Sacred groves of India
भारत के पवित्र उपवन विभिन्न आकारों के वन के टुकड़े हैं, जो सांप्रदायिक रूप से संरक्षित हैं, और जो आमतौर पर संरक्षित समुदाय के लिए एक महत्वपूर्ण धार्मिक अर्थ रखते हैं। शिकार और लकड़ी काटना आमतौर पर इन क्षेत्रों में सख्ती से प्रतिबंधित है। वन उपयोग के अन्य रूपों जैसे शहद संग्रह और मृत लकड़ी संग्रह को कभी-कभी स्थायी आधार पर अनुमति दी जाती है। गैर सरकारी संगठन ऐसे उपवनों की रक्षा के लिए स्थानीय ग्रामीणों के साथ काम करते हैं। परंपरागत रूप से, और कुछ मामलों में आज भी, समुदाय के सदस्य ग्रोव की रक्षा के लिए बारी-बारी से काम करते हैं। वन्यजीव (संरक्षण) संशोधन अधिनियम, 2002 के तहत संरक्षित क्षेत्र श्रेणी के सामुदायिक भंडारों की शुरुआत ने सामुदायिक भूमि को सरकारी सुरक्षा प्रदान करने के लिए कानून पेश किया है, जिसमें पवित्र उपवन शामिल हो सकते हैं। पूरे भारत से लगभग 14,000 पवित्र उपवनों की सूचना मिली है, जो ग्रामीण और यहां तक कि शहरी सेटिंग्स के बीच दुर्लभ जीवों और अक्सर दुर्लभ वनस्पतियों के जलाशयों के रूप में कार्य करते हैं। विशेषज्ञों का मानना है कि पवित्र उपवनों की कुल संख्या 100,000 तक हो सकती है। उपवनों के लिए खतरों में शहरीकरण और संसाधनों का अत्यधिक दोहन शामिल है। जबकि कई उपवनों को हिंदू देवताओं के निवास के रूप में देखा जाता है, हाल के दिनों में उनमें से कई को मंदिरों और मंदिरों के निर्माण के लिए आंशिक रूप से साफ कर दिया गया है। पवित्र उपवन हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म, जैन धर्म और सिख धर्म जैसे भारतीय मूल के धर्मों में यात्रा (तीर्थयात्रा) के स्थान हैं। भारतीय पवित्र उपवन अक्सर मंदिरों, मठों, मंदिरों, तीर्थ स्थलों या कब्रिस्तानों से जुड़े होते हैं। ऐतिहासिक रूप से, पवित्र उपवनों का उल्लेख हिंदू, जैन और बौद्ध ग्रंथों में मिलता है, उदाहरण के लिए हिंदू धर्म में पवित्र वृक्ष उपवनों से लेकर बौद्ध धर्म में पवित्र बांस उपवनों और पवित्र हिरण उद्यानों तक। धार्मिक आधार पर संरक्षित प्राकृतिक आवास को संदर्भित करने के लिए पवित्र उपवनों का शिथिल रूप से उपयोग किया जा सकता है। पवित्र उपवनों के अन्य ऐतिहासिक संदर्भ वृक्ष आयुर्वेद में प्राप्त किए जा सकते हैं, जो एक प्राचीन ग्रंथ है, जैसे कि कालिदास की विक्रमुरवाशिया। नक्षत्रवन उपवन जैसे हरे-भरे क्षेत्र बनाने में रुचि बढ़ रही है। पवित्र उपवनों के उपयोग पारंपरिक उपयोग पवित्र उपवनों के सबसे महत्वपूर्ण पारंपरिक उपयोगों में से एक यह था कि यह विभिन्न आयुर्वेदिक दवाओं के भंडार के रूप में काम करता था। अन्य उपयोगों में फल और शहद जैसे पुनःपूर्ति योग्य संसाधनों का एक स्रोत शामिल था। अधिकांश पवित्र उपवनों में शिकार करना या लकड़ी काटना वर्जित था। वनस्पति आवरण मिट्टी के कटाव को कम करने में मदद करता है और राजस्थान की तरह मरुस्थलीकरण को रोकता है। उपवन अक्सर तालाबों और धाराओं से जुड़े होते हैं, और स्थानीय समुदायों की पानी की आवश्यकताओं को पूरा करते हैं। वे कभी-कभी जलभृतों को रिचार्ज करने में भी मदद करते हैं। आधुनिक उपयोग आधुनिक समय में, पवित्र उपवन जैव विविधता के हॉटस्पॉट बन गए हैं, क्योंकि विभिन्न प्रजातियां प्रगतिशील आवास विनाश और शिकार के कारण इन क्षेत्रों में शरण लेती हैं। पवित्र उपवनों में अक्सर पौधों और जानवरों की प्रजातियां होती हैं जो पड़ोसी क्षेत्रों में विलुप्त हो गई हैं। इसलिए वे महान आनुवंशिक विविधता को आश्रय देते हैं। इसके अलावा, शहरी परिदृश्य में पवित्र उपवन शहर के लिए "फेफड़ों" के रूप में भी कार्य करते हैं, जो बहुत आवश्यक वनस्पति आवरण प्रदान करते हैं। धार्मिक मान्यताएं और प्रथाएं आमतौर पर, भारतीय मूल के धर्मों में पवित्र उपवन एक पीठासीन देवता की अवधारणा से जुड़े होते हैं। अक्सर ये पवित्र देवता कई प्रकृति की आत्माएँ होती हैं और हिंदू, जैन और बौद्ध देवताओं से जुड़े संरक्षक, जैसे कि प्रकृति की आत्माएँ जिन्हें यक्ष (कई प्रकृति की आत्माएँ), नाग (सर्प संरक्षक) और संरक्षक संरक्षक देवताओं (जैसे अय्यनार और अम्मान) के रूप में जाना जाता है, को भी जाना जाता है। अकेले केरल और कर्नाटक राज्यों में पवित्र उपवनों से जुड़े 1000 से अधिक देवता हैं। बड़ी संख्या में विशिष्ट स्थानीय कला रूप और लोक परंपराएं पवित्र उपवनों के देवताओं से जुड़ी हुई हैं, और पवित्र परंपराओं से निकटता से जुड़ा एक महत्वपूर्ण सांस्कृतिक पहलू है। उपवनों की रक्षा करने वाले स्थानीय देवताओं पर आधारित अनुष्ठानिक नृत्य और नाटकीयता को केरल में थेय्यम और कर्नाटक में अन्य नामों के साथ नागमंडलम कहा जाता है। अक्सर, विस्तृत अनुष्ठान और परंपराएं पवित्र उपवनों से जुड़ी होती हैं, जैसा कि लोक कथाओं और लोक पौराणिक कथाओं से जुड़ी होती हैं। पवित्र वनों के प्रकार हिंदू परंपरा वनों को तीन प्रकार का मानती है-तपोवन, महावन और श्रीवन। तपोवन तपस्या (तप) से जुड़े वन हैं, और इनमें संत और ऋषि रहते हैं। महावन भव्य प्राकृतिक वनों को संदर्भित करता है। तपोवन और महावन को वनस्पतियों और जीवों के लिए एक रक्षा ("अभयारण्य") माना जाता है क्योंकि आम लोगों को इन जंगलों में प्रवेश करने की अनुमति नहीं है। श्रीवन, जिसका अर्थ है, "समृद्धि की देवी के वन", घने जंगलों और उपवनों से बना है। पहले वाले से, लोग सूखी लकड़ी, पत्तियां, वन उपज और सीमित मात्रा में लकड़ी एकत्र करते थे, हालांकि प्राकृतिक पारिस्थितिकी तंत्र को अनावश्यक रूप से बाधित नहीं किया जाता था। उपवनों को वनों का स्थान माना जाता था जहाँ से कटाई की जा सकती थी। कभी-कभी, आम के पेड़ जैसे विशिष्ट पेड़ों को यहाँ लगाया और पाला जा