Bamnera
बामनेरा अरावली पर्वत श्रृंखला की तलहटी में थार रेगिस्तान (महान भारतीय रेगिस्तान) के दक्षिण-पश्चिमी भाग के आंतरिक किनारे पर स्थित एक छोटा सा गाँव है, जिसमें मनोरम परिदृश्य और कुछ रेतीले रास्ते हैं। अधिक शहरी भौगोलिक दृष्टि से, यह राजस्थान राज्य में पाली जिले की सुमेरपुर तहसील में स्थित है, जो ब्यावर-राधनपुर राष्ट्रीय राजमार्ग 14 से शेओगंज-सिरोही जिले से 12.50 कि. मी. पश्चिम में स्थित है। 'धावलगिरी' पहाड़ी की तलहटी में बसा हुआ, स्थानीय रूप से अच्छी तरह से परिभाषित, 'ब्राह्मणी' नदी के तट पर 'भाकरी' (भाकरी) के रूप में, जो 'सुकरी' नदी की सहायक नदी है, बामनेरा उत्तर पश्चिमी रेलवे ट्रैक पर जवई बांध (पहले एरिनपुरा रोड के रूप में जाना जाता था) रेलवे स्टेशन से 23 किमी (14.26 मील) की दूरी पर है। शेओगंज से बामनेरा के रास्ते में, सड़क सुकरी नदी को पार करती है। इस चौराहे को फुफात कहा जाता है। मानसून के दौरान, मौसमी बारिश एक शक्तिशाली धारा के साथ इसके किनारों पर बहती है, और इसलिए इसे फुफात (शक्तिशाली) कहा जाता है। इस नदी पर पक्की रपत नामक एक ठोस पुल का निर्माण किया गया है। व्युत्पत्ति वास्तव में, जैसा कि नाम से पता चलता है, बामनेरा प्राचीन ब्राह्मणनगर (ब्राह्मणनगर) के अलावा और कुछ नहीं है, यानी ब्राह्मणों का शहर। बामनेरा ब्राह्मण-नगर का एक भ्रष्ट नाम है और समय के साथ, स्थानीय मारवाड़ी शब्द 'बोमन' और 'डेरा' में परिवर्तित हो गया है। 'ब्रह्मनेरा'। 'बोमन' शब्द संस्कृत/हिंदी शब्द ब्राह्मण से लिया गया है और हिंदी में 'डेरा' का अर्थ आधार या शिविर है। ब्राह्मण, संस्कृत में ब्राह्मण ("ब्रह्मा का स्वामी"), हिंदू भारत में चार वर्णों या सामाजिक वर्गों में सर्वोच्च श्रेणी है। ब्राह्मणों की ऊँची स्थिति वैदिक काल के उत्तरार्ध में वापस जाती है, जब उत्तरी भारत में भारतीय-यूरोपीय भाषी बसने वाले पहले से ही ब्राह्मणों (या पुजारियों), योद्धाओं (क्षत्रिय वर्ग के), व्यापारियों (वैश्य वर्ग के) और मजदूरों (शूद्र वर्ग के) में विभाजित थे। बामनेरा में ऑडिच्य शास्त्र गोरवाल ब्राह्मणों की एक बड़ी आबादी है। ब्राह्मण, हालांकि बामनेरा निवासियों के एक बड़े प्रतिशत का प्रतिनिधित्व करते हैं, शायद आबादी का सबसे उल्लेखनीय वर्ग है; वास्तव में, गाँव का नाम उस समुदाय से लिया गया है। ब्राह्मण परिवार पहले प्रवास करने के बाद खेती और पशुपालन के जीवन में बस गए और मंदिरों में या सामाजिक-धार्मिक समारोहों में पुजारी के पारंपरिक व्यवसाय को जारी रखा और मार्ग अनुष्ठानों जैसे कि संस्कार के संस्कार (यज्ञोपवीत) जैसा कि दुनिया भर में जाना जाता है, या भजनों और प्रार्थनाओं के साथ शादी। ये मूल बसने वाले इस जगह को 'ब्रह्मनेरा' कहते थे। 