Khmer Empire
खमेर साम्राज्य दक्षिण पूर्व एशिया में एक हिंदू-बौद्ध साम्राज्य था, जो अब उत्तरी कंबोडिया में हाइड्रोलिक शहरों के आसपास केंद्रित था। अपने निवासियों द्वारा कंबूजा के रूप में जाना जाने वाला, यह चेनला की पूर्व सभ्यता से विकसित हुआ और 802 से 1431 तक चला। इतिहासकार कंबोडिया के इतिहास की इस अवधि को साम्राज्य की सबसे प्रसिद्ध राजधानी अंगकोर के नाम पर अंगकोर काल कहते हैं। खमेर साम्राज्य ने दक्षिण पूर्व एशिया की अधिकांश मुख्य भूमि पर शासन किया या उसे अपने अधीन कर लिया और उत्तर में दक्षिणी चीन तक फैला हुआ था। अपने चरम पर, साम्राज्य बीजान्टिन साम्राज्य से बड़ा था, जो लगभग उसी समय मौजूद था। खमेर साम्राज्य की शुरुआत पारंपरिक रूप से 802 में हुई थी, जब खमेर राजकुमार जयवर्मन द्वितीय ने नोम कुलेन पहाड़ों में खुद को चक्रवर्तिन (सम्राट के बराबर की उपाधि) घोषित किया था। हालाँकि खमेर साम्राज्य के अंत को पारंपरिक रूप से 1431 में सियामी अयुत्थाया साम्राज्य में अंगकोर के पतन के साथ चिह्नित किया गया है, लेकिन साम्राज्य के पतन के कारणों पर अभी भी विद्वानों के बीच बहस चल रही है। शोधकर्ताओं ने निर्धारित किया है कि मानसून की तेज बारिश के बाद इस क्षेत्र में भीषण सूखा पड़ा, जिससे साम्राज्य के हाइड्रोलिक बुनियादी ढांचे को नुकसान पहुंचा। सूखा और बाढ़ के बीच भिन्नता भी एक समस्या थी, जिसके कारण निवासी दक्षिण की ओर और साम्राज्य के प्रमुख शहरों से दूर चले गए होंगे। अंगकोर का स्थल शायद साम्राज्य की सबसे उल्लेखनीय विरासत है, क्योंकि यह साम्राज्य के चरम के दौरान राजधानी थी। अंगकोर के राजसी स्मारक, जैसे कि अंगकोर वाट और बयोन, खमेर साम्राज्य की अपार शक्ति और धन, प्रभावशाली कला और संस्कृति, वास्तुकला तकनीक, सौंदर्य उपलब्धियों और विभिन्न प्रकार की विश्वास प्रणालियों की गवाही देते हैं जिन्हें इसने समय के साथ संरक्षण दिया। सैटेलाइट इमेजिंग से पता चला है कि 11वीं से 13वीं शताब्दी में अपने चरम के दौरान अंगकोर दुनिया का सबसे व्यापक पूर्व-औद्योगिक शहरी परिसर था। शोधकर्ताओं ने यह भी निष्कर्ष निकाला है कि खमेर साम्राज्य ने दुनिया की पहली स्वास्थ्य सेवा प्रणाली का आविष्कार किया, जिसमें 102 अस्पताल शामिल थे। व्युत्पत्ति आधुनिक विद्वान अक्सर साम्राज्य को "खमेर साम्राज्य" या "अंगकोर साम्राज्य" के रूप में संदर्भित करते हैं, बाद वाला राजधानी अंगकोर के बाद। साम्राज्य ने खुद को कम्बुजा (; पुराना ख्मेरः;) या कम्बुजादेश (; पुराना ख्मेरः;) के रूप में संदर्भित किया, जो नाम आधुनिक कम्पूचिया के पूर्व-आधुनिक पूर्ववर्ती थे। इतिहासलेखन पत्थर के शिलालेखों के अलावा अंगकोर काल का कोई लिखित अभिलेख नहीं बचा है। ऐतिहासिक खमेर सभ्यता का वर्तमान ज्ञान मुख्य रूप से इन से प्राप्त होता हैः पुरातात्विक खुदाई, पुनर्निर्माण और जांच पत्थर के शिलालेख (जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण मंदिरों की नींव के स्तंभ हैं), जो दैनिक जीवन, बाजार के दृश्यों, सैन्य मार्चों और महल के जीवन के चित्रण के साथ मंदिर की दीवारों की एक श्रृंखला में राजा के राहत के राजनीतिक और धार्मिक कार्यों पर रिपोर्ट करते हैं। चीनी राजनयिकों, व्यापारियों और यात्रियों के इतिहास, जयवर्मन द्वितीय का निर्माण और विकास। सदोक कोक थोम मंदिर में एक शिलालेख के अनुसार, 781 के आसपास खमेर राजकुमार जयवर्मन द्वितीय ने इंद्रपुरा को अपने क्षेत्र की राजधानी के रूप में स्थापित किया। यह आज के कम्पोंग चाम के पास बंतेय प्रे नोकोर में स्थित था। चेनला के पूर्व राज्य में अपने घर लौटने के बाद, उन्होंने जल्दी से अपना प्रभाव बनाया और प्रतिस्पर्धी राजाओं की एक श्रृंखला को हराया। 790 में वह खमेर द्वारा कम्बूजा नामक राज्य का राजा बना। इसके बाद उन्होंने अपने दरबार को उत्तर-पश्चिम में महेंद्रपर्वत में स्थानांतरित कर दिया, जो टोंले सैप की महान झील से बहुत दूर अंतर्देशीय उत्तर में है। जयवर्मन द्वितीय (शासन 802-835) को व्यापक रूप से अंगकोर काल की नींव रखने वाले राजा के रूप में माना जाता है। इतिहासकार आम तौर पर इस बात से सहमत हैं कि कंबोडिया के इतिहास की यह अवधि 802 में शुरू हुई थी, जब जयवर्मन द्वितीय ने पवित्र महेंद्रपर्वत पर्वत पर एक भव्य अभिषेक अनुष्ठान किया था, जिसे अब नोम कुलेन के नाम से जाना जाता है। अनुष्ठान में, जो हिंदू परंपरा से लिया गया था, जयवर्मन द्वितीय ने खुद को चक्रवर्तिन (संस्कृत से, पुराने ख्मेरः कामरतेन जगद ता राजा) और देवराज (संस्कृत से,) घोषित किया। उन्होंने "जावा" नामक एक स्थान के शिलालेख से कंबूज की स्वतंत्रता की भी घोषणा की। इतिहासकार इस बात पर बहस करते हैं कि क्या "जावा" का अर्थ इंडोनेशियाई द्वीप जावा, चंपा या एक अलग स्थान है। एक पुरानी स्थापित व्याख्या के अनुसार, जयवर्मन द्वितीय एक राजकुमार थे जो जावा में शैलेंद्र के दरबार में रहते थे और जावानी शैलेंद्रन दरबार (जैसे देवराज की अवधारणा) की कला और संस्कृति को कंबोडिया वापस लाए थे। क्लॉड जैक्स और माइकल विकरी