Margaret Lantis
मार्गरेट लैंटिस (1 सितंबर, 1906-8 सितंबर, 2006) एक अमेरिकी मानवविज्ञानी, एस्किमोलॉजिस्ट और लेखिका थीं। शिक्षा और प्रारंभिक जीवन मार्गरेट लैंटिस ने 1930 में मिनेसोटा विश्वविद्यालय से स्पेनिश और मानव विज्ञान में दोहरी प्रमुखता के साथ बी. ए. प्राप्त किया। इसके बाद, उन्होंने रॉबर्ट लोवी और ए. एल. क्रोबेर के अधीन कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय, बर्कले में मानव विज्ञान का अध्ययन किया। लैंटिस ने 1939 में पी. एच. डी. अर्जित की और 1942 में शिकागो विश्वविद्यालय और 1947 में वाशिंगटन स्कूल ऑफ साइकियाट्री में अध्ययन करने के लिए लौट आईं। उस समय एक महिला के रूप में, लैंटिस को मानव विज्ञान के क्षेत्र में बहुत कम अवसर मिले थे। कई वर्षों तक उन्होंने कई विभिन्न विश्वविद्यालयों में पढ़ाया। लैंटिस 1964 से 1965 में अमेरिकन एथनोलॉजिकल सोसाइटी की अध्यक्ष चुनी गईं और उन्हें उनके मजबूत एथनोग्राफिक अनुसंधान कौशल के लिए पहचाना गया। एक मानवविज्ञानी के रूप में अपने पूरे काम के दौरान, लैंटिस के विस्तारित नृजातीय कार्य ने अन्य मानवविज्ञानी की रुचि को आर्कटिक संस्कृतियों की खोज करने के लिए प्रेरित किया। जबकि उन्होंने कई लेख और फील्ड नोट्स प्रकाशित किए, उनकी पुस्तकें स्थानीय और विश्वविद्यालय दोनों पुस्तकालयों में पाई जा सकती हैं। एस्किमो बचपन और पारस्परिक संबंधः नुनिवाक जीवनी और वंशावली (1960) लैंटिस की पुस्तकों में से एक है जिसकी व्यापक रूप से समीक्षा की गई है। पूर्वी बेरिंग सागर में नुनिवाक द्वीप के 18 आत्मकथात्मक खातों और जैविक रेखाचित्रों के साथ, पुस्तक लगभग 200 इनुइट के छोटे समुदाय द्वारा महसूस किए गए तनाव और शिकायतों का खुलासा करती है। यह पुस्तक तीन अलग-अलग क्षेत्र यात्राओं पर आधारित हैः पहली आई. डी. 1 में 1946 में उनकी दूसरी यात्रा का नृजातीय ढांचा तैयार किया गया था और अंत में उनकी तीसरी यात्रा 1956 में हुई थी जहाँ उन्होंने जीवन रिकॉर्ड को अद्यतन करने के लिए डेटा एकत्र किया था। इसके अलावा, ये विवरण द्वीप के 12 पुरुषों और 6 महिलाओं के व्यक्तित्व रेखाचित्रों और रोर्शच परीक्षणों पर आधारित हैं। जबकि लैंटिस का उद्देश्य नुनिवाक संस्कृति का एक आंतरिक दृष्टिकोण देना है, वह नुनिवाक व्यक्तित्व गतिशीलता की भी खोज करती है। द्वीप पर उच्च आत्महत्या और मनोविकृति दर के उनके निष्कर्ष इन रेखाचित्रों और जीवन कहानियों से निकटता से संबंधित हैं। 200 की आबादी में, लैंटिस गंभीर प्रकृति के मनोरोग विकारों से पीड़ित लोगों के 5 मामलों को नोट करता है। इन पाँच मामलों में से हैंः 3 आत्महत्याएँ, एक 'मानसिक विराम' और एक जो 'मनोविकृत दिखाई दिया' जो 2.5% के आंकड़े के रूप में प्रस्तुत किया गया है। इन अलास्का संस्कृतियों के साथ काम करने वाले पहले मानवविज्ञानी में से एक होने के नाते, लांटिस को "अलास्का एस्किमोस की समकालीन संस्कृति पर एक अधिकार" के रूप में जाना जाता है। गैर-मानवशास्त्रीय वैज्ञानिकों और मानवविज्ञानी जो विशेष रूप से एस्किमोस से संबंधित नहीं हैं, दोनों के लिए, नुनिवाक जीवन इतिहास कुछ दिलचस्प विशेषताओं को प्रस्तुत करता है जो अन्य क्षेत्र अध्ययनों में मदद कर सकते हैं। लैंटिस ने अध्ययन