Tibetan diaspora
तिब्बती डायस्पोरा तिब्बत के बाहर रहने वाले तिब्बती लोगों का डायस्पोरा है। तिब्बती प्रवास के तीन अलग-अलग चरण हैं। पहला चरण 1959 में 14वें दलाई लामा के हिमाचल प्रदेश के धर्मशाला में दलबदल के बाद था। दूसरा चरण 1980 के दशक में हुआ, जब चीन ने तिब्बत को आंशिक रूप से विदेशियों के लिए खोल दिया। तीसरा चरण 1996 में शुरू हुआ और कम आवृत्ति के साथ आज भी जारी है। पहली और दूसरी लहर के शरणार्थियों के बीच काफी सामाजिक तनाव है, जिन्हें 'शिचक तिब्बती' कहा जाता है और तीसरी लहर के शरणार्थियों को 'संजोर तिब्बती' कहा जाता है। नवागंतुक तिब्बतियों द्वारा लेबल 'संजोर' को अपमानजनक माना जाता है। तिब्बत से सभी प्रवास स्थायी नहीं हैं; तिब्बत में कुछ माता-पिता ने अपने बच्चों को पारंपरिक तिब्बती बौद्ध शिक्षा प्राप्त करने के लिए प्रवासी समुदायों में भेजा। 2009 की जनगणना ने लगभग 128,000 तिब्बतियों को निर्वासन में दर्ज किया, जिसमें समुदाय का सबसे अधिक हिस्सा भारत, नेपाल और भूटान में रहता है। हालाँकि, 2005 और 2009 में निर्वासन में रहने वाले 150,000 लोगों के होने का अनुमान था। केंद्रीय तिब्बती प्रशासन (सी. टी. ए.) तिब्बती शरणार्थियों को एक ग्रीन बुक-एक प्रकार का तिब्बती पहचान प्रमाण पत्र-प्रदान करता है। 2009 के एक सी. टी. ए. सर्वेक्षण के आधार पर, प्रवासियों में 127,935 तिब्बती पंजीकृत थेः भारत में 94,203; नेपाल में 13,514; भूटान में 1,298; और शेष विश्व में 18,920। हालाँकि, उनकी संख्या 150,000 तक होने का अनुमान है, जैसा कि एडवर्ड जे दोनों ने उल्लेख किया है। मिल्स एट अल। 2005 में और 2009 में 14वें दलाई लामा द्वारा। अन्य समुदायों में से बड़े संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा में हैं (जैसे। टोरंटो), यूनाइटेड किंगडम, स्विट्जरलैंड, नॉर्वे, फ्रांस, ताइवान और ऑस्ट्रेलिया। पहली लहर 1959 के तिब्बती विद्रोह के दौरान, 14वें दलाई लामा और उनकी सरकार के कुछ सदस्य भारत भाग गए। 1959 से 1960 तक, लगभग 80,000 तिब्बती हिमालय के माध्यम से दलाई लामा का अनुसरण करते हुए भारत आए। प्रति वर्ष 1,000 से 2,500 की संख्या में अनुमानित निरंतर उड़ानों ने इन संख्या को 100,000 तक बढ़ा दिया। इस समय के दौरान शरणार्थियों की आवाजाही को कभी-कभी "पलायन" के रूप में संदर्भित किया जाता है, जैसा कि 1961 में संयुक्त राष्ट्र महासभा के एक प्रस्ताव में कहा गया था कि पड़ोसी देशों में तिब्बती शरणार्थियों की उपस्थिति तिब्बत में अधिकारों के हनन का "सबूत" था। 1980 के दशक में व्यापार और पर्यटन के लिए तिब्बत के खुलने के बाद, बढ़ती राजनीतिक दमन के कारण तिब्बती पलायन की दूसरी लहर आई। 1986 से 1996 तक, 25,000 तिब्बती भारत में शामिल हुए और उनके निर्वासित समुदाय में 18 प्रतिशत की वृद्धि हुई। इस दूसरी लहर के दौरान शरणार्थियों के इस आंदोलन को कभी-कभी "दूसरा पलायन" कहा जाता है। विकिलीक्स के संस्थापक जूलियन असांजे द्वारा जारी एक अमेरिकी केबल के अनुसार, 1980 से नवंबर 2009 तक 87,096 तिब्बती भारत आए और धर्मशाला स्वागत केंद्र में पंजीकरण कराया, जबकि 46,620 भारत में तीर्थयात्रा के बाद तिब्बत लौट आए। रहने वालों में से अधिकांश तिब्बती बच्चों के गाँव के स्कूल में जाने वाले