Lopön Tenzin Namdak
लोपोन तेनज़िन नामदक (जन्म 1926 में ख्युंगपो कारू-खाम में) एक तिब्बती धार्मिक नेता और बॉन के सबसे वरिष्ठ शिक्षक हैं, विशेष रूप से ज़ोगचेन और मदर तंत्र के। प्रारंभिक जीवन तेनज़िन नामदक के पिता चामडो में एक किसान थे और उनके चाचा, केल्ज़ांग त्सुल्ट्रीम (), तेंगचेन मठ () में भिक्षुओं के बीच "मंत्र नेता" () थे। यह मठ शार्दजा ताशी ग्यालत्सेन से जुड़ी नई बोन परंपरा () के बजाय युंगद्रुंग बोन () की परंपरा से संबंधित था, और यू-त्सांग में मेनरी मठ और युंगद्रुंग मठ () के साथ घनिष्ठ संबंध था। 1933 में, सात साल की उम्र में, तेनज़िन नामदक तेंगचेन गए और 1941 में वे युंगद्रुंग मठ गए, जहाँ उन्होंने एक नए मंदिर के लिए भित्ति चित्रों की एक श्रृंखला को निष्पादित करने में मदद की। 1944 में वे सोलू-खोम्बू, पोखरा, मुस्तांग और काठमांडू सहित नेपाल की तीर्थयात्रा पर गए। 1933 में वे दर्शनशास्त्र में अध्ययन शुरू करने के लिए युंगद्रुंग मठ लौट आए। 1945-50 के दौरान, वह मुख्य रूप से एक यहूदी अस्तित्व में रहे, अपने शिक्षक और गुरु गंगरू त्सुलट्रिम गेल्त्सेन (γάντρις) के साथ रहे, जिनके साथ उन्होंने कविता (γαντρις), ब्रह्मांड विज्ञान (γαντρις), व्याकरण (γαντρις), मठवासी अनुशासन (γαντρις) और ज्ञान प्राप्ति के मार्ग पर प्रमुख चरणों का अध्ययन किया। 1950 में तेनज़िन नामदक त्सांग में मेनरी मठ गए। अपने गुरु के निर्देश पर उन्होंने अपनी पढ़ाई शुरू की। 1953 में वे लोपोन (प्रधान शिक्षक) के पद के लिए चुने गए और गेशे की डिग्री प्राप्त की। 1950 में चामडो की लड़ाई के बाद से स्वदेशी तिब्बती लोगों और अतिक्रमणकारी हान चीनी लोगों के बीच बढ़ते संघर्षों के कारण 1959 में करियर प्रोफेसरशिप और रिट्रीट तेनज़िन नामदक ने मेनरी छोड़ दिया। वे उत्तरी त्सांग में बोनपो के लिए एक पवित्र झील-डांगरा झील पर सेर्झिग मठ गए, जहाँ वे 1960 तक आध्यात्मिक विश्राम में रहे। कब्जा और पलायन 1959 के तिब्बती विद्रोह के बाद, 14वें दलाई लामा और रंगजंग रिग्पे दोर्जे, 16वें करमापा सहित कई लामाओं ने कई तिब्बती शरणार्थियों के साथ भारत और नेपाल में शरण लेने के लिए अपनी मातृभूमि छोड़ दी। इस पलायन की सवारी करते हुए, तेनज़िन नामदक ने 1960 में भारत में सुरक्षित रूप से पहुंचने की कोशिश की, लेकिन चीनी कम्युनिस्ट सैनिकों द्वारा गोली मारकर उन्हें पकड़ लिया गया और दस महीने तक जेल में रखा गया। बाद में वह मुस्तांग की छोटी रियासत के रास्ते नेपाल भाग गया। 