Odia people
उड़िया (), जिसे पहले उड़िया लिखा जाता था, भारतीय राज्य ओडिशा का मूल निवासी एक भारतीय-आर्य जातीय समूह है जो उड़िया भाषा बोलता है। वे पूर्वी तटीय राज्य में बहुसंख्यक हैं, पड़ोसी राज्यों आंध्र प्रदेश, छत्तीसगढ़, झारखंड और पश्चिम बंगाल में महत्वपूर्ण अल्पसंख्यक आबादी मौजूद है। व्युत्पत्ति प्राचीन ओडिया को प्राचीन ओडिशा के ओड्रा और कलिंग जनपद (बस्ती) के नाम से जाना जाता था, जो बाद में उत्कल बन गया। ओडिया शब्द का उल्लेख महाभारत जैसे महाकाव्यों में किया गया है। ओड्रों का उल्लेख महाभारत में लड़ने वाले लोगों में से एक के रूप में किया गया है। पाली साहित्य उन्हें ओड्डक कहता है। टॉलेमी और प्लिनी द एल्डर भारत के पूर्वी तट पर रहने वाले ओरेटा लोगों को भी संदर्भित करते हैं। आधुनिक शब्द ओडिया 15वीं शताब्दी का है जब इसका उपयोग मध्ययुगीन मुस्लिम इतिहासकारों द्वारा किया गया था और ओडिशा के गजपति राजाओं द्वारा अपनाया गया था। इतिहास प्राचीन काल उड़िया अपने जातीय-सांस्कृतिक रीति-रिवाजों के साथ-साथ उड़िया भाषा के उपयोग से प्रतिष्ठित हैं। ओडिशा के सापेक्ष अलगाव और किसी भी स्पष्ट बाहरी प्रभाव की कमी ने एक सामाजिक और धार्मिक संरचना के संरक्षण में योगदान दिया है जो भारत के अधिकांश उत्तर और दक्षिणी भाग से गायब हो गया है। ओडिशा के निवासियों को महाभारत में ओड्रस, उत्कल और कलिंग के नाम से जाना जाता था। तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के दौरान, तटीय ओडिशा को कलिंग के नाम से जाना जाता था। महाभारत के अनुसार, कलिंग उत्तर में गंगा के मुहाने से लेकर दक्षिण में गोदावरी के मुहाने तक फैला हुआ था। चौथी शताब्दी के दौरान, महापद्म नंद ने कलिंग पर विजय प्राप्त की। अशोक के शासन के दौरान, कलिंग को मौर्य साम्राज्य के हिस्से के रूप में मिला लिया गया था। ईसा पूर्व दूसरी शताब्दी के दौरान, खारवेल एक शक्तिशाली शासक के रूप में उभरे। उन्होंने उत्तर और दक्षिण भारत में कई राजाओं को हराया। इस अवधि के दौरान उत्कल बौद्ध धर्म और जैन धर्म का केंद्र था। गुप्त साम्राज्य के शासनकाल के दौरान, समुद्र गुप्त ने ओडिशा पर विजय प्राप्त की। मध्यकालीन शैलोडभाव राजवंश ने 6वीं से 8वीं शताब्दी तक इस क्षेत्र पर शासन किया। उन्होंने 7वीं शताब्दी में परशुरामेश्वर मंदिर का निर्माण किया, जो भुवनेश्वर का सबसे पुराना ज्ञात मंदिर है। भौमा-कार राजवंश ने 8वीं से 10वीं शताब्दी तक ओडिशा पर शासन किया। उन्होंने ललितगिरि, उदयगिरि और बैतला देउला सहित कई बौद्ध मठों और मंदिरों का निर्माण किया। केशरी राजवंश ने 9वीं से 12वीं शताब्दी तक शासन किया। उन्होंने भुवनेश्वर में लिंगराज मंदिर, मुक्तेश्वर मंदिर और राजारानी मंदिर का निर्माण किया। उन्होंने ओडिशा में वास्तुकला की एक नई शैली की शुरुआत की, और उनके शासन में बौद्ध धर्म से ब्राह्मणवाद की ओर बदलाव देखा गया। पूर्वी गंगा राजवंश ने 11वीं से 15वीं शताब्दी तक ओडिशा पर शासन किया। उन्होंने कोणार्क मंदिर का निर्माण किया। 