Dignity
गरिमा एक व्यक्ति का अपने लिए मूल्यवान और सम्मानित होने और नैतिक रूप से व्यवहार करने का अधिकार है। यह नैतिकता, नैतिकता, कानून और राजनीति में अंतर्निहित, अविभाज्य अधिकारों की प्रबुद्ध युग की अवधारणाओं के विस्तार के रूप में महत्वपूर्ण है। इस शब्द का उपयोग व्यक्तिगत आचरण का वर्णन करने के लिए भी किया जा सकता है, जैसे कि "गरिमा के साथ व्यवहार करना"। समकालीन गरिमा की सामग्री 1948 की मानवाधिकारों की सार्वभौमिक घोषणा से ली गई है, जिसका सारांश इस सिद्धांत में दिया गया है कि प्रत्येक मनुष्य को मानव गरिमा का अधिकार है। अनुच्छेद 1 में यह निर्धारित किया गया है कि 'सभी मनुष्य स्वतंत्र रूप से पैदा होते हैं और गरिमा और अधिकारों में समान होते हैं। वे तर्क और विवेक से संपन्न हैं और उन्हें भाईचारे की भावना से एक-दूसरे के प्रति कार्य करना चाहिए व्युत्पत्ति 13 वीं शताब्दी की शुरुआत से प्रमाणित अंग्रेजी शब्द "गरिमा", फ्रांसीसी गरिमा के माध्यम से लैटिन गरिमा (योग्यता) से आता है। आधुनिक अंग्रेजी बोलने वाले लोग अक्सर "गरिमा" शब्द का उपयोग अनुशासनात्मक और सावधानीपूर्ण तरीकों से करते हैंः उदाहरण के लिए, राजनीति में इसका उपयोग उत्पीड़ित और कमजोर समूहों और लोगों के साथ व्यवहार की आलोचना करने के लिए किया जा सकता है, लेकिन यह संस्कृतियों और उप-संस्कृतियों, धार्मिक मान्यताओं और आदर्शों और यहां तक कि भोजन या अनुसंधान के लिए उपयोग किए जाने वाले जानवरों पर भी लागू किया गया है। "गरिमा" के वर्णनात्मक अर्थ भी हैं जो मनुष्य के मूल्य से संबंधित हैं। सामान्य तौर पर, इस शब्द के विभिन्न कार्य और अर्थ होते हैं जो इस बात पर निर्भर करते हैं कि इस शब्द का उपयोग कैसे किया जाता है और संदर्भ पर। सामान्य आधुनिक उपयोग में, यह शब्द "सम्मान" और "स्थिति" को दर्शाता है, और इसका उपयोग अक्सर यह सुझाव देने के लिए किया जाता है कि किसी को उचित स्तर का सम्मान नहीं मिल रहा है, या यहां तक कि वे खुद के साथ उचित आत्म-सम्मान के साथ व्यवहार करने में विफल हो रहे हैं। इस शब्द के विशेष दार्शनिक उपयोग का एक लंबा इतिहास भी है। हालाँकि, राजनीतिक, कानूनी और वैज्ञानिक चर्चाओं में इसे शायद ही कभी स्पष्ट रूप से परिभाषित किया जाता है। अंतर्राष्ट्रीय घोषणाओं ने अब तक गरिमा को अनिर्धारित छोड़ दिया है, और वैज्ञानिक टिप्पणीकार, जैसे कि आनुवंशिक अनुसंधान और प्रतिभा के खिलाफ बहस करने वाले, गरिमा को एक कारण के रूप में उद्धृत करते हैं लेकिन इसके अनुप्रयोग के बारे में अस्पष्ट हैं। गरिमा आत्म-निहित शांति की विशेषताओं को भी दर्शाती है, एक निश्चित आंतरिक और टोन-डाउन लेकिन फिर भी आत्म-कथन की पारभासी और बोधगम्य शक्तिः गरिमापूर्ण प्रकार का चरित्र उदास रूप से निष्क्रिय, शायद दुर्गम के बजाय अभेद्य, चिंतित रूप से रक्षात्मक के बजाय रोगी, और आक्रामकता के उल्लंघन से रहित लेकिन असमर्थ नहीं होने के बजाय जोरदार गतिविधि का संकेत है। मानव गरिमा का कई तरीकों से उल्लंघन किया जा सकता है। उल्लंघन की मुख्य श्रेणियां हैंः अपमान के संदर्भ में मानव गरिमा का उल्लंघन उन कृत्यों को संदर्भित करता है जो किसी व्यक्ति या समूह के आत्म-मूल्य को अपमानित या कम करते हैं। अपमान के कार्य संदर्भ पर निर्भर होते हैं लेकिन आम तौर पर हम एक सहज ज्ञान युक्त समझ रखते हैं जहां इस तरह का उल्लंघन होता है। जैसा कि शाक्टर ने उल्लेख किया, "आम तौर पर यह माना गया है कि मानव गरिमा के उल्लंघन को पहचाना जा सकता है, भले ही अमूर्त शब्द को परिभाषित नहीं किया जा सकता हो। "जब मैं इसे देखता हूं तो मुझे पता चलता है, भले ही मैं आपको यह नहीं बता सकता कि यह क्या है।" अधिक आम तौर पर, "अपमान" शब्द की व्युत्पत्ति में इस अर्थ में एक सार्वभौमिक विशेषता है कि सभी भाषाओं में शब्द में "नीचे की ओर स्थानिक अभिविन्यास" शामिल है जिसमें "कुछ या किसी को नीचे धकेल दिया जाता है और वहां जबरन रखा जाता है"। यह दृष्टिकोण न्यायिक निर्णयों में आम है जहां न्यायाधीश मानव गरिमा के उल्लंघन को लोगों के आत्म-मूल्य या उनके आत्म-सम्मान के लिए चोट के रूप में संदर्भित करते हैं। वाद्ययंत्र या वस्तुनिष्ठता यह पहलू किसी व्यक्ति को एक उपकरण के रूप में या किसी अन्य लक्ष्य को प्राप्त करने के साधन के रूप में मानने को संदर्भित करता है। यह दृष्टिकोण इमैनुएल कांट की नैतिक अनिवार्यता पर आधारित है जिसमें कहा गया है कि हमें लोगों को अपने उद्देश्य या लक्ष्य के रूप में मानना चाहिए, अर्थात् अंतिम नैतिक मूल्य के रूप में जिसे साधन नहीं बनाया जाना चाहिए। अवमूल्यन मानव गरिमा के अवमूल्यन के रूप में उल्लंघन उन कार्यों को संदर्भित करता है जो मनुष्यों के मूल्य को कम करते हैं। ये ऐसे कार्य हैं जो सहमति से किए जाने पर भी एक संदेश देते हैं जो सभी मनुष्यों के महत्व या मूल्य को कम करता है। इनमें ऐसी प्रथाएं और कार्य शामिल हैं जिन्हें आधुनिक समाज आम तौर पर मनुष्यों के लिए अस्वीकार्य मानता है, भले ही व्यक्तिपरक अपमान शामिल हो, जैसे कि खुद को गुलामी में बेचना, या जब कोई राज्य प्राधिकरण जानबूझकर अमानवीय जीवन स्थितियों में कैदियों को रखता है। अमानवीकरण ये ऐसे कार्य हैं जो किसी व्यक्ति या समूह की मानवीय विशेषताओं को छीन लेते हैं। इसमें उन्हें जानवरों के रूप में या एक निम्न प्रकार के मनुष्य के रूप में वर्णित करना या उनका इलाज करना शामिल हो सकता है। यह नरसंहार और रवांडा जैसे नरसंहारों में हुआ है जहां अल्पसंख्यकों की तुलना कीड़ों से की गई थी। उदाहरण मानव गरिमा का उल्लंघन करने वाली कुछ प्रथाओं में यातना, बलात्कार, सामाजिक बहिष्कार, श्रम शोषण, बंधुआ श्रम और गुलामी शामिल हैं। पूर्ण और सापेक्ष गरीबी दोनों ही मानव गरिमा का उल्लंघन हैं, हालाँकि उनके अन्य महत्वपूर्ण आयाम भी हैं, जैसे कि सामाजिक अन्याय। पूर्ण गरीबी खुलेआम शोषण से जुड़ी हुई है और अपमान से जुड़ी हुई है (उदाहरण के लिए, अन्य लोगों के कचरे से भोजन खाने के लिए मजबूर होना), लेकिन जीवित रहने के लिए दूसरों पर निर्भर रहना अधिक प्रत्यक्ष उल्लंघनों के अभाव में भी गरिमा का उल्लंघन है। दूसरी ओर, सापेक्ष गरीबी एक उल्लंघन है क्योंकि उस समाज में समान कपड़े, मनोरंजन, सामाजिक कार्यक्रम, शिक्षा या विशिष्ट जीवन की अन्य विशेषताओं को वहन करने में सक्षम नहीं होने के संचयी अनुभव के परिणामस्वरूप सूक्ष्म अपमान होता है; सामाजिक अस्वीकृति; हाशिए पर रहना; और परिणामस्वरूप, आत्म-सम्मान में कमी आती है। विशेष रूप से विकासशील देशों में महिलाओं के लिए मानव गरिमा के उल्लंघन का एक और उदाहरण स्वच्छता की कमी है। शौचालय तक पहुँच न होने के कारण वर्तमान में दुनिया के लगभग 1 अरब लोगों के पास खुले में शौच करने के अलावा कोई विकल्प नहीं है, जिसे संयुक्त राष्ट्र के उप-महासचिव द्वारा व्यक्तिगत गरिमा का अपमान घोषित किया गया है। भारत में अस्वच्छ शौचालयों से मानव मलमूत्र की "हाथ से सफाई" के लिए लोगों को नियुक्त करने की प्रथा से भी मानव गरिमा का उल्लंघन होता है-आमतौर पर निचली जाति के लोगों द्वारा, और अक्सर पुरुषों की तुलना में महिलाओं द्वारा। पोप फ्रांसिस प्रथम द्वारा महिला जननांग विकृति (एफ. जी. एम.) को मानव गरिमा का उल्लंघन करने वाली प्रथा का एक उदाहरण माना गया है। फिल्म द मैजिक क्रिश्चियन में एक अमीर आदमी (पीटर सेलर्स) और उसके बेटे (रिंगो स्टार) को दर्शाया गया है जो लोगों को पैसे के लिए आत्म-अपमानजनक कृत्य करने के लिए मजबूर करके गरिमा की सीमाओं का परीक्षण करते हैं। द सिम्पसंस एपिसोड "होमर बनाम. 