Emerson's letter to Martin Van Buren
राल्फ वाल्डो इमर्सन का "मार्टिन वान ब्युरेन को पत्र" (1838) चेरोकी लोगों को उनकी मूल भूमि से हटाने के सरकार के प्रयासों के जवाब में लिखा गया था। तत्कालीन राष्ट्रपति मार्टिन वान ब्युरेन को लिखे अपने पत्र में, इमर्सन दृढ़ता से प्रतिनिधित्व करते हैं कि वह, साथ ही अमेरिकी राष्ट्र के अन्य नागरिक, महसूस करते हैं कि अमेरिकी सरकार चेरोकी को हटाने के साथ आगे बढ़ने में एक गंभीर दुष्ट अपराध कर रही है। वह यह कहते हुए आदिवासी आबादी के प्रयासों पर जोर देते हैं कि "हमारे दूरदराज के राज्य में भी, उनके मूल्य और सभ्यता की कुछ अच्छी अफवाहें आई हैं। हमने सामाजिक कलाओं में उनके सुधार को खुशी के साथ सीखा है। हमने उनके समाचार पत्र पढ़े हैं। इनमें से कुछ हमने अपने स्कूलों और कॉलेजों में देखे हैं। अमेरिकी लोगों के महान निकाय के साथ समान रूप से हमने इन लाल पुरुषों की दर्दनाक मेहनत को सहानुभूति के साथ देखा है ताकि वे अपनी जाति को शाश्वत हीनता के विनाश से मुक्त कर सकें, और जनजाति में कोकेशियान जाति की कला और रीति-रिवाजों को उधार ले सकें और घरेलू बना सकें। (इमर्सन, 1269) "। पत्र के समापन में, इमर्सन एक ऐसी सरकार की नैतिकता पर सवाल उठाते हैं जो "चेरोकी राष्ट्र और मानव प्रकृति (इमर्सन, 1271) पर इतना व्यापक आक्रोश" डाल सकती है। ऐतिहासिक संदर्भ मई 1830 में एंड्रयू जैक्सन द्वारा भारतीय निष्कासन अधिनियम पर हस्ताक्षर करने के साथ, चेरोकी राष्ट्र ने पहली बार संयुक्त राज्य सरकार और यूरोपीय बसने वालों के साथ अपने शिकार के मैदानों और निवास के क्षेत्रों के अधिकार के लिए लड़ाई शुरू की, जो दक्षिणपूर्वी संयुक्त राज्य अमेरिका, मुख्य रूप से जॉर्जिया में फैली हुई थी। जैसे-जैसे मामला बढ़ता गया, चेरोकियों का एक छोटा गिरोह सोचने लगा कि सरकार द्वारा उन पर हमला करने से पहले संधि के अधीन होना सबसे अच्छा हो सकता है। इसलिए, दिसंबर 1835 में, न्यू इकोटा की संधि पर हस्ताक्षर किए गए, जिसमें चेरोकियों को हटाने की तैयारी के लिए दो साल का समय दिया गया। इमर्सन ने मार्टिन वान ब्युरेन को दोहराते हुए "राष्ट्रपति जैक्सन की हटाने की नीतियों के लिए पूर्वी घृणा" व्यक्त की, "समाचार पत्र अब हमें सूचित करते हैं कि, दिसंबर 1835 में, सभी चेरोकी क्षेत्र के आदान-प्रदान के लिए एक संधि का अनुबंध, संयुक्त राज्य अमेरिका की ओर से एक एजेंट द्वारा किया गया था, जिसमें कुछ व्यक्ति चेरोकियों की ओर से उपस्थित थे; कि बाद में यह तथ्य सामने आया कि ये प्रतिनिधि किसी भी तरह से राष्ट्र की इच्छा का प्रतिनिधित्व नहीं करते थे, और (चेरोकी) राष्ट्र की रचना करने वाले अठारह हजार आत्माओं में से पंद्रह हजार छह सौ अड़सठ ने तथाकथित संधि का विरोध किया है। अब ऐसा प्रतीत होता है कि संयुक्त राज्य अमेरिका की सरकार चेरोकियों को इस नकली संधि पर रखने का विकल्प चुनती है, और उसी को लागू करने के लिए आगे बढ़ रही है (इमर्सन, 1269)। दूसरों के साथ, इमर्सन अपनी क्रूरता के कृत्य को कम करने के सरकार के प्रयासों के माध्यम से यह महसूस करने में सक्षम है कि जैसे वे एक संधि प्राप्त करने में "सभ्य" मार्ग पर जा रहे हैं, क्योंकि यह तुरंत स्पष्ट है कि संधि चेरोकी लोगों की सच्ची भावनाओं का प्रतिनिधित्व नहीं करती है। मार्टिन वान ब्युरेन को इमर्सन के पत्र को पढ़ने के माध्यम से, पाठक इमर्सन की भावनाओं की खोज कर सकते हैं जो उनके दिव्यवादी दृष्टिकोण को व्यक्त करते हैं। उस समय, दिव्यवाद एक बढ़ता हुआ आंदोलन था जो समाज की विसंगतियों को इंगित करने पर केंद्रित था। इससे राजनीति और अमेरिकी सरकार के कार्यों में शामिल होने की इच्छा बढ़ी। ट्रान्सेंडेंटलिस्ट आंदोलन से मान्यता प्राप्त लोगों के लिए प्राथमिक विषयों में मेक्सिको के साथ युद्ध, मूल अमेरिकियों के साथ व्यवहार और गुलामी की चल रही प्रथा शामिल थी। इमर्सन चेरोकी को निर्दोष लोगों के रूप में देखते थे जो अभी भी समाज के "अत्याचारों" से बेदाग हैं। वह राष्ट्रपति वान ब्युरेन को उनकी बढ़ती सभ्यता के बारे में समझाने और चेरोकी जनजाति के लिए समर्थन दिखाने की कोशिश कर रहा है। हालांकि, इमर्सन अपने निबंध, प्रकृति में बताते हैं कि एक बार जब कोई व्यक्ति प्रकृति में पैदा होता है और पैदा होता है, तो वे इसके प्रभाव को कभी नहीं भूलेंगे। इमर्सन का मानना था कि पूरी मानव जाति अंततः अच्छी थी। इसलिए, वह सवाल करना शुरू कर देता है कि क्या वह अमेरिकी सरकार के बारे में भी ऐसा ही कह सकता है। उन्होंने घोषणा की, "यह इस अमर प्रश्न के अलावा टिड्डियों की चहचहाहट है कि क्या सभ्य जाति द्वारा, क्रूर व्यक्ति की जाति के लिए न्याय किया जाएगा; क्या तर्क, सभ्यता, न्याय और यहां तक कि दया के सभी गुणों को अमेरिकी लोगों द्वारा त्याग दिया जाएगा, और चेरोकी राष्ट्र और मानव प्रकृति पर इतना बड़ा आक्रोश समाप्त हो जाएगा (इमर्सन, 1270-1271)।" वे सवाल करते हैं कि कैसे एक ऐसा राष्ट्र जो खुद को "सभ्य" कहता है, हजारों भारतीयों को उनकी मूल भूमि से दूर भेजने में सक्षम है ताकि अमेरिकियों के पास अपने लिए भूमि हो सके। वे आगे कहते हैं, "इस सवाल के जवाब पर, निराशा की एक सामान्य अभिव्यक्ति, इस विश्वास की कि धोखाधड़ी और डकैती के कृत्य पर विरोध से कोई भी अच्छा होगा, उन लोगों में दिखाई देता है जिनके पास हम स्वाभाविक रूप से सहायता और परामर्श के लिए जाते हैं। क्या अमेरिकी सरकार चोरी करेगी? क्या यह झूठ होगा? क्या यह मार देगा?-हम जीत के साथ पूछते हैं। हमारे बुद्धिमान लोग संदेह से अपना सिर हिलाते हैं (इमर्सन, 1271)। इमर्सन ने इस सवाल का प्रस्ताव रखा कि क्या अमेरिकी सरकार के पास नैतिकता है या नहीं और यदि ऐसा है, तो वह इसकी नैतिकता और मूल मूल्यों को चुनौती दे रहे हैं। यह पत्र वान ब्युरेन की अंतरात्मा पर बोझ डालने और यह सवाल उठाने के लिए था कि क्या राष्ट्रपति के कार्य अमेरिकी लोगों की इच्छा का प्रतिनिधित्व करेंगे। न केवल मार्टिन वान ब्युरेन को चुनौती दी गई कि वह इस बात पर विचार करें कि उनके कार्यों से चेरोकी भारतीयों पर क्या प्रभाव पड़ेगा, उन्हें यह भी बताया गया कि इस तरह की कार्रवाई से पूरा देश सरकार की नैतिकता पर सवाल उठाना शुरू कर सकता है। इमर्सन विद्वान केनेथ सैक्स के शब्दों में, "विशेष रूप से महत्वपूर्ण एक तर्क है कि समुदाय के किसी भी सदस्य के प्रति अनैतिकता सभी के प्रति अनैतिकता हैः 'एक अपराध जो वास्तव में हमें और साथ ही एक देश के चेरोकियों को वंचित करता है'।" राष्ट्रपति मार्टिन वान ब्युरेन को इमर्सन के पत्र से पहले, उपनिवेशवादियों और भारतीयों के बीच बहुत सकारात्मक संबंध नहीं थे। वास्तव में, यह बेहद नकारात्मक था और दोनों समूहों के बीच संबंध बहुत कठोर थे। जब भी दोनों एक-दूसरे से मिलते थे तो हिंसा और घृणा लगभग हमेशा मौजूद रहती थी। उस समय (1838) से इस तरह का पत्र आना दुर्लभ था क्योंकि 19वीं शताब्दी में अमेरिकियों के बीच मैनिफेस्ट डेस्टिनी का विचार बहुत मजबूत था। उस समय से आए अधिकांश लेखन विरोधी पक्ष के प्रति बहुत पूर्वाग्रह