Nasir al-Din Nasir Hunzai
नासिर अल-दीन नासिर हब्ब-ए-अली हुनज़ाई (15 मई 1917-14 जनवरी 2017), जिन्हें 'अल्लाह' के नाम से भी जाना जाता है। विद्वान) हुनजई, 'अल्लाह साहब, या उनके उपनामों से, बाबा-यी बुरुशस्की (शाब्दिक रूप से। बुरुशास्की के पिता), लिसान अल-कवम (लिट। राष्ट्र के प्रवक्ता) और हकीम अल-कलाम (लिट। द सेज ऑफ द पेन), 20वीं और 21वीं सदी के धर्मशास्त्री, दार्शनिक, इस्माइली विद्वान, कवि और भाषाविद् थे, जिन्हें इस्लामी धर्मशास्त्र, तत्वमीमांसा, व्याख्याशास्त्र, कविता और बुरुशास्की भाषा पर उनके काम के लिए जाना जाता था। 48वें इस्माइली इमाम, सुल्तान मुहम्मद शाह के ऐतिहासिक रूप से अभूतपूर्व दार्शनिक आदेशों के आधार पर मूल धर्मशास्त्रीय, आध्यात्मिक और दूरदर्शी व्याख्याओं को प्रस्तुत करते हुए, धर्मशास्त्रीय और दार्शनिक गद्य की उनकी एक सौ पच्चीस कृतियाँ पूरी तरह से शास्त्रीय इस्माइली विचार पर पुनर्निर्मित और बड़े पैमाने पर निर्माण करती हैं। ये कृतियाँ मूल इस्माइली गूढ़ व्याख्या का एक विशाल संग्रह भी बनाती हैं, जो ताविल की प्रक्रिया के साथ एक गहरे जुड़ाव को दर्शाती है। किसी चीज़ को उसके मूल में वापस लाने के लिए) जो पिछले इस्माइली हर्मेन्युटिकल कार्यों में पाया जा सकता है। वह एक सामाजिक-राजनीतिक कार्यकर्ता भी थे, जो महिला शिक्षा और महिला अधिकारों, सांस्कृतिक बहुलवाद और भाषा संरक्षण की वकालत करते थे। प्रारंभिक जीवन हालांकि जिस ग्रामीण संदर्भ में उनका जन्म हुआ था, उसने उन्हें औपचारिक शिक्षा के रास्ते में बहुत कम अवसर दिया, 'आत्म-अध्ययन के लिए अल्लामा हुनजई के उत्साह ने उन्हें बुरुशस्की, उर्दू, अरबी और शास्त्रीय फारसी में प्रवीणता अर्जित की, जिसने उन्हें अपने पिता और अन्य स्थानीय विद्वानों द्वारा एकत्र की गई पांडुलिपियों का अध्ययन करने की अनुमति दी, जिसमें खुसरो की वझ-ए-दीन (जिसका उन्होंने बाद में उर्दू में अनुवाद किया), जामी अल-हिकमतैन और ज़द अल-मुसाफिरिन, और जाफ़र बी. मंसूर की सरायर वा-असरार अल-नुताका-उनकी शैली में सबसे जटिल में से कुछ। नतीजतन, वह युवावस्था के अंत तक पहुंचने से पहले शास्त्रीय इस्माइली नियोप्लेटोनिक दर्शन और व्याख्याशास्त्र में अच्छी तरह से पारंगत हो गए। पूछताछ के इस शुरुआती चरण में उन्होंने सादी की बुस्तान, गुलिस्तान और करीमा के साथ-साथ हाफ़िज़-ए-शिराज़ी की दीवान और रूमी की कुल्लियत-ए-शम्स को अपने पिता की पांडुलिपियों के संग्रह में शामिल किया। इस प्रारंभिक चरण के दौरान, 'अल्लामा हुनजई को अपने परिवार को बनाए रखने के लिए चरवाही करने के लिए मजबूर होना पड़ा। बाद में उन्हें याद आएगा कि कैसे वे एक हाथ में अपनी चरवाहों की छड़ी और दूसरे में कुरान ले जाते थे, जिसका