Welfare state
कल्याणकारी राज्य सरकार का एक रूप है जिसमें राज्य (या सामाजिक संस्थानों का एक अच्छी तरह से स्थापित नेटवर्क) अपने नागरिकों के आर्थिक और सामाजिक कल्याण की रक्षा करता है और बढ़ावा देता है, जो समान अवसर, धन के समान वितरण और सार्वजनिक दायित्व के सिद्धांतों पर आधारित है जो नागरिक एक अच्छे जीवन के लिए न्यूनतम प्रावधानों का लाभ उठाने में असमर्थ हैं। देशों और क्षेत्रों में कल्याणकारी राज्य के रूप और प्रक्षेपवक्र में पर्याप्त परिवर्तनशीलता है। सभी कल्याणकारी राज्यों में कुछ हद तक निजी-सार्वजनिक भागीदारी होती है जिसमें कम से कम कुछ कल्याणकारी कार्यक्रमों का प्रशासन और वितरण निजी संस्थाओं के माध्यम से होता है। कल्याणकारी राज्य सेवाएँ सरकार के विभिन्न क्षेत्रीय स्तरों पर भी प्रदान की जाती हैं। कल्याणकारी राज्य की प्रारंभिक विशेषताएं, जैसे कि सार्वजनिक पेंशन और सामाजिक बीमा, 1880 के दशक के बाद से पश्चिमी देशों के औद्योगिकीकरण में विकसित हुई। प्रथम विश्व युद्ध, महामंदी और द्वितीय विश्व युद्ध को महत्वपूर्ण घटनाओं के रूप में वर्णित किया गया है जिन्होंने कल्याणकारी राज्य के विस्तार की शुरुआत की। कल्याणकारी राज्य के पूर्ण रूप द्वितीय विश्व युद्ध के बाद विकसित किए गए थे। जर्मन शब्द सोज़ियालस्टाट ("सामाजिक राज्य") का उपयोग 1870 से जर्मन सोज़ियालपॉलिटिकर ("सामाजिक राजनेताओं") द्वारा तैयार किए गए राज्य समर्थन कार्यक्रमों का वर्णन करने के लिए किया जाता रहा है और इसे ओटो वॉन बिस्मार्क के रूढ़िवादी सुधारों के हिस्से के रूप में लागू किया गया है। शाब्दिक अंग्रेजी समकक्ष "सामाजिक राज्य" अँग्लोफोन देशों में नहीं पकड़ पाया। हालाँकि, द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, ईसाई धर्म और सामाजिक व्यवस्था (1942) पुस्तक के लेखक, एंग्लिकन आर्कबिशप विलियम टेम्पल ने "कल्याणकारी राज्य" वाक्यांश का उपयोग करके अवधारणा को लोकप्रिय बनाया। बिशप टेम्पल द्वारा "कल्याणकारी राज्य" के उपयोग को बेंजामिन डिसरेली के 1845 के उपन्यास सिबिलः या दो राष्ट्रों (दूसरे शब्दों में, अमीर और गरीब) से जोड़ा गया है, जहाँ वे लिखते हैं कि "सत्ता का केवल एक ही कर्तव्य है-लोगों के सामाजिक कल्याण को सुरक्षित करना।" जिस समय उन्होंने सिबिल लिखा, डिसरेली (बाद में एक प्रधान मंत्री) यंग इंग्लैंड से संबंधित थे, जो युवा टोरी का एक रूढ़िवादी समूह था, जो इस बात से असहमत थे कि व्हिग्स औद्योगिक गरीबों की स्थितियों से कैसे निपटते थे। यंग इंग्लैंड के सदस्यों ने कम भाग्यशाली लोगों की सहायता करने और श्रम की गरिमा को पहचानने के लिए विशेषाधिकार प्राप्त वर्गों के बीच समर्थन जुटाने का प्रयास किया, जिसे उन्होंने सामंती मध्य युग के दौरान इंग्लैंड की विशेषता माना था। इतिहास भारत के प्राचीन सम्राट अशोक ने तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में एक कल्याणकारी राज्य का अपना विचार रखा। उन्होंने अपने धर्म (धर्म या मार्ग) की कल्पना केवल उच्च-ध्वनि वाले वाक्यांशों के संग्रह के रूप में नहीं की। उन्होंने जानबूझकर इसे राज्य की नीति के रूप में अपनाने की कोशिश की; उन्होंने घोषणा की कि "सभी लोग मेरी संतान हैं" और "मैं जो भी प्रयास करता हूं, मैं केवल उस ऋण को चुकाने का प्रयास करता हूं जो मुझे सभी जीवित प्राणियों के लिए देना है।" यह राजत्व का एक पूरी तरह से नया आदर्श था। अशोक ने युद्ध और हिंसा द्वारा विजय का त्याग किया और कई जानवरों की हत्या पर प्रतिबंध लगा दिया। चूँकि वे प्रेम और आस्था के माध्यम से दुनिया को जीतना चाहते थे, इसलिए उन्होंने धर्म के प्रचार के लिए कई मिशन भेजे। इस तरह के मिशन मिस्र, ग्रीस और श्रीलंका जैसे स्थानों पर भेजे गए थे। धर्म के प्रचार में लोगों के कल्याण के कई उपाय शामिल थे। साम्राज्य के अंदर और बाहर पुरुषों और जानवरों के उपचार के केंद्र स्थापित किए गए। छायादार उपवन, कुएँ, बगीचे और विश्राम गृह बनाए गए थे। अशोक ने बेकार के बलिदानों और सभाओं के कुछ रूपों पर भी प्रतिबंध लगा दिया, जिसके कारण बर्बादी, अनुशासनहीनता और अंधविश्वास पैदा हुए। इन नीतियों को लागू करने के लिए उन्होंने धर्ममहामत्त नामक अधिकारियों के एक नए कैडर की भर्ती की। इस समूह के कर्तव्यों का एक हिस्सा यह देखना था कि विभिन्न संप्रदायों के लोगों के साथ निष्पक्ष व्यवहार किया जाए। उन्हें विशेष रूप से कैदियों के कल्याण की देखभाल करने के लिए कहा गया था। हालाँकि, अशोक के चरित्र का ऐतिहासिक रिकॉर्ड विरोधाभासी है। अशोक के अपने शिलालेखों में कहा गया है कि उन्होंने एक विनाशकारी युद्ध छेड़ने के बाद बौद्ध धर्म अपना लिया था। हालाँकि, श्रीलंकाई परंपरा का दावा है कि वह कलिंग की विजय से पहले ही अपने शासनकाल के चौथे वर्ष में बौद्ध धर्म में परिवर्तित हो चुके थे। इस युद्ध के दौरान, अशोक के प्रमुख शिलालेख 13 के अनुसार, उनकी सेना ने 100,000 पुरुषों और जानवरों को मार डाला और अन्य 150,000 को गुलाम बना लिया। कुछ स्रोतों (विशेष रूप से बौद्ध मौखिक किंवदंतियों) से पता चलता है कि उनका धर्मांतरण नाटकीय था और उन्होंने अपना शेष जीवन शांति और आम भलाई के लिए समर्पित कर दिया। हालाँकि, ये स्रोत अक्सर एक-दूसरे का खंडन करते हैं, और शिलालेख के करीब के स्रोत (जैसे अशोकवदन, लगभग 200 ईसा पूर्व) अशोक के पूरे शासनकाल में सांप्रदायिक सामूहिक हत्या में शामिल होने का वर्णन करते हैं, और बाद की किंवदंतियों द्वारा दावा किए गए परोपकारी प्रयासों का कोई उल्लेख नहीं करते हैं। धर्मांतरण के बाद अशोक के धर्म की व्याख्या विवादास्पद है, लेकिन विशेष रूप से, जिन ग्रंथों में उनका वर्णन किया गया है कि उन्होंने व्यक्तिगत रूप से बौद्ध विधर्मियों और जैनियों के नरसंहार का आदेश दिया था, उन पर कुछ बौद्ध विद्वानों ने विवाद किया है। उनका आरोप है कि ये दावे प्रचार हैं, हालांकि ऐतिहासिक, पुरातात्विक या भाषाई साक्ष्य के बिना। यह स्पष्ट नहीं है कि क्या वे पूरे अशोकवदन को एक प्राचीन मनगढ़ंत रचना मानते हैं, या केवल अशोक की धर्मांतरण के बाद की हिंसा से संबंधित खंडों को मानते हैं। चीन हान राजवंश के सम्राट वेन (203-157 ईसा पूर्व) ने आधुनिक कल्याणकारी नीतियों के अनुरूप विभिन्न उपायों की स्थापना की। इनमें 80 वर्ष से अधिक आयु के सभी लोगों के लिए भोजन और शराब के रूप में पेंशन के साथ-साथ विधवाओं, अनाथों और बिना बच्चों वाले बुजुर्गों को उनका भरण-पोषण करने के लिए ऋण या कर छूट के रूप में वित्तीय सहायता शामिल थी। सम्राट वेन को करदाताओं के पैसे के व्यर्थ खर्च करने की चिंता के लिए भी जाना जाता था। अन्य हान सम्राटों के विपरीत, वह सरल रेशम के वस्त्र पहनते थे। राज्य को आम लोगों की बेहतर सेवा करने के लिए, क्रूर आपराधिक दंड को कम किया गया और राज्य की नौकरशाही को अधिक योग्य बनाया गया। इसके कारण चीनी इतिहास में पहली बार अधिकारियों का चयन परीक्षाओं द्वारा किया गया। रोमन गणराज्य ने क्यूरा एनोने के नाम से जाने जाने वाले