Brown identity
ब्राउन आइडेंटिटी स्वयं को एक ब्राउन व्यक्ति के रूप में समझने और ब्राउन होने से संबंधित उद्देश्य या व्यक्तिपरक स्थिति है। पहचान कई संदर्भों के अधीन है, मीडिया रिपोर्टिंग या अकादमिक अनुसंधान के एक भाग के रूप में, विशेष रूप से एशिया और पश्चिमी दुनिया में। पृष्ठभूमि ब्राउन पहचान को अकादमिक रूप से खोजा गया है और एक स्वदेशी और प्रवासी अवधारणा होने के साथ-साथ अतिव्यापी, अलग और प्रतिस्पर्धी उप-कारकों के साथ एक बहुलवादी घटना होने के कारण विभिन्न प्रकार के संदर्भों में चर्चा और रिपोर्ट किया गया है। न्यू मैक्सिको विश्वविद्यालय के विनय हरपलानी ने इस अवधारणा की गहराई से खोज की है, यह देखते हुए कि त्वचा के रंग में भिन्नता के बावजूद, चाहे वह गहरा हो या हल्का, त्वचा के रंग का स्तर सामान्य रूप से "भूरे रंग की पहचान का दावा करने वाले दक्षिण एशियाई अमेरिकियों के लिए एक प्रमुख भूमिका निभाता प्रतीत नहीं होता है"। रंग की द्विआधारी के बाहर कुछ पहचान के बावजूद, हरपलानी ने प्रदर्शित किया है कि कैसे पहचान कुछ सफेद और काली पहचानों के बीच अंतर की अनुमति देती हैः दक्षिण एशियाई अमेरिकियों के लिए, ब्राउननेस का दावा उन्हें अपने लिए एक अलग नस्लीय पहचान स्थापित करने की अनुमति देता है-एक जो सफेद और काले अमेरिकियों से स्वतंत्र है, लेकिन एक रंग-नामित पहचान को नियोजित करके उन समूहों के समानांतर है। डॉ. कुमारिनी सिल्वा ने सिद्धांत दिया है कि कैसे भूरे रंग और भूरे रंग की पहचान ने, कभी-कभी, संयुक्त राज्य अमेरिका में काले-सफेद जाति संबंधों से सांस्कृतिक व्याकुलता के रूप में भी काम किया है। वैकल्पिक रूप से, जातीय अल्पसंख्यक पृष्ठभूमि की एक श्रृंखला के साथ कई शिक्षाविदों द्वारा सह-लेखक, सहायक प्रोफेसर फातिमा ज़हराए चिरिफ़ी अलाउई ने भूरे रंग की पहचान के लिए अरब अमेरिकियों के संबंध की खोज की है, यह सिद्धांत देते हुए कि कैसे "एक काले/सफेद द्विआधारी" के परिणामस्वरूप भूरे रंग के लोगों के लिए भूरे रंग और नस्लीय बेघरता का उन्मूलन हो सकता है। इस संबंध में, स्टेन पुल्ट्ज़ मोस्लुंड द्वारा 2019 के शोध-दक्षिणी डेनमार्क विश्वविद्यालय में एक सहयोगी प्रोफेसर-ने यूनाइटेड किंगडम में उभरने वाली अलग और विशिष्ट काले और भूरे रंग की पहचान की; 2000 से काले ब्रिटेन और एशियाई ब्रिटेन द्वारा श्वेत बहुमत के लिए सांस्कृतिक अंतर की सामाजिक अभिव्यक्ति का अवलोकन किया। वसंत 2014 से, ओंटारियो मानवाधिकार आयोग के निदेशक राज धीर ने हंबर कॉलेज जैसे संस्थानों सहित अंडरस्टैंडिंग एंटी-ब्राउन रेसिस्म कार्यशाला प्रस्तुत की है। धीर ने प्रस्ताव दिया है कि भूरे रंग की पहचान भूरे रंग के कनाडाई लोगों के लिए एक अनूठी घटना हो सकती है, जिसके परिणामस्वरूप आंशिक रूप से भेदभाव के अलग-अलग रूप होते हैं जो अन्य अल्पसंख्यक समूहों द्वारा अनुभव नहीं किए जाते हैं। 