Mar Thoma Syrian Church in Malaysia
मलेशिया में मार थोमा सीरियाई चर्च मलंकारा मार थोमा सीरियाई चर्च में मलेशिया, सिंगापुर और ऑस्ट्रेलिया के धर्मप्रांत का मलेशियाई क्षेत्र है। वर्तमान में इसमें देश भर में 2,500 सदस्यों के साथ कुल 16 पैरिश शामिल हैं। वर्तमान बिशप बिशप आर. टी. हैं। रेव. जोसेफ मार बर्नबास एपिस्कोपा। इतिहास प्रारंभिक इतिहास मलेशिया में मार थोमा चर्च का एक अनूठा इतिहास है जो कुछ प्रमुख संप्रदायों और चर्चों में से एक है जो मिशनरियों या नियुक्त पुजारियों द्वारा स्थापित नहीं किए गए हैं। इसके बजाय यह मलयाली प्रवासियों के एक समूह द्वारा शुरू किया गया था जो तब ब्रिटिश मलाया में कार्यरत थे। केरल के सीरियाई ईसाई समुदाय के प्रवासियों के बारे में बताया जाता है कि वे पहली बार 1910 में तत्कालीन मलाया के तट पर पहुंचे थे। सीरियाई ईसाई समुदाय हमेशा एक छोटा समुदाय था जिसमें 1930 की जनगणना में केवल 70 सीरियाई ईसाई दर्ज किए गए थे। सबसे पहले इसाक बेंजामिन (जिन्हें "निनान इंस्पेक्टर" के रूप में भी जाना जाता है) थे, जिनके बाद के. सी. थे। 1911 में जॉर्ज। के. सी. जॉर्ज ने उस समय मलेरिया से उत्पन्न खतरों के बावजूद केरल से मलाया तक सीरियाई ईसाइयों की आवाजाही को सक्रिय रूप से प्रोत्साहित करके मलाया में मार थोमा चर्च की नींव रखी। प्रारंभिक मार थोमा सेवाएँ आम तौर पर निजी घरों में प्रार्थना सभाओं का रूप लेती थीं। मार थोमा सेवा आदेश के बाद पहली सेवा हर महीने के पहले रविवार को क्लांग के जुबली स्कूल में आयोजित की जाती थी। इसके बाद 1929 में के. जी. मैथ्यू के नेतृत्व में कुआलालंपुर के पेनुएल हाई स्कूल में नियमित सेवाएँ दी गईं। पहला पादरी वर्ग 1928 में आया, बहुत रेव। वी. पी. संडे स्कूल समाजम के महासचिव मामेन (बाद में विकर जनरल वी. पी. मामेन कासीसा) ने मलाया का दौरा किया और भारत लौटने पर सभा परिषद को दृढ़ता से सिफारिश की कि मलयालम में औपचारिक पूजा सेवाओं को आयोजित करने की मार्थोमाइट्स की इच्छा को पूरा करने के लिए एक सीरियाई ईसाई पुजारी को वहां भेजा जाए। 1932 में, क्लांग, कुआलालंपुर, बैंटिंग और कुआलालंपुर में मार थोमा सदस्यों ने भारत के एक पादरी का अनुरोध करने के लिए एक प्रस्ताव पारित किया, जो कुछ वर्षों के लिए मलाया में निवासी होगा। कॉल का जवाब तब दिया गया जब रेव. टीएन. कोशी अगस्त 1936 में भारत से आए थे। रेव. टीएन. कोशी ने सीरियाई ईसाई समुदाय की आध्यात्मिक जरूरतों को पूरा करने के लिए मलाया और सिंगापुर की लंबाई और चौड़ाई की यात्रा की, जो पहले से ही यहां थे और जो अभी भी मलाया आ रहे थे। इसने पूरे मलाया और सिंगापुर को शामिल करते हुए एक एकल पैरिश की स्थापना की और भारत के बाहर पहले मार थोमा पैरिश की स्थापना को चिह्नित करते हुए मलंकारा मार थोमा सीरियाई चर्च के इतिहास में एक और युग की नींव रखी। युद्ध और शांति जबकि ऐसे लोग थे जो इस बिखरे हुए समुदाय से एक पैरिश बनाने की व्यवहार्यता पर संदेह करते थे, उन्होंने जनसंख्या की स्थिर वृद्धि पर ध्यान नहीं दिया था। जबकि अधिकांश सीरियाई ईसाई अभी भी मलाया को एक अस्थायी प्रवास के रूप में मानते थे, इस देश के प्रति बढ़ती प्रतिबद्धता के संकेत थे; सबसे महत्वपूर्ण में से एक कुआलालंपुर में भूमि का एक टुकड़ा खरीदना था, जिस पर एक चर्च का निर्माण करना था। महत्वपूर्ण बात यह थी कि यह खरीद जापानी कब्जे के चरम पर की गई थी। युद्ध के समापन के साथ, सीरियाई ईसाइयों के प्रवास में तेजी को वृक्षारोपण, नागरिक/प्रशासनिक सेवाओं और शैक्षिक क्षेत्रों में आगे के अवसरों के रूप में देखा गया। रेव. वी. ई. थॉमस (बाद में मलेशिया-सिंगापुर के लिए वरिष्ठ विकर); जो युद्ध के वर्षों के दौरान यहाँ थे; 1947 में भारत में नियुक्ति प्राप्त की और बढ़ती सदस्यता की आवश्यकता को पूरा करने के लिए सहायता करने के लिए लौट आए। सितंबर/अक्टूबर 1953 में, मलाया में मार थोमा समुदाय की पहली तीन चर्च इमारतों; सभी का नाम सेंट थॉमस के नाम पर रखा गया था; (कुआलालंपुर, क्लांग और सिंगापुर में) को आर. टी. द्वारा पवित्र किया गया था। रेव. डॉ. मैथ्यूज मार एथानासियस मलाया और सिंगापुर में नवनिर्मित मार थोमा चर्च की पहली एपिस्कोपल यात्रा के दौरान। 