The People of India
द पीपल ऑफ इंडिया एक ऐसा शीर्षक है जिसका उपयोग कम से कम तीन पुस्तकों के लिए किया गया है, जिनमें से सभी मुख्य रूप से नृविज्ञान पर केंद्रित हैं। द पीपल ऑफ इंडिया (1868-1875) जॉन फोर्ब्स वाटसन और जॉन विलियम काये ने 1868 और 1875 के बीच द पीपल ऑफ इंडिया नामक आठ खंडों का अध्ययन संकलित किया। इन पुस्तकों में भारत की मूल जातियों और जनजातियों की 468 टिप्पणियाँ थीं। परियोजना की उत्पत्ति लॉर्ड कैनिंग की मूल भारतीय लोगों की तस्वीरें रखने की इच्छा में निहित थी। फोटोग्राफी तब एक काफी नई प्रक्रिया थी और कैनिंग, जो भारत के गवर्नर-जनरल थे, ने अपनी और अपनी पत्नी की निजी उन्नति के लिए छवियों के संग्रह की कल्पना की। हालाँकि, 1857 के भारतीय विद्रोह ने लंदन स्थित ब्रिटिश सरकार की मानसिकता में बदलाव लाया, जिसने देखा कि घटनाएं देश में ब्रिटिश प्रभाव को उलटने के करीब आ गई थीं और भारत को अधिक प्रत्यक्ष नियंत्रण में रखकर इसका मुकाबला किया, जब यह इस तरह के कार्यों को करने के लिए ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी की क्षमताओं पर निर्भर था। यह ब्रिटिश राज काल की शुरुआत थी। जी. जी. रहेजा ने टिप्पणी की है कि "औपनिवेशिक कल्पना ने 1857 में प्रशासनिक आत्मसंतुष्टि के झटके के बाद भारतीय आबादी को समझने और नियंत्रित करने के साधन के रूप में जाति पहचान पर कब्जा कर लिया था।" भारत में अंग्रेजों द्वारा नृजातीय अध्ययन के प्रारंभिक प्रयास कन्या भ्रूण हत्या और सती (विधवा आत्मदाह) के मुद्दों पर केंद्रित थे, जिन्हें देश के उत्तरी और पश्चिमी क्षेत्रों में प्रचलित माना जाता था-विशेष रूप से राजपूतों के बीच-और जिन्हें औपनिवेशिक शासक सामाजिक इंजीनियरिंग की एक प्रक्रिया द्वारा समाप्त करना चाहते थे। विद्रोह के बाद, रिचर्ड कार्नाक मंदिर जैसे भारतीय सिविल सेवा में सेवारत अधिकारियों की राय थी कि यदि भविष्य में अशांति से बचना है तो औपनिवेशिक विषयों और विशेष रूप से ग्रामीण क्षेत्रों के लोगों की बेहतर समझ प्राप्त करना आवश्यक है। भारत में ब्रिटिश नृविज्ञान के क्षेत्र में प्रारंभिक प्रयास भारतीय लोक-कथा की समझ प्राप्त करने पर केंद्रित थे, लेकिन एक और प्रारंभिक परिणाम यह था कि द पीपल ऑफ इंडिया एक आधिकारिक ब्रिटिश सरकार का प्रकाशन बन गया। वाटसन और काये द्वारा संकलित तस्वीरें भारतीय लोगों की पहली तस्वीरें नहीं थीं, लेकिन इस परियोजना को अधिकारियों द्वारा लोगों को व्यवस्थित, सांख्यिकीय और नृजातीय रूप से उन्मुख तरीके से दस्तावेज करने के प्रयासों के ढांचे के भीतर आयोजित किया गया था, जिसे बाद में डेंजिल इबेटसन ने पंजाब की 1881 की जनगणना पर अपनी 1883 की रिपोर्ट में व्यक्त किया, यह संग्रह "विशिष्ट" शारीरिक विशेषताओं, पोशाक और मूल जीवन के अन्य पहलुओं के दृश्य प्रलेखन का एक प्रयास था जो लिखित अध्ययन के