Stokely Carmichael
क्वामे ट्यूरे (; जन्म स्टोकली स्टैंडिफोर्ड चर्चिल कारमाइकल; 29 जून, 1941-15 नवंबर, 1998) संयुक्त राज्य अमेरिका में नागरिक अधिकार आंदोलन और वैश्विक पैन-अफ्रीकी आंदोलन में एक प्रमुख आयोजक थे। त्रिनिदाद में जन्मे, वह 11 साल की उम्र से संयुक्त राज्य अमेरिका में पले-बढ़े और ब्रोंक्स हाई स्कूल ऑफ साइंस में भाग लेने के दौरान एक कार्यकर्ता बन गए। वह ब्लैक पावर आंदोलन के विकास में एक प्रमुख नेता थे, पहले छात्र अहिंसक समन्वय समिति (एस. एन. सी. सी.) का नेतृत्व करते हुए, फिर ब्लैक पैंथर पार्टी (बी. पी. पी.) के "मानद प्रधान मंत्री" के रूप में, और अंतिम ऑल-अफ्रीकन पीपुल्स रिवोल्यूशनरी पार्टी (ए-ए. पी. आर. पी.) के नेता के रूप में। कारमाइकल डायने नैश के नेतृत्व में 1961 के मूल एस. एन. सी. सी. स्वतंत्रता सवारों में से एक थे। एला बेकर और बॉब मोसेस द्वारा सलाह दिए जाने के बाद वे मिसिसिपी और अलबामा में एक प्रमुख मतदान अधिकार कार्यकर्ता बन गए। एस. एन. सी. सी. के अधिकांश युवाओं की तरह, 1964 के डेमोक्रेटिक नेशनल कन्वेंशन द्वारा मिसिसिपी फ्रीडम डेमोक्रेटिक पार्टी को राज्य के आधिकारिक प्रतिनिधियों के रूप में मान्यता देने में विफल रहने के बाद उनका दो-दलीय प्रणाली से मोहभंग हो गया। कारमाइकल ने अंततः स्वतंत्र ऑल-ब्लैक राजनीतिक संगठनों को विकसित करने का फैसला किया, जैसे कि लॉन्डेस काउंटी फ्रीडम ऑर्गनाइजेशन और कुछ समय के लिए, राष्ट्रीय ब्लैक पैंथर पार्टी। मैल्कम एक्स के उदाहरण से प्रेरित होकर, उन्होंने अश्वेत शक्ति के दर्शन को व्यक्त किया, और इसे उत्तेजक भाषणों और अधिक शांत लेखन दोनों द्वारा लोकप्रिय बनाया। कारमाइकल 1960 के दशक के अंत में सबसे लोकप्रिय और विवादास्पद अश्वेत नेताओं में से एक बन गए। एफ. बी. आई. के निदेशक जे. एडगर हूवर ने गुप्त रूप से कारमाइकल की पहचान अमेरिका के "काले मसीहा" के रूप में मैल्कम एक्स के उत्तराधिकारी के रूप में की। एफ. बी. आई. ने अपने कोइनटेलप्रो कार्यक्रम के माध्यम से प्रति-खुफिया गतिविधि के लिए उन्हें निशाना बनाया, इसलिए कारमाइकल 1968 में अफ्रीका चले गए। उन्होंने घाना और फिर 1969 तक गिनी में खुद को फिर से स्थापित किया। वहाँ, उन्होंने क्वामे ट्यूरे नाम अपनाया, और क्रांतिकारी समाजवादी पैन-अफ्रीकीवाद के लिए अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर अभियान शुरू किया। 1998 में 57 वर्ष की आयु में प्रोस्टेट कैंसर से ट्यूरे की मृत्यु हो गई। प्रारंभिक जीवन कारमाइकल का जन्म पोर्ट ऑफ स्पेन, त्रिनिदाद और टोबैगो में हुआ था। 1952 में 11 साल की उम्र में अपने माता-पिता के साथ फिर से जुड़ने के लिए हार्लेम, न्यूयॉर्क शहर जाने से पहले उन्होंने वहाँ शांति विद्यालय में पढ़ाई की। जब वे दो साल के थे तब वे संयुक्त राज्य अमेरिका चले गए थे, और उनका पालन-पोषण उनकी दादी और दो चाची ने किया था। उनकी तीन बहनें थीं। उनकी माँ, मेबेल आर. कारमाइकल, एक स्टीमशिप लाइन के लिए एक परिचारिका थीं। उनके पिता एडोल्फस एक बढ़ई थे जो एक टैक्सी चालक के रूप में भी काम करते थे। पुनर्मिलन कारमाइकल ने अंततः हार्लेम को पूर्वी ब्रोंक्स में वैन नेस्ट में रहने के लिए छोड़ दिया, उस समय मुख्य रूप से यहूदी और इतालवी आप्रवासियों और वंशजों का एक उम्र बढ़ने वाला पड़ोस था। 1967 में लाइफ मैगज़ीन को दिए गए एक साक्षात्कार के अनुसार, वह शराब और छोटी-मोटी चोरी में शामिल एक युवा गिरोह, मॉरिस पार्क ड्यूक्स के एकमात्र अश्वेत सदस्य थे। वे और उनका परिवार वेस्टचेस्टर यूनाइटेड मेथोडिस्ट चर्च के सदस्य थे। कारमाइकल ने न्यूयॉर्क में ब्रोंक्स हाई स्कूल ऑफ साइंस में भाग लिया, जिसका चयन इसकी मानकीकृत प्रवेश परीक्षा में उच्च उपलब्धि के माध्यम से किया गया था। ब्रोंक्स साइंस में, उन्होंने एक स्थानीय व्हाइट कैसल रेस्तरां के बहिष्कार में भाग लिया जो अश्वेतों को काम पर नहीं रखता था। रविवार को अपने चर्च में छात्र मान्यता पर, कारमाइकल ने लगभग पूरी तरह से श्वेत मण्डली को एक आंख खोलने वाला छात्र उपदेश दिया। कारमाइकल वहाँ अपने समय के दौरान साथी ब्रोंक्स विज्ञान के छात्र सैमुअल आर. डेलानी से परिचित थे। 1960 में स्नातक होने के बाद, कारमाइकल ने वाशिंगटन, डी. सी. में एक ऐतिहासिक रूप से अश्वेत विश्वविद्यालय, हावर्ड विश्वविद्यालय में दाखिला लिया। उनके प्रोफेसरों में कवि स्टर्लिंग ब्राउन, नाथन हरे और टोनी मॉरिसन शामिल थे, जिन्हें बाद में साहित्य के लिए नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया था। कारमाइकल और साथी नागरिक अधिकार कार्यकर्ता टॉम कान ने बर्टोल्ट ब्रेक्ट और कर्ट वेल द्वारा तीन पेनी ओपेरा के पांच दिवसीय संचालन के लिए धन जुटाने में मदद कीः टॉम कान-बहुत चतुराई से-लिबरल आर्ट्स स्टूडेंट काउंसिल के खजांची के पद पर कब्जा कर लिया था और असीम करिश्माई और लोकप्रिय कारमाइकल के रूप में फ्लोर व्हिप वोट जुटाने में अच्छा था। इससे पहले कि वे जानते कि उन्हें क्या नुकसान हुआ, छात्र परिषद कला की संरक्षक बन गई थी, जिसने शेष प्रदर्शनों को खरीदने के लिए मतदान किया था। यह एक क्लासिक जीत/जीत थी। परिषद के सदस्यों को मित्रों और घटकों को वितरित करने के लिए टिकटों के संरक्षक पैकेट मिले। कारमाइकल का वाशिंगटन, डी. सी., यूक्लिड स्ट्रीट पर स्थित अपार्टमेंट उनके सक्रिय सहपाठियों के लिए एक सभा स्थल था। उन्होंने 1964 में दर्शनशास्त्र में स्नातक की उपाधि प्राप्त की। कारमाइकल को हार्वर्ड विश्वविद्यालय में पूर्ण स्नातक छात्रवृत्ति की पेशकश की गई थी, लेकिन उन्होंने इसे ठुकरा दिया। हावर्ड में, कारमाइकल छात्र अहिंसक समन्वय समिति (एसएनसीसी) के हावर्ड परिसर से संबद्ध अहिंसक कार्रवाई समूह (एनएजी) में शामिल हो गए। कान ने कारमाइकल और अन्य एस. एन. सी. सी. कार्यकर्ताओं को एक अफ्रीकी-अमेरिकी नेता बेयर्ड रस्टिन से मिलवाया, जो एस. एन. सी. सी. के प्रभावशाली सलाहकार बन गए। कॉलेज के दौरान दक्षिणी संयुक्त राज्य अमेरिका में धरने से प्रेरित होकर, कारमाइकल नागरिक अधिकार आंदोलन में अधिक सक्रिय हो गए। 1961: फ्रीडम राइड्स हावर्ड में अपने पहले वर्ष में, 1961 में, कारमाइकल ने फ्रीडम राइड्स में भाग लिया, जिसे कांग्रेस ऑफ रेसियल इक्वेलिटी (सी. ओ. आर. ई.) ने बाल्टीमोर और वाशिंगटन, डी. सी. के बीच यू. एस. रूट 40 के साथ अंतरराज्यीय बसों और बस स्टेशन रेस्तरां को अलग करने के लिए आयोजित किया, क्योंकि वे राज्य कानून के बजाय संघीय के तहत आए थे। उन्हें रीति-रिवाज से अलग किया गया था। उन्हें अक्सर गिरफ्तार किया जाता था और जेल में समय बिताया जाता था। उन्हें उनकी सक्रियता के लिए इतनी बार गिरफ्तार किया गया कि वे गिनती हार गए, कभी-कभी 29 या 32 का अनुमान लगाया। 