Padma Purana
पद्म पुराण (, या) अठारह प्रमुख पुराणों में से एक है, जो हिंदू धर्म में ग्रंथों की एक शैली है। यह एक विश्वकोश ग्रंथ है, जिसका नाम उस कमल के नाम पर रखा गया है जिसमें निर्माता भगवान ब्रह्मा प्रकट हुए थे, और इसमें विष्णु को समर्पित बड़े खंडों के साथ-साथ शिव और शक्ति पर महत्वपूर्ण खंड भी शामिल हैं। पद्म पुराण की पांडुलिपियाँ आधुनिक युग में कई संस्करणों में बची हुई हैं, जिनमें से दो प्रमुख और महत्वपूर्ण रूप से अलग हैं, एक का पता पूर्वी और दूसरा भारत के पश्चिमी क्षेत्रों में है। यह विशाल पाठों में से एक है, जिसमें 55,000 छंद होने का दावा किया गया है, जिसमें वास्तविक जीवित पांडुलिपियों में लगभग 50,000 हैं। रचना की शैली और पाठ्य व्यवस्था से पता चलता है कि यह संभवतः विभिन्न लेखकों द्वारा अलग-अलग युग में लिखे गए विभिन्न भागों का संकलन है। पाठ में ब्रह्मांड विज्ञान, पौराणिक कथाओं, वंशावली, भूगोल, नदियों और मौसमों, मंदिरों और भारत में कई स्थलों की तीर्थयात्रा-विशेष रूप से पुष्कर राजस्थान में ब्रह्मा मंदिर, राम और सीता की कहानी के संस्करण वाल्मीकि की रामायण में पाए जाने वाले संस्करणों से अलग हैं, त्योहार, मुख्य रूप से विष्णु की महिमा, लेकिन शिव और उनकी पूजा के कुछ हिस्सों में भी, नैतिकता और अतिथि आतिथ्य पर चर्चा, योग, आत्मा, अद्वैत, मोक्ष और अन्य विषयों पर ब्रह्मविद्या संबंधी चर्चा शामिल हैं। पुराण-शैली है, लेकिन पूरी तरह से अलग जैन धर्म का पाठ है जिसे पद्म पुराण के रूप में भी जाना जाता है और इसमें रामायण का एक जैन संस्करण शामिल है। इतिहास पद्म पुराण, अन्य पुराणों की तरह, कई संस्करणों में मौजूद है। बंगाल क्षेत्र में पाए जाने वाले एक प्रमुख पाठ में पांच खंड (भाग, पुस्तकें) और एक परिशिष्ट है, लेकिन न तो प्रकाशित किया गया है और न ही इसका अनुवाद किया गया है। दूसरा प्रमुख भिन्न संस्करण, जो भारत के पश्चिमी क्षेत्र में पाया जाता है, में छह खंड हैं, जो औपनिवेशिक ब्रिटिश भारत युग के बाद से अपनाया गया और अक्सर अध्ययन किया गया संस्करण है। बंगाल संस्करण पुराना है। बंगाल संस्करण उल्लेखनीय है कि धर्म-शास्त्र पर 39 अध्याय श्रीस्तिखंड पुस्तक से गायब हैं, इसकी पांडुलिपियों के सभी संस्करणों में। पद्म पुराण की रचना की तिथि अज्ञात है। अनुमान चौथी और 15वीं शताब्दी ईस्वी के बीच भिन्न हैं। पाठ के कुछ भाग 750 से 1000 ईस्वी की अवधि के हो सकते हैं। विल्सन का कहना है कि मौजूदा पांडुलिपियों और व्यापक रूप से अध्ययन की गई पांडुलिपियों को 14वीं शताब्दी के बाद, शायद 15वीं या 16वीं शताब्दी में लिखा या संशोधित किया गया होगा, क्योंकि यह दक्षिण भारत के बाद के युग के प्रमुख मंदिर स्थलों और विजयनगर साम्राज्य के स्थलों का वर्णन करता है। विल्सन ने लिखा कि 19वीं शताब्दी में उपलब्ध पद्म पुराण के संस्करणों का कोई भी हिस्सा "शायद 12वीं शताब्दी से पुराना" नहीं है। 