Madhyamavyayoga
मध्यमव्ययोग () एक संस्कृत नाटक है जिसका श्रेय एक प्रसिद्ध संस्कृत कवि भास को दिया जाता है। यह नाटक कब लिखा गया था, इस बारे में कोई आम सहमति नहीं है, और यह 475 ईसा पूर्व से 11वीं शताब्दी ईस्वी तक अलग-अलग तारीखों में लिखा गया है। संस्कृत कवि नन्नय, जो लगभग 400 ईस्वी में रहते थे, ने अपने कार्यों में भास का उल्लेख किया है, और इससे पता चलता है कि भास लगभग 350 ईस्वी में रहते थे। हालाँकि, कई विद्वान इस बात से सहमत नहीं हैं, और उनका मानना है कि भास 7वीं से 8वीं शताब्दी ईस्वी के आसपास रहते थे, इसी समय अवधि के भीतर नाटक की रचना को रखते हुए। मध्यम व्यायोग पुजारी केशव दास के बीच के बेटे और बीच के पांडव राजकुमार भीम के बीच नाम के भ्रम पर केंद्रित है। साथ ही, पिता और पुत्र के रूप में भीम और घटोत्कच का पुनर्मिलन होता है। जबकि इस कहानी के पात्र महाभारत से लिए गए हैं, यह विशेष घटना पूरी तरह से भास की उपज है। मध्यमव्ययोग एक विशेष प्रकार के संस्कृत नाटक के अंतर्गत आता है जिसे व्ययोग कहा जाता है। व्युत्पत्ति नाटक का शीर्षक इसके दो मुख्य पात्रों और नाटकीय रचना के प्रकार से लिया गया है। शास्त्रीय संस्कृत नाट्यशास्त्र में व्यायोग वीरतापूर्ण मनोदशा के साथ एक एकल-अभिनय नाटक था, जिसमें रोमांटिक तत्व और कुछ स्त्री भूमिकाओं का अभाव था। मध्यमा बीच वाले को संदर्भित करता है और इस मामले में, पुजारी केशव दास के पुत्र और पांडव राजकुमार भीमसेन दोनों को मध्यमा के रूप में संबोधित करने के कारण होने वाला मध्य sibling.The भ्रम नाटक की एक केंद्रीय विशेषता है। सारांश यह नाटक उसी जंगल में होता है जिसमें पांडव भाई अपना निर्वासन बिता रहे होते हैं, और एक माँ, पिता और उनके तीन बेटों के ब्राह्मण परिवार के साथ शुरू होता है, जिसका पीछा राक्षस हिडिम्बा और दूसरे पांडव राजकुमार, भीम के बेटे घटोत्कच द्वारा किया जाता है। घटोत्कच, हालांकि, केवल अपनी माँ की आज्ञा का पालन कर रहा है, क्योंकि उसने उसे भोजन के रूप में खाने के लिए कोई आदमी खोजने के लिए कहा है। ब्राह्मण परिवार पर कब्जा करने के बाद, घटोत्कच कहता है कि वह परिवार को छोड़ देगा, जब तक कि एक व्यक्ति हिडिम्बा का रात्रिभोज बन जाता है। निस्वार्थता के कृत्यों में, परिवार का प्रत्येक व्यक्ति परिवार के बाकी सदस्यों को बचाने के लिए घटोत्कच द्वारा लिया जाने का प्रयास करता है। पुजारी (पिता) कहता है कि वह अपने परिवार की रक्षा करने जाएगा। माँ विरोध करती है कि उसका पति उसके लिए सब कुछ है और उसने एक माँ के रूप में अपना उद्देश्य पूरा किया है इसलिए उसे जाना चाहिए। पहले और दूसरे बेटे दोनों का तर्क है कि इसके बजाय उन्हें ही परिवार को बचाना चाहिए। परिवार के अन्य सदस्यों को छोड़ने के लिए किसे अपना जीवन देना होगा, इस पर दर्दनाक चर्चा करने पर, पिता स्वीकार करता है कि पहला बेटा उसका पसंदीदा है, और माँ स्वीकार करती है कि सबसे छोटा उसका है, बीच के बेटे को हिडिम्बा द्वारा लिया जाना है। अपने भाग्य का सामना करने से पहले, बीच का बेटा पहले पास की झील में अपनी प्यास बुझाने की अनुमति मांगता है। पुजारी के बीच के बेटे के कुछ समय के लिए चले जाने के बाद, घटोत्कच को चिंता होती है कि उसकी माँ का रात के खाने का समय जल्द ही बीत जाएगा, और वह मांग करता है कि परिवार उसे बीच के बेटे का नाम दे ताकि वह उसे बुला सके। पहला पुत्र घटोत्कच को मध्यम नाम देता है, जिसका शाब्दिक अर्थ है, "बीच वाला", जो संयोग से, भीम की उपाधि भी है, क्योंकि वह पहले तीन पांडव भाइयों में से एक है। नतीजतन, भीम का मानना है कि यह वही है