कार्यक्रम के माध्यम से अपनी आबादी को मुफ्त या सब्सिडी वाला अनाज वितरित करने के लिए छिटपुट रूप से हस्तक्षेप किया। रोमन गणराज्य और साम्राज्य के दौरान रोम शहर का तेजी से विकास हुआ, दूसरी शताब्दी ईस्वी में जनसंख्या दस लाख के करीब पहुंच गई। शहर की खाद्य आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए शहर की आबादी आस-पास के ग्रामीण क्षेत्रों की क्षमता से अधिक बढ़ गई। नियमित अनाज वितरण 123 ईसा पूर्व में गायस ग्रेकस द्वारा प्रस्तावित और रोमन प्लेबियन परिषद (लोकप्रिय सभा) द्वारा अनुमोदित एक अनाज कानून के साथ शुरू हुआ। मुफ्त या सब्सिडी वाला अनाज प्राप्त करने वालों की संख्या एक समय पर अनुमानित 320,000 लोगों तक बढ़ गई। संभवतः सेप्टिमियस सेवेरस (193-211 AD) के शासनकाल के दौरान, तीसरी शताब्दी ईस्वी में, अनाज के डोले को रोटी से बदल दिया गया था। सेवेरस ने रोम के निवासियों को जैतून का तेल भी प्रदान करना शुरू कर दिया, और बाद में सम्राट ऑरेलियन (270-275) ने शराब और सूअर का मांस वितरित करने का आदेश दिया। रोटी, जैतून का तेल, शराब और सूअर का मांस स्पष्ट रूप से 476 ईस्वी में पश्चिमी रोमन साम्राज्य के अंत तक जारी रहा। प्रारंभिक रोमन साम्राज्य में डोले का रोम में आयातित और खपत किए जाने वाले कुल अनाज का 15 से 33 प्रतिशत होने का अनुमान है। भोजन के अलावा, रोमन गणराज्य लूडी (सार्वजनिक खेल) के माध्यम से मुफ्त मनोरंजन भी प्रदान करता था। लुडी के मंचन के लिए सार्वजनिक धन आवंटित किया गया था, लेकिन पीठासीन अधिकारी जनसंपर्क के एक रूप के रूप में व्यक्तिगत धन से अपने खेलों की भव्यता को बढ़ाने के लिए तेजी से आए। प्रायोजक रोम के लोगों के अनुग्रह को विकसित करने में सक्षम था। कल्याण बजट के लिए कर लगाने वाले राज्यों की अवधारणा को अरबों के लिए 7वीं शताब्दी की शुरुआत में खलीफा उमर द्वारा पेश किया गया था, जिसे संभवतः नए रोमन क्षेत्रों से अनुकूलित किया गया था। ज़कात इस्लाम के पाँच स्तंभों में से एक है और रमजान के बाद साल में एक बार जरूरतमंदों को प्रदान करने के लिए एक बुनियादी सीमा से ऊपर कमाने वाले सभी व्यक्तियों द्वारा भुगतान किया जाने वाला 2.5% आयकर का एक अनिवार्य रूप है। राशिदुन खलीफा (साम्राज्य) के नेता उमर (584-644) ने बैत अल-माल (खजाना) के माध्यम से एक कल्याणकारी राज्य की स्थापना की, जिसका उपयोग उदाहरण के लिए प्रायद्वीप में अरबों के लिए आरक्षित इस्लामी साम्राज्य के हर क्षेत्र में भोजन का भंडार करने के लिए किया जाता था। आधुनिक ओटो वॉन बिस्मार्क ने 1880 के दशक में इंपीरियल जर्मनी में सामाजिक-कल्याण कानून के साथ एक आधुनिक औद्योगिक समाज में पहले कल्याणकारी राज्य की स्थापना की। बिस्मार्क ने सामान्य जर्मनों को जंकर सामाजिक वर्ग के विशेषाधिकार दिए। उनके 17 नवंबर 1881 के इंपीरियल मैसेज टू द रीचस्टैग ने उनके कार्यक्रम का वर्णन करने के लिए "व्यावहारिक ईसाई धर्म" शब्द का इस्तेमाल किया। इस युग के जर्मन कानूनों ने श्रमिकों को कार्यस्थल में निहित औद्योगिक जोखिमों के खिलाफ भी आश्वस्त किया। स्विट्जरलैंड में, 1877 के स्विस फैक्ट्री अधिनियम ने सभी के लिए काम के घंटों को सीमित कर दिया, और मातृत्व लाभ प्रदान किए। स्विस कल्याणकारी राज्य भी 19वीं शताब्दी के अंत में उभरा; इसका अस्तित्व और गहराई कैन्टन द्वारा व्यक्तिगत रूप से भिन्न थी। सबसे पहले अपनाए गए कुछ कार्यक्रमों में आपातकालीन राहत, प्राथमिक विद्यालय और बुजुर्गों और बच्चों के लिए घर थे। ऑस्ट्रो-हंगेरियन साम्राज्य में, जर्मनी में बिस्मार्क के कुछ साल बाद काउंट एडवर्ड वॉन टाफे द्वारा एक संस्करण की स्थापना की गई थी। ऑस्ट्रिया में मजदूर वर्ग की मदद करने के लिए कानून कैथोलिक रूढ़िवादियों से उभरा। वॉन टाफे ने सामाजिक सुधार के स्विस और जर्मन मॉडल का उपयोग किया, जिसमें 1877 के स्विस फैक्ट्री अधिनियम जर्मन कानून शामिल थे, जो 1885 के व्यापार संहिता संशोधन को बनाने के लिए कार्यस्थल में निहित औद्योगिक जोखिमों के खिलाफ श्रमिकों का बीमा करते थे। 1930 के दशक की विश्वव्यापी महामंदी की प्रतिक्रिया में बदले हुए दृष्टिकोण, जिसने लाखों लोगों के लिए बेरोजगारी और दुख लाया, कई देशों में कल्याणकारी राज्य की ओर बढ़ने में सहायक थे। महामंदी के दौरान, कल्याणकारी राज्य को बाईं ओर साम्यवाद की चरम सीमाओं और दाईं ओर अनियमित लैसेज़-फेयर पूँजीवाद के बीच एक "मध्य मार्ग" के रूप में देखा गया था। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद की अवधि में, पश्चिमी यूरोप के कुछ देश सामाजिक सेवाओं के आंशिक या चयनात्मक प्रावधान से जनसंख्या के अपेक्षाकृत व्यापक "पालना-से-कब्र" कवरेज की ओर चले गए। अन्य पश्चिमी यूरोपीय राज्यों जैसे कि यूनाइटेड किंगडम, आयरलैंड, स्पेन और फ्रांस ने ऐसा नहीं किया। राजनीतिक वैज्ञानिक एलीन मैकडोनाघ ने तर्क दिया है कि कल्याणकारी राज्यों का उदय कहाँ हुआ, इसका एक प्रमुख निर्धारक यह है कि किसी देश में पारिवारिक नींव के साथ ऐतिहासिक राजशाही थी या नहीं (एक विशेषता जिसे मैक्स वेबर ने पैतृक उपनिवेशवाद कहा था); उन स्थानों पर जहां राजशाही राज्य को जनता के माता-पिता के संरक्षक के रूप में देखा जाता था, ऐसी मानसिकता में बदलना आसान था जहां औद्योगिक राज्य जनता के माता-पिता के संरक्षक के रूप में भी काम कर सकता था। वर्तमान कल्याणकारी राज्यों की गतिविधियाँ नकद कल्याण लाभ (जैसे वृद्धावस्था पेंशन या बेरोजगारी लाभ) और प्रकार कल्याण सेवाओं (जैसे स्वास्थ्य या बाल देखभाल सेवाएं) दोनों के प्रावधान तक फैली हुई हैं। इन प्रावधानों के माध्यम से, कल्याणकारी राज्य अपने नागरिकों के बीच कल्याण और व्यक्तिगत स्वायत्तता के वितरण को प्रभावित कर सकते हैं, साथ ही यह भी प्रभावित कर सकते हैं कि उनके नागरिक कैसे उपभोग करते हैं और वे अपना समय कैसे बिताते हैं। 20वीं शताब्दी के फासीवादी आंदोलन के इतिहासकार रॉबर्ट पैक्सटन का मानना है कि कल्याणकारी राज्य के प्रावधानों को 19वीं शताब्दी में धार्मिक रूढ़िवादियों द्वारा ट्रेड यूनियनों और समाजवाद की अपीलों का मुकाबला करने के लिए लागू किया गया था। बाद में, पैक्सटन लिखते हैं, "बीसवीं शताब्दी के सभी आधुनिक यूरोपीय तानाशाह, दोनों फासीवादी और सत्तावादी, कल्याणकारी राज्य थे। वे सभी उत्पादकता, राष्ट्रीय एकता और सामाजिक शांति बनाए रखने के लिए चिकित्सा देखभाल, पेंशन, किफायती आवास और सामूहिक परिवहन प्रदान करते थे।" जर्मनी में, एडॉल्फ हिटलर की नाजी पार्टी ने पिछली जर्मन सरकारों द्वारा स्थापित कल्याणकारी राज्य को बनाए रखा, लेकिन इसका पुनर्गठन किया ताकि केवल उन आर्यन व्यक्तियों की मदद की जा सके जिन्हें सहायता के योग्य माना जाता है, जिसमें "शराबी, ट्रैम्प, समलैंगिक, वेश्याएं, 'काम-शर्मीले' या 'असामाजिक', आदतन अपराधी, वंशानुगत रूप से बीमार (एक व्यापक रूप से परिभाषित श्रेणी) और आर्यन के अलावा अन्य जातियों के सदस्य शामिल नहीं हैं।" फिर भी, इन सीमाओं के बावजूद, 1 करोड़ 70 लाख से अधिक जर्मन नागरिक 1939 तक राष्ट्रीय समाजवादी जन कल्याण के तत्वावधान में सहायता प्राप्त कर रहे थे। जब सामाजिक लोकतांत्रिक दलों ने द्वितीय विश्व युद्ध के बाद मार्क्सवाद को छोड़ दिया, तो उन्होंने कल्याणकारी राज्य को एक राजनीतिक लक्ष्य के रूप में तेजी से स्वीकार किया, या तो पूँजीवाद के भीतर एक अस्थायी लक्ष्य के रूप में या अपने आप में एक अंतिम लक्ष्य के रूप में। 