Foreign Christian Missionary Society
फॉरेन क्रिश्चियन मिशनरी सोसाइटी (एफ. सी. एम. एस.) मसीह के शिष्यों द्वारा स्थापित एक ईसाई मिशनरी सोसायटी थी। विदेशी ईसाई मिशनरी सोसायटी की स्थापना 1876 के अंत में की गई थी। सोसायटी का आयोजन तीन मुख्य कारणों से किया गया थाः ईश्वर की इच्छा का पालन करने के लिए, यह विश्वास कि विदेशों में ईसाई कार्य अमेरिका में एक मिशनरी भावना को सुविधाजनक और जागृत कर सकता है; और क्योंकि अमेरिकन क्रिश्चियन मिशनरी सोसाइटी, उस समय, विदेशी मिशनरी कार्य में संलग्न होने की स्थिति में नहीं थी। अपने शुरुआती दिनों में, सोसायटी ने इंग्लैंड, डेनमार्क, फ्रांस, स्वीडन, तुर्की और अनातोलिया में अपना काम शुरू किया। 1882 से 1903 तक मिशनरियों को भारत, जापान, चीन, अफ्रीका, क्यूबा, होनोलूलू, फिलीपींस और तिब्बत में स्टेशन स्थापित करने के लिए भेजा गया था। 1903 से 1918 तक सोसायटी ने निम्नलिखित क्षेत्रों में मिशनरी विस्तार पर ध्यान केंद्रित कियाः इंग्लैंड, स्कैंडिनेविया, पेरिस, तुर्की, भारत, जापान, चीन, अफ्रीका, क्यूबा, फिलीपींस और तिब्बत। एफ. सी. एम. एस. 1920 में गठित होने पर यूनाइटेड क्रिश्चियन मिशनरी सोसाइटी का हिस्सा बन गया। भारत में मिशन भारत में मिशन मूल रूप से आठ मिशनरियों के एक समूह द्वारा बनाया गया था। यह उपक्रम इस मौलिक विश्वास से प्रेरित था कि मिशनरी कार्य भारत का उद्धार कर सकता है, मिशन को भारत के मध्य प्रांतों में बसाया गया था ताकि देश में अन्य स्थापित मिशनों में हस्तक्षेप से बचा जा सके। सोसायटी का पहला स्टेशन हरदा में, दूसरा जबलपुर में और तीसरा मुंगेली में स्थापित किया गया था। सभी स्टेशनों ने अपने मिशनरियों को अपना पहला और कभी-कभी दूसरा वर्ष भाषा अध्ययन के लिए समर्पित करने की आवश्यकता थी। मिशन ने देशी शिक्षकों और प्रचारकों की भर्ती के लिए एक विशेष प्रयास किया, क्योंकि उन्हें पहले से ही भाषा और लोगों का व्यापक ज्ञान था, और इस प्रकार वे जानते थे कि विरोध का सबसे अच्छा जवाब कैसे दिया जाए। ठंड के मौसम के दौरान मिशनरियों ने कई हफ्तों तक विभिन्न भारतीय गांवों में डेरा डाला। इन मिशन दौरों पर, चिकित्सा सेवाओं की पेशकश की गई थी, जबकि सुसमाचार का प्रचार किया गया था। हरदा द सोसाइटी ने 1889 में अपने पहले चिकित्सा मिशनरी, डॉ. सी. एस. डूरंड को भारत भेजा। डूरंड के आने तक, कोई भी मिशनरी योग्य चिकित्सक नहीं था और निकटतम चिकित्सक हरदा से 68 मील दूर था। डूरंड ने अपने कार्यकाल के दौरान हरदा में दो अस्पताल खोले। डॉ. ड्रमंड 1897 में पद छोड़ने के बाद डूरंड के पद को भरने के लिए पहुंचे। जब ड्रमंड अपने दूसरे फर्लो पर थे, डॉ. जॉर्ज ई. मिलर ने हरदा में चिकित्सा कार्य का प्रभार संभाला। महिला मिशनरियों और जेनाना कार्यों का महत्व केवल उच्च जाति की महिलाओं तक उनके घरों में पहुंचना संभव था, क्योंकि उन्हें सार्वजनिक स्थानों पर नहीं देखा जाता था, महिलाओं के क्वार्टरों में अलग किया जाता था जिन्हें जेनाना के रूप में जाना जाता था। केवल महिला मिशनरी इन क्वार्टरों में प्रवेश करने में सक्षम थीं, और इस काम को करने के लिए महिला जनाना मिशन बनाए गए थे। महिला नर्सें और चिकित्सक भारतीय महिलाओं और बच्चों की