LGBT history in India
इस्लामी तुर्की शासन और ईसाई यूरोपीय उपनिवेशवाद के बाद एक अशांत अवधि के साथ, जिसने होमोफोबिक और ट्रांसफोबिक कानूनों की शुरुआत की, इस प्रकार समलैंगिकता और ट्रांससेक्सुअलिटी को अपराध घोषित करते हुए, पूरे उपमहाद्वीप में स्वीकार करने वाली हिंदू आध्यात्मिक परंपराओं और संस्कृतियों के प्रसार के कारण प्राचीन भारत में एलजीबीटीक्यू समुदाय का एक लंबा इतिहास दर्ज है। स्वतंत्रता के बाद की 21वीं शताब्दी में, एलजीबीटीक्यू कानूनों को उदार बनाने और पिछले औपनिवेशिक युग के होमोफोबिया और ट्रांसफोबिया को उलटने पर महत्वपूर्ण प्रगति हुई है। प्राचीन काल हिंदू धर्म प्राचीन भारत में एलजीबीटीक्यू जीवन को दर्शाने वाले साहित्यिक और कलात्मक स्रोतों की एक विस्तृत श्रृंखला प्रदान करता है। हिंदू धर्म में समलैंगिकता और न ही पारलैंगिकता की निंदा करने वाली स्पष्ट नैतिकता नहीं है, और अपने ग्रंथों में समलैंगिक पात्रों, कृत्यों और विषयों के सकारात्मक विवरण से लेकर इसके प्रति तटस्थ या विरोधी होने तक, इस विषय पर विभिन्न रुख अपनाए हैं। जब तक गौतम बुद्ध ने अपने दर्शन की स्थापना की, तब तक प्रचलित हिंदू संस्कृति में यौन अल्पसंख्यकों की अवधारणा व्यापक रूप से जानी जाती थी, और समलैंगिकता को बौद्ध धर्म ऋग्वेद में भी सकारात्मक रूप से देखा जाता था, हिंदू धर्म के चार विहित पवित्र ग्रंथों में से एक विक्रिती इवम प्रकृति (जिसका अर्थ है अप्राकृतिक भी प्राकृतिक है), काम सूत्र एक प्राचीन ग्रंथ है जो काम या इच्छा (सभी प्रकार की) से संबंधित है, जो हिंदू विचार में जीवन के चार मानक और आध्यात्मिक लक्ष्यों में से एक है। काम सूत्र संस्कृत साहित्य की काम शास्त्र परंपरा में सबसे पुरानी मौजूदा और सबसे महत्वपूर्ण कृति है। यह चौथी शताब्दी के आसपास दार्शनिक वात्स्यायन द्वारा पहले के ग्रंथों से संकलित किया गया था, और कई स्थानों पर समलैंगिक प्रथाओं के साथ-साथ लिंग/लिंग 'प्रकारों' की एक श्रृंखला का वर्णन करता है। लेखक स्वीकार करता है कि इन संबंधों में प्रेम और विश्वास का बंधन भी शामिल है। लेखक उन तकनीकों का वर्णन करता है जिनके द्वारा तीसरे लिंग (तृतीया-प्रकृति) के मर्दाना और स्त्री प्रकार के साथ-साथ महिलाएं भी यौन संबंध का प्रदर्शन करती हैं। काम सूत्र के दूसरे भाग, नौवें अध्याय में विशेष रूप से दो प्रकार के पुरुषों का वर्णन किया गया है जिन्हें हम आज मर्दाना और स्त्री-प्रकार के समलैंगिकों के रूप में पहचानेंगे, लेकिन जिनका उल्लेख पुराने, विक्टोरियन ब्रिटिश अनुवादों में केवल "नपुंसक" के रूप में किया गया है। इस अध्याय में उनके रूपों का वर्णन किया गया है-महिलाओं के रूप में तैयार स्त्री प्रकार जबकि मर्दाना प्रकार मांसपेशियों को बनाए रखते हैं और छोटी दाढ़ी, मूंछ आदि उगाते हैं। - और मालिशर, नाई और वेश्याओं के रूप में उनके विभिन्न व्यवसायों का वर्णन किया गया है। काम सूत्र के अनुसार, ऐसे समलैंगिक पुरुषों को शादी करने के लिए भी जाना जाता थाः "तीसरे लिंग के नागरिक भी हैं, जो कभी-कभी एक दूसरे से बहुत जुड़े होते हैं और एक दूसरे में पूर्ण विश्वास रखते हैं, जो एक साथ शादी करते हैं।" (केएस 2.9.36)। काम सूत्र पर बारहवीं शताब्दी की एक महत्वपूर्ण टिप्पणी, यशोधरा की "जयमंगल" में यह भी कहा गया हैः "इस तरह के समलैंगिक झुकाव वाले नागरिक, जो महिलाओं का त्याग करते हैं और एक दूसरे से प्यार करने के कारण स्वेच्छा से उनके बिना रह सकते हैं, एक साथ शादी कर लेते हैं, एक गहरी और भरोसेमंद दोस्ती से बंधे होते हैं।" तीसरे लिंग के पुरुषों के बीच किए गए यौन संबंध का वर्णन करने के बाद, सूत्र ने इस प्रथा का उल्लेख पुरुषों और महिलाओं के बीच एक कार्य के रूप में किया है, जिसमें समलैंगिकों के कार्यों की निंदा की जाती है, विशेष रूप से ब्राह्मणों के लिए। (के. एस. 2.9.37) काम सूत्र स्वैरिनी को भी संदर्भित करता है, जो "स्वतंत्र महिलाएं हैं जो अक्सर अपनी तरह या दूसरों के साथ रहती हैं" (2.8.26)-या, एक अन्य अंश मेंः "मुक्त महिला, या स्वैरिनी, वह है जो पति को अस्वीकार करती है और अपने घर या अन्य घरों में संबंध रखती है" (6.6.50)। 12वीं शताब्दी के काम सूत्र पर एक प्रसिद्ध टिप्पणी में, जयमंगल बताते हैंः "एक महिला जो अपनी स्वतंत्रता के लिए जानी जाती है, बिना किसी यौन प्रतिबंध के, और अपनी इच्छा के अनुसार कार्य करती है, उसे स्वैरिनी कहा जाता है। वह अपनी तरह से प्यार करती है। वह अपने साथी को मिलन के बिंदु पर स्ट्रोक करती है, जिसे वह चूमती है। (काम सूत्र 2.8.13 पर जयमंगल)। काम सूत्र के दूसरे भाग, आठवें अध्याय में समलैंगिकों की विभिन्न प्रथाओं का विस्तार से वर्णन किया गया है। अर्थशास्त्र, राज्य कला पर दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व का भारतीय ग्रंथ, विभिन्न प्रकार की यौन प्रथाओं का उल्लेख करता है, जो चाहे पुरुष हो या महिला, उन्हें न्यूनतम श्रेणी के जुर्माने से दंडित करने की मांग की गई थी। जबकि समलैंगिक संभोग को मंजूरी नहीं दी गई थी, इसे एक बहुत ही मामूली अपराध के रूप में माना गया था, और कई प्रकार के विषमलैंगिक संभोग को अधिक कठोर दंड दिया गया था। गैर-कुंवारी महिलाओं के बीच यौन संबंध बनाने पर थोड़ा जुर्माना लगाया जाता है, जबकि पुरुषों के बीच समलैंगिक संभोग की भरपाई केवल अपने कपड़ों के साथ स्नान करने और "गाय के पांच उत्पादों को खाने और एक रात का उपवास रखने" की तपस्या से की जा सकती है-प्रायश्चित समलैंगिक संभोग की पारंपरिक अवधारणा का प्रतिस्थापन है जिसके परिणामस्वरूप जाति का नुकसान होता है। मध्यकालीन काल समलैंगिकता को दर्शाने वाली कामुक कलाकृतियों की एक बड़ी संख्या पूरे भारत में कई मंदिरों में पाई जा सकती है, जिसमें 700 के दशक में निर्मित खजुराहो मंदिर की मूर्तियां और 1200 के दशक में निर्मित कोणार्क में सूर्य मंदिर शामिल हैं। प्रारंभिक आधुनिक काल 1550 और 1800 के बीच और दक्षिण भारत पर विजय प्राप्त करने वाले मुगल साम्राज्य का उदय, इस्लामी और हिंदू संस्कृति में एक मिश्रण था। प्रारंभिक मुगल सम्राट कामुकता, लिंग भिन्नता के बारे में हिंदू विशिष्ट संस्कृति के प्रति सहिष्णु थे। मुगल कलाकृति और कविता में पुरुष समलैंगिकता के उत्सव के उदाहरण शामिल थे। पहले मुगल सम्राट बाबर ने अपनी आत्मकथा बाबरनामा में बाबर नामक एक लड़के के लिए अपने जुनून और इच्छा के बारे में लिखा है। उन्होंने लिखाः 1500s 1528-जे. एम. इतिहास विभाग, गोवा विश्वविद्यालय, तालीगाओ में स्थित डॉक्टरेट शोध विद्वान जॉन मार्शल ने अपनी पुस्तक होमोसेक्सुअलिटी इन अर्ली मॉडर्न गोवा में दर्ज किया है कि गोवा की न्यायपालिका ने एक मुस्लिम व्यक्ति को सोडोमी के लिए दंडित किया था। 1560-पुर्तगाली साम्राज्य के अस्तित्व के अधिकांश समय के लिए समलैंगिकता पर प्रतिबंध लगा दिया गया। पुर्तगालियों ने सोडोमी की समस्याओं से निपटने के लिए गोवा इन्क्विजिशन की शुरुआत की और समलैंगिकों या समान यौन गतिविधि में लगे लोगों पर मुकदमा चलाया। 