Shia–Sunni divide
632 में मुहम्मद की मृत्यु के बाद, मुसलमानों के एक समूह, जिन्हें सुन्नी के रूप में जाना जाता था, का मानना था कि इस्लामी समुदाय के खलीफा के रूप में मुहम्मद के उत्तराधिकारी अबू बकर होने चाहिए, जबकि मुसलमानों के एक दूसरे समूह, जिन्हें शिया के रूप में जाना जाएगा, का मानना था कि उनके उत्तराधिकारी अली होने चाहिए थे। यह विवाद मुस्लिम दुनिया के विभिन्न हिस्सों में फैल गया, जिसके कारण अंततः जमाल की लड़ाई और सिफिन की लड़ाई हुई। इस ऐतिहासिक विवाद पर आधारित सांप्रदायिकता कर्बला की लड़ाई के बाद बहुत तेज हो गई, जिसमें हुसैन इब्न अली और उनके कुछ करीबी पक्षकार, जिनमें पैगंबर (अहल अल बैत) के परिवार के सदस्य और बच्चे शामिल थे, सत्तारूढ़ उमय्यद खलीफा यज़ीद प्रथम द्वारा मारे गए थे, और बदला लेने के लिए आक्रोश ने प्रारंभिक इस्लामी समुदाय को, हालांकि असमान रूप से, दो समूहों, सुन्नी और शिया में विभाजित कर दिया। इसे आज इस्लामी मतभेद के रूप में जाना जाता है। दो संप्रदायों के बीच वर्तमान जनसांख्यिकीय विभाजन का आकलन करना मुश्किल है और स्रोत के अनुसार भिन्न होता है, अधिकांश अनुमानों में कहा गया है कि दुनिया के लगभग 90 प्रतिशत मुसलमान सुन्नी हैं और 10 प्रतिशत शिया हैं; लगभग 85 प्रतिशत शिया बारहवीं परंपरा से संबंधित हैं, और बाकी अन्य छोटे समूहों के बीच विभाजित हैं। दुनिया भर के लगभग सभी मुस्लिम समुदायों में सुन्नी बहुसंख्यक हैं। शिया ईरान, इराक, बहरीन और अजरबैजान में नागरिक आबादी का बहुमत बनाते हैं, साथ ही पाकिस्तान, लेबनान, सऊदी अरब, सीरिया, यमन, नाइजीरिया, अफगानिस्तान, चाड, तुर्की और कुवैत में अल्पसंख्यक हैं। आज धार्मिक प्रथाओं, परंपराओं और रीति-रिवाजों में अंतर हैं, जो अक्सर न्यायशास्त्र से संबंधित हैं। हालाँकि सभी मुस्लिम समूह कुरान को दिव्य मानते हैं, लेकिन सुन्नी और शिया हदीस पर अलग-अलग राय रखते हैं। हाल के वर्षों में, सुन्नी-शिया विभाजन तेजी से संघर्ष, विशेष रूप से ईरान-सऊदी अरब छद्म संघर्ष द्वारा चिह्नित किया गया है। सांप्रदायिक हिंसा आज भी पाकिस्तान से यमन तक बनी हुई है और पूरे मध्य पूर्व और दक्षिण एशिया में टकराव का एक प्रमुख तत्व है। सत्ता संघर्षों के दौरान समुदायों के बीच तनाव बढ़ गया है, जैसे कि बहरीनी विद्रोह, इराकी गृहयुद्ध, सीरियाई गृहयुद्ध, साथ ही इराक में युद्ध (2013-2017), जिसके दौरान स्वयंभू इस्लामिक स्टेट ऑफ इराक एंड सीरिया ने शिया का उत्पीड़न शुरू किया। मध्य एशिया (चीन सहित), यूरोप (रूस और बाल्कन सहित), दक्षिण एशिया, दक्षिण पूर्व एशिया, अफ्रीका, अरब दुनिया, तुर्की और संयुक्त राज्य अमेरिका में मुसलमानों के बीच अधिकांश मुस्लिम समुदायों में सुन्नी मुसलमानों की संख्या विशाल बहुमत है। शिया मुसलमान मुसलमान आबादी का लगभग 10 प्रतिशत हिस्सा हैं। शिया इस्लाम में ही, लगभग 85 प्रतिशत ट्वेल्वर हैं, और ट्वेल्वर शिया में भारी बहुमत उसुली स्कूल के हैं। ईरान में-16वीं शताब्दी से एक शिया देश-शिया बहुसंख्यक (लगभग 90 प्रतिशत) हैं। अज़रबैजान (लगभग 65 प्रतिशत), इराक (लगभग 55 प्रतिशत) और बहरीन (प्रवासियों को छोड़कर लगभग 60 प्रतिशत नागरिक) में भी वे बहुसंख्यक हैं। यू. एन. एच. सी. आर. के अनुसार, शिया समुदाय यमन में भी पाए जाते हैं, जहाँ आबादी का एक बड़ा अल्पसंख्यक शिया (ज्यादातर जैदी संप्रदाय के) हैं। सूत्रों ने यमन में शियाओं की संख्या 25-30% रखी है। तुर्की की लगभग 10 प्रतिशत आबादी शिया इस्लाम के अलेवी संप्रदाय से संबंधित है। शिया समुदाय कुवैत का लगभग 20 प्रतिशत, लेबनान में मुस्लिम आबादी का 45 प्रतिशत, सऊदी अरब का 10 प्रतिशत, सीरिया का 12 प्रतिशत (ज्यादातर अलावी संप्रदाय का) और पाकिस्तान का 10 प्रतिशत है। अफगानिस्तान का लगभग 10 प्रतिशत, नाइजीरिया में 5 प्रतिशत से भी कम मुसलमान और ताजिकिस्तान की लगभग 5 प्रतिशत आबादी शिया है। भारत में उतने ही शिया (संभावित) हैं जितने इराक में हैं। विद्वान वली नस्र का तर्क है कि कितने सुन्नी और शिया हैं, उनकी संख्या/प्रतिशत सटीक नहीं हैं क्योंकि "मध्य पूर्व के अधिकांश हिस्सों में सटीक संख्या होना" विशेष रूप से सत्तारूढ़ शासनों के लिए "सुविधाजनक नहीं है। विश्वासों और प्रथाओं में मतभेद मुहम्मद महदी के उत्तराधिकारी महदी इस्लाम के भविष्यवाणी किए गए उद्धारक हैं। जबकि शिया और सुन्नी महदी की प्रकृति पर भिन्न हैं, दोनों समूहों के कई सदस्यों का मानना है कि महदी दुनिया के अंत में एक परिपूर्ण और न्यायपूर्ण इस्लामी समाज लाने के लिए प्रकट होंगे। शिया इस्लाम में, "महदी प्रतीक एक शक्तिशाली और केंद्रीय धार्मिक विचार के रूप में विकसित हुआ है।" बारहों का मानना है कि महदी मुहम्मद अल-महदी होंगे, बारहवें इमाम जो जादू-टोना से लौटे हैं, जहाँ उन्हें अल्लाह ने 874 से छिपा रखा है। मुख्यधारा की सुन्नी मान्यताएँ कुछ अलग हैं। महदी सुन्नी रहस्योद्घाटन का एक महत्वपूर्ण घटक है, उसकी उपस्थिति को उसके प्रमुख संकेतों से पहले न्याय के दिन के छोटे संकेतों में से अंतिम माना जाता है। उनका मानना है कि महदी मुहम्मद नामक मुहम्मद का वंशज होगा, और विश्वास को पुनर्जीवित करेगा। हदीस शिया सुन्नियों द्वारा उपयोग की जाने वाली मुहम्मद की कुछ हदीस को सुन्नत के हिस्से के रूप में और दिव्य कानून और धार्मिक अभ्यास के आधार के रूप में स्वीकार करते हैं। इसके अलावा, वे अहल अल-बैत के उन कथनों को हदीस के रूप में मानते हैं जो सीधे मुहम्मद के लिए जिम्मेदार नहीं हैं। शिया कई सुन्नी हदीस को तब तक स्वीकार नहीं करते जब तक कि उन्हें शिया स्रोतों में भी दर्ज नहीं किया जाता है या उन्हें कैसे दर्ज किया गया था, इसकी कार्यप्रणाली साबित की जा सकती है। इसके अलावा, कुछ सुन्नी-स्वीकृत हदीस-उदाहरण के लिए आयशा या अबू हुरैरा द्वारा-शिया द्वारा कम पसंद की जाती हैं (आयशा के विरोधी अली और अबू हुरैरा को अली का दुश्मन माना जाता है और शिया के अनुसार, मुहम्मद की मृत्यु से पहले अपने जीवन के केवल चार वर्षों के लिए एक मुसलमान। हालाँकि वे मुहम्मद के साथ केवल चार साल तक रहे, लेकिन वे अबू बकर और अली से दस गुना अधिक हदीस दर्ज करने में कामयाब रहे)। कहा जाता है कि शिया धर्म और सूफीवाद कई विशिष्टताओं को साझा करते हैंः कुरान के आंतरिक अर्थ में विश्वास, कुछ मनुष्यों के लिए विशेष दर्जा (सूफी के लिए संत, शिया के लिए इमाम), साथ ही अली और मुहम्मद के परिवार की पूजा। आस्था के स्तंभ इस्लाम के पाँच स्तंभ (अरबीः أرکن الإسلام) प्रत्येक मुसलमान पर पांच कर्तव्यों को दिया गया शब्द है, और सुन्नी और शिया दोनों द्वारा आयोजित किया जाता है। ये कर्तव्य हैं शहादा (आस्था का पेशा), नमाज़ (प्रार्थना), ज़कात (दान देना), सावम (उपवास, विशेष रूप से रमजान के दौरान) और हज (मक्का की तीर्थयात्रा)। इसके अलावा, शिया धर्मशास्त्र की दो अवधारणाएँ हैं जो धर्म को समग्र रूप से परिभाषित करती हैं। धर्म की जड़ें (उसुल अल-दीन) और धर्म की शाखाएँ (फुरू अल-दीन) हैं। अभ्यास केवल अवलोकन के माध्यम से सुन्नी और शियाओं के बीच कई अंतर किए जा सकते हैंः नमाज़ (इस्लाम के पांच स्तंभों में से एक) के रूप में जानी जाने वाली अनुष्ठानिक प्रार्थना के दौरान सजदा करते समय, शिया अपने माथे को प्राकृतिक रूप से होने वाली सामग्री के एक टुकड़े पर रखते हैं-अक्सर एक मिट्टी की पट्टी (मोहर), मिट्टी (पगड़ी) जो कि कर्बला से होती है, जहां हुसैन इब्न अली को शहीद किया गया था-सीधे प्रार्थना के गलीचे पर नहीं। दिन के अलग-अलग समय पर पाँच सलात प्रार्थनाएँ होती हैं, लेकिन सुन्नी के विपरीत, कुछ शिया प्रार्थनाओं के दो सेटों (1 + 2 + 2, यानी। फजर अपने आप में, अस्र के साथ धुहर और ईशा के साथ मग़रिब) दिन में पाँच बार प्रार्थना करते हैं, लेकिन प्रार्थना के बीच बहुत छोटे अंतराल के साथ, पाँच प्रार्थनाओं के बजाय उनके बीच कुछ अंतराल के साथ, जैसा कि सुन्नी स्कूल ऑफ लॉ द्वारा आवश्यक है। शिया और सुन्नी मलिकी स्कूल के अनुयायी प्रार्थना के दौरान अपने हाथों को अपने बगल में पकड़ते हैं जबकि अन्य स्कूलों के सुन्नी अपनी बाहों को पार करते हैं (दाएं बाएं) और अपने हाथों को पकड़ते हैं; यह आमतौर पर सुन्नी विद्वानों (विशेष रूप से मलिकी स्कूल के) द्वारा आयोजित किया जाता है जो या तो स्वीकार्य है। मुत 'आह और मिस्यार शिया इस्लाम की बारहवीं शाखा निकाह मुत' आह-निश्चित अवधि के अस्थायी विवाह की अनुमति देती है। सुन्नी समुदाय के भीतर इस प्रथा की अनुमति नहीं है, न ही इस्माइली शिया या जैदी शिया के भीतर, जो इसे शादी के बजाय योजनाबद्ध और सहमत व्यभिचार मानते हैं। इन स्कूलों का मानना है कि मुताह की अनुमति तब तक दी गई थी जब तक कि उमर ने अपने शासन के दौरान इसे मना नहीं किया था। (मुताह मिस्यार विवाह या 'अर्फी विवाह' के समान नहीं है, जिसकी कोई समाप्ति तिथि नहीं है और कुछ सुन्नी द्वारा इसकी अनुमति है। एक मिस्यार विवाह एक पारंपरिक इस्लामी विवाह से अलग है जिसमें पुरुष की अपनी स्वतंत्र इच्छा से महिला की वित्तीय जिम्मेदारी नहीं होती है। पुरुष मिस्यार विवाह में जब चाहे महिला को तलाक दे सकता है।) हिजाब और कपड़े दोनों सुन्नी और शिया महिलाएं हिजाब पहनती हैं। फारस की खाड़ी में कुछ सुन्नी महिलाओं की तरह शिया की भक्त महिलाएं पारंपरिक रूप से काली पोशाक पहनती हैं। कुछ शिया धार्मिक नेता भी काला वस्त्र पहनते हैं। मुख्यधारा की शिया और सुन्नी महिलाएं अलग-अलग तरीके से हिजाब पहनती हैं। कुछ सुन्नी विद्वान सार्वजनिक रूप से चेहरे सहित पूरे शरीर को ढंकने पर जोर देते हैं जबकि कुछ विद्वान हिजाब से चेहरे को अलग करते हैं। शियाओं का मानना है कि हिजाब चेहरे की परिधि के आसपास और ठोड़ी तक ढंका होना चाहिए। सुन्नी की तरह, कुछ शिया महिलाएं, जैसे कि ईरान और इराक में, सार्वजनिक रूप से अपने चेहरे को ढंकने के लिए काले चादर को पकड़ने के लिए अपने हाथ का उपयोग करती हैं। मुस्लिम नामों को अक्सर प्रसिद्ध प्रारंभिक मुसलमानों के नाम पर रखा जाता है, इसलिए शिया के दिए गए नाम अक्सर अहल अल-बैत के नामों से लिए जाते हैं। विशेष रूप से, शिया के बीच फातिमा, ज़ैनब, अली, अब्बास, हसन और हुसैन नाम असमान रूप से आम हैं; जबकि उमर, उथमान, अबू बकर, आयशा सुन्नी के बीच बहुत आम हैं, लेकिन शिया के बीच बहुत दुर्लभ-यदि वस्तुतः अनुपस्थित नहीं हैं। तीर्थयात्रा मक्का की तीर्थयात्रा, जिसे हज के रूप में जाना जाता है, सुन्नी और शिया दोनों के लिए इस्लाम के स्तंभों में से एक है, लेकिन शिया के कई अन्य पवित्र स्थल हैं जहाँ वे तीर्थयात्रा (ज़ियारत) करते हैं। उनमें से मिस्र में मदीना, काहिरा के पास अल-बाकी कब्रिस्तान, इराक में नजफ और कर्बला और ईरान में कोम और मशहद हैं। प्रारंभिक और पूर्व-आधुनिक इतिहास शिया इस्लाम की उत्पत्ति शुरू में मुहम्मद के उत्तराधिकार के जवाब में हुई, और क्या अली इब्न अबी तालिब या कुरैश जनजाति के अधिक अनुभवी सदस्य को सफल होना चाहिए। शिया धर्म की अवधारणा कर्बला की लड़ाई (680 ईस्वी) की घटनाओं के इर्द-गिर्द और स्पष्ट हो गई, जहां अली के बेटे और पैगंबर के पोते हुसैन इब्न अली को उनके कई समर्थकों के साथ मार दिया गया था। इस प्रकार एक राजनीतिक विभाजन कहीं अधिक व्यक्तिगत बन गया, जो रक्त विवाद से चिह्नित था, और आगे विचलन का कारण बना। फिर भी, तेरहवीं से चौदहवीं शताब्दी तक, सुन्नी और शिया प्रथाएं अत्यधिक अंतर्निहित रहीं और आज आम तौर पर शिया इस्लाम से जुड़े आंकड़े, जैसे कि अली और जाफर अल-सादिक ने मुस्लिम विश्वासियों के लिए अनदेखी (अल-गैब) को समझने के लिए लगभग सार्वभौमिक भूमिका निभाई। अब्बासिद युग उमय्यदों को 750 में एक नए राजवंश, अब्बासियों द्वारा उखाड़ फेंका गया था। पहले अब्बासिद खलीफा, अस-सफाह ने अपने चाचा, 'अब्बास इब्न' अब्द अल-मुत्तालिब के वंश के माध्यम से मुहम्मद के