Hassanamisco Nipmuc
हसनमिस्को निप्मुक बैंड राष्ट्रमंडल मैसाचुसेट्स में एकमात्र राज्य-मान्यता प्राप्त जनजाति है। उन्हें 1976 में गवर्नर माइकल डुकाकिस द्वारा कार्यकारी आदेश 126 के माध्यम से मान्यता दी गई थी। संघीय स्वीकृति प्राप्त करने के उनके असफल प्रयास के दौरान उन्हें निप्मुक राष्ट्र के रूप में जाना जाता था। हसनमिस्को निप्मुक बैंड के पास वर्तमान में ग्राफ़्टन, मैसाचुसेट्स में साढ़े तीन एकड़ आरक्षण भूमि है। निप्मुक मध्य मैसाचुसेट्स, पूर्वोत्तर कनेक्टिकट और रोड आइलैंड के कुछ हिस्सों के मूल निवासी हैं। 1647 में, जॉन एलियट के नाम से एक प्यूरिटन आदरणीय ने हसनमेसित "प्रार्थना नगर" का निर्माण किया। इस शहर के निर्माण और उपयोग के माध्यम से, निप्मुक लोगों को जबरन ईसाई धर्म में परिवर्तित कर दिया गया था। 1727 में, एक निप्मुक महिला, सारा रॉबिन्स ने उस भूमि पर कब्जा कर लिया जिसे वर्तमान में हसनमिस्को आरक्षण के रूप में जाना जाता है। 1600 के दशक के मध्य में निप्मुक लोगों और अफ्रीकी अमेरिकियों के बीच अंतर-विवाह आम हो गए, चाहे वह साझा हाशिए पर बंधन के कारण हो, या उपलब्ध मूल अमेरिकी पुरुषों की घटती संख्या के कारण हो। आज मैसाचुसेट्स में निप्मुक जनजाति के लगभग 600 सदस्य रहते हैं। ग्राफ्टन, मैसाचुसेट्स में हसनमिस्को आरक्षण और सिस्को होमस्टेड निप्मुक लोगों के स्वामित्व में हैं और उनका उपयोग किया जाता है। 2011 में, आरक्षण और घर को ऐतिहासिक स्थानों के राष्ट्रीय रजिस्टर में रखा गया था। 1980 में, हसनमिस्को निप्मुक बैंड ने संघीय मान्यता के लिए याचिका दायर की। एक ऐतिहासिक भारतीय जनजाति के वंशज सहित संघीय स्वीकृति के लिए सात अनिवार्य मानदंडों में से चार को पूरा करने में विफलता के कारण इसे अस्वीकार कर दिया गया था। निप्मुक लोग, जिन्हें "ताजे पानी के लोग" भी कहा जाता है, कई गाँवों में विभाजित थे जो गठबंधन और व्यापार के माध्यम से जुड़े हुए थे। उनके पास कभी बड़ी मात्रा में भूमि थी और वे अब पूर्वी से मध्य मैसाचुसेट्स और रोड आइलैंड और कनेक्टिकट के कुछ हिस्सों में फैले हुए थे। लोग शिकार करते थे, इकट्ठा करते थे और भोजन लगाते थे। जनजाति की महिलाएं खेती करने, उत्पादन करने और अपने परिवार के लिए भोजन तैयार करने की प्रभारी थीं और वे ही थीं जिन्होंने पीढ़ी दर पीढ़ी सांस्कृतिक ज्ञान को आगे बढ़ाया। चूँकि वे जिस आर्द्रभूमि में रहते थे, उसे स्थानांतरित किया जा सकता था, इसलिए उन्हें "भटकने वालों" के रूप में देखा जाता था। वे जिस भूमि पर रहते थे, उसकी बहुत देखभाल करते थे। यूरोपीय बसने वालों के आक्रमण से पहले निप्मुक लोगों के बारे में ज्यादा जानकारी नहीं है। सबसे पहले ज्ञात मुठभेड़ 1621 में हुई थी, जब मूल अमेरिकियों ने बसने वालों के साथ मित्रता की थी। 