जिसे बुलाया जा रहा है, घटनास्थल पर प्रवेश करता है, और स्थिति की जिम्मेदारी लेता है, पुजारी को बताता है कि वह जाने के लिए स्वतंत्र है और यदि आवश्यक हो तो वह हिडिम्बा के भोजन के रूप में उसकी जगह लेगा। बहस करते हुए, घटोत्कच और भीम दोनों देखते हैं कि दूसरा काफी गर्वित है; उत्सुक, भीम घटोत्कच की माँ की पहचान पूछता है, केवल यह पता लगाने के लिए कि वह वास्तव में उसका बेटा है। हालाँकि, भीम यह बात तुरंत नहीं कहते हैं। इसके बजाय वे कुश्ती करते हैं और लंबे समय तक बहस करते हैं, संभवतः भीम के अपने मनोरंजन के लिए। अंत में, भीम घटोत्कच को हरा देता है और परिवार को जाने देता है, लेकिन निराशा में घटोत्कच भीम को अपने वादे की याद दिलाता है कि वह पुजारी के बीच के बेटे की जगह लेगा। भीम घटोत्कच को अपनी माँ को बुलाने की अनुमति देता है, जो घटनास्थल पर प्रवेश करने पर तुरंत अपने बेटे को भीम की पहचान बताती है। अचानक हुए रहस्योद्घाटन से हैरान और विनम्र, घटोत्कच को अपनी अज्ञानता के लिए पश्चाताप होता है। हिडिम्बा का दावा है कि उसकी भूख वास्तव में उसके पति की वापसी से संतुष्ट है, और दोनों परिवार अच्छी शर्तों पर अपने अलग रास्ते चलते हैं। अनुकूलन मध्यमव्ययोग का प्रदर्शन अल्वा एजुकेशन फाउंडेशन की नाटक मंडली द्वारा किया गया था। इसका निर्देशन प्रसिद्ध निर्देशक जीवन राम सुलिया ने किया था। अल्वा एजुकेशन फाउंडेशन ने बेल्लारी के राघवेंद्र (एस. आई. सी.-यह राघव होना चाहिए) कला मंदिर में आयोजित नाटकोत्सव में राज्य स्तरीय 'रंग थोराना' पुरस्कार जीता। एक ही नाटक का मंचन भारत के विभिन्न हिस्सों (कोलकाता, कुरुक्षेत्र, मदुरै, कोड़िकोड, वाराणसी और पूरे कर्नाटक राज्य) में किया गया था। दिल्ली में राष्ट्रीय नाट्य विद्यालय के द्वितीय वर्ष के छात्रों द्वारा मध्यमव्ययोग का भी प्रदर्शन किया गया। इसका निर्देशन अंजला माहिरिशी ने किया था और नवंबर 2002 में प्रदर्शन किया था। राष्ट्रीय नाट्य विद्यालय (एन. एस. डी.) भारत का प्रमुख नाट्य प्रशिक्षण संस्थान है जो नई दिल्ली, भारत में स्थित है, यह नाटक सरगा कलाक्षेत्र कवलम द्वारा किया जाता है जो पद्मभूषण कवलम नारायण पणिक्कर के मार्गदर्शन में शुरू किया गया एक विद्यालय है। नाटक का निर्देशन उनके शिष्य सतीश कुमार कवलम ने किया है। अंग्रेजी में अनुवाद इस नाटक का अंग्रेजी में कई बार अनुवाद किया गया है। नीचे दिए गए अधिकांश ग्रंथों में अंग्रेजी परिचय और टिप्पणियाँ शामिल हैं। जानवियर, ई. पी. (1922)। मध्यम व्यायोग; कवि भास द्वारा रचित एक नाटक। मैसूरः वेस्लेयन मिशन प्रेस। देवधर, सी. (1957)। मध्यमव्ययोग; एक संस्कृत नाटक, एक अभिनय नाटक जिसका श्रेय भास को दिया जाता है। पूनाः ओरिएंटल बुक एजेंसी। स्वरूप, एल., और वूल्नर, ए. सी. (1991)। भास के तेरह नाटक। दिल्लिः मोतीलाल बनारसीदास। हास्कर, ए. (1993)। टूटी हुई जांघ और अन्य महाभारत भाषा के नाटक हैं। नई दिल्ली-पेंगुइन बुक्स इंडिया। भट्टाचार्जी, एस. (1999)। मध्यम-व्ययोगः एक संस्कृत एकल-नाटक जिसका श्रेय भास को जाता है। मुम्बईः भारतीय विद्या भवन। शर्मा, एस. के. (2005)। कर्णभारम और मध्यम-व्यायोग। दिल्लिः पैरीमल प्रकाशन। अध्ययन सॉलोमन, रिचर्ड (2010) "पिता की तरह, बेटे की तरहः" द मिडिल ब्रदर "(मध्यम-व्यायोग) में काव्य रणनीतियाँ भास को समर्पित हैं।" इंडो-ईरानी जर्नल (आई. आई. जे.), खंड 53, संख्या 1, पृष्ठ। 1-22। टाइकेन, हर्मन। (जानकारी लंबित) पणिक्कर, के. (2004,3 सितंबर)। भास के नाटक मध्यम व्यायोग पर टिप्पणियाँ। शास्त्री टी. जी. 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