'डिग्निटी' का भी ऐसा ही कथानक है। दार्शनिक इतिहास पीको डेला मिरांडोला पुनर्जागरण के एक दार्शनिक, पीको डेला मिरांडोला ने विचारों और प्राणियों को गरिमा प्रदान की। अपने "ओरेशन ऑन द डिग्निटी ऑफ मैन" में, उन्होंने शत्रुतापूर्ण मौलवियों को उदार कलाओं की गरिमा और स्वर्गदूतों की गरिमा और महिमा के बारे में बताया। उनकी टिप्पणियाँ दार्शनिकों की गरिमा को दर्शाती थीं। इस भाषण को आमतौर पर पुनर्जागरण के केंद्रीय ग्रंथों में से एक के रूप में देखा जाता है, जो मानवतावादी दर्शन के विकास के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है। ज्ञानोदय के युग (18वीं शताब्दी) के एक दार्शनिक, इमैनुएल कांट का मानना था कि ऐसी चीजें हैं जिन पर मूल्य के संदर्भ में चर्चा नहीं की जानी चाहिए, और इन चीजों को गरिमा कहा जा सकता है। 'मूल्य' अनिवार्य रूप से सापेक्ष है, क्योंकि किसी चीज़ का मूल्य उस चीज़ के बारे में किसी विशेष पर्यवेक्षक के निर्णय पर निर्भर करता है। कान्ट की शब्दावली में जो चीजें सापेक्ष नहीं हैं, जो "अपने आप में अंत" हैं, वे सभी मूल्यों से परे विस्तार से हैं, और एक चीज अपने आप में केवल तभी अंत होती है जब इसका एक नैतिक आयाम होता है; अगर यह सही और गलत के बीच एक विकल्प का प्रतिनिधित्व करता है। कांट के शब्दों मेंः "नैतिकता, और मानवता जो इसके लिए सक्षम है, वह केवल वही है जिसकी गरिमा है।" विशेष रूप से मानव गरिमा के संबंध में, जिसे उनके लेखन ने पश्चिमी दर्शन में सापेक्ष अस्पष्टता से दार्शनिकों के लिए एक केंद्र बिंदु में लाया, कांत का मानना था कि "स्वतंत्र इच्छा" आवश्यक है; मानव गरिमा मानव एजेंसी से संबंधित है, जो मनुष्यों की अपने कार्यों को चुनने की क्षमता है। 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के मॉर्टिमर एडलर और एलन गेविर्थ दार्शनिक जिन्होंने गरिमा के विषय पर महत्वपूर्ण कार्य लिखे हैं, उनमें मॉर्टिमर एडलर और एलन गेविर्थ शामिल हैं। मानव गरिमा पर गेविर्थ के विचारों की तुलना आम तौर पर कांट के विचारों से की जाती है, क्योंकि कांट की तरह उनका मानना है कि मानव गरिमा एजेंसी से उत्पन्न होती है। लेकिन कान्ट के इस विचार को साझा करते हुए कि अधिकार गरिमा से उत्पन्न होते हैं, गेविर्थ ने कान्ट की तुलना में उन सकारात्मक दायित्वों पर अधिक ध्यान केंद्रित किया जो मनुष्यों पर गरिमा लागू करते हैं, नैतिक आवश्यकता न केवल नुकसान से बचने के लिए बल्कि "कल्याण" की स्थिति को प्राप्त करने और बनाए रखने में एक दूसरे की सक्रिय रूप से सहायता करने के लिए। श्रम की गरिमा सहित अन्य विषयों के अलावा, एडलर ने व्यापक रूप से मानव समानता और गरिमा के समान अधिकार के सवाल का पता लगाया। एडलर के अनुसार, यह सवाल कि क्या मनुष्यों को गरिमा का समान अधिकार है, आंतरिक रूप से इस सवाल में बंधा हुआ है कि क्या मनुष्य वास्तव में समान हैं, जो स्वयं इस सवाल में बंधा हुआ है कि क्या मनुष्य जानवरों सहित सभी चीजों से एक अलग वर्ग हैं, या केवल डिग्री से अन्य चीजों से भिन्न हैं। एडलर ने लिखा है कि एकमात्र अर्थ जिसमें यह सच है कि सभी मनुष्य समान हैं, वह यह है कि वे जानवरों से समान रूप से अलग हैं। उन्होंने कहा, "मनुष्य की गरिमा एक व्यक्ति के रूप में मनुष्य की गरिमा है-एक ऐसी गरिमा जो चीजों के पास नहीं है।" एडलर के लिए, भेद को पहचानने में विफलता ने मनुष्यों के समान गरिमा और समान व्यवहार के अधिकार को चुनौती दी। अन्य डैन एगोंसन, उनके बाद रोजर वर्थाइमर ने तर्क दिया कि जबकि