Chinese Dream
चीनी सपना, जिसे चीन सपना भी कहा जाता है, चीनी कम्युनिस्ट पार्टी (सी. सी. पी.) के महासचिव और चीन के सर्वोच्च नेता शी जिनपिंग के साथ निकटता से जुड़ा हुआ शब्द है। शी ने सी. सी. पी. के नेता बनने के तुरंत बाद नवंबर 2012 में चीन के राष्ट्रीय संग्रहालय में एक प्रदर्शनी के एक हाई-प्रोफाइल दौरे के दौरान एक नारे के रूप में इस वाक्यांश का प्रचार करना शुरू किया। उस समय इस प्रदर्शनी को "राष्ट्रीय कायाकल्प का मार्ग" कहा जाता था। शी ने कहा कि चीनी सपना "चीनी राष्ट्र का महान कायाकल्प" है। तब से, आधिकारिक घोषणाओं में इस वाक्यांश का उपयोग व्यापक हो गया है और इसे शी जिनपिंग के नेतृत्व की राजनीतिक विचारधारा के अवतार के रूप में भी चित्रित किया गया है। उनका रणनीतिक कार्यान्वयन दो महत्वपूर्ण मील के पत्थरों से निकटता से जुड़ा हुआ हैः 2021 में सी. सी. पी. की स्थापना की शताब्दी और 2049 में चीन जनवादी गणराज्य की शताब्दी। "प्रथम शताब्दी" के दौरान, शी का अल्पकालिक लक्ष्य 2021 में सी. सी. पी. की स्थापना की शताब्दी तक एक "मध्यम समृद्ध समाज" प्राप्त करना था। इसमें 2020 तक प्रति व्यक्ति आय को 2010 के स्तर से दोगुना करना शामिल है, जो जीवन स्तर में सुधार और गरीबी उन्मूलन की व्यापक संभावना का हिस्सा है, जो "चाइना ड्रीम" का एक प्रमुख घटक है। जहां तक "दूसरी शताब्दी" का संबंध है, इसका दीर्घकालिक लक्ष्य 2049 में पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना की शताब्दी तक फैला हुआ है। इसका उद्देश्य चीन के लिए एक "समृद्ध, मजबूत, लोकतांत्रिक, सभ्य और सामंजस्यपूर्ण आधुनिक समाजवादी देश" बनना है, जिसमें कई अधिक महत्वाकांक्षी राजनीतिक, आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक आयाम शामिल हैं। शी ने कहा कि युवाओं को "सपने देखने का साहस करना चाहिए, सपनों को पूरा करने के लिए दृढ़ता से काम करना चाहिए और राष्ट्र के पुनरोद्धार में योगदान देना चाहिए।" इस शब्द के विभिन्न अर्थ और व्याख्याएँ हैं। चाइनीज ड्रीम की अवधारणा बेल्ट एंड रोड इनिशिएटिव और मेड इन चाइना 2025 के लिए प्रेरणा का हिस्सा है। चीनी साहित्य वाक्यांश "चीनी सपना" () पहले के राजवंशों को बहाल करने की आशा के संबंधित विचार से मेल खाता है जो राष्ट्रीय महानता खो चुके हैं और चीनी साहित्यिक और बौद्धिक इतिहास में प्राचीन उत्पत्ति है। क्लासिक ऑफ पोएट्री (शी जिंग) में, कविता "फ्लोइंग स्प्रिंग" () में एक कवि का वर्णन किया गया है जो पूर्व पश्चिमी झोउ राजवंश का सपना देखने के बाद निराशा में जाग गया था। अशांत दक्षिणी सोंग राजवंश के दौरान, कवि झेंग सिक्सियाओ ने एक कविता लिखी जिसमें उन्होंने शास्त्रीय कविता का उल्लेख करते हुए, "चीनी सपने से भरा दिल", प्राचीन कविता 'फ्लोइंग स्प्रिंग' () वाक्यांश गढ़ा। 20वीं शताब्दी की शुरुआत में चीन में लोकप्रिय देशभक्तिपूर्ण साहित्यिक और नाट्य कृतियों ने भी "चाइना ड्रीम" का संदर्भ दिया। पश्चिमी साहित्य 2008 में, वास्तुकार नेविल मार्स, लेखक एड्रियन होर्न्सबी और डायनेमिक सिटी फाउंडेशन ने द चाइनीज ड्रीम-एक निर्माणाधीन समाज प्रकाशित किया। यह पुस्तक चीन के तेजी से शहरीकरण की प्रारंभिक लहर की जांच करती है क्योंकि यह एक समाजवादी बाजार अर्थव्यवस्था में संक्रमण करती है। उभरते स्थानिक रूपों के मानचित्र और 1980 और 1990 के दशक की चरम स्थितियों के भीतर