Persecution of Sufis
सदियों से सूफियों के उत्पीड़न में सुन्नी और शिया दोनों मुसलमानों द्वारा धार्मिक भेदभाव, उत्पीड़न और हिंसा के कार्य शामिल हैं, जैसे कि सूफी मंदिरों, मकबरों और मस्जिदों को नष्ट करना, सूफी आदेशों का दमन, हत्या और कई मुस्लिम बहुल देशों में सूफीवाद के अनुयायियों के खिलाफ आतंकवाद। तुर्की गणराज्य ने सभी सूफी आदेशों पर प्रतिबंध लगा दिया और 1925 में सूफियों द्वारा नई धर्मनिरपेक्ष व्यवस्था का विरोध करने के बाद उनके संस्थानों को समाप्त कर दिया। इस्लामी गणराज्य ईरान ने सूफियों को कथित तौर पर "न्यायविद के शासन" (यानी सर्वोच्च शिया न्यायविद को देश का राजनीतिक नेता होना चाहिए) के सरकारी सिद्धांत के लिए समर्थन की कमी के लिए परेशान किया है। अधिकांश अन्य मुस्लिम बहुल देशों में, सूफियों और विशेष रूप से उनके मंदिरों पर हमले इस्लामी विचारों (देवबंदी, सलाफी आंदोलन, वहाबीवाद और इस्लामी आधुनिकतावाद) के शुद्धतावादी और पुनरुत्थानवादी स्कूलों के अनुयायियों से हुए हैं, जो मानते हैं कि सूफी संतों की कब्रों की यात्रा और पूजा, सूफी संतों के जन्मदिन का उत्सव, और ज़िक्र (भगवान का "स्मरण") समारोह बिद 'आह (अशुद्ध "नवाचार") और शिर्क ("बहुदेववादी") हैं। अपने सूफी विचारों और प्रथाओं के लिए संभवतः मारे गए लोगों के इतिहास के उदाहरणों में शामिल हैंः 922 में अब्बासिद रहस्यवादी मंसूर अल-हल्लाज, 1131 में ऐन अल-कुज़त हमदानी, 1191 में इशराकी दार्शनिक शहाब अल-दीन सुहरावर्दी, 1420 में तुर्क रहस्यवादी और विद्रोही शेख बेदरेद्दीन, और 1661 में मुगल भारत में भटकते हुए दरवेश सरमद काशानी। उनमें से कुछ मामलों में फांसी के सटीक कारणों पर विवाद था। इस्लामी दुनिया में सूफीवाद के दमन का एक लंबा इतिहास रहा है और यह धार्मिक उद्देश्यों और बाद की शताब्दियों में राजनीतिक उद्देश्यों दोनों से प्रेरित रहा है। हालाँकि कुछ मुसलमान सूफीवाद को आस्था की एक पवित्र और शुद्ध अभिव्यक्ति के रूप में देखते हैं, लेकिन इसके सिद्धांतों और प्रथाओं को अन्य लोगों द्वारा अस्वीकार कर दिया गया है। पुनर्जागरणवादी इब्न तैमिया (1263-1328) ने सूफीवाद के आध्यात्मिक "विचलन" के बारे में लिखा है, और सूफीवाद की आलोचना इब्न जौज़ी के लेखन में प्रमाणित है। बाद के मुस्लिम धर्मशास्त्री इब्न तैमिया के सिद्धांतों जैसे मुहम्मद इब्न अली अल-शॉकानी, इब्न अब्द अल-वहाब आदि से प्रभावित थे। विभिन्न सूफी तारिकाहों की रहस्यमय मान्यताओं और प्रथाओं पर हमला करने के लिए उत्पन्न होगा। 19वीं शताब्दी में, ये विचार लोकप्रिय हो गए और कई इस्लामी सुधारकों ने तौहीद के विपरीत सूफी प्रथाओं की निंदा करना शुरू कर दिया। ईरान के सफाविद राजवंश के दौरान, 'निम्न' सूफीवाद के भटकते दरवेश और 'उच्च' सूफीवाद के दार्शनिक-उलेमा दोनों शक्तिशाली मौलवी मोहम्मद-बकर मज्लेसी (डी। 