2005 से एक सैद्धांतिक जोड़ उनके लेख 'आधुनिक नीति की धार्मिक जड़ेंः कैथोलिक, लूथरन और सुधार प्रोटेस्टेंट परंपराओं की तुलना' में कहल का है। उनका तर्क है कि कई यूरोपीय देशों की कल्याणकारी राज्य नीतियों का पता उनकी धार्मिक उत्पत्ति से लगाया जा सकता है। इस प्रक्रिया की उत्पत्ति 'खराब राहत' प्रणालियों और ईसाई देशों में मौजूद सामाजिक मानदंडों में हुई है। उदाहरण देशों को निम्नानुसार वर्गीकृत किया गया हैः कैथोलिक-स्पेन, इटली और फ्रांस; लूथरन-डेनमार्क, स्वीडन और जर्मनी; सुधार प्रोटेस्टेंट-नीदरलैंड, यूके और यूएसए। कैथोलिक देशों ने कल्याणकारी लाभों और सामाजिक सहायता को देर से अपनाया, बाद वाला विभाजित और अल्प होने के कारण, कई धार्मिक और सामाजिक कारकों के कारण है। दान देना कैथोलिक समाज का एक महत्वपूर्ण हिस्सा था क्योंकि अमीर लोग इस अधिनियम में भाग लेकर अपने पापों का समाधान कर सकते थे। इस प्रकार, भीख माँगने की अनुमति थी और यह अधिक मात्रा में स्वीकृति के अधीन था। गरीबी को अनुग्रह के करीब होने के रूप में देखा जाता था और गरीबों पर परिवर्तन की कोई जिम्मेदारी नहीं थी। चर्च की शक्ति के साथ इन कारकों का मतलब था कि राज्य द्वारा प्रदान किए गए लाभ 20वीं शताब्दी के अंत तक उत्पन्न नहीं हुए थे। इसके अतिरिक्त, सामाजिक सहायता एक व्यापक स्तर पर नहीं की गई थी, प्रत्येक जरूरतमंद समूह को उनकी सहायता बढ़ती गई थी। यह इन देशों में सामाजिक सहायता की खंडित प्रकृति के लिए जिम्मेदार है। लूथरन राज्यों ने कल्याण प्रदान करना शुरू कर दिया था और सामाजिक सहायता प्रदान करने में देर की थी लेकिन यह समान रूप से किया गया था। गरीबी को आलस्य और अनैतिकता के व्यक्तिगत दुःख के रूप में देखा जाता था। काम को एक आह्वान के रूप में देखा जाता था। इस प्रकार इन समाजों ने भीख माँगने पर प्रतिबंध लगा दिया और सक्षम लोगों को काम करने के लिए मजबूर करने के लिए वर्कहाउस बनाए। इन समान राज्य कार्यों ने व्यापक कल्याणकारी लाभों का मार्ग प्रशस्त किया, क्योंकि जो लोग काम करते थे वे आवश्यकता पड़ने पर सहायता के हकदार थे। जब उन लोगों के लिए सामाजिक सहायता प्रदान की गई जिन्होंने कभी काम नहीं किया था, तो यह समान कल्याण प्रावधान के संदर्भ में था। सुधार प्रोटेस्टेंट राज्यों में कल्याणकारी सहायता को समझने के लिए पूर्वनिर्धारण की अवधारणा महत्वपूर्ण है। गरीब लोगों को दंडित किए जाने के रूप में देखा जाता था, इसलिए भीख माँगना और राज्य सहायता मौजूद नहीं थी। इस तरह के चर्चों और दान ने शून्य को भर दिया जिसके परिणामस्वरूप प्रारंभिक सामाजिक सहायता और देर से कल्याणकारी लाभ मिले। कहल के अनुसार, उनकी धार्मिक जड़ों के कारण संयुक्त राज्य अमेरिका के पास आज भी न्यूनतम कल्याणकारी लाभ हैं। इसके अलावा 2005 से, जैकब हैकर ने कहा कि कल्याण पर शोध में "व्यापक सहमति" थी कि कल्याणकारी राज्य की छंटनी नहीं हुई थी। इसके बजाय, "सामाजिक नीति ढांचा सुरक्षित रहता है"। मोटे तौर पर, कल्याणकारी राज्य या तो सार्वभौमिक हैं, जिनमें ऐसे प्रावधान हैं जो सभी को शामिल करते हैं; या चुनिंदा, केवल उन प्रावधानों के साथ जो सबसे अधिक जरूरतमंद माने जाते हैं। अपनी 1990 की पुस्तक, द थ्री वर्ल्ड्स ऑफ वेलफेयर कैपिटलिज्म में, डेनिश समाजशास्त्री गोस्टा एस्पिंग-एंडरसन ने आगे कल्याणकारी राज्य मॉडल के तीन उपप्रकारों की पहचान की। चूँकि विघटन सूचकांक का निर्माण सीमित है और प्रकार पर बहस की जा सकती है, इन 18 देशों को सबसे विशुद्ध रूप से सामाजिक-लोकतांत्रिक (स्वीडन) से सबसे उदार (संयुक्त राज्य अमेरिका) में स्थान दिया जा सकता है। आयरलैंड एक निकट-संकर मॉडल का प्रतिनिधित्व करता है जिसमें बेरोजगारी लाभ की दो धाराएं मौजूद हैंः अंशदायी और साधन-परीक्षण। हालाँकि, भुगतान तुरंत शुरू हो सकते हैं और सैद्धांतिक रूप से सभी आयरिश नागरिकों के लिए उपलब्ध हैं, भले ही उन्होंने कभी काम नहीं किया हो, बशर्ते कि वे आदतन निवासी हों। सामाजिक कलंक तीन वैचारिक कल्याणकारी राज्यों में भिन्न होता है। विशेष रूप से, यह उदार राज्यों में सबसे अधिक और सामाजिक लोकतांत्रिक राज्यों में सबसे कम है। एस्पिंग-एंडरसन का प्रस्ताव है कि सामाजिक लोकतांत्रिक राज्यों की सार्वभौमिक प्रकृति लाभार्थियों और गैर-प्राप्तकर्ताओं के बीच द्वंद्व को समाप्त कर देती है, जबकि साधन-परीक्षित उदार राज्यों में पुनर्वितरण के प्रयासों के प्रति नाराजगी है। कहने का मतलब है, कल्याण पर जी. डी. पी. का जितना कम प्रतिशत खर्च किया जाएगा, कल्याणकारी राज्य का कलंक उतना ही अधिक होगा। एस्पिंग-एंडरसन का यह भी तर्क है कि कल्याणकारी राज्यों ने रोजगार वृद्धि, संरचना और स्तरीकरण के संदर्भ में औद्योगिक विकास के बाद रोजगार विकास के लिए मंच तैयार किया है। वे जर्मनी, स्वीडन और संयुक्त राज्य अमेरिका का उपयोग तीन कल्याणकारी राज्यों में से प्रत्येक के अलग-अलग परिणामों के उदाहरण प्रदान करने के लिए करते हैं। एवलिन ह्यूबर और जॉन स्टीफंस के अनुसार, विभिन्न दलों द्वारा लंबे समय तक सरकार के परिणामस्वरूप विभिन्न प्रकार के कल्याणकारी राज्य उभरे। वे सामाजिक लोकतांत्रिक कल्याणकारी राज्यों, ईसाई लोकतांत्रिक कल्याणकारी राज्यों और "वेतनभोगी" राज्यों के बीच अंतर करते हैं। स्वीडिश राजनीतिक वैज्ञानिक बो रोथस्टीन के अनुसार, गैर-सार्वभौमिक कल्याणकारी राज्यों में, राज्य मुख्य रूप से "सबसे अधिक आवश्यकता वाले लोगों" के लिए संसाधनों को निर्देशित करने से संबंधित है। इसके लिए यह निर्धारित करने के लिए सख्त नौकरशाही नियंत्रण की आवश्यकता होती है कि कौन सहायता के लिए पात्र है और कौन नहीं। दूसरी ओर, स्वीडन जैसे सार्वभौमिक मॉडल के तहत, राज्य उन सभी लोगों को कल्याण वितरित करता है जो आसानी से स्थापित मानदंडों को पूरा करते हैं (जैसे। बच्चे होना, चिकित्सा उपचार प्राप्त करना, आदि) जितना संभव हो उतना कम नौकरशाही हस्तक्षेप के साथ। हालाँकि, प्रदान की जाने वाली सेवाओं के पैमाने के कारण इसके लिए उच्च कर की आवश्यकता होती है। इस मॉडल का निर्माण स्कैंडिनेवियाई मंत्रियों कार्ल क्रिस्टियन स्टाइनके और गुस्ताव मोलर ने 1930 के दशक में किया था और यह स्कैंडिनेविया में प्रमुख है। समाजशास्त्री लेन केनवर्थी का तर्क है कि नॉर्डिक अनुभव दर्शाता है कि आधुनिक सामाजिक लोकतांत्रिक मॉडल "आर्थिक सुरक्षा को बढ़ावा दे सकता है, अवसर का विस्तार कर सकता है और स्वतंत्रता, लचीलापन और बाजार की गतिशीलता को सुविधाजनक बनाते हुए सभी के लिए जीवन स्तर को बढ़ा सकता है।" अमेरिकी