Slavery in Africa
दासता ऐतिहासिक रूप से अफ्रीका में व्यापक रही है। दासता और गुलामी की प्रणालियाँ प्राचीन काल में अफ्रीका के कुछ हिस्सों में आम थीं, जैसा कि वे प्राचीन दुनिया के बाकी हिस्सों में थे। जब ट्रांस-सहारन दास व्यापार, हिंद महासागर दास व्यापार और अटलांटिक दास व्यापार (जो 16वीं शताब्दी में शुरू हुआ) शुरू हुआ, तो पहले से मौजूद कई स्थानीय अफ्रीकी दास प्रणालियों ने अफ्रीका के बाहर दास बाजारों के लिए बंदियों की आपूर्ति शुरू कर दी। समकालीन अफ्रीका में गुलामी अवैध होने के बावजूद अभी भी प्रचलित है। प्रासंगिक साहित्य में अफ्रीकी गुलामी को स्वदेशी गुलामी और निर्यात गुलामी में वर्गीकृत किया गया है, जो इस बात पर निर्भर करता है कि दासों का व्यापार महाद्वीप से बाहर किया जाता था या नहीं। ऐतिहासिक अफ्रीका में गुलामी कई अलग-अलग रूपों में प्रचलित थीः ऋण गुलामी, युद्ध बंदियों की गुलामी, सैन्य गुलामी, वेश्यावृत्ति के लिए गुलामी और अपराधियों की गुलामी सभी अफ्रीका के विभिन्न हिस्सों में प्रचलित थे। घरेलू और अदालती उद्देश्यों के लिए गुलामी पूरे अफ्रीका में व्यापक थी। बागानों की गुलामी भी हुई, मुख्य रूप से अफ्रीका के पूर्वी तट और पश्चिम अफ्रीका के कुछ हिस्सों में। 19वीं शताब्दी के दौरान अटलांटिक दास व्यापार के उन्मूलन के कारण घरेलू बागान दासता का महत्व बढ़ गया। अंतर्राष्ट्रीय दास व्यापार पर निर्भर कई अफ्रीकी राज्यों ने अपनी अर्थव्यवस्थाओं को दास श्रम द्वारा किए गए वैध वाणिज्य की ओर पुनर्निर्देशित किया। गुलामी के रूप पूरे अफ्रीकी इतिहास में गुलामी और दासता के कई रूप मौजूद रहे हैं, और गुलामी की स्वदेशी प्रथाओं के साथ-साथ गुलामी की रोमन संस्था (और गुलामी पर बाद के ईसाई विचारों), मुस्लिम दास व्यापार के माध्यम से गुलामी की इस्लामी संस्थाओं और अंततः अटलांटिक दास व्यापार द्वारा आकार दिया गया था। गुलामी कई शताब्दियों तक अफ्रीकी समाजों की आर्थिक संरचना का एक हिस्सा थी, हालांकि इसकी सीमा अलग-अलग थी। इब्न बतूता, जिन्होंने 14वीं शताब्दी के मध्य में माली के प्राचीन राज्य का दौरा किया था, बताते हैं कि स्थानीय निवासियों ने अपने दासों और नौकरों की संख्या में एक-दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा की, और खुद को "आतिथ्य उपहार" के रूप में एक गुलाम लड़का दिया गया था। उप-सहारा अफ्रीका में, दास संबंध अक्सर जटिल होते थे, जिसमें दासता में रखे गए व्यक्तियों को अधिकार और स्वतंत्रता दी जाती थी और उनके मालिकों द्वारा बिक्री और व्यवहार पर प्रतिबंध लगा दिया जाता था। कई समुदायों में विभिन्न प्रकार के दासों के बीच पदानुक्रम थेः उदाहरण के लिए, उन लोगों के बीच अंतर जो गुलामी में पैदा हुए थे और जो युद्ध के माध्यम से पकड़े गए थे। अफ्रीका में गुलामी के रूप संबंध संरचनाओं से निकटता से संबंधित थे। कई अफ्रीकी समुदायों में, जहां भूमि का स्वामित्व नहीं हो सकता था, व्यक्तियों की दासता का उपयोग किसी व्यक्ति के प्रभाव को बढ़ाने और संबंधों का विस्तार करने के साधन के रूप में किया जाता था। इसने दासों को स्वामी के वंश का एक स्थायी हिस्सा बना दिया, और दासों के बच्चे बड़े पारिवारिक संबंधों के साथ निकटता से जुड़े हो सकते थे। परिवारों में पैदा हुए दासों के बच्चों को स्वामी के संबंध समूह में एकीकृत किया जा सकता है और समाज के भीतर प्रमुख पदों तक बढ़ाया जा सकता है, यहां तक कि कुछ मामलों में प्रमुख के स्तर तक भी। हालाँकि, कलंक अक्सर जुड़ा रहता था, और एक रिश्तेदार समूह के दास सदस्यों और स्वामी से संबंधित लोगों के बीच सख्त अलगाव हो सकता था। चट्टेल दासता एक विशिष्ट दासता संबंध है जहाँ दास को मालिक की संपत्ति के रूप में माना जाता है। इस प्रकार, मालिक गुलाम को बेचने, व्यापार करने या उसके साथ वैसा ही व्यवहार करने के लिए स्वतंत्र है जैसा वह संपत्ति के अन्य टुकड़ों के साथ करता है, और गुलाम के बच्चों को अक्सर मालिक की संपत्ति के रूप में रखा जाता है। नील नदी घाटी, साहेल और उत्तरी अफ्रीका के अधिकांश हिस्सों में चटेल गुलामी के लंबे इतिहास के प्रमाण हैं। अरब या यूरोपीय व्यापारियों द्वारा लिखित अभिलेखों से पहले महाद्वीप के बाकी हिस्सों में चटेल गुलामी की सीमा और प्रथाओं के बारे में सबूत अधूरे हैं। घरेलू सेवा अफ्रीका में कई दास संबंध घरेलू गुलामी के इर्द-गिर्द घूमते थे, जहाँ गुलाम मुख्य रूप से स्वामी के घर में काम करते थे, लेकिन कुछ स्वतंत्रताएँ बनाए रखते थे। घरेलू दासों को स्वामी के घर का हिस्सा माना जा सकता था और बिना किसी चरम कारण के दूसरों को नहीं बेचा जाता था। गुलाम अपने श्रम (चाहे वह भूमि में हो या उत्पादों में) से होने वाले लाभ के मालिक हो सकते थे, और कई मामलों में शादी कर सकते थे और भूमि को अपने बच्चों को दे सकते थे। गिरवीदारी, या ऋण बंधन गुलामी, में ऋण के पुनर्भुगतान को सुरक्षित करने के लिए लोगों को संपार्श्विक के रूप में उपयोग करना शामिल है। दास श्रम ऋणी या ऋणी के किसी रिश्तेदार (आमतौर पर एक बच्चा) द्वारा किया जाता है। पश्चिम अफ्रीका में गिरवी रखना संपार्श्विक का एक सामान्य रूप था। इसमें किसी व्यक्ति या उस व्यक्ति के परिवार के सदस्य की ऋण प्रदान करने वाले किसी अन्य व्यक्ति की सेवा करने की प्रतिज्ञा शामिल थी। गिरवी रखना अधिकांश अवधारणाओं में गुलामी से संबंधित था, लेकिन उससे अलग था, क्योंकि व्यवस्था में सीमित, प्रदान की जाने वाली सेवा की विशिष्ट शर्तें शामिल हो सकती थीं, और क्योंकि संबंध संबंध व्यक्ति को गुलामी में बेचे जाने से बचाएंगे। यूरोपीय संपर्क से पहले पूरे पश्चिम अफ्रीका में गिरवी रखना एक आम प्रथा थी, जिसमें अकान लोग, इवे लोग, गा लोग, योरौबा लोग और एडो लोग शामिल थे (संशोधित रूपों में, यह एफिक लोगों, इग्बो लोगों, इजॉ लोगों और फोन लोगों के बीच भी मौजूद था)। सैन्य दासता सैन्य दासता में अनिवार्य सैन्य इकाइयों का अधिग्रहण और प्रशिक्षण शामिल था जो अपनी सेवा के बाद भी सैन्य दासों की पहचान बनाए रखेंगे। दास सैनिक समूह एक संरक्षक द्वारा चलाए जाते थे, जो सरकार का प्रमुख या एक स्वतंत्र सरदार हो सकता था, और जो अपने सैनिकों को पैसे और अपने राजनीतिक हितों के लिए बाहर भेजता था। यह नील घाटी (मुख्य रूप से सूडान और युगांडा में) में सबसे महत्वपूर्ण था, जिसमें विभिन्न इस्लामी अधिकारियों और पश्चिमी अफ्रीका के युद्ध प्रमुखों द्वारा आयोजित दास सैन्य इकाइयाँ थीं। सूडान में सैन्य इकाइयों का गठन 1800 के दशक में उस क्षेत्र में बड़े पैमाने पर सैन्य छापे के माध्यम से किया गया था जो वर्तमान में सूडान और दक्षिण सूडान के देश हैं। 19वीं शताब्दी तक और उसके दौरान पश्चिम अफ्रीकी राज्यों में मानव बलि के लिए गुलाम आम बात थी। हालाँकि यूरोपीय संपर्क से पहले इस मुद्दे पर पुरातात्विक साक्ष्य स्पष्ट नहीं हैं, लेकिन उन समाजों में जो मानव बलि का अभ्यास करते थे, गुलाम सबसे प्रमुख शिकार बने। दाहोमी के वार्षिक रीति-रिवाज दासों के मानव बलि का सबसे कुख्यात उदाहरण थे, जहाँ 500 कैदियों की बलि दी जाती थी। पूरे पश्चिम अफ्रीकी तट पर और आगे अंतर्देशीय इलाकों में बलिदान दिए गए। बेनिन साम्राज्य में बलिदान आम थे, जो अब घाना है, और छोटे स्वतंत्र राज्यों में जो अब दक्षिणी नाइजीरिया है। अशांति क्षेत्र में, मानव बलि को अक्सर मृत्युदंड के साथ जोड़ा जाता था। स्थानीय दास व्यापार बोनो राज्य, वर्तमान घाना की अशांति और वर्तमान नाइजीरिया के योरौबा जैसे कई राष्ट्र दास-व्यापार में शामिल थे। अंगोला के इम्बंगला और तंजानिया के न्यामवेज़ी जैसे समूह मध्यस्थों या घुमक्कड़ गुटों के रूप में काम करते थे, जो अफ्रीकी राज्यों के खिलाफ युद्ध छेड़ते थे ताकि लोगों को दास के रूप में निर्यात करने के लिए पकड़ा जा सके। बोस्टन विश्वविद्यालय के इतिहासकार जॉन थॉर्नटन और लिंडा हेवुड ने अनुमान लगाया है कि अटलांटिक दास व्यापार में पकड़े गए और फिर नई दुनिया को दास के रूप में बेचे गए अफ्रीकियों में से लगभग 90 प्रतिशत को साथी अफ्रीकियों द्वारा गुलाम बनाया गया था जिन्होंने उन्हें यूरोपीय व्यापारियों को बेच दिया था। अफ्रीकी और अफ्रीकी अमेरिकी अध्ययन के हार्वर्ड अध्यक्ष हेनरी लुइस गेट्स ने कहा है कि "अफ्रीकी अभिजात वर्ग और यूरोपीय व्यापारियों और वाणिज्यिक एजेंटों के बीच जटिल व्यावसायिक साझेदारी के बिना, नई दुनिया में दास व्यापार असंभव होता, कम से कम उस पैमाने पर जो यह हुआ था।" पूरा बुबी जातीय समूह विभिन्न प्राचीन पश्चिम-मध्य अफ्रीकी जातीय समूहों के स्वामित्व वाले भागे हुए अंतर-जनजातीय दासों का वंशज है। दुनिया के अधिकांश अन्य क्षेत्रों की तरह, अफ्रीका के कई राज्यों और समाजों में सैकड़ों वर्षों से गुलामी और जबरन श्रम मौजूद थे। उगो क्वोकेजी ने 1600 के दशक में पूरे अफ्रीका में गुलामी की प्रारंभिक यूरोपीय रिपोर्टों को अविश्वसनीय कहा है, यह कहते हुए कि वे विभिन्न प्रकार की गुलामी को चटेल गुलामी के साथ जोड़ते हैं। अफ्रीका में दास प्रथाओं का सबसे अच्छा प्रमाण प्रमुख राज्यों से आता है, विशेष रूप से तट के साथ, और राज्यविहीन समाजों में व्यापक दासता प्रथाओं के बहुत कम प्रमाण हैं। दास व्यापार ज्यादातर अन्य व्यापार संबंधों के लिए गौण था; हालाँकि, रोमन काल से एक ट्रांस-सहारन दास व्यापार मार्ग का प्रमाण है जो रोमन साम्राज्य के पतन के बाद भी इस क्षेत्र में बना रहा। हालाँकि, दासों को प्रदान किए गए संबंध संरचना और अधिकारों (युद्ध में पकड़े गए लोगों को छोड़कर) ने ट्रांस-सहारन दास व्यापार, हिंद महासागर दास व्यापार और अटलांटिक दास व्यापार की शुरुआत से पहले दास व्यापार का दायरा सीमित कर दिया था। उत्तरी अफ्रीका में उत्तरी अफ्रीका की गुलामी प्राचीन मिस्र से चली आ रही है। नया साम्राज्य (1558-1080 ईसा पूर्व) नील घाटी में युद्ध के कैदियों के रूप में बड़ी संख्या में दासों को लाया और उनका उपयोग घरेलू और पर्यवेक्षित श्रम के लिए किया। टॉलेमिक मिस्र (305 ईसा पूर्व-30 ईसा पूर्व) ने दासों को लाने के लिए भूमि और समुद्री दोनों मार्गों का उपयोग किया। चैटल गुलामी पूरे उत्तरी अफ्रीका में कानूनी और व्यापक थी, चाहे वह प्राचीन कार्थेज (सीए। 