Bhauma-Kara dynasty
भौमा राजवंश, जिसे कारा राजवंश के नाम से भी जाना जाता है, ने 8वीं और 10वीं शताब्दी के बीच पूर्वी भारत में शासन किया। उनके राज्य, जिसे तोशाला (आई. ए. एस. टी.: तोशाला) कहा जाता है, में वर्तमान ओडिशा के कुछ हिस्से शामिल थे। 8वीं शताब्दी की अंतिम तिमाही तक, भौमा-करस ने पूर्व शैलोडभाव क्षेत्र पर नियंत्रण प्राप्त कर लिया था। राजवंशों के प्रारंभिक शासकों ने बौद्ध धर्म का पालन किया और इसके बाद के शासकों ने शैव और वैष्णव धर्म का पालन किया। राजवंश, जिसके शासकों में पाँच महिलाएं शामिल थीं, 10वीं शताब्दी में भंजों और सोमवंशियों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। भौमा-कारा परिवार की उत्पत्ति निश्चित नहीं है। राजवंश के शुरुआती अभिलेखों में उनके परिवार का नाम "भौमा" रखा गया है। "कारा" का उल्लेख पहली बार राजवंश के छठे राजा शुभकर द्वितीय के एक शिलालेख में एक राजवंशीय नाम के रूप में किया गया है। सभी पुरुष राजाओं के नाम "-कर" में समाप्त होते हैं, जो पारिवारिक नाम के रूप में "कर" के उपयोग की व्याख्या कर सकते हैं। बिनायक मिश्रा और आर. सी. मजूमदार जैसे कुछ विद्वानों ने तर्क दिया कि राजवंश भौमा नामक एक जनजाति से जुड़ा था, जिसके सदस्य मूल रूप से महेंद्र पहाड़ पर रहते थे। यह सिद्धांत विष्णु पुराण की एक पांडुलिपि में "महेंद्र भौमा" वाक्यांश की घटना पर आधारित है। पाठ भौमा जनजाति को गुहा नामक एक राजा के साथ भी जोड़ता है, जो मिश्रा के अनुसार, राजवंश की राजधानी-गुहदेवपटका (या गुहेश्वरपटका) के नाम की व्याख्या करता है। इस सिद्धांत के आलोचक बताते हैं कि "महेंद्र भौमा" शब्द विष्णु पुराण की केवल एक पांडुलिपि में मिलता है, और इसका अर्थ स्पष्ट नहीं है। इसके अलावा, वायु पुराण से पता चलता है कि राजा गुहा चौथी शताब्दी में रहते थे, जबकि भौमा-कार शासन 8वीं शताब्दी में शुरू हुआः दोनों के बीच की खाई को संतोषजनक रूप से समझाया नहीं जा सकता है। अंत में, यदि भौमा-करस वास्तव में गुहा जैसे प्रतिष्ठित पौराणिक राजा के वंशज होते, तो वे अपने अभिलेखों में इस राजा को अपने पूर्वज के रूप में उल्लेख करने में विफल नहीं होते। मिश्रा का यह भी मानना था कि भौमा जनजाति प्राचीन "उत्कल जाति" से जुड़ी हुई थी, क्योंकि राजा शिवकार द्वितीय के चौरासी ताम्रपत्र शिलालेख में कहा गया है कि वह "उत्कल परिवार के भौमा वंश" से संबंधित थे। हालाँकि, विश्वरूप दास के अनुसार, यहाँ "उत्कल" एक भौगोलिक पदनाम है जो परिवार के समकालीन निवास को दर्शाता है। एक सिद्धांत भौमा-करस को भूमिज जनजाति से जोड़ता है। एन. के. साहू और कुछ अन्य विद्वानों ने भौमा-करस को उत्तरी ओडिशा की भुयान जनजाति या भुयान अभिजात वर्ग से जोड़ा। यह सिद्धांत "भुयान" और "भौमा" शब्दों की समानता पर आधारित है। हालाँकि, यह प्रमाण मजबूत नहीं है, क्योंकि कई समान ध्वनि वाले शब्द संस्कृत शब्द भू (भूमि) से लिए गए हैं। इस सिद्धांत के समर्थन में उद्धृत एक अन्य बात यह है कि कुछ भुइयां कुलीन परिवारों