राजनीतिक वैज्ञानिक बेंजामिन रैडक्लिफ ने भी तर्क दिया है कि कल्याणकारी राज्य की सार्वभौमिकता और उदारता (अर्थात। औद्योगिक लोकतंत्र और अमेरिकी राज्यों दोनों में समय क्रम डेटा के विश्लेषण के आधार पर, मानव जीवन की गुणवत्ता को प्रभावित करने वाला एकमात्र सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक-स्तर का संरचनात्मक कारक है। उनका कहना है कि कल्याणकारी राज्य सामाजिक वर्ग की परवाह किए बिना सभी के जीवन में सुधार करता है (जैसा कि समान संस्थान करते हैं, जैसे कि श्रमिक समर्थक श्रम बाजार नियम और मजबूत श्रम संघ)। कल्याणकारी राज्य यूनिवर्सल बेसिक इनकम (यूबीआई) के प्रतिस्थापन के रूप में यूबीआई को पारंपरिक कल्याणकारी राज्य के प्रतिस्थापन के रूप में प्रस्तावित किया गया है, जहां सामाजिक सुरक्षा योजनाएं भी एक सटीक उद्देश्य के साथ सामाजिक नीतियां हैं जिन्हें सामाजिक इंजीनियरिंग के रूप में माना जा सकता है। यू. बी. आई. का ध्यान किसी व्यक्ति की कैरियर प्राथमिकताओं या जीवन-पथ की परवाह किए बिना जीवन भर की वित्तीय सुरक्षा प्रदान करके जीवन विकल्पों को निर्धारित करने में अधिक स्वतंत्रता प्रदान करना है। राजनीतिक अर्थव्यवस्था में जॉर्ज गिब्स चेयर और जॉर्ज मेसन विश्वविद्यालय में मर्केटस सेंटर में वरिष्ठ शोध अध्येता और राष्ट्रीय स्तर पर सिंडिकेटेड स्तंभकार वेरोनिक डी रूगी के 2016 में दिए गए बयानों के अनुसार, 2014 तक, अमेरिका में यूबीआई की वार्षिक लागत वर्तमान अमेरिकी प्रणाली की तुलना में लगभग 200 अरब डॉलर सस्ती होती। 2020 तक यह लगभग एक खरब डॉलर सस्ता हो गया होगा। ऑस्ट्रेलिया में 1900 से पहले, परोपकारी समाजों से धर्मार्थ सहायता, कभी-कभी अधिकारियों से वित्तीय योगदान के साथ, उन लोगों के लिए राहत का प्राथमिक साधन था जो अपना भरण-पोषण करने में सक्षम नहीं थे। 1890 के दशक की आर्थिक मंदी और इस अवधि के दौरान ट्रेड यूनियनों और श्रमिक दलों के उदय ने कल्याणकारी सुधार के लिए एक आंदोलन का नेतृत्व किया। 1900 में, न्यू साउथ वेल्स और विक्टोरिया ने 65 वर्ष और उससे अधिक आयु के लोगों के लिए गैर-अंशदायी पेंशन शुरू करने का कानून बनाया। क्वींसलैंड ने 1907 में इसी तरह की प्रणाली का कानून बनाया, इससे पहले कि डीकिन सरकार ने अमान्य और वृद्धावस्था पेंशन अधिनियम 1908 के तहत राष्ट्रीय आयु पेंशन शुरू की। 1910 में एक राष्ट्रीय अमान्य विकलांगता पेंशन शुरू की गई थी, और 1912 में फिशर सरकार द्वारा एक राष्ट्रीय प्रसूति भत्ता शुरू किया गया था। 1920 और 1930 के दशक में, चिकित्सा, विकलांगता, बेरोजगारी और पेंशन लाभों को शामिल करने वाली एक व्यापक राष्ट्रीय बीमा योजना के लिए विस्तृत प्रस्ताव विकसित किए गए थे। इस विषय पर कई शाही आयोग आयोजित किए गए और इस योजना को राष्ट्रीय स्वास्थ्य और पेंशन बीमा अधिनियम 1938 के रूप में कानून बनाया गया। हालाँकि, इस योजना को अंततः द्वितीय विश्व युद्ध से पहले लागत कारणों से छोड़ दिया गया था। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, संघीय सरकार ने 1941 में बाल दान; 1942 में विधवा पेंशन; 1943 में पत्नी भत्ता; 1943 में पेंशनभोगियों के बच्चों के लिए अतिरिक्त भत्ते; और 1945 में बेरोजगारी, बीमारी और विशेष लाभों के लिए राष्ट्रीय योजनाओं को लागू करके एक कल्याणकारी राज्य का निर्माण किया। मेडिकेयर ऑस्ट्रेलिया की सार्वजनिक रूप से वित्त पोषित सार्वभौमिक स्वास्थ्य देखभाल बीमा योजना है। प्रारंभ में 1975 में व्हिटलम लेबर सरकार द्वारा "मेडीबैंक" के नाम से बनाया गया था। फ्रेजर लिबरल सरकार ने 1976 से इसमें महत्वपूर्ण बदलाव किए जिससे 1981 के अंत में इसे समाप्त कर दिया गया। हॉक सरकार ने 1984 में "मेडिकेयर" के नाम से सार्वभौमिक स्वास्थ्य देखभाल को बहाल किया। कनाडा के कल्याणकारी कार्यक्रमों को सरकार के सभी स्तरों (13 विभिन्न प्रांतीय/क्षेत्रीय प्रणालियों के साथ) पर वित्त पोषित और प्रशासित किया जाता है, और इसमें स्वास्थ्य और चिकित्सा देखभाल, सार्वजनिक शिक्षा (स्नातक विद्यालय के माध्यम से), सामाजिक आवास और सामाजिक सेवाएं शामिल हैं। सामाजिक सहायता, गारंटीकृत आय पूरक, बाल कर लाभ, वृद्धावस्था सुरक्षा, रोजगार बीमा, श्रमिकों का मुआवजा और कनाडा/क्यूबेक पेंशन योजनाओं सहित कार्यक्रमों के माध्यम से सामाजिक सहायता दी जाती है। फ्रांस 1830 के बाद, फ्रांसीसी उदारवाद और आर्थिक आधुनिकीकरण प्रमुख लक्ष्य थे। जबकि ब्रिटेन और संयुक्त राज्य अमेरिका में उदारवाद व्यक्तिवादी और लैसेज़-फेयर था, फ्रांस में उदारवाद समाज की एक एकजुटतावादी अवधारणा पर आधारित था, जो फ्रांसीसी क्रांति, लिबर्टे, égalité, fraternité ("स्वतंत्रता, समानता, बंधुत्व") के विषय का पालन करता था। तीसरे गणराज्य में, विशेष रूप से 1895 और 1914 के बीच "सॉलिडारिटे" ["सॉलिडेरिज्म"] एक उदार सामाजिक नीति की मार्गदर्शक अवधारणा थी, जिसके मुख्य समर्थक प्रधान मंत्री लियोन बुर्जुआ (1895-96) और पियरे वाल्डेक-रूसो (1899-1902) थे। फ्रांसीसी कल्याणकारी राज्य का विस्तार तब हुआ जब उसने बिस्मार्क की कुछ नीतियों का पालन करने की कोशिश की। खराब राहत शुरुआती बिंदु था। मैटिग्नन समझौते और लोकप्रिय मोर्चे के सुधारों के साथ समाजवादी राजनीतिक प्रभुत्व की एक छोटी अवधि के दौरान 1930 के दशक में औद्योगिक श्रम पर अधिक ध्यान दिया गया था। पैक्सटन बताते हैं कि ये सुधार 1940 के दशक में विची शासन द्वारा किए गए उपायों के समानांतर थे और यहां तक कि उससे आगे भी थे। जर्मनी में सामाजिक कल्याण को बढ़ाने के लिए लागू की गई कुछ नीतियों में स्वास्थ्य बीमा 1883, दुर्घटना बीमा 1884, वृद्धावस्था पेंशन 1889 और राष्ट्रीय बेरोजगारी बीमा 1927 शामिल हैं। जर्मनी के शक्तिशाली चांसलर ओटो वॉन बिस्मार्क (कार्यालय में 1871-90) ने प्रशिया और सैक्सोनी में कल्याणकारी कार्यक्रमों की परंपरा का निर्माण करके पहला आधुनिक कल्याणकारी राज्य विकसित किया जो 1840 के दशक में शुरू हुआ था। बिस्मार्क द्वारा शुरू किए गए उपायों-वृद्धावस्था पेंशन, दुर्घटना बीमा और कर्मचारी स्वास्थ्य बीमा-ने आधुनिक यूरोपीय कल्याणकारी राज्य का आधार बनाया। उनके पैतृक कार्यक्रमों का उद्देश्य सामाजिक अशांति को रोकना और नई सोशल डेमोक्रेटिक पार्टी की अपील को कम करना, और जर्मन साम्राज्य के लिए मजदूर वर्गों का समर्थन हासिल करना, साथ ही संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रवास को कम करना था, जहां मजदूरी अधिक थी लेकिन कल्याण मौजूद नहीं था। बिस्मार्क ने अपनी उच्च-शुल्क नीतियों के माध्यम से उद्योग और कुशल श्रमिकों दोनों का समर्थन प्राप्त किया, जिसने अमेरिकी प्रतिस्पर्धा से लाभ और मजदूरी की रक्षा की, हालांकि उन्होंने मुक्त व्यापार चाहने वाले उदार बुद्धिजीवियों को अलग-थलग कर दिया। एडॉल्फ हिटलर की नाजी पार्टी द्वारा 12 वर्षों के शासन के दौरान, पिछली जर्मन सरकारों द्वारा स्थापित कल्याणकारी राज्य को बनाए रखा गया था, लेकिन इसका पुनर्गठन किया गया