814 ईसा पूर्व-146 ईसा पूर्व), या बाद में जब इस क्षेत्र पर रोमन साम्राज्य (145 ईसा पूर्व-सीए) का नियंत्रण था। 430 ईस्वी) और पूर्वी रोमन (533 से 695 ईस्वी)। रेगिस्तान के माध्यम से उत्तरी अफ्रीका में सहारनों को लाने वाला एक दास व्यापार, जो रोमन काल में मौजूद था, जारी रहा और नील घाटी में दस्तावेजी साक्ष्य से पता चलता है कि इसे संधि द्वारा वहां विनियमित किया गया था। जैसे-जैसे रोमन गणराज्य का विस्तार हुआ, इसने पराजित दुश्मनों को गुलाम बना लिया और अफ्रीका में रोमन विजय कोई अपवाद नहीं थे। उदाहरण के लिए, ओरोसियस ने दर्ज किया है कि रोम ने 256 ईसा पूर्व में उत्तरी अफ्रीका के 27,000 लोगों को गुलाम बनाया था। समुद्री डकैती रोमन साम्राज्य के लिए दासों का एक महत्वपूर्ण स्रोत बन गया और 5 वीं शताब्दी ईस्वी में समुद्री डाकू तटीय उत्तरी अफ्रीकी गांवों पर हमला करते थे और पकड़े गए लोगों को गुलाम बनाते थे। रोमन साम्राज्य के पतन के बाद इस क्षेत्र के बड़े पैमाने पर ईसाई समुदायों में चैटल गुलामी बनी रही। सहारा में इस्लामी व्यापार के विस्तार के बाद, प्रथाएं जारी रहीं और अंततः, गुलामी का आत्मसात रूप सहारा के दक्षिणी छोर (जैसे माली, सोंघाई और घाना) पर प्रमुख समाजों में फैल गया। यूरोप में मध्ययुगीन दास व्यापार मुख्य रूप से पूर्व और दक्षिण में थाः ईसाई बीजान्टिन साम्राज्य और मुस्लिम दुनिया गंतव्य थे, और मध्य और पूर्वी यूरोप दासों का एक महत्वपूर्ण स्रोत था। मध्ययुगीन यूरोप में दास व्यापार यूरोप के कुछ हिस्सों में ईसाइयों और यहूदियों दोनों द्वारा किया जाता था। प्रारंभिक मध्ययुगीन काल में, इस्लामी और ईसाई देशों के बीच व्यापार पर यहूदियों का लगभग एकाधिकार था, लेकिन तेरहवीं शताब्दी तक यह दास व्यापार पर लागू नहीं हुआ। मामलुक गुलाम सैनिक थे जिन्होंने इस्लाम धर्म अपना लिया और मध्य युग के दौरान मुस्लिम खलीफाओं और अयूबी सुल्तानों की सेवा की। पहले मामलुकों ने 9वीं शताब्दी के बगदाद में अब्बासिद खलीफाओं की सेवा की। समय के साथ, वे एक शक्तिशाली सैन्य जाति बन गए, और एक से अधिक अवसरों पर उन्होंने अपने लिए सत्ता पर कब्जा कर लिया, उदाहरण के लिए, 1250 से 1517 तक मिस्र पर शासन किया। 1250 से मिस्र पर किपचाक तुर्क मूल के बहरी राजवंश का शासन था। काकेशस के श्वेत दास लोगों ने सेना में सेवा की और सैनिकों के एक कुलीन दल का गठन किया, अंततः मिस्र में बर्गी राजवंश बनाने के लिए विद्रोह किया। रॉबर्ट डेविस के अनुसार 16वीं और 19वीं शताब्दी के बीच 1 मिलियन से 1.25 लाख यूरोपीय लोगों को बर्बर समुद्री डाकुओं द्वारा पकड़ लिया गया था और उत्तरी अफ्रीका और तुर्क साम्राज्य को गुलाम के रूप में बेच दिया गया था। हालाँकि, अपनी संख्या का विस्तार करने के लिए, डेविस मानता है कि बर्बर समुद्री डाकुओं द्वारा पकड़े गए यूरोपीय दासों की संख्या 250 साल की अवधि के लिए स्थिर थी, जिसमें कहा गया हैः डेविस की संख्या को अन्य इतिहासकारों द्वारा विवादित किया गया है, जैसे कि डेविड अर्ल, जो चेतावनी देते हैं कि यूरोपीय दासों की सही तस्वीर इस तथ्य से धुंधली है कि कॉर्सेयर ने पूर्वी यूरोप से गैर-ईसाई गोरे और पश्चिम अफ्रीका से काले लोगों को भी जब्त कर लिया था। इसके अलावा, व्यापार किए जाने वाले दासों की संख्या अति सक्रिय थी, जिसमें अतिरंजित अनुमान पूरी शताब्दियों या सहस्राब्दियों के औसत की गणना करने के लिए चरम वर्षों पर निर्भर थे। मध्य पूर्व विशेषज्ञ जॉन राइट आगाह करते हैं कि आधुनिक अनुमान मानव अवलोकन से बैक-गणना पर आधारित हैं। इस तरह के अवलोकन, 1500 के दशक के अंत और 1600 के दशक की शुरुआत में पर्यवेक्षकों का अनुमान है कि लगभग 35,000 यूरोपीय ईसाई दासों को इस अवधि के दौरान त्रिपोली, ट्यूनिस के बारबरी तट पर रखा गया था, लेकिन ज्यादातर अल्जीयर्स में। अधिकांश नाविक अपने जहाजों के साथ ले जाए गए थे, लेकिन अन्य मछुआरे और तटीय ग्रामीण थे, और कुल मिलाकर अधिकांश बंदी अफ्रीका, विशेष रूप से स्पेन और इटली के करीब के देशों के लोग थे। इटली, पुर्तगाल, स्पेन और भूमध्यसागरीय द्वीपों के तटीय गाँवों और कस्बों पर अक्सर समुद्री डाकुओं द्वारा हमला किया जाता था, और इतालवी और स्पेनिश तटों के लंबे हिस्सों को उनके निवासियों द्वारा लगभग पूरी तरह से छोड़ दिया गया था; 1600 के बाद बर्बर समुद्री डाकू कभी-कभी अटलांटिक में प्रवेश करते थे और उत्तर में आइसलैंड तक पहुंच जाते थे। सबसे प्रसिद्ध कोर्सेयर थे ओटोमन बारबरोसा ("रेडबेर्ड"), और उनके बड़े भाई ओरुक, तुर्गुट रीस (पश्चिम में ड्रैगुट के रूप में जाना जाता है), कुर्तोग्लू (पश्चिम में कर्टोगोली के रूप में जाना जाता है), केमल रीस, सालिह रीस और कोका मूरत रीस। 1544 में, हैरेद्दीन बारबरोसा ने इस्चिया पर कब्जा कर लिया, इस प्रक्रिया में 4,000 कैदियों को ले लिया, और लिपरी के लगभग 9,000 निवासियों, लगभग पूरी आबादी को गुलामी में निर्वासित कर दिया। 1551 में, ड्रैगुट ने माल्टीज़ द्वीप गोजो की पूरी आबादी को गुलाम बना लिया, 5,000 और 6,000 के बीच, उन्हें लीबिया भेज दिया। जब समुद्री डाकुओं ने 1554 में दक्षिणी इटली में विएस्टे को लूट लिया तो उन्होंने अनुमानित 7,000 दासों को ले लिया। 1555 में, तुर्गुट रीस ने कोर्सिका की ओर यात्रा की और 6,000 कैदियों को लेकर बास्टिया में लूटपाट की। 1558 में बार्बरी कोर्सेयर ने सियुटाडेल्ला शहर पर कब्जा कर लिया, इसे नष्ट कर दिया, निवासियों को मार डाला, और 3,000 जीवित लोगों को दास के रूप में इस्तांबुल ले गए। 1563 में तुर्गुत रीस स्पेन के ग्रेनाडा प्रांत के तट पर उतरा और 4,000 कैदियों के साथ अलमुनेकार जैसे क्षेत्र में तटीय बस्तियों पर कब्जा कर लिया। बर्बर समुद्री डाकू अक्सर बेलिएरिक द्वीपों पर हमला करते थे, जिसके परिणामस्वरूप कई तटीय वॉच टावर और किलेबंद चर्च बनाए गए। खतरा इतना गंभीर था कि फोरमेंटेरा निर्जन हो गया। प्रारंभिक आधुनिक स्रोत बार्बरी कोर्सेयर के ईसाई गैली दासों की पीड़ाओं के विवरणों से भरे हुए हैंः 1798 के अंत तक, सार्डिनिया के पास द्वीप पर ट्यूनीशियाई लोगों द्वारा हमला किया गया था और 900 से अधिक निवासियों को दास के रूप में ले जाया गया था। उत्तर पश्चिमी अफ्रीका में सहरावी-मूरिश समाज पारंपरिक रूप से (और अभी भी, कुछ हद तक) कई आदिवासी जातियों में स्तरीकृत था, जिसमें हसन योद्धा जनजातियाँ शासन करती थीं और अधीनस्थ बर्बर-वंश की ज़्नागा जनजातियों से कर-होर्मा निकालती थीं। उनके नीचे एक अश्वेत आबादी, हरातिन के रूप में जाने जाने वाले गुलाम समूहों को स्थान दिया गया। दास उप-सहारा अफ्रीकियों को भी उत्तरी अफ्रीका में कृषि कार्य करने के लिए अरब में ले जाया गया था क्योंकि मलेरिया के प्रतिरोध ने अरब और उत्तरी अफ्रीका को शुरुआती दासता के समय त्रस्त कर दिया था। उप-सहारा अफ्रीकी मलेरिया-संक्रमित भूमि को सहन करने में सक्षम थे जहाँ उन्हें ले जाया गया था, यही कारण है कि उत्तरी अफ्रीकियों को अरब और उसके आसपास की भूमि के करीब होने के बावजूद ले जाया नहीं गया था। हॉर्न ऑफ अफ्रीका हॉर्न ऑफ अफ्रीका में, इथियोपियाई साम्राज्य के ईसाई राजाओं ने मुख्य रूप से विधर्मी निलोटिक शांकेला और ओरोमो लोगों से उनके पश्चिमी सीमावर्ती क्षेत्रों, या नए जीते गए या फिर से जीते गए निचले क्षेत्रों से दासों को पकड़ लिया। सोमाली और अफार मुस्लिम सल्तनत, जैसे कि मध्ययुगीन अदल सल्तनत, अपने बंदरगाहों के माध्यम से भीतरी इलाकों से पकड़े गए ज़ंज (बंटू) दासों का भी व्यापार करते थे। दासता, जैसा कि इथियोपिया में प्रचलित था, अनिवार्य रूप से घरेलू थी और महिलाओं के प्रति अधिक तैयार थी; अधिकांश अफ्रीका के लिए भी यही प्रवृत्ति थी। पुरुषों की तुलना में महिलाओं को सहारा, मध्य पूर्व, भूमध्यसागरीय और हिंद महासागर के व्यापार में अधिक ले जाया जाता था। गुलाम लोग अपने मालिकों या मालकिनों के घरों में सेवा करते थे, और उत्पादक उद्देश्य के लिए किसी भी महत्वपूर्ण सीमा तक कार्यरत नहीं थे। गुलामों को उनके मालिकों के परिवार के दूसरे दर्जे के सदस्य माना जाता था। इथियोपिया में गुलामी को समाप्त करने का पहला प्रयास सम्राट टेवोड्रोस द्वितीय (r. 1855-68) द्वारा किया गया था, हालांकि दास व्यापार को 1923 तक कानूनी रूप से समाप्त नहीं किया गया था जब इथियोपिया राष्ट्र संघ में शामिल हो गया था। एंटी-स्लेवरी सोसाइटी ने अनुमान लगाया कि 1930 के दशक की शुरुआत में 8 से 16 मिलियन की अनुमानित आबादी में से 20 लाख गुलाम थे। इथियोपिया में गुलामी अक्टूबर 1935 में इतालवी आक्रमण तक जारी रही, जब इतालवी कब्जे वाले बलों के आदेश से संस्था को समाप्त कर दिया गया। द्वितीय विश्व युद्ध के पश्चिमी सहयोगियों के दबाव के जवाब में, इथियोपिया ने 1942 में अपनी स्वतंत्रता हासिल करने के बाद आधिकारिक तौर पर गुलामी और अनैच्छिक दासता को समाप्त कर दिया। 