Nicholas Roerich
निकोलाई कॉन्स्टेंटिनोविच रेरिख, जिन्हें निकोलस रोरिक (; 9 अक्टूबर, 1874-13 दिसंबर, 1947) के नाम से जाना जाता है, एक रूसी चित्रकार, लेखक, पुरातत्वविद्, थियोसॉफिस्ट, दार्शनिक और सार्वजनिक व्यक्ति थे। अपनी युवावस्था में वे रूसी प्रतीकवाद से प्रभावित थे, जो रूसी समाज में आध्यात्मिकता पर केंद्रित एक आंदोलन था। वह सम्मोहन और अन्य आध्यात्मिक प्रथाओं में रुचि रखते थे और कहा जाता है कि उनके चित्रों में सम्मोहक अभिव्यक्ति होती है। सेंट पीटर्सबर्ग में एक संपन्न बाल्टिक जर्मन पिता और एक रूसी माँ के घर जन्मे, रोरिक अपनी मृत्यु तक भारत के नग्गर में दुनिया के विभिन्न स्थानों पर रहे। एक कलाकार और एक वकील के रूप में प्रशिक्षित, उनकी मुख्य रुचियाँ साहित्य, दर्शन, पुरातत्व और विशेष रूप से कला थीं। रोरिक युद्ध के समय कला और वास्तुकला के संरक्षण के लिए एक समर्पित कार्यकर्ता थे। उन्हें नोबेल शांति पुरस्कार के लिए लंबी सूची में कई बार नामित किया गया था। तथाकथित रोरिक संधि (सांस्कृतिक वस्तुओं के संरक्षण के लिए) पर अप्रैल 1935 में संयुक्त राज्य अमेरिका और पैन-अमेरिकी संघ के अधिकांश अन्य देशों द्वारा कानून में हस्ताक्षर किए गए थे। प्रारंभिक जीवन 19वीं शताब्दी के अंत में सेंट पीटर्सबर्ग में पले-बढ़े, रोरिक ने 1893 में सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय और इंपीरियल एकेडमी ऑफ आर्ट्स में एक साथ दाखिला लिया। उन्हें 1897 में "कलाकार" की उपाधि और अगले वर्ष कानून की डिग्री मिली। उन्हें इंपीरियल सोसाइटी फॉर द एनकोरेशन ऑफ द आर्ट्स के साथ शुरुआती नौकरी मिली, जिसके स्कूल को उन्होंने 1906 से 1917 तक निर्देशित किया। समूह के साथ शुरुआती तनाव के बावजूद, वह सर्गेई डिआगिलेव की "वर्ल्ड ऑफ आर्ट" सोसायटी के सदस्य बन गए और 1910 से 1916 तक इसके अध्यक्ष रहे। कलात्मक रूप से, रोरिक को रूस के प्राचीन अतीत के अपनी पीढ़ी के सबसे प्रतिभाशाली चित्रकार के रूप में जाना जाने लगा, एक ऐसा विषय जो पुरातत्व में उनकी आजीवन रुचि के साथ संगत था। उन्होंने डिआगिलेव के बैले रस के लिए डिजाइनरों में से एक के रूप में अपनी सबसे बड़ी प्रसिद्धि हासिल करके एक मंच डिजाइनर के रूप में भी सफलता प्राप्त की। उनके सबसे प्रसिद्ध डिजाइन अलेक्जेंडर बोरोडिन के प्रिंस इगोर (1909 और बाद में प्रस्तुतियाँ) के लिए थे, और वेशभूषा और इगोर स्ट्राविंस्की द्वारा रचित द राइट ऑफ स्प्रिंग (1913) के लिए सेट थे। मिखाइल व्रुबेल और मिखाइल नेस्टरोव के साथ, रोरिक को कला में रूसी प्रतीकवाद का एक प्रमुख प्रतिनिधि माना जाता है। अपने जीवन की प्रारंभिक अवधि से, वह रहस्यमयी डव बुक जैसे अपोक्रिफा और मध्ययुगीन सांप्रदायिक लेखन से प्रभावित थे। रोरिक के कलात्मक विषयों में से एक वास्तुकला था। रूस के माध्यम से दो लंबी यात्राओं के दौरान किले, मठों, चर्चों और अन्य स्मारकों से बने दर्जनों चित्रों से युक्त उनके प्रशंसित प्रकाशन "आर्किटेक्चरल