Religion in Tibet
8वीं शताब्दी ईस्वी में इसके प्रसार के बाद से तिब्बत में मुख्य धर्म बौद्ध धर्म रहा है। तिब्बत का ऐतिहासिक क्षेत्र (जातीय तिब्बतियों द्वारा बसे हुए क्षेत्र) ज्यादातर चीन के तिब्बत स्वायत्त क्षेत्र (टी. ए. आर.) में और आंशिक रूप से चीनी प्रांतों किंगहाई और सिचुआन में शामिल है। बौद्ध धर्म के आगमन से पहले, तिब्बतियों के बीच मुख्य धर्म एक स्वदेशी शमनिक और जीववादी धर्म, बॉन था, जो बाद में तिब्बती बौद्ध धर्म के गठन को प्रभावित करेगा और अभी भी तिब्बतियों के एक बड़े अल्पसंख्यक की निष्ठा को आकर्षित करता है। 2012 की अंतर्राष्ट्रीय धार्मिक स्वतंत्रता रिपोर्ट के अनुमानों के अनुसार, अधिकांश तिब्बती (जो तिब्बत स्वायत्त क्षेत्र की आबादी का 91 प्रतिशत हैं) तिब्बती बौद्ध धर्म से जुड़े हैं, जबकि 400,000 लोगों का अल्पसंख्यक (टी. ए. आर. की कुल आबादी का 12.5%) मूल बॉन धर्म का पालन करते हैं। तिब्बत में अन्य समूह लोक धर्मों का पालन करते हैं जो चीनी लोक धर्म के साथ कन्फ्यूशियस (तिब्बतीः कोंग्त्से ट्रुलगी ग्यालपो) की छवि साझा करते हैं, हालांकि एक अलग प्रकाश में। ये आंकड़े तिब्बती आबादी के सरकार द्वारा प्रायोजित नास्तिक अनुपात को शामिल नहीं करते हैं। कुछ रिपोर्टों के अनुसार, चीन की सरकार बॉन धर्म को कन्फ्यूशियसवाद से जोड़कर बढ़ावा दे रही है। तिब्बत स्वायत्त क्षेत्र में लगभग 4,000 से 5,000 मुस्लिम अनुयायियों के साथ चार मस्जिदें संचालित होती हैं, हालांकि 2010 के एक चीनी सर्वेक्षण में 0.40% का उच्च मुस्लिम अनुपात पाया गया। 2012 में, 560 पादरियों के साथ एक कैथोलिक चर्च था, जो इस क्षेत्र के पूर्व में यानजिंग के पारंपरिक रूप से कैथोलिक समुदाय में स्थित था; 2018 में, यह नोट किया गया था कि इस क्षेत्र में 700 कैथोलिक हैं। मुख्य धर्म तिब्बती बौद्ध धर्म तिब्बतियों के लिए बेहद महत्वपूर्ण है और उनके जीवन के सभी पहलुओं पर इसका मजबूत प्रभाव है। बोन तिब्बत का प्राचीन धर्म है, लेकिन आजकल प्रमुख प्रभाव तिब्बती बौद्ध धर्म है, जो महायान और वज्रयान का एक विशिष्ट रूप है, जिसे उत्तरी भारत की संस्कृत बौद्ध परंपरा से तिब्बत में पेश किया गया था। तिब्बती बौद्ध धर्म का अभ्यास न केवल तिब्बत में बल्कि मंगोलिया, उत्तरी भारत के कुछ हिस्सों, बुर्यात गणराज्य, तुवा गणराज्य और काल्मिकिया गणराज्य और चीन के कुछ अन्य हिस्सों में भी किया जाता है। चीन की सांस्कृतिक क्रांति के दौरान, तिब्बत के लगभग सभी मठों को लाल रक्षकों द्वारा लूटा और नष्ट कर दिया गया था। 1980 के दशक से कुछ मठों का पुनर्निर्माण शुरू हो गया है (चीनी सरकार से सीमित समर्थन के साथ) और अधिक धार्मिक स्वतंत्रता दी गई है-हालांकि यह अभी भी सीमित है। भिक्षु पूरे तिब्बत में मठों में लौट आए और मठों की शिक्षा फिर से शुरू हुई, भले ही भिक्षुओं की संख्या पूरी तरह से सीमित है। 