Chandragupta II
चंद्रगुप्त द्वितीय (आर. सी. 375-415), जिन्हें उनकी उपाधि विक्रमादित्य के साथ-साथ चंद्रगुप्त विक्रमादित्य के नाम से भी जाना जाता है, भारत में गुप्त साम्राज्य के तीसरे शासक थे, और भारतीय इतिहास के सबसे शक्तिशाली सम्राटों में से एक थे। चंद्रगुप्त ने अपने पिता समुद्रगुप्त की विस्तारवादी नीति को मुख्य रूप से सैन्य विजय के माध्यम से जारी रखा। ऐतिहासिक साक्ष्य बताते हैं कि उन्होंने पश्चिमी क्षत्रपों को हराया और पश्चिम में सिंधु नदी से लेकर पूर्व में बंगाल क्षेत्र और उत्तर में हिमालय की तलहटी से लेकर दक्षिण में नर्मदा नदी तक गुप्त साम्राज्य का विस्तार किया। उनकी बेटी प्रभावतीगुप्त दक्षिणी वाकाटक राज्य की रानी थीं, और उनके शासन के दौरान वाकाटक क्षेत्र में उनका प्रभाव रहा होगा। चंद्रगुप्त के शासन के दौरान गुप्त साम्राज्य अपने चरम पर पहुंच गया। चीनी तीर्थयात्री फैक्सियन, जो उनके शासनकाल के दौरान भारत आए थे, बताते हैं कि उन्होंने एक शांतिपूर्ण और समृद्ध राज्य पर शासन किया था। विक्रमादित्य की पौराणिक आकृति संभवतः चंद्रगुप्त द्वितीय (अन्य राजाओं के बीच) पर आधारित है, और प्रसिद्ध संस्कृत कवि कालिदास उनके दरबारी कवि हो सकते हैं। नाम और उपाधियाँ चंद्रगुप्त द्वितीय राजवंश के दूसरे शासक थे जिनका नाम "चंद्रगुप्त" था, जिनमें से पहले उनके दादा चंद्रगुप्त प्रथम थे। उन्हें केवल "चंद्र" के नाम से भी जाना जाता था, जैसा कि उनके सिक्कों से पता चलता है। उनके अधिकारी अमरकर्दव के सांची शिलालेख में कहा गया है कि उन्हें देव-राजा के नाम से भी जाना जाता था। वाकाटक रानी के रूप में जारी उनकी बेटी प्रभावतीगुप्त के अभिलेख उन्हें चंद्रगुप्त के साथ-साथ देवगुप्त भी कहते हैं। देव-श्री (आई. ए. एस. टी.: देवश्री) इस नाम का एक और रूप है। दिल्ली के लोहे के स्तंभ शिलालेख में कहा गया है कि राजा चंद्र को "धव" के रूप में भी जाना जाता थाः यदि इस राजा चंद्र की पहचान चंद्रगुप्त (नीचे देखें) के रूप में की जाती है, तो ऐसा प्रतीत होता है कि "धव" राजा का दूसरा नाम था। एक अन्य संभावना यह है कि "धव" एक सामान्य संज्ञा "भव" के लिए एक गलती है, हालांकि इसकी संभावना नहीं है, क्योंकि बाकी शिलालेख में कोई त्रुटि नहीं है। विष्णु पुराण के एक अंश से पता चलता है कि भारत के पूर्वी तट के प्रमुख हिस्सों-कोसल, ओद्रा, ताम्रलिप्त और पुरी-पर उसी समय के आसपास देवरक्षितों का शासन था जब गुप्त थे। चूंकि यह असंभव प्रतीत होता है कि गुप्त काल के दौरान देवरक्षित नामक एक अस्पष्ट राजवंश पर्याप्त क्षेत्र को नियंत्रित करने के लिए पर्याप्त शक्तिशाली था, इसलिए दशरथ शर्मा जैसे कुछ विद्वानों का मानना है कि "देव-रक्षित" (आई. ए. एस. टी.: देवरक्षिता) चंद्रगुप्त द्वितीय का दूसरा नाम था। डी. के. गांगुली जैसे अन्य लोग इस सिद्धांत का विरोध करते हैं और तर्क देते हैं कि यह पहचान काफी मनमाना है और इसे संतोषजनक रूप से समझाया नहीं जा सकता है। चंद्रगुप्त ने भट्टारक और महाराजाधिराज की उपाधि धारण की, और अप्रतिरथ ("कोई बराबर या विरोधी नहीं") उपनाम धारण किया। उनके वंशज स्कंदगुप्त के शासनकाल के दौरान जारी किए गए सुपिया पत्थर के स्तंभ शिलालेख में भी उन्हें "विक्रमादित्य" कहा गया है। प्रारंभिक जीवन चंद्रगुप्त समुद्रगुप्त और रानी दत्तादेवी के पुत्र थे, जैसा कि उनके अपने शिलालेखों से प्रमाणित होता है। आधिकारिक गुप्त वंशावली के अनुसार, चंद्रगुप्त अपने पिता के बाद गुप्त सिंहासन पर बैठा। संस्कृत नाटक देवीचंद्रगुप्तम, अन्य साक्ष्यों के साथ मिलकर बताता है कि उनका एक बड़ा भाई था जिसका नाम रामगुप्त था, जो उनसे पहले सिंहासन पर बैठा था। नाटक में, रामगुप्त अपनी रानी ध्रुवदेवी को एक शक दुश्मन को सौंपने का फैसला करता है, लेकिन चंद्रगुप्त रानी के भेष में दुश्मन के शिविर में जाता है और दुश्मन को मार देता है। कुछ समय बाद, चंद्रगुप्त रामगुप्त को गद्दी से उतार देता है और नया राजा बन जाता है। इस कथा की ऐतिहासिकता पर आधुनिक इतिहासकारों के बीच बहस होती है, कुछ का मानना है कि यह सच्ची ऐतिहासिक घटनाओं पर आधारित है, जबकि अन्य लोग इसे काल्पनिक कृति के रूप में खारिज करते हैं। शासनकाल की अवधि चंद्रगुप्त द्वितीय के मथुरा स्तंभ शिलालेख (साथ ही कुछ अन्य गुप्त शिलालेख) में दो तिथियों का उल्लेख हैः कई इतिहासकारों ने माना है कि इनमें से एक तारीख राजा के शासनकाल के वर्ष को दर्शाती है, जबकि दूसरी तारीख गुप्त कैलेंडर युग के वर्ष को दर्शाती है। हालाँकि, 2004 में इंडोलॉजिस्ट हैरी फॉक ने सिद्धांत दिया है कि पहले के विद्वानों द्वारा जिस तारीख को शासन वर्ष माना जाता था, वह वास्तव में कलानुवर्तमान प्रणाली की तारीख है। फॉक के अनुसार, कलानुवर्तमान प्रणाली सम्राट कनिष्क द्वारा स्थापित कुषाण पंचांग युग की निरंतरता है, जिसका राज्याभिषेक फॉक 127 ईस्वी का है। कुषाण युग सौ वर्षों के बाद फिर से गिनती शुरू करता है (जैसे। 