और विरासत वेबसाइटों में योगदान दिया जैसे कि नेटिव विलेज ऑफ अफगोनक वेबसाइट, जिसे अफोग्नक अलूटिक विरासत का जश्न मनाने के लिए वर्णित किया गया है। वेबसाइट का मुख्य लक्ष्य "अलूटिक संस्कृति को अपनाना, संरक्षित करना, विकसित करना और बढ़ाना" और पारंपरिक क्षेत्रों की रक्षा करने के साथ-साथ अलूटिक और कोडियाक द्वीपसमूह जनजातियों के बीच एकता को प्रोत्साहित करना है। हेरिटेज-रिसोर्स आर्काइव्स में, लैंटिस को एक योगदानकर्ता के रूप में चार बार सूचीबद्ध किया गया है। 'वर्नाक्युलर कल्चर' नामक अपने लेख में, लैंटिस समान विचारों और सांस्कृतिक व्यवहार और बातचीत के संबंध में मनोविज्ञान और संचार के महत्व पर प्रकाश डालती हैं। इस लेख में, लैंटिस अमेरिकी संस्कृति और समाज में अपनी रुचि को एक विषयगत मुद्दे के रूप में दर्शाती हैं जिसे उन्होंने अमेरिकी मानवविज्ञानी "द यू. एस. ए. एज़ एंथ्रोपोलॉजिस्ट सी इट" में संपादित किया था। स्थानीय संस्कृति की अवधारणा "स्थितिजन्य" संरचित व्यवहार पर जोर देती है और "अच्छी तरह से परिभाषित स्थानों और स्थितियों के लिए उपयुक्त संस्कृति" की ओर ध्यान आकर्षित करती है। रोजमर्रा की स्थितियों की तुलना करके जैसे कि बस स्टेशन पर जाना या फुटबॉल खेल के बाद की घटना, लैंटिस का तर्क है कि किसी भी परिदृश्य में अपेक्षित या व्यक्त किए गए व्यवहार हैं। ये स्थान या उपसंस्कृति स्थानीय संस्कृति से संबंधित हैं। लैंटिस का तर्क है कि व्यवहार के विशेष तरीके हैं जो किसी भी संस्कृति-क्षेत्र में उपयोग किए जाते हैं। लेख में वह मूल्यों और लक्ष्यों, उपयुक्त समय या स्थान, सामान्य ज्ञान, दृष्टिकोण और संबंध प्रणालियों और अंत में संचार जैसे घटकों की एक सूची प्रदर्शित करती हैं। कुल संस्कृति के किसी भी 'कार्यात्मक', एकात्मक खंड की तरह स्थानीय संस्कृति में भी ये घटक होते हैं। यह मुद्दा जटिल संस्कृतियों का अध्ययन करते समय "स्थानीय संस्कृति" की अवधारणा के उपयोग के लिए मामला बनाता है। इसलिए लैंटिस ने कई विषयों में इस शब्द के 'व्यापक उपयोग' को प्रोत्साहित किया, विशेष रूप से वास्तुकला में। पीएचडी प्राप्त करने के बाद, लैंटिस ने कई सार्वजनिक एजेंसियों में काम किया, जिसमें संयुक्त राज्य अमेरिका की सार्वजनिक स्वास्थ्य सेवा के साथ लगभग दस साल शामिल थे। इन पदों पर उन्होंने ग्रामीण समुदायों में समाजीकरण, स्वास्थ्य और अर्थव्यवस्था पर शोध किया। लैंटिस को 1965 में केंटकी विश्वविद्यालय में नृविज्ञान का प्रोफेसर नियुक्त किया गया था 1967 तक लैंटिस को विश्वविद्यालय में कार्यकाल प्राप्त हुआ और उन्हें स्नातक स्कूल संकाय में नियुक्त किया गया जहां उन्होंने 1974 में अपनी सेवानिवृत्ति तक पढ़ाया। केंटकी विश्वविद्यालय के साथ अपने कार्यकाल के दौरान लैंटिस ने साहित्य के कई महत्वपूर्ण अंश प्रकाशित किए जिनमें सामाजिक संगठन और नुनिवाक द्वीप संस्कृति की धार्मिक विशेषताओं पर पुस्तकें और लेख शामिल थे। 