Lhakar
लहार (मानक 'श्वेत बुधवार' या 'शुद्ध समर्पण') आत्मनिर्भर तिब्बती आंदोलन है जो चीनी शासन के खिलाफ तिब्बत विद्रोह के बाद प्रकट हुआ था। आंदोलन एक अहिंसा रणनीति पर आधारित है, जिसे सामाजिक, सांस्कृतिक और आर्थिक गतिविधियों के माध्यम से लागू किया जाता है। लहर आंदोलन तिब्बत की ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक स्थिति पर असहमति से उपजा है, या तो एक स्वतंत्र देश के रूप में, या चीन देश के एक अभिन्न अंग के रूप में। 1950 में, माओ जेडोंग के नेतृत्व में एक चीनी सैन्य आक्रमण ने तिब्बत पर आक्रमण किया और बाद में नियंत्रण कर लिया। तब से तिब्बत आधिकारिक तौर पर चीनी सरकार के अधीन है और तिब्बतियों को चीन के 56 मान्यता प्राप्त जातीय समूहों में से एक के रूप में वर्गीकृत किया गया है। हालाँकि, उस अवधि के बाद से चीन और तिब्बत के बीच तनाव धीरे-धीरे बढ़ा है क्योंकि तिब्बत के भीतर समूह चीन से स्वतंत्र होना चाहते हैं। ये तनाव विद्रोही कृत्यों के माध्यम से उत्पन्न हुए। 1950 के दशक के मध्य से 1970 के दशक के मध्य तक तिब्बत के स्वतंत्रता संग्राम ने सशस्त्र प्रतिरोध का रूप ले लिया। फिर, 1980 के दशक से, प्रतिरोध को एक अहिंसक, पादरी-नेतृत्व वाले विरोध में बदल दिया गया, 2008 तक, जहां एक नए प्रकार का प्रतिरोध हुआ, सड़क पर विरोध प्रदर्शन। वास्तव में, 2008 के वसंत में तिब्बत विद्रोह के बाद चीनी अधिकारियों ने उस क्षेत्र में अपनी सैन्य उपस्थिति बढ़ा दी। चीन के सैन्य प्रवर्तन के जवाब में, तिब्बतियों ने प्रतिरोध के अपने रूपों को अनुकूलित किया है, इसलिए लहार आंदोलन का जन्म हुआ। महात्मा गांधी जैसे अहिंसक तरीकों से प्रेरित होकर, लहर आंदोलन तिब्बती सांस्कृतिक पहचान की पुष्टि को प्रोत्साहित कर रहा है, और यह 2008 से वर्तमान तक मुख्य रूप से दिखाई दे रहा है। तब से, तिब्बती पारंपरिक कपड़े पहनने या तिब्बती भाषा बोलने जैसे काम कर रहे हैं। तिब्बती सांस्कृतिक पहचान पर जोर देने के लिए बुधवार (दलाई लामा का आत्मा दिवस) को सरल और व्यावहारिक कार्रवाई करने के अभियान के रूप में तिब्बत के अंदर एक व्यापक असहयोग और आत्मनिर्भरता आंदोलन के रूप में विकसित हुआ है। तिब्बती लोगों की बढ़ती संख्या केवल तिब्बती रेस्तरां में खा रही है और बुधवार को चीनी व्यवसायों का बहिष्कार कर रही है। लहार परिवर्तन की शुरुआत करने के लिए कम जोखिम वाली, टिकाऊ सामाजिक-आर्थिक गतिविधियों का उपयोग करता है। 6 नवंबर, 2010 को धर्मशाला में लगभग 50 भिक्षुओं और ननों ने तिब्बती भाषा की स्वतंत्रता के प्रति चीनी सम्मान की मांग के लिए विरोध प्रदर्शन शुरू किया। हालाँकि, यह मुख्य रूप से 9 नवंबर, 2010 को धर्मशाला में हुआ था कि इस विरोध का विस्तार हुआ-लगभग 700 तिब्बती भिक्षु और नन, जिनमें से अधिकांश सेरशुल मठ से थे, इसका हिस्सा थे। इसके बाद सुरक्षा बलों ने उन्हें ज़चुखा के तिब्बती क्षेत्र में सेरशुल की ओर बढ़ने के दौरान रोक