Abdalla Uba Adamu
अब्दुल्ला उबा आदामु () (जन्म 25 अप्रैल 1956) एक नाइजीरियाई शिक्षाविद, शिक्षक, प्रकाशक, फिल्म निर्माता, नृजातीय संगीत विज्ञानी और मीडिया विद्वान हैं। उनके पास विज्ञान शिक्षा (1997) और मीडिया और सांस्कृतिक संचार (2012) में दोहरी प्रोफेसरशिप है। उन्होंने कई नाइजीरियाई विश्वविद्यालयों और दुनिया भर में मीडिया और विज्ञान शिक्षा पाठ्यक्रम पढ़ाए, जिनमें 2012 में पोलैंड के वारसॉ विश्वविद्यालय में यूरोपीय संघ के विजिटिंग प्रोफेसर के रूप में कार्य करना, रटगर्स विश्वविद्यालय, न्यू जर्सी में विजिटिंग प्रोफेसर और 2010 में फ्लोरिडा विश्वविद्यालय में विजिटिंग प्रोफेसर के रूप में कार्य करना शामिल है। वे सेंटर फॉर स्टडीज इन हायर एजुकेशन, यूनिवर्सिटी ऑफ कैलिफोर्निया, बर्कले में फुलब्राइट अफ्रीकन सीनियर रिसर्च स्कॉलर थे। आधुनिक युग में हौसा भाषा के विकास में अपने योगदान में, उन्होंने 'हुक' हौसा भाषा चरित्र फ़ॉन्ट सेट विकसित किए, जो 1990 के दशक में नाइजीरिया में वर्ड प्रोसेसर के आगमन पर मौजूद नहीं थे। उन्होंने उन्हें 'रबीअत' और 'अब्दल्ला' नाम दिया। प्रारंभिक जीवन और शिक्षा आदामु का जन्म 25 अप्रैल, 1956 को दनेजी, कानो शहर, कानो राज्य में हुआ था। उन्होंने अपनी स्नातक बी. एससी. की उपाधि प्राप्त की। 1979 में अहमदू बेल्लो विश्वविद्यालय में शिक्षा, जीव विज्ञान और शरीर विज्ञान में (शिक्षा) की डिग्री। उन्होंने अपनी राष्ट्रीय युवा सेवा इमो राज्य के उमोरक्रिका के एक उच्च विद्यालय में जीव विज्ञान और कृषि विज्ञान पढ़ाते हुए की। वे जुलाई 1980 में कानो के बेयरो विश्वविद्यालय में विज्ञान शिक्षा में पहले स्नातक सहायक के रूप में कार्यरत थे। एक साल बाद, उन्हें एम. ए. के लिए अध्ययन करने के लिए कानो राज्य सरकार द्वारा प्रायोजित किया गया था। 1982 से 1983 तक लंदन विश्वविद्यालय के चेल्सी कॉलेज में विज्ञान शिक्षा। चेल्सी कॉलेज में, उन्हें कार्ल पॉपर के प्रत्यक्ष छात्रों द्वारा पढ़ाया गया और बाद में वे विज्ञान के दर्शन पर पॉपर के सिद्धांतों से प्रभावित हो गए। बायरो विश्वविद्यालय में लौटने पर, उन्होंने अपनी विज्ञान शिक्षा कक्षाओं को पॉपर के सिद्धांतों, विशेष रूप से मिथ्याकरण और अनुमानों और खंडन की ओर पुनर्निर्देशित किया। बाद में उन्होंने विज्ञान और प्रौद्योगिकी शिक्षा विभाग में विज्ञान के इतिहास और दर्शन पर स्नातक और स्नातकोत्तर दोनों पाठ्यक्रम विकसित किए, जहां वे उस समय निवास कर रहे थे। उन्होंने शिक्षा विभाग के प्रमुख (1995-1998,1999-2001), विज्ञान और प्रौद्योगिकी शिक्षा विभाग के प्रमुख (2010-2013) के रूप में कार्य किया। इसके अतिरिक्त, उन्होंने 1999 से 2004 तक बेयरो विश्वविद्यालय कानो में निदेशक, प्रबंधन सूचना प्रणाली (एम. आई. एस.) के रूप में कार्य किया। अक्टूबर 1985 में वे ब्रिटिश राष्ट्रमंडल छात्रवृत्ति से सम्मानित होने वाले पहले कानो राज्य के मूल निवासी बन गए, जिसने उन्हें ससेक्स विश्वविद्यालय में आगे बढ़ने में सक्षम बनाया, जहाँ उन्होंने अपने D.Phil के लिए अध्ययन किया। कीथ लेविन के संरक्षण में मानव संसाधन विकास पर ध्यान केंद्रित करते हुए विज्ञान शिक्षा में। नाइजीरिया में विज्ञान, स्कूली शिक्षा और मानव शक्ति उत्पादन शीर्षकः कानो राज्य विज्ञान माध्यमिक विद्यालयों का एक अध्ययन, उनके शोध ने राष्ट्रीय विकास में विज्ञान शिक्षा नीतियों की भूमिका का पता लगाया। वह 1988 में बेयरो विश्वविद्यालय में लौट आए और अकादमिक रैंक में आगे बढ़ते रहे। 