Bihari culture
बिहारी संस्कृति भारतीय राज्य बिहार की संस्कृति को संदर्भित करती है। बिहारी संस्कृति में अंगिका संस्कृति, मिथिला संस्कृति, भोजपुरी संस्कृति और मगध की संस्कृति शामिल हैं। भाषा और साहित्य बिहार ने हिंदी के कई लेखकों को जन्म दिया है, जिनमें राजा राधिका रमन सिंह, शिव पूजन सहाय, दिवाकर प्रसाद विद्यार्थी, रामधारी सिंह 'दिनकर', राम वृक्ष बेनीपुरी, फणीश्वर नाथ 'रेणु', गोपाल सिंह 'नेपाली' और बाबा नागार्जुन शामिल हैं। महान लेखक और बौद्ध विद्वान महापंडित राहुल सांकृत्यायन का जन्म उत्तर प्रदेश में हुआ था। लेकिन उन्होंने अपना जीवन भगवान बुद्ध की भूमि यानी बिहार में बिताया। ऋषिकेश सुलभ और नीरज सिंह (आरा से) नई पीढ़ी के प्रमुख लेखक हैं। वे लघु कथा लेखक, नाटककार और रंगमंच समीक्षक हैं। अरुण कमल और आलोक धनवा प्रसिद्ध कवि हैं। विभिन्न क्षेत्रीय भाषाओं ने कुछ प्रमुख कवि और लेखक भी पैदा किए हैं। बंगाली के महानतम लेखकों में से एक शरत चंद्र चट्टोपाध्याय कुछ समय के लिए बिहार में रहे। उपमन्यु चटर्जी भी बिहार के पटना के रहने वाले हैं। देवकी नंदन खत्री, जो 20वीं शताब्दी की शुरुआत में अपने उपन्यासों जैसे चंद्रकांता और चंद्रकांता संतती के कारण प्रसिद्ध हुए, उनका जन्म बिहार के मुजफ्फरपुर में हुआ था। भिखारी ठाकुर को भोजपुरी के शेक्सपियर के रूप में जाना जाता है। भोजपुरी कवि हीरा डोम ने दलित साहित्य में योगदान दिया है। विद्यापति मैथिली (सी. 14-15 वीं शताब्दी) के सबसे प्रसिद्ध कवि हैं। सत्यपाल चंद्र ने कई अंग्रेजी बेस्ट-सेलर उपन्यास लिखे हैं और वे भारत के उभरते युवा लेखकों में से एक हैं। बिहारी भाषाओं को बोलने वालों की बड़ी संख्या के बावजूद, उन्हें भारत में संवैधानिक रूप से मान्यता नहीं दी गई है, सिवाय मैथिली के जिसे भारत के संविधान की आठवीं अनुसूची के तहत मान्यता प्राप्त है। बिहार में शैक्षिक और आधिकारिक मामलों के लिए हिंदी भाषा का उपयोग किया जाता है। 1961 की जनगणना में इन भाषाओं को कानूनी रूप से हिंदी के अधीनस्थ लेबल के तहत शामिल किया गया था। इस तरह की राज्य और राष्ट्रीय राजनीति भाषा को खतरे में डालने की स्थिति पैदा कर रही है। हिंदी के प्रसार की पहली सफलता बिहार में 1881 में हुई, जब हिंदी ने उर्दू को प्रांत की एकमात्र आधिकारिक भाषा के रूप में विस्थापित कर दिया। प्रतिस्पर्धी हिंदी और उर्दू के बीच इस संघर्ष में, इस क्षेत्र की तीन बड़ी मातृभाषाओं-भोजपुरी, मैथिली और माघी के संभावित दावों को नजरअंदाज कर दिया गया। स्वतंत्रता के बाद बिहार राजभाषा अधिनियम, 1950 के माध्यम से हिंदी को फिर से एकमात्र आधिकारिक दर्जा दिया गया। 16 अगस्त 1989 को अविभाजित बिहार राज्य में उर्दू दूसरी आधिकारिक भाषा बन गई। बिहार ने सुलेमान नदवी, मनजीर अहसान गिलानी, अब्दुल कवि देसनावी, पैघम अफाकी, जाबिर हुसैन, सोहेल अजीमाबादी, हुसैन उल हक, डॉ. शमीम हाशिमी, वहाब अशरफी आदि सहित कई प्रतिष्ठित उर्दू लेखकों को भी जन्म दिया। बिहार ने कुछ प्रमुख कवियों और लेखकों को भी जन्म दिया है जो विभिन्न क्षेत्रीय भाषाओं में लिखते हैंः शरत चंद्र चट्टोपाध्याय, जो बंगाली में लिखने वाले सबसे प्रमुख लेखकों में से हैं, कुछ समय के लिए बिहार में रहे। अंग्रेजी में लिखने वाले नवीनतम भारतीय लेखक, उपमन्यु चटर्जी भी बिहार के पटना के रहने वाले हैं। देवकी नंदन खत्री, जो 20वीं शताब्दी की शुरुआत में अपने उपन्यास चंद्रकांता और चंद्रकांता संतती से प्रसिद्ध हुए, उनका जन्म बिहार के मुजफ्फरपुर में हुआ था। 