Hindu–Islamic relations
इस्लाम और हिंदू धर्म के अनुयायियों के बीच बातचीत 7वीं शताब्दी में अरब प्रायद्वीप में इस्लाम के आगमन के बाद शुरू हुई। ये बातचीत मुख्य रूप से पूरे हिंद महासागर में व्यापार के माध्यम से होती थी। ऐतिहासिक रूप से, इन अंतःक्रियाओं ने उत्तरी और दक्षिणी भारत में विपरीत पैटर्न बनाए। जबकि उत्तर में विजय और प्रभुत्व का इतिहास रहा है, केरल और तमिलनाडु में हिंदू-मुस्लिम संबंध शांतिपूर्ण रहे हैं। हालाँकि, ऐतिहासिक साक्ष्यों से पता चलता है कि 1700 ईस्वी तक हिंसा अस्तित्व में थी। 16वीं शताब्दी में मुगल साम्राज्य की स्थापना हुई थी। मुगलों के शासनकाल में भारत ने अपेक्षाकृत स्थिरता और समृद्धि का अनुभव किया। मुगल अपनी धार्मिक सहिष्णुता के लिए जाने जाते थे, और उन्होंने सक्रिय रूप से कला और साहित्य को संरक्षण दिया। मुगल काल के दौरान, ताजमहल और लाल किला जैसे भव्य स्मारकों के निर्माण के साथ भारतीय कला और संस्कृति का विकास हुआ। जहाँ मुगलों ने धार्मिक सद्भाव और सांस्कृतिक प्रगति को बढ़ावा दिया और हिंदू विद्वानों, कवियों और कलाकारों को पोषित किया, एक गतिशील सांस्कृतिक आदान-प्रदान की सुविधा प्रदान की जिसने इस्लामी और हिंदू दोनों परंपराओं को समृद्ध किया, वहाँ मुगलों और राजपूतों के बीच क्षेत्रों के नियंत्रण को लेकर धार्मिक संघर्षों के उदाहरण थे। हिंदुओं के प्रति धार्मिक असहिष्णुता की उनकी नीतियों के लिए औरंगजेब की आलोचना की गई थी। 17वीं से 19वीं शताब्दी के दौरान, भारत पर अंग्रेजों का शासन था, जिन्होंने देश पर अपना नियंत्रण बनाए रखने के लिए फूट डालो और शासन करो की नीति शुरू की। अंग्रेजों ने अलग निर्वाचक मंडल की एक प्रणाली भी शुरू की, जिसने हिंदू और मुस्लिम समुदायों के बीच विभाजन को और बढ़ा दिया। 1857 का भारतीय विद्रोह, जिसे स्वतंत्रता के प्रथम युद्ध के रूप में भी जाना जाता है, भारत में ब्रिटिश शासन के खिलाफ एक बड़ा विद्रोह था। आर्थिक शोषण, सामाजिक और धार्मिक भेदभाव और राजनीतिक उत्पीड़न सहित कई शिकायतों के कारण विद्रोह को बढ़ावा मिला। हालाँकि विद्रोह केवल हिंदुओं और मुसलमानों के बीच धार्मिक तनाव पर आधारित नहीं था, लेकिन इन तनावों ने संघर्ष को बढ़ावा देने में भूमिका निभाई। विद्रोह के दौरान, मुस्लिम और हिंदू दोनों सैनिकों और नागरिकों के अंग्रेजों के खिलाफ एक साथ लड़ने के उदाहरण थे, साथ ही दोनों समुदायों के बीच संघर्ष के उदाहरण भी थे। इस्लाम और हिंदू धर्म कुछ अनुष्ठान प्रथाओं को साझा करते हैं, जैसे कि उपवास और तीर्थयात्रा, लेकिन विभिन्न पहलुओं पर उनके विचार अलग-अलग हैं। हिंदुओं और मुसलमानों के लिए सैकड़ों साझा अनुष्ठान स्थल भी हैं, जिन्हें दरगाह (शाब्दिक रूप से, "द्वार" या "दहलीज") कहा जाता है। ये पूजनीय मुस्लिम (अक्सर सूफी) नेताओं के लिए मंदिरों को चिह्नित करते हैं और मुसलमानों और हिंदुओं दोनों द्वारा दौरा किया जाता है। उनकी बातचीत ने सहयोग और समन्वय की अवधि और धार्मिक भेदभाव, असहिष्णुता और हिंसा की अवधि देखी है। भारत में एक धार्मिक अल्पसंख्यक के रूप में, मुसलमान भारतीय संस्कृति का हिस्सा हैं और 13 शताब्दियों से अधिक समय से हिंदुओं के साथ रह रहे हैं। लंबे समय से इस दावे के बावजूद कि मुस्लिम-हिंदू तनाव की उत्पत्ति का श्रेय भारत में 19वीं शताब्दी के ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन को दिया जाता था, यह तर्क दिया गया है कि इस क्षेत्र में इस्लाम और हिंदू धर्म की धार्मिक पहचान के निर्माण पर ब्रिटेन का बहुत कम प्रभाव था और यह कि विभाजन पहले भी मौजूद थे। उदाहरण के लिए, 18वीं शताब्दी के मुगल-मराठा