Benjamin Jowett
बेंजामिन जोवेट (, आधुनिक संस्करण; 15 अप्रैल 1817-1 अक्टूबर 1893) ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय में एक अंग्रेजी शिक्षक और प्रशासनिक सुधारक, एक धर्मशास्त्री, एक एंग्लिकन मौलवी और प्लेटो और थूसीडाइड्स के अनुवादक थे। वे ऑक्सफ़ोर्ड के बेलियोल कॉलेज के मास्टर थे। प्रारंभिक जीवन में जोवेट का जन्म लंदन के कैंबरवेल में हुआ था, जो नौ बच्चों में से तीसरे थे। उनके पिता मूल रूप से यॉर्कशायर परिवार से थे, जो तीन पीढ़ियों से इंग्लैंड के चर्च में इवेंजेलिकल आंदोलन के समर्थक थे, और पुराने नियम के भजनों के एक छंदबद्ध अनुवाद के लेखक थे। उनकी माँ, इसाबेला लैंगहॉर्न (1790-1869), प्लूटार्क के कवि और अनुवादक जॉन लैंगहॉर्न से संबंधित थीं। 12 साल की उम्र में, जोवेट को सेंट पॉल स्कूल (तब सेंट पॉल चर्चयार्ड में) की नींव पर रखा गया था, जहाँ उन्होंने जल्द ही एक असामयिक शास्त्रीय विद्वान के रूप में प्रतिष्ठा प्राप्त की। 18 साल की उम्र में उन्हें ऑक्सफ़ोर्ड के बैलियोल कॉलेज के लिए एक खुली छात्रवृत्ति से सम्मानित किया गया, जहाँ वे जीवन भर रहे। उन्होंने 1836 में अपनी पढ़ाई शुरू की, और जल्दी ही अपनी पीढ़ी के प्रमुख ऑक्सफोर्ड डॉन में से एक के रूप में पहचाने गए, 1838 में स्नातक रहते हुए फेलो बने; उन्होंने 1839 में प्रथम श्रेणी के सम्मान के साथ स्नातक किया। यह ऑक्सफोर्ड ट्रैक्टेरियन आंदोलन के चरम पर थाः डब्ल्यू. जी. वार्ड की दोस्ती के माध्यम से वह कुछ समय के लिए उच्च एंग्लिकनवाद की दिशा में आकर्षित हुए थे; लेकिन एक मजबूत और अधिक स्थायी प्रभाव अर्नोल्ड स्कूल का था, जिसका प्रतिनिधित्व ए. पी. स्टेनली ने किया था। इस विवाद के कारण जोवेट को कॉलेज में हाई टेबल से हटकर ब्रॉड स्ट्रीट में रहने के लिए जाना पड़ा। 1839 की शुरुआत में, स्टेनली ने कुछ विश्वविद्यालय सुधारों की वकालत करने में कैंटरबरी के भावी आर्कबिशप आर्चीबाल्ड कैंपबेल टेट के साथ शामिल हो गए थे। 1846 के बाद से, जोवेट ने खुद को इस आंदोलन में झोंक दिया, जो 1848 में युवा और अधिक विचारशील साथियों के बीच सामान्य हो गया, जब तक कि यह 1850 के आयोग और 1854 के अधिनियम में प्रभावी नहीं हो गया। जोवेट ने तब धर्मशास्त्र पर ध्यान केंद्रित कियाः उन्होंने 1845 और 1846 की गर्मियाँ जर्मनी में स्टेनली के साथ बिताईं, और जर्मन आलोचना और अटकलों के एक उत्सुक छात्र बन गए। उनके विचार कट्टरपंथी से अधिक हो गए, वे विधर्मी थे, जिसने एंग्लिकन ऑक्सफोर्ड के अनुरूपता की दीवारों के भीतर उन्नति की संभावनाओं को गंभीर रूप से कम कर दिया। उस अवधि के लेखन में वे एफ. सी. बौर के लेखन से सबसे अधिक प्रभावित थे। लेकिन उन्होंने कभी भी एक स्वतंत्र निर्णय का प्रयोग करना बंद नहीं किया, और सेंट पॉल पर उनका काम, जो 1855 में प्रकाशित हुआ, बहुत मौलिक प्रतिबिंब और जांच का परिणाम