Banteay Srei
बंतेय श्रेई () सीम रीप, कंबोडिया में शिव और पार्वती को समर्पित 10वीं शताब्दी का हिंदू मंदिर है। अंगकोर के क्षेत्र में स्थित, यह नोम देई की पहाड़ी के पास स्थित है, जो मंदिरों के मुख्य समूह के उत्तर-पूर्व में है जो कभी यशोधरपुरा और अंगकोर थोम की मध्ययुगीन राजधानियों से संबंधित थे। बंतेय श्रेई काफी हद तक लाल बलुआ पत्थर से बना है, एक ऐसा माध्यम जो खुद को विस्तृत सजावटी दीवार नक्काशी के लिए उधार देता है जो आज भी अवलोकन योग्य है। इमारतें स्वयं पैमाने में लघु हैं, असामान्य रूप से जब अंगकोरियन निर्माण के मानकों द्वारा मापा जाता है। इन कारकों ने मंदिर को पर्यटकों के बीच बेहद लोकप्रिय बना दिया है, और इसकी व्यापक रूप से "बहुमूल्य रत्न" या "खमेर कला के रत्न" के रूप में प्रशंसा की गई है। इतिहास की नींव और समर्पण 22 अप्रैल 967 ईस्वी को पवित्र किया गया, बंटाई श्री अंगकोर में एकमात्र प्रमुख मंदिर था जिसे किसी सम्राट द्वारा नहीं बनाया गया था; इसके निर्माण का श्रेय विष्णुकुमार और यज्ञवराह/यज्ञवराह (आधुनिक) नामक दरबारियों को दिया जाता है, जिन्होंने राजा राजेंद्रवर्मन द्वितीय (आधुनिक) के सलाहकार के रूप में कार्य किया। इस आधारशिला में कहा गया है कि राजा हर्सवर्मन प्रथम के पोते यज्ञवराह एक विद्वान और परोपकारी थे जिन्होंने बीमारी, अन्याय या गरीबी से पीड़ित लोगों की मदद की। उनके शिष्य भावी राजा जयवर्मन पंचम (शासनकाल 968-सी. ए.) थे। 1001)। मूल रूप से, मंदिर ईश्वरपुरा नामक एक शहर से घिरा हुआ था। यज्ञवराह का मंदिर मुख्य रूप से हिंदू भगवान शिव को समर्पित था। मूल रूप से, इसका नाम त्रिभुवनमहेश्वर था-त्रिगुण विश्व के महान स्वामी-शैव लिंग के संदर्भ में जो इसकी केंद्रीय धार्मिक छवि के रूप में कार्य करता था। हालाँकि, मंदिर की इमारतें मध्य पूर्व-पश्चिम अक्ष के साथ उन इमारतों के बीच विभाजित प्रतीत होती हैं जो अक्ष के दक्षिण में स्थित हैं, जो शिव को समर्पित हैं, और जो अक्ष के उत्तर में हैं, जो विष्णु को समर्पित हैं। मंदिर का आधुनिक नाम, बैंताई श्री-महिलाओं का गढ़, या सुंदरता का गढ़-शायद दीवारों पर पाई जाने वाली बेस रिलीफ नक्काशी की जटिलता और इमारतों के छोटे आयामों से संबंधित है। कुछ लोगों का अनुमान है कि यह इमारतों की दीवारों में तराशे गए कई देवताओं से संबंधित है। बैंताई श्री का विस्तार और पुनर्समर्पण ग्यारहवीं शताब्दी में आगे के विस्तार और पुनर्निर्माण कार्य के अधीन था। किसी समय यह राजा के नियंत्रण में आ गया और इसका मूल समर्पण बदल गया; सोमवार, 14 या 28 जुलाई 1119 ईस्वी के नोम संदक के शिलालेख के 194 में दर्ज है (पंक्ति बी 13) कि मंदिर पुजारी