1991 में, आदामु को फुलब्राइट अफ्रीकी वरिष्ठ अनुसंधान विद्वान नियुक्त किया गया और कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय, बर्कले के उच्च शिक्षा अध्ययन केंद्र में स्थान दिया गया। जिस वर्ष वे बर्कले में थे, उस समय केंद्र के निदेशक शेल्डन रोथब्लैट और मार्टिन ट्रॉ द्वारा उनका मार्गदर्शन किया गया था, जिन्होंने दोनों ने उन्हें नाइजीरियाई उच्च शिक्षा के अंतरराष्ट्रीय प्रकृति के बारे में लिखने के लिए प्रोत्साहित किया और उन्हें विश्वविद्यालय समूह के इतिहास में शामिल किया। बर्कले रेजीडेंसी के दौरान उन्होंने 1994 में एडविन मेलेन प्रेस, न्यूयॉर्क द्वारा प्रकाशित नाइजीरियाई विश्वविद्यालय पाठ्यक्रम में सुधार और अनुकूलन नामक एक मोनोग्राफ लिखा। मोनोग्राफ संयुक्त राज्य अमेरिका से नाइजीरिया में शैक्षिक प्रभाव और संरचनाओं के हस्तांतरण और इस प्रक्रिया में नाइजीरिया में ब्रिटिश शिक्षा प्रणाली के प्रतिस्थापन की पड़ताल करता है। वे अक्टूबर से नवंबर 1993 तक बेलाजियो अध्ययन केंद्र, बेलाजियो, इटली में रॉकफेलर फाउंडेशन के बेलाजियो निवासी अध्येता कार्यक्रम में भी निवासी थे। रॉकफेलर रेजीडेंसी के दौरान, उन्होंने बेयरो विश्वविद्यालय की शैक्षणिक संरचना में अमेरिकी शैली की पाठ्यक्रम इकाई प्रणाली की शुरुआत और इस तरह की प्रक्रिया के सामने आने वाली चुनौतियों पर एक मोनोग्राफ विकसित किया। इस प्रकार, शिक्षा में उनका मुख्य ध्यान तुलनात्मक उच्च शिक्षा, पाठ्यक्रम और स्वदेशी विज्ञान शिक्षा और विज्ञान नीति विकास पर था। 1991 में उन्होंने गैब्रिएल गोटेलमैन-ड्यूरेट के साथ फ्रांकोइस कैलोड्स द्वारा निर्देशित और कीथ लेविन द्वारा क्यूरेट किए गए सामान्य माध्यमिक विद्यालयों में विज्ञान शिक्षा प्रावधान की योजना पर यूनेस्को की एक परियोजना में भाग लिया। इस परियोजना के कारण अंतर्राष्ट्रीय शैक्षिक योजना संस्थान द्वारा प्रकाशित विभिन्न देशों के शिक्षा मंत्रियों पर लक्षित नीतिगत मोनोग्राफ की एक श्रृंखला का प्रकाशन हुआ। अदामू का योगदान माध्यमिक स्तर पर विशेष विज्ञान विद्यालयों का संचालन, दक्षता और वांछनीयताः नाइजीरियाई अनुभव था। आदामु 1997 में विज्ञान शिक्षा और पाठ्यक्रम अध्ययन के प्रोफेसर बने। 2004 में उन्होंने विश्वविद्यालय समुदाय को अपना प्रोफेसरियल उद्घाटन व्याख्यान, सनसेट एट डॉन, डार्कनेस एट नूनः रिकंस्ट्रक्टिंग द मैकेनिज्म ऑफ लिटरेसी इन इंडिजिनियस कम्युनिटीज प्रस्तुत किया जिसमें उन्होंने अरबी वर्णमाला के उपयोग को हौसा भाषा के साहित्यिक उपकरण के रूप में खोजा-जिसके परिणामस्वरूप लिपि को 'अजामी' (गैर-अरबी) लेबल किया गया। मीडिया अध्ययन 1996 से, कानो में सार्वजनिक इस्लामी संस्कृति ने हौसा गद्य कथा की नई लहर के बारे में चिंताओं और आलोचनाओं