Chaya Someswara Temple
छाया सोमेश्वर मंदिर, जिसे छाया सोमेश्वर स्वामी अलयम या सैला-सोमेश्वर मंदिर के रूप में भी जाना जाता है, भारत के तेलंगाना के नलगोंडा जिले के पनागल में स्थित एक शैव हिंदू मंदिर है। यह 11वीं शताब्दी के मध्य में कुंडुरू चोड़ों (तेलुगु चोलों की एक शाखा) के शासन के दौरान बनाया गया था, जिसे तेलंगाना के बाद के हिंदू राजवंशों द्वारा समर्थित और सुशोभित किया गया था। कुछ लोग इसे 11वीं शताब्दी के अंत से 12वीं शताब्दी की शुरुआत तक बताते हैं। यह मंदिर, जिसे अब आंशिक रूप से पुनर्स्थापित किया गया है, 20वीं शताब्दी के मध्य में खंडहर हो गया था। इसमें तीन गर्भगृह (गर्भगृह) हैं, जो मंदिर वास्तुकला का एक रूप है जिसे त्रिकुटालयम (तीन मंदिर परिसर) कहा जाता है। गर्भगृह शिव, विष्णु और सूर्य को समर्पित हैं। तीन मंदिर तेलिंगन शैली में जटिल नक्काशीदार स्तंभों के साथ एक आम हॉल (मंडपम) साझा करते हैं। इन नक्काशियों में महाभारत, रामायण और पुराणों के दृश्यों को दर्शाया गया है। महाशिवरात्रि के दौरान यह मंदिर एक लोकप्रिय तीर्थ स्थल है। मंदिर में तीन प्रवेश द्वार हैं। यह मंदिर पनागल में एक अन्य शैव मंदिर पचाला सोमेश्वर मंदिर के करीब है। अर्धमंडप में स्तंभ और केंद्रीय शिव मंदिर के पास खुले स्थानों को मंदिर के वास्तुकार द्वारा इस तरह से डिजाइन और रखा गया था कि सूर्य की स्थिति की परवाह किए बिना पूरे दिन लिंगम पर एक एकीकृत छाया (तेलुगु में छाया) बनी रहे। इसने मंदिर को अपना नाम दिया-छाया सोमेश्वर स्वामी मंदिर। स्थान मंदिर नलगोंडा शहर से लगभग 4 किमी, सूर्यपेट शहर से 45 किमी और हैदराबाद से लगभग 107 किलोमीटर की दूरी पर पनागल में स्थित है। यह गाँव के पूर्व में 11वीं शताब्दी के मानव निर्मित जलाशय उदयसमुद्रम के पास धान के खेतों के बीच स्थित है। यह मंदिर पचाला सोमेश्वर मंदिर और पनागल पुरातात्विक संग्रहालय से लगभग 1 किलोमीटर पूर्व में है। इतिहास और तिथि पनागल एक ऐतिहासिक स्थल है, जिसे 14वीं शताब्दी से पहले के शिलालेखों और ग्रंथों में अक्सर पनुगुल्लू और पनागुल्लू के रूप में संदर्भित किया जाता है। सबसे पुराने अभिलेखों में इसका उल्लेख कदुम्बा राजवंश की क्षेत्रीय राजधानियों में से एक के रूप में किया गया है, जहाँ से आंध्र प्रदेश के राज्यपालों और राजाओं ने दक्षिण-क्षेत्र (दक्कन-क्षेत्र) के इस हिस्से पर शासन किया था। पनागल के इतिहास का प्रमाण मंदिर के पास पाए गए पत्थरों, पैनलों और पैनलों के टुकड़ों, खेतों में और मुस्लिम कब्रों के साथ पाए गए कुछ टूटे हुए पैनलों पर पाए गए कई शिलालेखों से मिलता है। भारत के अन्य हिस्सों में, विशेष रूप से दक्कन क्षेत्र में, जैसे कि मामिल्लापल्ली शिलालेख और रामलिंगला शिलालेख, पानुगल्लु के महत्व की पुष्टि करते हैं। कुछ शिलालेख स्थानीय शासकों को इस स्थल के नाम से पनुगल्लु-पुरवारेश्वर कहते हैं। कीर्त्तिवर्मन की विजय के साथ, चालुक्यों ने चालुक्य शैली में कुछ छोटे मंदिरों का निर्माण करते हुए पनागल को प्राप्त किया और उनका पालन-पोषण किया। यह चालुक्यों की तीन राजधानियों में से एक थी, अन्य दो वर्धमानपुरम और कंदूर थीं। बाद में चोल (चोड़ा), यादव-सेउना और काकतीयों ने पनागल में अपने प्रशासनिक मुख्यालय से तेलिंगना में अपने क्षेत्रों पर शासन किया। 