Apologetics
क्षमा याचना (यूनानी से, "बचाव में बोलना") व्यवस्थित तर्क और प्रवचन के माध्यम से धार्मिक सिद्धांतों की रक्षा करने का धार्मिक अनुशासन है। प्रारंभिक ईसाई लेखक (सी. 120-220) जिन्होंने आलोचकों के खिलाफ अपनी मान्यताओं का बचाव किया और बाहरी लोगों को अपने विश्वास की सिफारिश की, उन्हें ईसाई समर्थक कहा जाता था। 21वीं सदी के उपयोग में, क्षमाशीलता को अक्सर धर्म और धर्मशास्त्र पर बहस के साथ पहचाना जाता है। व्युत्पत्ति शब्द क्षमा याचना प्राचीन यूनानी शब्द () से लिया गया है। शास्त्रीय यूनानी कानूनी प्रणाली में, अभियोजन पक्ष ने (), आरोप या आरोप लगाया, और प्रतिवादी ने बचाव के साथ जवाब दिया। यह आरोपों का जवाब देने और उनका खंडन करने के लिए एक औपचारिक भाषण या स्पष्टीकरण था। एक प्रसिद्ध उदाहरण सुकरात का क्षमा याचना बचाव है, जैसा कि प्लेटो की क्षमा याचना में लिखा गया है। नए नियम के कोइने ग्रीक में, प्रेरित पॉल ने फेस्तुस और अग्रिप्पा को अपने परीक्षण भाषण में माफी शब्द का उपयोग किया जब वह अधिनियम 26:2 में "मैं अपना बचाव करता हूं" कहता है। फिलिप्पियों को लिखे पॉल के पत्र में एक संज्ञानात्मक रूप दिखाई देता है क्योंकि वह फिलिप्पियों 1:7 में "सुसमाचार का बचाव" कर रहा है, और 1 पीटर 3:15 में "जवाब दे रहा है"। यद्यपि क्षमा याचना शब्द पश्चिमी, मुख्य रूप से ईसाई मूल का है और अक्सर ईसाई धर्म की रक्षा से जुड़ा हुआ है, इस शब्द का उपयोग कभी-कभी धर्म से जुड़ी औपचारिक बहस में किसी भी धर्म की रक्षा के लिए किया जाता है। बहाई धर्म के इतिहास या शिक्षाओं की रक्षा में कई क्षमाशील पुस्तकें लिखी गई हैं। धर्म के संस्थापकों ने अपने धर्म के प्रमाण प्रस्तुत करते हुए कई पुस्तकें लिखीं; उनमें से बाब के सात प्रमाण और बहाउल्लाह के किताब-ए-इकान हैं। बाद में बहाई लेखकों ने प्रमुख क्षमाशील ग्रंथ लिखे, जैसे कि मिर्ज़ा अबुल-फ़दल की द ब्रिलियंट प्रूफ और उडो शेफ़र आदि। मेकिंग द क्रूक्ड स्ट्रेट। बौद्ध धर्म सबसे शुरुआती बौद्ध क्षमाशील ग्रंथों में से एक है राजा मिलिंद के प्रश्न, जो बौद्ध तत्वमीमांसा जैसे कि व्यक्ति की "स्वयं नहीं" प्रकृति और ज्ञान, धारणा, इच्छा, भावना, चेतना और आत्मा जैसी विशेषताओं से संबंधित है। मेजी युग (1868-1912) में, जापान और अन्य देशों के बीच बढ़ते संपर्क के परिणामस्वरूप जापान में बौद्धों और ईसाइयों के बीच मुठभेड़ों ने जापानी नए बौद्ध धर्म के गठन को प्रेरित किया होगा, जिसमें क्षमाप्रार्थी शिन बुक्क्यो () पत्रिका भी शामिल है। हाल के दिनों में, बौद्ध धर्म में परिवर्तित एक ऑस्ट्रेलियाई, ए. एल. डी. सिल्वा ने एक पुस्तक, बियॉन्ड बिलीफ लिखी है, जिसमें बौद्ध क्षमाशील प्रतिक्रियाएं और ईसाई कट्टरपंथी सिद्धांत की आलोचना प्रदान की गई है। गुणपाल धर्मसिरी ने थेरवादिन बौद्ध दृष्टिकोण से ईश्वर की ईसाई अवधारणा की एक क्षमाशील आलोचना लिखी। ईसाई धर्म ईसाई