Bhadralok
भद्रलोक (, शाब्दिक रूप से 'सज्जन', या 'अच्छे व्यवहार वाला व्यक्ति') 'सज्जनों' के नए वर्ग के लिए बंगाली है जो भारतीय उपमहाद्वीप के पूर्वी हिस्से में बंगाल क्षेत्र में भारत में ब्रिटिश शासन के दौरान उभरे थे। शेखर बंदोपाध्याय के अनुसार, भद्रलोक मुख्य रूप से, हालांकि विशेष रूप से नहीं, "बंगाल की तीन पारंपरिक उच्च जातियों", ब्राह्मण, बैद्य और कायस्थ से संबंधित थे। धन, अंग्रेजी शिक्षा और प्रशासनिक सेवा के मामले में उच्च स्थिति वे कारक थे जिनके कारण इस 'नए अभिजात वर्ग' का उदय हुआ और चूंकि तीन उच्च जातियों में से बड़ी संख्या में प्रशासनिक कौशल और आर्थिक लाभ थे, इसलिए उन्होंने 19वीं शताब्दी के बंगाल में भद्रलोक का बहुमत बनाया। भद्रलोक "कभी भी एक बंद स्थिति समूह नहीं था", व्यवहार में यह एक खुला सामाजिक समूह था। अधिकांश ब्राह्मण और कायस्थ, गरीब और अनपढ़ होने के कारण, भद्रलोक नहीं माने जाते थे। 19वीं शताब्दी के अंत तक कई मध्यम श्रेणी के किसान और व्यापारिक जातियाँ, जिन्होंने प्रभाव प्राप्त किया था, भद्रलोक के रैंक में प्रवेश कर चुके थे। राजनीति पश्चिम बंगाल की राजनीति और राजनीति में भद्रलोकों का वर्चस्व रहा है, जबकि राज्य में उनकी संख्या कम है। 1947 से पश्चिम बंगाल के सभी मुख्यमंत्री भद्रलोक सामाजिक समूहों से रहे हैं। कैम्ब्रिज में आधुनिक दक्षिण एशिया के इतिहास में व्याख्याता और ट्रिनिटी कॉलेज की अध्येता जोया चटर्जी ने 1947 में भारत की स्वतंत्रता के बाद पश्चिम बंगाल राज्य के आर्थिक पतन के लिए भद्रलोक वर्ग को दोषी ठहराया। उन्होंने अपनी पुस्तक द स्पॉयल्स ऑफ पार्टीशनः बंगाल के विभाजन में लिखा है कि उन्होंने उन समूहों की योजनाओं और उद्देश्यों को विफल कर दिया जिन्होंने इसकी मांग की थी। उनकी रणनीति इतनी विनाशकारी रूप से विफल क्यों हुई, यह एक ऐसा सवाल है जिस पर भद्रलोक बंगाल द्वारा अपने प्रभाव के अंतिम अवशेषों के बह जाने के लंबे समय बाद भी बहस की जाएगी। लेकिन शायद व्याख्या का एक हिस्सा यह हैः अपनी सांस्कृतिक श्रेष्ठता में अपने सभी आत्म-विश्वास और राजनीति के लिए अपनी कथित प्रतिभा के लिए, भद्रलोक बंगाल के नेताओं ने मामलों को इतना गहराई से गलत समझा क्योंकि वास्तव में, वे एक राजनीतिक वर्ग के रूप में बहुत अनुभवहीन थे। मान लीजिए, वे उच्च शिक्षित और कुछ मायनों में परिष्कृत थे, लेकिन उन्होंने कभी भी बंगाल की राजनीति या इसकी अर्थव्यवस्था की प्रभावशाली ऊंचाइयों पर कब्जा नहीं किया था। उन्हें नीति को लागू करने के लिए कहा गया था, लेकिन ऐसा करने के लिए नहीं। वे भूमि की आय से जीवन यापन करते थे, लेकिन उन्होंने कभी भी कृषि के व्यवसाय को व्यवस्थित नहीं किया था। चाहे वे सिद्धांतकार हों या व्यवसायी, वे उत्पादन और आदान-प्रदान के तंत्र के बारे में बहुत कम समझते थे, चाहे वह दुकान के फर्श पर हो या खेतों में। इन सबसे ऊपर, उन्हें लोगों पर शासन करने और कर लगाने की नाजुक कलाओं का बहुत कम या कोई अनुभव नहीं था। जैसा कि वे विश्वास करना पसंद करते थे, अग्रणी होने की जगह, 1947 तक बंगाल का भद्रलोक एक पिछड़े दिखने वाला समूह बन गया था, जो अतीत में रह रहा था, पुरानी धारणाओं के प्रभाव में फंस गया था, और अपने संकीर्ण उद्देश्यों पर इतने अकेले दिमाग से ध्यान केंद्रित कर रहा था कि वे बड़ी तस्वीर और अपने आस-पास हो रहे बड़े परिवर्तनों के प्रति अंधे थे। लोकप्रिय संस्कृति भद्रलोक वर्ग लोकप्रिय बंगाली साहित्य में अक्सर दिखाई देता है, जिसमें शरतचंद्र चट्टोपाध्याय और रवींद्रनाथ टैगोर के उपन्यास और कहानियाँ शामिल हैं। कालीप्रसन्न सिंह ने अपनी प्रसिद्ध पुस्तक हूतम प्यान्सार नक्ष में उन्नीसवीं शताब्दी में प्रमुखता प्राप्त करने के दौरान वर्ग के सामाजिक रवैये और पाखंड की व्यंग्यात्मक रूप से आलोचना की। 1990 और 2000 के दशक में, बैंड चंद्रबिंदू ने "सोकले उथिया अमी मोने मोने बोली", "अमर मोधोबिट्टो भीरू प्रेम", "अमरा बंगाली जाती" और कई अन्य गीतों के लिए अपने गीतों में वर्ग के पाखंडी रवैये और विरोधाभासी सामाजिक भूमिका पर प्रकाश डाला। ।