांडू शहर के केंद्र में स्थित एक पारंपरिक नेवार शहर है। राटो मच्छिंद्रनाथ का मंदिर इस गाँव के बीचोंबीच स्थित है और इसे उनके दूसरे घर के रूप में जाना जाता है। रथ उत्सव के बाद, राटो मच्छिंद्रनाथ अगले छह महीने इस मंदिर में बिताते हैं। काठमांडू, नेपाल के सेतो मात्सीन्द्रनाथ, टोयू (सफेद) मच्छिन्द्रनाथ मंदिर जिसे जनबाहः दिया के नाम से भी जाना जाता हैः क्योंकि यह जनबाह में रहता हैः काठमांडू में नेपाल के एक अन्य महत्वपूर्ण मच्चिन्द्रनाथ मंदिर में। श्वेत मच्छिंद्रनाथ (मत्स्येंद्रनाथ) को जन-बहा ड्यो के नाम से भी जाना जाता है क्योंकि यह मंदिर जन-बहा (बहल) में स्थित है। भोटो जात्रा (भोटो जात्रा)/रथ उत्सव देवता से जुड़ा सबसे महत्वपूर्ण कार्यक्रम वार्षिक रथ जुलूस है जिसे बुंगा दया जात्रा या रतो मच्छिंद्रनाथ जात्रा के नाम से जाना जाता है। हर साल, पाटन, ललितपुर के स्थानीय लोग वर्षा देवता के प्रति सम्मान दिखाने के लिए त्योहार मनाते हैं। यह त्योहार पाटन में मनाए जाने वाले सबसे पुराने और सबसे लंबे त्योहारों में से एक है और अप्रैल-मई में मनाया जाता है। यह मानसून का मौसम शुरू होने से ठीक पहले मनाया जाता है ताकि शहर में फसलों के अच्छे विकास के लिए पर्याप्त वर्षा हो। जुलूस के दौरान, बुंगा दयाह की छवि को लगभग 65 फीट ऊंचे रथ पर रखा जाता है और एक महीने के लिए पाटन की सड़कों के माध्यम से चरणों में खींचा जाता है। रथ उत्सव शुरू होने से पहले महास्नान का अनुष्ठान एक शुभ समय में किया जाता है जैसा कि ज्योतिषियों द्वारा रथ उत्सव से लगभग 15 दिन पहले संकेत दिया गया है। देवता को लगानखेल में एक मंच पर ले जाया जाता है जो ताः बहल ललितपुर में मच्छिंद्रनाथ के मंदिर से लगभग 200 मीटर दूर है। वहाँ एक बड़ी भीड़ के सामने, भगवान को शहद, दूध और पानी के पवित्र पानी के मिश्रण से स्नान कराया जाता है जो पनेजू या पुजारी द्वारा चार चांदी के कलश (बर्तन) में लाया जाता है। इसके बाद चारों पुजारी मंच में चार दिशाओं से पवित्र जल या जल देवता को डालते हैं और यह माना जाता है कि जिस भी दिशा से जल पहले देवता को छूता है, उसी दिशा से मानसून शुरू हो जाएगा या पहली बारिश दी जाएगी। महासन के बाद, आवश्यकता पड़ने पर देवता की मूर्ति की मरम्मत की जाती है और नए चेहरे को चित्रित किया जाता है। चेहरे की चित्रकला समाप्त होने के बाद विभिन्न अनुष्ठान किए जाते हैं-जैसे कि बरेइचुकेगु; यही; बड़ा तीगु जैसा कि एक मानव के साथ किया जाता है और अंत में दशकर्म विधि की जाती है। जब ये सभी मंदिर परिसर में जा रहे होते हैं, तो रथ या रथ पुलचौक में बराही और यवल कुलों द्वारा बनाया जाता है, जिनमें से एक केवल रस्सी का काम करता है और दूसरा केवल लकड़ी का काम करता है। रथ के निर्माण में, विशाल रथ के जोड़ों को जोड़ने के लिए किसी भी नाखून का उपयोग नहीं किया जाता है, लेकिन केवल रस्सियों और वेदों से बंधे होते हैं। एकमात्र भाग जो पकड़ने के लिए लोहे का उपयोग करता है वह है चार पहिये। निर्माण पूरा होने के बाद देवता को दिव्य वाहन में चढ़ाया जाता है। रथ खींचने से 3 दिन पहले। रथ जुलूस का मार्ग पुल्चवोक से शुरू होता है और गबहाल, सुंदरा, लगानखेल से होकर गुजरता है और जवालखेल में समाप्त होता है। पहले इस त्योहार को तीन राज्यों का त्योहार कहा जाता था। काठमांडू, भक्तपुर, ललितपुर को देवता के रूप में इन तीन राज्यों के गठबंधन द्वारा लाया गया था। इसलिए, पहले