Bardi people
बार्डी लोग, जिन्हें बड़ा या बार्डी भी कहा जाता है और अन्य विविधताएं, एक आदिवासी ऑस्ट्रेलियाई लोग हैं, जो ब्रूम के उत्तर में रहते हैं और पश्चिमी ऑस्ट्रेलिया के किम्बरले क्षेत्र में डैम्पियर प्रायद्वीप के कुछ हिस्सों में रहते हैं। वे जातीय रूप से जावी लोगों के करीब हैं, और कई संगठन बर्दी जावी समूह का उल्लेख करते हैं, जैसे कि बर्दी जावी निमदीमान आदिवासी निगम पंजीकृत मूल शीर्षक निकाय (आर. एन. टी. बी. सी.) और बर्दी जावी रेंजर्स। बर्दी भाषा एक गैर-पामा-न्युनगन भाषा है, जो न्युलन्युलन भाषा परिवार की सबसे उत्तरी विविधता है। यह जावी के साथ पारस्परिक रूप से बोधगम्य है। यह सबसे प्रसिद्ध न्युलन्युलन भाषा है, और भाषा का एक विस्तृत व्याकरण मौजूद है, जिसे क्लेयर बोवरन ने लिखा है। पैलोटीन पादरी और भाषाविद्, फादर हर्मन नेक्स, जिन्होंने अर्न्स्ट अल्फ्रेड वर्म्स के साथ बार्डी और संबंधित भाषाओं के शब्दकोशों के संकलन में काम किया, ने अपने मुखबिरों को भाषाई रूप से बेहद चतुर पाया। 1938 में एक साक्षात्कार में, एक पत्रकार उनके और बारदी/जावी क्षेत्र के मुखबिरों के बारे में इस प्रकार लिखते हैं बीगल खाड़ी में एक छोटे से पत्थर के घर में, जिसके बगल में एक खाड़ी चल रही है और समुद्र केवल पांच मील दूर है, वह नौ आदिवासियों के साथ रह रहे हैं और उनकी जीभ का अध्ययन कर रहे हैं। हर दिन वह और आदिवासी घर की एक बड़ी मेज के चारों ओर एक घेरे में बैठते थे। डॉ. नेकेस ने उनसे सवाल पूछे और उनके जवाबों से मौके पर ही उनके जवाबों की तुलना करने में सक्षम हुए। गोल मेज के इन भाषाई शूरवीरों की सबसे अजीब विशेषता यह थी कि उनमें से कोई भी दो एक ही भाषा नहीं बोलते थे। जैसे-जैसे दिन सप्ताह और सप्ताह के महीने बनते गए, डॉ. नेकेस वैज्ञानिक इतिहास के सबसे अजीब भाषा प्रयोगों में से एक में केंद्रीय व्यक्ति बन गए। आदिवासी हर उस शब्द को समझने लगे जो हर दूसरे आदिवासी ने कहा था। शुरू में उनमें से कुछ ने डॉ. नेकेस द्वारा एक प्रकार के 'पिजिन-ब्लैक' का उपयोग किया था। अब वे सब समझौता कर रहे थे। इस स्तर पर, उनमें से कुछ प्रतिभाशाली लोगों ने डॉ. नेकेस को चौंका दिया। उन्होंने व्याकरणिक शब्दों का उपयोग करना शुरू कर दिया और वाक्यविन्यास पर लगभग वैज्ञानिक चर्चा की। गोल मेज पर कुछ और महीने, और वे ध्वन्यात्मक प्रतीकों के साथ काम कर रहे थे, उच्चारण के सूक्ष्म बिंदुओं की व्याख्या कर रहे थे, बोलियों के बीच के अंतर को स्पष्ट कर रहे थे जो आम तौर पर समान थे, और यहां तक कि डॉ. नेकेस को विभिन्न भाषाओं का सबसे अच्छा लिखित प्रतिनिधित्व खोजने के अपने काम में मदद कर रहे थे कुछ शब्द और अभिव्यक्तियाँ (विवाहित महिला) (पुरुष) (मछली, हालांकि अधिक सामान्य है, और इसका अर्थ 'मांस' भी हो सकता