Semu
सेमू () युआन राजवंश द्वारा स्थापित एक जाति का नाम है। 31 सेमू श्रेणियाँ मध्य और पश्चिम एशिया से आए लोगों को संदर्भित करती हैं। वे प्रमुख मंगोल जाति के तहत मताधिकार प्राप्त करके युआन राजवंश की सेवा करने आए थे। सेमू एक स्व-परिभाषित और सजातीय जातीय समूह नहीं था, बल्कि युआन राजवंश की चार जातियों में से एक थाः मंगोल, सेमू (या सेमुरेन), "हान" (चीनी में हानरेन, या पूर्व जिन राजवंश, डाली साम्राज्य और कोरियाई के सभी विषय) और दक्षिणी (चीनी में नानरेन, या पूर्व दक्षिणी सोंग राजवंश के सभी विषय; जिन्हें कभी-कभी मंज़ी कहा जाता था)। सेमू में बौद्ध तुर्पान उइगर, टंगुट और तिब्बती थे; ओंगुद जैसी नेस्टोरियन ईसाई जनजातियाँ; अलान; मुस्लिम मध्य एशियाई तुर्की लोग जिनमें ख्वाराज़मियन और काराखानिद शामिल थे; पश्चिम एशियाई अरब, यहूदी, ईसाई और अन्य छोटे समूह जो और भी पश्चिम से हैं। नाम गैर-चीनी और चीनी दोनों के बीच लोकप्रिय धारणा के विपरीत, "सेमू" शब्द (शाब्दिक रूप से "रंग-आंख" के रूप में व्याख्या) का मतलब यह नहीं था कि जाति के सदस्यों की "रंगीन आंखें" थीं और यह उन लोगों का भौतिक विवरण नहीं था जिन्हें यह लेबल किया गया था। वास्तव में इसका अर्थ सेमू लोगों की जातीय विविधता पर जोर देते हुए "मिश्रित श्रेणियां" था। वर्गीकरण 31 सेमू श्रेणियाँ उन लोगों को संदर्भित करती हैं जो मध्य और पश्चिम एशिया से आए थे। वे प्रमुख मंगोल जाति के तहत मताधिकार प्राप्त करके युआन राजवंश की सेवा करने आए थे। सेमू एक स्व-परिभाषित और सजातीय जातीय समूह नहीं था, बल्कि युआन राजवंश की चार जातियों में से एक थाः मंगोल, सेमू (या सेमुरेन), "हान" (चीनी में हानरेन, या पूर्व जिन राजवंश, डाली साम्राज्य और कोरियाई के सभी विषय) और दक्षिणी (चीनी में नानरेन, या पूर्व दक्षिणी सोंग राजवंश के सभी विषय; जिन्हें कभी-कभी मंज़ी कहा जाता था)। सेमू में कोचो, टंगुट और तिब्बती के बौद्ध तुर्पान उइगर थे; ओंगुद जैसी नेस्टोरियन ईसाई जनजातियाँ; अलान; मुस्लिम मध्य एशियाई फारसी और तुर्क लोग जिनमें ख्वाराज़मियन और काराखानिद शामिल थे; पश्चिम एशियाई यहूदी और अन्य छोटे समूह जो और भी आगे यूरोप से हैं। मंगोल साम्राज्य के दौरान इस्लाम उइगरों का धर्म नहीं था। उइगर भूमि स्वयं मुस्लिम आबादी वाली नहीं थी जबकि मुस्लिम भूमि इसके पश्चिम की ओर थी। वे चर्च ऑफ द ईस्ट, मनिचेइज्म और बौद्ध धर्म के सदस्य थे, और मंगोल काल तक बौद्धों और ईसाइयों ने मनिचेयन को अवशोषित कर लिया और बौद्ध मौलवियों ने अपनी आबादी के मंगोल-नियोजित शिक्षित क्षेत्र पर प्रभुत्व जमाया। महमूद अल-काशगरी द्वारा "तुर्की बोलियों का संग्रह", जिसमें काफिरों में उइगर शामिल थे। यह लिखा गया था, "जैसे कांटे को उसकी जड़ से काटा जाना चाहिए, वैसे ही उइगर की आंख पर भी मारा जाना चाहिए", काशगरी ने उन्हें अविश्वसनीय के रूप में देखा और कहा कि मुस्लिम तुर्कों ने बौद्ध उइगरों के खिलाफ अपमानजनक नाम "टाट" का इस्तेमाल किया, जिन्हें काशगरी ने "काफिर" के रूप में वर्णित किया। "बौद्ध" और "उइगर" की पहचान एक दूसरे के साथ जुड़ी हुई थी। जबकि प्रशासनिक रूप से सेमू के रूप में वर्गीकृत किया गया है, इनमें से कई समूह रोजमर्रा की जिंदगी में अपनी आत्म-जागरूक जातीय पहचान से खुद को संदर्भित करते हैं, जैसे कि उइगर। विशेष रूप से मुसलमानों, फारसियों, काराखानियों और ख्वाराज़मियों को वास्तव में उइगर या कम से कम "उइगरों की भूमि से" होने की गलती थी। इसलिए, उन्होंने चीनियों द्वारा उन्हें दिए गए लेबल को अपनायाः "हुइहुई", जो उइगर नाम का अपभ्रंश था, लेकिन साथ ही बौद्ध तुर्पान उइगरों के लिए आरक्षित नाम, "वेइवुएर" से अलग था। युआन के दौरान "सेमू" के रूप में वर्गीकृत कई जातीय समूहों में से, केवल मुस्लिम हुई पूरे चीन में फैली आम पहचान की आत्म-जागरूकता