Shekhar: Ek Jivani
शेखरः एक जीवन (;) भारतीय लेखक सच्चिदानंद वात्स्यायन का एक अधूरा हिंदी भाषा का उपन्यास है, जिसे उनके कलम-नाम अज्ञेय से भी जाना जाता है। दो भागों में प्रकाशित, एक तीसरे भाग के साथ जो अभी तक प्रकाश में नहीं आया है, एक जीवन प्रकृति में अर्ध-जीवनी है और इसे अज्ञेय की महान कृति माना जाता है। समीक्षकों ने विभिन्न अनुभवों की अपनी कथा में उपन्यास के मनोविश्लेषक विषयों के सूक्ष्म उपयोगों पर टिप्पणी की है। वास्तव में, इसे पहले हिंदी उपन्यास के रूप में पहचाना जाता है जिसने मस्तिष्क के कामकाज के लिए फ्रायडियन दृष्टिकोण को लागू किया है। पृष्ठभूमि अज्ञेय ने 'शेखरः एक जीवन' लिखना शुरू किया जब वह ब्रिटिश औपनिवेशिक सरकार के खिलाफ अपनी विद्रोही गतिविधियों के लिए जेल में थे, विशेष रूप से, 1929 में हिंदुस्तान सोशलिस्ट रिपब्लिकन आर्मी के एक नेता भगत सिंह को जेल से भागने में मदद करने के प्रयास में उनकी भागीदारी के लिए। अज्ञेय ने गिरफ्तार होने के बाद उपन्यास का पहला मसौदा लिखा, जहाँ उन्होंने फांसी दिए जाने से पहले अपने जीवन के बारे में लिखने पर विचार किया। पहला भाग चार पुनर्लेखन के बाद प्रकाशित हुआ था, और दूसरा 1944 में जारी किया गया था। तीसरा भाग, जिसे अज्ञेय ने कहा था कि उन्होंने लिखा था, कभी नहीं आया। संरचना पहले खंड का शीर्षक उत्थान (उदय), दूसरा संग्राम (संघर्ष) है। दोनों खंडों को आगे चार भागों (हिंदी में खंड) में विभाजित किया गया है। इन आठ भागों में से सात का नेतृत्व 'और' के संयोजन से जुड़े दो सामान्य शब्दों द्वारा किया जाता है, जो एंजेलिका मालिनार के अनुसार, विरोध के साथ-साथ आत्मीयता का भी संकेत दे सकते हैं। पहले खंड के चार भागों के हकदार हैंः उषा और ईश्वर (भोर और भगवान), बीज और अंकुर (बीज और अंकुर), प्रकृति और पुरुष (प्रकृति और मनुष्य) और पुरुष और परिस्थिति (मनुष्य और परिस्थिति)। दूसरे खंड के पहले तीन भागों के शीर्षक हैं पुरुष और परिस्थिति (मनुष्य और परिस्थिति), बंधन और जिज्ञासा (कारावास और जिज्ञासा) और शशि और शेखर (शशि और शेखर)। केवल पहला प्रारंभिक अध्याय प्रवेश (प्रविष्टि) और दूसरे खंड का अंतिम भाग जिसका शीर्षक धागे, रसियां, गुर्जर (धागे, रस्सियां, गांठें) है, इस योजना से अलग हो जाता है। पहला अध्याय प्रवेश शेखर की जीवनी के इरादे को चित्रित करके कथा का परिचय प्रदान करता है। शेखर जेल में है और मौत की सजा के निष्पादन की प्रतीक्षा करता है। जीवन-मरण की इस स्थिति में, शेखर एक सवाल पूछता है कि क्या स्थिति का कोई अर्थ है। महत्व की यह खोज उसे अतीत की ओर खींचती है। वास्तविक जीवनी की कथा अगले अध्याय में कालानुक्रमिक रूप से शेखर के जन्म, उनके बचपन और युवावस्था के साथ-साथ मद्रास के कॉलेज में उनके समय और अछूतों के लिए उनकी सामाजिक गतिविधियों के वर्णन के साथ सामने आती है। यह मोटे तौर पर उपन्यास के पहले भाग की विषय-वस्तु है। दूसरा भाग एक छात्र के रूप में उनके जीवन, अधिक उग्रवादी विपक्ष के साथ उनके जुड़ाव और शशि के लिए उनके स्नेह का वर्णन करता है। यह दूसरा भाग शशि की मृत्यु और आतंकवादी गतिविधियों में शेखर की भागीदारी के साथ समाप्त होता है। सामग्री शेखरः एक जीवन प्रथम व्यक्ति में लिखी गई है, जिसमें कथाकार अपनी कहानी एक गैर-रैखिक कथा में बताता है। कथाकार एक क्रांतिकारी है जिसे मौत की सजा सुनाई गई है। अपनी फांसी से कुछ समय पहले, वह अपने जीवन के बारे में सोचता है। वह सामाजिक विद्रोह और भावुक प्रेम की अपनी यादों को याद करता है। कथाकार का जन्म एक खंडहर बौद्ध मठ में ब्राह्मण माता-पिता के घर हुआ था। उनके पिता अपने परिवार को अपने साथ ले कर भारत में एक शहर से दूसरे शहर चले गए। इस वजह से, कथाकार किसी भी स्थान से लगाव बनाने में विफल रहा। इसके अलावा, उनके माता-पिता के परस्पर विरोधी व्यक्तित्व ने उनके व्यक्तित्व को विभाजित कर दिया। इसलिए, वह एक अंतर्मुखी युवक के रूप में बड़े हुए। बुद्धिमान, फिर भी अतिसंवेदनशील, उन्होंने अपनी माँ के कार्यों पर विचार करते हुए उन घटनाओं पर हिंसक प्रतिक्रिया व्यक्त की जिनसे वे असहमत थे। इसके बाद वह अपने पिता की प्रशंसा करते हुए और अपनी बड़ी बहन की पूजा करते हुए अपनी मां के प्रति गहरी नापसंद करने लगा। कथावाचक ने धर्म के प्रति एक विरोधी रवैया और सामाजिक भेद और राजनीतिक गुलामी के बारे में एक विद्रोही दृष्टिकोण भी विकसित किया। एक छोटे बच्चे के रूप में, कथाकार अक्सर हिंसक होता था, डाकियों और सहपाठियों पर हमला करता था, और वयस्कों के आदेशों की अवहेलना करता था। कथाकार याद करता है कि वह एक संग्रहालय में एक भरा हुआ बाघ से बुरी तरह डर गया था, जब उसके पिता एक समान नकली बाघ को घर लाए थे और पता चला कि वह भूसे से भरा हुआ था। इस प्रकार, वह आश्वस्त हो गया कि सभी भय काल्पनिक थे। जैसे-जैसे उसे मौत का भी डर नहीं होने लगा, वह तैरने में असमर्थ होने के बावजूद नदी में नहाता गया। कम उम्र से ही, कथाकार ने जाति व्यवस्था सहित सामाजिक मानदंडों को अस्वीकार कर दिया, जिन्हें उन्होंने अस्वीकार कर दिया। बचपन से ही उन्होंने गुलामी के प्रति तीव्र नापसंद का प्रदर्शन किया। कॉलेज में, उन्होंने ब्राह्मणवाद की सख्त व्याख्याओं की अस्वीकृति के संकेत के रूप में ब्राह्मण छात्रावास को हरिजन छात्रावास के पक्ष में छोड़ दिया। वह अंग्रेजी विरोधी भी था, और विदेशी कपड़ों में आग लगा देता था और अंग्रेजी बोलने से इनकार कर देता था। वे भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस पार्टी के एक सक्रिय स्वयंसेवक बन गए और अंततः वे एक क्रांतिकारी बन गए। शेखर हमेशा मजबूत लेकिन हताश रोमांटिक भावनाओं को बनाए रखते थे। शारदा नामक एक लड़की के साथ कुछ शुरुआती और गंभीर रोमांटिक अनुभवों के बाद, उन्हें शशि नामक एक युवा महिला से गहरा प्यार हो गया। अपने पति द्वारा परित्यक्त होने के बाद, शशि शेखर के साथ रहने आई, लेकिन कुछ ही समय बाद उसकी मृत्यु हो गई। शेखर को लगा कि वह उसकी यादों से परेशान है। कथानक उपन्यास नाटकीय रूप से शुरू होता है, पहला शब्द फांसी है जो निष्पादन के लिए हिंदी शब्द है। इसी नाम के उपन्यास का नायक शेखर अपने जीवन को प्रतिबिंबित करता है क्योंकि वह अपने स्वयं के निष्पादन की प्रतीक्षा कर रहा है। एक सामाजिक यथार्थवादी कथा लिखने के बजाय, लेखक जीवंत फ्लैशबैक का उपयोग करते हुए चेतना तकनीक की एक धारा का उपयोग करता है, जो शेखर के दिमाग में वास्तविकता का अनुभव करने के तरीके को विशेषाधिकार देता है, क्योंकि वह अपने विचारों को वापस डालता है, ब्रिटिश अधिकारियों के हाथों अपनी मृत्यु की पूर्व संध्या पर, अपनी कल्पना में अपने जीवन के प्रमुख प्रसंगों को फिर से देखने के लिए। हमें पता चलता है कि उनका जन्म पटना में हुआ था, जो एक पुरातत्वविद् का बेटा था, और उन्होंने अपने