Manavala Mamunigal
अलगिया मनवलन, जिन्हें मानवाला मामुनिगल (1370-1450) के नाम से जाना जाता है, एक हिंदू धर्मशास्त्री थे। वह तमिलकम में 15वीं शताब्दी में श्री वैष्णव परंपरा के एक प्रमुख प्रस्तावक थे, जिन्होंने अपने आठ शिष्यों की मदद से इसका प्रसार किया। मनवलन के शिष्यों ने तमिलकम में विशिष्टद्वैत दर्शन पढ़ाने के लिए शिक्षण स्थलों की स्थापना की। पिल्लई लोकम जीयर की यतींद्र प्रवण प्रभावम सबसे पुरानी कृति है जिस पर विद्वान और इतिहासकार मानवला मामुनिगल की जीवनी के लिए जानकारी के लिए भरोसा करते हैं। जीवन मानवाला मामुनिगल का जन्म 1370 में तमिलनाडु के अलवरथिरुनागिरी में हुआ था। उनके माता-पिता तिगलकीदांतन तिरुनाविरुदैया पिरान तादर अन्नार और श्रीरंग नचियार थे। उनके पिता पिल्लई लोकाचार्य के कनिष्ठ शिष्य कोल्लीकवाला दासर के दामाद और शिष्य भी थे। उनके माता-पिता ने उनका नाम श्रीरंगम के देवता रंगनाथस्वामी के नाम पर अलगिया मनवलन (सुंदर दूल्हा) रखा। मनवलन को पिता और नाना ने पढ़ाया था, जिन्होंने उन्हें वेद, वेदांत और नालायरा दिव्य प्रबंधम सिखाया था। उन्होंने 16 साल की उम्र में शादी की, और आचार्य तिरुवायमोलिपिल्लै के शिष्य बनने के लिए सिक्किम किदाराम से अलवरथिरुनगरी चले गए। तिरुवायमोलिपिल्लै ने अलवरथिरुनगरी में रामानुज की अर्चा तिरुमेनी (मूर्ति) को पुनर्जीवित करने और उनके लिए एक मंदिर बनाने में महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाई। उन्होंने युवा मनवलन को मंदिर का प्रभारी बनाया और रामानुज के प्रति उनकी भक्ति को मान्यता देते हुए उन्हें यतींद्र प्रवण की उपाधि दी। इसी समय के आसपास मनवलन ने यतिराज विम्सती लिखी थी, जिसे महान रामानुज न्यूट्रांतती का सार माना जाता है। श्रीरंगम की ओर यात्रा उनकी मृत्युशय्या पर, तिरुवायमोलिपिल्लै ने मनवलन को श्री भाष्य सीखने और प्रचार करने का निर्देश दिया, और अपना अधिकांश समय अलवरों के अरुलिचेयल (दिव्य प्रभंडम) के प्रचार और प्रचार में बिताने का निर्देश दिया। उन्होंने मनवलन को श्रीरंगम में रहने और रंगनाथ की सेवा करने के लिए भी कहा, जैसा कि उनके पूर्ववर्तियों ने किया था। मनवलन अपने स्वामी की मृत्यु पर दुखी था। उन्होंने खुद को पूरी तरह से अध्ययन करने और दिव्य प्रबंधम और रहस्यों पर व्याख्यान देने में लगा दिया। उनकी क्षमताओं की खबर फैल गई और उन्होंने विभिन्न शिष्य प्राप्त किए। उनमें से प्रमुख श्री अलगिया वरदर थे, जिन्होंने मनवलन से संन्यास (तपस्या) लिया था। सन्यास का नाम "रामानुज जीयर" (जिसे पोन्नाडिक्कल जीयर के नाम से भी जाना जाता है) दिया गया था। इस प्रकार श्री वैष्णव संप्रदाय में सबसे प्रसिद्ध जीयर मठ, वनमामलाई मठ की शुरुआत हुई, जो आज भी आचार्यों की महान अखंड वंशावली को जारी रखता है। अपने आचार्य की इच्छाओं को पूरा करने के इरादे से, मनवलन और उनके शिष्य अपनी यात्रा पर अंडाल के जन्मस्थान श्रीविल्लिपुथुर में कुछ समय बिताते हुए श्रीरंगम के लिए रवाना हुए। श्रीरंगम में जीवन और कांचीपुरम श्रीरंगम की यात्रा, उस समय, 14वीं शताब्दी की शुरुआत में हुए मुस्लिम आक्रमण के सबसे बुरे परिणामों का सामना कर रही थी। यह संरचनात्मक रूप से जीर्ण-शीर्ण, धार्मिक रूप से खुला, बौद्धिक रूप से बंजर और आध्यात्मिक, सामाजिक और नैतिक रूप से भ्रष्ट था। अधिकारों का दुरुपयोग, भ्रष्टाचार और अव्यवस्थाएं व्याप्त थीं। मनवलन को उस समय विभिन्न क्षमताओं में काम कर रहे लोगों का विरोध किए बिना, श्रीरंगम में दैनिक संस्कार और उत्सव प्रक्रियाओं के लिए मूल प्राचीन गौरव को बहाल करने के लिए जबरदस्त प्रयास करना पड़ा और अपने संगठनात्मक कौशल को लागू करना पड़ा। उन्होंने श्री वैष्णववाद के आवश्यक सिद्धांतों पर ध्यान केंद्रित करने के महत्व को महसूस किया और आचार्यों के विद्वानों के कार्यों को सामने लाकर इस उद्देश्य को हासिल किया, जिन्हें अब तक पृष्ठभूमि में धकेल दिया गया था। उनकी भक्ति के परिणामस्वरूप, मनवलन को रोजमर्रा के मंदिर प्रशासन का प्रभारी बनाया गया, साथ ही उनके समय के सभी श्री वैष्णवों के लिए नेता का अभिषेक किया गया। श्रीरंगम में सामान्य स्थिति लौटने के साथ, मनवलन रंगनाथ का आशीर्वाद लेने के बाद कांचीपुरम, तिरुमाला और श्रीपेरंबुदूर की तीर्थयात्रा पर निकल पड़े। मनवलन तिरुमाला में श्रीनिवास को नमन किया और कांचीपुरम पहुँचे। अपने शिष्यों के कांचीपुरम में विष्णु के रूप का महिमामंडन करने के अनुरोध पर, उन्होंने देवराज मंगलम की रचना की, जो तेरह छंदों में वरधराज की महिमा की प्रशंसा करता है। श्रीपेरंबुदुर में, मनवलन ने रामानुज की पूजा की, और एक आचार्य के अधीन श्री भाष्य का औपचारिक रूप से अध्ययन करने के लिए उनका आशीर्वाद लिया। रामानुज ने उन्हें किदांबी अच्चन के वंशज किदांबी मनवलन के पास भेजा। मनवलन ने श्री भाष्य की बारीकियों को चतुराई से समझते हुए अपनी विद्वता और विद्वता का प्रदर्शन किया, और फिर साथ ही इसे अन्य शिष्यों को समझाया। प्रवचन तिरुवेक्का के यथोथकारी मंदिर में हुआ, जहाँ उनकी मूर्ति इस घटना के उपलक्ष्य में व्याख्याना मुद्रा (शिक्षण संकेत) दिखाती हुई दिखाई देती है। कई अन्य पवित्र स्थानों का दौरा करने के बाद, मनवलन मंदिर के मामलों को पूरी तरह से प्रबंधित करने के लिए श्रीरंगम लौट आए। उन्होंने श्री वैष्णव धर्म की सेवा में खुद को पूरी तरह से शामिल करने के लिए श्रीरंगम में अलवरथिरुनागरी (जो पहले उनके सहपाठी थे) के श्री सदगोपा जीयर से संन्यास (तपस्या) लिया। यही वह समय था जब उन्हें अलगिया मानवाला मामुनी उपनाम मिला था। इस समय, कुछ प्रमुख विद्वान, जैसे कोइल कांतताई अन्नान, प्रथिवधि भयङ्करम