Kuruvilla Pandikattu
कुरुविला पन्डिकट्टू जोसेफ, एस. जे. (कुरुविला पन्डिकट्टा या कुरुविला पन्डिकट्टा) (जन्म 28 नवंबर, 1957) एक भारतीय जेसुइट पादरी हैं। वे एक्सएलआरआई, जमशेदपुर में जेआरडी टाटा फाउंडेशन ऑन बिजनेस एथिक्स के चेयर प्रोफेसर हैं और ज्ञान दीपा, इंस्टीट्यूट ऑफ फिलॉसफी एंड थियोलॉजी, पुणे, महाराष्ट्र, भारत में दर्शनशास्त्र, विज्ञान और धर्म के प्रोफेसर हैं। वे जे. डी. वी. सेंटर फॉर साइंस-रिलिजन स्टडीज (जे. सी. एस. आर.) और एसोसिएशन ऑफ साइंस, सोसाइटी एंड रिलिजन (ए. एस. एस. आर.), पुणे के निदेशक भी हैं। उन्होंने 36 पुस्तकों का लेखन/संपादन किया है और 160 से अधिक शैक्षणिक लेख लिखे हैं। वह एक सह-संस्थापक भी हैं और दो पत्रिकाओं, ज्ञानदीपः पुणे जर्नल ऑफ रिलीजियस स्टडीज और ए. यू. सी.: एशियन जर्नल ऑफ रिलीजियस स्टडीज के सह-प्रकाशक रहे हैं। इसके अलावा, उन्होंने 40 से अधिक शैक्षणिक सम्मेलनों का आयोजन किया है। "समकालीन आध्यात्मिकता" पर उनका साप्ताहिक स्तंभ आठ वर्षों से फाइनेंशियल क्रॉनिकल में मंगलवार को प्रकाशित होता था, वे अकादमिक और लोकप्रिय दोनों पत्रिकाओं में नियमित रूप से योगदान दे रहे हैं। वह विज्ञान-धर्म संवाद और विज्ञान से संबंधित गतिविधियों में शामिल हैं और उन पर पाठ्यक्रम भी पढ़ाते हैं। उनकी रुचि (और विशेषज्ञता) के क्षेत्रों में शामिल हैंः विज्ञान-धर्म संवाद; दार्शनिक मानव विज्ञान (एमेरिक कोरथ); हर्मेन्युटिक्स (पॉल रिकोर) और अंतर-धार्मिक संवाद (बेडे ग्रिफिथ्स)। दार्शनिक दृष्टिकोण पांडिकट्टू के शैक्षणिक अनुसंधान के प्रारंभिक बिंदु भौतिकी, दर्शन (तत्वमीमांसा) और धर्म (धर्मशास्त्र) हैं। वह भौतिकी में प्रकृति की चार शक्तियों के एकीकरण और पॉल रिकोयर द्वारा संवाद के व्याख्याशास्त्र की खोज में रुचि लेने लगे। इसने उन्हें धार्मिक अनुभव की व्याख्यात्मक और प्रतीकात्मक (या पौराणिक) प्रकृति का पता लगाने के लिए प्रेरित किया और अपनी पहली डॉक्टरेट थीसिस को प्रेरित कियाः "मूर्तियों को मरने के लिए, ताकि प्रतीक जीवित रह सकें।" वह मानव अनुभव के हर पहलू में मूर्ति-प्रतीक तनाव का पता लगाते हैं। मनुष्यः मनुष्य के तनावपूर्ण और विरोधाभासी जीवन को प्रेरित करते हुए, वह मनुष्यों की एक गतिशील और मानवतावादी समझ रखता है, जो अपनी आत्म-समझ और परिभाषाओं से परे है। मनुष्य अतीत और भविष्य के बीच तनावपूर्ण विनियोग है, स्मृति और आशा, वास्तविक और क्षमता। इस तनावपूर्ण अस्तित्व में ही मनुष्य अपनी निरंतर विकसित होती प्रकृति को महसूस करता है, जिसमें बंधी हुई स्वतंत्रता और सीमित संबंध शामिल हैं। बद्ध स्वतंत्रता के रूप में वे अनंत की तलाश करने वाले परिमित प्राणी हैं। सीमित प्रेम का अनुभव करते हुए, वे समझ के क्षितिज को