15वीं शताब्दी में गजपति साम्राज्य ने इस क्षेत्र पर शासन किया। यह साम्राज्य कपिलेंद्र देव के शासनकाल के दौरान उत्तर में गंगा नदी से लेकर दक्षिण में कावेरी नदी तक फैला हुआ था। आधुनिक काल ओडिशा 16वीं शताब्दी ईस्वी की शुरुआत तक एक स्वतंत्र क्षेत्रीय शक्ति बना रहा। यह 1568 में अकबर के अधीन मुगलों द्वारा जीता गया था और उसके बाद 1803 में ब्रिटिश नियंत्रण में आने से पहले मुगल और मराठा शासन के उत्तराधिकार के अधीन था। 1817 में, उच्च करों के संयोजन, जमींदारों द्वारा प्रशासनिक कदाचार और नए भूमि कानूनों के प्रति असंतोष के कारण कंपनी शासन के खिलाफ विद्रोह छिड़ गया, जिसमें कई ओडिया ने भाग लिया। विद्रोहियों का नेतृत्व जनरल जगबंधु विद्याधर महापात्रा भ्रामरबर राय ने किया था। तपांग विद्रोह (1827), बानापुर विद्रोह (1835), संबलपुर विद्रोह (1827-62), घुमसुर कोंध विद्रोह (1835), कोंध विद्रोह (1846-55), भुयान विद्रोह (1864) और राणापुर प्रजा विद्रोह (1937-38) जैसे कई ओडियाओं के नेतृत्व में विद्रोहों और विद्रोहों की एक और श्रृंखला ने अंग्रेजों के लिए ओडिशा पर पूर्ण अधिकार बनाए रखना मुश्किल बना दिया। मराठा नियंत्रण की अवधि के दौरान, प्रमुख ओडिया क्षेत्रों को बंगाल के शासकों को हस्तांतरित कर दिया गया था, जिसके परिणामस्वरूप पश्चिम बंगाल के आज के मिदनापुर जिले तक फैले विशाल क्षेत्रों में समय के साथ भाषा में लगातार गिरावट आई। ब्रिटिश औपनिवेशिक प्रशासन ने बाद में उड़िया क्षेत्रों को पड़ोसी गैर-उड़िया प्रशासनिक प्रभागों में स्थानांतरित कर दिया, जिसने भाषाई और सांस्कृतिक एकीकरण के कारण ओडिशा या कलिंग के पूर्व मुख्य क्षेत्रों में उड़िया भाषा के पतन में भी योगदान दिया। लोकप्रिय आंदोलनों और उड़िया पहचान की चेतना के उदय के बाद, नए ओडिशा राज्य का एक बड़ा हिस्सा पहली बार 1912 में बंगाल प्रेसीडेंसी से अलग किया गया था। अंत में, बिहार और उड़ीसा प्रांत, मद्रास प्रेसीडेंसी और छत्तीसगढ़ डिवीजन से उड़िया क्षेत्रों के एकीकरण के बाद 1936 में ओडिशा एक अलग प्रांत बन गया और भारत का पहला आधिकारिक रूप से मान्यता प्राप्त भाषा-आधारित राज्य बन गया। आज के झारखंड में साधेकला-खरासुआं सहित छब्बीस उड़िया रियासतों ने भी नवगठित ओडिशा राज्य के साथ विलय पर हस्ताक्षर किए, जबकि कई प्रमुख उड़िया भाषी क्षेत्रों को राजनीतिक अक्षमता के कारण छोड़ दिया गया था। भौगोलिक वितरण हालांकि उड़िया की कुल आबादी स्पष्ट नहीं है, भारत की 2001 की जनगणना के अनुसार ओडिशा की आबादी लगभग 36 मिलियन है। पड़ोसी राज्यों पश्चिम बंगाल, झारखंड और छत्तीसगढ़ में छोटे उड़िया समुदाय हैं। पश्चिम बंगाल में अधिकांश उड़िया लोग मिदनापुर और बांकुरा जिलों में रहते हैं। गुजरात के सूरत में भी उड़िया लोगों की एक बड़ी आबादी है, जो मुख्य रूप से दक्षिणी जिले गंजम में हीरा मजदूर हैं। 