Father Tongue hypothesis
मातृभाषा परिकल्पना का प्रस्ताव है कि मनुष्य अपने पिता की भाषा बोलते हैं। यह 1997 के एक प्रस्ताव पर आधारित है कि भाषाई संबद्धता माइटोकॉन्ड्रियल डीएनए भिन्नता की तुलना में वाई-गुणसूत्र भिन्नता के साथ अधिक निकटता से संबंधित है। प्रारंभिक कार्य लॉरेंट एक्सकॉफियर के नेतृत्व में जनसंख्या आनुवंशिकीविदों की एक टीम द्वारा अफ्रीकी और यूरोपीय नमूनों पर किया गया था। अन्य आनुवंशिकीविदों द्वारा इन और इसी तरह के निष्कर्षों के आधार पर, 2010 में ऐतिहासिक भाषाविद् जॉर्ज वैन ड्रिएम द्वारा परिकल्पना को विस्तृत किया गया था कि अपने जीवनसाथी की जीभ की माँ द्वारा अपने बच्चों को पढ़ाना एक ऐसा तंत्र है जिसके द्वारा भाषा को अधिमानतः समय के साथ फैलाया गया है। पहले से ही बसे हुए क्षेत्रों में प्रागैतिहासिक भाषा परिवर्तन पर ध्यान केंद्रित करते हुए, दुनिया भर में उदाहरण बताते हैं कि प्रागैतिहासिक पुरुष आप्रवासन का कम से कम 10-20% भाषा परिवर्तन का कारण बन सकता है (लेकिन इसकी आवश्यकता नहीं है), जो एक कुलीन अधिरोपण का संकेत देता है जैसे कि नवपाषाण, कांस्य और लौह युग में पहले किसानों या धातु श्रमिकों की उपस्थिति के साथ हुआ हो सकता है। प्रारंभिक ऑटोसोमल अनुसंधान क्रमशः 1980 और 1990 के दशक में एम. टी. डी. एन. ए. भिन्नता और वाई-गुणसूत्र भिन्नता की खोज से पहले, जनसंख्या आनुवंशिकी में पुरुष और महिला प्रभावों में अंतर करना संभव नहीं था। इसके बजाय, शोधकर्ताओं को ऑटोसोमल भिन्नता पर भरोसा करना पड़ा, जिसकी शुरुआत 1919 में लुडविक हिर्ज़फेल्ड द्वारा रक्त समूहों का उपयोग करके पहले जनसंख्या आनुवंशिक अध्ययन से हुई। बाद में अन्य आनुवंशिक बहुरूपताओं का उपयोग किया गया, उदाहरण के लिए रक्त प्लाज्मा के प्रोटीन के बहुरूपता, मानव लिम्फोसाइट एंटीजन के बहुरूपता या इम्यूनोग्लोबुलिन के बहुरूपता। इस आधार पर, कभी-कभी भाषाओं और आनुवंशिक भिन्नता के बीच सहसंबंध प्रस्तावित किए गए थे, लेकिन लिंग-विशिष्ट प्रश्नों को 1990 के दशक तक संबोधित नहीं किया जा सका, जब मनुष्यों में एम. टी. डी. एन. ए. और वाई-गुणसूत्र भिन्नता दोनों अध्ययन के लिए उपलब्ध हो गए। परिकल्पना की उत्पत्ति Y गुणसूत्र पितृवंशीय विरासत का अनुसरण करता है, जिसका अर्थ है कि यह केवल पुरुषों के बीच, पिता से बेटे में पारित होता है। दूसरी ओर माइटोकॉन्ड्रियल डीएनए मातृवंशीय विरासत का अनुसरण करता है, जिसका अर्थ है कि यह केवल माँ से उसके बच्चों और उसकी बेटियों से उनके बच्चों में पारित होता है। 1997 में लॉरेंट एक्सकॉफियर, उनकी छात्रा एस्टेला पोलोनी और उनकी टीम ने बताया कि उन्होंने वाई-गुणसूत्र अनुक्रम पी49ए, एफ/टकल भिन्नता और भाषाविज्ञान के बीच एक मजबूत संबंध पाया था, जबकि एमटीडीएनए भिन्नता के लिए इस तरह का पत्राचार खोजने में सक्षम नहीं थे। पोलोनी और अन्य। इस तरह के सहसंबंध के संभावित परिणामों का प्रस्ताव किया, अर्थात। मातृभाषा परिकल्पनाः "परिणामस्वरूप, हमारे जीनोम की महिला-विशिष्ट विविधता हमारे पुरुष-विशिष्ट घटक की तुलना में भूगोल और भाषाविज्ञान के साथ कम अच्छी तरह से फिट होगी। [.] यदि ऐसा साबित होना है, तो आम धारणा कि हम अपनी मातृभाषा बोलते हैं, को 'पिता की भाषा' की अवधारणा के पक्ष में संशोधित किया जाना चाहिए। एस्टेला पोलोनी ने अप्रैल 2000 में पेरिस में एक अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन में पिता भाषा परिकल्पना भी प्रस्तुत की। इस जनसंख्या आनुवंशिक कार्य के आधार पर, ऐतिहासिक भाषाविद् जॉर्ज वैन ड्रिएम ने अपने जातीय भाषाई प्रकाशनों और जनसंख्या आनुवंशिक प्रकाशनों में पिता भाषा परिकल्पना को विस्तृत किया, जिसका उन्होंने सह-लेखन किया है। 