Ancient Greece–Ancient India relations
प्राचीन यूनानियों के लिए, "भारत" () फारस के पूर्व और हिमालय के दक्षिण में स्थित राजनीति को संदर्भित करता था (सेरिका को छोड़कर)। हालांकि, इतिहास की विभिन्न अवधियों के दौरान, "भारत" एक बहुत व्यापक (भारतीय उपमहाद्वीप) या बहुत कम व्यापक (सिंधु मैदान) स्थान को संदर्भित करता था। यूनानियों ने प्राचीन भारतीयों को "इंडोई" के रूप में संदर्भित किया; भारतीय आयोनियन के संदर्भ में यूनानियों को "योनास (यवन)" के रूप में संदर्भित करते थे। पौराणिक कथाओं और किंवदंतियों में डायोनिसस मेगास्थनीज ने भारत में भगवान डायोनिसस के प्रागैतिहासिक आगमन के बारे में लिखा है। फिलोस्ट्रेटस के अनुसार, देवता डायोनिसस को भारतीयों द्वारा निसियन या निसियन कहा जाता था। संभवतः, क्योंकि किंवदंती के अनुसार उन्होंने भारत में न्यासा शहर की स्थापना की थी। जब सिकंदर महान शहर में पहुंचे, तो शहर के प्रतिनिधियों ने उनसे मुलाकात की और उन्हें शहर और भूमि पर कब्जा नहीं करने के लिए कहा क्योंकि भगवान ने शहर की स्थापना की थी और इसका नाम उनकी नर्स के नाम पर न्यासा रखा था और साथ ही उन्होंने शहर के पास के पहाड़ का नाम मेरोन रखा था। जांघ), क्योंकि वह ज़ीउस की जांघ में बढ़ा था। नीचे "शहर और स्थान" अनुभाग में शहर के बारे में अधिक जानकारी दी गई है। आर्गोनॉटिका में अपोलोनिअस रोडियस ने ज़ीउस के बेटे निसियन के बारे में लिखा, जो भारतीयों की जनजातियों को छोड़कर थीब्स में रहने आए थे। इसके अलावा, फिलोस्ट्रेटस ने उल्लेख किया कि डेल्फी में एक भेंट के रूप में चांदी की एक डिस्क थी जिस पर शिलालेख थाः "डायोनिसस, सेमेल और ज़ीउस का पुत्र, भारत के पुरुषों से लेकर डेल्फी के अपोलो तक" (डेल्फी में)। इसके अलावा, उन्होंने उल्लेख किया कि काकेशस और कोफेन नदी के किनारे रहने वाले भारतीयों ने कहा कि डायोनिसस एक असीरियाई आगंतुक थे जब वे उनके पास आए थे, जो थेबन के धार्मिक संस्कारों को जानते थे (कुछ यूनानी पौराणिक कथाओं के अनुसार देवता डायोनिसस का जन्म थीब्स में हुआ था) जबकि भारतीय जो सिंधु और हाइड्रॉट्स के बीच के जिले और उससे परे महाद्वीपीय क्षेत्र में रहते हैं, जो गंगा नदी पर समाप्त होता है, घोषणा करते हैं कि डायोनिसस सिंधु नदी का पुत्र था, और थीब्स का डायोनिसस उसका शिष्य था। नोन्नस की महाकाव्य कविता डायोनिसियाका में देवता डायोनिसस के भारत अभियान के बारे में बात की गई है। उन्होंने कोलेट्स के बारे में भी लिखा जो विशाल, विशाल और दुर्जेय थे और उनके पूर्वज भारतीय जाति के संस्थापक थे। इसके अलावा, पुस्तक 14 में हेरा एक भारतीय में परिवर्तित हो गया ताकि भारतीय प्रमुख को डायोनिसस सेना से लड़ने के लिए बात करने और मनाने के लिए। बिब्लियोथेका में अपोलोडोरस ने डायोनिसस और भारतीयों के बारे में लिखा है। पोलियनस ने लिखा है कि डायोनिसस द्वारा भारतीयों को वश में करने के बाद, उन्होंने उनके और अमेज़न के साथ गठबंधन किया और उन्हें अपनी सेवा में ले लिया। बाद में उन्होंने बैक्ट्रिया के खिलाफ अपने अभियान में उनका इस्तेमाल किया। ग्रीक एंथोलॉजी में डायोनिसस के लिए एक भजन जिसे डायोनिसस इंडोलेट्स कहा जाता है, जिसका अर्थ है भारतीयों का हत्यारा/हत्यारा। ग्रीक एंथोलॉजी की अन्य कविताओं में भी भारतीयों के खिलाफ डायोनिसस के अभियान का उल्लेख है। फाइलार्कस ने लिखा है कि डायोनिसस भारत से मिस्र में दो बैलों को लाने वाले पहले व्यक्ति थे और एक का नाम एपिस और दूसरे का ओसिरिस था। लेकिन प्लूटार्क ने इस सिद्धांत को बेतुका पाया। हेराक्लेस मेगास्थनीज ने भारत में हेराक्लेस (मेगास्थनीज हेराक्लेस) के प्रागैतिहासिक आगमन के बारे में लिखा है। पांडाई (), हेराक्लेस की बेटी थीं, जिनके पिता वे भारत में थे। उन्होंने उसे भारत का दक्षिणी भाग दिया जो समुद्र के किनारे है और वह वहाँ एक रानी थी। अन्य गंगा को यूनानियों द्वारा नदी के देवता के रूप में व्यक्त किया गया था। लिमी भारत में एक झील की नायाद-संज्ञा थी और गंगा नदी की पुत्री थी। उनका एक बेटा था जिसका नाम अथिस था। हाइडास्पेस को यूनानियों द्वारा नदी के देवता (हाइडास्पेस (पौराणिक कथा)) के रूप में व्यक्त किया गया था। उन्होंने देवता डायोनिसस की आक्रमणकारी सेनाओं के खिलाफ युद्ध में भारतीयों का समर्थन किया। वे थौमस और इलेक्ट्रा के पुत्र और आइरिस के भाई थे। इसके अलावा, भारतीयों के राजा डेरियड्स (Δηριάδης) हाइडास्पेस और एस्ट्रिस के पुत्र थे, जो भगवान हेलियोस की बेटी थीं। ग्रीक एंथोलॉजी में, फिलोडेमस ने लिखा है कि पर्सियस को भारतीय एंड्रोमेडा से प्यार था। बिब्लियोथेका में अपोलोडोरस ने लिखा है कि मेडस ने कई बर्बर लोगों पर विजय प्राप्त की और पूरे देश को अपने अधीन मीडिया कहा। लेकिन जब वह भारतीयों के खिलाफ कूच कर रहे थे तो उनकी मृत्यु हो गई। ट्रोजन युद्ध के छद्म-वृत्तांत के लेखक डिक्टिस क्रेटेनसिस ने लिखा है कि "टिथोनस और ऑरोरा का बेटा मेमनन भारतीयों और इथियोपियाई लोगों की एक बड़ी सेना के साथ आया