Stepwell
बावड़ी (बाव्स या बाओरी के रूप में भी जाना जाता है) ऐसे कुएं या तालाब हैं जिनमें सीढ़ियों का एक लंबा गलियारा होता है जो जल स्तर तक नीचे उतरता है। स्टेपवेल्स ने 7वीं से 19वीं शताब्दी तक पश्चिमी भारत में भूमिगत वास्तुकला को परिभाषित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। कुछ बावड़ी बहु मंजिला होते हैं और उन तक एक फारसी चक्र द्वारा पहुँचा जा सकता है जिसे बैल द्वारा पहली या दूसरी मंजिल तक पानी लाने के लिए खींचा जाता है। वे पश्चिमी भारत में सबसे आम हैं और भारतीय उपमहाद्वीप के अन्य अधिक शुष्क क्षेत्रों में भी पाए जाते हैं, जो पाकिस्तान तक फैले हुए हैं। सीढ़ीदार कुओं का निर्माण मुख्य रूप से उपयोगी है, हालांकि उनमें वास्तुशिल्प महत्व के अलंकरण शामिल हो सकते हैं, और मंदिर के टैंक हो सकते हैं। सीढ़ीदार कुएँ कई प्रकार के भंडारण और सिंचाई टैंकों के उदाहरण हैं जो मुख्य रूप से पानी की उपलब्धता में मौसमी उतार-चढ़ाव से निपटने के लिए भारत में विकसित किए गए थे। एक ओर सीढ़ीदार कुओं और दूसरी ओर तालाबों और कुओं के बीच एक बुनियादी अंतर यह है कि सीढ़ीदार कुओं से लोगों के लिए भूजल तक पहुंचना और कुएं का रखरखाव और प्रबंधन करना आसान हो जाता है। बिल्डरों ने भरोसेमंद, साल भर के भूजल के लिए पृथ्वी में गहरी खाइयाँ खोदी। उन्होंने इन खाइयों की दीवारों को पत्थर के टुकड़ों से पंक्तिबद्ध किया, बिना गारे के, और पानी की ओर जाने वाली सीढ़ियाँ बनाईं। इससे कुछ महत्वपूर्ण सजावटी और वास्तुशिल्प विशेषताओं का निर्माण हुआ, जो अक्सर आवासों और शहरी क्षेत्रों से जुड़े होते हैं। इसने स्मारकों के रूप में उनका अस्तित्व भी सुनिश्चित किया। एक बावड़ी संरचना में दो खंड होते हैंः एक ऊर्ध्वाधर शाफ्ट जिससे पानी खींचा जाता है और आसपास के झुके हुए भूमिगत मार्ग और कक्ष और सीढ़ियाँ जो कुएं तक पहुँच प्रदान करती हैं। इन कुओं के आसपास की दीर्घाओं और कक्षों को अक्सर विस्तृत विवरण के साथ तराशा जाता था और गर्म गर्मियों के दौरान शांत, शांत विश्राम स्थल बन जाते थे। बावड़ी के लिए कई अलग-अलग नाम, कभी-कभी स्थानीय, मौजूद हैं। हिंदी भाषी क्षेत्रों में, इनमें बौदी (बावड़ी), बावरी, बावरी, बावली, बावड़ी और बावड़ी सहित) के आधार पर नाम शामिल हैं। गुजराती और मारवाड़ी भाषा में, उन्हें आमतौर पर वाव, वावरी या वाव () कहा जाता है। अन्य नामों में कल्याणी या पुष्करनी (कन्नड़), बावली (), बारव () और डेजीनार (भोजपुरी) शामिल हैं। इतिहास पानी तक पर्याप्त पहुंच सुनिश्चित करने के लिए सूखे की अवधि के दौरान बावड़ी की उत्पत्ति हुई होगी। सीढ़ीदार कुओं के सबसे पुराने पुरातात्विक प्रमाण धोलावीरा में पाए जाते हैं जहाँ इस स्थल पर सीढ़ियों की उड़ानों के साथ पानी की टंकी या जलाशय भी हैं। मोहेंजो दारो के शानदार स्नान में विपरीत दिशाओं में सीढ़ियाँ भी लगाई गई हैं। अशोक के शिलालेखों में यात्रियों की सुविधा के लिए हर 8 कोस की दूरी पर प्रमुख भारतीय सड़कों के किनारे सीढ़ीदार कुओं के निर्माण का उल्लेख है, लेकिन अशोक का कहना है कि यह एक अच्छी तरह से स्थापित प्रथा थी जो उनसे पहले थी और पूर्व राजाओं द्वारा भी की गई थी। भारत में पहला रॉक-कट स्टेपवेल 200-400 AD से है। सीढ़ियों से पहुंचे स्नान जैसे तालाब का सबसे पहला उदाहरण जूनागढ़ की उपरकोट गुफाओं में पाया जाता है। ये गुफाएँ चौथी शताब्दी की हैं। नवघन कुवो, आसपास के क्षेत्र में गोलाकार सीढ़ियों वाला एक कुआँ, एक और उदाहरण है। यह संभवतः पश्चिमी क्षत्रप (200-400 AD) या मैत्रक (600-700 AD) काल में बनाया गया था, हालांकि कुछ लोग इसे 11वीं शताब्दी के अंत तक मानते हैं। पास के आदि कडी वाव का निर्माण या तो 10वीं शताब्दी के उत्तरार्ध या 15वीं शताब्दी में किया गया था। राजकोट जिले के धनक में सीढ़ीदार कुएँ 550-625 AD के हैं। इसके बाद भीनमल (850-950 AD) में सीढ़ीदार तालाब आते हैं। इन बावड़ियों का निर्माण गुजरात के दक्षिण-पश्चिमी क्षेत्र में लगभग 600 ईस्वी में किया गया था; वहाँ से वे उत्तर में राजस्थान और बाद में उत्तर और पश्चिम भारत में फैल गए। प्रारंभ में हिंदुओं द्वारा एक कला रूप के रूप में उपयोग किए जाने वाले इन बावड़ी कुओं का निर्माण 11वीं से 16वीं शताब्दी तक मुस्लिम शासन के दौरान अपने चरम पर था। बावड़ी के सबसे पुराने मौजूदा उदाहरणों में से एक गुजरात में 11वीं शताब्दी में बनाया गया था, माता भवानी का बावड़ी। सीढ़ियों की एक लंबी उड़ान पूर्व/पश्चिम अक्ष के साथ स्थित बहु-मंजिला खुले मंडपों के अनुक्रम के नीचे पानी की ओर ले जाती है। स्तंभों, कोष्ठकों और किरणों का विस्तृत अलंकरण इस बात का एक प्रमुख उदाहरण है कि कैसे बावड़ी का उपयोग कला के रूप में किया जाता था। मुगल सम्राटों ने इन बावड़ी कुओं में प्रचलित संस्कृति को बाधित नहीं किया और बावड़ी के निर्माण को प्रोत्साहित किया। ब्रिटिश राज के दौरान अधिकारियों ने सीढ़ीदार कुओं की स्वच्छता को वांछनीय से कम पाया और उनके उद्देश्य को बदलने के लिए पाइप और पंप प्रणाली स्थापित की। एक बावड़ी का स्थान एक बावड़ी आम तौर पर दो स्थानों पर स्थित होती है-एक मंदिर के विस्तार या हिस्से के रूप में, और/या एक गाँव के बाहरी इलाके में। जब कोई बावड़ी किसी मंदिर या मंदिर से जुड़ी होती है, तो वह या तो उसके विपरीत दीवार पर या मंदिर के सामने होती है। पाटन में सिंधवाई माता बावड़ी, अहमदाबाद में माता भवानी बावड़ी और दावद में अंकोल माता बावड़ी उन बावड़ी के महान उदाहरण के रूप में काम करते हैं जिनमें मंदिर हैं। कार्य और उपयोग बावड़ी सूखे की अवधि के दौरान पानी की उपलब्धता सुनिश्चित करती है। इन बावड़ी का सामाजिक, सांस्कृतिक और धार्मिक महत्व था। भूकंपों का सामना करने के बाद ये बावड़ी अच्छी तरह से निर्मित मजबूत संरचनाएँ साबित हुईं। भारत में अधिकांश स्थान जहां केवल मानसून के मौसम में प्रचुर मात्रा में ताजा पानी होता है, बावड़ी और कुएं पृथ्वी के माध्यम से फ़िल्टर किए गए ताजे पानी के सीधे साधन के रूप में काम करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। जबकि इस जलवायु क्षेत्र में नदियाँ, नदियाँ, खाड़ियां और अन्य प्राकृतिक जल निकाय सूख जाते हैं, बावड़ी और कुएँ उस गहराई पर रहते हैं जहाँ धूप और गर्मी का कम संपर्क होता है। बचे हुए अधिकांश बावड़ी मूल रूप से नहाने, कपड़े धोने, खेती करने और जानवरों को पानी देने जैसी बुनियादी जरूरतों के लिए पानी का मुख्य स्रोत होने के साथ-साथ एक अवकाश के उद्देश्य की पूर्ति करते थे। स्टेपवेल्स सामाजिक समारोहों और धार्मिक समारोहों के लिए एक स्थान के रूप में भी कार्य करता था। आमतौर पर, महिलाएं इन कुओं से अधिक जुड़ी होती थीं क्योंकि वे ही पानी इकट्ठा करती थीं। इसके अलावा, वे ही थे जिन्होंने प्रार्थना की और कुएँ की देवी को उनके आशीर्वाद के लिए उपहार दिए। कुएँ का पानी कीटों, जानवरों और कई अन्य रोगाणु प्रजनन जीवों को आकर्षित करने के लिए जाना जाता है। इन बावड़ी कुओं को, क्षेत्र के निवासियों द्वारा अक्सर उपयोग किया जाने वाला एक सामान्य