100 के बाद का वर्ष 1 है, 101 नहीं)। मथुरा शिलालेख के तिथि भाग में लिखा है (आई. ए. एस. टी. में): चंद्रगुप्त-स्य विजाराज्य-संवाद [पुनः]. कलनुवर्तमान-संवाद एकशत 60. [प्र] थामे शुक्ल-विभाजन पमकम्यम शब्द कालनुवर्तमान-संवाद से पहले के अक्षरों को शिलालेख में संक्षिप्त किया गया है, लेकिन इतिहासकार डी. आर. भंडारकर (1931-1932) ने उन्हें गुप्त के रूप में पुनर्निर्मित किया, और गुप्त-कलनुवर्तमान-संवाद शब्द का अनुवाद "कालनुवर्तमान के बाद के वर्ष" के रूप में किया। उन्होंने पूरे वाक्य का अनुवाद इस प्रकार कियाः "....................................................................................। इतिहासकार डी. सी. सरकार (1942) ने लापता पत्रों को "[पां] काम" ("पाँचवाँ") के रूप में पुनर्स्थापित किया और निष्कर्ष निकाला कि शिलालेख चंद्रगुप्त के पांचवें शासनकाल का था। गायब अक्षरों को वैकल्पिक रूप से "प्रथमे" ("पहले") के रूप में पढ़ा जाता है। इन व्याख्याओं के अनुसार, शिलालेख इस प्रकार गुप्त युग के वर्ष 61 में और चंद्रगुप्त के पहले या पांचवें शासनकाल के वर्ष में लिखा गया है। यह मानते हुए कि गुप्त युग 319-320 CE के आसपास शुरू होता है, चंद्रगुप्त के शासनकाल की शुरुआत या तो 376-377 CE या 380-381 CE की हो सकती है। फॉक इस बात से सहमत हैं कि लापता पत्र एक संख्यात्मक वर्ष को दर्शाते हैं, लेकिन सरकार के पढ़ने को "केवल कल्पना" के रूप में खारिज करते हैं, यह बताते हुए कि लापता पत्र "पुनर्प्राप्ति से परे हैं"। अपने कुषाण युग के सिद्धांत के समर्थन में, फॉक ने चार गुप्त शिलालेख (कालानुक्रमिक क्रम में) प्रस्तुत किए हैं जिनमें कलानुवर्तमान-संवत्सरे शब्द का उल्लेख किया गया हैः फॉक ने नोट किया है कि उपरोक्त तालिका में "राजवंश वर्ष" गुप्त युग का एक वर्ष प्रतीत होता है। कलानुवर्तमान वर्ष शासनकाल का वर्ष नहीं हो सकता है, क्योंकि चंद्रगुप्त प्रथम ने 61 वर्षों तक शासन नहीं किया था। यदि हम मानते हैं कि मथुरा स्तंभ शिलालेख का "61" गुप्त युग के एक वर्ष को दर्शाता है (जैसा कि भंडारकर, सरकार और अन्य विद्वानों द्वारा माना गया है), तो हमें यह मान लेना चाहिए कि बौद्ध छवि पीठ का "15" भी गुप्त युग के एक वर्ष को दर्शाता हैः यह स्पष्ट रूप से गलत है, क्योंकि कुमारगुप्त प्रथम ने चंद्रगुप्त द्वितीय के बाद शासन किया था। विद्वान के. के. थापल्याल और आर. सी. बौद्ध प्रतिमा पीठ शिलालेख का अध्ययन करने वाले शर्मा ने अनुमान लगाया कि लेखक ने गलती से वर्ष 121 और 15 को आपस में बदल दिया था, लेकिन फॉक इस धारणा को अनावश्यक मानते हैं। फॉक के अनुसार, विसंगति को संतोषजनक रूप से समझाया जा सकता है, अगर हम मान लें कि कलानुवर्तमान युग एक ऐसी प्रणाली को दर्शाता है जो सौ वर्षों के बाद गिनती फिर से शुरू करती है। यक्ष आकृति शिलालेख गुप्त युग (लगभग 432 ईस्वी) के वर्ष 112 का है, जो कलानुवर्तमान वर्ष 5 से मेल खाता है। इस प्रकार, कुमारगुप्त के समय के दौरान उपयोग किया जाने वाला कलानुवर्तमान युग 432-5 = 427 ईस्वी में शुरू हुआ होगा। बौद्ध छवि पीठ शिलालेख में उल्लिखित वर्षों से यह भी पता चलता है कि इस युग का युग सी. 