जैसे आधुनिक विद्वानों ने इस शास्त्रीय सिद्धांत पर फिर से विचार किया, जिन्होंने नोट किया कि खमेर ने पूर्व में अपने पड़ोसियों चाम का वर्णन करने के लिए च्वेआ शब्द का उपयोग किया था। इसके अलावा, जयवर्मन का राजनीतिक जीवन पूर्वी कंबोडिया के व्याधापुरा (संभवतः बंतेय प्रे नोकोर के आधुनिक खंडहर) में शुरू हुआ, जो चाम्स के साथ लंबे समय तक संपर्क के परिदृश्य (यहां तक कि झड़पों के माध्यम से, जैसा कि शिलालेख से पता चलता है) को दूर के जावा में लंबे समय तक रहने के परिदृश्य की तुलना में अधिक संभावित बनाता है। अंत में, नोम कुलेन पर कई प्रारंभिक मंदिरों में दोनों चाम (जैसे. प्रसात दामरेई क्राप) और जावानी प्रभाव (जैसे। अराम रोंग सेन और प्रसात थमार डाप) का आदिम "मंदिर-पर्वत", भले ही उनका असममित वितरण आम तौर पर खमेर प्रतीत हो। बाद के वर्षों में, उन्होंने अपने क्षेत्र का विस्तार किया और आधुनिक शहर रोलुओस के पास एक नई राजधानी, हरिहरालय की स्थापना की। इस प्रकार उन्होंने अंगकोर की नींव रखी, जो कुछ उत्तर-पश्चिम में उत्पन्न होने वाला था। 835 में जयवर्मन द्वितीय की मृत्यु हो गई और उनके पुत्र जयवर्मन तृतीय ने उनका स्थान लिया। 877 में जयवर्मन तृतीय की मृत्यु हो गई और इंद्रवर्मन प्रथम उनके उत्तराधिकारी बने। जयवर्मन द्वितीय के उत्तराधिकारी कंबूज के क्षेत्र का विस्तार करते रहे। इंद्रवर्मन प्रथम (शासन 877-889) बिना युद्ध के राज्य का विस्तार करने में कामयाब रहे और व्यापक निर्माण परियोजनाएं शुरू कीं, जो व्यापार और कृषि के माध्यम से प्राप्त धन से सक्षम थीं। सबसे प्रमुख थे प्रेह को का मंदिर और सिंचाई कार्य। इंद्रवर्मन प्रथम ने लगभग 881 में बाकोंग का निर्माण करके हरिहरालय को और विकसित किया। बाकोंग विशेष रूप से जावा में बोरोबुदुर मंदिर के साथ उल्लेखनीय समानता रखता है, जिससे पता चलता है कि यह बाकोंग के लिए प्रोटोटाइप के रूप में काम कर सकता है। जावा में कम्बुजा और शैलेंद्रों के बीच यात्रियों और मिशनों का आदान-प्रदान हुआ होगा, जो कंबोडिया में न केवल विचारों, बल्कि तकनीकी और वास्तुशिल्प विवरण भी लाएगा। यशोधरपुरा इंद्रवर्मन प्रथम की स्थापना के बाद उनके पुत्र यशोधरमन प्रथम (शासन 889-915) ने एक नई राजधानी यशोधरपुरा की स्थापना की-जो बड़े अंगकोर क्षेत्र का पहला शहर था। शहर का केंद्रीय मंदिर नोम बखेंग पर बनाया गया था, जो एक पहाड़ी है जो मैदान से लगभग 60 मीटर ऊपर है जिस पर अंगकोर बैठता है। पूर्वी बरे, एक विशाल जल भंडार, जिसे मापने के लिए, भी यशोवर्मन प्रथम के शासनकाल में बनाया गया था। 10वीं शताब्दी की शुरुआत में साम्राज्य टूट गया। जयवर्मन चतुर्थ ने राजधानी को अंगकोर के कुछ उत्तर-पूर्व में लिंगपुरा (जिसे अब कोह केर के नाम से जाना जाता है) में स्थानांतरित कर दिया। केवल जब राजेंद्रवर्मन द्वितीय सिंहासन पर बैठे (शासन 944-968) तो शाही महल यशोधरपुर को वापस कर दिया गया। उन्होंने एक बार फिर पहले के राजाओं की व्यापक निर्माण योजनाओं को शुरू किया और अंगकोर क्षेत्र में हिंदू मंदिरों की एक श्रृंखला की स्थापना की, जैसे कि प्री रूप और पूर्वी मेबोन, पूर्वी बरे के केंद्र में एक कृत्रिम द्वीप पर स्थित एक मंदिर। कई बौद्ध मंदिर और मठ भी बनाए गए थे। 950 में, पहला युद्ध कम्बुजा और पूर्व में चंपा राज्य (जो अब मध्य वियतनाम है) के बीच हुआ था। राजेंद्रवर्मन द्वितीय के पुत्र, जयवर्मन पंचम ने अन्य राजकुमारों पर नए राजा के रूप में खुद को स्थापित करने के बाद 968 से 1001 तक शासन किया। उनका शासन काफी हद तक शांतिपूर्ण काल था, जो समृद्धि और सांस्कृतिक विकास से चिह्नित था। उन्होंने अपने पिता के थोड़ा पश्चिम में एक नई राजधानी की स्थापना की और इसका नाम जयेंद्रनगरी रखा; इसका राज्य मंदिर, ता केओ, दक्षिण में था। जयवर्मन पंचम के दरबार में दार्शनिक, विद्वान और कलाकार रहते थे। नए मंदिरों की भी स्थापना की गई; इनमें से सबसे महत्वपूर्ण बंतेय श्रेई थे, जिन्हें अंगकोर का सबसे सुंदर और कलात्मक माना जाता है, और ता केओ, जो पूरी तरह से बलुआ पत्थर से बना अंगकोर का पहला मंदिर था। एक दशक के संघर्ष के बाद जयवर्मन पंचम की मृत्यु हो गई। तीन राजाओं ने एक-दूसरे के विरोधी के रूप में एक साथ शासन किया जब तक कि सूर्यवर्मन प्रथम (शासन 1006-1050) राजधानी अंगकोर पर कब्जा करके सिंहासन पर नहीं बैठ गए। उनके शासन को उनके विरोधियों द्वारा उन्हें उखाड़ फेंकने के बार-बार प्रयासों और पड़ोसी राज्यों के साथ सैन्य संघर्षों द्वारा चिह्नित किया गया था। सूर्यवर्मन प्रथम ने अपने शासन की शुरुआत में दक्षिण भारत के चोल राजवंश के साथ राजनयिक संबंध स्थापित किए। 