1998 में, उन्होंने वाशिंगटन पोस्ट को बताया कि उन्हें लगा कि कुल संख्या 36 से कम थी। आठ अन्य सवारों के साथ, 4 जून, 1961 को, कारमाइकल ने ट्रेन में पूर्व "सफेद" खंड को एकीकृत करने के लिए न्यू ऑरलियन्स, लुइसियाना से जैक्सन, मिसिसिपी तक ट्रेन से यात्रा की। न्यू ऑरलियन्स में ट्रेन में चढ़ने से पहले, उनका सामना मार्ग अवरुद्ध करने वाले गोरे प्रदर्शनकारियों से हुआ। कारमाइकल ने कहा, "वे चिल्ला रहे थे। हम पर डिब्बे फेंकना और सिगरेट जलाना। हम पर थूकना। " आखिरकार, समूह ट्रेन में चढ़ने में सक्षम हो गया। जब समूह जैक्सन पहुंचा, तो कारमाइकल और आठ अन्य सवार एक "सफेद" कैफेटेरिया में प्रवेश कर गए। उन पर शांति भंग करने का आरोप लगाया गया, गिरफ्तार किया गया और जेल ले जाया गया। आखिरकार, कारमाइकल को अन्य फ्रीडम राइडर्स के साथ मिसिसिपी के सनफ्लावर काउंटी में कुख्यात पार्चमैन जेल में स्थानांतरित कर दिया गया। उन्होंने कैदियों के बीच एक मजाकिया और कठोर नेता के रूप में कुख्याति प्राप्त की। उन्होंने पार्चमैन में अन्य कार्यकर्ताओं के साथ 49 दिनों तक सेवा की। 19 साल की उम्र में, कारमाइकल 1961 की गर्मियों में सबसे कम उम्र के बंदी थे। उन्होंने पार्चमैन में छह-नौ दिनों की कोठरी में 53 दिन बिताए। उन्हें और उनके सहयोगियों को सप्ताह में केवल दो बार नहाने की अनुमति थी, उन्हें किताबों या किसी अन्य व्यक्तिगत प्रभाव की अनुमति नहीं थी, और कभी-कभी उन्हें अलग करने के लिए अधिकतम सुरक्षा में रखा जाता था। कारमाइकल ने पार्चमैन फार्म शेरिफ के बारे में कहाः शेरिफ ने ऐसा व्यवहार किया जैसे वह अश्वेत लोगों से डरता हो और वह कुछ सुंदर चीजों के साथ आया। एक रात उन्होंने सभी खिड़कियां खोल दीं, दस बड़े पंखे और एक एयर कंडीशनर लगा दिया और तापमान 38 डिग्री [फ़ारेनहाइट; 3 डिग्री सेल्सियस] तक गिर गया। हम सब सिर्फ टी-शर्ट और शॉर्ट्स पहने हुए थे। एक बार चोटिल होने के दौरान, कारमाइकल ने गार्डों को गाना शुरू कर दिया, "मैं भगवान को बताने वाला हूँ कि आप मेरे साथ कैसा व्यवहार करते हैं", और अन्य कैदी इसमें शामिल हो गए। कारमाइकल ने जेल में समूह का मनोबल बनाए रखा, अक्सर स्टीव ग्रीन और अन्य फ्रीडम राइडर्स के साथ चुटकुले सुनाते थे, और उनकी स्थिति पर प्रकाश डालते थे। उन्हें पता था कि उनकी स्थिति गंभीर है। विचारधारा, धार्मिक विश्वास, राजनीतिक प्रतिबद्धता और पृष्ठभूमि, उम्र और अनुभव की सीमा के साथ, हमेशा कुछ दिलचस्प चल रहा था। क्योंकि हमारे मतभेद चाहे जो भी हों, इस समूह में एक बात समान थी, नैतिक जिद्दीपन। हम जो कुछ भी मानते थे, हम वास्तव में विश्वास करते थे और आगे बढ़ने में बिल्कुल भी संकोच नहीं करते थे। हम जहाँ थे वहाँ केवल शारीरिक चोट के जोखिम पर भी अपने विश्वासों की पुष्टि करने की हमारी इच्छा के कारण थे। इसलिए यह मौत की सजा पर कभी सुस्त नहीं था। 1964 में लेखक रॉबर्ट पेन वारेन के साथ एक साक्षात्कार में, कारमाइकल ने सवारी पर जाने के अपने उद्देश्यों पर विचार कियाः मैंने सोचा कि मुझे जाना होगा क्योंकि आपको इस मुद्दे को जीवित रखना है, और आपको दक्षिणी लोगों को दिखाना होगा कि आप डरने वाले नहीं हैं, जैसा कि हम अतीत में डर गए हैं। और कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे क्या करते हैं, हम अभी भी वापस आते रहेंगे। 1964-67: SNCC मिसिसिपी और कैम्ब्रिज, मैरीलैंड 1964 में, कारमाइकल मिसिसिपी में SNCC के लिए एक पूर्णकालिक क्षेत्र आयोजक बन गए। उन्होंने बॉब मोसेस के तहत ग्रीनवुड मतदान अधिकार परियोजना पर काम किया। फ्रीडम समर के दौरान, उन्होंने जमीनी स्तर के अफ्रीकी-अमेरिकी कार्यकर्ताओं के साथ काम किया, जिसमें फैनी लू हैमर भी शामिल थे, जिन्हें कारमाइकल ने अपने व्यक्तिगत नायकों में से एक के रूप में नामित किया था। एस. एन. सी. सी. के आयोजक जोआन गेविन ने लिखा कि हैमर और कारमाइकल "एक-दूसरे को उतना समझते थे जितना शायद कोई और नहीं समझ सकता था।" उन्होंने ग्लोरिया रिचर्डसन के साथ भी निकटता से काम किया, जिन्होंने कैम्ब्रिज, मैरीलैंड में एसएनसीसी अध्याय का नेतृत्व किया। जून 1964 में मैरीलैंड में रिचर्डसन के साथ एक विरोध प्रदर्शन के दौरान, कारमाइकल को नेशनल गार्ड द्वारा रासायनिक गैस के हमले में सीधे मारा गया था और उन्हें अस्पताल में भर्ती कराना पड़ा था। वह जल्द ही मिसिसिपी के दूसरे कांग्रेसनल जिले के लिए परियोजना निदेशक बन गए, जो बड़े पैमाने पर मिसिसिपी डेल्टा के काउंटियों से बना था। उस समय, 1890 में एक नए संविधान के पारित होने के बाद से मिसिसिपी में अधिकांश अश्वेतों को मताधिकार से वंचित कर दिया गया था। ग्रीष्मकालीन परियोजना उन्हें मतदान के लिए पंजीकरण करने के लिए तैयार करना और एक समानांतर पंजीकरण आंदोलन आयोजित करना था ताकि यह प्रदर्शित किया जा सके कि लोग कितना मतदान करना चाहते हैं। जमीनी स्तर के कार्यकर्ताओं ने मिसिसिपी फ्रीडम डेमोक्रेटिक पार्टी (एम. एफ. डी. पी.) का आयोजन किया, क्योंकि नियमित डेमोक्रेटिक पार्टी राज्य में अफ्रीकी अमेरिकियों का प्रतिनिधित्व नहीं करती थी। फ्रीडम समर के अंत में, कारमाइकल 1964 के डेमोक्रेटिक कन्वेंशन में एम. एफ. डी. पी. के समर्थन में गए, जिसने अपने प्रतिनिधिमंडल को बैठने की मांग की। लेकिन एम. एफ. डी. पी. के प्रतिनिधियों को डेमोक्रेटिक नेशनल कमेटी द्वारा मतदान के अधिकार से वंचित कर दिया गया, जिसने नियमित सफेद जिम क्रो प्रतिनिधिमंडल को बैठने के लिए चुना। एस. एन. सी. सी. के कई कर्मचारियों के साथ कारमाइकल ने अमेरिकी राजनीतिक प्रणाली में मोहभंग की गहरी भावना के साथ सम्मेलन छोड़ दिया, और जिसे उन्होंने बाद में "अधिनायकवादी उदारवादी राय" कहा। उन्होंने कहा, "उदारवादी वास्तव में जो चाहते हैं वह परिवर्तन लाना है जो किसी भी तरह से उनकी स्थिति को खतरे में न डाले।" 1964 के सम्मेलन के बाद डेमोक्रेटिक पार्टी के साथ काम करने के प्रति घृणा विकसित करने के बाद, कारमाइकल ने एम. एफ. डी. पी. छोड़ने का फैसला किया। इसके बजाय उन्होंने 1965 में अलबामा में एस. एन. सी. सी. परियोजनाओं की खोज शुरू की। सेल्मा से मोंटगोमेरी मार्च की अवधि के दौरान, जेम्स फॉर्मन ने उन्हें मार्च 1965 में अलबामा स्टेट कैपिटल में विरोध प्रदर्शन करने के लिए "दूसरे मोर्चे" में भाग लेने के लिए भर्ती किया। कारमाइकल का एस. एन. सी. सी. और दक्षिणी ईसाई नेतृत्व सम्मेलन (एस. सी. एल. सी.) के बीच बढ़ते संघर्षों से मोहभंग हो गया, जिसने फ़ोरमैन की रणनीति का विरोध किया। उन्होंने सोचा कि एससीएलसी इसे कम करने के लिए संबद्ध अश्वेत चर्चों के साथ काम कर रहा था। वह पुलिस के साथ फिर से अहिंसक टकराव में खींचे जाने से भी निराश था, जिसे वह अब सशक्त नहीं पाता था। प्रदर्शनकारियों को फिर से बेरहमी से पीटे जाने के बाद, वह तनाव से गिर गया, और उसके सहयोगियों ने उसे शहर छोड़ने का आग्रह किया। एक सप्ताह के भीतर, कारमाइकल विरोध करने के लिए लौट आया, इस बार सेल्मा में, राज्य की राजधानी के लिए मार्ग 80 के साथ अंतिम मार्च में भाग लेने के लिए। लेकिन 23 मार्च, 1965 को, कारमाइकल और एस. एन. सी. सी. में कुछ लोग जो सेल्मा से मोंटगोमेरी मार्च में भाग ले रहे थे, उन्होंने मार्च को पूरा करने से इनकार कर दिया, इसके बजाय मार्च मार्ग के साथ "ब्लडी लॉन्डेस" काउंटी में स्थानीय निवासियों के साथ बात करते हुए एक जमीनी परियोजना शुरू की। यह एक ऐसा देश था जो इस युग के दौरान अश्वेतों के खिलाफ श्वेत हिंसा के लिए जाना जाता था, जहाँ एससीएलसी और मार्टिन लूथर किंग जूनियर ने अपने अश्वेत निवासियों को संगठित करने की कोशिश की थी और असफल रहे थे। 