Gotipua
गोटीपुआ भारत के ओडिशा राज्य में एक पारंपरिक नृत्य रूप है और ओडिसी शास्त्रीय नृत्य का अग्रदूत है। यह उड़ीसा में सदियों से युवा लड़कों द्वारा किया जाता रहा है, जो जगन्नाथ और कृष्ण की प्रशंसा करने के लिए महिलाओं के रूप में कपड़े पहनते हैं। इस नृत्य को लड़कों के एक समूह द्वारा निष्पादित किया जाता है जो राधा और कृष्ण के जीवन से प्रेरित कलाबाजी करते हैं। लड़के कम उम्र से ही किशोरावस्था तक नृत्य सीखना शुरू कर देते हैं, जब उनका एंड्रोजिनस रूप बदल जाता है। ओडिया भाषा में, गोटीपुआ का अर्थ है "एकल लड़का" (गोटी-पुआ)। रघुराजपुर, ओडिशा (पुरी के पास) एक ऐतिहासिक गाँव है जो अपनी गोटीपुआ नृत्य मंडलियों के लिए जाना जाता है। गोटीपुओं का नृत्य पारंपरिक ओडिसी संगीत के साथ होता है जिसमें प्राथमिक तालवाद्य मर्दाला होता है। नर्तकियाँ सुंदर स्त्री नर्तकियों में बदलने के लिए लड़के अपने बाल नहीं काटते हैं, बल्कि वे इसे एक गाँठ में स्टाइल करते हैं और उसमें फूलों की माला बुनते हैं। वे मिश्रित सफेद और लाल पाउडर से अपने चेहरे बनाते हैं। काजल (ब्लैक आईलाइनर) को आंखों के चारों ओर एक लंबा रूप देने के लिए व्यापक रूप से लगाया जाता है। बिंदी, आमतौर पर गोल, माथे पर लगाई जाती है, जो चंदन से बने पैटर्न से घिरी होती है। पारंपरिक चित्र चेहरे को सजाते हैं, जो प्रत्येक नृत्य विद्यालय के लिए अद्वितीय हैं। पोशाक समय के साथ विकसित हुई है। पारंपरिक पोशाक एक कांचुला है, जो चमकदार सजावट के साथ एक चमकीले रंग का ब्लाउज है। एक एप्रन जैसा, कढ़ाई वाला रेशम का कपड़ा (निबिबांधा) कमर के चारों ओर एक रफल की तरह बंधा होता है और पैरों के चारों ओर पहना जाता है। कुछ नर्तक अभी भी पट्टासरी पहनकर परंपरा का पालन करते हैंः लगभग लंबे पतले कपड़े का एक टुकड़ा, दोनों तरफ समान लंबाई की सामग्री के साथ कसकर पहना जाता है और नाभि पर एक गाँठ। हालाँकि, इस पारंपरिक पोशाक को अक्सर एक नए डिज़ाइन किए गए कपड़े से बदल दिया जाता है जिसे पहनना आसान होता है। नर्तक विशेष रूप से डिज़ाइन किए गए, मोतियों के आभूषण पहनते हैंः हार, कंगन, बांह पर पट्टी और कान के आभूषण। नाक-छेदक आभूषणों को एक चित्रित रूपांकन के साथ बदल दिया गया है। पैरों से बाहर निकलने वाली तालों को तेज करने के लिए एंकिल बेल पहनी जाती हैं। हाथों की हथेलियों और पैरों के तलवों को लाल तरल पदार्थ से रंगा जाता है जिसे अल्टा कहा जाता है। वेशभूषा, आभूषण और घंटियाँ पवित्र मानी जाती हैं। बहुत पहले, उड़ीसा के मंदिरों में देवदासी (या महरी) के रूप में जानी जाने वाली महिला नर्तकियाँ थीं, जो जगन्नाथ के प्रति समर्पित थीं, जिसने महरी नृत्य को जन्म दिया। उड़ीसा (और पुरी में कोणार्क सूर्य और जगन्नाथ मंदिर) के मंदिरों में बस-रिलीफ पर नर्तकियों की मूर्तियां इस प्राचीन परंपरा को प्रदर्शित करती हैं। राम चंद्र देव (जिन्होंने भोई राजवंश की स्थापना की) के शासनकाल के दौरान 16वीं शताब्दी के आसपास महरी नर्तकियों के पतन के साथ, उड़ीसा में बाल नर्तकियों ने इस परंपरा को जारी रखा। गोटीपुआ नृत्य ओडिसी शैली में है, लेकिन उनकी तकनीक, वेशभूषा और प्रस्तुति महरी से अलग है; गायन नर्तकियों द्वारा किया जाता है। वर्तमान में ओडिसी नृत्य गोटीपुआ नृत्य से प्रभावित रहा है। ओडिसी नृत्य के अधिकांश उस्ताद (जैसे रघुराजपुर के केलुचरण महापात्रा) अपनी युवावस्था में गोटीपुआ नर्तक थे। ओडिसी नृत्य तांडव (जोरदार, मर्दाना) और लास्य (सुंदर, स्त्रीलिंग) नृत्यों का एक संयोजन है। इसकी दो बुनियादी मुद्राएँ हैंः