Das Kapital, Volume I
पूँजी। राजनीतिक अर्थव्यवस्था की आलोचना। खण्ड I: पूँजी के उत्पादन की प्रक्रिया (अंग्रेज़ी) जर्मन दार्शनिक और अर्थशास्त्री कार्ल मार्क्स द्वारा राजनीतिक अर्थव्यवस्था की आलोचना करने वाले तीन ग्रंथों में से पहला है। पहली बार 14 सितंबर 1867 को प्रकाशित, खंड I एक दशक के शोध और पुनर्लेखन का उत्पाद था और मार्क्स के जीवन के दौरान पूरा होने वाला एकमात्र हिस्सा है। यह पूँजीवाद के उस पहलू पर केंद्रित है जिसे मार्क्स उत्पादन के पूँजीवादी तरीके के रूप में संदर्भित करता है या कैसे पूँजीवाद वस्तुओं और सेवाओं का उत्पादन करने के लिए समाज को संगठित करता है। कार्य के पहले दो भाग शास्त्रीय अर्थशास्त्र के मूल सिद्धांतों से संबंधित हैं, जिसमें मूल्य, धन और वस्तुओं की प्रकृति शामिल है। इन खंडों में, मार्क्स ने एडम स्मिथ और डेविड रिकार्डो द्वारा विकसित मूल्य के श्रम सिद्धांत का बचाव और विस्तार किया है। अगले तीन भागों से शुरू करते हुए, खंड I का ध्यान अधिशेष मूल्य (एक तैयार वस्तु का मूल्य उत्पादन की लागत को घटाकर) पर केंद्रित हो जाता है, जिसे वह निरपेक्ष और सापेक्ष रूपों में विभाजित करता है। मार्क्स का तर्क है कि पूँजीवाद के लिए विशिष्ट उत्पादन के संबंध पूंजी मालिकों को उत्पादन के साधनों में भौतिक सुधारों द्वारा अधिक सापेक्ष अधिशेष मूल्य जमा करने की अनुमति देते हैं, इस प्रकार औद्योगिक क्रांति को प्रेरित करते हैं। हालांकि, मार्क्स के लिए, अधिशेष मूल्य का निष्कर्षण न केवल आर्थिक विकास को प्रेरित करता है, बल्कि यह श्रमिकों और पूंजी के मालिकों के बीच वर्ग संघर्ष का स्रोत भी है। भाग चार, पाँच और छह में चर्चा की गई है कि कैसे श्रमिक अपने द्वारा उत्पादित अधिशेष मूल्य के नियंत्रण को लेकर पूंजी मालिकों के साथ संघर्ष करते हैं, जो मजदूरी गुलामी की भयावहता के उदाहरणों के साथ विरामित है। इसके अलावा, मार्क्स का तर्क है कि अधिक पूंजी जमा करने का अभियान पूँजीवाद के भीतर विरोधाभास पैदा करता है, जैसे कि तकनीकी बेरोजगारी, विभिन्न अक्षमताएँ और अधिक उत्पादन के संकट। उपान्त्य भाग बताता है कि कैसे पूंजीवादी प्रणालियाँ एक बार स्थापित होने के बाद खुद को बनाए रखती हैं (या "पुनः उत्पन्न" करती हैं)। पूरे काम के दौरान, मार्क्स ने पूँजीवाद को ऐतिहासिक रूप से विशिष्ट संदर्भ में रखा है, इसे एक अमूर्त आदर्श के रूप में नहीं बल्कि ठोस ऐतिहासिक विकास के परिणाम के रूप में माना है। यह अंतिम भाग का विशेष ध्यान है, जो तर्क देता है कि पूँजीवाद शुरू में भविष्य के पूँजीवादी वर्ग के भविष्य के मजदूर वर्ग की तुलना में अधिक मितव्ययी और मेहनती होने के माध्यम से विकसित नहीं होता है (एक प्रक्रिया जिसे एडम स्मिथ जैसे पूँजीवादी समर्थक शास्त्रीय राजनीतिक अर्थशास्त्रियों द्वारा आदिम/पिछला/मूल संचय कहा जाता है), बल्कि उन लोगों द्वारा संपत्ति के हिंसक ज़ब्त के माध्यम से होता है जो अंततः (उस ज़ब्त के माध्यम से) पूँजीवादी वर्ग बन जाते हैं-इसलिए अंतिम भाग का व्यंग्यात्मक शीर्षक, "तथाकथित आदिम संचय"। कैपिटल के प्रथम खंड में, मार्क्स ने अपने बिंदुओं को स्पष्ट करने के लिए विभिन्न तार्किक, ऐतिहासिक, साहित्यिक और अन्य रणनीतियों का उपयोग किया है। उनका प्राथमिक विश्लेषणात्मक उपकरण ऐतिहासिक भौतिकवाद है, जो समाजों के भौतिक आधार पर तात्कालिक आलोचना की हेगेलियन पद्धति को लागू करता है। इस प्रकार, खंड I में उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य के औद्योगिक समाजों, विशेष रूप से यूनाइटेड किंगडम से प्रचुर मात्रा में ऐतिहासिक डेटा और ठोस उदाहरण शामिल हैं। मार्क्स के जीवनकाल के भीतर, उन्होंने प्रथम खंड के तीन संस्करण पूरे किएः पहले दो जर्मन में और अंतिम फ्रेंच में। एक तीसरा जर्मन संस्करण, जो उनकी मृत्यु के समय भी प्रगति पर था, 1883 में फ्रेडरिक एंगेल्स द्वारा समाप्त और प्रकाशित किया गया था। विद्वानों के बीच यह विवादित है कि क्या फ्रांसीसी या तीसरे जर्मन संस्करण को आधिकारिक माना जाना चाहिए, क्योंकि मार्क्स ने प्रत्येक में अपने सिद्धांतों को थोड़ा अलग तरीके से प्रस्तुत किया। पुस्तक की सामग्री भाग एकः वस्तु और धन अध्याय 1,2 और 3 वस्तु, मूल्य, विनिमय और मुद्रा की उत्पत्ति की एक सैद्धांतिक चर्चा है। जैसा कि मार्क्स लिखते हैं, "सभी विज्ञानों में शुरुआत हमेशा कठिन होती है। [.] [टी] वह खंड जिसमें वस्तुओं का विश्लेषण शामिल है, इसलिए सबसे बड़ी कठिनाई पेश करेगा। आधुनिक पाठक अक्सर मार्क्स की इस कहावत से उलझन में रहते हैं, "एक कोट बीस गज के लिनन के बराबर होता है।" प्रोफेसर जॉन केनेथ गैलब्रेथ हमें याद दिलाते हैं कि "एक औसत नागरिक द्वारा एक कोट की खरीद आधुनिक समय में एक ऑटोमोबाइल या यहां तक कि एक घर की खरीद के बराबर थी।" अध्याय 1: वस्तु अनुभाग 1। जिंस मार्क्स के दो कारक कहते हैं कि एक वस्तु एक उपयोग-मूल्य है और एक विनिमय-मूल्य भी है। वे बताते हैं कि एक उपयोग-मूल्य के रूप में, वस्तु किसी भी प्रकार की मानव इच्छा या आवश्यकता को पूरा करती है, यानी यह एक उपयोगी चीज है। वस्तु का उपयोग-मूल्य इस बात से निर्धारित होता है कि वस्तु कितनी उपयोगी है। हालांकि, वास्तविक उपयोग-मूल्य अथाह है। वे बताते हैं कि उपयोग-मूल्य केवल "उपयोग या उपभोग में" निर्धारित किया जा सकता है। वस्तु को उपयोग-मूल्य के रूप में निर्धारित करने के बाद, मार्क्स बताते हैं कि एक वस्तु भी एक विनिमय-मूल्य है। वह इसे अन्य वस्तुओं की मात्रा के रूप में समझाते हैं जिनके लिए यह आदान-प्रदान करेगा। मार्क्स मकई और लोहे का उदाहरण देते हैं। उनके संबंध चाहे जो भी हों, हमेशा एक समीकरण रहेगा जहां एक निश्चित मात्रा में मकई का एक निश्चित मात्रा में लोहे के लिए आदान-प्रदान होगा। उन्होंने इस उदाहरण को यह कहने के लिए स्थापित किया कि सभी वस्तुएं अनिवार्य रूप से समानांतर हैं क्योंकि उनका हमेशा अन्य वस्तुओं की निश्चित मात्रा के लिए आदान-प्रदान किया जा सकता है। वह यह भी बताते हैं कि कोई भी वस्तु का विनिमय मूल्य केवल उसे देखकर या उसके प्राकृतिक गुणों की जांच करके निर्धारित नहीं कर सकता है। विनिमय-मूल्य भौतिक नहीं है, बल्कि यह मनुष्यों द्वारा किया गया एक उपाय है। विनिमय मूल्य निर्धारित करने के लिए, किसी को यह देखना चाहिए कि वस्तु का अन्य वस्तुओं के साथ आदान-प्रदान किया जा रहा है। मार्क्स बताते हैं कि जबकि वस्तुओं के ये दो पहलू अलग-अलग हैं, साथ ही वे इस बात में भी जुड़े हुए हैं कि एक के बिना दूसरे की चर्चा नहीं की जा सकती है। वे बताते हैं कि किसी चीज़ का उपयोग-मूल्य केवल गुणवत्ता में ही बदल सकता है, लेकिन विनिमय-मूल्य केवल मात्रा में ही बदल सकता है। मार्क्स तब बताते हैं कि किसी वस्तु का विनिमय-मूल्य केवल उसके मूल्य को व्यक्त करता है। मूल्य वह है जो सभी वस्तुओं को जोड़ता है ताकि उन सभी का एक दूसरे के साथ आदान-प्रदान किया जा सके। किसी वस्तु का मूल्य उसके सामाजिक रूप से आवश्यक श्रम समय से निर्धारित होता है, जिसे "उत्पादन की स्थितियों के तहत किसी भी उपयोग-मूल्य का उत्पादन करने के लिए आवश्यक श्रम समय के रूप में परिभाषित किया गया है, जो किसी दिए गए समाज के लिए सामान्य है और उस समाज में प्रचलित कौशल और श्रम की तीव्रता की औसत डिग्री के साथ"। इसलिए, मार्क्स बताते हैं, किसी वस्तु का मूल्य स्थिर नहीं रहता है क्योंकि यह आगे बढ़ता है या श्रम उत्पादकता में भिन्न होता है जो कई कारणों से हो सकता है। हालांकि, मूल्य का कोई मतलब नहीं है जब तक कि यह उपयोग-मूल्य में वापस नहीं जुड़ जाता है। यदि किसी वस्तु का उत्पादन किया जाता है और कोई भी इसे नहीं चाहता है या इसका कोई उपयोग नहीं है, तो "श्रम को श्रम के रूप में नहीं गिना जाता है", और इसलिए इसका कोई मूल्य नहीं है। उनका यह भी कहना है कि कोई भी वस्तु बने बिना उपयोग-मूल्य का उत्पादन कर सकता है। यदि कोई व्यक्ति केवल अपने लाभ या आवश्यकता के लिए कुछ उत्पादन करता है, तो उसने उपयोग-मूल्य का उत्पादन किया है, लेकिन कोई वस्तु नहीं। मूल्य तभी प्राप्त किया जा सकता है जब वस्तु का दूसरों के लिए उपयोग-मूल्य हो। मार्क्स इसे सामाजिक उपयोग-मूल्य कहते हैं। वह यह सब यह समझाने के लिए लिखते हैं कि वस्तु के सभी पहलू (उपयोग-मूल्य, विनिमय-मूल्य और मूल्य) एक दूसरे से अलग हैं लेकिन अनिवार्य रूप से जुड़े हुए भी हैं। खंड 2. जिंसों में सन्निहित श्रम का दोहरा चरित्र इस खंड में मार्क्स श्रम और मूल्य के बीच संबंधों पर चर्चा करते हैं। उनका कहना है कि यदि किसी वस्तु के उत्पादन के लिए खर्च किए गए श्रम की मात्रा में बदलाव होता है, तो वस्तु का मूल्य बदल जाएगा। यह एक सीधा संबंध है। मार्क्स एक उदाहरण के रूप में एक पूंजीवादी समाज में प्रत्येक वस्तु के मूल्य की व्याख्या करने के लिए लिनन बनाम धागे का मूल्य देते हैं। लिनन अनुमानित रूप से धागे की तुलना में दोगुना मूल्यवान है क्योंकि इसे बनाने के लिए अधिक सामाजिक रूप से आवश्यक श्रम समय का उपयोग किया गया था। प्रत्येक वस्तु का उपयोग-मूल्य उपयोगी श्रम द्वारा उत्पादित किया जाता है। उपयोग-मूल्य किसी वस्तु की वास्तविक उपयोगिता को मापता है, जबकि मूल्य विनिमय मूल्य का माप है। वस्तुनिष्ठ रूप से, लिनन और धागे का कुछ मूल्य है। श्रम के विभिन्न रूप विभिन्न प्रकार के उपयोग-मूल्य पैदा करते हैं। विभिन्न प्रकार के श्रम द्वारा बनाए गए विभिन्न उपयोग-मूल्यों के मूल्य की तुलना की जा सकती है क्योंकि दोनों मानव श्रम के व्यय हैं। एक कोट और 20 गज के लिनन को बनाने में सामाजिक रूप से आवश्यक श्रम समय की समान मात्रा लगती है, इसलिए उनका मूल्य समान होता है। जैसा कि हमने वस्तुओं के उत्पादन में उम्मीद की है, यह उत्पादों का उच्च मूल्य बनाने की क्षमता को कम करता है। खंड 3. मूल्य-रूप या विनिमय-मूल्य (क) मूल्य का सरल, पृथक या आकस्मिक रूप इस खंड में मार्क्स बताते हैं कि वस्तुएँ दोहरे रूप में आती हैं, अर्थात् प्राकृतिक रूप और मूल्य-रूप। हम वस्तुओं के मूल्यों को तब तक नहीं जानते जब तक कि हम यह नहीं जानते कि उनमें कितना मानव श्रम लगाया गया था। सामाजिक रूप से मूल्य निर्धारित होने के बाद वस्तुओं का एक दूसरे के लिए व्यापार किया जाता है; फिर, मूल्य-संबंध होता है जो हमें विभिन्न प्रकार की वस्तुओं के बीच व्यापार करने देता है। मार्क्स पैसे का उपयोग किए बिना मूल्य की व्याख्या करते हैं। वह एक दूसरे का मूल्य दिखाने के लिए 20 गज के लिनन और एक कोट का उपयोग करता है (20 गज के लिनन = 1 कोट, या 20 गज के लिनन की कीमत 1 कोट है)। बयान "20 गज लिनन 1 कोट के लायक है" मूल्य के दो रूपों को लेबल करता है। पहला रूप, मूल्य का सापेक्ष रूप, वह वस्तु है जो कथन में पहले आती है (उदाहरण में लिनन का 20 गज)। दूसरा रूप, मूल्य का समतुल्य रूप, वह वस्तु है जो कथन में दूसरे स्थान पर आती है (उदाहरण में 1 कोट)। वे कहते हैं कि 20 गज के लिनन की तुलना खुद से करना (20 गज के लिनन = 20 गज के लिनन, या 20 गज के लिनन की कीमत 20 गज के लिनन के बराबर होती है) अर्थहीन है क्योंकि मूल्य की कोई अभिव्यक्ति नहीं है। लिनेन एक उपयोगी वस्तु है जिसका मूल्य तब तक निर्धारित नहीं किया जा सकता जब तक कि इसकी तुलना किसी अन्य वस्तु से नहीं की जाती। किसी वस्तु का मूल्य निर्धारित करना तुलनात्मक विनिमय मूल्य की अभिव्यक्ति में उसकी स्थिति पर निर्भर करता है। (ख) मूल्य मार्क्स का कुल या विस्तारित रूप इस खंड की शुरुआत मूल्य के विस्तारित रूप के लिए एक समीकरण के साथ करता है जिसमें "जेड वस्तु ए = यू वस्तु बी या = वी वस्तु सी या = डब्ल्यू वस्तु डी या = एक्स वस्तु ई या = आदि"। और जहां छोटे अक्षर (जेड, यू, वी, डब्ल्यू, और एक्स) एक वस्तु की मात्रा का प्रतिनिधित्व करते हैं और बड़े अक्षर (ए, बी, सी, डी, और ई) विशिष्ट वस्तुओं का प्रतिनिधित्व करते हैं ताकि इसका एक उदाहरण हो सकता हैः "20 गज लिनन = 1 कोट या = 10 पाउंड। चाय या = 40 पाउंड। कॉफी या = 1 चौथाई मकई या = 2 औंस सोना या = टन लोहा या = आदि। मार्क्स बताते हैं कि मूल्य के विस्तारित रूप के इस उदाहरण के साथ, लिनन "अब वस्तुओं की दुनिया के असंख्य अन्य सदस्यों के संदर्भ में व्यक्त किया जाता है। हर दूसरी वस्तु अब लिनन के मूल्य का दर्पण बन जाती है। इस बिंदु पर, लिनन का विशेष उपयोग-मूल्य महत्वहीन हो जाता है, बल्कि यह लिनन की मात्रा में मूल्य का परिमाण (सामाजिक रूप से आवश्यक श्रम समय द्वारा निर्धारित) है जो अन्य वस्तुओं के साथ इसके आदान-प्रदान को निर्धारित करता है। मूल्यों की विशेष प्रकार (विभिन्न वस्तुओं) की यह श्रृंखला अंतहीन है क्योंकि इसमें प्रत्येक वस्तु होती है और नई वस्तुओं के अस्तित्व में आने के साथ लगातार बदलती रहती है। (ग) मूल्य मार्क्स का सामान्य रूप इस खंड की शुरुआत इस तालिका से करता हैः मार्क्स तब धारा 3 के इस उपसमुच्चय को तीन भागों में विभाजित करता हैः (घ) धन रूप यहाँ, मार्क्स मुद्रा रूप में परिवर्तन को दर्शाता है। सार्वभौमिक समतुल्य रूप या सार्वभौमिक विनिमयशीलता ने सामाजिक रूप से स्वीकृत विनिमय रीति-रिवाजों में सोने को लिनन की जगह लेने के लिए प्रेरित किया है। एक बार जब यह वस्तुओं की दुनिया में एक निर्धारित मूल्य तक पहुँच गया, तो सोना मुद्रा वस्तु बन गया। मुद्रा