Islam in Zanzibar
इस्लाम अर्ध-स्वायत्त ज़ांज़ीबार द्वीपसमूह पर सबसे प्रमुख धर्म है और इसे संयुक्त गणराज्य तंजानिया में इस्लामी केंद्र माना जा सकता है। द्वीपों की लगभग 99 प्रतिशत आबादी मुसलमान है, जिसमें दो-तिहाई सुन्नी मुसलमान और अल्पसंख्यक इबादी, इस्माइली और ट्वेल्वर शिया हैं। 10वीं शताब्दी के पुरातात्विक निष्कर्षों के साथ द्वीपों पर इस्लाम की एक लंबी उपस्थिति है, और ज़ांज़ीबार के साथ-साथ पूर्वी अफ्रीकी तट पर व्यापारिक और समुद्री स्वाहिली संस्कृति को आकार देने में एक आंतरिक हिस्सा रहा है। ज़ांज़ीबार मूल में इस्लाम का इतिहास पुरातत्वीय निष्कर्ष बताते हैं कि ज़ांज़ीबार द्वीपसमूह में इस्लाम एक सहस्राब्दी से अधिक समय से मौजूद है। सबसे पुराने पुरातात्विक निष्कर्षों में रास मकुंबु में बड़ी शुक्रवार की मस्जिद है, जो 10वीं शताब्दी की है, और किज़िमकाज़ी में मस्जिद पर कुफिक शिलालेख 1106 ईस्वी के हैं। ज़ांज़ीबार द्वीपसमूह सहित पूर्वी अफ्रीकी तट पर इस्लाम की शुरुआत कैसे हुई, इस पर अलग-अलग ऐतिहासिक विवरण हैं। कुछ लोगों का मानना है कि इस्लाम अरब प्रायद्वीप के दक्षिणी भाग से अरब व्यापारियों के माध्यम से लाया गया था, अन्य लोगों का मानना है कि इसका प्रसार इथियोपिया और सोमालिया के जैदियों के समूहों द्वारा शुरू किया गया था, और एक तीसरे समूह का सुझाव है कि इस्लाम फारस के माध्यम से आया था। इन विभिन्न प्रक्षेपवक्रों के बावजूद इस्लाम ने एकजुट करने वाली शक्ति के रूप में काम किया है, जिसके माध्यम से अफ्रीकी भीतरी इलाकों के संबंध में एक व्यापारिक, महानगरीय और शहरी स्वाहिली संस्कृति का गठन किया गया था। सभ्यता ऐतिहासिक रूप से, पूर्वी अफ्रीकी तट के साथ स्वाहिली होने का मतलब इस्लाम के संदेश की समझ होना और कम से कम नाममात्र, कुछ सक्रिय भागीदारी है। पार-सांस्कृतिक बातचीत के संदर्भ में इस्लाम ने लोगों को समान नैतिकता और नैतिक आचरण के माध्यम से जोड़ा और तट के लोगों को इस्लामी उम्मा की सार्वभौमिक कल्पना के भीतर रखा। स्वाहिली शहर के लोगों को पास के अफ्रीकी मुख्य भूमि के समूहों की तुलना में विदेशों में अपने व्यापार भागीदारों और साथी मुसलमानों के साथ अधिक समान माना जाता था। इसका अक्सर यह मतलब होता था कि पैतृक जड़ों को अफ्रीका के बाहर रखा गया था, जिसमें समूह फारस के शिराज़ी मूल पर जोर देते थे और 1800 के दशक में ज़ांज़ीबार भी अरब मूल के ओमानी सल्तनत के लिए एक केंद्रीय स्थान बन गया था। समय के साथ इस्लाम को एक सभ्य व्यक्ति (स्वाहिली मुउंगवाना, मस्ताराबु में) होने के केंद्रीय पहलू के रूप में महत्व दिया जाने लगा, जिसमें दूर के इस्लामी क्षेत्रों से जुड़ी चीजों को प्रतिष्ठा प्रदान करना शामिल था। इस्लाम और संस्कृति इस्लाम क्रांति के बाद मुस्लिम संप्रदाय सुन्नी आज ज़ांज़ीबार में, सभी मुसलमानों में से लगभग 90 प्रतिशत सुन्नी परंपरा से संबंधित हैं और आम तौर पर न्यायशास्त्र के शफ़ी स्कूल का पालन करते हैं। सूफी आंदोलनों के सूफी भाईचारे में क़द्रिया और शादिलिया शामिल हैं। 19वीं शताब्दी के दौरान प्रवासियों की बढ़ती आवाजाही और प्रवाह के संबंध में सूफी भाईचारे का प्रभाव उस समय बढ़ा जब द्वीपसमूह स्वाहिली तट के साथ एक सांस्कृतिक, वाणिज्यिक और धार्मिक केंद्र था। हदरामौत (यमन) और बेनादिर (सोमाली तट) से प्रवासियों के माध्यम से फैले सूफी भाईचारे सत्तारूढ़ ओमानी शासक वर्ग के इबादी इस्लाम के विपरीत थे जो पूर्व दासों के लिए खुले थे और अफ्रीकी भीतरी इलाकों के लोगों को स्वाहिली समाज में एकीकृत करने के तरीकों को सुविधाजनक बनाने के लिए आए थे। सलाफी आंदोलनों से प्रेरित समूह 20वीं शताब्दी के अंतिम भाग के दौरान ज़ांज़ीबार में मौजूद रहे हैं, और इसमें वहाबी-प्रभावित आंदोलन अंसार सुन्ना ("सुन्न के रक्षक") शामिल