Regunta Yesurathnam
रेगुंता यसुरत्नम (16 अक्टूबर 1941-8 अगस्त 2011) दक्षिण भारत के चर्च के मेडक के धर्मप्रांत के एक पादरी थे, जिनका मुख्यालय मेडक में था, एक व्यवस्थित धर्मशास्त्री के रूप में उल्लेखनीय थे, जिन्होंने 1974 से 2001 तक आंध्र क्रिश्चियन थियोलॉजिकल कॉलेज के संकाय सदस्य के रूप में कार्य किया, जो सिकंदराबाद, तेलंगाना, भारत में सीनेट ऑफ सेरामपुर कॉलेज (विश्वविद्यालय) से संबद्ध था। येसुरत्नम को संवादात्मक धर्मशास्त्र और तुलनात्मक धर्म के विषयों में उनके योगदान के लिए सम्मानित किया गया है। एक अन्य सी. एस. आई. व्यवस्थित धर्मशास्त्री, जोशुआ रसेल चंद्रन, जिनके अधीन उन्हें 1960 के दशक में तैयार किया गया था, के छात्र के रूप में येसुरत्नम ने खुद को एक विद्वान के रूप में स्थापित किया और बाद के दशक के दौरान, जैसा कि संवादात्मक धर्मशास्त्र में उनकी रुचि से पता चलता है, ऐसा लगता है कि येसुरत्नम चर्च ऑफ साउथ इंडिया (सी. एस. आई.) के धार्मिक विद्वान स्टेनली जेडिडिया समर्थ, मेथोडिस्ट चर्च इन इंडिया (एम. सी. आई.) के हर्बर्ट जय सिंह और एम. सी. आई. के डेविड सी. स्कॉट से भी प्रभावित थे। 1970 के दशक में अपने डॉक्टरेट शोध के शुरुआती वर्षों के दौरान, यह अरविंद पी. निर्मल, सी. एन. आई. (दलित धर्मशास्त्र के प्रस्तावक) थे जिन्होंने येसुरत्नम को अपने डॉक्टरेट अध्ययन को आगे बढ़ाने के लिए पर्यवेक्षण और सक्षम बनाया। योगदान संवादात्मक धर्मशास्त्र संवादात्मक धर्मशास्त्र के बारे में एक कार्य में, विश्व चर्च परिषद और संवाद पर इसकी इकाई की गतिविधियों के विशेष संदर्भ में, जर्मनी के मुंस्टर विश्वविद्यालय के प्रोफेसर जुट्टा स्पेरबर ने ईसाई-मुस्लिम संवाद पर यसुरत्नम के काम को उद्धृत किया है। इसी तरह, सोनिया काल्ज़ा ने हिंदू धर्म और ईसाई धर्म के संदर्भ में अंतरधार्मिक संवाद पर शोध करते हुए हेनरी ले सॉक्स के योगदान के बारे में लिखते हुए संवादात्मक धर्मशास्त्र पर यसुरत्नम के काम का उल्लेख किया। तुलनात्मक धर्म यसुरत्नम ने भी अवतार की अवधारणा पर काम किया है, जिसे अन्य विद्वानों द्वारा उद्धृत किया गया है। बॉब रॉबिन्सन ने इस काम को ईसाई धर्म के साथ संबंधों पर विशेष जोर देने के साथ नोट किया और स्टीवन त्सौकलास ने अवतार के रूपों पर यसुरत्नम के काम को उद्धृत किया। स्वामी अमलोरानंद और न्यू टेस्टामेंट स्कॉलर सुपोगू जोसेफ, एस. टी. बी. सी. (2007) द्वारा समर्थित यसुरत्नम द्वारा अंतर-अनुशासनात्मक लेखन ने संस्कृति में नए आधार बनाए हैं, जिन्होंने भारत के बहु-धार्मिक लोकाचार के अनुकूल होने के लिए सुसमाचार की संभावनाओं की खोज करने के लिए एक निरंतर शोध किया था। ईसा मसीह के भारतीय संस्कृति के अनुकूल होने की प्रस्तुति पर जोर देते हुए प्रासंगिकता के साथ प्रयोग करने वाले पहले के प्रस्तावकों में रॉबर्ट डी नोबिली, एस. जे., ई. स्टेनली