1110/1699) के अथक दबाव में आए। मज्लेसी-"सभी समय के सबसे शक्तिशाली और प्रभावशाली" ट्वेल्वर शिया उलेमा "में से एक-सूफीवाद के दमन (अन्य बातों के अलावा) के लिए प्रसिद्ध थे, जिसके बारे में उनका और उनके अनुयायियों का मानना था कि उन्होंने शरिया कानून पर अपर्याप्त ध्यान दिया। मजलेसी के उदय से पहले, शिया इस्लाम और सूफीवाद "निकटता से जुड़े हुए" थे। 1843 में, सेनुस्सी सूफी को मक्का और मदीना से भागने और सूडान और लीबिया जाने के लिए मजबूर होना पड़ा। सूफीवाद को भावनात्मक और अनियंत्रित के रूप में देखा जाता था, जो नृत्य और शारीरिक आत्म-अभाव की प्रथाओं के माध्यम से प्राप्त परमानंद और सत्य की स्थिति तक पहुंचता था। इसे सत्तावादी शक्ति संरचनाओं के विपरीत पूजा का एक असहमत रूप माना जाता है। यह 19वीं शताब्दी की प्रवृत्तियों के साथ संघर्ष में था और राष्ट्र-राज्य पर ध्यान केंद्रित करता था, जो प्रथम विश्व युद्ध के अंत तक जारी रहा। आधुनिकीकरण के लिए अभियान जो इस युग की विशेषता थी, धर्म की एक "तर्कसंगत" शैली का पक्षधर था। इस अवधि के दौरान सूफीवाद का दमन इस्लामी रूढ़िवाद की आपत्तियों के बजाय राजनीतिक विचार से निर्देशित था। सूफी नेता प्रभावशाली थे और इस प्रकार युद्ध के बाद नवोदित राष्ट्र-राज्यों के अस्तित्व के लिए कम से कम संभावित रूप से एक खतरा पैदा कर दिया। शेख सईद विद्रोह के बाद, तुर्की के नव स्थापित गणराज्य के पहले राष्ट्रपति मुस्तफा कमाल अतातुर्क ने 1925 में सूफी आदेशों पर प्रतिबंध लगा दिया। ईरानी सुधारक अहमद कस्रवी ने सूफी साहित्य को जलाने में भाग लिया। हालाँकि पिछली शताब्दी में सूफीवाद में गिरावट आई है, लेकिन तुर्की में इसका पुनरुत्थान हुआ है और सूफी विषयों पर कलाकृतियों को इस्तांबुल की कला दीर्घाओं में प्रदर्शित किया जा सकता है, जैसे कि कलाकार एरोल अक्यवास द्वारा काम मिराकनेम, जो समय और ब्रह्मांड को "चमत्कारी यात्रा" के प्रतीक के रूप में दर्शाता है। ईरान में, ईरानी बौद्धिक हलकों की प्रमुख हस्तियां रूहुल्लाह खोमैनी और अली शरीयत सहित सूफी परंपराओं से प्रभावित हैं। वर्तमान हमले हाल के वर्षों में, मुस्लिम दुनिया के कई हिस्सों में धार्मिक स्थलों और कभी-कभी मस्जिदों को क्षतिग्रस्त या नष्ट कर दिया गया है। कुछ सूफी अनुयायी भी मारे गए हैं। सूफी विद्वान और अल-अज़हर विश्वविद्यालय के ग्रैंड मुफ्ती अली गोमा ने मंदिरों और सार्वजनिक संपत्ति के विनाश की आलोचना करते हुए इसे अस्वीकार्य बताया है। पाकिस्तान सूफियों के उत्पीड़न और सूफी परंपरा ने उत्पीड़न के विभिन्न रूपों को शामिल किया है, जिसमें सूफी मंदिरों और मस्जिदों का विनाश, सूफी आदेशों का दमन, हिंसा के