Riau
रियाव इंडोनेशिया का एक प्रांत है। यह सुमात्रा के मध्य पूर्वी तट पर मलक्का जलडमरूमध्य के साथ स्थित है। प्रांत की भूमि सीमाएँ उत्तर-पश्चिम में उत्तरी सुमात्रा, पश्चिम में पश्चिम सुमात्रा और दक्षिण में जांबी के साथ और पूर्व में रियाउ द्वीप समूह और मलेशिया देश के साथ एक समुद्री सीमा साझा करती हैं। यह दक्षिण सुमात्रा के बाद सुमात्रा द्वीप का दूसरा सबसे बड़ा प्रांत है, और जॉर्डन से थोड़ा बड़ा है। 2020 की जनगणना के अनुसार, 89,935.90 वर्ग किलोमीटर के भूमि क्षेत्र में रियाऊ की जनसंख्या 6,394,087 थी; 2022 के मध्य में आधिकारिक अनुमान 6,614,384 था। प्रांत में दस रीजेंसी और दो शहर शामिल हैं, जिसमें पेकनबरू राजधानी और सबसे बड़े शहर के रूप में कार्य करता है। ऐतिहासिक रूप से, यूरोपीय औपनिवेशिक शक्तियों के आगमन से पहले रियाउ विभिन्न राजतंत्रों का हिस्सा रहा है। कम्पार रीजेंसी में मुरा टाकस मंदिर, जिसे श्रीविजय-12वीं शताब्दी के बौद्ध साम्राज्य का अवशेष माना जाता है। 14वीं शताब्दी में इस्लाम के प्रसार के बाद, यह क्षेत्र तब सियाक श्री इंद्रपुरा, इंद्रगिरी और जोहोर की मलय सल्तनतों के नियंत्रण में था। सल्तनत बाद में डच का संरक्षित राज्य बन गया और डच ईस्ट इंडीज के कठपुतली राज्यों तक सीमित हो गया। 1945 में इंडोनेशिया की स्थापना के बाद, रियाव गणराज्य के सुमात्रा (1945-1948) और मध्य सुमात्रा (1948-1957) के प्रांतों से संबंधित था। 10 अगस्त 1957 को, रियाउ प्रांत का उद्घाटन किया गया था और इसमें 2004 तक रियाउ द्वीप समूह शामिल थे। हालाँकि रियाउ को मुख्य रूप से मलयों की भूमि माना जाता है, लेकिन यह एक अत्यधिक विविध प्रांत है। आबादी का एक तिहाई हिस्सा मलयों के अलावा, अन्य प्रमुख जातीय समूहों में जावानी, मिनांगकाबाउ, बटाक और चीनी शामिल हैं। मलय भाषा की स्थानीय रियाव बोली को प्रांत में भाषा माना जाता है, लेकिन इंडोनेशियाई, मलय के मानकीकृत रूप का उपयोग आधिकारिक भाषा के रूप में और कई लोगों की दूसरी भाषा के रूप में भी किया जाता है। इसके अलावा, मिनांगकाबाउ, होक्कियन जैसी विभिन्न भाषाएँ और बटाक भाषाओं की किस्में भी बोली जाती हैं। रियाव इंडोनेशिया के सबसे धनी प्रांतों में से एक है और प्राकृतिक संसाधनों, विशेष रूप से पेट्रोलियम, प्राकृतिक गैस, रबर, ताड़ के तेल और रेशे के बागानों में समृद्ध है। व्यापक कटाई और वृक्षारोपण विकास के कारण वन क्षेत्र रियाव में भारी गिरावट आई है, और इससे जुड़ी आग ने बड़े क्षेत्र में धुंध में योगदान दिया है। व्युत्पत्ति रियो शब्द की तीन संभावित उत्पत्ति हैं जो इस प्रांत का नाम बन गया। सबसे पहले, पुर्तगाली शब्द "रियो" से, जिसका अर्थ है नदी। 1514 में, एक पुर्तगाली सैन्य अभियान था जिसने सियाक नदी का पता लगाया, ताकि वे उस क्षेत्र में एक राज्य के स्थान का पता लगा सकें, और साथ ही सुल्तान महमूद शाह के अनुयायियों का पीछा कर सकें जो मलक्का सल्तनत के पतन के बाद भाग गए थे। दूसरे संस्करण में दावा किया गया है कि रियाव शब्द रियाही से आया है जिसका अर्थ है समुद्री जल। यह शब्द कथित तौर पर वन थाउजेंड एंड वन नाइट्स की पुस्तक में सिनबाद अल-बहार की आकृति से लिया गया है। एक अन्य संस्करण यह है कि रियाउ मलय शब्द रिहु से लिया गया है, जिसका अर्थ है भीड़भाड़ वाले, उन्मादी कामकाजी लोग। ऐसा माना जाता है कि इस शब्द का उपयोग वर्तमान बिनतान में मलय लोगों की प्रकृति को दर्शाने के लिए किया जाता है। यह नाम संभवतः तब से प्रसिद्ध हुआ है जब राजा केसिल ने 1719 में मलय राज्य के केंद्र को जोहोर से उलु रियाव में स्थानांतरित किया था। इस नाम का उपयोग उन चार मुख्य सल्तनतों में से एक के रूप में किया जाता था जिन्होंने रियाउ, लिंगगा, जोहोर और पहांग राज्यों का गठन किया था। हालाँकि, नीदरलैंड और यूनाइटेड किंगडम के बीच 1824 की एंग्लो-डच संधि के परिणाम के रूप में, जोहोर-पहांग सल्तनत ब्रिटिश प्रभाव में आ गई, जबकि रियाउ-लिंगा सल्तनत डच प्रभाव में आ गई। ऐसा माना जाता है कि प्रागैतिहासिक युग रियाव 40,000 और 10,000 ईसा पूर्व के बीच बसा हुआ है, अगस्त 2009 में क्वांतान सिंगिंगी रीजेंसी में सेंगिंगी नदी क्षेत्र में प्लीस्टोसिन युग के उपकरणों की खोज के साथ। पाए गए पत्थर के औजारों में शामिल हैंः एक एक्सल, एक ड्रॉस्ट्रिंग, और शेल और कोर पत्थर की कुल्हाड़ी। शोध दल को कुछ लकड़ी के जीवाश्म भी मिले जो पत्थर के औजारों से पुराने होने का अनुमान है। यह संदेह है कि उपकरण उपयोगकर्ता पीथेकैंथ्रोपस इरेक्टस (होमो इरेक्टस के रूप में पुनर्वर्गीकृत) थे जो मध्य जावा के सांगिरन में पाए गए थे। इन उपकरणों ने रियाव में प्रागैतिहासिक बस्ती के अस्तित्व को साबित किया। 1860 में कम्पार में मुरा टाकुस मंदिर की खोज के बाद से इस क्षेत्र में पहले की बस्ती संभव मानी जाती थी। प्रारंभिक ऐतिहासिक युग रियाव में मलय राज्य शुरू में बौद्ध श्रीविजय साम्राज्य पर आधारित थे। इसका प्रमाण मुरा टाकस मंदिर से मिलता है जिसे रियाव में श्रीविजय सरकार का केंद्र माना जाता था। इसकी वास्तुकला भारत में पाए जाने वाले मंदिरों से मिलती-जुलती है। इसके अलावा, फ्रांसीसी इतिहासकार जॉर्ज सीडेस ने भी श्रीविजय सरकारी संरचना और 15वीं शताब्दी के मलय सल्तनतों की समानता की खोज की। मलय दुनिया से संबंधित सबसे पहला पाठ 1612 में तुन श्री लानांग द्वारा लिखित सुलालातस सलातीन (मलय इतिहास) है। इतिहास के अनुसार, दक्षिण सुमात्रा में आधुनिक पालेमबांग में बुकित सेगुनटांग वह जगह है जहाँ संग सपुरबा दुनिया में आए थे और उनके वंशज पूरे मलय दुनिया में बिखरे हुए थे। उनके वंशज जैसे कि सांग मुतियारा तंजुंगपुरा में राजा बनेंगे और सांग नीला उतमा अंततः सिंगापुरा जाने से पहले बिनतान में राजा बनेंगे। द्वीपसमूह में इस्लाम के आगमन से पहले, 7वीं से 14वीं शताब्दी के बीच रियाव क्षेत्र के कई हिस्से श्रीविजय साम्राज्य के अधीन थे जो हिंदू-बौद्ध परंपरा से बहुत प्रभावित थे। इस क्षेत्र में इस्लाम की शुरुआत तब हुई जब श्रीविजय के महाराजा ने मिस्र में उमय्यद खलीफा के खलीफा उमर इब्न अब्द अल-अज़ीज़ को एक पत्र भेजा जिसमें उन्हें इस्लामी कानून लागू करने के लिए एक दूत भेजने का अनुरोध किया गया था। इस्लामी सल्तनत 12वीं शताब्दी में, द्वीपसमूह में इस्लाम का प्रवेश आचेह में समुद्र पासाई सल्तनत के माध्यम से किया गया था जो द्वीपसमूह में पहली इस्लामी सल्तनत थी। इस्लाम के प्रसार की प्रक्रिया मुस्लिम मौलवियों के व्यापार, विवाह और मिशनरी गतिविधियों के माध्यम से हुई। इन कारकों के कारण मलय दुनिया में इस्लामी प्रभाव का प्रसार और विकास हुआ। मलय लोगों द्वारा इस्लाम की मजबूत स्वीकृति समानता का पहलू है, जो हिंदू धर्म में जाति प्रणाली के विपरीत है, जहां निम्न वर्ग के लोग उच्च जाति के सदस्यों की तुलना में कम थे। इस क्षेत्र में इस्लाम का स्वर्ण युग तब था जब मलक्का एक इस्लामी सल्तनत बन गया था। राजनीतिक और प्रशासनिक विज्ञानों सहित इस्लामी कानून के कई तत्वों को मलक्का कानून में शामिल किया गया था, विशेष रूप से उदांग-उंडांग मेलाका (मेलाका का कानून)। मलक्का के शासक को 'सुल्तान' की उपाधि मिली और वह अपने राज्य में इस्लाम के लिए जिम्मेदार था। 15वीं शताब्दी में, इस्लाम पूरे मलाया प्रायद्वीप, रियाउ द्वीप समूह, बिनतान, लिंगगा, जांबी, बेंगकालिस, सियाक, रोकन, इंद्रगिरी, कम्पार और क्वांतन सहित पूरे मेलाका क्षेत्र में फैल गया और विकसित हुआ। मलाक्का को दक्षिणी थाईलैंड में पालेमबांग, सुमात्रा, पटानी, उत्तरी कालीमंतन, ब्रुनेई और मिंडानाओ जैसे अन्य क्षेत्रों में इस्लाम के विस्तार में एक उत्प्रेरक माना जाता है। 1513 और 1515 के बीच पुर्तगाली खोजकर्ता टोमे पाइरेस की पत्रिकाओं के अनुसार, मिनांगकाबाऊ राजा के अधीन एक बंदरगाह शहर अरकट और इंद्रगिरी के बीच स्थित एक क्षेत्र, पुर्तगालियों द्वारा जीते जाने से पहले मलक्का जागीरदार बन गया। मलक्का के डच ईस्ट इंडिया कंपनी (वी. ओ. सी.) के हाथों गिरने के बाद से, जोहोर सल्तनत ने सियाक को अपने संप्रभु क्षेत्र के हिस्से के रूप में दावा किया है। यह सुल्तान अब्दुल जलील रहमत शाह या राजा केसिल के आगमन तक जारी रहा, जिन्होंने बाद में सियाक सल्तनत की स्थापना की। सैयर पेरांग सियाक में, यह बताया गया है कि राजा केसिल को सियाक का शासक बनने के लिए कहा गया था ताकि बेंगकलिस में लोगों की सहमति बन सके। इसका उद्देश्य सियाक को जोहोर सल्तनत के प्रभाव से मुक्त करना है। जबकि हिकायत सियाक के अनुसार, राजा केसिल को जोहोर के सुल्तान के सिंहासन का सच्चा उत्तराधिकारी भी कहा जाता था, जो सत्ता संघर्ष में हार गए थे। उस समय मलक्का में डच गवर्नर-जनरल के साथ सुल्तान इंद्रमस्याह के पत्राचार के आधार पर, यह उल्लेख किया गया था कि सुल्तान अब्दुल जलील उनके भाई थे जिन्हें वीओसी के साथ व्यावसायिक मामलों के लिए भेजा गया था। सुल्तान अब्दुल जलील ने तब डचों को संबोधित करते हुए एक पत्र लिखा, जिसमें उन्होंने खुद को पगारुयुंग का राजा केसिल कहा, कि वह जोहोर के सुल्तान की मौत का बदला लेंगे। 1718 में, राजा केसिल जोहोर सल्तनत पर विजय प्राप्त करने में सफल रहे, साथ ही उन्होंने यांग डिपर्टुआन बेसार जोहोर की उपाधि के साथ खुद को जोहोर के सुल्तान के रूप में ताज पहनाया। लेकिन 1722 में, पूर्व सुल्तान अब्दुल जलील शाह चतुर्थ के बेटे राजा सुलेमान के नेतृत्व में एक विद्रोह ने जोहोर के सिंहासन के अधिकार की मांग की। बुगिस के भाड़े के सैनिकों की मदद से, राजा सुलेमान जोहोर के सिंहासन पर कब्जा करने में सफल रहे, और प्रायद्वीपीय मलेशिया में जोहोर के शासक के रूप में खुद को स्थापित किया, खुद को जोहोर के सुल्तान सुलेमान बदरुल आलम शाह के रूप में ताज पहनाया, जबकि राजा केसिल बिनतान चले गए और 1723 में सियाक नदी के तट पर सियाक श्री इंदरपुरा नाम से एक नए सरकारी केंद्र की स्थापना की। जबकि जोहोर सरकार का केंद्र जो जोहोर नदी के मुहाने के आसपास था, उसे छोड़ दिया गया था। जबकि राजा केसिल के जोहोर के सिंहासन के वैध उत्तराधिकारी के रूप में दावे को ओरंग लौट समुदाय द्वारा मान्यता दी गई थी। ओरंग लौट एक मलय उप-समूह है जो पूर्वी सुमात्रा से दक्षिण चीन सागर तक फैले रियाउ द्वीप समूह क्षेत्र में रहता है और यह वफादारी सियाक सल्तनत के पतन तक जारी रही। 18वीं शताब्दी के अंत तक, सियाक सल्तनत सुमात्रा के पूर्वी तट पर प्रमुख शक्ति बन गई थी। 