26 अगस्त 1942 को, हैले सेलासी ने गुलामी को गैरकानूनी घोषित किया। सोमाली क्षेत्रों में, दासों को विशेष रूप से बागानों पर काम करने के लिए दास बाजार में खरीदा जाता था। कानूनी विचारों के संदर्भ में, बंटू दासों के साथ व्यवहार के संबंध में रीति-रिवाज सुल्तानों और स्थानीय प्रशासनिक प्रतिनिधियों के आदेश द्वारा स्थापित किए गए थे। इन बागान दासों ने अक्सर अंततः मुक्ति, पलायन और फिरौती के माध्यम से अपनी स्वतंत्रता प्राप्त की। मध्य अफ्रीका के दासों को प्राचीन काल से सहारा को पार करने वाले व्यापार मार्गों पर ले जाया जाता था। मौखिक परंपरा कोंगो साम्राज्य में इसके गठन के समय से मौजूद गुलामी का वर्णन करती है, जिसमें लुकेनी लुआ निमी ने म्वेने कबुंगा को गुलाम बना लिया था, जिसे उन्होंने राज्य की स्थापना के लिए जीत लिया था। प्रारंभिक पुर्तगाली लेखन से पता चलता है कि राज्य में संपर्क से पहले गुलामी थी, लेकिन वे मुख्य रूप से न्डोंगो राज्य के युद्ध बंदी थे। ऊपरी कांगो नदी के किनारे गुलामी आम थी, और 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में यह क्षेत्र अटलांटिक दास व्यापार के लिए दासों का एक प्रमुख स्रोत बन गया, जब तट पर उच्च दास कीमतों ने लंबी दूरी के दास व्यापार को लाभदायक बना दिया। जब अटलांटिक व्यापार समाप्त हो गया, तो दासों की कीमत में नाटकीय रूप से गिरावट आई, और क्षेत्रीय दास व्यापार में वृद्धि हुई, जिसमें बोबांगी व्यापारियों का वर्चस्व था। बोबांगी ने हाथीदांत बेचकर मुनाफे में कई दास भी खरीदे, जिन्हें वे अपने गाँवों में बसाते थे। जिन दासों को उनके रिश्तेदार समूह द्वारा बेचा गया था, आमतौर पर व्यभिचार जैसे अवांछनीय व्यवहार के परिणामस्वरूप, उनके भागने का प्रयास करने की संभावना नहीं थी। अकाल के समय बच्चों की बिक्री भी आम बात थी। हालाँकि पकड़े गए दासों के भागने का प्रयास करने की संभावना थी और इसके खिलाफ सुरक्षा के रूप में उन्हें अपने घरों से सैकड़ों किलोमीटर दूर ले जाना पड़ा। दास व्यापार का मध्य अफ्रीका के इस क्षेत्र पर गहरा प्रभाव पड़ा, जिसने समाज के विभिन्न पहलुओं को पूरी तरह से नया रूप दिया। उदाहरण के लिए, दास व्यापार ने नदी के किनारे छोटे उत्पादकों के खाद्य पदार्थों और शिल्प वस्तुओं के लिए एक मजबूत क्षेत्रीय व्यापार नेटवर्क बनाने में मदद की। चूँकि एक डोंगी में कुछ ही गुलाम एक यात्रा की लागत को पूरा करने और फिर भी लाभ कमाने के लिए पर्याप्त थे, व्यापारी अपनी डोंगी पर किसी भी अप्रयुक्त स्थान को अन्य वस्तुओं से भर सकते थे और कीमत पर महत्वपूर्ण मार्कअप के बिना उन्हें लंबी दूरी तक ले जा सकते थे। जबकि कांगो नदी के दास व्यापार से बड़ा लाभ केवल कुछ व्यापारियों को जाता था, व्यापार के इस पहलू ने स्थानीय उत्पादकों और उपभोक्ताओं को कुछ लाभ प्रदान किया। पश्चिमी अफ्रीका यूरोपीय व्यापार से पहले पश्चिम अफ्रीका के विभिन्न समुदायों में गुलामी के विभिन्न रूपों का अभ्यास किया जाता था। घाना के इतिहासकार अकोसुआ पर्बी के अनुसार, घाना जैसे स्थानों में स्वदेशी गुलामी पहली शताब्दी ईस्वी तक स्थापित हो गई थी, जिसकी उत्पत्ति प्राचीन काल में हुई थी। भले ही गुलामी मौजूद थी, लेकिन यह अधिकांश पश्चिम अफ्रीकी समाजों में लगभग उतना प्रचलित नहीं था जो ट्रांस-अटलांटिक दास व्यापार से पहले इस्लामी नहीं थे। बाजार के छोटे आकार और श्रम विभाजन की कमी को देखते हुए अटलांटिक दास व्यापार से पहले पश्चिम अफ्रीका में दास समाजों के अस्तित्व के लिए पूर्व आवश्यकताएं मौजूद नहीं थीं। अधिकांश पश्चिम अफ्रीकी समाजों का गठन नातेदारी इकाइयों में किया गया था जो गुलामी को अपने भीतर उत्पादन प्रक्रिया का एक मामूली हिस्सा बना देंगे। नातेदारी-आधारित समाजों के भीतर दासों की लगभग वही भूमिकाएँ होतीं जो स्वतंत्र सदस्यों की होतीं। हालांकि, नाइजीरियाई इतिहासकार प्रोफेसर फिलिप इगबाफे का कहना है कि 19वीं शताब्दी के अंत तक, बेनिन साम्राज्य के साथ-साथ अन्य पश्चिम अफ्रीकी राज्यों में गुलामी का राज्य की संरचना में अपना स्थान था, जिसकी जड़ें "बेनिन साम्राज्य की आर्थिक, सैन्य, सामाजिक और राजनीतिक आवश्यकताओं" में थीं। दास ओबा (राजा) और आम नागरिकों के स्वामित्व में थे। पूर्व-औपनिवेशिक बेनिन में, उन्हें कई तरीकों से प्राप्त किया गया थाः विजय और विस्तार के युद्धों के माध्यम से, ओबा को उपहारों के माध्यम से, जिन्हें उन लोगों के दास भी विरासत में मिले जो निर्वसीयत रूप से मर गए और आश्रित क्षेत्रों द्वारा ओबा और प्रमुख प्रमुखों को भुगतान किया गया। अंत में, कठोर अपराधियों या गंभीर अपराधों के दोषियों को या तो मार दिया जाता था या गुलामी में बेच दिया जाता था। बड़ी संख्या में दासों का कब्ज़ा एक आदमी की स्थिति का एक सूचकांक था। दासों ने मिलिशिया में सेवा की और प्रमुखों के लिए मुख्य श्रम बल भी थे, साथ ही साथ मानव बलिदान के लिए स्थानीय आवश्यकता की सेवा भी करते थे। अंततः गुलामी के उन्मूलन ने कई समस्याएं पैदा कीं जिनके आर्थिक, राजनीतिक और सामाजिक प्रभाव थे। मार्टिन क्लेन ने कहा है कि अटलांटिक व्यापार से पहले, पश्चिमी सूडान में गुलाम "आबादी का एक छोटा सा हिस्सा थे, घर के भीतर रहते थे, घर के स्वतंत्र सदस्यों के साथ काम करते थे, और आमने-सामने संबंधों के एक नेटवर्क में भाग लेते थे।" पश्चिमी साहेल में ट्रांस-सहारन दास व्यापार और सोने की अर्थव्यवस्थाओं के विकास के साथ, घाना साम्राज्य, माली साम्राज्य, बोनो राज्य और सोनघाई साम्राज्य सहित कई प्रमुख राज्य दास व्यापार के आसपास संगठित हो गए। हालाँकि, पश्चिम अफ्रीका में अन्य समुदायों ने बड़े पैमाने पर दास व्यापार का विरोध किया। जोला ने सत्रहवीं शताब्दी के अंत तक दास व्यापार में भाग लेने से इनकार कर दिया, और उन्नीसवीं शताब्दी तक अपने समुदायों के भीतर दास श्रम का उपयोग नहीं किया। क्रू और बागा ने दास व्यापार के खिलाफ भी लड़ाई लड़ी। मोसी साम्राज्यों ने ट्रांस-सहारन व्यापार में प्रमुख स्थलों पर कब्जा करने की कोशिश की और जब ये प्रयास विफल हो गए, तो वे पश्चिमी साहेल के शक्तिशाली राज्यों द्वारा गुलामों पर हमला करने के खिलाफ रक्षक बन गए। मोसी ने अंततः 1800 के दशक में मुख्य रूप से अटलांटिक दास व्यापार में दास व्यापार में प्रवेश किया। सेनेगल दास व्यापार के लिए एक उत्प्रेरक था, और होमन्न हीर के नक्शे के चित्र से, प्रवास के लिए एक प्रारंभिक बिंदु और व्यापार के एक दृढ़ बंदरगाह को दर्शाता है। गोल्ड कोस्ट की संस्कृति काफी हद तक उस शक्ति पर आधारित थी जो एक परिवार द्वारा खेती की जाने वाली भूमि के बजाय व्यक्तियों के पास थी। पश्चिमी अफ्रीका ने गुलामी के अभिजात वर्ग के लाभों और इस क्षेत्र के लिए सबसे उपयुक्त चीज़ों का विश्लेषण करके गुलामी का विकास किया। इस तरह के शासन ने विभिन्न श्रमों और आत्मसात करने वाली गुलामी के तरीकों को समझने के लिए "राजनीतिक उपकरण" का उपयोग किया। पश्चिमी अफ्रीका में घरेलू और कृषि श्रम अधिक स्पष्ट रूप से प्राथमिक हो गया क्योंकि दासों को पहुंच और स्थिति के "राजनीतिक उपकरण" के रूप में माना जाता था। दासों की अक्सर अपने मालिकों की तुलना में अधिक पत्नियाँ होती थीं, और इससे उनके मालिकों की स्थिति में वृद्धि हुई। सभी दासों का उपयोग एक ही उद्देश्य के लिए नहीं किया जाता था। यूरोपीय उपनिवेशवादी देशों ने अपने-अपने देशों की आर्थिक जरूरतों के अनुरूप व्यापार में भाग लिया। पुर्तगाली व्यापारियों की तुलना में रेगिस्तान में "मूरिश" व्यापारियों के समानांतर, जो उतने स्थापित नहीं थे, इस बिंदु पर दासों के उपयोग में अंतर की ओर इशारा करते थे, और वे व्यापार में कहाँ जा रहे थे। इतिहासकार वाल्टर रॉडने ने ऊपरी गिनी क्षेत्र और I पर प्रारंभिक यूरोपीय विवरणों में किसी भी गुलामी या महत्वपूर्ण घरेलू दासता की पहचान नहीं की। ए. अकिन्जोगबिन का तर्क है कि यूरोपीय विवरणों से पता चलता है कि यूरोपीय लोगों के आने से पहले योरौबा लोगों और अजा लोगों द्वारा नियंत्रित तट पर दास व्यापार एक बड़ी गतिविधि नहीं थी। 1866 में लंदन की एथ्नोलॉजिकल सोसाइटी को पढ़े गए एक पत्र में, लोकोजा के वायसराय, श्री टी. वेलेंटाइन रॉबिन्स, जो 1864 में नाइजर नदी पर एक अभियान के साथ गए थे, ने इस क्षेत्र में गुलामी का वर्णन कियाः अटलांटिक दास व्यापार की शुरुआत के साथ, पश्चिम अफ्रीका में दासों की मांग में वृद्धि हुई और कई राज्य दास व्यापार पर केंद्रित हो गए और घरेलू दासता में नाटकीय रूप से वृद्धि हुई। 1824 में ह्यूग क्लैपरटन का मानना था कि कानो की आधी आबादी गुलाम थी। गोल्ड कोस्ट के पास, गुलाम बनाए गए लोगों में से कई महाद्वीप के अंदरूनी हिस्सों से कई युद्धों से पराजित लोगों के रूप में आए थे और उन्हें "देश को खाना" नामक एक प्रथा के हिस्से के रूप में बेच दिया गया था जिसका उद्देश्य पुनः समूह बनाने से रोकने के लिए गिरे हुए दुश्मनों को तितर-बितर करना था। घाना के इतिहासकार अकोसुआ पर्बी के अनुसार, घाना में 15वीं से 19वीं शताब्दी तक, दासों के प्रमुख स्रोत युद्ध, दास बाजार, मोहरे, छापे, अपहरण और श्रद्धांजलि थे, जबकि छोटे स्रोत उपहार, दोषसिद्धि, सांप्रदायिक या निजी सौदों से थे। 