को आवाज देना शुरू कर दिया, जो विशेष रूप से हौसा स्कूली लड़कियों और पर्दा में विवाहित महिलाओं के बीच लोकप्रिय होने लगी है। मिल्स एंड बून रोमांटिक कहानियों के समान कथाओं को लिट्टाटाफान सोयया (रोमांटिक फिक्शन) के रूप में संदर्भित किया गया था। हौसा रोमांटिक कहानियाँ 1980 से लिखी जाने लगीं और कानो में हौसा सार्वजनिक संस्कृति को उनकी भारी लोकप्रियता को नोट करने में एक दशक लग गया। उपन्यासकारों पर अपने रोमांटिक विषयों के कारण अनैतिक व्यवहार को बढ़ावा देने का आरोप लगाया गया था। मुख्य रूप से लोकप्रिय, इस शैली में काफी विशिष्ट हौसा विवाहित महिलाओं के घरेलू जीवन के बारे में बताने के लिए कहानियों के साथ महिला लेखकों का वर्चस्व हो गया। 2001 में एक सेंसरशिप शासन स्थापित किया गया था, और 2007 में कानो में एक 'पुस्तक जलाने' कार्यक्रम आयोजित किया गया था ताकि इसकी कथित अनैतिकता की रोमांटिक कथा को 'शुद्ध' किया जा सके, इसके बजाय स्कूली लड़कियों को नैतिक विषयों के साथ नई लिखी गई कहानी की किताबें दी गईं, जिनसे जले हुए उपन्यास जब्त कर लिए गए थे। नीतिगत संवादों पर मुख्य रूप से ध्यान केंद्रित करने के साथ शिक्षा में अध्ययन में संतृप्त महसूस करने के बाद, आदामु ने 1996 तक अपनी शोध रुचि को नए हौसा मनोरंजन मीडिया रूपों और हौसा इस्लामी सार्वजनिक संस्कृति के बीच इंटरफेस पर सवाल उठाने के लिए बदल दिया था। तब तक, कानो में इस्लामी जनता ने हाउसा के लोकप्रिय सांस्कृतिक उद्योगों के परिवर्तन को अफ्रीकी मुस्लिम पारंपरिक पारिवारिक मूल्यों पर ध्यान केंद्रित करने के साथ अपने स्थिर पारंपरिक अभिविन्यास से एक उभरती हुई विविधता में देखना शुरू कर दिया था, जो तेजी से वैश्विक हो गई थी, जिसमें हिंदी फिल्में हौसा मनोरंजन रूपों को दृढ़ता से प्रभावित कर रही थीं, विशेष रूप से संगीत, साहित्य और वीडियो फिल्म निर्माण में। इस परिवर्तन का नेतृत्व हौसा गद्य कथा रोमांटिक लेखकों ने किया, जिन्होंने अंततः प्रवास किया और हौसा वीडियो फिल्म उद्योग का गठन किया, जिसे आधिकारिक रूप से और व्यावसायिक रूप से मार्च 1990 में कानो शहर में शुरू किया गया था, इस प्रकार इसे 1999 में 'कन्नवुड' का उपनाम मिला। यह अफ्रीका में एक स्वदेशी फिल्म उद्योग का पहला लेबल बन गया। 2020 में यह शब्द द ऑक्सफोर्ड इंग्लिश डिक्शनरी में एक वैध शब्द के रूप में दर्ज किया गया। नाइजीरियाई सिनेमा से जुड़ा दूसरा शब्द, नॉलिवुड, 2002 में द न्यूयॉर्क टाइम्स के नोरिमित्सु ओनिशी द्वारा गढ़ा गया था। जबकि कैनीवुड हौसा सिनेमा को संदर्भित करता है, नॉलिवुड नाइजीरिया के संघीय गणराज्य की आधिकारिक अंग्रेजी भाषा में नाइजीरियाई सिनेमा को संदर्भित करता है। आदामु इसलिए कैनीवुड के बजाय हौसा सिनेमा की वकालत करने वालों में से एक हैं। ऐसा इसलिए था क्योंकि केनीवुड शब्द की स्थानिक जड़ें उत्तरी नाइजीरिया के कानो में हैं जो हौसा फिल्मों के उत्पादन, सेंसरशिप और वितरण और खपत का केंद्र था। इंटरनेट की उपलब्धता और कांगो, कैमरून, चाड, टोगो, घाना और नाइजर गणराज्य में हौसा समुदायों की अधिक भागीदारी के साथ हौसा भाषा की फिल्मों का सक्रिय रूप से निर्माण किया जा रहा है, इसलिए कैनीवुड शब्द कालातीत हो जाता है। इसके बाद, उन्होंने कानो में उपन्यासकारों, पटकथा लेखकों, निर्माताओं, निर्देशकों, अभिनेताओं और छायाकारों के समुदाय में खुद को शामिल किया, विक्टर टर्नर और एडवर्ड ब्रूनर द्वारा 'अनुभव के मानव विज्ञान' के रूप में संदर्भित उनकी कला और शिल्प के बारे में एक गहन दृष्टिकोण प्राप्त किया। 