उत्पन्न हुई आर्थिक विकास प्रक्रियाओं के विश्लेषण को प्रगतिशील योजना अवधारणाओं और तेजी से बदलते समाज के व्यक्तिगत चित्रों के साथ जोड़ा गया है। इस प्रकार, यह परिवर्तन और अधिक न्यायसंगत और टिकाऊ भविष्य के लिए चीन के संघर्ष के केंद्र में मुख्य विरोधाभासों से निपटने के लिए अनुसंधान के एक निकाय को संश्लेषित करता है। मार्स के अनुसार, "वर्तमान इतना अधिक खपत करने वाला है कि तेज वास्तविकताओं से कल के धीमे सपने को ग्रहण करने का खतरा है।" पुस्तक का व्यापक आधार यह है कि चीन अपने बदलते शहरी रूपों और अपने घटते सामाजिक उद्देश्यों के बीच एक सीधे संबंध का खुलासा करता है। 12वीं एफ. आई. पी. से आठ साल पहले लिखी गई, जिसका विषयगत शीर्षक "द चाइनीज ड्रीम" है, यह इस धारणा का परिचय देती है कि चीन का अत्यधिक खंडित, अपरिवर्तनीय शहरी पैटर्न बढ़ती अक्षमता और ऊर्जा-निर्भरता का मार्ग निर्धारित करता है। मार्स इस नई संकर शहरी स्थिति का वर्णन करने के लिए "एम. यू. डी"., या बाजार-संचालित अनजाने में विकास शब्द का परिचय देता है, और सुझाव देता है कि योजना को प्रभावी होने के लिए मौलिक रूप से पुनर्परिभाषित करने की आवश्यकता है और पूर्व-शहरीकरण में योगदान नहीं देता है। पुस्तक का समापन "नो न्यू सिटीज़" () है, और मौजूदा शहरी केंद्रों और उपनगरों के उन्नयन के मॉडल के लिए एक आह्वान है। 2010 में, लेखिका हेलेन एच. वांग ने अपनी पहली पुस्तक द चाइनीज ड्रीम प्रकाशित की। यह पुस्तक चीन में मध्यम वर्ग के नए सदस्यों के 100 से अधिक साक्षात्कारों पर आधारित है। पुस्तक में वांग ने चीनी सपने को परिभाषित नहीं किया है। बल्कि, उन्होंने इस बढ़ती जनसांख्यिकी के अंतरंग चित्रों के माध्यम से चीनी लोगों की आशाओं और सपनों को व्यक्त किया। द चाइनीज ड्रीम का चीनी में अनुवाद किया गया था और 2011 में चीन में प्रकाशित किया गया था। 2012 में, लॉर्ड वेई द्वारा प्रस्तावना के साथ द चाइनीज ड्रीम का दूसरा संस्करण प्रकाशित किया गया था। प्रस्तावना में, वेई ने लिखाः द न्यूयॉर्क टाइम्स द ब्रिटिश प्रकाशन द इकोनॉमिस्ट ने चीन में इस शब्द को लोकप्रिय बनाने के लिए अमेरिकी पत्रकार थॉमस फ्रीडमैन द्वारा लिखे गए एक कॉलम को श्रेय दिया है। द न्यूयॉर्क टाइम्स (अक्टूबर 2012) में प्रकाशित फ्रीडमैन के लेख, "चीन को अपने सपने की आवश्यकता है" का अनुवाद चीन में व्यापक रूप से लोकप्रिय था। फ्रीडमैन इस वाक्यांश का श्रेय पर्यावरणवादी एनजीओ जेयूसीसीसीई की संस्थापक पेगी लियू को देते हैं। पत्रिका फॉरेन पॉलिसी के पूर्व एशिया संपादक आइज़ैक स्टोन फिश के अनुसार, फ्रीडमैन ने कहा, "मैं केवल आंशिक श्रेय का हकदार हूं. 'चाइना ड्रीम' की अवधारणा को आगे बढ़ाने के लिए मेरी दोस्त पेगी लियू ने अपने एनजीओ के आदर्श वाक्य के रूप में बढ़ावा दिया कि चीनी को स्थिरता की अवधारणा से कैसे परिचित कराया जाए।" द अटलांटिक के जेम्स फेलोज़ ने बताया है कि इस वाक्यांश का उपयोग अतीत में पत्रकारों द्वारा अक्सर किया गया है। उन्होंने उदाहरण के रूप में डेबोरा फालो की पुस्तक ड्रीमिंग इन चाइनीज, उनके अपने लेख "व्हाट इज द चाइनीज ड्रीम?" और गेराल्ड लेमोस की पुस्तक द एंड ऑफ द चाइनीज ड्रीम का उल्लेख किया है। फैलो के जवाब में, द इकोनॉमिस्ट ने शिन्हुआ डेली टेलीग्राफ में एक लेख का हवाला दिया है जो सीधे फ्रीडमैन को श्रेय देता है। द इकोनॉमिस्ट लिखते हैं कि फ्रीडमैन