Red Power movement
रेड पावर आंदोलन संयुक्त राज्य अमेरिका में मूल अमेरिकियों के लिए आत्मनिर्णय की मांग करने के लिए मूल अमेरिकी युवाओं के नेतृत्व में एक सामाजिक आंदोलन था। रेड पावर मूवमेंट का हिस्सा रहे संगठनों में अमेरिकन इंडियन मूवमेंट (ए. आई. एम.) और नेशनल इंडियन यूथ काउंसिल (एन. आई. वाई. सी.) शामिल हैं। इस आंदोलन ने मूल अमेरिकियों के लिए अपनी भूमि और संसाधनों को बनाए रखने और नियंत्रित करते हुए अपने लिए नीतियां और कार्यक्रम बनाने के अधिकारों की मांग की। रेड पावर आंदोलन ने बातचीत और बस्तियों का उपयोग करने की तुलना में संयुक्त राज्य अमेरिका में मूल अमेरिकी मामलों में परिवर्तन को उकसाने के लिए एक टकराव और सविनय अवज्ञा दृष्टिकोण अपनाया, जो राष्ट्रीय मूल अमेरिकी समूहों जैसे कि नेशनल कांग्रेस ऑफ अमेरिकन इंडियंस के पास पहले था। लाल शक्ति सामूहिक कार्रवाई, उग्रवादी कार्रवाई और एकीकृत कार्रवाई के इर्द-गिर्द केंद्रित थी। वाक्यांश "रेड पावर", जिसका श्रेय लेखक वाइन डेलोरिया, जूनियर को दिया जाता है, ने आम तौर पर 1960 के दशक के अंत में संयुक्त राज्य अमेरिका में अमेरिकी भारतीयों के बीच अखिल भारतीय पहचान की बढ़ती भावना को व्यक्त किया। आंदोलन का हिस्सा बनने वाली घटनाओं में अल्काट्राज़ का कब्ज़ा, टूटी हुई संधियों का मार्ग, घायल घुटने का कब्ज़ा, साथ ही पूरे युग में रुक-रुक कर विरोध और व्यवसाय शामिल हैं। रेड पावर आंदोलन की स्थायी छाप अमेरिकी भारतीय गौरव, कार्य और जागरूकता का पुनरुत्थान था। रेड पावर आंदोलन के जवाब में अमेरिकी भारतीयों के पक्ष में कई बिल और कानून भी बनाए गए थे, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण जनजाति मान्यता समाप्ति को उलटना था। पृष्ठभूमि 1953 से 1964 तक, संयुक्त राज्य सरकार ने सदन समवर्ती प्रस्ताव 108 के साथ 100 से अधिक जनजातियों और समूहों की संप्रभु आश्रित राष्ट्रों के रूप में मान्यता को समाप्त कर दिया। इस प्रस्ताव में कहा गया कि जनजातियां अमेरिकी कानून के तहत होंगी और उन्हें अमेरिका के वार्ड के रूप में दर्जा देने के बजाय अमेरिकी नागरिकों के रूप में माना जाएगा। प्रभावित जनजातियों को अब सरकार द्वारा संरक्षित नहीं किया गया था और उनके अपने लोगों पर शासन करने का अधिकार छीन लिया गया था। 1956 के स्थानांतरण अधिनियम के परिणामस्वरूप 750,000 अमेरिकी भारतीय 1950-1980 की अवधि के दौरान शहरों में चले गए। यह अधिनियम अमेरिकी भारतीयों को शहरों में नौकरी खोजने और गरीबी से ग्रस्त आरक्षण से उनके जीवन को बेहतर बनाने के लिए प्रोत्साहित करने और सहायता प्रदान करने के लिए लागू किया गया था। सरकार ने उन लोगों के लिए व्यावसायिक प्रशिक्षण, आवास और वित्तीय सहायता की पेशकश की जिन्होंने स्थानांतरित करने का विकल्प चुना। इन वादा की गई सुविधाओं को अक्सर प्रदान नहीं किया जाता था या अपर्याप्त रूप से प्रदान किया जाता था, जिसके परिणामस्वरूप अमेरिकी भारतीय अपनी सांस्कृतिक भूमि से दूर हो जाते थे और आर्थिक रूप से पहले की तुलना में बदतर हो जाते थे। ऊपर वर्णित स्थानांतरण और समाप्ति युग ने अमेरिकी भारतीयों के प्रतिरोध को बढ़ावा दिया। सबसे पुराना मान्यता प्राप्त