426-427 सी. ई. था। चूँकि कलानुवर्तमान प्रणाली हर 100 वर्षों में गिनती फिर से शुरू करती है, इसलिए चंद्रगुप्त द्वितीय के शासनकाल के दौरान उपयोग किया जाने वाला कलानुवर्तमान युग 327 ईस्वी में शुरू हुआ होगा। इस प्रकार, मथुरा शिलालेख को 327+61 = c. 388 ईस्वी का माना जा सकता है। जबकि फ़ॉक का सिद्धांत गुप्त कालक्रम को महत्वपूर्ण रूप से नहीं बदलता है, इसका तात्पर्य है कि मथुरा शिलालेख की तारीख का उपयोग चंद्रगुप्त के शासनकाल की शुरुआत को निर्धारित करने के लिए नहीं किया जा सकता है। सांची शिलालेख, जो 412-413 CE (गुप्त युग का वर्ष 93) का है, चंद्रगुप्त का अंतिम ज्ञात दिनांकित शिलालेख है। उनके पुत्र कुमारगुप्त 415-416 CE (गुप्त युग का वर्ष 96) तक सिंहासन पर थे, इसलिए चंद्रगुप्त का शासनकाल 412-415 CE के दौरान किसी समय समाप्त हुआ होगा। सैन्य जीवन चंद्रगुप्त के विदेश मंत्री वीरसेन के उदयगिरि शिलालेख से पता चलता है कि राजा का एक विशिष्ट सैन्य जीवन था। इसमें कहा गया है कि उन्होंने "पृथ्वी को खरीदा", अपने कौशल से इसके लिए भुगतान किया, और अन्य राजाओं को दास का दर्जा दिया। ऐसा लगता है कि उनका साम्राज्य पश्चिम में सिंधु और उत्तरी पाकिस्तान के मुहाने से लेकर पूर्व में बंगाल क्षेत्र और उत्तर में हिमालयी तराई क्षेत्र से लेकर दक्षिण में नर्मदा नदी तक फैला हुआ था। चंद्रगुप्त के पिता समुद्रगुप्त और उनके पुत्र कुमारगुप्त प्रथम को अपने सैन्य कौशल की घोषणा करने के लिए अश्वमेध घोड़े की बलि देने के लिए जाना जाता है। 20वीं शताब्दी में, वाराणसी के पास एक घोड़े की पत्थर की छवि की खोज और उसके शिलालेख को "चंद्रमगु" (जिसे "चंद्रगुप्त" माना जाता है) के रूप में गलत तरीके से पढ़ने से यह अनुमान लगाया गया कि चंद्रगुप्त ने अश्वमेध यज्ञ भी किया था। हालाँकि, इस सिद्धांत का समर्थन करने के लिए कोई वास्तविक प्रमाण नहीं है। पश्चिमी क्षत्रपों के ऐतिहासिक और साहित्यिक साक्ष्य बताते हैं कि चंद्रगुप्त द्वितीय ने पश्चिमी क्षत्रपों (जिन्हें शक भी कहा जाता है) के खिलाफ सैन्य सफलताएं हासिल कीं, जिन्होंने पश्चिम-मध्य भारत पर शासन किया। चंद्रगुप्त के पिता समुद्रगुप्त के इलाहाबाद स्तंभ शिलालेख में उन्हें खुश करने की कोशिश करने वाले राजाओं में "शक-मुरुंदों" का नाम दिया गया है। यह संभव है कि समुद्रगुप्त ने शकों को अधीनस्थ गठबंधन की स्थिति में ला दिया और चंद्रगुप्त ने उन्हें पूरी तरह से अपने अधीन कर लिया। वीरसेन के उदयगिरि शिलालेख में उन्हें पाटलिपुत्र के निवासी के रूप में वर्णित किया गया है, और कहा गया है कि वह मध्य भारत में उदयगिरि राजा के साथ आए थे, जिन्होंने "पूरी दुनिया को जीतने" की कोशिश की थी। यह इंगित करता है कि चंद्रगुप्त एक सैन्य अभियान के दौरान मध्य भारत में उदयगिरी पहुँच गया था। यह सिद्धांत कि चंद्रगुप्त ने मध्य भारत में एक सेना का नेतृत्व किया, इसकी पुष्टि अमरकार्डव के सी. 412-413 सी. ई. (गुप्त वर्ष 93) सांची शिलालेख से भी होती है, जिनके बारे में कहा जाता है कि उन्होंने "कई युद्धों में जीत और प्रसिद्धि हासिल की थी और जिनकी आजीविका चंद्रगुप्त की सेवा से सुरक्षित हुई थी।" चंद्रगुप्त के सामंती महाराजा सनकनिका का एक सी. 401-402 सी. ई. (गुप्त वर्ष 82) शिलालेख भी मध्य भारत में पाया गया है। चंद्रगुप्त की अवधि के दौरान इस क्षेत्र में शासन करने वाली एकमात्र महत्वपूर्ण शक्ति पश्चिमी क्षत्रप थे, जिनके शासन को उनके विशिष्ट सिक्कों से प्रमाणित किया जाता है। पश्चिमी क्षत्रप शासकों द्वारा जारी किए गए सिक्के चौथी शताब्दी के अंतिम दशक में अचानक समाप्त हो जाते हैं। इस प्रकार के सिक्के 5वीं शताब्दी के दूसरे दशक में फिर से दिखाई देते हैं, और गुप्त युग के हैं, जिससे पता चलता है कि चंद्रगुप्त ने पश्चिमी क्षत्रपों को पराजित किया था। चंद्रगुप्त की जीत की सही तारीख ज्ञात नहीं है, लेकिन यह अस्थायी रूप से 397 और 409 के बीच की तारीख हो सकती है। चौथी शताब्दी के क्षत्रप सिक्कों में से अंतिम-रुद्रसिंह तृतीय का-शक वर्ष 310 या 319 (सिक्का किंवदंती आंशिक रूप से खो गई है), यानी 388 या 397 का हो सकता है। चंद्रगुप्त के 409 के सिक्के, क्षत्रप सिक्कों के समान हैं, जिसमें शकों के बौद्ध विहार प्रतीक को गरुड़ के गुप्त प्रतीक द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है। साहित्यिक साक्ष्य भी पश्चिमी क्षत्रपों पर चंद्रगुप्त की जीत की पुष्टि करते हैं। संस्कृत नाटक देवीचंद्रगुप्तम, जिसकी ऐतिहासिकता विवादित है, बताता है कि चंद्रगुप्त का बड़ा भाई रामगुप्त अपनी रानी ध्रुवदेवी को एक शक प्रमुख को सौंपने के लिए सहमत हो गया था, लेकिन चंद्रगुप्त रानी के भेष में दुश्मन के शिविर में गया और शक प्रमुख को मार डाला। चंद्रगुप्त ने विक्रमादित्य की उपाधि धारण की, और कई भारतीय किंवदंतियों में राजा विक्रमादित्य की बात की