के लेख के संदर्भ अन्य चीनी मीडिया आउटलेट्स में भी दिखाई दिए हैं, जिसमें द रेफरेंस न्यूज में एक अनुवाद, चीन के स्टेट काउंसिल इंफॉर्मेशन ऑफिस के लिए लिखे गए एक लेख में, मुख्य शीर्षक के रूप में पत्रिका ओरिएंटल आउटलुक के कवर पर, फ्रंटलाइन द्वारा प्रकाशित एक पत्रिका लेख में और रोमानिया में चीन के राजदूत हुओ युज़ेन द्वारा लिखे गए एक स्थानीय समाचार पत्र के लिए एक लेख में भी शामिल हैं। ओरिएंटल आउटलुक "चाइनीज ड्रीम" अंक की प्रस्तावना में, संपादक का कहना है कि "चीनी कम्युनिस्ट पार्टी की 18वीं राष्ट्रीय कांग्रेस 8 नवंबर को बुलाई गई थी। "क्या चीनी नेताओं की अगली पीढ़ी के पास एक 'चीनी सपना' है जो 'अमेरिकी सपना' से अलग है? यह सवाल अमेरिका के सबसे प्रभावशाली मीडिया हस्तियों में से एक थॉमस फ्रीडमैन ने उठाया था। 2012 के अंत में चीनी कम्युनिस्ट पार्टी के महासचिव बनने के ठीक बाद, शी जिनपिंग ने एक राजनीतिक नारे की घोषणा की जो उनके प्रशासन की पहचान बन जाएगा, जिसमें कहा गया था, "चीनी राष्ट्र के महान कायाकल्प को महसूस करना आधुनिक समय में चीनी राष्ट्र का सबसे बड़ा सपना है।" वांग हुनिंग द्वारा तैयार किए गए, शी के चीनी सपने को दो शताब्दियों को प्राप्त करने के रूप में वर्णित किया गया हैः 2021 तक चीन का "मध्यम रूप से समृद्ध समाज" बनने का भौतिक लक्ष्य, चीनी कम्युनिस्ट पार्टी की 100वीं वर्षगांठ, और चीन के आधुनिकीकरण का लक्ष्य लगभग 2049 तक एक पूरी तरह से विकसित राष्ट्र बनना, जनवादी गणराज्य की स्थापना की 100वीं वर्षगांठ। चीनी स्वप्न अवधारणा के शी के प्रारंभिक सूत्रीकरण का बाद में विस्तार किया गया और अंग्रेजी में प्रकाशित किया गयाः शी का विचार है कि "चीन आधुनिक समय के बाद से सबसे अच्छी विकास अवधि में है और दुनिया एक सदी में अनदेखे पैमाने पर गहन परिवर्तन की स्थिति में है"। इस विश्वास पर, शी का तर्क है कि "समय और गति चीन के पक्ष में हैं": (1) उभरते और विकासशील देशों का तेजी से उदय, (2) पुरानी प्रौद्योगिकियों की जगह नई प्रौद्योगिकियों की दर, और (3) वैश्विक शासन के बदलते पैटर्न। मई 2013 में, शी जिनपिंग ने युवाओं से "सपने देखने का साहस करने, सपनों को पूरा करने के लिए दृढ़ता से काम करने और राष्ट्र के पुनरोद्धार में योगदान करने" का आह्वान किया। उन्होंने पार्टी और सरकार के सभी स्तरों से उनके करियर के विकास के लिए अनुकूल परिस्थितियों को सुविधाजनक बनाने का आह्वान किया। शी ने युवाओं से "गौरवशाली युवाओं को संजोने, अग्रणी भावना के साथ प्रयास करने और चीनी सपने को साकार करने में अपने ज्ञान और ऊर्जा का योगदान करने" के लिए कहा। चीन के राज्य-नियंत्रित समाचार पत्र चाइना डेली द्वारा प्रकाशित रॉबर्ट लॉरेंस कुह्न के एक राय लेख के अनुसार, चीनी सपने के चार भाग हैंः "मजबूत चीन", "सभ्य चीन", "सामंजस्यपूर्ण चीन" और "सुंदर चीन"। खुन कहते हैं, "चीनी सपने को 'दो सौ' प्राप्त करने के रूप में वर्णित किया गया है", शी जिनपिंग द्वारा प्रचारित एक अवधारणा, "चीन का भौतिक लक्ष्य लगभग 2020 तक एक 'मध्यम रूप से समृद्ध समाज' बनना" और "चीन का आधुनिकीकरण लक्ष्य लगभग 2050 तक एक पूरी तरह से विकसित राष्ट्र बनना"। द इकोनॉमिस्ट ने बताया कि शी ने "अमेरिकी सपने को करीब से देखा था, जिन्होंने 1985 में आयोवा में एक ग्रामीण परिवार के साथ कुछ सप्ताह बिताए थे। (उन्होंने पिछले साल प्रतीक्षा