युद्ध। अजय वर्गीज का तर्क है कि भारत में हिंदू-मुस्लिम संघर्ष को दोनों समुदायों के बीच ऐतिहासिक संबंधों का विश्लेषण करके बेहतर ढंग से समझा जा सकता है। उनका तर्क है कि पूर्व-औपनिवेशिक भारत धार्मिक पहचान की तरलता से चिह्नित था और धार्मिक सीमाएं हमेशा स्पष्ट नहीं होती थीं। इसने मुसलमानों और हिंदुओं के बीच कुछ हद तक मिश्रण पैदा किया, लेकिन तनाव और संघर्ष की स्थिति भी पैदा की। इस्लाम एक एकेश्वरवादी धर्म है जिसमें ईश्वर को अल्लाह कहा जाता है, और अंतिम इस्लामी पैगंबर मुहम्मद हैं, जिनके बारे में मुसलमानों का मानना है कि उन्होंने केंद्रीय इस्लामी ग्रंथ, कुरान दिया है। मुसलमानों का मानना है कि इस्लाम एक आदिम विश्वास का पूर्ण और सार्वभौमिक विश्वास है जो आदम (प्रथम व्यक्ति माना जाता है), अब्राहम, मूसा और जीसस जैसे पहले के पैगंबरों के माध्यम से कई बार प्रकट हुआ था; इन पहले के रहस्योद्घाटनों को यहूदी धर्म और ईसाई धर्म के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है, जिन्हें इस्लाम में आध्यात्मिक पूर्ववर्ती धर्मों के रूप में माना जाता है। कुरान और हदीस साहित्य प्राथमिक इस्लामी ग्रंथ हैं, जबकि सुन्नत में इस्लामी पारंपरिक रीति-रिवाज और प्रथाएं शामिल हैं जिनका सभी मुसलमानों से पालन करने की उम्मीद की जाती है। अपने समृद्ध इतिहास के दौरान, इस्लामी सभ्यता ने उल्लेखनीय वैज्ञानिक उपलब्धियां हासिल की हैं जिनमें चिकित्सा, गणित, खगोल विज्ञान, कृषि के साथ-साथ भौतिकी, अर्थशास्त्र, इंजीनियरिंग और प्रकाशिकी जैसे विषय क्षेत्रों की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल है। हिंदू धर्म एक भारतीय धर्म है और हिंदू लोगों का जीवन जीने का एक तरीका है जो मुख्य रूप से भारतीय उपमहाद्वीप और अन्य क्षेत्रों में प्रचलित है जिन्होंने प्राचीन और मध्ययुगीन काल से हिंदू प्रभाव का अनुभव किया है। हिंदू धर्म ज्यादातर उन धार्मिक धर्मों के साथ सामान्य शब्दों को साझा करता है जिन्हें इसने प्रभावित किया, जिसमें बौद्ध धर्म, सिख धर्म और जैन धर्म शामिल हैं। हिंदू धर्म के केंद्रीय ग्रंथ श्रुति हैं, जिसमें चार वेद (जिसमें मूल वैदिक भजन, या संहिता शामिल हैं) और संहिताओं पर टिप्पणियों के तीन स्तर, अर्थात् ब्राह्मण, आरण्यक और उपनिषद शामिल हैं। इन ग्रंथों को अतीत का प्रामाणिक ज्ञान और ज्ञान माना जाता है, जिन्हें भविष्य की पीढ़ियों के लिए लिखित रूप में संकलित, संकलित और संहिताबद्ध किया जाता है। इसके अलावा, हिंदू धर्म स्मृति साहित्य पर भी आधारित है, जिसमें रामायण, महाभारत, भगवद गीता और पुराण शामिल हैं, जिन्हें पवित्र हिंदू ग्रंथ भी माना जाता है। इस्लाम और हिंदू धर्म के बीच तुलना ईश्वर और देवताओं की अवधारणाएँ हिंदू धर्म एक ऐसी विचार प्रणाली है जिसमें ईश्वर की अवधारणा अपनी विविध परंपराओं के अनुसार भिन्न होती है। हिंदू धर्म नास्तिकवाद, एकेश्वरवाद, बहुदेववाद, सर्वदेववाद, सर्वदेववाद, पांडवाद, अद्वैतवाद, नास्तिकवाद और गैर-ईश्वरवाद जैसी मान्यताओं की एक विस्तृत श्रृंखला में फैला हुआ है। एक लोकप्रिय धर्मशास्त्रीय व्याख्या अद्वैत वेदांत परंपरा है, जो मुख्य रूप से उपनिषदों पर निर्भर करती है और पूर्ण अद्वैतवाद की घोषणा करती है, जिसका उदाहरण ब्रह्म (अंतिम वास्तविकता) की अवधारणा में मिलता है। जब कोई व्यक्ति अज्ञान (अविद्या) से रहित होता है, तो वे यह महसूस करके सत्य का पता लगाते हैं कि उनका वास्तविक स्वभाव, शुद्ध आत्मा, या आंतरिक आत्मा (आत्मा) ब्रह्म के समान है। तब तक, वे आम तौर पर अंतिम वास्तविकता से अनजान होते हैं और इसलिए मानते हैं कि उनके आसपास की भौतिक दुनिया