परिवार के साथ अपने रक्त संबंध पर जोर देकर उमय्यदों के खिलाफ अपने अभियान में शिया समर्थन की भर्ती की। शियाओं का यह भी मानना है कि उन्होंने उनसे वादा किया था कि खलीफा, या कम से कम धार्मिक अधिकार, शिया इमाम में निहित होगा। अस-सफ्फा ने स्वयं खलीफा का लौकिक और धार्मिक दोनों रूप धारण किया। उन्होंने उत्तराधिकार की उमय्यद राजवंश प्रथा को जारी रखा, और उनके भाई अल-मंसूर ने 754 में उनका स्थान लिया। जा 'फर अल-सादिक, छठे शिया इमाम, अल-मंसूर के शासनकाल के दौरान मारे गए, और यह दावा किया गया कि उनकी हत्या खलीफा के आदेश पर की गई थी। (हालाँकि, इस्लामी विद्वानों का अब्बासिद उत्पीड़न शिया तक ही सीमित नहीं था। उदाहरण के लिए, अबू हनीफा को अल-मंसूर ने कैद कर लिया था और प्रताड़ित किया था।) शिया स्रोतों का आगे दावा है कि दसवें अब्बासिद खलीफा, अल-मुतवक्किल के आदेश से, कर्बला में तीसरे इमाम, हुसैन इब्न अली की कब्र को पूरी तरह से ध्वस्त कर दिया गया था, और शिया का कभी-कभी समूहों में सिर कलम कर दिया जाता था, जीवित दफनाया जाता था, या यहां तक कि सरकारी इमारतों की दीवारों के भीतर जीवित रखा जाता था जो अभी भी निर्माणाधीन हैं। शियाओं का मानना है कि उनका समुदाय अधिकांश समय छिपकर रहता था और बिना बाहरी अभिव्यक्तियों के गुप्त रूप से अपने धार्मिक जीवन का पालन करता था। कई शिया ईरानी 16वीं शताब्दी में इराक चले गए जो अब इराक है। "ऐसा कहा जाता है कि जब आधुनिक इराक का गठन हुआ था, तब कर्बला की कुछ आबादी ईरानी थी।" समय के साथ, इन प्रवासियों ने अरबी भाषा और अरब पहचान को अपनाया, लेकिन उनके मूल का उपयोग "उन्हें गलत तरीके से ईरान के चाकर के रूप में डालने" के लिए किया गया है। हालाँकि इनमें से कई शिया इराक, लेबनान और बहरीन की जनजातियों में मूल के साथ सैयद परिवारों से आते हैं, उक्त जनजातियों में से एक अल-मुसावी है, और दो प्रचलित परिवार जो इसके वंशज हैं और इराक में बसने से पहले कुछ समय के लिए ईरान में रहते थे, वे हैं अल-कज़विनी और अल-शहरिस्तानी परिवार। अन्य इराकी शिया जातीय अरब हैं जिनकी जड़ें इराक में अपने सुन्नी समकक्षों की तरह गहरी हैं। सफाविद साम्राज्य के उदय तक ईरान के अधिकांश हिस्सों में फारस शफीई सुन्नीवाद इस्लाम का प्रमुख रूप था, हालांकि पूरे फारस में इस्माइलवाद का एक महत्वपूर्ण अंतःप्रवाह और बारहों का एक बहुत बड़ा अल्पसंख्यक मौजूद था। सुन्नी आधिपत्य ने ईरान में शिया उपस्थिति को कम नहीं किया। शिया फोर बुक्स के लेखक ईरानी थे, जैसा कि कई अन्य विद्वान थे। मोर्टेज़ा मोताहारी के अनुसारः पूर्व-सफ़ाविद पहली नौ इस्लामी शताब्दियों के दौरान सुन्नी पंथ का वर्चस्व इस अवधि के दौरान ईरान के धार्मिक इतिहास की विशेषता है। इस सामान्य प्रभुत्व के कुछ अपवाद थे जो तबरिस्तान के जैदियों, बुवाहीद, सुल्तान मुहम्मद खुदाबंदाह (आर. 1304-1316) और सरबेदारन के शासन के रूप में उभरे। फिर भी, इस प्रभुत्व के अलावा, सबसे पहले, इन नौ शताब्दियों के दौरान, इस देश के कई सुन्नियों के बीच शिया झुकाव था और दूसरा, ईरान के कुछ हिस्सों में बारहवीं और जैदी शिया धर्म का प्रचलन था। इस अवधि के दौरान, ईरान में शियाओं का पोषण कुफा, बगदाद और बाद में नजफ और अल हिलाह से किया गया था। तबरिस्तान, कोम, काशान, अवाज और सबज़ेवर में शियाओं का वर्चस्व था। कई अन्य क्षेत्रों में शिया और सुन्नी की आबादी मिश्रित थी। पहला जैदी राज्य 864 में अलवीदों द्वारा दयालमान और तबरिस्तान (उत्तरी ईरान) में स्थापित किया गया था; यह 928 में समानिदों के हाथों अपने नेता की मृत्यु तक चला। लगभग चालीस साल बाद राज्य को गिलान (उत्तर-पश्चिमी ईरान) में पुनर्जीवित किया गया और 1126 तक हसनिद नेताओं के अधीन रहा। जिसके बाद 12वीं-13वीं शताब्दी से, दयालमन, गिलान और तबरिस्तान के जैदी यमन के जैदी इमामों या ईरान के भीतर प्रतिद्वंद्वी जैदी इमामों को स्वीकार करते हैं। बुईद, जो जैदी थे और जिनका न केवल फारस के प्रांतों में बल्कि बगदाद में खलीफा की राजधानी में भी महत्वपूर्ण प्रभाव था, और यहां तक कि खुद खलीफा पर भी, शिया विचार के प्रसार और प्रसार के लिए एक अनूठा अवसर प्रदान किया। सरकार के आंतरिक हलकों में शिया धर्म के इस प्रसार ने शियाओं को खलीफा की शक्ति पर भरोसा करके उनका विरोध करने वालों का सामना करने में सक्षम बनाया। बारहों लोग चार चरणों के दौरान अरब क्षेत्रों से ईरान आए। सबसे पहले, 7वीं शताब्दी के अंत में और 8वीं शताब्दी के दौरान आशारियों के माध्यम से। दूसरा सबज़ेवर के शिष्यों के माध्यम से, और विशेष रूप से अल-शेख अल-मुफीद के, जो रे और सबज़ावर से थे और उन शहरों में रहते थे। तीसरा, अल-हिल्ली और उनके बेटे फखर अल-मुहाकिकिन के नेतृत्व में हिलाह के स्कूल के माध्यम से। चौथा, 16वीं और 17वीं शताब्दी के दौरान उस क्षेत्र या इराक में रहने वाले जबल अमेल के विद्वानों के माध्यम से, जो बाद में ईरान चले गए। दूसरी ओर, इस्माइली दावा ("मिशनरी संस्थान") ने मिशनरियों को भेजा। दाई) फारस में फातिमिद खलीफा के दौरान। जब इस्माइली दो संप्रदायों में विभाजित हुए, तो निज़ारियों ने उत्तरी फारस में अपना आधार स्थापित किया। हसन-ए-सब्बा ने किलों पर विजय प्राप्त की और 1090 में अलमुत पर कब्जा कर लिया। निज़ारियों ने इस किले का उपयोग तब तक किया जब तक कि मंगोलों ने अंततः 1256 में इसे जब्त और नष्ट नहीं कर दिया। मंगोलों और अब्बासियों के पतन के बाद, सुन्नी उलमा को बहुत नुकसान उठाना पड़ा। खलीफा के विनाश के अलावा कोई आधिकारिक सुन्नी स्कूल ऑफ लॉ नहीं था। कई पुस्तकालयों और मदरसों को नष्ट कर दिया गया और सुन्नी विद्वान अनातोलिया और मिस्र जैसे अन्य इस्लामी क्षेत्रों में चले गए। इसके विपरीत, अधिकांश शिया काफी हद तक अप्रभावित थे क्योंकि उनका केंद्र इस समय ईरान में नहीं था। पहली बार, शिया खुले तौर पर अन्य मुसलमानों को अपने आंदोलन में परिवर्तित कर सके। इस दौरान मरशी और सरबादार जैसे कई स्थानीय शिया राजवंशों की स्थापना हुई थी। कारा कोयुनलु राजवंश के राजाओं ने फारस और करमान तक फैले क्षेत्र के साथ तबरीज़ में शासन किया। मिस्र में फातिमिद सरकार ने शासन किया। सोलतानियेह के प्रसिद्ध निर्माता मुहम्मद खुदाबंदाह शिया धर्म में परिवर्तित होने वाले मंगोलों में से पहले थे, और उनके वंशजों ने फारस में कई वर्षों तक शासन किया और शी विचार को फैलाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। सूफीवाद ने इस समय में शिया धर्म के प्रसार में एक प्रमुख भूमिका निभाई। सफाविद के बाद इस्माइल प्रथम ने शिया धर्म को सफाविद साम्राज्य के आधिकारिक धर्म के रूप में मान्यता देने के लिए एक धार्मिक नीति शुरू की, और यह तथ्य कि आधुनिक ईरान और अज़रबैजान बहुसंख्यक-शिया राज्य बने हुए हैं, इस्माइल के कार्यों का प्रत्यक्ष परिणाम है। दुर्भाग्य से इस्माइल के लिए, उनकी अधिकांश प्रजा सुन्नी थी। इस प्रकार उन्हें आधिकारिक शिया धर्म को हिंसक रूप से लागू करना पड़ा, और उनका विरोध करने वालों को मार डालना पड़ा। इस दबाव के तहत, सफाविद प्रजा ने या तो धर्म परिवर्तन किया या धर्म परिवर्तन का नाटक किया, लेकिन यह कहना सुरक्षित है कि 18 वीं शताब्दी में सफाविद काल के अंत तक अधिकांश आबादी शायद वास्तव में शिया थी, और आज अधिकांश ईरानी शिया हैं, हालांकि अभी भी एक सुन्नी अल्पसंख्यक है। इसके कारण ईरान और उसके सुन्नी पड़ोसियों, विशेष रूप से उसके प्रतिद्वंद्वी, तुर्क साम्राज्य के बीच चाल्डिरान की लड़ाई के मद्देनजर एक व्यापक अंतर पैदा हो गया। यह अंतर 20वीं शताब्दी तक जारी रहा। मक्का और मदीना के पवित्र शहरों में, जहां शिया सहित मुसलमान हज (इस्लाम के स्तंभों में से एक) करते हैं, शिया और सुन्नी के बीच तनाव बढ़ गया है और कम हो गया है। इतिहासकार मार्टिन क्रैमर लिखते हैं कि सुन्नी और शिया दोनों ने दूसरे संप्रदाय के बारे में "दूरगामी" अपमानजनक अफवाहें फैलाईं-सुन्नी कि शिया ने काबा को मलमूत्र से अपवित्र किया, और शिया जिसे सुन्नी ने माना कि वह शिया तीर्थयात्रियों के जीवन को एक पवित्र मंदिर में "जब्त" कर लेता है जहां वास्तव में "सभी प्रकार के संघर्ष और रक्तपात निषिद्ध हैं"। अंग्रेज खोजकर्ता रिचर्ड फ्रांसिस बर्टन, एक गैर-मुसलमान, जिन्होंने 1853 में भेष बदलकर मक्का की यात्रा की थी, के अनुसार जब एक शिया हज करता है, लेकिन "ओटोमन वर्षों के अंत में" सहिष्णुता उस स्तर तक पहुंच गई थी जब शियाओं ने जिद्दा (मक्का से 65 कि. मी.) में मुहर्रम को खुले तौर पर मनाया था। 1885 में हज पर एक ईरानी शिया ने बतायाः लेवेंट में शिया धर्म हमदानिद शासन के दौरान फैलना शुरू हुआ, जो 10 वीं शताब्दी की शुरुआत में शुरू हुआ। इसके बाद 11वीं शताब्दी में मिरदासिद शिया अमीरात आया, जिसमें दोनों अमीरात अलेप्पो में केंद्रित थे। दसवीं और ग्यारहवीं शताब्दी के दौरान लेवेंट से गुजरने वाले मुस्लिम यात्रियों द्वारा दर्ज की गई सामान्य टिप्पणियों, विशेष रूप से अल-मकदिसी ने अपने भौगोलिक कार्यों, "क्षेत्रों के ज्ञान में सबसे अच्छा विभाजन", के साथ-साथ इब्न जुबायर से संकेत मिलता है कि शिया मुसलमानों ने इस युग के दौरान लेवेंट के क्षेत्रों की आबादी का बहुमत बनाया, विशेष रूप से दमिश्क, टिबेरियास, नब्लस, टायर, होम्स और जबल अमेल शहरों में। नासिर खुसरो के विवरण के अलावा, जिन्होंने वर्ष 1045 ईस्वी में यरुशलम का दौरा किया और बतायाः "यरुशलम की आबादी लगभग 20,000 है, जिसमें ज्यादातर शिया मुसलमान हैं।" हालाँकि, ज़ेंगिड्स और अय्यूबिड्स के आगमन के साथ, धर्मांतरण और प्रवास के कारण शिया की आबादी बहुत कम हो गई। 1305 में, सुन्नी मामेलुकों ने लेबनान के तटीय पहाड़ों में शिया प्रभुत्व को मिटाने के लिए एक भव्य अभियान चलाया। इस अभियान ने अधिकांश शियाओं को तितर-बितर होने के लिए मजबूर कर दिया, जिनमें से कुछ दक्षिण में जबल अमेल और कुछ बेका भाग गए, जबकि उनमें से एक बहुत छोटे हिस्से ने 1517 में ओटोमनों के आने तक तकिया का अभ्यास किया। लेवेंट में कई शियाओं को उनके विश्वास के लिए मार दिया गया था। इनमें से एक मुहम्मद इब्न मक्की थे, जिन्हें शाहिद-ए-अव्वल (प्रथम शहीद) कहा जाता था, जो शिया न्यायशास्त्र की महान हस्तियों में से एक थे, जिन्हें 1384 में दमिश्क में मार दिया गया था। शहाब अल-दीन सुहरावर्दी एक अन्य प्रख्यात विद्वान थे, जिन्हें बातिनी शिक्षाओं और दर्शन को विकसित करने के आरोप में अलेप्पो में मार दिया गया था। 21 अप्रैल 1802 को, पहले सऊदी राज्य के दूसरे शासक अब्दुल-अज़ीज़ बिन मुहम्मद की कमान में लगभग 12,000 वहाबी सुन्नियों ने करबाला पर हमला किया और उसे बर्खास्त कर दिया, 2,000 से 5,000 निवासियों को मार डाला और पैगंबर मुहम्मद के पोते और अली इब्न अबी तालिब के बेटे हुसैन इब्न अली की कब्र को लूट लिया, और इसके गुंबद को नष्ट कर दिया, जिसमें सोना, फारसी कालीन, धन, मोती और बंदूकों सहित बड़ी मात्रा में लूट जब्त की गई, जो कब्र में जमा हुई थी, जिनमें से अधिकांश दान थे। हमला आठ घंटे तक चला, जिसके बाद वहाबी 4,000 से अधिक ऊंटों को लूटकर शहर से चले गए। काकेशस क्षेत्र शमाखी की लूट 18 अगस्त 1721 को हुई, जब सफाविद साम्राज्य के 15,000 सुन्नी लेज़गिन्स ने शिरवन प्रांत, शमाखी (वर्तमान अज़रबैजान गणराज्य में) की राजधानी पर हमला किया, इसकी 4,000 से 5,000 शिया आबादी का नरसंहार किया और शहर में लूटपाट की। भारत-कश्मीर सुन्नी रजिया (छापे), जिन्हें ताराज के नाम से जाना जाने लगा, ने शिया समुदाय को वस्तुतः तबाह कर दिया। इतिहास में 1548,1585,1635,1686,1719,1741,1762,1801,1830,1872 में 15वीं और 19वीं शताब्दी के बीच ऐसे 10 ताराज या ताराज-ए-शिया दर्ज हैं। इन छापों के दौरान, भारत के कश्मीर क्षेत्र की शिया बस्तियों को मार दिया गया और उनके पुस्तकालयों को जला दिया गया, उनके पवित्र स्थलों को अपवित्र कर दिया गया और लूट लिया गया। भारत में मुगल साम्राज्य शिया को कुछ सुन्नी शासकों और मुगल सम्राटों द्वारा उत्पीड़न का सामना करना पड़ा, जिसके परिणामस्वरूप काजी नूरुल्ला शुस्तानी (जिन्हें शहीद-ए-थालिस, तीसरे शहीद के रूप में भी जाना जाता है) और मिर्जा मुहम्मद कामिल देहलवी (जिन्हें शहीद-ए-राबे, चौथे शहीद के रूप में भी जाना जाता है) जैसे शिया विद्वानों की हत्या कर दी गई, जो शिया इस्लाम के पांच शहीदों में से दो हैं। कश्मीर में शियाओं को बाद के वर्षों में अपने इतिहास के सबसे क्रूर दौर से गुजरना पड़ा। 