नेता के रूप में अमेरिका की यात्रा के दौरान उन्हें फिर से देखा।) चूंकि यह विचार नवंबर 2012 में शी द्वारा सामने रखा गया था और कई महत्वपूर्ण अवसरों पर उनके द्वारा दोहराया गया था, इसलिए सी. सी. पी. के प्रचार प्रमुख, लियू युनशान ने निर्देश दिया है कि चीनी सपने की अवधारणा को स्कूली पाठ्यपुस्तकों में शामिल किया जाए। हफिंगटन पोस्ट के लिए एक लेख में, फ्रांसीसी साइनोलॉजिस्ट डेविड गोसेट () ने यह विचार प्रस्तुत किया कि तथाकथित "लियुआन स्टाइल" चाइना ड्रीम का एक चित्रण है। गोसेट ने कहा कि चीन की नई प्रथम महिला पेंग लियुआन "आधुनिक चीन", "सभ्यतागत चीन" और "वैश्विक चीन" के चौराहे पर हैं। व्याख्याएँ चीनी सपने को अस्पष्ट रूप से परिभाषित किया गया है, और इस वाक्यांश के अर्थ का वर्णन करने वाली कई व्याख्याएँ की गई हैं। शी द्वारा इसकी अभिव्यक्ति ने टिप्पणियों को बढ़ावा दिया है। जातीय राष्ट्रवादी पुनरुत्थान द चाइनीज ड्रीम को चीन के बढ़ते अंतर्राष्ट्रीय प्रभाव के आह्वान के रूप में देखा गया है। शी जिनपिंग इस सपने को राष्ट्रीय कायाकल्प के रूप में संदर्भित करते हैं। युवा चीनी अमेरिका के सांस्कृतिक प्रभाव से ईर्ष्या करते हैं और उम्मीद करते हैं कि चीन एक दिन एक सांस्कृतिक निर्यातक के रूप में अमेरिका का मुकाबला कर सकता है। चीनी सेना के सदस्य चीन के सैन्य विकास का समर्थन करते हैं, यह मानते हुए कि "चीनी लोगों के महान पुनरुद्धार का मजबूत-राष्ट्र सपना" केवल "मजबूत-सेना के सपने" का परिणाम हो सकता है। संयुक्त राज्य अमेरिका के पूर्व विदेश मंत्री जॉन केरी ने पर्यावरण और आर्थिक विकास जैसे साझा हितों पर क्षेत्रीय सहयोग के माध्यम से चीन के उदय को समायोजित करने के लिए "प्रशांत सपने" के विचार को बढ़ावा दिया है। चीनी सपना घरेलू जातीय नीति के माध्यम से राष्ट्रीय कायाकल्प को बढ़ावा देने की एक प्रक्रिया भी है। 2012 में, जब शी जिनपिंग ने पहली बार "कायाकल्प का मार्ग" प्रदर्शनी की अपनी यात्रा के दौरान "चीनी सपने" का प्रस्ताव रखा, तो उन्होंने सुझाव दिया कि "चीनी राष्ट्र के महान कायाकल्प को साकार करना आधुनिक समय में चीनी राष्ट्र का सबसे बड़ा सपना है"। चीनी राष्ट्रवादी विचारधाराओं को अपनाना बढ़ गया है क्योंकि चीनी सपने के अनुरूप नीतियों को लागू किया गया है। झेंग दाहुआ ने नोट किया है कि चीनी पहचान को लेकर घरेलू सार्वजनिक चिंता में वृद्धि और देश में आत्म-चेतना आंदोलन से जुड़ा हुआ है। दाहुआ का तर्क है कि चीनी सपने को घरेलू जनता की चेतना के भीतर आंतरिक रूप दिया गया है और इसके परिणामस्वरूप, चीन में राष्ट्रवादी दृष्टिकोण और राय बाद में बढ़ी है। 2012 में दूसरी पीढ़ी की मिंज़ू नीति दूसरी पीढ़ी की जातीय नीति का उद्देश्य एक संपूर्ण "चीनी राष्ट्र-राज्य" बनाने के लिए "राष्ट्रीय कायाकल्प" के हिस्से के रूप में जातीय एकीकरण परियोजना के साथ सहयोग करना है। कुछ विद्वानों का सुझाव है कि नीति की पहली पीढ़ी 56 राष्ट्रीयता (मिंज़ु) की मान्यता और सभी समूहों का विकास करते हुए राष्ट्रीय एकता बनाए रखने पर केंद्रित है। दूसरी पीढ़ी की जातीय नीति को मूल रूप से शी जिनपिंग के चीनी सपने के "राष्ट्रीय कायाकल्प" सिद्धांत के अनुरूप पेश किया गया था। यह पहली बार 2011 में सिंघुआ विश्वविद्यालय के राष्ट्रीय स्थिति संस्थान के दो चीनी विद्वानों, हू लियानहे और हू एन 'गैंग द्वारा प्रस्तावित किया