Lupah Sug
फिलीपींस के इतिहास में, लुपाह सुग (जावीः सोग; सोग) सुलु सल्तनत की स्थापना से पहले एक पूर्ववर्ती राज्य था। इतिहास मैम्बुंग सुलु की हिंदू रियासत को उस समय लुपाह सुग कहा जाता था और मैम्बुंग की भारतीयकृत हिंदू रियासत द्वारा शासित था, जिसमें बुरानुन लोग (या बुदानोन, जिसका शाब्दिक अर्थ है "पर्वत-निवासी") रहते थे, पर पहली बार एक निश्चित राजा द्वारा शासन किया गया था, जिसने राजा सिपद द ओल्डर की उपाधि ग्रहण की थी। माजुल के अनुसार, शीर्षक राजा सीपद की उत्पत्ति हिंदू श्री पद से हुई है, जो अधिकार का प्रतीक है। रियासत की स्थापना और शासन राजाओं की प्रणाली का उपयोग करके किया गया था। सीपद द ओल्डर के बाद सीपद द यंगर ने पदभार संभाला। हिंदू रियासत की पूर्व-इस्लामी सामाजिक संरचना सल्तनत की स्थापना से पहले, तौसूग उन समुदायों में रहते थे जिन्हें बनवा कहा जाता था। प्रत्येक बनवा का नेतृत्व एक नेता करता था जिसे पांगलिमा के रूप में जाना जाता था और साथ में एक चिकित्सक जिसे मंगुंगुबत कहा जाता था। पांगलिमा आम तौर पर समुदाय के बीच एक मजबूत राजनीतिक और शारीरिक नेतृत्व वाला व्यक्ति होता था। एक चिकित्सक या तो एक पुरुष और महिला हो सकते हैं, और वे आध्यात्मिक क्षेत्र से संपर्क करने में विशेषज्ञता रखते हैं। चिकित्सकों को पारंपरिक विवाह का अभ्यास करने से भी छूट दी गई थी क्योंकि उनके अक्सर एक ही लिंग के साथ कामुक संबंध थे, जो पूर्व-इस्लामी और पूर्व-ईसाई काल में फिलीपींस द्वीपसमूह और उत्तरी बोर्नियो में कई जनजातियों में एक सामान्य विशेषता थी। प्रत्येक बनवा को एक स्वतंत्र राज्य माना जाता था, जैसा कि एशिया के अन्य क्षेत्रों के नगर-राज्यों के साथ माना जाता था। उस युग के दौरान तौसुग के अन्य पड़ोसी तौसुग बनवास, मलय के दिगप, बेसिलन के याकान और खानाबदोश समा-बाजाऊ के साथ व्यापारिक संबंध थे। तुआन माशा 'इखा के आगमन तक लोगों के रीति-रिवाज सिपाद द यंगर के शासनकाल के दौरान, तुआन माशा' इखा नामक एक रहस्यवादी 1280 ईस्वी में जोलो पहुंचे। तुआन माशा 'इखा की उत्पत्ति और प्रारंभिक जीवनी के बारे में बहुत कम जानकारी है, सिवाय इसके कि वह मुस्लिम व्यापारियों के बेड़े के प्रमुख के रूप में "विदेशी भूमि से आए" मुसलमान थे, या उन्हें बांस के डंठल से अस्तित्व में लाया गया था और उन्हें एक पैगंबर माना जाता था, इस प्रकार लोगों द्वारा उनका बहुत सम्मान किया जाता था। हालाँकि, अन्य रिपोर्टों ने जोर देकर कहा कि तुआन माशा 'इखा को उनके माता-पिता, जामियुन कुलिसा और इंद्र सुगा के साथ सिकंदर महान (जिन्हें मलय इतिहास में इस्कंदर जुल्करनैन के नाम से जाना जाता है) द्वारा सुलु भेजा गया था। हालाँकि, सलीबी ने इस दावे को यह निष्कर्ष निकालकर खारिज कर दिया कि जामियुन कुलिसा और इंद्र सुगा पौराणिक नाम थे। तरसीला के अनुसार, तुआन माशा 'इखा के आने के दौरान, मैमबंग