Nirankari
निरंकारी (, शाब्दिक रूप से। "निराकार") सिख धर्म का एक संप्रदाय है। यह 1851 में उत्तर-पश्चिमी पंजाब में बाबा दयाल दास द्वारा स्थापित एक सुधार आंदोलन था। उन्होंने सिखों की प्रथाओं और मान्यताओं को वापस लाने की कोशिश की, जो उन्हें लगता था कि गुरु नानक के जीवित रहने के समय प्रचलित थे। यह आंदोलन सिख साम्राज्य के अंत और रंजीत सिंह की मृत्यु के बाद सिख इतिहास के बाद उभरा। निरंकारी किसी भी छवि के साथ "निराकार" भगवान का प्रतिनिधित्व करने का कड़ा विरोध करते हैं, और मानते हैं कि सच्चा सिख धर्म नाम सिमरान (भगवान के नाम को याद करने और दोहराने) पर आधारित है। वे बाबा दयाल दास वंश के जीवित वंशानुगत गुरुओं में विश्वास करते हैं, और सिख ग्रंथ एक खुला पाठ है जिसमें गुरु गोबिंद सिंह के बाद उनके जीवित गुरुओं के ज्ञान को जोड़ा जा सकता है। निरंकारियों का मानना है कि धर्मग्रंथ की व्याख्या करने और सिखों का मार्गदर्शन करने के लिए मानव गुरु की आवश्यकता है। निरंकारी खुद को सिख मानते हैं और सिख इतिहास का हिस्सा हैं। मूल रूप से रावलपिंडी में अपने दरबार के पास के क्षेत्रों में स्थित, भारत के 1947 के विभाजन के दौरान, उन्होंने नव निर्मित मुस्लिम-प्रमुख पाकिस्तान को छोड़ने का फैसला किया और सामूहिक रूप से भारत चले गए। 1958 में उन्होंने चंडीगढ़ में एक नए दरबार की स्थापना की। निरंकारी सिख श्रीनगर से कोलकाता तक पाए जाने वाले समुदायों के साथ समकालीन भारत में बसे हुए हैं। 19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में रंजीत सिंह के नेतृत्व में सिख साम्राज्य के साथ सिख शक्ति का विस्तार हुआ। सिखों ने इस शक्ति की बहुत प्रशंसा की और उसे संजोया। निरंकारी संप्रदाय की स्थापना 1851 में बाबा दयाल, एक सहजधारी द्वारा की गई थी, जिनका उद्देश्य सिखों को आदि ग्रंथ-सिख ग्रंथ पर फिर से केंद्रित करना और सिखों की मान्यताओं और रीति-रिवाजों में सुधार करना था। बाबा दयाल के पुत्र और उत्तराधिकारी, बाबा दरबार सिंह ने बाबा दयाल की आवश्यक शिक्षाओं को एकत्र किया और रिकॉर्ड किया और रावलपिंडी के बाहर निरंकारी समुदायों की स्थापना की। आंदोलन के तीसरे नेता साहिब रत्ताजी (1870-1909) के समय तक निरंकारी की संख्या हजारों में होने का अनुमान लगाया गया था। बीरदारों की निरंकारी संस्था शुरू हुई, जहाँ जीवित गुरु ने दूर के कस्बों और गाँवों में स्थानीय निरंकारियों को देखने और उनका नेतृत्व करने के लिए अपने स्थानीय प्रतिनिधि को नियुक्त किया। वेबस्टर बताता है कि बीरेदार का कार्यालय व्यवहार में वंशानुगत रहा है। 