लोगों के लिए गरिमा को 'मानव होने' (एगोंसन का 'मानक दृष्टिकोण', वर्थाइमर का 'मानक विश्वास') के साथ जोड़ना पारंपरिक है, लोग आम तौर पर गरिमा के अपने विचार में केवल मानवीयता के अलावा कुछ और भी आयात करते हैं। एगोंसन ने सुझाव दिया कि गरिमा के वर्णन के योग्य होने के लिए एक इकाई मानव और जीवित दोनों होनी चाहिए, जबकि वर्थाइमर का कहना है कि "यह एक परिभाषित सत्य नहीं है कि मनुष्यों का मानव दर्जा है।" आर्थर शोपेनहावर के अनुसार, गरिमा हमारे मूल्य के बारे में दूसरों की राय है और गरिमा की व्यक्तिपरक परिभाषा दूसरों की इस राय से हमारा डर है। हाल ही में, फिलिप-आंद्रे रोड्रिगेज ने तर्क दिया है कि मानव गरिमा को अनिवार्य रूप से विवादित अवधारणा के रूप में सबसे अच्छी तरह से समझा जाता है। जैसा कि उनका तर्क है, "ऐसा लगता है कि यह अवधारणा की यही प्रकृति है जिसने एक ओर, मानवाधिकारों को एक सैद्धांतिक उद्यम के रूप में ऐसी अंतर्राष्ट्रीय स्वीकृति प्राप्त करने की अनुमति दी है और दूसरी ओर, इस अवधारणा को दुनिया भर में विभिन्न संस्कृतियों द्वारा लगातार चुनौती दी जा रही है।" धर्म मानव गरिमा ईसाई दर्शन का एक केंद्रीय विचार है कैथोलिक चर्च का कैटेकिज्म इस बात पर जोर देता है कि "मानव व्यक्ति की गरिमा भगवान की छवि और समानता में उसकी रचना में निहित है"। चर्च कहता है, "सभी मनुष्यों को जितना भगवान की छवि में बनाया गया है, उतना ही एक व्यक्ति की गरिमा है।" कैटेचिज्म कहता है, "स्वतंत्रता के प्रयोग का अधिकार सभी का है क्योंकि यह एक मानव व्यक्ति के रूप में उनकी गरिमा से अविभाज्य है।" मानव गरिमा के बारे में कैथोलिक चर्च का दृष्टिकोण कांट के दृष्टिकोण की तरह है क्योंकि यह मानव एजेंसी और स्वतंत्र इच्छा से उत्पन्न होता है, आगे की समझ के साथ कि स्वतंत्र इच्छा भगवान की छवि में मानव सृष्टि से उत्पन्न होती है। मानव गरिमा, या केवोद हा-बेरियोट, भी यहूदी धर्म का एक केंद्रीय विचार है। तालमुद प्राप्तकर्ता की गरिमा को आहत करने से बचने के लिए निजी तौर पर दान देने के बजाय सार्वजनिक रूप से दान देने के खिलाफ चेतावनी देता है। मध्यकालीन यहूदी दार्शनिक मैमोनाइड्स ने हलखा के अपने संहिताकरण में न्यायाधीशों को उन लोगों के आत्म-सम्मान को बनाए रखने के लिए आगाह किया जो उनसे पहले आए थेः "मानव गरिमा को उनकी नज़रों में हल्का नहीं होना चाहिए; क्योंकि मनुष्य के कारण सम्मान एक नकारात्मक रब्बी आदेश का स्थान लेता है।" नूह, अब्राहम, जोसेफ, डेविड, मूसा, मैरी, जीसस, मुहम्मद और अन्य लोगों की चयनित जीवनी के माध्यम से कुरान में गरिमा के बारे में एक इस्लामी दृष्टिकोण को स्पष्ट किया गया है (बाइबिल के आख्यानों से अलग, जिनके बारे में कुरान का दावा है कि वे भ्रष्ट थे)। इस तरह के व्यक्तियों को गरिमा के आदर्श के रूप में प्रस्तुत किया जाता है क्योंकि उन्होंने सामाजिक दबावों के आगे झुककर अपने आत्म-सम्मान को नहीं छोड़ा। जब अस्वीकृति, गरीबी, भूख, मृत्यु आदि के डर का सामना करना पड़ता है। ये व्यक्ति सही और गलत के अपने अर्थ में दृढ़ रहे, जो दिव्य अध्यादेशों के अनुरूप था। "सही मार्ग वह है जिस पर व्यक्ति अपने दृष्टिकोण, महत्वाकांक्षाओं और आवश्यकताओं को दिव्य नियमों के अधीन रखता है और इस तरह एक संतुलित और सुंदर जीवन व्यतीत करता है। ऐसे व्यक्ति ने सबसे भरोसेमंद समर्थन को पकड़ लिया है जो उसे कभी विफल नहीं करेगा "(कुरान 31:22) ऐसे व्यक्तियों को मुहसिन की उपाधि दी जाती है, जिन्होंने भारी दबाव का सामना किया लेकिन अपने सकारात्मक कार्यों में दृढ़ रहे। भगवान ने इन व्यक्तियों को देश में अधिकार और दर्जा प्रदान किया, और यह पुरस्कार किसी भी व्यक्ति