14वीं से 15वीं शताब्दी के आसपास लिखने वाले विद्यापति ठाकुर भारत के सबसे प्रसिद्ध मैथिली भाषा के कवि हैं। सत्यपाल चंद्र ने अंग्रेजी में कई समीक्षकों द्वारा प्रशंसित बेस्ट-सेलर पुस्तकें लिखी हैं। प्रदर्शन कला नाटक और रंगमंच 1984 में सतीश आनंद ने आधुनिक भारतीय रंगमंच के लिए एक नई 'बिदेसिया शैली' विकसित की थी। नई शैली में स्वदेशी बिहारी संस्कृति से पारंपरिक लोक रंगमंच के तत्वों का उपयोग किया गया। रंगमंच के कुछ अन्य पारंपरिक बिहारी रूपों में वे शामिल हैं जो राजा साल्हेश के आसपास केंद्रित हैं, और बिहार के मिथिला क्षेत्र से उत्पन्न होने वाला समा चकेवा का त्योहार। नृत्य झिझिया एक अनुष्ठान नृत्य है जो ज्यादातर विजय की देवी दुर्गा भैरवी को समर्पित करने के लिए दशहरा के समय किया जाता है। बिहार में, दोमकच एक औपचारिक नृत्य रूप है और मिथिला और भोजपुर क्षेत्रों में प्रदर्शित किया जाता है। बिदेशिया नृत्य-नाटक का एक रूप है जिसे नाटक के प्रति जुनून रखने वाले नाई भिखारी ठाकुर द्वारा बनाया गया माना जाता है। यह सामाजिक मुद्दों और पारंपरिक और आधुनिक, अमीर और गरीब के बीच संघर्ष से संबंधित है। फगुआ एक नृत्य है और होली के दौरान किया जाने वाला एक प्रकार का लोक गीत भी है। पैन्की पैदल सेना की चपलता, साहस और उत्साह को उजागर करता है। समतल भूमि पर नृत्य करते हुए, यह नर्तकियों की हथियार-संभालने की क्षमता को उजागर करता है। बिहार के मिथिला क्षेत्र का जाट जतिन नृत्य मानसून के दौरान चांदनी रातों में किया जाता है। संगीत बिहार ने भारतीय शास्त्रीय संगीत में बहुत योगदान दिया है। बिहार ने भारत रत्न उस्ताद बिस्मिल्लाह खान जैसे संगीतकार और मल्लिक (दरभंगा घराना) और मिश्र (बेतिया घराना) जैसे ध्रुपद गायकों के साथ-साथ मैथिली संगीत में योगदान देने वाले विद्यापीठ ठाकुर जैसे कवियों को भी जन्म दिया है। दृश्य कला चित्रकला बिहार में चित्रकला की कई पारंपरिक शैलियों का अभ्यास किया जाता है। एक है मिथिला चित्रकला, जो बिहार के मिथिला क्षेत्र में उपयोग की जाने वाली भारतीय चित्रकला की एक शैली है। मिथिला चित्रकला उन कौशलों में से एक थी जो मिथिला क्षेत्र के परिवारों में पीढ़ी दर पीढ़ी, मुख्य रूप से महिलाओं द्वारा हस्तांतरित की जाती थी। चित्रकारी आमतौर पर त्योहारों, धार्मिक कार्यक्रमों और जीवन चक्र के अन्य मील के पत्थर जैसे जन्म, उपनयनम (पवित्र धागा समारोह) और विवाह के दौरान दीवारों पर की जाती थी। मिथिला चित्रकला पारंपरिक रूप से झोपड़ियों की ताज़ी प्लास्टर की गई दीवारों पर की जाती थी। आज यह कपड़े, हस्तनिर्मित कागज और कैनवास पर भी किया जाता है। मिथिला चित्रकला को मधुबानी कला भी कहा जाता है। यह मनुष्यों और प्रकृति के साथ उनके जुड़ाव को दर्शाता है। सूर्य, चंद्रमा और तुलसी जैसे धार्मिक पौधों को व्यापक रूप से चित्रित किया गया है। शाही दरबार के दृश्यों और शादियों जैसे सामाजिक कार्यक्रमों का