Vagbhata
वागभट (वागभट) सबसे प्रभावशाली लेखकों, वैज्ञानिकों, डॉक्टर और आयुर्वेद के सलाहकारों में से एक हैं। लेखक के रूप में उनके नाम के साथ कई कृतियाँ जुड़ी हुई हैं, मुख्य रूप से अष्टांगसंगग्रह और अष्टांगहृदयसिंहिता। हालाँकि, सबसे अच्छा वर्तमान शोध विस्तार से तर्क देता है कि ये दोनों कृतियाँ किसी एक लेखक की उपज नहीं हो सकती हैं। वास्तव में, इन दोनों कृतियों के संबंधों और उनके लेखकत्व का पूरा सवाल बहुत कठिन है और अभी भी समाधान से बहुत दूर है। दोनों कृतियाँ पहले की शास्त्रीय कृतियों, चरक संहिता और सुश्रुत संहिता का बार-बार संदर्भ देती हैं। अष्टांग संग्रह के अंतिम छंदों में कहा गया है कि वागभट्ट सिंहगुप्त के पुत्र और अवलोकिता के शिष्य थे। उनकी कृतियों में गायों और ब्राह्मणों और विभिन्न वैदिक देवताओं की पूजा का उल्लेख है, वह इस बात पर एक टिप्पणी के साथ भी शुरू करते हैं कि आयुर्वेद ब्रह्मा से कैसे विकसित हुआ। उनके काम में समन्वयात्मक तत्व शामिल हैं। एक बार-बार उद्धृत गलत सुझाव यह है कि वागभट्ट एक जातीय कश्मीरी थे, जो जर्मन भारतविज्ञानी क्लॉस वोगेल द्वारा निम्नलिखित टिप्पणी को गलत तरीके से पढ़ने पर आधारित हैः ". इस तथ्य को देखते हुए कि वे आंध्र और द्रविड़ को दो दक्षिणी लोगों या राज्यों के नामों के रूप में स्पष्ट रूप से परिभाषित करते हैं और बार-बार विशेष पौधों के लिए कश्मीरी शब्दों का उल्लेख करते हैं, वे संभवतः एक उत्तरी और कश्मीर के मूल निवासी थे।" वोगेल यहाँ वागभट्ट के बारे में नहीं, बल्कि टिप्पणीकार इंदु के बारे में बोल रहे हैं। वागभट्ट चरक के शिष्य थे। उनकी दोनों पुस्तकें मूल रूप से 7000 सूत्र के साथ संस्कृत में लिखी गई थीं। वागभट्ट के अनुसार, 85 प्रतिशत रोग बिना डॉक्टर के ठीक किए जा सकते हैं; केवल 15 प्रतिशत रोगों के लिए डॉक्टर की आवश्यकता होती है। सुश्रुत, "शल्य चिकित्सा के पिता" और "प्लास्टिक सर्जरी के पिता", चरक, एक चिकित्सा प्रतिभा, और वागभट्ट को आयुर्वेदिक ज्ञान की "त्रिमूर्ति" माना जाता है, जिसमें अन्य दो के बाद वागभट्ट आता है। कुछ विद्वानों के अनुसार, वागभट्ट छठी शताब्दी के आसपास सिंध में रहते थे। उनके बारे में व्यक्तिगत रूप से ज्यादा जानकारी नहीं है, सिवाय इसके कि वे एक वैदिक थे, क्योंकि उन्होंने अपने लेखन में भगवान शिव का उल्लेख किया है, और उनके बेटे, पोते और शिष्य सभी वैदिक थे। यह भी माना जाता है कि उन्हें उनके पिता और अवलोकिता नामक एक वेद भिक्षु ने आयुर्वेदिक चिकित्सा सिखाई थी। आयुर्वेद की क्लासिक्स अष्टांगहृदयसंहिता (आह, "चिकित्सा का हृदय") काव्यात्मक भाषा में लिखी गई है। अष्टांगसंग्रह ("चिकित्सा का संग्रह") एक लंबी और कम संक्षिप्त कृति है, जिसमें