Chinmayananda Saraswati
स्वामी चिनमयानंद सरस्वती (आई. ए. एस. टी.: स्वामी सिनमयानंद सरस्वती), जिनका जन्म बालकृष्ण मेनन के रूप में हुआ था; 8 मई 1916-3 अगस्त 1993, एक हिंदू आध्यात्मिक नेता और एक शिक्षक थे। 1951 में, उन्होंने अद्वैत वेदांत, भगवद गीता, उपनिषदों और अन्य प्राचीन हिंदू ग्रंथों के ज्ञान का प्रसार करने के लिए दुनिया भर में एक गैर-लाभकारी संगठन, चिनमाया मिशन की स्थापना की। मिशन के माध्यम से, चिनमयानंद ने एक वैश्विक हिंदू आध्यात्मिक और सांस्कृतिक पुनर्जागरण का नेतृत्व किया जिसने इन आध्यात्मिक ग्रंथों और मूल्यों को लोकप्रिय बनाया, उन्हें पूरे भारत और विदेशों में अंग्रेजी में पढ़ाया। चिनमयानंद मूल रूप से एक पत्रकार थे और उन्होंने भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन में भाग लिया। स्वामी शिवानंद और बाद में तपोवन महाराज के संरक्षण में, उन्होंने वेदांत का अध्ययन करना शुरू किया और संन्यास की शपथ ली। उन्होंने 1951 में मिशन के काम की शुरुआत करते हुए हिंदू आध्यात्मिकता के बारे में अपना पहला ज्ञान यज्ञ या व्याख्यान श्रृंखला दी। आज, चिनमाया मिशन भारत और अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर 300 से अधिक केंद्रों को शामिल करता है और शैक्षिक, आध्यात्मिक और धर्मार्थ गतिविधियों का संचालन करता है। चिनमयानंद के दृष्टिकोण की विशेषता अंग्रेजी में शिक्षित भारतीय मध्यम वर्ग और भारतीय प्रवासियों के लिए एक अपील थी; उन्होंने अंग्रेजी में व्याख्यान दिए और पुस्तकें प्रकाशित कीं। चिनमयानंद ने एक भारतीय दक्षिणपंथी हिंदू संगठन विश्व हिंदू परिषद (वीएचपी) की स्थापना में भी मदद की, जिसे संघ परिवार का सदस्य माना जाता है। 1964 में, उन्होंने संदीपनी आश्रम में विहिप बनाने के लिए प्रतिनिधियों को बुलाया और संगठन के पहले अध्यक्ष के रूप में कार्य किया। उन्होंने "हिंदुओं को जगाने और राष्ट्रों के समुदाय में उनके गौरवशाली स्थान के प्रति जागरूक करने" का लक्ष्य रखते हुए कहा, "आइए हम हिंदुओं को हिंदू धर्म में परिवर्तित करें, तो सब कुछ ठीक हो जाएगा।" चिनमयानंद ने प्रमुख उपनिषदों और भगवद गीता पर टिप्पणियों सहित 95 प्रकाशनों की रचना की। वे कई अमेरिकी और एशियाई विश्वविद्यालयों में भारतीय दर्शन के अतिथि प्रोफेसर थे, और उन्होंने कई देशों में विश्वविद्यालय व्याख्यान दौरों का संचालन किया। जीवनी भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन और कारावास अगस्त 1942 के करीब, भारतीय कार्यकर्ताओं द्वारा अंग्रेजों को "भारत छोड़ो" बनाने के व्यापक प्रयास के बीच, बालन उन छात्रों में से एक थे जो राष्ट्रीय गौरव को भड़काने के लिए पर्चे लिखने और वितरित करने में शामिल हुए थे। उनकी गिरफ्तारी के लिए वारंट जारी किया गया था। जब इस बात की खबर उनके पास पहुंची, तो उन्होंने गुप्त रूप से अगले साल एबटाबाद राज्य में ब्रिटिश अधिकारियों के दायरे से बाहर घूमते हुए बिताया, और फिर दिल्ली चले गए। 