1961 में काठमांडू में रहते हुए, तेनज़िन नामदक को उनके सहयोगी, अंग्रेजी तिब्बती विज्ञानी डेविड स्नेलग्रोव द्वारा रॉकफेलर फाउंडेशन अनुदान के माध्यम से लंदन आमंत्रित किया गया था, जहाँ वे लंदन विश्वविद्यालय के एस. ओ. ए. एस. में एक विजिटिंग स्कॉलर बन गए। वे कुछ समय के लिए कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय में रहे। स्नेलग्रोव के साथ सहयोग के परिणामस्वरूप द नाइन वेज़ ऑफ़ बॉन का प्रकाशन हुआ, जिसमें बॉन के संस्थापक, टोंपा शेनराब मिवोचे की एक व्यापक जीवनी, सम्मानित जीजी (द मैग्निफिसेंस) से अनुवादित उद्धरण शामिल हैं। यह पश्चिम में आयोजित युंगड्रुंग बोन परंपरा का पहला विद्वतापूर्ण अध्ययन था। वे 1964 तक तीन साल तक इंग्लैंड में रहे। 1969 में तेनज़िन नामदक ने प्रोफेसर हेल्मुट हॉफमैन के निमंत्रण पर यूरोप की दूसरी यात्रा की, जहाँ वे म्यूनिख के लुडविग मैक्सिमिलियन विश्वविद्यालय में एक अतिथि विद्वान थे, और जिनके साथ उन्होंने लिखित तिब्बती शब्दकोश पर सहयोग किया। तिब्बती बोनपो फाउंडेशन उन दिनों डॉ. केपलर नाम का एक सामाजिक कार्यकर्ता नेपाल के डोरथांग बोन समुदाय की मदद के लिए काम कर रहा था। अपने घर जाकर नेपाल लौटते समय उन्हें गोहत्या के आरोप में नेपाल जाने की अनुमति नहीं दी गई थी। हालाँकि वे बॉन समुदाय के प्रति अपनी सेवा जारी रखना चाहते थे, क्योंकि वे जानते थे कि भारत में बॉन समुदाय एक आवश्यक स्थिति में था और अन्य साथी तिब्बतियों से भेदभाव का सामना कर रहा था। मेनरी मठ के प्रमुख 32वें मेनरी ट्रिज़िन की अभी-अभी मृत्यु हुई थी और उनके उत्तराधिकारी को अभी तक नियुक्त नहीं किया गया था। उस समय बोनपोस का कोई आध्यात्मिक प्रमुख नहीं था, जिससे समुदाय से संपर्क करना अधिक कठिन हो गया। इसलिए कुछ खोज और कुछ सी. टी. ए. अधिकारियों से मिली जानकारी के माध्यम से, वह दिल्ली (हौज खास) में तेनज़िन नामदक से मिला। वहाँ उन्होंने तेनज़िन नामदक के साथ बॉन समुदाय के सामने आने वाली कठिनाइयों के बारे में चर्चा की। इसलिए उन्होंने तिब्बती बोनपो फाउंडेशन का खाका बनाया और तेनज़िन नामदक को कार्यवाहक निदेशक के रूप में सुझाया गया। उस समय डॉ. केपलर ने भविष्य में एक बॉन मठ के निर्माण के लिए 20000 रुपये का दान दिया था। इसके तुरंत बाद डॉ. केपलर ने भारत में अमेरिकी दूतावास में काम कर रहे अपने एक दोस्त की मदद से कैथोलिक राहत सेवाओं से धन की व्यवस्था की, ताकि बोनपोस एक ऐसी भूमि खरीद सकें जहां वे अपने समुदाय का पुनर्निर्माण कर सकें। दोलनजी का चयन किया गया। भूमि अधिग्रहण में कठिनाइयों के बाद, गुंगथांग सुल्तान ने दोलंजी को त्सोक्पा चुक्सुम नामक संगठन में शामिल करके "बोड की बोन्पो त्सोक्पा" संगठन के लिए भूमि को पंजीकृत करने में मदद की, जिसमें अन्य बस्तियाँ पंजीकृत थीं, जैसे कि हिमाचल में बीर बस्ती और देहराधुन में क्लेमेंट टाउन आदि। हिमाचल प्रदेश में सोलन के पास दोलनजी। 