Haji Shariatullah
हाजी शरीयतुल्लाह (; 1781-1840) पूर्वी उपमहाद्वीप में बंगाल के एक प्रमुख धार्मिक नेता और इस्लामी विद्वान थे, जिन्हें फराज़ी आंदोलन के संस्थापक के रूप में जाना जाता है। 1884 में शरीयतपुर जिले का गठन किया गया और उनका नाम उनके नाम पर रखा गया। प्रारंभिक जीवन शरीयतुल्लाह का जन्म 1781 में वर्तमान में शिबचर, मदारीपुर के एक गाँव शमैल में तालुकदारों के एक परिवार में हुआ था। उनके पिता अब्द अल-जलिल तालुकदार थे, जो सीमित साधनों के जमींदार थे। उनके बचपन में ही उनकी मां का निधन हो गया था। लगभग आठ साल की उम्र में, शरीयतुल्लाह ने अपने पिता को खो दिया और फिर उनके चाचा, अजीम-उद-दीन ने उनकी देखभाल की, जिन्होंने उन्हें बहुत प्यार से पाला और शरीयतुल्लाह के युवाओं को अनुशासन के लिए बहुत कम चिंता के साथ "लापरवाह" बना दिया। हालाँकि, जब वह बारह वर्ष की आयु तक पहुँच गए, तो शरीयतुल्लाह अपने चाचा द्वारा एक निश्चित अवसर पर फटकार लगाए जाने के कारण कलकत्ता भाग गए। वहाँ, वह मौलाना बशारत अली के नाम से जाने जाने वाले एक कुरान शिक्षक से मिले, जिन्होंने बाद में शरीयतुल्लाह को अपनी कक्षाओं में नामांकित किया। शरीयतुल्लाह के जीवन की दिशा पर अली का महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा, जिससे उन्हें अरबी और फारसी भाषाओं का अध्ययन करने के लिए प्रोत्साहित किया गया। शरीयतुल्लाह दो साल में इन दोनों भाषाओं में प्रवीण हो गए। इसके बाद, शरीयतुल्लाह अपने चाचा, आशिक मियां से मिलने के लिए उत्तर में मुर्शिदाबाद चला गया, जो जिले में एक दरबारी अधिकारी के रूप में काम कर रहे थे। शरीयतुल्लाह ने अपने चाचा और चाची के साथ बिताए बारह महीनों के दौरान दोनों भाषाओं में अपनी प्रवीणता को बढ़ाना जारी रखा। उसके चाचा और चाची के फैसले पर, वे शमैल में अपने पैतृक गाँव जाने के लिए निकल पड़े, जहाँ शरीयतुल्लाह बारह साल की उम्र में भाग जाने के बाद से नहीं गया था। यात्रा के दौरान, एक जोरदार तूफान ने छोटी पाल नौका को तोड़ दिया, जिसके परिणामस्वरूप शरीयतुल्लाह के चाचा और चाची की मौत हो गई। शरीयतुल्लाह इस आपदा से इतना परेशान था कि वह अपने शिक्षक बशारत अली के पास लौटते हुए कलकत्ता वापस चला गया। जब तक शरीयतुल्लाह कलकत्ता में अपने शिक्षक बशारत अली के पास लौटे, तब तक अली ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन से इतने चिंतित हो गए थे कि उन्होंने इस्लाम के दो सबसे पवित्र स्थलों मक्का और मदीना के घर अरब जाने का फैसला किया था। शरीयतुल्लाह ने भी उनके साथ जाने की अपनी प्रबल इच्छा व्यक्त की, और अली द्वारा 1799 में अरब की यात्रा में शामिल होने की अनुमति दी गई। मक्का में शरीयतुल्लाह का पहला प्रवास 1818 तक चला। अरब में बिताए गए समय को आम तौर पर तीन अलग-अलग चरणों में विभाजित किया जाता है। पहले