Kishwar Naheed
किश्वर नाहिद () (जन्म 1940) पाकिस्तान के एक नारीवादी उर्दू कवि और लेखक हैं। उन्होंने कई काव्य पुस्तकें लिखी हैं। उर्दू साहित्य में उनके साहित्यिक योगदान के लिए उन्हें सितारा-ए-इम्तियाज सहित पुरस्कार भी मिल चुके हैं। किश्वर नाहिद का जन्म 1940 में भारत के बुलंदशहर में एक सैयद परिवार में हुआ था। वह 1949 में विभाजन के बाद अपने परिवार के साथ लाहौर, पाकिस्तान चली गईं। किश्वर भारत के विभाजन से जुड़ी हिंसा (महिलाओं के बलात्कार और अपहरण सहित) के गवाह थे। उस समय के रक्तपात ने उन पर कम उम्र में एक स्थायी प्रभाव छोड़ा। एक युवा लड़की के रूप में, किश्वर उन लड़कियों से प्रेरित थीं जिन्होंने उस समय अलीगढ़ मुस्लिम विश्वविद्यालय में जाना शुरू किया था। काले बुर्के के नीचे सफेद कुर्ता और सफेद घरारा जो उन्होंने पहना था, वह उन्हें बहुत सुरुचिपूर्ण लग रहा था और वह खुद को शिक्षित करने के लिए कॉलेज जाना चाहती थी। उन्होंने उर्दू में अदीब फाजिल की डिग्री पूरी की और फारसी भाषा भी सीखी। वह अपनी किशोरावस्था में एक उत्साही पाठक बन गई थीं और दस्तयेवस्की की कृतियों से लेकर नेवल किशोर प्रेस द्वारा प्रकाशित अंग्रेजी शब्दकोश तक सब कुछ पढ़ती थीं। जब महिलाओं को स्कूल जाने की अनुमति नहीं थी, तब उन्होंने शिक्षा प्राप्त करने के लिए संघर्ष किया और संघर्ष किया। उन्होंने घर पर पढ़ाई की और पत्राचार पाठ्यक्रमों के माध्यम से हाई स्कूल डिप्लोमा प्राप्त किया। मैट्रिक के बाद, उनके कॉलेज में प्रवेश लेने के लिए परिवार का बहुत विरोध था, लेकिन उनके भाई, सैयद इफ्तिखार जैदी ने उनकी ट्यूशन का भुगतान किया और उन्हें औपचारिक शिक्षा जारी रखने में मदद की। पाकिस्तान में, उन्होंने 1959 में कला स्नातक और 1961 में पंजाब विश्वविद्यालय, लाहौर से अर्थशास्त्र में स्नातकोत्तर की उपाधि प्राप्त की। किश्वर ने अपने दोस्त और कवि यूसुफ कामरान से शादी की और इस जोड़े के दो बेटे हैं। अपने पति की मृत्यु के बाद, उन्होंने अपने बच्चों की परवरिश और परिवार का भरण-पोषण करने के लिए काम किया। करियर किश्वर नाहिद की कविताओं के 12 खंड पाकिस्तान और भारत दोनों में प्रकाशित हुए हैं। उनकी उर्दू कविताएँ दुनिया भर में विदेशी भाषाओं में भी प्रकाशित हुई हैं। उनकी प्रसिद्ध कविता 'वी सिनफुल वीमेन' (), जिसे प्यार से पाकिस्तानी नारीवादियों के बीच एक महिला गान के रूप में संदर्भित किया जाता है, ने समकालीन उर्दू नारीवादी कविता के एक अभूतपूर्व संकलन को अपना शीर्षक दिया, जिसका अनुवाद और संपादन रुखसाना अहमद ने किया और 1991 में लंदन में द वुमेन्स प्रेस द्वारा प्रकाशित किया गया। किश्वर नाहिद ने बच्चों के लिए आठ पुस्तकें भी लिखी हैं और बाल साहित्य के लिए प्रतिष्ठित यूनेस्को पुरस्कार जीता है। बच्चों के लिए उनका प्यार उतना ही है जितना महिलाओं के लिए उनकी चिंता। उन्होंने अपनी कविता, असिन बुरियन वी लोको में