था; वास्तव में एक उल्लेखनीय सेना जिसमें विभिन्न प्रकार के हथियारों के साथ हजारों और हजारों पुरुष शामिल थे, और जो प्रियम की आशाओं और प्रार्थनाओं को भी पार कर गई थी।" प्राचीन यूनानी लेखकों ने भारत में रहने वाले एक राक्षसी प्राणी मन्टिकोर के बारे में लिखा है। यूनानी लेखकों ने लिखा है कि भारत में साइनोसेफली (कुत्ते के सिर वाली) जनजातियाँ थीं। एटिक नाइट्स में औलस गेलियस ने उल्लेख किया कि कुछ लेखकों ने सुदूर भारत में एक ऐसी जनजाति के बारे में भी लिखा है जिसके शरीर खुरदरे हैं और पक्षियों जैसे पंखों से ढके हुए हैं, जो कोई भोजन नहीं खाते हैं लेकिन फूलों की इत्र को सांस लेते हुए जीते हैं। एराटोस्थनीज ने कहा कि मैसेडोनियन, पैरापामिसाडियंस की भूमि में एक गुफा को देखते हुए, और एक निश्चित किंवदंती को सुनकर जो मूल निवासियों के बीच मौजूद थी, या खुद एक अनुमान बनाते हुए, यह रिपोर्ट फैलाते हैं कि यह फोरुथ वह गुफा थी जहाँ प्रोमेथियस को बांधा गया था। सिकंदर महान के अरस्तू को लिखे लैटिन पत्र के अनुसार ओडोन्टोटिरानोस नामक एक प्राणी ने सिकंदर के आदमियों पर भारत में उनके शिविर में हमला किया। जॉन मलाला ने छद्म-कैलिस्थनीज, अलेक्जेंडर रोमांस की काल्पनिक रचना को अन्य सामग्रियों के साथ मिलाया है और सिकंदर महान के कंडाके के साथ संबंध के बारे में लिखा है, यह कहते हुए कि उन्होंने शादी कर ली। मलाला ने लिखा कि कंडके एक भारतीय रानी थीं और सिकंदर उनसे अपने भारतीय अभियान के दौरान मिले थे। कैरीस्टस के एंटीगोनस, अरस्तू और क्तेसियस ने लिखा कि भारतीय गधे थे जो एक सींग वाले थे। यूनिकॉर्न के समान जानवर। हेरोडोटस ने भारत में सोने की खुदाई करने वाली चींटियों के बारे में लिखा है जो कुत्तों से छोटी लेकिन लोमड़ियों से बड़ी थीं। एलियन ने लिखा है कि "सोने की रक्षा करने वाली भारतीय चींटियाँ कैम्पिलिनस नदी को पार नहीं करेंगी।" भारतीय ड्रैगन विशाल नागों की एक नस्ल थी जो भारत के हाथियों से लड़ सकते थे और उनका गला घोंट सकते थे। तापरोबाना (आधुनिक श्रीलंका) में विभिन्न रूपों के साथ सीटिया (समुद्री राक्षस) थे। प्राचीन यूनानी स्रोत भारत में विशाल कृमियों की एक नस्ल का उल्लेख कर रहे हैं। दो सभ्यताओं के बीच संपर्क, अभिलेख और प्रभाव सिक्के और शिलालेख कुषाण साम्राज्य ने यूनानी वर्णमाला का उपयोग किया और अपने सिक्कों पर उन्होंने यूनानी किंवदंतियों का उपयोग किया। उन्होंने हेलेनिस्टिक राज्यों की यूनानी संस्कृति के अन्य तत्वों को भी अपनाया। यूनानी पौराणिक कथाओं से प्राप्त कला विषय शुरू में आम थे लेकिन बाद में बौद्ध कल्पनाओं का वर्चस्व रहा। पश्चिमी क्षत्रपों के शासक नहपान ने हिंद-यूनानी सिक्कों से प्राप्त क्षत्रप सिक्कों की स्थापना की। सिक्कों के अग्रभाग में यूनानी में एक किंवदंती के साथ शासक की रूपरेखा शामिल है, जबकि ब्राह्मी और खरोष्ठी किंवदंती के अनुसार इसके विपरीत एक गड़गड़ाहट और एक तीर का प्रतिनिधित्व करता है। रबातक शिलालेख में आर्य के रूप में वर्णित भाषा लिखने के लिए यूनानी लिपि का उपयोग किया गया है। यह शिलालेख कुषाण सम्राट कनिष्क के शासन से संबंधित है। कपिसी शहर भारतीय-यूनानी सिक्कों पर दिखाई दिया। राजा गोंडोफेरेस ने यूनानी उपाधि ऑटोक्रेटर के साथ सिक्के बनाए। गांधार के स्वात क्षेत्र में पाई गई एक खरोष्ठी में, जो पहली शताब्दी ईसा पूर्व की है, यूनानी मेरिडार्क थियोडोरस का समर्पण था। कला और साहित्य सोफोकल्स की कृति एंटीगोन में क्रेओन ने भारत के सोने का उल्लेख किया है। गांधार कला यूनानी शैली से बहुत प्रभावित थी। मथुरा की कला भारतीय और यूनानी कला का मिश्रण है। व्यंग्यकार लूसियन ने लिखा कि भारतीय शराब के साथ बहुत आसानी से नशे में हो जाते हैं और वे किसी भी यूनानी या रोमन की तुलना में बदतर हो जाते हैं। ग्रीक एंथोलॉजी में भारत और भारतीयों का उल्लेख कई मौकों पर किया गया है। पोम्पेई लक्ष्मी, लक्ष्मी की एक भारतीय मूर्ति रोमन पोम्पेई के खंडहरों में पाई गई। नासिक गुफाओं में, कुछ गुफाओं का निर्माण यूनानी वंशजों द्वारा किया गया है। अजंता गुफाओं में भित्ति चित्रों को इस तरह से चित्रित किया गया है, जो यूनानी प्रभाव का संकेत देते हैं। भारतीय रंगमंच ने यूनानी हास्य के कुछ तत्वों को अपनाया था। यवन गणिका (यूनानी गणिका)। भारत में एक गणिका यूनानी दुनिया में एक हेतेरा के समान थी) भारत में एक आम दृश्य था। इन लड़कियों को नाट्य कला में भी प्रशिक्षित किया गया था। कालिदास ने अपने काम में यायानियों (यूनानी नौकरानियों) का उल्लेख किया है। मिलेटस के इतिहासकारों और भूगोलवेत्ताओं हेकाटियस ने अपनी पेरीगिसिस (यूनानीः Περιήγησις: ब्राउज़ करने के लिए) में एशिया और अफ्रीका का एक सर्वेक्षण लिखा, जो अब खो गया है, जिसमें भारत के बारे में कुछ जानकारी थी। हेरोडोटस ने अपनी पुस्तक हिस्ट्रीज़ में भारत पर महत्वपूर्ण टिप्पणी की है। क्तेसियस ने अपनी कृति इंडिका () में भारत के बारे में फारसियों की मान्यताओं और दृष्टिकोण को दर्ज किया