Religious views of Periyar
पेरियार ई. वी. रामासामी के धार्मिक विचारों में धर्म का उग्र विरोध शामिल था, क्योंकि उनके विचारों में, तथाकथित धर्म के लोगों ने निर्दोष और अज्ञानी लोगों को अंधेरे में रखने और उनका शोषण करने के लिए मिथकों और अंधविश्वासों का आविष्कार किया। वे अपने आप में एक नास्तिक और तर्कवादी थे। पेरियार तमिलनाडु में ब्राह्मणवादी हिंदू धर्म के कठोर आलोचक रहे थे, और उन्होंने इस्लाम, बौद्ध धर्म और ईसाई धर्म की भी आलोचना की थी। उन्होंने भारत में इन अन्य धर्मों की सराहना की है जो समानता और न्याय के अपने नैतिक सिद्धांतों में पाए जाते हैं, इस प्रकार उनकी वकालत करते हैं कि क्या वे ब्राह्मण हिंदू धर्म का विकल्प साबित कर सकते हैं। व्यक्तिगत लाभ के लिए संस्थागत धर्म का उपयोग किए जाने के संबंध में, पेरियार ने कहा कि "धर्म अंधविश्वास और भय के साथ-साथ चलता है। धर्म प्रगति को रोकता है और मनुष्य को दबाता है। धर्म दमित वर्गों का शोषण करता है। हालाँकि, धर्मों के रूप में, वे अंधविश्वास, शोषण और तर्कहीनता के आरोपों से प्रभावित होने की संभावना रखते हैं। हिंदू धर्म पेरियार के विचारधारा में, किसी स्थान के नाम से व्युत्पन्न वैदिक हिंदू धर्म नाम का कोई धर्म नहीं था। बिना किसी विशिष्ट सिद्धांत और किसी विशेष पवित्र पुस्तक के, इसे एक काल्पनिक धर्म कहा जाता था जो ब्राह्मण की श्रेष्ठता, शूद्र की हीनता और पंचम की अस्पृश्यता का उपदेश देता था। मारिया मिश्रा ने उनकी तुलना दार्शनिकों से की, आत्म-सम्मान आंदोलन के माध्यम से, पेरियार ने उपदेश दिया कि अन्य धर्मों की तुलना में, हिंदू धर्म ने ब्राह्मणों के एक छोटे से अल्पसंख्यक को छोड़कर सभी को धार्मिक ग्रंथों को पढ़ने या धार्मिक मामलों पर चर्चा करने से प्रतिबंधित करके और दिव्य कानून के नाम पर एक जाति प्रणाली विकसित करके, और अन्य सभी की कीमत पर छोटे ब्राह्मण समूह को एक सुनिश्चित आय और समृद्धि प्रदान करने के लिए कई देवताओं और त्योहारों का निर्माण करके पुरुषों पर कई प्रतिबंध लगाए। हिंदू धर्म और हिंदू वर्णाश्रमधर्म पर महात्मा गांधी के विचारों के बारे में, पेरियार ने लिखाः "जिस दिन गांधी ने कहा कि केवल भगवान ही उनका मार्गदर्शन करते हैं, कि वर्णाश्रमधर्म दुनिया के मामलों को नियंत्रित करने के लिए उपयुक्त श्रेष्ठ प्रणाली है और सब कुछ भगवान की इच्छा के अनुसार होता है, हम इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि गांधीवाद और ब्राह्मणवाद में कोई अंतर नहीं है। हमने यह भी निष्कर्ष निकाला कि जब तक इस तरह के दर्शन और सिद्धांत को मानने वाली कांग्रेस पार्टी को समाप्त नहीं किया जाता है, तब तक यह देश के लिए अच्छा नहीं होगा। लेकिन अब कम से कम कुछ लोगों को इस तथ्य का पता चल गया है। उन्होंने गांधीवाद के पतन का आह्वान करने के लिए ज्ञान और साहस प्राप्त किया है। यह हमारे उद्देश्य के लिए एक बड़ी जीत है। 