गया था। हू लियानहे और हू अंगांग का सुझाव है कि अमेरिका, ब्राजील और भारत में बहुसंस्कृतिवाद का "जातीय पिघलने वाले बर्तन" के मॉडल को अपनाने का प्रमाण चीन में दूसरी पीढ़ी की जातीय नीतियों की शुद्धता को साबित कर सकता है। जातीय अल्पसंख्यकों द्वारा चीनी राष्ट्र की पहचान को अपनाना दूसरी पीढ़ी की जातीय नीति का मुख्य जोर है। इसका उद्देश्य सी. सी. पी. के तहत एक एकीकृत राष्ट्रीय पहचान विकसित करना है। इसलिए, दूसरी पीढ़ी की जातीय नीति शी के युग में जातीय नीति का ज्ञान है। 2014 के बाद "जातीय मिश्रण" 2014 में शी द्वारा प्रस्तावित "जातीय मिश्रण" (जियाओरोंग) की नई नीति "राष्ट्रीय एकीकरण" और "राष्ट्रीय एकता" पर आधारित एक एकीकरण नीति है। शी ने दूसरे शिनजियांग कार्य मंच में भाग लिया और जोर देकर कहा किः मंच के दस्तावेज़ का पूरा सेट सार्वजनिक नहीं किया गया है। अपने भाषण में शी ने कई बार "राष्ट्रीय एकीकरण" शब्द पर जोर दिया। उनका लक्ष्य प्रत्येक जातीय समूह के बीच एक एकीकृत राष्ट्रीय पहचान स्थापित करना और जातीय पहचान को झोंगहुआ मिन्ज़ु से बदलना है। "जातीय मिश्रण" नीति का सार दूसरी पीढ़ी की जातीय नीति के "पिघलने वाले बर्तन" के सिद्धांत के अलावा एक कदम है। शी के लिए, चीनी राष्ट्र की एकीकृत पहचान का निर्माण चीनी सपने के महान कायाकल्प को साकार करने में एक प्रमुख कारक है; हालाँकि, कुछ विद्वानों का तर्क है कि राष्ट्रीय पुनरुद्धार अभियान चीन को सांस्कृतिक विविधता और "स्वदेशीता" (तुजुक्सिंग) खो देगा। उइगर नरसंहार कुछ विद्वानों, पत्रकारों और सरकारों का दावा है कि सरकार द्वारा "जातीय मिश्रण" नीति कार्यान्वयन 2017 से शिनजियांग में अल्पसंख्यकों के खिलाफ सांस्कृतिक नरसंहार में विकसित हुआ, सबसे प्रमुख रूप से उइगरों के खिलाफ। 2017 से 2020 तक की अवधि वह चरण है जब सरकार ने जातीय अल्पसंख्यकों के एकीकरण को लागू करने के लिए कठोर उपाय किए। इन विद्वानों का दावा है कि सांस्कृतिक नरसंहार जातीय अल्पसंख्यकों की समूह पहचान के विनाश को गहरा करने का एक चरण है। अनुच्छेद 14 सामूहिक नजरबंदी "पुनः शिक्षा" प्रणाली स्थापित करने के लिए नींव रखने के लिए नए नियम थे। चीनी सरकार ने अनुच्छेद 14 में "मुसलमानों के उन्मूलन" के आधार पर नए नियम जारी किए। इन विद्वानों के अनुसार, शिनजियांग नजरबंदी शिविरों का उद्देश्य सामूहिक शैक्षिक परिवर्तन के माध्यम से उइगरों के धर्म और पहचान को नष्ट करना है। 2018 से, सरकार ने "जातीय एकीकरण" प्राप्त करने के लिए उइगर और हान लोगों के बीच अंतर-विवाह को भी प्रोत्साहित किया। युवा उइगर पुरुषों का एक महत्वपूर्ण प्रतिशत पुनः शिक्षा शिविरों में है और उन्हें उइगर सामाजिक जीवन से हटा दिया गया है; बहर नामक एक युवा उइगर महिला ने कहा कि "यह अनुपस्थिति हान पुरुषों से शादी करने के लिए नए सामाजिक दबाव को बढ़ाती है"। 2014 से, शिनजियांग के कुछ स्थानों में अंतर-विवाह परियोजना का परीक्षण कार्यान्वयन स्थापित किया गया। शिनजियांग में कीमो काउंटी की स्थानीय सरकार ने 2014 में एक नया विनियमन स्थापित किया, जिसे "जातीय अल्पसंख्यकों और हान के बीच अंतर-विवाह को प्रोत्साहित करने वाले परिवारों के लिए प्रोत्साहन उपायों के बारे में" कहा जाता है। यह नीति जातीय-हान अंतर्विवाह परिवारों के संबंध में बहुत उदार है, जिसमें राजनीति, आवास और बच्चों के रोजगार में प्राथमिकता पर विचार