1780 में, सियाक सल्तनत ने लंगकट सल्तनत पर विजय प्राप्त की, और डेली और सेरदांग सल्तनतों के साथ इस क्षेत्र को अपना संरक्षित राज्य बना लिया। वी. ओ. सी. के साथ एक सहयोग समझौते के संबंधों के तहत, 1784 में सियाक सल्तनत ने वी. ओ. सी. के हमले और सेलांगोर सल्तनत को वश में करने में मदद की। इससे पहले उन्होंने पेन्येनगट द्वीप पर राजा हाजी फिसबिलिल्लाह विद्रोह को दबाने के लिए सहयोग किया था। सियाक सल्तनत ने मलक्का के जलडमरूमध्य के माध्यम से व्यापार पर्यवेक्षण के साथ-साथ क्षेत्र में समुद्री डाकुओं को नियंत्रित करने की क्षमता का लाभ उठाया। सियाक की अर्थव्यवस्था की प्रगति डच अभिलेखों से देखी जा सकती है जिसमें कहा गया है कि 1783 में लगभग 171 व्यापारिक जहाज सियाक से मलक्का की यात्रा कर रहे थे। सियाक मलक्का में नीदरलैंड और पेनांग पर यूनाइटेड किंगडम के बीच एक व्यापारिक त्रिकोण है। लेकिन दूसरी ओर, सियाक की महिमा ने यांग डिपर्टुआन मुदा के वंशजों की ईर्ष्या का कारण बना, विशेष रूप से रियाउ द्वीप समूह में उनकी शक्ति के नुकसान के बाद। सियाक के सुल्तान के प्रति नापसंद और शत्रुता का रवैया, तुहफत अल-नफीस में देखा गया था, जहाँ कहानी के विवरण में वे सियाक के सुल्तान को "एक ऐसे व्यक्ति के रूप में वर्णित करते हैं जो दुनिया की संपत्ति के लिए लालची है"। सुमात्रा के पूर्वी तट और मलय प्रायद्वीप की ओर सियाक सल्तनत का प्रभुत्व काफी महत्वपूर्ण था। वे मलक्का के जलडमरूमध्य में व्यापार मार्ग के नियंत्रण से पहले जोहोर के प्रभाव को बदलने में सक्षम थे। इसके अलावा, सियाक सल्तनत तीन मुख्य नदियों, सियाक, कम्पार और क्वांटान के माध्यम से मिनांगकाबाउ उच्च भूमि के एक प्रमुख धारक के रूप में भी उभरा, जो पहले मलक्का की महिमा की कुंजी थी। हालाँकि, मिनांगकाबाऊ के आंतरिक भाग में उथल-पुथल के कारण सियाक की अर्थव्यवस्था की प्रगति फीकी पड़ गई, जिसे पादरी युद्ध के रूप में जाना जाता है। औपनिवेशिक शासन सुमात्रा के पूर्वी भाग में डच उपनिवेशवाद के विस्तार के कारण सियाक सल्तनत का प्रभाव कम हो गया, जिससे डेली सल्तनत, आसन सल्तनत, लंगकट सल्तनत और इंद्रगिरी सल्तनत की स्वतंत्रता हुई। इसी तरह जोहोर में, जहाँ तुमेंगगंग जोहोर के वंशजों के एक सुल्तान को सिंगापुर में ब्रिटिश संरक्षण के तहत ताज पहनाया गया था। जबकि डच ने पेन्येनगट द्वीप पर यांग डिपर्टुआन मुडा की स्थिति को बहाल किया, और बाद में लिंगगा द्वीप पर रियाउ-लिंगगा सल्तनत की स्थापना की। इसके अलावा, नीदरलैंड ने भी रियौ (डचः रेजिडेंसी रियौ) के निवास की स्थापना करके सियाक के क्षेत्र को कम कर दिया, जो तंजुंग पिनांग में स्थित डच ईस्ट इंडीज सरकार का हिस्सा था। मलक्का के जलडमरूमध्य पर ब्रिटिश नियंत्रण ने 1840 में सियाक के सुल्तान को 1819 में पहले किए गए समझौते को बदलने के लिए एक नई संधि के प्रस्ताव को स्वीकार करने के लिए प्रेरित किया। इस समझौते ने सियाक सल्तनत क्षेत्र को छोटा कर दिया और इसे अन्य छोटे राज्यों के बीच जोड़ दिया जो ब्रिटेन द्वारा संरक्षित थे। इसी तरह, 1 फरवरी 1858 को सियाक के सुल्तान को एक समझौते पर हस्ताक्षर करने के लिए मजबूर करने के बाद, डच ने सल्तनत को डच ईस्ट इंडीज का एक संरक्षित राज्य बना दिया। समझौते से सल्तनत ने अपनी संप्रभुता खो दी, फिर एक नए सुल्तान की नियुक्ति में सल्तनत को नीदरलैंड से मंजूरी लेनी होगी। इसके अलावा, क्षेत्रीय पर्यवेक्षण के तहत, डच ने बेंगकालिस में एक सैन्य चौकी की स्थापना की और सियाक के सुल्तान को डच ईस्ट इंडीज सरकार की मंजूरी के बिना विदेशी दलों के साथ समझौते करने से प्रतिबंधित कर दिया। मलक्का जलडमरूमध्य के नियंत्रण पर राजनीतिक मानचित्र में परिवर्तन, सियाक के आंतरिक विवादों और ब्रिटेन और नीदरलैंड के साथ प्रतिस्पर्धा ने उन क्षेत्रों पर सियाक सल्तनत के प्रभाव को कमजोर कर दिया, जिन पर उसने एक बार विजय प्राप्त की थी। विदेशी ताकतों के हितों के बीच रस्साकशी के कारण अंग्रेजों और डच के बीच 1870-71 की एंग्लो-डच संधियों पर हस्ताक्षर किए गए, जिससे सियाक एक कमजोर सौदेबाजी की स्थिति में आ गया। फिर 26 जुलाई 1873 के समझौते के आधार पर, डच ईस्ट इंडीज सरकार ने सियाक के सुल्तान को बेंगकलिस क्षेत्र को रियोउ रेजीडेंसी को सौंपने के लिए मजबूर किया। लेकिन इस दबाव के बीच, सियाक सल्तनत अभी भी इंडोनेशिया की स्वतंत्रता तक बनी रही, भले ही जापानी कब्जे के दौरान सियाक सल्तनत की अधिकांश सैन्य शक्ति अब महत्वपूर्ण नहीं थी। लगभग उसी समय, इंद्रगिरी सल्तनत भी डच से प्रभावित होने लगी, लेकिन केवल 1938 में बटाविया के नियंत्रण में आ गई। सियाक पर डच नियंत्रण बाद में आचेह युद्ध के प्रकोप की शुरुआत बन गई। तट पर, डच उन सल्तनतों को समाप्त करने के लिए तेजी से आगे बढ़े जो बटाविया में सरकार के अधीन नहीं थे। डच ने तटीय क्षेत्रों की निगरानी के लिए तंजुंग पिनांग में एक निवासी को नियुक्त किया, और डच फरवरी 1911 में रियाउ-लिंगा के सुल्तान, सुल्तान अब्दुल रहमान मुअज्जम स्याह को अपदस्थ करने में सफल रहे। जापानी कब्जा डच ईस्ट इंडीज पर जापानी कब्जे के दौरान, रियाउ प्राथमिक रणनीतिक लक्ष्यों में से एक था। जापानी सेना ने 31 मार्च 1942 को रेंगट पर कब्जा कर लिया। पूरा रियाउ जल्दी ही जापानियों के कब्जे में आ गया। जापानी कब्जे का एक अवशेष 220 किमी रेलवे लाइन है जो पश्चिम सुमात्रा में मुरा सिजुनजंग और पेकनबारु को जोड़ती है, जिसे पेकनबारु डेथ रेलवे के रूप में भी जाना जाता है जिसे अब छोड़ दिया गया है। इस परियोजना को पूरा करने के लिए जापानियों ने लाखों रियाउ लोगों को काम करने के लिए मजबूर किया। जापान ने जबरन श्रम और युद्ध कैदियों का उपयोग करके रेलमार्ग के निर्माण का नेतृत्व किया। पहाड़ों, दलदल और तेजी से बहने वाली नदियों के माध्यम से निर्माण में 15 महीने लगे। जापानी सेना द्वारा लगभग 6,500 डच (ज्यादातर इंडो-यूरोपीय) और युद्ध के ब्रिटिश कैदी और 100,000 से अधिक रोमूशा इंडोनेशियाई (ज्यादातर जावानी) को जुटाया गया था। जब अगस्त 1945 में परियोजना पूरी हुई, तो लगभग एक तिहाई यूरोपीय युद्ध कैदियों और आधे से अधिक इंडोनेशियाई श्रमिकों की मृत्यु हो गई। रेलमार्ग का उद्देश्य सुमात्रा के पश्चिम में पेकनबारु से मुरा सिजुनजंग तक कोयले और सैनिकों के परिवहन के लिए एक माध्यम के रूप में था। जापानियों के आत्मसमर्पण करने से पहले, रेलमार्ग का निर्माण 15 अगस्त 1945 को पूरा किया गया था। रेलमार्ग का उपयोग केवल एक बार युद्ध के कैदियों को क्षेत्र से बाहर ले जाने के लिए किया गया था। इसके बाद लाइन को छोड़ दिया गया। स्वतंत्रता और समकालीन युग इंडोनेशिया की स्वतंत्रता की शुरुआत में, पूर्व रियाउ रेजीडेंसी का विलय कर दिया गया और बुकितिंगी में स्थित सुमात्रा प्रांत में शामिल कर लिया गया। पी. आर. आर. आई. के समर्थकों पर कार्रवाई के साथ, सुमात्रा को तीन प्रांतों, उत्तरी सुमात्रा, मध्य सुमात्रा और दक्षिण सुमात्रा में विभाजित किया गया था। मध्य सुमात्रा पी. आर. आर. आई. का गढ़ बन गया, इसके कारण केंद्र सरकार ने पी. आर. आर. आई. आंदोलन को कमजोर करने के लिए मध्य सुमात्रा को तोड़ दिया, 1957 में, 1957 के आपातकालीन कानून संख्या 19 के आधार पर, मध्य सुमात्रा को तीन प्रांतों, रियाउ, जांबी और पश्चिम सुमात्रा में विभाजित किया गया था। नवगठित रियाउ प्रांत इंद्रपुरा के सियाक श्री सल्तनत के पूर्व क्षेत्र और रियाउ रेजीडेंसी के साथ-साथ कम्पार से बना था। चूंकि रियाव इंडोनेशिया गणराज्य की क्रांतिकारी सरकार से प्रभावित क्षेत्रों में से एक था, इसलिए केंद्र सरकार ने विद्रोह को दबाने के लिए ऑपरेशन तेगास का संचालन किया, काहरुद्दीन नसुशन के नेतृत्व में, जो बाद में प्रांत के राज्यपाल बने, पी. आर. आर. आई. के समर्थकों के अवशेषों को दबाने में सफल रहे। इसके बाद, केंद्र सरकार ने प्रांतीय राजधानी को तंजुंग पिनांग से पेकनबरू स्थानांतरित करने पर विचार करना शुरू कर दिया, जो अधिक केंद्रीय रूप से स्थित है। सरकार ने 20 जनवरी 1959 को केपमेंडगरी नं. के माध्यम से पेकनबरू को नई प्रांतीय राजधानी के रूप में स्थापित किया। दिसंबर 52/I/44-25। पुरानी व्यवस्था के पतन के बाद, रियाउ नई व्यवस्था के आर्थिक विकास के स्तंभों में से एक बन गया। 1944 में, भूविज्ञानी रिचर्ड एच. हॉपर, तोरू ओकी और उनकी टीम ने मिनास, सियाक में दक्षिण पूर्व एशिया के सबसे बड़े तेल कुएं की खोज की। इस कुएँ का मूल नाम मिनास नं. था। 1. मिनास अपने सुमात्रा हल्के कच्चे (एस. एल. सी.) तेल के लिए प्रसिद्ध है जो अच्छी गुणवत्ता का है क्योंकि इसमें सल्फर की मात्रा कम होती है। 1950 के दशक की शुरुआत में, मिनास, डूरी, बेंगकलिस, पैंटीसर्मिन और पेटापाहन में नए तेल के कुएं पाए गए थे। रियाउ में पेट्रोलियम निष्कर्षण सितंबर 1963 में सियाक ब्लॉक में पीटी कैलिफोर्निया टेक्सास इंडोनेशिया (अब शेवरॉन पैसिफिक इंडोनेशिया) के साथ एक कार्य अनुबंध पर हस्ताक्षर के साथ शुरू हुआ। 1970 के दशक में इंडोनेशिया के तेल उत्पादन में इस प्रांत का 70 प्रतिशत योगदान था। सुहार्तो प्रशासन द्वारा शुरू किए गए स्थानांतरण कार्यक्रम के लिए भी रियाउ मुख्य गंतव्य था। जावा के कई परिवार रियाउ में नए खोले गए तेल ताड़ के बागानों में चले गए, जिससे एक अलग समुदाय बना। 1999 में, सालेह जासित को दूसरे मूल निवासी (आरिफिन अचमाद के अलावा) के रूप में चुना गया था और पहली बार प्रांतीय प्रतिनिधि सभा द्वारा राज्यपाल के रूप में चुना गया था। उनके प्रशासन ने 2002 में रियाउ द्वीपसमूह को अलग करके रियाउ द्वीप समूह प्रांत बना दिया, जिससे रियाउ को केवल मुख्य भूमि क्षेत्रों के साथ छोड़ दिया गया। 2003 में, इंद्रगिरी हिलिर के पूर्व रीजेंट, रुसले जैनल, गवर्नर चुने गए, और 2008 में लोगों द्वारा प्रत्यक्ष चुनावों के माध्यम से फिर से चुने गए। 19 फरवरी 2014 से, रियाउ प्रांत का आधिकारिक तौर पर राज्यपाल, अन्नास मामून द्वारा नेतृत्व किया गया था, 7 महीने के लिए अग्रणी, अन्नास मामून को क्वांतान सिंगिंगी रीजेंसी में भूमि उपयोग परिवर्तन के मामले में भ्रष्टाचार उन्मूलन आयोग (केपीके) द्वारा गिरफ्तार किए जाने के बाद हटा दिया गया था। भौगोलिक रूप से, रियाउ 02°25 'एल. यू.-01°15° एल. एस. और 100°03'-104°00 'बी. टी. स्थिति पर स्थित है। यह क्षेत्र काफी व्यापक है और सुमात्रा के मध्य भाग में स्थित है। रियाउ उत्तर में उत्तरी सुमात्रा और मलक्का के जलडमरूमध्य, दक्षिण में जांबी, पश्चिम में पश्चिम सुमात्रा और पूर्व में रियाउ द्वीप समूह से सीधा सटा हुआ है। यह प्रांत सिंगापुर और मलेशिया के साथ समुद्री सीमाएँ साझा करता है। सामान्य तौर पर, रियाऊ के भूगोल में पहाड़, निचले क्षेत्र और द्वीप शामिल हैं। पहाड़ी क्षेत्र पश्चिमी भाग में स्थित है, अर्थात् पश्चिम सुमात्रा की सीमा के पास बुकित बारिसन पर्वत। ऊंचाई पूर्व की ओर कम हो जाती है, जिससे प्रांत का अधिकांश मध्य और पूर्वी हिस्सा निचले इलाकों से ढका हुआ है। पूर्वी तट से दूर मलक्का जलडमरूमध्य स्थित है जहाँ कई द्वीप स्थित हैं। जलवायु सामान्य रूप से, रियाउ प्रांत में एक आर्द्र उष्णकटिबंधीय जलवायु है जो दो मौसमों, अर्थात् वर्षा और शुष्क मौसम से प्रभावित होती है। 