'बामनेरा'। जलवायु मोटे तौर पर, बामनेरा में एक उष्णकटिबंधीय अर्ध-शुष्क रेगिस्तानी जलवायु है और यह एक अलग जलवायु है। ग्रीष्मकालः ग्रीष्मकाल अत्यधिक होता है। यह अप्रैल से जून तक की अवधि है। गर्मी मार्च के मध्य तक शुरू हो जाती है और अप्रैल, मई और जून के दौरान तापमान उत्तरोत्तर बढ़ने लगता है। गर्मियों के दौरान गर्मी तीव्र होती है और तापमान 32 डिग्री सेल्सियस (89.9 डिग्री फारेनहाइट) से 45 डिग्री सेल्सियस (113 डिग्री फारेनहाइट) तक होता है। मई और जून में पारा 48 डिग्री सेल्सियस (118.4 °F) से 50 डिग्री सेल्सियस (122 °F) तक बढ़ जाता है। लू (लू) पश्चिम से आने वाली एक तेज, धूल भरी, तेज, गर्म और सूखी गर्मी की हवा है जो व्यापक क्षेत्र में बहती है। यह विशेष रूप से मई और जून में प्रबल होता है। इसके संपर्क में आने से अक्सर इसके अत्यधिक उच्च तापमान (45 डिग्री सेल्सियस-50 डिग्री सेल्सियस या 115 डिग्री फारेनहाइट-120 डिग्री फारेनहाइट) के कारण घातक गर्मी के झटके लगते हैं। अत्यंत कम आर्द्रता और उच्च तापमान के कारण, लू का वनस्पति पर गंभीर सूखने का प्रभाव पड़ता है, जिससे मई और जून के महीनों के दौरान प्रभावित क्षेत्रों में व्यापक रूप से भूरा रंग आ जाता है। 'लू', दोपहर में बजाते हैं, और बहुत बार, वे आधी रात तक जारी रहते हैं। मई के महीने में दोपहर में धूल भरी आंधी या रेत के तूफान (स्थानीय रूप से (वावड़) के रूप में जाना जाता है) बहुत आम हैं। ये अस्थायी तूफान दमनकारी गर्मी से एक स्वागत योग्य राहत लाते हैं क्योंकि वे अपने साथ हल्की बारिश और सुखद ठंडी हवा लाते हैं। कभी-कभी, नमी से भरी हवाएँ सूखी गर्म हवाओं के बीच अचानक संपर्क में आती हैं और बड़ी तीव्रता के स्थानीय तूफानों को जन्म देती हैं। ये स्थानीय तूफान गर्मियों के दौरान हिंसक हवाओं, मूसलाधार बारिश और यहां तक कि ओलावृष्टि से जुड़े होते हैं। बामनेरा में गर्मियों की रातें 20 डिग्री सेल्सियस से 29 डिग्री सेल्सियस तापमान के साथ ठंडी रहती हैं। सर्दियाँः अक्टूबर से शरद ऋतु शुरू होती है, और नवंबर के दौरान सर्दियों में बदलने लगती है। दिसंबर से मार्च तक के महीने सर्दियों के मौसम के अंतर्गत आते हैं। अधिकतम और न्यूनतम तापमान में काफी अंतर देखा जाता है और तापमान ज्यादातर न्यूनतम 4 डिग्री सेल्सियस और अधिकतम 33 डिग्री सेल्सियस के बीच रहता है। जनवरी साल का सबसे ठंडा महीना होता है। रात में न्यूनतम तापमान 4 डिग्री सेल्सियस तक गिर जाता है। अंधेरा होने के तुरंत बाद रेतीली मिट्टी से तापीय विकिरण के तेजी से निकलने के कारण पूरे वर्ष रात के तापमान में तेज कमी देखी जाती है। सर्दियों के दौरान जलवायु सुखद होती है और यह यात्रा करने का आदर्श समय है। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि सर्दियों के दौरान कई मेले और त्योहार होते हैं। मानसूनः मानसून लगभग अनियमित होता है और जून के अंत में आता है। मानसून की बारिश से बामनेरा के उमस भरे और धूप से लथपथ इलाकों में राहत मिलती है। इस अवधि में अधिकतम तापमान 29.5 डिग्री सेल्सियस से 37.7 डिग्री सेल्सियस तक दर्ज किया जाता है। तापमान में गिरावट के साथ आर्द्रता बढ़ जाती है। इस अवधि के दौरान आर्द्रता अधिक होती है, विशेष रूप से अगस्त के महीने में। औसत वार्षिक वर्षा 250 मिमी से 300 मिमी है। 90 प्रतिशत से अधिक वर्षा इस अवधि के दौरान होती है इतिहास इतिहास के चक्र को पीछे मोड़ता है। बामनेरा और कुछ नहीं बल्कि प्राचीन ब्राह्मणगरक (ब्राह्मणनगरक) अर्थात ब्राह्मणों का नगर है। बामनेरा का इतिहास कोरटा के उल्लेख के बिना अधूरा है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि आज का कोर्ता प्राचीन कोरांतक या कोरेटक या कोरांतकपुर के समान है, जिसने एक जैन गाँव को अपना नाम दिया है, और जो पहले न केवल वर्तमान कोर्ता गाँव को शामिल करता था, बल्कि दक्षिण में बामनेरा तक फैला हुआ था। वर्तमान कोरटा और बामनेरा के बीच का पूरा मैदान कृत्रिम है, और निस्संदेह नाम से एक प्राचीन शहर कोरांतकपुरा (कोरांतकपुरा) के स्थल के रूप में पहचाना जाता है, जैसा कि ऊपर कहा गया है। यह एक विस्तृत और समृद्ध शहर था। सिरोही जिले के पिंडवाड़ा में महावीर के मंदिर में भगवान पारस्वनाथ [जैन धर्म के 24 तीर्थंकरों (धर्म के निर्माता या प्रचारक) में से 23 वें] की छवि के पीछे उत्कीर्ण एक शिलालेख, दिनांक विक्रम संवत 1089 (1032 ईस्वी)। ), यह साबित करता है कि यह पहले भी अस्तित्व में था। 12वीं शताब्दी ईस्वी में, कोर्टा ने नादोल के चौहान साम्राज्य के एक जिले का गठन किया। बामनेरा अनुदानों में से एक में एक महाराजपुत्र कुमारसिंह का उल्लेख है, जिन्होंने कोर्ता के इस शहर को जागीर (जागीर) के रूप में रखा था। विशेष कौशल के साथ अर्जित ब्राह्मण प्रवास का एक महत्वपूर्ण समूह 500 ईस्वी और 1000 ईस्वी के बीच हुआ। वैदिक ब्राह्मणों के विपरीत, जो केवल अपने संरक्षकों की भौतिक भलाई के लिए यज्ञ (संस्कृतः यज्ञ) करते थे, नए ब्राह्मण गाँवों की स्थापना के लिए जाने जाते थे। गाँवों ने कृषि भूमि के विस्तार को बढ़ाया, इसलिए राजाओं की आय में वृद्धि हुई। इस प्रकार, उन दिनों के राजा या महत्वाकांक्षी सरदार ब्राह्मणों को मंदिरों की स्थापना के लिए अपने राज्यों में आने के लिए आमंत्रित करते थे, जिससे गाँव के देवता मुख्यधारा के पौराणिक देवताओं (प्राचीन देवताओं) के स्थानीय रूपों में परिवर्तित हो जाते थे। मंदिर के देवता को गाँव का वास्तविक मालिक नामित किया गया था। राजा केवल एक शासक था, और पुजारी राजा और देवता दोनों की सेवा करता था। यह मंदिर तब कर संग्रह का केंद्र बन जाएगा। ब्राह्मणों ने इस प्रकार राजा को शाही बनने और भूमि पर अपनी पहुंच बढ़ाने में सक्षम बनाया। ब्राह्मणों द्वारा प्राप्त भूमि अनुदान को ब्रह्मदेव के नाम से जाना जाता है और जिन