Khalsa Mahima
खालसा महिमा (या खालसा मेहमा; शाब्दिक रूप से। 'खालसा की प्रशंसा') दो रचनाओं का नाम है जो काव्य रूप में खालसा की प्रशंसा करती हैं, जिन्हें गुरु गोबिंद सिंह द्वारा रचित किया गया है, जिनमें से प्रत्येक दशम ग्रंथ और सर्वलोह ग्रंथ में मौजूद है। दसम ग्रंथ का खालसा महिमा दसम ग्रंथ में, रचना 33 सवैयों के अंत में मौजूद है और इसके बाद शास्त्र नाम माला द्वारा अनुक्रम में प्रस्तुत किया जाता है। इसमें चार छंद हैं जबकि अन्य इसे तीन छंद और एक दोहे (दोहरा) के रूप में वर्णित करते हैं। यह अनिवार्य रूप से एक कथन है जो गुरु ने नैना देवी मंदिर के आधार पर एक ब्राह्मण को दिया था, जब बाद वाला एक बलिदान समारोह के बाद ब्राह्मण पुजारियों के बजाय सिखों द्वारा दान प्राप्त करने से नाराज था। गुरु का कहना है कि ब्राह्मण को उपहार मिलेंगे लेकिन सर्वशक्तिमान गुरु की देखभाल करेगा और उनकी सफलता सुनिश्चित करेगा। यह रचना खालसा सेना की प्रशंसा करती है। इसकी रचना भंगानी की लड़ाई के बाद कपाल मोचन में की गई थी, जब गुरु गोबिंद सिंह ने अपने योद्धाओं को सम्मान के वस्त्र प्रदान किए थे और एक हिंदू विद्वान मिशार को संबोधित किया था। ऐसा माना जाता है कि रचना नैना देवी में एक यज्ञ के समापन पर एक हिंदू विद्वान पंडित केशो दत्त को संबोधित की गई थी, हालांकि यज्ञ को सिख अनुष्ठान के रूप में नहीं माना जाता है। इस रचना का दूसरा भाग कीर्तन में सिखों के बीच पढ़ा जाता हैः गुरु गोबिंद सिंह ने खालसा को समान दर्जा दिया जब उन्होंने प्रशंसा की कि खालसा की वजह से ही वे वही रहे हैं जो वे हैं। उन्होंने बताया कि वह हिंदू ब्राह्मण के बजाय खालसा को दान करेंगे क्योंकि खालसा ने गुरमत विचारों का उपदेश दिया, गरीबों के लिए दान प्रदान किया, भूखे लोगों को भोजन दिया और अत्याचार के खिलाफ लड़ने के लिए हथियार खरीदे। यह भजन वर्ण वर्गीकरण का विरोध करता है और इस बात पर जोर देता है कि ब्राह्मणों को क्षत्रियों की तरह लड़ना चाहिए और क्षत्रियों को सर्वशक्तिमान के ज्ञान को सीखना और उपदेश देना चाहिए, और दोनों पात्रों को खालसा द्वारा निभाया जाता है। वर्गीकरण का यह रूप खालसा में निषिद्ध है जैसा कि खालसा महिमा की निम्नलिखित पंक्ति में देखा गया है। गुरु गोबिंद सिंह अपने खालसा महिमा में यह स्पष्ट करते हैं कि वे खालसा को उनके बराबर मानते हैं। कृपा राम, एक ऐसे ब्राह्मण थे जो अपनी जाति और वर्ण को छोड़कर खालसा में शामिल हो गए और गुरमत का उपदेश दिया, पढ़ाया और चमकौर की लड़ाई में लड़े और शहीद हुए। सराबलोह ग्रंथ की खालसा महिमा सराबलोह ग्रंथ में, रचना पंक्ति 459 पर "बिसनुपद धनुआकी देव प्लासी" शीर्षक के तहत मौजूद है, जो खालसा मेरो रूप है खास से शुरू होती है। सरबलोह ग्रंथ को निहंग सिंहों सहित कई लोगों द्वारा खालसा के तीसरे मुख्य ग्रंथ के रूप में सम्मानित किया जाता है, लेकिन अन्यथा यह आम सिख समुदाय के लिए अज्ञात है। विडंबना यह है कि सरबलोह ग्रंथ की खालसा महिमा रचना, शायद दोनों में से अधिक प्रसिद्ध है। कई सिखों ने शायद भजन "खालसा मेरो रूप है खास" सुना है, एक शबद जिसे कई रागियों ने वर्षों से प्रस्तुत किया है। हालांकि सरबलोह ग्रंथ की प्रामाणिकता अनिश्चित है, लेकिन खालसा के बारे में इसका उपचार पारंपरिक और दार्शनिक रूप से सटीक है। खालसा अकाल पुराण की फौज संत-सेना का वाक्यांश है, जो सिखों में आम है, जिसे आमतौर पर खालसा काल पुराण की फौज (पृष्ठ 531) के रूप में पढ़ा जाता है, उस रचना में मौजूद है। इस भजन को खालसा दा मार्तबा भी कहा जाता है। इसे एक वैशाखी भजन भी माना जाता है। ।