11वीं शताब्दी के पहले दशक में, कंबूज का मलय प्रायद्वीप में ताम्ब्रलिंग राज्य के साथ संघर्ष हुआ। अपने दुश्मनों के कई आक्रमणों से बचने के बाद, सूर्यवर्मन ने तांब्रलिंग के खिलाफ शक्तिशाली चोल सम्राट राजेंद्र प्रथम से सहायता का अनुरोध किया। चोल के साथ सूर्यवर्मन के गठबंधन के बारे में जानने के बाद, तांब्रलिंग ने श्रीविजय राजा संग्राम विजयतुंगवर्मन से सहायता का अनुरोध किया। इसके कारण अंततः चोल का श्रीविजय के साथ संघर्ष हुआ। युद्ध चोल और कंबूज की जीत और श्रीविजय और तांब्रलिंग की बड़ी हार के साथ समाप्त हुआ। दोनों गठबंधनों में धार्मिक बारीकियां थीं, क्योंकि चोल और कंबूज हिंदू शैव थे, जबकि तांब्रलिंग और श्रीविजय महायान बौद्ध थे। इस बात के कुछ संकेत हैं कि युद्ध से पहले या बाद में सूर्यवर्मन प्रथम ने संभवतः व्यापार या गठबंधन की सुविधा के लिए राजेंद्र प्रथम को एक रथ उपहार में दिया था। सूर्यवर्मन प्रथम की पत्नी विरलक्ष्मी थीं, और 1050 में उनकी मृत्यु के बाद, उनके बाद उदयादित्यवर्मन द्वितीय ने पदभार संभाला, जिन्होंने बाफुओं और पश्चिम बरे का निर्माण किया। 1074 में, उदयादित्यवर्मन द्वितीय के छोटे भाई और उत्तराधिकारी हर्षवर्धन तृतीय और चंपा राजा हरिवर्मन चतुर्थ के बीच संघर्ष उत्पन्न हुआ। खमेर सभ्यता का स्वर्ण युग सूर्यवर्मन द्वितीय और अंगकोर वाट का शासनकाल 12वीं शताब्दी संघर्ष और क्रूर शक्ति संघर्षों का समय था। सूर्यवर्मन द्वितीय (शासन 1113-1150) के अधीन राज्य आंतरिक रूप से एकजुट हुआ और भगवान विष्णु को समर्पित अंगकोर वाट का निर्माण 37 वर्षों की अवधि में किया गया था। पूर्व में, सूर्यवर्मन द्वितीय के चंपा और दाई वियेत के खिलाफ अभियान असफल रहे, हालांकि उन्होंने 1145 में विजय को बर्खास्त कर दिया और जया इंद्रवर्मन तृतीय को अपदस्थ कर दिया। ख्मेरों ने 1149 तक विजया पर कब्जा कर लिया, जब उन्हें जया हरिवर्मन प्रथम द्वारा खदेड़ दिया गया। 1114 में, सूर्यवर्मन द्वितीय ने चोल को एक मिशन भेजा और चोल सम्राट कुलोत्तुंगा प्रथम को एक बहुमूल्य पत्थर भेंट किया। इसके बाद एक और अवधि आई जिसमें राजाओं ने कुछ समय के लिए शासन किया और उनके उत्तराधिकारियों ने उन्हें हिंसक रूप से उखाड़ फेंका। अंत में, 1177 में जय इंद्रवर्मन चतुर्थ के नेतृत्व में एक चाम बेड़े द्वारा टोनले सैप झील पर एक नौसैनिक युद्ध में राजधानी पर छापा मारा गया और लूटपाट की गई, और खमेर राजा त्रिभुवनादित्यवर्मन मारे गए। जयवर्मन VII और अंगकोर थोम राजा जयवर्मन VII (शासन 1181-1219) के शासनकाल को आम तौर पर कंबोडिया का सबसे महान राजा माना जाता था। वह पहले से ही पिछले राजाओं के अधीन एक राजकुमार के रूप में एक सैन्य नेता थे। चंपा द्वारा अंगकोर पर विजय प्राप्त करने के बाद, उन्होंने एक सेना एकत्र की और राजधानी पर फिर से कब्जा कर लिया। परिणामस्वरूप वह सिंहासन पर बैठा और अगले 22 वर्षों तक चंपा के खिलाफ युद्ध जारी रखा, जब तक कि खमेर ने 1203 में उनके चामों को हराया और उनके क्षेत्र के बड़े हिस्से पर विजय प्राप्त की। चीनी स्रोतों के अनुसार, जयवर्मन VII ने 1195 में पेगू को खमेर साम्राज्य के क्षेत्र में जोड़ा। जयवर्मन VII अंगकोर के महान राजाओं में से अंतिम के रूप में खड़ा है, न केवल चंपा के खिलाफ अपने सफल सैन्य अभियान के कारण, बल्कि इसलिए भी कि वह अपने तत्काल पूर्ववर्तियों के तरीके से एक अत्याचारी शासक नहीं था। उन्होंने साम्राज्य को एकीकृत किया और उल्लेखनीय निर्माण परियोजनाओं को पूरा किया। नई राजधानी, जिसे अब अंगकोर थोम कहा जाता है, का निर्माण किया गया था। केंद्र में, राजा (स्वयं महायान बौद्ध धर्म के अनुयायी) ने राज्य मंदिर के रूप में बयोन का निर्माण किया था, जिसमें कई मीटर ऊंचे, पत्थर से तराशे गए बोधिसत्व अवलोकितेश्वर के चेहरे वाले मीनार थे। जयवर्मन VII के तहत बनाए गए अन्य महत्वपूर्ण मंदिरों में उनकी मां के लिए ता प्रोहम, अपने पिता के लिए प्रेह खान, बंतेय कदी और नेक पीन के साथ-साथ श्राह सरंग का जलाशय भी था। साम्राज्य के हर शहर को जोड़ने वाली सड़कों का एक व्यापक नेटवर्क बनाया गया था, जिसमें यात्रियों के लिए विश्राम गृह बनाए गए थे और उनके क्षेत्र में कुल 102 अस्पताल स्थापित किए गए थे। जयवर्मन VIII का शासनकाल जयवर्मन VII की मृत्यु के बाद, उनके पुत्र इंद्रवर्मन II (शासन 1219-1243) सिंहासन पर बैठे। अपने पिता की तरह, वह एक बौद्ध थे, और उन्होंने अपने पिता के शासन में शुरू किए गए मंदिरों की एक श्रृंखला को पूरा किया। एक योद्धा के रूप में वह कम सफल रहे। 1220 में, तेजी से शक्तिशाली दाई वियतनाम और उसके सहयोगी चंपा के बढ़ते दबाव में, खमेर उन कई प्रांतों से पीछे हट गए जिन्हें पहले चाम्स ने जीत लिया था। इंद्रवर्मन द्वितीय के बाद जयवर्मन VIII (शासन 1243-1295) ने शासन किया। अपने पूर्ववर्तियों के विपरीत, जयवर्मन VIII हिंदू शैव धर्म के अनुयायी और बौद्ध धर्म के आक्रामक विरोधी थे, जिन्होंने साम्राज्य में कई बुद्ध मूर्तियों को नष्ट कर दिया और बौद्ध मंदिरों को हिंदू मंदिरों में परिवर्तित कर दिया। 