Ayyavazhi ethics
अय्यवाज़ी की नैतिकता पूरे प्राथमिक ग्रंथ, अकिलाथिरट्टू अम्मनाई में बिखरे हुए पाए जाते हैं। वे मेटा-नैरेटिव मिथोग्राफी के साथ भी एकीकृत हैं। हालाँकि, नैतिकता के संबंध में, अरुल नूल को अकिलाथिरट्टू में पाई जाने वाली मूल अवधारणाओं का संचय और भविष्यवाणी माना जाता है। अकीलाथिरट्टू में, कई स्थानों पर अलग-अलग स्थितियों में नैतिक सार को "भगवान द्वारा बताए गए" के रूप में कम देवताओं, देवताओं, संतों आदि को बताया गया है। जब उनसे पूछा गया। अय्यवाज़ी नैतिकता के निर्माण में अरुल नूल की प्रमुख भूमिका है। यह अलग-अलग सामाजिक और दिव्य नैतिकता देता है। ऐसा माना जाता था कि अरुल नूल के कई हिस्से नष्ट हो गए हैं। नीथम नीथम अय्यावाज़ी धर्म के प्राथमिक गुण हैं। यह आठ युगों की मेटा कथा घटनाओं के बीच अकीलाथिरट्टू अम्मनाई में पाया जाता है। इससे पता चलता है कि कैसे समाज, उसके लोग, शासक राजा आदि। प्रारंभिक आयु में, अपने सभी कार्यों और गतिविधियों में सर्वशक्तिमान की शक्ति को रखते हुए, प्रकृति के साथ पूर्ण सामंजस्य में रहते थे। अकीलाथिरट्टू इसे एक उदाहरण के रूप में बताता है, और वहाँ यह कहता है कि लोगों को दुनिया में कैसे रहना चाहिए। नीथम तीन भागों में विभाजित हैं। वे हैं, मनु नीथमः एक व्यक्ति को अपना व्यक्तित्व कैसे बनाना चाहिए। राजा नीथमः एक व्यक्ति को समाज या राष्ट्र के लिए कैसा होना चाहिए, और बदले में एक आम आदमी के लिए राष्ट्र कैसा होना चाहिए। देव नीथमः एक व्यक्ति को भगवान के सामने कैसा होना चाहिए। यह नीथम अकिलाथिरट्टू में पाया जाता है कि कैसे कम उम्र के लोग विस्तार से रहते थे। यह वहाँ से एक नैतिक रूप के रूप में लिया गया था जिसका पालन किया जाना है। भगवान विंचाई द्वारा विंचाई भगवान नारायण द्वारा वैकुंदर को प्रदान किए गए नियम और विनियम हैं। अकिलाथिरट्टू में ऐसे तीन विंचाई हैं। एक समुद्र से वैकुंदर के अवतार के तुरंत बाद और उनमें से दो मुत्तप्पथी में कुछ अवतार गतिविधियों के बाद। हालाँकि यह नारायण द्वारा वैकुंदर को प्रदान किए गए नियमों के रूप में पाया गया था, लेकिन वहाँ पाए गए कई कार्य मनुष्यों के लिए भी उपयुक्त हैं और मनुष्य द्वारा उनकी नैतिक संहिता में सुधार के लिए उनका पालन किया जाना चाहिए। इसके अलावा तिरुचेंदूर का पहला विंचाई अकीलम में पाया जाने वाला सबसे बड़ा नैतिक संचय है। अय्यवाज़ी का धर्मग्रंथ अकिलाथिरट्टू अम्मनाई धर्म को दो अलग-अलग परिप्रेक्ष्य में सिखाता है। एक समाजशास्त्र में दान के रूप में और दूसरा आध्यात्मिकता के तहत एकता के स्तर को प्राप्त करने के लिए, वैकुंदर में एकीकृत। धर्म की आध्यात्मिक स्थिति प्राप्त करने के लिए प्रत्येक व्यक्ति को समाजशास्त्रीय मार्ग का पालन करने के लिए कहा जाता है। समाजशास्त्रीय अवधारणा धर्म की समाजशास्त्रीय परिभाषा दान या दान देने की एक ठोस गतिविधि के रूप में उत्पन्न होती है। धर्म के सिद्धांत को "दीन, उत्पीड़ितों की रक्षा या उद्धार" के मिशन के रूप में माना जाता था। दान के इस कार्य से लोगों के बीच असमानता को कम करना और समाप्त करना है। विंचाई में एक उद्धरण में लिखा है, "दीन को ऊपर उठाना धर्मम है।" इस तरह, लोगों को विशेष रूप से भौतिक वस्तुओं पर दान करने और लाभार्थियों के बीच भेदभाव किए बिना ऐसा करने के लिए प्रोत्साहित किया गया। महान भारतीय संत स्वामी विवेकानंद ने अय्यावली धर्म की अवधारणा के इस सिद्धांत को व्यवहार में लागू किया और इससे अय्यावली के कुछ अनुयायियों को समर्थन मिल सकता है जो दावा करते हैं कि वे धर्म से प्रभावित थे। आध्यात्मिक अवधारणा आध्यात्मिक स्तर में परिवर्तित, धर्म की अवधारणा को 'धार्मिकता के सिद्धांत' के रूप में प्रस्तुत किया गया है। अय्यावली का कहना है कि वैकुंदर के अवतार का मुख्य उद्देश्य कालियान की दुष्ट शक्ति को नष्ट करके इस दुनिया में धर्म की स्थापना करना था। अय्यावली में काली की परिभाषा भौतिक जीवन के रूप में केंद्रित है। इसलिए अय्यावली में धर्म की आध्यात्मिक समझ प्रकृति के साथ परम सामंजस्य में या स्थान और समय से मुक्त जीवन है। शुरुआत से ही अकिलम में 'एकम', 'परम एकता' की अवधारणा का वर्णन इसे स्पष्ट रूप से इंगित करता है। और काली युकम को समाप्त करने के बाद, धर्म युकम, 'धार्मिकता की दुनिया', को एक चिरस्थायी राजा के रूप में वैकुंदर द्वारा शासित कहा जाता है। लेकिन रास्ते में, इसने यह कहकर जाति की पहचान को अलग कर दिया कि यह वर्तमान काली युकम के लिए उपयुक्त नहीं था। अकीलम में एक उद्धरण में लिखा है, "सिर हिलाने वाले राक्षसों और अठारह जातियों को समुद्र, पहाड़ और आग में फेंक दें।" ।