Sinhalese monarchy
सिंहली राजतंत्र की उत्पत्ति श्रीलंका द्वीप में उत्तर भारतीय इंडो-आर्यन प्रवासियों की बस्ती में हुई है। द्वीप के पारंपरिक इतिहास, दीपवंश, महावंश और कुलवंश, और बाद के इतिहास में वर्णित विजय की लैंडिंग, 543 ईसा पूर्व में पहले सिंहल राज्य की स्थापना की तारीख बताती है जब राजकुमार विजय (543-505 ईसा पूर्व), एक भारतीय राजकुमार, और उनके 700 अनुयायियों के श्रीलंका द्वीप पर उतरने और तंबपन्नी राज्य की स्थापना करने का दावा किया जाता है। सिंहली पौराणिक कथाओं में, राजकुमार विजया और उनके अनुयायियों को सिंहली लोगों के पूर्वज कहा गया है। हालाँकि, दिव्यवदन की कहानी के अनुसार, प्रवासियों का नेतृत्व शायद भारत में किसी शाही घराने के वंशज ने नहीं किया था, जैसा कि रोमांटिक किंवदंती में बताया गया है, बल्कि वे नए देशों की खोज करने वाले साहसी और अग्रणी व्यापारियों के समूह हो सकते हैं। सिंहली सम्राट सिंहली साम्राज्य (श्रीलंका) के राज्य के प्रमुख थे। कालानुक्रमिक रूप से श्रीलंका के राजाओं के रूप में संदर्भित, सम्राट के पास पूर्ण शक्ति थी और उत्तराधिकार वंशानुगत था। राजतंत्र में शासक सम्राट, उनका परिवार और शाही परिवार शामिल था जो सम्राट को उनके शाही कर्तव्यों और विशेषाधिकारों के प्रयोग में सहायता और सुविधा प्रदान करता है। राजशाही 2300 से अधिक वर्षों तक अस्तित्व में रही। ताम्बापन्नी और उसके बाद के राज्य वर्तमान में श्रीलंका में स्थित थे। यूरोपीय प्रभावों की पीढ़ियों और शाही दरबार में उथल-पुथल के बाद 1815 में कैंडी के श्री विक्रम राजसिंह के साथ राजशाही समाप्त हो गई। प्रारंभिक सिंहली राजाओं की उत्पत्ति श्रीलंका द्वीप में उत्तर भारतीय इंडो-आर्यन प्रवासियों की बस्ती है। श्रीलंका के इतिहासकार सेनारथ परनविथन का सुझाव है, और दिव्यवदन की कहानी के अनुसार, प्रवासियों का नेतृत्व शायद भारत में किसी शाही घराने के वंशज ने नहीं किया था, जैसा कि रोमांटिक किंवदंती में बताया गया है, बल्कि वे साहसी और अग्रणी व्यापारियों के समूह हो सकते हैं जो नई भूमि की खोज कर रहे थे। ये अप्रवासी सभी उम्र के होंगे और संभवतः कई क्षेत्रों से उत्पन्न हुए होंगे, जो एक से अधिक धाराओं में आते हैं, जिनमें से प्रत्येक के अपने नेता होते हैं। हम प्रारंभिक पाली लेखन से जानते हैं कि उस समय के भारतीय व्यापारियों ने इसके उत्तर पश्चिमी तट पर मोती और द्वीप के अंदरूनी हिस्सों में कीमती पत्थरों की तलाश में द्वीप की यात्रा की थी। समय के साथ कुछ बसने वाले अपने हमवतन लोगों को मूल्यवान माल की आपूर्ति करने के लिए बस गए होंगे जो समय-समय पर द्वीप की यात्रा करते थे। जैसे-जैसे ये बस्तियाँ बढ़ती गईं, वैसे-वैसे किसी प्रकार की सरकार की आवश्यकता भी बढ़ती गई। परनविथन ने आगे कहा कि सरकार का सबसे स्वाभाविक रूप उनमें से एक को प्रत्येक बस्ती के मजिस्ट्रेट