धर्मशास्त्र, प्राकृतिक धर्मशास्त्र और दर्शन को जोड़ती है ताकि ईसाई विश्वास के लिए एक तर्कसंगत आधार प्रस्तुत किया जा सके, आपत्तियों और गलत निरूपण के खिलाफ विश्वास की रक्षा की जा सके, और यह कि ईसाई सिद्धांत एकमात्र विश्व दृष्टिकोण है जो सभी मौलिक ज्ञान और प्रश्नों के साथ त्रुटिहीन और सुसंगत है। ईसाई क्षमाशीलता ने सदियों से कई रूप ले लिए हैं। रोमन साम्राज्य में, ईसाइयों को गंभीर रूप से प्रताड़ित किया जाता था, और उनके खिलाफ कई आरोप लगाए जाते थे। बाइबिल में पाए जाने वाले उल्लेखनीय उदाहरणों में एरियोपैगस में एथेनियनों के लिए प्रेरित पॉल का संबोधन शामिल है (अधिनियम 17:22-34)। जे. डेविड कैसल कई उदाहरण देते हैंः टैसिटस ने लिखा कि नीरो ने मनगढ़ंत आरोप लगाए कि ईसाइयों ने रोम को जलाना शुरू किया। अन्य आरोपों में नरभक्षण (यूकेरिस्ट की शाब्दिक व्याख्या के कारण) और अनाचार (प्रारंभिक ईसाइयों द्वारा एक-दूसरे को "भाई" और "बहन" के रूप में संबोधित करने की प्रथा के कारण) शामिल थे। पॉल द एपोस्टल, जस्टिन मार्टर, इरेनियस और अन्य लोगों ने अक्सर उत्पीड़न को सही ठहराने के लिए लाए गए आरोपों के खिलाफ ईसाई धर्म का बचाव किया। बाद में माफी मांगने वालों ने ईसाई विश्वास के विभिन्न पहलुओं को स्वीकार करने के लिए कारण प्रदान करने पर ध्यान केंद्रित किया है। यहूदियों, मुसलमानों और कुछ अन्य लोगों के साथ कई परंपराओं के ईसाई समर्थक, एक अद्वितीय और व्यक्तिगत भगवान के अस्तित्व के लिए तर्क देते हैं। थियोडिसी इस तरह के तर्कों का एक महत्वपूर्ण पहलू है, और एल्विन प्लांटिंगा के तर्क इस क्षेत्र में अत्यधिक प्रभावशाली रहे हैं। कई प्रमुख ईसाई समर्थक विद्वान दार्शनिक या धर्मशास्त्री हैं, जो अक्सर भौतिकी, ब्रह्मांड विज्ञान, तुलनात्मक धर्मों या अन्य क्षेत्रों में अतिरिक्त डॉक्टरेट के काम करते हैं। अन्य लोग अधिक लोकप्रिय या देहाती दृष्टिकोण अपनाते हैं। कुछ प्रमुख आधुनिक क्षमाप्रार्थी हैं डगलस ग्रूथियस, फ्रेडरिक कॉप्लेस्टन, जॉन लेनॉक्स, वाल्टर आर. मार्टिन, दिनेश डिसूजा, डगलस विल्सन, कॉर्नेलियस वैन टिल, गॉर्डन क्लार्क, फ्रांसिस शेफर, ग्रेग बेनसेन, एडवर्ड जॉन कार्नेल, जेम्स व्हाइट, आर. सी. स्प्रोल, हैंक हैनेग्राफ, एलिस्टर मैकग्राथ, ली स्ट्रोबेल, जोश मैकडोवेल, पीटर क्रीफ्ट, जी. के. चेस्टरटन, विलियम लेन क्रेग, जे. पी. मोरलैंड, ह्यूग रॉस, डेविड बेंटले हार्ट, गैरी हैबरमास, नॉर्मन गेस्लर, स्कॉट हैन और आर. सी. कुन्स्ट। कैथोलिक चर्च के भीतर उल्लेखनीय क्षमाप्रार्थियों में बिशप रॉबर्ट बैरन, जी. के. चेस्टरटन, डॉ. स्कॉट हैन, ट्रेंट हॉर्न, जिमी एकिन, पैट्रिक मैड्रिड, केनेथ हेन्सली, कार्ल कीटिंग, रोनाल्ड नॉक्स और पीटर क्रीफ्ट शामिल हैं। जॉन हेनरी न्यूमैन (21 फरवरी, 1801-11 अगस्त, 1890) रोमन कैथोलिक धर्म में परिवर्तित एक अंग्रेजी थे, जिन्हें बाद में कार्डिनल बनाया गया और 2010 