का रूप खंड ए, बी और सी से अलग है। अब जब सोने का किसी वस्तु (जैसे लिनन) के मुकाबले सापेक्ष मूल्य है, तो यह मूल्य रूप प्राप्त कर सकता है जैसा कि मार्क्स कहते हैंः यह मूल्य रूप के सार्वभौमिक समकक्ष के रूप में अनुप्रयोग को दर्शाता है। मार्क्स ने इस खंड को यह बताते हुए समाप्त किया कि "सरल वस्तु-रूप इसलिए मुद्रा-रूप का रोगाणु है"। इस विचार के सरलीकृत अनुप्रयोग को इस प्रकार चित्रित किया गया हैः धारा 4। इस खंड में फेटिशिस्म ऑफ द कमोडिटी एंड इट्स सीक्रेट मार्क्स की जांच वस्तु के मूल उपयोग-मूल्य के अलावा उसकी प्रकृति पर केंद्रित है। दूसरे शब्दों में, वस्तु का विनिमय-मूल्य ऐसा क्यों प्रतीत होता है जैसे कि यह वस्तु बनाने के लिए खर्च किए गए समरूप मानव श्रम के माप के बजाय वस्तु की एक आंतरिक विशेषता थी? मार्क्स बताते हैं कि इस तरह का बुतपरस्ती, जिसे वे एक सामाजिक उत्पाद होने पर एक विशेषता बताते हैं, इस तथ्य से उत्पन्न होता है कि एक वस्तु-आधारित समाज के तहत, सामाजिक श्रम, उत्पादकों के बीच सामाजिक संबंध और उनकी आपसी निर्भरता, केवल विनिमय की प्रक्रिया में बाजार में प्रकट होती है। इसलिए, वस्तु का मूल्य निजी उत्पादकों से स्वतंत्र रूप से निर्धारित किया जाता है, इसलिए ऐसा लगता है कि बाजार स्पष्ट रूप से वस्तु की एक विशेषता के आधार पर मूल्य निर्धारित करता है; ऐसा लगता है जैसे उत्पादकों के बीच संबंधों के बजाय वस्तुओं के बीच संबंध हैं। मार्क्स यह भी बताते हैं कि पूंजीवादी समाज की ऐतिहासिक परिस्थितियों के कारण, वस्तुओं के मूल्यों का अध्ययन आमतौर पर राजनीतिक अर्थशास्त्रियों द्वारा उनके सबसे उन्नत रूप में किया जाता है, अर्थात। पैसा। ये अर्थशास्त्री वस्तु के मूल्य को सामाजिक श्रम से कुछ आध्यात्मिक रूप से स्वायत्त के रूप में देखते हैं जो मूल्य का वास्तविक निर्धारक है। मार्क्स इसे बुतपरस्ती कहते हैं-वह प्रक्रिया जिसके द्वारा मूल रूप से एक विचार उत्पन्न करने वाला समाज अंततः और समय की दूरी के माध्यम से भूल जाता है कि विचार एक सामाजिक है और इसलिए, बहुत ही मानव उत्पाद है। यह समाज अब विचार के लिबास (इस मामले में, वस्तुओं का मूल्य) के नीचे नहीं देखेगा जैसा कि वर्तमान में मौजूद है। यह समाज इस विचार को एक स्वाभाविक और/या ईश्वर-प्रदत्त अनिवार्यता के रूप में लेगा जिसे वे बदलने में असमर्थ हैं। मार्क्स इस बुतपरस्ती की तुलना धार्मिक मान्यताओं के निर्माण से करते हैं। उनका तर्क है कि लोग शुरू में वर्तमान परिस्थितियों में अपनी किसी भी इच्छा या आवश्यकता को पूरा करने के लिए एक देवता का निर्माण करते हैं; फिर, मानव मस्तिष्क के ये उत्पाद अपने स्वयं के जीवन से संपन्न स्वायत्त व्यक्तियों के रूप में दिखाई देते हैं और एक दूसरे और मानव जाति के साथ संबंधों में प्रवेश करते हैं। इसी तरह, वस्तुएं केवल विनिमय के माध्यम से एक दूसरे के साथ संबंध में प्रवेश करती हैं जो एक विशुद्ध रूप से सामाजिक घटना है। इससे पहले, वे केवल उपयोगी वस्तुएँ हैं, लेकिन वस्तुएँ नहीं। मूल्य स्वयं उपयोग-मूल्य से नहीं आ सकता है क्योंकि किसी वस्तु की उपयोगिता की तुलना करने का कोई तरीका नहीं है; बहुत सारे संभावित कार्य हैं। एक बार बदले में, वस्तुओं के मूल्य सामाजिक रूप से उपयोगी श्रम-समय की मात्रा से निर्धारित होते हैं क्योंकि श्रम को सामान्यीकृत किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, हीरे के खनन में क्वार्ट्ज खोदने की तुलना में अधिक समय लगता है, इसलिए हीरे की कीमत अधिक होती है। पूँजीवाद के भीतर बुतपरस्ती तब होती है जब श्रम सामाजिक रूप से विभाजित हो जाता है और केंद्रीय रूप से समन्वित हो जाता है और श्रमिक के पास अब उत्पादन के साधन नहीं होते हैं। उनके पास अब इस बात का ज्ञान नहीं है कि किसी उत्पाद में कितना श्रम जाता है क्योंकि वे अब इसके वितरण को नियंत्रित नहीं करते हैं। लोगों के समूह के लिए शेष मूल्य का एकमात्र स्पष्ट निर्धारक अतीत में सौंपा गया मूल्य है। इस प्रकार, किसी वस्तु का मूल्य श्रम-काल, मूल्य के वास्तविक निर्धारक के बजाय उसमें निहित एक रहस्यमय संपत्ति से उत्पन्न होता प्रतीत होता है। अध्याय 2: आदान-प्रदान इस अध्याय में मार्क्स विनिमय प्रक्रिया की सामाजिक और निजी विशेषताओं की व्याख्या करते हैं। मार्क्स के अनुसार, वस्तुओं के मालिकों को एक दूसरे को उन वस्तुओं के मालिकों के रूप में पहचानना चाहिए जो मूल्य को मूर्त रूप देती हैं। वह विनिमय को न केवल वस्तुओं की अदला-बदली के रूप में बल्कि दोनों के बीच एक अनुबंध के रूप में समझाते हैं। यह विनिमय विचाराधीन वस्तु को अपने विनिमय मूल्य का एहसास करने की भी अनुमति देता है। मार्क्स बताते हैं कि विनिमय मूल्य की प्राप्ति हमेशा उपयोग मूल्य से पहले होती है क्योंकि किसी को वस्तु की वास्तविक उपयोगिता का एहसास होने से पहले उसे प्राप्त करना होता है। इसके अलावा, मार्क्स बताते हैं कि विचाराधीन उपयोग मूल्य केवल वही प्राप्त कर सकता है जो वस्तु खरीदता है। इसके विपरीत, जो कोई वस्तु बेच रहा है, उसे उस वस्तु में कोई उपयोगिता नहीं मिलनी चाहिए, इसके विनिमय मूल्य की उपयोगिता को बचा कर। मार्क्स ने इस अध्याय का समापन मुद्रा के आवश्यक आगमन के बारे में एक अमूर्तता के साथ किया, जहां भी आदान-प्रदान होता है, जो राष्ट्रों के बीच शुरू होता है और धीरे-धीरे अधिक से अधिक घरेलू होता है। यह मुद्रा, जो परिसमापन विनिमय की आवश्यकता से उत्पन्न होती है, केवल मूल्य के माप के रूप में सभी वस्तुओं से अलग रखा गया सार्वभौमिक समतुल्य रूप बन जाता है, जिससे मुद्रा-वस्तु द्वैतवाद पैदा होता है। अध्याय 3: धन, या वस्तुओं का संचलन अनुभाग 1। मूल्यों का मापन (क) धातु मुद्रा के कार्य इस अध्याय में मार्क्स मुद्रा वस्तुओं के कार्यों की जांच करते हैं। मार्क्स के अनुसार, मुद्रा का मुख्य कार्य वस्तुओं को उनके मूल्यों को व्यक्त करने के लिए माध्यम प्रदान करना है, अर्थात। काम का समय। मूल्य के माप के रूप में धन का कार्य केवल एक काल्पनिक या आदर्श क्षमता में कार्य करता है। अर्थात्, वह धन जो मूल्य के एक माप के कार्यों को करता है, केवल काल्पनिक है क्योंकि समाज ने धन को उसका मूल्य दिया है। उदाहरण के लिए, एक टन लोहे का मूल्य मुद्रा वस्तु की एक काल्पनिक मात्रा द्वारा व्यक्त किया जाता है, जिसमें लोहे के समान श्रम होता है। (ख) धातु मुद्रा के कई रूप मूल्य के माप और मूल्य के मानक के रूप में, मुद्रा दो कार्य करती है। सबसे पहले, यह मानव श्रम के सामाजिक अवतार के रूप में मूल्य को मापता है। दूसरा, यह एक निश्चित वजन के साथ धातु की मात्रा के रूप में मूल्य मानक के रूप में कार्य करता है। जैसा कि किसी भी मामले में, जहां एक ही मूल्यवर्ग की मात्राओं को मापा जाना है, माप की स्थिरता का अत्यधिक महत्व है। इसलिए, माप की इकाई जितनी कम भिन्नताओं के अधीन होती है, उतनी ही बेहतर यह अपनी भूमिका को पूरा करती है। धातु मुद्रा केवल मूल्य के माप के रूप में काम कर सकती है क्योंकि यह मानव श्रम का एक उत्पाद है। निश्चित मूल्य वाली वस्तुएँ इस रूप में दिखाई देती हैंः एक वस्तु ए = एक्स सोना; बी वस्तु बी = वाई सोना; सी वस्तु सी = जेड सोना, आदि, जहां ए, बी, सी वस्तुओं ए, बी, सी और एक्स, वाई, जेड की निश्चित मात्रा का प्रतिनिधित्व करते हैं। विभिन्न प्रकार की वस्तुओं के बावजूद, उनके मूल्य एक ही मूल्यवर्ग के परिमाण बन जाते हैं, अर्थात् स्वर्ण-परिमाण। चूँकि ये सभी वस्तुएँ सोने की हैं, वे तुलनीय और विनिमेय हैं। (ग) मूल्य किसी वस्तु में वस्तुनिष्ठ श्रम का मुद्रा-नाम है। सामान्य रूप से मूल्य के सापेक्ष रूप की तरह, मूल्य एक वस्तु के मूल्य को इस बात पर जोर देकर व्यक्त करता है कि समतुल्य की दी गई मात्रा सीधे विनिमेय है। मूल्य रूप का तात्पर्य मुद्रा के लिए वस्तुओं की विनिमय क्षमता और विनिमय की आवश्यकता है। सोना मूल्य का एक आदर्श उपाय है क्योंकि यह पहले से ही विनिमय प्रक्रिया में मुद्रा वस्तु के रूप में खुद को स्थापित कर चुका है। खंड 2. परिसंचरण के साधन (क) वस्तुओं का रूपांतरण इस खंड में मार्क्स वस्तुओं के आदान-प्रदान की विरोधाभासी प्रकृति की आगे जांच करते हैं। विनिमय प्रक्रिया के भीतर विरोधाभास सामाजिक चयापचय के लिए संरचना प्रदान करते हैं। सामाजिक चयापचय की प्रक्रिया "वस्तुओं को उन हाथों से स्थानांतरित करती है जिनमें वे गैर-उपयोग-मूल्य हैं और उन हाथों में स्थानांतरित करती है जिनमें वे उपयोग-मूल्य हैं।" वस्तुएँ केवल विक्रेता के लिए मूल्य और खरीदार के लिए उपयोग-मूल्य के रूप में मौजूद हो सकती हैं। किसी वस्तु के मूल्य और उपयोग-मूल्य दोनों होने के लिए, उसका उत्पादन विनिमय के लिए किया जाना चाहिए। विनिमय प्रक्रिया साधारण वस्तु को अलग कर देती है जब उसका विरोधाभास (मुद्रा वस्तु) शामिल हो जाता है। विनिमय के दौरान, मुद्रा वस्तु सामान्य वस्तु के वास्तविक रूप को प्रच्छन्न करते हुए सामान्य वस्तु का सामना करती है। उपयोग-मूल्य के रूप में वस्तुएँ और विनिमय-मूल्य के रूप में धन अब विपरीत ध्रुवों पर हैं और अलग-अलग संस्थाओं के रूप में मौजूद हैं। व्यवहार में सोना या मुद्रा विनिमय-मूल्य के रूप में कार्य करता है जबकि वस्तुएं विनिमय प्रक्रिया में उपयोग-मूल्य के रूप में कार्य करती हैं। एक वस्तु का अस्तित्व केवल धन के रूप में मान्य किया जाता है, और धन केवल एक वस्तु के रूप में मान्य किया जाता है। मुद्रा और वस्तुओं से जुड़ी यह द्वैतवादी घटना सीधे तौर पर मार्क्स की उपयोग-मूल्य और मूल्य की अवधारणा से संबंधित है। कमोडिटी-मनी-कमोडिटी मार्क्स बिक्री और खरीद के माध्यम से वस्तु के दो कायापलट की जांच करता है। इस प्रक्रिया में, "जहां तक इसकी भौतिक सामग्री का संबंध है, आंदोलन सी-सी है, एक वस्तु का दूसरी वस्तु के लिए आदान-प्रदान, सामाजिक श्रम की चयापचय क्रिया, जिसके परिणामस्वरूप प्रक्रिया ही समाप्त हो जाती है।" वस्तु या बिक्री का पहला कायाकल्प बिक्री प्रक्रिया में, सामाजिक रूप से आवश्यक श्रम-समय द्वारा मापा जाने वाला किसी वस्तु का मूल्य तब सार्वभौमिक समतुल्य, अर्थात। सोना। वस्तु खरीद का दूसरा या अंतिम कायापलट खरीद प्रक्रिया के माध्यम से, सभी वस्तुएं सार्वभौमिक अलगावकर्ता द्वारा अपना रूप खो देती हैं, अर्थात। पैसा। मार्क्स का कहना है कि चूंकि "हर वस्तु पैसे बनने पर गायब हो जाती है", इसलिए "पैसे से ही यह बताना असंभव है कि वह अपने मालिक के हाथों में कैसे आ गई, या उसमें कौन सी वस्तु बदल दी गई है।" एक खरीद एक बिक्री का प्रतिनिधित्व करती है, हालांकि वे दो अलग-अलग परिवर्तन हैं। यह प्रक्रिया वस्तुओं की आवाजाही और मुद्रा के संचलन की अनुमति देती है। (ख) मुद्रा का परिसंचरण मुद्रा का परिसंचरण सबसे पहले किसी वस्तु को मुद्रा में बदलने से शुरू होता है। वस्तु को उसकी प्राकृतिक स्थिति से लिया जाता है और उसकी मौद्रिक स्थिति में बदल दिया जाता है। जब ऐसा होता है, तो वस्तु "खपत में परिसंचरण से बाहर हो जाती है"। पिछली वस्तु, जो अब अपने मौद्रिक रूप में है, मुद्रा के परिसंचरण को जारी रखते हुए एक नई और अलग वस्तु की जगह लेती है। इस प्रक्रिया में, धन वस्तुओं की आवाजाही और परिसंचरण का साधन है। मुद्रा किसी वस्तु के मूल्य का माप मानती है, अर्थात। सामाजिक रूप से आवश्यक श्रम-काल। इस प्रक्रिया की पुनरावृत्ति लगातार वस्तुओं को उनके शुरुआती स्थानों से हटा देती है, उन्हें परिसंचरण के क्षेत्र से बाहर ले जाती है। मुद्रा क्षेत्र में घूमती है और क्षेत्र के भीतर सह-अस्तित्व में रहने वाली सभी वस्तुओं के योग के साथ उतार-चढ़ाव करती है। वस्तुओं की कीमत और इस प्रकार परिसंचरण में मुद्रा की मात्रा तीन कारकों से भिन्न होती हैः "कीमतों का उतार-चढ़ाव, परिसंचरण में वस्तुओं की मात्रा और मुद्रा के परिसंचरण का वेग"। (ग) सिक्का और मूल्य मुद्रा का प्रतीक एक सिक्के का आकार लेता है क्योंकि यह प्रचलन के क्षेत्र में कैसे व्यवहार करता है। वस्तुओं के संबंध में अपने वजन की माप से सोना सार्वभौमिक समकक्ष बन गया। यह प्रक्रिया एक ऐसा काम था जो राज्य का था। सोने के साथ समस्या यह थी कि यह हाथ से हाथ में प्रसारित होने के कारण कम हो गया था, इसलिए राज्य ने सोने के प्रतिनिधित्व के रूप में राज्य द्वारा जारी चांदी, तांबा और अपरिवर्तनीय कागजी मुद्रा जैसे नए प्रसारित मीडिया की शुरुआत की। मार्क्स धन को एक "प्रतीकात्मक अस्तित्व" के रूप में देखते हैं जो परिसंचरण के क्षेत्र को परेशान करता है और श्रम के उत्पाद को मनमाने ढंग से मापता है। खंड 3. धन (क) जमाखोरी धन का आदान-प्रदान बिक्री और खरीद का निरंतर प्रवाह है। मार्क्स लिखते हैं कि "[i] बिना बेचे खरीदने में सक्षम होने के लिए, [किसी को] पहले बिना खरीदे बेचा जाना चाहिए।" यह सरल चित्रण जमाखोरी के सार को दर्शाता है। अपने कब्जे में किसी वस्तु को बेचे बिना संभावित रूप से खरीदने के लिए, किसी ने अतीत में कुछ हद तक धन जमा किया होगा। संभावित क्रय शक्ति के कारण पैसा बहुत वांछित हो जाता है। यदि किसी के पास पैसा है, तो कोई इसे वस्तुओं के लिए बदल सकता है और इसके विपरीत। हालाँकि, सोने के लिए इस नए उत्पन्न बुत को संतुष्ट करते हुए, भंडार जमाखोर को व्यक्तिगत बलिदान करने का कारण बनता है और विलियम शेक्सपियर द्वारा एथेंस