1600 के दशक के मध्य में, हसनमेसित मैसाचुसेट्स बे कॉलोनी और सोसाइटी फॉर द प्रोपेगेशन ऑफ द गॉस्पेल इन न्यू इंग्लैंड द्वारा स्थापित एक दर्जन से अधिक प्रार्थना शहरों में से एक था, जो नरसंहार करने और पूर्वी अल्गोंक्वियनों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करने के प्रयास में ईसाईकृत "प्रार्थना करने वाले भारतीयों" के लिए स्थायी, यूरोपीय शैली की बस्तियों के रूप में स्थापित किया गया था। नवंबर, 1675 में, राजा फिलिप के युद्ध के दौरान, हसनेमेसित के प्रार्थना करने वाले भारतीयों को निप्मुक के आसपास एक अल्टीमेटम दिया गया था कि उन्हें उपनिवेशवादियों के साथ अपने गठबंधन में शामिल होना होगा, और युद्ध की अवधि के लिए शहर को निर्वासित कर दिया गया था। राजा फिलिप के युद्ध की समाप्ति के बाद, युद्ध से लौटने वाले सात निप्मुक परिवारों को अब हसनमिस्को निप्मुक लोगों के रूप में जाना जाता है। हसनमिस्को की भूमि बसने वालों द्वारा बिना सहमति के चुरा ली गई थी। निप्मुक लोगों को केवल 1,200 एकड़ जमीन रखने की अनुमति थी। वह भूमि कम होने लगी क्योंकि कुछ हसनमेसित निपमुक लोगों ने अतिक्रमण करने वाले बसने वालों को अपनी भूमि बेचना या पट्टे पर देना शुरू कर दिया। 1720 के दशक से 1740 के दशक तक, मैसाचुसेट्स की कॉलोनी ने हसनमेसित निपमुक पर अपनी जमीन बेचने और बाजार अर्थव्यवस्था में प्रवेश करने के लिए असहनीय दबाव डाला। हालाँकि, यह अक्सर मूल अमेरिकियों पर इस्तेमाल की जाने वाली एक रणनीति थी ताकि वे कर्ज में फंस जाएं और फिर बसने वाले भुगतान के रूप में अपनी भूमि का दावा कर सकें। हसनमेसित निपमुक इस प्रथा का शिकार हो गए और कुछ सांप्रदायिक भूमि खो दी। उनकी जमीन 1857 तक टुकड़ों में बेची जाती रही जब मूसा प्रिंटर ने अपनी जमीन हैरी अर्नोल्ड को बेच दी। शेष साढ़े तीन एकड़ को निप्मुक सिस्को परिवार द्वारा बनाए रखा गया था, और वर्तमान में इन्हें हसनमिस्को आरक्षण के रूप में जाना जाता है। सारा रॉबिन्स मूल सात निप्मुक परिवारों में से एक थीं। सारा ने 1727 में भूमि पर कब्जा कर लिया और महिला भूमि विरासत की परंपरा शुरू की जो सैकड़ों वर्षों तक चली। सिस्को परिवार की महिला सदस्यों ने उन्नीसवीं शताब्दी के अंत में भूमि पर नियंत्रण कर लिया। ये महिलाएं भूमि की देखभाल करने वाली बन गईं, इसके संरक्षण को सुनिश्चित करने के लिए काम कर रही थीं। 1857 के बाद, सारा अर्नोल्ड सिस्को की भूमि 1600 के दशक से पहले की निप्मुक भूमि का अंतिम मूल टुकड़ा बन गई, जब उनके चाचा जॉन हेक्टर ने अपनी भूमि बेच दी ताकि वे अन्य मूल निवासियों के साथ रह सकें और वॉर्सेस्टर में अवसरों का लाभ उठा सकें। सारा सिस्को ने फैसला किया कि वह अपनी जमीन पर रहेगी और इसके लिए लड़ेगी। 2000 के दशक की शुरुआत में, सारा बोस्टन के फार्मस्टेड के अवशेषों को खोजने के लिए हसनमिस्को आरक्षण में खुदाई का काम किया गया था। सारा बोस्टन सारा रॉबिन्स की परपोती थीं। यह स्थल मूल भूमि थी जिसके माध्यम से सारा रॉबिन्स ने महिला विरासत की परंपरा शुरू की थी। इस खुदाई के माध्यम से, यह पता चला कि खेत मांस के लिए जानवरों के प्रजनन और खेती पर निर्भर था। यह भी पता चला कि वह और अन्य लोग भोजन कैसे तैयार करते थे, क्या खाया जाता था और वे इसे कैसे प्राप्त करते थे। सत्रहवीं शताब्दी में, जॉन एलियट नाम के एक प्रोटेस्टेंट मिशनरी ने स्थानीय मूल अमेरिकियों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करने के प्रयास में पूर्वोत्तर कनेक्टिकट में बात की। निप्मुक भूमि और क्षेत्र पर, एलियट ने