Mahabodhi Temple
महाबोधि मंदिर (शाब्दिक रूप सेः "महान जागृति मंदिर") या महाबोधि महाविहार, एक यूनेस्को विश्व धरोहर स्थल, एक प्राचीन, लेकिन बोधगया, बिहार, भारत में पुनर्निर्मित और पुनर्स्थापित बौद्ध मंदिर है, जो उस स्थान को चिह्नित करता है जहां बुद्ध ने ज्ञान प्राप्त किया था। बोधगया गया से 15 कि. मी. दूर है और पटना से लगभग है। इस स्थल में बोधि वृक्ष का एक वंशज है जिसके तहत बुद्ध ने ज्ञान प्राप्त किया था, और यह दो हजार से अधिक वर्षों से बौद्धों का एक प्रमुख तीर्थ स्थल रहा है। साइट के कुछ तत्व अशोक (मृत्यु) की अवधि के हैं। जो अब जमीन पर दिखाई दे रहा है वह 6 वीं शताब्दी ईस्वी या संभवतः उससे पहले की तारीखों के साथ-साथ 19 वीं शताब्दी के बाद से कई प्रमुख पुनर्स्थापनों से है। हालाँकि, इस संरचना में संभवतः दूसरी या तीसरी शताब्दी ईस्वी से पहले के काम के बड़े हिस्से भी शामिल हैं। स्थल से पुरातात्विक खोजों से संकेत मिलता है कि यह स्थान कम से कम मौर्य काल से बौद्धों के लिए पूजा का स्थल था। विशेष रूप से, वज्रासन, जो मंदिर के भीतर ही स्थित है, तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व का है। कई सबसे पुराने मूर्तिकला तत्वों को मंदिर के बगल में संग्रहालय में स्थानांतरित कर दिया गया है, और कुछ, जैसे कि मुख्य संरचना के चारों ओर नक्काशीदार पत्थर की रेलिंग दीवार, को प्रतिकृतियों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है। मुख्य मंदिर का अस्तित्व विशेष रूप से प्रभावशाली है, क्योंकि यह ज्यादातर प्लास्टर से ढकी ईंट से बना था, ऐसी सामग्री जो पत्थर की तुलना में बहुत कम टिकाऊ होती है। हालाँकि, यह समझा जाता है कि मूल मूर्तिकला सजावट का बहुत कम हिस्सा बचा है। मंदिर परिसर में दो बड़े सीधे-तरफा शिखर टावर शामिल हैं, जो सबसे बड़े 55 मीटर (180 फीट) से अधिक ऊंचे हैं। यह एक शैलीगत विशेषता है जो आज तक जैन और हिंदू मंदिरों में जारी है, और अन्य देशों में बौद्ध वास्तुकला को पगोडा जैसे रूपों में प्रभावित करती है। बुद्ध के पारंपरिक विवरणों में कहा गया है कि लगभग 589 ईसा पूर्व, एक युवा राजकुमार सिद्धार्थ गौतम, जिन्होंने दुनिया की पीड़ा को देखा और इसे समाप्त करना चाहते थे, भारत के गया शहर के पास फाल्गु नदी के जंगली तट पर पहुंचे। वहाँ वे एक पीपल के पेड़ (फिकस रिलिजियोसा या पवित्र अंजीर) के नीचे ध्यान में बैठे जो बाद में बोधि पेड़ के रूप में जाना जाने लगा। बौद्ध धर्मग्रंथों के अनुसार, तीन दिन और तीन रातों के बाद, सिद्धार्थ को ज्ञान और वे उत्तर प्राप्त हुए जो उन्होंने मांगे थे। उस स्थान पर, महाबोधि मंदिर का निर्माण सम्राट अशोक द्वारा लगभग 260 ईसा पूर्व में किया गया था। बुद्ध ने बाद के सात सप्ताह आसपास के सात अलग-अलग स्थानों पर ध्यान करते हुए और अपने अनुभव पर विचार करते हुए बिताए। वर्तमान महाबोधि मंदिर में कई विशिष्ट स्थान इन सात