160 दिनों की औसत वार्षिक वर्षा के साथ रियाव प्रांत में औसत वर्षा 2,000-3,000 मिमी/वर्ष के बीच होती है। जिन क्षेत्रों में सबसे अधिक बारिश हुई, वे रोकन हुलु रीजेंसी और पेकनबारु शहर थे। इस बीच, जिस क्षेत्र में सबसे कम वर्षा हुई, वह सियाक रीजेंसी था। रियाऊ की औसत हवा का तापमान 25.9 डिग्री सेल्सियस है जिसमें अधिकतम तापमान 34.4 डिग्री सेल्सियस तक पहुंच जाता है और न्यूनतम तापमान 20.1 डिग्री सेल्सियस तक पहुंच जाता है। तट पर शहरी क्षेत्रों में सबसे अधिक तापमान होता है। इसके विपरीत, सबसे कम तापमान ऊँचे पहाड़ों और पहाड़ों को कवर करता है। हवा में आर्द्रता औसतन 75 प्रतिशत तक पहुंच सकती है। पूर्वी क्षेत्र में द्वीप क्षेत्र के लिए थोड़ा अलग इंडोनेशिया के अधिकांश अन्य प्रांतों में समुद्र की विशेषताओं से भी प्रभावित है, रियाव में एक उष्णकटिबंधीय वर्षावन जलवायु (कोपेन जलवायु वर्गीकरण ए. एफ.) है जो एक उष्णकटिबंधीय मानसून जलवायु से घिरी हुई है। जलवायु बहुत हद तक आसपास के समुद्र और प्रचलित पवन प्रणाली द्वारा निर्धारित की जाती है। यहाँ उच्च औसत तापमान और उच्च औसत वर्षा होती है। रियाव में पारिस्थितिकी वन क्षेत्र 1982 में 78 प्रतिशत से घटकर 2005 में केवल 33 प्रतिशत रह गया है। इससे प्रति वर्ष औसतन 160,000 हेक्टेयर की कमी आई है, जिससे 2009 तक 22 प्रतिशत या 24.5 लाख हेक्टेयर बचा है। वनों की कटाई से जुड़ी आग ने प्रांत और पूर्व के शहरों में गंभीर धुंध में योगदान दिया है, जैसे कि सिंगापुर और कुआलालंपुर, मलेशिया गियाम सियाक केसिल-बुकित बातू बायोस्फीयर रिजर्व, इंडोनेशिया, सुमात्रा में एक पीटलैंड क्षेत्र है जिसमें स्थायी लकड़ी उत्पादन और दो वन्यजीव भंडार हैं, जो सुमात्रा बाघ, सुमात्रा हाथी, मलयान टापिर और मलयान सूर्य भालू के घर हैं। जीवमंडल में अनुसंधान गतिविधियों में प्रमुख प्रजातियों की निगरानी और पीटलैंड पारिस्थितिकी पर गहन अध्ययन शामिल हैं। प्रारंभिक अध्ययन स्थानीय निवासियों के आर्थिक लाभ के लिए देशी वनस्पतियों और जीवों का उपयोग करके सतत आर्थिक विकास की वास्तविक क्षमता का संकेत देते हैं। कैगर बायोस्फर गियाम सियाक केसिल बुकित बातू (सी. बी.-जी. एस. के.-बी. बी.) इंडोनेशिया के सात बायोस्फीयर रिजर्व में से एक है। वे रियाउ प्रांत के दो क्षेत्रों, बेंगकालिस और सियाक में स्थित हैं। सी. बी.-जी. एस. के.-बी. बी. 26 मई 2009 को जेजू, दक्षिण कोरिया में मानव और जीवमंडल की अंतर्राष्ट्रीय समन्वय परिषद (यूनेस्को) के 21वें सत्र में रियाउ द्वारा प्रस्तुत एक परीक्षण है। सी. बी.-जी. एस. के.-बी. बी. वर्ष के लिए भंडार के रूप में स्वीकार किए गए 17 देशों के 22 प्रस्तावित स्थानों में से एक है। एक बायोस्फीयर रिजर्व पर्यावरण संरक्षण और खेती की एकमात्र अंतरराष्ट्रीय स्तर पर मान्यता प्राप्त अवधारणा है। इस प्रकार सी. बी.-जी. एस. के.-बी. बी. का पर्यवेक्षण और विकास क्षेत्रीय स्तर पर एक विश्वव्यापी चिंता का विषय है। सी. बी.-जी. एस. के.-बी. बी. कम्पार प्रायद्वीप पीट वन (दलदल के एक छोटे से क्षेत्र के साथ) में एक अद्वितीय प्रकार का पीट दलदल वन है। एक अन्य विशेषता यह है कि सी. बी.-जी. एस. के.-बी. बी. की शुरुआत निजी दलों द्वारा बी. बी. के. एस. डी. ए. (प्राकृतिक संसाधनों के संरक्षण केंद्र) के माध्यम से सरकार के सहयोग से की गई थी, जिसमें वन विनाश में शामिल कुख्यात समूह, सिनार मास समूह शामिल है, जो इंडोनेशिया में सबसे बड़ी कागज और लुगदी कंपनी का मालिक है। सरकार रियावु प्रांत का नेतृत्व एक राज्यपाल करता है जो सीधे अपने प्रतिनिधि के साथ 5 साल के कार्यकाल के लिए चुना जाता है। एक क्षेत्रीय सरकार होने के अलावा, राज्यपाल प्रांत में केंद्र सरकार के प्रतिनिधि या विस्तार के रूप में भी कार्य करता है, जिसका अधिकार कानून सं। 2004 का 32 और 2010 का सरकारी विनियम संख्या 19। जबकि प्रांतीय सरकार और रीजेंसी और शहरी सरकारों के बीच संबंध एक अधीनस्थ नहीं है, इनमें से प्रत्येक क्षेत्रीय सरकार स्वायत्तता और सह-प्रशासन के सिद्धांत के अनुसार सरकारी मामलों को नियंत्रित और प्रबंधित करती है। प्रशासनिक प्रभाग जब 10 अगस्त 1957 को मध्य सुमात्रा के पूर्व प्रांत के विभाजन से रियाव प्रांत का निर्माण किया गया था, तो इसमें पांच रीजेंसी शामिल थे-बेंगकलिस, बिनतान (अब रियाव द्वीप समूह प्रांत वाले अपतटीय द्वीपसमूह को शामिल करते हुए), इंद्रगिरी हिलिर, इंद्रगिरी हुलु और कम्पार-एक साथ पेकनबरू के स्वतंत्र शहर के साथ। 4 अक्टूबर 1999 को इनमें से चार रीजेंसी को थोक पुनर्गठन में विभाजित किया गया थाः बेंग्कलिस रीजेंसी को रोकन हिलिर रीजेंसी, सियाक रीजेंसी और दुमई के एक नए शहर के साथ-साथ एक छोटे से बेंग्कलिस रीजेंसी में विभाजित किया गया था; एक नई क्वांतन सिंगिंगी रीजेंसी को इंद्रगिरी हुलु रीजेंसी से काट दिया गया था, जबकि रोकन हुलु रीजेंसी और पेलालावन रीजेंसी को कम्पार रीजेंसी से काट दिया गया था। अंत में, उसी तारीख को, बिंटन रीजेंसी को विभाजित किया गया था, जिसमें बाटम का एक नया शहर और करीमुन और नातुना के नए रीजेंसी को विभाजित किया गया था; 21 जून 2001 को बिंटन रीजेंसी के अवशिष्ट हिस्से से तंजुंग पिनांग का एक और शहर काट दिया गया था; हालाँकि 24 सितंबर 2002 को पांच रियाउ द्वीप प्रशासन को एक अलग रियाउ द्वीप प्रांत बनाने के लिए रियाउ प्रांत से अलग कर दिया गया था। इसके बाद 19 दिसंबर 2008 को एक नई मेरान्टी द्वीप रीजेंसी को शेष बेंग्कलिस रीजेंसी से काट दिया गया। रियाउ प्रांत को दस रीजेंसी (कबुपटेन) और दो स्वायत्त शहरों (कोटा) में विभाजित किया गया है, जो 2010 और 2020 की जनगणना में उनके क्षेत्रों और उनकी आबादी के साथ नीचे सूचीबद्ध हैं, और 2022 के मध्य में आधिकारिक अनुमानों के अनुसार। जनसांख्यिकी 2022 के मध्य तक दस रीजेंसी और दो शहरों में फैली रियाऊ की कुल आबादी 6,614,384 लोगों तक पहुंच गई जिसमें 3,383,451 पुरुष निवासी और 3,230,933 महिला निवासी शामिल थे। प्रति रीजेंसी/शहर की आबादी के आधार पर, सबसे बड़ी आबादी 506,231 पुरुष आबादी और 501,309 महिलाओं के साथ पेकनबारु शहर में थी, जबकि सबसे छोटी आबादी केपुलाउन मेरंटी रीजेंसी में थी जहां लगभग 110,100 लोग पुरुष और 103,400 महिलाएं थीं। जब रियाउ प्रांत में सबसे बड़ी और सबसे छोटी आबादी वाले दो रीजेंसी/शहरों को देखा जाए, तो कई पुरुष आबादी की तुलना महिला आबादी की तुलना में अधिक प्रभावशाली है। जातीय समूहों रियाउ को जातीय रूप से एक बहुत ही विविध प्रांत माना जाता है। 2010 तक, रियाव में जातीय समूहों में मलय (43 प्रतिशत), जावानी (25 प्रतिशत), मिनांगकाबाउ (8 प्रतिशत), बटाक (12 प्रतिशत), बंजर (4 प्रतिशत), चीनी (2 प्रतिशत) और बुगिस (2 प्रतिशत) शामिल हैं। मलय सबसे बड़ा जातीय समूह है जिसकी संरचना रियाउ की पूरी आबादी का 45 प्रतिशत है। वे आम तौर पर रोकन हिलिर, दुमई, बेंगकलिस, पुलाउ मेरांती के तटीय क्षेत्रों से पेलालावन, सियाक, इंद्रगिरी हुलु और इंद्रगिरी हिलिर तक आते हैं। रियाव एक समय में महान मलय सल्तनतों का केंद्र था, जैसे कि सियाक श्री इंद्रपुरा सल्तनत, पेलालावन सल्तनत और इंद्रगिरी सल्तनत। रियाव में मिनांगकाबाऊ लोगों की एक बड़ी आबादी भी रहती है, ज्यादातर पश्चिम सुमात्रा की सीमा से लगे क्षेत्रों में, जैसे कि रोकन हुलु, कम्पार, क्वांतन सिंगिंगी और इंद्रगिरी हुलु का हिस्सा। रियाव की राजधानी पेकनबारु में मिनांगकाबाऊ का बहुमत है, क्योंकि यह कभी मिनांगकाबाऊ रांताऊ (प्रवास) क्षेत्र में से एक था। पेकनबारु में कई मिनांग पीढ़ियों से वहां रह रहे हैं और तब से मलय समुदाय में शामिल हो गए हैं। रियाउ में अधिकांश मिनांग आम तौर पर व्यापारियों के रूप में काम करते हैं और पेकनबारु, बंगकिनांग, डुरी और दुमई जैसे शहरी क्षेत्रों में रहते हैं। इंडोनेशिया के अन्य प्रांतों से प्रवास करने वाले कई अन्य जातीय समूह हैं, जैसे कि बटाक मंडलिंग लोग जो ज्यादातर उत्तरी सुमात्रा की सीमा से लगे क्षेत्रों जैसे कि रोकन हुलु में रहते हैं। अधिकांश मंडलिंग लोग अब खुद को मिनांगकाबाउ या बटाक के बजाय मलय के रूप में पहचानते हैं। 19वीं शताब्दी में, दक्षिण कालीमंतन के बंजारी और दक्षिण सुलावेसी के बुगी भी बेहतर जीवन की तलाश में रियाउ आने लगे। उनमें से अधिकांश इंद्रगिरी हिलिर क्षेत्रों में, विशेष रूप से तेम्बिलाहन के आसपास बस गए। 1940 के दशक में मुंबई में कैलटेक्स तेल खनन कंपनी के उद्घाटन ने देश भर के लोगों को रियाव में प्रवास करने के लिए प्रोत्साहित किया। रियाउ में बड़ी संख्या में जावानी और सुंदानी लोग रहते हैं। जावानी प्रांत में दूसरा सबसे बड़ा जातीय समूह है, जो कुल आबादी का 25.05% है। उनमें से अधिकांश डच ईस्ट इंडीज से स्थानांतरण कार्यक्रम के कारण रियाउ चले गए और सोहार्टो प्रशासन के दौरान जारी रहे। उनमें से अधिकांश पूरे क्षेत्र में फैले प्रवासी समुदायों में रहते हैं। इसी तरह, चीनी लोग आम तौर पर मिनांगकाबाऊ के समान हैं क्योंकि उनमें से कई व्यापारी के रूप में भी काम करते हैं। कई रियाउ चीनी राजधानी पेकनबारु में रहते हैं, और कई पूर्व में तटीय क्षेत्रों जैसे कि बगानसियापियापी, सेलतपांजंग, रुपत और बेंगकालिस में भी पाए जा सकते हैं। रियाउ में अधिकांश चीनी लोग होक्लो लोग हैं, जिनके पूर्वज 19वीं शताब्दी की शुरुआत से 20वीं शताब्दी के मध्य तक आधुनिक फुजियान में क्वानझोउ से प्रवासित हुए थे। कुछ रियावु चीनी बेहतर जीवन के अवसरों की तलाश में इंडोनेशिया के अन्य हिस्सों जैसे मेदान और जकार्ता में चले गए हैं, जबकि कुछ सिंगापुर और ताइवान जैसे अन्य देशों में भी चले गए हैं। ग्रामीण क्षेत्रों और नदी के किनारों पर रहने वाले स्वदेशी लोगों के कुछ समूह भी हैं, जैसे कि सकाई लोग (इंडोनेशिया), अकिट, तलांग मामक और ओरंग लौट। उनमें से कुछ अभी भी रियाव के दूरदराज के अंदरूनी हिस्सों में खानाबदोश और शिकारी-संग्रहकर्ता जीवन शैली का नेतृत्व कर रहे हैं, जबकि अधिकांश औद्योगीकरण के उदय के साथ प्रमुख शहरों और कस्बों में बस गए। भाषा रियावु के लोग आम तौर पर मलय और इंडोनेशियाई की स्थानीय बोली का उपयोग करते हैं, जो इंडोनेशिया की आधिकारिक भाषा है। मलय का उपयोग आमतौर पर तटीय क्षेत्रों जैसे रोकन हिलिर, बेंगकलिस, दुमई, पेलालावन, सियाक, इंद्रगिरी हुलु, इंद्रगिरी हिलिर और रियाव के तट से दूर द्वीपों के आसपास किया जाता है। रियावु में बोली जाने वाली मलय की बोली को भाषाविदों द्वारा दुनिया की भाषाओं में सबसे कम जटिल व्याकरणों में से एक माना जाता है, जिसमें क्रियोल के अलावा, न तो संज्ञा गिरावट, लौकिक भेद, विषय/वस्तु भेद, न ही एकवचन/बहुवचन भेद है। उदाहरण के लिए, वाक्यांश अयम माकन (शाब्दिक रूप से। 