Systems of Consanguinity and Affinity of the Human Family
सिस्टम ऑफ कॉन्संगुइनिटी एंड एफिनिटी ऑफ द ह्यूमन फैमिली लुईस हेनरी मॉर्गन (1818-1881) द्वारा लिखित और स्मिथसोनियन इंस्टीट्यूशन द्वारा प्रकाशित 1871 की पुस्तक है। इसे मानव विज्ञान के अनुशासन और विशेष रूप से मानव संबंध के अध्ययन के लिए मूलभूत माना जाता है। यह दुनिया में संबंध शब्दावली की विविधता में दशकों के शोध की परिणति थी जो आंशिक रूप से क्षेत्रीय कार्य के माध्यम से और आंशिक रूप से दुनिया की भाषाओं और संस्कृतियों में संबंध शब्दावली के वैश्विक सर्वेक्षण के माध्यम से आयोजित किया गया था। इसने "एक ऐसे आघात का निर्माण किया जिसे अतिशयोक्ति के बिना समकालीन मानव विज्ञान की मौलिक चिंता, संबंध का अध्ययन कहा जा सकता है।" पुस्तक में मॉर्गन का तर्क है कि सभी मानव समाज सामाजिक संगठन के लिए संबंधों के आधार पर सिद्धांतों का एक बुनियादी समूह साझा करते हैं, जो सहमति (रक्त द्वारा संबंध) और आत्मीयता (विवाह द्वारा संबंध) के सिद्धांतों पर आधारित है। साथ ही, उन्होंने दुनिया भर के लोगों द्वारा उपयोग किए जाने वाले संबंध शर्तों, संबंध की श्रेणियों के आधार पर सामाजिक विकास की एक परिष्कृत योजना प्रस्तुत की। नातेदारी की शर्तों के अपने विश्लेषण के माध्यम से, मॉर्गन ने पाया कि परिवार और सामाजिक संस्थानों की संरचना एक विशिष्ट अनुक्रम के अनुसार विकसित और बदलती है। नातेदारी प्रणालियों में रिसर्च मॉर्गन की रुचि इरोक्यूइस लीग के इतिहास और समाज में उनकी रुचि से आई, विशेष रूप से सेनेका जिसे वे अच्छी तरह से जानते थे। इरोक्वोइस सामाजिक संगठन का अध्ययन करते हुए, उन्होंने संबंध गणना की उनकी मातृवंशीय प्रणाली की खोज की, और इसी ने संबंध शब्दावली में उनकी रुचि को बढ़ावा दिया। इरोकियन नातेदारी प्रणाली में पिता की ओर से सभी पुरुष रक्त रिश्तेदारों के लिए एक ही रिश्तेदार शब्दों का उपयोग किया जाता था (यानी, एक पिता के भाई का उल्लेख पिता के समान शब्द के साथ किया जाता है), और मां की ओर से सभी महिला रक्त रिश्तेदारों (यानी, मां की बहनों का उल्लेख मां के समान शब्द के साथ किया जाता है)। यह एक ऐसी प्रणाली है जिसे बाद में मॉर्गन के बाद "द्विभाजित विलय" या इरोकियन संबंध कहा जाता है। यह पता चलने के बाद कि रिश्तेदार संबंधों को व्यवस्थित करने का विशिष्ट यूरोपीय तरीका सार्वभौमिक नहीं था, मॉर्गन को संदेह हुआ कि अमेरिका और शायद एशिया में अन्य भाषाओं में समान प्रणालियाँ थीं और उन्होंने एक जांच शुरू की। अफ्रीका, एशिया और ऑस्ट्रेलिया की भाषाओं के लिए उन्होंने मिशनरियों के साथ पत्राचार के माध्यम से किए गए एक सर्वेक्षण पर भरोसा किया। प्रश्नावली या "अनुसूची" जिसका उपयोग मॉर्गन ने तब किया जब वह व्यक्तिगत रूप से जांच नहीं कर सके, लगभग 200 रिश्तेदार संबंधों के लिए शर्तों के बारे में पूछताछ की, उदाहरण के लिए "पिता का भाई", "पिता की बहन का बेटा", आदि। मॉर्गन ने मूल अमेरिकी समूहों के बीच फील्डवर्क के माध्यम से खुद भी व्यापक डेटा एकत्र किया। 