है, जैसा कि अरली-माई (मांस-पौधे का भोजन = भोजन)) (कछुआ) (समुद्री शैवाल) (आप कैसे हैं?) (युवक) देश बार्डी की पारंपरिक भूमि, जिसे नॉर्मन टिंडेल ने लगभग घेरने का अनुमान लगाया था, केप लेवेक प्रायद्वीप में थी, जो पूर्व की ओर केप बोर्डा से सिगनेट खाड़ी और कनिंघम पॉइंट तक फैली हुई थी। इस अनुमान के साथ समस्याएं हैं, विशेष रूप से बर्दी को सौंपी गई दक्षिणी सीमाओं के साथ। केप लेवेक में कुलजमन रिसॉर्ट बर्दी लोगों द्वारा चलाया जाता है। बरदी अपने वर्ष को छह मौसमों (लालिन) में विभाजित करते हैं जिनकी समय अवधि भिन्न होती हैः मंकल मानसून की आर्द्र अवधि है, आमतौर पर जनवरी या फरवरी की शुरुआत में कुछ सप्ताह, जब भोजन की कमी होती है लेकिन कछुओं के अंडे एकत्र किए जा सकते हैं। नगालाडनी फरवरी के अंत से मार्च की शुरुआत तक एक हवा रहित आर्द्र अवधि का अनुसरण करता है। इरालबू अप्रैल और मई में सूजन ज्वार का गर्म मौसम है, जिसमें फल बढ़ते हैं, और रीफिंग संभव है। मच्छर पनपते हैं, और प्रभावित करते हैं कि कोई कहाँ डेरा डालेगा। बरगन में मई से अगस्त तक ठंडी और तेज दक्षिण-पूर्वी हवाएँ चलती हैं। शुरुआत आउटडोर (डुगोंग) शिकार के लिए सबसे अच्छा समय है। सितंबर से अक्टूबर तक जलाले की विशेषता पश्चिमी हवाएं, डुगोंग शिकार का अंत और वसा वाले बार्नाम्ब (ऊओ) या स्टिंग्रे लालिन को पकड़ने का सबसे अच्छा समय है-वह मौसम जब कछुए (गोरलिल) संभोग करते हैं, और शिकार किया जा सकता है, नवंबर से शुरू होता है, जो जंगली झाड़ी सेब की प्रचुरता भी प्रदान करता है। यह गर्म होता है, जैसे-जैसे आर्द्रता बढ़ती है, और उत्तर-पश्चिमी हवाएँ उड़ती हैं, और अंत में उष्णकटिबंधीय तूफान (जंजाल) आते हैं। धर्म और आध्यात्मिकता बार्डी (और जावी) धार्मिक विचार और अभ्यास का केंद्र केप लेवेक के दक्षिण-पश्चिम में लगभग 3 मील के क्षेत्र में स्थित है, जिसे नगमागुन (पानी पर)/उरगु (पानी) कहा जाता है। यही वह जगह है जहाँ उनकी दुनिया की आदिम रचना के कई प्रमुख क्षण, जिन्हें वे बोर या सपना कहते हैं, उन पर आधारित हैं। डैम्पियर प्रायद्वीप विचार-जगत में सबसे पुराने अलौकिक प्राणी, सबसे पहले, गलालान, उसके बाद मिनाऊ थे। एक समय में, एक युवा संस्कृति नायक, जमार बुलगिन में समुद्र से निकला और तीन दिनों तक एक पेपरबार्क के पेड़ के खिलाफ आराम करने के बाद, दक्षिण की ओर अपने बुलरोअरर को घुमाते हुए बाहर निकला, फिर पश्चिम की ओर मुड़ने के बाद वापस समुद्र में गोता लगाया, केवल नगामागुन खाड़ी में निकलने के लिए। झाड़ी में जाकर उन्होंने एक बिलाल (चांदी के खून का पेड़) को काट दिया, और उससे पट्टियों को विभाजित कर दिया, जिसे उन्होंने बैलगाड़ियों में बदल दिया, जब वे तट पर अपने शिविर स्थल पर वापस गए, तो उन्होंने खाड़ी के पत्थर के