Ayurveda
आयुर्वेद भारतीय उपमहाद्वीप में ऐतिहासिक जड़ों वाली एक वैकल्पिक चिकित्सा प्रणाली है। यह भारत और नेपाल में व्यापक रूप से प्रचलित है, जहाँ लगभग 80 प्रतिशत आबादी आयुर्वेद का उपयोग करती है। आयुर्वेद का सिद्धांत और अभ्यास छद्म वैज्ञानिक है। आयुर्वेद उपचार दो सहस्राब्दियों से अधिक समय में विविध और विकसित हुए हैं। उपचारों में जड़ी-बूटियों की दवाएं, विशेष आहार, ध्यान, योग, मालिश, जुलाब, एनीमा और चिकित्सा तेल शामिल हैं। आयुर्वेदिक तैयारी आमतौर पर जटिल जड़ी-बूटियों के यौगिकों, खनिजों और धातु पदार्थों (शायद प्रारंभिक भारतीय कीमिया या रसशास्त्र के प्रभाव में) पर आधारित होती है। प्राचीन आयुर्वेद ग्रंथों में शल्य चिकित्सा तकनीकें भी सिखाई जाती थीं, जिनमें राइनोप्लास्टी, गुर्दे की पथरी निकालना, टांके लगाना और विदेशी वस्तुओं को निकालना शामिल था। मुख्य शास्त्रीय आयुर्वेद ग्रंथ देवताओं से ऋषियों और फिर मानव चिकित्सकों को चिकित्सा ज्ञान के संचरण के विवरणों के साथ शुरू होते हैं। सुश्रुत संहिता (सुश्रुत का संग्रह) के मुद्रित संस्करण, इस कृति को सुश्रुत सहित चिकित्सकों के एक समूह के लिए वाराणसी के राजा दिवदास के रूप में अवतारित आयुर्वेद के हिंदू देवता धनवंतरी की शिक्षाओं के रूप में प्रस्तुत करते हैं। हालाँकि, काम की सबसे पुरानी पांडुलिपियों में इस फ्रेम को छोड़ दिया गया है, और काम का श्रेय सीधे राजा दिवोदास को दिया गया है। आधुनिकीकरण और वैश्वीकरण की अच्छी तरह से समझी गई प्रक्रियाओं के माध्यम से, आयुर्वेद को पश्चिमी उपभोग के लिए अनुकूलित किया गया है, विशेष रूप से 1970 के दशक में बाबा हरि दास और 1980 के दशक में महर्षि आयुर्वेद द्वारा। आयुर्वेदिक ग्रंथों, शब्दावली और अवधारणाओं के लिए ऐतिहासिक साक्ष्य पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य से दिखाई देते हैं। आयुर्वेद ग्रंथों में, दोष संतुलन पर जोर दिया गया है, और प्राकृतिक इच्छाओं को दबाने को अस्वस्थ माना जाता है और बीमारी का कारण बनने का दावा किया जाता है। आयुर्वेद ग्रंथों में तीन मौलिक दोषों का वर्णन किया गया है। वात, पित्त और कफ, और उस संतुलन को बताएँ (एसकेटी। दोषों के साम्यता) के परिणामस्वरूप स्वास्थ्य होता है, जबकि असंतुलन (विषमता) के परिणामस्वरूप रोग होता है। आयुर्वेद ग्रंथों में चिकित्सा को आठ विहित घटकों में विभाजित किया गया है। आयुर्वेद चिकित्सकों ने कम से कम सामान्य युग की शुरुआत से ही विभिन्न औषधीय तैयारी और शल्य चिकित्सा प्रक्रियाएं विकसित की थीं। इस बात का कोई अच्छा प्रमाण नहीं है कि आयुर्वेद कैंसर के इलाज या इलाज के लिए प्रभावी है। कुछ आयुर्वेदिक व्यंजनों में सीसा, पारा और आर्सेनिक पाए गए हैं, जो मनुष्यों के लिए हानिकारक माने जाते हैं। 2008 के एक अध्ययन में पाया गया कि इंटरनेट के माध्यम से बेची जाने वाली यू. एस. और भारतीय निर्मित पेटेंट आयुर्वेदिक दवाओं के लगभग 21 प्रतिशत में ये तीन पदार्थ हैं। भारत में इस तरह के धातु संदूषकों के सार्वजनिक स्वास्थ्य प्रभाव अज्ञात हैं। व्युत्पत्ति शब्द आयुर्वेद () दो शब्दों से बना है, आयुस, "जीवन" या "दीर्घायु", और वेद, "ज्ञान", जिसका अनुवाद "दीर्घायु का ज्ञान" या "जीवन और दीर्घायु का ज्ञान" के रूप में किया गया है। आठ घटक आयुर्वेद पर प्राचीनतम शास्त्रीय संस्कृत कार्यों में चिकित्सा को आठ घटकों (एस. के. टी.) में विभाजित किया गया है। अंगा)। चिकित्सक की कला का यह लक्षण वर्णन, "वह दवा जिसमें आठ घटक हैं" (), पहली बार संस्कृत महाकाव्य महाभारत, लगभग चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में पाया जाता है। घटक हैंः कायचिकित्साः सामान्य चिकित्सा, शरीर की दवा कौमर-भृत्य (बाल रोग): बच्चे और मां की प्रसवपूर्व और प्रसवोत्तर देखभाल के बारे में चर्चा; गर्भधारण के तरीके; बच्चे के लिंग, बुद्धि और संविधान का चयन; बचपन की बीमारियां; और दाई सल्यतंत्रः शल्य चिकित्सा तकनीक और विदेशी वस्तुओं का निष्कर्षणः शलाक्यतंत्रः ऊपरी शरीर में छिद्रों या गुहाओं को प्रभावित करने वाली बीमारियों का उपचारः कान, आंखें, नाक, मुंह, आदि। भूतविद्याः आत्माओं को धारण करने की शांति, और जिन लोगों का मन इस तरह के अधिकार से प्रभावित होता है, वे अगदातंत्र/विशागर-वैरोध तंत्र (विष विज्ञान): महामारी शामिल हैं; जानवरों, सब्जियों और खनिजों में विषाक्त पदार्थ; और उन विसंगतियों और उनके प्रतिकारों को पहचानने की कुंजीः जीवन काल, बुद्धि और शक्ति बढ़ाने के लिए कायाकल्प और टॉनिक्स। संतुलन पर जोर दिया जाता है, और प्राकृतिक इच्छाओं को दबाने को अस्वस्थ माना जाता है और बीमारी का कारण बनने का दावा किया जाता है। उदाहरण के लिए, छींक को दबाने के लिए संभावित रूप से कंधे के दर्द को जन्म देना कहा जाता है। हालाँकि, लोगों को प्रकृति की इच्छाओं का पालन करते समय उचित संतुलन और माप की सीमा के भीतर रहने के लिए भी आगाह किया जाता है। उदाहरण के लिए, भोजन के सेवन, नींद और यौन संभोग में संयम पर जोर दिया