सात प्रार्थना नगर बनाए। मैसाचुसेट्स के ग्राफ़्टन में स्थित वर्तमान हसनमिस्को आरक्षण 1728 में कुछ समय के लिए एक प्रार्थना करने वाला शहर था जब इसे हसनमेसित का शहर कहा जाता था। इलियट के आने पर हसनमेसित पहले से ही एक स्थापित समुदाय था, इसलिए उसने अवैध रूप से वहां रहने वाले लोगों को बसने वालों और उनके धर्म को गुलाम बनाने के लिए इसका दावा किया। इन शहरों को उस समय नरसंहार करने के लिए मैसाचुसेट्स सरकार का समर्थन प्राप्त था। एलियट का मानना था कि स्वदेशी लोगों को न केवल सुसमाचार सीखने की आवश्यकता है, बल्कि यूरोपीय जीवन शैली को भी अपनाने की आवश्यकता है। इन शहरों में रहते हुए, मूल निवासियों को अपनी किसी भी परंपरा का पालन करने की अनुमति नहीं थी। इस जीवन शैली को लागू करने के लिए, शहरों के "प्रार्थना करने वाले भारतीयों" को आठ नियम दिए गए थे जिनका उन्हें पालन करने की आवश्यकता थी। यदि उन्होंने ऐसा नहीं किया, तो उन्हें जुर्माना देने के लिए मजबूर किया गया, मार दिया गया या गुलामी में बेच दिया गया। इन नियमों में इस बात के प्रतिबंध शामिल थे कि किसी के बाल कैसे दिख सकते हैं; पुरुषों को बताया गया था कि उनके लंबे बाल नहीं हो सकते हैं और महिलाओं को अपने बाल वापस खींचने की आवश्यकता थी। यह निप्मुक को सांस्कृतिक रूप से आत्मसात करने के प्रयास में किया गया था; निप्मुक लोगों को ईसाई धर्म के लिए मजबूर करने और उन्हें और अधिक "सभ्य" बनाने के लिए एलियट के प्रयासों के एक हिस्से के रूप में, उन्होंने हसनमेसित में लोगों को पशुधन पालने के लिए मजबूर किया। उस समय के एक अधीक्षक, डैनियल गुकिन ने पशुधन पालने की क्षमता के लिए हसनमेसित शहर की प्रशंसा की। उन्होंने कहा कि मवेशियों और सूअरों को रखने का उनका तरीका "किसी भी अन्य भारतीय की तुलना में बेहतर" था। पूर्वोत्तर कनेक्टिकट में प्रार्थना करने वाले शहरों को किंग फिलिप के युद्ध की शुरुआत के बाद बंद कर दिया गया था क्योंकि निवासियों को अन्य शहरों में स्थानांतरित करने के लिए मजबूर किया गया था। राजा फिलिप के युद्ध मेटाकॉम, जिसे राजा फिलिप के नाम से भी जाना जाता है, ने उपनिवेशवादियों के साथ उनके संघर्ष में उनके साथ लड़ने के लिए न्यू इंग्लैंड में कई अलग-अलग मूल अमेरिकी जनजातियों की भर्ती की। इस युद्ध में निप्मुक जनजाति के सदस्यों सहित हजारों मूल अमेरिकी मारे गए थे। युद्ध के दौरान, निप्मुक ने कई अन्य जनजातियों के साथ ब्रुकफील्ड पर हमला किया और स्प्रिंगफील्ड, मैसाचुसेट्स में आग लगा दी। अगस्त 1675 में, चार अन्य शहरों के साथ हसनमेसित प्रार्थना नगर के सदस्यों को बंदी बना लिया गया और कारावास या मौत की धमकी के तहत बस्ती छोड़ने पर प्रतिबंध लगा दिया गया। उसी वर्ष अक्टूबर में, गैर-लड़ाकू निप्मुक को सर्दियों के लिए बोस्टन बंदरगाह में हिरण द्वीप तक सीमित कर दिया गया था, जहाँ आधे से अधिक जोखिम और भुखमरी से मर गए थे। युद्ध के अंत में, निप्मुक आदिवासी सदस्य जो राजा फिलिप के साथ शामिल हो गए थे, जो बचने में कामयाब नहीं हुए थे, उन्हें या तो मार दिया गया या वेस्ट इंडीज में गुलामी में बेच दिया गया। संघीय स्वीकृति के लिए अस्वीकृत याचिका 1980 में, हसनमिस्को निप्मुक नेशन ने संघीय स्वीकृति के लिए याचिका दायर की। 