Utsava murti
हिंदू धर्म में, उत्सव मूर्ति, उत्सववर या उत्सववर, एक मूर्ति (प्रतीक) का एक रूप है जो एक देवता का प्रतिनिधित्व करता है। मंदिर के जुलूसों की परंपरा में पोर्टेबल उत्सव का उपयोग किया जाता है, जो मंदिर के मंदिर में मौजूद केंद्रीय मूर्ति के विकल्प के रूप में कार्य करता है, जिसे मुलावर कहा जाता है। व्युत्पत्ति उत्सव शब्द को दो मूल शब्दों में विभाजित किया गया है-उत-"निष्कासन" और सावा-"दुख"। सामूहिक रूप से "सांसारिक दुखों को दूर करने" के रूप में जाना जाता है। दूसरे शब्द मूर्ति का अर्थ है "देवत्व की अभिव्यक्ति"। उत्सव मूर्ति का अनुवाद "उत्सव की छवि" या "जुलूस के लिए उपयोग की जाने वाली मूर्ति" के रूप में भी किया जाता है। एक उत्सव मूर्ति आम तौर पर धातु से बनी होती है, जबकि एक मूलावर मूर्ति आम तौर पर पत्थर से बनी होती है। दैनिक प्रार्थना के दौरान या त्योहारों के दौरान उत्सव की छवियों पर स्नान किया जाता है। यह दूध, दही, शहद और चीनी जैसी विभिन्न सामग्रियों के साथ एक क्रम में किया जाता है। ये पृथ्वी के पाँच मौलिक पहलुओं को इंगित करने के लिए हैं, और प्रक्षालन के साथ, पाँच प्राकृतिक तत्वों को प्रसन्न करने के लिए प्रार्थना की जाती है। उत्सव की धातु की छवियों या उत्सव मूर्तियों को आमतौर पर पूजा के दिन गर्भगृह में रखा जाता है। अंतिम पूजा प्रथा के दौरान, जिसे दक्षिण भारतीय मंदिरों में अर्धजामम कहा जाता है, एक लंबी कार्यवाही होती है जब देवताओं की प्रशंसा करने वाले पवित्र छंदों का पाठ किया जाता है। ये उत्सव आमतौर पर कांस्य से बने होते हैं और देवताओं के संबंधित मंदिरों में संग्रहीत किए जाते हैं। पंचलोह पवित्र महत्व के पारंपरिक पाँच धातु मिश्र धातुओं के लिए एक शब्द है जिसका उपयोग हिंदू मंदिर की मूर्तियों को बनाने के लिए किया जाता है। यह परंपरा 7वीं शताब्दी से चोल युग से शुरू हुई और आधुनिक युग के दौरान भी जारी है। परंपरा उत्सव देवताओं को पालकी पर ले जाया जाता है, जिसके बाद गर्भगृह के दरवाजे बंद कर दिए जाते हैं। उत्सव की छवियों को विभिन्न पालकी या घुड़सवारों में मोर, हाथी, गरुड़ या बड़े रथों की आकृतियों के साथ किया जाता है। तीर्थवारी, गरुड़ सेवा और सप्तस्थानम जैसे विशेष त्योहार हैं, जब कई मंदिरों के त्योहार देवताओं को इस क्षेत्र के मुख्य मंदिर में रथों या वाहनों पर रखा जाता है। भक्त उत्सव के देवताओं पर विभिन्न अनुष्ठान करते हैं। उत्सव देवताओं को एक सजाए गए कमरे में ले जाया जाता है, चंदन के लेप से अभिषेक किया जाता है और रेशम से सजाया जाता है। कार्यवाही के बाद, देवताओं को चढ़ाया गया दूध भक्तों को दिया जाता है। कुछ शिव मंदिरों में छवियों के लिए झूले बनाए गए हैं, जबकि कुछ में दर्पणों से सजाए गए कमरे हैं। कुंभभिषेकम, या राज्याभिषेक कार्यक्रम के दौरान, मंदिर का नवीनीकरण किया जाता है, जबकि मूलावर छवि को एक अस्थायी स्थान पर ले जाया जाता है। इस प्रथा को बालालयम कहा जाता है, जिसके दौरान त्योहार की छवि को प्राथमिकता दी जाती है। त्योहार मदुरै, श्रीरंगम, सिरकली, तिरुवरूर और चिदंबरम जैसे कई ऐतिहासिक दक्षिण भारतीय शहर शहर के केंद्र में बड़े मंदिरों के आसपास बनाए गए थे। शहर की सड़कें मंदिर के प्राकारों (परिसरों) के विस्तार के रूप में कार्य करती हैं। ये चौक आदि, चित्तिराई, अवनी-मूला और मासी सड़कों के अपने पारंपरिक नामों को बनाए रखते हैं, जो तमिल महीने के नामों और इससे जुड़े त्योहारों के अनुरूप हैं। मंदिर प्राकारम और सड़कें एक विस्तृत त्योहार कैलेंडर को समायोजित करती हैं, जिसमें नाटकीय जुलूस केंद्र से अलग-अलग दूरी पर मंदिरों की परिक्रमा करते हैं। जुलूस में उपयोग किए जाने वाले मंदिर के रथ संकेंद्रित सड़कों के आकार के आधार पर आकार में उत्तरोत्तर बड़े होते जाते हैं। ।