Huiyen Lallong
हुइयेन लल्लोंग एक पारंपरिक मेइतेई युद्ध कला है। यह भारतीय युद्ध कलाओं में से एक है, जिसकी उत्पत्ति मणिपुर से हुई है। मेइतेई भाषा में इसका अर्थ है युद्ध जबकि या इसका अर्थ जाल, ज्ञान या कला हो सकता है। इसमें दो मुख्य उप-रूप होते हैंः थांग-ता (सशस्त्र लड़ाई) और सरित सारक (निहत्थे लड़ाई)। हुआयेन लल्लोंग के प्राथमिक हथियार थांग (तलवार) और ता (भाला) हैं। भाला का उपयोग उसके गैर-मिसाइल रूप में किया जा सकता है, जब वह करीब होता है, या दूर से फेंका जाता है। अन्य हथियारों में ढाल और कुल्हाड़ी शामिल हैं। निहत्थे युद्ध में हाथ से हमला करना, लात मारना और कुश्ती (मुकना) शामिल है। म्यांमार के साथ मणिपुर की सांस्कृतिक समानता और भौगोलिक निकटता के कारण, यह बर्मी बैंडो और बंशे से निकटता से संबंधित है। थांग-ता पहलू का अभ्यास तीन तरीकों से किया जा सकता हैः अनुष्ठान, प्रदर्शन और युद्ध। पहला तरीका तांत्रिक प्रथाओं से संबंधित है और पूरी तरह से अनुष्ठानिक प्रकृति का है। दूसरे तरीके में तलवार और भाला नृत्य से युक्त एक शानदार प्रदर्शन शामिल है। इन दिनचर्याओं को वास्तविक लड़ाई प्रथाओं में परिवर्तित किया जा सकता है। तीसरा तरीका वास्तविक युद्ध अनुप्रयोग है। थांग-ता कुछ युद्ध-नृत्यों के साथ एक संबंध साझा करता है, जो अक्सर नृत्य और युद्ध रूपों के बीच की रेखा को धुंधला कर देता है, जैसे (तलवार नृत्य) और (भाला नृत्य)। मणिपुर में कई अनुष्ठानिक नृत्य पारंपरिक रूप से युद्ध कलाकारों द्वारा किए जाते थे जैसे कि अंतिम संस्कार के लिए भाला नृत्य या पवित्र नृत्य। नृत्य में तलवार की चाल या तो सुरक्षा का प्रतीक है या बुरी आत्माओं को भगाने के लिए होती है। नतीजतन, यह मणिपुरी शास्त्रीय नृत्य का हिस्सा है। हुयेन लैंगलोन के प्राचीन इतिहास से जो कुछ भी प्राप्त किया जा सकता है, वह भजनों और किंवदंतियों से आता है। लोककथाएं हुयेन लैंगलोन की रचना और उससे संबंधित नृत्यों को देशी जीववादी देवताओं से जोड़ती हैं। मणिपुर एक घाटी थी जो पहाड़ियों द्वारा पड़ोसी हिंदू, बर्मी और चीनी राज्यों से संरक्षित थी। घाटी के लोग सात संबंधित कुलों में विभाजित थे, जिन्हें येक, सलाई या पाना के नाम से जाना जाता था। ये थे मंगांग, लुवांग, खुमान, अंगोम, मोइरांग, खाबा-नगानबा और सारंग लीशांगथेम। एकल एकीकृत मेइतेई समुदाय में उनके एकीकरण से पहले, इन कुलों में से प्रत्येक ने अलग-अलग रियासतों पर शासन किया, जिन पर वे एक-दूसरे के बीच लड़े। हुयेन लैंगलोन का सबसे पुराना लिखित अभिलेख पुया या मैतेई के पूर्वजों द्वारा भावी पीढ़ी को सौंपे गए लिखित अभिलेखों से आता है, जो मणिपुर राजघराने के इतिहास को पुरातन मैतेई लिपि में दर्ज करते हैं। चैनरोल-पुया द्वंद्व की नैतिकता का विवरण देता है। लड़ाई-झगड़े आचरण के सख्त नियमों के तहत हुए और उनका उल्लंघन करना शर्मनाक और पापपूर्ण था। जब एक योद्धा को चुनौती दी जाती है, तो हथियार तैयार करने के लिए समय देने के लिए मुकाबले का दिन तय किया जाता है। प्रतिद्वंद्वी को तीर चलाने या भाला फेंकने का पहला मौका देना विशेष रूप से