के रूप में चुनना होता। यह संभव है कि कुछ अप्रवासी भारत के क्षेत्रों से गणराज्य सरकार के तहत आए थे। प्रारंभिक ब्राह्मी शिलालेखों के अनुसार, प्रत्येक बस्ती के इन नेताओं के वंशजों को परुमक कहा जाता। इन विभिन्न बस्तियों ने समय के साथ एक आम नेता, युद्ध के समय में एक कमांडर और शांति के समय में मुख्य मजिस्ट्रेट की आवश्यकता महसूस की होगी। इस प्रमुख को गमानी (नेता) के रूप में जाना जाता। हालाँकि, द्वीप पर शायद एक से अधिक ऐसी गमानी थीं। यह संभव है कि इस आम नेता को महापरुमक की उपाधि भी मिली हो। परनविथन ने परिकल्पना की कि सबसे पहले सिंहली राजा वास्तव में ये निर्वाचित आम नेता हो सकते हैं जिन्हें गमानी कहा जाता है। इस सिद्धांत का समर्थन महावंश-टीका में दिए गए बयानों के माध्यम से किया गया है। जैसा कि प्रत्येक को चुना गया था, गमानी के बेटे को अपने पिता का उत्तराधिकारी बनने से रोकने के लिए कुछ भी नहीं था, अगर वह काफी अच्छा हो। इस प्रकार वंशानुगत नेतृत्व का सिद्धांत धीरे-धीरे स्थापित किया जाएगा और इस पद पर जल्द ही एक राजा के बराबर शक्तियां होंगी। हालाँकि, नातेदारी की धूमधाम और सामान शायद अनुपस्थित थे। भारतीय मान्यता के अनुसार, उस समय, एक संप्रभु के रूप में स्वीकार किए जाने के लिए एक अभिषेक समारोह होना आवश्यक था, एक अभिषेक संस्कार जो बसने वाले अपने दम पर नहीं कर सकते थे। यह स्पष्ट हो गया है कि अनुराधापुर के देवनामपिया तिस्स से पहले, सिंहली राजाओं ने उन पर कोई अभिषेक समारोह नहीं किया था, जिससे यह उचित निष्कर्ष निकला कि देवनामपिया तिस्स से पहले के राजा इसके बजाय लोकप्रिय स्वीकृत नेता थे। यह इस तथ्य से भी समर्थित है कि महावंश का लेखक एक ऐसे समय में रहता था जब सरकार का मुख्य रूप राजशाही था, और इसलिए यह मान लेना स्वाभाविक था कि जब भी किसी शासक का उल्लेख किया जाता था, तो वह एक राजा होता था जिसके पास शाही सामान होता था। परनविथन का तर्क है कि मौर्य सम्राट अशोक ने सिंहली लोगों के लिए राजत्व की संस्था की शुरुआत की थी। देवनम्पिया ("देवताओं का प्रिय") की उपाधि, तिस्स द्वारा ग्रहण की गई एक मौरियन शाही उपाधि, जो बाद में देवनम्पिया तिस्स बन गई, और उसके बाद दो सौ वर्षों तक उसके उत्तराधिकारी रहे। पूर्व अनुराधापुर काल महावंश के अनुसार, द्वीप के महान इतिहास की स्थापना राजकुमार विजया और उनके 700 अनुयायियों द्वारा द्वीप पर उतरने के बाद की गई थी, आधुनिक मन्नार के पास एक जिले में, जिसे माना जाता है कि चिलाव का जिला माना जाता है, सुपराका छोड़ने के बाद। यह अभिलिखित है कि विजय ने बुद्ध की मृत्यु के दिन अपना अवतरण किया था। विजय ने तांबापन्नी पर अपनी राजधानी होने का दावा किया। तांबापन्नी मूल रूप से यक्खों द्वारा बसा और शासित था, जिनकी राजधानी सिरिसावत्थू और उनकी रानी कुवेनी थी। संयुक्त टिप्पणी के अनुसार, तंबपन्नी