था ताकि केवल उन आर्यन व्यक्तियों की मदद की जा सके जिन्हें सहायता के योग्य माना जाता है, जिसमें "शराबी, ट्रैम्प, समलैंगिक, वेश्याएं, 'काम-शर्मीले' या 'असामाजिक', आदतन अपराधी, वंशानुगत रूप से बीमार (एक व्यापक रूप से परिभाषित श्रेणी) और आर्यन के अलावा अन्य जातियों के सदस्य शामिल नहीं हैं।" फिर भी, इन सीमाओं के बावजूद, 1 करोड़ 70 लाख से अधिक जर्मन नागरिकों को 1939 तक नेशनलसोजियालिस्टिस वोक्सवोल्फाहर्ट (एन. एस. वी.) के तत्वावधान में सहायता प्राप्त हुई। एजेंसी ने उन लोगों के लिए देखभाल और समर्थन की एक शक्तिशाली छवि पेश की जिन्हें जर्मन नस्लीय समुदाय के पूर्ण सदस्यों के रूप में देखा गया था, लेकिन इसने अपनी घुसपैठ की पूछताछ और समर्थन के मानदंडों को पूरा नहीं करने वालों पर जांच शुरू करने की धमकी के माध्यम से भय को भी प्रेरित किया। भारतीय संविधान के भाग IV में निहित राज्य नीति के निदेशक सिद्धांत दर्शाते हैं कि भारत एक कल्याणकारी राज्य है। राष्ट्रीय खाद्य सुरक्षा अधिनियम, 2013 के तहत सभी भारतीयों को खाद्य सुरक्षा की गारंटी दी गई है, जहां सरकार लोगों को बहुत ही रियायती दर पर खाद्यान्न प्रदान करती है। 2020 तक, सामाजिक सुरक्षा और कल्याण (प्रत्यक्ष नकद हस्तांतरण, वित्तीय समावेशन, स्वास्थ्य बीमा, सब्सिडी, ग्रामीण रोजगार गारंटी) पर सरकार का खर्च लगभग था, जो सकल घरेलू उत्पाद (जी. डी. पी.) का 7.3 प्रतिशत था। लैटिन अमेरिका में कल्याण राज्यों को "कल्याण राज्यों में संक्रमण" या "उभरते कल्याण राज्यों" के रूप में माना जाता है। लैटिन अमेरिका में कल्याणकारी राज्यों को "कटा हुआ" के रूप में वर्णित किया गया हैः औपचारिक क्षेत्र के श्रमिकों के लिए उदार लाभ, प्रतिगामी सब्सिडी और गरीबों के लिए लाभ प्राप्त करने के लिए अनौपचारिक बाधाएं। मेसा-लागो ने अपनी कल्याणकारी प्रणालियों के ऐतिहासिक अनुभव को ध्यान में रखते हुए देशों को वर्गीकृत किया है। अग्रणी उरुग्वे, चिली और अर्जेंटीना थे, क्योंकि उन्होंने 1920 के दशक में बिस्मार्कियन मॉडल का पालन करते हुए पहले कल्याणकारी कार्यक्रमों को विकसित करना शुरू किया था। कोस्टा रिका जैसे अन्य देशों ने बेवरिज मॉडल पर आधारित सामाजिक सुरक्षा कार्यक्रमों के साथ एक अधिक सार्वभौमिक कल्याण प्रणाली (1960-1970 के दशक) विकसित की। मार्टिनेज-फ्रांज़ोनी और बारबा-सोलानो जैसे शोधकर्ताओं ने एस्पिंग-एंडरसन के प्रकार के आधार पर कई कल्याणकारी शासन मॉडल की जांच और पहचान की है। रीस्को और क्रूज़-मार्टिनेज जैसे अन्य विद्वानों ने इस क्षेत्र में कल्याणकारी राज्य के विकास की जांच की है। लैटिन अमेरिका में कल्याणकारी राज्यों के बारे में, एलेक्स सेगुरा-उबीर्गो ने लिखाः लैटिन अमेरिकी देशों को उनके 'कल्याणकारी प्रयास' के स्तर के आधार पर स्पष्ट रूप से दो समूहों में विभाजित किया जा सकता है। पहला समूह, जिसे हम सुविधा के लिए कल्याणकारी राज्य कह सकते हैं, में उरुग्वे, अर्जेंटीना, चिली, कोस्टा रिका और ब्राजील शामिल हैं। इस समूह के भीतर, आई. डी. 1 अवधि में प्रति व्यक्ति औसत सामाजिक खर्च लगभग 532 डॉलर था, जबकि जी. डी. पी. के प्रतिशत और बजट के हिस्से के रूप में, सामाजिक खर्च क्रमशः 51.6 और 12.6 प्रतिशत तक पहुंच गया। इसके अलावा, लगभग 50 से 75 प्रतिशत आबादी सार्वजनिक स्वास्थ्य और पेंशन सामाजिक सुरक्षा प्रणाली द्वारा कवर की जाती है। इसके विपरीत, देशों के दूसरे समूह, जिसे हम गैर-कल्याणकारी राज्य कहते हैं, के कल्याण-प्रयास सूचकांक 37 से 88 तक हैं। इस दूसरे समूह के भीतर, प्रति व्यक्ति सामाजिक खर्च औसतन 96.6 डॉलर था, जबकि सकल घरेलू उत्पाद के प्रतिशत और बजट के प्रतिशत के रूप में सामाजिक खर्च औसतन 5.2 और 34.7 प्रतिशत था। वास्तव में कवर की गई आबादी के प्रतिशत के संदर्भ में, कुछ सामाजिक सुरक्षा योजनाओं के तहत कवर की गई सक्रिय आबादी का प्रतिशत 10 प्रतिशत तक भी नहीं पहुंचता है। मध्य पूर्व सऊदी अरब, कुवैत और संयुक्त अरब अमीरात मध्य पूर्व में कल्याणकारी राज्यों के उदाहरण हैं। नॉर्डिक देश नॉर्डिक कल्याण मॉडल नॉर्डिक देशों की कल्याणकारी नीतियों को संदर्भित करता है, जो उनकी श्रम बाजार नीतियों से भी जुड़ती हैं। कल्याण के नॉर्डिक मॉडल को अन्य प्रकार के कल्याणकारी राज्यों से श्रम बल की भागीदारी को अधिकतम करने, लैंगिक समानता को बढ़ावा देने, समतावादी और व्यापक लाभ स्तरों, आय पुनर्वितरण के बड़े पैमाने और विस्तारवादी राजकोषीय नीति के उदार उपयोग पर जोर देने से अलग किया जाता है। हालाँकि नॉर्डिक देशों के बीच मतभेद हैं, वे सभी सामाजिक एकता के लिए एक व्यापक प्रतिबद्धता साझा करते हैं, जो समाज में कमजोर व्यक्तियों और समूहों को सुरक्षा प्रदान करके और सामाजिक निर्णय लेने में सार्वजनिक भागीदारी को अधिकतम करके व्यक्तिवाद की रक्षा करने के लिए कल्याणकारी प्रावधान की एक सार्वभौमिक प्रकृति है। कल्याण के प्रावधान में नवाचार के लिए लचीलापन और खुलेपन इसकी विशेषता है। नॉर्डिक कल्याण प्रणालियों को मुख्य रूप से कराधान के माध्यम से वित्त पोषित किया जाता है। चीन जनवादी गणराज्य पारंपरिक रूप से कल्याणकारी सेवाएं प्रदान करने के लिए विस्तारित परिवार पर निर्भर था। 1978 में शुरू की गई एक-बच्चे की नीति ने इसे अवास्तविक बना दिया है, और 1980 के दशक से नए मॉडल उभरे हैं क्योंकि चीन तेजी से अमीर और अधिक शहरी हो गया है। कल्याणकारी राज्य की दिशा में चीन के प्रस्तावित मार्ग के बारे में बहुत चर्चा चल रही है। चीनी नीतियां सामाजिक बीमा, निजीकरण और लक्ष्यीकरण के मामले में वृद्धिशील और खंडित रही हैं। जिन शहरों में तेजी से आर्थिक विकास हुआ है, वहां राज्य-क्षेत्र और गैर-राज्य-क्षेत्र के कर्मचारियों के बीच और श्रम-बाजार के अंदरूनी लोगों और बाहरी लोगों के बीच दरार पैदा हो गई है। श्रीलंका 1995 में, सरकार ने गरीबी को कम करने के उद्देश्य से समुर्दि (समृद्धि) कार्यक्रम शुरू किया, जिसने उस समय मौजूद जन सविया गरीबी उन्मूलन कार्यक्रम को बदल दिया। सिंगापुर में, सरकार निम्न और मध्यम आय वाले सिंगापुरियों के लिए विभिन्न सामाजिक सहायता योजनाओं के माध्यम से वित्तीय और सामाजिक सहायता प्रदान करती है। सामाजिक और परिवार विकास मंत्रालय कॉमकेयर नामक एक कार्यक्रम चलाता है जो कम आय वाले नागरिक परिवारों को अल्पकालिक से मध्यम अवधि की सहायता, दीर्घकालिक सहायता, बाल सहायता और तत्काल वित्तीय आवश्यकताओं के लिए विभिन्न योजनाओं के माध्यम से आय सहायता प्रदान करता है। सामुदायिक विकास परिषदें अपने जिलों के भीतर विभिन्न स्थानीय सहायता योजनाएं भी चलाती हैं। मानव संसाधन मंत्रालय एक रजत सहायता योजना चलाता है जो बिना किसी पारिवारिक सहायता के कम आय वाले बुजुर्गों के लिए अतिरिक्त वित्तीय सहायता प्रदान करती है। इस बीच, स्वास्थ्य मंत्रालय प्रारंभिक सरकारी सब्सिडी, अन्य स्वास्थ्य वित्तपोषण योजनाओं के साथ-साथ केंद्रीय भविष्य निधि से धन का उपयोग किए जाने के बाद अपने शेष चिकित्सा बिलों का भुगतान करने में उनकी ओर से किसी की भी सहायता के लिए मेडिफंड भी चलाता है। 