के लिए खुला है जो खुद को योग्य साबित करता हैः "हम उन सभी को ऐसा सम्मान और पद प्रदान करते हैं जो हमारे कानूनों के अनुसार अपना जीवन जीते हैं।" (कुरान 37:80) जो लोग इस श्रेणी में आते हैं, उन्हें उनकी गलतियों से ईश्वरीय सुरक्षा भी दी जाती हैः "इसलिए हमने आपको और आपके बेटे को इससे बचाया है। हमने ऐसा इसलिए किया है क्योंकि हम उन लोगों को ऐसे हादसों से सुरक्षित रखते हैं जो दिव्य मार्गदर्शन के अनुसार अपना जीवन जीते हैं। (37:104-105) कुरानिक कथन जिसे मुहम्मद ने मदीना में शुरू किया था, वह मानव गरिमा की रक्षा करने की मांग करता है, क्योंकि कुरानिक कल्याण राज्य में व्यक्ति गरीबी के खतरे का सामना करने वाले दबावों के बिना काम करने और जीने के लिए स्वतंत्र हैं, और इस प्रकार स्वतंत्र व्यक्तियों के रूप में ईश्वर के कानूनों का पालन कर सकते हैं, जो मानवता की पूरी क्षमता को प्राप्त करने की दिशा में काम करने वाले एक एकीकृत भाईचारे के हिस्से के रूप में योगदान कर सकते हैं। 1994 में ईरान में इस्लामी संस्कृति और संचार संगठन के प्रमुख मोहम्मद-अली तास्खिरी जैसे इस्लाम के कई विद्वानों द्वारा गरिमा पर विस्तार किया गया है। तास्खिरी के अनुसार, गरिमा एक ऐसी स्थिति है जिसमें सभी मनुष्यों में समान क्षमता होती है, लेकिन जिसे केवल भगवान की दृष्टि से प्रसन्न जीवन जीने से ही साकार किया जा सकता है। यह इस्लाम में मानवाधिकारों पर 1990 की काहिरा घोषणा को ध्यान में रखते हुए है, जिसमें कहा गया है कि "सच्चा विश्वास मानव पूर्णता के मार्ग पर ऐसी [बुनियादी मानव] गरिमा को बढ़ाने की गारंटी है।" अंततः, मानव गरिमा की बौद्ध समझ इस विचार में निहित है कि हम आत्म-पूर्णता का मार्ग चुनने में सक्षम हैं। आत्म-पूर्णता की यह स्थिति-पूरी तरह से विकसित साहस, ज्ञान और करुणा की स्थिति-को बुद्धहूद या ज्ञान के रूप में वर्णित किया गया है। यह विचार कि सभी लोगों में-वास्तव में सभी जीवन में-यह क्षमता है, इस अवधारणा से व्यक्त होती है, विशेष रूप से महायान परंपरा में जोर दिया गया है, कि सभी जीवित प्राणियों में बुद्ध प्रकृति है। संयुक्त राष्ट्र मानवाधिकार चिकित्सा की सार्वभौमिक घोषणा 20वीं शताब्दी में, चिकित्सकों और चिकित्सा शोधकर्ताओं के लिए गरिमा एक मुद्दा बन गया। इसे मानव आनुवंशिक इंजीनियरिंग, मानव प्रतिरूपण और जीवन के अंत की देखभाल के जैव नीतिशास्त्र के प्रश्नों में लागू किया गया है (विशेष रूप से टेरी शियावो मामले जैसी स्थितियों में, एक विवादास्पद स्थिति जिसमें एक महिला से जीवन समर्थन वापस ले लिया गया था जिसका निदान लगातार वनस्पति अवस्था में किया गया था)। अंतर्राष्ट्रीय निकाय जून 1964 में, विश्व चिकित्सा संघ ने हेलसिंकी की घोषणा जारी की। घोषणा में अनुच्छेद 11 में कहा गया है, "शोध विषयों के जीवन, स्वास्थ्य, गरिमा, अखंडता, आत्मनिर्णय के अधिकार, गोपनीयता और व्यक्तिगत जानकारी की गोपनीयता की रक्षा करना चिकित्सा अनुसंधान में भाग लेने वाले चिकित्सकों का कर्तव्य है।" यूरोप की परिषद ने जीव विज्ञान और चिकित्सा की प्रगति को नियंत्रित करने के अपने प्रयास में गरिमा का आह्वान किया। 4 अप्रैल 1997 को, ओविडो में परिषद ने जीव विज्ञान और चिकित्सा के अनुप्रयोग के संबंध में मानव अधिकारों और मानव की गरिमा के संरक्षण के लिए कन्वेंशन को मंजूरी दी। कन्वेंशन की प्रस्तावना में अन्य बातों के अलावा ये बयान शामिल हैंः कन्वेंशन में कहा गया है, "इस कन्वेंशन के पक्ष सभी मनुष्यों की गरिमा और पहचान की रक्षा करेंगे और बिना किसी भेदभाव के, जीव विज्ञान और चिकित्सा के अनुप्रयोग के संबंध में उनकी अखंडता और अन्य अधिकारों और मौलिक स्वतंत्रताओं के लिए सम्मान की गारंटी देंगे।" 