Mohani
मोहनी या मोहनी (नेपाल भाषाः) नेवारों के बीच सबसे महत्वपूर्ण त्योहारों में से एक है जिसमें धार्मिक सेवाओं, तीर्थयात्राओं, पारिवारिक समारोहों और कई दिनों तक चलने वाले बाहरी समारोहों का एक खचाखच भरा कार्यक्रम शामिल है। विशेष रात्रिभोज जिसे नखत्य (نختیا) के नाम से जाना जाता है, जिसमें सभी रिश्तेदारों को आमंत्रित किया जाता है, हफ्तों बाद तक जारी रहता है। मोहनी नेपाल के सबसे बड़े त्योहार दसैं के बराबर है, और दोनों के बीच समानताएं और अंतर हैं। इस त्योहार को विभिन्न रूप से हिंदू देवी दुर्गा द्वारा राक्षस महिषासुर का वध करने, देवी चामुंडा द्वारा राक्षस चुंडा का विनाश करने और भारतीय सम्राट अशोक द्वारा विशेष रूप से खूनी युद्ध के बाद घृणा में हथियार त्यागने और बौद्ध बनने के उत्सव के रूप में वर्णित किया गया है। मोहनी को चंद्र कैलेंडर के अनुसार मनाया जाता है, इसलिए तिथियां बदली जा सकती हैं। मुख्य उत्सव चंद्र नेपाल युग कैलेंडर के बारहवें महीने कौला (कोला) के उज्ज्वल आधे के 8वें से 11वें दिन तक चार दिनों तक चलता है। पारिवारिक कार्यक्रम मोहनी पखवाड़े के पहले दिन जौ के बीजों के रोपण नालासवाने (नालासवाने) के साथ शुरू होता है। बीज मिट्टी के बेसिन और छोटे कटोरे में रेत में लगाए जाते हैं। यह किसी के घर के मंदिर के कमरे में और आगम छेन (आगं छेन) घर में किया जाता है जहाँ परिवार के संरक्षक देवता को स्थापित किया जाता है। एक सप्ताह बाद, चंद्र कैलेंडर के अनुसार पखवाड़े के आठवें दिन अष्टमी के दिन कुची भोय () के नाम से एक पारिवारिक दावत आयोजित की जाती है। परिवार के सदस्य दावत के लिए एक पंक्ति में बैठते हैं, जिसमें सबसे बड़े को शीर्ष पर और सबसे छोटे को सबसे नीचे स्थान दिया जाता है। अगले दिन, जिसे स्यक्व त्याक्व (स्यक्व त्याक्व) के रूप में जाना जाता है, चंद्र कैलेंडर में पखवाड़े का नौवां दिन नवमी है। संरक्षक देवता के मंदिर कक्ष में पवित्र अनुष्ठान किए जाते हैं। लोग अपने व्यापार के औजारों, तराजू, करघों, मशीनरी और वाहनों को पवित्र प्रसाद भी चढ़ाते हैं। काठमांडू दरबार चौक, पाटन दरबार चौक और भक्तपुर दरबार चौक पर स्थित तलेजू मंदिर केवल इस दिन जनता के लिए खोला जाता है, और भक्त देवी की पूजा करने के लिए मंदिर जाते हैं, जो नेपाल के पुराने मल्ल राजाओं के संरक्षक देवता भी हैं। दिन का समापन एक और भव्य पारिवारिक भोज के साथ होता है। अगले दिन चालन (चालन) होता है, जो पखवाड़े के दसवें दिन दशमी को आता है। परिवार के सदस्य सेवा के लिए अपने संरक्षक देवता के मंदिर के कमरे में जाते हैं। उन्हें पवित्र उपहार के रूप में पहले दिन लगाए गए जौ के अंकुरों के गुच्छे प्राप्त होते हैं। आशीर्वाद के रूप में उनके माथे पर लाल लेप की खुराक लगाई जाती है। अन्य समारोहों में संरक्षक देवता के मंदिर में शैतान के चेहरे से चित्रित लौकी को काटना शामिल है। कुछ इलाकों में, प्रतिभागी कार्यक्रम से पहले औपचारिक तलवारें पकड़े हुए सड़कों पर परेड करते हैं। जुलूस को पाय (पाय) के नाम से जाना जाता है। उत्सव शाम को एक और पारिवारिक भोज के साथ समाप्त होता है। सामुदायिक कार्यक्रम पचाली भैरव जात्रा भगवान पचाली भैरव के सम्मान में काठमांडू में आयोजित एक जुलूस है जिसका मंदिर शहर के ऐतिहासिक खंड के दक्षिणी भाग में स्थित है। परेड पखवाड़े के पांचवें दिन होती है। सिकली जात्रा एक पवित्र नकाबपोश नृत्य उत्सव है जो मोहनी के उत्सव के हिस्से के रूप में आयोजित किया जाता है। यह पखवाड़े के सातवें दिन काठमांडू के दक्षिण में एक गाँव खोकाना में होता है। इस त्योहार में नृत्य प्रदर्शन और धार्मिक अनुष्ठान होते हैं, और यह पांच दिनों तक चलता है। भक्तपुर में, नव दुर्गा का नकाबपोश नृत्य आयोजित किया जाता है। नव दुर्गा का अर्थ है नौ देवी-देवताओं का समूह जो माना जाता है कि शहर को बाहरी नुकसान से बचाते हैं। देवताओं को समर्पित नौ मंदिर शहर की परिधि को चिह्नित करते हैं। पाटन में पुराने शाही महल के अंदर एक आंगन में, अस्त मातृका (आठ देवी माताओं) का प्रतिनिधित्व करने वाले नकाबपोश नर्तकियों ने महिषासुर राक्षस पर देवी दुर्गा की जीत को फिर से प्रस्तुत किया। प्रदर्शन 17वीं शताब्दी में शुरू हुए थे। शहर में बुरी आत्माओं के कारण होने वाली बाधाओं को दूर करने के लिए अस्ता मातृका नृत्य भी किया जाता है। माना जाता है कि आठ देवी-देवताओं की पूजा करने से देश और लोगों को लाभ होता है। काठमांडू से 9 कि. मी. दक्षिण में बुंगा में, पखवाड़े के नौवें दिन देवी मानकमन की उत्सव परेड आयोजित की जाती है। अन्य प्रदर्शनों के साथ-साथ एक शौक वाले घोड़े की सवारी करते हुए एक नकाबपोश व्यक्ति का नृत्य भी दिखाया जाता है। आसनभालु दयाह जात्रा, जिसे अन्नपूर्णा जात्रा के नाम से भी जाना जाता है, पखवाड़े के 11वें दिन आयोजित किया जाता है। आसन, काठमांडू के संरक्षक देवता, देवी आसनभालु अजीमा की एक छवि को एक पालकी पर रखा जाता है और संगीत बैंड के साथ शहर के चारों ओर ले जाया जाता है। इस दिन आसन पाया तलवार जुलूस भी आयोजित किया जाता है, जिसमें समुदाय के सबसे कम उम्र के सदस्य परेड का नेतृत्व करते हैं। यह दिन आसन के स्थानीय लोगों के लिए मोहनी का अंतिम दिन है, और इसे आसन चालन के नाम से जाना जाता है। पवित्र कुम्हा प्याखान नृत्य दरबार चौक और आसन में देवी तलेजू की छवि के प्रतीकात्मक संरक्षण के रूप में किया जाता था जब इसे मोहनी के दौरान उनके मंदिर से बाहर लाया जाता था। मौसम का संगीत मालश्री धुन (मालश्री धुन) इस दौरान बजाया और सुना जाता है। आनंदमय धुन पारंपरिक नेवार संगीत की छह मौसमी धुनों में से एक है। पतंगबाजी पतंग उड़ाना सबसे लोकप्रिय खेल है जिसमें लोग मोहनी के अवसर पर भाग लेते हैं। सुखद मौसम और हवादार परिस्थितियों के कारण यह पतंग उड़ाने का मौसम है। छतों और खुले मैदानों पर मौज-मस्ती करने वालों की भीड़ होती है, और आसमान में कुत्तों की लड़ाई होती है जिसमें पतंग उड़ाने वाले प्रतिद्वंद्वी की लाइन को काटने की कोशिश करते हैं। पतंगें अत्यधिक कुशल होती हैं, और एक स्पिंडल का उपयोग करके उड़ाई जाती हैं। रेखा को माजा के साथ लेपित किया जाता है, प्रतिद्वंद्वी की रेखा को काटने में मदद करने के लिए पाउडर ग्लास के साथ मिश्रित एक चिपचिपा पेस्ट। पतंग उड़ाने की परंपरा के बारे में सबसे आम सामाजिक धारणा यह है कि पतंगें स्वर्ग तक जाती हैं और देवताओं को वर्ष के लिए बारिश नहीं भेजने का संदेश देती हैं। एक अन्य मान्यता है कि यह परिवार में समृद्धि लाता है। पतंग उड़ाना भी अपने पूर्वजों के साथ संवाद करने का एक तरीका माना जाता है। तिब्बत में नेपाल नेवार के बाहर समारोह काठमांडू की तरह मोहनी मनाते थे, और वे पखवाड़े के 10वें दिन पाया जुलूस निकालते थे। ल्हासा में, तलवार पकड़े हुए प्रतिभागियों ने नायखिन (नायखिन) ड्रम बजाते हुए संगीत बैंड के साथ बरखोर के चारों ओर परेड की। वे समारोह के लिए नेपाली सेना के पास गए जहाँ उन्होंने एक मूली काट ली। समारोह के बाद, वे इसी तरह के जुलूस में अपने स्थानों पर लौट आए। एक और प्रतियोगिता थी जिसमें व्यापारी राक्षसों का एक बड़ा मुखौटा लिए हुए थे। परेड का नेतृत्व महिलाओं के कपड़े पहने कुछ पुरुषों ने किया। पाया समारोह तिब्बत के अन्य शहरों जैसे शिगाट्से और ग्यान्तसे में भी मनाया जाता था जहाँ ल्हासा नेवार व्यापारी और कारीगर थे। हाल के वर्षों में, नेपाली लोग काम करने या बसने के लिए दुनिया के विभिन्न हिस्सों में प्रवास कर रहे हैं, वे जहां भी रहते हैं, सामुदायिक दावतों और सांस्कृतिक कार्यक्रमों के साथ अपने त्योहार मना रहे हैं। गैलरी