अन्नान, एरुंबी अप्पा और अप्पिल्लै उनके शिष्य बने। दर्शनशास्त्र मानवला मामुनिगल श्रीरंगम में रहते रहे, और पिल्लई लोकाचार्य के कार्यों के लिए टिप्पणियाँ लिखने में खुद को पूरी तरह से शामिल कर लिया। उन्होंने पिल्लई लोकाचार्य के तीन रहस्य ग्रंथों (गुप्त ग्रंथों), अर्थात् मुमुक्षुपदी, श्री वचन भूषणम और थत्वत्रयम के लिए विस्तृत टिप्पणियां लिखीं। उन्होंने स्वामी अरुलाला पेरुमल एम्पेरुमानार-ज्ञान सरम और प्रमीया सरम के कार्यों पर भी टिप्पणियां लिखीं। उन्होंने पेरियाल्वर तिरुमोली के कुछ दशकों पर टिप्पणियां लिखीं, जिनके लिए पेरियावक्कन पिल्लई की मूल टिप्पणियों को खो दिया जाना था। इसके अलावा, उन्होंने अपनी महान कृति, तिरुवायमोली न्यूट्रांतती में अंतति छंद में ट्यून किए गए काव्यात्मक छंदों के रूप में नम्मलवर की तिरुवायमोली का सार प्रदान किया। मनवलन ने अलवरों और आचार्यों की महानता की प्रशंसा की जिन्होंने अपने उपदेश रत्नमलाई या निर्देश की रत्नों से भरी माला में तिरुवायमोली पर टिप्पणियां लिखीं। उनका स्वांसंग, आरती प्रबंधम-इस भौतिक दुनिया में रहने के लिए पूरी तरह से निराशा से रचित एक कृति-कुछ हद तक उनकी पिछली संस्कृत कृति यतिराज विम्सती से मिलती-जुलती है। कुछ समय बाद, वे अल्वर्तिरुनगरी लौट आए और आचार्य हृदयम के लिए टिप्पणियां लिखना शुरू कर दिया। यह अलगिया मनवलपेरुमल मनवलन (पिल्लई लोकाचार्य के भाई) द्वारा लिखित एक मौलिक कृति है, जो श्री वैष्णव धर्म के दर्शन और बुनियादी सिद्धांतों को उजागर करती है, जिसमें नाम्मलवर के तिरुवायमोली से चुने गए शब्द हैं। पाठ पूरी तरह से मणिप्रवलम में लिखा गया था, लेकिन आचार्य हृदयम को पढ़ाने की कोशिश करते समय, मामुनिगल को कुछ कठिनाइयों का सामना करना पड़ा। इसलिए, उन्होंने अयी जनन्याचार्य से परामर्श करने का फैसला किया, जो तिरुययमोलिपिल्लै के सह-शिष्य थे। आयी मनवलन से मिलने के लिए अल्वर्तिरुनगरी जा रहा था। वे दोनों अल्वर्तिरुनगरी के बाहरी इलाके में मिले और मनवलन के निवास पर लौट आए, और मनवलन ने आचार्य हृदयम के रहस्यों का अध्ययन किया। साहित्य मानवाला मामुनिगल ने उन्नीस पुस्तकें लिखीं जिन्हें ग्रंथ के नाम से जाना जाता है। इनमें से तीन संस्कृत में थे, और बाकी तमिल भाषा और मणिप्रवलम में थे। टिप्पणियाँ श्री वचन भूषणम मुमुक्षुप्पदी तत्वात्रयम आचार्य हृदयम ज्ञान सरम प्रथम साराम पेरियाल्वर तिरुमोली रामानुज न्यूट्रांटी भगवद गीता (जिसे गीता ततपर्यादीपिका के नाम से जाना जाता है)-कांची श्री भयङ्करम अन्नंगराचार्य स्वामी ने अपनी श्री मानवला मामुनिगल वैभवम पुस्तक (1971) में इस टिप्पणी को स्वामी मानवला मामुनिगल की कृति के रूप में सूचीबद्ध किया है, लेकिन यह भी कहा है कि यह हमेशा के लिए खो गई है। संकलन प्रमाण तिरट्टू ईडू श्री वचन भूषणम तथवत्रयम स्वतंत्र