और संकल्प शामिल है, जिसमें हर साल लगातार पांच वर्षों के लिए 10,000 युआन का पुरस्कार और उनके बच्चों के लिए प्राथमिक विद्यालय से लेकर उच्च विद्यालय तक मुफ्त शिक्षण शामिल है। काउंटी सी. सी. पी. सचिव झू शिन ने टिप्पणी कीः जॉर्जटाउन विश्वविद्यालय में शिनजियांग के एक विद्वान जेम्स ए. मिलवर्ड ने कहा कि 'सम्मिश्रण' और 'संलयन' के राज्य प्रायोजित प्रयासों को चीन में उइगरों द्वारा या चीन के आलोचकों द्वारा कहीं भी देखा जाएगा जिसका उद्देश्य वास्तव में उइगरों को हान संस्कृति में आत्मसात करना है। चीन की विदेश नीति चीनी सपने को सुविधाजनक बनाने के लिए समान विचारधारा वाले विदेशी भागीदारों के नेटवर्क के साथ संबंध बनाने के अपने प्रयास के हिस्से के रूप में मानव जाति के लिए साझा भविष्य के समुदाय की विदेश नीति अवधारणा का उपयोग करती है। व्यक्तिगत सपने कुछ चीनी लोगों ने चीनी सपने की व्याख्या व्यक्तिगत सपनों की खोज के रूप में की है। द न्यू यॉर्कर के इवान ओस्नोस टिप्पणी करते हैं कि "शी जिनपिंग ने चाइना ड्रीम का झंडा फहराकर अपने लोगों को प्रेरित करने की कोशिश की है, लेकिन उन्होंने इसकी व्याख्या चाइना ड्रीम्स-बहुवचन के रूप में की है।" ओस्नोस के अनुसार, चीनी सपना "130 करोड़ चीन सपनों का प्रसार" है। सुजियान गुओ और बाओगांग गुओ का तर्क है, "काफी हद तक, अमेरिकी सपना चीन को निर्यात किया गया है और चीनी सपना बन गया है।" सिंगापुर के राष्ट्रीय विश्वविद्यालय के एक प्रोफेसर शी युझी के अनुसार, चीनी सपना व्यक्तिगत गौरव के बारे में नहीं है, बल्कि सामूहिक प्रयास के बारे में है। सिना वेइबो पर जनता की भावनाओं को मापते हुए, क्रिस्टोफर मार्किस और CivilChina.org के ज़ो यांग ने पाया कि चीनी सपना व्यक्तिगत उपलब्धियों की तुलना में नागरिक समाज द्वारा प्रदान की गई सामान्य वस्तुओं को अधिक संदर्भित करता है। चीनी राज्य प्रचार का एक मुख्य उद्देश्य इसलिए व्यक्तिगत और राष्ट्रीय आकांक्षाओं के बीच संबंधों का निर्माण है, जो बाजार अर्थव्यवस्था और राज्य राष्ट्रवाद के मूल्यों के अभिसरण को भी दर्शाता है। यह चीनी मनोरंजन टेलीविजन में स्पष्ट है। उदाहरण के लिए, सार्वजनिक भाषण में रियलिटी शो की एक शैली में, प्रतियोगी अक्सर अपने "सपनों" और चीन की जीत के बीच जुड़ते हैं और बेहतर भविष्य देने में सी. सी. पी. की वैधता पर जोर देते हैं। आर्थिक और राजनीतिक सुधार कुछ सरकारी अधिकारी और कार्यकर्ता चीनी सपने को आर्थिक और राजनीतिक सुधार की आवश्यकता के रूप में देखते हैं। चीन के आर्थिक विकास को बनाए रखने के लिए आर्थिक सुधार की आवश्यकता है जिसमें शहरीकरण, सरकारी नौकरशाही में कमी और विशेष हितों की शक्ति को कमजोर करना शामिल है। चीनी उदारवादी चीनी सपने को संवैधानिकता के सपने के रूप में परिभाषित करते हैं। ग्वांगझू में स्थित एक उदारवादी समाचार पत्र, सदर्न वीकली ने "द चाइनीज ड्रीमः ए ड्रीम ऑफ कॉन्स्टीट्यूशनिज़्म" शीर्षक से एक संपादकीय प्रकाशित करने का प्रयास किया, जिसमें शक्तियों के पृथक्करण की वकालत की गई थी, लेकिन अधिकारियों द्वारा इसे सेंसर कर दिया गया था। शी जिनपिंग और प्रीमियर ली केकियांग दोनों आर्थिक सुधार का समर्थन करते हैं, लेकिन राजनीतिक सुधार पर चर्चा करने से कतराते हैं। प्रीमियर ली ने कहा है कि "लेकिन पानी कितना भी गहरा हो, हम पानी में उतरेंगे। ऐसा इसलिए है क्योंकि हमारे पास कोई