1600 के दशक 1607-मार्शल ने अपने शोध में पुर्तगाली सेना में एक जर्मन सैनिक अल्बर्टो होमेमो के मामले का उल्लेख किया, जिसे बिना मुकदमे के मार दिया गया था। "पूछताछ रिकॉर्ड में कहा गया है कि अल्बर्टो ने शैतान द्वारा प्रेरित होकर 16 साल की उम्र से ही 'समलैंगिकता की भयानक और घृणित बुराई' की थी, आदतन कई पुरुषों के साथ, जब वह उत्तर (पुर्तगाली बॉम्बे) के साथ-साथ कई शहरों में सेवा कर रहा था जहां वह रहता था और जब उसे मलक्का की सेना में भी भेजा गया था। जाँच ने उन्हें कुख्यात (कुख्यात रूप से दुष्ट) घोषित कर दिया, उनके सामान को जब्त कर लिया और उन्हें धर्मनिरपेक्ष न्याय के लिए 'शिथिल' कर दिया ताकि उन्हें जिंदा जला दिया जा सके। यह वाक्य जाँचकर्ता जॉर्ज फेरेरा द्वारा लिखा गया था, जिसका दिनांक 09-12-1607 था। 1667 या 1675-मुगल साम्राज्य के फतवा-ए-आलमगिरी ने समलैंगिकता के लिए दंड का एक सामान्य समूह अनिवार्य किया, जिसमें एक गुलाम के लिए 50 कोड़े, एक स्वतंत्र काफिर के लिए 100 कोड़े, या एक मुसलमान के लिए पथराव करके मौत शामिल हो सकती थी। जबकि पेडेरास्टी को अक्सर "शुद्ध प्रेम" माना जाता था और मध्य एशिया के लोगों के बीच प्रचलित था, हालाँकि, भारत में, यह उतना प्रचलित नहीं था। उदाहरण के लिए, बुरहानपुर के राज्यपाल की एक नौकर लड़के ने हत्या कर दी थी, जिसके साथ उन्होंने अंतरंग होने की कोशिश की थी। उस युग की मुस्लिम उर्दू कविताएँ कभी-कभी ब्रोमेन्स की याद दिलाते हुए समलिंगी दृष्टिकोण व्यक्त करती थीं, लेकिन ये स्पष्ट रूप से समलैंगिक प्रकृति के नहीं थे। 1700 का दशक 1723-मीर तकी मीर की कविताओं और ग़ज़लों के विद्वानों के शोध में प्रिय पुरुष प्रेमियों के संकेत और संदर्भ दिखाई देते हैं। रूथ वनिता, सलीम किदवई, पृष्ठ 119, भारत में समलैंगिक प्रेमः साहित्य और इतिहास के अध्ययनों में यह भी दावा किया गया है कि मीर की कविता "समलैंगिकता का प्रतिनिधित्व करती है" और उन्होंने दूसरों के साथ, "युवा पुरुषों पर कामुक टिप्पणी का एक प्रवचन विकसित किया"। 1791-पांडिचेरी के फ्रांसीसी भारतीय क्षेत्रों में समलैंगिकता को अपराध की श्रेणी से बाहर कर दिया गया। 1800 के दशक 1861-सीधे शासित ब्रिटिश क्षेत्रों में ब्रिटिश राज ने मुगल फतवा 'आलमगिरी में निर्धारित आपराधिक अपराधों और दंडों को 1862 भारतीय दंड संहिता, समलैंगिकता को कवर करने वाली धारा 377 के साथ बदल दिया। कानून में कहा गया हैः "जो कोई भी स्वेच्छा से किसी भी पुरुष, महिला या जानवर के साथ प्रकृति की व्यवस्था के खिलाफ शारीरिक संबंध बनाता है, उसे [आजीवन कारावास], या किसी भी विवरण के कारावास से दंडित किया जाएगा जो दस साल तक बढ़ सकता है, और जुर्माने के लिए भी उत्तरदायी होगा। व्याख्याः धारा में वर्णित अपराध के लिए आवश्यक शारीरिक संभोग का गठन करने के लिए प्रवेश पर्याप्त है। कानून का मसौदा थॉमस बैबिंगटन मैकाले द्वारा तैयार किया गया था, जो इसे ब्रिटेन में पहले से मौजूद सोडोमी विरोधी कानूनों पर आधारित था। "प्रकृति की व्यवस्था" शब्द को कभी भी परिभाषित नहीं किया गया था, इसलिए इसकी अस्पष्टता को देखते हुए, कानून ब्रिटिश न्यायपालिका द्वारा इस आदेश के खिलाफ विचार किए गए लगभग किसी भी यौन कार्य पर लागू हो सकता है, जिसमें एक पुरुष द्वारा योनि प्रवेश को छोड़कर सभी भेदक यौन कार्य शामिल थे। हालाँकि, इस कानून के तहत ऐसे बहुत से मामले नहीं हैं जिन पर मुकदमा चलाया गया था, क्योंकि 1920 तक भारत में धारा 377 के तहत केवल 5 दर्ज मामले थे जिन पर मुकदमा चलाया गया था। इस कानून का कानूनी मूल्यों की तुलना में सामाजिक मूल्यों पर अधिक प्रभाव पड़ा। ब्रिटेन और बदले में, भारत में सोडोमी विरोधी कानून 'शुद्धता अभियान' से प्रेरित था, एक ऐसी विचारधारा जिसका उद्देश्य ब्रिटिश समाज में यौन आचरण को दबाना था। इस अभियान ने यूरोपीय समाज में कामुकता के बारे में धारणा और मान्यताओं को भी बदल दिया। 1871-आपराधिक जनजाति अधिनियम (1871) में हिजड़े को "आपराधिक जनजाति" करार दिया गया। आखिरकार, उन्हें अनिवार्य पंजीकरण, गैरकानूनी निगरानी और कलंकित किया गया। ब्रिटिश लेफ्टिनेंट-गवर्नर एडमंड ड्रमंड (1814-1895) ने हिजरा विरोधी अभियान को "उन्मूलन" और "विलुप्त होने" की एक आवश्यक परियोजना के रूप में तैयार किया। हिजड़ों को स्थायी रूप से समाप्त करने की उम्मीद के साथ समुदायों पर निगरानी के तरीके लागू किए गए थे। 1884-भारत में ब्रिटिश शासन के तहत मुकदमा चलाया जाने वाला सोडोमी से संबंधित मामला खैराती बनाम रानी महारानी का मामला था। खैराती को पहली बार पुलिस ने तब बुलाया जब उसे मुरादाबाद में एक महिला के रूप में कपड़े पहने और महिलाओं के एक समूह के साथ गाते हुए देखा गया। मामला इलाहाबाद उच्च न्यायालय में लाया गया, जहाँ खैराती को चिकित्सा जांच से गुजरने के लिए मजबूर किया गया और यह पाया गया कि उनके पास एक 'विस्तारित गुदा छिद्र' था जो एक 'आदतन कैटामाइट' का संकेत था। क्रॉस-ड्रेसिंग को फिर से इस तर्क का समर्थन करने के लिए सबूत के रूप में इस्तेमाल किया गया था। भारत में स्वदेशी संस्कृति में क्रॉस-ड्रेसिंग सामान्य था, लेकिन चूंकि यह अंग्रेजों की कामुकता के नैतिक मानकों और धारा 377 की अस्पष्टता के अनुरूप नहीं था, इसलिए खैराती को गिरफ्तार किया गया और अदालत में मुकदमा चलाया गया। खैराती को बाद में इलाहाबाद उच्च न्यायालय में अपील पर बरी कर दिया गया था। 20वीं शताब्दी 1920 के दशक 31 मई 1924-कलकत्ता के एक द्वि-साप्ताहिक मतवाला ने पांडे बेचन शर्मा की "चॉकलेट" नामक एक कहानी "उग्र" प्रकाशित की। दिसंबर 1924-दिसंबर 1924 में चॉकलेट चर्चा के प्रकाशन के बाद, उग्र पर स्वदेश की जीत के मुद्दे को संपादित करने के लिए राजद्रोह का आरोप लगाया गया और आईपीसी की धारा 124ए के तहत नौ महीने की जेल की सजा सुनाई गई। 1927-उग्र ने लिखा हे सुकुमार (हे सुंदर युवक! ), व्याभिचारी प्यार (डिसोल्यूट लव), और जेल में (इन प्रिज़न) और उन्हें लघु कथा चॉकलेटः एंड अदर राइटिंग्स ऑन मेल होमोएरोटिज़्म इन कलकत्ता में प्रकाशित किया। 1930 के दशक 1936-इलाहाबाद विश्वविद्यालय में अंग्रेजी के प्रोफेसर, रघुपति सहाय, जिन्हें उनके कलम नाम फिराक गोरखपुरी से भी जाना जाता है, ने समलैंगिक प्रेम के बचाव में एक लेख प्रकाशित किया। ग़ज़लों के बारे में बात करते हुए उन्होंने सैफो और सुकरात, सादी और हाफ़िज़, शेक्सपियर और व्हिटमैन के कार्यों में समय और संस्कृतियों में कविता में समलैंगिकता के चित्रण का वर्णन किया है। 1940 के दशक 1942-इस्मत चुगताई ने दो महिलाओं के प्यार का जश्न मनाते हुए उर्दू साहित्यिक पत्रिका अदाब-ए-लतीफ में लघु कहानी "लिहाफ" ("द क्विल्ट") प्रकाशित की। इसने बहुत विवाद, हंगामा और एक अश्लीलता मुकदमे को जन्म दिया जिससे इस्मात ने लाहौर अदालत में अपना बचाव किया। 1960 के दशक 1961-बॉम्बे प्रेसीडेंसी, बॉम्बे में जन्मे इस्माइल मर्चेंट 1959 में न्यूयॉर्क में आइवरी की डॉक्यूमेंट्री द स्वॉर्ड एंड द फ्लूट की एक स्क्रीनिंग में फिल्म निर्देशक जेम्स आइवरी से मिले। मई 1961 में मर्चेंट और आइवरी ने फिल्म निर्माण कंपनी मर्चेंट आइवरी प्रोडक्शंस का गठन किया। मर्चेंट और आइवरी लंबे समय तक साझेदार रहे और उन्होंने मिलकर 40 फिल्मों का निर्माण किया, जिसमें गे-थीम वाली मौरिस (फिल्म) 1987 शामिल थी। 