Kamma (caste)
कम्मा दक्षिण भारत की एक हिंदू जाति है। ऐसा माना जाता है कि कम्मा समुदाय की उत्पत्ति पूर्ववर्ती गुंटूर जिले के कम्मनाडु क्षेत्र और आंध्र प्रदेश के ओंगोल मंडल के किसानों से हुई थी। ऐसा माना जाता है कि विजयनगर साम्राज्य में अपनी सैन्य गतिविधि से प्रेरित, कम्मा विजयनगर काल के दौरान इस क्षेत्र से फैल गए थे, इसके बाद ब्रिटिश काल के दौरान कुछ प्रवास और बीसवीं शताब्दी के दौरान फिर से प्रवास हुआ। आज उन्हें आंध्र प्रदेश में सबसे अमीर समूह माना जाता है और वे भारत के तेलुगु भाषी क्षेत्रों (आंध्र प्रदेश और तेलंगाना राज्यों) में सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक प्रमुखता के साथ तटीय आंध्र की एक प्रमुख जाति हैं। तमिलनाडु और कर्नाटक में भी उनकी एक उल्लेखनीय, यद्यपि छोटी, उपस्थिति है। हाल के दिनों में, एक बड़ी संख्या में कम्मा संयुक्त राज्य अमेरिका चले गए हैं। माना जाता है कि कम्माओं का आधुनिक समुदाय तटीय आंध्र प्रदेश के कामनाडु क्षेत्र के किसानों से उत्पन्न हुआ है। पूर्ववर्ती गुंटूर जिले में गुंडलकम्मा नदी और कृष्णा नदी के बीच स्थित इस क्षेत्र की पहचान प्राचीन काल से थी (जिसमें तीन उप-जिले शामिल थे जिन्हें बाद में 1970 में ओंगोल जिले में स्थानांतरित कर दिया गया था)। "कम्मा" शब्द या तो उन दो नदियों को संदर्भित करता है जो इस क्षेत्र की सीमाओं का निर्माण करती हैं, या बौद्ध मठों के संस्थानों को संदर्भित करता है जिन्हें संघकम्मा कहा जाता है जो कभी इस क्षेत्र में प्रचलित थे। जैसे-जैसे इस क्षेत्र के लोग दूसरे हिस्सों में चले गए, उन्हें अक्सर कम्मा समुदाय (कम्मा-कुला) के रूप में जाना जाता था। कम्मा-ब्राह्मण, कम्मा-कोमती, कम्मा-श्रेष्ठी और कम्मा-कापु जैसे शब्दों को लोगों के वर्णन के रूप में शिलालेखों में प्रमाणित किया गया है। प्रवास स्पष्ट रूप से काफी व्यापक था, और दक्कन पठार के साथ-साथ दक्षिण और दक्षिण-पश्चिम के क्षेत्रों तक पहुंच के साथ कामनाडु की रणनीतिक स्थिति के कारण संभव हुआ था। 1872 तक, उनकी कुल आबादी का केवल एक-चौथाई मूल क्षेत्र में रह रहा था। लेकिन प्रवासियों ने मातृभूमि से संपर्क बनाए रखा और जब भी स्थिति अनुकूल हुई, वे वहां लौट आए। मध्यकालीन इतिहास काकतीय काल के बाद की परंपरा यह मानती है कि कम्मा, वेलामा और रेड्डी के साथ, काकतीय काल के बाद कापू (कृषक) समुदाय से विकसित हुए थे। एडगर थर्स्टन द्वारा एकत्रित एक लोकप्रिय किंवदंती बताती है कि कम्मस की उत्पत्ति एक निश्चित बेल्थी रेड्डी के सबसे छोटे बेटे से हुई थी, जो अपनी माँ के कान-आभूषण (जिसे तेलुगु में "कम्मा" कहा जाता है) को पुनर्प्राप्त करने में कामयाब रहा, जिसे सम्राट प्रतापरुद्र के मंत्री द्वारा विनियोजित किया गया था। कहा जाता है कि बेल्थी रेड्डी के अन्य बेटों ने इसी तरह तेलुगु लोगों के अन्य प्रमुख जाति समुदायों को जन्म दिया था। विजयनगर काल के कम्मस ने विजयनगर साम्राज्य में मंत्रियों, सैन्य जनरलों और राज्यपालों के रूप में कार्य किया। कहा जाता है कि कृष्णदेवराय के शासनकाल के दौरान, कम्मों ने विजयनगर सेना का गढ़ बनाया था। भारत के अंतिम महान हिंदू साम्राज्य की रक्षा में उनकी भूमिका महत्वपूर्ण थी। कृष्णदेवराय के दरबार