त्योहार का पहला दिन काठमांडू के लोगों द्वारा, फिर भक्तपुर द्वारा और फिर तीसरा ललितपुर द्वारा चलाया जाना था, और अंतिम दिन तीनों बहन शहर कीर्तिपुर के अन्य आस-पास के शहर के लोगों और घाटी के अन्य लोगों के साथ जवालाखेल यात्रा के लिए एक साथ आते हैं। रथ के जवालाखेल पहुँचने के बाद, त्योहार का समापन भोटो जात्रा के साथ होता है, जिसका शाब्दिक अर्थ है "बनियान उत्सव"। समारोह के दौरान, एक सरकारी अधिकारी रथ के चारों ओर से रत्नों से भरी एक पवित्र काली बनियान उठाता है ताकि आसपास जमा हुए सभी लोग इसे देख सकें। त्योहार के बाद, रथ को तोड़ दिया जाता है और राटो मच्छिंद्रनाथ को पास के गाँव बुंगामती के एक मंदिर में ले जाया जाता है, जो वास्तव में वर्षा देवता का पहला घर है। राटो मच्छिंद्रनाथ अगले छह महीने उस जल निकासी में बिताते हैं जो नेपाल के लिए एक महत्वपूर्ण त्योहार है, वे इसे एक बार के सूखे के कारण मनाते हैं और मच्छिंद्रनाथ ने उन्हें बचाया और पानी के सांपों को पुनर्जीवित करने के लिए करकोटक बनाकर पानी का उपयोग करते हैं। भारत में मंदिर श्री क्षेत्र मच्छिंद्रनाथ समाधि मंदिर मेम्बा सावरगाँव, पथर्दी, जिला अहमदनगर मच्छिंद्रनाथ मंदिर किले-मछिंद्रगढ़ ताल मेंः वालवा (इस्लामपुर) जिलाः सांगली, महाराष्ट्र विश्वयोगी स्वामी मछिंद्रनाथ मंदिर, मितिमिताः औरंगाबाद मच्चिंद्रनाथ मंदिर, उजैन, मध्य प्रदेश मछिंद्र नाथ मंदिर, अम्बागेट के अंदर, अमरावती मछिंद्र नाथ तपोभूमि, देवाचो डोंगर, कुडाल, महाराष्ट्र, जिला सिंधुदुर्ग। (इस पवित्र स्थान का उल्लेख नवनाथ ग्रंथ के छठे अध्याय में किया गया है) श्री गुरु पराशक्ति क्षेत्र में मच्चेन्द्रनाथ गुरु पीठः मदयारः मंगलोर, दक्षिण कन्नड़ जिला। श्री कादरी मंजूनाथेश्वर मंदिर, मंगलौर, दक्षिण कन्नड़ जिला, कर्नाटक में मच्छिंद्रनाथ गुड़ी लोकप्रिय संस्कृति में दशम ग्रंथ में, गुरु गोबिंद सिंह ने मत्स्येंद्र नाथ और पारस नाथ के बीच अंतर्ज्ञानी (बिबेक) और गैर-अंतर्ज्ञानी मन (अबीबेक) पर एक विशाल प्रवचन सुनाया। पारसनाथ ने दुनिया के राजाओं को वश में कर लिया और अहंकारी हो गए, और मत्स्येंद्रनाथ के आध्यात्मिक उपदेशों से टूट गए। इस ग्रंथ को खालसा पंथ के आध्यात्मिक योद्धाओं में माना जाता है जिन्हें निहंग सिंह कहा जाता है। भारतीय सिनेमा में इस किंवदंती के बारे में फिल्मों में शामिल हैंः गुरु मच्छिंद्रनाथ श्री नाथ पाटनकर की 1923 की भारतीय मूक फिल्म है। माया मच्छिंद्र नामक पहली फिल्म 1932 में हिंदी और मराठी भाषाओं में प्रभात फिल्म कंपनी द्वारा बनाई गई थी और वी. शांताराम द्वारा निर्देशित की गई थी। गोविंदराव टेम्बे ने मच्छिंद्रनाथ की भूमिका निभाई। दूसरी फिल्म (इसी शीर्षक की) 1939 में राजा चंद्रशेखर द्वारा निर्देशित और एन. एस. कृष्णन और एम. जी. रामचंद्रन अभिनीत तमिल भाषा में बनाई गई थी। तेलुगु भाषा में तीसरी फिल्म, जिसका शीर्षक माया मच्छिंद्र भी था, 1945 में पी. पुल्लैया बनाई गई थी, जिसमें जंध्याला गौरीनाथ शास्त्री, अडांकी श्रीराम मूर्ति और पी. कन्नम्बा ने अभिनय किया था। चौथी फिल्म फिर से हिंदी और मराठी भाषाओं में 1951 में बनी थी जिसका निर्देशन अस्पी ईरानी ने किया था। पांचवीं फिल्म हिंदी भाषा में बाबूभाई मिस्त्री द्वारा 1960/61 में बनाई गई थी। छठी फिल्म, माया मास्चिंद्र, 1975 में तेलुगु भाषा में एन. टी. रामाराव अभिनीत और कमलकारा कामेश्वर राव द्वारा निर्देशित की गई थी। ।