के लोग किसी भी प्रकार के मकबरों और पत्थरों की पूजा करते थे। क्षेत्र में इस्लाम का प्रचार करने के बाद, उन्होंने छोटे सिपाही की बेटी, इद्दा इंदिरा सुगा से शादी की और उनके तीन बच्चे हुएः तुआन हकीम, तुआन पाम और आयशा। तुआन हकीम ने बदले में पाँच बच्चों को जन्म दिया। तुआन माशा 'इखा की वंशावली से, सुलु में "तुआनशिप" नामक अभिजात वर्ग की एक और नाममात्र प्रणाली शुरू हुई। इद्दा इंदिरा सुगा के अलावा, तुआन माशा 'इखा ने एक और "अज्ञात महिला" से भी शादी की और मौमिन को जन्म दिया। तुआन मसा 'इखा की मृत्यु 710 ईस्वी (1310 ईस्वी के बराबर) में हुई थी, और उन्हें तुआन मकबालु के शिलालेख के साथ जोलो के पास बड दातो में दफनाया गया था। मजापहित आक्रमण और विद्रोह तुआन माशा 'इखा के एक वंशज तुआन मे ने भी दातू टाका नामक एक पुत्र को जन्म दिया। तुआन मे के वंशजों ने तुआन की उपाधि नहीं ली, इसके बजाय, उन्होंने दातू का उपयोग करना शुरू कर दिया। यह पहली बार है जब दातू का उपयोग एक राजनीतिक संस्था के रूप में किया गया था। तुआन माशा 'इखा के आने के दौरान, बासिलन और मिंडानाओ के कई स्थानों से आने वाले तागिमाहा लोग (जिसका शाब्दिक अर्थ है "लोगों की पार्टी") भी बुआन्सा पहुंचे और बस गए। तागिमाहा के बाद बकलाया लोग (जिसका अर्थ है "समुद्र तट के निवासी") आए, जिनके बारे में माना जाता है कि वे सुलावेसी से उत्पन्न हुए थे और पाटिकुल में बस गए थे। इनके बाद जौहोर से बाजौ लोग (या सामल) आए। बाजाऊ को भारी मानसून ने गलती से सुलु की ओर धकेल दिया, उनमें से कुछ ब्रुनेई के तट पर और अन्य मिंडानाओ की ओर चले गए। सुलु में बुरानुन, तागिमाहा और बकलाया की आबादी ने सरकार और प्रजा की अलग-अलग प्रणाली के साथ तीन दलों का निर्माण किया। 1300 के दशक में चीनी इतिहास, नानहाई झी ने बताया कि ब्रुनेई ने फिलीपींस के बुटुआन, सुलु और मा-आई (मिंडोरो) राज्यों पर आक्रमण किया या उन्हें प्रशासित किया, जो बाद में अपनी स्वतंत्रता हासिल करेंगे। नगरक्रेतगाम के अनुसार, सम्राट हयाम वुरुक के नेतृत्व में मजापहित साम्राज्य ने वर्ष 1365 में सुलु पर आक्रमण किया। हालाँकि, 1369 में, सुलूस ने विद्रोह किया और स्वतंत्रता हासिल की और प्रतिशोध में, मजापहित साम्राज्य और उसके प्रांत पो-नी (ब्रुनेई) पर हमला किया, और बोर्नियो के पूर्वोत्तर तट पर आक्रमण किया और उसके बाद राजधानी में जाकर खजाना और सोना लूट लिया। ब्रुनेई की बर्खास्तगी में, सुलूस ने ब्रुनेई के राजा से 2 पवित्र मोती चुरा लिए थे। मजापहित राजधानी का एक बेड़ा सुलूसों को भगाने में सफल रहा, लेकिन हमले के बाद पो-नी कमजोर हो गया। चूँकि चीनी इतिहास में बाद में सुलु के महाराजा होने का उल्लेख किया गया है, यह माना जाता है कि इसे मजापहित द्वारा फिर से जीता नहीं जा सका था और यह उस राज्य का प्रतिद्वंद्वी था। 