Persecution of Muslims in Myanmar
म्यांमार में मुसलमानों के उत्पीड़न का एक इतिहास है जो आज भी जारी है। म्यांमार एक बौद्ध बहुल देश है, जिसमें महत्वपूर्ण ईसाई और मुस्लिम अल्पसंख्यक हैं। जबकि मुसलमानों ने प्रधान मंत्री यू नू (1948-63) की सरकार में सेवा की, 1962 के बर्मी तख्तापलट के साथ स्थिति बदल गई। जबकि कुछ ने सेवा करना जारी रखा, अधिकांश ईसाइयों और मुसलमानों को सरकार और सेना में पदों से बाहर रखा गया। 1982 में, सरकार ने ऐसे नियम लागू किए जो 1823 से पहले बर्मी वंश को साबित नहीं कर सके, उन्हें नागरिकता देने से इनकार कर दिया। इसने म्यांमार में कई मुसलमानों को मताधिकार से वंचित कर दिया, भले ही वे कई पीढ़ियों से म्यांमार में रह रहे थे। रोहिंग्या लोग म्यांमार में एक बड़ा मुस्लिम समूह हैं; रोहिंग्या म्यांमार के सैन्य शासन के तहत सबसे अधिक प्रताड़ित किए जाने वाले समूहों में से हैं, जिसमें काचिन, जो मुख्य रूप से अमेरिकी बैपटिस्ट हैं, दूसरे स्थान पर हैं। संयुक्त राष्ट्र का कहना है कि रोहिंग्या दुनिया में सबसे अधिक प्रताड़ित समूहों में से एक हैं। 1948 के बाद से लगातार सरकारों ने रोहिंग्याओं के खिलाफ 13 सैन्य अभियान चलाए हैं (1975,1978,1989,2002 सहित)। अभियानों के दौरान, म्यांमार के सुरक्षा बलों ने रोहिंग्याओं को उनकी भूमि से खदेड़ दिया, उनकी मस्जिदों को जला दिया और रोहिंग्या मुसलमानों की व्यापक लूट, आगजनी और बलात्कार किया। इन सैन्य छापों के अलावा, रोहिंग्याओं को अक्सर अधिकारियों से चोरी और जबरन वसूली का सामना करना पड़ता है और कई को जबरन श्रम के अधीन किया जाता है। कुछ मामलों में, रोहिंग्या मुसलमानों द्वारा कब्जा की गई भूमि को जब्त कर लिया गया है और स्थानीय बौद्धों को फिर से आवंटित कर दिया गया है। इतिहास मुस्लिम 11वीं शताब्दी ईस्वी से म्यांमार (जिसे बर्मा के नाम से भी जाना जाता है) में रह रहे हैं। बर्मी इतिहास में प्रलेखित पहला मुसलमान (मन्नान याजाविन या ग्लास पैलेस क्रॉनिकल में दर्ज) लगभग 1050 ईस्वी में एक थैटन राजा मोन के शासनकाल के दौरान बायत वी था। बायत वी के भाई बायत ता के दो बेटों, जिन्हें श्वेन बिन भाइयों के नाम से जाना जाता है, को या तो उनके इस्लामी विश्वास के कारण या जबरन श्रम से इनकार करने के कारण बच्चों के रूप में मार दिया गया था। यह बर्मा के राजाओं के ग्लास पैलेस क्रॉनिकल में दर्ज किया गया था कि उन पर अब भरोसा नहीं किया जाता था। युद्ध के एक समय के दौरान, राजा क्यानसिथा ने नगा यमन कान और रहमान खान की हत्या करने के लिए एक शिकारी को एक स्नाइपर के रूप में भेजा। पूर्व-आधुनिक उत्पीड़न बर्मी राजा बायन्नाउंग (1550-1581 AD) ने अपनी मुस्लिम प्रजा पर प्रतिबंध लगाए, लेकिन वास्तविक उत्पीड़न नहीं। 1559 ईस्वी में, पेगु (वर्तमान बागो) पर विजय प्राप्त करने के बाद, बायन्नाउंग ने इस्लामी अनुष्ठान वध पर प्रतिबंध लगा दिया, जिससे मुसलमानों को बकरियों और मुर्गों के हलाल भोजन का सेवन करने से रोक दिया गया। उन्होंने एक क्रूर प्रथा के रूप में धर्म के नाम पर जानवरों को मारने के संबंध में ईद अल-अधा और कुरबानी पर भी प्रतिबंध लगा दिया। 17वीं शताब्दी में अराकान में रहने वाले भारतीय मुसलमानों का नरसंहार किया गया था। ये मुसलमान शाह शुजा के साथ बस गए थे, जो उत्तराधिकार के मुगल युद्ध में हारने के बाद भारत से भाग गए थे। प्रारंभ में, अराकान समुद्री डाकू संदथुदामा (1652-1687 AD) जो चटगाँव और अराकान के स्थानीय समुद्री डाकू थे, ने शुजा और उनके अनुयायियों को वहां बसने की अनुमति दी। लेकिन संदतुदामा और शुजा के बीच विवाद पैदा हो गया और शुजा ने विद्रोह करने का असफल प्रयास किया। संदथुदामा ने शुजा के अधिकांश अनुयायियों को मार डाला, हालांकि शुजा खुद नरसंहार से बच गए। राजा अलाउंगपाया (1752-1760) ने मुसलमानों को मवेशियों को मारने के इस्लामी तरीके का पालन करने से मना कर दिया। राजा बोदावपाया (1782-1819) ने चार प्रमुख बर्मी मुस्लिम इमामों को मायडू से गिरफ्तार किया और राजधानी अवा में उनकी हत्या कर दी, क्योंकि उन्होंने सूअर का मांस खाने से इनकार कर दिया था। मायडू मुस्लिम और बर्मा मुस्लिम संस्करण के अनुसार, बोदावपाया ने बाद में हत्याओं के लिए माफी मांगी और इमामों को संत के रूप में मान्यता दी। ब्रिटिश शासन 1921 में, बर्मा में मुसलमानों की आबादी लगभग 500,000 थी। ब्रिटिश शासन के दौरान, बर्मी मुसलमानों को "भारतीय" के रूप में देखा जाता था, क्योंकि बर्मा में रहने वाले अधिकांश भारतीय मुसलमान थे, भले ही बर्मी मुसलमान भारतीय मुसलमानों से अलग थे। इस प्रकार, बर्मी मुसलमानों, भारतीय मुसलमानों और भारतीय हिंदुओं को सामूहिक रूप से "काला" के रूप में जाना जाता था। प्रथम विश्व युद्ध के बाद भारत विरोधी भावनाओं में वृद्धि हुई। बर्मा में भारत विरोधी और मुस्लिम विरोधी भावनाओं के कई कारण थे। भारत में कई बौद्धों को मुगल साम्राज्य द्वारा प्रताड़ित किया गया था। भारतीय प्रवासियों, जो कम आय के लिए अप्रिय काम करने के इच्छुक थे, और मूल बर्मी लोगों के बीच महत्वपूर्ण नौकरी प्रतिस्पर्धा थी। महामंदी ने इस प्रतियोगिता को तेज कर दिया, जिससे भारत विरोधी भावना बढ़ गई। 1930 में यांगून बंदरगाह पर एक श्रमिक मुद्दे के कारण भारत विरोधी दंगे भड़क गए थे। बंदरगाह पर भारतीय श्रमिकों के हड़ताल पर जाने के बाद, ब्रिटिश फर्म स्टीवेडोर्स ने बर्मी श्रमिकों को काम पर रखकर हड़ताल को तोड़ने की कोशिश की। यह महसूस करते हुए कि वे अपनी नौकरी खो देंगे, भारतीय श्रमिक काम पर लौट आए, और स्टीवेडोर्स ने फिर हाल ही में काम पर रखे गए बर्मी श्रमिकों को नौकरी से निकाल दिया। बर्मी श्रमिकों ने अपनी नौकरी खोने के लिए भारतीय श्रमिकों को दोषी ठहराया और दंगे भड़क गए। बंदरगाह पर कम से कम 200 भारतीय श्रमिकों का नरसंहार किया गया और उन्हें नदी में फेंक दिया गया। 