का विस्तार सौ लीगों तक था। अपने शासनकाल के अंत में विजय, जिसे उत्तराधिकारी चुनने में परेशानी हो रही थी, ने अपने भाई सुमित्ता को सिंहासन संभालने के लिए आमंत्रित करने के लिए अपने पूर्वजों के शहर सिंहपुर को एक पत्र भेजा। हालाँकि पत्र के अपने गंतव्य तक पहुँचने से पहले ही विजया की मृत्यु हो गई थी, इसलिए लोगों के निर्वाचित मंत्री, मुख्यमंत्री या प्रधान मंत्री और नए बसने वालों में प्रमुख प्रमुख रीजेंट बन गए और एक साल तक कार्य किया। अपने शासन में, उपतिसा ने नई राजधानी उपतिसा नुवारा की स्थापना की, जिसका नाम उनके नाम पर रखा गया, जिसमें राज्य को तांबापन्नी से स्थानांतरित कर दिया गया था। यह पिछली राजधानी से सात या आठ मील उत्तर में था। जब विजय का पत्र आया तो सुमित्ता पहले ही अपने पिता के बाद राजा बन चुका था, और इसलिए उसने अपने बेटे पांडवसदेव को उपतिस्सा नुवारा पर शासन करने के लिए भेजा। अनुराधापुर काल टिस्सा का शासनकाल न केवल महत्वपूर्ण धार्मिक ऐतिहासिक विकास को चिह्नित करता है, बल्कि द्वीप और सिंहली लोगों के लिए महत्वपूर्ण राजनीतिक इतिहास भी है। इसने द्वीप में बौद्ध धर्म की शुरुआत को चिह्नित किया और इसके साथ राजत्व और राजशाही की औपचारिक स्थापना हुई। यद्यपि इसने अर्थशास्त्र, प्रौद्योगिकी और संस्कृति के क्षेत्रों में उत्पादक प्रगति देखी, प्रारंभिक अनुराधापुरा काल (137 ईसा पूर्व-684 ईस्वी) के दौरान राजनीतिक प्रणाली अपने सबसे भंगुर अवस्था में थी। वंशवादी प्रतिद्वंद्विता और उत्तराधिकार विवादों के दबाव ने कई राजनीतिक संकट पैदा कर दिए। इस अवधि में लम्बकन्ना के घराने और मोरिया के घराने के बीच प्रतिद्वंद्विता का वर्चस्व था। दोनों शक्तिशाली कुल जिनकी उत्पत्ति टिस्सा के समय में हुई थी। विजय के घराने के अंत के साथ लम्बकन्ना को उनके उत्तराधिकारी के रूप में स्थापित किया गया था, हालांकि मोरिया ने इस दावे को चुनौती दी और सिंहासन के लिए संघर्ष शुरू हुआ। सातवीं शताब्दी के अंत तक सिंहासन पर मोरियन का दावा कम हो गया, जिससे लम्बकन्ना सत्ता पर एकाधिकार कर गए। उत्तराधिकार के नए कानून इसे और मजबूत करेंगे। राजनीतिक अस्थिरता को इस अवधि के दौरान अपवाद के बजाय नियम के रूप में देखा जा सकता है। पोलोनारूवा काल पोलोनारूवा के पतन के साथ 13वीं शताब्दी में राजशाही में गिरावट देखी गई, यह बाद की राजधानियों के उत्तराधिकार की विशेषता है। संक्रमणकालीन अवधि इस अवधि में द्वीप पर यूरोपीय लोगों का आगमन और उनका प्रभाव देखा गया। कैंडियन काल 1796 में अंग्रेजों ने पहली बार द्वीप में प्रवेश किया और डच से तटीय क्षेत्रों पर नियंत्रण प्राप्त किया। कैंडियन युद्धों और 1815 में कैंडियन कन्वेंशन पर हस्ताक्षर के बाद द्वीप ने ब्रिटिश सम्राट को संप्रभु के रूप में मान्यता दी। इसने 2,357 वर्षों के स्वदेशी सिंहली राजतंत्र को समाप्त कर