सकता है। उपवन धार्मिक संस्कारों, त्योहारों और मनोरंजन से जुड़े थे। इन उपवनों से जुड़ी विशिष्ट मनोरंजक गतिविधियों में झूला/झूला शामिल थे। गाँवों में, पंचवती, या पाँच पेड़ों का एक समूह जो जंगलों का प्रतिनिधित्व करता था, बनाए रखा जाता था। ये पेड़ पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और अंतरिक्ष के पाँच तत्वों का प्रतिनिधित्व करते थे। वनों को लगाने और उनका पालन-पोषण करने के धार्मिक गुण प्राचीन भारत में पेड़ों को लगाना और उनका पालन-पोषण करना एक अत्यधिक विकसित प्रथा रही है। वृक्ष आयुर्वेद, पादप जीवन का विज्ञान और सुरपाल से संबंधित विषय पर उस शीर्षक का 10 वीं शताब्दी का ग्रंथ, पेड़ों की विभिन्न प्रजातियों और उनके विकास से संबंधित है। इस पाठ के छंद 9-23 इंगित करते हैं कि कैसे रहस्यमय विश्वास और पारिस्थितिकी का संरक्षण आपस में जुड़ा हुआ था। वैकुंठ में एक व्यक्ति को उतने ही हजार वर्षों तक सम्मानित किया जाता है जितने दिन वे उस घर में रहते हैं जहां तुलसी उगाई जाती है। और अगर कोई अपने परिवार में भगवान शिव को प्रसन्न करने वाले बिल्व को ठीक से उगाता है, तो धन की देवी स्थायी रूप से बेटों और पोते-पोतियों को सौंप देती है। जो कोई भी एक अश्वथ भी लगाता है, वह निर्धारित विधि के अनुसार जहां भी हो, हरि के निवास पर जाता है। धात्री लगाने वाले ने कई यज्ञ किए हैं। उन्होंने पृथ्वी दान की है। उन्हें हमेशा के लिए एक मुक्त आत्मा माना जाएगा। जो व्यक्ति निर्धारित विधि के अनुसार एक-दो बरगद के पेड़ लगाएगा, वह शिव के निवास पर जाएगा। नीम के पेड़ लगाने के बाद धर्म में पारंगत व्यक्ति सूर्य के निवास को प्राप्त करता है। वाक़ई! एक व्यक्ति वहाँ लंबे समय तक रहता है। चार प्लक्सा के पेड़ लगाने से व्यक्ति को निस्संदेह राजसूय यज्ञ का फल मिलता है। जो पाँच या छह आम के पेड़ लगाता है, वह गरुड़ का निवास प्राप्त करता है और हमेशा देवताओं की तरह खुशी से रहता है। पालसा के सात या एक पेड़ भी लगाना चाहिए। ऐसा करने से व्यक्ति ब्रह्मा का निवास प्राप्त करता है और देवताओं की संगति का आनंद लेता है। जो व्यक्ति व्यक्तिगत रूप से आठ उदुंबर के पेड़ लगाता है या किसी को उन्हें लगाने के लिए प्रेरित करता है, वह चंद्र जगत में आनंदित होता है, जिसने मधुका लगाई है उसने पार्वती को प्रसन्न किया है, वह रोगों से मुक्त हो गया है, और सभी देवताओं की पूजा की है। यदि कोई व्यक्ति सिरिनी, दादिमी, रंभा, प्रियाला और पनासा लगाता है, तो उसे सात जन्मों तक कोई पीड़ा नहीं होती है। जिसने जानबूझकर या अनजाने में अंबू लगाया है, उसे घर में रहते हुए भी एक एकांतवासी के रूप में सम्मानित किया जाता है। फलों और फूलों के लिए उपयोगी सभी प्रकार के अन्य पेड़ लगाने से, एक व्यक्ति को रत्नों से अलंकृत हजारों गायों का इनाम मिलता