में उन्हें सम्मानित किया गया। प्रारंभिक जीवन में वे चर्च ऑफ इंग्लैंड को कैथोलिक जड़ों में वापस लाने के लिए ऑक्सफोर्ड आंदोलन में एक प्रमुख व्यक्ति थे। अंततः इतिहास में उनकी पढ़ाई ने उन्हें रोमन कैथोलिक बनने के लिए राजी किया। जब जॉन हेनरी न्यूमैन ने 1864 में अपनी आध्यात्मिक आत्मकथा अपोलोगिया प्रो विटा सुआ का शीर्षक दिया, तो वह इस अर्थ और पश्चाताप या अफसोस की अभिव्यक्ति के अधिक सामान्य रूप से समझे जाने वाले अर्थ दोनों पर खेल रहे थे। ईसाई समर्थक विभिन्न प्रकार के दार्शनिक और औपचारिक दृष्टिकोण का उपयोग करते हैं, जिसमें ऑन्टोलॉजिकल, कॉस्मोलॉजिकल और टेलियोलॉजिकल तर्क शामिल हैं। क्षमाशीलों के लिए ईसाई पूर्वधारणावादी दृष्टिकोण ईश्वर के अस्तित्व के लिए दिव्य तर्क का उपयोग करता है। टर्टुलियन एक उल्लेखनीय प्रारंभिक ईसाई माफीवादी थे। उनका जन्म, जीवन और मृत्यु कार्थेज में हुई थी। उन्हें कभी-कभी "लैटिन चर्च के पिता" के रूप में जाना जाता है। उन्होंने ईसाई शब्दावली में ट्रिनिटी () शब्द की शुरुआत की और संभवतः लैटिन "ट्रेस पर्सोना, उना सब्सटेंटिया" (स्वयं कोइने ग्रीक "ट्रेस हाइपोस्टेसिस, होमोसियोस" से) के रूप में "तीन व्यक्ति, एक पदार्थ" सूत्र की भी शुरुआत की, और साथ ही शब्द वेटस टेस्टामेंटम (पुराना नियम) और नोवम टेस्टामेंटम (नया नियम) भी। लैटर-डे सेंट्स उल्लेखनीय लैटर-डे सेंट माफीवादी हैं जो मॉर्मनवाद की रक्षा पर ध्यान केंद्रित करते हैं, जिनमें पार्ले पी प्रैट, जॉन टेलर, बी. एच. रॉबर्ट्स, जेम्स ई. टैल्मेज जैसे प्रारंभिक चर्च नेता और ह्यूग निब्ली, डैनियल सी. पीटरसन, जॉन एल. सोरेंसन, जॉन गी, ऑर्सन स्कॉट कार्ड और जेफ लिंडसे जैसे अधिक आधुनिक व्यक्ति शामिल हैं। चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर-डे सेंट्स के कई प्रसिद्ध क्षमाप्रार्थी संगठन, जैसे कि फाउंडेशन फॉर एनसिएंट रिसर्च एंड मॉर्मन स्टडीज (ब्रिघम यंग यूनिवर्सिटी में विद्वानों का एक समूह) और फेयरमॉर्मन (लैटर डे सेंट्स द्वारा संचालित एक स्वतंत्र, गैर-लाभकारी समूह), सामान्य रूप से लैटर डे सेंट आंदोलन और विशेष रूप से चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर-डे सेंट्स के सिद्धांतों और इतिहास की रक्षा के लिए बनाए गए हैं। देववाद ईश्वरवाद का एक रूप है जिसमें भगवान ने ब्रह्मांड की रचना की और तर्कसंगत रूप से समझने योग्य नैतिक और प्राकृतिक नियमों की स्थापना की, लेकिन अब मानव मामलों में हस्तक्षेप नहीं करते हैं। देववाद एक प्राकृतिक धर्म है जहाँ ईश्वर में विश्वास प्रकृति में पाए जाने वाले डिजाइनों और कानूनों में देखे गए तर्क और साक्ष्य के अनुप्रयोग पर आधारित है। द वर्ल्ड ऑर्डर ऑफ डीइस्ट्स एक वेब साइट का रखरखाव करता है जो देवताओं की क्षमा याचना प्रस्तुत करता है जो सबूत और कारण के आधार पर ईश्वर के अस्तित्व को प्रदर्शित करता है, जो दिव्य रहस्योद्घाटन के