1999 से उन्होंने हौसा गद्य कथा, जिसे आमतौर पर कानो मार्केट लिटरेचर के रूप में जाना जाता है, के दस्तावेजीकरण के माध्यम से मीडिया और सांस्कृतिक संचार पर प्रवचन में अपनी शुरुआत की, मार्च 1990 में हौसा वीडियो फिल्म उद्योग की औपचारिक शुरुआत के साथ, कई हौसा गद्य कथा रोमांटिक लेखक अपनी गद्य कथा को वीडियो फिल्म में बदलने के इरादे से वीडियो फिल्म में चले गए। आदामु उनके साथ फिर नए माध्यम में चले गए, और खुद को नए मनोरंजन पारिस्थितिकी तंत्र में शामिल कर लिया। ये अग्रणी लेखक जो फिल्म निर्माता बन गए और बाद में हौसा सिनेमा को इसका नृजातीय केंद्र दिया, उनमें अडो अहमद गिदान दाबिनो, बलारबा रामत याकुबू, बाला अनस बाबिनलता और ज़ान अज़ुमी बाबा सेज़ियार ज़ान गुरासा शामिल थे। 2000 में कानो राज्य में एक नए शुरू किए गए शरिया संविधान द्वारा सेंसरशिप शासन की पृष्ठभूमि के खिलाफ, अदामू ने कानो के इस्लामी समाज में सेंसरशिप शासन और लोकप्रिय संस्कृति के परिणामों के अध्ययन में खुद को डुबो दिया। 2001 में उन्होंने निष्क्रिय याहू! पर प्रारंभिक सामाजिक नेटवर्क स्थापित किए। तेजी से आपस में जुड़ी दुनिया में हौसा संगीत, साहित्य और वीडियो फिल्मों पर चर्चा करने के लिए समूह। इसने लोकप्रिय संस्कृति और मुस्लिम हौसा पारंपरिक मूल्यों के बीच संबंधों पर केंद्रित बहसों की एक श्रृंखला को आकर्षित किया। 2003 में उन्होंने हौसा वीडियो फिल्मों पर एक अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन का आयोजन किया, जो नाइजीरिया में अपनी तरह का पहला सम्मेलन था। सम्मेलन ने कानो में हौसा सांस्कृतिक अध्ययन केंद्र की स्थापना की जिसने अफ्रीकी इस्लामी समाजों में मीडिया के अंतर्राष्ट्रीय प्रवाह और इस तरह के मीडिया के उद्भव पर सार्वजनिक प्रतिक्रिया पर ध्यान केंद्रित किया। केंद्र ने सम्मेलन की कार्यवाही को हौसा होम वीडियोः प्रौद्योगिकी, अर्थव्यवस्था और समाज के रूप में भी प्रकाशित किया, जो नाइजीरिया में स्वदेशी भाषा की फिल्मों पर पहला शैक्षणिक अध्ययन प्रस्तुत करता है। सम्मेलन ने हौसा वीडियो फिल्मों को अंतर्राष्ट्रीय अध्ययनों के लिए खोल दिया, जिसमें अमेरिका, ब्रिटेन और यूरोप के शोधकर्ता शामिल हुए। इस प्रकार, 2001 से 2023 तक उन्होंने हौसा सिनेमा अध्ययन को अध्ययन के एक शैक्षणिक केंद्र के रूप में स्थापित करने में मदद की, जिससे इस विषय पर कई शोध प्रबंध और शोध प्रबंध हुए। उदाहरण के लिए, 2006 में उन्होंने 12 सितंबर 2006 को लंदन विश्वविद्यालय के स्कूल ऑफ अफ्रीकन एंड ओरिएंटल स्टडीज में अफ्रीकी अध्ययन संघ, यूके द्विवार्षिक सम्मेलन के लिए मैरी किंग्सले जोचोनिस व्याख्यान दिया। यह व्याख्यान बाद में कानो में ट्रांसग्लोबल मीडिया फ्लो