Aiyarappar Temple
अय्यरप्पार भारत के तमिलनाडु राज्य के तिरुवैयारू गाँव में स्थित शिव को समर्पित एक हिंदू मंदिर है। शिव की पूजा अय्यरप्पर के रूप में की जाती है, और उनका प्रतिनिधित्व लिंग द्वारा किया जाता है और उनकी पत्नी पार्वती को आराम वलर्थ नायागी के रूप में चित्रित किया जाता है। पीठासीन देवता को 7वीं शताब्दी के तमिल शैव विहित कार्य, तेवरम में सम्मानित किया गया है, जिसे तमिल कवि संतों द्वारा लिखा गया है जिन्हें नयनार के रूप में जाना जाता है और जिसे पादल पेत्रा स्थलम के रूप में वर्गीकृत किया गया है। इस मंदिर को दक्षिण कैलासम (दक्षिण का कैलास) के नाम से जाना जाता है। यह वह स्थान है जहाँ नंदी (भगवान शिव का दिव्य बैल) का जन्म हुआ था और वह शिव का पर्वत बन गया था। नंदी और सुयसायाम्बिकई की दिव्य शादी तमिलनाडु के अरियालुर जिले के थिरुमझापडी वैद्यनाथस्वामी मंदिर में हुई थी। इसे सप्त स्तनम उत्सव के रूप में मनाया जाता है जिसमें इस क्षेत्र के सात शिव मंदिर शामिल हैं। मंदिर से जुड़े कई शिलालेख हैं जो चोल, पांड्य, तंजावुर नायक और तंजावुर मराठों के योगदान का संकेत देते हैं। वर्तमान चिनाई संरचना के सबसे पुराने हिस्सों का निर्माण 9वीं शताब्दी में चोल राजवंश के दौरान किया गया था, जबकि बाद के विस्तार, जिसमें विशाल गोपुरम प्रवेश द्वार शामिल हैं, 16वीं शताब्दी के दौरान तंजावुर नायकों तक के बाद के काल के लिए जिम्मेदार हैं। यह मंदिर परिसर राज्य के सबसे बड़े मंदिरों में से एक है और इसमें चार प्रवेश द्वार हैं जिन्हें गोपुरम के नाम से जाना जाता है। मंदिर में कई मंदिर हैं, जिनमें अय्यरप्पर और धर्मसमवर्धिनी सबसे प्रमुख हैं। मंदिर परिसर में कई कक्ष और तीन परिसर हैं; सबसे उल्लेखनीय विजयनगर काल के दौरान बनाया गया दूसरा परिसर है जिसमें कई मूर्तियां हैं। मंदिर में सुबह 5:30 बजे से रात 10 बजे तक विभिन्न समय पर छह दैनिक अनुष्ठान होते हैं और इसके कैलेंडर में बारह वार्षिक त्योहार होते हैं। मंदिर का रखरखाव और प्रशासन अब तमिलनाडु सरकार के हिंदू धार्मिक और धर्मार्थ बंदोबस्ती विभाग द्वारा किया जाता है, 1984 से पहले इसका रखरखाव परोपकारी हस्तियों द्वारा किया जाता था। किंवदंती के अनुसार पीठासीन देवता का नाम अय्यरप्पर या पंचानदीश्वरर है क्योंकि इस स्थान पर पाँच नदियाँ हैं। तमिल में, ऐ का अर्थ है पाँच, अरु का अर्थ है नदी जो नाम को दर्शाती है। ये पाँच नदियाँ हैं-वडवारू, वेन्नारू, वेटारू, कुदामुरुत्तियारू और काविरियारू। हिंदू किंवदंती के अनुसार, एक बार शिव का भक्त जो मंदिर में पुजारी भी था, समय पर मंदिर नहीं लौट सका क्योंकि वह तीर्थयात्रा पर काशी गया था। देरी के कारण, पुजारी ने शिव से प्रार्थना की कि वह दिन की पूजा प्रथाओं को पूरा करने में असमर्थ हों। जब वह अगले दिन मंदिर लौटे, तो लोग आश्चर्यचकित हो गए क्योंकि उन्हें एहसास हुआ कि शिव पिछले दिन पुजारी के रूप में अवतरित हुए थे। ऐसा माना जाता है कि यह वह स्थान है जहाँ प्रसिद्ध शैव संत अप्पर ने कैलास का दर्शन प्राप्त किया था। सुंदरर कावेरी नदी के विपरीत तट पर स्थित थिरुक्कंडियूर में कांडीश्वर मंदिर में पूजा करने आए थे। बाढ़ के कारण वह नदी पार नहीं कर सके और उन्होंने शिव से प्रार्थना की। ऐसा माना जाता है कि उनकी पूजा के कारण नदी ने मंदिर में प्रवेश करने का मार्ग प्रशस्त किया था। 