दिवाकरपंडिता को दिया गया था और शिव को फिर से समर्पित किया गया था। गुरुवार, 8 अगस्त 1303 ईस्वी के अंतिम ज्ञात शिलालेख के 569 के अनुसार यह कम से कम चौदहवीं शताब्दी तक उपयोग में रहा। पुनर्स्थापना मंदिर को 1914 में फिर से खोजा गया था और यह कला चोरी के एक प्रसिद्ध मामले का विषय था जब आंद्रे मालरॉक्स ने 1923 में चार देवताओं को चुरा लिया था (उन्हें जल्द ही गिरफ्तार कर लिया गया था, और आंकड़े वापस कर दिए गए थे)। इस घटना ने साइट में रुचि पैदा की, जिसे अगले वर्ष हटा दिया गया। 1930 के दशक में बांते श्रेई को अंगकोर में एनास्टिलोसिस के पहले महत्वपूर्ण उपयोग के माध्यम से पुनर्स्थापित किया गया था, जिसके माध्यम से एक बर्बाद इमारत या स्मारक को मूल वास्तुशिल्प तत्वों का उपयोग करके पुनर्स्थापित किया जाता है। 1936 में नींव स्टेला की खोज तक, यह माना जाता था कि चरम सजावट ने बाद की तारीख का संकेत दिया था। साइट को पानी की क्षति से बचाने के लिए, संयुक्त कंबोडियन-स्विस बैंटेय श्रेई संरक्षण परियोजना ने 2000 और 2003 के बीच एक जल निकासी प्रणाली स्थापित की। आस-पास के पेड़ों से मंदिर की दीवारों को नुकसान न हो, इसके लिए भी उपाय किए गए। दुर्भाग्य से मंदिर चोरी और तोड़फोड़ से तबाह हो गया है। जब 20वीं शताब्दी के अंत में, अधिकारियों ने कुछ मूल मूर्तियों को हटा दिया और उन्हें ठोस प्रतिकृतियों से बदल दिया, तो लुटेरों ने प्रतिकृतियों पर हमला करना शुरू कर दिया। नोम पेन्ह में राष्ट्रीय संग्रहालय में सुरक्षित रखने के लिए हटाई गई शिव और उनकी शक्ति उमा की मूर्ति पर संग्रहालय में ही हमला किया गया था। सामग्री और शैली बंतेय श्रेई काफी हद तक एक कठोर लाल बलुआ पत्थर से बना है जिसे लकड़ी की तरह तराशा जा सकता है। ईंट और लेटराइट का उपयोग केवल बाड़ की दीवारों और कुछ संरचनात्मक तत्वों के लिए किया जाता था। यह मंदिर अपने बलुआ पत्थर के लिंटल्स और पैडिमेंट्स की सुंदरता के लिए जाना जाता है। एक पैडिमेंट एक आयताकार द्वार या उद्घाटन के ऊपर लगभग त्रिकोणीय स्थान है। बंते श्रेई में, नीचे के उद्घाटन की तुलना में पैडिमेंट्स अपेक्षाकृत बड़े होते हैं, और एक व्यापक गैबल आकार लेते हैं। खमेर वास्तुकला के इतिहास में पहली बार, पौराणिक विषय-वस्तु के पूरे दृश्यों को पैडिमेंट्स पर चित्रित किया गया है। एक लिंटेल एक क्षैतिज किरण है जो दो पदों के बीच के अंतराल को फैलाती है। कुछ लिंटेल एक संरचनात्मक उद्देश्य की पूर्ति करते हैं, जो अधिरचना के वजन का समर्थन करते हैं, जबकि अन्य उद्देश्य में विशुद्ध रूप से सजावटी होते हैं। बंतेय श्रेई में लिंटेल्स को खूबसूरती से तराशा गया है, जो गुणवत्ता में 9वीं शताब्दी की