Nayakanahatti Thipperudra Swamy
नायकनहट्टी थिप्पॆरुद्र स्वामी, (लगभग 15वीं या 16वीं शताब्दी), जिन्हें तिप्पेस्वामी, थिप्पेस्वामी या थिप्पेस्वामी के रूप में भी जाना जाता है, एक भारतीय हिंदू आध्यात्मिक गुरु और समाज सुधारक थे। वे अपने हिंदू और मुस्लिम दोनों भक्तों द्वारा पूजनीय हैं। उन्होंने उपदेश दिया कि कायकवे कैलास (काम ही पूजा है) और मादिदस्तु नीदु भिक्षा (आपका इनाम आपके काम के अनुसार होगा)। जन्म और प्रारंभिक जीवन उनके प्रारंभिक जीवन का विवरण स्पष्ट रूप से प्रलेखित नहीं है। यद्यपि नायकनहट्टी (नायकनहट्टी के रूप में भी लिखा जाता है) में आने से पहले उनकी उत्पत्ति और प्रारंभिक जीवन के बारे में कई किंवदंतियां और संदर्भ हैं, वे ज्यादातर मौखिक इतिहास तक ही सीमित हैं। उनकी जन्म तिथि अज्ञात है, हालांकि किंवदंती कहती है कि वे 5 अन्य संतों के साथ कैलाश पर्वत से उतरे थे। वे मनुष्यों की तरह मानव पेट के माध्यम से पैदा नहीं हुए हैं। जहां तक नायकनहट्टी में गुरु के जीवन की अवधि का सवाल है, हिंदू धार्मिक संस्थान और धर्मार्थ बंदोबस्ती विभाग (कर्नाटक सरकार) की मंदिर सूचना प्रणाली वेबसाइट में 15वीं और 16वीं शताब्दी, संभवतः 1570-1646 ईस्वी के बीच की एक कठिन अवधि का उल्लेख है। किंवदंती के अनुसार जीवन का उद्देश्य यह है कि थिप्पॆरुद्रस्वामी पाँच गणधीश्वरों (पंच गणधीश्वर) में से एक के अवतार थे, जिन्होंने मूल रूप से शैव धर्म (शिव की पूजा) का प्रसार किया था क्योंकि उन्हें स्वयं भगवान शिव ने आदेश दिया था। इन पाँच गुरुओं ने उस विशिष्ट क्षेत्र में शिव धर्म का प्रसार करने के इरादे से विभिन्न समयों में भारत के विभिन्न स्थानों पर पुनर्जन्म लिया था। श्री गुरु तिप्पेरूद्रस्वामी के समय में, अन्य चार गणधीश्वरों को सरसीपुर (कोट्टूर) के श्री गुरु बसवेश्वर स्वामी (कोट्टूर), अरासीकेरे के श्री कोलशंतेश्वर, हरपुरा (हरपनहल्ली) के श्री केम्पैया स्वामी और कुलहल्ली के श्री मदनस्वामी के रूप में पुनर्जन्म दिया गया था। तिप्पेरुद्रा स्वामी के जीवन का उद्देश्य धर्म के वचन का प्रसार करना और साथी मनुष्यों को मार्गदर्शन और सांत्वना प्रदान करना था। उनके नाम की उत्पत्ति के पीछे की किंवदंती-थिप्पेस्वामी या थिप्पॆरुद्रस्वामी गुरु का मूल नाम रुद्रस्वामी था। दक्षिण भारत में अपनी यात्राओं के दौरान, वह अन्य पुनर्जन्म प्राप्त गणधीश्वरों में से एक, श्री केम्पैया स्वामी से मिले, जो जीवन के अपने मूल उद्देश्य को भूल गए थे और मानव जीवन के सांसारिक सुखों, समस्याओं और इच्छाओं में फंस गए थे। केम्पैया स्वामी को प्रबुद्ध करने के इरादे से, रुद्रस्वामी कचरे और गाय के गोबर (स्थानीय भाषाओं में 'थिप्पे' के रूप