भूमि पर ब्राह्मण रहते थे, उन्हें अग्रहार या अरहत कहा जाता है। पूरे इतिहास में हमें कई तांबे की प्लेटें और पत्थर के शिलालेख मिलते हैं जिनमें चर्चा की गई है कि राजा इन भूमि को ब्राह्मणों को कैसे देंगे। एक घर की नींव खोदे जाने के दौरान गोरवाल ब्राह्मण श्री रामलाल खुत को तीन तांबे की प्लेटें मिलीं। इन तीन तांबे की प्लेटों को 1906 में भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण दल को सौंप दिया गया था। इससे पहले इन तीन तांबे की प्लेटों को सरकारी संग्रहालय, अजमेर में रखा गया था। वर्तमान में इन तांबे की प्लेटों को अच्छी तरह से संरक्षित किया गया है और पाली जिले के श्री बांगड़ सरकारी संग्रहालय, पाली में रखा गया है, ताकि प्राचीन इतिहास की गुणवत्ता को समृद्ध करने में योगदान करने के लिए शैक्षिक और अनुसंधान संसाधनों की सेवा और सुविधा के उद्देश्य से प्राथमिक ठोस साक्ष्य की व्याख्या की जा सके। ये सभी ताम्रपत्र स्वयं को अल्हाना के पुत्र केल्हाना के शासनकाल का उल्लेख करते हैं, और कोरांतक (आज के कोर्ता) में एक ब्राह्मण को दिए गए अनुदान को दर्ज करते हैं, जिसका नाम था समधीराना का पुत्र नारायण, दो महाराजदीपुत्र या महान राजपूत कुमारसिंहा के पुत्र अजयसिनिहा द्वारा और एक केल्हानदेव द्वारा। चहमान (चौहान) राजा केल्हनादेव के समय के ताम्रपत्र अनुदानः बनमेरा अनुदान में एक महाराजपुत्र कुमारसिंह का उल्लेख है, जिन्होंने जागीर में कोरता के इस शहर को संभाला था, केल्हनादेव और अजयसिंह ने इस स्थान के नारायण नामक ब्राह्मण को दान दिया था। कॉपर प्लेट (V.S.1220) 1163 ईस्वीः महाराजपुत्र कुमारसिंह के पुत्र अजयसिंह ने विक्रम संवत 1220, श्रवण वादी 15 बुध (बुधवार) में सूर्य ग्रहण के अवसर पर कोरेटका गाँव में समधिराण के पुत्र नारायण नामक ब्राह्मण को भूमि का अनुदान दिया। (3 जुलाई 1163 ईस्वी) और इसमें महाराजाधिराज अल्हानदेव और उनके उत्तराधिकारी केल्हनदेव के शासनकाल के दौरान ब्राह्मणों को दी गई एक दोहलिका या डोली, यानी भूमि का एक टुकड़ा शामिल था। इस अनुदान को कल्हणदेव के छोटे भाई राजपुत्र श्री कीर्तिपालदेव की हस्ताक्षर पुस्तिका द्वारा अनुमोदित किया गया था, जिन्होंने कल्हणदेव के शासनकाल के दौरान राज्य के प्रशासन में हिस्सा लिया था, क्योंकि अनुदान में उनकी हस्ताक्षर पुस्तिका निर्दिष्ट की गई है। कॉपर प्लेट (V.S.1223) 1165 ईस्वीः दूसरी कॉपर प्लेट नादुला (वर्तमान नादोल) मंडल पर शासन करने वाले चौहान राजवंश के महाराजाधिराज श्री केल्हणदेव के अनुदान को दर्ज करती है, जिसमें कोरांतक (कोरटा) में राजपुत्र अजयराज की संपत्ति (सेजा) में स्थित अपने खजाने और पेड़ों के साथ एक कुआँ शामिल है। यह अनुदान विक्रम संवत 1165 में ज्येष्ठ वादी 12वीं, सोमवारे में दिया गया था। अर्थात 7 जून 1165 ईस्वी। दान पाने वाला वही