Nannesvara Temple, Lakkundi
नन्नेश्वर मंदिर, जिसे नन्नेश्वर मंदिर भी कहा जाता है, कर्नाटक के गडग जिले के लक्कुंडी में स्थित 11वीं शताब्दी का एक हिंदू मंदिर है। यह कल्याण चालुक्यों का सबसे पहला ज्ञात शाही शैली का मंदिर होने के लिए उल्लेखनीय है, जिसमें हिंदू वास्तुकला के उत्तर भारतीय और दक्षिण भारतीय दोनों स्कूलों का महत्वपूर्ण प्रभाव है। यह एक समान शैली में बहुत बड़े और अधिक अलंकृत काशीविस्वेश्वर जुड़वां मंदिर के ठीक पश्चिम में स्थित है। इस मंदिर को भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण द्वारा राष्ट्रीय महत्व के स्मारक के रूप में संरक्षित किया गया है। स्थान लक्कुंडी भारत के राष्ट्रीय राजमार्ग 67 से जुड़े हम्पी और गोवा के बीच जुड़वां शहर गडग-बेटागेरी से लगभग 12 किलोमीटर दूर है। ऐतिहासिक हिंदू और जैन मंदिरों के कई खंडहरों का घर, लक्कुंडी भौगोलिक रूप से कलचुरी, चालुक्य, यादव-सेउन, होयसल और विजयनगर युग के कई प्रमुख मंदिर समूहों के साथ एक क्षेत्र में स्थित है। उदाहरण के लिए, यह डम्बल, कुक्कुर, गडग, अन्निगेरी, मुलगुंड, हरती, लक्ष्मेश्वर, कल्केरी, सावदी, हूली, रोणा, सुदी, कोप्पल और इटागी में पाए जाने वाले ऐतिहासिक मंदिरों के करीब है। निकटतम रेलवे स्टेशन गडग शहर में है। नानेश्वर मंदिर गाँव के दक्षिण की ओर काशीविस्वेश्वर मंदिर के पश्चिम में स्थित है। इतिहास लक्कुंडी को ध्वन्यात्मक रूप से ऐतिहासिक शहर लोककीगुंडी का संक्षिप्त नाम है, जो गाँव के शिलालेखों में पाया जाता है और जो दक्षिणी कर्नाटक और महाराष्ट्र में काफी दूर हैं। 8वीं से 13वीं शताब्दी तक कन्नड़ और संस्कृत में लक्कुंडी और दक्कन क्षेत्र के अन्य हिस्सों के 30 से अधिक शिलालेख हिंदू और जैन दोनों परंपराओं के लिए एक ऐतिहासिक शहर के रूप में लक्कुंडी के महत्व की पुष्टि करते हैं। हालांकि लक्कुंडी पहली सहस्राब्दी के उत्तरार्ध में एक स्थापित शहर था, लेकिन इसका विकास और धन 973 ईस्वी के बाद आया जब वातापी के एक चालुक्य वंशज और 965 ईस्वी में नियुक्त सरदार तैला द्वितीय ने राष्ट्रकूट राजवंश के कार्का द्वितीय के खिलाफ एक सफल विद्रोह का आयोजन किया। क्षेत्रीय ग्रंथों में, बाद के शासनकाल को चालुक्य (प्रारंभिक चालुक्य) से अलग करने के लिए चालुक्य (बाद के चालुक्य, कल्याणी चालुक्य, या कल्याण के चालुक्य) कहा जाता है। 997 या 998 ईस्वी में सत्ता में आने वाले तैला द्वितीय के उत्तराधिकारी और पुत्र, शिव-परंपरा हिंदू सम्राट सत्यश्रय इरिवाबेदंगा के साथ लक्कुंडी फूल गया और विकसित हुआ। 