Abbé Faria
अबे फारिया (), या अबे) (जन्म जोस कस्टोडियो डी फारिया; 31 मई 1756-20 सितंबर 1819), एक लुसो-गोआन कैथोलिक पादरी थे, जो फ्रांज मेस्मर के काम के बाद सम्मोहन के वैज्ञानिक अध्ययन के अग्रदूतों में से एक थे। मेस्मर के विपरीत, जिन्होंने दावा किया था कि सम्मोहन "पशु चुंबकत्व" द्वारा मध्यस्थता की गई थी, फारिया ने समझा कि यह विशुद्ध रूप से सुझाव की शक्ति से काम करता है। 19वीं शताब्दी की शुरुआत में, अबे फारिया ने पेरिस में प्राच्य सम्मोहन की शुरुआत की। वे "चुंबकीय द्रव" के सिद्धांत से अलग होने वाले पहले लोगों में से एक थे, सुझाव के महत्व को राहत देने के लिए, और "स्वतः सुझाव" के अस्तित्व को प्रदर्शित करने के लिए; उन्होंने यह भी स्थापित किया कि उन्होंने जिसे तंत्रिका नींद कहा वह प्राकृतिक क्रम से संबंधित है। 1814 में अपने सबसे शुरुआती चुंबकत्व से, उन्होंने साहसपूर्वक अपने सिद्धांत को विकसित किया। चुंबक से कुछ भी नहीं आता है; सब कुछ विषय से आता है और मन के भीतर से उत्पन्न उसकी कल्पना में होता है। चुंबकत्व केवल नींद का एक रूप है। हालांकि नैतिक क्रम में, चुंबकीय क्रिया को अक्सर शारीरिक, या बल्कि शारीरिक, रूप की साधन-स्थिरता और मस्तिष्क की थकान से सहायता मिलती है। फारिया ने सम्मोहनवाद की शब्दावली को बदल दिया। पहले, विषय की "एकाग्रता" पर ध्यान केंद्रित किया जाता था। फारिया की शब्दावली में प्रचालक "संकेंद्रक" बन गया और सोमनाम्बुलिज्म को एक स्पष्ट नींद के रूप में देखा गया। फारिया द्वारा उपयोग की जाने वाली सम्मोहन की विधि अपेक्षा का पालन करते हुए आदेश है। अबे फारिया के सिद्धांत को अब फरीवाद के रूप में जाना जाता है। बाद में, नैन्सी स्कूल के संस्थापक एम्ब्रोइस-ऑगस्ट लीबेल्ट (1864-1904) और एप्लाइड कंडीशनिंग के जनक एमिल कौ (1857-1926) ने सुझाव और स्वतः सुझाव के सिद्धांत को विकसित किया और उन्हें चिकित्सीय उपकरणों के रूप में उपयोग करना शुरू कर दिया। जोहान्स शुल्ट्ज़ ने इन सिद्धांतों को ऑटोजेनिक प्रशिक्षण के रूप में विकसित किया। प्रारंभिक जीवन जोस कस्टोडियो डी फारिया का जन्म 31 मई 1756 को पुर्तगाली गोवा के पूर्ववर्ती क्षेत्र में कैंडोलिम, बार्देज़ में हुआ था। वह कोलवाले के केटानो विटोरिनो डी फारिया और कैंडोलिम की रोजा मारिया डी सूसा के पुत्र थे। उनकी एक गोद ली हुई बहन कैटरीना भी थी जो एक अनाथ थी। केटानो, अनंत शेनॉय, एक गौड़ सारस्वत ब्राह्मण, गाँव के क्लर्क और उसी गाँव के पाटिल के वंशज थे, जिन्होंने 16वीं शताब्दी में ईसाई धर्म अपना लिया था। वह बामोन जाति के गोवा के कैथोलिक थे, और आंशिक अफ्रीकी मूल के भी थे। चूँकि उनके माता-पिता हर समय लड़ते रहे, इसलिए उन्होंने अलग होने का फैसला किया और चर्च की व्यवस्था प्राप्त की। केटानो विटोरिनो पुरोहित पद के लिए अध्ययन करने के लिए मदरसा में शामिल हुए (उन्होंने अपनी शादी से पहले ही निचले आदेश ले लिए थे)। रोजा मारिया एक नन बन गईं और पुरानी गोवा में सेंट मोनिका कॉन्वेंट में शामिल हो गईं। लिस्बन पिता की अपने और अपने बेटे के लिए बहुत महत्वाकांक्षा थी। इसलिए, फारिया 15 साल की उम्र में अपने पिता के