Female infanticide in China
चीन में कन्या भ्रूण हत्या का इतिहास 2,000 वर्षों तक फैला हुआ है। सोलहवीं शताब्दी के अंत में जब ईसाई मिशनरी चीन पहुंचे, तो उन्होंने नवजात शिशुओं को नदियों में या कचरे के ढेर में फेंके जाते देखा। सत्रहवीं शताब्दी में माटेओ रिक्की ने प्रलेखित किया कि यह प्रथा चीन के कई प्रांतों में हुई और कहा कि इस प्रथा का प्राथमिक कारण गरीबी थी। यह प्रथा 19वीं शताब्दी तक जारी रही और साम्यवादी युग के दौरान इसमें तेजी से गिरावट आई, लेकिन 1980 के दशक की शुरुआत में एक-बच्चा नीति की शुरुआत के बाद से यह एक मुद्दे के रूप में फिर से उभरा है। 2020 की जनगणना ने मुख्य भूमि चीन के लिए 105.07 से 100 का पुरुष-से-महिला अनुपात दिखाया, जो चीन जनवादी गणराज्य द्वारा जनगणना करना शुरू करने के बाद से एक रिकॉर्ड कम है। अकेले चीन और भारत में हर साल किसी न किसी रूप में कन्या भ्रूण हत्या के लगभग 20 लाख मामले सामने आते हैं। इतिहास कन्फ्यूशियसवाद का चीन में कन्या भ्रूण हत्या पर प्रभाव है। यह तथ्य कि पुरुष बच्चे अपने बुजुर्गों का भरण-पोषण करने के लिए काम करते हैं और कुछ परंपराएं पुरुष-संचालित होती हैं, कई लोगों को यह मानने के लिए प्रेरित करती हैं कि वे अधिक वांछनीय हैं। 19वीं शताब्दी के दौरान, यह प्रथा व्यापक थी। किंग ग्रंथों के पढ़ने से पता चलता है कि नी नू (लड़कियों को डूबाने के लिए) शब्द का प्रचलन है, और मादा बच्चों को मारने के लिए डूबना सबसे आम तरीका था। उपयोग किए जाने वाले अन्य तरीके दम घुटना और भुखमरी थे। तत्वों के संपर्क में आना एक और तरीका थाः बच्चे को एक टोकरी में रखा जाता था जिसे फिर एक पेड़ में रखा जाता था। बौद्ध ननरीज़ ने लोगों के लिए एक बच्चे को छोड़ने के लिए "बेबी टावर" बनाए। 1845 में, जियांगशी प्रांत में, एक धर्मप्रचारक ने लिखा कि ये बच्चे तत्वों के संपर्क में रहते हुए दो दिनों तक जीवित रहे और वहाँ से गुजरने वाले लोग चिल्लाते हुए बच्चे को अनदेखा कर देंगे। मिशनरी डेविड आबेल ने 1844 में बताया कि सभी कन्याओं में से एक-चौथाई से एक-तिहाई के बीच जन्म के समय या उसके तुरंत बाद मारे गए थे। 1878 में फ्रांसीसी जेसुइट मिशनरी, गैब्रियल पलात्रे ने 13 प्रांतों और अनालेस डे ला सैंटे-एनफेंस (पवित्र बचपन के इतिहास) से दस्तावेजों को इकट्ठा किया, और शांक्सी और सिचुआन में शिशु हत्या के प्रमाण भी पाए। पलात्रे द्वारा एकत्र की गई जानकारी के अनुसार यह प्रथा दक्षिणपूर्वी प्रांतों और निचले यांगज़ी नदी क्षेत्र में अधिक व्यापक थी। 20वीं शताब्दी 1930 में, मई चौथे आंदोलन के एक प्रसिद्ध सदस्य रौ शी ने लघु कहानी ए स्लेव-मदर लिखी। इसमें उन्होंने ग्रामीण समुदायों में अत्यधिक गरीबी को चित्रित किया जो कन्या भ्रूण हत्या का प्रत्यक्ष कारण था। एक-बच्चा नीति चीनी समाज में, अधिकांश माता-पिता बेटे पैदा करना पसंद करते थे, इसलिए 1979 में जब सरकार ने एक-बच्चा नीति बनाई, तो बच्चियों का गर्भपात या त्याग कर दिया गया। यदि माता-पिता के एक से अधिक बच्चे होते तो उन पर जुर्माना लगाया जाता। एक महिला की तुलना में पुरुष उत्तराधिकारी की कमाई की क्षमता ने माता-पिता को यह विश्वास दिलाया कि कन्या संतान होना एक आर्थिक कठिनाई होगी, जिससे कन्या भ्रूण हत्या अधिक वांछनीय समाधान बन जाएगी। 