1877 से 1950 तक, लॉन्डेस काउंटी में अफ्रीकी अमेरिकियों की 14 प्रलेखित लिंचिंग हुई थी। कारमाइकल और उनके साथ आए एस. एन. सी. सी. कार्यकर्ताओं ने भी लॉन्डेस में संघर्ष किया, क्योंकि स्थानीय निवासी शुरू में उनकी उपस्थिति से सावधान थे। लेकिन बाद में उन्होंने स्थानीय कार्यकर्ता जॉन हुलेट और अन्य स्थानीय नेताओं के साथ साझेदारी के परिणामस्वरूप अधिक सफलता हासिल की। 1965 में, अश्वेत बहुल लॉन्डेस काउंटी, अलबामा में एक एस. एन. सी. सी. कार्यकर्ता के रूप में काम करते हुए, कारमाइकल ने पंजीकृत अश्वेत मतदाताओं की संख्या को 70 से बढ़ाकर 2,600 करने में मदद की, जो पंजीकृत श्वेत मतदाताओं की संख्या से 300 अधिक थी। 1901 में श्वेत डेमोक्रेट द्वारा पारित अलबामा के संविधान द्वारा अश्वेत मतदाताओं को अनिवार्य रूप से मताधिकार से वंचित कर दिया गया था। 1965 के मतदान अधिकार अधिनियम के अगस्त में कांग्रेस के पारित होने के बाद, संघीय सरकार को उनके अधिकारों की देखरेख और उन्हें लागू करने के लिए अधिकृत किया गया था। सतर्क निवासियों से अभी भी जबरदस्त प्रतिरोध था, लेकिन एक महत्वपूर्ण सफलता तब हुई, जब वह एक स्थानीय स्कूल में मतदाता पंजीकरण सामग्री सौंप रहे थे, दो पुलिसकर्मियों ने कारमाइकल का सामना किया और उन्हें जाने का आदेश दिया। उन्होंने मना कर दिया और दोनों अधिकारियों को ऐसा करने के लिए चुनौती देने के बाद गिरफ्तारी से बच गए। जैसे ही इस घटना की खबर फैली, कारमाइकल और लॉन्डेस में उनके साथ रहने वाले एसएनसीसी कार्यकर्ताओं ने स्थानीय निवासियों से अधिक सम्मान प्राप्त किया और हुलेट और अन्य स्थानीय नेताओं के साथ काम करना शुरू कर दिया। अफ्रीकी अमेरिकी मतदाताओं को पंजीकृत करने के उद्देश्य से, कारमाइकल, हुलेट और उनके स्थानीय सहयोगियों ने लॉन्डेस काउंटी फ्रीडम ऑर्गनाइजेशन (एल. सी. एफ. ओ.) का गठन किया, एक ऐसी पार्टी जिसका शुभंकर काला तेंदुआ था, सफेद बहुल स्थानीय डेमोक्रेटिक पार्टी पर, जिसका शुभंकर एक सफेद मुर्गा था। चूँकि कू क्लक्स क्लान और अन्य गोरे विरोधियों द्वारा हिंसक मतदाता दमन से संघीय सुरक्षा छिटपुट थी, इसलिए अधिकांश लॉन्डेस काउंटी के कार्यकर्ताओं ने खुले तौर पर हथियार उठाए। एल. सी. एफ. ओ. के गठन में कारमाइकल की भूमिका के बावजूद, हुलेट ने समूह के अध्यक्ष के रूप में कार्य किया और पहले दो अफ्रीकी अमेरिकियों में से एक बन गए जिनके मतदाता पंजीकरण को लॉन्डेस काउंटी में सफलतापूर्वक संसाधित किया गया था। हालाँकि लोन्डेस में अश्वेत निवासियों और मतदाताओं की संख्या गोरों से अधिक थी, लेकिन उनका उम्मीदवार 1965 का काउंटीव्यापी चुनाव हार गया। 1966 में, कई एल. सी. एफ. ओ. उम्मीदवार आम चुनाव में पद के लिए लड़े लेकिन हार गए। 1970 में, एल. सी. एफ. ओ. का राज्यव्यापी डेमोक्रेटिक पार्टी के साथ विलय हो गया, और हुलेट सहित पूर्व एल. सी. एफ. ओ. उम्मीदवारों ने काउंटी में अपना पहला कार्यालय जीता। एस. एन. सी. सी. और ब्लैक पावर के अध्यक्ष कारमाइकल 1966 में एस. एन. सी. सी. के अध्यक्ष बने, जिन्होंने एक कार्यकर्ता जॉन लुईस से पदभार संभाला, जो बाद में कांग्रेस के लिए चुने गए थे। जेम्स मेरेडिथ ने उस वर्ष जून की शुरुआत में मेम्फिस से जैक्सन, मिसिसिपी तक भय के खिलाफ एक एकल मार्च शुरू किया था। वह नहीं चाहते थे कि बड़े नागरिक अधिकार संगठन या नेता शामिल हों, लेकिन वे अलग-अलग अश्वेत पुरुषों को अपने साथ शामिल करने के लिए तैयार थे। अपने दूसरे दिन, मेरेडिथ को एक स्नाइपर ने गोली मार दी और घायल कर दिया और उन्हें अस्पताल में भर्ती कराना पड़ा। नागरिक अधिकार नेताओं ने उनके नाम पर मार्च समाप्त करने की कसम खाई। मेरिडिथ के मार्च को जारी रखने के लिए कारमाइकल किंग, फ्लॉयड मैककिसिक, क्लीवलैंड सेलर्स और अन्य लोगों के साथ शामिल हो गए। मार्च के दौरान उन्हें ग्रीनवुड में गिरफ्तार किया गया था। अपनी रिहाई के बाद, उन्होंने उस रात एक रैली में अपना पहला "ब्लैक पावर" भाषण दिया, जिसमें अश्वेत गौरव और सामाजिक-आर्थिक स्वतंत्रता का आग्रह करने के लिए वाक्यांश का उपयोग किया गयाः इतिहासकार डेविड जे. गैरो के अनुसार, "मेरिडिथ मार्च अगेंस्ट फियर" के दौरान रैली में कारमाइकल द्वारा अश्वेत शक्ति के बारे में बात करने के कुछ दिनों बाद, उन्होंने किंग से कहाः "मार्टिन, मैंने जानबूझकर इस मुद्दे को मार्च पर उठाने का फैसला किया ताकि इसे एक राष्ट्रीय मंच दिया जा सके और आपको अश्वेत शक्ति के लिए एक स्टैंड लेने के लिए मजबूर किया जा सके।" राजा ने जवाब दिया, "मैं पहले भी इस्तेमाल किया जा चुका हूँ। एक बार और दर्द नहीं होगा। जबकि ब्लैक पावर एक नई अवधारणा नहीं थी, कारमाइकल के भाषण ने इसे सुर्खियों में लाया। यह देश भर के युवा अफ्रीकी अमेरिकियों के लिए एक शोरगुल बन गया, जो प्रयास को मजबूत करने के लिए संघीय कानून पारित होने के बाद भी नागरिक अधिकारों में धीमी प्रगति से निराश थे। हर जगह ब्लैक पावर फैलती है, अगर इसे स्वीकार किया जाता है, तो कारमाइकल को श्रेय मिलता है। यदि इसकी निंदा की गई, तो उसे जिम्मेदार ठहराया गया और दोषी ठहराया गया। कारमाइकल के अनुसार, "अश्वेत शक्ति का अर्थ था अश्वेत लोग एक राजनीतिक शक्ति बनाने के लिए एक साथ आना और या तो प्रतिनिधियों का चुनाव करना या अपने प्रतिनिधियों को [स्थापित दलों पर भरोसा करने के बजाय] अपनी आवश्यकताओं के अनुसार बात करने के लिए मजबूर करना।" फ्रैंट्ज़ फैनन और उनकी ऐतिहासिक पुस्तक द रेच्ड ऑफ़ द अर्थ के काम से बहुत प्रभावित होकर, मैल्कम एक्स जैसे अन्य लोगों के साथ, कारमाइकल ने एसएनसीसी को और अधिक कट्टरपंथी बनने के लिए प्रेरित किया। समूह ने अपने मुख्य लक्ष्य और विचारधारा के रूप में ब्लैक पावर पर ध्यान केंद्रित किया। 1966 में विवादास्पद अटलांटा परियोजना के दौरान, बिल वेयर के स्थानीय नेतृत्व में एस. एन. सी. सी. ने जॉर्जिया राज्य विधानमंडल में एक सीट के लिए अटलांटा जिले से जूलियन बॉन्ड की उम्मीदवारी को बढ़ावा देने के लिए एक मतदाता अभियान चलाया। वेयर ने उत्तरी श्वेत एसएनसीसी सदस्यों को इस अभियान पर काम करने से बाहर रखा। कारमाइकल ने शुरू में इस फैसले का विरोध किया लेकिन अपना मन बदल लिया। अटलांटा परियोजना के आग्रह पर, एस. एन. सी. सी. में श्वेत सदस्यों का मुद्दा मतदान के लिए आया। कारमाइकल ने अंततः गोरों के निष्कासन का आह्वान करने वालों का पक्ष लिया। उन्होंने कहा कि गोरों को गरीब श्वेत दक्षिणी समुदायों को संगठित करना चाहिए, जिनमें से बहुत सारे थे, जबकि एसएनसीसी ने ब्लैक पावर के माध्यम से अफ्रीकी-अमेरिकी आत्मनिर्भरता को बढ़ावा देने पर ध्यान केंद्रित किया। कारमाइकल अहिंसा को एक रणनीति मानते थे, न कि एक मौलिक सिद्धांत, जिसने उन्हें राजा जैसे नागरिक अधिकार नेताओं से अलग कर दिया। उन्होंने नागरिक अधिकार नेताओं की आलोचना की जिन्होंने मध्यम वर्ग की मुख्यधारा के मौजूदा संस्थानों में अफ्रीकी अमेरिकियों के एकीकरण का आह्वान किया। अब, कई लोग परेशान हो गए हैं क्योंकि हमने कहा है कि एकीकरण अप्रासंगिक था जब