Atukuri Molla
अतुकुरी मोल्ला (1440-1530) एक तेलुगु कवि थे जिन्होंने तेलुगु भाषा में रामायण लिखी थी। अपनी जाति से पहचानी जाने वाली, वह लोकप्रिय रूप से कुम्मारा मोल्ला के नाम से जानी जाती थीं। मोल्लामाम्बा या मोल्ला केशना सेट्टी की बेटी थी जो पेशे से कुम्हार थी। इससे पहले के इतिहासकारों ने उन्हें काकतीय साम्राज्य के समय में तिक्कना सोमयाजी के समकालीन के रूप में रखा था। लेकिन, कंदुकुरी वीरेसलिंगम पंतुलु ने अपने 'आंध्र कावुला चरित्र' में बताया कि वह श्री कृष्ण देव राय की समकालीन थीं, पहले के दावों को खारिज करते हुए कि वह कुमार गुरुनाथ की बहन थीं, जो महाभारत का अनुवाद करने में तिक्कना सोमयाजी की लेखिका थीं। काकतीय और विजयनगर साम्राज्यों के बीच के समय में रहने वाले श्रीनाथ जैसे कवियों को उनका अभिवादन बताता है कि वे उनसे पहले के थे। तल्लापाका अन्नामय्या ("अन्नामाचार्य") की पत्नी तल्लापाका तिम्मक्का के बाद मोल्ला दूसरी उल्लेखनीय महिला तेलुगु कवि हैं। उन्होंने संस्कृत रामायण का तेलुगु में अनुवाद किया। उनके पिता अतुकुरी केसन्ना आंध्र प्रदेश राज्य में कडप्पा से पचास मील उत्तर में बडवेल शहर के पास गोपावरम मंडल के एक गाँव गोपावरम के कुम्हार थे। वे श्रीशैलम में श्री श्रीकांत मल्लेश्वर के लिंगायत और भक्त थे। उन्होंने अपनी बेटी का नाम मोल्ला रखा, जिसका अर्थ है "चमेली", भगवान का एक पसंदीदा फूल, और बसवेश्वर के संबंध में उसे बसवी उपनाम भी दिया। उनके माता-पिता मल्लिकार्जुन और श्रीशैलम के मल्लिकाम्बा के रूप में शिव के महान भक्त थे। वे शिव मठ के दीक्षित शिष्य थे। मोल्ला न केवल अपने गाँव में बल्कि आसपास के बस्तियों में भी अपने दयालु स्वभाव, उदारता और प्रेम के लिए जानी जाती थीं। मोल्ला ने श्री शिव को गुरु होने का दावा किया, और दावा किया जाता है कि उनकी प्रेरणा पोतन्ना से आई थी, जिन्होंने तेलुगु में भागवत पुराण लिखा था। उनकी तरह, वह शैव हिंदू थीं, लेकिन उन्होंने राम (विष्णु के अवतार) की कहानी लिखी और अपनी रामायण को किसी भी राजा को समर्पित करने से भी इनकार कर दिया, जो उस समय के कवियों के लिए एक सामान्य प्रथा थी। वरदराजन की पुस्तक, "स्टडी ऑफ वैष्णव लिटरेचर" के अनुसार, जैसे-जैसे उनकी लोकप्रियता फैली, उन्हें सत्र दरबार में आमंत्रित किया गया और उन्हें कृष्णदेवराय और उनके कवियों के सामने रामायण पढ़ने का अवसर मिला। उन्होंने श्री श्रीकांत मल्लेश्वर की उपस्थिति में श्रीशैलम में अपना बुढ़ापा बिताया। उनके काम को मोल्ला रामायणम के नाम से जाना जाता है और यह अभी भी तेलुगु में लिखे गए कई रामायणों में से एक है। उन्होंने मुख्य रूप से सरल तेलुगु का उपयोग किया और केवल संस्कृत शब्दों का उपयोग बहुत कम किया। पोटाना की तरह उनसे पहले लिखने वाले कवियों ने अपनी रचनाओं में संस्कृत शब्दों का स्वतंत्र रूप से उपयोग किया था। वह विनम्र थीं और उन्होंने अपनी पुस्तक में रामायण लिखने वाले पहले के विद्वानों को श्रद्धांजलि दी। प्रारंभिक कविता में कहा गया है-"रामायण कई बार लिखी गई थी। क्या कोई खाना खाना बंद कर देता है क्योंकि यह हर दिन लिया जाता है? राम की कहानी भी ऐसी ही है और कोई भी इसे जितनी बार संभव हो उतनी बार लिख सकता है, पढ़ सकता है और प्यार कर सकता है। "इसके अतिरिक्त, वह कहती हैं कि यदि कोई कृति ऐसे शब्दों से भरी हुई है जिसे पाठक तुरंत नहीं समझ सकता है, तो यह एक बधिर