के साथ एक बड़ी सामूहिक पहचान के रूप में मिंग काल में जीवित रहने में कामयाब रहे। अन्य जातीय समूह या तो छोटे थे और सीमित इलाकों तक ही सीमित थे (जैसे कि वुलिंग, हुनान और कैफेंग यहूदियों में बौद्ध तुर्पान उइगुर), या उन्हें हान चीनी या मुस्लिम हुईस (जैसे कि उत्तर-पश्चिम में कुछ ईसाई और यहूदी सेमू, जो, हालांकि पूरी तरह से इस्लामीकृत थे, फिर भी आज भी "ब्लैक कैप/डोप्पा हुईहुई", "ब्लू कैप हुईहुई" जैसे विशिष्ट लेबल बनाए हुए हैं) में आत्मसात करने के लिए मजबूर किया गया था। इतिहासकार फ्रेडरिक डब्ल्यू. मोटे ने लिखा है कि इस प्रणाली के लिए "सामाजिक वर्ग" शब्द का उपयोग भ्रामक था और चार-श्रेणी प्रणाली के भीतर लोगों की स्थिति उनकी वास्तविक सामाजिक शक्ति और धन का संकेत नहीं थी, बल्कि केवल "विशेषाधिकार की डिग्री" थी जिसके वे संस्थागत और कानूनी रूप से हकदार थे। इस प्रकार एक व्यक्ति का "वर्ग" उनकी सामाजिक स्थिति की गारंटी नहीं था, क्योंकि वहाँ अच्छी सामाजिक स्थिति के अमीर चीनी थे, जबकि वहाँ कम अमीर मंगोल और सेमू थे जो गरीबी में रहने वाले मंगोल और सेमू के साथ दुर्व्यवहार कर रहे थे। वर्गों के क्रम का कारण और लोगों को एक निश्चित वर्ग में रखने का कारण मंगोलों के सामने आत्मसमर्पण करने की तारीख थी, और इसका उनकी जातीयता से कोई लेना-देना नहीं था। जितनी जल्दी उन्होंने मंगोलों के सामने आत्मसमर्पण कर दिया, उन्हें उतना ही ऊपर रखा गया, जितना अधिक बाहर रखा गया, उन्हें उतना ही कम स्थान दिया गया। उत्तरी चीनियों को उच्च स्थान दिया गया था और दक्षिणी चीनियों को निम्न स्थान दिया गया था क्योंकि दक्षिणी चीन ने घुटने टेकने से पहले अंतिम स्थान तक लड़ाई लड़ी थी। इस युग के दौरान प्रमुख वाणिज्य ने निजी दक्षिणी चीनी निर्माताओं और व्यापारियों के लिए अनुकूल परिस्थितियों को जन्म दिया। जब मंगोलों ने दरबार में कोरियाई लोगों पर कोचो के उइगरों को रखा तो कोरियाई राजा ने आपत्ति जताई, फिर मंगोल सम्राट कुब्लई खान ने कोरियाई राजा को फटकार लगाते हुए कहा कि कोचो के राजा को कार्लुक कारखानीद खान से उच्च स्थान दिया गया था, जो बदले में कोरियाई राजा से उच्च स्थान पर थे, जो अंतिम स्थान पर थे, क्योंकि उइगरों ने पहले मंगोलों के सामने आत्मसमर्पण कर दिया, कार्लुकों ने उइगरों के बाद आत्मसमर्पण कर दिया, और कोरियाई लोगों ने अंत में आत्मसमर्पण कर दिया, और यह कि उइगरों ने हिंसक विरोध किए बिना शांति से आत्मसमर्पण कर दिया। कोरियाई लोगों को उत्तरी चीनी लोगों के साथ हान लोगों के रूप में स्थान दिया गया था। उमेत्सु, सुगियामा और मोरिता जैसे जापानी इतिहासकारों ने इस धारणा की आलोचना की कि मंगोल शासन के तहत एक चार वर्ग प्रणाली मौजूद थी और फुनाडा योशियुकी ने एक वर्ग के रूप में सेमू के अस्तित्व पर सवाल उठाया। युआन राजवंश "हान लोगों" के वर्गीकरण में कोरियाई, बोहाई, जुर्चेन्स और खितान शामिल थे, और वे सेमू और "हान लोगों" के बीच अंतर-विवाह के आंकड़ों में शामिल हैं। सेमू और हान ने मंगोलों के साथ अंतर-विवाह किया। युआन शासन के दौरान हालुहू सेमू ने कोरियाई, उइगर तांगवू, मंगोल और हान से शादी की। तिब्बती, किन्चा, उइगुर, हुई हुई और हान ने युआन राजवंश के दौरान कोरियाई महिलाओं के साथ अंतर-विवाह किया। कोरियाई महिलाओं ने भारतीय, उइगर और तुर्की सेमू पुरुषों से शादी की। युआन राजवंश के दौरान चीन में कोरियाई महिलाओं और सेमू पुरुषों का यह अंतर्विवाह व्यापक था। मदुरै सल्तनत के एक अमीर व्यापारी, अबू अली (पहाली), मदुरै शाही परिवार के साथ निकटता से जुड़े थे। उनके साथ टूटने के बाद, वह युआन राजवंश चीन चले गए और मंगोल सम्राट से अपनी पत्नी और नौकरी के रूप में एक कोरियाई महिला प्राप्त की, वह महिला पूर्व में चीका संघ की पत्नी थी और उसके पिता गोरियो के चुंगन्योल के