उन्होंने बहुत उत्साह के साथ अध्ययन किया और इसके आदेशों पर मूल धर्मशास्त्रीय और औषधीय स्थितियों को विकसित करना शुरू कर दिया। सैन्य जीवन 'अल्लामा हुनजई को 21 वर्ष की आयु में 8 अप्रैल, 1939 को गिलगित स्काउट्स में भर्ती किया गया था। वह याद करते हैं कि एक चरवाहे के रूप में अपने दिनों के दौरान उनके उत्साह को पोषित करने के परिणामस्वरूप ज्ञान की खोज करने के लिए "अभ्यस्त" हो गए थे, और इस प्रकार उन्होंने अपने खाली समय के दौरान शास्त्रीय दर्शन और कविता पर पुस्तकों का अध्ययन करना जारी रखा। गिलगित स्काउट्स में अपनी सेवा के दौरान ही अल्लामा हुनजई ने अपनी मातृभाषा बुरुशास्की से कविता लिखना शुरू किया ('अल्लामा हुनजई की कविता' पर अधिक जानकारी के लिए, 'कविता' नामक खंड देखें)। हालाँकि, उनसे पहले, बुरुशास्की एक टूटी हुई, मौखिक भाषा थी, और इस भाषा में लिखने के लिए कोई लिपि मौजूद नहीं थी। दुनिया की 129 अलग-अलग भाषाओं में से एक के रूप में, बुरुशास्की के पास अद्वितीय ध्वनियाँ, व्याकरण और वाक्यविन्यास है, और इनके लिए जिम्मेदार होने के लिए, 'अल्लामा हुनज़ाई-गिलगित स्काउट्स में अपनी सेवा के पहले वर्ष में-ने अपनी खुद की बुरुशास्की लिपि विकसित की, जिसमें एक अरबी आधार का उपयोग किया गया जिसमें उन्होंने आठ विशेष अक्षर और दस स्वर प्रतीक जोड़े (' बुरुशास्की भाषा में अल्लामा हुनज़ाई के योगदान 'पर अधिक जानकारी के लिए, बुरुशास्की पर खंड देखें)। इस लिपि का उपयोग करते हुए, 'अल्लामा हुनज़ाई ने अगले वर्ष 1940 में पहली ज्ञात बुरुशास्की कविता लिखी, जिसे आज भी व्यापक रूप से पढ़ा जाता है। 1940 में एक फोटोकॉपीयर की अनुपस्थिति में अपने दुर्भाग्य पर अल्लाह हूणज़ई ने मजाक उड़ाया, क्योंकि गिलगित स्काउट्स के भीतर उनकी कविता की लोकप्रियता का मतलब था कि उन्हें अपने साथियों के अनुरोध पर कविता की सैकड़ों प्रतियां हाथ से लिखनी पड़ीं, जो इसे अपने परिवारों के पास ले जाना चाहते थे। इन साथियों में सार्जेंट तहविल शाह और हसन अली थे, जिन्होंने लय और धुन के साथ कविता का पाठ किया। इस प्रकार बुरुशास्की कविता और उसके पाठ की परंपरा शुरू हुई, जो आज हुंजा में रोजमर्रा की जिंदगी का हिस्सा है। अल्लामा हुनजई ने 1 सितंबर, 1943 को गिलगित स्काउट्स से इस्तीफा दे दिया और उसी वर्ष 5 अक्टूबर को श्रीनगर में भारतीय सेना में शामिल हो गए। उन्हें उनके अनुरोध पर 7 फरवरी, 1946 को रिहा कर दिया गया और बॉम्बे के लिए रवाना हो गए, जहां 48वें इस्माइली इमाम, सुल्तान मुहम्मद शाह की हीरक जयंती होनी थी। गद्य के 125 कार्यों में, अल्लामा हुनजई ने 48वें इस्माइली इमाम, सुल्तान मुहम्मद शाह के ऐतिहासिक रूप से अभूतपूर्व दार्शनिक आदेशों पर आधारित मूल