वास्तविक है और इसमें लिप्त होती है, जब दुनिया वास्तव में एक भ्रम (माया) है। ब्राह्मण, जो निरपेक्ष और शुद्ध है, और आत्मा, जो निरपेक्ष और शुद्ध भी है, हिंदू विचार के इस स्कूल में समान हैं, जो भगवान की हिंदू अवधारणा का उदाहरण है। इस्लाम एक विचार प्रणाली है जो ईश्वर (तौहीद) की एकता और विशिष्टता की अवधारणा में विश्वास करती है, जो एकेश्वरवाद की घोषणा करती है, और इसे इस्लामी धर्म का परिभाषित सिद्धांत माना जाता है। इस्लाम में ईश्वर को निरपेक्ष, ब्रह्मांड के सर्वशक्तिमान और सर्वज्ञानी शासक और अस्तित्व में हर चीज के निर्माता के रूप में माना जाता है। इस्लाम के अनुसार, ईश्वर दिव्य है, इसलिए मुसलमान मानव रूपों का श्रेय ईश्वर को नहीं देते हैं। भगवान को कई नामों या विशेषताओं से वर्णित और संदर्भित किया जाता है। इस्लाम के पाँच स्तंभों में से एक यह है कि मुसलमान पाँच विहित दैनिक प्रार्थनाओं में शहादा की पुष्टि करते हैं, जो घोषणा करता है कि "अल्लाह के अलावा कोई अन्य ईश्वर नहीं है, और मुहम्मद अल्लाह के दूत हैं।" हालाँकि हिंदू धर्म के भीतर ईश्वर और देवताओं की कई विविध अवधारणाएँ हैं, लेकिन अधिकांश फ़ुकाहा (मुस्लिम न्यायविद), जैसे कि मुस्लिम धर्म-विरोधी अल-शहरस्तानी, उन सभी को बहुदेववादी और ईशनिंदा मानते हैं। अधिकांश लोग इस बात से सहमत हैं कि हिंदुओं को धिम्मी माना जाना चाहिए। इस्लामी एकेश्वरवाद और हिंदू बहुदेववाद के बीच स्पष्ट विसंगति के बावजूद, कुछ मुस्लिम लेखकों ने हिंदू धर्म की स्वीकृति दिखाईः अल-बिरूनी ने प्रसिद्ध रूप से हिंदुओं की मान्यताओं को वर्णनात्मक तरीके से दर्ज किया। उन्होंने कहा कि हालांकि आम लोग मूर्तियों की पूजा करेंगे, लेकिन शिक्षित लोग "केवल भगवान के अलावा किसी भी चीज़ की पूजा करने से पूरी तरह से मुक्त होंगे और कभी भी उनके प्रतिनिधित्व के लिए निर्मित छवि की पूजा करने का सपना नहीं देखेंगे।" वह मूर्तिपूजा के लिए हिंदू धर्म को नहीं, बल्कि उचित शिक्षा की कमी को दोषी ठहराते हैं। एकेश्वरवादी धर्मों और हिंदू धर्म के बीच अंतर इतना मजबूत नहीं होगा, क्योंकि सभी अशिक्षित लोगों को, यहां तक कि यहूदी धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम के बीच भी, पूजा करने के लिए ठोस वस्तुओं की आवश्यकता होगी। अमीर खुसरो (1253-1325) लिखते हैं कि हिंदू भटक गए हैं, लेकिन अन्य धर्मों और हिंदू धर्म में अभी भी मुसलमानों द्वारा साझा की गई मान्यताएं शामिल हैंः वे निर्माता और निर्वाहक के रूप में ईश्वर की एकता और अनंतता में विश्वास करेंगे। इस कारण से, वह भौतिकवादियों (दहरिया), द्वैतवादियों (थानाविया), ईसाई धर्म जो ईश्वर आत्मा और संतान को श्रेय देते हैं, और तारा-उपासकों (अख्तरियन) जो सात देवताओं को स्वीकार करते हैं, से पहले हिंदू धर्म का पक्षधर है। हिंदू (सटीक रूप से ब्राह्मणवादी) जानवरों, पत्थरों और सूर्य की पूजा करते थे, लेकिन ब्राह्मणवादी स्वीकार करते हैं कि वे वास्तव में भगवान के समान नहीं हैं और भगवान की रचना हैं, उनकी पूजा केवल परंपरा के कारण की जाती है। हिंदू धर्म के बारे में लिखने वाले मुस्लिम लेखकों द्वारा हिंदू-कथा में देवताओं की दिव्य आत्माओं को एकेश्वरवादी इस्लामी विश्व दृष्टिकोण में एकीकृत किया गया था। उन्होंने स्वीकार किया कि ये आत्माएं लोगों पर एक मंत्रमुग्ध कर देने वाला आकर्षण फैलाएंगी, यहां तक कि मुसलमान भी इसका सामना नहीं कर सकते थे। अरब मुस्लिम भूगोलकार अल-मकदिसी (सी. ई.) ने भारतीय देवताओं के बारे में लिखा है कि उनमें लोगों, यहां तक कि मुसलमानों को भी उनकी पूजा करने के लिए मंत्रमुग्ध करने की शक्ति है। कहा जाता