दो वर्षों के दौरान, शरीयतुल्लाह एक बंगाली मुस्लिम प्रवासी मौलाना मुराद के घर में रहे, जो मक्का में स्थायी रूप से रहते थे। शरीयतुल्लाह ने मुराद के साथ अपने समय के दौरान अरबी साहित्य और फ़िक़ह का अध्ययन किया। उनके प्रवास का दूसरा चरण सबसे उल्लेखनीय था और 14 साल की अवधि में फैला हुआ था जिसमें शरीयतुल्लाह ने ताहिर अल-सुम्बल मक्की के नाम से जाने जाने वाले एक प्रमुख हनाफी न्यायविद के तहत अध्ययन किया, जहां उन्हें तसवुफ और कादिरिया से परिचित कराया गया था। तीसरे चरण में, शरीयतुल्लाह ने मक्की से इस्लामी काहिरा में अल-अज़हर विश्वविद्यालय में इस्लामी दर्शन का अध्ययन करने की अनुमति मांगी। यह बताया गया है कि अनुमति अंततः अनिच्छा के साथ दी गई थी, संभवतः इस डर के कारण कि उन्हें तर्कवाद सिखाया जाएगा। यह पुष्टि नहीं हुई है कि क्या शरीयतुल्लाह ने आधिकारिक तौर पर विश्वविद्यालय के किसी भी पाठ्यक्रम में दाखिला लिया है, हालांकि कहा जाता है कि उन्होंने विश्वविद्यालय के पुस्तकालय में लंबे समय तक काम किया था। जेम्स वाइज और हिदायत हुसैन के अनुसार, शरीयतुल्लाह इस्लाम और अरबी के एक कुशल विद्वान के रूप में अरब से बंगाल वापस आए। लौटने पर उनकी लंबी दाढ़ी थी और वे हर समय पगड़ी पहनते थे। जब वह पहली बार शमैल में अपने चाचा अजीम अल-दीन के घर गए, तो कोई भी उनकी उपस्थिति में बदलाव के लिए उनकी पहचान नहीं कर सका। इसके तुरंत बाद, उनके चाचा की मृत्यु हो गई और कथित तौर पर उनसे परिवार की देखभाल करने का अनुरोध किया क्योंकि उनका कोई पुरुष उत्तराधिकारी नहीं था। इस्लामी अंत्येष्टि के तरीके पर स्थानीय ग्रामीणों के साथ असहमति के कारण शरीयतुल्लाह अपने चाचा के अंतिम संस्कार में शामिल नहीं हो सके थे। एक अन्य अवसर पर, शरीयतुल्लाह ने मगरिब के लिए प्रार्थना करने का आह्वान किया, जिस पर कोई नहीं आया। वे यह जानने के बाद चिंतित हो गए कि कई मुसलमान अंधविश्वास और हिंदू-प्रभावित प्रथाओं में लिप्त थे जिन्हें वे गैर-इस्लामी मानते थे। इसके बाद, उन्होंने बंगाल और भारत के मुस्लिम समुदाय में इस्लाम का प्रचार करना शुरू कर दिया। घटनाओं की इन श्रृंखलाओं ने उन्हें स्थानीय मुस्लिम आबादी का मार्गदर्शन करने में अपनी भूमिका निभाने के लिए प्रोत्साहित किया, जिसे वे शुद्ध इस्लाम मानते थे। 1818 में स्थापित इस संघर्ष को फराज़ी आंदोलन के नाम से जाना जाने लगा। आश्चर्य की बात है कि शरीयतुल्लाह को बंगाल में मुस्लिम अभिजात वर्ग के बहुत विरोध का सामना करना पड़ा, जिन्होंने उसे कानूनी मामलों में फंसाने की भी कोशिश की। अपनी प्रचार गतिविधियों की प्रारंभिक विफलता के बाद, शरीयतुल्लाह ने मक्का लौटने का फैसला किया। ऐसा माना जाता है कि यह यात्रा 1818 और 1820 के बीच कहीं हुई थी। शरीयतुल्लाह का मानना था कि बंगाल में इस्लाम को शुद्ध करने के उनके