अनुसरण करना। आम तौर पर, कोई जगह खाली नहीं छोड़ी जाती है। सामान्य दृश्य प्राचीन महाकाव्यों से कृष्ण, राम, शिव, दुर्गा, लक्ष्मी और सरस्वती जैसे देवताओं का चित्रण करते हैं। प्रसिद्ध मिथिला चित्रकारों में श्रीमती भारती दयाल, महासुंदरी देवी, स्वर्गीय गंगा देवी और सीता देवी शामिल हैं। ऐतिहासिक रूप से, पटना स्कूल ऑफ पेंटिंग (पटना क्वालम), जिसे कभी-कभी कंपनी पेंटिंग कहा जाता है, 18वीं शताब्दी की शुरुआत से 20वीं शताब्दी के मध्य के दौरान बिहार में फला-फूला। पटना स्कूल ऑफ पेंटिंग प्रसिद्ध मुगल मिनियेचर स्कूल ऑफ पेंटिंग की एक शाखा थी। जिन लोगों ने इस कला का अभ्यास किया वे मुगल चित्रकला के हिंदू कारीगरों के वंशज थे। मुगल सम्राट औरंगजेब के उत्पीड़न का सामना करते हुए, इन कारीगरों ने 18वीं शताब्दी के अंत में मुर्शिदाबाद के रास्ते पटना में शरण ली। उनकी कला मुगल चित्रकारों की विशेषताओं को साझा करती थी। जहाँ मुगल शैली में केवल राजघराने और दरबार के दृश्यों को दर्शाया गया था, वहीं पटना के कलाकारों ने भी बाजार के दृश्यों को चित्रित करना शुरू कर दिया था। वे कागज और अभ्रक पर जल रंगों का उपयोग करते थे। शैली की विषय वस्तु भारतीय दैनिक जीवन, स्थानीय शासकों, त्योहारों और समारोहों के दृश्यों को शामिल करने के लिए विकसित हुई। चित्रकला के इस स्कूल ने श्री राधा मोहन के नेतृत्व में पटना आर्ट स्कूल के गठन का आधार बनाया। यह विद्यालय बिहार में ललित कला का एक महत्वपूर्ण केंद्र है। बिहार में पहली मूर्तियां मौर्य साम्राज्य की हैं। अशोक, मसार सिंह और दीदारगंज यक्षी के स्तंभ कम से कम 2000 साल पुराने होने का अनुमान है, और पत्थर के एक टुकड़े से तराशे गए थे। पूरे बिहार में प्राचीन मूर्तियाँ पाई जाती हैं। इनमें से कुछ मूर्तियां कांस्य से बनाई गई थीं, जो उस समय की एक उन्नत तकनीक थी। उदाहरण के लिए, सुल्तानगंज बुद्ध की मूर्ति, जो अनुमानित 1500 साल पुरानी है, लगभग सात फीट लंबी है और 500 किलोग्राम कांस्य से बनी है, जो इसे उस अवधि की सबसे बड़ी मूर्ति बनाती है। हेलेनिस्टिक देवताओं से लेकर विभिन्न गांधार सामान्य भक्तों तक की कई मूर्तियों को बुद्ध और बोधिसत्वों के प्रारंभिक प्रतिरूपों के साथ जोड़ा गया है। आज, यह अभी भी स्पष्ट नहीं है कि गांधार की यूनानी-बौद्ध कला कब उभरी। हालाँकि, सिरकाप के साक्ष्य से संकेत मिलता है कि कला की यह शैली कुषाणों के आगमन से पहले ही अत्यधिक विकसित हो चुकी थी। मंदार पहाड़ी पर गुप्त काल के भगवान विष्णु की अद्वितीय छवि उनके मानव-शेर अवतार में दिखाई देती है। यह छवि 34 इंच ऊंची है और काले पत्थर से बनी है। बिहार में पहली महत्वपूर्ण वास्तुशिल्प कृतियाँ वैदिक काल की हैं। जबकि मौर्य काल ने ईंट के उपयोग के लिए एक संक्रमण को चिह्नित किया, पत्थर और लकड़ी पसंद की सामग्री बनी रही। अर्थशास्त्र में चाणक्य जैसे समकालीन लेखकों ने अपने स्थायित्व के लिए ईंट और पत्थर के उपयोग की सलाह दी। हालाँकि, अपने लेखन में, मेगास्थनीज ने राजधानी शहर पाटलिपुत्र को घेरने वाले लकड़ी के पालिसेड का वर्णन किया है। आधुनिक पटना के कुमारहार में हाल ही में हुई खुदाई में प्राचीन संरचनाओं के प्रमाण मिले हैं। 