बिस्तरों में धकेल दिया, जिससे एक रेखा बन गई। इसके बाद वह जरीनजिन चले गए, जहाँ एक चट्टान पर बैठे हुए, उनके हाथ को एक चट्टान-मछली ने डंक मार दिया था जिसे उन्होंने उसके नीचे पकड़ा था। उसने घाव को चाटते हुए खून को स्वादिष्ट पाया, और उसे लकड़ी के प्लग (केले) से रोक दिया। नगामागुन लौटते हुए, उन्होंने अपनी बांह से खून को पत्थर की गर्त में टपकने दिया। यह खून उनका भोजन (वार्ब) बन गया, जिसे उन्होंने अपने तीन निर्दयी बेटोंः नलजा, विनिंदजीबी और ग्लाबी के साथ साझा किया, और आज तक बारदी पुरुषों का अनुष्ठान पेय है। तीनों बेटों ने अलग-अलग दिशाएँ अपनाईं, नलजा ने त्जुरिंगा के साथ पूर्व की यात्रा की, विनिंदजीबी ने दक्षिण की ओर दीक्षा अनुष्ठान और नृत्य की शुरुआत की, जबकि ग्लेबी ने कानून की शुरुआत की। उन्होंने उच्च ज्वार पर एक और मछली को उछाला और नगमागुन की ओर लौटते हुए अपना रास्ता गाया, उन्हें इकट्ठा किया और, बुरुमार सैंडहिल पर चढ़ने पर, घुटने टेकते हुए उसे चारों ओर घुमाया। ऐसा करते समय बालों की डोर टूट गई, और बुलरोअरर ने दक्षिणी क्रॉस के पास एक काले स्थान कोलसैक नेबुला में 'विथ द फ्लेशलेस' () नामक एक खगोलीय क्षेत्र में आराम करने के लिए आसमान की ओर गोली चलाई, यानी मृतकों के क्षेत्र में। उनकी मृत्यु के बाद, ज़मार स्वयं कोलसैक नेबुला गए, और उनकी उपस्थिति का प्रतिनिधित्व बी. जेड. क्रूसिस द्वारा किया जा सकता है। गलालान (शायद "बहुत पहले से संबंधित"), एक आदिम व्यक्ति थे जिन्होंने बर्दी भाषा के नामों के साथ परिदृश्य को संपन्न किया क्योंकि उन्होंने उन सभी पर कब्जा कर लिया जो उनका क्षेत्र बन गया। वह एक ईमानदार व्यक्ति थे, जो भोजन के आवंटन में लालच के संकेतों से आसानी से क्रोधित हो जाते थे। उनकी मृत्यु तब हुई जब इस तरह के व्यवहार से क्रोधित होकर, उन्होंने मछलियों और कछुओं को समुद्र में भागने की अनुमति देने के लिए अंतर्देशीय झील के पानी को समुद्र में प्रवाहित किया और डैम्पियर प्रायद्वीप के सबसे उत्तरी क्षेत्र में स्वान पॉइंट पर स्थित एक वाटरहोल गुमिरी में आक्रोशित लोगों द्वारा उन्हें भगाया गया और फिर समुद्र में फेंक दिया गया जहां वे तैरते थे, और उन्हें लुलुल/लूलर (शार्कमैन) के नाम से जाना जाता है। वह मृतकों के क्षेत्र (बौगरंजर) में चढ़ गया जहां यह 33° के चाप को ढकता है। सटीक खगोलीय निर्देशांक इस प्रकार हैंः उनकी आकृति अभी भी आकाशगंगा के गहरे हिस्सों में, अल्फा सेंटॉरी से अल्फा स्कॉर्पियोनिस, एंटारेस तक खींची गई रेखा के दोनों ओर देखी जा सकती है। उनका दाहिना पैर ल्यूपस के 113 जी के पास है, और उनका बायां पैर लैम्ब्डा और अप्सिलॉन स्कॉर्पियोनिस के पास है। वह अपने सिर पर सफेद कोकाटू का पंख रखता है, जिसे चमकीले तारे, अल्फा सेंटॉरी के साथ पहचाना