2000 के दशक के अंत में आई. टी. में उछाल के कारण बेंगलुरु और हैदराबाद में उड़िया की बड़ी आबादी है। कुछ उड़िया बांग्लादेश चले गए हैं, जहाँ उन्हें बोनाज़ समुदाय के रूप में जाना जाता है। जबकि राज्य के दक्षिणी भाग में भारत के भीतर अंतर-प्रवास है, उत्तरी भाग में मध्य पूर्व और पश्चिमी दुनिया की ओर प्रवास है। बालासोर और कटक को ओडिशा के आप्रवासन केंद्रों के रूप में जाना जाता है। विदेशों में उड़िया आबादी मुख्य रूप से उत्तरी जिले बालासोर से उत्पन्न होती है, इसके बाद कटक और भद्रक आते हैं। देश के भीतर काम करने वाले प्रवासी मुख्य रूप से गंजम और पुरी जिलों से आते हैं। 1980 से पहले अधिकांश अमेरिकी उड़िया बालासोर, संबलपुर और कटक से आए थे। सॉफ्टवेयर इंजीनियरों की बढ़ती मांग और उन्हें अपनाने से अन्य क्षेत्रों से उड़िया लोग आए हैं। यूनाइटेड किंगडम में प्रवास 1935 से दर्ज किया गया है, जहां अविभाजित बंगाल प्रांत के बालासोर के ज्यादातर लोग काम पर गए थे, उसके बाद एक श्रृंखला प्रवास जारी रहा, जो तब बहुत प्रमुख था, जो आज भी जारी है। अधिकांश ब्रिटिश उड़िया लोगों ने ब्रिटिश नागरिकता प्राप्त कर ली है। 2000 के दशक के अंत में, कई ओडिया, मुख्य रूप से बालासोर और कटक से, संयुक्त राज्य के पूर्वी तट पर चले गए। इसके परिणामस्वरूप मुख्य रूप से बालासोर और कटक से श्रृंखला प्रवास हुआ। सऊदी अरब, संयुक्त अरब अमीरात और कतर में 2009 के निर्माण उछाल के दौरान, मुख्य रूप से बालासोर, भद्रक और कटक के उड़िया लोग सूचना प्रौद्योगिकी और निर्माण क्षेत्रों में उच्च वेतन अर्जित करने के लिए इस क्षेत्र में चले गए। समुदाय उड़िया लोगों को कई समुदायों में विभाजित किया गया है जैसे ब्राह्मण, ज्योतिश, करण, खंडायत, गोपाल, कुमुद (कलिंग वैश्य), चसा, बनिया, कंसारी, गुडिया, पतारा, तांती, तेली, बधेई, कामरा, बारिका, माली, कुंभार, सियाल जाति (पंजाब मूल), सुंधी, केउता, ढोबा, बौरी, कंदारा, डोम्बा, पानो और हादी। भाषा और साहित्य ओडिशा और आसपास के क्षेत्रों में लगभग 10 लाख लोग उड़िया भाषा बोलते और उपयोग करते हैं, जो भारत की छह शास्त्रीय भाषाओं में से एक है। उड़िया शब्द ईसा पूर्व दूसरी शताब्दी में पाए जाते हैं। सम्राट अशोक के जौगड़ शिलालेख और पहली शताब्दी ईसा पूर्व सम्राट खारवेल के खंडगिरी शिलालेख। प्राचीन काल में ओद्रा बिभास या ओद्रा मगधी अपभ्रंश के रूप में जानी जाने वाली यह भाषा प्राचीन पाली, प्राकृत, संस्कृत और उड़िया लिपियों में पिछले दो सहस्राब्दियों में लिखी गई है। बौद्ध चर्यापदों की रचना 7वीं से 9वीं शताब्दी तक राहुल, सारा और लुइपा जैसे बौद्धों द्वारा की गई थी। ओडिया की साहित्यिक परंपराओं ने सोमवंशी और पूर्वी राजवंश के शासन की दिशा में प्रमुखता हासिल की। 