प्रयास विफल हो गए थे क्योंकि उन्होंने अपने जीवन में इस कदम के साथ आगे बढ़ने के लिए अपने शिक्षक ताहिर अल-सुम्बल मक्की से औपचारिक रूप से अनुमति का अनुरोध नहीं किया था। यह स्पष्ट रूप से उनके जीवन पर उनके शिक्षकों के प्रभाव और उनके लिए उनके उच्च स्तर के सम्मान का संकेत है। यह भी बताया गया है लेकिन इसकी कभी पुष्टि नहीं हुई है कि इस्लाम को शुद्ध करने के लिए उनके संघर्ष में एक महत्वपूर्ण मोड़ एक सपना था जो उन्होंने इस प्रवास के दौरान पैगंबर मुहम्मद के बारे में देखा था। अपुष्ट विवरणों के अनुसार, शरीयतुल्लाह को अपनी मातृभूमि में इस्लाम को शुद्ध करने के सपने में प्रोत्साहित किया गया था। नतीजतन, वह अपनी पिछली यात्रा की तुलना में बहुत अधिक उत्साह और जुनून के साथ लगभग 1821 में बंगाल लौट आए। हालांकि 1818 में स्थापित, फराज़ी आंदोलन 1821 में उनके दूसरे प्रयास के बाद बंगाल में लोकप्रिय और प्रसिद्ध हो गया। दुर-ए-मुहम्मद फराज़ी आंदोलन के प्रभाव का वर्णन इन शब्दों में करते हैं "इन सभी बिदातों को तब समाप्त कर दिया गया था और इस्लाम का सूरज आसमान में ऊंचा हो गया था।" हंटर ने यह कहते हुए एक समान रुख अपनाया कि "वहाँ पहुँचने के बाद हाजी शरीयतुल्लाह ने पूरे बंगाल में (सच्चे) धर्म का प्रचार किया।" एक परंपरा का एक उदाहरण केले का पेड़ लगाना होगा जब एक महिला को पहली बार मासिक धर्म होता है। शरीयतुल्लाह चाहते थे कि मुसलमान रूढ़िवादी तरीके से कुरान की शिक्षाओं पर ध्यान केंद्रित करें, और उन्होंने प्रभावी रूप से अपने जीवन के बाद के हिस्से को अपने आंदोलन के लिए समर्पित कर दिया। हाजी शरीयतुल्लाह की मान्यताओं का वहाबी धर्म के लोगों के साथ एक महत्वपूर्ण ओवरलैप था और आज भी बहुत लोकप्रिय है। शिक्षा शरीयतुल्लाह का फराज़ी आंदोलन इस्लामी न्यायशास्त्र के हनाफ़ी स्कूल के आधार पर बंगाली मुसलमानों के ईएस में सुधार पर केंद्रित था। इसने मुसलमानों से अपने अनिवार्य कर्तव्यों (फरद) को पहचानने और उनमें भाग लेने का आह्वान किया; एक उदाहरण पाँच दैनिक प्रार्थनाएँ हैं। उन्होंने अपने अनुयायियों को कुरान और सुन्नत द्वारा आवश्यक हर धार्मिक कर्तव्य को आत्मसात करने का निर्देश दिया। उन्होंने पाँच स्तंभों, तौहीद की पूर्ण स्वीकृति और पालन के पालन का आह्वान किया और इस्लाम के मूल सिद्धांतों जैसे शिर्क (बहुदेववाद) और बिदाह (नवाचार) से सभी विचलन को प्रतिबंधित कर दिया। आंदोलन ने औपनिवेशिक शासन के तहत मुसलमानों के अधिकारों के लिए भी लड़ाई लड़ी; ब्रिटिश प्रभुत्व को मुसलमानों के धार्मिक जीवन के लिए हानिकारक माना। यह न केवल एक धार्मिक बल्कि एक सामाजिक-आर्थिक मुद्दा भी बन गया, जब कुछ अभिजात वर्ग, मुख्य रूप से मुस्लिम और हिंदू जमींदारों ने शरीयतुल्लाह को कानूनी मामलों में फंसाने का प्रयास किया। यह उन तरीकों से उनकी असहमति पर था