शासनकाल के दौरान चाए इनग्यू थे, जो डोंगगुक टोंगगाम, गोरियोसा और लियू मेंग्यान के ज़ोंग 'अंजी में दर्ज है। चीता संघ एक तिब्बती था। युआन राजवंश के दौरान तमिल हिंदू भारतीय व्यापारी क्वानझोउ में व्यापार करते थे। क्वानझोउ में इस अवधि की भारतीय हिंदू मूर्तियाँ पाई गईं। कोरियाई (कोर्यो) महिलाओं की सुंदरता की मिंग झेंगडे सम्राट के मुस्लिम सलाहकार ने बहुत सराहना की और उसे देखा। जिप्सी को "लुओली हुइहुई" कहा जाता था। लुरी शब्द जो फारसी मूल का था, वहीं से लुओली की उत्पत्ति हुई थी। झुहु हुइहुई यहूदियों का एक नाम था। वंशावली हुइहुई या हुई के बीच, वास्तव में मुस्लिम वंश थे जो मध्य एशिया के माध्यम से या समुद्री मार्ग से चीन में चले गए थे, इससे पहले कि मुस्लिम दुनिया से चीन में व्यापारियों, साहसी, शिल्पकारों और सेवा पुरुषों के युआन प्रवास से पहले। इन मुसलमानों को पहले हुई के नाम से नहीं जाना जाता था, लेकिन वे केवल सामान्य धार्मिक पहचान के तथ्य से खुद को "ख्वारेज़ेम की भूमि के मुसलमानों" के साथ जोड़ने लगे हैं। "हुई" इस प्रकार मिंग काल (लेकिन उससे पहले नहीं) से चीनी भाषा में इस्लामी धर्म का पर्याय बन गया है। खुद को हुईस के रूप में पहचानने के अलावा, युन्नान के सेमू मुसलमानों, विशेष रूप से जो ख्वारज़्मियन राजनेता अजल शम्स अल-दीन उमर के वंशज थे, उन्हें म्यांमार और थाईलैंड सहित दक्षिण पूर्व एशिया में जहां भी प्रवास किया गया, उन्हें पैंथे के रूप में लेबल किया गया। यह नाम पंथे युन्नान हुईस के लिए विशेष है और चीन के अन्य हिस्सों जैसे फुजियान और निंग्ज़िया में हुईस द्वारा साझा नहीं किया जाता है। झेंग हे संभवतः पश्चिम में सबसे प्रसिद्ध पंथय हुई हैं। मंगोल सैन्य वर्ग की सेवा करने वाले लेखकों, दुभाषियों और राजनेताओं सहित विद्वान सेमू चीनी साहित्य और विज्ञान में अपने योगदान के लिए जाने जाते थे। उनमें से कई चीनी कविता के उस्ताद बन गए और पिछले राजवंशों पर राज्य-आयोगित ऐतिहासिक कार्यों की रचना करने में भी मदद की। युआन नौकरशाही में उनकी विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति कुछ हद तक मंगोल सैन्य वर्ग के मूल खिते और मंजी प्रजा के प्रति अविश्वास के कारण थी। ऐसे ही एक युआन सेमू मंदारिन और कवि विवादित मूल के तुर्क गुआन युन्शी थे। युआन के पतन के बाद, कई सेमू बुद्धिजीवी और सैनिक, मंगोलों के प्रति अपनी कम मजबूत वफादारी के कारण, भी जल्दी से मिंग राजनीतिक संस्कृति में आत्मसात हो गए और प्रमुख मंदारिन और अभिजात वर्ग बन गए। कुछ ने अब अलग जातीय पहचान को बरकरार नहीं रखा और हान चीनी बन गए, अन्य ने अभी भी मुस्लिम हुई के रूप में मिंग दरबार की सेवा की। वफादार मुसलमानों के लिए मिंग दरबार की सहिष्णुता और उनकी प्रथाओं और जातीय पहचान के लिए सम्मान आंशिक रूप से ईसाई और यहूदियों जैसे अन्य सेमू समूहों की तुलना में आधुनिक चीन में मुस्लिम हुई समुदाय की ताकत और जीवन शक्ति की व्याख्या करता है। मंगोल साम्राज्य बुखारा और समरकंद के अन्य क्षेत्रों में इसी तरह की प्रथाओं का दौरा क्यू चूजी ने किया था। उसी समय मंगोलों ने चीन में प्रशासकों के रूप में सेवा करने के लिए मध्य एशियाई मुसलमानों का आयात किया, मंगोलों ने मध्य एशिया में बुखारा और समरकंद में मुस्लिम आबादी पर प्रशासकों के रूप में काम करने के लिए चीन से जातीय हान और खितानों को भी भेजा, दोनों देशों के स्थानीय लोगों की शक्ति को कम करने के लिए विदेशियों का उपयोग किया। ली का उपनाम हान वंश के येलू अहाई के कर्मचारियों में से एक के पास था। विभिन्न हान कारीगर थे। तंगुत, खितान और हान लोगों ने मुसलमानों से बगीचों और खेतों पर नियंत्रण कर लिया। मंगोलों द्वारा हान लोगों को मध्य एशियाई क्षेत्रों जैसे बेश बालिक, अल्मालिक और समरकंद में स्थानांतरित कर दिया गया, जहाँ वे कारीगरों और किसानों के रूप में काम करते थे। अलान को मंगोल सेना में "राइट एलन गार्ड" नामक एक इकाई के साथ भर्ती किया गया था, जिसे "हाल ही में आत्मसमर्पण करने वाले" सैनिकों, मंगोलों और पूर्व कोचो साम्राज्य के क्षेत्र में तैनात हान सैनिकों के साथ जोड़ा गया था और बेश बालिख में मंगोलों ने जातीय हान जनरल की कोंगज़ी (ची कुंग-चीह) के नेतृत्व में एक सैन्य उपनिवेश की स्थापना की थी। चंगेज खान द्वारा मंगोल विजय के बाद, समरकंद के बगीचों और खेतों में हान और खितानों के साथ विदेशियों को प्रशासकों और सह-प्रबंधकों के रूप में चुना गया था। मुसलमानों को उनके बिना काम करने की अनुमति नहीं थी। समरकंद के मंगोल द्वारा नियुक्त राज्यपाल, अहाई, एक कारा-खिताय (खितान) थे जिनके पास ताइशी की उपाधि थी। वे हान संस्कृति से परिचित थे। मुसलमान चगताई खान को नकारात्मकता और शत्रुता के साथ देखते थे क्योंकि चगताई खान ने हलाल पशु वध और इस्लामी प्रार्थना अनुष्ठान प्रक्षालन के साथ-साथ इस्लामी कानूनी प्रणाली पर प्रतिबंध लगाने वाले इस्लामी शरिया कानून के खिलाफ मंगोल यास कानून को सख्ती से लागू किया था। उइगर कारभारी वजीर पर 1242 में उनकी पत्नी यसुलुन द्वारा चगताई खान को जहर देकर मारने का आरोप लगाया गया था। जातीय हान अधिकारियों और उपनिवेशवादियों को युआन राजवंश द्वारा लिंगबेई प्रांत के क्षेत्रों में भेजा गया था। 1258 में बगदाद की घेराबंदी में एक जातीय हान अधिकारी शामिल था। यूरेशिया के प्रत्येक छोर ने देखा कि उनके विशेषज्ञ मंगोलों के अधीन दूसरे छोर पर चले गए। येनिसेई क्षेत्र में हान मूल के बुनकरों का एक समुदाय था और समरकंद और बाहरी मंगोलिया दोनों में क्यू चूजी द्वारा देखे गए हान मूल के कारीगर थे। भेदभाव युआन राजवंश चंगेज खान और निम्नलिखित युआन सम्राटों ने हलाल कसाई जैसी इस्लामी प्रथाओं को मना कर दिया, जिससे मुसलमानों पर जानवरों की कसाई करने के मंगोल तरीकों को मजबूर किया गया और अन्य प्रतिबंधात्मक डिग्री जारी रही। मुसलमानों को गुप्त रूप से भेड़ों का वध करना पड़ता था। चंगेज खान ने सीधे तौर पर मुसलमानों और यहूदियों को "गुलाम" कहा और मांग की कि वे हलाल विधि के बजाय खाने के मंगोल तरीके का पालन करें। खतना भी वर्जित था। यहूदी भी प्रभावित हुए और मंगोलों ने कोशेर खाने से मना कर दिया। अंत में, भ्रष्टाचार और उत्पीड़न इतना गंभीर हो गया कि मुस्लिम जनरलों ने मंगोलों के खिलाफ विद्रोह करने में हान चीनियों का साथ दिया। मिंग संस्थापक झू युआनझांग के पास लान यू जैसे मुस्लिम सेनापति थे जिन्होंने मंगोलों के खिलाफ विद्रोह किया और उन्हें युद्ध में हराया। कुछ मुस्लिम समुदायों का नाम चीनी में था जिसका अर्थ है "बैरक" और इसका अर्थ "धन्यवाद" भी है; कई हुई मुसलमानों का दावा है कि ऐसा इसलिए है क्योंकि उन्होंने मंगोलों को उखाड़ फेंकने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी और इसका नाम हान चीनी लोगों द्वारा उनकी सहायता के लिए धन्यवाद के रूप में रखा गया था। सेमू वर्ग के मुसलमानों ने भी इस्पाह विद्रोह में युआन राजवंश के खिलाफ विद्रोह किया, लेकिन विद्रोह को कुचल दिया गया और युआन के वफादार कमांडर चेन यूडिंग द्वारा मुसलमानों का नरसंहार किया गया। नरसंहार के बाद, शेष यहूदी और मुसलमान भाग गए। कुछ अपने देश लौट आए, लेकिन कुछ यहूदियों की तरह ग्वांगडोंग भाग गए। युआन राजवंश और इस्पाह विद्रोह द्वारा मुस्लिम विरोधी उत्पीड़न युआन राजवंश ने मुस्लिम विरोधी और सेमू विरोधी कानूनों को पारित करना शुरू कर दिया और युआन राजवंश के अंत में सेमू मुस्लिम विशेषाधिकारों से छुटकारा पाना शुरू कर दिया, 1340 में उन्हें विवाह नियमों में कन्फ्यूशियस सिद्धांतों का पालन करने के लिए मजबूर किया गया, 1329 में मुसलमानों सहित सभी विदेशी पवित्र पुरुषों को कर छूट रद्द कर दी गई, 1328 में मुस्लिम कादी की स्थिति को 1311 में इसकी शक्तियों के सीमित होने के बाद समाप्त कर दिया गया। 