ब्राह्मण नारायण है जो पिछले अनुदान में था। अनुदान को मंजूरी केल्हनदेव की हस्ताक्षर पुस्तिका द्वारा दी जाती है। राजपुत्र अजयशिहा जागीर पर शासन करने वाले सामंती प्रमुख के रूप में कार्य कर रहे थे, जबकि केल्हनदेव शासन कर रहे थे और उनके छोटे भाई राजपुत्र कीर्तिपाल राज्यपाल के रूप में प्रशासन के सभी मामलों में उनकी सहायता कर रहे थे। कॉपर प्लेट (दिनांकित नहीं): एक अन्य दिनांकित कॉपर प्लेट कार्तिक महीने के शुक्ल पक्ष के 11वें दिन केलहनदेव के शासनकाल के दौरान देवौठपानी एकादशी के पवित्र अवसर पर राजा कुमारसिंह के पुत्र अजयशिह द्वारा बनाए गए गाँव कोरटा (कोरांतक) में उसी ब्राह्मण नारायण को एक कुएँ (ढिको) के अनुदान के बारे में संदर्भित करती है, लेकिन दिन और वर्ष का उल्लेख नहीं है। सूर्य नारायण मंदिर पर शिलालेखः शिलालेख इतिहास लेखन के महत्वपूर्ण स्रोतों में से एक हैं। वे कालक्रम के लिए महत्वपूर्ण नमूने हैं क्योंकि वे अक्सर अपनी सामग्री के साथ निष्पादन में समकालीन भौतिक वस्तुएं होती हैं। सूर्य भगवान सूर्य को समर्पित, सूर्य नारायण मंदिर बामनेरा में एकमात्र प्राचीन मंदिर है। जहाँ तक पुराने मंदिर की बात है, तो सभा मंडप पूरी तरह से ध्वस्त हो गया था और मंदिर के सामने एक बरामदा बनाया गया था। बाहर की दीवारें पुरानी थीं, और मंदिर सभी अलंकरणों से रहित था। शिखर को छोड़ा नहीं गया था। बरामदे के एक स्तंभ पर शिलालेख उत्कीर्ण किए गए थे। इनमें से तीन विक्रम संवत 1258 दिनांकित हैं, और खुद को महाराजा या महाराजाधिराज सामंतसिंह के शासनकाल के लिए संदर्भित करते हैं। सूर्य-नारायण मंदिर के स्तंभों पर महाराजा सामंतसिंह के समय के शिलालेख। 1) विक्रम संवत 1258, माघ सुदी 9, सुकरे। (शुक्रवार, 4 जनवरी 1202 ईस्वी) 2) विक्रम संवत 1258, चैत्र वादी 3, कुछ। (सोमवार 11 फरवरी 1202 ईस्वी) 3) विक्रम संवत 1258, वैशाख सुदी 12, रवि। (रविवार, 5 मई 1202 ईस्वी) शेष में से एक की तारीख विक्रम संवत 1348, आशादा वादी 5, सुकरे, (शुक्रवार, 20 जून 1292 ईस्वी) है और एक शिलाहस्ते (शीलाहस्ते) द्वारा अनुदान दर्ज किया गया है, जिसका नाम खो गया है, भगवान महास्वामी के मेले के त्योहार के लिए तीन धर्म (रुपये) प्रति अरहता या तलपद या कोरांतक के उपनगरों के मशीन-कुएं के लिए। बामनेरा के भगवान सूर्य। इस मंदिर का 2013 में फिर से पुनर्निर्माण किया गया था और अब यह एक नया रूप धारण करता है। स्तंभ से एक खंड के रूप में केवल एक शिलालेख निकाला गया है और प्रवेश द्वार के नीचे लगाया गया है। स्तंभों के साथ अन्य शिलालेख खंडहर में अलग रखे गए हैं। गाँव में राजपुरोहित, मीना, सुतार, कुंभर, राजपूत, हरिजन और साद जैसी अन्य जातियों के साथ गोरवाल ऑडिच्य ब्राह्मण समुदाय का वर्चस्व है। जनसांख्यिकी बामनेरा राजस्थान के पाली जिले के सुमेरपुर में स्थित एक मध्यम आकार का गाँव है जहाँ कुल 203 निवासी घर हैं। 