के टिमोन का हवाला देते हुए इसकी अनैतिकता को "सभी भेद दूर करने" के बारे में बताता है। (ख) भुगतान के साधन इस खंड में मार्क्स देनदार और लेनदार के बीच संबंधों का विश्लेषण करते हैं और ऋण हस्तांतरण के विचार का उदाहरण देते हैं। इसके संबंध में, मार्क्स चर्चा करते हैं कि कैसे मुद्रा-रूप किसी सेवा या खरीद के लिए वृद्धिशील भुगतान का एक साधन बन गया है। उनका कहना है कि "भुगतान के साधन के रूप में धन का कार्य वस्तुओं के संचलन के क्षेत्र से परे फैलना शुरू हो जाता है। यह अनुबंधों की सार्वभौमिक सामग्री बन जाती है। निश्चित भुगतान और इसी तरह के कारण, देनदार इन तिथियों की तैयारी में धन जमा करने के लिए मजबूर होते हैं जैसा कि मार्क्स कहते हैंः "जबकि जमाखोरी, धन प्राप्त करने के एक अलग तरीके के रूप में, नागरिक समाज की प्रगति के साथ गायब हो जाती है, भुगतान के साधनों के भंडार का गठन उस प्रगति के साथ बढ़ता है।" (ग) विश्व मुद्रा देशों के पास दो उद्देश्यों के लिए सोना और चांदी का भंडार हैः (1) घरेलू परिसंचरण और (2) विश्व बाजारों में बाहरी परिसंचरण। मार्क्स का कहना है कि देशों के लिए जमाखोरी करना आवश्यक है क्योंकि धन की आवश्यकता "घरेलू परिसंचरण और घरेलू भुगतान के माध्यम के रूप में, और आंशिक रूप से दुनिया के धन के अपने कार्य से बाहर" है। जमा किए गए धन की पूंजीवादी समाज के विकास में योगदान करने में असमर्थता के संदर्भ में इस जमाखोरी के लिए लेखांकन करते हुए, मार्क्स कहते हैं कि बैंक इस समस्या के लिए राहत हैंः भाग दोः धन का पूंजी में परिवर्तन भाग दो में, मार्क्स परिसंचरण की प्रक्रिया के माध्यम से पूंजी बनाने के लिए आवश्यक तीन घटकों की व्याख्या करते हैं। भाग II, अध्याय 4 के पहले खंड में पूँजी के लिए सामान्य सूत्र की व्याख्या की गई है; अध्याय 5 में सामान्य सूत्र के विरोधाभासों की व्याख्या की गई है और भाग II, अध्याय 6 के अंतिम खंड में सामान्य सूत्र के भीतर श्रम शक्ति की बिक्री और खरीद का वर्णन किया गया है। जैसा कि मार्क्स ने वर्णित किया है, धन को केवल वस्तुओं के परिसंचरण के माध्यम से ही पूंजी में बदला जा सकता है। धन की उत्पत्ति पूंजी के रूप में नहीं बल्कि केवल विनिमय के साधन के रूप में होती है। मुद्रा तब पूंजी बन जाती है जब इसका उपयोग विनिमय के लिए एक मानक के रूप में किया जाता है। वस्तुओं के परिसंचरण के दो रूप होते हैं जिनमें सामान्य सूत्र शामिल होते हैंः सी-एम-सी और एम-सी-एम। सी-एम-सी पहले एक वस्तु को पैसे (सी-एम) के लिए बेचने और फिर उस पैसे का उपयोग दूसरी वस्तु (एम-सी) खरीदने के लिए करने की प्रक्रिया का प्रतिनिधित्व करता है, या जैसा कि मार्क्स कहते हैं, "खरीदने के लिए बेचना"। एम. सी. एम. एक वस्तु (एम. सी.) के लिए पैसे के लेन-देन और फिर अधिक पूंजी (सी. एम.) के लिए वस्तु को बेचने का वर्णन करता है। दोनों रूपों के बीच सबसे बड़ा अंतर प्रत्येक के परिणाम के माध्यम से दिखाई देता है। सी. एम. सी. के दौरान, बेची गई वस्तु की जगह खरीदी गई वस्तु ले लेगी। इस रूप में, पैसा केवल विनिमय के साधन के रूप में कार्य करता है। लेन-देन वहाँ समाप्त होता है, उपयोग-मूल्यों के आदान-प्रदान के साथ, और मार्क्स के अनुसार, पैसा "हमेशा के लिए खर्च किया गया है"। सी-एम-सी फॉर्म एक उपयोग-मूल्य के दूसरे के लिए आदान-प्रदान की सुविधा प्रदान करता है। इसके विपरीत, एम. सी. एम. के दौरान अनिवार्य रूप से अधिक धन के लिए धन का आदान-प्रदान किया जाता है। जिस व्यक्ति ने किसी वस्तु में पैसा लगाया है, वह उसे पैसे के बदले बेच देता है। पैसा प्रारंभिक प्रारंभिक स्थान पर वापस आ जाता है, इसलिए पैसा सी-एम-सी विनिमय के रूप में खर्च नहीं किया जाता है, बल्कि इसे अग्रिम किया जाता है। इस प्रक्रिया का एकमात्र कार्य इसकी बहादुरी की क्षमता में निहित है। जमा की गई राशि की तुलना में परिसंचरण से अधिक धन निकालने से, धन को परिसंचरण में फिर से निवेश किया जा सकता है, जिससे मौद्रिक धन का बार-बार संचय होता है-एक कभी न खत्म होने वाली प्रक्रिया। इस प्रकार, 'एम-सी-एम', 'एम-सी-एम' का उद्देश्य बन जाता है। 'एम', परिसंचारी प्रक्रिया (एम) में वापस किए गए धन के साथ-साथ प्राप्त अधिशेष मूल्य (एम-डिओ): एम '= एम + एम-डिओ का प्रतिनिधित्व करता है। एम. सी. एम. की प्रक्रिया पूरी हो जाने के बाद ही पूंजी का सृजन किया जा सकता है और परिसंचरण में फिर से प्रवेश करने के लिए प्रारंभिक बिंदु पर धन लौटाया जा सकता है। मार्क्स इंगित करते हैं कि "अपने शुद्ध रूप में, वस्तुओं का आदान-प्रदान समकक्षों का आदान-प्रदान है, और इस प्रकार यह मूल्य बढ़ाने का एक तरीका नहीं है", इसलिए एक विरोधाभास खुद को प्रकट करता है। यदि भाग लेने वाले व्यक्तियों ने समान मूल्यों का आदान-प्रदान किया, तो दोनों में से कोई भी व्यक्ति पूंजी नहीं बढ़ाएगा। जरूरतों को पूरा करना ही एकमात्र लाभ होगा। तब अधिशेष-मूल्य का निर्माण मार्क्स के लिए थोड़ा अजीब हो जाता है क्योंकि सामाजिक रूप से निर्धारित आवश्यक मूल्यों के अनुसार वस्तुओं को निष्पक्ष रूप से व्यापार करने पर अधिशेष-मूल्य नहीं बनाना चाहिए। मार्क्स इस मामले की जांच करते हैं और निष्कर्ष निकालते हैं कि "अधिशेष-मूल्य परिसंचरण से उत्पन्न नहीं हो सकता है, और इसलिए, इसके गठन के लिए, पृष्ठभूमि में कुछ ऐसा होना चाहिए जो परिसंचरण में ही दिखाई नहीं देता है।" मार्क्स के अनुसार, श्रम किसी वस्तु का मूल्य निर्धारित करता है। चमड़े के एक टुकड़े के उदाहरण के माध्यम से, मार्क्स तब वर्णन करते हैं कि कैसे मनुष्य श्रम के माध्यम से किसी वस्तु के मूल्य को बढ़ा सकते हैं। चमड़े को बूट में बदलने से चमड़े का मूल्य बढ़ जाता है क्योंकि अब चमड़े पर अधिक श्रम लगाया गया है। मार्क्स तब सामान्य सूत्र के विरोधाभास की व्याख्या करते हैं। परिसंचरण से पूंजी नहीं बनाई जा सकती क्योंकि वस्तुओं के समान आदान-प्रदान से कोई अधिशेष मूल्य नहीं बनता है, और वस्तुओं के असमान आदान-प्रदान से धन के वितरण में बदलाव आता है, लेकिन फिर भी यह अधिशेष-मूल्य का उत्पादन नहीं करता है। परिसंचरण के बिना पूंजी का निर्माण नहीं किया जा सकता है क्योंकि श्रम सामान्य सूत्र के भीतर मूल्य पैदा करता है। इस प्रकार, मार्क्स लिखते हैं कि "[i] इसकी उत्पत्ति प्रचलन में होनी चाहिए न कि प्रचलन में।" हालाँकि, एक "दोहरा परिणाम" बना रहता है, अर्थात् कि पूंजीपति को वस्तुओं को उनके मूल्य पर खरीदना चाहिए, उन्हें उनके मूल्य पर बेचना चाहिए और फिर भी शुरुआत की तुलना में अधिक धन के साथ प्रक्रिया को समाप्त करना चाहिए। लाभ सामान्य सूत्र के अंदर और बाहर दोनों तरह से उत्पन्न होता है। सामान्य सूत्र की पेचीदगियां श्रम-शक्ति की भूमिका से संबंधित हैं भाग दो के अंतिम खंड में, मार्क्स एक वस्तु के रूप में श्रम-शक्ति की जांच करते हैं। बाजार में मौजूद श्रम-शक्ति दो पूर्तिओं पर निर्भर करती हैः श्रमिकों को इसे बाजार में अस्थायी बिक्री के लिए पेश करना चाहिए, और श्रमिकों के पास निर्वाह के साधन नहीं होने चाहिए। जब तक श्रम-शक्ति को अस्थायी रूप से बेचा जाता है, तब तक श्रमिक को गुलाम नहीं माना जाता है। निर्वाह के साधन के लिए श्रमिकों की निर्भरता पूंजी के उत्पादन के लिए आवश्यक एक बड़ी कार्य शक्ति सुनिश्चित करती है। एक वस्तु के रूप में बाजार में खरीदे गए श्रम का मूल्य श्रमिक में सामाजिक रूप से आवश्यक श्रम की निश्चित मात्रा का प्रतिनिधित्व करता है, या मार्क्स के अनुसार, "[श्रमिक के] उत्पादन के लिए आवश्यक श्रम-समय", जिसका अर्थ है भोजन, शिक्षा, आश्रय, स्वास्थ्य, आदि। एक कर्मचारी बनाने और बनाए रखने के लिए आवश्यक है। पूंजीपतियों को एक बिक्री योग्य वस्तु बनाने के लिए अपने उत्पादन के साधनों के साथ श्रमिकों की आवश्यकता होती है, और श्रमिकों को एक मजदूरी प्रदान करने के लिए पूंजीपतियों की आवश्यकता होती है जो निर्वाह के साधन के लिए भुगतान करता है। उत्पादन के पूंजीवादी तरीके के भीतर, श्रम-शक्ति के लिए भुगतान करने की प्रथा केवल एक अनुबंध द्वारा निर्धारित समय अवधि में प्रयोग किए जाने के बाद है (अर्थात। कार्य सप्ताह)। भाग तीनः निरपेक्ष अधिशेष-मूल्य का उत्पादन भाग तीन में मार्क्स निरपेक्ष अधिशेष मूल्य के उत्पादन की खोज करते हैं। इसे समझने के लिए, पहले श्रम प्रक्रिया को ही समझना होगा। मार्क्स के अनुसार, पूर्ण अधिशेष मूल्य उत्पादन सीधे श्रम प्रक्रिया से उत्पन्न होता है। श्रम प्रक्रिया के दो पहलू हैं। एक तरफ श्रम शक्ति का खरीदार या पूंजीपति है। दूसरी तरफ मजदूर है। पूंजीपति के लिए, श्रमिक के पास केवल एक ही उपयोग-मूल्य होता हैः श्रम शक्ति। पूंजीपति श्रमिक से उसकी श्रम-शक्ति, या काम करने की क्षमता खरीदता है। बदले में, श्रमिक को मजदूरी या निर्वाह का साधन मिलता है। मार्क्स श्रम प्रक्रिया के बारे में कहते हैंः "श्रम प्रक्रिया में, इसलिए, श्रम के उपकरणों के माध्यम से मनुष्य की गतिविधि श्रम के उद्देश्य में परिवर्तन को प्रभावित करती है। [.] प्रक्रिया का उत्पाद एक उपयोग-मूल्य है, प्राकृतिक सामग्री का एक टुकड़ा जो अपने रूप में परिवर्तन के माध्यम से मानव आवश्यकताओं के अनुकूल है। श्रम अपने उद्देश्य में बंधा हुआ हैः श्रम को वस्तुनिष्ठ बनाया गया है, उद्देश्य पर काम किया गया है। श्रमिक ने वस्तु का उत्पादन करने के लिए जो श्रम किया है, उसे वस्तु में स्थानांतरित कर दिया गया है, इस प्रकार इसे मूल्य दिया गया है। पूँजीवाद के तहत, पूंजीपति उत्पादन प्रक्रिया में हर चीज का मालिक होता है, जैसे कि कच्चा माल जिससे वस्तु बनाई जाती है, उत्पादन के साधन और स्वयं श्रम शक्ति (श्रमिक)। श्रम प्रक्रिया के अंत में, पूंजीपति अपने श्रम के उत्पाद का मालिक होता है, न कि उन श्रमिकों का जो वस्तुओं का उत्पादन करते हैं। चूँकि पूंजीपति उत्पादन प्रक्रिया में हर चीज का मालिक होता है, इसलिए वह इसे लाभ के लिए बेच सकता है। पूंजीपति एक ऐसी वस्तु का उत्पादन करना चाहता है जिसे बेचा जाना है, एक वस्तु; और दूसरा, वह एक ऐसी वस्तु का उत्पादन करना चाहता है जिसका मूल्य उसके उत्पादन के लिए उपयोग की जाने वाली वस्तुओं के मूल्यों के योग से अधिक हो, अर्थात् उत्पादन के साधन और श्रम-शक्ति जो उसने खुले बाजार में अपने अच्छे धन से खरीदी हो। उनका उद्देश्य न केवल एक उपयोग-मूल्य, बल्कि एक वस्तु का उत्पादन करना है; न केवल उपयोग-मूल्य, बल्कि मूल्य; और न केवल मूल्य, बल्कि अधिशेष मूल्य भी। पूँजीपति का लक्ष्य अधिशेष मूल्य का उत्पादन करना है। हालांकि, अधिशेष मूल्य का उत्पादन करना मुश्किल साबित होता है। यदि सभी वस्तुओं को पूर्ण मूल्य पर खरीदा जाता है तो लाभ नहीं हो सकता है। उत्पादन के निवेश को कम कीमत पर खरीदने और फिर वस्तु को अधिक कीमत पर बेचने से अधिशेष मूल्य उत्पन्न नहीं हो सकता है। यह एक मूल्य के आर्थिक कानून के कारण है, जिसमें कहा गया है कि "यदि व्यापार मुक्त था, तो समान वस्तुओं को दुनिया भर में लगभग समान कीमत पर बेचना चाहिए"। इस कानून का मतलब है कि केवल वस्तुओं की खरीद और बिक्री से लाभ नहीं किया जा सकता है। खुले बाजार में मूल्य परिवर्तन अन्य पूंजीपतियों को अपनी कीमतों को अधिक प्रतिस्पर्धी होने के लिए समायोजित करने के लिए मजबूर करेगा, जिसके परिणामस्वरूप एक कीमत होगी। इस प्रकार, अधिशेष मूल्य कहाँ से उत्पन्न होता है? काफी सरलता से, अधिशेष मूल्य की उत्पत्ति श्रमिक से होती है। यह बेहतर ढंग से समझने के लिए कि यह कैसे होता है, मार्क्स के कैपिटल, खंड I से निम्नलिखित उदाहरण पर विचार करें। एक पूंजीपति दस पाउंड कपास को धागे में घुमाने के लिए एक कर्मचारी को काम पर रखता है। मान लीजिए कि कपास का मूल्य एक डॉलर प्रति पाउंड है। कपास का पूरा मूल्य 10 डॉलर है। उत्पादन प्रक्रिया स्वाभाविक रूप से उस मशीनरी पर टूट-फूट का कारण बनती है जिसका उपयोग धागे के उत्पादन में मदद करने के लिए किया जाता है। मान लीजिए कि मशीनरी के खराब होने से पूंजीपति को दो डॉलर खर्च करने पड़ते हैं। श्रम-शक्ति का मूल्य तीन डॉलर प्रति दिन है। अब यह भी मान लीजिए कि कार्य दिवस छह घंटे का है। इस उदाहरण में, उत्पादन प्रक्रिया से 15 डॉलर की पैदावार होती है और पूंजीपति की लागत भी 15 डॉलर होती है; इसलिए, कोई लाभ नहीं होता है। अब प्रक्रिया पर फिर से विचार करें, लेकिन इस बार कार्य दिवस 12 घंटे का है। इस मामले में, 20 पाउंड कपास से 20 डॉलर का उत्पादन होता है। मशीनरी पर पहनने और फाड़ने की कीमत अब पूंजीपति को चार डॉलर है। हालांकि, श्रम-शक्ति का मूल्य अभी भी केवल तीन डॉलर प्रति दिन है। पूरी उत्पादन प्रक्रिया में पूंजीपति को 27 डॉलर खर्च करने पड़ते हैं। हालाँकि, पूंजीपति अब धागे को 30 डॉलर में बेच सकता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि धागे में अभी भी 12 घंटे का सामाजिक रूप से आवश्यक श्रम समय (छह डॉलर के बराबर) होता है। इसकी कुंजी यह है कि श्रमिक निर्वाह के साधन के बदले में अपनी श्रम शक्ति का आदान-प्रदान करते हैं। इस उदाहरण में, निर्वाह के साधन नहीं बदले हैं; इसलिए मजदूरी अभी भी केवल 3 डॉलर प्रति दिन है। ध्यान दें कि जहां श्रम पर पूंजीपति को केवल 3 डॉलर खर्च करने पड़ते हैं, वहीं श्रम-शक्ति सामाजिक रूप से आवश्यक श्रम समय के 12 घंटे का उत्पादन करती है। अधिशेष