'चिकन ईट') का अर्थ, संदर्भ में, 'चिकन खा रहा है' से लेकर 'मैंने कुछ चिकन खाया', 'चिकन जो खा रहा है' और 'जब हम चिकन खा रहे थे' तक कुछ भी हो सकता है। इसका एक संभावित कारण यह है कि रियाव मलय का उपयोग अपने इतिहास के दौरान इस क्षेत्र में विभिन्न लोगों के बीच संचार के लिए एक भाषा के रूप में किया गया है, और इस तरह के व्यापक विदेशी भाषा बोलने वालों का उपयोग उपयोग की जाने वाली भाषा के व्याकरण को सरल बनाता है। रियावु में पारंपरिक लिपि जावी (स्थानीय रूप से इंडोनेशिया में "अरब-मेलायु" के रूप में जानी जाती है) है, जो मलय भाषा में एक अरबी-आधारित लेखन है। कभी-कभी यह माना जाता है कि आधुनिक राष्ट्रीय भाषा, इंडोनेशियाई का आधार रियाव मलय है। हालाँकि, इसके बजाय यह शास्त्रीय मलय पर आधारित है, जो जोहोर-रियाव सल्तनत की दरबारी भाषा है, जो मुख्य रूप से रियाव द्वीपसमूह और मलेशिया के जोहोर राज्य में उपयोग की जाने वाली भाषा पर आधारित है, जो स्थानीय मुख्य भूमि रियाव बोली से अलग है। रियावु में गैर-मुख्यधारा की किस्मों में सकाई लोग (इंडोनेशिया), ओरंग अस्ली, ओरंग अकिट और ओरंग लौट शामिल हैं। रियावु मलय को दो उप-बोलियों में विभाजित किया जा सकता है, अर्थात् अंतर्देशीय बोली और तटीय बोली। अंतर्देशीय बोली में ध्वन्यात्मक विशेषताएं हैं जो मिनांगकाबाऊ के समान हैं, जबकि तटीय बोली में ध्वन्यात्मक विशेषताएं हैं जो मलेशिया में सेलांगोर, जोहोर और कुआलालंपुर के क्षेत्रों में मलय के करीब हैं (क्योंकि अन्य मलेशियाई क्षेत्रों में बहुत अलग बोलियाँ हैं)। विभिन्न अन्य विशेषताओं के अलावा, दो उप-बोलियों को उन शब्दों से चिह्नित किया जाता है जो इंडोनेशियाई में स्वर/ए/के साथ समाप्त होने वाले शब्द हैं; अंतर्देशीय बोली का उच्चारण स्वर/ओ/के साथ किया जाता है, जबकि तटीय बोली में कमजोर स्वर/ई/के साथ उच्चारण किया जाता है। कुछ उदाहरणों में शामिल हैंः इंडोनेशियाई में/बिला/,/टिगा/और/काटा/(यदि, तीन और अंग्रेजी में शब्द क्रमशः) अंतर्देशीय बोली में क्रमशः/बिलो/,/टिगो/और/कटो/के रूप में उच्चारण किया जाएगा। जबकि तटीय बोली में इसका उच्चारण क्रमशः/बिले/,/टिगे/और/काटे/के रूप में किया जाएगा। मिनांगकाबाऊ भाषा का व्यापक रूप से उपयोग रियाव में मिनांगकाबाऊ लोगों में किया जाता है, विशेष रूप से पश्चिमी सुमात्रा की सीमा से लगे क्षेत्रों जैसे कि कम्पार, क्वांतन सिंगिंगी और रोकन हुलु में, जो सांस्कृतिक रूप से मिनांग के साथ-साथ पश्चिमी सुमात्रा के प्रवासियों से संबद्ध हैं। यह वर्तमान में इंडोनेशियाई के अलावा राजधानी शहर पेकनबारु की भाषा भी है। रियाउ मिनांगकाबाऊ का उच्चारण पायाकुंबुह-बटूसांगकर बोली के समान है, यहां तक कि पश्चिम सुमात्रा की अन्य बोलियों की किस्मों से भी अलग है। ऐतिहासिक रूप से, पश्चिम सुमात्रा से प्रवास की लहरों के बाद पगारुयुंग उच्च भूमि में उपयोग की जाने वाली मिनांगकाबाउ भाषा अब निचले सियाक नदी बेसिन में बोली जाती है। इसके अलावा, होक्कियन का अभी भी चीनी समुदाय के बीच व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है, विशेष रूप से जो पेकनबारु, सेलतपांजंग, बेंगकालिस और बगानसियापियापी में रहते हैं। रियाउ में बोली जाने वाली होक्कियन को रियाउ होक्कियन के रूप में जाना जाता है, जो जोहोर, दक्षिणी मलेशिया और सिंगापुर में मलेशियाई चीनी लोगों द्वारा बोली जाने वाली होक्कियन के लिए पारस्परिक रूप से समझदार है। वे दोनों होक्कियन की क्वानझोउ बोली से व्युत्पन्न हैं जो फुजियान के क्वानझोउ शहर से उत्पन्न हुई हैं। मेदान में बोली जाने वाली मेदान होक्कियन के साथ रियाउ होक्कियन थोड़ा पारस्परिक रूप से अस्पष्ट है क्योंकि बाद वाला होक्कियन की झांगझोउ बोली से लिया गया है जो झांगझोउ से उत्पन्न हुआ है, जो फ़ुज़ियान में भी है। वर्तमान में, रियाउ होक्कियन ने मलय और इंडोनेशियाई जैसी स्थानीय भाषा के कई शब्दों को शामिल किया है। जावानीज उन जावानी लोगों द्वारा बोली जाती है जो प्रांत में चले गए थे। जबकि बटाक की कई किस्में उत्तरी सुमात्रा के बटाक प्रवासियों द्वारा बोली जाती हैं। विभिन्न सामाजिक-सांस्कृतिक, भाषाई और धार्मिक पृष्ठभूमि के साथ विविधता से भरा रियाव की आबादी की संरचना के आधार पर धर्म मूल रूप से रियाव क्षेत्र के लिए एक संपत्ति है। इस प्रांत के निवासियों द्वारा अपनाए गए धर्म बहुत विविध हैं, जिनमें इस्लाम, प्रोटेस्टेंटवाद, कैथोलिकवाद, हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म और कन्फ्यूशियसवाद शामिल हैं। 2015 तक, प्रांत में इस्लाम प्रमुख धर्म है, जो कुल आबादी का 86.87% है। इस्लाम का पालन आम तौर पर जातीय मलय, जावानी, मिनांगकाबाउ, बंजार, बुगी, सुंदानी और कुछ बटाक उप-समूह द्वारा किया जाता है। प्रोटेस्टेंटवाद दूसरा सबसे बड़ा धर्म है, जो 9.74% के रूप में कई बनाता है, जबकि कैथोलिक 1.02% के रूप में कई बनाते हैं, प्रोटेस्टेंटवाद और कैथोलिक धर्म का पालन करने वाले अधिकांश लोग बटाक जातीय समूहों (विशेष रूप से बटाक टोबा, कारो और सिमलुंगुन), नियास, चीनी और पूर्वी इंडोनेशिया के निवासी हैं। फिर बौद्ध धर्म है जो कुल आबादी का लगभग 2.28% बनाता है और कन्फ्यूशियसवाद जो कुल आबादी का लगभग 0.07% बनाता है। अधिकांश बौद्ध और कन्फ्यूशियसवाद जातीय चीनी मूल के हैं। अंत में, कुल आबादी का लगभग 0.01% हिंदू धर्म को अपनाता है, ज्यादातर भारतीय मूल के बाली और इंडोनेशियाई हैं। संस्कृति चूंकि रियाव मलय लोगों की मातृभूमि है, इसलिए रियाव के रीति-रिवाज और संस्कृतियाँ ज्यादातर मलय रीति-रिवाजों और संस्कृतियों पर आधारित हैं। हर मलय परिवार अपने घर में रहता है, सिवाय नए जोड़ों के जो आमतौर पर अपनी पहली संतान होने तक पत्नी के घर पर रहना पसंद करते हैं। इसलिए, उनके गतिहीन पैटर्न को साफ-सुथरा कहा जा सकता है। जिन एकल परिवार को वे जननांग कहते थे, उन्होंने आम तौर पर उस पड़ोस में एक घर बनाया जहां पत्नी रहती थी। वंश या संबंध का सिद्धांत माता-पिता या द्वैपाक्षिक होने की अधिक संभावना है। नातेदारी एक विशिष्ट स्थानीय उपनाम के साथ की जाती है। पहले बच्चे को लंबा या सुलुंग कहा जाता है, दूसरे बच्चे को नगाह/ओंगाह कहा जाता है, उसके नीचे को सिक कहा जाता है, सबसे छोटे को क्यू/यूक्यू कहा जाता है। आम तौर पर उपनाम को व्यक्ति की शारीरिक विशेषताओं का उल्लेख करके जोड़ा जाता है, उदाहरण के लिए, यदि व्यक्ति काली त्वचा वाला है और वह बच्चा है या तीसरा बच्चा है, तो उसे बच्चा इटम कहा जाएगा। एक अन्य उदाहरण यह है कि जब व्यक्ति पहले जन्म लेता है और उसकी एक छोटी विशेषता होती है। उसे नगाह उंडाह कहा जाएगा। लेकिन कभी-कभी उन लोगों का अभिवादन करते समय जो उनके लिए अनजान या नए हैं, वे केवल अबंग, आकक, डेक या नाक के साथ उनका अभिवादन कर सकते हैं। अतीत में, मलय भी अपने पैतृक मूल के अनुसार समूहों में रहते थे, जिन्हें वे जनजाति कहते थे। वंशजों का यह समूह पितृवंशीय संबंध रेखा का उपयोग करता है। लेकिन सुमात्रा की मुख्य भूमि पर रहने वाले रियाउ मलय ने आंशिक रूप से मातृवंशीय आदिवासीवाद को अपनाया। ऐसे लोग भी हैं जो जनजाति को हिंदू या सिकल बकल के रूप में संदर्भित करते हैं। प्रत्येक जनजाति का नेतृत्व एक नेता करता है। यदि जनजाति किसी गाँव में रहती है, तो मुखिया को दातुक पेंघुलु काम्पुंग या केपाला काम्पुंग के रूप में संदर्भित किया जाएगा। प्रत्येक नेता को बातिन, जेनांग, तुआ-तुआ दान मोंटी जैसी कई हस्तियों द्वारा भी सहायता प्रदान की जाती है। गाँव में धार्मिक क्षेत्र के नेताओं को के रूप में जाना जाता है। पारंपरिक पोशाक मलय संस्कृति में कपड़े और वस्त्र बहुत महत्वपूर्ण हैं और यह सुंदरता और शक्ति को दर्शाते हैं। हिकायत-हिकायत मेलायु में मलय संस्कृति में वस्त्र के महत्व का उल्लेख किया गया है। मलय बुने हुए उद्योग के इतिहास का पता 13वीं शताब्दी में लगाया जा सकता है जब सोंग राजवंश की भूमिका के तहत पूर्व में व्यापार मार्ग तेजी से विस्तार कर रहे थे। स्थानीय रूप से निर्मित वस्त्रों और मलय प्रायद्वीप में कढ़ाई उद्योग के विकास का वर्णन कई चीनी और भारतीय अभिलेखों में व्यक्त किया गया है। प्रसिद्ध मलय वस्त्र जो आज भी मौजूद हैं, उनमें सोंगकेट और बाटिक शामिल हैं। सबसे पहले मलय पारंपरिक पोशाक संक्षिप्त थी, महिला एक सरोंग पहनती थी जो निचले शरीर को छाती तक ढकती थी जबकि पुरुष छोटे, बिना बाजू वाले या शॉर्ट्स पहने होते थे, जिसमें घुटने के स्तर तक शॉर्ट्स होते थे। हालाँकि, जब बाहरी दुनिया के साथ व्यापार बढ़ता है, तो जिस तरह से मलय पोशाक बाहरी प्रभाव प्राप्त करना शुरू करती है और अधिक परिष्कृत हो जाती है। 15वीं शताब्दी मलक्का सल्तनत की शक्ति का शिखर है। जैसा कि मलय एनल्स में बताया गया है, यह वह जगह है जहाँ पारंपरिक बाजु मेलायु कपड़े बनाए जाते हैं। मजबूत इस्लामी प्रभाव ने इस्लामी कानूनों के साथ मेल खाने वाली विशेषताओं पर बाद में मलयों के कपड़े पहनने के तरीके को बदल दिया है। पुरुषों के लिए क्लासिक मलय सामान्य पोशाक में शर्ट, छोटे बोरे, कमर पर पहने जाने वाले सरोंग और सिर पर पहने जाने वाले तंजक या टेंककोलोक शामिल होते हैं। एक मलय योद्धा के लिए सरोंग की अगली तह में एक केरी रखना आम बात है। प्रारंभिक महिलाओं के कपड़ों का मलय संस्करण भी अधिक ढीला और लंबा है। हालाँकि, बाद में इसे 19वीं शताब्दी के अंत में जोहोर के सुल्तान अबू बकर द्वारा नवीनीकृत और लोकप्रिय बनाया गया था, जिसका उपयोग आज बाजू कुरुंग के रूप में किया जाता है। हालाँकि, रियाउ के पास कुछ पारंपरिक पोशाक भी है जो मलय दुनिया के अन्य हिस्सों में नहीं पाई जाती है। रियाव पारंपरिक पोशाक का उपयोग केवल कुछ अवसरों के लिए नहीं किया जाता है। लेकिन इनमें से कुछ पारंपरिक कपड़े रोजमर्रा के कपड़ों के रूप में काम करते हैं, जिनमें से एक बच्चों के लिए रोज़मर्रा के कपड़े हैं। उपयोग किए जाने वाले बच्चों के दैनिक परिधान को दो प्रकारों में विभाजित किया गया है, अर्थात् लड़कों के लिए कपड़े और लड़कियों के लिए कपड़े। रियावु लोगों के रीति-रिवाजों में लड़कों के कपड़ों के लिए, उन्हें बाजु मोनीत (बंदर के कपड़े) कहा जाता है। इस पोशाक को पतलून के प्रकार के साथ जोड़ा जाता है जो जिम्मेदार होते हैं, और सिर को ढंकने के रूप में कोपिया या आयताकार आकार के कपड़े के साथ पूरा किया जाता है। जबकि लड़कियों के लिए रोजमर्रा के कपड़ों के लिए फूलों के रूपांकनों के साथ बाजु कुरुंग है। इस पोशाक को हिजाब या टुडोंग के साथ एक विस्तृत स्कर्ट के साथ जोड़ा जाता है। रियाउ लोगों के दैनिक कपड़ों का उपयोग आमतौर पर पाठ करने या अध्ययन करने के लिए किया जाता है। रियावु के लोग जो वयस्क हैं, वे विशिष्ट कपड़े पहनते हैं और धार्मिक और सांस्कृतिक मूल्यों के बहुत करीब भी हैं। पुरुषों के लिए, वे बाजु कुरुंग सेकक मुसांग नामक कपड़ों का उपयोग करते हैं। अर्थात्, मुस्लिम कपड़ों जैसे कपड़ों को ढीले पतलून के साथ जोड़ा जाता है। इस कमीज का उपयोग सरोंग और कोपिया के साथ किया जाता है। मलय महिलाओं के लिए, वे 3 अलग-अलग प्रकार के कपड़े पहन सकती हैं, अर्थात् बाजु केबाया पेंडेक, बाजु कुरुंग लबोह और बाजु कुरुंग तुलांग बेलुत। विभिन्न कपड़ों का उपयोग एक शॉल कपड़े के साथ किया जाता है जिसका उपयोग सिर ढकने के रूप में किया जाता है। इसके अलावा, महिलाओं के कपड़ों को हिजाब या टुडोंग के साथ भी जोड़ा जा सकता है। पारंपरिक घर पारंपरिक मलय समाजों में, घर एक अंतरंग इमारत है जिसका उपयोग परिवार के निवास, पूजा स्थल, विरासत स्थल और किसी भी जरूरतमंद के लिए आश्रय के रूप में किया जा सकता है। इसलिए, पारंपरिक मलय घर आम तौर पर बड़े होते हैं। बड़े आकार के अलावा, मलय घर भी हमेशा एक रूमा पांगगंग या मंच घर के रूप में होता है, जो सूर्योदय की ओर होता है। मलय घरों के प्रकारों में आवासीय घर, कार्यालय, पूजा स्थल और गोदाम शामिल हैं। घरों का नामकरण प्रत्येक भवन के कार्य के अनुरूप किया जाता है। सामान्य तौर पर, पांच प्रकार के रियाव मलय पारंपरिक घर हैं, अर्थात् और। बलाई सालासो जतुह का उपयोग आमतौर पर सर्वसम्मति से निर्णय लेने और अन्य गतिविधियों के लिए किया जाता है। निजी घरों के लिए इसका उपयोग शायद ही कभी किया जाता है। बलाई सालासो जतुह के कार्यों के अनुसार, इस इमारत के अन्य स्थानीय नाम हैं जैसे कि बलाई पनोबटन, बलिरुंग