1980 में चीनी सरकार द्वारा प्रकाशित एक श्वेत पत्र में कहा गया था कि कन्या भ्रूण हत्या की प्रथा एक "सामंती बुराई" थी। राज्य आधिकारिक तौर पर इस प्रथा को सामंती काल से एक कैरीओवर मानता है, न कि राज्य की एक-बच्चे की नीति का परिणाम। जिंग-बाओ नी के अनुसार, यह मानना "अकल्पनीय" होगा कि राज्य की परिवार नियोजन नीतियों और कन्या भ्रूण हत्या के बीच "कोई संबंध" नहीं है। 25 सितंबर, 1980 को, एक "खुले पत्र" में, चीनी कम्युनिस्ट पार्टी के पोलित ब्यूरो ने अनुरोध किया कि पार्टी के सदस्य, और कम्युनिस्ट यूथ लीग के सदस्य, उदाहरण के रूप में नेतृत्व करें और उनका केवल एक ही बच्चा हो। एक-बच्चा नीति की शुरुआत से ही यह चिंता थी कि इससे लिंगानुपात में असंतुलन पैदा हो जाएगा। 1980 के दशक की शुरुआत में, वरिष्ठ अधिकारी बेटे के लिए बेताब माता-पिता द्वारा परित्याग और कन्या भ्रूण हत्या की रिपोर्टों से तेजी से चिंतित हो गए। 1984 में, सरकार ने एक बच्चे की नीति को समायोजित करके इस मुद्दे को हल करने का प्रयास किया। जिन जोड़ों की पहली संतान एक लड़की है, उन्हें दूसरा बच्चा पैदा करने की अनुमति है। यहां तक कि जब एक-बच्चा नीति में अपवाद किए गए थे, अगर एक जोड़े को पहले एक लड़की होती थी, तब भी बच्चियों को त्याग दिया जाता था, क्योंकि माता-पिता दो बच्चे पैदा करने का वित्तीय बोझ नहीं चाहते थे। जब तक उनका एक बेटा नहीं हुआ, वे लगातार ऐसा करते रहे। वर्तमान स्थिति कई चीनी जोड़े बेटे पैदा करना चाहते हैं क्योंकि वे जीवन में बाद में अपने बूढ़े माता-पिता को समर्थन और सुरक्षा प्रदान करते हैं। इसके विपरीत, एक बेटी से अपेक्षा की जाती है कि वह शादी के बाद अपने माता-पिता को छोड़कर अपने पति के परिवार (सास-ससुर) में शामिल हो जाए और उनकी देखभाल करे। ग्रामीण घरों में, जो 2014 तक चीनी आबादी का लगभग आधा हिस्सा हैं, पुरुष कृषि कार्य और शारीरिक श्रम करने के लिए अतिरिक्त रूप से मूल्यवान हैं। 2005 के एक अंतर-जनगणना सर्वेक्षण में प्रांतों में लिंगानुपात में स्पष्ट अंतर दिखाया गया, जो तिब्बत में 1.04 से लेकर जियांगशी में 1.43 तक था। बैनिस्टर (2004) ने चीन में लड़कियों की कमी पर अपनी साहित्य समीक्षा में सुझाव दिया कि एक बच्चे की नीति की शुरुआत के बाद कन्या भ्रूण हत्या के प्रचलन में पुनरुत्थान हुआ है। दूसरी ओर, कई शोधकर्ताओं ने तर्क दिया है कि आज चीन में कन्या भ्रूण हत्या दुर्लभ है, विशेष रूप से जब से सरकार ने इस प्रथा को गैरकानूनी घोषित कर दिया है। उदाहरण के लिए, ज़ेंग और उनके सहयोगियों (1993) ने तर्क दिया कि देश के लिंग असंतुलन का कम से कम आधा महिला जन्मों की कम रिपोर्टिंग से उत्पन्न होता है। जिनेवा सेंटर फॉर द डेमोक्रेटिक कंट्रोल ऑफ आर्म्ड फोर्सेज (डी. सी. ए. एफ.) के अनुसार, लिंग संबंधी मुद्दों के कारण मरने वाली महिला शिशुओं की जनसांख्यिकीय कमी बीसवीं शताब्दी में सभी संघर्षों के लिए अनुमानित 191 मिलियन मृत लेखांकन के समान है। 