Subhashita
सुभाशिता संस्कृत एपिग्रामेटिक कविताओं की एक साहित्यिक शैली है और उनका संदेश एक सूत्र, सिद्धांत, सलाह, तथ्य, सत्य, पाठ या पहेली है। संस्कृत में सू का अर्थ है अच्छा; भाषिता का अर्थ है बोली जाने वाली; जिसका एक साथ शाब्दिक अर्थ है अच्छी तरह से बोली जाने वाली या वाक्पटु कहावत। संस्कृत में सुभाशित छोटे यादगार छंद हैं, आमतौर पर चार पद (छंद) में लेकिन कभी-कभी केवल दो; लेकिन उनकी संरचना एक मीटर का अनुसरण करती है। सुभाशितास रचनात्मक कार्यों के कई रूपों में से एक हैं जो भारत के प्राचीन और मध्ययुगीन युग से बचे हुए हैं, और जिन्हें कभी-कभी सुक्तियों के रूप में जाना जाता है। प्राचीन और मध्ययुगीन भारतीय साहित्य ने विषयों की एक विशाल श्रृंखला को शामिल करते हुए दसियों हज़ार सुभाशितों का निर्माण किया। इन एपिग्रामेटिक छंदों और उनके संकलनों को सुभाशितावली या सुभाशितानी के रूप में भी जाना जाता है। सुभाषिता दर्शन को उनकी अंतर्निहित नैतिक और नैतिक सलाह, सांसारिक ज्ञान के निर्देश और धार्मिक कार्य करने में मार्गदर्शन के लिए जाना जाता है। सुभाशितास एक अपील पैदा करते हैं क्योंकि अंतर्निहित संदेश कविताओं के माध्यम से व्यक्त किया जाता है जो व्यावहारिक उदाहरणों को उद्धृत करते हैं जो अक्सर लयबद्ध प्रकृति के होते हैं। कुछ लेखक सुभाषिता को चीनी लेपित कड़वी दवाओं की योग्यता को देखते हुए उनसे भी जोड़ते हैं। सुभाशिता विभिन्न विषयों से संबंधित है और इसमें दिन-प्रतिदिन के अनुभवों के विषय शामिल हैं जिनसे हर कोई आसानी से संबंधित हो सकता है। एक सुभाशिता हमेशा रूप में वाक्पटु होती है, एक काव्यात्मक रूप में संरचित होती है, अपने आप में पूर्ण होती है और एक ही भावना, विचार, धर्म, सत्य या स्थिति को संक्षिप्त रूप से दर्शाती है। सुभाशितों की संरचना पद (संस्कृतः पद, या पंक्तियाँ) में की जाती है जिसमें एक विचार या सत्य को संघनित किया जाता है। इन एपिग्रामेटिक छंदों में आम तौर पर चार पद (श्लोक, चतुर्थांश) होते हैं, जो काव्यात्मक होते हैं और एक मीटर में स्थापित होते हैं। कई संस्कृत कविता के अनुस्तुभ नामक छंद इकाई में रचित हैं, जिससे उन्हें याद रखना आसान हो जाता है और जब पढ़ा जाता है तो मधुर होता है। लेकिन कभी-कभी सुभाषिता दो पद या एक पद के साथ सत्य की घोषणा करते हैं। मोहन भारद्वाज के अनुसार, भारतीय साहित्य में सुभाशिता एक एकल श्लोक या एकल छंद है, जो वर्णनात्मक या उपदेशात्मक है, लेकिन अपने आप में एक विचार, भक्ति, नैतिक या कामुक को मजाकिया या एपिग्रामेटिक तरीके से व्यक्त करती है। लेखक लुडविक स्टर्नबैक का वर्णन है कि काव्य के रूप में इस तरह के बुद्धिमान वचनों में न केवल सुंदर विचार होते हैं, बल्कि वे संवर्धित भाषा में भी अभिव्यक्तियाँ करते हैं। वे आगे कहते हैं कि भारतीय साहित्य के ऐसे रूप में कविता की एक झलक थी, शब्दों के जटिल खेल में प्रदर्शित होने वाले काव्यात्मक कौशल ने थोड़ी बुद्धि, हास्य, व्यंग्य और भावपूर्ण उपदेशों का निर्माण किया; वे हँसी, तिरस्कार, कम्पास और अन्य मनोदशाओं को जन्म देते थे। सुभाशिता में पाई जाने वाली वर्णन की काव्य शैली को मुक्तक (स्वतंत्र) भी कहा जाता है, क्योंकि जिसका अर्थ या मनोदशा अपने आप में पूर्ण है। इस काव्य रूप की तुलना कुछ लेखकों द्वारा फारसी रूबाई या जापानी टंका से की गई है। अधिकांश सुभाशिता के लेखक अज्ञात हैं। भारतीय एपिग्रामेटिक कविता के इस रूप का व्यापक अनुसरण था, जिसे मौखिक रूप से बनाया, याद किया