80 स्तंभों वाले हॉल के अवशेष भी मिले हैं। बौद्ध स्तूप, एक गुंबद के आकार का स्मारक, भारत में एक स्मारक के रूप में उपयोग किया जाता था जिसका उपयोग पवित्र अवशेषों को स्थापित करने के लिए किया जाता था। स्तूप वास्तुकला को दक्षिण पूर्व और पूर्वी एशिया में अपनाया गया था, जहाँ यह प्रमुख बन गया। नालंदा और विक्रमशिला जैसे कई स्तूप, मूल रूप से अशोक (273 ईसा पूर्व-232 ईसा पूर्व) के शासनकाल के दौरान ईंट और चिनाई के टीलों के रूप में बनाए गए थे। मौर्य साम्राज्य (सी. 321-185 ईसा पूर्व) के दौरान स्तूपों, विहारों और मंदिरों के साथ किलेबंद शहरों का निर्माण किया गया था। लकड़ी की वास्तुकला लोकप्रिय बनी रही, जबकि चट्टान में तराशी गई वास्तुकला मजबूत हो गई। गार्ड रेल-जिसमें चौकियां, क्रॉसबार और एक मुकाबला होता है-एक स्तूप के आसपास एक सुरक्षा सुविधा बन गई। पश्चिमी लोगों द्वारा इसकी खोज के बाद, स्तूप को पश्चिम में पगोडा के रूप में जाना जाने लगा। मंदिर-अण्डाकार, गोलाकार, चतुर्भुज या एपसाइडल योजनाओं पर निर्मित-ईंट और लकड़ी का उपयोग करके बनाए गए थे। भारतीय प्रवेश द्वार मेहराब, तोरण, बौद्ध धर्म के प्रसार के साथ पूर्वी एशिया तक पहुँच गया। कुछ विद्वानों का मानना है कि तोरी बौद्ध ऐतिहासिक स्थल सांची (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व-11वीं शताब्दी ईस्वी) में तोरण द्वार से निकला है। इस अवधि के दौरान वास्तुकला की महत्वपूर्ण विशेषताओं में बड़े फाटकों और बहु मंजिला इमारतों के साथ दीवार वाले और खाई वाले शहर शामिल थे, जो लगातार मेहराबदार खिड़कियों और दरवाजों का उपयोग करते थे। 273 ईसा पूर्व से 232 ईसा पूर्व तक शासन करने वाले भारतीय सम्राट अशोक ने 230 ईसा पूर्व तक पूरे मौर्य साम्राज्य में अस्पतालों की एक श्रृंखला स्थापित की। अशोक के एक शिलालेख में लिखा हैः "हर जगह राजा पियदासी (अशोक) ने दो प्रकार के अस्पताल, लोगों के लिए अस्पताल और जानवरों के लिए अस्पताल बनाए। जहाँ लोगों और जानवरों के लिए कोई उपचार जड़ी-बूटियाँ नहीं थीं, वहाँ उन्होंने उन्हें खरीदने और लगाने का आदेश दिया। यूनानी-बौद्ध शैली जैसी अनूठी नई शैलियों को जन्म देने के लिए बौद्ध वास्तुकला रोमन और यूनानी वास्तुकला के साथ मिश्रित हुई। भारत में चट्टानों में तराशे गए बावड़ी 200 से 400 ईस्वी के हैं। इसके बाद, धनक (550-625 CE) में कुओं और भिनमल (850-950 CE) में सीढ़ीदार तालाबों का निर्माण किया गया। जुआनजांग के आने पर बिहार काफी हद तक खंडहर हो गया था और 12वीं शताब्दी में मुगल हमलावरों के हाथों और अधिक नुकसान हुआ था। हालाँकि बिहार के कुछ हिस्सों की खुदाई की गई है, लेकिन इसकी अधिकांश प्राचीन वास्तुकला अभी भी आधुनिक शहर के नीचे दबी हुई है। बलुआ पत्थर और संगमरमर से बने जीवित मुगल मकबरों में फारसी प्रभाव देखा जा सकता है। जीवित मुगल वास्तुकला में शेर शाह सूरी और उनके उत्तराधिकारी द्वारा निर्मित शेर शाह सूरी मकबरा शामिल है। बिहार के राज्यपाल और मखदूम दौलत के शिष्य इब्राहिम खान ने 1616 में मखदूम दौलत मकबरे को पूरा करने का निरीक्षण किया। मुगल वास्तुकला का एक और उदाहरण मनेर शरीफ की इमारत है। गुंबददार इमारत में जटिल डिजाइनों से सजी दीवारें और कुरान के शिलालेखों से भरी छत है। पटना