दिया। प्रदर्शनकारियों के अनुसार, इस लंबे मार्च का उद्देश्य 'स्वतंत्रता,' समानता 'और अधिक महत्वपूर्ण रूप से' भाषा की स्वतंत्रता 'की मांग करना था। ये विरोध प्रदर्शन चीनी अधिकारियों द्वारा तिब्बती आबादी के बीच स्वैच्छिक जुर्माना संचालन से धन वाले डिब्बों को जब्त करने की घटना से शुरू हुए थे। वे उन लोगों के लिए सजा के रूप में पूरे किए गए थे जो ड्रैक के बोलते थे, जो चीनी और तिब्बती भाषाओं का मिश्रण है। चीनी अधिकारी इसके खिलाफ थे; हालाँकि, उन बक्से की वापसी के विरोध के साथ, चीनी अधिकारियों द्वारा दंडात्मक प्रथा को बंद कर दिया गया था। रणनीति लहर की रणनीति अहिंसा पर आधारित है। उस रणनीति को तीन मुख्य लाइनों के साथ लागू किया जाता हैः डी-कलेक्टिवाइजेशन, संस्कृति का शस्त्रीकरण और असहयोग। मानव अधिकारों और स्वतंत्रता के लिए अपनी लड़ाई में, तिब्बतियों ने नियमित रूप से प्रतिरोध के सबसे दृश्यमान रूप का उपयोग किया है जिसे सड़क प्रदर्शन के रूप में भी जाना जाता है। चीन द्वारा सामान्य सार्वजनिक अव्यवस्था को समाप्त करने के प्रयासों के जवाब में, तिब्बतियों ने सामूहिकता को समाप्त करने की रणनीति अपनाई। वास्तव में, पारंपरिक कपड़े पहनने, तिब्बती भोजन खाने, तिब्बती रेडियो सुनने, घर पर अपनी मूल भाषा सिखाने जैसे व्यक्तिगत कार्यों के माध्यम से, कई तिब्बतियों ने एक सांस्कृतिक पहचान का दावा करने के लिए अपने व्यक्तिगत स्थान का उपयोग करना शुरू कर दिया, जिसे वे दशकों से दबाए हुए मानते हैं। राजनीतिक रूप से आरोपित अवधि में, सांस्कृतिक अनुष्ठान राजनीतिक कार्य बन गए, क्योंकि उन्होंने तिब्बती लोगों को एक गैर-चीनी पहचान दी। विरोध के सार्वजनिक कृत्यों के बजाय प्रतिरोध के व्यक्तिगत कृत्यों पर जोर देते हुए, लहार ने प्रतिरोध को विकेंद्रीकृत किया है। सक्रियता के सामूहिककरण के माध्यम से, लहार व्यक्ति को सशक्त बनाकर तिब्बती संघर्ष को बनाए रखना चाहते हैं। संस्कृति का हथियारकरण संस्कृति की सामान्य धारणाओं को कमजोर करते हुए, लहार ने अधिक से अधिक राजनीतिक अधिकार प्राप्त करने के लिए कला, साहित्य, कविता और संगीत का उपयोग एक उपकरण के रूप में करना शुरू कर दिया। वे पारंपरिक तिब्बती संस्कृति के पहलुओं का उपयोग कर रहे हैं, जैसे कि दलाई लामा में अपना विश्वास व्यक्त करना और अपनी मातृभूमि के प्रति प्रेम व्यक्त करना। राजनीतिक रूप से चार्ज किए गए गीत या दलाई लामा की छवियों के साथ संगीत वीडियो अधिक व्यापक रूप से प्रसारित और ज्ञात हो गए। तिब्बती संगीत और कविता के सार्वजनिक उपभोग में इस वृद्धि ने पूरे पठार में कला और साहित्य में एक आधुनिक पुनर्जागरण को जन्म दिया है। मुझे कहा गया है कि इन गतिविधियों के माध्यम से, तिब्बती फिर से खोज कर रहे हैं कि "संस्कृति को बचाने के लिए राजनीति के बजाय संस्कृति राजनीति को कैसे बचा सकती है।" लहार आंदोलन तिब्बती अध्ययन के लिए जनता के उत्साह को पुनर्जीवित करने के लिए प्रोत्साहित कर रहा