देखभाल करने में सक्षम थीं, जो पुरुष चिकित्सकों द्वारा देखे जाने से डरती थीं या वर्जित थीं। ज़ेनाना का काम मिशन के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण था क्योंकि यह स्थानीय भारतीय लोगों के घरों में था जहां विरोधी धर्म (यानी. इस्लाम और हिंदू धर्म) रहते थे। मिशनरियों ने महसूस किया कि भारतीय महिलाएं इन धर्मों के रीति-रिवाजों और प्रथाओं को बनाए रखने के लिए विशेष रूप से जिम्मेदार थीं। अकाल 1897 और 1900 के अकाल मुख्य रूप से मध्य प्रांतों द्वारा महसूस किए गए थे, इस प्रकार मिशनरियों के लाभ के लिए काम किया।, मिशनरियों ने सैकड़ों लोगों को बचाया और बेघर बच्चों को अनाथालयों में रखकर समुदाय के लिए बहुत बड़ी सहायता साबित की। मुंगेली का चर्च और अस्पताल इस समय में बनाया गया था। मुंगेली मुंगेली भारत के अन्य मिशन क्षेत्रों की तुलना में मिशनरियों के लिए सबसे बड़ी चुनौती साबित हुई। डॉ. जॉर्ज ई. मिलर को 1909 में मिशन के चिकित्सा कार्य की देखरेख के लिए यहां रखा गया था। उनकी पत्नी श्रीमती मिलर 1914 में उनके साथ शामिल हुईं। उच्च प्रशिक्षित भारतीय चिकित्सा सहायक हीरा लाल ने डॉ. जॉर्ज ई. मिलर और मिशन के लिए अमूल्य मदद की। उन्हें और उनकी पत्नी श्रीमती एम. जे. शाह को इस समय के दो सबसे मजबूत ईसाई भारतीय नेताओं में से एक माना जाता था। वास्तव में श्रीमती शाह मुंगेली में पहली धर्मांतरित महिला थीं और 1897 के अकाल तक मुंगेली चर्च के लगभग सभी सदस्यों में हीरालाल के रिश्तेदार शामिल थे। दमोह दमोह 1894 में एक अतिरिक्त मिशनरी स्थल बन गया। 1906 में दो अनाथालय खोले गए। एक निम्न जाति के लड़कों के लिए और दूसरा गरीब लड़कियों के लिए था। लड़कों के अनाथालय में खेती और बागवानी दोनों सिखाई जाती थी, क्योंकि अधिकांश भारतीय आबादी कृषि से अपना जीवन यापन करती है। डॉ. जॉर्ज ई. मिलर को 1908 तक हरदा से दमोह जिले में हट्टा की घाटी में स्थानांतरित किया गया था। वे लड़कों के बहुत बड़े प्रेमी थे और एक निम्न जाति के लड़कों के स्कूल की स्थापना के लिए जिम्मेदार थे, क्योंकि हट्टा में अन्य लड़कों के स्कूल केवल उच्च जाति के लड़कों के लिए खुले थे। भारत में ईसाई धर्मांतरण की चुनौती इस मिशन के लिए सबसे बड़ी चुनौती जाति व्यवस्था थी। इस प्रणाली ने भारत में भाईचारे और सहभागिता के विकास को रोका। हिंदू उच्च जातियों के सदस्य आध्यात्मिक रूप से गर्वित बने रहे, जबकि निचली जातियों के सदस्य उम्मीद से वंचित रहे और महसूस किया कि वे गरीबी और अधीनता के अपने जीवन के लिए भाग्यशाली हैं। मिशन की दूसरी मुख्य चुनौती भारतीय मुसलमानों की थी जिन्होंने मिशनरी प्रगति का मुकाबला करने के लिए विशेष प्रयास किए। तीसरी बाधा अज्ञानता और निरक्षरता थी। मिशनरियों के बीच यह आम तौर पर महसूस किया जाता था कि अंधविश्वास और भय भारत के लोगों पर हावी थे, और यह कि निरक्षरता उन्हें अपने लिए ईसाई धर्म की सच्चाई की खोज करने से रोकती थी। मिशन के लिए चौथी चुनौती भारत में गरीबी थी। यह माना जाता था कि इन परिस्थितियों में रहने वाले लोग सुसमाचार संदेश को प्राप्त करने और स्वीकार करने के लिए मन की सही स्थिति में नहीं थे। ईसाई धर्म की आलोचना और हिंदुओं के उत्पीड़न को भी देखें। ।