Brahma Jinalaya, Lakkundi
ब्रह्मा जिनालय, जिसे कभी-कभी लक्कुंडी का ग्रेटर जैन मंदिर कहा जाता है, भारत के कर्नाटक राज्य के गडग जिले के लक्कुंडी में 11वीं शताब्दी का एक प्रारंभिक महावीर मंदिर है। मंदिर का श्रेय स्थानीय राज्यपाल दंडनायक नागदेव की पत्नी अत्तियब्बे (दानचिन्तामणि अत्तिम्बे) को दिया जाता है। इसका मुख पूर्व की ओर है, इसमें एक मुखमंडप, एक गुधमंडप है और इसका गर्भगृह एक सुर-मंदिर शैली विमान अधिरचना से ढका हुआ है। यह मंदिर अपने आंतरिक मंडप के अंदर जैन कलाकृति, तीर्थंकरों की मूर्तियों और ब्रह्मा और सरस्वती की दो हिंदू मूर्तियों को दर्शाने वाली नक्काशी के लिए उल्लेखनीय है। 13वीं शताब्दी के युद्धों के दौरान या उसके बाद मंदिर को नष्ट कर दिया गया था और विकृत कर दिया गया था। इसे हेनरी कजिन्स के नेतृत्व में ब्रिटिश पुरातत्वविदों द्वारा "सुनसान, गंदी स्थिति में, चमगादड़ों की एक बस्ती द्वारा कब्जा कर लिया गया" के बाहर महावीर की मूर्ति के साथ फिर से खोजा गया था। अब साफ और पुनर्स्थापित, लक्कुंडी का जैन मंदिर लक्कुंडी में पाए जाने वाले कई ऐतिहासिक चालुक्य युग के जैन और हिंदू मंदिरों में से एक है। यह इस क्षेत्र का सबसे पुराना प्रमुख जैन मंदिर है। भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण ने इस बसादी को परिसर में "अवश्य देखें" भारतीय विरासत की सूची में सूचीबद्ध किया है। स्थान लक्कुंडी हम्पी और गोवा के बीच गडग-बेटागेरी जुड़वां शहर से लगभग 12 किलोमीटर दक्षिण-पूर्व में है। भारत के राष्ट्रीय राजमार्ग 67 से यहाँ पहुँचा जा सकता है। ब्रह्म जिनालय मंदिर लक्कुंडी और उसके आसपास पाए जाने वाले कई जैन और हिंदू मंदिरों में से एक है। यह गाँव के दक्षिण-पश्चिम की ओर कुछ अन्य ऐतिहासिक जैन मंदिरों के पास स्थित है। इतिहास मध्ययुगीन काल में लक्कुंडी शहर को लोककीगुंडी के नाम से जाना जाता था। यह पहली शताब्दी ईस्वी पश्चिमी चालुक्य शासन के दौरान काफी महत्वपूर्ण था, और कई जैन और हिंदू मंदिरों की मेजबानी करता था। ब्रह्मा जिनालय का निर्माण 1007 ईस्वी में नागदेव की पत्नी अट्टीमब्बे द्वारा किया गया था, जिन्होंने तैला द्वितीय और सत्यश्रय इरीवबेदंगा (997-1008 AD) दोनों के तहत सेनापति के रूप में कार्य किया था। यह मंदिर कल्याणी चालुक्य कला के दूसरे चरण का प्रतिनिधित्व करता है। 1191 ईस्वी में, प्रसिद्ध होयसल साम्राज्य के राजा वीरा बल्लाल द्वितीय ने इस शहर को एक महत्वपूर्ण सैन्य चौकी बनाया। मंदिर में कई शिलालेख हैं जो इस मंदिर और 14वीं शताब्दी से पहले प्राप्त उपहारों की तारीख बताते हैं। जब इसका उल्लेख किया जाता है, तो इन ऐतिहासिक शिलालेखों में मंदिर को लोककीगुंडी का ब्रह्मा जिनालय कहा जाता है। कला इतिहासकार एडम हार्डी के अनुसार, यह मंदिर 11वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में अधिरचना (शिखर) के साथ 11वीं शताब्दी के मध्य में मुख्यधारा के लक्कुंडी स्कूल, बाद की चालुक्य वास्तुकला का चित्रण करता है। मंदिर में एक मंदिर (एककूट) है जो एक बंद मंडप हॉल से एक प्रकोष्ठ (सुकानसी या अर्धमंतप) के माध्यम से