Tagadhari
तागाधारी () एक नेपाली हिंदू समूह के सदस्य हैं जिन्हें ऐतिहासिक रूप से नेपाली समाज में उच्च सामाजिक-धार्मिक स्थिति के रूप में माना जाता है। तागाधारी को धड़ के चारों ओर एक पवित्र धागे (जानी) द्वारा पहचाना जाता है, जिसका उपयोग हिंदू धर्म में अनुष्ठानिक उद्देश्यों के लिए किया जाता है। संस्कृत में पवित्र धागे को यज्ञोपवीतम और नेपाली में जानी कहा जाता है। उपनयन समारोह के बाद रस्सी प्राप्त की जाती है। ऐतिहासिक रूप से नेपाल सरकार द्वारा तागाधारी लोगों का समर्थन किया गया था और उनकी ओर से विभिन्न धार्मिक और जाति आधारित कानूनी प्रावधान लागू किए गए थे। 1854 की कानूनी संहिता, मुलुकी ऐन, जिसे छेत्री महाराजा और नेपाल के प्रधान मंत्री, जंग बहादुर कुंवर राणाजी द्वारा पेश किया गया था, ने कानूनी रूप से तागाधारियों को गुलाम बनाना असंभव बना दिया और मातावली (शराब पीने वालों) और दलितों की तुलना में उनके लिए कम सजा का आदेश दिया। पृष्ठभूमि तागाधारी का अर्थ है "पवित्र धागा पहनने वाले" या "पवित्र रस्सी पहनने वाले"। यज्ञोपवीतम नामक पवित्र धागा उपनयन समारोह के दौरान दिया जाता है। उपनयन एक विस्तृत समारोह है जिसमें परिवार, बच्चा और शिक्षक शामिल होते हैं। यह समारोह पढ़ने, लिखने, अंकगणित, वेदांग, कला और अन्य कौशल में औपचारिक शिक्षा की शुरुआत के लिए एक संस्कार है। मध्यकालीन युग के कई ग्रंथों में केवल तीन वर्णों (जाति, वर्ग) के संदर्भ में पवित्र धागे के समारोह की चर्चा की गई हैः ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य। आधुनिक युग में, उपनयन संस्कार किसी भी उम्र में किसी के लिए भी खुला है। पवित्र धागा "पवित्र धागा" (यज्ञोपवीतम या उपवीत) एक पतली डोरी है, जो तीन सूती तारों से बनी होती है। दो प्राचीन संस्कृत ग्रंथ यज्ञोपवीतम या उपवित के अपने वर्णन में एक अलग दृष्टिकोण प्रस्तुत करते हैं। उपवित शब्द मूल रूप से किसी भी ऊपरी परिधान के लिए था, जैसा कि अपस्तंब धर्मसूत्र के श्लोक 2.2.4.22-2.2.4.23 में कहा गया है या, यदि पहनने वाला शीर्ष नहीं पहनना चाहता था, तो एक धागा पर्याप्त होगा। धागा एक ऐसे व्यक्ति की पहचान करता है जो एक स्कूल में पढ़ रहा था या स्नातक था। इसी तरह गोपिला गृह सूत्र में उपनयन पर अपनी चर्चा में श्लोक 1.2.1 में कहा गया है कि "छात्र यज्ञोपवीत को धागे की डोर, या एक परिधान, या कुश घास की रस्सी के रूप में समझता है", और यह वह तरीका है जिसके द्वारा यज्ञोपवीत पहना जाता है और इसका महत्व मायने रखता है। प्राचीन ग्रंथों में कहा गया है कि ऊपरी परिधान या धागा पहनने का उचित तरीका बाएं कंधे के ऊपर और दाहिने हाथ के नीचे होता है। तागाधारी के उपनयन की द्विजा स्थिति एक ऐसा समारोह है जिसमें एक गुरु (शिक्षक) एक बच्चे को स्वीकार करता है और ज्ञान की ओर आकर्षित करता है और दूसरे जन्म, यानी युवा मन और आत्मा की शुरुआत करता है। इस प्रकार, जो व्यक्ति उपनयन समारोह को पूरा करता है और पवित्र