Sirpur Group of Monuments
सिरपुर स्मारक समूह एक पुरातात्विक और पर्यटन स्थल है जिसमें भारत के छत्तीसगढ़ राज्य के महासमुंद जिले में 5वीं से 12वीं शताब्दी तक के हिंदू, जैन और बौद्ध स्मारक हैं। यह राज्य की राजधानी रायपुर के पूर्व में एक इसी नाम के गाँव के पास स्थित है। यह स्थल महानदी के तट पर फैला हुआ है। सिरपुर शहर (उर्फ शिरपुर) का उल्लेख 5वीं से 8वीं शताब्दी ईस्वी के शिलालेख और पाठ्य अभिलेखों में किया गया है। यह शहर कभी दक्षिण कोसल राज्य के शरभपुरिया और सोमवंशी राजाओं की राजधानी था। यह 5वीं और 12वीं शताब्दी ईस्वी के बीच दक्षिण कोसल साम्राज्य की एक महत्वपूर्ण हिंदू, बौद्ध और जैन बस्ती थी। 7वीं शताब्दी के चीनी बौद्ध तीर्थयात्री ह्यून त्सांग ने इसका दौरा किया था। हाल के उत्खनन में 12 बौद्ध विहार, 1 जैन विहार, बुद्ध और महावीर की अखंड मूर्तियाँ, 22 शिव मंदिर और 5 विष्णु मंदिर, शक्ति और तांत्रिक मंदिर, भूमिगत अनाज भंडार बाजार और छठी शताब्दी के स्नान गृह का पता चला है। इतिहास सिरपुर, जिसे प्राचीन भारतीय ग्रंथों और शिलालेखों में श्रीपुर और श्रीपुरा (शाब्दिक रूप से, "शुभता, प्रचुरता, लक्ष्मी का शहर") के रूप में भी जाना जाता है, रायपुर के पूर्व में महानदी नदी पर एक गाँव है। चौथी शताब्दी ईस्वी के इलाहाबाद स्तंभ शिलालेख में सिरपुर का उल्लेख श्रीपुरा के रूप में किया गया है। पहली सहस्राब्दी ईस्वी के उत्तरार्ध में, यह दक्षिण कोसल साम्राज्य के लिए प्रमुख वाणिज्यिक और धार्मिक महत्व वाला राजधानी शहर था। सबसे पुराने प्रलेखित साक्ष्य बताते हैं कि यह पहले शरभपुरिया राजवंश की राजधानी थी, जिसके बाद पांडुवंशी राजवंश आया। शरभपुरिया राजवंश स्वयं 5वीं शताब्दी ईस्वी के उत्तरार्ध का है, लेकिन शिलालेखों में इसकी पहली राजधानी शरभपुरा होने का उल्लेख है, जो अभी तक एक अज्ञात स्थल है। इस क्षेत्र में 6 वीं शताब्दी के मध्य के प्रचुर शिलालेखों में हिंदू शैव राजा तेवरदेव और 8 वीं शताब्दी के राजा शिवगुप्त बलार्जुन का उल्लेख है जिन्होंने अपने राज्य में हिंदुओं, बौद्धों और जैनों के लिए मंदिरों और मठों की स्थापना की थी। चीनी तीर्थयात्री और यात्री हुआन त्सांग ने अपने संस्मरणों में 639 ईस्वी में सिरपुर की यात्रा का उल्लेख किया है। उन्होंने लिखा कि राजा क्षत्रिय थे और बौद्धों के लिए परोपकारी थे, यह क्षेत्र समृद्ध था। उनके संस्मरण के अनुसार, लगभग 10,000 महायान बौद्ध भिक्षु (भिक्षु) यहाँ लगभग 100 मठों में रहते थे, और 100 से अधिक मंदिर थे। सबसे पुराना दिनांकित सिरपुर स्मारक लक्ष्मण मंदिर है, जो 595-605 CE का है। इसके साथ-साथ, महानदी नदी के किनारे राजिम से खरोद तक फैले कई अन्य मंदिर स्थित हैं और 600 और 710 ईस्वी के बीच के हैं। दक्षिण कोसल साम्राज्य, राजधानी सिरपुर के साथ, 11वीं शताब्दी में कलचुरी राजवंश द्वारा कब्जा कर लिया गया था, दक्षिण कोसल के पूर्वी हिस्सों को उनके पूर्व में सोमवंशी साम्राज्य द्वारा कब्जा कर