14वीं शताब्दी के मध्य में मुसलमानों ने मंगोल युआन शासन के खिलाफ विद्रोह करना शुरू कर दिया और विद्रोही समूहों में शामिल हो गए। 1357-1367 में यिसीबक्सी मुस्लिम फारसी सेना ने क्वानझोउ और दक्षिणी फ़ुज़ियान में युआन राजवंश के खिलाफ इस्पाह विद्रोह शुरू किया। फारसी व्यापारी अमीन उद-दीन (अमीलिडिंग) और सैफ उद-दीन (सैफुडिंग) ने विद्रोह का नेतृत्व किया। फारसी अधिकारी यवुना ने 1362 में अमीन उद-दीन और सैफ उद-दीन दोनों की हत्या कर दी और मुस्लिम विद्रोही बलों पर नियंत्रण कर लिया। मुस्लिम विद्रोहियों ने उत्तर में हमला करने की कोशिश की और सिंघुआ के कुछ हिस्सों पर कब्जा कर लिया लेकिन फुझोउ में दो बार हार गए और इसे लेने में विफल रहे। 1367 में जिन जी नामक एक मुस्लिम विद्रोही अधिकारी के यावुना से दलबदल करने के बाद फुझोऊ के युआन प्रांतीय वफादार बलों ने मुस्लिम विद्रोहियों को हराया। क्वानझोउ में समुद्री व्यापार में लगे मुसलमान व्यापारियों ने अपने परिवारों को समृद्ध किया, जिसमें परिवार के रूप में उनकी राजनीतिक और व्यापारिक गतिविधियाँ शामिल थीं। इतिहासकार मुस्लिम और सेमू की संपत्ति के खिलाफ युआन राजवंश के अंत में हुई हिंसक चीनी प्रतिक्रिया को कुछ अपरिहार्य मानते हैं, हालांकि युआन राजवंश द्वारा मुस्लिम विरोधी और सेमू विरोधी कानून पहले ही पारित किए जा चुके थे। 1340 में सभी विवाहों को कन्फ्यूशियस नियमों का पालन करना पड़ा, 1329 में मुसलमानों सहित सभी विदेशी पवित्र पुरुषों और मौलवियों को कर से छूट नहीं दी गई थी, 1328 में 1311 में सीमित होने के बाद कादी (मुस्लिम मुखिया) को समाप्त कर दिया गया था। इसके परिणामस्वरूप मुसलमानों में मंगोल विरोधी भावना पैदा हुई, इसलिए 14वीं शताब्दी के मध्य में कुछ मंगोल विरोधी विद्रोहियों के साथ मुसलमान भी शामिल हो गए। 1357 में दो फारसी सैन्य अधिकारी अमिद-उद-दीन (एमिलिडिंग) और सैफ-उद-दीन (सैफुडिंग) के नियंत्रण में आ गए, क्योंकि उन्होंने 1357 से 1367 तक दक्षिणी फ़ुज़ियान और क्वानज़ौ में मंगोलों के खिलाफ विद्रोह किया, जिससे फारसी गैरीसन (इस्पाह) का नेतृत्व किया, वे 5 साल तक फ़ुज़ौ और ज़िंगुआ के लिए लड़े। सैफुडिंग और एमिलिडिंग दोनों की 1362 में नवुना नामक एक अन्य मुसलमान द्वारा हत्या कर दी गई थी, इसलिए उन्होंने युआन द्वारा अपनी हार तक 5 और वर्षों के लिए क्वानझोउ और इस्पाह गैरीसन पर नियंत्रण कर लिया। मुसलमानों के युआन नरसंहार इतिहासकार चेन दासेंग ने सिद्धांत दिया कि सुन्नी-शिया सांप्रदायिक युद्ध ने इस्पाह विद्रोह में योगदान दिया, यह दावा करते हुए कि पु परिवार और उनके ससुर यवुना सुन्नी थे और वहां युआन से पहले जबकि एमिलिडिंग और सैफुडिंग के फारसी सैनिक मूल रूप से मध्य चीन में शिया थे और क्वानझोउ चले गए और जिन जी एक शिया थे जो सुन्नी यवुना द्वारा एमिलिडिंग और सैफुडिंग को मारने के बाद चेन यूडिंग में चले गए। क्वानझोउ में मुसलमानों और विदेशियों पर तीन भाग्य आए, फारसी गैरीसन में रहने वाले लोगों को मार दिया गया, कई फारसी और अरब व्यापारी जहाजों से विदेश भाग गए, चीनी संस्कृति को अपनाने वाले एक अन्य छोटे समूह को तटीय बैकी, चेंडी, लुफू और झांगपू और पहाड़ी योंगचुन और देहुआ में निष्कासित कर दिया गया और एक अन्य हिस्से ने क्वानझोउ की मस्जिदों में शरण ली। मुस्लिम परिवारों की वंशावली जो संक्रमण से बच गईं, विद्रोह के समय के लिए जानकारी का मुख्य स्रोत हैं। युआन-मिंग संक्रमण काल में हिंसा से बचे मुस्लिमों में से एक रोंगशान ली परिवार ने विद्रोह के दौरान अपने पूर्वजों ली लू के बारे में लिखा जो एक व्यापारी थे और विद्रोह के दौरान भूखे लोगों को खिलाने के लिए अपनी निजी दुकानों