2012 में सामुदायिक स्वास्थ्य सहायता योजना (सी. एच. ए. एस.) शुरू की गई थी। यह एक चिकित्सा कार्ड है जो विशेष रूप से सिंगापुर के नागरिकों के लिए विशेष रूप से निम्न से मध्यम आय वाले परिवारों के साथ-साथ पुरानी पीढ़ियों के लिए विस्तारित सब्सिडी प्रदान करता है, जहां वे निजी क्लीनिकों में सामान्य बीमारियों, पुरानी स्वास्थ्य समस्याओं और विशिष्ट दंत समस्याओं का इलाज मुफ्त में प्राप्त कर सकते हैं। इस योजना के पीछे के इरादे सिंगापुर के लोगों को इस तरह के कार्ड का उपयोग करने और सार्वजनिक सामुदायिक अस्पतालों में तनाव को कम करने के लिए आम या मामूली पुरानी बीमारियों के साथ-साथ दंत चिकित्सा के लिए निजी स्वास्थ्य सेवा क्षेत्र में उपयोग करने के लिए प्रोत्साहित करना था। मूल रूप से, उनकी घरेलू आय के आधार पर केवल एक नीला और नारंगी कार्ड मौजूद था। एक नया ग्रीन कार्ड शामिल करने के लिए 2019 में सी. एच. ए. एस. योजना का और विस्तार किया गया था जो सभी सिंगापुरियों के लिए प्रदान करता है चाहे उनकी घरेलू आय कुछ भी हो। नतीजतन, सभी सिंगापुरवासी पुरानी और सामान्य बीमारियों के साथ-साथ निजी स्वामित्व वाले क्लीनिकों में दंत चिकित्सा के लिए कवर हो गए। जटिल पुरानी स्थितियों के लिए सब्सिडी भी बढ़ा दी गई थी। इसके अलावा, नेशनल काउंसिल ऑफ सोशल सर्विस, द कम्युनिटी चेस्ट ऑफ सिंगापुर के माध्यम से धन जुटाते हुए सामाजिक सेवाएं प्रदान करने के लिए 450 गैर-सरकारी स्वैच्छिक कल्याण संगठनों की एक श्रृंखला का समन्वय करती है। विश्व बैंक की अंतर्राष्ट्रीय गरीबी रेखा (आई. पी. एल.) की गरीबी सीमा को ध्यान में रखते हुए, गरीबी रेखा से नीचे रहने वाले सिंगापुरियों की आबादी लगभग न के बराबर है। पूरे देश में व्यापक और गुणवत्तापूर्ण सार्वजनिक आवास के निर्माण की सरकार की नीति और अपने नागरिकों को उन्हें प्राप्त करने के लिए व्यापक सब्सिडी प्रदान करने के कारण सिंगापुर में दुनिया में सबसे अधिक आवास स्वामित्व दरें हैं-90 प्रतिशत से अधिक। ब्रिटिश कल्याणकारी राज्य के बारे में, इतिहासकार डेरेक फ्रेजर ने लिखाः यूनाइटेड किंगडम में आधुनिक कल्याणकारी राज्य ने लिबरल प्रधान मंत्री एच. एच. एस्क्विथ के तहत 1906-1914 के लिबरल कल्याणकारी सुधारों के साथ संचालन शुरू किया। इनमें वृद्धावस्था पेंशन अधिनियम 1908 का पारित होना, 1909 में मुफ्त स्कूली भोजन की शुरुआत, श्रम विनिमय अधिनियम 1909, विकास और सड़क सुधार निधि अधिनियम 1909, जिसने आर्थिक विकास में अधिक सरकारी हस्तक्षेप की शुरुआत की, और राष्ट्रीय बीमा अधिनियम 1911 बेरोजगारी और काम से स्वास्थ्य लाभ के लिए एक राष्ट्रीय बीमा योगदान की स्थापना शामिल है। लोक बजट 1909 में राजकोष के कुलाधिपति डेविड लॉयड जॉर्ज द्वारा कल्याणकारी सुधारों के वित्तपोषण के लिए पेश किया गया था। बहुत विरोध के बाद, इसे 29 अप्रैल 1910 को हाउस ऑफ लॉर्ड्स द्वारा पारित किया गया था। यूनाइटेड किंगडम में 1909 में कुछ कम वेतन वाले उद्योगों के लिए न्यूनतम मजदूरी शुरू की गई थी और 1920 तक कृषि श्रम सहित कई उद्योगों में इसका विस्तार किया गया था। हालाँकि, 1920 के दशक तक, सुधारकों द्वारा इस बात पर जोर देने के लिए एक नया दृष्टिकोण प्रस्तुत किया गया था कि कम आय वाले परिवारों को लक्षित परिवार भत्ते की उपयोगिता श्रम बाजार को विकृत किए बिना गरीबी को दूर करने का विकल्प था। ट्रेड यूनियनों और लेबर पार्टी ने इस दृष्टिकोण को अपनाया। 1945 में, पारिवारिक भत्ते शुरू किए गए; न्यूनतम मजदूरी दृष्टि से फीकी पड़ गई। 1970 के दशक में बातचीत फिर से शुरू हुई, लेकिन 1980 के दशक में थैचर प्रशासन ने स्पष्ट कर दिया कि वह राष्ट्रीय न्यूनतम मजदूरी को स्वीकार नहीं करेगा। अंत में, श्रम की वापसी के साथ, राष्ट्रीय न्यूनतम मजदूरी अधिनियम 1998 ने युवा श्रमिकों के लिए कम दरों के साथ न्यूनतम £3.60 प्रति घंटा निर्धारित किया। इसने फास्ट फूड रेस्तरां जैसे उच्च कारोबार सेवा उद्योगों में श्रमिकों और जातीय अल्पसंख्यकों के सदस्यों को काफी हद तक प्रभावित किया। दिसंबर 1942 में सामाजिक बीमा और संबद्ध सेवाओं पर अंतर-विभागीय समिति की रिपोर्ट का प्रकाशन हुआ, जिसे आमतौर पर इसके अध्यक्ष सर विलियम बेवरिज के नाम पर बेवरिज रिपोर्ट के रूप में जाना जाता है। बेवरिज रिपोर्ट ने उन लोगों की सहायता के लिए कई उपायों का प्रस्ताव दिया जिन्हें मदद की ज़रूरत थी, या गरीबी में थे और सिफारिश की कि सरकार "पांच दिग्गजों" से निपटने के तरीके खोजें जिन्हें रिपोर्ट में कहा गया हैः इच्छा, बीमारी, अज्ञानता, अस्वच्छता और आलस्य। इसने सरकार से नागरिकों को पर्याप्त आय, पर्याप्त स्वास्थ्य देखभाल, पर्याप्त शिक्षा, पर्याप्त आवास और पर्याप्त रोजगार प्रदान करने के लिए कदम उठाने का आग्रह किया, यह प्रस्ताव करते हुए कि "काम करने की उम्र के सभी लोगों को साप्ताहिक राष्ट्रीय बीमा योगदान का भुगतान करना चाहिए। बदले में, उन लोगों को लाभ दिया जाएगा जो बीमार, बेरोजगार, सेवानिवृत्त या विधवा थे। बेवरिज रिपोर्ट ने अनुमान लगाया कि राष्ट्रीय स्वास्थ्य सेवा सभी नागरिकों को मुफ्त स्वास्थ्य देखभाल प्रदान करेगी और यह कि एक सार्वभौमिक बाल लाभ माता-पिता को लाभ देगा, लोगों को एक परिवार को खिलाने और समर्थन करने में सक्षम बनाकर बच्चे पैदा करने के लिए प्रोत्साहित करेगा। लिबरल पार्टी, कंजर्वेटिव पार्टी और फिर लेबर पार्टी सभी ने बेवरिज रिपोर्ट की सिफारिशों को अपनाया। 1945 के आम चुनाव में लेबर चुनाव में जीत के बाद बेवरिज के कई सुधारों को संसद के अधिनियमों की एक श्रृंखला के माध्यम से लागू किया गया था। 5 जुलाई 1948 को, राष्ट्रीय बीमा अधिनियम, राष्ट्रीय सहायता अधिनियम और राष्ट्रीय स्वास्थ्य सेवा अधिनियम लागू हुए, जो आधुनिक यूके कल्याणकारी राज्य के प्रमुख तख्तों का निर्माण करते हैं। 1949 में, कानूनी सहायता और सलाह अधिनियम पारित किया गया था, जो आधुनिक कल्याणकारी राज्य के "चौथे स्तंभ", सभी के लिए कानूनी निवारण के लिए सलाह तक पहुंच प्रदान करता है। 1939 से पहले, अधिकांश स्वास्थ्य देखभाल का भुगतान गैर-सरकारी संगठनों के माध्यम से किया जाना था-मित्रवत समाजों, ट्रेड यूनियनों और अन्य बीमा कंपनियों के एक विशाल नेटवर्क के माध्यम से, जो यूके की कामकाजी आबादी के विशाल बहुमत को सदस्यों के रूप में गिनते थे। इन संगठनों ने बीमारी, बेरोजगारी और विकलांगता के लिए बीमा प्रदान किया, लोगों को तब आय प्रदान की जब वे काम करने में असमर्थ थे। सुधारों के हिस्से के रूप में, चर्च ऑफ इंग्लैंड ने भी अपने स्वैच्छिक राहत नेटवर्क को बंद कर दिया और हजारों चर्च स्कूलों, अस्पतालों और अन्य निकायों का स्वामित्व राज्य को सौंप दिया। आने वाले दशकों में कल्याणकारी प्रणालियों का विकास जारी रहा। 