है कि एक मुसलमान ने उनसे मुलाकात की और इस्लाम को त्याग दिया। मुसलमानों को भी अल्लाह की पूजा करने से विचलित करने की उनकी शक्ति के अलावा, उनके पास वास्तविक जादुई शक्तियाँ हो सकती हैं और वे अपने उपासकों की इच्छाओं को भी पूरा कर सकते हैं। अल-तबासी के (मृत्यु 1089) संकलन में जादू और जादू-टोना के बारे में हिंदू देवता शिव के लिए एक उपाख्यान, महाकाल का उल्लेख किया गया है। अबू सईद अल गर्दिज़ी (फ़्ल. 1049) आगे विस्तार से बताता है कि इस देव (देव) के पास मंत्र ('आज़ाइम') और चमत्कार ('अजैब') करने का तरीका सिखाने की शक्ति होगी। इस्लाम के एकेश्वरवादी विश्व दृष्टिकोण के साथ ऐसी आत्माओं के अस्तित्व को सुसंगत बनाने के लिए, यह माना जाता था कि भारतीय देवताओं को अल्लाह द्वारा बनाया गया था, हालांकि, कुरान में प्रकट प्राणियों से पहले। अबू अली बलामी (डी. 992-997) का कहना है कि देव (देव) को स्वर्गदूतों और जिन्नों से बहुत पहले बनाया गया था। जिन्न के विपरीत, देव ने पैगंबर सोलोमन का पालन करने से इनकार कर दिया होगा। धर्मग्रंथ और दूत इस्लाम के पवित्र ग्रंथ कुरान और हदीस हैं, जो बताते हैं कि मुहम्मद ने क्या कहा और क्या किया। हदीस विविध हैं और इनके कई संस्करण हैं। इस्लामी सिद्धांत के अनुसार, यीशु मसीह भी ईश्वर के दूतों में से एक थे। मुसलमानों का मानना है कि मुहम्मद अंतिम दूत थे और कुरान ईश्वर की ओर से अंतिम रहस्योद्घाटन था, जिसे जिब्रिल दूत के माध्यम से उन्हें दिया गया था। हदीस में सुन्नत, मुहम्मद के जीवन की रिपोर्ट, कथन, कार्य और उनके द्वारा स्थापित उदाहरण शामिल हैं। कुरान और विश्वसनीय हदीस को इस्लाम में इस्लामी कानून या शरीयत का स्रोत माना जाता है। इस्लाम के विपरीत, हिंदू धर्म में केंद्रीकृत धार्मिक प्राधिकरण या शासी निकाय नहीं हैं। इसमें कुछ परिभाषित ऐतिहासिक और धार्मिक ग्रंथ, पवित्र हिंदू ग्रंथ, पारंपरिक चर्च संबंधी आदेश, अवतार और कानूनी संहिता मनुस्मृति हैं। हिंदू धर्म का आध्यात्मिक ज्ञान श्रुति ("जो सुना जाता है") और स्मृति ("जो याद किया जाता है") नामक ग्रंथों में निहित है। इन पवित्र ग्रंथों में धर्मशास्त्र, ब्रह्मांड विज्ञान, पौराणिक कथाओं, दर्शन, अनुष्ठानों और मार्ग के संस्कारों और कई अन्य विषयों पर चर्चा की गई है। हिंदू धर्म के प्रमुख ग्रंथों में वेद और उपनिषद (दोनों श्रुति), महाकाव्य (रामायण और महाभारत), पुराण, धर्मशास्त्र, आगम और भगवद गीता (सभी स्मृति) शामिल हैं। समानताएँ इस्लाम के अनुसार, मृत्यु के बाद, व्यक्ति अपने कर्मों के आधार पर या तो स्वर्ग (जन्नत) या नरक (जहन्नम) में प्रवेश करता है। मुसलमानों के विपरीत, हिंदू पुनर्जन्म के चक्र में विश्वास करते हैं। हालाँकि, अस्तित्व के उच्च और निम्न क्षेत्रों की अवधारणा हिंदू धर्म में पाई जा सकती है, हालाँकि ये क्षेत्र अस्थायी स्थान हैं। मुसलमान और हिंदू दोनों राक्षसों (शैतान/असुर) को स्वीकार करते हैं, जो लगातार मनुष्यों और ईश्वर की इच्छाओं के बीच युद्ध को उकसा रहे हैं। असुर देवताओं, यक्षों और राक्षसों के साथ हिंदू पौराणिक कथाओं का हिस्सा हैं, और हिंदू धर्म में कई ब्रह्मांड संबंधी सिद्धांतों में से एक में चित्रित किए गए हैं। असुरों को कभी-कभी प्रकृति की आत्मा माना जाता है। वे लगातार देवताओं से लड़ते रहते हैं। दोनों एक संपूर्ण सर्वोच्च शक्ति के अस्तित्व में विश्वास करते हैं, जिसे या तो ब्रह्म या अल्लाह कहा जाता है। ब्रह्म एक आध्यात्मिक अवधारणा है जो ब्रह्मांड में मौजूद सभी में विविधता के पीछे एकमात्र बंधनकारी एकता है। अल्लाह अब्राहमिक धर्मों में ईश्वर के लिए अरबी शब्द है। स्थानीय