2, 000 अन्य घायल हो गए। अधिकारियों ने आपराधिक प्रक्रिया संहिता की धारा 144 के तहत हथियार डालने से इनकार करने वाले सशस्त्र दंगाइयों पर गोलीबारी की। भारतीयों और मुसलमानों को निशाना बनाते हुए दंगे तेजी से पूरे बर्मा में फैल गए। 1938 में, बर्मा में फिर से मुस्लिम विरोधी दंगे भड़क उठे। मोशे येगर लिखते हैं कि दंगों को ब्रिटिश विरोधी और राष्ट्रवादी भावनाओं द्वारा भड़काया गया था, लेकिन मुसलमान विरोधी के रूप में प्रच्छन्न किया गया था ताकि अंग्रेजों द्वारा प्रतिक्रिया को उकसाया न जा सके। फिर भी, ब्रिटिश सरकार ने दंगों और प्रदर्शनों का जवाब दिया। मुसलमानों और अंग्रेजों के खिलाफ आंदोलन का नेतृत्व बर्मी समाचार पत्रों ने किया था। भारतीयों और बर्मी लोगों के बीच बाजार में हाथापाई के बाद एक और दंगा शुरू हुआ। "बर्मा फॉर बर्मीज़" अभियान के दौरान, एक मुस्लिम क्षेत्र, सुरती बाज़ार में एक हिंसक प्रदर्शन हुआ। जब पुलिस, जो जातीय रूप से भारतीय थी, ने प्रदर्शन को तोड़ने की कोशिश की, तो तीन भिक्षु घायल हो गए। जातीय रूप से भारतीय पुलिसकर्मियों द्वारा भिक्षुओं के घायल होने की तस्वीरें बर्मी समाचार पत्रों द्वारा प्रसारित की गईं, जिससे दंगे भड़क गए। दुकानों और घरों सहित मुस्लिम संपत्तियों को लूटा गया। आधिकारिक सूत्रों के अनुसार, 204 मुसलमान मारे गए और 1,000 से अधिक घायल हो गए। 113 मस्जिदों को क्षतिग्रस्त कर दिया गया। 22 सितंबर 1938 को ब्रिटिश गवर्नर ने दंगों की जांच के लिए जांच समिति का गठन किया। यह निर्धारित किया गया था कि बर्मी लोगों की सामाजिक-राजनीतिक और आर्थिक स्थिति में गिरावट के कारण असंतोष पैदा हुआ था। इस रिपोर्ट का उपयोग स्वयं बर्मी समाचार पत्रों द्वारा सांप्रदायिकता को भड़काने के लिए किया गया था। जापानी शासन पांगलोंग, ब्रिटिश बर्मा में एक चीनी मुस्लिम शहर, बर्मा पर जापानी आक्रमण में जापानी आक्रमणकारियों द्वारा पूरी तरह से नष्ट कर दिया गया था। हुई मुस्लिम मा ग्वांगगुई, 1942 में पांगलोंग पर जापानी आक्रमण के खिलाफ लड़ने के लिए चीन गणराज्य की कुओमिनटांग सरकार द्वारा भेजे गए सु द्वारा बनाए गए हुई हुई हुई पांगलोंग आत्मरक्षा रक्षक की नेता बन गई। पांगलोंग को जापानियों द्वारा ध्वस्त कर दिया गया था, जिससे 200 से अधिक हुई घरों को मजबूर होना पड़ा और युन्नान और कोकांग में हुई शरणार्थियों की आमद हुई। मा ग्वांगगुई के भतीजों में से एक मा ग्वांगहुआ का बेटा मा ये था, और उसने पांगलोंग का इतिहास सुनाया जिसमें जापानी हमला भी शामिल था। पांगलोंग में हुई पर जापानी हमले का एक विवरण 1998 में पांगलोंग के एक हुई द्वारा लिखा और प्रकाशित किया गया था जिसे "पांगलोंग बुकलेट" कहा जाता है। बर्मा में जापानी हमले के कारण हुई मु परिवार ने पांगलोंग में शरण ली, लेकिन जब जापानियों ने पांगलोंग पर हमला किया तो उन्हें फिर से पांगलोंग से युन्नान ले जाया गया। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, जापानी रोहिंग्याओं के अधीन क्षेत्रों से आसानी से गुजरते थे। जापानियों ने रोहिंग्याओं को हराया, और 40,000 रोहिंग्या अंततः बर्मी और जापानी बलों द्वारा बार-बार नरसंहार के बाद चटगाँव भाग गए। जनरल ने विन के नेतृत्व में मुसलमान जब 1962 में जनरल ने विन सत्ता में आए तो मुसलमानों की स्थिति बदल गई। उदाहरण के लिए, मुसलमानों को सेना से निष्कासित कर दिया गया था। बौद्ध बहुसंख्यक से खुद को अलग करने वाले मुस्लिम समुदायों को उन लोगों की तुलना में अधिक कठिनाइयों का सामना करना पड़ा, जिन्होंने इस्लामी कानूनों का पालन करने से इनकार कर दिया था। 1997 मांडले दंगे बुद्ध की मूर्ति के नवीनीकरण के दौरान बौद्धों और मुसलमानों के बीच तनाव बढ़ गया। 1784 में राजा बोदावपाया द्वारा मंडाले में लाई गई, मूल रूप से अराकान से, महा मुनि पगोडा में कांस्य बुद्ध की मूर्ति का अधिकारियों द्वारा नवीनीकरण किया गया था। महाम्यत मुनि की मूर्ति को तोड़ दिया गया था, जिससे मूर्ति में एक बड़ा छेद हो गया था, और आम तौर पर यह माना जाता था कि शासन पद्म्या मित्सिन की खोज कर रहा था, जो एक पौराणिक रूबी है जो युद्ध में उन लोगों की जीत सुनिश्चित करता है जिनके पास यह है। 16 मार्च 1997 को मांडले में 500 बौद्ध भिक्षुओं और अन्य लोगों की भीड़ ने मस्जिद, दुकान-घरों और मस्जिदों के आसपास के वाहनों को नष्ट करने के लिए निशाना बनाते हुए मुस्लिम विरोधी नारे लगाए। लूटपाट, धार्मिक पुस्तकों को जलाना, अपवित्रता के कृत्य और मुस्लिम स्वामित्व वाले प्रतिष्ठानों में तोड़फोड़ भी आम बात थी। कम से कम तीन लोग मारे गए और लगभग 100 भिक्षुओं को गिरफ्तार किया गया। मांडले में अशांति कथित तौर पर मुस्लिम पुरुषों द्वारा एक लड़की के साथ बलात्कार के प्रयास की रिपोर्ट के बाद शुरू हुई। म्यांमार की बौद्ध युवा शाखा का कहना है कि अधिकारियों ने 16 भिक्षुओं की हिरासत में हुई मौतों पर विरोध को छिपाने के लिए बलात्कार की कहानी बनाई है। सेना ने युवाओं के दावे का खंडन करते हुए कहा है कि अशांति आसियान में म्यांमार के प्रवेश को रोकने के लिए राजनीति से प्रेरित प्रयास था। बौद्ध भिक्षुओं के हमले म्यांमार की तत्कालीन राजधानी रंगून के साथ-साथ पेगु, प्रोम और तोंगू के केंद्रीय शहरों में भी फैल गए। मांडले में आज तक कर्फ्यू लागू है और सेना कई शहरों की सड़कों पर गश्त कर रही है। अकेले मांडले में 18 मस्जिदों को नष्ट कर दिया गया और मुसलमानों के स्वामित्व वाले व्यवसायों और संपत्ति में तोड़फोड़ की गई। कुरान की प्रतियाँ जला दी गईं। म्यांमार पर शासन करने वाले सैन्य जुंटा ने अशांति पर आंखें मूंद लीं क्योंकि सैकड़ों भिक्षुओं को मस्जिदों में तोड़फोड़ करने से नहीं रोका गया था। 