एंड अफ्रीकन पॉप्युलर कल्चरः रिवोल्यूशन एंड रिएक्शन इन मुस्लिम हौसा पॉप्युलर कल्चर के रूप में प्रकाशित हुआ था। बेयरो विश्वविद्यालय कानो परिसर के भीतर, उन्होंने अंग्रेजी विभाग और जन संचार विभाग में शैक्षणिक गतिविधियों में भाग लिया, जहाँ उन्होंने संगोष्ठियों और पुस्तक संग्रहों के दौरान अपने क्षेत्र के अनुभवों को साझा किया। उन्होंने फ्रैंकफर्ट स्कूल के आलोचनात्मक सिद्धांत में अपनी पढ़ाई की, विशेष रूप से जुर्गेन हैबरमास पर ध्यान केंद्रित किया, जिनके निजी क्षेत्र/सार्वजनिक क्षेत्र द्विभाजन आदामु को आकर्षक लगा क्योंकि यह इस्लामी सार्वजनिक संस्कृति के महत्वपूर्ण अध्ययनों पर लागू होता है। उन्होंने मुस्लिम हौसा मनोरंजन संस्कृति के अपने बाद के अध्ययनों में मार्शल हॉजसन की इस्लामी संस्कृति की अवधारणा को एक विश्लेषणात्मक ढांचे के रूप में अपनाया। 2004 में केन्या में आयोजित द मीडिया एंड द कंस्ट्रक्शन ऑफ अफ्रीकन आइडेंटिटीज सम्मेलन में भाग लेने के निमंत्रण के साथ उनके शोध ने दृश्यता प्राप्त करना शुरू कर दिया। इसके कारण किमानी एनजोगू और जॉन मिडलटन द्वारा संपादित कार्यवाही को मीडिया एंड आइडेंटिटी इन अफ्रीका के रूप में प्रकाशित किया गया। केन्याई बैठक के दौरान, उनका परिचय मीडिया नृविज्ञान के संस्थापकों में से एक हेइक बेहरेनड से हुआ, और फिर इंस्टीट्यूट ऑफ अफ्रीकन स्टडीज, कोलोन विश्वविद्यालय के निदेशक, जिन्होंने उन्हें विश्वविद्यालय में अपनी स्नातकोत्तर कक्षा को संबोधित करने के लिए आमंत्रित किया। इस्लाम और सेंसरशिप पर उनकी प्रस्तुति ने उत्तरी नाइजीरिया में मुस्लिम मामलों में मीडिया की भूमिका के बारे में बहस शुरू कर दी, विशेष रूप से क्योंकि यह महिलाओं और सिनेमाई प्रतिनिधित्व को प्रभावित करता है। 15 नवंबर 2004 को मीडिया और सांस्कृतिक संचार के शोध समूह के तहत दिए गए उनके व्याख्यान ने उन्हें मुस्लिम हौसा लोकप्रिय संस्कृति के अंतर्राष्ट्रीयकरण के लिए खोला, जिसमें उन्होंने हौसा के मीडिया और संस्कृति के विभिन्न दृष्टिकोणों का पता लगाने के लिए सहयोगियों के साथ सहयोग किया। इनमें ग्राहम फर्निस (स्कूल ऑफ ओरिएंटल एंड अफ्रीकन स्टडीज, यूनिवर्सिटी ऑफ लंदन), ब्रायन लार्किन (बर्नार्ड कॉलेज, कोलंबिया यूनिवर्सिटी, न्यूयॉर्क), टिल फोर्स्टर (यूनिवर्सिटी ऑफ बेसल, स्विट्जरलैंड), जो मैकइंटायर (यूनिवर्सिटी ऑफ हैम्बर्ग), नीना पावलक (यूनिवर्सिटी ऑफ वारसॉ, पोलैंड), मारियस क्रासनीव्स्की (इंस्टीट्यूट ऑफ मेडिटेरेनियन स्टडीज, पोलिश एकेडमी ऑफ साइंस, वारसॉ) और औसिना अलीडोउ (स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ रटगर्स, न्यू जर्सी) शामिल थे। उनके नए शोध फोकस के आधार पर, 2005 में जन संचार विभाग बेयरो विश्वविद्यालय कानो ने उन्हें मीडिया प्रौद्योगिकियों और सांस्कृतिक अध्ययन में एक व्याख्याता (विज्ञान और प्रौद्योगिकी शिक्षा विभाग में उनके कार्यकाल वाले प्रोफेसर के अलावा) के रूप में रोजगार की पेशकश की। अदामू ने बाद में स्कूल ऑफ ओरिएंटल एंड अफ्रीकन स्टडीज, लंदन विश्वविद्यालय में विजिटिंग प्रोफेसर के रूप में कार्य किया; फ्लोरिडा विश्वविद्यालय, गेन्सविले, स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ न्यू जर्सी, कोलंबिया विश्वविद्यालय, न्यूयॉर्क; यूनिवर्सिटी जू कोलन और यूनिवर्सिटी ऑफ बेसल। उन्होंने फ्री यूनिवर्सिटी बर्लिन, यूनिवर्सिटी हैम्बर्ग, यूनिवर्सिटी ज़ू कोलन, हम्बोल्ट-यूनिवर्सिटी ज़ू बर्लिन और गुटेनबर्ग-यूनिवर्सिटी मेंज़ में विशेष व्याख्यान भी दिए। 