था। जोवेट को फ्लोरेंस नाइटिंगेल में एक दोस्त और संवाददाता मिला, लेकिन क्या कोई रोमांटिक लगाव था, यह स्पष्ट नहीं है। यह सुझाव दिया गया है कि उन्होंने देर से शादी का प्रस्ताव रखा, लेकिन उन्हें अस्वीकार कर दिया गया, और अपने जीवन का अंतिम भाग इस अफसोस में बिताया कि उन्हें कभी वैवाहिक आनंद का पता नहीं था। जोवेट के उपदेशात्मक और शैक्षणिक स्वभाव ने उन्हें उनके जटिल चरित्र के निर्देश की ओर आकर्षित किया और उन पर अतिशयोक्ति का आरोप लगाया, जो उन्माद के कारण एक भावनात्मक तीव्रता थी। वह एक पिता समान थे, एक गहरी रूढ़िवादी महिला के प्रति पैतृकवादी, धार्मिक, आत्म-सेंसर और उसके आचरण में सख्त थे। एक अन्य शैक्षिक सुधार, प्रतिस्पर्धा के लिए भारतीय सिविल सेवा का उद्घाटन, उसी समय हुआ, और जोवेट आयोग में से एक थे। उनके दो भाई थे, विलियम और अल्फ्रेड, जिन्होंने भारत में सेवा की और उनकी मृत्यु हो गई, और उन्होंने भारतीय मामलों में गहरी और व्यावहारिक रुचि लेना कभी नहीं छोड़ा। मई 1859 में दूसरे शाही आयोग के बाद उन्होंने फिलोमेला को कलकत्ता में खराब परिस्थितियों के साथ उनके मजबूत व्यवहार के लिए 'भारत के राज्यपालों की राज्यपाल' कहा, "बड़े शहरों में स्वच्छता नियमों को लागू करके स्वच्छता और स्वास्थ्य के लिए मूल निवासी।" जब वे एक बूढ़े व्यक्ति थे, तो उन्होंने क्लेडन्स का दौरा किया, जहाँ मार्गरेट वर्नी ने उन्हें फ्लोरेंस का एक मुद्रित चित्र दान किया, जिसे बाद में उन्होंने अपनी वसीयत में सोमरविले कॉलेज को सौंप दिया। ए. सोराबजी, एक भारतीय लेखक, 1890 के दशक में सोमरविले कॉलेज में एक छात्र बैरिस्टर थे, जब मास्टर ऑफ बैलियोल ने तस्वीर की ओर इशारा करते हुए उनके प्रति उनके प्यार की घोषणा कीः कहानी की कभी पुष्टि नहीं हुई। एक अन्य कहानी में पूरी तरह से हेनरी एस्क्विथ की बाद की पत्नी मार्गोट टेनेंट ने जोवेट से दोस्ती की, केवल यह जानने के लिए कि उनका नाइटिंगेल के साथ "violent.very हिंसक" संबंध था। जोवेट उदार धर्मशास्त्र के एक प्रमुख विद्वान थे, लेकिन उनकी यादों में कुछ उथल-पुथल हो सकती थी। ऑक्सफोर्ड कैरियर जोवेट को 1855 की शरद ऋतु में ग्रीक के रेजियस प्रोफेसरशिप में नियुक्त किया गया था। वह 1842 से बैलियोल के शिक्षक और एंग्लिकन मौलवी रहे थे और उन्होंने खुद को ट्यूशन के काम में समर्पित कर दिया थाः उनके छात्र जीवन भर के लिए उनके दोस्त बन गए। उन्होंने उनकी क्षमताओं को समझा और उन्हें खुद को जानना सिखाया। इसने उन्हें "महान शिक्षक" के रूप में प्रतिष्ठित किया। एक बड़ी निराशा, 1854 में भी बैलियोल के प्रभुत्व के लिए उनके तिरस्कार ने उन्हें द एपिस्टल्स ऑफ सेंट पॉल पर अपनी पुस्तक के पूरा होने के लिए प्रेरित किया। यह काम, जिसे उनके एक दोस्त ने "साहस का चमत्कार" के रूप में वर्णित किया है, मौलिकता और सुझाव से भरा है, लेकिन इसके प्रकाशन ने उनके