साड़ी, बलाई करापटन आदि। वर्तमान में, इस भवन के कार्य को एक घर या मस्जिद द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है। इमारत में एक संरेखण है, और बीच के कमरे की तुलना में निचली मंजिल है। इसके अलावा, बलाई सालासो जतुह को पौधों या जानवरों के रूप में विभिन्न नक्काशी से भी सजाया गया है। इस इमारत में प्रत्येक नक्काशी का अपना पदनाम है। रूमा मेलायु अटाप लोंटिक या लोंटियोक हाउस आमतौर पर कम्पार रीजेंसी में पाया जा सकता है। इसे ऐसा इसलिए कहा जाता है क्योंकि इस घर की सामने की दीवार पर नाव के रूप में सजावट है। दूर से देखने पर यह घर नाव के घरों की तरह दिखेगा जो आमतौर पर स्थानीय निवासियों द्वारा बनाए जाते हैं। लांसिंग और पैनकलांग के रूप में संदर्भित होने के अलावा, इस पारंपरिक घर को लोंटिक भी कहा जाता है, क्योंकि इस घर की छत ऊपर की ओर है। यह घर मिनांगकाबाउ रूमा गडांग की वास्तुकला से बहुत प्रभावित है, क्योंकि कम्पार रीजेंसी सीधे पश्चिम सुमात्रा प्रांत से सटा हुआ है। इस पारंपरिक घर की एक अनूठी विशेषता यह है कि इसमें पाँच चरण हैं। उन्होंने पाँच नंबर इसलिए चुना क्योंकि यह इस्लाम के पाँच स्तंभों पर आधारित है। इस घर में स्तंभों का आकार भी भिन्न होता है, आयत, षट्कोण, अष्टभुज, अष्टभुज और त्रिकोण होते हैं। इस पारंपरिक घर में निहित प्रत्येक प्रकार के खंभे का अर्थ रियाव के लोग मानते हैं। एक आयताकार खंभे की व्याख्या एक अष्टभुज की तरह हवा के चार कोनों के रूप में की जा सकती है, और षट्कोण इस्लाम के स्तंभों की संख्या का प्रतीक है। रुमाह सालासो जतुह केम्बर को रियाउ प्रांत का प्रतीक और प्रतीक घोषित किया गया था। इस घर की वास्तुकला बलाई सालासो जतुह के समान है, लेकिन इस घर का उपयोग निजी घरों के लिए किया जाता है। रूमा मेलायु लिपट कजांग आमतौर पर रियाउ द्वीप समूह और रियाउ के तटीय भाग में पाया जा सकता है। इसे लीपत कजांग कहा जाता है क्योंकि इस घर की छत का आकार नाव के आकार जैसा है। इस इमारत का शीर्ष ऊपर की ओर घुमावदार है और अक्सर स्थानीय लोगों द्वारा इसे लिपत केजांग या पोहोन जेरम्बन कहा जाता है। यह पारंपरिक घर शायद ही कभी या यहाँ तक कि अब रियाउ निवासियों द्वारा उपयोग नहीं किया जाता है। इस संस्कृति के नष्ट होने का एक कारण पश्चिमी वास्तुकला का बढ़ता प्रभाव है, और लोग अपने निर्माण रूपों को सरल और बनाने में आसान मानते हैं। रुमाह मेलायु अटाप लिमास पोटोंग एक मलय पारंपरिक घर है जो आमतौर पर मुख्य भूमि रियाउ में पाया जा सकता है, लेकिन शायद ही कभी रियाउ द्वीप समूह में पाया जाता है। इस घर की एक छत है जो एक कटे हुए पिरामिड के आकार की है। अन्य रियाव पारंपरिक घरों की तरह, यह घर भी रूमा पांगगंग समूह में शामिल है। इस घर के मंच की ऊँचाई जमीन से लगभग डेढ़ मीटर है। घर का आकार मालिक की क्षमता और इच्छाओं पर निर्भर करता है। पारंपरिक नृत्य अधिकांश रियाव पारंपरिक नृत्य मलय संस्कृतियों से प्रभावित होते हैं, लेकिन कुछ ऐसे नृत्य भी हैं जो केवल रियाव के लिए अद्वितीय हैं। मक योंग मलय समाज की एक पारंपरिक रंगमंच कला है जिसे अक्सर एक अंतरराष्ट्रीय मंच पर एक नाटक के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। अतीत में, मक योंग को ग्रामीणों द्वारा चावल के खेतों में रखा जाता था, जहां चावल की कटाई पूरी हो चुकी थी। मेक योंग पेशेवर नर्तकियों और संगीतकारों के एक समूह द्वारा प्रस्तुत किया जाता है जो धार्मिक समारोहों, नाटकों, नृत्य, गायन या वाद्ययंत्र के साथ संगीत और सरल ग्रंथों के विभिन्न तत्वों को जोड़ते हैं। पुरुष और महिला दोनों मुख्य पात्रों को महिला नर्तकियों द्वारा प्रस्तुत किया गया था। कहानी में दिखाई देने वाली अन्य आकृतियाँ हास्य कलाकार, देवता, जिन्न, दरबारी और जानवर हैं। मेक योंग प्रदर्शन के साथ संगीत वाद्ययंत्र जैसे कि रीबाब, जेंडांग और टेटावाक होते हैं इंडोनेशिया में, मेक योंग को लिंगगा में विकसित किया गया था, जो कभी जोहोर-रियाउ सल्तनत का केंद्र था। केलांतन-पट्टानी क्षेत्र में किए जाने वाले मक योंग के साथ अंतर यह है कि वे आमतौर पर मास्क का उपयोग नहीं करते हैं, क्योंकि रियाउ में मक योंग राजा की कुछ महिला पात्रों, राजकुमारियों, अपराधियों, राक्षसों और आत्माओं के लिए मास्क का उपयोग करता है। पिछली शताब्दी के अंत में, मक योंग न केवल एक दैनिक शो बन गया, बल्कि सुल्तान के लिए प्रदर्शन के रूप में भी। तारी ज़ापिन एक मलय पारंपरिक नृत्य है जो सियाक रीजेंसी से उत्पन्न हुआ है जो मनोरंजक है और धार्मिक और शैक्षिक संदेशों से भरा है। इस तारी ज़ापिन में ऐसे नियम और कानून हैं जिन्हें बदला नहीं जा सकता है। तारी ज़ापिन आमतौर पर पारंपरिक रियाव संगीत वाद्ययंत्रों जैसे मारवा और गैंबस के साथ होता है। यह तारी ज़ापिन मारवा नामक एक छोटे से ड्रम पर घूंसे मारने के तुरंत बाद पैरों का काम दिखाता है। वाद्ययंत्र का लयबद्ध सामंजस्य तार वाद्ययंत्रों के साथ तेजी से मधुर होता जा रहा है। अरबों के प्रभाव के कारण, यह नृत्य वास्तव में मनोरंजन पक्ष को खोए बिना शैक्षिक महसूस करता है। गीत के बोल में एक धार्मिक संदेश सम्मिलित किया गया है। आमतौर पर इस नृत्य को मलय लोगों के दैनिक जीवन के बारे में बताया जाता है। प्रारंभ में, तारी ज़ापिन केवल पुरुष नर्तकियों द्वारा नृत्य किया जाता था, लेकिन विकास के साथ-साथ महिला नर्तकियों को भी दिखाया जाता था। कभी-कभी, पुरुष और महिला दोनों नर्तकियाँ प्रदर्शन करती हैं। बेंगकलिस में पुलाव रुपत उतर में तारि ज़ापिन का एक रूप किया जाता है जिसे तारि ज़ापिन एपी कहा जाता है। तारी ज़ापिन एपी की पहचान करने वाली विशेषता आग का समावेश और रहस्यमय तत्वों पर मजबूत ध्यान केंद्रित करना है। 2013 में इसके पुनरुद्धार से पहले लगभग 40 वर्षों तक यह नृत्य रूप ऐतिहासिक रूप से निष्क्रिय और विलुप्त था। तारियन माकन सिरीह विशिष्ट मलय संगीत के साथ माकन सिरीह नामक एक गीत के साथ है। नर्तकियों द्वारा प्रस्तुत वेशभूषा के लिए, वे आमतौर पर पारंपरिक मलय पोशाक पहनते थे, जैसे कि पैंट, कपड़े और पुरुषों के लिए कोपिया। जबकि महिला नर्तकियाँ वे कपड़े पहनती हैं जो आमतौर पर दुल्हन द्वारा पहने जाते हैं, अर्थात् पारंपरिक कपड़े जिन्हें बाजु कुरुंग तेलुक बेलंगा कहा जाता है। सिर पर फूलों के आकार की सजावट से सुसज्जित एक मुकुट है। इस बीच, नर्तकियों के शरीर के निचले हिस्से को चमकीले रंग के गीत के कपड़े में लपेटा गया था। तरियान माकन सिरीह पुरुषों और महिलाओं दोनों द्वारा किया जाता है। नर्तकियों को मलय नृत्य में विशेष शब्दों को समझने के लिए बाध्य किया जाता है, जैसे कि इगल (हाथ और शरीर की गतिविधियों पर जोर देना), ल्युक (झुकने या झूलते शरीर की गति), लेंगगैंग (हाथ हिलाते हुए चलना), टिटी बटांग (एक पंक्ति में चलना जैसे कि तने पर चढ़ना), जेंटम (पैरों पर थपथपाते हुए नृत्य करना), साइसिंग (जॉगिंग करते हुए नृत्य करना), लेगर (लगभग 180 डिग्री चलते हुए नृत्य करना), और इसी तरह। प्रस्तुति के दौरान, प्रस्तुत नृत्य में नर्तकियों में से एक सुपारी वाला एक डिब्बा लाएगा। इसके बाद डिब्बे को खोला जाएगा और जिन मेहमानों को सबसे महान माना जाता है, उन्हें पहले इसे सम्मान के रूप में लेने का अवसर दिया जाएगा, फिर उसके बाद अन्य मेहमानों को। इसलिए, कई लोग इस नृत्य को तरियान मकान सिरीह कहते हैं। पारंपरिक संगीत रियाव में कई संगीत वाद्ययंत्र हैं जिनका उपयोग औपचारिक कार्यक्रमों के लिए किया जाता है। पारंपरिक मलय अकॉर्डियन लगभग (जर्मनी) के क्रिश्चियन फ्रेडरिक लुडविग बुशमैन द्वारा स्थापित अकॉर्डियन के समान है। एकोर्डियन में एक संगीत वाद्य यंत्र शामिल है जिसे बजाना काफी मुश्किल है, भले ही यह आसान दिखता हो। एकोर्डियन डायटोनिक तराजू पैदा करता है जो तुकबंदी के रूप में गीत के बोल के अनुरूप होते हैं। अकॉर्डियन वादक वाद्ययंत्र को दोनों हाथों से पकड़ता है, फिर बाएं हाथ की उंगलियों से तार बटन बजाता है, जबकि दाहिने हाथ की उंगलियां उस गीत की धुन बजाती हैं जो किया जा रहा है। आमतौर पर जिन खिलाड़ियों को प्रशिक्षित किया गया है, उन्हें हाथ बदलना बहुत आसान होता है। जब बजाया जाता है, तो अकॉर्डियन को खींचा जाता है और वाद्ययंत्र के अंदर हवा की गति को समायोजित करने के लिए धक्का दिया जाता है, हवा की गति (अकॉर्डियन की जीभ पर) ध्वनि उत्पन्न करेगी। खिलाड़ी की उंगलियों का उपयोग करके ध्वनि को समायोजित किया जा सकता है। गाम्बस एक प्रकार का पारंपरिक रियाव संगीत वाद्य है जिसे चुनकर बजाया जाता है। पूर्व में, गाम्बस का उपयोग आध्यात्मिक मामलों से संबंधित घटनाओं के लिए किया जाता था। इस समय गैम्बस ने तारि ज़ापिन के लिए एक संगत के रूप में कार्यों को बदल दिया। गैम्बस रियाउ नाव पर मछुआरों के लिए मनोरंजन के रूप में व्यक्तियों द्वारा खेला जाता है जो मछली की तलाश में होते हैं। कोम्पैंग एक प्रकार का पारंपरिक रियाव संगीत वाद्य यंत्र है जो मलय लोगों के बीच काफी प्रसिद्ध है, कोम्पैंग को पारंपरिक संगीत वाद्ययंत्रों के समूह में शामिल किया जाता है जिन्हें पीटा जाता है। सामान्य तौर पर, कोम्पैंग पशुधन की त्वचा से प्राप्त सामग्री का उपयोग करता है। कोम्पैंग बनाना ढोल या अन्य संगीत वाद्ययंत्र या अन्य चमड़े के ड्रम बनाने के समान है जो भैंस, मवेशियों और अन्य जानवरों की त्वचा का उपयोग करता है। कोम्पैंग ए हिट किए गए हिस्से पर मादा बकरी स्की का उपयोग करता है, लेकिन अब एक गाय का उपयोग करता है जिसे अधिक लोचदार माना जाता है। तेज आवाज उत्पन्न करने के लिए, जोड़ीदार त्वचा को बहुत तंग बनाने और नाखून से आसानी से अलग नहीं करने की एक तकनीक है (जो बजाने पर खतरनाक हो सकती है)। रिबाना यूबी एक प्रकार का टैम्बोरिन है जिसे हाथ से मारकर खेला जाता है। रेबाना उबी ड्रम समूह के साथ-साथ ताल वाद्ययंत्रों में भी शामिल है। रेबाना उबी का आकार साधारण तंबू की तुलना में बड़ा होता है क्योंकि रेबाना उबी का व्यास सबसे छोटा 70 सेमी और ऊंचाई 1 मीटर होती है। रिबाना यूबी को क्षैतिज रूप से लटका दिया जा सकता है या खेलने के लिए फर्श पर छोड़ दिया जा सकता है। प्राचीन काल में, रेबाना उबीवास को स्थानीय निवासियों के विवाह समारोह या आने वाले खतरे (जैसे तेज हवाएं) जैसी खबरों को फैलाने का एक उपकरण माना जाता था। रेबाना यूबी को पहाड़ी इलाकों में रखा जाता है और खिलाड़ी द्वारा व्यक्त की जाने वाली जानकारी के आधार पर एक निश्चित लय के साथ पीटा जाता है। पारंपरिक हथियार क्लेवांग रियाऊ का एक पारंपरिक हथियार है। क्लेवांग एक प्रकार का हथौड़ा है जिसमें एक बढ़े हुए ब्लेड की नोक होती है। अतीत में, क्लेवांग का उपयोग शाही सैनिकों द्वारा युद्ध में किया जाता था। हालाँकि, वर्तमान में, इसका उपयोग किसानों द्वारा चावल के खेतों में या कृषि उपकरणों के रूप में उनकी गतिविधियों में अधिक व्यापक रूप से किया जाता है। इस कार्य के कारण, क्लेवांग अन्य प्रकार के पारंपरिक रियाउ हथियारों की तुलना में टिकाऊ बना हुआ है। बेलाडाउ एक तिरछा प्रकार का हथियार है जो रियाउ समाज की संस्कृति में पाया जाता है। यह हथियार एक तरफ एक तेज खंजर है। जो बात इस बेलाडू को सामान्य रूप से खंजर से