Kuravar
कुरावर एक जातीय तमिल समुदाय है जो तमिलनाडु और केरल, भारत के कुरिंजी पर्वत क्षेत्र का मूल निवासी है। "कुरवन" एक तमिल शब्द है जिसका अर्थ है "गुरु अवर" जिसका अर्थ है "नेता" जातीय नाम "कुरवन" एक तमिल शब्द है जिसका अर्थ है "उयर्नथवन" या "थलाइवन" जिसका अर्थ है "नेता" इस समुदाय के लोगों को दक्षिण भारत के विभिन्न हिस्सों में अलग-अलग नामों से बुलाया जाता है। इन्हें आंध्र प्रदेश में येरुकुला कहा जाता है (महिलाओं द्वारा भाग्य बताने की परंपरा से व्युत्पन्न), कर्नाटक में कोरमा, कोराचा, महाराष्ट्र में कैकाडी और इन सभी समुदायों में गोथरा में सीदानर एक ही है, अर्थात। कावड़ी, सतुपदी, मानुपदी और मेंड्रागुठी। इन्हें मलाई कुरुवन, कुरवन, थलाईयारिस, कवलकरा कोरवर, उप्पू कोरवर, डाबी कुरवर (सिंबू कुरवर), गंडरवकोट्टई कुरवर, इंजी कुरवर, कोरव, कालिंजी दाबिकोरव, काला कुरवर के रूप में भी जाना जाता है। इतिहास शब्द "कुरवन" का अर्थ है "उयर्नथवन" या "थलाइवन" का अर्थ है "नेता" और तमिल संगम काल (दिनांक 300 ईसा पूर्व-लगभग 300 ईस्वी संगम काल) से इस समुदाय का उल्लेख कई तमिल साहित्य में किया गया है। वे पहाड़ी (कुरुनजी) भूमि पर शासन कर रहे थे, कन्नपा नयनार (κνννπνναίναρ κονVER) नयनारों में से एक (या नयनमार; तमिलः नयनमार, रोमनः नयनमार, शाब्दिक रूप से। 'शिव के हाउंड' और बाद में 'शिव के शिक्षक') छठी से आठवीं शताब्दी ईस्वी के दौरान तमिलनाडु में रहने वाले 63 संतों का एक समूह था जो हिंदू भगवान शिव को समर्पित थे। ), और इस समुदाय में कई कवि और योद्धा रहते थे। मुरुगन तमिल भगवान एक कुरवन हैं, वे (कुरिंजी) पहाड़ों के भगवान हैं, और उनकी पत्नी वल्ली भी एक कुराथी हैं। कुरावर एक प्राचीन कबीला है जिसका उल्लेख संगम साहित्य में कल्लार और मारावर के साथ किया गया है। कुरिंजी भूमि के निवासियों में कुरुप्पन (सैनिक), वर्पन (जनजाति के नेता/हथियारधारी), सिलम्बन (युद्ध कला/लड़ाई की कला के उस्ताद) और कानावर (पहाड़ी जंगलों के लोग) के साथ कुरिंजी भूमि के निवासी "शिकारी और संग्रहकर्ता, तलहटी के लोग" थे। कुल थीवम कुरव में एक कुल देवता था और मुरुगन था। यह माना गया था [किसके द्वारा?] प्राचीन तमिल देश के देवताओं में से एक होना। यह कबीला तमिलनाडु के पहाड़ी क्षेत्रों में रहता था और बड़ी मात्रा में बांस की घास का उपयोग करता था। अपने शिकार और इकट्ठा करने के चरण के दौरान, उन्होंने जानवरों के खिलाफ बांस का इस्तेमाल किया। बाद के सभ्य निपटान चरण में, कुरवों ने आत्मरक्षा हथियार के रूप में बांस का भी उपयोग किया, जिसे बाद में तमिल देश के सिलंबट्टम में बदल दिया गया। सिलंबट्टम के साथ आत्मरक्षा कला को अभी भी मारवारों, कल्लारों की एक ज्ञात और प्रशंसित युद्ध कला माना जाता है, जो तमिल देश के अन्य मूल निवासी हैं। 12वीं शताब्दी ईस्वी की पहली तिमाही के दौरान, कन्याकुमारी जिले के क्षेत्रों को कई राजाओंः कोनंकी कुरावर, बोम्मय्या कुरावर और नानचिल कुरावर के अधीन लाया गया था। नानजिल नाडु (तमिलनाडु का आधुनिक नागरकोइल क्षेत्र) साम्राज्य का एक उत्कृष्ट काल एक कोनंकी कुरावर के राज्यारोहण के साथ शुरू हुआ, जो एक कीमियागर था और कोट्टार, सुचिंद्रम और अन्य स्थानों पर अपना रास्ता स्थापित कर रहा था। इस बात के साहित्यिक प्रमाण हैं कि नानजिल नाडु राज्य पर "कुरुनजी नत्तन नंबीराजन" का शासन था, जिसे एक कुरवा राजा नागा राजा भी कहा जाता है। केरल के इडुक्की जिले के स्थानों से ऐतिहासिक साक्ष्यों का