जोन्स, एम. सी. आई. और बी. वी. सुब्बम्मा, ए. ई. एल. सी. थे, जो भारत में ईसाई आश्रम आंदोलन में अपने योगदान के लिए जाने जाते थे। येसुरत्नम की प्रासंगिकता की परिभाषा को विद्वानों द्वारा एक संसाधनपूर्ण जोड़ के रूप में स्वीकार किया गया है। चार्ल्स ई. वान एंगेन और अकिन्टुंड ई. अकिनेड येसुरत्नम द्वारा परिभाषित संदर्भीकरण शब्द का उल्लेख करते हैं। चर्च यसुरत्नम के नवीनीकरण ने चर्च को परंपरावाद में पड़ने के खिलाफ आगाह किया। 1997 में चेन्नई में आयोजित यूनाइटिंग चर्च, सी. एस. आई. की स्थापना की स्वर्ण जयंती के दौरान, येसुरत्नम ने भारत में चर्च पर पड़ने वाली बुराइयों पर बात की, येसुरत्नम की आशंकाओं को प्रतिध्वनित करते हुए, स्टेनली जेडिडिया समर्थ, जो चेन्नई में जयंती समारोह में भी मौजूद थे, ने बताया कि भारतीय जाति व्यवस्था के खिलाफ आवाज़ उठाने से पहले पहले आत्मविश्लेषण करना चाहिए और उनका मानना था कि कोई भी इस तरह की प्रणाली में इपिस्कोपेसी के क्रमिक परिवर्तन को नोटिस करने में विफल रहा। यसुरत्नम, जीसस टियर्स पुस्तक के परिचय में! एलिजाबेथ थेल्मा जॉनसन (2007) द्वारा, एक सामान्य व्यक्ति के काम पर प्रकाश डाला गया है और ईसाई मिशनों के प्रति उनके योगदान की सराहना की गई है। अपनी युवावस्था से, येसुरत्नम तेलंगाना में रोमन कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट ईसाई मिशनों के काम से प्रेरित थे। उन्होंने मेडक के डायोसिस के माध्यम से प्रोटेस्टेंट चर्च के मंत्रालय में प्रवेश किया, जो पहले बिशप-इन-मेडक फ्रैंक व्हिटेकर के बिशपरिक के दौरान एक मंत्री पद के उम्मीदवार बने। उन्होंने आध्यात्मिक गठन के लिए बैंगलोर में एक मदरसे में अध्ययन किया और 1967 में तत्कालीन बिशप-इन-मेडक, बिशप एबर प्रीस्टली द्वारा नियुक्त किए गए। तेलंगाना में वेस्लेयन मेथोडिस्ट मिशनरी सोसाइटी (डब्ल्यू. एम. एम. एस.) द्वारा स्थापित मिशन स्कूलों में प्रारंभिक स्कूली शिक्षा के बाद, यसुरत्नम ने पुजारी बनने का फैसला किया। बिशप फ्रैंक व्हिटेकर और एबर प्रीस्टली, क्रमिक रूप से, उनके आध्यात्मिक कन्फेसर बन गए और उन्हें यूनाइटेड थियोलॉजिकल कॉलेज, बैंगलोर में आध्यात्मिक अध्ययन करने के लिए प्रेरित किया। उन्हें बी. डी. की उपाधि से सम्मानित किया गया। 1969 में, यसुरत्नम को पैरिश कार्य से वापस बुलाया गया और आगे के आध्यात्मिक अध्ययन के लिए बैंगलोर में प्रोटेस्टेंट क्षेत्रीय धर्मशास्त्र में भेजा गया जो 1972 तक चला और इसके परिणामस्वरूप सीएसआई के जोशुआ रसेल चंद्रन के तहत शोध के बाद मास्टर ऑफ थियोलॉजी की डिग्री से सम्मानित किया गया। 