प्रेह को शैली के प्रतिद्वंद्वी हैं। उल्लेखनीय सजावटी रूपांकनों में काला (समय का प्रतीक एक दाँत वाला राक्षस), संरक्षक द्वारपाल (मंदिर का एक सशस्त्र रक्षक) और देवता (अर्ध-देवी), झूठा दरवाजा और स्तंभ शामिल हैं। वास्तव में, सजावटी नक्काशी लगभग हर उपलब्ध सतह को ढकती प्रतीत होती है। अग्रणी अंगकोर विद्वान मौरिस ग्लेज़ के अनुसार, "बंतेय श्रेई के बहुत ही विशेष आकर्षण को देखते हुए-इसके संरक्षण की उल्लेखनीय स्थिति और एक लगभग परिपूर्ण सजावटी तकनीक की उत्कृष्टता-किसी को भी अंगकोर समूह के सभी स्मारकों में से इसे सर्वोच्च प्राथमिकता देने में संकोच नहीं करना चाहिए।" ग्लेज़ ने लिखा, "बंते श्रेई में काम पत्थर में मूर्तिकला की तुलना में सुनार की कला या लकड़ी में नक्काशी से अधिक निकटता से संबंधित है।" स्थल इस स्थल में पूर्व-पश्चिम अक्ष पर निर्मित तीन संकेंद्रित आयताकार घेरे हैं। अक्ष पर स्थित एक सेतु मार्ग एक बाहरी गोपुरा या द्वार से तीन घेरों में से तीसरे या सबसे बाहरी तक जाता है। भीतरी बाड़े में अभयारण्य है, जिसमें एक प्रवेश कक्ष और तीन मीनारें हैं, साथ ही दो इमारतें हैं जिन्हें पारंपरिक रूप से पुस्तकालय कहा जाता है। बाहरी गोपुरा ईश्वरपुरा शहर के चारों ओर की बाहरी दीवार का वह सब कुछ है जो बचा हुआ है। माना जाता है कि दीवार लगभग 500 वर्ग मीटर मापी गई थी, और हो सकता है कि लकड़ी से बनाई गई हो। गोपुर के पूर्वी पैडिमेंट में इंद्र को दिखाया गया है, जो उस दिशा से जुड़े थे, जो अपने तीन सिर वाले हाथी ऐरावत पर सवार थे। दोनों तरफ गलियारों के अवशेषों के साथ 67 मीटर का पुल गोपुरा को तीसरे बाड़े से जोड़ता है। इस कॉजवे के उत्तर और दक्षिण में उत्तर-दक्षिण अभिविन्यास वाली दीर्घाएँ हैं। तीसरा (बाहरी) घेरा तीसरा घेरा 95 गुणा 110 मीटर का है; यह पूर्वी और पश्चिमी छोरों पर गोपुरों द्वारा टूटने वाली एक लेटराइट दीवार से घिरा हुआ है। पूर्वी गोपुर का कोई भी पैडिमेंट अपने स्थान पर नहीं है। पश्चिम की ओर का पैडिमेंट अब पेरिस के गुइमेट संग्रहालय में स्थित है। इसमें महाभारत के एक दृश्य को दर्शाया गया है जिसमें असुर भाई सुंद और उपसुंद अप्सरा तिलोत्तमा को लेकर लड़ते हैं। पूर्व की ओर का पैडिमेंट जमीन पर पड़ा है। इसमें रामायण के एक दृश्य को दर्शाया गया है जिसमें एक राक्षस राम की पत्नी सीता को पकड़ लेता है। तीसरे घेरे के भीतर अधिकांश क्षेत्र एक खाई द्वारा कब्जा कर लिया गया है जो पूर्व और पश्चिम में सेतु मार्ग द्वारा दो भागों में विभाजित है। दूसरा घेरा 38 से 42 मीटर मापने वाली बाहरी लेटराइट दीवार के बीच स्थित है, जिसमें पूर्वी और पश्चिमी छोर पर गोपुर हैं, और एक ईंट की आंतरिक दीवार