1283 में मंगोल के नेतृत्व वाले युआन राजवंश द्वारा कम्बुजा को बाहरी रूप से धमकी दी गई थी। जयवर्मन VIII ने 1285 में मंगोलों को वार्षिक श्रद्धांजलि देकर चीन के ग्वांगझू के गवर्नर जनरल सोगेतू (कभी-कभी सगातु या सोडू के रूप में जाना जाता है) के साथ युद्ध से बचा लिया। जयवर्मन VIII का शासन 1295 में समाप्त हो गया जब उन्हें उनके दामाद श्रींद्रवर्मन (शासन 1295-1309) द्वारा अपदस्थ कर दिया गया। नया राजा थेरवाद बौद्ध धर्म का अनुयायी था, बौद्ध धर्म का एक स्कूल जो श्रीलंका से दक्षिण पूर्व एशिया में आया था और बाद में अधिकांश क्षेत्र में फैल गया था। अगस्त 1296 में, चीनी राजनयिक झोउ दागुआन अंगकोर पहुंचे और दर्ज किया, "सियामी लोगों के साथ हाल के युद्ध में, देश पूरी तरह से तबाह हो गया था।" वे जुलाई 1297 तक श्रींद्रवर्मन के दरबार में रहे। वह कंबूजा की यात्रा करने वाले न तो पहले और न ही अंतिम चीनी प्रतिनिधि थे। हालाँकि, उनका प्रवास उल्लेखनीय है, क्योंकि झोउ ने बाद में अंगकोर में जीवन पर एक विस्तृत रिपोर्ट लिखी। साम्राज्य का उनका चित्रण आज ऐतिहासिक अंगकोर को समझने के सबसे महत्वपूर्ण स्रोतों में से एक है। कई महान मंदिरों (बयोन, बाफुओन, अंगकोर वाट) के विवरण के साथ-साथ, उनका विवरण हमें सूचित करता है कि बयोन के मीनार कभी सोने से ढके हुए थे; यह पाठ अंगकोर के निवासियों के रोजमर्रा के जीवन और आदतों के बारे में मूल्यवान जानकारी भी प्रदान करता है। 14वीं शताब्दी तक, कंबूज को एक लंबे, कठिन और लगातार गिरावट का सामना करना पड़ा था। इतिहासकारों ने गिरावट के लिए विभिन्न कारणों का प्रस्ताव दिया हैः विष्णु-शिव हिंदू धर्म से थेरवाद बौद्ध धर्म में धार्मिक रूपांतरण जिसने सामाजिक और राजनीतिक प्रणालियों को प्रभावित किया, खमेर राजकुमारों के बीच लगातार आंतरिक शक्ति संघर्ष, जागीरदार विद्रोह, विदेशी आक्रमण, प्लेग और पारिस्थितिक टूटना। सामाजिक और धार्मिक कारणों से, कई पहलुओं ने कंबूज के पतन में योगदान दिया। शासकों और उनके अभिजात वर्ग के बीच संबंध अस्थिर थे-कंबूज के 27 शासकों में से ग्यारह के पास सत्ता पर वैध दावा नहीं था, और हिंसक सत्ता संघर्ष अक्सर होते थे। कम्बुजा ने अपनी घरेलू अर्थव्यवस्था पर अधिक ध्यान केंद्रित किया और अंतर्राष्ट्रीय समुद्री व्यापार नेटवर्क का लाभ नहीं उठाया। बौद्ध विचारों का निवेश भी हिंदू धर्म के तहत निर्मित राज्य व्यवस्था के साथ विरोधाभासी था और उसे बाधित करता था। हिंदू धर्म से बौद्ध धर्म में रूपांतरण अंतिम संस्कृत शिलालेख 1327 का है और इसमें जयवर्माडीपरमेश्वर द्वारा इंद्रजयवर्मन के उत्तराधिकार का वर्णन किया गया है। इतिहासकारों को राजाओं द्वारा थेरवाद बौद्ध धर्म को अपनाने के साथ संबंध होने का संदेह हैः राजाओं को अब देवराज (देवता राजा) नहीं माना जाता था और इसलिए उनके लिए या उन देवताओं के लिए विशाल मंदिर बनाने की आवश्यकता नहीं थी, जिनके संरक्षण में वे खड़े थे। देवराज की अवधारणा से पीछे हटने से शाही अधिकार का नुकसान हुआ होगा और इस तरह श्रमिकों की कमी हो सकती है। जल-प्रबंधन तंत्र भी खराब हो गया, जिसका अर्थ है कि बाढ़ या सूखे से फसल कम हो गई थी। जबकि पहले प्रति वर्ष तीन चावल की कटाई संभव थी-कम्बुजा की समृद्धि और शक्ति में एक महत्वपूर्ण योगदान-घटती फसल ने साम्राज्य को और कमजोर कर दिया। हालांकि, पुरातात्विक अभिलेखों को देखते हुए, पुरातत्वविदों ने देखा कि न केवल संरचनाओं का निर्माण बंद हो रहा था, बल्कि 14वीं से 17वीं शताब्दी तक खमेर के ऐतिहासिक शिलालेख का भी अभाव था। ऐतिहासिक सामग्री की इस कमी के साथ, काम करने के लिए बहुत सीमित पुरातात्विक साक्ष्य हैं। हालाँकि, पुरातत्वविद यह निर्धारित करने में सक्षम हुए हैं कि इन स्थलों को छोड़ दिया गया था और फिर बाद में अलग-अलग लोगों द्वारा फिर से कब्जा कर लिया गया था। अयुत्थाया साम्राज्य निचला चाओ फ्राया बेसिन (अयुत्थाया-सुफानबुरी-लोपबुरी) पर तीन शहर-राज्यों के एक संघ से उत्पन्न हुआ। चौदहवीं शताब्दी के बाद से अयुत्थाया कंबूज का प्रतिद्वंद्वी बन गया। 1352 में अयुत्थायन राजा उथोंग द्वारा अंगकोर को घेर लिया गया था, और अगले वर्ष इसके कब्जे के बाद, खमेर राजा को क्रमिक सियामी राजकुमारों के साथ बदल दिया गया था। फिर 1357 में खमेर राजा सूर्यवंश राजाधिराज ने फिर से सिंहासन संभाला। 1393 में, अयुत्थायन राजा रामेसुआन ने फिर से अंगकोर को घेर लिया और अगले वर्ष उस पर कब्जा कर लिया। रामेसुआन के बेटे ने हत्या किए जाने से पहले कुछ समय के लिए कंबूज पर शासन किया। अंत में, 1431 में, खमेर राजा पोनिया यात ने अंगकोर को अक्षम्य मानते हुए छोड़ दिया, और नोम पेन्ह क्षेत्र में चले गए। खमेर साम्राज्य का नया केंद्र दक्षिण-पश्चिम में वर्तमान नोम पेन्ह के पास औडोंग में था। हालाँकि, ऐसे संकेत हैं कि अंगकोर को पूरी तरह से नहीं छोड़ा गया था। खमेर राजाओं की एक पंक्ति वहाँ रह गई होगी, जबकि दूसरी एक समानांतर राज्य स्थापित करने के लिए नोम पेन्ह चली गई। अंगकोर का अंतिम पतन तब आर्थिक-और उसके साथ राजनीतिक-महत्व के हस्तांतरण के कारण होगा, क्योंकि नोम पेन्ह मेकोंग पर एक महत्वपूर्ण व्यापार केंद्र बन गया था। गंभीर सूखा और आने वाली बाढ़ को इसके पतन में योगदान देने वाले कारकों में से एक माना जाता था। साम्राज्य ने पहले सूखे के बाद क्षेत्रीय व्यापार पर अधिक ध्यान केंद्रित किया। पारिस्थितिकीय विफलता और अवसंरचनात्मक टूटना