1974 में आंध्र क्रिश्चियन थियोलॉजिकल कॉलेज, सिकंदराबाद में शुरू हुए पांच साल के शिक्षण मंत्रालय के बाद, येसुरत्नम ने 1978 में डॉक्टरेट स्तर के शोध करने के लिए अर्हता प्राप्त की और उन्हें पांच साल का अध्ययन अवकाश दिया गया। उस अवधि के दौरान येसुरत्नम के बिशप, बी. जी. प्रसाद राव ने यह सुनिश्चित करने के लिए प्रयास किए कि येसुरत्नम अपने अल्मा मेटर, यूनाइटेड थियोलॉजिकल कॉलेज, बैंगलोर में शामिल होने में सक्षम थे, जहाँ वे अरविंद पी. निर्मल, सी. एन. आई. के मार्गदर्शन में व्यवस्थित धर्मशास्त्र के विषय में शोध करने में सक्षम थे। येसुरत्नम संवादात्मक धर्मशास्त्र पर एक प्रमुख अधिकारी स्टेनली जेदीदिया समर्थ के संरक्षण में भी आए। 1978 और 1982 के बीच की शोध अवधि के दौरान, येसुरत्नम को 1979 में गॉर्डन शॉ के प्रयासों के माध्यम से दो साल के शोध प्रदर्शन के लिए इंग्लैंड के बर्मिंघम विश्वविद्यालय में भी भेजा गया था, जिन्होंने अपनी विदेश यात्रा सुनिश्चित की और इंग्लैंड में सेली ओक कॉलेजों के तहत किंग्समीड कॉलेज में रहना सुनिश्चित किया, जहां उनकी निगरानी पेंटेकोस्टलवाद पर एक प्रमुख अधिकारी वाल्टर जैकब होलेनवेगर द्वारा की गई थी। 1981 तक, येसुरत्नम यूनाइटेड थियोलॉजिकल कॉलेज में लौट आए और डेविड सी. स्कॉट के मार्गदर्शन में अपने डॉक्टरेट शोध प्रबंध को आकार देना शुरू कर दिया और 1982 तक, वे आंध्र क्रिश्चियन थियोलॉजिकल कॉलेज में फिर से शामिल हो गए, जिसका नेतृत्व तब तक न्यू टेस्टामेंट स्कॉलर, के. डेविड, सी. बी. सी. एन. सी. कर रहे थे और उन्होंने व्यवस्थित धर्मशास्त्र में अपनी शिक्षण भूमिका निभाई, लेकिन यूनाइटेड थियोलॉजिकल कॉलेज में अपने पर्यवेक्षक के माध्यम से विश्वविद्यालय में अपनी डॉक्टरेट थीसिस प्रस्तुत करने में सक्षम थे और अंत में 1987 में, विश्वविद्यालय में पंजीकरण के एक दशक के करीब आने से बहुत पहले, इसने डॉक्टर ऑफ थियोलॉजी की डिग्री से सम्मानित किया। हालांकि यसुरत्नम ने लगभग दो दशक बाद 2006 में अपने डॉक्टरेट कार्य को प्रकाशित करने के लिए सीनेट ऑफ सेरामपुर कॉलेज से अनुमति मांगी। स्वामी अभिषेकानंद के योगदान से संबंधित कार्यों पर शोध विद्वानों द्वारा उनकी थीसिस का उल्लेख पहले से ही किया जा रहा था। मंत्रालय पादरी मंत्रालय यसुरत्नम को 1967 में प्रीस्टली, तत्कालीन बिशप-इन-मेडक द्वारा नियुक्त किया गया था, और उन्हें मेडक के डायोसिस के चर्च संबंधी अधिकार क्षेत्र में आने वाले पैरिशों में मंत्री कार्य सौंपे गए थे और उन्होंने लगभग एक दशक तक संगारेड्डी और अन्य शहरों में सभाओं का पालन किया जब तक कि उन्हें 1974 में तत्कालीन बिशप, एच. डी. एल. अब्राहम द्वारा वापस नहीं बुलाया गया और एक आध्यात्मिक निर्माता की भूमिका को फिर से नियुक्त किया गया। 