कार्य और पाकिस्तान जैसे कई मुस्लिम बहुल देशों में सूफी अनुयायियों के खिलाफ भेदभाव शामिल हैं। मार्च 2005 से, पाकिस्तान में सूफी संतों को समर्पित धार्मिक स्थलों को लक्षित करने वाले 29 अलग-अलग आतंकवादी हमलों में 209 लोग मारे गए हैं और 560 लोग घायल हुए हैं, जो डेटा सेंटर फॉर इस्लामिक रिसर्च कोलैबोरेशन एंड लर्निंग (CIRCLE, एक थिंक-टैंक जो रावलपिंडी में स्थित है) द्वारा संकलित किया गया है। कम से कम 2010 तक, हर साल हमलों की संख्या में वृद्धि हुई है। वकील और संयुक्त राज्य अमेरिका के पूर्व एसोसिएट अटॉर्नी जनरल (1994-1997) जॉन श्मिट के अनुसार, सूफी समर्थक बरेलवी पाकिस्तान के धार्मिक परिदृश्य पर हावी हैं, और परिणामस्वरूप, वे सूफी विरोधी अभियानों के शिकार हैं जो देवबंदी द्वारा उनके खिलाफ चलाए जा रहे हैं। देवबंदी और बरेलवी दक्षिण एशिया में सुन्नी मुसलमानों के "दो प्रमुख उप-संप्रदाय" हैं जो पाकिस्तान में 1970 के दशक के अंत से-कभी-कभी हिंसक रूप से-भिड़ गए हैं। यह स्पष्ट नहीं है कि सूफियों को बरेलवी या देवबंदी राज्य द्वारा प्रतिबंधित आतंकवादी संगठनों द्वारा प्रताड़ित किया जा रहा है, क्योंकि दोनों समूहों पर शिया विरोधी आतंकवाद का आरोप लगाया गया है। 2005 में, आतंकवादी संगठनों ने बरेलवी समुदाय के "प्रतीकों" जैसे मस्जिदों, प्रमुख धार्मिक नेताओं और मंदिरों पर हमला करना शुरू कर दिया। समयरेखा 2005 19 मार्चः बलूचिस्तान के झाल मगसी जिले में स्थित फतेहपुर के दूरदराज के गांव में पीर राखेल शाह की दरगाह पर एक आत्मघाती हमलावर ने कम से कम 35 लोगों की हत्या कर दी और कई लोगों को घायल कर दिया। मरने वालों में शिया और सुन्नी श्रद्धालु शामिल थे। 27 मईः वार्षिक उत्सव के दौरान बारी इमाम मंदिर में एक आत्मघाती-बम हमलावर द्वारा एक सभा पर किए गए हमले में 20 लोग मारे गए और 100 घायल हो गए। मरने वालों में ज्यादातर शिया थे। पुलिस के अनुसार सिपाह-ए-सहाबा पाकिस्तान (एसएसपी) और लश्कर-ए-झांगवी (एलजे) के सदस्य शामिल थे। सिपाह-ए-सहाबा पाकिस्तान (एसएसपी) को थांडा पानी से गिरफ्तार किया गया और पुलिस ने उनकी हिरासत से दो हथगोले जब्त किए। 2006 11 अप्रैलः बरेलवी जमात अहले सुन्नत द्वारा आयोजित कराची के निश्तार पार्क में मुहम्मद (मौलिद) के जन्मदिन के जश्न पर एक आत्मघाती हमलावर ने हमला किया। सुन्नी तहरीक के लगभग पूरे नेतृत्व सहित 57 लोग मारे गए; 100 से अधिक घायल हो गए। बम विस्फोट के लिए लश्कर-ए-झांगवी से जुड़े तीन लोगों पर मुकदमा चलाया गया। (देखिएः निश्तर पार्क बमबारी) 2007 18 दिसंबरः अब्दुल शकूर मलंग बाबा की दरगाह को विस्फोटकों से ध्वस्त कर दिया गया। 3 मार्च 2008: अबू सईद बाबा की 400 साल पुरानी दरगाह पर हुए रॉकेट हमले में दस ग्रामीणों की मौत हो गई। लश्कर-ए-इस्लाम श्रेय लेता है। 