जाता है। आयुर्वेद के अनुसार, मानव शरीर ऊतकों (धातुओं), अपशिष्ट (मालाओं) और ह्यूमोरल बायोमटेरियल्स (दोषों) से बना है। सात धातुओं में कायले (रस), रक्त (रक्त), मांसपेशियां (मांस), वसा (मेदा), हड्डी (अस्थि), मज्जा (मज्जा) और वीर्य (शुक्र) शामिल हैं। शास्त्रीय पुरातनता की चिकित्सा की तरह, आयुर्वेद के उत्कृष्ट ग्रंथों ने शारीरिक पदार्थों को पांच शास्त्रीय तत्वों (पंचमहभूत) में विभाजित किया है। पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और आकाश। बीस गुण (गुण या विशेषताएँ) भी हैं जिन्हें सभी पदार्थों में अंतर्निहित माना जाता है। इन्हें दस जोड़ों में व्यवस्थित किया जाता हैः भारी/हल्का, ठंडा/गर्म, अपरिवर्तनीय/सूखा, नीरस/तेज, स्थिर/गतिशील, नरम/कठोर, गैर-पतला/पतला, चिकना/मोटा, मिनट/सकल, और चिपचिपा/तरल। तीन अनुमानित मौलिक शारीरिक रस, दोष या त्रिदोष, वात (वायु, जिसे कुछ आधुनिक लेखक तंत्रिका तंत्र के साथ जोड़ते हैं), पित्त (पित्त, अग्नि, जिसे कुछ एंजाइमों के साथ जोड़ते हैं), और कफ (कफ, या पृथ्वी और पानी, जिसे कुछ लोग श्लेष्मा के साथ जोड़ते हैं) हैं। समकालीन आलोचकों का कहना है कि दोष वास्तविक नहीं हैं, बल्कि एक काल्पनिक अवधारणा हैं। हास्य (दोष) मानसिक स्वास्थ्य को भी प्रभावित कर सकते हैं। प्रत्येक दोष के शरीर और मन के भीतर विशेष गुण और भूमिकाएँ होती हैं; इस प्रकार एक या एक से अधिक दोषों की प्राकृतिक प्रधानता किसी व्यक्ति की शारीरिक संरचना (प्रकृति) और व्यक्तित्व की व्याख्या करती है। आयुर्वेदिक परंपरा के अनुसार शारीरिक और मानसिक दोषों के बीच असंतुलन रोग का एक प्रमुख एटियोलॉजिक घटक है। एक आयुर्वेदिक दृष्टिकोण यह है कि दोष तब संतुलित होते हैं जब वे एक दूसरे के बराबर होते हैं, जबकि दूसरा दृष्टिकोण यह है कि प्रत्येक मनुष्य के पास दोषों का एक अनूठा संयोजन होता है जो इस व्यक्ति के स्वभाव और विशेषताओं को परिभाषित करता है। किसी भी मामले में, यह कहता है कि प्रत्येक व्यक्ति को दोषों को बढ़ाने या कम करने और अपनी प्राकृतिक स्थिति बनाए रखने के लिए अपने व्यवहार या वातावरण को संशोधित करना चाहिए। आयुर्वेद के चिकित्सकों को किसी व्यक्ति के शारीरिक और मानसिक दोष मेकअप को निर्धारित करना चाहिए, क्योंकि कहा जाता है कि कुछ प्रकृति किसी व्यक्ति को विशेष बीमारियों के लिए पूर्वनिर्धारित करती है। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति जो पतला, शर्मीला, उत्तेजक है, उसके पास एक स्पष्ट आदम का सेब है, और गूढ़ ज्ञान का आनंद लेता है, वह संभवतः वात प्रकृति है और इसलिए पेट फूलना, हकलाना और संधिशोथ जैसी स्थितियों के प्रति अधिक संवेदनशील है। विकृत वात उत्तेजित या अत्यधिक वायु (गैस) के कारण कुछ मानसिक विकारों से भी जुड़ा हुआ है, हालांकि आयुर्वेदिक ग्रंथ चरक संहिता भी "पागलपन" (अनमदा) को ठंडे भोजन और एक पापी ब्राह्मण (ब्रह्मराक्षस) के भूत द्वारा कब्जे के लिए जिम्मेदार ठहराता है। अमा (एक संस्कृत शब्द जिसका अर्थ है "बिना पका हुआ" या "अपचित") का उपयोग अपूर्ण परिवर्तन की स्थिति में मौजूद किसी भी चीज़ की अवधारणा को संदर्भित करने के लिए किया जाता है। मौखिक स्वच्छता के संबंध में, यह अनुचित या अपूर्ण पाचन से उत्पन्न एक विषाक्त उपोत्पाद होने का दावा किया जाता है। मानक चिकित्सा में इस अवधारणा का कोई समकक्ष नहीं है। संस्कृत ज्ञान प्रणालियों के मध्ययुगीन वर्गीकरण में, आयुर्वेद को एक सहायक वेद (उपवेद) के रूप में स्थान दिया गया है। अथर्ववेद और अन्य वेदों के कुछ औषधीय पौधों के नाम बाद के आयुर्वेद साहित्य में पाए जा सकते हैं। कुछ अन्य विचारधाराएँ 'आयुर्वेद' को 'पाँचवाँ वेद' मानती हैं। आयुर्वेद में रोग के विहित प्रतिरूपों के बारे में सबसे पहले दर्ज किए गए सैद्धांतिक कथन सबसे पहले बौद्ध धर्मग्रंथ में पाए जाते हैं। अभ्यास आयुर्वेदिक चिकित्सक शारीरिक अस्तित्व, मानसिक अस्तित्व और व्यक्तित्व को एक पूरे व्यक्ति के तीन अलग-अलग तत्वों के रूप में मानते हैं, जिसमें प्रत्येक तत्व दूसरों को प्रभावित करने में सक्षम होता है। निदान और उपचार के दौरान उपयोग किया जाने वाला यह समग्र दृष्टिकोण आयुर्वेद का एक मौलिक पहलू है। आयुर्वेदिक उपचार के एक अन्य भाग में कहा गया है कि ऐसे चैनल (स्रोता) हैं जो तरल पदार्थों का परिवहन करते हैं, और चैनलों को तेल और स्वीडना (फोमेंटेशन) का उपयोग करके मालिश उपचार द्वारा खोला जा सकता है। अस्वास्थ्यकर, या अवरुद्ध, चैनलों को बीमारी का कारण माना जाता है। आयुर्वेद में बीमारी का निदान करने के आठ तरीके हैं, जिन्हें नाड़ी (नाड़ी), मूत्रा (मूत्र), माला (मल), जिह्वा (जीभ), शब्द (भाषण), स्पर्श (स्पर्श), द्रुक (दृष्टि) और आकृति (रूप) कहा जाता है। आयुर्वेदिक चिकित्सक पाँच इंद्रियों का उपयोग करके निदान करते हैं। उदाहरण के लिए, श्रवण का उपयोग सांस लेने और बोलने की स्थिति का निरीक्षण करने के लिए किया जाता है। घातक बिंदु या मार्मन मार्मा का अध्ययन विशेष महत्व का है। उपचार और रोकथाम