गई है जिन्होंने शकों को हराया था। कई आधुनिक विद्वानों का मानना है कि ये किंवदंतियां शकों पर चंद्रगुप्त की जीत पर आधारित हो सकती हैं। पश्चिमी क्षत्रपों पर अपनी जीत के परिणामस्वरूप, चंद्रगुप्त ने अपने साम्राज्य का विस्तार वर्तमान गुजरात में अरब सागर के तट तक किया होगा। अन्य सैन्य विजय दिल्ली के लोहे के स्तंभ में "चंद्र" नामक एक राजा का शिलालेख है। आधुनिक विद्वान आम तौर पर इस राजा की पहचान चंद्रगुप्त द्वितीय के साथ करते हैं, हालांकि यह पूरी तरह से निश्चित रूप से नहीं कहा जा सकता है। जबकि वैकल्पिक पहचान प्रस्तावित की गई है, लोहे के स्तंभ शिलालेख के चंद्र की पहचान चंद्रगुप्त द्वितीय के रूप में करने के लिए मजबूत सबूत हैंः चंद्रगुप्त के सिक्के उन्हें "चंद्र" के रूप में संदर्भित करते हैं। लोहे के स्तंभ शिलालेख के अनुसार, चंद्र विष्णु के भक्त थे। चंद्रगुप्त भी एक वैष्णव था, और गुप्त अभिलेखों में उसे भागवत (विष्णु का भक्त) के रूप में वर्णित किया गया है। कहा जाता है कि लोहे का स्तंभ राजा चंद्र द्वारा विष्णु के सम्मान में विष्णु-पद नामक पहाड़ी पर स्थापित किया गया था, लेकिन ऐसा लगता है कि शिलालेख उत्कीर्ण होने से कुछ समय पहले राजा की मृत्यु हो गई थी, क्योंकि शिलालेख में कहा गया है कि "राजा ने पृथ्वी छोड़ दी है और दूसरी दुनिया में चले गए हैं"। इसी तरह के विष्णु-ध्वज (विष्णु के सम्मान में ध्वज स्तंभ) की स्थापना गुप्त सम्राट स्कंदगुप्त (चंद्रगुप्त के पोते) ने अपने पिता कुमारगुप्त प्रथम की मृत्यु के बाद की थी। उनके उदयगिरि शिलालेख के अनुसार, चंद्रगुप्त ने एक दिग्विजय ("सभी क्षेत्रों पर विजय") अभियान चलाया। उन्हें एक शक्तिशाली संप्रभु सम्राट के रूप में जाना जाता है, और यह लोहे के स्तंभ शिलालेख के राजा चंद्र के वर्णन के साथ अच्छी तरह से मेल खाता है, जिन्होंने "दुनिया में एकमात्र सर्वोच्च संप्रभुता प्राप्त की जिसे उन्होंने अपनी बांह से प्राप्त किया और बहुत लंबे समय तक (आनंद लिया)।" लोहे के स्तंभ शिलालेख में कहा गया है कि दक्षिणी महासागर चंद्र के कौशल की "हवाओं से सुगंधित" है। यह पश्चिमी क्षत्रप क्षेत्र पर विजय प्राप्त करने के बाद चंद्रगुप्त के गुप्त शासन के अरब सागर तक विस्तार का संदर्भ हो सकता है। अरब सागर गुप्त साम्राज्य के दक्षिण में स्थित था, और इस प्रकार, इस संदर्भ में "दक्षिणी महासागर" शब्द लागू होता है। लोहे के स्तंभ शिलालेख में कहा गया है कि "उनका नाम चंद्र था और वह अपने चेहरे पर पूर्णिमा की महिमा धारण कर रहे थे।" यह उनके वंशज स्कंदगुप्त के मंदसौर शिलालेख की याद दिलाता है, जिसमें चंद्रगुप्त को "प्रसिद्ध नाम चंद्रगुप्त के साथ गुप्त राजाओं की आकाशगंगा में एक चंद्रमा" के रूप में वर्णित किया गया है। लोहे के स्तंभ पर लिखे शिलालेख में चंद्र को निम्नलिखित विजयों का श्रेय दिया गया हैः वंगा देश में दुश्मनों के गठबंधन को हराकर एक युद्ध के दौरान सिंधु (सिंधु) नदी के "सात किनारों" को पार किया और वाहलिकों को हराया। पंजाब क्षेत्र यदि चंद्र की पहचान चंद्रगुप्त के रूप में की जाती है, तो ऐसा प्रतीत होता है कि चंद्रगुप्त ने पंजाब क्षेत्र से होते हुए वाह्लिकों के देश, यानी वर्तमान अफगानिस्तान में बाल्ख तक प्रगति की। हुंजा की पवित्र चट्टान (वर्तमान पाकिस्तान में) पर गुप्त लिपि में लिखे गए कुछ छोटे संस्कृत शिलालेखों में चंद्र नाम का उल्लेख है। इनमें से कुछ शिलालेखों में हरिशेना नाम का भी उल्लेख है, और एक विशेष शिलालेख में "विक्रमादित्य" उपनाम के साथ चंद्र का उल्लेख है। चंद्रगुप्त के साथ "चंद्र" और गुप्त दरबारी हरिशेना के साथ हरिशेना की पहचान के आधार पर, इन शिलालेखों को क्षेत्र में गुप्त सैन्य अभियान के और सबूत के रूप में माना जा सकता है। हालाँकि, यह पहचान निश्चित नहीं है, और हुंजा शिलालेखों के चंद्र अच्छी तरह से एक स्थानीय शासक हो सकते हैं। स्टेन कोनो के अनुसार, लोहे के स्तंभ शिलालेख में उल्लिखित "सात चेहरे" शब्द सिंधु के सात मुहाने को संदर्भित करता है। दूसरी ओर, इतिहासकार आर. सी. मजूमदार और के. पी. जयसवाल का मानना है कि यह शब्द सिंधु की सहायक नदियों को संदर्भित करता हैः पंजाब की पाँच नदियाँ (झेलम, रावी, सतलुज, ब्यास और चिनाब), साथ ही संभवतः काबुल और कुनार नदियाँ। यह बहुत संभव है कि चंद्रगुप्त इस अभियान