खिलाफ रूढ़िवादी इवेंजेलिकल से धार्मिक विरोध का एक तूफान जगाया, जो जीवन भर उनके पीछे रहा। इसके आगे झुकने के बजाय, वह हेनरी ब्रिस्टो विल्सन और रोलैंड विलियम्स के साथ निबंध और समीक्षा के रूप में जाने जाने वाले खंड के निर्माण में शामिल हो गए, जिन पर इसी तरह से हमला किया गया था। यह 1860 में दिखाई दिया और आलोचना के एक मजबूत प्रकोप को जन्म दिया। जिन लोगों पर इस कारण से मुकदमा चलाया गया था, उनके प्रति जोवेट की वफादारी उनकी लगातार खामोशी से कम नहीं थी, जबकि यूनानी प्रोफेसर के रूप में उनके वेतन में वृद्धि को रोक दिया गया था। यह उत्पीड़न 1865 तक जारी रहा, जब ई. ए. फ्रीमैन और चार्ल्स एल्टन को ऐतिहासिक शोध से पता चला कि प्रोफेसरशिप की शर्तों का उल्लंघन हुआ था, और क्राइस्ट चर्च, ऑक्सफोर्ड ने दान को £40 प्रति वर्ष से बढ़ाकर £500 कर दिया। जोवेट नाइटिंगेल के तीन खंडों वाले काम सजेशंस फॉर थॉट फॉर प्रूफ-रीडिंग और आलोचना के प्राप्तकर्ताओं में से एक थे। निबंध और समीक्षाओं के तीसरे खंड में उन्होंने ऑन द इंटरप्रिटेशन ऑफ स्क्रिप्चर में योगदान दिया जिसमें उन्होंने उनके इस दावे को समेटने का प्रयास किया कि धर्म कानून है और इसे विज्ञान के साथ एकीकृत किया जा सकता है। घर में महिलाओं के स्थान पर उनके कट्टरपंथी विचारों और उदार एंग्लिकन धर्मशास्त्र से उनके प्रस्थान ने एक दशक के लिए बालियोल के मास्टरशिप में उनके करियर की प्रगति को रोकने में मदद की। 1860 तक, वह पहले से ही ग्रीक के रेजियस प्रोफेसर और बैलियोल के फेलो थे, लेकिन उनके वजीफे में वृद्धि को रोक दिया गया था। जबकि इस काम ने दार्शनिक-राजनेता जॉन स्टुअर्ट मिल से भरपूर प्रशंसा प्राप्त की, इसने अधिक पारंपरिक प्रतिष्ठान के उत्साही विश्वास को गहराई से हिला दिया कि मजदूर वर्ग पैरिश चर्चों में पूजा करना जारी रखेंगे। यह स्वीकार करना कि यह अब ऐसा नहीं था, केवल धर्मशास्त्रीय प्रस्थानों में से एक था। अक्टूबर 1862 में उन्हें फ्लोरेंस को संस्कार देने के लिए ओक हिल पार्क में आमंत्रित किया गया था। संभावना को आनंद के साथ स्वीकार करते हुए, उन्होंने फिर भी अनुमति के लिए आर्कबिशप टेट से परामर्श किया। उन्हें और श्रीमती ब्रेसब्रिज को उनके कई पत्र बच गए हैं; उनका धर्म उनके साझा सामान्य हितों और बौद्धिक उपहारों के लिए आपसी सम्मान के साथ जुड़ा हुआ था। इसमें एक अधेड़ उम्र के व्यक्ति का अस्पष्ट वर्णन भी शामिल है। बौद्धिक शक्तियों की ऊंचाई इस बीच, ऑक्सफोर्ड में जोवेट का प्रभाव लगातार बढ़ रहा था; उनके पसंदीदा थे। इसका समापन तब हुआ जब देश के पादरी वर्ग ने निबंधकारों के अंतिम रूप से बरी होने से उकसाकर यूनानी कुर्सी के दान के खिलाफ दीक्षांत समारोह में मतदान किया था। जोवेट के छात्र, जो अब बड़े पैमाने पर विश्वविद्यालय से लिए गए थे, उन्होंने उत्साह के साथ उनका समर्थन किया। उन्होंने फ्रीमेंटल्स (ग्लैडस्टोन के मंत्री, ग्रांट डफ से संबंधित) और क्लेडन में वर्नीज़ के साथ दोस्ती की। डर्बीशायर में छुट्टियों के दौरान वह उन्हें और फ्लोरेंस को 1864 में ली हर्स्ट में अपने निष्कर्षों का वर्णन करते हुए लिखते थे। एक इतिहासकार ने उनके साथ अपने संबंधों को 1863 और 1866 के बीच सबसे तीव्र होने के रूप में पहचाना हैः अप्रैल 1864 में, उन्होंने फ्लोरेंस नाइटिंगेल को सलाह दी थी कि वे उनके विश्व प्रसिद्ध अतिथि गैरिबाल्डी को इटली में परेशानी पैदा करने से रोकें। यह एक बड़े दार्शनिक तर्क के साथ मेल खाता था जिसमें वे अलग-अलग थेः स्वच्छता कानून के तीन प्रमुख टुकड़े थे, संक्रामक रोग अधिनियम, जो 1870 में एक नारीवादी और समाज सुधारक जोसेफिन बटलर के निशाने पर आए, जिन्होंने उन्हें निरस्त करने की इच्छा व्यक्त की। जोवेट में तर्कसंगत धर्मशास्त्री ने नाइटिंगेल को चेतावनी दी कि वे "गलत रास्ते पर" लोगों की अनदेखी करें। यौन रोग की बढ़ती घटनाओं ने एक नैतिक सवाल खड़ा कर दिया कि क्या वेश्यावृत्ति को विनियमित किया जाए, जब पुरुष अभी भी संक्रमण से मर सकते हैं। स्वास्थ्य स्थितियों की पुलिसिंग एक ऐसा मामला बन गया जिसके लिए महिला अधिकार प्रचारकों ने निरस्त करने की मांग की, और उन्होंने अन्य लोगों के साथ-साथ जोवेट पर प्रेस में जोरदार हमला किया। वह एक दयालु व्यक्ति थे, जो मई 1865 में निस्वार्थ हिलेरी बोनहैम कार्टर (कैंसर से मरते हुए) से मिलने गए और अपनी खुद की प्रार्थना और दया का प्रचार किया। वे गरीब कानूनों के कट्टर आलोचक थे, जो गरीबों, बीमारों और भयावह गिरावट की चपेट में आने वाले लोगों की निंदा करते थे, जिससे लोग भूखे रह जाते थे। 1866 में अकेले लंदन में 21,500 मरीज थे जिनके पास कोई प्रशिक्षित नर्स नहीं थी। लेकिन उनका प्रभाव गहरा हो सकता है। 1874 में, उन्होंने फ्लोरेंस की भारत में भूमि कार्यकाल की आसन्न रिपोर्ट की इस हद तक आलोचना की कि इसे कभी प्रकाशित नहीं किया गया, क्योंकि वह "प्रभाव खो सकती थी"। अन्य श्रमिकों के बीच, जोवेट चुपचाप अपना प्रभाव डाल रहे थे ताकि उदार राय के सभी रंगों को सुलझा सकें, और उन्हें धर्मशास्त्रीय परीक्षण के उन्मूलन पर सहन करने के लिए ला सकें, जो अभी भी एम. ए. के लिए आवश्यक था। और अन्य डिग्री के साथ-साथ विश्वविद्यालय और महाविद्यालय कार्यालयों के लिए भी। उन्होंने 10 जून 1864 को लंदन में एक महत्वपूर्ण बैठक में इस प्रश्न पर बात की, जिसने विश्वविद्यालय परीक्षण अधिनियम 1871 की नींव रखी। इसके तुरंत बाद, बेलियोल कॉलेज के मास्टर के रूप में, उन्होंने कॉलेज को "पृथ्वी पर एक तरह का स्वर्ग" बना दिया। महाविद्यालय में उदार सुधारों ने मनुष्य के अस्तित्व की प्रकृति में कट्टरपंथी वैज्ञानिक पूछताछ शुरू की, अनुभवजन्य आंकड़ों के आधार पर ईसाई धर्म के अर्थ और उसके अस्तित्व पर सवाल उठाए। सदमे की लहरें उदारवादी प्रतिष्ठान