1124 ईस्वी में, तेलुगु चोल राजवंश की एक शाखा के उदयराजू ने शहर के उत्तर-पूर्व में एक बड़ी पानी की टंकी का निर्माण किया। लगभग 1150 से 1250 ईस्वी के बीच, पनागल में छाया सोमेश्वर मंदिर सहित दो प्रमुख मंदिरों का निर्माण किया गया था। इस मंदिर में कोई आधार शिलालेख उपलब्ध नहीं है, और पूरा होने की अनुमानित तारीख विद्वानों के अनुसार अलग-अलग है। ढाकी और मेस्टर इसे वास्तुशिल्प शैली और प्रतिमा विज्ञान के आधार पर 11वीं शताब्दी के मध्य में बताते हैं, और इसका श्रेय कुंडुरू चोड़ों को देते हैं। अन्य विद्वान इसे थोड़ा बाद में 12वीं शताब्दी की शुरुआत बताते हैं। छाया सोमेश्वर मंदिर वास्तव में पत्थर के बड़े खंडों से निर्मित एक प्राकार (परिसर) दीवार के भीतर मंदिरों का एक परिसर है। मुख्य मंदिर एक त्रिकूट मंदिर है जो खंडहर में था और अब आंशिक रूप से पुनर्स्थापित किया गया है। इसका मुख पूर्व की ओर है। इस मंदिर में तीन प्रवेश द्वार हैं, जिनमें से एक दक्षिण में मुख्य बड़ा प्रवेश द्वार है। मुख्य मंदिर के अलावा, प्राकार की दीवारों के भीतर छह सहायक मंदिर हैं। इनमें से दो मुख्य मंदिर के दक्षिण में, तीन पश्चिम की ओर और एक उत्तर में स्थित हैं। इन्हें संभवतः मुख्य मंदिर के बाद जोड़ा गया था क्योंकि उनके लेआउट में समरूपता की कमी है और वे मुख्य मंदिर से वास्तुकला शैली में भिन्न हैं। मुख्य त्रिकुटा मंदिर में एक मंडप (तीर्थस्थल) है। तीन पवित्र मंदिर के प्रत्येक तरफ सादे दीवारों के साथ एक कठोर घन है। प्रत्येक पर एक फामसन-प्रकार की विमान अधिरचना है, जो संस्कृत ग्रंथों में वर्णित कई प्रकार की हिंदू मंदिर वास्तुकला में से एक है। प्रत्येक घन में मंचबंध वर्ग का एक नाममात्र का अधिष्ठान होता है, जबकि विमान के शीर्ष पर द्रविड़-घंटा होता है, जो एक भारतीय वास्तु शास्त्र पाठ अपराजितप्रच्छ में नामित एक विशेषता है। मंडप के अग्रभाग को मंदिर वास्तुकला पर हिंदू ग्रंथों के अनुसार कंसारा के पैनलों में शैलीबद्ध फूलों के साथ तराशा गया है, साथ ही शैलीबद्ध कपोतपाली, गजपट्टी की एक परत, और ककसासन में खिलते हुए भूत हैं। मंडप में एक पीठ प्रदान की गई है जो अच्छी तरह से रखे गए चित्रखंड स्तंभों को भी सहारा देती है, जबकि चार सजाए गए चित्रखंड स्तंभ जो 9वीं और 10वीं शताब्दी के जीवंत रूप से सजाए गए पल्लव-युग और आलमपुर हिंदू मंदिरों में पाए जाते हैं। छाया सोमेश्वर मंदिर की एक उल्लेखनीय विशेषता साझा गुधमंडप शैली के साथ इसका "सादा" वर्गाकार फामसाना विमान है, जो सूर्यपेट के पूर्व में सिरिकोंडा वेणुगोपाल मंदिर के खंडहरों में पाया जाने वाला एक लक्षण है। ये 11वीं शताब्दी तक विकासशील तेलिंगन वास्तुकला में भारतीय शिल्पियों (कारीगरों और वास्तुकारों) द्वारा प्रयोग और नवाचारों के प्रमाण हैं। तीन मंदिरों में से एक में पूर्व में सूर्य, सौर देवता और उत्तर की ओर मुख किए हुए विष्णु मंदिर हैं। तीसरे में श्री सोमेश्वर (भगवान शिव) हैं, जो एक लिंग के रूप में मुख्य देवता हैं। इन स्तंभों को रामायण, महाभारत और पुराणों के दृश्यों को दर्शाने वाली जटिल नक्काशी से सजाया गया है। मंदिर का नाम इसलिए पड़ा क्योंकि मुख्य मंदिर में पूरे दिन शिवलिंग पर एक शाश्वत छाया (तेलुगु में छाया) रहती है। छत के खंडों को तराशा गया है, जिसमें मध्य भाग में अष्ट-दिकपाल और नटेशा (नाचते हुए शिव) हैं। हालाँकि, नक्काशी पास के पक्का सोमेश्वर मंदिर की तुलना में छोटी और अधिक क्षीण है, संभवतः क्योंकि यह सुविधा लगभग 1100 ईस्वी तक तेलिंगना के हिंदू मंदिरों से चरणबद्ध तरीके से समाप्त हो रही थी। प्रत्येक गर्भगृह के अंतराला में स्तंभों की एक जोड़ी होती है। प्रत्येक गर्भगृह के सामने की डोरफ्रेम पक्का मंदिर की तुलना में सरल है, फिर भी इसके पेड्यापिंड खंड में मूर्तियों द्वारा जीवंत किया गया है। छाया सोमेश्वर मंदिर हिंदू वास्तुकला के वर्ग सिद्धांत को दर्शाता है, लगभग हर खंड में, इसके गर्भगृह से लेकर मुखमंडप, रंगमदप, अंतराला और विमान अधिरचना तक। यहां तक कि स्तंभ, पैनल, आला और आंतरिक छत के फ्रेम भी वर्ग सिद्धांत का पालन करते हैं। गैलरी