Indo-Aryan migration to Assam
अनुमान है कि असम में सबसे पहला इंडो-आर्यन प्रवास दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व और पहली शताब्दी ईस्वी के बीच हुआ था-500 ईसा पूर्व से पहले नहीं। प्राचीनतम पुरालेख अभिलेख से पता चलता है कि इंडो-आर्यन प्रवास चौथी शताब्दी ईस्वी के मध्य तक शुरू हुआ था। वे गंगा के मैदानों से एक ऐसे क्षेत्र में आए थे जहाँ पहले से ही ऑस्ट्रोएशियाटिक और तिब्बती-बर्मी भाषाएँ बोलने वाले लोग रहते थे। पूर्व-इंडो-आर्यन असम 8वीं से 6वीं शताब्दी ईसा पूर्व का पाठ, शतपथ ब्राह्मण, ऐतिहासिक कामरूप साम्राज्य की पश्चिमी सीमा, करोटोया नदी तक पूर्वी भारत के संस्कृतकरण का वर्णन करता है। हालांकि कहा जाता है कि सांख्यायन गृहसंग्रह में "प्रागज्योतिष" का उल्लेख सूर्योदय की भूमि के रूप में किया गया है, लेकिन यह एक गलत आरोप साबित हुआ है। पुरातात्विक रूप से भी, उत्तरी ब्लैक पॉलिश्ड वेयर, उत्तरी भारत में पहले बड़े राज्यों के विकास से जुड़ी एक मिट्टी के बर्तनों की शैली, केवल दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व तक ही करोटोया तक पहुंची। इसलिए, यह दावा किया जाता है कि असम में भारतीय-आर्यों के प्रसार को 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व से आगे नहीं बढ़ाया जा सकता है। यह भी महत्वपूर्ण है कि न तो प्रारंभिक बौद्ध स्रोतों और न ही अशोक के शिलालेख (पूर्वी भारत की राजधानी के साथ तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) में असम क्षेत्र का उल्लेख है। एरिथ्रियन सागर का पेरिप्लस (पहली शताब्दी ईस्वी) और टॉलेमी का भूगोल (दूसरी शताब्दी ईस्वी) उस क्षेत्र को संदर्भित करता है जिसमें किराता लोगों (पूर्व-इंडो-आर्यन) के बाद असम को किरहडिया के रूप में शामिल किया गया था, जो उन वस्तुओं के स्रोत भी थे जिनका व्यापार किया जा रहा था। कौटिल्य के अर्थशास्त्र में लौहित्य का एक संदर्भ टिप्पणीकारों द्वारा ब्रह्मपुत्र घाटी के साथ पहचाना जाता है, हालांकि अर्थशास्त्र अपने वर्तमान रूप में प्रारंभिक शताब्दियों ईस्वी का है, और टिप्पणियां बाद की हैं। ऐसा प्रतीत होता है कि असम क्षेत्र एक पुण्य भूमि बन गया, एक ऐसा क्षेत्र जिसे गुप्त काल के बाद (320-550 CE) तक हिंदू शुद्धिकरण समारोह की आवश्यकता नहीं थी। इंडो-आर्यन का परिचय इंडो-आर्यन में इस क्षेत्र का सबसे पहला ऐतिहासिक उल्लेख समुद्रगुप्त के इलाहाबाद शिलालेख से मिलता है, जहाँ इस क्षेत्र के दो राज्यों-कामरूप और दावक का उल्लेख किया गया है। असम में इंडो-आर्यन का सबसे पहला प्रमाण संस्कृत में लिखे गए 5वीं शताब्दी के उमाचल और नागजारी-खानिकरगांव शिलालेख हैं। ब्राह्मण बस्तियाँ ऐतिहासिक काल में, कामरूप राजाओं ने उत्तर भारत से आप्रवासन को प्रोत्साहित किया, और ब्राह्मणों को "सांप्रदायिक रूप से आयोजित आदिवासी भूमि के समुद्र में निजी क्षेत्र के द्वीपों के रूप में बसाया। ताम्रपत्रों पर भास्करवर्मन (600-650 CE) के दो शिलालेख भूतीवर्मन (518-542) के शासनकाल के दौरान कामरूप राज्य के कुछ हिस्सों में ब्राह्मणों को बसने के लिए अनुदान के