त्रिभंगी (जिसमें शरीर को सिर, धड़ और घुटनों पर झुकाकर रखा जाता है) और चौका (जगन्नाथ का प्रतीक एक वर्गाकार मुद्रा)। ऊपरी धड़ में तरलता ओडिसी नृत्य की विशेषता है, जिसकी तुलना अक्सर उड़ीसा के समुद्र तटों को सहलाने वाली कोमल समुद्री लहरों से की जाती है। हर साल, गुरु केलुचरण महापात्रा ओडिसी अनुसंधान केंद्र भुवनेश्वर में गोटीपुआ नृत्य महोत्सव का आयोजन करता है। नृत्य आम तौर पर एक वंदना प्रार्थना (एक आह्वान, धरती माता, जगन्नाथ और अपने गुरु के प्रति कृतज्ञता की प्रार्थना और दर्शकों का स्वागत करने के साथ) के साथ शुरू होता है। नर्तक तीन चरणों में अभिवादन करते हैंः पहला अपने सिर के ऊपर भगवान की ओर, दूसरा गुरु के लिए अपने चेहरे के सामने और तीसरा दर्शकों के लिए अपनी छाती के सामने। सारिगामा एक नृत्य है जो सुंदरता का जश्न मनाता है, और तकनीक की महारत को उजागर करता है; इसे प्राचीन मंदिरों की बाहरी दीवारों में तराशे गए नर्तकियों और संगीतकारों द्वारा चित्रित किया जाता है। अभिनय एक गीत का अभिनय और प्राचीन कविता की व्याख्या है। यह नृत्य राधा कृष्ण-उन्मुख कविताओं को दर्शाता है, जैसे कि 12वीं शताब्दी के गीता गोविंद। वर्णन के लिए उपयोग किए जाने वाले छंद सामग्री और सुझाव में बेहद अलंकृत हैं। सुंदर, तरल और कामुक, अभिनय अपने चेहरे के भावों, आंखों की गति और मुद्रा इशारों के साथ एक चलती हुई प्रेम कविता जैसा दिखता हैः "आओ और देखो, मेरा प्यार यहाँ आता है कृष्ण, बांसुरी वादक, सर्वोच्च कलाकार आओ और देखो, मेरा प्यार वह टखनों की घंटी पहनकर नृत्य करता है इतना प्यारा लयबद्ध पैटर्न वह बनाता है उसकी धुनों को सुनो, मर्दाला की धड़कन उसकी बांसुरी और ताली को सुनो।" गोटीपुआ का एक दिलचस्प हिस्सा बंध नृत्य है, जो उड़ीसा के पट्टाचित्र कलाकारों द्वारा दृश्य प्रस्तुतियों के समान कलाबाजी योग मुद्राओं (कृष्ण के जीवन के पौराणिक दृश्यों का उल्लेख करते हुए) की प्रस्तुति है। कठिन और जटिल मुद्राओं (अंगों की कोमलता की आवश्यकता) को बंध (ओडिया भाषा में "कलाबाजी") के रूप में जाना जाता है। इस नृत्य को करने के लिए लड़कों को पांच या छह साल की उम्र से इसे सीखना शुरू कर देना चाहिए। संगीत की संगत मर्दाला (दो सिर वाला ढोल, उड़ीसा में एक ताल वाद्य), गिनी (छोटे झांझ), हारमोनियम, वायलिन, बांसुरी और एक या दो गायकों द्वारा प्रदान की जाती है। अभिनय चंद्रिका (महेश्वर महापात्रा द्वारा ओडिसी नृत्य पर 15वीं शताब्दी का पाठ) पैरों, हाथों (मुद्राओं) की गतिविधियों, खड़े होने की मुद्राओं, आंदोलन और प्रदर्शनों की सूची का विस्तृत अध्ययन प्रदान करता है; इसमें गगन, धुरमुख, तोरोना और शायना सहित बंध की 25 से अधिक किस्मों का उल्लेख है। संगीत दर्पण, संगीत और नृत्य के बारे में 17वीं शताब्दी का एक ग्रंथ, प्रस्तुति की एक पूर्ण प्रस्तुति और समग्र शैली देता है। कुछ बंध मौखिक परंपरा में पाए जाते हैं; इनमें शामिल हैंः चीरा (स्वागत मुद्रा) पद्मासन (कमल मुद्रा) हंस (हंस; ज्ञान, कृपा और सुंदरता का प्रतिनिधित्व करता है और देवी सरस्वती के लिए एक वाहन है) मयूर (मोर; हिंदू पौराणिक कथाओं का पवित्र पक्षी, जिसके पंख कृष्ण के सिर को सुशोभित करते हैं) चार मयूर (चरते हुए मोर, वैभव और महिमा का प्रतिनिधित्व करते हैं) केली कदंब (पवित्र पेड़ जिसके नीचे कृष्ण बजाते हैं) गरुड़ (पौराणिक चील; विष्णु का वाहन) कंदर्प रथ (प्रेम के देवता कंदर्प का रथ) सागड़ी (पहिया, जगन्नाथ के रथ के पहियों का प्रतिनिधित्व करता है) नौका) कलियादलन (भगवान कृष्ण की हार)। ।