हैं। द्वीप समूह पर मुस्लिम प्रथाओं पर स्थानीय और पारंपरिक रीति-रिवाजों (मीला) पर प्रभाव की आलोचना करते हुए इस्लाम को पुनर्जीवित करने के लिए दावा (मिशन) में जुड़ाव की विशेषता है। इसमें ज़ियारा (शेखों की कब्रों पर जाना), तवासुद (प्रार्थनाओं में संतों का आशीर्वाद), खितमा (मृतकों के लिए प्रार्थना) और मौलीद समारोह (पैगंबर का जन्मदिन) जैसी प्रथाओं की आलोचना शामिल है। सलाफी समूहों की आलोचना में पारंपरिक उपचार की प्रथाएं (स्थानीय रूप से उगंगा के रूप में संदर्भित) और पश्चिमी प्रभाव भी शामिल हैं, विशेष रूप से ज़ांज़ीबार के बढ़ते पर्यटन क्षेत्र के संबंध में जो समाज में एक सामान्य नैतिक क्षय से संबंधित हैं जैसे कि शराब की खपत में वृद्धि, अनुचित कपड़े और वेश्यावृत्ति। ज़ांज़ीबार में शिया शिया मुसलमानों में शिया इथ्नाशारिस, शिया बोहरा और शिया इस्माइलिस शामिल हैं। शिया अल्पसंख्यकों में से कई एशियाई मूल के हैं जिनकी उत्पत्ति भारत में हुई है। शिया बोहरों के लिए, भारत के साथ संबंध महत्वपूर्ण बने हुए हैं और उदाहरण के लिए एशियाई पहचान बनाए रखने के उद्देश्य से विवाह प्रथाओं में प्रकट होते हैं। बारहवीं शिया के लिए, शेख अब्दुलरज़ाक अमीरी, अरुशा में स्थित एक पैन-अफ्रीकी शिया मौलवी, ज़ांज़ीबार में अहलुलबायत की शिक्षाओं को फैलाने के लिए कड़ी मेहनत कर रहे हैं। मुस्लिम संस्थान वक्फ और न्यास आयोग कढ़ी अदालतें मुफ्ती का कार्यालय मुस्लिम अकादमी के उल्लेखनीय मुस्लिम मौलवी श्री अब्दुल्ला सालेह फारसी ज़ांज़ीबार में अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर जाने जाने वाले कवि, विद्वान और मुस्लिम इतिहासकार थे। वह इस्लामी ज्ञान में अपने योगदान के लिए जाने जाते हैं, कुरान का स्वाहिली भाषा में अनुवाद करने वाले पहले व्यक्ति हैं। वह पूर्वी अफ्रीका में मुस्लिम विद्वानों की जीवनी के लेखक हैं, एक टुकड़ा जिसका बाद में अंग्रेजी में अनुवाद किया गया था। एस. नासिर बाचू पूर्वी अफ्रीका में, विशेष रूप से तंजानिया और केन्या में एक प्रसिद्ध मुस्लिम मौलवी थे, जबकि वे ज़ांज़ीबार में एक विवादास्पद व्यक्ति थे। उन्हें अंसार सुन्ना जैसे सलाफी सुधार आंदोलनों के लिए आध्यात्मिक नेता माना जाता है। स्वर्गीय एस। अमीर ताजिर ज़ांज़ीबार में मुख्य कादी थे। मुस्लिम राजनीति उमशो उमशो (लिट। जागृति) जुमुइया या उमशो ना मिहादारा या कीसलामु ज़ांज़ीबार (ज़ांज़ीबार में इस्लामी जागरूकता और सार्वजनिक प्रवचन संगठन) का लोकप्रिय नाम है-जिसे इसके स्वाहिली संक्षिप्त नाम जुमिकी से भी जाना जाता है। उमशो का गठन 1990 के दशक के अंत में 2002 में एक गैर सरकारी संगठन के रूप में पंजीकृत किया गया था। संगठन का उद्देश्य सार्वजनिक प्रचार के माध्यम से मुस्लिम एकता और मुस्लिम अधिकारों को बढ़ावा देना था। उमशो शुरू से ही चामा चा मापिंडुज़ी (सी. सी. एम.) के राजनीतिक दल के प्रति आलोचनात्मक थे, उन्होंने सरकार पर समाज में नैतिक व्यवस्था बनाए रखने में असमर्थता के कारण मुस्लिम अधिकारों को प्रतिबंधित करने और ज़ांज़ीबार को भ्रष्ट करने का आरोप लगाया। 2012 में, उमशो ने तंजानिया में एक संवैधानिक समीक्षा प्रक्रिया के संबंध में एक अधिक स्वायत्त ज़ांज़ीबार के लिए व्यापक विरोध प्रदर्शन किया, जिससे धार्मिक सार्वजनिक बैठकों पर प्रतिबंध के बावजूद मई 2012 में एक सार्वजनिक मार्च आयोजित करने के बाद राज्य के साथ तनाव पैदा हो गया। उमशो नेता श्री की गिरफ्तारी के साथ। मूसा जुमा, समर्थकों ने अपना गुस्सा सड़कों पर निकाला जिससे दंगे हुए और सी. सी. एम. और ईसाई चर्चों से जुड़े संस्थानों पर हमला किया गया। अक्टूबर में दंगों के एक नए दौर के साथ 2012 के दौरान तनाव बढ़ने के साथ उमशो के सभी मुख्य नेता, जैसे कि श्री। फरीद अहमद को अंततः गिरफ्तार कर जेल भेज दिया गया। ।