में संदर्भित) के एक बड़े टीले पर ध्यान में बैठे। इस बदबूदार टीले को खेतों में उर्वरक के रूप में उपयोग करने के लिए खाद बनाने का इरादा था और इस तरह के टीले आज भी ग्रामीण भारत के खेतों में देखे जा सकते हैं। चूँकि 'थिप्पे' उस रास्ते पर था जिस पर केम्पैया को अपने खेतों तक पहुँचने के लिए जाना था, इसलिए वह कचरे के गंदे ढेर पर बैठे दिव्य दिखने वाले साधु को देखे बिना नहीं रह सका। धीरे-धीरे अन्य राहगीरों ने भी इस साधु को देखा और उन्हें 'थिप्पे' स्वामी के रूप में संदर्भित करना शुरू कर दिया-स्वामी जो टीले पर बैठे थे। हालाँकि स्थानीय लोग अपना सम्मान देने और ध्यान करने वाले साधु के लिए भोजन और अन्य प्रसाद छोड़ने के लिए रुकने लगे, लेकिन वह सूरज, हवा और बारिश से परेशान हुए बिना कई दिनों तक मौन बैठे रहे। आखिरकार, केम्पैया बैठे हुए गुरु के पास गए, अपना सम्मान व्यक्त किया और सोच रहे थे कि गुरु कचरे के इस टीले पर क्यों बैठे हैं, जबकि आस-पास की पहाड़ियों में बहुत सारे छायादार पेड़ या गुफाएं हैं जहां स्वामी ध्यान कर सकते थे। इसके बाद रुद्रस्वामी ने अपनी आंखें खोलीं और केम्पैया को अपनी पहचान बताई। उन्होंने कहा कि भले ही वे कचरे के टीले पर बैठे थे, लेकिन वे गंध या गंदगी को अपनी इंद्रियों को प्रभावित नहीं करने दे रहे थे और उन्होंने शिव पर ध्यान करने के अपने मूल उद्देश्य को जारी रखा। केम्पैया ने उस रूपक को महसूस किया जिसमें वह सामान्य मानव जीवन के दुखों और सुखों से अपने जीवन के मूल उद्देश्य से विचलित हो गए थे और उन्होंने अपनी वास्तविक पहचान और उद्देश्य को याद किया। आखिरकार केम्पैया स्वामी ने अपने सांसारिक कार्यों को छोड़ दिया और आगे चलकर हरपुरा (हरपनहल्ली) के श्री गुरु केम्पैया स्वामी बन गए। नायकनहट्टी में आगमन नायकनहट्टी जिला मुख्यालय चित्रदुर्ग से 35 कि. मी. दूर स्थित एक छोटा सा शहर है। इसका मूल नाम निषादपुरा था, लेकिन श्री गुरु थिप्पॆरुद्रस्वामी के वहाँ निवास करने के बाद इसे धीरे-धीरे 'नायकन हट्टी'-नेता का स्थान कहा जाने लगा। गुरु के शुरुआती शिष्यों में से एक, फनियप्पा नाम के एक व्यापारी ने थिप्पॆरुद्रस्वामी से उनके शहर निषादपुरा जाने का अनुरोध किया। जब तिप्पेरुद्रस्वामी पहुंचे, तो वे एक स्थानीय देवता के मंदिर में रहना चाहते थे। किंवदंती के अनुसार, स्थानीय देवता ने गुरु को मंदिर में प्रवेश करने से मना कर दिया और दरवाजे नहीं खोले जा सके। पृष्ठभूमि को समझते हुए, थिप्पॆरुद्रस्वामी ने देवता से प्रार्थना की कि हालांकि वह मंदिर परिसर में नहीं रह सकते हैं, उन्हें कम से कम अपना 'बेट्टा' (चलने की छड़ी) और 'जोलीगे' (कंधे का थैला) सुरक्षित रखने के लिए मंदिर में रखने की