उच्च न्यायालय, बिहार विधानसभा, बिहार विधान परिषद, परिवहन भवन, पटना, गोलघर सेंट मैरी चर्च और पटना संग्रहालय इंडो-सारासेनिक वास्तुकला के कुछ उदाहरण हैं। चमकीले रंगों में चित्रित पट्टियाँ या बेंत के धागे आमतौर पर बिहारी घरों में पाए जाते हैं। एक विशेष पात्र जिसे "पौटी" कहा जाता है, उत्तर में सिक्की ग्रास क्राफ्ट से बुना जाता है, एक भावनात्मक उपहार है जो एक दुल्हन के साथ तब होता है जब वह अपनी शादी के बाद अपना घर छोड़ती है। बिहार वहाँ खेले जाने वाले खेलों के लिए जाना जाता है, उदाहरण के लिए-कबड्डी। भागलपुर अपने रेशम उत्पादन, रेशम धागे के निर्माण और रेशम-बुनाई के लिए जाना जाता है। यहाँ उत्पादित रेशम को तुस्साह या तुसर रेशम कहा जाता है। बिहार में सेब के कार्यों को खटवा के नाम से जाना जाता है। व्यंजन बिहारी व्यंजन मुख्य रूप से पूर्वी भारतीय राज्य बिहार के साथ-साथ उन स्थानों पर खाया जाता है जहां बिहार राज्य से आने वाले लोग बस गए हैंः झारखंड, पूर्वी उत्तर प्रदेश, बांग्लादेश, नेपाल, मॉरीशस, दक्षिण अफ्रीका, फिजी, पाकिस्तान के कुछ शहर, गुयाना, त्रिनिदाद और टोबैगो, सूरीनाम, जमैका और कैरिबियन। बिहारी व्यंजनों में भोजपुरी व्यंजन, मैथिली व्यंजन और माघी व्यंजन शामिल हैं। बिहार का व्यंजन काफी हद तक उत्तर भारतीय व्यंजनों और पूर्वी भारतीय व्यंजनों (उदाहरण के लिए बंगाली व्यंजन) के समान है। यह अत्यधिक मौसमी है; तरबूज और सेब के फल के गूदे से बने शरबत जैसे पानी वाले खाद्य पदार्थों का सेवन मुख्य रूप से गर्मियों के महीनों में किया जाता है, जबकि तिल और खसखस से बने सूखे खाद्य पदार्थों का सेवन सर्दियों के महीनों में अधिक बार किया जाता है। बिहारी मांस के कई व्यंजन हैं, जिनमें चिकन और मटन सबसे आम हैं। सोन, गंडक, गंगा और कोशी जैसी नदियों की संख्या के कारण उत्तरी बिहार के मिथिला क्षेत्र में मछली के व्यंजन विशेष रूप से आम हैं। डेयरी उत्पादों का सेवन पूरे वर्ष अक्सर किया जाता है, जिसमें दही (दही), मसालेदार छाछ (मट्ठा के रूप में जाना जाता है), घी, लस्सी और मक्खन शामिल हैं। बिहार के जिन व्यंजनों के लिए प्रसिद्ध है, उनमें लिट्टी (व्यंजन), चोखा, कढ़ी बारी, घुगनी, खिचडी, बिहारी कबाब, चंपारण मांस, मच्छक झोर (मछली की करी), मखाना शामिल हैं। प्रसिद्ध देशी मिठाइयों में पोस्ता-दाना और मखाना, खाजा, तिलकुट और अनारसा का हलवा शामिल है। ऐसा माना जाता है कि भगवान राम की पत्नी हिंदू देवी सीता का जन्म आधुनिक बिहार के मिथिला क्षेत्र के सीतामढ़ी जिले में हुआ था। यह प्राचीन बिहार था जिसने नए भारतीय धर्मोंः बौद्ध धर्म और जैन धर्म को जन्म दिया। गौतम बुद्ध ने बिहार के आधुनिक गया जिले में स्थित एक शहर बोधगया में ज्ञान प्राप्त किया। 