कंबूज के अंत के बारे में एक वैकल्पिक सिद्धांत है। ग्रेटर अंगकोर परियोजना पर काम करने वाले वैज्ञानिकों का मानना है कि ख्मेर में व्यापार, परिवहन और सिंचाई के लिए उपयोग किए जाने वाले जलाशयों और नहरों की एक विस्तृत प्रणाली थी। इन नहरों का उपयोग चावल की कटाई के लिए किया जाता था। जैसे-जैसे आबादी बढ़ती गई, जल प्रणाली पर अधिक दबाव पड़ता गया। चौदहवीं और पंद्रहवीं शताब्दी के दौरान, जल प्रबंधन प्रणाली को प्रभावित करने वाले गंभीर जलवायु परिवर्तन भी हुए थे। सूखे की अवधि के कारण कृषि उत्पादकता में कमी आई और मानसून के कारण आई हिंसक बाढ़ ने इस संवेदनशील समय के दौरान बुनियादी ढांचे को नुकसान पहुंचाया। बढ़ती आबादी के अनुकूल होने के लिए, कुलेन पहाड़ियों से पेड़ों को काट दिया गया और अधिक चावल के खेतों के लिए हटा दिया गया। इसने नहर नेटवर्क में तलछट ले जाने के लिए बारिश का बहाव पैदा किया। जल प्रणाली को किसी भी तरह की क्षति के बहुत बड़े परिणाम होंगे। प्लेग सिद्धांत, जो बताता है कि एक गंभीर महामारी के प्रकोप ने भारी आबादी वाले अंगकोर को प्रभावित किया होगा और साम्राज्य के पतन में योगदान दिया होगा, पर पुनर्विचार किया गया है। 14वीं शताब्दी तक, ब्लैक डेथ ने एशिया को प्रभावित किया था, क्योंकि प्लेग पहली बार 1330 के आसपास चीन में दिखाई दिया था और 1345 के आसपास यूरोप में पहुंच गया था। चीन से यूरोप की यात्रा की रेखा के साथ अधिकांश बंदरगाहों ने बीमारी के प्रभाव को महसूस किया, जिसका पूरे दक्षिण पूर्व एशिया में जीवन पर गंभीर प्रभाव पड़ा होगा। संभावित रोगों में बुबोनिक प्लेग, चेचक और मलेरिया शामिल हैं। 15वीं शताब्दी के बाद अंगकोर के उपयोग की एक और अवधि के लिए 15वीं शताब्दी के बाद सबूत हैं। खमेर राजा बारोम रीचा प्रथम (शासन 1566-1576) के शासन के तहत, जो अस्थायी रूप से अयुत्थाया को वापस भगाने में सफल रहे, शाही दरबार को कुछ समय के लिए अंगकोर वापस कर दिया गया। 17वीं शताब्दी के शिलालेख शेष खमेर के साथ-साथ जापानी बस्तियों की गवाही देते हैं। सबसे प्रसिद्ध शिलालेख उकोंडायु कज़ुफुसा के बारे में बताता है, जिन्होंने 1632 में अंगकोर में खमेर नव वर्ष मनाया था। हालाँकि, बाद के दशकों में जापानी समुदाय को स्थानीय खमेर समुदाय में अवशोषित कर लिया गया था, क्योंकि नए जापानी आगमन की कमी थी और इस प्रकार उनके समुदाय के नवीनीकरण की संभावना बहुत कम थी। कम्बुजा के बारे में जो कुछ भी जाना जाता है, वह अंगकोर के मंदिरों के आधार-राहत और चीनी राजनयिक झोउ दागुआन (कंबोडिया के सीमा शुल्क) के प्रत्यक्ष विवरणों से आता है, जो 13वीं शताब्दी के कंबोडिया और उससे पहले के बारे में जानकारी प्रदान करते हैं। बेस-रिलीफ, जैसे कि बायोन में, प्राचीन खमेर साम्राज्य में रोजमर्रा के जीवन का वर्णन करते हैं, जिसमें महल के जीवन के दृश्य, नदी और झीलों पर नौसैनिक युद्ध और बाजार के सामान्य दृश्य शामिल हैं। अर्थव्यवस्था और कृषि प्राचीन ख्मेर एक पारंपरिक कृषि समुदाय था, जो चावल की खेती पर बहुत अधिक निर्भर था। किसान, जो राज्य की आबादी का अधिकांश हिस्सा थे, झील या नदी के किनारे, अपने गाँवों के आसपास के सिंचित मैदानों में, या जब निचले इलाकों में बाढ़ आ जाती थी तो पहाड़ियों में चावल लगाते थे। चावल के खेतों की सिंचाई एक विशाल और जटिल हाइड्रोलिक्स प्रणाली द्वारा की जाती थी, जिसमें नहरों और बैरे, या विशाल जल जलाशयों के नेटवर्क शामिल थे। इस प्रणाली ने खमेर शहरों के आसपास बड़े पैमाने पर चावल की खेती करने वाले समुदायों के गठन को सक्षम बनाया। गाँवों द्वारा बगीचों में चीनी ताड़ के पेड़, फलों के पेड़ और सब्जियाँ उगाई जाती थीं, जो ताड़ की चीनी, ताड़ की शराब, नारियल, विभिन्न उष्णकटिबंधीय फल और सब्जियाँ जैसे कृषि उत्पादों के अन्य स्रोत प्रदान करते थे। विशाल टोनले सैप झील के पास स्थित, और कई नदियों और तालाबों के पास भी, कई खमेर लोग अपने जीवन यापन के लिए ताजे पानी के मत्स्य पालन पर निर्भर थे। मछली पकड़ने ने आबादी को प्रोटीन का मुख्य स्रोत दिया, जिसे प्रहाक में बदल दिया गया-केले के पत्तों में लिपटे सूखे या भुने हुए या उबले हुए मछली के पेस्ट में। मछलियों के साथ चावल मुख्य भोजन था। प्रोटीन के अन्य स्रोतों में सूअर, मवेशी और मुर्गी शामिल थे, जिन्हें किसानों के घरों के नीचे रखा जाता था, जिन्हें बाढ़ से बचाने के लिए स्टिल्ट पर ऊंचा किया जाता था। अंगकोर के बाज़ार में कोई स्थायी इमारतें नहीं थीं; यह एक खुला चौक था जहाँ व्यापारी भूसे की बुनी हुई चटाई पर जमीन पर बैठते थे और अपना माल बेचते थे। वहाँ कोई मेज या कुर्सियाँ नहीं थीं। कुछ व्यापारियों को एक साधारण छप्पर वाले पैरासोल से सूरज से बचाया जा सकता है। बाजार में व्यापारियों द्वारा कब्जा किए गए प्रत्येक स्थान के लिए अधिकारियों द्वारा एक निश्चित प्रकार का कर या किराया लगाया जाता था। अंगकोर बाजार में व्यापार और अर्थव्यवस्था मुख्य रूप से महिलाओं द्वारा चलाई जाती थी। आंग्कोर की महिलाओं के बारे में झोउ दागुआन का विवरणः कम्बुजा के