हफ्तों के आसपास की परंपराओं से संबंधित हैंः पहला सप्ताह बोधि पेड़ के नीचे बिताया गया था। दूसरे सप्ताह के दौरान, बुद्ध खड़े रहे और निर्बाध रूप से बोधि वृक्ष की ओर देखते रहे। इस स्थान को महाबोधि मंदिर परिसर के उत्तर-पूर्व में अनिमेष्लोचा स्तूप, यानी अखंड स्तूप या मंदिर द्वारा चिह्नित किया गया है। वहाँ बुद्ध की एक मूर्ति खड़ी है जिसकी आँखें बोधि वृक्ष की ओर टिकी हुई हैं। कहा जाता है कि बुद्ध अनिमेष्लोचा स्तूप और बोधि वृक्ष के स्थान के बीच आगे-पीछे चलते थे। किंवदंती के अनुसार, इस मार्ग पर कमल के फूल उगते थे; इसे अब रत्नाचक्रम या रत्न सैर कहा जाता है। उन्होंने चौथा सप्ताह उत्तर-पूर्व की ओर रत्नगर चैत्य के पास बिताया। उन्होंने छठा सप्ताह कमल के तालाब के बगल में बिताया। उन्होंने सातवां सप्ताह राज्यत्न के पेड़ के नीचे बिताया। महाबोधि वृक्ष बोधगया में बोधि वृक्ष ऐतिहासिक बुद्ध, सिद्धार्थ गौतम के जीवन से सीधे जुड़ा हुआ है, जिन्होंने ज्ञान या सर्वज्ञानी ज्ञान प्राप्त किया जब वे इसके नीचे ध्यान कर रहे थे। यह मंदिर सीधे बोधि वृक्ष के पूर्व में बनाया गया था, जो माना जाता है कि मूल बोधि वृक्ष का प्रत्यक्ष वंशज था। बौद्ध पौराणिक कथाओं के अनुसार, यदि इस स्थल पर कोई बोधि वृक्ष नहीं उगता है, तो बोधि वृक्ष के आसपास की जमीन एक शाही करीसे की दूरी के लिए सभी पौधों से रहित है। बोधि वृक्ष के आसपास की जमीन से कोई भी प्राणी, यहाँ तक कि एक हाथी भी यात्रा नहीं कर सकता है। जातक के अनुसार, पृथ्वी की नाभि इस स्थान पर स्थित है, और कोई अन्य स्थान बुद्ध की प्राप्ति के भार को सहन नहीं कर सकता है। एक अन्य बौद्ध परंपरा का दावा है कि जब एक कल्प के अंत में दुनिया नष्ट हो जाती है, तो बोधिमांडा गायब होने वाला अंतिम स्थान होता है, और जब दुनिया फिर से अस्तित्व में आएगी तो सबसे पहले प्रकट होगा। परंपरा यह भी दावा करती है कि वहाँ एक कमल खिलता है, और यदि नए कल्प के दौरान बुद्ध का जन्म होता है, तो कमल के फूल बुद्ध की संख्या के अनुसार खिलते हैं। किंवदंती के अनुसार, गौतम बुद्ध के मामले में, जिस दिन उनका जन्म हुआ था, उस दिन एक बोधि वृक्ष उग आया था। मंदिर निर्माण मौर्य स्थापना लगभग 250 ईसा पूर्व में, बुद्ध के ज्ञान प्राप्त करने के लगभग 200 साल बाद, मौर्य साम्राज्य के सम्राट अशोक ने पवित्र स्थल पर एक मठ और मंदिर स्थापित करने के लिए बोधगया का दौरा किया, जो आज गायब हो गए हैं। हालाँकि वहाँ हीरे का सिंहासन बचा हुआ है, जिसे उन्होंने बोधि वृक्ष के तल पर स्थापित किया था। ऐसा माना जाता है कि हीरे का सिंहासन या वज्रासन मौर्य साम्राज्य के सम्राट अशोक द्वारा 250 और 233 ईसा पूर्व के बीच बनाया गया था। उस स्थान पर जहाँ बुद्ध को ज्ञान प्राप्त हुआ था। आज इसकी पूजा की जाती है और यह मंदिर में कई उत्सवों का केंद्र है। बोधि वृक्ष की रक्षा के लिए प्रारंभिक मंदिर संरचना के प्रतिनिधित्व सांची में, स्तूप प्रथम के तोरानों पर, लगभग 25 ईसा पूर्व के हैं, और प्रारंभिक शुंग काल (सी. 