मूल्य का रहस्य इस तथ्य में निहित है कि श्रम-शक्ति के मूल्य और वह श्रम-शक्ति एक निश्चित समय में क्या उत्पादन कर सकती है, इसके बीच अंतर है। श्रम-शक्ति अपने मूल्य से अधिक उत्पादन कर सकती है। उत्पादन प्रक्रिया के दौरान सामग्री पर काम करके, श्रमिक सामग्री के मूल्य को संरक्षित करता है और सामग्री में नया मूल्य जोड़ता है। यह मूल्य कच्चे माल को एक वस्तु में बदलने के लिए आवश्यक श्रम के कारण जोड़ा जाता है। मार्क्स के अनुसार, मूल्य केवल उपयोग-मूल्यों में मौजूद होता है, तो श्रमिक मूल्य को किसी वस्तु में कैसे स्थानांतरित करता है? ऐसा इसलिए है क्योंकि "[m] स्वयं, जिसे केवल श्रम-शक्ति के भौतिक अस्तित्व के रूप में देखा जाता है, एक प्राकृतिक वस्तु है, एक चीज है, हालांकि एक जीवित, सचेत चीज और श्रम उस शक्ति की भौतिक अभिव्यक्ति है।" अतिरिक्त मूल्य वाली वस्तुओं का उत्पादन करने के लिए दो बातें सही होनी चाहिए। मनुष्य को एक जीवित वस्तु (एक ऐसी वस्तु जो श्रम-शक्ति उत्पन्न करती है) होना चाहिए, और अपने मूल्य से अधिक उत्पादन करना इस श्रम-शक्ति का स्वभाव होना चाहिए। जब पूंजीपति उत्पादन शुरू करते हैं, तो वे शुरू में अपना पैसा दो निवेशों पर खर्च करते हैं। इन निवेशों को पूँजी उन्नत समीकरण के साथ दर्शाया जा सकता हैः जहाँ C पूँजी उन्नत है, c स्थिर पूँजी है, और v परिवर्तनीय पूँजी है। स्थिर पूँजी उत्पादन का साधन है (कारखाने, मशीनरी, कच्चा माल, आदि)। स्थिर पूँजी का एक निश्चित मूल्य होता है जिसे वस्तु में स्थानांतरित किया जा सकता है, हालाँकि वस्तु में जोड़ा गया मूल्य कभी भी स्थिर पूँजी के मूल्य से अधिक नहीं हो सकता है। इसके बजाय अधिशेष मूल्य का स्रोत परिवर्तनीय पूंजी या श्रम-शक्ति से आता है। श्रम शक्ति एकमात्र ऐसी वस्तु है जो अपने पास से अधिक मूल्य का उत्पादन करने में सक्षम है। उत्पादन प्रक्रिया पूरी होने के बाद पूंजी का संचय होता है। पूँजी के संचय का समीकरण 'है। यहाँ, सी 'उत्पादन प्रक्रिया के दौरान बनाया गया मूल्य है। सी 'स्थिर पूंजी और परिवर्तनीय पूंजी के साथ कुछ अतिरिक्त अधिशेष मूल्य (ओं) के बराबर है जो परिवर्तनीय पूंजी से उत्पन्न होता है। मार्क्स का कहना है कि अधिशेष मूल्य "केवल अधिशेष श्रम-समय की एक संचित मात्रा है [.], कुछ भी नहीं बल्कि वस्तुनिष्ठ अधिशेष श्रम है।" अधिशेष मूल्य की दर को बेहतर ढंग से समझने के लिए, यह समझना चाहिए कि कार्य दिवस के दो भाग होते हैं। कार्य दिवस का एक भाग श्रमिक की श्रम-शक्ति के मूल्य का उत्पादन करने के लिए आवश्यक समय है। कार्य दिवस का दूसरा भाग अधिशेष श्रम समय है जो मजदूर के लिए कोई मूल्य पैदा नहीं करता है लेकिन पूंजीपति के लिए मूल्य पैदा करता है। अधिशेष मूल्य की दर अधिशेष श्रम समय (ओं) और आवश्यक श्रम समय (v) का अनुपात है। मार्क्स अधिशेष मूल्य (एस/वी) की दर को शोषण की दर के रूप में भी संदर्भित करता है। पूंजीपति अक्सर अधिशेष मूल्य की दर में हेरफेर करके लाभ को अधिकतम करते हैं, जो अधिशेष श्रम समय की वृद्धि के माध्यम से किया जा सकता है। इस विधि को निरपेक्ष अधिशेष मूल्य का उत्पादन कहा जाता है। इस मामले में, पूंजीपति केवल कार्य दिवस की अवधि बढ़ाते हैं। हालाँकि कार्य दिवस के लिए शारीरिक प्रतिबंध हैं, जैसे कि सामान्य मानव आवश्यकताएँ, कार्य दिवस निश्चित नहीं है। यह प्रति दिन काम करने के घंटों की संख्या में बहुत लचीलेपन की अनुमति देता है। काम के घंटों में यह लचीलापन पूंजीपतियों और श्रमिकों के बीच एक वर्ग संघर्ष की ओर ले जाता है। पूंजीपतियों का तर्क है कि वे एक दिन के श्रम से सारा मूल्य निकाल सकते हैं क्योंकि उन्होंने वही खरीदा है। इसके विपरीत, कर्मचारी एक सीमित कार्य दिवस की मांग करता है। श्रमिक को अपनी श्रम शक्ति को फिर से बेचने में सक्षम होने की आवश्यकता है। पूंजीपति कम घंटे काम करने को पूंजी से चोरी के रूप में देखता है, और श्रमिक बहुत अधिक घंटे काम करने को मजदूरों से चोरी के रूप में देखता है। इस वर्ग संघर्ष को पूरे इतिहास में देखा जा सकता है, और अंततः, कार्य दिवस और बाल श्रम की अवधि को सीमित करने के लिए कारखाना अधिनियम जैसे कानून बनाए गए। इसने पूंजीपतियों को श्रमिकों का शोषण करने का एक नया तरीका खोजने के लिए मजबूर किया। भाग चारः सापेक्ष अधिशेष-मूल्य का उत्पादन पूंजी के भाग चार में चार अध्याय हैंः 12: सापेक्ष अधिशेष-मूल्य की अवधारणा 13: सहयोग 14: श्रम और विनिर्माण का विभाजन 15: मशीनरी और आधुनिक उद्योग। अध्याय 12 में मार्क्स ने उत्पादन में वृद्धि करके श्रम-शक्ति के मूल्य में कमी की व्याख्या की है। अध्याय 13-15 इस श्रम की उत्पादकता को बढ़ाने के तरीकों की जांच करते हैं। अध्याय 12: सापेक्ष अधिशेष-मूल्य की अवधारणा ए-से-बी तक का खंड आवश्यक श्रम का प्रतिनिधित्व करता है, और बी से सी तक का खंड अधिशेष श्रम का प्रतिनिधित्व करता है। याद रखें, श्रम-शक्ति का मूल्य "श्रम-शक्ति के उत्पादन के लिए आवश्यक श्रम-समय" है। मार्क्स के लिए दिलचस्प बात यह है कि "क्या अधिशेष-मूल्य का उत्पादन बढ़ाया जा सकता है, अर्थात। अतिरिक्त श्रम को बिना किसी विस्तार के, या स्वतंत्र रूप से किसी भी विस्तार के बिना, लाइन एसी के लंबे समय तक कैसे बढ़ाया जा सकता है? मार्क्स का कहना है कि कार्य दिवस को इस तरह विभाजित करना पूंजीपति के सर्वोत्तम हित में हैः ए---------बी-सी यह दर्शाता है कि अधिशेष श्रम की मात्रा में वृद्धि हुई है जबकि आवश्यक श्रम की मात्रा में कमी आई है। मार्क्स आवश्यक श्रम में इस कमी और अधिशेष मूल्य में वृद्धि को सापेक्ष अधिशेष-मूल्य कहते हैं, जबकि जब कार्य दिवस में वास्तविक लंबाई होती है और अधिशेष मूल्य का उत्पादन होता है, तो इसे पूर्ण अधिशेष-मूल्य कहा जाता है। ऐसा करने के लिए श्रम की उत्पादकता में वृद्धि होनी चाहिए। मार्क्स के अनुसार, पूँजी का स्थायी उद्देश्य श्रम की उत्पादकता में वृद्धि करना है, जिससे वस्तुओं के मूल्य में कमी आती है। इसमें श्रमिक के निर्वाह के साधनों का मूल्य कम हो जाता है, जिसके परिणामस्वरूप उसकी श्रम शक्ति के मूल्य में कमी आती है। अध्याय 13: मार्क्स के अनुसार, सहयोग तब होता है जब कई श्रमिक एक योजना के अनुसार एक साथ काम करते हैं, चाहे वह एक ही प्रक्रिया में हो या अलग-अलग लेकिन जुड़ी हुई प्रक्रियाओं में। सहयोग किसी दिए गए कार्य को पूरा करने के लिए आवश्यक समय को भी कम करता है। मार्क्स का कहना है कि "यदि श्रम प्रक्रिया जटिल है, तो सहकारियों की सरासर संख्या विभिन्न कार्यों को अलग-अलग हाथों में विभाजित करने की अनुमति देती है, और इसके परिणामस्वरूप उनका एक साथ प्रदर्शन होता है। इस प्रकार पूरा काम पूरा करने के लिए आवश्यक समय कम हो जाता है। पूँजीपति द्वारा सहयोग को व्यवस्थित करने का प्रयास केवल उत्पादन बढ़ाने के कारणों से होता है। जबकि यह मामला है, मार्क्स ने तुरंत नोट किया कि सहयोग की सामूहिक शक्तियां पूंजी द्वारा नहीं बनाई जाती हैं। मार्क्स के अनुसार, यह एक छद्म या बुतपरस्ती है। उन्होंने पिरामिडों के निर्माण का हवाला दिया, जो उत्पादन के पूंजीवादी तरीके के संगठन से पहले हुआ था। अध्याय 14: श्रम और विनिर्माण का विभाजन धारा 1। उत्पादन की दोहरी उत्पत्ति इस खंड में, मार्क्स ने उत्पादन की एक विधि के रूप में परीक्षण किया है जिसमें विशेष श्रमिक, या शिल्पकार शामिल हैं, जो अपने स्वयं के विस्तृत कार्यों पर काम कर रहे हैं। उन्होंने इसे लाने के पहले तरीके के उदाहरण के रूप में एक गाड़ी के संयोजन का हवाला दिया। इसमें, कई कुशल श्रमिकों को उनके शिल्प के लिए अद्वितीय विशेष भागों का उत्पादन करने के लिए एक साथ लाया जाता है, जो वस्तु के समग्र उत्पादन में योगदान देता है। इस निर्माण का एक और तरीका यह है कि एक एकल हस्तशिल्प को कई विशेष क्षेत्रों में विभाजित किया जाए, जिससे श्रम विभाजन की शुरुआत हो। खंड 2. द स्पेशलाइज्ड वर्कर एंड हिज टूल्स इस खंड में, मार्क्स का तर्क है कि एक कार्यकर्ता जो अपने पूरे जीवन में केवल एक ही कार्य करता है, वह अपना काम तेजी से और अधिक उत्पादक रूप से करेगा, जिससे पूंजी को पारंपरिक शिल्पकार की तुलना में विशेष श्रमिक का पक्ष लेने के लिए मजबूर होना पड़ेगा। उनका यह भी कहना है कि केवल एक कार्य करने वाला एक विशेषज्ञ कार्यकर्ता एक अधिक विशिष्ट उपकरण का उपयोग कर सकता है, जो कई काम नहीं कर सकता है, फिर भी किसी भी विशिष्ट कार्य पर बहुउद्देश्यीय उपकरण का उपयोग करने वाले एक पारंपरिक शिल्पकार की तुलना में एक काम को अधिक कुशलता से कर सकता है। खंड 3. उत्पादन के दो मौलिक रूपः विषम और जैविक इस खंड में, मार्क्स का तर्क है कि उत्पादन के भीतर श्रम का विभाजन श्रम, कुशल और अकुशल के पदानुक्रम को उत्पन्न करता है और मजदूरी में भी भिन्नता पैदा करता है। हालांकि, मार्क्स के अनुसार, श्रम प्रक्रिया के भीतर यह विभाजन एक श्रमिक के कौशल को सामूहिक रूप से कम कर देता है, जिससे उनकी श्रम शक्ति का अवमूल्यन होता है। खंड 4. विनिर्माण में श्रम का विभाजन और समाज में श्रम का विभाजन इस खंड में मार्क्स का कहना है कि श्रम का विभाजन उत्पादन के पूंजीवादी तरीके की स्थापना से बहुत पहले से मौजूद था। उनका तर्क है कि पूंजी से पहले अपने अस्तित्व के बावजूद, श्रम का विभाजन पूंजी के तहत अद्वितीय है क्योंकि इसका लक्ष्य अधिशेष मूल्य की दर और द्रव्यमान को बढ़ाना है, न कि "विशेष श्रमिकों का संयुक्त उत्पाद" बनाना है। खंड 5. विभाजन का पूँजीवादी चरित्र इस खंड में, मार्क्स ने पूँजी द्वारा या इस मामले में श्रम विभाजन के कारण बढ़े हुए वर्ग संघर्ष पर चर्चा की है। इस तरह के विभाजन का निर्माण पूंजीपति जैसे विभाजन के प्रयासों और कार्य को प्रच्छन्न करता है। मार्क्स के अनुसार, श्रम का विभाजन एक श्रमिक की क्षमता का एक उपखंड है और उसकी मानसिक और शारीरिक क्षमता पर सीमाएं निर्धारित करता है, जिससे वह अपने विशेष कौशल का प्रयोग करने के लिए पूंजीपति पर निर्भर हो जाता है। अध्याय 15: मशीनरी और बड़े पैमाने पर उद्योग खंड 1। मशीनरी का विकास इस खंड में, मार्क्स ने पूंजीपतियों के लिए मशीनरी के महत्व और इसे कार्यबल पर कैसे लागू किया जाता है, इसकी व्याख्या की है। कार्यबल में मशीनरी को शामिल करने का लक्ष्य उत्पादकता में वृद्धि करना है। जब उत्पादकता बढ़ती है, तो उत्पादित की जा रही वस्तु सस्ती हो जाती है। सापेक्ष अधिशेष मूल्य बढ़ जाता है क्योंकि मशीनरी दिन के उस हिस्से को छोटा कर देती है जो श्रमिक अपने निर्वाह के साधनों के लिए काम करता है और उस समय को बढ़ाता है जो श्रमिक पूंजीपति के लिए पैदा करता है। मार्क्स ने उपकरणों और मशीनों और उत्पादन की प्रक्रिया में उनके अनुप्रयोग पर चर्चा की। मार्क्स का दावा है कि खुद सहित कई विशेषज्ञ उपकरणों और मशीनों के बीच अंतर नहीं कर सकते हैं। उनका कहना है कि वे "एक उपकरण को एक साधारण मशीन और एक मशीन को एक जटिल उपकरण कहते हैं।" मार्क्स परिभाषा की इस गलत व्याख्या पर विस्तार से बताते हुए कहते हैं कि कुछ लोग एक उपकरण और एक मशीन के बीच अंतर यह कहकर करते हैं कि उपकरण के मामले में, मनुष्य प्रेरक शक्ति है, जबकि मशीन के पीछे की शक्ति एक प्राकृतिक शक्ति है जो मनुष्य से स्वतंत्र है, उदाहरण के लिए एक जानवर, पानी, हवा आदि। मार्क्स दो उदाहरणों की तुलना करके इस दृष्टिकोण के साथ एक दोष की व्याख्या करते हैं। वह बताते हैं कि एक हल जो एक जानवर द्वारा संचालित होता है, उसे एक मशीन माना जाएगा, और क्लॉसन का गोलाकार करघा जो जबरदस्त गति से बुनाई कर सकता है, एक कर्मचारी द्वारा संचालित होता है और इसलिए इसे एक उपकरण माना जाता है। मार्क्स मशीन को सटीक रूप से परिभाषित करते हैं जब वे कहते हैं कि "मशीन, इसलिए, एक ऐसा तंत्र है जो गति में आने के बाद, अपने उपकरणों के साथ वही कार्य करता है जो पहले श्रमिक समान उपकरणों के साथ करता था। प्रेरक शक्ति मनुष्य से प्राप्त होती है या मशीन से, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता। पूरी तरह से विकसित मशीनरी के तीन भाग होते हैंः मोटर तंत्र तंत्र को शक्ति प्रदान करता है। चाहे वह भाप इंजन हो, पानी का पहिया हो या किसी व्यक्ति का कैलोरी इंजन। संचारण तंत्र, पहिये, शिकंजा और रैंप और पुली। ये मशीन के चलने वाले भाग हैं। काम करने वाली मशीन जो कुछ भी करने के लिए बनाई गई थी, उसे मूर्तिकला के लिए खुद का उपयोग करती है। मार्क्स का मानना है कि काम करने वाली मशीन विकसित मशीनरी का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा है। 