David B. Zilberman
डेविड बेनियामिनोविच जिल्बरमैन (रूसीः दाविद बेनियामिनिविच ज़िल्बेरमान; 25 मई, 1938, ओडेसा-25 जुलाई, 1977, बोस्टन) एक रूसी-अमेरिकी दार्शनिक और समाजशास्त्री, भारतीय दर्शन और संस्कृति के विद्वान थे। वे भाषाओं के अध्ययन में पारंगत थे और रूसी, संस्कृत, अंग्रेजी, स्लाविक भाषाएँ, प्राचीन यूनानी, फ्रेंच और जर्मन जानते थे। जीवन और कार्य यूएसएसआर डेविड जिल्बरमैन का जन्म 25 मई, 1938 को ओडेसा, यूक्रेन में एक इंजीनियर-अर्थशास्त्री बेंजामिन जिल्बरमैन और एक चिकित्सा चिकित्सक रीवा टिमनेर के घर हुआ था। उन्होंने 1955 में हाई स्कूल से स्नातक किया। 1962 में, जिल्बरमैन को द ओडेसा स्टेट कॉलेज ऑफ मेटियोरोलॉजी से इंजीनियरिंग और मौसम विज्ञान की डिग्री से सम्मानित किया गया था। 1962 से 1966 तक, जिल्बरमैन मध्य एशिया में तुर्कमेनिस्तान के अश्गाबात में स्थानीय हवाई अड्डे पर एक मौसम विज्ञानी के रूप में कार्यरत थे। जिल्बरमैन ने 1962 में अपना इंडोलॉजिकल अध्ययन शुरू किया। वह शिक्षाविद बोरिस स्मिरनोव से मिले और उनकी दोस्ती हो गई, जो एक चिकित्सा चिकित्सक, एक संस्कृतवादी और रूस में एक प्रमुख धर्मशास्त्री थे। जिल्बरमैन ने तर्क, भारतीय योग और अनुष्ठान में भारतीय अनुसंधान करते हुए स्मिरनोव के अधीन संस्कृत का अध्ययन किया। तुर्कमेनिस्तान में, उन्होंने संस्कृत के अलावा कई भाषाओं का भी अध्ययन किया, जिनमें प्राचीन यूनानी, लैटिन, बुनियादी रोमानो-जर्मन भाषाएँ और कुछ स्लाविक भाषाएँ शामिल थीं, और उन्होंने दार्शनिक निबंध लिखना शुरू किया। 1966 में जिल्बरमैन ओडेसा लौट आए। उन्होंने अपने दम पर दार्शनिक अध्ययन जारी रखा और ओडेसा राज्य विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र और इतिहास के लिए बोलचाल में भाग लिया (दर्शनशास्त्र विभाग के प्रमुख प्रोफेसर एवेनिर उजेमोव द्वारा आयोजित)। 1968 में उन्होंने स्टेट इंस्टीट्यूट ऑफ इंटेलेक्चुअल प्रॉपर्टी में दो साल का कार्यक्रम पूरा किया। उस अवधि के दौरान, जिल्बरमैन ने ओडेसा स्टेट कॉलेज ऑफ मेटियोरोलॉजी में शोध करते हुए काम किया, और उन्होंने कुछ समय के लिए पेटेंट वकील के रूप में ब्लैक सी फ्लीट के लिए एक निर्माण और विकास फर्म में काम किया। 1968 में जिल्बरमैन का परिचय प्रोफेसर जॉर्जी शेद्रोवित्स्की से हुआ, जो मॉस्को स्कूल ऑफ मेथोडोलॉजी के प्रमुख थे। शेद्रोवित्स्की ने मास्को में इंस्टीट्यूट फॉर कंक्रीट सोशियोलॉजिकल रिसर्च (आई. के. एस. आई.) में स्नातकोत्तर कार्यक्रम के लिए रूस के प्रमुख समाजशास्त्रियों में से एक, प्रोफेसर यूरी लेवाडा को जिल्बरमैन की सिफारिश की। जिल्बरमैन ने लेवाडा मेथोडोलॉजिकल सेमिनार द्वारा आयोजित में भाग लिया, जिसने कई अलग-अलग वैज्ञानिक क्षेत्रों के समर्थकों को एकजुट किया और लंबे समय तक इसे एक अर्ध-कानूनी संस्थान माना जाता था। जिल्बरमैन मास्को स्कूल ऑफ मेथोडोलॉजी के एक प्रतिभागी सदस्य भी थे। मास्को स्कूल सेमिनारों में प्रतिभागियों में शामिल थेः अलेक्जेंडर ज़िनोविएव, इवाल्ड इल्येनकोव, जॉर्जी शेड्रोवित्स्की, अलेक्जेंडर पिएटिगोर्स्की, मेराब ममर्दाश्विली, व्लादिमीर लेफेब्रे, बोरिस ग्रुशिन, ओलेग जेनिसारेत्स्की और अन्य। कुछ लोगों का मानना था कि इस स्कूल को युद्ध के बाद की अवधि में दर्शन में सबसे महत्वपूर्ण विकास का स्रोत माना जाता था, जो पश्चिमी विश्लेषणात्मक परंपरा में किए गए किसी भी काम का मुकाबला करता था। मास्को स्कूल ऑफ मेथोडोलॉजी पश्चिम में लगभग अज्ञात है। इन वर्षों के दौरान जिल्बरमैन ने कई हिंदू और बौद्ध ग्रंथों, "महाभारत" से काव्यात्मक सार और संस्कृत से तत्व-चिंतामणि चतुष्कोण के हिस्से का अनुवाद किया। उन्होंने भारतीय दर्शन और बौद्ध धर्म पर, समाजशास्त्र और नृविज्ञान पर और परंपरा के समाजशास्त्रीय सिद्धांत पर लेख लिखे, जो आधुनिक सामाजिक विज्ञान में बड़े पैमाने पर उपेक्षित विषय है। जिल्बरमैन ने द ग्रेट सोवियत एनसाइक्लोपीडिया के लिए कई लेख लिखते हुए अलेक्जेंडर पिएटिगोर्स्की के साथ मिलकर काम किया। यूएसएसआर छोड़ने के बाद वे करीबी दोस्त बने रहे और जुलाई 1977 में जिल्बरमैन की मृत्यु तक अपने सहयोगी अनुसंधान और प्रकाशन प्रयासों को जारी रखा। 1972 में, जब जिल्बरमैन अपने शोध को अंतिम रूप दे रहे थे, उन्होंने "ज्ञात प्रकारों के विपरीत" एक नए विशिष्ट प्रकार की पद्धतिगत-दार्शनिक सोच की खोज की और इस विस्तार को अपने थीसिस, ए स्टडी ऑफ ट्रेडिशन में प्रतिबिंबित किया। यह खोज उनकी केंद्रीय व्यस्तता और अपने शेष जीवन के लिए उनके प्रयासों का केंद्र बन गई। जिल्बरमैन ने इस अग्रणी विधि को "मोडल मेथोडोलॉजी" या "मोडल मेटाफिजिक्स" कहा। 1972 में पूरा हुआ, थीसिस को स्वीकार कर लिया गया था, लेकिन समाजशास्त्रीय और संबंधित शोध (जिल्बरमैन की "पोस्ट-सोशियोलॉजिकल सोसाइटी" में वर्णित एक घटना) के अप्रत्याशित और अचानक सोवियत दमन के कारण अप्रकाशित रहा। आई. के. एस. आई. को बंद कर दिया गया और यह अनिवार्य रूप से गायब हो गया। इसके सदस्यों को गंभीर रूप से सीमित सार्वजनिक दृश्यता के संदर्भ में और सोवियत शैली के दमन की शर्तों के तहत उचित वैज्ञानिक मान्यता के बिना लोहे के पर्दे के पीछे काम करने के लिए मजबूर किया गया था। 1972 में, विदेश में कब्बालाह के बारे में एक लेख प्रकाशित करने के लिए जिल्बरमैन द्वारा स्वीकार किए गए प्रस्ताव के कारण, वह कथित तौर पर केजीबी निगरानी का निशाना बन गया। मास्को छोड़ते हुए, जिल्बरमैन फिर से ओडेसा लौट आए। जीविकोपार्जन के लिए उन्होंने मास्को पितृसत्ता के लिए कई अनुवाद किए, ऑक्सफोर्ड थियोलॉजिकल डिक्शनरी के अधिकांश भाग का अंग्रेजी से रूसी में अनुवाद किया, साथ ही फ्रेंच से फ्रेंच रॉयल कोर्ट का इतिहास भी लिखा। जिल्बरमैन ने डी. इंगल्स नव्या-न्याय लॉजिक की पुस्तक का रूसी में अनुवाद किया और भारतीय औपचारिक तर्क के कुछ ज्ञानशास्त्रीय पहलुओं से संबंधित काम के लिए एक परिचयात्मक खंड लिखा। यह पुस्तक 1974 में मास्को में प्रकाशित हुई थी, लेकिन अनुवादक के रूप में उनके नाम के बिना। जिल्बरमैन द्वारा एक प्रचुर परिचयात्मक निबंध को वापस ले लिया गया और पुस्तक संपादक द्वारा हस्ताक्षरित एक संक्षिप्त संपादकीय परिचय द्वारा प्रतिस्थापित किया गया। संयुक्त राज्य अमेरिका 1973 में, डेविड जिल्बरमैन और उनका परिवार संयुक्त राज्य अमेरिका चले गए। 