Shabda Brahman
शब्द ब्राह्मण या सबद-ब्राह्मण या नाद ब्राह्मण का अर्थ है दिव्य ध्वनि (शतपथ ब्राह्मण III.12.48) या ध्वनि कंपन (शतपथ ब्राह्मण Vi.16.51) या वेदों की दिव्य ध्वनि (शतपथ ब्राह्मण Xi.21.36) या वैदिक ग्रंथों की (शतपथ ब्राह्मण X.20.43)। शब्द या शब्द ध्वनि ('मौखिक') द्वारा प्रकट शब्द के लिए खड़ा है और इस तरह के शब्द में एक विशेष अर्थ या अर्थ (अर्थ) को व्यक्त करने की जन्मजात शक्ति होती है। न्याय और वैशेषिक विद्यालयों के अनुसार, शब्द का अर्थ मौखिक गवाही है; संस्कृत व्याकरणविदों, यस्क, पाणिनी और कात्यायन के लिए इसका अर्थ भाषा या भाषण या वाक की एक इकाई है। दार्शनिक शब्दों में यह शब्द पहली बार मैत्री उपनिषद (श्लोक VI.22) में दिखाई देता है जो दो प्रकार के ब्राह्मण की बात करता है-शब्द ब्राह्मण ('ध्वनि के साथ ब्राह्मण') और आशब्द ब्राह्मण ('ध्वनिहीन ब्राह्मण')। भर्तृहरि शब्द की रचनात्मक शक्ति के बारे में बात करते हैं, कई गुना ब्रह्मांड शब्द ब्राह्मण (बृहदारण्यक उपनिषद IV.i.2) की रचना है। वाणी को ब्राह्मण (शतपथ ब्राह्मण 2.1.4.10) के बराबर माना जाता है। ऋग्वेद में कहा गया है कि ब्राह्मण वाक (R.V.X.114.8) तक फैला हुआ है, और इसमें सृष्टिकर्ता (R.V.X.71.7) और ब्राह्मण (R.V.I.164.37) के अंतिम निवास के रूप में वाणी की प्रशंसा में भजन हैं। समय शब्द ब्रह्म की रचनात्मक शक्ति है। पूर्व मीमांसा शब्द ब्राह्मण ('लौकिक ध्वनि या शब्द') से संबंधित है जो नामों और रूपों से संपन्न है और वैदिक रहस्योद्घाटन (मंत्र, भजन, प्रार्थना आदि) में प्रस्तुत किया जाता है। वेदांत परम ब्रह्म ('परम वास्तविकता') से संबंधित है जो दिव्य है और भौतिक नामों और भौतिक रूपों से रहित है। परम ब्रह्म का बोध करने से पहले शब्द ब्रह्म में अच्छी तरह से स्थापित होना पड़ता है। वेद पारंपरिक भाषा की उपज नहीं हैं, बल्कि शब्द (ध्वनि, शब्द) के रूप में वास्तविकता की उत्पत्ति है जो सृष्टि का एकमात्र कारण है और शाश्वत है। आध्यात्मिक विकास के दृष्टिकोण से पूर्व मीमांसा, एक गूढ़ अनुशासन, का उद्देश्य इंद्रियों और मन को नियंत्रित करने में मदद करने वाले यज्ञों का संचालन करके शब्द ब्रह्म (ब्रह्मांडीय ध्वनि) को महसूस करके स्वर्गीय सुख प्राप्त करना है; जब मन और इंद्रियों को वश में किया जाता है तो आंतरिक सूक्ष्म ध्वनि को शब्द ब्रह्म के रूप में महसूस किया जाता है। भारतीय शास्त्रीय संगीत, कला और कविता का मौलिक सिद्धांत नाद ब्राह्मण या शब्द ब्राह्मण के सिद्धांत पर आधारित है, और वैदिक धर्म से जुड़ा हुआ है। मंडूक्य उपनिषद द्वारा उल्लिखित अपर ब्राह्मण नाद ब्राह्मण या शब्द ब्राह्मण