दिया। भूमिका राजनीतिक भूमिका पूर्ण सम्राट के रूप में राजा राज्य का प्रमुख होता था, हालाँकि उसे उच्च स्तरीय अधिकारियों और एक मंत्री मंडल की सहायता दी जाती थी। सम्राट को पूरे द्वीप में सर्वोच्च शासक के रूप में देखा जाता था, ऐसे समय में भी जब उस पर उनका पूर्ण नियंत्रण नहीं था। उन्होंने पूरे द्वीप पर नियंत्रण स्थापित करने की कोशिश की, हालांकि वास्तव में यह एक आकांक्षा थी। हालाँकि समय-समय पर पूरे द्वीप पर प्रभावी नियंत्रण की अवधि मौजूद थी। अनुराधापुर काल के दौरान शाही अधिकारियों को तीन श्रेणियों में विभाजित किया गया था; महल से जुड़े अधिकारी, केंद्रीय प्रशासन के अधिकारी और प्रांतीय प्रशासन के अधिकारी। सबसे महत्वपूर्ण पदों में से एक पुरोहित था, जो राजा का सलाहकार था। राजा के पास अमाती पाहेजा नामक एक मंत्री मंडल भी था। केंद्रीय प्रशासन में, सेनापति (सेना के कमांडर-इन-चीफ) केवल राजा के बाद दूसरा पद था, और कुलीन वर्ग के सदस्य के पास था। यह पद, और युवराज (उप राजा) के पद, देश के प्रांतों और प्रमुख बंदरगाहों और प्रांतों में प्रशासनिक पद, अक्सर सम्राट के रिश्तेदारों के पास होते थे। राज्य को अक्सर वर्गों या प्रांतों में विभाजित किया जाता था और अलग से शासित किया जाता था। समय के साथ द्वीप के भीतर इन प्रशासनिक इकाइयों में वृद्धि हुई। सिलकला (518-31) के शासनकाल तक पहले से ही तीन प्रांत थे, जिनमें से दो को उन्होंने अपने बेटों को प्रशासित करने के लिए सौंप दिया, जबकि राजधानी के आसपास के क्षेत्र राजारता प्रांत को सीधे अपने प्रशासन के तहत बनाए रखा। रुहुन (देश का दक्षिणी भाग) और मलाया राता (पहाड़ी देश) को अपा और मापा नामक अधिकारियों द्वारा शासित किया जाता था। इन प्रशासनिक इकाइयों को आगे छोटी इकाइयों में विभाजित किया गया जिन्हें राता कहा जाता था। रतिया या रतिका नामक अधिकारी इनके प्रभारी थे। सबसे छोटी प्रशासनिक इकाई गाम (गाँव) थी, जिसे गामिका या गमलाडा के नाम से जाना जाता था। न्यायिक भूमिका के साथ-साथ राजनीतिक शक्तियों को धारण करने वाले सिंहली सम्राट के पास न्यायिक शक्ति और प्रभाव भी था। बौद्ध धर्म पर आधारित न्यायिक रीति-रिवाजों, परंपराओं और नैतिक सिद्धांतों का उपयोग कानून के आधार के रूप में किया जाता था। कानून और कानूनी उपायों की घोषणा राजा द्वारा की गई थी, और न्याय प्रशासन द्वारा उनका पालन किया जाना था। इन घोषणाओं को दर्ज करने वाले कई शिलालेख पुरातात्विक उत्खनन में पाए गए हैं। न्यायपालिका में मुख्य न्यायिक अधिकारी शामिल थे जिन्हें विनिकायमक्का के नाम से जाना जाता था और उनके अधीन कई न्यायिक अधिकारी थे, जिन्हें विनिकचायक के नाम से जाना जाता था। उनके अलावा, ग्राम प्रधानों और प्रांतीय राज्यपालों को भी निर्णय जारी करने की शक्ति दी गई थी। प्रारंभ में, ग्राम स्तर पर न्याय का प्रशासन ग्राम सभाओं की जिम्मेदारी