Tomb of Payava
पयावा का मकबरा एक लिसियन लंबा आयताकार मुक्त खड़े बैरल-वॉल्टेड पत्थर का शवपेटिका है, और ज़ैंथोस की सबसे प्रसिद्ध कब्रों में से एक है। यह अकेमेनिड फारसी साम्राज्य में पायवा के लिए बनाया गया था, जो शायद उस समय लगभग 360 ईसा पूर्व में ज़ैंथोस, लूसिया के शासक थे। मकबरे की खोज 1838 में की गई थी और खोजकर्ता सर चार्ल्स फेलो द्वारा 1844 में इंग्लैंड लाया गया था। उन्होंने इसे 'गोथिक-निर्मित घोड़े के मकबरे' के रूप में वर्णित किया। मेलानी मिचेलिदिस के अनुसार, हालांकि "यूनानी रूप" वाला, पयावा का मकबरा, हार्पी मकबरा और नेरेइड स्मारक मुख्य पारसी मानदंडों के अनुसार "मोटे पत्थर से बना, जमीन से ऊपर उठाए गए, और एकल खिड़की रहित कक्षों के साथ" बनाया गया था। मकबरा पयावा, जिसका नाम शिलालेखों में है, केवल इस मकबरे से जाना जाता है। मकबरा एक आम लिसियन शैली का एक विशेष रूप से अच्छा उदाहरण है, जिसे पत्थर से तराशा गया है लेकिन लकड़ी की संरचना को सटीक रूप से दर्शाया गया है। मकबरे के चार स्तरों में से तीन वर्तमान में ब्रिटिश संग्रहालय में रखे गए हैं जहां वे कमरे 20 के केंद्र पर हावी हैं, सबसे निचला स्तर तुर्की में छोड़ दिया गया था और खराब स्थिति में है। मकबरे के साथ 400 से 325 ईसा पूर्व की अन्य यूनानी और लिसियन वस्तुओं को प्रदर्शित किया गया है। रिलीफ्स द रिलीफ्स में पायवा के जीवन की विभिन्न घटनाओं के चित्र हैं। मकबरे और इसकी छत पर नक्काशीदार चित्रों में यूनानी और फारसी विशेषताएँ हैं, जो उस समय ज़ैंथोस में प्रभावों के मिश्रण को दर्शाती हैं और दिखाती हैंः दो लंबे बालों वाले और दाढ़ी वाले पुरुष जो क्यूरेसेस और क्लोक पहने हुए थे, जिनमें से एक पायवा (दक्षिण की ओर) हो सकता है। - लिसियन शिलालेख में लिखा हैः "एड के पुत्र पयावा ने [इस कब्र] को एक्रोपोलिस के पवित्र [दफन] क्षेत्र में प्राप्त किया (? ए [रटुम्बा] रा (एक लिसियन शासक), जब लूसिया ने देखा (?) एस [अफसोस] (???) [राज्यपाल के रूप में (?)] यह मकबरा I [= पयावा] ने बनाया, एक 10 साल की इत्ति (परियोजना? ), ज़ैंथियन अहमास के माध्यम से "। ग्रीक शैली (उत्तरी तरफ) में तैयार एक एथलीट और साथी। एक बैठे हुए व्यक्ति, फारसी पोशाक में एक प्रतिनिधिमंडल का स्वागत करते हुए। संभवतः क्षत्रप स्वचालित रूप से पायवा (पश्चिम की ओर) प्राप्त करते हैं। - लिसियन शिलालेख कहता हैः "यह xruwata [कटोरा?] उसे (?) पर फारसी क्षत्रप, ऑटोफ्रैडेट्स (वातपर्दाटा) दिया। एक्रोपोलिस (?) उन्होंने लिसियन (और) मा [नाक्सी (?)] प्राप्त किया। घुड़सवार सेना और पैदल सैनिकों की लड़ाई (पूर्व की ओर और ऊपरी पट्टी)। - लिसियन शिलालेख में कहा गया हैः "पायवा मनाक्सी ने इस इमारत का निर्माण किया था।" एक भालू का शिकार किया जा रहा है (ऊपरी पट्टी)। शेर (छत)। स्फिंक्स (पेडिमेंट्स)। चार घोड़े एक यूनानी रथ (छत) को खींच रहे हैं। पूर्व की ओर वही शिलालेखः "मनाक्षी पयावा ने इस इमारत का निर्माण किया था।" एक फारसी