11वीं शताब्दी की शुरुआत के जैन और हिंदू दोनों शिलालेखों से इसकी पुष्टि होती है। लक्कुंडी एक प्रमुख, समृद्ध और टकसाल वाला शहर बन गया। लक्कुंडी और इसके उत्तर में कई ऐतिहासिक शहरों-जैसे कि रोणा, सुडी, क्रादुगु जिन्हें अब गडग, हूली और अन्य के नाम से जाना जाता है-ने 11वीं से 13वीं शताब्दी तक धार्मिक, सांस्कृतिक और साहित्यिक विकास को आकर्षित किया, जिसमें अधिक परिष्कृत मंदिर वास्तुकला, विद्यादान (दान समर्थित स्कूल) और सार्वजनिक कार्य जैसे कि सीढ़ीदार कुएँ थे। ये काफी हद तक शैव और जैन धर्म के संदर्भ में हैं, हालाँकि यहाँ वैष्णव धर्म के कुछ प्रमुख मंदिर भी इसी अवधि के हैं। 1192 ईस्वी में, लक्कुंडी के कई उल्लेखनीय मंदिरों के पहले से ही खड़े होने के बाद, होयसल राजा बल्लाल द्वितीय का एक संस्कृत शिलालेख लक्कुंडी के निरंतर महत्व और यह उनकी राजधानी बनने की पुष्टि करता है। 13वीं शताब्दी के बाद, लक्कुंडी में नए सार्वजनिक कार्यों, मंदिरों, शिलालेखों और आर्थिक समृद्धि के अन्य अप्रत्यक्ष संकेतों के सभी साक्ष्यों का अचानक अंत हो गया है। नन्नेश्वर में कोई आधार शिलालेख नहीं बचा है। सभी अनुमान उन माध्यमिक शिलालेखों पर आधारित हैं जो इस मंदिर का उल्लेख करते हैं, ऐतिहासिक लक्कुंडी स्कूल के संदर्भ में वास्तुकला शैली और प्रतिमा संबंधी विवरण, इस धारणा के साथ संयुक्त हैं कि अधिक जटिल और विस्तृत संस्करण सरल संस्करणों का निर्माण करते हैं और उनका पालन करते हैं। भारतीय उपमहाद्वीप पर ऐतिहासिक वास्तुकला पर कई लेखों और पुस्तकों वाले विद्वान, ढाकी और मेस्टर, इस मंदिर को 1020 ईस्वी का बताते हैं। वास्तुकला विद्वान और भारतीय मंदिरों के इतिहासकार एडम हार्डी इसे 11वीं शताब्दी के दूसरे भाग में बताते हैं। मंदिर की योजना नानेश्वर मंदिर में एक बड़ा, खुला स्तंभ वाला रंग-मंडप (भक्त या तीर्थयात्रियों का स्वागत कक्ष), एक बंद गुढ़ा-मंडप (सभा कक्ष) और एक गर्भगृह (गर्भगृह) है। यह योजना लक्कुंडी में कुछ पहले के ब्रह्मा जिनालय जैन मंदिर और कुक्कनूर में इससे भी पहले के शिव मंदिर के समान है, लेकिन नानेश्वर मंदिर इन पुराने संस्करणों की तुलना में भव्य निष्पादन और शैली के साथ नवाचारों की एक श्रृंखला दिखाता है। इसके अलावा, फर्श योजना के सापेक्ष अनुपात से पता चलता है कि वास्तुकार उपमहाद्वीप के मध्य और पश्चिमी हिस्सों, विशेष रूप से मध्य प्रदेश और गुजरात से विचारों का स्वागत करते हैं और नागर शैली को एकीकृत करते हैं। यह एकीकरण पास के काशीविस्वेश्वर मंदिर जितना व्यापक नहीं है, फिर भी शिल्पिन ने नानेश्वर मंदिर में विभिन्न प्रकार की स्तंभ (स्तंभ) शैलियों और सजावटी तत्वों को साबुन के पत्थर के साथ सफलतापूर्वक