18 जून, 2004 को, सहायक सचिव-भारतीय मामलों ने संघीय स्वीकृति के लिए सात अनिवार्य मानदंडों में से चार को पूरा करने में समूह की विफलता के कारण एक नकारात्मक अंतिम निर्धारण जारी किया, जिसमें मानदंड 83.7 (ई) "एक ऐतिहासिक भारतीय जनजाति से वंश" शामिल है। भारतीय मामलों के ब्यूरो की स्वीकृति और अनुसंधान शाखा ने निर्धारित किया कि अंतिम निर्धारण के समय समूह की केवल 2 प्रतिशत सदस्यता ऐतिहासिक हसनमिस्को आदिवासी इकाई से निकली थी। समूह की 54 प्रतिशत सदस्यता डडली/वेबस्टर निप्मुक से पाई गई और समूह की 45 प्रतिशत सदस्यता 1861 की अर्ल रिपोर्ट में "विविध भारतीय" से पाई गई। इस "विविध भारतीय" की जनजातीय संबद्धता अज्ञात है, हालांकि यह अनुमान लगाया जाता है कि डडली/वेबस्टर हसनमिस्को निपमुक ने तर्क दिया है कि 1861 की अर्ल रिपोर्ट उनके पूर्वजों के खिलाफ पक्षपाती थी क्योंकि वे मिश्रित-जाति के थे और क्योंकि "श्री अर्ल ने" सांस्कृतिक भारतीयता के साथ जैविक रूप से जुड़ा हुआ था। इसका मतलब है कि श्री अर्ल ने इस धारणा पर काम किया कि वंशावली वंश सभी महत्वपूर्ण था, क्योंकि यह किसी भी संस्कृति के तथ्यात्मक वंश को निर्धारित करने के लिए है। वे इस आधुनिक ढोंग से सहमत नहीं थे कि 'भारतीयता' भी एक सांस्कृतिक घटना थी जिसे योद्धा पूर्वजों की यादों की तरह पारित किया जा सकता था, यहां तक कि उन लोगों के लिए भी जिनका मूल मूल अमेरिकियों के साथ कोई रक्त संबंध नहीं था। हसनमिस्को निप्मुक नेशन मानदंड 83.7 (ए) को पूरा करने में विफल रहा, जिसके लिए आवश्यक है कि याचिकाकर्ता की पहचान 1900 से काफी निरंतर आधार पर एक अमेरिकी भारतीय इकाई के रूप में की गई है। अंतिम निर्धारण में पाया गया कि हसनमिस्को निप्मुक राष्ट्र की पहचान 1900-1970 के बीच काफी निरंतर आधार पर एक अमेरिकी भारतीय इकाई के रूप में बाहरी रूप से नहीं की गई थी। स्वीकृति और अनुसंधान की शाखा ने लिखा, "[प्रस्तावित खोज] और [अंतिम निर्धारण] के लिए प्रस्तुत साक्ष्य में 1900-1970 अवधि के लिए हसनमिस्को के स्वामित्व वाले वंशजों की तुलना में व्यापक रूप से हसनमिस्को निप्मुक इकाई की निरंतर बाहरी पहचान शामिल नहीं है। संकीर्ण हसनमिस्को इकाई की बाहरी पहचान वर्तमान याचिकाकर्ता की बाहरी पहचान के समान नहीं है, जो उस इकाई से काफी अलग है जिसकी पहचान की जा रही थी, याचिकाकर्ता के 526 सदस्यों में से 11 का गठन करने वाले हसनमिस्को के वंशज। हसनमिस्को निप्मुक राष्ट्र मानदंड 83.7 (बी) को पूरा करने में विफल रहा, जिसके लिए आवश्यक है कि "याचिका दायर करने वाले समूह के एक प्रमुख हिस्से में एक अलग समुदाय शामिल है और यह ऐतिहासिक समय से लेकर आज तक एक समुदाय के रूप में मौजूद है। "स्वीकृति और अनुसंधान की शाखा ने निर्धारित किया कि हसनमिस्को निप्मुक राष्ट्र के सदस्यों ने एक-दूसरे के साथ कोई विस्तारित सामाजिक या राजनीतिक बातचीत नहीं की थी, इससे पहले कि 1978.They ने लिखा," रिकॉर्ड में साक्ष्य 1730 और 1920 के बीच हसनमिस्को निप्मुक और [डडली/वेबस्टर] निप्मुक परिवारों के बीच कोई प्रत्यक्ष सामाजिक बातचीत नहीं दिखाता है-लगभग दो शताब्दियों की अवधि। 