राष्ट्रीय अमेरिकी भारतीय समूह नेशनल कांग्रेस ऑफ अमेरिकन इंडियंस (एन. सी. ए. आई.) था, जिसकी स्थापना 1944 में हुई थी। एन. सी. ए. आई. ने पूरी तरह से भारतीयों द्वारा संचालित पहला बहु-जनजातीय राजनीतिक संगठन बनकर सफलतापूर्वक एक मिसाल कायम की। एन. सी. ए. आई. ने मतदान भेदभाव के खिलाफ, अमेरिका और मूल जनजातियों के बीच सरकार से सरकारी संबंधों की समाप्ति के खिलाफ और आदिवासी परामर्शों में अमेरिकी हस्तक्षेप के खिलाफ लड़ाई लड़ी। उनका उद्देश्य उन भारतीयों के बीच की खाई को दूर करना था जो आरक्षण पर रहते थे और जो शहरों में स्थानांतरित हो गए थे, बुजुर्ग और भारतीय युवा, और एक दूसरे से अलग अलग जनजातियाँ। एन. सी. ए. आई. लाल शक्ति आंदोलन से पहले का मुख्य राजनीतिक संगठन था। रेड पावर मूवमेंट में सबसे आगे अमेरिकन इंडियन मूवमेंट (AIM) था, जिसकी स्थापना 1968 में मिनियापोलिस, मिनेसोटा में की गई थी। इसके सदस्य मुख्य रूप से शहरी भारतीय समुदायों से संबंधित थे और उनका प्रतिनिधित्व करते थे, और इसके नेता युवा और उग्रवादी थे। ब्लैक पैंथर्स और ब्राउन बेरेट्स की तरह, ए. आई. एम. को शुरू में शहरों में भारतीय नागरिक अधिकारों के लिए काम करने के लिए आयोजित किया गया था। इसके सदस्यों ने कानून प्रवर्तन प्रथाओं की निगरानी की, और पुलिस उत्पीड़न और क्रूरता को उजागर करने और रोकने के लिए काम किया। ए. आई. एम. ने जल्द ही शहरी भारतीय केंद्रों, चर्चों और परोपकारी संगठनों के नेटवर्क के निर्माण में एक प्रमुख भूमिका निभाई। इसने "पाववो सर्किट" की स्थापना में मदद की, जिसने देश भर में विरोध गतिविधियों की खबरों का प्रचार किया। समाचार मीडिया से ध्यान आकर्षित करने में कुशल, एआईएम ने स्थानीय अध्यायों को प्रेरित किया और अमेरिकी भारतीय राजनीतिक मुद्दों के बारे में लिखा। राष्ट्रीय भारतीय युवा परिषद राष्ट्रीय भारतीय युवा परिषद (एन. आई. वाई. सी.) की स्थापना 1961 में युवा अमेरिकी भारतीयों द्वारा की गई थी जो कॉलेज के छात्र या हाल ही में कॉलेज स्नातक थे। वे एन. सी. ए. आई. के रूढ़िवादी तरीकों का पालन करने वाले पहले उग्रवादी भारतीय अधिकार संगठनों में से एक थे। एन. आई. वाई. सी. भारतीय मामलों के ब्यूरो के प्रबल विरोधी थे और लाल शक्ति आंदोलन की कई घटनाओं में शामिल थे। ए. आई. एम. की तरह, परिषद ने जनजातियों को संघीय रूप से मान्यता देने और जनजातीय शासन को बहाल करने के लिए विश्वास किया और लड़ाई लड़ी। सभी लाल राष्ट्रों की महिलाएं (डब्ल्यू. ए. आर. एन.) 1974 में मुख्य संस्थापकों, लोरेली डीकोरा मीन्स, मैडोना थंडरहॉक, फिलिस यंग, जेनेट मैकक्लाउड और अन्य लोगों से उभरीं। वार्न ने ए. आई. एम. की एक शाखा के रूप में काम किया जो अमेरिकी भारतीय महिलाओं और पारिवारिक अधिकारों पर केंद्रित थी। वार्न ने जिन मुख्य मुद्दों के खिलाफ लड़ाई लड़ी, वे थे मूल महिलाओं की जबरन नसबंदी और आरक्षण पर पर्याप्त स्वास्थ्य सेवाओं की कमी। वार्न ने भारतीय हिरासत की लड़ाई में शामिल होकर कार्रवाई की, खनन कंपनियों का विरोध किया जो खाद्य और जल स्रोतों को जहर दे रही थीं, और भारतीय महिलाओं के बारे में डेटा एकत्र किया जिन्हें सहमति के बिना नसबंदी कर दी गई