18वीं शताब्दी की औद्योगिक क्रांति की शुरुआत इसी से हुई थी और आज भी यह शिल्प को उद्योग में बदलना जारी रखे हुए है। मशीन एक कर्मचारी को प्रतिस्थापित कर सकती है, जो एक उपकरण के साथ एक विशिष्ट कार्य पर काम करता है, एक तंत्र के साथ जो एक ही कार्य को पूरा करता है, लेकिन कई समान उपकरणों के साथ और बहुत तेज दर से। एक विशिष्ट कार्य करने वाली एक मशीन जल्द ही सहयोग करने वाली मशीनों का एक बेड़ा बन जाती है जो पूरी उत्पादन प्रक्रिया को पूरा करती है। स्वचालन का यह पहलू पूंजीपति को बड़ी संख्या में मानव श्रमिकों को मशीनों से बदलने में सक्षम बनाता है, जिससे उपलब्ध श्रमिकों का एक बड़ा समूह बनता है जिसे पूंजीपति अपना मानव कार्यबल बनाने के लिए चुन सकता है। श्रमिकों को अब किसी विशेष व्यवसाय में कुशल होने की आवश्यकता नहीं है क्योंकि उनका काम उनके यांत्रिक उत्तराधिकारियों की निगरानी और रखरखाव तक सीमित कर दिया गया है। मशीनरी का विकास एक दिलचस्प चक्र है जहां आविष्कारकों ने आवश्यक कार्यों को पूरा करने के लिए मशीनों का आविष्कार करना शुरू कर दिया। मशीन बनाने का उद्योग बढ़ा और श्रमिकों ने इन मशीनों को बनाने पर ध्यान केंद्रित किया, वे वस्तुएं जो उनके रचनाकारों से काम चोरी करती हैं। इतनी सारी मशीनें विकसित होने के साथ, पुरानी मशीनें बनाने के लिए नई मशीनों की आवश्यकता बढ़ गई। उदाहरण के लिए, कताई मशीन ने सूती जिन को छापने और रंगने और डिजाइन करने की आवश्यकता शुरू कर दी। मार्क्स कहते हैं, "भाप इंजनों के बिना, हाइड्रोलिक प्रेस नहीं बनाया जा सकता था। प्रेस के साथ-साथ यांत्रिक खराद और लोहे की काटने की मशीन भी आती थी। श्रम अस्तित्व का एक भौतिक तरीका मानता है जिसके लिए प्राकृतिक शक्तियों द्वारा मानव शक्ति के प्रतिस्थापन की आवश्यकता होती है। खंड 2. मशीन द्वारा उत्पाद में स्थानांतरित मूल्य जैसा कि पिछले खंड में देखा गया है, मशीन उस उपकरण को प्रतिस्थापित नहीं करती है, जो मनुष्य द्वारा संचालित है। यह उपकरण मनुष्य द्वारा बनाई गई कार्यशील मशीन में गुणा और विस्तार करता है। मजदूर अब काम पर उत्पादन के उपकरणों को संभालने के लिए नहीं बल्कि उस मशीन के साथ काम करने के लिए जाते हैं जो उपकरणों को संभालती है। बड़े पैमाने पर उद्योग उत्पादन प्रक्रिया के भीतर अपनी तेज गति वाली दक्षता को शामिल करके श्रम उत्पादकता को असाधारण मात्रा में बढ़ाता है। जो बात उतनी स्पष्ट नहीं है वह यह है कि उत्पादकता में इस नई वृद्धि के लिए श्रमिक द्वारा खर्च किए गए श्रम में समान वृद्धि की आवश्यकता नहीं है। मशीनरी कोई नया मूल्य नहीं बनाती है। मशीन अपने उत्पादन में लगे श्रम से मूल्य जमा करती है और केवल अपने मूल्य को अपने उत्पाद में तब तक स्थानांतरित करती है जब तक कि इसका मूल्य समाप्त नहीं हो जाता। केवल श्रम-शक्ति, जिसे पूंजीपति खरीदते हैं, ही नए मूल्य का सृजन कर सकती है। मशीनरी अपने मूल्य को उत्पाद में इस दर पर स्थानांतरित करती है कि मशीनरी का कुल मूल्य कितना है, मार्क्स ने कहाः "यह जितना कम मूल्य छोड़ता है, उतना ही अधिक उत्पादक होता है, और जितनी अधिक इसकी सेवाएँ प्राकृतिक शक्तियों द्वारा प्रदान की जाती हैं।" मशीनरी का सामान्य नियम यह है कि इसे बनाने के लिए उपयोग किया जाने वाला श्रम उत्पादन में उपयोग किए जाने पर मानव कार्य की तुलना में कम होना चाहिए। अन्यथा, मशीनरी प्रभावी रूप से अधिशेष मूल्य नहीं बढ़ाएगी और इसके बजाय इसका अवमूल्यन करेगी। यही कारण है कि कुछ मशीनरी को वास्तविक मानव श्रमिकों को बदलने के लिए नहीं चुना जाता है, क्योंकि यह लागत प्रभावी नहीं होगी। खंड 3. द प्रॉक्सिमेट इफेक्ट्स ऑफ मशीनरी ऑन द वर्कमैन सेक्शन 3 व्यक्तिगत श्रमिक पर औद्योगिक क्रांति के कुछ प्रभावों की जांच करता है। इसे तीन उपखंडों में विभाजित किया गया है; पहले में चर्चा की गई है कि कैसे औद्योगिक उपकरण पूंजीपतियों को उचित पूरक श्रम के लिए सक्षम बनाते हैं। मार्क्स ने नोट किया कि चूंकि मशीनरी एक श्रमिक की शारीरिक शक्ति पर निर्भरता को कम कर सकती है, इसलिए यह महिलाओं और बच्चों को वह काम करने में सक्षम बनाती है जो पहले केवल पुरुष ही कर सकते थे। इस प्रकार, यह श्रमिकों के दोहन योग्य समूह में कई और संभावित श्रमिकों को शामिल करके किसी व्यक्ति की श्रम-शक्ति का अवमूल्यन करता है। दूसरा उपखंड वर्णन करता है कि कैसे मशीनीकरण श्रम उत्पादकता में वृद्धि करके एक व्यक्तिगत वस्तु के उत्पादन के लिए आवश्यक कार्य समय को प्रभावी ढंग से कम कर सकता है। हालांकि, किसी मशीन को पेश करने के लिए आवश्यक पूंजीगत परिव्यय की भरपाई करने की आवश्यकता के कारण, इसे यथासंभव लंबे समय तक हर दिन उत्पादक रूप से संचालित किया जाना चाहिए। तीसरे उपखंड में, मार्क्स चर्चा करते हैं कि मशीनीकरण श्रम की तीव्रता को कैसे प्रभावित करता है। हालांकि कारखाना अधिनियमों की शुरुआत ने कार्य दिवस की स्वीकार्य अवधि को सीमित कर दिया, लेकिन इसने अधिक दक्षता के लिए अभियान को रोकने के लिए कुछ नहीं किया। श्रमिकों के उपकरणों पर नियंत्रण को मशीन में स्थानांतरित कर दिया जाता है, जिससे उन्हें अपने काम की गति और लय निर्धारित करने से रोका जाता है। जैसे-जैसे मशीनों को लगातार अनुकूलित और सुव्यवस्थित किया जाता है, इसका प्रभाव श्रमिकों की कार्य गतिविधि की निरंतर बढ़ती तीव्रता है। खंड 4. फैक्टरी मार्क्स इस खंड की शुरुआत पूरे कारखाने के दो विवरणों के साथ करता हैः यह दोहरा विवरण श्रम शक्ति के सामूहिक निकाय और मशीन के बीच संबंधों की विशेषताओं को दर्शाता है। पहले विवरण में, श्रमिकों या सामूहिक श्रम शक्ति को मशीन से अलग संस्थाओं के रूप में देखा जाता है। दूसरे विवरण में, मशीन प्रमुख शक्ति है, जिसमें सामूहिक श्रम केवल स्व-प्रचालन मशीन के उपांग के रूप में कार्य करता है। मार्क्स बाद के विवरण का उपयोग पूँजीवाद के तहत आधुनिक कारखाना प्रणाली की विशेषताओं को प्रदर्शित करने के लिए करते हैं। कारखाने में, श्रमिक के उपकरण गायब हो जाते हैं और श्रमिक के कौशल को मशीन में डाल दिया जाता है। श्रम का विभाजन और कौशल का विशेषज्ञता कारखाने में फिर से प्रकट होती है, केवल अब पूंजीवादी उत्पादन के एक अधिक शोषक रूप के रूप में (काम अभी भी सहकारी समूहों में संगठित है)। कारखाने में काम में आमतौर पर दो समूह होते हैं, वे लोग जो मशीनों पर काम करते हैं और वे जो मशीनों पर काम करते हैं। कारखाने के बाहर तीसरा समूह श्रमिकों का एक उच्च वर्ग है, जो मशीनों के रखरखाव और मरम्मत में प्रशिक्षित है। फैक्टरी का काम बचपन से ही शुरू हो जाता है ताकि यह सुनिश्चित किया जा सके कि कोई व्यक्ति स्वचालित मशीन की व्यवस्थित गतिविधियों के अनुकूल हो सके, इसलिए पूंजीपति के लिए उत्पादकता में वृद्धि हो। मार्क्स ने इस काम को तंत्रिका तंत्र के लिए बेहद थकाऊ और बौद्धिक गतिविधि के शून्य के रूप में वर्णित किया है। फैक्टरी कार्य श्रमिकों से स्वच्छ हवा, प्रकाश, स्थान और सुरक्षा जैसी बुनियादी कार्य स्थितियों को लूट लेता है। मार्क्स ने इस खंड को यह पूछकर समाप्त किया कि क्या चार्ल्स फूरियर गलत थे जब उन्होंने कारखानों को कम जेल कहा था। खंड 5. श्रमिक और मशीन के बीच संघर्ष यह खंड रिबन बुनाई जैसे उत्पादन के यांत्रिक उपकरणों को लागू करने के खिलाफ श्रमिकों के विद्रोह के ऐतिहासिक सारांश के साथ शुरू होता है। मार्क्स ने नोट किया कि 19वीं शताब्दी की शुरुआत तक बिजली करघों और अन्य निर्माण उपकरणों की शुरुआत के परिणामस्वरूप लुडाइट आंदोलन द्वारा मशीनरी का व्यापक विनाश हुआ। इन हमलों ने बदले में उस समय की सरकार को गंभीर कार्रवाई का बहाना दिया। मार्क्स का तर्क है कि "श्रमिकों को मशीनरी और पूंजी द्वारा उनके रोजगार के बीच अंतर करना सीखने में समय और अनुभव दोनों नहीं लगे, और इसलिए अपने हमलों को उत्पादन के भौतिक उपकरणों से समाज के रूप में स्थानांतरित करने के लिए जो उन उपकरणों का उपयोग करता है।" मार्क्स ने मशीन को पूंजीपतियों के भौतिक अस्तित्व के साधन के रूप में वर्णित किया है। मशीन श्रमिक के साथ प्रतिस्पर्धा करती है, जिससे श्रमिक की श्रम-शक्ति का उपयोग-मूल्य कम हो जाता है। मार्क्स यह भी बताते हैं कि मशीनों की प्रौद्योगिकी में प्रगति ने अधिक कुशल काम के लिए कम कुशल काम के प्रतिस्थापन को जन्म दिया जिससे अंततः मजदूरी में बदलाव आया। मशीनरी के विकास के दौरान, कुशल श्रमिकों की संख्या में कमी आई, जबकि बाल श्रम में वृद्धि हुई, जिससे पूंजीपतियों के लिए लाभ में वृद्धि हुई। धारा 6. क्षतिपूर्ति सिद्धांत, मशीनरी द्वारा विस्थापित श्रमिकों के संबंध में इस खंड में, मार्क्स राजनीतिक अर्थशास्त्रियों के क्षतिपूर्ति सिद्धांत में त्रुटि को उजागर करने के लिए आगे बढ़ते हैं। इस सिद्धांत के अनुसार, मशीनरी द्वारा श्रमिकों का विस्थापन आवश्यक रूप से एक समान स्थिर, परिवर्तनीय पूंजी की मात्रा को मुक्त करेगा जिसका उपयोग पहले श्रम-शक्ति की खरीद के लिए किया जाता था और उसी उद्देश्य के लिए उपलब्ध रहता है। हालांकि, मार्क्स का तर्क है कि मशीनरी की शुरुआत केवल परिवर्तनीय पूंजी को स्थिर पूंजी में बदलना है। मुक्त पूंजी का उपयोग मुआवजे के लिए नहीं किया जा सकता है क्योंकि उपलब्ध परिवर्तनीय पूंजी का विस्थापन खरीदी गई मशीनरी में सन्निहित हो जाता है। मुआवजे के लिए जो पूंजी उपलब्ध हो सकती है, वह हमेशा मशीनरी के जुड़ने से पहले श्रम-शक्ति खरीदने के लिए उपयोग की जाने वाली कुल पूंजी से कम होगी। इसके अलावा, उपलब्ध शेष परिवर्तनीय पूंजी नई मशीनरी को संचालित करने के लिए विशेषज्ञता कौशल वाले श्रमिकों को काम पर रखने के लिए निर्देशित है। इसलिए, कुल पूंजी के बड़े हिस्से का रूपांतरण अब स्थिर पूंजी के रूप में उपयोग किया जाता है, परिवर्तनीय पूंजी में कमी आवश्यक रूप से होती है। मशीनरी के परिणामस्वरूप, विस्थापित श्रमिकों को अन्य उद्योगों में रोजगार द्वारा इतनी जल्दी मुआवजा नहीं दिया जाता है, बल्कि वे इसके बजाय एक बढ़ते श्रम-बाजार में मजबूर हो जाते हैं जो नुकसान में है और अधिक से अधिक पूंजीवादी शोषण के लिए उपलब्ध है, जिसमें जीवित रहने के लिए निर्वाह के साधन प्राप्त करने की क्षमता नहीं है। मार्क्स का यह भी तर्क है कि मशीनरी की शुरुआत से अन्य उद्योगों में रोजगार में वृद्धि हो सकती है, फिर भी इस विस्तार का "मुआवजे के तथाकथित सिद्धांत के साथ कुछ भी समान नहीं है।" अधिक उत्पादकता आवश्यक रूप से कच्चे माल प्रदान करने वाले परिधीय क्षेत्रों में उत्पादन का विस्तार उत्पन्न करेगी। इसके विपरीत, कच्चे माल का उत्पादन करने वाले उद्योगों में शुरू की गई मशीनरी से उन उद्योगों में वृद्धि होगी जो उनका उपभोग करते हैं। अधिक अधिशेष-मूल्य के उत्पादन से शासक वर्गों की अधिक संपत्ति होती है, श्रम-बाजार में वृद्धि होती है और परिणामस्वरूप नए उद्योगों की स्थापना होती है। इस प्रकार, मार्क्स घरेलू सेवा उद्योग के विकास का हवाला देते हैं जो शोषित वर्गों द्वारा अधिक दासता के बराबर है। धारा 7. मशीन उत्पादन के विकास के माध्यम से श्रमिकों का विकर्षण और आकर्षण, कपास उद्योग में संकट राजनीतिक अर्थशास्त्री ने मशीनरी द्वारा श्रमिकों के विस्थापन के लिए माफी मांगते हुए कहा कि रोजगार में इसी तरह की वृद्धि हुई है। मार्क्स रेशम उद्योग का उदाहरण देते हैं जिसमें मौजूदा मशीनरी की वृद्धि के साथ-साथ रोजगार में वास्तविक कमी दिखाई देती है। दूसरी ओर, नियोजित कारखाने के श्रमिकों की संख्या में वृद्धि "उद्योग की पड़ोसी शाखाओं के क्रमिक विलय" और "अधिक कारखानों के निर्माण या किसी दिए गए उद्योग में पुराने कारखानों के विस्तार" का परिणाम है। इसके अलावा, मार्क्स का तर्क है कि कारखाने के श्रमिकों में वृद्धि सापेक्ष है क्योंकि श्रमिकों के विस्थापन से मशीनरी की वृद्धि और उस मशीनरी को संचालित करने के लिए आवश्यक श्रम की आनुपातिक कमी के बीच आनुपातिक रूप से व्यापक अंतर पैदा होता है। पूँजीवाद के निरंतर विस्तार और आने वाली तकनीकी प्रगति से बाजारों का विस्तार तब तक होता है जब तक कि यह दुनिया के सभी कोनों तक नहीं पहुंच जाता, इस प्रकार आर्थिक समृद्धि और संकट का चक्र पैदा होता है। अंत में, श्रमिकों के "विकर्षण और आकर्षण" का परिणाम एक ऐसे चक्र के रूप में होता है जिसमें मशीनरी द्वारा श्रमिकों का निरंतर विस्थापन होता है जो आवश्यक रूप से उत्पादकता में वृद्धि करता है जिसके बाद उद्योग का सापेक्ष विस्तार और श्रम का उच्च रोजगार होता है। यह क्रम खुद को नवीनीकृत करता है क्योंकि चक्र के सभी घटक "श्रम-शक्ति को बदलने" के लिए नए तकनीकी नवाचार की ओर ले जाते हैं। भाग पाँचः निरपेक्ष और सापेक्ष अधिशेष-मूल्य का उत्पादन अध्यायों में मार्क्स इस बात की जांच करता है कि निरपेक्ष और सापेक्ष अधिशेष-मूल्य दोनों के उत्पादन के लिए पूंजीवादी रणनीतियाँ कैसे संयुक्त हैं और एक साथ काम कर सकती हैं। अध्याय 16: अधिशेष मूल्य का उदय मार्क्स ने श्रमिकों के व्यक्तिगत उत्पादक कार्यों को करने और उन्हें कई श्रमिकों का सामूहिक प्रयास बनाने की प्रक्रिया का वर्णन किया है। यह कार्रवाई श्रमिक को वस्तु के वास्तविक उत्पादन से और दूर ले जाती है और फिर पूंजीपति को केवल अधिशेष मूल्य बनाने के लिए श्रमिक का उपयोग करने की अनुमति देती है। अधिशेष मूल्य को पहले पूर्ण तरीकों से बढ़ाया जाता है जैसे कि कार्य दिवस का विस्तार और फिर सापेक्ष तरीकों जैसे कि श्रमिक उत्पादकता में वृद्धि। ये कार्य पूँजीवाद की सामान्य नींव हैं जैसा कि मार्क्स ने वर्णित किया है। पूँजीवाद की ओर बढ़ने के लिए श्रमिकों का अस्तित्व में उपयोग के लिए वस्तुओं के उत्पादक से अधिशेष मूल्य के उत्पादक में परिवर्तन आवश्यक है। पूँजीवादी प्रणाली के बाहर उत्पादन में, श्रमिक वह सब कुछ पैदा करता है जिसकी उसे जीवित रहने के लिए आवश्यकता होती है। जब श्रमिक जीवित रहने के लिए आवश्यक उत्पादन से आगे बढ़ता है, तो वे मजदूरी के लिए अपना काम प्रदान कर सकते हैं और मजदूरी के बदले में कुछ उत्पाद का हिस्सा बना सकते हैं ताकि वे जीवित रहने के लिए आवश्यक