1859 से 1862 तक लगातार गर्मियों में मॉर्गन ने भारतीयों के बीच संबंध शब्दावली एकत्र करने के लिए मध्य-पश्चिम की यात्रा की। वे भारतीय समुदायों में नहीं रहते थे, लेकिन उन सभी भारतीयों से उनके रीति-रिवाजों और नातेदारी की शर्तों के बारे में पूछताछ करने के लिए यात्रा करते थे। अमेरिकी भारतीय युद्ध उस समय उग्र हो रहे थे, जिससे पश्चिमी क्षेत्र यात्रा करने के लिए एक खतरनाक जगह बन गए थे। पहली और दूसरी यात्राएं कान्सास और नेब्रास्का के क्षेत्रों में थीं, और तीसरी फोर्ट गैरी, विनीपेग में थी। चौथी यात्रा में उन्होंने मिसौरी नदी से फोर्ट बेंटन, मोंटाना तक 2,000 मील से अधिक की यात्रा की। अपने 1862 के फील्ड सीज़न के अंत में सिओक्स सिटी पहुंचने पर उन्हें पता चला कि उनकी बेटियाँ मैरी और हेलेन मॉर्गन (क्रमशः 2 और 6 साल की) की लगभग एक महीने पहले स्कार्लेट बुखार से मृत्यु हो गई थी। इसने उन्हें तबाह कर दिया और उन्हें अतिरिक्त फील्डवर्क छोड़ने के लिए प्रेरित किया। प्रकाशन मॉर्गन ने 1867 में अंतिम पांडुलिपि प्रस्तुत की, लेकिन पुस्तक के प्रकाशन में लंबे समय तक देरी हुई। इसके अलावा, प्रकाशन लागत के कारण इसके अंतिम प्रकाशित रूप मॉर्गन की इच्छा से छोटे थे। देरी पुस्तक की सहकर्मी समीक्षा के दो दौर से गुजरने के कारण हुई, प्रकाशक जोसेफ हेनरी के एजेंट द्वारा सावधानी बरती गई, जिनके स्मिथसोनियन संस्थान ने प्रकाशन में भारी निवेश किया था। हेनरी पांडुलिपि के आकार के बारे में चिंतित थे, और उन्होंने बार-बार मॉर्गन से सामग्री को बेहतर ढंग से व्यवस्थित करके और अतिरेक से छुटकारा पाकर पांडुलिपि को काटने के लिए कहा। 600 पृष्ठों पर लागत 8000 डॉलर के करीब थी, और रूढ़िवादी प्रति पृष्ठ 16 डॉलर पर, यह स्मिथसोनियन संस्थान द्वारा प्रकाशित अब तक का सबसे महंगा काम था। प्रकाशन की प्रतीक्षा करना मॉर्गन के लिए अत्यधिक तनावपूर्ण था, जिसे डर था कि विकासवादी योजना को प्रकाशित करने वाला पहला व्यक्ति कोई और होगा जिसे वह अपना मुख्य बौद्धिक योगदान मानते थे। कुल मिलाकर, मॉर्गन हेनरी के संपादन से खुश नहीं थे, और उन्होंने सहकर्मी समीक्षा की अपनी मांगों और कई दौर के संशोधनों को अत्यधिक माना। पेशे से एक वकील मॉर्गन ने अनुमान लगाया कि पुस्तक के शोध, लेखन और निर्माण के प्रयास में उन्हें 25,000 डॉलर खर्च करने पड़े और लाभ का नुकसान हुआ। हालाँकि पांडुलिपि की प्रतियाँ पहले से ही 1870 में समीक्षकों और अन्य विद्वानों