2009 17 फरवरीः पेशावर में आगा जी की गोली मारकर हत्या कर दी गई, जो पाकिस्तान में कई महीनों में मारे गए चौथे धर्म चिकित्सक थे। इससे पहले 16 दिसंबर 2008 को तालिबान ने स्वात में पीर समीउल्ला की हत्या कर दी थी। बाद में उनके शव को बाहर निकाला गया और अपवित्र कर दिया गया। पीर रफीउल्ला का नौशेरा से अपहरण कर लिया गया था और उसका सिर कटा हुआ शव पेशावर के मतानी इलाके में मिला था। पीर जुमा खान का दिर लोअर से अपहरण कर लिया गया था और उसका सिर कटा हुआ शव स्वात के पास मिला था। आस्था उपचार पाकिस्तान में सूफी इस्लाम से जुड़ा हुआ है और इसे दबाना वहां के "चरमपंथी" मुसलमानों का कारण रहा है। 5 मार्चः "सूफी पश्तो भाषा के सबसे प्रसिद्ध कवि" रहमान बाबा की दरगाह को तालिबान आतंकवादियों ने "आंशिक रूप से क्योंकि स्थानीय महिलाएं दरगाह पर आ रही थीं" ध्वस्त कर दिया। 8 मार्चः पेशावर में "प्रसिद्ध सूफी कवि" रहमान बाबा (1653-1711) की दरगाह पर हमला। "उच्च तीव्रता वाले उपकरण ने रहमान बाबा की कब्र और विशाल रहमान बाबा परिसर में स्थित एक मस्जिद, कैंटीन और सम्मेलन कक्ष के द्वार को लगभग नष्ट कर दिया। पुलिस ने कहा कि हमलावरों ने मकबरे को गिराने के लिए मकबरों के खंभों के चारों ओर विस्फोटक बांध दिए थे। 8 मईः शेख उमर बाबा की दरगाह को नष्ट कर दिया गया। 12 जूनः लाहौर में आत्मघाती हमलावर ने मुफ्ती सरफराज अहमद नईमी की हत्या कर दी। पाकिस्तान में एक प्रमुख सुन्नी इस्लामी मौलवी वह अपने उदारवादी विचारों और तालिबान के सिर कलम करने और आत्मघाती बम विस्फोटों को सार्वजनिक रूप से "गैर-इस्लामी" के रूप में निंदा करने के लिए जाने जाते थे। 2010 22 जूनः तालिबान आतंकवादियों ने पेशावर में मियां उमर बाबा की दरगाह को उड़ा दिया। किसी के हताहत होने की सूचना नहीं है। 1 जुलाईः पंजाब के लाहौर में दाता दरबार परिसर में सूफी दरगाह पर कई बार बम विस्फोट। दो आत्मघाती हमलावरों ने खुद को उड़ा लिया जिसमें कम से कम 50 लोग मारे गए और 200 अन्य घायल हो गए। 7 अक्टूबरः कराची में अब्दुल्ला शाह गाजी मंदिर पर दोहरे आत्मघाती बम हमले में 10 लोग मारे गए, 50 घायल हुए 7 अक्टूबरः पाकपट्टन में बाबा फरीदुद्दीन गंज शक्कर के मकबरे पर हमला किया गया। छह लोगों की मौत हो गई और 15 अन्य घायल हो गए। 25 अक्टूबरः पाकपट्टन में 12वीं शताब्दी के संत बाबा फरीद गंज शकर के मंदिर पर हमले में छह लोगों की मौत हो गई और कम से कम बारह घायल हो गए। 14 दिसंबरः पेशावर में गाजी बाबा मंदिर पर हमला; तीन मारे गए। 2011 3 फरवरीः पंजाब के लाहौर में बाबा हैदर सईद मंदिर के बाहर भक्तों के बीच भोजन वितरित किए जाने के दौरान रिमोट-नियंत्रित उपकरण चालू किया गया। कम से कम तीन लोगों की मौत हो गई और 27 अन्य घायल हो गए। 