Shah Abdul Wahhab
शाह अब्दुल वहाब (9 अक्टूबर 1831-1921), (अरबीः على حزرط مولانا شاہ عبد الوہاب), शाह अब्दुल वहाब के रूप में पैदा हुए, जिन्हें (अला हदरत, अला हदरत, अला हदरत, अला हदरत) के रूप में भी जाना जाता है। शाह वलीउल्लाह मुहद्दीथ देहलवी की तरह वह दक्षिण भारत के मुसलमानों, विशेष रूप से नागौर और उसके आस-पास के क्षेत्रों के मुसलमानों की स्थिति के बारे में चिंतित थे। उन्होंने वर्ष 1857 में वेल्लोर में मदरसा अल-बखियत अस-सालिहट की स्थापना की। प्रारंभिक जीवन वहाब का जन्म हिजरी 1247 (19 अक्टूबर 1831) के 1 जुमाडा अल-ला को वेल्लोर में हुआ था। उनके पिता, अब्दुल कादिर साहिब की मृत्यु तब हुई जब वे 4 साल के थे, भारत के मदुरै में। वे वेल्लोर में अपनी माँ के घर में चले गए और वहाँ प्रारंभिक शिक्षा प्राप्त की। वेल्लोर में प्रारंभिक शिक्षा, अपनी माँ और चाचा के साथ अपनी पूर्व-विद्यालय शिक्षा पूरी करने के बाद, वहाब ने अपनी प्राथमिक शिक्षा हकीम जैनुल आबिदीन के साथ की, जो एक शिक्षक और चिकित्सा व्यवसायी थे, जो उसी गली में रहते थे। उन्होंने अपनी प्राथमिक शिक्षा अरबी और फारसी भाषाओं में उनके साथ पूरी की। उस समय की आवश्यक शिक्षा पूरी करने के लिए वहाब मदुरै के लिए रवाना हो गए। वहाँ वे अब्दुस सलाम इब्राहिम के साथ रहे, जिनके साथ उन्होंने मदुरै में मदुरै मकबरा हज़रत के दूसरे बहरुल उलूम साहिबुल करामत अश शेख मीर अमजद इब्राहिम चिन्ना हज़रत से सात साल तक सीखा। अपनी स्कूली शिक्षा पूरी करने के बाद वहाब वेल्लोर लौट आए। उन्होंने शादी की और अपने पारिवारिक जीवन की शुरुआत की। 15 शबान 1284 हिजरी में, वह हिजाज़, अरब के लिए रवाना हुए, जबकि उनका तीन साल का बेटा और परिवार भारत में रहा। मक्का में उच्च शिक्षा उन्होंने रहमतुल्लाह कैरानावी, इमदादुल्लाह मुहाजिर मक्की और मुहम्मद हुसैन पेशावरी से सीखी। वहाब ने रहमतुल्लाह कैरानावी से कुछ इस्लामी किताबें और मुनाज़ारा सीखी। उन्होंने सैयद मुहम्मद हुसैन पेशावरी से हदीस के सिद्धांतों में अपनी उच्च शिक्षा पूरी की। उन्होंने अपने शिक्षक इमदादुल्लाह मुहाजिर मक्की के प्रति निष्ठा की प्रतिज्ञा की और अपनी आध्यात्मिक यात्रा शुरू की। उन्हें वेल्लोर में अब्दुल लतीफ में एक और शिक्षक मिला। अजीब संयोग उत्तर भारत में मदरसा दारुल उलूम देवबंद के संस्थापक मुहम्मद कासिम नानोतवी और दक्षिण भारत में मदरसा अल-बखियत अस-सालिहात के संस्थापक आला हदरत ने अपने इस्लामी अध्ययन में एक समान वंश साझा किया। वहाब के शिक्षक रहमतुल्लाह कैरानावी, मुहम्मद हुसैन पेशावरी और अब्दुल लतीफ थे। और इन तीनों को पढ़ाने वाले विद्वान मौलाना शाह मुहम्मद इस-हक थे। उच्च शिक्षा में मुहम्मद कासिम नानौतवी के शिक्षक शाह अब्दुल गनी थे। और उनके शिक्षक शाह मुहम्मद इस-हक थे। शाह मुहम्मद इस-हक के शिक्षक शाह अब्दुल अज़ीज़ थे और जिनके शिक्षक कोई और नहीं बल्कि शाह वलीउल्लाह मुहद्दीथ देहलवी थे। और इस प्रकार इस्लामी उच्च अध्ययन में वहाब और मुहम्मद कासिम ननोतवी का यह सामान्य वंश शाह वलीउल्लाह मुहद्दीथ देहलवी तक जाता है। इसके अलावा, उनके आध्यात्मिक अध्ययन और यात्रा में, वहाब और मुहम्मद कासिम ननोतवी और भी