थी। अंतर्राष्ट्रीय भारतीय संधि परिषद (आई. आई. टी. सी.) की स्थापना 1974 में स्टैंडिंग रॉक, साउथ डकोटा में की गई थी। इस पहली सभा में 98 से अधिक स्वदेशी जनजातियों का प्रतिनिधित्व 5000 से अधिक लोगों ने किया था। आई. आई. टी. सी. अंतरराष्ट्रीय स्तर पर भारतीयों के लिए एक आवाज के रूप में विकसित हुआ-जिसमें उत्तर, मध्य और दक्षिण अमेरिका, कैरिबियन और प्रशांत क्षेत्र शामिल थे। आई. आई. टी. सी. सक्रियता, प्रशिक्षण और एकीकृत सभाओं के माध्यम से स्वदेशी लोगों के लिए संप्रभुता और आत्मनिर्णय की खोज पर केंद्रित है। 1977 में संयुक्त राष्ट्र आर्थिक और सामाजिक परिषद (ईसीओएसओसी) द्वारा सलाहकार का दर्जा दिए जाने वाले पहले स्वदेशी संगठन के रूप में, आई. आई. टी. सी. चिंताओं का प्रतिनिधित्व करने और संयुक्त राष्ट्र को स्वदेशी अधिकारों की स्वीकृति के लिए लड़ने में सक्षम था। 1969 से 1978 की सबसे लंबी सैर तक की घटनाओं में, लाल शक्ति आंदोलन ने सामाजिक विरोध के माध्यम से मुद्दों को उजागर किया। इसका लक्ष्य संघीय सरकार के लिए संधि दायित्वों का सम्मान करना और वित्तीय "गरीबी को कम करने के लिए संसाधन, शिक्षा, आवास और स्वास्थ्य सेवा" प्रदान करना था। आर. पी. एम. सामाजिक संस्थानों में भारतीय भागीदारी हासिल करना चाहता था; यह भारतीय कॉलेजों की स्थापना के साथ-साथ मौजूदा संस्थानों में भारतीय अध्ययन कार्यक्रमों के निर्माण और भारतीय योगदान का जश्न मनाने के लिए संग्रहालयों और सांस्कृतिक केंद्रों की स्थापना में सहायक था। 1960 के दशक ने साहित्य में "मूल अमेरिकी पुनर्जागरण" की शुरुआत को चिह्नित किया। वाइन डेलोरिया, जूनियर की कस्टर डाइड फॉर योर सिन्स (1969) और 1930 के दशक से पुनर्मुद्रित क्लासिक ब्लैक एल्क स्पीक्स (1961) जैसी नई पुस्तकें भारतीय समुदायों के अंदर और बाहर लाखों पाठकों तक पहुंचीं। इन सफलताओं के बाद विभिन्न प्रकार के भारतीय लेखकों, इतिहासकारों और निबंधकारों ने प्रकाशन प्राप्त किया और नए लेखकों को व्यापक रूप से पढ़ा गया। एन. स्कॉट मोमाडे ने अपने एक उपन्यास के लिए पुलित्जर पुरस्कार जीता और लेस्ली सिल्को को प्रशंसा मिली। भारतीय जीवन और विद्या के बारे में काल्पनिक और गैर-काल्पनिक रचनाएँ बड़ी संख्या में दर्शकों को आकर्षित करती रही हैं। लुईस एर्डरिच और माइकल डोरिस जैसे लेखकों ने निरंतर मान्यता अर्जित की है। बीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, शेरमेन एलेक्सी के उपन्यासों को फिल्म के लिए भी रूपांतरित किया गया है। अल्काट्राज़ का व्यवसाय अल्काट्राज़ का व्यवसाय 20 नवंबर, 1969 को शुरू हुआ जब 80 से अधिक युवा, ज्यादातर कॉलेज आयु वर्ग के अमेरिकी भारतीय, जो खुद को सभी जनजातियों के भारतीय (IAT) के रूप में पहचानते थे, रात भर अल्काट्राज़ द्वीप पर पहुँचने और कब्जा करने के लिए नावों पर सवार हुए। युवा अमेरिकी भारतीयों ने एक सिओक्स संधि के कानूनी समर्थन के साथ समझौता किया जिसमें भारतीयों के लिए उपलब्ध किसी भी संघीय "उपयोग से बाहर" भूमि का नाम दिया गया था। अमेरिकी संघीय सरकार ने अल्काट्राज़ संघीय जेल को बंद कर दिया था और द्वीप अब 1962 तक उपयोग में नहीं था। इस संधि का उपयोग यह संदेश देने के