वस्तु खरीद सकें। पूँजीवाद इस अतिरिक्त समय का लाभ उठाते हुए श्रमिक को एक ऐसी मजदूरी देता है जो उन्हें जीवित रहने की अनुमति देती है, लेकिन यह उसी श्रमिक द्वारा बनाए गए मूल्य से कम है। बड़े पैमाने पर विनिर्माण और बड़े पैमाने की अर्थव्यवस्थाओं के माध्यम से, श्रमिकों को उत्तरोत्तर स्वयं उत्पादों के निर्माण से दूर रखा जाता है और वे केवल एक पूरे समूह के हिस्से के रूप में कार्य करते हैं जो वस्तुओं का निर्माण करता है। यह उत्पादक श्रम की अवधारणा को वस्तुओं के उत्पादन से अधिशेष मूल्य के उत्पादन में बदल देता है। मजदूर पूंजीपति के लिए तभी उत्पादक होता है जब वे पूंजीपति द्वारा अर्जित अधिशेष मूल्य को अधिकतम कर सकते हैं। मजदूर के वस्तुओं के निर्माता से अधिशेष मूल्य के निर्माता के रूप में परिवर्तन से न केवल संतुष्ट होना चाहिए, बल्कि पूंजीपति को प्राप्त हो रहे अधिशेष को बढ़ाने के लिए नए तरीके खोजने चाहिए। पहला, या पूर्ण, तरीका है जिससे पूंजीपति अधिशेष मूल्य बढ़ा सकता है, वह है कार्य दिवस को लंबा करना ताकि श्रमिक के पास मूल्य बनाने के लिए अधिक समय हो। दूसरा, या सापेक्ष, जिस तरह से पूंजीपति अधिशेष मूल्य बढ़ा सकता है, वह है उत्पादन पद्धति में परिवर्तन लाना। यदि मजदूर दिन में काम करते समय ही अपने लिए साधन का उत्पादन कर सकता है, तो उसके पास पूंजीपति के लिए अधिशेष मूल्य बनाने के लिए कोई अतिरिक्त समय नहीं होगा। पूंजीपति को तब या तो श्रमिक को सापेक्ष साधनों के माध्यम से भुगतान किए गए कार्य समय को अधिक तेज़ी से पूरा करने में सक्षम बनाना चाहिए, या उसे पूर्ण रूप से कार्य दिवस को बढ़ाना चाहिए। अवैतनिक कार्य के अस्तित्व को सक्षम किए बिना, पूंजीवादी प्रणाली खुद को बनाए रखने में सक्षम नहीं होगी। अतिरिक्त श्रम प्राकृतिक आधार पर होने के कारण, एक व्यक्ति को दूसरे पर अपना श्रम बोझ डालने से रोकने वाली कोई प्राकृतिक बाधाएं नहीं हैं। जैसा कि एक श्रमिक पूंजीवादी शोषण या प्रारंभिक "पशु स्थिति" से बाहर निकलने के संभावित विकल्पों पर विचार करता है, स्पष्ट विकल्पों में से एक स्वयं पूंजीवादी बनना है। इसे सामाजिक श्रम कहा जाता है जो तब होता है जब एक श्रमिक का अतिरिक्त श्रम दूसरे के अस्तित्व के लिए आवश्यक हो जाता है। मार्क्स ने धन की दो प्राकृतिक स्थितियों का उल्लेख किया है जो समय के साथ सामाजिक श्रम की प्रगति को समझने में सहायक हैं। दो स्थितियाँ निर्वाह के साधनों में प्राकृतिक धन और श्रम के साधनों में प्राकृतिक धन हैं। समय के साथ, समाज पहले से दूसरे की ओर अधिक बढ़ गया है। यह बहुत पहले की बात नहीं थी कि समाज के अधिकांश लोग अपने लिए उत्पादन करते थे और उन्हें दूसरों के लिए अतिरिक्त श्रम उत्पादन के बारे में चिंता करने की आवश्यकता नहीं थी। हम दूसरों के लिए श्रम करते थे, लेकिन यह अधिशेष मूल्य बनाने के प्रयास में नहीं था; यह दूसरों की मदद करने के लिए था। मार्क्स मिस्र के लोगों का उपयोग समाज की क्षमता को स्पष्ट करने के लिए एक उदाहरण के रूप में करते हैं जब अतिरिक्त समय होता है जिसका उपयोग अधिशेष मूल्य बनाने के लिए नहीं किया जाता है। मिस्रवासी बहुत उपजाऊ भूमि (प्राकृतिक निर्वाह संपत्ति) में रहते थे ताकि वे बहुत कम लागत पर बच्चों का पालन-पोषण कर सकें। यही मुख्य कारण है कि जनसंख्या इतनी बड़ी हो गई। कोई सोच सकता है कि सभी महान मिस्र की संरचनाएं बड़ी आबादी के कारण संभव थीं, लेकिन यह श्रम समय की उपलब्धता के कारण है। पूँजीवाद के संबंध में, आप सोच सकते हैं कि निर्वाह की अधिक प्राकृतिक संपत्ति के परिणामस्वरूप अधिक विकास और पूँजीवादी उत्पादन (मिस्रियों की तरह) होगा, लेकिन ऐसा नहीं है। तो ऐसे कई देशों में पूँजीवाद इतना मजबूत क्यों है जिनके पास अतिरिक्त प्राकृतिक संसाधन नहीं हैं? इसका उत्तर समाज के नियंत्रण में एक प्राकृतिक शक्ति (फारस और भारत में सिंचाई, मिस्र में पानी का प्रवाह, आदि) लाने की आवश्यकता है। ), जैसा कि मार्क्स कहते हैं, "अनुकूल परिस्थितियाँ संभावना प्रदान करती हैं, न कि अधिशेष श्रम की वास्तविकता।" मार्क्स ईस्ट इंडीज के मामले में इन अनुकूल परिस्थितियों में होने वाले अधिशेष श्रम का एक उदाहरण प्रदर्शित करते हैं। निवासी प्रति सप्ताह केवल बारह कार्य घंटों के साथ उसकी सभी जरूरतों को पूरा करने के लिए पर्याप्त उत्पादन करने में सक्षम होंगे। यह पर्याप्त अवकाश समय प्रदान करता है जब तक कि पूंजीवादी उत्पादन पकड़ में न आ जाए। उसे अपनी जरूरतों को पूरा करने के लिए प्रति सप्ताह छह दिन काम करने की आवश्यकता हो सकती है-इस बात का कोई स्पष्टीकरण नहीं हो सकता है कि उसके लिए अतिरिक्त पांच दिनों का अतिरिक्त श्रम प्रदान करना क्यों आवश्यक है। मार्क्स ने तब प्रसिद्ध अर्थशास्त्री डेविड रिकार्डो और अधिशेष-मूल्य के मुद्दे को संबोधित करने की कमी की आलोचना की। रिकार्डो अधिशेष-मूल्य की उत्पत्ति पर चर्चा करने के लिए समय नहीं लेते हैं और पूरे मुद्दे को पूरी तरह से दरकिनार कर देते हैं। शास्त्रीय अर्थशास्त्रियों से सहमत होते हुए, जॉन स्टुअर्ट मिल ने पाया कि उत्पादक शक्ति, या अधिशेष मूल्य, लाभ का स्रोत है, लेकिन वे कहते हैं कि जीवन की आवश्यकताओं को उत्पादन करने में समाज की आवश्यकता की तुलना में कम समय लगता है। इसलिए, यह कारण बन जाता है कि पूंजी को लाभ प्राप्त होगा। मिल इस बात पर जोर देते हैं कि लाभ केवल उत्पादक शक्ति से प्राप्त किया जा सकता है न कि विनिमय जो मार्क्स के सिद्धांतों के अनुरूप है। मिल की अगली आलोचना उस प्रतिशत पर जाती है जो मजदूर से प्राप्त होता है। मार्क्स इसे इस तथ्य में "बिल्कुल गलत" पाते हैं कि अधिशेष श्रम का प्रतिशत हमेशा लाभ से अधिक होगा। यह निवेश की गई पूंजी की राशि के कारण है। अपने निष्कर्षों के बाद, मार्क्स ने मिल के विचारों को एक ऑप्टिकल भ्रम कहा क्योंकि वह पूंजी की प्रगति को देखते हैं। मिल मजदूरों को देखता है और उन्हें पूंजीवादी का एक रूप मानता है-वे पूंजीपति को समय से पहले अपने श्रम को आगे बढ़ा रहे हैं और परियोजना के अंत में इसे अधिक हिस्से के लिए प्राप्त कर रहे हैं। मार्क्स अमेरिकी किसान के अपने गुलाम होने के सादृश्य के साथ इस विचार को आगे बढ़ाते हैं क्योंकि वह अपने लिए जबरन श्रम कर रहा है। मार्क्स ने अधिशेष मूल्य की जांच की और इसे पूँजीवाद में एक आवश्यकता के रूप में दिखाया। यह अधिशेष मूल्य श्रमिक द्वारा सृजित मूल्य और उसके द्वारा अर्जित मजदूरी के बीच के अंतर से प्राप्त होता है। अध्याय 16 में उन तरीकों पर ध्यान दिया गया है जिनसे पूंजीपति अधिशेष-मूल्य बढ़ाने में सक्षम है और अर्थशास्त्रियों रिकार्डो और मिल के खिलाफ सीधा हमला करता है। अध्याय 17: श्रम-शक्ति और अधिशेष-मूल्य के मूल्य में परिमाण में परिवर्तन श्रम-शक्ति का मूल्य, जिसे मजदूरी के रूप में भी जाना जाता है, पहली बात है जिसे मार्क्स ने अध्याय की शुरुआत में फिर से समझाना शुरू किया है, इस बात पर जोर देते हुए कि यह "औसत श्रमिक द्वारा जीवन की आवश्यक आवश्यकताओं" की मात्रा के बराबर है। इस अवधारणा के महत्व पर फिर से जोर देकर, मार्क्स एक ऐसी नींव का निर्माण कर रहे हैं जिस पर वे श्रम की बदलती कीमत पर अपने तर्क को विस्तृत करना शुरू कर सकते हैं। अपना तर्क देने के लिए, मार्क्स ने कहा कि वह परिवर्तन के दो निश्चित कारकों (श्रम शक्ति के खर्च जो उत्पादन के प्रत्येक तरीके के साथ भिन्न होते हैं और पुरुषों और महिलाओं, बच्चों और वयस्कों के बीच श्रम शक्ति की विविधता) को छोड़ देंगे और वह दो धारणाएं भी करेंगे। दो धारणाएँ यह हैं कि (1) वस्तुओं को उनके मूल्यों पर बेचा जाता है और (2) श्रम-शक्ति की कीमत कभी-कभी इसके मूल्य से ऊपर उठती है, लेकिन यह कभी भी इसके नीचे नहीं गिरती है। इन धारणाओं को देखते हुए, मार्क्स ने पहले श्रम शक्ति की कीमत के तीन निर्धारकों को स्थापित करके अपना तर्क तैयार करना शुरू कर दिया। ये तीन निर्धारक, या परिस्थितियाँ, जैसा कि मार्क्स उन्हें कहते हैं, कार्य दिवस की लंबाई, श्रम की सामान्य तीव्रता और श्रम की उत्पादकता हैं। इन तीन परिस्थितियों को चर और स्थिरांक के विभिन्न संयोजनों में तैयार करते हुए, मार्क्स श्रम-शक्ति की कीमत में परिमाण में परिवर्तनों को स्पष्ट करना शुरू कर देता है। अध्याय XVII का अधिकांश भाग इन तीन कारकों के मुख्य संयोजन के लिए समर्पित है। आई. कार्य दिवस की लंबाई और श्रम की तीव्रता स्थिर; श्रम परिवर्तनशील की उत्पादकता। इन धारणाओं के साथ शुरुआत करते हुए, मार्क्स बताते हैं कि तीन कानून हैं जो श्रम-शक्ति के मूल्य को निर्धारित करते हैं। इन तीन कानूनों में से पहले में कहा गया है कि दिए गए घंटों की संख्या का एक कार्य दिवस हमेशा समान मूल्य का उत्पादन करेगा। श्रम की उत्पादकता या उत्पादित वस्तु की कीमत चाहे जो भी हो, यह मूल्य हमेशा स्थिर रहेगा। दूसरा यह बताता है कि अधिशेष-मूल्य और श्रम-शक्ति नकारात्मक रूप से सहसंबद्ध हैं या जब अधिशेष-मूल्य एक इकाई को बढ़ाता है और मूल्य समान रहता है तो श्रम-शक्ति को एक इकाई को भी कम करना चाहिए। इन कानूनों में से तीसरा यह है कि अधिशेष-मूल्य में परिवर्तन श्रम-शक्ति में परिवर्तन का अनुमान लगाता है। इन तीन नियमों को देखते हुए, मार्क्स बताते हैं कि श्रम की उत्पादकता, परिवर्तनीय होने के नाते, श्रम-मूल्य के परिमाण को कैसे बदलती है। मार्क्स बताते हैं कि "अधिशेष-मूल्य के परिमाण में परिवर्तन, श्रम-शक्ति के मूल्य में एक आंदोलन का अनुमान लगाता है, जो श्रम की उत्पादकता में भिन्नता के कारण होता है।" श्रम की उत्पादकता में यह भिन्नता अंततः मूल्य में विकासशील परिवर्तन की ओर ले जाती है जिसे या तो मजदूरों द्वारा अतिरिक्त श्रम-मूल्य के माध्यम से विभाजित किया जाता है, या पूंजीपति द्वारा अतिरिक्त अधिशेष मूल्य के माध्यम से विभाजित किया जाता है। II. कार्य-दिवस स्थिर; श्रम की उत्पादकता स्थिर; श्रम की तीव्रता परिवर्तनीय। श्रम की तीव्रता वह व्यय है जो श्रमिक किसी वस्तु में लगाता है। श्रम की तीव्रता में वृद्धि के परिणामस्वरूप श्रम द्वारा उत्पादित मूल्य में वृद्धि होती है। मजदूर जिस वृद्धि का उत्पादन कर रहा है, उसे फिर से पूंजीपति और मजदूर के बीच अधिशेष-मूल्य या श्रम शक्ति के मूल्य में वृद्धि के रूप में विभाजित किया जाता है। हालाँकि वे दोनों एक साथ बढ़ सकते हैं, श्रम में वृद्धि एक अतिरिक्त नहीं हो सकती है यदि उसकी तीव्रता में वृद्धि से प्राप्त अतिरिक्त भुगतान श्रमिक पर पड़ने वाले घिसाव को कवर नहीं करता है। III. उत्पादकता और श्रम की तीव्रता स्थिर; कार्य दिवस चर की लंबाई। इस उदाहरण में, काम पर बिताए गए समय को लंबा या छोटा करके कार्य दिवस की अवधि को बदलना संभव है। अन्य दो चरों को स्थिर छोड़ते हुए, कार्य दिवस की अवधि को कम करने से श्रम-शक्ति का मूल्य पहले की तरह ही रह जाता है। कार्य दिवस की अवधि को कम करने से अधिशेष श्रम और अधिशेष मूल्य में कमी आएगी और यह इसके मूल्य से नीचे चला जाएगा। कार्यदिवस को बदलने का दूसरा विकल्प इसे लंबा करना है। यदि श्रम-शक्ति लंबे कार्य दिवस के साथ समान रहती है, तो अधिशेष-मूल्य अपेक्षाकृत और पूरी तरह से बढ़ जाएगा। श्रम-शक्ति का सापेक्ष मूल्य गिर जाएगा, भले ही वह पूरी तरह से न गिरे। कार्यदिवस के लंबे होने और नाममात्र की कीमत समान रहने से श्रम-शक्ति की कीमत संभवतः इसके मूल्य से नीचे गिर सकती है। मूल्य का अनुमान वह है जो श्रमिक द्वारा उत्पादित किया जाता है और एक लंबा कार्य दिवस उत्पादन और इसलिए मूल्य को प्रभावित करेगा। यह मान लेना ठीक है कि अन्य चर स्थिर रहते हैं, लेकिन अन्य स्थिरांक के साथ कार्य दिवस में परिवर्तन के परिणामस्वरूप यहां अनुमानित परिणाम नहीं होंगे। पूंजीपतियों द्वारा कार्य दिवस में परिवर्तन निश्चित रूप से श्रम की उत्पादकता और तीव्रता को प्रभावित करेगा। IV. श्रम की अवधि, उत्पादकता और तीव्रता में समवर्ती परिवर्तन। वास्तविक दुनिया में, श्रम के प्रत्येक पहलू को अलग करना लगभग कभी संभव नहीं है। दो या तीन चर अलग-अलग पहलुओं में भिन्न हो सकते हैं। एक ऊपर जा सकता है जबकि दूसरा नीचे या उसी दिशा में जा सकता है। संयोजन अंतहीन हैं, लेकिन पहले तीन उदाहरणों द्वारा विशेषता हो सकती है। हालांकि, मार्क्स ने अपने विश्लेषण को दो मामलों तक सीमित कर दियाः "कार्य दिवस के साथ-साथ श्रम की उत्पादकता को कम करना"। यह एक ऐसा उदाहरण है जहां श्रमिक लंबे समय तक काम कर रहे हैं और काम पर कम ध्यान या समर्पण दे रहे हैं और उत्पादकता कम हो जाती है; या उत्पादकता कम हो जाती है, जिससे समान उत्पादन प्राप्त करने के लिए कार्य दिवस बढ़ जाता है। इसलिए, इन परिवर्तनों का परिमाण अपने रास्ते पर जारी रहेगा, जिससे कम उत्पादकता के साथ लंबे और लंबे कार्य दिवस होंगे जब तक कि प्रणाली और अधिक नहीं टिक सकती। "कार्य दिवस को कम करने के साथ-साथ श्रम की तीव्रता और उत्पादकता में वृद्धि"। उत्पादकता और तीव्रता निकटता से संबंधित हैं और समान परिणाम प्रदान करते हैं। उच्च उत्पादकता और तीव्रता श्रमिकों के उत्पादन में वृद्धि करेगी, जिससे कार्य दिवस कम हो जाएगा क्योंकि वे अपना आवश्यक निर्वाह प्राप्त करेंगे। कार्य दिवस कई गुना सिकुड़ सकता है जब तक कि अन्य तत्व सौदे के अपने पक्ष पर खरा उतरते हैं। श्रम-शक्ति की कीमत कई चीजों से