धागा प्राप्त करता है, उसे द्विजा (दो बार पैदा हुआ) कहा जाता है। काठमांडू घाटी पर गोरखाओं की विजय के बाद, राजा पृथ्वी नारायण शाह ने ईसाई कैपुचिन मिशनरियों को पाटन से निष्कासित कर दिया और नेपाल का नाम बदलकर असील हिंदुस्तान (हिंदुओं की शुद्ध भूमि) कर दिया। तागाधारी लोगों को नेपाल की राजधानी में एक विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति प्राप्त थी और इन घटनाओं के बाद अधिकारियों तक उनकी अधिक पहुंच थी। इसके बाद, हिंदूकरण नेपाल साम्राज्य की मुख्य नीति बन गई। प्रो. हरका गुरुंग का अनुमान है कि भारत में इस्लामी मुगल शासन और ईसाई ब्रिटिश शासन की उपस्थिति ने नेपाल साम्राज्य में हिंदुओं के लिए एक पनाहगाह बनाने के उद्देश्य से नेपाल में ब्राह्मण रूढ़िवादी की नींव रखने के लिए मजबूर किया। नेपाली सिविल कोड, मुलुकी ऐन, जंग बहादुर राणा द्वारा उनके यूरोपीय दौरे के बाद कमीशन किया गया था और 1854 में लागू किया गया था। यह नेपाल में कई शताब्दियों तक पारंपरिक हिंदू कानून और संहिताबद्ध सामाजिक प्रथाओं में निहित था। कानून में प्रार्थना (पाप से बचना और दूर करना) और आचार (विभिन्न जातियों और समुदायों का प्रथागत कानून) भी शामिल था। यह उस समय की नेपाल की पूरी हिंदू के साथ-साथ गैर-हिंदू आबादी को खास शासकों के दृष्टिकोण से एक ही पदानुक्रमित नागरिक संहिता में शामिल करने का एक प्रयास था। मुलुकी ऐन ने नेपालियों को पाँच मुख्य जातियों में विभाजित कियाः तागाधारी (रस्सी पहनने वाले उच्च जाति के हिंदू), नमसिन्या मतवाली (गैर-अस्वीकार्य पीने वाली जातियाँ), मसिन्या मतवाली जात (अवैध पीने वाली जातियाँ), पानी ना चलने चोइचिटो हलनु नापर्ने (जल गैर-स्वीकार्य लेकिन धार्मिक रूप से जाति को प्रदूषित नहीं करता), पानी ना चलने चोइचिटो हलनु पर्ने (पानी गैर-स्वीकार्य और धार्मिक रूप से प्रदूषित करने वाली जाति)। हिंदू वर्ण के संदर्भ में नेपाली जाति व्यवस्था तागाधारी को पदानुक्रम में सर्वोच्च मानती है। मंगोलियाई मूल के लोगों के जातीय भाषाई समूह को मतवाली ("शराब पीने वाले") शीर्षक के तहत चिह्नित किया गया था, जबकि भारतीय-आर्य मूल के लोगों को तागाधारी ("पवित्र धागा पहनने वाले") कहा गया था। तागाधारी जातियों में तीन उच्च वर्ण शामिल थेः ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य। नागरिक संहिता में कहा गया है कि यदि तागाधारी जातियों के सदस्य "पानी ना चलने छोईछितो हलनुपर्ने" (अशुद्ध और अछूत) श्रेणी के किसी व्यक्ति द्वारा छुए गए भोजन और पानी का सेवन करते हैं, तो सदस्य को शुद्धिकरण प्रक्रिया से गुजरना चाहिए। तागाधारी जातियों पर हमले के लिए भारी जुर्माना लगाया गया था और मुलुकी ऐन के अनुसार सामाजिक पदानुक्रम में निचले स्तर के अपराधी को गुलामी की सजा दी जा सकती थी। तागाधारी जातियों को किसी भी आपराधिक सजा के बाद गुलाम नहीं बनाया जा सकता था जब तक कि उन्हें जाति से निष्कासित नहीं किया गया था। नेपाल में मुख्य