अनुमति दी जानी चाहिए, क्योंकि वे उनकी एकमात्र आवश्यक सांसारिक संपत्ति थीं। तब मंदिर के दरवाजे खोले जा सकते थे और गुरु ने अपना बेट्टा और जोलीगे अंदर छोड़ दिया और चले गए। रातोंरात दोनों वस्तुओं का विस्तार इतना बड़ा हो गया कि उन्होंने स्थानीय देवता की मूर्ति को बाहर धकेल दिया, जो फिर उस जगह से चले गए। यह मंदिर गुरु थिप्पॆरुद्रस्वामी का निवास बन गया, जिन्होंने वहां एक शिवलिंग स्थापित किया था। जबकि उपरोक्त किंवदंती को एक स्थानीय मिथक के रूप में खारिज किया जा सकता है, क्योंकि गुरु थिप्पॆरुद्रस्वामी शिव की पूजा का प्रसार कर रहे थे, उनके जीवनकाल के किसी बिंदु पर, पूर्व स्थानीय देवता मरियम्मा की लोकप्रियता कम हो गई थी और उनके मंदिर को वर्तमान नायकनहट्टी शिव मंदिर में परिवर्तित कर दिया गया था। शिक्षाएँ और दर्शन जहाँ श्री गुरु तिप्पेरुद्रस्वामी ने शिव की पूजा का उपदेश दिया, वहीं उनकी शिक्षाओं और दर्शन का मुख्य आकर्षण उनके द्वारा कार्य को दिया गया महत्व प्रतीत होता है। उन्होंने 'कायकवे कैलास' का उपदेश और अभ्यास किया-काम ही पूजा है। अपने जीवनकाल के दौरान, अपने धार्मिक कार्यों के अलावा, उन्होंने नायकनहट्टी के आसपास जल जलाशयों के निर्माण और विस्तार में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जिनमें से कुछ सूखे की आशंका वाले क्षेत्र में पानी का भंडारण और आपूर्ति करना जारी रखते हैं। उन्होंने 'मदीदस्तु नीदु भिक्षा' (आपका इनाम आपके काम के अनुसार होगा) का भी उपदेश दिया, जिसके तहत उन्होंने पुरुषों और महिलाओं को जलाशयों पर उनके काम के लिए समान मजदूरी दी। उन्होंने परियोजनाओं पर काम करने वाली किसी भी गर्भवती महिला के लिए मजदूरी का डेढ़ गुना भुगतान करने की प्रथा भी शुरू की; इस तर्क के साथ कि अजन्मे बच्चे भी इस प्रयास में शामिल थे और उन्हें सामान्य मजदूरी का कम से कम आधा भुगतान किया जाना चाहिए। दावा किए गए चमत्कार एक मरी हुई भैंस को फिर से जीवित करना जब गुरु नायकनहट्टी में अभी नए थे, तब गाँव में दो छोटे बच्चों के साथ एक कुलीन विधवा थी। अपने परिवार का भरण-पोषण करने के लिए उनकी आय का एकमात्र स्रोत उनके स्वामित्व वाली पानी की भैंस का दूध बेचना था। उन दिनों में भी जब वह पर्याप्त कमाई नहीं कर पाती थी, वह दूसरों से मदद नहीं लेती थी। वे भूखे रहना पसंद करती हैं और अपने बच्चों को उनकी भूख मिटाने के लिए पानी देती हैं। एक दिन भैंस बीमार पड़ गई और उसकी मौत हो गई। आय के किसी अन्य स्रोत के बिना और किसी से मदद मांगने के लिए बहुत आत्मसम्मान के बिना, उसने अपने बच्चों के साथ एक गहरे कुएं में कूदकर आत्महत्या करने का विचार किया। अगली शाम, वह अपने बच्चों के साथ शहर के