1390 ईस्वी तक, पगारुयुंग साम्राज्य के राजकुमार राजा बागुइंदा अली सुलु पहुंचे और स्थानीय कुलीन वर्ग में शादी कर ली। कम से कम 1417 में, जब सुलु ने मजापहित का मुकाबला किया, चीनी इतिहास के अनुसार, तीन राजाओं (या सम्राटों) ने द्वीप में तीन सभ्य राज्यों पर शासन किया। पटुका पहल (पडुका बतारा) ने पूर्वी राज्य (सुलु द्वीपसमूह) पर शासन किया, वह सबसे शक्तिशाली था; पश्चिमी राज्य पर महालाची (महाराजा कमाल उद-दीन) (इंडोनेशिया में कालीमंतन के शासक) का शासन था; और गुफा (या गुफा राजा) के पास का राज्य पडुका पाटुलापोक (पलावन द्वीप से) था। बाजाऊ बसने वालों को तीन राज्यों के बीच वितरित किया गया था। इस समय के दौरान, सुलु ने मजापहित साम्राज्य का अतिक्रमण करके मजापहित साम्राज्यवाद से बदला लिया था क्योंकि 3 सुलु राजाओं के गठबंधन के पास कलिमंतन, विशेष रूप से पूर्व और उत्तरी कलिमंतन तक पहुंचने वाला क्षेत्र था, जो पूर्व मजापहित प्रांत थे। मौमिन के वंशज, तुआन माशा 'इखा के पुत्र ने सुलु को आबाद किया। कुछ समय बाद, एक निश्चित टिमवे ओरंगकाया सुइल का उल्लेख तरसिला के दूसरे पृष्ठ पर किया गया था, कि उन्हें दोनों देशों के बीच दोस्ती के संकेत के रूप में मनीला (संभवतः मेनीला राज्य) से चार बिसाया दास (मदजा-अस के केदातुआन के लोग) प्राप्त हुए थे। टिमवे ओरंगकाया सुइल के वंशजों को तब शीर्षक टाइमवे विरासत में मिला, जिसका अर्थ है "प्रमुख"। तारसिला के तीसरे पृष्ठ पर, यह इस तथ्य का वर्णन करता है कि गुलाम द्वीप के निवासियों के क्रमशः परांग, लाटी, गीतुंग और लुक के पूर्वज थे। चौथा पृष्ठ तब बुरानुन (टारसिला में "मैम्बुंग लोगों" के रूप में संबोधित) तागिमाहा, बकलाया, और फिर जोहोर से भागे हुए बाजाऊ प्रवासियों के आने का वर्णन करता है। इस्लाम के आगमन से पहले सुलु की स्थिति को संक्षेप में इस प्रकार प्रस्तुत किया जा सकता हैः इस द्वीप पर कई संस्कृतियों का निवास था, और बुरानुन, तागिमाहा और बकलाया लोगों द्वारा शासित तीन स्वतंत्र राज्यों द्वारा शासन किया गया था। इसी तरह, इन राज्यों की सामाजिक-राजनीतिक प्रणालियों को कई अलग-अलग संस्थानों द्वारा चिह्नित किया गया थाः राजत्व, दत्तत्व, शिक्षा और समयबद्धता। तुआन माशा 'इखा के आगमन ने बाद में द्वीप में एक मुख्य इस्लामी समुदाय की स्थापना की। इस्लामी सल्तनत की स्थापना सल्तनत की स्थापना 17 नवंबर 1405 को जोहोर में जन्मे खोजकर्ता, सुन्नी सूफी धार्मिक विद्वान शरीफ उल-हाशिम द्वारा की गई थी। अशरी अकीदा और शफीई माधब के विद्वान। पदुका महासरी मौलाना अल सुल्तान शरीफ उल-हाशिम उनका पूरा शाही नाम बन गया, शरीफ-उल-हाशिम उनका संक्षिप्त नाम है। वह और उनके भाई और पिता यमन के बा अलावी परिवार से थे। वह सुलु के बुआन्सा में बस गए। अबू बकर और एक स्थानीय दयांग-दयांग (राजकुमारी) परमिसुली के विवाह के बाद, उन्होंने सल्तनत की स्थापना की। सल्तनत ने 1578 में