पता लगाया जा सकता है। रामक्कलमेडु, कुरवनमाला, कुरिंजीमाला, इडुक्की आर्क बांध (यह एशिया का सबसे बड़ा आर्क बांध है) जैसे स्थान दक्षिण भारत के कुरवों के प्रारंभिक युग को दर्शाते हैं। वे कभी स्वतंत्रता की ऊँची सड़कों पर यात्री थे, जो शिकारियों, संग्रहकर्ताओं, व्यापारियों, परिवहनकर्ताओं और शिल्पकारों के रूप में अपने भाग्य का निर्माण करते थे, लेकिन आज बसे हुए दुनिया के बिना मानव-भूमि में मौजूद हैं। फिर भी वे डटे रहते हैं। दक्षिण भारत के विभिन्न हिस्सों में इस समुदाय के लोगों को अलग-अलग नामों से बुलाया जाता है। इन्हें केरल में सिधानर कहा जाता है। संक्षेप में, ये सभी समुदाय दक्षिण भारत से एक बड़ा समुदाय बनाते हैं। इन सभी समुदायों में गोत्र समान हैं। मूल रूप से स्वदेशी जनजातियों से संबंधित लोगों का मुख्य व्यवसाय शिकार करना और बांस की टोकरी, झाड़ू और चटाई बनाना है। लेकिन चूंकि उन्हें इस आजीविका को आगे बढ़ाने के लिए जंगलों में प्रवेश करने से रोक दिया गया था, इसलिए वे अन्य विकल्प अपनाने के लिए मजबूर हो गए। औपनिवेशिक युग भारत में ब्रिटिश शासन के दौरान उन्हें आपराधिक जनजाति अधिनियम 1871 के तहत रखा गया था, इसलिए स्वतंत्रता के बाद लंबे समय तक उन्हें कलंकित किया गया था, हालांकि 1952 में उन्हें अधिसूचित कर दिया गया था, हालांकि कलंक जारी है। त्रावणकोर रियासत के 1906 के प्रकाशन त्रावणकोर राज्य नियमावली में कुरावर का वर्णन करते हुए एक प्रविष्टि हैः कुरावर, वेदार या पहाड़ी लोगों से मिलती-जुलती एक जाति, त्रावणकोर में एक बहुत बड़ा समुदाय बनाती है, जिसकी संख्या पिछली जनगणना के अनुसार 53,584 थी। कुछ स्थानों के नाम और परंपरा से पता चलता है कि वे इस तट पर कुछ छोटे क्षेत्रों पर हावी रहे होंगे। वे कई समूहों में विभाजित हैं जिनमें से कुछ कुंता कुरवा, पांडी कुरवा और कक्का कुरवा हैं। पुलायों की तरह वे उन तालुकों में मुख्य खेत मजदूर बनाते हैं जिनमें वे रहते हैं। वे कुन्नत्तूर, चिरायिंकिल और कोट्टारकारा में सबसे अधिक संख्या में पाए जाते हैं। कुंता कुरवा, वर्ग का सबसे महत्वपूर्ण संप्रदाय, कई मायनों में नायरों से मिलता-जुलता है। वे इल्लम, स्वरूपम और सी में विभाजित हैं, और विरासत की मरुमक्कथयम प्रणाली का पालन करते हैं। वे केट्टू कल्याणम और संबंधम भी मनाते हैं और नायरों की तरह सोलह दिनों के मृत्यु-प्रदूषण का पालन करते हैं। आज तमिलनाडु और केरल में अनुमानित 12 लाख (12 लाख) कुरावर हैं। राजनीति कुरावर समुदाय आदिवासी समुदाय है लेकिन बाद की सरकारों ने उस तथ्य और आरक्षण तंत्र से इनकार किया जिसने व्यवस्थित रूप से लोगों के इस समूह पर अत्याचार किया। इससे समुदाय में विरोध और आक्रोश पैदा हो गया है। हालाँकि, नारी-कुरवा कुरावर नहीं हैं और उन्हें कुरीवीकर/एकेआई-पिकी/नारिकरार कहा जाता है। नारिकरार महाराष्ट्र से दक्षिण भारत आए थे, वे तमिल समुदाय नहीं हैं और उनकी भाषा "वगिरी" है, कुरावर और (कुरिविकर) नारी-कुरावर समुदाय के बीच कोई समानता या संबंध नहीं है, वे दोनों पूरी तरह से अलग हैं। कुरावर समुदाय के लोग केरल और तमिलनाडु के सभी हिस्सों में रहते हैं, जिनमें ज्यादातर सलेम, कोयंबटूर, धर्मपुरी, मदुरै, तिरुवनंतमलाई, तंजावुर, कन्याकुमारी जिले हैं। कुछ फिल्में और टीवी कार्यक्रम कुरावर समुदाय की पहचान में हेरफेर करते हैं। लेकिन धीरे-धीरे इस समुदाय के लोग अपने इतिहास और गौरव के बारे में बात करने लगे, राजनीतिक समर्थन और दर्जा हासिल करने के लिए आगे आने लगे। ।