धर्मशास्त्रीय, आध्यात्मिक और दूरदर्शी व्याख्याओं के साथ शास्त्रीय इस्माइली विचार को पूरी तरह से दोहराया और व्यापक रूप से बनाया। इसके अलावा, उनके काम मूल इस्माइली गूढ़ व्याख्या का एक विशाल संग्रह हैं, जो ताविल की प्रक्रिया के साथ एक गहरे जुड़ाव को दर्शाता है। किसी चीज़ को उसके मूल में वापस करने के लिए) जो पिछले इस्माइली हर्मेन्युटिकल कार्यों में पाया जा सकता है। उनके कार्यों के इन पहलुओं को बहुत संक्षेप में नीचे विस्तार से बताया गया हैः 48वें इस्माइली इमाम के ऐतिहासिक रूप से अभूतपूर्व दार्शनिक आदेशों में से उनकी घोषणा है कि "इस्लाम के मूल सिद्धांत को केवल अद्वैतवाद के रूप में परिभाषित किया जा सकता है न कि एकेश्वरवाद के रूप में।" इस आदेश और अन्य को ध्यान में रखते हुए, 'अल्लामा हुनज़ाई एक अद्वैतवादी आध्यात्मिक ढांचे का विकास करते हैं जिसमें मन और पदार्थ के बीच एक अस्तित्ववादी बाधा की अनुपस्थिति कारणात्मक अंतःक्रिया की समस्या का समाधान प्रदान करती है जो अधिकांश पदार्थ द्वैतवादी दर्शन को प्रभावित करती है, जबकि अभी भी गुणों के संबंध में उनके अंतर के लिए लेखांकन करती है, क्योंकि उनका ढांचा एक है। टेलियोलॉजी 'अल्लामा हुनजई का अद्वैतवादी आध्यात्मिक ढांचा उनकी टेलियोलॉजिकल व्याख्याओं की नींव रखता है, जो नियोप्लेटोनिक सेकंड की पूर्णता की ओर वापसी की धारणा पर व्यापक रूप से निर्माण करता है, जो इसके टेलोस का हिस्सा होने के लिए पहले पर अपनी अंतिम श्रेष्ठता का प्रदर्शन करता है, और एक व्यक्तिगत संदर्भ को प्रस्तुत करता है जिस पर नियोप्लेटोनिक प्रतिगमन का पैमाना लागू होता है। धर्मशास्त्र 'अल्लामा हुनज़ाई शारीरिक आत्मा के विनाश की धारणा की पुष्टि और व्यापक रूप से विकास करता है-जो उनके व्याख्याशास्त्र में भी बहुत अधिक विशेषता रखता है-लेकिन तर्कसंगत आत्मा के विनाश की एक मूल व्याख्या भी करता है, जो पैगंबरों के सभी कथनों में ऑन्टोलॉजिकल वापसी की दो गुना प्रक्रिया की आवर्ती धारणा पर आधारित है। 'अल्लामा हुनज़ाई' के लिए, यह दूसरा विनाश है जो भगवान के साथ किसी के 'फ़ाना' और [[Baqaa|baqa '] को चिह्नित करता है। हर्मेन्युटिक्स पास्ट इस्माइली हर्मेन्युटिकल कार्य मुख्य रूप से उस पदानुक्रम की घटना के प्रति अपील करके धर्मशास्त्रीय प्रतीकवाद की व्याख्या करने से संबंधित हैं जिसमें इस्माइली समन का आदेश दिया गया था, जिसे हुदुद अल-दीन के रूप में जाना जाता है। इस प्रकार 48वें इस्माइली इमाम द्वारा इस भौतिक पदानुक्रम के उन्मूलन के बाद व्याख्या के इस पिछले संग्रह की प्रासंगिकता पर संदेह किया गया था। अल्लामा हुनज़ाई की गूढ़ व्याख्या का संग्रह व्यापक रूप से फैलता है और किसी व्यक्ति की चतुर्भुज आत्मा में और उसके