लिए किया गया था कि संधियाँ अभी भी प्रासंगिक हैं और उनका सम्मान किया जाना चाहिए। इस व्यवसाय की योजना एक सफल भारतीय व्यवसायी एडम नोर्डवाल और सैन फ्रांसिस्को राज्य के छात्र रिचर्ड ओक्स द्वारा समय से पहले बनाई गई थी। दोनों ने सहमति व्यक्त की और सैन फ्रांसिस्को क्रॉनिकल के रिपोर्टर टिम फाइंडली द्वारा आयोजित एक रात्रिभोज पार्टी में अल्काट्राज़ को संभालने की अपनी योजना के बारे में सहानुभूतिपूर्ण मीडिया आउटलेट्स को बताया। उन्होंने धमकी दी कि अगर कहानी जल्दी लीक हो गई तो अल्काट्राज़ पर कब्जा करने की योजना को रद्द कर दिया जाएगा। 9 नवंबर, 1969 को उनका पहला प्रयास-जिस तारीख को मीडिया को बताया गया था-जिसके परिणामस्वरूप पूरे खाड़ी क्षेत्र से मीडिया कवरेज के साथ एक नाव में द्वीप का चक्कर लगाया गया। हालाँकि उस रात उन्होंने कब्जा शुरू नहीं किया, ओक्स चक्कर लगा रही नाव से कूद गए क्योंकि अन्य लोग उनका पीछा कर रहे थे और अल्काट्राज़ की ओर तैर रहे थे। अल्काट्राज़ पहुँचने के बाद, उस रात युवा भारतीयों को तटरक्षक बल द्वारा हटा दिया गया था, लेकिन नवंबर में बहुत बड़ी संख्या में वापस आ जाएगा, IAT ने अल्काट्राज़ घोषणा नामक एक बयान जारी किया जिसमें बताया गया कि भारतीयों को खोज के अधिकार के कारण अल्काट्राज़ द्वीप पर अधिकार था। घोषणा में निर्जन जेल द्वीप को भारतीय आरक्षण की स्थितियों के साथ तुलनीय बताया गया। अल्काट्राज़ आंदोलन के दौरान आई. ए. टी. में राष्ट्रीय भारतीय युवा परिषद (एन. आई. वाई. सी.) भी शामिल हुई और युवा, शिक्षित और भावुक अमेरिकी भारतीयों के बढ़ते समूह ने मीडिया में अपनी उपस्थिति दर्ज कराई। रिचर्ड ओक्स इस व्यवसाय के लिए सार्वजनिक व्यक्ति बन गए और उन्होंने द्वीप के लिए अल्काट्राज़ घोषणा और लक्ष्यों जैसे दस्तावेजों के विमोचन के लिए प्रेस सम्मेलनों में भाग लिया, जिसमें सांस्कृतिक केंद्रों, शैक्षिक सुविधाओं और भारतीयों के लिए भारतीयों के रूप में एक साथ रहने के लिए मनोरंजक स्थानों का निर्माण शामिल था। द्वीप पर भटकाने वाली घटनाओं की एक श्रृंखला के बाद अल्काट्राज़ का व्यवसाय समाप्त हो गया। जनवरी 1970 में एक इमारत से गिरने के कारण रिचर्ड ओक्स की 13 वर्षीय सौतेली बेटी की मृत्यु रिचर्ड और उनकी पत्नी ऐनी को मुख्य भूमि पर वापस ले आई। ओक्स के जाने पर कुछ छात्र कब्जा करने वाले स्कूल वापस चले गए। द्वीप पर नशीली दवाओं और शराब के दुरुपयोग की समस्या भी प्रमुख हो गई, जिसने व्यवसाय की प्रतिष्ठा को प्रभावित किया। शेष नेता जॉन ट्रुडेल, लानाडा मीन्स और स्टेला लीच थे, जो व्यवसाय को और विकसित करने के तरीके पर सहमत नहीं हो सके। मई तक द्वीप में बिजली और पानी काट दिया जाना, और एक संदिग्ध आग जिसने तीन इमारतों को जला दिया, वे अन्य कारक थे जिनके कारण कब्ज़े को खत्म कर दिया गया। प्रदर्शनकारी नीचे की ओर बढ़ने के दौरान द्वीप से निकलते रहे। 