National costume of Indonesia
इंडोनेशिया की राष्ट्रीय पोशाक () राष्ट्रीय पोशाक है जो इंडोनेशिया गणराज्य का प्रतिनिधित्व करती है। यह इंडोनेशियाई संस्कृति और इंडोनेशियाई पारंपरिक वस्त्र परंपराओं से लिया गया है। आज सबसे व्यापक रूप से मान्यता प्राप्त इंडोनेशियाई राष्ट्रीय परिधानों में बाटिक और केबाया शामिल हैं, हालांकि मूल रूप से वे परिधान मुख्य रूप से जावा और बाली द्वीप के भीतर हैं, सबसे प्रमुख रूप से जावानी, सुंदानी और बाली संस्कृति के भीतर। चूंकि जावा इंडोनेशिया का राजनीतिक और जनसंख्या केंद्र रहा है, इसलिए द्वीप से लोक पोशाक को राष्ट्रीय स्थिति में बढ़ा दिया गया है। एक बहु-विविध देश के रूप में, इंडोनेशिया में 30 से अधिक प्रांत हैं, प्रत्येक प्रांत की पारंपरिक पोशाक और पोशाक का अपना विशिष्ट और विशिष्ट डिजाइन है। राष्ट्रीय परिधान आधिकारिक अवसरों के साथ-साथ पारंपरिक समारोहों के दौरान पहने जाते हैं। इंडोनेशियाई राष्ट्रीय परिधानों का सबसे स्पष्ट प्रदर्शन इंडोनेशिया के राष्ट्रपति और इंडोनेशियाई प्रथम महिला द्वारा कई और विभिन्न प्रकार के अवसरों और सेटिंग्स में पहने जाने वाले परिधानों के प्रकार से देखा जा सकता है, और इंडोनेशियाई राजनयिक अधिकारियों द्वारा गाला डिनर के दौरान भी पहना जाता है। इंडोनेशिया में पारंपरिक शादियां और औपचारिक समारोह देश में महत्वपूर्ण अवसर हैं जहां इंडोनेशिया के राष्ट्रीय परिधान पारंपरिक से लेकर आधुनिक परिधानों तक बिल्कुल दिखाई देते हैं जो वे प्रत्येक क्षेत्र का प्रतिनिधित्व कर रहे हैं। राष्ट्रीय परिधान बाटिक बाटिक एक ऐसा कपड़ा है जिसे पारंपरिक रूप से जटिल पैटर्न बनाने के लिए मैन्युअल मोम-प्रतिरोधी रंगाई तकनीक का उपयोग करके बनाया जाता है। परंपरागत रूप से बाटिक कपड़ा जावानी महिलाओं द्वारा केम्बेन या धड़ लपेटने के रूप में उपयोग किए जाने वाले जटिल रूप से सजाए गए कपड़े का एक बड़ा टुकड़ा है। बाटिक कपड़े को कूल्हों के चारों ओर कई तहों के साथ लपेटा जाता था जिसे लोहा कहा जाता था, जबकि ऊपरी धड़ में केबाया फिट पोशाक पहनी जाती थी। परंपरागत रूप से पुरुषों के लिए, बाटिक कपड़े के किनारे को एक ट्यूबलर कपड़े को सारंग के रूप में बनाने के लिए एक साथ सिलाया जा सकता है, या महिलाओं के समान फैशन में कैन के रूप में कूल्हों के चारों ओर लपेटा जा सकता है। बाद में पुरुषों के लिए, बाटिक कपड़े को भी सिलवाया जाता था और समकालीन बाटिक पुरुषों की शर्ट में बनाया जाता था। बाटिक को इंडोनेशियाई संस्कृति की महत्वपूर्ण पहचानों में से एक माना जाता है। यूनेस्को ने 2 अक्टूबर, 2009 को इंडोनेशियाई बाटिक को मानवता की मौखिक और अमूर्त विरासत की उत्कृष्ट कृति के रूप में नामित किया। स्वीकृति के हिस्से के रूप में, यूनेस्को ने जोर देकर कहा कि इंडोनेशिया अपनी विरासत