D. N. Jha
द्विजेन्द्र नारायण झा (19404 फरवरी 2021) एक भारतीय मार्क्सवादी इतिहासकार थे जिन्होंने प्राचीन और मध्ययुगीन भारत पर अध्ययन किया और लिखा। वे दिल्ली विश्वविद्यालय में इतिहास के प्रोफेसर और भारतीय ऐतिहासिक अनुसंधान परिषद के सदस्य थे। उनकी कुछ पुस्तकों में एन्सियंट इंडियाः इन हिस्टोरिकल आउटलाइन (1997), द मिथ ऑफ द होली काउ (2001) और अर्ली इंडियाः ए कंसीज हिस्ट्री (2004) शामिल हैं। अपने कार्यों के माध्यम से उन्होंने इतिहास के सांप्रदायिक विकृतियों के खिलाफ तर्क दिया, जिसमें गाय की पवित्रता और भारतीय गोमांस खाने की परंपरा की लोकप्रिय मान्यताओं को चुनौती देना शामिल है। शिक्षा झा ने अपनी वरिष्ठ माध्यमिक स्कूली शिक्षा माध्यमिक प्रमाणन बोर्ड, पश्चिम बंगाल से प्रथम श्रेणी के साथ पूरी की। उन्होंने कलकत्ता विश्वविद्यालय में इतिहास में प्रथम श्रेणी और बैचलर ऑफ आर्ट्स (ऑनर्स) के साथ कला की इंटरमीडिएट परीक्षा की और फिर पटना विश्वविद्यालय में इतिहास में एमए किया, जहां वे प्रोफेसर आर. एस. शर्मा सामाजिक-आर्थिक विश्लेषण के माध्यम से इतिहास का अध्ययन करने वाले पहले आधुनिक भारतीय इतिहासकारों में से थे। व्यक्तिगत जीवन में झा का जन्म देवस्वरूप झा और गौरी देवी के घर हुआ था। उनका जन्म उनके पैतृक गाँव गनौली (दरभंगा जिला) में हुआ था जो अब बिहार के मधुबनी जिले में है। उनका पैतृक गाँव हैतीबली था। उनके दो भाई और एक बहन थी। उनके सबसे बड़े भाई देवेंद्र नारायण झा डॉक्टर थे और सहायक निदेशक, राज्य फलारिया नियंत्रण, बिहार स्वास्थ्य सेवा के रूप में सेवानिवृत्त हुए और 1990 में उनकी मृत्यु हो गई। उनके दूसरे भाई की मृत्यु बहुत कम उम्र में हो गई जब वे इंटरमीडिएट में थे। उनकी सबसे बड़ी बहन विमला झा का 2018 में निधन हो गया। 1975 में उन्होंने कलकत्ता में राजारानी झा से शादी की। झा के सबसे बड़े भतीजे राजीव झा सीपीआई (एम) के केंद्रीय संगठन के साथ काम करते हैं और लोकलहर की संपादन टीम का हिस्सा हैं। करियर झा दिल्ली विश्वविद्यालय के इतिहास विभाग में प्रोफेसर थे जो प्राचीन और मध्ययुगीन इतिहास में विशेषज्ञता रखते थे। तीन दशकों से अधिक के अपने कार्यकाल में उन्होंने इतिहास के सांप्रदायिक विकृतियों के खिलाफ बात की। अपने कार्यों के माध्यम से, उन्होंने प्रारंभिक भारत की सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं का अध्ययन किया और संस्कृति और प्रौद्योगिकी और परिणामस्वरूप सामाजिक और राज्य व्यवस्था के बीच संबंध बनाने के लिए भारत के प्राचीन ग्रंथों का उपयोग किया। अपने कुछ प्रारंभिक कार्यों में उन्होंने प्राचीन भारत में राजस्व प्रणालियों और अर्थव्यवस्था और समाज के बीच संबंधों का अध्ययन किया। उनका अध्ययन दोनों साम्राज्यवादी इतिहासकारों से अलग था जिन्होंने औपनिवेशिक चश्मे से भारत का अध्ययन किया और राष्ट्रवादी इतिहासकार जिन्होंने लोककथाओं, युद्धों और रॉयल्टी के माध्यम से भारतीय इतिहास का अध्ययन किया। ऐसा करने में, वे इतिहासकारों का एक समूह थे जो मानते थे कि स्वतंत्रता के बाद भारत के राष्ट्र