Goldwin Smith
गोल्डविन स्मिथ (13 अगस्त 1823-7 जून 1910) एक ब्रिटिश इतिहासकार और पत्रकार थे, जो यूनाइटेड किंगडम और कनाडा में सक्रिय थे। 1860 के दशक में उन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका के कॉर्नेल विश्वविद्यालय में भी पढ़ाया। जीवन और करियर प्रारंभिक जीवन और शिक्षा स्मिथ का जन्म रीडिंग, बर्कशायर में हुआ था। उन्होंने ईटन कॉलेज और मैग्डालेन कॉलेज, ऑक्सफोर्ड में शिक्षा प्राप्त की और एक शानदार स्नातक करियर के बाद उन्हें यूनिवर्सिटी कॉलेज, ऑक्सफोर्ड में फेलोशिप के लिए चुना गया। उन्होंने यूनिवर्सिटी कॉलेज के एक अन्य साथी आर्थर पेनरिन स्टेनली के साथ विश्वविद्यालय सुधार के लिए अपनी ऊर्जा का उपयोग किया। 1850 के रॉयल कमीशन पर विश्वविद्यालय के सुधार की जांच करने के लिए, जिसमें स्टेनली सचिव थे, स्मिथ ने सहायक-सचिव के रूप में कार्य किया; और वे तब 1854 के अधिनियम द्वारा नियुक्त आयुक्तों के सचिव थे। शैक्षिक सुधार पर एक प्राधिकरण के रूप में उनकी स्थिति को 1858 के लोकप्रिय शिक्षा आयोग में एक सीट द्वारा मान्यता दी गई थी। 1868 में, जब ऑक्सफोर्ड में सुधार का सवाल फिर से तीव्र हो रहा था, तो उन्होंने ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय का पुनर्गठन नामक एक पुस्तिका प्रकाशित की। 1865 में, उन्होंने ग्रेट वेस्टर्न रेलवे (जी. डब्ल्यू. आर.) कार्यशालाओं के एक प्रमुख स्थल के रूप में उपयोग के लिए ऑक्सफोर्ड रेलवे स्टेशन के उत्तर में क्रिपली मेडो विकसित करने के प्रस्ताव के विरोध में ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय का नेतृत्व किया। उनके पिता जी. डब्ल्यू. आर. के निदेशक थे। इसके बजाय कार्यशालाएं स्विंडन में स्थित थीं। वह अमेरिकी गृहयुद्ध के दौरान अपनी उत्तरी समर्थक सहानुभूति के साथ सार्वजनिक थे, विशेष रूप से अप्रैल 1863 में फ्री ट्रेड हॉल, मैनचेस्टर में एक भाषण में और अगले वर्ष दक्षिणी स्वतंत्रता संघ के एक व्हिग सदस्य को उनके पत्र में। विश्वविद्यालय परीक्षण अधिनियम 1871 के अलावा, जिसने धार्मिक परीक्षाओं को समाप्त कर दिया, कई सुधारों का सुझाव दिया, जैसे कि संकायों का पुनरुद्धार, प्रोफेसर का पुनर्गठन, अध्येतावृत्तियों के कार्यकाल की शर्त के रूप में ब्रह्मचर्य का उन्मूलन, और व्याख्यान उद्देश्यों के लिए कॉलेजों का संयोजन, 1877 के अधिनियम में शामिल किया गया था, या बाद में विश्वविद्यालय द्वारा अपनाया गया था। स्मिथ ने पूर्णता की सलाह दी कि "उत्तीर्ण" परीक्षाओं को बंद कर दिया जाना चाहिए; लेकिन उन्होंने माना कि इस परिवर्तन को "विश्वविद्यालय के तुरंत नीचे के शैक्षणिक