1970 के दशक 1971-बदनाम बस्ती भारत की पहली समलैंगिक-विषय पर आधारित फिल्म जिसमें एक प्रेम त्रिकोण में दो पुरुषों और महिलाओं की कहानी को दर्शाया गया है। यह हिंदी उपन्यासकार कमलेश्वर (लेखक) के एक इसी नाम के उपन्यास पर आधारित है। माना जाता था कि यह फिल्म 40 साल से गायब थी, लेकिन 2019 में इसका एक प्रिंट मिला था। 1973-अमेरिकन साइकियाट्रिक एसोसिएशन ने अपनी बाइबल डायग्नोस्टिक एंड स्टैटिस्टिकल मैनुअल (डी. एस. एम.) से समलैंगिकता को मानसिक बीमारी के मानदंड से हटा दिया। 1977-शकुंतला देवी ने भारत में समलैंगिकता का पहला अध्ययन प्रकाशित किया। उन्होंने लिखा, "यह दिखावा करने के बजाय कि समलैंगिक मौजूद नहीं हैं" यह समय था "हम तथ्यों का पूरी तरह से सामना करें और [समलैंगिक लोगों] के लिए जगह खोजें।" 1979-दादा गुरु शंकर नामक हिजड़े की 50वीं वर्षगांठ के लिए अहमदाबाद में हिजड़ों की मुलाकात हुई। 1980-केरल में दो समलैंगिक महिलाओं मल्लिका और ललिताम्बिका ने आत्महत्या कर ली। 1981-भारतीय नाटककार विजय तेंदुलकर ने मराठी नाटक मित्रची गोस्ता लिखा, जो समलैंगिक आकर्षण के विषय के साथ एक तीन-अधिनियम वाला नाटक था। 1981-अखिल भारतीय हिजरा सम्मेलन ने 50,000 हिजड़ों को एक साथ लाया जिन्होंने आगरा की यात्रा की। 1981-1979 में जब उन्होंने इंग्लैंड का दौरा किया, तब उन्होंने समलैंगिक-अधिकार आंदोलन का अनुभव किया और तब उन्होंने अपनी कामुकता के साथ स्वीकृति और आराम महसूस किया। 1981 में उन्होंने 'यू कैन प्लीस ऑल' चित्र बनाया, जिसे व्यापक रूप से उनके आने का प्रतीक माना जाता है। 1982-केनवास पर एक तैल चित्र, 'टू मेन इन बनारस' (1982), भारत की तीर्थयात्रा की राजधानी में स्थित प्रेम के एक अंतरंग दृश्य को दर्शाता है। तलवों और पैर की उंगलियों के पास के रंग चंद्रमा जैसी धूल से भरे हुए हैं और दोनों विषयों की एक-दूसरे के लिए इच्छा और वासना को दर्शाते हैं। 1986-पत्रकार अशोक रो कवि ने सैवी पत्रिका के लिए अपने बारे में एक लेख लिखा, जो भारत से पहली 'आने वाली' कहानी बन गई। 1987-खकरा पेंटिंग ययाति (1987) अंतरंगता, धर्म और पौराणिक कथाओं के बीच एक संवाद की खोज और निर्माण करती है। 'ययाति' पौरवों का पहला राजा था। 1987-रोहित खोसला ने तरुण और साल ताहिलियानी के साथ नई दिल्ली में भारत के लोकप्रिय डिजाइनर लेबल स्टोर एन्सेम्बल की सह-स्थापना की। 1987-मध्य प्रदेश की दो महिला पुलिसकर्मियों ने एक-दूसरे से शादी की। आखिरकार, 24 फरवरी 1988 को, उनकी शादी की तस्वीरें "लेस्बियन पुलिस" शीर्षक के तहत पहले पन्ने पर समाचार बन गईं। लीला और उर्मिला को पुलिस बल द्वारा दंडित किया गया, अनुचित व्यवहार के लिए अपने कर्तव्यों का निर्वहन किया गया और मीडिया का ध्यान आकर्षित किया गया। 1989-डॉमिनिक डिसूजा को एच. आई. वी. वाले लोगों के प्रति कलंक और नफरत के कारण 64 दिनों के लिए तपेदिक वार्ड में जबरन अलग कर दिया गया था। 1987-1989-दिल्ली समूह के समलैंगिकों ने अनौपचारिक सभाओं, या "एकल महिलाओं की रातों" के लिए सदस्यों के घरों में बाध्यकारी विषमलैंगिकता पर चर्चा करने और "महिलाओं से प्यार करने वाली महिलाओं" के रूप में उनकी पहचान पर बंधन बनाने के लिए मुलाकात की। 1990-ए. आई. डी. एस./एच. आई. वी. महामारी के बारे में जागरूकता फैलाने के लिए लंदन में नाज़ फाउंडेशन इंटरनेशनल की शुरुआत हुई। 1990-अशोक रो कवि ने बाहर आने के कुछ ही वर्षों बाद समलैंगिक पुरुषों के लिए भारत की पहली पत्रिका, बॉम्बे दोस्त की स्थापना की। 1991-एबीवीए के 7 सदस्यों ने "लेस्स देन गेः ए सिटिजन्स रिपोर्ट ऑन द स्टेटस ऑफ होमोसेक्सुअलिटी इन इंडिया" प्रकाशित की, जो भारत में समलैंगिक लोगों की स्थिति को सार्वजनिक रूप से पहचानने और उनके साथ होने वाले भेदभाव को संबोधित करने वाली पहली रिपोर्ट थी। रिपोर्ट में भारत में समलैंगिक समुदाय के अधिकारों की मांग की गई, क्योंकि इसने धारा 377 और 1950 के सेना, नौसेना और वायु सेना अधिनियम को निरस्त करने की आवश्यकता को लागू किया। इस रिपोर्ट के बाद नई दिल्ली में एबीवीए द्वारा आयोजित एक सार्वजनिक विरोध प्रदर्शन हुआ, जिसे भारत में सोडोमी विरोधी कानूनों के खिलाफ पहले सार्वजनिक प्रदर्शन के रूप में मान्यता दी गई है। इस प्रदर्शन ने धारा 377 और समलैंगिक समुदाय को परेशान करने के लिए पुलिस द्वारा इसके उपयोग का विरोध किया। विरोध विशेष रूप से कनॉट प्लेस में पुलिस की बर्बरता के एक कार्य से शुरू हुआ था, जहाँ 18 लोगों को इस आरोप में गिरफ्तार किया गया था कि वे कथित रूप से समलैंगिक कृत्यों में शामिल होने जा रहे थे। इस विरोध प्रदर्शन में 500 से अधिक लोग शामिल हुए, जिनमें कई लोकतांत्रिक और नागरिक अधिकार समूह शामिल थे। 10 फरवरी 1992-एक कश्मीरी समलैंगिक कवि आगा शाहिद अली ने हैमिल्टन कॉलेज में उनकी कविता पढ़ी। 1992-एड्स भेडभाव विरोधी आंदोलन (एबीवीए), या एड्स भेदभाव विरोधी आंदोलन ने अगस्त 1992 में भारत में सोडोमी विरोधी कानूनों के खिलाफ पहला सार्वजनिक विरोध प्रदर्शन आयोजित किया। एबीवीए एक सक्रिय समूह था, जिसका मूल उद्देश्य भारत में एड्स के बारे में जागरूकता फैलाना था, क्योंकि उन्होंने एचआईवी पॉजिटिव रोगियों के खिलाफ भारत सरकार की असहिष्णु प्रथाओं और भेदभाव का विरोध किया था। उन्होंने सरकारी नीति का विरोध किया जिसमें डॉक्टरों को एच. आई. वी. पॉजिटिव रोगियों के नामों का खुलासा करने की आवश्यकता थी, जिन्हें तब पृथक-वास में रखा गया था। समूह ने एच. आई. वी. प्रभावित लोगों और यौनकर्मियों के अधिकारों की मांग करते हुए कई विरोध प्रदर्शन आयोजित किए। 1994-एबीवीए ने धारा 377 और इसकी वैधता को चुनौती देने वाली पहली जनहित याचिका (पी. आई. एल.) भरी। यह जनहित याचिका तिहाड़ जेल में कंडोम के वितरण की मांग करने वाले एबीवीए के अनुरोध पर अधिकारियों द्वारा इनकार किए जाने के जवाब में दायर की गई थी। जैसा कि भारत में तत्कालीन जेल महानिरीक्षक किरण बेदी ने कहा था, इसका कारण यह था कि कंडोम का वितरण जेल में समलैंगिक प्रथाओं के अस्तित्व को स्वीकार करेगा। 2001 में दिल्ली उच्च न्यायालय में याचिका खारिज कर दी गई थी। 10 नवंबर 1994-विमला फारूकी ने प्रधानमंत्री से बॉम्बे में होने वाले समलैंगिक पुरुषों के अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन की अनुमति रद्द करने की अपील की थी। 1996-रियाद विंची वाडिया ने एक स्वतंत्र लघु फिल्म, बॉमगे का निर्माण किया। रियाद तब आर. राज राव के उपन्यास, बॉयफ्रैंड पर आधारित अपनी पहली पूर्ण-लंबाई वाली फिल्म, नेकेड रेन (अनफिनिश्ड) के लिए धन जुटाने की प्रक्रिया में था। समलैंगिक कार्यकर्ता अशोक रो कवि ने कहा, "उन्होंने समलैंगिकों के लिए बहुत महत्वपूर्ण योगदान दिया और भारत में समलैंगिक आंदोलन के व्यापक आधार को शुरू करने वाली केंद्रीय हस्तियों में से एक थे। 1997-बैंगलोर के नेशनल लॉ स्कूल में वकील और कार्यकर्ता अरविंद नरेन छात्र ने एलजीबीटीक्यू अधिकारों पर एक संगोष्ठी का नेतृत्व किया जिसमें नए और सार्वजनिक परिवेश में विचित्रता पर चर्चा की गई। 