बीच की घटनाओं के संबंध में धर्मग्रंथों के दृष्टांतों को स्पष्ट करके, ऐसा करने में धर्मग्रंथों के प्रतीकवाद की गहरी वापसी (ताविल) की पेशकश करके, इस्माइली व्याख्या परंपरा को अतिरेक के आरोप से बचाता है। कविता 'अल्लामा हुनज़ाई ने 1940 में गिलगित स्काउट्स में अपनी सेवा के दौरान पहली ज्ञात बुरुशास्की कविता लिखी, और उसके बाद बुरुशास्की, उर्दू और फारसी में कई कविताओं की रचना करना जारी रखा, जो भक्ति और दार्शनिक शैलियों की एक श्रृंखला में फैली हुई थी। 1951 में, उन्होंने शिनजियांग में अपने मिशनरी कार्य के दौरान भाषा में महारत हासिल करने के बाद उइगर में कविता लिखना शुरू किया। 1961 में, अल्लामा हुनजई ने अपना पहला कविता संग्रह प्रकाशित किया, जिसका शीर्षक नागमा-यी इसराफिल था, जिसमें उनकी बुरुशास्की कविताओं का चयन किया गया था। संग्रह को उसी वर्ष 49वें इस्माइली इमाम, शाह करीम अल-हुसैनी को तार किया गया था, जिन्होंने अपनी प्रतिक्रिया में, 'अल्लामा हुनजई के संग्रह को बुरुशस्की भाषा में गिनान पुस्तक' का दर्जा दिया था। जैसा कि स्वर्गीय वैन-स्किहॉक ने नोट किया है, इसका प्रभाव इस्माइलियों के लिए अल्लामा हुनजई की कविता को पवित्र बनाने का था, और इस प्रकार इस आदान-प्रदान के बाद उनकी कविताओं को इस्माइली जमात-खानों में व्यापक रूप से पढ़ा जाता था और जारी रखा जाता है। 'अल्लामा हुनज़ाई ने कई और कविता संग्रह प्रकाशित किए, जिनमें उनके मंज़ुमत-ए-नासिरी, जवाहिरी-ए-मा' आरिफ और बिहिस्त अस्कुरिन शामिल हैं, जिसमें उनकी बुरुशस्की, उर्दू, फारसी और उइगर कविताओं के साथ-साथ उनकी दीवान-ए-नासिरी-बुरुशस्की में कविता का पहला दीवान शामिल है। 1980 में, इस दीवान का एक लैटिन-लिपि लिप्यंतरण प्रकाशित किया गया था, जिसे मॉन्ट्रियल विश्वविद्यालय के प्रोफेसर एट्टीन टिफो और यवेस चार्ल्स मोरिन द्वारा प्रस्तुत किया गया था, जिन्होंने इससे पहले बुरुशास्की भाषा पर अपने शोध में सहायता के लिए अल्लामा हुनजई से संपर्क किया था। अपने बुरुशस्की दीवान के अलावा, 'अल्लामा हुनज़ाई ने बारह खंडों का उर्दू दीवान भी प्रकाशित किया, जिसमें हजारों कविताएँ थीं। 1996 में, अल्लामा हुनजई की उइगर, उर्दू, फारसी और बुरुशास्की कविताओं के एक चयन को आई. बी. द्वारा प्रकाशित शिमरिंग लाइट नामक इस्माइली कविता के एक संकलन में शामिल करने के लिए चुना गया था। इंस्टीट्यूट ऑफ इस्माइली स्टडीज के सहयोग से टॉरिस। 'अल्लामा हुनजई की कविताओं की प्रस्तुतियों के संगीत ने कई स्ट्रीमिंग प्लेटफार्मों पर लाखों बार देखा है, जिन पर उन्हें साझा किया गया है। बयान की 2016 की हिट, राज़-ए-फ़ितना, 'अल्लाह हूनज़ाई की गुलदस्ता-ए-इरफान' में प्रकाशित एक उर्दू कविता की प्रस्तुति है। ।