Ayyavazhi beliefs
अय्यावाज़ी मान्यताएँ वे हैं जो दक्षिण भारतीय धार्मिक आस्था से जुड़ी हैं जिन्हें अय्यावाज़ी के नाम से जाना जाता है। अय्यवाज़ी की कुछ मान्यताएँ हिंदू धर्म के साथ साझा की जाती हैं, और अन्य अय्यवाज़ी के लिए अद्वितीय हैं। अय्या वैकुंदर की वापसी में विश्वास, अय्या वैकुंदर की मृत्यु के बाद, एक ताड़ के पत्ते वाला ग्रंथ, अकीलाट्टीरट्टू अम्मनाई खोला गया, और इसने अय्यावाज़ी विश्वास और अभ्यास के निर्देशों और अवधारणाओं को प्रकट किया। अरुल नूल में नादुथीरवाई उला के रूप में जाना जाने वाला खंड भविष्यवाणी करता है कि अय्या वैकुंदर अंतिम फैसले के दौरान वापस आ जाएगी। अरुल नूल के पथिराम में एक अन्य श्लोक में कहा गया हैः "पृथ्वी को तोड़ते हुए, मैं आपको सलाह देने के लिए आउंगा", और अरुल नूल के थिंकलप्पाथम में एक और श्लोक में कहा गया हैः "मिट्टी की कोठरी से, मैं बाहर आ जाऊंगा"। गहराई पर गहराई। कलियुग में काली या कलिमयाई विश्वास उन मान्यताओं में से एक है जो अय्यावाज़ी के अनुयायियों के धार्मिक लोकाचार में व्याप्त है। हालाँकि काली में विश्वास संस्कृत हिंदू धार्मिक परंपरा में भी प्रचलित था, लेकिन यह पुनर्व्याख्या के कारण अय्यावाज़ी में एक अलग तरीके से काम करता है। इस मौजूदा विश्वास के मूल आधार को लेते हुए कि वर्तमान युग एक काली युकम है, जो काली (हिंदू देवता नहीं) की दुष्ट शक्ति से भरा युग है, अय्यावाज़ी ने इसे एक नया अर्थ दिया। अय्यावाज़ी की व्याख्या के अनुसार, काली ने इस दुनिया में कलिनिसन के जन्म के परिणामस्वरूप प्रवेश किया, जो एक पौराणिक प्राणी आदिम क्रोणी का अंतिम टुकड़ा था। कलिनिसन, जो तिरुवितांकुर के राजा के रूप में काली के युग पर शासन करने के लिए पृथ्वी पर बस गए थे, इस कलिमायाई के कारण लोगों पर अत्याचार करते हुए काली की दुष्ट शक्ति का दृश्य प्रतिनिधित्व बन गए। कलिनिसन के दमनकारी उपायों के तहत कराहते हुए लोग अय्या वैकुंदर को भगवान के अवतार के रूप में मानते हैं जो काली (हिंदू देवता नहीं) को नष्ट करने और काली युकम को समाप्त करने के लिए आए थे। भाग्य और अभिशाप में विश्वास 'भाग्य' में विश्वास का अय्यावाज़ी के अनुयायियों के दिन-प्रतिदिन के जीवन पर बहुत प्रभाव पड़ता है। अकीलाट्टीरट्टू में एक बार-बार दोहराया जाने वाला कथन यह है कि "ऐसी और ऐसी चीज 'उलिविथि' (अतीत से अर्जित भाग्य) के अनुसार हुई"। 'सबम' (शाप) में विश्वास, भाग्य का एक सहयोगी, भी अय्यावाज़ी के लोकाचार का हिस्सा है। एक श्राप का एक उपयुक्त उदाहरण, इतिहास में चानरों ने जिस उत्पीड़न का सामना किया है, वह अकिलाट्टिरट्टू में दिया गया है, जो इसे तिरुवितांकुर के राजाओं में से एक द्वारा उनकी मृत्युशय्या पर लगाए गए श्राप के लिए जिम्मेदार ठहराता है। अंतिम निर्णय में विश्वास अकीलाट्टीरट्टू में पाए जाने वाले निरंतर विरोधों में से एक यह है कि अय्या वैकुंदर कालीनीसन और काली के भ्रम में रहने वाले सभी लोगों का न्याय करने के लिए आई थी। इसमें अय्या वैकुंदर को फैसले के दिन कलिनिसन से पूछताछ करने वाले के रूप में चित्रित किया गया है। यह प्रकरण अय्यावाज़ी के अनुयायियों के बीच निर्णय में विश्वास की परिचितता की ओर इशारा करता