2014 में, डेनियल संधू ने थियोराइजिंग ब्राउन आइडेंटिटी में अवधारणा पर चर्चा की। टोरंटो विश्वविद्यालय छात्र संघ के पूर्व अध्यक्ष संधू ने दक्षिण एशियाई कनाडाई लोगों द्वारा भूरे रंग की पहचान की उपयोगिता और काले रंग की पहचान के साथ पहचान के प्रतिच्छेदन का विश्लेषण किया; क्या इसकी अभिव्यक्ति काले लोगों की विशिष्ट अलग पहचान का समर्थन करती है या बाधा डालती है। 2017 में, कनाडाई लेखक नेबेन रुथनम ने सुझाव दिया कि भूरे रंग की पहचान "बाहरी धारणा से आकार लेने का जोखिम था, उस कल्पना से जो बहुमत हम पर थोपता है।" इस घटना में रूथनम के लेखन और शोध, जिसे वे दक्षिण एशियाई भोजन और संस्कृति से जोड़ते हैं, की कनाडा के मीडिया में समीक्षा और खोज की गई है। 2018 में, एक ब्रिटिश एशियाई के रूप में अपने अनुभवों पर चर्चा करते हुए, पूर्व फेदरवेट विश्व चैंपियन नसीम हामेद ने 9/11 हमलों के बाद के वर्षों के दौरान ब्रिटेन में हुई भूरे रंग की पहचान और प्रतिनिधित्व में बदलाव पर चर्चा की। इंपीरियल कॉलेज लंदन के एक सहयोगी प्रोफेसर डॉ. तुफूल अल-नुऐमी ने पश्चिम एशियाई विरासत के बारे में भी चर्चा की है कि कैसे कुछ अरबों ने अपनी भूरे रंग की पहचान को प्रक्षालित बालों और नीले संपर्क लेंस के पीछे छिपा दिया। अमेरिकन साइकोलॉजिकल एसोसिएशन के फेलो, प्रोफेसर सुनील भाटिया ने अपनी 'सिटिजनशिप एंड माइग्रेंट आइडेंटिटी इन द पोस्ट' युग में विस्तार से बताया है कि कैसे इस अवधि के दौरान सिख अमेरिकी पुरुषों को भेदभाव का सामना करना पड़ा, क्योंकि उनकी भूरे रंग की पहचान सरकार और मीडिया द्वारा समान रूप से जांच के दायरे में आई थी। अभिनेत्री फ्रीडा पिंटो ने हॉलीवुड के संदर्भ में अपनी पहचान के महत्व के बारे में बात की है, और बताया है कि उद्योग में नस्लीय समावेश कैसे सार्थक होना चाहिए, न कि जिसे उन्होंने प्रतीक के रूप में वर्णित किया है। 2019 में, दक्षिण एशियाई जातीयताओं के एक स्पेक्ट्रम के भीतर, पहचान पर संगीतकार सारथी कोरवार के बहुलवादी दृष्टिकोण को भारतीय मीडिया में रिपोर्ट किया गया था। 2012 में, डगलस कॉलेज की विद्यारिनी सुमार्तोजो ने एक शोध प्रकाशित किया जिसमें बताया गया था कि कैसे, दक्षिण एशियाई कनाडाई उत्तरदाताओं के एक विश्लेषण में, भूरे रंग की पहचान को अपनाना आधुनिक बहुसंस्कृतिवाद प्रवचन के कुछ विपरीत था, जिसमें यह "बहुसंस्कृतिवाद पर दौड़ को फिर से लिखने" के लिए प्रतीत होता है। आइला रज़ा की 2014 की "नेगोशियेटिंग" ब्राउनः यूथ आइडेंटिटी फॉर्मेशन इन द ग्रेटर टोरंटो एरिया थीसिस में, शिक्षाविद ने कुछ परीक्षण प्रतिभागियों के केवल दक्षिण एशियाई विरासत के लोगों को भूरे रंग के रूप में, या "एक प्रामाणिक" भूरे रंग की "पहचान रखने के प्रति पूर्वाग्रह का प्रदर्शन किया। 2016 में, उत्तरी कैरोलिना विश्वविद्यालय की कुमारिनी सिल्वा ने प्रस्तावित किया कि कैसे 2000 के दशक की शुरुआत में भूरे रंग की पहचान की एक बदलती समझ हुई थी। उनकी पुस्तक ब्राउन थ्रेट इस बात की पड़ताल करती है कि कैसे पहचान एक राजनीतिक, सांस्कृतिक या जातीय पहचानकर्ता से अधिक और पश्चिमी दुनिया के संदर्भ में एक तेजी से वर्चस्ववादी घटना में विकसित हुई। ।