व्यापार और अर्थव्यवस्था में महिलाओं की भूमिका से पता चलता है कि उन्हें महत्वपूर्ण अधिकार और स्वतंत्रता प्राप्त थी। जल्दी शादी करने की उनकी प्रथा ने राज्य की उच्च प्रजनन दर और बड़ी आबादी में योगदान दिया होगा। समाज और राजनीति कंबूज की स्थापना कृषि चावल खेती करने वाले समुदायों के व्यापक नेटवर्क पर की गई थी। इस क्षेत्र में एक विशिष्ट बस्ती पदानुक्रम मौजूद है। क्षेत्रीय केंद्रों के आसपास छोटे गाँवों का समूह था, जैसे कि फिमाई, जो बदले में चीन से मिट्टी के बर्तनों और विदेशी व्यापार वस्तुओं जैसे अन्य सामानों के बदले में अंगकोर जैसे बड़े शहरों में अपना माल भेजते थे। राजा और उनके अधिकारी सिंचाई प्रबंधन और जल वितरण के प्रभारी थे, जिसमें नहरों, खाई और बड़े जलाशयों जैसे हाइड्रोलिक्स बुनियादी ढांचे की एक जटिल श्रृंखला शामिल थी, जिन्हें बरे कहा जाता था। समाज को हिंदू जाति व्यवस्था को दर्शाते हुए एक पदानुक्रम में व्यवस्थित किया गया था, जहां आम लोग-चावल किसान और मछुआरे-आबादी का बड़ा हिस्सा थे। क्षत्रिय-राजपरिवार, कुलीन वर्ग, सरदार, सैनिक और योद्धा-एक शासी अभिजात वर्ग और अधिकारियों का गठन करते थे। अन्य सामाजिक वर्गों में ब्राह्मण (पुजारी), व्यापारी, कारीगर जैसे बढ़ई और पत्थर मिस्त्री, कुम्हार, धातु मजदूर, सुनार और कपड़ा बुनकर शामिल थे, जबकि सबसे निचले सामाजिक स्तर पर गुलाम थे। व्यापक सिंचाई परियोजनाओं ने चावल का अधिशेष प्रदान किया जो एक बड़ी आबादी का समर्थन कर सकता था। राज्य धर्म हिंदू धर्म था लेकिन देवराज के पंथ से प्रभावित था, जिससे खमेर राजाओं को विष्णु या शिव के अवतार के रूप में पृथ्वी पर जीवित देवताओं की दिव्य गुणवत्ता प्राप्त थी। राजनीति में, इस स्थिति को राजा के शासन के दिव्य औचित्य के रूप में देखा जाता था। पंथ ने खमेर राजाओं को विशाल वास्तुशिल्प परियोजनाओं को शुरू करने में सक्षम बनाया, पृथ्वी पर राजा के दिव्य शासन का जश्न मनाने के लिए अंगकोर वाट और बायोन जैसे राजसी स्मारकों का निर्माण किया। राजा मंत्रियों, राज्य के अधिकारियों, रईसों, रॉयल्टी, महल की महिलाओं और नौकरों से घिरा हुआ था, जो सभी गार्ड और सैनिकों द्वारा संरक्षित थे। राजधानी शहर अंगकोर और खमेर शाही दरबार भव्य समारोहों के लिए प्रसिद्ध हैं, जिसमें शहर में कई त्योहार और अनुष्ठान आयोजित किए जाते हैं। यात्रा करते समय भी, राजा और उनके दल ने काफी शानदार प्रदर्शन किया, जैसा कि झोउ दागुआन के वृत्तांतों में वर्णित है। झोउ दागुआन ने इंद्रवर्मन तृतीय के शाही जुलूस का वर्णन इस प्रकार किया हैः झोउ दागुआन ने खमेर राजा की अलमारी का वर्णन कियाः खमेर राजा अक्सर युद्धों और विजयों की श्रृंखला में शामिल होते थे। अंगकोर की बड़ी आबादी ने राज्य को बड़ी स्वतंत्र सेनाओं का समर्थन करने में सक्षम बनाया, जिन्हें कभी-कभी पड़ोसी राजकुमारों या राज्यों को जीतने के लिए तैनात किया जाता था। अंगकोर और टोनले सैप, मेकोंग घाटी और डेल्टा और आसपास के क्षेत्रों पर राज्य के प्रभाव का विस्तार करने के लिए विजयों की श्रृंखला का नेतृत्व किया गया। कुछ खमेर राजाओं ने पड़ोसी चंपा, दाई वियेत और थाई सरदारों के खिलाफ सैन्य विजय और युद्ध शुरू किया। खमेर राजा और शाही परिवार भी अक्सर उत्तराधिकार या रियासतों पर प्रतिद्वंद्विता को लेकर लगातार सत्ता संघर्ष में शामिल थे। सैन्य झोउ दागुआन के अनुसार, जो 1296 से 1297 तक यशोधरपुरा में रहे, सुखोथाई साम्राज्य ने बार-बार युद्धों में खमेर भूमि को बर्बाद कर दिया। झोउ के अनुसार, खमेर सैनिक नंगे और नंगे पैर लड़ते थे, केवल भाला और ढाल चलाते थे। वे धनुष और तीरों का उपयोग नहीं करते थे (हालांकि, कुछ मामलों में, वे उनका उपयोग नौसेना के युद्ध में करते थे), ट्रेबुचेट, शरीर के कवच या हेलमेट। जब सुखोताई ने हमला किया, तो आम लोगों को बिना किसी रणनीति या तैयारी के उनका सामना करने का आदेश दिया गया। खमेर में हाथियों पर दोहरे धनुष क्रॉसबो थे, जो मिशेल जैक-हर्गोआल्क के अनुसार जयवर्मन VII की सेना में चाम भाड़े के सैनिकों के तत्व थे। किलेबंदी के संदर्भ में, झोउ ने अंगकोर थोम की दीवारों को पांच प्रवेश द्वारों के साथ परिधि में लंबा बताया, जिनमें से प्रत्येक में दो द्वार थे, जो पुलों से फैली एक बड़ी खाई से घिरा हुआ था। दीवारें, जो एक सटीक वर्ग बनाती थीं, पत्थर से बनी थीं और इतनी कसकर भरी हुई थीं कि उनमें से कोई खरपतवार नहीं उगती थी। दीवारें लगभग 6-7 मीटर ऊंची थीं और अंदर से ढलान पर थीं, जो कक्षों को रखने के लिए पर्याप्त मोटी थीं, लेकिन बिना किसी किले के और चारों तरफ से केवल एक पत्थर का मीनार था। गार्ड उन्हें संचालित करते थे, लेकिन कुत्तों को दीवारों पर जाने की अनुमति नहीं थी। हेनरी मौहोत को बताई गई एक मौखिक परंपरा के अनुसार, कम्बुजा के पास 5 से 6 मिलियन सैनिकों की स्थायी सेना थी। संस्कृति और जीवन शैली झोउ दागुआन ने खमेर घरों का वर्णन कियाः किसानों के घर शहरों के किनारे चावल के खेतों के पास स्थित थे। घरों की दीवारें बुने हुए बांस से बनी थीं, फूस की छतों