पूरक होंगे, हालांकि इसमें प्रत्येक समुदाय की "आवश्यक विशेषताओं" के बारे में संक्षिप्त टिप्पणियाँ थीं। थॉमस मेटकाफ ने कहा है कि, "भारत के लोगों के बारे में सटीक जानकारी अब पहले कभी नहीं थी. [हालांकि अपूर्ण] अधिकांश भाग के लिए काम ने जातीय जिज्ञासा के परिवर्तन में एक चरण को चिह्नित किया।" शिक्षित भारतीय परिणाम से अप्रभावित थे और सामान्य रूप से यह मानते हुए कि उनके लोगों को अनुचित और निष्पक्ष रूप से चित्रित किया गया था। साधना नैथानी ने उल्लेख किया है कि 1857 के विद्रोह के बाद जैसे-जैसे समय बीतता गया, ब्रिटिश नृजातीय अध्ययन और उनके परिणामी वर्गीकरण कई आधिकारिक प्रकाशनों में सन्निहित हो गए और ब्रिटिश प्रशासनिक तंत्र का एक अनिवार्य हिस्सा बन गए, और उन वर्गीकरणों में से यह जाति थी जिसे हर्बर्ट होप रिस्ले के शब्दों में, "भारतीय समाज की असंख्य इकाइयों को एक साथ रखने वाली सीमेंट" माना जाता था। रिस्ले, जो भारतीय सिविल सेवा में एक अंग्रेजी प्रशासक थे, ने भारत को एक जातीय प्रयोगशाला के रूप में भी देखा, जहां अंतर्विवाह की निरंतर प्रथा ने यह सुनिश्चित किया था कि, उनकी राय में, जाति के आधार पर विभिन्न समुदायों का सख्त चित्रण किया गया था और इसके परिणामस्वरूप जाति को नस्ल के समान देखा जा सकता था। जबकि अन्य लोगों ने जाति को व्यवसाय पर आधारित होने के रूप में देखा, उनका मानना था कि एक समुदाय के भीतर व्यवसाय में परिवर्तन ने अंतर्विवाह का एक और उदाहरण दिया "जिसे एक प्रकार की अचेतन कल्पना द्वारा नस्ल के अंतर के बराबर माना जाता है, जो कि प्रणाली का सही आधार है।" 1908 में रिसले ने अपनी पुस्तक द पीपल ऑफ इंडिया प्रकाशित की। अपने कार्यकाल के इस चरण तक वे अन्य भूमिकाओं के अलावा, भारत की 1901 की जनगणना के लिए जनगणना आयुक्त थे, और वे कई वर्षों तक पॉल टोपिनार्ड के मानवशास्त्रीय सिद्धांतों के एक उत्सुक नृवंशविज्ञानी और प्रस्तावक रहे थे। हालांकि रिस्ले ने वाटसन और काये की पिछली पुस्तक को "अपने समय में प्रसिद्ध" होने के रूप में स्वीकार किया था, लेकिन उन्होंने अपने 1908 के काम में इसका उल्लेख नहीं किया था। रिस्ले ने चार खंडों वाली द ट्राइब्स एंड कास्ट्स ऑफ बंगाल सहित पहले की कृतियों का निर्माण किया था और 1911 में अपनी मृत्यु तक अपने नृजातीय लेखन और अध्ययन जारी रखे। पुस्तक में निहित 25 चित्र लिथोग्राफिक प्रिंट थे-जो काफी हद तक बेंजामिन सिम्पसन की तस्वीरों पर आधारित थे-जिनका उपयोग एडवर्ड ट्यूइट डाल्टन की 1875 की पुस्तक, डिस्क्रिप्टिव एथनोलॉजी ऑफ बंगाल को चित्रित करने के लिए किया गया था। इसका मतलब था कि चित्र मुख्य रूप से देश के एक क्षेत्र से पहाड़ी जनजातियों के थे, न कि वाल्टन और काये द्वारा दिखाई गई व्यापक श्रृंखला के। एमिल सेनार्ट के विचारों को व्यापक रूप से उद्धृत किया गया है, हालांकि रिस्ले के लेखन