के दौरान पंजाब क्षेत्र से गुजरेः इस क्षेत्र में उनके राजनीतिक प्रभाव की पुष्टि शौरकोट में पाए गए एक शिलालेख में गुप्त युग के उपयोग और "चंद्रगुप्त" नाम के कुछ सिक्कों से होती है। हालाँकि, इस बात का कोई सबूत नहीं है कि चंद्रगुप्त ने पंजाब को गुप्त साम्राज्य में शामिल कर लिया था, जिससे पता चलता है कि इस क्षेत्र में चंद्रगुप्त की जीत निर्णायक नहीं थी। उनके शासनकाल के बाद पंजाब में गुप्त प्रभाव के बहुत कम प्रमाण हैंः मुद्राशास्त्रीय साक्ष्य बताते हैं कि उनकी मृत्यु के बाद पंजाब पर छोटे सरदारों का शासन था। इन सरदारों पर भारतीय नाम थे, लेकिन उन्होंने ऐसे सिक्के जारी किए जो किदाराइट सिक्कों की नकल करते थेः वे हिंदू विदेशी हो सकते हैं या भारतीय विदेशी शैली के सिक्कों का उपयोग जारी रख सकते हैं। चंद्रगुप्त द्वितीय के साथ चंद्र की पहचान से यह भी पता चलता है कि चंद्रगुप्त ने वर्तमान बंगाल क्षेत्र के वंगा क्षेत्र में विजय प्राप्त की थी। उनके पिता समुद्रगुप्त के इलाहाबाद स्तंभ शिलालेख के अनुसार, बंगाल क्षेत्र का समतट राज्य एक गुप्त सहायक राज्य था। गुप्तों को 6 वीं शताब्दी की शुरुआत में बंगाल पर शासन करने के लिए जाना जाता है, हालांकि इस बीच की अवधि के लिए इस क्षेत्र में गुप्तों की उपस्थिति का कोई जीवित रिकॉर्ड नहीं है। यह संभव है कि बंगाल क्षेत्र का एक बड़ा हिस्सा चंद्रगुप्त द्वारा गुप्त साम्राज्य में मिला लिया गया था, और यह नियंत्रण छठी शताब्दी तक जारी रहा। दिल्ली के लोहे के स्तंभ शिलालेख से पता चलता है कि बंगाल के अर्ध-स्वतंत्र प्रमुखों के एक गठबंधन ने इस क्षेत्र में गुप्त प्रभाव का विस्तार करने के चंद्रगुप्त के प्रयासों का असफल विरोध किया। गुप्त अभिलेखों में व्यक्तिगत जीवन और वैवाहिक संबंधों में ध्रुवदेवी का उल्लेख चंद्रगुप्त की रानी और उसके उत्तराधिकारी कुमारगुप्त प्रथम की मां के रूप में किया गया है। बसढ़ मिट्टी की मुहर में ध्रुव-स्वामिनी का उल्लेख चंद्रगुप्त की रानी और गोविंदगुप्त की मां के रूप में किया गया है। यह संभावना नहीं है कि चंद्रगुप्त की समान नामों वाली दो अलग-अलग रानियाँ थींः ऐसा प्रतीत होता है कि ध्रुवस्वामी शायद ध्रुवदेवी का दूसरा नाम था, और गोविंदगुप्त कुमारगुप्त का असली भाई था। चंद्रगुप्त ने कुवेरा-नागा (उर्फ कुबेरनाग) से भी शादी की, जिसके नाम से पता चलता है कि वह नागा राजवंश की राजकुमारी थी, जिसके पास समुद्रगुप्त द्वारा उन्हें पराजित करने से पहले मध्य भारत में काफी शक्ति थी। इस वैवाहिक गठबंधन ने चंद्रगुप्त को गुप्त साम्राज्य को मजबूत करने में मदद की होगी, और नागों ने पश्चिमी क्षत्रपों के खिलाफ उनके युद्ध में उनकी मदद की होगी। चंद्रगुप्त और कुवेरा-नाग की बेटी प्रभावती-गुप्त ने वाकाटक राजा रुद्रसेन द्वितीय से विवाह किया, जिन्होंने गुप्त साम्राज्य के दक्षिण में दक्कन क्षेत्र में शासन किया। 390 ई. में अपने पति की मृत्यु के बाद, प्रभावती-गुप्त ने अपने नाबालिग बेटों के लिए राज-संरक्षक के रूप में कार्य किया। उनके शासनकाल के दौरान जारी किए गए दो ताम्रपत्र शिलालेखों में, उनके गुप्त पूर्वजों के नाम उनकी शाही उपाधियों के साथ वाकाटक राजा के नाम के सामने छोटे शीर्षक महाराजा के साथ दिखाई देते हैं। इससे पता चलता है कि उनके शासनकाल के दौरान वाकाटक प्रशासन में गुप्त दरबार का प्रभाव रहा होगा। इतिहासकार हर्मन कुल्के और डायटमार रोदरमंड का मानना है कि वाकाटक राज्य उनके 20 साल के लंबे शासन के दौरान "व्यावहारिक रूप से गुप्त साम्राज्य का हिस्सा" था। वाकाटकों ने पश्चिमी क्षत्रपों के साथ संघर्ष के दौरान चंद्रगुप्त का समर्थन किया होगा। ऐसा प्रतीत होता है कि गुप्तों ने वाकाटकों के दक्षिणी पड़ोसियों, कदंब राजवंश के साथ वैवाहिक गठबंधन किया था। तालगुंड स्तंभ शिलालेख से पता चलता है कि कदंब राजा ककुष्ठवर्मन की बेटियों ने गुप्तों सहित अन्य शाही परिवारों में शादी की थी। जबकि ककुष्ठवर्मन चंद्रगुप्त के पुत्र कुमारगुप्त प्रथम के समकालीन थे, यह उल्लेखनीय है कि वर्तमान कर्नाटक (जहां कदंबों ने शासन किया था) के कुछ मध्ययुगीन प्रमुखों ने चंद्रगुप्त के वंश का दावा किया था। विक्रमादित्य किंवदंतियों के अनुसार, सम्राट विक्रमादित्य (एक चरित्र जिसे चंद्रगुप्त पर आधारित माना जाता है) ने अपने दरबारी कवि कालिदास को