20वीं शताब्दी के सुन्नी-शिया संघर्ष भी भारत में 20वीं शताब्दी में कभी-कभी हुए, विशेष रूप से 1904 और 1908 के बीच। ये संघर्ष शिया द्वारा पहले तीन खलीफाओं को सार्वजनिक रूप से शाप देने और सुन्नी द्वारा उनकी प्रशंसा करने के इर्द-गिर्द घूमते थे। हिंसा को रोकने के लिए, 1909 में तीन सबसे संवेदनशील दिनों में सार्वजनिक प्रदर्शनों पर प्रतिबंध लगा दिया गया थाः आशुरा, चेहलम और 21 रमजान को अली की मृत्यु। अंतर-सांप्रदायिक हिंसा 1935-36 में फिर से सामने आई और फिर 1939 में जब हजारों सुन्नी और शिया ने सार्वजनिक प्रदर्शनों पर प्रतिबंध की अवहेलना की और सड़कों पर उतर आए। शिया को भारत और पाकिस्तान में मुस्लिम आबादी का 10-15% और बांग्लादेश में मुस्लिम आबादी का 1 प्रतिशत से भी कम होने का अनुमान है, हालांकि दोनों समूहों के बीच मिश्रण और शिया द्वारा ताकिया के अभ्यास के कारण कुल संख्या का अनुमान लगाना मुश्किल है। आधुनिक इतिहास कम से कम एक विद्वान तुर्क साम्राज्य के पतन से लेकर अरब राष्ट्रवाद के पतन तक की अवधि को परंपरावादी सुन्नी और शिया मुसलमानों के बीच सापेक्ष एकता और सद्भाव के समय के रूप में देखता है। एक आम खतरे से घेराबंदी की भावना से आई एकता, अर्थात। धर्मनिरपेक्षता-पहले यूरोपीय औपनिवेशिक विविधता और फिर अरब राष्ट्रवादी। सुन्नी-शिया सहयोग का एक उदाहरण खिलाफत आंदोलन था जिसने प्रथम विश्व युद्ध में तुर्क साम्राज्य की हार के बाद दक्षिण एशिया में हलचल मचा दी थी। शिया विद्वान येरुशलम में 1931 के खलीफा सम्मेलन में भाग लेकर "खलीफा की रक्षा के लिए आए"। यह इस तथ्य के बावजूद था कि धर्मशास्त्रीय रूप से शिया का मानना था कि इमाम, खलीफा नहीं, मुहम्मद के उत्तराधिकारी थे, और यह कि खलीफा सुन्नी की "प्रमुख संस्था" थी, न कि शिया, अधिकार। इसे "धर्मनिरपेक्षता और उपनिवेशवाद" के दोहरे खतरों का सामना करने में परंपरावादियों की एकता के रूप में वर्णित किया गया है। 1938 में, अल्लामा मुहम्मद तकी कुम्मी ने अल-अज़हर विश्वविद्यालय में इस्लामी एकता के पुनर्निर्माण/सुदृढ़ीकरण के उद्देश्य से काहिरा की यात्रा की। महमूद शालतुत और सैय्यद हुसैन बोरुजेरदी जैसे विद्वानों के साथ जुड़ने सहित उनके प्रयासों ने दार-अल-तघरिब (सुन्नी और शिया मुसलमानों के बीच एकता में सुधार के लिए समुदाय) की स्थापना की। एकता का एक और उदाहरण अल-अज़हर विश्वविद्यालय के रेक्टर महमूद शालतुत द्वारा जारी एक फतवा था, जिसमें शिया इस्लामी कानून को इस्लामी कानून के पांचवें स्कूल के रूप में मान्यता दी गई थी। 1959 में, सुन्नी शिक्षा के सबसे प्रभावशाली केंद्र, काहिरा में अल-अज़हर विश्वविद्यालय ने अपने पाठ्यक्रम के हिस्से के रूप में शिया न्यायशास्त्र के पाठ्यक्रमों के शिक्षण को अधिकृत किया। ईरान में इस्लामी क्रांति के नेता अयातुल्ला रुहोल्ला खोमैनी ने क्रांति को एक इस्लामी के रूप में देखा, न कि एक शिया इस्लामी क्रांति के रूप में। उनकी क्रांति (उन्हें उम्मीद थी) केवल पहली थी और पूरे मुस्लिम दुनिया में फैल जाएगी, जिसमें ईरान "एक वैश्विक इस्लामी आंदोलन के लिए आधार" के रूप में काम कर रहा था, और खुद नेता के रूप में, जैसा कि लेनिन और ट्रॉट्स्की ने उम्मीद की थी कि बोल्शेविक क्रांति केवल पहली साम्यवादी क्रांति होगी। क्रांति का वर्ष "महान विश्वव्यापी प्रवचनों में से एक" था, और शिया और सुन्नी इस्लामवादियों दोनों ने उत्साह साझा किया। खोमैनी ने शियाओं और सुन्नियों के बीच की खाई को पाटने का प्रयास करते हुए यह घोषणा की कि ट्वेल्वर्स के लिए सुन्नी इमामों के पीछे प्रार्थना करने की अनुमति है और अली से पहले के खलीफाओं की आलोचना करने से मना किया-एक ऐसा मुद्दा जिसने दोनों समूहों के बीच बहुत दुश्मनी पैदा की थी। उन्होंने उन मुद्दों पर ध्यान केंद्रित किया जो मुसलमानों को एकजुट करते हैं-साम्राज्यवाद विरोधी, ज़ायोनीवाद विरोधी, अमेरिकीवाद विरोधी और "बाहरी लोगों के खिलाफ लड़ाई"-बजाय उन धार्मिक प्रश्नों के जो उन्हें विभाजित करने की संभावना रखते थे। इसके अलावा, खोमैनी ने रबी अल-अव्वल की 12 तारीख से 17 तारीख तक पैगंबर के जन्मदिन समारोह की अवधि को इस्लामी एकता सप्ताह के रूप में नामित किया, (शिया और सुन्नी द्वारा मुहम्मद का जन्मदिन मनाने की तारीखों में अंतर होने के कारण)। ईरानी क्रांति के बाद संप्रदायवाद सुन्नी-शिया एकता का प्रकोप लंबे समय तक नहीं चला, और दोनों संप्रदायों के बीच संघर्ष ने एक बड़ा मोड़ ले लिया, "शिया जागृति और ईरान द्वारा इसके साधन" के रूप में एक "बहुत ही हिंसक सुन्नी प्रतिक्रिया" की ओर ले गया, जो पहले पाकिस्तान में शुरू हुई और फिर "बाकी मुस्लिम दुनिया में फैल गई, बिना आवश्यक रूप से हिंसक हुए"। 2008 तक, "अज़रबैजान शायद एकमात्र ऐसा देश है जहाँ अभी भी मिश्रित मस्जिदें हैं और शिया और सुन्नी एक साथ प्रार्थना करते हैं।" असहमति बड़े और छोटे तरीकों से प्रकट हुई, बम विस्फोटों से, जिसमें हजारों लोग मारे गए, सांस्कृतिक परिवर्तनों तक। हिंसा के तत्काल कारणों में शामिल थेः ईरान में इस्लामी क्रांति और 2003 में इराक में अमेरिकी सैन्य हस्तक्षेप। इनके कारण ईरान के इस्लामी गणराज्य और सऊदी अरब साम्राज्य के बीच घृणा पैदा हुई, जिन्होंने दूसरे के खिलाफ समर्थकों को जुटाया, सुन्नी मुहम्मद जिया-उल-हक (पाकिस्तान के राष्ट्रपति, दुनिया में दूसरी सबसे बड़ी मुस्लिम आबादी वाला देश और ईरान के पड़ोसी) और शिया ईरानी सर्वोच्च नेता रूहुल्लाह खोमैनी, सांप्रदायिक मिलिशिया का विकास, और शिया के प्रति सुन्नी के दृष्टिकोण में परिवर्तन, गुमराह भाइयों से विधर्मियों तक, एक दृष्टिकोण "सीमांत चरमपंथियों" द्वारा नहीं बल्कि "वरिष्ठ सुन्नी उलेमा" द्वारा फैलाया गया। उदाहरण सुन्नी और शिया दोनों के खिलाफ नफरत भरे भाषण 1990 के दशक के मध्य में उपग्रह टेलीविजन और तेज गति वाले इंटरनेट पर फैलाने लगे। कट्टरपंथी सुन्नी मौलवियों ने शियाओं के खिलाफ अपशब्दों को लोकप्रिय बनाया जैसे "सफाविस" (सफाविद साम्राज्य से, इस प्रकार उनके ईरानी एजेंट होने का संकेत), या इससे भी बदतर रफीदा (विश्वास को अस्वीकार करने वाले), और माजुस (पारसी या गुप्त फारसी)। उग्रवादी सुन्नियों ने अपने बेटों का नाम शिया नायकों के ऐतिहासिक दुश्मनों के नाम पर रखना शुरू कर दिया (मुआविया-पहले शिया इमाम अली का दुश्मन, और यज़ीद-जिसे शिया द्वारा हुसैन इब्न अली की हत्या के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था) ("पैगंबर के परिवार के सदस्यों को प्रताड़ित करने और मारने वाले खलीफाओं के सम्मान के खिलाफ वर्जनाओं को तोड़ना"; इन दो उमय्यद खलीफाओं के लिए "स्तुति" "नए शिया विरोधी प्रवचन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बन गया।") आशुरा की निंदा सही खलीफाओं के "एक गैर-इस्लामी तमाशा" और "स्मृति के अपमान" के रूप में की गई थी; और शिया इमामों को "गैर-इस्लामी ऐतिहासिक हस्तियों" के रूप में, जिन्हें सभी सुन्नियों को "सक्रिय रूप से अस्वीकार" करना चाहिए। बदले में, शिया धार्मिक विद्वानों ने पहले तीन खलीफाओं और आयशा (मोहम्मद की सबसे छोटी पत्नी जो अली के खिलाफ लड़ी थी) का "मजाक उड़ाया और उन्हें शाप दिया"। सांप्रदायिकता में वृद्धि के लिए स्पष्टीकरण वृद्धि के लिए स्पष्टीकरणों में मुसलमानों को विभाजित करने के लिए बाहरी ताकतों द्वारा षड्यंत्र, हाल ही में इस्लामी पुनरुत्थान और धार्मिक शुद्धता में वृद्धि और परिणामस्वरूप तकफ़िर, उथल-पुथल, इराक पर अमेरिकी आक्रमण के कारण सुन्नी की शक्ति का विनाश और नुकसान, और अरब शासनों द्वारा अरब स्प्रिंग के सामूहिक विद्रोहों के खिलाफ अपना बचाव करने के लिए उत्पन्न सांप्रदायिकता शामिल हैं। बाहरी षड्यंत्र मुस्लिम दुनिया में कई लोग रक्तपात को बाहरी ताकतों द्वारा षड्यंत्रों के काम के रूप में समझाते हैं-"आधिपत्य और ज़ायोनीवाद की ताकतें जिनका उद्देश्य [अरबों] को कमजोर करना है" (अकबर हाशेमी रफसंजानी और यूसुफ अल-क़रादावी), अनिर्दिष्ट "दुश्मन" (ईरान के राष्ट्रपति महमूद अहमदीनेजाद), या "साम्राज्यवादी मोर्चे द्वारा दमनकारी दबाव"। (महमूद अहमदीनेजाद)। कुछ पश्चिमी विश्लेषकों का कहना है कि अमेरिका सुन्नी-शिया संघर्ष को बढ़ाने के माध्यम से फूट डालो और राज करो की रणनीति का अभ्यास कर रहा है। नफीज अहमद ने अमेरिकी सेना के लिए 2008 के रैंड कॉर्पोरेशन के एक अध्ययन का हवाला दिया, जिसमें एक संभावित रणनीति के रूप में "फूट डालो और शासन करो" की सिफारिश की गई थी, जिसके तहत अमेरिका "रूढ़िवादी सुन्नी शासनों का पक्ष लेता है. मुस्लिम दुनिया में सभी शिया सशक्तिकरण आंदोलनों के खिलाफ उनके साथ काम करता है।" दूसरी ओर, पाकिस्तानी सुन्नी जिहादी संगठन लश्कर-ए-झांगवी ने घोषणा की है कि यह पाकिस्तान और इराक के शिया हैं जो अमेरिका के खिलाफ वैश्विक जिहाद में 'अमेरिकी एजेंट' और 'निकट दुश्मन' हैं। क्रिस्टोफर डेविडसन का तर्क है कि यमन में वर्तमान संकट को अमेरिका द्वारा "उकसाया" जा रहा है, और यह "ईरान के सहयोगियों में विखंडन को बढ़ावा देने और इज़राइल को कमजोर राज्यों से घेरने की अनुमति देने" के लिए एक व्यापक गुप्त रणनीति का हिस्सा हो सकता है। इस्लामी पुनरुत्थान अन्य (मार्टिन सेठ क्रैमर, वली नस्र) एक बहुत ही अलग स्रोत पर संघर्ष के लिए दोष देते हैं, इस्लामी पुनरुत्थान के अनपेक्षित प्रभाव। इतिहासकार मार्टिन सेठ क्रैमर (लगभग 1990 के दशक के मध्य में लिखते हुए) का तर्क है कि बाहरी लोगों द्वारा "साजिशों" का आरोप लगाने पर ध्यान केंद्रित करना और/या एक तरफ का दावा है कि मुद्दा केवल दूसरी तरफ एक चरमपंथी समूह के साथ है (उदाहरण के लिए वहाबीवाद या खोमेनीवाद), समस्या की गंभीरता से विचलित करता हैः विद्वान वली नस्र के अनुसार, क्योंकि मुस्लिम दुनिया उपनिवेशवाद से मुक्त हो गई थी और अरब राष्ट्रवाद ने अपनी अपील खो दी थी, धर्म ने अपनी जगह भर ली। जैसे-जैसे धर्म अधिक महत्वपूर्ण होता गया, वैसे-वैसे इसके मूल सिद्धांतों और इसके सूक्ष्म बिंदुओं पर वापसी हुई; एक बार नजरअंदाज किए गए मतभेद निंदा करने और लड़ने के लिए विचलन बन गए, और सुन्नी और शिया के बीच कई मतभेद थे। कट्टरवाद पनपा और संघर्ष फिर से शुरू हुए, विशेष रूप से जब सुन्नी ने सुन्नी विद्वान इब्न तैमियाह की सख्त शिक्षाओं का पालन किया, जो शिया धर्मत्यागी मानते थे और जिन्हें सुन्नी सलाफी द्वारा उच्च सम्मान दिया जाता है। ईरानी इस्लामी क्रांति इस्लामी पुनरुत्थान का एक अप्रत्यक्ष तरीका ईरानी इस्लामी क्रांति के माध्यम से इस्लाम के दो प्रमुख स्कूलों के बीच कलह का कारण बना। यह क्रांति इस्लामी पुनरुत्थान का प्रत्यक्ष परिणाम थी, जिसका नेतृत्व एक इस्लामी, अयातुल्ला रुहोल्ला खोमैनी ने किया था, जो इस्लामी एकता और "इसके साथ जाने वाली नेतृत्व की स्थिति" के बहुत पक्ष में थे। सबसे पहले क्रांति ने हर जगह इस्लामी मुसलमानों (शिया और सुन्नी दोनों) को प्रेरित और सक्रिय किया, लेकिन यह शिया मुसलमानों के नेतृत्व वाले मुख्य रूप से शिया मुस्लिम देश में एक क्रांति थी, और जल्द ही सुन्नी मुसलमानों के साथ गंभीर दरारें विकसित हो गईं। इस क्रांति ने "लेबनान से लेकर भारत तक" मुस्लिम देशों में शिया-सुन्नी शक्ति समीकरण को बदल दिया। इसने पारंपरिक