Cheriyal scroll painting
चेरियाल स्क्रॉल पेंटिंग नाकाशी कला का एक शैलीबद्ध संस्करण है, जो तेलंगाना के विशिष्ट स्थानीय रूपांकनों से समृद्ध है। वे वर्तमान में केवल हैदराबाद, तेलंगाना, भारत में बनाए जाते हैं। स्क्रॉल को एक कथा प्रारूप में चित्रित किया गया है, एक फिल्म रोल या एक कॉमिक स्ट्रिप की तरह, जो भारतीय पौराणिक कथाओं की कहानियों को दर्शाता है, और पुराणों और महाकाव्यों की छोटी कहानियों से घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है। इससे पहले, ये चित्र पूरे आंध्र के साथ-साथ देश के कई अन्य हिस्सों में भी प्रचलित थे, हालांकि उनकी विशिष्ट शैलियों और स्थानीय रीति-रिवाजों और परंपराओं द्वारा निर्धारित अन्य स्थानीय विशिष्टताओं के साथ स्वाद दिया गया था। इसी तरह, चेरियाल स्क्रॉल पहले के समय में पूरे तेलंगाना में लोकप्रिय रहे होंगे, हालांकि टेलीविजन, सिनेमा और कंप्यूटर के आगमन के साथ इसे अपनी अंतिम चौकी, चेरियाल शहर में घेर लिया गया है। इस कला का 400 से अधिक वर्षों का इतिहास है और यह इस क्षेत्र की कहानी कहने की परंपरा से निकटता से जुड़ा हुआ है। स्क्रॉल पेंटिंग्स का एक समृद्ध इतिहास है और एशियाई कलात्मक परंपरा में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। चीन में, स्क्रॉल पेंटिंग कुलीन वर्ग और दरबारों की परिष्कृत परंपराओं का हिस्सा थे। हालाँकि, भारत में, स्क्रॉल पेंटिंग यात्रा करने वाले बार्ड और गाँव के कलाकार का विशेषाधिकार था, जो वास्तव में गाँवों की एक लोक परंपरा थी। भारत में, प्रत्येक क्षेत्र और गाँव ने अपनी स्क्रॉल पेंटिंग परंपराओं का विकास किया, जो स्थानीय लोकाचार, संरक्षण और सामाजिक-आर्थिक स्थितियों के आधार पर विशिष्ट सामग्री, रूप और तकनीक द्वारा चिह्नित की गई। राजस्थान अपने पाबूजी की पद, देवनारायण कथा के साथ-साथ ढोला और मारू की किंवदंती की कहानियों के लिए भी जाना जाता है। गोवा ने दशावतार का विकास किया, जैसा कि महाराष्ट्र ने पिंगुली और चित्र कथा परंपराओं का विकास किया था। महाराष्ट्र और गुजरात एक परिष्कृत स्क्रॉल पेंटिंग परंपरा के लिए भी जाने जाते हैं जिसे प्रसस्ती पत्र कहा जाता है। उड़ीसा और बंगाल अपनी पटचित्र परंपराओं के लिए प्रसिद्ध हैं। हालांकि उपरोक्त परंपराओं ने चेरियाल स्क्रॉल चित्रों और कलाकारों को काफी प्रभावित किया हो सकता है, चेरियाल चित्र एक विशिष्ट रूप से स्थानीय आविष्कार थे और बने हुए हैं, जो मुख्य रूप से स्थानीय परंपराओं पर आधारित हैं। यह सुरक्षित रूप से कहा जा सकता है कि स्थानीय मंदिर कला परंपराएं और विशेष रूप से गोलकोंडा सल्तनत में कलमकारी परंपरा, और सामान्य रूप से दक्कन और दक्षिण भारत की ग्राफिक कला परंपराएं प्रमुख प्रभाव थे जिन्होंने स्क्रॉल पेंटिंग की कला को आकार दिया और निर्देशित किया। हालाँकि, यह भी याद रखना चाहिए कि चेरियाल सहित प्रत्येक स्क्रॉल पेंटिंग की गतिविधि, विषय और कलात्मक मुहावरे का क्षेत्र विशिष्ट है और गाँव या बस्ती तक ही सीमित है। ए. एल. डेलाईकोला की दक्षिण भारतीय पेंटिंग्स-ब्रिटिश संग्रहालय संग्रह की