अलग बनाती है, वह यह है कि बेलाडू में हैंडल के आधार पर वक्रता होती है, इसलिए उपयोग करने पर हैंडल को पकड़ना और धक्का देना आसान होता है। केवल 24 सेमी की लंबाई के अनुसार, इस पारंपरिक रियाउ हथियार का उपयोग अक्सर हाथापाई के हमलों से आत्म-सुरक्षा के साधन के रूप में किया जाता है। पेडांग जेनावी एक ऐसा हथियार है जिसका उपयोग अक्सर मलय शाही सरदारों द्वारा अपने दुश्मनों का सामना करते समय किया जाता था। इसका आकार काफी लंबा है, जो लगभग 1 मीटर है जिससे इसका उपयोग निकट दूरी के युद्ध में किया जाता है। एक नज़र में, पेडांग जेनावी एक विशिष्ट जापानी कटाना की तरह दिखता है। इसलिए, कई इतिहासकारों और सांस्कृतिक विशेषज्ञों का तर्क है कि यह हथियार प्राचीन जापानी संस्कृति से उत्पन्न हुआ है जिसने मलय संस्कृति के साथ संस्कृति का अनुभव किया। इन विचारों के अलावा, इस समय जो बात स्पष्ट है वह यह है कि पेडांग जेनावी को रियाउ मलय समुदाय की पहचान माना गया है। क्रिस एक विरासत हथियार है जिसका उपयोग सदियों से किया जाता रहा है। न केवल रियाउ में, केरिस का उपयोग आम तौर पर दक्षिण पूर्व एशिया में रईसों द्वारा किया जाता है। क्रिस सम्मान और आत्मरक्षा का प्रतीक है। इस हथियार का उपयोग निकट दूरी पर छुरा घोंपने के लिए किया जाता है। इतिहास में सम्मान के प्रतीक के रूप में क्रिस की स्थिति निर्विवाद है, कि राज्य में इसे स्पष्ट रूप से आत्म-सुरक्षा के साथ-साथ गर्व के रूप में देखा जाता था। आधुनिक इतिहास में भी, यह कार्य इतिहास की एक वस्तु के रूप में विकसित होता रहा है, और निर्माण की अवधि और उपयोग की जाने वाली सामग्री के प्रकार के आधार पर इतिहास का एक निर्धारक भी हो सकता है। अब तक रियाउ मलय रीति-रिवाजों और संस्कृति में, हमेशा पीढ़ी दर पीढ़ी एक पूरक हथियार के रूप में हर पोशाक में क्रिस के साथ सहयोग करते हैं। हालाँकि, जावा में अदात से क्रिस के रूप में जो अलग है, वह यह है कि यदि जावा में क्रिस का उपयोग कमर के पीछे किया जाता है, तो रियाउ और मलय लोगों में, सामान्य रूप से, क्रिस का उपयोग सामने होता है। अर्थशास्त्र रियाव की अर्थव्यवस्था इंडोनेशियाई औसत (2006 में 6.04%) की तुलना में तेजी से (2006 में 8.66%) फैलती है, और काफी हद तक एक संसाधन-आधारित अर्थव्यवस्था है, जिसमें कच्चा तेल (600,000 bpd), ताड़ का तेल, रबर के पेड़ और अन्य वन उत्पाद शामिल हैं। 2004 के विकेंद्रीकरण कानून के कारण कर राजस्व (मुख्य रूप से कच्चे तेल से) के अधिक हिस्से से स्थानीय सरकार की आय को लाभ होता है। प्रांत में प्राकृतिक संसाधन हैं, दोनों ही धन तेल और गैस के साथ-साथ सोने के साथ-साथ वन उत्पादों और बागानों के रूप में पृथ्वी की आंतों में निहित हैं। क्षेत्रीय स्वायत्तता के कार्यान्वयन के साथ-साथ, धीरे-धीरे केंद्रीय और स्थानीय के बीच परिणामों या वित्तीय संतुलन के लिए प्रणाली को लागू करना शुरू कर दिया। नए नियम निवेशकों के दायित्वों, संसाधन उपयोग और आसपास के वातावरण के साथ राजस्व-साझाकरण को स्पष्ट रूप से सीमित करते हैं। 2017 की पहली तिमाही में रियाव की अर्थव्यवस्था में 2.82 प्रतिशत की वृद्धि हुई, जो पिछले वर्ष की इसी अवधि की तुलना में सुधार है, जिसमें 2.74 प्रतिशत (साल-दर-साल) की वृद्धि हुई। इस वृद्धि को खनन और उत्खनन को छोड़कर लगभग सभी व्यवसायों में वृद्धि से समर्थन मिला, जिसमें 6.72 प्रतिशत की कमी आई। कॉर्पोरेट सेवा व्यवसाय क्षेत्र में सबसे अधिक 9.56 प्रतिशत की वृद्धि हुई, इसके बाद प्रसंस्करण उद्योग में 7.3 प्रतिशत और सरकारी प्रशासन, रक्षा और अनिवार्य सामाजिक सुरक्षा में 6.97 प्रतिशत की वृद्धि हुई। 2016 की चौथी तिमाही की तुलना में 2017 की पहली तिमाही में रियाव की अर्थव्यवस्था में 4.88 प्रतिशत की कमी आई। यह संकुचन कृषि, वानिकी और मत्स्य पालन व्यवसाय क्षेत्र में मौसमी कारकों (-5.14 प्रतिशत) से प्रभावित था। इसके अलावा, कई व्यावसायिक क्षेत्रों में कमी के कारण संकुचन होता है, जिनमें शामिल हैंः खनन और उत्खनन (-3.5 प्रतिशत); प्रसंस्करण उद्योग (-5.41 प्रतिशत); बड़ा व्यापार और खुदरा, कार और मोटरसाइकिल मरम्मत (-2.46 प्रतिशत); और निर्माण (-8.94 प्रतिशत)। ऊर्जा और प्राकृतिक संसाधन ऊर्जा और खनिज संसाधन क्षेत्र एक ऐसा क्षेत्र है जो प्रांत के विकास में प्रमुख भूमिका निभाता है। रियाउ में ऊर्जा और खनिज संसाधन क्षेत्र में प्रमुख वस्तुओं में बिजली और खनन शामिल हैं। बिजली इस समय मानव जीवन के लिए एक महत्वपूर्ण वस्तु है। बिजली के बिना, लगभग निश्चित रूप से कई निर्माण क्षेत्र लकवाग्रस्त हो जाएंगे। रियाउ प्रांत में अधिकांश बिजली अभी भी पेरुसाहान लिस्ट्रिक नेगारा (पी. एल. एन.) द्वारा आपूर्ति की जाती है। 2013 से 2015 तक, बिजली उत्पादन क्षमता पनबिजली में 114 के. वी./के. डब्ल्यू. एच, डीजल बिजली में 94.6 के. वी./के. डब्ल्यू. एच और गैस बिजली में 131.2 के. वी./के. डब्ल्यू. एच. थी। इस बिजली क्षमता की मात्रा में वृद्धि या कमी के साथ-साथ बिजली उत्पादन इकाइयों की संख्या भी नहीं होती है। पूरे रियाउ प्रांत में पनबिजली संयंत्रों की 1 इकाई, डीजल बिजली संयंत्रों की 65 इकाइयाँ और गैस बिजली संयंत्रों की 6 इकाइयाँ हैं। कृषि कृषि क्षेत्र भी उन कारकों में से एक है जो रियाऊ के आर्थिक विकास में भूमिका निभाता है। कृषि की मुख्य वस्तुएँ चावल, मकई और सोयाबीन हैं। इसके अलावा, अन्य कृषि उत्पाद जो रियाउ प्रांत की वस्तुएं हैं, वे हैं मूंगफली, हरी सेम, कसावा और मीठे आलू। 2015 में, रियाव में चावल का उत्पादन 393,917 टन पिले हुए सूखे अनाज तक पहुंच गया। 2014 के उत्पादन की तुलना में उत्पादन में 2.2 प्रतिशत की वृद्धि होने की गणना की गई थी। उत्पादन में वृद्धि 107,546 हेक्टेयर के कटाई क्षेत्र में वृद्धि से प्रभावित थी जो पिछले वर्ष की तुलना में लगभग 1,509 हेक्टेयर (1.42%) बढ़ी थी। इसके अलावा, चावल की उत्पादकता में भी लगभग 0.26 कुंतल/हेक्टेयर या लगभग 0.71% की वृद्धि हुई। मकई के उत्पादन में वृद्धि हुई, जिसमें 30,870 टन सूखे खोल वाले चावल थे, इस उत्पादन में लगभग 7.75 प्रतिशत या 2,219 टन सूखे खोल वाले चावल की वृद्धि हुई। 2014 में 12,057 हेक्टेयर के उत्पादन क्षेत्र की तुलना में मक्के के उत्पादन के क्षेत्र में 368 हेक्टेयर (3.1%) की वृद्धि के कारण यह वृद्धि प्रभावित हो सकती है। 2015 में मकई की उत्पादकता में भी वृद्धि हुई, जो 2014 से 1 क्विंटाल/हेक्टेयर या लगभग 4.59% थी। सोयाबीन उत्पादन में भी 2015 में सोयाबीन उत्पादन से 187 टन (8.02%) की कमी आई। उत्पादन में कमी 1,516 हेक्टेयर के कटाई क्षेत्र से प्रभावित थी जिसमें लगभग 514 हेक्टेयर (25.32%) की कमी आई। हालांकि, सोयाबीन की उत्पादकता में पिछले वर्ष की तुलना में 2.66 कुंतल/हेक्टेयर या 23.15% की वृद्धि हुई है। 2015 में मूंगफली का उत्पादन पिछले वर्षों की तुलना में कम था। यह उत्पादन 2014 की तुलना में 8.39 प्रतिशत और 2013 की तुलना में 16.65 प्रतिशत गिर गया। उत्पादन में गिरावट 2013 और 2014 की तुलना में मूंगफली की खेती के क्षेत्र में गिरावट से प्रभावित थी, जिसमें से प्रत्येक 18.41 प्रतिशत और 9.23 प्रतिशत था। 2015 में हरी बीन्स का उत्पादन पिछले वर्षों की तुलना में कम था। यह उत्पादन 2014 की तुलना में 7.28 प्रतिशत और 2013 की तुलना में 3.39 प्रतिशत गिर गया। उत्पादन में गिरावट 2013 और 2014 की तुलना में हरी बीन्स के क्षेत्र में गिरावट से प्रभावित थी, जो क्रमशः 1.53 प्रतिशत और 36.7 प्रतिशत थी। इसके अलावा, कसावा उत्पादन में भी 2014 की तुलना में 2015 में 11.89 प्रतिशत की गिरावट देखी गई। वास्तव में, 2014 में कसावा उत्पादन में 14.08 प्रतिशत की वृद्धि हुई थी। उत्पादन में यह कमी 2014 की तुलना में कसावा खेती क्षेत्र में 11.61 की गिरावट से भी प्रभावित थी। पिछले तीन वर्षों में, 2015 में मीठे आलू का उत्पादन सबसे कम था। यह उपज 2014 में 5.36 प्रतिशत गिर गई और फिर से 18.05 प्रतिशत गिर गई। पहले की तरह, उत्पादन में गिरावट 2014 में मीठे आलू की खेती के क्षेत्र में 4.96 प्रतिशत और 2015 में 18.83 प्रतिशत की गिरावट से भी प्रभावित थी। मछली पकड़ना रियाव की प्रमुख वस्तुओं में से एक मत्स्य पालन क्षेत्र है। रियाऊ की भौगोलिक स्थिति जहां कुल क्षेत्र का 17.40% एक महासागरीय क्षेत्र है और 15 नदियाँ हैं जो मत्स्य पालन क्षेत्र को अच्छी तरह से विकसित करती हैं। इसके अलावा, अप्रयुक्त भूमि का विशाल विस्तार अंतर्देशीय जलीय कृषि के विकास के लिए एक बड़ी संभावना है। इसके अलावा, मत्स्य उत्पादों की बाजार मांग ने तेजी से जलग्रहण क्षेत्र को पर्याप्त नहीं बना दिया है ताकि पिंजरों, तालाबों, सार्वजनिक मत्स्य पालन और तालाबों जैसी मछली पालन गतिविधियों को अच्छी तरह से विकसित किया जा सके। रियाउ मत्स्य उत्पादन ज्यादातर समुद्री मत्स्य पालन से आता है। 2015 में, आंकड़ों से पता चला कि समुद्री मत्स्य पालन 106,233.1 टन था या पिछले वर्ष की तुलना में 1 प्रतिशत कम हुआ। इसके अलावा, मछुआरा परिवारों की संख्या घटकर 14,610 रह गई, जो 0.98 प्रतिशत की वृद्धि है। इसके अलावा, मछली पकड़ने वाले जहाजों की संख्या में भी 123 इकाइयों की कमी आई है। भूमि मत्स्य उत्पाद प्रसंस्करण उद्योग को चार प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है, अर्थात् तैरते जाल, तालाब, सार्वजनिक मत्स्य पालन और तालाब। 2015 में, तैरते जालों से मछली का उत्पादन 5 हजार टन था या इसमें 1 प्रतिशत की कमी आई। यह कमी तैरते जालों की संख्या में 157,638 इकाइयों की कमी के कारण हुई थी। घरों की संख्या में कमी के कारण सार्वजनिक मत्स्य पालन में मछली उत्पादन में भी 3.9 प्रतिशत की कमी आई है। मछली तालाब के उत्पादन में 5,425.2 टन या 10.8 प्रतिशत की वृद्धि हुई। मछली तालाब उत्पादन पर अस्थायी आंकड़ों में 2014 की तुलना में मछली तालाबों की संख्या में 89.15 हेक्टेयर की वृद्धि के बावजूद 82.23 प्रतिशत की भारी कमी देखी गई। पशुधन उत्पादों के लिए बढ़ती सार्वजनिक खपत की जरूरतों के साथ-साथ, पशुधन के मांस और अन्य पशुधन उत्पादों, जैसे दूध और अंडे, दोनों की खपत के मामले में, कृषि और पशुधन सेवा कार्यालय के माध्यम से रियाउ प्रांतीय सरकार इन जरूरतों को पूरा करने का प्रयास जारी रखे हुए है। 