11 जून, 1971 को बड़ी संख्या में पुलिस अधिकारियों ने शेष कुछ प्रदर्शनकारियों को हटाने के लिए बल प्रयोग किया। हालाँकि प्रदर्शनकारी अंततः अपने विशिष्ट लक्ष्यों को प्राप्त करने में विफल रहे, लेकिन उन्होंने भारतीय समुदाय को उत्प्रेरित करने में मदद की। अल्काट्राज़ के कब्जे के साथ, एक प्रतिभागी ने कहा, "हमें अपना मूल्य, अपना गौरव, अपनी गरिमा, अपनी मानवता वापस मिली।" डी-क्यू विश्वविद्यालय का व्यवसाय कई लाल शक्ति आंदोलनों के विरोध के केंद्र में युवा, कॉलेज आयु वर्ग के छात्रों के साथ, उच्च शिक्षा की खोज, विशेष रूप से अमेरिकी भारतीयों के लिए, एक मुख्य पहल बन गई। 1970 में, जब अल्काट्राज़ का कब्जा अभी भी चल रहा था, भारतीय युवाओं के एक समूह ने डेविस, कैलिफोर्निया के पास अमेरिकी सैन्य अधिशेष भूमि पर कब्जा कर लिया। इन युवाओं ने भूमि के लिए आवेदन किया था, लेकिन यू. सी. डेविस के कानूनी रूप से अधूरे आवेदन की परवाह किए बिना, यू. सी. डेविस को प्रवेश दिए जाने के बाद उन्हें प्रवेश से वंचित कर दिया गया था। प्रतिशोध में, युवाओं ने संपत्ति पर बाड़ लगा दी जिससे डी-क्यू विश्वविद्यालय की स्थापना और कब्जा हो गया। डी-क्यू विश्वविद्यालय कैलिफोर्निया में स्थापित पहला आदिवासी विश्वविद्यालय बन गया, और पहला जो किसी एक आरक्षण से संबद्ध नहीं था। अप्रैल 1971 में छात्र व्यवसाय को एक विलेख प्रदान किया गया था। तब से, डी-क्यू विश्वविद्यालय जनजातीय महाविद्यालयों और विश्वविद्यालयों का हिस्सा बन गया और 1977 में मान्यता प्राप्त की। डी-क्यू विश्वविद्यालय के पाठ्यक्रम में भारतीयों को भारतीयों के बारे में शिक्षित करने के लिए सांस्कृतिक और पारंपरिक केंद्रित शिक्षा शामिल थी। विश्वविद्यालय ने नामांकन दर को बनाए रखने और धन प्राप्त करने के लिए संघर्ष किया, जिसके परिणामस्वरूप 2005 में मान्यता का अंतिम नुकसान हुआ। हालाँकि, डी-क्यू विश्वविद्यालय का निर्माण करने वाले व्यवसाय ने रेड पावर आंदोलन में अमेरिकी भारतीयों के लिए उच्च शिक्षा के महत्व को उजागर किया। टूटी हुई संधियों का मार्ग अगस्त 1972 में, लाल शक्ति आंदोलन अमेरिकी भारतीय आंदोलन (ए. आई. एम.) के निर्देशन में टूटी हुई संधियों के साथ जारी रहा। टूटी हुई संधियों का मार्ग, "ट्रेल ऑफ टियर्स" पर एक नाटक, पश्चिमी तट के क्षेत्रों से वाशिंगटन डी. सी. में भारतीय मामलों के ब्यूरो (बी. आई. ए.) में सात कारवां का प्रवास था। बी. आई. ए. व्यापक रूप से भ्रष्टाचार से जुड़ा हुआ था और अमेरिकी भारतीयों के सर्वोत्तम हित में कार्य नहीं कर रहा था। प्रदर्शनकारी बी. आई. ए. के पास बीस मांगों की सूची लाने के इरादे से 1 नवंबर को डी. सी. पहुंचने लगे। पहुंचने पर, कार्यकर्ताओं और जी. एस. ए. सुरक्षा को बी. आई. ए. भवन में कार्यकर्ताओं को रखे जाने के बारे में गलतफहमी थी। इसके परिणामस्वरूप कार्यकर्ताओं ने सुरक्षा को काबू में कर लिया और इमारत पर कब्जा कर लिया। अमेरिकी भारतीयों ने तब दरवाजे बंद कर दिए, बी. आई. ए. के फर्नीचर के साथ जो उन्होंने तोड़ दिया था, और कब्जा 2 नवंबर, 1972 को शुरू हुआ। बी. आई. ए. का यह व्यवसाय राष्ट्रपति चुनाव से एक सप्ताह पहले शुरू हुआ था, जिससे डी. सी. व्यवसाय मीडिया के ध्यान का केंद्र बन गया था। भारतीयों के बाहर नहीं आने पर उनके खिलाफ रोजाना पुलिस बल का इस्तेमाल करने की धमकी दी जाती थी। कब्जे के बाहर से समर्थक बी. आई. ए. में आते थे ताकि पुलिस को कब्जे वाली इमारत में प्रवेश करने से रोकने के लिए एक मानव अवरोधक बनाया जा सके। 