Islam and blasphemy
इस्लाम में, ईशनिंदा ईश्वर के बारे में अपवित्र कथन या कार्य है, लेकिन सामान्य अंग्रेजी उपयोग की तुलना में व्यापक है, जिसमें न केवल इस्लाम के गुणों का मजाक उड़ाना या उन्हें बदनाम करना शामिल है, बल्कि धर्म की किसी भी मौलिक मान्यताओं को नकारना भी शामिल है। उदाहरणों में इस बात से इनकार करना शामिल है कि कुरान को ईश्वरीय रूप से प्रकट किया गया था, इस्लामी पैगंबरों में से एक की भविष्यवाणी, एक दूत का अपमान करना, या भगवान का एक बेटा था। कुरान ईशनिंदा करने वालों को शाप देता है और आख़िरत में ईशनिंदा करने वालों को अपमानित करने का वादा करता है। हालाँकि, क्या कोई कुरान की आयतें सांसारिक दंड निर्धारित करती हैं, इस पर बहस की जाती हैः कुछ मुसलमानों का मानना है कि कोई सांसारिक दंड निर्धारित नहीं है जबकि अन्य असहमत हैं। हदीस की व्याख्या, जो शरिया का एक अन्य स्रोत है, पर भी इसी तरह बहस की जाती है। कुछ लोगों ने हदीस की व्याख्या ईशनिंदा के लिए सजा निर्धारित करने के रूप में की है, जिसमें मौत भी शामिल हो सकती है, जबकि अन्य लोगों का तर्क है कि मौत की सजा केवल उन मामलों में लागू होती है जहां अपराधी राजद्रोह के अपराध करता है, विशेष रूप से युद्ध के समय। न्यायशास्त्र के विभिन्न पारंपरिक स्कूल ईशनिंदा के लिए अलग-अलग सजा निर्धारित करते हैं, जो इस बात पर निर्भर करता है कि ईशनिंदा करने वाला मुसलमान है या गैर-मुसलमान, पुरुष है या महिला। आधुनिक मुस्लिम दुनिया में, ईशनिंदा से संबंधित कानून देश के अनुसार भिन्न होते हैं, और कुछ देशों में जुर्माना, कारावास, कोड़े मारने, फांसी देने या सिर कलम करने जैसी सजाएं निर्धारित की जाती हैं। पूर्व-आधुनिक इस्लामी समाजों में ईशनिंदा के लिए मृत्युदंड दुर्लभ था। आधुनिक युग में कुछ राज्यों और कट्टरपंथी समूहों ने अपनी धार्मिक साख को जलाने और उदार मुस्लिम बुद्धिजीवियों और धार्मिक अल्पसंख्यकों की कीमत पर लोकप्रिय समर्थन हासिल करने के प्रयास में ईशनिंदा के आरोपों का इस्तेमाल किया है। इसके बजाय अन्य मुसलमान अभिव्यक्ति की अधिक स्वतंत्रता पर जोर देते हैं। इस्लाम के खिलाफ ईशनिंदा के समकालीन आरोपों ने अंतर्राष्ट्रीय विवादों को जन्म दिया है और भीड़ की हिंसा और हत्याओं को उकसाया है। इस्लामी साहित्य में, ईशनिंदा कई प्रकार की होती है, और इसके लिए कई अलग-अलग शब्द हैंः (अपमान) और (दुर्व्यवहार, निंदा), या (इनकार), (मनगढ़ंत), या (शाप) और (आरोप, बदनाम)। इस्लामी साहित्य में, "ईशनिंदा" शब्द कभी-कभी ("अविश्वास"), (भ्रष्टता), (अपमान), और (धर्मत्याग) के साथ भी ओवरलैप होता है। कुरान में कई आयतों की व्याख्या ईशनिंदा से संबंधित के रूप में की गई है। इन आयतों में ईश्वर ईशनिंदा करने वालों को नसीहत देते हैं। कुछ आयतों को सबूत के रूप में उद्धृत किया गया है कि कुरान ईशनिंदा के लिए सजा निर्धारित नहीं करता है, जबकि अन्य आयतों को सबूत के रूप में उद्धृत किया गया है कि यह करता है। एकमात्र श्लोक जो सीधे ईशनिंदा (सब्ब) कहता है वह है क्यू 6:108। यह आयत मुसलमानों से अन्य धर्मों के देवताओं की निंदा नहीं करने का आह्वान करती है, ऐसा न हो कि उस धर्म के लोग अल्लाह की निंदा करके बदला लें। आयत 5:33 उन लोगों के लिए जेल या अंगछेदन या मृत्यु निर्धारित करता है जो "अल्लाह और उसके रसूल के खिलाफ युद्ध करते हैं।" भले ही कविता में ईशनिंदा (सब्ब) का उल्लेख नहीं है, कुछ टिप्पणीकारों ने ईशनिंदा के लिए सजा को सही ठहराने के लिए इस्तेमाल किया है। अन्य टिप्पणीकारों का मानना है कि यह आयत केवल उन लोगों पर लागू होती है जो मानव जीवन और संपत्ति के खिलाफ अपराध करते हैं। 33:57-61 का उपयोग कुछ टिप्पणीकारों द्वारा ईशनिंदा दंड को सही ठहराने के लिए भी किया गया है। हालाँकि, अन्य विद्वानों का मानना है कि आयतें 33:57-61 केवल पैगंबर के जीवन के दौरान ही लागू की जा सकती थीं और मुहम्मद के निधन के बाद से वे अब लागू नहीं हैं। अन्य परिच्छेद ईशनिंदा के लिए किसी भी सांसारिक दंड से संबंधित नहीं हैं, लेकिन मुसलमानों को धर्म का मजाक उड़ाने वालों के साथ "न बैठने" का निर्देश देते हैं-हालांकि बाद वाले ईशनिंदा के दोषी के बजाय ईशनिंदा के गवाह की ओर निर्देशित चेतावनी हैंः शेमीम बर्नी अब्बास के अनुसार, कुरान में अविश्वासियों द्वारा मुहम्मद का उपहास करने और उनका मजाक उड़ाने के कई उदाहरणों का उल्लेख किया गया है, लेकिन उन्हें कभी भी उन लोगों को दंडित करने का आदेश नहीं दिया गया है जिन्होंने उनका मजाक उड़ाया था। इसके बजाय, कुरान मुहम्मद से ईशनिंदा की सजा भगवान पर छोड़ने के लिए कहता है, और यह कि मृत्यु के बाद न्याय होगा। कई हदीसों के अनुसार, मुहम्मद ने "मक्का के पतन के बाद के घंटों में" कई दुश्मनों को मारने का आदेश दिया। मारे गए लोगों में से एक का 'ब इब्न अल-अशरफ था, क्योंकि उसने मुहम्मद का अपमान किया था। इस्लामी न्यायशास्त्र में मौत सहित विभिन्न प्रकार के दंड दिए गए हैं जो हदीस साहित्य से अपने स्रोत प्राप्त करते हैं। हदीस साहित्य के स्रोतों का आरोप है कि मुहम्मद ने काब इब्न अल-अशरफ को फांसी देने का आदेश दिया था। बद्र की लड़ाई के बाद, का 'ब ने मुहम्मद के खिलाफ कुरैशों को उकसाया था, और उनसे मुसलमानों के खिलाफ बदला लेने का भी आग्रह किया था। फांसी दिए गए एक अन्य व्यक्ति अबू रफी थे, जिन्होंने अहज़ाब की लड़ाई से ठीक पहले मुसलमानों के खिलाफ सक्रिय रूप से प्रचार किया था। ये दोनों व्यक्ति