व्यापक बनाना चाहते हैं। सुख के ठोस अनुभवों के आधार पर वे अनंत आनंद के लिए खुले हैं, जो खुला और हमेशा मायावी रहता है। इस प्रकार वह निष्कर्ष निकालते हैं कि मनुष्य बहुत सीमित सीमा तक स्वतंत्र हैं। यह सीमित स्वतंत्रता उसे वह गरिमा और मूल्य प्रदान करती है जो उनके पास है। वे विपरीत दावों और अनुभवों के बावजूद, बहुत सीमित सीमा तक सच्चा प्यार करने और संबंध स्थापित करने में सक्षम हैं। मृत्युः इसे जियो! गतिशील रूप से तनावपूर्ण अस्तित्व के हिस्से के रूप में, मनुष्य "मृत्यु की ओर जा रहे हैं", जहाँ उनकी अपनी असंभवता की संभावना हमेशा क्षितिज पर होती है। उसी समय, वह आश्वस्त है कि केवल "एक बार जब आप मरना सीखते हैं, तो आप जीना सीखते हैं" (मिच अल्बोम)। इसके अलावा, मिशेल डी मोंटेगेन का अनुसरण करते हुए हम यह मान सकते हैं कि "दर्शन करना मरना सीखना है।" इसलिए मनुष्यों के रूप में हमें कृतज्ञता से जीने और मृत्यु को शालीनता से स्वीकार करने के लिए कहा जाता है! जीवन का विरोधाभास यह है कि जब हम जीवन की गहराई को पहचानते हैं, तो हम मृत्यु की गहराई का भी अनुभव करते हैं! इसके अलावा, मनुष्य के रूप में हमें अपने सामूहिक विनाश (छठा सामूहिक विलुप्त होना, पारिस्थितिक संकट, आदि) की संभावना को गंभीरता से लेने की आवश्यकता है। या वृद्धि (कृत्रिम बुद्धिमत्ता, तकनीकी एकलता, नैतिक रचनात्मकता, आदि)। संवादः उनके लिए हमेशा सुलभ, कभी भी सुलभ नहीं, मानव जीवन एक संवादात्मक मुठभेड़ है, जहां हम दूसरे से अधिक से अधिक संपर्क करते हैं, लेकिन कभी भी संपूर्ण रूप से नहीं। हमारा हमेशा एक असिंप्टोटिक संबंध होता है जो बढ़ता रहता है और पूर्णता प्राप्त नहीं करता है। एक संवादात्मक मोड में, हम सामूहिक रूप से, अपने आप को साकार करने की प्रक्रिया में हैं। यह एक चुनौतीपूर्ण और श्रमसाध्य प्रक्रिया है, जो (पिछली गलतियों की) स्वीकृति, क्षमा और सुलह करने की तैयारी की मांग करती है। पांडिकट्टू न केवल धर्मों, बल्कि मानव अस्तित्व के संवादात्मक आयाम पर भी विचार करता है। बेडे ग्रिफिथ्स पर उनकी दूसरी डॉक्टरेट थीसिस "डायलॉग एज वे ऑफ लाइफ" शीर्षक के तहत प्रकाशित हुई थी। उन्होंने विज्ञान-धर्म संवाद में भी मुद्दों को उठाया, जो उनके अनुसार मानव प्रजातियों के अस्तित्व के लिए "एक विकल्प नहीं बल्कि एक दायित्व" है, यह मानते हुए कि यह रेडियल प्रतिबद्धता की आवश्यकता है। उनके शोध के दो मुख्य क्षेत्र शारीरिक अमरता और एक व्यवहार्य या टिकाऊ जीवन शैली हैं। उन्हें विश्वास है कि वास्तविक और दर्दनाक संवाद ही मानव समुदाय के लिए आगे बढ़ने का एकमात्र रास्ता है। इस तरह के संवादात्मक पहलू से पूरी वास्तविकता संवादात्मक है। अनंत या ईश्वर (जिसे "वास्तविकता" भी कहा जाता है) हमारे