Social history
सामाजिक इतिहास, जिसे अक्सर नया सामाजिक इतिहास कहा जाता है, इतिहास का एक क्षेत्र है जो अतीत के जीवित अनुभवों को देखता है। अपने "स्वर्ण युग" में यह 1960 और 1970 के दशक में विद्वानों के बीच एक प्रमुख विकास क्षेत्र था, और अभी भी ब्रिटेन, कनाडा, फ्रांस, जर्मनी और संयुक्त राज्य अमेरिका में इतिहास विभागों में अच्छी तरह से प्रतिनिधित्व किया जाता है। 1975 से 1995 तक के दो दशकों में, अमेरिकी विश्वविद्यालयों में सामाजिक इतिहास के प्रोफेसरों का अनुपात 31 प्रतिशत से बढ़कर 41 प्रतिशत हो गया, जबकि राजनीतिक इतिहासकारों का अनुपात 40 प्रतिशत से घटकर 30 प्रतिशत हो गया। 2014 में ब्रिटिश और आयरिश विश्वविद्यालयों के इतिहास विभागों में, रिपोर्ट करने वाले 3410 संकाय सदस्यों में से 878 (26 प्रतिशत) ने खुद को सामाजिक इतिहास के साथ पहचाना, जबकि राजनीतिक इतिहास 841 (25 प्रतिशत) के साथ दूसरे स्थान पर रहा। चार्ल्स टिल्ली, सबसे प्रसिद्ध सामाजिक इतिहासकारों में से एक, सामाजिक इतिहास के कार्यों की पहचान इस प्रकार करते हैंः 1) "बड़े संरचनात्मक परिवर्तनों का दस्तावेजीकरण; 2) उन परिवर्तनों के दौरान आम लोगों के अनुभवों का पुनर्निर्माण; और (3) दोनों को जोड़ना।" 1990 के दशक से, अर्थशास्त्रियों ने सामाजिक इतिहास का अध्ययन करने के लिए एक मात्रात्मक साधन के रूप में आर्थिक और गणितीय मॉडल के साथ क्लियोमेट्रिक्स का उपयोग किया है। पुराना और नया सामाजिक इतिहास पुराने सामाजिक इतिहास (1960 से पहले) में ऐसे कई विषय शामिल थे जो राजनीतिक, सैन्य, राजनयिक और संवैधानिक इतिहास की मुख्यधारा की इतिहासलेखन का हिस्सा नहीं थे। यह एक केंद्रीय विषय के बिना एक हॉजपॉज था, और इसमें अक्सर राजनीतिक आंदोलन शामिल होते थे, जैसे कि लोकलुभावनवाद, जो कुलीन प्रणाली से बाहर होने के अर्थ में "सामाजिक" थे। सामाजिक इतिहास राजनीतिक इतिहास, बौद्धिक इतिहास और महान पुरुषों के इतिहास से विपरीत था। अंग्रेजी इतिहासकार जी. एम. ट्रेवेलियन ने इसे आर्थिक और राजनीतिक इतिहास के बीच सेतु के रूप में देखा, जो दर्शाता है कि "सामाजिक इतिहास के बिना, आर्थिक इतिहास बंजर है और राजनीतिक इतिहास अस्पष्ट है।" जबकि इस क्षेत्र को अक्सर नकारात्मक रूप से इतिहास के रूप में देखा गया है जिसमें राजनीति को छोड़ दिया गया है, इसे "इतिहास के साथ लोगों को वापस रखा गया है" के रूप में भी बचाया गया है। नया सामाजिक इतिहास आंदोलन "नया सामाजिक इतिहास" आंदोलन 1960 के दशक में दृश्य पर विस्फोट हुआ, ब्रिटेन में उभरा और जल्दी से अमेरिका और कनाडा में इतिहास लेखन की प्रमुख शैलियों में से एक बन गया। इसने फ्रांसीसी अनालेस स्कूल के भीतर विकास को आकर्षित किया, बहुत अच्छी तरह से संगठित था, फ्रांसीसी इतिहास लेखन पर हावी था, और यूरोप और लैटिन अमेरिका के अधिकांश हिस्से को प्रभावित किया। जुर्गेन कोका "सामाजिक इतिहास" के दो अर्थ पाते हैं। सबसे सरल स्तर पर, यह इतिहास लेखन का उपखंड था जो सामाजिक संरचनाओं और प्रक्रियाओं पर केंद्रित था। इस संबंध में, यह राजनीतिक या आर्थिक इतिहास के विपरीत था। दूसरा अर्थ व्यापक था, और जर्मन इसे गेसेलशाफ्ट्सगेस्चिच्टे कहते थे। सामाजिक-ऐतिहासिक दृष्टिकोण से यह एक पूरे समाज का इतिहास है। जर्मनी में गेसेलशाफ्ट्सगेस्चिच्टे आंदोलन ने विषयों की एक विशाल श्रृंखला की शुरुआत की, जैसा कि बीलेफेल्ड स्कूल के एक नेता कोका याद करते हैंः 1960 और 1970 के दशक में, "सामाजिक इतिहास" ने इतिहासकारों की एक युवा पीढ़ी की कल्पना को पकड़ लिया। यह ऐतिहासिक संशोधनवाद की एक केंद्रीय अवधारणा और एक महत्वपूर्ण बिंदु बन गया। इसका मतलब एक ही समय में कई चीजें थीं। इसने विशेष प्रकार की घटनाओं के अध्ययन को प्राथमिकता दी, जैसे कि वर्ग और आंदोलन, शहरीकरण और औद्योगीकरण, परिवार और शिक्षा, काम और अवकाश, गतिशीलता, असमानता, संघर्ष और क्रांतियाँ। इसने अभिनेताओं और घटनाओं पर संरचनाओं