मुहम्मद का अपमान करने के दोषी थे, और दोनों हिंसा भड़काने के दोषी थे। जबकि कुछ लोगों ने समझाया है कि इन दोनों लोगों को मुहम्मद की निंदा करने के लिए मार दिया गया था, एक वैकल्पिक व्याख्या यह है कि उन्हें राजद्रोह और समाज में अव्यवस्था (फसद) पैदा करने के लिए मार दिया गया था। मुहम्मद ने घोषणा की कि किसी भी व्यक्ति की हत्या के लिए कोई सजा नहीं होगी जो उसे अपमानित करता है, गाली देता है या उसका अपमान करता है। एक हदीस एक ऐसे व्यक्ति के बारे में बताती है जिसने अपने गर्भवती दास की हत्या कर दी क्योंकि वह मुहम्मद का अपमान करने में लगी रही। यह सुनकर, मुहम्मद ने कहाः "क्या आप गवाही नहीं देते कि उसका खून व्यर्थ है!" () इस अभिव्यक्ति को इस अर्थ के रूप में पढ़ा जा सकता है कि हत्या अनावश्यक थी, जिसका अर्थ है कि मुहम्मद ने इसकी निंदा की। हालाँकि, अधिकांश हदीस विशेषज्ञों ने इसकी व्याख्या रक्त के पैसे का भुगतान करने के दायित्व को समाप्त करने के रूप में की, जो आम तौर पर महिला के अगले रिश्तेदार को देय होता है। एक अन्य हदीस में मुहम्मद को एक अभिव्यक्ति का उपयोग करते हुए बताया गया है जो स्पष्ट रूप से बाद के अर्थ को इंगित करता हैः इस्लामी कानून पारंपरिक न्यायशास्त्र कुरान उन लोगों को शाप देता है जो ईशनिंदा करते हैं और आख़िरत में ईशनिंदा करने वालों के अपमान का वादा करते हैं। हालाँकि, क्या कोई कुरान की आयतें सांसारिक दंड निर्धारित करती हैं, इस पर बहस की जाती हैः कुछ मुसलमानों का मानना है कि कोई सांसारिक दंड निर्धारित नहीं है जबकि अन्य असहमत हैं। सुन्नी और शिया मदरसों के इस्लामी न्यायशास्त्र (फिकह) ने ईशनिंदा के धार्मिक अपराध के लिए अलग-अलग दंड की घोषणा की है, और वे स्कूलों के बीच भिन्न होते हैं। ये इस प्रकार हैंः हनफी-ईशनिंदा को धर्मत्याग के पर्याय के रूप में देखते हैं, और इसलिए, धर्मत्यागी लोगों के पश्चाताप को स्वीकार करते हैं। जो लोग पश्चाताप करने से इनकार करते हैं, उनकी सजा मौत है यदि ईशनिंदा करने वाला एक मुस्लिम पुरुष है, और यदि ईशनिंदा करने वाली एक महिला है, तो उसे तब तक जबरदस्ती (पिटाई) के साथ कैद किया जाना चाहिए जब तक कि वह पश्चाताप न करे और इस्लाम में वापस न आ जाए। इमाम अबू हनीफा ने कहा कि ईशनिंदा करने के लिए एक गैर-मुसलमान को नहीं मारा जा सकता है। अन्य स्रोतों का कहना है कि उसकी सजा एक तजीर (विवेकाधीन, गिरफ्तारी, बेंत आदि हो सकती है) होनी चाहिए। मलिकी-ईशनिंदा को धर्मत्याग से अलग और अधिक गंभीर अपराध के रूप में देखते हैं। मुसलमान पुरुषों के लिए ईशनिंदा के मामलों में मृत्यु अनिवार्य है, और पश्चाताप स्वीकार नहीं किया जाता है। महिलाओं के लिए, मौत की सजा का सुझाव नहीं दिया जाता है, लेकिन उसे तब तक गिरफ्तार किया जाता है और दंडित किया जाता है जब तक कि वह पश्चाताप नहीं करती और इस्लाम में वापस नहीं आ जाती या हिरासत में मर जाती है। एक गैर-मुसलमान जो इस्लाम के खिलाफ ईशनिंदा करता है, उसे दंडित किया जाना चाहिए; हालाँकि, ईशनिंदा करने वाला धर्म परिवर्तन करके और एक भक्त मुसलमान बनकर सजा से बच सकता है। हनबली-ईशनिंदा को धर्मत्याग से अलग और अधिक गंभीर अपराध के रूप में देखते हैं। ईशनिंदा के मामलों में मुस्लिम पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए मौत अनिवार्य है। शफीई-ईशनिंदा को धर्मत्याग से अलग अपराध के रूप में मान्यता देता है, लेकिन ईशनिंदा करने वालों के पश्चाताप को स्वीकार करता है। यदि ईशनिंदा करने वाला पश्चाताप नहीं करता है, तो सजा मौत है। जाफरी (शिया)-इस्लाम, पैगंबर या किसी भी इमाम के खिलाफ ईशनिंदा को मौत की सजा के रूप में देखता है, अगर ईशनिंदा करने वाला मुसलमान है। यदि ईशनिंदा करने वाला गैर-मुसलमान है, तो उसे इस्लाम में परिवर्तित होने का मौका दिया जाता है, या फिर मार दिया जाता है। कुछ न्यायविदों का सुझाव है कि सुन्नत ईशनिंदा के अपराध के लिए मौत की सजा का आधार प्रदान करती है, भले ही कोई व्यक्ति धर्मत्यागी नहीं होने का दावा करता हो, लेकिन उसने ईशनिंदा का अपराध किया हो। कुछ आधुनिक मुस्लिम विद्वानों का कहना है कि इस्लाम ईशनिंदा कानून का समर्थन करता है, यह कहते हुए कि मुस्लिम न्यायविदों ने अपराध को शरिया का हिस्सा बना दिया है। मुहम्मद के एक प्रमुख न्यायविद और साथी इब्न अब्बास के शब्दों को अक्सर मौत की सजा को ईशनिंदा के रूप में उचित ठहराने के लिए उद्धृत किया जाता हैः इस्लामी न्यायशास्त्र में, किताब अल हुदूद और ताजीर में ईशनिंदा के कृत्यों के लिए सजा शामिल है। धर्मत्याग के रूप में ईशनिंदा क्योंकि इस्लाम में ईशनिंदा में मौलिक सिद्धांतों की अस्वीकृति शामिल थी, ईशनिंदा को ऐतिहासिक रूप से इस्लाम की अस्वीकृति, यानी धर्मत्याग के धार्मिक अपराध के प्रमाण के रूप में देखा गया है। कुछ न्यायविदों का मानना है कि एक मुसलमान द्वारा ईशनिंदा जो स्वचालित रूप से मुसलमान का संकेत देती है, ने इस्लाम को छोड़ दिया है। एक मुसलमान खुद पर ईशनिंदा करने का आरोप लगा सकता है, और इस प्रकार उसी कार्य या कथन के आधार पर एक धर्मत्यागी हो सकता है। सभी ईशनिंदा धर्मत्याग नहीं है, निश्चित रूप से, एक गैर-मुसलमान के रूप में जो इस्लाम के खिलाफ ईशनिंदा करता है उसने धर्मत्याग नहीं किया है। आधुनिक राज्य कानून इस्लाम में ईशनिंदा के विभिन्न उदाहरणों के लिए दंड अधिकार क्षेत्र के अनुसार भिन्न होते हैं, लेकिन बहुत गंभीर हो सकते हैं। एक दोषी ईशनिंदा करने वाला, अन्य दंडों