14वीं शताब्दी में, सम्राट कपिलेंद्र देव राउत्रे के शासन के दौरान, कवि सरला दास ने देवी दुर्गा की प्रशंसा करते हुए महाभारत, चंडी पुराण और बिलंका रामायण लिखी। अर्जुन दास द्वारा लिखित राम-बिबाह, ओडिया में लिखी गई पहली लंबी कविता थी। मध्य युग में उड़िया भाषा में पंचसखा, जगन्नाथ दास, बलराम दास, अच्युतानंद, यशोवंत और अनंत का प्रमुख योगदान था। मुगलबंदी या कटकी ओडिया, जो कटक, खोरधा और पुरी जिलों में बोली जाती है, को आम तौर पर मानक बोली माना जाता है और यह शिक्षा और मीडिया की भाषा है। ओडिशा और आसपास के क्षेत्रों में ओडिया के आठ प्रमुख रूप बोले जाते हैं, जबकि अन्य तेरह छोटे रूप आदिवासी और लोगों के अन्य समूहों द्वारा बोले जाते हैं। संबलपुरी भाषा के पश्चिमी ओडिया रूप में नई साहित्यिक परंपराएं उभर रही हैं और हलदर नाग जैसे प्रमुख कवि और लेखक उभरे हैं। संस्कृति कला ओडिसी भारत के सबसे पुराने शास्त्रीय नृत्यों में से एक है। पिपिली और संबलपुरी साड़ियों का आकर्षक काम उल्लेखनीय है। कटक और रघुराजपुर के पट्टाचित्र से चांदी की फिलिग्री की कलाकृतियाँ प्राचीन भारतीय कला और संस्कृति का कुछ वास्तव में प्रामाणिक प्रतिनिधित्व हैं। उड़िया तलवारों के उस्ताद थे और उनके पास युद्ध कला का अपना रूप था, जिसे बाद में "पाइका अखाड़ा" के नाम से जाना जाने लगा। वास्तुकला उड़िया वास्तुकला में एक क्षेत्रीय वास्तुकला परंपरा है जो शैलोडभाव राजवंश के समय से कम से कम 6 वीं शताब्दी की है। सोमवंशी और पूर्वी गंगा राजवंश के समय से कलिंग वास्तुकला ने अपनी विशेष शैली के मंदिर डिजाइनों के साथ प्रमुखता हासिल की, जिसमें एक धार्मिक संरचना के चार प्रमुख खंड, अर्थात् मुख देउला, नट मंडप, भोग मंडप और गरबा गृह (या आंतरिक गर्भगृह) शामिल हैं। इन अद्भुत संरचनाओं के उदाहरण ओडिशा राज्य में मुख्य रूप से भुवनेश्वर में बनाए गए सैकड़ों मंदिरों में प्रचलित हैं, जिसे मंदिर शहर के रूप में जाना जाता है। पुरी जगन्नाथ मंदिर, कोणार्क सूर्य मंदिर के खंडहर, लिंगराज मंदिर आदि। ये प्राचीन कलिंग वास्तुकला के जीवित उदाहरण हैं। व्यंजन समुद्री भोजन और मिठाइयाँ उड़िया व्यंजनों पर हावी हैं। चावल मुख्य अनाज है और पूरे दिन खाया जाता है। लोकप्रिय उड़िया व्यंजनों में रसगुल्ला, रसबाली, छेना पोड़ा, छेना खीरी, छेना जलेबी, चेना झिल्ली, छेनागाजा, खिरा सागर, दालमा, टंका तोरानी और पाखाला शामिल हैं। माछा बेसारा (सरसों की ग्रेवी में मछली), मानशा तरकारी (मटन करी), समुद्री खाद्य पदार्थ जैसे चिंगुडी तरकारी (झींगा करी), और कंकड़ा तरकारी (केकड़े की करी)। एक मानक उड़िया भोजन में पाखला (पानी वाले चावल), बधाई चूरा, सागा