है, जो 24 से 24 मीटर मापती है। पश्चिमी गोपुर में बंदर राजकुमारों वली और सुग्रीव के द्वंद्वयुद्ध को दर्शाने वाली एक दिलचस्प बेस रिलीफ है, साथ ही सुग्रीव की ओर से राम के हस्तक्षेप को भी दर्शाया गया है। भीतरी घेरे की दीवार ढह गई है, जिससे पूर्वी छोर पर एक गोपुरा और पश्चिम में एक ईंट का मंदिर रह गया है। गोपुरा के पूर्वी पेडिमेंट में शिव नटराज को दिखाया गया है; पश्चिम की ओर वाले पेडिमेंट में कराईकल अम्मैयार की एक छवि है, जो तैंतीस नयनमारों (शिव के हाउंड) में से तीन महिला संतों में से एक है। इसी तरह, लेटराइट दीर्घाएँ जो कभी दूसरे घेरे (उत्तर और दक्षिण में एक-एक, पूर्व और पश्चिम में दो-दो) को भर देती थीं, आंशिक रूप से ढह गई हैं। दीर्घाओं में से एक पर एक पैडिमेंट में शेर-आदमी नरसिम्हा को राक्षस हिरण्यकशिपु को पंजे में बांधते हुए दिखाया गया है। ध्वस्त आंतरिक दीवार पर गोपुरों के बीच पहला (आंतरिक) घेरा आंतरिक बाड़े की इमारतें हैंः दक्षिण-पूर्व कोने में एक पुस्तकालय और दूसरा उत्तर-पूर्व कोने में, और केंद्र में अभयारण्य 0.9 मीटर ऊंचे टी-आकार के मंच पर स्थापित है। मंदिर के सबसे असाधारण रूप से सजाए गए हिस्सों के अलावा, इन्हें सबसे सफलतापूर्वक पुनर्स्थापित किया गया है (उनके बलुआ पत्थर और उनके छोटे पैमाने के स्थायित्व से मदद मिली है)। 2010 में, पहला घेरा फिर से आगंतुकों के लिए खोला गया है, लेकिन आंतरिक मंदिरों को बंद कर दिया गया है और दुर्गम है। ये दोनों पुस्तकालय ईंट, लेटराइट और बलुआ पत्थर के हैं। प्रत्येक पुस्तकालय में दो पैडिमेंट्स हैं, एक पूर्व की ओर और एक पश्चिम की ओर। मौरिस ग्लेज़ के अनुसार, चार पुस्तकालय पैडिमेंट्स, "दृश्यों के साथ टाइम्पेनम की पहली उपस्थिति का प्रतिनिधित्व करते हैं, उच्चतम क्रम के काम हैं। इसके बाद की किसी भी रचना की तुलना में रचना में श्रेष्ठ, वे शैलीकरण और यथार्थवाद के कुशल मिश्रण में अपने मॉडलिंग में सच्ची शिल्प कौशल दिखाते हैं। दक्षिणी पुस्तकालय पर पूर्व की ओर स्थित पीठ में शिव को उनके पौराणिक निवास कैलाश पर्वत के शिखर पर बैठे हुए दिखाया गया है। उनकी पत्नी पार्वती उनकी गोद में बैठती हैं और चिंता से उनके धड़ से चिपक जाती हैं। पहाड़ की ढलानों पर अन्य प्राणी भी मौजूद हैं, जो ऊपर से नीचे तक तीन स्तरों के सख्त पदानुक्रम में व्यवस्थित हैं। शीर्ष स्तर में दाढ़ी वाले बुद्धिमान पुरुष और तपस्वी, मध्य स्तर में जानवरों के सिर और मनुष्यों के शरीर के साथ पौराणिक आकृतियाँ, और निचले स्तर में कई शेरों सहित बड़े जानवर बैठते हैं। दृश्य के बीच में दस सिर वाला राक्षस राजा रावण खड़ा है। वह पहाड़ को उसकी नींव में हिला रहा है क्योंकि