के साथ, और वे स्टिल्ट पर थीं। एक घर को बांस की बुनी हुई दीवारों से तीन कमरों में विभाजित किया गया था। एक माता-पिता का शयनकक्ष था, दूसरा बेटियों का शयनकक्ष था, और सबसे बड़ा रहने का स्थान था। बेटों को जहाँ जगह मिलती थी वहाँ वे सोते थे। रसोईघर पीछे या एक अलग कमरे में था। कुलीन और राजा महल में और शहर में बहुत बड़े घरों में रहते थे। वे किसानों के घरों के समान सामग्री से बने थे, लेकिन छतें लकड़ी की थीं और उनमें विस्तृत डिजाइन के साथ-साथ अधिक कमरे थे। झोउ दागुआन ने बताया कि स्थानीय लोग रेशम का उत्पादन नहीं करते हैं या उनमें सुई और धागे से सिलाई और रंगाई करने की क्षमता नहीं होती है। आम लोग एक सैम्पोट पहनते थे जहाँ सामने का छोर पैरों के बीच खींचा जाता था और पीछे की ओर एक बेल्ट से सुरक्षित किया जाता था। कुलीन और राजा महीन और समृद्ध कपड़े पहनते थे। महिलाएं छाती को ढकने के लिए कपड़े की एक पट्टी पहनती थीं, जबकि कुलीन महिलाओं के कंधे पर एक लंबी पट्टी होती थी। पुरुष और महिलाएँ क्रमा पहनते थे। युद्ध के चित्रण और राजाओं की सैन्य विजय के साथ-साथ, बायोन के बेस रिलीफ आम खमेर लोगों के सांसारिक रोजमर्रा के जीवन को दर्शाते हैं, जिसमें बाज़ार, मछुआरों, कसाईयों, शतरंज जैसा खेल खेलने वाले लोगों और मुर्गों की लड़ाई के दौरान जुआ खेलने के दृश्य शामिल हैं। धर्म मुख्य धर्म हिंदू धर्म था, जिसके बाद लोकप्रियता में बौद्ध धर्म था। प्रारंभ में, राज्य हिंदू धर्म को मुख्य राज्य धर्म के रूप में मानता था। विष्णु और शिव सबसे पूजनीय देवता थे, जिनकी पूजा खमेर हिंदू मंदिरों में की जाती थी। अंगकोर वाट जैसे मंदिरों को वास्तव में मरणोपरांत राजा सूर्यवर्मन द्वितीय को विष्णु के रूप में सम्मानित करने के लिए फित्सानुलोक (संस्कृत में वर विष्णुलोक) या विष्णु के क्षेत्र के रूप में जाना जाता है। ब्राह्मणों (हिंदू पुजारी) द्वारा किए जाने वाले हिंदू समारोह और अनुष्ठान, आमतौर पर केवल राजा के परिवार के शासक अभिजात वर्ग, रईसों और शासक वर्ग के बीच आयोजित किए जाते हैं। साम्राज्य के आधिकारिक धर्मों में हिंदू धर्म और महायान बौद्ध धर्म शामिल थे, जब तक कि 13वीं शताब्दी में श्रीलंका से इसकी शुरुआत के बाद थेरवाद बौद्ध धर्म प्रबल नहीं हुआ, यहां तक कि निचले वर्गों के बीच भी। अंगकोर शाही महल पर कला और वास्तुकला झोउ दागुआन का वर्णनः खमेर राजाओं के दिव्य अधिकार का जश्न मनाने के लिए कम्बुजा ने कई मंदिरों और राजसी स्मारकों का निर्माण किया। खमेर वास्तुकला हिंदू विश्वास को दर्शाती है कि मंदिर का निर्माण हिंदू देवताओं, मेरु पर्वत के निवास को फिर से बनाने के लिए किया गया था, इसकी पांच चोटियों के साथ और तालाबों और खाई द्वारा दर्शाए गए समुद्रों से घिरा हुआ था। अंगकोर क्षेत्र में निर्मित प्रारंभिक खमेर मंदिरों और हरिहरालय (रोलुओस) में बाकोंग मंदिर ने पवित्र मंदिर-पर्वत का प्रतिनिधित्व करने के लिए सीढ़ीदार पिरामिड संरचनाओं का उपयोग किया। खमेर कला और वास्तुकला राजसी मंदिर अंगकोर वाट के निर्माण के साथ अपने सौंदर्य और तकनीकी शिखर पर पहुंच गए। अंगकोर क्षेत्र में टा फ्रोम और बयोन जैसे अन्य मंदिरों का भी निर्माण किया गया है। मंदिर का निर्माण पत्थर की चिनाई की वास्तुकला में महारत के माध्यम से कंबूज की कलात्मक और तकनीकी उपलब्धियों को दर्शाता है। अंगकोर काल के दौरान वास्तुकला शैलियों की सूचीः क्षेत्रीय शक्तियों के साथ संबंध साम्राज्य के गठन के दौरान, खमेर के जावा और खमेर के दक्षिणी समुद्रों से परे स्थित श्रीविजय साम्राज्य के साथ घनिष्ठ सांस्कृतिक, राजनीतिक और व्यापारिक संबंध थे। 851 में सुलेमान अल-तजीर नामक एक फारसी व्यापारी ने एक खमेर राजा और जबाज के महाराजा से जुड़ी एक घटना दर्ज की। उन्होंने एक खमेर राजा की कहानी का वर्णन किया जिसने जबाज के महाराजा की शक्ति की अवहेलना की। ऐसा कहा जाता था कि जावानी शैलेंद्रों ने नदी से राजधानी की ओर बढ़ते हुए खमेरों पर अचानक हमला कर दिया था। युवा राजा को बाद में महाराजा द्वारा दंडित किया गया और बाद में राज्य शैलेंद्र राजवंश का एक जागीरदार बन गया। जबाज जावाका का अरबी रूप है और जावा या श्रीविजय को संदर्भित कर सकता है। किंवदंती संभवतः जावानी प्रभुत्व के तहत खमेर साम्राज्य के पूर्ववर्ती या प्रारंभिक चरण का वर्णन करती है। द लीजेंड ऑफ द महाराजा ऑफ जबाज को बाद में इतिहासकार मसूदी ने अपनी 947वीं पुस्तक, "मीडोस ऑफ गोल्ड एंड माइन्स ऑफ जेम्स" में प्रकाशित किया था। जावा (909) के कलादी शिलालेख में कश्मीर (खमेर लोग या कंबोडियन) के साथ-साथ कैंपा (चंपा) और रमन (मोन) का उल्लेख मुख्य भूमि दक्षिण पूर्व एशिया के विदेशियों के रूप में किया गया है जो अक्सर व्यापार करने के लिए जावा आते थे। शिलालेख से पता चलता है कि कम्बुजा और जावा (मदांग साम्राज्य) के बीच एक समुद्री व्यापार नेटवर्क स्थापित किया गया था। 