विद्या में आत्मसात, ईश्वर की इस्लामी अवधारणा निर्माता, संरक्षक और विध्वंसक के रूप में विभिन्न नामों के माध्यम से खुद को व्यक्त करने वाली अंतिम वास्तविकता की धारणा के साथ तुलनीय हो गई। कुछ इस्लामी विद्वानों का मानना है कि भगवान द्वारा बनाई गई दुनिया नष्ट हो जाएगी और नए सिरे से बनाई जाएगी, जो पीढ़ी और क्षय की अंतहीन प्रक्रिया की हिंदू धारणा से मिलती-जुलती है। तीर्थयात्रा दोनों धर्मों में पाई जाती हैः इस्लाम में हज और उमराह से मक्का और हिंदू धर्म में कुंभ मेला और तीर्थ यात्रा। मुसलमान हज के दौरान काबा के चारों ओर सात बार घूमते हैं, जिसे तवाफ कहा जाता है। हिंदू एक या एक से अधिक बार मंदिर के केंद्र (गर्भगृह) के चारों ओर घूमते हैं, जिसे परिक्रमा (संस्कृत में प्रदक्षिणा के रूप में जाना जाता है) कहा जाता है। इन दोनों को आमतौर पर परिक्रमा कहा जाता है। अहमदिया मुस्लिम समुदाय के कुछ सदस्यों के अनुसार, इस्लामी पैगंबर मुहम्मद को हिंदू अवतार कल्कि माना जाता है। कुछ मुस्लिम विद्वानों और वेद प्रकाश उपाध्याय जैसे कुछ हिंदू विद्वानों का यह भी तर्क है कि कल्कि का उल्लेख कुछ हिंदू ग्रंथों में मुहम्मद का उल्लेख करता है। श्री श्री रविशंकर ने अपनी पुस्तक "हिंदू धर्म और इस्लामः द कॉमन थ्रेड" में दावा किया है कि मुहम्मद की भविष्यवाणी भविष्य पुराण में स्पष्ट रूप से की गई है। सूफीवाद 10वीं शताब्दी के फारसी बहुश्रुत अल-बिरुनी ने अपनी पुस्तक तहकीक मा लिल्हिंद मिन मकुलत मकुलत फी आलियाक्बल अम मरज़ुला (भारतीय भाषण का आलोचनात्मक अध्ययनः तर्कसंगत रूप से स्वीकार्य या अस्वीकृत) में हिंदू धर्म के पहलुओं के साथ कुछ सूफीवाद अवधारणाओं की समानता पर चर्चा की है, जैसे किः रूह के साथ आत्म, पुनर्जन्म के साथ तनसुख, फना के साथ मोक्ष, निर्वाण के साथ इत्तिहादः जीवात्मा में परमात्मा के बीच मिलन, हुलुल के साथ अवतार या अवतार, वहदत अल-वुज़ुद के साथ वेदांत, साधना के साथ मुजाहिदा। इसी तरह अन्य विद्वानों ने वह्दत अल-वुजूद की सूफी अवधारणा की तुलना अद्वैत वेदांत से, फना की तुलना समाधि से, मुरकाबा की तुलना ध्यान से और तारिक की तुलना महान अष्टांग पथ से की है। सूफी धर्मशास्त्री मार्टिन लिंग्स कहते हैं, अल-बिरूनी ने भारत के अपने इतिहास में देखा है कि हिंदू धर्म में मेटेम्पसाइकोसिस या पुनर्जन्म के पीछे के मौलिक विचार सभी चीजों में ईश्वर के अस्तित्व की अवधारणा और कुछ सूफी सिद्धांतों में एक सार्वभौमिक आत्मा के विचार से बहुत अलग नहीं हैं, और जो सूफी ऐसी चीजों में विश्वास करते हैं, उनके लिए मेटेम्पसाइकोसिस का कोई परिणाम नहीं है। सूफी कवि जलालुद्दीन रूमी ने ऐसे विषयों पर कविता लिखीः 9वीं शताब्दी के ईरानी रहस्यवादी बयाज़िद बोस्तामी पर आरोप है कि उन्होंने हिंदू धर्म से कुछ अवधारणाओं को सूफीवाद के अपने संस्करण में बाका की वैचारिक छत्रछाया के तहत आयात किया था, जिसका अर्थ है पूर्णता। इब्न अल-अरबी और मंसूर अल-हल्लाज दोनों ने मुहम्मद को पूर्णता प्राप्त करने के रूप में संदर्भित किया और उन्हें अल-इंसान अल-कामिल के रूप में नामित किया। इसी तरह हूलुल की सूफी अवधारणा की तुलना ईश्वरत्व के विचार से की गई है, कि भगवान हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म के कुछ प्राणियों में निवास करते हैं, और ईसाई धर्म में यीशु की ईश्वरीयता। जियाउर रहमान आजमी का कहना है कि इस्लाम के बारे में हिंदुओं की नकारात्मक धारणा का कारण ज्यादातर भारत में सूफीवाद का प्रसार है, क्योंकि उनका मानना है कि सूफीवाद भविष्यवाणी और एकेश्वरवाद के इस्लामी विचारों को "विकृत" करता है। उनका दावा है कि सूफीवाद