1940 के दशक में जब द्रविड़ राष्ट्रवाद के आदर्श को पेश किया गया था, तो पेरियार के धार्मिक दर्शन में भी यह दावा करने के लिए एक संशोधन किया गया था कि हिंदू धर्म द्रविड़ों का धर्म नहीं था। कोई द्रविड़ वेद नहीं था और द्रविड़ों के बीच प्रचलित आर्य वेदों को पवित्र पुस्तक कहा जाता था जो यह निर्धारित करते थे कि द्रविड़ों के साथ कैसा व्यवहार किया जाना चाहिए, लेकिन द्रविड़ों को इन ग्रंथों का ज्ञान प्राप्त करने से रोकते थे। 1940 में न्याय परिसंघ में अपने अध्यक्षीय संबोधन में ई. वी. आर. ने कहाः "हमें अपने धर्म में कुछ सुधार लाने हैं। हमारे कई देशवासी सोचते हैं कि वे हिंदू हैं। जब आप खुद को हिंदू कहते हैं तो आप आर्य सिद्धांतों को स्वीकार करते हैं। हिंदू और हिंदू धर्म शब्दों का उपयोग हमारे पूर्वजों ने अपने किसी भी कार्य में नहीं किया था। विश्व धर्मों के इतिहासकारों का कहना है कि हिंदुओं के पवित्र ग्रंथ वेद, उपनिषद, आगम, पुराण और इतिहास हैं। आप देखेंगे कि द्रविड़ों के प्राचीन धार्मिक कार्यों में से किसी को भी उन धार्मिक पुस्तकों में शामिल नहीं किया गया है। वेदों आदि का सावधानीपूर्वक अध्ययन निस्संदेह साबित करता है कि वे द्रविड़ों को अपमानित करने, गुलाम बनाने और उनका शोषण करने के उद्देश्य से लिखे गए थे। यह हिंदू धर्म है जो कहता है कि हम शूद्र और राक्षस हैं। फिर से यह हिंदू धर्म है जो जाति भेद की शुरुआत और मिट्टी के पुत्रों के बीच झगड़े के विकास के लिए जिम्मेदार है। हमारे सभी अंधविश्वास और अर्थहीन और बेतुके अनुष्ठान और समारोह हिंदू धर्म के सिद्धांतों का पालन करने का परिणाम हैं। हमारे सामाजिक अधीनता और दासता के अलावा इसने आर्यों द्वारा भी हमारे राजनीतिक दासता का मार्ग प्रशस्त किया। अगर हम शांति से सोचें तो हम देखेंगे कि धर्म के क्षेत्र में हिंदू धर्म से मुक्त होना उतना ही आवश्यक है जितना कि राजनीति के क्षेत्र में आर्यवर्त से अलग होना। थांथाई पेरियार ने तर्कवाद को बनाए रखते हुए भी, इरोड में एक मंदिर के 'धर्मकार्था' के अपने कर्तव्यों को निभाया, जिसकी सभी ने सराहना की। इस्लाम रामासामी ने कहा, "तमिलों का अभिशाप ब्राह्मण हैं, मुसलमान और ईसाई खुद को तमिल मानते हैं।" अपनी पुस्तक "वेदांगलिन वंदावलंगल" में उनके अलग-अलग अध्याय थे जिनमें उन्होंने कुरान और बाइबिल की आलोचना की थी। 'शूद्रत्व' की बुराई को खत्म करने के लिए, कभी-कभी धर्म परिवर्तन की धमकी दी जाती थी। द्रविड़ आंदोलन ने बार-बार द्रविड़ों पर आर्य धर्म थोपने की शिकायत की। 