में कम्मा अधिकारियों की महत्वपूर्ण उपस्थिति थी, और उन्होंने शाही परिवार के साथ वैवाहिक संबंध बनाए। यह संभव है कि कम्मा सेनापतियों के प्रभाव के कारण विजयनगर में तेलुगु भाषा का महत्व बढ़ा और तमिलनाडु में तेलुगु उपनिवेशों का उदय हुआ। विजयनगर साम्राज्य के शासनकाल के दौरान, कम्मा नायकों (कमांडरों) को तमिलनाडु के कई क्षेत्रों में राज्यपाल के रूप में नियुक्त किया गया था। विजयनगर के कुछ उल्लेखनीय कम्मा नायक कुलों में पेम्मासानी, सयापनेनी और रवेल्ला शामिल हैं। पेम्मासानी नायकों में से, उन्होंने रायलसीमा के कुछ हिस्सों को नियंत्रित किया और सोलहवीं शताब्दी में बड़ी भाड़े की सेनाएँ थीं जो विजयनगर साम्राज्य की अग्रणी थीं। पेम्मासानी रामलिंगा नायुडू कृष्णदेवराय के अधीन एक प्रमुख सैन्य कमांडर थे, और राम राय और अरविदु एक गृह युद्ध के बाद सत्ता में आए, जिसका मुख्य कारण पेम्मासानी एरा तिम्मनायुडू का समर्थन था। पेम्मासानी पेड्डा तिम्मराजा श्रीरंग प्रथम और बाद में वेंकट द्वितीय के मंत्री थे, जिनमें से वेंकट द्वितीय ने विजयनगर साम्राज्य के पुनरुद्धार की देखरेख की। यह भी ज्ञात है कि एक पेम्मासानी नायक, तिम्मनायुडु के अपने दरबारी कवि और मंत्री थे, जैसे कि चन्नमाराजू। पेम्मासानी तिम्मनायुडु ने 1580 में कृष्णमराज के नेतृत्व में नंद्याल प्रमुखों द्वारा किए गए विद्रोह को दबाने में वेंकट द्वितीय की भी सहायता की। पेम्मासानी नायक गंडिकोटा से जुड़े हुए हैं, जहाँ उन्होंने कमांडेंट के रूप में शुरुआत की और बाद में नंद्याल प्रमुखों से गंडिकोटा सीमा पर नियंत्रण प्राप्त किया। बुग्गा रामलिंगेश्वर स्वामी मंदिर और चिंतलरायस्वामी मंदिर जैसे कई हिंदू मंदिरों का निर्माण और संरक्षण पेम्मासानियों द्वारा किया गया था। सायपानेनी नायकों ने विजयनगर की सेवा शुरू की जब कृष्णदेवराय ने परिवार के बीस वर्षीय शायप्पनायडु को दुपडु क्षेत्र का प्रशासनिक नियंत्रण दिया। दुपति कैफियत के अनुसार, इस क्षेत्र को वेंगला नायडू और वेंकटाद्रि नायडू द्वारा समेकित किया गया था, जो शायप्पा नायडू के वंशज हैं, और उनके शासन को एक शांतिपूर्ण युग के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। हालाँकि दक्कन में मामूली अभिनेता, उनकी मुख्य ताकत निष्ठा को बदलने की उनकी क्षमता में निहित थी, जिसे नियोगी ब्राह्मणों द्वारा सुगम बनाया गया था, जैसा कि विजयनगर साम्राज्य के प्रति उनकी प्रारंभिक निष्ठा और बाद में विजयनगर के निधन के बाद कुतुब शाहियों और निजाम के प्रति देखा गया था। रावेल्ला नायक एक अन्य प्रमुख कबीला थे जिन्होंने संगम राजवंश के बाद से सैन्य और प्रशासनिक रूप से विजयनगर साम्राज्य की सेवा की, और उन्होंने विभिन्न अवधियों में श्रीशैलम, उदयगिरी, पोडिली और कोचेरलकोटा सीमा (क्षेत्रों) पर (विजयनगर की ओर से) नियंत्रण का प्रयोग किया। इस कबीले के कारनामों का वर्णन कवि रत्नाकरम गोपाल कवि ने सोवगांधिका प्रसवापहारणमु में किया है, जिसमें कुतुब शाहियों, गजपतियों को हराने और अदोनी जैसे किलों पर फिर से कब्जा करने का उल्लेख है। रावेल्ला नायकों में उल्लेखनीय व्यक्तियों में रावेल्ला लिंग द्वितीय शामिल हैं, जिन्हें राम राय के शासनकाल के दौरान विजयनगर सेना के मुख्य जनरलों में से एक माना जाता है। जब 1565 में तल्लिकोटा की लड़ाई के बाद विजयनगर साम्राज्य परेशान था, तो पेम्मासानी नायकों, रवेल्ला नायकों और सयापनेनी नायकों ने मुसलमानों को दूर रखने में अरविदु राजवंश की मदद की। 