साहसी माना जाता था। द्वंद्वयुद्ध अपने आप में मृत्यु के लिए जरूरी नहीं था और आमतौर पर पहला खून निकलने के बाद समाप्त हो जाता था। हालाँकि, विजेता से हारने वाले का सिर कलम करने की उम्मीद की जाती थी। या तो द्वंद्वयुद्ध से पहले या सिर कलम करने से पहले, लड़ाके अपनी पत्नियों द्वारा तैयार भोजन और शराब को साझा करते थे। यदि ऐसा पहले से अनुरोध किया गया था, तो हारने वाले के शरीर का अंतिम संस्कार किया जा सकता था। सिरों को ट्रॉफी के रूप में लिया जाता था, जैसा कि पूर्वोत्तर भारत के शिकारियों के बीच रिवाज था। टैबू मौजूद थे जैसे कि किसी ऐसे प्रतिद्वंद्वी को नहीं मारना जो डर से भागता है, भीख मांगता है या रोता है, या जो सुरक्षा के लिए गुहार लगाता है। इस बिंदु तक, अधिकांश योद्धा आम लोग थे जिन्होंने योद्धाओं के रूप में भी काम किया। लोइयाम्बा शिनयेन (1074-1122 AD) ने एक सशस्त्र बल की शुरुआत की या, जबकि राजा पुंशीबा (1404-1432 AD) ने एक स्थायी सैन्य विभाग बनाया जिसे शिंगचेप मीरा हैजौरोई के नाम से जाना जाता है, जिसने 15वीं शताब्दी के विजेता राजाओं के लिए मार्ग प्रशस्त किया। राजा के अनुपस्थित रहने के दौरान योद्धा रानी लिंथोइनगांबी ने तांगखुल आदिवासियों पर हमला करते हुए उन्हें सफलतापूर्वक हरा दिया। उनके पति मेइडिंगु निंगथौ खोम्बा ने अपने उच्च प्रशिक्षित योद्धाओं का लाभ उठाया और राज्य के क्षेत्र का विस्तार किया। उनके बेटे मेइडिंगु सेनबी कियाम्बा, जो भाले के विशेषज्ञ थे, ने अंततः क्यांग के शान राज्य पर विजय प्राप्त की। मेइडिंगु पम्हेबा (1709-1748 AD) को मणिपुर के महानतम राजाओं में से एक माना जाता है। उन्होंने व्यवस्था को उन्नत किया, जिससे 16 वर्ष से ऊपर के प्रत्येक पुरुष का कर्तव्य बन गया कि वह 40 दिनों में 10 दिनों के लिए राज्य की सेवा करे। इसलिए प्रत्येक व्यक्ति ने अपने प्रशिक्षण के हिस्से के रूप में युद्ध कला के साथ वर्ष में लगभग 90 दिन राज्य की सेवा की। इस प्रकार मणिपुर के पास कोई वास्तविक स्थायी सेना नहीं थी और सुरक्षा के लिए अपने व्यक्तिगत योद्धाओं पर निर्भर था। पम्हेबा के सेना के विकास का फल मिला। उनके योद्धाओं ने त्रिपुरा और बर्मा के आवा राज्य से लड़ाई लड़ी, जिससे कछार तक मेइतेई शासन का विस्तार हुआ। बर्मी लोगों के साथ संघर्ष 18वीं और 19वीं शताब्दी तक जारी रहा, जिसकी परिणति चाही-तारेत खुंटकपा या सात साल की तबाही में हुई। चूँकि बंदूकें व्यापक रूप से उपलब्ध नहीं थीं, तलवारें और भाले बर्मी और मेइतेई दोनों सेनाओं के प्राथमिक हथियार बने रहे। 1891 से 1947 तक ब्रिटिश उपनिवेशवादियों ने भारत की स्वदेशी आबादी के बीच युद्ध कला, हथियारों के कब्जे, मौत तक के द्वंद्व और अन्य हिंसक रीति-रिवाजों पर प्रतिबंध लगा दिया। क्षेत्र के अलग-थलग होने के कारण प्रतिबंध को लागू करना कुछ मुश्किल था। विशेष रूप से पड़ोसी नागा लोगों ने जीवित स्मृति में सिरदर्द का अभ्यास किया है। फिर भी, ईसाई धर्म के आधुनिकीकरण और अपनाने ने देशी संस्कृति के अधिकांश हिस्से को मार डाला, विशेष रूप से द्वितीय विश्व युद्ध के बाद। भारत के स्वतंत्रता