1973 में जिल्बरमैन को न्यूयॉर्क के हंटर कॉलेज में मानव विज्ञान विभाग में विजिटिंग असिस्टेंट प्रोफेसर के रूप में पद मिला। सितंबर 1974 में, जिल्बरमैन ने शिकागो विश्वविद्यालय में दक्षिण एशियाई अध्ययन समिति के साथ पोस्ट-डॉक्टरल फेलो के रूप में एक पद स्वीकार किया। अपने जीवन के अंतिम दो वर्षों तक, जिल्बरमैन ने ब्रांडेस विश्वविद्यालय, वाल्थम, एमए में पहले मानव विज्ञान विभाग में और बाद में दर्शनशास्त्र और विचारों के इतिहास विभाग में पढ़ाया। जिल्बरमैन ने भारतीय और पश्चिमी दर्शन और संबंधित विषयों में विभिन्न प्रकार के पाठ्यक्रम पढ़ाए। उन्होंने शास्त्रीय भारतीय और आधुनिक पश्चिमी दर्शन की दार्शनिक परंपराओं का विश्लेषण करते हुए मॉडल कार्यप्रणाली के सिद्धांत को लागू किया। डेविड जिल्बरमैन ने भारत में अपने मौलिक शोध को जारी रखने की योजना बनाई। इस बीच, जिल्बरमैन ने रूसी सोवियत दर्शन के गहन शोध और विश्लेषण के लिए समर्पित एक पुस्तक शुरू की (मास्को स्कूल ऑफ मेथोडोलॉजी नामक पांडुलिपि को अधूरा छोड़ दिया गया था)। 25 जुलाई, 1977 को ब्रांडेस विश्वविद्यालय में छात्रों के साथ अपने अंतिम सेमिनार से घर लौटते समय कार-साइकिल की टक्कर में डेविड जिल्बरमैन की मृत्यु हो गई। उनकी पत्नी एलेना मिचनिक-जिल्बरमैन फ्लोरिडा में रहती हैं, छोटी बेटी एलेक्जेंड्रा कर्टिस न्यूयॉर्क में रहती हैं, और बड़ी बेटी नटालिया कार्नी बोस्टन में रहती हैं। उनकी बहन राचेल जिल्बरमैन शिकागो में रहती हैं। विरासत डेविड जिल्बरमैन ने एक विशिष्ट प्रकार की पद्धतिगत-दार्शनिक सोच का निर्माण किया, जिसे उन्होंने "मोडल मेथोडोलॉजी" या "मोडल मेटाफिजिक्स" कहा, और इस अभ्यास के माध्यम से "मेटाफिजिक्स के योग" को परिभाषित किया। जिल्बरमैन ने शास्त्रीय हिंदू दर्शन से फिलोसोफिया यूनिवर्सलिस को विकसित करने और इसे पश्चिमी दर्शन के लिए एक नए संश्लेषण के रूप में लागू करने का प्रयास किया। 2002 में रीगा में प्रकाशित पिएटिगोर्स्की की पुस्तक "माइश्लेनी आई नब्ल्यूडेनी" (थिंकिंग एंड ऑब्जर्वेशन), डेविड जिल्बरमैन को समर्पित थी और इसमें लेखक के विचार पर जिल्बरमैन के प्रभाव की एक स्पष्ट स्वीकारोक्ति शामिल थी। कुछ समकालीन रूसी दार्शनिक खुद को डेविड जिल्बरमैन के अनुयायी मानते हैं। जिल्बरमैन का संग्रह मुगेर मेमोरियल लाइब्रेरी के विशेष संग्रह में सहेजा गया है। बोस्टन विश्वविद्यालय। जिल्बरमैन के संग्रह को मिल्टन सिंगर पेपर्स में शिकागो विश्वविद्यालय पुस्तकालय अनुसंधान केंद्र के विशेष संग्रह में भी संरक्षित किया गया है। बोस्टन कोलोक्वियम फॉर द फिलॉसफी ऑफ साइंस में 1987-1988 में, डेविड जिल्बरमैन की स्मृति में एक संगोष्ठी आयोजित की गई थी। बोस्टन कोलोक्वियम फॉर द फिलॉसफी ऑफ साइंस में प्रोफेसर एच. गौरको ने "जिल्बरमैन मॉडल मेथोडोलॉजीः ए न्यू अप्रोच टू फिलॉसफी-बिल्डिंग" की प्रस्तुति दी। 15वीं शताब्दी के अंत में स्पेन में कब्बालाह रहस्यवाद और सामाजिक स्थिति (रूसी में)-इनः यूएसएसआर में यहूदी, लंदन 1973। सोवियत यूक्रेन में यहूदी अल्पसंख्यक। - in: यूक्रेनी अध्ययन में सेमिनार के कार्यवृत्त, हार्वर्ड विश्वविद्यालय। 1974, ओ। 6. नस्ल और लोगः आधुनिक जातीय और नस्लीय समस्याएं। एथनोग्राफी, 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