के अलावा, सभी कानूनी अधिकारों को खो सकता है। अधिकारों के नुकसान के कारण एक ईशनिंदा करने वाले का विवाह भंग हो सकता है, धार्मिक कार्य बेकार हो सकते हैं, और संपत्ति के दावे-किसी भी विरासत सहित-अमान्य हो सकते हैं। पश्चाताप, कुछ फ़िक़्हों में, वैवाहिक अधिकारों को छोड़कर खोए हुए अधिकारों को बहाल कर सकता है; खोए हुए वैवाहिक अधिकार केवल पुनर्विवाह द्वारा पुनः प्राप्त किए जाते हैं। महिलाओं ने शादी को समाप्त करने के लिए ईशनिंदा की है और पश्चाताप किया है। मुस्लिम महिलाओं को पश्चाताप करने की अनुमति दी जा सकती है, और एक ही अपराध करने वाले मुस्लिम पुरुष की तुलना में कम सजा मिल सकती है। अधिकांश मुस्लिम बहुल देशों में किसी न किसी रूप में ईशनिंदा कानून हैं और उनमें से कुछ की तुलना यूरोपीय देशों (ब्रिटेन, जर्मनी, फिनलैंड आदि) में ईशनिंदा कानूनों से की गई है। हालाँकि, अफगानिस्तान, ईरान, पाकिस्तान और सऊदी अरब सहित पाँच देशों में ईशनिंदा को फांसी की सजा दी जाती है। पाकिस्तान में, 1980 के दशक से एक हजार से अधिक लोगों को ईशनिंदा के लिए दोषी ठहराया गया है; हालाँकि किसी को भी फांसी नहीं दी गई है। प्रारंभिक और मध्ययुगीन इस्लाम इस्लामी स्रोतों के अनुसार नादर इब्न अल-हारिथ, जो ताइफ के एक अरब मूर्तिपूजक डॉक्टर थे, अरबों को रुस्तम और इस्फ़ंदियार की कहानियाँ सुनाते थे और मुहम्मद का मज़ाक उड़ाते थे। बद्र की लड़ाई के बाद, अल-हारिथ पर कब्जा कर लिया गया और बदले में, मुहम्मद ने अली के हाथों उसे फांसी देने का आदेश दिया। कुछ हदीसों के अनुसार, मक्का के पतन के बाद मुहम्मद ने कई दुश्मनों को मारने का आदेश दिया। इसके आधार पर प्रारंभिक न्यायविदों ने माना कि सब अल-नबी (पैगंबर का दुरुपयोग) एक अपराध था "इतना जघन्य कि पश्चाताप की अनुमति नहीं थी और संक्षिप्त निष्पादन की आवश्यकता थी।" सदाकत कादरी लिखते हैं कि मुस्लिम ऐतिहासिक अभिलेख में ईशनिंदा के लिए वास्तविक अभियोजन "कभी-कभी गायब होते हैं"। "कुछ ज्ञात मामलों" में से एक एक ईसाई पर इस्लामी पैगंबर मुहम्मद का अपमान करने का आरोप था। यह 1293 में बरी होने के साथ समाप्त हुआ, हालांकि इसके बाद प्रसिद्ध और सख्त न्यायविद इब्न तैमिया के नेतृत्व में एक निर्णय के खिलाफ विरोध हुआ। 20वीं और 21वीं सदी में हाल के दशकों में इस्लामी पुनरुत्थानवादियों ने इसे इस आधार पर लागू करने का आह्वान किया है कि इस्लाम के प्रति शत्रुता को अपराधी बनाने से सांप्रदायिक एकता की रक्षा होगी। एक देश में जहां 1980 के दशक में ईशनिंदा पर सख्त कानून पेश किए गए थे, पाकिस्तान में, 1987 से 2014 तक 1300 से अधिक लोगों पर ईशनिंदा का आरोप लगाया गया है, (ज्यादातर गैर-मुस्लिम धार्मिक अल्पसंख्यक), ज्यादातर कुरान को कथित रूप से अपवित्र करने के लिए। ईशनिंदा के आरोपी 50 से अधिक लोगों की उनके संबंधित मुकदमे समाप्त होने से पहले ही हत्या कर दी गई है, और ईशनिंदा कानूनों का विरोध करने वाली प्रमुख हस्तियों (पंजाब के पूर्व राज्यपाल सलमान तासीर और अल्पसंख्यकों के संघीय मंत्री शाहबाज भट्टी) की हत्या कर दी गई है। 2011 तक, दुनिया भर में सभी इस्लामी बहुसंख्यक देशों में ईशनिंदा पर आपराधिक कानून थे। दुनिया भर में 125 से अधिक गैर-मुस्लिम देशों में ईशनिंदा से संबंधित कोई कानून नहीं थे। इस्लामी राष्ट्रों में, हजारों लोगों को इस्लाम की निंदा के लिए गिरफ्तार किया गया है और दंडित किया गया है। इसके अलावा, कई इस्लामी देशों ने संयुक्त राष्ट्र में तर्क दिया है कि मुहम्मद के खिलाफ ईशनिंदा अस्वीकार्य है, और इसे प्रतिबंधित करने के लिए दुनिया भर में कानून पारित किए जाने चाहिए। सितंबर 2012 में, इस्लामी सम्मेलन संगठन (ओ. आई. सी.), जिसने एक दशक से अधिक समय से एक सार्वभौमिक ईशनिंदा कानून की मांग की है, ने इन प्रयासों को पुनर्जीवित किया। अलग से, ओ. आई. सी. के मानवाधिकार आयोग ने "मीडिया और सोशल मीडिया के लिए एक अंतर्राष्ट्रीय आचार संहिता का आह्वान किया ताकि उकसाने वाली सामग्री के प्रसार की अनुमति न दी जा सके।" जिन गैर-मुस्लिम देशों में ईशनिंदा कानून नहीं हैं, उन्होंने इस्लामी देशों में ईशनिंदा कानूनों के दुरुपयोग की ओर इशारा किया है और असहमति जताई है। इसके बावजूद, गैर-मुस्लिम दुनिया में, विशेष रूप से मुहम्मद के चित्रण पर, धर्मनिरपेक्ष देशों में अल्पसंख्यकों के लिए धार्मिक अपराध से संबंधित मुद्दों पर सवाल उठाए गए। एक महत्वपूर्ण मामला अंग्रेजी लेखक सलमान रुश्दी के खिलाफ उनकी 1988 की पुस्तक द सैटेनिक वर्सेज के लिए 1989 का फतवा था, जिसका शीर्षक एक विवरण को संदर्भित करता है कि मुहम्मद ने कुरान को प्रकट करने के दौरान शैतान से एक रहस्योद्घाटन प्राप्त किया और इसे तब तक इसमें शामिल किया जब तक कि अल्लाह ने इसे वापस लेने के लिए नहीं बनाया। विदेशी भाषाओं में उनकी पुस्तक के कई अनुवादकों की हत्या कर दी गई है। ब्रिटेन में, सलमान रुश्दी और उनके प्रकाशकों के कई समर्थकों ने अभिव्यक्ति की अप्रतिबंधित स्वतंत्रता और ब्रिटिश ईशनिंदा कानूनों के उन्मूलन की वकालत की। एक प्रतिक्रिया के रूप में, रिचर्ड वेबस्टर ने ए ब्रीफ हिस्ट्री ऑफ ब्लासफेमी लिखी जिसमें उन्होंने उन पुस्तकों को प्रकाशित करने की स्वतंत्रता पर चर्चा की जो अल्पसंख्यकों के लिए परेशानी का कारण बन सकती हैं। फराग फोदा फराग फोदा (फराज फौदा भी; 1946-9 जून 1992) की हत्या से जुड़े उल्लेखनीय आधुनिक मामले, एक प्रमुख मिस्र के प्रोफेसर, लेखक, स्तंभकार और