कुंतल के स्वामी के राजदूत के रूप में भेजा था। जबकि इस किंवदंती में संदर्भित कुंतल राजा की पहचान कुछ विद्वानों द्वारा एक वाकाटक राजा के साथ की गई है, यह अधिक संभावना है कि वह एक कदंब राजा था, क्योंकि वाकाटक राजा ने कुंतल पर शासन नहीं किया था, और उसे कभी भी कुंतल का स्वामी नहीं कहा गया था। प्रशासन चंद्रगुप्त के कई सामंतों को ऐतिहासिक अभिलेखों से जाना जाता हैः महाराजा सनकनिका, एक सामंती जिन्हें उदयगिरि शिलालेख से जाना जाता है, जो उनके वैष्णव मंदिर के निर्माण को दर्ज करता है। महाराजा त्रिकमाला, एक सामंती जो बोधिसत्व छवि पर उत्कीर्ण गया शिलालेख से जाना जाता है, महाराजा श्री विश्वामित्र स्वामी, एक सामंती जो वालखा के शासक विदिशा महाराजा स्वामीदास में पाई गई मुहर से जाना जाता है, भी शायद एक गुप्त सामंती थे यदि हम मानते हैं कि उनका शिलालेख गुप्त कैलेंडर युग में है; एक अन्य सिद्धांत के अनुसार, उनका शिलालेख कलचुरी कैलेंडर युग में दिनांकित है। चंद्रगुप्त के निम्नलिखित मंत्रियों और अधिकारियों को विभिन्न ऐतिहासिक अभिलेखों से जाना जाता हैः वीर-सेना, विदेश मंत्री, जिसे उदयगिरी शिलालेख से जाना जाता है, जिसमें एक शिव मंदिर अम्रकर्दव का निर्माण दर्ज है, एक सैन्य अधिकारी, जिसे सांची शिलालेख से जाना जाता है, जिसमें स्थानीय बौद्ध मठ शिखर-स्वामी, एक मंत्री, को उनके दान को दर्ज किया गया है; इतिहासकार के. पी. जयसवाल के सिद्धांत के अनुसार, वह राजनीतिक ग्रंथ कमंडकिया नीति नवरत्न ज्योतिर्विदाभरण (22.10) के लेखक थे, जो कालिदास का एक ग्रंथ है, जिसमें कहा गया है कि नवरत्न ("नौ रत्न") के रूप में जाने जाने वाले नौ प्रसिद्ध विद्वान महान विक्रमादित्य के दरबार में उपस्थित थे। स्वयं कालिदास के अलावा, इनमें अमरसिंह, धन्वंतरि, घटकरपर, क्षपाक, शङ्कु, वराहमिहिर, वररुचि और वेतल भट्ट शामिल थे। हालाँकि, यह दिखाने के लिए कोई ऐतिहासिक प्रमाण नहीं है कि ये नौ विद्वान एक ही राजा के समकालीन व्यक्ति या आश्रित थे। ज्योतिर्विदाभरण को कई विद्वानों द्वारा कालिदास के बाद की तारीख की साहित्यिक जालसाजी माना जाता है। पहले के साहित्य में ऐसे "नवरत्नों" का कोई उल्लेख नहीं है, और डी. सी. सरकार इस परंपरा को "ऐतिहासिक उद्देश्यों के लिए बिल्कुल बेकार" कहते हैं। फिर भी, कई विद्वानों का मानना है कि इनमें से एक नवरत्न-कालिदास-वास्तव में चंद्रगुप्त द्वितीय के शासनकाल के दौरान फला-फूला होगा। इन विद्वानों में विलियम जोन्स, ए. बी. कीथ, और वासुदेव विष्णु मिराशी अन्य लोगों के बीच। यह संभव है कि कालिदास चंद्रगुप्त के दरबारी कवि थे। धर्म चंद्रगुप्त के कई सोने और चांदी के सिक्के, साथ ही उनके और उनके उत्तराधिकारियों द्वारा जारी किए गए शिलालेख, उन्हें परम-भागवत, यानी भगवान विष्णु के भक्त के रूप में वर्णित करते हैं। बयान में खोजे गए उनके सोने के सिक्कों में से एक में उन्हें चक्र-विक्रम कहा गया है, जिसका शाब्दिक अर्थ है, "[जो] शक्तिशाली है [अपने पास] चक्का होने के कारण", और उन्हें विष्णु से एक चक्का प्राप्त करते हुए दिखाया गया है। उदयगिरी के एक शिलालेख में गुप्त युग (सी. 401-402) के वर्ष 82 में चंद्रगुप्त के सामंती महाराजा सनकनिका द्वारा एक वैष्णव गुफा मंदिर के निर्माण का उल्लेख है। चंद्रगुप्त अन्य धर्मों के प्रति भी सहिष्णु था। चंद्रगुप्त के विदेश मंत्री वीरसेन के उदयगिरी शिलालेख में भगवान शंभू (शिव) को समर्पित एक मंदिर के निर्माण का उल्लेख है। उदयगिरी के पास सांची में पाए गए एक शिलालेख में गुप्त युग (सी. 412-413) के वर्ष 93 में उनके सैन्य अधिकारी अम्रकर्दव द्वारा स्थानीय बौद्ध मठ को दान दिए जाने का उल्लेख है। फैक्सियन की यात्रा चीनी तीर्थयात्री फैक्सियन ने चंद्रगुप्त के शासनकाल के दौरान भारत की यात्रा की और लगभग छह साल गुप्त साम्राज्य में बिताए। वह ज्यादातर बौद्ध धार्मिक मामलों में रुचि रखते थे, और शासन करने वाले राजा का नाम दर्ज करने की जहमत नहीं उठाते थे। उनका विवरण गुप्त प्रशासन की एक आदर्श तस्वीर प्रस्तुत करता है, और उनके द्वारा कही गई हर बात को अंकित मूल्य पर नहीं लिया जा सकता है। हालाँकि, एक शांतिपूर्ण और समृद्ध राज्य के रूप में उनका वर्णन आम तौर पर सच प्रतीत होता है, इस तथ्य से प्रमाणित होता है कि उन्हें बाद के चीनी तीर्थयात्री जुआनज़ांग के