2001 में ताउंगू में मुस्लिम विरोधी दंगे 2001 में, मुस्लिम विरोधी पर्चे, विशेष रूप से द फियर ऑफ लूसिंग वन्स रेस, भिक्षुओं द्वारा व्यापक रूप से वितरित किए गए थे। कई मुसलमानों को लगता है कि इसने अफगानिस्तान में बामियान के बुद्धों के विनाश से भड़काई गई मुस्लिम विरोधी भावनाओं को बढ़ा दिया। 15 मई 2001 को, पेगु डिवीजन के ताउंगू में मुस्लिम विरोधी दंगे भड़क गए, जिसके परिणामस्वरूप लगभग 200 मुसलमानों की मौत हो गई, 11 मस्जिदों को नष्ट कर दिया गया और 400 से अधिक घरों को आग लगा दी गई। 15 मई को, मुस्लिम विरोधी विद्रोह के पहले दिन, हान था मस्जिद में प्रार्थना कर रहे लगभग 20 मुसलमान मारे गए और कुछ को जन-समर्थक बलों द्वारा पीट-पीटकर मार दिया गया। 17 मई को, लेफ्टिनेंट जनरल विन मिंट, सचिव नं। एस. पी. डी. सी. के 3 और उप गृह और धार्मिक मंत्री ताउंगू पहुंचे और 12 जुलाई 2001 तक वहां कर्फ्यू लगा दिया गया। बौद्ध भिक्षुओं ने मांग की कि बामियान में हुए विनाश के प्रतिशोध में ताउंगू में प्राचीन हान था मस्जिद को नष्ट कर दिया जाए। 18 मई को, हान था मस्जिद और ताउंगू रेलवे स्टेशन मस्जिद को एस. पी. डी. सी. जुंटा के स्वामित्व वाले बुलडोजरों द्वारा ध्वस्त कर दिया गया था। ताउंगू में मस्जिदें मई 2002 तक बंद रहीं। मुसलमानों को अपने घरों में पूजा करने के लिए मजबूर किया गया है। स्थानीय मुस्लिम नेताओं की शिकायत है कि उन्हें अभी भी परेशान किया जा रहा है। हिंसा के बाद, कई स्थानीय मुसलमान ताउंगू से दूर आस-पास के शहरों और यांगून तक चले गए। दो दिन की हिंसा के बाद सेना हरकत में आई और हिंसा तुरंत समाप्त हो गई। 2012 के राखीन राज्य दंगों में जून 2012 से राज्य में सांप्रदायिक हिंसा में कम से कम 166 मुसलमान और राखीन मारे गए हैं। 2013 में म्यांमार में मुस्लिम विरोधी दंगे मार्च 2013 से मध्य और पूर्वी म्यांमार के विभिन्न शहरों में दंगे भड़क गए हैं। यह हिंसा 969 आंदोलन के उदय के साथ हुई है जो पारंपरिक रूप से बौद्ध म्यांमार में इस्लाम के प्रवाह के खिलाफ एक बौद्ध राष्ट्रवादी आंदोलन है। सयादाव यू विराथू के नेतृत्व में, "969" ने दावा किया है कि वे मुस्लिम समुदायों के खिलाफ हमलों को नहीं उकसाते हैं, हालांकि कुछ लोगों ने उन्हें बौद्ध बिन लादेन कहा है। एक खुले पत्र में, यू विराथू ने दावा किया कि उन्होंने टाइम पत्रिका के लिए साक्षात्कार के दौरान पत्रकार, हन्ना बीच और फोटोग्राफर दोनों के साथ आतिथ्य का व्यवहार किया, और वह "छल देख सकते थे और सभी लोगों की खातिर उनके मधुर शब्दों को पहचान सकते थे"। पत्र में, उनका दावा है कि वे पश्चिमी मीडिया का सम्मान करते हैं, लेकिन टाइम रिपोर्टर ने उनके शांतिपूर्ण इरादों की गलत व्याख्या की। यू विराथू अपने खुले पत्र में बीच से कहता है, "मेरा उपदेश नफरत से नहीं जल रहा है जैसा कि आप कहते हैं।" वह आगे कहता है कि अगर वह लेख पर आमने-सामने बात करने को तैयार है तो वह "गलतफहमी को माफ कर देगा"। हालाँकि, उनके अधिकांश सार्वजनिक भाषण देश पर आक्रमण करने के लिए मुसलमानों के खिलाफ प्रतिशोध पर केंद्रित हैं। बौद्ध धर्म की पारंपरिक शांतिपूर्ण धारणाओं की भारी आलोचना करने वाली कई पुस्तकों के लेखक माइकल जेरीसन ने कहा कि, "बर्मी बौद्ध भिक्षुओं ने हिंसा की शुरुआत नहीं की होगी, लेकिन उन्होंने लहर की सवारी की और अधिक उकसाना शुरू कर दिया। जबकि बौद्ध विहित ग्रंथों के आदर्श शांति और शांतिवाद को बढ़ावा देते हैं, वास्तविकता और उपदेशों के बीच विसंगतियां सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक असुरक्षा के समय में आसानी से पनपती हैं, जैसे कि म्यांमार का लोकतंत्र में वर्तमान संक्रमण। 2014 मांडले दंगे जुलाई में एक फेसबुक पोस्ट सामने आया जिसमें एक बौद्ध महिला के साथ बलात्कार किया गया था, माना जाता है कि एक मुस्लिम पुरुष द्वारा। जवाबी कार्रवाई में 300 लोगों की गुस्सैल, प्रतिशोधी भीड़ ने एक चाय की दुकान पर पत्थर और ईंटें फेंकनी शुरू कर दीं। भीड़ ने मुस्लिम दुकानों और वाहनों पर हमला किया और मुस्लिम आवासीय क्षेत्रों में नारे लगाए। दो लोग-एक बौद्ध और एक मुसलमान-मारे गए थे। लगभग एक दर्जन लोग घायल हो गए। 3 जुलाई को कर्फ्यू लगा दिया गया था। 2015 सामूहिक पलायन 2015 में, म्यांमार और बांग्लादेश में लाखों रोहिंग्या धार्मिक उत्पीड़न से भाग गए और नाव यात्रा के माध्यम से अपने गृह देशों में बुनियादी अधिकारों से लगातार इनकार करते रहे, अक्सर दक्षिण पूर्व एशियाई जल के बीच पहले से मौजूद तस्करी मार्गों के माध्यम से। कई रोहिंग्या इंडोनेशिया और मलेशिया भाग गए, दोनों ने मई के मध्य में समुद्र में अभी भी रोहिंग्या शरणार्थियों को स्वीकार करने के लिए एक खुला रुख अपनाया। 2016 मस्जिद दहन जून में, एक भीड़ ने राजधानी यांगून से लगभग 60 किमी उत्तर-पूर्व में बागो क्षेत्र में एक मस्जिद को ध्वस्त कर दिया। जुलाई में, बौद्ध ग्रामीणों द्वारा मस्जिद में आग लगाने से रोकने में विफल रहने के बाद, पुलिस को काचिन राज्य के हपाकांत गांव की रखवाली करने की सूचना मिली थी। इसके कुछ ही समय बाद, पुरुषों के एक समूह ने मध्य म्यांमार में एक मस्जिद के निर्माण को लेकर हुए विवाद में उसे नष्ट कर दिया। 