एक सूची-से उद्धृत करने के लिए-हालाँकि अतीत में अधिकांश भारतीय लोग अनपढ़ थे, लेकिन वे अशिक्षित नहीं थे। महाकाव्यों, पुराणों और अन्य धार्मिक ग्रंथों से ली गई कहानियों के पाठ के माध्यम से उन्हें उनके धार्मिक और सामाजिक जीवन पर शासन करने वाले सिद्धांत सिखाए गए थे। अतीत में, इन कहानियों की पुनर्कथन ने अशिक्षित लोगों की शिक्षा प्रदान की, और प्रवचनों के साथ दृश्य सहायक उपकरण थेः स्क्रॉल, चित्रित कपड़े की लटकन, चित्रों के सेट, और तह के साथ लकड़ी के बक्से, एक देवता के 'करियर' के दृश्यों के साथ चित्रित कंसर्टिना जैसे दरवाजे, जैसे कि तिरुपति का पोर्टेबल मंदिर जो अब एशमोलियन संग्रहालय, ऑक्सफोर्ड में है। चित्र प्रदर्शकों का सबसे पहला ज्ञात संदर्भ पतंजलि के महाभाष्या (दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व) में पाया जाता है। पाणिनी के व्याकरण, अष्टाध्यायी (लगभग 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व) में ऐतिहासिक वर्तमान पर टिप्पणी करते हुए, पतंजलि ने कुछ चित्र प्रदर्शकों को एक उदाहरण के रूप में लिया है जो कृष्ण के हाथों कंस की हत्या पर चर्चा कर रहे हैं। एक तस्वीर का भी विशेष उल्लेख है जिसमें कंस को बालों से घसीटते हुए और कृष्ण द्वारा पीटे जाते हुए दिखाया गया है। चित्र प्रदर्शकों और चित्रित स्क्रॉल के कई संदर्भ साहित्यिक स्रोतों में पाए जाते हैं। नरक की पीड़ाओं को दर्शाने वाले स्क्रॉल, यमपट्टक, विशेष रूप से लोकप्रिय प्रतीत होते हैं। मानधेट आंध्र प्रदेश के घुमक्कड़ और कलाकार थे जबकि नाकाशी कलाकार थे। तेलंगाना के नाकाशियों ने चित्रित स्क्रॉल के अलावा कर्नाटक की किन्नाल गुड़ियों की तरह गुड़िया भी बनाई। ये स्क्रॉल तेलंगाना के समाजशास्त्रीय और सांस्कृतिक परिवेश का एक बहुत ही महत्वपूर्ण हिस्सा थे। चूंकि ये चित्र अब चेरियाल गाँव तक ही सीमित हैं, इसलिए इन्हें चेरियाल स्क्रॉल कहा जाता है। पहले के समय में, स्क्रॉल आम लोगों की समान रूप से दिलचस्प मौखिक परंपराओं के लिए एक रंगीन पृष्ठभूमि थे-गाँव के हज-नाई, ताड़ी बनाने वाले, धोबी-धोबी, चमड़ा-चमड़ा बनाने वाले, मछुआरे, बुनकर और किसानः (मडिगा, गौड़, मुदिराजू, माला, पद्मशाली, चकला और मंगली) गाँव की सात कामकाजी और हाशिए पर रहने वाली जातियाँ और समुदाय। स्क्रॉल स्थानीय लोक नायकों के रोमांच और कारनामों को निर्धारित करते हैं जिन्होंने महाकाव्यों, पुराणों आदि के किनारे पर प्रदर्शन किया। हिंदू 'महान परंपरा'। प्रत्येक समुदाय की अपनी विशिष्टताएँ और अपने पसंदीदा नायकों और नायिकाओं के साथ-साथ स्थानीय पौराणिक कथाओं से कहानियों का चयन भी था। कुछ समुदायों में स्क्रॉल से कहानी पढ़ने के बाद बकरी की बलि देने की भी प्रथा थी। वर्तमान समय में चेरियाल चित्रकला का काम डी. वैकुंठम, D.Nageshar, D.Rakesh, D.Vinay कुमार, D.Venkataramana, D.Pavan Kumar.D.Saikiran, D.sravan कुमार के परिवारों द्वारा जारी है। धनलोकोटा वैकुंठम ने 12 साल की उम्र में अपने पिता वेंकटरमैया और बड़े भाई चंद्रैया से काम सीखना शुरू किया। उन्होंने इंटरमीडिएट की पढ़ाई की और वर्तमान में वे हैदराबाद में रह रहे हैं। 