के माध्यम से, लेबर पार्टी की स्थापना और महान युद्ध के नए उदारवाद में प्रतिध्वनित हुईं। यूनानी प्रोफेसरशिप के संबंध में, जोवेट ने प्लेटो पर एक काम शुरू किया था जो परिचयात्मक निबंधों के साथ संवादों के पूर्ण अनुवाद में विकसित हुआ, जिसके लिए फ्लोरेंस नाइटिंगेल की आलोचना का आभार व्यक्त किया गया। इस पर उन्होंने कम से कम दस साल तक छुट्टी के समय में काम किया। उन्होंने तर्क दिया कि पुरुषों के बीच प्लेटोनिक प्रेम यौन गतिविधि से रहित था, हालांकि वाल्टर पेटर बाद में असहमत थे। उन्होंने प्लेटो की कृतियों के कई संस्करणों में अपने अनुवादों में ईश्वर या धर्मशास्त्र पर अपनी राय देने में कोई रुचि नहीं दिखाई। शिक्षित मध्यम वर्ग इस बात का जवाब ढूंढ रहे थे कि प्लेटो विक्टोरियाई लोगों के लिए कैसे प्रासंगिक हो सकता है। लेकिन धर्मशास्त्र में उनकी रुचि कम नहीं हुई थी, और उनके विचारों ने कभी-कभार प्रचार में एक मार्ग पाया। वास्तव में, विश्वविद्यालय का मंच उनके लिए बंद था, लेकिन लंदन में कई मंडलियाँ उनके उपदेशों से खुश थीं, और 1866 से अपनी मृत्यु के वर्ष तक उन्होंने वेस्टमिंस्टर एबे में सालाना प्रचार किया, जहाँ स्टेनली 1863 में डीन बने थे। चयनित उपदेशों के तीन खंड मरणोपरांत प्रकाशित किए गए। वर्ष 1865-70 मेहनती शिक्षण और लेखन में व्यस्त थे। बलियोल में उनके शिष्यों में राज्य में उच्च पदों के लिए नियत पुरुष थे, जिनके माता-पिता ने इस प्रकार कथित विधर्मियों में अपना विश्वास दिखाया था, और इस कारण से ट्यूशन में उनके अथक प्रयासों के लिए अन्य उद्देश्यों के लिए आभार जोड़ा गया था। बैलिओल कॉलेज के मास्टर रॉबर्ट स्कॉट को 1870 में रोचेस्टर के डीनरी के रूप में पदोन्नत किया गया था, और जोवेट को आखिरकार वर्षों की कोशिशों के बाद, बैलिओल के साथियों द्वारा खाली मास्टरशिप के लिए चुना गया था। जोवेट ने इस व्यवस्था का श्रेय अपने उदार मित्र रॉबर्ट लोव को दिया, बाद में लॉर्ड शेरब्रुक (उस समय ग्लैडस्टोन के मंत्रालय के सदस्य)। इस लंबे समय से पसंदीदा स्थिति के सुविधाजनक स्थान से, प्लेटो 1871 में प्रकाशित हुआ था। यह एक महान और अच्छी तरह से योग्य सफलता थी। जबकि विद्वानों ने विशेष अनुवाद की आलोचना की (और बाद के संस्करणों में कई छोटी त्रुटियों को हटाया जाना था), आम तौर पर यह सहमति थी कि वह प्लेटो को एक अंग्रेजी क्लासिक बनाने में सफल रहे थे। 1866 से, बेलियोल में उनका अधिकार सर्वोपरि था, और कॉलेज में विभिन्न सुधार उनकी पहल के कारण हुए थे। विरोधी अल्पसंख्यक अब शक्तिहीन थे, और जो युवा साथी उनके शिष्य थे, वे दूसरों की तुलना में उनका अनुसरण करने के लिए अधिक इच्छुक थे। उनकी दृढ़ इच्छाशक्ति के निरंतर प्रयोग में कोई बाधा नहीं थी। वह अभी भी स्नातकों को व्यक्तिगत रूप से जानते थे, और उनकी प्रगति को सतर्क दृष्टि से देखते थे। विश्वविद्यालय में उनका प्रभाव