Tulku (film)
तुलकू 2009 की एक वृत्तचित्र फिल्म है, जिसे गेसर मुक्पो ने लिखा और निर्देशित किया है। फिल्म में पाँच युवा पश्चिमी पुरुषों के व्यक्तिगत अनुभवों का विवरण दिया गया है, जिन्हें बचपन में तुल्कु या पुनर्जन्म प्राप्त तिब्बती बौद्ध गुरु के रूप में पहचाना गया था। 700 से अधिक वर्षों से तिब्बती बौद्ध धर्म के अत्यधिक सम्मानित नेताओं और शिक्षकों के रूप में तुल्कुओं की मांग की जाती रही है। 1970 के दशक की शुरुआत में, कई तुल्कुओं की पहचान पश्चिम में अवतार के रूप में की गई है। ये नए, पश्चिमी मूल के, बहुत आधुनिक तुल्कु सांस्कृतिक टकराव और पहचान के भ्रम से ग्रस्त जीवन जीते हैं। पृष्ठभूमि तुलकू को लिखने और निर्देशित करने वाले गेसर मुक्पो का जन्म 1973 में हुआ था, जो विश्व प्रसिद्ध तिब्बती बौद्ध गुरु चोग्यम ट्रुंगपा रिनपोचे और उनकी ब्रिटिश पत्नी डायना के बेटे थे। तीन साल की उम्र में, मुक्पो की पहचान दिलगो खेंतसे रिनपोचे ने तिब्बत में अपने पिता के शिक्षकों में से एक स्वर्गीय शेचेन कोंगट्रुल रिनपोचे (शेचेन के जामगोन कोंगट्रुल) के पुनर्जन्म के रूप में की थी। तीन वर्षीय गेसर को तब बर्कले, कैलिफोर्निया में तुल्कु के रूप में सिंहासन पर बिठाया गया था। फिल्म में, मुक्पो की ब्रिटिश माँ ने एक तिब्बती भिक्षु के साथ अपनी निंदनीय शादी और एक ऐसे व्यक्ति के सपने में अपनी दृष्टि का वर्णन किया है जिसने उसका बेटा बनने के लिए कहा था। जब गेसर का जन्म हुआ था और उनकी पहचान एक तुल्कु के रूप में की गई थी, तो उनके पिता का मानना था कि वे एक महान शिक्षक हो सकते हैं, लेकिन उन्होंने उन्हें एक मठ में नहीं भेजा, यह मानते हुए कि यह उन्हें उनके पर्यावरण से बहुत अलग कर देगा। मुकपो, जो अंतरराष्ट्रीय स्तर पर पले-बढ़े और जिनके पिता की 1987 में मृत्यु हो गई, हैलिफ़ैक्स, नोवा स्कोटिया में एक साधारण धर्मनिरपेक्ष जीवन जीते हैं। उनकी एक बेटी है, जो अपनी पत्नी से अलग हो गई है, और एक संगीत वीडियो निर्देशक और निर्माता है। अपनी स्थिति की विडंबना और अपने जीवन के उद्देश्य की अस्पष्टता से अवगत, फिल्म में वह अन्य पश्चिमी तुल्कुओं का साक्षात्कार करने के लिए निकलता है यह देखने के लिए कि क्या उनकी भटकाव उनके समान है, और यह देखने के लिए कि प्रत्येक ने पश्चिमी मूल के तुल्कु की अनूठी स्थिति का सामना कैसे किया है। मुक्पो अन्य युवा पश्चिमी तुल्कुओं और उनके जीवन में महत्वपूर्ण लोगों का साक्षात्कार करने के लिए विभिन्न स्थानों की यात्रा करता है। इस प्रक्रिया में, वह अपनी जीवन कहानी और दुविधाओं को भी बताता है। सारांश गेसर मुक्पो एक साथी कनाडाई, डायलन हेंडरसन का साक्षात्कार करने के साथ शुरू होता है, जो पश्चिम में खोजे गए पहले कोकेशियान तुल्कु थे, जिन्हें 1975 में चोग्यम ट्रुंगपा रिनपोचे ने अपने एक शिक्षक के अवतार के रूप में मान्यता दी थी। इस पहचान की पुष्टि 16वें करमापा रंगजंग रिग्पे दोरजे ने की, जिन्होंने अनुरोध किया कि हेंडरसन अपने शेष जीवन के लिए भारत में रुमटेक मठ में आएं। हालांकि, चोग्यम ट्रुंगपा ने सिफारिश की कि वह पश्चिम में ही रहें। हेंडरसन अपने बौद्ध अध्ययन और प्रथाओं को बनाए रखते हैं, लेकिन पूर्व में मौजूद रूप और संरचना के बिना। उनके पास नृविज्ञान और इतिहास में डिग्री है। न्यूयॉर्क शहर में, मुक्पो अपने छोटे सौतेले भाई अशोक मुक्पो से मिलने जाता है, जिसकी पहचान भी एक तुल्कु के रूप में की गई थी। अशोक, गेसर की तरह, ह्यूमन राइट्स वॉच के अमेरिकी विभाग में काम करते हुए एक धर्मनिरपेक्ष जीवन जीते हैं। हालाँकि उन्होंने एक बौद्ध तुलकू के जीवन को नहीं अपनाया है, लेकिन उनके अपार्टमेंट में उनके पिछले अवतार, खाम्योन रिनपोचे का एक थांगका दीवार पर लटका हुआ चित्र है। अशोक को