संस्थानों के पुनर्गठन की प्रतीक्षा करनी चाहिए, जिस पर एक उत्तीर्ण व्यक्ति को अपना करियर समाप्त करना चाहिए।" उनकी यह आकांक्षा कि उपनिवेशवादियों और अमेरिकियों को ऑक्सफोर्ड की ओर आकर्षित किया जाना चाहिए, बाद में सेसिल रोड्स की इच्छा से साकार हुई। आधुनिक शिक्षा की शायद महत्वपूर्ण समस्या क्या है, प्राचीन बनाम आधुनिक भाषाओं के सवाल पर, उन्होंने कहा कि बाद वाली "अपरिहार्य उपलब्धियां हैं, लेकिन वे एक उच्च मानसिक प्रशिक्षण नहीं बनाती हैं"-एक ऐसी राय जो आधुनिक भाषा संघ के अध्यक्ष से आने वाले विशिष्ट सम्मान का हकदार है। उन्होंने 1858 से 1866 तक ऑक्सफोर्ड में आधुनिक इतिहास के रीजियस प्रोफेसर का पद संभाला, कि "प्राचीन इतिहास, लेखकों की अभी भी असमान उत्कृष्टता के अलावा, 'ऐतिहासिक भावना को विकसित करने का सबसे अच्छा साधन' है। एक इतिहासकार के रूप में, वास्तव में, उन्होंने कोई स्थायी काम नहीं छोड़ा; उनकी रुचियों की बहुलता ने उन्हें किसी एक विषय पर ध्यान केंद्रित करने से रोक दिया। उनके मुख्य ऐतिहासिक लेखन-द यूनाइटेड किंगडमः ए पॉलिटिकल हिस्ट्री (1899), और द यूनाइटेड स्टेट्सः एन आउटलाइन ऑफ पॉलिटिकल हिस्ट्री (1893)-हालांकि उनके विषय के साथ पूरी तरह से परिचित होने पर आधारित हैं, मूल शोध का कोई दावा नहीं करते हैं, लेकिन संक्षिप्त और शानदार कथा के उल्लेखनीय उदाहरण हैं। उन्हें 1865 में अमेरिकन फिलोसोफिकल सोसाइटी के सदस्य के रूप में चुना गया था। अमेरिकी गृहयुद्ध की शुरुआत उनके जीवन में एक महत्वपूर्ण मोड़ साबित हुई। इंग्लैंड के अधिकांश शासक वर्गों के विपरीत, उन्होंने उत्तर के उद्देश्य और अपने पर्चे का समर्थन किया, विशेष रूप से एक जिसका शीर्षक बाइबिल प्रतिबंध अमेरिकी दासता है? (1863), अंग्रेजी राय को परिवर्तित करने में एक प्रमुख भूमिका निभाई। 1864 में एक व्याख्यान दौरे पर अमेरिका की यात्रा पर उनका उत्साहपूर्वक स्वागत किया गया और न्यूयॉर्क में एक सार्वजनिक भोज में उनका मनोरंजन किया गया। इथाका, एन. वाई. में कॉर्नेल विश्वविद्यालय के अध्यक्ष एंड्रयू डिक्सन व्हाइट ने उन्हें नव स्थापित संस्थान में शिक्षण पद लेने के लिए आमंत्रित किया। लेकिन स्मिथ की व्यक्तिगत परिस्थितियों में एक नाटकीय बदलाव के कारण 1868 में इंग्लैंड से उनके प्रस्थान तक उन्होंने यह पद नहीं संभाला। उन्होंने 1866 में अपने पिता की देखभाल के लिए ऑक्सफोर्ड में अपनी कुर्सी से इस्तीफा दे दिया था, जिन्हें एक रेल दुर्घटना में स्थायी चोट लगी थी। 