1944 में, अंग्रेजों द्वारा उनका गिरफ्तारी वारंट जारी किए जाने के लगभग दो साल बाद, यह मानते हुए कि उनका मामला लंबे समय से भुला दिया गया था, बालन पंजाब पहुंचे और खुद को कई स्वतंत्रता समूहों के साथ जोड़ा। उन्होंने छात्रों को पर्चे वितरित करने और सार्वजनिक हड़ताल आयोजित करने की सलाह दी, लेकिन उन्हें गिरफ्तार कर जेल भेज दिया गया। उन्होंने कई महीने अस्वच्छ परिस्थितियों में जेल में बिताए और टाइफस की चपेट में आ गए। इसके कारण वह उन लोगों में शामिल हो गया जिन्हें रात में ले जाया गया और शहर के बाहरी इलाके में एक सड़क के किनारे फेंक दिया गया, जहां उन्हें एक गुजरते भारतीय ईसाई ने पाया। सेना में सेवारत अपने बेटे की याद दिलाते हुए, वह उसे अपने घर ले गई और एक डॉक्टर को बुलाया, जिसने जोर देकर कहा कि उसे अस्पताल ले जाया जाए। पत्रकारिता में करियर के दौरान बालन ने धीरे-धीरे अपने स्वास्थ्य में सुधार किया। के. रामा राव ने बालन को अपनी पहली नौकरी द नेशनल हेराल्ड में एक पत्रकार के रूप में दी, जो एक युवा समाचार पत्र था जिसकी स्थापना कुछ साल पहले जवाहरलाल नेहरू ने की थी। उन्होंने एक ऐसे समाज में समाजवाद की अनिवार्यता पर लेखों की एक श्रृंखला लिखी जहां अधिकांश लोग गरीब थे। उन्होंने इतिहास और संस्कृति से लेकर सामाजिक और राजनीतिक मुद्दों तक के विषयों को शामिल किया। "इन प्रेज ऑफ द पोस्टमैन" और "द मोची-सिंबल ऑफ क्राफ्टमैनशिप" जैसे लेखों ने उन्हें एक विवादास्पद चरित्र के रूप में प्रतिष्ठा दिलाई। 1947 में, उन्होंने द कॉमनवील के लिए लेखों की एक नई श्रृंखला शुरू की। वेदांता का अध्ययन एक पत्रकार के रूप में काम करते हुए उन्होंने ऋषिकेष में शिवानंद के आश्रम की यात्रा की, जिसका उद्देश्य साधुओं का खुलासा करना था। बाद में उन्होंने कहा, "मैं ज्ञान प्राप्त करने के लिए नहीं गया था, बल्कि यह पता लगाने के लिए गया था कि स्वामी जनता के बीच धोखा कैसे बना रहे थे।" 1947 की गर्मियों में, बालन गंगा के किनारे ऋषिकेश पहुंचे और स्वामी शिवानंद के आश्रम, डिवाइन लाइफ सोसाइटी तक एक मील की पैदल यात्रा की। ऋषियों ने उनकी आँखें खोल दीं। बालन ने अपने प्रवास को एक सप्ताह से बढ़ाकर एक महीने कर दिया, फिर अधिक से अधिक। 31 साल की उम्र में, वह एक संशयवादी से उत्साही बन गए, अंत में एक त्याग करने वाले भिक्षु बन गए। उन्होंने हिंदू धर्मग्रंथों के बारे में अधिक पढ़ना और आध्यात्मिक पुस्तकों की समीक्षा करना शुरू कर दिया। शिवानंद ने बालन की सुप्त प्रतिभाओं को पहचाना और उन्हें एक गीता समिति आयोजित करने का काम सौंपा। 25 फरवरी 1949 को महाशिवरात्रि के पवित्र दिन, डिवाइन लाइफ सोसाइटी के आश्रम में लौटने के बाद, बालन को शिवानंद द्वारा संन्यास (त्याग का हिंदू व्रत) में दीक्षा दी गई, जिन्होंने उन्हें स्वामी चिनमयानंद या "शुद्ध चेतना का आनंद" नाम दिया। शिवानन्द के आशीर्वाद से, चिन्मायानंद ने अपने समय के महानतम वेदांतिक गुरुओं में से एक, उत्तरकाशी के तपोवन महाराज की खोज की और अपने जीवन के अगले कुछ वर्षों को अपने संरक्षण में वेदांत के गहन अध्ययन के लिए समर्पित कर दिया। 