है। तिब्बत के विभिन्न हिस्सों में, बुजुर्ग और बच्चे अपनी शब्दावली से चीनी शब्दों को हटाकर शुद्ध तिब्बती बोलने का संकल्प लेते हैं। उनकी प्रतिज्ञा इस प्रकार हैः मैं तिब्बती हूँ, आज से मैं अपने परिवार में शुद्ध तिब्बती बोलूंगा। मैं तिब्बती हूँ, आज से जब भी मैं किसी तिब्बती से मिलूंगा तो मैं शुद्ध तिब्बती बोलूंगा। मैं तिब्बती हूँ, आज से मैं हर दिन खुद को याद दिलाऊंगा कि मैं मरने तक तिब्बती हूँ। मैं तिब्बती हूँ, आज से मैं हर बुधवार को केवल तिब्बती पारंपरिक पोशाक, चुबा पहनूंगा। मैं तिब्बती हूँ, आज से मैं हर बुधवार को केवल तिब्बती बोलूंगा। मैं तिब्बती हूँ, आज से मैं तिब्बती भाषा सीखूंगा। मैं तिब्बती हूँ, आज से मैं मांस खाना बंद कर दूंगा और केवल शाकाहारी भोजन करूँगा और हर बुधवार को अधिक योग्यता प्राप्त करूँगा। मैं तिब्बती हूँ, आज से मैं केवल तिब्बती का उपयोग करूँगा और तिब्बती बोलूँगा जब मैं तिब्बतियों को फोन करूँगा या कोई संदेश भेजूंगा। खाम में सेरथा में, बुजुर्ग युवाओं को मुफ्त शब्दकोश वितरित करते हैं। पूर्वी तिब्बत के लेखक और संगीतकार, जिनमें से कई ने अपने कलात्मक माध्यम के रूप में प्रमुख चीनी भाषा को प्राथमिकता दी, अब तिब्बती में रचना और प्रदर्शन करते हैं। रेस्तरां और कैफे में, मालिक ग्राहकों को केवल तभी सेवा देते हैं जब वे तिब्बती में ऑर्डर करते हैं। वेइबो उपयोगकर्ता हर बुधवार को तिब्बती में ट्वीट करते हैं; रेनर और फेसबुक उपयोगकर्ता नियमित रूप से राजनीतिक संदेशों वाली छवियां और कविताएं पोस्ट करते हैं। साथ ही, दलाई लामा द लहार डायरीज़ के रचनाकारों में से एक हैं, जो एक ब्लॉग और फेसबुक समूह है जो संस्कृति की गणना के लिए युवा तिब्बतियों की खोज के एक समूह का वर्णन करता है क्योंकि वे लहार में भाग लेने और अपने अनुभवों को दर्ज करने का संकल्प लेते हैं। असहयोग एक अघोषित और शांतिपूर्ण बहिष्कार को संदर्भित करता है जिसका उपयोग तिब्बतियों ने चीनी व्यवसायों और संस्थानों के प्रति किया है। यह कार्रवाई भारतीय स्वतंत्रता संग्राम के दौरान गाँधी के असहयोग कार्यों से प्रेरित है। मार्खम। अहिंसक और असहयोगात्मक कार्रवाई का एक और मामला मरखम (पूर्वी तिब्बत में) में हुआ, जहाँ तिब्बती नागरिक अधिकारों के लिए अपनी लड़ाई में एक अभूतपूर्व जीत हासिल करने पर विचार करते हैं। मरखम के निवासियों ने झोंगखाई कंपनी की कंपनी के खिलाफ याचिका दायर की और विरोध किया, यह दावा करते हुए कि खनन कार्य से क्षेत्र में बड़ा नुकसान हुआः स्थानीय पानी में विषाक्तता, बिगड़ना (याक और भेड़ अपने खुर खोने लगे), और मृत्यु (मनुष्य और मवेशी)। याचिका को असफल मानते हुए, उन्होंने 16 मई, 2009 को एक बैठक का आयोजन किया। लगभग 500 तिब्बतियों ने हथियार जोड़े और खनन स्थल तक पहुंचने वाली एकमात्र सड़क को अवरुद्ध कर दिया। चीनी अधिकारियों ने स्थिति को स्पष्ट करने के लिए पुलिस को भेजा। उन्होंने तिब्बतियों को आगे बढ़ने के लिए कहा, यह घोषणा करते हुए कि वे उन लोगों को गोली मार देंगे जो तितर-बितर नहीं होंगे। आखिरकार तिब्बतियों को कुछ नहीं हुआ। 