Hastings Banda
हेस्टिंग्स कामुजु बांदा (1898-25 नवंबर 1997) प्रधानमंत्री और बाद में 1964 से 1994 तक मलावी के राष्ट्रपति थे (1964 से 1966 तक, मलावी एक स्वतंत्र डोमिनियन/राष्ट्रमंडल क्षेत्र था)। 1966 में देश एक गणराज्य बन गया और इसके परिणामस्वरूप वे पहले राष्ट्रपति बने। विदेशों में नृविज्ञान, भाषाविज्ञान, इतिहास और चिकित्सा में अपनी अधिकांश शिक्षा प्राप्त करने के बाद, बांदा उपनिवेशवाद के खिलाफ बोलने और यूनाइटेड किंगडम से स्वतंत्रता की वकालत करने के लिए न्यासालैंड लौट आए। उन्हें औपचारिक रूप से न्यासालैंड का प्रधानमंत्री नियुक्त किया गया और 1964 में उन्होंने देश को स्वतंत्रता दिलाई। दो साल बाद, उन्होंने मलावी को एक गणराज्य घोषित किया और खुद को पहला राष्ट्रपति घोषित किया। उन्होंने सत्ता को मजबूत किया और बाद में मलावी कांग्रेस पार्टी (एम. सी. पी.) के तहत मलावी को एक-दलीय राज्य घोषित किया। 1970 में एम. सी. पी. ने उन्हें आजीवन पार्टी का अध्यक्ष बनाया। 1971 में, वह लाइफ ऑफ मलावी के लिए ही राष्ट्रपति बने। अफ्रीका में एक प्रसिद्ध साम्यवाद विरोधी नेता, उन्हें शीत युद्ध के दौरान पश्चिमी ब्लॉक से समर्थन मिला। उन्होंने आम तौर पर महिलाओं के अधिकारों का समर्थन किया, देश के बुनियादी ढांचे में सुधार किया और अन्य अफ्रीकी देशों की तुलना में मुश्किल से एक अच्छी शिक्षा प्रणाली को बनाए रखा। हालाँकि, उन्होंने अफ्रीका में सबसे दमनकारी शासनों में से एक की अध्यक्षता की, एक ऐसा युग जिसमें राजनीतिक विरोधियों को नियमित रूप से प्रताड़ित और हत्या करते देखा गया। मानवाधिकार समूहों का अनुमान है कि कम से कम 6,000 लोगों को बिना मुकदमे के मार दिया गया, प्रताड़ित किया गया और जेल में डाल दिया गया। एक अनुमान के अनुसार, उनके शासन के दौरान 18,000 लोग मारे गए थे। उनके शासन को "अत्यधिक दमनकारी निरंकुशता" के रूप में वर्णित किया गया है। दक्षिण अफ्रीका में रंगभेद सरकार के साथ पूर्ण राजनयिक संबंध बनाए रखने के लिए उनकी आलोचना हुई। 1993 तक, बढ़ते घरेलू और अंतर्राष्ट्रीय दबाव के बीच, वह एक जनमत संग्रह कराने के लिए सहमत हो गए जिसने एक-दलीय प्रणाली को समाप्त कर दिया। इसके तुरंत बाद, एक विशेष सभा ने उनके आजीवन राष्ट्रपति पद को समाप्त कर दिया और उनकी अधिकांश शक्तियों को छीन लिया। बांदा इसके बाद हुए लोकतांत्रिक चुनावों में राष्ट्रपति पद के लिए लड़े और हार गए। 25 नवंबर 1997 को दक्षिण अफ्रीका में उनका निधन हो गया। कामूजू बांदा का जन्म मलावी (तत्कालीन ब्रिटिश मध्य अफ्रीका) में कासुंगु के पास मफोनोंगो बांदा और अकुपिंगाम्न्यामा फिरी के घर अकीम कामंखवाला मंटून्थामा बांदा के रूप में हुआ था। उनकी जन्म तिथि अज्ञात है, क्योंकि यह तब हुआ था जब कोई जन्म पंजीकरण दस्तावेज नहीं था, लेकिन बांदा ने खुद अक्सर अपनी जन्म तिथि 14 मई 1906 दी थी। बाद में, जब एक दोस्त, डॉ. डोनल ब्रॉडी द्वारा कुछ आदिवासी रीति-रिवाजों के प्रमाण प्रस्तुत किए गए, तो बंदा ने कहाः "कोई भी उस समय, तारीख, महीने या वर्ष को नहीं जानता जिसमें मेरा जन्म हुआ था, हालाँकि अब मैं आपके द्वारा दिए गए प्रमाण-मार्च या अप्रैल 1898 को स्वीकार करता हूँ।" उन्होंने मंटून्थामा के पास अपने गाँव के स्कूल को अपने नाना-नानी के घर के लिए छोड़ दिया और चिकोंडवा में चायम्बा प्राथमिक विद्यालय में पढ़ाई की। 1908 में, वे चिलंगा मिशन स्टेशन चले गए और 1910 में उनका बपतिस्मा हुआ। कामंखवाला नाम, जिसका अर्थ है "छोटी दवा", को कामूज़ु से बदल दिया गया, जिसका अर्थ है "छोटी जड़"। कामूज़ू नाम उन्हें इसलिए दिया गया था क्योंकि बांझपन को ठीक करने के लिए एक चिकित्सक द्वारा उनकी माँ को जड़ की जड़ी-बूटियाँ दिए जाने के बाद उनका जन्म हुआ था। उन्होंने 1910 में स्कॉटलैंड के डॉ. जॉर्ज प्रेंटिस द्वारा चर्च ऑफ स्कॉटलैंड में बपतिस्मा लेने के बाद हेस्टिंग्स का ईसाई नाम लिया, और अपने गाँव के पास काम करने वाले एक स्कॉटिश मिशनरी जॉन हेस्टिंग्स के नाम पर अपना नाम रखा, जिनकी वे प्रशंसा करते थे। उपसर्ग "डॉक्टर" उनकी शिक्षा के माध्यम से अर्जित किया गया था। लगभग 1915-1916, बांदा एक चाचा हनॉक मकेरा फिरी के साथ पैदल घर से निकला, जो पास के लिविंगस्टोनिया मिशन स्कूल में शिक्षक थे, हार्टले, दक्षिणी रोडेशिया (अब चेगुतु, जिम्बाब्वे) के लिए। वह स्पष्ट रूप से दक्षिण अफ्रीका के प्रसिद्ध स्कॉटिश प्रेस्बिटेरियन लवडेल मिशनरी इंस्टीट्यूट में दाखिला लेना चाहते थे, लेकिन उन्होंने वहां अध्ययन किए बिना अपनी 8वीं कक्षा की शिक्षा पूरी की। 1917 में वे दक्षिण अफ्रीका के जोहान्सबर्ग के लिए पैदल रवाना हुए। उन्होंने कई वर्षों तक ट्रांसवाल रीफ पर विटवाटरसैंड डीप माइन में काम किया। इस दौरान, वह अफ्रीकी मेथोडिस्ट एपिस्कोपल चर्च (ए. एम. ई.) के बिशप विलियम टेकुमसेह वर्नोन से मिले, जिन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका के एक मेथोडिस्ट स्कूल में अपनी ट्यूशन फीस का भुगतान करने की पेशकश की, अगर वह अपने मार्ग का भुगतान खुद कर सकते हैं। 