Ayyavazhi Dharma
अय्यवाज़ी का धर्मग्रंथ अकिलाथिरट्टू अम्मनाई धर्म को दो अलग-अलग दृष्टिकोणों पर सिखाता है। एक समाजशास्त्र में दान और सत्य (व्यवहार में) के रूप में और दूसरा आध्यात्मिकता के तहत एकता के स्तर को प्राप्त करने के लिए, भगवान वैकुंदर में एकीकृत। परम एकता की इस स्थिति को धर्म युकम या धर्म पति कहा जाता है। अकिलम का यह भी कहना है कि धर्म एकमात्र जीवित चक्र है। धर्म की आध्यात्मिक स्थिति प्राप्त करने के लिए प्रत्येक व्यक्ति को समाजशास्त्रीय मार्ग का पालन करने के लिए कहा जाता है। समाजशास्त्रीय अवधारणा धर्म की समाजशास्त्रीय परिभाषा दान या दान देने की एक ठोस गतिविधि के रूप में उत्पन्न होती है। धर्म के सिद्धांत को "दीन, उत्पीड़ितों की रक्षा या उद्धार" के मिशन के रूप में माना जाता था। दान के इस कार्य से लोगों के बीच असमानता को कम करना और समाप्त करना है। विंचाई में एक उद्धरण में लिखा है, "दीन को ऊपर उठाना धर्मम है।" इस तरह, लोगों को विशेष रूप से भौतिक वस्तुओं पर दान करने और लाभार्थियों के बीच भेदभाव किए बिना ऐसा करने के लिए प्रोत्साहित किया गया। भारतीय संत, स्वामी विवेकानंद ने 'सामाजिक-धर्म' अवधारणा के इस सिद्धांत को व्यवहार में लागू किया और इससे उन लोगों को समर्थन मिल सकता है जो दावा करते हैं कि वे धर्म से प्रभावित थे। आध्यात्मिक अवधारणा आध्यात्मिक स्तर में परिवर्तित, धर्म की अवधारणा को 'धार्मिकता के सिद्धांत' के रूप में प्रस्तुत किया गया है। अय्यावली का कहना है कि वैकुंदर के अवतार का मुख्य उद्देश्य कालियान की दुष्ट शक्ति को नष्ट करके इस दुनिया में धर्म की स्थापना करना था। अय्यावली में काली की परिभाषा भौतिक जीवन के रूप में केंद्रित है। इसलिए अय्यावली में धर्म की आध्यात्मिक समझ प्रकृति के साथ परम सामंजस्य में या स्थान और समय से मुक्त जीवन है। शुरुआत से ही अकिलम में 'एकम', 'परम एकता' की अवधारणा का वर्णन इसे स्पष्ट रूप से इंगित करता है। और काली युकम को समाप्त करने के बाद, धर्म युकम, 'धार्मिकता की दुनिया', को एक चिरस्थायी राजा के रूप में वैकुंदर द्वारा शासित कहा जाता है। केवल धर्म और केवल एक ही जाति होगी। वहाँ के सभी लोग परम आनंद और ज्ञान के साथ होंगे। लेकिन रास्ते में, इसने यह कहकर जाति की पहचान को अलग कर दिया कि यह वर्तमान काली युकम के लिए उपयुक्त नहीं था। युग धर्म अय्यावली विचारधारा के अनुसार, भगवान वैकुंदर ने काली की दुष्ट शक्ति को नष्ट करने के लिए दुनिया में अवतार लिया, जो दुष्ट क्रोनी की छठी सबसे बड़ी और सबसे गंभीर अभिव्यक्ति है। कलियां की गंभीर प्रकृति और उनके द्वारा दावा किए गए वरदानों के कारण। इसलिए 'सर्वोच्च एकम' की शक्ति को वैकुंदर के नाम पर भगवान नारायण के पुत्र के रूप में जन्म दिया गया। इसलिए वैकुंदर न केवल एक अद्वितीय अवतार है, बल्कि दुष्ट काली को नष्ट करने की एकमात्र सक्षम शक्ति भी है। इसलिए स्वयं के लिए वैकुंदर का अनुसरण करना आवश्यक है, जो काली के पहलू पर काबू पाने के लिए काली से प्रभावित नहीं है। वैकुंदर काली के पाप को क्षमा करने के लिए एकमात्र योग्य व्यक्ति थे क्योंकि वे एकमात्र व्यक्ति थे जिन पर काली का कोई प्रभाव नहीं पड़ता था। इसलिए वैकुंदर और उनकी शिक्षाओं को फैलाना महत्वपूर्ण है। और वैकुंदर के सुसमाचार के प्रसार को इस कलियुग के लिए युग धर्म के रूप में बताया गया है। इसलिए वैकुंदर की शिक्षाओं का प्रसार काली के तेजी से विनाश के लिए निंदात्मक होना सिखाया जाता है। यह भी माना जाता था कि वैकुंदर ने भी अपने अनुयायियों को अपनी शिक्षाओं का प्रचार करने का आदेश दिया था। वैकुंदर के पाँच सितार और थुवायल पंडारम वैकुंदर की शिक्षाओं के प्रचारकों में सबसे पहले प्रतीत होते हैं। ऐसा भी लगता है कि अकिलाथिरट्टू अम्मनाई के लिखे जाने से पहले ही वैकुंदर की शिक्षाओं का प्रसार किया गया है। अन्य प्राणियों के लिए धर्म मनुष्यों को धर्म सिखाने के बाद वैकुंदर ने पशुओं, पक्षियों, सरीसृपों, पौधों आदि के लिए भी धर्म सिखाया। उन्होंने जानवरों को एक-दूसरे के साथ सद्भाव में रहने और दूसरों के साथ झगड़ा न करने का आदेश दिया। उन्होंने उन्हें केवल शाकाहारी भोजन (केवल पौधे खाने के लिए) लेने का भी आदेश दिया। उन सभी को एक ही स्थान से पानी पीने का भी आदेश दिया गया था। उन्हें केवल वैकुंदर का पालन करने और धैर्य के साथ रहने के लिए भी कहा गया था। फिर उन्होंने पक्षियों को एक दूसरे के साथ सद्भाव के साथ रहने और बड़े और छोटे होने के नाम पर झगड़ा न करने का आदेश दिया। महान व्यवहार करें, केवल भगवान वैकुंदर पर मजबूत और साहसी विश्वास। पौधों को धैर्य और सहनशीलता बनाए रखने और विनम्र रहने का भी आदेश दिया जाता है। मनुष्यों से लेकर पौधों तक, सभी को सहनशीलता बनाए रखने और एक दूसरे के साथ सद्भाव में रहने का आदेश दिया जाता है। ।