स्टडीज" (1904-1905) ने कलात्मक और वास्तुशिल्प संरक्षण की ओर से एक कार्यकर्ता के रूप में उनके दशकों लंबे करियर को प्रेरित किया। उन्होंने पूरे रूस और यूक्रेन में पूजा स्थलों के लिए धार्मिक कला भी तैयार की, विशेष रूप से पवित्र आत्मा के चर्च के लिए स्वर्ग की रानी का भित्तिचित्र, जिसे संरक्षक मारिया टेनिशेवा ने अपनी तलाश्किनो संपत्ति के पास बनाया था, और 1913-1915 में डैटसन गुन्चेकोइनी के लिए रंगीन कांच की खिड़कियां। तालाश्किनो चर्च के लिए उनके डिजाइन इतने कट्टरपंथी थे कि रूढ़िवादी चर्च ने इमारत को पवित्र करने से इनकार कर दिया। 1900 के दशक के पहले दशक के दौरान और 1910 के दशक की शुरुआत में, रोरिक ने अपनी पत्नी हेलेना के प्रभाव से पूर्वी धर्मों के साथ-साथ थियोसोफी जैसी वैकल्पिक विश्वास प्रणालियों में रुचि विकसित की। दोनों रोरिक रामकृष्ण और विवेकानंद के वेदांतवादी निबंधों, रवींद्रनाथ टैगोर की कविता और भगवद गीता के उत्साही पाठक बन गए। गुप्त रहस्यवाद के प्रति रोरिक की प्रतिबद्धता लगातार बढ़ती गई। यह प्रथम विश्व युद्ध और 1917 की रूसी क्रांति के दौरान विशेष रूप से तीव्र था, जिसके लिए अन्य कई रूसी बुद्धिजीवियों की तरह इस जोड़े ने सर्वनाशकारी महत्व दिया। थियोसोफी, वेदांत, बौद्ध धर्म और अन्य रहस्यमय विषयों का प्रभाव न केवल रोरिक के कई चित्रों में पाया जा सकता है, बल्कि 1917 की क्रांतियों से पहले और बाद में रोरिक द्वारा लिखी गई कई लघु कथाओं और कविताओं में भी पाया जा सकता है, जिसमें फ्लावर्स ऑफ मोर्या चक्र भी शामिल है, जो 1907 में शुरू हुआ था और 1921 में पूरा हुआ था। 1917 की फरवरी क्रांति और ज़ारवादी शासन के अंत के बाद, एक राजनीतिक उदारवादी रोरिक, जो रूस की सांस्कृतिक विरासत को विचारधारा और दल की राजनीति से अधिक महत्व देते थे, ने कलात्मक राजनीति में सक्रिय भूमिका निभाई। मैक्सिम गोर्की और अलेक्जेंडर बेनोइस के साथ, उन्होंने तथाकथित "गोर्की आयोग" और इसके उत्तराधिकारी संगठन, कला संघ (एस. डी. आई.) के साथ भाग लिया। दोनों ने एक सुसंगत सांस्कृतिक नीति बनाने और सबसे तत्काल, कला और वास्तुकला को विनाश और बर्बरता से बचाने की आवश्यकता पर अस्थायी सरकार और पेट्रोग्राड सोवियत का ध्यान आकर्षित करने का प्रयास किया। इस बीच, बीमारी ने रोरिक को राजधानी छोड़ने और फिनलैंड की सीमा से लगे जिले करेलिया में रहने के लिए मजबूर कर दिया। उन्होंने पहले ही वर्ल्ड ऑफ आर्ट सोसाइटी की अध्यक्षता छोड़ दी थी, और अब उन्होंने कला के प्रोत्साहन के लिए स्कूल ऑफ द इंपीरियल सोसाइटी के निदेशक पद को छोड़ दिया। अक्टूबर क्रांति और लेनिन की बोल्शेविक पार्टी की सत्ता के अधिग्रहण के बाद, रोरिक रूस के राजनीतिक भविष्य के बारे में तेजी से हतोत्साहित हो गए। 