1891 की भारतीय जनगणना में, 14,001 हिंदुओं और 46,610 सिखों ने खुद को निरंकारी के रूप में पहचाना। अपने चौथे नेता, बाबा गुरदित सिंह के नेतृत्व में, कुछ निरंकारी लोगों ने सिंह सभा सिख पुनरुत्थानवादी आंदोलन में रुचि ली। निरंकारियों ने 1909 के आनंद विवाह अधिनियम को सिख जनता के ध्यान में लाने में मदद की। आंदोलन के पांचवें गुरु, साहिब हरा सिंह (1877-1971) ने आंदोलन को पुनर्गठित करना शुरू किया, और बाद में उनके सबसे बड़े बेटे, बाबा गुरबक्श सिंह ने उनका स्थान लिया। बाबा जगदर्शन सिंह, जो 1998 में बाबा गुरबक्स सिंह की मृत्यु के बाद उनके उत्तराधिकारी बने, निरंकारियों के वर्तमान गुरु हैं। निरंकारी जीवित गुरुओं की एक वंशावली में विश्वास करते हैं, जो खालसा सिखों द्वारा स्वीकार किए गए दस से काफी आगे है। खालसा की तरह, वे भी गुरु ग्रंथ साहिब का सम्मान करते हैं, लेकिन इसे एक खुली किताब मानते हैं जिसमें बाद के और वर्तमान के जीवित गुरुओं के ज्ञान को जोड़ा जा सकता है। समूह ने बाद में अपना विशिष्ट आध्यात्मिक आंदोलन विकसित किया। 1947 में भारत के विभाजन के समय, निरंकारी ने रावलपिंडी में अपना केंद्र छोड़ दिया, जो तब से पाकिस्तान का हिस्सा रहा है, और विभाजन के भारतीय हिस्से में खुद को स्थापित किया। प्रभाग दो निरंकारी समूह हैं, बाबा दयाल सिंह द्वारा स्थापित असली निरंकारी (जिसका अर्थ है "सच्चे निरंकारी") और नकली निरंकारी (जिसका अर्थ है "नकली निरंकारी")। नकली निरंकारी संत निरंकारी मंडल (या 'संत निरंकारी मिशन') को संदर्भित करने और उपरोक्त को मूल निरंकारी आंदोलन से अलग करने के लिए एक अपमानजनक शब्द है। अपमानजनक रूप से "नकली निरंकारी" कहे जाने वाले के संस्थापक भोटासिंह थे, जिन्हें एक गुरुद्वारे के अंदर नशे में पाए जाने के बाद मूल आंदोलन से बेदखल कर दिया गया था। मूल आंदोलन से बेदखल होने के बाद भोटासिंह ने संत निरंकारी मिशन की स्थापना की। हालाँकि, भोला सिंह के एक शिष्य अवतार सिंह दयाल सिंह की मृत्यु के बाद खुद को "गुरु" होने का दावा करेंगे, जिससे मुख्यधारा के सिखों और संत निरंकारी मिशन शाखा के बीच मतभेद पैदा हो गए। अवतार सिंह का संत निरंकारी की शाखा के नेतृत्व में आना तब हुआ जब उप-संप्रदाय सिख धर्म के मूल निरंकारी संप्रदाय से बहुत अलग होने लगा। जॉन सी. बी वेबस्टर का मानना है कि अवतार सिंह को भोटासिंह के बजाय संत निरंकारी शाखा के संस्थापक के रूप में देखा जाना चाहिए। उन्होंने आगे कहा कि भोटासिंह को निरंकारी संप्रदाय से बहिष्कृत नहीं किया गया था, बल्कि उन्हें फिर से सार्वजनिक रूप से धार्मिक मामलों में शामिल होने से पहले शराब के उनके मुद्दे को हल करने का निर्देश दिया गया था। मान्यताओं के अनुसार बाबा दयाल का मानना था कि सिख प्रथाएं और जीवन के अनुष्ठान गुरु नानक के जीवित रहने के समय के विपरीत थे। उन्होंने मूर्तिपूजा, जीवित गुरुओं के खिलाफ खालसा के रुख और सिख