में मूर्तिपूजा शामिल है, जो सूफी मकबरों और उन पर होने वाली तवाफ और सजदा की प्रथाओं की ओर इशारा करती है। धर्मत्याग, जिसे इस्लाम में एक मुसलमान द्वारा इस्लाम छोड़ने या उसके खिलाफ निंदा करने के सचेत कार्य के रूप में परिभाषित किया गया है, कुछ इस्लामी कानूनों के अनुसार एक धार्मिक अपराध है। हिंदू धर्म में "विश्वास या पंथ की घोषणा में कूटबद्ध विश्वास की एकीकृत प्रणाली" नहीं है और इस प्रकार धर्मत्याग के प्रति अधिक सहिष्णु है। कुछ हिंदू संप्रदायों का मानना है कि बल या पुरस्कार के बिना नैतिक धर्मांतरण पूरी तरह से स्वीकार्य है। हालाँकि, वशिष्ठ धर्मशास्त्र, अपस्तंब धर्मसूत्र और याज्ञवल्क्य में कहा गया है कि धर्मत्यागी के पुत्र को भी धर्मत्यागी माना जाता है। स्मृतिचंद्रिका धर्मत्यागी लोगों को लोगों के एक समूह के रूप में सूचीबद्ध करती है, जिन्हें छूने पर, किसी को स्नान करना चाहिए। नारदस्मृति और पराशर-संहिता में कहा गया है कि एक पत्नी फिर से शादी कर सकती है यदि उसका पति धर्मत्यागी हो जाता है। संत पराशर ने टिप्पणी की कि धार्मिक संस्कारों को बाधित किया जाता है यदि कोई धर्मत्यागी उन्हें देखता है। वे यह भी टिप्पणी करते हैं कि जो लोग ऋग्वेद, सामवेद और यजुर्वेद को छोड़ देते हैं, वे "नग्न" या धर्मत्यागी होते हैं। दोनों धर्मों का कहना है कि धर्म में कोई मजबूरी नहीं होनी चाहिए। ईश्वर और मुहम्मद के खिलाफ ईशनिंदा इस्लाम में एक धार्मिक अपराध है। आयत में कुरान और कई हदीस में ईशनिंदा और इसकी सजा पर चर्चा की गई है। विभिन्न प्रकार के कार्य, भाषण या व्यवहार इस्लाम में ईशनिंदा का गठन कर सकते हैं। कुछ उदाहरणों में अल्लाह या पैगंबरों का अपमान करना या उन्हें शाप देना या आपत्तिजनक कार्टून बनाना, इस्लाम के पवित्र साहित्य को फाड़ना या जलाना, और पैगंबर मुहम्मद का मजाक उड़ाने या उनकी आलोचना करने के लिए संगीत, पेंटिंग, वीडियो या उपन्यास बनाना या उनका उपयोग करना ईशनिंदा के कुछ उदाहरण हैं। सजा कारावास या कोड़े मारने से लेकर फांसी तक हो सकती है। हालाँकि हिंदू धर्म में "दिव्य ईशनिंदा" या "विधर्म" की अवधारणा मौजूद नहीं है, और प्राचीन हिंदू ग्रंथों में ईशनिंदा के लिए कोई प्रावधान नहीं है। अंतर्राष्ट्रीय धार्मिक स्वतंत्रता पर अमेरिकी आयोग की 2018 की वार्षिक रिपोर्ट के अनुसार, गैर-हिंदुओं के खिलाफ हिंसा, धमकी और उत्पीड़न के माध्यम से भारत को "केसरिया" बनाने के अपने अभियान के माध्यम से हिंदू राष्ट्रवादी समूह रहे हैं और आंकड़ों के अनुसार, लगभग एक तिहाई राज्य सरकारों ने गैर-हिंदुओं के खिलाफ धर्मांतरण विरोधी और/या गोहत्या विरोधी कानूनों को लागू किया है। मनुस्मृति जैसे जाति और पंथ हिंदू सांस्कृतिक (गैर-धार्मिक) ग्रंथ लोगों को सामाजिक पेशे के माध्यम से वर्गीकृत करते हैं। ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र और लोगों को उनके पेशे और उनके "धर्म" के रूप में चुनने के आधार पर एक जाति से दूसरी जाति में प्रवाह और आवाजाही की अनुमति देते हैं, जिसका शाब्दिक अर्थ है कर्तव्य या उद्देश्य। हिंदू जाति व्यवस्था को चार वर्णों या हजारों अंतर्विवाही वंशानुगत समूहों के रूप में वर्णित किया गया है जिन्हें जाती कहा जाता है। इस्लाम को समतावाद की आवश्यकता है और यह जाति, पंथ या नस्ल के आधार पर भेदभाव के खिलाफ है इस्लामी ग्रंथ मुसलमानों को अलग नहीं करते हैं। हालाँकि, हदीस में मुस्लिम उम्माह को इस्लाम की प्रथाओं के आधार पर 73 संप्रदायों में विभाजित करने की भविष्यवाणी का उल्लेख किया गया है, न कि वर्ग के आधार पर। मुस्लिम समुदायों के भीतर प्रथाओं में अंतर है क्योंकि