1949 से, उनके शिष्य के रूप में, चिन्मायानंद ने एक अत्यंत कठोर जीवन शैली का नेतृत्व किया और शास्त्रों का कठोर अध्ययन किया। आध्यात्मिक आंदोलन की शुरुआत 1951 में रूढ़िवादी हिंदू परंपराओं के सामने उड़ान भरते हुए, लेकिन अपने गुरु के आशीर्वाद से, चिनमयानंद ने वेदांत की शिक्षाओं को जनता के सामने लाने का फैसला किया। उस वर्ष मई में, उन्होंने एक अखिल भारतीय दौरे पर जाने और यह देखने के लिए कि हिंदू धार्मिक विरासत को कैसे सौंपा जा रहा है, पूजा स्थलों पर जाने की योजना के साथ हिमालय छोड़ दिया। उन्होंने उस समय के बारे में कहाः "मैं बुरी तरह से निराश और निराश था. हिंदू धर्म में सामान को सर्वश्रेष्ठ के रूप में दिखाया गया था। उन पाँच महीनों के घूमने के दौरान मेरे अनुभवों ने केवल मेरे विश्वास को मजबूत किया कि मुझे पूरे भारत में, सभी बड़े शहरों में उपनिषद ज्ञान यज्ञ (व्याख्यान श्रृंखला) को निष्पादित करना चाहिए। चिन्मायानंद ने दिसंबर 1951 में पुणे शहर के एक गणेश मंदिर में अपनी पहली व्याख्यान श्रृंखला का आयोजन किया। उनके दर्शक जल्द ही मुट्ठी भर से हजारों में बढ़ गए। दक्षिणी कमान के सेना के अधिकारी इसमें शामिल हुए और दर्शक मंदिर के पास की गलियों में उमड़ पड़े। श्रोताओं में सभी, पुरुष और महिला, सभी सामाजिक स्तर पर, अनुष्ठानों में भाग लेने के लिए कहा गया था। 1953 में मद्रास में दूसरे ज्ञान यज्ञ के अंत में मुट्ठी भर लोगों ने वेदांत के अध्ययन और चर्चा के लिए एक मंच बनाने की इच्छा व्यक्त की। चिन्मायानंद सैद्धांतिक रूप से सहमत हो गए, लेकिन उन्होंने कहा, "मेरे नाम पर कोई संगठन शुरू न करें। मैं यहां संस्थागत होने के लिए नहीं आया हूं। मैं यहाँ अपने प्राचीन ऋषियों का संदेश देने आया हूँ, जिससे मुझे लाभ हुआ है। अगर इससे आपको फायदा हुआ है, तो इसे जारी रखें। मद्रास समूह ने जोर देकर कहा कि "इसे आगे बढ़ाने" का सबसे अच्छा तरीका एक मंच के समर्थन के माध्यम से था। उन्होंने इस ओर इशारा करते हुए लिखा कि "चिन्माय" शब्द का अर्थ चिन्मायानंद के नाम से नहीं है, क्योंकि संस्कृत में इस शब्द का अर्थ ही "शुद्ध ज्ञान" है, जिसकी वे तलाश कर रहे थे। उन्होंने मान लिया। 8 अगस्त 1953 को, चिनमाया मिशन का गठन किया गया था। जल्द ही, पूरे देश में सैकड़ों अध्ययन समूहों की स्थापना की गई ताकि लोग व्यवस्थित तरीके से धर्म और दर्शन का अध्ययन करने के लिए छोटे समूहों में इकट्ठा हो सकें। महिलाओं के लिए नियमित रूप से आध्यात्मिक अध्ययन और सामाजिक कार्य करने के लिए देवी समूहों का आयोजन किया गया। 1956 में दिल्ली में 23वें ज्ञान यज्ञ का उद्घाटन भारत के राष्ट्रपति राजेंद्र प्रसाद ने किया था। उन्होंने भारत के सांस्कृतिक गौरव को बहाल करने के लिए चिन्मायानंद द्वारा किए जा रहे कार्यों की सराहना की। पाँच वर्षों की अवधि में, चिनमयानंद ने देश भर में 25 ज्ञान यज्ञों के माध्यम से अपने 50,000 से अधिक देशवासियों को शिक्षा दी थी। 