शुरुआती जीवन का कुछ हिस्सा कश्मीर में बिताया, जहाँ उनका सामना एक पश्चिमी लड़की, मिस प्रतिभा लाल से हुआ, और उन्हें शुरुआती निराशा का सामना करना पड़ा। शिक्षा के अपने प्रारंभिक वर्षों के दौरान वे एक विद्रोही स्वभाव का प्रदर्शन करते हैं। जब परिवार नीलगिरी पहाड़ियों में दक्षिण में ऊताकामुंड वापस चला जाता है, तो उसे शारदा से प्यार हो जाता है, जिसके परिवार ने अचानक दूर जाकर अपना जुड़ाव तोड़ दिया। फिर वह एक लड़की शांति से दोस्ती करता है, जो तपेदिक से पीड़ित है। उनकी मृत्यु के बाद उनका परिवार उन्हें मद्रास भेज देता है, जहाँ वे एक ब्राह्मण छात्रावास में रहते हैं। वह ब्राह्मण से घृणा करता है, जाति के प्रति जुनून, विशेष रूप से जब वहाँ उसका एकमात्र परिचित, कुमार, उससे पैसे लेने के लिए उनकी दोस्ती का फायदा उठाता है। वह झुग्गियों में बच्चों के लिए एक स्कूल स्थापित करने की कोशिश करता है, एक वाद-विवाद समाज बनाता है, और पूरे दक्षिण में यात्रा करता है, लगभग महाबलीपुरम में डूब जाता है। दूसरे खंड में, अपनी शिक्षा पूरी करने के लिए वह लाहौर के एक कॉलेज में दाखिला लेता है, जहां वह जाति से नहीं, बल्कि पश्चिमी तरीकों की नकल करने वाले भारतीयों के भ्रष्ट व्यवहार से, विशेष रूप से एक ऑक्सफोर्ड प्रशिक्षित महिला शिक्षक मनिका के रूप में, चकित हो जाता है। वहाँ वह शशि के साथ फिर से संपर्क स्थापित करता है, एक लड़की जिससे वह बचपन में मिला था। वह कांग्रेस पार्टी द्वारा आयोजित एक शिविर में एक स्वैच्छिक अधिकारी के रूप में सूचीबद्ध होता है। शिविर में मुखबिरों द्वारा सफलतापूर्वक घुसपैठ की गई है और उसे झूठे आरोपों में गिरफ्तार किया जाता है और वह दस महीने की जेल की सजा काटता है। वहाँ वह मदनसिंह, रामाजी और मोहसिन से दोस्ती करता है, जो उसकी सोच पर गहरा प्रभाव डालते हैं। जेल में रहते हुए, उसे यह भी पता चलता है कि शशि, जो कभी-कभी आता है, एक अरेंज मैरिज में शादी के बंधन में बंधा हुआ है। एक बार जब वह अपनी स्वतंत्रता प्राप्त कर लेता है, तो वह सफलता के बिना क्रांतिकारी लेख लिखने के लिए खुद को समर्पित कर देता है। जहाँ भी वह मुड़ता है, दोस्त केवल उसकी कंपनी को विकसित करते हैं ताकि वह अपनी ब्राह्मण बेटियों में से एक से शादी कर सके। वह विवाहित शशि को बताता है कि वह आत्महत्या करने के लिए लालायित है, और वह रात भर उसके साथ रहती है ताकि यह सुनिश्चित किया जा सके कि वह खुद को न मारे। यह जानने पर, उसका पति उसे बुरी तरह मारता है और उसे अपने घर से बाहर निकाल देता है। वह शेखर के साथ रहने जाती है, हालांकि यह रिश्ता कभी भी यौन संबंध में विकसित नहीं होता है। वे दिल्ली चले जाते हैं जहाँ वह अपने क्रांतिकारी हितों का पीछा करता है। एक कोठरी उसे हथियार सौंपती है जिसका उपयोग वे एक साथी को जेल से बाहर निकालने के लिए करना चाहते हैं। इसके कुछ ही समय बाद, शशि अपने पूर्व पति को दी गई पिटाई के प्रभाव से मर जाती है, और शेखर गोल में समाप्त हो जाता है। विश्लेषण एक जीवन को एक राजनीतिक कैदी के अपने जीवन को याद करने के विचारों के माध्यम से बताया जाता है। अज्ञेय परिचय में लिखते हैं कि उन्होंने अतीत की जांच करके "एक आदमी की भावुक खोज को आवाज देने का प्रयास किया"। शैली के संदर्भ में, इसकी विशिष्टता लेखक के जीवन से आत्मकथात्मक तत्वों को कल्पनाशील कल्पनाओं के साथ मिलाने के तरीके में निहित