3 अप्रैलः 13वीं शताब्दी के सूफी संत सखी सरवर की दरगाह पर वार्षिक उर्स उत्सव के दौरान दोहरे आत्मघाती हमले में 42 लोगों की मौत हो गई और लगभग सौ लोग घायल हो गए। अहमद सुल्तान) पंजाब प्रांत के डेरा गाजी खान जिले में। तहरीक-ए-तालिबान पाकिस्तान (टी. टी. पी.) ने हमले की जिम्मेदारी ली है। 2012 21 जूनः पेशावर के हजारखवानी में पिंजा पिरान मंदिर में हुए बम विस्फोट में तीन लोगों की मौत हो गई और 31 अन्य घायल हो गए। "एक पुलिस अधिकारी ने कहा कि बम एक गधे-गाड़ी में रखा गया था जो दोपहर में उस समय फट गया जब बड़ी संख्या में लोग लोकप्रिय मंदिर जा रहे थे। 2016 22 जूनः पाकिस्तान के सबसे बड़े शहर कराची में लोकप्रिय सूफी कव्वाली गायक अमजद साबरी की गोली मारकर हत्या कर दी गई। 12 नवंबरः बलूचिस्तान में सूफी संत सैयद बिलावल शाह नूरानी की दरगाह पर बम विस्फोट में 52 लोग मारे गए और सौ से अधिक घायल हो गए 2017 17 फरवरीः दक्षिणी पाकिस्तान के सेहवान में सूफी शाहबाज कलंदर दरगाह पर आईएसआईएस के आत्मघाती हमले में 90 लोग मारे गए और 343 अन्य घायल हो गए। 5 अक्टूबरः बलूचिस्तान प्रांत के झाल मगसी में एक सूफी दरगाह पर आत्मघाती बम हमले में 18 लोगों की मौत हो गई और 27 घायल हो गए। 2019 8 मईः 11वीं शताब्दी के सूफी संत अबुल हसन अली बिन उस्मान के दाता दरबार मंदिर में रमजान के दूसरे दिन हुए बम विस्फोट में 10 लोगों की मौत हो गई और कम से कम 20 लोग घायल हो गए। जम्मू और कश्मीर, भारत इस मुख्य रूप से मुस्लिम, पारंपरिक रूप से सूफी क्षेत्र में, नवंबर 2012 तक कई महीनों में कुछ छह पूजा स्थलों को या तो पूरी तरह से या आंशिक रूप से "रहस्यमय आग" में जला दिया गया है। नुकसान का सबसे प्रमुख शिकार श्रीनगर में दस्तगीर साहिब सूफी दरगाह थी जो जून 2012 में जल गई थी, जिसमें 20 लोग घायल हो गए थे। हालांकि जांचकर्ताओं को अब तक आगजनी का कोई संकेत नहीं मिला है, पत्रकार आमिर राणा के अनुसार आग एक बढ़ते सलाफी आंदोलन के संदर्भ में लगी है जो यह उपदेश देता है कि "संतों की कब्रों और अवशेषों की पूजा करने की कश्मीरी परंपरा इस्लाम के दायरे से बाहर है"। जलती हुई दरगाह के बाहर शोकाकुल लोगों ने नफरत का माहौल बनाने के लिए सलाफियों को शाप दिया, [जबकि] कुछ सलाफियों ने फेसबुक पर आग लगाने वाले संदेश पोस्ट करना शुरू कर दिया, जिसमें दरगाह के विनाश को "ईश्वर का दिव्य कार्य" करार दिया गया। सोमालिया में अल-शबाब शासन के तहत, सूफी समारोहों पर प्रतिबंध लगा दिया गया और मंदिरों को नष्ट कर दिया गया। हालाँकि, जैसे-जैसे अल-शबाब की शक्ति कम हुई है, सूफी समारोहों के बारे में कहा जाता है कि वे "फिर से उभरे हैं"। अहलू सुन्ना वालजामा 'एक सूफी आतंकवादी, जो इथियोपिया और संघीय सरकार