1998-दीपा मेहता लेस्बियन थीम फिल्म फायर भारत में 5 नवंबर 1998 को रिलीज़ हुई थी। यह फिल्म कुछ हद तक इस्मत चुगताई की 1942 की कहानी, "लिहाफ" ("द क्विल्ट") पर आधारित है। शिवसेना और बजरंग दल जैसे दक्षिणपंथी समूहों के सदस्यों ने देश भर के सिनेमाघरों पर हमला किया। 1999-सोनाली गुलाटी ने "सम टोटल" नामक एक लघु फिल्म बनाई, जो एक समलैंगिक विवाह है जो पहचान, आत्म-प्रतिनिधित्व और हेट्रोनॉर्मेटिविटी के मुद्दों को संबोधित करती है 1999-द फ्रेंडशिप वॉक भारत और दक्षिण एशिया में पहला और सबसे पुराना गौरव मार्च है। यह पहली बार 2 जुलाई 1999 को कोलकाता शहर में आयोजित किया गया था। इस अवधि के दौरान, भारत में समलैंगिक अधिकार कार्यकर्ताओं ने मांग करना शुरू कर दिया था कि राजनीतिक नेता अपने चुनाव अभियानों के एक हिस्से के रूप में समलैंगिक अधिकारों को शामिल करें, लेकिन इन मांगों को नजरअंदाज कर दिया गया। इसलिए, एक राजनीतिक बयान देने के लिए, उवैस खान ने सबसे पहले फ्रेंडशिप वॉक का विचार प्रस्तावित किया। इस विचार को जनता के बीच प्रसारित किया गया और तब तक मिश्रित प्रतिक्रियाएं मिलीं जब तक कि वॉक का अंत में आयोजन नहीं किया गया। प्राइड मार्च में देश भर से 15 लोग शामिल हुए, जिन्होंने कस्टम-डिज़ाइन की गई, चमकीले पीले रंग की टी-शर्ट पहनी थी, जिसमें पैरों के नक्शे और एक आदर्श वाक्य था जिसमें लिखा था 'इंद्रधनुष पर चलें'। मार्च के प्रतिभागियों ने खुद को दो समूहों में विभाजित किया, जिनमें से एक ने उत्तरी कोलकाता की ओर और दूसरा दक्षिण कोलकाता की ओर पैदल चलना जारी रखा। वे अपने एजेंडे को आवाज देने और अपने संदेश को फैलाने के लिए कई मानवाधिकार संगठनों, गैर सरकारी संगठनों और एड्स रोकथाम समूहों से मिलने के लिए आगे बढ़े। वॉक का समापन जॉर्ज भवन में दोनों समूहों की बैठक के साथ हुआ, जहां सभी प्रतिभागियों का मीडिया द्वारा साक्षात्कार लिया गया, क्योंकि उन्होंने भारत में समलैंगिकता की अस्वीकृति और यौन/लिंग गैर-अनुरूपता के मुद्दे पर अपने विचार साझा किए। यह खबर पूरे दक्षिण एशिया में फैल गई और प्राइड मार्च को न केवल भारत में बल्कि पाकिस्तान और बांग्लादेश के लोगों से भी मजबूत समर्थन मिला। यह पदयात्रा विभिन्न गौरव मार्चों के लिए प्रेरणा बन गई जो बाद के वर्षों में पूरे देश में आयोजित किए गए और दक्षिण एशिया के कई देशों में सामाजिक-राजनीतिक परिदृश्य को प्रभावित किया। 1999-सी. ए. एल. ई. आर. आई. (लेस्बियन अधिकारों के लिए अभियान) ने "लेस्बियन इमर्जेंस" शीर्षक से एक घोषणापत्र जारी किया। 1999-दिल्ली में सोल किचन डिस्को ने पहली "गे नाइट" की मेजबानी की। 21वीं सदी 2000 के दशक 2001-नाज फाउंडेशन (इंडिया) ट्रस्ट, एक गैर-सरकारी संगठन, ने 2001 में दिल्ली उच्च न्यायालय में एक मुकदमा दायर किया, जिसमें सहमति से वयस्कों के बीच समलैंगिक संभोग को वैध बनाने की मांग की गई। 2002-नाज़ फाउंडेशन ने दिल्ली उच्च न्यायालय में आई. पी. सी. की धारा 377 को चुनौती देने के लिए एक जनहित याचिका दायर की। 2003-दिल्ली उच्च न्यायालय ने कानून की वैधता के संबंध में एक याचिका पर विचार करने से इनकार कर दिया और कहा कि याचिकाकर्ताओं का इस मामले में कोई अधिकार नहीं है। 2003-आर. राज राव का पहला उपन्यास द बॉयफ्रैंड (उपन्यास) बॉम्बे दंगों के बाद 1992-93 की समलैंगिक उपसंस्कृति पर प्रकाश डालते हुए प्रकाशित हुआ था। 2004-द जर्नी (2004 फ़िल्म) मलयालम भाषा की फीचर फ़िल्म लीगी जे. पुल्लापल्ली द्वारा लिखित, निर्देशित और निर्मित रिलीज़ हुई थी। कहा जाता है कि यह उनकी लघु फिल्म उली और दक्षिण भारतीय राज्य केरल में दो समलैंगिक प्रेमियों की सच्ची कहानी से प्रेरित है। 11 जून 2004-गर्लफ्रेंड (2004 की फिल्म) में सपना (अमृता अरोड़ा) के साथ तान्या (ईशा कोप्पिकर) के जुनूनी रिश्ते को दर्शाया गया है। जब सपना राहुल (आशीष चौधरी) को डेट करना शुरू करती है तो रिश्ते की दुविधा पैदा हो जाती है। 2005-ओनिर द्वारा निर्देशित फिल्म माई आईडी1 1987 से 1994 तक नायक निखिल के जीवन को चित्रित करती है, जब भारत में एड्स के प्रति जागरूकता काफी कम थी। 2005-प्रिंस मानवेंद्र सिंह गोहिल, सार्वजनिक रूप से समलैंगिक के रूप में सामने आए। उन्हें शाही परिवार द्वारा तत्काल प्रतिक्रिया के रूप में बेदखल कर दिया गया था और पूरे देश में कलंक का सवाल था। जनवरी 2006-ह्यूमन राइट्स वॉच ने एक रिपोर्ट प्रकाशित की कि अनुच्छेद 377 का उपयोग एचआईवी/एड्स रोकथाम कार्यकर्ताओं के साथ-साथ यौनकर्मियों, पुरुषों के साथ यौन संबंध रखने वाले पुरुषों और अन्य एलजीबीटी समूहों को परेशान करने के लिए किया गया था। 2006-बोदकदेव में एक गैर सरकारी संगठन, काउंटरपार्ट इंटरनेशनल इंडिया (सी. आई. आई.) में एक सामुदायिक आयोजक, 24 वर्षीय समलैंगिक व्यक्ति हीरेन मकवाना की अंतरंग संबंधों और वित्तीय विवादों के कारण हत्या कर दी गई थी। पुलिस को हैंडीकैम पर हत्या का वीडियो टेप मिला। मई 2006-मोहम्मद वसीम ने कथित तौर पर पैसे के लिए अपने दो साथियों अख्तर अफंदी (52) और जमशेद आलम (32) की हत्या कर दी। सितंबर 2006-अमर्त्य सेन, प्रशंसित लेखक विक्रम सेठ और अन्य प्रमुख भारतीयों ने सार्वजनिक रूप से आई. पी. सी. की धारा 377 को निरस्त करने की मांग की। खुले पत्र में उन्होंने मांग की कि "मानवता और हमारे संविधान के नाम पर, इस क्रूर और भेदभावपूर्ण कानून को निरस्त किया जाना चाहिए"। 2007-प्रिंस मानवेंद्र सिंह गोहिल 24 अक्टूबर 2007 को अमेरिकी टॉक शो द ओपरा विनफ्रे शो और बीबीसी थ्री के अंडरकवर प्रिंसेस में दिखाई दिए। 2007-राव ने पुणे विश्वविद्यालय में क्वीर स्टडीज सर्कल की स्थापना की। राव अपने अकादमिक वरिष्ठों के वर्षों के प्रतिरोध के बाद 2007 में भारत में विश्वविद्यालय स्तर पर एल. जी. बी. टी. साहित्य पर एक पाठ्यक्रम की पेशकश करने वाले पहले लोगों में से एक थे। उन्होंने कहाः "यह अजीब है कि कैसे अकादमिक बिरादरी जो हमेशा सभी प्रकार के साहित्य-मार्क्सवादी, नारीवादी, दलित-को स्वीकार करने में तेज रही है, को समलैंगिक साहित्य के मामले में भारी आरक्षण था। वर्षों तक, बोर्ड ऑफ स्टडीज ने हमें यह कहते हुए पाठ्यक्रम शुरू करने से इनकार कर दिया कि 'भारतीय छात्रों को इसकी आवश्यकता नहीं है'। अंत में, हमने इसे दलित साहित्य के साथ जोड़ा और इसे वैकल्पिक साहित्य की शैली के तहत शुरू किया। 2008-पांच भारतीय शहरों दिल्ली, बैंगलोर, कोलकाता, इंदौर और पांडिचेरी ने राष्ट्रव्यापी 2000 लोगों के साथ समलैंगिक गौरव परेड का आयोजन किया। 2008-जोल्टन पराग, मिस्टर में एक प्रतियोगी। गे इंटरनेशनल प्रतियोगिता ने कहा कि वह भारत लौटने के बारे में आशंकित थे, यह कहते हुए कि "भारतीय मीडिया ने मुझे इतना उजागर कर दिया है कि अब जब मैं अपने दोस्तों को घर वापस बुलाता हूं, तो उनके माता-पिता उन्हें मुझसे बात नहीं करने देते हैं।" ज़ोल्तान भारत नहीं लौटा और कथित तौर पर संयुक्त राज्य अमेरिका में शरण मांगी। 2009-दिल्ली उच्च न्यायालय का फैसला नाज़ फाउंडेशन बनाम सरकार। दिल्ली के एन. सी. टी. ने समलैंगिक आचरण के खिलाफ धारा 377 और अन्य कानूनी प्रतिबंधों को भारतीय संविधान द्वारा प्रदान किए गए मौलिक अधिकारों का सीधा उल्लंघन पाया। कानून की संवैधानिकता पर उच्च न्यायालय के निर्णय (अर्थात। न्यायिक समीक्षा) पूरे भारत में लागू होती है, न कि केवल उस राज्य के क्षेत्र में जिस पर विचाराधीन उच्च न्यायालय का अधिकार क्षेत्र है। हालाँकि, निर्णय की घोषणा के बाद भी, समलैंगिक समूहों के उत्पीड़न की (दुर्लभ) घटनाएं हुई हैं। 