1918 की शुरुआत में, वह, हेलेना और उनके दो बेटे जॉर्ज और स्वेटोस्लाव फिनलैंड चले गए। रोरिक के जाने के साथ दो अनसुलझी ऐतिहासिक बहसें जुड़ी हुई हैं। सबसे पहले, अक्सर यह दावा किया जाता है कि रोरिक संस्कृति के लोगों के आयोग (संस्कृति मंत्रालय के सोवियत समकक्ष) को निर्देशित करने के लिए एक प्रमुख उम्मीदवार थे, जिसे बोल्शेविकों ने 1917-1918 में स्थापित करने पर विचार किया था, लेकिन उन्होंने इस काम को स्वीकार करने से इनकार कर दिया। वास्तव में, बेनोइस ऐसे किसी भी आयोग को निर्देशित करने के लिए सबसे अधिक संभावित विकल्प थे। ऐसा लगता है कि अपने कलात्मक शिक्षा विभाग का प्रबंधन करने के लिए रोरिक एक पसंदीदा विकल्प था; इस विषय को इस तथ्य से विवादास्पद बना दिया गया है कि सोवियत संघ ने इस तरह के आयोग की स्थापना नहीं करने का फैसला किया था। दूसरा, जब रोरिक ने बाद में सोवियत संघ के साथ सुलह करने की इच्छा जताई, तो उन्होंने कहा कि उन्होंने जानबूझकर सोवियत रूस नहीं छोड़ा था, बल्कि यह कि वह और उनका परिवार, जो करेलिया में रह रहे थे, फिनिश गृहयुद्ध शुरू होने पर अपनी मातृभूमि से अलग-थलग पड़ गए थे। हालाँकि, रोरिक के पास बोल्शेविक शासन के प्रति एक व्यापक रूप से प्रलेखित चरम शत्रुता थी, जो साम्यवाद की नापसंदगी से उतना प्रेरित नहीं था जितना कि लेनिन की क्रूरता पर उनकी घृणा और उनके इस डर से कि बोल्शेविकवाद के परिणामस्वरूप रूस की कलात्मक और वास्तुशिल्प विरासत का विनाश होगा। उन्होंने लियोनिद आंद्रेयेव के साम्यवाद विरोधी विवादास्पद "एस. ओ. एस". का सचित्र चित्रण किया। और एक व्यापक रूप से प्रकाशित पर्चा था, "कला का उल्लंघन करने वाले" (1918-1919)। रोरिक का मानना था कि "रूसी संस्कृति की जीत प्राचीन मिथक और किंवदंती की एक नई प्रशंसा के माध्यम से होगी"। फिनलैंड और स्कैंडिनेविया में कुछ महीनों के बाद, रोरिक 1919 के मध्य में लंदन आ गए। थियोसोफिकल रहस्यवाद में तल्लीन, उन्हें अब सहस्राब्दियों से उम्मीदें थीं कि एक नया युग आसन्न है, और वे जल्द से जल्द भारत की यात्रा करना चाहते थे। वे थियोसोफिकल सोसाइटी के अंग्रेजी-वेल्श अध्याय में शामिल हो गए। मार्च 1920 में लंदन में रोरिकों ने रहस्यवाद के अपने स्कूल, अग्नि योग की स्थापना की, जिसे उन्होंने "जीवन नैतिकता की प्रणाली" के रूप में वर्णित किया। भारत में प्रवेश पाने के लिए, रोरिक ने थॉमस बीचम के कोवेंट गार्डन थिएटर के लिए एक मंच डिजाइनर के रूप में काम किया, लेकिन उद्यम 1920 में असफल रहा, और कलाकार को कभी भी अपने काम के लिए पूरा भुगतान नहीं मिला। इंग्लैंड में रहते हुए रोरिक की जिन उल्लेखनीय लोगों से दोस्ती हुई, उनमें प्रसिद्ध ब्रिटिश बौद्ध क्रिसमस हम्फ्रेस, दार्शनिक-लेखक एच. जी. वेल्स और कवि और नोबेल पुरस्कार विजेता रवींद्रनाथ टैगोर (जिनकी पोती देविका रानी ने बाद में रोरिक के बेटे स्वेतोस्लाव से शादी की) शामिल थे। लंदन में एक सफल प्रदर्शनी के परिणामस्वरूप शिकागो के कला संस्थान के एक निदेशक ने संयुक्त राज्य अमेरिका के दौरे के लिए रोरिक की कला की व्यवस्था करने की पेशकश की। 