जाता है, और एक उल्लू का जो गहरे बीटा सेंटॉरी द्वारा दर्शाया जाता है। पूरा आंकड़ा 33° के चाप पर फैला हुआ है। मिनाउ (शायद "पुराना टाइमर"), दूसरा निर्माता व्यक्ति, उन नवाचारों से जुड़ा हुआ है जिन्हें पूर्ववर्ती गलालान द्वारा निर्धारित रीति-रिवाजों की तुलना में नकारात्मक माना जाता है। वह बहुविवाह था, अश्लील नृत्यों का आविष्कार किया, और प्रारंभिक अनुष्ठानों (ओलोलन) में खतना और अधीनता जैसी दर्दनाक प्रथाओं की शुरुआत की। उनके द्वारा किए गए परिवर्तन, शायद औपनिवेशिक पशु चरवाहों के आगमन के साथ, बारदी पार्कलैंड एस्टेट के मलगा झाड़ियों में परिवर्तन से जुड़े थे। बारदी विद्या में प्रमुखता में आने वाली चौथी शख्सियत जाम्बा है। कृमियों ने 1930 के दशक की शुरुआत तक पास के यावुरू के बीच पंथ को प्रमुख पाया, फिर भी जाबिर जाबिर, न्युलन्युल और बार्डी जैसे न्युलन्युलान भाषी समूहों में सभी अनुपस्थित थे, और कुछ सबूतों के साथ इस अनुमान को खतरे में डाल दिया कि यह मध्य ऑस्ट्रेलियाई समूह, अर्रेन्टे से गुगाड्जा के माध्यम से आया था। यह जाम्बा, व्यापक आदिवासी विद्या में एक आदर्श आकृति है जो अपंग पैरों की विशेषता है, (आदान-प्रदान की गई महिलाओं के मामलों के साथ अनुष्ठानिक संभोग, और प्रेम बुलरोअरर जैसे उपकरण; जादू खंजर और स्पिंडल के आकार की छड़ें जो बिंदुओं (वदानारा/दुरून) के रूप में उपयोग की जाती हैं, कई नवीन यौन स्पष्ट कोरोबोरी और संस्कारों से जुड़ी हैं। यह सब उत्तरी ऑस्ट्रेलिया में फैले कुनापिपी समारोहों की प्रमुख विशेषताओं के साथ मजबूत समानता रखता है। बार्डी में, ऐसे लोग थे जिन्होंने इन नवाचारों को दजामर पंथ में आत्मसात किया, और अन्य जो मौलिक स्वप्न देखने वाली आत्मा गलालान के नैतिक उदाहरण के प्रति सम्मान और निष्ठा रखते थे। बर्दी लोग अपने (बाल-आत्मा) की उपस्थिति के माध्यम से ड्रीमिंग में आकृतियों के साथ अपने संबंध का पता लगा सकते हैं, जो आदिम अवधि का एक समकालीन गवाह है। सामाजिक संगठन और अर्थव्यवस्था स्वप्न में, गलालन ने लोगों को दो पारस्परिक समूहों, द और (वाई) नार में विभाजित किया। वर्म्स के अनुसार, बार्डी विवाह वर्गों ने बाद में निम्नलिखित विभाजन को स्वीकार कियाः बुजुर्ग मुखबिरों के अनुसार हालांकि ये विभाजन हाल ही में थे, और पौराणिक-सांस्कृतिक नायक जाम्बा द्वारा लैग्रेंज से पेश किए गए थे, शायद 1870 के दशक के आसपास हुए रीति-रिवाजों में बदलाव की ओर इशारा करते हुए। क्लेयर बोवर्न का कहना है कि कई किम्बर्ले समूहों के विपरीत, बार्डी इस उद्देश्य के लिए इस क्षेत्र में लगभग हर जगह खंड और उपखंड नामों का उपयोग नहीं करते हैं। आम तौर पर उनके बीच संबंध वर्गीकरण प्रणाली अर्रेन्टे प्रकार के अनुरूप होती है, जो कि निगिना और न्युलन्युल के बीच भी उपयोग की