को संरक्षित करे। बाटिक शर्ट, जो आमतौर पर इंडोनेशिया (विशेष रूप से जावा में) में पुरुषों द्वारा पहनी जाती हैं, आमतौर पर औपचारिक अवसरों के दौरान पहनी जाती हैं; जैसे कि शादियों, पारंपरिक समारोहों, औपचारिक बैठकों, सांप्रदायिक समारोहों आदि में भाग लेना। कभी-कभी जो पुरुष बाटिक शर्ट पहनते हैं, वे आमतौर पर पारंपरिक तरीके से इसे और अधिक औपचारिक बनाने के लिए सोंगकॉक या पेसी टोपी भी पहनते हैं। बाटिक शर्ट में दो प्रकार के कट होते हैंः औपचारिक अवसरों के लिए लंबी बाजू और अनौपचारिक से अर्ध-औपचारिक अवसरों के लिए छोटी बाजू। महिलाओं के लिए बाटिक शर्ट या ब्लाउज भी उपलब्ध हैं। बाटिक पैटर्न क्षेत्र से क्षेत्र में भिन्न होता है, विशेष रूप से जावा और अन्य द्वीपों में, और संबंधित स्थानीय परंपरा और संस्कृति के लिए अद्वितीय अपने स्वयं के रूपांकन या पैटर्न हैं। केबाया इंडोनेशिया की महिलाओं की राष्ट्रीय पोशाक है, हालांकि यह जावानी, सुंदानी और बाली लोगों के लिए अधिक सटीक रूप से स्थानिक है। यह कभी-कभी रेशम, पतली सूती या अर्ध-पारदर्शी नायलॉन या पॉलिएस्टर जैसी विशुद्ध सामग्री से बनाया जाता है, जिसे ब्रोकेड या पुष्प पैटर्न कढ़ाई से सजाया जाता है। केबया को आमतौर पर एक सरोंग या बाटिक कैन पंजांग, या अन्य पारंपरिक बुने हुए परिधान जैसे इकत, एक रंगीन रूपांकन के साथ पहना जाता है। केबाया का सबसे पहला रूप जावानी मजापहित साम्राज्य के दरबार में मौजूदा महिला केम्बन को मिश्रित करने के साधन के रूप में उत्पन्न होता है, कुलीन महिलाओं के धड़ को लपेटना नए अपनाए गए इस्लाम धर्म के लिए अधिक विनम्र और स्वीकार्य है। आचेह, रियाउ और जोहोर साम्राज्यों और उत्तरी सुमात्रा ने जावानी शैली के केबाया को अधिक अलूस या परिष्कृत जावानी अधिपतियों के साथ स्थिति की सामाजिक अभिव्यक्ति के साधन के रूप में अपनाया। केबाया आमतौर पर इंडोनेशियाई प्रथम महिला, इंडोनेशियाई राजनयिकों की पत्नियों और सामान्य रूप से इंडोनेशियाई महिलाओं द्वारा आधिकारिक राष्ट्रीय कार्यक्रमों के दौरान पहना जाता है। यह पारंपरिक समारोहों और शादियों में भाग लेने वाली इंडोनेशियाई महिलाओं द्वारा भी पहना जाता है। कार्तिनी दिवस पर 21 अप्रैल को इंडोनेशियाई महिलाएं आमतौर पर इंडोनेशियाई महिला मुक्ति नायिका का जश्न मनाने और उनका सम्मान करने के लिए केबाया पहनती हैं। बाली के पारंपरिक समारोहों के दौरान, बाली की महिलाएं सांगकेट बाली के साथ रंगीन बाली शैली के कबाया पहनती थीं। पेसी, जिसे सोंगकोक या कोपिया के नाम से भी जाना जाता है, पारंपरिक रूप से इंडोनेशियाई द्वीपसमूह में पुरुष मुसलमानों द्वारा पहनी जाने वाली टोपी है। यह काफी हद तक तुर्की-मिस्र के फ़ेज़ के समान है। इंडोनेशिया में, काला मखमल पेसी सुकर्णो द्वारा लोकप्रिय धर्मनिरपेक्ष राष्ट्रवादी अर्थों के साथ राष्ट्रीय शिरस्त्राण बन गया है। 