1920 की शरद ऋतु में, रोरिकों ने समुद्र मार्ग से अमेरिका की यात्रा की। रोरिक अक्टूबर 1920 से मई 1923 तक संयुक्त राज्य अमेरिका में रहे। रोरिक की कला की एक बड़ी प्रदर्शनी, आंशिक रूप से यू. एस. इम्प्रेसारियो क्रिश्चियन ब्रिंटन और आंशिक रूप से शिकागो आर्ट इंस्टीट्यूट द्वारा आयोजित, दिसंबर 1920 में न्यूयॉर्क में शुरू हुई और 1921 और 1922 की शुरुआत में सैन फ्रांसिस्को और वापस देश का दौरा किया। रोरिक ने शिकागो ओपेरा के प्रशंसित सोप्रानो मैरी गार्डन से दोस्ती की और उनके लिए रिम्स्की-कोर्सकोव के द स्नो मेडेन के 1922 के उत्पादन को डिजाइन करने के लिए एक कमीशन प्राप्त किया। प्रदर्शनी के दौरान, रोरिकों ने शिकागो, न्यू मैक्सिको और कैलिफोर्निया में काफी समय बिताया। राजनीतिक रूप से, रोरिक पहले बोल्शेविक विरोधी थे। उन्होंने श्वेत रूसी आबादी को व्याख्यान दिए और लेख लिखे जिसमें उन्होंने सोवियत संघ की आलोचना की। हालाँकि, साम्यवाद के प्रति उनकी घृणा, "मानवता के लिए झूठ बोलने वाला अपरिवर्तनीय राक्षस", अमेरिका में बदल गई। रोरिक ने दावा किया कि उनके आध्यात्मिक गुरु, हिमालय में "महात्मा", उनकी पत्नी हेलेना के माध्यम से उनके साथ टेलीपैथिक रूप से संवाद कर रहे थे, जो एक रहस्यवादी और दूरदर्शी थीं। कहा जाता है कि भारत में एक गूढ़ बौद्ध समुदाय के प्राणियों ने रोरिक को बताया था कि रूस पृथ्वी पर एक मिशन के लिए नियत था। इसने उन्हें अपनी "महान योजना" तैयार करने के लिए प्रेरित किया, जिसमें भविष्य के बुद्ध या मैत्रेय का उपयोग करके एक धार्मिक आंदोलन के माध्यम से लाखों एशियाई लोगों को "पूर्व के दूसरे संघ" में एकीकृत करने की परिकल्पना की गई थी। वहाँ, शंभला के राजा, मैत्रेय भविष्यवाणियों का पालन करते हुए, पृथ्वी पर सभी दुष्ट शक्तियों के खिलाफ एक महान युद्ध लड़ने के लिए अपनी उपस्थिति दर्ज कराते। रोरिक ने इसे "सामान्य भलाई के प्रति पूर्णता" के रूप में समझा। नई राजनीति में दक्षिण-पश्चिमी अल्ताई, तुवा, बुर्यातिया, बाहरी और आंतरिक मंगोलिया, शिनजियांग और तिब्बत को शामिल किया जाना था, जिसकी राजधानी "ज़्वेनिगोरोड", "टोलिंग बेल्स का शहर" थी, जिसे अल्ताई में माउंट बेलुखा के तल पर बनाया जाना था। रोरिक के अनुसार, उन्हीं महात्माओं ने 1922 में उन्हें बताया कि वे पांचवें दलाई लामा के अवतार थे। बोल्शेविक राजनयिकों के साथ रोरिक के सहयोग और अंग्रेजों के बारे में खुफिया जानकारी जुटाने के उद्देश्य ने कई विद्वानों को निकोलस रोरिक को ब्रिटिश-रूसी औपनिवेशिक ग्रेट गेम में एक प्रतिभागी के रूप में रखने के लिए प्रेरित किया। 1923 में, "व्यावहारिक आदर्शवादी" रोरिक अपनी पत्नी और अपने बेटे यूरी के साथ हिमालय की ओर रवाना हुए। रोरिक शुरू में उसी घर में दार्जिलिंग में बस गए थे जहाँ 13वें दलाई लामा भारत में अपने निर्वासन के दौरान रहे थे। रोरिक ने अपना समय फ्रेडरिक मार्शमैन बेली, लेडी लिट्टन और 1924 के ब्रिटिश एवरेस्ट अभियान के सदस्यों के साथ-साथ प्रभावशाली तिब्बती सोनम वांगफेल लादेन ला, कुशो डोरिंग और ज़ारोंग शेप जैसे आगंतुकों के साथ हिमालय को चित्रित करने में बिताया। ब्रिटिश खुफिया जानकारी के अनुसार, मोरू मठ के लामाओं ने रोरिक को उनके दाहिने गाल पर तिल के पैटर्न के कारण पांचवें दलाई लामा के अवतार के रूप में मान्यता दी। हिमालय में अपने प्रवास के दौरान रोरिक को 9वें पंचेन लामा की उड़ान के बारे में पता चला, जिसे उन्होंने मटेरिया भविष्यवाणियों की पूर्ति और शंभला के युग के आगमन के रूप में व्याख्या की। 