मानवाधिकार कार्यकर्ता थे। अल-अज़हर विश्वविद्यालय में मौलवियों (उलमा) की एक समिति द्वारा ईशनिंदा के आरोप में इस्लामी समूह अल-गामा अल-इस्लामिया के सदस्यों द्वारा 9 जून 1992 को उनकी हत्या कर दी गई थी। दिसंबर 1992 में उनकी संग्रहित कृतियों पर प्रतिबंध लगा दिया गया। हत्या की जिम्मेदारी लेने वाले एक बयान में, अल-गामा अल-इस्लामिया ने फोदा पर इस्लाम से धर्मत्यागी होने, राज्य से धर्म को अलग करने की वकालत करने और शरिया (इस्लामी कानून) के आवेदन के बजाय मिस्र में मौजूदा कानूनी प्रणाली का समर्थन करने का आरोप लगाया। समूह ने जिम्मेदारी का दावा करते समय स्पष्ट रूप से अल-अज़हर फतवा का उल्लेख किया। सितंबर 2007 में, बांग्लादेशी कार्टूनिस्ट आरिफुर रहमान ने दैनिक प्रथम आलो में एक लड़के को बिल्ली पकड़े हुए एक बुजुर्ग व्यक्ति के साथ बातचीत करते हुए दिखाया। आदमी लड़के से उसका नाम पूछता है, और वह जवाब देता है "बाबू"। बुजुर्ग व्यक्ति उसे अपने नाम के आगे मुहम्मद के नाम का उल्लेख नहीं करने के लिए फटकार लगाता है। फिर वह बिल्ली की ओर इशारा करता है और लड़के से पूछता है कि इसे क्या कहा जाता है, और लड़का जवाब देता है "मुहम्मद बिल्ली"। बांग्लादेश में ईशनिंदा कानून नहीं है, लेकिन समूहों का कहना है कि कार्टून में मुहम्मद का उपहास किया गया है, अखबार की प्रतियां जला दी गई हैं और मांग की गई है कि रहमान को ईशनिंदा के लिए फांसी दी जाए। नतीजतन, बांग्लादेशी पुलिस ने रहमान को हिरासत में ले लिया और प्रथम आलो की प्रतियों को जब्त कर लिया जिसमें कार्टून दिखाई दिया था। सूडानी टेडी भालू ईशनिंदा मामला नवंबर 2007 में, सूडान में मध्यम वर्ग के मुस्लिम और ईसाई बच्चों को पढ़ाने वाले ब्रिटिश स्कूल शिक्षक गिलियन गिबन्स को छह साल के अपने वर्ग के बच्चों को टेडी भालू का नाम "मुहम्मद" रखने की अनुमति देकर इस्लाम का अपमान करने का दोषी ठहराया गया था। 30 नवंबर को, हजारों प्रदर्शनकारी खार्तूम में सड़कों पर उतर आए, गिबन्स की फांसी की मांग करते हुए, जब इमामों ने शुक्रवार की प्रार्थना के दौरान उनकी निंदा की। अन्य देशों में कई मुस्लिम संगठनों ने सार्वजनिक रूप से सूडानी लोगों की उनकी प्रतिक्रियाओं की निंदा की क्योंकि गिबन्स अपराध करने के लिए नहीं निकले थे। हाउस ऑफ लॉर्ड्स के दो ब्रिटिश मुस्लिम सदस्यों द्वारा राष्ट्रपति उमर अल-बशीर से मुलाकात के बाद उन्हें खार्तूम में ब्रिटिश दूतावास की देखरेख में रिहा कर दिया गया और सूडान छोड़ दिया गया। आसिया बीबी ईशनिंदा मामला एशिया बीबी ईशनिंदा मामले में एक पाकिस्तानी ईसाई महिला, आसिया नोरीन (जन्म 1971; जिसे आसिया बीबी के नाम से जाना जाता है) शामिल थी, जिसे पाकिस्तानी अदालत ने ईशनिंदा का दोषी ठहराया था, जिसे 2010 में फांसी की सजा सुनाई गई थी। जून 2009 में, नोरीन की मुस्लिम महिलाओं के एक समूह के साथ बहस हुई थी, जिनके साथ वह जामुन की कटाई कर रही थी, जब अन्य महिलाएं उनके समान पानी पीने के लिए उससे नाराज हो गईं। बाद में उन पर इस्लामी पैगंबर मुहम्मद का अपमान करने का आरोप लगाया गया, जिस आरोप से उन्होंने इनकार किया और उन्हें गिरफ्तार कर जेल में डाल दिया गया। नवंबर 2010 में शेखपुरा के एक न्यायाधीश ने उन्हें मौत की सजा सुनाई। यदि फांसी दी जाती, तो नोरीन पाकिस्तान में ईशनिंदा के लिए कानूनी रूप से मारी जाने वाली पहली महिला होतीं। फैसला, जो एक जिला अदालत में आया था और जिसे एक उच्च अदालत द्वारा बरकरार रखने की आवश्यकता थी, ने दुनिया भर का ध्यान आकर्षित किया। नोरीन के कारावास का विरोध करने के लिए 400,000 हस्ताक्षर प्राप्त करने वाली याचिका सहित विभिन्न याचिकाओं का आयोजन किया गया और पोप बेनेडिक्ट XVI ने सार्वजनिक रूप से उनके खिलाफ लगाए गए आरोपों को खारिज करने का आह्वान किया। उसे देश में अपने पड़ोसियों और इस्लामी धार्मिक नेताओं से कम सहानुभूति मिली, जिनमें से कुछ ने दृढ़ता से उसे फांसी देने का आह्वान किया। ईसाई अल्पसंख्यक मंत्री शाहबाज भट्टी और मुस्लिम राजनेता सलमान तासीर दोनों की उनकी ओर से वकालत करने और ईशनिंदा कानूनों का विरोध करने के लिए हत्या कर दी गई थी। नोरीन का परिवार जान से मारने की धमकी मिलने के बाद छिप गया, जिनमें से कुछ ने जेल से रिहा होने पर एशिया को जान से मारने की धमकी दी। गवर्नर सलमान तासीर और पाकिस्तान के अल्पसंख्यक मामलों के मंत्री शाहबाज भट्टी दोनों ने सार्वजनिक रूप से नोरीन का समर्थन किया, बाद वाले ने कहा, "मैं उसकी ओर से न्याय के लिए हर संभव प्रयास करूंगा और मैं उसकी सुरक्षा के लिए सभी कदम उठाऊंगा।" उन्हें पाकिस्तानी राजनीतिक वैज्ञानिक रसूल बख्श रइस और स्थानीय पुजारी सैमसन दिलावर से भी समर्थन मिला। नोरीन के कारावास ने पाकिस्तान में ईसाइयों और अन्य अल्पसंख्यकों को असुरक्षित महसूस कराया, और उदारवादी मुसलमान भी उसकी सजा से परेशान थे। अल्पसंख्यक मामलों के मंत्री शाहबाज भट्टी ने कहा कि उन्हें पहली बार जून 2010 में मौत की धमकी दी गई थी जब उन्हें बताया गया था कि अगर उन्होंने ईशनिंदा कानूनों को बदलने का प्रयास किया तो उनका सिर कलम कर दिया जाएगा। जवाब में, उन्होंने संवाददाताओं से कहा कि वह "पाकिस्तान के लोगों के लिए न्याय के सिद्धांत के लिए प्रतिबद्ध हैं" और नोरीन की रिहाई के लिए लड़ते हुए मरने को तैयार हैं। 