12वें जैन तीर्थंकर वासुपुज्य का जन्म चंपापुरी, भागलपुर में हुआ था। जैन धर्म के 24वें और अंतिम तीर्थंकर वर्धमान महावीर का जन्म छठी शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास वैशाली में हुआ था। बिहार में बोधगया वैश्विक बौद्धों के लिए एक महत्वपूर्ण तीर्थस्थल है। सिखों के दसवें गुरु, गुरु गोबिंद सिंह का जन्म 1666 में हुआ था और उन्होंने आनंदपुर जाने से पहले अपने शुरुआती साल यहीं बिताए थे। पटना साहिब का गुरुद्वारा गुरु गोबिंद सिंह का जन्मस्थान है। छठ महापर्व छठ, जिसे "दला छठ", सूर्य व्रत भी कहा जाता है, बिहार में मनाया जाने वाला एक वैदिक त्योहार है। यह वर्ष में दो बार मनाया जाता हैः गर्मियों में एक बार, जिसे चैती छठ कहा जाता है, और दीपावली के लगभग एक सप्ताह बाद, जिसे कार्तिक छठ कहा जाता है। कार्तिक छठ अधिक लोकप्रिय है क्योंकि सर्दियाँ उत्तर भारत में सामान्य उत्सव का मौसम है, और लगभग 42 घंटे या उससे अधिक समय तक बिना पानी के उपवास करना, जैसा कि छठ पूजा के दौरान उपासकों के लिए आवश्यक है, भारतीय सर्दियों में करना आसान है। छठ में सूर्य भगवान की पूजा की जाती है, जिन्हें सूर्य के नाम से जाना जाता है। बिहार के लोग जहां भी गए हैं, वे छठ की परंपरा को अपने साथ ले गए हैं। छठ के दौरान उपासक अनुष्ठानिक स्नान करते हैं जो चार दिनों के लिए अपने मुख्य घर से संयम और अलगाव की अवधि के बाद होता है। छठ की पूर्व संध्या पर घरों और उनके आसपास की सफाई सावधानीपूर्वक की जाती है। इसके अलावा, सूर्य देवता का अनुष्ठान स्नान और पूजा दो बार की जाती हैः एक बार शाम को और एक बार सुबह, आमतौर पर बहती नदी या एक आम बड़े जल निकाय के तट पर। मुख्य देवता की पूजा की जाती है सूर्य देवता आदित्य अपनी पत्नी उषा के साथ शाम की देवी और किरण भोर की देवी और देवताओं की माँ अदिति, यह अवसर आम तौर पर एक कार्निवल जैसा दिखता है। कई दिनों तक, क्षेत्रीय लोक गीतों की अनुष्ठान प्रस्तुति गाई जाती है। इन लोक गीतों को माताओं और सास से लेकर बेटियों और बहू तक मौखिक प्रसारण के माध्यम से पीढ़ियों से चलाया जाता रहा है। यह वैदिक काल से लगातार मनाए जाने वाले सबसे पुराने त्योहारों में से एक है। दुर्गा पूजा बिहार का दूसरा बड़ा त्योहार है। यहाँ, यह दस दिनों तक मनाया जाता है। लोग व्रत करते हैं। सभी विवाहित महिलाएं सांझ () करती हैं जिसका अर्थ है संध्या आरती और देवी को "खोचा" दिया जाता है। परंपरागत रूप से, बिहार में जब कोई बेटी अपने पिता के घर आती है तो उसकी माँ उसे "खोचा" देती है। ऐसा माना जाता है कि देवी दुर्गा हर साल अपने ससुराल से अपने मायका () के पास आती हैं। पूरे शहर और गाँवों को सुंदर रोशनी से सजाया जाता है और इस भव्य अवसर के लिए पंडाल बनाए जाते हैं। दस दिनों के उपवास के दौरान घरों में शुद्ध शाकाहारी व्यंजन बनाए जाते हैं। इन व्यंजनों में प्याज और लहसुन नहीं होते हैं। अनुष्ठानिक रूप से, कन्या पूजन अष्टमी और नवमी के शुभ दिन किया जाता है। दशमी () को "विसर्जन पूजा" की जाती है जिसमें "कलश की जयंती" भक्तों को वितरित की जाती है और "अपराजित पूजा" की जाती है जिसमें देवी की पूजा "अपराजित" (क्लिटोरिया तेरनाटिया) नामक फूल की बेलों से की जाती है। पूजा के बाद "दही चूरा" (दही (भारत) और चूरा) देवी दुर्गा को भेंट किया जाता है। देवी दुर्गा की मूर्तियों को दशमी या दशमी के अगले दिन पानी में विसर्जित किया जाता है (जिसे विसर्जन भी कहा जाता है)। पटना में "बारी देवी जी" और "छोटी देवी जी" का विसर्जन और मुंगेर और जमालपुर में "बारी दुर्गा महारानी जी", "छोटी दुर्गा जी", "बारी काली जी" और "छोटी काली जी" का विसर्जन भव्य जुलूस निकालता है। सरस्वती पूजा