2012 में उन्हें 1 मार्च से 31 मई 2012 तक पोलैंड के वारसॉ विश्वविद्यालय के अफ्रीकी भाषा और संस्कृति विभाग में 'द मॉडर्न यूनिवर्सिटी' परियोजना के लिए यूरोपीय संघ का विजिटिंग प्रोफेसर नियुक्त किया गया था। वारसॉ में, उन्होंने दो पाठ्यक्रम पढ़ाएः पारराष्ट्रीयता और अफ्रीकी लोकप्रिय संस्कृति, और स्थानीय और वैश्विक संदर्भों में मौखिक परंपराएँ। उनके शोध परिणामों के आधार पर, 2012 में बेयरो विश्वविद्यालय परिषद ने उन्हें मीडिया और सांस्कृतिक संचार का प्रोफेसर नियुक्त किया-1997 में विज्ञान शिक्षा में उनकी पहली प्रोफेसरशिप के लगभग पंद्रह साल बाद। इस नियुक्ति के साथ, जिसमें शिक्षा संकाय से जन संचार विभाग, बेयरो विश्वविद्यालय कानो में उनका स्थानांतरण शामिल था, वे नाइजीरियाई विश्वविद्यालय प्रणाली में दो अलग-अलग विषयों और संकायों में दो प्रोफेसर पदों पर आसीन होने वाले पहले प्रोफेसर बन गए। जन संचार विभाग में उनके स्थानांतरण के साथ, विश्वविद्यालय ने उन्हें एकल विभाग को संचार संकाय में बदलने के लिए पाठ्यक्रम डिजाइन में अपने अनुभव का उपयोग करने की जिम्मेदारी सौंपी। इस प्रकार वे नाइजीरिया में संचार के पहले संकाय में जो आया उसकी पाठ्यक्रम संरचना तैयार करने में सक्षम थे, जिसने मुख्य जन संचार कार्यक्रम को छह व्यक्तिगत डिग्री कार्यक्रमों में विभाजित किया। इससे पहले कि इस नई संरचना को बेयरो विश्वविद्यालय में लागू किया जा सके, हालांकि, नाइजीरियाई उच्च शिक्षा नियामक और मान्यता निकाय, राष्ट्रीय विश्वविद्यालय आयोग (एन. यू. सी.) ने एक प्रणाली-व्यापी पुनरोद्धार और परिवर्तन में नाइजीरियाई विश्वविद्यालयों में जन संचार अध्ययन को आधिकारिक तौर पर नौ डिग्री कार्यक्रमों में बदल दिया और यदि वे चाहें तो संचार संकाय स्थापित करने के लिए विश्वविद्यालयों का समर्थन किया। नाइजीरिया का राष्ट्रीय मुक्त विश्वविद्यालय (एन. ओ. यू. एन.) वह 10 फरवरी, 2016 से 11 फरवरी, 2021 तक नाइजीरिया के राष्ट्रीय मुक्त विश्वविद्यालय के कुलपति थे। एन. ओ. यू. एन. में अपने कार्यकाल के दौरान, उन्होंने विशेष रूप से नाइजीरियाई जनता के वंचित और वंचित सदस्यों के लिए मुक्त और दूरस्थ शिक्षा की दृश्यता बढ़ाने पर ध्यान केंद्रित किया। निः शुल्क छात्रवृत्ति के लिए विशेष रूप से लक्षित विकलांग व्यक्ति, महिला खानाबदोश बच्चे, दक्षिण पूर्वी नाइजीरिया में महिला छात्र, नाइजीरिया के उत्तर पूर्व में आतंकवादी विद्रोह से विस्थापित व्यक्ति और जिन्हें आंतरिक रूप से विस्थापित शिविरों (आईडीपी) में स्थानांतरित करना पड़ा। उन्होंने बड़े पैमाने पर एन. ओ. यू. एन. अध्ययन केंद्रों की संख्या को 65 से बढ़ाकर 103 कर दिया, जिसमें 640,000 से अधिक (245,000 से) छात्रों का संयुक्त नामांकन