20वीं शताब्दी के अंत तक कल्याणकारी प्रणाली के कुछ हिस्सों का पुनर्गठन किया गया था, जिसमें कुछ प्रावधान गैर-सरकारी संगठनों के माध्यम से किए गए थे जो सामाजिक सेवाओं के महत्वपूर्ण प्रदाता बन गए थे। संयुक्त राज्य अमेरिका ने 1930 के दशक में एक सीमित कल्याणकारी राज्य विकसित किया। कल्याणकारी राज्य के लिए सबसे पहला और सबसे व्यापक दार्शनिक औचित्य एक अमेरिकी, समाजशास्त्री लेस्टर फ्रैंक वार्ड (1841-1913) द्वारा प्रस्तुत किया गया था, जिन्हें इतिहासकार हेनरी स्टील कॉमेजर ने "आधुनिक कल्याणकारी राज्य का पिता" कहा था। वार्ड ने सामाजिक घटनाओं को मानव नियंत्रण के लिए अनुकूल के रूप में देखा। उन्होंने लिखा, "यह केवल प्राकृतिक घटनाओं के कृत्रिम नियंत्रण के माध्यम से है कि विज्ञान को मानव आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए बनाया गया है और यदि सामाजिक कानून वास्तव में भौतिक नियमों के अनुरूप हैं, तो ऐसा कोई कारण नहीं है कि सामाजिक विज्ञान को व्यावहारिक अनुप्रयोग प्राप्त नहीं होना चाहिए जैसा कि भौतिक विज्ञान को दिया गया है।" वार्ड ने लिखाः पितृत्व का प्रभार मुख्य रूप से उस वर्ग द्वारा किया जाता है जिसे सरकारी सुरक्षा का सबसे बड़ा हिस्सा प्राप्त होता है। जो लोग इसकी निंदा करते हैं वे हैं जो इसे अक्सर और सफलतापूर्वक लागू करते हैं। आज राज्य की सहायता के बिना अपनी देखभाल करने में पूंजी और निजी उद्यम की एकल अक्षमता से अधिक स्पष्ट कुछ नहीं है; और जबकि वे लगातार "पितृत्ववाद" की निंदा कर रहे हैं, जिसके द्वारा वे इस भव्य राज्य संरक्षण में एक हिस्से के लिए रक्षाहीन मजदूर और कारीगर के दावे का मतलब हैं, वे सभी अपनी अक्षमता से राहत के लिए विधानसभाओं को घेर रहे हैं, और वकीलों और पैरवी करने वालों के एक प्रशिक्षित निकाय के माध्यम से "शिशु अधिनियम का अनुरोध" कर रहे हैं। इस वर्ग के लिए राष्ट्रीय पैप के वितरण को "मातृवाद" कहा जाना चाहिए, जिसके लिए एक चौकोर, खुला और गरिमापूर्ण पितृत्व असीम रूप से बेहतर होगा। वार्ड के सिद्धांत उनके इस विश्वास के इर्द-गिर्द केंद्रित थे कि यदि एक लोकतांत्रिक सरकार को सफलतापूर्वक काम करना है तो शिक्षा की एक सार्वभौमिक और व्यापक प्रणाली आवश्यक थी। उनके लेखन ने थियोडोर रूजवेल्ट, थॉमस डेवी और फ्रांसेस पर्किन्स (1880-1965) जैसे प्रगतिशील विचारकों की युवा पीढ़ियों को गहराई से प्रभावित किया। संयुक्त राज्य अमेरिका एकमात्र औद्योगिक देश था जो 1930 के दशक के महामंदी में चला गया था और कोई सामाजिक बीमा पॉलिसी नहीं थी। 1935 में फ्रैंकलिन डी. रूजवेल्ट की नई डील ने महत्वपूर्ण सामाजिक बीमा पॉलिसियों की स्थापना की। 1938 में कांग्रेस ने निष्पक्ष श्रम मानक अधिनियम पारित किया, जिसमें कम वेतन वाले दक्षिण से कड़े कांग्रेस के विरोध पर कार्य सप्ताह को 40 घंटों तक सीमित कर दिया गया और 16 वर्ष से कम उम्र के बच्चों के लिए बाल श्रम पर प्रतिबंध लगा दिया गया। सामाजिक सुरक्षा कानून कई समूहों के बीच बहुत अलोकप्रिय था-विशेष रूप से किसान, जो अतिरिक्त करों से नाराज थे और उन्हें डर था कि उन्हें कभी भी ठीक नहीं किया जाएगा। उन्होंने बहिष्कार के लिए कड़ी पैरवी की। इसके अलावा, कोषागार ने महसूस किया कि किसानों के लिए, नौकरानियों को नियुक्त करने वाले हाउसकीपर्स के लिए और गैर-लाभकारी समूहों के लिए पेरोल कटौती योजनाएं स्थापित करना कितना मुश्किल होगा; इसलिए, उन्हें बाहर रखा गया था। राज्य के कर्मचारियों को संवैधानिक कारणों से बाहर रखा गया था (संयुक्त राज्य अमेरिका में संघीय सरकार राज्य सरकारों पर कर नहीं लगा सकती)। संघीय कर्मचारियों को भी बाहर रखा गया था। 2013 तक, अमेरिका एक समान राष्ट्रीय बीमारी कार्यक्रम के बिना एकमात्र प्रमुख औद्योगिक राज्य बना रहा। स्वास्थ्य देखभाल पर अमेरिकी खर्च (जी. डी. पी. के प्रतिशत के रूप में) दुनिया में सबसे अधिक है, लेकिन यह संघीय, राज्य, परोपकारी, नियोक्ता और व्यक्तिगत वित्त पोषण का एक जटिल मिश्रण है। अमेरिका ने 2008 में अपने सकल घरेलू उत्पाद का 16 प्रतिशत स्वास्थ्य देखभाल पर खर्च किया, जबकि फ्रांस दूसरे स्थान पर था। जेरार्ड फ्रीडमैन जैसे कुछ विद्वानों का तर्क है कि दक्षिणी संयुक्त राज्य अमेरिका में श्रम-संघ की कमजोरी ने पूरे संयुक्त राज्य में संघीकरण और सामाजिक सुधार को कमजोर कर दिया, और यह काफी हद तक एनीमिक अमेरिकी कल्याणकारी राज्य के लिए जिम्मेदार है। समाजशास्त्री लोइक वैक्वांट और जॉन एल. कैम्पबेल का तर्क है कि 1970 के दशक के अंत और 1980 के दशक की शुरुआत में नवउदारवादी विचारधारा के उदय के बाद से, एक विस्तारित कार्सेरल राज्य, या सामूहिक कारावास की सरकारी प्रणाली ने बड़े पैमाने पर सामाजिक कल्याण राज्य को हटा दिया है, जिसे इसके समर्थकों द्वारा इस तर्क के साथ उचित ठहराया गया है कि नागरिकों को व्यक्तिगत जिम्मेदारी लेनी चाहिए। विद्वानों का कहना है कि नवउदारवादी संरचनात्मक समायोजन नीतियों और अमेरिकी अर्थव्यवस्था के वैश्वीकरण के साथ-साथ कल्याणकारी राज्य के एक उत्तर-कल्याणकारी दंडात्मक राज्य में परिवर्तन ने अमेरिका में "बेसहारा गरीबी" के अधिक चरम रूपों का निर्माण किया है, जिसे गरीबों के जीवन के हर पहलू में आपराधिक न्याय प्रणाली का विस्तार करके नियंत्रित किया जाना चाहिए। एस्पिंग-एंडरसन जैसे अन्य विद्वानों का तर्क है कि संयुक्त राज्य अमेरिका में कल्याणकारी राज्य को निजी प्रावधान द्वारा चिह्नित किया गया है क्योंकि ऐसा राज्य निजी क्षेत्र के भीतर नस्लीय और यौन पूर्वाग्रहों को बेहतर ढंग से प्रतिबिंबित करेगा। उनका तर्क है कि कमजोर लाभों के साथ निजी क्षेत्र की नौकरियों में नस्लीय और यौन अल्पसंख्यकों की अनुपातहीन संख्या इस बात का प्रमाण है कि अमेरिकी कल्याणकारी राज्य का उद्देश्य ऐसे समूहों की आर्थिक स्थिति में सुधार करना नहीं है। गरीबी पर कल्याण के प्रभाव अनुभवजन्य साक्ष्य बताते हैं कि कर और हस्तांतरण अधिकांश पश्चिमी देशों में गरीबी को काफी कम करते हैं जिनके कल्याणकारी राज्य सकल घरेलू उत्पाद का कम से कम पांचवां हिस्सा हैं। आर्थिक विकास, सार्वजनिक ऋण और शिक्षा पर सामाजिक व्यय के प्रभाव शोधकर्ताओं ने आर्थिक प्रदर्शन और सामाजिक व्यय के बीच बहुत कम संबंध पाया है। वे इस बात के भी बहुत कम प्रमाण देखते हैं कि सामाजिक व्यय उत्पादकता में नुकसान में योगदान करते हैं; कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय, डेविस के अर्थशास्त्री पीटर लिंडर्ट इसका श्रेय वास्तविक दुनिया के कल्याणकारी राज्यों में "विकास-समर्थक" कर नीतियों के कार्यान्वयन जैसे नीतिगत नवाचारों को देते हैं, और न ही सामाजिक खर्चों ने सार्वजनिक ऋण में महत्वपूर्ण योगदान दिया है। मार्टिन एयरमैन ने लिखाः ओ. ई. सी. डी. के अनुसार, 1980 और 2007 के बीच इसके 34 सदस्य देशों में सामाजिक व्यय में लगातार वृद्धि हुई, लेकिन लागत में वृद्धि लगभग पूरी तरह से जी. डी. पी. वृद्धि से पूरी हुई। कल्याण पर अधिक धन खर्च किया गया क्योंकि अर्थव्यवस्था में अधिक धन परिचालित हुआ और क्योंकि सरकारी राजस्व में वृद्धि हुई। 