6 नवंबर को एक न्यायाधीश ने कब्जाधारियों को उस दिन शाम 6 बजे से पहले इमारत खाली करने का आदेश दिया था अन्यथा उन्हें जबरन बेदखल कर दिया जाएगा। जैसे ही भारतीय बेदखली के लिए तैयार हुए, कुछ लोग विरोध करने के लिए डंडे, भाले और अन्य हथियारों के साथ इसके चारों ओर एक परिधि बनाने के लिए इमारत से बाहर निकल गए। इमारत के अंदर अन्य लोगों के पास बंदूकें और विस्फोटक होने की अफवाह थी जो जी. एस. ए. अधिकारियों के आक्रमण की प्रतीक्षा कर रहे थे। कब्जे के प्रवक्ता, रसेल मीन्स ने बी. आई. ए. की अगली सीढ़ियों पर यह समझाते हुए बात की कि जब उनकी मांगें पूरी हो जाएंगी तो कब्जा समाप्त हो जाएगा, और जल्द ही नहीं। भारतीयों के जाने की समय सीमा को फिर से 8 नवंबर तक बढ़ा दिया गया। इस तारीख से पहले, भारतीय वकीलों को ऐसे सबूत मिले थे जो भ्रष्टाचार और कार्यक्रम के दुरुपयोग को उजागर करके बी. आई. ए. को अनिवार्य रूप से समाप्त कर देंगे। 8 नवंबर को प्रदर्शनकारी चित्रों, कलाकृतियों और 20 लाख डॉलर के नुकसान के साथ बी. आई. ए. की इमारत से निकले। घायल घुटने की घटना 27 फरवरी, 1973 को शुरू हुई और 71 दिनों तक चली। पाइन रिज आरक्षण के ओगलाला सिओक्स लोगों के समर्थन में 200 से अधिक भारतीयों ने घायल घुटने वाले शहर, साउथ डकोटा पर कब्जा कर लिया। पाइन रिज आरक्षण पर रहने वाली ज्यादातर पूर्ण भारतीय महिलाओं का एक समूह, ओगलाला सिओक्स नागरिक अधिकार संगठन (ओएससीआरओ), डिक विल्सन पर महाभियोग चलाने के मुकदमे में असफल रहा था, जो ओगलाला सिओक्स जनजातीय परिषद के अध्यक्ष थे। विल्सन के आलोचकों ने दावा किया कि वह गोरे लोगों के बहुत करीब थे, सरकार के साथ बहुत सहज थे, और उनकी ओग्लाला सिओक्स संस्कृति का अनादर कर रहे थे। इस बात से नाराज कि विल्सन पर महाभियोग नहीं चलाया गया था, ओ. एस. सी. आर. ओ. ने प्रतिक्रिया जुटाना और विचार-विमर्श करना जारी रखा। उन्होंने ए. आई. एम. से मदद मांगने का फैसला किया ताकि उन्हें लगा कि यह एक अन्याय है। तस्वीर में ए. आई. एम. के साथ, घायल घुटने पर कब्जा करना उनका अंतिम निर्णय था। घायल घुटने को 1890 के घायल घुटने के नरसंहार के लिए एक श्रद्धांजलि के रूप में चुना गया था, जहां भारतीयों को निरस्त्र करने के कथित प्रयासों में 7वीं अमेरिकी घुड़सवार रेजिमेंट द्वारा सैकड़ों लकोटा भारतीयों को मार दिया गया था। नरसंहार के ऐतिहासिक स्मरण के रूप में, शहर में भारतीयों के कब्र स्थलों को समर्पित आगंतुक व्यापार चौकियां थीं जिन्हें कई भारतीय अपमानजनक मानते थे और वाणिज्यिक उद्देश्यों के लिए उपयोग किया जाता था। व्यापार चौकियों के मालिक देशी भारतीय शिल्पों को जितना उन्होंने खरीदा था, उससे अधिक में बेचते थे और स्थानीय भारतीयों के प्रति नस्लवाद का इतिहास था। कब्जाधारियों ने वहां रखे गोला-बारूद और हथियारों को जमा करने के लिए पहले व्यापार चौकियों पर हमला किया। यह कब्जा यह संदेश देने के लिए बनाया गया था कि अमेरिकी भारतीय शांति से नहीं बैठेंगे क्योंकि संधियों को तोड़ा गया था, अनुचित परीक्षण दिए गए थे और उनकी भूमि को सौंप दिया गया था। संघीय एजेंट घायल घुटने के आसपास इकट्ठा हुए जबकि कब्जा करने वाले