भाजा (पालक तलना), मचा भाजा, चुइन भाजा आदि शामिल हैं। त्योहार साल भर में विभिन्न प्रकार के त्योहार मनाए जाते हैं; उड़िया में एक कहावत है, 'बाराह मासे, तेराह पूजा', कि साल के 12 महीनों में 13 त्योहार होते हैं। उड़िया लोगों के बीच लोकप्रिय जाने-माने त्योहारों में रथ यात्रा, दुर्गा पूजा, काली पूजा, नुआखाई, पुष्पुनी, पुआ जियुनीता, राजा, डोला पूर्णिमा, अष्टप्रहारी, पाना संक्रांति (ओडिशा में वैशाखी को विसाखी कहा जाता है), कार्तिक पूर्णिमा/बोइता बंदना, खुद्रुकुनी पूजा/तपोई ओसा, कुमार पूर्णिमा, दितिया ओसा, चैत्र पूर्णिमा, अजिजला पूर्णिमा, भाई जुंटिया, पुआ जुंटिया, झिया जुंटिया, साबित्री ब्रता, सुदाशा ब्रता, मनाबासा गुरुबारा आदि शामिल हैं। ओडिशा भारत के सबसे धार्मिक रूप से सजातीय राज्यों में से एक है। 94 प्रतिशत से अधिक लोग हिंदू धर्म के अनुयायी हैं। ओडिशा में हिंदू धर्म ओडिया हिंदुओं द्वारा अपनाई जाने वाली विशिष्ट जगन्नाथ संस्कृति के कारण अधिक महत्वपूर्ण है। जगन्नाथ संप्रदाय की प्रथाएं राज्य में लोकप्रिय हैं और पुरी में वार्षिक रथ यात्रा पूरे भारत से तीर्थयात्रियों को आकर्षित करती है। हिंदू धर्म के तहत, उड़िया लोग ऐतिहासिक समय की जड़ों वाले संप्रदायों की एक विस्तृत श्रृंखला में विश्वास करते हैं। ओडिशा में वैष्णव संप्रदाय पुरषोत्तम जगन्नाथ पंथ के आगमन से पहले, बौद्ध धर्म और जैन धर्म दो बहुत प्रमुख धर्म थे। जैनक्षेत्र समाज के अनुसार, जैन तीर्थंकर प्रसवंत कोपाटक आए थे जो अब बालेश्वर जिले का कुपरी है और धन्या नामक व्यक्ति के अतिथि थे। क्षेत्र समाज में कहा गया है कि पार्श्वनाथ ने कलिंग के ताम्रलिप्ति (अब बंगाल में तामलुक) में उपदेश दिया था। प्राचीन ओडिशा का राष्ट्रीय धर्म 7वीं शताब्दी ईसा पूर्व में सम्राट कारकंडू के समय में जैन धर्म बन गया। कलिंग जिन आसन की स्थापना की गई थी और तीर्थंकर ऋषभनाथ की मूर्ति जिसे तब "कलिंग जिन" के नाम से भी जाना जाता था, राज्य का राष्ट्रीय प्रतीक था। सम्राट मेहमेघवाहना खारवेला भी एक भक्त जैन और एक धार्मिक रूप से सहिष्णु शासक थे, जिन्होंने कलिंग जिन को पुनः प्राप्त किया और फिर से स्थापित किया, जिसे मगध के राजा, महापद्म नंदा द्वारा विजय के प्रतीक के रूप में ले जाया गया था। भौमाकर राजवंश के शासन के अंत तक बौद्ध धर्म भी ओडिशा क्षेत्र में एक प्रचलित धर्म था। राज्य भर में धौली, रत्नागिरी, ललितगिरी, खंडगिरी और पुस्पगिरी जैसे उल्लेखनीय पुरातात्विक निष्कर्षों ने ओडिशा के बौद्ध अतीत के बारे में दफन सत्य का बड़े पैमाने पर पता लगाया है। आज भी हम उड़िया लोगों की सामाजिक-सांस्कृतिक परंपराओं पर बौद्ध प्रभाव देख सकते हैं। हालाँकि अधिकांश बौद्ध मंदिरों की खोज नहीं की गई और उन्हें दफनाया गया, लेकिन ओडिया लोगों का अतीत बौद्ध साहित्य में उनके