Cora Du Bois
कोरा एलिस डू बोइस (26 अक्टूबर, 1903-7 अप्रैल, 1991) एक अमेरिकी सांस्कृतिक मानवविज्ञानी और संस्कृति और व्यक्तित्व अध्ययन और मनोवैज्ञानिक मानव विज्ञान में एक प्रमुख व्यक्ति थीं। वह 1954 से रैडक्लिफ कॉलेज में सैमुअल ज़ेमुर्रे जूनियर और डोरिस ज़ेमुर्रे स्टोन-रैडक्लिफ प्रोफेसर थीं। रैडक्लिफ से सेवानिवृत्ति के बाद, वह कॉर्नेल विश्वविद्यालय (1971-1976) में प्रोफेसर-एट-लार्ज थीं और कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय, सैन डिएगो (1976) में एक कार्यकाल के लिए थीं। उन्हें 1955 में अमेरिकन एकेडमी ऑफ आर्ट्स एंड साइंसेज की फेलो, 1968-1969 में अमेरिकन एंथ्रोपोलॉजिकल एसोसिएशन की अध्यक्ष और 1969-1970 में एसोसिएशन फॉर एशियन स्टडीज की अध्यक्ष चुना गया, जो उस सम्मान की अनुमति पाने वाली पहली महिला थीं। प्रारंभिक जीवन और शिक्षा डू बोइस का जन्म 26 अक्टूबर, 1903 को न्यूयॉर्क शहर में मैटी श्राइबर डू बोइस और जीन डू बोइस के घर हुआ था, जो स्विट्जरलैंड से अमेरिका आए थे। उन्होंने अपना अधिकांश बचपन पर्थ एम्बॉय, न्यू जर्सी में बिताया, जहाँ उन्होंने पर्थ एम्बॉय हाई स्कूल से स्नातक किया। उन्होंने न्यूयॉर्क पब्लिक लाइब्रेरी में पुस्तकालय विज्ञान का अध्ययन करने में एक साल बिताया और फिर बर्नार्ड कॉलेज में बी. ए. के साथ स्नातक की उपाधि प्राप्त की। 1927 में इतिहास में। उन्होंने एम. ए. की उपाधि प्राप्त की। 1928 में कोलंबिया विश्वविद्यालय से इतिहास में। कोलंबिया में रूथ बेनेडिक्ट और फ्रांज बोस द्वारा पढ़ाए गए एक मानव विज्ञान पाठ्यक्रम से प्रोत्साहित होकर, डू बोइस मूल अमेरिकी विशेषज्ञों अल्फ्रेड एल. क्रोबेर और रॉबर्ट लोवी के साथ मानव विज्ञान का अध्ययन करने के लिए कैलिफोर्निया चले गए। उन्होंने 1932 में कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय, बर्कले में मानव विज्ञान में पीएचडी प्राप्त की। डू बोइस के डॉक्टरेट शोध प्रबंध, "उत्तरी अमेरिका में लड़कियों के किशोरावस्था अवलोकन" में युवावस्था और मासिक धर्म के रीति-रिवाजों के विषय को शामिल किया गया है और मूल अमेरिकियों के बीच उन्हें कैसे देखा जाता है। एक साथी स्नातक छात्रा द्वारा इस विषय की सिफारिश की गई थी, लेकिन उन्होंने इसे एक बहुत ही नीरस और थकाऊ पुस्तकालय का काम माना। डू बोइस सांस्कृतिक व्यवहार और मनोवैज्ञानिक रूप से मूलभूत मानव व्यवहार के बीच विभाजन रेखा के सवाल में अधिक रुचि रखते थे, और उन्होंने सोचा कि यह विशिष्ट शारीरिक स्थिति (मासिक धर्म) इस सवाल का अध्ययन करने के लिए एक अच्छी जगह होगी। हालाँकि, उस समय उनके पास पर्याप्त जानकारी उपलब्ध नहीं थी। प्रारंभिक कार्य आंशिक रूप से महिला शिक्षाविदों के खिलाफ पूर्वाग्रहों के कारण, वह शुरू में विश्वविद्यालय की स्थिति खोजने में असमर्थ थीं। वह 1932 से 1935 तक बर्कले में एक शिक्षण साथी और शोध सहायक के रूप में रहीं। 