20वीं शताब्दी की शुरुआत में कई इंडोनेशियाई राष्ट्रवादी आंदोलन कार्यकर्ताओं, जैसे सुकर्णो, मुहम्मद हट्टा और अगुस सलीम ने अपनी राष्ट्रवादी भावनाओं को व्यक्त करने और अपनी इंडोनेशियाई पहचान का प्रदर्शन करने के लिए एक पेसी पहनी थी। इंडोनेशियाई पुरुष राष्ट्रपति हमेशा अपने आधिकारिक राष्ट्रपति पोशाक के हिस्से के रूप में एक पेसी पहनते हैं। तब से, काली मखमल पेसी को इंडोनेशियाई पुरुषों के लिए राष्ट्रीय शिरस्त्राण के रूप में अनुमोदित किया गया है। यह पूरे इंडोनेशिया में पहना जाता है, विशेष रूप से पूरे देश में सरकारी अधिकारियों और पुरुषों (आमतौर पर मुस्लिम पुरुषों) द्वारा। पेसी को आमतौर पर इंडोनेशिया में औपचारिक अवसरों पर भाग लेने वालों के लिए पुरुषों द्वारा बाटिक शर्ट या पश्चिमी शैली के सूट के साथ पहना जाता है। यह आमतौर पर इस्लामी धार्मिक अवसरों पर भी पहना जाता है। इंडोनेशिया भर में वरिष्ठ नागरिक मुस्लिम पुरुष-आमतौर पर जकार्ता में जो खुद को मूल बेतावी लोगों के रूप में पहचानते हैं, वे भी रोजमर्रा के आधार पर इस पेसी का उपयोग करते हैं। यह बेतावी लोगों और अन्य जातीय समूहों की पारंपरिक शिरस्त्राण भी है, विशेष रूप से इंडोनेशिया के पश्चिमी हिस्सों में जो मुख्य रूप से मुसलमान हैं। क्षेत्रीय परिधान राष्ट्रीय परिधानों के अलावा, इंडोनेशिया के प्रत्येक प्रांत-विशेष रूप से इंडोनेशिया के प्रत्येक जातीय समूह के पास अपने स्वयं के क्षेत्रीय पारंपरिक परिधान हैं। इंडोनेशियाई में इन क्षेत्रीय परिधानों को बाजु अदत या पकियान अदत कहा जाता है, और ये पारंपरिक इंडोनेशियाई वस्त्र परंपराओं और शिल्प से प्राप्त होते हैं। इंडोनेशियाई पारंपरिक परिधानों का एक उदाहरण देखने का सबसे अच्छा मौका पारंपरिक विवाह समारोह में भाग लेना है। पारंपरिक परिधान इसके कार्य और अवसर के अनुसार भिन्न होते हैं; सबसे विस्तृत और असाधारण परिधान आमतौर पर केवल दूल्हे और दुल्हन के लिए आरक्षित होते हैं, जबकि पारंपरिक समारोहों के दौरान स्थानीय लोगों द्वारा अधिक सामान्य पारंपरिक परिधान पहने जाते हैं। इंडोनेशियाई क्षेत्रीय परिधानों (बाजु अदात) के कुछ उदाहरण हैंः कपड़ा मुद्रांकित बाटिक, जिसके डिजाइन को बनाने में महीनों लगते हैं; नुसा तेंगारा द्वीपों से दोहरी बुनाई वाली इकाट, सुलावेसी से रेशम बुगिस सरोंग, सोने से चित्रित बाली के प्रादा कपड़े; बुने हुए सूती या रेशम इकाट में चांदी और सोने के धातु के धागे का उपयोग करके पालेमबांग से झिलमिलाती कैन सोंगकेट; और लाम्पंग से टेपिस बुनाई। 