1998 में, संयुक्त राष्ट्र ने मानव जीनोम और मानवाधिकारों पर यूनेस्को की घोषणा में गरिमा का उल्लेख किया। अनुच्छेद 2 में घोषणा में कहा गया है, "हर किसी को अपनी गरिमा का सम्मान करने का अधिकार है।" अनुच्छेद 24 में, घोषणा में चेतावनी दी गई है कि आनुवंशिक दोष को दूर करने के लिए किसी व्यक्ति का इलाज करना "मानव गरिमा के विपरीत हो सकता है"। घोषणा के साथ आने वाली टिप्पणी में कहा गया है कि रोगाणु-रेखा उपचार की संभावना के परिणामस्वरूप, "यह मानव जाति की गरिमा है जो दांव पर है"। 1996 में कनाडा सरकार ने "न्यू रिप्रोडक्टिव एंड जेनेटिक टेक्नोलॉजीज" नामक एक रिपोर्ट जारी की। रिपोर्ट में आनुवंशिक अनुसंधान और मानव प्रजनन से जुड़ी विभिन्न गतिविधियों को प्रतिबंधित करने की सिफारिश करने के कारण के रूप में "मानव जीवन और गरिमा के सम्मान के सिद्धांतों" का उपयोग किया गया है। रिपोर्ट में कहा गया है कि प्रतिबंधित गतिविधियाँ "समानता और मानव जीवन और गरिमा के प्रति सम्मान के कनाडाई मूल्यों के विपरीत थीं।" डेनमार्क स्वास्थ्य मंत्रालय ने डेनिश काउंसिल एक्ट 1988 लागू किया, जिसने डेनिश काउंसिल ऑफ एथिक्स की स्थापना की। परिषद मनुष्यों पर चिकित्सा और आनुवंशिक अनुसंधान के मामलों पर मंत्रालय को सलाह देती है। 2001 में, परिषद ने "प्रजनन प्रतिरूपण की निंदा की क्योंकि यह मानव गरिमा का उल्लंघन करेगा, क्योंकि इसके प्रतिरूपण किए गए व्यक्ति के लिए प्रतिकूल परिणाम हो सकते हैं और क्योंकि प्रजनन प्रतिरूपण पर अनुसंधान की अनुमति भ्रूण की नैतिक स्थिति के कारण सम्मान की अवहेलना को दर्शाती है।" 1984 में, फ्रांस ने चिकित्सा प्रथाओं और अनुसंधान के विनियमन के बारे में सरकार को सलाह देने के लिए जीवन और स्वास्थ्य विज्ञान में नैतिकता के लिए राष्ट्रीय सलाहकार समिति (सी. सी. एन. ई.) की स्थापना की। 1986 में, सी. सी. एन. ई. ने कहा, "मानव गरिमा के प्रति सम्मान ज्ञान के विकास और अनुसंधान द्वारा पालन की जाने वाली सीमाओं या नियमों दोनों का मार्गदर्शन करना चाहिए।" सी. सी. एन. ई. ने कहा कि मानव भ्रूण पर अनुसंधान "तर्क के नियम" के अधीन होना चाहिए और "इसके व्यावहारिक परिणामों में अनिर्धारित गरिमा" के लिए सम्मान होना चाहिए। सी. सी. एन. ई. ने जोर देकर कहा कि मानव भ्रूण पर शोध में, जो नैतिक सिद्धांत लागू होने चाहिए, वे हैं "मानव गरिमा का सम्मान करना" और "विज्ञान की गरिमा" का सम्मान करना। पुर्तगाल द नेशनल काउंसिल ऑफ एथिक्स ऑफ पुर्तगाल ने 1997 में क्लोनिंग के नैतिक प्रभावों पर अपनी राय प्रकाशित की। राय में कहा गया है, "मनुष्य की क्लोनिंग, मानव व्यक्ति की गरिमा, मानव प्रजाति और समाज में जीवन के संतुलन से संबंधित समस्याओं के कारण, नैतिक रूप से अस्वीकार्य है और इसे प्रतिबंधित किया जाना चाहिए।" स्वीडन स्वीडन का आनुवंशिक अखंडता अधिनियम (2006:351), चिकित्सा देखभाल अधिनियम में बायोबैंक्स (2002:297), स्वास्थ्य और चिकित्सा सेवा (व्यावसायिक गतिविधियाँ) अधिनियम (1998:531), और स्वास्थ्य और चिकित्सा सेवा अधिनियम (1982:763) सभी "व्यक्ति की अखंडता" या "मानव गरिमा" के लिए चिंता व्यक्त करते हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका 2008 में, राष्ट्रपति की जैव नीतिशास्त्र परिषद ने गरिमा का क्या अर्थ है, इस बारे में आम सहमति बनाने की कोशिश की लेकिन असफल रही। एडमंड डी. पेलेग्रिनो, एम. डी., परिषद के अध्यक्ष, संयुक्त राज्य अमेरिका के राष्ट्रपति को प्रेषित पत्र में कहते हैं, "मानव गरिमा शब्द के अर्थ पर कोई सार्वभौमिक सहमति नहीं है।" लॉ मैकडॉगल, लासवेल और चेन ने अंतर्राष्ट्रीय कानून के आधार के