बच्चे हैं। तीसरी और चल रही लहरः संजोरवा युग 1979 के बाद से लंबे अंतराल के बाद 1990 के दशक में बड़ी संख्या में तिब्बती शरणार्थियों ने भारत में प्रवेश किया, और इन नए प्रवासियों ने अपने नए आगमन की स्थिति के कारण 'संजोर' या नवागंतुक की उपाधि अर्जित की। रिचर्ड मार्टिनी द्वारा निर्देशित 2008 की एक वृत्तचित्र में दावा किया गया है कि हर साल 500 तिब्बती धर्मशाला आते हैं। अधिकांश नए अप्रवासी ऐसे बच्चे हैं जिन्हें तिब्बती सांस्कृतिक विद्यालयों में भेजा जाता है। भिक्षुओं सहित कई राजनीतिक कार्यकर्ता भी नेपाल से होते हुए भारत आ गए हैं। हाल के तिब्बती प्रवासियों (, या "नवागंतुक") और भारतीय मूल के तिब्बतियों के बीच महत्वपूर्ण सांस्कृतिक अंतराल मौजूद हैं। प्रवासियों में अधिक स्थापित तिब्बती तिब्बत के तिब्बतियों को अस्वीकार करते हैं जिन्होंने हाल ही में तिब्बत को छोड़ दिया है, और जो चीनी फिल्में देखते हैं, चीनी संगीत गाते हैं, और मंदारिन बोल सकते हैं, वे भी तिब्बती समुदाय में अच्छी तरह से बसे हुए हैं। दलाई लामा कई भाषाएँ सीखने के लिए प्रोत्साहित करते हैं और स्वयं कई भाषाएँ बोल सकते हैं। तिब्बती प्रवासी दुनिया में 1959 के प्रवासियों से तीसरी लहर के तिब्बती आप्रवासियों के खिलाफ पूर्वाग्रहपूर्ण रवैया मौजूद है। नवागंतुकों (1990 के दशक के बाद के आगमन) को बसे हुए तिब्बतियों द्वारा 'संजोर' के रूप में संदर्भित किया जाता है, और तिब्बती बस्तियों में सामाजिक भेदभाव का सामना करना पड़ता है। सामाजिक संबंध तनावपूर्ण होते हैं और अंतर-विवाह दुर्लभ होते हैं। विभिन्न प्रवासी समूहों के बीच जनजातीयता की मजबूत भावना मौजूद है जिसके परिणामस्वरूप दक्षिण भारत में मठों और क्षेत्र में पहली लहर के प्रवासियों के बीच शारीरिक आक्रामकता हुई है। सी. टी. ए. के पूर्व अध्यक्ष लोबसांग सांगे ने और के बीच एकता और आपसी समझ बनाने का वादा किया है, लेकिन मैकडोनाल्ड ने नोट किया कि 2013 तक कोई ठोस संघर्ष समाधान प्रभाव नहीं किया गया था। भारतीय संगठनों में तिब्बती प्रवासियों का मुख्य संगठन भारत में धर्मशाला शहर के मैकलियोड गंज उपनगर में स्थित 14वें दलाई लामा का केंद्रीय तिब्बती प्रशासन है। सी. टी. ए. 10 देशों में तिब्बत कार्यालयों का रखरखाव करता है। ये संस्कृति और सूचना के सी. टी. ए. कार्यालयों के वास्तविक दूतावासों के रूप में कार्य करते हैं और प्रभावी रूप से तिब्बतियों को एक प्रकार की राजनयिक सहायता प्रदान करते हैं। वे नई दिल्ली, भारत; न्यूयॉर्क, यू. एस. ए.; जिनेवा, स्विट्जरलैंड; टोक्यो, जापान; लंदन, यू. के.; कैनबरा, ऑस्ट्रेलिया; पेरिस, फ्रांस; मास्को, रूस; प्रिटोरिया, दक्षिण अफ्रीका; और ताइपे, ताइवान में स्थित हैं। तिब्बती प्रवासी गैर सरकारी संगठन प्रवासियों के सांस्कृतिक और सामाजिक जीवन, सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण और राजनीतिक तिब्बती स्वतंत्रता को बढ़ावा देने से संबंधित हैं। भारत में निर्वासन में स्थापित होने वाला पहला तिब्बती गैर-सरकारी मानवाधिकार संगठन तिब्बती मानवाधिकार और लोकतंत्र केंद्र था। टी. सी. एच. आर. डी. तिब्बत में और पूरे चीन में तिब्बती अल्पसंख्यकों के बीच मानवाधिकारों के मुद्दों की जांच और रिपोर्ट करता है। शिक्षा नई दिल्ली में