20 साल की उम्र में उन्होंने वनजा से शादी कर ली। वैकुंठम के साथ शादी के बाद, वनजा ने चेरियल पेंटिंग भी करना शुरू कर दिया। उन्होंने अपने बच्चों सारिका, राकेश और विनय कुमार को प्रशिक्षित किया। चेरियल चित्रकला में उत्कृष्टता के लिए उन्हें कई पुरस्कार और प्रमाण पत्र प्राप्त हुए। आज स्थानीय पौराणिक कथाओं की लंबी कहानियों को छोटा कर दिया गया है, क्योंकि लंबे स्क्रॉल के लिए पारंपरिक संरक्षक अब मौजूद नहीं हैं। कलाकारों को अनुकूलन करने के लिए मजबूर किया गया है और आजकल वे पारंपरिक कहानियों से एक एकल प्रकरण या चरित्र को दर्शाते हुए स्क्रॉल के छोटे संस्करणों को चित्रित करते हैं। ये फ्रेमिंग के लिए उपयुक्त हैं और आधुनिक घरों में दीवारों पर लटकाए जा सकते हैं। इसके अलावा, रंग अब पारंपरिक तरीके से तैयार नहीं किए जाते हैं। जबकि पहले, वे समुद्री कवच से निकाले गए प्राकृतिक सफेद, लैंपसूट से काले और हल्दी से पीले रंग का उपयोग करते थे। परंपरा पारंपरिक कला का रूप कहानी कहने वाले, गाथागीत बोलने वाले समुदाय के पेशे का एक अविभाज्य हिस्सा बन गया जिसे काकी पडागोल्लू के नाम से जाना जाता है। वे स्क्रॉल प्रदर्शित करते थे और संगीत और नृत्य के साथ गाँव-गाँव जाते थे और पुराणों और भारतीय महाकाव्यों में निहित अपनी समृद्ध लोककथाओं के आधार पर अपने गाथागीत सुनाते और गाते थे, जिससे गाँव की कई आलसी शामें जीवंत हो जाती थीं। एक विशिष्ट पाठ में, कथाकार-नर्तक आम तौर पर पाँच लोगों की एक टीम में गाँव-गाँव घूमता था, जिसमें दो लोग कहानी सुनाते थे, जबकि अन्य हारमोनियम, तबला और कैस्टनेट के साथ एक सरल लेकिन व्यस्त संगीत संगत प्रदान करते थे। मंच भी एक साधारण मामला होगा (कई बार यहां तक कि एक खुरदरा और तैयार स्थिरता होने की सीमा तक), जिसे एक क्षैतिज पट्टी के साथ चार खंभों पर खड़ा किया जाता है जिस पर स्क्रॉल प्रदर्शित किए जा सकते हैं। स्क्रॉल एक फिल्म रोल की तरह बहती थी। यह आम तौर पर लगभग तीन फीट चौड़ा था और कहानी के आधार पर 40-45 फीट तक लंबा था। पारंपरिक स्क्रॉल आम तौर पर ऊर्ध्वाधर प्रारूप में होते हैं, जो क्षैतिज पैनलों की एक श्रृंखला में कहानियों को दर्शाते हैं। बीच में एक पुष्प सीमा दो पैनलों को अलग करती है, जबकि रैखिक कथा दोनों हाथों में पकड़कर या इसे एक पेड़ या एक इमारत से लटकाकर और इसे लगातार लुढ़काकर प्रदर्शित की जाती है। बड़े आकार के कॉमिक स्ट्रिप्स की तरह, स्क्रॉल के प्रत्येक पैनल में कहानी के एक हिस्से को दर्शाया गया है। इसलिए, एक स्क्रॉल में आसानी से लगभग 50 पैनल होंगे। जैसे ही बार्ड कहानी सुनाएगा, कहानी के उस विशेष हिस्से को दर्शाने वाला पैनल प्रदर्शित किया जाएगा। प्रत्येक देवता के प्रसंगों और प्रतिमाओं के चयन को उस जाति को ध्यान में रखते हुए चित्रित किया गया था जिसके लिए स्क्रॉल बनाया गया था। अपनी विशिष्ट पारंपरिक शैली और विशेषताओं के कारण चेरियाल चित्रों को हाल ही में भौगोलिक संकेत (जी. आई.) टैग दिया गया है। बहुत कम कलाकार बचे हैं जो इस अनूठी तकनीक