Mahanama of Anuradhapura
महानामा 5वीं शताब्दी में अनुराधापुर के राजा थे, जिनका शासनकाल 412 से 434 तक रहा। उन्होंने अनुराधापुर के राजा के रूप में अपने भाई उपतिस्सा प्रथम का स्थान लिया और उनके पुत्र सोथ्थिसेना ने उनका स्थान लिया। शुरू में इतिहास के अनुसार, यह महानामा एक भिक्षु था और उपथिस्सा प्रथम की रानी के साथ उसका अवैध संबंध था। फिर रानी की मदद से उसने उपथिस्सा को मार डाला और राजा उपथिस्सा की रानी को भी अपनी रानी के रूप में रखते हुए राजा बन गया। वैसे भी, राजा होने के बाद उन्होंने खुद को बौद्ध धर्म के प्रति गहराई से समर्पित कर दिया है। उनके समय के दौरान अभयगिरीया मठ परिसर देश के किसी भी अन्य मठ की तुलना में एक बड़ा व्यापक और अधिक शक्तिशाली मठ बन गया था। बुद्ध के दाँत अवशेष के संरक्षक के रूप में, यह दुनिया भर में प्रसिद्ध हो जाता है। विभिन्न विचारों और विभिन्न दृष्टिकोणों के वातावरण के साथ, यह अर्ध विश्वविद्यालय राज्य में बदल जाता है और एक हजार प्रकार के बौद्ध ग्रंथों को रखने के लिए एक स्थान बन जाता है। न केवल बौद्ध ग्रंथ बल्कि इसे उनके ज्ञान में भी रखा गया था। यही कारण है कि कई विदेशी छात्र यहां अध्ययन करने के लिए श्रीलंका आए थे। न केवल दुनिया भर के बौद्ध भिक्षुओं, विशेष रूप से भारत और दक्षिण पूर्व एशियाई क्षेत्र के देशों, चीन और सामान्य विद्वानों को भी उस ज्ञान का अध्ययन करने का अवसर मिला। इसलिए उनके शासनकाल के दौरान, लंका में विशेष विदेशी यात्री आए और उनमें से अधिकांश बौद्ध भिक्षु थे। पहला था, एक प्रसिद्ध यात्री फैक्सियन जो A.D.410 में लंका आया था और अभयगिरीया विहार में दो साल रहा था। उनके अभिलेखों के अनुसार उस समय महा विहार मठ परिसर में 3000 भिक्षु निवासी थे, जबकि अभयगिरीया मठ परिसर में 5000 भिक्षु रह सकते थे। साथ ही अभयगिरीया दाँत अवशेष, कटोरा अवशेष और बुद्ध के उत्तराधिकारी अवशेष के संरक्षक बन गए थे। साथ ही उन्होंने कहा कि अभयगिरी मठ परिसर क्षेत्र में बने एक विशेष भवन में हजारों नागरिकों की भागीदारी के साथ कुल 90 दिनों तक दांतों के अवशेष की पूजा की गई। देश में रहने के दौरान उन्हें इस मठ से महिन्शक (स्कूल) के विनय पिटक (अनुशासन प्रणाली) और दिर्गगम और संयुक्तगम सूत्र ले जाया गया और चीन ले जाया गया। दूसरा महत्वपूर्ण यात्री गुणवर्मन था जो एक बौद्ध विद्वान और कश्मीर का राजकुमार था और अभयगिरीया भी आया था। फिर उन्होंने जावा की यात्रा की और उस देश में डोवगर रानी और राजा को सफलतापूर्वक बौद्ध धर्म में परिवर्तित कर दिया। उसके बाद, उन्होंने चीन के नानजिंग में भिक्षुओं और भिक्षुओं (महिला भिक्षुओं) के एक समूह का मार्गदर्शन किया। इस भिक्कुनी समूह का नेतृत्व भिक्कुनी देवसर थिसरण (टाई-से-रा) ने किया था और यह दो चरणों में हुआ था। पहले 8 भिक्षुओं को नानजिंग (उस समय जियानकांग) भेजा गया था जो नाविक नंदा की कप्तानी में लियू सोंग की राजधानी थी और वह दोहरे समन्वय करने के लिए अपर्याप्त भिक्षुओं के संदेश के साथ वापस आए (यह प्रक्रिया महिला भिक्षुओं के लिए भिक्षुओं के समन्वय के तहत भिक्षुणी बनने के लिए आवश्यक थी। ). फिर श्रीलंका ने 10 के साथ एक और भिक्कुनी समूह को चीन भेजा, जबकि वह पिछला समूह चीनी भाषा और परंपरा में निपुण था। तो इसके साथ, गुणवर्मन के समर्पण के साथ चीन को भिक्कुनी उपासना सफलतापूर्वक वितरित की गई और समूह श्रीलंका से आया था। उसी समय भिक्षुणी चंद्रमाली को तिब्बत में एक और भिक्षुणी समूह का नेतृत्व किया गया था और तिब्बत में छह संस्कृत ग्रंथों का अनुवाद किया गया था जिसमें कंजुर नामक तिब्बती त्रिपिटाका भी शामिल था। वैसे भी, महा विहार ने भी इस दौरान दुनिया भर में अपना प्रसिद्ध नाम नहीं खोया और इसे बनाए रखा। लेकिन अभयगिहिर की तुलना में यह अभयगिहिर की प्रसिद्धि से कम थी। उनके समय के दौरान बुद्धघोसा नाम के एक भिक्षु ने भारत में महा बोधि विहार में रेवथ थेरो के तहत अध्ययन किया और महाविहार में थेरो संघपाल के तहत धम्म पिटक और थेरो बुद्धमिता के तहत विनय पिटक सीखा, जो महानगासामी नामक भगवान द्वारा प्रायोजित एक विहार में रहते थे, जो अनुराधापुरा में बुद्ध के गुप्त पेड़ की दक्षिण दिशा में स्थित था। महा विहार में अपने ज्ञान की जांच करने के लिए थेरॉस को एक ऐसी पुस्तक बनाने का काम सौंपा गया था जो बौद्ध धर्म में गहरे अर्थों को सरल बनाती है और इसके परिणामस्वरूप विशुद्धिमग्गा सन्नया नामक अद्भुत पुस्तक का निर्माण किया गया। इतना ही नहीं उन्होंने पाली भाषा में स्थानीय भाषा में लिखे गए कई शास्त्रों का अनुवाद किया। हालांकि, कुछ लोककथाओं में कहा गया है कि उस अवधि के दौरान विभिन्न क्षेत्रों के बारे में स्थानीय भाषा में लिखी गई हजारों किताबें जला दी गईं। इसके अलावा, राजा महानामा ने अपने काल में कई मंदिर बनाए। उनमें से "लोहोदोरा", "रालागामुवा" और "केम्पासा" मंदिरों को अभयगिरी भिक्षुओं को दान किया गया था और डुमरक पहाड़ी पर एक मंदिर का निर्माण किया गया था जो उनकी रानी का ज्ञापन महा विहार को दिया गया था। उनके समय के दौरान लंका और चीन के शाही दरबारों के बीच पत्रों का आदान-प्रदान भी हुआ। ।