कृतियाँ उपदेश रत्नमलाई तिरुवायमोली न्यूट्रांतती इयाल सत्तु तिरुवरधन क्रामम (जिसे जीयर पदी या नित्यम के नाम से जाना जाता है) यतिराजा विम्सथी देवराज मंगलम श्री कांची देवपेरुमल स्तोत्रम आरती प्रभंधम कांचीपुरम के विष्णु मंदिरों, कांची वरदराजा मंदिर के विभिन्न गर्भगृहों और नम्मलवर के जन्मस्थान के आसपास के विष्णु मंदिरों, अलवरतिरुनगरी पर स्वतंत्र चतुष्कोण। परंपरा के अनुसार, अपने बुढ़ापे के दौरान, मनवलन ने पाया कि पेरियाल्वर तिरुमोली पर पेरियावचन पिल्लई की टिप्पणी का हिस्सा गायब था। इसलिए, उन्होंने कमेंट्री के खोए हुए हिस्से को विधिवत बहाल किया। यह भी ध्यान दिया जाता है कि उन्होंने आचार्य हृदयम पर बड़ी कठिनाई से टिप्पणी की, क्योंकि उनका स्वास्थ्य बिगड़ रहा था। जब वे बहुत बीमार हो गए, उन्हें मंदिर में पूजा करने से रोकते हुए, उन्होंने एक दिन में एक तमिल छंद समर्पित किया, जिसमें उन्होंने रामानुज को इस दुनिया में रहने की अपनी पीड़ा और वैकुंठम तक पहुंचने की अपनी उत्सुकता व्यक्त की। इन संकलित छंदों को उनकी अंतिम कृति आरती प्रबंधम के नाम से जाना जाने लगा। विष्णु, विशेष रूप से श्रीरंगम के अधिष्ठाता देवता के प्रति मानवलन की भक्ति प्रथाओं और रामानुज जैसे शिक्षकों की वंशावली ने उनके अनुयायियों पर एक अमिट प्रभाव छोड़ा, जिनकी संख्या पूरे भारत में लाखों थी। उनके प्रभाव का पता आज तक के दैनिक अनुष्ठानों से लगाया जा सकता है। उनके आठ प्रसिद्ध शिष्यों को अष्टदिग्गज (आठ दिशाओं के हाथी) के रूप में जाना जाता हैः वनमामलाई जीयर, परवस्तु भट्टर पिरान जीयर, तिरुवेंगदा जीयर, कोइल कंधाडाई अन्नान, प्रथिवधि भयङ्करम अन्नान, एरुंबी अप्पा, अप्पिल्लै और अप्पिल्लान। प्रथिवधि भयङ्करम अन्नान की श्री वेंकटेश्वर सुप्रभातम व्यापक रूप से जानी जाती है। उस कृति में और संबंधित प्रपट्टी और मंगला स्तोत्रों में उन्होंने "सात पहाड़ियों के भगवान" को मानवाला मामुनिगल के दिल में रहने वाले के रूप में संदर्भित किया है। शिक्षक-शिष्य परंपरा का पालन छह शताब्दियों से अधिक समय से किया जा रहा है और आज भी 74 सिंहासन आदिपतियों के बीच बरकरार है। श्रीरंगम, तिरुमाला, कांची, मेलकोट, वनमामलाई, श्रीपेरंबुदुर, अल्वार्थिरुनगरी, श्रीविल्लिपुथुर में पारंपरिक श्री वैष्णव मठ और अधिकांश आचार्य पुरुषों के वंशज मानवला मामुनिगल की शिक्षाओं का पालन और प्रचार करते हैं। विजयनगर के राजाओं और नायक राजाओं ने मानवला मामुनिगल और उनके शिष्यों की शिक्षाओं से प्रेरित होकर श्री वैष्णव धर्म को संरक्षण दिया। मानवला मामुनिगल का तानियां या वंदना श्लोकम (स्तुति), "श्री शैलेसा दयापत्रम", तिरुमाला, श्रीरंगम, कांची, मेलकोट, यादाद्री (तेलंगाना) सहित श्री वैष्णव मंदिरों में और भारत और विदेशों में कई अन्य मंदिरों में गाया जाता है। ।