Antillanité
एंटीलैनिट 1960 के दशक में विकसित एक साहित्यिक और राजनीतिक आंदोलन है जो जातीय और सांस्कृतिक तत्वों की बहुलता से एक विशिष्ट पश्चिम भारतीय पहचान के निर्माण पर जोर देता है। पृष्ठभूमि 1960 के दशक की शुरुआत से, कई मार्टिनिकन विचारकों द्वारा फ्रांसीसी पश्चिम भारतीय पहचान की परिकल्पना करने का एक नया तरीका व्यक्त किया जाने लगा, जो कैरिबियन में अफ्रीकी सांस्कृतिक रूपों को बनाए रखने पर नेग्रिट्यूड के जोर के विपरीत, एक विशेष रूप से पश्चिम भारतीय सांस्कृतिक विन्यास के घटक तत्वों की बहुलता से निर्माण पर निर्भर था, जिसे समय के साथ, "एंटीलैनिट" नाम दिया गया था। ऐसा लगता है कि नेग्रिट्यूड आंदोलन के प्रमुख चैंपियनों में से एक, ऐमे सेसैर के पूर्व सहयोगी रेने मेनिल थे, जिन्होंने "प्रोब्लेम्स डी 'यून कल्चर एंटीलाइज़" नामक एक लेख में पहली बार स्पष्ट रूप से एक पश्चिमी भारतीय विशिष्टता (विशिष्ट एंटीलाइज़) का विचार तैयार किया, जो बाद के वर्षों में इस तरह की सफलता का आनंद लेगा। मेनिल के अनुसार, फ्रांसीसी पश्चिम भारतीय संस्कृति हैः "न तो अफ्रीकी, न ही चीनी, न ही भारतीय, न ही फ्रांसीसी, बल्कि अंततः पश्चिम भारतीय है। हमारी संस्कृति पश्चिम भारतीय है, क्योंकि इतिहास के क्रम में, इसने पृथ्वी के चारों कोनों से प्राप्त इन सभी तत्वों को एक साथ लाया है और एक मूल समन्वय में जोड़ा है, विशेष रूप से उन तत्वों में से कोई भी नहीं है। सैद्धांतिक सिद्धांत मूल रूप से नेग्रिट्यूड के सिद्धांत के विपरीत थे, और कैरिबियन पहचान के बजाय एक अफ्रीकी पर इसका जोर, कई प्रमुख मार्टिनिकन बुद्धिजीवियों, विशेष रूप से एडौर्ड ग्लिसेंट की अध्यक्षता वाले ग्रुप डी रिसर्च डी एल इंस्टीट्यूट मार्टिनक्वाइस डी एट्यूड्स द्वारा एंटीलैनिट को सकारात्मक रूप से प्राप्त किया गया था, जिसने अल्पकालिक पत्रिका एकोमा (1971-73) में कैरेबियन पहचान पर अपनी चर्चाओं के परिणाम प्रकाशित किए थे। अपने पूर्ववर्ती, नेग्रिट्यूड की तरह, एंटीलैनिट, अपने आधार पर, उसी के अतिक्रमण के सामने अंतर का एक दावा है। ग्लिसेंट के पूरे सैद्धांतिक कार्य को एक निरंतर विवादात्मक के रूप में देखा जा सकता है, जो "ले डाइवर्स" के नाम पर आयोजित किया जाता है, (अलग) सार्वभौमिक के दावों के खिलाफ, जिसमें अपमानजनक विशेषणों का एक क्रम कमोबेश नियमित रूप से जुड़ा होता है। ग्लिसेंट के लिए, "सार्वभौमिक के साथ व्यस्तता सार्वभौमिक नियंत्रण का प्रयोग करने के लिए विशिष्ट रूप से पश्चिमी ढोंग का अलग-थलग उल्टा पक्ष है", और इसलिए यह इस प्रकार है कि एंटीलैनिट के समर्थकों को "सार्वभौमिक संस्कृति की किसी भी विचारधारा के दृढ़ विरोध" को अपनाना चाहिए। जहाँ एंटीलैनिट नेग्रिट्यूड से सबसे स्पष्ट रूप से भिन्न है, वह विभिन्न के संविधान की अपनी अवधारणा में है। नेग्रिटूड के लिए, अंतर अखंड था, अनिवार्य रूप से अफ्रीकी होने के कारण; हालाँकि, ग्लिसेंट के विचार में, अंतर अपने आप में, विविध, जटिल और विषम है, जो आकर्षण और प्रतिकर्षण की एक जटिल प्रक्रिया द्वारा आयोजित संबंधों की बहुलता से बना है। इस प्रकार, यह कहा जा सकता है कि जबकि नेग्रिटूड ने अफ्रीकी विरासत की ओर देखा, अपने मॉडल और मूल्यों के लिए एंटिलानिटे ने समग्र रूप से कैरिबियन और मेसो-अमेरिका की ओर, अंदर और बाहर दोनों ओर देखा, आत्म-आविष्कार की अपनी खोज में जिससे समर्थकों ने संकेतों के एक द्वीपसमूह के रूप में पहचान की कल्पना की, जिनमें से किसी को भी दूसरों पर प्रधानता प्राप्त नहीं है और जिनकी एकता एक स्रोत रखने के तथ्य में नहीं है, बल्कि इन असंख्य ताकतों के जटिल एकीकरण में है जो खुद को एक दूसरे के संबंध में रखते हैं। एंटिलानिटे द्वारा की गई प्रमुख प्रगति में से एक यह है कि इसने बड़े पैमाने पर, एसिमिलेशनवाद और नेग्रिट्यूड दोनों के लिए सामान्य प्रतिगामी, मैट्रिक केंद्रित अभिविन्यास को छोड़ दिया है। ।