विकल्प नहीं है। सुधार हमारे देश की नियति और हमारे राष्ट्र के भविष्य से संबंधित है। आधिकारिक सी. सी. पी. सूत्रों के अनुसार, चीनी सपना "चीनी विशेषताओं के साथ समाजवाद का सार" है। अक्टूबर 2013 में, ब्रिटेन के राजकोष के चांसलर, जॉर्ज ओसबोर्न ने चीनी सपने को एक राजनीतिक सुधार के रूप में वर्णित किया जिसमें "निवेश से उपभोग तक पुनर्संतुलन" शामिल है। सतत् विकास द चाइना ड्रीम को सतत् विकास के रूप में परिभाषित किया गया है। पेगी लियू और गैर सरकारी संगठन जेयूसीसीसीई ने स्थिरता पर आधारित एक आंदोलन के रूप में "चाइना ड्रीम" वाक्यांश गढ़ा, जिसे बाद में न्यूयॉर्क टाइम्स के एक लेख के माध्यम से चीन में लोकप्रिय बनाया गया और जिसे शी जिनपिंग ने अपनाया। चीन में प्रदूषण और खाद्य सुरक्षा महत्वपूर्ण चिंताएं हैं। चीन के बढ़ते मध्यम वर्ग के 2025 तक 50 करोड़ लोगों के बढ़ने की उम्मीद है और यह देश के घटते संसाधनों पर दबाव डालता रहेगा। शी जिनपिंग की चीनी सपने की अवधारणा ने पारिस्थितिक सभ्यता के विचार को शामिल किया है और इसकी प्रमुखता को बढ़ाया है। लियू के अनुसार, हरित प्रौद्योगिकियों को बढ़ावा देने और व्यापक विशिष्ट खपत में कमी के माध्यम से स्थिरता के चीनी सपने को प्राप्त किया जा सकता है। चीन के उच्च विकास ने व्यापक पर्यावरणीय क्षति की है, और पर्यावरणीय सुधारों के बिना, गिरावट सी. सी. पी. की वैधता को खतरे में डाल सकती है। चीनी सपना एक समृद्ध जीवन शैली का सपना है जो एक स्थायी जीवन शैली के साथ मेल खाता है। अमेरिकी स्वप्न लेखक की तुलना में हेलेन एच. वांग चीनी स्वप्न को अमेरिकी स्वप्न से जोड़ने वाले पहले लोगों में से एक थीं। अपनी पुस्तक द चाइनीज ड्रीम में, वांग ने लिखाः "द चाइनीज ड्रीम, जिसका शीर्षक अमेरिकन ड्रीम से लिया गया है, एक आसानी से पहचाने जाने योग्य अवधारणा की ओर इशारा करता है।" वांग ने यह प्रदर्शित करने का प्रयास किया कि चीनी लोगों के सपने अमेरिकी लोगों के समान हैं। वांग ने लिखा, "यह नया [चीनी] मध्यम वर्ग, जो मुश्किल से एक दशक पहले अस्तित्व में था, एक या दो दशकों में दो से अधिक अमेरिका के आकार तक पहुंच जाएगा।" उनकी संख्या लाखों में है, वही उम्मीदें और सपने हैं जो आपके और मेरे पास हैंः एक बेहतर जीवन पाने के लिए, हमारे बच्चों को और भी बेहतर जीवन देने के लिए। "वांग ने यह भी दावा किया है कि" चीनी लोगों को अपने सपने को परिभाषित करना चाहिए। " सिंगापुर के राष्ट्रीय विश्वविद्यालय के एक प्रोफेसर शी युझी के अनुसार, चीनी सपना चीनी समृद्धि, सामूहिक प्रयास, समाजवाद और राष्ट्रीय गौरव के बारे में है। शी ने वाक्यांश और अमेरिकी सपने के बीच के संबंध की तुलना की। शिक्षाविद सुइशेंग झाओ लिखते हैं कि "चीनी सपने की अवधारणा इस प्रकार अमेरिकी सपने से अलग है कि लोग व्यक्तिगत सपनों का पीछा कर सकते हैं और एक ही समय में राष्ट्रीय सपने में योगदान कर सकते हैं।" चीन पर अर्थव्यवस्था का प्रभाव सपना नारा 1978 में, डेंग शियाओपिंग के तहत, चीन की अर्थव्यवस्था खुली। 1980 के दशक से 2007 के आसपास तक चीन की सकल घरेलू उत्पाद की वृद्धि दर 10 प्रतिशत से अधिक रही है। लेकिन 2009 में सकल घरेलू उत्पाद की वृद्धि दर 10 प्रतिशत से नीचे आ गई। 