1300 और 1900 के बीच सेनेगाम्बिया क्षेत्र में, लगभग एक तिहाई आबादी को गुलाम बना लिया गया था। घाना (750-1076), माली (1235-1645), सेगौ (1712-1861) और सोंघाई (1275-1591) सहित पश्चिमी साहेल के प्रारंभिक इस्लामी राज्यों में, लगभग एक तिहाई आबादी को गुलाम बना लिया गया था। सिएरा लियोन में 19वीं शताब्दी में लगभग आधी आबादी गुलामों की थी। 19वीं शताब्दी के दौरान वाई लोगों में से तीन चौथाई लोग गुलाम थे। 19वीं शताब्दी में कम से कम आधी आबादी कैमरून के दुआला और निचले नाइजर, कोंगो और कसानजे साम्राज्य और अंगोला के चोकवे के अन्य लोगों के बीच गुलाम बनाई गई थी। अशांति और योरौबा में एक तिहाई आबादी गुलामों की थी। कानेम (1600-1800) की आबादी लगभग एक तिहाई गुलाम थी। बोर्नू (1580-1890) में यह शायद 40 प्रतिशत था। 1750 और 1900 के बीच फुलानी जिहाद राज्यों की पूरी आबादी का एक से दो-तिहाई हिस्सा गुलामों से बना था। 19वीं शताब्दी में सबसे बड़े फुलानी राज्य, सोकोटो की आबादी कम से कम आधी गुलाम थी। अद्रार में से 15 प्रतिशत लोगों को गुलाम बना लिया गया था और 75 प्रतिशत गुर्मा को गुलाम बना लिया गया था। तुआरेग लोगों के बीच गुलामी बेहद आम थी और कई आज भी गुलाम हैं। जब 20वीं शताब्दी के अंत में उत्तरी नाइजीरिया में सोकोटो खलीफा और आसपास के क्षेत्रों पर पहली बार ब्रिटिश शासन लगाया गया था, तो वहां लगभग 20 लाख से 25 लाख लोग गुलाम बनाए गए थे। उत्तरी नाइजीरिया में गुलामी को अंततः 1936 में गैरकानूनी घोषित कर दिया गया। अफ्रीकी महान झीलें पहली सहस्राब्दी ईस्वी के दौरान पूर्वी अफ्रीकी महान झील क्षेत्र से फारस, चीन और भारत तक समुद्री व्यापार के साथ, दासों का उल्लेख सोने और हाथीदांत के लिए माध्यमिक महत्व की वस्तु के रूप में किया जाता है। जब उल्लेख किया जाता है, तो ऐसा प्रतीत होता है कि दास व्यापार छोटे पैमाने पर होता था और इसमें ज्यादातर किलवा किसिवानी, मेडागास्कर और पेम्बा के द्वीपों पर महिलाओं और बच्चों पर दास हमला शामिल होता है। युगांडा जैसे स्थानों पर, गुलामी में महिलाओं के लिए अनुभव उस समय की प्रथागत गुलामी प्रथाओं से अलग था। मान ली गई भूमिकाएँ समाज के भीतर लिंग और स्थिति पर आधारित थीं। सबसे पहले युगांडा में किसानों और दासों की गुलामी में अंतर करना चाहिए। शोधकर्ता शेन डॉयल और हेनरी मेडर्ड निम्नलिखित के साथ इस अंतर पर जोर देते हैंः "किसानों को युद्ध में वीरता के लिए प्रभु या प्रमुख द्वारा दासों के उपहार द्वारा पुरस्कृत किया गया था जिनके लिए उन्होंने लड़ाई लड़ी थी। उन्हें उन रिश्तेदारों द्वारा दास दिए जा सकते थे जिन्हें प्रमुखों के पद पर पदोन्नत किया गया था, और वे अपने पिता से दास प्राप्त कर सकते थे। वहाँ मठ (युद्ध में लूटे गए या चोरी किए गए) के साथ-साथ मठ (खरीदे गए) भी थे। ये सभी अबेनवुमु या सच्चे दासों की श्रेणी में आते थे, जिसका अर्थ है कि लोग किसी भी अर्थ में स्वतंत्र नहीं हैं। एक बेहतर स्थिति में युवा गंडा को उनके मामाओं द्वारा गुलामी (या गिरवी) में दिया जाता था, आमतौर पर ऋण के बदले में। ऐसे दासों के अलावा, दोनों प्रमुखों और राजाओं को अच्छे लोगों के पुत्रों द्वारा सेवा प्रदान की जाती थी जो उन्हें खुश करना चाहते थे और अपने या अपने बच्चों के लिए अनुग्रह आकर्षित करना चाहते थे। ये अबासिगे थे और एक कुलीन घराने के लिए एक बड़ा जोड़ था। एक घर में आश्रितों के इन सभी विभिन्न वर्गों को मेदार्ड और डोयल अबद्दू (पुरुष नौकर) या अबज़ाना (महिला नौकर) के रूप में वर्गीकृत किया गया था, चाहे वे गुलाम हों या स्वतंत्र रूप से पैदा हुई हों। (175) "अफ्रीका के ग्रेट लेक्स क्षेत्र (वर्तमान युगांडा के आसपास) में, भाषाई साक्ष्य सैकड़ों साल पहले युद्ध कब्जा, व्यापार और मोहरे के माध्यम से गुलामी के अस्तित्व को दर्शाते हैं; हालाँकि, ये रूप, विशेष रूप से मोहरे, 18 वीं और 19 वीं शताब्दी में काफी बढ़ गए हैं। इन दासों को गोल्ड कोस्ट के दासों की तुलना में अधिक भरोसेमंद माना जाता था। जिस प्रशिक्षण का वे जवाब देते थे, उसके कारण उन्हें अधिक प्रतिष्ठा के साथ माना जाता था। ग्रेट लेक्स क्षेत्र में दासों के लिए भाषा अलग-अलग थी। पानी के इस क्षेत्र ने दासों को पकड़ने और परिवहन के लिए आसान बना दिया। बंदी, शरणार्थी, गुलाम, किसान सभी का उपयोग व्यापार में उन लोगों का वर्णन करने के लिए किया जाता था। यह भेद इस आधार पर किया गया था कि उनका उपयोग कहाँ और किस उद्देश्य के लिए किया जाएगा। लूट, लूट और कब्जा जैसे तरीके इस क्षेत्र में व्यापार को दर्शाने के लिए सभी सामान्य शब्दार्थ थे। इतिहासकार कैम्पबेल और आल्पर्स का तर्क है कि दक्षिण पूर्व अफ्रीका में श्रम की विभिन्न श्रेणियां थीं और गुलाम और स्वतंत्र व्यक्तियों के बीच का अंतर अधिकांश समाजों में विशेष रूप से प्रासंगिक नहीं था। हालाँकि, 18वीं और 19वीं शताब्दी में बढ़ते अंतर्राष्ट्रीय व्यापार के साथ, दक्षिण पूर्व अफ्रीका अटलांटिक दास व्यापार में महत्वपूर्ण रूप से शामिल होने लगा; उदाहरण के लिए, किलवा द्वीप के राजा ने प्रति वर्ष 1,000 दासों की डिलीवरी के लिए 1776 में एक फ्रांसीसी व्यापारी के साथ एक संधि पर हस्ताक्षर किए। लगभग उसी समय, ओमान, भारत और दक्षिण पूर्व अफ्रीका के व्यापारियों ने तटों और द्वीपों पर बागान स्थापित करना शुरू कर दिया, इन बागानों पर श्रमिकों को प्रदान करने के लिए, गुलामों पर छापा मारना और गुलामों को रखना इस क्षेत्र में तेजी से महत्वपूर्ण हो गया और गुलाम व्यापारी (विशेष रूप से टीपू टिप) इस क्षेत्र के राजनीतिक वातावरण में प्रमुख हो गए। दक्षिण पूर्व अफ्रीकी व्यापार 1800 के दशक के शुरुआती दशकों में प्रति वर्ष 30,000 दासों की बिक्री के साथ अपने चरम पर पहुंच गया। हालाँकि, ज़ांज़ीबार सल्तनत को छोड़कर गुलामी कभी भी घरेलू अर्थव्यवस्थाओं का एक महत्वपूर्ण हिस्सा नहीं बनी, जहाँ वृक्षारोपण और कृषि गुलामी को बनाए रखा गया था। लेखक और इतिहासकार टिमोथी इंसोल ने लिखाः "आंकड़े 19वीं शताब्दी के दौरान स्वाहिली तट से 718,000 दासों के निर्यात और तट पर 769,000 के प्रतिधारण को दर्ज करते हैं।" विभिन्न समय पर, 65 से 90 प्रतिशत ज़ांज़ीबार को गुलाम बना लिया गया था। केन्या के तट पर, 90 प्रतिशत आबादी को गुलाम बना लिया गया था, जबकि मेडागास्कर की आधी आबादी को गुलाम बना लिया गया था। अफ्रीका में दासता के परिवर्तन अफ्रीका में दास संबंधों को चार बड़े पैमाने की प्रक्रियाओं के माध्यम से बदल दिया गया हैः ट्रांस-सहारन दास व्यापार, हिंद महासागर दास व्यापार, अटलांटिक दास व्यापार, और 19वीं और 20वीं शताब्दी में दास मुक्ति नीतियों और आंदोलनों। इनमें से प्रत्येक प्रक्रिया ने अफ्रीका में गुलामी के रूपों, स्तर और अर्थशास्त्र को महत्वपूर्ण रूप से बदल दिया। अफ्रीका में दास प्रथाओं का उपयोग विभिन्न अवधियों के दौरान अफ्रीका के लोगों के साथ यूरोपीय जुड़ाव के विशिष्ट रूपों को सही ठहराने के लिए किया गया था। यूरोप में अठारहवीं शताब्दी के लेखकों ने दावा किया कि अटलांटिक दास व्यापार को सही ठहराने के लिए अफ्रीका में गुलामी काफी क्रूर थी। बाद के लेखकों ने अफ्रीका में गुलामी को समाप्त करने के लिए यूरोपीय शक्तियों द्वारा हस्तक्षेप और अंततः उपनिवेशीकरण को सही ठहराने के लिए इसी तरह के तर्कों का उपयोग किया। अफ्रीकियों को पता था कि नई दुनिया में गुलामों का क्या इंतजार है। नई दुनिया के माध्यम से प्रचलित हवाओं के बाद कई कुलीन अफ्रीकियों ने गुलाम जहाजों पर यूरोप का दौरा किया। इसका एक उदाहरण तब सामने आया जब वेटिकन में कोंगो के राजदूत एंटोनियो मैनुअल 1604 में यूरोप गए और पहले ब्राजील के बाहिया में रुके, जहाँ उन्होंने एक ऐसे देशवासी को मुक्त करने की व्यवस्था की जिसे गलत तरीके से गुलाम बना लिया गया था। अफ्रीकी सम्राटों ने भी अपने बच्चों को यूरोप में शिक्षित होने के लिए इन्हीं दास मार्गों पर भेजा, और हजारों पूर्व दास अंततः लाइबेरिया और सिएरा लियोन को बसाने के लिए लौट आए। ट्रांस-सहारन और हिंद महासागर व्यापार ट्रांस-सहारन दास व्यापार के प्रारंभिक रिकॉर्ड 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में प्राचीन यूनानी इतिहासकार हेरोडोटस से आते हैं। गैरामेंटस को हेरोडोटस द्वारा ट्रांस-सहारन दास व्यापार में संलग्न होने और गुफा में रहने वाले "इथियोपियाई" (इथियोपियाई, इथियोपिया के क्षेत्र से होने के विपरीत काले के लिए एक यूनानी शब्द है), या ट्रोग्लोडाइटे को गुलाम बनाने के रूप में दर्ज किया गया था। बर्बर गैरामेंटस उप-सहारा अफ्रीका के दासों के श्रम पर बहुत अधिक निर्भर थे, और भूमिगत सिंचाई प्रणालियों के निर्माण और रखरखाव के लिए अपने स्वयं के समुदायों में दासों का उपयोग करते थे जिन्हें बर्बर फोगारा के रूप में जानते थे। प्रारंभिक रोमन साम्राज्य में, लेप्सिस शहर ने अफ्रीकी आंतरिक भाग से दासों को खरीदने और बेचने के लिए एक दास बाजार की स्थापना की। साम्राज्य ने दासों के व्यापार पर सीमा शुल्क लगाया। 