प्रभावित होती है जिन्हें तोड़ा जा सकता है। तीव्रता, उत्पादकता और कार्य दिवस की लंबाई के तीन मुख्य तत्वों को विभाजित किया गया और अलग से और फिर एक साथ विश्लेषण किया गया। प्रस्तुत उदाहरणों से यह देखना संभव है कि किसी भी और सभी स्थितियों में क्या होगा। भाग छहः अध्यायों में मजदूरी 19-22, मार्क्स उन तरीकों की जांच करता है जिनमें पूंजी शोषण को छिपाने और श्रमिकों से अवैतनिक श्रम की बढ़ी हुई मात्रा को वसूलने दोनों के तरीकों के रूप में धन मजदूरी में हेरफेर करती है। अध्याय 19: श्रम-शक्ति के मूल्य (और संबंधित मूल्य) का मजदूरी में परिवर्तन इस अध्याय में, मार्क्स चर्चा करते हैं कि "श्रम-शक्ति के मूल्य को मजदूरी के रूप में इसके परिवर्तित रूप में कैसे दर्शाया जाता है"। मजदूरी के रूप का उद्देश्य कार्य दिवस को आवश्यक श्रम (श्रम जो श्रम-शक्ति के मूल्य के लिए है) और अधिशेष श्रम (श्रम जो पूरी तरह से पूंजीपति के लाभ के लिए है) में विभाजित करना है। दूसरे शब्दों में, श्रमिक के लिए भुगतान और अवैतनिक श्रम। इस स्थिति में श्रमिक को ऐसा लगता है जैसे वह अपने श्रम का उपयोग अपने उपभोग के लिए अधिशेष उत्पादन के साधन के रूप में कर रहा है, जबकि वास्तव में उसकी श्रम-शक्ति पहले ही पूंजीपति द्वारा खरीदी जा चुकी है और वह केवल पूंजीपति के लिए अधिशेष मूल्य उत्पन्न करने के साधन के रूप में काम करता है। मजदूरी के दो अलग-अलग रूप हैं जिनका उपयोग पूंजी के उत्पादन में किया जाता है, अर्थात् समय-मजदूरी और टुकड़ा-मजदूरी। ये रूप श्रम-शक्ति के वास्तविक मूल्य और नियोजित श्रमिक से उत्पादकता में वृद्धि के भ्रम की सुविधा प्रदान करते हैं। अध्याय 20: समय-मजदूरी मार्क्स समय-मजदूरी के मापन के लिए इकाई को दिन की श्रम-शक्ति के मूल्य को औसत कार्य दिवस में घंटों की संख्या से विभाजित करने के लिए प्रस्तुत करता है। हालांकि, श्रम की अवधि में विस्तार से श्रम की कीमत में गिरावट आती है, जिसकी परिणति दैनिक या साप्ताहिक मजदूरी में गिरावट में होती है। फिर भी जैसा कि मार्क्स निर्दिष्ट करते हैं, यह पूंजीपति के लिए लाभप्रद है क्योंकि उत्पादन के अधिक घंटे पूंजीपति के लिए अधिशेष मूल्य की ओर ले जाते हैं, जिसमें कहा गया हैः "यदि एक व्यक्ति डेढ़ या दो लोगों का काम करता है, तो श्रम की आपूर्ति बढ़ जाती है, हालांकि बाजार में श्रम-शक्ति की आपूर्ति स्थिर रहती है। इस प्रकार श्रमिकों के बीच उत्पन्न प्रतिस्पर्धा पूंजीपति को श्रम की कीमत को कम करने के लिए मजबूर करती है, जबकि कीमत में गिरावट, दूसरी ओर, उसे काम के घंटों को और भी मजबूर करने की अनुमति देती है। मजदूर को यह महसूस कराने के लिए कि उसका अतिरिक्त समय और श्रम अच्छी तरह से खर्च हो गया है, पूंजीपति ओवरटाइम की चाल का उपयोग करता है। अध्याय 21: पीस-वेजेज मार्क्स पीस-वेजेज प्रणाली की शोषणकारी प्रकृति की व्याख्या करता है। इस प्रणाली के तहत, श्रमिकों को उनके द्वारा उत्पादित प्रत्येक टुकड़े के लिए एक पूर्व निर्धारित राशि का भुगतान किया जाता है, जिससे समय-मजदूरी प्रणाली का एक संशोधित रूप बनता है। एक महत्वपूर्ण अंतर इस तथ्य में है कि टुकड़ा-मजदूरी प्रणाली श्रम की तीव्रता का एक सटीक माप प्रदान करती है, जिसका अर्थ है कि पूंजीपतियों को पता है कि तैयार उत्पाद के एक टुकड़े का उत्पादन करने में कितना समय लगता है। जो लोग उत्पादन के इन मानकों को पूरा नहीं कर सकते हैं, उन्हें अपनी नौकरी रखने की अनुमति नहीं दी जाएगी। यह प्रणाली बिचौलियों (थोक विक्रेता या पुनर्विक्रेता) को पूंजीपतियों और मजदूरों के बीच पदों को हड़पने की भी अनुमति देती है। ये बिचौलिये पूरी तरह से पूंजीपतियों द्वारा वास्तव में आवंटित किए जा रहे श्रम से कम श्रम का भुगतान करके अपना पैसा कमाते हैं, इस प्रकार श्रमिकों के शोषण पर श्रमिकों को लाते हैं। तर्क एक मजदूर को यह विश्वास करने के लिए प्रेरित करेगा कि अपनी श्रम शक्ति को "यथासंभव तीव्रता से" कम करना किसी के अपने हित में काम करता है क्योंकि वे जितनी अधिक कुशलता से उत्पादन करेंगे, उन्हें उतना ही अधिक भुगतान किया जाएगा। इसलिए, कार्यदिवस उस हद तक लंबा हो जाएगा जब तक श्रमिकों की अनुमति और आवश्यकता होती है। हालांकि, कार्य दिवस में विस्तार के लिए श्रम की कीमत में गिरावट की आवश्यकता होती है। मार्क्स स्पष्ट करते हैं कि "इसलिए टुकड़ी-मजदूरी में एक प्रवृत्ति है, जबकि व्यक्तियों की मजदूरी को औसत से ऊपर बढ़ाते हुए, इस औसत को ही कम करने की प्रवृत्ति है", और "यह स्पष्ट है कि टुकड़ी-मजदूरी उत्पादन के पूंजीवादी तरीके के लिए सबसे उपयुक्त मजदूरी का रूप है"। उन्होंने जैकब विरोधी युद्ध के समय के आसपास के बुनाई उद्योग का उदाहरण दिया, जहां "मजदूरी इतनी कम हो गई थी कि कार्य दिवस के बहुत लंबे समय तक चलने के बावजूद, दैनिक मजदूरी पहले की तुलना में कम थी।" इस उदाहरण में, हम यह देखने में सक्षम हैं कि कैसे मजदूरी श्रम के मूल्य को कम करने और श्रमिकों के शोषण के सही तरीके को बेहतर तरीके से छिपाने के अलावा कुछ नहीं करती है। भाग सातः पूँजी के संचय की प्रक्रिया अध्यायों में मार्क्स उन तरीकों की खोज करते हैं जिनसे लाभ का उपयोग पूंजीवादी वर्ग के संबंधों को लगातार बढ़ते पैमाने पर फिर से बनाने के लिए किया जाता है और जिन तरीकों से पूँजीवाद का यह विस्तार पूंजीवादी संचय के लिए आवधिक संकट पैदा करता है। मार्क्स के लिए, संचय में ये संकट हमेशा पूंजीवादी उत्पादन के लिए आवश्यक वर्ग संबंधों को बनाए रखने में संकट होते हैं और साथ ही क्रांतिकारी परिवर्तन के अवसर भी होते हैं। अध्याय 23: सरल प्रजनन अध्याय 24: उत्तरोत्तर बढ़ते पैमाने पर अधिशेष-मूल्य का पूँजीवादी उत्पादन में परिवर्तन। व्युत्क्रम जो वस्तु उत्पादन के संपत्ति कानूनों को पूंजीवादी विनियोग के नियमों में परिवर्तित करता है राजनीतिक अर्थशास्त्रियों की बढ़ते पैमाने पर प्रजनन की गलत अवधारणा अधिशेष-मूल्य को पूंजी और राजस्व में विभाजित करना। संयम सिद्धांत वे परिस्थितियाँ जो पूंजी और राजस्व में अधिशेष-मूल्य के आनुपातिक विभाजन से स्वतंत्र रूप से संचय की सीमा निर्धारित करती हैंः श्रम-शक्ति के दोहन की मात्रा। श्रम की उत्पादकता। नियोजित पूंजी और खपत की गई पूंजी के बीच राशि में बढ़ता अंतर। राजधानी का परिमाण बढ़ गया। अध्याय 25, धारा 3 और 4: पूँजीवादी संचय का सामान्य नियम यद्यपि मूल रूप से केवल इसके मात्रात्मक विस्तार के रूप में दिखाई देता है, पूंजी का संचय इसकी संरचना में प्रगतिशील गुणात्मक परिवर्तन और इसके परिवर्तनीय घटक की कीमत पर इसके स्थिरांक की निरंतर वृद्धि के तहत प्रभावित होता है। पूँजीवादी उत्पादन किसी भी तरह से खर्च करने योग्य श्रम-शक्ति की मात्रा से संतुष्ट नहीं हो सकता है जो जनसंख्या की प्राकृतिक वृद्धि से प्राप्त होती है। इसे अपने स्वतंत्र खेल के लिए इन प्राकृतिक सीमाओं से स्वतंत्र एक औद्योगिक आरक्षित सेना की आवश्यकता है। इस बिंदु तक, यह माना गया है कि परिवर्तनीय पूंजी की वृद्धि या कमी नियोजित श्रमिकों की संख्या में वृद्धि या कमी के साथ सख्ती से मेल खाती है। पूँजी द्वारा नियंत्रित श्रमिकों की संख्या समान रह सकती है या यहां तक कि गिर सकती है जबकि परिवर्तनीय पूँजी बढ़ती है। ऐसा तब होता है जब व्यक्तिगत श्रमिक अधिक श्रम देता है और इसलिए उसकी मजदूरी में वृद्धि होती है और यह, हालांकि श्रम की कीमत समान रहती है या गिरती भी है, श्रम के बड़े पैमाने की तुलना में धीरे-धीरे ही बढ़ती है। इस मामले में, परिवर्तनीय पूंजी की वृद्धि अधिक श्रम का सूचकांक बन जाती है, लेकिन अधिक श्रमिकों का नहीं। यह प्रत्येक पूंजीपति का पूर्ण हित है कि यदि लागत लगभग समान है, तो श्रमिकों की अधिक संख्या के बजाय कम से कम श्रम की एक निश्चित मात्रा पर दबाव डाला जाए। बाद के मामले में, निरंतर पूंजी का परिव्यय कार्य में निर्धारित श्रम के द्रव्यमान के अनुपात में बढ़ता है; पहले वाले मामले में यह वृद्धि बहुत कम है। उत्पादन का पैमाना जितना अधिक विस्तारित होगा, यह उद्देश्य उतना ही मजबूत होगा। पूँजी के संचय के साथ इसका बल बढ़ता जाता है। हमने देखा है कि उत्पादन के पूंजीवादी तरीके और श्रम की उत्पादक शक्ति का विकास-एक ही समय में संचय का कारण और प्रभाव-पूंजीपति को, परिवर्तनीय पूंजी के समान परिव्यय के साथ, प्रत्येक व्यक्तिगत श्रम-शक्ति का अधिक से अधिक दोहन (व्यापक या गहन) करके अधिक श्रम स्थापित करने में सक्षम बनाता है। हमने आगे देखा है कि पूंजीपति उसी पूंजी से अधिक श्रम-शक्ति खरीदता है क्योंकि वह उत्तरोत्तर कम कुशल, परिपक्व श्रम-शक्ति द्वारा अपरिपक्व, पुरुष द्वारा महिला, वयस्कों द्वारा युवा व्यक्तियों या बच्चों द्वारा कुशल श्रमिकों की जगह लेता है। एक ओर, संचय की प्रगति के साथ एक बड़ी परिवर्तनीय पूंजी अधिक श्रमिकों को सूचीबद्ध किए बिना अधिक श्रम को कार्य में लगाती है; दूसरी ओर, समान परिमाण की एक परिवर्तनीय पूंजी समान श्रम-शक्ति के साथ अधिक श्रम को कार्य में लगाती है; और अंत में, उच्च के विस्थापन से निम्न श्रम-शक्ति की एक बड़ी संख्या। एक सापेक्ष अधिशेष जनसंख्या का उत्पादन, या मजदूरों से मुक्त होना, उत्पादन की प्रक्रिया की तकनीकी क्रांति की तुलना में अधिक तेजी से चलता है जो संचय की प्रगति के साथ होती है और तेजी से होती है; और स्थिरांक की तुलना में पूंजी के परिवर्तनीय हिस्से के अनुरूप कमी की तुलना में अधिक तेजी से। यदि उत्पादन के साधन, जैसे-जैसे वे विस्तार और प्रभावी शक्ति में बढ़ते हैं, श्रमिकों के रोजगार के लिए कम हद तक साधन बन जाते हैं, तो इस स्थिति को फिर से इस तथ्य से संशोधित किया जाता है कि जैसे-जैसे श्रम की उत्पादकता बढ़ती है, पूंजी श्रमिकों की मांग की तुलना में श्रम की आपूर्ति को अधिक तेजी से बढ़ाती है। मजदूर वर्ग के नियोजित हिस्से का अत्यधिक काम रिजर्व के रैंकों को बढ़ा देता है, जबकि इसके विपरीत, बाद वाला अपनी प्रतिस्पर्धा के कारण रिजर्व पर जितना अधिक दबाव डालता है, वे उन्हें अधिक काम करने और पूंजी के आदेशों के अधीन होने के लिए मजबूर करता है। मजदूर वर्ग के एक हिस्से की दूसरे हिस्से के अत्यधिक काम से जबरन आलस्य की निंदा व्यक्तिगत पूंजीपतियों को समृद्ध करने का एक साधन बन जाता है और साथ ही सामाजिक संचय की प्रगति के अनुरूप पैमाने पर औद्योगिक आरक्षित सेना के उत्पादन में तेजी आती है। सापेक्ष अधिशेष-जनसंख्या के निर्माण में यह तत्व कितना महत्वपूर्ण है, यह इंग्लैंड के उदाहरण से पता चलता है। श्रम बचाने के लिए उनके तकनीकी साधन विशाल हैं। फिर भी, अगर कल सुबह के श्रम को आम तौर पर एक तर्कसंगत राशि तक कम कर दिया जाता है और उम्र और लिंग के अनुसार श्रमिक वर्ग के विभिन्न वर्गों के अनुपात में किया जाता है, तो कामकाजी आबादी अपने वर्तमान पैमाने पर राष्ट्रीय उत्पादन को जारी रखने के लिए बिल्कुल अपर्याप्त होगी। अब अनुत्पादक अधिकांश श्रमिकों को उत्पादक श्रमिकों में बदलना होगा। यह आर्थिक माफी के महान कारनामों में से एक पर लौटने का स्थान है। यह याद रखा जाएगा कि यदि नई, या पुरानी मशीनरी के विस्तार के माध्यम से, परिवर्तनीय पूंजी के एक हिस्से को स्थिर में बदल दिया जाता है, तो आर्थिक क्षमाप्रार्थी इस ऑपरेशन की व्याख्या करता है जो पूंजी को निर्धारित करता है और उसी अधिनियम द्वारा मजदूरों को बिल्कुल विपरीत तरीके से मुक्त कर देता है, यह नाटक करते हुए कि यह मजदूरों के लिए मुफ्त पूंजी निर्धारित करता है। केवल अब ही इन क्षमाप्रार्थियों के प्रभाव को पूरी तरह से समझा जा सकता है। जिन्हें मुक्त किया जाता है, वे न केवल मशीनों द्वारा तुरंत निकाले गए मजदूर हैं, बल्कि बढ़ती पीढ़ी में उनके भविष्य के विकल्प भी हैं और अतिरिक्त दल जो पुराने आधार पर व्यापार के सामान्य विस्तार के साथ नियमित रूप से अवशोषित किया जाएगा। वे सभी अब मुक्त हो गए हैं और रोजगार की तलाश में हर नई पूंजी उनका निपटान कर सकती है। चाहे वह उन्हें आकर्षित करे या दूसरों को, सामान्य श्रम मांग पर प्रभाव शून्य होगा, अगर यह पूंजी बाजार से उतने ही मजदूरों को बाहर निकालने के लिए पर्याप्त है जितना मशीनों ने उस पर फेंका था। यदि यह कम संख्या में रोजगार देता है, तो अतिरिक्त संख्या में वृद्धि होती है; यदि यह अधिक रोजगार देता है, तो श्रम की सामान्य मांग केवल मुक्त किए गए लोगों की तुलना में नियोजित लोगों की अधिकता की सीमा तक बढ़ जाती है। यह आवेग कि अतिरिक्त पूंजी, एक आउटलेट की तलाश में, अन्यथा श्रम की सामान्य मांग को दे देती, इसलिए हर मामले में मशीन द्वारा रोजगार से बाहर किए गए मजदूरों की सीमा तक बेअसर हो जाती है। कहने का मतलब है, पूंजीवादी उत्पादन का तंत्र इस तरह से मामलों का प्रबंधन करता है कि पूंजी की पूर्ण वृद्धि के साथ श्रम की सामान्य मांग में कोई वृद्धि नहीं होती है। इस प्रकार, क्षमाप्रार्थी संक्रमण अवधि के दौरान विस्थापित मजदूरों के दुख, पीड़ा, संभावित मृत्यु के लिए मुआवजे की मांग करता है जो उन्हें पूंजी संचय के विरोध के कारण औद्योगिक आरक्षित सेना में निर्वासित कर देता है। श्रम की मांग पूंजी की वृद्धि के साथ समान नहीं है, न ही श्रमिक वर्ग की वृद्धि के साथ श्रम की आपूर्ति। यह दो स्वतंत्र ताकतों का एक दूसरे पर काम करने का मामला नहीं है। पूँजी एक ही समय में