1894 के ए. आर. ई. 219 और 222 से दर्ज शिलालेखों के आधार पर मंदिर का उल्लेख लोग महादेवी ईश्वरम के रूप में किया गया है। एक अन्य किंवदंती के अनुसार, तिरुकैलया मठ राजवंश के संस्थापक नंदी (भगवान शिव के दिव्य बैल) का जन्म इस स्थान पर ऋषि सलांधा के घर हुआ था। ऋषि ने बच्चे को मंदिर में छोड़ दिया। ऐसा माना जाता है कि शिव ने बच्चे पर अंबिका के स्तन के दूध, नंदी के मुंह से झाग, सूर्य पुष्कर्णी, अमृता पुष्करणी और शैव तीर्थम (तीन जल निकाय) से स्नान किया था। चूँकि बच्चे को पाँच अलग-अलग जल स्रोतों से प्राप्त हुआ था, इसलिए पीठासीन देवता को अय्यरप्पर के नाम से जाना जाने लगा। इस मंदिर को कावेरी नदी के उत्तरी तट पर बने मंदिरों में से एक माना जाता है। यह मंदिर भारत के तमिलनाडु राज्य के तंजावुर जिले के एक पंचायत शहर तिरुवैयारू में स्थित है। यह तंजावुर से 13 कि. मी. दूर कावेरी नदी के तट पर स्थित है, तिरुवैयारू में पंचनाथीश्वर को समर्पित एक पुराना शिव मंदिर है। हालांकि तीर्थयात्री साल भर इस मंदिर में आते हैं, तिरुवैयारू संत त्यागराज के साथ अपने जुड़ाव के लिए अधिक प्रसिद्ध है, जो मुथुस्वामी दीक्षितर और श्यामा शास्त्री के साथ कर्नाटक संगीत की त्रिमूर्ति में शामिल हैं। शिव मंदिर के पास एक कमरे वाला घर है जहाँ त्यागराज ने अपने कुछ महानतम कार्यों की रचना की थी। नदी के तट पर संत संगीतकार की समाधि है और यहीं पर देश का सबसे बड़ा संगीत उत्सव प्रतिवर्ष आयोजित किया जाता है। वास्तुकला लगभग 60,000 वर्ग मीटर के क्षेत्र में बने इस मंदिर को दक्षिण कैलासम (शिव का दक्षिणी निवास) के रूप में जाना जाता है, जिसमें पांच प्राकारम (एक मंदिर के बंद परिसर) और कई मंडप (कक्ष) हैं। मंदिर का मुख पूर्व की ओर है और इसमें सात-स्तरीय पिरामिड वाले राजगोपुरम (प्रवेश द्वार मीनार) के माध्यम से प्रवेश किया जाता है। लिंग के रूप में पीठासीन देवता को गर्भगृह में अंदर और बाहर से मापने वाले वर्गाकार आकार में रखा गया है। संलग्न कक्ष, अर्धमंडप की चौड़ाई गर्भगृह के बराबर है, जबकि इसकी लंबाई गर्भगृह से दोगुनी है। अर्धमंडप पूर्व की ओर प्रक्षेपित होता है। मुखमंडप में मापने के लिए एक वर्गाकार संरचना है। पाँच देवकोष्ठ हैं जो गर्भगृह की बाहरी दीवारों को ढकते हैं। पाँच में से केवल दक्षिणामूर्ति और ब्रह्मा की छवियाँ बची हैं। अर्धमंडप के प्रवेश द्वार के दोनों ओर दो बड़े द्वारपाल, संरक्षक देवता हैं। मंदिर में आटकोंडर या कालसमहरमूर्ति के लिए एक मंदिर भी है। संत आदि शंकर द्वारा शुरू किया गया एक होम कुंड आटकोंडा के मंदिर के बाहर पाया जा सकता है। मंदिर के