Kadambas of Halasi
हलासी के कदंब भारतीय उपमहाद्वीप में शास्त्रीय काल के उत्तरार्ध के दौरान एक दक्षिण भारतीय राजवंश थे, जो हलासी, कर्नाटक के क्षेत्र में उत्पन्न हुए थे; जो मंदिर निर्माण की अपनी शैली के लिए जाने जाते थे। कदंब राजवंश की स्थापना मयूरशर्मा ने लगभग चौथी शताब्दी ईस्वी में की थी। ऐसा माना जाता था कि मयूर राजवंश के पहले राजा थे और कांचीपुरम के पल्लव राजा विष्णुगोपा के समय के शासक थे। उत्तर भारतीय सम्राट समुद्रगुप्त से हारने के बाद विष्णुगोपा की सेना कमजोर हो गई थी। मयूर ने इस अवसर का लाभ उठाया, अपनी सेना बनाई और पल्लवों को कन्नड़ क्षेत्र से खदेड़ दिया। चंद्रवल्ली (चित्रदुर्ग के पास) पहुंचने पर, मयूर ने एक गुफा में शरण ली और अपने राजवंश की स्थापना की। सिरसी के पास बनवासी उनकी पहली राजधानी थी और उनका शासन गोमांतक या वर्तमान गोवा तक फैला हुआ था। हलासी (हलसी या हलशी) बेलगाम जिले के प्राचीन शहरों में से एक है। यह प्रारंभिक कदंबों की दूसरी राजधानी और बाद के कदंबों के अधीन एक छोटी राजधानी (980 ईस्वी-1250 ईस्वी के दौरान) थी। जहाँ भू वराह नरसिम्हा मंदिर, सुवर्णेश्वर मंदिर, कपिलेश्वर मंदिर, हटकेश्वर मंदिर, कलमेश्वर मंदिर, गोकर्णेश्वर मंदिर और कदंब शासकों द्वारा निर्मित एक जैन बसदी हैं। हलासी प्रारंभिक कदंबों के दौरान जैन धर्म, वैष्णव धर्म और शैव धर्म के संगम का केंद्र था। यह हलासिगे-12,000 प्रांत का मुख्यालय था जिसमें बेलगाम जिले, धारवाड़ जिले और हावेरी जिले के कुछ हिस्से शामिल थे। कदंबों ने गोवा पर शासन किया, हलासी को राजधानी बनाया। हलासी शिलालेख हलासी और गुडनापुर में पूर्ण पैमाने पर खुदाई से इस प्रारंभिक काल के ईंट के मंदिर प्राप्त होंगे। यह कर्नाटक की जैन वास्तुकला में बनवासी के कदंबों के योगदान को दर्शाता है। बनवासी कदंबों की अवधि के दौरान जैन मंदिरों के अस्तित्व का उनके शिलालेख से काफी प्रमाण मिलता है। सभी शिलालेखों में जैन मंदिरों की पूजा और मरम्मत के लिए उपहारों का उल्लेख है। हालाँकि, उनमें से कई हलासी में एक जैन मंदिर का उल्लेख करते हैं। हलासी में अब खड़ा जैन मंदिर 11वीं शताब्दी ईस्वी से पहले का नहीं हो सकता है। जहां तक शिलालेखों में उल्लिखित बसदियों का संबंध है, शायद वे खराब होने वाली लकड़ी से बनाए गए थे। एक जैन संत को एक कदंब राजा द्वारा अनुदान का सबसे पहला संदर्भ ककुष्ठवर्मा की हलासी तांबे की प्लेट में पाया जाता है। इसमें उल्लेख किया गया है कि दिया गया गाँव खतग्राम अरहंत का था। हालांकि, मृगेश्वरमा की देवगिरी ताम्रपत्र में एक जैन मंदिर (चैत्यालय) का संदर्भ पाया जाता है। शिलालेख में कहा गया है कि मृगेश्वरमा ने बृहत्परलूर में स्थित चैत्यालय के सम्मर्जन, उपलेपन, अर्चना और भग्नसंस्कार के लिए अनुदान दिया था। इसके अलावा उन्होंने चैत्यालय को घेरने के लिए एक निवार्तन भूमि भी