छात्रों द्वारा की जाती है। आमतौर पर, छात्र विशेष दिन की तैयारी लगभग एक महीने पहले शुरू कर देते हैं। यह मुख्य रूप से स्कूलों और कॉलेजों में मनाया जाता है। आजकल घरों और इलाकों में भी सरस्वती पूजा की जाती है। बिहार में, छात्र अपनी किताबें और अध्ययन सामग्री के साथ-साथ संगीत वाद्ययंत्र देवी सरस्वती के सामने चढ़ाते हैं, जिन्हें ज्ञान और ज्ञान की देवी माना जाता है। बिहार में उत्साह के साथ मनाए जाने वाले अन्य स्थानीय त्योहारों में शामिल हैंः समा चकेवा जीवितपुत्रिका जुर शीतल तीज बिहुला-बिसारी पूजा (बिहार के अंग क्षेत्र में मनाई जाती है) बुद्ध पूर्णिमा दिवाली; होली मेला पितृ पक्ष मेला यह हर साल पितृ पक्ष के दौरान गया में फाल्गू नदी के तट पर आयोजित होने वाला 15 दिवसीय मेला है। भारत के सभी हिस्सों से तीर्थयात्री अपने पूर्वजों के सम्मान में पिंड चढ़ाने के लिए गया आते हैं। बिहार पर्यटन विभाग के अनुमानों के अनुसार, पितृपक्ष मेले के दौरान हर साल लगभग 500,000 से 750,000 तीर्थयात्री गया आते हैं। सोनपुर मेला सोनपुर पशु मेला, दीपावली के लगभग आधे महीने बाद शुरू होने वाला एक महीने तक चलने वाला कार्यक्रम है। एशिया का सबसे बड़ा पशु मेला माना जाने वाला यह मेला सोनपुर शहर में गंगा और गंडक नदियों के संगम पर आयोजित किया जाता है। हालाँकि, जानवरों की बिक्री को नियंत्रित करने वाले नए कानूनों और विदेशी पक्षियों और जानवरों की तस्करी को प्रतिबंधित करने वाले नए कानूनों ने मेले की सफलता पर प्रतिकूल प्रभाव डाला है। समा चकेवा श्रावणी मेला श्रावणी मेला एक महीने तक चलने वाला एक महत्वपूर्ण अनुष्ठान है, जो सुल्तानगंज और देवघर (अब झारखंड राज्य में स्थित) शहरों को जोड़ने वाले 108 किलोमीटर के मार्ग पर आयोजित किया जाता है। यह हर साल हिंदू महीने श्रावण (जुलाई-अगस्त के चंद्र महीने) में आयोजित किया जाता है। तीर्थयात्री, जिन्हें कांवड़ियों के नाम से जाना जाता है, भगवा रंग के कपड़े पहनते हैं और सुल्तानगंज में एक पवित्र घाट (नदी तट) से पानी इकट्ठा करते हैं। वे पवित्र शिव-लिंग को नहलाने के लिए नंगे पैर 108 कि. मी. की दूरी तय करते हुए देवघर शहर जाते हैं। यह उत्सव पूरे भारत से हजारों लोगों को देवघर शहर की ओर आकर्षित करता है। बिहार के लोकप्रिय हिंदी समाचार पत्रों में हिंदुस्तान टाइम्स, दैनिक जागरण, नवभारत टाइम्स, आज द हिंदू और प्रभात खबर शामिल हैं। ई-पेपर, जैसे बिहार टाइम्स और पटना डेली, शिक्षित बिहारियों, विशेष रूप से क्षेत्र के बाहर रहने वालों के बीच बहुत लोकप्रिय हो गए हैं। द टाइम्स ऑफ इंडिया और द इकोनॉमिक टाइम्स और बिहार नाउ जैसे राष्ट्रीय अंग्रेजी दैनिक समाचार पत्र शहरी क्षेत्रों में पढ़े जाते हैं। इलेक्ट्रॉनिक बिहार में कई राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय टेलीविजन चैनल लोकप्रिय हैं। डीडी बिहार, सहारा बिहार और ईटीवी बिहार-झारखंड विशेष रूप से बिहार को समर्पित चैनल हैं। 