1925 में वे न्यूयॉर्क चले गए। विदेश में जीवन (1925-1958) संयुक्त राज्य अमेरिका बांदा ने विल्बरफोर्स इंस्टीट्यूट के हाई स्कूल अनुभाग में अध्ययन किया, जो एक अफ्रीकी अमेरिकी AME कॉलेज (AME का सदस्य) है, जिसे अब विल्बरफोर्स, ओहियो में सेंट्रल स्टेट यूनिवर्सिटी के रूप में जाना जाता है, और 1928 में डिप्लोमा के साथ स्नातक किया। अब अपनी वित्तीय सहायता समाप्त होने के साथ, बांदा ने घाना के शिक्षाविद् क्वीर एग्रे द्वारा आयोजित बोलने की व्यस्तताओं पर कुछ पैसा कमाया, जिनसे वे दक्षिण अफ्रीका में मिले थे। किवानी क्लब की एक बैठक में बोलते हुए वे डॉ. हेराल्ड से मिले, जिनकी मदद से उन्होंने इंडियाना विश्वविद्यालय में एक पूर्व-चिकित्सा छात्र के रूप में दाखिला लिया, जहाँ वे श्रीमती डब्ल्यू. एन. कलमर के साथ रहे। ब्लूमिंगटन में, उन्होंने लोकसाहित्यकार स्टिथ थॉम्पसन के लिए अपने मूल चेवा जनजाति के बारे में कई निबंध लिखे, जिन्होंने उन्हें शिकागो विश्वविद्यालय के एक मानवविज्ञानी एडवर्ड सपीर से मिलवाया, जहाँ चार सेमेस्टर के बाद उनका स्थानांतरण हो गया। वहाँ अपनी अवधि के दौरान, उन्होंने अफ्रीकी-अमेरिकी मानवविज्ञानी और भाषाविद् मार्क हन्ना वॉटकिंस के साथ मिलकर अपनी मूल चेवा भाषा के बारे में जानकारी प्रदान की। इसके कारण भाषा की एक व्याकरण पुस्तक का प्रकाशन हुआ। शिकागो में, वह एक अफ्रीकी-अमेरिकी, कोरिन्ना सॉन्डर्स के साथ रहे। उन्होंने इतिहास में महारत हासिल की और B.Phil के साथ स्नातक किया। 1931 में डिग्री प्राप्त की। इस दौरान उन्हें श्रीमती स्मिथ से वित्तीय सहायता मिली, जिनके पति डगलस स्मिथ ने पेटेंट दवाओं और पेप्सोडेंट टूथपेस्ट से और ईस्टमैन कोडक बोर्ड के सदस्य के रूप में धन अर्जित किया था। फिर भी उन्होंने इन और अन्य लाभार्थियों (डेल्टा इलेक्ट्रिक कंपनी के वाल्टर बी. स्टीफेंसन सहित) से वित्तीय सहायता के साथ टेनेसी के मेहररी मेडिकल कॉलेज में चिकित्सा का अध्ययन किया, जहाँ से उन्होंने एम. डी. की उपाधि प्राप्त की। 1937 में डिग्री। डैनियल शार्प मालेकेबू के बाद, बांदा चिकित्सा की डिग्री प्राप्त करने वाले दूसरे मलावी व्यक्ति बने। टेनेसी के मेहररी मेडिकल कॉलेज में अध्ययन करते हुए, बांदा ने 1934 में रॉबर्टिन एडमंड्स से शादी की। यूनाइटेड किंगडम ब्रिटिश साम्राज्य के क्षेत्रों में चिकित्सा का अभ्यास करने के लिए, हालांकि, बांदा को स्पष्ट रूप से दूसरी चिकित्सा डिग्री प्राप्त करने की आवश्यकता थी; उन्होंने एडिनबर्ग विश्वविद्यालय में भाग लिया और बाद में 1941 में स्कॉटिश ट्रिपल संयुक्त डिप्लोमा (पोस्ट-नॉमिनल एलआरसीपी (एडिन), एलआरसीएस (एडिन) और एलआरसीपीएसजी के साथ) से सम्मानित किया गया। उनकी पढ़ाई का वित्त पोषण न्यासालैंड की सरकार (डॉक्टर के रूप में उनकी वापसी को सुविधाजनक बनाने के लिए) और चर्च ऑफ स्कॉटलैंड से प्रति वर्ष £300 के वजीफे द्वारा किया गया था; इनमें से किसी भी लाभार्थी को दूसरे के बारे में पता नहीं था। (इस बारे में परस्पर विरोधी विवरण हैं। हो सकता है कि उन्हें अभी भी श्रीमती स्मिथ द्वारा वित्त पोषित किया गया हो।) जब उन्होंने लिवरपूल में उष्णकटिबंधीय रोगों के पाठ्यक्रमों के लिए दाखिला लिया, तो न्यासालैंड सरकार ने उनका वजीफा समाप्त कर दिया। जब उन्होंने सेना के डॉक्टर के रूप में भर्ती होने के लिए कर्तव्यनिष्ठ आधार पर इनकार कर दिया तो उन्हें लिवरपूल छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। वह चर्च ऑफ स्कॉटलैंड में एक पैरिश के बुजुर्ग भी बन गए। 1941 और 1945 के बीच, उन्होंने न्यूकैसल अपोन टाइन के पास नॉर्थ शील्ड्स में डॉक्टर के रूप में काम किया। वह इस समय नॉर्थ शील्ड्स के अल्मा प्लेस में श्रीमती एमी वाल्टन के किरायेदार थे और 1960 के दशक के अंत में उनकी मृत्यु तक हर साल उन्हें क्रिसमस कार्ड भेजते थे। 1944 में, वह अपने एक मरीज की बहू मेरिन फ्रेंच से मिले और उनके साथ संबंध बनाने लगे। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, उन्होंने लंदन के उपनगर किल्बर्न में एक प्रथा की स्थापना की और 1940 में स्थापित लेबर पार्टी और फैबियन औपनिवेशिक ब्यूरो में शामिल होकर राजनीतिक रूप से सक्रिय हो गए। बांदा 1945 में लंदन चले गए और उत्तरी लंदन के उपनगर हार्लेस्डेन में एक अभ्यास खरीद लिया। शुरू में, वह श्रीमती फ्रेंच के घर पर रहे, और अक्टूबर 1945 में श्री फ्रेंच उनके साथ शामिल हुए। बाद में, उन्होंने ब्रोंडेसबरी पार्क में अपना घर खरीदा। श्रीमती फ्रेंच अपने पति के साथ उनकी हाउसकीपर के रूप में रहने लगीं। अन्य विवरणों के अनुसार, वह श्रीमती जेनेट इवांस द्वारा संचालित पैडिंगटन में एक होटल, द कॉनवे कोर्ट में रुके थे। कथित तौर पर, उन्होंने इस डर से न्यासालैंड लौटने से परहेज किया कि उनके नए पाए गए वित्तीय संसाधनों का उपयोग उनके विस्तारित परिवार द्वारा किया जाएगा। 1945 में, कासुंगु के प्रमुख मवासे, जिनसे वे 1939 में इंग्लैंड में मिले थे, और अन्य राजनीतिक रूप से सक्रिय मलावी लोगों के कहने पर, उन्होंने मैनचेस्टर में पांचवीं पैन-अफ्रीकी कांग्रेस में न्यासालैंड अफ्रीकी कांग्रेस का प्रतिनिधित्व किया। इस सम्मेलन में भविष्य के अन्य अफ्रीकी नेताओं, जोमो केन्याटा और क्वामे नक्रुमा ने भाग लिया था। सहानुभूति रखने वाले अंग्रेज़ों की मदद से, उन्होंने कांग्रेस की ओर से लंदन में भी पैरवी की। रोडेशिया और न्यासालैंड संघ और घाना बांदा जाने से उत्तरी रोडेशिया के एक राजनेता सर रॉय वेलेंस्की ने न्यासालैंड के साथ दक्षिणी और उत्तरी रोडेशिया के बीच एक संघ बनाने के प्रयासों का सक्रिय रूप से विरोध किया, एक ऐसा कदम जिसके परिणामस्वरूप उन्हें डर था कि न्यासालैंड के अश्वेतों के अधिकारों को और वंचित कर दिया जाएगा। (जैसा कि उन्होंने इसे कहा) "मूर्ख" संघ का गठन 1953 में किया गया था। यह कुछ उत्साह के साथ अफवाह थी कि वह 1951 में न्यासालैंड लौटेंगे, लेकिन वे इसके बजाय पश्चिम अफ्रीका के गोल्ड कोस्ट