Sharawadgi
शरावदगी या शरावागी परिदृश्य बागवानी या वास्तुकला की एक शैली है जिसमें दृश्य को एक जैविक, प्राकृतिक रूप देने के लिए कठोर रेखाओं और समरूपता से बचा जाता है। माना जाता है कि यह चीनी उद्यान में एक अवधारणा थी, और सर विलियम टेम्पल के निबंध ऑन द गार्डन्स ऑफ एपिक्यूरस से शुरू होकर, 18 वीं शताब्दी में अंग्रेजी परिदृश्य बागवानी में प्रभावशाली रहा होगा (मंदिर वास्तव में कभी चीन नहीं गया था)। जेसुइट मिशनरी, फादर एटिरेट की चीन से रिपोर्ट ने इसमें जोड़ा। सर विलियम टेम्पल ने पहली बार फ्रांसीसी औपचारिक उद्यान के नेतृत्व में यूरोप के औपचारिक बारोक उद्यानों में लोकप्रिय सीधी रेखाओं, नियमितता और समरूपता के विपरीत, बगीचे के डिजाइन में बिना किसी क्रम के सुंदरता के चीनी विचार पर चर्चा करने के लिए "शरावदगी" शब्द का उपयोग किया। शैली डिजाइन में एक निश्चित अनियमितता को इंगित करती है। यह शब्द वास्तव में एक जापानी शब्द के एक संस्करण से लिया गया प्रतीत होता है, हालांकि इसके लिए एक चीनी मूल खोजने की कोशिश करने के लिए बहुत विद्वानों का प्रयास किया गया है। अनियमित, गैर-ज्यामितीय, योजना कई प्रकार के चीनी और वास्तव में जापानी उद्यानों के डिजाइन की एक मजबूत विशेषता है, हालांकि अन्य में ऐसा कम है, जैसे कि भव्य शाही महल उद्यान। शरावदगी को 1980 के दशक में "बगीचे के डिजाइन में और हाल ही में, नगर नियोजन में एक कलात्मक अनियमितता" के रूप में परिभाषित किया गया था। इस शब्द ने संगीतकार क्लाउड श्रायर द्वारा "शरवादजी प्रभाव" शब्द के सिक्कों को प्रेरित किया, जिसका उपयोग संगीत और सुनने के अनुभव के संबंध में किया जाता है। व्युत्पत्ति शब्द शरावागी (अधिक बार वर्तनी शरावदगी) आमतौर पर बगीचे के डिजाइन में उपस्थिति की नियोजित प्राकृतिकता के सिद्धांत को संदर्भित करता है। इसका उपयोग पहली बार सर विलियम टेम्पल (1628-1699) द्वारा एक निबंध में किया गया था, जो 1685 में लिखा गया था, लेकिन 1692 में प्रकाशित हुआ, "अपोन द गार्डन ऑफ एपिक्यूरस"। हो सकता है कि मंदिर ने यह शब्द एक डच व्यक्ति से लिया हो जो कभी ईस्ट इंडीज में रहता था। होरेस वालपोल इस शब्द को अनियमितता, विषमता और शास्त्रीय डिजाइन के कठोर सम्मेलनों से स्वतंत्रता के साथ जोड़ते हैं; जब तक इसका उपयोग वालपोल द्वारा किया गया था, तब तक यह अठारहवीं शताब्दी के सौंदर्य सिद्धांत के शब्दकोश में एक आम शब्द बन गया था। हालाँकि, शरवादगी के लिए मूल शब्द बहस का विषय रहा है। कुछ लोगों ने इस शब्द की संभावित चीनी उत्पत्ति का पुनर्निर्माण करने का प्रयास किया था, उदाहरण के लिए, "सा लुओ गुई की" जिसका अर्थ है "लापरवाह या अव्यवस्थित अनुग्रह के माध्यम से प्रभावशाली या आश्चर्यजनक होने का गुण", एक अन्य प्रस्तावित सैन लुआन () या शू लुओ (), दोनों का अर्थ है "बिखरा हुआ और अव्यवस्थित", वेई झी (, स्थिति और व्यवस्था) के संयोजन में जिसका अर्थ है "अव्यवस्था से स्वादपूर्ण रूप से जीवंत स्थान"। हालाँकि, सुझावों की समीक्षा करने के बाद, सूसी लैंग और निकोलस पेव्सनर ने निष्कर्ष निकाला कि इस शब्द को चीनी शब्द के