में, सबसे बड़े बेटे का नाम उनके दादा के नाम पर रखा गया था। भौमा-कार राजाओं के लिए भी यह सच प्रतीत होता है। हालाँकि, इन भुइयां परिवारों में, दूसरे बेटे का नाम परदादा के नाम पर रखा गया था, एक ऐसी परंपरा जिसका भौमा-कारा परिवार में पालन नहीं किया जाता था। इसके अलावा, इस बात का कोई प्रमाण नहीं है कि 10वीं शताब्दी से पहले भुवन के पूर्वजों ने किसी भी क्षेत्र पर शासन किया था। एक अन्य सिद्धांत परिवार को प्रागज्योतिष (आधुनिक असम) के पौराणिक भौमा राजवंश से जोड़ता है। कुछ प्राचीन ग्रंथों के अनुसार, प्रागज्योतिष के भौम नरक (उर्फ भौमा) के वंशज थे, जो भगवान विष्णु के पुत्र थे। इसी तरह, 15वीं शताब्दी के लेखक सरला दास ने महाभारत के अपने उड़िया भाषा संस्करण में कहा है कि "विष्णुकारा" कारा परिवार के संस्थापक थे। इस सिद्धांत के अनुसार, भौमा-करस मूल रूप से म्लेच्छ शासक हर्ष के सामंतों के रूप में कार्य करते थे, जिन्होंने ओडिशा के एक हिस्से पर कब्जा कर लिया होगा। हालाँकि, यह सिद्धांत किसी भी ठोस साक्ष्य द्वारा समर्थित नहीं है। इतिहास प्रारंभिक शासक भौमा-कार शिलालेख एक अनिर्दिष्ट पंचांग युग के वर्षों में दिनांकित हैं, जिन्हें केवल संवत (पंचांग युग के लिए संस्कृत) कहा जाता है। इतिहासकार कृष्ण चंद्र पाणिग्रही का मानना था कि यह युग वर्ष 736 ईस्वी से शुरू होता है, और भौमा-कार शासन की शुरुआत का प्रतीक है। हालाँकि, दिनेशचंद्र सरकार ने भौमा-कारा सामंती शत्रुभंज द्वितीय के दशपल्ला शिलालेख में खगोलीय आंकड़ों के अपने विश्लेषण के आधार पर इस युग की शुरुआत 831 ईस्वी में की थी। रिचर्ड जी. सॉलोमन ने सरकार के सुझाव को सबसे अधिक विश्वसनीय बताया, हालांकि उन्होंने नोट किया कि यह निर्णायक नहीं है। ऐसा प्रतीत होता है कि पहले के भौमा-कार राजाओं ने उत्तरी तोशाली क्षेत्र पर शासन किया था, समकालीन रूप से शैलोडभावों के साथ, जिन्होंने दक्षिणी कोंगोडा क्षेत्र पर शासन किया था। राजवंश ने संभवतः राजा शिवकर प्रथम (लगभग 756 या 786) के समय तक तटीय ओडिशा के अधिकांश हिस्से पर शासन किया था। श्वेतक गंगा राजा जयवर्मदेव के गंजम शिलालेख के अनुसार, शिवकर प्रथम ने कोंगोडा और कलिंग के उत्तरी भाग पर विजय प्राप्त की। उनके वंशज शिवकारा तृतीय के तालचेर शिलालेख में कहा गया है कि उन्होंने राढ़ (वर्तमान पश्चिम बंगाल में) के राजा को हराया और पराजित राजा की बेटी से शादी की। पाल और राष्ट्रकूट आक्रमणों शुभकर प्रथम (लगभग 790) ने अपने नेउलपुर शिलालेख के अनुसार, अपने रिश्तेदारों के विद्रोह को कुचल दिया, जिन्होंने सिंहासन पर दावा किया था। 790 और 829 के बीच, शुभकर प्रथम और उनके बड़े बेटे शिवकर द्वितीय के शासनकाल के दौरान, राष्ट्रकूट और पाल आक्रमणों की एक श्रृंखला ने भौमा राज्य को कमजोर और विघटित कर दिया। शुभकर प्रथम के छोटे बेटे शांतिकर प्रथम ने पश्चिमी गंगा राजा राजमल्ल की बेटी त्रिभुवन-महादेवी प्रथम से शादी की। त्रिभुवन-महादेवी प्रथम (सी. 