Mishmi people
मिश्मी लोग तिब्बत और अरुणाचल प्रदेश, भारत के एक जातीय समूह हैं। इस क्षेत्र को मिश्मी पहाड़ियों के नाम से जाना जाता है। केवल एक समूह, जिसे डेंग कहा जाता है, दक्षिणी तिब्बत में ज़ायू काउंटी पर कब्जा कर लेता है। मिश्मियों ने इस अवधि के दौरान बनाए गए पौराणिक वैष्णव पात्रों के साथ अपनी पहचान बनानी शुरू कर दी, जिससे एक वैकल्पिक पहचान का निर्माण हुआ। मिश्मी-इदु का मानना है कि भगवान कृष्ण की मुख्य पत्नी रुक्मिणी उनकी जनजाति से थीं। 'रुक्मिणी हरन' पर नाटक और नृत्य आम हैं। एक किंवदंती है कि भगवान कृष्ण ने मिश्मी लोगों को रुक्मिणी से शादी करने की अनुमति नहीं देने के लिए सजा के रूप में उनके बाल काटने के लिए कहा था। इस वजह से इदु-मिश्मी लोगों को "चुलिकाता" (चूली-बाल, काटा-कट) भी कहा जाता है। इनमें से अधिकांश को मनगढ़ंत माना जाता है। इतिहासकार 16वीं शताब्दी में सादिया के आसपास एक्सरण-नामधर्म के प्रसार के दौरान इन मिथकों के निर्माण की ओर इशारा करते हैं, जिसने इस स्थान की क्षेत्रीय पहचान को प्रभावित किया। मिश्मी कुल में चार जनजातियाँ शामिल हैंः इदु मिश्मी (इदु लोबा); डिगारो जनजाति (तरांव, दारंग डेंग), मिजू मिश्मी (कमान डेंग) और डेंग मिश्मी। भौगोलिक वितरण के कारण जनजाति के चार उप-प्रभाग उभरे, लेकिन नस्लीय रूप से सभी चार समूह एक ही जाति के हैं। ईदू को तिब्बत में यीदू लोबा के नाम से भी जाना जाता है और अक्सर असम में चुलिकाटा के रूप में जाना जाता है। इडू मुख्य रूप से ऊपरी दिबांग घाटी और निचली दिबांग घाटी जिले और भारत में अरुणाचल प्रदेश के लोहित जिले के उत्तरी भाग के कुछ हिस्सों में केंद्रित हैं। तरांव, जिसे डिगारू मिश्मी भी कहा जाता है, दिबांग, डिगारू और लोहित नदियों के बीच पहाड़ी और तलहटी में फैला हुआ है। कामानों को मिजू मिश्मी के रूप में भी जाना जाता है; वे लोहित और कंबांग नदियों के बीच तलहटी में और मिश्मी पहाड़ियों में लोहित नदी के दोनों किनारों पर रीमा नदी की सीमा तक रहते हैं। अरुणाचल प्रदेश में इनकी संख्या लगभग 30,000 है। वितरण वे मध्य अरुणाचल प्रदेश के पूर्वोत्तर छोर पर ऊपरी और निचली दिबांग घाटी, लोहित और अंजॉ जिलों में स्थित हैं, जो सभी पूर्वोत्तर भारत में दक्षिणी तिब्बत की सीमा से लगे हुए हैं। चीन में मिश्मी-इदु को लोबा लोगों के रूप में वर्गीकृत किया गया है। डेंग लोग (या डेंगबा, तारांव-कामान भाषाओं का चीनी प्रतिलेखनः; चीनीः;; हान्यु पिनयिनः डेंग रेन) तिब्बत के ज़ायू काउंटी के नौ गाँवों और हिमालय और हेंगदुआन पहाड़ों के बीच 1000 मीटर की ऊँचाई पर वर्जिन वन क्षेत्रों में रहते हैं। ब्रैडली (2007) ने चीन में 800 (चीनीः दारंग डेंग) और 200 (चीनीः गेमन डेंग; भारत में कमान या मिजू मिश्मी के रूप में जाना जाता है), बर्मा में एक गाँव जहां उन्हें तरांग के नाम से जाना जाता है, और पूर्वोत्तर भारत में तरांव, ताइन या ताइन (पूर्व में डिगारू मिश्मी) की सूचना दी है। क्षेत्र की संवेदनशीलता के कारण इस समूह के बारे में बहुत कम जानकारी है। मिश्मी को समझने का अंतिम समन्वित प्रयास वर्ष 1985 में हुआ था, जब चीनी सामाजिक विज्ञान अकादमी ने एथनोलॉजी और एंथ्रोपोलॉजी संस्थान से कुल चार मानवविज्ञानी भेजे थे। डेंग मिश्मी को आधिकारिक तौर पर पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना की सरकार द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं है। (अयादुराई और ली, 2018) ध्यान दें कि इसके बजाय, ". उन्हें एक 'अज्ञात जातीयता' या 'अन्य' के रूप में वर्गीकृत किया गया है, जो मुख्य रूप से समकालीन चीन में केवल मुट्ठी भर लोगों की विशेषता के लिए एक श्रेणी की प्रकृति के कारण है।" उनमें से कई चीन से भारत चले गए हैं। ब्रिटिश राज के दौरान पहाड़ी लोगों के संबंध में भारत में ब्रिटिश शासन की शुरुआत आम तौर पर इन समूहों से विद्रोह के डर के कारण गैर-हस्तक्षेप थी। हालाँकि, यह नीति तब बदल गई जब अंग्रेजों को एहसास होने लगा कि असम का सीमावर्ती क्षेत्र और आसपास की पहाड़ियाँ (मिश्मी पहाड़ियों सहित) व्यापार के लिए कितनी महत्वपूर्ण हैं। (अयादुराई और ली, 2018) के अनुसार, "इस तरह के क्षेत्र का प्रबंधन करने का एक और रणनीतिक कारण यह था कि अंग्रेजों को चिंता थी कि अगर वे इस क्षेत्र में रुचि नहीं लेते हैं, तो मिश्मी लोग अंत में 'चीनी' प्रजा बन जाएंगे। स्थानीय मूल निवासियों को जीतने के लिए, सरकारी प्रतिनिधि अपने साथ चाय और सिगरेट को 'राजनीतिक उपहार' के रूप में ले जाते थे। आधिकारिक तौर पर, यह नोएल विलियमसन (एक राजनीतिक अधिकारी) और डॉ. ग्रेगोरसन (एक चाय बागान मालिक और डॉक्टर) की हत्या तक नहीं था कि अंग्रेजों ने बल और प्रभुत्व के प्रदर्शन में मिश्मी पर शिकंजा कसना शुरू कर दिया। अंग्रेजों ने मिश्मी को कुछ ऐसा माना जिसे नियंत्रित किया जाना चाहिए, और समझा नहीं जा सकता था। 1882 में मिश्मी को "किसी भी सभ्य प्रभाव से अछूता" करार दिया गया था। आम तौर पर मूल निवासियों को "मानव से कम और घृणित" के रूप में देखा जाता था। सृजन मिथक यह डेंग लोगों की लोककथाओं का हिस्सा है कि उनके पूर्वज अजियानी हैं। ।