शास्त्रीय आयुर्वेद की आठ शाखाओं में से दो शल्य चिकित्सा (शल्य-चिकित्सा और शल्य-तंत्र) से संबंधित हैं, लेकिन समकालीन आयुर्वेद एक स्वस्थ चयापचय प्रणाली का निर्माण करके और अच्छे पाचन और उत्सर्जन को बनाए रखते हुए जीवन शक्ति प्राप्त करने पर जोर देता है। आयुर्वेद व्यायाम, योग और ध्यान पर भी ध्यान केंद्रित करता है। एक प्रकार का प्रिस्क्रिप्शन सात्त्विक आहार है। आयुर्वेद दिनाचार्य की अवधारणा का अनुसरण करता है, जो कहता है कि प्राकृतिक चक्र (जागना, सोना, काम करना, ध्यान आदि)। स्वास्थ्य के लिए महत्वपूर्ण हैं। नियमित रूप से नहाना, दांतों की सफाई, तेल खींचना, जीभ खुरकाना, त्वचा की देखभाल और आंखें धोना सहित स्वच्छता भी एक केंद्रीय अभ्यास है। उपयोग किए जाने वाले पदार्थ अधिकांश (90 प्रतिशत) आयुर्वेदिक उपचार पौधे आधारित होते हैं। आयुर्वेद में पादप-आधारित उपचार जड़ों, पत्तियों, फलों, छाल या बीजों से प्राप्त किए जा सकते हैं; पादप-आधारित पदार्थों के कुछ उदाहरणों में इलायची और दालचीनी शामिल हैं। 19वीं शताब्दी में, विलियम डायमॉक और सह-लेखकों ने उपयोग, सूक्ष्म संरचना, रासायनिक संरचना, विष विज्ञान, प्रचलित मिथकों और कहानियों और ब्रिटिश भारत में वाणिज्य के संबंध के साथ सैकड़ों पौधों से प्राप्त दवाओं का सारांश दिया। त्रिफला, तीन फलों, अमलकी, बिभितकी और हरितकी का एक हर्बल फॉर्मूलेशन, सबसे अधिक उपयोग किए जाने वाले आयुर्वेदिक उपचारों में से एक है। आयुर्वेद में जड़ी-बूटियों विथानिया सोम्निफेरा (अश्वगंधा) और ओसिमम टेनुइफ्लोरम (तुलसी) का भी नियमित रूप से उपयोग किया जाता है। आयुर्वेद में उपयोग किए जाने वाले पशु उत्पादों में दूध, हड्डियाँ और पित्ताशय की पथरी शामिल हैं। इसके अलावा, वसा को उपभोग और बाहरी उपयोग दोनों के लिए निर्धारित किया जाता है। सल्फर, आर्सेनिक, सीसा, कॉपर सल्फेट और सोने सहित खनिजों का सेवन भी निर्धारित किया जाता है। जड़ी-बूटियों की दवा में खनिजों को जोड़ने को रासशास्त्र कहा जाता है। आयुर्वेद में मद्य नामक मादक पेय पदार्थों का उपयोग किया जाता है, जिनके बारे में कहा जाता है कि वे पित्त को बढ़ाकर और वत्ता और कफ को कम करके दोषों को समायोजित करते हैं। मद्या को कच्चे माल और किण्वन प्रक्रिया द्वारा वर्गीकृत किया जाता है, और श्रेणियों में शामिल हैंः चीनी-आधारित, फल-आधारित, अनाज-आधारित, जड़ी-बूटियों के साथ अनाज-आधारित, सिरके के साथ किण्वित, और टॉनिक वाइन। इच्छित परिणामों में शुद्धिकरण, पाचन या स्वाद में सुधार, सूखापन पैदा करना या जोड़ों को ढीला करना शामिल हो सकता है। आयुर्वेदिक ग्रंथों में मध्य का वर्णन गैर-चिपचिपा और तेज-अभिनय के रूप में किया गया है, और कहा गया है कि यह शरीर में सूक्ष्म छिद्रों में प्रवेश करता है और उन्हें साफ करता है। शुद्ध अफीम का उपयोग आठ आयुर्वेदिक व्यंजनों में किया जाता है और कहा जाता है कि यह वात और कफ दोषों को संतुलित करता है और पित्त दोष को बढ़ाता है। यह दस्त और पेचिश के लिए, यौन और मांसपेशियों की क्षमता बढ़ाने के लिए और मस्तिष्क को प्रभावित करने के लिए निर्धारित किया जाता है। आयुर्वेद में अफीम के शामक और दर्द निवारक गुणों पर विचार किया गया है। अफीम का उपयोग प्राचीन आयुर्वेदिक ग्रंथों में पाया जाता है, और पुरुष स्खलन में देरी करने के लिए एक कामोद्दीपक के घटक के रूप में, पश्चिमी भारत में राजस्थान में उपयोग की जाने वाली फार्मेसी पर एक पुस्तक, सारंगधर संहिता (1300-1400 CE) में पहली बार उल्लेख किया गया है। यह संभव है कि मुस्लिम विजय के साथ या उससे पहले भारत में अफीम लाई गई थी। पुस्तक योग रत्नाकर (1700-1800 CE, अज्ञात लेखक), जो महाराष्ट्र में लोकप्रिय है, दस्त के लिए निर्धारित हर्बल-खनिज संरचना में अफीम का उपयोग करता है। भैसज्य रत्नवाली में, तीव्र जठरांत्रशोथ के लिए अफीम और कपूर का उपयोग किया जाता है। इस दवा में, अफीम की श्वसन अवसादकारी क्रिया का कपूर के श्वसन उत्तेजक गुण द्वारा प्रतिकार किया जाता है। बाद की पुस्तकों में दर्दनाशक दर्द निवारक के रूप में उपयोग के लिए मादक गुण शामिल किए गए हैं। कैनबिस इंडिका का उल्लेख प्राचीन आयुर्वेद पुस्तकों में भी किया गया है, और डायरिया के इलाज के रूप में पहली बार सारंगधर संहिता में इसका उल्लेख किया गया है। भैसज्य रत्नवली में इसे कामोद्दीपक में एक घटक के रूप में नामित किया गया है। आयुर्वेद का कहना है कि तेल और तार दोनों का उपयोग रक्तस्राव को रोकने के लिए किया जा सकता है, और यह कि दर्दनाक रक्तस्राव को चार अलग-अलग तरीकों से रोका जा सकता हैः रक्त वाहिका का बंधन, गर्मी द्वारा सावधानी, थक्के को सुविधाजनक बनाने के लिए तैयारी का उपयोग, और रक्त वाहिकाओं को संकुचित करने के लिए तैयारी का उपयोग। आम तौर पर आयुर्वेदिक चिकित्सकों द्वारा तेल से मालिश करने की सलाह दी जाती है। तेल का उपयोग कई तरीकों से किया जाता है, जिसमें नियमित सेवन, अभिषेक, धब्बा लगाना, सिर की मालिश, प्रभावित क्षेत्रों में लगाना और तेल खींचना शामिल