और प्रसारित किया गया था। भर्तृहरि (5वीं शताब्दी ईस्वी), चाणक्य (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व), कालिदास (5वीं शताब्दी ईस्वी), भवभूति (8वीं शताब्दी ईस्वी), भल्लत (10वीं शताब्दी ईस्वी), सोमदेव भट्ट (11वीं शताब्दी ईस्वी), क्षेमेंद्र (11वीं शताब्दी ईस्वी), कल्हण (12वीं शताब्दी ईस्वी) जैसे कई प्राचीन भारतीय विद्वानों की कृतियों को कई मूल्यवान सुभाशितों का खजाना माना जाता है। प्रसिद्ध पंचतंत्र (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) और हितोपदेश (12वीं शताब्दी ईस्वी) जो पशु दंतकथाओं का एक संग्रह है, अपनी कहानियों के अंतर्निहित नैतिक ज्ञान को व्यक्त करने के लिए सुभाशितों का प्रभावी ढंग से उपयोग करते हैं। वेद और भगवद गीता, पुराण, रामायण और महाभारत जैसे प्राचीन ग्रंथ भी सुभाशितों के प्रमुख स्रोत हैं। समर्पित कृतियाँ 14वीं शताब्दी के सयाना द्वारा सुभाषिता सुधानिधि और समयोचित पद्यमालिका जैसी विभिन्न व्यक्तिगत कृतियाँ भी हैं जो विभिन्न सुभाशितों से युक्त ज्ञान साहित्य की समर्पित कृतियाँ हैं। सुभाषिता सुधनिधि, जैसा कि डॉ. के. कृष्णमूर्ति ने अपने आलोचनात्मक संस्करण में लिखा है, प्रारंभिक विजयनगर राज्य के पुनर्निर्माण के लिए एक स्रोत-सामग्री के रूप में भी कार्य करता है। छंदों का संग्रह (सुभाशिता संग्रह) 10वीं शताब्दी ईस्वी की शुरुआत से कई लेखकों ने समकालीन और पहले के कवियों की विभिन्न ज्ञानपूर्ण कथनों को इकट्ठा करने और संरक्षित करने में बहुत योगदान दिया। लेखक विष्णुलोक बिहारी श्रीवास्तव का मानना है कि इस तरह के सुभाषित संग्रहों (छंदों का संग्रह) ने कई दुर्लभ सुभाशितों को संरक्षित करके एक महान सेवा की है जो अन्यथा खो जाते। ऐसी कुछ साहित्यिक कृतियाँ नीचे सूचीबद्ध हैं। अज्ञात और ज्ञात लेखकों के सुभाशिता छंदों के अन्य संकलन, जिनका अनुमान पहली सहस्राब्दी ईस्वी की शुरुआत से लगाया गया है, वे हैं जयवल्लभ का वज्जालग और चपन्नय का गहाव। हालाँकि ये छंद भारत की क्षेत्रीय प्राकृत भाषाओं में हैं, जो संस्कृत से व्युत्पन्न हैं। सुभाशिता मंजरी, श्लोक 1.5, सुभाशिता के साथ सुभाशिता के महत्व को समझाती हैः सुभाशिता के अन्य चित्र हैंः भारतीय साहित्य में हजारों सुभाशिता हैं जिनमें हास्य, व्यंग्य, आलोचना, राजनीति, कामुकता, भावनाएं, प्रेम, धन, दैनिक जीवन, समाज, शिक्षा, जीवन के चरण, नैतिकता, नैतिकता, आध्यात्मिकता, देवता, चिकित्सा, भोजन, त्योहार, प्रार्थना, पहेलियाँ, विज्ञान, गणित, कविता, भाषा, कला, वेद, उपनिषद, पुराण, इतिहास और अन्य विषय शामिल हैं। संबंधित शब्द लोकोक्ति (या लोकवक्य, प्रागिनवक्य) संस्कृत की कहावतें हैं, जो छोटे वाक्यों के रूप में सत्य या तथ्यों को व्यक्त करती हैं, लेकिन वे काव्यात्मक रूप में नहीं होने के कारण सुभाशितों से अलग हैं। संस्कृत लोकुक्ति का एक उदाहरण हैः एक सूत्र एक अन्य प्राचीन भारतीय साहित्यिक रूप है। सूत्र संक्षिप्त ज्ञान या सत्य हैं, लेकिन आम तौर पर वे भी काव्यात्मक नहीं होते हैं। सुभाशितों और लोकोक्तियों के विपरीत, जिनके लेखक अज्ञात हैं या लंबे समय से भुला दिए गए हैं, सूत्रों का श्रेय ऋषियों, प्रसिद्ध या ज्ञात व्यक्तित्वों को दिया जाता है। सूत्रों को आमतौर पर पूरी तरह से समझने के लिए एक संदर्भ के भीतर पढ़ने की आवश्यकता होती है। चाणक्य के संस्कृत सूत्र का एक उदाहरण हैः अनुवाद संस्कृत में कई सुभाशितों का भारत की अन्य क्षेत्रीय भाषाओं में अनुवाद किया गया है। ।