बाहर एक कुएं की ओर चल रही थी, जो अपनी माँ के साथ यात्रा पर जाने के लिए उत्साहित थे, खुशी से अनजान थे कि यह उनकी आखिरी सैर होगी। रास्ते में, उनका सामना गुरु श्री थिप्पॆरुद्रस्वामी से हुआ, जो एक पेड़ के नीचे गाँव के लोगों के एक समूह के साथ चर्चा कर रहे थे। वह गुरु को सम्मान देने के लिए थोड़ी देर के लिए रुकी और अपनी यात्रा जारी रखने के लिए मुड़ रही थी। गुरु ने उसे पुकारा और कहा, "हम दिन भर यहाँ बैठे बहुत भूखे और प्यासे महसूस कर रहे हैं, जाओ और अपनी भैंस से दूध का एक घड़ा लाओ।" आँखों में आँसू लिए महिला ने जवाब दिया कि उसकी भैंस पिछले दिन मर गई थी। गुरु ने मुस्कुराते हुए उसे फटकार लगाई और कहा, "आपका क्या मतलब है कि भैंस मर गई है? यह स्वादिष्ट और स्वादिष्ट है और आपके परिवार के लिए और हम सभी के लिए भी पर्याप्त दूध दे सकता है। समय बर्बाद मत करो, जल्दी जाओ और दूध लाओ। "जब विधवा अपने घर वापस आई, तो उसने भैंस को पूरी तरह से स्वस्थ पाया और उस दिन से, विधवा और उसके बच्चों को भोजन की कोई कमी नहीं हुई। प्रकरण का उपयोग यह इंगित करने के लिए किया जाता है कि यदि आप कठिन समय के माध्यम से सही रास्ते पर बने रहते हैं, तो गुरु आपके प्रयासों की सराहना करते हैं और आपको पुरस्कृत किया जाएगा। नायकानहट्टी में जल जलाशय का निर्माण जब नायकानहट्टी के आसपास के क्षेत्र में भीषण सूखा पड़ा, तो स्थानीय किसान बेकार बैठने के अलावा कुछ नहीं कर सके। हर गुजरते सप्ताह के साथ, उनके अनाज और भोजन के भंडार कम होने लगे और यहाँ तक कि उनके मवेशी भी चारा और पानी की कमी के कारण मरने लगे। गुरु श्री थिप्पॆरुद्रस्वामी ने महसूस किया कि समस्या का एक अल्पकालिक समाधान और एक दीर्घकालिक समाधान होना चाहिए। बारिश आने तक लोगों को अपनी रोजी-रोटी कमाने के लिए तुरंत कुछ नियमित काम करने की जरूरत थी। इसके अलावा, बारिश और छोटी मौसमी धाराओं से पानी को संग्रहीत करने की आवश्यकता थी, जिसका उपयोग शुष्क अवधि के दौरान किया जाना था। गुरु ने तब स्थानीय पालेगर (प्रशासक) से नायकनहट्टी में एक जलाशय बनाने का अनुरोध किया। सूखे के कारण, कर संग्रह में भी भारी गिरावट आई थी और पालेगर ने जलाशय निर्माण के लिए धन जुटाने में असमर्थता व्यक्त की थी। गुरु ने तब पालेगर को आश्वासन दिया कि अगर वह जलाशय का निर्माण शुरू करा सकते हैं, तो वह श्रमिकों को भुगतान का ध्यान रखेंगे। गुरु के आशीर्वाद से, एक उपयुक्त स्थान को अंतिम रूप दिया गया और निर्माण कार्य उत्साहपूर्वक शुरू हुआ। पहले दिन के अंत में, गुरु ने मजदूरों से मिट्टी के छोटे-छोटे टीले बनाने के लिए कहा। इसके बाद वह अपने 'बेट्टा'-चलने की छड़ी से प्रत्येक टीले को छूने के लिए आगे बढ़े। जब