2009-पिंक पेज समलैंगिकता को अपराध की श्रेणी से बाहर करने के ऐतिहासिक फैसले के बाद एक लेख प्रकाशित करने वाली पहली ऑनलाइन पत्रिका थी। 2009-सेलिना जेटली ने मुंबई में समलैंगिक पत्रिका बॉम्बे दोस्त को फिर से शुरू किया। 2009-आर. राज राव की प्रकाशित व्हिसलिंग इन द डार्कः ट्वेंटी-वन क्वीर इंटरव्यूज, दिव्यज्योति सरमा के साथ सह-संपादक। 2010 के दशक-राव ने अपना समलैंगिक-विषय वाला उपन्यास छात्रावास कमरा 131 (2010) प्रकाशित किया। फरवरी 2010-प्रोफेसर रामचंद्र सिरस को "अनैतिक यौन गतिविधि" के लिए एएमयू में उनकी नौकरी से निकाल दिया गया और निलंबित कर दिया गया। भले ही 2010 में समलैंगिकता को वैध कर दिया गया था, लेकिन दो लोग जबरन सिरस के घर में घुस गए और उसे किसी अन्य पुरुष के साथ सहमति से यौन संबंध बनाने का वीडियो टेप किया। अप्रैल 2010-सिरस की मृत्यु अलीगढ़ में उनके अपार्टमेंट में हुई। शव परीक्षण के प्रारंभिक परिणामों में उनके शरीर में जहर के निशान दिखाई दिए। अप्रैल 2010-एकल मातृत्व, विस्थापन, बाल शोषण और समलैंगिक संबंधों जैसे विषयों पर खोज करने वाली ओनिर फिल्म आई एम (2010 की भारतीय फिल्म) ने एक राष्ट्रीय फिल्म पुरस्कार जीता। मार्च 2011-पुलित्जर पुरस्कार विजेता लेखक जोसेफ लेलिवल्ड ने महात्मा गांधी का हवाला देते हुए ग्रेट सोलः महात्मा गांधी एंड हिज स्ट्रगल विद इंडिया प्रकाशित किया, जिसमें महात्मा गांधी ने एक जर्मन यहूदी वास्तुकार हर्मन कैलेनबैक के साथ एक अंतरंग पत्र का आदान-प्रदान किया। इस पुस्तक की सकारात्मक आलोचना हुई और इसे भारत में प्रतिबंधित कर दिया गया। हालाँकि, गाँधी के प्रपौत्र तुषार गाँधी ने पुस्तक का बचाव किया है। 2011-दिल्ली उच्च न्यायालय ने सोमवार को सात साल पहले दक्षिण दिल्ली में संयुक्त राष्ट्र विकास कार्यक्रम के कर्मचारी पुश्किन चंद्र और उनके समलैंगिक साथी कुलदिप की हत्या के लिए दो लोगों की आजीवन कारावास की सजा को बरकरार रखा। निचली अदालत के न्यायाधीश ने 3 मार्च, 2010 को अपने फैसले में कहा था, "रिकॉर्ड से यह स्पष्ट है कि पुश्किन चंद्र अप्राकृतिक यौन गतिविधियों में लिप्त रहते थे। 2011-एक 24 वर्षीय महेश सोनी, टेलीविजन पर एक रियलिटी शो में दिखाई दिया था और स्वीकार किया था कि वह समलैंगिक था और अपने मालवानी आवास पर छत के पंखे से लटकती साड़ी पहनना पसंद करता था। 16 फरवरी 2012-सुप्रीम कोर्ट ने समलैंगिक यौन संबंध के गैर-अपराधीकरण के खिलाफ दायर अपीलों के एक समूह की सुनवाई के दौरान कहा कि समलैंगिकता को बदलते समाज के संदर्भ में देखा जाना चाहिए क्योंकि कई चीजें जो पहले अस्वीकार्य थीं, समय के साथ स्वीकार्य हो गई हैं। न्यायमूर्ति जी. एस. सिंघवी और न्यायमूर्ति एस. जे. मुखोपाध्याय की दो-न्यायाधीशों की पीठ ने कहा कि समलैंगिकता को बदलते समय के आलोक में देखा जाना चाहिए जहां लिव-इन संबंधों, एकल माता-पिता और कृत्रिम निषेचन की घटनाएं सामान्य हो गई हैं। उन्होंने यह भी बताया कि कई चीजें, जिन्हें 20 साल पहले अनैतिक माना जाता था, अब समाज को स्वीकार्य हो गई हैं। पीठ ने कहा कि 1860 से पहले समलैंगिक यौन संबंध अपराध नहीं था और खजुराहो के चित्रों और मूर्तियों का उल्लेख किया। दिल्ली बाल अधिकार संरक्षण आयोग की ओर से समलैंगिक यौन संबंध को अपराध की श्रेणी से बाहर करने के दिल्ली उच्च न्यायालय के आदेश का विरोध करने वाले वरिष्ठ अधिवक्ता अमरेंद्र शरण ने तब कहा था कि सामाजिक मुद्दों को मूर्तियों के आधार पर तय नहीं किया जा सकता है। हालांकि, शीर्ष अदालत की पीठ ने कहा कि यह उस समय के समाज का प्रतिबिंब है और समलैंगिकता को केवल यौन संभोग के संदर्भ में नहीं देखा जाना चाहिए। इससे पहले, उच्चतम न्यायालय की पीठ ने समलैंगिक यौन संबंध के वैधीकरण को चुनौती देने वाले समलैंगिक विरोधी अधिकार समूहों से यह बताने के लिए कहा था कि इस तरह के कार्य उनके द्वारा प्रस्तुत प्रकृति के आदेश के खिलाफ कैसे हैं। शीर्ष अदालत ने समलैंगिक अधिकार विरोधी कार्यकर्ताओं और राजनीतिक, सामाजिक और धार्मिक संगठनों द्वारा दायर याचिकाओं पर सुनवाई की, जिन्होंने समलैंगिक व्यवहार को अपराध की श्रेणी से बाहर करने के दिल्ली उच्च न्यायालय के फैसले का विरोध किया है। 23 फरवरी 2012-यूपीए सरकार के केंद्रीय गृह मंत्रालय ने सुप्रीम कोर्ट की एक टिप्पणी का जवाब देते हुए सुप्रीम कोर्ट को बताया कि वह समलैंगिक यौन संबंध के गैर-अपराधीकरण का विरोध करता है। गृह मंत्रालय ने शीर्ष अदालत से कहा, "यह अत्यधिक अनैतिक और सामाजिक व्यवस्था के खिलाफ है। इसमें कहा गया है कि भारत के नैतिक और सामाजिक मूल्य अन्य देशों से अलग हैं और इसलिए राष्ट्र को उनके द्वारा निर्देशित नहीं किया जाना चाहिए। केंद्र सरकार ने 28 फरवरी 2012 को अपने रुख को पलटते हुए कहा कि समलैंगिक यौन संबंध को अपराध की श्रेणी से बाहर करने में कोई त्रुटि नहीं है। इसके परिणामस्वरूप सुप्रीम कोर्ट ने इस मुद्दे पर अपना रुख बार-बार बदलने के लिए केंद्र की खिंचाई की। शीर्ष अदालत के एक न्यायाधीश ने सरकार से कहा, "व्यवस्था का मजाक न उड़ाएं और अदालत का समय बर्बाद न करें। मार्च 2012-"पुरुषों के साथ यौन संबंध रखने वाले पुरुषों की आबादी भारत में 25 लाख होने का अनुमान था", सरकार ने राष्ट्रीय एड्स नियंत्रण कार्यक्रम के आंकड़ों का हवाला देते हुए सर्वोच्च न्यायालय में दायर अपने हलफनामे में कहा। जून 2012-आई. बी. एम., गोल्डमैन सैक्स और गूगल ने एक गैर-लाभकारी संगठन सामुदायिक व्यवसाय के साथ मिलकर 'भारत में एल. जी. बी. टी. कर्मचारियों के लिए समावेशी कार्यस्थल बनाना' शीर्षक से एक मार्गदर्शिका विकसित की। जुलाई 2012-2 जुलाई को 2009 नाज़ फाउंडेशन बनाम सरकार को चिह्नित करने के लिए पहले भारतीय आगमन दिवस के रूप में मनाया गया है। दिल्ली के एन. सी. टी. के फैसले ने समलैंगिक यौन गतिविधि को अपराध की श्रेणी से बाहर कर दिया। 