Gautama Buddha in Hinduism
हिंदू धर्म की वैष्णव परंपरा के अनुसार, ऐतिहासिक बुद्ध या गौतम बुद्ध को भगवान विष्णु के दस प्रमुख अवतारों में नौवां अवतार माना जाता है। बुद्ध हिंदू धर्म की उत्पत्ति में एक रचनात्मक शक्ति रहे हैं। सदियों से क्षेत्रीय हिंदू ग्रंथों ने बौद्ध धर्म पर विचारों का एक वर्णक्रम प्रस्तुत किया है, जो संभवतः बौद्ध धर्म और ब्राह्मण परंपराओं के बीच प्रतिस्पर्धा को दर्शाता है। समकालीन हिंदू धर्म में, बुद्ध को हिंदुओं द्वारा सम्मानित किया जाता है जो आमतौर पर बौद्ध धर्म को हिंदू धर्म का दूसरा रूप मानते हैं। पुराणों के ग्रंथों का उल्लेख करते हुए और दोनों को अलग-अलग व्यक्तियों के रूप में पहचानते हुए, अन्य हिंदू गौतम बुद्ध की विष्णु के अवतार के रूप में पहचान को अस्वीकार करते हैं। विष्णु के अवतार बुद्ध को वैष्णव पुराणों में अपनी पौराणिक कथाओं के माध्यम से वैष्णव धर्म में एकीकृत किया गया था, जहां बुद्ध को विष्णु के नौवें अवतार के रूप में अपनाया गया है। अग्नि पुराण के अनुसार, दैत्यों द्वारा देवताओं को उनके युद्धों में हराने के कारण विष्णु ने पृथ्वी पर यह अवतार ग्रहण किया। प्राकृतिक व्यवस्था को बहाल करने के लिए, उन्होंने अपनी शिक्षाओं से असुरों को धोखा दिया। इसके कारण वे वेदों द्वारा स्थापित मार्ग को छोड़ कर बौद्ध धर्म में परिवर्तित हो गए, जिससे वे धर्म से रहित हो गए। इसके कारण वे कलियुग के अंत में दस्यू बन गए, जिससे उन्हें अच्छे आचरण के बिना नरक में फेंक दिया गया। इसके अलावा, यह युग को वर्णों के मिश्रण और म्लेच्छ, बर्बर और विदेशी ताकतों के प्रभुत्व की विशेषता बनाता है। इसके बाद, परंपरा के अनुसार, यह आदि शंकराचार्य और भविष्य के वैष्णव आचार्यों की जिम्मेदारी बन गई कि वे ईश्वरवाद को फिर से स्थापित करें। हिंदू देवताओं से संबंधित ग्रंथों में बुद्ध और बौद्ध ग्रंथों में हिंदू देवताओं को गोद लेने को कालानुक्रमिक रूप से स्थापित करना मुश्किल है। डोनिगर के अनुसार, बुद्ध अवतार का मिथक पहली बार पूर्व-गुप्त काल में प्रकट हुआ, जब रूढ़िवादी ब्राह्मणवाद को बौद्ध धर्म और जैन धर्म के उदय और विदेशी आक्रमणकारियों से खतरा था। डोनिगर के अनुसार, "हिंदू बुद्ध को 450 ईस्वी और छठी शताब्दी के बीच विष्णु के अवतार के रूप में मानने लगे", जो पहली बार विष्णु पुराण (400-500 CE) में दिखाई दिया। जॉन होल्ट के अनुसार, "भारतीय राजत्व की पौराणिक विचारधारा के भीतर बुद्ध को" लौकिक व्यक्ति "के रूप में प्रतिस्थापित करना लगभग उसी समय हुआ जब बुद्ध को विष्णु के ब्राह्मणवादी पंथ में शामिल और अधीनस्थ किया गया था।" साहित्य में बुद्ध का उल्लेख पुराणों और महाकाव्यों में विष्णु के अवतार के रूप में किया गया है जैसे किः हरिवंश (1.41) विष्णु पुराण (3.18) भागवत पुराण (1.3.24,2.7.37,11.4.22) गरुड़ पुराण (1.1,2.30.37,3.15.26) अग्नि पुराण (16,49.8) नारद पुराण (2.72) लिंग पुराण (1.71) पद्म पुराण (3.252) एक अन्य महत्वपूर्ण ग्रंथ जिसमें उनका अवतार के रूप में उल्लेख किया गया है, वह है पराशर का बृहद पराशर होर शास्त्र (2:1-5 7)। विष्णु के अवतार के रूप में बुद्ध एक ब्रह्मांडीय चक्र का हिस्सा हैं, जिसमें धर्म को कलियुग में नष्ट कर दिया जाता है, और फिर सत्य युग में फिर से बहाल किया जाता है, जब विष्णु कल्कि के रूप में अवतार लेते हैं। भविष्य पुराण में वंशवादी वंशावली के बारे में ऐतिहासिक तथ्यों को शामिल किया गया है, जिसमें निम्नलिखित कहा गया हैः कुछ 13वीं शताब्दी से पहले के हिंदू ग्रंथ, जैसे कि भागवत पुराण, बुद्ध को असुरों का नेतृत्व करने के लिए पैदा हुए के रूप में चित्रित करते हैं, जिन्होंने लोगों पर अत्याचार किया, वैदिक अनुष्ठानों से दूर, जो वे करने के योग्य नहीं थे। भागवत पुराण 1.3.24: स्कंद पुराण में, बुद्ध को वासुदेव के अवतारों में से एक कहा गया है, और वह ब्रह्मांड को मंत्रमुग्ध करना शुरू कर देता है, जिससे धार्मिकता समाप्त हो जाती है और अनैतिकता प्रबल हो जाती हैः उनके पिता को आमतौर पर शुद्धोधन कहा जाता है, जो बौद्ध परंपरा के अनुरूप है, जबकि कुछ स्थानों पर बुद्ध के पिता का नाम अंजना या जीना है। यह इस तथ्य के कारण है कि कुछ ग्रंथों में बौद्ध धर्म और जैन धर्म दोनों का उपयोग विष्णु द्वारा राक्षसों को गुमराह करने के लिए किया जाता है, और नामों और सिद्धांतों में भ्रम दिखाई देता है, जब बुद्ध को जीना का पुत्र कहा जाता है, तो गलती से बौद्ध ग्रंथों की नकल की जाती है जो बुद्ध को जीना (विजेता) के रूप में संदर्भित करते हैं, यह शब्द जैन धर्म में अक्सर उपयोग किया जाता है। अन्य ग्रंथों में उन्हें अधिक सकारात्मक तरीके से चित्रित किया गया है, क्योंकि उनका जन्म जानवरों की सभी हत्याओं को रोकने के लिए हुआ था। केवल कुछ बयानों में बुद्ध की पूजा का उल्लेख है, उदाहरण के लिए। वराहपुराण में कहा गया है कि सुंदरता के इच्छुक व्यक्ति को उनकी पूजा करनी चाहिए, 14वीं शताब्दी से पहले के कुछ हिंदू मंदिरों में बुद्ध की नक्काशी शामिल हैं जो वे विष्णु के अन्य अवतारों के लिए उसी सम्मान के साथ दिखाते हैं, लेकिन हालांकि विष्णु के अवतार, बुद्ध की पूजा हिंदू धर्म में कृष्ण और राम की तरह शायद ही कभी की जाती है। बौद्ध प्रभावों का एकीकरण बुद्ध को अपनाना बौद्ध धर्म के पहलुओं को हिंदू धर्म में आत्मसात करने का एक तरीका भी हो सकता है। वेंडी डॉनिगर के अनुसार, "हेलमुथ वॉन ग्लासनैप ने इन विकासों को बौद्ध धर्म को शांतिपूर्ण तरीके से आत्मसात करने की हिंदू इच्छा के लिए जिम्मेदार