दान में दी। यह स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि उपरोक्त चैत्यालय इतना बड़ा था कि इसमें एक घेरा भी था। विजय शिव मृगसेवर्मा के देवगिरी शिलालेख में अर्थ विक्रय का उल्लेख किया गया है जहाँ जिनेंद्र की एक छवि रखी गई थी। मृगेश्वरमा के 8वें शासनकाल के हलासी शिलालेख में कहा गया है कि राजा ने पलासिका में अपने पिता की याद में एक जिनालय का निर्माण किया और यपनिया, निर्ग्रंथ और कुरचक संघ के संतों को भूमि प्रदान की। हलासी में पाए गए रविवर्मा के ग्यारहवें शासनकाल के शिलालेख में जिनेंद्र के अभिषेक के लिए अनुदान का उल्लेख है। जाहिर है कि यह एक जैन मंदिर को संदर्भित करता है। उसी राजा के एक अन्य शिलालेख में जिनेंद्र की पूजा का उल्लेख है जिसके लिए चार निवार्तन भूमि दी गई थी। रविवर्मा का हलासी शिलालेख दिलचस्प जानकारी का उल्लेख करता है। इसमें कहा गया है कि प्रतिभाशाली गाँव से होने वाली आय का उपयोग पलासीकनगर के जिनालय में कार्तिकमासा में आठ दिवसीय उत्सव के लिए किया जाना चाहिए। इसमें कहा गया है कि अंत में जहां भी जिनेंद्र पूजा ठीक से होगी, वह स्थान दुश्मनों के डर के बिना समृद्ध होगा और राजा के पराक्रम में सुधार होगा। राजकुमार देववर्मा की देवगिरी पट्टियाँ चैत्यालय में पूजा और चैत्यालय की मरम्मत के लिए उपहारों को संदर्भित करती हैं। रविवर्मन का प्रसिद्ध गुडनापुर शिलालेख इस मुद्दे पर अधिक स्पष्ट है। इस शिलालेख के अनुसार राजा रविवर्मा ने महल (राजवेस्मा) के बहुत पास मन्मथ के लिए कामजिनालय नामक एक मंदिर का निर्माण किया और भूमि प्रदान करके इसकी पूजा की व्यवस्था की। साथ ही उन्होंने हाकिनिपल्ली में कामजिनालय और कल्लिलीग्राम में पद्मावती मंदिर को भी अनुदान दिया। डॉ. बी. आर. के अनुसार इस शिलालेख का संपादन करने वाले गोपाल ने सुझाव दिया है कि यह कामजिनालय बाहुबली का मंदिर है, जैसा कि बाहुबली को मनमथा के रूप में वर्णित किया गया है। यदि ऐसा है, तो गोम्माता मूर्तियों के निर्माण की परंपरा कदंबों के काल से है और छठी शताब्दी ईस्वी तक डॉ. ए. सुंदरा ने उसी स्थान पर रति और मन्मथा की एक मूर्ति की खोज की है। यह कामजिनल्य में पूजा की जाने वाली मूर्ति थी या नहीं, यह अनिश्चित है। जो अधिक महत्वपूर्ण है वह है मनमाथा और पद्मावती के लिए जैन मंदिरों के निर्माण की परंपरा। ए. सुंदरा के अनुसार हलासी में फील्ड वर्क इस बिंदु पर बहुत महत्वपूर्ण प्रकाश डालता है। हलासी में कालेश्वर मंदिर के बहुत करीब, उन्होंने महापाषाण और प्रारंभिक ऐतिहासिक काल के एक प्राचीन स्थल की खोज की। प्राचीन काल की बड़ी संख्या में ईंटों की दीवारों को उनके द्वारा और उसके आसपास देखा गया है और उनका मानना है कि यह कदंब काल के दौरान निर्मित जैन मंदिर का प्रतिनिधित्व करता है। पलासिका के कदंबों के मृगशवर्मन (एडी 475-490) शिलालेख में यपनिया का उल्लेख है। ।