निर्माण के प्रयास इतिहास लिखने के पेशेवर प्रयास पर निर्भर थे। झा ने बार-बार हिंदू राष्ट्रवादी विचारधारा के खिलाफ रुख अपनाया था और जो उन्होंने सांप्रदायिकता और भगवाकरण होने का दावा किया था, उसके खिलाफ बहस की थी। उन्होंने इस विचार की आलोचना की कि सहिष्णुता 'हिंदू धर्म और हिंदू धर्म' का सार है और उन्होंने प्रारंभिक भारत से ही ब्राह्मणवादी असहिष्णुता का दावा किया था। उन्हें भारतीय इतिहास में विसंगतियों की पहचान करने और प्राचीन इतिहास में समकालीन प्रासंगिकता लाने के उनके प्रयासों का श्रेय दिया जाता है। वे भारत की राष्ट्रीय शैक्षिक अनुसंधान और प्रशिक्षण परिषद के लिए कई इतिहास पाठ्य पुस्तकों के लेखक थे, वह संगठन जिसने भारतीय स्कूलों के लिए पाठ्यपुस्तकों और पाठ्यक्रम को विकसित किया था। उन्होंने भारतीय इतिहास कांग्रेस के सचिव और भारतीय ऐतिहासिक अनुसंधान परिषद के सदस्य के रूप में भी कार्य किया। वे टोक्यो विश्वविद्यालय में ओरिएंटल संस्कृति संस्थान में अतिथि संकाय के सदस्य थे। 1991 में, उन्होंने अन्य इतिहासकार आर. एस. के साथ एक लेख लिखा। शर्मा, सूरज भान और अतहर अली ने एक मामला बनाते हुए कहा कि यह साबित करने के लिए कोई सबूत नहीं है कि बाबरी मस्जिद, अयोध्या में एक मस्जिद, उसी स्थान पर एक मंदिर पर बनाई गई थी। निष्कर्षों को रामजन्मभूमि-बाबरी मस्जिदः ए हिस्टोरियंस रिपोर्ट टू द नेशन (1991) में प्रलेखित किया गया था, जिसे उन्होंने द मस्जिद के साथ मिलकर लिखा था, जिसे एक साल बाद दक्षिणपंथी कार्यकर्ताओं द्वारा ध्वस्त कर दिया गया था। पेपर भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण के निष्कर्षों से अपने निष्कर्षों में अलग हो गया और बाद में 2019 में भारत के सर्वोच्च न्यायालय द्वारा एक राय के रूप में खारिज कर दिया गया। 2001 की अपनी पुस्तक, द मिथ ऑफ द होली काउ में, उन्होंने एक मामला बनाया कि गोमांस प्रारंभिक भारतीय आहार का हिस्सा था और औषधीय उद्देश्यों के लिए भी उपयोग किया जाता था। उन्होंने इस प्रचलित धारणा को दूर करने के लिए प्राचीन काल के धार्मिक और गैर-धार्मिक ग्रंथों का हवाला दिया कि गाय पवित्र है और इसका मांस ऐतिहासिक भारतीय उपभोग का हिस्सा नहीं है। पुस्तक में चरक संहिता का हवाला देते हुए कहा गया है कि इसका उपयोग सूप में रुक-रुक कर बुखार, क्षय और तपेदिक के लिए किया जाता था, जबकि वसा का उपयोग संधिशोथ के उपचार में किया जाता था। उन्होंने वेदों और उपनिषदों के पाठ का उपयोग यह तर्क देने के लिए किया कि मवेशियों को नियमित रूप से विभिन्न प्राचीन देवताओं को बलि में चढ़ाया जाता था। उन्होंने तब तर्क दिया कि गायों को दिया जाने वाला पवित्र दर्जा एक बहुत ही हालिया विकास था। उन्होंने इस धारणा को भी चुनौती दी कि गुप्त साम्राज्य का युग (320 ईस्वी से 550 ईस्वी) भारतीय इतिहास का "स्वर्ण युग" था। उन्होंने तर्क दिया कि मुगल साम्राज्य से पहले एक सुनहरे युग की धारणा भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन के दौरान इतिहासकारों की रचना थी और आंदोलन के प्रतिभागियों को