जाती है। ऐसी प्रणाली में दादा-दादी की पीढ़ी के लिए 4 अलग-अलग शब्द हैं, और दूसरे चचेरे भाई की शादी, कुछ अपवादों के साथ, निषिद्ध है। बोवर्न का कहना है कि प्राथमिक विभाजन, जिसे कृमियों-जांडो और (वाई) नार द्वारा इंगित किया गया है,-जिसे अब इनार (ए) के रूप में लिखा गया है-दो पीढ़ीगत चिंताओं को संदर्भित करता है। यदि कोई जरन्दू है, तो किसी की सुसंगत पीढ़ी के सभी सदस्य (भाई/बहन/चचेरे भाई/दूसरे चचेरे भाई, अपने दादा-दादी और पोते-पोतियों की पीढ़ी के साथ) भी उस प्रकार के होते हैं। इसी तरह, इनार (ए) उन लोगों को अपने माता-पिता या बच्चों की पीढ़ी के भीतर समूहित करता है। विवाह केवल उन लोगों के बीच वैध है जो एक दूसरे के लिए हैं। केवल चिकित्सा पुरुषों के पास एक टोटेम जानवर () था, जिसकी उपस्थिति का यह निहितार्थ था कि अधिकांश अन्य बार्डी लोगों की तुलना में एक व्यक्ति की मृत्यु पहले हो जाएगी। आदर्श यह था कि केवल एक ही पत्नी को आदर्श रूप से लिया जाए, जिसमें बहुविवाह (जैसा कि प्रथा द्वारा अनुमति दी गई है) को अस्वीकार कर दिया जाए। बर्दी एक समुद्री, तटीय लोग थे, जो पाँच समूहों से बने थे। उन्होंने एक हल्की उछाल वाली किस्म से पेग्ड मैंग्रोव लॉग तैयार किए, जो उन्हें शिकार करने के लिए समुद्र में जाने और बाहरी द्वीपों की यात्रा करने के लिए राफ्ट बनाने के लिए संडे द्वीप के जावी लोगों से व्यापार में मिला। जावी के साथ, बर्दी ने भूमि अधिकारों को चार प्रकार के संबंधों के संदर्भ में परिभाषित कियाः पितृवंशीय वंश के आधार पर एक पितृवंशीय संपत्ति का स्वामित्व () किसी की माँ की पितृवंशीय संपत्ति तक पहुँच का अधिकार () किसी की अवधारणा से जुड़े स्थल से उत्पन्न अधिकार टोटेम () अधिकार जो प्रथागत उपयोग और अंतर्विवाह समारोहों इल्मा से प्राप्त होते हैं "शब्द" एक प्रकार के बर्दी समारोहों, या प्रदर्शन, और इन समारोहों में कहानियों, गीतों और प्रथागत कानून को पढ़ाने के लिए उपयोग की जाने वाली वस्तुओं दोनों को संदर्भित करता है। इन वस्तुओं को "बर्डी कानून और रीति-रिवाजों के प्रदर्शन प्रतीकों के रूप में वर्णित किया गया है, जो डैम्पियर प्रायद्वीप की भूमि और समुद्रों की कहानियाँ बताते हैं।" समारोह सार्वजनिक प्रदर्शन के लिए होते हैं। ऑस्ट्रेलियाई राष्ट्रीय समुद्री संग्रहालय में 1,000 से अधिक हैं, हालांकि ये अभी भी 2018 में जनता के देखने के लिए अनुपलब्ध थे। प्रारंभिक पहल गीले मौसम में आयोजित की जानी चाहिए, और एक दूत द्वारा घोषित की जाती है जो प्रत्येक समूह को एक (आदमी बनाने का समारोह) की घोषणा करता है। समारोह के पहले अनुष्ठान चरण को कहा जाता है, जिसमें कई शामों को नौसिखिया या दीक्षा लेने वाला अपने आदिवासी बहन के पति () द्वारा अपने शरीर पर लकड़ी के कोयले और कछुए के तेल