2016 रोहिंग्या उत्पीड़न 2016 के अंत में, म्यांमार के सैन्य बलों और चरमपंथी बौद्धों ने देश के पश्चिमी क्षेत्र रखाइन राज्य में रोहिंग्या मुसलमानों पर एक बड़ी कार्रवाई शुरू की। हालाँकि, यह कार्रवाई बौद्धों पर हमलों और रोहिंग्या मुसलमानों द्वारा सीमावर्ती पुलिस शिविरों के पास बौद्ध लड़कियों के सामूहिक बलात्कार के जवाब में की गई थी, और इसके परिणामस्वरूप सुरक्षा बलों के हाथों व्यापक पैमाने पर मानवाधिकारों का उल्लंघन हुआ है, जिसमें गैर-न्यायिक हत्याएँ, सामूहिक बलात्कार, हथियार और अन्य क्रूरताएँ शामिल हैं। रोहिंग्या लोगों पर सैन्य कार्रवाई की संयुक्त राष्ट्र, मानवाधिकार समूह एमनेस्टी इंटरनेशनल, अमेरिकी विदेश विभाग और मलेशिया सरकार सहित विभिन्न हलकों से आलोचना हुई। सरकार की वास्तविक प्रमुख आंग सान सू की की विशेष रूप से इस मुद्दे पर उनकी निष्क्रियता और खामोशी और सैन्य दुर्व्यवहार को रोकने के लिए बहुत कुछ नहीं करने के लिए आलोचना की गई है। 2017-वर्तमान रोहिंग्या नरसंहार अगस्त 2018 में, एक अध्ययन में अनुमान लगाया गया था कि 25 अगस्त 2017 को बौद्धों की हत्या के प्रतिशोध में म्यांमार की सेना और स्थानीय बौद्धों द्वारा 240 से अधिक रोहिंग्या लोगों की हत्या कर दी गई थी। अध्ययन में यह भी अनुमान लगाया गया है कि 18,000 से अधिक रोहिंग्या मुस्लिम महिलाओं और लड़कियों का बलात्कार किया गया, 116,000 रोहिंग्याओं को पीटा गया, 36,000 रोहिंग्याओं को आग में झोंक दिया गया, राखीन राज्य में 354 रोहिंग्या गांवों को जला दिया गया और नष्ट कर दिया गया, कई रोहिंग्या घरों को लूटा गया, व्यापक सामूहिक बलात्कार किए गए और रोहिंग्या मुस्लिम महिलाओं और लड़कियों के खिलाफ यौन हिंसा के अन्य रूप। सैन्य अभियान ने बड़ी संख्या में रोहिंग्या लोगों को विस्थापित कर दिया और उन्हें शरणार्थी बना दिया। संयुक्त राष्ट्र की रिपोर्टों के अनुसार, जनवरी 2018 तक, लगभग 690,000 रोहिंग्या लोग भाग गए थे या उन्हें राखीन राज्य से बाहर निकाल दिया गया था, जिन्होंने तब शरणार्थियों के रूप में पड़ोसी बांग्लादेश में शरण ली थी। दिसंबर में, दो रॉयटर्स पत्रकार जो इन दीन नरसंहार की घटना को कवर कर रहे थे, उन्हें गिरफ्तार कर जेल में डाल दिया गया। रोहिंग्या मुसलमानों के खिलाफ 2017 के उत्पीड़न को जातीय सफाया और नरसंहार कहा गया है। ब्रिटिश प्रधान मंत्री थेरेसा मे और संयुक्त राज्य अमेरिका के विदेश मंत्री रेक्स टिलरसन ने इसे "जातीय सफाया" कहा, जबकि फ्रांसीसी राष्ट्रपति इमैनुएल मैक्रॉन ने स्थिति को "नरसंहार" बताया। संयुक्त राष्ट्र ने उत्पीड़न को "जातीय सफाई का एक पाठ्यपुस्तक उदाहरण" के रूप में वर्णित किया। उस वर्ष सितंबर के अंत में, इतालवी समूह "स्थायी पीपुल्स ट्रिब्यूनल" के सात सदस्यीय पैनल ने म्यांमार की सेना और म्यांमार प्राधिकरण को रोहिंग्या और काचिन अल्पसंख्यक समूहों के खिलाफ नरसंहार के अपराध का दोषी पाया। म्यांमार की नेता और स्टेट काउंसलर आंग सान सू की की इस मुद्दे पर उनकी खामोशी और सैन्य कार्रवाइयों का समर्थन करने के लिए फिर से आलोचना की गई। इसके बाद, नवंबर 2017 में, बांग्लादेश और म्यांमार की सरकारों ने दो महीने के भीतर रोहिंग्या शरणार्थियों की उनके मूल रखाइन राज्य में वापसी की सुविधा के लिए एक समझौते पर हस्ताक्षर किए, जिसे अंतर्राष्ट्रीय दर्शकों से मिश्रित प्रतिक्रिया मिली। 10 सितंबर 2017 को मैगवे क्षेत्र के ताउंगडविंगयी में एक मुस्लिम कसाई के घर पर जातीय तनाव के बीच एक बौद्ध भीड़ द्वारा हमला किया गया था। पुलिस द्वारा तितर-बितर किए जाने से पहले भीड़ ने एक मस्जिद पर भी चढ़ाई की। रोहिंग्या पृष्ठभूमि के खिलाफ मानवाधिकारों का उल्लंघन एमनेस्टी इंटरनेशनल के अनुसार, रोहिंग्या मुस्लिम लोग 1978 से बर्मी जुंटा के तहत मानवाधिकारों के उल्लंघन से पीड़ित हैं और इसके परिणामस्वरूप कई पड़ोसी बांग्लादेश भाग गए हैं। हालाँकि, वास्तविकता यह है कि रोहिंग्या लोगों पर 1978 से पहले कई वर्षों से अत्याचार किया गया है, हालांकि शायद उतना महत्वपूर्ण नहीं है। वे सदियों से म्यांमार में रह रहे हैं लेकिन म्यांमार के बौद्ध बहुमत के साथ तनाव भेदभाव और उत्पीड़न का कारण बना है। रोहिंग्याओं के खिलाफ बलात्कार, यातना, मनमाने ढंग से हिरासत में लेने और हिंसा के मामले आम हैं, कई घटनाओं की सूचना नहीं दी जाती है क्योंकि प्रवर्तन अधिकारी आंखें मूंद लेते हैं। ये अपराधी न केवल स्थानीय आबादी तक ही सीमित हैं, बल्कि इनमें अधिकारी और कानून लागू करने वाले भी शामिल हैं। 2012 में तनाव बढ़ गया, जब तीन रोहिंग्या मुस्लिम पुरुषों को एक स्थानीय रखाइन बौद्ध महिला के साथ बलात्कार करने का दोषी ठहराया गया, जिसके कारण 2012 में रखाइन राज्य में दंगे हुए। वर्तमान में म्यांमार में दस लाख से अधिक रोहिंग्या लोग रह रहे हैं, हालाँकि, प्रणालीगत उत्पीड़न के कारण प्रवास में वृद्धि हुई है। अकेले 2015 की शुरुआत में, लगभग 25,000 शरण चाहने वाले, जिनमें रोहिंग्या और बांग्लादेशी शामिल थे, पड़ोसी देशों में शरण लेने के लिए राखीन राज्य से रवाना हुए। बांग्लादेश के अलावा, अधिकांश शरण चाहने वाले थाईलैंड जैसे अन्य दक्षिण-पूर्व एशियाई देशों में भी चले गए, लेकिन मलेशिया और इंडोनेशिया में भी, जो मुख्य रूप से मुस्लिम देश हैं। उत्पीड़न और सामूहिक हिंसा के कारण सामूहिक निर्वासन, जैसे कि 2012 में हुआ था, इससे पहले 1978 और 1992 में हुआ था, जिसमें भाग रहे