'उन्होंने स्पष्ट किया कि विचार द्रविड़ लोगों को विदेशों में मुस्लिम धार्मिक नेताओं के अधिकार में रखने का नहीं था, बल्कि समानता, धार्मिक आचरण और आपसी सम्मान के सिद्धांतों का पालन करना था। उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि वह इस्लाम के समर्थक नहीं थे, बल्कि केवल आर्य, ब्राह्मणवादी व्यवस्था के तहत पीड़ाओं का समाधान खोजने और स्वतंत्र देश में द्रविड़ों के लिए एक सही जगह खोजने की कोशिश कर रहे थे। बौद्ध धर्म पेरियार ने बौद्ध धर्म को अपने दर्शन का आधार पाया, हालांकि उन्होंने उस धर्म को आत्म-सम्मान आंदोलन के रूप में स्वीकार नहीं किया। आंदोलन के दौरान आधार की खोज शुरू हुई और स्वतंत्रता के तुरंत बाद इसे तेज कर दिया गया। यह फिर से आत्मसम्मान की खोज में एक प्रयोग था और इसका उद्देश्य हिंदू धर्म के शूद्रत्व से मुक्ति प्राप्त करना था। 31 जनवरी 1954 को इरोड में बौद्ध धर्म के प्रचार के लिए एक सम्मेलन आयोजित किया गया था। उस वर्ष बाद में, वह और उनकी पत्नी [उन्होंने 74 वर्ष की आयु में मणिअम्मई से शादी की] बुद्ध की 2500 वीं वर्षगांठ के उत्सव में भाग लेने के लिए बर्मा गए। पेरियार ने कहा कि वे जो प्रचार कर रहे थे, वह 2000 साल पहले दी गई बुद्ध की शिक्षाओं में पाया जा सकता है और उन्हें पुनर्जीवित करना चाहते थे क्योंकि स्वतंत्र सरकार ने बुद्ध के चक्र को स्वीकार किया था और हिंदुओं ने बुद्ध को एक अवतार के रूप में माना है। ब्राह्मणों पर बुद्ध को आर्य धर्म के भीतर छिपाने का आरोप लगाया गया था क्योंकि वे तिरुवल्लुवर को आर्य धर्म के भीतर छिपा रहे थे। ई. वी. आर. ने बताया कि बुद्ध ने तर्कवाद, बुद्धि को सिद्धांत के रूप में और किसी भी चीज़ को स्वीकार करने के लिए विचार प्रक्रिया पर भी जोर दिया। ब्राह्मणों द्वारा बुद्ध के उत्पीड़न, बौद्ध संस्थानों और शिक्षाओं को जलाने और चीन, जापान और सीलोन को बौद्ध धर्म के 'निर्यात' को सम्मेलन में याद किया गया और पेरियार ने देखा कि श्रीरंगम, कांची, पलानी और तिरुपति में बुद्ध विहार को हिंदू मंदिरों के रूप में परिवर्तित कर दिया गया था। ईसाई धर्म पेरियार ने कहा, "तमिलों का अभिशाप ब्राह्मण हैं, मुसलमान और ईसाई खुद को तमिल मानते हैं।" अपनी पुस्तक "वेदांगलिन वंदावलंगल" में उनके अलग-अलग अध्याय थे जिनमें उन्होंने कुरान और बाइबिल की आलोचना की थी। वह डी. जी. एस. दिनाकरन के इंजील आंदोलन के खिलाफ थे और इस मुद्दे पर उनके साथ लड़े। पेरियार के प्रकाशन, नाथिगन में, वह दिनाकरन को धोखेबाज बताते हुए उनका जोरदार विरोध और आलोचना करते थे। ईसाई धर्म को पेरियार इस्लाम के एकेश्वरवादी विश्वास के समान देखते थे। उन्होंने कहा कि, "जहाँ तक ईश्वर का संबंध है, हम ईसाई और मुसलमानों को बर्बर लोगों के पुराने दिनों से कुछ हद तक सुधार पाए हैं। वे कहते हैं कि केवल एक ही ईश्वर हो सकता है। वे कहते हैं कि यह मानव समझ से परे है। वे कहते हैं कि भगवान अच्छे लोगों का भला करते हैं और बुरे लोगों को दंडित करते हैं। वे कहते हैं कि भगवान का कोई नाम या आकार नहीं है। वे अच्छे गुणों की बात करते हैं। उन्होंने रेव में रुचि ली। मार्टिन लूथर, जहाँ वे और उनके अनुयायी दोनों उनकी और उनकी भूमिका की तुलना यूरोपीय सुधारक से करना चाहते थे। ।