2 मार्च 2011 को, भट्टी को बंदूकधारियों द्वारा गोली मार दी गई थी, जिन्होंने इस्लामाबाद में उनके आवास के पास उनकी कार पर घात लगाकर हमला किया था, संभवतः ईशनिंदा कानूनों पर उनकी स्थिति के कारण। वह पाकिस्तान के मंत्रिमंडल के एकमात्र ईसाई सदस्य थे। जनवरी 2011 में, आसिया बीबी ईशनिंदा मामले के बारे में बात करते हुए, पाकिस्तानी राजनेता सलमान तासीर ने देश के ईशनिंदा कानून का विरोध करने और आसिया बीबी का समर्थन करने के विचार व्यक्त किए। इसके बाद उनके एक अंगरक्षक मलिक मुमताज कादरी ने उनकी हत्या कर दी। हत्या के बाद, सैकड़ों मौलवियों ने अपराध के लिए समर्थन व्यक्त किया और तासीर के अंतिम संस्कार के सामान्य बहिष्कार का आग्रह किया। पाकिस्तानी सरकार ने तीन दिनों के राष्ट्रीय शोक की घोषणा की और हजारों लोग उनके अंतिम संस्कार में शामिल हुए। सना सलीम, "सलमान तासीरः एक चरमपंथी माहौल में हत्या", द गार्जियन, 5 जनवरी 2011। मुमताज कादरी के समर्थकों ने उसे अदालतों में लाने की कोशिश कर रही पुलिस को रोक दिया और कुछ लोगों ने उस पर गुलाब की पंखुड़ियों की बौछार कर दी। अक्टूबर में कादरी को तासीर की हत्या के लिए मौत की सजा सुनाई गई थी। कुछ लोगों ने चिंता व्यक्त की कि तासीर और भट्टी की हत्याएं अन्य पाकिस्तानी राजनेताओं को ईशनिंदा कानूनों के खिलाफ बोलने से रोक सकती हैं। 2014 में, एक मिस्र के राज्य अभियोजक ने संसद के लिए एक पूर्व उम्मीदवार, लेखिका और कवि फातिमा नौत के खिलाफ इस्लाम की निंदा करने के आरोप लगाए, जब उन्होंने एक फेसबुक संदेश पोस्ट किया जिसमें एक प्रमुख इस्लामी त्योहार ईद अल-अधा के दौरान जानवरों के वध की आलोचना की गई थी। नौत को 26 जनवरी 2016 को "धर्म की अवमानना" के लिए तीन साल की जेल की सजा सुनाई गई थी। जेल की सजा तुरंत प्रभावी हो गई। फरखुंडा मलिकजादा फरखुंडा मलिकजादा की हत्या एक 27 वर्षीय अफगान महिला थी जिसे 19 मार्च 2015 को काबुल में सैकड़ों लोगों की भीड़ द्वारा सार्वजनिक रूप से पीटा गया और मार दिया गया था। फरखुंडा पहले एक मस्जिद के सामने जैनुद्दीन नाम के एक मुल्ला के साथ बहस कर रहा था, जहाँ वह एक धार्मिक शिक्षक के रूप में काम करती थी, काबुल में एक धार्मिक मंदिर, दो तलवारों के राजा की दरगाह, शाह-दो शमशिरा मस्जिद में जादू-टोना बेचने की उसकी प्रथा के बारे में। इस बहस के दौरान, जैनुद्दीन ने कथित तौर पर उस पर कुरान जलाने का झूठा आरोप लगाया। पुलिस जांच से पता चला कि उसने कुछ भी नहीं जलाया था। हत्या का समर्थन करने के लिए कई प्रमुख सार्वजनिक अधिकारियों ने मृत्यु के तुरंत बाद फेसबुक का रुख किया। यह पता चलने के बाद कि उसने कुरान नहीं जलाया था, अफगानिस्तान में सार्वजनिक प्रतिक्रिया सदमे और गुस्से में बदल गई। उसकी हत्या के कारण 49 गिरफ्तारियां हुईं; तीन वयस्क पुरुषों को बीस साल की जेल की सजा मिली, आठ अन्य वयस्क पुरुषों को सोलह साल की सजा मिली, एक नाबालिग को दस साल की सजा मिली, और ग्यारह पुलिस अधिकारियों को फरखुंडा की रक्षा करने में विफल रहने के लिए एक साल की जेल की सजा मिली। उनकी हत्या और उसके बाद के विरोध प्रदर्शनों ने अफगानिस्तान में महिलाओं के अधिकारों की ओर ध्यान आकर्षित करने का काम किया। सऊदी अरब के हफर अल-बातिन शहर से अहमद अल शामरी के नास्तिक अहमद अल शामरी के लिए मौत की सजा, कथित रूप से सोशल मीडिया का उपयोग यह कहने के लिए करने के बाद कि उसने इस्लाम और पैगंबर मोहम्मद का त्याग किया, उसे फरवरी 2015 में मौत की सजा सुनाई गई थी। मशाल खान मशाल खान की मौत अब्दुल वली खान विश्वविद्यालय मर्दन में एक पाकिस्तानी छात्र था, जिसे अप्रैल 2017 में विश्वविद्यालय परिसर में ईशनिंदा सामग्री ऑनलाइन पोस्ट करने के आरोप में गुस्से में भीड़ ने मार डाला था। जकार्ता के राज्यपाल का कारावास इंडोनेशिया में 2017 में, बसुकी तजाहाजा पूर्णमा ने जकार्ता के राज्यपाल के रूप में अपने कार्यकाल के दौरान, थाउजेंड आइलैंड्स में एक सरकारी परियोजना की शुरुआत करते हुए एक विवादास्पद भाषण दिया जिसमें उन्होंने कुरान की एक आयत का उल्लेख किया था। उनके विरोधियों ने इस भाषण की निंदा करते हुए उसे ईशनिंदा करार दिया और पुलिस को सूचित किया। बाद में उन्हें उत्तरी जकार्ता जिला अदालत द्वारा इस्लाम के खिलाफ ईशनिंदा का दोषी ठहराया गया और दो साल के कारावास की सजा सुनाई गई। इस निर्णय ने उन्हें जकार्ता के राज्यपाल के रूप में सेवा करने से रोक दिया, और उनकी जगह उनके सहायक, दजारोत सैफुल हिदायत ने ले ली। उल्लेखनीय अंतर्राष्ट्रीय विवाद मुहम्मद को चित्रित करने के खिलाफ विरोध दिसंबर 1999 में, जर्मन समाचार पत्रिका डेर स्पीगल ने एक ही पृष्ठ पर "नैतिक प्रेरितों" मुहम्मद, जीसस, कन्फ्यूशियस और इमैनुएल कांट की तस्वीरें छापीं। कुछ हफ्तों बाद, पत्रिका को मुहम्मद के चित्रण प्रकाशित करने के खिलाफ विरोध, याचिकाएं और धमकियां मिलीं। तुर्की टीवी-स्टेशन शो टीवी एक संपादक का टेलीफोन नंबर प्रसारित करता था जिसे तब दैनिक कॉल प्राप्त होते थे। मुहम्मद की एक तस्वीर पत्रिका द्वारा एक बार पहले 1998 में इस्लाम पर एक विशेष संस्करण में प्रकाशित की गई थी, बिना इसी तरह के विरोध को उजागर किए। 