2008 में, दो समर्पित भोजपुरी चैनल, जिन्हें महुआ टीवी और पूर्वा टीवी कहा जाता है, शुरू किए गए थे। बिहार में कई सरकारी रेडियो चैनल मौजूद हैं। आकाशवाणी के भागलपुर, डाल्टनगंज, दरभंगा, पटना, पूर्णिया और सासाराम में स्टेशन हैं। अन्य सरकारी रेडियो चैनलों में पटना में ज्ञान वाणी; रेडियो मिर्ची, पटना में भी; और मुजफ्फरपुर में रेडियो धमाल शामिल हैं। सिनेमा बिहार में भोजपुरी भाषा का एक मजबूत सिनेमा उद्योग है। इस क्षेत्र में मैथिली, अंगिका और मगधी भाषा के छोटे फिल्म उद्योग भी हैं। प्रारम्भिक बिहारी फिल्मसभ 1960क दशकमे प्रदर्शित भेल छल। पहली भोजपुरी फिल्म गंगा जमुना थी, जो 1961 में रिलीज़ हुई थी। उसी वर्ष मगधी भाषा की पहली फिल्म, जिसे भैया कहा जाता है, भी प्रदर्शित हुई। 1962 में, कुंदन कुमार द्वारा निर्देशित एक अच्छी तरह से प्राप्त भोजपुरी फिल्म, गंगा मैया तो पियारी चड्डिबो ("मां गंगा, मैं आपको एक पीली साड़ी दूंगा"), रिलीज़ हुई थी। तीन साल बाद, मैथिली भाषा में महत्वपूर्ण भागों में फिल्माई गई पहली फिल्म, कन्यादान, रिलीज़ हुई। अगले दो दशकों में, छिटपुट रूप से फिल्मों का निर्माण किया गया। आम तौर पर, 1960 और 1970 के दशक में भोजपुरी फिल्में आम तौर पर नहीं बनाई जाती थीं। हालाँकि, 1980 के दशक तक, एक छोटे से उद्योग को शामिल करने के लिए पर्याप्त भोजपुरी फिल्में बनाई गई थीं। माई ("मॉम", 1989, राजकुमार शर्मा द्वारा निर्देशित) और हमर भाऊजी ("माई ब्रदर्स वाइफ", 1983, कल्पतरु द्वारा निर्देशित) जैसी फिल्मों को बॉक्स ऑफिस पर कम से कम छिटपुट सफलता मिलती रही। हालाँकि, दशक के अंत तक यह प्रवृत्ति समाप्त हो गई और 1990 तक बिहारी फिल्म उद्योग बंद होता दिख रहा था। फिर भी उद्योग ने 2001 में बेहद लोकप्रिय सैयां हमर (मोहन प्रसाद द्वारा निर्देशित "माई स्वीटहार्ट") के साथ फिर से शुरुआत की। इस सफलता के तुरंत बाद कई अन्य बहुत लोकप्रिय फिल्में आईं, जिनमें पंडितजी बताई ना बिया कब हुई ("प्रीस्ट, मुझे बताएँ कि मैं कब शादी करूंगा", 2005, मोहन प्रसाद द्वारा निर्देशित) और सासुरा बड़ा पैसा वाला ("मेरे ससुर, अमीर आदमी", 2005) शामिल हैं। भोजपुरी फिल्म उद्योग की बढ़ती स्थिति को देखते हुए, इन दोनों फिल्मों ने मुख्यधारा की बॉलीवुड हिट फिल्मों की तुलना में उत्तर प्रदेश और बिहार राज्यों में बहुत बेहतर व्यापार किया। इसके अलावा, बेहद कम बजट पर बनी दोनों फिल्मों ने अपनी निर्माण लागत का दस गुना से अधिक कमाया। भोजपुरी सिनेमा की सफलता, स्थिति और दृश्यता में वृद्धि जारी है। उद्योग अब एक पुरस्कार कार्यक्रम और एक व्यापार पत्रिका, भोजपुरी सिटी का समर्थन करता है, और अब प्रति वर्ष सौ से अधिक फिल्मों का निर्माण करता है। अमिताभ बच्चन सहित मुख्यधारा के बॉलीवुड सिनेमा के कई प्रमुख सितारों ने हाल ही में भोजपुरी फिल्मों में काम किया है। गैलरी संदर्भ और फुटनोट आगे पढ़ने के लिए पाठक प्रभु नाथ, प्रारंभिक बिहार में समाज और संस्कृति (सी. ए. डी. 200-600), राष्ट्रमंडल प्रकाशक, 1988 बाशम ए. एल., द वंडर दैट वाज़ इंडिया, पिकाडोर, 1954, नाम्बिसन विजय, बिहार इन द आई ऑफ़ द व्यूडर, पेंगुइन बुक्स, 2000, सिंह, शंकर दयाल, बिहारः एक सांस्कृतिक वैभव (हिंदी)। डायमंड पॉकेट बुक्स। 1999.. चिट्टा रंजन प्रसाद सिन्हा, अर्ली स्कल्पचर ऑफ बिहार, इंडोलॉजिकल बुक कार्पोरेशन, 1980 सुसान लुबिन हंटिंगटन द ओरिजिन एंड डेवलपमेंट ऑफ स्कल्पचर इन बिहार एंड बंगाल, यूनिवर्सिटी ऑफ कैलिफोर्निया, 1972 कल्चर ऑफ बिहार