जुड़ा हुआ है जो दूसरे खुले मंडप से जुड़ा हुआ है। यह मंदिर पश्चिमी चालुक्य वास्तुकला के बेहतरीन चित्रों में से एक है। मंदिर में एक गर्भगृह, एक अंताराला, एक बंद नवरंग मंडप और एक खुला स्तंभ वाला मुख-मंडप है। गर्भगृह के ऊपर एक वर्गाकार ग्रीव और शिखर के साथ तीन मंजिला निरांधरा विमान है। नियमित अंतराल पर इन मेहराबदार स्थानों के कांटे के ऊपर एक बैठी हुई जैन मूर्ति है। छतें समतल हैं और स्तंभों को अच्छी तरह से सजाया गया है। खुला मंडप 32 स्तंभों और भित्तिस्तंभों द्वारा समर्थित है। कला समीक्षक पर्सी ब्राउन के अनुसार, ये तत्व आमतौर पर सभी पश्चिमी चालुक्य मंदिरों में पाए जाते हैं। निर्माण सामग्री साबुन का पत्थर है, जो पर्सी ब्राउन के अनुसार बाद में होयसल वास्तुकला में भी मानक बन गया। कला इतिहासकार हेनरी कजिन्स और ओम प्रकाश के अनुसार, पश्चिमी चालुक्य मंदिरों की सबसे विशिष्ट विशेषता चिनाई के आकार में कमी है और इसके परिणामस्वरूप पट्टडकल में बादामी चालुक्यों द्वारा निर्मित मंदिरों की तुलना में मंदिरों की समग्र ऊंचाई में कमी आई है। यह बुनियादी निर्माण सामग्री में बदलाव का परिणाम था, बलुआ पत्थर से अधिक व्यावहारिक साबुन पत्थर (क्लोरिटिक शिस्ट) की ओर। आने वाले दशकों में, यह परिवर्तन वेसरा वास्तुकला को अधिक अलंकरण और अभिव्यक्ति की ओर ले जाने के लिए था। मंदिर की शैली कुक्कनूर में पुराने शिव मंदिर के समान है, और वे प्रारंभिक चालुक्य और अंतिम चालुक्य शैलियों के बीच संक्रमण चरण का प्रतिनिधित्व करते हैं। वह मंदिर के ऊपर की मीनार को एक वर्गाकार योजना के साथ द्रविड़ (दक्षिण भारतीय) के रूप में वर्गीकृत करता है। कामथ ने इसे वेसरा के रूप में वर्गीकृत किया है क्योंकि प्रत्येक स्तर पर रूपांकनों से घिरा हुआ है जो मीनार को अधिक "घुमावदार" बनाता है। कजेन्स के अनुसार, अपने अच्छी तरह से आनुपातिक स्तरों और अंतिम (अमलका, कलश) के साथ समग्र संरचना अधिरचना को एक "राजसी" रूप देती है। कंगनी के ऊपर गोलाकार स्थान हैं, जिनमें से प्रत्येक में एक जैन संत (जैन) की छवि है, जिसके ऊपर एक कीर्तिमुख सजावट है। मंदिर की दीवारों में भित्तिस्तंभ हैं, जिनके बीच के स्थानों में नक्काशी, मंडप और पतले आधे भित्तिस्तंभों पर लघु सजावटी मीनारें (एडिकुला) हैं। कुछ लघु मीनारों के नीचे स्थान होते हैं। कुल मिलाकर, सजावटी अलंकरण को पहले के मंदिरों की तुलना में एक नए स्तर पर ले जाया जाता है। ढाकी और मेस्टर मंदिर को लक्कुंडी का महान जैन मंदिर कहते हैं, जिससे यह लक्कुंडी के अन्य छोटे जैन मंदिरों से अलग है। मूर्तिकला मंदिर में कई उल्लेखनीय स्वतंत्र रूप से खड़ी मूर्तियां हैंः महावीर की एक सिर कटी हुई छवि जो 4 फीट से थोड़ी अधिक लंबी है, जो काले पॉलिश किए गए पत्थर से बनी है और मंदिर के बाहर "शेर सिंहासन" (सिंहासन) पर बैठी है। गर्भगृह के द्वार लिंटेल (ललिता-बिम्बा) में महावीर को दर्शाया गया है, जो भारतीय परंपरा में आमतौर पर गर्भगृह के प्राथमिक समर्पण को दर्शाता है। इसलिए यह माना जाता है कि मूल रूप से इस मूर्ति को मंदिर के प्राथमिक गर्भगृह देवता के रूप में रखा गया