रूप से अधीनस्थ शिया को पारंपरिक रूप से प्रमुख और बहुत ही गैर-क्रांतिकारी सुन्नी के खतरे के लिए जगाया। "जहाँ ईरानी क्रांतिकारियों ने इस्लामी क्रांतिकारी हलचल देखी, वहाँ सुन्नियों ने ज्यादातर शिया शरारत और सुन्नी प्रभुत्व के लिए खतरा देखा।" शिया-सुन्नी एकता के लिए ईरान के नेता खोमैनी की इच्छा के बावजूद, सफलता के साथ एक इस्लामी क्रांतिकारी के रूप में, जिसने ईरानियों के साथ-साथ बाकी दुनिया को भी आश्चर्यचकित कर दिया था, खोमैनी ने अब मुस्लिम बहुल देशों में अयोग्य सरकारों को उखाड़ फेंकने की मांग की (जो सभी सुन्नी शासन थे, खोमैनी की सरकार उस समय एकमात्र शिया के नेतृत्व वाला देश थी)। विशेष रूप से अमेरिकी समर्थक राजतंत्र उस सूची में शीर्ष पर थे, और सबसे ऊपर सऊदी अरब का साम्राज्य था, जो न केवल शिया-विरोधी की लंबी परंपरा वाला एक वहाबी राज्य था, बल्कि एक "अमेरिकी चाकर" और "अलोकप्रिय और भ्रष्ट तानाशाही" (उनके विचार में, विशेष रूप से 1979 की ग्रैंड मस्जिद की जब्ती को देखने के बाद), क्रांति के लिए परिपक्व था, जैसे "एक पका हुआ सेब जो उनके हाथों में पड़ने के लिए तैयार था"। लेकिन सऊदी अरब भी सुन्नी दुनिया भर में इस्लामी स्कूलों, छात्रवृत्ति और अध्येतावृत्तियों, मस्जिदों के लिए हर साल अरबों डॉलर खर्च कर रहा था। "नाइजीरिया से इंडोनेशिया तक हजारों महत्वाकांक्षी प्रचारक, इस्लामी विद्वान और कार्यकर्ता अध्ययन करने के लिए सऊदी अरब गए, और कई और सऊदी-वित्त पोषित थिंक टैंक और अनुसंधान संस्थानों में शामिल हो गए।" वे "जो कुछ भी उन्होंने सीखा था उसे पढ़ाने के लिए" और "सऊदी-वित्त पोषित विश्वविद्यालयों, स्कूलों, मस्जिदों और अनुसंधान संस्थानों में काम करने के लिए" फिर पूरे मुस्लिम दुनिया में फैल गए। खोमैनी के हमले का न केवल सऊदी शाही परिवार ने बल्कि पूरे अरब दुनिया में इसके कई (सुन्नी) कट्टरपंथी सहयोगियों और लाभार्थियों ने विरोध किया था। उनके लिए हाउस ऑफ सऊद बहुत लोकप्रिय था, जो इस्लामी पुनरुत्थान का एक नेता था। सऊदी प्रचार के प्रयास खोमैनी की शिया पहचान और "सुन्नीवाद और शिया धर्म के बीच सभी संभावित दरारों को दूर करने" दोनों के पीछे चले गए। एक अन्य अप्रत्यक्ष प्रभाव (राजनीतिक वैज्ञानिक गिल्स केपेल द्वारा नोट किया गया) यह था कि हालाँकि सऊदी शासन पहले से ही धार्मिक था, ईरान की क्रांति के तुरंत बाद यह ईरान के इस्लामवाद के लिए जमीनी स्तर के उत्साह के साथ प्रतिस्पर्धा करने के लिए धर्म में अधिक सख्ती (और अफगानिस्तान में जिहाद के साथ) के साथ अपनी "धार्मिक वैधता" को और बढ़ाने के लिए प्रेरित था। लेकिन इसका मतलब यह भी था कि अधिक शिया विरोधी धार्मिक दिशा में आगे बढ़ना क्योंकि (जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है) सऊदी के अपने मूल सुन्नी स्कूल ऑफ इस्लाम (वहाबीवाद, इब्न तैमियाह की तरह), शिया धर्म को इस्लाम की विविधता का हिस्सा नहीं मानते थे, बल्कि एक विधर्म से लड़ना था। यह नई सख्ती सऊदी वित्त पोषित स्कूलों में हजारों छात्रों के बीच और विशेष रूप से अंतर्राष्ट्रीय इस्लामी स्वयंसेवकों के बीच फैल गई, जो 1980 के दशक में पेशावर पाकिस्तान में प्रशिक्षण शिविरों में अफगानिस्तान में मार्क्सवादी धर्मनिरपेक्षतावादियों के खिलाफ जिहाद से लड़ना सीखने के लिए आए थे और 1990 के दशक में जिहाद से लड़ने के लिए घर चले गए थे। दोनों समूहों (विशेष रूप से इराक और पाकिस्तान में) ने शिया को दुश्मन के रूप में देखा। अन्य सुन्नी मुस्लिम राज्य-इंडोनेशिया, मिस्र-भी अपनी इस्लामी साख को मजबूत करने और शाह के भाग्य से खुद को टीका लगाने के लिए "जल्दी से आगे बढ़े", ईरानी इस्लामी क्रांतिकारियों के पतन के लिए उनकी योजनाओं से अवगत थे। कई घटनाओं ने कई मुस्लिम राष्ट्राध्यक्षों (फिर से, सभी सुन्नी) को खोमैनी की अवमानना और उन्हें "नियंत्रित" करने की आवश्यकता के बारे में आश्वस्त कियाः ईरान-इराक युद्ध को समाप्त करने के लिए मध्यस्थता करने के लिए तेहरान आए मुस्लिम राष्ट्राध्यक्षों के एक प्रतिनिधिमंडल को दो घंटे तक इंतजार करना पड़ा, इससे पहले कि खोमैनी अपने आगंतुकों के खड़े होने के दौरान दस मिनट का अनुवादित बयान देते हुए दिखाई दिए-और फिर चले गए; तेहरान में एक सड़क का नाम मिस्र के राष्ट्रपति अनवर सादत के हत्यारे के नाम पर रखा गया था; खोमैनी द्वारा पाकिस्तानी राष्ट्रपति जिया उल-हक को करने की धमकी-पाकिस्तान को इस्लामी बनाने की मांग करने वाले एक पवित्र रूढ़िवादी मुसलमान-"उन्होंने शाह के साथ क्या किया था" अगर जिया ने पाकिस्तान में शिया के साथ दुर्व्यवहार किया, और दूसरे पर। ईरानी क्रांति के बाद, "स्पष्ट रूप से शिया राजनीतिक आंदोलन", जो अक्सर आई. आर. आई. से धन प्राप्त करते थे, और "विशेष रूप से शिया राजनीतिक एजेंडे को आगे बढ़ाते हुए", 2015 में उभरे, लेबनान, इराक, सीरिया, यमन में शिया समूहों को ईरान का समर्थन प्राप्त था। 2015 तक उन्होंने "महत्वपूर्ण राजनीतिक जीत" हासिल कर ली थी जिससे ईरान के क्षेत्रीय प्रभाव को बढ़ावा मिला है। लेबनान में, हिज़्बुल्लाह, लेबनानी शिया मिलिशिया और राजनीतिक आंदोलन देश में "सबसे मजबूत राजनीतिक अभिनेता" है। 2003 में इराक पर आक्रमण के बाद से सद्दाम हुसैन को सत्ता से हटा दिया गया और निर्वाचित सरकार की स्थापना की गई, शिया बहुमत ने संसद पर प्रभुत्व जमाया है और इसके प्रधान मंत्री शिया रहे हैं। सीरिया में, एक शिया अल्पसंख्यक-रूढ़िवादी अलावी संप्रदाय जो आबादी का केवल 13 प्रतिशत है-सीरिया में सरकार, सैन्य और सुरक्षा सेवाओं के ऊपरी हिस्सों पर हावी है, और सीरिया के गृह युद्ध में बशर अल-असद शासन की रक्षा के लिए लड़ने वाली ताकतों की "रीढ़" है। यमन में, हौती विद्रोहियों ने सऊदी अरब के दक्षिण में अपने क्षेत्र का विस्तार किया है, और देश की "प्रमुख शक्ति" बन गए हैं। इराक पर अमेरिकी आक्रमण सांप्रदायिकता में वृद्धि के लिए इराक पर अमेरिकी आक्रमण को दोषी ठहराने वालों में फवाज़ गेर्जेस हैं, जो अपनी पुस्तक आईएसआईएसः ए हिस्ट्री में लिखते हैं, राज्य संस्थानों को नष्ट करके और एक सांप्रदायिक-आधारित राजनीतिक प्रणाली की स्थापना करके, 2003 के अमेरिकी नेतृत्व वाले आक्रमण ने सुन्नी-शिया रेखाओं के साथ देश का ध्रुवीकरण किया और पहचान की राजनीति द्वारा संचालित एक भयंकर, लंबे संघर्ष के लिए मंच तैयार किया। संयुक्त राज्य अमेरिका के खिलाफ गुस्सा इराकी सेना के अपमानजनक विघटन और डी-बाथिफिकेशन कानून से भी बढ़ा, जिसे पहले एक प्रावधान के रूप में पेश किया गया था और फिर संविधान के एक स्थायी लेख में बदल दिया गया था। मैलिस रूथवेन लिखते हैं कि अमेरिकी कब्जाधारियों द्वारा आक्रमण के बाद के डी-बाथिफिकेशन ने इराक को "अधिकारी वर्ग और प्रशासनिक कैडरों से वंचित कर दिया, जिन्होंने सद्दाम हुसैन के तहत शासन किया था, और इस क्षेत्र को सांप्रदायिक-आधारित मिलिशिया पर छोड़ दिया था।" कई अधिकारी शिया-विरोधी तकफ़ीरी आईएसआईएल समूह में शामिल हो गए। अमेरिका के नेतृत्व वाले आक्रमण ने शिया ईरान के पक्ष में "शक्ति के क्षेत्रीय संतुलन को निर्णायक रूप से झुका दिया", जिससे सुन्नी चिंतित हो गए और "शिया अर्धचंद्र" की बात शुरू हो गई। प्रति-क्रांतिकारी रणनीति मार्क लिंच ने अपनी पुस्तक द न्यू अरब वॉर्सः अप्रीसिंग्स एंड एनार्की इन द मिडिल ईस्ट में तर्क दिया है कि जैसे-जैसे पुराने शासन या राजनीतिक ताकतों ने अरब स्प्रिंग के "क्रांतिकारी उत्थान" को नियंत्रित करने की कोशिश की, सांप्रदायिकता शासन विरोधी जनता के बीच एकता को कमजोर करने के लिए "एक प्रमुख हथियार" बन गई। ईसाइयों को "मिस्र में मुसलमानों के खिलाफ, जॉर्डन में फिलिस्तीनियों के खिलाफ जॉर्डन के लोगों के खिलाफ, और सबसे बढ़कर, जहाँ भी संभव हो वहाँ शियाओं के खिलाफ सुन्नी लोगों के खिलाफ" खड़ा किया गया था। इराक में देश और क्षेत्र इराक शिया-सुन्नी विवाद दोनों समूहों की सापेक्ष आबादी पर असहमति के साथ शुरू होता है। इराक के शासी शासन 2003 के इराक युद्ध तक लगभग एक सदी तक मुख्य रूप से सुन्नियों से बने रहे, लेकिन अधिकांश स्रोतों के अनुसार, अधिकांश आबादी शिया है। सी. आई. ए. की वर्ल्ड फैक्टबुक का अनुमान है कि शिया अरब मुसलमान 60 प्रतिशत इराकी और सुन्नी मुसलमान 37 प्रतिशत हैं। हालाँकि, सुन्नी अरबों, कुर्दों और तुर्कमेन के बीच जातीय रूप से विभाजित हैं। कई सुन्नी अपनी अल्पसंख्यक स्थिति (पूर्व इराकी राजदूत फारूक जियाडा सहित) पर तीखा विवाद करते हैं, और कई लोगों का मानना है कि शिया बहुसंख्यक "अमेरिका द्वारा फैलाया गया एक मिथक" है। जॉर्डन के राजा अब्दुल्ला के साथ-साथ उनके तत्कालीन रक्षा मंत्री शालन द्वारा साझा की गई एक सुन्नी धारणा यह है कि सीमा पार करने वाले ईरानी शियाओं द्वारा इराक में शियाओं की संख्या को बढ़ाया गया था। शिया विद्वान वली नस्र का मानना है कि गर्मियों और दिसंबर 2005 में चुनाव में मतदान ने इराक में एक मजबूत शिया बहुमत की पुष्टि की। 1920 के दशक में अपने शासन के खिलाफ शिया विद्रोह को कुचलने के बाद अंग्रेजों ने "ध्वस्त तुर्क साम्राज्य के सुन्नी पूर्व अधिकारियों के एक दल पर अपनी निर्भरता की पुष्टि की।" सुन्नी और शिया द्वारा इसके खिलाफ एकजुट होने के बाद ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन समाप्त हो गया। शियाओं को 1932 से उत्तर-औपनिवेशिक इराकी सरकारों के तहत अप्रत्यक्ष और प्रत्यक्ष उत्पीड़न का सामना करना पड़ा, 1935 और 1936 में पूर्ण पैमाने पर विद्रोह हुए। बाथ पार्टी के शासन के दौरान शियाओं को भी प्रताड़ित किया गया था, विशेष रूप से सद्दाम हुसैन के शासनकाल में। ऐसा कहा जाता है कि इराक में हर शिया धर्मगुरु परिवार के पास यातना और हत्या की कहानियाँ थीं। 1969 में इराक के सर्वोच्च शिया अयातुल्ला मुहसिन अल-हकीम के बेटे को गिरफ्तार किया गया और कथित रूप से प्रताड़ित किया गया। 1979 से 1983 तक सद्दाम के शासन ने इराक में 48 प्रमुख शिया मौलवियों को फांसी दी। इनमें शिया नेता मोहम्मद बकर अल-सदर और उनकी बहन शामिल थीं। 1979 और 1980 में ईरानी मूल के हजारों ईरानी और अरबों को निष्कासित कर दिया गया था और 1989 में 75,000 और लोगों को निष्कासित कर दिया गया था। शियाओं ने 1991 में खाड़ी युद्ध के बाद सद्दाम के खिलाफ खुले तौर पर विद्रोह किया और कुवैत में सद्दाम की हार और साथ ही उत्तर में कुर्द विद्रोह से प्रोत्साहित हुए। हालाँकि, सरकार के प्रति शिया विरोध को बेरहमी से दबा दिया गया, जिसके परिणामस्वरूप लगभग 50,000 से 100,000 लोग मारे गए और सद्दाम की सेना द्वारा लगातार दमन किया गया। इराक युद्ध इराक युद्ध की शुरुआत के बाद सबसे खराब सांप्रदायिक संघर्ष हुआ है, और कम से कम 2016 तक जारी है। युद्ध में सुन्नी-शिया प्रतिशोध हत्या का एक चक्र दिखाया गया है-सुन्नी अक्सर कार बमों का इस्तेमाल करते थे, जबकि शिया मृत्यु दस्तों का पक्षधर था। ईरान के साथ अपनी प्रतिद्वंद्विता के हिस्से के रूप में, सऊदी अरब ने सद्दाम हुसैन के युद्ध प्रयास में मदद करने के लिए "दसियों अरब डॉलर" खर्च किए। एक अनुमान के अनुसार, 2008 की शुरुआत तक, इराक में 1121 आत्मघाती हमलावरों ने खुद को उड़ा लिया है। सुन्नी आत्मघाती हमलावरों ने न केवल हजारों नागरिकों को निशाना बनाया है, बल्कि मस्जिदों, धार्मिक स्थलों, विवाह और अंतिम संस्कार जुलूसों, बाजारों, अस्पतालों, कार्यालयों और सड़कों को भी निशाना बनाया है। सुन्नी विद्रोही संगठनों में अंसार अल-इस्लाम शामिल हैं। कट्टरपंथी समूहों में अल-तौहीद वाल-जिहाद, जीश मुहम्मद और ब्लैक बैनर संगठन शामिल हैं। इनमें से कई हत्याओं के लिए तकफ़िर प्रेरणा सुन्नी विद्रोही नेता अबू मुसाब अल-ज़रकावी से आ सकती है। अपनी मृत्यु से पहले जरकावी ने मुहम्मद इब्न अब्द अल-वहाब को उद्धृत किया था, विशेष रूप से उनके कुख्यात बयान में