1967 में इस बस्ती को औपचारिक रूप से तिब्बती बोनपो फाउंडेशन के नाम से भारत सरकार के साथ स्थापित और पंजीकृत किया गया था। लगभग सत्तर परिवार मनाली से वहाँ स्थानांतरित हुए और प्रत्येक को एक घर और जमीन का एक छोटा सा टुकड़ा मिला, जो परिवार के आकार के आधार पर था। तिब्बती बोनपो फाउंडेशन के पास अपना संविधान और प्रशासन था। मेनरी के मठाधीश ने राष्ट्रपति के रूप में कार्य किया। दोलनजी में नई बस्ती का नाम टोपग्याल गाँव के नाम पर टोपग्याल सरपा रखा गया था। नई बस्ती के अधिकांश निवासी पश्चिम में कैलाश पर्वत क्षेत्र और ऊपरी त्सांग से और पूर्व में होर, कोंगपो, डेर्ज और आमडो (नगावा तिब्बती और कियांग स्वायत्त प्रान्त) से आए थे। 1963 में मेनरी के मठाधीश की मृत्यु के बाद, युंगड्रुंग लिंग के मठाधीश, शेरप लोड्रो, निर्वासन में बोन समुदाय के आध्यात्मिक प्रमुख बन गए। शेरप लोद्रो भिक्षुओं के एक समूह के साथ दोलनजी आए जिन्होंने एक नए मठवासी समुदाय की स्थापना की। एक अंतरंग प्रार्थना मंदिर और कुछ छोटे घर बनाए गए थे। 1969 में मेनरी के मठाधीश के उत्तराधिकारी को लॉट द्वारा स्थापित किया गया था और कार्यालय लंगटोक टेनपे न्यिमा () के पास आ गया, जिन्हें 33वें मेनरी ट्रिज़िन के रूप में स्थापित किया गया था। युंगड्रुंग लिंग मठाधीश की मृत्यु के बाद, सांग्ये तेनज़िन ने बोनपोस का आध्यात्मिक नेतृत्व ग्रहण किया। एक पुस्तकालय और मठाधीश के निवास के साथ और अधिक घर स्थापित किए गए। मठवासी जीवन की संरचना युंगद्रुंग बोन विनय के प्रतिमोक्ष के आसपास की गई थी। मुख्य मंदिर की नींव का उद्घाटन 1969 में किया गया था और 1978 में पूरा किया गया था और इसका नाम पेल शेनटेन मेनरी लिंग रखा गया था। इस परिसर को बोनपो मठ केंद्र की शैली दी गई थी और यह तिब्बती बोनपो फाउंडेशन का हिस्सा था। 1970 से 1979 तक तेनज़िन नामदक ने बोनपो मठ केंद्र में रहते हुए लेखन और शिक्षण जारी रखा। साथ ही, वह महत्वपूर्ण बोनपो ग्रंथों के प्रकाशन में लगे हुए थे। 1967 से, जब पहले भिक्षु दोलनजी आए, तो शिक्षण लोपोन सांग्ये तेनज़िन द्वारा किया गया था, जो मेनरी में पूर्व प्रधान शिक्षक थे, और तेनज़िन नामदक द्वारा सहायता की गई थी, जो उनके उत्तराधिकारी बने। लामा कॉलेज और बोनपो मठ जब 1978 में सांग्ये तेनज़िन की मृत्यु हो गई, तब तेनज़िन नामदक को भिक्षुओं की युवा पीढ़ी की शिक्षा की जिम्मेदारी सौंपी गई थी। 