Muria people
मुरिया भारत के छत्तीसगढ़ के बस्तर जिले का एक स्वदेशी आदिवासी, अनुसूचित जनजाति द्रविड़ समुदाय है। वे गोंडी लोगों का हिस्सा हैं। परंपरागत रूप से, वे आर्थिक रूप से सजातीय हैं और एक सामूहिक रूप से काम करने का प्रयास करते हैं। उनके पास मिश्रित-लिंग शयनकक्ष हैं जहाँ किशोरों को विवाह से पहले यौन संबंध बनाने के लिए भेजा जाता है, कभी-कभी एकल साथी के साथ और कभी-कभी क्रमिक रूप से। उनके पास एक सर्वभक्षी आहार है, जिसमें शराब (महुवा और साल्फी) उनके समाज में एक प्रमुख भूमिका निभाती है। व्युत्पत्ति शिव तोश दास लिखते हैं कि मुरिया नाम मूल शब्द मुर से आया है, जिसका अनुवाद या तो "मूल" या "स्थायी" के रूप में किया जा सकता है; यह इस तथ्य पर आधारित हो सकता है कि मुरिया खानाबदोश मारिया के विपरीत बसे हुए हैं। सामाजिक संरचना मुरिया सामूहिकता को प्राथमिकता देती है। उन्हें पाँच गुटों में विभाजित किया गया हैः नागवन (सांप जाति), काचिमवन (कछुआ जाति), बक्रवन (बकरी जाति), बाघवन (बाघ जाति) और बोडमिंकवन (मछली जाति)। उन्हें अपने टोटेम जानवर को खाने की अनुमति नहीं है, और अगर कोई मर जाता है तो उसे शोक मनाना चाहिए। वेशभूषा पुरुष मुरिया चंद्रपुर जिले के समान कपड़े पहनते हैं, जबकि महिलाएं अक्सर ऐसे साधारण कपड़े पहनती हैं जो स्तनों को नहीं ढकते हैं। ऐसा प्रतीत होता है कि कपड़ों की शैली को अन्य जनजातियों के संपर्क के बाद संशोधित किया गया था, जैसा कि 1980 के दशक की शुरुआत में देखा गया था। स्थान मुरिया मध्य भारत में छत्तीसगढ़ राज्य में स्थित इंद्रावती नदी के उत्तर में बस्तर जिले के उत्तर-मध्य भाग में रहते हैं। वे दो प्रशासनिक प्रभागों में रहते हैंः पूर्व में कोंडागांव जिला और पश्चिम में नारायणपुर जिला। अर्थव्यवस्था अन्य आदिवासियों की तुलना में, मुरिया अपेक्षाकृत समृद्ध हैं। उनका आर्थिक स्तरीकरण पारंपरिक रूप से सजातीय रहा है, जिसमें विशिष्ट अवधि के बाहर असाधारण खपत होती है, जैसे कि दावत, जिसे "सामाजिक रूप से खतरनाक, अहंकारी और विघटनकारी" के रूप में देखा जाता है; विशिष्ट धन को हल करने की तुलना में अधिक समस्याओं का कारण माना गया है। अल्फ्रेड गेल लिखते हैं कि उपभोग की नैतिकता और आधुनिक उत्पादन प्रौद्योगिकी के बारे में उनकी धारणा के बीच की असमानता के कारण कुछ लोगों के पास खर्च करने के लिए तैयार धन से अधिक धन है। यौनता और विवाह मुरिया कम उम्र से ही कामुकता को अपनाता है। युवाओं को घोटुल नामक मिश्रित-लिंग शयनगृहों में भेजा जाता है, जहां वे निकट आवासों में रहते हैं और उनसे यौन गतिविधियों में संलग्न होने की उम्मीद की जाती है, जिसमें संभोग भी शामिल है; यह अपेक्षा समूह यौन संबंध तक नहीं फैली है, जिसे हतोत्साहित किया जाता है। कुछ घोटुलों में, किशोरों को एकांगी संबंधों में रखा जाता है; अन्य में उन्हें अपने साथी के साथ भावनात्मक रूप से जुड़ने से हतोत्साहित किया जाता है, और जो तीन रातों से अधिक समय तक एक साथ सोते हैं उन्हें दंडित किया जाता है। हालाँकि संभोग के लिए गोपनीयता रखना महत्वपूर्ण माना जाता है, लेकिन इसे आवश्यकता नहीं माना जाता है। सगाई से पहले, मुरिया पुरुष अपनी माँ के भाई की बेटी या पिता की बहन की बेटी के साथ स्वतंत्र रूप से यौन संबंध बना सकते हैं, जबकि महिलाएं अपने पिता की बहन के बेटे या माँ के भाई के बेटे के साथ भी ऐसा ही कर सकती हैं। हालाँकि, सगाई के बाद इसकी अनुमति नहीं है। महिलाएं स्वतंत्र रूप से एक-दूसरे के स्तन पकड़ सकती हैं या यौन विषय पर चुटकुलों का आदान-प्रदान कर सकती हैं, एक ऐसी प्रथा जो उम्र बढ़ने के साथ अधिक आम हो जाती है। मुरिया आम तौर पर देर से शादी करते हैं और दहेज नहीं देते हैं। उन्हें अपने कबीले के भीतर से शादी करने की अनुमति नहीं है, हालांकि एक मुरिया आदमी अपने चचेरे भाई से शादी कर सकता है। चचेरे भाई की शादी आम है, मुरिया पुरुष अक्सर अपनी माँ के भाई की बेटी या पिता की बहन की बेटी से शादी करते हैं। आहार मुरिया आम तौर पर उत्पादन और उपभोग में आत्मनिर्भर होते हैं वन उपज जैसे फलों तेंदू, छार, जाम, भेलांवा, बेर आम, दाल, चना और दाल पर निर्भर करता है। महत्वपूर्ण समारोहों के दौरान मूली, बैंगन, मिर्च और टमाटर सहित सब्जियां खाई जाती हैं; इन समय चावल भी खाया जाता है। मुरिया के लिए लक्जरी खाद्य पदार्थ पारंपरिक होते हैं। मुरिया लोग शराब महुवा, सेल्फ़ी का एक स्थानीय रूप पीते हैं, जो सामाजिक और अनुष्ठान सभाओं में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। मुरिया पारंपरिक रूप से अपने लोक धर्म, पूजा की प्रकृति का पालन करते हैं, और बुद्धदेव (देव) भगवान अपने-अपने गाँव और कबीले के देवता हैं, जो सरनावाद के समान हैं। ।