अभाव में है। ब्रिटिश औपनिवेशिक काल के दौरान हिंदू धर्म के हिंदू समर्थक विकसित होने लगे। कई भारतीय बुद्धिजीवियों ने हिंदू धार्मिक परंपरा का अवमूल्यन करने की ब्रिटिश प्रवृत्ति की आलोचना की थी। नतीजतन, इन भारतीय बुद्धिजीवियों के साथ-साथ मुट्ठी भर ब्रिटिश भारतविदों को धर्म की जड़ों की जांच करने के साथ-साथ इसके विशाल अर्काना और कॉर्पस का विश्लेषणात्मक तरीके से अध्ययन करने के लिए प्रेरित किया गया। इस प्रयास ने संस्कृत की व्याख्या और संरक्षण को प्रेरित किया। हिंदू ग्रंथों के कई अनुवाद तैयार किए गए, जिससे वे व्यापक रूप से पढ़ने वाले दर्शकों के लिए सुलभ हो गए। 18वीं शताब्दी की शुरुआत में, ईसाई मिशनरी बार्थोलोमॉस ज़िगेनबाल्ग ने कई तमिल भाषी "मालाबेरियन" हिंदू पुजारियों के साथ संवाद किए और इन हिंदू समर्थक लोगों के तर्क दर्ज किए। इन अभिलेखों में हाले में लूथरन मुख्यालय को प्रस्तुत जर्मन भाषा की रिपोर्ट और हिंदू पुजारियों द्वारा उन्हें लिखे गए 99 पत्र शामिल हैं (बाद में 1718 के बाद से मालाबारिशे कोरस्पोन्डेंज़ शीर्षक के तहत जर्मन में अनुवाद किया गया)। 1830-1831 के दौरान, मिशनरी जॉन विल्सन ने बॉम्बे में हिंदू धर्म-प्रचारकों के साथ बहस की। 1830 में, उनके आश्रित राम चंद्र, जो ईसाई धर्म में परिवर्तित एक हिंदू थे, ने सार्वजनिक रूप से कई हिंदू ब्राह्मण समर्थक लोगों के साथ बहस की। हिंदू पंडित मोरोभट दांडेकर ने श्री-हिंदू-धर्म-स्थापना नामक मराठी भाषा की कृति में विल्सन के साथ अपनी 1831 की बहस से अपने तर्कों का सारांश दिया। एक अन्य हिंदू क्षमाप्रार्थी नारायण राव ने विल्सन के जवाब में स्वदेश-धर्म-अभिमानी लिखा। 19वीं शताब्दी के मध्य में, जॉन मुइर की मातपरीक्षा के जवाब में कई हिंदू क्षमाप्रार्थी कार्य लिखे गए थे। इनमें मध्य भारत के सोमनाथ की माता-परीक्षा-शिक्षा (1839), कलकत्ता के हरचंद्र तर्कपञ्चानन की मातापरीक्षा (1840), बनारस के नीलकंठ गोर की शास्त्र-तत्त्व-विन्यास (1844-1845) और एक अज्ञात वैष्णव लेखक की आलोचना (1861 में धर्मधर्म-परीक्षा-पत्र के हिस्से के रूप में प्रकाशित) शामिल हैं। स्वामी विवेकानंद और अरबिंदो घोष सहित कई भारतीय दार्शनिकों ने हिंदू धार्मिक परंपरा के मूल्यों के बारे में तर्कसंगत व्याख्याएँ लिखी हैं। महर्षि महेश योगी जैसे अधिक आधुनिक समर्थकों ने भी क्वांटम भौतिकी और चेतना अनुसंधान से हाल के विकास को हिंदू अवधारणाओं के साथ सहसंबंधित करने की कोशिश की है। स्वर्गीय पूज्य पांडुरंग शास्त्री अठावले ने वैदिक परंपरा में कई सिद्धांतों के प्रतीकवाद और तर्कसंगत आधार के बारे में बहुत सारे व्याख्यान दिए हैं। वैदिक परंपरा को अपनाने वाले अमेरिकी डेविड फ्रॉली ने अपनी पुस्तक द क्रैडल ऑफ सिविलाइजेशन में हिंदू विरासत के प्राचीन ग्रंथों को "आत्मा के पिरामिड" के रूप में वर्णित किया है। इस्लाम 'इल्म अल-कलाम, शाब्दिक रूप से "प्रवचन का