2002 में ताइपे में इंडो-पैसिफिक प्रागैतिहासिक संघ सम्मेलन में उन्होंने प्रस्ताव दिया कि "एक माँ जो अपने बच्चों को उनके पिता की भाषा पढ़ाती है, वह भाषाई इतिहास में एक आवर्ती, सर्वव्यापी और प्रचलित पैटर्न रही है, [.] समय के साथ भाषा परिवर्तन के कुछ तंत्र संचरण के इस मार्ग की गतिशीलता में निहित होने की संभावना है। इस तरह के सहसंबंध दुनिया भर में देखे जाते हैं। भाषाओं के लिए वाई-गुणसूत्र मार्करों की खोज अगला विकास एक भाषा से जुड़े विशिष्ट वाई-गुणसूत्र मार्करों की खोज थी। ये वाई-गुणसूत्र रूप भाषा परिवर्तन का कारण नहीं बनते हैं, लेकिन भाषा का प्रसार करने वाले ऐतिहासिक या प्रागैतिहासिक पुरुष वक्ताओं द्वारा किए गए हैं। ये भाषा-विशिष्ट वाई-गुणसूत्र मार्कर पोलोनी एट अल द्वारा देखे गए सहसंबंधों का निर्माण करते हैं। 1997, और इसके अलावा भौगोलिक सीमा, समय की गहराई और एक अभिलिखित (प्रागैतिहासिक) भाषा परिवर्तन के अंतर्निहित पुरुष आप्रवासन स्तर को निर्धारित करने की अनुमति देते हैं। मातृभाषाओं के उदाहरण कई प्रमुख उदाहरण हैं जहां एक भाषा परिवार का प्रागैतिहासिक प्रसार वाई-गुणसूत्र हैप्लोग्रुप के प्रसार के साथ दृढ़ता से संबंधित है। कुर्गन परिकल्पना के अनुसार पोंटिक-कैस्पियन स्टेपी में एक प्रस्तावित मातृभूमि से इंडो-यूरोपीय लोगों के फैलाव को यूरोप में आर हैप्लोग्रुप सबक्लेड, आर1ए1 के प्रसार से जोड़ा जाने का सुझाव दिया गया है। आर1ए1 उत्तरी भारत में भारतीय-आर्यों के आगमन को भी दर्शाता है। वाई-गुणसूत्र वंश एल संभावित रूप से आधुनिक ईरान के एक क्षेत्र से निकलने वाले एलामो-द्रविड़ के पहले के पैतृक फैलाव को प्रतिबिंबित कर सकता है। हालाँकि, एलामो-द्रविड़ प्रस्ताव को मुख्यधारा के भाषाविदों द्वारा अस्वीकार किया जाना जारी है। ऑस्ट्रोएशियाटिक बोलने वाले O2a हैप्लोग्रुप सबक्लेड की उच्च आवृत्ति दिखाते हैं। उदाहरण के लिए, उत्तर और पूर्वोत्तर भारत में मुंडा बोलने वालों में ओ2ए की उच्च आवृत्ति दिखाई देती है, जो उनके क्षेत्रीय पड़ोसियों में नहीं पाई जाती है जो ऑस्ट्रोएशियाटिक के अलावा अन्य भाषाएँ बोलते हैं, जबकि उनके एम. टी. डी. एन. ए. हैप्लोग्रुप अपने क्षेत्र में अक्सर भाषा आत्मीयता से स्वतंत्र प्रतीत होते हैं। 23 हान चीनी आबादी के एक जनसंख्या आनुवंशिक अध्ययन से पता चला है कि आज जो दक्षिणी चीन है, उसके पापीकरण के दौरान दक्षिण की ओर हान विस्तार मुख्य रूप से पुरुष-पक्षपाती था और यह पिता भाषा परिकल्पना का एक निर्विवाद उदाहरण है। यह भी सुझाव दिया गया है कि बंटू और अन्य नाइजर-कांगो भाषाएँ वाई-गुणसूत्र हैप्लोग्रुप के साथ अच्छी तरह से संबंधित हैं। एफ्रोएशियाटिक भाषाओं के प्रसार को ई1बी1बी हैप्लोग्रुप के विस्तार से जोड़ा गया है। प्रभाव भाषा परिवर्तन, भाषा अधिग्रहण और