और प्रक्रियाओं पर जोर दिया। इसने ऐतिहासिक व्याख्याशास्त्र के पारंपरिक तरीकों के बजाय सामाजिक विज्ञान के करीब विश्लेषणात्मक दृष्टिकोण पर जोर दिया। अक्सर सामाजिक इतिहासकार छोटे लोगों, दलितों, लोकप्रिय आंदोलनों या मजदूर वर्ग के कारणों (जैसा कि वे उन्हें देखते हैं) के प्रति सहानुभूति रखते थे। सामाजिक इतिहास की मांग और अस्वीकार दोनों को इतिहासलेखन के अधिक स्थापित तरीकों के एक जोरदार संशोधनवादी विकल्प के रूप में किया गया था, जिसमें राजनीति और विचारों का पुनर्निर्माण, घटनाओं का इतिहास और व्याख्या विधियों का पारंपरिक रूप से प्रभुत्व था। अमेरिकीवादी पॉल ई. जॉनसन 1960 के दशक के अंत में आंदोलन के प्रारंभिक वादे को याद करते हैंः द न्यू सोशल हिस्ट्री उस समय यू. सी. एल. ए. तक पहुंची, और मुझे एक मात्रात्मक सामाजिक विज्ञान इतिहासकार के रूप में प्रशिक्षित किया गया था। मुझे पता चला कि "साहित्यिक" साक्ष्य और उससे लिखे जा सकने वाले इतिहास के प्रकार स्वाभाविक रूप से अभिजात्य और अविश्वसनीय थे। हमारे चचेरे भाइयों, एनलिस्टेस ने नायकों और घटनाओं को नजरअंदाज करने और इतिहास की अधिक संवैधानिक और स्थायी "पृष्ठभूमि" के पुनर्निर्माण की बात की। इस तरह का इतिहास केवल मात्रात्मक स्रोतों से ही बनाया जा सकता है। परिणाम एक "नीचे से ऊपर का इतिहास" होगा जिसने अंततः पारंपरिक इतिहास को घेर लिया और किसी तरह, एक बेहतर दुनिया बनाने में मदद की। इसमें से अधिकांश को पागल-वैज्ञानिक बहादुरी के साथ अंजाम दिया गया था। एक प्रसिद्ध परिमापक ने कहा कि जो कोई भी कम से कम कई प्रतिगमन के माध्यम से आंकड़ों को नहीं जानता है, उसे इतिहास विभाग में नौकरी नहीं करनी चाहिए। मेरे अपने सलाहकार ने हमें बताया कि वह चाहते थे कि इतिहास "एक भविष्यसूचक सामाजिक विज्ञान" बने। मैं इतनी दूर कभी नहीं गया। मैं नए सामाजिक इतिहास की ओर उसकी लोकतांत्रिक समावेशिता से उतना ही आकर्षित हुआ जितना कि इसकी प्रणाली और सटीकता से। मैं आम लोगों का इतिहास लिखना चाहता था-उन्हें ऐतिहासिक बनाना चाहता था, उन्हें उन सामाजिक संरचनाओं और दीर्घकालिक प्रवृत्तियों में डालना चाहता था जिन्होंने उनके जीवन को आकार दिया, और साथ ही साथ उन्होंने जो कहा और किया उसे पुनर्जीवित करना चाहता था। 1960 के दशक के अंत में, मात्रात्मक सामाजिक इतिहास ऐसा करने का सबसे अच्छा तरीका लग रहा था। सामाजिक विज्ञान इतिहास संघ का गठन 1976 में सामाजिक इतिहास में रुचि रखने वाले कई विषयों के विद्वानों को एक साथ लाने के लिए किया गया था। यह अभी भी सक्रिय है और सामाजिक विज्ञान इतिहास त्रैमासिक प्रकाशित करता है। यह क्षेत्र पीटर स्टर्न्स द्वारा 1967 से संपादित जर्नल ऑफ सोशल हिस्ट्री की विशेषता भी है, जिसमें लिंग संबंध जैसे विषय शामिल हैं; अमेरिकी इतिहास में नस्ल; व्यक्तिगत संबंधों का इतिहास; उपभोक्तावाद; कामुकता; राजनीति का सामाजिक इतिहास; अपराध और सजा, और इंद्रियों का इतिहास। अधिकांश प्रमुख ऐतिहासिक पत्रिकाओं में भी कवरेज है। हालाँकि, 1990 के बाद सामाजिक इतिहास को सांस्कृतिक इतिहास द्वारा तेजी से चुनौती दी गई, जो भाषा और विश्वासों और मान्यताओं के महत्व और समूह व्यवहार में उनकी कारणात्मक भूमिका पर जोर देता है। उपक्षेत्र ऐतिहासिक जनसांख्यिकी आम लोगों के जीवन के अध्ययन में 1960 के दशक में परिष्कृत मात्रात्मक और जनसांख्यिकीय तरीकों की शुरुआत से क्रांति आई थी, जिसमें अक्सर जनगणना से व्यक्तिगत डेटा और जन्म, विवाह, मृत्यु और करों के स्थानीय रजिस्टरों के साथ-साथ समाजशास्त्र के सैद्धांतिक मॉडल जैसे सामाजिक गतिशीलता का उपयोग किया जाता था। एच-डेमोग एक दैनिक ईमेल चर्चा समूह है जो इस क्षेत्र को व्यापक रूप से कवर करता है। ऐतिहासिक जनसांख्यिकी जनसंख्या इतिहास और जनसांख्यिकीय प्रक्रियाओं का अध्ययन है, आमतौर पर जनगणना या इसी तरह के सांख्यिकीय डेटा का उपयोग करते हुए। यह जनसांख्यिकीय परिवर्तन के अध्ययन के रूप में जनसांख्यिकी के बड़े क्षेत्र के साथ मजबूत संबंधों के साथ सामाजिक इतिहास के भीतर एक महत्वपूर्ण विशेषता बन गई। अफ्रीकी-अमेरिकी इतिहास अश्वेत इतिहास या अफ्रीकी-अमेरिकी इतिहास अमेरिकी इतिहास में अफ्रीकी अमेरिकियों और अफ्रीकियों का अध्ययन करता है। एसोसिएशन फॉर द स्टडी ऑफ अफ्रीकन अमेरिकन लाइफ एंड हिस्ट्री की स्थापना 1915 में कार्टर जी. वुडसन द्वारा की गई थी और इसके 2500 सदस्य हैं और यह जर्नल ऑफ अफ्रीकन अमेरिकन हिस्ट्री, पूर्व में जर्नल ऑफ नेग्रो हिस्ट्री, प्रकाशित करता है। 