था। समकालीन युग में, गर्भगृह में मुलनायक के रूप में नेमिनाथ की मूर्ति है, जिसके दोनों ओर यक्ष और यक्षी हैं। कायोत्सर्ग स्थिति में सात हुड वाले पार्श्व की एक सुंदर मूर्ति है जिसके दोनों तरफ यक्षी और यक्ष हैं। पार्श्व के अलावा बाएँ घुटने को सीधा रखते हुए बैठी पद्मावती की मूर्ति में देवी को क्रमशः दाएँ और बाएँ ऊपरी बाहों में बकरी और फंदा के साथ दर्शाया गया है और निचले हाथ फल के साथ वरदमुद्रा में हैं। चचेरे भाइयों का कहना है कि हो सकता है कि इसे बाहर निकाला गया हो और वहीं छोड़ दिया गया हो। संत के दोनों तरफ एक परिचारक होता है, जिसके एक हाथ में चौरी (एक प्रकार का ब्रश) होता है और दूसरे हाथ में फल होता है। एक विशाल खड़ी, एकशिला नक्काशीदार चार सिर वाली ब्रह्मा भीतरी कक्ष में खड़ी हैं। उन्हें मुख्य रूप से हिंदू मूर्तिकला के साथ दिखाया गया है, लेकिन पीठ को शेरों जैसी जैन कला के साथ दिखाया गया है। भीतरी मंडप में ब्रह्मा के विपरीत एक देवी की मूर्ति है जिसे चचेरे भाई और कई विद्वान प्रतिमा संबंधी विवरण देते हुए सरस्वती मानते हैं। वैकल्पिक व्याख्या यह है कि वह एक जैन देवी हैं जो सरस्वती के साथ कुछ विशेषताओं को साझा करती हैं। जैसा कि दर्शाया गया है, अपने चार हाथों में से प्रत्येक में वह एक विशेषता रखती है; एक अंकुसा (हाथी बकरी), एक पंखुड़ी वाला फूल, एक किताब और एक साइट्रॉन। डोरफ्रेम को प्रसिद्ध कर्नाटक प्लेटेरेस्क शैली में पांच समानांतर पट्टियों (पंचसखा) में जटिल रूप से तराशा गया है, जिसमें हमसावली, पद्ममाला, भूतसखा और रत्नसखा शामिल हैं। पेड्य आकृतियों में रति और कामदेव शामिल हैं। अपने सिर के ऊपर सात सिर वाले सांप के हुड के साथ एक शांत चिंतनशील पार्श्वनाथ लेकिन क्षतिग्रस्त (टूटे हुए अंग, विकृत नाक, विकृत यौन अंग); इसे चचेरे भाइयों द्वारा मंदिर के बाहर खोजा गया था, जिसे अब एएसआई द्वारा सुरक्षित रखने के लिए ले जाया गया था। इन मूर्तियों के अलावा, जैन देवी और अप्सराओं की नक्काशी स्तंभों पर चित्रित की गई हैं। द्वार के प्रवेश द्वार पर गजलक्ष्मी (दोनों तरफ हाथियों के साथ हिंदू देवी लक्ष्मी) की एक छवि जैन धर्म के अन्य ऐतिहासिक मंदिरों की तरह दिखाई गई है। लक्कुंडी उत्सव लक्कुंडी उत्सव प्रतिवर्ष आयोजित होने वाला दो दिवसीय वार्षिक सांस्कृतिक कार्यक्रम है। इस आयोजन में मंदिरों के साथ मुख्य मंच है, जिसका नाम 11वीं शताब्दी की रानी अट्टीमाब्बे के नाम पर 'दाना चिंतामणि अट्टीमाब्बे वेदिके' रखा गया है। इस मंदिर को भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (ए. एस. आई.) द्वारा राष्ट्रीय महत्व के स्मारक के रूप में संरक्षित किया गया है। कर्नाटक सरकार ने लक्कुंडी के विकास के लिए लक्कुंडी विकास प्राधिकरण स्थापित करने की घोषणा की है। 3 करोड़। 50 से अधिक खंडहर, विकृत जैन और हिंदू मूर्तिकला, 3 शिलालेख पर्यटक सुविधा विकास और पास के नागनाथ मंदिर-एक अन्य जैन मंदिर में साइट बहाली के प्रयासों के दौरान खोजे गए थे। इनमें से कुछ मूर्तियां ए. एस. आई. द्वारा संरक्षित एक शेड में ब्रह्मा जिनालय मंदिर के पास प्रदर्शित हैं। ।