विज्ञान", जिसे आमतौर पर कलाम के लिए पूर्व-संक्षिप्त किया जाता है और कभी-कभी इस्लामी शैक्षिक धर्मशास्त्र कहा जाता है, एक इस्लामी उपक्रम है जो संदेहियों और विरोधियों के खिलाफ इस्लामी विश्वास के सिद्धांतों को स्थापित करने और उनकी रक्षा करने की आवश्यकता से पैदा हुआ है। कलाम के विद्वान को दार्शनिकों, न्यायविदों और वैज्ञानिकों से अलग मुताकल्लिम (बहुवचन मुताकल्लिमुन) के रूप में संदर्भित किया जाता है। यहूदी धर्म के यहूदी क्षमाशील साहित्य का पता पनेस के अरिस्टोबुलस तक लगाया जा सकता है, हालांकि कुछ लोग इसे कालक्रमकार (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) डेमेट्रियस के कार्यों में शैली की विशिष्ट "प्रश्नों" और "समाधानों" की शैली के निशान के रूप में समझते हैं। अरिस्टोबुलस अलेक्जेंड्रिया के एक यहूदी दार्शनिक थे और टॉलेमी VI फिलोमेटर को संबोधित एक क्षमाप्रार्थी कार्य के लेखक थे। जोसीफस का कॉन्ट्रा एपियन उस समय यहूदी धर्म के खिलाफ लगाए गए कई आरोपों के खिलाफ यहूदी धर्म का एक व्यापक बचाव है, जैसा कि अलेक्जेंड्रिया के फिलो के कुछ काम भी हैं। आधुनिक ईसाई मिशनरियों और मंडलियों के जवाब में जो "यहूदी दिखने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं, लेकिन वास्तव में कट्टरपंथी ईसाई चर्च हैं, जो हमारे यहूदी लोगों में से सबसे कमजोर लोगों को अपने रैंक में लुभाने के लिए पारंपरिक यहूदी प्रतीकों का उपयोग करते हैं", यहूदी धर्म के लिए यहूदी आज अस्तित्व में सबसे बड़ा प्रति-मिशनरी संगठन है। रब्बी योसेफ मिज्राची द्वारा स्थापित किरुव संगठन (मिज्राची), और रब्बी टोविया सिंगर द्वारा स्थापित आउटरीच यहूदी धर्म, अन्य प्रमुख अंतर्राष्ट्रीय संगठन हैं जो "कट्टरपंथी ईसाई धर्म के विपरीत यहूदी धर्म की खोज करके, मिशनरियों और संप्रदायों द्वारा उठाए गए मुद्दों पर सीधे प्रतिक्रिया देते हैं।" पैंथेइज्म में विश्वास को बढ़ावा देने और उसकी रक्षा करने के लिए कुछ पैंथेइस्टों ने वर्ल्ड पैंथेइस्ट मूवमेंट और यूनिवर्सल पैंथेइस्ट सोसाइटी जैसे संगठनों का गठन किया है। 1805 में "रेड जैकेट ऑन रिलिजन फॉर द व्हाइट मैन एंड द रेड" नामक एक प्रसिद्ध भाषण में, सेनेका के प्रमुख रेड जैकेट ने मूल अमेरिकी धर्म के लिए माफी मांगी। साहित्य में प्लेटो की माफी को धार्मिक और साहित्यिक माफी दोनों के रूप में पढ़ा जा सकता है; हालाँकि, अधिक विशेष रूप से साहित्यिक उदाहरण प्रस्तावनाओं और समर्पणों में पाए जा सकते हैं, जो कई प्रारंभिक आधुनिक नाटकों, उपन्यासों और कविताओं को आगे बढ़ाते हैं। कॉली सिबर, फ्रांसेस बर्नी और विलियम कांग्रेव जैसे अठारहवीं शताब्दी के लेखकों ने अपनी अधिकांश काव्य रचनाओं को इस तरह की माफी के साथ प्रस्तुत किया। अपने काम का बचाव करने की इच्छा के अलावा, क्षमाशील प्रस्तावना अक्सर लेखक के दर्शकों के सामने खुद को विनम्र करने के प्रयास का सुझाव देती है। ।