1970 के दशक तक यूनिवर्सिटी ऑफ केंटकी प्रेस ने लैंटिस द्वारा संपादित पत्रों का एक संग्रह प्रकाशित किया था, जिसमें उन्होंने दक्षिण पश्चिमी अलास्का और दक्षिणी युकॉनः मेथड एंड कंटेंट में नृविज्ञान-एथनोहिस्टरी एथनोहिस्टरी में एक अपेक्षाकृत नए क्षेत्र के रूप में दावा किया था, जिसे 1970 में प्रकाशित किया गया था, जिसमें लैंटिस ने एलियट पर एक अध्याय का योगदान दिया था। अपने कार्यकाल के अंत तक उन्होंने नुनिवाक द्वीप और अलास्का क्षेत्र के साथ-साथ दक्षिणी युकोन के लोगों के बारे में लिखना जारी रखा। इस दौरान उन्होंने जिन विषयों को कवर किया, उनमें सामाजिक संगठन शामिल है, जिसके बारे में उन्होंने गुटवाद और नेतृत्वः नुनिवाक द्वीप का एक केस स्टडी में लिखा है। इस कार्य ने एक पीढ़ी में लोगों को शिकार और मछली पकड़ने की अर्थव्यवस्था से आधुनिक निर्वाह, वाणिज्यिक और औद्योगिक मिश्रित अर्थव्यवस्था की ओर ले जाने के लिए आवश्यक नेतृत्व का पता लगाया। लेख 1940-1961 की अवधि में नुनिवाक अलास्का में नेतृत्व के आधार और अवसरों का सारांश देता है। और मानव से कुत्ते के संबंध में अलास्का एस्किमो में परिवर्तन और दो मानव रोगों पर उनके प्रभाव में विषयों को लागू किया गया एक पेपर जिसमें चर्चा की गई है कि संस्कृति परिवर्तन कैसे आबादी के स्वास्थ्य में परिवर्तन ला सकता है और विशेष रूप से इस परिवर्तन ने अलास्का इनुइट और यूइट के बीच कई परजीवियों की घटनाओं को कैसे प्रभावित किया है। अमेरिकी भारतीय मामलों के ब्यूरो ने 1968 में एंकोरेज अलास्का में एक कार्यशाला में लैंटिस द्वारा दिए गए व्याख्यानों की एक श्रृंखला भी प्रकाशित की। उन्होंने 1984 में हैंडबुक ऑफ नॉर्थ अमेरिकन इंडियंस में आर्कटिक एलियट लोगों पर एक अध्याय का भी योगदान दिया। केंटकी विश्वविद्यालय में स्नातक छात्रों को पढ़ाते समय लैंटिस कई समितियों और समाजों के साथ भी काम कर रहे थे। उन्होंने अमेरिकन एथनोलॉजिकल सोसाइटी 1964-65 के अध्यक्ष के रूप में कार्य किया, वह राष्ट्रीय विज्ञान अकादमी 1969-72 की ध्रुवीय अनुसंधान समिति में थीं और सोसाइटी फॉर एप्लाइड एंथ्रोपोलॉजी 1973-74 की अध्यक्ष चुनी गईं। वह एकमात्र महिला थीं जिन्होंने अलास्का भूकंप पर समिति के सात पैनलों में से किसी में भी सेवा की, जिसने 1964 में हुए गुड फ्राइडे भूकंप के तुरंत बाद अपना काम शुरू किया। उन्होंने भूकंप पर राष्ट्रीय विज्ञान अकादमी द्वारा प्रकाशित दूसरे खंड में मानव पारिस्थितिकी के महान अलास्का भूकंप नामक एक लेख का योगदान दिया और स्वास्थ्य और मृत्यु दर पर 1964 के अलास्का भूकंप के भूकंप के प्रभाव पर उनकी रिपोर्ट महत्वपूर्ण थी और मानव विज्ञान में आपदा अध्ययन में पहले योगदानों में से एक थी। अलास्का भूकंप पर उनके काम ने केंटकी विश्वविद्यालय को लागू मानव विज्ञान में अपने ध्यान के लिए राष्ट्रीय स्तर पर उल्लेखनीयता प्राप्त करने में मदद की, जैसा कि विश्वविद्यालय के मानव विज्ञान विभाग के अध्यक्ष ने 1971 में उल्लेख किया था कि "विभाग ने लागू क्षेत्र पर ध्यान केंद्रित करने वाले देश के कुछ लोगों में से एक के रूप में राष्ट्रीय दृश्यता हासिल की है", अलास्का और अमेरिकी स्वदेशी लोगों के बीच आपदा और पोषण पर लांटिस के शोध का जिक्र करते हुए। लैंटिस ने आपदा पर एक और पुस्तक प्रकाशित की, जिसका शीर्षक था व्हेन द अर्थक्वेक हिट्स होमः एंकोरेज इन द ग्रेट अलास्का अर्थक्वेक, जिसमें यह पता लगाया गया कि एंकोरेज में परिवारों ने तत्काल आपातकालीन अवधि में आपदा और दो साल बाद मौजूद घरेलू