चले गए। वह आंशिक रूप से हार्लेस्डेन, मेरेने फ्रेंच (श्रीमती फ्रेंच) में अपने रिसेप्शनिस्ट से जुड़े एक घोटाले के कारण वहाँ गए थे; रिपोर्टों के बावजूद कि वह अपने बच्चे के साथ गर्भवती हो गई, इसकी कभी पुष्टि नहीं हुई। श्री फ्रेंच के तलाक में बांदा को सह-संवाददाता के रूप में उद्धृत किया गया था और श्रीमती फ्रेंच के साथ व्यभिचार का आरोप लगाया गया था। वह बांदा के पीछे पश्चिम अफ्रीका चली गई, लेकिन वह उसके साथ और कुछ नहीं करना चाहता था। (1976 में उनकी मृत्यु हो गई।) घर लौटने का आह्वान कई प्रभावशाली कांग्रेस नेताओं, जिनमें हेनरी चिपम्बेरे, कन्यामा च्यूम, डुंडज़ु चिसिज़ा और टी. डी. टी. शामिल हैं। बंदा (कोई संबंध नहीं) ने उनसे अनुरोध किया कि वे अपने उद्देश्य का नेतृत्व करने के लिए न्यासालैंड लौट आएं। ब्रिटेन भेजे गए एक प्रतिनिधिमंडल ने लिवरपूल के पोर्ट ऑफ लिवरपूल में बांदा से मुलाकात की, जहां वह घाना लौटने की व्यवस्था कर रहे थे। वह लौटने के लिए राजी हो गए, लेकिन कुछ निजी मामलों को सुलझाने के लिए कुछ समय मांगा। प्रतिनिधि मंडल उनके बिना लौट आया और उनकी आसन्न वापसी की व्यवस्था करने के लिए आगे बढ़ा। चिलीका हवाई अड्डे पर डॉ. बांदा को ले जाने वाले बी. ओ. ए. सी. हवाई जहाज पर हमला करने की धमकी देने वाली पुलिस और अफ्रीकी भीड़ के बीच दो झूठी शुरुआतों के बाद, बांदा ने आखिरकार लगभग 42 वर्षों की अनुपस्थिति के बाद 6 जुलाई 1958 को एक प्रदर्शन किया। अगस्त में, नाकाटा बे में, उन्हें कांग्रेस के नेता के रूप में सराहा गया। न्यासालैंड लौटें उन्होंने जल्द ही देश का दौरा करना शुरू कर दिया, मध्य अफ्रीकी संघ (जिसे रोडेशिया और न्यासालैंड संघ के रूप में भी जाना जाता है) के खिलाफ बोलते हुए, और अपने नागरिकों से पार्टी के सदस्य बनने का आग्रह किया। कथित तौर पर, वह अपने मूल चिचेवा में अभ्यास से इतने बाहर थे कि उन्हें एक दुभाषिये की आवश्यकता थी, एक भूमिका जो जाहिरा तौर पर जॉन मॉंथी और बाद में जॉन टेंबो द्वारा निभाई गई थी, जो अपने अधिकांश करियर के लिए उनके करीब रहे)। जहाँ भी वे बोलते थे, उनका उत्साहपूर्वक स्वागत किया जाता था और मलावियों के बीच साम्राज्यवाद का विरोध तेजी से आम हो गया। फरवरी 1959 तक, स्थिति इतनी गंभीर हो गई थी कि व्यवस्था बनाए रखने में मदद करने के लिए रोडेशियाई सैनिकों को भेजा गया और आपातकाल की स्थिति घोषित कर दी गई। 3 मार्च को "ऑपरेशन सनराइज" के दौरान बांदा को सैकड़ों अन्य अफ्रीकियों के साथ गिरफ्तार किया गया था। उन्हें दक्षिणी रोडेशिया (अब जिम्बाब्वे) में ग्वेलो (अब ग्वेरू) में कैद किया गया था, और मलावी कांग्रेस पार्टी (एक नए नाम के तहत न्यासालैंड अफ्रीकी कांग्रेस) का नेतृत्व अस्थायी रूप से ऑर्टन चिरवा द्वारा ग्रहण किया गया था, जिन्हें अगस्त 1959 में जेल से रिहा किया गया था। जेल से रिहाई और स्वतंत्रता का मार्ग इस बीच, ब्रिटेन में मनोदशा लंबे समय से अपने उपनिवेशों के दबाव के कारण उपनिवेशवाद को समाप्त करने की ओर बढ़ रही थी। बंदा को अप्रैल 1960 में जेल से रिहा किया गया था और उन्हें स्वतंत्रता लाने के उद्देश्य से बातचीत के लिए लगभग तुरंत लंदन आमंत्रित किया गया था। अगस्त 1961 में चुनाव हुए थे। जबकि बांदा को तकनीकी रूप से भूमि, प्राकृतिक संसाधन और स्थानीय सरकार के मंत्री के रूप में नामित किया गया था, वे वास्तव में न्यासालैंड के प्रधान मंत्री बने-एक उपाधि जो उन्हें औपचारिक रूप से 1 फरवरी 1963 को दी गई थी। उन्होंने और उनके साथी एम. सी. पी. मंत्रियों ने जल्दी से माध्यमिक शिक्षा का विस्तार किया, तथाकथित मूल न्यायालयों में सुधार किया, कुछ औपनिवेशिक कृषि शुल्कों को समाप्त किया और अन्य सुधार किए। दिसंबर 1962 में, अफ्रीकी मामलों के लिए ब्रिटिश राज्य सचिव आर. ए. बटलर ने अनिवार्य रूप से संघ को समाप्त करने पर सहमति व्यक्त की। यह खुद बांदा ही थे जिन्होंने पूर्व न्यासालैंड के लिए "मलावी" नाम चुना था; उन्होंने इसे एक पुराने फ्रांसीसी मानचित्र पर बोरोरोस की भूमि में "मरावी झील" के नाम के रूप में देखा था, और शब्द की ध्वनि और उपस्थिति को "मलावी" के रूप में पसंद किया था। 6 जुलाई 1964 को, बांदा के देश लौटने के ठीक छह साल बाद, न्यासालैंड ने स्वतंत्रता प्राप्त की और अपना नाम मलावी रख लिया। मलावी के नेता 1964 कैबिनेट संकट स्वतंत्रता के बमुश्किल एक महीने बाद, मलावी को 1964 के कैबिनेट संकट का सामना करना पड़ा। बांदा पर पहले से ही निरंकुश प्रवृत्तियों का आरोप लगाया जा चुका था। बांदा के कई मंत्रियों ने उन्हें अपनी शक्तियों को सीमित करने के लिए बनाए गए प्रस्ताव प्रस्तुत किए। बंदा ने जवाब में चार मंत्रियों को बर्खास्त कर दिया। अन्य मंत्रियों ने सहानुभूति में इस्तीफा दे दिया। असंतुष्ट देश छोड़कर भाग गए। नया संविधान और शक्ति के समेकन मलावी ने 6 जुलाई 1966 को एक नया संविधान अपनाया, जिसमें देश को एक गणराज्य घोषित किया गया था। बांदा पाँच साल के कार्यकाल के लिए देश के पहले राष्ट्रपति चुने गए थे; वे एकमात्र उम्मीदवार थे। नए दस्तावेज़ ने बांदा को व्यापक कार्यकारी और विधायी शक्तियाँ प्रदान कीं, और औपचारिक रूप से एम. सी. पी. को एकमात्र कानूनी दल भी बना दिया। हालाँकि, देश स्वतंत्रता के बाद से ही एक वास्तविक एक-दलीय राज्य था। नए संविधान ने प्रभावी रूप से बांदा के राष्ट्रपति पद को कानूनी तानाशाही में बदल दिया। 1970 में एम. सी. पी. की एक कांग्रेस ने बांदा को आजीवन अध्यक्ष घोषित किया। 