है। लेखक ने इस बात पर जोर देते हुए एक शैली अपनाई कि कथाकार अपने परिवार, मानवीय संबंधों, महिलाओं और शिक्षण के तरीके जैसी भावनाओं के साथ आंतरिक रूप से और असहमति कैसे महसूस करता है। व्यक्तिगत रूप से, नायक की भावनाओं पर तीन बुनियादी प्रवृत्तियों के साथ ध्यान केंद्रित किया जाता है-लिंग, भय और आत्म-हित की खोजः वे तरीके जो उसकी परवरिश को प्रभावित करते हैं। अपने पिता का सम्मान करते हुए, नायक खुद को उसकी माँ द्वारा बाधित पाता है, जिससे वह उससे नाराज हो जाता है और अपनी बहन के करीब हो जाता है। किशोरावस्था में, उसे एक दूर के चचेरे भाई से प्यार हो जाता है, जिससे उसे जीवन के अर्थ और मूल्य को समझने में मदद मिलती है। वह व्यक्तिगत स्वतंत्रता प्राप्त करने की अपनी इच्छा और इसकी प्राप्ति में बाधा डालने वाले अपने सामाजिक दबावों के बीच संघर्ष पर विचार करता है। इन संघर्षों को व्यापक सामाजिक गतिविधियों के खिलाफ खेला जाता है, जैसे कि अछूतों के वर्ग की मदद करने में उनकी रुचि। इस पृष्ठभूमि की खोज के साथ, लेखक, भाग दो में, धीरे-धीरे मोहभंग का वर्णन करता है जो कथावाचक पर हावी हो जाता है क्योंकि वह विभिन्न राजनीतिक हस्तियों से मिलता है और सामाजिक सुधार के कार्यक्रमों में संलग्न होता है। जेल में, इसके विपरीत मनुष्य में उसका विश्वास उन लोगों द्वारा मजबूत किया जाता है जिनसे वह वहाँ मिलता है। हालाँकि, उसका प्रेमी एक पारंपरिक विवाह का फैसला करता है, और कारावास से उसकी रिहाई पर, कथाकार एक लेखक होने के आह्वान को पूरा करने का प्रयास करता है। जैसे-जैसे उसकी निराशा बढ़ती है, वह आत्महत्या करने के लिए लुभाता है, उसका प्रेमी उसे अन्यथा मना लेता है। उनका प्यार गहराई से विकसित होता है और केवल उनकी मृत्यु से कम हो जाता है, जो भाग दो का समापन करता है। प्रभाव अज्ञेय ने रोमेन रोलैंड के जीन-क्रिस्टोफ, दस खंडों में फ्रांसीसी उपन्यास से प्रेरणा को स्वीकार किया। उन्होंने लिखा कि "जीन-क्रिस्टोफ के लेखक की तरह, [वह] एक आत्म-विश्लेषणात्मक, आत्मनिरीक्षण करने वाली आत्मा के चित्र को तराशने के लिए चिंतित थे, और यह पता लगाने में रुचि रखते थे कि ऐसा व्यक्ति आतंकवादी कैसे बन गया।" अज्ञेय ने दांते गैब्रियल रोसेटी, क्रिस्टीना रोसेटी, एडना विंसेंट मिले, अल्फ्रेड टेनिसन, विलियम वर्ड्सवर्थ, पर्सी बिशी शेली, जॉर्ज बायरन, जॉन कीट्स और वाल्टर स्कॉट जैसे रोमांटिक और गीतात्मक कवियों को भी उद्धृत या उल्लेख किया। उपन्यास की प्रस्तावना में, अज्ञेय ने टी. एस. एलियट और लुइगी पिरैंडेलो और जेम्स जॉयस, डी. एच. लॉरेंस, मार्सेल प्रूस्ट, हेनरी जेम्स, लियोनेल ट्रिलिंग, डोरोथी रिचर्डसन और आंद्रे गिड जैसे अन्य आधुनिकतावादी पश्चिमी लेखकों के साहित्यिक सूत्रीकरण का उल्लेख किया है। स्वागत शेखरः एक जीवन को हिंदी साहित्य में एक अनूठा और ऐतिहासिक उपन्यास माना जाता है। उपन्यास की प्रयोगात्मक प्रकृति ने इसका ध्यान आकर्षित किया और कई आलोचकों ने इसे हिंदी साहित्य के पहले मनोविश्लेषणात्मक उपन्यास के रूप में मान्यता दी क्योंकि इसका ध्यान बाहरी दुनिया और आंतरिक अवस्थाओं के बीच की खाई पर केंद्रित था। भारतीय साहित्य का विश्वकोश उल्लेख करता है कि उपन्यास हिंदी साहित्य में एक नई शुरुआत का संकेत देता है। 2018 में, स्नेहल शिंगवी और वसुधा डालमिया ने उपन्यास का अंग्रेजी में शेखरः ए लाइफ के रूप में अनुवाद किया। ।