श्रमिकों ने अपने द्वारा बनाए गए टीलों को खोदा, तो उन्हें सोने, चांदी या तांबे के सिक्के मिले जो दिन में किए गए काम के अनुरूप थे। यह चमत्कार कई महीनों तक हर शाम जारी रहा और नायकनहट्टी और आसपास के गाँवों के लोग अपना और अपने परिवार का भरण-पोषण करने के लिए पर्याप्त कमाई कर सकते थे। कुछ बेईमान लोगों ने दिन समाप्त होने से ठीक पहले आकर गुरु की उदारता का लाभ उठाने की कोशिश की, श्रमिकों की भीड़ के साथ मिलकर और मिट्टी के अपने टीले बनाने की कोशिश की। हालाँकि, चमत्कारिक रूप से, केवल वे लोग जो वास्तव में जलाशय पर काम करते थे, उन्हें ही सिक्के मिलेंगे। गुरु ने यह देखा था और घोषणा की थी कि मदीदस्तु नीदु भिक्षा (आपका इनाम आपके काम के अनुसार होगा)। जब परियोजना पर काम करने वाली एक महिला को सामान्य राशि की अपेक्षा से डेढ़ गुना अधिक राशि मिली, तो उसने गुरु को बताया कि उसे अधिक भुगतान किया गया है। गुरु ने तब महिला से कहा कि वह गर्भवती है और चूंकि उसका अजन्मा बच्चा भी उसके साथ परियोजना पर मेहनत कर रहा है, इसलिए यह उचित था कि बच्चे को भी कम से कम आधी राशि मिलनी चाहिए जो एक वयस्क कर्मचारी को दी जाएगी। नायकनहट्टी जलाशय अभी भी उपयोग में है और इस क्षेत्र में पीने और सिंचाई के लिए पानी प्रदान करना जारी है। कहा जाता है कि जीव समाधि हिंदू पंचांग के अनुसार चित्र नक्षत्र फाल्गुन बाहुला के दिन तिप्पेरुद्रस्वामी ने जीव समाधि में प्रवेश किया था। उनकी इच्छा के अनुसार उन्हें जिंदा दफनाया गया था। प्रसिद्ध संत की याद में हर साल एक मंदिर कार-रथोत्सव उत्सव आयोजित किया जाता है, जिसमें कर्नाटक, आंध्र प्रदेश और तेलंगाना के लाखों लोग भाग लेते हैं। नायकनहट्टी के मंदिर या Matha|Matas नायकनहट्टी में तीन माता या मंदिर हैं। ओला माता या आंतरिक माता जिसे दरबार माता भी कहा जाता है, ओला माता, जिसे हीरे माता या दरबार माता भी कहा जाता है, नायकनहट्टी का केंद्र बिंदु है। यह गुरु थिप्पॆरुद्रस्वामी का प्राथमिक निवास था और वे आम तौर पर यहां आगंतुकों का मनोरंजन करते थे। यह संरचना मूल रूप से एक स्थानीय देवता मारम्मा का मंदिर था। गुरु के यहाँ निवास करने के बाद, यहाँ एक शिवलिंग स्थापित किया गया, जिसे शिव मंदिर में परिवर्तित कर दिया गया। मंदिर में विभिन्न नक्काशी और सुंदर रूप से डिजाइन की गई पत्थर की छत के साथ 18 पत्थर के स्तंभ हैं। प्रवेश द्वार पर 'राजगोपुरा' को बाद में जोड़ा गया था और कहा जाता है कि यह लगभग 200 साल पुराना है। होरामाता या बाहरी माता द होरामाता, जो शहर के बाहरी इलाके में स्थित है, में गुरु थिप्पॆरुद्रस्वामी की जीव समाधि है। होरामाता का निर्माण मूल रूप से वर्ष 1721 ईस्वी में चित्रदुर्ग