1932 में, डू बोइस की टोलोवा नोट्स अमेरिकी मानवविज्ञानी में प्रकाशित हुई थी। इस लेख में तोलोवा लोगों की संस्कृति की खोज की गई, जिसमें एग्नेस माटेज़, पैंतालीस की एक पूर्ण रक्त वाली तोलोवा महिला, के डेटा शामिल हैं। पाठ में चर्चा किए गए विषयों में लड़कियों के लिए युवावस्था और विवाह की तैयारी समारोह शामिल हैं। युवावस्था समारोह में लड़की की नासिका को छेदना और उपवास करना शामिल है, जबकि विवाह समारोह में शादी से पहले चर्चा की गई दुल्हन की कीमतों और भावी सास को उपहारों की प्रस्तुति शामिल है। उन्होंने उत्तरी कैलिफोर्निया के विंटू इंडियंस सहित उत्तरी कैलिफोर्निया और प्रशांत उत्तर-पश्चिम के कई मूल अमेरिकी समूहों पर बचाव नृवंशविज्ञान का संचालन किया। यह प्रयास द जर्नल ऑफ अमेरिकन फोकलोर में ए स्टडी ऑफ विंटू मिथ्स के रूप में प्रकाशित हुआ था। इसका मुख्य ध्यान इस बात पर है कि विंटू मिथक कैसे बदल गए या स्थिर रहे। अध्ययन में, डू बोइस और उनके सह-लेखक डोरोथी डेमेट्राकोपोलो ने डेटा को विभिन्न समूहों में विभाजित किया, जिसमें पौराणिक कथाओं के साहित्यिक पहलू, अभिलिखित मिथक, जिसमें रिकॉर्डिंग के समय और भाषा कारकों का निर्धारण, और विंटू पौराणिक कथाओं में परिवर्तन और स्थिरता शामिल है। पाठ में चर्चा की गई कहानियों में से तीन मुख्य श्रेणियां हैं। सबसे पहले बोल हैं, जो कहानी कहने का बड़ा हिस्सा लेते हैं। दूसरा निना है, जो प्रेम गीतों पर आधारित हैं। तीसरा और अंतिम प्रकार उपाख्यान हैं, जो स्वयं शोधकर्ताओं द्वारा उपयोग किया जाने वाला नाम है, न कि विंटू। विंटू की कुछ मान्यताओं पर भी चर्चा की गई, जैसे कि सही समय पर नहीं बताए जाने पर मौसम पर प्रभाव डालने वाली कहानियाँ। उन्होंने 1939 में द 1870 घोस्ट डांस प्रकाशित किया, जो पश्चिमी अमेरिका में मूल अमेरिकियों के बीच एक धार्मिक आंदोलन का अध्ययन था। 1935 में, डू बोइस को नैदानिक प्रशिक्षण लेने और मानव विज्ञान और मनोचिकित्सा के बीच संभावित सहयोग का पता लगाने के लिए राष्ट्रीय अनुसंधान परिषद फैलोशिप प्राप्त हुई। उन्होंने छह महीने बोस्टन साइकोपैथिक अस्पताल, जो अब मैसाचुसेट्स मानसिक स्वास्थ्य केंद्र है, में और छह महीने न्यूयॉर्क साइकोएनालिटिक सोसाइटी में बिताए। न्यूयॉर्क में उन्होंने मनोचिकित्सक अब्राम कार्डिनर के साथ काम किया, जो अंतर-सांस्कृतिक निदान और संस्कृति के मनोविश्लेषक अध्ययन में कई परियोजनाओं के लिए उनके संरक्षक और सहयोगी बने। डू बोइस ने अपने नए विचारों का परीक्षण करने के लिए एक फील्डवर्क परियोजना विकसित करते हुए 1936-1937 में हंटर कॉलेज में भी पढ़ाया। 1937 में प्रकाशित, डू बोइस के कुछ एंथ्रोपोलॉजिकल पर्सपेक्टिव्स ऑन साइकोएनालिसिस ने एंथ्रोपोलॉजी और साइकोएनालिसिस के बीच संबंधों पर चर्चा की। डू बोइस ने कहा कि पहला मानवशास्त्रीय सिद्धांत एक जैविक सादृश्य का जैविक विकास था। इंडोनेशिया और ओएसएस में काम 1937 से 1939 तक, डू बोइस डच ईस्ट इंडीज, अब इंडोनेशिया का हिस्सा, अलोर द्वीप पर अबूई लोगों के बीच रहे और शोध किया। उन्होंने विस्तृत केस स्टडी, जीवन-इतिहास साक्षात्कार एकत्र किए और विभिन्न व्यक्तित्व परीक्षणों (रोर्शच परीक्षणों सहित) को प्रशासित किया, जिसकी उन्होंने कार्डिनर के सहयोग से व्याख्या की और 1944 में द पीपल ऑफ एलोरः ए सोशल-साइकोलॉजिकल स्टडी ऑफ एन ईस्ट इंडियन आइलैंड के रूप में प्रकाशित किया। इस काम