परंपराएं भूगोल के अनुसार भिन्न होती हैं, लेकिन आध्यात्मिक रूप से सभी मुसलमान समान हैं। खतना, खतना का धार्मिक संस्कार, पुरुष मुसलमानों के लिए अनिवार्य या अनुशंसित माना जाता है। कुरान में किसी भी आयत में खतना का स्पष्ट रूप से उल्लेख नहीं है, लेकिन इसका उल्लेख इस्लाम की हदीस में किया गया है। इस्लाम में खतना अनिवार्य नहीं है, लेकिन स्वच्छता में सुधार के उद्देश्य से एक महत्वपूर्ण अनुष्ठान है। इसे दृढ़ता से प्रोत्साहित किया जाता है लेकिन लागू नहीं किया जाता है। हिंदू धर्म में खतना एक धार्मिक आवश्यकता नहीं है। हिंदू धर्म गैर-चिकित्सा खतना को हतोत्साहित करता है, क्योंकि उनके अनुसार, शरीर सर्वशक्तिमान भगवान द्वारा बनाया गया है, और किसी को भी इसे बदलने का अधिकार नहीं है। समलिंगी विवाह समलिंगी विवाह वे हैं जहाँ दूल्हा और दुल्हन दादा-दादी या निकट पूर्वज को साझा करते हैं। इस्लाम पूर्वजों, वंशजों, भाई-बहनों, पूर्वजों के भाई-बहनों और भाई-बहनों के वंशजों के साथ संबंध के कारण विवाह को प्रतिबंधित करता है। हालांकि, प्रथम-चचेरे भाइयों (तीसरी डिग्री की सहमति) और दूर से हटाए गए रक्त-संबंधी रिश्तेदारों के साथ विवाह की अनुमति है। हिंदू धर्म समानांतर चचेरे भाइयों के समलिंगी विवाह को मना करता है, और दुल्हन और दूल्हे के बीच सात डिग्री के जैविक अलगाव की दृढ़ता से सिफारिश करता है। हालांकि, दक्षिण भारत में कई समुदायों के लिए, विशेष रूप से कर्नाटक, तमिलनाडु, तेलंगाना और आंध्र प्रदेश में, हिंदू क्रॉस चचेरे भाइयों के लिए शादी करना आम बात है, जिसमें मातृसत्ताक क्रॉस चचेरे भाई (मां के भाई की बेटी) की शादी विशेष रूप से पसंद की जाती है। इस क्षेत्र में, "चाचा-भतीजी और चचेरे भाई के मिलन को प्राथमिकता दी जाती है और संयुक्त रूप से लगभग 30 प्रतिशत विवाह होते हैं।" इन प्रथाओं का पालन विशेष रूप से वेल्लालार जैसे जमींदार समुदायों में किया जाता है, जो परिवार के भीतर धन रखना चाहते हैं। इसके अलावा, उत्तर भारत के विपरीत, यह प्रथा इस क्षेत्र के ब्राह्मणों में भी आम है। पाकिस्तान में आर्थिक, धार्मिक और सांस्कृतिक कारणों से व्यवस्थित अंतर्विवाह विवाह आम बात है। जिज़्या इस्लामी ग्रंथ धिम्मी से जिज़्या नामक एक विशेष कर का भुगतान करने के लिए मजबूर करते हैं, जो एक मुस्लिम राज्य में रहने वाले गैर-मुसलमानों को ज़कात का भुगतान करने के लिए उत्तरदायी नहीं हैं। ऐतिहासिक रूप से, जिज़िया कर को इस्लाम में गैर-मुसलमानों को मुस्लिम शासक द्वारा प्रदान की गई सुरक्षा के लिए, गैर-मुसलमानों के लिए सैन्य सेवा से छूट के लिए, एक मुस्लिम राज्य में सांप्रदायिक स्वायत्तता के साथ एक गैर-मुस्लिम धर्म का पालन करने की अनुमति के लिए एक शुल्क के रूप में समझा गया है। अगर कोई इस कर को वहन नहीं कर सकता था, तो उसे कुछ भी नहीं देना पड़ता था। महिलाओं, बच्चों, बुजुर्गों के साथ-साथ गरीबों और बीमारों पर कोई जिज़िया कर नहीं है। इसके अलावा जो लोग सैन्य सेवा में शामिल हुए थे, वे भी कर का भुगतान करने के लिए उत्तरदायी नहीं थे। इस्लामी शर्त कि मुसलमानों को धिम्मियों की रक्षा के लिए "युद्ध करना चाहिए" और "उन पर जितना वे सहन कर सकते हैं उससे अधिक बोझ नहीं डालना चाहिए" इस्लामी नीति की आधारशिला बनी रही। हिंदू ग्रंथों में "जिज़्या" की ऐसी कोई अवधारणा नहीं है। मुस्लिम और हिंदू समाजों ने इतिहास में कई बार गुलामी का अभ्यास किया है हिंदू धर्म के प्रारंभिक और अंतिम वैदिक युग में गुलामी की प्रथा का दस्तावेजीकरण किया गया है। हालाँकि, कुछ हिंदू ग्रंथों में दास शब्द का उपयोग किया गया है। कुछ विद्वान इसका अनुवाद गुलाम