1971 में, विधायिका ने बांदा को मलावी के आजीवन राष्ट्रपति भी घोषित किया। बांदा को ज्यादातर बाहरी रूप से एक सौम्य, यद्यपि सनकी, नेता के रूप में देखा जाता था, एक छवि जो उनके अंग्रेजी शैली के तीन टुकड़े वाले सूट, मैचिंग रूमाल, वॉकिंग स्टिक और फ्लाई-व्हिस्क द्वारा पोषित थी। जून 1967 में, उन्हें मैसाचुसेट्स विश्वविद्यालय द्वारा ". अपने शिशु राष्ट्र के लिए बाल रोग विशेषज्ञ" के साथ मानद डॉक्टरेट की उपाधि से सम्मानित किया गया था। बंदा ने स्वयं देश पर शासन करने के अपने दृष्टिकोण का सारांश यह कहते हुए दिया, "सब कुछ मेरा व्यवसाय है। सब कुछ। मैं जो कुछ भी कहता हूं वह law.literally कानून है। मलावी के भीतर, उनके बारे में विचार पंथ जैसी भक्ति से लेकर भय तक थे। म्वान्ज़ा फोर घटना 1983 में, तीन मंत्रियों-डिक मातेंजे, त्वैबू संगाला, आरोन गडामा-और संसद सदस्य डेविड चिवांगा की मृत्यु हो गई जिसे आधिकारिक तौर पर "यातायात दुर्घटना" के रूप में लेबल किया गया था। बांदा ने मलावी में "लंबित बहुदलीय लोकतंत्र पर आंतरिक बहस" आमंत्रित की थी। मंत्रिमंडल की एक बैठक के दौरान, तीनों मंत्रियों ने बहुपक्षीय विचार के लिए समर्थन की आवाज उठाई थी, जिसने प्रभावी रूप से बांदा के आजीवन राष्ट्रपति पद के दावे को चुनौती दी थी। क्रोधित होकर, बंदा ने तुरंत "मंत्रिमंडल को भंग कर दिया" और घोषणा की कि संसद की तुरंत बैठक होगी। संसद की उस बैठक के अंत में, कक्षों में हर किसी से उनकी राजनीतिक स्थिति प्रभावी रूप से छीन ली गई थी। इसके बाद तीनों लोगों को पूछताछ के लिए ज़ोंबा संसद भवन में घेर लिया गया। चिवंगा में उन्हें पिछले कमरे में प्रताड़ित किया गया और उन्हें भी चुप कराना पड़ा। बाद में चारों को मातेंजे के प्यूज़ो 604 में बंडल किया गया और ब्लांटायर के पश्चिम में मवांज़ा जिले में थंबानी ले जाया गया, जहाँ दुर्घटना का मंचन किया गया थाः सूत्रों ने बताया कि उनकी कार "पलट गई थी जब वे लोग पड़ोसी मोजाम्बिक में भागने का प्रयास कर रहे थे।" बाद में, यह पता चला कि उनके सिर में तम्बू पिन लगाकर उनकी हत्या कर दी गई थी। बांदा ने रात में दफनाने का आदेश दिया और अंतिम दर्शन के लिए ताबूतों को नहीं खोलने का आदेश दिया। विदेश नीति साम्यवाद विरोधी बांदा की अध्यक्षता के दौरान, मलावी ने शुरू में पूर्वी यूरोप या एशिया की किसी भी साम्यवादी सरकार के साथ राजनयिक संबंध स्थापित करने से इनकार कर दिया (हालाँकि, बाद में 1982 में उत्तर कोरिया के साथ और 1985 में रोमानिया और अल्बानिया के साथ संबंध स्थापित किए गए)। बांदा वियतनाम युद्ध में संयुक्त राज्य अमेरिका का समर्थन करने वाले कुछ अफ्रीकी नेताओं में से एक थे, एक ऐसी स्थिति जिसे उन्होंने साम्यवाद के प्रति अपनी घृणा के कारण अपनाया था। अफ्रीकी देशों के साथ संबंध जबकि कई दक्षिणी अफ्रीकी राष्ट्र आर्थिक आवश्यकता के कारण रंगभेद युग के दक्षिण अफ्रीका के साथ व्यापार करते थे, मलावी एकमात्र अफ्रीकी राष्ट्र था जिसने दक्षिण अफ्रीका को मान्यता दी और उसके साथ राजनयिक संबंध स्थापित किए, जिसमें एक व्यापार संधि भी शामिल थी जिसने अन्य अफ्रीकी नेताओं को नाराज कर दिया। उन्होंने बांदा के सत्ता छोड़ने तक मलावी को अफ्रीकी एकता संगठन से निष्कासित करने की धमकी दी। बांदा ने अन्य अफ्रीकी देशों पर पाखंड का आरोप लगाते हुए अपनी संसद में एक सार्वजनिक भाषण में कहाः "कैसियस, आपकी धमकियों में कोई आतंक नहीं है" (जूलियस सीज़र)। उन्होंने उन्हें दक्षिण अफ्रीकी सरकार को यह समझाने पर ध्यान केंद्रित करने के लिए कहा कि रंगभेद अनावश्यक है। इसके अलावा, उन्होंने कहा कि "[अफ्रीकी नेता] अफ्रीका के मुक्तिदाताओं के रूप में प्रस्तुत करते हुए एकता का नहीं, बल्कि अनैक्य का अभ्यास करते हैं। जब वे पैन अफ्रीकनिज्म के ऑर्केस्ट्रा में बजाते हैं, तो उनके अपने रोम जल रहे होते हैं। दक्षिण अफ्रीका के साथ संबंध बांदा एकमात्र अफ्रीकी शासक थे जिन्होंने रंगभेद के दौरान दक्षिण अफ्रीका के साथ-साथ मोजाम्बिक में पुर्तगाली शासन के साथ राजनयिक संबंध स्थापित किए। 1964 में कैबिनेट संकट के बाद, बांदा अफ्रीकी राजनीति में तेजी से अलग-थलग पड़ गए। दूसरी ओर, रॉय वेलेंस्की के लिए उनकी घृणा और जिसे उन्होंने "मूर्खतापूर्ण संघ" के रूप में निंदा की, वह एक स्मोकस्क्रीन था जिसे वे प्रस्तावित बंगुला हाइड्रो-इलेक्ट्रिक बांध को अस्वीकार करने के लिए इस्तेमाल करते थे-जो खार्तूम में गेज़िरा बांध से बड़ा प्रस्तावित था-जिसके लिए वेलेंस्की के संघ ने ब्रिटिश सरकार से धन की मांग की थी और प्राप्त किया था। बांदा ने परियोजना को रद्द करने के लिए घोंघे (व्यापक रूप से बिल्हारज़िया का कारण बनने की संभावना) सहित हर चीज को दोषी ठहराया। बदले में, अंग्रेजों ने बांदा को अपने गृह क्षेत्र लिलोंगवे में एक नई राजधानी शहर के अपने प्रिय सपने के निर्माण के लिए आवश्यक धन और बजटीय समर्थन से इनकार कर दिया। इसलिए उन्होंने दक्षिण अफ्रीका की ओर रुख किया-जो खुद इस क्षेत्र में भू-राजनीतिक खेल खेल रहा था-जिसने उन्हें 30 करोड़ रैंड का आसान ऋण दिया। इसका फायदा यह हुआ कि बांदा को साथी अफ्रीकी नेताओं के बीच दक्षिण अफ्रीका की रंगभेद नीतियों का समर्थन करना पड़ा। इसलिए, एक अवसर पर उन्होंने दक्षिण अफ्रीका की राजकीय यात्रा की, जहाँ उन्होंने स्टेलनबोश में अपने दक्षिण अफ्रीकी समकक्षों से मुलाकात की। बांदा ने एक बार कहा था कि, "यह केवल इस तरह का संपर्क (दक्षिण अफ्रीका और मलावी के बीच) है जो आपके लोगों को बता सकता है कि गोरे लोगों के अलावा अन्य