6 मार्च 1965 को, चिनमयानंद ने 18 देशों के 39 शहरों को कवर करते हुए अपनी पहली वैश्विक शिक्षण यात्रा शुरू कीः थाईलैंड, हांगकांग, जापान, मलेशिया, संयुक्त राज्य अमेरिका, मैक्सिको, स्पेन, यूनाइटेड किंगडम, बेल्जियम, नीदरलैंड, स्वीडन, जर्मनी, डेनमार्क, फ्रांस, स्विट्जरलैंड, इटली, ग्रीस और लेबनान। अगले 28 वर्षों में, उन्होंने इन अंतर्राष्ट्रीय प्रवचनों को जारी रखा, प्रत्येक स्थान पर केवल एक सप्ताह या उससे अधिक समय तक रहे, एक दिन में कम से कम दो व्याख्यान दिए, और कई बैठकों, साक्षात्कारों, चर्चाओं और कार्यक्रमों को संभाला। वह एक दिन में कई पत्र लिखते थे। जल्द ही संयुक्त राज्य अमेरिका में बढ़ते आध्यात्मिक आंदोलन का समन्वय करना आवश्यक हो गया। इसी उद्देश्य के लिए 1975 में चिनमाया मिशन वेस्ट का गठन किया गया था। चिन्मायानंद का संदेश अन्य धर्मों के प्रमुखों के साथ प्रतिध्वनित हुआ। बॉम्बे में उनके एक यज्ञ का उद्घाटन उस समय के एक प्रमुख कैथोलिक आर्कबिशप कार्डिनल वैलेरियन ग्रेसियस ने किया था। तिब्बती बौद्ध वर्ग के प्रमुख दलाई लामा 1981 में उनके साथ सिद्धबाड़ी में चिनमाया मिशन आश्रम गए थे। चिन्मायानंद अंतरधार्मिक संवाद के समर्थक थे और उन्होंने कई अंतरधार्मिक कार्यक्रमों में भाग लिया। 1992 में, उन्होंने केरल, भारत में एक अंतर्राष्ट्रीय पुस्तकालय और अनुसंधान केंद्र, चिनमाया इंटरनेशनल फाउंडेशन की स्थापना के लिए बारह अमेरिकी विश्वविद्यालयों का व्याख्यान दौरा किया। 2014 में, केरल के कोच्चि में एक मानद विश्वविद्यालय, चिनमय विश्वविद्यालय की स्थापना की गई थी। विश्व हिंदू परिषद 1963 में, स्वामी चिन्मायानंद ने विश्व हिंदू परिषद के आह्वान के विचार को प्रसारित करते हुए एक लेख लिखा, जिसमें "हिंदू संस्कृति के अस्तित्व और विकास" से संबंधित कठिनाइयों और जरूरतों पर चर्चा करने के लिए दुनिया भर से प्रतिनिधियों को आमंत्रित किया गया। इसने आर. एस. एस. प्रचारक एस. एस. आप्टे का ध्यान आकर्षित किया, जो उस समय इसी तरह के विचारों को प्रसारित कर रहे थे। उसी वर्ष, चिनमाया मिशन ने रु। विवेकानंद रॉक मेमोरियल के निर्माण के लिए 10,000 रुपये दिए जाएंगे, जिसे उस समय कन्याकुमारी में आरएसएस बना रहा था। इसके अतिरिक्त, अगस्त 1964 में, पोप ने घोषणा की कि अंतर्राष्ट्रीय धार्मिक सम्मेलन नवंबर में बॉम्बे में आयोजित किया जाएगा, और कहा कि एक विशिष्ट संख्या में हिंदुओं को ईसाई धर्म में परिवर्तित किया जाएगा; इसके जवाब में चिन्मायानंद ने घोषणा की कि वह और भी अधिक संख्या में लोगों को हिंदू धर्म में परिवर्तित करेंगे। आप्टे और चिनमयानंद ने संयुक्त रूप से अगस्त 1964 में संदीपनी आश्रम में इस तरह के एक सम्मेलन का आयोजन किया, जिसके परिणामस्वरूप विश्व हिंदू परिषद की स्थापना हुई। स्वामी चिन्मायानंद को नए संगठन का अध्यक्ष और आप्टे को महासचिव चुना गया। चिनमयानंद के अनुसार, विहिप की स्थापना हिंदुओं को जागृत करने और राष्ट्रों के समुदाय में उनके गौरवपूर्ण स्थान के प्रति जागरूक करने के लिए की गई थी। एक बार जब हम प्रत्येक हिंदू को अपनी पहचान के बारे में जागरूक कर लेते हैं, तो परिषद ने अपना काम कर दिया है और हम पूरी तरह से पुरस्कृत महसूस करेंगे। आइए हम हिंदुओं को हिंदू धर्म में परिवर्तित कर दें, तो सब कुछ ठीक हो जाएगा। यह भी माना जाता है कि विहिप को प्रवासी हिंदू सदस्यों और उनके बच्चों को उनके "सांस्कृतिक कर्तव्यों और आध्यात्मिक मूल्यों" के ज्ञान के बारे में शिक्षित करने पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए और उन्हें "सीखने, सराहना करने और हमारी परंपरा में खुद को शामिल करने" का अवसर देना चाहिए। 