185-सी.) से भरहुत में स्तूप रेलिंग से एक राहत नक्काशी पर पाए जाते हैं। 73 ईसा पूर्व)। सुंग संरचनाएँ बर्तन के आकार के आधार वाले स्तंभ सुंगों द्वारा अतिरिक्त संरचनाएँ लाई गईं। विशेष रूप से, हीरे के सिंहासन के चारों ओर बर्तन के आकार के आधार वाले स्तंभ पाए गए थे। माना जाता है कि ये स्तंभ पहली शताब्दी ईसा पूर्व के हैं, जो सुंगों के अंत की ओर हैं। ये स्तंभ, जो महाबोधि मंदिर में बुद्ध की सैर में पुरातात्विक अनुसंधान के माध्यम से पाए गए थे, प्रवेश द्वार स्तंभों पर पाए गए नक्काशी पर वर्णित स्तंभों से काफी सटीक रूप से मेल खाते हैं। रेलिंग बोधगया में महाबोधि मंदिर के आसपास भी रेलिंग काफी प्राचीन है। ये शुंग काल के दौरान लगभग 150 ईसा पूर्व के पुराने बलुआ पत्थर के खंभे हैं। भरहुत (150 ईसा पूर्व) और सांची (115 ईसा पूर्व) में समकालीन शुंग रेलिंग के समान कई दृश्यों के साथ नक्काशीदार पैनलों के साथ-साथ पदक भी हैं, हालांकि सांची स्तूप संख्या 2 में नक्काशी को अक्सर सबसे पुराना माना जाता है। अगली शताब्दी के दौरान गुप्त काल (7वीं शताब्दी) के अंत तक रेलिंग का विस्तार किया गया था, जिसमें मोटे ग्रेनाइट को विस्तृत पत्तेदार आभूषणों और छोटी आकृतियों के साथ-साथ स्तूपों से सजाया गया था। प्रारंभिक रेलिंग के कई हिस्सों को तोड़ दिया गया है और अब संग्रहालयों में हैं, जैसे कि कोलकाता में भारतीय संग्रहालय, और प्लास्टर प्रतियों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है। वर्तमान पिरामिड मंदिर जबकि अशोक को महाबोधि मंदिर का संस्थापक माना जाता है, वर्तमान पिरामिड संरचना 5वीं-6वीं शताब्दी ईस्वी में गुप्त साम्राज्य से है। यह भारत में अभी भी बनाए जा रहे हिंदू मंदिरों की वास्तुकला शैलियों के समान है। हालाँकि यह दूसरी या तीसरी शताब्दी के पहले के काम की बहाली का प्रतिनिधित्व कर सकता हैः कुमारहार की दिनांकित एक पट्टिका, जो इसके दिनांकित खरोष्ठी शिलालेखों और हुविष्का सिक्कों की संयुक्त खोजों पर आधारित है, पहले से ही महाबोधि मंदिर को अपने वर्तमान आकार में एक सीढ़ीदार कटे हुए पिरामिड और शीर्ष पर अंतिम के साथ एक छोटे से अर्धगोलाकार स्तूप के साथ दिखाती है। बोधगया में पुरातात्विक उत्खनन से इसकी पुष्टि होती है। ऐसा माना जाता है कि एक कटे हुए पिरामिड के आकार का मंदिर गांधार में विकसित किए गए सीढ़ीदार स्तूपों के डिजाइन से लिया गया था। महाबोधि मंदिर ने बुद्ध की छवियों वाले आला के साथ सीढ़ियों के एक क्रम के गांधार डिजाइन को अनुकूलित किया, जिसमें ग्रीको-रोमन स्तंभों के साथ बारी-बारी से, और एक स्तूप द्वारा शीर्ष, जैसा कि जौलियन के स्तूपों में देखा गया है। संरचना को एक अर्धगोलाकार स्तूप के आकार से ताज पहनाया गया है, जिसके शीर्ष पर अंतिम स्तंभ हैं, जो सीढ़ीदार गांधार