साथ 23 दिसंबर 1771 को लिस्बन पहुंचे। एक साल के बाद वे पुर्तगाल के राजा, जोसेफ प्रथम को समझाने में कामयाब रहे कि वे उन्हें रोम भेजें ताकि फारिया सीनियर धर्मशास्त्र में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त कर सकें, और बेटे को पुजारी के रूप में अपनी पढ़ाई जारी रखने के लिए। आखिरकार, बेटे ने भी अपनी डॉक्टरेट की उपाधि अर्जित की, अपनी डॉक्टरेट की थीसिस को पुर्तगाली रानी, पुर्तगाल की मैरी प्रथम को समर्पित किया, और एक और अध्ययन, पवित्र आत्मा पर पोप को समर्पित किया। जाहिरा तौर पर पोप जोस कस्टोडियो को सिस्टिन चैपल में एक उपदेश देने के लिए आमंत्रित करने के लिए काफी प्रभावित हुए, जिसमें वे खुद भी शामिल हुए थे। लिस्बन लौटने पर, रानी को फारिया जूनियर को पोप के सम्मान के बारे में नुनसिओ द्वारा सूचित किया गया। इसलिए, उन्होंने भी युवा पादरी को अपने चैपल में प्रचार करने के लिए आमंत्रित किया। लेकिन फरिया, मंच पर चढ़ते हुए, और अगस्त सभा को देखते हुए जीभ बंधी हुई महसूस कर रही थी। उस समय उनके पिता, जो मंच के नीचे बैठे थे, उन्हें कोंकणी में फुसफुसाएः हाय सोगली बाजी; कैटर रे बाजी (वे सभी सब्जियां हैं, सब्जियां काट लें)। घबराए हुए बेटे ने अपना डर खो दिया और धाराप्रवाह प्रचार किया। फारिया जूनियर, तब से, अक्सर सोचती थी कि कैसे उनके पिता का एक मात्र वाक्यांश उनकी मानसिक स्थिति को इतना मौलिक रूप से बदल सकता है कि एक सेकंड में उनके मंच के डर को मिटा सकता है। इस सवाल के उनके जीवन में दूरगामी परिणाम होंगे। साजिश में भागीदारी उन्हें 1787 के दौरान पिंटॉस की साजिश में फंसाया गया था, और 1788 में फ्रांस के लिए रवाना हो गए। वह पेरिस में रुए डी पोंसो में रहते थे। फ्रांस पेरिस में, वह 1795 में क्रांतिकारी बटालियनों में से एक का नेता बन गया, जिसने वेंडमियर के कुख्यात 10 के अनुभागों में से एक की कमान संभाली, जिसने कुख्यात फ्रांसीसी सम्मेलन पर हमला किया और इसके पतन में सक्रिय भाग लिया। नतीजतन, उन्होंने चेटाउब्रिएंड, द मार्क्विस ऑफ कौस्टीन जैसे व्यक्तियों के साथ संबंध स्थापित किए। वह आर्मंड-मैरी-जैक्स डी चेस्टनेट, मार्कस ऑफ पुइसेगुर (फ्रांज एंटोन मेस्मर के एक शिष्य) के मित्र भी थे, जिन्हें उन्होंने अपनी पुस्तक कौसास डो सोनो ल्यूसिडो (ल्यूसिड स्लीप के कारणों पर) समर्पित की थी। 1797 में उन्हें अज्ञात कारणों से मार्सिले में गिरफ्तार किया गया था, और एक कानून अदालत द्वारा एक प्रतिबंधित पुलिस गाड़ी में कुख्यात चेटो डी 'इफ के पास भेजा गया था। उन्हें शैटो में एकांत कारावास में रखा गया था। जेल में रहते हुए उन्होंने आत्म-सुझाव की तकनीकों का उपयोग करके खुद को लगातार प्रशिक्षित किया। शैटो में एक लंबे कारावास के बाद, फारिया को रिहा कर दिया गया और पेरिस लौट आया। 1811 में, उन्हें नीम्स में फ्रांस विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र का प्रोफेसर नियुक्त किया गया, और मार्सिले में सोसाइटी मेडिकल डी मार्सिले का सदस्य चुना गया। 