2013-नोलन लुईस, एक मॉडल, ने प्रायोजकों को खोजने में परेशानी के बाद मिस्टर गे वर्ल्ड 2013 प्रतियोगिता में भाग लिया। दिसंबर 2013-भारत की शीर्ष अदालत ने उस कानून को बरकरार रखा जो समलैंगिक यौन संबंध को अपराध मानता है, एक फैसले में जो 2009 के दिल्ली उच्च न्यायालय के एक ऐतिहासिक आदेश को उलट देता है जिसमें समलैंगिक कृत्यों को अपराध की श्रेणी से बाहर कर दिया गया था। अदालत ने कहा कि इस मुद्दे पर कानून बनाना संसद पर निर्भर है। भारतीयों ने पारंपरिक रूप से 153 साल पुराने औपनिवेशिक युग के कानून, धारा 377 की व्याख्या की है, जिसमें समलैंगिक संबंधों को "अप्राकृतिक अपराध" के रूप में निंदा की गई है, और इसे 10 साल की जेल की सजा भी माना गया है। राजनीतिक, सामाजिक और धार्मिक समूहों ने 2009 के अदालत के फैसले के मद्देनजर कानून को बहाल करने के लिए सर्वोच्च न्यायालय में याचिका दायर की। दिसंबर 2013-भारतीय उपन्यासकार विक्रम सेठ धारा 377 के पुनः अपराधीकरण का विरोध करते हुए इंडिया टुडे की आधिकारिक कवर पिक्चर पर दिखाई दिएः अप्रैल 2014-आगामी चुनाव का महीना, कम से कम तीन प्रमुख राजनीतिक दलों-आम आदमी पार्टी, कांग्रेस और भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी (मार्क्सवादी)-ने अपने चुनावी घोषणापत्रों में समलैंगिक संबंधों के अपराधीकरण के लिए समर्थन शामिल किया था। जुलाई 2014-तमिल में जेंडरकियर पर पहली पुस्तक और एलजीबीटीक्यूआईए पर पहली तमिल पुस्तक सृष्टि मदुरै से थी, जिसका विमोचन भाजपा की राज्य महासचिव वनती श्रीनिवासन ने छठे हिंदू आध्यात्मिक सेवा फाउंडेशन के छठे सेवा मेले, चेन्नई में किया था। जुलाई 2014-कोच्चि ने 5वीं ऑल-केरल क्वीर प्राइड परेड की मेजबानी की। इसका आयोजन क्वीराला (एल. जी. बी. टी. समुदाय के लिए एक समर्थन समूह) और सह्याद्रीका (केरल में समलैंगिक और उभयलिंगी महिलाओं के लिए एक अधिकार संगठन) द्वारा किया गया था। सितंबर 2014-मिस्टर गे इंडिया 2014 के विजेता सुशांत दिवगिकर ने बिग बॉस रियलिटी शो में भाग लिया। अपनी भागीदारी के बारे में, दिवगीकर ने कहा, "मुझे लगता है कि मैं बिग बॉस में एलजीबीटी समुदाय का चेहरा बनकर अपने समुदाय के बारे में लोगों को संवेदनशील बना सकता हूं।" नवंबर 2015-भारतीय लेखक सिद्धार्थ दुबे ने अपना संस्मरण नो वन एल्सः ए पर्सनल हिस्ट्री ऑफ आउटलॉएड लव एंड सेक्स प्रकाशित किया, जिसमें 1970 के दशक में कलकत्ता में समलैंगिक और स्त्रीत्वहीन के रूप में अपने बचपन के समय को साझा किया और 1984 में अपने पिता के पास आए। जून 2016-भारत में लंबे समय तक साथी की तलाश करने वाले एल. जी. बी. टी. आई. क्यू. लोगों के लिए अमौर क्वीर डेटिंग नामक एक डेटिंग प्लेटफॉर्म शुरू किया गया था। अप्रैल 2017-रोमिल एंड जुगल पैराडॉय ऑफ रोमियो एंड जूलियट नामक एक दस-एपिसोड की श्रृंखला में दो पुरुष जुगल और रोमिल को पारिवारिक स्वीकृति और जीवन के लिए लड़ते हुए दिखाया गया है। मई 2017-पहला भोपाल गौरव मार्च आयोजित किया गया, जिसमें लगभग 200 सदस्यों ने भाग लिया। जुलाई 2018-स्वाति बिधान बरुआ असम के पहले ट्रांसजेंडर जज बने। 6 सितंबर 2018-भारत के सर्वोच्च न्यायालय ने भारत में समलैंगिकता को वैध बनाने वाली भारतीय दंड संहिता की धारा 377 के हिस्से को अमान्य कर दिया। समलैंगिक यौन संबंध को 10 साल तक की जेल की सजा देने वाले औपनिवेशिक युग के कानून को रद्द करते हुए, एक न्यायाधीश ने कहा कि ऐतिहासिक निर्णय "बेहतर भविष्य का मार्ग प्रशस्त करेगा।" 9 जुलाई, 2019-एक 19 वर्षीय लड़के अविंशु पटेल ने समलैंगिक होने के लिए उपहास किए जाने के बाद चेन्नई में आत्महत्या कर ली। "सब लोग जानते हैं कि मैं एक लड़का हूँ। लेकिन जिस तरह से मैं चलती हूं, सोचती हूं और बात करती हूं वह एक लड़की की तरह है। भारत में लोगों को यह पसंद नहीं है ", अविंशु ने खुद को मारने से पहले फेसबुक पर पोस्ट किया। 2020 का फरवरी 2020-प्रफुल्ल पवार ने अपने 56 वर्षीय समलैंगिक साथी उमेश पाटिल की हत्या कर दी। बयान दर्ज किया गयाः फरवरी 2020-एक 22 वर्षीय विक्रेता की एक विवाहित कपड़ा व्यवसायी ने हत्या कर दी। "एक तनावपूर्ण समलैंगिक संबंध हत्या का कारण बना। मृतक उनका वीडियो वायरल करने की धमकी के साथ जबरन वसूली कर रहा था। डीसीपी (दक्षिण-पश्चिम) गौरव शर्मा ने कहा, "हमने दो दिनों के भीतर मामले को सुलझा लिया। मार्च 2020-टीवी9 मराठी ने आरोग्यम धनसम्पदा-यौन समस्याएं और समाधान नामक एक कार्यक्रम का प्रसारण अतिथि वक्ता, संजय शेटी, एक नैदानिक मनोवैज्ञानिक के साथ किया। इसके बावजूद, द इंडियन साइकियाट्रिक सोसाइटी और विश्व स्वास्थ्य संगठन ने बार-बार स्पष्ट किया कि समलैंगिकता कोई बीमारी नहीं है और इसलिए इसका कोई इलाज नहीं है, संजय शेटे ने दावा किया कि समलैंगिकता वास्तव में एक बीमारी है और 'समलैंगिक लोगों' की संख्या में वृद्धि हुई है। जवाब में, होमोफोबिया को बढ़ावा देने के लिए चैनल के खिलाफ शिकायत दर्ज की गई थी। 2020-श्याम कोन्नूर, मिस्टर गे इंडिया 2020, इस बारे में बात करते हैं कि कैसे एलजीबीटीक्यूआईए + सदस्य स्थायी लॉकडाउन में रहे हैं। जून 2020-समलैंगिक जोड़े निकेश पी. पी. और सोनू एम. एस. ने केरल उच्च न्यायालय में विवाह समानता का मामला दायर किया। उन्होंने कहा, "उच्चतम न्यायालय ने केवल समलैंगिक संबंधों को अपराध की श्रेणी से बाहर कर दिया था, लेकिन इसके अलावा कुछ नहीं। लेकिन वास्तविक दुनिया में रहते हुए, कई समस्याएं हैं क्योंकि हमारे रिश्ते को वैध नहीं माना जाता है ", निकेश ने फोन पर दिप्रिंट को बताया। उन्होंने कहा, "हम चिकित्सा आपात स्थितियों के दौरान एक संयुक्त बैंक खाता नहीं खोल सकते हैं या सहमति के दस्तावेजों पर हस्ताक्षर नहीं कर सकते हैं और अब हमें किसी भी प्रपत्र पर एकल बॉक्स पर टिक करना होगा, न कि विवाहित पर।" 3 जुलाई 2020-मेजर जे सुरेश ने आउट! शीर्षक से एक ब्लॉग प्रकाशित किया। ! गर्व है! ! मुक्त कर दिया! !, वे कहते हैं, सितंबर 2020-एक 25 वर्षीय सनी दयाल, जो पेंट्री कर्मचारी के रूप में वोल्वो बसों के साथ काम करता था, दो अजनबियों द्वारा मार दिया गया था जिनसे वह डेटिंग ऐप पर मिला था। 2020-संदीप दोसांझ और शरत पुट्टीचंदा ने अमेरिका में शादी की। 'मेडिकेरी कोडव समाज' ने अमेरिका स्थित कोडव समुदाय को शरत को बहिष्कृत करने का आदेश दिया। अमेरिका स्थित कोडवा संगठन ने एक बयान प्रकाशित किया कि शादी एक व्यक्तिगत पसंद है। 2021-मोहम्मद सिद्दीकी ने होटल व्यवसायी मोहम्मद अफरोज की हत्या करना कबूल किया। एक पुलिस अधिकारी ने अखबार को बताया, "अफरोज सिद्दीकी को बार-बार फोन करता था और उनसे मिलने की मांग करता था। अफरोज ने सिद्दीकी को खत्म करने के लिए फोन पर उसकी प्रेमिका के साथ दुर्व्यवहार किया। जून 2022-पुरस्कार विजेता फिल्म निर्माता ओनिर ने अपना संस्मरण आई एम ओनिर एंड आई एम गे प्रकाशित किया। 2022-मेरठ के जागृति विहार का एक 22 वर्षीय एल. एल. बी. छात्र, यश रस्तोगी, 26 जून की शाम को फतेहुल्लापुर इलाके में अपनी कार्यशाला में मुख्य आरोपी, शावेज से मिलने के लिए जाने के बाद लापता हो गया। यश के परिवार ने 27 जून की सुबह लापता होने की शिकायत दर्ज कराई थी। पुलिस द्वारा शावेज को हिरासत में लेने और पूछताछ करने के बाद शनिवार देर रात यश का शव नाले से बरामद किया गया। 