प्रथाओं का सामना कैसे किया। बाद के जीवन में "आर्कटिक और उप-आर्कटिक नृविज्ञान में विशेषज्ञ" माने जाने वाले उनके जीवन का कार्य अलास्का के मूल निवासियों के व्यक्तित्व और संस्कृति के ज्ञान में एक महत्वपूर्ण योगदान बन गया। केंटकी विश्वविद्यालय में लगभग नौ साल पढ़ाने के बाद, लैंटिस 1974 में सेवानिवृत्त हुईं, हालांकि वह कई वर्षों तक स्कूल में मानव विज्ञान समुदाय में एक सक्रिय प्रतिभागी रहीं और अपने शोध टिप्पणियों को साझा करके आर्कटिक विद्वानों की पीढ़ियों की मदद करती रहीं। इसका एक उदाहरण नूनिवाक आइलैंड एस्किमो (यूइट) टेक्नोलॉजी एंड मैटेरियल कल्चर के प्रकाशन का उनका प्रोत्साहन था जो 1989 में जेम्स वैनस्टोन द्वारा लिखा गया था और द्वीप पर उनके प्रवास के दौरान उपयोग में आने वाली भौतिक संस्कृति के लैंटिस के फील्ड नोट्स और टिप्पणियों पर बहुत अधिक निर्भर करता है। लेख में समुद्र और भूमि शिकार, मछली पकड़ने, परिवहन, आश्रय निर्माण, घरेलू गतिविधियों, भोजन की तैयारी और त्वचा के काम से जुड़ी वस्तुओं के निर्माण और उपयोग पर चर्चा की गई है। पेपर की सफलता उपर्युक्त भौतिक संस्कृति के विवरण में रखे गए बाहरी विवरण और लैंटिस के नोट्स द्वारा प्रदान किए गए श्रम और महिलाओं की गतिविधियों के विभाजन में अंतर्दृष्टि पर आधारित है और इसका श्रेय उनके अपने लिंग और द्वीप पर रहने की अवधि को दिया जाता है। लैंटिस ने आर्कटिक क्षेत्र में अपने शोध के दौरान संकलित कलाकृतियों के अपने संग्रह का अधिकांश हिस्सा 1973,1977 और 1978 में यूनिवर्सिटी ऑफ केंटकी म्यूजियम ऑफ एंथ्रोपोलॉजी को दान कर दिया। कलाकृतियों में नुनिवाक बच्चों के खिलौनों का संग्रह है। उन्हें अलास्का एंथ्रोपोलॉजी एसोसिएशन के मानद आजीवन सदस्य के रूप में नामित किया गया था और 1993 में आजीवन उपलब्धि पुरस्कार के साथ अलास्का एंथ्रोपोलॉजी में उनके योगदान के लिए मान्यता दी गई थी और 1987 में सोसाइटी फॉर एप्लाइड एंथ्रोपोलॉजी के ब्रोनिस्लाव मालिनोव्स्की पुरस्कार की प्राप्तकर्ता थीं, जो उन्हें सार्वजनिक सेवा में अपने काम के माध्यम से लोगों की मदद करने के लिए एंथ्रोपोलॉजी को लागू करने में बिताए गए वर्षों की मान्यता में दिया गया था। अनुप्रयुक्त मानवविज्ञानी को संबोधित करते हुए लैंटिस ने अपनी मालिनोव्स्की पुरस्कार प्रस्तुति में नेतृत्व की विशेषताओं का एक सर्वेक्षण प्रस्तुत किया जिसका शीर्षक था संगठनों और समुदायों में दो महत्वपूर्ण भूमिकाएँ जो उन संस्थानों में नेता और अनुयायी की भूमिकाओं पर केंद्रित थीं। अमेरिकी मानवविज्ञानी में उनके संस्मरण के अनुसार, लैंटिस ने कभी कार चलाना नहीं सीखा, लेकिन "कुत्ते की स्लेडिंग की तकनीकों में महारत हासिल की।" उन्होंने कभी शादी नहीं की, बल्कि एक पेशेवर मानवविज्ञानी के रूप में अपने काम के लिए खुद को समर्पित कर दिया और बाद में अपने जीवन में अलास्का के मूल निवासियों से संबंधित वर्तमान घटनाओं में अपनी निरंतर रुचि के माध्यम से अनुशासन की सेवा की। वह आर्कटिक विद्वानों की पीढ़ियों को प्रेरित कर रही थीं और 100 साल की उम्र में अपनी मृत्यु से पहले अपने अनुभवों को साझा करके और अपने नब्बे के दशक में अच्छी तरह से सलाह देकर मानवविज्ञानी को लागू कर रही थीं। ।