1652 में गंडिकोटा पर कब्जा करने और मीर जुमला द्वारा पेम्मासानी तिम्मनायुडु की हार के साथ आंध्र देश में मुस्लिम शक्ति को मजबूत करने में और 90 साल लग गए। तालिकोटा की लड़ाई के बाद, कई कम्मा नायक या तो मदुरै और तंजावुर नायकों के प्रभुत्व में चले गए, जहाँ वे गाँवों पर शासन करते थे और सैन्य अधिकारियों की आपूर्ति करते थे या कुतुब शाहियों और मुगलों से अनुग्रह प्राप्त करते थे और स्थानीय सैन्य प्रमुखों के रूप में तेलुगु क्षेत्रों में बस गए। कुतुब शाही और निजाम काल के कम्मा भी कुतुब शाहियों की सेवा में थे। उनकी भूमिकाओं में क्षेत्रीय अभिजात वर्ग, राजस्व अधिकारियों और सैन्य कमांडरों के रूप में सेवा करना शामिल था। कुतुब शाहियों और निजामों के शासनकाल के दौरान, सयापनेनी नायकों (1626-1802) ने कृष्णा नदी और नेल्लोर के बीच के क्षेत्र के एक खंड पर जागीरदारों के रूप में शासन किया। यह कुतुब शाही काल में भी था कि वसीरेड्डी वेंकटाद्रि नायडू के वसीरेड्डी कबीले को 1670 में नंदीगामा परगना की देशमुखी मिली थी। वासिरेड्डी वेंकटाद्रि नायडू, एक कम्मा जमींदार, गुंटूर और कृष्णा जिलों के 551 कस्बों और गाँवों को नियंत्रित करते थे, उनके पास कई हजार पुरुषों का परिवार था, और वे हिंदू धार्मिक अनुष्ठानों, त्योहारों, मंदिरों और ब्राह्मणों के संरक्षण के लिए जाने जाते थे। चल्लापल्ली के कम्मा यारलागड्डा जमींदारों ने 1596 में अपनी जमींदारी और 1640 में देशमुखी अधिकार क्षेत्र प्राप्त किया, और उन्होंने मुस्लिम शासकों को उनके सैन्य अभियानों और भूमि करों के संग्रह में सहायता की। इसने यारलागड्डों को अपने स्वयं के सैन्य बल को बनाए रखने और अपने क्षेत्र के निवासियों पर नियंत्रण रखने का विशेषाधिकार प्रदान किया। मुगल सम्राट औरंगजेब के शासनकाल के बाद, तटीय आंध्र ने स्थानीय मुगल अधिकारियों के खिलाफ व्यापक विद्रोहों की एक श्रृंखला देखी, जिसने कम्मा योद्धा प्रमुखों को सैकड़ों, यदि हजारों नहीं, तो वर्ग मील भूमि पर प्रशासनिक शक्ति हड़पने में सक्षम बनाया। तेलंगाना के गैर-खेती वाले क्षेत्रों में खेती को प्रोत्साहित करने के लिए हैदराबाद के निजाम द्वारा दिए गए अनुदान के कारण कम्माओं ने आंतरिक दक्कन पठार में भूमि का अधिग्रहण किया। इसके अलावा, तेलंगाना क्षेत्र में, मुस्लिम शासकों ने प्रमुख जातियों जैसे कम्मा से मध्यस्थों के माध्यम से कर एकत्र किए, जिन्हें चौधरी की उपाधि दी गई थी। हालाँकि अंग्रेजों द्वारा 1802 के स्थायी निपटान से जमींदारी प्रणाली को मजबूत करके कम्मा जमींदार अभिजात वर्ग को लाभ हुआ, लेकिन अधिकांश कम्माओं ने अपनी भूमि को मजबूत होते देखा, और परिणामस्वरूप 19वीं शताब्दी में जमींदारी प्रणाली के प्रतिस्थापन के रूप में रैयतवारी प्रणाली की शुरुआत से उनका प्रभाव बढ़ गया। केरल के जैनमियों की तरह आंध्र में भी बड़े-बड़े कम्मा रैयतवारी जमींदार थे। कुछ कम्मा ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी की मद्रास सेना में भी थे। तेलुगु हिंदुओं में, ईस्ट इंडिया कंपनी की सेना ने शुरू में मुख्य रूप से कम्मा, राजू और वेलामा जातियों से भर्ती की और अन्य जातियों से भर्ती को प्रतिबंधित कर दिया। 