2020 में खाद्य आत्मनिर्भरता बढ़ाने के लिए रियाउ प्रांत की प्रतिबद्धता के अलावा, खपत की जरूरतों को पूरा करने के लिए जानवरों की आबादी की संख्या में वृद्धि जारी है। यह पिछले 3 वर्षों में रियाव में पशुधन के कुछ पहलुओं में वृद्धि में परिलक्षित होता है। कृषि और वृक्षारोपण रबर और तेल ताड़ के बागानों को उगाया जाता है, जो या तो राज्य द्वारा या लोगों द्वारा संचालित होते हैं। यहाँ साइट्रस और नारियल के बागान भी हैं। वर्तमान में तेल ताड़ के बागान क्षेत्र के लिए रियाउ प्रांत का भूमि क्षेत्र 1.34 करोड़ हेक्टेयर है। इसके अलावा लगभग 116 पाम तेल मिलें (पी. के. एस.) हैं जो नारियल पाम तेल (सी. पी. ओ.) 3.3868 मिलियन टन प्रति वर्ष के उत्पादन के साथ काम करती हैं। उद्योग इस प्रांत में कई अंतर्राष्ट्रीय कंपनियां हैं जो तेल और गैस के साथ-साथ वन उत्पादों और तेल के प्रसंस्करण में लगी हुई हैं। इसके अलावा एक कोपरा और रबर प्रसंस्करण उद्योग भी है। शेवरॉन कॉर्पोरेशन, पीटी की सहायक कंपनी शेवरॉन पैसिफिक इंडोनेशिया सहित कई प्रमुख कंपनियां। पेरावांग में इंदाह कियात पल्प एंड पेपर टीबीके, और पीटी। पंगकलान केरिंची रियाउ प्रांतीय खनन में रियाउ अंडालन पल्प और पेपर। खनिज पेट्रोलियम, गैस और कोयला हैं। वित्त और बैंकिंग प्रांत में बैंकिंग के क्षेत्र में तेजी से वृद्धि हो रही है, इसने बैंक ऑफ रियाउ केप्री जैसे स्थानीय सरकारी स्वामित्व वाले बैंकों के अलावा निजी बैंकों और ग्रामीण बैंकों की संख्या को चिह्नित किया है। पेकनबारु में परिवहन सुल्तान सरिफ कासिम द्वितीय अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा प्रांत का सबसे बड़ा हवाई अड्डा है। यह समग्र रूप से पेकनबारु और रियाव के प्रवेश द्वार के रूप में कार्य करता है। हवाई अड्डा इंडोनेशिया के अन्य प्रमुख शहरों जैसे जकार्ता, सुराबाया, बांडुंग और मेदान के लिए उड़ान सेवा प्रदान करता है। इसके अलावा, हवाई अड्डा पड़ोसी देशों जैसे सिंगापुर, मलक्का और मलेशिया के कुआलालंपुर जैसे शहरों के लिए अंतर्राष्ट्रीय उड़ानें भी संचालित करता है। इसके अलावा, हवाई अड्डे का उपयोग सऊदी अरब में जेद्दा और मदीना के लिए हज यात्रा के लिए भी किया जाता था। 16 जुलाई 2012 को, एक वर्ष में 15 लाख यात्रियों को समायोजित करने के लिए एक आरपी 2 ट्रिलियन (212 मिलियन डॉलर) नया टर्मिनल खोला गया है। 17, 000 वर्ग मीटर में फैला नया टर्मिनल और एक अधिक विशाल विमान एप्रन जो 10 चौड़े शरीर वाले विमानों को समायोजित कर सकता है, जो पुराने एप्रन की क्षमता से दोगुना है। नया टर्मिनल मलय और आधुनिक वास्तुकला के मिश्रण के साथ बनाया गया है। इमारत का भौतिक रूप रियाव, सेरीनडिट पक्षियों के विशिष्ट उड़ने वाले जीवों से प्रेरित है। विश्व स्तरीय हवाई अड्डे की तकनीकी आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए, हवाई अड्डे के रनवे को 2,200 मीटर से 2,600 मीटर और फिर 3,000 मीटर तक बढ़ाया गया है। रियाउ में अन्य छोटे हवाई अड्डे हैं जो ज्यादातर क्षेत्रीय या चार्टर उड़ानों की सेवा करते हैं, जैसे कि दुमई में पिनांग कम्पाई हवाई अड्डा, पासिर पंगारियान में तुंकू तम्बुसाई हवाई अड्डा, रेंगट में जपुरा हवाई अड्डा, तेम्बिलाहन में सेई पाकिंग हवाई अड्डा, सुंगई पाकिंग में सेई पाकिंग हवाई अड्डा और पंगकलान केरिंची में सुल्तान सरिफ हरोएन द्वितीय हवाई अड्डा। ट्रांस-सुमात्रान राजमार्ग प्रांत की लंबाई के साथ चलता है। रियाउ उत्तर में उत्तरी सुमात्रा, दक्षिण में जांबी और पश्चिम में पश्चिम सुमात्रा के साथ राजमार्ग के एक जंक्शन के रूप में कार्य करता है। अधिकांश सड़कों को पक्का कर दिया गया है, लेकिन कुछ हिस्सों की हालत खराब है। कथित तौर पर रियाउ से उत्तरी सुमात्रा या इसके विपरीत से गुजरने वाले ताड़ के तेल की फसलों को ले जाने वाले बड़ी संख्या में ट्रकों के कारण सड़क क्षति हुई थी। ट्रांस-सुमात्रा टोल रोड कार्यक्रम के हिस्से के रूप में, सरकार वर्तमान में 131,48 किलोमीटर लंबी पेकनबारु-दुमई टोल रोड का निर्माण कर रही है, जो प्रांतीय राजधानी पेकनबारु और मलक्का जलडमरूमध्य पर बंदरगाह शहर दुमई को जोड़ेगी। पेकनबरू और मिनास के बीच पहले खंड का संचालन दिसंबर 2019 में शुरू होने की उम्मीद है और पूरी टोल सड़क का संचालन 2020 में शुरू होने की उम्मीद है। पश्चिम सुमात्रा में पेकनबारु और पडांग को जोड़ने वाली एक अन्य टोल सड़क भी योजना के चरण में है। पश्चिम सुमात्रा की ओर भूमि साफ करने के मुद्दे के कारण रियाउ की ओर से निर्माण शुरू होने की उम्मीद है। इस परियोजना में पायाकुम्बुह क्षेत्र में 8.95 किलोमीटर लंबी सुरंग का निर्माण भी शामिल होगा जो इंडोनेशिया की सबसे लंबी सुरंग बुकित बारिसन पर्वत में प्रवेश करेगी। दुमई बंदरगाह प्रांत का सबसे बड़ा बंदरगाह है। यह यात्रियों और माल दोनों की सेवा करता है। बंदरगाह रियाउ द्वीप समूह में बाटम और तंजुंग पिनांग के साथ-साथ मलेशिया में सिंगापुर, जोहोर और मलक्का जैसे अंतर्राष्ट्रीय गंतव्यों के लिए नौका सेवा प्रदान करता है। रियाउ में नदी परिवहन भी महत्वपूर्ण है, क्योंकि प्रांत को कई बड़ी नदियों द्वारा पार किया जाता है। द्वितीय विश्व युद्ध के अंत में पेकनबरू रेलवे को छोड़ने के बाद, वर्तमान में रियाउ में कोई सक्रिय रेलवे लाइन नहीं है। हालांकि, सुमात्रा के पश्चिमी तट पर पेकनबारु और पडांग को जोड़ने के लिए पेकनबारु-पश्चिम सुमात्रा रेलवे को फिर से सक्रिय करने के साथ-साथ पेकनबारु-डुरी-रांताउ प्रपात रेलवे के निर्माण का प्रस्ताव है जो रियाव और उत्तरी सुमात्रा में मौजूदा रेलवे लाइन को जोड़ेगा, साथ ही साथ पेकनबारु-जांबी-बेटुंग-पालेमबांग रेलवे का निर्माण जो रियाव को जाम्बी और दक्षिण सुमात्रा में मौजूदा रेलवे लाइन से जोड़ेगा। कुल मिलाकर, यह रेलवे प्रणाली ट्रांस-सुमात्रा रेलवे बनाएगी। पर्यटन रियाव के प्रमुख पर्यटक आकर्षणों को प्राकृतिक पर्यावरण के साथ-साथ रियाव मलय लोगों की संस्कृति और इतिहास में विभाजित किया जा सकता है। रियाव में पर्यटक आकर्षण विविध हैं, समुद्री पर्यटन से लेकर, रियाव के स्थान के कारण जो सीधे मलक्का के जलडमरूमध्य का सामना कर रहा है। प्रांत का एक लंबा इतिहास है और यह पूरे प्रांत में मौजूद है, इस प्रकार यह अपने ऐतिहासिक और सांस्कृतिक पर्यटन को विविध और प्रसिद्ध बनाता है। रियाउ में प्रत्येक रीजेंसी के भीतर एक पर्यटक आकर्षण है। इंद्रगिरी हिलिर रीजेंसी का डच औपनिवेशिक काल से पहले का एक लंबा इतिहास रहा है, जिसमें केरिटांग साम्राज्य (), केमुनिंग साम्राज्य, बातिन एनाम सुकु साम्राज्य से इंद्रगिरी साम्राज्य में सत्ता परिवर्तन की एक श्रृंखला शुरू हुई थी। इंद्रगिरी हिलिर रीजेंसी में कई पर्यटक आकर्षण भी हैं, और उनमें से सोलोप बीच है जो रियाऊ में एक मुख्य पर्यटक आकर्षण है। चूंकि इंद्रगिरी हिलिर कभी इंद्रगिरी सल्तनत का केंद्र था, इसलिए सल्तनत के कई अवशेष अभी भी पूरे क्षेत्र में पाए जा सकते हैं, जैसे कि रेंगट में इंद्रगिरी राजा कब्रिस्तान और विशिष्ट मलय वास्तुकला वाले पारंपरिक घर। इसके अलावा, इंद्रगिरी हिलिर अपने कई झरनों के लिए भी जाना जाता है। इंद्रगिरी हिलिर के समान, इंद्रगिरी हुलु रीजेंसी कई पर्यटन स्थलों से भरा हुआ है, जैसे कि झरने और प्राचीन मलय राज्यों के अवशेष। इसके अलावा, इंद्रगिरी हुलु बुकित तिगापुलुह राष्ट्रीय उद्यान के प्रवेश द्वार के रूप में भी कार्य करता है। कम्पार रीजेंसी का स्थान जो सीधे पश्चिम सुमात्रा प्रांत से सटा हुआ है, इसकी संस्कृति को मिनांगकाबाउ लोगों की संस्कृति से बहुत प्रभावित होने देता है। कम्पार रीजेंसी में कुछ प्रसिद्ध और ऐतिहासिक आकर्षण भी हैं, जैसे कि मुरा टाकस बौद्ध मंदिर। कम्पार में कई शानदार झरने भी फैले हुए हैं। इसके अलावा, कम्पार में मलय और मिनांगकाबाऊ राजाओं की कब्रें भी हैं। बंगकिनांग शहर में कई पर्यटक आकर्षण हैं जिनमें प्रकृति, इतिहास, धर्म और पाक कला की बारीकियां हैं जो इंडोनेशिया के किसी भी हिस्से में नहीं पाई जा सकती हैं। केपुलाउआन मेरान्टी रीजेंसी में विभिन्न प्रकार के समुद्री पर्यटन स्थल हैं। इसलिए, यह रियाव में पर्यटक आकर्षणों में सबसे बड़े योगदानकर्ताओं में से एक है जो हर साल घरेलू और अंतर्राष्ट्रीय दोनों पर्यटकों को आकर्षित करता है। राजधानी सेलाट पंजांग में चीनी बहुल आबादी है, जो इसे इस विशेषता वाले कुछ शहरों में से एक बनाती है। यह बताता है कि सेलत पंजांग की संस्कृति के साथ-साथ पूरे केपुलाउन मेरांती की संस्कृति चीनी और मलय दोनों संस्कृति से अत्यधिक प्रभावित क्यों है। इसके अलावा, कई चीनी मंदिर हैं जो सेलाट पंजांग और आसपास के क्षेत्र में पाए जा सकते हैं, जिनमें हू एन कियोंग मंदिर भी शामिल है, जो सेलाट पंजांग में सबसे पुराना चीनी ताओवादी मंदिर है। कुआंतन सिंगिंगी रीजेंसी, जिसे आमतौर पर कुआंसिंग के नाम से जाना जाता है, पश्चिम सुमात्रा के मिनांगकाबाऊ लोगों के लिए एक रनतौ (प्रवास) क्षेत्र है। इसलिए, कुआंसिंग की संस्कृति और रीति-रिवाज मिनांगकाबाउ संस्कृति से अत्यधिक प्रभावित हैं। दूसरी ओर, कुआंसिंग में कई पर्यटन स्थल भी हैं। कुआंसिंग अपने सांस्कृतिक त्योहार के लिए जाना जाता है जो आमतौर पर ईद अल-फितर और अन्य छुट्टियों जैसे कि बगान्डुआंग नौका उत्सव () के दौरान होता है। बागंडुआंग नौका महोत्सव पहली बार 1996 में एक उत्सव के रूप में आयोजित किया गया था। इन नौकाओं को फिर झंडे, नारियल के पत्ते, छतरी, लंबे कपड़े, कद्दू, राष्ट्रपति और उपराष्ट्रपति की तस्वीरों और पारंपरिक प्रतीकों वाली अन्य वस्तुओं से सजाया जाता है। उदाहरण के लिए, चावल कृषि उर्वरता और भैंस के सींग का प्रतीक है जो पशुधन का प्रतीक है। उत्सव में, मेहमानों को रारक कालेम्पोंग, पंजेक पिनांग और पोटांग टोलुघ सहित विभिन्न प्रकार के मनोरंजन प्रस्तुत किए गए। एक बागंडुआंग नाव बनाने की प्रक्रिया को आमतौर पर एक मलय समारोह का आशीर्वाद मिलता है। कुआंसिंग में एक और त्योहार पाकू जालूर त्योहार है। पाकू जालूर क्वांटान सिंगिंगी रीजेंसी के लोगों के लिए सबसे बड़ा वार्षिक त्योहार है, विशेष रूप से राजधानी, तालुक क्वांटान में, जो क्वांटान नदी के तट पर है। मूल रूप से, यह त्योहार इस्लामी छुट्टियों जैसे कि मौलीद, या नए साल की पूर्व संध्या के स्मरणोत्सव के लिए आयोजित किया जाता था। लेकिन इंडोनेशियाई स्वतंत्रता के बाद, पकू जलूर अब आमतौर पर इंडोनेशिया गणराज्य के स्वतंत्रता दिवस को मनाने के लिए आयोजित किया जाता है। पाकू जालूर एक लंबी नौका दौड़ है, जो पड़ोसी मलेशिया और सिंगापुर में ड्रैगन बोट दौड़ के समान है, जो लकड़ी से बनी एक नाव या डोंगी है जिसकी लंबाई 25 से 40 मीटर तक हो सकती है। तालुक क्वांतन क्षेत्र में, मूल निवासी त्योहार में उपयोग की जाने वाली लंबी नाव को जालूर कहते थे। नाव जावग्रानि हानजायाव 50 निफ्राय 60 सुबुंफोर थायो। पेलालावन रीजेंसी का एक लंबा इतिहास है, भले ही पेलालावन नाम पूर्व पेलालावन साम्राज्य के नाम से लिया गया था। और पेलालावन साम्राज्य एक बार 1725 में विजयी हुआ था और अपने सुल्तान सैयद अब्दुर्रह्मान फचरुद्दीन के साथ बहुत प्रसिद्ध था। अपने इतिहास के अलावा, पेलालावन अपने इतिहास के अलावा कई पर्यटक आकर्षणों को भी संग्रहीत करता है। पुराने पेलालावन साम्राज्य के अवशेष अभी भी पूरे रीजेंसी में देखे जा सकते हैं, जैसे कि सयाप पेलालावन महल जहां पेलालावन के पूर्व सुल्तान रहते हैं। पेलालावन विंग पैलेस के अंदर कई अवशेष हैं, जैसे कि कैरी के हथियार, भाले और कई अन्य अवशेष महल के केंद्रीय कमरे में रखे गए हैं। एक अन्य अवशेष पेलालावन के सुल्तानों का मकबरा है। मकबरे पर अक्सर आने वाले अधिकांश पर्यटक आमतौर पर तीर्थयात्री होते हैं और कुछ दिनों में मकबरे पर तीर्थयात्रियों की काफी भीड़ होती है। इसके अलावा, पेलालावन टेसो निलो राष्ट्रीय उद्यान के प्रवेश द्वार के रूप में कार्य करता है। रियावु में रीजेंसी में से एक के रूप में रोकन हिलिर रीजेंसी, जो सीधे मलक्का के जलडमरूमध्य का सामना कर रही है, कभी इंडोनेशिया में सबसे बड़ी मछली उत्पादक थी। डच