1992 में, जब विक्टर प्रेमसागर ने सेवानिवृत्ति प्राप्त करने पर मेडक के बिशपरिक को खाली कर दिया, तो आगामी सेडे वैकेंटी का चुनाव लड़ा गया, जिनके बीच येसुरत्नम खाली बिशपरिक के लिए मैदान में खड़े थे, जिसकी देखरेख दक्षिण भारत के चर्च के तत्कालीन मध्यस्थ और प्रोटेस्टेंट क्षेत्रीय धर्मशास्त्र में येसुरत्नम के पूर्व सहयोगी राइडर देवप्रियम ने की थी। हालाँकि, 4 सितंबर 1992 को जर्मनी में देवप्रियाम की अचानक मृत्यु ने चुनाव लड़ने वालों के लिए ज्वार-भाटा बदल दिया, जिसके परिणामस्वरूप बी. पी. सुगंधर की नियुक्ति और बाद में अभिषेक हुआ। आंध्र क्रिश्चियन थियोलॉजिकल कॉलेज (ए. सी. टी. सी.) को राजमुंदरी से सिकंदराबाद स्थानांतरित कर दिया गया। 1974 में विक्टर प्रेमसागर के प्राचार्य काल में यसुरत्नम को महाविद्यालय में शामिल होने के लिए आमंत्रित किया गया था। 1993 में उन्हें जर्मनी में किर्क्लिचे होस्कुले वुप्पर्टल/बेथेल में अतिथि प्रोफेसर नियुक्त किया गया, जहाँ उन्होंने 1994 तक पढ़ाया। इसके बाद वे ए. सी. टी. सी. में लौट आए और उन्हें चार साल के चक्रों में विभिन्न घटक चर्चों के बीच उस कार्यालय को घुमाने की संस्था की नीति के तहत प्राचार्य नियुक्त किया गया। येसुरत्नम ने अपने शोध कार्यों को जारी रखने के लिए 1998 में प्रवासी मंत्रालय अध्ययन केंद्र, न्यू हेवन, कनेक्टिकट में एक साल की विश्राम छुट्टी ली और 2001 तक दो और वर्षों तक पढ़ाने के लिए सिकंदराबाद में धर्मशास्त्र में फिर से शामिल हो गए। मिशनरी सेवा जब विश्व मिशन परिषद (सी. डब्ल्यू. एम.) ने सी. एस. आई. से मिशनरियों की मांग की, तो येसुरत्नम कैरिबियन के अंतर्राष्ट्रीय विश्वविद्यालय, किंग्स्टन, जमैका चले गए, जहाँ उन्होंने नई सहस्राब्दी में अपना प्रवास शुरू किया और 8 अगस्त 2011 को यशोदा अस्पताल, हैदराबाद में अपनी मृत्यु तक लगभग एक दशक तक एक धार्मिक शिक्षक के रूप में कार्य किया। लेखन यसुरत्नम की कृतियाँ लगभग 35 शोध संस्थानों में उपलब्ध हैं, जिनमें एशिया, ऑस्ट्रेलिया, यूरोप और उत्तरी अमेरिका के मदरसे, राज्य विश्वविद्यालय और अनुसंधान अकादमियाँ शामिल हैं। 1972, पियरे टीलहार्ड डी चार्डिन की मनुष्य की अवधारणा और भारत में मनुष्य की ईसाई व्याख्या के लिए इसकी प्रासंगिकता 1987, अवतार 1987 के ईसाई सिद्धांत की व्याख्या के लिए अवतार की अवधारणा की पर्याप्तता, भारतीय अवधारणात्मक सूत्रीकरण 1988 में पौराणिक प्रतीक अवतार, धार्मिक बहुलवादः 1990 में चर्च के मिशन के लिए कुछ प्रभाव, अभिशिक्तानंदः 1993 में एक अंतर के साथ एक भारतीय ईसाई धर्मशास्त्री, उभरते भारतीय चर्च की रूपरेखाः समस्याएं और संभावनाएं 1998, जुबली परिप्रेक्ष्य 1999 से मुक्ति, क्या पादरी इसे बना सकते हैं? 1999, पुस्तक समीक्षाः मिशन टुडे, चैलेंजेस एंड रेस्पॉन्स 2000, मिशन 2001 में प्रासंगिकता, पुस्तक समीक्षाः भारत में ईसाई गवाहों के प्रासंगिक पैटर्नः लोग मिशन 2001 के एजेंटों के रूप में, चैनल्स ऑफ पीसः ए थियोलॉजिकल पर्सपेक्टिव 2003, द क्रॉस ऑफ क्राइस्ट एज़ द एंकर ऑफ होप इन सफरिंग 2006, ए क्रिश्चियन डायलॉजिकल थियोलॉजीः स्वामी अभिषेकानंद का योगदान (हेनरी ले सॉक्स)