Denzil Ibbetson
सर डेंजिल चार्ल्स जेल्फ इबेटसन (30 अगस्त 1847-21 फरवरी 1908) ब्रिटिश भारत में एक प्रशासक और एक लेखक थे। उन्होंने 1898 से 1899 तक मध्य प्रांतों और बरार के मुख्य आयुक्त और 1907 में पंजाब के उपराज्यपाल के रूप में कार्य किया। प्रारंभिक जीवन डेन्ज़िल इबेट्सन का जन्म 30 अगस्त 1847 को गेन्सबोरो, लिंकनशायर में हुआ था, जो डेन्ज़िल जॉन होल्ट इबेट्सन (1823-10 अगस्त 1871) के सबसे बड़े बेटे थे, जो उस समय मैनचेस्टर, शेफ़ील्ड और लिंकनशायर रेलवे में सिविल इंजीनियर के रूप में काम कर रहे थे। उनके पिता के पवित्र आदेश लेने के बाद परिवार एडिलेड, ऑस्ट्रेलिया चला गया और वहाँ एक पादरी बन गया, विशेष रूप से सेंट जॉन्स चर्च, एडिलेड में 1861-1871। इबेटसन की शिक्षा सेंट पीटर्स कॉलेज, एडिलेड और सेंट जॉन्स कॉलेज, कैम्ब्रिज में हुई थी। इबेटसन ने 1869 में गणित में अपनी कला स्नातक की डिग्री प्राप्त की, जिसे एक वरिष्ठ इष्टतम के रूप में स्थान दिया गया। उन्होंने पिछले वर्ष भारतीय सिविल सेवा की प्रतियोगी परीक्षा में तीसरा स्थान प्राप्त किया था। भारत में करियर इबत्सन 8 दिसंबर 1870 को भारत के पंजाब प्रांत में पहुंचे, उसी वर्ष की शुरुआत में लुइसा क्लेरिसा कैडेन से शादी की थी। वहाँ एक बार, ऑक्सफोर्ड डिक्शनरी ऑफ नेशनल बायोग्राफी के अनुसार, "उन्होंने 'प्रतिस्पर्धा-वालों' के एक नए अभिजात वर्ग का हिस्सा बनाया, जिसने बौद्धिक रूप से पंजाबी सैन्य राजनीतिक अधिकारियों की पिछली पीढ़ी और हैलीबरी कॉलेज के अच्छी तरह से जुड़े पूर्व छात्रों को पीछे छोड़ दिया।" उन्होंने विभिन्न प्रशासनिक पदों पर कार्य किया। 1898 से लगभग 1900 तक वे मध्य प्रांतों और बरार के मुख्य-आयुक्त थे, उस समय उन्हें खराब स्वास्थ्य के कारण अस्थायी रूप से इंग्लैंड लौटना पड़ा। सितंबर 1901 में उन्हें भारत के गवर्नर-जनरल की परिषद का सदस्य नियुक्त किया गया। उन्हें 1903 के दरबार सम्मान में नाइट कमांडर ऑफ द ऑर्डर ऑफ द स्टार ऑफ इंडिया (के. सी. एस. आई.) नियुक्त किया गया था। उन्होंने 1905 में पंजाब के लेफ्टिनेंट-गवर्नर के रूप में अस्थायी रूप से कार्य किया और मार्च 1907 में स्थायी रूप से पद संभाला जब सर चार्ल्स मोंटगोमेरी रिवाज़ सेवानिवृत्त हुए। इंग्लैंड में एक और अवधि की आवश्यकता के कारण और अधिक खराब स्वास्थ्य के कारण, इबेटसन 21 जनवरी 1908 को सेवानिवृत्त हुए और भारत छोड़ दिया। 21 फरवरी को 60 मोंटेग्यू हवेली, यॉर्क स्ट्रीट, लंदन में उनके घर पर उनका निधन हो गया। गोल्डर्स ग्रीन में उनका अंतिम संस्कार किया गया और उनकी पत्नी उनके साथ रह गईं। भारत की जनगणना और जातियों पर दृष्टिकोण में योगदान 1865,1872 और 1881 में की गई भारत की जनगणना ने लोगों को वर्ण की ब्राह्मणिक अनुष्ठान श्रेणीकरण प्रणाली के अनुसार वर्गीकृत करने का प्रयास किया था, लेकिन यह सामाजिक संबंधों की वास्तविकताओं को प्रतिबिंबित नहीं करता था, भले ही इसे संस्कृत और प्राचीन ग्रंथों के विद्वानों से अनुमोदन मिला हो। इसके अलावा, प्रशासनिक दृष्टिकोण से ब्राह्मण प्रणाली का कोई व्यावहारिक उद्देश्य नहीं था। उत्तरार्द्ध का काफी महत्व था क्योंकि भारत में ब्रिटिश प्रभाव को और विकसित करने के लिए नृविज्ञान और अन्य साधनों का उपयोग करने की इच्छा थी। इबत्सन, जो पंजाब में 1881 की जनगणना के लिए उपाधीक्षक थे, ने इस अभ्यास पर अपनी 1883 की रिपोर्ट में लिखा था कि 1872 की जनगणना, क्रिस्पिन बेट्स की राय में, इबत्सन ने 1872 की जनगणना की खामियों को देखा था। इसने पंजाब प्रांत में प्रशासन द्वारा 1881 में व्यवसाय द्वारा वर्गीकरण अपनाने के निर्णय को सूचित किया, चाहे कहीं और अपनाया गया दृष्टिकोण कुछ भी हो। 