कई रोहिंग्या लोगों को हाशिए पर डाल दिया गया था और मेजबान राज्यों में बाहर रखा गया था। उन्हें अक्सर शरणार्थियों के रूप में मान्यता नहीं दी जाती है और संरक्षित नहीं किया जाता है, और इसके परिणामस्वरूप, वे अत्यधिक गरीबी में रहते हैं, उन्हें अवैध रोजगार का सहारा लेना पड़ता है और शोषण का शिकार होना पड़ता है। कानूनी ढांचा बर्मी राष्ट्रीयता कानून (1982 का नागरिकता अधिनियम) लागू होने के बाद से रोहिंग्या लोगों को बर्मी नागरिकता से वंचित कर दिया गया है। म्यांमार सरकार का दावा है कि रोहिंग्या अवैध अप्रवासी हैं जो ब्रिटिश औपनिवेशिक युग के दौरान आए थे और मूल रूप से बंगाली थे। जिन रोहिंग्याओं को म्यांमार में रहने की अनुमति है, उन्हें 'निवासी विदेशी' माना जाता है न कि नागरिक। उन्हें आधिकारिक अनुमति के बिना यात्रा करने की अनुमति नहीं है और पहले उन्हें दो से अधिक बच्चे नहीं पैदा करने की प्रतिबद्धता पर हस्ताक्षर करने की आवश्यकता थी, हालांकि कानून को सख्ती से लागू नहीं किया गया था। कई रोहिंग्या बच्चे अपने जन्म को पंजीकृत नहीं करा सकते हैं, इस प्रकार वे पैदा होने के क्षण से ही राज्यविहीन हो जाते हैं। 1995 में, म्यांमार सरकार ने रोहिंग्याओं को बुनियादी पहचान पत्र जारी करके UNHRC के दबाव का जवाब दिया, जिसमें वाहक के जन्म स्थान का उल्लेख नहीं है। उचित पहचान और दस्तावेजों के बिना, रोहिंग्या लोग आधिकारिक तौर पर राज्य संरक्षण के बिना राज्यविहीन हैं और उनकी आवाजाही गंभीर रूप से प्रतिबंधित है। नतीजतन, वे अवैध शिविरों और झुग्गियों में रहने के लिए मजबूर हैं। अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन म्यांमार, जिसे उस समय बर्मा के नाम से भी जाना जाता था, उन 48 देशों में से एक था जिन्होंने 1948 में संयुक्त राष्ट्र महासभा द्वारा मानवाधिकारों की सार्वभौमिक घोषणा (यू. डी. एच. आर.) को अपनाने के लिए मतदान किया था। यू. डी. एच. आर. के अनुच्छेद 2 में कहा गया है कि "हर कोई नस्ल, रंग, लिंग, भाषा, धर्म, राजनीतिक या अन्य राय, राष्ट्रीय या सामाजिक मूल, संपत्ति, जन्म या अन्य स्थिति जैसे किसी भी प्रकार के भेदभाव के बिना इस घोषणा में निर्धारित सभी अधिकारों और स्वतंत्रताओं का हकदार है।" इसके अलावा, यू. डी. एच. आर. के अनुच्छेद 5 में कहा गया है कि "किसी को भी यातना या क्रूर, अमानवीय या अपमानजनक व्यवहार या सजा नहीं दी जाएगी।" हालाँकि, यातना के खिलाफ संयुक्त राष्ट्र संधि, जिसका उद्देश्य दुनिया भर में यातना और क्रूर, अमानवीय, या अपमानजनक व्यवहार या सजा के अन्य कृत्यों को रोकना है, पर 2016 तक म्यांमार द्वारा हस्ताक्षर नहीं किए गए हैं और न ही इसकी पुष्टि की गई है। इसके अलावा, म्यांमार राज्यविहीन व्यक्तियों की स्थिति से संबंधित कन्वेंशन का भी एक पक्ष नहीं है, जिसका उद्देश्य राज्यविहीन व्यक्तियों की रक्षा करना है या नागरिक और राजनीतिक अधिकारों पर अंतर्राष्ट्रीय वाचा (आई. सी. सी. पी. आर.) जिसका उद्देश्य यह सुनिश्चित करना है कि राज्य व्यक्ति के नागरिक और राजनीतिक अधिकारों का सम्मान करते हैं, जिसमें जीवन का अधिकार और धर्म की स्वतंत्रता शामिल है लेकिन इन्हीं तक सीमित नहीं है। यह कहा जा रहा है कि म्यांमार द्वारा कई अंतर्राष्ट्रीय संधियों की पुष्टि या स्वीकृति की गई है, अर्थात् महिलाओं के खिलाफ सभी प्रकार के भेदभाव के उन्मूलन पर सम्मेलन (सी. ई. डी. ए. डब्ल्यू.) और बाल अधिकारों पर सम्मेलन (यू. एन. सी. आर. सी.), क्रमशः 2 जुलाई 1997 और 15 जुलाई 1991 को। हाल के वर्षों में धीमी लेकिन सकारात्मक प्रगति हुई है। उदाहरण के लिए, म्यांमार ने 16 जुलाई 2015 को आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक अधिकारों पर अंतर्राष्ट्रीय वाचा (ICESCR) पर हस्ताक्षर किए (लेकिन इसकी पुष्टि नहीं की), जो शिक्षा के अधिकार, स्वास्थ्य के अधिकार और पर्याप्त जीवन स्तर के अधिकार की रक्षा करता है। सार्वभौमिक आवधिक समीक्षा (यू. पी. आर.) संयुक्त राष्ट्र (यू. एन.) का एक तंत्र है जो संयुक्त राष्ट्र के सभी सदस्य देशों के मानवाधिकार रिकॉर्ड की समीक्षा करता है। यह मानवाधिकार परिषद द्वारा की जाने वाली एक अनूठी प्रक्रिया है, जो प्रत्येक राज्य को मानवाधिकारों के मुद्दे के प्रमुख क्षेत्रों को पहचानने की अनुमति देती है, जिन्होंने देश में प्रगति की है, और अपने अंतर्राष्ट्रीय दायित्वों को पूरा करने के लिए आगे के कदमों और प्रयासों की पहचान करने की भी अनुमति देती है। संयुक्त राष्ट्र के सदस्य के रूप में, म्यांमार यू. पी. आर. प्रक्रिया में शामिल होने के लिए बाध्य है। 23 दिसंबर 2015 को म्यांमार पर यू. पी. आर. पर कार्य समूह की एक रिपोर्ट में म्यांमार की वर्तमान मानवाधिकार स्थिति को देखा गया और कहा गया कि म्यांमार सरकार ने राजनीतिक, प्रशासनिक, सामाजिक और न्यायिक सुधारों में सकारात्मक प्रगति की है। फिर भी, स्वीडन, स्विट्जरलैंड, तुर्की, यूनाइटेड किंगडम जैसे कई राज्यों ने अन्य बातों के अलावा, रोहिंग्या लोगों के खिलाफ मानवाधिकारों के उल्लंघन के बारे में चिंता व्यक्त की, क्योंकि इस क्षेत्र में सुधार के लिए अभी भी बहुत अधिक गुंजाइश है। उदाहरण के लिए, बहरीन ने राखीन राज्य में रोहिंग्या मुसलमानों के खिलाफ जातीय शुद्धिकरण और भेदभाव के बारे में चिंता व्यक्त की। रिपोर्ट में यह भी उल्लेख किया गया था कि 2015 का जातीय अधिकार संरक्षण कानून म्यांमार में सभी जातीय अल्पसंख्यकों के अधिकारों को व्यापक बनाएगा। हालाँकि, म्यांमार सरकार ने अपने रुख को दोहराया कि म्यांमार में "रोहिंग्या" के नाम से कोई अल्पसंख्यक समुदाय नहीं है। फिर भी, 2012 की राखीन राज्य हिंसा के बाद एक जांच आयोग का गठन किया गया, जिसने स्थिरता और विकास के कार्यान्वयन के लिए एक केंद्रीय समिति का गठन करने की सिफारिश की। तब से, सरकार ने राखीन राज्य के आसपास विस्थापित लोगों को भोजन, पानी और शिक्षा सेवाओं जैसी मानवीय पहुंच प्रदान की है। इसके अलावा, नागरिकता सत्यापन के लिए एक परियोजना शुरू की गई, जिसने 900 विस्थापित लोगों को नागरिकता प्रदान की। रिपोर्ट का समापन सदस्य राज्यों की विभिन्न सिफारिशों द्वारा किया गया था, जिसमें कई राज्यों ने सुझाव दिया था कि म्यांमार अन्य मुख्य मानवाधिकार संधियों की पुष्टि करे कि वह रोहिंग्या लोगों के प्रति अपने अंतर्राष्ट्रीय दायित्वों को और बढ़ाने के लिए एक पक्ष नहीं है। मानवाधिकारों का उल्लंघन कुछ अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलनों के प्रति म्यांमार की प्रतिबद्धता के बावजूद, इसके घरेलू कानून विभिन्न अल्पसंख्यक समूहों, विशेष रूप से रोहिंग्या पर गंभीर रूप से अत्याचार करते हैं। 1982 का नागरिकता कानून म्यांमार सरकार द्वारा नीतिगत स्तर पर प्रणालीगत भेदभाव का प्रतिनिधित्व करता है, जो रोहिंग्याओं को शिक्षा, रोजगार, विवाह, प्रजनन और आवाजाही की स्वतंत्रता जैसे बुनियादी मानवाधिकारों तक पहुंच से खुले तौर पर वंचित करता है। रोहिंग्या लोगों को नियमित रूप से जबरन मजदूरी भी दी जाती है। आमतौर पर, एक रोहिंग्या व्यक्ति को सैन्य या सरकारी परियोजनाओं पर काम करने के लिए सप्ताह में एक दिन और संतरी ड्यूटी के लिए एक रात छोड़ना होगा। रोहिंग्याओं ने बहुत सारी कृषि योग्य भूमि भी खो दी है, जिसे म्यांमार में कहीं और से बौद्ध बसने वालों को देने के लिए सेना द्वारा जब्त कर लिया गया है। रोहिंग्या लोगों की आवाजाही केवल आसपास के कुछ क्षेत्रों तक ही सीमित है और फिर भी, एक यात्रा पास की आवश्यकता होती है। यदि वे बिना अनुमति के यात्रा करते हैं या अपने यात्रा पास पर दिए गए समय से अधिक समय तक रहते हैं, तो उन पर मुकदमा चलाया जा सकता है और उन्हें जेल की सजा भी हो सकती है। साथ ही, उन्हें अपने गाँव में वापस प्रवेश करने से मना कर दिया जाएगा और अपने परिवार से दूर रहने के लिए मजबूर किया जाएगा। आपात स्थिति के दौरान भी, उन्हें यात्रा पास के लिए आवेदन करना पड़ता है, जो आवाजाही की स्वतंत्रता के अधिकार का गंभीर उल्लंघन दर्शाता है। म्यांमार के अन्य हिस्सों की तुलना में राखीन राज्य में शिक्षा और स्वास्थ्य देखभाल की गुणवत्ता अविकसित और अपर्याप्त है। इसके बावजूद, रोहिंग्याओं के पास इन सेवाओं तक बुनियादी पहुंच का गंभीर रूप से अभाव है और इसके अलावा, अंतर्राष्ट्रीय मानवीय एजेंसियों को मुस्लिम स्वास्थ्य कार्यकर्ताओं को प्रशिक्षित करने की अनुमति नहीं है। नतीजतन, स्वास्थ्य के मानक में गंभीर कमी है और रोहिंग्याओं के बीच निरक्षरता दर उच्च है, जो अनुमानित 80 प्रतिशत है। इस बात की चिंता बढ़ रही है कि म्यांमार में रोहिंग्याओं के खिलाफ नरसंहार हो रहा है। येल लॉ स्कूल के विद्वानों द्वारा किए गए शोध में अनुभवजन्य साक्ष्य मिले हैं कि रोहिंग्याओं ने ऐतिहासिक रूप से गंभीर और लगातार मानवाधिकारों के हनन का सामना किया है, और हाल के वर्षों में इन कार्यों की आवृत्ति में वृद्धि हुई है। 2012 के बाद से, सिर कलम करने, छुरा घोंपने, हत्याओं, पिटाई, सामूहिक गिरफ्तारी और गाँवों और पड़ोस को जमीन पर जलाए जाने की रिपोर्टों के साथ रहने की स्थिति और मानवाधिकारों का हनन बिगड़ गया है, हालाँकि, म्यांमार सरकार द्वारा न्याय और जवाबदेही की कमी बनी हुई है, जो इस प्रकार राज्य सुरक्षा की विफलता का प्रतिनिधित्व करती है। 2005 तक, यू. एन. एच. सी. आर. बांग्लादेश से रोहिंग्याओं के प्रत्यावर्तन में सहायता कर रहा था, लेकिन शरणार्थी शिविरों में मानवाधिकारों के हनन के आरोपों ने इस प्रयास को खतरे में डाल दिया है। संयुक्त राष्ट्र द्वारा पहले के प्रयासों के बावजूद, रोहिंग्या शरणार्थियों का विशाल बहुमत बांग्लादेश में बना हुआ है, जो म्यांमार में शासन के कारण लौटने में असमर्थ हैं। अब उन्हें बांग्लादेश में समस्याओं का सामना करना पड़ता है जहाँ उन्हें सरकार से समर्थन नहीं मिलता है। बांग्लादेशी सरकार से समर्थन की कमी और बांग्लादेशी शरणार्थी शिविरों में मानवाधिकारों के हनन ने कई शरण चाहने वालों को अपनी जान जोखिम में डालने और अन्य दक्षिण-पूर्व एशियाई देशों की यात्रा करने के लिए प्रेरित किया है। 2015 में बड़े पैमाने पर पलायन ने दक्षिण-पूर्व एशिया में बड़ी संख्या में शरण चाहने वालों को समायोजित करने में मेजबान राज्यों के जानबूझकर इनकार और कथित अक्षमता के कारण एक अंतरराष्ट्रीय मानवीय संकट पैदा कर दिया है। उनमें से अधिकांश थाईलैंड और मलेशिया में सक्रिय संगठित अपराध समूहों द्वारा मानव तस्करी के शिकार भी होते हैं। ये तस्कर पैसे के लिए उनका शोषण करके शरण चाहने वालों की हताशा का लाभ उठाते हैं, अगर वे या उनके परिवार उनकी मांगों का पालन नहीं करते हैं तो उनके कई पीड़ितों को पीटा जाता है, बेचा जाता है या मार दिया जाता है। 