ठहराया, दोनों बौद्धों को वैष्णव धर्म में जीतने के लिए और इस तथ्य के लिए भी कि भारत में इस तरह का एक महत्वपूर्ण पाखंड मौजूद हो सकता है।" डोनाल्ड स्वियर के अनुसार, हिंदू धर्म में बुद्ध की समझ उनके व्यापक और विविध प्रभावों का एक हिस्सा है। यहां तक कि बौद्ध धर्म के भीतर भी, स्वामी कहते हैं, बुद्ध और उनके विचारों की अवधारणा थेरवाद, महायान, तिब्बती, जापानी और अन्य परंपराओं के बीच अलग-अलग है। इसी तरह, हिंदू धर्म (और अन्य जगहों) की विभिन्न परंपराओं में, बुद्ध को अलग-अलग तरीकों से स्वीकार किया जाता है और उनकी व्याख्या की जाती है। हिंदू धर्म द्वारा बुद्ध को एक अवतार के रूप में अपनाने की तरह, बौद्ध किंवदंतियों ने भी अपनी जातक कहानियों में कृष्ण को अपनाया, जिसमें कृष्ण (विष्णु अवतार) को एक ऐसा चरित्र होने का दावा किया गया जिसे बुद्ध ने अपने पिछले जन्मों में देखा और सिखाया था। अल्फ हिल्टेबीटेल और अन्य विद्वानों के अनुसार, पाली ग्रंथों में पाई जाने वाली बुद्ध से संबंधित जातक कथाओं की कुछ कहानियाँ हिंदू किंवदंतियों की निंदात्मक विकृति प्रतीत होती हैं, लेकिन ये प्राचीन स्थानीय परंपराओं और दोनों भारतीय धर्मों के बीच प्रारंभिक बातचीत की जटिलताओं को दर्शाती हैं। जबकि बौद्ध जातक ग्रंथों ने कृष्ण-वासुदेव को सह-चुना और उन्हें अपने पिछले जीवन में बुद्ध का छात्र बनाया, हिंदू ग्रंथों ने बुद्ध को सह-चुना और उन्हें विष्णु का अवतार बनाया। इसी तरह, दशरथ जातक में बुद्ध ने खुद को राम के रूप में पहचाना है। अस्वीकार बौद्ध पारंपरिक रूप से बुद्ध को विष्णु अवतार के रूप में स्वीकार नहीं करते हैं। बी. आर. अम्बेडकर, एक भारतीय विद्वान और दलित नेता, जिन्होंने 1935 में हिंदू धर्म से बौद्ध धर्म में परिवर्तित होने के अपने इरादे की घोषणा की और लगभग 20 साल बाद धर्म परिवर्तन किया, ने इस विश्वास को खारिज कर दिया कि बुद्ध विष्णु के अवतार थे। अम्बेडकर की बाईस प्रतिज्ञाओं में से पाँचवीं प्रतिज्ञा हैः मुझे विश्वास नहीं है और न ही होगा कि भगवान बुद्ध विष्णु के अवतार थे। मेरा मानना है कि यह सरासर पागलपन और झूठा प्रचार है। कुछ समकालीन हिंदू भी पुराणों के ग्रंथों का उल्लेख करते हुए गौतम बुद्ध की विष्णु के अवतार के रूप में पहचान को अस्वीकार करते हैं। गौड़ीय वैष्णव धर्मशास्त्र के गुरुओं का तर्क है कि भागवत पुराण (1.3.24) में, "अजान का पुत्र", अजान (c.1800 ईसा पूर्व, स्टीफन नैप के अनुसार) से पैदा हुए विष्णु अवतार को संदर्भित करता है, जबकि गौतम का जन्म माया और शुद्धोधन से हुआ था। वे आगे तर्क देते हैं कि बुद्ध के लिए सुगत बुद्ध और आदि बुद्ध जैसे विशेषण विष्णु अवतार को संदर्भित करते हैं, न कि गौतम बुद्ध को, जो अमरकोश और अन्य बौद्ध ग्रंथों पर आधारित हैं। 