8 जून, 2009 को चीनी अधिकारी कंपनी के खनन संचालन को बंद करने पर सहमत हुए। कोई हार नहीं। 2009 में, तिब्बत के अंदर और बाहर कई तिब्बतियों ने लोसर (तिब्बती नव वर्ष) मनाने से इनकार कर दिया। इसके बजाय वे तिब्बत विद्रोह के दौरान मारे गए लोगों के लिए एक स्मारक मौन चुनते हैं। तिब्बतियों ने आनंद लेने और समारोहों में भाग लेने से इनकार कर दिया। कुछ क्षेत्रों (अमदो और खाम) में, एक निजी रूप से प्रसारित पर्चे में कहा गयाः "10 मार्च की घटनाओं के दौरान, हजारों साथी तिब्बतियों को गिरफ्तार किया गया और जेल भेज दिया गया, हजारों साथी तिब्बती उत्पीड़न से पीड़ित हुए, हजारों साथी तिब्बती गायब हो गए; हम तिब्बती अपना शांत और सरल जीवन जी रहे हैं, अगर आपकी अंतरात्मा है, अगर आप खुशी और दुख साझा करने वाला जीवन जीना चाहते हैं, तो हम आपसे निम्नलिखित दो चीजें करने के लिए कहते हैंः गायन और आनंद में लिप्त न हों; पटाखे या आतिशबाजी न करें। उम्मीद है कि हर कोई इन दो अनुरोधों का पालन करने में सक्षम होगा, जिससे हमें मृतकों को याद करने और जीवित लोगों के लिए प्रार्थना करने में मदद मिलेगी! " नो लोसार के लिए एक अन्य पर्चे में कहा गया हैः "भाइयों और बहनों, भिक्षुओं और एक ही मूल और परिवार के तीन तिब्बती प्रांतों (अमदो, उ-त्सांग और खाम) के आम लोगों, हमें एकजुट होना होगा, एक साथ विरोध करना होगा, कभी भी अपनी मातृभूमि पर आक्रमण करने वालों के आगे नहीं झुकना होगा। तीनों प्रांतों के लोगों को एक साथ खड़ा होना चाहिए, उन साथी देशवासियों को कभी नहीं भूलना चाहिए जिन्हें गोली मार दी गई है, वे अपने लाभ के लिए नहीं बल्कि स्वतंत्रता और न्याय के लिए लड़े थे। इस प्रकार, तिब्बतियों के रूप में, हम लोसर का जश्न नहीं मना सकते। "स्थानीय अधिकारियों ने 'नो लोसर' आंदोलन को गंभीर अलगाववाद के कार्य के रूप में देखा और इसमें शामिल लोगों की गिरफ्तारी करने के लिए आगे बढ़े। इसके अलावा, उन्होंने विभिन्न साधनों के साथ समारोहों को बनाए रखने की कोशिश की, उदाहरण के लिए तिब्बतियों के हस्ताक्षर पत्र बनाकर जिन पर यह प्रमाणित किया गया था कि वे लोसर के उत्सव में भाग लेने से इनकार नहीं करेंगे। इन उपायों के बावजूद, 2009 से आंदोलन को सालाना दोहराया गया था, जिसमें 2013 में एक मूक स्मरणोत्सव आयोजित किया गया था। तिब्बती कविताः "इस साल, कोई लोसर नहीं", चाड मेड शा द्वारा, उच्च चोटियों शुद्ध पृथ्वी द्वारा अनुवादितः "पिछले साल खून से धोया गया था, ल्हासा में, अनगिनत हमवतन, एक भेदी तीर के नीचे गिर गए थे" "इस साल, हमारे लिए कोई लोसर नहीं, सिचुआन में, अनगिनत लोग, पृथ्वी के नीचे दबे हुए हैं" "इस साल, हमारे लिए कोई लोसर नहीं, आपके होंठों पर केवल" नहीं "शब्द है। हम अवाक हैं "", आप गुस्से से भरे हुए हैं, हमारे पास मृतक बहादुर नायकों