औपनिवेशिक युग के बाद से, रोकन हिलिर अपनी राजधानी बगानसियापियापी के साथ पहले से ही अन्य क्षेत्रों की तुलना में विशेष रूप से व्यापार के मामले में अधिक उन्नत हो गया है। रोकन हिलिर में पर्यटन उद्योग भी राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर काफी प्रसिद्ध है। रोकन हिलिर अपने पर्यटन स्थलों और जंक बर्निंग उत्सव जैसे त्योहारों के लिए जाना जाता है। स्थानीय रियाउ होक्कियन में जंक बर्निंग त्योहार के रूप में जाना जाता है, जो कि बगानसियापियापी में समुदाय का एक वार्षिक अनुष्ठान है जो विदेशों में प्रसिद्ध है और इंडोनेशियाई पर्यटन पर्यटक में शामिल है। हर साल यह अनुष्ठान मलेशिया, सिंगापुर, थाईलैंड, ताइवान से पर्यटकों को मुख्य भूमि चीन की ओर आकर्षित कर सकता है। अब इस वार्षिक कार्यक्रम को रोकन हिलिर रीजेंसी की सरकार द्वारा पर्यटन के स्रोत के रूप में बहुत बढ़ावा दिया जाता है। त्योहार का प्रारंभिक इतिहास चीनी लोगों द्वारा शुरू किया गया था जो अपने पूर्वजों की याद में और भगवान की ओंग या के प्रति कृतज्ञता के संकेत के रूप में बगन्सियापियापी में रहते थे। इसके अलावा, बगानसियापियापी और आसपास के क्षेत्र में कई चीनी मंदिर हैं जिन्हें देखा जा सकता है। रोकन हुलु रीजेंसी का उपनाम नेगेरी सेरीबू सुलुक है। यह जिला दो प्रांतों, उत्तरी सुमात्रा और पश्चिमी सुमात्रा से घिरा हुआ है। यह निश्चित है कि रोकन हुलु रीजेंसी में संस्कृति का संवर्धन रीति-रिवाजों और परंपराओं से शुरू होकर अधिक विविध हो गया है। रोकन हुलु में कई झीलें, झरने और गुफाएं हैं जो पूरे क्षेत्र में फैली हुई हैं। ऐतिहासिक संपत्तियों में से एक जो अभी भी रोकन हुलु में मजबूती से खड़ी है, वह है रोकन हुलु का महल। यह महल, जो पहले से ही 200 साल पुराना है, नागरी तुओ सल्तनत का एक अवशेष है। हालांकि मरम्मत के कुछ हिस्से हैं लेकिन वास्तुकला अभी भी बरकरार है और लकड़ी पर नक्काशी अभी भी स्पष्ट रूप से दिखाई दे रही है। सियाक रीजेंसी, बेंगकलिस रीजेंसी के बाद रियाव का दूसरा सबसे अमीर जिला है। सियाक रीजेंसी का मुख्य निर्यात पेट्रोलियम है जो अंततः इसे प्रांत का दूसरा सबसे अमीर रीजेंसी बना सकता है। दूसरी ओर, रीजेंसी वर्तमान में अधिक आगंतुकों को आकर्षित करने के लिए पर्यटन क्षेत्र को बढ़ावा दे रहा है। चूंकि सियाक कभी सियाक श्री इंद्रपुरा के सल्तनत का घर था, इसलिए रीजेंसी में सल्तनत के अवशेष हैं जो अभी भी अच्छी तरह से संरक्षित हैं, जैसे कि सियाक श्री इंद्रपुरा महल। महल परिसर का क्षेत्रफल लगभग 32,000 वर्ग मीटर है जिसमें 4 महल हैं-इस्ताना सियाक, इस्ताना लीमा, इस्ताना पदजांग और इस्ताना बारू। सियाक पैलेस सहित प्रत्येक महल का क्षेत्रफल 1,000 वर्ग मीटर है। महल में शाही औपचारिक वस्तुएं हैं, जैसे कि हीरे के साथ सोने की परत वाला मुकुट, एक सुनहरा सिंहासन और सुल्तान सरिफ कासिम और उनकी पत्नी की व्यक्तिगत वस्तुएं, जैसे कि कोमेट, एक बहु-शताब्दी संगीत वाद्य यंत्र, जिसके बारे में कहा जाता है कि दुनिया में केवल दो प्रतियां बनाई गई हैं। वर्तमान में, कोमेट अभी भी काम कर रहा है और इसका उपयोग बीथोवेन, मोजार्ट और स्ट्रॉस जैसे संगीतकारों के कार्यों को बजाने के लिए किया जाता है। सियाक में सियाक के अंतिम सुल्तान, सुल्तान सरिफ कासिम द्वितीय का मकबरा भी है। दुमई रियाउ में स्थित एक शहर है जिसका स्थान विशेष रूप से अंतर्राष्ट्रीय व्यापार के लिए बहुत रणनीतिक है क्योंकि यह मलक्का के जलडमरूमध्य में स्थित है। इसके अलावा, दुमई इस समय इंडोनेशिया का सबसे बड़ा शहर है। दुमई कई समुद्र तटों और मैंग्रोव जंगलों का घर है। रियाऊ की राजधानी पेकनबारु में कई पर्यटक आकर्षण हैं। इद्रस टिनटिन आर्ट बिल्डिंग का नाम इद्रस टिनटिन नामक एक इंडोनेशियाई कलाकार के नाम पर रखा गया है। इद्रस टिनटिन आर्ट बिल्डिंग की वास्तुकला को देखते हुए यह लगभग एक मलय शाही महल की तरह दिखता है, भले ही यह इमारत एक कला प्रदर्शन स्थल के रूप में काम करती थी। इमारत में इंडोनेशियाई कलाकारों की विभिन्न कृतियाँ प्रदर्शित की गई हैं। एन-नूर महान मस्जिद पेकनबारु का गौरव है। एन-नूर महान मस्जिद इंडोनेशिया की सबसे भव्य मस्जिदों में से एक है। अन-नूर महान मस्जिद का निर्माण 1968 में अपनी वास्तुकला के साथ किया गया था जो भारत में ताजमहल के समान है। इसलिए, कई लोग रियाव ने मस्जिद को "रियाव का ताजमहल" कहा। सोमन एच. एस. पुस्तकालय का नाम रियाव के एक उपन्यासकार सोमन एच. एस. के नाम पर रखा गया है और उनका नाम पेकनबरू शहर में पुस्तकालय के नाम के रूप में अमर है। इमारत की वास्तुकला शैली खुली किताबों के समान है या एक रेहल (कुरान के लिए तह व्याख्यान) की तरह है। रियाव में इस पर्यटन स्थल में पुस्तकों का काफी संग्रह है, और यह एशिया का सबसे बड़ा पुस्तकालय भी रहा है। रियावू का व्यंजन मलय और मिनांगकाबाऊ व्यंजनों से बहुत प्रभावित है, और चीनी और जावानी व्यंजनों से भी थोड़ा प्रभावित है। रियाव में व्यंजन कुछ हद तक मलक्का के जलडमरूमध्य के पार मलय प्रायद्वीप में व्यंजनों के समान है। रियाव में पारंपरिक मलय व्यंजन मलय दुनिया के अन्य हिस्सों में अन्य मलय व्यंजनों और सुमात्रा व्यंजनों के साथ बहुत कुछ समान है जो आम तौर पर मसालेदार, वसायुक्त और मोटी करी बनाने के लिए मसालों और नारियल के दूध का उपयोग करते हैं। अधिकांश व्यंजनों में मछली की बुनियादी सामग्री, पैंगासियस, मिस्टस, एंकोवी, स्पेनिश मैकेरल, किरणें और झींगे का उपयोग किया जाता है, और अक्सर भैंस या बैल के मांस का उपयोग किया जाता है। आमतौर पर उपयोग की जाने वाली अतिरिक्त सामग्री बेलाकन है। लगभग हर मलय व्यंजन को सफेद चावल या नासी लेमक के साथ परोसा जाता है और आमतौर पर हाथों से खाया जाता है। एक स्वादिष्ट स्वाद और सुगंधित सुगंध प्रदान करने के लिए नारियल के दूध के साथ पकाए गए चावल के रूप में नासी लेमक एक विशिष्ट रियाउ भोजन है। नासी लेमक आम तौर पर अंडे, तले हुए एंकोवी, चिली सॉस, खीरे के टुकड़े और अन्य साइड डिश जैसे साइड डिश के साथ परोसा जाता है। यह नासी लेमक आसानी से पेकनबारु में स्टालों और रेस्तरां में पाया जाता है। इंडोनेशिया के रियाउ द्वीप प्रांत जैसे द्वीपसमूह क्षेत्र में, आम तौर पर समुद्री भोजन का उपयोग नासी लेमक के साथ किया जाता है, जैसे कि इकान बिलिस (एंकोवी), इकान तंबान (सार्डिनेला लोंगीसेप्स), इकान सेलर कुनिंग (सेलारोइड्स लेप्टोलेपिस), सोटोंग या क्यूमी-क्यूमी (स्क्विड) या छोटे झींगे। रियावु द्वीप के पारंपरिक नासी लेमक काफी हद तक मलेशियाई संस्करण के समान है; यह केले के पत्ते में लिपटे नारियल चावल की थाली के रूप में आता है, जिसमें खीरे के टुकड़े, छोटे सूखे एंकोवी (इकान बिली), भुने हुए मूंगफली, कठोर उबले हुए अंडे और गर्म मसालेदार चटनी (सांबल) होते हैं। हालाँकि, रियाउ द्वीप संस्करण में छोटी मछलियों को जोड़ा जाता है जिन्हें स्थानीय रूप से इकन तंबन के रूप में जाना जाता है, जिन्हें आमतौर पर सांबल मिर्च के पेस्ट के साथ तला जाता है और बहुत कुरकुरा होता है, पूरी मछली खाने योग्य होती है। झींगे और स्क्विड को आम तौर पर सांबल उडंग या सांबल क्यूमी के रूप में मिर्च के पेस्ट में हिलाकर तलाया जाता है। इंडोनेशिया में, नासी लेमक को अक्सर बावांग गोरेंग (कुरकुरा तले हुए शैलोट दाने) के साथ छिड़का जाता है। हालाँकि, रियावू के सुमात्रान प्रांत के पेकनबारु शहर में, मीठे पानी की नदी की मछलियों का उपयोग आमतौर पर नासी लेमक के साथ करने के लिए लाक के रूप में किया जाता है। मीठे पानी की मछलियों में इकान सेलाइस (क्रिप्टोप्टेरस क्रिप्टोप्टेरस) और इकान पाटिन (पंगासियस) शामिल हैं। अन्य मछलियाँ जैसे कि इकान लोमेक (हार्पाडन नेहेरियस) का भी आमतौर पर उपयोग किया जाता है। इन मछलियों को आमतौर पर मिनांग शैली के लाडो इजो (हरी मिर्च काली मिर्च) में पकाया जाता है, टुकड़ों में काटा जाता है और पर्केडेल इकान के रूप में तला जाता है, या केवल सादे तले जाते हैं। गुलाई इकान पाटिन (कैटफ़िश सूप) का स्वाद बहुत स्वादिष्ट और शक्तिशाली होता है और यह आसानी से पेकनबरू के आसपास पाया जा सकता है। गुलाई इकान पाटिन एक विशिष्ट पेकनबारु भोजन है जिसमें कैटफ़िश के टुकड़ों को भिगोने के लिए एक गहरी पीली चटनी होती है। रियाम के लोग विशेष रूप से पेकनबरू, आम तौर पर कैटफ़िश के अलावा अन्य सामग्रियों का भी सेवन करते हैं। व्यंजन के साथ साइडिश होते हैं, जैसे कि उबले हुए याम, लीफ टॉप और बहुत कुछ। गुलाई इकान पाटिन को आमतौर पर स्वाद बढ़ाने के लिए एटलिंगेरा इलटियर के साथ पकाया जाता है। असम पेडा (या मिनांगकाबाऊ में असम पादेह) एक मलय-मिनांगकाबाऊ व्यंजन है जो रियाऊ और आसपास के क्षेत्र में पाया जा सकता है। यह एक प्रकार का खट्टा और मसालेदार मछली का स्ट्यू व्यंजन है। असम पेड़ा में मुख्य सामग्री आमतौर पर समुद्री भोजन या ताजे पानी की मछली होती है। इन्हें मिर्च और मसालों के साथ असम (इमली) के फलों के रस में पकाया जाता है। खाना पकाने की प्रक्रिया में इमली के फल के गूदे को नरम होने तक भिगोना और फिर मछली को पकाने के लिए रस को निचोड़ना शामिल है। सुविधा के लिए असम पेस्ट को प्रतिस्थापित किया जा सकता है। टेरोंग या बैंगन (भारतीय बैंगन), भिंडी और टमाटर जैसी सब्जियां जोड़ी जाती हैं। मछली और समुद्री भोजन-जैसे मैकेरल, मैकेरल टूना, टूना, स्किपजैक टूना, रेड स्नैपर, गौरामी, पैंगासियस, हेमीबैग्रस या कटलफिश-या तो पूरे शरीर में या कभी-कभी केवल मछली के सिर को मसालेदार और तीखी मछली बनाने के लिए मिलाया जाता है। यह महत्वपूर्ण है कि मछली परोसने के लिए बरकरार रहे इसलिए आम तौर पर मछली को अंत में मिलाया जाता है। रियाउ क्षेत्र में, असम पेड़ा में उपयोग की जाने वाली सबसे आम मछली तोंगकोल (मैकेरल टूना) है। मुख्य व्यंजन के अलावा, विशिष्ट रियाउ रेस्तरां में स्थानीय स्नैक्स भी परोसे जाते हैं। इसका एक उदाहरण रोटी जला है। रोटी जला विशिष्ट रियाव भोजन जो मलय संस्कृति से प्रभावित है। रोटी जला एक ऐसा व्यंजन है जो आम तौर पर शादियों जैसी बड़ी पार्टियों में मौजूद होता है। यह भोजन आटे की मूल सामग्री से बनाया जाता है, जिसे पकाने के बाद, मीठे खाद्य पदार्थों को पसंद करने वालों के लिए डुरियन सॉस के साथ परोसा जाएगा। चटनी के साथ परोसे जाने के अलावा, रोटी जला को आमतौर पर करी चिकन, मटन या गोमांस के साथ भी खाया जाता है। रोटी जल में एक त्रिकोणीय आकार होता है जो एक सांचे से उत्पन्न होता है। हालांकि यह आमतौर पर सफेद रंग का होता है, कुछ रचनात्मक कुकर रोटी जल को हरा रंग बनाने के लिए खाद्य रंग भी देते हैं जैसे कि पांडनस। रोटी बेंत एक विशिष्ट रियाउ भोजन है। इस रोटी का स्वाद और खाने की विधि के अलावा भारत और सिंगापुर में रोटी पराठे के साथ बहुत कुछ समान है। स्पोर्ट्स रियाव की एक फुटबॉल टीम है, पी. एस. पी. एस. पेकनबारु, जो काहरुद्दीन नसुशन स्टेडियम, पेकनबारु में स्थित है। स्थानीय फुटबॉल टीम पीएस सियाक भी है। 2012 में, रियाउ ने पेकन ओलाहरागा नैशनल की मेजबानी की। 2021 में, रियाउ ने पेकन ओलाहरागा नैशनल में तलवारबाजी में स्वर्ण पदक जीता, जिसे निसा अफ्रावसिह और उनके भाई-बहनों ने जीता था। ।