बारे में विवरणों से समृद्ध है। बुद्ध के दांतों के अवशेष को पहली बार प्राचीन ओडिशा में रखा गया था क्योंकि राजा ब्रह्मदुत्ता ने अपनी राजधानी कलिंग के दंतपुरा (पुरी माना जाता है) में एक सुंदर मंदिर का निर्माण किया था। प्राचीन ओडिशा के कलिंग या त्रि कलिंग क्षेत्र में क्रमिक राजवंश वैदिक जड़ों वाले सभी मौजूदा धर्मों पर अपने शासन में सहिष्णु और धर्मनिरपेक्ष थे। इसने तीन हजार वर्षों की अवधि के लिए इस क्षेत्र में सभी धार्मिक विचारधाराओं को फलने-फूलने के लिए एक शांतिपूर्ण और सुरक्षित वातावरण प्रदान किया। वज्रयान बौद्ध धर्म के संस्थापक, राजा इंद्रभूति का जन्म ओडिशा में अन्य प्रमुख भिक्षुओं जैसे सराहा, लुइपा, लक्ष्मीनार के साथ हुआ था और तपस्सु और बहालिका जैसे बौद्ध पौराणिक कथाओं के पात्रों का जन्म ओडिशा में हुआ था। शैव और शक्तिवाद जैसे हिंदू संप्रदाय भी ओडिशा में हिंदू विश्वास प्रणालियों के सबसे पुराने तरीके हैं, जिसमें कई शाही राजवंश उल्लेखनीय मंदिरों को समर्पित करते हैं और इतिहास में अपने शासन के समय में उन्हें राज्य धर्म बनाते हैं। भुवनेश्वर में लिंगराज, राजारानी, मौसी मां मंदिर और अन्य मंदिर ज्यादातर शैव संप्रदाय के हैं, जबकि ओडिशा भर में देवी के प्रमुख मंदिर जैसे समलेश्वरी, तारा-तारिणी, मंगला, बुधि ठाकुरानी, तारिणी, किचेश्वरी और मणिकेश्वरी शक्ति और तांत्रिक पंथ को समर्पित हैं। उड़िया संस्कृति अब ज्यादातर दुनिया भर में वैष्णव जगन्नाथ संस्कृति के प्रसार के माध्यम से प्रतिध्वनित होती है और देवता जगन्नाथ स्वयं आज उड़िया लोगों की हर घरेलू परंपराओं, संस्कृति और धार्मिक विश्वास से गहराई से जुड़े हुए हैं। 12वीं शताब्दी में राजा चोड़ा गंगा देव द्वारा पुरी जगन्नाथ मंदिर के निर्माण से बहुत पहले कलिंग क्षेत्र की एक विशिष्ट प्रवृत्ति के रूप में हिंदू देवताओं की लकड़ी की मूर्तियों की पूजा किए जाने के ऐतिहासिक संदर्भ हैं। हाल ही में परिवर्तित ईसाई आम तौर पर आदिवासी लोगों के बीच पाए जाते हैं, विशेष रूप से गजपति और कंधमाल के आंतरिक जिलों में। लगभग 2 प्रतिशत लोग उड़िया मुसलमान हैं, जिनमें से अधिकांश स्वदेशी हैं, हालांकि एक छोटी आबादी उत्तर भारत और अन्य जगहों से आए प्रवासी हैं। अल्पसंख्यक मुस्लिम आबादी की बड़ी सांद्रता भद्रक, केंद्रपाड़ा और कटक जिलों में है। संगीत और नृत्य ओडिसी संगीत शास्त्रीय ओडिसी नृत्य का इतिहास पुराना है। वर्तमान में, ओडिसी संगीत को भारत के सांस्कृतिक मंत्रालय द्वारा संगीत के शास्त्रीय रूप के रूप में मान्यता देने के लिए राज्य के बौद्धिक समुदाय द्वारा पैरवी की जा रही है। शास्त्रीय ओडिसी नृत्य के साथ-साथ उड़िया लोगों के कुछ अन्य प्रमुख सांस्कृतिक और लोक नृत्य रूप हैं जो युगों से अलग-अलग भागों में विकसित हुए हैं। ओडिसीः एक प्रमुख प्राचीन शास्त्रीय