रूप में गरिमा का अध्ययन किया। उन्होंने कहा कि गरिमा को कानूनों के आधार के रूप में उपयोग करना एक "प्राकृतिक कानून दृष्टिकोण" था। उन्होंने कहा कि प्राकृतिक कानून का दृष्टिकोण "विश्वास के अभ्यास" पर निर्भर करता है। मैकडॉगल, लासवेल और चेन ने कहाः कनाडा ने 2004 में सहायक मानव प्रजनन अधिनियम लागू किया। अधिनियम की धारा 2 (बी) में कहा गया है, "व्यक्तियों, परिवारों और सामान्य रूप से समाज के लिए सहायता प्राप्त मानव प्रजनन प्रौद्योगिकियों और संबंधित अनुसंधान के लाभों को इन प्रौद्योगिकियों के उपयोग और संबंधित अनुसंधान में मानव स्वास्थ्य, सुरक्षा, गरिमा और अधिकारों की सुरक्षा और संवर्धन के लिए उचित उपाय करके सबसे प्रभावी ढंग से सुरक्षित किया जा सकता है।" अधिनियम 500,000 डॉलर से अधिक के जुर्माने या दस साल से अधिक की अवधि के लिए कारावास, या दोनों का निर्धारण करता है, यदि कोई व्यक्ति चिमेरा बनाने जैसी निषिद्ध गतिविधि करता है। यूरोपीय संघ के मौलिक अधिकारों के चार्टर का यूरोपीय संघ अनुच्छेद 1 मानव गरिमा की अलंघनीयता की पुष्टि करता है। फ्रांस 1997 में, जीवन और स्वास्थ्य विज्ञान में नैतिकता के लिए राष्ट्रीय सलाहकार समिति के साथ-साथ अन्य पर्यवेक्षकों ने नोट किया कि जैव-चिकित्सा अनुसंधान पर फ्रांस के गरिमा-आधारित कानून विरोधाभासी थे। कानून मानव भ्रूण के जानबूझकर विनाश पर प्रतिबंध लगाता है लेकिन निर्देश देता है कि यदि मानव भ्रूण पांच साल से अधिक उम्र के हैं तो उन्हें नष्ट किया जा सकता है। कानून ने फ्रांस में बनाए गए मानव भ्रूण पर अनुसंधान को प्रतिबंधित कर दिया लेकिन फ्रांस में लाए गए मानव भ्रूण पर अनुसंधान की अनुमति दी। कानून ने शोधकर्ताओं को अनुसंधान के लिए भ्रूण बनाने से प्रतिबंधित कर दिया, लेकिन शोधकर्ताओं को उन भ्रूणों के साथ प्रयोग करने की अनुमति दी जो इन विट्रो निषेचन के बाद अनावश्यक थे। जर्मनी मानव गरिमा जर्मन संविधान का मौलिक सिद्धांत है। अनुच्छेद 1, अनुच्छेद 1 में कहा गया हैः "मानव गरिमा अलंघनीय होगी। इसका सम्मान और रक्षा करना सभी राज्य प्राधिकरणों का कर्तव्य होगा। इस प्रकार मानव गरिमा का उल्लेख जीवन के अधिकार से पहले भी किया जाता है। गंभीर और तुच्छ दोनों वस्तुओं में जर्मन कानून-निर्माण और अधिकार क्षेत्र पर इसका महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता हैः मानव गरिमा धारा 131 एस. टी. जी. बी. का आधार है, जो मनुष्यों के खिलाफ क्रूरता के चित्रण को अनुमोदन के तरीके से प्रतिबंधित करता है। §131 का उपयोग डरावनी फिल्मों को जब्त करने और मैनहंट और मॉर्टल कोम्बैट श्रृंखला जैसे वीडियो गेम पर प्रतिबंध लगाने के लिए किया गया है। 1977 में जर्मन संघीय संवैधानिक न्यायालय के एक फैसले में कहा गया कि पैरोल की संभावना के बिना आजीवन कारावास मानव गरिमा (और रेचस्टैट सिद्धांत) के उल्लंघन के रूप में असंवैधानिक है। आज, आजीवन कारावास की सजा काट रहे कैदी को जेल में रहने के 15 साल बाद ही अच्छे व्यवहार पर पैरोल दी जा सकती है, बशर्ते कि उसकी रिहाई को जनता के लिए थोड़ा खतरा माना जाए। ध्यान दें कि यदि इस निर्णय की नियमित रूप से पुष्टि की जाती है तो अभी भी खतरनाक माने जाने वाले व्यक्तियों को आजीवन कारावास की सजा दी जा सकती है। लुफ्टसिचेरहिट्सगेसेट्ज़ की धारा 14 (3), जिसने बुंडेसवेहर को आतंकवादियों द्वारा हथियारों के रूप में उपयोग किए जाने पर विमानों को मार गिराने की अनुमति दी होगी, को मुख्य रूप से मानव गरिमा के आधार पर असंवैधानिक घोषित किया गया थाः बड़ी संख्या को बचाने के लिए निर्दोष लोगों की एक छोटी संख्या को मारना वैध नहीं किया जा सकता है क्योंकि यह गरिमा को ऐसा मानता है जैसे कि यह एक मापने योग्य और सीमित मात्रा हो। बेनेटन का एक विज्ञापन जिसमें मानव नितंबों को एच. आई. वी. के साथ दिखाया गया है। सकारात्मक डाक टिकट को कुछ अदालतों द्वारा मानव गरिमा का उल्लंघन घोषित किया गया था, लेकिन अंत में इसे कानूनी पाया गया। 