जोड़ा (गेबल समाप्त होता है)। पायवा मकबरे और आम तौर पर चौथी शताब्दी ईसा पूर्व के लिसियन बैरल-वॉल्टेड मकबरों की समानता, भारतीय चैत्य वास्तुकला डिजाइन (लगभग 250 ईसा पूर्व से बाराबार गुफा समूह में लोमास ऋषि गुफाओं के साथ शुरू) के साथ भी देखी गई है। जेम्स फर्ग्यूसन ने अपनी "इलस्ट्रेटेड हैंडबुक ऑफ आर्किटेक्चर" में विभिन्न प्राचीन सभ्यताओं में लकड़ी की वास्तुकला से लेकर पत्थर की वास्तुकला तक के बहुत प्रगतिशील विकास का वर्णन करते हुए टिप्पणी की है कि "भारत में, पुराने बौद्ध मंदिरों का रूप और निर्माण लूसिया में इन उदाहरणों से बहुत मिलता-जुलता है।" आनंद कुमारस्वामी और अन्य लोगों ने यह भी उल्लेख किया कि "एशिया माइनर के दक्षिणी तट पर पिनारा और ज़ैंथोस में लिडियन खुदाई और अखंड मकबरे प्रारंभिक भारतीय चट्टान में तराशे गए चैत्य-हॉल के साथ कुछ समानता प्रस्तुत करते हैं", जो प्रारंभिक भारतीय और पश्चिमी एशियाई कला के बीच कई सामान्य तत्वों में से एक है। लिसियन चट्टान में तराशे गए मकबरों के डिजाइन प्रारंभिक काल से काफी उन्नत थे, और यह संभावना है कि वे व्यापार मार्गों से भारत आए थे, या दोनों परंपराएं एक सामान्य पैतृक स्रोत से प्राप्त हुई थीं। चौथी शताब्दी ईसा पूर्व की तारीख वाले लिसियन मकबरे या तो स्वतंत्र रूप से खड़े हैं या चट्टान में कटे हुए बैरल-वॉल्टेड सरकोफेगी हैं, जिन्हें लकड़ी की संरचनाओं की नकल करने के लिए पत्थर में नक्काशीदार वास्तुशिल्प विशेषताओं के साथ एक उच्च आधार पर रखा गया है। स्वतंत्र रूप से खड़ी संरचनाओं के कई रॉक-कट समकक्ष हैं। यूनानी और फारसी दोनों का प्रभाव शवपेटिका पर तराशे गए नक्काशियों में देखा जा सकता है। चैत्य-प्रकार के भारतीय बौद्ध मंदिर डिजाइनों के साथ संरचनात्मक समानताएं, कई वास्तुशिल्प विवरणों तक, जैसे कि "एक ही नुकीली छत, एक कटक के साथ", भारत के गुफा मंदिरों में आगे विकसित की गई हैं। फर्ग्यूसन ने एक "भारतीय संबंध" और अकेमेनिड साम्राज्य में सांस्कृतिक हस्तांतरण के कुछ रूप का सुझाव दिया। कुल मिलाकर, भारत में चट्टान में तराशे गए स्मारकों के लिए लिसियन डिजाइनों के प्राचीन हस्तांतरण को "काफी संभावना" माना जाता है। चैत्यों के लिए ज्ञात भारतीय डिजाइन केवल लगभग 250 ईसा पूर्व से बाराबार गुफा समूह में लोमास ऋषि गुफाओं के साथ शुरू होते हैं, और इसलिए कम से कम एक शताब्दी तक ज़ैंथोस बैरल-वॉल्टेड मकबरों के बाद के हैं। अकेमेनिड्स ने सिंधु घाटी पर अकेमेनिड्स की विजय के बाद लगभग 515 ईसा पूर्व से 323 ईसा पूर्व तक भारत के उत्तर-पश्चिमी हिस्सों पर कब्जा कर लिया, इससे पहले कि उन्हें सिकंदर महान के भारतीय अभियान और बाद में इस क्षेत्र में हेलेनिस्टिक प्रभाव से बदल दिया गया। मानवविज्ञानी डेविड नेपियर ने भी एक विपरीत संबंध का प्रस्ताव दिया है, यह दावा करते हुए कि पयावा मकबरा एक प्राचीन दक्षिण एशियाई शैली का वंशज था, और यह कि पयावा वास्तव में "पल्लव" नामक एक यूनानी-भारतीय हो सकता है। ।