है। एफोरस ने लिखा है कि भारतीय पूर्व में सूर्योदय के निकट एक देश में रहते हैं। जेनोफोन ने अपनी कृति साइरोपीडिया में भारत और भारतीयों का उल्लेख किया है। कैसेंड्रिया के अरिस्टोबुलस ने भारत के रीति-रिवाजों और जानवरों के बारे में लिखा। क्लिटार्कस ने शायद भारत की यात्रा नहीं की थी, लेकिन ओनेसिक्रिटस और नेर्कस की रिपोर्टों के आधार पर देश के बारे में उनके विवरण ने बहुत लोकप्रियता हासिल की। स्यूडो-साइमनस ने सर्किट ऑफ द अर्थ में लिखा है कि भारतीयों ने पूर्व की ओर लगभग सभी भूमि पर कब्जा कर लिया है। एराटोस्थनीज ने यात्रियों द्वारा लिखी गई रिपोर्टों पर भरोसा करते हुए भारत के सटीक आकार और आकार की गणना करने का प्रयास किया। डायोनिसियस पेरीजेट्स ने बताया कि भारतीय कैसे दिखते थे। एरियन ने अपनी कृति इंडिका में भारत के बारे में लिखा है। क्विंटस कर्टियस रूफस ने सिकंदर महान के भारतीय अभियान के बारे में अपनी पुस्तक हिस्ट्रीज़ ऑफ़ अलेक्जेंडर द ग्रेट में लिखा है। स्ट्रैबो ने अपनी कृति जियोग्राफिका में भारत का वर्णन किया है। उन्होंने पुस्तक के दौरान कई बार भारत का उल्लेख किया और उन्होंने पुस्तक 15 को देश के विस्तृत विवरण के लिए समर्पित किया। रोड्स के क्लिटोफोन ने भारत के बारे में किताबें लिखीं। छद्म-प्लूटार्क ने भारतीय संबंधों की पहली पुस्तक का उल्लेख किया है। बाइजेंटियम के स्टेफनस ने भारत के बारे में भौगोलिक, पौराणिक और धार्मिक जानकारी के बारे में लिखा। अम्मियानस मार्सेलिनस ने अपनी पुस्तक हिस्ट्री में भारत के बारे में लिखा है। गेटिका में जॉर्डन ने भारत के बारे में लिखा। टॉलेमी ने कई स्थानों का वर्णन बारौसाई () और यबादीओउ या सबादीओउ () के रूप में किया है, जिन्हें शोधकर्ताओं ने क्रमशः उत्तरी सुमात्रा और जावा में बारूस के इंडोनेशियाई स्थानों के रूप में पहचाना है। खगोल विज्ञान और ज्योतिष यूनानी खगोलीय ग्रंथों का संस्कृत में अनुवाद किया गया था। यवनेश्वर ने भारतीय ज्योतिष के शुरुआती लेखन में से एक यवनजटक का यूनानी से संस्कृत में अनुवाद किया। यूनानियों द्वारा भारत में राशि संकेतों की शुरुआत की गई। पाउलिसा सिद्धांत भी यूनानी स्रोत से प्रभावित है। रोमक सिद्धांत बीजान्टिन साम्राज्य की खगोलीय शिक्षा पर आधारित है। गर्ग संहिता में कहा गया हैः "यवन (यूनानी) बर्बर हैं, फिर भी खगोल विज्ञान की उत्पत्ति उनके साथ हुई और इसके लिए उन्हें देवताओं की तरह सम्मानित किया जाना चाहिए।" युग पुराण में यूनानियों का उल्लेख किया गया है। दर्शन और धर्म पिरहोनिज्म दार्शनिक पिरहो ने सिकंदर महान के साथ उनके भारतीय अभियान में भाग लिया, डायोजिनेस लार्टियस के अनुसार, पिरहो ने भारत में पिरहोनिज्म के अपने दर्शन को तब विकसित किया जब पिरहो सिकंदर महान की विजय के दौरान वहां थे। क्रिस्टोफर आई. बेकविथ के विश्लेषण के अनुसार, पिरहो का दर्शन बौद्ध अस्तित्व के तीन निशानों के समान था, जो दर्शाता है कि पिरहो की शिक्षा बौद्ध धर्म पर आधारित है। नागार्जुन के दर्शन और पिरोनिज्म के बीच उच्च स्तर की समानता के कारण, विशेष रूप से सेक्सटस एम्पिरिकस थॉमस मैकविले के जीवित कार्यों में संदेह है कि नागार्जुन भारत में आयातित यूनानी पिरोहोनिस्ट ग्रंथों से प्रभावित थे। डायोजिनेस लार्टियस ने लिखा है कि पायरहो के शिक्षक एनाक्सार्कस ने भारतीय जिमनोसॉफिस्ट और जादूगरों से मुलाकात की और उनसे बात की। बौद्ध धर्म हिंद-यूनानियों के अधीन फला-फूला, जिससे यूनानी-बौद्ध सांस्कृतिक समन्वयवाद की शुरुआत हुई। भारतीय उपमहाद्वीप की कलाएँ भी इन बातचीत के दौरान और बाद में हेलेनिस्टिक कला से काफी प्रभावित हुईं। (भारतीय कला पर यूनानी प्रभाव)। वज्रपानी की प्रतिमा स्पष्ट रूप से नायक हेराक्लेस की है, जिसमें संकरण की अलग-अलग डिग्री है। मेनांडर प्रथम बौद्ध धर्म के संरक्षकों में से एक थे, वे मिलिंद पन्हा के भी विषय थे। धर्मरक्षिता एक यूनानी थे जो बौद्ध धर्म में परिवर्तित हो गए थे। वे मौर्य सम्राट अशोक द्वारा बौद्ध धर्म का धर्मांतरण करने के लिए भेजे गए धर्म प्रचारकों में से एक थे। महादर्मरक्षिता एक यूनानी बौद्ध गुरु थे, जिन्होंने महावंश के अनुसार काकेशस के अलेक्जेंड्रिया से 30,000 यूनानी बौद्ध भिक्षुओं के साथ श्रीलंका के अनुराधापुर की यात्रा की थी। इसके अलावा, महावंश में उल्लेख किया गया है कि कैसे श्रीलंका के प्रारंभिक बौद्ध बौद्ध धर्म सीखने के लिए काकेशस के अलेक्जेंड्रिया गए थे। अशोक के कंधार यूनानी शिलालेख, जो भारतीय सम्राट अशोक के अशोक के प्रमुख शिलालेख हैं, यूनानी भाषा में लिखे गए थे। इसके अलावा, कंधार द्विभाषी रॉक शिलालेख ग्रीक और अरामी भाषा में लिखा गया था। अशोक ने कंधार द्विभाषी शैल शिलालेख में "धर्म" की केंद्रीय बौद्ध और हिंदू अवधारणा के लिए यूनानी अनुवाद के रूप में "यूसेबिया" (धर्मनिष्ठा) शब्द का उपयोग किया। अशोक के बौद्ध धर्मांतरण के प्राप्तकर्ता के रूप में अशोक के शिलालेखों में टॉलेमी द्वितीय फिलाडेल्फस का भी उल्लेख किया गया हैः टॉलेमिक