है। एक अश्वथ, एक पिकुमंडा, एक न्याग्रोधा, दस इमली के पेड़, तीन के समूह, अर्थात् कपिट्टा, बिल्वा और अमलका, और पाँच आम के पेड़ लगाने से कोई भी कभी नरक नहीं जाता है। पवित्र उपवनों के स्थान भारत में पवित्र उपवनों का वितरण पवित्र उपवन पूरे देश में बिखरे हुए हैं, और भारत के विभिन्न हिस्सों में इन्हें अलग-अलग नामों से जाना जाता है। राजस्थान के थार रेगिस्तान में बिष्णोई द्वारा बनाए गए झाड़ियों वाले जंगलों से लेकर केरल के पश्चिमी घाटों में वर्षा वनों तक कई स्थानों पर पवित्र उपवन पाए जाते हैं। उत्तर में हिमाचल प्रदेश और दक्षिण में केरल विशेष रूप से अपने बड़ी संख्या में पवित्र उपवनों के लिए जाने जाते हैं। राजस्थान के गुर्जर लोगों में नीम (आजादिरच्ता इंडिका) लगाने और भगवान देवनारायण के निवास के रूप में पूजा करने की एक अनूठी प्रथा है। इस प्रकार, एक गुर्जर बस्ती मानव-निवास वाले पवित्र उपवन की तरह दिखाई देती है। इसी तरह दिल्ली का अंतिम जीवित प्राकृतिक वन, मंगर बानी, आस-पास के क्षेत्र के गुर्जरों द्वारा संरक्षित है। पूरे भारत से 14,000 पवित्र उपवनों की सूचना मिली है, जो ग्रामीण और यहां तक कि शहरी सेटिंग्स के बीच दुर्लभ जीवों और अक्सर दुर्लभ वनस्पतियों के जलाशयों के रूप में कार्य करते हैं। विशेषज्ञों का मानना है कि पवित्र उपवनों की कुल संख्या 100,000 तक हो सकती है। यह अनुमान लगाया गया है कि लगभग 1000 वर्ग कि. मी. अनुपयोगी भूमि पवित्र उपवनों के अंदर है। कुछ अधिक प्रसिद्ध उपवन केरल के कावु हैं, जो पश्चिमी घाट में स्थित हैं और जिनमें विशाल जैव विविधता है; और मेघालय के लॉ किंटांग-वन भावना को खुश करने के लिए हर गाँव (मावफलांग और मौसमई में दो बड़े उपवन) से जुड़े पवित्र उपवन हैं। भारत में राज्यों द्वारा पवित्र उपवनों की संख्या का सारांश भारत के सबसे बड़े पवित्र उपवनों में उत्तराखंड के चमोली जिले में गौचर के पास हरियाली में और हिमाचल प्रदेश में शिमला के पास शिपिन में देवदार उपवन हैं। पूरे हिमालय में जैव विविधता के संरक्षण में पवित्र उपवनों और अन्य पवित्र प्राकृतिक स्थलों के महत्व को देखते हुए, अंतर-सरकारी संगठन आईसीआईएमओडी ने औपचारिक संरक्षण और विकास ढांचे में उनके एकीकरण के लिए ऐसे स्थलों के वर्तमान महत्व का आकलन करने के लिए 2016 में एक रूपरेखा विकसित और प्रकाशित की। सभी संख्याएँ सी. पी. आर. के अभिलेखों से उद्धृत की गई हैं। भारत सरकार का पर्यावरण शिक्षा केंद्र। तारांकित संख्या के बढ़ने की संभावना है। केंद्र भारत में चिन्हित पवित्र उपवनों की पूरी सूची भी रखता है, जिनमें से अधिकांश ऑनलाइन हैं। {। वर्ग = "विकिटेबल सॉर्टेबल प्लेनरोहेडर्स"।-! स्कोप = "कोल"। स्टेट! स्कोप = "कोल"। उपवनों की संख्या! स्कोप = "कोल"। स्थानीय नाम! स्कोप = "कोल" क्लास = "अनसोर्टेबल"।