धर्मग्रंथ को एक बंद किताब के रूप में मानने को दृढ़ता से खारिज कर दिया। उनका मानना था कि मोक्ष नाम-सिमरान, या दिव्य नाम की पुनरावृत्ति से हो सकता है। उन्होंने 1851 में मौजूदा मान्यताओं और प्रथाओं को सुधारने के लिए एक सिख सुधार आंदोलन शुरू किया। मुख्य भक्ति अभ्यास मंत्र के रूप में निराकार भगवान के नाम को दोहराना था, धन, धन निरंकार, जिसका अर्थ है "महिमा, निराकार की महिमा"। उनके अरदास खालसा सिखों से अलग हैं। वे "भगौती" के बजाय "निरंकार" का आह्वान करते हैं, और गुरु गोबिंद सिंह से परे अपनी परंपरा के जीवित गुरुओं की सूची को शामिल करते हैं। निरंकारियों के प्रारंभिक पूजा घरों को गुरुद्वारा के बजाय धर्मशाला कहा जाता था। निरंकारी का अर्थ है "बिना रूप के", और यह उनके इस विश्वास को दर्शाता है कि भगवान को किसी भी रूप में प्रस्तुत नहीं किया जा सकता है और यह कि सच्चा सिख धर्म नाम सिमरान पर आधारित है। प्रारंभिक सिख सुधार आंदोलनों में, निरंकारियों ने बढ़ती मूर्ति पूजा, जीवित गुरुओं के प्रति श्रद्धा और सिख पंथ में प्रवेश करने वाले ब्राह्मण अनुष्ठान के प्रभाव की निंदा की। हालांकि वे एक दीक्षा प्राप्त खालसा नहीं थे, उन्होंने सिखों से एक निराकार दिव्य (निरंकार) की ओर अपना ध्यान केंद्रित करने का आग्रह किया और खुद को एक निरंकारी के रूप में वर्णित किया। कहा जाता है कि सिख साम्राज्य के महाराजा रणजीत सिंह ने उनकी शिक्षाओं की सराहना की थी। निरंकारी शराब और तंबाकू के सेवन पर प्रतिबंध लगाती है। वे शाकाहारी हैं। निरंकारी बहुत ही सरल, सस्ते विवाह समारोहों में विश्वास करते हैं जिन्हें "आनंद" कहा जाता है, यह शब्द खालसा सिखों में पाए जाने वाले विवाह समारोह से संबंधित है। निरंकारी सिख अपने मृतकों को दफनाने या दाह संस्कार के विपरीत नदियों में फेंक देते हैं। रूढ़िवादी सिख विश्वास से निरंकारी का एक मुख्य अंतर गुरु गोबिंद सिंह के बाद मानव गुरुओं की पंक्ति की निरंतरता है, क्योंकि वे अंततः अपने नेताओं को जीवित गुरु या देवताओं के रूप में मानने लगे। इसलिए निरंकारी इस रूढ़िवादी दृष्टिकोण में विश्वास नहीं करते हैं कि सिख धर्म में केवल दस जीवित गुरु थे और गुरु ग्रंथ साहिब एक बंद ग्रंथ है और सिख धर्म के अंतिम गुरु हैं। वे गुरु ग्रंथ साहिब का सम्मान करते हैं, लेकिन उनके पास जीवित गुरु (सतगुरु) भी हैं जिनका वे सम्मान करते हैं और जो शास्त्र के पास बैठते हैं। निरंकारी हुकमनामा निरंकारी सिख परंपरा में 19वीं शताब्दी के एक दस्तावेज को "निरंकारी हुकमनामा" कहा जाता है। यह हुकुमनामा बाबा दयाल के सबसे बड़े बेटे, बाबा दरबारा सिंह, समूह के सतगुरु द्वारा 1855 और 1870 के बीच जारी किया गया था। इसमें कहा गया है कि "श्री सतगुरु दयाल" व्यक्तिगत रूप से