1872 की जनगणना में, कम्मा लोगों ने कृष्णा जिले की कृषि आबादी का 40 प्रतिशत हिस्सा बनाया (जिसमें 1904 तक वर्तमान गुंटूर जिला शामिल था)। ब्राह्मणों के साथ, उन्होंने जिले का प्रमुख समुदाय बनाया। 1921 तक, जिले में उनकी आबादी बढ़कर 47 प्रतिशत हो गई, जो एक बड़े प्रवास का प्रतिनिधित्व करती है। ब्राह्मणवादी परंपराओं का पालन करते हुए, कम्मा ब्राह्मणों के अनुष्ठानों का अनुकरण करते थे, और साक्षर कम्मा वेदों को सीखते थे, पवित्र धागे पहनते थे, संस्कृत सिखाते थे और यहां तक कि निचली जाति के सदस्यों के लिए पूजा भी करते थे, जिसके बारे में कहा जाता है कि इससे विवाद पैदा हुए थे। ब्राह्मणवादी रूढ़िवादिता के प्रति अपने लगाव के बावजूद, कम्मा भी एक कथा में कापू से संबंधित थे। कम्मस ने 1910 में एक जाति संघ, कम्मा महाजन सभा का गठन किया, जिसे राजनीतिक नेताओं से प्रोत्साहन मिला। रंगा ने 1919 में मद्रास कम्मा एसोसिएशन की भी शुरुआत की और एक पत्रिका कम्मा पत्रिका की स्थापना की, जिसे बाद में रैयत पत्रिका नाम दिया गया। 1920 के दशक में तमिलनाडु में कम्मा जाति संघ भी पैदा हुए, जिसमें दो कम्मा जमींदार कम्मा महाजन सभा और दक्षिण देसा कम्मा महासभा का नेतृत्व कर रहे थे। 1921 में मद्रास प्रेसीडेंसी के तेलुगु भाषी क्षेत्रों में कम्मा आबादी का 6 प्रतिशत था, जो ब्राह्मणों की तुलना में थोड़ा अधिक था, लेकिन 'कापू या रेड्डी' से बहुत पीछे था। बांधों और बैराजों का निर्माण और आर्थर कॉटन द्वारा गोदावरी और कृष्णा नदी डेल्टा में एक सिंचाई प्रणाली की स्थापना कम्मा किसानों के लिए एक बड़ा वरदान था। पानी की उपलब्धता और कड़ी मेहनत के लिए प्राकृतिक प्रवृत्ति ने कम्मा को समृद्ध और समृद्ध बना दिया। इस धन का उपयोग कई स्कूलों और पुस्तकालयों की स्थापना करके और अपने बच्चों को आधुनिक शिक्षा लेने के लिए प्रोत्साहित करके किया गया था। 1921 में, रेड्डी और कापू जैसी अन्य प्रमुख जातियों में कम्मा की साक्षरता दर सबसे अधिक थी, हालांकि यह ब्राह्मणों की तुलना में कम थी। यह पैसा विभिन्न कंपनियों, उद्योगों, जैसे कि खाद्य प्रसंस्करण और परिवहन, और धन उधार देने में भी निवेश किया गया था। तमिलनाडु के कम्मा, जो घर पर तेलुगु बोलते हैं, ने काली सूती मिट्टी की खेती में भी उत्कृष्टता प्राप्त की है और बाद में विभिन्न औद्योगिक उद्यमों में विविधता लाई है, विशेष रूप से कोयंबटूर और कोविलपट्टी में। कोयंबटूर को 'दक्षिण भारत के मैनचेस्टर' के रूप में जाना जाता था और इसका कपड़ा उद्योग, जो शहर का मुख्य आर्थिक क्षेत्र है, लगभग पूरी तरह से समृद्ध कम्मा परिवारों द्वारा नियंत्रित है जो कोंगु नाडु के जमींदार अभिजात वर्ग थे। 