Perungamanallur
पेरुंगमानल्लूर भारत के तमिल नाडु राज्य के मदुरै ज़िले में सेडापट्टी प्रखंड के पेरैयूर तालुक का एक गाँव है और उसिलमपट्टी (राज्य विधानसभा निर्वाचन क्षेत्र) पेरुंगमानल्लूर नरसंहार का हिस्सा है। इतिहासकार और मानवविज्ञानी आपराधिक जनजाति अधिनियम (सी. टी. ए.) के तहत फिंगरप्रिंटिंग को औपनिवेशिक युग में अस्तित्व में आने वाले सबसे कठोर कानूनों में से एक मानते हैं, जो आपराधिकता पर संदेह करने वाली पुलिस द्वारा व्यक्तियों और आबादी की आवाजाही का विरोध करने का एक साधन है। पूर्ववर्ती मद्रास प्रेसीडेंसी में अन्य जातियों के बीच पीरामलाई कल्लर (मुक्कुलाथोर) को व्यवस्थित रूप से उंगलियों की छपाई (चोरी का संदेह) की गई थी और सी. टी. ए., 1911 के तहत उनके गांवों तक ही सीमित कर दिया गया था। अधिनियम की घोषणा की शताब्दी वर्ष 2011 में आती है और कई साल पहले सी. टी. ए. का विरोध करते हुए सेडापट्टी के पास पेरुंगमानल्लूर में 16 लोगों की हत्या कर दी गई थी। विभिन्न संगठनों और दलों के सदस्यों ने उन पीड़ितों की याद में बनाए गए काले स्तंभ पर श्रद्धांजलि अर्पित की। पेरुंगमानल्लूर में एक जलती हुई मशाल के साथ काला स्तंभ अब उपनिवेशवादी और उसके कठोर कानून के खिलाफ प्रतिरोध के प्रतीक के रूप में खड़ा है। सी. टी. ए. का इतिहास मूल रूप से सी. टी. ए. 1871 में अस्तित्व में आया और 1911,1924 और 1944 में और संशोधन किए गए, जिससे धीरे-धीरे अधिनियम के प्रावधानों को कम किया गया। अध्ययन एंथ्रोपोमोर्फिक विवरण और जाति के इर्द-गिर्द घूमते थे, जिसे ठोस और मापने योग्य लक्षणों के साथ एक इकाई के रूप में माना जाता था जैसे कि अंतर्विवाह, समानता के नियम, निश्चित व्यवसाय और सामान्य अनुष्ठान प्रथाओं पर ध्यान दिया गया था। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि आपराधिक जातियों और जनजातियों पर औपनिवेशिक विमर्श प्रशासक इतिहासकारों के नृजातीय विवरणों के आसपास विकसित हुआ है। अधिनियम के अनुसार, आपराधिक जनजातियों के सदस्यों की उंगलियों के निशान लिए गए थे और उनकी गतिशीलता प्रतिबंधित थी। अधिनियम की धारा 10 (ए) के तहत, उनके लिए पुलिस को रिपोर्ट करने के लिए घंटे निर्धारित किए गए थे। 1918 के बाद, सी. टी. ए. के तहत कल्लरों का पंजीकरण हर साल कई हज़ारों की तेज गति से आगे बढ़ा और इस घुसपैठ का प्रतिरोध 1920 में चरमोत्कर्ष पर पहुँच गया। 1919-20 में, 1,400 कल्लरों को इस धारा के तहत लाया गया था। निर्धारित घंटे रात 11 बजे से सुबह 4 बजे तक थे, जिससे उन्हें हर दिन पुलिस स्टेशन में सोने के लिए मजबूर होना पड़ता था। इससे कल्लरों का जीवन कठिन हो गया और समुदाय की महिलाओं को कोई सुरक्षा नहीं मिली। पंजीकरण के लिए उपस्थित होने से इनकार करने पर कई सशस्त्र पुलिसकर्मी सेडापट्टी के पास पेरुंगमानल्लूर गांव गए, कल्लरों के विरोध के परिणामस्वरूप अंधाधुंध गोलीबारी हुई जिसमें 15 कल्लर पुरुष और एक महिला की मौत हो गई। इतिहासकार डेविड अर्नोल्ड ने अपनी पुस्तक 'पुलिस पावर एंड कॉलोनियल रूल मद्रास' में लिखा है, "पुलिस ने केवल भाले, डंडों, पत्थरों और दरांती से लैस ग्रामीणों पर 89 राउंड गोलियां चलाईं और 17 बार गोली चलाई, जिसमें ग्यारह सीधे मारे गए और आठ अन्य गंभीर रूप से घायल हो गए, जिनमें से तीन की बाद में मृत्यु हो गई।" प्रणाली में परिवर्तन इतिहासकार और लोककथाकार, स्टुअर्ट ब्लैकबर्न का कहना है कि, पुलिस पुनर्गठन अधिनियम, 1860 ने वर्तमान पुलिस प्रणाली की नींव रखी और गाँव की 'कवल' प्रणाली में एक मौलिक परिवर्तन को उन कारणों के रूप में देखा जा सकता है जिनके कारण विभिन्न सामाजिक प्रभाव हुए जो अंततः सी. टी. ए. की ओर ले गए। 1873 और 1899 में बाद के अधिनियमों ने ग्राम पुलिस का उन्नयन किया और निम्न स्तर के घाट तलियारी की शुरुआत की, लेकिन कई कल्लरों का पारंपरिक आह्वान और कवल शुल्क एकत्र करने का उनका अधिकार अवैध बना रहा। कवल के उन्मूलन के सामाजिक प्रभाव स्पष्ट थे, आर्थिक अंतर को भरे बिना कवल को समाप्त करने का प्रयास जो इतिहास को दोहराने और अपराध में परिणाम पैदा करने के लिए होगा जिसकी अच्छी तरह से कल्पना की जा सकती है। ।