द्वारा समर्थित है, मध्य सोमालिया के कुछ हिस्सों और गेडो और बाकूल के दक्षिणी क्षेत्रों के कुछ शहरों को नियंत्रित करता है। प्राचीन शहर टिम्बकटू में, जिसे कभी-कभी "333 संतों का शहर" कहा जाता है, यूनेस्को की रिपोर्ट है कि जुलाई 2012 तक शहर के आधे से अधिक मंदिरों को "कट्टरता के प्रदर्शन में नष्ट कर दिया गया है"। अंसार दीन के एक प्रवक्ता ने कहा है कि "विनाश एक दिव्य आदेश है", और समूह ने शहर के हर एक सूफी मंदिर को "बिना किसी अपवाद के" नष्ट करने की योजना बनाई थी। गाओ और किडाल के साथ-साथ टिंबक्टू में, सलाफी इस्लामवादियों ने संगीत वाद्ययंत्रों को नष्ट कर दिया है और संगीतकारों को माली से दूर "आर्थिक निर्वासन" में धकेल दिया है। अंतर्राष्ट्रीय आपराधिक न्यायालय के मुख्य अभियोजक फातो बेनसौदा ने इस्लामवादियों के कार्यों को "युद्ध अपराध" के रूप में वर्णित किया। मिस्र सदियों पुरानी सूफी ज़िक्र सभाओं (ईश्वर के स्मरण के लिए समर्पित, और नृत्य और धार्मिक गीतों सहित) के अवकाफ़ (धार्मिक दान) मंत्रालय द्वारा मई 2010 के प्रतिबंध को "मिस्र के उदारवादी सूफीवाद की कीमत पर चरम सलाफ़ी सोच के लिए एक और जीत" के रूप में वर्णित किया गया है। काहिरा की अल-हुसैन मस्जिद और अल-सैय्यदा ज़ेनाब मस्जिदों में सूफी आदेशों के सदस्यों और सुरक्षा बलों के बीच झड़पें हुईं, जिन्होंने उन्हें दोनों मंदिरों को खाली करने के लिए मजबूर किया। 2009 में, मुहम्मद की पोती, अल-सैय्यदा ज़ैनब के मौलिद को स्वाइन फ्लू के प्रसार पर चिंता के कारण प्रतिबंधित कर दिया गया था, लेकिन सलाफ़ियों के आग्रह पर भी। सूफी आदेशों के सहायक गेबर कासिम के अनुसार, जनवरी 2011 की क्रांति के बाद से मिस्र में लगभग 14 मंदिरों का उल्लंघन किया गया है। रिफाई सूफी आदेश के प्रमुख शेख तारिक अल-रिफाई के अनुसार, कई सलाफियों ने अल-हरम में सूफी प्रार्थनाओं को रोक दिया है। शेख रिफाई ने कहा कि आदेश के वकील ने इस आशय की रिपोर्ट अल-हरम पुलिस स्टेशन में दायर की है। अप्रैल 2011 की शुरुआत में, अल-अज़हर मस्जिद से अल-हुसैन मस्जिद तक एक सूफी मार्च के बाद अल-हुसैन मस्जिद के सामने एक बड़े पैमाने पर विरोध प्रदर्शन किया गया, जिसमें सूफी मंदिरों के "विनाश पर आक्रोश व्यक्त किया गया"। अल-अज़हर अहमद अल-तैयब के ग्रैंड इमाम के नेतृत्व में मिस्र के इस्लामी अनुसंधान केंद्र ने भी मंदिरों पर हमलों की निंदा की है। मुस्लिम ब्रदरहुड वेबसाइट ikhwanweb.com के अनुसार, 2011 में "सशस्त्र बलों को एक ज्ञापन सौंपा गया था" जिसमें सूफी मंदिरों पर 20 "अतिक्रमण" का हवाला दिया गया था। 