1926 से इसने हर फरवरी में ब्लैक हिस्ट्री महीने को प्रायोजित किया है। अमेरिका और कनाडा में जातीय इतिहास विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, जहां प्रमुख विश्वकोशों ने इस क्षेत्र को परिभाषित करने में मदद की। इसमें जातीय समूहों (आमतौर पर अश्वेत या मूल अमेरिकियों सहित नहीं) के इतिहास को शामिल किया गया है। विशिष्ट दृष्टिकोण में महत्वपूर्ण जातीय अध्ययन; तुलनात्मक जातीय अध्ययन; महत्वपूर्ण नस्ल अध्ययन; एशियाई-अमेरिकी, और लैटिनो/ए या चिकानो/ए अध्ययन शामिल हैं। हाल के वर्षों में चिकानो/चिकाना अध्ययन महत्वपूर्ण हो गया है क्योंकि हिस्पैनिक आबादी अमेरिका में सबसे बड़ी अल्पसंख्यक बन गई है। आप्रवासन और जातीय इतिहास सोसायटी का गठन 1976 में किया गया था और यह पुस्तकालयों और इसके 829 सदस्यों के लिए एक पत्रिका प्रकाशित करता है। 1960 में स्थापित आयरिश अध्ययन के लिए अमेरिकी सम्मेलन में 1,700 सदस्य हैं और इसके सामयिक प्रकाशन हैं लेकिन कोई पत्रिका नहीं है। अमेरिकन इटालियन हिस्टोरिकल एसोसिएशन की स्थापना 1966 में हुई थी और इसके 400 सदस्य हैं; यह एक पत्रिका प्रकाशित नहीं करता है अमेरिकी यहूदी ऐतिहासिक समाज सबसे पुराना जातीय समाज है, जिसकी स्थापना 1892 में हुई थी; इसके 3,300 सदस्य हैं और अमेरिकी यहूदी इतिहास प्रकाशित करता है। एच-एथनिक एक दैनिक चर्चा सूची है जिसकी स्थापना 1993 में 1400 सदस्यों के साथ की गई थी; इसमें विश्व स्तर पर जातीयता और प्रवास के विषय शामिल हैं। श्रम इतिहास, श्रम संघों और श्रमिकों के सामाजिक इतिहास से संबंधित है। उदाहरण के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका का श्रम इतिहास देखें अंतर्राष्ट्रीय श्रम और श्रमिक वर्ग के इतिहास पर अध्ययन समूह की स्थापना 1971 में हुई थी और इसकी सदस्यता 1000 है। यह अंतर्राष्ट्रीय श्रम और श्रमिक वर्ग का इतिहास प्रकाशित करता है। एच-लैबोर 1993 में गठित एक दैनिक ईमेल-आधारित चर्चा समूह है जो एक हजार से अधिक विद्वानों और उन्नत छात्रों तक पहुँचता है। लेबर एंड वर्किंग-क्लास हिस्ट्री एसोसिएशन का गठन 1988 में किया गया था और यह लेबरः स्टडीज इन वर्किंग-क्लास हिस्ट्री प्रकाशित करता है। किर्क (2010) 1960 में सोसाइटी फॉर द स्टडी ऑफ लेबर हिस्ट्री के गठन के बाद से ब्रिटेन में श्रम इतिहास का सर्वेक्षण करता है। उन्होंने बताया कि श्रम इतिहास ज्यादातर व्यावहारिक, सारग्राही और अनुभवजन्य रहा है; इसने ऐतिहासिक बहसों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है, जैसे कि नीचे से इतिहास, संस्थागतवाद बनाम श्रम, वर्ग, लोकलुभावनवाद, लिंग, भाषा, उत्तरआधुनिकतावाद और राजनीति की ओर मोड़ के सामाजिक इतिहास के इर्द-गिर्द घूमना। किर्क इन सुझावों को अस्वीकार करते हैं कि क्षेत्र में गिरावट आ रही है, और इसके नवाचार, संशोधन और नवीनीकरण पर जोर देते हैं। किर्क रूढ़िवादी द्वीपक्षीयता और शिक्षावाद में एक कदम का भी पता लगाता है। वह अन्य स्थानों पर श्रम इतिहासकारों के बीच तेजी से लोकप्रिय होने वाली तुलनात्मक, अंतर्राष्ट्रीय और वैश्विक चिंताओं के प्रकारों के साथ अधिक व्यापक और महत्वपूर्ण जुड़ाव की सिफारिश करते हैं, और विषयों में सार्वजनिक और राजनीतिक हित के पुनरुद्धार का आह्वान करते हैं। इस बीच, नविकास, (2011) जेम्स एपस्टीन, मैल्कम चेज़ और पीटर