Gandavyuha
गांडव्युह सूत्र (टिब। सदोंग पो बकोड पाई मडो) भारतीय मूल का एक बौद्ध महायान सूत्र है जो लगभग 200 से 300 ईस्वी का है। गांडव्युह शब्द अस्पष्ट है और इसका विभिन्न रूपों में अनुवाद स्टेम ऐरे, सुप्रीम ऐरे, उत्कृष्ट अभिव्यक्ति के रूप में किया गया है। संस्कृत गांडी का अर्थ "तना" या "डंठल" और "टुकड़े" या "भाग" या "खंड" के साथ-साथ "जड़ से शाखाओं की शुरुआत तक एक पेड़ का तना" हो सकता है)। पीटर एलन रॉबर्ट्स ने नोट किया कि "चूंकि सूत्र प्रकरणों की एक श्रृंखला से बना है जिसमें सुधाना शिक्षकों के उत्तराधिकार से मिलती है, इसलिए इच्छित अर्थ अच्छी तरह से 'भागों की एक श्रृंखला' या अधिक स्वतंत्र रूप से, 'प्रकरणों की एक श्रृंखला' हो सकता है। उन्होंने यह भी नोट किया कि कुछ परिस्थितियों में गांडा शब्द का अर्थ "महान" या "सर्वोच्च" भी हो सकता है और इस प्रकार कुछ अनुवादकों ने इस यौगिक को सर्वोच्च सरणी के रूप में प्रस्तुत किया है। चीनी अनुवादों से संकेत मिलता है कि 7वीं शताब्दी में सूत्र को एक और शीर्षक से भी जाना जाता था, जिसे संस्कृत में धर्मधातु-प्रवेश (धर्मधातु में प्रवेश) के रूप में पुनर्निर्मित किया जा सकता है। सूत्र दुनिया की सबसे प्रसिद्ध आध्यात्मिक तीर्थयात्राओं में से एक को दर्शाता है, और इसमें बुद्धवत्सक सूत्र का 39वां अध्याय शामिल है। सूत्र को "परम सत्य के लिए सुधान की खोज" के रूप में वर्णित किया गया है, क्योंकि सूत्र एक शिष्य, सुधान ("उत्कृष्ट धन") की यात्रा का वर्णन करता है, जब वह विभिन्न शिक्षाओं और बोधिसत्वों का सामना करता है जब तक कि उसकी यात्रा पूर्ण चक्र तक नहीं पहुंच जाती और वह बुद्ध की शिक्षाओं के प्रति जागृत नहीं हो जाता। सारांश पुष्प आभूषण शास्त्र के अंतिम अध्याय में वर्णित ज्ञान की अपनी खोज में, सुधान ने 53 कल्याण-मिता (बुद्धिमान सलाहकार) की एक विविध श्रृंखला के साथ बातचीत की, जिनमें से 20 महिलाएँ हैं, जिनमें गौतम बुद्ध की पत्नी वासुमित्र नामक एक प्रबुद्ध वेश्या और उनकी माँ, एक रानी, एक राजकुमारी और कई देवी शामिल हैं। पुरुष ऋषियों में एक दास, एक बच्चा, एक चिकित्सक और एक जहाज का कप्तान शामिल हैं। सुधान की तीर्थयात्रा के परम विरोधी स्वामी मैत्रेय हैं। यहीं पर सुधान का सामना मैत्रेय की मीनार से होता है, जो-इंद्र के जाल के साथ-साथ-अनंत के लिए एक सबसे चौंका देने वाला रूपक हैः सुधान जिस उपान्त गुरु का दौरा करता है, वह है मंजुश्री बोधिसत्व, महान ज्ञान का बोधिसत्व। इस प्रकार, सबसे भव्य तीर्थयात्राओं में से एक, जहाँ से यह शुरू हुई थी, वहाँ फिर से जाकर अपने समापन तक पहुँचती है। गांडव्युह सुझाव देता है कि दृष्टिकोण के एक सूक्ष्म बदलाव के साथ हम यह देख सकते हैं कि तीर्थयात्री जिस ज्ञान की इतनी उत्सुकता से तलाश कर रहा था, वह न केवल उसकी यात्रा के हर चरण में, बल्कि उसके शुरू होने से पहले भी उसके साथ था-कि ज्ञान प्राप्त करने के लिए कुछ नहीं है, बल्कि तीर्थयात्री कभी भी "कुछ" से नहीं हटे। सुधान जिस अंतिम गुरु के पास जाता है, वह बोधिसत्व सामंतभद्र है, जो उसे सिखाता है कि ज्ञान केवल इसे व्यवहार में लाने के लिए मौजूद है; कि यह केवल तभी अच्छा है जब यह सभी जीवित प्राणियों को लाभान्वित करता है। सामंतभद्र बौद्ध धर्म की आकांक्षा की प्रार्थना के साथ समाप्त होता है, जिसका पाठ उन लोगों द्वारा किया जाता है जो तिब्बती बौद्ध धर्म की लामरिम पाठ्य परंपराओं की नींव, अतिशा के बोधिपथप्रदीप के अनुसार अभ्यास करते हैं। भूटानी बौद्ध धर्म 1 नवंबर, 2016 को भूटानी समाचार पत्र में एक लेख में कुएनसेल ने बौद्ध धर्म के द्रुक्पा काग्यू संप्रदाय द्वारा वार्षिक मोएनलाम (या तिब्बती भाषा में मोनलाम) का उल्लेख किया था। इस मोएनलाम के दौरान एक प्रार्थना की जाती है जो गांडव्युह से उत्पन्न होती है। हिमालय की परंपराओं में बुद्धभद्र के पहले के संस्करण का नहीं, बल्कि शिक्षानंद द्वारा किए गए अनुवाद का उपयोग किया जाता है। गन्डव्युह की अंतिम चार पंक्तियाँ, जैसा कि थ द्वारा अनुवादित है। क्लियरी पाठ में लिखा हैः "समर्पण से प्राप्त अंतहीन उत्कृष्ट आशीर्वाद द्वारा/अच्छे के अभ्यास के लिए,/दुनिया के लोग जुनून की धारा में डूबे रहें/अनंत प्रकाश के उच्च क्षेत्र में जाएं।" भूटानी, अर्थात। द्रुक्पा संस्करण इस प्रकार हैः "सच्ची और असीम योग्यता के माध्यम से, इस 'अच्छे कार्यों की आकांक्षा' को समर्पित करके प्राप्त किया गया, वे सभी जो अब पीड़ा के सागर में डूब रहे हैं, अमिताभ के सर्वोच्च क्षेत्रों तक पहुँच सकें।"