Virūpa
विरूपा (; टिब। बी रु पा या बीर वा पा), जिन्हें विरूपाक्ष और टुटोप वांगचुक के नाम से भी जाना जाता है, 8वीं-9वीं शताब्दी के भारतीय महासिद्ध और योगी थे, और तिब्बती बौद्ध धर्म में शिक्षा के महत्वपूर्ण चक्रों के स्रोत थे। विरूपा या बिरुबापा का स्रोत उन्हें विशेष रूप से लामड्रे (पथ-फल, एसकेटी) के स्रोत के रूप में जाना जाता है। मारगा-फला) प्रणाली शाक्य पंथ द्वारा आयोजित की जाती है और इस प्रकार इसे उनकी वंशावली के भारतीय संस्थापक के रूप में देखा जाता है। वज्र छंद नामक छंदों की एक श्रृंखला, जो हेवज्र तंत्र पर पीठ निर्देश हैं, का श्रेय भी उन्हें दिया जाता है। तिब्बती स्रोतों का उल्लेख है कि उनका जन्म पूर्वी भारत के त्रिपुरा में हुआ था और उन्होंने सोमपुरा महाविहार में एक भिक्षु के रूप में अध्ययन किया और तंत्र, विशेष रूप से चक्रसंवर का अभ्यास किया। वैकल्पिक रूप से, नवनाथचरित्रम जैसे भारतीय स्रोतों में विस्तार से बताया गया है कि उनका जन्म महाराष्ट्र में कोंकण क्षेत्र के आसपास एक पवित्र ब्राह्मण जोड़े के घर हुआ था। तिब्बती इतिहासकार तारानाथ का भी कहना है कि वे महाराष्ट्र में रहते थे। तिब्बती स्रोतों का आगे कहना है कि बिना किसी परिणाम के वर्षों के तांत्रिक अभ्यास के बाद, उन्होंने तंत्र छोड़ दिया और अपनी माला को शौचालय में फेंक दिया। फिर उन्हें देवता नैरात्म्या से एक दर्शन प्राप्त हुआ जो उनकी मुख्य देवता बन गईं और बाद में उन्होंने उनसे शिक्षा और सशक्तिकरण प्राप्त किया। उन्होंने अंततः मठ छोड़ दिया और तंत्र सिखाने के लिए पूरे भारत की यात्रा की, विभिन्न जादुई कारनामों (सिद्धियों) के साथ-साथ गैर-बौद्धों (तीर्थिकाओं) का धर्मांतरण किया, उनकी छवियों को नष्ट कर दिया और उनके रक्तरंजित अनुष्ठानों को रोक दिया। भारतविज्ञानी जेम्स मैलिन्सन के अनुसार, अमृतसिद्धी नामक एक ग्रंथ, जो हठ योग तकनीकों को सिखाने के लिए सबसे पहला पुष्ट ग्रंथ है, का श्रेय विरूपा को दिया जाता है। वह विभिन्न गैर-बौद्ध ग्रंथों, विशेष रूप से नाथ ग्रंथों में एक महासिद्ध के रूप में भी दिखाई देते हैं। एक उपदेश गुरु के रूप में 'विरूपा' या 'बिरूपा' बौद्ध भिक्षु, विरुबापा ने चर्यापद पांडुलिपि में पाई गई सूची की तीसरी कविता का योगदान दिया। यह प्रलेखित है कि वह देवपाल के शासन काल में एडी1 से लेकर एडी तक फला-फूला। माना जाता है कि विरुबापा का जन्म पाल राजवंश के तीसरे राजा देवपाल के संपन्न काल में हुआ था। देवपाल अपने राज्य त्रिपुरा के आसपास के क्षेत्रों बांग्ला में प्रभाव डालने में सफल रहे थे। इससे विरुबापा जैसे भिक्षु का बांग्लादेश में पहाड़पुर, बोगुरा में सोमपुरा महावीर के साथ घनिष्ठ संपर्क हो गया। इस प्रकार; 'सुरिनी' जैसी हिंदू लोगों की निचली जाति के साथ उनका संपर्क, एक महिला जो शराब बनाकर और बेचकर रहती है (पृष्ठ 13) को प्रमाणित किया गया है कविता दोहराती है-"एक महिला शराब विक्रेता है। वह दो घरों में घुस जाती है। वह (पेड़ों की) महीन छालों के साथ शराब को किण्वित करती है "(एल. 1-2; पी. 