अश्वेतों द्वारा शुरू किया गया था, और वास्तव में यह श्वेत वर्चस्व को बनाए रखने के लिए एक छल, एक कपटी छल था। अब हम यह मानते हैं कि पिछले छह वर्षों में, यह देश हमें "एकीकरण की थैलिडोमाइड दवा" खिला रहा है, और यह कि कुछ नीग्रो गोरे लोगों के बगल में बैठने के बारे में बात करते हुए एक सपने की सड़क पर चल रहे हैं; और यह कि समस्या का समाधान शुरू नहीं होता है; कि जब हम मिसिसिपी गए तो हम रॉस बार्नेट के बगल में बैठने के लिए नहीं गए; हम जिम क्लार्क के बगल में बैठने के लिए नहीं गए; हम उन्हें अपने रास्ते से हटाने के लिए गए; और लोगों को यह समझना चाहिए; कि हम कभी भी एकीकरण के अधिकार के लिए नहीं लड़ रहे थे, हम गोरे वर्चस्व के खिलाफ लड़ रहे थे। अब, श्वेत वर्चस्व को समझने के लिए हमें इस भ्रामक धारणा को खारिज करना होगा कि श्वेत लोग किसी को भी अपनी स्वतंत्रता दे सकते हैं। कोई भी व्यक्ति किसी को अपनी स्वतंत्रता नहीं दे सकता। मनुष्य स्वतंत्र जन्म लेता है। आप किसी व्यक्ति को स्वतंत्र जन्म लेने के बाद गुलाम बना सकते हैं, और वास्तव में यह देश यही करता है। यह अश्वेत लोगों को उनके जन्म के बाद गुलाम बनाता है, ताकि श्वेत लोग केवल अश्वेत लोगों को उनकी स्वतंत्रता से वंचित करना बंद कर सकें; यानी, उन्हें स्वतंत्रता से इनकार करना बंद करना चाहिए। वे इसे कभी किसी को नहीं देते। कारमाइकल ने लिखा, "अहिंसा के काम करने के लिए, आपके प्रतिद्वंद्वी के पास विवेक होना चाहिए। संयुक्त राज्य अमेरिका के पास कोई नहीं है। " कारमाइकल के नेतृत्व के दौरान, एस. एन. सी. सी. ने कई श्वेत कट्टरपंथी संगठनों, विशेष रूप से स्टूडेंट फॉर ए डेमोक्रेटिक सोसाइटी (एस. डी. एस.) के साथ गठबंधन बनाए रखा। इसने एस. डी. एस. को उग्रवादी एंटी-ड्राफ्ट प्रतिरोध पर ध्यान केंद्रित करने के लिए प्रोत्साहित किया। अक्टूबर 1966 में यू. सी. बर्कले में एस. डी. एस. द्वारा आयोजित एक सम्मेलन में, कारमाइकल ने श्वेत वामपंथियों को काले आंदोलन के समान सैन्य मसौदे के प्रति अपने प्रतिरोध को बढ़ाने की चुनौती दी। 1967 में कुछ समय के लिए, उन्होंने शाऊल अलिंस्की के औद्योगिक क्षेत्र फाउंडेशन के साथ गठबंधन पर विचार किया, और आम तौर पर रोचेस्टर और बफ़ेलो के अश्वेत समुदायों में भारतीय वायुसेना के काम का समर्थन किया। वियतनाम एस. एन. सी. सी. ने कारमाइकल के नेतृत्व में सैन्य मसौदे और वियतनाम युद्ध के खिलाफ अपनी पहली कार्रवाई की। उन्होंने बार-बार दोहराए जाने वाले एंटी-ड्राफ्ट नारे "नरक नहीं, हम नहीं जाएँगे!" को लोकप्रिय बनाया। इस दौरान। कारमाइकल ने राजा को वियतनाम से अमेरिकी सैनिकों की बिना शर्त वापसी की मांग करने के लिए प्रोत्साहित किया, यहां तक कि राजा के कुछ सलाहकारों ने उन्हें आगाह किया कि इस तरह के विरोध का एससीएलसी में वित्तीय योगदान पर प्रतिकूल प्रभाव पड़ सकता है। राजा ने अपने शुरुआती भाषणों में से एक का प्रचार किया जिसमें कारमाइकल को उनके निमंत्रण पर पहली पंक्ति में बिना शर्त वापस लेने का आह्वान किया गया था। कारमाइकल ने निजी तौर पर राजा को साम्राज्यवाद-विरोधी की ओर धकेलने का श्रेय लिया और पेनिएल जोसेफ और माइकल एरिक डायसन जैसे इतिहासकार इस बात से सहमत हैं। कारमाइकल 15 अप्रैल, 1967 को वियतनाम युद्ध से संबंधित नस्ल पर प्रदर्शनकारियों के साथ अपने विचार साझा करने के लिए न्यूयॉर्क में किंग के साथ शामिल हुएः 1967-68: एस. एन. सी. सी. से बाहर आना मई 1967 में, कारमाइकल ने एस. एन. सी. सी. के अध्यक्ष पद से इस्तीफा दे दिया और उनकी जगह एच. रैप ब्राउन ने ले ली। एस. एन. सी. सी. एक सामूहिक था और पदानुक्रमित के बजाय समूह सर्वसम्मति से काम करता था; कई सदस्य कारमाइकल की सेलिब्रिटी स्थिति से नाखुश हो गए थे। एसएनसीसी के नेताओं ने उन्हें "स्टोकली स्टारमाइकल" के रूप में संदर्भित करना शुरू कर दिया था और आंतरिक समझौते को प्राप्त करने से पहले स्वतंत्र रूप से नीतिगत घोषणाएं करने की उनकी आदत की आलोचना की थी। इतिहासकार क्लेबोर्न कार्सन के अनुसार, कारमाइकल ने सत्ता के हस्तांतरण का विरोध नहीं किया और "कुर्सी छोड़ने के लिए उत्सुक" थे। कभी-कभी यह गलती से बताया जाता है कि कारमाइकल ने इस समय पूरी तरह से एसएनसीसी छोड़ दिया और ब्लैक पैंथर पार्टी में शामिल हो गए, लेकिन ऐसा 1968 तक नहीं हुआ। एस. एन. सी. सी. ने आधिकारिक तौर पर अगस्त 1968 में कारमाइकल के साथ अपने संबंधों को समाप्त कर दिया; एक बयान में, फिलिप हचिंग्स ने लिखा, "यह कुछ समय से स्पष्ट है कि एस. एन. सी. सी. और स्टोकली कारमाइकल अलग-अलग दिशाओं में आगे बढ़ रहे थे।" एफ. बी. आई. कॉइनटेलप्रो द्वारा लक्षित इस अवधि के दौरान, कारमाइकल को जे. एडगर हूवर के कॉइनटेलप्रो (प्रति-खुफिया कार्यक्रम) के एक वर्ग द्वारा लक्षित किया गया था जो अश्वेत कार्यकर्ताओं पर केंद्रित था; इस कार्यक्रम ने अमेरिकी सरकार के दुश्मन माने जाने वाले हूवर के खिलाफ निंदा और हिंसा को बढ़ावा दिया। इसने उन्हें और बदतर रूप से बदनाम करने का प्रयास किया। कारमाइकल ने ब्लैक पैंथर पार्टी में मानद प्रधान मंत्री का पद स्वीकार कर लिया, लेकिन एस. एन. सी. सी. के कर्मचारियों में भी बने रहे। उन्होंने दोनों संगठनों के बीच विलय करने की कोशिश की। हूवर के 4 मार्च, 1968 के एक ज्ञापन में एक अश्वेत राष्ट्रवादी "मसीहा" के उदय के उनके डर को बताया गया है और कहा गया है कि अकेले कारमाइकल के पास "इस तरह से एक वास्तविक खतरा बनने के लिए आवश्यक करिश्मा" था। जुलाई 1968 में, हूवर ने अश्वेत शक्ति आंदोलन को विभाजित करने के अपने प्रयासों को आगे बढ़ाया। अवर्गीकृत दस्तावेज़ों से पता चलता है कि उन्होंने एस. एन. सी. सी.-पैंथर विलय को कमजोर करने के साथ-साथ सी. आई. ए. एजेंट के रूप में "खराब जैकेट" कारमाइकल के लिए एक योजना शुरू की थी। दोनों प्रयास काफी हद तक सफल रहेः कारमाइकल को उस वर्ष एस. एन. सी. सी. से निष्कासित कर दिया गया था, और पैंथर्स ने उसकी निंदा करना शुरू कर दिया, जिससे वह गंभीर व्यक्तिगत जोखिम में पड़ गया। एस. एन. सी. सी. अध्यक्ष पद से हटने के बाद, कारमाइकल ने चार्ल्स वी. हैमिल्टन के साथ ब्लैक पावरः द पॉलिटिक्स ऑफ लिबरेशन (1967) पुस्तक लिखी। यह एस. एन. सी. सी. में उनके अनुभवों और 1960 के दशक के अंत में नागरिक अधिकार आंदोलन की दिशा के प्रति उनके असंतोष पर एक प्रथम-व्यक्ति प्रतिबिंब है। पूरे काम के दौरान वह प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष रूप से एस. सी. एल. सी. और एन. ए. ए. सी. पी. के स्थापित नेतृत्व की उनकी रणनीति और परिणामों के लिए आलोचना करते हैं, अक्सर दावा करते हैं कि वे परिवर्तन के बजाय प्रतीकों को स्वीकार कर रहे थे। उन्होंने "राजनीतिक आधुनिकीकरण" को बढ़ावा दिया। इस विचार में तीन प्रमुख अवधारणाएँ शामिल थींः "1) समाज के पुराने मूल्यों और संस्थानों पर सवाल उठाना; 2) राजनीतिक और आर्थिक समस्याओं को हल करने के लिए राजनीतिक संरचना के नए और विभिन्न रूपों की खोज करना; और 3) निर्णय लेने की प्रक्रिया में अधिक लोगों को शामिल करने के लिए राजनीतिक भागीदारी के आधार को व्यापक बनाना। "पुराने मूल्यों और संस्थानों" पर