स्तूपों का एक तार्किक विस्तार बनाते हैं। यह कटा हुआ पिरामिड डिजाइन अवशेषों के पंथ को समर्पित प्राचीन स्तूप से लेकर बुद्ध और बोधिसत्वों की कई छवियों वाले प्रतिष्ठित मंदिर तक के विकास को भी चिह्नित करता है। यह डिजाइन बाद के हिंदू मंदिरों के विकास में बहुत प्रभावशाली था। शीर्ष के पास एक अमलका के साथ "शिखर" मीनार को आज हिंदू मंदिरों की अधिक विशेषता माना जाता है। स्वतंत्रता के बाद अंग्रेजों और भारत द्वारा मंदिर का जीर्णोद्धार किया गया था। हुना आक्रमणों और मुहम्मद बिन कासिम जैसे प्रारंभिक अरब इस्लामी आक्रमणों के बाद बौद्ध धर्म में गिरावट आई जब इसे संरक्षण देने वाले राजवंशों में गिरावट आई। उपमहाद्वीप के पूर्वोत्तर (जहां मंदिर स्थित है) में पाल साम्राज्य के तहत एक मजबूत पुनरुद्धार हुआ। महायान बौद्ध धर्म 8वीं और 12वीं शताब्दी के बीच पालों के अधीन फला-फूला। हालाँकि, सेना राजवंश द्वारा पालों की हार के बाद, बौद्ध धर्म की स्थिति फिर से क्षीण होने लगी और भारत में लगभग विलुप्त हो गई। 12वीं शताब्दी ईस्वी के दौरान, दिल्ली सल्तनत के कुतुब अल-दीन ऐबक और बख्तियार खिलजी के नेतृत्व में मुस्लिम तुर्क सेनाओं ने बोधगया और आसपास के क्षेत्रों पर आक्रमण किया और उन्हें नष्ट कर दिया। इस अवधि के दौरान, महाबोधि मंदिर जर्जर हो गया और काफी हद तक छोड़ दिया गया। महाबोधि मंदिर के अंतिम मठाधीश सारिपुत्र थे, जिन्होंने 15वीं शताब्दी में भारत छोड़ दिया और नेपाल की यात्रा की। बाद की शताब्दियों में, मठ के मठाधीश या महांत पद पर क्षेत्र के प्राथमिक जमींदार का कब्जा हो गया, जिन्होंने महाबोधि मंदिर के मैदान के स्वामित्व का दावा किया। 13वीं शताब्दी में, बर्मी बौद्धों ने इसी नाम से एक मंदिर का निर्माण किया और मूल महाबोधि मंदिर के मॉडल पर बनाया। मुकलिंडा झील ऐसा कहा जाता है कि बुद्ध द्वारा बोधि वृक्ष के नीचे ध्यान करना शुरू करने के छह सप्ताह बाद, आकाश सात दिनों तक अंधेरा हो गया और भारी बारिश हुई। हालाँकि, नागों का शक्तिशाली राजा, मुकलिंडा, पृथ्वी के नीचे से आया और अपने हुड से उसकी रक्षा की जो सभी सुरक्षा का स्रोत है। जब महान तूफान समाप्त हो गया, तो सर्प राजा ने अपना मानव रूप धारण किया, बुद्ध के सामने झुक गए और खुशी से अपने महल में लौट आए। मुकलिंडा के संरक्षण में बुद्ध के ध्यान का विषय लाओस और थाईलैंड में गौतम बुद्ध की प्रतिमा में बहुत आम है। एक आधुनिक प्रस्तुति बुनलुआ सुलिलात के मूर्तिकला उद्यान साला केयोकू में मौजूद है। 13वीं शताब्दी और फिर 19वीं शताब्दी के दौरान, बर्मी शासकों ने मंदिर परिसर और आसपास की दीवार का जीर्णोद्धार किया। 1880 के दशक में, भारत की तत्कालीन ब्रिटिश औपनिवेशिक सरकार ने सर अलेक्जेंडर कनिंघम और जोसेफ डेविड बेगलर के निर्देशन में महाबोधि मंदिर को पुनर्स्थापित करना शुरू किया। 