स्थान होने के कारण, महामारी और बीमारियों को फैलाने का एक स्रोत माना जाता था। विवरण कई बावड़ी वाले कुओं में हिंदू मंदिरों की तरह ही विस्तृत अलंकरण और विवरण हैं। मानव शरीर के संबंध में अनुपात का उपयोग उनके डिजाइन में किया गया था, जैसा कि वे भारतीय वास्तुकला में कई अन्य संरचनाओं में थे। कदम वाले तालाब कदम वाले तालाब उद्देश्य के मामले में कदम वाले कुओं के समान हैं। आम तौर पर, सीढ़ीदार तालाब आस-पास के मंदिरों के साथ होते हैं जबकि सीढ़ीदार कुएँ अधिक पृथक होते हैं। सीढ़ीदार कुएँ गहरे रंग के होते हैं और सतह से मुश्किल से दिखाई देते हैं, जबकि सीढ़ीदार तालाब सूरज की रोशनी से प्रकाशित होते हैं। सीढ़ीदार तालाबों के आयताकार आकार की तुलना में सीढ़ीदार कुएं डिजाइन में काफी रैखिक होते हैं। भारत में राजस्थान, गुजरात, दिल्ली, मध्य प्रदेश, महाराष्ट्र और उत्तरी कर्नाटक (कर्नाटक) सहित पूरे भारत में कई जीवित बावड़ी पाए जा सकते हैं। 2016 में एक सहयोगी मानचित्रण परियोजना, स्टेपवेल एटलस ने जी. पी. एस. निर्देशांकों का मानचित्रण करना और भारत में 2800 से अधिक सीढ़ीदार कुओं का मानचित्रण करते हुए सीढ़ीदार कुओं पर जानकारी एकत्र करना शुरू किया। एक अन्य परियोजना ने महाराष्ट्र में 1700 से अधिक बावड़ियों के स्थान का मानचित्रण किया। विक्रमजीत सिंह रूपराई ने अपनी पुस्तक दिल्ली हेरिटेजः टॉप 10 बावली में उल्लेख किया है कि अकेले दिल्ली में 32 बावड़ी हैं। इनमें से 16 खो गए हैं, लेकिन उनके स्थानों का पता लगाया जा सकता है। शेष 16 में से केवल 14 जनता के लिए सुलभ हैं और इनमें जल स्तर अलग-अलग रहता है, जबकि दो अब स्थायी रूप से सूखे हैं। भारत में महत्वपूर्ण बावड़ीः दिल्ली-अग्रसेन की बावली, नई दिल्ली-राजोन की बावली, नई दिल्ली-राजस्थानः बूंदी में जयपुर रानीजी की बावरी के पास आभानेरी में चांद बावरी; बूंदी में पन्ना मीना का कुंड, आमेर उदोजी की बावरी, मांधोली बिरखा बावरी, जोधपुर, गुजरात में और उसके आसपास 60 से अधिक बावली हैंः पाटन अदालत में रानी की बाव अडालज, गांधीनगर दादा हरिर बावड़ी, अहमदबाद नवघन कुवो और आदि कडी वाव, उपरकोट किला, जूनागढ़ उत्तर प्रदेशः शाही बावली, लखनऊः कल्याणी, हुलिकेरे भोग नंद। कुछ संरक्षित स्थितियों में हैं जबकि अन्य नहीं हैं। थट्टा इन्फ्लुएंस स्टेपवेल्स के पास इस्लामाबाद मकली बावली के पास मियांवाली लोसर बावली के पास झेलम वान भचरान के पास रोहतास किले ने भारतीय वास्तुकला में कई अन्य संरचनाओं को प्रभावित किया, विशेष रूप से वे जो अपने डिजाइन में पानी को शामिल करते हैं। उदाहरण के लिए, आगरा में आराम बाग भारत का पहला मुगल उद्यान था। यह मुगल सम्राट बाबर द्वारा डिजाइन किया गया था और न केवल पानी और भूनिर्माण के माध्यम से बल्कि डिजाइन में एक प्रतिबिंबित पूल को शामिल करके समरूपता के माध्यम से भी स्वर्ग की उनकी धारणा को दर्शाता है। वह बावड़ी से प्रेरित थे और महसूस करते थे कि कोई भी उनके महल के बगीचे का पूरक होगा। कई अन्य मुगल उद्यानों में परिदृश्य को बढ़ाने या एक सुरुचिपूर्ण प्रवेश द्वार के रूप में काम करने के लिए प्रतिबिंबित पूल शामिल हैं। भारत के अन्य उल्लेखनीय उद्यान जो अपने डिजाइन में पानी को शामिल करते हैं, उनमें शामिल हैंः हुमायूं का मकबरा, निजामुद्दीन पूर्व, दिल्ली ताजमहल, आगरा मेहताब बाग, आगरा सफदरजंग का मकबरा शालीमार बाग (श्रीनगर), जम्मू और कश्मीर निशात उद्यान, जम्मू और कश्मीर यादविंद्र उद्यान, पिंजौर खुसरो बाग, इलाहाबाद रोशनारा बाग गैलरी।