रूप में दृढ़ता से स्थापित नहीं किया जा सकता है। माइकल सुलिवन ने सुझाव दिया कि यह एक फारसी शब्द का अपभ्रंश है, जबकि कई अन्य विद्वानों ने जापानी मूल का प्रस्ताव रखा। ई. वी गेटनबी और सियारान मुर्रे ने सोचा कि यह जापानी शब्द सोरोवाजी से उत्पन्न हुआ है, जिसका अर्थ है विषमता, अनियमित। हालाँकि, यह तर्क दिया जाता है कि यह सुझाव बिना किसी अन्य पुष्टि के केवल ध्वनि में संभावित अर्थ और समानता पर निर्भर करता है। उद्यान विद्वान वायबे कुइटर्ट ने प्रस्ताव दिया कि यह जापानी शब्द शराजी या शेयरजी से निकला है जिसका उपयोग व्यावहारिक कला के कार्यों में सजावटी रूपांकनों का वर्णन करने के लिए किया जा सकता है। हालांकि एडो काल में शराजी का कोई प्रमाणित उपयोग नहीं है जब इस शब्द को पहली बार अंग्रेजी में उधार लिया गया था, कुइटर्ट ने तर्क दिया कि इसके दोनों घटक शर और अजी उस युग में महत्वपूर्ण सौंदर्य अवधारणाएं थीं, और उस अवधि के कारीगरों द्वारा इसका उपयोग किया गया होगा। शराजी शब्द ने तब ग्राहकों, यूरोप के सौंदर्य अभिजात वर्ग को इस तरह के निर्यात के साथ यात्रा की होगी और अंग्रेजी में शरावदगी के रूप में लिखा गया होगा। जापान में इस शब्द का उपयोग बाद की अवधि में साहित्यिक आलोचना में भी कुछ बार किया गया है, और किमोनो पोशाक में रूपांकनों के सौंदर्यशास्त्र की सराहना करने में अभी भी आम उपयोग में है। इतिहास डच ईस्ट इंडिया कंपनी के व्यापारियों ने सत्रहवीं शताब्दी के अंत में यूरोप में इस शब्द को एडो अवधि के जापानी लाह के बर्तन जैसे अलमारियाँ और पर्दे के साथ लाया होगा जिन्हें उन्होंने जापान से आयात किया था। लिखित प्रवचन में एक शब्द के रूप में शरावदगी को इंग्लैंड में सर विलियम टेम्पल द्वारा अपने निबंध अपोन द गार्डन्स ऑफ एपिक्यूरस (1685, पहली बार मुद्रित 1690) में पेश किया गया था। टेम्पल द हेग में अंग्रेज राजदूत थे। मंदिर निम्नलिखित अंश में शरावदगी की अवधारणा का वर्णन करता हैः हमारे बीच, निर्माण और रोपण की सुंदरता को मुख्य रूप से कुछ अनुपातों, समरूपताओं और एकरूपताओं में रखा गया है; हमारे चलने और हमारे पेड़ इस तरह से फैले हुए हैं, ताकि एक दूसरे को जवाब दे सकें, और सटीक दूरी पर। चीनी लोग रोपण के इस तरीके का तिरस्कार करते हैं, और कहते हैं कि एक लड़का जो एक सौ बता सकता है, वह संकरी रेखाओं में पेड़ों की सैर कर सकता है, और एक दूसरे के खिलाफ फिर से, और वह किस लंबाई और विस्तार तक चाहता है। लेकिन उनकी कल्पना की सबसे बड़ी पहुंच, काल्पनिक आकृतियों में नियोजित है, जहां सुंदरता महान होगी, और आंख पर प्रहार करेगी, लेकिन किसी भी क्रम या भागों के स्वभाव के बिना, जिसे आम तौर पर या आसानी से देखा जाएगा। और हालाँकि हमारे पास इस तरह की सुंदरता के बारे में शायद ही कोई धारणा है, फिर भी उनके पास इसे व्यक्त करने के लिए एक विशेष शब्द है; और जहाँ वे इसे पहली नज़र में अपनी आँख से टकराते हुए पाते हैं, वे कहते हैं कि शरावदगी ठीक है या प्रशंसनीय है, या सम्मान की ऐसी कोई अभिव्यक्ति है। और जो कोई भी सबसे अच्छे भारतीय गाउन पर काम, या अपने सबसे अच्छे