इस चिंता को व्यक्त किया है, जो वर्तमान पुरुष प्रधान समाज में महिलाओं की दुर्दशा पर एक मर्मस्पर्शी ध्यान केंद्रित करती है। नाहिद ने विभिन्न राष्ट्रीय संस्थानों में प्रमुख पदों पर कार्य किया है। वह अपनी सेवानिवृत्ति से पहले पाकिस्तान राष्ट्रीय कला परिषद की महानिदेशक थीं। उन्होंने एक प्रतिष्ठित साहित्यिक पत्रिका माहे नाव का संपादन भी किया और एक संगठन हवा (ईव) की स्थापना की जिसका लक्ष्य बिना स्वतंत्र आय वाली महिलाओं को कुटीर उद्योगों और हस्तशिल्प बेचने के माध्यम से आर्थिक रूप से स्वतंत्र होने में मदद करना है। राजनीति और नारीवाद किश्वर नाहिद उन संघर्षों और आकांक्षाओं के गवाह रहे हैं जिनसे पाकिस्तान एक राष्ट्र के रूप में गुजरा है। चार दशकों से अधिक समय तक फैले उनके लिखित कार्य में रचनात्मक और नागरिक क्षेत्रों में लगी एक महिला लेखक के रूप में उनके अनुभवों का वर्णन किया गया है, भले ही उन्होंने व्यक्तिगत, सामाजिक और आधिकारिक बाधाओं से निपटा हो। भारत के विभाजन के महीनों बाद-उनके परिवार के बुलंदशहर से लाहौर जाने से कुछ समय पहले-किश्वर ने कुछ ऐसा देखा जिसने उनके दिमाग और दिल पर एक स्थायी छाप छोड़ी। उन क्षणों में उन्होंने जो दर्द और उदासी महसूस की, वह हमेशा उनके साथ रही है। विभाजन दंगों के दौरान बुलंदशहर की कुछ मुस्लिम लड़कियों का अपहरण कर लिया गया था। या तो वे अपने अपहरणकर्ताओं से भागने में सफल रहे या उन्हें बचा लिया गया, वे बुलंदशहर वापस आ गए। कुछ लोग उसके परिवार को जानते थे और वह अपनी माँ और बहनों के साथ उन्हें देखने गई थी। वे सुस्त, थके हुए और टूटे हुए लग रहे थे। अन्य महिलाओं से घिरी हुई जो उन्हें सांत्वना देने की कोशिश कर रही थीं, वे सभी फर्श पर लेटी हुई थीं या एक बड़े कमरे में दीवारों के खिलाफ लेटी हुई थीं। इन महिलाओं के पैर बुरी तरह से कुचले गए थे और खून से लथपथ थे। यह वह क्षण था जब किश्वर नाहिद कहती हैं कि उन्होंने सिर्फ एक बच्ची होना छोड़ दिया और एक लड़की बन गईं। वह एक महिला बन गई। वह अभी भी उन खून से लथपथ पैरों को याद करती है और कहती है, "महिलाओं और लड़कियों के पैर कहीं भी खून से लथपथ होते हैं। दशकों में बहुत कम बदलाव आया है। यह खत्म होना ही चाहिए। दक्षिण एशिया में प्रगतिशील लेखक आंदोलन और समाजवाद के आदर्शों से प्रभावित होकर, किश्वर नाहिद ने प्रमुख अंतर्राष्ट्रीय राजनीतिक उथल-पुथल देखी; पाकिस्तान मार्शल लॉ के अधीन था और उर्दू साहित्य में नए विचारों और रूपों को पेश किया जा रहा था और उनकी सराहना की जा रही थी। किश्वर और उसके दोस्त हर चीज में शामिल हो गए। एक दिन वे सुएज़ नहर के ऊपर गमाल अब्देल नासिर और मिस्र के अधिकार के समर्थन में एक जुलूस निकालेंगे, अगले दिन वे वियतनाम या फिलिस्तीन या लैटिन अमेरिका के लिए एक रैली निकालेंगे। पाकिस्तानी मासिक पत्रिका, द हेराल्ड (पाकिस्तान) को दिए एक साक्षात्कार में, किश्वर नाहिद