हैं। रोगी के माथे पर तरल पदार्थ भी डाला जा सकता है, एक तकनीक जिसे शिरोधारा कहा जाता है। पंचकर्म आयुर्वेद के अनुसार, पंचकर्म शरीर से विषाक्त तत्वों को खत्म करने की तकनीकें हैं। पंचकर्म पाँच क्रियाओं को संदर्भित करता है, जिन्हें शुद्धिकरण की प्रक्रिया के माध्यम से शरीर में संतुलन बहाल करने के बताए गए उद्देश्य के साथ एक निर्दिष्ट अनुक्रम में किया जाना है। वर्तमान स्थिति आयुर्वेद का व्यापक रूप से भारत, बांग्लादेश, श्रीलंका और नेपाल में अभ्यास किया जाता है जहां सार्वजनिक संस्थान बैचलर ऑफ आयुर्वेदिक मेडिसिन एंड सर्जरी (बीएएमएस) डिग्री के रूप में औपचारिक अध्ययन प्रदान करते हैं। दुनिया के कुछ हिस्सों में, चिकित्सकों की कानूनी स्थिति पारंपरिक चिकित्सा के बराबर है। कई विद्वानों ने आयुर्वेदिक अभ्यास के समकालीन भारतीय अनुप्रयोग को पश्चिम में विभिन्न रूपों में पाए जाने वाले अभ्यास पर अधिक "आध्यात्मिक" जोर देने के सापेक्ष "जैव चिकित्सा" के रूप में वर्णित किया है। उन्नीसवीं शताब्दी के बाद से भारत के यूरोपीय उपनिवेशीकरण और बाद में भारत में यूरोपीय विरासत बसने वालों के बीच चिकित्सा के यूरोपीय रूपों के लिए संस्थागत समर्थन के माध्यम से चिकित्सा में यूरोपीय विकास के संपर्क में आना आयुर्वेद के लिए चुनौतीपूर्ण था, जिसमें पूरे ज्ञानशास्त्र पर सवाल उठाए गए थे। बीसवीं शताब्दी से, आयुर्वेद राजनीतिक, वैचारिक और व्यावसायिक रूप से आधुनिक जैव चिकित्सा का प्रभुत्व बन गया, जिसके परिणामस्वरूप "आधुनिक आयुर्वेद" और "वैश्विक आयुर्वेद" हुआ। आधुनिक आयुर्वेद भौगोलिक रूप से भारतीय उपमहाद्वीप में स्थित है और आयुर्वेद के जादू और पौराणिक पहलुओं को कम करके धर्मनिरपेक्षता की ओर जाता है। वैश्विक आयुर्वेद में अभ्यास के कई रूप शामिल हैं जो भारत के बाहर एक विस्तृत भौगोलिक क्षेत्र में फैलाव के माध्यम से विकसित हुए हैं। स्मिथ और वुजस्टिक आगे बताते हैं कि वैश्विक आयुर्वेद में वे लोग शामिल हैं जो मुख्य रूप से आयुर्वेद फार्माकोपिया में रुचि रखते हैं, और नए युग के आयुर्वेद के चिकित्सक भी (जो आयुर्वेद को योग और भारतीय आध्यात्मिकता से जोड़ सकते हैं और/या निवारक अभ्यास, मन शरीर चिकित्सा, या महर्षि आयुर्वेद पर जोर दे सकते हैं)। 1980 के दशक से, आयुर्वेद नृजातीय चिकित्सा में अंतःविषय अध्ययन का विषय भी बन गया है जो आयुर्वेद के फार्माकोपिया में सुधार के लिए जैव चिकित्सा विज्ञान और मानविकी को एकीकृत करने का प्रयास करता है। उद्योग अनुसंधान के अनुसार, 2017 में वैश्विक आयुर्वेद बाजार 4.5 अरब अमेरिकी डॉलर का था। भारतीय उपमहाद्वीप भारत यह 2008 में और फिर 2018 में बताया गया था कि भारत में 80 प्रतिशत लोग आयुर्वेद का विशेष रूप से या पारंपरिक पश्चिमी चिकित्सा के साथ संयुक्त रूप से उपयोग करते हैं। 2014 के एक राष्ट्रीय स्वास्थ्य सर्वेक्षण में पाया गया कि, सामान्य रूप से, भारतीय चिकित्सा प्रणाली या आयुष (आयुर्वेद, योग और प्राकृतिक चिकित्सा, यूनानी, सिद्ध और होम्योपैथी) के रूपों का उपयोग लगभग 3.5% रोगियों द्वारा किया गया था जो दो सप्ताह की संदर्भ अवधि में बाह्य रोगी देखभाल की मांग कर रहे थे। 1970 में, भारत की संसद ने भारतीय चिकित्सा केंद्रीय परिषद अधिनियम पारित किया जिसका उद्देश्य आयुर्वेद चिकित्सकों के लिए योग्यता को मानकीकृत करना और इसके अध्ययन और अनुसंधान के लिए मान्यता प्राप्त संस्थान प्रदान करना था। 1971 में, भारत में आयुर्वेद में उच्च शिक्षा की निगरानी के लिए स्वास्थ्य और परिवार कल्याण मंत्रालय के आयुर्वेद, योग और प्राकृतिक चिकित्सा, यूनानी, सिद्ध चिकित्सा और होम्योपैथी (आयुष) विभाग के तहत केंद्रीय भारतीय चिकित्सा परिषद (सीसीआईएम) की स्थापना की गई थी। भारत सरकार राष्ट्रीय और राज्य दोनों स्तरों पर कई चैनलों के माध्यम से आयुर्वेद में अनुसंधान और शिक्षण का समर्थन करती है, और पारंपरिक चिकित्सा को संस्थागत बनाने में मदद करती है ताकि प्रमुख शहरों और कस्बों में इसका अध्ययन किया जा सके। राज्य प्रायोजित केंद्रीय आयुर्वेदिक विज्ञान अनुसंधान परिषद (सी. सी. आर. ए. एस.) को आयुर्वेद पर शोध करने के लिए बनाया गया है। शहरी और ग्रामीण क्षेत्रों में कई क्लीनिक उन पेशेवरों द्वारा चलाए जाते हैं जो इन संस्थानों से अर्हता प्राप्त करते हैं। भारत में 180 से अधिक प्रशिक्षण केंद्र थे जो पारंपरिक आयुर्वेदिक चिकित्सा में डिग्री प्रदान करते थे। बायोपाइरेसी और अनैतिक पेटेंट से लड़ने के लिए, भारत सरकार ने 2001 में पारंपरिक ज्ञान डिजिटल पुस्तकालय की स्थापना की, जो आयुर्वेद, यूनानी और सिद्ध चिकित्सा जैसी भारतीय चिकित्सा प्रणालियों से फॉर्मूलेशन के लिए एक भंडार के रूप में काम करता है। फॉर्मूलेशन 100 से अधिक पारंपरिक आयुर्वेद पुस्तकों से आते हैं। भारतीय विज्ञान अकादमी के एक दस्तावेज़ में एक 2003-04 रिपोर्ट का हवाला देते हुए कहा गया है कि भारत में 432,625 पंजीकृत चिकित्सक, 13,925 औषधालय, 2,253 अस्पताल और 43,803 बिस्तर हैं। 