के लिए कोई bitterness.For नहीं है "" आइए हम अपना खेद व्यक्त करें। मृतक लोगों के लिए, आइए हम प्रसाद चढ़ाते हैं। "इसलिए, इस साल, लोसर कैसे मनाया जा सकता है? निस्संदेह! नहीं "। "जश्न मनाना एक नासमझ जानवर की तरह है। इसके अलावा एक हवाई जहाज एक चट्टान पर दुर्घटनाग्रस्त हो गया, "इस साल हमारे लिए कोई लोसर नहीं, इस साल एक ट्रेन दुर्घटनाग्रस्त हुई, हमारे लिए कोई लोसर नहीं" "इससे भी अधिक, यह अंतहीन है, बर्फ के तूफान ने ऊँची भूमि को ढक दिया, इस साल हमारे लिए कोई लोसर नहीं है", "निचले इलाकों में सूखा, इस साल हमारे लिए कोई लोसर नहीं, मुस्कुराहट से ढका चेहरा", "एक छलपूर्ण अभिव्यक्ति, हार का संकेत यह डर की मुस्कान है" "खुशी की मुस्कान से अलंकृत, वास्तव में, यह बेईमानी को ढकने वाली एक झूठी मुस्कान है", "आप लोगों के बारे में विचारहीन हैं, आप दुनिया पर कोई ध्यान नहीं देते हैं" "क्या आपने दुनिया को देखा है? आप आधुनिक मार्ग पर नहीं चले हैं, "मन दुख और पीड़ा से भरा हुआ है, इसलिए, हमारी पीड़ा के कारण", "चलो इस साल लोसर में भाग न लें।" सब्जी की दुकानें। ऐसा लगता है कि सब्जी की दुकानों का बहिष्कार ही लहर आंदोलन में सबसे अधिक असहयोग रणनीति का प्रतिनिधित्व करता है। कई वर्षों से, नांगचेन (चीनीः नांगकेन) में तिब्बती चीनी किराने वालों से खगोलीय कीमतों पर सब्जियां खरीद रहे थे। 2011 की शुरुआत में, तिब्बतियों के एक समूह ने चीनी सब्जी की दुकानों का बहिष्कार करना शुरू कर दिया, क्योंकि उन्होंने चीनी किराने के सामान में सब्जियां खरीदना बंद कर दिया था। कई तिब्बतियों ने इस उदाहरण का अनुसरण किया, जिससे चीनी किराने का सामान बंद हो गया। एक अन्य परिणाम तिब्बती सब्जी विक्रेताओं का विकास देखा गया। नांगचेन देश में, तिब्बतियों ने मेड-इन-चाइना उत्पादों, चीनी दुकानों और संस्थानों का बहिष्कार करने का संकल्प लेते हुए विभिन्न प्रकार के लहार संकल्प लिए हैं। सिचुआन प्रांत के जोर्ज में कुछ तिब्बती रेस्तरां में ऑर्डर केवल तिब्बती भाषा में लिए जाते हैं। सिचुआन प्रांत के सेरशुल मठ में भिक्षु, अपनी मातृभाषा की रक्षा करने की मांग करते हुए, प्रत्येक चीनी शब्द के लिए एक युआन का जुर्माना लगाकर चीनी भाषा के उपयोग पर प्रतिबंध लगाते हैं। भविष्य में लहार अपने समर्थकों के दृष्टिकोण से, चीनी अधिकारियों द्वारा लहार आंदोलन को एक खतरे के रूप में माना जाता है। वास्तव में, यह देखते हुए कि उस आंदोलन से संबंधित कार्यों पर उनका नियंत्रण नहीं होगा, वे तिब्बत के अंदर तीव्र दमन के आरोपों के अधीन रहे हैं, विशेष रूप से अहिंसक कार्यों पर। उदाहरण के लिए, सेरशुल (पूर्वी तिब्बत) में एक तिब्बती महिला को बुधवार को चुबा (पारंपरिक तिब्बती पोशाक) पहनने के लिए गिरफ्तार किया गया था। इसके अलावा, तिब्बतियों को एक संरक्षित भाषा समूह में भाग लेने के लिए और अन्य को शाकाहार को बढ़ावा देने के लिए हिरासत में लिया गया था (बौद्ध शाकाहार