सभ्य लोग भी हैं।" बांदा के कट्टर साम्यवाद विरोधी रवैये ने दक्षिण अफ्रीका के साथ गर्मजोशी भरे संबंध बनाने के उनके फैसले को भी प्रभावित किया। रंगभेद युग के समाप्त होने और 1990 के दशक के दौरान दक्षिण अफ्रीकी राजनीति पर ए. एन. सी. के हावी होने के बाद, मलावी और दक्षिण अफ्रीका के बीच संबंधों में गिरावट आने की आशंका थी, लेकिन एस. पी. काचीपांडे सहित दक्षिण अफ्रीका में मलावी के राजनयिक दूतों के नेतृत्व में एक मलावी कार्य बल और पूर्व राजनयिक श्री फिरी सहित मलावी में प्रतिनिधियों ने दोनों सरकारों के बीच एक बैठक की व्यवस्था की, जिसके परिणामस्वरूप 1990 के दशक की शुरुआत में ए. एन. सी. के अध्यक्ष के रूप में नेल्सन मंडेला की मलावी की पहली आधिकारिक यात्रा हुई। उन्होंने जॉन टेंबो और राष्ट्रपति से मुलाकात की। यह पता चलने के बाद कि बांदा रंगभेद युग के दौरान गुप्त रूप से एएनसी की मदद कर रहा था, दोनों सरकारों के बीच संबंध सौहार्दपूर्ण बने रहे। मलावी सरकार और दक्षिण अफ्रीकी सरकार ने राजनयिक संबंध जारी रखे। मोजाम्बिक में मोजाम्बिक बांदा की भागीदारी मोजाम्बिक में पुर्तगाली औपनिवेशिक दिनों की है जब बांदा ने पुर्तगाली औपनिवेशिक सरकार और इसके लिए काम करने वाली छापामार सेनाओं का समर्थन किया था। मलावी में स्वतंत्रता के बाद, बांदा ने सितंबर 1964 में मोजाम्बिक में जॉर्ज जार्डिम को मलावी के मानद वाणिज्य दूत के रूप में नियुक्त करके पुर्तगाली औपनिवेशिक सरकार के साथ अपने संबंधों को मजबूत किया। उन्होंने पुर्तगाली औपनिवेशिक बलों के निरंतर समर्थन में मलावी में लिबरेशन फ्रंट ऑफ मोजाम्बिक (FRELIMO) बलों के खिलाफ भी काम किया। अफ्रीकी एकता संगठन ने मलावी को मोजाम्बिक में स्वतंत्रता आंदोलनों में मदद करने के लिए अग्रिम पंक्ति के राज्यों में से एक के रूप में नामित किया था। 1980 के दशक तक, बंदा ने मोजाम्बिक गृहयुद्ध के दौरान सरकार और गुरिल्ला आंदोलन दोनों का समर्थन किया। उन्होंने 1987 से 1992 तक मोजाम्बिक में मिशनों का विरोध करने वाली मलावी सेना और मलावी यंग पायनियर्स को सफलतापूर्वक दिया। उन्होंने मोजाम्बिक में मलावी के हितों की रक्षा के लिए 1975 में देश की स्वतंत्रता के बाद फ्रीलिमो द्वारा नियंत्रित मोजाम्बिक सरकार को मलावी सेना का समर्थन दिया था। यह औपचारिक रूप से 1984 में समोरा माचेल के साथ एक समझौते के माध्यम से किया गया था। इसके साथ ही, बांदा ने एम. वाई. पी. का इस्तेमाल कोरियर और मोजाम्बिकन राष्ट्रीय प्रतिरोध (रेनामो) के सक्रिय समर्थकों के रूप में किया, जो 1970 के दशक के अंत से माचेल की सरकार के खिलाफ लड़ रहा था। मलावी का उपयोग दक्षिण अफ्रीका की रंगभेद सरकार से विदेशी सहायता प्राप्त करने के लिए किया गया था। माशेल ने अग्रिम मोर्चे के राज्यों को सबूत के साथ एक डोजियर जारी किया कि 1984 के समझौते के रुकने के बावजूद बांदा अभी भी विद्रोहियों का समर्थन कर रहा था। सितंबर 1986 तक, माशेल, रॉबर्ट मुगाबे और केनेथ कौंडा ने बांदा का दौरा किया ताकि उन्हें रेनामो का समर्थन करना बंद करने के लिए राजी किया जा सके। माचेल के उत्तराधिकारी, जोकिम चिसानो ने मलावी की रेनामो का समर्थन करना बंद करने की इच्छा की कमी की शिकायत करना जारी रखा। बांदा हालांकि मोजाम्बिक में नाकाला के बंदरगाह में मलावी हितों को बनाए रखने की कोशिश कर रहा था और खर्च के कारण अपने आयात और निर्यात के लिए तंजानिया और दक्षिण अफ्रीका के बंदरगाहों पर निर्भर नहीं रहना चाहता था। मोजाम्बिक और मलावी ने बंदरगाह के पास नयुची में दोनों देशों के सैनिकों को तैनात करने के लिए एक समझौता किया। चार वर्षों के दौरान मलावी सेना के सदस्यों के मारे जाने की घटनाओं ने सेना को नाराज कर दिया क्योंकि एम. वाई. पी. के सदस्य विद्रोहियों के साथ शामिल थे, अनिवार्य रूप से दोनों को एक-दूसरे के खिलाफ खड़ा कर रहे थे। राजनीतिक पतन शीत युद्ध के अंत ने बांदा की नग्न निरंकुशता के लिए मौत की घंटी बजाई। पश्चिमी नेताओं और अंतर्राष्ट्रीय सहायता दाताओं का अब तीसरी दुनिया में सत्तावादी कम्युनिस्ट विरोधी शासनों के लिए कोई उपयोग नहीं था, जो सभी लोकतांत्रिक बनाने के बढ़ते दबाव में आ गए थे। दानदाताओं ने बांदा से कहा कि उन्हें आगे की सहायता के लिए एक शर्त के रूप में अपनी सरकार को पारदर्शी और लोगों और अंतर्राष्ट्रीय समुदाय के प्रति जवाबदेह बनाने के उद्देश्य से सुधारों को लागू करना होगा। ब्रिटिश सरकार ने उनकी वित्तीय सहायता भी बंद कर दी। मार्च 1992 में, मलावी में कैथोलिक बिशपों ने एक लेंटन पादरी पत्र जारी किया जिसमें बांदा और उनकी सरकार की आलोचना की गई थी। चांसलर कॉलेज और पॉलिटेक्निक में मलावी विश्वविद्यालय के छात्र बिशपों का समर्थन करने के लिए विरोध और प्रदर्शनों में शामिल हुए, जिससे अधिकारियों को परिसरों को बंद करने के लिए मजबूर होना पड़ा। अप्रैल 1992 में, एक श्रमिक संघवादी, चकुफ्वा चिहाना ने खुले तौर पर मलावी के राजनीतिक भविष्य पर एक राष्ट्रीय जनमत संग्रह का आह्वान किया। लिलोंगवे अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डे पर अपना भाषण समाप्त करने से पहले उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया था। अक्टूबर 1992 तक, अंतर्राष्ट्रीय समुदाय के भीतर और बाहर से इस बढ़ते दबाव ने बांदा को एक-दलीय राज्य बनाए रखने पर जनमत संग्रह कराने के लिए मजबूर कर दिया। जनमत संग्रह 14 जून 1993 को आयोजित किया गया था, जिसके परिणामस्वरूप बहुदलीय लोकतंत्र के पक्ष में भारी मतदान (64 प्रतिशत) हुआ था। इसके बाद एम. सी. पी. के अलावा राजनीतिक दलों का गठन किया गया और आम चुनावों की तैयारी शुरू की गई। बंदा ने नवगठित दलों और चर्च के साथ काम किया, और कोई विरोध नहीं किया जब एक विशेष सभा ने उनकी अधिकांश शक्तियों के साथ आजीवन राष्ट्रपति की उपाधि छीन ली। अफ्रीका के सबसे दमनकारी शासनों में से एक से लोकतंत्र में संक्रमण काफी शांतिपूर्ण था। ऑपरेशन ब्वेज़ानी दिसंबर 1993 में राजनीतिक परिवर्तन के चरम पर मलावी युवा अग्रदूतों को निरस्त्र करने के लिए मलावी सेना का एक अभियान था। बवेज़ानी का अर्थ है "वापस देना"। एम. वाई. पी. के पास समाज के सभी स्तरों पर देश भर में जासूसों और समर्थकों का एक मजबूत नेटवर्क था। वे बांदा के व्यक्तिगत सुरक्षा अंगरक्षक थे और सभी को कामुजुइज्म और सैन्य प्रशिक्षण में प्रशिक्षित और प्रेरित किया गया था। लोगों के विरोध से प्रोत्साहन प्राप्त करने से पहले मलावी सेना ने इस समूह में घुसपैठ नहीं की थी। अपने स्वास्थ्य के बारे में कुछ सवालों के बाद, बांदा ने 1994 में मलावी के पहले सही मायने में लोकतांत्रिक राष्ट्रपति चुनाव में भाग लिया। उन्हें देश के दक्षिणी क्षेत्र के याओ बाकिली मुलुज़ी ने पूरी तरह से हरा दिया था। बंदा ने तुरंत हार मान ली। "" "मैं उन्हें पूरे दिल से बधाई देना चाहता हूं और उन्हें [मुलुज़ी] अपना पूरा समर्थन और सहयोग देना चाहता हूं", "उन्होंने मलावी के 30 साल के एक-पक्षीय शासन के अंत को चिह्नित करते हुए राज्य रेडियो पर कहा।" 1960 में ऑर्टन चिरवा से सत्ता संभालने के बाद से बांदा के नेतृत्व वाली पार्टी, मलावी कांग्रेस पार्टी, मलावी की राजनीति में एक प्रमुख ताकत बनी हुई है। मवांजा मुकदमे 1995 में, बांदा को गिरफ्तार किया गया था और दस साल पहले पूर्व कैबिनेट सहयोगियों की हत्या का आरोप लगाया गया था। उन्हें सबूतों के अभाव में बरी कर दिया गया था। बांदा मलावियों के बारे में अपनी राय में काफी पश्चात्ताप नहीं करते रहे, उन्हें "राजनीति में बच्चे" कहते हुए और यह कहते हुए कि वे उनके कठोर शासन को याद करेंगे। मवांजा मुकदमों में बरी होने के तुरंत बाद 4 जनवरी 1996 को एच. कामुजु बांदा के नाम पर उनके देश के लोगों के लिए माफी का एक बयान जारी किया गया था। इस बयान को विवाद, संदेह और तिरस्कार का सामना करना पड़ा। यह भी सवाल किया गया कि क्या बंदा ने बयान खुद लिखा था या किसी ने उनकी ओर से लिखा था। इसमें उन्होंने कहा कि सरकार की प्रणालियां गतिशील हैं और वे मेरे कार्यकाल की इच्छाओं और आकांक्षाओं के अनुसार बदलने के लिए बाध्य हैं, मैंने कई अन्य मुद्दों के साथ-साथ गरीबी, अज्ञानता और बीमारी के खिलाफ लड़ाई में मां मलावी के अच्छे काम के लिए खुद को निस्वार्थ रूप से समर्पित कर दिया; लेकिन अगर इस प्रक्रिया के भीतर, जिन्होंने मेरी सरकार में काम किया या मेरे नाम पर झूठे ढोंग के माध्यम से या वास्तव में मेरे द्वारा अनजाने में, इस देश में किसी को भी राष्ट्रीयता के नाम पर दर्द और पीड़ा दी गई, तो मैं अपनी ईमानदारी से माफी मांगता हूं। मैं हमारे बीच सुलह और क्षमा की भावना की भी अपील करता हूं all.Our सुंदर देश को 'द वार्म हार्ट ऑफ अफ्रीका' उपनाम दिया गया है और हमारी गर्मजोशी और कड़ी मेहनत की भावना के लिए हमारी प्रशंसा की गई है। यह प्रशंसा न केवल हमारे लिए अपने अतीत और वर्तमान को देखने और उससे सबक लेने की आवश्यकता का आह्वान करती है, बल्कि अगर हमें आगे बढ़ना है तो पुनर्निर्माण और सामंजस्य के अपने प्रयासों में भविष्य की ओर देखने की और भी अधिक आवश्यकता है। बांदा के मलावी पार्टी सदस्यता पासकार्ड में जीवन सभी वयस्क नागरिकों को एम. सी. पी. का सदस्य होना आवश्यक था। पार्टी कार्ड हर समय साथ रखना पड़ता था और यादृच्छिक पुलिस निरीक्षणों में प्रस्तुत किया जाता था। कार्ड अक्सर बांदा के मलावी यंग पायनियर्स (एम. वाई. पी.) द्वारा बेचे जाते थे। कुछ मामलों में, ये युवा अजन्मे बच्चों को कार्ड भी बेचते थे। मलावी यंग पायनियर्स एम. सी. पी. की कुख्यात अर्धसैनिक शाखा थी, जिसका उपयोग जनता को डराने और परेशान करने के लिए किया जाता था। पायनियर हथियार रखते थे, जासूसी और खुफिया अभियान चलाते थे, और बांदा के लिए भरोसेमंद अंगरक्षक थे। उन्होंने उनके शासन के दौरान प्रचलित भय की संस्कृति को बढ़ावा देने में मदद की। व्यक्तित्व की संस्कृति बंदा व्यक्तित्व की एक व्यापक पंथ का विषय था। प्रत्येक व्यावसायिक भवन की दीवार पर उनकी एक आधिकारिक तस्वीर लटकनी आवश्यक थी, और कोई भी पोस्टर, घड़ी या तस्वीर उनके चित्र से बड़ी नहीं हो सकती थी। हर फिल्म से पहले, गान बजाते समय बांदा का लोगों की ओर हाथ हिलाते हुए एक वीडियो दिखाया जाता था। जब बांदा ने एक शहर का दौरा किया, तो महिलाओं की एक टुकड़ी से हवाई अड्डे पर उनका स्वागत करने और उनके लिए नृत्य करने की अपेक्षा की गई थी। राष्ट्रपति की तस्वीर वाला एक विशेष कपड़ा इन प्रदर्शनों के लिए आवश्यक पोशाक थी। उपासना गृहों को संचालित करने के लिए सरकार की मंजूरी की आवश्यकता थी, और कुछ धर्मों जैसे कि यहोवाह के गवाहों को पूरी तरह से प्रतिबंधित कर दिया गया था। सेंसरशिप सिनेमाघरों में दिखाई जाने वाली सभी फिल्मों को पहले मलावी सेंसरशिप बोर्ड द्वारा देखा गया था और सामग्री के लिए संपादित किया गया था। नग्नता और अन्य सामाजिक या राजनीतिक रूप से अस्वीकार्य सामग्री पर प्रतिबंध लगा दिया गया था और फिल्मों में जोड़ों को चुंबन भी नहीं दिखाया जा सकता था। वीडियो टेपों को देखने के लिए सेंसरशिप