से लेप करता है, जो उसके संरक्षक और समर्थक के रूप में कार्य करता है। मिनाउ द्वारा जनजाति को सिखाए गए गीत बूमरैंग बीटिंग की लय में गाए जाते हैं, क्योंकि विभिन्न नृत्य किए जाते हैं, और महिलाएं मजाक करती हैं और कभी-कभी पुरुषों की तरह कपड़े पहनती हैं। उन्हें पुरुष गायकों द्वारा नजरअंदाज कर दिया जाता है। कुछ पुरुष संबंध (विवाह द्वारा रिश्तेदार) खतना स्थल पर जाते हैं और अपने उप-शिश्न से रक्त खींचते हैं, जो उनकी जांघों से जमीन पर गिरना चाहिए। बाद वाले को बाद में कई मौकों पर दोहराया जाता है; कारण दिया गया है कि पुरुषों को खुद को चोट पहुंचानी चाहिए क्योंकि जल्द ही उन्हें लड़के को चोट पहुंचानी चाहिए। दूसरे चरण में दांतों का निष्कासन होता है, जिसमें कोरोबोरी ग्राउंड को तीन समानांतर रेखाओं द्वारा चिह्नित किया जाता है, और तीसरे के सामने एक गलीचा रखा जाता है, जिसके पीछे (चिकित्सक) और लड़के की आदिवासी मां का भाई होता है। शिकार किए गए नौसिखिया को, हर बार जब एक वैडी (क्लब) को थम्प किया जाता है, तो उसे एक पंक्ति से दूसरी पंक्ति में कूदना चाहिए, और फिर बैठना चाहिए, उसकी बाहें कोहनी से झुकी हुई हैं ताकि हाथ उसके कंधों तक पहुंच सकें, एक ऐसी स्थिति जिसमें उसका अभिभावक उसे पकड़ता है। वे दांतों को बांधने और उन्हें मसूड़ों से अलग करने के लिए दो बार देशी पोसम का उपयोग करेंगे। सामने के दो दांत, जिनके खिलाफ एक छड़ी रखी गई थी, फिर छड़ी के दूसरे छोर को पत्थर से मारकर बाहर फेंक दिया गया। माँ और अन्य महिलाएं रोती हैं और भाग जाती हैं। फिर उसे लाल गेरुए से रंग दिया जाता है, उसकी छाती और पेट पर सफेद पट्टियाँ होती हैं, उसकी पीठ पर काली पट्टियाँ होती हैं। उन्हें अब ए के रूप में जाना जाता है। संपर्क के इतिहास में नॉर्मन टिंडेल ने सोचा कि बार्डी शायद वे थे जिनका वर्णन विलियम डैम्पियर ने किया था। डैम्पियर 5 जनवरी 1688 को इस तट से दूर निजी सिगनेट में पहुंचे और 12 मार्च तक वहां मरम्मत करते रहे। इसकी पहचान, सभी संभावनाओं में, किंग साउंड में काराकट्टा खाड़ी, अब आर्डयालून (जिसे वन आर्म पॉइंट के रूप में भी जाना जाता है) के रूप में की गई है। इस प्रकार बर्डी के पूर्वज संभवतः पश्चिमी खोजकर्ताओं द्वारा वर्णित पहले मूल ऑस्ट्रेलियाई लोग थे। बार्डी भाषा का अध्ययन करने वाले एक भाषाविद् टोबी मेटकाफ ने सुझाव दिया कि खाड़ी के मूल निवासियों के साथ उनकी मुठभेड़ के बारे में डैम्पियर की रिपोर्ट में एक शब्द था जिसे अभी भी बार्डी शब्दकोश से पहचाना जा सकता था। हमारे पहले आने पर, इससे पहले कि हम उनसे या उनसे परिचित हुए या वे हमारे साथ थे, उनमें से एक समूह जो मुख्य जहाज पर रहता था, हमारे जहाज के ठीक सामने आया, और एक बहुत ऊँचे किनारे पर खड़ा होकर हमें अपनी तलवारों और