846) के ढेंकनाल शिलालेख से पता चलता है कि उनके पिता राजमल्ल द्वारा राष्ट्रकूट-पाल प्रभुत्व को समाप्त करने से पहले भौमा-कार साम्राज्य खराब स्थिति में था। उन्होंने राज्य को फिर से एकजुट किया, लेकिन परिवार ने शायद कभी भी अपनी पूर्व शक्ति हासिल नहीं की। उनके तालचेर शिलालेख से पता चलता है कि जब उनके पोते शांतिकर द्वितीय वयस्क हुए तो उन्होंने सिंहासन त्याग दिया। ऐसा प्रतीत होता है कि भौमा-कारा परिवार 880 ई. के आसपास शुरू हुए आंतरिक संघर्षों से पीड़ित था, जो धीरे-धीरे इसके पतन का कारण बना। राजवंश के पहले ज्ञात शैव राजा शुभकर चतुर्थ का शासनकाल पाँच साल से भी कम समय तक चला (सी. 881-884)। उनके बाद उनके भाई शिवकारा तृतीय ने पदभार संभाला, जिनका शासन लगभग नौ साल तक चला। अगला शासक त्रिभुवन-महादेवी द्वितीय (सी. 894) था, जो शुभकर चतुर्थ की रानी थी। उनके शिलालेखों में झूठा दावा किया गया है कि शिवकारा तृतीय की मृत्यु वंशानुगत थी, जो सिंहासन पर उनके भतीजों के दावों को नजरअंदाज करने का एक जानबूझकर किया गया प्रयास था। अधिकांश आधुनिक विद्वानों का मानना है कि उन्होंने अपने पिता जन्मेजय प्रथम की मदद से सिंहासन हासिल किया, जो पड़ोसी सोमवंशी राजवंश के शासक थे। ब्रह्मेश्वर मंदिर के एक शिलालेख से पता चलता है कि जन्मेजय ने ओद्रा देश के राजा को मार डाला था। पाणिग्रही ने मारे गए राजा की पहचान शिवकर तृतीय के रूप में की, लेकिन अन्य इतिहासकार उन्हें जन्मेजय के विद्रोही भंज जागीरदार के रूप में पहचानते हैं। त्रिभुवन-महादेवी द्वितीय का शासनकाल शायद बहुत छोटा था, क्योंकि उनके आरोहण पर दरबार के गुटों द्वारा विवाद किया गया होगा। बाद के भौमा-कार राजाओं के अभिलेखों में उनके शासनकाल का उल्लेख नहीं है, जिससे पता चलता है कि उन्हें शिवकर तृतीय के पुत्रों द्वारा एक वैध शासक के रूप में मान्यता नहीं दी गई थी, जिन्होंने शायद समानांतर सरकारों की स्थापना की थी। कम से कम पाँच शासकों ने 894-923 के दौरान भौमा-कारा सिंहासन का दावा किया, जिससे पता चलता है कि राज्य अस्थिर हो गया था। त्रिभुवन-महादेवी द्वितीय के बाद उनके दो भतीजे शांतिकर तृतीय और शुभकर पंचम ने पदभार संभाला। इसके बाद, शुभकर पंचम की रानी गौरी-महादेवी ने राज्य को नियंत्रित किया, शायद उनकी छोटी बेटी दांडी-महादेवी के लिए एक प्रतिनिधि के रूप में। दांडी (सी. 916 या 923) के बाद, उनकी सौतेली माँ वकुला-महादेवी (शुभकर पंचम की एक और रानी) सिंहासन पर बैठीं। वकुला के पैतृक परिवार ने दांडी को गद्दी से उतारने में उसकी मदद की होगी। उनके शासन के बाद शांतिकार तृतीय की रानी धर्म-महादेवी ने शासन किया। इन रानियों ने परम-माहेश्वरी, परम-भट्टारिका, महाराजाधिराज और परमेश्वरी की शाही उपाधियाँ धारण कीं। ऐसा प्रतीत होता है कि पड़ोसी सोमवंशी और भंज राजवंशों ने भौमा-कार साम्राज्य पर कब्जा करने का प्रयास किया, जिससे मतभेद और राजनीतिक साज़िशें हुईं। इतिहासकार कृष्ण चंद्र पाणिग्रही के अनुसार, खिंजली के भंजों ने अपनी दो राजकुमारियों (वकुला और धर्म) से भौमा-कार परिवार में शादी