Kāśyapīya
कश्यप (संस्कृतः कश्यप; पालीः कस्सापिया या कस्सापिका) भारत के प्रारंभिक बौद्ध विद्यालयों में से एक था। ऐसा माना जाता है कि कश्यप नाम राजा अशोक द्वारा हिमांत देश में भेजे गए मूल धर्म प्रचारकों में से एक कश्यप से लिया गया है। कश्यपों को हैमावत भी कहा जाता था। ऐसा माना जाता है कि कश्यप एक स्वतंत्र विद्यालय सी. ए. बन गए थे। 190 ईसा पूर्व। थेरवादिन महावंश के अनुसार, कश्यप सर्वस्तिवद की एक शाखा थे। हालाँकि, महासांघिक वृत्तांत के अनुसार, कश्यप संप्रदाय विभज्यवादियों से निकला था। जुआनज़ांग और यिजिंग ने 7वीं शताब्दी के आसपास अभी भी अस्तित्व में कश्यप संप्रदाय के छोटे टुकड़ों पर ध्यान दिया, जिससे पता चलता है कि इस संप्रदाय के अधिकांश लोगों ने इस समय तक महायान शिक्षाओं को अपनाया होगा। 7वीं शताब्दी ईस्वी में, यिजिंग ने महिषासक, धर्मगुप्तक और कश्यप को सर्वस्तिवद के उप-संप्रदायों के रूप में एक साथ समूहीकृत किया, और कहा कि ये तीन समूह "भारत के पांच हिस्सों" में प्रचलित नहीं थे, बल्कि ओड्डियाना, खोतान और कुचा के कुछ हिस्सों में स्थित थे। 148 और 170 ईस्वी के बीच, पार्थियन भिक्षु एन शिगाओ चीन आए और एक काम का अनुवाद किया जो मठों के वस्त्रों (एसकेटी) के रंग का वर्णन करता है। कासा) का उपयोग पांच प्रमुख भारतीय बौद्ध संप्रदायों में किया जाता है, जिन्हें दा बिकियू सांकियान वेयी (Ch. δεία δεία δεία)। बाद की तारीख में अनुवादित एक अन्य पाठ, श्रीपुत्रपरिप्रच्छ में इस जानकारी की पुष्टि करने वाला एक बहुत ही समान अंश है। दोनों स्रोतों में, कश्यप संप्रदाय के सदस्यों को महान वस्त्र पहनने के रूप में वर्णित किया गया है। महासांघिक श्रीपुत्रपरिप्रच्छ के प्रासंगिक भाग में लिखा है, "कश्यप स्कूल संवेदनशील प्राणियों की रक्षा करने में मेहनती और ऊर्जावान हैं। वे मैगनोलिया वस्त्र पहनते हैं। सिद्धांत वासुमित्र के इतिहास में समयभेदोपरचनाचक्र, हैमावत (कश्यप संप्रदाय) को एक सारग्राही स्कूल के रूप में वर्णित किया गया है जो स्थायी और महासांघिक दोनों के सिद्धांतों को बनाए रखता है। कथावत्तु टिप्पणी के अनुसार, कश्यपों का मानना था कि अतीत की घटनाएं वर्तमान में किसी न किसी रूप में मौजूद हैं। ए. के. के अनुसार वार्डर, कश्यप स्कूल का मानना था कि अर्हत दोषपूर्ण और अपूर्ण थे, जो सर्वस्तिवादों और विभिन्न महासांघिक संप्रदायों के दृष्टिकोण के समान थे। उनका मानना था कि अर्हतों ने इच्छाओं को पूरी तरह से समाप्त नहीं किया है, कि उनकी "पूर्णता" अधूरी है, और उनके लिए पुनः प्राप्त करना संभव है। ग्रंथ कुछ अस्थायी रूप से गांधारी धर्मपद का श्रेय कश्यप स्कूल को देते हैं। ऐसा माना जाता है कि संयुक्त आगम (टी. 100) का एक अधूरा अनुवाद जो चीनी बौद्ध सिद्धांत में है, कश्यप संप्रदाय का है। यह पाठ संयुक्त आगम (टी. 99) के पूर्ण संस्करण से अलग है, जो सर्वस्तिवद संप्रदाय से आया था। ।