1885 में प्रकाशित उत्तर-पश्चिमी प्रांतों और अवध की जाति प्रणाली के बारे में जॉन कॉलिन्सन नेसफील्ड के संक्षिप्त दृष्टिकोण के साथ, इबेटसन की 1883 की रिपोर्ट पूरे देश में वर्गीकरण पद्धति में बदलाव लाने में प्रभावशाली थी। इबेटसन ने जाति की समकालीन समझ के खिलाफ तर्क दिया और 1891 की जनगणना ने ब्राह्मण प्रणाली के बजाय व्यवसाय द्वारा वर्गीकरण को अपनाया। उन्होंने तर्क दिया कि विशुद्ध रूप से हिंदू निर्माण के रूप में जाति में पारंपरिक विश्वास गलत था, कि जो लोग हिंदू धर्म से इस्लाम में परिवर्तित हुए थे, वे इस प्रणाली से प्रभावित रहे, और इसलिए इसे एक धार्मिक तंत्र की तुलना में एक सामाजिक के रूप में अधिक देखा जाना चाहिए। इसके अलावा, उनका मानना था कि ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र की वर्ण श्रेणियां वास्तविकता में प्रतिबिंबित नहीं होती थीं, और वास्तव में यह संभावना थी कि क्षत्रिय अब अस्तित्व में नहीं थे और वैश्य निश्चित रूप से नहीं थे। उन्होंने बताया कि ऐसे ब्राह्मण थे जिन्हें सबसे निचले अनुष्ठान पद, शूद्र द्वारा भी बहिष्कृत माना जाता था, और बाद वाले शब्द का उपयोग मुख्य रूप से किसी भी स्पष्ट अर्थ में दुर्व्यवहार के रूप में किया जाता था। अंत में, उन्होंने तर्क दिया कि समकालीन विश्वास कि जाति और उससे जुड़े अनुष्ठान विरासत में मिले थे, वास्तव में इसका कोई आधार नहीं था, कि अलग-अलग पीढ़ियों की अलग-अलग पहचान हो सकती है और जातियों का प्राचीन आधार शायद एक आदिवासी प्रकृति के साझा मूल में निहित है और संघों के समान था। 1891 की जनगणना के लिए अपनाई गई प्रक्रियाओं पर उनके प्रभाव के बावजूद, इबेटसन और नेसफील्ड के विचारों ने बाद में ब्रिटिश राज के प्रशासन में समर्थन खो दिया। बेट्स का कहना है कि जाति के लिए एक नस्लीय आधार के उपाख्यानात्मक साक्ष्य, जिसका पता विलियम जोन्स की 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की अटकलों से लगाया जा सकता है, को अध्ययन के अपेक्षाकृत नए क्षेत्र द्वारा समर्थित किया जा रहा था जिसे एंथ्रोपोमेट्री के रूप में जाना जाता है और इसने वैज्ञानिक नस्लवाद के एक रूप को जन्म दिया जो हर्बर्ट होप रिस्ले जैसे लोगों के काम का प्रतीक है, जो 1901 में भारत के लिए जनगणना आयुक्त बने थे। बेट्स टिप्पणी करते हैं कि इबेटसन का "जातियों का वर्गीकरण, चाहे वह कितना भी तार्किक और उपयोगी साबित हो, एक 'वैज्ञानिक' आधार का अभाव है, साथ ही स्थिति की समस्या की पूरी तरह से उपेक्षा करता है।" हालाँकि, लंबी अवधि में, इबेट्सन के सिद्धांतों ने जॉन हेनरी हटन और एडमंड लीच से समर्थन आकर्षित किया है और "गैर-मार्क्सवादी, गैर-ड्यूमोंटियन इतिहासकारों और मानवविज्ञानी जो संरचनात्मक-कार्यात्मकता की शास्त्रीय ब्रिटिश परंपरा में काम कर रहे हैं, उनकी लगातार पीढ़ियों द्वारा पोषित किया गया है, जिसे पहली बार रैडक्लिफ ब्राउन द्वारा स्थापित किया गया था।" उनकी लिखित कृतियों में पंजाब और उत्तर-पश्चिम सीमांत प्रांत की जनजातियों और जातियों की शब्दावली शामिल है। पंजाब के लिए 1883 की जनगणना रिपोर्ट के आधार पर, होरेस आर्थर रोज़ और सर एडवर्ड मैकलागन और पंजाब जातियों के साथ, पंजाब की जनगणना पर रिपोर्ट में "लोगों की नस्लों, जातियों और जनजातियों" पर अध्याय का पुनर्मुद्रण किया गया है। बाद वाला पंजाब की 1881 की जनगणना पर उनकी 1883 की रिपोर्ट के एक खंड का मरणोपरांत पुनर्मुद्रण था। ।