Salistamba Sutra
शालिस्तंब सूत्र (चावल का डंठल या चावल का पौधा सूत्र) एक प्रारंभिक बौद्ध ग्रंथ है जो कुछ अनूठी विशेषताओं को दर्शाता है जो प्रारंभिक महायान की ओर मोड़ का संकेत देते हैं। इस प्रकार इसे पहले महायान सूत्रों में से एक माना जाता है। एन. रॉस रीट के अनुसार, सूत्र 200 ईसा पूर्व तक का हो सकता है। यह संभव है कि यह सूत्र बौद्ध साहित्य की उस अवधि का प्रतिनिधित्व करता है जब महायान प्रारंभिक बौद्ध विद्यालयों के सिद्धांत से काफी अलग हो गया था। पारंपरिक रूप से नागार्जुन को श्रेय दिए जाने वाले सूत्र पर तीन टिप्पणियां तिब्बती (पेकिंग संख्या) में भी मौजूद हैं। 5466, 5485, 5486)। कमलशिला (आठवीं शताब्दी) की एक टिप्पणी भी है। सारांश हालांकि शालिस्तंब पूरी तरह से संस्कृत में जीवित नहीं रहता है, यह प्रत्यतसमुत्पाद के विषय पर महायान ग्रंथों में सबसे व्यापक रूप से उद्धृत सूत्र है और इस प्रकार लगभग 90 प्रतिशत सामग्री अन्य बौद्ध संस्कृत कार्यों में विभिन्न उद्धरणों के रूप में जीवित है। इसलिए, आधुनिक विद्वानों द्वारा संस्कृत का पुनर्निर्माण किया गया है (लुई डी ला वल्ली-पुसिन, 1913 के काम से शुरू)। इस सूत्र के कई परिच्छेदों में पाली सुत्तों (विशेष रूप से महातन्ह-सहखया सुत्त, एम 1:256-71) में निकट समानताएं हैं। सालिस्टाम्बा छह चीनी अनुवादों और विभिन्न तिब्बती पाठों में भी जीवित है, जिसमें डनहुआंग की कुछ पांडुलिपियां भी शामिल हैं, और इस प्रकार यह महान पाठ्य, ऐतिहासिक और भाषाविज्ञान संबंधी महत्व का है। शालिस्तंब सूत्र से पता चलता है कि इसके आद्य-महायान संचारक (संभवतः महासांघिक) आश्रित उत्पत्ति के एक सिद्धांत को जानते थे और स्वीकार करते थे जो लगभग पाली सिद्धांत के समान है। यह कुछ नए, हालांकि रूढ़िवादी नवाचारों के साथ पाली कैनन में पाई जाने वाली सामग्री को समेकित और व्यवस्थित करने के इरादे को भी दर्शाता है। उदाहरण के लिए, यह आश्रित उत्पत्ति के सिद्धांत के लिए बीज और पौधों की एक उपमा को लागू करता है, कुछ ऐसा जो पाली सिद्धांत में नहीं पाया जाता है। सूत्र का मूल "व्यक्तिपरक प्रतिसमुतपद सूत्र में कारण (हेतु) पर विस्तार" है। सूत्र में महायान तत्वों में यह तथ्य शामिल है कि इसे बोधिसत्व मैत्रेय द्वारा दिया गया है और यह यह कहते हुए समाप्त होता है कि जो कोई भी आश्रित उद्भव को समझता है वह पूरी तरह से प्रबुद्ध बुद्ध बन जाएगा। सूत्र भी धर्मकाय बुद्ध की प्राप्ति पर केंद्रित एक कार्य है, जिसमें कहा गया है कि "जो कोई भी, भिक्षु, बद्ध उद्भव को देखता है वह धर्म को देखता है, और जो कोई भी धर्म को देखता है वह बुद्ध को देखता है" (पाली सुत्तों में दो प्रसिद्ध कथनों का एक संयोजन)। ऐसा लगता है कि सूत्र भी महायान के दृष्टिकोण के करीब जाता है कि वास्तविकता भ्रामक है, माया शब्द का उपयोग करते हुए और प्रतिबिंबों का उपयोग करते हुए उपाख्यान भी करता है, जो महायान सूत्रों में भ्रम को स्पष्ट करने के लिए व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। एन. रॉस रीट ने नोट किया कि यह इंगित करता है कि प्रारंभिक महायान प्रवृत्ति "आत्म-सचेत रूप से विभाजक" नहीं थी, बल्कि बुद्ध की शिक्षाओं को व्यवस्थित और विस्तृत करने के कई प्रयासों में से एक थी। जबकि कुछ विद्यालयों ने इन प्रणालीकरणों को अभिधर्म ग्रंथों में शामिल करने का विकल्प चुना, आद्य-महायान ने उन्हें सूत्रों में शामिल करने का विकल्प चुना। पाठ पर तीन टिप्पणियां हैंः कमलाशिला की शालिस्तंब [का] मालिका [का] महायानसूत्रिका, जिसका श्रेय नागार्जुन शालिस्तंबकारिका को दिया जाता है, जिसका श्रेय नागार्जुन अनुवाद और संस्करण रीट, एन. रॉस को दिया जाता है। शालिस्तंब सूत्रः तिब्बती मूल, संस्कृत पुनर्निर्माण, अंग्रेजी अनुवाद, आलोचनात्मक टिप्पणियाँ (पाली समानांतर, चीनी संस्करण और प्राचीन तिब्बती टुकड़ों सहित)। दिल्लिः मोतीलाल बनारसीदास पब्लिशर्स, 1993। शोनिंग, जेफरी डी. द शालिस्तंब सूत्र एंड इट्स इंडियन कमेंटरीज