Seruvila Mangala Raja Maha Vihara
सेरुवाविला मंगला राजा महा विहार पूर्वी प्रांत के त्रिंकोमाली जिले में एक प्राचीन बौद्ध मंदिर है, जो श्रीलंका के सोलह या सत्रह सबसे पवित्र बौद्ध मंदिरों (सोलोस्मस्थान) में से एक है। इसका निर्माण रुहूना के राजकुमार राजा कावन तिस्स (दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व) के शासनकाल के दौरान किया गया था, जिसमें बुद्ध की लालता दथुन वाहंसे (पवित्र माथे की हड्डी) थी। यहाँ भूमि और समुद्र द्वारा पहुँचा जा सकता है। समुद्री मार्ग त्रिंकोमाली से मुत्तूर तक नाव से और अन्य 16 कि. मी. सड़कों से शुरू होता है और भूमि मार्ग कांताले के माध्यम से अल्लई तक है जो घने जंगल के माध्यम से लगभग 45 कि. मी. है। रिचर्ड लेस्ली ब्रोहियर के अनुसार, सेरुविला क्षेत्र एक विशाल दलदल या विलू था जहाँ महावेली गंगा का बाढ़ का पानी इकट्ठा होता था। यह विल्लू प्रवासी अवधि के दौरान टीलों (सेरू) के बड़े झुंड का घर था। शायद इस तरह से इस जगह को सेरुवाविला के नाम से जाना जाने लगा। इतिहास और विकास त्रिंकोमाली के आसपास के क्षेत्र को अतीत में नागदीप के नाम से जाना जाता था। यह टॉलेमी (100 सी. ई.) के समय से लेकर 17वीं शताब्दी सी. ई. तक तपरोबाना के मानचित्रों में लिखा हुआ देखा जा सकता है। आजकल, इस क्षेत्र की पहचान नागदीप द्वारा नहीं की जाती है। ऐसा माना जाता है कि ककुसंध, कोनागमन और कसपा नामक तीन पूर्व बुद्धों की अवधि के दौरान बनाए गए इस विशेष स्थान पर तीन विहार मौजूद थे और उनके अवशेष स्थापित थे। गौतम बुद्ध, जो इस युग के अंतिम बुद्ध थे, ने व्यक्तिगत रूप से इस स्थान का दौरा किया था और आठ मुट्ठी भर 'सापू' फूल चढ़ाए थे, फिर कामना की थी कि भविष्य में बनने वाले मंदिर का नाम मंगला विहार रखा जाए। बाद में राजा कवंतिस्स (दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व) के शासनकाल के दौरान दक्षिण भारतीय चोल और पांड्य आक्रमणकारियों द्वारा रुहुन साम्राज्य को खतरा था, तब राजा को आपदा को रोकने के लिए एक रणनीति विकसित करनी पड़ी। वल्लीपुरम गोल्ड प्लेट के अनुसार, राजा वासाभा (67-111 ईस्वी) ने इस क्षेत्र में इसिगिराये नाम के एक मंत्री को नियुक्त किया। वर्षों से, उत्तर से तमिल आक्रमणों के दबाव में स्तूप क्षय में गिर गया। लेकिन साहित्य में इस बात के प्रमाण हैं कि यह क्षेत्र 17वीं शताब्दी के दौरान कंदियन क्षेत्र के दायरे में था और इस स्तूप का अस्तित्व था। पश्चिमी औपनिवेशिक कब्जे के दौरान, द्वीप के उपजाऊ पश्चिमी हिस्से को प्राथमिकता दी गई थी, जिसके परिणामस्वरूप शुष्क शुष्क क्षेत्र की उपेक्षा की गई और जंगल में छोड़ दिया गया। संरक्षण की वर्तमान स्थिति यह केवल 1922 में थी जब वेन द्वारा दागाबा की फिर से खोज की गई थी। डंबगासारे सुमेधनकर थेरो और पुरातत्व विभाग की सहायता से, उन्होंने संरक्षण कार्य का अनुमान लगाने के लिए स्तूप के चारों ओर प्राचीन संरचनाओं के अवशेषों का उपयोग करके स्तूप को पुनर्स्थापित किया। संरक्षण 1931 में पूरा किया गया था। लगभग 85 एकड़ में फैले इस स्तूप और इसके परिवेश को 1962 में पुरातत्वीय अभयारण्य घोषित किया गया था। इसके बाद पुरातत्व विभाग चरणबद्ध तरीके से संरक्षण कार्य कर रहा था। इस पवित्र मंदिर के महत्व को देखते हुए और इस क्षेत्र में अधिक तीर्थयात्रियों को आकर्षित करने के लिए, नगर और ग्राम योजना विभाग ने तीर्थयात्रियों के विश्राम, बाजार क्षेत्रों आदि के साथ एक नए शहर के विकास के लिए एक योजना तैयार की। 1970 के दशक में। जून 2009 में, इसे नवीनीकृत किया गया और बड़ी संख्या में भक्तों की पूजा के लिए औपचारिक रूप से खोला गया। शहरी विकास और पवित्र क्षेत्र विकास मंत्री दिनेश गुणावर्धने के मार्गदर्शन में राष्ट्रीय भौतिक योजना विभाग द्वारा 25 मिलियन। ।