ब्रुनेई साम्राज्य से अपनी स्वतंत्रता प्राप्त की। इस्लामीकरण 14वीं शताब्दी के अंत में, अशरी अकीदा और शफी फ़िक़ह का अनुसरण करने वाला एक अरब मुस्लिम विद्वान मक्का से करीम उल-मखदूम मलक्का सल्तनत में आया। उन्होंने लोगों को इस्लाम का उपदेश दिया और इस प्रकार मलक्का के शासक सहित कई नागरिकों ने इस्लाम धर्म अपना लिया। चीनी मुसलमानों, अरबों, फारसियों, मलय और भारतीय मुसलमानों ने सुलु और अन्य मुस्लिम सल्तनतों को इस्लाम में शामिल किया। चीनी मुस्लिम व्यापारियों ने स्थानीय वाणिज्य में भाग लिया, और मिंग राजवंश (1368-1644) के समय के दौरान चीन के साथ सल्तनत के राजनयिक संबंध थे, जो कर प्रणाली में शामिल थे। सुलु नेता पादुका पहाला और उनके बेटे चीन चले गए, जहाँ उनकी मृत्यु हो गई, और चीनी मुसलमानों ने उनके बेटों का पालन-पोषण देझोउ में किया, जहाँ उनके वंशज रहते हैं और उनके उपनाम एन और वेन हैं। 1380 ईस्वी में, सुन्नी सूफी विद्वान करीम उल-मखदूम अरब व्यापारियों के साथ मलक्का से फिर से सिमुनुल द्वीप पहुंचे। एक इस्लामी उपदेशक होने के अलावा, उन्होंने एक व्यापारी के रूप में काम किया, कुछ लोग उन्हें मक्का से उत्पन्न एक सूफी मिशनरी के रूप में देखते हैं। उन्होंने उस क्षेत्र में इस्लाम का प्रचार किया, और इस प्रकार मुख्य मुस्लिम समुदाय द्वारा उन्हें स्वीकार किया गया। तुआन माशा 'इखा के बाद वह इस क्षेत्र में इस्लाम का प्रचार करने वाले दूसरे व्यक्ति थे। अविश्वासियों के आसान धर्मांतरण की सुविधा के लिए, उन्होंने तुबिग-इंडगन, सिमुनुल में एक मस्जिद की स्थापना की, जो इस क्षेत्र में निर्मित होने वाला पहला इस्लामी मंदिर बन गया, साथ ही साथ फिलीपींस में पहला भी। यह बाद में शेख करीमल मकदूम मस्जिद के रूप में जाना जाने लगा। उनकी मृत्यु सुलु में हुई, हालांकि उनकी कब्र का सही स्थान अज्ञात है। बुआन्सा में उन्हें तुआन शरीफ अवलिया के नाम से जाना जाता था। बड अगाद, जोलो में उनकी कथित कब्र पर एक शिलालेख "मोहम्मद अमिनुल्ला अल-निकाद" के रूप में लिखा गया था। लुगस में, उन्हें अब्दुर्रह्मान के रूप में संदर्भित किया गया है। सिबुतु में उन्हें उनके नाम से जाना जाता है। उनकी कब्र के वास्तविक स्थान पर विवाद इस तथ्य से उत्पन्न हुआ कि करीम उल-मखदूम ने इस्लाम का प्रचार करने के लिए सुलु सागर के कई द्वीपों की यात्रा की। द्वीपसमूह में कई स्थानों पर वे प्रिय थे। ऐसा कहा जाता है कि तपुल के लोगों ने उनके सम्मान में एक मस्जिद का निर्माण किया था और वे करीम उल-मखदूम के वंशज होने का दावा करते हैं। इस प्रकार, सुलु में इस्लाम के प्रसार में करीम उल-मखदूम की सफलता ने फिलीपींस में इस्लामी इतिहास में एक नई रोशनी डाली। इस्लामी परंपरा को अपनाने के लिए लोगों के रीति-रिवाजों, मान्यताओं और राजनीतिक कानूनों को बदल दिया गया और अनुकूलित किया गया। रिकॉर्ड किए गए सम्राट