1950 के दशक से पहले, तिब्बत में 10 से 20 प्रतिशत पुरुष भिक्षु थे। तिब्बती बौद्ध धर्म की चार मुख्य परंपराएँ हैं (प्रत्यय पा अंग्रेजी में "एर" के साथ तुलनीय है): गेलुग (पा), सद्गुण का मार्ग, जिसे आकस्मिक रूप से येलो हैट के रूप में भी जाना जाता है, जिसका आध्यात्मिक प्रमुख गांडेन त्रिपा है और जिसका लौकिक प्रमुख दलाई लामा है। उत्तरोत्तर दलाई लामाओं ने 17वीं शताब्दी के मध्य से 20वीं शताब्दी के मध्य तक तिब्बत पर शासन किया। इस क्रम की स्थापना 14वीं से 15वीं शताब्दी में जे सोंगखापा द्वारा की गई थी, जो कदम्पा परंपरा की नींव पर आधारित थी। सोंगखापा अपनी विद्वता और अपने गुण दोनों के लिए प्रसिद्ध थे। दलाई लामा गेलुग्पा पंथ से ताल्लुक रखते हैं और उन्हें करुणा के बोधिसत्व का अवतार माना जाता है। काग्यू (पा), मौखिक वंशावली। इसमें एक प्रमुख उपवर्ग और एक छोटा उपवर्ग शामिल है। पहला, डागपो काग्यू, उन काग्यू स्कूलों को शामिल करता है जो गाम्पोपा तक वापस जाते हैं। बदले में, डागपो काग्यू में चार प्रमुख उप-संप्रदाय शामिल हैंः कर्मा काग्यू, जिसका नेतृत्व एक कर्मपा करता है, साल्पा काग्यू, बारोम काग्यू और पगत्रु काग्यू। 20वीं शताब्दी के शिक्षक कालू रिनपोचे द्वारा प्रसिद्ध शांगपा काग्यू, जो कभी अस्पष्ट था, अपने इतिहास का पता भारतीय गुरु निगुमा से लगाता है, जो काग्यू वंश धारक नरोपा की बहन थी। यह एक मौखिक परंपरा है जो ध्यान के अनुभवात्मक आयाम से बहुत अधिक संबंधित है। इसके सबसे प्रसिद्ध प्रतिपादक 11वीं शताब्दी के रहस्यवादी मिलारेपा थे। निंगमा (पा), प्राचीन लोग। यह सबसे पुराना, पद्मसंभव द्वारा स्थापित मूल क्रम है। न्यिंगमा और काग्यू दोनों ने मन की प्रकृति पर और उस प्रकृति की मान्यता को विकसित करने वाले ध्यानों पर निर्देश बनाए रखे और विकसित किए, जिन्हें तिब्बत की मन शिक्षाओं के रूप में जाना जाता है। शाक्य (पा), ग्रे अर्थ, शाक्य ट्रिज़िन के नेतृत्व में, महान अनुवादक ड्रोकमी लोत्सावा के शिष्य खोन कोंचोग ग्यालपो द्वारा स्थापित। शाक्य पंडित 1182-1251 CE खोन कोंचोग ग्यालपो के प्रपौत्र थे। यह विद्यालय छात्रवृत्ति पर जोर देता है। बोन बोन, तिब्बत की स्वदेशी जीववादी और शमनिक विश्वास प्रणाली, प्रकृति की पूजा के इर्द-गिर्द घूमती है और बौद्ध धर्म से पहले का दावा करती है। हालाँकि बोन शुरू में तिब्बत में बौद्ध प्रथा के साथ संघर्ष में था, लेकिन अब इसे 14वें दलाई लामा द्वारा एक वैध धर्म के रूप में मान्यता दी गई है। बॉन धार्मिक ग्रंथों के अनुसारः तीन बॉन ग्रंथ-,, और-टोंपा शेनराब मिवोचे के मिथकों से संबंधित हैं। बोनपोस पहले दो को ग्यारहवीं शताब्दी के आसपास फिर से खोजा गया और अंतिम को लोडेन निंगपो द्वारा निर्देशित (मौखिक प्रसारण) के रूप में मानते हैं, जो चौदहवीं शताब्दी में रहते थे। चौदहवीं शताब्दी में, लोडेन निंगपो ने द ब्रिलियंस (वाइलीः) के नाम से जाने जाने वाले एक शब्द का खुलासा किया, जिसमें टोनपा शेनराब की कहानी थी। वह पहला बोनपो टर्टोन नहीं था, लेकिन उसका टर्मा बोन धर्म के निश्चित ग्रंथों में से एक बन गया। इसमें कहा गया है कि शेनराब