जोन्स के काम पर ध्यान केंद्रित करते हुए सामूहिक कार्रवाई, पर्यावरण और मानव पारिस्थितिकी, और लिंग मुद्दों के इतिहास सहित हाल की छात्रवृत्ति की जांच करता है। महिलाओं का इतिहास 1970 के दशक में प्रमुखता में विस्फोट हुआ, और अब हर भौगोलिक विषय में अच्छी तरह से प्रतिनिधित्व किया जाता है; तेजी से इसमें लिंग इतिहास शामिल है। सामाजिक इतिहास अतीत में "महान महिलाओं" के विपरीत, आम महिलाओं के अनुभवों को समझने के लिए महिलाओं के इतिहास के दृष्टिकोण का उपयोग करता है। नारीवादी महिला इतिहासकारों ने पुरुष अनुभव पर बहुत अधिक ध्यान केंद्रित करने के लिए सामाजिक इतिहास के प्रारंभिक अध्ययनों की आलोचना की है। लिंग इतिहास समय के साथ विकसित होने वाली स्त्रीत्व और मर्दानगी की श्रेणियों, प्रवचनों और अनुभवों पर केंद्रित है। 1986 में जोन डब्ल्यू. स्कॉट द्वारा अपने लेख "लिंगः ऐतिहासिक विश्लेषण की एक उपयोगी श्रेणी" में इसकी अवधारणा के बाद लिंग इतिहास को प्रमुखता मिली। कई सामाजिक इतिहासकार स्कॉट की "कथित मतभेदों" की अवधारणा का उपयोग यह अध्ययन करने के लिए करते हैं कि अतीत में लिंग संबंध कैसे सामने आए हैं और कैसे जारी हैं। सांस्कृतिक मोड़ को ध्यान में रखते हुए, कई सामाजिक इतिहासकार लिंग इतिहासकार भी हैं जो अध्ययन करते हैं कि प्रवचन रोजमर्रा के अनुभवों के साथ कैसे बातचीत करते हैं। परिवार का इतिहास 1970 के दशक में मानव विज्ञान और समाजशास्त्र के साथ घनिष्ठ संबंधों के साथ परिवार का इतिहास एक अलग क्षेत्र के रूप में उभरा। यह प्रवृत्ति विशेष रूप से अमेरिका और कनाडा में स्पष्ट थी। यह जनसांख्यिकीय पैटर्न और सार्वजनिक नीति पर जोर देता है, लेकिन वंशावली से काफी अलग है, हालांकि अक्सर एक ही प्राथमिक स्रोतों, जैसे जनगणना और पारिवारिक रिकॉर्ड पर आधारित होता है। प्रभावशाली अग्रणी अध्ययन महिला, कार्य और परिवार (1978) लुईस ए. टिली और जोन डब्ल्यू. स्कॉट द्वारा किया गया था। इसने अपने व्यापक व्याख्यात्मक ढांचे और फ्रांस और इंग्लैंड में परिवार और अर्थव्यवस्था में महिलाओं के स्थान को आकार देने वाले परिवर्तनशील कारकों पर जोर देने के साथ नई जमीन तोड़ दी। अध्ययन ने महिलाओं के मजदूरी श्रम के अपने विश्लेषण में उत्पादन, या पारंपरिक श्रम, और प्रजनन, बच्चों और परिवारों की देखभाल के काम की परस्पर क्रिया पर विचार किया और इस प्रकार श्रम और पारिवारिक इतिहास को एक साथ लाने में मदद की। निजी क्षेत्र और जनता के बीच महिलाओं के जीवन में द्वैतवाद पर बहुत काम किया गया है। 7000 वर्षों को कवर करने वाले हाल के विश्वव्यापी अवलोकन के लिए मेन्स और वॉल्टनर की 2012 की पुस्तक और ईबुक, द फैमिलीः ए वर्ल्ड हिस्ट्री (2012) देखें। अमेरिकी मामले के व्यापक कवरेज के लिए, मर्लिन कोलमैन और लॉरेंस गानोंग, संस्करण देखें। अमेरिकी परिवार का सामाजिक इतिहासः एक विश्वकोश (4 खंड, 2014)। बचपन का इतिहास एक बढ़ता हुआ उपक्षेत्र है। 20वीं शताब्दी के अधिकांश समय के लिए, प्रमुख अमेरिकी इतिहासलेखन, जैसा कि स्टैनफोर्ड में एलवुड पैटरसन क्यूबरली (1868-1941) द्वारा उदाहरण दिया गया है, ने साक्षरता, लोकतंत्र और समान अवसर के लिए एक शक्तिशाली शक्ति के रूप में अमेरिकी शिक्षा के उदय और उच्च शिक्षा और उन्नत अनुसंधान संस्थानों के लिए एक दृढ़ आधार पर जोर दिया। यह अज्ञानता, लागत में कटौती और संकीर्ण परंपरावाद पर विजय प्राप्त करने वाले ज्ञान और आधुनिकीकरण की कहानी थी, जिसमें माता-पिता ने अपने बच्चों की व्यापक दुनिया तक बौद्धिक पहुंच को अवरुद्ध करने की कोशिश की। जनहित के लिए समर्पित शिक्षक, व्यापक दृष्टि वाले सुधारक और नागरिक विचारधारा वाले समुदाय से सार्वजनिक समर्थन नायक थे। पाठ्यपुस्तकें छात्रों को सार्वजनिक विद्यालयों के शिक्षक बनने के लिए प्रेरित करती हैं और इस तरह अपने नागरिक मिशन को पूरा करती हैं। संकट 1960 के दशक में आया, जब नई वामपंथी विद्वानों और छात्रों की एक