अधिक निकटता से संबंधित हैं। उनके दोनों आध्यात्मिक गुरु कोई और नहीं बल्कि हाजी इमदादुल्लाह मुहाजिर मक्की थे। हालाँकि इन दोनों विद्वानों, वहाब और मुहम्मद कासिम नानोतवी ने इस्लामी अध्ययन और आध्यात्मिक मार्ग में एक समान वंशावली साझा की, लेकिन इस बात का कोई निश्चित प्रमाण नहीं है कि भारतीय उप-महाद्वीप के ये दोनों इस्लामी सुधारक कभी मिले थे। इस्लामी सेवाएँ अपनी पढ़ाई पूरी करने के बाद, वहाब को उप-कलेक्टर के पद की पेशकश की गई जब वह हैदराबाद जा रहे थे। लेकिन उन्होंने इस प्रस्ताव को ठुकरा दिया। हैदराबाद से लौटकर उन्होंने सबसे पहले खुद को आर्थिक रूप से स्थिर बनाया। उन्होंने ज़मीन अत्तूर में अपनी पैतृक ज़मीन बेच दी और वेल्लोर में ज़मीन खरीद ली। इससे उन्हें आमदनी हुई। अपने व्यक्तिगत वित्तीय विवरण में भाग लेने के बाद, उन्होंने अपनी इस्लामी सामाजिक सेवाएँ शुरू कीं। उन्होंने गाँवों और कस्बों का दौरा किया और मुसलमानों से शरिया के अनुसार अपना जीवन जीने का आह्वान किया और इसकी आवश्यकता पर जोर दिया। जब बिदाह की बात आई, तो उन्होंने इसका जोरदार विरोध किया और सार्वजनिक रूप से इसके खिलाफ आवाज उठाई। इस पाठ्यक्रम में, वह लंबे समय तक थिट्टाचेरी में रहे और मुसलमानों को इस्लाम और बिदाह के बारे में शिक्षित किया जो उनकी मान्यताओं में बार-बार आए थे। हालांकि थिट्टाचेरी के लोगों ने बिदाह और शिर्क से दूर रहने की कसम खाई, लेकिन उन्होंने इसे केवल एक छोटी अवधि के लिए किया। इस मोड़ पर, मोहम्मद गौस ने उन्हें एक मदरसा शुरू करने की सलाह दी ताकि स्नातक उनके इस्लामी सामाजिक सुधारों में उनकी सहायता कर सकें। इसलिए उन्होंने 1884 में इस्लामी मदरसा अल-बखियत अस-सालिहात की स्थापना की। उन्होंने वाणियाम्बदी में खानखे बाकियत भी शुरू की, जो कादिरिया और चिश्तिया आदेशों के लिए एक केंद्र के रूप में कार्य करता था। अपने शिक्षक रहमतुल्लाह कैरानावी की तर्ज पर, वहाब ने कई संसाधनों के बिना अपने घर में एक मदरसा शुरू किया। रहमतुल्लाह कैरानावी उस समय मक्का में मदरसा सलातिया की स्थापना कर रहे थे। इस छोटे से मदरसे के नाम का कोई उल्लेख नहीं है। एक छोटे से घर में स्थापित यह मदरसा 1884 (हिजरी 1301) में अपने वर्तमान स्थान पर एक नए पाठ्यक्रम के साथ मदरसा अल-बखियत अस-सालिहात में विकसित हुआ। मदरसा के तीन उद्देश्य थे। पहला इस्लामी शिक्षा थी, दूसरा जोर देना और मुसलमानों को सुन्नत की ओर बुलाना था और तीसरा सेवा मनोवृत्ति वाले इस्लामी विद्वानों का निर्माण करना था जो इस्लाम में बिदाह या गैर-इस्लामी नवाचारों के खिलाफ अपनी लड़ाई में दृढ़ होंगे। अपने शिक्षक रहमतुल्लाह कैरानावी के नक्शेकदम पर चलते हुए, जिन्होंने प्रसिद्ध इस्लामी कृतियों, इज़हार उल-हक, इज़ालतुश शुकूक, इज़ालतुल अवहम का लेखन किया, अला हदरत ने इस्लामी दावा का नेतृत्व किया और दक्षिण भारत में ईसाइयों को जवाब दिया। यह जानकर आश्चर्य होता है कि 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध या 20वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के दौरान तमिलनाडु में इस्लामी सामाजिक सुधार की बात आई तो उनकी क्षमता का कोई अन्य इस्लामी विद्वान नहीं था। ।