मानव जीवन का आकर्षक और मायावी आयाम है। भगवान हमेशा पहुँचने योग्य हैं, लेकिन कभी भी पूर्ण रूप से प्राप्त नहीं हो सकते हैं। क्षितिज की तरह, जो हमें आमंत्रित करता है और हमसे पीछे हट जाता है, भगवान हमेशा एक ही समय में निकट और दूर होते हैं। वे इस अंतर्दृष्टि को वैज्ञानिक विवरणों पर आधारित करते हैं जैसे कि पहुँचने योग्य सबसे कम तापमान (टी-0) और यह जानते हुए कि बिग बैंग (टी-0) की शुरुआत "क्षितिज" की तरह है जो कभी भी पूरी तरह से प्राप्य नहीं है। पांडिकट्टू का कहना है कि संवादात्मक वास्तविकता संबंधपरक और साथ ही विरोधाभासी भी है। प्यार का विरोधाभास यह है कि जब दो लोग, जिन्होंने अपने खालीपन को स्वीकार कर लिया है और अपने शून्य को पहचानते हैं, एक-दूसरे की पुष्टि करते हैं, तो प्रामाणिक प्यार उभरता है जो अनंत है। इस प्रकार, जब कोई वास्तव में वास्तविकता को देखता है और इसकी शून्यता (यहां तक कि बेतुकी) को स्वीकार करता है, तो अनंत के निशान उभरते हैं। यही प्रेम और हमारे अस्तित्व की विरोधाभासी सुंदरता है। इसके अलावा, वह परंपराओं, धर्मों, राष्ट्रों और विज्ञान और धर्म के बीच संवाद की संस्कृति का अनुरोध करते हैं। इस तरह के संवाद के बिना, हमारे मानव भाग्य को खतरा है। वे स्वीकार करते हैं कि उन लोगों के साथ बातचीत करना बहुत चुनौतीपूर्ण है जो इसे नहीं चाहते हैं या हमारे विश्व दृष्टिकोण के विरोधी हैं। फिर भी उनका मानना है कि संवाद ही समकालीन समाज के लिए जीवन का एकमात्र तरीका है। प्रमुख गतिविधियाँ पंडीकट्टू विज्ञान-धर्म संवाद में सक्रिय रूप से शामिल रही हैं। वह विज्ञान और धर्म दोनों को आलोचनात्मक और रचनात्मक रूप से देखने में रुचि रखते हैं, ताकि वे एक-दूसरे और मानवता को समृद्ध कर सकें। इस क्षेत्र में उन्होंने कई व्याख्यान दिए हैं, कई लेख और किताबें लिखी हैं और सम्मेलन आयोजित किए हैं। पत्रिकाएँ पूर्व संपादक, ज्ञानदीपः पुणे जर्नल ऑफ रिलीजियस स्टडीज़ पूर्व संपादक, ए. यू. सी.: एशियन जर्नल ऑफ रिलीजियस स्टडीज़ पूर्व संपादक, विद्यांकुरः जर्नल ऑफ फिलोसोफिकल एंड थियोलॉजिकल स्टडीज़ बुक्स स्कॉलरली बुक्स (16) बिजनेस एथिक्सः टेक्स्टबुक ऑफ कॉन्सेप्ट्स एंड केस। लिखित शब्द। दिल्ली। 2022. पीपी। xviii + 254। नैतिकता, कृत्रिम बुद्धिमत्ता और मानव नियतिः हमारी सामूहिक खोज। ईसाई विश्व छाप। दिल्ली। 2022. पीपी। xviii + 305। समय समाप्त हो गया है! समय की बुनाई भौतिकी और दर्शन की कहानी। ईसाई विश्व छाप। दिल्ली। 2021. पीपी। xviii + 166। हर चीज में भगवान को ढूंढनाः भगवान में हर चीज को खोजने के लिए आध्यात्मिक अंतर्दृष्टि। आई. एस. पी. सी. के, दिल्ली। 2021. पीपी। 270. जीवन के लिए प्रकाशः समकालीन दुनिया के लिए आध्यात्मिक अंतर्दृष्टि। 