2023-भारत के सर्वोच्च न्यायालय ने समान सुरक्षा, पहचान और कानून की मांग करने वाली भारत में समलैंगिक विवाह की स्वीकृति पर याचिका पर सुनवाई शुरू की। एल. जी. बी. टी. भारतः कलंक, भय और हिंसा एल. जी. बी. टी. लोगों के आसपास प्रचलित कलंक अक्सर बलात्कार संस्कृति या गैर-सहमति यौन हिंसा को बढ़ावा देता है। एल. जी. बी. टी. लोग जिन्हें एक बच्चे और वयस्क वर्ष के रूप में दुर्व्यवहार किया गया है, वे फोबिया और उचित कानून सुविधा की कमी के कारण पुलिस स्टेशन में शिकायत दर्ज कराने के लिए रुकते हैं। बलात्कार संस्कृति किशोरावस्था और वयस्क वर्षों में किसी के यौन अभिविन्यास के बारे में भी भ्रम पैदा करती है। उदाहरण के लिए, पुरुष द्वारा बलात्कार किए गए पुरुष बच्चे, महिला द्वारा बलात्कार किए गए महिला बच्चे, या इसके विपरीत, यह सोचने के पूर्वाग्रह से पीड़ित हो सकते हैं कि वे समलैंगिक, उभयलिंगी या विषमलैंगिक हैं। कुछ समलैंगिक हो सकते हैं लेकिन विषमलैंगिक जीवन चुनते हैं, कुछ उभयलिंगी हो सकते हैं लेकिन समलैंगिक जीवन चुनते हैं, या कुछ विषमलैंगिक हो सकते हैं लेकिन समलैंगिक जीवन चुनते हैं। इसलिए, वे तनाव, आघात, घृणा और प्रतिशोध के जीवन भर के चक्र में समाप्त हो जाते हैं। भले ही, भारतीय मनोरोग सोसायटी और विश्व स्वास्थ्य संगठन ने बार-बार चेतावनी दी है कि यौन अभिविन्यास स्वाभाविक और सामान्य है, भारत में सुधारात्मक बलात्कार संस्कृति को बढ़ावा दिया जाता है। जलगांव के 25 वर्षीय एम. बी. ए. स्नातक अनिकेत पाटिल ने आत्महत्या कर ली। टाइम्स ऑफ इंडिया की रिपोर्ट के अनुसार, वह अपनी पढ़ाई पूरी करने के बाद बहुराष्ट्रीय कंपनी में शामिल हो गए। अपने सुसाइड नोट के अनुसार, उन्होंने कहा कि कार्यस्थल पर उनकी कामुकता को लेकर उन्हें तंग किया गया और परेशान किया गया। कार्यकर्ता अशोक रो कवि ने कहा, अंजना हरीश केरल की 21 वर्षीय उभयलिंगी छात्रा अंजना हरीश ने 12 मई, 2020 को गोवा में अपना जीवन समाप्त करने का फैसला किया। उसने मार्च में पोस्ट किए गए एक फेसबुक वीडियो में कहा कि उसके माता-पिता ने उसे शारीरिक शोषण, दवा और 'कन्वर्जन थेरेपी' के लिए मजबूर किया। समान अधिकार कार्यकर्ता हरीश अय्यर कहते हैं कि अंजना की मृत्यु समाज में मौजूद भय का एक "बुरा अनुस्मारक" है। द क्विंट से बात करते हुए, अय्यर अंजना को "द्वि-भय का शिकार" कहते हैं। दिल्ली पब्लिक स्कूल, ग्रेटर फरीदाबाद के सोलह वर्षीय किशोर आर्वी मल्होत्रा ने 24 फरवरी, 2022 को पंद्रहवीं मंजिल की इमारत से कूदकर एक सुसाइड नोट छोड़ा, "इस स्कूल ने मुझे मार दिया है। विशेष रूप से उच्च अधिकारी. निन्ना और बड़े पापा को मेरी कामुकता और मेरे साथ जो कुछ भी हुआ, उसके बारे में बताएं। और कृपया उन्हें संभालने की कोशिश करें। आप अद्भुत, मजबूत, सुंदर और अद्भुत हैं। " आर्वी की मां आरती मल्होत्रा ने कहा, "नौवीं कक्षा तक हालात बिगड़ गए थे। वह घबराए हुए घर आया और सांस लेने लगा, उसने बदमाशी के बारे में एक अध्याय पढ़ा जिसने उसे प्रेरित किया। उसने कबूल किया, 'मेरी कक्षा के लड़कों ने मेरी आँखों पर पट्टी बांध दी और मेरे कपड़े उतार दिए। मैं इसे और बर्दाश्त नहीं कर सकता '; मैं हैरान था; मेरे बेटे की बदमाशी यौन हमलावर बन गई। स्कूल ने कार्रवाई करने से इनकार कर दिया; उन्होंने हमें विफल कर दिया। इसने मेरा दिल तोड़ दिया। हम कई चिकित्सक के पास गए। उन्हें अवसाद का पता चला और उन्होंने कला में अपनी रुचि खो दी। 10वीं कक्षा में, उन्हें डिस्लेक्सिया का पता चला, उनके लिए पढ़ाई करना मुश्किल हो गया; उनके बोर्ड कोने में थे। 6 जुलाई, 2022 को, आरती मल्होत्रा ने इंस्टाग्राम उद्धरण पर एक पोस्ट साझा की, "मैंने अपना बेटा खो दिया, मुझे न्याय की आवश्यकता है मुझे वास्तव में इस बात को फैलाने के लिए आपकी मदद की आवश्यकता है, लिंग अभिव्यक्ति के लिए स्कूलों में कोई संवेदीकरण प्रशिक्षण नहीं है, मैंने अपने बेटे को बदमाशी के कारण खो दिया। मुझे आर्वी के लिए न्याय चाहिए। " इस पोस्ट को 10 लाख से अधिक लाइक्स मिले और लोगों ने हर जगह से उनका समर्थन किया। पायलट एडम हैरी केरल सरकार की सहायता से भारत के पहले ट्रांसमैन प्रशिक्षु पायलट बने जिन्हें हार्मोनल थेरेपी का हवाला देते हुए ज़माटो के लिए ऑर्डर देने के लिए मजबूर किया गया था और जेंडर डिस्फोरिया एडम को उड़ान भरने के लिए "अयोग्य" बनाता है। एडम, जो विमानन में अपना करियर बनाना चाहते थे, ने जोहान्सबर्ग के लैंसेरिया अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डे में अपना नामांकन कराया और एक निजी पायलट लाइसेंस प्राप्त किया। बाद में, 2020 में, केरल सरकार ने एडम को तिरुवनंतपुरम में राजीव गांधी एकेडमी फॉर एविएशन टेक्नोलॉजी में नामांकित करके उड़ान भरने के उनके सपने को पूरा करने के लिए 1 लाख रुपये की राशि को मंजूरी दी। एडम ने एक याचिका दायर की जिस पर सामाजिक न्याय और अधिकारिता मंत्रालय ने डी. जी. सी. ए. से कहा कि एक ट्रांसजेंडर व्यक्ति को वाणिज्यिक पायलट लाइसेंस से वंचित करने का उसका निर्णय भेदभावपूर्ण था। इसके अलावा, मंत्रालय ने निष्कर्ष निकाला है कि यह ट्रांसजेंडर व्यक्ति (अधिकारों का संरक्षण) अधिनियम, 2019 का उल्लंघन है। एल. जी. बी. टी. इंडिया प्राइड गैलरी 80 के दशक के दौरान जब एच. आई. वी./एड्स के बारे में कम जागरूकता थी, अरुण भंडारी, डॉ. जे. पी. जैन, जगदीश भारद्वाज, ललिता एस. ए., डॉ. पी. एस. साहनी, शालिनी एस. सी. एन. ने एड्स भेडभाव वर्चुधि आंदोलन की सह-स्थापना की। 1991 में, सात सदस्यों अरुण भंडारी, डॉ. जे. पी. जैन, जगदीश भारद्वाज, ललिता एस. ए., डॉ. पी. एस. साहनी, शालिनी एस. सी. एन. और ए. बी. वी. ए. के सिद्धार्थ गौतम ने भारत में समलैंगिकता की स्थिति पर 93 पन्नों की एक रिपोर्ट प्रकाशित की। जून 2020 में, नाज़रिया क्यू. एफ. आर. जी. ने ऑवर लाइव्स ऑवर टेल्स (ओ. एल. ओ. टी.) का आयोजन किया, जो क्वीर आंदोलन के लिए लड़ाई लड़ने वाले क्वीर लोगों की वार्ताओं की एक श्रृंखला थी। बातचीत में, एल. ए. बी. आई. ए.: ए क्वीर फेमिनिस्ट एल. बी. टी. कलेक्टिव के संस्थापक शल्स महाजन ने इस बारे में बात की कि कैसे उन्हें एक बार एस. एन. डी. टी. महिला विश्वविद्यालय में एक समलैंगिक सम्मेलन के बारे में समाचार पत्र में एक लेख मिला था और उन्होंने तत्कालीन निदेशक से संपर्क किया था ताकि उन्हें 'अन्य डाइक' के संपर्क में रखा जा सके। एक युवा और तेज-तर्रार शाल, जैसा कि वे खुद को याद करते हैं, जवाब के लिए मना नहीं करते थे और अंततः उन्हें आरती का नंबर मिल जाता था। आरती और सकीना 1995 के बॉम्बे में ज्ञात समलैंगिक महिलाएँ थीं, जिनके माध्यम से अन्य लोग जुड़े थे। अक्सा समुद्र तट पर एक छोटी सी बैठक आयोजित करने के बाद, समूह ने जल्द ही 'स्त्री संगम' शुरू किया। फोरम, इंडिया सेंटर फॉर ह्यूमन राइट्स एंड लॉ, और अन्य लोगों के साथ नेटवर्किंग, जिन्हें विचित्र के रूप में नहीं देखा गया था, ने बाहर होने की उनकी चिंता को कम करने में मदद की। स्त्री संगम ने 1996 में बॉम्बे में पहला राष्ट्रीय रिट्रीट भी आयोजित किया, जिसके बाद 1998 में दूसरा। दिल्ली और कोलकाता के दोस्त इसमें शामिल हुए। मालोबिका और आकांक्षा पर 1999 के आनंदबाजार पत्रिका लेख के परिणामस्वरूप महिलाओं द्वारा पोस्टल कोड को साझा किए गए तीन सौ पचास से अधिक पत्र मिले। जल्द ही इन पत्रों का जवाब देने के लिए 30 लोगों की एक टीम थी और 20 जून, 1999 को मालोबिका और आकांक्षा के दस गुणा ग्यारह वर्ग फुट के कमरे में साफो का गठन किया गया था। साथ ही, फायर को फिर से रिलीज़ किया गया। सलीम किदवई और रूथ वनिता सलीम किदवई और रूथ वनिता ने सेम-सेक्स लव इन इंडियाः रीडिंग्स फ्रॉम लिटरेचर एंड हिस्ट्री का सह-संपादन और प्रकाशन किया जो 2009 और 2018 के ऐतिहासिक निर्णय के लिए एक मील का पत्थर बन गया। रूथ दिल्ली विश्वविद्यालय में एक साथी शोधकर्ता थीं और 90 के दशक के आंदोलन के दौरान सलीम से मिलीं और समलैंगिक लोगों के पुराने खोए हुए इतिहास को याद करने का फैसला किया। किदवई स्वयं एक साथी छात्र थे और बाद में 1993 तक दिल्ली विश्वविद्यालय के रामजस कॉलेज में इतिहास के प्रोफेसर रहे। सोमवार, 30 अगस्त, 2021 को 70 वर्ष की आयु में किदवई का हृदय गति रुकने से निधन हो गया। 