जानवर उसकी उपस्थिति से भाग जाते हैं और जैसा कि बुद्धिमान पुरुष और पौराणिक प्राणी स्थिति पर चर्चा करते हैं या प्रार्थना करते हैं। किंवदंती के अनुसार, शिव ने अपने पैर की अंगुली का उपयोग करके रावण को पहाड़ पर नीचे धकेलने और 1,000 वर्षों तक रावण को नीचे फंसाने से रोका। दक्षिणी पुस्तकालय पर पश्चिम की ओर की पैडिमेंट में शिव को फिर से कैलाश पर्वत के शिखर पर बैठे हुए दिखाया गया है। वह अपनी बाईं ओर प्रेम के देवता काम की ओर देख रहा है, जो उस पर तीर लगा रहा है। उमा शिव की दाहिनी ओर बैठती है; वह उसे मोतियों की एक जंजीर सौंप रहा है। पहाड़ की ढलानें अन्य प्राणियों से भरी हुई हैं, फिर से ऊपर से नीचे तक एक सख्त पदानुक्रम में व्यवस्थित हैं। शिव के ठीक नीचे दाढ़ी वाले बुद्धिमान पुरुषों और तपस्वियों का एक समूह बैठता है, जिनके तहत दूसरे स्तर पर जानवरों के सिर और मनुष्यों के शरीर के साथ पौराणिक प्राणी रहते हैं; सबसे निचला स्तर आम लोगों का होता है, जो सामाजिक रूप से शांत हिरण और एक बड़े सौम्य बैल के साथ घुलमिल जाते हैं। किंवदंती के अनुसार, काम ने शिव पर तीर चलाया ताकि शिव को उमा में रुचि हो। हालाँकि, शिव इस उकसावे से बहुत क्रोधित हो गए, और अपनी तीसरी आँख से काम को देखते हुए उसे दंडित किया। उत्तरी पुस्तकालय पर पूर्व की ओर स्थित पैडिमेंट में आकाश के देवता इंद्र को खंडव वन में रहने वाले नाग राजा तक्षक को मारने के उद्देश्य से अग्नि के देवता अग्नि द्वारा शुरू की गई जंगल की आग को बुझाने के लिए बारिश करते हुए दिखाया गया है। महाभारत के नायक कृष्ण और अर्जुन को इंद्र की बारिश को रोकने के लिए तीरों के घने ओलावृष्टि से अग्नि की मदद करते हुए दिखाया गया है। तक्षक के बेटे अश्वसेन को आग से बचने का प्रयास करते हुए दिखाया गया है, जबकि अन्य जानवर दहशत में भगदड़ मचाते हैं। उत्तरी पुस्तकालय पर पश्चिम की ओर मुख करके कृष्ण को अपने दुष्ट चाचा कंस का वध करते हुए दिखाया गया है। अभयारण्य अभयारण्य में पूर्व से केवल एक मीटर ऊंचाई वाले द्वार से प्रवेश किया जाता हैः अंदर एक प्रवेश कक्ष (या मंडप) है जिसमें एक कोरबेल्ड ईंट की छत है, फिर पश्चिम में तीन मीनारों की ओर जाने वाला एक छोटा गलियारा हैः केंद्रीय मीनार सबसे ऊंची है, 9.8 मीटर पर। ग्लेज़ प्रत्येक स्तर पर पूर्ववर्तियों द्वारा मीनारों को दी गई स्वादिष्टता की छाप को नोट करता है। मंच तक जाने वाली छह सीढ़ियों में से प्रत्येक को जानवरों के सिर वाली मानव आकृतियों की दो घुटने टेकने वाली मूर्तियों द्वारा संरक्षित किया गया था; अब उन में से अधिकांश प्रतिकृतियां हैं, मूल को चोरी कर लिया गया है या संग्रहालयों में हटा दिया गया है। ।