सवाल उठाकर, कारमाइकल न केवल उस समय के स्थापित अश्वेत नेतृत्व का बल्कि समग्र रूप से राष्ट्र के मूल्यों और संस्थानों का भी उल्लेख कर रहे थे। उन्होंने अमेरिकी "मध्यम वर्ग" पर जोर देने की आलोचना की। उन्होंने कहा, "उस वर्ग के मूल्य भौतिक उन्नति पर आधारित हैं, न कि मानवता के विस्तार पर।" (40) कारमाइकल का मानना था कि अश्वेतों को एक जाल के रूप में "मध्यम वर्ग" में प्रवेश करने के लिए लुभाया जा रहा था, जिसमें वे अपनी जाति के अन्य लोगों से मुंह मोड़कर श्वेत दुनिया में आत्मसात हो जाएंगे जो अभी भी पीड़ित थे। उन्होंने सोचा कि यह एकीकरण, कालेपन का एक अंतर्निहित अभियोग था और पसंदीदा राज्य के रूप में श्वेतता का सत्यापन था। उन्होंने कहा, "इस प्रकार हम मध्यम वर्गीय अमेरिका में एकीकरण के लक्ष्य को अस्वीकार करते हैं क्योंकि उस वर्ग के मूल्य अपने आप में मानवतावादी विरोधी हैं और क्योंकि वह वर्ग एक सामाजिक शक्ति के रूप में नस्लवाद को कायम रखता है।" दूसरा, कारमाइकल ने राजनीतिक और आर्थिक समस्याओं को हल करने के लिए राजनीतिक संरचना के विभिन्न रूपों की खोज पर चर्चा की। उस समय राजनीतिक संरचना के स्थापित रूप एस. सी. एल. सी. और एन. ए. ए. सी. पी. थे। ये समूह धार्मिक और शैक्षणिक रूप से आधारित थे और स्थापित अमेरिकी प्रणालियों और संरचनाओं के भीतर अहिंसा और स्थिर कानूनी और विधायी परिवर्तन पर केंद्रित थे। कारमाइकल ने इसे अस्वीकार कर दिया। उन्होंने मिसिसिपी फ्रीडम डेमोक्रेट्स के विकास, लॉन्डेस काउंटी में 1966 के स्थानीय चुनाव और टस्केगी, अलबामा के राजनीतिक इतिहास पर चर्चा की। उन्होंने इन उदाहरणों को उन स्थानों के रूप में चुना जहां अश्वेतों ने व्यवस्था के भीतर राजनीतिक और कानूनी पैंतरेबाज़ी से व्यवस्था को बदल दिया, लेकिन कहा कि वे अंततः न्यूनतम से अधिक हासिल करने में विफल रहे। इस प्रक्रिया में, उनका मानना था कि उन्होंने राजनीतिक और कानूनी संरचनाओं को मजबूत किया जो उस नस्लवाद को कायम रखते थे जिससे वे लड़ रहे थे। इन विफलताओं के जवाब में और आगे बढ़ने का रास्ता पेश करने के लिए, कारमाइकल ने नागरिक अधिकार आंदोलन के संबंध में गठबंधन की अवधारणा पर चर्चा की। आंदोलन के नेतृत्व ने पुष्टि की थी कि जो कोई भी वास्तव में उनके उद्देश्य में विश्वास करता है, उसका इसमें शामिल होने और मार्च करने के लिए स्वागत है। कारमाइकल ने एक अलग दृष्टिकोण पेश किया। द रेच्ड ऑफ द अर्थ में फैनॉन के विचारों से प्रभावित, जिसमें दो समूह "पूरक" नहीं थे (कोई ओवरलैप नहीं हो सकता था) जब तक कि वे पारस्परिक रूप से अनन्य नहीं थे (आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक आदि के समान शक्ति स्तर पर थे)। ), कारमाइकल ने कहा कि अमेरिकी अश्वेतों को एकजुट होना होगा और श्वेत संरचना से स्वतंत्र रूप से अपनी शक्ति का निर्माण करना होगा, या वे कभी भी एक गठबंधन का निर्माण करने में सक्षम नहीं होंगे जो दोनों दलों के लिए काम करेगा, न कि केवल प्रमुख के लिए। उन्होंने कहा, "हम उन आधारों को स्थापित करना चाहते हैं जिन पर हमें लगता है कि राजनीतिक गठबंधन व्यवहार्य हो सकते हैं।" ऐसा होने के लिए, कारमाइकल ने तर्क दिया कि अश्वेतों को गठबंधन के बारे में तीन मिथकों को संबोधित करना थाः "कि अश्वेत लोगों के हित कुछ उदार, श्रम या अन्य सुधार समूहों के हितों के समान हैं"; कि "राजनीतिक और आर्थिक रूप से सुरक्षित और राजनीतिक और आर्थिक रूप से असुरक्षित" के बीच एक व्यवहार्य गठबंधन बनाया जा सकता है; और यह कि एक गठबंधन "नैतिक, मैत्रीपूर्ण, भावनात्मक आधार पर बनाए रखा जा सकता है; विवेक से अपील करके"। उनका मानना था कि इनमें से प्रत्येक मिथक एक व्यवहार्य गठबंधन में होने के लिए दो समूहों को पारस्परिक रूप से अनन्य और अपेक्षाकृत समान आधार पर होने की आवश्यकता को दर्शाता है। अफ्रीका और लैटिन अमेरिका के स्वतंत्रता साहित्य में आधारित यह दर्शन, कारमाइकल के बहुत सारे कार्यों का आधार बना। उनका मानना था कि ब्लैक पावर आंदोलन को श्वेत शक्ति संरचना के बाहर विकसित किया जाना था। कारमाइकल ने वियतनाम युद्ध और सामान्य रूप से साम्राज्यवाद के एक मजबूत आलोचक के रूप में भी काम करना जारी रखा। इस अवधि के दौरान उन्होंने गिनी, उत्तरी वियतनाम, चीन और क्यूबा की यात्रा करते हुए दुनिया भर में व्यापक रूप से यात्रा की और व्याख्यान दिए। वह अधिक स्पष्ट रूप से ब्लैक पैंथर पार्टी के "मानद प्रधानमंत्री" के रूप में पहचाने जाने लगे। इस अवधि के दौरान, उन्होंने एक आयोजक के बजाय एक वक्ता के रूप में अधिक काम किया, पूरे देश में यात्रा की और अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर ब्लैक पावर के अपने दृष्टिकोण की वकालत की। कारमाइकल ने 1967 में मार्क्सवादी क्रांतिकारी चे ग्वेरा की फांसी पर शोक व्यक्त करते हुए कहाः कारमाइकल ने जुलाई 1967 में डायलेक्टिक्स ऑफ लिबरेशन सम्मेलन में भाग लेने के लिए यूनाइटेड किंगडम का दौरा किया। आयोजकों, इंस्टीट्यूट ऑफ फेनोमेनोलॉजिकल स्टडीज द्वारा उनके भाषणों की रिकॉर्डिंग जारी किए जाने के बाद, उन्हें ब्रिटेन में फिर से प्रवेश करने से प्रतिबंधित कर दिया गया था। अगस्त 1967 में, क्यूबा की एक सरकारी पत्रिका ने बताया कि कारमाइकल ने फिदेल कास्त्रो से तीन दिनों के लिए मुलाकात की और इसे "[मेरे] सार्वजनिक जीवन की सबसे शैक्षिक, सबसे दिलचस्प और सबसे अच्छी प्रशिक्षुता" कहा। क्योंकि उस समय क्यूबा के साथ संबंध प्रतिबंधित थे, अमेरिका लौटने के बाद सरकार ने उनका पासपोर्ट वापस ले लिया। दिसंबर 1967 में, उन्होंने एक युद्ध विरोधी रैली में भाग लेने के लिए फ्रांस की यात्रा की। वहाँ उन्हें पुलिस ने हिरासत में ले लिया और अगले दिन जाने का आदेश दिया, लेकिन सरकारी अधिकारियों ने अंततः हस्तक्षेप किया और उन्हें रहने दिया। 1968 डी. सी. दंगे कारमाइकल 5 अप्रैल, 1968 को मार्टिन लूथर किंग जूनियर की हत्या के बाद की रात को वाशिंगटन, डी. सी. में मौजूद थे। उन्होंने सड़कों पर एक समूह का नेतृत्व किया, यह मांग करते हुए कि व्यवसाय सम्मान के कारण बंद हो जाएं। उन्होंने हिंसा को रोकने की कोशिश की, लेकिन स्थिति उनके नियंत्रण से बाहर हो गई। एक उत्तेजक के रूप में उनकी प्रतिष्ठा के कारण, समाचार मीडिया ने कारमाइकल को आगामी हिंसा के लिए दोषी ठहराया क्योंकि भीड़ ने यू स्ट्रीट और काले वाणिज्यिक विकास के अन्य क्षेत्रों में दंगे किए। कारमाइकल ने अगले दिन एक प्रेस कॉन्फ्रेंस की जिसमें उन्होंने सड़कों पर बड़े पैमाने पर नस्लीय हिंसा की भविष्यवाणी की। वाशिंगटन जाने के बाद से, वह लगभग लगातार एफ. बी. आई. की निगरानी में था। दंगों के बाद, एफ. बी. आई. के निदेशक जे. एडगर हूवर ने एजेंटों की एक टीम को कारमाइकल को उनसे जोड़ने वाले सबूत खोजने का निर्देश दिया। उन्हें COINTELPRO की खराब-जैकेटिंग तकनीक के अधीन भी किया गया था। ह्यूई पी. न्यूटन ने सुझाव दिया कि कारमाइकल एक सी. आई. ए. एजेंट था, अपबाद जिसने कारमाइकल को पैंथर्स से अलग कर दिया और अगले वर्ष अमेरिका से निर्वासित कर दिया। 