समाजभाषाविज्ञान जैसी भाषाविज्ञान की कई प्रक्रियाओं के लिए मातृभाषा परिकल्पना के दूरगामी निहितार्थ हैं। मातृभाषा परिकल्पना में भाषा अधिग्रहण के लिए भी निहितार्थ हैं, क्योंकि परिकल्पना एक विकासवादी व्याख्या का सुझाव देती है कि महिलाएँ भाषा प्रदर्शन और अधिग्रहण के कुछ पहलुओं में बेहतर क्यों हो सकती हैं। ऐतिहासिक भाषाविद् जॉर्ज वैन ड्रिएम ने वाई-गुणसूत्र हैप्लोग्रुप और भाषा परिवारों के सहसंबंध की व्याख्या करते हुए संकेत दिया कि भाषा परिवारों के प्रसार की मध्यस्थता अक्सर पुरुष-पक्षपातपूर्ण प्रवास द्वारा की जाती थी, चाहे ये घुसपैठ मार्शल हों या कुछ कम शानदार। उन्होंने अनुमान लगाया कि अधिकांश भाषा समुदाय मातृभाषा के बजाय पिता की भाषा बोलते हैं। मातृभाषा परिकल्पना भाषा परिवर्तन के बारे में भाषाविदों की समझ के लिए निहितार्थ है। यह माना जाना चाहिए कि भाषा परिवर्तन की गतिशीलता जिसके द्वारा माताएँ अपने जीवनसाथी की भाषा को अपनी संतानों तक पहुँचाती हैं, एक एकभाषी समुदाय में भाषा परिवर्तन की गतिशीलता से अलग होती है और यहां तक कि एक द्विभाषी समुदाय में परिवर्तन की गतिशीलता से भी अलग होती है जहां माताएँ अपनी भाषा को अपने बच्चों तक पहुँचाती हैं। नतीजतन, इस तरह की गतिशीलता अतीत के साथ एक असंतुलन पैदा कर सकती है। उदाहरण के लिए, यह देखा गया है कि मिचिफ, आनुवंशिक रूप से एक एल्गोंक्वियन भाषा (जैसे प्लेन्स क्री), को मैटिस महिलाओं द्वारा अपने पतियों की भाषा मैटिस फ्रेंच के साथ जोड़ा गया था, और इसलिए मिचिफ की आनुवंशिक आत्मीयता लगभग अज्ञात हो गई है। यदि एकीकरण की प्रक्रिया भाषाई पुनर्निर्माण की संभावना से परे चली गई, तो ऐसी प्रक्रिया की गतिशीलता किसी समुदाय की वास्तविक भाषाई विरासत को अस्पष्ट कर सकती है। अपवाद आनुवंशिकी मनुष्य द्वारा बोली जाने वाली भाषा को निर्धारित नहीं करता है, और वाई-गुणसूत्र हैप्लोग्रुप और भाषाई आत्मीयताओं के बीच संबंध एक देखा गया सहसंबंध है न कि एक कारण संबंध। जबकि मातृभाषाओं का वर्चस्व है, संसार में मातृभाषाओं के अपवाद मौजूद हैं। दो बहुत प्रसिद्ध अपवाद उत्तरी पाकिस्तान में बाल्टी और हंगेरियन हैं। बाल्टी में सबसे अधिक पाए जाने वाले एम. टी. डी. एन. ए. हैप्लोग्रुप पड़ोसी तिब्बती समुदायों के समान हैं, जबकि बाल्टी पुरुषों में सबसे अधिक पाए जाने वाले वाई-गुणसूत्र हैप्लोग्रुप इस्लाम की शुरुआत के साथ पश्चिम से बाल्टिस्तान में प्रवेश करते प्रतीत होते हैं। बाल्टी लोग सबसे रूढ़िवादी तिब्बती भाषाओं में से एक बोलते हैं। बाल्टी की भाषा एम. टी. डी. एन. ए. से मेल खाती है न कि वाई गुणसूत्र से और वास्तव में यह मातृभाषा का एक प्रमुख उदाहरण है। अन्य प्रसिद्ध अपवाद हंगेरियन है। Y गुणसूत्र का N1c हैप्लोग्रुप, जो Tat-C विलोपन द्वारा प्रतिष्ठित है, यूरालिक भाषा समुदायों में उच्च आवृत्ति पर पाया जाता है, लेकिन हंगेरियन पुरुषों में लगभग गायब है। इसलिए, जबकि आज के हंगरी में मग्यारों की घुसपैठ ऐतिहासिक रूप से प्रमाणित है और स्पष्ट भाषाई प्रमाण छोड़ गया है, आनुवंशिक रूप से मग्यार की घुसपैठ ने कोई प्रमुख आनुवंशिक निशान नहीं छोड़ा है। इसके बजाय, आनुवंशिक दृष्टिकोण से, हंगेरियन दृढ़ता से एक पश्चिमी स्लाव भाषा समुदाय से मिलते-जुलते हैं। ।