2011 की जनगणना के अनुसार बामनेरा की जनसंख्या 732 है जिसमें 361 पुरुष हैं जबकि 371 महिलाएँ हैं। बामनेरा गाँव में 0 से 6 वर्ष की आयु के बच्चों की आबादी 72 है जो गाँव की कुल आबादी का 9.84% है। बामनेरा गाँव की साक्षरता दर राजस्थान के अधिकांश हिस्सों की तुलना में अधिक है। 2011 में, बामनेरा की साक्षरता दर 66.97% थी, जबकि पूरे राजस्थान की साक्षरता दर 66.11% थी। पुरुष साक्षरता 80.19% है जबकि महिला साक्षरता दर 54.30% है। बामनेरा में अनुसूचित जाति की पर्याप्त आबादी है। अनुसूचित जाति (एससी) का गठन 26.64% है जबकि अनुसूचित जनजाति (एसटी) बामनेरा में कुल आबादी का 16.67% है। कुल जनसंख्या में से 235 कार्य गतिविधियों में लगे हुए थे। 73.19% श्रमिक अपने काम को मुख्य काम (रोजगार या 6 महीने से अधिक की कमाई) बताते हैं जबकि 26.81% 6 महीने से कम समय के लिए आजीविका प्रदान करने वाली सीमांत गतिविधि में शामिल थे। मुख्य कार्य में लगे 235 श्रमिकों में से 25 कृषक (मालिक या सह-मालिक) थे जबकि चार कृषि मजदूर थे। भारत के संविधान और पंचायती राज अधिनियम के अनुसार, गाँव का प्रशासन सरपंच (गाँव के प्रमुख) द्वारा किया जाता है जो गाँव के प्रतिनिधि चुने जाते हैं। मंदिर बामनेरा के पूर्वी हिस्से में एक छोटी सी पहाड़ी है जिसे तरवादियो की मागरी के नाम से जाना जाता है, लेकिन खिमेल भाकरी के नाम से लोकप्रिय है। बामनेरा में कई शुभ मंदिर हैं जैसा कि नीचे उल्लेख किया गया हैः चारभूजाजी मंदिर केदारेश्वर महादेव मंदिर वाघेश्वर महादेव मंदिर खिमेल माता मंदिर भावेमाता मंदिर पिंपलेश्वर मंदिर उमिया माता मंदिर रामदेवपीर मंदिर सूर्यदेव मंदिर श्री कोरथाजी तीर्थ जैन मंदिर या श्री कोरटा तीर्थ जैन मंदिर वर्वेशिमाता मंदिर चामुंडा माता मंदिर श्री ब्राह्मणी माता मंदिर (कादरववी) श्री आपेश्वर महादेव मंदिर (वनववरी) बामनेरा में स्मारक, मंदिर और सार्वजनिक स्थानः शामलाजी/चारभुजा मंदिर (देहरा): यह बामनेरा गांव के बीच में स्थित है। श्री केदारेश्वर महादेव मंदिरः यह एक बड़ा मंदिर है, हालांकि बामनेरा के क्षेत्र में नहीं है, लेकिन अभी भी स्थानीय कार्यों के लिए एक महत्वपूर्ण पवित्र स्थान है। श्री पिंपलेश्वर मंदिरः यह गौतमेश्वर से उत्पन्न ब्राह्मी (सुकडी नदी) के तट पर स्थित है। श्री वाघेश्वर मंदिरः यह जवई नदी के तट पर स्थित है। श्री आपेश्वर और कोटेश्वर मंदिरः ये मंदिर जमीन में दबे हुए हैं। वे भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण के प्रतिबंधित क्षेत्र के अंतर्गत आते हैं। सुविधाएं पेचका (पेसका): यह पीने के पानी के सबसे पुराने स्रोतों में से एक है। यह ब्राह्मी नदी (सुकादी) के बीच में स्थित है। जल आपूर्ति सुविधाएं अब राजस्थान जल आपूर्ति विभाग द्वारा प्रदान की जाती हैं। वर्तमान में, इसका