Mirza Muhammad Ismail
मिर्जा मुहम्मद इस्माइल कंदहारी (सी 1813-1912), जिन्हें आमतौर पर मिर्जा मुहम्मद इस्माइल के नाम से जाना जाता है, एक अफगान धार्मिक विद्वान थे और भारत के उत्तर पश्चिम सीमांत प्रांत के पश्तोनों के बीच अहमदिया धर्म में परिवर्तित होने वाले पहले व्यक्ति थे। वह एक जातीय तुर्क थे, जिनका जन्म लगभग 1813 में अफगानिस्तान के कंधार में हुआ था। उनके पिता कंधार शहर में एक काजी थे, साथ ही अफगानिस्तान के राजा शाह शुजा दुर्रानी (1785-1842) के शासनकाल के दौरान कुछ समय के मंत्री थे। वे अरबी, फारसी और पश्तो के विद्वान, एक अच्छे कवि और एक सुलेखाकार थे। वह कैप्टन (बाद में मेजर) हेनरी जॉर्ज रेवर्टी (1825-1906) के पास एक पश्तो और फारसी शिक्षक थे, जिन्होंने पश्तो भाषा पर उनके कई कार्यों में उनकी सहायता की। उन्होंने 1887 में एक दृष्टि के जवाब में अहमदिया इस्लाम में धर्मांतरण किया। इस्माइल की मृत्यु 18 सितंबर, 1912 को पेशावर में हुई। प्रारंभिक जीवन इस्माइल का जन्म कंधार शहर में एक प्रसिद्ध धार्मिक विद्वान, एक काजी के घर में हुआ था। पश्तो बोलते हुए पले-बढ़े, वह अरबी, फारसी और अपनी मूल भाषा के विद्वान बन गए, साथ ही एक इस्लामी न्यायविद बन गए जो अपने पिता को काजी के रूप में उनके पेशे में सहायता करने में सक्षम थे। उनके जीवनी लेखक, काजी मुहम्मद यूसुफ के अनुसार, उन्होंने कभी शादी नहीं की उन्हें पश्तो और फारसी कविताओं में रुचि थी, वे अपनी कविता लिखते थे। हेनरी जॉर्ज रेवर्टी ने एक कवि और विद्वान दोनों के रूप में अपने कौशल का उल्लेख किया भारत में प्रवास 32 साल की उम्र में, इस्माइल ने अफगानिस्तान छोड़ दिया और भारत की यात्रा की। कंधार छोड़कर वह चमन, पशीन, क्वेटा, सिबी, शिकारपुर और सिंध से होकर गुजरे। वे इन स्थानों पर रहे और अपनी बौद्धिक गतिविधियों को जारी रखा। काजी मुहम्मद यूसुफ ने शिकारपुर में एक विद्वान के साथ शिया और सुन्नी मतभेदों पर अपनी चर्चा दर्ज की है। उन्होंने बॉम्बे में अपनी यात्रा समाप्त की, जहाँ उन्हें तीसरी बॉम्बे नेटिव इन्फैंट्री के कैप्टन हेनरी जॉर्ज रेवर्टी के लिए पश्तो और फारसी में शिक्षक नियुक्त किया गया, जो सैन्य अभियानों में उनके साथ थे, और 1852 में पेशावर में समाप्त हुए। एच. जी. रेवर्टी के शिक्षक हेनरी जॉर्ज रेवर्टी ने इस्माइल के विभिन्न कार्यों में उनके योगदान का स्पष्ट संदर्भ दिया है। रावर्टी के 'डिक्शनरी ऑफ द पश्तो लैंग्वेज' के परिचय में वे लिखते हैंः "पूरे समय के दौरान मुझे मध्य अफगानिस्तान में खेल-ए-गलज़ी के आसपास के जिले में स्थित घालज़ी जनजाति के एक मोलावी की बहुमूल्य सहायता मिली, और जिनके पिता कुछ समय के लिए कंधार शहर के काजी थे, जिस कार्यालय में मोलावी, जो सैद्धांतिक और व्यावहारिक रूप से पश्तो से बेहतर परिचित हैं, किसी भी अन्य व्यक्ति की तुलना में जो मैंने कभी देखा या सुना है, ने सहायता की। अरबी के बारे में उनका गहरा ज्ञान-सभी मुस्लिम भाषाओं की नींव-और जिसके बिना अफगानिस्तान की पश्चिमी राजधानी में काजी की स्थिति को नहीं रखा जा सकता था, इस तथ्य के साथ कि उनके पास कोई औसत काव्यात्मक शक्तियां नहीं थीं, उन्हें इस तरह के कार्य के लिए विशिष्ट रूप से उपयुक्त बना दिया, जिसमें कई कार्यों की जांच और मिलान किया जाना था। "इस्माइल के बारे में इसी तरह की टिप्पणी अफगान भाषा के व्याकरण, पख्तू की रावर्टी की 'प्रस्तावना' में पाई जाती है। 