5वीं शताब्दी ईस्वी में, रोमन कार्थेज सहारा के पार लाए गए काले दासों का व्यापार कर रहा था। ऐसा लगता है कि काले दासों को उनके विदेशी रूप के लिए भूमध्य सागर में घरेलू दासों के रूप में महत्व दिया गया था। कुछ इतिहासकारों का तर्क है कि रोमन साम्राज्य में दासों की उच्च मांग के कारण इस अवधि में दास व्यापार का पैमाना मध्ययुगीन काल की तुलना में अधिक हो सकता है। हिंद महासागर में दास व्यापार 2500 ईसा पूर्व का है। प्राचीन अश्शूरी और बेबीलोनियन, मिस्रवासी, यूनानी, भारतीय और फारसवासी सभी हिंद महासागर (और कभी-कभी लाल सागर) में छोटे पैमाने पर दासों का व्यापार करते थे। सिकंदर महान के समय के आसपास लाल सागर में दास व्यापार का वर्णन अगाथारकाइड्स द्वारा किया गया है। स्ट्राबो की जियोग्राफिका (23 ईस्वी के बाद पूरी हुई) में सोमाली तट पर अदुलिस और अन्य बंदरगाहों पर मिस्र के यूनानियों द्वारा दासों के व्यापार का उल्लेख है। प्लिनी द एल्डर नैचुरल हिस्ट्री (77 ईस्वी में प्रकाशित) में भी हिंद महासागर में दास व्यापार का वर्णन किया गया है। पहली शताब्दी ईस्वी में, एरिथ्रियन सागर के पेरिप्लस ने इस क्षेत्र में दास व्यापार के अवसरों की सलाह दी, विशेष रूप से "रखैल के लिए सुंदर लड़कियों" के व्यापार में। इस नियमावली के अनुसार, दासों को ओमान (संभवतः आधुनिक ओमान के पास) और काने से भारत के पश्चिमी तट पर निर्यात किया जाता था। प्राचीन हिंद महासागर दास व्यापार को भारत से आयातित लकड़ी के साथ फारस की खाड़ी में बड़ी संख्या में मनुष्यों को ले जाने में सक्षम नौकाओं के निर्माण द्वारा सक्षम बनाया गया था। यह जहाज निर्माण असीरियन, बेबीलोनियन और अकेमेनिड काल से चला आ रहा है। पहली शताब्दी में दास व्यापार में बीजान्टिन साम्राज्य और सस्सानियन साम्राज्य की भागीदारी के बाद, यह एक प्रमुख उद्यम बन गया। कॉस्मास इंडिकोप्लस्टेस ने अपनी ईसाई स्थलाकृति (550 ईस्वी) में लिखा है कि इथियोपिया में पकड़े गए दासों को लाल सागर के माध्यम से बीजान्टिन मिस्र में आयात किया जाएगा। उन्होंने मेसोपोटामिया और भारत से बाइजेंटाइंस द्वारा गैर-अफ्रीकी किन्नरों के आयात का भी उल्लेख किया। पहली शताब्दी के बाद, अश्वेत अफ्रीकियों का निर्यात एक "निरंतर कारक" बन गया। सस्सानियनों के अधीन, हिंद महासागर का व्यापार न केवल दासों, बल्कि विद्वानों और व्यापारियों को भी ले जाता था। पूर्वी बाजारों के लिए अफ्रीकियों की गुलामी 7वीं शताब्दी से पहले शुरू हुई थी लेकिन 1750 तक निम्न स्तर पर रही। व्यापार की मात्रा 1850 के आसपास चरम पर थी लेकिन काफी हद तक 1900 के आसपास समाप्त हो गई होगी। दास व्यापार में मुसलमानों की भागीदारी आठवीं और नौवीं शताब्दी ईस्वी में शुरू हुई, जिसकी शुरुआत बड़े पैमाने पर पूर्वी ग्रेट लेक्स क्षेत्र और साहेल से लोगों के छोटे पैमाने पर आंदोलनों से हुई। इस्लामी कानून ने गुलामी की अनुमति दी, लेकिन अन्य पहले से मौजूद मुसलमानों को शामिल करने वाली गुलामी को प्रतिबंधित कर दिया; परिणामस्वरूप, गुलामी के लिए मुख्य लक्ष्य वे लोग थे जो अफ्रीका में इस्लाम के सीमावर्ती क्षेत्रों में रहते थे। सहारा और हिंद महासागर में दासों के व्यापार का भी एक लंबा इतिहास है जिसकी शुरुआत नौवीं शताब्दी में अरब व्यापारियों द्वारा समुद्री मार्गों के नियंत्रण से हुई थी। ऐसा अनुमान है कि उस समय लाल सागर और हिंद महासागर के तट से हर साल कुछ हजार गुलाम बनाए जाते थे। वे पूरे मध्य पूर्व में बेचे गए थे। इस व्यापार में तेजी आई क्योंकि बेहतर जहाजों के कारण अधिक व्यापार हुआ और वृक्षारोपण पर श्रमिकों की अधिक मांग हुई। आखिरकार, प्रति वर्ष दसियों हज़ार लिए जा रहे थे। स्वाहिली तट पर, एफ्रो-अरब दासों ने अंदर से बंटू लोगों को पकड़ लिया और उन्हें तट पर ले आए। वहाँ, दास धीरे-धीरे ग्रामीण क्षेत्रों में, विशेष रूप से उंगुजा और पेम्बा द्वीपों पर आत्मसात हो गए। इसने दासों द्वारा रोजगार के नए रूप (हरम और सैन्य इकाइयों की रक्षा के लिए किन्नरों के रूप में) और स्वतंत्रता के लिए स्थितियां (अर्थात् धर्मांतरण-हालांकि यह केवल एक दास के बच्चों को मुक्त करेगा) बनाकर दास संबंधों को बदल दिया। यद्यपि व्यापार का स्तर अपेक्षाकृत छोटा रहा, व्यापार के अस्तित्व की कई शताब्दियों में दासों की कुल संख्या। इसकी छोटी और क्रमिक प्रकृति के कारण, उन समुदायों में गुलामी प्रथाओं पर प्रभाव जो इस्लाम में परिवर्तित नहीं हुए थे, अपेक्षाकृत कम था। हालाँकि, 1800 के दशक में, अफ्रीका से इस्लामी देशों में दास व्यापार में काफी वृद्धि हुई। जब 1850 के दशक के आसपास यूरोपीय दास व्यापार समाप्त हुआ, तो पूर्व में दास व्यापार काफी बढ़ गया और 1900 के आसपास अफ्रीका के यूरोपीय उपनिवेशीकरण के साथ समाप्त हो गया। 1500 और 1900 के बीच, मुस्लिम व्यापारियों द्वारा 17 मिलियन अफ्रीकी दासों को हिंद महासागर, मध्य पूर्व और उत्तरी अफ्रीका के तट पर ले जाया गया था। 1814 में, स्विस खोजकर्ता जोहान बर्कहार्ट ने मिस्र और नूबिया की अपनी यात्राओं के बारे में लिखा, जहाँ उन्होंने दास व्यापार की प्रथा देखीः "मैंने अक्सर सबसे बेशर्म अभद्रता के दृश्य देखे, जिन पर व्यापारी, जो प्रमुख अभिनेता थे, केवल हंसते थे। मैं यह कहने का साहस कर सकता हूं कि बहुत कम महिला दास जो अपने दसवें वर्ष को पार कर चुकी हैं, कौमार्य की स्थिति में मिस्र या अरब पहुँचती हैं। डेविड लिविंगस्टोन ने अपनी पत्रिकाओं में पूर्वी अफ्रीका में दास व्यापार के बारे में बात करते हुए लिखाः लिविंगस्टोन ने 1866 में अफ्रीकी ग्रेट लेक्स क्षेत्र में यात्रा करने के लिए अरब दास व्यापारियों द्वारा मजबूर दासों के एक समूह के बारे में लिखा थाः ट्रांस-सहारन मार्गों की घातकता की तुलना ट्रांस-अटलांटिक मार्गों से की जा सकती है। मिस्र और उत्तरी अफ्रीका में दासों की मृत्यु बहुत अधिक थी, भले ही उन्हें खिलाया जाता था और उनके साथ अच्छा व्यवहार किया जाता था। दास खरीदारों के लिए मध्ययुगीन नियमावली-अरबी, फारसी और तुर्की में लिखी गई-ने समझाया कि सूडानी और इथियोपियाई क्षेत्रों के अफ्रीकी अपने नए वातावरण में बीमारी और मृत्यु के लिए प्रवण हैं। ज़ांज़ीबार कभी पूर्वी अफ्रीका का मुख्य दास-व्यापार बंदरगाह था, और 19वीं शताब्दी में ओमानी अरबों के तहत हर साल 50,000 गुलाम शहर से गुजर रहे थे। हिंद महासागर में यूरोपीय दास व्यापार तब शुरू हुआ जब पुर्तगाल ने 16वीं शताब्दी की शुरुआत में एस्टाडो दा इंडिया की स्थापना की। 1830 के दशक तक दासों को सालाना मोजाम्बिक से निर्यात किया जाता था और इबेरियन संघ (1580-1640) के दौरान एशिया से फिलीपींस लाए गए दासों के लिए इसी तरह के आंकड़े अनुमानित किए गए हैं। 17वीं शताब्दी की शुरुआत में डच ईस्ट इंडिया कंपनी की स्थापना ने इस क्षेत्र में दास व्यापार की मात्रा में तेजी से वृद्धि की; हिंद महासागर में 17वीं और 18वीं शताब्दी में शायद विभिन्न डच उपनिवेशों में गुलाम थे। उदाहरण के लिए, डच सीलोन में कोलंबो किले के निर्माण के लिए लगभग 4000 अफ्रीकी दासों का उपयोग किया गया था। बाली और पड़ोसी द्वीपों ने क्षेत्रीय नेटवर्क को गुलामों 1620-1830 की आपूर्ति की। भारतीय और चीनी दास व्यापारियों ने 17वीं और 18वीं शताब्दी के दौरान डच इंडोनेशिया को शायद दासों की आपूर्ति की। ईस्ट इंडिया कंपनी (ई. आई. सी.) की स्थापना इस अवधि के दौरान की गई थी और 1622 में इसका एक जहाज कोरोमंडल तट से डच ईस्ट इंडीज तक दासों को ले गया था। ई. आई. सी. ज्यादातर अफ्रीकी दासों में व्यापार करता था, लेकिन भारतीय, इंडोनेशियाई और चीनी दास व्यापारियों से खरीदे गए कुछ एशियाई दासों में भी। फ्रांसीसी ने 1721 में रीयूनियन और मॉरीशस के द्वीपों पर उपनिवेश स्थापित किए; 1735 तक लगभग 7,200 दासों ने मस्करीन द्वीप समूह में निवास किया, एक संख्या जो 1807 में पहुंच गई। हालाँकि, अंग्रेजों ने 1810 में द्वीपों पर कब्जा कर लिया, और क्योंकि अंग्रेजों ने 1807 में दास व्यापार पर प्रतिबंध लगा दिया था, इसलिए द्वीपों पर फ्रांसीसी बागान मालिकों को दास लाने के लिए गुप्त दास व्यापार की एक प्रणाली विकसित हुई; कुल मिलाकर दासों को 1670 से 1848 तक मस्कराने द्वीप समूह में निर्यात किया गया था। कुल मिलाकर, यूरोपीय व्यापारियों ने 1500 और 1850 के बीच हिंद महासागर के भीतर दासों का निर्यात किया और इसी अवधि के दौरान हिंद महासागर से अमेरिका तक लगभग उतने ही दासों का निर्यात किया। हिंद महासागर में दास व्यापार, फिर भी, अटलांटिक के पार निर्यात किए गए दासों की तुलना में बहुत सीमित था। अटलांटिक दास व्यापार अटलांटिक दास व्यापार या ट्रान्साटलांटिक दास व्यापार 15वीं से 19वीं शताब्दी तक अटलांटिक महासागर के पार हुआ। पैट्रिक मैनिंग के अनुसार, अटलांटिक दास व्यापार 1600 में अफ्रीकियों को दासों की वैश्विक आबादी के अल्पसंख्यक से 1800 तक भारी बहुमत में बदलने में महत्वपूर्ण था। 