Bengal Sati Regulation, 1829
बंगाल संहिता का बंगाल सती विनियमन, या विनियमन XVII, ए. डी. 1829, तत्कालीन गवर्नर-जनरल लॉर्ड विलियम बेंटिक द्वारा ईस्ट इंडिया कंपनी के शासन के तहत ब्रिटिश भारत में घोषित एक कानूनी अधिनियम था। इस अधिनियम ने ब्रिटिश भारत के सभी क्षेत्राधिकारों में सती या सूती की प्रथा-या अपने मृत पति की चिता पर एक हिंदू विधवा की आत्मदाह-को अवैध बना दिया और अभियोजन के अधीन कर दिया। यह प्रतिबंध भारत में अंग्रेजों द्वारा लागू किया गया पहला प्रमुख सामाजिक सुधार कानून था। इसने भारत के इंडो-आर्यन भाषी क्षेत्रों में अन्य पुरानी हिंदू प्रथाओं के खिलाफ कानून बनाया, जिसने महिलाओं के अधिकारों को सीमित कर दिया, विशेष रूप से संपत्ति की विरासत से संबंधित। इस विनियमन को सती (रोकथाम) अधिनियम, 1987 द्वारा निरस्त और निरस्त कर दिया गया था, जब 1980 के दशक में प्रथा को पुनर्जीवित करने के प्रयासों ने इस प्रथा पर और विधायी ध्यान केंद्रित किया। सेना प्रशासन के परामर्श के बाद यह प्रतिबंध बेंटिक द्वारा लागू किया गया था कि किसी भी प्रतिबंध का बहुत कम विरोध किया गया था। सती प्रथा को समाप्त करने के लिए सबसे प्रमुख प्रचारकों का नेतृत्व विलियम कैरी जैसे ब्रिटिश ईसाई प्रचारकों और राम मोहन रॉय जैसे हिंदू सुधारकों ने किया था। इसका विरोध राधाकांत देब और धर्म सभा के नेतृत्व में कुछ रूढ़िवादी हिंदुओं ने किया, जिन्होंने प्रतिबंध को हिंदू धार्मिक मामलों में हस्तक्षेप और जॉर्ज तृतीय के क़ानून 37 के उल्लंघन के रूप में देखा, जिसने हिंदुओं को उनके धर्म में पूरी तरह से हस्तक्षेप न करने का आश्वासन दिया था। इसके परिणामस्वरूप प्रिवी काउंसिल में सती पर प्रतिबंध लगाने के फैसले को चुनौती मिली, लेकिन सात में से चार प्रिवी पार्षदों ने प्रतिबंध का समर्थन करते हुए प्रतिबंध को बरकरार रखा। बंगाल संहिता स्रोत का सती विनियम XVII ए. डी. 1829: सती प्रथा, या हिंदुओं की विधवाओं को जिंदा जलाने या दफनाने की प्रथा को अवैध घोषित करने के लिए एक विनियम, और आपराधिक अदालतों द्वारा दंडनीय, जिसे गवर्नर-जनरल द्वारा 4 दिसंबर 1829 को परिषद में पारित किया गया था, जो 20वें औघुन 1236 बंगाल युग के अनुरूप था; 23वें औघुन 1237 फसली; 21वें औघुन 1237 विलायती; 8वें औघुन 1886 समावत; और 6वें जमादी-उस-सानी 1245 हेगिरा। आई. हिंदुओं की विधवाओं को जिंदा जलाने या दफनाने की प्रथा मानव स्वभाव की भावनाओं के खिलाफ है; यह कहीं भी हिंदुओं के धर्म द्वारा एक अनिवार्य कर्तव्य के रूप में आदेशित नहीं है; इसके विपरीत विधवा की ओर से शुद्धता और सेवानिवृत्ति का जीवन अधिक विशेष रूप से और अधिक पसंद किया जाता है, और पूरे भारत में उन लोगों के विशाल बहुमत द्वारा इस प्रथा को न तो रखा जाता है और न ही मनाया जाता हैः कुछ व्यापक जिलों में यह मौजूद नहीं हैः जिनमें यह सबसे अधिक बार होता रहा है, उनमें यह कुख्यात है कि कई मामलों में अत्याचार के कृत्य किए गए हैं जो स्वयं हिंदुओं के लिए चौंकाने वाले रहे हैं, और उनकी नजर में गैरकानूनी और दुष्ट हैं। इस तरह के कृत्यों को हतोत्साहित करने और रोकने के लिए अब तक अपनाए गए उपाय सफल नहीं हुए हैं, और परिषद में गवर्नर-जनरल इस विश्वास से बहुत प्रभावित हैं कि इस प्रथा को पूरी तरह से समाप्त किए बिना दुर्व्यवहार को प्रभावी रूप से समाप्त नहीं किया जा सकता है। इन विचारों से प्रेरित होकर परिषद में गवर्नर-जनरल, भारत में ब्रिटिश सरकार की प्रणाली के पहले और सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांतों में से एक