की, और बाद में उनके माध्यम से भौमा-कार सिंहासन को नियंत्रित किया। भौमा-कारा क्षेत्र अंततः सोमवंशियों के नियंत्रण में आ गया। क्षेत्र भौमा-कार साम्राज्य को तोशाला कहा जाता था, ऐसा माना जाता है कि यह नाम कलिंग की प्राचीन राजधानी तोशाली से लिया गया है। उनके भूमि अनुदान शिलालेखों से पता चलता है कि अपने शानदार दिनों में उनके राज्य में ओडिशा का एक बड़ा हिस्सा और साथ ही पश्चिम बंगाल का मिदनापुर जिला शामिल था। इस क्षेत्र का एक हिस्सा उनके अर्ध-स्वायत्त सामंतों द्वारा प्रशासित था। इन सामंतों में श्वेतक के गंगा, कोडलक के शुल्की, यमगर्त के तुंगा, जयपुर के नंदोदभाव और भंज (खिगिंगकोट्टा, खिंजली और वजुलवाक के) शामिल थे। भौमा-कार काल में ऐतिहासिक रूप से अलग-अलग क्षेत्रों जैसे ओद्रा, तोशाला, कोंगोडा और उत्कल के एकीकरण की शुरुआत हुई। राज्य को प्रशासनिक इकाइयों में विभाजित किया गया था जिन्हें मंडल (राजस्व प्रभाग), विशय (जिले), खंड (उप-प्रभाग) और गाँव (पटाका, पाटिका और ग्राम) कहा जाता था। उनकी राजधानी गुहदेवपटका (या गुहेश्वरपटका) में स्थित थी, जिसे जाजपुर जिले में आधुनिक गोहिरातिकर (या गोहिरातिकरा) के रूप में पहचाना जाता था। यह या तो उस शहर का एक नया नाम था जिसे पहले विराज कहा जाता था, या प्राचीन विराज के आसपास बनाया गया एक नया शहर था। बाद के सोमवंशी शासकों ने अपनी राजधानी को ययातिनगर (आधुनिक बिंका) से गुहेश्वरपटका में स्थानांतरित कर दिया और शहर का नाम बदलकर अभिनव-ययातिनगर (ययात का नया शहर) कर दिया। धर्म भौमा-कार राजा बौद्ध धर्म के साथ-साथ शैव धर्म के प्रति भी सहिष्णु थे। शुभकर प्रथम, एक बौद्ध, ने माधव-देवी से विवाह किया, जो एक शैव थे। शुभकर तृतीय, जो एक बौद्ध भी थे, ने नोड्डिलो गाँव का एक हिस्सा वैद्यनाथ-भट्टारक (शिव का एक पहलू) को समर्पित पुलिंडेश्वर मंदिर को दिया, जैसा कि उनके हिंदोल शिलालेख से प्रमाणित होता है। एक शैव शिवकर तृतीय ने जयश्रम-विहार में एक बौद्ध मंदिर को दो गाँव दिए। त्रिभुवन-महादेवी प्रथम के ढेंकनाल शिलालेख के अनुसार, उनके पूर्ववर्तियों शिवकर प्रथम और शांतिकर प्रथम ने "अपने देश और अन्य लोगों को प्रबुद्ध करने के लिए धार्मिक कार्यों पर अपने विशाल साम्राज्य के खजाने को समाप्त कर दिया", और कई मठों, मठों और मंदिरों का निर्माण किया। राजवंश के पहले तीन राजा-केशमांकर, शिवकर प्रथम (उर्फ उन्नमतसिंह) और शुभकर प्रथम बौद्ध थे। उनके कम से कम दो उत्तराधिकारी-शिवकर द्वितीय और शुभकर तृतीय-भी बौद्ध थे। भौमा-कारा संरक्षण ने एक प्रमुख बौद्ध केंद्र के रूप में रत्नागिरी के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। भौमा-कारा क्षेत्र में ललितगिरी, पुष्पगिरी और उदयगिरी के अन्य महत्वपूर्ण बौद्ध स्थल भी शामिल थे। उनके शासन ने इस क्षेत्र में महायान से वज्रयान में धीरे-धीरे बदलाव देखा। चीनी अभिलेखों के अनुसार, ओद्रा के पूर्व राजा शुभकर-सिम्हा सम्राट जुआनजोंग के निमंत्रण पर 716 में तांग राजधानी पहुंचे थे। उन्होंने अपने साथ कई