था। उन्होंने सुधार केंद्रों में व्यक्तियों के लिए मुफ्त छात्रवृत्ति की भी स्थापना की, यह देखते हुए कि चूंकि वे कोई आय अर्जित नहीं करते हैं, इसलिए वे स्कूली शिक्षा के माध्यम से भुगतान करने में असमर्थ हैं। इसके परिणामस्वरूप विभिन्न एन. ओ. यू. एन. डिग्री कार्यक्रमों में 700 से अधिक सुधारात्मक केंद्र कैदियों का नामांकन हुआ है, जिसमें शांति और संघर्ष अध्ययन अध्ययन के चयन में अग्रणी है। एन. ओ. यू. एन. में उनकी सेवाओं के लिए, उन्हें 2019 में राष्ट्रमंडल शिक्षा के मानद अध्येता के रूप में भर्ती किया गया था। फरवरी 2021 में अपने कार्यकाल के अंत में, उन्होंने जन संचार विभाग के कडुना राज्य विश्वविद्यालय (केएएसयू) में एक विश्राम वर्ष बिताया, 2022 में अपने विश्राम वर्ष के अंत में अपने सूचना और मीडिया अध्ययन विभाग, बेयरो विश्वविद्यालय कानो में लौट आए, जहाँ उन्होंने अपनी शिक्षण और अनुसंधान गतिविधियों को जारी रखा। गुटेनबर्ग सिद्धांत और ज्ञान का अजामीकरण 1996 से आदामु ने लाखों हौसा कुरानिक स्कूली छात्रों के लिए समकालीन शिक्षा को एक साहित्यिक लिपि में प्राप्त करने के लिए एक वैकल्पिक शैक्षिक रणनीति के रूप में प्रस्तावित किया था, जिसे वे जानते हैं, लैटिन वर्णमाला के बजाय वे सीखने के लिए संघर्ष करते हैं या बिल्कुल भी नहीं सीखते हैं क्योंकि ये उनकी कुरानिक स्कूली शिक्षा के साथ संघर्ष करते हैं। यह इस दृष्टिकोण को हटा देगा कि शिक्षा केवल लैटिन वर्णमाला के माध्यम से दी जा सकती है। अजामी लिपि गैर-अरबी भाषाओं के लिए अरबी अक्षरों का उपयोग है, जिनमें से हौसा उनमें से एक है। कुरानिक विज्ञान में साक्षर होने के कारण मुस्लिम हौसा को कुरान से अलग संदर्भों में अरबी वर्णमाला का उपयोग करने की क्षमता मिली-इस प्रकार अजामी का निर्माण हुआ। उन्होंने तर्क दिया कि कुरान सीखने की छह साल की अवधि के माध्यम से लिपि के साथ उनकी परिचितता उन्हें लिपि में महारत हासिल करने और गैर-धार्मिक सेटिंग में इसका उपयोग करने के लिए पर्याप्त रूप से सशक्त बनाती है-इस प्रकार उनकी साक्षरता में वृद्धि होती है। यह उर्दू, फारसी और कई अन्य अरबी-लिपि आधारित भाषाओं के साथ किया गया था। 2017 में, एस. आई. एल. इंटरनेशनल ने एक हौसा बाइबल अनुवाद पहल के हिस्से के रूप में, अलुलामी ट्रूटाइप फ़ॉन्ट जारी किया जो हौसा अरबी वारश (स्थानीय रूप से वारसू के रूप में संदर्भित) अजामी लिपि को मानक हफ़्स अरबी अक्षरों की तुलना में अधिक सटीक रूप से दृष्टि से प्रस्तुत करता है। अलसालामी फ़ॉन्ट एक अरबी लिपि फ़ॉन्ट था और नाइजर और नाइजीरिया के उपयोगकर्ताओं के लिए लक्षित था। इसे मूल रूप से बेक्का हिर्सब्रनर स्पालिंगर द्वारा एस. आई. एल. के लिए बनाए गए एक संशोधित एटिंसेल फ़ॉन्ट के रूप में जारी किया गया था, जिन्होंने 2015 में यूनिवर्सिटी ऑफ़ रीडिंग में एम. ए. टी. डी. कार्यक्रम से स्नातक किया था। एटिंसेल उनकी स्नातक परियोजना थी। फ़ॉन्ट एक आकर्षक आकर्षक फ़ॉन्ट बनाने का पहला प्रयास था जो आमतौर पर कानो कुर्मी बाजार में उपलब्ध हस्तलिखित हौसा आज़ामी पांडुलिपियों का अनुमान लगाता है और शारू बाला गबरी की कुरान लिखने