1924 में, रोरिक पश्चिम में लौट आए। अमेरिका जाते समय, रोरिक बर्लिन में सोवियत दूतावास में रुके, जहाँ उन्होंने स्थानीय पूर्णाधिकारी को एक मध्य एशियाई अभियान के बारे में बताया जो वह लेना चाहते थे। उन्होंने रास्ते में सोवियत सुरक्षा मांगी और भारत और तिब्बत की राजनीति के बारे में अपनी धारणाओं को साझा किया। रोरिक ने "अंग्रेजों द्वारा तिब्बत पर कब्जे" पर टिप्पणी करते हुए दावा किया कि वे "बोल्शेविकों की धार्मिक-विरोधी गतिविधि" के बारे में बात करके "छोटे दलों में घुसपैठ करते हैं. व्यापक सोवियत-विरोधी प्रचार करते हैं"। पूर्णाधिकारी ने बाद में रोरिक के पुराने विश्वविद्यालय के सहपाठियों में से एक, जॉर्जी चिचेरिन को बताया कि उनका "बिल्कुल सोवियत समर्थक झुकाव था, जो कुछ हद तक बौद्ध-साम्यवादी दिखता था", और उनके बेटे, जो 28 एशियाई भाषाएँ बोलते थे, ने उन्हें भारतीयों और तिब्बतियों का समर्थन प्राप्त करने में मदद की। रोरिक न्यूयॉर्क शहर में बस गए, जो उनके कई अमेरिकी कार्यों का आधार बन गया। उन्होंने इन वर्षों के दौरान कई संस्थानों की स्थापना कीः कोर आर्डेन्स ("फ्लेमिंग हार्ट") और कोरोना मंडी ("क्राउन ऑफ द वर्ल्ड"), जो दोनों नागरिक सक्रियता के कारण दुनिया भर के कलाकारों को एकजुट करने के लिए थे; मास्टर इंस्टीट्यूट ऑफ यूनाइटेड आर्ट्स, एक बहुमुखी पाठ्यक्रम के साथ एक कला विद्यालय, और पहले निकोलस रोरिक संग्रहालय का अंतिम घर; और एक अमेरिकी अग्नि योग सोसायटी। वे विभिन्न थियोसोफिकल समाजों में भी शामिल हो गए; इन समूहों के साथ उनकी गतिविधियाँ उनके जीवन पर हावी थीं। न्यूयॉर्क छोड़ने के बाद, रोरिकों ने अपने बेटे जॉर्ज और छह दोस्तों के साथ मिलकर पांच साल का रोरिक एशियाई अभियान शुरू किया जो रोरिक के अपने शब्दों में "सिक्किम से पंजाब, कश्मीर, लद्दाख, काराकोरम पर्वत, खोतान, काशगर, कारा शार, उरुमची, इर्तिश, अल्ताई पर्वत, मंगोलिया का ओयरोट क्षेत्र, मध्य गोबी, कांसु, सैदाम और तिब्बत" के माध्यम से 1926 में साइबेरिया से मास्को तक एक चक्कर के साथ शुरू हुआ। रोरिक के एशियाई अभियान ने सोवियत संघ, संयुक्त राज्य अमेरिका, यूनाइटेड किंगडम और जापान की विदेशी सेवाओं और खुफिया एजेंसियों का ध्यान आकर्षित किया। वास्तव में, इस अभियान से पहले, रोरिक ने क्षेत्र में ब्रिटिश गतिविधियों की निगरानी करने का वादा करके अपने अभियान में सहायता करने के लिए सोवियत सरकार और बोल्शेविक गुप्त पुलिस की मदद मांगी थी, लेकिन उन्हें सोवियत विदेशी खुफिया के प्रमुख मिखाइल ट्रिलिसर