में उनकी प्रमुख सैद्धांतिक प्रगति में से एक "मोडल व्यक्तित्व संरचना" की अवधारणा थी। इस धारणा के साथ उन्होंने संस्कृति और व्यक्तित्व स्कूल ऑफ एंथ्रोपोलॉजी में "बुनियादी व्यक्तित्व संरचना" पर पहले के विचारों को यह प्रदर्शित करके संशोधित किया कि, जबकि एक संस्कृति के भीतर हमेशा व्यक्तिगत भिन्नता होती है, प्रत्येक संस्कृति एक विशेष प्रकार या प्रकार के विकास का समर्थन करती है, जो उस संस्कृति के भीतर सबसे आम होगा। उनके काम ने रॉबर्ट प्रथम सहित अन्य मनोरोग मानवविज्ञानी को दृढ़ता से प्रभावित किया। लेवी, अपनी व्यक्ति-केंद्रित नृजातीयता के साथ, और मेलफोर्ड स्पिरो। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान कई अन्य अमेरिकी सामाजिक वैज्ञानिकों की तरह, डू बोइस ने इंडोनेशिया अनुभाग के प्रमुख के रूप में अनुसंधान और विश्लेषण शाखा में काम करते हुए सामरिक सेवा कार्यालय (ओएसएस) के सदस्य के रूप में कार्य किया। 1944 में वह सेना की दक्षिण पूर्व एशिया कमान के लिए अनुसंधान और विश्लेषण के प्रमुख के रूप में सेवा करने के लिए सीलोन (अब श्रीलंका) चली गईं। ओएसएस में देश के लिए उनकी सेवा के लिए, डू बोइस को 1946 में संयुक्त राज्य सेना से असाधारण नागरिक सेवा पुरस्कार मिला। थाई सरकार ने थाईलैंड की ओर से युद्ध के दौरान उनके प्रयासों के लिए 1949 में उन्हें ऑर्डर ऑफ द क्राउन ऑफ थाईलैंड से सम्मानित किया। बाद में काम और हार्वर्ड कैरियर उन्होंने द्वितीय विश्व युद्ध के बाद ओएसएस छोड़ दिया और 1945 से 1949 तक विदेश विभाग के खुफिया अनुसंधान कार्यालय में दक्षिण पूर्व एशिया शाखा प्रमुख थीं। 1950 में, उन्होंने सभी संकाय सदस्यों के लिए आवश्यक कैलिफोर्निया लॉयल्टी शपथ पर हस्ताक्षर करने के बजाय बर्कले में नृविज्ञान विभाग के प्रमुख के रूप में क्रोबेर का स्थान लेने के लिए एक नियुक्ति को अस्वीकार कर दिया। डू बोइस ने 1950-1951 में विश्व स्वास्थ्य संगठन के लिए काम किया। 1954 में, उन्होंने रेडक्लिफ कॉलेज में सैमुअल ज़ेमुर्रे जूनियर और डोरिस ज़ेमुर्रे स्टोन-रैडक्लिफ प्रोफेसर बनने वाले दूसरे व्यक्ति के रूप में हार्वर्ड विश्वविद्यालय में नियुक्ति स्वीकार की। उन्हें 1955 में अमेरिकन एकेडमी ऑफ आर्ट्स एंड साइंसेज का फेलो चुना गया था। वह 1954 में हार्वर्ड के मानव विज्ञान विभाग में कार्यकाल प्राप्त करने वाली पहली महिला थीं और हार्वर्ड में कला और विज्ञान संकाय में कार्यकाल प्राप्त करने वाली दूसरी महिला थीं। इस समय के दौरान, डू बोइस ने अमेरिकी मूल्यों पर विचारों और उनसे प्राप्त किए जा सकने वाले विचारों का वर्णन करने के लक्ष्य के साथ द डोमिनेंट वैल्यू प्रोफाइल ऑफ अमेरिकन कल्चर लिखा। इस पाठ में, उन्होंने चर्चा की कि अमेरिका में विपक्षी प्रस्तावों का उपयोग कैसे किया जाता है। चूँकि उनमें से अधिकांश वास्तविक की तुलना में अधिक नकली हैं, इसलिए उनमें निरंतरता की कमी है और इस प्रकार वे अमेरिकी मूल्यों का वर्णन करने में सहायक नहीं हैं। चार बुनियादी परिसर और तीन केंद्रीय मूल्य जो उनसे प्राप्त किए जा सकते हैं, इस कार्य में प्रमुख जानकारी हैं। चार बुनियादी परिसर हैं 1) ब्रह्मांड