1969-98: अफ्रीका की यात्रा 1968 में, उन्होंने दक्षिण अफ्रीका की एक प्रसिद्ध गायिका मरियम मकेबा से शादी की। अगले साल वे अमेरिका से गिनी के लिए रवाना हुए। कारमाइकल गिनी के राष्ट्रपति अहमद सेको टूरे के सहायक और निर्वासित घाना के राष्ट्रपति क्वामे नक्रुमाह के छात्र बन गए। मकेबा को संयुक्त राष्ट्र में गिनी का प्रतिनिधि नियुक्त किया गया था। गिनी में आने के तीन महीने बाद, जुलाई 1969 में कारमाइकल ने ब्लैक पैंथर्स की औपचारिक अस्वीकृति प्रकाशित की, जिसमें उन्हें पर्याप्त अलगाववादी नहीं होने और उनकी "श्वेत कट्टरपंथियों के साथ गठबंधन का समर्थन करने वाली हठधर्मी पार्टी लाइन" के लिए निंदा की गई। पैंथर्स का मानना था कि श्वेत कार्यकर्ता आंदोलन में मदद कर सकते हैं, जबकि कारमाइकल मैल्कम एक्स के साथ सहमत हो गए थे कि श्वेत कार्यकर्ताओं को अश्वेत लोगों का नेतृत्व करने की कोशिश करने से पहले अपने स्वयं के समुदायों को संगठित करना चाहिए। ब्लैक पैंथर पार्टी से अलग होने के बाद अफ्रीका में जीवन कारमाइकल गिनी में ही रहे। उन्होंने अंतर्राष्ट्रीय वामपंथी आंदोलनों के समर्थन में यात्रा करना, लिखना और बोलना जारी रखा। 1971 में उन्होंने अपने संग्रहित निबंधों को एक दूसरी पुस्तक, स्टोकली स्पीक्सः ब्लैक पावर बैक टू पैन-अफ्रीकनिज्म में प्रकाशित किया। यह पुस्तक एक स्पष्ट रूप से समाजवादी पैन-अफ्रीकी दृष्टि की व्याख्या करती है, जिसे उन्होंने अपने शेष जीवन के लिए बनाए रखा। कारमाइकल ने 1978 में नक्रुमा और टूरे को सम्मानित करने के लिए अपना नाम बदलकर क्वामे ट्यूरे कर लिया, जो उनके संरक्षक बन गए थे। उनके जीवन के अंत में, दोस्त उन्हें दोनों नामों से बुलाते थे, "और उन्हें कोई आपत्ति नहीं लगती।" 1986 में, सेको टूरे की मृत्यु के दो साल बाद, उनकी जगह लेने वाले सैन्य शासन ने टूरे के साथ उनके जुड़ाव के लिए कारमाइकल को गिरफ्तार किया, और सरकार को उखाड़ फेंकने के प्रयास के संदेह में उन्हें तीन दिनों के लिए जेल में डाल दिया। हालांकि टूर अपने विरोधियों को जेल में डालने और प्रताड़ित करने के लिए जाने जाते थे (माना जाता है कि उनके शासन में लगभग 50,000 लोग मारे गए थे) कारमाइकल ने कभी भी सार्वजनिक रूप से उस व्यक्ति की आलोचना नहीं की थी जिसके नाम पर उन्होंने अपना नाम रखा था। 1970 के दशक के अंत से अपनी मृत्यु तक, उन्होंने अपने फोन का जवाब देते हुए घोषणा की, "क्रांति के लिए तैयार!" सी. आई. ए. की निगरानी और सी. आई. ए. की निगरानी के बारे में कारमाइकल के संदेह को बदनाम करने के गुप्त ब्रिटिश प्रयासों की पुष्टि 2007 में अवर्गीकृत दस्तावेजों द्वारा की गई थी, जिसमें खुलासा किया गया था कि एजेंसी ने विदेशों में अश्वेत कार्यकर्ताओं की निगरानी के हिस्से के रूप में 1968 से उनका पता लगाया था। वर्षों तक निगरानी जारी रही। 2022 में अवर्गीकृत दस्तावेजों से पता चला कि यूनाइटेड किंगडम सरकार के सूचना अनुसंधान विभाग, जो बढ़ते अफ्रीकी स्वतंत्रता आंदोलन के बारे में चिंतित थे, ने स्वतंत्रता के लिए वामपंथी समूहों को ब्रिटिश हितों के लिए खतरे के रूप में माना। ब्रिटिश संगठन ने कारमाइकल पर हमला करते हुए उन्हें और उनके अफ्रीका पहुंचने के बाद ब्लैक पावर आंदोलन को बदनाम करने के लिए नकली स्रोतों से साहित्य वितरित किया, जिसमें पश्चिम अफ्रीका में द ब्लैक पावर-अफ्रीका का हेरिटेज ग्रुप और पूर्वी जर्मनी में अफ्रीकी शक्ति के लिए अफ्रीकी छात्रों का संगठन नामक नकली संगठन बनाना शामिल था। ऑल-अफ्रीकन पीपुल्स रिवोल्यूशनरी पार्टी अपने जीवन के अंतिम 30 वर्षों तक, क्वामे ट्यूरे ऑल-अफ्रीकन पीपुल्स रिवोल्यूशनरी पार्टी (ए-ए. पी. आर. पी.) के प्रति समर्पित रहे। उनके मार्गदर्शक नक्रुमा के पास अफ्रीकी महाद्वीप को एकजुट करने के लिए कई विचार थे, और ट्यूरे ने इन विचारों का दायरा पूरे अफ्रीकी प्रवासी तक बढ़ाया। ए-ए. पी. आर. पी. के साथ अपने जुड़ाव के दौरान वे केंद्रीय समिति के सदस्य थे और उन्होंने पार्टी की ओर से कई भाषण दिए। ट्यूरे ने केवल सेको टूरे और क्वामे नक्रुमा के साथ अध्ययन नहीं किया। घाना में अमेरिका समर्थित तख्तापलट द्वारा अपदस्थ किए जाने के बाद उन्हें गिनी का मानद सह-राष्ट्रपति नामित किया गया था। टुरे ने "नक्रुमाह को घाना वापस ले जाएँ" (आंदोलन के नारे के अनुसार) के लिए खुले तौर पर और गुप्त रूप से काम किया। वह क्रांतिकारी सत्तारूढ़ दल डेमोक्रेटिक पार्टी ऑफ गिनी (पी. डी. जी.) के सदस्य बन गए। उन्होंने ऑल-अफ्रीकन पीपुल्स रिवोल्यूशनरी पार्टी (ए-ए. पी. आर. पी.) को शुरू करने के लिए नक्रुमाह से अनुमति मांगी, जिसका नक्रुमाह ने अपनी पुस्तक हैंडबुक ऑफ रिवोल्यूशनरी वारफेयर में आह्वान किया था। कई चर्चाओं के बाद, नक्रुमा ने अपना आशीर्वाद दिया। ट्यूरे आश्वस्त थे कि ए-ए. पी. आर. पी. की आवश्यकता उन सभी देशों में एक स्थायी जन-आधारित संगठन के रूप में थी जहां अफ्रीकी मूल के लोग रहते थे। अपने जीवन के अंतिम दशकों तक, एक ऐसी अवधि जिसे अक्सर लोकप्रिय मीडिया द्वारा नजरअंदाज किया जाता था, ट्यूरे ने पार्टी के आयोजक के रूप में पूर्णकालिक रूप से काम किया। उन्होंने कई महाद्वीपों, कॉलेज परिसरों, सामुदायिक केंद्रों और अन्य स्थानों पर इसकी ओर से बात की। अफ्रीकी/अश्वेत मुक्ति आंदोलन और अफ्रीकी और गैर-अफ्रीकी दोनों तरह के कई क्रांतिकारी या प्रगतिशील संगठनों के बीच संबंधों को मजबूत करने में उनकी महत्वपूर्ण भूमिका थी। उनमें से उल्लेखनीय थे संयुक्त राज्य अमेरिका का अमेरिकन इंडियन मूवमेंट (ए. आई. एम.), न्यू ज्वेल मूवमेंट (ग्रेनाडा), त्रिनिदाद और टोबैगो की राष्ट्रीय संयुक्त कार्रवाई समिति (एन. जे. ए. सी.), फिलिस्तीन मुक्ति संगठन (पी. एल. ओ.), पैन अफ्रीकनिस्ट कांग्रेस (दक्षिण अफ्रीका) और आयरिश रिपब्लिकन सोशलिस्ट पार्टी। नियमित रूप से, ट्यूरे को ए-ए. पी. आर. पी. के नेता के रूप में माना जाता था, लेकिन उनकी केवल उपाधियाँ "आयोजक" और केंद्रीय समिति के सदस्य थे। 1970 के दशक के मध्य में, ए-ए. पी. आर. पी. ने अफ्रीकी मुक्ति दिवस (ए. एल. डी.) को प्रायोजित करने के लिए प्रत्येक मई की शुरुआत की, जो घाना में 1958 में शुरू हुए अफ्रीकी स्वतंत्रता दिवस नक्रुमाह की निरंतरता है। हालाँकि पार्टी दुनिया भर में अन्य ए. एल. डी. वार्षिक समारोहों, मार्चों और रैलियों में शामिल थी या प्राथमिक या सह-प्रायोजक थी, सबसे प्रसिद्ध और सबसे बड़ा कार्यक्रम सालाना वाशिंगटन, डी. सी. में आयोजित किया जाता था, आमतौर पर मेरिडियन हिल पार्क (जिसे मैल्कम एक्स पार्क के रूप में भी जाना जाता है) 16 वीं और डब्ल्यू स्ट्रीट्स, एन. डब्ल्यू. में। कैरेबियन और संयुक्त राज्य अमेरिका में व्याख्यान देते हुए गिनी में अपना घर बनाते हुए, ट्यूरे ने अक्सर यात्रा की। 