कम आश्वस्त था। सेंट मैरी चर्च, विश्वविद्यालय चर्च, अब उनके लिए बंद नहीं था, लेकिन स्कूलों में बैलियोल की सफलता ने अन्य कॉलेजों में ईर्ष्या को जन्म दिया, और पुराने पूर्वाग्रहों ने अचानक रास्ता नहीं छोड़ा; जबकि "शोध के दान" के पक्ष में एक नया आंदोलन उनके तत्काल उद्देश्यों के विपरीत था। इस बीच, अन्य कॉलेजों में ट्यूटरशिप, और कुछ हेडशिप भी, बैलियोल पुरुषों से भरे जा रहे थे, और जोवेट के पूर्व छात्र संसद के दोनों सदनों और बार में प्रमुख थे। उन्होंने उस प्रथा को जारी रखा, जिसे उन्होंने 1848 में शुरू किया था, छुट्टियों के समय में अपने साथ स्नातक की एक छोटी सी पार्टी को ले जाने और उनके साथ अपने पसंदीदा ठिकानों में से एक, वेन्सलीडेल के अस्क्रिग, या टुमेल ब्रिजेट या बाद में वेस्ट मालवर्न में काम करने का। इस सूची में एबेल हेंडी जोन्स ग्रीनिज शामिल थे जिन्हें महान शास्त्रीय विद्वान थियोडोर मॉमसेन के बराबर माना गया। नया हॉल (1876), वहाँ का अंग, पूरी तरह से उनका उपहार (1835) और क्रिकेट मैदान (1889), मास्टर की गतिविधि के बाहरी स्मारकों के रूप में बने हुए हैं। न तो व्यापार और न ही दोस्ती के कई दावों ने साहित्यिक कार्य को बाधित किया। छह या सात सप्ताह की लंबी छुट्टी, जिसके दौरान उनके साथ छात्र थे, मुख्य रूप से लिखित रूप में काम करते थे। अरस्तू की राजनीति का अनुवाद, प्लेटो का संशोधन, और सबसे बढ़कर, थूसीडाइड्स का अनुवाद कई बार संशोधित, कई वर्षों तक चला। गणराज्य का संस्करण, जो 1856 में शुरू किया गया था, अधूरा रहा, लेकिन प्रोफेसर लुईस कैंपबेल की मदद से इसे जारी रखा गया। अन्य साहित्यिक योजनाएं प्रभावी नहीं होने वाली थीं-विश्व के धर्मों पर एक निबंध, सुसमाचार पर एक टिप्पणी, मसीह का जीवन, नैतिक विचारों पर एक खंड। इस तरह की योजनाएँ न केवल उनके व्यावहारिक प्रयासों से, बल्कि जो उन्होंने शुरू किया था उसे पूरा करने के उनके दृढ़ संकल्प और आत्म-आलोचना से निराश थीं, जिन्हें संतुष्ट करने में इतना समय लगा। हालाँकि, नैतिकता पर पुस्तक भले ही लिखी गई हो, लेकिन उप-कुलाधिपति पद के भारी बोझ के लिए, जिसे उन्हें 1882 में ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय के लिए कई सुधार हासिल करने की उम्मीद, केवल आंशिक रूप से पूरी होने की उम्मीद से स्वीकार करने के लिए प्रेरित किया गया था। कुलपति ऑक्सफ़ोर्ड विश्वविद्यालय प्रेस के पदेन प्रतिनिधि थे, जहाँ उन्हें बहुत प्रभाव की उम्मीद थी और थेम्स घाटी को खाली करने की एक योजना, जिसे शुरू करने की शक्ति अब उनके पास थी, जिस पर उनका मन कई वर्षों से टिका हुआ था। हालांकि, एक योजना जो निश्चित रूप से बहुत सराहना के लिए सफल रही, वह थी भारतीय सिविल सेवा के लिए कृषि विज्ञान में स्नातक प्रशिक्षण के लिए ऑक्सफोर्ड में एक व्याख्यान यात्रा लाने के लिए फ्लोरेंस नाइटिंगेल के साथ सहयोग। इसका