2015 के रोहिंग्या शरणार्थी संकट ने मानवीय संकटों का जवाब देने में आसियन समुदाय की खामियों को उजागर किया, क्योंकि उन देशों की प्रतिक्रिया अपर्याप्त और विलंबित थी। रोहिंग्याओं के खिलाफ मानवाधिकारों का उल्लंघन केवल म्यांमार और बांग्लादेश तक ही सीमित नहीं है। अधिकांश दक्षिण-पूर्व एशियाई देशों में रोहिंग्या की स्थिति को मान्यता नहीं है। हालाँकि उन्हें म्यांमार की तुलना में मलेशिया और थाईलैंड जैसे देशों में समान उत्पीड़न नहीं मिलता है, लेकिन वे बहिष्करण और गरीबी के अधीन हैं। थाई-म्यांमार सीमा पर नौ शिविरों में लगभग 111,000 शरणार्थी हैं। ऐसे आरोप लगे हैं कि उनके समूहों को थाईलैंड से खुले समुद्र में भेजा गया और वहां छोड़ दिया गया। फरवरी 2009 में, थाई सेना द्वारा 190 रोहिंग्या शरणार्थियों की एक नाव को समुद्र में ले जाने के प्रमाण मिले थे। फरवरी 2009 में भी इंडोनेशियाई अधिकारियों द्वारा बचाए गए शरणार्थियों के एक समूह ने थाई सेना द्वारा पकड़े जाने और पीटे जाने और फिर खुले समुद्र में छोड़े जाने की दर्दनाक कहानियाँ सुनाई। फरवरी के अंत तक, ऐसी खबरें थीं कि पाँच नावों के एक समूह को खुले समुद्र में ले जाया गया था, जिनमें से चार नावें एक तूफान में डूब गईं, और एक तट पर बह गई। 12 फरवरी 2009 को थाईलैंड के प्रधान मंत्री अभिसित वेज्जाजीवा ने कहा कि "कुछ उदाहरण" थे जिनमें रोहिंग्या लोगों को समुद्र में धकेल दिया गया था। मुझे लगता है कि इन लोगों को दूसरे तटों पर जाने देने के प्रयास किए जा रहे हैं। [.] जब ये प्रथाएं होती हैं, तो यह इस समझ पर किया जाता है कि पर्याप्त भोजन और पानी की आपूर्ति की जाती है। [.] यह स्पष्ट नहीं है कि यह किसका काम है [.] लेकिन अगर मेरे पास सबूत हैं कि वास्तव में यह किसने किया तो मैं उन्हें हिसाब में लाऊंगा। अक्टूबर 2015 में, अल जज़ीरा की जांच इकाई ने रोहिंग्या लोगों के खिलाफ म्यांमार सरकार द्वारा समन्वित नरसंहार के मजबूत सबूत का खुलासा किया है। कई सबूतों के आधार पर, जांच ने निष्कर्ष निकाला कि म्यांमार के सरकारी एजेंट मुस्लिम विरोधी दंगों को भड़काने में शामिल रहे हैं। एक आधिकारिक सैन्य दस्तावेज़ कई तरीकों के उपयोग को दर्शाता है, जिसमें नफरत फैलाने के लिए अभद्र भाषा और ठगों को काम पर रखना शामिल है। जाँच में इस बात पर जोर दिया गया कि रोहिंग्या और राखीन राज्य के मामले में, जो नरसंहार के अपराध के बराबर हो सकता है, देश के कई सबसे शक्तिशाली लोगों को राखीन राज्य की इस स्थिति की अंतर्राष्ट्रीय जाँच का विषय होना चाहिए। 25 अगस्त 2017 को उत्तरी रखाइन राज्य में रोहिंग्या उत्पीड़न और 2017 के सामूहिक पलायन की हिंसा भड़की, जब आतंकवादियों ने सरकारी बलों पर हमला किया। जवाब में, बौद्ध मिलिशिया द्वारा समर्थित सुरक्षा बलों ने एक "निकासी अभियान" शुरू किया जिसमें कम से कम 1,000 लोग मारे गए और 500,000 से अधिक लोगों को अपने घरों से भागने के लिए मजबूर होना पड़ा। संयुक्त राष्ट्र के शीर्ष मानवाधिकार अधिकारी ने 11 सितंबर को कहा कि सेना की प्रतिक्रिया विद्रोही हमलों के लिए "स्पष्ट रूप से असमान" थी और चेतावनी दी कि म्यांमार का अपने रोहिंग्या अल्पसंख्यकों के साथ व्यवहार जातीय सफाई का "पाठ्यपुस्तक उदाहरण" प्रतीत होता है। शरणार्थियों ने गाँवों में नरसंहार की बात की है, जहाँ उनका कहना है कि सैनिकों ने उनके घरों पर छापा मारा और उन्हें जला दिया। ह्यूमन राइट्स वॉच द्वारा किए गए उपग्रह विश्लेषण में रोहिंग्याओं की आबादी वाले शहरी क्षेत्रों के साथ-साथ अलग-अलग गांवों में आग से हुए नुकसान के प्रमाण मिले हैं। संयुक्त राष्ट्र ने 7 सितंबर को अनुमान लगाया कि 1,000 लोग मारे गए थे। बांग्लादेश के विदेश मंत्री ए. एच. महमूद अली ने कहा कि अनौपचारिक सूत्रों ने मरने वालों की संख्या लगभग 3,000 बताई है। 11 सितंबर तक 310,000 से अधिक लोग बांग्लादेश भाग गए थे। सीमा तक पहुंचने वाले लोग जंगलों में छिपकर पहाड़ों और नदियों को पार करते हुए कई दिनों तक पैदल चले हैं। कई बीमार हैं और कुछ को गोलियों के घाव हैं। सहायता एजेंसियों ने सीमा पर फैले शिविरों में बढ़ते मानवीय संकट की चेतावनी दी है, जहां पानी, खाद्य राशन और चिकित्सा आपूर्ति समाप्त हो रही है। अधिकांश शरणार्थी अब स्थापित शिविरों, अस्थायी बस्तियों या मेजबान समुदायों में शरण ले रहे हैं। लगभग 50,000 नई सहज बस्तियों में हैं जो सीमा के साथ उभरी हैं, जहां सेवाओं तक पहुंच विशेष रूप से सीमित है। संघर्ष क्षेत्रों में फंसे रोहिंग्या लोगों के लिए भी आशंका है। 4 सितंबर को, संयुक्त राष्ट्र ने कहा कि उसकी सहायता एजेंसियों को उत्तरी रखाइन राज्य में हजारों नागरिकों को भोजन, पानी और दवा जैसी जीवन रक्षक आपूर्ति की आपूर्ति करने से रोक दिया गया है। नवंबर 2018 में, विदेश सचिव मिंट थू ने समझाया कि म्यांमार आने वाले महीने में बांग्लादेश के शिविरों से 2,000 रोहिंग्या शरणार्थियों को लेने के लिए तैयार है। अंतर्राष्ट्रीय प्रतिक्रिया रोहिंग्या संकट के संबंध में थाईलैंड, मलेशिया और इंडोनेशिया के बीच सहयोग की कमी है। मई 2015 में, माना जाता था कि लगभग 8,000 रोहिंग्या "नाव के लोग" समुद्र में खराब नौकाओं में फंसे हुए थे, कम भोजन और अस्वच्छ परिस्थितियों के साथ, और उन्हें अधर में छोड़ दिया गया था क्योंकि देशों ने नौकाओं को डॉक करने से इनकार कर दिया था। आलोचकों ने दक्षिण-पूर्व एशियाई सरकारों पर इन शरणार्थी नौकाओं को उतरने की अनुमति देने से इनकार करके और इसके बजाय उन्हें अन्य देशों की दिशा में समुद्र में वापस धकेलकर "मानव पिंग-पोंग" खेलने का आरोप लगाया है। हालाँकि अतीत में कई बार ये देश रोहिंग्या शरणार्थियों को स्वीकार करते रहे हैं, लेकिन उनमें से अधिकांश ने शरणार्थियों की स्थिति (1951 शरणार्थी सम्मेलन) और राज्यविहीन व्यक्तियों की स्थिति से संबंधित कन्वेंशन पर हस्ताक्षर नहीं किए हैं और न ही पुष्टि की है, इस प्रकार शरणार्थी के रूप में रोहिंग्या लोगों के अधिकारों