2020. एवर अप्रोचेबल, नेवर अटेनेबलः साइंस-रिलिजन डायलॉग इन इंडिया। 2016 में। कृतज्ञ और शालीनताः मृत्यु और उससे आगे पर वैज्ञानिक और धार्मिक प्रतिबिंब। 2014 में। मायावी पारगमनः पॉल रिकोयर पर आधारित मानव स्थिति का एक अन्वेषण। 2014 में। नीचे, पहले और उससे आगे के बीचः पॉल रिकोयर पर आधारित मानव स्थिति का एक अन्वेषण। 2013 में। समीक्षा लेख द ह्यूमन सर्चः इश्यूज इन फिलोसोफिकल एंथ्रोपोलॉजी पढ़ें। 2011 में। अधिशेष, विध्वंस, समर्पणः पॉल रिकोयर के प्रतीक, रूपक और दृष्टान्त का एक समकालीन अध्ययन। 2011 में। मानव होने का आनंदः आत्म-प्राप्ति के लिए विज्ञान और धर्म। 2004 में। Religion@scientist.com। पुणेः ज्ञानम, 2001। व्याख्याशास्त्र के रूप में धार्मिक संवादः बेडे ग्रिफिथ्स का अद्वैतवादी दृष्टिकोण। सांस्कृतिक विरासत और समकालीन परिवर्तन श्रृंखला आई. आई. आई. बी., दक्षिण एशिया खंड 3। वाशिंगटनः मूल्यों और दर्शन में अनुसंधान, 2001। जीवन के तरीके के रूप में संवादः बेडे ग्रिफिथ्स का धर्मों, संस्कृतियों और विज्ञानों को एकीकृत करने का प्रयास। मुम्बईः ज़ेन प्रकाशन, 2001। विज्ञान और धर्म के माध्यम से अर्थ। पुणेः जे. डी. वी., 2000। मरने के लिए मूर्तियाँ, जीने के लिए प्रतीकः भाषा, वास्तविकता और दिव्य के बीच गतिशील अंतःक्रिया। नई दिल्ली-इंटरकल्चरल पब, 1999। वास्तविकता का रूपक। पुणेः ज्ञान-दीपा विद्यापीठ, 1997. संपादित विद्वतापूर्ण पुस्तकें (28) नैतिकता, स्थिरता और फ्रेटेली टुट्टीः पोप फ्रांसिस द्वारा प्रेरित एक न्यायपूर्ण और व्यवहार्य विश्व व्यवस्था की ओर। एथिक्स इंटरनेशनल प्रेस, इंक। एनकाउंटर एंड एक्सपीरियंसः प्रोफेसर लोथर लाइज़, एसजे से प्रेरित एक सर्व-समावेशी विश्व-चर्च को सक्षम करना। आई. एस. पी. सी. के, नई दिल्ली। 2021. पीपी। XXXIV + 432। साहस रखें, मैं आपके साथ हूंः कोविड-19 के प्रति ईसाई प्रतिक्रियाएँ। 2020. पूरी तरह से मानव और पूरी तरह से जीवितः डॉ सिरिल डेस्ब्रसलेस एसजे के सम्मान में आज मानव होने पर निबंध। 2020. पूरी तरह से आध्यात्मिक, पूरी तरह से मानवीय-विविध आध्यात्मिक अनुभवों को बढ़ावा देनाः डॉ. स्टीफन चुंदनथाडम एसजे के सम्मान में निबंध। 2020. ईश्वर का दर्शनः विश्वास और परंपराएँ। 2019 में। तर्क और प्रेमः भारतीय दर्शन और आध्यात्मिकता में प्रोफेसर जॉन वट्टान्की के योगदान को प्रतिबिंबित करना। 2019 में। सब कुछ आपस में जुड़ा हुआ हैः ईसाई ट्रिनिटी और हिंदू अद्वैत जैसा कि रायमंडो पणिक्कर और फ्रांसिस डी 'सा एसजे द्वारा अनुभव किया गया है। 2019 में। तत्वमीमांसाः आज के लिए बी-इंग का दर्शन। 2019 में। बांसुरी से धुनः धर्मों और संस्कृतियों के बीच संवाद। 2019 में। धर्मों की ज्ञानमीमांसा और घटना विज्ञानः अंतरसांस्कृतिक और अंतरधार्मिक संवाद में रचनात्मक अंतर्दृष्टि। 