का उपयोग करते हुए और अपने कनेक्शन का उपयोग करते हुए चीजों को भेजते थे। फारसी छावनी के अंत के बाद मिंग के अधिग्रहण का मतलब था कि आने वाले मुसलमानों का प्रवास समाप्त हो गया। फारसी सेना के पूर्ण होने और विद्रोह को कुचलने के बाद, आम लोगों ने पु परिवार और सभी मुसलमानों का वध करना शुरू कर दियाः "सभी पश्चिमी लोगों का सफाया कर दिया गया, बड़ी नाक वाले कई विदेशियों को गलती से मार दिया गया, जबकि तीन दिनों के लिए द्वार बंद कर दिए गए और फांसी दी गई। पस की सभी लाशें निर्वस्त्र थीं, उनके चेहरे पश्चिम की ओर थे। .. उन सभी को "पाँच विकृत दंड" के अनुसार न्याय दिया गया और फिर उनके शवों को सुअर की गर्त में फेंककर मार दिया गया। यह सोंग में उनकी हत्या और विद्रोह का बदला लेने के लिए था। "80 व्यापारिक जहाजों की कमान बहरीन के फो लियान ने संभाली थी, जो पु शौगेंग के दामाद थे। कैस का जन्म फारसी और द्वीप के लिए करों के अधीक्षक के रूप में हुआ था, जमाल अल-दीन इब्राहिम टिबी का एक बेटा था जिसे चीन में एक दूत के रूप में भेजा गया था। वासाफ और अरब इतिहासकार ने कहा कि जमाल भारत और चीन के साथ व्यापार के कारण अमीर बन गया। संरक्षक नेटवर्क और एकाधिकार ने युआन समुद्री व्यापार को नियंत्रित किया, जबकि सोंग राजवंश में विदेशियों और सोंग व्यापारी अभिजात वर्ग के चीनी लोगों ने लाभ कमाया था। एक अंतरराष्ट्रीय व्यापारिक बंदरगाह के रूप में क्वानझोऊ का अंत तेजी से हुआ क्योंकि 1357 में मध्य चीन में विद्रोह छिड़ गए थे, इसलिए फारसी व्यापारियों अमीन उद-दीन (एमिलिडिंग) और सैफ उद-दीन (सैफुडिंग) ने क्वानझोऊ पर कब्जा करने के लिए सैनिकों का नेतृत्व किया। विवाह द्वारा एक पु परिवार के रिश्तेदार, यावुना, एक अन्य मुसलमान ने उन दोनों की हत्या कर दी। क्वानझोउ में फारसी गैरीसन के मुस्लिम विद्रोहियों ने समुद्री व्यापार और लूट का फायदा उठाकर एक दशक तक शासन किया। 1366 में प्रांतीय बलों ने यावुना और उसकी सेना पर कब्जा कर लिया और उन्हें हरा दिया और फिर मिंग ने 2 साल बाद 1368 में क्वानझोउ पर कब्जा कर लिया। मिंग राजवंश में समुद्री व्यापार को बेहद अलग तरीके से विनियमित और लागू किया गया था। ग्वांगझोऊ, निंगबो और क्वानझोऊ सभी में समुद्री व्यापार कार्यालय थे लेकिन वे विशिष्ट क्षेत्रों तक ही सीमित थे। क्वानझोउ में अब दक्षिण सागर व्यापार की अनुमति नहीं थी और क्वानझोउ में केवल रयुक्यू के साथ व्यापार की अनुमति थी। क्वानझोउ में मुस्लिम समुदाय लोगों के गुस्से का निशाना बन गया। सड़कों पर "बड़े नाक" वाले पश्चिमी लोगों और मुसलमानों का व्यापक कत्लेआम हुआ जैसा कि एक मुस्लिम परिवार के वंशावली विवरण में दर्ज है। एशिया के एक अंतर्राष्ट्रीय व्यापारिक बंदरगाह के रूप में क्वानझोऊ का युग समाप्त हो गया जैसा कि क्वानझोऊ में व्यापारी प्रवासी के रूप में मुसलमानों की भूमिका थी। मिंग सम्राटों द्वारा 1407 और 1368 में इस्लाम को सहन करने वाले कानून जारी करने और मस्जिदों में नोटिस लगाने के प्रयास के बावजूद कुछ मुसलमान समुद्र या भूमि से भाग गए क्योंकि उन्हें स्थानीय लोगों द्वारा प्रताड़ित किया गया था और अन्य ने छिपने और नीचे गिरने की कोशिश की जैसा कि क्वानझोउ मुसलमानों की वंशावली में दर्शाया गया है। कैस किश का द्वीप था और इसके राजा जमाल अल-दीन इब्राहिम बिन मुहम्मद अल-तिबी ने चीन और भारत के साथ व्यापार करते हुए कुछ समय के लिए होर्मुज पर नियंत्रण कर लिया और इससे बड़ी संपत्ति अर्जित की। सैयद अजल शम्स अल-दीन उमर के वंशजों में से एक, जिनजियांग डिंग इस्पाह विद्रोह की हिंसा से बचने के लिए क्वानझोऊ के तट पर चेंदई (जिनजियांग) भाग गया। ली परिवार परोपकार गतिविधियों के माध्यम से जीवित रहा, हालांकि उन्होंने कहा कि विद्रोह में "महान परिवार अपने घरों से बिखरे हुए थे, जिन्हें सैनिकों ने जला दिया था, और कुछ वंशावली बची थीं।" और क्वानझोऊ का वर्णन करने के लिए "एक बुलबुला कड़ाही" शब्दों का उपयोग किया। 