लिया गया था। इस क्षेत्र का 12वीं शताब्दी और 13वीं शताब्दी का इतिहास स्पष्ट नहीं है। इस क्षेत्र में खुदाई से जमा की परतें मिली हैं, जिनका पता पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व, गुप्त साम्राज्य काल के मध्य से, मध्ययुगीन काल के अंत तक लगाया जा सकता है, जिसमें जमा की सबसे छोटी परत चिलम (धुएँ की नली) और सल्तनत युग के सिक्कों के साथ मिश्रित खंडहर हैं जो यह सुझाव देते हैं कि सिरपुर कम से कम प्रारंभिक दिल्ली सल्तनत के दौरान एक सक्रिय मानव बस्ती थी। 1882 में औपनिवेशिक ब्रिटिश भारत के अधिकारी अलेक्जेंडर कनिंघम द्वारा दौरा किए जाने के बाद पुरातात्विक स्थल सिरपुर एक प्रमुख पुरातात्विक स्थल बन गया। सिरपुर में लक्ष्मण (लक्ष्मण) मंदिर पर उनकी रिपोर्ट ने इसे अंतर्राष्ट्रीय ध्यान आकर्षित किया। विश्व युद्धों के दशकों के दौरान 20वीं शताब्दी की शुरुआत में यह स्थल उपेक्षित रहा और 1953 में खुदाई फिर से शुरू हुई। 1990 के दशक में और अधिक खुदाई हुई और फिर विशेष रूप से 2003 के बाद जब 184 टीलों की पहचान की गई और कुछ चुनिंदा खुदाई की गई। उन उत्खनन से अब तक 22 शिव मंदिर, 5 विष्णु मंदिर, 10 बुद्ध विहार, 3 जैन विहार, 6 वीं/7 वीं शताब्दी का बाजार और स्नान-कुंड (स्नान गृह) प्राप्त हुए हैं। यह स्थल व्यापक समन्वय को दर्शाता है, जहाँ बौद्ध और जैन मूर्तियाँ या रूपांकन शिव, विष्णु और देवी मंदिरों के साथ मिश्रित होते हैं। सिरपुर शहर के पतन और राजधानी के अचानक बर्बाद होने के बारे में दो सिद्धांत हैं। एक का मानना है कि भूकंप ने पूरे क्षेत्र को तहस-नहस कर दिया और लोगों ने राजधानी और राज्य को छोड़ दिया। एक अन्य आक्रमण और लूट के बाद एक विनाशकारी विनाश को दर्शाता है। दिल्ली सल्तनत के सुल्तान अलाउद्दीन खिलजी के सिक्के खंडहरों के बीच पाए गए हैं, और स्मारकों में से एक की सीढ़ियों में आंशिक गुफा के संकेत दिखाई देते हैं, न तो प्रस्तावों को स्थापित करते हैं और न ही खारिज करते हैं। खुदाई के दौरान खंडहरों के साथ खिलजी युग के सिक्कों की खोज को दिल्ली सल्तनत और दक्षिण कोसल साम्राज्य के बीच व्यापार जैसे अन्य कारणों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, और एक स्थान स्थानीय मिट्टी के अवसादन के कारण हो सकता है। सिरपुर "प्रारंभिक मध्ययुगीन काल की कांस्य मूर्तियों" के लिए भी एक प्रमुख पुरातात्विक स्थल है। गेरी हॉकफील्ड मलांद्रा के अनुसार, सिरपुर प्राचीन भारत की एक महत्वपूर्ण कांस्य कार्यशाला थी और सिरपुर से खुदाई की गई बौद्ध कांस्य कलाकृति उस युग की "बेहतरीन कांस्य मूर्तियों" में से हैं। मलांद्रा के अनुसार, सिरपुर और एलोरा गुफाओं के साथ-साथ रत्नागिरी में कलाकृति के बीच उल्लेखनीय समानताएं हैं, और यह दोनों क्षेत्रों के बीच विचारों और कलाकारों के प्रवाह का सुझाव दे सकता है। हिंदू स्मारक लक्ष्मण मंदिर लक्ष्मण मंदिर, जिसे लक्ष्मण मंदिर भी कहा जाता है, 7वीं शताब्दी का ईंटों का मंदिर है, जो