Mataparīkṣottara
मातपरीक्षोतरा, जिसे मातपरीक्षोतरम भी कहा जाता है, ब्रिटिश भारत के कलकत्ता के हरचंद्र तर्कपञ्चानन (आई. ए. एस. टी.: हर-चंद्र तर्क-पंचानन) द्वारा 1840 में संस्कृत भाषा में लिखा गया एक ग्रंथ है। यह ईसाई लेखक जॉन मुइर की मातपरीक्षा के लिए एक हिंदू माफीवादी प्रतिक्रिया है। लेखकत्व लेखक, हरचंद्र, कलकत्ता के एक बंगाली ब्राह्मण थे। पाठ से पता चलता है कि वह एक विद्वान नहीं थे, लेकिन बाइबल, ईसाई चर्च के इतिहास, पश्चिमी स्वतंत्र विचार और समकालीन विज्ञान के बारे में थोड़ा जानते थे। विषय-वस्तु मातपरीक्षोत्तरा में 18 पृष्ठों में 137 छंद हैं, जिसमें 2 पृष्ठ की अंग्रेजी भाषा की प्रस्तावना भी शामिल है। संस्कृत पाठ को तीन शीर्षकहीन अध्यायों में विभाजित किया गया है। यह पाठ बंगाली लिपि में छपा था, जिसने बंगाल के बाहर इसका प्रसार सीमित कर दिया था। पाठ के शीर्षक का अर्थ संस्कृत में "मातपरीक्षा का उत्तर" (माता-परीक्षा-उत्तरा) है। इसका उपशीर्षक ईसाई धर्म और हिंदू धर्म के खिलाफ तर्क के एक रेखाचित्र का उत्तर है। अपनी पुस्तक के संक्षिप्त अंग्रेजी-भाषा परिचय में, हरचंद्र एक लगभग अज्ञेयवादी दृष्टिकोण प्रदर्शित करते हैं, यह घोषणा करते हुए कि एक दावा किए गए रहस्योद्घाटन को सच या गलत साबित करना असंभव हैः एक धर्म का संस्थापक भगवान के वचन को प्राप्त करने का दावा करता है, पहले विश्वासी उस पर भरोसा करते हैं क्योंकि वे उसका सम्मान करते हैं, और विश्वासियों का प्रत्येक सफल समूह अधिक अंधे रूप से विश्वास की सदस्यता लेता है। एक उदाहरण के रूप में, वह कहता है कि जबकि वह इस बात से सहमत है कि मुहम्मद ने भगवान के पैगंबर होने का दावा किया था, वह सोचता है कि मुहम्मद या तो "एक धोखेबाज़ या पागल" था, और एक मुसलमान इसी तरह ईसाई या हिंदू धर्म पर संदेह करता है। संस्कृत पाठ में, हरचंद्र रूढ़िवादी हिंदू धारणाओं का सहारा लेते हैं। उदाहरण के लिए, उनके अनुसार, बाइबिल एक अपेक्षाकृत हालिया पुस्तक है, जबकि हिंदू वेद "शाश्वत रूप से पहले से मौजूद" (सनातन) हैं। इस विश्वास के आधार पर, उनका तर्क है कि "केवल वही धर्म सत्य है जो सृष्टि के समय से पृथ्वी पर प्रचलित है, न कि वह जो बाद में उत्पन्न हुआ।" मुइर के काम-माता-परीक्षा-शिक्षा और शास्त्र-तत्त्व-विनय के लिए अन्य हिंदू प्रतिक्रियाओं की तुलना में-हरचंद्र का काम ईसाई धर्म के प्रति काफी शत्रुतापूर्ण था, और इसमें प्रेरक शक्ति और "अंतरधार्मिक संवाद में चतुराई" का अभाव था। उदाहरण के लिए, वह यीशु के कुंवारी जन्म की कहानी को बुरी तरह से बदनाम करता है, यह कहते हुए कि कई पादरियों ने मैरी के साथ यौन संबंध बनाए, जिसके परिणामस्वरूप वह गर्भवती हो गई, और इन पादरियों ने जन्म को अपने अपराध को छिपाने के लिए एक चमत्कार के रूप में वर्णित कियाः हरचंद्र ईसाई मिशनरियों का उपहास करता है, और मुइर का अपमान "हिंदू धर्म का महान दुश्मन", "अंधा" और "पूर्वाग्रहग्रस्त" के रूप में करता है। उनके अनुसार, ईसाई धर्म में परिवर्तित होने वाले हिंदुओं ने ऐसा इसलिए किया क्योंकि वे ईसाई पुजारियों की सुंदर बेटियों, शराब, मांस और लाभ चाहते थे। उन्होंने पश्चिमी स्वतंत्र विचारकों (जैसे डेविड ह्यूम, थॉमस पेन और वोल्टेयर) का उल्लेख करते हुए कहा कि उन्होंने ईसाई पादरियों को गलत साबित किया। इन स्वतंत्र विचारकों के कार्य ईसाई धर्म की आलोचना के लिए हरचंद्र के स्रोत हो सकते हैं। वह ईसाई धर्म के साथ कई समस्याओं की ओर इशारा करते हैं, जैसे कि बाइबिल की विसंगतियां, अधूरी भविष्यवाणियां, संदिग्ध चमत्कार और एक दूसरे के विरोधी संप्रदायों का अस्तित्व। वह ईसाई धर्म के प्रसार का श्रेय कांस्टेनटाइन के दिनों से शाही फरमानों को देते हैं, बजाय इसके कि लोग इसे स्वतंत्र इच्छा से अपनाने की इच्छा रखते हैं। हिंदू धर्म के बचाव में हरचंद्र के कुछ तर्क हैंः हिंदू ग्रंथ केवल ब्राह्मण की पूजा की सिफारिश