थी, जिसमें आमतौर पर गाँव के बुजुर्ग शामिल होते थे। हालाँकि, अनुराधापुरा साम्राज्य के अंत में दस गाँवों का एक समूह, जिसे दासागम के नाम से जाना जाता है, उस क्षेत्र में न्याय बनाए रखने के लिए जिम्मेदार था। सजाएँ शासक से शासक में भिन्न होती थीं। कुछ राजा, जैसे सिरी संघ बोधि प्रथम (247-249) और वोहरिका तिस्स (209-231) इस पहलू में उदार थे, जबकि इलानागा (33-43) और जेठा तिस्स (263-273) जैसे शासक अधिक कठोर थे। हालाँकि, राजद्रोह, हत्या और मवेशियों की हत्या जैसे अपराधों के लिए आम तौर पर मौत की सजा दी जाती थी। कानूनी विवादों में राजा अंतिम न्यायाधीश होते थे, और शाही परिवार के सदस्यों और राज्य के उच्च गणमान्य व्यक्तियों के खिलाफ सभी मामलों का निर्णय उनके द्वारा किया जाता था। हालाँकि, राजा को इस शक्ति का उपयोग सावधानी से और अपने सलाहकारों से परामर्श करने के बाद करना पड़ता था। उदय ने न्यायिक निर्णयों में एकरूपता बनाए रखने के लिए उन निर्णयों को दर्ज किया जिन्हें शाही पुस्तकालय में महत्वपूर्ण उदाहरण माना जाता था। धार्मिक भूमिका देश में बौद्ध धर्म की शुरुआत के बाद से शासक और संघ (बौद्ध पुजारी) के बीच एक करीबी संबंध मौजूद था। दुतुगामुनू के शासनकाल के दौरान यह संबंध और मजबूत हुआ। भिक्षु अक्सर राजा को निर्णयों पर सलाह देते थे और उनका मार्गदर्शन भी करते थे। यह जुड़ाव शुरू में महाविहार संप्रदाय के साथ था, लेकिन पहली शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य तक, अभयगिरी संप्रदाय का भी देश के शासन से घनिष्ठ संबंध होना शुरू हो गया था। तीसरी शताब्दी ईस्वी के अंत तक, जेतवन संप्रदाय भी शासक के करीब हो गया था। शासक और पुजारी वर्ग के बीच मतभेदों ने अक्सर सरकार को कमजोर कर दिया, जैसा कि लांजातिसा के शासनकाल के दौरान हुआ था। यहां तक कि महाविहार के साथ दरार के कारण वलगम्ब का प्रतिरोध आंदोलन भी शुरू में बाधित हुआ था, और वह सुलह होने के बाद ही सफल हुआ था। कुछ शासकों ने केवल एक संप्रदाय को संरक्षण दिया, लेकिन इससे अक्सर देश में अशांति फैलती थी और अधिकांश शासकों ने सभी संप्रदायों का समान रूप से समर्थन किया। इसके बावजूद, धार्मिक प्रतिष्ठानों को अक्सर शासकों द्वारा आंतरिक संघर्ष के समय लूटा जाता था, जैसे कि दथोपा तिस्सा प्रथम (639-650) और कसापा द्वितीय (650-659) के शासनकाल के दौरान। उत्तराधिकार राज्य एक राजा या रानी के शासन के अधीन था। सिंहासन का उत्तराधिकार पितृवंशीय था, या यदि ऐसा नहीं हो सकता है, तो पिछले राजा के सबसे बड़े भाई को विरासत में मिला था। हालाँकि कुछ रानियों ने भी शासन किया है। अनुराधापुर साम्राज्य की प्रारंभिक शताब्दियों के दौरान सिंहासन के उत्तराधिकार के कानूनों को स्पष्ट रूप से मान्यता नहीं दी गई थी। शासक सम्राट अपने उत्तराधिकारी के रूप में शाही परिवार के किसी सदस्य को चुनता