नई पीढ़ी ने पारंपरिक उत्सव विवरणों को खारिज कर दिया, और शिक्षा प्रणाली को अमेरिका की कई कमजोरियों, विफलताओं और अपराधों के लिए खलनायक के रूप में पहचाना। माइकल काट्ज़ (1939-2014) का कहना है कि उन्होंनेः वियतनाम युद्ध की उत्पत्ति की व्याख्या करने की कोशिश की; नस्लवाद और अलगाव की दृढ़ता; लिंग और वर्गों के बीच शक्ति का वितरण; दुर्गम गरीबी और शहरों का क्षय; और मानसिक बीमारी, अपराध, अपराध और शिक्षा से निपटने के लिए बनाई गई सामाजिक संस्थानों और नीतियों की विफलता। ओल्ड गार्ड ने कड़ी ऐतिहासिक प्रतियोगिताओं का सामना किया, जिसमें युवा छात्रों और विद्वानों ने बड़े पैमाने पर इस प्रस्ताव को बढ़ावा दिया कि स्कूल अमेरिका की बुराइयों का समाधान नहीं थे, वे आंशिक रूप से अमेरिकियों की समस्याओं का कारण थे। 1960 के दशक की भयंकर लड़ाइयाँ 1990 के दशक तक समाप्त हो गईं, लेकिन शिक्षा इतिहास पाठ्यक्रमों में नामांकन कभी ठीक नहीं हुआ। 1980 के दशक तक, समझौते पर काम किया गया था, जिसमें सभी पक्षों ने अमेरिकी सार्वजनिक शिक्षा की भारी नौकरशाही प्रकृति पर ध्यान केंद्रित किया था। हाल के वर्षों में शिक्षा का अधिकांश इतिहास संस्थानों से संबंधित है या प्रमुख सुधारकों के विचारों पर केंद्रित है, लेकिन हाल ही में एक नया सामाजिक इतिहास सामने आया है, जो इस बात पर केंद्रित है कि सामाजिक पृष्ठभूमि और सामाजिक गतिशीलता के मामले में छात्र कौन थे। अमेरिका में अक्सर अल्पसंख्यक और जातीय छात्रों पर ध्यान केंद्रित किया गया है। ब्रिटेन में, राफ्टरी एट अल। (2007) 19वीं शताब्दी की स्कूली शिक्षा के विशेष संदर्भ के साथ आयरलैंड, स्कॉटलैंड और वेल्स में सामाजिक परिवर्तन और शिक्षा पर इतिहासलेखन को देखता है। उन्होंने 19वीं शताब्दी में स्कूली शिक्षा की विशिष्ट प्रणालियाँ विकसित कीं जो न केवल इंग्लैंड के साथ उनके संबंधों को दर्शाती थीं, बल्कि महत्वपूर्ण समकालीन आर्थिक और सामाजिक परिवर्तन को भी दर्शाती थीं। यह लेख इस अवधि के अनुसंधान की पहचान करके, कुछ प्रमुख कार्यों पर संक्षिप्त विश्लेषणात्मक टिप्पणियों की पेशकश करके, शैक्षिक इतिहासलेखन में विकास पर चर्चा करके और अनुसंधान में खामियों की ओर इशारा करके तुलनात्मक कार्य के लिए एक आधार बनाने का प्रयास करता है। इतिहासकारों ने हाल ही में शैक्षणिक संस्थानों को वर्ग निर्माण में एजेंट के रूप में अध्ययन करके, शहरी स्कूली शिक्षा को शहरों के आकार में परिवर्तन से जोड़कर, शहरीकरण को सामाजिक सुधार आंदोलनों से जोड़कर, और बाल जीवन को प्रभावित करने वाली भौतिक स्थितियों और स्कूलों और अन्य एजेंसियों के बीच संबंधों की जांच करके स्कूली शिक्षा और शहरी विकास के बीच संबंधों को देखा है जो युवाओं को सामाजिक बनाते हैं। अर्थशास्त्र की सोच रखने वाले अधिकांश इतिहासकारों ने शिक्षा को श्रम की गुणवत्ता, उत्पादकता और आर्थिक विकास और शिक्षा में निवेश पर प्रतिफल की दरों में बदलाव से जोड़ने की कोशिश की है। 20वीं सदी की अमेरिकी स्कूली शिक्षा के सामाजिक और आर्थिक इतिहास पर क्लाउडिया गोल्डिन और लॉरेंस एफ. काट्ज़, द रेस बिटवीन एजुकेशन एंड टेक्नोलॉजी (2009) एक प्रमुख हालिया उदाहरण है। शहरी इतिहास "नया शहरी इतिहास" 1950 के दशक में ब्रिटेन में और 1960 के दशक में अमेरिका में उभरा। यह "शहर को एक प्रक्रिया के रूप में" देखता था और अक्सर शहरों में असंबद्ध जनता के बारे में अधिक जानने के लिए मात्रात्मक तरीकों का उपयोग करता था, जैसा कि महापौरों और अभिजात वर्ग के विपरीत था। एक प्रमुख प्रारंभिक अध्ययन स्टीफन थर्नस्ट्रॉम की पॉवर्टी एंड प्रोग्रेसः सोशल मोबिलिटी इन ए नाइन्टीन्थ सेंचुरी सिटी (1964) था, जिसने न्यूबरीपोर्ट, मैसाचुसेट्स, 1850-1880 का अध्ययन करने के लिए जनगणना रिकॉर्ड का उपयोग किया। एक मौलिक, ऐतिहासिक पुस्तक, इसने 1960 और 1970 के दशक में मात्रात्मक तरीकों, जनगणना स्रोतों, "नीचे-ऊपर" इतिहास और विभिन्न जातीय समूहों द्वारा ऊपर की ओर सामाजिक गतिशीलता के माप में रुचि पैदा की। नए शहरी इतिहास के अन्य उदाहरणों में कैथलीन कॉनज़न, इमिग्रेंट मिल्वौकी, 1836-1860 (1976); एलन डॉली, क्लास एंड कम्युनिटीः द इंडस्ट्रियल रिवोल्यूशन इन लिन (1975; दूसरा संस्करण) शामिल हैं। 