प्राप्त करने से पहले हुयेन लैंगलोन की ध्यान प्रथाएं लगभग समाप्त हो गई थीं। आज यह मेइतेई युद्ध कलाओं में सबसे लोकप्रिय है, जिसका अभ्यास पुरुषों और महिलाओं द्वारा किया जाता है। यह अक्सर सांस्कृतिक कार्यक्रमों में प्रदर्शनों के माध्यम से देखा जाता है। हाल के वर्षों में हुयेन लैंगलोन को पूरे भारत में एक खेल के रूप में और एक आत्मरक्षा सामरिक विषय के रूप में बढ़ावा दिया गया है। प्रतियोगिताएँ प्रतिवर्ष विद्यालय, जिला, राज्य और राष्ट्रीय स्तर पर आयोजित की जाती हैं। हुयेन लैंगलोन को एक खेल के रूप में बढ़ावा देने से इसे बढ़ावा देने में मदद मिली और यह मणिपुर से पूरे भारत, विशेष रूप से जम्मू और कश्मीर में फैल गया। मणिपुर और जम्मू-कश्मीर राष्ट्रीय स्तर पर सबसे मजबूत दावेदार हैं। 2009 में हुयेन लैंगलोन के एक प्रमुख प्रतिपादक और शिक्षक गुरुमयुम गौराकिशोर शर्मा को कला के संरक्षण और उन्नति में उनके योगदान के लिए भारत सरकार से उच्च पद्म श्री पुरस्कार मिला। सबसे बड़ा प्रशिक्षण विद्यालय हुआन लैंगलोन थांग-ता अकादमी है जो सांस्कृतिक कार्यक्रमों में प्रदर्शन आयोजित करता है। प्रशिक्षण सभी भारतीय युद्ध कलाओं की तरह, प्रशिक्षण कदम उठाने के तरीके और फिर बुनियादी तलवारबाजी के साथ शुरू होता है। मुख्य तलवार की मुद्रा शेर की मुद्रा है, जिसमें शरीर आगे झुकता है और एक पैर पीछे की ओर फैला होता है और दूसरा आगे झुकता है। पैर लगभग कंधे की चौड़ाई में होते हैं और 45 डिग्री का कोण बनाते हैं। यह मुद्रा फिडुप या एक कुंडल पर जोर देती है, जो एक स्प्रिंगिंग क्रिया को सक्षम करती है। उच्च स्तरों पर, प्रतिपादक किसी व्यक्ति के शरीर पर तरबूज के टुकड़ों को बिना किसी चोट के काटते हैं। यह अंततः आंखों पर पट्टी बांधकर किया जाता है। भाला तकनीक को अधिक कठिन माना जाता है और तलवार के बाद सिखाया जाता है। भाला दो रूपों के साथ शरीर से बाहर निकलने पर जोर देता हैः आकाश के विस्तार का अनुकरण करना और जमीन के विस्तार का अनुकरण करना। आम तौर पर, भाला निचले शरीर की अधिक मांग करता है जबकि तलवार ऊपरी शरीर का अधिक उपयोग करती है। नंगे हाथों की तकनीक (या) केवल तभी सिखाई जाती है जब एक छात्र सशस्त्र लड़ाई में क्षमता प्राप्त कर लेता है। थांग-ता के भौतिक पक्ष को अंततः श्वास अभ्यास (), पारंपरिक चिकित्सा (), ध्यान () और पवित्र नृत्य () के साथ पूरक किया जाता है। मुक्केबाजी के मैच 30 फुट के गोलाकार मैदान में आयोजित किए जाते हैं। मुक्केबाजी के दो तरीके हैंः और। प्रतियोगिता में, प्रतियोगियों के हाथ में दो फुट का चमड़ा होता है, जिसे एक फुट व्यास के चमड़े (ढाल) के साथ जोड़ा जाता है। एक मैच में तीन मिनट के दो राउंड होते हैं और बीच में एक मिनट का आराम होता है। एक मैच के लिए एक केंद्रीय रेफरी, छह स्कोरर, एक टाइम कीपर और एक या दो मुख्य न्यायाधीश नियुक्त किए जाते हैं। मुक्केबाजी का दूसरा रूप, इस अपवाद के साथ समान है कि लातों की अनुमति है और कोई ढाल नहीं है। मुक्केबाजी के ये रूप जिनमें तलवारें या नकली तलवारें होती हैं, उन्हें (चेबी का टकराव) कहा जाता है। ।