2012 में, वृत्तचित्र इट्स अ गर्लः द थ्री डेडलिएस्ट वर्ड्स इन द वर्ल्ड जारी किया गया था। इसने भारत और चीन में कन्या भ्रूण हत्या पर ध्यान केंद्रित किया। चीन की 2020 की जनगणना (पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना की सातवीं राष्ट्रीय जनसंख्या जनगणना) के अनुसार, मुख्य भूमि चीन के लिंग अनुपात में सुधार हुआ है, जिसमें पुरुष-से-महिला अनुपात 105.07 के नए रिकॉर्ड निचले स्तर पर पहुंच गया है। 1953 में पी. आर. सी. द्वारा जनगणना शुरू करने के बाद से यह सबसे संतुलित लिंग अनुपात है। जनसंख्या और समाज पर कन्या शिशु हत्या के प्रभाव, विशेष रूप से एक-बच्चा नीति के परिणामस्वरूप, लिंग और बच्चे पैदा करने की उम्र की उपलब्ध महिलाओं में असंतुलन पैदा हुआ है, जिसके परिणामस्वरूप जनसंख्या और जन्म में गिरावट आई है। 2017 में प्रति 1000 लोगों पर 13 से कम जन्म हुए थे। महिलाओं की तुलना में 33 मिलियन अधिक पुरुष भी थे। कन्या भ्रूण हत्या के कारण बच्चे पैदा करने वाली महिलाओं और पुरुषों के बीच अनुपात असंतुलन ने भी यौन तस्करी और महिलाओं के विवाह अपहरण या अन्य देशों से दुल्हन के आयात में वृद्धि की है। कन्या भ्रूण हत्या की रोकथाम चीनी सरकार ने भविष्य में कन्या शिशु हत्या की घटनाओं को रोकने के लिए तीन कानून बनाए हैं। 1994 के माता और बाल स्वास्थ्य देखभाल कानून ने भ्रूण की लिंग पहचान को रोक दिया और महिला शिशुओं की सुरक्षा के लिए भ्रूण के लिंग के आधार पर चुनिंदा गर्भपात के उपयोग के लिए प्रौद्योगिकी के उपयोग को प्रतिबंधित कर दिया। विवाह कानून और महिला संरक्षण कानून दोनों कन्या भ्रूण हत्या को प्रतिबंधित करते हैं और महिलाओं के अधिकारों की रक्षा करते हैं। "लड़कियों की देखभाल" नामक एक अभियान भी शुरू किया गया है जो केवल महिला परिवारों को वित्तीय सहायता देता है और लिंगों के बीच समानता का समर्थन करता है। दिसंबर 2016 में, कंसास विश्वविद्यालय के शोधकर्ताओं ने बताया कि चीन में लिंग असमानता को संभवतः प्रशासनिक कम रिपोर्टिंग और गर्भपात और शिशु हत्या प्रथाओं के बजाय महिलाओं के पंजीकरण में देरी के कारण अतिरंजित किया गया था। इस निष्कर्ष ने पहले की धारणाओं को चुनौती दी कि ग्रामीण चीनी ग्रामीणों ने अपनी बेटियों को बड़े पैमाने पर मार डाला और निष्कर्ष निकाला कि 1982 से लगभग 1 करोड़ से 1.5 करोड़ लापता महिलाओं को उचित जन्म पंजीकरण नहीं मिला था। कम रिपोर्टिंग का श्रेय राजनीति को दिया जाता है, जिसमें परिवार लड़कियों के जन्म के समय दंड से बचने की कोशिश करते हैं, और स्थानीय सरकार केंद्र सरकार से प्रवर्तन की कमी को छुपाती है। इसका तात्पर्य यह था कि चीनी नवजात शिशुओं की लिंग असमानता को पिछले विश्लेषणों में काफी बढ़ा-चढ़ाकर पेश किया गया था। यद्यपि आंकड़ों में विसंगति की मात्रा, चीन में लिंग-अनुपात असंतुलन के संबंध में चुनौती अभी भी विद्वानों के बीच विवादित है। ।