ने एक राक्षस द्वारा चोरी किए गए घोड़े की खोज करते हुए बॉन धर्म की स्थापना की। परंपरा यह भी बताती है कि उनका जन्म टैगजिग ओल्मो लंग रिंग (जिसे एक अक्ष मुंडी माना जाता है) की भूमि में हुआ था, जिसे पारंपरिक रूप से पश्चिमी तिब्बत में माउंट युंग-ड्रुंग गु-त्ज़ेग ("नौ सावस्तिकाओं की इमारत"), संभवतः माउंट कैलाश के रूप में पहचाना जाता है। टैगजिग ओल्मो लंगटिंग और कैलाश पर्वत की पवित्रता के कारण, बोनपो स्वस्तिक और नौ नंबर दोनों को शुभ और बहुत महत्वपूर्ण मानते हैं। टोंपा शेनराब मिवोचे ने कोंगपो का दौरा किया और ऐसे लोगों को पाया जिनके अभ्यास में पशु बलि के साथ आध्यात्मिक तुष्टिकरण शामिल था। उन्होंने उन्हें जौ के आटे से बने प्रतीकात्मक पशु रूपों के साथ प्रसाद को प्रतिस्थापित करना सिखाया। उन्होंने केवल तैयारी करने के लिए कम शमनिक वाहनों के साथ छात्र की क्षमता के अनुसार पढ़ाया; जब तक कि प्रार्थना, परिश्रम, भक्ति और अनुप्रयोग के साथ वे सूत्र, तंत्र और जोगचेन को प्राप्त करने के लिए अवतार नहीं ले सकते। अच्छी शिक्षाओं में नौ वाहन हैं, जो अलग-अलग विशेषताओं, विचारों, प्रथाओं और परिणामों के साथ मार्ग-शिक्षण श्रेणियां हैं। चिकित्सा, ज्योतिष और भविष्यवाणी निचले वाहनों में हैं; फिर सूत्र और तंत्र, जिसमें ज़ोगचेन महान पूर्णता सबसे अधिक है। परंपरागत रूप से, नौ वाहनों को तीन संस्करणों में पढ़ाया जाता हैः मध्य, उत्तरी और दक्षिणी खजाने के रूप में। केंद्रीय खजाना निंगमा नाइन यान शिक्षा के सबसे करीब है और उत्तरी खजाना खो जाता है। तेनज़िन वांग्याल रिनपोचे ने दक्षिणी खजाने को शमनवाद के साथ विस्तृत किया। तिब्बत में रहने वाले अधिकांश हान चीनी अपने मूल चीनी लोक धर्म (शेंदाओ देव, "देवताओं का मार्ग") का पालन करते हैं। ल्हासा का एक गुआंडी मंदिर है जहाँ युद्ध के चीनी देवता गुआंडी की पहचान पार-जातीय चीनी, तिब्बती, मंगोल और मांचू देवता गेसर के साथ की जाती है। यह मंदिर चीनी और तिब्बती वास्तुकला दोनों के अनुसार बनाया गया है। इसे पहली बार 1792 में किंग राजवंश के तहत बनाया गया था और दशकों की मरम्मत के बाद 2013 के आसपास इसका नवीनीकरण किया गया था। 2014 और 2015 के बीच निर्मित या पुनर्निर्मित टिंगरी काउंटी में गंगगर पर्वत पर कोमोलांगमा (माउंट एवरेस्ट) का गुआंडी मंदिर है। आमडो काउंटी में "हीरोज़ ऑफ़ लिंग" नामक एक तिब्बती लोक धार्मिक संप्रदाय है, जिसकी स्थापना 1981 में सोनम फुन्टसोग नामक एक तिब्बती द्वारा की गई थी, जिन्होंने महान नायक गेसर का अवतार होने का दावा किया था। 