24 नवंबर 2017 को इस्लामी आतंकवादियों के एक समूह ने सिनाई में स्थित सूफी से जुड़ी अल-रावदा मस्जिद पर हमला किया। हमले के दौरान कम से कम 305 लोग मारे गए और 100 से अधिक घायल हो गए; इसे आधुनिक मिस्र के इतिहास में सबसे खराब आतंकवादी हमलों में से एक माना जाता है। पीड़ितों में से अधिकांश सूफी थे। मस्जिद जरिरिया आदेश से जुड़ी हुई है। लीबिया 2011 के लीबिया के गृहयुद्ध के बाद, लीबिया में कई सूफी धार्मिक स्थलों को जानबूझकर नष्ट या क्षतिग्रस्त कर दिया गया था। सितंबर 2012 से पहले के हफ्तों में, "अपने धार्मिक विचारों से प्रेरित सशस्त्र समूहों" ने देश भर में सूफी धार्मिक स्थलों पर हमला किया, "सूफी धार्मिक नेताओं और विद्वानों की कई मस्जिदों और मकबरों को नष्ट कर दिया।" अपराधियों को "ऐसे समूहों के रूप में वर्णित किया गया था जिनकी एक सख्त इस्लामी विचारधारा है जहां वे मानते हैं कि कब्रों और मंदिरों को अपवित्र किया जाना चाहिए"। लीबिया के आंतरिक मंत्री फावज़ी अब्देल अल को यह कहते हुए उद्धृत किया गया था, "अगर लीबिया में सभी मंदिरों को नष्ट कर दिया जाता है ताकि हम एक व्यक्ति की मौत (सुरक्षा बलों के साथ संघर्ष में) से बच सकें, तो यह एक ऐसी कीमत है जो हम चुकाने के लिए तैयार हैं।" सितंबर 2012 में, बेनगाज़ी के दक्षिण-पूर्व में राजमा के निवासियों और सलाफ़ी इस्लामवादियों के बीच संघर्ष में तीन लोग मारे गए थे, जो राजमा में एक सूफी दरगाह, सिदी अल-लाफ़ी मकबरे को नष्ट करने की कोशिश कर रहे थे। अगस्त 2012 में संयुक्त राष्ट्र की सांस्कृतिक एजेंसी यूनेस्को ने लीबिया के अधिकारियों से सूफी मस्जिदों और मंदिरों को इस्लामी कट्टरपंथियों के हमलों से बचाने का आग्रह किया, जो इस्लाम के पारंपरिक रहस्यमय स्कूल को विधर्मी मानते हैं। इस हमले ने "कम से कम तीन शहरों में मस्जिदों को ध्वस्त कर दिया था और पूज्य सूफी विद्वानों की कई कब्रों को अपवित्र कर दिया था।" ट्यूनीशिया के ट्यूनीशियाई सूफी काफी हद तक शादिलिया आदेश का पालन करते हैं। ट्यूनीशिया में सलाफीवाद और चरमपंथियों के उदय के बावजूद, सूफीवाद अभी भी अपनी संस्कृति में काफी हद तक अंतर्निहित है। मीडिया साइट अल-मॉनिटर ने बताया कि 2011 की क्रांति से जनवरी 2013 तक 39 सूफी मंदिरों को नष्ट या अपवित्र कर दिया गया था। ट्यूनीशियाई लोगों के लिए सूफीवाद सामूहिक उपचार और प्रगति का एक तरीका है। मतदान एजेंसी सिग्मा ने संकेत दिया कि ट्यूनीशियाई प्रति वर्ष कम से कम एक बार सूफी दरगाह जाते हैं। ट्यूनीशिया में सूफी तीर्थ (ज़ाविया) मस्जिदों की संख्या से अधिक हैं। उत्तरी काकेशस सईद अत्सायेव-जिसे शेख सईद अफंदी अल-चिरकावी के नाम से भी जाना जाता है-रूस के दागिस्तान में एक प्रमुख 74 वर्षीय सूफी मुस्लिम आध्यात्मिक नेता, 28 अगस्त, 2012 को एक आत्मघाती बम विस्फोट में अपने छह अनुयायियों के साथ मारे गए थे। उनकी हत्या दागेस्तान और पूर्व सोवियत मध्य एशिया के क्षेत्रों