अपने संदेश को बढ़ावा देने के लिए मीडिया को कवर करने के लिए कार्यक्रमों की मेजबानी करते थे। घायल घुटने के कब्जे के दौरान, प्रदर्शनकारियों और संघीय एजेंटों के पास अक्सर रात में गोलीबारी होती थी। भारतीय घायल घुटने के अंदर से और संघीय एजेंटों को उनके द्वारा बनाई गई बाहरी परिधि से गोली मार रहे होंगे। इन गोलीबारी में दो भारतीय मारे गए और एक संघीय एजेंट स्थायी रूप से लकवाग्रस्त हो गया। दूसरे भारतीय, जो पाइन रिज आरक्षण से थे और एक ओग्लाला सिओक्स, बडी लैमोंट की मृत्यु ने कई भारतीयों को हिंसक कब्जे को समाप्त करने के लिए प्रेरित किया। 8 मई, 1973 को अमेरिकी भारतीयों ने 10 सप्ताह के बाद आसपास के संघीय एजेंटों के सामने आत्मसमर्पण कर दिया। ए. आई. एम. के अधिक मान्यता प्राप्त नेताओं में से एक, रसेल मीन्स ने उस परिसर में बंधकों को रिहा करने के लिए अमेरिकी बलों के साथ बातचीत की, जहां अमेरिकी सीनेट की विदेश संबंध समिति अमेरिकी सरकार द्वारा तोड़ी गई भारतीय संधियों पर सुनवाई करती है और साथ ही पाइन रिज में रहने की स्थिति पर भारतीय मामलों के ब्यूरो और उसके सदस्यों के ध्यान की जांच करती है। यह घटना न केवल महत्वपूर्ण है क्योंकि यह मूल निवासियों द्वारा शुरू किए गए पहले हिंसक कृत्यों में से एक था, बल्कि इसने भारतीयों की पीढ़ियों को नागरिक अधिकारों और आदिवासी मामलों में शामिल होने के लिए भी प्रेरित किया। निक्सन प्रशासन ने पहले घोषणा की थी कि वह "क्रांतिकारी भारतीय तत्व" को समाप्त करना चाहता है, लेकिन क्योंकि इतने सारे मूल निवासियों ने ध्यान दिया और अपने आरक्षण को नियंत्रित करने वाली स्थानीय सरकारों में बदलाव करना शुरू कर दिया, प्रशासन उनके विरोध को समाप्त करने में विफल रहा और हस्तक्षेप करने की कोशिश करना बंद कर दिया। रसेल मीन्स और डेनिस बैंक्स, दो ए. आई. एम. नेता जो ज्यादातर घायल घुटने द्वितीय के प्रभारी थे, को बंधकों को रिहा करने के तुरंत बाद गिरफ्तार कर लिया गया। हालाँकि, 16 सितंबर, 1973 को आरोपों को हटा दिया गया और उन्हें इस आधार पर खारिज कर दिया गया कि अमेरिकी सरकार ने गवाहों को गैरकानूनी रूप से प्रभावित किया था और सबूतों के साथ छेड़छाड़ की थी। इस प्रकार के विरोध प्रदर्शनों की हिंसा 1970 के दशक के बाकी हिस्सों में जारी रही। रेड पावर कार्यकर्ताओं द्वारा व्यवसायों की सूची रेड पावर कार्यकर्ताओं द्वारा व्यवसायों की सूची निम्नलिखित हैः अल्काट्राज़-सैन फ्रांसिस्को, सीए (1969) का व्यवसाय फोर्ट लॉटन-सिएटल, डब्ल्यूए (1970) का व्यवसाय आर्गोन नेशनल लेबोरेटरी, रिगली फील्ड, और बेलमोंट हार्बर नाइके साइट-शिकागो, आईएल (1970 के दशक की शुरुआत) का व्यवसाय विंटर डैम-विंटर, डब्ल्यूआई (1971) का व्यवसाय परित्यक्त नाइके मिसाइल फील्ड-रिचमंड, सीए (1971) का व्यवसाय परित्यक्त तटरक्षक स्टेशन-मिल्वौकी, डब्ल्यूआई (1971) का व्यवसाय एलेक्सियन ब्रदर्स के नोविटिएट-ग्रेशम, डब्ल्यूआई (1975) का व्यवसाय बीआईए-वाशिंगटन, डीसी (1972) का व्यवसाय "1980 के दशक की शुरुआत तक, संयुक्त राज्य अमेरिका में 100,000 से अधिक भारतीय अध्ययन कार्यक्रम बनाए गए थे। जनजातीय संग्रहालय खोले गए "। सबसे प्रमुख सांस्कृतिक