209 स्नातक शिक्षण संस्थान और 16 स्नातकोत्तर संस्थान। 2012 में, यह बताया गया था कि बीमा कंपनियों ने रीढ़ की हड्डी के विकार, हड्डी के विकार, गठिया और कैंसर जैसी स्थितियों के मामले में आयुर्वेदिक उपचार के लिए खर्च को कवर किया था। इस तरह के दावे देश के स्वास्थ्य बीमा दावों का 5-10 प्रतिशत हैं। भारत में अंधविश्वास से लड़ने के लिए समर्पित संगठन महाराष्ट्र अंधश्रद्धा निर्मूलन समिति आयुर्वेद को छद्म विज्ञान मानती है। 9 नवंबर 2014 को भारत ने आयुष मंत्रालय का गठन किया। भारत में राष्ट्रीय आयुर्वेद दिवस भी धनवंतरी यानी धनत्रयोदशी के जन्मदिन पर मनाया जाता है। 2016 में, विश्व स्वास्थ्य संगठन (डब्ल्यू. एच. ओ.) ने "भारत में स्वास्थ्य कार्यबल" शीर्षक से एक रिपोर्ट प्रकाशित की जिसमें पाया गया कि 2001 में भारत में डॉक्टर होने का दावा करने वालों में से 31 प्रतिशत केवल माध्यमिक विद्यालय स्तर तक शिक्षित थे और 57 प्रतिशत बिना किसी चिकित्सा योग्यता के चले गए। डब्ल्यू. एच. ओ. के अध्ययन में पाया गया कि ग्रामीण भारत में स्थिति बदतर थी क्योंकि केवल 18.8 प्रतिशत डॉक्टरों के पास चिकित्सा योग्यता थी। कुल मिलाकर, अध्ययन से पता चला कि राष्ट्रीय स्तर पर सभी डॉक्टरों (मुख्यधारा, आयुर्वेदिक, होम्योपैथिक और यूनानी) का घनत्व चीन में प्रति 10,000 लोगों पर 13 की तुलना में प्रति 10,000 लोगों पर 8 डॉक्टर था। नेपाल की लगभग 75 से 80 प्रतिशत आबादी आयुर्वेद का उपयोग करती है। 2009 तक, आयुर्वेद को नेपाल में चिकित्सा का सबसे आम और लोकप्रिय रूप माना जाता था। श्रीलंका आयुर्वेद की श्रीलंकाई परंपरा भारतीय परंपरा के समान है। श्रीलंका में आयुर्वेद के अभ्यासकर्ता संस्कृत ग्रंथों का उल्लेख करते हैं जो दोनों देशों के लिए समान हैं। हालाँकि, वे कुछ पहलुओं में भिन्न होते हैं, विशेष रूप से उपयोग की जाने वाली जड़ी-बूटियों में। 1980 में, श्रीलंका सरकार ने आयुर्वेद को पुनर्जीवित करने और विनियमित करने के लिए स्वदेशी चिकित्सा मंत्रालय की स्थापना की। स्वदेशी चिकित्सा संस्थान (कोलंबो विश्वविद्यालय से संबद्ध) आयुर्वेद चिकित्सा और शल्य चिकित्सा में स्नातक, स्नातकोत्तर और एम. डी. डिग्री और यूनानी चिकित्सा में इसी तरह की डिग्री प्रदान करता है। 2010 में, सार्वजनिक प्रणाली में 62 आयुर्वेदिक अस्पताल और 208 केंद्रीय औषधालय थे, जो लगभग 30 लाख लोगों (श्रीलंका की आबादी का लगभग 11 प्रतिशत) की सेवा करते थे। श्रीलंका में आयुर्वेद के अनुमानित 20,000 पंजीकृत चिकित्सक हैं। महावंश के अनुसार, छठी शताब्दी ईस्वी से सिंहली राजघराने का एक प्राचीन इतिहास, राजा पांडुकाभाया (437 ईसा पूर्व से 367 ईसा पूर्व तक शासन करने वाले) ने देश के विभिन्न हिस्सों में पड़े हुए घरों और आयुर्वेदिक अस्पतालों (शिविकासोत्ती-साला) का निर्माण किया था। यह दुनिया में कहीं भी बीमारों की देखभाल के लिए विशेष रूप से समर्पित संस्थानों का उपलब्ध सबसे पहला प्रलेखित प्रमाण है। मिहिन्ताले का अस्पताल दुनिया का सबसे पुराना अस्पताल है। भारतीय उपमहाद्वीप के बाहर आयुर्वेद प्राचीन काल और मध्ययुगीन काल के दौरान विकसित पारंपरिक चिकित्सा की एक प्रणाली है, और इस तरह यह पूर्व-आधुनिक चीनी और यूरोपीय चिकित्सा प्रणालियों के साथ तुलनीय है। 1960 के दशक में, पश्चिमी दुनिया में आयुर्वेद को वैकल्पिक चिकित्सा के रूप में विज्ञापित किया जाने लगा। दुनिया भर में विभिन्न कानूनों और चिकित्सा नियमों के कारण, आयुर्वेद के विस्तार अभ्यास और व्यावसायीकरण ने नैतिक और कानूनी मुद्दों को उठाया। आधुनिकीकरण और वैश्वीकरण की अच्छी तरह से समझी गई प्रक्रियाओं के माध्यम से, आयुर्वेद को पश्चिमी उपभोग के लिए अनुकूलित किया गया था, विशेष रूप से 1970 के दशक में बाबा हरि दास द्वारा और 1980 के दशक में महर्षि आयुर्वेद द्वारा। कुछ मामलों में, इसमें आधुनिक चिकित्सा अनुसंधान के मानकों के बराबर प्रणाली को गलत तरीके से प्रस्तुत करने के प्रयास में आयुर्वेद के समर्थकों की ओर से सक्रिय धोखाधड़ी शामिल थी। संयुक्त राज्य अमेरिका के बाबा हरि दास एक प्रारंभिक प्रस्तावक थे जिन्होंने 1970 के दशक की शुरुआत में संयुक्त राज्य अमेरिका में आयुर्वेद लाने में मदद की। उनकी शिक्षाओं के कारण माउंट मैडोना संस्थान की स्थापना हुई। उन्होंने वसंत लाड, सरिता श्रेष्ठ और राम हर्ष सिंह सहित कई उल्लेखनीय आयुर्वेदिक शिक्षकों को आमंत्रित किया। आयुर्वेदिक चिकित्सक माइकल टिएरा ने लिखा है कि "उत्तरी अमेरिका में आयुर्वेद का इतिहास हमेशा बाबा हरि दास के निस्वार्थ योगदान के लिए ऋणी रहेगा।" संयुक्त राज्य अमेरिका में, आयुर्वेद का अभ्यास किसी भी राज्य द्वारा लाइसेंस प्राप्त या विनियमित नहीं है। नेशनल सेंटर फॉर कॉम्प्लीमेंटरी एंड इंटीग्रेटिव हेल्थ (एन. सी. सी. आई. एच.) ने कहा कि "कुछ अच्छी तरह से डिज़ाइन किए गए नैदानिक परीक्षण और व्यवस्थित शोध समीक्षाओं से पता चलता है कि आयुर्वेदिक दृष्टिकोण प्रभावी हैं।" एन. सी. सी. आई. एच. ने भारी धातु विषाक्तता के मुद्दे के खिलाफ चेतावनी दी और पहले पारंपरिक स्वास्थ्य प्रदाताओं के उपयोग पर जोर दिया। 