से हटने का इरादा किए बिना, कि सभी वर्ग के लोग अपने धार्मिक उपयोगों के पालन में सुरक्षित रहें, जब तक कि न्याय और मानवता के सर्वोच्च आदेशों का उल्लंघन किए बिना उस प्रणाली का पालन किया जा सके, निम्नलिखित नियमों को स्थापित करना सही समझा है, जो इसके द्वारा फोर्ट विलियम की अध्यक्षता के तुरंत अधीन क्षेत्रों में उनकी घोषणा के समय से लागू होने के लिए अधिनियमित हैं। II. हिंदुओं की विधवाओं को जिंदा जलाने या दफनाने की प्रथा को अवैध घोषित किया गया है और आपराधिक अदालतों द्वारा दंडनीय है। III. सबसे पहले। सभी जमींदारों, या भूमि के अन्य मालिकों, चाहे वे मालगुजारी हों या लखिराज; आली सदर किसानों और हर प्रकार की भूमि के कम किरायेदारों; सभी आश्रित तालुकदारों; सभी नायबों और अन्य स्थानीय एजेंटों; सरकार या वार्डों के न्यायालय की ओर से राजस्व और भूमि के किराए के संग्रह में कार्यरत सभी स्थानीय अधिकारियों; और सभी मुंडलों या गाँवों के अन्य प्रधानों को पूर्ववर्ती धारा में वर्णित प्रकृति के किसी भी इच्छित बलिदान के बारे में निकटतम पुलिस स्टेशन के अधिकारियों को तत्काल संचार के लिए विशेष रूप से जवाबदेह घोषित किया जाता है; और कोई भी जमींदार, या ऊपर देखे गए व्यक्तियों का अन्य विवरण, जिन्हें ऐसी ज़िम्मेदारी कुर्क करने के लिए घोषित किया जाता है, जिन्हें वसीयत के लिए दोषी ठहराया जा सकता है। दूसरा। यह खुफिया जानकारी मिलने पर कि इस विनियमन द्वारा अवैध घोषित बलिदान होने की संभावना है, पुलिस दारोघा या तो व्यक्तिगत रूप से मौके पर मरम्मत करेगा, या हिंदू धर्म के एक या अधिक बुर्कुंडाज़ के साथ अपने मोहर्र या जमादार को नियुक्त करेगा, और यह पुलिस अधिकारियों का कर्तव्य होगा कि वे समारोह के प्रदर्शन के लिए इकट्ठे हुए व्यक्तियों को यह घोषणा करें कि यह अवैध है और उन्हें तितर-बितर करने का प्रयास करें, उन्हें समझाएं कि वे इसमें बने रहने की स्थिति में वे खुद को अपराध में शामिल करेंगे, और आपराधिक अदालतों द्वारा सजा के अधीन हो जाएंगे। यदि एकत्रित पक्ष समारोह को प्रभावी बनाने के लिए इन प्रदर्शनों की अवहेलना करते हुए आगे बढ़ते हैं, तो यह पुलिस-अधिकारी का कर्तव्य होगा कि वह बलिदान को होने से रोकने के लिए अपनी शक्ति में सभी वैध साधनों का उपयोग करे, और इसके प्रदर्शन में सहायता करने और उकसाने वाले प्रमुख व्यक्तियों को पकड़े, और पुलिस-अधिकारी उन्हें पकड़ने में असमर्थ होने की स्थिति में, वे उनके नाम और निवास स्थानों का पता लगाने का प्रयास करेंगे, और तुरंत मजिस्ट्रेट को उनके आदेशों के लिए पूरे विवरण से अवगत कराएंगे। तीसरी बात। यदि मौके पर उनके आने से पहले किसी बलिदान की खुफिया जानकारी प्रभावी हो जाती है, तो भी वे अप्राकृतिक मृत्यु के अन्य सभी अवसरों की तरह मामले की परिस्थितियों की पूरी जांच शुरू करेंगे और मजिस्ट्रेट या संयुक्त मजिस्ट्रेट की जानकारी और आदेशों के लिए उन्हें रिपोर्ट करेंगे, जिनके वे अधीनस्थ हो सकते हैं। IV. सबसे पहले। पुलिस दरोगों द्वारा पूर्वगामी धारा के प्रावधानों के तहत किए जाने वाले आवश्यक प्रतिवेदनों की प्राप्ति पर, मजिस्ट्रेट या उस क्षेत्राधिकार का संयुक्त मजिस्ट्रेट जिसमें बलिदान हुआ होगा, मामले की परिस्थितियों की जांच करेगा और संबंधित पक्षों को सर्किट अदालत के समक्ष मुकदमे के लिए बढ़ावा देने के लिए आवश्यक उपाय करेगा। दूसरा। एतद्द्वारा यह घोषित किया जाता है कि इस विनियम की उद्घोषणा के बाद हिंदू विधवा को जिंदा जलाने या दफनाने में सहायता करने और उकसाने के लिए दोषी ठहराए गए सभी व्यक्तियों, चाहे