'टू सलीम किदवईः ए लेटर टू ए फ्रेंडशिप' में, सुनील गुप्ता लिखते हैं, मोंटाना विश्वविद्यालय की एक प्रोफेसर वनिता ने साझा किया कि किदवई के प्रति उनके समर्पण ने एक पुस्तक, 'गांधीज टाइगर एंड सीताज स्माइल' (2005) में सबसे अच्छी तरह से बताया कि उन्होंने उन्हें कैसे याद कियाः "वे एक साथ लग रहे थे, हालांकि अनुपस्थित थे; हाथ मिलाया, जैसे एक शून्य पर; और गले लगाया, जैसे कि वे विपरीत हवाओं के छोर से थे।" अपनी 2019 की पुस्तक गे आइकन्स ऑफ इंडिया में, कवि होशांग मर्चेंट ने सलीम किदवई को "निर्विवाद रूप से भारत के समलैंगिक इतिहास, विशेष रूप से इसके उर्दू साहित्य और मुस्लिम जीवन की बौद्धिक आवाज" कहा है और उनके "दरबारी शिष्टाचार" का उल्लेख किया है। उनका यह भी कहना है कि किदवई "अभी भी युवाओं के लिए बहुत आकर्षक है।" आगा शाहिद अली (1949-2001) आगा शाहिद अली और सलीम किदवई 1990 के दशक में दो दोस्तों में से एक थे, दोनों बेगम अख्तर से बहुत प्रभावित थे। वे उनके संगीत समारोहों (महफिल) में भाग लेते थे और यादें इकट्ठा करते थे। निबंधकार सोहिनी घोष यूटा विश्वविद्यालय में पढ़ाए जाने वाले द वायर आगा में लिखती हैं। उनके योगदान के उपलक्ष्य में यूटा विश्वविद्यालय हर साल कविता में आगा शाहिद अली पुरस्कार प्रदान करता है। "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" ' ऐसे समय में जब कामुक और समलैंगिक संबंध वर्जित थे, उनकी पेंटिंग गर्व, रंग और मुक्ति को दर्शाती थी। ब्रिटिश चित्रकार डेक्सटर डलवुड, जो 1985 और 1986 के बीच बड़ौदा में रहते थे और खाखर को जानते थे, ने यू कान्ट प्लीज ऑल के बारे में लिखा हैः 2000 में, उन्हें एम्स्टर्डम के रॉयल पैलेस में प्रिंस क्लॉस पुरस्कार से सम्मानित किया गया था। 2018 में, लंदन में सोथबी की नीलामी में, उनकी पेंटिंग 22.50 करोड़ की सबसे अधिक बिकने वाली पेंटिंग बन गई। विक्रम सेठ 2000 के दशक में समलैंगिक मुक्ति आंदोलन के दौरान कवि और उपन्यासकार विक्रम सेठ एलजीबीटी लोगों की एक प्रमुख आवाज बन गए। 2013 में जब सुप्रीम कोर्ट ने धारा 377 को फिर से अपराध घोषित किया, तो सेठ इंडिया टुडे की पत्रिका के कवर पर विरोध करते हुए दिखाई दिए, "एक अपराधी नहींः जिसे आप प्यार करते हैं उससे प्यार करने में सक्षम नहीं होना आपका जीवन बर्बाद करना है।" फ्रेंडशिप वॉक 1999-दिल्ली क्वीर परेड 2018 2 जुलाई 1999 को, जब दिल्ली एड्स भेडभाव विरोधी आंदोलन (एबीवीए) का नेतृत्व कर रही थी, कोलकाता ने एक नया गौरव देखा जब अशोक रो कवि, नितिन करानी, पवन ढल्ल, ओवैस खान और रफीक-उल-हक-दौजा-रंजन जैसे 15 मित्र कोलकाता की सड़कों पर चलकर अपने अंतिम गंतव्य जॉर्ज भवन तक गए और गैर सरकारी संगठनों के सदस्यों से मुलाकात की और अपने मुद्दों और चिंताओं को उठाया। लेकिन उस दिन किसी को भी चलने और समाचार पत्रों को तस्वीरें देने पर इतना गर्व नहीं था। कुछ सदस्य जो सहज थे, आगे आए और खबर सुर्खियों में आ गई। 1999 और 2014 के किस ऑफ लव विरोध के शांत गौरव के मामले तक, 2018 जीवन, प्रेम और मृत्यु की अनिश्चितताओं में रहने वाले लोगों के लिए जीवन बन गया। दिल्ली क्वीर परेड 2018 ने अधिक प्यार और समर्थन दिखाया। वास्तव में दो दशक का आंदोलन कभी भी एक आसान रास्ता नहीं थाः एलजीबीटी पीपल इंडिया नोटः इस सूची में एलजीबीटी लोग शामिल हैं जो (संक्षिप्त नाम) एल (समलैंगिक), जी (समलैंगिक), बी (उभयलिंगी), और टी (ट्रांसजेंडर) हैं। यौन अभिविन्यास एल. जी. बी. को अपने लिंग (टी) के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए। एल. जी. बी. टी. भारतः साहित्यिक पत्रिकाएँ, पुस्तकें, क्लब और लेख प्रत्येक ऐतिहासिक घटना में, लिखित पत्रों का आकार प्रमुख मुद्दों को पहले पृष्ठ पर लाने में एक प्रमुख भूमिका निभाता है। समलैंगिक मुक्ति आंदोलन के मद्देनजर साहित्यिक पत्रिकाएँ, क्लब और कॉफी हाउस, किताबें और लेख सदस्यों के लिए आशा और अभिव्यक्ति का एकमात्र स्रोत बन गए। क्लबः 1990 के दशक की रेड रोज़ टेबल लिटरेरी मैगज़ीनः प्रवर्तक बुक्सः लोटस ऑफ़ अनदर कलरः एन अनफोल्डिंग ऑफ़ द साउथ एशियन गे एंड लेस्बियन राकेश रट्टी द्वारा संपादित। 90 के दशक के दौरान, रट्टी जॉर्जिया स्टेट यूनिवर्सिटी में मनोविज्ञान में स्नातक अध्ययन शुरू करने के लिए अटलांटा चले गए। तीन साल बाद 1993 में, रट्टी ने 50 दक्षिण एशियाई लोगों के साक्षात्कार एकत्र किए और उन्हें लोटस ऑफ अनदर कलर नामक एक संकलन में प्रकाशित किया। हालांकि रट्टी चाहते थे कि कोई एलजीबीटीक्यू दक्षिण एशियाई अनुभवों के बारे में योगदान करे और लिखे; कोई भी ऐसा करने को तैयार नहीं था। बाद में, रट्टी ने वर्णन किया, "अगर यह पुस्तक शेल्फ पर होती, तो यह मुझे दिखाया जाता कि समलैंगिक होने का समलैंगिक होने के साथ टकराव नहीं था, कि दोनों सह-अस्तित्व में रह सकते थे।" अटलांटा में अपने शुरुआती वर्षों के दौरान रट्टी ने अटलांटा ट्रिकोन समूह की सह-स्थापना में मदद की। ट्रायिंग टू ग्रो, फिरदौस कंगा का 1991 का अर्ध-आत्मकथात्मक उपन्यास। उनके काम को एक फिल्म सिक्स्थ हैप्पीनेस में अपनाया गया था। इनविजिबल माइनॉरिटीः द अननोन वर्ल्ड ऑफ द इंडियन होमोसेक्सुअल 1992 अरविंद काला की पुस्तक है। 90 के दशक के लेखकों में से एक अरविंद काला ने 112 समलैंगिकों, अदृश्य अल्पसंख्यकों का साक्षात्कार करके साहित्यिक परिदृश्य में खुद को लाया, जो भारतीय समलैंगिकों की दुनिया को उजागर करते हैं। हालाँकि यह पुस्तक स्पष्ट रूप से समलैंगिक मुक्ति आंदोलन का मार्ग बनाती है, लेकिन इसे खो दिया गया और भुला दिया गया। लेखक अरविंद कला के बारे में बहुत कुछ अज्ञात है, सिवाय उस पुस्तक के जिसे वे जनता के सामने लाए थे। अरविंद नारायण वकील और लेखक अरविंद नारायण उन वकीलों का प्रतिनिधित्व करने वाले प्रमुख सदस्य थे जिन्होंने 2009 में दिल्ली उच्च न्यायालय और सर्वोच्च न्यायालय से आई. पी. सी. की धारा 377 को चुनौती दी थी। जब 2018 का फैसला सुप्रीम कोर्ट में फिर से आया, तो अरविंद को मुक्ति आंदोलन का हिस्सा बनने में कोई संकोच नहीं हुआ। अरविंद ने पुस्तकें क्वीरः डेस्पाइज्ड सेक्सुअलिटीज, लॉ एंड सोशल चेंज, 2004 लिखी हैं और सह-संपादित किया है क्योंकि आई हैव ए वॉइस इन इंडिया, योडा प्रेस, गौतम भान के साथ, योडा प्रेस, 2005 और लॉ लाइक लवः क्वीर पर्सपेक्टिव्स ऑन लॉ, योडा प्रेस, आलोक गुप्ता के साथ सह-संपादित, योडा प्रेस, 2011. और नथिंग टू फिक्सः मेडिकलाइजेशन ऑफ सेक्सुअल ओरिएंटेशन एंड जेंडर आइडेंटिटी विद विनय चंद्रन, काउंसलर और स्वाभव ट्रस्ट, बैंगलोर के कार्यकारी निदेशक, एक गैर-सरकारी संगठन जो समलैंगिक, समलैंगिक, उभयलिंगी, ट्रांसजेंडर और समान (एलजीबीटी) आबादी से संबंधित मुद्दों पर काम कर रहा है। महेश दत्तानी 90 के दशक के उन नाटककारों में से एक हैं जिन्होंने अपने नाटकों में समलैंगिकता, विश्वासघात, हिंसा और शर्म के विषय के बारे में बात की, ब्रेवली फॉट द क्वीन (1991), ऑन ए मैगी नाइट इन मुंबई (1998), और डू द नीडफुल (2013)। एक साक्षात्कार में दत्तानी ने कहा, टाइमलाइन