2023 में विकास दर सिर्फ 2.99% थी। चीन में आर्थिक विकास की धीमी गति केंद्रीय कम्युनिस्ट पार्टी के लिए महत्वपूर्ण है क्योंकि अतीत में पार्टी ने वैधता बनाए रखने के लिए चीन की आर्थिक समृद्धि का उपयोग किया है। फिर भी, चीन वर्तमान में एक ऐसे दौर का सामना कर रहा है जहां न केवल आर्थिक विकास ने गति खो दी है, बल्कि चीन में धन का अंतर लगातार बढ़ रहा है। 1980 के दशक में चीन का गिनी-गुणांक 0.3 था; हालाँकि, 2012 तक यह बढ़कर 0.49 प्रतिशत हो गया, जिससे यह उच्च आर्थिक असमानता वाला राज्य बन गया। इस प्रकार, सी. सी. पी. अब अपनी वैधता बनाए रखने के लिए संपन्न अर्थव्यवस्था का उपयोग नहीं कर सकता है। परिणामस्वरूप पार्टी पार्टी ने देश में वैधता बनाए रखने के लिए चाइना ड्रीम के इर्द-गिर्द बयानबाजी में पारंपरिक चीनी मूल्यों की अपील करने पर जोर दिया है। नैतिक शासन और सद्भाव की आवश्यकता पर जोर देकर सी. सी. पी. वैधता के साधन के रूप में पारंपरिक कन्फ्यूशियस मान्यताओं के साथ खुद को संरेखित करने का प्रयास करता है। विद्वानों का तर्क है कि चाइना ड्रीम नारा, और नैतिकता और परंपरा से इसका संबंध, पार्टी की वैधता के निर्माण के लिए एक अच्छा दृष्टिकोण है, क्योंकि वे लोगों को चीन की जड़ों और उत्पत्ति की याद दिलाते हैं। प्रतिक्रियाएँ अक्टूबर 2015 में, हार्वर्ड विश्वविद्यालय में चीन के विशेषज्ञ रॉडरिक मैकफर्क्हर ने बीजिंग में मार्क्सवाद पर एक सम्मेलन में बात की। उन्होंने कहा कि चीनी नेता शी जिनपिंग की तथाकथित "चीनी सपने" की बात "पश्चिमी विचारों के खिलाफ खड़े होने के लिए आवश्यक बौद्धिक रूप से सुसंगत, मजबूत और व्यापक दर्शन नहीं थी"। एक वित्तीय लेखक रविकांत ने एशिया टाइम्स पर टिप्पणी की कि शी जिनपिंग खुद चीनी लोगों को उनके सपनों को साकार करने से रोक रहे हैं। उन्होंने कहा कि शी के उदय का श्रेय फजिया में उनके विश्वास को दिया जा सकता है, जो शासक की पूर्ण शक्ति और अधिकार पर जोर देता है। उन्होंने शी की तुलना डेंग शियाओपिंग से की, जिनके बारे में उन्होंने कहा कि वे नेताओं के बजाय लोगों को सशक्त बनाने में विश्वास करते थे, और जिनकी नीति ने चीन के आर्थिक विकास में योगदान दिया। कांत ने कहा, "चीनी लोगों और चीनी सपने के बीच एकमात्र व्यक्ति शी जिनपिंग हैं।" लैंकेस्टर विश्वविद्यालय में चीन के विशेषज्ञ डेरेक हर्ड ने कहा कि शी जिनपिंग ने कन्फ्यूशियस मूल्यों का निर्माण किया है, जिसमें परिवार में चीनी महिलाओं की भूमिका के रूढ़िवादी विचार शामिल हैं, जो उनके राष्ट्रवादी पुनरुत्थान के चीनी सपने में शामिल हैं। द वॉल स्ट्रीट जर्नल ने बताया कि शी युग में, "परिवार, पारिवारिक शिक्षा और पारिवारिक गुणों" या "लाल जीन को पारित करें" पर जोर देने वाले नए राजनीतिक नारे महिलाओं के अधिकारों पर आवाज को सेंसर करने के प्रयासों के साथ आए हैं। कुछ टिप्पणीकारों के अनुसार, "चीनी राष्ट्र का महान कायाकल्प" (), जिस पर चीनी सपना आधारित है, एक गलत अनुवाद है। वाक्यांश का एक बेहतर अनुवाद "चीनी जाति का महान कायाकल्प" होगा। फाइनेंशियल टाइम्स के एक संपादक जमील एंडरलिनी ने कहा कि "चीनी जाति" की अवधारणा में चीन में 56 आधिकारिक रूप से मान्यता प्राप्त जातीयताएं (तिब्बती और उइगर सहित) शामिल हैं, लेकिन "लगभग सार्वभौमिक रूप से बहुसंख्यक हान जातीय समूह का अर्थ समझा जाता है, जो आबादी का 90 प्रतिशत से अधिक हिस्सा बनाते हैं।" उन्होंने कहा कि इस तरह के नस्ल आधारित विचार 20वीं शताब्दी के इतिहास और पहले के यूरोपीय उपनिवेशवाद से गहराई से जुड़े हुए हैं। ।