मिस्र के बौद्ध कब्रिस्तान अलेक्जेंड्रिया में धर्म चक्र के चित्रण से सजाए गए हैं, जो हेलेनिस्टिक मिस्र में बौद्धों की उपस्थिति को दर्शाते हैं। दूसरी शताब्दी ईस्वी के बाद की ग्रीक में बौद्ध पांडुलिपियाँ अफगानिस्तान में पाई गई हैं। कुछ लोग "लोकेश्वरराज बुद्ध" (λωγοασφαροραζοβοδο) का उल्लेख करते हैं। भारत के बारे में अरस्तू का ज्ञान अनिवार्य रूप से साइलैक्स और सीटेसियस से आया था। उन्होंने भारतीय राजनीति का उल्लेख करने के लिए साइलैक्स का हवाला दिया और सात भारतीय जानवरों का उल्लेख किया। सोली के पेरिपेटेटिक दार्शनिक क्लियार्कस ने भारतीय धर्मों का अध्ययन करने के लिए पूर्व की यात्रा की। पेरिपेटेटिक दार्शनिक थियोफ्रास्टस ने पौधों के इतिहास पर अपनी पुस्तक में भारतीय प्रजातियों पर एक भ्रमण शामिल किया है। इसके अलावा, उनकी कृति "ऑन स्टोन्स" में भारत में उत्पादित चट्टानों, पत्थरों और रत्नों का वर्णन किया गया है। पेरिपेटेटिक दार्शनिक अरिस्टोकल्स ऑफ मेस्सेन (ईसाई विवादवादी यूसेबियस द्वारा उद्धृत) ने कहा कि एक भारतीय ने एथेंस में सुकरात के साथ बातचीत की। और संगीतकार अरिस्टोक्सेनस ने कहा कि यह तर्क भारतीयों से आता है। क्योंकि उन लोगों में से एक व्यक्ति एथेंस में सुकरात से मिला और उससे पूछा कि उसका दर्शन क्या है; और जब उसने कहा कि वह मानव जीवन की जांच कर रहा है, तो भारतीय ने उस पर हंसते हुए कहा कि अगर वह दिव्य को नजरअंदाज करता है तो कोई भी मानव मामलों को नहीं समझ सकता है। क्या यह सच है, कोई भी निश्चित रूप से नहीं कह सकता है। अलेक्जेंड्रिया के क्रिश्चियन क्लेमेंट ने भारत, जिमनोसॉफिस्ट, ब्राह्मण, बुद्ध आदि के बारे में लिखा। स्ट्रोमेटा में। कहा जाता है कि यूनानी धर्मशास्त्री पैंटेनस ने भारत की यात्रा की थी। सुदा में लिखा है कि महान कांस्टेनटाइन के शासनकाल के दौरान, निकट भारतीयों ने बपतिस्मा लिया था। ग्रीक सोफिस्ट फिलोस्ट्रेटस ने अपनी पुस्तक लाइफ ऑफ अपोलोनियस ऑफ टियाना एंड द सुडा में उल्लेख किया है कि यूनानी दार्शनिक अपोलोनियस ने भारत की यात्रा की थी। सोफिस्ट डियो क्रिसोस्टम ने अपनी पुस्तक डिस्कोर्स में भारत का उल्लेख किया है और लिखा है कि होमर की कविता भारत में गाई जाती है। उन्होंने यह भी उल्लेख किया कि अलेक्जेंड्रिया (लगभग 100 ईस्वी) में उनके दर्शकों में बैक्ट्रियन और भारतीय पाए जाने थे। अन्य कहा जाता है कि दार्शनिक डेमोक्रिटस ने भारत की यात्रा की थी। सिबिलाइन ओरेकल ने भारत का उल्लेख किया है। सनकी दार्शनिक ओनेसिक्रिटस ने जिमनोसॉफिस्ट, लोगों और भारत के परिदृश्य के बारे में लिखा है। अकादमिक संशयवादी दार्शनिक फेवोरिनस के पास ऑटोलेकीथोस नामक एक भारतीय दास था। टॉलेमी ने ब्राह्मणों, नर्मदा नदी और अन्य के बारे में लिखा। नियोप्लेटोनिक दार्शनिक अमोनियस सक्का शक्यान भारतीय मूल के हो सकते हैं। वराहमिहिर ने एक अंश में, जहां उन्होंने लोगों से ब्राह्मणों का सम्मान करने का आह्वान किया है, कहाः "यूनानियों को, हालांकि अशुद्ध, सम्मानित किया जाना चाहिए, क्योंकि वे विज्ञान में प्रशिक्षित हैं, और इसमें वे दूसरों से श्रेष्ठ हैं। तो फिर हम एक ब्राह्मण के बारे में क्या कहेंगे, अगर वह अपनी शुद्धता के साथ विज्ञान की ऊंचाई को जोड़ता है? "सिथियानस ने पहली शताब्दी ईस्वी के दौरान कई बार भारत की यात्रा की। उन्होंने वहाँ भारतीय दर्शन का अध्ययन किया। वह अंततः अलेक्जेंड्रिया मिस्र में बस गए और एक धार्मिक शिक्षक बन गए। उन्होंने चार पुस्तकें लिखीं, जो मनिचेनिज्म का स्रोत थीं। राजनीतिक और सैन्य यूनान पर दूसरे फारसी आक्रमण के दौरान, फारसी सेना में पैदल सेना और घुड़सवार सेना दोनों के भारतीय सैनिक थे। गौगामेला की लड़ाई में, डेरियस ने सिकंदर महान के खिलाफ भारतीय सैनिकों का इस्तेमाल किया। बाद में, सिकंदर महान के भारतीय अभियान के दौरान, सिकंदर की सेना ने भारतीय जनजातियों और राज्यों के खिलाफ कई लड़ाइयाँ लड़ीं, जिनमें पोरस द एल्डर की सेना के खिलाफ लड़ाई भी शामिल थी। प्लूटार्क ने अपने काम पैरेलल लाइव्स, "लाइफ ऑफ अलेक्जेंडर" में युद्ध के बारे में लिखा। भारतीय राजा अंभी (यूनानी लोग उन्हें अपनी लिपियों में टैक्साइल्स कहते थे) ने अपनी सेना के साथ सिकंदर का समर्थन किया। टियाना के अपोलोनिअस के जीवन में फिलोस्ट्रेटस द एल्डर ने लिखा है कि पोरस की सेना में एक हाथी था जो सिकंदर की सेना के खिलाफ बहादुर था और सिकंदर ने इसे हेलियोस (सूर्य) को समर्पित किया और इसका नाम "अजाक्स" रखा, क्योंकि वह सोचता था कि इतना महान जानवर एक महान नाम का हकदार है। हाथी के दांतों के चारों ओर सोने की अंगूठियां थीं और उन पर ग्रीक में एक शिलालेख लिखा थाः "ज़ीउस का बेटा सिकंदर हेलियोस को अजाक्स समर्पित करता है"। सिकंदर ने दंडमी और कलानोस सहित भारतीय जिमनोसॉफिस्टों से भी मुलाकात की और उनसे बात की। सिकंदर ने टैक्साइल्स और पोरस को अपने राज्यों को बनाए रखने दिया और पारोपामिसाडे को ऑक्सीर्टस के राज्य में जोड़ा। इसके अलावा, उन्होंने