1978 तक पर्याप्त संख्या में बोनपो ग्रंथ प्रकाशित हो चुके थे ताकि उनके आसपास एक पाठ्यक्रम आयोजित किया जा सके। इस प्रकार 1978 में दो प्रोफेसरों में से एक के रूप में कार्य करने वाले लोपोन रिनपोचे के मार्गदर्शन में एक लामा कॉलेज की स्थापना की गई थी। कॉलेज का आधिकारिक नाम युंगद्रुंग बोन शेड्रप लॉबनेर ड्यूड है। दोलनजी में महाविद्यालय का उद्देश्य येरु वेन्साका (ग्यास रु दबेन सा खा) में स्थापित और विकसित दर्शन की परंपरा को संरक्षित करना था, जहां दार्शनिक विश्लेषण और तर्क को दो नगाग सेमसुम (एम. डी. ओ. स्न्गाग सेमस गसुम) की समझ, यानी सूत्र, तंत्र और जोगचेन की शिक्षाओं पर लागू किया गया था। निंगमापा परंपरा के विपरीत, बोन्पोस ने तर्क और बहस की एक प्रणाली विकसित की जो विशेष रूप से ज़ोगचेन शिक्षण से संबंधित थी। तिब्बत के मेनरी में, तत्वज्ञान महाविद्यालय को छोड़कर तंत्र और जोगचेन में सभी निर्देश निजी तौर पर किए जाते थे, जहाँ भिक्षुओं ने पाँच शास्त्र प्रणाली दोझुंग नगा () का अध्ययन किया था। सेमा ()-प्रमाण या तर्क परचिन ()-प्रज्ञापरमिता या ज्ञान की पूर्णता सूत्र उमा ()-मध्यमाका दर्शन जोपू ()-अभिधर्म या ब्रह्मांड विज्ञान दुलवा ()-विनय या मठवासी अनुशासन हालांकि, दोलनजी में छात्र कॉलेज में तंत्र और जोगचेन के साथ-साथ पांच शास्त्र प्रणालियों का भी अध्ययन करते हैं जो सूत्र से संबंधित हैं। पाठ्यक्रम में धर्मनिरपेक्ष विज्ञान (रिगनाई; रिग गिनस) भी शामिल हैं, जैसे कि व्याकरण, काव्य, ज्योतिष आदि। कॉलेज में नौ साल की पढ़ाई होती है जो छात्र को गेशे में डिग्री के लिए तैयार करती है। युवा भिक्षुओं का पहला समूह 1986 में स्नातक हुआ। नेपाल के काठमांडू के पश्चिम में स्वयंभू के पास स्थित एक और बोनपो मठ और कॉलेज जिसे ट्रिटेन नॉरबुत्से (ख्री ब्रतन न ही बू र्त्से) के नाम से जाना जाता है, की स्थापना तेनज़िन नामदक के निर्देशन में की गई थी। 2005 में उन्होंने फ्रांस में नए बोनपो शेनटेन डार्गे लिंग की स्थापना की। 2010 में उन्होंने मेनरी के 33वें मठाधीश लंगटोक तेनपाई निमा के साथ शेनटेन डार्ग्ये लिंग में स्तूप को पवित्र किया और उसी वर्ष चम्मा लिंग, वैले डी ब्रेवो, मैक्सिको में ग्रेट स्तूप को निमा और कई बोनपो शिक्षकों और गेशेस के साथ पवित्र किया। पश्चिम की तीसरी यात्रा 1989 में, तेनज़िन नामदक ने इंग्लैंड, अमेरिका और इटली की यात्रा की, उन देशों में चोग्याल नामकाई नोरबू रिनपोचे के अंतर्राष्ट्रीय ज़ोगचेन समुदाय के निमंत्रण पर। अपनी छह महीने की यात्रा के दौरान उन्होंने इच्छुक पश्चिमी छात्रों को अत्रि () और झांग झुंग न्येंग्यु () की बोनपो परंपराओं के अनुसार ज़ोगचेन शिक्षण प्रस्तुत किया। 