अधिष्ठाता देवता का नाम पांच नदियों के नाम पर रखा गया है, जबकि मंदिर में पांच जल निकाय हैं-सूर्य पुष्करानी, गंगा तीर्थम, चंद्र पुष्करणी, पलारू और नंदी तीर्थम। दक्षिण कैलासम और उत्तर कैलासम नामक दो मंदिर हैं। एक मुक्ति मंडपम है जहाँ पंचक्षर जपम किया जाता है। इतिहास मंदिर के कई शिलालेख इस मंदिर को चोल, पांड्य और अन्य शासकों से संबद्ध करते हैं। करिकाल चोल, राजाराज, जटावर्मन सुंदर पांड्यन और कृष्ण देवरायर तिरुवैयारू से जुड़े हुए हैं। मंदिर के दो अलग-अलग विभाग हैं जिन्हें उत्तरकैलसम और दक्षिणकैलसम कहा जाता है। उत्तरकैलसम का निर्माण 10वीं शताब्दी के अंत में राजाराज चोलन की रानी ने किया था, जिन्होंने कई दान भी किए थे। दक्षिणकैलसमक जीर्णोद्धार राजेन्द्र चोलनक रानी द्वारा कयल गेल छल। अप्पार, महत्वपूर्ण नयनमार में से एक, इस मंदिर के साथ निकटता से जुड़ा हुआ था और उसने थेवरम के गीतों में से एक को इस मंदिर को समर्पित किया। मंदिर की दक्षिणी दीवार पर राजराज प्रथम के 21वें शासनकाल का एक शिलालेख (1894 का ए. आर. ई. 219) है जो भूमि की बिक्री का संकेत देता है। 22वें वर्ष के दौरान दर्ज एक अन्य शिलालेख में मंदिर की निरंतर रोशनी के लिए 96 भेड़ों के उपहार का संकेत दिया गया है। राजा के 24वें वर्ष के दौरान एक शिलालेख पीठासीन और जुलूस के देवताओं को उपहार में दिए गए विभिन्न प्रकार के आभूषणों का संकेत देता है। मंडप की पूर्वी दीवार पर एक शिलालेख (1894 का ए. आर. ई. 215) ने राजराज के दामाद विमलदिट्टा द्वारा चांदी के आठ बर्तनों के उपहार का संकेत दिया। राजेंद्र प्रथम के शासनकाल के चौथे वर्ष के दौरान भूमि के उपहार का रिकॉर्ड 1894 के ए. आर. ई. 216 में पाया जाता है। राजाधिराज प्रथम के बत्तीसवें वर्ष के दौरान अन्य प्रमुख शिलालेख तीन पांड्य शासकों मानभरण, वीर पांड्य और सुंदर पांड्य के खिलाफ शासक की जीत का संकेत देते हैं। सप्त स्तनम दिव्य बैल नंदी का जन्म इस मंदिर में हुआ था और वह भगवान नंदी का पर्वत बन गया था और सुयसायाम्बिकई का दिव्य विवाह तमिलनाडु के अरियालुर जिले के थिरुमझापडी वैद्यनाथस्वामी मंदिर में आयोजित किया गया था। इसे सप्त स्तनम उत्सव के रूप में मनाया जाता है जिसमें इस क्षेत्र के सात शिव मंदिर शामिल हैं। सप्तस्थानम उत्सव हर साल अप्रैल के दौरान तिरुवैयारू में आयोजित किया जाता है। हिंदू किंवदंती के अनुसार, यह तमिल महीने पंगुनी के दौरान पुनारपोसा तारे पर शिव के पवित्र बैल नंदिकेश्वर का विवाह उत्सव है। तिरुवैयारू के अय्यराप्पर मंदिर के उत्सव देवता को नंदिकेश्वर और सुयसायाम्बिकई की छवियों के साथ एक सजाए गए कांच की पालकी में थिरुपझानम, थिरुचोत्रुतुरई, थिरुवेदिकुडी, थिरुकंडियूर और थिरुपूंथुरथी के मंदिरों में ले जाया जाता है। कांच की पालकी में सवार संबंधित मंदिरों के त्योहार देवताओं में से प्रत्येक अंतिम नियति, थिल्लिस्तानम के रास्ते में अय्यरपर के साथ जाते हैं। थिल्लिस्तानम मंदिर के बाहर कावेरी नदी के तल में आतिशबाजी