1999 में, कांची के शंकराचार्य, श्री जयेंद्र सरस्वती ने विपश्यनाचार्य एस. एन. गोयनका के साथ एक संयुक्त बयान जारी किया था और घोषणा की थी किः दोनों समुदायों [वैदिक और श्रमण परंपराओं] के बीच मैत्रीपूर्ण संबंधों को बढ़ावा देने के लिए हम निर्णय लेते हैं कि अतीत में जो कुछ भी हुआ है (पूर्ववत नहीं किया जा सकता है, लेकिन) उसे भुला दिया जाना चाहिए और ऐसी मान्यताओं (बुद्ध के विष्णु के अवतार होने पर) का प्रचार नहीं किया जाना चाहिए। गोवर्धन पीठ के शंकराचार्य स्वामी श्री निश्चलानंद सरस्वती ने भी कहा है कि विष्णु और गौतम बुद्ध के बुद्ध अवतार अलग-अलग व्यक्ति थे। मूर्तिकला अग्नि पुराण में वर्णन किया गया है कि बुद्ध की आकृति का प्रतिनिधित्व कैसे किया जाना चाहिएः समकालीन श्रद्धा बुद्ध को एक पवित्र व्यक्ति माना जाता है और भारत में जागृत व्यक्ति के रूप में सम्मानित किया जाता है। भारत के बाहर, कुछ समकालीन हिंदू अपने त्योहारों के दौरान अन्य देवताओं के साथ बुद्ध का सम्मान करते हैं। सर्वपल्ली राधाकृष्णन और स्वामी विवेकानंद जैसे हिंदू धर्म के प्रमुख आधुनिक समर्थक बुद्ध को उसी सार्वभौमिक सत्य का उदाहरण मानते हैं जो धर्मों में निहित है। महात्मा गांधी सहित आधुनिक हिंदू धर्म की कई क्रांतिकारी हस्तियां बुद्ध के जीवन और शिक्षाओं और उनके कई सुधारों से प्रेरित रही हैं। स्टीवन कॉलिन्स बौद्ध धर्म के बारे में ऐसे हिंदू दावों को एक प्रयास के हिस्से के रूप में देखते हैं-अपने आप में भारत में ईसाई धर्म परिवर्तन के प्रयासों की प्रतिक्रिया-यह दिखाने के लिए कि "सभी धर्म एक हैं", और यह कि हिंदू धर्म विशिष्ट रूप से मूल्यवान है क्योंकि यह अकेले इस तथ्य को पहचानता है। कुछ हिंदू आमतौर पर बौद्ध धर्म को हिंदू धर्म का दूसरा रूप मानते हैं। भारत, श्रीलंका और दक्षिण एशिया के बाहर के विभिन्न विद्वानों का कहना है कि औपनिवेशिक युग और बुद्ध को हिंदू धर्म में आत्मसात करने के समकालीन प्रयास एक राष्ट्रवादी राजनीतिक एजेंडा हैं, जहां "बुद्ध को भारत के इतिहास और संस्कृति की स्वदेशी राष्ट्रवादी समझ के प्रतीक के रूप में विजयी रूप से पुनः प्राप्त किया गया है।" लार्स टोरे फ्लेटेन के अनुसार, हिंदू धारणाएं, विशेष रूप से हिंदू राष्ट्रवादियों के साहित्य में, यह है कि "बुद्ध ने अपनी उम्र और देश के आध्यात्मिक विचारों से अलग नहीं हुए", यह दावा करते हुए कि हर्मन ओल्डेनबर्ग (1854-1920), थॉमस राइस डेविड (1843-1922) और सर्वपल्ली राधाकृष्णन (1888-1975) जैसे विद्वानों का कहना है कि "बौद्ध धर्म और समकालीन हिंदू धर्म" के बीच बहुत कुछ समान है। फिर भी, वर्तमान विद्वानों की सर्वसम्मति में, बौद्ध धर्म को पूर्व-बौद्ध भारतीय धर्म से बहुत अलग माना जाता है। ।