1963 में अशोक चटर्जी ने सुझाव दिया कि यह पाठ तीसरी और चौथी शताब्दी ईस्वी के बीच मौजूद हो सकता है, लेकिन इस पाठ को सदियों से और 17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में फिर से लिखा गया और इसका बहुत विस्तार किया गया। रोशर का कहना है कि प्रत्येक पुराण की रचना की तारीख एक विवादित मुद्दा बनी हुई है। डिमिट और वान बुइटेनन का कहना है कि पुराण की प्रत्येक पांडुलिपि शैली में विश्वकोश है, और यह पता लगाना मुश्किल है कि ये कब, कहाँ, क्यों और किसके द्वारा लिखी गई थींः पद्म पुराण खुद को एक सत्व पुराण (जो अच्छाई और शुद्धता का प्रतिनिधित्व करता है) के रूप में वर्गीकृत करता है। यह पाठ दो अलग-अलग संस्करणों (पाठ), बंगाल और पश्चिमी भारतीय में मौजूद है। बंगाल पाठ में पाँच खंड (खंड) शामिल हैंः सृष्टि खंड, भूमि खंड, स्वर्ग खंड, पाताल खंड और उत्तर खंड। बाद के पाठ में छह खंड शामिल हैंः आदि खंड (जिसे कुछ मुद्रित संस्करणों में स्वर्ग खंड के रूप में भी जाना जाता है), भूमि खंड, ब्रह्मा खंड, पाताल खंड, सृष्टि खंड और उत्तर खंड। बंगाल पाठ के भूमि खंड में तेरह अतिरिक्त अध्याय हैं, जबकि इस पाठ के पाताल खंड में इकतीस अतिरिक्त अध्याय हैं। सृष्टि खंड को दो भागों में विभाजित किया जा सकता है और दूसरा भाग बंगाल पाठ में नहीं मिलता है। पाठ के पहले भाग (खंड) के पहले अठारह अध्याय राजस्थान में अजमेर के पास पुष्कर झील को ब्रह्मा तीर्थ स्थल के रूप में वर्णित करने के लिए उल्लेखनीय हैं, जिसके बाद अध्यायों में विष्णु-उन्मुख प्रस्तुति दी गई है। पाठ के दूसरे भाग को भूमिखंड कहा जाता है, और यह काफी हद तक तीर्थयात्रा गाइड में बुनी गई किंवदंतियों की एक पुस्तक है। ग्रंथ का तीसरा भाग, जिसे स्वर्गखंड कहा जाता है, ब्रह्मांड विज्ञान, भारत का भूगोल, इसकी नदियों और स्थानों का विवरण प्रस्तुत करता है। पाठ का चौथा भाग, जिसे ब्रह्मखंड कहा जाता है, विष्णु की महिमा करता है, मौसमों, देवी राधा को समर्पित त्योहारों, अनुष्ठानों और तुलसी के पौधे पर चर्चा करता है। पाठ का पाँचवाँ भाग, जिसे पातालखंड कहा जाता है, राम को विष्णु के अवतार के रूप में, सीता को लक्ष्मी के अवतार के रूप में प्रस्तुत करता है, और उनकी कहानी का एक संस्करण प्रस्तुत करता है जो वाल्मीकि की रामायण में पाए जाने वाले से अलग है। पाँचवें भाग में ऐसे अध्याय भी शामिल हैं जहाँ शिव और पार्वती कृष्ण के चरित्र पर चर्चा करते हैं, साथ ही उन अध्यायों का महत्वपूर्ण संग्रह भी है जो शिव की महिमा करते हैं। अंतिम भाग, जिसे उत्तरखंड कहा जाता है, में भारतीय त्योहारों से जुड़ी किंवदंतियां और पौराणिक कथाएं हैं, अठारह अध्याय जिन्हें गीता महात्म्य कहा जाता है, इसके बाद भागवत महात्म्य और शिव गीता के अध्याय, आत्मा और मुक्ति की चर्चा, उपनिषदों, योग और अद्वैत वेदांत के सिद्धांतों से उद्धरण हैं। पांडुलिपियों के कुछ संस्करणों में पाठ, क्रिया-योगसार के साथ समाप्त होता है जो अतिथियों के लिए नैतिकता और आतिथ्य की चर्चा है। इसी शीर्षक वाले अन्य ग्रंथ जैन और बौद्ध धर्म जैसे अन्य भारतीय धर्मों के कई पुराण जैसे ग्रंथों को पद्म पुराण के रूप में भी जाना जाता है। इनमें 7वीं शताब्दी में जैन धर्म की दिगंबर परंपरा के रविसेन द्वारा संस्कृत में लिखा गया पद्म-पुराण (जिसे पद्म-चरितम भी कहा जाता है) शामिल है। इसी नाम के अन्य ग्रंथों में (बलभद्रपुराण) या रैधु (15वीं शताब्दी), सोमदेव का पद्म-पुराण (1600), धर्मकीर्ति का पद्म-पुराण (1612), भट्टारक चंद्रकीर्ति का पद्म-पुराण (लगभग 17वीं शताब्दी) और चंद्रसागर और श्रीचंद्र के दो दिनांकित ग्रंथ शामिल हैं। ये भारतीय साहित्य की अपभ्रंश शैली से संबंधित हैं। ।