पेथन और फिलिप भारतीय क्षत्रपों को दिया। सिकंदर को अधीनता के दूतावास भेजने वाले भारतीय राजा अबीसारेस को काफी परिवर्धन के साथ अपने राज्य को बनाए रखने की अनुमति दी गई थी। सिकंदर ने भारतीय राजा फेगियस के राज्य पर भी विजय प्राप्त की। निवासियों ने सिकंदर की सेना का स्वागत किया और राजा ने सिकंदर से मुलाकात की और उसे कई उपहार दिए। उन्होंने सागला शहर पर भी विजय प्राप्त की। सिकंदर ने फेगियस और पोरस से पूछा कि हाइफैसिस नदी के बाद क्या है और उनकी प्रतिक्रिया के बाद उन्होंने इसे जारी रखने का फैसला किया। उसकी सेना के विद्रोह करने से पहले, वह भारतीय राजा ज़ैंड्रामेस के खिलाफ मार्च करने की तैयारी कर रहा था। अपनी सेना के विद्रोह के बाद, उन्होंने मल्लियन अभियान चलाया। और फिर ओरीशियन और अरबी लोगों के खिलाफ अभियान चलाया। उन्हें जीतने के बाद, उन्होंने अपोलोफेनेस को क्षेत्र में क्षत्रप के रूप में रखा। प्राचीन लेखकों के अनुसार, मासागा की रानी क्लियोफिस का सिकंदर महान के साथ एक बेटा था। लेकिन आधुनिक इतिहासकार इसे खारिज करते हैं। पाखंडी और ओलंपिक विजेता डायोक्सिपस सिकंदर के साथ भारत आए। गैबीनी की लड़ाई के बाद, एंटीगोनस प्रथम मोनोफ्थाल्मस ने आर्गिरास्पाइड्स को अराकोसिया में सिबर्टियस के पास भेजा। सिकंदर महान के उत्तराधिकारियों द्वारा भारत-यूनानी राज्यों और यूनानी-बैक्ट्रियन राज्यों की स्थापना की गई थी। (भारत में यूनानी विजय) भारतीय स्रोतों के अनुसार, ऐसा लगता है कि यूनानी सैनिकों ने नंद राजवंश को गिराने और मौर्य साम्राज्य की स्थापना में चंद्रगुप्त मौर्य की सहायता की थी। बाद में, सेल्यूकस प्रथम की सेना ने चंद्रगुप्त सेना का सामना किया। चंद्रगुप्त और सेल्यूकस ने अंततः एक गठबंधन किया। सेल्यूकस ने उसे अपनी बेटी की शादी दी, अराकोसिया, हेरात, काबुल और मकरान के क्षेत्रों को सौंप दिया और उसे 500 युद्ध हाथी मिले। भारत के दूसरे मौर्य सम्राट बिंदुसार के राजनयिक संबंध थे और यूनानियों के प्रति उनकी बहुत मैत्रीपूर्ण भावनाएँ थीं। उन्होंने एंटिओकस प्रथम सोटर से अपने दरबार के लिए एक यूनानी सोफिस्ट भेजने के लिए भी कहा। मेगस्थनीज ने भारत की यात्रा की थी और चंद्रगुप्त मौर्य के साथ कई साक्षात्कार किए थे जिन्हें यूनानियों के लिए सैंड्राकोटस के नाम से जाना जाता था। प्लिनी द एल्डर द्वारा टॉलेमी द्वितीय फिलाडेल्फस को दर्ज किया गया है कि उन्होंने भारत में पाटलिपुत्र में मौर्य दरबार में डायोनिसियस नाम के एक राजदूत को भेजा था, शायद सम्राट अशोक के पासः "लेकिन भारतीय राजाओं के दरबार में रहने वाले कई अन्य यूनानी लेखकों, जैसे कि मेगस्थनीज और डायोनिसियस, जिन्हें फिलाडेल्फस द्वारा वहां भेजा गया था, ने स्पष्ट रूप से इस उद्देश्य के लिए भारत का उल्लेख किया हैः इन सभी ने इन राष्ट्रों की शक्ति और विशाल संसाधनों का विस्तार किया है।" प्लिनी द एल्डर, "द नेचुरल हिस्ट्री", अध्याय। 21 अशोक ने कुछ यूनानियों को राज्य के उच्च पदों (यवनराज, जिसका अर्थ है यूनानी राजा या राज्यपाल) में भी नियुक्त किया, उदाहरण के लिए तुषास्फा। इसके अलावा, उनके शिलालेखों में भारत की उत्तर-पश्चिम सीमा पर एक योना (यूनानी) प्रांत, संभवतः अराकोसिया का उल्लेख है। पॉलीबियस ने युद्धों में भारतीय हाथियों के उपयोग और भारतीय राजा सोफागासेनस और महान एंटिओकस तृतीय के बीच गठबंधन के बारे में लिखा। डियोडोरस ने इम्बुलस का हवाला देते हुए उल्लेख किया कि पाटलिपुत्र के राजा को "यूनानियों के लिए बहुत प्यार" था। यूनानी इतिहासकार अपोलोडोरस और रोमन इतिहासकार जस्टिन ने पुष्टि की कि बैक्ट्रियन यूनानियों ने भारत पर विजय प्राप्त की थी। जस्टिन ने डेमेट्रियस प्रथम को "भारतीयों का राजा" भी बताया। यूनानी और भारतीय स्रोतों से संकेत मिलता है कि यूनानियों ने पाटलिपुत्र तक अभियान चलाया जब तक कि उन्हें 170 ईसा पूर्व में बैक्ट्रिया में एक तख्तापलट के बाद पीछे हटने के लिए मजबूर नहीं किया गया। हेलियोडोरस स्तंभ एक पत्थर का स्तंभ है जिसे 110 ईसा पूर्व के आसपास विदिशा में वर्तमान मध्य भारत में हेलियोडोरस द्वारा बनाया गया था, जो शुंग राजा भगभद्र के दरबार में भारत-यूनानी राजा एंटीअलसिडास के एक यूनानी राजदूत थे। यह स्थल सांची के बौद्ध स्तूप से लगभग 5 मील की दूरी पर स्थित है। रोमन सम्राट ऑगस्टस ने साका राजा से दूत प्राप्त किए। उन्होंने उन्हें एक पत्र दिया जो ग्रीक में लिखा गया था और कुछ राजनयिक अनुरोध मांगे थे। राजा फ्राओट्स ने अपने पिता के दरबार में यूनानी शिक्षा प्राप्त की और धाराप्रवाह यूनानी बोलते थे। बाइजेंटियम के स्टेफनस ने भारत में डेडला शहर को इंडो-क्रेटन शहर कहा, शायद इसलिए कि यह क्रेटन भाड़े के सैनिकों की बस्ती थी। तमिल कविताओं में भारतीय राजाओं के लिए भाड़े के सैनिकों के रूप में काम करने वाले यूनानी सैनिकों का वर्णन इस प्रकार किया गया हैः "बहादुर नेत्र वाले यवन, जिनके शरीर मजबूत और भयानक थे।" अल्फ्रेड चार्ल्स ऑगस्टे फौचर ने कहा कि गांधार मूर्तियों