का उपयोग करके चित्रकारी करना जारी रखते हैं। एक हालिया नवाचार दीवार की सजावट के लिए एकल चित्रों (एक निरंतर स्क्रॉल के विपरीत) की पेंटिंग रही है। प्रक्रिया कैनवास बनाना एक बहुत ही विस्तृत प्रक्रिया है। खादी कपास को तीन बार स्टार्च (चावल से), शुद्ध मिट्टी (सफेद मिट्टी), उबले हुए इमली के बीज और मसूड़ों के पानी के मिश्रण के साथ उपचारित किया जाता है। यह सुनिश्चित करना होगा कि अगली परत लगाने से पहले हर परत को अच्छी तरह से सुखाया जाए। एक बार जब कैनवास तैयार हो जाता है, तो कलाकार ब्रश का उपयोग करके सीधे कैनवास पर रूपरेखा तैयार करते हैं। रूपरेखा बहुत अच्छी तरह से परिभाषित की गई है और कारीगर की गुणवत्ता और अनुभव को तेजी से दर्शाती है। ये रंग कलाकारों द्वारा प्राकृतिक स्रोतों से बनाए जाते हैं। ब्रश गिलहरियों के बालों को छड़ी से बांधकर बनाए जाते हैं। गुड़िया और मास्क लकड़ी, आरी की धूल और इमली के पेस्ट से बने होते हैं। मास्क नारियल के खोल से भी बनाए जाते हैं। चेरियाल चित्रों को निम्नलिखित विशिष्टताओं और अनूठी विशेषताओं से आसानी से पहचाना जा सकता हैः पृष्ठभूमि में लाल रंग की प्रधानता के साथ जीवंत रंगों, ज्यादातर प्राथमिक रंगों में चित्रित, चित्रों की विशेषता स्थानीय कारीगरों की बेलगाम कल्पना है जो शैक्षणिक कठोरता से विवश नहीं थे जो अधिक शास्त्रीय तंजौर चित्रकला और मैसूर चित्रकला की विशेषता थी। उदाहरण के लिए, कलाकार चेरियाल चित्रों में परिप्रेक्ष्य के बारे में शायद ही परेशान करता है और प्रासंगिक आकृतियों को उचित क्रम में और प्रासंगिक पृष्ठभूमि में स्थिति में रखकर कथा निर्धारित करता है। यहाँ तक कि शिव, विष्णु आदि जैसे प्रमुख देवताओं की प्रतिमा भी। एक मजबूत स्थानीय मुहावरा है। इन स्क्रॉल चित्रों के विषयों से संबंधित होना आसान है-क्योंकि विषय और कहानियाँ परिचित हैं-प्राचीन साहित्यिक, पौराणिक और लोक परंपराओं से खींची गई हैं। सामान्य विषय कृष्ण लीला, रामायण, महाभारत, शिव पुराणम, मार्कण्डेय पुराणम से हैं जो गौड़, मडिगा आदि समुदायों की गाथागीतों और लोककथाओं के साथ फैले हुए हैं। मुख्य कथा साधारण ग्रामीण जीवन के दृश्यों के साथ मसालेदार है-महिलाएं रसोई में काम करती हैं, पुरुष धान के खेतों में काम करते हैं या मौज-मस्ती में शराब पीते हैं, त्योहार के दृश्य आदि। उन्हें प्यार से चित्रित किया गया है। जिन वेशभूषाओं और विन्यासों में आकृतियों को चित्रित किया गया है, वे विशिष्ट हैं और आंध्र की संस्कृति को दर्शाते हैं, जहां इन चित्रों की उत्पत्ति हुई थी। संकीर्ण पैनलों के भीतर, अनुपात पेड़ों, या एक इमारत, खींचे गए पर्दे के साथ एक स्तंभ, आदि को चित्रित करके बनाया जाता है। हालांकि अक्सर, अलग-अलग पात्रों का अनुपात उस विशेष दृश्य में उनके सापेक्ष महत्व से निर्धारित होता है, जिसमें सबसे महत्वपूर्ण पात्र सबसे बड़ा और सबसे विस्तृत होता है और कम पात्र छोटे और कम विस्तृत होते हैं। जी. आई. अधिकार चेरियाल स्क्रॉल पेंटिंग को 2008 में बौद्धिक संपदा अधिकार संरक्षण या भौगोलिक संकेत (जी. आई.) का दर्जा मिला। ।