के रूप में करते हैं, जबकि अन्य विद्वानों ने इसका अनुवाद सेवक और धार्मिक भक्त के रूप में किया है। हिंदू धर्म का अर्थशास्त्र पाठ दास को एक अध्याय समर्पित करता है जिसमें एक आर्थिक रूप से दिवालिया व्यक्ति दूसरे का सेवक बन सकता है। अर्थशास्त्र एक दास को कानूनी अधिकार प्रदान करता है, और एक दास को गाली देना, चोट पहुंचाना और बलात्कार को अपराध घोषित करता है। गुलामी के प्रति इस्लाम के दृष्टिकोण ने इस विचार को जोड़ा कि स्वतंत्रता मनुष्यों के लिए प्राकृतिक स्थिति थी और इसके अनुरूप यह लोगों को गुलाम बनाने के अवसरों को सीमित करती थी, दासों को मुक्त करने की सराहना करती थी और दासों के साथ व्यवहार करने के तरीके को नियंत्रित करती थीः इस्लाम ने उन लोगों को बहुत सीमित कर दिया जिन्हें गुलाम बनाया जा सकता था और किन परिस्थितियों में (हालांकि इन प्रतिबंधों को अक्सर टाला जाता था) इस्लाम ने दासों के साथ मनुष्यों के साथ-साथ संपत्ति के रूप में व्यवहार किया इस्लाम ने दासों के साथ दुर्व्यवहार पर प्रतिबंध लगा दिया-वास्तव में परंपरा बार-बार दासों के साथ दयालुता और करुणा के साथ व्यवहार करने के महत्व पर जोर देती है इस्लाम ने दासों को उनकी स्वतंत्रता प्राप्त करने की अनुमति दी और दासों को मुक्त करने को एक पुण्यपूर्ण कार्य बना दिया इस्लाम ने मुसलमानों को अन्य मुसलमानों को गुलाम बनाने से रोक दिया कुरान और हदीस ने दासों की संस्था को दृढ़ता से हतोत्साहित किया। इस्लाम, कई मामलों में, दास को परोपकार के कार्य से मुक्त करने और पापों के प्रायश्चित को प्रोत्साहित करता है। इस्लाम केवल कुछ साधनों के माध्यम से गुलामी की अनुमति देता है और कई इस्लामी विद्वानों का दावा है कि इस्लाम ने कई तरीकों को अवरुद्ध कर दिया है जिनके माध्यम से लोग गुलाम रखते थे। कुरान की अधिकांश व्याख्याएँ इस बात से सहमत हैं कि कुरान एक ऐसे आदर्श समाज की कल्पना करता है जिसमें गुलामी अब मौजूद नहीं है। भोजन से संबंधित मुद्दे इस्लाम में भोजन पर प्रतिबंध हैं, जैसे कि मांस कैसे तैयार किया जाता है। हलाल मांस अनुष्ठानिक वध द्वारा तैयार किया जाता है जिसमें एक तेज चाकू से एक जानवर की गले की नसों को काटना शामिल होता है। इससे खून बहने से मौत हो जाती है। प्राकृतिक कारणों से या दुर्घटना से मरने वाले जानवरों के मांस की अनुमति नहीं है। हिंदू धर्म में, खाने की आदतों को हिंदुओं के लिए एक विकल्प के रूप में छोड़ दिया जाता है, और मांस और शराब दोनों का सेवन स्वीकार किया जाता है। हालांकि, कुछ हिंदू समुदाय अहिंसा या अहिंसा में विश्वास के कारण शाकाहार या लैक्टो-शाकाहार पसंद करते हैं। हिंदू धर्मग्रंथों की व्याख्या के आधार पर हिंदू धर्म में मांस खाने की अनुमति के बारे में विभिन्न राय हैं। कुछ हिंदू संप्रदाय शाकाहार पर जोर देते हैं। कुछ हिंदू गाय आधारित गोमांस खाने से बचते हैं, लेकिन वे एक विकल्प के रूप में पानी भैंस आधारित गोमांस या सूअर का मांस खा सकते हैं। गाय का वध करना हिंदुओं द्वारा एक धार्मिक वर्जना माना जाता है, जो गाय को एक पवित्र जानवर मानते हैं। लोकप्रिय संस्कृति संगीत में इस्लामी और हिंदू विषयों के साथ संगीत पर समन्वयात्मक सहयोग के उदाहरण हैं। उदाहरण के लिए, बांग्लादेश के राष्ट्रीय कवि, काजी नजरुल इस्लाम ने मुख्यधारा के बंगाली लोक संगीत के लिए कई इस्लामी भक्ति गीत लिखे। उन्होंने श्यामा संगीत, दुर्गा वंदना, सरस्वती वंदना, भजन और कीर्तन की रचना करके हिंदू भक्ति संगीत की भी खोज की, जो अक्सर इस्लामी और हिंदू मूल्यों को मिलाते हैं। नजरुल की कविताओं और गीतों ने इस्लाम और हिंदू धर्म के दर्शन की खोज की। ।