1980 के दशक में, चिन्मायानंद ने विहिप की एकता यात्राओं का भी समर्थन करते हुए कहा कि जो लोग यात्राओं का विरोध करते हैं, वे "राष्ट्रीय एकता का सम्मान नहीं करते हैं और देश से अलगाव से पीड़ित हैं।" 1992 में, चिनमयानंद ने जर्मनी के फ्रैंकफर्ट में विश्व हिंदू परिषद के 5वें यूरोपीय हिंदू सम्मेलन में भाग लिया, जहाँ चल रहा अयोध्या विवाद चर्चा का एक प्रमुख विषय था। सम्मेलन के दौरान, उन्होंने कहा कि बाबरी मस्जिद के 14 स्तंभ जिन्हें हिंदू मंदिर स्तंभों के रूप में पहचाना जा सकता था, उन्हें हिंदुओं को सौंप दिया जाना चाहिए। उस वर्ष के अंत में विहिप कार्यकर्ताओं द्वारा अयोध्या विवाद को बढ़ाने के लिए मस्जिद को अवैध रूप से नष्ट कर दिया गया था। जनवरी 1993 में, उन्होंने राम माधव को एक साक्षात्कार दिया जिसमें उन्होंने बाबरी मस्जिद के विध्वंस पर चर्चा की। इसकी तुलना बर्लिन की दीवार गिरने से करते हुए उन्होंने कहा कि "उस संरचना को गिराना कुछ भी गलत नहीं है" क्योंकि इसका वास्तव में मस्जिद के रूप में उपयोग नहीं किया गया था। "पहले यह राम मंदिर बने", उन्होंने कहा, जिसके बाद "दो और स्मारक थे जो हमारे कृष्ण के जन्म स्थान और काशी विश्वनाथ पर बनाए गए हैं। उन्होंने कहा कि आज राम मंदिर के लिए उत्साह पर्याप्त नहीं था, हिंदुओं से पूछते हुए, "क्या हम राम का जीवन जीने के लिए तैयार हैं?" उनकी मृत्यु के समय, विश्व धर्म संसद में स्वामी विवेकानंद के 1893 के संबोधन की शताब्दी के अवसर पर विहिप द्वारा आयोजित 6 से 8 अगस्त तक वाशिंगटन, डी. सी. में विश्व दृष्टि 2000 वैश्विक सम्मेलन में, चिनमयानंद को एक विशेष वक्ता होना था। 8 अगस्त को, चिन्मायानंद की मृत्यु के पाँच दिन बाद, सम्मेलन के प्रतिनिधियों ने उन्हें श्रद्धांजलि देते हुए एक पल का मौन रखा। बीमारी और महासमाधि चिन्मायानंद को दिल की पुरानी समस्याएँ थीं। उन्हें पहला दिल का दौरा 1969 में पड़ा था, जब बैंगलोर में नए खोले गए चिनमाया मिशन अस्पताल में उनके इलाज ने उन्हें पहला मरीज बना दिया था। 1980 की गर्मियों में, जब वे ज्ञान यज्ञों की एक श्रृंखला के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका में थे, उन्हें टेक्सास में कई हृदय बाईपास सर्जरी से गुजरना पड़ा। 26 जुलाई 1993 को, लॉस एंजिल्स में होने वाले एक यज्ञ शिविर से एक दिन पहले सैन डिएगो, कैलिफोर्निया में एक पारिवारिक भक्त के घर पर रहने के दौरान उन्हें सांस लेने में समस्या हुई। ला जोला के स्क्रिप्स मेमोरियल अस्पताल में ले जाया गया, बाद में उन्हें शार्प मेमोरियल अस्पताल में स्थानांतरित कर दिया गया, जहाँ 29 जुलाई को उनकी क्विंटुपल बाईपास सर्जरी हुई। लेकिन उनकी हालत गंभीर बनी रही और उन्हें जीवन रक्षक प्रणाली पर रखा गया। उन्होंने पांच दिन बाद 3 अगस्त 1993 को शाम 5:45 बजे 77 वर्ष की आयु में महासमाधि प्राप्त की। उनके अनुयायी इस तिथि को साधना दिवस के अवसर के रूप में चिह्नित करते हैं। 