की हस्तलिखित सुलेख वारश शैली के टेम्पलेट पर आधारित है। फॉन्ट को बाइबिल का अनुवाद हौसा वारस लिपि परंपरा में करने के उद्देश्य से विकसित किया गया था-लाखों हौसा कुरानिक स्कूल के छात्रों, उनके शिक्षकों और सामान्य मुस्लिम हौसा का एक सामान्य साक्षरता कौशल। बाइबिल सोसाइटी ऑफ नाइजीरिया ने भी बाइबिल का अनुवाद किगेलिया फ़ॉन्ट पर आधारित हौसा अजामी हफ़्स लिपि में किया था और यह उपकरणों के लिए एक अनुप्रयोग के रूप में उपलब्ध है। सार्वजनिक डोमेन में अल-अलामी फ़ॉन्ट के साथ, अदामु ने 2022 में एक डिजिटलीकरण परियोजना शुरू की, जिसने सार्वजनिक उपयोग के लिए नए अल-अलामी प्रस्तुति में कानो के इतिहास पर पहले से वार के हाथ से लिखे गए दस्तावेजों को प्रस्तुत किया। यह उनके ज्ञान के अजमीकरण का दूसरा चरण था-विशेष रूप से धार्मिक शिक्षा के बजाय सामान्य रूप से अरबी अजामी लिपि का उपयोग करना। परियोजना में समर्थन अब्दुल्लाही अब्बा डलहाटू द्वारा प्रदान किया गया था जिन्होंने अबुबकर महमूद गुमी द्वारा पवित्र कुरान के हौसा अनुवाद को अलुलामी वारश संस्करण में परिवर्तित कर दिया था। अल-अलामी द्वारा प्रस्तुत हौसा कुरान को एक एप्लिकेशन में परिवर्तित किया जाना था और लक्षित दर्शकों-मुस्लिम हौसा द्वारा आसानी से डाउनलोड करने के लिए गूगल प्ले पर अपलोड किया जाना था। एक समाचार पत्र, तबरौ, को हौसा अलुलामी वारश लिपि के साथ भी प्रकाशित किया गया था-जिससे यह आधुनिक समय में पहला समाचार पत्र बन गया, क्योंकि कानो, अलफिजिर में पिछले हौसा अजामी समाचार पत्र ने अरबी हफ़्स लिपि पर भरोसा किया था, जो पाठकों के बीच स्वीकृति की कमी के लिए जिम्मेदार है क्योंकि इसे हौसा में लिखे जाने के बावजूद एक 'अरबी' समाचार पत्र माना जाता था। अदामू नाइजीरियाई एकेडमी ऑफ लेटर्स के सदस्य हैं। साथ ही सदस्य, नाइजीरियाई शिक्षा अकादमी। अब्दल्ला उबा आदामु 2021 के सम्मान में उपहार। शैक्षिक मुद्दे, विकास और नवाचार। अब्दुल्ला उबा आदामु के सम्मान में उत्सव। संयुक्त राज्य अमेरिका ओसुजी द्वारा संपादित। अबुजाः नेशनल ओपन यूनिवर्सिटी ऑफ नाइजीरिया प्रेस। ISBN 978-978-058-068-1। 2021 तक। शिक्षाशास्त्रः समकालीन नाइजीरिया में शिक्षण और सीखना। अब्दुल्ला उबा आदामु के सम्मान में एक उत्सव। हकीम इबिकुन्ले तिजानी और एडेगबाइट टोबालेस द्वारा संपादित। ह्यूस्टन, टेक्सासः अफ्रीका डायस्पोरा प्रेस। आईएसबीएन 978-978-53893-5-7,2017। मीडिया, ज्ञान हस्तांतरण और अफ्रीकी पहचान। अब्दुल्ला उबा आदामु के सम्मान में एक उत्सव, सैदु अहमद ज़ुरा और नूरा इब्राहिम द्वारा संपादित। कानोः बेयरो यूनिवर्सिटी प्रेस, 2017। ISBN 978-978-54522-6-6। चयनित पुस्तकें 2022। नाइजीरिया में ऑनलाइन शिक्षा की स्थिति। ब्रिटिश कोलंबिया, कनाडाः कॉमनवेल्थ ऑफ लर्निंग, 2022। 2007 में। ट्रांसग्लोबल मीडिया प्रवाह और अफ्रीकी लोकप्रिय संस्कृतिः मुस्लिम हौसा लोकप्रिय संस्कृति में क्रांति और प्रतिक्रियाः दृश्य रूप से एथनोग्राफिक प्रोडक्शंस, 2007। 2007 में। नाइजीरिया में प्रमुखता और सुरक्षाः अतीत, वर्तमान और भविष्य 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