को सुनिश्चित नहीं किया जा सकता है। मलेशिया और थाईलैंड में मानवाधिकारों का उल्लंघन जारी है, जिसमें सरकारों से बहुत कम या कोई सुरक्षा नहीं है। इन देशों में रोहिंग्या शरणार्थियों की सुरक्षा के लिए कोई प्रभावी तंत्र नहीं हैं। इसके बजाय, आप्रवासन कार्रवाई आम है और रोहिंग्या नाव के लोगों को अक्सर इन देशों से निर्वासित कर दिया जाता है, इसके बजाय वे गुलामी का शिकार हो जाते हैं। उचित दस्तावेजों की कमी के कारण, कई रोहिंग्या लोग म्यांमार में उत्पीड़न से भागने में मदद करने के लिए तस्करों और मानव तस्करों पर निर्भर हैं। ऐसी खबरें आई हैं कि थाईलैंड और मलेशिया में अधिकारियों के संगठित मानव-तस्करी समूहों के साथ संबंध और संबंध हैं और इसके परिणामस्वरूप, अधिकांश रोहिंग्या बंधुआ श्रम में बेचे जाते हैं और उन्हें शरणार्थियों के रूप में सुरक्षा नहीं मिलती है। फरवरी 2009 में, कई रोहिंग्या शरणार्थियों को समुद्र में 21 दिनों के बाद मलक्का के जलडमरूमध्य में अचेनी नाविकों द्वारा मदद की गई थी। हालाँकि, इससे इंडोनेशियाई अधिकारियों की ओर से लगातार प्रतिक्रिया नहीं मिली है, कई रोहिंग्याओं को अभी भी सीमा पर स्वीकार नहीं किया जा रहा है। इन देशों की सरकारें, विशेष रूप से मलेशिया और इंडोनेशिया, नाव से आने वाले शरणार्थियों पर विशेष रूप से कठोर दृष्टिकोण अपनाती हैं, लेकिन यदि वे यू. एन. एच. सी. आर. के माध्यम से पंजीकृत हैं और उचित माध्यमों से पहुंचते हैं तो अधिक उदार दृष्टिकोण अपनाते हैं। अनुमान है कि मलेशिया में वर्तमान में 150,000 तक रोहिंग्या लोग हैं। 5 अप्रैल 2018 को एक दक्षिण पूर्व एशियाई पड़ोसी के नेता द्वारा एक दुर्लभ निंदा में, फिलीपींस के राष्ट्रपति रोड्रिगो दुतेर्ते ने स्थानीय मीडिया को बताया कि म्यांमार में रोहिंग्याओं के खिलाफ "नरसंहार" हो रहा था, और कहा कि वह कुछ शरणार्थियों को शरण देने के लिए तैयार थे, अगर यूरोप भी कुछ को शरण देगा। बाद में उन्होंने आंग सान सू की से सार्वजनिक रूप से माफी मांगते हुए कहा कि उनका बयान "लगभग एक व्यंग्य था", और पश्चिमी सरकारों और संयुक्त राष्ट्र जैसे अंतर्राष्ट्रीय समूहों द्वारा आलोचना से उनका बचाव किया। वन न्यूज ने 2019 में बताया कि फिलीपींस ने "म्यांमार में मानवाधिकारों के हनन से संबंधित संयुक्त राष्ट्र के प्रस्तावों के खिलाफ ऐतिहासिक रूप से मतदान किया था या आपत्ति व्यक्त की थी।" ढाका विश्वविद्यालय में अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के प्रोफेसर रशेदुज्जमान ने कहा कि म्यांमार के सुधारवादी प्रशासन को लोकतांत्रिक कहा जाता है; हालाँकि, इस बात के कोई संकेत नहीं हैं कि रोहिंग्या पर इसकी रणनीति में जल्द ही सुधार दिखाई देगा। वास्तव में, यहां तक कि विपक्षी लोकतांत्रिक अग्रणी आंग सान सू की, जिन्हें 1989 से 2010 तक 21 वर्षों में से लगभग 15 वर्षों तक नजरबंद रखा गया था, भी इस पर चुप हैं। यह रोहिंग्या मुद्दे पर मानवीय संकट का संकेत देता है जो दुनिया आज देख रही है कि इसका कोई अंत नजर नहीं आ रहा है। अगस्त 2016 में, संयुक्त राष्ट्र के पूर्व महासचिव कोफी अन्नान को रखाइन में मानवाधिकारों के उल्लंघन से निपटने के लिए एक आयोग का नेतृत्व करने के लिए आमंत्रित किया गया था। 3 फरवरी 2017 को, संयुक्त राष्ट्र मानवाधिकार कार्यालय ने आरोप लगाया कि म्यांमार की सेना लंबे समय से देश के रोहिंग्या मुसलमानों के खिलाफ क्रूर बलात्कार और जातीय सफाई अभियान में लगी हुई थी। 6 फरवरी 2017 को, अमेरिकी विदेश विभाग के एक प्रवक्ता ने कहा कि अमेरिका संयुक्त राष्ट्र के आरोपों से "बहुत परेशान" था और म्यांमार सरकार से निष्कर्षों को गंभीरता से लेने का आग्रह किया, लेकिन वे अभी भी अध्ययन कर रहे थे कि रिपोर्ट कितनी सटीक थी और किसी भी निष्कर्ष पर नहीं पहुंचेगी। 8 फरवरी 2017 को, पोप फ्रांसिस ने आधिकारिक तौर पर रोहिंग्या मुसलमानों के साथ म्यांमार सरकार के व्यवहार की निंदा की। कोफी अन्नान फाउंडेशन ने रखाइन राज्य पर सलाहकार आयोग की पूरी अंतिम रिपोर्ट भी प्रकाशित की, जिसे म्यांमार सरकार ने अगस्त 2017 में स्वीकार कर लिया था, जिसमें दुनिया के 10 प्रतिशत राज्यविहीन लोगों को रखाइन से उत्पन्न होने का हवाला दिया गया था। 28 सितंबर 2018 को बांग्लादेश की राष्ट्रपति शेख हसीना ने 73वीं संयुक्त राष्ट्र महासभा को संबोधित किया। उन्होंने कहा कि अब बांग्लादेश में 11 लाख रोहिंग्या शरणार्थी हैं। अगस्त 2018 में, संयुक्त राष्ट्र ने रोहिंग्या उत्पीड़न को नरसंहार और जातीय सफाई के रूप में मान्यता दी, और मानवता के खिलाफ अपराधों के लिए जिम्मेदार म्यांमार के शीर्ष जनरलों की गिरफ्तारी और अभियोजन का आह्वान किया। इसने यह भी निष्कर्ष निकाला कि आंग सान सू की की सरकार रोहिंग्याओं के खिलाफ अपराधों को छिपा रही है और उन्हें सुरक्षा प्रदान करने में विफल रही है। मेलबर्न स्थित ऑस्ट्रेलियाई वृत्तचित्र फोटोग्राफर सलाहुद्दीन अहमद ने फेडरेशन स्क्वायर, मेलबर्न में सड़क फोटो प्रदर्शनी सहित कई ऑस्ट्रेलियाई शहरों (साथ ही कई अंतरराष्ट्रीय स्थानों) में एक वृत्तचित्र फोटोग्राफी प्रदर्शनी श्रृंखला "ब्रूटलिटी अगेंस्ट ह्यूमैनिटी" का आयोजन किया। यह फोटोग्राफिक प्रदर्शनी बांग्लादेश में अक्टूबर 2017 में ली गई रोहिंग्या लोगों की उत्तेजक तस्वीरों को प्रदर्शित करती है। यह प्रदर्शनी वैश्विक जागरूकता बढ़ाने और रोहिंग्या जातीय समुदाय की रक्षा के लिए आयोजित की जा रही है। "मानवता के खिलाफ क्रूरता" फोटोग्राफी प्रदर्शनी श्रृंखला से चयनित तस्वीरें नीचे दी गई हैंः