1850 तक अफ्रीका के भीतर अफ्रीकी दासों की संख्या अमेरिका में गुलामों की संख्या से अधिक हो गई। दास व्यापार अपेक्षाकृत कम समय में अर्थव्यवस्थाओं के एक सीमांत पहलू से सबसे बड़े क्षेत्र में बदल गया था। इसके अलावा, कृषि वृक्षारोपण में काफी वृद्धि हुई और कई समाजों में यह एक प्रमुख पहलू बन गया। मुख्य व्यापार मार्गों की जड़ के रूप में कार्य करने वाले आर्थिक शहरी केंद्र पश्चिमी तट की ओर स्थानांतरित हो गए। उसी समय, कई अफ्रीकी समुदाय दास व्यापार मार्गों से बहुत दूर चले गए, अक्सर अटलांटिक दास व्यापार से खुद को बचाते हुए लेकिन साथ ही आर्थिक और तकनीकी विकास में बाधा डालते हुए। कई अफ्रीकी समाजों में पारंपरिक वंश की गुलामी काम की बढ़ती मांग के कारण चटेल गुलामी की तरह हो गई। इसके परिणामस्वरूप पश्चिम अफ्रीकी समाजों में जीवन की गुणवत्ता, काम करने की स्थिति और दासों की स्थिति में सामान्य कमी आई। समरूपी दासता को तेजी से चटेल दासता से बदल दिया गया। अफ्रीका में एकीकरण दासता ने अक्सर अंतिम स्वतंत्रता और महत्वपूर्ण सांस्कृतिक, सामाजिक और/या आर्थिक प्रभाव की अनुमति दी। दासों को अक्सर केवल संपत्ति के बजाय अपने मालिक के परिवार के हिस्से के रूप में माना जाता था। पारंपरिक वंश गुलामी के तहत गुलाम लोगों के बीच लिंग के वितरण ने घरेलू श्रम की मांगों और प्रजनन कारणों से महिलाओं को अधिक वांछनीय दासों के रूप में देखा। पुरुष दासों का उपयोग अधिक शारीरिक कृषि श्रम के लिए किया जाता था, लेकिन जैसे-जैसे अधिक दास पुरुषों को पश्चिमी तट और अटलांटिक के पार नई दुनिया में ले जाया गया, महिला दासों का उपयोग शारीरिक और कृषि श्रम के लिए किया जाने लगा और बहुविवाह में भी वृद्धि हुई। अमेरिका में चैटल गुलामी की अत्यधिक मांग थी क्योंकि वृक्षारोपण कार्य की भौतिक प्रकृति थी और यह नई दुनिया में पुरुष दासों के लिए सबसे आम गंतव्य था। यह तर्क दिया गया है कि अटलांटिक दास व्यापार के परिणामस्वरूप सक्षम लोगों में कमी ने कई समाजों की भूमि पर खेती करने और विकास करने की क्षमता को सीमित कर दिया। कई विद्वानों का तर्क है कि अटलांटिक पार दास व्यापार ने अफ्रीका को अविकसित, जनसांख्यिकीय रूप से असंतुलित और भविष्य के यूरोपीय उपनिवेशीकरण के लिए असुरक्षित बना दिया। गिनी के तट पर पहुंचने वाले पहले यूरोपीय पुर्तगाली थे; वास्तव में गिनी के क्षेत्र में गुलाम बनाए गए अफ्रीकियों को खरीदने वाले पहले यूरोपीय 1441 ईस्वी में एक पुर्तगाली खोजकर्ता एंटो गोंसाल्वेस थे। मूल रूप से सोने और मसालों के व्यापार में रुचि रखने वाले, उन्होंने साओ टोमे के निर्जन द्वीपों पर उपनिवेश स्थापित किए। 16वीं शताब्दी में पुर्तगाली बसने वालों ने पाया कि ये ज्वालामुखीय द्वीप चीनी उगाने के लिए आदर्श थे। चीनी उगाना एक श्रम प्रधान उपक्रम है और पुर्तगाली बसने वालों को गर्मी, बुनियादी ढांचे की कमी और कठिन जीवन के कारण आकर्षित करना मुश्किल था। चीनी की खेती करने के लिए पुर्तगालियों ने बड़ी संख्या में गुलाम बनाए गए अफ्रीकियों की ओर रुख किया। गोल्ड कोस्ट पर एल्मिना कैसल, जो मूल रूप से 1482 में पुर्तगालियों के लिए सोने के व्यापार को नियंत्रित करने के लिए अफ्रीकी श्रम द्वारा बनाया गया था, उन दासों के लिए एक महत्वपूर्ण डिपो बन गया जिन्हें नई दुनिया में ले जाया जाना था। क्यूबा और हिस्पानियोला जैसे द्वीपों पर अमेरिका में गुलाम अफ्रीकियों का उपयोग करने वाले पहले यूरोपीय स्पेनिश थे, जहां मूल आबादी में खतरनाक मृत्यु दर ने मूल आबादी (बर्गोस के कानून, 1512-13) की रक्षा करने वाले पहले शाही कानूनों को बढ़ावा दिया था। 1493 के पापल बैल द्वारा स्पेन को लगभग पूरी नई दुनिया देने के तुरंत बाद 1501 में पहले गुलाम अफ्रीकी हिस्पानियोला पहुंचे। उदाहरण के लिए, इग्बोलैंड में, अरो ओरेकल (इग्बो धार्मिक प्राधिकरण) ने छोटे उल्लंघनों के कारण अधिक लोगों को गुलामी के लिए दोषी ठहराना शुरू कर दिया, जो पहले शायद गुलामी द्वारा दंडनीय नहीं थे, इस प्रकार खरीद के लिए उपलब्ध दास पुरुषों की संख्या में वृद्धि हुई। अटलांटिक दास व्यापार 18वीं शताब्दी के अंत में चरम पर था, जब सबसे बड़ी संख्या में लोगों को पश्चिम अफ्रीका से खरीदा या पकड़ा गया और अमेरिका ले जाया गया। नई दुनिया में यूरोपीय औपनिवेशिक शक्तियों के विस्तार के कारण दासों की मांग में वृद्धि ने पश्चिम अफ्रीकी शक्तियों के लिए दास व्यापार को और अधिक आकर्षक बना दिया, जिससे दास व्यापार पर फलने-फूलने वाले कई वास्तविक पश्चिम अफ्रीकी साम्राज्यों की स्थापना हुई। इनमें बोनो राज्य, ओयो साम्राज्य (यॊरुबा), कांग साम्राज्य, फुता जालोन का इमामत, फुता टोरो का इमामत, कोया का साम्राज्य, खासो का राज्य, काबू का राज्य, फैंटे संघ, अशांति संघ और दाहोमी का राज्य शामिल थे। ये राज्य यूरोपीय लोगों के साथ व्यापार के लिए आवश्यक बड़ी संख्या में मानव बंदी पैदा करने के लिए निरंतर युद्ध की सैन्यवादी संस्कृति पर निर्भर थे। 19वीं शताब्दी की शुरुआत में इंग्लैंड के दास व्यापार बहस में यह प्रलेखित किया गया हैः "सभी पुराने लेखक यह कहने में सहमत हैं कि युद्ध न केवल दास बनाने के एकमात्र उद्देश्य के लिए किए जाते हैं, बल्कि यूरोपीय लोगों द्वारा उन्हें उस उद्देश्य के लिए उकसाया जाता है।" 19वीं शताब्दी के दौरान यूरोपीय औपनिवेशिक साम्राज्यों में गुलामी के क्रमिक उन्मूलन ने फिर से इन अफ्रीकी साम्राज्यों के पतन और पतन का कारण बना। जब यूरोपीय शक्तियों ने अटलांटिक दास व्यापार को रोकना शुरू किया, तो इससे एक और बदलाव आया कि अफ्रीका में दासों के बड़े धारकों ने बागानों और अन्य कृषि उत्पादों पर गुलाम लोगों का शोषण करना शुरू कर दिया। दास संबंधों का अंतिम बड़ा परिवर्तन 19वीं शताब्दी के मध्य में शुरू होने वाले असंगत मुक्ति प्रयासों के साथ आया। जैसे ही यूरोपीय अधिकारियों ने 1870 के दशक में अंतर्देशीय अफ्रीका के बड़े हिस्से पर कब्जा करना शुरू किया, औपनिवेशिक नीतियां अक्सर इस मुद्दे पर भ्रमित होती रहीं। उदाहरण के लिए, जब गुलामी को अवैध माना जाता था, तब भी औपनिवेशिक अधिकारी भागने वाले दासों को अपने मालिकों को वापस कर देते थे। औपनिवेशिक शासन के तहत कुछ देशों में गुलामी बनी रही, और कुछ उदाहरणों में यह स्वतंत्रता तक नहीं था कि गुलामी प्रथाओं में काफी बदलाव आया। अफ्रीका में उपनिवेश-विरोधी संघर्ष अक्सर स्वतंत्रता के लिए लड़ने के लिए मालिकों और पूर्व स्वामियों के साथ दासों और पूर्व दासों को एक साथ लाते थे; हालाँकि, यह सहयोग अल्पकालिक था और स्वतंत्रता के बाद राजनीतिक दल अक्सर दासों और स्वामियों के स्तरीकरण के आधार पर बनते थे। अफ्रीका के कुछ हिस्सों में, गुलामी और गुलामी जैसी प्रथाएं आज भी जारी हैं, विशेष रूप से महिलाओं और बच्चों की अवैध तस्करी। सरकारों और नागरिक समाज के लिए इस समस्या को खत्म करना मुश्किल साबित हुआ है। यूरोपीय लोगों द्वारा गुलामी और दास व्यापार के खिलाफ प्रयास 18वीं शताब्दी के अंत में शुरू हुए और अफ्रीका में गुलामी पर इसका बड़ा प्रभाव पड़ा। पुर्तगाल 12 फरवरी 1761 को जारी एक विधेयक द्वारा महानगरीय पुर्तगाल और पुर्तगाली भारत में गुलामी को समाप्त करने वाला महाद्वीप का पहला देश था, लेकिन इससे ब्राजील और अफ्रीका में उनके उपनिवेश प्रभावित नहीं हुए। फ्रांस ने 1794 में गुलामी को समाप्त कर दिया। हालाँकि, 1802 में नेपोलियन द्वारा गुलामी को फिर से अनुमति दी गई और 1848 तक अच्छे के लिए समाप्त नहीं किया गया। 1803 में, डेनमार्क-नॉर्वे दास व्यापार पर प्रतिबंध लागू करने वाला यूरोप का पहला देश बन गया। गुलामी पर 1848 तक प्रतिबंध नहीं लगाया गया था। ब्रिटेन ने 1807 में संसद द्वारा दास व्यापार अधिनियम के उन्मूलन को पारित किया। इस कानून ने दास जहाजों के कप्तानों के लिए परिवहन किए गए दासों की संख्या के साथ बढ़ते हुए कठोर जुर्माने की अनुमति दी। ब्रिटेन ने गुलामी उन्मूलन अधिनियम 1833 के साथ इसका पालन किया जिसने ब्रिटिश साम्राज्य में सभी दासों को मुक्त कर दिया। अन्य देशों पर अंग्रेजों के दबाव के परिणामस्वरूप वे अफ्रीका से दास व्यापार को समाप्त करने के लिए सहमत हुए। उदाहरण के लिए, 1820 के दास व्यापार पर अमेरिकी कानून ने दास व्यापार समुद्री डकैती को मौत की सजा दी। इसके अलावा, तुर्क साम्राज्य ने अंग्रेजों के दबाव में 1847 में अफ्रीका से दास व्यापार को समाप्त कर दिया। 1850 तक, जिस वर्ष अंतिम प्रमुख अटलांटिक दास व्यापार प्रतिभागी (ब्राजील) ने दास व्यापार पर प्रतिबंध लगाने वाले यूसेबियो डी क्विरोस कानून को पारित किया, दास व्यापार काफी धीमा हो गया था और सामान्य रूप से केवल अवैध व्यापार चलता था। ब्राजील ने गुलामी की प्रथा जारी रखी और लगभग 1870 तक अवैध व्यापार के लिए एक प्रमुख स्रोत था और गुलामी का उन्मूलन 1888 में स्थायी हो गया जब ब्राजील की राजकुमारी इसाबेल और मंत्री रोड्रिगो सिल्वा (सीनेटर यूसेबियो डी क्विरोज़ के दामाद) ने इस प्रथा पर प्रतिबंध लगा दिया। अंग्रेजों ने इस अवधि के दौरान अवैध अटलांटिक दास व्यापार को रोकने के लिए एक सक्रिय दृष्टिकोण अपनाया। पश्चिम अफ्रीका स्क्वाड्रन को 1808 और 1860 के बीच 1,600 दास जहाजों पर कब्जा करने और इन जहाजों पर सवार 150,000 अफ्रीकियों को मुक्त करने का श्रेय दिया गया था। अफ्रीकी नेताओं के खिलाफ भी कार्रवाई की गई, जिन्होंने व्यापार को गैरकानूनी घोषित करने के लिए ब्रिटिश संधियों से सहमत होने से इनकार कर दिया, उदाहरण के लिए 1851 में अपदस्थ 'लागोस के हड़पने वाले राजा' के खिलाफ। 