समर्थन अर्थशास्त्री अर्नोल्ड टॉयनबी, जो बेलियोल में भी थे, और मद्रास कृषि महाविद्यालय के प्राचार्य डब्ल्यू आर रॉबर्टसन ने किया था। पहली बार, भारतीयों को वानिकी और खेती के तकनीकी पहलुओं में उचित शिक्षा प्राप्त होगी। बाद में जीवन और मृत्यु कुलपतित्व के थकाऊ परिश्रम के बाद बीमारी (1887) आई; इसके बाद उन्होंने किसी भी महान मौलिक लेखन के निर्माण की उम्मीद छोड़ दी। उनका साहित्यिक उद्योग तब से प्लेटो गणराज्य पर एक टिप्पणी और अरस्तू पर कुछ निबंधों तक ही सीमित था, जो राजनीति के अनुवाद के लिए एक सहयोगी खंड थे। वे निबंध जो थुसीडाइड्स के अनुवाद के साथ होने चाहिए थे, कभी नहीं लिखे गए। जोवेट, जिन्होंने कभी शादी नहीं की, 1 अक्टूबर 1893 को ऑक्सफोर्ड में निधन हो गया। अंतिम संस्कार उस शहर में अब तक देखे गए सबसे प्रभावशाली लोगों में से एक था। पाल-वाहक महाविद्यालयों के सात प्रमुख और एटन के प्रोवोस्ट थे, जो सभी पुराने छात्र थे। धर्मशास्त्री, शिक्षक, विश्वविद्यालय सुधारक, ऑक्सफोर्ड कॉलेज के प्रसिद्ध मास्टर, जोवेट का आने वाली पीढ़ियों की याद में सबसे अच्छा दावा एक नैतिक शिक्षक के रूप में उनकी महानता थी। उस समय के कई सबसे प्रमुख अंग्रेज उनके शिष्य थे और वे जो कुछ भी थे, उसका अधिकांश श्रेय उनके उपदेश और उदाहरण, उनकी भेदक सहानुभूति, उनकी जिद्दी आलोचना और उनकी अटूट दोस्ती को जाता था। व्यावहारिक सीमाओं की इतनी स्पष्ट मान्यता के साथ शायद ही कभी आदर्श लक्ष्यों को इतनी निरंतरता से आगे बढ़ाया गया हो। "प्रिय (विश्वासघाती) प्रोफेसर" जोवेट का धर्मशास्त्रीय कार्य संक्रमणकालीन था; फिर भी इसमें स्थायित्व का एक तत्व है ", श्री जोवेट ने अपनी प्रतिभा को प्लेटो में उतना ही डाला जितना कि प्लेटो ने मिस्टर जोवेट में किया था, फ्लोरेंस नाइटिंगेल ने अपने पुराने दोस्त की प्रशंसा की। जैसा कि एक अन्य विचारक के बारे में कहा गया है, वह "उन गहरे धार्मिक पुरुषों में से एक थे, जो, जब अपरिष्कृत धार्मिक धारणाओं को संशोधित किया जा रहा है और प्रश्न में बुलाया जा रहा है, तो व्यापक और अधिक मानवीय विचारों द्वारा धर्मशास्त्र में नया जीवन डालने की कोशिश करते हैं।" प्रारंभिक जीवन में वे इमैनुएल कांट और जी. डब्ल्यू. एफ. हेगल के उत्साही छात्र रहे थे, और अंत तक उन्होंने दार्शनिक भावना को विकसित करना कभी नहीं छोड़ा; लेकिन उन्हें आध्यात्मिक प्रणालियों में बहुत कम विश्वास था, और उन्होंने दर्शन को जीवन के ज्ञान में बदलने की कोशिश की। एक शास्त्रीय विद्वान के रूप में, उनकी अल्पता की तिरस्कार ने उन्हें कभी-कभी सूक्ष्मता की उपेक्षा करने के लिए प्रेरित किया, लेकिन उनके पास विचारों की व्याख्या करने की उच्च योग्यता थी। उनके बारे में एक प्रसिद्ध बैलियोल कविता चलती हैः जोवेट को ऑक्सफोर्ड में वाल्टन स्ट्रीट के पास सेंट सेपुलचर के कब्रिस्तान में दफनाया गया है। ।