से केवल एक गर्म प्रतिक्रिया मिली। बोल्शेविकों ने साइबेरिया और मंगोलिया के माध्यम से यात्रा करते समय रोरिक की रसद में सहायता की। हालाँकि, उन्होंने पूर्व के पवित्र संघ की अपनी लापरवाह परियोजना के लिए खुद को प्रतिबद्ध नहीं किया, एक आध्यात्मिक यूटोपिया जो बोल्शेविक रूस के संरक्षण में एक अत्यधिक आध्यात्मिक सहकारी राष्ट्रमंडल बनाने के लिए आंतरिक एशिया के बौद्ध जनता को उत्तेजित करने के रोरिक के महत्वाकांक्षी प्रयासों के लिए उबल गया। जैसा कि रोरिक ने कहा, उनके अभियान का आधिकारिक मिशन तिब्बत में पश्चिमी बौद्ध धर्म के दूतावास के रूप में कार्य करना था। पश्चिमी मीडिया के लिए, इसे एक कलात्मक और वैज्ञानिक उद्यम के रूप में प्रस्तुत किया गया था। रोरिक ने तिब्बत के ऊपर आकाश में एक धातु अंडाकार देखने की सूचना दी; दशकों बाद, यू. एफ. ओ. के प्रति उत्साही लोगों ने दावा किया कि रोरिक अभियान ने एक "उड़ने वाली तश्तरी" देखी। 1927 और जून 1928 की गर्मियों के बीच, माना जाता था कि अभियान खो गया था, क्योंकि उनके साथ संचार बंद हो गया था। वास्तव में उन पर तिब्बत में हमला किया गया था। रोरिक ने लिखा कि केवल "हमारे आग्नेयास्त्रों की श्रेष्ठता ने रक्तपात को रोका। तिब्बत के पासपोर्ट होने के बावजूद, तिब्बती अधिकारियों ने अभियान को जबरन रोक दिया। उन्हें सरकार द्वारा पांच महीने के लिए हिरासत में रखा गया था और उन्हें शून्य से कम परिस्थितियों में तंबू में रहने और कम राशन पर रहने के लिए मजबूर किया गया था। इस दौरान अभियान के पांच लोगों की मौत हो गई। मार्च 1928 में उन्हें तिब्बत छोड़ने की अनुमति दी गई, और उन्होंने भारत में बसने के लिए दक्षिण की ओर पैदल यात्रा की, जहाँ उन्होंने एक शोध केंद्र, हिमालयन रिसर्च इंस्टीट्यूट की स्थापना की। 1929 में पेरिस विश्वविद्यालय द्वारा रोरिक को नोबेल शांति पुरस्कार के लिए नामित किया गया था। 1932 और 1935 में उन्हें दो और नामांकन प्राप्त हुए। शांति के लिए उनकी चिंता के परिणामस्वरूप उन्होंने कला और संस्कृति के "रेड क्रॉस", पैक्स कल्चुरा का निर्माण किया। इस उद्देश्य के लिए उनके काम के परिणामस्वरूप संयुक्त राज्य अमेरिका और पैन-अमेरिकन संघ के 20 अन्य देशों ने 15 अप्रैल, 1935 को व्हाइट हाउस में सांस्कृतिक संपत्ति की रक्षा करने वाले एक प्रारंभिक अंतर्राष्ट्रीय उपकरण रोरिक समझौते पर हस्ताक्षर किए। उस समय रोरिक के प्रशंसक हेनरी ए. वालेस के नेतृत्व में अमेरिकी कृषि विभाग ने रोरिक और उसके वैज्ञानिकों एच. जी. मैकमिलन और जेम्स एफ. स्टीफंस द्वारा आंतरिक मंगोलिया, मंचूरिया और चीन के लिए एक अभियान को प्रायोजित किया। अभियान का उद्देश्य पौधों के बीज एकत्र करना था जो मिट्टी के कटाव को रोकते थे। इस अभियान के दो भाग थे। 1934 में, उन्होंने पश्चिमी मंचूरिया में ग्रेटर खिंगान पहाड़ों और बरगन पठार की खोज की। 