50 से अधिक अफ्रीकी शासकों के साथ गुलामी विरोधी संधियों पर हस्ताक्षर किए गए। पैट्रिक मैनिंग के अनुसार, 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में अफ्रीका के लिए आंतरिक गुलामी सबसे महत्वपूर्ण थी, जिसमें कहा गया था कि "अगर कोई समय ऐसा आता है जब अफ्रीकी समाजों को गुलाम तरीके से संगठित करने की बात की जा सकती है, तो क्या ऐसा था?" अटलांटिक दास व्यापार के उन्मूलन के परिणामस्वरूप अफ्रीकी राज्यों की अर्थव्यवस्थाएँ घरेलू बागान दासता और दास श्रम द्वारा काम किए जाने वाले वैध वाणिज्य की ओर पुनर्गठित व्यापार पर निर्भर थीं। इस अवधि से पहले गुलामी आम तौर पर घरेलू थी। यूरोप में निरंतर गुलामी विरोधी आंदोलन अफ्रीकी महाद्वीप के अधिकांश भाग पर यूरोपीय विजय और उपनिवेशीकरण के लिए एक बहाना और एक कारण बन गया। यह ब्रसेल्स एंटी-स्लेवरी कॉन्फ्रेंस 1889-90 का केंद्रीय विषय था। 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, अफ्रीका के लिए हाथापाई ने महाद्वीप को साम्राज्यवादी यूरोपीय शक्तियों के बीच तेजी से विभाजित होते देखा, और सभी औपनिवेशिक शासनों का एक प्रारंभिक लेकिन द्वितीयक ध्यान गुलामी और दास व्यापार का दमन था। सीमोर ड्रेशर का तर्क है कि उन्मूलन में यूरोपीय हित मुख्य रूप से आर्थिक और शाही लक्ष्यों से प्रेरित थे। गुलामी अक्सर विजय के पीछे एक औचित्य होने के बावजूद, औपनिवेशिक शासन अक्सर गुलामी को नजरअंदाज करते थे या गुलामी प्रथाओं को जारी रखने की अनुमति देते थे। ऐसा इसलिए था क्योंकि औपनिवेशिक राज्य स्वदेशी राजनीतिक और आर्थिक संरचनाओं के सहयोग पर निर्भर था जो गुलामी में भारी रूप से शामिल थे। नतीजतन, प्रारंभिक औपनिवेशिक नीतियों ने आम तौर पर मौजूदा दास प्रथाओं को विनियमित करते हुए और दास मालिकों की शक्ति को कमजोर करते हुए दास व्यापार को समाप्त करने की मांग की। इसके अलावा, प्रारंभिक औपनिवेशिक राज्यों का अपने क्षेत्रों पर कमजोर प्रभावी नियंत्रण था, जो व्यापक उन्मूलन के प्रयासों को रोकता था। औपनिवेशिक काल के दौरान उन्मूलन के प्रयास अधिक ठोस हो गए। औपनिवेशिक काल के दौरान अफ्रीका में गुलामी के पतन और उन्मूलन के कई कारण थे जिनमें औपनिवेशिक उन्मूलन नीतियां, विभिन्न आर्थिक परिवर्तन और दास प्रतिरोध शामिल थे। औपनिवेशिक काल के दौरान मजदूरी श्रम और नकदी फसलों के उदय सहित आर्थिक परिवर्तनों ने दासों को नए आर्थिक अवसर प्रदान करके गुलामी के पतन को तेज कर दिया। दास आक्रमण के उन्मूलन और अफ्रीकी राज्यों के बीच युद्धों के अंत ने दासों की आपूर्ति को काफी कम कर दिया। गुलाम प्रारंभिक औपनिवेशिक कानूनों का लाभ उठाएंगे जो नाममात्र गुलामी को समाप्त कर देते थे और अपने मालिकों से दूर चले जाते थे, हालांकि इन कानूनों का उद्देश्य अक्सर गुलामी को वास्तव में समाप्त करने से अधिक विनियमित करना था। इस प्रवास ने औपनिवेशिक सरकारों द्वारा उन्मूलन के अधिक ठोस प्रयासों को जन्म दिया। फ्रांसीसी द्वारा विजय और उन्मूलन के बाद, फ्रांसीसी पश्चिम अफ्रीका में दस लाख से अधिक दास 1906 और 1911 के बीच अपने स्वामियों से पहले के घरों में भाग गए। 1896 में फ्रांसीसी उन्मूलन के बाद मेडागास्कर में 500,000 से अधिक दासों को रिहा कर दिया गया था। इस दबाव के जवाब में, इथियोपिया ने आधिकारिक तौर पर 1932 में गुलामी को समाप्त कर दिया, सोकोटो खलीफा ने 1900 में गुलामी को समाप्त कर दिया, और 1911 में शेष साहेल को समाप्त कर दिया। औपनिवेशिक राष्ट्र इस उद्देश्य में ज्यादातर सफल रहे, हालांकि अफ्रीका में गुलामी अभी भी बहुत सक्रिय है, भले ही यह धीरे-धीरे एक मजदूरी अर्थव्यवस्था की ओर बढ़ गई हो। यूरोप को पश्चिमी बनाने या प्रभावित करने का प्रयास करने वाले स्वतंत्र राष्ट्रों ने कभी-कभी गुलामी दमन की छवि विकसित की, यहां तक कि मिस्र के मामले में, उन्होंने सैमुअल व्हाइट बेकर के नील नदी पर अभियान जैसे यूरोपीय सैनिकों को काम पर रखा। अफ्रीका में गुलामी का कभी उन्मूलन नहीं हुआ है, और यह आमतौर पर अफ्रीकी राज्यों जैसे चाड, इथियोपिया, माली, नाइजर और सूडान में दिखाई देता है, जहां कानून और व्यवस्था ध्वस्त हो गई है। हालाँकि आज सभी देशों में इसे गैरकानूनी घोषित कर दिया गया है, लेकिन दुनिया के कई हिस्सों में गुप्त रूप से गुलामी का अभ्यास किया जाता है। दुनिया भर में गुलामी के अनुमानित 3 करोड़ पीड़ित हैं। अकेले मॉरिटानिया में, 600,000 पुरुष, महिलाएँ और बच्चे, या आबादी का 20 प्रतिशत, गुलाम हैं, जिनमें से कई का उपयोग बंधुआ श्रम के रूप में किया जाता है। मॉरिटानिया में गुलामी को अंततः अगस्त 2007 में अपराध घोषित कर दिया गया। द्वितीय सूडानी गृहयुद्ध के दौरान लोगों को गुलामी में ले जाया गया था; अपहरणों का अनुमान 14,000 से 200,000 तक था। नाइजर में, जहाँ 2003 में गुलामी की प्रथा को गैरकानूनी घोषित कर दिया गया था, एक अध्ययन में पाया गया कि लगभग 8 प्रतिशत आबादी अभी भी गुलाम है। प्रभाव जनसांख्यिकी दासता और दास व्यापार का जनसंख्या के आकार और पूरे अफ्रीका में लिंग वितरण पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। इन जनसांख्यिकीय परिवर्तनों का सटीक प्रभाव महत्वपूर्ण बहस का विषय रहा है। अटलांटिक दास व्यापार ने 1700 के दशक के मध्य में अपने चरम पर प्रति वर्ष 70,000 लोगों को लिया, मुख्य रूप से अफ्रीका के पश्चिमी तट से। ट्रांस-सहारन दास व्यापार में महाद्वीपीय आंतरिक लोगों को पकड़ना शामिल था, जिन्हें फिर लाल सागर और अन्य जगहों पर बंदरगाहों के माध्यम से विदेशों में भेज दिया गया था। यह 1600 के दशक में प्रति वर्ष 10,000 लोगों के आदान-प्रदान पर पहुंच गया। पैट्रिक मैनिंग के अनुसार, इन दास व्यापारों के परिणामस्वरूप उप-सहारा अफ्रीका के बड़े हिस्सों में जनसंख्या में लगातार कमी आई थी। 1650 से 1850 तक पूरे पश्चिम अफ्रीका में इस जनसंख्या में गिरावट पुरुष दासों के लिए दास व्यापारियों की प्राथमिकता से बढ़ गई थी। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि यह वरीयता केवल अटलांटिक पार दास व्यापार में मौजूद थी। अफ्रीका महाद्वीप में पुरुषों की तुलना में अधिक महिला दासों का व्यापार किया जाता था। पूर्वी अफ्रीका में, दास व्यापार बहु-दिशात्मक था और समय के साथ बदल गया। मामूली श्रम की मांग को पूरा करने के लिए, दक्षिणी आंतरिक भाग से पकड़े गए ज़ंज दासों को सदियों से उत्तरी समुद्र तट पर बंदरगाहों के माध्यम से नील घाटी, हॉर्न ऑफ़ अफ्रीका, अरब प्रायद्वीप, फारस की खाड़ी, भारत, सुदूर पूर्व और हिंद महासागर द्वीपों में ग्राहकों को बड़ी संख्या में बेचा गया था। दासता का विस्तार अफ्रीका के भीतर दासता की सीमा और अन्य क्षेत्रों में दासों के व्यापार के बारे में सटीक रूप से पता नहीं है। हालाँकि अटलांटिक दास व्यापार का सबसे अच्छा अध्ययन किया गया है, अनुमान 8 मिलियन लोगों से लेकर 2 करोड़ तक है। ट्रांस-अटलांटिक स्लेव ट्रेड डेटाबेस का अनुमान है कि 1450 और 1900 के बीच अटलांटिक दास व्यापार ने लगभग 12.8 लाख लोगों को लिया। सहारा, हॉर्न ऑफ अफ्रीका और पूर्वी अफ्रीका से सहारा और लाल सागर के पार दास व्यापार 600 और 1600 के बीच 62 लाख लोगों का अनुमान लगाया गया है। हालाँकि 1700 के दशक में पूर्वी अफ्रीका से दर में कमी आई, लेकिन 1800 के दशक में इसमें वृद्धि हुई और उस शताब्दी के लिए यह 16.5 लाख अनुमानित है। पैट्रिक मैनिंग का अनुमान है कि 16वीं और 19वीं शताब्दी के बीच लगभग 12 मिलियन दासों ने अटलांटिक व्यापार में प्रवेश किया, लेकिन जहाज पर सवार लगभग 15 लाख लोगों की मौत हो गई। अमेरिका में लगभग 1.5 करोड़ गुलाम आए। मध्य मार्ग पर मारे गए दासों के अलावा, अफ्रीका के भीतर युद्धों और दास छापों के दौरान अधिक अफ्रीकी मारे गए और मजबूरन बंदरगाहों की ओर कूच किया। मैनिंग का अनुमान है कि पकड़ने के बाद अफ्रीका के अंदर 40 लाख लोग मारे गए, और कई और कम उम्र में ही मर गए। मैनिंग के अनुमान में 12 मिलियन शामिल हैं जो मूल रूप से अटलांटिक के लिए नियत थे, साथ ही एशियाई दास बाजारों के लिए नियत 60 लाख और अफ्रीकी बाजारों के लिए नियत 80 लाख। डेविड स्टैनार्ड के अनुसार, अफ्रीका में 50 प्रतिशत मौतें देशी राज्यों के बीच युद्धों के परिणामस्वरूप हुईं, जिससे अधिकांश दास पैदा हुए। इसमें वे लोग शामिल हैं जो युद्ध में मारे गए थे और जो तट पर गुलाम बंदरगाहों पर जबरन मार्च के परिणामस्वरूप मारे गए थे। दुश्मन लड़ाकों और उनके गाँवों को गुलाम बनाने की प्रथा पूरे पश्चिमी और पश्चिम मध्य अफ्रीका में व्यापक थी, हालाँकि गुलामों को प्राप्त करने के लिए युद्ध शायद ही कभी शुरू किए गए थे। जीत के बाद संभावित असंतुष्टों को हटाने या भविष्य के युद्धों के वित्तपोषण के तरीके के रूप में दास व्यापार काफी हद तक आदिवासी और राज्य युद्ध का एक उप-उत्पाद था। जनसांख्यिकीय प्रभाव के बारे में बहस दास व्यापार के जनसांख्यिकीय प्रभाव कुछ सबसे विवादास्पद और विवादित मुद्दे हैं। वाल्टर रॉडनी ने तर्क दिया कि इतने सारे लोगों का निर्यात एक जनसांख्यिकीय आपदा थी और इसने दुनिया के अन्य हिस्सों की तुलना में अफ्रीका को स्थायी रूप से वंचित कर दिया था, और यह काफी हद तक इस महाद्वीप की निरंतर गरीबी की व्याख्या करता है। वे ऐसी संख्याएँ प्रस्तुत करते हैं जो दर्शाती हैं कि इस अवधि के दौरान अफ्रीका की जनसंख्या स्थिर हो गई, जबकि यूरोप और एशिया की जनसंख्या में नाटकीय रूप से वृद्धि हुई। रॉडने के अनुसार अर्थव्यवस्था के अन्य सभी क्षेत्र दास व्यापार से बाधित हो गए थे क्योंकि शीर्ष व्यापारियों ने दासता का पीछा करने के लिए पारंपरिक उद्योगों