1884 में, पाल काल की एक बड़ी बुद्ध छवि, जिसे संभवतः पहले चरण में मंदिर के गर्भगृह से महांत के निवास पर हटा दिया गया था, को बहाल कर दिया गया था। उस समय प्रतिमा के पीठ का पुनर्निर्माण किया गया था और समर्पण शिलालेख के कुछ हिस्सों को उनकी वर्तमान स्थिति में डाला गया था। शिलालेख में 13वीं शताब्दी में पीठीपति जयसेना द्वारा छवि के पुनः समर्पण का उल्लेख है। 1886 में सर एडविन अर्नोल्ड ने वेन के मार्गदर्शन में इस स्थल का दौरा किया। वेलिगमा श्री सुमंगला ने बुद्धगय की दयनीय स्थितियों की ओर बौद्धों का ध्यान आकर्षित करते हुए कई लेख प्रकाशित किए। तब से मूर्तिकला की मरम्मत की गई है, चित्रित किया गया है और स्वर्ण किया गया है और गर्भगृह में सक्रिय पूजा के तहत है। वास्तुकला शैली का महाबोधि मंदिर ईंटों से बना है और पूर्वी भारत में बनी ईंटों की सबसे पुरानी संरचनाओं में से एक है। इसे भारतीय ईंटों के काम का एक अच्छा उदाहरण माना जाता है, और बाद की वास्तुकला परंपराओं के विकास में अत्यधिक प्रभावशाली था। यूनेस्को के अनुसार, "वर्तमान मंदिर गुप्त काल से पूरी तरह से ईंट से निर्मित सबसे पुरानी और सबसे प्रभावशाली संरचनाओं में से एक है" (300-600 CE)। महाबोधि मंदिर का केंद्रीय मीनार उगता है, और 19वीं शताब्दी में इसका भारी नवीनीकरण किया गया था। केंद्रीय मीनार चार छोटे मीनारों से घिरी हुई है, जिनका निर्माण एक ही शैली में किया गया है। महाबोधि मंदिर चारों ओर से पत्थर की रेलिंग से घिरा हुआ है, जो लगभग दो मीटर ऊँचा है। रेलिंग शैली के साथ-साथ उपयोग की जाने वाली सामग्री दोनों में दो अलग-अलग प्रकारों को प्रकट करती हैं। माना जाता है कि बलुआ पत्थर से बने पुराने लगभग 150 ईसा पूर्व के हैं, और अन्य, बिना पॉलिश किए हुए मोटे ग्रेनाइट से बनाए गए हैं, जो गुप्त काल के हैं। पुरानी रेलिंग में धन की हिंदू/बौद्ध देवी लक्ष्मी को हाथियों द्वारा नहलाया जाना और हिंदू सूर्य देवता, चार घोड़ों द्वारा खींचे गए रथ पर सवार होने जैसे दृश्य हैं। नई रेलिंगों में स्तूपों (अवशेष मंदिर) और गरुड़ों (चील) की आकृतियाँ हैं। कमल के फूलों की छवियाँ भी आम तौर पर दिखाई देती हैं। स्थल की छवियों में अवलोकितेश्वर (पद्मपाणि, खसरपना), वज्रपाणि, तारा, मारिचि, यमंतक, जंभाला और वज्रवाही शामिल हैं। यूरोपीय लोगों द्वारा इसकी पुनः "खोज" से पहले सदियों तक, यह मंदिर शैव और वैष्णवों द्वारा पूजा का एक सक्रिय स्थान था, जो बुद्ध को विष्णु का अवतार भी मानते थे। 1891 में, हिंदू महंत की आपत्तियों पर, बौद्धों को मंदिर का नियंत्रण वापस करने की मांग करते हुए एक अभियान शुरू किया गया था। द लाइट ऑफ एशिया के लेखक सर एडविन अर्नोल्ड ने साइट के नवीनीकरण और बौद्ध देखभाल में इसकी वापसी की वकालत करना शुरू कर दिया। अर्नोल्ड को इस प्रयास के लिए वेलिगमा श्री सुमंगला थेरा द्वारा निर्देशित किया गया था। 