1935 में, उन्होंने आंतरिक मंगोलिया के कुछ हिस्सों की खोज कीः गोबी रेगिस्तान, ओर्डोस रेगिस्तान और हेलन पर्वत। इस अभियान में ज़ेरोफ़ाइट्स की लगभग 300 प्रजातियाँ मिलीं, जड़ी-बूटियाँ एकत्र की गईं, पुरातत्व अध्ययन किए गए और महान वैज्ञानिक महत्व की प्राचीन पांडुलिपियाँ मिलीं। रोरिक द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान भारत में थे, जहाँ उन्होंने अलेक्जेंडर नेवस्की, द फाइट ऑफ मस्तिस्लाव एंड रेडिया और बोरिस और ग्लेब सहित रूसी महाकाव्य वीरतापूर्ण और संत विषयों को चित्रित किया। 1942 में रोरिक ने जवाहरलाल नेहरू और उनकी बेटी इंदिरा गांधी का कुल्लू में उनके घर पर स्वागत किया। उन्होंने साथ में नई दुनिया के भाग्य पर चर्चा कीः "हमने भारतीय-रूसी सांस्कृतिक संघ के बारे में बात की [.] यह उपयोगी और रचनात्मक सहयोग के बारे में सोचने का समय है।" इंदिरा गांधी ने बाद में रोरिक के परिवार के साथ बिताए कई दिनों को याद कियाः "वह एक आश्चर्यजनक और प्रतिभाशाली परिवार की एक यादगार यात्रा थी जहां प्रत्येक सदस्य अपने आप में एक उल्लेखनीय व्यक्ति था, जिसमें रुचियों की एक अच्छी तरह से परिभाषित श्रृंखला थी। रोरिक खुद मेरी स्मृति में रहते हैं। वह व्यापक ज्ञान और विशाल अनुभव वाले व्यक्ति थे, एक बड़े दिल वाले व्यक्ति थे, जो उन्होंने जो कुछ भी देखा उससे गहराई से प्रभावित थे। यात्रा के दौरान, "भारत और सोवियत संघ के बीच घनिष्ठ सहयोग के बारे में विचार और विचार व्यक्त किए गए। अब, भारत के स्वतंत्रता प्राप्त करने के बाद, उन्हें अपना वास्तविक कार्यान्वयन मिल गया है। और जैसा कि आप जानते हैं, आज दोनों देशों के बीच मैत्रीपूर्ण और पारस्परिक रूप से समझने वाले संबंध हैं। 1942 में न्यूयॉर्क में अमेरिकी-रूसी सांस्कृतिक संघ (ए. आर. सी. ए.) की स्थापना की गई थी। इसके सक्रिय प्रतिभागी अर्नेस्ट हेमिंग्वे, रॉकवेल केंट, चार्ली चैपलिन, एमिल कूपर, सर्ज कौसेविट्ज़की और वैलेरी इवानोविच टेरेशचेंको थे। रॉबर्ट मिलिकन और आर्थर कॉम्पटन जैसे वैज्ञानिकों ने इसकी गतिविधि का स्वागत किया। रोरिक का अमेरिकी राष्ट्रपति के लिए 1948 के प्रगतिशील पार्टी के उम्मीदवार हेनरी वालेस के साथ एक लंबा पत्राचार था। 13 दिसंबर, 1947 को कुल्लू में मृत्यु रोरिक की मृत्यु हो गई। उनकी पत्नी, दार्शनिक हेलेना रोरिक ने इस दिन के बारे में लिखाः "दाह संस्कार का दिन असाधारण रूप से सुंदर था। हवा की एक सांस भी और आसपास के सभी पहाड़ ताजा बर्फीले कपड़ों से ढके हुए नहीं थे। "सांस्कृतिक विरासत 21वीं सदी में, न्यूयॉर्क शहर में निकोलस रोरिक संग्रहालय रोरिक के कलात्मक कार्य के लिए एक प्रमुख संस्थान है। कई रोरिक समाज दुनिया भर में उनकी थियोसोफिकल शिक्षाओं को बढ़ावा देना जारी रखते हैं। उनके चित्र कई संग्रहालयों में देखे जा सकते हैं जिनमें मॉस्को में स्टेट म्यूजियम ऑफ ओरिएंटल आर्ट्स का रोरिक विभाग; मॉस्को में इंटरनेशनल सेंटर ऑफ रोरिक में रोरिक संग्रहालय; रूस के सेंट पीटर्सबर्ग में रूसी राज्य संग्रहालय; मास्को में ट्रेट्यकोव गैलरी में एक संग्रह; रूस के