का भव्य प्रदर्शन किया जाता है। सात पालकी को तिरुवैयारू के अय्यराप्पर मंदिर में ले जाया जाता है। सैकड़ों लोग तिरुवैयारू में सात स्थानों से संबंधित मंदिरों के प्रमुख देवताओं को ले जाने वाली सात कांच की पालकी के अभिसरण को देखते हैं। भक्त पूचोरिथल (फूलों का त्योहार) करते हैं जिसमें एक गुड़िया पालकी में प्रमुख देवताओं को फूल चढ़ाती है। पूचोरिथल के बाद पालकी अपने-अपने मंदिरों के लिए रवाना हो जाती हैं। पूजा प्रथा मंदिर के पुजारी त्योहारों के दौरान और दैनिक आधार पर पूजा (अनुष्ठान) करते हैं। तमिलनाडु के अन्य शिव मंदिरों की तरह, पुजारी शैव समुदाय से हैं, जो एक ब्राह्मण उप-जाति है। मंदिर की रस्में दिन में छह बार की जाती हैं-सुबह साढ़े छह बजे उषाथकलम, सुबह आठ बजे कलासंथी, सुबह आठ बजे उचिकलम, शाम पांच बजे सायराक्षाई और रात आठ बजे अर्ध जामम। प्रत्येक अनुष्ठान में चार चरण होते हैंः अभिषेक (पवित्र स्नान), अलंगाराम (सजावट), नैवेथानम (भोजन प्रसाद) और ऐयारप्पर और धर्मसमवर्धिनी दोनों के लिए दीपा अराडनाई (दीपक लहराना)। नागस्वरम (पाइप वाद्य) और ताविल (ताल वाद्य) के साथ संगीत के बीच पूजा आयोजित की जाती है, वेदों (पवित्र ग्रंथों) में धार्मिक निर्देश पुजारियों द्वारा पढ़े जाते हैं और मंदिर के मस्त के सामने उपासकों द्वारा प्रणाम किया जाता है। साप्ताहिक अनुष्ठान जैसे (सोमवार) और (शुक्रवार), पाक्षिक अनुष्ठान जैसे प्रदोषम और मासिक त्योहार जैसे अमावस्या (अमावस्या का दिन), किरुथिगाई, पूर्णिमा (पूर्णिमा का दिन) और सतुरथी हैं। फरवरी-मार्च के दौरान महाशिवरात्रि मंदिर में मनाया जाने वाला प्रमुख त्योहार है। धार्मिक महत्व तिरुवैयारु, मयिलादुथुराई, तिरुविदैमरुथुर, तिरुवेंकाडु, चायवनम और श्रीवनचियम को काशी के समकक्ष माना जाता है। जैसे काशी में, जहां शहर काशी विश्वनाथ मंदिर के आसपास केंद्रित है, कावेरी नदी के तट पर इन शहरों में मंदिर, जैसे तिरुवैयारू में अय्यरप्पर कोइल, तिरुविदैमरुदुर में महालिंगेश्वर मंदिर, मयिलादुथुरई में मयूरनाथस्वामी मंदिर, सयवनम में चायवनेश्वर मंदिर, तिरुवेंकाडू में श्वेतारण्येश्वर मंदिर, श्रीवनचियम में श्रीवनचिनाधस्वामी कोइल शहरों के केंद्र बिंदु हैं। 7वीं शताब्दी के तमिल शैव कवि तिरुग्नाना सम्बंदर ने तेवरम में दस पादिगमों में अय्यरप्पर की पूजा की, जिसे पहले तिरुमुराई और दूसरे तिरुमुरी के रूप में संकलित किया गया था। सांबंदर के समकालीन अप्पर ने भी चौथे, पांचवें और छठे तिरुमुराई में संकलित तेवरम में 12 पादिगमों में अय्यरप्पर की पूजा की। सुंदरर, 8वीं शताब्दी के नयनमार ने सात पदगमों में अय्यरपर का सम्मान किया, जिसे सातवें तिरुमुरी में संकलित किया गया है। चूंकि मंदिर को तेवरम में पूजनीय माना जाता है, इसलिए इसे पादल पेट्रा स्थलम के रूप में वर्गीकृत किया गया है, जो शैव धर्मग्रंथ में उल्लेख किए गए 275 मंदिरों में से एक है। कावेरी के उत्तरी तट पर स्थित मंदिरों की सूची में यह मंदिर 52वें स्थान पर है। ।