1991 में उन्होंने जर्मनी, इंग्लैंड, नीदरलैंड और इटली की यात्रा की। इन देशों की अपनी यात्रा के दौरान उन्होंने विभिन्न ध्यान प्रणालियों और बोन परंपरा के अध्ययन के क्षेत्रों पर बात की और पढ़ाया। उस वर्ष बाद में उन्हें दलाई लामा द्वारा न्यूयॉर्क में कालचक्र दीक्षा में बोन परंपरा का प्रतिनिधित्व करने के लिए आमंत्रित किया गया था। इस तरह तेनज़िन नामदक ने कई देशों में बोनपो शिक्षाओं का प्रसार किया। उनके स्थायी निवास काठमांडू, फ्रांस (ब्लू) और दोलनजी में हैं। बिब्लियोग्राफी द कलेक्टेड वर्क्स ऑफ मेनरी योंग्डज़िन लोपोन तेनज़िन नामदक रिनपोचेः वॉल्यूम। 1-13 (तिब्बती भाषा) खंड 1: व्यापक और मध्यम लंबाई की जीवनी पर आधारित बुद्ध टोंपा शेनराब के क्रमिक जीवन का इतिहास खंड 2: खंड 1 खंड 3 की निरंतरताः प्रारंभिक तिब्बती धर्म और संस्कृति, युंडग्रुंग बोन और बॉन अभ्यास का इतिहास, तिब्बत और नेपाल में महत्वपूर्ण बॉन मठ और पवित्र स्थल। खण्ड 4: मंदिरों और स्तूपों की सूची, टोनपा शेनराब के कपड़ों का विवरण, उनकी जन्म तिथि का अध्ययन, वंश गुरुओं की सूची। खंड 5: बोन 1,2 के वाहन और मूर्तियों, स्तूपों, मंदिरों, तंत्रों की चार श्रृंखलाओं के मंडल, भविष्यवाणी के तरीके बनाने की विधि। खण्ड 6: चार तांत्रिक चक्रों के यिडम देवताओं के थंगका चित्रों के साथ-साथ उनकी स्थिति और रंगों को दिखाने वाले चित्रों की व्यवस्था। खंड 7: खंड 6 खंड 8 की निरंतरताः इस श्रृंखला के पहले और दूसरे ग्रंथ तर्क की व्याख्या करते हैं। प्रज्ञा परमिता, शिनय अभ्यास, उन्नत शिनय। खंड 9: मध्यमक खंड 10 पर ग्रंथों की श्रृंखलाः तंत्र खंड 11 के चार चक्रों के अभ्यास के चरणों का व्यापक अध्ययनः मदर तंत्र खंड 12 की व्याख्या करने वाले पांच ग्रंथः अनुष्ठानों का विवरण और व्याख्या खंड 13: आरडजोग्स चेन पर निर्देशों के साथ छह ग्रंथ। पाँचवें पाठ में दीर्घ जीवन की प्रार्थनाएँ हैं। अंग्रेजी मेंः 197? हेल्मुट हॉफमैन के साथ लिखित तिब्बती सहयोग का शब्दकोश, कार्य प्रगति पर हैः Wörterbuch der tibetischen Schriftsprache। मैं आयोग के माध्यम से केंद्रीय अध्ययन के लिए आयोग का गठन करता हूं। बेक, मुंचेन। 9 मुद्दे 2005-2010, जारी रखे जाने हैं। 1980 नाइन वेज़ ऑफ़ बॉनः जिज़ी-ब्रिज़िद के अंश, डेविड स्नेलग्रोव के सहयोग से 1991 तापिह्रिट्साः द कंडेन्स्ड मीनिंग ऑफ़ द टीचिंग्स ऑफ़ युंगड्रुंग बॉन, बॉन्पो फाउंडेशन 2002 मंडलस ऑफ़ द बॉन रिलिजन, सौजन्या पब्लिकेशंस, 2002 हार्ट ड्रॉप्स ऑफ़ धर्मकायाः ज़ोगचेन प्रैक्टिस ऑफ़ द बॉन ट्रेडिशन, स्नो लायन पब्लिकेशंस, 2006 बॉन्पो ज़ोगचेन टीचिंग्स, वज्र पब्लिकेशंस, 2006 द मेन ज़ोगचेन प्रैक्टिसेजः फ्रॉम द ओरल ट्रांसमिशन ऑफ़ द ग्रेट परफ़ेक्शन इन झांग ज़ुंग, 2010 मास्टर्स ऑफ़ द झांग ज़ुंग न्येंगयुड, हेरिटेज पब्लिशर्स, 2012 हार्ट एस्से