1958 में, रेव. टीएन. मलय में चर्च के विकास को प्रोत्साहित करने और बढ़ावा देने में उनकी बहुमूल्य सेवाओं की मान्यता में कोशी को मलाया के विकर-जनरल के रूप में पदोन्नत किया गया था। 1957 में मलाया की स्वतंत्रता के साथ, धर्मप्रांत की संख्या में लगातार वृद्धि हुई और 1962 में, मलेशिया और सिंगापुर के धर्मप्रांत का गठन किया गया जिसमें 27 धर्मप्रांत शामिल थे। हालाँकि समुदाय को प्रवास का सामना करना पड़ा, विशेष रूप से 1969 की 13 मई की घटना के बाद, मलेशिया में मार थोमा चर्च के आगे स्वदेशीकरण का संकेत देते हुए गतिविधि जारी रही। 1982 में, मलेशिया और सिंगापुर में पैरिशों का गठन क्रमशः मलेशिया और सिंगापुर के डायोसिस के मलेशियाई क्षेत्र और सिंगापुर क्षेत्र (अब मलेशिया, सिंगापुर और ऑस्ट्रेलिया के डायोसिस) के रूप में किया गया था। संगठन और प्रतीक क्षेत्रीय सभा चर्च के सर्वोच्च निर्णय लेने वाले निकाय के रूप में चर्च सालाना एक क्षेत्रीय सभा का आयोजन करता है और इसमें विभिन्न पैरिशों और संगठनों के निर्वाचित प्रतिनिधि शामिल होते हैं। क्षेत्रीय विधानसभा के सदस्य 3 साल की अवधि के लिए चुने जाते हैं। सभी पादरी, क्षेत्रीय सचिव, क्षेत्रीय खजांची और तीन परिषद सदस्यों वाली क्षेत्रीय परिषद चर्च की निर्णय लेने और संचालन शाखा के रूप में कार्य करती है। मार थोमा चर्च का लोगो मार थोमा चर्च के लोगो में एक ढाल होती है जिसके केंद्र में अशोक चक्र का प्रतिनिधित्व के साथ एक ईसाई क्रॉस होता है। यह दाहिनी और बाईं ओर क्रमशः एक कमल और एक हाथ के दीपक से घिरा हुआ है। आदर्श वाक्य; लाइट टू लाइटन; क्रॉस के ऊपर अंग्रेजी में लिखा गया है। आदर्श वाक्य चर्च की भूमिका यीशु मसीह के सुसमाचार का प्रचार करना है। यहाँ चर्च के प्रत्येक विश्वासी और सदस्य को उनकी स्थिति में, वे जहाँ भी हों, प्रकाश दिया जाता है ताकि वे दूसरों को हल्का कर सकें। केंद्र में रखा गया क्रॉस चर्च और उसके मिशन में यीशु मसीह की केंद्रीयता का प्रतिनिधित्व करता है। यह एक घोषणा है कि भगवान (पुरुष) स्वयं आए और सभी मानव जाति के लिए प्रायश्चित्त किया और किसी भी प्रकार के कर्म की परवाह किए बिना यीशु मसीह में विश्वास से मुक्ति स्वतंत्र रूप से उपलब्ध है। अशोक चक्र अशोक चक्र भारत का प्रतीक है और चर्च की भारतीय जड़ों का प्रतिनिधित्व करता है। परंपरागत रूप से सम्राट अशोक द्वारा प्रस्तुत चक्र, जीवन चक्र और ब्रह्मांडीय व्यवस्था (या धर्मचक्र) को दर्शाने में एक प्रतीक था। चक्र को क्रूस के केंद्र में रखने से, यह एक घोषणा है कि जीवन एक बार और हमेशा के लिए यीशु के प्रायश्चित बलिदान में अपना अंतिम मोक्ष पाता है। यह उन सभी के लिए जीवन के चक्र के पूरा होने और बंद होने का प्रतीक है जो जेसु मसीह (यीशु मसीह) में भक्त मार्ग (धार्मिकता का मार्ग) का पालन करते हैं। हाथ का दीपक हाथ का दीपक उस दीपक का प्रतिनिधित्व करता है जिसे सभी विश्वासियों में ले जाया जाता है। यह सभी विश्वासियों को दुनिया का प्रकाश बनने और अपने दैनिक जीवन में दूसरों के लिए मोक्ष का प्रकाश देने के लिए एक गवाह के रूप में कार्य करने की याद दिलाता है। यह परमेश्वर के वचन के अध्ययन पर लगन से ध्यान देने की याद दिलाने का भी प्रयास करता है। कमल पवित्र जीवन का प्रतिनिधित्व करता है और पारंपरिक रूप से भगवान को भारतीय परंपरा में प्रशंसा और पूजा के बलिदान का हिस्सा है। यह विश्वासियों को अपने आस-पास की परिस्थितियों के बावजूद पवित्र जीवन जीने और भगवान की सुगंध छोड़ने की याद दिलाता है। ।