देखें)। हालाँकि, तिब्बती लोगों को लगता है कि इस तरह के कार्य लहार को रोकने में सफल नहीं होंगे, क्योंकि लहार एक अवधारणा है। "लखर का सार चूबा में नहीं है जो कोई पहनता है, बल्कि उस इरादे में है जिसके साथ कोई इसे पहनता है। असली लहार दिमाग की एक गतिविधि है, और इसलिए किसी भी संख्या में सैनिकों, टैंकों या गोलियों के लिए अदृश्य और अछूत है ", तेनज़िन दोरजी ने कहा। इसके अलावा, उनका मानना है कि चीन की इस तरह की प्रतिक्रियाओं से आंदोलन मजबूत होगाः "तिब्बती बोलने वाले लोगों पर चीन की भारी कार्रवाई, कुछ कपड़े पहनना, या शाकाहारी होना-इसके घटते आत्मविश्वास और बढ़ती असुरक्षा का प्रतिबिंब-शासन पर उल्टा असर डालेगा और लंबे समय में लहार को मजबूत करेगा", तेनज़िन दोरजी ने कहा। सदस्य चाबदक ल्हामो क्याब चाबदक ल्हामो क्याब एक लोकप्रिय तिब्बती भाषा के प्रोफेसर, निर्वासन में तिब्बती संसद के उपाध्यक्ष, साथ ही लेखक और कवि भी हैं। वह तिब्बती लेखक विदेश पी. ई. एन. केंद्र के सदस्य भी हैं। तिब्बती स्वतंत्रता के समर्थन के लिए जाने जाने वाले, वह कम उम्र से ही तिब्बती राजनीति में शामिल रहे हैंः तिब्बत पर कम से कम सात रचनाओं के साथ-साथ कविता भी प्रकाशित की। जून 2012 में उन्होंने लखर आंदोलन पर एक सम्मेलन दिया। तेनज़िन दोरजी एक लेखक, कार्यकर्ता और संगीतकार हैं। वह छात्रों के एक मुक्त तिब्बत के लिए कार्यकारी निदेशक हैं, जो छात्रों और कार्यकर्ताओं का एक वैश्विक जमीनी नेटवर्क है। उन्हें आधिकारिक लहार वेबसाइट पर अपने ब्लॉग पोस्ट और लहार पुरस्कार समिति के अध्यक्ष होने के लिए भी जाना जाता है। चीन की स्थिति चीन के अनुसार, तिब्बत को कभी भी किसी भी देश की सरकार द्वारा एक स्वतंत्र राज्य के रूप में मान्यता नहीं दी गई है। हालाँकि शांतिपूर्ण मुक्ति (1951) के बाद से तिब्बत द्वारा सामाजिक और आर्थिक प्रगति की उल्लेखनीय उपलब्धि, "तिब्बती लोगों के विद्रोह आंदोलन" का उद्देश्य आत्मदाह (2008 से 130 से अधिक) और बहिष्कार सहित "समन्वित तोड़फोड़ गतिविधियों को आयोजित करके" चीन में संकट पैदा करना है। वे दलाई लामा को उनके दलाई गुट से जुड़े इस आंदोलन का नेता मानते हैं। चीन की सरकार यह आश्वासन देने में निराश महसूस करती है कि पश्चिमी मीडिया आउटलेट "विकृत तथ्यों और निराधार दावों" पर आधारित हैं और स्पष्ट सच्चाई से भी अनजान हैं। अंतर्राष्ट्रीय कार्य/समर्थन निर्वासन में लहर आंदोलन को बढ़ावा देने के लिए, आंदोलन का समर्थन करने वाले कई बाहरी समूह हैं। इनमें एक मुक्त तिब्बत के लिए छात्रों का समूह शामिल है। तिब्बत में 107 आत्मदाहों को उजागर करने के लिए न्यूयॉर्क फ्लैश मॉब 15 अगस्त, 2008 को, न्यूयॉर्क शहर के तिब्बती और समर्थक चीनी शासन के विरोध में न्यूयॉर्क के प्रसिद्ध ग्रैंड सेंट्रल टर्मिनल में आत्मदाह की चौंका देने वाली संख्याः कुल 107 को उजागर करने के लिए एक फ्लैश मॉब में शामिल हुए। छात्रों, भिक्षुओं, बच्चों, व्यापारियों और