20वीं शताब्दी की अंतिम तिमाही में, वह पैन-अफ्रीकीवाद के दुनिया के सबसे सक्रिय और प्रमुख प्रतिपादक बन गए, जिसे नक्रुमा और ए-ए. पी. आर. पी. द्वारा "वैज्ञानिक समाजवाद के तहत अफ्रीका की मुक्ति और एकीकरण" के रूप में परिभाषित किया गया है। ट्यूरे अक्सर अपने अल्मा मेटर, हावर्ड विश्वविद्यालय और अन्य परिसरों में हजारों (छात्रों और शहर के लोगों सहित) दर्शकों से बात करने के लिए लौटते थे। पार्टी ने छात्रों और अन्य युवाओं की भर्ती के लिए काम किया, और टुरे को अपने भाषणों से उन्हें आकर्षित करने की उम्मीद थी। उन्होंने सामान्य रूप से अफ्रीकी/अश्वेत लोगों की राजनीतिक चेतना बढ़ाने के लिए भी काम किया। उन्होंने ए-ए. पी. आर. पी. का गठन पूरे प्रवासी अश्वेत लोगों के होंठों पर "अफ्रीका" रखने के प्रारंभिक लक्ष्य के साथ किया, यह जानते हुए कि कई लोग अपनी पैतृक मातृभूमि से सचेत या सकारात्मक रूप से संबंधित नहीं थे। टुरे आश्वस्त थे कि पार्टी ने पैन-अफ्रीकीवाद की अंतर्राष्ट्रीय अश्वेत "चेतना" को महत्वपूर्ण रूप से उठाया। त्रिनिदाद और टोबैगो की सरकार ने उन्हें इस डर से देश में व्याख्यान देने से रोक दिया कि वे अश्वेत त्रिनिदादियों के बीच अशांति पैदा करेंगे। उनके नेतृत्व में, ए-ए. पी. आर. पी. ने अखिल अफ्रीकी महिला क्रांतिकारी संघ और सैमी यंग जूनियर का आयोजन किया। ब्रिगेड (1960 के दशक के नागरिक अधिकार आंदोलन के दौरान मरने वाले पहले अश्वेत कॉलेज छात्र के नाम पर) घटक संगठनों के रूप में। टुरे और क्यूबा के राष्ट्रपति फिदेल कास्त्रो ने एक-दूसरे की प्रशंसा की, साम्राज्यवाद के लिए एक समान विरोध साझा किया। ट्यूरे के अंतिम पत्र में, उन्होंने लिखाः यह फिदेल कास्त्रो ही थे जिन्होंने ओ. एल. ए. एस. (लैटिन अमेरिकी राज्यों के संगठन) सम्मेलन से पहले कहा था कि "यदि साम्राज्यवाद उनके सिर पर बालों के एक दाने को छूता है, तो हम इस तथ्य को बिना प्रतिशोध के पारित नहीं होने देंगे।" यह वही थे जिन्होंने अपनी ओर से उन सभी को मेरे संपर्क में रहने के लिए कहा जब मैं सुरक्षा प्रदान करने के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका लौटा। ट्यूरे बीमार थे जब उन्होंने हावर्ड विश्वविद्यालय में अपना अंतिम भाषण दिया। रैंकिन चैपल में केवल खड़े कमरे की भीड़ ने उन्हें श्रद्धांजलि दी, और उन्होंने हमेशा की तरह साहसपूर्वक बात की। हावर्ड के छात्र नेताओं के एक छोटे समूह और पार्टी के एक पूर्व सदस्य ने गिनी में उनकी अंतिम वापसी से कुछ समय पहले ट्यूरे को विदाई देने के लिए न्यूयॉर्क शहर में हार्लेम (शुगर हिल) की यात्रा की। उस शाम कैथलीन क्लीवर और एक अन्य ब्लैक पैंथर, धोरुबा बिन वहाद भी मौजूद थे। ट्यूरे दर्द में होने के बावजूद अच्छे मूड में थे। इस समूह में अफ्रीका, दक्षिण अमेरिका, कैरिबियन के साथ-साथ संयुक्त राज्य अमेरिका में पैदा हुए पुरुष और महिलाएँ शामिल थे। बीमारी और मृत्यु 1996 में प्रोस्टेट कैंसर के निदान के बाद, ट्यूरे का क्यूबा में कुछ समय के लिए इलाज किया गया, जबकि नेशन ऑफ इस्लाम से कुछ समर्थन प्राप्त हुआ। ट्यूरे के लिए बेनिफिट संगीत कार्यक्रम डेनवर, न्यूयॉर्क, अटलांटा और वाशिंगटन, डी. सी. में आयोजित किए गए थे ताकि उनके चिकित्सा खर्चों को चुकाने में मदद मिल सके। त्रिनिदाद और टोबैगो की सरकार, जहाँ उनका जन्म हुआ था, ने उन्हें इसी उद्देश्य के लिए प्रति माह 1,000 डॉलर का अनुदान दिया। वे न्यूयॉर्क गए, जहाँ गिनी लौटने से पहले कोलंबिया-प्रेस्बिटेरियन मेडिकल सेंटर में दो साल तक उनका इलाज किया गया। अप्रैल 1998 में द वाशिंगटन पोस्ट को दिए गए एक अंतिम साक्षात्कार में, ट्यूरे ने पिछले 30 वर्षों के दौरान अमेरिका में अफ्रीकी अमेरिकियों द्वारा की गई सीमित आर्थिक और चुनावी प्रगति की आलोचना की। उन्होंने स्वीकार किया कि अश्वेतों ने प्रमुख शहरों में महापौर कार्यालय के लिए चुनाव जीता था, लेकिन कहा कि चूंकि पिछले दशकों में महापौरों की शक्ति आम तौर पर कम हो गई थी, इसलिए इस तरह की प्रगति अनिवार्य रूप से अर्थहीन थी। 1998 में, ट्यूरे की 57 वर्ष की आयु में कोनाक्री, गिनी में प्रोस्टेट कैंसर से मृत्यु हो गई। उन्होंने कहा था कि उनका कैंसर "मुझे अमेरिकी साम्राज्यवाद की ताकतों और उनके साथ साजिश करने वाले अन्य लोगों द्वारा दिया गया था।" उन्होंने दावा किया कि एफ. बी. आई. ने हत्या के प्रयास में उन्हें कैंसर से संक्रमित किया था। नागरिक अधिकार नेता जेसी जैक्सन ने ट्यूरे के जीवन का जश्न मनाते हुए कहाः "वह हमारी पीढ़ी में से एक थे जो अमेरिका और अफ्रीका को बदलने के लिए अपना जीवन देने के लिए दृढ़ थे। वह हमारे देश में नस्लीय रंगभेद को समाप्त करने के लिए प्रतिबद्ध थे। उन्होंने उन दीवारों को गिराने में मदद की। एन. ए. ए. सी. पी. के अध्यक्ष जूलियन बॉन्ड ने कहा कि कारमाइकल को "अपने वयस्क जीवन का लगभग हर पल अश्वेत मुक्ति के उद्देश्य को आगे बढ़ाने की कोशिश में बिताने के लिए याद किया जाना चाहिए।" व्यक्तिगत जीवन ट्यूरे ने 1968 में अमेरिका में दक्षिण अफ्रीका की प्रसिद्ध गायिका मिरियम मकेबा से शादी की। 1973 में अलग होने के बाद गिनी में उनका तलाक हो गया। बाद में उन्होंने गिनी के डॉक्टर मारल्याटू बैरी से शादी की। 1981 में एक बेटा, बोकर होने के कुछ समय बाद उनका तलाक हो गया। 1998 तक, मारल्याटू बैरी और बोकर वाशिंगटन, डी. सी. के पास आर्लिंगटन काउंटी, वर्जीनिया में रह रहे थे। एक संदर्भ के रूप में ऑल-अफ्रीकन पीपुल्स रिवोल्यूशनरी पार्टी के एक बयान का उपयोग करते हुए, द न्यूयॉर्क टाइम्स में ट्यूरे के 1998 के संस्मरण में कहा गया है कि उनके परिवार में दो बेटे, बोकर बीरो ट्यूरे और अल्फा याया ट्यूरे; तीन बहनें; और उनकी माँ हैं। चार्ल्स वी. हैमिल्टन के साथ लिगेसी ट्यूर को "संस्थागत नस्लवाद" वाक्यांश बनाने का श्रेय दिया जाता है, जिसे विश्वविद्यालयों सहित सार्वजनिक निकायों और निगमों जैसे संस्थानों के माध्यम से होने वाले नस्लवाद के रूप में परिभाषित किया गया है। 1960 के दशक के अंत में ट्यूरे ने "संस्थागत नस्लवाद" को "लोगों को उनके रंग, संस्कृति या जातीय मूल के कारण एक उपयुक्त और पेशेवर सेवा प्रदान करने में एक संगठन की सामूहिक विफलता" के रूप में परिभाषित किया। राजा पर अपनी पुस्तक में, डेविड जे. गैरो ने ब्लैक पावर आंदोलन से निपटने के लिए ट्यूरे की आलोचना "रचनात्मक से अधिक विनाशकारी" के रूप में की है। गैरो 1966 की उस अवधि का वर्णन करते हैं जब ट्यूरे और अन्य एस. एन. सी. सी. सदस्य लॉन्डेस काउंटी में 2,600 अफ्रीकी अमेरिकी मतदाताओं को पंजीकृत करने में कामयाब रहे, जो "लोगों के जीवन पर वास्तविक, सकारात्मक, ठोस प्रभाव के संदर्भ में" ट्यूरे के जीवन में सबसे परिणामी अवधि थी। ट्यूरे के सहयोगियों द्वारा किए गए मूल्यांकन भी मिश्रित हैं, जिनमें से अधिकांश ने उनके प्रयासों की प्रशंसा की और अन्य ने अपने उद्देश्यों को प्राप्त करने के लिए रचनात्मक तरीके खोजने में विफल रहने के लिए उनकी आलोचना की। एस. एन. सी. सी. के अंतिम अध्यक्ष, फिल हचिंग्स, जिन्होंने ब्लैक पैंथर पार्टी के बारे में एक विवाद पर ट्यूरे को निष्कासित कर दिया था, ने लिखा, "भले ही हमने उसे 'स्टारमाइकल' कहा, लेकिन वह अपने अहंकार को कम कर सकता था ताकि वह वही कर सके जो done.He के लिए आवश्यक था जो वह कहेगा जो उसने सोचा था, और आप इससे असहमत हो सकते हैं लेकिन आप एक इंसान और किसी ऐसे व्यक्ति के साथ संबंध बनाना बंद नहीं करेंगे जिसके साथ वह संबंध बनाना चाहता था।" वाशिंगटन पोस्ट की कर्मचारी लेखिका पाउला स्पैन ने कारमाइकल को ऐसे व्यक्ति के रूप