है। अरुल नूल का एक श्लोक, जिसमें कहा गया है कि "जब मैं निर्णय के दौरान आपसे पूछताछ करता हूं, तो जवाब देने के लिए तैयार रहें", इस विश्वास के अस्तित्व की ओर इशारा करता है। अरुल नूल में पाया गया नादुथीरवाई उला नामक उपखंड (जिसका शाब्दिक अर्थ है 'अंतिम निर्णय की यात्रा'), निर्णय के समय को समझने के लिए कई संकेत देता है, इस विश्वास के अस्तित्व की पुष्टि करता है। वैकुंडम प्राप्त करने में विश्वास अय्यावली की एक अन्य मान्यता यह है कि अय्या वैकुंदर ने पृथ्वी पर अपना जीवन समाप्त नहीं किया, बल्कि केवल वैकुंडम प्राप्त किया, जो अय्या वैकुंदर के उपासकों के लिए स्वर्ग था। अकीलाट्टीरट्टू का कहना है कि अय्या वैकुंदर ने न केवल वैकुण्डम प्राप्त किया था, बल्कि हर किसी के लिए इसे प्राप्त करना संभव है। अनुयायियों को दफनाया गया, और अब भी दफनाया जाता है, उनके मृतकों को उत्तरी दिशा की ओर मुंह करके बैठे हुए मुद्रा में, तवम करने का एक प्रतीकात्मक संकेत। उनका मानना है कि मृतक व्यक्ति प्रायश्चित करने के बाद अंततः वैकुंडम पहुंच जाएगा। धर्म युकम के उदय में विश्वास धर्म युकम के उदय में विश्वास (धर्मम के आदर्श की विशेषता वाला एक भविष्यवादी युग, जैसा कि नीचे बताया गया है) ने अय्यावाज़ी की परंपरा को उसके शुरुआती दिनों से प्रभावित किया है। अकीलाट्टीरट्टू ने अपना वर्णन यह कहते हुए शुरू किया कि इसमें निहित विवरण "इस काली युकम को धर्म युकम में बदलने और उस पर शासन करने के लिए भगवान के आने की कहानी है।" धर्म युकम की अवधारणा मूल प्रकारों में से एक बन जाती है जिसके इर्द-गिर्द अकीलाट्टीरट्टू का लेखन घूमता है। यह विश्वास 'एक नई दुनिया के लिए नारा' के रूप में प्रतिध्वनित होता प्रतीत होता है। अय्या वैकुंदर के आसपास जमा हुए लोग इस नारे से परिचित थे कि 'अय्या वैकुंदर उन चीजों को समाप्त करने जा रहा था जो पुरानी थीं और चीजों को फिर से बनाने जा रही थीं'। अकीलाट्टीरट्टू का कहना है कि "वह पुराने शास्त्रांकल और परंपराओं को अव्यवस्थित बनाने जा रहे थे।" यह कहना जारी है कि नारायण के अय्या वैकुंदर अवतार के आगमन के साथ, "पुराने पुराणों, आगमों और वेदों ने अपना सार खो दिया था।" जो कुछ भी पतनशील था, उसके स्थान पर यह घोषणा की गई कि "एक नया युग, नई पृथ्वी, नई मानवता, नया विचार, आदि सामने आ रहे हैं।" नई दुनिया को उजागर करने की प्रक्रिया के हिस्से के रूप में, लोगों को काली के विनाश के लिए उत्प्रेरक के रूप में काम करने का आदेश दिया गया था। उन्हें ऐसा करने के लिए खुद को बदलने का निर्देश दिया गया था ताकि वे एक नया चरित्र प्राप्त कर सकें और 'धर्म युकम के लोग' बन सकें। धर्म युकम के लोगों की नई पहचान के बारे में संकेत प्रस्तावित किए गए थे। अकिलाट्टीरट्टू इन संकेतकों के बारे में संक्षेप में निम्नलिखित शब्दों में बात करता हैः "हे महान ऋषि, मेरे लोगों की पहचान को सुनें, कोई अनुष्ठान और पुकाइकल नहीं, वे मंदिर नहीं बनाते और पुजारियों के साथ पुकाई नहीं करते, गायों या मिट्टी की मूर्तियों की पूजा नहीं करते, बकरियों, बैलों और मुर्गों को बलिदान के रूप में नहीं मारते, वे वे हैं जो मेरे नाम पर आने वालों के साथ प्यार से व्यवहार करते हैं।" ।