35)। स्रोत कविता का अंग्रेजी में अनुवाद इस तरह किया गया है-वाइनरी की महिला नशे में धुत का अमृत चतुराई से बनाती है, और खुद को दो-गुफाओं में खुशी से उड़ाती है। ऐ शिल्पकार, तू अपने कर्म में स्थिर रहे, जो इतनी मजबूत देह के साथ तुझे निर्जीव सुनेगा। आपने अपनी बिक्री के लिए प्रदर्शन के दरवाजे पर एक छाप छोड़ी, शराब चाहने वाले बिना किसी असफलता के खुशी से दरवाजे की ओर बढ़े। विभिन्न प्रकार के प्याला रिसने के लिए किनारे तक भरे हुए थे, और शराब का पीछा करने वालों ने उन्हें गहराई में डुबकी लगाने का आनंद लिया। हवा से भरा प्याला व्यर्थ के दरवाजे तक पहुँच जाता है, जो कि बीरुवा आपको इस बात की परवाह करने के लिए सचेत करता है कि शराब कहाँ से डालनी है। विभिन्न रागों पर गीतों के माध्यम से "सहजयान" की प्रथाओं को प्रकट करने वाले इन बौद्ध तांत्रिकों में कुछ चीजें समान थींः-ए। उन सभी ने 'महायान बौद्ध धर्म' के संशोधित रूप 'सहज्यान' को स्वीकार किया, ख. उन्होंने धर्मशास्त्र के प्रचार के रूप में गीतों को चुना, ग. उन्होंने मानव शरीर को इच्छा और शून्य के साथ सहभागिता के महान रूपक के रूप में उपयोग किया, और घ. उन्होंने कुछ निर्दिष्ट रागों का उपयोग किया। काव्य विषय और संरचनाओं के इन संरेखण से इस सच्चाई का पता चलता है कि उनका ऐतिहासिक, भौगोलिक, विषयगत, आध्यात्मिक रूप से एक-दूसरे के साथ घनिष्ठ संबंध था क्योंकि 'बोधि मार्ग' (ज्ञान प्राप्त करने) के उनके तरीके को 'गुरु', 'सिद्धचार्य' या शिष्यों द्वारा अनुसरण किए जाने वाले मार्गदर्शक की तलाश करने के लिए एक लचीले तरीके का पालन करना पड़ता था। शायद; इस विचार ने एक गीतकार को आने वाली और अग्रणी पीढ़ियों के साथ जुड़ने में सक्षम बनाया। डॉ. मुहम्मद साहिदुल्ला ने यह भी बताया कि विरुबापा ने कुछ समय के लिए पहाड़पुर महावीर का दौरा किया था और 'सहजयान' के सिद्धांत का प्रचार करने के लिए वहां रहे थे और पहाड़पुर महावीर को पाला राजवंश के समय में बौद्ध भिक्षुओं के निवास और शिक्षण स्थान के लिए प्रतिष्ठा प्राप्त थी। यह मठ बांग्लादेश के उत्तर-पश्चिमी क्षेत्र में स्थित था जो तिब्बती बौद्ध भिक्षुओं के साथ घनिष्ठ संपर्क रखता था। विरुबापा के एक शिष्य, डोम्बिपा थे, जो गीत नं. 14 और इस प्रकार सहज़्यान समुदाय का बौद्ध पंथ गुरु-शिष्य सह-संबंध प्रथाओं के माध्यम से फैला हुआ है। ।