1368 में क्वानझोउ मिंग नियंत्रण में आ गया और मुसलमानों के लिए माहौल शांत हो गया। मिंग योंगले सम्राट ने क्वानझोउ मस्जिदों जैसी मस्जिदों में व्यक्तियों और अधिकारियों से सुरक्षा के आदेश जारी किए और उनसे पहले उनके पिता मिंग ताइज़ू को देश को फिर से एकजुट करने के लिए अपने युद्धों में मुस्लिम जनरलों का समर्थन प्राप्त था, इसलिए उन्होंने उनके प्रति सहिष्णुता दिखाई। मिंग ने कुछ कानून पारित करते हुए कहा कि मुसलमान चीनी उपनामों का उपयोग नहीं करते हैं। ली परिवार जैसे मुसलमानों की कुछ वंशावली कन्फ्यूशियस संस्कृति और ओड्स और इतिहास जैसे क्लासिक्स को पढ़ाने या इस्लाम का अभ्यास करने पर बहस दिखाती हैं। मिंग ताइज़ू ने समुद्री व्यापार से संबंधित कानून पारित किए जो क्वानझोउ मुसलमानों के जीवन पर प्रमुख प्रभाव डालते थे। उन्होंने क्वानझोउ में आधिकारिक समुद्री व्यापार को रयुक्यू तक सीमित कर दिया और ग्वांगझोउ को 1370 के दशक में दक्षिण समुद्री व्यापार पर एकाधिकार करना था और 1370 में समुद्री व्यापार के कार्यालय से पूरी तरह से छुटकारा पाने के बाद। 16वीं शताब्दी के अंत तक, निजी व्यापार पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। फारसी सुन्नी मुसलमान सैफ अल-दीन (साई-फू-दीन) और अवहद अल-दीन (ए-मी-लि-दीन) ने 1357 में क्वानझोउ में युआन राजवंश के खिलाफ इस्पाह विद्रोह शुरू किया और फुजियान की राजधानी फुझोउ तक पहुंचने का प्रयास किया। युआन जनरल चेन यूडिंग ने मुस्लिम विद्रोहियों को हराया और क्वानझोउ और क्वानझोउ के बगल के क्षेत्रों में विदेशी मूल के मुसलमानों की हत्या कर दी। इसके कारण कई मुसलमान विदेशी नरसंहार से बचने के लिए जावा और दक्षिण पूर्व एशिया के अन्य स्थानों पर भाग गए, जिससे इस्लामी धर्म फैल गया। ग्रेसिक पर चीन के गुआंगडोंग प्रांत के एक व्यक्ति का शासन था और इसमें एक हजार चीनी परिवार थे जो 14वीं शताब्दी में चीनी में शिन कुन (नया गाँव) नाम के साथ वहाँ चले गए थे। यह जानकारी मा हुआन ने दी थी जो 15वीं शताब्दी में झेंग हे के साथ जावा की यात्रा पर गए थे। मा हुआन ने यह भी उल्लेख किया है कि ग्वांगडोंग चीन से कई मुसलमानों का स्रोत था जो जावा चले गए थे। क्यू क्यू/जिनबुन को चीनी कहा जाता था। और चीन के अधिकांश मुसलमानों की तरह, स्टैमफोर्ड रैफल्स के अनुसार वली सांगा सुनान गिरि हनफी थे। इब्न बतूता ने 1357 में इस्पाह विद्रोह से पहले क्वानझोऊ के बड़े बहु-जातीय मुस्लिम समुदाय का दौरा किया था, जब मुस्लिम सैनिकों ने युआन राजवंश के खिलाफ विद्रोह करने का प्रयास किया था। 1366 में मंगोलों ने क्वानझोऊ के सुन्नी मुसलमानों को मार डाला और विद्रोह को समाप्त कर दिया। युआन राजवंश के हिंसक अंत में 1368 में मिंग राजवंश तक मुसलमानों की बार-बार हत्याएं देखी गईं। क्वानझोउ में व्यापार की भूमिका समाप्त हो गई क्योंकि सुन्नी मुसलमान क्वानझोउ से दक्षिण पूर्व एशिया भाग गए। क्वानझोऊ से भागने वाले जीवित मुसलमान व्यापार के लिए मनीला की खाड़ी, ब्रुनेई, सुमात्रा, जावा और चंपा चले गए। झेंग हे के इतिहासकार मा हुआन ने दक्षिण पूर्व एशिया में इन मुस्लिम व्यापारियों की उपस्थिति पर ध्यान दिया जो सुमात्रा में बारस, मलय प्रायद्वीप पर ट्रेंगानु, ब्रुनेई और जावा में अपनी यात्राओं में चीन से भाग गए थे। जावा को इस्लाम में परिवर्तित करने वाले नाइन वली सांगा के चीनी नाम थे और उनकी उत्पत्ति चीनी भाषी क्वानझोउ मुसलमानों से हुई थी जो 1368 के आसपास 14वीं शताब्दी में वहां से भाग गए थे। सुहार्तो शासन ने 1964 में सुमात्रा के एक मुस्लिम इंजीनियर मंगरद्जा पार्लिंदुंगन द्वारा इसके बारे में लिखे जाने के बाद इस बारे में बात