List of Vetala Tales
वेटाला टेल्स अज्ञात युग और पुरातनता के भारत की लघु कथाओं का एक लोकप्रिय संग्रह है, लेकिन 11वीं शताब्दी ईस्वी से पहले का है। यह चार मुख्य संस्कृत पाठों (संशोधनों) में मौजूद है। इसके अलावा, भारतीय और अन्य स्थानीय भाषाओं में कई आधुनिक अनुवाद भी मौजूद हैं। इस संग्रह में असंबंधित कहानियों की एक श्रृंखला शामिल है, जो सभी अरबी रातों में शेहराज़ादे के समान एक फ्रेम कहानी के संदर्भ में बताई गई हैं। फ्रेम कहानियों की सटीक सामग्री संस्करणों के बीच भिन्न होती है, लेकिन इसमें हमेशा राजा विक्रमादित्य का मुख्य तत्व शामिल होता है जो एक कब्रिस्तान में एक योगी या पवित्र व्यक्ति के पास एक शव ले जाता है। शरीर के पास बाद में एक वेतल (हिंदू पौराणिक कथाओं में एक हिंसक मृत आत्मा) होता है, जो विक्रमादित्य को समय बिताने के लिए कथा में निहित कहानियाँ बताता है, और फिर बाद में कहानी के समापन में योगी की नापाक योजना को विफल करने में उसकी सहायता करता है। पंचतंत्र के विपरीत, जिसके पाठ और अनुवाद कभी-कभी बहुत भिन्न होते हैं (सारणीबद्ध तुलना के लिए पंचतंत्र कहानियों की सूची देखें), वेताल कथाओं की समग्र सामग्री और संरचना अपेक्षाकृत स्थिर रही है (हालांकि कई मामूली अंतर प्रदर्शित करती है)। संस्करणों की तुलना अतिरिक्त ग्रंथसूची संबंधी जानकारी के लिए, वेतल पंचविमशती देखें। केएस = क्षेमेंद्रः बृहत्कथमंजरी (सी. 1037)-"उत्तर-पश्चिमी" बृहत्कथा का संस्कृत पद्य संस्करण; जिसमें वेतल कथाएँ शामिल हैं। सो = सोमदेवः कथासरित्सागर (सी. 1070)-"उत्तर-पश्चिमी" बृहतकथा का संस्कृत पद्य संस्करण; पुस्तक 12 में वेतल कथाएँ शामिल हैं। Ry = आर्थर डब्ल्यू. राइडरः ट्वेंटी-टू गोब्लिंस (1917)-सोमदेव के अधिकांश वेटाला टेल्स पाठ का अंग्रेजी अनुवाद। vB = J। ए. बी. वान बुइटेनेनः प्राचीन भारत की कहानियों में "राजा और लाश" (1959)-सोमदेव की वेतल कहानियों के लगभग आधे पाठ का अंग्रेजी अनुवाद। जा = जम्भलादत्तः वेतालापंचविनशती (11वीं से 14वीं शताब्दी)-संस्कृत पाठ। (* उन कहानियों को इंगित करता है जिन्हें एमेनेउ जंभालदत्त के मूल पाठ में मानते हैं, लेकिन बंगाली पाठ में नहीं दिखाई देते हैं, जो उनके संस्करण को परिभाषित करता है।) ने = नेवारी संस्करण-नेपाली संस्करण जाहिरा तौर पर जंभलदत्त पर आधारित है, जिसे एमेनेउ ने नोट किया है। सी = शिवदासः वेतालापंचविंशतिका (11वीं से 14वीं शताब्दी)-संस्कृत पाठ जिसमें से अधिकांश आधुनिक अनुवाद अंततः प्राप्त होते हैं। ला = लल्लू लालः ब्युएटल पुचीसी (1805)-साहित्यिक हिंदी में अनुवाद, अंततः शिवदास से व्युत्पन्न। अक्सर संपादित, पुनर्मुद्रित और अनुवादित (अक्सर बैताल पचीसी के रूप में)। टा = तमिल संस्करण-पेन्ज़र द्वारा नोट किया गया, लेकिन इसकी व्युत्पत्ति को निर्दिष्ट किए बिना। बु = सर रिचर्ड फ्रांसिस बर्टनः विक्रम एंड द वैम्पायर (1870)-हिंदी पर आधारित एक ढीली रीटेलिंग। यहाँ, दशमलव एक बर्टनियन कहानी के भीतर संयुक्त कई स्रोत कहानियों के तत्वों को इंगित करते हैं। नीचे दी गई तालिका इन संस्करणों में कहानियों की सामग्री और क्रम की तुलना करती है। फ्रेम कहानी को कभी भी क्रमांकित नहीं किया जाता है, लेकिन कभी-कभी फ्रेम कहानी के निष्कर्ष को क्रमांकित किया जाता है, कभी-कभी नहीं; जहां यह नहीं है, इसे दशमलव के साथ इंगित किया जाता है (जैसे। "25.2") मेज पर। फ्रेम कहानी फ्रेम कहानी के तत्व संस्करणों के बीच काफी भिन्न होते हैं, और उनके बीच तार्किक या कथात्मक संबंध हमेशा स्पष्ट नहीं किए जाते हैं। संस्कृत और हिंदी फ्रेम सिंहासन और फल के हस्तांतरण राजा गंधर्वसेन (विक्रमादित्य के पिता) की मृत्यु हो जाती है। उनका पहला बेटा, शैंक, सफल होता है, लेकिन दूसरे बेटे, विक्रमादित्य द्वारा मार दिया जाता है, जो सिंहासन पर बैठता है। हालाँकि, विक्रमादित्य विदेश जाता है और सिंहासन को तीसरे पुत्र, भरतरी को सौंप देता है। फिर अमरता के फल के प्रकरण का अनुसरण होता हैः फल चारों ओर से गुजर जाता है, इसकी पगडंडी परस्पर विरोधी वफादारी को प्रकट करती है; इस वजह से, भरतरी निराश हो जाता है और सिंहासन खाली कर देता है। इंद्र शहर की रक्षा के लिए एक राक्षस भेजता है, लेकिन विक्रमादित्य सिंहासन हासिल करने के लिए लौटता है और राक्षस को वश में कर लेता है। राक्षस विक्रमादित्य को "तीन बेटों" (नीचे) की कहानी बताता है। यह कथा किसी भी संस्कृत पाठ में नहीं मिलती है। यह लाल के हिंदी अनुवाद से शुरू होता है, और विक्रमादित्य के सिंहासन की बत्तीस कहानियों (सिंहासन द्वात्रिमशिका) में एक करीबी सादृश्य है। बर्टन ने इसे अपने परिचय में शामिल किया है। तीन बेटे ए) एक राजा अलौकिक ध्यान में लीन एक तपस्वी से मिलता है। गुस्से में राजा तपस्वी को परेशान करने का फैसला करता है, और उसे फुसलाने के लिए एक वेश्या भेजता है। वह सफल होती है और अंततः तपस्वी और उसके बेटे को शहर में लाती है, जिस समय तपस्वी को पता चलता है कि उसे उसकी योग्यता से धोखा दिया गया है। गुस्से में वह अपने बच्चे को मार देता है। बी) यह एक ही समय में एक ही शहर में 3 बच्चों के जन्म की ओर ले जाता है (यह समझाया नहीं गया है कि कैसे) एक राजा, एक कुम्हार और एक तेल व्यापारी के बेटे। कुम्हार का बेटा तेल व्यापारी के बेटे को मार देता है। यह कथा शिवदास और लाल में पाई जाती है। केवल लाल में यह स्पष्ट किया गया है कि राजा का पुत्र विक्रमादित्य है, कुम्हार का पुत्र योगी (बाद के वर्ग का) है, और तेल व्यापारी का पुत्र वेतल का निवास स्थान है। अपने निष्कर्ष में, जम्भलादत्त ने वेतल में अपने पिछले इतिहास का वर्णन किया है जो कुछ हद तक भाग बी से संबंधित है, लेकिन एक