ने सेंसरशिप पर टिप्पणी करते हुए कहाः "हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि रचनात्मक लेखक और कलाकार अलग-थलग नहीं रहते हैं। जिस राजनीतिक और सामाजिक परिस्थिति में कोई रहता है, उस पर प्रतिक्रिया देना और टिप्पणी करना स्वाभाविक है। एक ओर, यह कहा जाता है कि रचनात्मक लोग अधिक संवेदनशील और चिंतित होते हैं, जबकि दूसरी ओर, यह तर्क दिया जाता है कि उन्हें अपने बारे में या अपनी आंतरिक भावनाओं के बारे में लिखने तक ही सीमित रहना चाहिए। यह ठीक है कि हमें अपनी आंतरिक भावनाओं के बारे में लिखना चाहिए, लेकिन जब मलाला (यूसुफजई) को गोली मार दी गई या स्वात में बालिका विद्यालयों को ध्वस्त किया जा रहा था, तो यह मेरी आंतरिक भावना थी जिसके बारे में मैंने लिखा था। मेरी कविताओं को अब एक आलोचनात्मक सामाजिक टिप्पणी के रूप में देखा जाएगा और कुछ लोग इन्हें राजनीतिक कविताएँ कह सकते हैं लेकिन ये कविताएँ मेरे आंतरिक रूप का प्रतिनिधित्व करती हैं जिसे नियंत्रित नहीं किया जा सकता है और न ही ऐसा होना चाहिए। इसे एक महिला लेखक या कलाकार से बेहतर कौन जान सकता है जिसे अपनी भावनाओं और विचारों को व्यक्त करने में सक्षम होने के लिए जीवन भर संघर्ष करना पड़ता है, जिस तरह से वह व्यक्त करना चाहती है उसे स्पष्ट करने में सक्षम होने के लिए, दुनिया के सामने प्रस्तुत करने में सक्षम होने के लिए जो वह अपने अनूठे तरीके से प्रस्तुत करना चाहती है। "लिखने और व्यक्त करने की यह स्वतंत्रता आँसू से भीगे संघर्ष के माध्यम से आई है।" किश्वर नाहिद दक्षिण एशिया में शांति के लिए भी काम करते हैं और उन्होंने पाकिस्तान इंडिया पीपुल्स फोरम और साउथ एशियन एसोसिएशन फॉर रीजनल कोऑपरेशन (सार्क) राइटर्स फोरम को बढ़ावा देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। उन्होंने वैश्विक साहित्यिक और सांस्कृतिक आंदोलनों में भाग लिया है जो एक निष्पक्ष और न्यायसंगत वैश्विक राजनीतिक व्यवस्था में विश्वास करने वाले लेखकों और कलाकारों को एक साथ लाते हैं। चरमपंथी धार्मिक विचारों, हिंसा, आतंकवाद और कट्टरता के कारण महिलाओं और लड़कियों की बढ़ती पीड़ा के खिलाफ उनकी शक्तिशाली कविताओं ने स्थानीय और अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर लहरें पैदा की हैं। साहित्यिक कृतियाँ किश्वर नाहिद को उनकी तीक्ष्ण और तीक्ष्ण काव्य अभिव्यक्ति, साहसी और प्रत्यक्ष होने और समानता, न्याय और स्वतंत्रता के लिए सार्वभौमिक मानव संघर्ष का जश्न मनाने के लिए व्यापक रूप से सराहा जाता है। वह दैनिक जंग में एक नियमित साप्ताहिक समाचार पत्र कॉलम भी लिखती हैं। टिप्पणीकारों और आलोचकों ने देखा है कि समय के साथ, उनकी आवाज़ "तेज, अधिक जिद्दी और किसी तरह अधिक अंतरंग" हो गई है। उनका पहला कविता संग्रह लैब-ए-गोया था, जो 1968 में प्रकाशित हुआ था, जिसने आदमजी साहित्यिक पुरस्कार जीता था। पुरस्कार और मान्यता