ज्यादातर क्षतिग्रस्त और बर्बाद हो गया है। सिरपुर में लक्ष्मण मंदिर के मीनार और दरवाजे की नक्काशी के साथ-साथ गर्भगृह के प्रवेश द्वार का अध्ययन किया जा सकता है। गर्भगृह के दरवाजे के लिंटेल के ऊपर नक्काशी में शेष (अनंतसायन विष्णु) पर एक झुके हुए विष्णु और भागवत पुराण से कृष्ण पर एक पैनल दिखाया गया है। दरवाजे के चारों ओर नक्काशी की पट्टियाँ हैं जो विष्णु के दस अवतारों के साथ-साथ दैनिक जीवन और प्रेम प्रसंग और मिथुन के विभिन्न चरणों में जोड़े को दर्शाती हैं। यह मंदिर एक पत्थर के जगती मंच (लगभग 40 'x80') पर स्थित है, जिसमें परिक्रमा के लिए पर्याप्त जगह है। मंदिर स्वयं ईंट से बना है, सिवाय पत्थर से बने ग्रह-ग्रिया (गर्भगृह) के चारों ओर नक्काशीदार ढांचे के। गर्भगृह पूर्व की ओर खुलता है। गर्भगृह के सामने एक अंतरल (प्रकोष्ठ) और एक आयताकार मंडप (औपचारिक सामुदायिक भवन) की रूपरेखा है। हॉल में स्तंभों के लिए स्टब स्थान दिखाए गए हैं, जो अब इतिहास में खो गए हैं। गर्भगृह और मीनार को छोड़कर, बहुत कुछ खंडहर में है। बाहर गर्भगृह पत्थर का ढांचा 22x22 फीट वर्ग है, इसके अंदर लगभग 10x10 फीट वर्ग है। गर्भगृह की दीवारें विशिष्ट हिंदू मंदिरों की तरह सादे हैं। गर्भगृह की मूल मूर्ति गायब है। साइट प्रबंधन ने आगंतुकों के लिए कई छोटी मूर्तियां स्थापित की हैं जो खंडहर के ढेर में पाई गई थीं। राम मंदिर लक्ष्मण मंदिर से 100 मीटर से भी कम दक्षिण-पूर्व में स्थित है, लेकिन यह लगभग पूरी तरह से खंडहर में है। राम मंदिर स्थल, हालांकि, कई मंदिरों की नींव की रूपरेखा के साथ-साथ मूल राम मंदिर के निचले हिस्से की ईंट की स्टब को संरक्षित करता है। राम मंदिर के ठीक उत्तर में एक रूपरेखा है जिसे स्थानीय परंपरा के अनुसार लक्ष्मण को राम-लक्ष्मण जोड़ी के रूप में भी समर्पित किया गया था। राम मंदिर एक तारकीय (तारा-आकार) जगती पैटर्न का अनुसरण करता है, जबकि इसकी लक्ष्मण जोड़ी एक के बिना थी। डोनाल्ड स्टैड्टनर के अनुसार, मंडप और राम की अन्य विशेषताओं को बहुत पहले नष्ट कर दिया गया था, और राम मंदिर स्थल लगभग 600 ईस्वी का होने की संभावना है। यह मध्य भारत के सबसे पुराने तारों के आकार के जगती चबूतरे वाले मंदिरों में से एक है। 7वीं शताब्दी के सिरपुर वास्तुकारों द्वारा खरोद, पलारी और राजिम में बहुत बड़े तारकीय-सिद्धांत वाले हिंदू मंदिरों के निर्माण से पहले, यह एक प्रोटोटाइप अभ्यास मंदिर के रूप में कार्य कर सकता था। गांधेश्वर मंदिरः एक सक्रिय शिव मंदिर, गांधेश्वर मंदिर महानदी नदी के तट पर स्थित है। नदी से गर्भगृह तक चलने के लिए पत्थर की सीढ़ियाँ हैं। मंदिर को नियमित रूप से फिर से धोया जाता है और फिर से चित्रित किया जाता है। इसमें संभवतः उस क्षेत्र से बरामद खंडहर शामिल हैं, जिसमें स्थानीय लोगों ने हिंदू, बौद्ध और जैन प्रतिमाओं को शामिल किया है। एक पत्थर का स्लैब जो मंदिर की दीवार का हिस्सा है, उसमें नागरी लिपि में एक संस्कृत शिलालेख