बरछे से धमकी देते हुए उन पर हमला कियाः अंत में कप्तान ने ढोल बजाने का आदेश दिया, जो जानबूझकर गरीब प्राणियों को डराने के लिए बहुत जोर से किया गया था। शोर सुनकर वे जितनी तेजी से गाड़ी चला सकते थे उतनी तेजी से भाग गए और जब वे जल्दबाजी में भाग गए तो वे गुरी, गुरी, गले में गहरी बात करते हुए रोते थे। मेटकाफ ने तर्क दिया कि, निर्विवाद रूप से, यहाँ दोहराया गया शब्द, जैसा कि गुर्री के रूप में लिखा गया है, वास्तव में, बार्डी दुष्ट आत्माओं का "सबसे डरावना और अस्थिर" था। इस प्रकार, एक ऐतिहासिक विडंबना से, यह सामने आया कि डैम्पियर, जिन्होंने अपनी पत्रिका में कुख्यात रूप से लिखा था कि बार्डी क्षेत्र के निवासी "दुनिया के सबसे दयनीय लोग" थे, उन्हें बार्डी द्वारा दुष्ट आत्माओं में "सबसे दयनीय" और "सबसे नीच" माना जाता था। 19वीं शताब्दी के अंत में डैम्पियर प्रायद्वीप पर कई मिशन स्थापित किए गए थे। संडे आइलैंड मिशन की स्थापना 1899 में दो मोती विक्रेताओं, सिडनी हैडली और हैरी हंटर द्वारा की गई थी, जिनके लूगरों का बेड़ा केप लेवेक के पूर्व में और इसके प्रकाशस्तंभ के ठीक उत्तर में बुलगिन से काम करता था। यह बाद में यूएएम से संबद्ध था, जिसके मिशनरियों में से एक, विल्फ्रिड हेनरी डगलस, 1946 में वहाँ बस गए, बर्डी भाषा सीखते हुए और नए नियम के कुछ अंशों का स्थानीय भाषा में अनुवाद करने का प्रयास करते हुए। 1962 में मिशन को ध्वस्त करने के बाद बार्डी को डर्बी और लोम्बाडिना में स्थानांतरित कर दिया गया। जब लोम्बार्डिना के एक देहाती पट्टे के हिस्से को विभाजित कर दिया गया था, तो बार्डी वन आर्म पॉइंट पर निवास करने के लिए वापस स्थानांतरित हो गए, जहाँ 2000 के दशक की शुरुआत तक लगभग 400 लोग रहते थे। 2002 के उच्च न्यायालय के एक ऐतिहासिक फैसले के बाद नेटिव टाइटल एक्ट 1993 की प्रधानता की पुष्टि हुई, बर्डी और जावी लोग 2005 में अपने मूल शीर्षक दावे की मान्यता प्राप्त करने में कामयाब रहे, जब जस्टिस फ्रेंच के तहत एक संघीय अदालत ने फैसला सुनाया कि वे कुछ क्षेत्रों पर विशेष अधिकारों के हकदार थे, जिन पर उन्होंने दावा किया था। उन्होंने केप लेवेक से 31 मील उत्तर में ब्रू रीफ के एक छोटे से हिस्से पर भी दावा करने की मांग की। न्यायमूर्ति फ्रेंच ने जून 2015 में अपने दावे के एक हिस्से की पुष्टि करते हुए फैसला सुनाया, जबकि कहा कि उनके पास औसत उच्च जल चिह्न से नीचे के क्षेत्रों पर गैर-विशिष्ट देशी शीर्षक अधिकार थे। ब्रू रीफ के दावे को खारिज कर दिया गया था। कई बार्डी और जावी लोग अब वन आर्म पॉइंट (आर्ड्यालून), दजारिंजिन और लोम्बाडिना में रहते हैं। बर्डी जावी निमिदिमान आदिवासी निगम पंजीकृत मूल निवासी शीर्षक निकाय (आर. एन. टी. बी. सी.) भूमि का प्रशासन करता है, और ऑस्ट्रेलियाई