में मारा के कुछ सैनिक यूनानी भाड़े के सैनिकों का प्रतिनिधित्व कर सकते हैं। सिलप्पादिकारम में यवन सैनिकों का उल्लेख है, जो प्रोफेसर दीक्षितर सहित विद्वानों के अनुसार, तमिल राजाओं द्वारा नियोजित यूनानी भाड़े के सैनिकों का संदर्भ देते हैं। पाणिनी के टीकाकार पतंजलि ने यूनानियों द्वारा की गई दो घेराबंदी का वर्णन किया है। साकेत की घेराबंदी और मध्यमिका की घेराबंदी। गांधार के स्वात क्षेत्र में पाए गए एक खरोष्ठी से, जो पहली शताब्दी ईसा पूर्व की है, हम यूनानी मेरिडार्क थियोडोरस के बारे में जानते हैं। व्यापार टॉलेमी द्वितीय फिलाडेल्फस ने मायोस होर्मोस की स्थापना की और इसे अर्सिनो की वरीयता में भारत के साथ व्यापार के प्रमुख बंदरगाह के लिए चुना, क्योंकि अर्सिनो लाल सागर के शीर्ष पर था और हीरोपोलाइट खाड़ी के नीचे एक थकाऊ और कठिन नौवहन था। मायोस होर्मोस के जहाज अफ्रीका, अरब और भारत के साथ व्यापार करते थे। रोमन और बीजान्टिन काल के दौरान व्यापारिक संबंध थे। (भारत-रोमन व्यापार संबंध) चरैक्स के इसिडोर ने अपनी कृति द पार्थियन स्टेशन () में ईसा पूर्व पहली शताब्दी में लेवेंट और भारत के बीच व्यापार मार्ग का वर्णन किया है। ग्रीक में लिखे गए तथाकथित मुजिरिस पपाइरस में हर्मापोलन नामक जहाज के माल के बारे में महत्वपूर्ण जानकारी है जो भारत में मुजिरिस से मिस्र वापस आया था। मुजिरिस का उल्लेख एरिथ्रियन सागर के पेरिप्लस में उन भारतीय बंदरगाहों में से एक के रूप में भी किया गया है जहाँ यूनानी जहाज यात्रा कर रहे थे। यूनानी व्यापारी जिन भारतीय बंदरगाहों पर जा रहे थे, उनमें मुजिरिस, बरिगाज़ा, बारबरिकन, मिन्नागरा, उज्जैन और एरियाका शामिल हैं। टैकोला (τάκωλα) भारत के अतिरिक्त गंगेम में ऑरिया चेरसोनेसस के पश्चिमी तट पर एक स्थान था, जिसे टॉलेमी एम्पोरियम कहते हैं। पेरिप्लस ऑफ द एरिथ्रियन सी उन नाविकों के लिए ग्रीक में लिखी गई एक पुस्तिका थी जो रोमन साम्राज्य और प्राचीन भारत सहित अन्य क्षेत्रों के बीच व्यापार करते थे। यह बंदरगाहों, मार्गों और वस्तुओं के बारे में विस्तृत जानकारी देता है। प्राचीन यूनानी और रोमन लेखक अरब फेलिक्स के बंदरगाहों का भी वर्णन करते हैं, जिनका उपयोग भारतीय व्यापार के लिए किया जाता था। प्रोकोपियस लिखते हैं कि जब बीजान्टिन अपने संघर्षों के कारण फारसियों से अपना रेशम नहीं खरीदना चाहते थे, तो भारत से आने वाले कुछ भिक्षुओं, जिन्होंने सेरीन्डा नामक देश में भी लंबा समय बिताया था और भारत से बाहर थे, ने सम्राट जस्टिनियन से बात की और रेशम के सवाल को निपटाने का वादा किया और बीजान्टिनों को फारसियों से फिर से रेशम खरीदने की आवश्यकता नहीं होगी। चाणक्य ने अपने अर्थशास्त्र में यूनानियों और उनकी राजनीति का उल्लेख किया है। एथेनियस ने डेप्नोसोफिस्टे में लिखा है कि एथेनियन यूथिडेमस ने सब्जियों पर अपनी पुस्तक में लौकी की एक प्रजाति को भारतीय लौकी (σικύαν ρνδικν) कहा है क्योंकि उस लौकी का बीज मूल रूप से भारत से पेश किया गया था। सिकंदर के काल के बाद, यूनानी दुनिया और श्रीलंका के बीच व्यापारिक संबंध थे। प्राचीन लेखक, विस्तार से वर्णन करते हैं कि क्या व्यापार किया गया है। कॉस्मास इंडिकोप्लस्टेस ने 'सोपाट्रस' नामक एक विशिष्ट यूनानी व्यापारी के बारे में लिखा था, जिसका श्रीलंका के साथ व्यापारिक संबंध था। जाफना प्रायद्वीप में, पुरातत्वविदों ने यूनानी शिलालेखों के साथ सोने के सिक्कों की खोज की, जो संभवतः बीजान्टिन काल के थे। यात्री और खोजकर्ता लगभग 515 ईसा पूर्व में यूनानी खोजकर्ता साइलैक्स को फारस के राजा डेरियस प्रथम द्वारा सिंधु नदी के मार्ग का अनुसरण करने और यह पता लगाने के लिए भेजा गया था कि यह कहाँ जाती है। नेर्कस ने भारत और वहां रहने वाले लोगों का वर्णन किया। एस्टीपेलिया के ओनेसिक्रिटस, जो महान सिकंदर की नौसेना के कप्तान थे, ने श्रीलंका के बारे में लिखा। यूनानी नस्लविज्ञानी और हेलेनिस्टिक काल के खोजकर्ता, मेगास्थनीज भारत में सेल्यूकस प्रथम के राजदूत थे। उन्होंने अपनी कृति इंडिका में भारतीयों और उनकी संस्कृति का इतिहास लिखा है। मेगास्थनीज ने भारत में भगवान डायोनिसस और हेराक्लेस (मेगास्थनीज हेराक्लेस) के प्रागैतिहासिक आगमन का भी उल्लेख किया। डेमाकस, जो बिंदुसार के दरबार में राजदूत थे, ने भी भारत के बारे में लिखा। पैट्रोकल्स, सेल्यूकस के एक एडमिरल थे जो हिंद महासागर पर रवाना हुए और एक खाता छोड़ा। जरमानोचेगास, अन्ताकिया में दमिश्क के निकोलस से मिले और बाद में उन्होंने एथेंस की भी यात्रा की जहाँ उन्होंने खुद को जला कर मार डाला। प्लूटार्क ने लिखा कि एथेंस में उनका "भारतीय मकबरा" अभी भी उनके दिनों तक था। साइज़िकस और हिप्पलस के यूडॉक्सस ने अपने जहाजों के साथ भारत की यात्रा की। क्लाउडियस टॉलेमी ने अपने काम में एक यूनानी कप्तान, डायोजनीज का उल्लेख किया है, जो भारत की अपनी यात्रा से लौट रहा था, जब हवाओं ने उसे रास्ते से उड़ा दिया और उसे हॉर्न ऑफ अफ्रीका के नीचे रुकना पड़ा और चूंकि हवाएं उत्तर की यात्रा के लिए अनुकूल नहीं थीं, इसलिए उसने दक्षिण की यात्रा की और अफ्रीका के पूर्वी तट की खोज की, जहां उसे राप्ता शहर मिला। टॉलेमी के अनुसार, यह डायोजनीज की भारत की दूसरी यात्रा के दौरान हुआ था। 