स्क्रीन और पर्सेलान पर पेंटिंग का निरीक्षण करेगा, वह पाएगा कि उनकी सुंदरता इस तरह की है, (यानी) बिना किसी आदेश के। लेकिन मुझे हमारे बीच उद्यानों के चित्र में इनमें से किसी भी प्रयास की शायद ही सलाह देनी चाहिए; वे किसी भी आम हाथों के लिए बहुत कठिन छल के रोमांच हैं; और अगर वे अच्छी तरह से सफल होते हैं तो अधिक सम्मान हो सकता है, फिर भी अगर वे विफल हो जाते हैं तो अधिक अपमान होता है, और 'बीस से एक वे करेंगे; जबकि नियमित आंकड़ों में, किसी भी महान और उल्लेखनीय दोष को बनाना मुश्किल है। उन्होंने इस तरह की आयातित कलाकृति पर चित्रित विदेशी, गैर-सममित परिदृश्यों को अनियमित परिदृश्य दृश्यों के लिए अपनी व्यक्तिगत पसंद का समर्थन करने के रूप में लिया। उन्होंने डच उद्यानों में ऐसी अनियमितता देखी होगी जहां परिदृश्य में प्राकृतिकता के बारे में एक चर्चा चल रही थी, योजनाबद्ध या नहीं। शरावदगी शब्द को पेश करने के परिणामस्वरूप, मंदिर को उन लोगों में से एक माना जाता है जिन्होंने बुनियादी विचारों को पेश किया जिससे अंग्रेजी परिदृश्य उद्यान आंदोलन का विकास हुआ। जोसेफ एडिसन (1712), मंदिर के निबंध का उल्लेख करते हैं लेकिन वास्तविक शब्द शरावदगी को छोड़ देते हैं। इंग्लैंड में यह शब्द होरेस वालपोल (1750) के साथ फिर से प्रकट होता है, जो मंदिर के मार्ग को उद्धृत करते हैं। 20वीं शताब्दी में, शरावदगी शब्द को पहली बार उद्यान-डिजाइनर क्रिस्टोफर टुनार्ड ने जनवरी 1938 के द आर्किटेक्चरल रिव्यू में एक लेख में पुनर्जीवित किया था। इसे फिर से निकोलस पेव्सनर द्वारा उठाया गया था, जो शारावाडगी को नगर नियोजन के क्षेत्र में लाए थे। अन्य अर्थ संगीत में शरवादजी प्रभाव अधिक जैविक, प्राकृतिक रूप से नेतृत्व वाले बगीचे के भूनिर्माण के मूल विचार से प्रेरित, शरवादजी प्रभाव (एक जी के बजाय जे के साथ वर्तनी) को संगीत में नियोजित किया गया है, जिसमें समृद्ध, अधिक व्यापक और अधिक यथार्थवादी "ध्वनि दृश्य" बनाने के लिए अधिक प्राकृतिक, परिवेशी ध्वनि दृश्यों का उपयोग किया गया है। संगीत में शरवादजी प्रभाव की उत्पत्ति के बारे में जानकारी व्यापक रूप से सुलभ नहीं है, लेकिन विद्वान इस परिभाषा पर सहमत प्रतीत होते हैं कि शरवादजी "एक सौंदर्य प्रभाव है जो पूर्णता की भावना को दर्शाता है जो कभी-कभी एक ध्वनि रूपांकन या अकथनीय सुंदरता के एक जटिल ध्वनि परिदृश्य के चिंतन द्वारा बनाया जाता है।" जब चीनी लोग किसी ऐसे बगीचे में जाते हैं जो अपनी जैविक गुणवत्ता (दूसरे शब्दों में, इसके संगठित डिजाइन की स्पष्ट कमी) के कारण सुंदर है, तो अक्सर कहा जाता है कि इसकी 'शरवादजी' सराहनीय है। उसी तरह, एक संगीत रचना शरवादजी प्रभाव को नियोजित करती है यदि इसमें कम साफ-सुथरी, संरचनात्मक गुणवत्ता और समग्र रूप से अधिक स्वाभाविक रूप से परिवेशी ध्वनि होती है। किमोनो फैशन आधुनिक जापान में, शेयर 'जी किमोनो फैशन में उपयोग किया जाने वाला एक शब्द है जहां यह किमोनो पोशाक में चित्रित डिजाइन रूपांकनों के स्वाद और किमोनो के साथ सैश ओबी के समन्वय और उन्हें पहनने के अवसर को संदर्भित करता है। ।