1813 में अबे फारिया, यह महसूस करते हुए कि पेरिस में पशु चुंबकत्व का महत्व बढ़ रहा था, पेरिस लौट आए और एक नए सिद्धांत को बढ़ावा देना शुरू कर दिया। उन्होंने 1819 में पेरिस में प्रकाशित अपने काम दा कौसा डो सोनो ल्यूसिडो नो एस्टुडो दा नेचरज़ा डो होमेम (ऑन द कॉज ऑफ़ ल्यूसिड स्लीप इन द स्टडी ऑफ़ द नेचर ऑफ़ मैन) के साथ अंतहीन विवादों को उकसाया और जल्द ही उन पर एक चालाक होने का आरोप लगाया गया। वह एक अस्पष्ट धार्मिक प्रतिष्ठान में पादरी के रूप में सेवानिवृत्त हुए और 30 सितंबर 1819 को पेरिस में एक स्ट्रोक से उनकी मृत्यु हो गई। उन्होंने कोई पता नहीं छोड़ा और उनकी कब्र मॉन्टमार्ट्रे में कहीं अचिह्नित और अज्ञात बनी हुई है। श्रद्धांजलि मध्य पणजी, गोवा, भारत (पूर्व सरकारी सचिवालय या इडाल्काओ महल के बगल में) में एक महिला को सम्मोहित करने की कोशिश करने वाली अबे फारिया की कांस्य प्रतिमा है। इसकी मूर्तिकला 1945 में रामचंद्र पांडुरंग कामत द्वारा या उससे पहले कॉन्स्टेंसिओ फर्नांडीस द्वारा की गई थी। पुर्तगाल ने मई 2006 में एक पोस्टकार्ड (भारत के पणजी में उनकी प्रतिमा के साथ) जारी करके अबे की 250वीं जयंती मनाई। लिस्बन के एरीरो क्षेत्र में एक सड़क का नाम भी उनके सम्मान में रखा गया है। उनका एक प्रामाणिक कैरिकेचर पेरिस के राष्ट्रीय पुस्तकालय में संरक्षित है। भारत के गोवा के मडगांव शहर में एक प्रमुख सड़क का नाम उनके सम्मान में 'रुआ आबादे फारिया' (अबे फारिया स्ट्रीट) रखा गया है। मडगांव में अबे फारिया स्ट्रीट पर, इंस्टिट्यूटो आबादे फारिया नामक एक शैक्षणिक संस्थान था जो पुर्तगाली भाषा माध्यमिक विद्यालय शिक्षा प्रदान करता था जिसे "लिसियम अध्ययन" के रूप में जाना जाता था, जिसमें प्रथम वर्ष से पांचवें वर्ष की कक्षाएं शामिल थीं। गोवा की मुक्ति के बाद इसने काम करना बंद कर दिया। अलेक्जेंडर डुमास के 1844 के उपन्यास द काउंट ऑफ मोंटे क्रिस्टो में एबे फारिया नाम का एक प्रमुख चरित्र है, जिसे एकान्त कारावास में शैटो डी 'इफ में कैद किया गया था, और जेल में रहते हुए उन्होंने एक निश्चित आत्म-नियंत्रण सीखा था। अन्यथा, चरित्र का उनके ऐतिहासिक अनुरूप के साथ कोई मजबूत समानता नहीं है। भारतीय लेखक आसिफ कुर्रिमभॉय का एक नाटक, अबे फारिया, फारिया के जीवन और विचारों को एक क्रांतिकारी पुजारी और प्रमुख सम्मोहक के रूप में नाटकीय रूप से प्रस्तुत करता है। इसे राइटर्स वर्कशॉप द्वारा प्रकाशित किया गया था। जैमे वाल्फ्रेडो रेंजल ने पुर्तगाली भारत के गवर्नर पाउलो बर्नार्ड गुएडेस को उनकी 200वीं जयंती के अवसर पर एक पत्र भेंट किया। नैदानिक सम्मोहन और परामर्श संस्थान की स्थापना भारत के केरल राज्य में अबे फारिया के स्मारक के रूप में की गई थी। कटोर रे भाजी, एक नाटक है जिसे इसाबेल डी सांता रीता वास द्वारा लिखा और निर्देशित किया गया था और गोवा की एक भारतीय रंगमंच मंडली, मस्टर्ड सीड आर्ट कंपनी द्वारा प्रस्तुत किया गया था, जिसने फारिया की 250वीं जयंती मनाई थी। लॉरेंट कैरर ने फारिया के एकल टोम का पहला अंग्रेजी अनुवाद शामिल किया, जिसे मूल रूप से फ्रांसीसी में डी ला कॉज डू सोममेल ल्यूसिड ओ एटुडे डी ला नेचर डी ल 'होम (ऑन द कॉज ऑफ ल्यूसिड स्लीप या स्टडी ऑन द नेचर ऑफ मैन) के रूप में लिखा गया था। ।