था, आमतौर पर एक बेटा या भाई, और इन इच्छाओं को आम तौर पर चुनौती नहीं दी जाती थी। लम्बकन्ना घराने की दूसरी स्थापना के साथ ही उत्तराधिकार अधिक स्थापित नियमों और प्रथाओं पर निर्भर हो गया। इस अवधि के दौरान भाई भाई के उत्तराधिकारी बने और फिर अगली पीढ़ी के लिए। राजनीतिक स्थिरता ने भी सत्ता के सुचारू संक्रमण के लिए रास्ता दिया, महायानवादी विचारों के प्रसार ने कि राजत्व देवत्व के समान था, सम्राट की पवित्रता में वृद्धि की। इस विकास का मतलब था कि सिंहासन के लिए ढोंग करने वालों और प्रतिद्वंद्वियों को अपेक्षाकृत कमजोर राजाओं के शासनकाल के दौरान भी उत्तराधिकार का दावा करने में बहुत कठिन समय था। इन घटनाक्रमों से पहले विवादित उत्तराधिकार राज्य की राजनीतिक अस्थिरता का मूल कारण थे। राज्याभिषेक और शासनकाल का अंत राजा या रानी एक अभिषेक समारोह के माध्यम से सिंहासन पर बैठेंगे, जो एक राज्याभिषेक के समान एक अभिषेक संस्कार है। राजत्व से जुड़े अभिषेक समारोह और अनुष्ठान भारत के अशोक के प्रभाव में देवनम्पिया तिस्स के शासनकाल के दौरान शुरू हुए। हालाँकि, महावंश में यह चित्रित किया गया है कि एक अभिषेक समारोह विजय के साथ शुरू हुआ था। इसमें समुद्र में पैदा होने वाला एक दाएँ घुमावदार शंख शामिल था, जिसे अनोटट्टा झील के पानी से भरा जाता था। रीजेंसी और इंटरग्रेनम साम्राज्य के दौरान चार इंटरग्रेनम मौजूद थे। 184 सम्राट रहे हैं जिन्होंने लगातार नौ राज्यों पर शासन किया है। इनमें से पाँच, अनुराधापुर की अनुला, अनुराधापुर की शिवाली, अनुराधापुर की चट्टगहाक जंतू, पोलोनारूवा की लीलावती और पोलोनारूवा की कल्याणवती रानी रही हैं। प्रत्येक सम्राट नौ शाही घरानों (विजया, लम्बकन्ना प्रथम, मोरिया, लम्बकन्ना द्वितीय, विजयबाहु, कलिंग, सिरी सांगा बो और नायक) में से एक से संबंधित है। सिंहली राजशाही पर दक्षिण भारत के विदेशियों ने भी शासन किया है जो राजशाही के दौरान कई बार हुआ है। यह आमतौर पर सिंहासन के हड़पने के माध्यम से होता है। प्रारंभिक राज्यों के दौरान सभी सम्राट विजय के घराने या विजयन राजवंश के थे। राजकुमार विजय के नाम पर नामित, जिसे सिंहली लोगों के पूर्वज के रूप में देखा जाता है, राजवंश सुभराज (60-67) तक अनुराधापुर राज्य में जारी रहा। अनुराधापुर काल के दौरान चार राजवंशों ने राज्य की स्थापना से लेकर अंत तक शासन किया। पांडुकाभाया, जो उपतिसा नुवारा के अंतिम शासक और अनुराधापुर साम्राज्य के पहले शासक थे, एक विजयन थे। 66 ईस्वी में लम्बकन्ना कबीले के वासाभा के सत्ता पर कब्जा करने तक विजयन राजवंश अस्तित्व में था। सिंहासन पर उनके आरोहण ने पहले लम्बकन्ना राजवंश की शुरुआत देखी, जिसने तीन शताब्दियों से अधिक समय तक देश पर शासन किया। 