10वीं शताब्दी के बीजान्टिन विश्वकोश, द सुडा में उल्लेख किया गया है कि जब भारतीय थियोफिलोस भारत से लौटे तो उन्होंने अन्ताकिया में समय बिताया और सम्राट कॉन्स्टेंटियस द्वितीय ने उनके साथ पूरे सम्मान के साथ व्यवहार किया। सोज़ोमेन ने लिखा है कि टायर के दार्शनिक मेरोपियस ने अपने दो रिश्तेदारों, फ्रूमेंटियस और एडिसियस के साथ भारत की यात्रा की थी। कॉस्मास इंडिकोप्लस्टेस का ईसाई स्थलाकृति वैज्ञानिक भूगोल में एक निबंध था जो ग्रीक में चित्रों और मानचित्रों के साथ लिखा गया था। इस कृति में भारत का उल्लेख किया गया है और लेखक कॉस्मास इंडिकोप्लस्टेस ने वास्तव में यात्रा की थी और उन्होंने अपनी स्थलाकृति में जो कुछ देखा, उसका वर्णन और रेखाचित्र तैयार किया। इंडिकोप्ल्यूस्ट्स का अर्थ है "कॉस्मास जो भारत के लिए रवाना हुए"। शहर और स्थान लगभग 510 ईसा पूर्व महान डेरियस के शासन के तहत फारसियों ने लीबिया में बारका की यूनानी कॉलोनी के निवासियों को बैक्ट्रिया में स्थानांतरित कर दिया। बाद में, ज़र्क्सस प्रथम ने वहाँ "ब्रांचिडे" को भी बसाया जो यूनानी पुजारियों के वंशज थे जो कभी डिडिमा में रहते थे। हेरोडोटस ने फारसी जनरलों को विद्रोही आयोनियन की बेटियों को गुलाम बनाने और अगर वे लड़ना बंद नहीं करते हैं तो उन्हें बैक्ट्रिया भेजने की धमकी देने का भी रिकॉर्ड किया है। किंवदंती के अनुसार देवता डायोनिसस ने न्यासा शहर की स्थापना की और इसे न्यासा और भूमि का नाम अपनी नर्स के नाम पर न्यासिया रखा और उन्होंने शहर के पास के पहाड़ का नाम मेरोन रखा। जांघ), क्योंकि वह ज़ीउस की जांघ में बढ़ा था। जब सिकंदर शहर में पहुँचा, तो अपने साथी घुड़सवार सेना के साथ पहाड़ पर गया और उन्होंने आइवी मालाएँ बनाईं और डायोनिसस के सम्मान में भजन गाते हुए खुद को ताज पहनाया। सिकंदर ने भी डायोनिसस को बलिदान दिया, और अपने साथियों के साथ भोजन किया। सिकंदर महान ने नाइसिया और अलेक्जेंड्रिया बुसेफेलस शहरों की स्थापना की। उन्होंने एक शहर की भी स्थापना की और इसका नाम अपने कुत्ते पेरितास के नाम पर रखा। इसके अलावा उन्होंने फिलिप (मचाटस के पुत्र) को सिंधु पर अलेक्जेंड्रिया बनाने का आदेश दिया। उन्होंने भारत में अन्य शहरों की भी स्थापना की (अधिक जानकारी के लिए सिकंदर महान द्वारा स्थापित शहरों की सूची देखें)। क्विंटस कर्टियस रूफस ने लिखा है कि सिकंदर ने सिंधु डेल्टा में कई शहरों की स्थापना की थी, लेकिन शायद उनका मतलब कुछ सैन्य टुकड़ियों से था। प्लिनी द एल्डर ने लिखा है कि नेरकस ने भारत की अपनी यात्रा के दौरान आर्बिस शहर की स्थापना की थी। प्राचीन यूनानी लोग आधुनिक बंगाल की खाड़ी को गंगाटिकस साइनस कहते थे, जिसका अर्थ है "गंगा की खाड़ी"। टॉलेमी के अनुसार, कई यूनानी शहरों की स्थापना उत्तरी भारत में यूनानी-बैक्ट्रियनों द्वारा की गई थी। सिरकाप और डेमेट्रियापोलिस शहरों की स्थापना बैक्ट्रिया के डेमेट्रियस प्रथम ने की थी। यूक्रेटिडिया की स्थापना यूक्रेटिड्स प्रथम ने की थी। ग्रीक लेखकों द्वारा उल्लिखित पंचिया हिंद महासागर में स्थित एक द्वीप स्वर्ग था। क्लाउडियस एलियानस ने लिखा है कि सिकंदर द्वारा स्थापित शहरों में मैसेडोनियाई लोग भारत में बस गए थे। कोंटाकोसिला (κοντακονσιλα) मेसोलिया (आधुनिक मसुलिपटम) में एक एम्पोरियम था, जिसका उल्लेख टॉलेमी ने किया था। बाइजेंटियम के स्टेफनस ने भारत में डेडाला या डेडाला नामक एक शहर के बारे में लिखा, जिसे उन्होंने इंडो-क्रेटन शहर कहा, शायद इसलिए कि यह क्रेटन भाड़े के सैनिकों की बस्ती थी। इसके अलावा, उपरोक्त शहरों के अलावा, बाइजेंटियम के स्टेफनस ने कई अन्य भारतीय शहरों और स्थानों का भी वर्णन किया। यूनानी लोग पंजाब क्षेत्र को पेंटापोटामिया कहते थे, जिसका अर्थ है पाँच नदियाँ। टॉलेमी भारत के गंगा के भीतर राराशा को कास्पीरेई का महानगर कहते हैं। कैलिनिपाक्सा भारत के भीतर गंगा का एक शहर था, जिसे सेल्यूकस प्रथम निकेटर के अभियान द्वारा यूनानियों को ज्ञात कराया गया था। यूनानी लोग भारत के गंगा जिले में पूर्वी हिमालय को दमासी मोंटेस/पर्वत (τάμασα τρη) कहते थे। सौराष्ट्र (क्षेत्र) को यूनानियों द्वारा सिरास्ट्रीन (Περαστρηνή) कहा जाता था। टॉलेमी ने सिरस्त्रा का उल्लेख किया है, जो कभी इसकी राजधानी रही होगी। तपरोबाना श्रीलंका के अनुराधापुरा साम्राज्य में एक यूनानी बस्ती थी। पेरादेनिया विश्वविद्यालय में क्लासिक्स के पूर्व प्रोफेसर प्रोफेसर मर्लिन पेरिस ने लिखा है कि "जिन यूनानियों को राजा पांडुकाभाया अनुराधापुर के पश्चिम द्वार पर बसाते थे, वे उत्तर-पश्चिम भारत में आने वाले यूनानियों की दूसरी या तीसरी पीढ़ी नहीं थे, बल्कि वे ऐसे लोग थे जो केवल दो दशक पहले सिकंदर के शिविर अनुयायियों के