के समय वे अंग्रेजी अनुवाद में उपलब्ध नहीं थे। खुद रिस्ले की शैक्षणिक स्थिति का वर्णन सुसान बेली ने किया है। द पीपल ऑफ इंडिया का एक स्मारक संस्करण 1915 में तैयार किया गया था, जिसका संपादन विलियम क्रूक ने किया था, जिन्होंने भारतीय सिविल सेवा में भी काम किया था और मानव विज्ञान में रुचि रखते थे। इसमें एक अतिरिक्त 11 चित्र और देश का एक जातीय मानचित्र था। रिस्ले के करियर और कार्यों की व्याख्या "छद्म-वैज्ञानिक नस्लवाद के एपोथोसिस" के रूप में की गई है, जो 1840 के दशक के आसपास से एक सदी के लिए प्रचलित एक सिद्धांत था कि "नस्ल मनुष्यों के बीच दृष्टिकोण, दान, क्षमताओं और अंतर्निहित प्रवृत्तियों के प्रमुख निर्धारकों में से एक था। इस प्रकार नस्ल मानव इतिहास की दिशा निर्धारित करती प्रतीत होती है। डी. एफ. पोकॉक ने द पीपल ऑफ इंडिया का वर्णन करते हुए कहा कि पोकॉक के अनुसार, इस तरह की अंतिम कृति जे. एच. हटन की कास्ट इन इंडिया थी, जो 1944 में प्रकाशित हुई थी। भारत के लोग (1992-) सरकार द्वारा संचालित भारतीय मानव विज्ञान सर्वेक्षण (ए. एन. एस. आई.) के तत्वावधान में 1992 से प्रकाशित पुस्तकों की बहु-खंड श्रृंखला ने 1868-1875 और 1908 के औपनिवेशिक कार्यों के समान शीर्षक को अपनाया। यह परियोजना ब्रिटिश राज के आधिकारिक नृजातीय सर्वेक्षणों की तुलना में अधिक विस्तृत थी, जिसमें 2000 से कम लोगों के समुदायों की अनदेखी करने की नीति थी और जिसमें मानवशास्त्र पर बहुत जोर दिया गया था। ए. एन. एस. आई. ने 200 सदस्यों के एक कट-ऑफ बिंदु को अपनाया और रक्त समूहों को "शारीरिक अंतर का महत्वपूर्ण संकेतक" के रूप में प्राथमिकता दी। कुमार सुरेश सिंह, एक आदिवासी इतिहासकार और भारतीय प्रशासनिक सेवा में अधिकारी, जिन्होंने ए. एन. एस. आई. के महानिदेशक सहित पदों पर कार्य किया, के पास सर्वेक्षण और प्रकाशनों के संगठन, संकलन और निरीक्षण की जिम्मेदारी थी। इसका उद्देश्य भारत में सभी समुदायों के बीच मतभेदों और संबंधों का एक मानवशास्त्रीय अध्ययन तैयार करना था। सर्वेक्षण में 470 विद्वानों को शामिल किया गया और अक्टूबर 1985 और 1994 के बीच क्षेत्र कार्य की अवधि के दौरान 4694 समुदायों की पहचान की गई। सिन्हा कुल 3000 विद्वानों का उल्लेख करते हैं, जिनमें विभिन्न संगोष्ठियों और कार्यशालाओं में शामिल लोग शामिल प्रतीत होते हैं। सर्वेक्षण के पूर्ण परिणामों में 43 प्रकाशित खंड शामिल हैं, जिनमें से 12 सिंह की मृत्यु के समय तैयार किए गए थे। खंडों को दो संग्रहों के रूप में तैयार किया गया था, जिसमें पहले ग्यारह में राष्ट्रीय श्रृंखला शामिल थी और शेष को राज्य श्रृंखला के रूप में जाना जाता था। लौरा जेनकिंस ने नोट किया है कि इस परियोजना को शुरू किया गया है पुस्तकों में औपनिवेशिक नस्लों का व्यापक रूप से उपयोग किया गया है और उदाहरण के लिए, ध्यान दें कि