1920 के दशक से 1970 के दशक तक, अभिलेख में साक्ष्य ने हसनमिस्को वंशजों और [डडली वेबस्टर] वंशजों के बीच कभी-कभार सामाजिक बातचीत को दिखाया, अक्सर अखिल भारतीय या अंतर-आदिवासी activities.On के संदर्भ में, इस प्रकार की सीमित बातचीत किसी भी समय अवधि के दौरान 83.7 (बी) के तहत एक समुदाय स्थापित करने की गुंजाइश में पर्याप्त नहीं है। संघीय स्वीकृति प्रक्रिया के दौरान, स्वीकृति और अनुसंधान की शाखा ने यह भी निर्धारित किया कि 18 वीं शताब्दी में ऐतिहासिक हसनमिस्को आदिवासी इकाई का अस्तित्व समाप्त हो गया, यह लिखते हुए, "इस बात के पर्याप्त प्रमाण हैं कि ऐतिहासिक हसनमिस्को बैंड ने औपनिवेशिक काल से अमेरिकी क्रांति की अवधि तक समुदाय को बनाए रखा, क्योंकि इसकी अधिकांश आबादी ग्राफ़्टन, मैसाचुसेट्स में आरक्षण पर रहती थी। अमेरिकी क्रांति से लेकर 19वीं शताब्दी के मध्य तक, हसनमिस्को स्वामित्व वाले परिवारों के बीच निरंतर सामाजिक संबंधों के बारे में सीमित प्रमाण हैं। 19वीं शताब्दी के मध्य से लेकर वर्तमान तक, अभिलेख में अधिकांश साक्ष्य केवल सिस्को विस्तारित परिवार से संबंधित हैं, और सिस्कोस और अन्य हसनमिस्को स्वामित्व वाले परिवारों के वंशजों के बीच केवल कभी-कभार सामाजिक संपर्क को दर्शाते हैं। इसलिए हसनमिस्को निप्मुक राष्ट्र को 1978 में बनाए गए निप्मुक वंशजों का एक समूह पाया गया, न कि ऐतिहासिक हसनमिस्को निप्मुक जनजाति के उत्तराधिकारी। ग्राफ़्टन, मैसाचुसेट्स में उनके कथित आरक्षण के लिए एक शीर्षक खोज से पता चला कि आरक्षण सिस्को परिवार की निजी संपत्ति थी, और आमतौर पर निप्मुक भूमि नहीं थी। इसलिए हसनमिस्को निप्मुक राष्ट्र को ऐतिहासिक हसनमिस्को जनजाति से असंबंधित पाया गया। यह-1978 से हसनमिस्को निप्मुक राष्ट्र द्वारा दिखाए गए राजनीतिक प्रभाव या अधिकार की कमी के साथ-साथ उन्हें मानदंड 83.7 (सी) में विफल होने का कारण बना, जिसके लिए आवश्यक है कि "याचिकाकर्ता ने ऐतिहासिक समय से लेकर वर्तमान तक एक स्वायत्त इकाई के रूप में अपने सदस्यों पर राजनीतिक प्रभाव या अधिकार बनाए रखा है"। वर्तमान स्थिति आज, हसनमिस्को निप्मुक बैंड के 600 से अधिक सदस्य हैं। हालाँकि वे एक राज्य-मान्यता प्राप्त जनजाति हैं, लेकिन उन्हें संघीय स्तर पर एक जनजातीय राष्ट्र के रूप में मान्यता नहीं दी गई है। 1980 में, हसनमिस्को निप्मुक नेशन ने संघीय मान्यता प्राप्त करने के लिए भारतीय मामलों के ब्यूरो के साथ एक याचिका दायर की, लेकिन अंततः अस्वीकार कर दिया गया क्योंकि जनजाति एक ऐतिहासिक भारतीय जनजाति के वंश सहित सात में से चार मानदंडों को पूरा करने में विफल रही। सिस्को होमस्टेड हसनामिस्को आरक्षण की केंद्रीय इमारत है और वर्तमान में जनजाति के सदस्यों द्वारा इसका जीर्णोद्धार किया जा रहा है। लगभग 150 साल पहले इस इमारत का नाम सिस्को परिवार के नाम पर रखा गया था, लेकिन 1801 में निर्मित होने के कारण यह अपना नाम प्राप्त करने से बहुत पहले से खड़ा था। ऐसा माना जाता है कि सिस्को होमस्टेड लकड़ी के ढांचे वाली सबसे पुरानी इमारत है जिसका उपयोग आज भी मूल अमेरिकियों द्वारा किया जाता है। ।