रूप में यूनानी मातृभूमि छोड़ कर सिकंदर की सेना के साथ या उसके बाद श्रीलंका आए थे। जब उनके साथी यूनानियों ने आगे दक्षिण की ओर बढ़ने के लिए अनिच्छा दिखाई, तो इन यूनानियों ने स्पष्ट रूप से ऐसा किया था। "यूनानी लोग श्रीलंका को तपरोबाना कहते थे, कुछ यूनानी लेखकों ने पलासीमौंडौ, सालिके और सीलाडिबा का भी उपयोग किया। बाइजेंटियम के स्टेफनस लिखते हैं कि टेप्रोबाना के एक महानगर को अर्गिरा () कहा जाता था। और यह भी कि एक नदी थी जिसे फासिस () कहा जाता था। टॉलेमी ने श्रीलंका को घेरने वाले द्वीपों के समूह में से एक को नागदिबा () कहा (जाफना प्रायद्वीप देखें)। तालाकोरी (Talacory) या अकोटे (Aacote) तापरोबाना के उत्तर-पश्चिमी हिस्से में एक बंदरगाह एम्पोरियम था। ताराची (τάραχοι) टेप्रोबेन में एक जनजाति थी जिसके पास एक बंदरगाह था जिसे λίος λίμην कहा जाता था। भारतीय जनजातियों के यूनानी लेखकों ने कई भारतीय जनजातियों का उल्लेख किया है। उदाहरण के लिए, दः अबस्तानेस या अबस्तानी या सम्बस्ते या सबर्के, शायद अंबाष्ठ। कलिंगे, भारत के लोग गंगा के अंदर, समुद्र के करीब। गंगा नदी के मुहाने के पास के लोग। टॉलेमी ने उन्हें गंगा के पश्चिमी हिस्से में एक राजधानी सौंपी, जिसे गंगा रेगिया कहा जाता है। किर्राडे (किर्राडे)। ज़मिराए या ज़मिराए (ज़ामिराए) और गामेरा या गामेराए (ज़ामिराए) भारत में एक जनजाति थी जो मोटे तौर पर आधुनिक म्यांमार में गंगा के अतिरिक्त थी। ज़ाथ्री (Xathri), एक भारतीय जनजाति है जो हाइड्रॉट्स के तट पर रहती है। हो सकता है कि उन्होंने अपना नाम क्षत्रियों की जाति से लिया हो। तकराई (τακαραιοι), भारत की अतिरिक्त गंगेम की एक पहाड़ी जनजाति है। उन्होंने आधुनिक असम के कुछ हिस्से पर कब्जा कर लिया होगा। तलुक्टे, भारत की एक अतिरिक्त गंगा जनजाति, जिसका उल्लेख प्लिनी ने किया है। तबस्सी, भारतीयों की एक जनजाति, जो वर्तमान मैसूर प्रांत के पड़ोस में हिंदुस्तान के दक्षिणी भाग के अंदरूनी हिस्से पर कब्जा कर चुकी थी। ऐसा लगता है कि उन्होंने अपना नाम संस्कृत तपस्जा, "जंगल" से लिया है। अन्य पाणिनि, एक प्राचीन संस्कृत व्याकरणविद, अपनी रचना में यवन (यूनानी) शब्द से परिचित थे। कात्यायन एक संस्कृत व्याकरणविद, गणितशास्त्री और वैदिक पुजारी थे जो प्राचीन भारत में रहते थे। उन्होंने यवननी शब्द को यवनों की लिपि के रूप में समझाया। उन्होंने पाणिनि के रूप में वही पंक्ति ली कि पुराना फारसी शब्द यौना सभी यूनानियों के नाम रखने के लिए संस्कृतीकृत हो गया। थियोडेक्ट्स ने सोचा कि कुछ भारतीयों का गहरा रंग सूरज के कारण था। एथेनियस ने अपने डेप्नोसोफिस्टे में एक बेसिलिस (βάσιλις) का उल्लेख किया है जिसने भारत के इतिहास के बारे में पुस्तकों की एक श्रृंखला लिखी थी। क्लाउडियस एलियानस ने भारत में जानवरों के बारे में लिखा है। उन्होंने यह भी उल्लेख किया कि सिकंदर द्वारा स्थापित शहरों में मैसेडोनियाई लोग भारत में बस गए थे। यूनानी चिकित्सा प्रणाली, जो भारत में प्रचलित चिकित्सा की एक पारंपरिक प्रणाली है, यूनानी-अरबी चिकित्सा को संदर्भित करती है, जो यूनानी चिकित्सकों हिप्पोक्रेट्स और गैलेन की शिक्षाओं पर आधारित है। स्थानीय तत्वों से समृद्ध प्राचीन यूनानी चिकित्सा प्रणाली को भारतीय लोगों और चिकित्सकों के लिए एक बड़ी प्रतिक्रिया का सामना करना पड़ा। मार्शल के कुछ एपिग्रामों में भारत और भारतीयों का उल्लेख किया गया है। सुदा, बीजान्टिन विश्वकोश में बहुत सारी प्रविष्टियाँ भारत के बारे में हैं। सांतोरिनी द्वीप पर अक्रोटिरी में एक इमारत में कांस्य युग के कांस्य युग के चित्रों से आधुनिक पुरातात्विक साक्ष्य में बंदरों को दर्शाया गया है। अधिकांश बंदरों की पहचान मिस्र की प्रजाति के रूप में की गई है। लेकिन एक ऐसी प्रजाति थी जिसकी पहचान करना कठिन था। पुरातत्वविदों ने बंदर के चित्रों की फिर से जांच करने के लिए प्राइमेटोलॉजिस्टों के साथ मिलकर काम किया। टीम ने बंदर की पहचान भूरे रंग के लंगूर के रूप में की है। ग्रे लंगूर दक्षिणी एशिया में रहते हैं जो अब नेपाल, भूटान और भारत में है, विशेष रूप से सिंधु घाटी में। शोधकर्ताओं का कहना है कि मेसोपोटामिया ने एक मध्यस्थ के रूप में काम किया होगा जिसने पूर्व और पश्चिम के बीच वस्तुओं, कच्चे माल, लोगों और प्रतिमाओं की आवाजाही को सक्षम बनाया। हो सकता है कि मेसोपोटामिया ने एजियन लोगों को जीवों का प्रत्यक्ष सामना करने का अवसर भी दिया हो। इतिहासकार पीटर फ्रेंकोपन ने उल्लेख किया कि "भूमध्यसागरीय, एशिया और हिंद महासागर के बीच लंबी दूरी का व्यापार और संबंध अच्छी तरह से प्रमाणित हैं, यहां तक कि इस अवधि (कांस्य युग) में भी, उच्च मूल्य, महंगी वस्तुओं के लिए।" साइप्रस में आधुनिक हाला सुल्तान टेक्के का क्षेत्र कांस्य युग के उत्तरार्ध के दौरान एक महत्वपूर्ण व्यापार केंद्र था, जिसमें पड़ोसी क्षेत्रों से बड़ी मात्रा में आयातित सामान थे, लेकिन अफगानिस्तान और भारत जैसे लंबी दूरी के क्षेत्रों से भी। ।