1891 में, अनागरिका धर्मपाल हाल ही में पुनर्स्थापित महाबोधि मंदिर की तीर्थयात्रा पर थीं। यहाँ उन्हें यह देखकर झटका लगा कि एक शैव पुजारी के हाथों में मंदिर है, बुद्ध की छवि हिंदू प्रतिमा में बदल गई है और बौद्धों को पूजा करने से रोक दिया गया है। परिणामस्वरूप, उन्होंने एक आंदोलन शुरू किया। कोलंबो में महा बोधि सोसायटी की स्थापना 1891 में की गई थी, लेकिन इसके कार्यालय जल्द ही अगले वर्ष 1892 में कलकत्ता में स्थानांतरित कर दिए गए। इसके प्राथमिक उद्देश्यों में से एक चार प्राचीन बौद्ध पवित्र स्थलों के प्रमुख, बोधगया में महाबोधि मंदिर के बौद्ध नियंत्रण को बहाल करना था। इसे पूरा करने के लिए, धर्मपाल ने उन ब्राह्मण पुजारियों के खिलाफ मुकदमा शुरू किया, जिन्होंने सदियों से इस स्थल पर नियंत्रण रखा था। एक लंबे संघर्ष के बाद, यह भारतीय स्वतंत्रता (1947) के बाद और धर्मपाल की अपनी मृत्यु (1933) के सोलह साल बाद ही सफल रहा, 1949 में इस स्थल को महा बोधि सोसायटी के प्रबंधन के लिए आंशिक रूप से बहाल किया गया। यह तब था जब बोधगया के मंदिर का प्रबंधन हिंदुओं और बौद्धों की समान संख्या वाली एक समिति को सौंपा गया था। यह अभियान 1949 में आंशिक रूप से सफल रहा, जब नियंत्रण हिंदू महंत से बिहार राज्य सरकार को सौंप दिया गया, जिसने 1949 के बोधगया मंदिर अधिनियम के तहत एक बोधगया मंदिर प्रबंधन समिति (बीटीएमसी) की स्थापना की। समिति में नौ सदस्य होते हैं, जिनमें से अध्यक्ष सहित बहुमत कानून के अनुसार हिंदू होना चाहिए। प्रबंधन समिति के तहत महाबोधि की पहली प्रधान भिक्षु अनगरिका मुनिंद्र थीं, जो एक बंगाली व्यक्ति थीं, जो महा बोधि सोसायटी की सक्रिय सदस्य थीं। 2013 में, बिहार सरकार ने 1949 के बोधगया मंदिर अधिनियम में संशोधन किया, जिसमें एक गैर-हिंदू को मंदिर समिति का नेतृत्व करने की अनुमति दी गई। इसके अलावा 2013 में, एक हजार भारतीय बौद्धों ने महाबोधि मंदिर स्थल पर विरोध प्रदर्शन किया और मांग की कि इस पर नियंत्रण बौद्धों को दिया जाए। इन बौद्धों में भांटे आनंद (अखिल भारतीय भिक्षु महासंघ के अध्यक्ष, भिक्षुओं का एक प्रभावशाली निकाय) के साथ-साथ बोधगया मुक्ति आंदोलन समिति के अध्यक्ष जैसे नेता शामिल थे। इसके अतिरिक्त, जापान में जन्मे सुरई सासाई भारत में एक महत्वपूर्ण बौद्ध नेता के रूप में उभरे क्योंकि वे और भांटे आनंद दोनों मंदिर को हिंदू नियंत्रण से मुक्त करने के इस अभियान के दो सबसे प्रसिद्ध नेता बन गए। वर्तमान स्थिति और प्रबंधन बिहार राज्य सरकार ने भारत की स्वतंत्रता प्राप्त होने पर मंदिर और इसकी संपत्तियों की सुरक्षा, प्रबंधन और निगरानी की जिम्मेदारी संभाली। 