1867 की शरद ऋतु में, जब स्मिथ कुछ समय के लिए अनुपस्थित थे, उनके पिता ने अपनी जान ले ली। संभवतः इस त्रासदी के लिए खुद को दोषी ठहराते हुए, और अब ऑक्सफोर्ड नियुक्ति के बिना, उन्होंने उत्तरी अमेरिका जाने का फैसला किया। कॉर्नेल में स्मिथ का समय संक्षिप्त था, लेकिन वहाँ उनका प्रभाव महत्वपूर्ण था। उन्होंने 1868 से 1872 तक कॉर्नेल विश्वविद्यालय में इतिहास विभाग में अंग्रेजी और संवैधानिक इतिहास के प्रोफेसर का पद संभाला। कॉर्नेल के संकाय में स्मिथ के शामिल होने से नए खोले गए विश्वविद्यालय को "तत्काल विश्वसनीयता" मिली। स्मिथ एक अकादमिक हस्ती थे, और उनके व्याख्यान कभी-कभी न्यूयॉर्क के समाचार पत्रों में छापे जाते थे। कॉर्नेल में स्मिथ के समय के दौरान उन्होंने कोई वेतन स्वीकार नहीं किया और संस्थान को बहुत अधिक वित्तीय सहायता प्रदान की। 1869 में उन्होंने अपना निजी पुस्तकालय इंग्लैंड से भेजा और विश्वविद्यालय को दान कर दिया। वे कैस्केडिला हॉल में छात्रों के बीच रहते थे और उन्हें वे बहुत पसंद करते थे। 1871 में स्मिथ रिश्तेदारों के साथ रहने के लिए टोरंटो चले गए, लेकिन कॉर्नेल में एक मानद प्रोफेसरशिप बनाए रखी और व्याख्यान देने के लिए अक्सर परिसर में लौट आए। जब उन्होंने ऐसा किया, तो उन्होंने छात्रों के साथ होटल में रहने के बजाय कैस्कैडिला हॉल में रहने पर जोर दिया। स्मिथ ने अपनी वसीयत में अपनी संपत्ति का बड़ा हिस्सा विश्वविद्यालय को सौंप दिया। कॉर्नेल से स्मिथ के अचानक प्रस्थान का श्रेय कई कारकों को दिया गया, जिनमें इथाका मौसम, कॉर्नेल का भौगोलिक अलगाव, स्मिथ का स्वास्थ्य और ब्रिटेन और अमेरिका के बीच राजनीतिक तनाव शामिल हैं। लेकिन स्मिथ के जाने में निर्णायक कारक महिलाओं को प्रवेश देने का विश्वविद्यालय का निर्णय था। गोल्डविन स्मिथ ने व्हाइट को बताया कि महिलाओं को प्रवेश देने से कॉर्नेल "एक विश्वविद्यालय के पद से ओबेरलिन या हाई स्कूल के पद तक तुरंत गिर जाएगी" और महिलाओं को प्रवेश देने से "भविष्य की महानता की सभी उम्मीदें" खो जाएंगी। 19 जून, 1906 को, गोल्डविन स्मिथ हॉल को समर्पित किया गया था, उस समय कॉर्नेल की सबसे बड़ी इमारत और इसकी पहली इमारत मानविकी को समर्पित थी, साथ ही साथ कला और विज्ञान महाविद्यालय का पहला घर भी था। स्मिथ ने अक्टूबर 1904 में व्यक्तिगत रूप से इमारत की आधारशिला रखी और 1906 के समर्पण में भाग लिया। कॉर्नेल एलुमनी न्यूज ने इस अवसर पर कहा, "सभी कॉर्नेलवासी गोल्डविन स्मिथ के प्रति जो सम्मान और स्नेह महसूस करते हैं, उसे एक हद तक व्यक्त करने का प्रयास करना एक निराशाजनक कार्य होगा। यहाँ उनकी उपस्थिति की सराहना की जाती है क्योंकि किसी अन्य व्यक्ति की उपस्थिति नहीं हो सकती थी। टोरंटो में, स्मिथ ने कैनेडियन मंथली का संपादन किया, और बाद में वीक एंड द बायस्टैंडर की स्थापना की, और जहाँ उन्होंने अपना शेष जीवन द ग्रेंज मैनर में बिताया। 