विपरीत किसी भी लूट का सामना नहीं करना पड़ा। फैक्सियन मथुरा के दक्षिण-पूर्व में मध्य-देश ("मध्य साम्राज्य") को अच्छी जलवायु और खुशहाल लोगों के साथ एक आबादी वाले क्षेत्र के रूप में वर्णित करता है। उन्होंने उल्लेख किया कि नागरिकों को "अपने घरों को पंजीकृत करने या किसी भी मजिस्ट्रेट और उनके नियमों का पालन करने" की आवश्यकता नहीं थी। फैक्सियन ने उल्लेख किया है कि दुष्ट बार-बार विद्रोहियों का दाहिना हाथ राजा के प्रशासन द्वारा काट दिया गया था, लेकिन अन्यथा, अपराधों के लिए कोई शारीरिक सजा नहीं थीः अपराधियों पर अपराध की गंभीरता के अनुसार केवल हल्का या भारी जुर्माना लगाया जाता था। फैक्सियन के अनुसार, राजा के अंगरक्षकों और परिचारकों को सभी को वेतन मिलता था। फैक्सियन ने उल्लेख किया है कि अछूत चंदलों के अलावा, लोग मांस, मादक पेय, प्याज या लहसुन का सेवन नहीं करते थे। चंदला अन्य लोगों से अलग रहते थे, और जब वे किसी शहर या बाज़ार में प्रवेश करते थे तो अपनी उपस्थिति की घोषणा करने के लिए लकड़ी का एक टुकड़ा काटते थेः इससे अन्य लोग उनके संपर्क से बच सकते थे। केवल चंदला मछली पकड़ने और शिकार में लगे हुए थे, और मांस बेचते थे। आम बाजारों में, कोई कसाई की दुकान या शराब विक्रेता नहीं थे, और लोग सुअर या मुर्गी नहीं रखते थे। इतिहासकार आर. सी. मजूमदार के अनुसार, लोगों के भोजन की आदतों के बारे में फैक्सियन की टिप्पणियाँ बौद्ध धार्मिक समुदाय के साथ उनके संपर्क पर आधारित प्रतीत होती हैं, और आम जनता पर लागू नहीं हो सकती हैं। फैक्सियन ने उल्लेख किया है कि लोग सामान खरीदने और बेचने के लिए काउरी का उपयोग करते थे। फैक्सियन ने पाटलिपुत्र क्षेत्र का उल्लेख मध्य साम्राज्य के सबसे समृद्ध हिस्से के रूप में किया है, और इसके लोगों को परोपकारी और धर्मी बताया है। उन्होंने एक वार्षिक बौद्ध उत्सव का वर्णन किया, जिसमें बुद्धों की 20 भव्य गाड़ियों का जुलूस, बुद्धों को शहर में प्रवेश करने के लिए ब्राह्मणों का निमंत्रण और संगीत प्रदर्शन शामिल थे। उन्होंने उल्लेख किया कि शहरों में, वैश्य प्रमुखों ने निराश्रितों को दान और चिकित्सा सहायता प्रदान करने के लिए केंद्र स्थापित किए थे। इन केंद्रों ने गरीबों, अनाथों, विधुरों, निःसंतानों, विकलांगों और बीमारों को आकर्षित किया, जिनकी डॉक्टरों द्वारा जांच की गई और उन्हें ठीक होने तक भोजन और दवा दी गई। शिलालेख चंद्रगुप्त के निम्नलिखित शिलालेखों की खोज की गई हैः मथुरा स्तंभ शिलालेख, जो गुप्त युग के वर्ष 61 का है। पहले के विद्वानों द्वारा तारीख की व्याख्या सी. 380-381 के रूप में की गई है, लेकिन हैरी फॉक (2004) इसे 388 का बताता है (ऊपर के शासनकाल खंड को देखें)। मथुरा स्तंभ शिलालेख, दिनांकित उदयगिरि गुफा शिलालेख, गुप्त युग उदयगिरि गुफा शिलालेख के वर्ष 82 का, दिनांकित गढ़वा पत्थर शिलालेख, गुप्त युग सांची पत्थर शिलालेख के वर्ष 88 का, गुप्त युग महरौली लोहे के स्तंभ शिलालेख के वर्ष 93 का, दिनांकित सिक्का चंद्रगुप्त ने अपने पिता समुद्रगुप्त द्वारा पेश किए गए अधिकांश सोने के सिक्कों के प्रकार जारी करना जारी रखा, जैसे कि राजदंड प्रकार (चंद्रगुप्त द्वितीय के लिए दुर्लभ), तीरंदाज प्रकार और टाइगर-स्लेयर प्रकार। हालांकि, चंद्रगुप्त द्वितीय ने कई नए प्रकार भी पेश किए, जैसे कि घुड़सवार प्रकार और शेर-मारने वाला प्रकार, दोनों का उपयोग उनके बेटे कुमारगुप्त प्रथम द्वारा किया गया था। चंद्रगुप्त के विभिन्न सोने के सिक्के उनकी युद्ध भावना या शांतिकाल की खोज को दर्शाते हैं। सिंह-हत्यारे का प्रकार इन सिक्कों में चंद्रगुप्त को एक शेर का वध करते हुए दर्शाया गया है, और इस पर सिंह-विक्रम की किंवदंती है। उनके पिता समुद्रगुप्त द्वारा जारी किए गए इसी तरह के सिक्कों में राजा को एक बाघ को मारते हुए दर्शाया गया है, और इस पर व्याघ्र-पराक्रम की किंवदंती है। इतिहासकार आर. सी. मजूमदार का मानना है कि चंद्रगुप्त की वर्तमान गुजरात (जहां एशियाई शेर पाया जाता है) पर विजय ने उन्हें शेरों का शिकार करने का अवसर प्रदान किया होगा, जिसके परिणामस्वरूप शाही सिक्कों पर शेर के स्थान पर बाघ को रखा गया। सोफे और फूलों के प्रकार इन सिक्कों में चंद्रगुप्त को एक सोफे पर बैठे और दाहिने हाथ में एक फूल पकड़े हुए दिखाया गया है। किंवदंती "रूप-कृति" सोफे