की कल्पना यंत्रवत रूप से की गई है, 2) मनुष्य इसका स्वामी है, 3) पुरुष समान हैं, और 4) पुरुष परिपूर्ण हैं। उनसे जो तीन केंद्रीय मूल्य प्राप्त किए जा सकते हैं, वे हैं "भौतिक कल्याण जो इस आधार से उत्पन्न होता है कि मनुष्य एक यंत्रवादी ब्रह्मांड का स्वामी है; अनुरूपता जो मनुष्य की समानता के आधार से उत्पन्न होती है; प्रयास-आशावाद जो मनुष्य की पूर्णता से उत्पन्न होता है। डू बोइस का कहना है कि ये धारणाएं पिछले 300 वर्षों में अमेरिकी मध्यम वर्ग के लिए मान्य साबित हुई हैं, और उम्मीद है कि यह भविष्य में भी जारी रहेगी। उन्होंने व्यापक रूप से समीक्षा की। 1950 में आर. एफ. ने लिखा था कि द कलिंग, देयर इंस्टीट्यूट एंड कस्टम लॉ। बार्टन को लुज़ोन के पर्वतीय प्रांत में फिलीपींस जनजातियों के प्रथागत कानूनों पर उनकी सबसे अच्छी कृतियों में से एक माना जाता था। 1957 में, उन्होंने थाईलैंड में चीनी समाजः जी. विलियम स्किनर द्वारा एक विश्लेषणात्मक इतिहास की समीक्षा की, इसकी तुलना विक्टर पर्सेल और केनेथ लैंडन के कार्यों से की। डू बोइस ने पर्सेल के काम को एक स्मारकीय संकलन के रूप में वर्णित किया। उन्होंने 1961 और 1967 के बीच भारतीय राज्य उड़ीसा के मंदिर शहर भुवनेश्वर में शोध किया, जहाँ मानव विज्ञान और सामाजिक संबंधों में कई स्नातक छात्रों ने क्षेत्रीय कार्य किया। 1970 में वह हार्वर्ड से सेवानिवृत्त हुईं लेकिन कॉर्नेल विश्वविद्यालय (1971-1976) में प्रोफेसर-एट-लार्ज के रूप में और कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय, सैन डिएगो (1976) में एक कार्यकाल के लिए अध्यापन जारी रखा। उनकी अधिकांश शोध सामग्री और व्यक्तिगत शोध पत्र हार्वर्ड विश्वविद्यालय के टोजर पुस्तकालय में रखे गए हैं। कुछ शिकागो विश्वविद्यालय के रेगेनस्टीन पुस्तकालय में हैं। निजी जीवन में डू बोइस की मुलाकात सीलोन में एक अन्य ओएसएस कर्मचारी जीन टेलर से हुई। वहाँ उसने उसके साथ समलैंगिक संबंध शुरू कर दिए। वे एक जोड़े के रूप में एक साथ रहते थे और 1950 के दशक के मध्य में वे पेरिस में पॉल और जूलिया चाइल्ड से मिलने गए। द न्यूयॉर्क टाइम्स में डू बोइस के संस्मरण में टेलर को "उनका लंबे समय से साथी" कहा गया है। डू बोइस और टेलर, उनकी हार्वर्ड लाइब्रेरी जीवनी के अनुसार, एक साथ "एक सक्रिय सामाजिक जीवन का आनंद लिया"। मृत्यु कोरा डू बोइस, 87 वर्ष की आयु में, निमोनिया और दिल की विफलता से 11 अप्रैल, 1991 को ब्रुकलिन, मैसाचुसेट्स में निधन हो गया। चयनित कृतियाँ कोरा डू बोइस (1950)। कलिंगों, उनके संस्थानों और प्रथा कानून की समीक्षा। आर्लिंगटन, वर्जिनियाः अमेरिकन एंथ्रोपोलॉजिकल एसोसिएशन कोरा डू बोइस (1957)। थाईलैंड में चीनी समाज की समीक्षाः एक विश्लेषणात्मक इतिहास। फिलाडेल्फिया, पेनसिल्वेनियाः द अमेरिकन एकेडमी ऑफ पॉलिटिकल एंड सोशल साइंस इंटरलोक्यूटर्स अब्राम कार्डिनर, मनोचिकित्सक राल्फ लिंटन, मानवविज्ञानी उल्लेखनीय छात्र जीन ब्रिग्स, सांस्कृतिक और मनोवैज्ञानिक मानवविज्ञानी, कनाडाई इनुइट रिचर्ड टौब, समाजशास्त्री रिचर्ड ए. स्वेडर, सांस्कृतिक मानवविज्ञानी और सांस्कृतिक मनोवैज्ञानिक, उड़ीसा