है। शिव संहिता में कहा गया है कि जब भी और जहां भी कारण तनाव या दिव्य क्रिया होती है, वहां कंपन (स्पंदन या कम्पन) होता है, और जहां भी कंपन या गति होती है, वहां ध्वनि (शब्द) अपरिहार्य होती है। ओम का "एम", आदिम रिक्त शब्द शब्द का प्रतिनिधित्व करता है जो हर चीज का मूल और सार है; यह प्रणव है और प्रणव वेद है, वेद शब्द ब्राह्मण हैं। सभी प्राणियों में चेतना शब्द ब्रह्म है। जब मंत्र (इष्ट के समान) को आंतरिक रूप से और बाहरी रूप से वस्तुओं को निर्देशित करने की आवश्यकता को पार किया जाता है तो व्यक्ति मंत्र चैतन्य प्राप्त करता है जो तब आत्म चैतन्य, दिव्य चेतना को जागृत करता है और उसके साथ एकजुट होता है। मंत्र शब्द ब्रह्म है और इष्ट चेतना का प्रकाश है। प्राण, शरीर और मन के साथ-साथ पूरा ब्रह्मांड मंत्र चैतन्य की अभिव्यक्तियाँ हैं। शब्द ब्राह्मण के अंतिम स्तर पर दिव्य शब्द (नाम-ब्राह्मण, पवित्र नाम) भौतिक रूप से शब्दहीन हो जाते हैं, दिव्य रूप भौतिक रूप से रूपहीन हो जाते हैं (निचले गुणों से ऊपर की ओर बढ़ते हैं और भौतिक सत्व से दिव्य शुद्ध-सत्व में परिवर्तित हो जाते हैं) और उस दिव्य महिमा में रहने वाली चेतना में एकीकृत सभी बहुलता मन और वाणी से परे फैली होती है। भगवद गीता (स्लोक VI.44) में शब्द ब्राह्मण का उपयोग वैदिक आदेशों के लिए किया गया है। आदि शंकर बताते हैं कि योग के प्रभाव लंबे समय तक टिके रहने पर भी नष्ट नहीं होते हैं, यहां तक कि जो योग के सार को समझने की कोशिश करता है और योग के मार्ग पर चलना शुरू करता है, वह भी वैदिक कार्यों के फल के क्षेत्रों से परे जाता है, वह उन्हें अलग कर देता है। इस संदर्भ में उन्नत दिव्यतावादियों द्वारा वैदिक अनुष्ठानों की उपेक्षा को उजागर करने के लिए श्रीमद भागवतम (श्लोक III.33.7) पर भी भरोसा किया गया है। गौड़पद स्पष्ट करते हैं कि ओम का अक्षर "ए" विश्व की ओर जाता है, अक्षर "यू" ताइजासा की ओर जाता है और अक्षर "एम" प्रज्ञा की ओर जाता है। अक्षरों से मुक्त होने के संबंध में, कोई प्राप्ति नहीं रह जाती है (मांडक्य कारिका I. 23)। ओम शब्द ब्राह्मण है, ओम मूल ध्वनि है जिसकी रचना क्रमपरिवर्तन की एक श्रृंखला है। तांत्रिक अवधारणा के अनुसार, ध्वनि परम शिव की पहली अभिव्यक्ति है; अपनी प्राथमिक अवस्था में यह एक मानसिक तरंग है। इसके अस्तित्व में स्पंदन या गति ('कंपन') की उपस्थिति होती है जिसके बिना ध्वनि नहीं हो सकती है; स्पंदन सगुण ब्राह्मण का गुण है और संसार सगुण शिव का विचार-प्रक्षेपण है। सारदा तिलक का पहला सूत्र शब्द ब्राह्मण के महत्व और छिपे हुए अर्थ की व्याख्या करता है। संबंधित जातियाँ नई ब्राह्मण