पानी मवेशियों और अन्य उद्देश्यों के लिए उपयोग किया जाता है। मीठीबाई रूपलाल नवलरामजी चैरिटेबल ट्रस्टः इस ट्रस्ट ने एक अस्पताल सह प्राथमिक स्वास्थ्य/चिकित्सा केंद्र का निर्माण किया था, जिसका उद्घाटन पूर्व मुख्यमंत्री श्री हरिदेव जोशी ने किया था। भुरालाल डुंगाजी माध्यमिक विद्यालयः दुर्गाशंकर दौलतरामजी केवलरामजी द्वारा अन्य लोगों के साथ यह विद्यालय। इस विद्यालय में पूर्व-प्राथमिक कक्षा 1 से 10 तक की कक्षा है और इसमें खेलों के लिए एक बड़ा मैदान है। नोहरा (नूरा): नोहरा किसी भी गाँव के भीतर भोजन, खाना पकाने और खाने की व्यवस्था के लिए आवश्यक सभी सुविधाओं से सुसज्जित स्थान है। बामनेरा में एक विशाल 'नोहरा' है लेकिन फिर भी एक नवीनीकरण और बेहतर बैठने की व्यवस्था की आवश्यकता है। एक और 'नोहरा' है। यद्यपि यह आकार में तुलनात्मक रूप से छोटा है, यह यज्ञोपवीत और विवाह जैसे छोटे समारोहों में उपयोगी है। गौशालाः गौशाला का प्रबंधन श्री द्वारा किया जाता है। बामनेरा गौरक्षक चैरिटेबल ट्रस्ट। आम तौर पर, इस न्यास का नेतृत्व सक्रिय सरपंच द्वारा किया जाता है। श्री बामनेरा जनकल्याण मंडलः श्री बामनेरा विद्या प्रकाशन मंडल और श्री बामनेरा जनकल्याण मंडल गाँव के साथ-साथ मुंबई में भी प्रभावी और कुशलता से काम कर रहे हैं। व्यंजन मुख्य रूप से शाकाहारी है और अपनी विविधता में चमकदार है। भोजन को पानी के न्यूनतम उपयोग के साथ पकाया जाता है और लोग अधिक दूध, छाछ और शुद्ध मक्खन का उपयोग करना पसंद करते हैं। सुखाई हुई दाल, सांगरी और केर जैसे स्वदेशी पौधों से बीन्स का उदारता से उपयोग किया जाता है। चने का आटा एक प्रमुख घटक है और इसका उपयोग कचोरी, भजिया, गट्टे की सब्जी, पकौड़ी जैसे भोजन बनाने के लिए किया जाता है; पापड़ के लिए चूर्णित दाल का उपयोग किया जाता है। बाजरा और मकई का आमतौर पर उपयोग किया जाता है। राबड़ी, खीचड़ी, दाल-ढोकड़ी और रोटी जैसे मक्कीरी घाट और बाजरा होगरा भी लोकप्रिय हैं। स्थानीय रूप से उपलब्ध मसालों जैसे हल्दी, धनिया, पुदीना और लहसुन से विभिन्न चटनी बनाई जाती हैं। भारतीय मानकों के अनुसार भी मसालों की मात्रा अधिक है। सबसे प्रसिद्ध व्यंजन संभवतः दाल-बटी है, जो बहुत अधिक घी के साथ गेहूं की पके हुए गेंदों के साथ मसालेदार दाल है। मीठे व्यंजनों की विविधता भी अपार है और मिठाइयों का उतना ही स्वाद लिया जाता है जितना मसालेदार व्यंजनों का। कुछ लोकप्रिय मीठे व्यंजनों में दाड़ी रू हिरु, वासानियु, मूतिचुर, बूंदी, खरमू रा लाडू और सुतारफीनी शामिल हैं। एक कहावत है जिसका अर्थ है "आप वह बन जाते हैं जो मानता है कि मेहमान भगवान के बराबर हैं", और समुदाय में मेहमानों को स्नेह से खिलाया जाता है, जिसे मनुहर या मनवर भी कहा जाता है। मेज पर भोजन रखना और मेहमानों से खुद परोसने की उम्मीद करना अशिष्ट माना जाता है। मीठे