करने पर प्रतिबंध लगा दिया। मिंग राजवंश मंगोलों को निष्कासित करने के बाद जल्द ही मिंग राजवंश की स्थापना हुई। सेमू की मदद के कारण, उनमें से कुछ को केंद्र सरकार में नियुक्त किया जा रहा था। हालाँकि, मिंग राजवंश ने चीनी रीति-रिवाजों के साथ एकीकरण को लागू किया, जैसे कि अपनी भाषाओं, रीति-रिवाजों, नामों का उपयोग करने पर प्रतिबंध लगाना और इसके बजाय चीनी बोलने और चीनी नामों का उपयोग करना और हान लोगों के साथ विवाह करना। मंगोल और मध्य एशियाई सेमू मुस्लिम महिलाओं और पुरुषों दोनों को मिंग कोड द्वारा हान चीनी से शादी करने की आवश्यकता थी, जब पहले मिंग सम्राट होंगवू ने अनुच्छेद 122 में कानून पारित किया था। इसका उद्देश्य सेमू की आबादी को कम करना है क्योंकि सेमू युआन में द्वितीय श्रेणी में था और मंगोलों की मदद करता था। कुछ हुई का दावा है कि यह आदेश मिंग होंगवू सम्राट द्वारा उन्हें हमलों से बचाने के लिए गुप्त रूप से किया गया था क्योंकि वे अलग थे जबकि उन्हें लगा कि झू भी एक हुई थी। वास्तव में, झू एक हुई नहीं था जबकि उस समय केवल सेमू ने इस नाम का उपयोग किया था। लेकिन मिंग राजवंश के मध्य काल में, रॉयल्टी ने सेमू को अलग-अलग समूहों में विभाजित कर दिया, जबकि मुसलमान और तिब्बती के रूप में समूह अभी भी कई थे। इस्लाम और तिब्बती धर्म आज तक जीवित हैं। लेकिन यहूदियों जैसे अल्पसंख्यक समूह, उनके अधिकांश रीति-रिवाज नहीं रहे, जिससे वे हान समूह में रह गए। यह अलगाव चीन गणराज्य की स्थापना तक जारी रहा। नए अलगाव का मतलब यह नहीं है कि केवल 56 जातीय समूह हैं। इस सूची में यहूदी जैसी छोटी आबादी शामिल नहीं है। भले ही ऐसी जातीयताएँ संख्या में इतनी कम हों, फिर भी वे चीन में मौजूद हैं। मिंग राजवंश ने इस्लाम और यहूदी धर्म का पालन करने की अनुमति दी और ऐसे आदेश जारी किए जिनमें कहा गया था कि वे कन्फ्यूशियसवाद के अनुरूप हैं जबकि इसने नेस्टोरियन ईसाई धर्म, मैनिचेनिज्म और व्हाइट लोटस संप्रदाय जैसे धर्मों पर प्रतिबंध लगा दिया था। मिंग राजवंश के दौरान नेस्टोरियन ईसाई धर्म और मैनिचेनिज्म का अंत हो गया, जबकि इस्लाम और यहूदी धर्म को संरक्षित किया गया था। 1376 के आसपास 30 वर्षीय चीनी व्यापारी लिन नू ने फारस में ओरमुज़ का दौरा किया, इस्लाम में परिवर्तित हो गया, और एक सेमू लड़की (या तो एक फारसी या एक अरब लड़की) से शादी की और उसे फ़ुज़ियान में क्वानज़ौ वापस ले आया। कन्फ्यूशियस दार्शनिक ली झी उनके वंशज थे। यह लिन और ली की वंशावली में दर्ज किया गया था। एक सुअर वध विरोधी आदेश ने अटकलों को जन्म दिया कि झेंगडे सम्राट ने मुस्लिम किन्नरों के उपयोग के कारण इस्लाम को अपनाया, जिन्होंने सफेद और नीले रंग में फारसी और अरबी शिलालेखों के साथ चीनी मिट्टी के बर्तन का उत्पादन शुरू किया। गार्ड यू युंग थे और महिलाएँ उइगर थीं। यह अज्ञात है कि सुअर वध विरोधी आदेश के पीछे वास्तव में कौन था। उनके मुसलमान बनने की अटकलों को उनके अत्यधिक और अपमानजनक व्यवहार के साथ-साथ उनकी विदेशी मूल की रखैलों के साथ याद किया जाता है। मुस्लिम मध्य एशियाई लड़कियों को झेंगडे द्वारा पसंद किया जाता था जैसे कि कोरियाई लड़कियों को ज़ुआंडे द्वारा पसंद किया जाता था। झेंगडे द्वारा एक उइगर रखैल रखी गई थी। विदेशी मूल की उइगर और मंगोल महिलाओं को झेंगडे सम्राट द्वारा पसंद किया जाता था। तातार (मंगोल) और मध्य एशियाई महिलाओं को झेंगडे द्वारा बिस्तर दिया जाता था और वह मंगोल कपड़े पहनते थे और मंगोल भाषा में धाराप्रवाह थे, और उन्होंने फारसी, बौद्ध और मंगोल नामों और उपाधियों को अपनाया। संभवतः फारसी और तिब्बती का भी अध्ययन किया। झेंगडे ने अपने मुस्लिम रक्षक यू योंग से मध्य एशियाई मुस्लिम सेमू महिलाओं को प्राप्त किया ताओयुआन के उइगर कोचो साम्राज्य से तुर्पान से उइगरों के अवशेष हैं। ।