1893 में स्मिथ को अमेरिकन एंटीक्वेरियन सोसाइटी का सदस्य चुना गया। अपने बाद के वर्षों में उन्होंने एक साप्ताहिक पत्रिका, द फार्मर सन में अपने विचार व्यक्त किए और 1904 में माई मेमोरी ऑफ ग्लैडस्टोन प्रकाशित किया, जबकि स्पेक्टेटर को कभी-कभार लिखे गए पत्रों से पता चलता है कि उन्होंने न तो अंग्रेजी राजनीति और सामाजिक प्रश्नों में अपनी रुचि खोई थी और न ही शैली के अपने उल्लेखनीय उपहार। टोरंटो, द ग्रेंज में उनके आवास पर उनका निधन हो गया। राजनीतिक विचार उन्होंने अंग्रेजी राजनीति में सक्रिय रुचि लेना जारी रखा। एक लिबरल के रूप में, उन्होंने बेंजामिन डिसरेली का विरोध किया, और आयरिश विघटन के एक मजबूत समर्थक थे, लेकिन उन्होंने होम रूल को स्वीकार करने में ग्लैडस्टोन का अनुसरण करने से इनकार कर दिया। उन्होंने स्पष्ट रूप से कहा कि "अगर उनके पास कभी कोई राजनीतिक नेता था, तो उनके नेता जॉन ब्राइट थे, मिस्टर ग्लैडस्टोन नहीं।" जिन कारणों से उन्होंने शक्तिशाली हमला किया उनमें निषेध, महिला मताधिकार और राज्य समाजवाद शामिल थे, जैसा कि उन्होंने अपने निबंध ऑन क्वेश्चन ऑफ द डे (संशोधित संस्करण, 1894) में चर्चा की थी। उन्होंने विलियम काउपर और जेन ऑस्टेन पर सहानुभूतिपूर्ण मोनोग्राफ भी प्रकाशित किए, और बे लीव्स एंड स्पेसिमेन्स ऑफ ग्रीक ट्रेजेडी में कविता का प्रयास किया। गैसेस एट द रिडल ऑफ एक्सिस्टेंस (1897) में, उन्होंने ईसाई धर्म में उस विश्वास को छोड़ दिया जिसे उन्होंने 1861 के अपने व्याख्यान, ऐतिहासिक प्रगति में व्यक्त किया था, जिसमें उन्होंने "स्वतंत्र विश्वास के आधार पर" ईसाईजगत के शीघ्र पुनर्मिलन की भविष्यवाणी की थी, और एक भावना में लिखा था "अज्ञेयवाद की नहीं, अगर अज्ञेयवाद आध्यात्मिक सत्य की निराशा को आयात करता है, लेकिन स्वतंत्र और आशावादी जांच की, जिसके लिए उस मलबे को हटाकर स्पष्ट करना आवश्यक है जिस पर हम अपना विश्वास नहीं पा सकते हैं।" एंग्लो-सैक्सोनिज्म स्मिथ को इतिहासकार एडवर्ड पी. कोहन द्वारा एक "भक्त एंग्लो-सैक्सोनिस्ट" माना जाता है, जो 19वीं शताब्दी में ब्रिटिश और अमेरिकी बुद्धिजीवियों, राजनेताओं और शिक्षाविदों द्वारा विकसित एक नस्लीय विश्वास प्रणाली है। उनके विचार में, स्मिथ ने "एंग्लो-सैक्सन जाति" को परिभाषित किया कि यह आवश्यक रूप से अंग्रेजी लोगों तक ही सीमित नहीं है, बल्कि वेल्श और लोलैंड स्कॉट्स तक विस्तारित है, हालांकि आयरिश नहीं। 