2018 तक, एन. सी. सी. आई. एच. ने बताया कि 240,000 अमेरिकी आयुर्वेदिक दवा का उपयोग कर रहे थे। यूरोप स्विट्जरलैंड में पहला आयुर्वेदिक चिकित्सालय 1987 में महर्षि महेश योगी द्वारा खोला गया था। 2015 में, स्विट्जरलैंड की सरकार ने आयुर्वेद में एक संघीय रूप से मान्यता प्राप्त डिप्लोमा शुरू किया। वर्गीकरण और प्रभावकारिता आयुर्वेदिक चिकित्सा को छद्म वैज्ञानिक माना जाता है क्योंकि इसका परिसर विज्ञान पर आधारित नहीं है। आयुर्वेद की सैद्धांतिक नींव में वैज्ञानिक दृढ़ता की कमी और अनुसंधान की गुणवत्ता दोनों की आलोचना की गई है। यद्यपि प्रयोगशाला प्रयोगों से पता चलता है कि आयुर्वेद में कुछ जड़ी-बूटियों और पदार्थों को प्रभावी उपचार के रूप में विकसित किया जा सकता है, लेकिन इस बात का कोई प्रमाण नहीं है कि कोई भी अपने आप में प्रभावी हैं। इस बात का कोई अच्छा प्रमाण नहीं है कि आयुर्वेदिक दवा लोगों में कैंसर के इलाज या इलाज के लिए प्रभावी है। हालांकि आयुर्वेद "जीवन की गुणवत्ता में सुधार" में मदद कर सकता है और कैंसर रिसर्च यूके यह भी स्वीकार करता है कि "शोधकर्ताओं ने पाया है कि कुछ आयुर्वेदिक उपचार कैंसर के लक्षणों को दूर करने में मदद कर सकते हैं", संगठन चेतावनी देता है कि कुछ आयुर्वेदिक दवाओं में विषाक्त पदार्थ होते हैं या हानिकारक तरीके से वैध कैंसर दवाओं के साथ बातचीत हो सकती है। मानवविज्ञानी जोहान्स क्वैक लिखते हैं कि हालांकि तर्कवादी आंदोलन महाराष्ट्र अंधश्रद्धा निर्मूलन समिति आधिकारिक तौर पर आयुर्वेद को ज्योतिष के समान एक छद्म विज्ञान बताती है, लेकिन इन प्रथाओं को वास्तव में आंदोलन के कई सदस्यों द्वारा अपनाया जाता है। हृदय रोग के लिए आयुर्वेद के उपयोग की समीक्षा ने निष्कर्ष निकाला कि साक्ष्य हृदय रोग या उच्च रक्तचाप के लिए किसी भी आयुर्वेदिक हर्बल उपचार के उपयोग के लिए आश्वस्त नहीं हैं, लेकिन आयुर्वेदिक चिकित्सकों द्वारा उपयोग की जाने वाली कई जड़ी-बूटियाँ आगे के शोध के लिए उपयुक्त हो सकती हैं। भारत में आयुर्वेद में अनुसंधान आयुष मंत्रालय द्वारा अनुसंधान संस्थानों के एक राष्ट्रीय नेटवर्क के माध्यम से किया जाता है। नेपाल में राष्ट्रीय आयुर्वेदिक प्रशिक्षण और अनुसंधान केंद्र (एन. ए. टी. आर. सी.) देश में औषधीय जड़ी-बूटियों पर शोध करता है। श्रीलंका में स्वास्थ्य, पोषण और स्वदेशी चिकित्सा मंत्रालय विभिन्न राष्ट्रीय अनुसंधान संस्थानों के माध्यम से आयुर्वेद में अनुसंधान की देखभाल करता है। विषाक्त धातुओं रसशास्त्र का उपयोग, जड़ी-बूटियों की तैयारी में धातुओं, खनिजों या रत्नों को जोड़ने की प्रथा में सीसा, पारा और आर्सेनिक जैसी विषाक्त भारी धातुएं शामिल हो सकती हैं। भारत में रासशास्त्र में धातुओं के सार्वजनिक स्वास्थ्य प्रभाव अज्ञात हैं। जड़ी-बूटियों के प्रति प्रतिकूल प्रतिक्रियाओं का वर्णन पारंपरिक आयुर्वेदिक ग्रंथों में किया गया है, लेकिन चिकित्सक यह स्वीकार करने के लिए अनिच्छुक हैं कि जड़ी-बूटियाँ विषाक्त हो सकती हैं और जड़ी-बूटियों के विषाक्तता पर विश्वसनीय जानकारी आसानी से उपलब्ध नहीं है। चिकित्सा और आयुर्वेद के चिकित्सकों के बीच संवाद का अंतर है। कुछ पारंपरिक भारतीय हर्बल औषधीय उत्पादों में सीसा सहित भारी धातुओं का हानिकारक स्तर होता है। उदाहरण के लिए, घासर्ड, एक उत्पाद जो आमतौर पर शिशुओं को पाचन संबंधी समस्याओं के लिए दिया जाता है, में वजन के हिसाब से सीसे की सांद्रता 1.6% तक पाई गई है, जिससे सीसे की मस्तिष्क विकृति होती है। भारत में आयुर्वेदिक दवाओं पर 1990 के एक अध्ययन में पाया गया कि परीक्षण किए गए 41 प्रतिशत उत्पादों में आर्सेनिक था, और 64 प्रतिशत में सीसा और पारा था। 2004 के एक अध्ययन में दक्षिण एशिया में बनाई गई और बोस्टन क्षेत्र में बेची जाने वाली 20 प्रतिशत आयुर्वेदिक तैयारी में भारी धातुओं के विषाक्त स्तर पाए गए और निष्कर्ष निकाला कि आयुर्वेदिक उत्पादों ने गंभीर स्वास्थ्य जोखिम पैदा किए हैं और भारी-धातु संदूषण के लिए उनका परीक्षण किया जाना चाहिए। 2008 में 230 से अधिक उत्पादों के एक अध्ययन में पाया गया कि अमेरिका और भारतीय आपूर्तिकर्ताओं से इंटरनेट पर खरीदे गए लगभग 20 प्रतिशत उपचारों (और 40 प्रतिशत रसशास्त्र दवाओं) में सीसा, पारा या आर्सेनिक था। संयुक्त राज्य अमेरिका में उपयोगकर्ताओं के 2015 के एक अध्ययन में परीक्षण किए गए 40 प्रतिशत लोगों में रक्त सीसे का स्तर बढ़ा हुआ पाया गया, प्रमुख चिकित्सक और पूर्व अमेरिकी वायु सेना उड़ान सर्जन हैरियट हॉल ने कहा कि "आयुर्वेद मूल रूप से अंधविश्वास है जो व्यावहारिक स्वास्थ्य सलाह के साथ मिश्रित है। और यह खतरनाक भी हो सकता है। भारतीय जड़ी-बूटियों से बने औषधीय उत्पादों के पैरोकार भारी धातुओं को सक्रिय तत्व मानते हैं। प्राचीन आयुर्वेदिक ग्रंथों के अनुसार, कुछ भौतिक-रासायनिक शुद्धिकरण प्रक्रियाएँ जैसे संस्कार या शोधना (धातुओं के लिए) इसमें भारी धातुओं को 'विषमुक्त' करती हैं। ये चीनी पाओ झी के समान हैं, हालांकि आयुर्वेदिक तकनीकें अधिक जटिल हैं और इसमें भौतिक फार्मेसी तकनीकों के साथ-साथ मंत्र भी शामिल हो सकते हैं। हालाँकि, इन उत्पादों ने गंभीर सीसा विषाक्तता और अन्य विषाक्त प्रभाव पैदा किए हैं। 