अनुयायियों से इराक के शिया को मारने का आग्रह किया गया था, और शिया को "सांप" कहा गया था। समर्थकों के लिए उनके फरवरी 2004 के खुले पत्र में एक और स्पष्टीकरण पाया गया कि शिया पर हमला करके वह उन्हें सुन्नियों पर हमला करने के लिए उकसाएगा और इस तरह सुन्नियों को "जगा" देगा जो पहले उनके पक्ष में एक सांप्रदायिक युद्ध नहीं चाहते थे। "चालाक" शिया ने "इराक, सीरिया और लेबनान के माध्यम से ईरान से खाड़ी राज्यों तक फैले" एक राज्य का निर्माण करने की योजना बनाई, लेकिन शिया पर उनकी "धार्मिक, राजनीतिक और सैन्य गहराई" में हमला करके उनके जिहादी शिया को सांप्रदायिक युद्ध के क्षेत्र में "खींच लेंगे", और उन्हें "अपने स्तनों में काम करने वाले छिपे हुए द्वेष के दांतों को नंगे करने" के लिए प्रेरित करेंगे और इसलिए "असावधानीपूर्ण सुन्नियों को जगा देंगे क्योंकि वे आसन्न खतरे को महसूस करते हैं और इन सबियनों के हाथों मृत्यु को नष्ट कर रहे हैं", अर्थात। शिया। अल-कायदा से संबद्ध एक वेबसाइट ने "पूरे इराक में शियाओं के खिलाफ पूर्ण पैमाने पर युद्ध का आह्वान किया, जब भी और जहां भी वे पाए जाते हैं।" आत्मघाती हमलावर इराकी शिया नागरिकों पर हमला करना जारी रखते हैं, और शिया उलमा ने जवाब में आत्मघाती बमबारी को हराम (भगवान के खिलाफ, या "निषिद्ध") घोषित किया हैः कुछ लोगों का मानना है कि युद्ध ने तकफ़िर सोच को मजबूत किया है और सुन्नी-शिया संघर्ष को कहीं और फैला सकता है। शिया पक्ष में, फरवरी 2006 की शुरुआत में मिलिशिया-प्रभुत्व वाले सरकारी मृत्यु दस्तों ने कथित तौर पर अकेले बगदाद में हर महीने सैकड़ों सुन्नियों को "यातना देकर मार डाला" या संक्षेप में "मार डाला", कई को यादृच्छिक रूप से गिरफ्तार किया गया। ब्रिटिश टेलीविजन चैनल 4 के अनुसार, 2005 से 2006 की शुरुआत तक, आंतरिक मंत्रालय के कमांडो जो बद्र संगठन द्वारा नियंत्रित हैं, और हिंसा विरोधी पक्षों के पीछे हटने के बहुत कम संकेत दिखाती है। कहा जाता है कि ईरान के शिया नेता "अधिक दृढ़" हो जाते हैं और इराक में शिया विरोधी हमले उतने ही हिंसक हो जाते हैं। एक शिया ग्रैंड अयातुल्ला, यूसुफ सानेई, जिन्हें एक उदारवादी के रूप में वर्णित किया गया है, ने 2005 में इराक में शिया लक्ष्यों पर आत्मघाती बम विस्फोटों पर प्रतिक्रिया व्यक्त करते हुए कहा कि हमलावर "दया के बिना भेड़िये" थे और "जल्द से जल्द, ईरान को उन्हें मार गिराना होगा"। ईरान के अलावा, इराक एक प्रमुख शिया सरकार के रूप में उभरा है जब ट्वेल्वर्स ने 2005 में अमेरिकी कब्जे के तहत राजनीतिक प्रभुत्व हासिल किया था। दोनों समुदाय अक्सर अलग रहे हैं, केवल मक्का में हज तीर्थयात्रा के दौरान नियमित रूप से मिलते हैं। इराक, सीरिया, कुवैत और बहरीन जैसे कुछ देशों में समुदाय आपस में मिल गए हैं और आपस में शादी कर ली है। कुछ शियाओं ने सुन्नी प्रभुत्व वाले देशों, विशेष रूप से सऊदी अरब में दुर्व्यवहार की शिकायत की है, जबकि कुछ सुन्नी लोगों ने इराक और ईरान के बारहवें प्रभुत्व वाले राज्यों में भेदभाव की शिकायत की है। ईरान मुस्लिम दुनिया में अद्वितीय है क्योंकि इसकी आबादी सुन्नी (शिया आबादी का 95 प्रतिशत) की तुलना में अधिक शिया है और क्योंकि इसका संविधान एक शिया न्यायविद द्वारा शासन पर आधारित धार्मिक गणराज्य है। इस्लामी गणराज्य के संस्थापक अयातुल्ला रुहोल्ला खोमैनी ने अच्छे सुन्नी-शिया संबंधों का समर्थन किया। हालाँकि हज में ईरानी तीर्थयात्रियों और सऊदी पुलिस पर झड़पों के परिणामस्वरूप सुन्नी और शिया के बीच तनाव पैदा हो गया। लाखों सऊदी सलाफी धर्म का पालन करते हैं जो सुन्नी इस्लाम की एक शाखा है। ईरान के भीतर सुन्नी लोगों द्वारा भेदभाव की शिकायतें की गई हैं, विशेष रूप से महत्वपूर्ण सरकारी पदों पर। शिया-सुन्नी एकता का आह्वान करने वाले पूर्व ईरानी राष्ट्रपति अकबर हाशेमी रफसंजानी के साथ एक संयुक्त उपस्थिति में, सुन्नी शेख यूसुफ अल-करदावी ने शिकायत की कि ईरान में लंबे समय से कोई भी मंत्री सुन्नी नहीं रहा है, सुन्नी अधिकारी बहुसंख्यक सुन्नी आबादी वाले क्षेत्रों (जैसे कुर्दिस्तान, या बलूचिस्तान) में भी दुर्लभ हैं और ईसाई चर्चों की उपस्थिति के बावजूद, इस भेदभाव का एक प्रमुख उदाहरण है। हालांकि सुधारवादी राष्ट्रपति मोहम्मद खातमी ने अपने चुनाव अभियान के दौरान तेहरान में एक सुन्नी मस्जिद बनाने का वादा किया था, लेकिन उनके आठ साल के कार्यकाल के दौरान कोई भी मस्जिद नहीं बनाई गई थी। राष्ट्रपति ने स्थिति को समझाते हुए कहा कि सर्वोच्च नेता अयातुल्ला अली खामेनेई प्रस्ताव से सहमत नहीं होंगे। मुस्लिम दुनिया के अन्य हिस्सों की तरह, अन्य मुद्दे संघर्ष में एक भूमिका निभा सकते हैं, क्योंकि ईरान में अधिकांश सुन्नी भी जातीय अल्पसंख्यक हैं। 1979 की क्रांति के तुरंत बाद, कुर्दिस्तान, बलूचिस्तान और खुरासान के सुन्नी नेताओं ने सुन्नी लोगों को एकजुट करने और उनके अधिकारों के लिए पैरवी करने के लिए शम्स के नाम से एक नई पार्टी की स्थापना की, जो शोरा-ये मरकज़-ए-अल-सुनत के लिए छोटी है। लेकिन उसके छह महीने बाद उन्हें बंद कर दिया गया, बैंक खातों को निलंबित कर दिया गया और उनके नेताओं को सरकार ने इस आरोप में गिरफ्तार कर लिया कि उन्हें सऊदी अरब और पाकिस्तान का समर्थन प्राप्त था। संयुक्त राष्ट्र मानवाधिकार की एक रिपोर्ट में कहा गया है किः 'बलूचिस्तान पीपुल्स फ्रंट' के सदस्यों का दावा है कि विश्वविद्यालयों में स्थानों से इनकार करके, राजनीतिक रूप से सुन्नियों को सेना के जनरल, राजदूत, मंत्री, प्रधान मंत्री या राष्ट्रपति बनने की अनुमति नहीं देकर, मीडिया में सुन्नी का धार्मिक रूप से अपमान करके, सुन्नी व्यवसायों के लिए आयात या निर्यात लाइसेंस नहीं देकर आर्थिक भेदभाव करके सुन्नी के साथ व्यवस्थित रूप से भेदभाव किया जाता है, जबकि अधिकांश सुन्नी बेरोजगार हो जाते हैं। कई वर्षों से शासन के खिलाफ मुख्य रूप से सुन्नी ईरानी बलूचिस्तान में निम्न स्तर का प्रतिरोध रहा है। आधिकारिक मीडिया लड़ाई को पुलिस और "डाकुओं", "नशीली दवाओं के तस्करों" और "ठगों" के बीच सशस्त्र झड़पों के रूप में संदर्भित करता है, जिसे कई लोग अनिवार्य रूप से एक राजनीतिक-धार्मिक संघर्ष मानते हैं। रिवोल्यूशनरी गार्ड्स ने बलौची शहरों में कई ब्रिगेड तैनात किए हैं, और कथित तौर पर ईरान और पड़ोसी पाकिस्तान दोनों में सुन्नी नेताओं का पता लगाया है और उनकी हत्या कर दी है। 1996 में एक प्रमुख सुन्नी, अब्दुलमलेक मुल्लाज़ादेह को तेहरान द्वारा कथित रूप से किराए पर लिए गए हमलावरों द्वारा गोली मार दी गई थी, जब वह कराची में अपने घर से निकल रहा था। हालाँकि ईरान में सुन्नी समूहों के सदस्य उन गतिविधियों में सक्रिय रहे हैं जिन्हें अधिकारी आतंकवादी गतिविधियों के रूप में वर्णित करते हैं। बलूच सुन्नी अब्दोलमलेक रिगी शिया को काफिर और मुशरिक घोषित करना जारी रखते हैं। ये सुन्नी समूह ईरान में हिंसक गतिविधियों में शामिल रहे हैं और सरकारी सूत्रों के अनुसार लड़कियों के स्कूल के बगल में हमले सहित नागरिक केंद्रों के खिलाफ आतंकवादी हमले किए हैं। अर्ध-आधिकारिक फार्स समाचार एजेंसी के अनुसार, "संदिग्ध सुन्नी आतंकवादी समूह जुंदल्लाह" कथित तौर पर इन हमलों के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका से हथियार प्राप्त कर रहा है। संयुक्त राष्ट्र और दुनिया भर के कई देशों ने बम विस्फोटों की निंदा की है। (अधिक जानकारी के लिए 2007 ज़ाहेदान बम विस्फोट देखें) 2005 के चुनावों के बाद, ईरान के अधिकांश नेतृत्व को "मूल शिया मूल्यों के लिए दृढ़ता से प्रतिबद्ध" और शिया-सुन्नी एकता के लिए अयातुल्ला खोमैनी की प्रतिबद्धता की कमी के रूप में वर्णित किया गया है। ईरानी शासन में होज्जतीह-गठबंधन तत्वों द्वारा अरब मुस्लिम दुनिया में प्रसार के लिए सुन्नी की आलोचना करने वाले तर्क कथित तौर पर अरबी में प्रस्तुत किए जा रहे थे। राजधानी तेहरान में सुन्नी मस्जिदों की अनुमति नहीं है, और अन्य शहरों में कई सुन्नी मस्जिदों को ध्वस्त कर दिया गया है, सार्वजनिक स्कूलों में सुन्नी साहित्य और शिक्षाओं पर प्रतिबंध है और नई सुन्नी मस्जिदों और स्कूलों के निर्माण पर प्रतिबंध है। सीरिया सीरिया लगभग तीन चौथाई सुन्नी है, लेकिन इसकी सरकार मुख्य रूप से अलावी है, जो एक शिया संप्रदाय है जो आबादी का 13 प्रतिशत से भी कम है। हाफ़ेज़ अल-असद के तहत, अलावियों ने अरब सोशलिस्ट बाथ पार्टी पर प्रभुत्व जमाया, जो एक धर्मनिरपेक्ष अरब राष्ट्रवादी पार्टी थी जिसने 1963 से 2011 तक आपातकाल की स्थिति के तहत सीरिया पर शासन किया था। अलावियों को अक्सर शिया इस्लाम का एक रूप माना जाता है, जो बड़े ट्वेल्वर शिया संप्रदाय से कुछ अलग है। 20वीं शताब्दी के दौरान, सीरिया में एक इस्लामी विद्रोह अलावी-प्रभुत्व वाली असद सरकार और इस्लामी सुन्नी मुस्लिम ब्रदरहुड के बीच सांप्रदायिक धार्मिक निहितार्थ के साथ हुआ, जिसकी परिणति 1982 के हामा नरसंहार के साथ हुई। शहर में सीरियाई सेना द्वारा अनुमानित 10,000 से 40,000 सीरियाई, जिनमें ज्यादातर नागरिक थे, मारे गए थे। विद्रोह के दौरान, सुन्नी मुस्लिम ब्रदरहुड ने अलेप्पो में एक तोपखाने के स्कूल में सैन्य कैडेटों पर हमला किया, दमिश्क में कार बम हमले किए, साथ ही खुद हाफ़िज़ अल-असद सहित सरकार और उसके अधिकारियों के खिलाफ बम हमले किए और कई सौ लोगों को मार डाला। सुन्नी बनाम शिया विभाजनों से कितना संघर्ष शुरू हुआ और इस्लामवाद बनाम धर्मनिरपेक्ष-अरब-राष्ट्रवाद से कितना संघर्ष शुरू हुआ, इस पर सवाल है, लेकिन विद्वान वली नस्र के अनुसार अयातुल्ला खोमैनी और इस्लामी गणराज्य ईरान की बाथवादियों के खिलाफ मुस्लिम ब्रदरहुड का समर्थन करने में विफलता ने ब्रदरहुड की स्थायी अवमानना अर्जित की। इसने ब्रदरहुड की संतुष्टि के लिए साबित किया कि सांप्रदायिक वफादारी ने खोमैनी के लिए इस्लामी एकजुटता को पछाड़ दिया और एक अखिल इस्लामी नेता के रूप में खोमैनी की एमबी आंदोलन के लिए जो भी अपील हो सकती थी, उसे समाप्त कर दिया। सीरियाई गृहयुद्ध, हालांकि यह एक राजनीतिक संघर्ष के रूप में शुरू हुआ था, एक ओर अलावी-प्रभुत्व वाली सेना और सरकार के बीच संघर्ष में विकसित हुआ, और दूसरी ओर मुख्य रूप से सुन्नी विद्रोहियों और नियमित सेना के पूर्व सदस्यों के बीच। युद्ध के पहले तीन वर्षों में हताहतों की संख्या इराक के एक दशक लंबे संघर्ष से अधिक हो गई है, और लड़ाई ने "सांप्रदायिक तनाव को अभूतपूर्व स्तर तक बढ़ा दिया है।" अहरार अश-शाम, इस्लामिक फ्रंट और अल-कायदा के अल-नुसरा फ्रंट जैसे 10,000 सुन्नी सीरियाई लड़ाकों के साथ विद्रोही समूह शिया विरोधी बयानबाजी करते हैं और विदेशी अरब और पश्चिमी सुन्नी लड़ाके विद्रोहियों में शामिल हो गए हैं। दूसरी ओर लेबनान में हिज़्बुल्लाह के शिया और इराक के असैब अहल अल-हक और कताइब हिज़्बुल्लाह मिलिशिया ने सीरियाई सरकार का समर्थन किया है। "यहाँ तक कि ईरान में अफगान शिया शरणार्थियों को" "सुन्नी चरमपंथ द्वारा अफगानिस्तान से खदेड़ दिया गया है" "कथित तौर पर तेहरान द्वारा सीरिया में युद्ध के लिए भर्ती किया गया है।" कुछ रिपोर्टों के अनुसार, 2013 के मध्य तक, सीरियाई गृहयुद्ध "स्पष्ट रूप से सांप्रदायिक" हो गया है, जिसमें अलावी और सुन्नी के बीच "सांप्रदायिक रेखाएं सबसे तेजी से गिरती हैं"। लेबनान के शिया अर्धसैनिक समूह हिज़्बुल्लाह की भागीदारी के साथ, सीरिया में लड़ाई ने लेबनान और इराक में "सुन्नी और शियाओं के बीच लंबे समय से चल रहे तनाव" को फिर से जन्म दिया है। बुल्गारिया के पूर्व राजदूत दिमितर मिहायलोव आगे दावा करते हैं कि अरब वसंत के बाद की वर्तमान स्थिति (जिसमें आईएसआईएस, सीरियाई गृह युद्ध, यमन, इराक और अन्य शामिल हैं) शिया-सुन्नी गतिशीलता के इतिहास में एक "गुणात्मक रूप से नए" विकास का प्रतिनिधित्व करती है। ऐतिहासिक रूप से, इस्लामी विचारधारा के भीतर आंतरिक दरारों को सार्वजनिक क्षेत्र से छिपाया जाना था, जबकि नए हिंसक प्रकोपों ने स्पष्ट रूप से दरार को उजागर किया और उनकी आपसी प्रतिद्वंद्विता की दो चरम सीमाओं द्वारा पोषित किया गया जो विश्व स्तर पर और क्षेत्रीय रूप से दोनों को दृढ़ता से प्रभावित करेगा। जबकि शिया सऊदी अरब की आबादी का लगभग 10 प्रतिशत बनाते हैं, वे पूर्वी प्रांत के निवासियों का एक बड़ा हिस्सा बनाते हैं-कुछ अनुमानों के अनुसार बहुमत-जहां अधिकांश पेट्रोलियम उद्योग आधारित है। 