बहुत ही अलग समग्र कहानी के साथ। बर्टन के पास इंद्र का विशाल कथन भाग बी है, फिर भाग ए जो बाद में होता है (यहाँ तपस्वी स्वयं योगी है)। योगी और वेतल हर दिन, एक योगी (कई संस्करणों में कांतीशील) विक्रमादित्य के लिए एक फल लाता है जिसे वह एक परिचारक या मंत्री को देता है। एक दिन राजा की उपस्थिति में गलती से फल टूट जाता है, जिससे एक अमूल्य गहना प्रकट होता है। जाँच से पता चलता है कि सभी फलों में भी इसी तरह के गहने थे। विक्रमादित्य योगी से सवाल करता है जो कहता है कि वह एक श्मशान में संस्कार करने का इरादा रखता है और राजा को एक निश्चित रात को उसके साथ शामिल होने के लिए कहता है। विक्रमादित्य सहमत हो जाता है। जब वह ऐसा करता है, तो योगी उसे पास के एक अन्य श्मशान-स्थल में एक पेड़ से लटका हुआ एक निश्चित शव लाने के लिए कहता है। शरीर में एक वेटला रहता है, जो कहानियाँ सुनाकर योगी के पास वापस जाते समय समय बिताने का फैसला करता है। यह कथा सभी 4 संस्कृत पाठों के साथ-साथ अधिकांश अन्य संस्करणों में भी पाई जाती है। निष्कर्ष जब वेतल अपनी कहानियाँ सुनाता है, तो वह योगी के विश्वासघात की भविष्यवाणी करके विक्रमादित्य की मदद करता है, और एक चाल बताता है जिसके द्वारा वह इससे बच सकता है। विक्रमादित्य अंततः शरीर को योगी के पास लाने में सफल हो जाता है, और संस्कार के अंत से ठीक पहले, चाल चलाता है और योगी को मार देता है। विक्रमादित्य तब आम तौर पर महान शक्ति और विशिष्ट वरदान प्राप्त करता है (जिसमें यह भी शामिल है कि यह कहानी ही महान प्रसिद्धि प्राप्त करती है)। यह कथा सभी 4 संस्कृत पाठों के साथ-साथ अधिकांश अन्य संस्करणों में भी पाई जाती है। शक्ति और वरदान का श्रेय विभिन्न संस्करणों में विभिन्न स्रोतों को दिया जाता है, उदाहरण के लिए। यह संस्कार स्वयं (शिवदास), गंधर्व (शिवदास), इंद्र (लाल), शिव (सोमदेव), एक देवी (जंभलदत्त) का परिणाम है। "योगी और वेतल" और निष्कर्ष का एक संक्षिप्त संस्करण विक्रमादित्य के सिंहासन की बत्तीस कहानियों में से 31वें के रूप में दिया गया है। तमिल संस्करण की शुरुआत कथा-सरित-सागर की फ्रेम कहानी को दर्शाती है, जिसमें वेतल वास्तव में एक ब्राह्मण है, जिसे शिव की कहानी-वास्तव में वेतल कथाओं-को दोहराने के लिए शाप दिया गया है-जिसे वेतल को अब तब तक दोहराना चाहिए जब तक कि कोई (विक्रम) उनकी पहेलियों को हल नहीं कर सकता। संकलन, जिसे टेल्स ऑफ द बिविच्ड कॉर्पस के रूप में भी जाना जाता है, उत्तर की ओर तिब्बत (जहां यह रो-ग्रुंग के रूप में दिखाई देता है) और बाद में मंगोलिया (जहां इसे सिडितु केगुर के रूप में जाना जाता है, और ओइराट में सिद्धि के रूप में जाना जाता है) में स्थानांतरित हो गया। तिब्बती और मंगोलियाई दोनों संस्करणों में न केवल फ्रेम कहानी, बल्कि घटक कहानियाँ भी काफी अलग हैं। ।