में वर्णित किया जो शायद ही कभी अपनी विचारधारा को आगे बढ़ाने में संकोच करते थे। टफ्ट्स विश्वविद्यालय के इतिहासकार पेनिएल जोसेफ की जीवनी, स्टोकलीः ए लाइफ, में कहा गया है कि ब्लैक पावर कार्यकर्ता रूबी डोरिस स्मिथ रॉबिन्सन, जिन्होंने उन्हें सबसे पहले "स्टोकली स्टारमाइकल" कहा था, ने उनके बढ़ते अहंकार के विरोध में उन्हें उपनाम दिया और एसएनसीसी के अन्य कर्मचारियों ने उनके विचार साझा किए। जोसेफ नागरिक अधिकार आंदोलन के मापदंडों के विस्तार का श्रेय ट्यूरे को देते हुए कहते हैं कि उनकी अश्वेत शक्ति रणनीति ने नागरिक अधिकार आंदोलन को बाधित नहीं किया। लाखों युवा जो महसूस कर रहे थे, वह सत्ता के सामने सच बोल रहा था। यह वास्तव में उन लोगों पर प्रकाश डालता है जो जेलों में थे, जो लोग कल्याणकारी अधिकार कार्यकर्ता थे, किरायेदारों के अधिकार कार्यकर्ता थे, और अंतर्राष्ट्रीय क्षेत्र में भी। टैविस स्माइली ट्यूरे को "इस देश के अब तक के सबसे कम प्रशंसित, गलत समझे जाने वाले, कम मूल्यवान व्यक्तित्वों में से एक" कहते हैं। 2002 में, अमेरिका में जन्मे विद्वान मोलेफी केटे असांते ने ट्यूरे को अपने 100 महानतम अफ्रीकी अमेरिकियों में से एक के रूप में सूचीबद्ध किया। ट्यूरे को जून 1966 में जेम्स मेरेडिथ के मार्च अगेंस्ट फियर में उनके कार्यों के लिए भी याद किया जाता है, जब उन्होंने ब्लैक पावर के लिए आह्वान जारी किया था। जब मेरेडिथ को गोली लगी, तो कारमाइकल इस वाक्यांश के साथ आया और ग्रीनवुड, मिसिसिपी में इसका जाप करने के लिए भीड़ को इकट्ठा किया। पहले से ही, उस दिन की शुरुआत में, उन्हें 27वीं बार गिरफ्तार किया गया था; उन्होंने उस दिन पार्क में 3,000 से अधिक लोगों से बात की। टुरे उस दिन गुस्से में था क्योंकि अश्वेत लोग लगभग छह साल से स्वतंत्रता का "जप" कर रहे थे और कोई परिणाम नहीं निकला था, इसलिए वह मंत्र बदलना चाहता था। उन्होंने अश्वेत स्वतंत्रता संग्राम में भी भाग लिया और योगदान दिया। कई लोगों ने आंदोलन में उनकी भागीदारी को नजरअंदाज कर दिया है। जैसे-जैसे वे बड़े होते गए, उन्होंने अपनी राजनीति में कभी भी बाएं से दाएं रुख नहीं अपनाया, और उनके प्रक्षेपवक्र ने संयुक्त राज्य अमेरिका में अश्वेत उग्रवाद के मार्ग को चिह्नित और प्रभावित किया। जिस आक्रोश ने उन्हें सबसे अधिक प्रभावित किया वह राजा की हत्या थी। एडॉल्फ हिटलर पर विवादास्पद विचार हालांकि उन्होंने अपने मरणोपरांत प्रकाशित संस्मरणों में कहा कि वह कभी भी यहूदी-विरोधी नहीं रहे थे, 1970 में कारमाइकल ने घोषणा कीः "मैंने कभी भी एक गोरे आदमी की प्रशंसा नहीं की है, लेकिन मेरे विचार से उनमें से सबसे बड़ा हिटलर था।" हालांकि, उसी भाषण में कारमाइकल ने नैतिक आधार पर हिटलर की निंदा की, कारमाइकल ने खुद कहाः एडॉल्फ हिटलर-मैंने इस बात पर कोई निर्णय नहीं दिया कि उसने क्या किया-अगर आपने मुझसे नैतिक रूप से मेरा निर्णय मांगा, तो मैं कहूंगा कि यह बुरा था, उसने जो किया वह गलत था, बुरा था, आदि। लेकिन मैं कहूंगा कि वह एक प्रतिभाशाली व्यक्ति थे। .. .. .. आप कहते हैं कि वह प्रतिभाशाली नहीं है क्योंकि उसने बुरे काम किए हैं। सवाल यह नहीं है। सवाल यह है कि उनके पास प्रतिभा है। अब जब हम उसकी नैतिक या नैतिक रूप से निंदा करते हैं, तो हम कहेंगे, ठीक है, वह बिल्कुल गलत था, उसे मार दिया जाना चाहिए, उसकी हत्या कर दी जानी चाहिए, आदि। .. .. .. लेकिन अगर हम उनकी प्रतिभा को निष्पक्ष रूप से आंक रहे हैं, तो हमें यह स्वीकार करना होगा कि वह व्यक्ति एक प्रतिभाशाली व्यक्ति था। उन्होंने पूरी दुनिया को उनसे लड़ने के लिए मजबूर किया। वह एक बार अमेरिका, फ्रांस, ब्रिटेन, रूस, इटली से लड़ रहा था-फिर उन्होंने पक्ष बदल लिया-उन सभी को एक ही समय में, और उन्हें कोड़े मारे। यह एक प्रतिभा है, आप इससे इनकार नहीं कर सकते। नवंबर 1964 में कारमाइकल ने आंदोलन में महिलाओं की स्थिति पर अपने दोस्तों केसी हेडन और मैरी ई. किंग द्वारा लिखे गए एसएनसीसी स्थिति पत्र के जवाब में एक मजाकिया टिप्पणी की। एस. एन. सी. सी. के वेवलैंड सम्मेलन के बाद एक पार्टी में एक अपमानजनक कॉमेडी मोनोलॉग के दौरान, कारमाइकल ने कहा, "आंदोलन में महिलाओं की स्थिति प्रवण है।" कई महिलाओं को अपमानित किया गया। 2006 के द क्रॉनिकल ऑफ हायर एजुकेशन लेख में, इतिहासकार पेनिएल ई. जोसेफ ने बाद में लिखाः जबकि यह टिप्पणी 1964 के एक सम्मेलन के दौरान मजाक में की गई थी, कारमाइकल और अश्वेत-शक्ति कार्यकर्ताओं ने मर्दानगी की एक आक्रामक दृष्टि को अपनाया-जो अश्वेत पुरुषों की अधिकार, सजा और शक्ति को तैनात करने की क्षमता पर केंद्रित थी। इसमें, वे आम तौर पर महिलाओं और राजनीति के बारे में अपने व्यापक समाज के अंधे लोगों को प्रतिबिंबित करते थे। कारमाइकल के सहयोगी, जॉन लुईस ने अपनी आत्मकथा, मार्च में कहा कि यह टिप्पणी एक मजाक थी, जो कारमाइकल और एसएनसीसी के अन्य अधिकारियों द्वारा मिसिसिपी के वेवलैंड में एक कर्मचारी रिट्रीट में एक बैठक के स्थगन के बाद की गई थी। टिप्पणी के बारे में पूछे जाने पर, एस. एन. सी. सी. के पूर्व क्षेत्रीय सचिव केसी हेडन ने कहाः "महिलाओं की स्थिति पर हमारा पेपर सामने आया, और स्टोकली ने अपने हिपस्टर रैप हास्यपूर्ण तरीके से मजाक में कहा कि 'एस. एन. सी. सी. में महिलाओं की उचित स्थिति प्रवण है'। मैं हँसा, वह हँसा, हम सब हँसे। स्टोकली मेरा एक दोस्त था। अपने संस्मरण में, मैरी ई. किंग ने लिखा कि कारमाइकल "अपने स्वयं के दृष्टिकोण का मजाक उड़ा रहे थे" और "केसी और मैंने महसूस किया, और महसूस करना जारी रखा, कि स्टोकली उस समय सबसे अधिक प्रतिक्रियाशील पुरुषों में से एक थे जब हमारा अनाम पेपर 1964 में प्रकाशित हुआ था।" कारमाइकल ने एस. एन. सी. सी. के अध्यक्ष के रूप में अपने कार्यकाल के दौरान परियोजना निदेशक के रूप में कई महिलाओं को नियुक्त किया; 1960 के दशक के उत्तरार्ध तक (जिसे "ब्लैक पावर युग" माना जाता है), पहली छमाही की तुलना में अधिक महिलाएं एस. एन. सी. सी. परियोजनाओं की प्रभारी थीं। लोकप्रिय संस्कृति फिल्म इन स्पाइक ली की 2018 की फिल्म ब्लैककेक्लेन्समैन में, क्वामे ट्यूरे को कोरी हॉकिन्स द्वारा चित्रित किया गया है। मेल्विन वैन पीबल्स की पटकथा पर आधारित मारियो वैन पीबल्स की 1995 की फिल्म पैंथर में, मारियो वैन पीबल्स द्वारा स्टोकली कारमाइकल का चित्रण किया गया है। प्रदर्शनी 2018 में कोनाक्री के गमाल अब्देल नासिर विश्वविद्यालय में एक महीने की प्रदर्शनी के दौरान उन्हें एक राष्ट्रीय श्रद्धांजलि 'जीवन भर की लड़ाई' समर्पित की गई है। संगीत कारमाइकल के भाषणों का नमूना संगीतकार और डीजे हिदेकी नागानुमा द्वारा लिया गया है। ब्लैक पावरः द पॉलिटिक्स ऑफ लिबरेशन (1967) स्टोकली स्पीक्सः फ्रॉम ब्लैक पावर टू पैन-अफ्रीकिस्म (1965) रेडी फॉर रिवोल्यूशनः द लाइफ एंड स्ट्रगल्स ऑफ स्टोकली कारमाइकल (क्वामे ट्यूरे) (2005) ब्लैक पावर (1968), लिबरेशन रिकॉर्ड्स डीएल-6 फ्री ह्यू! (1970), ब्लैक फोरम/मोटाउन रिकॉर्ड्स बीएफ-452 (2022 में ब्लैक फोरम/मोटाउन/यूएमई/यूनिवर्सल 456 139 के रूप में फिर से जारी किया गया)