दोनों तरफ काम करती है। यदि इसका संचय एक ओर श्रम की मांग को बढ़ाता है, तो दूसरी ओर श्रमिकों को मुक्त करके उनकी आपूर्ति बढ़ जाती है, जबकि उसी समय बेरोजगारों का दबाव उन लोगों को अधिक श्रम प्रदान करने के लिए मजबूर करता है जो कार्यरत हैं और इसलिए श्रम की आपूर्ति को कुछ हद तक श्रमिकों की आपूर्ति से स्वतंत्र बनाता है। इस आधार पर श्रम की आपूर्ति और मांग के कानून की कार्रवाई पूंजी की निरंकुशता को पूरा करती है। इसलिए, जैसे ही मजदूरों को इस रहस्य का पता चलता है, यह कैसे पता चलता है कि जैसे ही वे दूसरों के लिए अधिक धन का उत्पादन करते हैं और जैसे-जैसे उनकी श्रम की उत्पादक शक्ति बढ़ती है, वैसे-वैसे ही पूंजी के स्व-विस्तार के साधन के रूप में उनका कार्य भी उनके लिए अधिक से अधिक अनिश्चित हो जाता है; जैसे ही उन्हें पता चलता है कि आपस में प्रतिस्पर्धा की तीव्रता पूरी तरह से सापेक्ष अधिशेष आबादी के दबाव पर निर्भर करती है; और जैसे ही वे अपने वर्ग पर पूंजीवादी उत्पादन के इस प्राकृतिक कानून के विनाशकारी प्रभावों को नष्ट करने या कमजोर करने के लिए नियोजित और बेरोजगारों के बीच एक नियमित सहयोग को संगठित करने की कोशिश करते हैं, इतनी जल्दी पूंजी और इसकी चाटुकार राजनीतिक अर्थव्यवस्था के उल्लंघन पर चिल्लाते हैं। नियोजित और बेरोजगार का प्रत्येक संयोजन इस कानून की सौहार्दपूर्ण कार्रवाई को बाधित करता है। दूसरी ओर, जैसे ही (जैसे। उपनिवेशों में) प्रतिकूल परिस्थितियाँ एक औद्योगिक आरक्षित सेना के निर्माण को रोकती हैं और इसके साथ-साथ पूंजीवादी वर्ग, राजधानी पर मजदूर वर्ग की पूर्ण निर्भरता, इसके सामान्य स्थान सांचो पांजा के साथ, आपूर्ति और मांग के पवित्र कानून के खिलाफ विद्रोह करते हैं और जबरन साधनों और राज्य के हस्तक्षेप से इसकी असुविधाजनक कार्रवाई को रोकने की कोशिश करते हैं। भाग आठः तथाकथित आदिम संचय अध्याय 26: आदिम संचय का रहस्य पूँजीवाद के उदय से पहले पूंजी जमा करने के लिए पूंजीपति वर्ग द्वारा उपयोग की जाने वाली इच्छा और तकनीकों को समझने के लिए, प्राचीन संचय की धारणा को इतिहास में इस तीव्र परिवर्तन के लिए मुख्य प्रेरणा के रूप में देखना चाहिए। आदिम संचय पूंजीवादी वर्ग द्वारा नियोजित आवश्यक आकर्षक विधि को संदर्भित करता है जो सामंती प्रणाली के अंत के बाद उत्पादन के पूंजीवादी तरीके में संक्रमण लाया। मार्क्स का कहना है कि उत्पादन के साधनों और निर्वाह के एक खाली स्तर को आम उत्पादक से छीन लिया जाना चाहिए ताकि ऐसा होने दिया जा सके। उत्पादन के साधन किसी उत्पाद को बनाने या सेवा प्रदान करने के लिए उपयोग किए जाने वाले उपकरणों या प्रक्रियाओं को संदर्भित करते हैं। अध्याय 27: भूमि से कृषि आबादी का अभिग्रहण आदिम संचय के पीछे की केंद्रीय प्रक्रिया में पूंजीपतियों द्वारा आम लोगों की आबादी से कृषि भूमि और किसी भी प्रकार की संपत्ति का अभिग्रहण शामिल था, जो आमतौर पर दो विरोधी वर्गों के बीच क्रूर और हिंसक संघर्षों की विशेषता थी। चूँकि किसान अब सामंतवाद के कानूनों के अधीन नहीं थे, इसलिए उन्हें अंततः अपने प्रभुओं और भूमि से मुक्त कर दिया गया ताकि वे एक मजदूरी मजदूर के रूप में उत्पादन के इस नए तरीके में शामिल हो सकें। नतीजतन, प्रत्येक स्वतंत्र सर्वहारा वर्ग के पास केवल अपनी श्रम शक्ति थी कि वह बुर्जुआ वर्ग को बेच सके ताकि वे आसानी से जीवित रहने की उनकी जरूरतों को पूरा कर सकें। मार्क्स इन्क्लोजर एक्ट 1489, इन्क्लोजर एक्ट 1533 और पुअर रिलीफ एक्ट 1601 का उल्लेख करते हैं। अध्याय 28:15वीं शताब्दी के अंत से ज़ब्त किए गए लोगों के खिलाफ खूनी कानून। संसद के अधिनियमों द्वारा मजदूरी को कम करना उत्पादन के इस नए तरीके में एकीकरण प्रक्रिया सर्वहारा वर्ग के लिए एक कीमत पर आई क्योंकि वैकल्पिक काम खोजने की कठिन मांग अधिकांश के लिए बहुत अधिक बोझ साबित हुई। नतीजतन, मजदूर वर्ग अक्सर शुरू में चोरी का सहारा लेता था और मानव अस्तित्व के इस नए रूप के तहत अपनी जरूरतों को पूरा करने के लिए भीख मांगता था। मामले को और खराब करने के लिए, इंग्लैंड और फ्रांस में देखे गए कठोर कानून ने इन व्यक्तियों को राज्य के कानूनों के अधीन आवारा और बदमाश घोषित कर दिया। इसके अलावा, इंग्लैंड में कामकाजी मजदूरी को आश्चर्यजनक रूप से कम रखने के लिए किए गए विधायी उपायों के कारण भी मजदूर वर्ग को नुकसान उठाना पड़ा, जबकि रहने की लागत बढ़ गई। विशेष रूप से, मार्क्स ने 1530 के वागाबॉन्ड अधिनियम, 1536 के मजबूत वागाबॉन्ड और भिखारियों की सजा के लिए अधिनियम, 1547 के वागाबॉन्ड अधिनियम, 1572 के वागाबॉन्ड अधिनियम, 1575 के गरीब अधिनियम, 1597 के वागाबॉन्ड अधिनियम और 1603 के वागाबॉन्ड अधिनियम का उल्लेख किया है, जिसे केवल 1713 के वागाबॉन्ड अधिनियम द्वारा निरस्त किया गया था। मार्क्स ने मजदूरी तय करने के कानून का भी उल्लेख किया, जिसमें श्रमिकों का क़ानून 1351, प्रशिक्षुओं का क़ानून (जिसे राजा जेम्स प्रथम द्वारा बुनकरों के लिए विस्तारित किया गया था), जर्नीमैन टेलर्स, लंदन अधिनियम 1720, सिल्क मैन्युफैक्चरर्स अधिनियम 1772 और कॉलियर्स (स्कॉटलैंड) अधिनियम 1799 शामिल हैं। अध्याय 29: पूंजीवादी किसान की उत्पत्ति इंग्लैंड में पूंजीपतियों की उत्पत्ति "महान भूस्वामियों" से हुई, जिन्होंने ज़ब्त की गई भूमि से अधिशेष मूल्य का लाभ उठाया, जिसे उन्होंने व्यावहारिक रूप से बिना किसी लागत के अधिग्रहित किया था। बहुमूल्य धातुओं और धन के मूल्य में क्रमिक गिरावट ने पूंजीवादी किसानों को अधिक लाभ दिलाया क्योंकि उनके नीचे मजदूरी करने वाले मजदूरों को कम मजदूरी स्वीकार करने के लिए मजबूर होना पड़ा। यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि इंग्लैंड में पूंजीवादी किसानों का वर्ग उस समय की परिस्थितियों को देखते हुए बहुत अमीर हो गया। अध्याय 30: उद्योग पर कृषि क्रांति की प्रतिक्रिया। औद्योगिक पूंजी के लिए घरेलू बाजार का निर्माण ब्रिटिश कृषि क्रांति (17वीं-19वीं शताब्दी) ने न केवल लोगों के काम करने के तरीके में, बल्कि सामाजिक संरचना में भी कई बदलाव किए। जब औद्योगीकरण ने कृषि उत्पादन के लिए सबसे सस्ते और सबसे कुशल उपकरण प्रदान किए, तो इससे किसान कृषि श्रमिकों की आवश्यकता कम हो गई, जिससे अधिकांश श्रमिक वर्ग ग्रामीण इलाकों से विस्थापित हो गए। मजदूरी के लिए अपने श्रम को बेचने या पूंजीपति बनने के विकल्प का सामना करते हुए, उद्यमियों का एक वर्ग उभरा जो मजदूरी मजदूरों के शोषण के माध्यम से पूंजीवादी वर्ग बन गए। जैसे-जैसे व्यवस्था बढ़ती गई, सस्ती और अधिक आसानी से उपलब्ध सामग्रियों की आवश्यकता होती गई, इस प्रकार उपनिवेशीकरण का जन्म हुआ। नए क्षेत्रों में विस्तार करके और स्वदेशी संस्कृतियों को गुलाम बनाकर, आदिम संचय त्वरित और आसान पूंजी का स्रोत बन गया। अकाल पूंजीपतियों के लिए एक उपकरण भी बन गया जब इंग्लैंड ने भारत में चावल की कीमत बढ़ा दी ताकि केवल अमीर ही इसे वहन कर सकें। राष्ट्रीय ऋण जल्द ही पूंजीपतियों के लिए नियंत्रण का एक साधन बन गया, जिन्होंने ऋण और विनिमय के माध्यम से अनुत्पादक धन को पूंजी में बदल दिया। ऋण के निर्माण में भाग लेने के लिए प्रोत्साहित, प्रत्येक कर्मचारी "संयुक्त-स्टॉक कंपनियों, स्टॉक-एक्सचेंज और आधुनिक बैंकरसी" के निर्माण में भाग लेता है। अंतर्राष्ट्रीय ऋण प्रणाली अपने उत्पादन के स्रोत को छुपाती है, अर्थात। दास और मजदूरी करने वाले मजदूरों का शोषण। अध्याय 31: औद्योगिक पूंजीपति की उत्पत्ति उत्पादन के साधनों के स्वामित्व में सर्वहारा वर्ग से पूंजीपति वर्ग में बदलाव ने आम उत्पादक के पास बेचने के लिए केवल अपनी श्रम शक्ति छोड़ दी। इसका मतलब है कि वे अपने श्रम की शर्तों के स्वतंत्र मालिक हैं। हस्तांतरण की इस प्रक्रिया के दौरान, शोषण के उच्चतम रूप के माध्यम से निजी संपत्ति को पूंजीवादी निजी संपत्ति द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था और मुफ्त श्रम के दिनों से मजदूरी श्रम में बदलाव हुआ था। पूँजीवादी निजी संपत्ति का गठन पूंजीगत विनियोग के माध्यम से किया गया था, जिसने श्रमिकों के व्यक्तिगत श्रम पर स्थापित एक समय की निजी संपत्ति को समाप्त कर दिया था। अध्याय 32: पूँजीवादी संचय की ऐतिहासिक प्रवृत्ति मार्क्स का कहना है कि जैसे-जैसे पूँजीवाद बढ़ता है, मजदूरी मजदूरों की संख्या तेजी से बढ़ती है। इसलिए, अंततः एक क्रांति होगी जिसमें पूंजीपतियों को बहुमत द्वारा उनके धन के साधनों से छीन लिया जाता है। दूसरे शब्दों में, विनाश के बीज पहले से ही पूँजीवाद के भीतर प्रत्यारोपित हैं। मार्क्स इस बात पर जोर देते हैं कि पूँजीवाद के अंत का मतलब सामंतवाद और निजी संपत्ति की वापसी नहीं है, बल्कि "यह वास्तव में पूँजीवादी युग की उपलब्धियों के आधार पर व्यक्तिगत संपत्ति स्थापित करता है, अर्थात् सहयोग और भूमि के सामान्य कब्जे और श्रम द्वारा उत्पादित उत्पादन के साधन"। इसका मतलब यह है कि परिवर्तन उस समय में वापस आ जाएगा जब निजी संपत्ति को सामाजिक संपत्ति के रूप में देखा जाता है। अध्याय 33: उपनिवेशवाद का आधुनिक सिद्धांत मार्क्स का दावा है कि राजनीतिक अर्थव्यवस्था में दो प्रकार की निजी संपत्ति मौजूद है। पहला रूप स्वयं उत्पादक का श्रम है और दूसरा रूप पूंजीपति द्वारा दूसरों के शोषण में निहित है। पश्चिमी यूरोप की औद्योगिक पूँजीवादी दुनिया में, यह आसानी से कानूनों और निजी संपत्ति के उपयोग के माध्यम से प्राप्त किया जाता है। हालांकि, पूंजीपतियों को लगातार उन उपनिवेशों में बाधाएं मिलती हैं जहां श्रमिक पूंजीपति के बजाय अपने स्वयं के संवर्धन के लिए काम करते हैं। पूंजीपतियों ने बल प्रयोग और मातृभूमि के राजनीतिक समर्थन से इस बाधा को पार किया। यदि श्रमिकों की स्वतंत्र इच्छा पर प्रभुत्व हासिल नहीं किया जा सकता है, तो मार्क्स पूछते हैं, "पूंजी और मजदूरी-श्रम अस्तित्व में कैसे आए?" यह श्रमिकों को पूंजी के मालिकों और श्रम के मालिकों में विभाजित करने के माध्यम से होता है। यह प्रणाली श्रमिकों को पूंजी जमा करने के लिए अनिवार्य रूप से खुद को हड़पने का कारण बनती है। यह आत्म-कब्ज़ा पूंजीपतियों के लिए आदिम संचय के रूप में कार्य करता था और इसलिए उपनिवेशों में पूँजीवाद के लिए उत्प्रेरक था। प्रकाशन का इतिहास अपने जीवन के दौरान, कार्ल मार्क्स ने पहले और दूसरे जर्मन भाषा संस्करणों के साथ-साथ फ्रेंच में तीसरे संस्करण का निरीक्षण किया। यह फ्रांसीसी संस्करण तीसरे जर्मन संस्करण का एक महत्वपूर्ण आधार होना था जिसे 1883 में मार्क्स की मृत्यु के बाद फ्रेडरिक एंगेल्स ने देखा था। मार्क्स-एंगेल्स-गेसमटौसगेब में विभिन्न संस्करणों के उपकरण के साथ महत्वपूर्ण संस्करण शामिल हैं। कई अलग-अलग अंग्रेजी अनुवाद हैं। विदेशी भाषा के पाठकों के लिए इस काम का प्रतिनिधित्व करने के रूप में अनुवाद किए गए संस्करण के चयन को लेकर कुछ विवाद है। जैसा कि मार्क्स ने कैपिटल के दूसरे जर्मन संस्करण के बाद के शब्द में नोट किया है, मार्क्स के कैपिटल के विभिन्न संस्करण विशेष रूप से मूल्य के सिद्धांत पर काम की प्रस्तुति में प्रकाशित सामग्री के उनके पुनर्निर्माण को दर्शाते हैं। मार्क्स-एंगेल्स-गेसमटौसगेब में कैपिटल के चार रूप हैं, खंड I उनकी संपूर्णता में। भारी प्रयास के बावजूद, मार्क्स पुस्तक के शेष खंडों को प्रकाशित करने के अपने लक्ष्य को पूरा करने के लिए जीवित नहीं रहे। मार्क्स की मृत्यु के बाद, एंगेल्स ने संपादक के रूप में प्रकाशित किया और कुछ मायनों में मार्क्स की आर्थिक पांडुलिपियों के खंड II (1885) और III (1894) से विस्तार किया। विद्वानों में इस बात पर मतभेद है कि इस कार्य के लिए कई योजनाओं में से कौन सी मार्क्स की अंतिम योजना थी। चूंकि परियोजना निश्चित रूप से पूरी नहीं हुई थी, इसलिए राजनीतिक अर्थव्यवस्था की आलोचना में खंड एक की भूमिका अनुत्तरित वैज्ञानिक प्रश्नों को छोड़ देती है जिन पर मार्क्सवादी राजनीतिक अर्थशास्त्री बहस करना जारी रखते हैं। प्रस्तुतिकरण विधि और साहित्यिक रूप मार्क्सवादी राजनीतिक अर्थशास्त्री मार्क्स के आर्थिक अवधारणाओं के प्रस्तुतिकरण क्रम के चयन को संचालित करने वाले पद्धतिगत चरित्र पर विभाजित हैं, एक ऐसा प्रश्न जो मार्क्स के वयस्क जीवन में इस पुस्तक को तेजी से पूरा करने के लिए निराशाजनक है। विधि को स्पष्ट करने का प्रयास करने वाली तार्किक, ऐतिहासिक, समाजशास्त्रीय और अन्य व्याख्याएँ हैं जिन्हें मार्क्स ने समझाया नहीं क्योंकि द्वंद्ववाद पर उनकी लेखन परियोजना को अन्य मामलों की तुलना में कम प्राथमिकता दी गई थी। 1867 के बाद से, विद्वानों ने किसी के लंबे और अक्सर विस्तृत तर्क को चलाने के उद्देश्य की विभिन्न व्याख्याओं को बढ़ावा दिया है। प्रमुख लेखकों में लुई अल्थूसर, हैरी क्लीवर, रिचर्ड डी. वोल्फ, डेविड हार्वे, माइकल लेबोविट्ज़, मोइशे पोस्टोन, फ्रेड मोस्ले, माइकल हेनरिक और अन्य शामिल हैं। अरबी दुनिया में, मार्क्स के विचारों पर सादिक जलाल अल-आज़म, अल-तैयब तिज़िनी, रिज़गर अक्रावी और अन्य जैसे विचारकों द्वारा चर्चा की गई थी। इस परियोजना के लिए कई योजनाएं मौजूद हैं और इसके परिणामस्वरूप मार्क्स ने अपनी परियोजना को पूरा किया या नहीं, यह मार्क्सवादी राजनीतिक अर्थशास्त्रियों के बीच एक निरंतर बहस है। ।