पुनः जारी किए गए हैं। राज्य में अन्य स्थानों से ब्राह्मणों को बसाने वाले स्थानीय राजाओं की यह नीति, सभी कामरूप राजाओं की एक सामान्य नीति थी जिसने ब्राह्मण प्रभाव वाले क्षेत्रों को जन्म दिया। शिलालेखों से यह पता लगाया जा सकता है कि ब्राह्मण दीन वर्तमान बांग्लादेश, पश्चिम बंगाल, बिहार और उत्तर प्रदेश से असम आए थे। अभिलेख पर ब्राह्मण अनुदानों की संख्या 7वीं शताब्दी के बाद भी कम रही, क्योंकि म्लेच्छ और पाल राजवंश के किसी भी शासक द्वारा बड़े पैमाने पर भूमि नहीं दी गई थी। इन प्रारंभिक भूमि अनुदानों में पेड़ों या पानी जैसी प्राकृतिक सीमाएँ थीं, जो दर्शाती हैं कि वे अलग-थलग थे, जो बाद के पाल शासकों (<ID1 वीं शताब्दी) से थे, जो तेजी से अन्य प्रदत्त भूमि पर सीमाएँ बना रहे थे। ऐसी ही एक बस्ती पूर्वी असम में हाबुंग थी जहाँ कामरूप के पाल राजवंश के रत्नपाल ने लगभग 10वीं शताब्दी में ब्राह्मणों को बसाया था, जिसे तब हा-वृंगा विषय के नाम से जाना जाता था। 16वीं शताब्दी की शुरुआत से शुरू होने वाले मध्ययुगीन काल के उत्तरार्ध में, मिथिला, बनारस, कनौज और पुरी (श्रीक्षेत्र) के कई ब्राह्मणों को पश्चिमी असम में कोच राजाओं द्वारा ब्राह्मणवादी संस्कार करने के लिए बसाया गया था और इस प्रक्रिया को बाद में अहोम राज्य द्वारा विशेष रूप से तुंगखुंगिया अहोम राजाओं के अधीन जारी रखा गया था। बारो-भूयान बस्तियाँ गैर-ब्राह्मण भारतीय-आर्य आप्रवासन मध्ययुगीन काल के दौरान हुआ, और उनमें से कुछ की पहचान बारो-भूयान के हिस्से के रूप में की गई। भाषाएँ संस्कृत में लिखे गए बाद के कामरूप शिलालेखों से पता चलता है कि अधिकांश भारतीय-आर्य अप्रवासी असमिया भाषा और आद्य-कामता के अग्रदूत कामरूपी प्राकृत बोलते थे; और यह कि कुछ विद्वान संस्कृत जानते थे। संस्कृत हिंदू धर्म की धार्मिक भाषा और कामरूप की राज्य भाषा थी; और असमिया एक संपर्क भाषा बन गई, जिसे कुछ आदिवासी लोगों द्वारा दूसरी भाषा के रूप में स्वीकार किया गया; समय के साथ, यह कई लोगों के लिए पहली भाषा बन गई। बदले में, असमिया ने मूल वक्ताओं की भाषाई विशेषताओं को अर्जित किया। लेखन प्रारंभिक गुप्त लिपि से आधुनिक असमिया लिपि की ओर विकास को दर्शाता है। नवीनतम उदाहरण, जैसे कि कनई-बोरॉक्सीबोआ शिलालेख, एक प्रोटो-असमिया लिपि का उपयोग करते हैं। हालांकि पारंपरिक विवरणों का दावा है कि असम के राजा इंडो-आर्यन थे, आधुनिक विद्वानों का निष्कर्ष है कि राजा मूल रूप से गैर-इंडो-आर्यन थे। संस्कृतकरण, एक ऐसी प्रक्रिया थी जो असम में "विघटन" (या स्थानीयकरण, या जनजातीयकरण) के साथ-साथ हुई थी। हालाँकि, असम में संस्कृतकरण की प्रक्रिया कभी पूरी नहीं हुई थी और आबादी का महत्वपूर्ण हिस्सा ब्राह्मणवादी प्रभाव से बाहर रहा। आधुनिक असमिया भाषा आधुनिक असमिया भाषा सबसे पूर्वी इंडो-आर्यन भाषा है, जिसे 15 मिलियन से अधिक मूल वक्ताओं द्वारा बोली जाती है। यह इस क्षेत्र में एक भाषा के रूप में भी कार्य करता है। निकटता से संबंधित भाषाओं के साथ यह अरुणाचल प्रदेश और अन्य पूर्वोत्तर भारतीय राज्यों के कुछ हिस्सों में भी बोली जाती है। ।