500, 000 से दस लाख के बीच शिया वहाँ रहते हैं, विशेष रूप से कातिफ़ और अल-हासा के मरूद्यानों के आसपास केंद्रित हैं। अधिकांश सऊदी शिया ट्वेल्वर्स के संप्रदाय से संबंधित हैं। शिया और सुन्नी का सऊदी संघर्ष अंतर्राष्ट्रीय सऊदी "पेट्रो-इस्लाम" प्रभाव के कारण राज्य की सीमाओं से परे फैला हुआ है। सऊदी अरब ने ईरान के साथ युद्ध में इराक का समर्थन किया और पाकिस्तान और अफगानिस्तान में आतंकवादियों को प्रायोजित किया, जिन्होंने-हालांकि मुख्य रूप से सोवियत संघ को निशाना बनाया, जिसने 1979 में अफगानिस्तान पर आक्रमण किया था-शिया आंदोलनों को दबाने के लिए भी लड़े। शिया और वहाबियों के बीच संबंध स्वाभाविक रूप से तनावपूर्ण हैं क्योंकि वहाबी शिया के अनुष्ठानों को शिर्क या बहुदेववाद का प्रतीक मानते हैं। 1920 के दशक के अंत में, इखवान (इब्न सऊद की परिवर्तित वहाबी बेदुईन मुसलमानों की लड़ाई बल) विशेष रूप से शिया के प्रति शत्रुतापूर्ण थे और उन्होंने अब्द अल अज़ीज़ से जबरन उनका धर्म परिवर्तन करने की मांग की। जवाब में, अब्द अल अज़ीज़ ने वहाबी मिशनरियों को पूर्वी प्रांत में भेजा, लेकिन उन्होंने जबरन धर्म परिवर्तन के प्रयासों को जारी नहीं रखा। हाल के दशकों में दिवंगत प्रमुख सऊदी मौलवी, अब्द अल-अज़ीज़ इब्न अब्द अल्लाह इब्न बाज़ ने शिया को धर्मत्यागी बताते हुए फतवा जारी किया, और शिया विद्वान वली नस्र के अनुसार "उलमा की उच्च परिषद के सदस्य अब्दुल-रहमान अल-जिब्रिन ने शिया की हत्या को भी मंजूरी दी, एक ऐसा आह्वान जिसे वहाबी धार्मिक साहित्य द्वारा 2002 तक दोहराया गया था।" सरकार की नीति शिया को अपनी मस्जिदों की अनुमति देने और शिया को हनबली विरासत प्रथाओं से छूट देने की रही है। फिर भी, शिया को उनके प्रमुख त्योहारों पर सबसे मामूली प्रदर्शनों को छोड़कर सभी पर प्रतिबंध लगा दिया गया है, जो अक्सर फारस की खाड़ी क्षेत्र में इसकी मिश्रित सुन्नी-शिया आबादी के साथ सांप्रदायिक संघर्ष के अवसर होते हैं। ह्यूमन राइट्स वॉचः एंड एमनेस्टी इंटरनेशनल की एक रिपोर्ट के अनुसारः 2006 तक सऊदी अरब की "चुनी हुई" संसद के 150 सदस्यों में से चार शिया थे, लेकिन किसी भी शहर में शिया महापौर या पुलिस प्रमुख नहीं था, और पूर्वी प्रांत में शिया के लिए 300 बालिका विद्यालयों में से किसी में भी शिया प्राचार्य नहीं था। विद्वान वली नस्र के अनुसार, सऊदी पाठ्यपुस्तकों में "शिया धर्म को ईसाई धर्म और यहूदी धर्म से भी बदतर विधर्म के रूप में वर्णित किया गया है।" 1970 के दशक में निर्वासन के लिए मजबूर, सऊदी शिया नेता हसन अल-सफफर के बारे में कहा जाता है कि वे मुस्लिम ब्रदरहुड और जमात-ए-इस्लामी के सुन्नी इस्लामवादियों के कार्यों और इस्लामी क्रांति और एक इस्लामी राज्य के उनके आह्वान से "शक्तिशाली रूप से प्रभावित" थे। 1979 की ईरानी क्रांति के बाद, हसा में शिया ने आशुरा के स्मरण में शोक समारोहों पर प्रतिबंध को नजरअंदाज कर दिया। जब पुलिस ने उन्हें तोड़ दिया तो तीन दिनों तक हिंसा हुई-कारों को जलाया, बैंकों पर हमला किया, दुकानों को लूटा-कातिफ के आसपास केंद्रित। कम से कम 17 शिया मारे गए। फरवरी 1980 में गड़बड़ी "कम सहज" और इससे भी अधिक रक्तरंजित थी। इस बीच, इस्लामी क्रांतिकारी संगठन के नाम पर ईरान से प्रसारण ने राजशाही पर हमला किया, श्रोताओं से कहा, "राजा एक देश को लूटते हैं जब वे उसमें प्रवेश करते हैं और उसके लोगों में से सबसे कुलीन को इसका सबसे नीच बनाते हैं। यह राजशाही की प्रकृति है, जिसे इस्लाम ने अस्वीकार कर दिया है। 1993 तक, सऊदी शिया ने असम्बद्ध मांगों को छोड़ दिया था और अल-सफफर के कुछ अनुयायियों ने सुधार के लिए किए गए वादों के साथ राजा फहद से मुलाकात की थी। 2005 में नए राजा अब्दुल्ला ने भी शियाओं पर कुछ प्रतिबंधों में ढील दी। हालाँकि, शिया को 2006 तक आशुरा मनाने के लिए गिरफ्तार किया जाना जारी है। दिसंबर 2006 में, इराक में बढ़ते तनाव के बीच, 38 उच्च पदस्थ सऊदी मौलवियों ने दुनिया भर के सुन्नी मुसलमानों से "शियाओं के खिलाफ जुटने" का आह्वान किया। एक साल बाद, शिया ग्रैंड अयातुल्ला नासिर मकरम शिराज़ी ने जवाब दियाः सऊदी सुन्नी जमीनी स्तर पर वहाबी या शिया के प्रति सऊदी घृणा का एक और प्रतिबिंब सऊदी धर्मगुरु नासिर अल-उमर का एक बयान था, जिन्होंने इराकी शिया पर संयुक्त राज्य अमेरिका के साथ घनिष्ठ संबंधों का आरोप लगाया और तर्क दिया कि दोनों हर जगह मुसलमानों के दुश्मन थे। अल-कायदा कुछ वहाबी समूह, जिन्हें अक्सर तकफ़ीरी के रूप में लेबल किया जाता है और कभी-कभी अल-कायदा से जुड़े होते हैं, ने शिया के उत्पीड़न को विधर्मियों के रूप में भी प्रचारित किया है। इस तरह के समूह कथित तौर पर मस्जिदों और मंदिरों में शिया सभाओं में हिंसक हमलों और आत्मघाती बम विस्फोटों के लिए जिम्मेदार रहे हैं, विशेष रूप से इराक में आशुरा शोक समारोहों के दौरान जहां सैकड़ों शिया समन्वित आत्मघाती बम विस्फोटों में मारे गए थे, लेकिन पाकिस्तान और अफगानिस्तान में भी। हालांकि, एक वीडियो संदेश में, अल-कायदा के उप डॉ. अयमान अल-जवाहिरी ने इराक में अल-कायदा के अबू मुसाब अल-जरकावी को नागरिक लक्ष्यों पर हमला नहीं करने बल्कि कब्जे वाले सैनिकों पर ध्यान केंद्रित करने का निर्देश दिया। ऐसा लगता है कि उनके आह्वान को नजरअंदाज कर दिया गया था, या कब्जे में इराक के बढ़ते तनाव में बह गया था। हर साल, दुनिया भर के मुसलमान पश्चिमी सऊदी अरब के मक्का में हज यात्रा में भाग लेते हैं। शिया ने मक्का और हज समारोहों को चलाने वाले सुन्नियों द्वारा दुर्व्यवहार की शिकायत की थी। 1924 में मक्का पर सऊदी-वहाबी शासन के आगमन के बाद शिया और सुन्नी के बीच तनाव बढ़ गया। शिया मुसलमानों के गुस्से के कारण, वहाबी सुन्नियों ने मदीना के पास अल-बाकी के कब्रिस्तान में गुंबदों को ध्वस्त कर दिया, जो पैगंबर मुहम्मद की बेटी फातिमा और बारह इमामों में से चार का प्रतिष्ठित विश्राम स्थल था। 1943 में, एक सऊदी धार्मिक न्यायाधीश ने एक ईरानी तीर्थयात्री का सिर कलम करने का आदेश दिया "कथित रूप से महान मस्जिद को मलमूत्र से अपवित्र करने के लिए" "अपने तीर्थयात्री के परिधान में मस्जिद में तस्करी करके"। सऊदी जनमत ने अपराध को आश्चर्यजनक नहीं माना और सजा को न्यायसंगत माना, ईरानी गुस्से में थे और क्षतिपूर्ति के भुगतान की मांग की। 1960 के दशक के दौरान तनाव फिर से कम हो गया, जब पवित्र/पारंपरिक मुसलमानों ने नासिर के वामपंथी अरब राष्ट्रवाद की बढ़ती लोकप्रियता के कारण मतभेदों को दरकिनार कर दिया। ईरान (ज्यादातर शिया) के तीर्थयात्रियों की संख्या 1961 में 12,000 से बढ़कर 1972 में 57,000 हो गई। 1987 में, ईरानी क्रांति के लगभग सात साल बाद, मक्का "अभूतपूर्व नरसंहार" का स्थल बन गया जब शिया ईरानी तीर्थयात्रियों की सऊदी सुरक्षा बलों के साथ झड़प हुई और चार सौ से अधिक मारे गए। सउदी और उनके समर्थकों ने दावा किया कि हिंसक ईरानी प्रदर्शनकारियों ने भगदड़ में खुद को कुचल कर मार डाला। ईरानियों और उनके समर्थकों ने दावा किया कि सऊदी ने ईरानी तीर्थयात्रियों को उकसाने और फिर गोली मारने की साजिश रची थी। मक्का की तीर्थयात्रा, जहाँ हिंसा निषिद्ध है, स्वयं इस्लाम के प्रतिद्वंद्वी दर्शनों के बीच टकराव का एक बिंदु बन गई थी। हालांकि लेबनान के गृहयुद्ध के दौरान लेबनान में सांप्रदायिक तनाव चरम पर था, शिया-सुन्नी संबंध युद्ध का मुख्य संघर्ष नहीं थे। हिज़्बुल्लाह की शिया पार्टी/मिलिशिया लेबनान में लेबनान के गृहयुद्ध के दौरान वर्ष 2000 में इजरायल की वापसी और दक्षिण में दक्षिण लेबनान की सेना के पतन के बाद सबसे मजबूत ताकतों में से एक के रूप में उभरी। 2008 में शिया प्रभुत्व वाले और सुन्नी प्रभुत्व वाले राजनीतिक गठबंधनों के बीच तनाव एक सीमित युद्ध में बदल गया। सीरियाई गृहयुद्ध के विस्फोट के साथ, शिया-संबद्ध अलावियों और त्रिपोली के सुन्नी लोगों के बीच तनाव बढ़ गया, जो दो बार घातक हिंसा में बदल गया-जून 2011 में, और दूसरी बार फरवरी 2012 में। सीरियाई युद्ध ने हिज़्बुल्लाह को प्रभावित किया है, जिसे कभी सुन्नी और शिया दोनों ने इज़राइल के खिलाफ अपनी लड़ाई के लिए सराहा था, लेकिन अब सीरियाई राष्ट्रपति बशर अल-असद को सैन्य सहायता के लिए कई सुन्नी लोगों का समर्थन खो दिया है। माना जाता है कि बम विस्फोट एक बड़े कार बम के प्रतिशोध में किए गए थे, जिसमें 15 अगस्त 2013 को विस्फोट हुआ था और हिज़्बुल्लाह जॉर्डन द्वारा नियंत्रित बेरूत के एक हिस्से में कम से कम 24 लोग मारे गए थे और सैकड़ों घायल हो गए थे, हालांकि जॉर्डन देश 95 प्रतिशत सुन्नी है और इसके भीतर कोई शिया-सुन्नी लड़ाई नहीं देखी गई है, इसने हाल के शिया-सुन्नी संघर्ष में एक भूमिका निभाई है। यह शिया विरोधी विद्रोही रायद मंसूर अल-बन्ना का गृह देश है, जो अल-हिलाह शहर में इराक के सबसे खराब आत्मघाती बम विस्फोटों में से एक को अंजाम देते हुए मारा गया था। अल-बन्ना ने 2005 में एक पुलिस भर्ती स्टेशन और आसपास के खुले बाजार में अल हिलाह बमबारी में 125 शियाओं को मार डाला और 150 अन्य को घायल कर दिया। मार्च 2005 में अल-बन्ना के गृह नगर साल्ट में अल-बन्ना के लिए तीन दिन का जागरण देखा गया, जिसे जॉर्डन के समाचार पत्रों और उत्सव मनाने वालों ने इस्लाम के लिए शहीद घोषित किया, जिसने परिभाषा के अनुसार शिया पीड़ितों को "काफिर बना दिया जिनकी हत्या उचित थी।" इराक में शिया भीड़ ने 20 मार्च 2005 को जॉर्डन के दूतावास पर हमला किया। दोनों देशों से राजदूतों को वापस ले लिया गया। यह सब दोनों पड़ोसी देशों के बीच मजबूत पारिवारिक संबंधों, वाणिज्य संबंधों और पारंपरिक मित्रता के बावजूद हुआ। मिस्र के प्यू के अनुसार, लगभग 99 प्रतिशत मिस्र के मुसलमान खुद को सुन्नी मुसलमान मानते हैं। अन्य लोगों ने शियाओं की संख्या 800,000 से लगभग दो से तीस लाख के बीच रखी है। सीरियाई गृहयुद्ध ने शिया विरोधी बयानबाजी में वृद्धि की है, और ह्यूमन राइट्स वॉच जो कहता है वह "सलाफियों द्वारा शिया विरोधी घृणित भाषण" है। 