कार्यकर्ताओं के समूह हाल ही में बीजिंग में विरोध प्रदर्शन से पहुंचे, और पूर्व राजनीतिक कैदियों ने प्रतिष्ठित ओलंपिक एथलीटों जॉन कार्लोस और टॉमी स्मिथ की मुद्रा की नकल करते हुए जगह-जगह जम गए, जिन्होंने 1968 के ओलंपिक खेलों के दौरान एकजुटता के अपने रुख से दुनिया को चौंका दिया था। समूह के ग्रैंड सेंट्रल टर्मिनल में प्रवेश करने के कुछ ही समय बाद, न्यूयॉर्क शहर और न्यू जर्सी के तिब्बती समुदाय के सदस्यों ने टर्मिनल को देखते हुए दो आसन्न सीढ़ियों से "वन वर्ल्ड वन ड्रीम फ्री तिब्बत" लिखा हुआ एक बैनर गिरा दिया। यूरोपीय राष्ट्रवादी तिब्बत के लिए एकजुट तिब्बत का तिब्बती होने का अधिकार मार्च 2013 की शुरुआत में आयोजित तिब्बत दिवस के साथ अंतर्राष्ट्रीय एकजुटता के यूरोपीय विंग का एक प्रमुख विषय था। फ्लेमिश वूरपोस्ट राष्ट्रवादी संगठन के कई सदस्यों ने ब्रुसेल्स में प्रदर्शन में एक प्रमुख भाग लिया, और उस दिन कई अन्य यूरोपीय देशों के राष्ट्रवादियों के साथ थे। कोपनहेगन, प्राग, हेलसिंकी, डेगेंडॉर्फ, बर्लिन, पेरिस, हैम्बर्ग, बुडापेस्ट, डबलिन, वारसॉ, लुब्लिन, लिस्बन, बुखारेस्ट, लंदन और एडिनबर्ग में भी प्रदर्शन हुए। अंतर्राष्ट्रीय प्रदर्शन मार्च 1959 में चीन में कम्युनिस्ट शासन द्वारा तिब्बती स्वतंत्रता आंदोलन को कुचलने के बाद बनाया गया था। प्रदर्शन ने मांग की कि तिब्बत के राज्य के वैध प्रमुख, दलाई लामा को उनके पद पर वापस कर दिया जाए; कि तिब्बत को आत्मनिर्णय दिया जाए और उस देश में मानवाधिकारों और धार्मिक स्वतंत्रता का सम्मान किया जाए। ल्हासा बचाओ याचिका जून 24-28,2013 को ल्हासा की सांस्कृतिक विरासत की रक्षा के लिए एक प्रतिज्ञा पेश की गई थी। दुनिया भर में 100,000 से अधिक लोगों ने ल्हासा बचाओ याचिका पर हस्ताक्षर किए थे, जिसमें यूनेस्को की विश्व धरोहर समिति से तिब्बत की राजधानी ल्हासा और इसकी सांस्कृतिक विरासत को चीनी निर्माण गतिविधियों से बचाने का आग्रह किया गया था। फ्रांस, न्यूयॉर्क और नई दिल्ली में यूनेस्को कार्यालयों के बाहर भी विरोध प्रदर्शन हुए, जिसमें यूनेस्को की विश्व धरोहर समिति से ल्हासा को खतरे की सूची में विश्व धरोहर में शामिल करने की मांग की गई। लेकिन यूनेस्को ने अभी तक कोई कार्रवाई नहीं की है। जब तक वे उन मांगों को पूरा नहीं करते, तब तक दबाव बना रहता है। जी-20 देशों के तिब्बत नेताओं के लिए जी-20 शिखर सम्मेलन कार्रवाई 5 और 6 सितंबर, 2013 को रूस में अंतर्राष्ट्रीय वित्तीय और आर्थिक मुद्दों पर चर्चा करने के लिए हुई। लहार के लिए, यह तिब्बत में आत्मदाह विरोध प्रदर्शनों को उजागर करने और तिब्बत के लिए एकजुट होने के लिए विश्व नेताओं के समूह को मनाने का एक अवसर था। जी-20 शिखर सम्मेलन की पूर्व संध्या पर, तिब्बती गैर-सरकारी संगठनों ने जी-20 नेताओं से आग्रह किया कि वे शी जिनपिंग से तिब्बत पर उनकी पार्टी के 60 साल के कब्जे और मानवाधिकारों के हनन के बारे में भी निपटें। ।