बौद्ध ग्रंथ खरीदे और चीन में वज्रयान को लोकप्रिय बनाने में मदद की। यह शुभकर-सिंह भौमा-कार राजाओं का पूर्वज हो सकता है। चीनी अभिलेखों में यह भी कहा गया है कि, 795 में, तांग सम्राट देजोंग को ओड्रा देश के राजा से उपहार के रूप में एक हस्ताक्षरित पांडुलिपि मिली थी। पांडुलिपि में बौद्ध ग्रंथों अवतारसाका सूत्र और गंधव्यूह सूत्र का अंतिम खंड था। भारतीय राजा की पहचान या तो शिवकर प्रथम या उनके पुत्र शुभकर प्रथम के रूप में की जा सकती है, जिन्होंने उस समय ओद्रा क्षेत्र पर शासन किया था। 9वीं शताब्दी में, बौद्ध भिक्षु प्रज्ञा, जिन्होंने पहले नालंदा सहित कई महत्वपूर्ण बौद्ध स्थलों का दौरा किया था, ओद्रा के एक मठ में बस गए। इससे पता चलता है कि ओद्रा के बौद्ध मठ इस समय तक पूरे बौद्ध जगत में प्रतिष्ठित हो गए थे। त्रिभुवन-महादेवी द्वितीय के बौद्ध शिलालेख के अनुसार, शुभकर प्रथम (लगभग 790) ने ऊंचे पत्थर के विहारों का निर्माण किया था। अपने शासनकाल के दौरान, बौद्ध नेता ने पद्मपाणि की एक छवि को समर्पित किया, जैसा कि छवि पर एक शिलालेख से प्रमाणित होता है। धौली गुफा शिलालेख के अनुसार, भीमाता और भट्ट लोयामाका ने भौमा वर्ष 93 (सी. 829) में शांतिकारा प्रथम के शासनकाल के दौरान अर्घ्यका वरातिका नामक एक मठ का निर्माण किया था। उदयगिरी में गणेशगुम्फा गुफा में भीमत का एक और शिलालेख मिला है, जो एक प्रसिद्ध चिकित्सक के पुत्र थे। ब्राह्मणवाद भौमाकर शासन के बाद के भाग ने ओडिशा में ब्राह्मणवाद के पुनरुत्थान को चिह्नित किया, जो तांत्रिक बौद्ध धर्म (वज्रयान) के नाम पर की जा रही अपरंपरागत गतिविधियों पर अंकुश लगाने के शाही प्रयासों के परिणामस्वरूप हो सकता है। शुभकर प्रथम की रानी माधव-देवी ने माधवेश्वर (शिव) को समर्पित एक मंदिर का निर्माण किया और पूजा करने के लिए एक शैव आचार्य (धार्मिक नेता) को नियुक्त किया। रानी त्रिभुवन-महादेवी प्रथम (लगभग 846), जिनके पिता ने राष्ट्रकूट और पाल आक्रमणकारियों को राज्य से बेदखल करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी, एक वैष्णव थीं। दसवें राजा शुभकर चतुर्थ (सी. 881) सबसे पहले ज्ञात भौमा-कार शासक हैं जिन्होंने खुद को शिव (परम-महेश्वर) का भक्त कहा है। परिवार के बाद के सभी शासक शैव थे। परिवार द्वारा निर्मित लगभग सभी मंदिर शिव मंदिर थे, एकमात्र अपवाद देवी चामुंडा को समर्पित वैतला देउला मंदिर था। शासकों की सूची भौमा-कार शासकों को उनके ताम्रपत्र शिलालेखों से जाना जाता है, जो उनके अपने कैलेंडर युग के साथ-साथ जारी करने वाले शासकों के शासनकाल के वर्षों के हैं। इन तिथियों की पुष्टि सोमवंशी जैसे अन्य राजवंशों के अभिलेखों से होती है। निम्नलिखित भौमा शासकों की एक सूची है, जिसमें लगभग शाही तिथियां (सी. ई. में) हैं, जो 736 सी. ई. को भौमा-कार पंचांग युग की शुरुआत मानते हैं। शिलालेख भौमा-करस और उनके सामंतों के निम्नलिखित शिलालेखों की खोज की गई हैः भौमा-कर सामंतों द्वारा जारी किए गए भौमा-कर परिवार द्वारा जारी किए गए।