बोर्ड को भेजना पड़ा। एक बार संपादित होने के बाद, फिल्म को एक स्टिकर दिया गया था जिसमें कहा गया था कि यह अब देखने के लिए उपयुक्त है और मालिक को वापस भेज दिया गया था। किताबों की दुकानों में बिकने वाली वस्तुओं का संपादन भी किया जाता था। न्यूजवीक और टाइम जैसी पत्रिकाओं से पृष्ठों या पृष्ठों के कुछ हिस्सों को काट दिया गया था। साम्यवादी साहित्य, कामुक पत्रिकाएँ और लोनली प्लैनेट्स अफ्रीका ऑन ए शूस्ट्रिंग पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। मास मीडिया-एक एकल रेडियो स्टेशन, एक एकल दैनिक समाचार पत्र, और एक एकल साप्ताहिक समाचार पत्र-को सख्ती से नियंत्रित किया गया और मुख्य रूप से सरकारी प्रचार के लिए आउटलेट के रूप में काम किया, जबकि सरकार ने टेलीविजन शुरू करने से इनकार कर दिया। हालांकि, अमीर मलावी लोगों ने अपने वीसीआर के लिए मॉनिटर के रूप में सेट खरीदे। पूर्व-बांदा इतिहास के ज्ञान को हतोत्साहित किया गया और इन विषयों पर कई पुस्तकें जला दी गईं। बांदा ने कथित तौर पर कुछ उत्तरी जनजातियों (विशेष रूप से तुम्बुका) को प्रताड़ित किया, उनकी भाषा और पुस्तकों के साथ-साथ कुछ जनजातियों के शिक्षकों पर भी प्रतिबंध लगा दिया। इनमें से किसी भी नियम को तोड़ने वाले विदेशियों को अक्सर निषिद्ध अप्रवासी घोषित किया जाता था और निर्वासित कर दिया जाता था। ड्रेस कोड और रूढ़िवाद उनकी सरकार लोगों के जीवन की बहुत बारीकी से निगरानी करती थी। अपने शासन की शुरुआत में, बंदा ने अपने सामाजिक रूप से रूढ़िवादी रुझानों में निहित एक पोशाक संहिता की स्थापना की। महिलाओं को सी-थ्रू कपड़े पहनने, दिखाई देने वाले क्लीवेज, पतलून पहनने और घुटनों के ऊपर जाने वाले स्कर्ट या कपड़े पहनने की अनुमति नहीं थी। इसका एकमात्र अपवाद छुट्टियों के रिसॉर्ट्स और कंट्री क्लबों में था, जहाँ उन्हें आम जनता द्वारा नहीं देखा जा सकता था। बंदा ने समझाया कि ये प्रतिबंध महिलाओं पर अत्याचार करने के लिए नहीं थे, बल्कि उनके लिए सम्मान और गरिमा पैदा करने के लिए थे। पुरुषों के बाल कॉलर की लंबाई से अधिक नहीं होने चाहिए थे, और हवाई अड्डे पर विदेशी आगंतुकों को यदि आवश्यक हो तो अनिवार्य बाल कटवाने दिए जाते थे। लंबे बालों के साथ सार्वजनिक रूप से आने वाले किसी भी व्यक्ति को पुलिस द्वारा जब्त किया जा सकता है और अनैच्छिक बाल कटवाए जा सकते हैं। यहां तक कि मलावी में आने वाले विदेशी भी बांदा के ड्रेस कोड के अधीन थे। 1970 के दशक में, देश में आने वाले संभावित आगंतुकों को वीजा प्राप्त करने के लिए निम्नलिखित आवश्यकता के बारे में सूचित किया गया थाः महिला यात्रियों को छोटे कपड़े या पतलून-सूट पहनने पर देश में प्रवेश करने की अनुमति नहीं होगी, सिवाय पारगमन या लेक हॉलिडे रिसॉर्ट्स या राष्ट्रीय उद्यानों के। सरकारी नियमों के अनुरूप स्कर्ट और कपड़े घुटनों को ढकने चाहिए। 'हिप्पियों' और लंबे बालों और चमकीले पतलून वाले पुरुषों का प्रवेश निषिद्ध है। महिलाओं के मुद्दे बांदा ने मलावी में महिलाओं की चिंताओं, जरूरतों, अधिकारों और अवसरों को संबोधित करने के लिए चितुको चा अमाई एम 'मलावी (सीसीएएम) की स्थापना की। इस संस्थान ने महिलाओं को शिक्षा और सरकार में उत्कृष्टता प्राप्त करने के लिए प्रेरित किया और उन्हें अपने समुदाय, चर्च और परिवार में अधिक सक्रिय भूमिका निभाने के लिए प्रोत्साहित किया। फाउंडेशन की राष्ट्रीय सलाहकार सेसिलिया तमांडा कदजमिरा थीं, जो पूर्व राष्ट्रपति की आधिकारिक परिचारिका थीं। बुनियादी ढांचा 1964 में, औपनिवेशिक प्रशासन में एक सरकारी मंत्री के रूप में कार्य करने के बाद, बांदा ने मलावी लोगों की बेहतरी के लिए आर्थिक विकास में तेजी लाने के उद्देश्य से एक व्यापक आर्थिक नीति अपनाई। उन्होंने "कैच अप" अर्थशास्त्र के रोस्टो मॉडल पर समझौता किया, जिसमें मलावी आयात प्रतिस्थापन औद्योगीकरण (आई. एस. आई.) को जोरदार तरीके से आगे बढ़ाएगा। इसने मलावी के लिए "आत्मनिर्भरता" की खोज-अपने पूर्व औपनिवेशिक स्वामी पर कम निर्भर होना-और एक औद्योगिक आधार का विकास जो यह सुनिश्चित कर सकता था कि मलावी अपनी वस्तुओं और सेवाओं का उत्पादन करने में सक्षम था, दोनों को शामिल किया। इस तरह की क्षमता का उपयोग तब पश्चिम को पकड़ने और यहां तक कि उससे आगे निकलने के लिए किया जाएगा। विकास नीतियों (डी. ई. वी. पी. ओ. एल.) दस्तावेजों के तहत एक बुनियादी ढांचा विकास कार्यक्रम शुरू किया गया था जिसे मलावी ने 1964 से अपनाया था। इस विकास का अधिकांश हिस्सा कृषि विकास और विपणन निगम के माध्यम से वित्त पोषित किया गया था, जो कृषि निर्यात की मात्रा को बढ़ाकर और मलावी कृषि उपज के लिए नए विदेशी बाजारों को विकसित करके मलावी अर्थव्यवस्था को बढ़ावा देने के लिए गठित एक सरकारी स्वामित्व वाला निगम या पारास्टाटल था। इसकी नींव में, ए. डी. एम. ए. आर. सी. को किसी भी सार्वजनिक या निजी संगठन के आर्थिक विकास के वित्तपोषण की शक्ति दी गई थी। अपने गठन से ही यह छोटे जोतदारों की खेती से तंबाकू संपदाओं में संसाधनों के स्थानांतरण में शामिल था, जो अक्सर सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग के सदस्यों के स्वामित्व में होते थे। इससे ए. डी. एम. ए. आर. सी. में भ्रष्टाचार, पद का दुरुपयोग और अक्षमता हुई, देश के बुनियादी ढांचे को बड़े पैमाने पर सड़क निर्माण कार्यक्रमों के माध्यम से लाभ हुआ। राजधानी शहर को ज़ोंबा से लिलोंगवे में स्थानांतरित करने के निर्णय के साथ (आर्थिक रूप से स्वस्थ और अच्छी तरह