व्यक्ति और एक गूंगे व्यक्ति के बीच संवाद की तरह होगा। दूसरे शब्दों में, कविता पाठक के लिए बोधगम्य होनी चाहिए क्योंकि वह शब्दकोशों और/या विद्वानों से परामर्श किए बिना पढ़ता है। मोल्ला के अनुसार, कविता जीभ पर शहद की तरह होनी चाहिए-जैसे ही शहद जीभ से टकराता है उसे महसूस करना चाहिए। उन्होंने मूल कहानियों में काल्पनिक विवरण जोड़े और कुछ उदाहरणों में, मूल कहानी से कुछ हिस्सों को हटा दिया। तिक्कना जैसे पहले के कवियों की संस्कृत से तेलुगु अनुवाद कृतियों ने मूल कृति में सटीक कहानी अनुक्रमों का अनुसरण किया। वह श्रीनाथ और विजयनगर साम्राज्य के कवियों की समकालीन थीं, जिन्होंने प्रभंडों की रचना की, जो कल्पनाओं को जोड़ने के लिए जाने जाते हैं। कई आलोचकों ने उनके दावे को वैध बताया है। उनके रामायणम को देशी स्वाद, बोलने में आसानी और आम पाठकों को आकर्षित करने वाली कृति के रूप में उद्धृत किया गया है। शाही दरबार में, आठ उच्च श्रेणी के कवि सम्राट के सामने मोल्ला की काव्य प्रतिभा का परीक्षण करना चाहते थे। उन्होंने उसे दो छंद की रचना करके अपनी प्रतिभा का प्रदर्शन करने के लिए कहा, एक विशेष छंद में 'कैसे स्वामी हाथी को मगरमच्छ की पकड़ से बचाया गया जो खुद से अधिक मजबूत था'। यह विषय भागवत पुराण के दूसरे अध्याय के आठवें खंड में पाया जाता है। और उसे सोचने के लिए केवल एक मिनट दिया गया। मोल्ला ने आकाश की ओर देखा, फिर अपनी आँखें बंद कीं, मन में श्री राम से प्रार्थना की और अपनी मधुर आवाज़ में निर्धारित समय के भीतर दोनों कविताएँ गाईं। सभी कवि स्तब्ध रह गए। वह उन सभी को चुप कराने में सक्षम थी। तब शाही दरबार के कवियों ने न केवल उन्हें "कवि रत्न" की उपाधि दी, बल्कि राजा से यह भी सिफारिश की कि वे इस संत और कवि को बहुत सम्मान दें। बाद में अपने पैतृक गाँव लौटकर, मोल्ला ने अपनी रामायण, जो पहले से ही श्री कांथा मल्लेश्वर को समर्पित थी, मंदिर के अधिकारियों को सौंपी। जैसे ही उनके जीवन का मिशन समाप्त हुआ, उन्होंने देवता के साथ-साथ गाँव के लोगों से भी विदा ली और अपना शेष जीवन महान तपस्या करने के लिए श्रीशैलम के लिए रवाना हो गईं। अपने अंतिम दिनों के दौरान उन्होंने उन ईश्वर साधकों को प्रचार करने में भी बहुत समय बिताया जो प्रेरणा और ज्ञान के लिए उनके पास आए थे। मोल्ला लगभग 1530 ईस्वी में 90 वर्ष की आयु में महासमाधि गए। हालाँकि मोल्ला का भौतिक शरीर चला गया है, लेकिन उनका जीवन आने वाले युगों के लिए एक जीवित उदाहरण बना रहेगा। जहाँ भी तेलुगु बोली जाती है, उनके पूरे जीवन में रचित कविताएँ मोल्ला पूरे देश में गाई जाती हैं। उनकी सादगी और तीव्र आध्यात्मिक उत्साह ने उन्हें पिछले पाँच सौ वर्षों में लोकप्रिय बना दिया है। पुरस्कार और सम्मान आंध्र प्रदेश सरकार ने कुछ अन्य महान तेलुगु हस्तियों के साथ हैदराबाद में टैंकबंड पर उनकी एक प्रतिमा स्थापित की। उनकी जीवन कहानी का एक काल्पनिक विवरण इंतुरी वेंकटेश्वर राव द्वारा लिखा गया है, जिसे 1969 में प्रकाशित किया गया था, इस उपन्यास के आधार पर, एक अन्य लेखक सुनकारा सत्यनारायणा ने एक गाथा लिखी, जो बहुत लोकप्रिय हो गई और पूरे आंध्र प्रदेश में गाई गई। हाल ही में एक अवसर पर 2006 में हैदराबाद में उनकी प्रतिमा के पास महिला अधिकारों का विरोध शुरू हुआ। उनके बारे में एक फिल्म कथनायिका मोल्ला बनाई गई थी, जिसमें वनीश्री ने मुख्य भूमिका निभाई थी। ।