1852 में, मिर्जा मुहम्मद इस्माइल को पेशावर और हजारा जिलों में स्कूलों का जिला निरीक्षक नियुक्त किया गया था ताकि इस क्षेत्र में नई स्थापित स्कूली शिक्षा प्रणाली की देखभाल की जा सके। उन्होंने 1884 में अपनी सेवानिवृत्ति तक इस पद पर कार्य किया। उन्होंने उत्तर पश्चिम सीमा के गाँवों में स्कूलों का निरीक्षण करने के लिए इस क्षेत्र में व्यापक रूप से यात्रा की। मौलवी मुहम्मद इस्माइल ने पश्तो ट्यूटर, खज़ाना-ए-अफ़ग़ानी, सावल-ओ-जावा और पश्तो गाइड जैसी हस्तपुस्तिकाओं को प्रकाशित करते हुए पश्तो साहित्य और पश्तो को एक विदेशी भाषा के रूप में सीखने में योगदान दिया। तारिक रहमान लिखते हैंः "इस तरह की पहली पुस्तकों में से एक ट्यूटर टू पुष्टो थी और इसे 1896 में मौलवी इस्माइल खान द्वारा 'निम्न और उच्च मानक पश्तो परीक्षा के लिए एक पूर्ण सहायता' के रूप में प्रकाशित किया गया था (खान 1896)। खान, इस्माइल। 1896 में। पश्तो के शिक्षकः अंग्रेजी, उर्दू और फारसी अनुवाद और रोमन में उच्चारण के साथ। "पेशावर में रहते हुए, इस्माइल से टी. पी. ने अनुरोध किया था। ह्यूजेस और वर्थिंगटन ज्यूक्स बाइबिल के कुछ हिस्सों का पश्तो में अनुवाद करेंगे। इस अनुवाद कार्य ने उन्हें मिर्जा गुलाम अहमद के कार्यों और उनके दावों को समझने में मदद की। धार्मिक अनुभव 1887 में, उनके पास एक दृष्टि थी, जिसे उन्होंने काजी मुहम्मद यूसुफ को बताया। मैं नमाज़ ए तहज्जुद (आधी रात की प्रार्थना) करने के बाद अपनी नमाज़ की चटाई पर बैठा था। अचानक मैंने देखा कि पूर्वी तरफ की दीवारों से छत ऊपर उठ गई है और कमरे के अंदर एक तेज रोशनी आ रही है। फिर मैंने एक संत को प्रबुद्ध कमरे में प्रवेश करते देखा। मैं खड़ा हुआ और उनके साथ हाथ मिलाया और फिर उनके सामने विनम्र और सम्मानजनक आसन में बैठ गया। कुछ देर बाद दृश्य गायब हो गया। वर्षों बाद, जब मैंने मिर्जा गुलाम अहमद की एक तस्वीर देखी, तो मुझे पता चला कि वे वही व्यक्ति थे जिन्हें मैंने दृष्टि में देखा था। इस्माइल हमेशा कहते थे कि उन्होंने 1887 में उस दृष्टि में अपनी बयाह ली थी। यूसुफ ने उन्हें उत्तर पश्चिम सीमा के पश्तूनों में से पहले अहमदी के रूप में नामित किया। इस्माइल और अहमदिया वे मिर्जा गुलाम अहमद की बाराहिन-ए-अहमदिया के ग्राहक थे। जब अहमदिया समुदाय के संस्थापक ने 1891 में अपनी पुस्तकों फतह इस्लाम और तौज़ी मुरम में वादा किए गए मसीहा होने के अपने दावे को प्रकाशित किया, तो इस्माइल ने टिप्पणी की कि "लेखक बानी इज़राइल के दूतों की तरह बोलता है"; उनके बाइबल अनुवाद कार्य ने उन्हें बाइबिल के पैगंबरों से परिचित कराया था। वह कोटाह (स्वाबी) के सैयद अमीर के आध्यात्मिक शिष्य बन गए, और दावा किया कि उनके पास सैयद का एक दर्शन था जिसमें उन्होंने अंतिम समय के महदी के युग की शुरुआत को 'देखा' था। तोहफा ए गोलारिया में मिर्जा गुलाम अहमद ने लिखाः उन कथावाचकों में से एक मिर्जा मुहम्मद इस्माइल हैं। वह पेशावर शहर की गली 'गुल बादशा जी' में रहता है। वह स्कूलों के जिला निरीक्षक के रूप में सेवानिवृत्त हुए; वह एक सम्मानित और धर्मी व्यक्ति हैं और मेरे साथ बयाह (निष्ठा की शपथ) की कोई शपथ नहीं है। वह अपने लंबे समय के साथी के रूप में कोठा के सैयद अमीर साहिब के साथ रहे। उन्होंने सैयद सरवर शाह साहब को अपनी गवाही (लिखित में) अपदस्थ कर दी है, "मैंने कोठा के सैयद से सुना है, उन्होंने (सैयद अमीर) कहा कि" अंतिम समय का महदी पहले ही पैदा हो चुका है, लेकिन अभी तक प्रकट नहीं हुआ है। " जब उनसे पूछा गया कि उनका नाम क्या है? उसने कहा, वह नाम नहीं बताएगा, लेकिन केवल बता सकता है, उसकी जीभ पंजाबी है। "मृत्यु मुहम्मद इस्माइल 1852 से 1912 तक पेशावर में रहे, 18 सितंबर, 1912 को उनकी मृत्यु हो गई। ।