सरकार के स्थिरता, पर्यावरण, जल, जनसंख्या और समुदायों के विभाग सहित कई अन्य निकायों और व्यक्तियों के परामर्श से बर्डी जावी स्वदेशी संरक्षित क्षेत्र प्रबंधन योजना 2013-2023 का निर्माण करता है। बर्डी जावी समुद्री उद्यान में एक समुद्री उद्यान का प्रस्ताव है, जो बुकानीर द्वीपसमूह के कई द्वीपों सहित डैम्पियर प्रायद्वीप के आसपास के हिंद महासागर को कवर करेगा। तीन समुद्री उद्यान होंगेः लालंग-गद्दाम समुद्री उद्यान में कैमडेन साउंड, क्षैतिज जलप्रपात और उत्तर में दाम्बीमनगार्डी के पानी में दो अन्य उद्यान शामिल हैं; मायाला समुद्री उद्यान बुकानीर द्वीपों, मायाला समूह की भूमि और जल को कवर करेगा; बर्डी जावी समुद्री उद्यान तीनों में से सबसे दक्षिणी है। प्रत्येक का प्रबंधन स्थानीय पारंपरिक मालिक समूहों द्वारा संयुक्त रूप से किया जाएगा। उल्लेखनीय व्यक्ति स्टीफन "बांबा" अल्बर्ट (जन्म 1950 में ब्रूम में, 13 नवंबर 2019 को पर्थ में निधन हो गया) एक बार्डी अभिनेता और गायक थे जो राष्ट्रीय आदिवासी शिक्षा समिति के पहले अध्यक्ष भी थे और गुलारी मीडिया के निदेशक थे। जिमी ची (जन्म 1948 में ब्रूम में, 26 जुलाई 2017 को ब्रूम में निधन हो गया) अपनी माँ (स्कॉटिश-बार्डी) की ओर से बार्डी वंश के एक नाटककार थे। उनके पिता मिश्रित चीनी और जापानी मूल के थे। रॉय विगन (जन्म 1930 में संडे आइलैंड पर, 2015 में ब्रूम में निधन हो गया) एक बर्डी बुजुर्ग और पारंपरिक कहानियों और गीतों के संरक्षक थे। वह इल्मा के निर्माता थे, और उनके काम को न्यू साउथ वेल्स की आर्ट गैलरी में प्रदर्शित किया गया है। वैकल्पिक नाम बर्दी पर साहित्य में कई वैकल्पिक वर्तनी हैंः बाः डी बाड़ा, बर्दा, बर्दी, बैड बर्दी बैड बर्दी या बर्दी पसंदीदा वर्तनी है (जो नाम के लंबे स्वर को अधिक सटीक रूप से दर्शाती है)। स्वदेशी रेंजर द बर्डी जावी रेंजर्स, 2006 में स्थापित एक स्वदेशी रेंजर समूह, आर्डयालून में स्थित हैं। रेंजर कार्यक्रम पारंपरिक मालिकों की आजीविका और देश के साथ उनके संबंध को बनाए रखने में मदद करता है। वे समुद्र तट और भूमि को कवर करते हैं, मूल्यवान सांस्कृतिक और प्राकृतिक संसाधन प्रबंधन गतिविधियों का प्रदर्शन करते हैं जैसे कि डुगोंग कछुओं की आबादी का प्रबंधन, उनके पारंपरिक पारिस्थितिक ज्ञान को दर्ज करना और सहयोगी अनुसंधान करना। समूह में आठ पूर्णकालिक रेंजर हैं, और 2008 में बैंकसिया पर्यावरण पुरस्कार जीता। दक्षिण पूर्व एशिया और दक्षिण प्रशांत के मूल निवासी निकोबार कबूतर के रूप में पहचाने जाने वाले एक पक्षी को रेंजर्स ने मई 2017 में डैम्पियर प्रायद्वीप पर देखा था। जैव सुरक्षा उपायों के हिस्से के रूप में, ऑस्ट्रेलियाई कृषि विभाग के अधिकारियों द्वारा संगरोध सेवाओं को हटा दिया गया था। ।