1886 में बोलते हुए, उन्होंने घोषणा की कि वे "पश्चिम के महान एंग्लो-सैक्सन समुदाय के विघटन के खिलाफ जॉन ब्राइट के साथ खड़े हैं, क्योंकि मैं अब पूर्व के महान एंग्लो-सैक्सन समुदाय के विघटन के खिलाफ खड़ा हूं।" ये शब्द ब्रिटिश साम्राज्य के भविष्य के बारे में उनके विचारों की कुंजी थे और वे साम्राज्यवाद विरोधी "लिटिल इंग्लैंड" आंदोलन के एक प्रमुख सदस्य थे। स्मिथ ने सोचा कि कनाडा संयुक्त राज्य का हिस्सा बनने के लिए भूगोल से नियत था। उनके विचार में, कृत्रिम उत्तर-दक्षिण बाधाओं से अलग, संयुक्त राज्य अमेरिका के आसपास के हिस्सों के साथ प्राकृतिक रूप से संचार करने वाले क्षेत्रों में, कनाडा एक कृत्रिम रूप से निर्मित और बुरी तरह से शासित राष्ट्र था। उनके विचार में, यह अंततः ब्रिटिश साम्राज्य से अलग हो जाएगा, और उत्तरी अमेरिकी महाद्वीप के "एंग्लो-सैक्सन" एक राष्ट्र बन जाएंगे। ये विचार उनकी कृति कनाडा एंड द कैनेडियन क्वेश्चन (1891) में पूरी तरह से विकसित किए गए हैं। कनाडा-संयुक्त राज्य अमेरिका के संबंधों के भविष्य पर स्मिथ के विचारों की आलोचना कनाडा के पादरी जॉर्ज मोनरो ग्रांट ने कैनेडियन पत्रिका में की थी। साम्राज्यवाद स्मिथ ने खुद को "मूल रूप से साम्राज्यवाद विरोधी" बताते हुए एक साम्राज्यवाद विरोधी के रूप में पहचाना। इसके बावजूद, उन्होंने ब्रिटिश साम्राज्य के पहलुओं की प्रशंसा की; भारत में ब्रिटिश शासन के विषय पर बोलते हुए, स्मिथ ने दावा किया कि "यह दुनिया में सबसे महान है। सभ्यता के सेवक को जीतने का ऐसा प्रयास कभी नहीं हुआ था। भारत को बनाए रखने का कोई सवाल ही नहीं है। इंग्लैंड का वहाँ एक वास्तविक कर्तव्य है। स्मिथ ब्रिटेन द्वारा भारत को अधिक प्रतिनिधि सरकार देने का दृढ़ता से विरोध करते रहे और आशंका व्यक्त की कि इससे "जानलेवा अराजकता" पैदा हो जाएगी। जब दूसरा बोअर युद्ध (1899-1902) शुरू हुआ, तो स्मिथ ने कनाडाई प्रेस में कई लेख प्रकाशित किए और युद्ध के विरोध को व्यक्त करते हुए एक पुस्तक इन द कोर्ट ऑफ हिस्ट्रीः एन अपोलॉजी ऑफ कैनेडियन अपोज़्ड टू द बोअर वॉर (1902) प्रकाशित की। शांतिवादी आधार पर युद्ध में ब्रिटिश भागीदारी के खिलाफ तर्क देते हुए, स्मिथ के विचार उस अवधि के अंग्रेजी कनाडाई समुदाय के बीच असामान्य थे। स्मिथ ने 1902 में एक और साम्राज्यवाद विरोधी काम, राष्ट्रमंडल या साम्राज्य? प्रकाशित किया, जिसमें स्पेन-अमेरिकी युद्ध में अपनी जीत के बाद संयुक्त राज्य अमेरिका द्वारा साम्राज्यवादी विदेश नीति अपनाने के खिलाफ बहस की गई। यहूदी-विरोधी स्मिथ के मजबूत यहूदी-विरोधी विचार थे। मैकमास्टर विश्वविद्यालय के प्रोफेसर एलन मेंडलसन द्वारा "अंग्रेजी बोलने वाली