2008 में, कई मुसलमानों ने अंग्रेजी विकिपीडिया के मुहम्मद लेख में मुहम्मद के चित्रण को शामिल करने का विरोध किया। एक ऑनलाइन याचिका ने 14 वीं शताब्दी की इल्खानेट पांडुलिपि छवि की 17 वीं शताब्दी की तुर्क प्रति के पुनरुत्पादन का विरोध किया जिसमें मुहम्मद को दर्शाया गया था क्योंकि उन्होंने नसी को प्रतिबंधित किया था। द अमेरिकन मुस्लिम के जेरेमी हेंजेल-थॉमस ने याचिका को "इन यांत्रिक घुटने टेकने वाली प्रतिक्रियाओं में से एक के रूप में खेद व्यक्त किया [जो] उन लोगों के लिए उपहार हैं जो इस्लाम की निंदा करने और मुसलमानों का उपहास करने का हर अवसर चाहते हैं और केवल एक ऐसी स्थिति को बढ़ा सकते हैं जिसमें मुसलमान और पश्चिमी मीडिया अज्ञानता और आपसी घृणा के लगातार गिरते चक्र में बंद प्रतीत होते हैं।" सितंबर 2005 में, इस्लाम पर अपने विचारों के लिए मारे गए डच फिल्म निर्देशक थियो वैन गॉग की हत्या के बाद तनावपूर्ण स्थिति में, डेनिश समाचार सेवा रिट्ज़ौ ने एक लेख प्रकाशित किया जिसमें लेखक कारे ब्लुइटजेन को अपने बच्चों की पुस्तक द कुरान एंड द लाइफ ऑफ द प्रोफेट मुहम्मद (डेनिशः कुरान और प्रोफेटन मुहम्मद लिव) पर काम करने के लिए एक चित्रकार खोजने में आने वाली कठिनाई पर चर्चा की गई थी। उन्होंने कहा कि तीन कलाकारों ने उनके प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया, जिसे प्रतिशोध के डर से आत्म-सेंसरशिप के प्रमाण के रूप में व्याख्या की गई, जिसके कारण डेनमार्क में बहुत बहस हुई। प्रयोग की समीक्षा करते हुए, डेनिश विद्वान पीटर हर्विक ने लिखा कि यह इस विचार को गलत साबित करता है कि डेनमार्क में स्व-सेंसरशिप एक गंभीर समस्या थी, क्योंकि अधिकांश कार्टूनिस्टों ने या तो सकारात्मक प्रतिक्रिया दी थी या अनुबंध या दार्शनिक कारणों से इनकार कर दिया था। इसके अलावा, डेनिश समाचार पत्र पोलिटिकेन ने कहा कि उन्होंने ब्लुइटजेन से उन कलाकारों के संपर्क में रहने के लिए कहा जिन्होंने कथित तौर पर उनके प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया था, इसलिए उनका दावा कि उनमें से किसी ने भी उनके साथ काम करने की हिम्मत नहीं की, साबित किया जा सका, लेकिन ब्लुइटजेन ने इनकार कर दिया, जिससे उनके प्रारंभिक दावे की पुष्टि करना असंभव हो गया। डेनिश समाचार पत्र जिलैंड्स-पोस्टन के संपादक फ्लेमिंग रोज़ ने पेशेवर चित्रकारों को मुहम्मद को एक प्रयोग के रूप में चित्रित करने के लिए आमंत्रित किया ताकि यह देखा जा सके कि वे कितना खतरा महसूस कर रहे हैं। अखबार ने घोषणा की कि यह इस्लाम की आलोचना और आत्म-सेंसरशिप के बारे में बहस में योगदान करने का एक प्रयास था। 30 सितंबर 2005 को, जिलैंड्स-पोस्टन ने 12 संपादकीय कार्टून प्रकाशित किए, जिनमें से अधिकांश में पैगंबर मुहम्मद को दर्शाया गया था। कर्ट वेस्टरगार्ड के एक कार्टून में मुहम्मद को उनकी पगड़ी में एक बम के साथ चित्रित किया गया था, जिसके परिणामस्वरूप जिलैंड्स-पोस्टन मुहम्मद कार्टून विवाद (या मुहम्मद कार्टून संकट) (डेनिशः मुहम्मदक्रिसन) अर्थात। डेनमार्क में मुस्लिम समूहों द्वारा शिकायत, डेनमार्क से लीबिया, सऊदी अरब और सीरिया के राजदूतों की वापसी, कुछ मुस्लिम देशों में हिंसक प्रदर्शनों और दंगों के साथ-साथ डेनिश उत्पादों के उपभोक्ता बहिष्कार सहित दुनिया भर में विरोध प्रदर्शन। जिलैंड्स-पोस्टन के प्रधान संपादक कार्स्टन जस्टे ने दावा किया कि कार्टूनों पर अंतर्राष्ट्रीय आक्रोश स्वतंत्र अभिव्यक्ति के विरोधियों की जीत के बराबर है। जस्ट ने एसोसिएटेड प्रेस को बताया, "जो जीत गए हैं वे मध्य पूर्व में, सऊदी अरब में तानाशाही हैं, जहां वे अपराधियों के हाथ काटते हैं और महिलाओं को कोई अधिकार नहीं देते हैं। "काले तानाशाहों की जीत हुई है।" राजनयिक संकट की शुरुआत करने वाले कार्टून पर टिप्पणी करते हुए, अमेरिकी विद्वान जॉन वुड्स ने आतंकवाद के साथ पैगंबर के वेस्टरगार्ड जैसे जुड़ाव के बारे में चिंता व्यक्त की, जो अधिकांश मुसलमानों के लिए व्यंग्य और आक्रामक से परे था। हर्विक ने इस बात पर भी खेद व्यक्त किया कि समाचार पत्र की "डेनिश मुसलमानों को उकसाने और उनका अपमान करने की इच्छा डेनिश कार्टूनिस्टों के आत्म-सेंसरशिप का परीक्षण करने की इच्छा से अधिक थी।" स्वीडन में, जिलैंड्स-पोस्टन के समर्थन में एक ऑनलाइन कैरिकेचर प्रतियोगिता की घोषणा की गई थी, लेकिन विदेश मंत्री लैला फ्रीवाल्ड्स ने प्रदाता पर पेज को बंद करने का दबाव डाला (2006 में, उनकी भागीदारी जनता के सामने प्रकट हुई और उन्हें इस्तीफा देना पड़ा)। फ्रांस में, व्यंग्य पत्रिका चार्ली हेब्दो ने मुहम्मद के जिलैंड्स-पोस्टन कार्टून को पुनः प्रकाशित किया। इसे फ्रांसीसी घृणापूर्ण भाषण कानूनों के तहत इस्लामी संगठनों द्वारा अदालत में ले जाया गया था; इसे अंततः उन आरोपों से बरी कर दिया गया था कि इसने घृणा को उकसाया था। जुलाई 2007 में, स्वीडन में कला दीर्घाओं ने कलाकार लार्स विल्क्स के चित्रों को दिखाने से इनकार कर दिया जिसमें मुहम्मद को एक गोल कुत्ते के रूप में दर्शाया गया था। जबकि स्वीडिश समाचार पत्रों ने उन्हें पहले ही प्रकाशित कर दिया था, चित्रों ने अंतर्राष्ट्रीय ध्यान आकर्षित किया जब समाचार पत्र नेरिकेस अलेहांडा ने 18 अगस्त को "एक धर्म का उपहास करने के अधिकार" पर एक संपादकीय को चित्रित करने के लिए उनमें से एक को प्रकाशित किया। इस विशेष प्रकाशन के कारण ईरान, पाकिस्तान, अफगानिस्तान, मिस्र और जॉर्डन और इस्लामी सम्मेलन के अंतर-सरकारी संगठन द्वारा आधिकारिक निंदा की गई। 