निष्पादित और एकीकृत किया है। विवरण मंदिर एक ऊँचे चबूतरे (जगती) पर बनाया गया है। इतिहासकार कामत के अनुसार, ये विशेषताएं बाद के चालुक्य मंदिरों में मानक हैं। उपयोग की जाने वाली सामग्री, साबुन का पत्थर, एक चालुक्य वास्तुकला नवाचार है जो 12वीं और 13वीं शताब्दी के चालुक्य और होयसल निर्माणों में लोकप्रिय हुआ। मंदिर में पश्चिमी भारत (गुजरात और आसपास के क्षेत्रों) में पहले के हिंदू मंदिरों के नाम पर एक पीठ है। इसमें एक जाद्यकुंभ, एक कर्णाली और गजपीठ (खड़े हाथियों का एक समूह जिसे पीठ पकड़े हुए दर्शाया गया है) है। इस पीठ के ऊपर दक्षिणी भारतीय, विशेष रूप से कर्नाटक-द्रविड़ शैली के अधिष्ठान को एकीकृत किया गया है। वर्गाकार योजना वाला रंगमंडप स्तंभों द्वारा समर्थित है, और ब्रह्मा जिनालय जैन मंदिर की तुलना में अधिक खुला है। स्तंभ खराद के आकार के हैं, वास्तुकला पर ऐतिहासिक संस्कृत ग्रंथों में श्रीकर, वर्धमान और इंद्रकांता शैलियों नामक विभिन्न डिजाइनों को दर्शाते हैं। एक स्तंभ के आधार पर एक शिलालेख है जिसमें कहा गया है कि हेब्बाना परिवार की एक आम महिला देवलब्बे ने इस मंदिर को स्तंभों की एक श्रृंखला दान की थी। इसमें शक वर्ष शामिल नहीं है। विमान एक त्रितल (तीन मंजिला) है, जिसमें कर्ण और भद्रा का प्रसार है, साथ ही एक शेखारी-नगर वास्तुकला के आधार पर एक खट्टाक्का भी है। फ्रेम्ड अवकाश में तोराना कैनोपी होती हैं। शेखारी-नगर रूपांकन अधिरचना के चारों ओर दोहराया जाता है, लेकिन उल्लेखनीय रूप से भारत के पूर्वी हिस्सों में पाए जाने वाले गहरे छोटे आकार, विशेष रूप से कोसल क्षेत्र (अब मध्य ओडिशा) की कलिंग वास्तुकला को एकीकृत करता है। दूसरे ताल में नागर-शिखर को दर्शाया गया है, जबकि तीसरे ताल में लातीनी-शिखर को दर्शाया गया है। तीसरे स्तर के ऊपर फामसाना पाठ्यक्रम और फिर उत्तर भारतीय शैली का कलश होता है। इस प्रकार, संपूर्ण विमान अधिसंरचना एक ऐसी संरचना है जो भारतीय उपमहाद्वीप के पश्चिम, मध्य, पूर्व और दक्षिणी हिस्सों में पाए जाने वाले रूपों और आकृतियों को संश्लेषित करती है। गुडमंडप भी रंगमंडप की तरह वर्गाकार योजना का है। इसमें एक प्रवेश द्वार के लिए सीढ़ियों की एक उड़ान है, जिसमें सुंदर आकार और नक्काशीदार द्वारपाल (विकृत, विकृत) हैं। भीतर, गुधमंडप में चार स्तंभ हैं, जो रंगमंडप के स्तंभों की तुलना में अधिक विस्तृत रूप से नक्काशीदार और पॉलिश किए गए हैं। गुधमंडप की दीवारों में विमान पर पाई जाने वाली शैली के समान एक शैली है, लेकिन भित्तिस्तंभों के बीच प्रतीरत-प्रसार के साथ। गर्भगृह वर्गाकार है और इसमें एक शिव लिंग है। गैलरी