20वीं शताब्दी के मध्य तक, कई कम्माओं को कई शैक्षणिक संस्थानों से बहुत लाभ हुआ था जो पूरे तटीय आंध्र में फैल गए थे जैसे कि आंध्र क्रिश्चियन कॉलेज या गुंटूर मेडिकल कॉलेज। इनमें से कई उच्च शुल्क वाले निजी शैक्षणिक संस्थान थे जो प्रमुख जातियों के धनी सदस्यों द्वारा भी बनाए गए थे जो अक्सर प्रवेश में अपने समुदाय के छात्रों को प्राथमिकता देते थे। आज उन्हें आंध्र प्रदेश का सबसे धनी समूह और सूचना प्रौद्योगिकी, अचल संपत्ति, मीडिया और तेलुगु सिनेमा जैसे विभिन्न उद्योगों में प्रभावशाली एक उद्यमी समुदाय माना जाता है। वे भारत के तेलुगु भाषी क्षेत्रों (आंध्र प्रदेश और तेलंगाना राज्यों) में सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक प्रमुखता के साथ तटीय आंध्र की एक प्रमुख जाति हैं। संयुक्त आंध्र प्रदेश (वर्तमान आंध्र प्रदेश और तेलंगाना सहित) में पिछली जनगणना में राज्य की कुल आबादी का 4.8% कम्मा लोग थे। तमिलनाडु और कर्नाटक में भी उल्लेखनीय, यद्यपि छोटे, कम्माओं की उपस्थिति है। संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रवास हाल के दिनों में, बड़ी संख्या में कम्मा संयुक्त राज्य अमेरिका चले गए हैं। 1950 के दशक से आंध्र प्रदेश की प्रमुख जातियों के कुछ सदस्य उच्च शिक्षा के लिए अमेरिका गए थे। 1965 में आप्रवासन कोटा प्रणाली के हटने के बाद, उच्च शिक्षित डॉक्टर, इंजीनियर और वैज्ञानिक अमेरिका जाने लगे। कम्मा, मुख्य रूप से संपन्न परिवारों से और तटीय आंध्र में शैक्षणिक संस्थानों के प्रसार से लाभान्वित होकर, स्थानांतरित होने का अवसर लिया। 1990 के दशक में आई. टी. में उछाल के बाद, और भी अधिक लोग अमेरिका चले गए। प्रवास करने वालों की सफलता ने पहले से ही अपने रिश्तेदारों और उनके नेटवर्क के सदस्यों को भी प्रवास करने के लिए प्रोत्साहित किया, और आज तटीय आंध्र में कम्मा माता-पिता के लिए एक "एनआरआई बच्चे" को गर्व की बात के रूप में देखा जाता है। कम्मा और अन्य प्रमुख जाति की महिलाओं के लिए, हालांकि कुछ को परिवारों द्वारा अमेरिका में उच्च शिक्षा के लिए भेजा गया है, कई एनआरआई पुरुषों के साथ शादी के कारण अमेरिका चली गई हैं। वर्गीकरण केरल के बाहर दक्षिण भारतीय समाज में ब्राह्मणिक अनुष्ठान श्रेणीकरण की वर्ण प्रणाली ने कभी पकड़ नहीं बनाई। अनिवार्य रूप से तीन वर्ग थेः ब्राह्मण, गैर-ब्राह्मण और दलित। कम्मा स्वाभाविक रूप से गैर-ब्राह्मण वर्ग में आते हैं। आंध्र क्षेत्र में सामाजिक समूहों का वर्गीकरण अक्सर बदल गया है क्योंकि विभिन्न समुदाय स्थिति के लिए लड़ते हैं। ब्रिटिश राज के दौरान, वर्ण प्रणाली के तहत रेड्डी और वेलामा जातियों के साथ-साथ कम्मा को "ऊपरी शूद्र"/"सत शूद्र" माना जाता था। सेलिग हैरिसन ने 1956 में कहा था कि आंध्र प्रदेश के विभाजन से पहले, नए तेलंगाना राज्य के निर्माण से पहले, राज्य में कम्मा और रेड्डी राजनीतिक और आर्थिक रूप से प्रबल थे। 1953 से 1983 तक, कई कम्माओं ने शुरू में खुद को भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस से जोड़ा और पार्टी को वित्तपोषण और मीडिया समर्थन की पेशकश की। 1980 के दशक के दौरान, उन्होंने राज्य और राष्ट्रीय राजनीति में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई और तेलुगु देशम पार्टी की स्थापना इसके तत्कालीन अध्यक्ष एन. टी. रामाराव द्वारा की गई, जिन्हें एनटीआर के नाम से भी जाना जाता है। उल्लेखनीय व्यक्ति एन. टी. रामाराव एन. जी. रंगा वेलागापुडी रामकृष्ण नारा चन्द्रबाबू नायडू मुप्पावरापू वेंकैया नायडू मुल्लापुडी हरिश्चंद्र प्रसाद अक्किनेनी नागेश्वर राव डी. रामानायडू