के बीच प्रसारित हो रही थीं, लेकिन पुस्तक को अंततः 1871 में स्मिथसोनियन की "ज्ञान में योगदान" श्रृंखला के सत्रहवें खंड के रूप में प्रकाशित किया गया था। मॉर्गन अपनी दो मृत बेटियों को पुस्तक समर्पित करना चाहते थे, और फरवरी 1867 में जोसेफ हेनरी को लिखे एक पत्र में, मॉर्गन ने समझाया कि उन्होंने "कभी महसूस किया था कि मैंने इस जांच का पालन करके कुछ मायने में अपने बच्चों को खो दिया है, और मैं अपने दिमाग को न्याय की भावना से अलग नहीं कर सकता जो समर्पण को प्रेरित करता है।" लेकिन हेनरी ने इस तरह की भावुकता को वैज्ञानिक प्रकाशन के लिए अनुपयुक्त मानते हुए काम को एक समर्पित उद्घाटन पृष्ठ की अनुमति नहीं दी। पुस्तक के 600 पृष्ठों में से, 200 दुनिया की भाषाओं से संबंध डेटा की तालिकाएँ थीं। तालिकाओं को भाषाई-भौगोलिक समूहों के आधार पर तीन समूहों में व्यवस्थित किया गया थाः I. सेमिटिक, आर्यन और यूरालियन परिवार; II। गनोवनियन परिवार (मॉर्गन ने माना कि अमेरिका की सभी भाषाएँ संबंधित थीं और उन्हें इस लेबल के तहत समूहीकृत किया गया था); और III। तुरानियाई और मलय परिवार (मॉर्गन तमिल को तुरानियाई भाषाओं का प्रतिरूप मानते थे)। मुख्य पाठ मूल रूप से तालिकाओं की एक टिप्पणी थी और इसे तीन भागों में विभाजित किया गया था जिसमें पहले यूरोप और पश्चिमी एशिया के लोगों, फिर अमेरिका के लोगों और अंत में दक्षिण और पूर्वी एशिया और ओशिनिया के लोगों पर चर्चा की गई थी। डेटा का विश्लेषण करते हुए, मॉर्गन ने देखा कि दो बुनियादी प्रकार की संबंध प्रणालियाँ थीं, जिन्हें उन्होंने क्रमशः "वर्णनात्मक" और "वर्गीकरण" कहा। "वर्णनात्मक" प्रणाली में प्रत्येक विशिष्ट प्रकार के संबंध संबंध के लिए अलग-अलग शब्द थे, जबकि "वर्गीकरण" प्रणालियों ने एक ही शब्द के तहत कई अलग-अलग संबंधों के प्रकारों को समूहीकृत किया, उदाहरण के लिए इरोक्वोइस में जहां एक पिता के भाई को पिता और मां की बहनों के लिए शब्द के साथ वर्णित किया गया है, मां के लिए शब्द के साथ वर्णित किया गया है। सेमिटिक, आर्यन और यूरालियन भाषाओं में वर्णनात्मक प्रणाली थी, जबकि गनोवनियन, तुरानियन और मलय भाषाओं में वर्गीकरण प्रणाली थी। मॉर्गन ने इस अंतर को मानव समाज के विभिन्न संबंधों के प्रकारों के बीच अंतर करने में धीरे-धीरे अधिक परिष्कृत होने के कारण बताया। सामाजिक संगठन की प्रणालियों के प्रगतिशील सुधार के इस विचार के आधार पर, उन्होंने तर्क दिया कि प्रारंभिक मनुष्यों के बीच संबंध का प्रारंभिक रूप एक प्रकार का "आदिम संभोग" था जिसमें सभी को अपने समूह में सभी के साथ समान रूप से संबंधित माना जाता था क्योंकि तरजीही साझेदारी का कोई ज्ञान नहीं था, और यहां तक कि भाई-बहन भी एक-दूसरे से शादी कर लेते थे। इस