2006 में, अमेरिकी हास्य कार्यक्रम साउथ पार्क, जिसने पहले मुहम्मद को एक सुपरहीरो ("सुपर बेस्ट फ्रेंड्स") के रूप में चित्रित किया था और तब से शुरुआती अनुक्रम में मुहम्मद को चित्रित किया है, ने डेनिश समाचार पत्र की घटना पर व्यंग्य करने का प्रयास किया। उनका इरादा मुहम्मद को फैमिली गाइ चरित्र पीटर ग्रिफिन ("कार्टून वॉर्स पार्ट II") को एक सैल्मन हेलमेट सौंपते हुए दिखाना था। हालाँकि, कॉमेडी सेंट्रल जो श्रृंखला को प्रसारित करता है, ने दृश्य को अस्वीकार कर दिया और इसके रचनाकारों ने प्रसारण स्वीकार्यता के लिए दोहरे मानक पर व्यंग्य करते हुए प्रतिक्रिया व्यक्त की। अप्रैल 2010 में, एनिमेटर ट्रे पार्कर और मैट स्टोन ने पिछले एपिसोड पर व्यंग्यपूर्ण विवाद वाले एपिसोड बनाने की योजना बनाई, जिसमें 2005 के डेनिश विवाद के बाद कॉमेडी सेंट्रल द्वारा मुहम्मद की छवियों को दिखाने से इनकार करना भी शामिल था। इंटरनेट पर मौत की धमकियों का सामना करने के बाद, कॉमेडी सेंट्रल ने एपिसोड के अपने संस्करण को संशोधित किया, सभी छवियों को अस्पष्ट कर दिया और मुहम्मद के सभी संदर्भों को ब्लिप कर दिया। प्रतिक्रिया में, कार्टूनिस्ट मौली नॉरिस ने एवरीबडी ड्रॉ मोहम्मद डे बनाया, यह दावा करते हुए कि अगर कई लोग मुहम्मद की तस्वीरें खींचते हैं, तो उन सभी को मारने की धमकी अवास्तविक हो जाएगी। 2 नवंबर 2011 को, चार्ली हेब्दो को इसके 3 नवंबर के अंक के आने से ठीक पहले आग लगा दी गई थी; इस मुद्दे को चारिया हेब्दो कहा गया था और व्यंग्यात्मक रूप से मुहम्मद को guest-editor.Anaëlle ग्रोंडिन (7 जनवरी 2015) "चार्ली हेब्दो": चार्ब, ले डायरेक्टर डे ला पब्लिकेशन डु जर्नल व्यंग्य, एक हत्यारे 20 मिनट के रूप में दिखाया गया था। संपादक, स्टीफन चारबोनियर, जिन्हें चार्ब के नाम से जाना जाता है, और चार्ली हेब्दो के दो सहकर्मियों को बाद में पुलिस सुरक्षा मिली। सितंबर 2012 में, अखबार ने मुहम्मद के व्यंग्यात्मक कार्टूनों की एक श्रृंखला प्रकाशित की, जिनमें से कुछ में उनके नग्न कैरिकेचर हैं। जनवरी 2013 में, चार्ली हेब्दो ने घोषणा की कि वे मुहम्मद के जीवन पर एक हास्य पुस्तक बनायेंगे। मार्च 2013 में, यमन में अल-कायदा की शाखा, जिसे आमतौर पर अरब प्रायद्वीप में अल-कायदा (AQAP) के रूप में जाना जाता है, ने अपनी अंग्रेजी भाषा की पत्रिका इंस्पायर के एक संस्करण में एक हिट सूची जारी की। सूची में कर्ट वेस्टरगार्ड, लार्स विल्क्स, कार्स्टन जस्टे, फ्लेमिंग रोज़, चार्ब और मौली नॉरिस और अन्य शामिल थे, जिन पर एक्यूएपी ने इस्लाम का अपमान करने का आरोप लगाया था। 7 जनवरी 2015 को, दो नकाबपोश बंदूकधारियों ने चार्ली हेब्दोस के कर्मचारियों और पुलिस अधिकारियों पर मुहम्मद के निरंतर कैरिकेचर के प्रतिशोध के रूप में गोलीबारी की, जिसमें चार्ब सहित 12 लोग मारे गए और 11 अन्य घायल हो गए। नए प्रधान संपादक ने सुरक्षा चिंताओं का हवाला देते हुए हमले के मद्देनजर जिलैंड्स-पोस्टन ने चार्ली हेब्दो कार्टूनों को फिर से नहीं छापा। कमलेश तिवारी मामला अक्टूबर 2019 में, कमलेश तिवारी, एक भारतीय राजनेता, लखनऊ, उत्तर प्रदेश में एक सुनियोजित हमले में मारे गए थे, क्योंकि उनके विचार Muhammad.Lucknow: हिंदू समाज पार्टी के नेता कमलेश तिवारी की हत्या कर दी गई, हमलावरों ने उनका गला काट दिया, इंडिया टुडे (18 अक्टूबर, 2019) 2 दिसंबर 2015 को, समाजवादी पार्टी के एक राजनेता आजम खान ने कहा कि राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के सदस्य समलैंगिक हैं और इसलिए वे शादी नहीं करते हैं। अगले दिन, कमलेश तिवारी ने आजम खान के बयान पर पलटवार किया और मुहम्मद को दुनिया का पहला समलैंगिक कहा। मुजफ्फरनगर में हजारों मुसलमानों ने विरोध प्रदर्शन किया और तिवारी के लिए मौत की सजा की मांग की, कुछ ने मांग की कि मुहम्मद का "अपमान" करने के लिए उनका "सिर कलम" किया जाए। तिवारी को लखनऊ में 3 दिसंबर 2015 को उत्तर प्रदेश द्वारा गिरफ्तार किया गया था, क्या हिंदू समाज पार्टी के नेता कमलेश तिवारी की लखनऊ में दिन के उजाले में हत्या कर दी गई थी?, इंडिया टुडे (18 अक्टूबर, 2019) उन्हें उत्तर प्रदेश में समाजवादी पार्टी के नेतृत्व वाली राज्य सरकार द्वारा राष्ट्रीय सुरक्षा अधिनियम के तहत हिरासत में लिया गया था। तिवारी ने अपनी टिप्पणी के लिए कई महीने जेल में बिताए। उन पर भारतीय दंड संहिता की धारा 153-ए (धर्म के आधार पर समूहों के बीच शत्रुता को बढ़ावा देना और सद्भाव बनाए रखने के लिए पूर्वाग्रहपूर्ण कार्य करना) और 295-ए (जानबूझकर और दुर्भावनापूर्ण कार्य, किसी भी वर्ग की धार्मिक भावनाओं को आहत करने के इरादे से धर्म या धार्मिक मान्यताओं का अपमान करना) के तहत आरोप लगाया गया था। उनके बयान के खिलाफ भारत के अन्य हिस्सों में कई इस्लामी समूहों द्वारा विरोध रैलियां आयोजित की गईं, जिनमें से अधिकांश मौत की सजा की मांग कर रहे थे। तिवारी के लिए मृत्युदंड की मांग करने वाले विरोध प्रदर्शनों ने हिंदू समूहों द्वारा विरोध प्रदर्शन शुरू कर दिया, जिन्होंने मुस्लिम समूहों पर भारत में ईशनिंदा के इस्लामी कानून को लागू करने की मांग करने का आरोप लगाया। राष्ट्रीय सुरक्षा अधिनियम के तहत उनकी नजरबंदी को 2016 में इलाहाबाद उच्च न्यायालय द्वारा रद्द कर दिया गया था। 