1949 के बोधगया मंदिर अधिनियम के अनुसार, इस तरह की जिम्मेदारियों को बोधगया मंदिर प्रबंधन समिति और एक सलाहकार बोर्ड के साथ साझा किया जाता है। तीन साल के कार्यकाल वाली इस समिति में कानून के अनुसार चार बौद्ध और चार हिंदू प्रतिनिधि होने चाहिए, जिसमें शंकराचार्य मठ के प्रमुख एक पदेन हिंदू सदस्य के रूप में शामिल हों। बोधगया मंदिर प्रबंधन अधिनियम में 2013 का एक संशोधन गया के जिला मजिस्ट्रेट को समिति का अध्यक्ष बनने की अनुमति देता है, भले ही वह हिंदू न हो। सलाहकार बोर्ड में बिहार के राज्यपाल और बीस से पच्चीस अन्य सदस्य होते हैं, जिनमें से आधे विदेशी बौद्ध देशों से होते हैं। जून 2002 में, महाबोधि मंदिर यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल बन गया। क्षेत्र में धार्मिक कलाकृतियों की सभी खोज 1878 के ट्रेजर ट्रोव अधिनियम के तहत कानूनी रूप से संरक्षित हैं। मंदिर के प्रमुख भिक्षु भिक्षु बोधिपाल ने 2007 में पवित्र बोधि वृक्ष की शाखाओं को नियमित रूप से काटने और उन्हें विदेशियों को बड़ी मात्रा में बेचने के आरोप में इस्तीफा दे दिया था। एक समाचार पत्र ने आरोप लगाया कि अमीर थाई खरीदारों ने मंदिर की प्रबंधन समिति के वरिष्ठ सदस्यों के सहयोग से एक शाखा खरीदी। जबकि मंदिर के प्रवक्ता ने कहा कि वनस्पतिविदों ने पेड़ की कटाई कर दी है, बिहार के गृह सचिव ने पेड़ की जांच करने का आदेश दिया। बोधिपाल के खिलाफ आपराधिक आरोप लगाया गया था। यदि दोषी ठहराया जाता है, तो बोधिपाल को कम से कम 10 साल की जेल हो सकती है। सितंबर 2007 में समिति का कार्यकाल समाप्त होने के बाद, बिहार सरकार ने एक नई समिति की नियुक्ति में देरी की और इस तरह की नियुक्ति होने तक जिला मजिस्ट्रेट ने मंदिर का प्रशासन किया। आखिरकार, 16 मई, 2008 को सरकार ने एक नई मंदिर प्रबंधन समिति की नियुक्ति की घोषणा की। मंदिर के प्रमुख भिक्षु भिक्षु चालिंडा थे। हाल की घटनाएं 2013 में, मंदिर का ऊपरी हिस्सा 289 किलोग्राम सोने से ढका हुआ था। सोना थाईलैंड के राजा और थाईलैंड के भक्तों की ओर से एक उपहार था, और भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण की मंजूरी से स्थापित किया गया था। 2013 का हमला 7 जुलाई 2013 को मंदिर परिसर में दस कम तीव्रता वाले बम विस्फोट हुए, जिसमें 5 लोग घायल हो गए। एक बम बुद्ध की मूर्ति के पास था और दूसरा महाबोधि के पेड़ के पास था। तीन बिना फटे बम भी मिले और उन्हें निष्क्रिय कर दिया गया। विस्फोट सुबह 5:30 बजे से 6 बजे के बीच हुए। मुख्य मंदिर को कोई नुकसान नहीं हुआ था। भारतीय खुफिया ब्यूरो ने बमबारी से लगभग 15 दिन पहले राज्य के अधिकारियों को संभावित खतरों के बारे में सतर्क किया होगा। 4 नवंबर 2013 को, राष्ट्रीय जांच एजेंसी ने घोषणा की कि इस्लामी आतंकवादी समूह इंडियन मुजाहिदीन बम विस्फोटों के लिए जिम्मेदार था। महाबोधि मंदिर की प्रतिकृतियाँ महाबोधि मंदिर और लघु प्रतिकृतियाँ दोनों के रूप में सबसे अधिक दोहरायी गई बौद्ध संरचनाओं में से एक है। झेंजुए मंदिर, बीजिंग, चीन महाबोधि मंदिर, बागान, म्यांमार वाट चेत योट, चियांग माई, थाईलैंड थट्टा थट्टाहा महा बावदी पगोडा, म्यांमार बोध गया चेदी प्रतिकृति (चेदी फुथखाया चामलोंग) वाट यांसंगवारम, चोंबुरी प्रांत, थाईलैंड में