2013 में सैकड़ों की भीड़ ने काहिरा के पास अबू मुसलीम गांव में एक घर पर हमला किया, जिसमें चार शिया उपासकों को सड़क पर घसीटते हुए उनकी पीट-पीटकर हत्या कर दी गई। यमन में यमन के मुसलमानों में बहुसंख्यक शफी (सुन्नी) और अल्पसंख्यक जैदी (शिया) शामिल हैं। जैदी को कभी-कभी ट्वेल्वर शिया के बजाय "फाइवर शिया" कहा जाता है क्योंकि वे बारह इमामों में से पहले चार को पहचानते हैं लेकिन जायद इब्न अली को उनके भाई मुहम्मद अल-बकर के बजाय अपने "पांचवें इमाम" के रूप में स्वीकार करते हैं। यमन में शिया-सुन्नी संघर्ष में उत्तरी यमन में शिया विद्रोह शामिल है। यमन में शिया और सुन्नी दोनों असंतुष्टों की सरकार के बारे में समान शिकायतें हैं-अमेरिकी सरकार के साथ सहयोग और शरिया कानून का पालन करने में कथित विफलता-लेकिन यह शिया हैं जिन्हें कथित रूप से सरकारी कार्रवाई के लिए अलग किया गया है। इराक पर अमेरिका के नेतृत्व वाले आक्रमण के दौरान और उसके बाद, जैदी-शिया समुदाय के सदस्यों ने हर हफ्ते शुक्रवार की नमाज के बाद मस्जिदों, विशेष रूप से सना में ग्रैंड मस्जिद के बाहर विरोध प्रदर्शन किया, जिसके दौरान उन्होंने अमेरिका विरोधी और इजरायल विरोधी नारे लगाए, और अमेरिका के साथ सरकार के घनिष्ठ संबंधों की आलोचना की। इन विरोध प्रदर्शनों का नेतृत्व पूर्व संसद सदस्य और इमाम बदर एद्दीन अल-हौती ने किया था। इसके जवाब में यमनी सरकार ने जैदी-शिया विद्रोह को कुचलने और पत्रकारों को परेशान करने के लिए एक अभियान चलाया है। ये नवीनतम उपाय तब किए गए हैं जब सरकार जैदी असंतोष के समान प्रेरणा के साथ सुन्नी विद्रोह का सामना कर रही है। यमन की राजधानी सना में मार्च 2015 में दो मस्जिदों (मुख्य रूप से जैदी शिया के नेतृत्व वाले हौती विद्रोही आंदोलन के समर्थकों द्वारा उपयोग की जाने वाली) पर आत्मघाती बम विस्फोट में कम से कम 137 लोग मारे गए और 300 घायल हो गए। सुन्नी इस्लामिक स्टेट ऑफ इराक एंड द लेवेंट आंदोलन ने जिम्मेदारी लेते हुए एक बयान जारी करते हुए कहाः "बहुदेववादी हौथियों को यह जानने दें कि इस्लामिक स्टेट के सैनिक तब तक आराम नहीं करेंगे जब तक कि हम उन्हें उखाड़ नहीं डालते।" सुन्नी अल-कायदा और "इस्लामिक स्टेट" दोनों ही शिया मुसलमानों को विधर्मी मानते हैं। बहरीन के छोटे फारस की खाड़ी के द्वीप राज्य में शिया बहुमत है, लेकिन एक संवैधानिक राजशाही के रूप में सुन्नी अल खलीफा परिवार द्वारा शासित है, जिसमें सुन्नी शासक वर्ग और सेना पर हावी है और व्यापार और भूमि स्वामित्व में असमान रूप से प्रतिनिधित्व करता है। सी. आई. ए. वर्ल्ड फैक्टबुक के अनुसार, सबसे बड़े शिया राजनीतिक समाज अल वेफाक ने विधायिका के निर्वाचित कक्ष में सबसे अधिक सीटें जीतीं। हालाँकि, शिया असंतोष हाल के वर्षों में सड़क प्रदर्शनों और कभी-कभी निम्न-स्तरीय हिंसा के साथ फिर से सामने आया है। बहरीन में कई असंतुष्ट बेरोजगार युवा हैं और कई लोगों ने शेख हमद बिन ईसा अल खलीफा के संसद बनाने के प्रयासों का विरोध किया है। पारंपरिक बुजुर्ग और उल्लेखनीय। बहरीन के 2002 के चुनाव का शियाओं ने व्यापक बहिष्कार किया था। जुलाई 2005 में अयातुल्ला खामेनेई के कथित अपमान के खिलाफ मार्च और जून 2005 में पूर्ण लोकतंत्र के पक्ष में बड़े पैमाने पर प्रदर्शन किए गए हैं। पाकिस्तान पाकिस्तान के नागरिकों में शिया-सुन्नी के बीच गंभीर कलह रही है। पाकिस्तान की लगभग 90 प्रतिशत मुस्लिम आबादी सुन्नी है, जिसमें 10 प्रतिशत शिया हैं, लेकिन यह शिया अल्पसंख्यक किसी भी देश की दूसरी सबसे बड़ी शिया आबादी है, जो इराक में शिया बहुसंख्यक से अधिक है। हाल तक शिया-सुन्नी संबंध सौहार्दपूर्ण रहे हैं और दोनों संप्रदायों के अधिकांश लोगों ने 1940 के दशक में पाकिस्तान राज्य के निर्माण में भाग लिया था। इस तथ्य के बावजूद कि पाकिस्तान एक सुन्नी बहुल देश है, शियाओं को शीर्ष पदों के लिए चुना गया है और उन्होंने देश की राजनीति में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। जनरल मुहम्मद मूसा और पाकिस्तान के राष्ट्रपति याह्या खान जैसी कई शीर्ष पाकिस्तानी सैन्य और राजनीतिक हस्तियां शिया थीं, साथ ही पूर्व राष्ट्रपति आसिफ अली जरदारी भी शिया थे। पाकिस्तान में शिया और सुन्नी के बीच कई अंतर-विवाह होते हैं। दुर्भाग्य से, 1987 से 2007 तक, पाकिस्तान में शिया-सुन्नी सांप्रदायिक लड़ाई में "लगभग 4,000 लोगों के मारे जाने का अनुमान है", एक अन्य अनुमान है कि 2000 से 2013 की शुरुआत में लगभग 4,000 लोग मारे गए और 6,800 घायल हुए हैं। हत्या के लिए दोषी ठहराए गए दोषियों में अल-कायदा शिया धर्मत्यागी लोगों को मारने के लिए "स्थानीय सांप्रदायिक समूहों के साथ" काम कर रहा है, और "विदेशी शक्तियां. कलह पैदा करने की कोशिश कर रही हैं।" अधिकांश हिंसा पंजाब के सबसे बड़े प्रांत और देश की वाणिज्यिक और वित्तीय राजधानी कराची में होती है। खैबर पख्तूनख्वा, बलूचिस्तान और आजाद कश्मीर के प्रांतों में भी झड़पें हुई हैं, जिसमें 2008 से बलूचिस्तान में कई सैकड़ों शिया मारे गए हैं। शियाओं ने "आक्रोश और प्रतिशोध" का एक क्लासिक दुष्चक्र पैदा करने वाले हमलों का जवाब दिया है। अरब राज्य विशेष रूप से सऊदी अरब और जीसीसी राज्य अफगान जिहाद के बाद से पाकिस्तान में चरमपंथी देवबंदी सुन्नी और वहाबियों को धन दे रहे हैं। जबकि ईरान सिपाह-ए-मुहम्मद पाकिस्तान जैसे शिया आतंकवादी समूहों को धन दे रहा है, जिसके परिणामस्वरूप एक-दूसरे पर बदले में हमले हो रहे हैं। पाकिस्तान सऊदी अरब द्वारा वित्त पोषित देवबंदी सुन्नी और वहाबियों और ईरान द्वारा वित्त पोषित शिया के बीच युद्ध का मैदान बन गया है जिसके परिणामस्वरूप हजारों निर्दोष मुसलमानों की मौत हो गई है। पृष्ठभूमि कुछ लोग अप्रैल 1979 में इस्लामी कट्टरपंथी जनरल मुहम्मद जिया-उल-हक द्वारा संदिग्ध आरोपों में अपदस्थ राष्ट्रपति जुल्फिकार अली भुट्टो की फांसी में पाकिस्तानी शिया-सुन्नी संघर्ष के अग्रदूत को देखते हैं। अली भुट्टो शिया थे और जिया उल-हक सुन्नी। इसके बाद जिया-उल-हक के इस्लामीकरण का शियाओं ने विरोध किया, जिन्होंने इसे "सुन्नीकरण" के रूप में देखा क्योंकि कानून और विनियम सुन्नी फ़िक़ह पर आधारित थे। जुलाई 1980 में, 25,000 शियाओं ने राजधानी इस्लामाबाद में इस्लामीकरण कानूनों का विरोध किया। शिया नेता इमाम खोमैनी और जनरल जिया उल-हक के बीच नापसंद ने स्थिति को और खराब कर दिया। शिया ने छात्र संघों का गठन किया और एक शिया पार्टी, सुन्नी ने देवबंदी और अहल अल-हदीस मदरसों से भर्ती किए गए सांप्रदायिक मिलिशिया का गठन करना शुरू कर दिया। पाकिस्तान में शियाओं के खिलाफ उपदेश देने वाले मौलवी इसरार अहमद थे। सऊदी अरब के साथ घनिष्ठ संबंध रखने वाले एक वरिष्ठ भारतीय मौलवी मंजूर नोमानी ने ईरानी क्रांतिः इमाम खोमैनी और शिया धर्म नामक एक पुस्तक प्रकाशित की। यह पुस्तक, जो 1980 के दशक में "देवबंदी उग्रवादियों का सुसमाचार बन गई", ने खोमैनी पर हमला किया और तर्क दिया कि इस्लामी क्रांति की ज्यादतियां इस बात का प्रमाण थीं कि शिया धर्म गुमराह भाइयों का सिद्धांत नहीं था, बल्कि इस्लामी दायरे से परे था। पाकिस्तान में शिया विरोधी समूहों में लश्कर-ए-झांगवी और सिपाह-ए-सहाबा पाकिस्तान शामिल हैं, जो जमीयत उलेमा-ए-इस्लाम (जेयूआई) की शाखाएं हैं। समूह पाकिस्तान से सभी शियाओं के निष्कासन की मांग करते हैं और 1996 और 1999 के बीच सैकड़ों पाकिस्तानी शियाओं को मार डाला है। इराक की तरह उन्होंने "शियाओं को उनके पवित्र स्थानों और मस्जिदों में निशाना बनाया, विशेष रूप से सांप्रदायिक प्रार्थना के समय।" जनवरी से मई 1997 तक, सुन्नी आतंकवादी समूहों ने "शिया को अधिकार के पदों से हटाने के एक व्यवस्थित प्रयास में" 75 शिया समुदाय के नेताओं की हत्या कर दी। लश्कर-ए-झांगवी ने शिया को "अमेरिकी एजेंट" और वैश्विक जिहाद में "निकट दुश्मन" घोषित किया है। शिया-सुन्नी फ़ितना गोलीबारी का एक प्रारंभिक उदाहरण उत्तर पश्चिमी पाकिस्तान की आदिवासी एजेंसियों में से एक कुर्रम में हुआ, जहाँ पश्तून आबादी सुन्नी और शिया के बीच विभाजित थी। सितंबर 1996 में 200 से अधिक लोग मारे गए थे जब किशोर शिया और सुन्नी के बीच एक बंदूक की लड़ाई एक सांप्रदायिक युद्ध में बदल गई जो पांच दिनों तक चली थी। महिलाओं और बच्चों का अपहरण कर लिया गया और बंदूकधारियों ने एक स्थानीय होटल में रह रहे शहर से बाहर के लोगों को भी मार डाला। उन्होंने कहा, "1994 से 80,000 से अधिक पाकिस्तानी इस्लामी आतंकवादियों ने तालिबान को प्रशिक्षित किया है और उसके साथ लड़ाई लड़ी है। वे कट्टर इस्लामी कार्यकर्ता हैं, जो पाकिस्तान में तालिबान-शैली की इस्लामी क्रांति को अंजाम देने के लिए हमेशा तैयार रहते हैं। ", पाकिस्तानी पत्रकार अहमद राशिद के अनुसार। पाकिस्तान में अफगानिस्तान शिया-सुन्नी संघर्ष अफगानिस्तान के साथ दृढ़ता से जुड़ा हुआ है। शिया विरोधी अफगान तालिबान शासन ने शिया विरोधी पाकिस्तानी समूहों की मदद की और इसके विपरीत। लश्कर-ए-झांगवी और सिपाह-ए-सहाबा पाकिस्तान ने तालिबान शासन से लड़ने के लिए हजारों स्वयंसेवकों को भेजा है और बदले में तालिबान ने अफगानिस्तान की राजधानी काबुल में अपने नेताओं को पनाह दी है। अफगानिस्तान के अंदर शिया-सुन्नी संघर्ष सुन्नी तालिबान और शिया अफगानों के बीच रहा है, मुख्य रूप से हजारा जातीय समूह-तालिबान के शुद्धतावादी धार्मिक चरित्र और "शियाओं के खिलाफ उनके पारंपरिक पश्तून पूर्वाग्रहों" का एक कार्य। 1998 में 8,000 से अधिक गैर-लड़ाके मारे गए थे जब तालिबान ने मजार-ए-शरीफ और बामियान पर हमला किया था जहाँ कई हजारा रहते हैं। कुछ वध अंधाधुंध थे, लेकिन कई तालिबान द्वारा लक्षित शिया थे। तालिबान कमांडर और गवर्नर मुल्ला नियाज़ी ने शिया मस्जिदों में प्रार्थना पर प्रतिबंध लगा दिया और मजार की केंद्रीय मस्जिद से एक घोषणा में शिया की तकफ़ीर व्यक्त कीः मजार में ईरानी वाणिज्य दूतावास में ईरानी राजनयिक और खुफिया अधिकारियों की हत्या में तालिबान की सहायता करना "शिया विरोधी, सिपाह-ए-सहाबा पार्टी के कई पाकिस्तानी आतंकवादी" थे। अमेरिकी आक्रमण से पहले तालिबान के पहले शासनकाल में शियाओं के अन्य नरसंहार भी हुए थे। 2021 में ह्यूमन राइट्स वॉच ने अफगानिस्तान में "शिया पर इस्लामिक स्टेट के हमलों में वृद्धि" पर चेतावनी दी जो "मानवता के खिलाफ अपराध के बराबर है।" हजारा शिया समुदाय पर हमलों में 8 अक्टूबर 2021 को कुंदुज की सैयद अबाद मस्जिद में हुए आत्मघाती बम विस्फोटों में कम से कम 72 लोग मारे गए, एक बम विस्फोट जिसमें 15 अक्टूबर 2021 को कंधार की बीबी फातिमा मस्जिद में कम से कम 63 लोग मारे गए। एक बयान में आईएसआईएस ने घोषणा की कि वह शियाओं को "हर तरह से निशाना बनाएगा, उनकी गर्दन काटने से लेकर उनके अंगों को बिखेरने तक. और [आईएसआईएस के] [शिया] के मंदिरों और उनकी सभाओं की खबर बगदाद से खुरासान तक किसी से छिपी नहीं है। नाइजीरिया में-अफ्रीका का सबसे अधिक आबादी वाला देश-हाल तक लगभग सभी मुसलमान सुन्नी थे। 2017 तक, नाइजीरिया के शिया मुसलमानों की संख्या का अनुमान 20 मिलियन (शिया अनुमान) से लेकर 50 लाख से कम (सुन्नी अनुमान) के बीच है, लेकिन प्यू शोध केंद्र के अनुसार, नाइजीरिया में मुस्लिम आबादी का 5 प्रतिशत से भी कम शिया है। 1980 के दशक में, इब्राहिम अल-ज़कज़की-ईरानी क्रांति के एक नाइजीरियाई प्रशंसक, जो कुछ वर्षों तक ईरान में रहे और शिया इस्लाम में परिवर्तित हो गए-ने नाइजीरिया के इस्लामी आंदोलन की स्थापना की। इस आंदोलन ने 300 से अधिक स्कूलों, इस्लामी केंद्रों, एक समाचार पत्र, गार्ड और एक 'शहीदों की नींव' की स्थापना की है। इसका नेटवर्क लेबनान में हिज़्बुल्लाह के समान है, जिसमें ईरान, इसके सर्वोच्च नेता और इस्लाम के दुश्मन के रूप में अमेरिका से लड़ने पर ध्यान केंद्रित किया गया है। नाइजीरिया पर अमेरिकी विदेश विभाग के एक पूर्व विशेषज्ञ, मैथ्यू पेज के अनुसार, इस्लामी आंदोलन को ईरानी वित्त पोषण में "लगभग 10,000 डॉलर प्रति माह" प्राप्त होता है। धर्मांतरित लोगों में से कई गरीब मुसलमान हैं। शिया अभियान का सऊदी अरब के साथ टकराव हुआ है, जो धार्मिक केंद्रों, स्कूलों को भी धन देता है और छात्रों और मौलवियों को प्रशिक्षित करता है, लेकिन इस्लाम की अपनी प्रतिस्पर्धी वहाबी व्याख्या को फैलाने के प्रयास के हिस्से के रूप में। विकिलीक्स के अनुसार, 2015 में जारी "सऊदी केबल" ईरानी क्रांति के बाद से नाइजीरिया में "माली, मॉरिटानिया, बुर्किना फासो और नाइजीरिया से शिया इस्लाम में ईरान द्वारा संचालित शिया विस्तार" के बारे में "चिंता प्रकट करते हैं"। शिया मुसलमान विरोध करते हैं कि उन्हें नाइजीरियाई सरकार द्वारा प्रताड़ित किया गया है। 1998 में नाइजीरियाई राष्ट्रपति जनरल सानी अबाचा ने इब्राहिम अल-ज़कज़की पर शिया होने का आरोप लगाया। दिसंबर 2015 में नाइजीरियाई सरकार ने आरोप लगाया कि इस्लामिक मूवमेंट ने नाइजीरिया के सेना प्रमुख को मारने का प्रयास किया। जवाबी कार्रवाई में, सैनिकों ने ज़रिया शहर में 300 से अधिक शियाओं को मार डाला। अल-ज़कज़की के सैकड़ों अनुयायियों को भी गिरफ्तार किया गया था। 