है, जो ओम प्रतीक से शुरू होता है और शिव को समर्पित है, जो 8वीं शताब्दी का है। बालेश्वर महादेव मंदिर समूह बालेश्वर महादेव मंदिर समूहः सिरपुर सड़क के पार, तीवर देव स्मारक से लगभग 50 मीटर उत्तर-पश्चिम में एक शिव मंदिर। इसमें कई मंदिर हैं। उत्खनन किए गए तीन शिव मंदिरों के लिए, लक्ष्मण मंदिर के समान एक ऊँचे चबूतरे के रूप में एक परिक्रमा करने वाली जगती बची हुई है। दूसरे के लिए केवल नींव दिखाई देती है। इस समूह का निर्माण शैव राजा शिवगुप्त बलार्जुन ने किया था और यह 8वीं शताब्दी के मध्य का है। इनमें से दो मंदिर बगल में स्थित हैं, और अधिकांश सिरपुर मंदिरों के विपरीत, ये पश्चिम की ओर खुलते हैं। दोनों में एक मंडप, एक अंतराला है और ईंटों और पत्थर से बना तारा आकार का गर्भ गृह है। तारकीय गर्भगृह दो वर्गों से बना है, एक को 45 डिग्री से घुमाया जाता है। खुदाई के दौरान खोजी गई कुछ कलाकृतियाँ प्रदर्शित की गई हैं, और इनमें महिलाओं और जोड़े को 8वीं शताब्दी की पोशाक पहने हुए दिखाया गया है। गर्भगृह में संगमरमर से बना शिव लिंग है। सुरंग टीला सुरंग टीलाः यह सिरपुर का सबसे बड़ा मंदिर परिसर है, जिसमें समूह से 30 फीट ऊपर एक स्तंभ वाली छत है, छत को खंडहर मंडप मंच से जोड़ने वाली पत्थर की सीढ़ियां नीचे बनी हुई हैं। सीढ़ियों ने इसे जमीन के नीचे से एक स्थान पर आंशिक रूप से खोदा है। शीर्ष पर स्तंभों वाली छत संभवतः एक मंडप थी, क्योंकि इसमें नवरंग पैटर्न में कई नक्काशीदार स्तंभों के खंडहर हैं। छत पाँच गर्भगृहों से जुड़ती है, जिनमें दो भूरे रंग के शिव लिंग हैं, एक में काले ग्रेनाइट का शिव लिंग है और अन्य दो विष्णु को समर्पित हैं। यह मंदिर सफेद पत्थर से बना है। यह स्थानीय लोगों द्वारा उपयोग की जाने वाली सुरंगों (सुरंग) के साथ मिट्टी का टीला हुआ करता था, लेकिन मंदिर की खुदाई 2006 और 2007 के बीच की गई थी। खुदाई के दौरान एक शिलालेख मिला जो अब रायपुर संग्रहालय में है। इस शिलालेख के अनुसार, यह मंदिर शिवगुप्त बलार्जुन के समय में काम कर रहा था, और यह मंदिर 7वीं या 8वीं शताब्दी का है। मंदिर की छत के नीचे, दो इमारतों के खंडहर हैं, एक संभवतः पुजारियों और भिक्षुओं के लिए निवास स्थान है, दूसरा संभवतः बाद की शताब्दियों के 16-किनारे वाले शिव लिंग के साथ एक छोटा तांत्रिक मंदिर है। अन्य स्मारक राकेला ताल, किले के खंडहर और अन्य मंदिरः सिरपुर सड़क के पूर्व की ओर राम मंदिर के पास दक्षिण में स्थित कमल के फूलों से भरी एक मानव निर्मित झील है। झील के चारों ओर एक पुराने किले के खंडहर, कई हिंदू और बौद्ध स्मारक कृषि भूमि के साथ मिश्रित हैं और एक आधुनिक युग का कृष्ण मंदिर है। सिरपुर में तीन वर्ग किलोमीटर क्षेत्र में फैले 20 से अधिक अन्य खुदाई किए गए मध्ययुगीन मंदिर और 50 अतिरिक्त बिना खुदाई के टीले हैं। बौद्ध स्मारक आनंद प्रभु विहार आनंद प्रभु कुटी विहारः एक मंदिर और 14 कमरों वाला मठ, जिसे भिक्षु आनंद प्रभु ने बनाया था, जिसे