एक वैचारिक समर्थन प्रदान किया, लेकिन इसके बाद कोई उद्देश्य पूरा नहीं हुआ। झा पर भाजपा नेता अरुण शौरी ने 12वीं शताब्दी ईस्वी में नालंदा विश्वविद्यालय के विनाश के इतिहास को विकृत करने का आरोप लगाया था। इंडियन एक्सप्रेस में एक लेख में, झा ने जवाब दिया कि शौरी ने जो कहा था उसे तोड़-मरोड़ कर पेश कर रहे हैं, और शौरी के साहित्यिक चोरी के आरोप निराधार हैं। झा ने शौरी की पुस्तक 'एमिनेंट हिस्टोरियंस' की भी आलोचना करते हुए कहा कि इसमें 'बदनामी' है और इसका इतिहास से कोई लेना-देना नहीं है। उनकी अंतिम प्रकाशित पुस्तक, ड्रिंक ऑफ इम्मोर्टलिटी (2020) ने प्राचीन भारत में शराब के आसवन और सेवन का अध्ययन किया। उन्होंने तर्क दिया कि शराब की 50 से अधिक किस्में थीं जो प्राचीन भारत के पुरुषों और महिलाओं द्वारा उपलब्ध और सेवन की जाती थीं। उन्होंने आगे रामायण और महाभारत जैसे महाकाव्यों के साथ-साथ शराब के सेवन का उल्लेख करने वाले वेदों सहित धार्मिक ग्रंथों का हवाला दिया। झा का 81 वर्ष की आयु में 4 फरवरी 2021 को दिल्ली में निधन हो गया। उन्हें कुछ साल पहले लकवा का दौरा पड़ा था और उन्होंने अपनी अधिकांश सुनवाई खो दी थी। अपनी पुस्तक द मिथ ऑफ द होली काउ में उन्होंने आरोप लगाया कि प्राचीन भारत में गाय आहार का हिस्सा थी। गायों सहित मवेशी न तो अलंघनीय थे और न ही प्राचीन काल में उतने सम्मानित थे जितने बाद में थे। वेदों और उपनिषदों का हवाला देते हुए उन्होंने आरोप लगाया कि मवेशियों को विभिन्न देवताओं को बलि के रूप में चढ़ाया जाता था और पशु बलि के बिना शायद ही कोई प्रार्थना पूरी होती है। उन्होंने बताया कि राम के वनवास के दौरान सीता ने अपने पति से मांस माँगा था। और राम उसके हिरण का मांस प्राप्त करने के लिए बाध्य हो गया। झा को उनकी पुस्तक द मिथ ऑफ द होली काउ पर जान से मारने की धमकी मिली है जिसमें उन्होंने प्राचीन भारत में गोमांस खाने की प्रथा को रेखांकित किया है जैसा कि वैदिक और उत्तर-वैदिक ग्रंथों में प्रलेखित है। चूंकि हिंदुत्व संगठन गाय को पवित्र मानते हैं और वैदिक काल के दौरान गोमांस के सेवन के दावों को नकारते हैं, इसलिए उन्होंने अपने संरक्षक (13 जुलाई 2002) झा द्वारा पुस्तक द मिथ ऑफ द होली काउ के परिचय में प्रकाशन के आसपास की घटनाओं पर चर्चा करने पर विवाद खड़ा कर दिया। "इसके कुछ ही समय बाद, मुझे अज्ञात कॉल करने वालों से धमकी मिलने लगी और मुझसे प्रकाशन के साथ आगे नहीं बढ़ने के लिए कहा गया। दिल्ली में स्थित एक नए उद्यमी प्रकाशन गृह, मैट्रिक्स बुक्स ने अगस्त 2001 के पहले सप्ताह में इस पुस्तक को तुरंत प्रकाशित करने के लिए पर्याप्त साहस जुटाया। लेकिन कुछ दक्षिणपंथी राजनेताओं और धार्मिक कट्टरपंथियों के समूहों ने एक भी पृष्ठ पढ़े बिना इसे 'ईशनिंदा' करार दिया, मेरी गिरफ्तारी की मांग की और पुस्तक के प्रसार को रोकने के लिए अदालत का आदेश प्राप्त करने में सफल रहे, और 'हिंदू धर्म' के एक स्व-नियुक्त संरक्षक ने मुझे मौत की सजा भी सुनाई। इसलिए यह पुस्तक विदेश में वर्सो (लंदन) द्वारा प्रकाशित की गई थी। ।