तिब्बत में एक तुल्कु के रूप में सिंहासन पर बिठाया गया था, और उन्होंने अनुभव के साथ-साथ दूसरों की अपेक्षाओं को बहुत तीव्र और कभी-कभी असहज पाया। उसे लगता है कि उसका मार्ग भिक्षु के वस्त्र पहनकर एक शिक्षक बनना नहीं है, बल्कि दूसरों की मदद करना और अपने स्थान और संस्कृति के लिए उपयुक्त तरीकों से वापस देना है। मुक्पो उत्तरी भारत में बीर की तिब्बती शरणार्थी कॉलोनी का दौरा करते हैं, जिसने 1950 के दशक से तिब्बत पर चीनी कब्जे के बाद तिब्बतियों के भागने का स्वागत किया है। वह अपने गुरु जोंगसर खेंतसे रिनपोचे का साक्षात्कार लेते हैं, जिनके साथ उन्होंने कॉलेज जाने के बजाय भारत में अध्ययन किया। खेंतसे, जो एक फिल्म निर्माता (द कप, ट्रैवलर्स एंड मैजिशियंस) के साथ-साथ एक बौद्ध गुरु भी हैं, तुल्कु प्रणाली के विकास के बारे में बात करते हैं, और इसकी खामियों और संभावित विफलताओं के बारे में भी बात करते हैं, विशेष रूप से जब बौद्ध धर्म पश्चिम में फैलता है। मुक्पो अपने बौद्ध पक्ष और अपने पश्चिमी पक्ष के बीच अपने स्वयं के आंतरिक संघर्ष का वर्णन करते हुए कहते हैं कि जब वह किशोर हो गए थे और फिट होना चाहते थे, तो इस प्रथा की प्रतीत होने वाली असंगतता और तुल्कु का पद धारण करने के कारण उन्होंने जो दबाव और दायित्व महसूस किया था, दोनों पर विलाप करते हैं। मुक्पो की मुलाकात सैन फ्रांसिस्को के एक 20 वर्षीय व्याट अर्नोल्ड से होती है, जो पिछले एक साल से भारत में तिब्बती भाषा का अध्ययन कर रहा है। अर्नोल्ड की पहचान एक छोटे बच्चे के रूप में की गई थी और पांच साल की उम्र में उन्हें सिंहासन पर बिठाया गया था। उस समय उन्हें भारत जाना था, लेकिन उनके माता-पिता ने इसके खिलाफ फैसला किया। अर्नोल्ड अपने पूर्व अवतार की अपनी शुरुआती यादों और अमेरिका में अपने बचपन के तिब्बती बौद्ध शिक्षक चगदुद तुल्कु रिनपोचे की अपनी प्यारी यादों के बारे में बात करते हैं। अर्नोल्ड अपनी भूमिका और कार्य के बारे में युवावस्था में विवादित लगता है, और मुक्पो से सलाह और प्रतिक्रिया मांगता है, जो उससे 14 साल बड़ा है। नेपाल में, मुक्पो शेचेन मठ का दौरा करते हैं। यह शौकीन यादों को वापस लाता हैः जब मुक्पो 15 साल के थे, उनके पिता की मृत्यु हो गई, और उनकी माँ ने उन्हें एक साल के लिए दिलगो खेंतसे रिनपोचे के साथ अध्ययन करने के लिए वहां भेजा। नेपाल में रहते हुए, मुक्पो ने रूबेन डर्कसेन का भी साक्षात्कार लिया, जिनका जन्म 1986 में एम्स्टर्डम में हुआ था, जिनका पालन-पोषण नेपाल और भूटान में हुआ था, और 11 साल की उम्र में उन्हें तुल्कु के रूप में पहचाना गया था। डर्कसेन सभी युवा तुल्कुस मुक्पो साक्षात्कारों में सबसे सनकी हैं, जिन्हें भारत में तिब्बती बौद्ध मठ में काफी हद तक नकारात्मक अनुभव हुआ था, जहाँ वे हाई स्कूल के बाद तीन साल तक रहे। हालाँकि वह अब खुद को बौद्ध नहीं मानते हैं, फिर भी वे भूटान में सप्ताह भर चलने वाले बौद्ध समारोह में भाग लेने के लिए सालाना वापस जाते हैं, मुख्य रूप से क्योंकि उनकी उपस्थिति वहां के लोगों को बहुत खुश करती है। हैलिफ़ैक्स और अपने परिवार के घर लौटते हुए, मुक्पो अपने जीवन और तुल्कुओं और शिक्षकों के अनुभवों पर विचार करता है जिनका उसने साक्षात्कार लिया है। वह स्वीकार करते हैं कि एक आधुनिक, तेजी से बदलती दुनिया में तिब्बती तुल्कु के रूप में पहचाने जाने वाले पश्चिमी होने की जटिलताओं और विरोधाभासों का कोई आसान जवाब नहीं है। सांस्कृतिक संघर्ष का एक मुआवजा प्रिय शिक्षकों, समुदायों और विरासतों के साथ बना सार्थक संबंध है। अपने साथी पश्चिमी तुल्कुओं के बारे में बोलते हुए, उन्होंने निष्कर्ष निकाला, "हम में से किसी के लिए आत्म-खोज के मार्ग के अलावा कोई निश्चित मार्ग नहीं है।" ।