व्यापक जाति श्रेणियां तागाधारी (पवित्र धागा वाहक), मतवाली (शराब पीने वाले) और दलित (या अछूत) हैं। तागाधारी जातियों के भीतर, तराई ब्राह्मणों को नेवार ब्राह्मण से नीचे स्थान दिया गया था जबकि नेवार ब्राह्मणों को छेत्री से नीचे स्थान दिया गया था। पदानुक्रम तागाधारी के भीतर परबतियों के लिए अधिक अनुकूल था। मुलुकी ऐन (1854) के अनुसार नेपाल में तागाधारी जातियाँः आहार और परंपरा तागाधारी के मुख्य आहार में चावल होते हैं जबकि मटवाली बाजरा पसंद करते हैं। तागाधारी मांस-आधारित खाद्य पदार्थों के लिए मतवाली वरीयता की तुलना में दूध-आधारित खाद्य पदार्थ अधिक खाते हैं। तागाधारी हिंदू त्योहारों का पालन करते हैं जबकि मातावली बौद्ध त्योहारों का पालन करते हैं। ब्राह्मण और छेत्री किसी भी प्रकार के चचेरे भाई के विवाह का अभ्यास नहीं करते हैं, जबकि ठाकुर अक्सर मातृ क्रॉस-कजिन विवाह का अभ्यास करते हैं और उनके बीच पैतृक क्रॉस-कजिन विवाह की भी अनुमति है। स्थिति और संस्कृति परबत्तियों में से तीन तागाधारी और द्विजा जातियाँ ब्राह्मण, ठाकुर और छेत्री हैं। ये तीन तागाधारी जातियाँ नेपाल साम्राज्य में राजनीतिक, सामाजिक और धार्मिक विकास में प्रभावशाली थीं। शाही शाह राजवंश और उनके सहयोगी अभिजात वर्ग ठाकुर और छेत्री परिवारों से आते हैं। परबतिया तागाधरियों में, ब्राह्मण (बाहुन) सर्वोच्च पदानुक्रमित पद का आनंद लेते हैं, उनके प्रमुख व्यवसाय सरकारी सेवाएं, कृषि और पुरोहित कार्य हैं। हालाँकि, अधिकांश ब्राह्मण किसान हैं और आम तौर पर अन्य छेत्री, नेवार और मगर किसानों की तुलना में आर्थिक रूप से अधिक पिछड़े हैं। ठाकुरियां राजनीतिक और सामाजिक रूप से दूसरों से आगे हैं और खास, मगर और कुछ संभावित भारतीय राजपूत प्रवासियों की गलत उत्पत्ति से विकसित हुई हैं। छेत्री एक सजातीय और अंतर्विवाही जाति है जो उपखंडों से रहित है, जिसे अन्य भारतीय जातियों में अस्वाभाविक माना जाता है। छेत्री के प्रमुख व्यवसायों में सरकारी सेवाएं, कृषि और सेना शामिल हैं। छेत्री और ठाकुर प्राचीन भारतीय क्षत्रियों के वंशज होने का दावा करते हैं और नेपाल के शासक और योद्धा वर्गों का निर्माण करते हैं। 1969 में नेपाल के सरकारी पदों पर अवर-सचिव स्तर पर और उससे ऊपर के अधिकारियों की जातीयता ने कुल 290 अधिकारियों में से क्रमशः 102 (35.17%) और 97 (33.45%) अधिकारियों के साथ शीर्ष दो सर्वोच्च पदों में छेत्री और ब्राह्मण को प्रमुख के रूप में दिखाया। नेपाल लोक सेवा आयोग के अनुसार, ब्राह्मण (33.3%) और छेत्री (20.01%) वित्तीय वर्ष में सरकारी नौकरी प्राप्त करने वाले दो सबसे बड़े जाति समूह थे, भले ही 45 प्रतिशत सरकारी सीटें महिलाओं, स्वदेशी समूहों, मादेसियों, दलितों, विकलांग लोगों और पिछड़े क्षेत्रों के लोगों के लिए आरक्षित हैं। छेत्री नेपाल के सैन्य क्षेत्र में अत्यधिक प्रभावशाली हैं। नेपाल सेना के वरिष्ठ अधिकारियों में से, 1967 में कुल 74.4% में छेत्री शामिल थे। इसी तरह, छेत्री क्रमशः 2003,2004 और 2007 में वरिष्ठ अधिकारियों के 38.1%, 54.3% और 55.3% थे। आय और धन तगधारी (एन. आर.)