एक सीट के साथ केंद्रीय तिब्बती स्कूल प्रशासन 1961 में स्थापित एक स्वायत्त संगठन है जिसका उद्देश्य भारत में रहने वाले तिब्बती बच्चों की शिक्षा के लिए स्कूलों की स्थापना, प्रबंधन और सहायता करना है, साथ ही उनकी संस्कृति और विरासत को संरक्षित और बढ़ावा देना है। अपनी वेबसाइट पर दी गई जानकारी के अनुसार, 2009 तक प्रशासन तिब्बती आबादी के केंद्रीकरण वाले क्षेत्रों में 71 स्कूल चला रहा था, जिसमें पूर्व-प्राथमिक से बारहवीं कक्षा तक लगभग 10,000 छात्र और 554 शिक्षण कर्मचारी थे। सी. टी. ए. की वेबसाइट पर दी गई जानकारी के अनुसार, 28 सी. टी. एस. ए. स्कूल थे जिनमें 9,991 छात्रों का नामांकन था। 2009 में, द तिब्बती चिल्ड्रन विलेजेस ने बैंगलोर (भारत) में निर्वासित पहले तिब्बती उच्च महाविद्यालय की स्थापना की, जिसका नाम दलाई लामा उच्च शिक्षा संस्थान रखा गया। इस महाविद्यालय का लक्ष्य तिब्बती भाषा और तिब्बती संस्कृति के साथ-साथ विज्ञान, कला, परामर्श और सूचना प्रौद्योगिकी पढ़ाना है। भारत में बस्तियों से प्रवास भारत में तिब्बती बस्तियों से युवाओं का प्रवास चिंता का एक गंभीर कारण है क्योंकि यह निर्वासन में तिब्बती पहचान और संस्कृति को हाशिए पर डालने के साथ खतरे में डालता है। तेनज़िन लेक्शे के अनुसार, अधिकांश निर्वासित बस्तियाँ वृद्ध लोगों द्वारा संरक्षित हैं, बस्तियों में कुछ स्थापित स्कूल छात्रों की कमी के कारण बंद होने के कगार पर हैं, और समुदाय में रोजगार के अवसरों की कमी के कारण स्नातक भारतीय शहरों में बिखरे हुए हैं। सी. टी. ए. के एक अधिकारी, नवांग थोगमेड के अनुसार, भारत में नए प्रवास करने वाले तिब्बतियों के लिए सबसे अधिक उद्धृत समस्याएं भाषा की बाधा, नए भोजन के सेवन के अनुकूल होने में उनकी असमर्थता और गर्म जलवायु हैं, जो तिब्बती कपड़ों को असहज बनाती हैं। कुछ निर्वासितों को यह भी डर है कि उनकी तिब्बती संस्कृति भारत में कमजोर हो रही है। भूटान में 1959 के बाद कुछ तिब्बती भूटान में बस गए, क्योंकि देश का उपयोग मुख्य रूप से भारत के लिए पारगमन मार्ग के रूप में किया जाता था। हालाँकि, 1961 में, चीन और भारत के बीच बढ़ते तनाव के बाद, भारत ने भूटान के साथ अपनी उत्तरी सीमा को सील कर दिया, जिससे भूटान को देश में फंसे तिब्बतियों से निपटने के लिए भारत सरकार (जीओआई) और सीटीए के साथ एक आपातकालीन बैठक की व्यवस्था करने के लिए प्रेरित किया। भूटान की सरकार 4000 बसने वालों को लेने के लिए सहमत हो गई, हालांकि आम भूटानी तिब्बती आप्रवासियों से तेजी से नाराज हो गए क्योंकि उन्होंने भूटानी संस्कृति में आत्मसात करने से इनकार कर दिया था। 1974 में थिम्पू में 14वें दलाई लामा के प्रतिनिधि सहित 28 तिब्बतियों को गिरफ्तार किया गया था और उन पर राजा जिग्मे सिंग्ये वांगचुक की हत्या की साजिश रचने का आरोप लगाया गया था। जब सी. टी. ए. ने उनकी बेगुनाही का सबूत देने से इनकार कर दिया, तो भूटान और धर्मशाला के बीच संबंधों में खटास आ गई, और 1979 में, भूटान सरकार ने घोषणा की कि देश में कोई भी तिब्बती जो भूटानी नागरिकता नहीं लेगा, उसे चीन वापस भेज दिया जाएगा। सी. टी. ए. के विरोध के बावजूद, 2300 तिब्बतियों ने भूटानी नागरिकता के लिए आवेदन किया; शेष अधिकांश भारत में फिर से बस गए। ।