कुछ शिलालेखों में हिंदू राजा शिवगुप्त बलार्जुन के प्रायोजन से आनंद प्रभा कहा जाता है। मठ और मंदिर के खंडहरों में अवलोकितेश्वर और मकरवाहिनी गंगे का एक स्मारक शामिल था। इस स्थल पर मिला एक पत्थर का शिलालेख, संस्कृत में नागरी लिपि में लिखा गया है और 8 वीं शताब्दी ईस्वी के मध्य में वैदिक मीटर (अनुस्तुभ, श्रगधारा, आर्य, वसंततिलक और अन्य) के मिश्रण का उपयोग किया गया है। शिलालेख में कहा गया है कि शुभ प्रतीक ओम और सिद्धम से शुरू होता है, सुगत (बुद्ध) की प्रशंसा करता है और फिर राजा बलार्जुन की प्रशंसा करता है। इसके बाद इसमें भिक्षु आनंदप्रभा का उल्लेख किया गया है, जो बुद्ध को समर्पित मारावरीन (मारा के दुश्मन) और पुनर्जन्म और मृत्यु के चक्र के विध्वंसक थे। शिलालेख में कहा गया है कि राजा ने एक "विहार कुटी" (मठ निवास) की स्थापना की और वहाँ के सभी भिक्षुओं के लिए एक मुफ्त भोजन गृह की स्थापना की, जिसमें "जब तक सूर्य आकाश को सुशोभित करता है" (शाश्वतता) के लिए सेटिके और व्यंजना (मसालों के साथ चावल का भोजन) से सुसज्जित किया गया था। इसके बाद शिलालेख कविता भिक्षुओं को याद दिलाती है कि वे राजा के उपहार की भावना, धन की अस्थिरता को याद करते हैं, कि धर्म ही दुःख से भरे सांसारिक अस्तित्व के लिए एकमात्र रक्षक अनुग्रह है। शिलालेख पर उस कलाकार के हस्ताक्षर हैं जिसने इसे मठ के लिए बनाया था। स्वास्तिक विहार स्वास्तिक विहारः 1950 के दशक में खुदाई की गई, इस स्मारक के लेआउट का हवाई दृश्य स्वास्तिक चिन्ह की याद दिलाता है। इस स्थल से बौद्ध युग से संबंधित बुद्ध की मूर्ति और धातु की मूर्तियां प्राप्त हुईं। बुद्ध के साथ एक मक्खी की मूंछ लिए हुए पद्मपाणि की छवि थी। तीरदेव तीर देवः दक्षिण कोसल युग का एक मठ, यह विहार, जिसे तिव्रदेव भी कहा जाता है, एक शिव मंदिर के पास स्थित है और लक्ष्मण मंदिर से लगभग 1 किमी दूर है। यह मंदिर एक शैव राजा और उसकी बौद्ध रानी द्वारा निर्मित है, जो हिंदू और बौद्ध विषयों को दर्शाता है। यह स्मारक बौद्ध और हिंदू कलाओं का एक समन्वित संग्रह है, क्योंकि यह बुद्ध की मूर्तियों और बौद्ध कलाकृतियों, गंगा और यमुना की देवी जैसे हिंदू विषयों, काम और मिथुन दृश्यों, पंचतंत्र कथाओं के साथ-साथ गजलक्ष्मी को भी दर्शाता है। जैन स्मारक एक जैन बसती और मठ के खंडहर नदी के किनारे और 8वीं शताब्दी के शिव मंदिर से लगभग 100 मीटर की दूरी पर पाए गए हैं। आदिनाथ (ऋषभ, पहले तीर्थंकर) की एक कांस्य छवि खंडहरों में पाई गई थी, और यह छवि 9वीं शताब्दी की है। ए. एस. आई. संग्रहालय लक्ष्मण मंदिर परिसर में भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण द्वारा प्रबंधित एक संग्रहालय 1950 और 2000 के दशक में खुदाई के दौरान मिली कलाकृति के हिस्सों और पुरातात्विक खंडहरों के टुकड़ों को संरक्षित करता है। ये शैव, वैष्णव, बुद्ध और जैन धर्मों से संबंधित हैं और विभिन्न रूप से 6 वीं और 12 वीं शताब्दी के बीच के हैं। ।