प्राचीन प्रणाली से सामूहिक भाई-बहन विवाह की एक प्रणाली विकसित हुई जिसमें भाई-बहनों के एक समूह ने भाई-बहनों के एक अन्य समूह से शादी की, जो अंततः पहले मातृवंशीय, फिर पितृवंशीय सिद्धांतों पर आधारित वर्गीकरण प्रणाली में विकसित हुई और अंत में अंग्रेजी जैसी एक पूर्ण "वर्णनात्मक" प्रणाली बन गई। प्रभाव पहले से ही उनके अपने समय में रक्त-संगम की प्रणालियों ने एक महत्वपूर्ण बौद्धिक प्रभाव डाला। कार्ल मार्क्स ने सिस्टम और मॉर्गन की बाद की पुस्तक एन्सियंट सोसाइटी (1877) दोनों को पढ़ा, जिसने पिछले एक के तर्कों को बनाया और विस्तारित किया। मॉर्गन के विचार मार्क्स के विकास, सामाजिक संगठन और ऐतिहासिक भौतिकवाद के बीच संबंध के बारे में अपने सिद्धांत के विकास में मूलभूत बन गए। मरणोपरांत, प्राचीन समाज पर मार्क्स के टिप्पणियों को फ्रेडरिक एंगेल्स द्वारा संपादित किया गया और द ओरिजिन ऑफ द फैमिली, प्राइवेट प्रॉपर्टी एंड द स्टेट के रूप में प्रकाशित किया गया। इस पुस्तक ने मानव विज्ञान के मुख्य विषय के रूप में संबंध की प्रणालियों के तुलनात्मक अध्ययन को भी मजबूत किया। नृविज्ञान में अधिकांश प्रारंभिक कार्यों का उद्देश्य सामाजिक विकास, आदिम संभोग और सामूहिक विवाह के बारे में मॉर्गन के केंद्रीय सिद्धांतों का खंडन करना था। फ्रांज बोस ने मॉर्गन के काम में सामाजिक विकासवाद के खिलाफ प्रतिक्रिया व्यक्त की, लेकिन बोसियन सांस्कृतिक मानव विज्ञान ने भी संबंध प्रणालियों और सामाजिक संगठन के अध्ययन को केंद्रीय के रूप में देखा। ब्रोनिस्लाव मालिनोव्स्की ने मॉर्गन के काम को तुलनात्मक नृविज्ञान का एक पुराना रूप माना, और इसे केवल एक उदाहरण के रूप में संदर्भित किया कि मानव विज्ञान कैसे नहीं किया जाए। लेकिन मॉर्गन का बचाव डब्ल्यू. एच. आर. रिवर्स जैसे विद्वानों ने किया, जिन्होंने इसे तुलनात्मक विधि का उपयोग करके सांस्कृतिक इतिहास को समझने के लिए एक वैध प्रयास माना। रिवर्स के छात्र ए. आर. रैडक्लिफ-ब्राउन भी मॉर्गन के बहुत आलोचक थे, लेकिन उन्हें सिस्टम ऑफ कॉन्संगुइनिटी का व्यापक ज्ञान था, जिसे उन्होंने मूल अमेरिकी संबंध पैटर्न के अपने मौलिक अध्ययन के लिए एक आधार के रूप में इस्तेमाल किया। लेस्ली व्हाइट जैसे नव-विकासवादी मानवविज्ञानी ने भी सांस्कृतिक विकास में मॉर्गन की रुचि को बहाल करने के लिए काम किया। मानवविज्ञानी आम तौर पर इस बात से सहमत हैं कि मॉर्गन की मुख्य खोज यह तथ्य था कि संबंध शब्दावली मानव सामाजिक जीवन के अध्ययन के लिए प्रासंगिक है। इस तरह, हालांकि सामाजिक विकास के बारे में मॉर्गन के निष्कर्षों को अब आम तौर पर अटकलबाजी और भ्रामक माना जाता है, लेकिन उनके द्वारा विकसित किए गए तरीके और उनके डेटा से तर्क करने का तरीका अभूतपूर्व था। ।