7 अगस्त 1993 को जब उनका पार्थिव शरीर भारत लौटा तो हजारों लोग नई दिल्ली के इंदिरा गांधी अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डे पर थे। इसे हिमाचल प्रदेश के सिद्धबाड़ी ले जाया गया, जहाँ अंत में वैदिक अनुष्ठान के अनुसार इसका अंतिम संस्कार किया गया। वहाँ एक महासमाधि मंदिर का निर्माण किया गया है। अपनी मृत्यु के समय, चिन्मायानंद को वाशिंगटन, डी. सी. में विहिप के विश्व दृष्टि 2000 वैश्विक सम्मेलन में बोलना था, और 1993 की विश्व धर्म संसद के लिए हिंदू प्रतिनिधिमंडल का नेतृत्व करना था, दोनों घटनाएँ जो उस अगस्त के अंत में हुईं। उनके पहले ज्ञान यज्ञ के चालीस साल बाद, 24 दिसंबर 1991 को बॉम्बे के लीला केम्पिंस्की होटल में, चिन्मायानंद के भक्त उन्हें उनके शरीर के वजन के बराबर सोना चढ़ाने के लिए मुंबई में एकत्र हुए, जो उन्हें एक तुला (औपचारिक संतुलन पैमाने) पर उपहार में दिया गया था। उत्पन्न धन का उपयोग चिनमाया मिशन की असंख्य सेवा परियोजनाओं और कार्यक्रमों का समर्थन करने के लिए किया गया था। विरासत चिनमय मिशन चिनमयानंद ने आध्यात्मिक विश्राम, अध्ययन और अभ्यास के स्थानों के रूप में दुनिया भर में आश्रमों की स्थापना की। कई और विविध भक्ति, आध्यात्मिक, सांस्कृतिक और सामाजिक परियोजनाएं हैं जिन्हें बाल विहार, चिनमाया युवा केंद्र (सीएचवाईके, चिनमाया मिशन की वैश्विक युवा शाखा), और वयस्कों के लिए चिनमाया अध्ययन समूह, जिन्हें देवी समूहों के रूप में भी जाना जाता है, सहित कई और विविध भक्ति, आध्यात्मिक, सांस्कृतिक और सामाजिक परियोजनाएं हैं जिन्हें चिनमयानंदा की स्मृति में प्रशासित और संचालित करना जारी है। मिशन ने भारत और विदेशों में 58 से अधिक मंदिरों का निर्माण किया है और यह ग्रामीण विकास के लिए चिनमाया संगठन (सी. ओ. आर. डी.) का संचालन करता है, जिसकी स्थापना आत्म-सशक्तिकरण के माध्यम से गरीबों के लिए एकीकृत सतत विकास की सुविधा के लिए चिनमयानंद द्वारा की गई थी। उन्होंने केरल के एरनाकुलम जिले के वेलियानाड गांव में आदि शंकर के थारावद घर में चिनमाया इंटरनेशनल फाउंडेशन की स्थापना की, जिसे फाउंडेशन ने खरीदा था। नर्सरी स्कूल 1965 में केरल (भारत) के कोल्लेनगोडे में चिनमयानंद द्वारा उद्घाटन किए गए एक नर्सरी स्कूल में अपनी शुरुआत से, आज भारत में 76 से अधिक चिनमाया विद्यालय (स्कूल), सात चिनमाया कॉलेज और चिनमाया अंतर्राष्ट्रीय आवासीय विद्यालय हैं, और भारत की सीमाओं के बाहर त्रिनिदाद, वेस्ट इंडीज में पहला चिनमाया विद्यालय है। चिकित्सा सुविधाओं वाले चिनमयानंद ने 1970 में चिनमाया मिशन अस्पताल का उद्घाटन किया। यह सुविधा भारत के कर्नाटक के बैंगलोर में एक आधुनिक, पूरी तरह से सुसज्जित 200 बिस्तरों वाले अस्पताल के रूप में विकसित हुई है। 1970 के दशक के अंत में, चिन्मायानंद ने भारत के हिमाचल प्रदेश के सिद्धबाड़ी में ग्रामीण स्वास्थ्य देखभाल सेवाओं की स्थापना की। ।