नृत्य। महारीः ओडिसी नृत्य का एक पूर्ववर्ती जो ज्यादातर मंदिर देवदासी समुदाय या शाही दरबार के कलाकारों द्वारा प्रस्तुत किया जाता था। लौडी बड़ी खेलाः ओडिशा का एक पारंपरिक नृत्य है। यह ओडिशा के गोपाल (यादव) समुदाय द्वारा डोला पूर्णिमा के दौरान किया जाता है। धेमसाः ओडिशा के आदिवासी क्षेत्र अविभाजित कोरापुट जिलों का एक बहुत ही लोकप्रिय नृत्य प्रारूप है। यह आम तौर पर उत्सव के दौरान कोरापुट और नबरंगपुर के भरतों/गौड़ा/परजा समुदाय द्वारा किया जाता है। गोटीपुआ लोक नृत्य के रूप सदियों से उन पर सीधे आदिवासी प्रभाव के साथ विकसित हुए हैं। इन्हें नीचे सूचीबद्ध किया गया है। छाऊः उड़िया छाऊ नृत्य अपनी प्राचीन युद्ध परंपराओं का प्रत्यक्ष परिणाम है जिसे नृत्य प्रदर्शनों में दर्शाया गया है। हालांकि छाऊ मूल रूप से एक उड़िया कला है, लेकिन यह पश्चिम बंगाल में भी प्रदर्शित की जाती है। सरायकेला छऊ और मयूरभंज छऊ केवल दो ओडिया संस्करण हैं जो समय के साथ अपनी मौलिकता के साथ जीवित रहे हैं। घुमुरा नृत्यः ओडिया की प्राचीन युद्ध परंपराओं का एक सीधा परिणाम है जब ओडिया पाइका जो युद्ध के मैदान में चले गए थे या घुमुरा संगीत की तालों और धुनों पर आराम करते थे। दलखाई नृत्यः हालाँकि यह नृत्य आदिवासी नृत्य रूपों से विकसित हुआ है, लेकिन यह हिंदू धर्म के विभिन्न धार्मिक ग्रंथों से लिए गए विषयों के एक जटिल मिश्रण को दर्शाता है। यह पश्चिमी ओडिशा का एक बहुत लोकप्रिय लोक नृत्य रूप है। जोड़ी शंखः यह प्राचीन ओडिशा की युद्ध परंपराओं से भी निकला है और कलाकार केवल उनमें से प्रत्येक द्वारा आयोजित दो शंखों से उत्पन्न संगीत का उपयोग करते हैं। आधुनिक ओडिया ने भी पश्चिमी नृत्य और रूपों को अपनाया है। उल्लेखनीय है कि प्रिंस नृत्य समूह को वर्ष 2009 में टीवी रियलिटी शो 'इंडियाज गॉट टैलेंट' का विजेता घोषित किया गया था और अनन्या श्रीतम नंदा को वर्ष 2015 में जूनियर इंडियन आइडल का विजेता घोषित किया गया था। मनोरंजन मनोरंजन के प्राचीन निशान सम्राट खारवेल के शिलालेख में पाए जा सकते हैं जो उनके शासन के तीसरे वर्ष में उनके द्वारा आयोजित उत्सव समारोहों के बारे में बताते हैं जिसमें गायन, नृत्य और वाद्य संगीत के प्रदर्शन शामिल थे। ओडिया की प्राचीन मंदिर कला युगों से ओडिसी शास्त्रीय नृत्य के विकास की एक मजबूत और मूक गवाही देती है। बारगढ़ जिले की धनुजात्रा जिसे दुनिया का सबसे बड़ा ओपन एयर थिएटर प्रदर्शन भी माना जाता है, पाला और डस्कठिया, जात्रा या उड़िया ओपेरा आदि। जनता के लिए मनोरंजन के कुछ पारंपरिक तरीके हैं जो आज तक जीवित हैं। आधुनिक ओडिया टेलीविजन शो और फिल्मों को ओडिया के मध्यम वर्ग के एक बड़े वर्ग द्वारा व्यापक रूप से सराहा जाता है और यह प्रस्तुति के नवीन तरीकों के साथ तेजी से विकसित हो रहा है। उल्लेखनीय लोग