केंद्रों में अमेरिकी भारतीय राष्ट्रीय संग्रहालय (एन. एम. ए. आई.) है, जिसे हवाई के सीनेटर डैनियल इनोय द्वारा प्रायोजित किया गया था और 1989 में अमेरिकी कांग्रेस द्वारा अधिकृत किया गया था। एन. एम. ए. आई. 2004 में वाशिंगटन, डी. सी. के मॉल में खोला गया। लोअर मैनहट्टन में बॉलिंग ग्रीन पर पूर्व अमेरिकी सीमा शुल्क भवन में भी इसकी एक शाखा है। लाल शक्ति आंदोलन के जवाब में कई कानून पारित किए गए, जिनमें से सबसे उल्लेखनीय 1975 का भारतीय आत्मनिर्णय और शिक्षा सहायता अधिनियम था, जिसने संघीय जनजाति की मान्यता की समाप्ति को उलट दिया। इस अधिनियम ने जनजातियों को मान्यता और सरकार से सरकार का दर्जा बहाल किया, जिससे उन्हें अपनी जनजातियों को नियंत्रित करने का नियंत्रण मिला और यदि वे कुछ दिशानिर्देशों का पालन करते हैं तो सरकार द्वारा प्रदान किए गए धन के साथ आरक्षण। चूंकि भारतीय जनजाति की मान्यता की समाप्ति आंदोलन शुरू करने के लिए एक प्रमुख उत्प्रेरक थी, इसलिए मान्यता प्राप्त करना आर. पी. एम. के लिए एक बड़ी सफलता मानी जाती थी। रेड पावर आंदोलन के दौरान अमेरिकी भारतीयों के पक्ष में कानून पारित किए गए आंदोलन के दौरान निम्नलिखित कानून पारित किए गएः भारतीय शिक्षा अधिनियम 1972 ने भारतीय बच्चों की उच्च आबादी वाले स्कूल जिलों को अतिरिक्त धन प्रदान किया भारतीय स्वास्थ्य सेवा बजट 1970 से 1975 तक दोगुना हो गया, जिसने भारतीय अस्पतालों और क्लीनिकों के लिए धन प्रदान किया। उत्तर पश्चिमी भारतीय मत्स्य आयोग (एन. डब्ल्यू. आई. एफ. सी.) की स्थापना 1975 में मछली पकड़ने के विरोध के परिणामस्वरूप की गई थी। एन. डब्ल्यू. आई. एफ. सी. में 20 जनजातियों के सदस्य शामिल हैं जिन्हें वाशिंगटन राज्य के साथ प्राकृतिक संसाधन सह-प्रबंधकों के रूप में मान्यता प्राप्त है। अमेरिकी भारतीयों के लिए स्वास्थ्य देखभाल प्रणाली में सुधार के लिए कांग्रेस द्वारा 1976 का भारतीय स्वास्थ्य देखभाल सुधार अधिनियम पारित किया गया था। इस अधिनियम में अमेरिकी भारतीयों के लिए छात्रवृत्ति शामिल है जो चिकित्सा, दंत चिकित्सा, मनोचिकित्सा, नर्सिंग और फार्मेसी में अध्ययन करना चाहते हैं। अमेरिकी भारतीय धार्मिक स्वतंत्रता अधिनियम 1978 में पारित किया गया था और भारतीय धार्मिक प्रथाओं जैसे सूर्य नृत्य, भालू नृत्य और पसीने वाले लॉज के उपयोग को समाप्त कर दिया गया था। बी. आई. ए. द्वारा 1978 में संघीय मान्यता के लिए जनजातियों के आवेदनों को संसाधित करने के लिए स्वीकृति और अनुसंधान की शाखा (बी. ए. आर.) बनाई गई थी। बी. ए. आर. को कभी भी संघीय रूप से अनुमोदित नहीं किया गया था, लेकिन अभी भी भारतीय जनजातियों को मान्यता देने के नियंत्रण में है। भारतीय बाल कल्याण अधिनियम 1978 में कांग्रेस द्वारा पारित किया गया था। यह अधिनियम बी. आई. ए. द्वारा बोर्डिंग स्कूलों में भारतीय बच्चों को उनके आरक्षण से दूर रखने के वर्षों के जवाब में था। यह जनजातियों को भारतीय अनाथ बच्चों को गोद लेने और उनकी नियुक्ति पर कुछ नियंत्रण रखने की अनुमति देता है। 1978 का जनजातीय नियंत्रित सामुदायिक महाविद्यालय सहायता अधिनियम आरक्षण पर मौजूद सामुदायिक महाविद्यालयों को अधिकृत करता है।