2018 में। द इंडियन एंडिंगः रिडिस्कवरिंग द ग्रैंडियर ऑफ इंडियन हेरिटेज फॉर ए सस्टेनेबल फ्यूचरः एसेज इन ऑनर ऑफ प्रोफेसर डॉ. जॉन वट्टैंकी एसजे ऑन कम्प्लीटिंग एइटी इयर्स। 2013 में। मुक्ति का दर्शनः ईसाई धर्म के विशेष संदर्भ के साथ वास्तविक धार्मिक अनुभवों पर पुनर्विचार करना। 2017 में। द डांसिंग पीकॉकः इंडियन इनसाइट्स इनटू रिलिजन एंड डेवलपमेंट। 2010. मृत्यु की गहराई वैज्ञानिक अंतर्दृष्टि धार्मिक खुलेपन। 2010. विविधता के लिए नृत्यः भारत में विज्ञान-धर्म संवाद। 2008 में। आत्मा को ऊपर उठाना, शरीर को ऊपर उठानाः भारत में धर्म, आध्यात्मिकता और सामाजिक कार्य को जोड़ना। पुणेः समाजदर्शन प्रकाशन, 2013। सुरेश पठारे के साथ संपादित। चर्च और देश के प्रति प्रतिबद्धः प्रोफेसर कुरियन कुन्नुमपुरम एस. जे. के सम्मान में भारत में ईसाई जीवन पर विचार। दिल्लिः आई. एस. पी. सी. के., 2013. जेम्स पोन्निया और थॉमस कुरियाकोस के साथ संपादित। उत्तरआधुनिकताः एक भारतीय मूल्यांकन। 2008 में। आशा के कारणः इसकी प्रकृति, भूमिका और भविष्य। (सांस्कृतिक विरासत और समकालीन परिवर्तन श्रृंखला IIIB, दक्षिण एशिया, खंड 10) वाशिंगटनः मूल्यों और दर्शन में अनुसंधान, 2005। गांधी, गंगा, गिरिराज। अहमदाबादः नवजीवन पब, 2004। (लचमन एम. खुबचंदानी और सिद्धार्थ एन. भट्ट के साथ सहयोगी संपादक) बिना भय के झुकेंः एक भारतीय चर्च के लिए आशाएं और संभावनाएंः प्रोफेसर कुरियन कुन्नुमपुरम एसजे के सम्मान में निबंध। नई दिल्ली-आई. एस. पी. सी. के., 2003। रोसारियो रोचा के साथ संपादित। उम्मीद है कि आपका। पुणेः ज्ञानम, 2002 (सीडी)। जीवन को रहने दो। पुणेः ज्ञानम, 2002 (सीडी)। सपने और दर्शनः एक भारतीय चर्च के लिए नए क्षितिज-प्रोफेसर कुरियन कुन्नुमपुरम एस. जे. के सम्मान में निबंध। पुणेः जे. डी. वी., 2002. रोसारियो रोचा ह्यूमन लॉन्गिंग एंड फुलफिलमेंटः ईस्ट एनकाउंटर वेस्ट के साथ संपादित। पुणेः जे. डी. वी., 2002 (जोसेफ क्विटरर के साथ)। गांधीः सहस्राब्दी के लिए महात्मा का अर्थ। (सांस्कृतिक विरासत और समकालीन परिवर्तन श्रृंखला आई. आई. आई. बी., दक्षिण एशिया, खंड 5) वाशिंगटनः मूल्यों और दर्शन में अनुसंधान, 2001। लोकप्रिय पुस्तकें (18) प्रेम और लॉजिक से अंतर्दृष्टि। क्रिश्चियन वर्ल्ड इम्प्रिन्ट्स, नई दिल्ली, 2016. विज्ञान और मौन से अंतर्दृष्टि। क्रिश्चियन वर्ल्ड इम्प्रिन्ट्स, नई दिल्ली, 2016। कारण और धर्म से अंतर्दृष्टि। क्रिश्चियन वर्ल्ड इम्प्रिन्ट्स, नई दिल्ली, 2015. विज्ञान और आध्यात्मिकता में अंतर्दृष्टि ईसाई विश्व छाप, नई दिल्ली, 2014। आनंदः इसे साझा करें! 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