1975 में गर्भपात को वैध बनाने वाले पहले जर्मन कानून को असंवैधानिक घोषित कर दिया गया था क्योंकि अदालत ने माना था कि भ्रूण की मानवीय गरिमा होती है। 1990 के दशक में गर्भपात पर एक नया कानून बनाया गया था। यह कानून कानूनी रूप से सभी गर्भपात को अवैध बनाता है, सिवाय इसके कि परामर्श से पहले (धारा 219 I जर्मन आपराधिक संहिता)। 1981-12-15 के एक निर्णय में, बुंडेसवरवाल्टुंगस्गेरिच्ट ने घोषणा की कि पीप शो ने कलाकार की मानवीय गरिमा का उल्लंघन किया है, चाहे उनकी भावनाएं कुछ भी हों। बाद में इस निर्णय में संशोधन किया गया। पीप शो जहाँ कलाकार उन्हें देखने वाले व्यक्तियों को नहीं देख सकता है, उन्हें गरिमा के मामले में प्रतिबंधित कर दिया जाता है। भारत 'गरिमा' शब्द का उल्लेख भारत के संविधान की प्रस्तावना में किया गया हैः प्रस्तावना को व्यापक रूप से भारतीय संविधान की रीढ़ माना जाता है, और इसे इसकी भावना को मूर्त रूप देने के रूप में देखा जाता है। ऐसे उदाहरण हैं जहां नागरिकता संशोधन अधिनियम, 2019 के पारित होने जैसी विवादास्पद स्थितियों में, गरिमा और राष्ट्रीय अखंडता के संवैधानिक मूल्यों को याद करके आलोचना की गई है, जैसा कि प्रस्तावना में उल्लेख किया गया है। ईरान ईरानी संविधान कानून में मानवीय गरिमा का सम्मान करने की आवश्यकता लिखी गई है। ईरानी संविधान कानून के अनुच्छेद 2 में शासी प्रणाली के लिए छह सिद्धांतों और बुनियादी ढांचे का उल्लेख किया गया है जिसे अनुच्छेद 1 में इस्लामी गणराज्य ईरान कहा गया है। इस अनुच्छेद का छठा सिद्धांत मानवीय गरिमा से संबंधित है और यह निर्धारित करता है कि "इस्लामी गणराज्य ईरान एक ऐसी प्रणाली है जो. 6) मानवीय गरिमा और उच्च मूल्य और उसकी स्वतंत्रता के साथ-साथ ईश्वर के सामने उसकी जिम्मेदारी में विश्वास पर आधारित है"। इसके अलावा, संविधान की प्रस्तावना में, मानव गरिमा का उल्लेख मास मीडिया के संबंध में किया गया है। दक्षिण अफ्रीका का संविधान "मानव गरिमा, समानता की उपलब्धि और मानवाधिकारों और स्वतंत्रताओं की उन्नति" को दक्षिण अफ्रीकी राज्य के संस्थापक मूल्यों में से एक के रूप में सूचीबद्ध करता है, और अधिकारों के विधेयक को "मानव गरिमा, समानता और स्वतंत्रता के लोकतांत्रिक मूल्यों" की पुष्टि के रूप में वर्णित किया गया है। संविधान की धारा 10 में स्पष्ट रूप से कहा गया है कि "प्रत्येक व्यक्ति को अंतर्निहित गरिमा और अपनी गरिमा का सम्मान और सुरक्षा प्राप्त करने का अधिकार है।" न्यायशास्त्र में, गरिमा के अधिकार को अक्सर अधिक विशिष्ट अधिकारों के रूप में देखा जाता है, जैसे कि समानता, व्यक्ति की सुरक्षा या गोपनीयता, लेकिन इसे सीधे आपराधिक दंड, मानहानि के कानून और विवाह और पारिवारिक जीवन के अधिकार से संबंधित कई मामलों में लागू किया गया है। स्विट्जरलैंड स्विस संघीय संविधान के अनुच्छेद 7 में कहा गया है कि "मानव गरिमा का सम्मान और रक्षा की जानी चाहिए"। यह कला में भी प्रदान करता है। 120, कि राज्य को प्रजनन और आनुवंशिक सामग्री के उपयोग पर कानून बनाते समय "जीवित प्राणियों की गरिमा के साथ-साथ मनुष्यों, जानवरों और पर्यावरण की सुरक्षा को ध्यान में रखना चाहिए"; परिणामस्वरूप गैर-मानव जैव प्रौद्योगिकी पर संघीय नैतिकता आयोग (ईसीएनएच) ने 2008 में "पौधों के संबंध में जीवित प्राणियों की गरिमा" शीर्षक से एक प्रकाशन जारी किया। ।