को छोड़ दिया था और आबादी का निचला स्तर दासता से ही बाधित हो गया था। अन्य लोगों ने इस दृष्टिकोण को चुनौती दी है। जे. डी. फेज ने पूरे महाद्वीप पर संख्या प्रभाव की तुलना की। डेविड एल्टिस ने इस संख्या की तुलना इस अवधि के दौरान यूरोप से प्रवास की दर से की है। अकेले 19वीं शताब्दी में 5 करोड़ से अधिक लोग यूरोप छोड़कर अमेरिका चले गए, जो अफ्रीका से लिए गए लोगों की तुलना में कहीं अधिक दर थी। अन्य लोगों ने बदले में इस दृष्टिकोण को चुनौती दी। जोसेफ ई. इनिकोरी का तर्क है कि इस क्षेत्र के इतिहास से पता चलता है कि प्रभाव अभी भी काफी हानिकारक थे। उनका तर्क है कि उस अवधि का अफ्रीकी आर्थिक मॉडल यूरोपीय से बहुत अलग था, और इस तरह के जनसंख्या नुकसान को बनाए नहीं रख सका। कुछ क्षेत्रों में जनसंख्या में कमी ने भी व्यापक समस्याओं को जन्म दिया। इनिकोरी ने यह भी नोट किया कि दास व्यापार के दमन के बाद अफ्रीका की आबादी लगभग तुरंत तेजी से बढ़ने लगी, यहां तक कि आधुनिक दवाओं की शुरुआत से पहले भी। अफ्रीका की अर्थव्यवस्था पर प्रभाव दास व्यापार के विनाशकारी प्रभावों के बारे में विश्लेषकों और विद्वानों के बीच लंबे समय से बहस चल रही है। अक्सर यह दावा किया जाता है कि दास व्यापार ने स्थानीय अर्थव्यवस्थाओं और राजनीतिक स्थिरता को कमजोर कर दिया क्योंकि गाँवों की महत्वपूर्ण श्रम शक्तियों को विदेशों में भेज दिया गया था क्योंकि दास छापे और गृह युद्ध आम हो गए थे। यूरोपीय जरूरतों द्वारा संचालित एक बड़े वाणिज्यिक दास व्यापार के उदय के साथ, अपने दुश्मन को गुलाम बनाना युद्ध का कम परिणाम बन गया, और अधिक से अधिक युद्ध में जाने का कारण बन गया। दावा किया गया था कि दास व्यापार ने बड़े जातीय समूहों के गठन में बाधा डाली, जिससे जातीय गुटबाजी हुई और कई स्थानों पर स्थिर राजनीतिक संरचनाओं के गठन को कमजोर किया। यह भी दावा किया जाता है कि इससे अफ्रीकी लोगों के मानसिक स्वास्थ्य और सामाजिक विकास में कमी आई है। इन तर्कों के विपरीत, जे. डी. फेज का कहना है कि गुलामी का अफ्रीका के समाजों पर पूरी तरह से विनाशकारी प्रभाव नहीं पड़ा। गुलाम एक महंगी वस्तु थी, और व्यापारियों को प्रत्येक गुलाम के बदले में एक बड़ा सौदा मिलता था। दास व्यापार के चरम पर सैकड़ों हजारों बंदूकें, बड़ी मात्रा में कपड़े, बारूद और धातु गिनी भेजे जा रहे थे। इस धन का अधिकांश हिस्सा यूरोपीय निर्मित आग्नेयास्त्रों (बहुत खराब गुणवत्ता के) और औद्योगिक श्रेणी की शराब पर खर्च किया गया था। अटलांटिक दास व्यापार के चरम पर यूरोप के साथ अफ्रीकी व्यापार-जिसमें सोना और हाथी दांत का महत्वपूर्ण निर्यात भी शामिल था-प्रति वर्ष लगभग 35 लाख पाउंड स्टर्लिंग था। इसके विपरीत, उस समय की एक आर्थिक महाशक्ति, ग्रेट ब्रिटेन साम्राज्य का कुल व्यापार 18वीं शताब्दी के अंत की इसी अवधि में प्रति वर्ष लगभग 14 मिलियन पाउंड था। जैसा कि पैट्रिक मैनिंग ने बताया है, दासों के लिए व्यापार की जाने वाली अधिकांश वस्तुएं विलासिता की वस्तुओं के बजाय आम थीं। कपड़ा, लौह अयस्क, मुद्रा और नमक दास व्यापार के परिणामस्वरूप आयात की जाने वाली कुछ सबसे महत्वपूर्ण वस्तुएं थीं, और इन वस्तुओं को पूरे समाज में फैलाया गया, जिससे जीवन स्तर में सुधार हुआ। बहस के बावजूद, यह तर्क दिया जाता है कि अटलांटिक दास व्यापार ने अफ्रीकी अर्थव्यवस्था को तबाह कर दिया। 19वीं शताब्दी के योरौबा लैंड में, आर्थिक गतिविधि को अब तक के सबसे निचले स्तर पर बताया गया था, जबकि जीवन और संपत्ति प्रतिदिन ली जा रही थी, और अपहरण के डर से सामान्य जीवन खतरे में था। (ओन्वुमा, इम्होनोपी, एडेटुंड, 2019) अफ्रीका में दास व्यापार ने भी राजनीतिक प्रणालियों में व्यवधान पैदा किया है। अफ्रीका में गुलामी के कारण हुई राजनीतिक प्रणालियों के व्यवधान के बारे में विस्तार से बताने के लिए, लाखों अफ्रीकियों को अमेरिका और अन्य जगहों पर पकड़ने और बेचने के परिणामस्वरूप कई कुशल और प्रतिभाशाली व्यक्तियों का नुकसान हुआ जिन्होंने अफ्रीकी समाजों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इन लोगों के बिना, अफ्रीकी समाज अस्थिर हो गए थे, और उनकी राजनीतिक प्रणालियाँ कमजोर हो गईं। इसने अस्थिरता और नागरिक संघर्षों को जन्म दिया, जिसमें कुछ समाज पूरी तरह से ध्वस्त हो गए। इसके अतिरिक्त, दास व्यापार ने युद्ध और छापे को प्रोत्साहित किया, क्योंकि लोगों को प्रतिद्वंद्वी अफ्रीकी जनजातियों द्वारा पकड़ लिया गया और बेच दिया गया। अफ्रीकी राजनीतिक प्रणालियों पर दास व्यापार का प्रभाव दूरगामी और स्थायी था। आज, कई अफ्रीकी देशों को राजनीतिक अस्थिरता और कमजोर शासन का सामना करना पड़ रहा है, कुछ विद्वान गुलामी की विरासत को एक योगदान कारक के रूप में इंगित करते हैं। यूरोप की अर्थव्यवस्था पर प्रभाव कार्ल मार्क्स ने अपने पूँजीवाद के आर्थिक इतिहास, दास कैपिटल में दावा किया है कि. "अफ्रीका का काली खालों (यानी दास व्यापार) के वाणिज्यिक शिकार के लिए एक रण में बदलना, पूँजीवादी उत्पादन के युग की उज्ज्वल सुबह का संकेत देता है। "उन्होंने तर्क दिया कि दास व्यापार यूरोपीय पूंजी के" आदिम संचय "का हिस्सा था, धन का गैर-पूंजीवादी संचय जो पश्चिमी यूरोप के औद्योगिकीकरण और उत्पादन के पूंजीवादी तरीके के आगमन के लिए वित्तीय स्थितियों का निर्माण करता था। एरिक विलियम्स ने दास व्यापार और गुलामी से होने वाले मुनाफे के आधार पर अफ्रीकियों के योगदान के बारे में लिखा है, यह तर्क देते हुए कि उन मुनाफे के रोजगार का उपयोग ब्रिटेन के औद्योगिकीकरण के वित्तपोषण में मदद करने के लिए किया गया था। उनका तर्क है कि अफ्रीकियों की गुलामी औद्योगिक क्रांति के लिए एक आवश्यक तत्व था, और यह कि यूरोपीय धन, कुछ हद तक, गुलामी का परिणाम था, लेकिन इसके उन्मूलन के समय तक इसने अपनी लाभप्रदता खो दी थी और यह विभिन्न यूरोपीय सरकारों के आर्थिक हित में था कि वे इसे प्रतिबंधित करें। जोसेफ इनिकोरी ने लिखा है कि ब्रिटिश वेस्ट इंडीज में गुलामी विलियम्स के आलोचकों के विश्वास से अधिक लाभदायक थी। अन्य शोधकर्ताओं और इतिहासकारों ने शिक्षा में "विलियम्स थीसिस" के रूप में संदर्भित होने का कड़ा विरोध किया हैः डेविड रिचर्डसन ने निष्कर्ष निकाला है कि ब्रिटिश दास व्यापार और गुलामी से होने वाला लाभ ब्रिटेन में घरेलू निवेश का 1 प्रतिशत से भी कम था, और आर्थिक इतिहासकार स्टेनली एंगर्मन ने नोट किया है कि दास व्यापार (जैसे, शिपिंग लागत, दास मृत्यु दर, अफ्रीका में यूरोपीय लोगों की मृत्यु दर, रक्षा लागत) या दास व्यापार में मुनाफे के पुनर्निवेश की संबंधित लागतों को घटाए बिना भी, दास व्यापार और पश्चिम भारतीय बागानों से कुल लाभ औद्योगिक क्रांति के किसी भी वर्ष के दौरान ब्रिटिश अर्थव्यवस्था के 5 प्रतिशत से भी कम था। इतिहासकार रिचर्ड पेरेस, विलियम्स की पुस्तक से पहले लिखे गए एक लेख में, औद्योगिक क्रांति के वित्तपोषण पर पश्चिम भारतीय बागानों से उत्पन्न धन के प्रभाव को खारिज करते हुए कहते हैं कि पश्चिम भारतीय लाभों से उद्योग में निवेश का जो भी पर्याप्त प्रवाह हुआ, वह मुक्ति के बाद हुआ था, पहले नहीं। फाइंडले और ओ 'रूर्के ने नोट किया कि ओ' ब्रायन (1982) द्वारा उनके इस दावे के समर्थन में प्रस्तुत किए गए आंकड़े कि "परिधि परिधीय थी" इसके विपरीत सुझाव देते हैं, परिधि 1784-1786 से लाभ 5.66 लाख पाउंड था जब ब्रिटिश अर्थव्यवस्था में कुल सकल निवेश 10.30 मिलियन पाउंड था और 1824-1826 के लिए समान अनुपात था। वे ध्यान देते हैं कि मनुष्यों की गुलामी के लाभ को महत्व से खारिज करना क्योंकि यह "राष्ट्रीय आय का एक छोटा सा हिस्सा" था, यह तर्क देने के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है कि कोई औद्योगिक क्रांति नहीं थी, क्योंकि आधुनिक उद्योग ने राष्ट्रीय आय का केवल एक छोटा हिस्सा प्रदान किया था और यह मान लेना एक गलती है कि छोटा आकार छोटे महत्व के समान है। फाइंडले और ओ 'रूर्के ने यह भी नोट किया कि गुलाम बनाए गए मनुष्यों द्वारा उत्पादित अमेरिकी निर्यात वस्तुओं की हिस्सेदारी 1501 और 1550 के बीच 54 प्रतिशत से बढ़कर 1761 और 1780 के बीच 82.5% हो गई। सीमोर ड्रेशर और रॉबर्ट एंस्टी का तर्क है कि कृषि में नवाचारों के कारण दास व्यापार उन्मूलन तक लाभदायक रहा, और यह कि नैतिक सुधार, आर्थिक प्रोत्साहन नहीं, मुख्य रूप से उन्मूलन के लिए जिम्मेदार था। अन्य यूरोपीय देशों के बारे में भी इसी तरह की बहस हुई है। यह तर्क दिया जाता है कि फ्रांसीसी दास व्यापार वैकल्पिक घरेलू निवेशों की तुलना में अधिक लाभदायक था, और संभवतः औद्योगिक क्रांति और नेपोलियन युद्धों से पहले पूंजी संचय को प्रोत्साहित किया। नस्लवाद की विरासत मौलाना करेंगा अफ्रीकी बंदियों में अटलांटिक दास व्यापार के प्रभावों को बताते हैंः "[टी] उन्होंने मानव संभावनाओं का नैतिक रूप से राक्षसी विनाश किया, जिसमें अफ्रीकी मानवता को दुनिया के लिए फिर से परिभाषित करना, अतीत, वर्तमान और भविष्य के संबंधों को उन लोगों के साथ विषाक्त करना शामिल है जो हमें केवल इस रूढ़िवादिता के माध्यम से जानते हैं और इस प्रकार आज के लोगों के बीच सही मायने में मानव संबंधों को नुकसान पहुंचाते हैं।" उनका कहना है कि इससे संस्कृति, भाषा, धर्म और मानवीय संभावनाओं का विनाश हुआ। ।