करते हैं, लेकिन ब्राह्मण को प्राप्त करना मुश्किल है, इसलिए "मूर्ख" विभिन्न देवताओं के रूप में उनकी पूजा करते हैं और धीरे-धीरे ही मोक्ष प्राप्त करते हैं। विभिन्न हिंदू संप्रदाय अपने स्वयं के देवताओं की प्रशंसा करते हैं और अपने विश्वास का महिमामंडन करने के लिए अन्य देवताओं की आलोचना करते हैं, लेकिन यह "गतिविधि का सर्वोच्च रूप नहीं है"। लोग अपने पिछले कर्मों (कर्म) के कारण विभिन्न वर्णों में पैदा होते हैं। ब्राह्मण को शूद्र से श्रेष्ठ माना जाता है क्योंकि ब्राह्मण धार्मिक आचरण (धर्म) का पालन करते हैं, दर्दनाक तपस्या को सहन करते हैं और अपनी इंद्रियों को नियंत्रित करते हैं। इस तरह के आचरण से रहित ब्राह्मणों का शास्त्रों या दुनिया में सम्मान नहीं किया जाता है। गंगा में स्नान के माध्यम से पापों की शुद्धि जैसे अनुष्ठान पुण्यवान लोगों के लिए होते हैं जो गलती से बुरे कर्म करते हैं। (मुइर इस विश्वास की आलोचना करते हैं कि गंगा में स्नान करने से किसी के पाप साफ हो जाते हैं, यह कहते हुए कि यह "अनुग्रह का एक सस्ता और आसान रूप है।") भगवान भक्त के लिए उस रूप में मौजूद हैं जिसकी भक्त पूजा करता है, जो कृष्ण जैसे हिंदू देवताओं के आपत्तिजनक व्यवहार (रस लीला) की व्याख्या करता है। गोपी भगवान को एक पति के रूप में पूजते थे, इसलिए उन्होंने कृष्ण के रूप में उनकी इच्छाओं को पूरा किया, लेकिन भगवान पुरुषों को इस तरह के व्यवहार का अनुकरण करने की सलाह नहीं देते हैं। कई हिंदू ग्रंथ मौजूद हैं, क्योंकि ऋषियों ने उन्हें वेदों के अर्थ को समझाने के लिए लिखा था, जिन्हें समझना मुश्किल है। हिंदू विश्वास कि आत्मा (आत्मा) शाश्वत रूप से मौजूद है (भगवान की रचना होने के विपरीत) सही है। अगर भगवान ने आत्माओं को बनाया है (जैसा कि ईसाई मानते हैं), तो एक आत्मा को सुख क्यों मिलता है और दूसरी को दर्द क्यों होता है? अपने काम के समापन श्लोक में, हरचंद्र ने ईसाई धर्म में परिवर्तित होने की प्रतिज्ञा की है यदि उनकी आपत्तियों का संतोषजनक उत्तर दिया गया। उन्होंने मुइर के साथ आगे की बातचीत में शामिल होने की पेशकश केवल तभी की जब मुइर उसे पारिश्रमिक देने और मुद्रण लागत वहन करने के लिए तैयार हो। स्वागत में रूढ़िवादी हिंदुओं ने अपने विश्वास के रक्षक के रूप में हरचंद्र का समर्थन किया। इस कृति का बंगाली भाषा में अनुवाद किया गया था, और प्रमुख हिंदू नागरिकों की सिफारिशों के साथ कलकत्ता के समाचार पत्र प्रभाकर में क्रमिक रूप में प्रकाशित हुआ था। दूसरी ओर, कलकत्ता क्रिश्चियन ऑब्जर्वर (1841) ने इस पाठ की आलोचना करते हुए कहा कि यह "झूठ और कटु आक्षेपों से भरी मूर्खतापूर्ण पुस्तक" है और घोषणा की कि ईसाई मिशनरियों का काम बहुत आसान होगा यदि हिंदू पंडित हरचंद्र की तरह ही सक्षम हों। कुछ महीनों के भीतर, मुइर ने कलकत्ता के क्रिश्चियन इंटेलिजेंसर में एक खंडन के साथ हरचंद्र को जवाब दिया, जिसका शीर्षक था "उन तर्कों पर जिनके द्वारा वेदों की कथित अनंतता का खंडन किया जा सकता है।" उन्होंने इनमें से कुछ तर्कों को मातपरीक्षा के 1840 के संस्करण में भी शामिल किया। एक अज्ञात ब्रिटिश "सज्जन" ने कलकत्ता के कॉर्नवॉलिस स्क्वायर में क्राइस्ट चर्च में दिए गए तीन उपदेशों में हरचंद्र को चेतावनी दी। कलकत्ता के एंग्लिकन आर्कडेकॉन थॉमस डील्ट्री ने के. एम. बनर्जी को आधिकारिक तौर पर हरचंद्र के काम का जवाब देने के लिए चुना। ईसाई धर्म में परिवर्तित एक हिंदू और क्राइस्ट चर्च के एक पादरी बनर्जी ने 1841 में एक बंगाली भाषा का प्रत्युत्तर प्रकाशित किया, जिसका शीर्षक था सत्य स्थापना ओ मिथ्या नासन (अंग्रेजी शीर्षकः "सत्य की रक्षा, त्रुटि उजागर")। बनर्जी ने हरचंद्र पर "सामान्य शिष्टाचार के नियमों" का पालन नहीं करने का आरोप लगाया और उनके दावों की "स्पष्ट रूप से गलत, बेतुका, सभी धर्मों के लिए पूरी तरह से विध्वंसक" के रूप में आलोचना की। ।