34 प्रांतों के बुनाई में विभिन्न सामग्रियों, विधियों, रंगों और डिजाइनों का उपयोग किया जाता है। मुख्य रूप से पिछले करघों पर बने, हफ्तों या महीनों में रोजमर्रा के उपयोग या औपचारिक पहनने के लिए जटिल डिजाइन बनाने में खर्च किया जाता है। इन बुनाई को मुख्य रूप से विभिन्न तकनीकों द्वारा जाना जाता है जिनका उपयोग विशिष्ट डिजाइन बनाने के लिए किया जाता है। विभिन्न जातीय समूहों का प्रतीकवाद वस्त्रों की विविधता में स्पष्ट है। रंग, आकार और उनकी व्यवस्था सभी के विशेष अर्थ हैं। कुछ डिज़ाइन केवल महिलाओं या पुरुषों द्वारा या केवल शाही परिवार या कुलीन वर्ग के सदस्यों द्वारा पहने जा सकते हैं। विशेष वस्त्रों को जीवन चक्र या जन्म, खतना, युवावस्था, विवाह, प्रसव और मृत्यु का जश्न मनाने वाले मार्ग समारोहों के अधिकारों में पहना या आदान-प्रदान किया जाता है। कपड़ा कई पारंपरिक आयोजनों और समारोहों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। चौदहवीं शताब्दी के लिखित अभिलेख इंडोनेशियाई लोगों के सामाजिक और धार्मिक जीवन में वस्त्रों के महत्व का दस्तावेजीकरण करते हैं। अत्यधिक विशिष्ट पारंपरिक पोशाक, या पकियान अदात, पूरे द्वीपसमूह में वस्त्रों के उपयोग की विविधता को सबसे अच्छी तरह से दर्शाता है। और भी अधिक विस्तृत दुल्हन की पोशाक प्रत्येक प्रांत के वस्त्र और सजावटी गहने परंपराओं में से सबसे अच्छा प्रदर्शित करती है। सारोंग इंडोनेशिया में सबसे लोकप्रिय कमर पहना जाने वाला परिधान है जो मुख्य रूप से पुरुषों द्वारा पहना जाता है। यह पूरे इंडोनेशिया में मुस्लिम पुरुषों के बीच और पूरे देश में अन्य क्षेत्रों और जनजातियों द्वारा भी लोकप्रिय है। यह मुख्य रूप से जावा, बाली, सुमात्रा, कालीमंतन और अन्य स्थानों पर पहना जाता है। यह भारतीय लुंगी से काफी मिलता-जुलता है। सोंगकेट, रेशम या सूती में हाथ से बुना हुआ, और सोने या चांदी के धागे के साथ जटिल रूप से पैटर्न किया गया। इंडोनेशिया में, सॉन्गकेट सुमात्रा और लेसर सुंदा द्वीप समूह (बाली, लोम्बोक और सुम्बावा) में अधिक प्रचलित है, जबकि जावा में, बाटिक अधिक लोकप्रिय है। सुमात्रा, कालीमंतन, बाली, सुलावेसी, लोम्बोक और सुम्बावा में पारंपरिक रूप से विभिन्न सॉन्गकेट पैटर्न का उत्पादन किया जाता है। सुमात्रा में प्रसिद्ध सॉन्गकेट उत्पादन केंद्र मिनांगकाबाउ पांडाई सिकेक क्षेत्र, पश्चिम सुमात्रा, जांबी शहर में हैं। जांबी और पालेमबांग, दक्षिण सुमात्रा। बाली में, सांगकेट उत्पादन गाँव क्लुंगकुंग रीजेंसी में पाए जा सकते हैं, विशेष रूप से सिडेमेन और गेलगेल गाँव में। जबकि लोम्बोक के पड़ोसी द्वीप में, जोंगगट जिले का सुकरारा गाँव, सेंट्रल लोम्बोक रीजेंसी, सॉन्गकेट बनाने के लिए प्रसिद्ध है। इकत, एक रंगाई तकनीक है जिसका उपयोग कपड़ों के पैटर्न के लिए किया जाता है जो कपड़े को रंगने और बुनाई से पहले धागे पर एक प्रतिरोधी रंगाई प्रक्रिया को नियोजित करता है। इंडोनेशिया में यह छोटे सुंदा द्वीपों में अधिक प्रचलित है, विशेष रूप से