916 ईस्वी में अरब इतिहासकार अबू जैद हसन ने एक लंबे इतिहास में दर्ज किया कि खमेर के युवा, अनुभवहीन राजा, जावा के प्रति शत्रुतापूर्ण हैं। जब शत्रुता राज्य की नीति बन जाती है और सार्वजनिक रूप से जानी जाती है, तो जावा के राजा ने खमेर राजा पर हमला किया और उसे पकड़ लिया। उसका सिर कलम कर दिया गया और सिर को जावा लाया गया। जावा के राजा ने खमेर साम्राज्य के मंत्री को उत्तराधिकारी की तलाश करने का आदेश दिया। साफ और सुगन्धित किए जाने के बाद, राजा के सिर को एक फूलदान में रखा गया और नए खमेर राजा के पास भेजा गया। अपने पूरे इतिहास में, साम्राज्य पड़ोसी राज्यों चंपा, तांब्रालिंगा और थाई वियेत के साथ युद्धों और प्रतिद्वंद्विता की श्रृंखला में भी शामिल था-और बाद में सियामी सुखोथाई और अयुत्थाया के साथ अपने इतिहास में। अपने पूर्वी पड़ोसी चंपा के साथ खमेर साम्राज्य के संबंध असाधारण रूप से तीव्र थे, क्योंकि दोनों पक्षों ने इस क्षेत्र में प्रभुत्व के लिए संघर्ष किया। चाम बेड़े ने 1177 में अंगकोर पर हमला किया और 1203 में खमेर ने चंपा को पीछे धकेलने और हराने में कामयाबी हासिल की। 9वीं और 10वीं शताब्दी के अरब लेखक शायद ही इस क्षेत्र के कथित पिछड़ेपन के अलावा किसी और चीज का उल्लेख करते हैं, लेकिन वे अल-हिंद (भारत और दक्षिण पूर्व एशिया) के राजा को दुनिया के चार महान राजाओं में से एक मानते थे। राष्ट्रकूट राजवंश के शासक को अल-हिंद के सबसे महान राजा के रूप में वर्णित किया गया है, लेकिन जावा, मूर्तिपूजक बर्मा और कंबोडिया के खमेर राजाओं सहित अल-हिंद के छोटे राजाओं को भी अरबों द्वारा हमेशा बेहद शक्तिशाली और पुरुषों, घोड़ों और अक्सर हजारों हाथियों की विशाल सेनाओं से लैस होने के रूप में चित्रित किया गया है। यह भी जाना जाता था कि उनके पास सोने और चांदी के विशाल खजाने थे। खमेर शासकों ने दक्षिण भारत के चोल राजवंश के साथ संबंध स्थापित किए। ऐसा लगता है कि खमेर साम्राज्य ने चीनी राजवंशों के साथ संपर्क बनाए रखा है; जो तांग काल के अंत से युआन काल तक फैला हुआ है। युआन राजवंश के साथ संबंधों का बहुत ऐतिहासिक महत्व था, क्योंकि इसने द कस्टम्स ऑफ कंबोडिया का निर्माण किया, जो खमेर साम्राज्य के दैनिक जीवन, संस्कृति और समाज में एक महत्वपूर्ण अंतर्दृष्टि थी। यह रिपोर्ट 1296 और 1297 के बीच युआन राजनयिक झोउ दागुआन द्वारा लिखी गई थी, जिसे युआन राजवंश के तेमुर खान ने अंगकोर में रहने के लिए भेजा था। 13वीं शताब्दी की शुरुआत में, खमेर के सियामी लोगों के साथ संबंध कठिन और कड़वे थे, जिसके परिणामस्वरूप सदियों तक प्रतिद्वंद्विता और शत्रुता बनी रही। अगस्त 1296 में, झोउ दागुआन ने दर्ज किया कि सियामी लोगों के साथ हाल के युद्ध में, देश पूरी तरह से तबाह हो गया था। इस रिपोर्ट ने पुष्टि की कि 13वीं शताब्दी के अंत तक, सियामी सरदारों ने विद्रोह कर दिया था और खमेर साम्राज्य के आधिपत्य को बाधित कर दिया था, जिससे सियाम का उदय शुरू हो गया था। 14वीं शताब्दी तक, सियामी अयुत्थाया साम्राज्य खमेर साम्राज्य का दुर्जेय प्रतिद्वंद्वी बन गया, क्योंकि 1353 और 1394 में अयुत्थायन सियामी आक्रमणकारियों द्वारा अंगकोर को दो बार घेर लिया गया और कब्जा कर लिया गया था। लावो (लोपबुरी) की पूर्व खमेर निर्भरता के उत्तराधिकारी होने के नाते, अयुत्थाया को खमेर प्रतिष्ठा और राज्य कला की परंपराएं भी विरासत में मिलीं। अपेक्षाकृत सपाट पदानुक्रम वाली पहले की ताई राजनीति के विपरीत, अयुत्थाया ने अंगकोर के अधिक जटिल सामाजिक स्तरीकरण, राजाओं (देवराज) के साथ-साथ खमेर सम्मान और विस्तृत ब्राह्मणिक अनुष्ठानों को अपनाया। प्रारंभिक अयुत्थाया में विशेषज्ञ कर्मचारी, जैसे लेखक, दरबारी ब्राह्मण, न्यायविद, कक्षपाल, लेखाकार, चिकित्सक और ज्योतिषी, आमतौर पर पूर्वी चाओफ्राया बेसिन में शहर-राज्यों के खमेर भाषी अभिजात वर्ग से आते थे जो खमेर साम्राज्य के प्रभाव में थे। 1300 के दशक में, लाओ राजकुमार फा नगुम को अंगकोर के शाही दरबार में रहने के लिए निर्वासित कर दिया गया था। उनके ससुर, कंबोडिया के राजा ने उन्हें अब लाओस में एक बफर राज्य बनाने के लिए एक खमेर सेना दी। फा नगुम ने स्थानीय रियासतों पर विजय प्राप्त की और लान ज़ांग राज्य की स्थापना की। खमेर विद्वानों की सहायता से, फा नगुम ने थेरवाद बौद्ध धर्म और खमेर साम्राज्य की संस्कृति को इस क्षेत्र में पेश किया। मजापहित साम्राज्य में 1365 में रचित एक जावानी स्रोत, नगरक्रेतागामा कैंटो 15, ने दावा किया कि जावा ने कंबूजा (कंबोडिया) के साथ स्यांगकायोध्यपुरा (अयुत्थाया), धर्ममनगरी (नेगारा श्री धर्मराज), राजापुरा (रत्चाबुरी) और सिंघानगरी (सोंगकला), मरुत्मा (मार्तबन या मोत्तमा, दक्षिणी म्यांमार), चंपा और यवन (अन्नम) के साथ राजनयिक संबंध स्थापित किए थे। यह अभिलेख 14वीं शताब्दी के मध्य में मुख्य भूमि दक्षिण पूर्व एशिया में राजनीतिक स्थितियों का वर्णन करता है; हालाँकि कंबोडियन साम्राज्य अभी भी बचा हुआ था, लेकिन सियामी अयुत्थाया के उदय ने अपना प्रभाव डाला था। अंत में, सियामी दबाव के कारण 1431 में नोम पेन्ह के लिए अंगकोर के परित्याग के कारण साम्राज्य गिर गया। शासकों की सूची मंदिरों की दीर्घा