2000); माइकल बी. काट्ज़, द पीपल ऑफ़ हैमिल्टन, कनाडा वेस्ट (1976); एरिक एच. मोंकोनेन, द डेंजरस क्लासः क्राइम एंड पॉवर्टी इन कोलंबस ओहियो 1860-1865 (1975); और माइकल पी. वेबर, सोशल चेंज इन एन इंडस्ट्रियल टाउनः पैटर्न्स ऑफ़ प्रोग्रेस इन वॉरेन, पेंसिल्वेनिया, फ्रॉम सिविल वॉर टू वर्ल्ड वॉर I। (1976)। प्रतिनिधि तुलनात्मक अध्ययनों में शामिल हैं लियोनार्डो बेनेवोलो, द यूरोपियन सिटी (1993); क्रिस्टोफर आर. फ्रेडरिक्स, द अर्ली मॉडर्न सिटी, 1450-1750 (1995), और जेम्स एल. मैकक्लेन, जॉन एम. मेरीमैन, और उगावा काओरू। एडीएस। एडो और पेरिस (1994) (एडो टोक्यो का पुराना नाम था)। शहरी विकास की व्याख्या करने के लिए कोई व्यापक सामाजिक इतिहास सिद्धांत विकसित नहीं हुए थे। शहरी भूगोल और समाजशास्त्र से प्रेरणा के साथ-साथ श्रमिकों (श्रमिक संघ के नेताओं के विपरीत), परिवारों, जातीय समूहों, नस्लीय अलगाव और महिलाओं की भूमिकाओं के साथ एक चिंता उपयोगी साबित हुई है। इतिहासकार अब शहर के भीतर प्रतिद्वंद्वी समूहों को "एजेंट" के रूप में देखते हैं जो शहरीकरण की दिशा को आकार देते हैं। उपक्षेत्र ऑस्ट्रेलिया में फला-फूला है-जहाँ अधिकांश लोग शहरों में रहते हैं। ग्रामीण इतिहास कृषि इतिहास आर्थिक और तकनीकी आयामों को संभालता है, जबकि ग्रामीण इतिहास सामाजिक आयाम को संभालता है। बर्चर्ड (2007) आधुनिक अंग्रेजी ग्रामीण इतिहास की स्थिति का मूल्यांकन करता है और कृषि के आर्थिक इतिहास पर केंद्रित एक "रूढ़िवादी" स्कूल की पहचान करता है। इस इतिहासलेखन ने "कृषि क्रांति" के बाद से अंग्रेजी खेती की उत्पादन और उत्पादकता उपलब्धियों की मात्रा निर्धारित करने और उन्हें समझाने में प्रभावशाली प्रगति की है। रूढ़िवादी स्कूल की उत्सव शैली को एक असंतुष्ट परंपरा द्वारा चुनौती दी गई थी जिसमें कृषि प्रगति की सामाजिक लागतों पर जोर दिया गया था, विशेष रूप से घेराबंदी, जिसने गरीब किरायेदार किसानों को भूमि छोड़ने के लिए मजबूर कर दिया था। हाल ही में, ग्रामीण इतिहास पत्रिका से जुड़े एक नए स्कूल ने कृषि परिवर्तन के इस आख्यान से अलग होकर एक व्यापक सामाजिक इतिहास का विस्तार किया है। इन तीन परंपराओं के संबंध में अलुन हॉकिन्स का काम हाल के इतिहास लेखन में महत्वपूर्ण रहा है। हाउकिन्स, अपने अग्रदूतों की तरह, कृषि के साथ ग्रामीण इलाकों के एक तेजी से कालातीत समीकरण से विवश हैं। भूगोलवेत्ताओं और समाजशास्त्रियों ने एक "उत्तर-उत्पादक" ग्रामीण क्षेत्र की अवधारणा विकसित की है, जिसमें उपभोग और प्रतिनिधित्व का प्रभुत्व है, जिसमें "ग्रामीण कथा" की अच्छी तरह से स्थापित इतिहासलेखन के साथ इतिहासकारों को प्रस्तुत करने के लिए कुछ हो सकता है। अधिकांश ग्रामीण इतिहास ने अमेरिकी दक्षिण पर ध्यान केंद्रित किया है-1950 के दशक तक भारी ग्रामीण-लेकिन उत्तर का भी एक "नया ग्रामीण इतिहास" है। कृषि पूंजीपति बनने के बजाय, किसानों ने परिवार और समुदाय पर जोर देते हुए पूर्व-औद्योगिक पूंजीवादी मूल्यों को बनाए रखा। ग्रामीण क्षेत्रों ने जनसंख्या स्थिरता बनाए रखी; नातेदारी संबंधों ने ग्रामीण अप्रवासी बस्ती और सामुदायिक संरचनाओं को निर्धारित किया; और कृषि कार्य के स्त्रीकरण ने "महिलाओं के क्षेत्र" के ग्रामीण संस्करण को प्रोत्साहित किया। ये निष्कर्ष पुराने सीमा इतिहास के साथ-साथ नए शहरी इतिहास में पाए जाने वाले निष्कर्षों के विपरीत हैं। धर्म धर्म की इतिहासलेखन ज्यादातर धर्मशास्त्र और चर्च संगठन और विकास पर केंद्रित है। हाल ही में सामाजिक इतिहास या धार्मिक व्यवहार और विश्वास का अध्ययन महत्वपूर्ण हो गया है। यूरोप में सामाजिक इतिहास यू. के. सामाजिक इतिहास यूनाइटेड किंगडम में ई. पी. के काम से जुड़ा हुआ है। विशेष रूप से थॉम्पसन, और उनके अध्ययन द मेकिंग ऑफ द इंग्लिश वर्किंग क्लास और व्हिग्स एंड हंटर्सः द ओरिजिन ऑफ द ब्लैक एक्ट। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद उभरते हुए, यह जानबूझकर 'महान पुरुषों' पर पारंपरिक इतिहास के ध्यान केंद्रित करने का विरोध करता था, जिसे इसने 'नीचे से इतिहास' (जिसे पीपुल्स हिस्ट्री के रूप में भी जाना जाता है) के साथ काउंटर-पोज किया। इस प्रकार ब्रिटेन के सामाजिक इतिहास में अक्सर एक मजबूत राजनीतिक प्रेरणा रही है, और सीमित राजनयिक और राजनीतिक क्षेत्रों के भीतर शक्तिशाली लोगों के कारनामों के पारंपरिक इतिहास के (आंशिक) प्रलेखन और अभिलेखीय स्रोतों और तरीकों पर इसकी निर्भरता (ऐतिहासिक विधि और अभिलेखागार देखें) के साथ तेजी से तुलना की जा सकती है जो समाज के भीतर कम शक्तिशाली समूहों की आवाज़ों को बाहर करते हैं। सामाजिक इतिहास ने अतीत के बारे में व्यापक दृष्टिकोण प्राप्त करने के लिए पारंपरिक इतिहास और स्रोत आलोचना की तुलना में स्रोतों और तरीकों की एक बहुत व्यापक श्रृंखला का उपयोग किया है। विधियों में अक्सर मात्रात्मक डेटा विश्लेषण और, महत्वपूर्ण रूप से, मौखिक इतिहास शामिल होता है जो समाज के भीतर उन लोगों के दृष्टिकोण और अनुभवों को प्राप्त करने का अवसर पैदा करता है जिन्हें अभिलेखागार के भीतर प्रलेखित किए जाने की संभावना नहीं है। एरिक होब्सबॉम ब्रिटेन के एक महत्वपूर्ण सामाजिक इतिहासकार थे, जिन्होंने ब्रिटेन के व्यापक सामाजिक इतिहास का निर्माण किया है, और उन्होंने ब्रिटेन के सामाजिक इतिहास के सिद्धांत और राजनीति पर भी लिखा है। एरिक होब्सबॉम और ई. पी. थॉम्पसन दोनों अग्रणी इतिहास कार्यशाला पत्रिका में शामिल थे। आयरलैंड का अपना इतिहास है। फ्रांस सामाजिक इतिहास 1920 के दशक से फ्रांसीसी इतिहासलेखन पर हावी रहा है, अनालेस स्कूल की केंद्रीय भूमिका के कारण। इसकी पत्रिका एनालेस सामाजिक, आर्थिक और सांस्कृतिक इतिहास, सांख्यिकी, चिकित्सा रिपोर्ट, पारिवारिक अध्ययन और यहां तक कि मनोविश्लेषण से पहचाने गए ऐतिहासिक पैटर्न के संश्लेषण पर ध्यान केंद्रित करती है। जर्मनी का सामाजिक इतिहास 1950-60 के दशक के दौरान पश्चिम जर्मन इतिहासलेखन के भीतर राष्ट्रीय समाजवाद द्वारा बदनाम राष्ट्रीय इतिहास के उत्तराधिकारी के रूप में विकसित हुआ। "समाज के इतिहास" का जर्मन ब्रांड-गेसेलशाफ्ट्सगेस्चिच्टे-जर्मन इतिहास में समाजशास्त्रीय और राजनीतिक आधुनिकीकरण सिद्धांतों के अनुप्रयोग के लिए 1960 के दशक में अपनी शुरुआत से जाना जाता है। आधुनिकीकरण सिद्धांत को हंस-उलरिच वेहलर (1931-2014) और उनके बीलेफेल्ड स्कूल द्वारा "पारंपरिक" जर्मन इतिहास, यानी कुछ "महान पुरुषों" पर केंद्रित राष्ट्रीय राजनीतिक इतिहास को जर्मन समाज के एक एकीकृत और तुलनात्मक इतिहास में बदलने के तरीके के रूप में प्रस्तुत किया गया था, जो राजनीति के बाहर सामाजिक संरचनाओं को शामिल करता है। वेहलर ने मैक्स वेबर के आधुनिकीकरण सिद्धांत पर ध्यान आकर्षित किया, जिसमें कार्ल मार्क्स, ओटो हिंट्ज़, गुस्ताव स्मोलर, वर्नर सॉम्बार्ट और थॉर्स्टीन वेब्लेन की अवधारणाएँ भी शामिल थीं। 1970 और 1980 के दशक की शुरुआत में "बीलेफेल्ड स्कूल" में वेहलर और जुर्गेन कोका के नेतृत्व में समाज के जर्मन इतिहासकारों ने आधुनिकीकरण सिद्धांतों और सामाजिक विज्ञान विधियों दोनों को लागू करके जर्मनी में प्रभुत्व हासिल किया। हालाँकि, 1980 के दशक से, समाज के इतिहास में संस्कृति को शामिल नहीं करने, समाज में राजनीति को कम करने और व्यक्तियों को संरचनाओं में कम करने के लिए "सांस्कृतिक मोड़" के समर्थकों द्वारा उनकी तेजी से आलोचना की गई। समाज के इतिहासकारों ने उन पारंपरिक स्थितियों को उलट दिया जिनकी उन्होंने आलोचना की थी (मार्क्स के हेगेल के व्युत्क्रम के मॉडल