और घृणा का प्रतिनिधित्व करते थे। अक्सर, भारतीयों को बर्बर और हिंसक जानवरों के रूप में चित्रित किया जाता था और उपनिवेशवादियों को अन्यायपूर्ण और बिना उकसावे वाले हत्यारों के रूप में माना जाता था। इमर्सन पहले सम्मानित और महत्वपूर्ण व्यक्तियों में से एक थे जिन्होंने चेरोकी जनजाति की रक्षा में खड़े होने का फैसला किया। अपने पत्र में, इमर्सन ने भारतीयों के लिए समर्थन दिखाया और व्यक्त किया कि कई अमेरिकियों ने भी महसूस किया जैसे कि भारतीयों के साथ अनुचित व्यवहार किया जा रहा था। इमर्सन एक बड़े समर्थक थे कि मनुष्य को समान बनाया गया था, और इसलिए, चेरोकियों से उनकी मूल भूमि छीनना नैतिक रूप से गलत होगा। वे दोनों पक्षों के बीच अतीत में मौजूद घृणित संबंधों के बावजूद, एक एकात्मक समूह के रूप में एक-दूसरे का पारस्परिक रूप से सम्मान करने की अवधारणा पर जोर देते हैं। यह विचार उस समय कई लोगों के लिए लगभग विदेशी के रूप में आया होगा क्योंकि अमेरिकी विस्तार और वर्चस्व के लिए इतना जोर था। हालाँकि, इस पत्र को लिखने के माध्यम से, इमर्सन ने चेरोकी लोगों के लिए समर्थन की शुरुआत की। इसने दोनों समूहों के बीच एक सकारात्मक कड़ी बनाई, भले ही इसने समस्या का समाधान न किया हो। भले ही यह पत्र सरकार को अपने आक्रामक विस्तार में आगे बढ़ने से रोकने के लिए पर्याप्त नहीं था, लेकिन इसने अमेरिकियों के लिए खड़े होने और भारतीयों के साथ समान व्यवहार करने के विचार का समर्थन करने का अवसर पैदा किया। वान ब्युरेन को लिखे अपने पत्र में इमर्सन का लहजा राल्फ वाल्डो इमर्सन का लहजा बहुत स्पष्ट था और चेरोकी जनजाति के पक्ष में उनके तर्क को बेहतर बनाने में मदद की। इमर्सन उस समय एक बहुत ही सम्मानित और मान्यता प्राप्त लेखक थे और इसलिए, जब उन्हें राष्ट्रपति को भेजा गया तो उनका पत्र स्वतः ही उल्लेखनीय महत्व रखता था। पत्र को पढ़ने के माध्यम से, एक लेखक के रूप में इमर्सन के अनुभव को देखना आसान है। वे ठीक-ठीक जानते थे कि राष्ट्रपति को कैसे संबोधित करना है और सबसे अधिक संभव प्रभाव डालने के लिए कौन सा स्वर सबसे उपयुक्त होगा। जैसे-जैसे पत्र सामने आता है, इमर्सन मार्टिन वान ब्युरेन और राष्ट्रपति के रूप में उनकी स्थिति के लिए एक गहरे सम्मान का खुलासा करता है; हालाँकि, वह चेरोकी क्षेत्र की अपनी रक्षा में दृढ़ रहता है। इमर्सन भारतीय लोगों के साथ संयुक्त राज्य अमेरिका के संबंधों के संबंध में वान ब्युरेन की ईमानदारी को सीधे चुनौती देते हैं। वह सम्मान, प्रशंसा और व्यावसायिकता की भावना को बनाए रखते हुए एक मजबूत और गहन तरीके से अपनी बात का तर्क देते हैं। यह कहते हुए कि, "प्रत्येक [नागरिक] आपकी सरकार के प्रति विश्वास और प्रेमपूर्ण प्रत्याशा के साथ देख सकता है", (इमर्सन, 1268-1271)। इमर्सन राष्ट्रपति के प्रति अपना उच्च सम्मान स्थापित करते हैं। इसके अलावा, इमर्सन लगभग हर अवसर पर वान ब्युरेन को "सर" के रूप में संबोधित करते हैं। अपने पूरे पत्र में सम्मान की इस भावना को बनाए रखते हुए, इमर्सन अपनी बात को आगे बढ़ाना जारी रखते हैं, लगातार राष्ट्रपति को इस मामले में मूल अमेरिकी पक्ष पर विचार करने की चुनौती देते हैं। "क्या अमेरिकी सरकार चोरी करेगी? क्या यह झूठ होगा? क्या यह मारेगा? "(इमर्सन, 1270-1271)।" इमर्सन ने जानबूझकर संधि की शर्तों को छोड़ दिया ताकि वान ब्युरेन को इस वास्तविकता को स्वीकार करने के लिए मजबूर किया जा सके कि अमेरिकी सरकार चेरोकी लोगों के साथ क्या करने की प्रक्रिया में थी। ।