से विकसित ब्लांटायर के लिए ब्रिटिश वरीयता की मुखर आपत्तियों के खिलाफ), ब्लांटायर और ज़ोंबा को लिलोंगवे से जोड़ने के लिए एक नई सड़क का निर्माण किया गया था। लिलोंगवे में कैपिटल सिटी डेवलपमेंट कॉरपोरेशन (सी. सी. डी. सी.) अपने आप में बुनियादी ढांचे के विकास का एक जरिया था, जो रंगभेद युग के दक्षिण अफ्रीका से योजना और धन द्वारा समर्थित था। अंग्रेजों ने लिलोंगवे जाने के लिए धन देने से इनकार कर दिया। सी. सी. डी. सी. लिलोंगवे के लिए एकमात्र विकास अभिकर्ता बन गया; सड़कों की स्थापना, कैपिटल हिल में सरकारी सीट, आदि। अन्य बुनियादी ढांचा इकाइयों को जोड़ा गया, जैसे कि मलावी होटल्स लिमिटेड, जिसने माउंट सोचे, कैपिटल होटल और मज़ुज़ु होटल जैसी बड़ी परियोजनाएं शुरू कीं। औद्योगिक पक्ष पर, मलावी विकास निगम (एम. डी. सी.) को उद्योग और अन्य व्यवसाय स्थापित करने का काम सौंपा गया था। इस बीच, डॉ. बांदा के अपने प्रेस कॉर्पोरेशन लिमिटेड और एम. वाई. पी. के स्पीयरहेड कॉर्पोरेशन ने व्यावसायिक पहल शुरू की जिससे 1970 के दशक के मध्य से अंत तक आर्थिक उछाल आया। हालाँकि, 1979-1980 तक, 1973 में इज़राइल और अरबों के बीच योम किप्पुर युद्ध द्वारा शुरू किए गए वैश्विक आर्थिक संकट के कारण बुलबुला फट गया था। तेल की बढ़ती कीमतों और गिरती वैश्विक वस्तुओं की कीमतों ने संयुक्त रूप से एक द्वीपीय और अनिश्चित आई. एस. आई. व्यापक आर्थिक रणनीति पर आधारित एक नाजुक और भूमि से घिरी मलावी अर्थव्यवस्था पर कहर बरपाया। तेजी से, अर्थव्यवस्था को उभरते मलावी मध्यम वर्ग की उपभोग आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए एक राजनीतिक उपकरण के रूप में पुनर्व्यवस्थित किया गया था और इस प्रकार इसे क्रांति के लिए कम प्रवण बना दिया गया था। बांदा ने व्यक्तिगत रूप से कामूज़ू अकादमी की स्थापना की, जो एटन पर आधारित एक स्कूल था, जिसमें मलावी के बच्चों को प्रवासी शास्त्रीय शिक्षकों द्वारा लैटिन और ग्रीक सिखाया जाता था, और अगर वे चिचेवा बोलते हुए पकड़े जाते हैं तो उन्हें अनुशासित किया जाता था। स्कूल के कई पूर्व छात्रों ने मलावी और विदेशों में चिकित्सा, शिक्षा और व्यवसाय में नेतृत्व की भूमिकाएँ निभाई हैं। यह विद्यालय बांदा की सबसे स्थायी विरासतों में से एक है और उन्होंने इसके बारे में कहाः "मैं नहीं चाहता था कि मेरे बेटों और बेटियों को शिक्षा प्राप्त करने के लिए विदेश जाना पड़े जैसा कि मैंने किया था।" यह दावा किया जाता है, शायद गलत और अनुचित रूप से, कि उन्होंने इस परियोजना पर देश का लगभग पूरा शिक्षा बजट खर्च किया, जबकि ग्रामीण क्षेत्रों में अधिक से अधिक [80 प्रतिशत] मलावी लोगों की जरूरतों और कल्याण की तेजी से अनदेखी की। राष्ट्रीय ग्रामीण विकास कार्यक्रम और ग्रामीण विकास केंद्र अस्थायी और विलंबित नीतियाँ थीं जिनका उद्देश्य ग्रामीण आबादी को कुछ शहरी क्षेत्रों में जाने से रोकना था, जिन्हें बांदा की आई. एस. आई. व्यापक आर्थिक नीतियों ने बनाया था और अब बेहतर अवसरों की तलाश में अधिक से अधिक ग्रामीण लोगों के आगमन से प्रभावित हो रहे थे। अंततः, शीत युद्ध के पतन के साथ, विश्व बैंक और अंतर्राष्ट्रीय मुद्रा कोष ने 1987 से संरचनात्मक समायोजन कार्यक्रमों की एक श्रृंखला लागू की। ऐसा माना जाता है कि अपने शासन के दौरान, बांदा ने कम से कम 320 मिलियन अमेरिकी डॉलर की व्यक्तिगत संपत्ति जमा की, जिसके बारे में माना जाता है कि दक्षिण अफ्रीका में कृषि से लेकर खनन हितों तक हर चीज में निवेश किया गया था। व्यक्तिगत जीवन में बांदा का कोई ज्ञात उत्तराधिकारी नहीं था, लेकिन उनके पास एक विशाल भाग्य था जिसे उनका परिवार चलाता है। जब उनकी मृत्यु हुई तब वे अविवाहित थे। सेसिलिया कदज़ामिरा मलावी की आधिकारिक परिचारिका या प्रथम महिला थीं। उन्होंने अनिवार्य रूप से बांदा के अंतिम वर्षों के दौरान अपने चाचा जॉन टेंबो के साथ देश पर शासन किया। मेरेने फ्रेंच के साथ उनका संबंध और संबंध काफी हद तक एक रहस्य बना हुआ है। उन्होंने साहचर्य और विवाह को अस्वीकार कर दिया था और उस अंग्रेज महिला से मुंह मोड़ लिया था जिसने विवाहेतर रूप से अपने बेटे को जन्म दिया था। 2010 में, जुमानी जोहानसन (1973-2019) ने दिवंगत राष्ट्रपति का बेटा होने का दावा किया और मलावी की अदालतों के माध्यम से डीएनए परीक्षण की मांग कर रहा था। ग्रैंड भतीजी जेन ज़ंजालिमोदज़ी उनकी संपत्ति की पूर्व निष्पादक थीं। डेथ बांदा की मृत्यु 25 नवंबर 1997 को दक्षिण अफ्रीका के जोहान्सबर्ग के गार्डन सिटी क्लिनिक में श्वसन विफलता से हुई। हालांकि क्लीनिक ने उनकी उम्र 99 दर्ज की, सरकारी अधिकारियों का कहना है कि यह अधिक संभावना थी कि उनकी उम्र लगभग 90 वर्ष थी। हालाँकि उन्हें धूमधाम से दफनाया गया था, लेकिन उनकी मृत्यु के बाद के दशक में देश के पहले राष्ट्रपति के लिए एक और महत्वपूर्ण स्मारक की मांग की गई थी। एक पुस्तकालय और एक नृत्य क्षेत्र के प्रावधान के साथ एक मकबरे का निर्माण 2005 में शुरू किया गया था। 2009 में पूरा किया गया-600,000 अमेरिकी डॉलर की लागत से-मकबरा संगमरमर और ग्रेनाइट से बना है। इसके चार मुख्य स्तंभों पर बांदा के प्रमुख सिद्धांतों-एकता, निष्ठा, आज्ञाकारिता और अनुशासन के प्रारंभिक अक्षर हैं। 2009 में बांदा की कांस्य प्रतिमा स्थापित की गई थी। 10 अप्रैल 1995 से, जब भारत के पूर्व प्रधानमंत्री मोरारजी देसाई की मृत्यु हो गई, बंदा 1997 में अपनी मृत्यु तक दुनिया के सबसे उम्रदराज जीवित पूर्व सरकार के प्रमुख थे। ।