18 अक्टूबर 2019 को, तिवारी की दो मुस्लिम हमलावरों, फरीद-उद-दीन शेख और अशफाक शेख ने लखनऊ में उनके कार्यालय-सह-निवास में हत्या कर दी थी। हमलावर भगवा कुर्ते पहने गुजरात के सूरत शहर में एक मिठाई की दुकान का पता वाला मिठाई का डिब्बा देने आए थे। पुलिस अधिकारियों के अनुसार, हमलावरों ने मिठाई के डिब्बे के अंदर एक रिवॉल्वर और चाकू रखा था। हमले के दौरान एक हमलावर ने उसका गला काट दिया जबकि दूसरे ने उस पर गोली चला दी। तिवारी के सहयोगी सौराष्ट्रजीत सिंह को उनके लिए सिगरेट लाने के लिए भेजा गया था और जब वह लौटे तो उन्होंने तिवारी को गला कटा हुआ और घावों से क्षत-विक्षत शरीर के साथ पड़ा पाया। अस्पताल के ट्रॉमा सेंटर में इलाज के दौरान उन्हें मृत घोषित कर दिया गया। पोस्टमॉर्टम रिपोर्ट से पता चला कि उनका गला काटने का प्रयास करने के लिए उनके शरीर के ऊपरी हिस्से में जबड़े से छाती तक 15 बार चाकू मारा गया, गर्दन पर दो गहरे कट के निशान थे और एक बार गोली मार दी गई थी। इनोसेंस ऑफ मुस्लिम्स इनोसेंस ऑफ मुस्लिम्स एक इस्लाम विरोधी लघु फिल्म है जिसे नकौला बेसेली नकौला द्वारा लिखा और निर्मित किया गया था। 14 मिनट के वीडियो के दो संस्करण जुलाई 2012 में द रियल लाइफ ऑफ मुहम्मद और मुहम्मद मूवी ट्रेलर शीर्षक के तहत यूट्यूब पर अपलोड किए गए थे। अरबी में डब किए गए वीडियो सितंबर 2012 की शुरुआत में अपलोड किए गए थे। अभिनेताओं की जानकारी के बिना, डबिंग द्वारा पोस्ट-प्रोडक्शन में इस्लाम विरोधी सामग्री जोड़ी गई थी। जिसे इस्लामी पैगंबर मुहम्मद की निंदा के रूप में माना गया था, उसके परिणामस्वरूप मिस्र में 11 सितंबर को वीडियो के खिलाफ प्रदर्शन और हिंसक विरोध प्रदर्शन हुए और अन्य अरब और मुस्लिम देशों और कुछ पश्चिमी देशों में फैल गया। विरोध प्रदर्शनों में सैकड़ों लोग घायल हुए हैं और 50 से अधिक लोग मारे गए हैं। वीडियो के प्रतिभागियों को नुकसान पहुंचाने के लिए फतवे जारी किए गए हैं और पाकिस्तानी सरकार के मंत्री बशीर अहमद बिलौर ने नकौला की हत्या के लिए इनाम की पेशकश की है, मौलवी ने 'इनोसेंस ऑफ मुस्लिम्स' कास्ट के खिलाफ फतवा जारी किया है जिसे 1 अक्टूबर 2012 को पुनर्प्राप्त किया गया है। तुर्की-स्वीडन तनाव के दौरान स्वीडन में ईशनिंदा यह घटना दोनों देशों के बीच बढ़ते राजनयिक तनाव और स्वीडन के नाटो में शामिल होने पर तुर्की की आपत्तियों के बीच हुई। तुर्की ने पहले स्वीडन के रक्षा मंत्री की यात्रा को रद्द कर दिया था और आलोचकों और कुर्दों के निर्वासन सहित राजनीतिक रियायतों की मांग कर रहा है। स्वीडन के विदेश मंत्री ने इस कृत्य को "भयावह" बताया और व्यक्त की गई राय के लिए सरकारी समर्थन का संकेत नहीं दिया। ईशनिंदा के उदाहरण इस्लाम में विभिन्न प्रकार के कार्य, भाषण या व्यवहार ईशनिंदा का गठन कर सकते हैं। कुछ उदाहरणों में अल्लाह या मुहम्मद का अपमान या शाप देना शामिल है; इस्लाम में आम मान्यताओं और रीति-रिवाजों के प्रति उपहास या असहमत व्यवहार; इस्लाम के पवित्र व्यक्तियों की आलोचना। धर्मत्याग, अर्थात, इस्लाम को त्यागने का कार्य, या दोष खोजने या अल्लाह (तातिल) और कुरान के बारे में संदेह व्यक्त करना, मुहम्मद या उनकी किसी भी शिक्षा को अस्वीकार करना, या मुस्लिम समुदाय को नास्तिक बनने के लिए छोड़ना ईशनिंदा का एक रूप है। धार्मिक राय (फतवा) और मानक इस्लामी विचारों पर सवाल उठाने को भी ईशनिंदा माना जा सकता है। अनुचित पोशाक, आपत्तिजनक कार्टून बनाना, इस्लाम के पवित्र साहित्य को फाड़ना या जलाना, मुहम्मद का मजाक उड़ाने या आलोचना करने के लिए संगीत या पेंटिंग या वीडियो या उपन्यास बनाना या उनका उपयोग करना ईशनिंदा के कुछ उदाहरण हैं। ईशनिंदा। यूनिवर्सिटी ऑफ पेनसिल्वेनिया प्रेसमार्शल एंड शीआ (2011), साइलेंस्ड, ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, उन लोगों के संदर्भ में जो गैर-मुसलमान हैं, ईशनिंदा की अवधारणा में बेवफाई (कुफर) के सभी पहलू शामिल हैं। व्यक्तियों पर विभिन्न प्रकार के कार्यों और शब्दों के लिए ईशनिंदा या इस्लाम का अपमान करने का आरोप लगाया गया है। अल्लाह के बारे में बुरा बोलने वाले पवित्र व्यक्तियों के खिलाफ ईशनिंदा। मुहम्मद के साथ दोष ढूँढना। कुरान में उल्लिखित किसी पैगंबर की उपेक्षा करना, या मुहम्मद के परिवार के किसी सदस्य की उपेक्षा करना। पैग़म्बर या दूत होने का दावा करना। मुहम्मद या किसी अन्य पैगंबर के दृश्य चित्रण, या मुहम्मद या अन्य पैगंबरों (मिस्र) के बारे में फिल्में। शौचालय (पाकिस्तान) की दीवारों पर मुहम्मद का नाम लिखना। एक टेडी भालू का नाम मुहम्मद "(सूडान) रखा। सूडानी टेडी बियर ईशनिंदा मामला देखें। एक वर्जित कार्य करते हुए भगवान का आह्वान करना। मान्यताओं और रीति-रिवाजों के खिलाफ ईशनिंदा इस्लाम के साथ दोष ढूंढना। यह कहना कि इस्लाम एक अरब धर्म है; दिन में पाँच बार प्रार्थना करना अनावश्यक है; और कुरान झूठ से भरा है (इंडोनेशिया)। आत्मा के स्थानांतरण या पुनर्जन्म या मृत्यु के बाद के जीवन में अविश्वास में विश्वास करना (इंडोनेशिया)। नास्तिक या धर्मनिरपेक्ष दृष्टिकोण को व्यक्त करना या इस तरह के दृष्टिकोण को प्रकाशित या वितरित करना। उन शब्दों का उपयोग करना जो मुसलमान उपयोग करते हैं क्योंकि व्यक्ति मुसलमान (मलेशिया) नहीं थे। प्रार्थना करें कि मुसलमान कुछ और बन जाएं (इंडोनेशिया)। इस्लामी रीति-रिवाजों (बांग्लादेश) में मनोरंजन ढूँढना। कुरान (अफगानिस्तान) का एक अनौपचारिक अनुवाद प्रकाशित करना। योग का अभ्यास (मलेशिया)। धार्मिक विद्वता का अपमान करना। यहूदियों या पारसी लोगों के कपड़े पहनना। यह दावा करते हुए कि निषिद्ध कार्य निषिद्ध नहीं हैं। "बेवफाई के शब्द" (ऐसी कहावतें जो वर्जित हैं) बोलना। गैर-इस्लामी धार्मिक त्योहारों में भाग लेना। कुरान को छूने वाली कलाकृतियों या कुरान को छूने वाली किसी चीज़ के खिलाफ ईशनिंदा क्योंकि वे व्यक्ति मुसलमान (नाइजीरिया) नहीं थे। एक मस्जिद (पाकिस्तान) की दीवार पर थूकना। ।