बाली, सुम्बा, फ्लोरेस और तिमोर द्वीपों में। यह सुमात्रा, बोर्नियो और सुलावेसी में बटाक, दयाक और तोराजा जनजातियों में भी पाया जा सकता है। युलोस, पारंपरिक रूप से हाथ से बुने हुए सूती कपड़े, और जटिल रूप से बनाए गए, उत्तरी सुमात्रा की बटाक जनजातियों के लिए विशिष्ट, आमतौर पर पारंपरिक अवसरों के दौरान कंधे पर झूलते हैं। तापिस, एक पारंपरिक रूप से हाथ से बुने हुए कपड़े हैं, जो सुमात्रा के दक्षिणी भाग में लैम्पुंग प्रांत के लिए विशिष्ट हैं। तेनुन, वास्तव में "बुने हुए" के लिए एक सामान्य इंडोनेशियाई शब्द है। इसमें इंडोनेशियाई पारंपरिक हाथ से बुने हुए कपड़ों की व्यापक विविधताएं शामिल हैं। इंडोनेशियाई द्वीपसमूह में कपड़े, पारंपरिक कपड़े पहनने का सबसे बुनियादी और पारंपरिक तरीका है, केवल पारंपरिक कपड़ों को कूल्हों के चारों ओर कैन या सरोंग के रूप में लपेटना और इसे सुरक्षित करना; और महिलाओं के लिए, धड़ को केम्बेन (धड़ को लपेटना) से लपेटना। यह प्रथा अभी भी जावा, बाली और नुसा तेंगारा में पाई जा सकती है। फिर भी, सिलाई और कपड़ों की तकनीकों के विकास और विस्तार ने पुरुषों और महिलाओं के लिए अनुकूलित शर्ट बनाए हैं। टाइट फिटिंग वाली महिलाओं की केबाया और पुरुषों के लिए अनुकूलित बाटिक शर्ट पारंपरिक कपड़ों का उदाहरण है जो आज इंडोनेशिया में जातीय सीमाओं को पार करती है और एक राष्ट्रीय पोशाक बन गई है। उन दोनों के अलावा, इंडोनेशिया में कई अनुरूप कपड़े या शर्ट विकसित किए गए हैं। पुरुष बाजु कोको, जिसे बाजु तकवा के रूप में भी जाना जाता है, एक पारंपरिक इंडोनेशियाई पुरुष मुस्लिम शर्ट है, जिसे आमतौर पर धार्मिक अवसरों, जैसे कि शलत जुमत या लेबारन (ईद अल-फितर) त्योहार के दौरान पहना जाता है। इसे आमतौर पर सरोंग और पेसी के साथ पहना जाता है। बेस्कैप, जावानी पारंपरिक कपड़े जो आमतौर पर पुरुषों द्वारा औपचारिक पारंपरिक पोशाक महिला केम्बेन के लिए पहने जाते हैं, एक क्लासिक जावानी महिला धड़ लपेटना है जो ऐतिहासिक रूप से जावा और बाली में आम है, आमतौर पर बाटिक कपड़े का उपयोग करता है। बाजु कुरुंग, मलय महिलाओं का ब्लाउज। बाजु बोडो, बुगिस-मकस्सर महिलाओं का ढीला और बल्कि पारदर्शी ब्लाउज, दक्षिण सुलावेसी से। डास्टर महिलाओं की एक अनौपचारिक घरेलू पोशाक है जो पतले कपड़े से बनी होती है और पूरे शरीर की पोशाक होती है। इसमें आमतौर पर बाटिक पैटर्न के उद्देश्य होते हैं और इंडोनेशिया में महिलाओं द्वारा घर के अंदर व्यापक रूप से पहना जाता है। हेडगियर इंडोनेशिया में प्रत्येक अलग-अलग क्षेत्र, द्वीप, जनजाति और संस्कृति का अपना हेड-ड्रेस/हेड-गियर है जो पारंपरिक रूप से क्षेत्र के विशेष लोगों द्वारा पहना जाता है। पेसी या सोंगकॉक पूरे इंडोनेशिया में पुरुषों द्वारा पहनी जाने वाली राष्ट्रीय औपचारिक सिर-पोशाक