1980 के दशक में अपने चरम पर इस आंदोलन ने स्थानीय कम्युनिस्ट नेताओं के बीच धर्मांतरित लोगों को आकर्षित किया था। बाद में इसे एक विघटनकारी और "विभाजनवादी" संप्रदाय के रूप में प्रतिबंधित कर दिया गया था। नेपाली हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म का हिंदू धर्म तांत्रिक स्कूल नेपाल मार्ग से तिब्बती क्षेत्र तक पहुँचता है। ईसाई धर्म तिब्बत पहुंचने वाले पहले ईसाई नेस्टोरियन थे, जिनके विभिन्न अवशेष और शिलालेख तिब्बत में पाए गए हैं। वे शिरा ओर्डो में मोंके खान के शाही शिविर में भी मौजूद थे, जहाँ उन्होंने 1256 में कर्मा काग्यू आदेश के प्रमुख कर्मा पक्ष (1204/6-83) के साथ बहस की। डेसिडेरी, जो 1716 में ल्हासा पहुंचे, का सामना अर्मेनियाई और रूसी व्यापारियों से हुआ। रोमन कैथोलिक जेसुइट और कैपुचिन 17वीं और 18वीं शताब्दी में यूरोप से आए थे। पुर्तगाली मिशनरी जेसुइट फादर एंटोनियो डी एंड्राडे और भाई मैनुअल मार्क्स पहली बार 1624 में पश्चिमी तिब्बत में गुगे राज्य में पहुंचे और शाही परिवार ने उनका स्वागत किया जिन्होंने उन्हें बाद में एक चर्च बनाने की अनुमति दी। 1627 तक, गुगे साम्राज्य में लगभग सौ स्थानीय धर्मांतरित थे। बाद में, रुडोक, लद्दाख और त्सांग में ईसाई धर्म की शुरुआत हुई और त्सांग साम्राज्य के शासक ने इसका स्वागत किया, जहाँ एंड्राडे और उनके साथियों ने 1626 में शिगाट्से में एक जेसुइट चौकी की स्थापना की। 1661 में एक अन्य जेसुइट, जोहान ग्रुबेर ने नेपाल जाने से पहले तिब्बत को साइनिंग से ल्हासा (जहां उन्होंने एक महीना बिताया) तक पार किया। उनके बाद अन्य लोगों ने ल्हासा में एक चर्च का निर्माण किया। इतालवी जेसुइट मिशनरी फा. इप्पोलिटो डेसिडेरी (1716-1721) ने तिब्बती संस्कृति, भाषा और बौद्ध धर्म का विशेष रूप से गहरा ज्ञान प्राप्त किया। शास्त्रीय तिब्बती साहित्यिक भाषा में अपने कई मौजूदा लेखन में, फा. देसीदेरी ने तिब्बती बौद्ध धर्म की उन नींवों, विशेष रूप से पुनर्जन्म और शून्यवाद के सिद्धांतों को ध्वस्त करने की मांग की, जो ईसाई भगवान में तिब्बती विश्वास और तिब्बत में कैथोलिक चर्च में रूपांतरण को रोकते थे। फा. देसीदेरी ने अपनी थीसिस का बचाव करने के लिए तिब्बती साहित्य की परंपराओं और धर्म और विनय के अंशों का भी चतुराई से उपयोग किया। फा. देसीदेरी के साथ कैपुचिन भी शामिल हुए, ईसाई धर्म का उपयोग कुछ तिब्बती राजाओं और उनके दरबारों और करमापा संप्रदाय लामाओं द्वारा 17वीं शताब्दी में 1745 तक गेलुग्पा संप्रदाय के प्रभाव को संतुलित करने के लिए किया गया था, जब सभी मिशनरियों को लामा के आग्रह पर निष्कासित कर दिया गया था। 1877 में, चीन अंतर्देशीय मिशन के प्रोटेस्टेंट जेम्स कैमरून ने सिचुआन प्रांत के गार्ज़े तिब्बती स्वायत्त प्रान्त में चोंगकिंग से बटांग तक पैदल चलकर "तिब्बती लोगों के लिए सुसमाचार लाया"। 1905 के तिब्बती विद्रोह के दौरान तिब्बती बौद्ध भिक्षुओं ने फ्रांसीसी कैथोलिक मिशनरियों पर हमला किया, उन्हें प्रताड़ित किया और उनकी हत्या कर दी। आंद्रे सौली और जातीय तिब्बती कैथोलिकों का नरसंहार किया, जिसमें हाल ही में परिवर्तित हुए और जिनके पूर्वज कैथोलिक धर्म में परिवर्तित हुए थे। 1949 में, यरकालो में उनके पैरिश से उन्हें खदेड़ने के बाद, कर्मा गोन मठ के तिब्बती बौद्ध भिक्षुओं ने हमला किया और फादर की हत्या कर दी। मौरिस टोरने, जो तिब्बती ईसाइयों को धार्मिक सहिष्णुता प्रदान करने के लिए सीधे दलाई लामा से अपील करने के लिए ल्हासा की यात्रा कर रहे थे। पोप जॉन पॉल द्वितीय ने फादर को सम्मानित किया। 