में "इसी तरह की धार्मिक रूप से प्रेरित हत्याओं" का अनुसरण करती है, जिसमें धार्मिक नेताओं को निशाना बनाया जाता है-जरूरी नहीं कि सूफी-जो हिंसक जिहाद को अस्वीकार करते हैं। अफंदी अपने जीवन पर पिछले प्रयासों से बच गया था और कथित तौर पर सूफियों और सलाफियों के बीच एक शांति समझौते पर बातचीत करने की प्रक्रिया में था। ईरान मथिज वान डेन बोस 19वीं और 20वीं शताब्दी में ईरान में सूफीवाद की स्थिति पर चर्चा करता है। सूफीवाद के विशेषज्ञ और ईरान के बाहर निमतुल्लाही आदेश के प्रतिनिधि सैयद मुस्तफा आज़मायश के अनुसार, ईरान में सूफियों (या कम से कम शिया सूफियों) के खिलाफ एक अभियान 2005 में शुरू हुआ था। कई किताबें यह तर्क देते हुए प्रकाशित की गईं कि क्योंकि सूफी अपने स्वयं के आध्यात्मिक नेताओं का पालन करते हैं, वे इस्लामी राज्य के न्यायविद के शासन के धार्मिक सिद्धांत में विश्वास नहीं करते हैं और इसलिए उन्हें दूसरे दर्जे के नागरिकों के रूप में माना जाना चाहिए, सरकारी नौकरी करने की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए, या अगर वे ऐसा करते हैं तो उन्हें निकाल दिया जाना चाहिए। तब से, निमतुल्लाही आदेश-ईरान का सबसे बड़ा सूफी आदेश-राज्य के बढ़ते दबाव में आ गया है। इसके तीन खानकाह ध्वस्त कर दिए गए हैं। अधिकारियों ने उस पर भवन निर्माण की अनुमति नहीं होने और मादक पदार्थ रखने का आरोप लगाया-इन आरोपों को सूफियों ने खारिज कर दिया। अंतर्राष्ट्रीय धार्मिक स्वतंत्रता पर संयुक्त राज्य अमेरिका आयोग की 2009 की वार्षिक रिपोर्ट के अनुसार, ईरान की सरकार सूफीवाद पर पूर्ण प्रतिबंध लगाने पर विचार कर रही है। यह भी रिपोर्ट करता हैः 2009 में 19वीं शताब्दी के सूफी कवि नासिर अली के मकबरे और पास के एक सूफी प्रार्थना घर को बुलडोजर से उड़ा दिया गया था। 4 फरवरी और मार्च 2018 के बीच, ईरानी सूफियों ने फारस प्रांत में समूह के कम से कम 10 सदस्यों के कारावास का विरोध करते हुए 2018 के दरवेश विरोध प्रदर्शन का आयोजन किया। 19 फरवरी को, सूफियों ने तेहरान के पासदरन जिले में स्थित एक पुलिस स्टेशन में धरना दिया, जहाँ उनके एक सदस्य को रखा गया था। बाद में, सूफी प्रदर्शनकारियों और सुरक्षा बलों के बीच झड़पें हुईं। पुलिस ने प्रदर्शनकारियों को तितर-बितर करने के लिए आंसू गैस के गोले दागे। पांच दंगा पुलिसकर्मी मारे गए। ईरानी प्रेस के अनुसार, पुलिस ने लगभग 300 लोगों को गिरफ्तार किया, और ऐसी खबरें आई हैं कि कुछ प्रदर्शनकारी मारे गए होंगे। ईरान में सभी सूफी सरकारी दबाव के अधीन नहीं रहे हैं। देश के सुन्नी आबादी वाले हिस्सों में सुन्नी दरवेश आदेशों-जैसे कि कादरी दरवेश-को कुछ लोगों द्वारा अल-कायदा के खिलाफ सरकार के सहयोगियों के रूप में देखा जाता है। ।