दुनिया में सबसे द्वेषपूर्ण यहूदी-विरोधी" के रूप में वर्णित, स्मिथ ने यहूदियों को "परजीवी" के रूप में संदर्भित किया जो "समुदाय की संपत्ति को बिना जोड़े" अवशोषित करते हैं। ग्लेन सी. आल्ट्सचुलर और आइज़ैक क्रैमनिक द्वारा किए गए शोध ने यहूदियों पर स्मिथ के लेखन का अध्ययन किया है, जिसमें दावा किया गया है कि वे "विकर्षण" के एक रूप के लिए जिम्मेदार थे, जो उन्होंने दूसरों में उकसाया था, उनके "विशिष्ट चरित्र और आदतों" के दावे के कारण, जिसमें "पैसा बनाने में व्यस्तता" शामिल थी, जिसने उन्हें "सभ्यता का दुश्मन" बना दिया था। उन्होंने खतना के एक यहूदी अनुष्ठान ब्रिट मिलाह को भी "बर्बर संस्कार" के रूप में बदनाम किया और "यहूदी समस्या" के समाधान के रूप में यहूदियों को सांस्कृतिक रूप से आत्मसात करने या उन्हें फिलिस्तीन में निर्वासित करने का प्रस्ताव रखा। स्मिथ ने लिखा कि "रोमन काल से यहूदी उद्देश्य हमेशा एक ही रहा है। हम अपनी जाति को सभी मानवता से श्रेष्ठ मानते हैं, और हम अन्य जातियों के साथ अपना अंतिम मिलन नहीं चाहते हैं, बल्कि उन पर अपनी अंतिम जीत चाहते हैं। विलियम ल्योन मैकेंजी किंग और हेनरी बौरासा पर उनका गहरा प्रभाव था। उन्होंने अन्य लेखनों में प्रस्तावित किया कि यहूदी और अरब एक ही जाति के थे। उनका यह भी मानना था कि गैर-मुसलमानों पर इस्लामी उत्पीड़न आर्थिक कारकों के कारण था। दिसंबर 2020 में, कॉर्नेल विश्वविद्यालय के न्यासी मंडल ने कॉर्नेल में बारह प्रोफेसरों की सम्मानजनक उपाधियों से स्मिथ का नाम हटाने के लिए मतदान किया। बोर्ड ने स्मिथ के "नस्लवादी, लिंगभेदी और यहूदी-विरोधी" विचारों की मान्यता में यह कार्रवाई की। बोर्ड ने गोल्डविन स्मिथ हॉल का नाम बदलने से इनकार कर दिया। विरासत गोल्डविन स्मिथ को "सभी राष्ट्रों से ऊपर मानवता है" उद्धरण का श्रेय दिया जाता है, एक शिलालेख जो एक पत्थर की बेंच में उत्कीर्ण किया गया था जिसे उन्होंने मई 1871 में कॉर्नेल को दिया था। बेंच गोल्डविन स्मिथ हॉल के सामने बैठती है, जिसका नाम उनके सम्मान में रखा गया है। यह उद्धरण हवाई विश्वविद्यालय और दुनिया भर के अन्य संस्थानों का आदर्श वाक्य है (उदाहरण के लिए, अर्बाना-शैंपेन में इलिनोइस विश्वविद्यालय में कॉस्मोपॉलिटन क्लब)। आदर्श वाक्य के साथ उत्कीर्ण एक और पत्थर की बेंच, इस्तांबुल में बोआज़ी विश्वविद्यालय के परिसर में बैठती है। यह शहर के स्पष्ट दृश्य के साथ बैठता है। उनकी मृत्यु के बाद, रीडिंग शहर के केंद्र में उनके जन्मस्थान के बाहर उनकी स्मृति में एक पट्टिका लगाई गई थी। हैरिस आर्केड के प्रवेश द्वार के बाहर यह अभी भी मौजूद है। ।