भगवान से मिलने गए थे, जहाँ वे सिखों के दस गुरुओं से भी मिले थे, जो उनसे मिलने के लिए भगवान के साथ उनके राज्य में एकत्र हुए थे। भगवान ने दयाल को सिखों को अनुष्ठान और रीति-रिवाजों का प्रचार करने का आदेश दिया। हुकुमनामा के अनुसार, भगवान ने दयाल से कहा कि दयाल का पालन करने वाले सिख स्वर्ग जाएंगे, जबकि ब्राह्मणों का पालन करने वाले सिख नरक के रास्ते पर हैं। यह ग्रंथ जन्म, विवाह और मृत्यु से जुड़े निरंकारी सिख समारोहों का वर्णन करता है। यह आनंद समारोह की पुष्टि करता है और साथ ही इसमें सफेद कपड़े में लिपटे एक मृत मानव शरीर को नदी में फेंकने से जुड़े अनुष्ठान भी शामिल हैं। हुकुमनामा स्पष्ट रूप से निरंकारी सिख अनुष्ठानों को रेखांकित करता है, हिंदू और मुस्लिम दोनों अनुष्ठानों को अस्वीकार करता है। बाबा दयाल सिंह (1783-1855) सिख महाराजा रणजीत सिंह की जीत के परिणामस्वरूप सिख प्रभुत्व की अवधि के दौरान रहते थे। हालाँकि, बाबा दयाल ने महसूस किया कि सैन्य सफलताएँ नाम जपो के अभ्यास के माध्यम से अकाल पुराण को याद करने के सिख कर्तव्य का ध्यान भंग कर रही थीं। बाबा दयाल ने आगे सिख धर्म में अन्य धार्मिक परंपराओं के एकीकरण के खिलाफ उपदेश दिया। अर्थात्, वे इस बात से चिंतित थे कि सिख धर्म में मूर्तिपूजा की हिंदू प्रथा तेजी से प्रचलित हो रही थी, और इस प्रकार बाबा दयाल ने अकाल पुराण की निराकार, या नी रन कर, गुणवत्ता पर जोर दिया, जिसने आंदोलन को इसका नाम दिया। बाबा दयाल ने कथित तौर पर 18 साल की उम्र में ज्ञान का अनुभव किया, ध्यान में प्रवेश किया, और एक आवाज सुनी जिसमें कहा गया थाः इस अनुष्ठानिक अभ्यास को छोड़ दें। आपको अज्ञान के अन्धकार को दूर करने के लिए नियुक्त किया गया है। आप एक सच्चे निरंकारी हैं, क्योंकि आप ईश्वर को आत्मा के रूप में, शारीरिक रूप के बिना मानते हैं। बाबा दयाल का आंदोलन मूल रूप से रावलपिंडी क्षेत्र तक ही सीमित था, जिसके अनुयायी ज्यादातर खत्री और अरोड़ा जातियों के सहजधारी सिख थे। हालाँकि, उनके अनुयायियों से अपने व्यवसायों को त्यागने और त्याग का जीवन जीने की अपेक्षा नहीं की जाती थी। निरंकारी आम तौर पर व्यापारी और दुकानदार थे और उनसे उम्मीद की जाती थी कि वे काम करना जारी रखेंगे जबकि वे दिव्य नाम के स्मरण पर अपना ध्यान केंद्रित करेंगे। बाबा दयाल ने निर्देश की एक संक्षिप्त पुस्तिका छोड़ी। इसका रूप और सामग्री एक राहत नामा, या कानून संहिता के हैं। इसकी सामग्री गुरु गोबिंद सिंह के खालसा का उल्लेख किए बिना गुरु नानक की शिक्षाओं पर जोर देती है। निरंकारी हू कम नामा का सार उन शब्दों में निहित है जिन्हें हर अनुयायी को बार-बार बोलने का आदेश दिया जाता है, धन तो नी रन कर, जिसका अर्थ है "निरंकार की महिमा हो"। ।