जिनसे वह अपनी मान्यताओं का प्रचार कर रहे थे, विशेष रूप से गैर-इस्लामी करों का भुगतान करने और गायों के वध के बारे में उनकी असहमति के बारे में। आम जनता के बीच अपने समय में फराज़ी आंदोलन बहुत लोकप्रिय था और इसके अवशेष आज तक बहुत लोकप्रिय हैं। यह मदारीपुर से ढाका, फरीदपुर, बाकरगंज, मयमनसिंह और कोमिला जिलों तक आश्चर्यजनक गति से प्रसारित होने लगा। दूसरी ओर कुछ धनी बंगालियों, विशेष रूप से ढाका के जमींदारों ने उनके खिलाफ तीखी प्रतिक्रिया व्यक्त की और इससे ढाका के नोयाबारी में दंगे भड़क गए। इन जमींदारों, मुस्लिम और हिंदू दोनों के साथ-साथ यूरोपीय नील बागान मालिकों की प्रतिक्रिया ने आंदोलन को एक सामाजिक-आर्थिक मुद्दा बना दिया। धीरे-धीरे, बंगाल के विभिन्न हिस्सों में फराज़ी आंदोलन के कारण होने वाली घटनाएं देखी जा सकती थीं। क्रोधित जमींदारों ने ब्रिटिश अधिकारियों के साथ एक प्रचार अभियान चलाया, जिसमें विद्रोही मनोदशा के साथ फराइज़ियों को दोषी ठहराया गया। 1837 में, इन हिंदू जमींदारों ने शरीयतुल्लाह पर तितुमीर के समान अपनी खुद की राजशाही बनाने का प्रयास करने का आरोप लगाया। उन्होंने फराइज़ियों के खिलाफ कई मुकदमे भी दायर किए, जिसमें उन्होंने यूरोपीय नील बागान मालिकों के गतिशील सहयोग का लाभ उठाया। शरीयतुल्लाह को फरीदपुर में कथित रूप से कृषि अशांति को भड़काने के लिए एक से अधिक मामलों में पुलिस की हिरासत में रखा गया था। मृत्यु और विरासत "हाजी शरीयतुल्लाह का निधन 1840 में 59 वर्ष की आयु में उनके पैतृक गाँव शमैल में हुआ" और उन्हें उनके घर के पिछवाड़े में दफनाया गया। उनकी कब्र बाढ़ में बह गई थी, लेकिन उनके मकबरे के शिलालेख को एशियाटिक सोसाइटी ऑफ पाकिस्तान द्वारा संरक्षित किया गया है। शरीयतुल्लाह को बांग्लादेश, भारत और पाकिस्तान के मुस्लिम समुदायों द्वारा उनकी विरासत और सेवाओं के प्रतीक के रूप में उनके फराज़ी आंदोलन के साथ बहुत अच्छी तरह से जाना जाता है और स्वीकार किया जाता है। फराज़ी आंदोलन के बारे में विवरण आम स्कूली पाठ्यपुस्तकों के साथ-साथ इस्लामी ऐतिहासिक पुस्तकों में भी पाया जा सकता है। 1840 में हाजी शरीयतुल्लाह की मृत्यु के बाद, फराज़ी आंदोलन का नेतृत्व उनके इकलौते बेटे, मुहसिनुद्दीन अहमद के पास चला गया, जिन्हें दूदू मियां के नाम से जाना जाता है। बांग्लादेश के ढाका डिवीजन के एक जिले मदारीपुर के पालोंग थाना का नाम हाजी शरीयतुल्लाह के सम्मान में शरीयतपुर जिला रखा गया था। बांग्लादेश ने 10 मार्च 1993 को उनकी याद में एक डाक टिकट जारी किया। 2005 तक, शिबचर में मावा-भंगा राजमार्ग पर एरियल खान नदी पर हाजी शरीयतुल्लाह पुल का नाम उनके नाम पर रखा गया है। बांग्लादेश में हाफ़िज़ुद्दीन द्वारा निर्देशित और इलियास कंचन द्वारा चित्रित हाजी शरीयतुल्ला नामक एक जीवनी फिल्म बनाई गई थी। ।