गद्य में कई समानांतर परिच्छेद और व्यापक परिच्छेद हैं। आह आसानी से समझे जाने वाले संस्कृत छंदों में 7120 में लिखा गया है जो आयुर्वेदिक ज्ञान का एक सुसंगत विवरण प्रस्तुत करते हैं। संस्कृत में अष्टांग का अर्थ है 'आठ घटक' और यह आयुर्वेद के आठ वर्गों को संदर्भित करता हैः आंतरिक चिकित्सा, शल्य चिकित्सा, स्त्री रोग विज्ञान और बाल रोग, कायाकल्प चिकित्सा, कामोद्दीपक चिकित्सा, विष विज्ञान, और मनोचिकित्सा या आध्यात्मिक उपचार, और ई. एन. टी. (कान, नाक और गला)। दीर्घायु, व्यक्तिगत स्वच्छता, बीमारी के कारण, मानव जीव पर मौसम और समय का प्रभाव, चिकित्सा के प्रकार और वर्गीकरण, स्वाद की भावना का महत्व, गर्भावस्था और जन्म के दौरान संभावित जटिलताओं, प्रकृति, व्यक्तिगत संविधान और पूर्वानुमान स्थापित करने के लिए विभिन्न सहायता पर खंड हैं। पाँच-क्रिया उपचारों (एस. के. टी.) के बारे में भी विस्तृत जानकारी है। पंचकर्म) जिसमें चिकित्सीय रूप से प्रेरित उल्टी, जुलाब, एनीमा, जटिलताओं का उपयोग जो इस तरह के उपचारों के दौरान हो सकती हैं और आवश्यक दवाएं शामिल हैं। अष्टांगहृदया संहिता शायद आयुर्वेद की सबसे महान कृति है, और भारत और दुनिया भर में पांडुलिपि पुस्तकालयों में काम की प्रतियां किसी भी अन्य चिकित्सा कार्य की तुलना में अधिक हैं। आह केरल में आयुर्वेदिक चिकित्सकों के लिए प्राधिकरण का केंद्रीय कार्य है। इसके विपरीत, हस्तलिपि अभिलेख में अष्टांगसंग्रह का खराब प्रतिनिधित्व किया गया है, जिसमें केवल कुछ ही, खंडित पांडुलिपियाँ 21वीं शताब्दी तक बची हैं। जाहिर है कि इसे पूर्व-आधुनिक समय में व्यापक रूप से नहीं पढ़ा गया था। हालाँकि, भारत में आयुर्वेदिक महाविद्यालय शिक्षा के लिए पाठ्यक्रम का हिस्सा बनाए जाने के माध्यम से बीसवीं शताब्दी से ए. एस. को नई प्रमुखता मिली है। अनुवाद आह का तिब्बती, अरबी, फारसी और कई आधुनिक भारतीय और यूरोपीय भाषाओं सहित कई भाषाओं में अनुवाद किया गया है। अंग्रेजी में अनुवादित आह के चयनित अंश पेंगुइन क्लासिक्स श्रृंखला में प्रकाशित किए गए हैं। अन्य जिम्मेदार कृतियाँ कई अन्य चिकित्सा कार्यों का श्रेय वागभट्ट को दिया जाता है, लेकिन यह लगभग निश्चित है कि उनमें से कोई भी आह के लेखक द्वारा नहीं है। रसरत्नसामुच्चाया, एक ऐट्रोकेमिकल काम, का श्रेय वागभट्ट को दिया जाता है, हालांकि यह इसी नाम के बहुत बाद के लेखक होने चाहिए। आह पर एक स्वतः-टिप्पणी, जिसे अष्टांगहृदयवैदुर्यकाभास्य कहा जाता है, दो और टिप्पणियाँ, जिन्हें अष्टांगहृदयादिपिका और हृदयअतिप्पना कहा जाता है अष्टांगनिघंतु अष्टांगसार अष्टांगवतार एक भावप्रकाश द्वदाशार्थनिरूपण ए कलजनाना पाधार्थचंद्रिका एक शास्त्रदर्पण ए शतश्लोकी ए वाग्ब