व्यंजनों को कभी भी मिठाई नहीं कहा जाता है। भोजन के बाद खाए जाने वाले मिठाइयों के विपरीत, भोजन से पहले, भोजन के दौरान और भोजन के बाद मिठाइयाँ खाई जाती हैं। दाल भाटी (दाल और सख्त गेहूं के रोल), जो अक्सर बचे रहते हैं, का उपयोग चुरमा के रूप में जाने जाने वाले व्यंजन में किया जाता है। परंपरागत रूप से इसे गेहूं के आटे की बाटी या बची हुई रोटी को घी (शुद्ध मक्खन) और गुड़ (अपरिष्कृत गन्ना चीनी) में मिलाकर बनाया जाता है। संगीत और मनोरंजन विवाह और अन्य सामाजिक अवसरों पर महिलाओं द्वारा लोक गीत गाए जाते हैं। कई ग्रामीणों के पास टीवी और रेडियो हैं। विभिन्न घरों से शाम और दोपहर के दौरान भजनों के रूप में लोकप्रिय देशी गीतों के साथ-साथ स्टीरियो और अन्य उपकरणों से निकलने वाले हिंदी संगीत की आवाज़ें सुनी जा सकती हैं। खेल और खेल अधिकांश बच्चे क्रिकेट, गुल्लीडांडा और संगमरमर खेलते हैं। कुछ ग्रामीण वॉलीबॉल और फुटबॉल भी खेलते हैं। पिम्पलेश्वर महादेव मंदिर परिसर में ग्रामीणों को ताश खेलते देखा जा सकता है। कुछ बच्चे माचिस के डिब्बे की तास पट्टी खेलते हैं। त्यौहार गाँव के लोग होली, दीपावली, मकर संक्रांति, रक्षा बंधन और तीज सहित सभी प्रमुख हिंदू त्योहार मनाते हैं। गाँव के लोग 15 दिनों तक होली और धुलेटी मनाते हैं। गाँव में अधिकांश लोग गैर नृत्य करते हैं। आम तौर पर, लोग एक-दूसरे पर रंगीन पाउडर और पानी फेंकने में दिन बिताते हैं। थांडाई नामक एक विशेष पेय तैयार किया जाता है, जिसमें कभी-कभी भांग (कैनबिस सैटिवा) होता है। लोग शाम को दावतों और समारोहों के लिए एक-दूसरे को अपने घरों में आमंत्रित करते हैं। लंबे समय तक चलने वाले और मजबूत कृत्रिम रंगों का उपयोग करने वाले अन्य लोगों के विपरीत, ग्रामीण रंगीन पाउडर का उपयोग करना पसंद करते हैं जिनका औषधीय महत्व होता है और जो पारंपरिक रूप से नीम, कुमकुम, हल्दी, बिल्वा और अन्य औषधीय जड़ी-बूटियों से बने होते हैं। अर्थशास्त्र बामनेरा में मुख्य व्यवसाय कृषि है, और। अन्य गाँवों की तरह, कई स्थानीय लोग बेहतर अवसरों की तलाश में बामनेरा से महाराष्ट्र, मध्य प्रदेश और गुजरात के विभिन्न क्षेत्रों में चले गए हैं। फिर भी, स्थानीय लोग कृषि, शिक्षण और अन्य कार्यों में लगे हुए हैं। कुछ लोगों ने इंजीनियरिंग, चिकित्सा, बैंकिंग, कंप्यूटर और आई. टी. प्रौद्योगिकी के क्षेत्र में भी उत्कृष्ट प्रदर्शन किया है। विदेशों में भी कई लोग स्थित हैं। बमनेरा हवाई मार्ग से कैसे पहुंचेः निकटतम हवाई अड्डा जोधपुर या बाद में उदयपुर है। ट्रेन सेः निकटतम रेलवे स्टेशन जवई बांध है, जो लगभग बामनेरा से है। सड़क मार्गः राजस्थान बस परिवहन सेवाएँ अहमदाबाद से उपलब्ध हैं या निकटतम पड़ाव शेओगंज है। निकटवर्ती शहर और कस्बे पूर्वः शेओगंज-, सुमेरपुर-उत्तर-तख्तगढ़-पश्चिमः जालौर जिला दक्षिणः सिरोही -