है, जिसे आमतौर पर सरकारी अधिकारी पहनते हैं। पुरुषों की शिरोवस्त्र आमतौर पर पारंपरिक कपड़ों से बनी होती है, जबकि महिलाओं की शिरोवस्त्र में अक्सर धातु के गहने होते हैं जिन्हें कभी-कभी फूलों की व्यवस्था से सजाया जाता है। देश भर में अलग-अलग शिरोवस्त्र के उदाहरण हैंः पुरुषों का ब्लैंकन, जावानी पुरुषों का शिरोवस्त्र इकेट, सुंदानी पुरुषों का शिरोवस्त्र कुपिया, आसेनी पुरुषों का शिरोवस्त्र तंजक, मलय (पालेमबांग, रियाउ, केईपीआरआई, जांबी आदि) पुरुषों का शिरोवस्त्र उदेंग, बाली पुरुषों का शिरोवस्त्र बेलुको, दयाक पंख वाली टोपी; पुरुषों और महिलाओं के लिए अलग-अलग संस्करण हैं महिला कोंडे या संगगुल, जिन्हें मूल रूप से एक प्रकार के केश विन्यास के लिए संदर्भित किया जाता है। आज, यह एक हेयरबन विस्तार को संदर्भित करता है, जो सिर के पीछे से जुड़ा होता है। आम तौर पर जावा और बाली में महिलाओं द्वारा अपने कैन केबाया पोशाक के हिस्से के रूप में पहना जाता है। हेयरबन्स आमतौर पर प्राकृतिक मानव बालों से बनाए जाते हैं। कोंडे को आमतौर पर एक तुसुक कोंडे हेयरपिन से सुरक्षित किया जाता है, और चमेली के फूल की माला या बालों के अन्य आभूषणों से सजाया जाता है। केम्बांग गोयांग (लिट। : "कांपने वाला फूल") या कुंडुक मेंटुल, हेयरबन से जुड़ा एक सुनहरे फूल का आभूषण। इसी तरह के धातु के पुष्प बाल आभूषण पूरे इंडोनेशिया में पाए जा सकते हैं, हालांकि यह जावा और बाली में अधिक प्रचलित है। जमंग, एक सोने का मुकुट जैसा मुकुट, जो माथे के चारों ओर सिर के किनारे तक पहना जाता है। यह हिंदू-बौद्ध विरासत से लिया गया था, जो अब भी जावानी और बाली वायांग ओरंग प्रदर्शन, जावानी श्रीम्पी नर्तकियों और सुंदानी दुल्हन के शिरोवस्त्र में पहना जाता है। सिगेर, एक बड़ा सींग वाला और सुनहरा लैम्पंग महिलाओं का शिरोवस्त्र। आज, आमतौर पर पीतल से बना होता है। पालेमबांग में, एक छोटे से समान संस्करण को सिंगकार के रूप में जाना जाता है। सुनतियांग, एक लंबा, बड़ा और बल्कि भारी मिनांग दुल्हन के लिए सोने का मुकुट था। हालाँकि, आज पारंपरिक रूप से सोने से बनाया जाता है, आमतौर पर पीतल से बनाया जाता है। तेंगकुलुक तंदुक, मुड़े हुए पारंपरिक कपड़ों (आमतौर पर सोंगकेट) से बनी एक सींग वाली सिर-पोशाक, जो मिनांग संस्कृति, विशेष रूप से बुंडो कांडुआंग पोशाक के लिए अद्वितीय है। केरुदुंग, सिर पर ढीले कपड़े का एक पारंपरिक मुस्लिम महिलाओं का घूंघट। पूरी तरह से ढके हुए जिलबाब के विपरीत, बाल और गर्दन के हिस्से अभी भी दिखाई देते हैं। जिलबाब, एक अधिक रूढ़िवादी सामान्य मुस्लिम महिलाओं का घूंघट, जिसे मध्य पूर्वी शैली से अपनाया गया है। आमतौर पर अधिक रूढ़िवादी मुस्लिम महिलाओं द्वारा पहना जाता है। केरुदुंग के विपरीत, बाल और गर्दन पूरी तरह से ढके होते हैं। ।