के शासक पालेगर राजा भिच्चुगट्टी भारमन्ना द्वारा किया गया था। होरामाता में बाद के परिवर्धन किए गए, जिसमें हैदर अली द्वारा जोड़ी गई इंडो-सारासेनिक संरचना भी शामिल थी। मंदिर का गर्भगृह एक गुंबद से ढका हुआ है जो आमतौर पर मस्जिद या दरगाह जैसी इस्लामी संरचनाओं में देखा जाता है। मंदिर का बाकी हिस्सा एक विशिष्ट हिंदू संरचना की तरह बनाया गया है। इसलिए इस मंदिर को हिंदू-मुस्लिम एकता का प्रतीक माना जाता है और दोनों धर्मों के विश्वासियों द्वारा देखा जाता है। एकनाथ माता, जिसे एकनाथस्वामी माता भी कहा जाता है, ओला माता से 3 किलोमीटर की दूरी पर चल्लाकेरे की ओर जाने वाले मार्ग पर स्थित है। यह एक छोटी सी जगह थी जहाँ गुरु तपस्या के लिए पीछे हटते थे। सूखे नारियल को जलाने की एक अनूठी प्रथा नायकनहट्टी मंदिर में प्रचलित एक अनूठी प्रथा है कि सूखे नारियल के मांस (कोपरा) को जलाया जाता है और इसके एक हिस्से को 'प्रसाद'-पवित्र भेंट के रूप में खाया जाता है। इस प्रथा का श्रेय गुरु थिप्पॆरुद्रस्वामी को जले हुए नारियल के लिए पसंद करने को दिया जाता है। स्थानीय विशेषज्ञों का मानना है कि यह प्रथा मूल रूप से सूखे नारियल की भूसी (सूखे नारियल के मांस के बजाय, जैसा कि अब किया जाता है) को जलाने के लिए शुरू की गई होगी। एक बंद कम आग पर, जो तब सक्रिय लकड़ी का कोयला बन जाएगा। इस सक्रिय लकड़ी के कोयले का सेवन भक्तों द्वारा इसके औषधीय और शुद्ध करने वाले गुणों के लिए किया जाता था। वार्षिक जात्रा दिनों के दौरान, हजारों श्रद्धालु नायकनहट्टी पहुंचते थे, जिससे स्वच्छता के मुद्दे पैदा होते थे और दस्त, अपचन, खाद्य विषाक्तता और पेट फूलने के मामलों में सामान्य वृद्धि होती थी। सक्रिय लकड़ी का कोयला ऐसे मामलों के लिए एक प्रभावी उपाय हो सकता है। सदियों से, पुरानी प्रथा के पीछे के उद्देश्य और कारणों को भुला दिया गया था और आज भक्त प्रसाद के रूप में मंदिर के बाहर आग पर कोपरा जलाते हैं। संस्कृति फिल्म और टेलीविजन में श्री गुरु थिप्पॆरुद्रस्वामी कन्नड़ भाषा में एक पूर्ण लंबाई की फीचर फिल्म का विषय रहे हैं। वह टीवी9 की श्रृंखला ओम के एक एपिसोड में वृत्तचित्र का विषय भी रहे हैं। नायकनहट्टी जात्रा और रथोत्सव एक वार्षिक जात्रा (मेला और उत्सव) और रथोत्सव (रथ उत्सव) प्रतिवर्ष नायकनहट्टी में आयोजित किया जाता है, जो हिंदू पंचांग के फाल्गुन महीने में तीन से आठ दिनों की अवधि में होता है। कर्नाटक, आंध्र प्रदेश और तेलंगाना से लाखों लोग इस उत्सव में भाग लेने के लिए आते हैं। त्योहार का मुख्य आकर्षण रथोत्सव है, जहाँ लकड़ी के मंदिर की गाड़ी को हजारों भक्तों द्वारा एक पूर्व निर्धारित मार्ग से खींचा जाता है। ।