16 मई, 1993 को कैथोलिक धर्म के लिए एक शहीद के रूप में टॉर्ने। चीन जनवादी गणराज्य द्वारा तिब्बत के विलय के बाद से उग्रवादी राज्य नास्तिकता और गंभीर धार्मिक उत्पीड़न दोनों के बावजूद, ईसाई धर्म के अभी भी जातीय तिब्बतियों के बीच अनुयायी हैं। जहाँ तक रोमन कैथोलिक धर्म का संबंध है, तिब्बत आधिकारिक तौर पर कांगडिंग के रोमन कैथोलिक डायोसिस से संबंधित है, जो 1962 से बिना बिशप के है। इस बीच, तिब्बती स्वायत्त क्षेत्र में, सरकार द्वारा नियंत्रित चीनी पैट्रियटिक कैथोलिक एसोसिएशन और प्रो-वैटिकन अंडरग्राउंड चर्च दोनों की उपस्थिति है, हालांकि बाद वाले के लिए आंकड़े स्पष्ट रूप से आना मुश्किल है। प्रोटेस्टेंटवाद के संबंध में, सरकार द्वारा नियंत्रित थ्री-सेल्फ पैट्रियटिक मूवमेंट और स्वतंत्र हाउस चर्च मूवमेंट दोनों की तिब्बत में उपस्थिति है। लेकिन भूमिगत कैथोलिकों की तरह, हाउस चर्च प्रोटेस्टेंटों की संख्या के बारे में सटीक आंकड़े आना बहुत मुश्किल है। इस्लाम मुसलमान 8वीं या 9वीं शताब्दी से तिब्बत में रह रहे हैं। तिब्बती शहरों में, मुसलमानों के छोटे समुदाय हैं जिन्हें काचे (काचे) के नाम से जाना जाता है, जो तीन मुख्य क्षेत्रोंः कश्मीर (प्राचीन तिब्बती में काचे यूल), लद्दाख और मध्य एशियाई तुर्की देशों के अप्रवासियों से अपनी उत्पत्ति का पता लगाते हैं। तिब्बत में इस्लामी प्रभाव भी फारस से आया था। 1959 के बाद तिब्बती मुसलमानों के एक समूह ने कश्मीर में अपनी ऐतिहासिक जड़ों के आधार पर भारतीय राष्ट्रीयता के लिए एक मामला बनाया और भारत सरकार ने उस वर्ष बाद में सभी तिब्बती मुसलमानों को भारतीय नागरिक घोषित कर दिया। तिब्बत में लंबे समय से रहने वाले अन्य मुस्लिम जातीय समूहों में हुई, सालार, डोंगशियांग और बोनान शामिल हैं। एक अच्छी तरह से स्थापित चीनी मुस्लिम समुदाय (ग्या काचे) भी है, जो अपने पूर्वजों का पता चीन के हुई जातीय समूह से लगाता है। तिब्बत में धर्म की स्वतंत्रता को चीन जनवादी गणराज्य के कानूनों द्वारा विनियमित किया जाता है, जो सामाजिक सद्भाव को बाधित करने के लिए धर्मों या धर्मों के उपयोग को प्रतिबंधित करता है। बौद्ध नेताओं को अक्सर जेल में रखा जाता है; बौद्ध नेता तेनज़िन डेलीग की 2015 में जेल में मृत्यु हो गई और गेधुन चोएकी निमा, जिन्हें 11वें पंचेन लामा के रूप में पहचाना जाता है, 1995 से लापता हैं। 2023 में, तिब्बत को धार्मिक स्वतंत्रता के लिए 4 में से शून्य अंक दिया गया था। चीनी अधिकारी बौद्ध धर्म के प्रति निष्ठा को चीनी शासन के लिए एक खतरे के रूप में देखते हैं; जैसे, भिक्षुओं और ननों के लिए हिरासत और पुनः शिक्षा कार्यक्रम, और मंदिरों के अंदर निगरानी इकाइयों-विशेष रूप से किंगहाई प्रांत में पाल्युल थार्टांग गोंचेन मठ-का उपयोग पूजा की स्वतंत्रता को कम करने के लिए किया जाता है। संदर्भ