पर)। नतीजतन, आलोचना किए गए पदों से संबंधित समस्याओं का समाधान नहीं किया गया, बल्कि केवल उनके सिर पर हमला किया गया। व्यक्तियों पर पारंपरिक ध्यान को संरचनाओं पर एक आधुनिक ध्यान में बदल दिया गया था, संस्कृति पर पारंपरिक ध्यान को संरचनाओं पर एक आधुनिक ध्यान में बदल दिया गया था, और पारंपरिक जोरदार समझ को आधुनिक कारण व्याख्या में बदल दिया गया था। द्वितीय विश्व युद्ध से पहले हंगरी में राजनीतिक इतिहास में गिरावट आ रही थी और फ्रांसीसी अनालेस स्कूल की शैली में सामाजिक इतिहास को पेश करने का प्रयास किया गया था। युद्ध के बाद केवल मार्क्सवादी व्याख्याओं की अनुमति थी। 1989 में हंगरी में साम्यवाद के अंत के साथ। मार्क्सवादी इतिहासलेखन ध्वस्त हो गया और सामाजिक इतिहास अपने आप में आ गया, विशेष रूप से प्रारंभिक आधुनिक काल के जनसांख्यिकीय पैटर्न का अध्ययन। शोध प्राथमिकताएँ शहरी इतिहास और रोजमर्रा की जिंदगी की स्थितियों की ओर स्थानांतरित हो गई हैं। सोवियत संघ जब 1991 में साम्यवाद समाप्त हुआ, तो सोवियत अभिलेखागार के बड़े हिस्से खोले गए। इतिहासकारों का डेटा बेस स्रोतों की एक सीमित श्रृंखला से आधुनिक नौकरशाही द्वारा बनाए गए अभिलेखों की एक विशाल श्रृंखला तक उछला। सामाजिक इतिहास का विकास हुआ। कनाडा के सामाजिक इतिहास का 1970 के दशक में कनाडा में एक "स्वर्ण युग" था, और विद्वानों के बीच इसका विकास जारी है। इसकी ताकतों में जनसांख्यिकी, महिलाएँ, श्रम और शहरी अध्ययन शामिल हैं। 20वीं शताब्दी के बाद से अफ्रीका के सामान्य सामाजिक इतिहास की घटनाएँ इथियोपिया और लाइबेरिया को छोड़कर अधिकांश देशों के लिए औपनिवेशिक युग का उल्लेख करती हैं, जिनका कभी उपनिवेश नहीं हुआ। महाद्वीप में प्रमुख प्रक्रियाओं में प्रतिरोध, स्वतंत्रता, पुनर्निर्माण, स्व-शासन और अफ्रीकी संघ के गठन सहित आधुनिक राजनीति की प्रक्रिया शामिल है। निरंतर विकास के साथ स्थिरता, आर्थिक विकास और एकता की दिशा में उत्तर-औपनिवेशिक मील के पत्थर बनाए गए हैं। प्राकृतिक घटनाएँ और उसके बाद के आर्थिक प्रभाव इथियोपिया जैसे देशों में अधिक स्पष्ट हुए हैं, जिसके बाद 21वीं सदी में जातीय-आधारित सामाजिक संकट और हिंसा हुई-जिसके कारण युवाओं और कुशल श्रमिकों का बड़े पैमाने पर पलायन हुआ। अंतर्राष्ट्रीय दाता समूहों द्वारा किए गए उपायों के संबंध में राजनीतिक और आर्थिक स्थिरता जैसे कि प्रतिबंध और इस तरह के उपायों के लिए विभिन्न नागरिकों की प्रतिक्रिया और पैन-अफ्रीकीवाद अफ्रीका के सामाजिक इतिहास के अन्य आयाम हैं। राजनीतिक इतिहास जहां अभिजात वर्ग और राजनीतिक संस्थानों के अध्ययन ने विद्वता का एक विशाल निकाय उत्पन्न किया है, वहीं 1960 के बाद सामाजिक इतिहासकारों के प्रभाव ने आम लोगों की राजनीति-विशेष रूप से मतदाताओं और सामूहिक आंदोलनों पर जोर दिया है। राजनीतिक इतिहासकारों ने "नए राजनीतिक इतिहास" के साथ प्रतिक्रिया व्यक्त की, जिसने राजनीतिक संस्कृतियों पर ध्यान केंद्रित किया है। कुछ विद्वानों ने हाल ही में राजनीतिक इतिहास पर एक सांस्कृतिक दृष्टिकोण लागू किया है। कुछ राजनीतिक इतिहासकारों की शिकायत है कि सामाजिक इतिहासकार वर्ग, लिंग और नस्ल के आयामों पर बहुत अधिक जोर दे सकते हैं, जो एक वामपंथी राजनीतिक एजेंडे को दर्शाता है जो मानता है कि राजनीति में बाहरी लोग वास्तविक निर्णय निर्माताओं की तुलना में अधिक दिलचस्प हैं। सामाजिक इतिहास, अपनी वामपंथी राजनीतिक उत्पत्ति के साथ, शुरू में 1960 के दशक में राज्य शक्ति को रोजमर्रा के अनुभव से जोड़ने की कोशिश की। फिर भी 1970 के दशक तक, सामाजिक इतिहासकारों ने राज्य शक्ति के विश्लेषण को इसके केंद्र से तेजी से बाहर कर दिया। सामाजिक इतिहासकारों ने हाल ही में सांस्कृतिक आधिपत्य और सरकारीता के सैद्धांतिक उपकरणों के साथ राज्य गठन, शक्ति और रोजमर्रा के जीवन के बीच संबंधों के अध्ययन के माध्यम से राजनीतिक इतिहास के साथ काम किया है। ।