। 33, 130.0) की सबसे अधिक वार्षिक आय (1991) थी, इसके बाद मतवालियों (NRs.30,300.0) और अछूतों (NRs) की थी। 25, 910.0)। जनसांख्यिकी 2011 की नेपाल जनगणना के अनुसार तागाधारी जातियों की जनसंख्या इस प्रकार हैः सिविल सेवाओं में प्रभुत्व नेपाल लोक सेवा आयोग के अनुसार, ब्राह्मण (33.3%) और छेत्री (20.01%) वित्तीय वर्ष 2017-18 में सरकारी नौकरी प्राप्त करने वाले दो सबसे बड़े जाति समूह थे, भले ही 45 प्रतिशत सरकारी सीटें महिलाओं, स्वदेशी समूहों, मधेसियों, दलितों, विकलांग लोगों और पिछड़े क्षेत्रों के लोगों के लिए आरक्षित हैं। बाहुनों का सिविल सेवा में प्रतिनिधित्व है जो जनसंख्या में उनकी उपस्थिति का 3.2 गुना है; नेपाल में चौथा सबसे बड़ा अनुपात है। सबसे अधिक अनुपात वाली जाति, राजपूतों की सिविल सेवा में उपस्थिति है जो आबादी में उनकी उपस्थिति से 5.6 गुना अधिक है। तराई ब्राह्मणों की सिविल सेवा में भी उपस्थिति है जो जनसंख्या में उनकी उपस्थिति का 3.2 गुना है; यह नेपाल में तीसरा सबसे अधिक अनुपात है। 2011 की नेपाल जनगणना के अनुसार, नेपाल की आबादी (या 32,26,903 लोग) के 12.2% के साथ छेत्री के बाद बाहुन या ब्राह्मण-हिल दूसरा सबसे अधिक आबादी वाला समूह है। बाहुन (पहाड़ी-ब्राह्मण) दूसरा सबसे बड़ा हिंदू समूह है जिसकी आबादी 3,212,704 (बाहुनों की 99.6%) है। नेपाल के 11 जिलों में पहाड़ी-ब्राह्मण सबसे बड़ा समूह हैंः झपा, मोरंग, काठमांडू, चितवान, नवलपारसी, रूपनदेही, कास्की, स्यांगजा, परबत, गुलमी और अर्घखांची। इनमें, परबत (35.7%), अर्घखांची (32.8%), स्यांगजा (30.9%), चितवान (28.6%), कस्की (27.8%) और गुलमी (25.2%) में बाहुनों की संख्या जिले की आबादी का 25 प्रतिशत से अधिक है। काठमांडू में 410,126 लोगों (23.5%) के साथ सबसे बड़ी बाहुन आबादी है। 2001 की नेपाल जनगणना के अनुसार नेपाल के 21 जिलों और 2011 की नेपाल जनगणना के अनुसार 24 जिलों में छेत्री सबसे बड़ा जाति समूह है। ये चौबीस जिले हैंः धनकुटा जिला, संखुवासभा जिला, ओखालढुंगा जिला, उदयपुर जिला, रामछाप जिला, दोलखा जिला, साल्यान जिला, सुरखेत जिला, दाइलेख जिला, जजारकोट जिला, डोलपा जिला, जुमला जिला, मुगु जिला, हुमला जिला, बजुरा जिला, बजांग जिला, अच्छम जिला, दोती जिला, कैली जिला, दडेलधुरा जिला, बैतड़ी जिला, दारचुला जिला, कालीकोट जिला और कंचनपुर जिला। इनमें बजांग (66.5%), दारचुला (64.5%), जुमला (61.2%), बजुरा (57.8%), दोती (57.7%), कैली (57.7%), साल्यान (57.0%), अच्छम (55.5%), दादेलधुरा (53.6%) और बैतड़ी (52.2%) की छेत्री जिले की आबादी का 50 प्रतिशत से अधिक है। छेत्री की सबसे बड़ी आबादी वाला जिला काठमांडू जिला है जहाँ 347,754 लोग रहते हैं। 19.9% कुल जिले की आबादी का)। 2011 की नेपाल जनगणना के अनुसार छेत्री लोगों की साक्षरता दर 72.3% है। ।