नोवोसिबिर्स्क में आर्ट म्यूजियम में एक संग्रह; बुल्गारिया के सोफिया में नेशनल गैलरी फॉर फॉरेन आर्ट में एक महत्वपूर्ण संग्रह; रूस के निज़नी नोवगोरोड में आर्ट म्यूजियम में एक संग्रह; सर्बिया का राष्ट्रीय संग्रहालय; भारत के नागगर में रोरिक हॉल एस्टेट; भारत के तिरुवनंतपुरम में श्री चित्रा आर्ट गैलरी; भारत के विभिन्न कला संग्रहालयों में; और लातवियाई में उनकी कई बड़ी कृतियों का चयन शामिल है। एक स्मारक पट्टिका लाहौल घाटी में उस घर को चिह्नित करती है जहाँ 1929 से 1932 तक गर्मियों के दौरान रोरिक रहते थे। रोरिक की जीवनी और तिब्बत और मंचूरिया में उनके विवादास्पद अभियानों की हाल ही में कई लेखकों द्वारा जांच की गई है, जिनमें दो रूसी, व्लादिमीर रोसोव और अलेक्जेंडर आंद्रेयेव, दो अमेरिकी (आंद्रेई ज़नामेंस्की और जॉन मैककेनन) और जर्मन अर्न्स्ट वॉन वाल्डेनफेल्स शामिल हैं। कलाकार के बेटे द्वारा दान की गई हिमालय पर्वतमाला पर उनके अध्ययन की एक श्रृंखला (विशेष रूप से 36 कृतियाँ) को बैंगलोर, भारत में स्थित कर्नाटक चित्रकला परिषद संग्रहालय की निकोलस रोरिक गैलरी में भी प्रदर्शित किया गया है। उनकी कृतियों की सम्मोहक, तल्लीन करने वाली प्रकृति वास्तव में दर्शक को अवशोषित करती है, जिससे गैलरी के माध्यम से श्रृंखला के साथ आगे बढ़ते हुए व्यक्ति को शांति और शांति की भावना मिलती है। एच. पी. लवक्राफ्ट ने अपनी अंटार्कटिक डरावनी कहानी एट द माउंटेन ऑफ मैडनेस में एशियाई पर्वत परिदृश्यों के रोरिक के चित्रों को कई बार "अजीब और परेशान करने वाला" बताया है। रोरिक को ऑर्डर ऑफ सेंट सावा से सम्मानित किया गया। सौर मंडल में छोटे ग्रह 4426 रोरिक का नाम रोरिक के सम्मान में रखा गया था। दक्षिणी ध्रुव के पास बुध पर एक गड्ढे का नाम भी रोरिक के नाम पर रखा गया है। जून 2013 में लंदन में रूसी कला सप्ताह के दौरान, रोरिक की मैडोना लेबरिस बोनहैम्स की दुकान पर नीलामी में £ 7,881,250 में बेची गई, जिसमें खरीदार का प्रीमियम भी शामिल था, जिससे यह रूसी कला नीलामी में बेची गई अब तक की सबसे मूल्यवान पेंटिंग बन गई। गैलरी प्रमुख कार्य कला और पुरातत्व/कला और कला उद्योग। एस. पी. बी. 1898. नहीं। 3; 1899। नहीं। 4-5 से। कुछ प्राचीन शेलोंस्की पाँचवाँ और बेज़ेत्स्की अंत। एस. पी. बी., 31 पृष्ठ, लेखक के चित्र, 1899। सेंट पीटर्सबर्ग प्रांत के फिनिश कब्रों के सवाल के संबंध में 1899 में पुरातत्व संस्थान का भ्रमण। एस. पी. बी., 14 पी., 1900। कुछ प्राचीन दाग डेरेव्स्की और बेज़ेत्स्क हैं। एस. पी. बी., 30 पी., 1903. पुराने दिनों में, सेंट। पीटर्सबर्ग., 1904,18 पी., लेखक के चित्र। पिरोस झील पर पाषाण युग, एस. पी. बी., एड। "रूसी पुरातात्विक समाज", 1905। संग्रहित कृतियाँ। केएन। 1. एम.: आई. डी. सिटिन का प्रकाशन गृह, पृष्ठ 335,1914। कथाएँ और दृष्टान्त। पेज। : मुक्त कला, 1916। कला का उल्लंघन करने वाले। लंदन, 1919। 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