1980 में, ओ. ई. सी. डी. का औसत सामाजिक व्यय सकल घरेलू उत्पाद के 16 प्रतिशत के बराबर था। 2007 में, वित्तीय संकट के पूरी तरह से शुरू होने से ठीक पहले, वे बढ़कर 19 प्रतिशत हो गए थे-एक प्रबंधनीय वृद्धि। 1980 से 2003 की अवधि को कवर करने वाले नॉर्वे के एक अध्ययन में पाया गया कि कल्याणकारी राज्य खर्च छात्र उपलब्धि के साथ नकारात्मक रूप से सहसंबद्ध है। हालाँकि, 2009 के पी. आई. एस. ए. परीक्षणों में कई शीर्ष श्रेणी के ओ. ई. सी. डी. देशों को कल्याणकारी राज्य माना जाता है। सकल घरेलू उत्पाद के प्रतिशत के रूप में सामाजिक व्यय नीचे दी गई तालिका 2018 में ओ. ई. सी. डी. के सदस्य देशों के लिए सकल घरेलू उत्पाद के प्रतिशत के रूप में सामाजिक व्यय को दर्शाती हैः आलोचना और प्रतिक्रिया थॉमस माल्थस (1766-1834) के प्रभाव में प्रारंभिक रूढ़िवादियों ने सामाजिक बीमा के हर रूप "मूल और शाखा" का विरोध किया। माल्थस का मानना था कि गरीबों को मितव्ययिता, आत्म-नियंत्रण और शुद्धता का अभ्यास करने का कठिन तरीका सीखने की आवश्यकता है। पारंपरिक रूढ़िवादियों ने यह भी विरोध किया कि सामाजिक बीमा का प्रभाव निजी दान को कमजोर करना और परिवार, दोस्तों, धार्मिक और गैर-सरकारी कल्याण संगठनों के पारंपरिक सामाजिक बंधनों को ढीला करना होगा। दूसरी ओर, कार्ल मार्क्स ने कर्तव्य की भावना से मध्यम वर्ग के सुधारकों द्वारा किए गए टुकड़ों में सुधारों का विरोध किया। 1848 की असफल क्रांति के बाद लिखे गए कम्युनिस्ट लीग की केंद्रीय समिति के अपने संबोधन में, उन्होंने चेतावनी दी कि मजदूरी बढ़ाने, काम करने की स्थितियों में सुधार और सामाजिक बीमा प्रदान करने के लिए बनाए गए उपाय केवल रिश्वत थे जो अस्थायी रूप से मजदूर वर्गों की स्थिति को एक समाजवादी अर्थव्यवस्था प्राप्त करने के लिए आवश्यक क्रांतिकारी चेतना को कमजोर करने के लिए सहनीय बना देंगे। फिर भी, मार्क्स ने यह भी घोषणा की कि कम्युनिस्टों को जहां भी एक क्रांतिकारी प्रगतिशील वर्ग के रूप में काम करता है, उन्हें बुर्जुआ वर्ग का समर्थन करना पड़ता है क्योंकि "बुर्जुआ स्वतंत्रताओं पर पहले विजय प्राप्त करनी होती है और फिर उनकी आलोचना की जाती है।" 20वीं शताब्दी में, कल्याणकारी राज्य के विरोधियों ने इसे प्रशासित करने के लिए एक बड़ी, संभवतः स्वार्थी, नौकरशाही के निर्माण और अमीर नागरिकों पर कर के बोझ के बारे में आशंका व्यक्त की है। द हेरिटेज फाउंडेशन और काटो इंस्टीट्यूट जैसे रूढ़िवादी और उदारवादी समूहों का तर्क है कि कल्याण निर्भरता पैदा करता है, काम करने के लिए हतोत्साहित करता है और व्यक्तियों को अपने जीवन का प्रबंधन करने के अवसर को कम करता है। इस निर्भरता को "गरीबी की संस्कृति" कहा जाता है, जिसके बारे में कहा जाता है कि यह लोगों को सार्थक काम खोजने से वंचित करती है। इनमें से कई समूह इन कार्यक्रमों को बनाए रखने के लिए उपयोग किए जाने वाले बड़े बजट की ओर भी इशारा करते हैं और दावा करते हैं कि यह व्यर्थ है। लॉजिंग ग्राउंड पुस्तक में, चार्ल्स मुर्रे का तर्क है कि कल्याण न केवल गरीबी को बढ़ाता है, बल्कि एकल माता-पिता वाले परिवारों और अपराध जैसी अन्य समस्याओं को भी बढ़ाता है। 2012 में, राजनीतिक इतिहासकार एलन रयान ने बताया कि आधुनिक कल्याणकारी राज्य "समाजवाद की दिशा में प्रगति" होने से चूक गया है। [.] [मैं] इसके समतावादी तत्व इसके रक्षकों या इसके आलोचकों के विचार से अधिक न्यूनतम हैं। " इसमें उद्योग के सामाजिक स्वामित्व की वकालत करना शामिल नहीं है। रयान ने आगे लिखाः आधुनिक कल्याणकारी राज्य, गरीबों को अमीर और अमीर को गरीब बनाने के लिए नहीं है, जो समाजवाद का एक केंद्रीय तत्व है, बल्कि लोगों को अच्छे स्वास्थ्य का आनंद लेते हुए बीमारी में अपना भरण-पोषण करने में मदद करने के लिए, काम करते समय बेरोजगारी को कवर करने के लिए पैसे अलग रखने के लिए, और वयस्कों को अपने और अन्य लोगों के बच्चों की शिक्षा के लिए प्रदान करने के लिए, उन बच्चों के भविष्य के करों को अपने माता-पिता की पीढ़ी की पेंशन के लिए उचित समय पर भुगतान करने की उम्मीद करते हैं। ये जीवन के विभिन्न चरणों में आय को स्थानांतरित करने के लिए उपकरण हैं, न कि आय को विभिन्न वर्गों में स्थानांतरित करने के लिए। एक अन्य विशिष्ट अंतर यह है कि सामाजिक बीमा का उद्देश्य कार्य और कार्य संबंधों को बदलना नहीं है; नियोक्ता और कर्मचारी उस स्तर पर कर का भुगतान करते हैं जो उन्होंने उन्नीसवीं शताब्दी में नहीं किया होगा, लेकिन मालिकों को जब्त नहीं किया जाता है, लाभ अवैध नहीं होते हैं, सहयोगात्मकता पदानुक्रमित प्रबंधन की जगह नहीं लेती है। 2017 में, इतिहासकार वाल्टर स्किडेल ने तर्क दिया कि 20वीं शताब्दी की शुरुआत में पश्चिम में कल्याणकारी राज्यों की स्थापना आंशिक रूप से बोल्शेविक क्रांति और बुर्जुआ वर्ग के खिलाफ इसकी हिंसा के लिए अभिजात वर्ग की प्रतिक्रिया हो सकती है, जिसे अपने ही पिछवाड़े में हिंसक क्रांति का डर था। दशकों बाद वे कम हो गए क्योंकि कथित खतरा कम हो गया था। स्किडेल ने एक साक्षात्कार में वाइस के मैट टेलर से बात कीः यह थोड़ा मुश्किल है क्योंकि अमेरिका में वास्तव में कभी भी कोई मजबूत वामपंथी आंदोलन नहीं था। लेकिन अगर आप यूरोप को देखें, तो 1917 के बाद सभी पश्चिमी यूरोपीय देशों में लोग वास्तव में साम्यवाद से डर गए थे। आपके पास ये सभी गरीब लोग हैं, वे उठ सकते हैं और हमें मार सकते हैं और हमारा सामान ले सकते हैं। यह सिर्फ एक कल्पना नहीं थी क्योंकि यह बगल में हो रहा था। और यह, हम दिखा सकते हैं, साम्यवाद के डर के जवाब में अधिक कल्याणकारी कार्यक्रमों और एक प्राथमिक सुरक्षा जाल की दिशा में कदम उठाए। यह नहीं कि वे (कम्युनिस्ट) आक्रमण करेंगे, बल्कि यह कि इस तरह के घरेलू आंदोलन होंगे। अमेरिकी लोकलुभावनवाद थोड़ा अलग है क्योंकि यह उससे अधिक अलग है। लेकिन यह मोटे तौर पर एक ही समय में होता है, और अमेरिका में लोग साम्यवाद के बारे में चिंतित हैं, जरूरी नहीं कि बहुत उचित रूप से। लेकिन यह हमेशा पृष्ठभूमि में था। और लोगों ने केवल व्यवस्थित रूप से अध्ययन करना शुरू किया है कि इस प्रकार के कट्टरपंथी शासन के खतरे, वास्तविक या काल्पनिक, ने वास्तव में पश्चिमी लोकतंत्रों में नीतिगत परिवर्तनों को किस हद तक प्रभावित किया है। आपको बाहर जाकर अमीर लोगों को मारने की भी आवश्यकता नहीं है, अगर कोई प्रशंसनीय विकल्प था, तो इसका घर पर नीति बनाने पर प्रभाव पड़ेगा। यह निश्चित रूप से 20,30,40,50 और 60 के दशक में है। और एक बहस है, ठीक है, क्योंकि यह स्पष्ट हो जाता है कि सोवियत संघ वास्तव में बहुत अच्छी स्थिति में नहीं है, और लोग वास्तव में वहाँ रहना पसंद नहीं करते हैं, और इन सभी आंदोलनों ने अपनी अपील खो दी। यह एक योगदान कारक है, यकीनन, कि शीत युद्ध का अंत मोटे तौर पर उस समय के साथ मेल खाता है जब असमानता वास्तव में फिर से बढ़ने लगती है, क्योंकि अभिजात वर्ग विश्वसनीय विकल्पों या खतरों की संभावना के बारे में बहुत अधिक आराम से हैं। ।