2019 तक, अल-ज़कज़की अभी भी जेल में था। दक्षिण पूर्व एशिया इस्लाम इंडोनेशिया में प्रमुख धर्म है, जिसमें दुनिया के किसी भी अन्य देश की तुलना में बड़ी मुस्लिम आबादी है, 2009 तक लगभग 202.9 मिलियन की पहचान मुस्लिम (कुल आबादी का 88.2%) के रूप में की गई है। अधिकांश लोग मुख्य रूप से शफीई माधब की सुन्नी मुस्लिम परंपरा का पालन करते हैं। लगभग दस लाख शिया हैं, जो जकार्ता के आसपास केंद्रित हैं। सामान्य तौर पर, मुस्लिम समुदाय को दो अभिविन्यासों के संदर्भ में वर्गीकृत किया जा सकता हैः "आधुनिकतावादी", जो आधुनिक शिक्षा को अपनाते हुए रूढ़िवादी धर्मशास्त्र का बारीकी से पालन करते हैं; और "परंपरावादी", जो स्थानीय धार्मिक नेताओं (मुख्य रूप से जावा में) और इस्लामी बोर्डिंग स्कूलों (पेसेंट्रेन) में धार्मिक शिक्षकों की व्याख्याओं का पालन करते हैं। इंडोनेशिया में, 2015 में, सुन्नी मौलवियों ने शिया को "विधर्मियों" के रूप में निंदा की, और बोगोर के महापौर ने शिया आशुरा पवित्र दिवस पर प्रतिबंध लगाने का प्रस्ताव रखा। शिया समुदाय (जो इंडोनेशिया के मुसलमानों का लगभग 1 प्रतिशत है) भी घृणा अभियानों और धमकी के अधीन रहा है, इस आशंका के साथ कि यह हिंसा में बदल जाएगा। मलेशिया एक सहिष्णु इस्लामी राज्य होने का दावा करता है, हालांकि 2010 से इसने शिया इस्लाम के प्रचार पर प्रतिबंध लगा दिया है, एक "विशेष क्रूरता" के साथ और शिया धर्म के खिलाफ अपनी "दुष्ट और निंदात्मक मान्यताओं" के साथ चेतावनी देता है। संयुक्त राज्य अमेरिका 2006 के अंत या 2007 की शुरुआत में, जिसे पत्रकार सीमोर हर्श ने द रिडायरेक्शन कहा था, संयुक्त राज्य अमेरिका ने मुस्लिम दुनिया में अपनी नीति बदल दी, शिया से सुन्नी को अपना समर्थन स्थानांतरित कर दिया, ईरान को "नियंत्रित" करने के लक्ष्य के साथ और सुन्नी चरमपंथी समूहों को बढ़ावा देने वाले उप-उत्पाद के रूप में। रिचर्ड एंगेल, जो एनबीसी न्यूज के मुख्य विदेशी संवाददाता हैं, ने 2011 के अंत में एक लेख लिखा था जिसमें आरोप लगाया गया था कि संयुक्त राज्य सरकार सुन्नी समर्थक और शिया विरोधी है। इराक युद्ध के दौरान, संयुक्त राज्य अमेरिका को डर था कि शिया के नेतृत्व वाले, ईरान के अनुकूल इराक के अमेरिकी राष्ट्रीय सुरक्षा के लिए बड़े परिणाम हो सकते हैं। हालाँकि, इसके बारे में कुछ नहीं किया जा सकता है क्योंकि इराक की शिया सरकार लोकतांत्रिक रूप से चुनी गई थी। स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय के शादी बुशरा ने लिखा कि बहरीन के विद्रोह के दौरान सुन्नी राजशाही का संयुक्त राज्य अमेरिका का समर्थन शियाओं को नियंत्रण में रखने के लिए अमेरिकी समर्थन के लंबे इतिहास में नवीनतम है। संयुक्त राज्य अमेरिका को डर है कि फारस की खाड़ी में शिया शासन से अमेरिका विरोधी और पश्चिमी विरोधी भावना के साथ-साथ अरब बहुल राज्यों में ईरानी प्रभाव पैदा होगा। एक विश्लेषक ने सी. एन. एन. को बताया कि अपने सुन्नी पड़ोसियों को हथियार देकर ईरान पर दबाव बनाने की अमेरिकी रणनीति संयुक्त राज्य अमेरिका के लिए कोई नई रणनीति नहीं है। यूरोप में शिया-सुन्नी कटुता लाखों यूरोपीय मुसलमानों के जीवन का हिस्सा है। ऑस्ट्रेलिया मध्य पूर्व में धार्मिक समूहों के बीच संघर्ष ऑस्ट्रेलियाई मुस्लिम समुदाय और ऑस्ट्रेलियाई स्कूलों में फैल गया है। आईएसआईएल और इराक में 2013-2017 युद्ध 2003 में इराक पर अमेरिकी आक्रमण और सद्दाम हुसैन की इराकी सरकार को उखाड़ फेंकने के बाद, इराक और सीरिया के सुन्नी अरबों के नेतृत्व में एक सलाफी जिहादी चरमपंथी आतंकवादी समूह ने एक विद्रोह विकसित किया, जिसका नियंत्रण मार्च 2015 तक इराक और सीरिया में एक करोड़ लोगों के कब्जे वाले क्षेत्र पर था। इसने दुनिया भर में मुसलमानों पर धार्मिक, राजनीतिक और सैन्य अधिकार के साथ खुद को एक विश्वव्यापी खलीफा घोषित किया। और खुद को इस्लामिक स्टेट (,) नाम दिया, लेकिन दिसंबर 2017 तक, इसने अपने विस्तार के चरम पर केवल 2 प्रतिशत क्षेत्र को नियंत्रित किया, और इराक में भूमिगत कर दिया गया था। अपनी सफलता के कुछ वर्षों में, यह मानवाधिकारों के हनन और युद्ध अपराधों (संयुक्त राष्ट्र), और विशेष रूप से शिया मुसलमानों के "ऐतिहासिक पैमाने" (एमनेस्टी इंटरनेशनल) पर जातीय सफाई के लिए जिम्मेदार था। शिया राइट्स वॉच के अनुसार, 2014 में आईएसआईएस बलों ने तिकरित इराक में कैंप स्पीचर में 1,700 से अधिक शिया नागरिकों और मोसुल के बाहरी इलाके में हिरासत सुविधा में 670 शिया कैदियों को मार डाला। न्यूयॉर्क टाइम्स के अनुसार, जून 2014 में, आईएसआईएस द्वारा पश्चिमी और उत्तरी इराक में "विशाल क्षेत्रों पर कब्जा करने" के बाद, "लड़ाकों द्वारा लोगों के समूहों को पकड़ने और सुन्नियों को रिहा करने के बार-बार समाचार थे, जबकि शियाओं को फांसी के लिए अलग कर दिया गया था।" आईएसआईएस ने प्रश्नों की एक सूची का उपयोग "यह बताने के लिए किया कि कोई व्यक्ति सुन्नी है या शिया"-आपका नाम क्या है? आप कहाँ रहते हैं? आप कैसे प्रार्थना करते हैं? आप किस तरह का संगीत सुनती हैं? जून 2014 में इराकी सेना के पतन और आईएसआईएस द्वारा मोसुल शहर पर कब्जा करने के बाद, इराक में स्थित "सबसे वरिष्ठ" शिया आध्यात्मिक नेता, ग्रैंड अयातुल्ला अली अल-सिस्तानी, जिन्हें अपने दृष्टिकोण में "शांतिवादी" के रूप में जाना जाता था, ने आईएसआईएस और उसके सुन्नी सहयोगियों के खिलाफ जिहाद का आह्वान करते हुए एक फतवा जारी किया, जिसे शिया मिलिशिया द्वारा "मिलिशिया के अग्रिम के वास्तविक वैधीकरण" के रूप में देखा गया था। कतर में एक अन्य शिया उपदेशक, नजर अल-कतर ने "शाम की नमाज के बाद उपासकों को इकट्ठा करने के लिए सैन्य पोशाक पहनी", उन्हें "इमाम हसन और हुसैन (शिया इतिहास के दूसरे और तीसरे इमाम) के हत्यारों" और ईरान के सर्वोच्च नेता अयातुल्ला अली खामेनेई के खिलाफ लड़ने का आह्वान किया। आईएसआईएस से लड़ने वाले शिया मिलिशिया पर भी अत्याचार का आरोप लगाया गया है। ह्यूमन राइट्स वॉच ने सरकार समर्थित शिया मिलिशिया पर 2014 में कई सुन्नी नागरिकों के अपहरण और हत्या का आरोप लगाया है। 2019 तक, समूह ने मध्य पूर्व के क्षेत्रों और विभिन्न शाखाओं और अनुयायियों में स्लीपर सेल के अपने बिखरे हुए भूमिगत नेटवर्क का उपयोग करते हुए आतंकवादी बम विस्फोटों और विद्रोह अभियानों का तेजी से सहारा लिया। military.com के अनुसार, मई 2023 तक, इस्लामिक स्टेट का खुरासान प्रांत, (IS-K), "मध्य पूर्व में नया बूगीमैन" बन गया है। सीएनएन ने यह भी लिखा है कि "नए आंकड़ों" से पता चलता है कि कम से कम अफगानिस्तान में, "आईएसआईएस से खतरा बढ़ रहा है"। हालाँकि शिया-विशेष रूप से जातीय हजारा-आईएसआईएस-के के लक्ष्यों में से एक हैं, (प्रतीकात्मक लक्ष्यों, विदेशियों, खुद सत्तारूढ़ तालिबान के साथ), उन्हें निशाना बनाया गया है, उदाहरण के लिए सितंबर 2022 में, जब अफगानिस्तान की राजधानी काबुल के "एक शिया क्षेत्र" में एक शैक्षणिक सुविधा पर आत्मघाती बमबारी की गई, जिसमें 53 किशोर छात्र मारे गए और 110 घायल हो गए। एकता के प्रयास 14 फरवरी 2007 को अल जज़ीरा पर प्रसारित एक विशेष साक्षात्कार में, पूर्व ईरानी राष्ट्रपति और ईरान की एक्सपिडिएन्सी डिसर्नमेंट काउंसिल के अध्यक्ष, अयातुल्ला अकबर हाशेमी रफसंजानी और अत्यधिक प्रभावशाली सुन्नी विद्वान यूसुफ अल-करदावी ने "सुन्नी और शियाओं के बीच लड़ाई की अनिवार्यता पर जोर दिया" और "आधिपत्य और ज़ायोनीवाद की ताकतों की साजिशों के बारे में जागरूक होने की आवश्यकता है जिसका उद्देश्य [इस्लाम] को कमजोर करना और इराक में इसे अलग करना है।" यहां तक कि इस अवसर पर भी मतभेद थे, रफसंजानी ने खुले तौर पर इराक में अंतर-मुस्लिम हत्या की शुरुआत "एक से अधिक बार" करने के लिए पूछा, और अल-करदावी ने रफसंजानी के इस दावे का खंडन किया कि उन्हें पता था कि "शिया मंदिरों को उड़ाने के लिए इराक पहुंचने वाले लोग कहाँ से आ रहे हैं"। सऊदी-ईरान शिखर सम्मेलन दोनों देशों के संबंधों के लिए एक मील का पत्थर, 3 मार्च 2007 को सऊदी अरब के राजा अब्दुल्ला और राष्ट्रपति महमूद अहमदीनेजाद ने एक असाधारण शिखर बैठक की। उन्होंने कैमरों के लिए गले मिलने और मुस्कुराने के साथ आपसी गर्मजोशी का प्रदर्शन किया और "दो क्षेत्रीय शक्तियों के बीच संबंधों में एक पिघलने का वादा किया, लेकिन पूरे मध्य पूर्व में बढ़ते सांप्रदायिक और राजनीतिक संकटों से निपटने के लिए किसी भी ठोस योजना पर सहमत होने से चूक गए।" तेहरान लौटने पर, अहमदीनेजाद ने घोषणा की किः सऊदी अधिकारियों ने अहमदीनेजाद के बयानों के बारे में कोई टिप्पणी नहीं की, लेकिन सऊदी आधिकारिक सरकारी समाचार एजेंसी ने कहाः सऊदी विदेश मंत्री प्रिंस सऊद बिन फैसल बिन अब्दुल-अज़ीज़ ने कहाः सुन्नी और शिया मुसलमानों के बीच एकता लाने का प्रयास अल्लामा मुहम्मद ताकी कुम्मी द्वारा किया गया था। विद्वानों की राय है कि सुन्नी शेख महमूद शालतुत (अप्रैल 1893-दिसंबर 1963): एक फतवे में शेख शालतुत ने बारह शियाओं के सिद्धांत के अनुसार पूजा को वैध घोषित किया और शियाओं को एक इस्लामी स्कूल के रूप में मान्यता दी। मुहम्मद सैयद तांतावी (28 अक्टूबर 1928-10 मार्च 2010): "मुझे लगता है कि जो कोई भी यह मानता है कि अल्लाह के अलावा कोई ईश्वर नहीं है और मुहम्मद उसका दूत है, वह निश्चित रूप से मुसलमान है। इसलिए, हम लंबे समय से, अल-अज़हर के माध्यम से, इस्लामी विचारधाराओं के सुलह के लिए कई आह्वानों का समर्थन कर रहे हैं। मुसलमानों को एकजुट होने और सांप्रदायिक विभाजन से खुद को बचाने के लिए काम करना चाहिए। न कोई शिया है और न कोई सुन्नी। हम सब मुसलमान हैं। अफसोस की बात है कि कुछ लोग जिस भावना और पूर्वाग्रह का सहारा लेते हैं, वही इस्लामी राष्ट्र के विखंडन का कारण है। शेख मोहम्मद अल-गजाली (1917-1996): "इस्लाम के दुश्मनों और उनके प्रचार के खिलाफ एकजुट होना सभी मुसलमानों का कर्तव्य है।" शेख अब्द अल-मजीद सलीम ने अयातुल्ला बोरुजेरदी को भेजे गए एक पत्र में कहाः "पहली चीज जो विद्वानों, शिया या सुन्नी के लिए अनिवार्य हो जाती है, वह है मुसलमानों के मन से मतभेद को दूर करना।" मिस्र के ग्रैंड मुफ्ती वासेल नस्र (1996-2002 से मुफ्ती): "हम अल्लाह से मुसलमानों के बीच एकता बनाने और उनके बीच फ़िक़ह के सहायकों में किसी भी शत्रुता, असहमति और विवाद को दूर करने के लिए कहते हैं।" शिया अयातुल्ला सैयद हुसैन बोरुजेरदी (मार्च 1875-मार्च 1961) ने सुन्नी के ग्रैंड मुफ्ती और अल-अज़हर विश्वविद्यालय के पूर्व कुलाधिपति शेख अब्द अल-मजीद सलीम को एक पत्र भेजा और लिखाः "मैं सर्वशक्तिमान अल्लाह से विभिन्न इस्लामी स्कूलों के बीच अज्ञानता, अलगाव और वितरण को एक दूसरे के लिए, वास्तविक ज्ञान और दया और एकजुटता के लिए बदलने के लिए कहता हूं।" अयातुल्ला रुहोल्ला खोमैनी (मई 1900-जून 1989): "हम सुन्नी मुसलमानों के साथ एकता में हैं। हम उनके भाई हैं और यह सभी मुसलमानों के लिए अनिवार्य है कि वे एकता बनाए रखें। अयातुल्ला सैयद अली खामेनेई (जन्म अप्रैल 1939) ने मतभेद पैदा करने के बारे में एक फतवे में कहाः "मतभेद के अलावा कुरान और सुन्नत के विपरीत है, यह मुसलमानों को कमजोर करता है। इसलिए मतभेद पैदा करना (हराम) वर्जित है। अयातुल्ला अली अल-सिस्तानी (जन्म अगस्त 1930), इस सवाल के जवाब में "क्या कोई भी जो शहादा कहता है, प्रार्थना करता है और इस्लामी स्कूलों में से एक का पालन करता है, वह मुसलमान है? "सिस्तानी ने जवाब दियाः" हर वह व्यक्ति जो शहादा कहता है, जैसा आप कहते हैं वैसा ही करता है और अह्ल अल-बैत के प्रति शत्रुता नहीं रखता है, वह मुसलमान है। " ।