1978 और 2008 के बीच, "आयुर्वेदिक दवा के उपयोग से जुड़े सीसे के विषाक्तता के 80 से अधिक मामले दुनिया भर में दर्ज किए गए थे।" 2012 में, यू. एस. रोग नियंत्रण और रोकथाम केंद्र (सी. डी. सी.) ने आयुर्वेदिक दवाओं को सीसा विषाक्तता से जोड़ा, उन मामलों के आधार पर जहां आयुर्वेदिक दवाएं लेने वाली गर्भवती महिलाओं के रक्त में विषाक्त पदार्थ पाए गए थे। आयुर्वेदिक चिकित्सकों का तर्क है कि भस्म (राख उत्पादों) की विषाक्तता अनुचित निर्माण प्रक्रियाओं, दूषित पदार्थों, आयुर्वेदिक दवा के अनुचित उपयोग, कच्चे माल की गुणवत्ता से आती है और अंतिम उत्पादों और अनुचित प्रक्रियाओं का उपयोग चालाकों द्वारा किया जाता है। भारत में, सरकार ने फैसला सुनाया कि आयुर्वेदिक उत्पादों को उनकी धातु सामग्री के साथ लेबल किया जाना चाहिए। हालांकि, करंट साइंस में, भारतीय विज्ञान अकादमी के एक प्रकाशन, एम. एस. वलियाथन ने कहा कि "बाजार के बाद की निगरानी की अनुपस्थिति और [भारत में] परीक्षण प्रयोगशाला सुविधाओं की कमी इस समय आयुर्वेदिक दवाओं की गुणवत्ता नियंत्रण को अत्यधिक कठिन बनाती है।" संयुक्त राज्य अमेरिका में, अधिकांश आयुर्वेदिक उत्पादों का विपणन एफ. डी. ए. द्वारा समीक्षा या अनुमोदन किए बिना किया जाता है। 2007 से, एफ. डी. ए. ने कुछ आयुर्वेदिक उत्पादों को संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रवेश करने से रोकने के लिए आयात चेतावनी दी है। पारा-आधारित पारंपरिक हर्बो-धातु तैयारी की 2012 की विषाक्त समीक्षा ने निष्कर्ष निकाला कि इन तैयारी के दीर्घकालिक औषधीय और गहन विषाक्तता अध्ययनों की कमी है। इतिहास कुछ विद्वानों का कहना है कि पारंपरिक आयुर्वेदिक चिकित्सा की अवधारणाएं सिंधु घाटी सभ्यता के समय से मौजूद हैं, लेकिन चूंकि सिंधु लिपि को समझा नहीं गया है, इसलिए इस तरह के दावे विवादास्पद हैं। अथर्ववेद में रोगों को ठीक करने के उद्देश्य से भजन और प्रार्थनाएँ हैं। आयुर्वेद की उत्पत्ति के बारे में कई पौराणिक विवरण हैं, जैसे कि यह धनवंतरी (या दिवोदास) को ब्रह्मा से प्राप्त हुआ था। परंपरा यह भी मानती है कि आयुर्वेद के लेखन ऋषि अग्निवेश द्वारा खोए हुए ग्रंथ से प्रभावित थे। आयुर्वेद प्राचीन काल में विकसित चिकित्सा की कुछ प्रणालियों में से एक है जो अभी भी आधुनिक समय में व्यापक रूप से प्रचलित है। इस प्रकार, यह आलोचना के लिए खुला है कि इसका वैचारिक आधार अप्रचलित है और इसके समकालीन चिकित्सकों ने चिकित्सा में विकास को ध्यान में नहीं रखा है। इस स्थिति के प्रति प्रतिक्रिया ने बीसवीं शताब्दी के शुरुआती दशकों के दौरान भारत में अपरिवर्तनीय परंपरा (शुद्ध "शुद्ध" आयुर्वेद) के समर्थकों और उन लोगों के बीच एक भावपूर्ण बहस को जन्म दिया, जो सोचते थे कि आयुर्वेद को आधुनिक और समन्वित किया जाना चाहिए (शुद्ध "अशुद्ध, दूषित" आयुर्वेद)। समकालीन भारत में आयुर्वेद के स्थान के बारे में राजनीतिक बहस आज भी सार्वजनिक क्षेत्र और सरकार दोनों में जारी है। समकालीन अंतर्राष्ट्रीयकृत दुनिया में आयुर्वेदिक चिकित्सा के स्थान के बारे में बहस आज भी जारी है। मुख्य ग्रंथ आयुर्वेदिक चिकित्सा पर कई प्राचीन कार्य भावी पीढ़ियों के लिए खो गए हैं, लेकिन आयुर्वेद पर तीन प्रमुख प्रारंभिक ग्रंथों की पांडुलिपियां आज तक बनी हुई हैं। ये कृतियाँ हैं चरक संहिता, सुश्रुत संहिता और भेला संहिता। इन कार्यों की तारीख ऐतिहासिक रूप से जटिल है क्योंकि उनमें से प्रत्येक आंतरिक रूप से खुद को कई संपादकों द्वारा संकलित समग्र कार्यों के रूप में प्रस्तुत करता है। मेउलेनबेल्ड ने अपनी हिस्ट्री ऑफ इंडियन मेडिकल लिटरेचर के खंड आई. ए. और आई. बी. में उनकी तारीख पर सभी पिछली छात्रवृत्ति का मूल्यांकन किया है। सुश्रुत संहिता से संबंधित साक्ष्य और तर्कों पर विचार करने के बाद, म्यूलेनबेल्ड ने कहा (आई. ए., 328), सुश्रुत संहिता संभवतः एक अज्ञात लेखक की रचना है, जिसने अपने ग्रंथ में शामिल की गई अधिकांश सामग्री को विभिन्न अवधियों के पहले के स्रोतों की बहुलता से आकर्षित किया। यह समझा सकता है कि कई विद्वान कई अलग-अलग परतों को पहचानने के प्रलोभन के आगे झुक जाते हैं और परिणामस्वरूप, उनसे संबंधित तत्वों की पहचान करने का प्रयास करते हैं। जैसा कि हमने देखा है, किसी विशेष स्तर से संबंधित मानी जाने वाली विशेषताओं की पहचान कई मामलों में स्तर की आयु और उनके कथित लेखकों पर पूर्वकल्पित विचारों द्वारा निर्धारित की जाती है। 