455 में धतुसेन के साथ एक नए राजवंश की शुरुआत हुई। मोरिया राजवंश के नाम से नामित, इस वंश की उत्पत्ति अनिश्चित है, हालांकि कुछ इतिहासकार उन्हें शाक्य राजकुमारों से जोड़ते हैं जो श्री महा बोधि के पौधे के साथ श्रीलंका गए थे। अनुराधापुर काल का अंतिम राजवंश, दूसरा लम्बकन्ना राजवंश, 684 में मानवन्ना (684-718) के सिंहासन पर कब्जा करने के साथ शुरू हुआ और अनुराधापुर के अंतिम शासक महिंदा वी. शैलियों, उपाधियों और प्रतीकों तक जारी रहा। सम्राट की उपाधि "राजा" (पुरुष) या "रानी" (महिला) है, जिसे सिंहली में "राजा" के रूप में जाना जाता है। कुछ प्रारंभिक प्राचीन शाही उपाधियों को पूर्व राजशाही युग से अपनाया गया था। सिंहासन राजदंड राजतंत्र की स्थापना से पहले, गमानी 3 यत्ति के कब्जे से अधिकार का उपयोग करता था, यत्ति एक लाठी या राजदंड होता था। ये राजदंड द्वीप के शासकों के लिए देवनम्पिया तिस्स और राजत्व की शुरुआत से पहले अधिकार का प्रतीक थे, जिसके बाद यह शाही सम्मान ग्रहण करेगा। महावंश के अनुसार प्रत्येक राजदंड में जादुई गुण होते हैं, हालांकि महावंश-टीका केवल एक यति के अस्तित्व की बात करता है। परनविथन का सुझाव है कि तीन राजदंडों ने द्वीप, राजारत, रुहुन और मलयरत पर विभाजनों के प्रभुत्व का संकेत दिया होगा। हालाँकि, यह दिखाने के लिए कोई सबूत नहीं है कि ये विभाजन इतने शुरुआती समय से मौजूद थे। लेकिन महाबोधिवंश में देवनामपिया तिस्स के तीन शाही पैरासोल का उल्लेख है, जिनका नाम क्रमशः अंधा, कोला और सिहल है। ऐसा कहा जाता है कि ये राजदंड और अन्य खजाने चमत्कारिक रूप से तब प्रकट हुए जब देवानम्पिया तिस्स को राजा बनने के लिए अभिषेक किया गया था। बुद्ध के दांतों का अवशेष देवनम्पिया टिस्सा (307-267 ईसा पूर्व) के शासनकाल के दौरान भारत के अशोक के माध्यम से देश में बौद्ध धर्म की शुरुआत हुई। सिरिमेघवन्ना (301-328) के समय तक, कलिंग के उप राजा सुदत्ता और हेममाला देश में अशांति के कारण बुद्ध के दांतों के अवशेष को श्रीलंका ले आए। किथसिरिमेवन ने इसे जुलूस में ले जाया और अवशेष को दातधातुघारा नामक एक हवेली में रखा। उन्होंने इस जुलूस को सालाना आयोजित करने का आदेश दिया, और यह अभी भी देश में एक परंपरा के रूप में किया जाता है। कुछ शताब्दियों के बाद बुद्ध का दन्त अवशेष देश की सबसे पवित्र वस्तुओं में से एक और राजत्व का प्रतीक बन गया। जिसके बाद जिस व्यक्ति के पास दाँतों का अवशेष था, वह देश का सही शासक होगा। राजतंत्र के विकास के साथ अन्य वस्तुएं भी उस समय के शाही राजचिह्न बन गईं। सम्राट अशोक ने देवनम्पिया तिस्स को राजा के रूप में प्रतिष्ठित करने के लिए आवश्यक चीजें भेजीं। इसमें "समुद्र में उत्पादित एक शंख, गंगा का पानी, लाल रंग की मिट्टी, खट्टीया, ब्राह्मण और गहापति कुंवारी के आठ-आठ, सोने, चांदी, कांस्य और मिट्टी के बर्तनों के आठ-आठ, खट्टीया के आठ परिवार, मंत्रियों के आठ परिवार-इन सभी में से आठ (अभिषेक के लिए आवश्यक)" शामिल थे।