के नीचे होती है। ये सिक्के समुद्रगुप्त के सिक्कों के समान हैं जो राजा को एक संगीत वाद्य बजाते हुए दर्शाते हैं। सवार प्रकार इन सिक्कों में राजा को पूरी तरह से सुसज्जित घोड़े पर सवार दिखाया गया है। इसके अलावा, चंद्रगुप्त द्वितीय चांदी के सिक्के जारी करने वाले पहले गुप्त राजा थे। इन सिक्कों का उद्देश्य पश्चिमी क्षत्रपों को चंद्रगुप्त द्वितीय द्वारा हराने के बाद उनके चांदी के सिक्कों को बदलना था, और इन्हें क्षत्रप सिक्कों के मॉडल पर बनाया गया था। मुख्य अंतर यह था कि क्षत्रपों (तीन कमान वाली पहाड़ी) के राजवंशीय प्रतीक को गुप्तों (पौराणिक चील गरुड़) के राजवंशीय प्रतीक द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। इन सिक्कों के अग्रभाग में राजा की एक आवक्ष प्रतिमा को दर्शाया गया है, जिसमें भ्रष्ट यूनानी किंवदंती "ओओआईएचयू" है। इसके विपरीत ब्राह्मी लिपि की किंवदंती "चंद्रगुप्त विक्रमादित्य, राजाओं के राजा और विष्णु के भक्त", गरुड़ के आसपास है, जो गुप्तों का पौराणिक ईगल और राजवंशीय प्रतीक है। व्यक्तित्व वीरसेन के उदयगिरि शिलालेख में चंद्रगुप्त को "राजाओं के राजा" के साथ-साथ एक तपस्वी राजाधिराजर्षि के रूप में वर्णित किया गया है, और घोषणा की गई है कि उनकी गतिविधियाँ "समझ से परे" थीं। महान विक्रमादित्य विक्रमादित्य के साथ पहचान प्राचीन भारत के एक महान सम्राट की है, जिन्हें आदर्श राजा के रूप में जाना जाता है, जो अपनी उदारता, साहस और विद्वानों के संरक्षण के लिए जाने जाते हैं। कई इतिहासकारों का मानना है कि कम से कम कुछ विक्रमादित्य किंवदंतियां चंद्रगुप्त द्वितीय पर आधारित हैं। इन इतिहासकारों में डी. आर. भंडारकर, वी. वी. मिराशी और डी. सी. सरकार शामिल हैं। कुछ सिक्कों और सुपिया स्तंभ शिलालेख के आधार पर, यह माना जाता है कि चंद्रगुप्त द्वितीय ने "विक्रमादित्य" की उपाधि को अपनाया था। राष्ट्रकूट राजा गोविंद चतुर्थ की कैंबे और सांगली प्लेटों में चंद्रगुप्त द्वितीय के लिए "सहस्रांक" उपनाम का उपयोग किया गया है। "सहस्रांक" नाम महान विक्रमादित्य पर भी लागू किया गया है। कहा जाता है कि महान विक्रमादित्य ने शक आक्रमणकारियों को हराया था, और इसलिए, उन्हें शकरी ("शकों के दुश्मन") के रूप में जाना जाता था। चंद्रगुप्त द्वितीय ने पश्चिमी क्षत्रपों (शकों की एक शाखा) को हराकर मालवा पर विजय प्राप्त की; उन्होंने मथुरा से कुषाणों को भी निष्कासित कर दिया। इन विदेशी जनजातियों पर उनकी जीत संभवतः एक काल्पनिक चरित्र पर स्थानांतरित की गई थी, जिसके परिणामस्वरूप विक्रमादित्य किंवदंतियाँ थीं। अधिकांश किंवदंतियों के अनुसार, विक्रमादित्य की राजधानी उज्जैन में थी, हालांकि कुछ किंवदंतियों में उनका उल्लेख पाटलिपुत्र के राजा के रूप में किया गया है। गुप्तों की राजधानी पाटलिपुत्र में थी। डी. सी. सरकार के अनुसार, चंद्रगुप्त द्वितीय ने उज्जैन के शक आक्रमणकारियों को हराया होगा और अपने बेटे गोविंदगुप्त को वहां वायसराय के रूप में रखा होगा। नतीजतन, उज्जैन गुप्त साम्राज्य की दूसरी राजधानी बन गया होगा, और बाद में, उनके बारे में किंवदंतियां (विक्रमादित्य के रूप में) विकसित हुई होंगी। वर्तमान कर्नाटक में स्थित एक छोटे राजवंश, गुट्टावलाल के गुट्टों ने शाही गुप्तों के वंश का दावा किया। गुट्टों के कौदादानपुरा शिलालेख में उज्जैन से महान विक्रमादित्य के शासन का उल्लेख है, और कई गुट्टा राजघरानों को "विक्रमादित्य" नाम दिया गया था। वसुंधरा फिलियोजत के अनुसार, महान विक्रमादित्य का उनका संदर्भ केवल इसलिए है क्योंकि उन्होंने उन्हें चंद्रगुप्त द्वितीय के साथ भ्रमित किया था। हालाँकि, डी. सी. सरकार इसे एक और प्रमाण के रूप में देखते हैं कि महान विक्रमादित्य चंद्रगुप्त द्वितीय पर आधारित था। विक्रम संवत विक्रम संवत, 57 ईसा पूर्व में शुरू होने वाला एक भारतीय पंचांग युग, महान विक्रमादित्य से जुड़ा हुआ है। हालाँकि, यह संघ 9वीं शताब्दी से पहले मौजूद नहीं था। पहले के स्रोत इस युग को विभिन्न नामों से बुलाते हैं, जिसमें कृत, मालवा जनजाति का युग, या बस, संवत शामिल हैं। डी. सी. सरकार और डी. आर. भंडारकर जैसे विद्वानों का मानना है कि चंद्रगुप्त द्वितीय के शासनकाल के बाद उस युग का नाम बदलकर "विक्रम संवत" हो गया, जिन्होंने विक्रमादित्य की उपाधि अपनाई थी। ।