600 ईसा पूर्व के इस काम की तारीख पहली बार होर्नले द्वारा एक सदी पहले प्रस्तावित की गई थी, लेकिन बाद के ऐतिहासिक शोध ने लंबे समय तक इसे उलट दिया है। दक्षिण एशिया के चिकित्सा इतिहासकारों के बीच वर्तमान सर्वसम्मति यह है कि सुश्रुत संहिता को एक या दो ईसा पूर्व शताब्दी के चिकित्सा विचारों के साथ शुरू किया गया था और फिर लगभग 500 ईस्वी तक कई हाथों से इसके वर्तमान रूप में संशोधित किया गया था। इस विचार को कि दूसरी शताब्दी ईस्वी में बौद्ध विद्वान नागार्जुन द्वारा पाठ को अद्यतन किया गया था, अस्वीकार कर दिया गया है, हालांकि काम का अंतिम अध्याय, उत्तरतंत्र, 500 ईस्वी से पहले एक अज्ञात लेखक द्वारा जोड़ा गया था। इसी तरह के तर्क चरक द्वारा लिखित चरक संहिता और भेद संहिता पर लागू होते हैं, जिसका श्रेय अत्रेय पुनर्वासु को दिया जाता है, जो गैर-विशेषज्ञ विद्वानों द्वारा 6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के हैं, लेकिन वास्तव में, अपने वर्तमान रूप में, दूसरी और पांचवीं शताब्दी ईस्वी के बीच की अवधि के हैं। चरक संहिता को भी सामान्य युग की प्रारंभिक शताब्दियों के दौरान द्रुधबल द्वारा अद्यतन किया गया था। बोवर पांडुलिपि (6 वीं शताब्दी ईस्वी की शुरुआत में) में भेद संहिता के अंश और मध्य एशियाई बौद्ध धर्म में अवधारणाओं का वर्णन शामिल है। 1987 में, ए. एफ. आर. होर्नले ने गुप्त लिपि के उत्तरी संस्करण का उपयोग करते हुए पांडुलिपि के चिकित्सा भागों के लेखक की पहचान भारत के मूल निवासी के रूप में की, जो कुचा के एक मठ में प्रवास करके बौद्ध भिक्षु बन गए थे। चीनी तीर्थयात्री फा सिएन (सी. 337-422 सीई) ने गुप्त साम्राज्य (320-550) की स्वास्थ्य सेवा प्रणाली के बारे में लिखा और भारतीय चिकित्सा के संस्थागत दृष्टिकोण का वर्णन किया। यह चरक के कार्यों में भी दिखाई देता है, जो अस्पतालों और उन्हें कैसे सुसज्जित किया जाना चाहिए, इसका वर्णन करते हैं। मेटेरिया मेडिका के कुछ शब्दकोशों में वागभट द्वारा अष्टांग निघंटु (8वीं शताब्दी), माधव द्वारा पर्याया रत्नमाला (9वीं शताब्दी), रवि गुप्त द्वारा सिद्धसार निघंतु (9वीं शताब्दी), द्रविवली (10वीं शताब्दी) और चक्रपाणि दत्त द्वारा द्रव्यागुण संग्रह (11वीं शताब्दी) शामिल हैं। अंडरवुड और रोड्स द्वारा चित्रित बीमारियों में कहा गया है कि पारंपरिक भारतीय चिकित्सा के शुरुआती रूपों में बुखार, खांसी, सेवन, दस्त, जलोदर, फोड़े, दौरे, ट्यूमर और कुष्ठ रोग की पहचान की गई थी, और उन उपचारों में प्लास्टिक सर्जरी, लिथोटॉमी, टॉन्सिलक्टोमी, काउचिंग (मोतियाबिंद सर्जरी का एक रूप), पेट में तरल पदार्थ छोड़ने के लिए पंचर करना, विदेशी निकायों का निष्कर्षण, गुदा फिस्टुला का उपचार, फ्रैक्चर का इलाज, विच्छेदन, सिजेरियन सेक्शन और घावों की सिलाई शामिल थी। जड़ी-बूटियों और शल्य चिकित्सा उपकरणों का उपयोग व्यापक हो गया। इस अवधि के दौरान, एनजाइना पेक्टोरिस, मधुमेह, उच्च रक्तचाप और पथरी सहित जटिल बीमारियों के लिए भी उपचार निर्धारित किए गए थे। आयुर्वेद का आगे विकास और प्रसार पूरे भारतीय मध्य युग में हुआ। डलहाना (फ़्ल. 1200), सारंगधारा (फ़्ल. 1300) और भवमीसरा (फ्ल। 1500) भारतीय चिकित्सा पर संकलित कार्य। सुश्रुत और चरक दोनों की चिकित्सा कृतियों का भी 5वीं शताब्दी में चीनी भाषा में अनुवाद किया गया था और 8वीं शताब्दी के दौरान उनका अरबी और फारसी भाषा में अनुवाद किया गया था। 9वीं शताब्दी के फारसी चिकित्सक मुहम्मद इब्न ज़कारिया अल-रज़ी इस पाठ से परिचित थे। आयुर्वेदिक ग्रंथों से प्राप्त अरबी कृतियाँ अंततः 12वीं शताब्दी तक यूरोप तक पहुँच गईं। पुनर्जागरण इटली में, सिसिली का ब्रांका परिवार और गास्परे टाग्लियाकोज़ी (बोलोग्ना) सुश्रुत की शल्य चिकित्सा तकनीकों के अरबी स्वागत से प्रभावित थे। ब्रिटिश चिकित्सकों ने भारतीय विधियों का उपयोग करके की जा रही राइनोप्लास्टी का निरीक्षण करने के लिए भारत की यात्रा की, और उनके राइनोप्लास्टी विधियों पर रिपोर्ट 1794 में जेंटलमैन्स पत्रिका में प्रकाशित की गई। सुश्रुत संहिता में वर्णित वाद्ययंत्रों को यूरोप में और संशोधित किया गया। जोसेफ कांस्टेनटाइन कार्पे ने 20 वर्षों तक भारत में प्लास्टिक सर्जरी के तरीकों का अध्ययन किया और 1815 में, नाक पुनर्निर्माण की "भारतीय" विधि का उपयोग करके पश्चिमी दुनिया में पहली बड़ी राइनोप्लास्टी सर्जरी करने में सक्षम हुए। 1840 में ब्रेट ने इस तकनीक पर एक लेख प्रकाशित किया। उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत में अंग्रेजों ने स्थानीय औषधीय प्रथाओं को समझने में कुछ रुचि दिखाई थी। 1822 में एक देशी चिकित्सा संस्थान की स्थापना की गई थी जहाँ स्वदेशी और यूरोपीय चिकित्सा दोनों पढ़ाए जाते थे। अंग्रेजी शिक्षा अधिनियम 1835 के बाद, उनकी नीति बदलकर चैंपियन यूरोपीय चिकित्सा और स्थानीय प्रथाओं का अपमान करने के लिए बदल गई। भारतीय स्वतंत्रता के बाद, आयुर्वेद और अन्य पारंपरिक चिकित्सा प्रणालियों पर अधिक ध्यान दिया गया। आयुर्वेद भारतीय राष्ट्रीय स्वास्थ्य सेवा प्रणाली का एक हिस्सा बन गया, जिसमें देश भर में आयुर्वेद के लिए राज्य अस्पताल स्थापित किए गए। हालाँकि, पारंपरिक दवाओं के उपचार हमेशा दूसरों के साथ एकीकृत नहीं होते थे। ।