वह बलिदान उसकी ओर से स्वैच्छिक हो या नहीं, को गैर-इरादतन हत्या का दोषी माना जाएगा और मामले की प्रकृति और परिस्थिति और अपराधी के खिलाफ स्थापित अपराध की डिग्री के अनुसार, सर्किट अदालत के विवेक पर जुर्माने या जुर्माने और कारावास दोनों से सजा के लिए उत्तरदायी होगा; और न ही यह औचित्य की किसी भी याचिका के रूप में माना जाएगा कि वह या वह बलिदान करने वाले पक्ष द्वारा उसे मारने में सहायता करने के लिए वांछित था। तीसरी बात। उपर्युक्त अपराध के लिए सर्किट अदालत के समक्ष अपना मुकदमा चलाने के लिए प्रतिबद्ध व्यक्तियों को जमानत स्वीकार करने के संबंध में लागू सामान्य नियमों के अधीन मजिस्ट्रेट या संयुक्त मजिस्ट्रेट के विवेक पर जमानत दी जाएगी या नहीं। 5. यह घोषणा करना भी आवश्यक समझा जाता है कि इस विनियम में निहित किसी भी बात का यह अर्थ नहीं लगाया जाएगा कि वह निज़ामात अदालत की अदालत को हिंसा या मजबूरी का उपयोग करने, या किसी हिंदू विधवा को जलाने या जिंदा दफनाने में सहायता करने के लिए दोषी व्यक्तियों को मौत की सजा देने से रोकती है, जब वह नशे की स्थिति में काम कर रही होती है, या स्तब्ध हो जाती है, या उसकी स्वतंत्र इच्छा के प्रयोग में बाधा डालने वाले अन्य कारण से, जब अपराध की उग्र प्रकृति से कैदी के खिलाफ साबित होता है, तो अदालत उसे या उसे दया का उचित उद्देश्य देने के लिए कोई परिस्थिति नहीं देख सकती है। बंगाल सरकार ने सती पर निदेशक मंडल को (4 दिसंबर 1829) स्रोतः 6. आपकी माननीय अदालत गवर्नर-जनरल द्वारा परामर्श किए गए सबसे बुद्धिमान और अनुभवी नागरिक और सैन्य अधिकारियों की राय की महान प्रधानता को समझकर, सूटियों के उन्मूलन के पक्ष में, और पूर्ण सुरक्षा के साथ संतुष्ट होगी जिसके साथ उनके निर्णय में प्रथा को दबाया जा सकता है। 7. वास्तव में कुछ लोगों की राय थी कि केवल सरकार की ओर से मौन मंजूरी के साथ मजिस्ट्रेटों और अन्य सार्वजनिक कार्यालयों के अप्रत्यक्ष हस्तक्षेप से उन्मूलन को प्रभावी बनाना बेहतर होगा, लेकिन हम सोचते हैं कि कार्यवाही के उस तरीके की नीति के खिलाफ बहुत मजबूत आधार हैं, जो उस शर्मनाक स्थिति से स्वतंत्र है जिसमें यह स्थानीय अधिकारियों को इतना नाजुक मामले में विवेक का प्रयोग करने की अनुमति देता है। गवर्नर-जनरल के शब्दों का उपयोग करने के लिए, हम निश्चित रूप से एक खुले और सामान्य निषेध के पक्ष में थे, जो पूरी तरह से अधिनियम की नैतिक अच्छाई और इसे लागू करने की हमारी शक्ति पर निर्भर था। 8. आपका माननीय न्यायालय यह देखेगा कि विनियमन के मूल मसौदे को इसके अंतिम अधिनियमन से पहले काफी संशोधित किया गया था, और यह कि निजामत अदालत के न्यायाधीशों के सुझाव पर, यह सलाह दी गई थी कि मूल रूप से दुराचार और गैर-इरादतन हत्या के बीच किए गए अंतर को हटा दिया जाए, एक सूटी के लिए सहायक होने में, और पुलिस अधिकारियों द्वारा प्रयोग किए जाने वाले हस्तक्षेप की मात्रा में भी। अदालत द्वारा की गई आपत्तियों पर पूरा विचार करने पर, हमने निर्धारित किया कि प्रत्येक मामले की प्रकृति और परिस्थितियों के अनुसार, सर्किट के आयुक्तों द्वारा सजा के विभाजन को विनियमित करने के लिए छोड़ना बेहतर होगा, और यह कि पुलिस-अधिकारियों के साथ-साथ यूरोपीय अधिकारियों को भी अलग-अलग विशेष निर्देश जारी किए जाने चाहिए, ताकि विनियमन द्वारा क्रमशः उनमें निहित शक्तियों का एक मध्यम और उदार प्रयोग सुनिश्चित किया जा सके। 9. अंत में, हम निज़ामात अदालत की सलाह से भी इस प्रावधान को छोड़ने के लिए प्रेरित हुए कि मुसलमान विधि अधिकारियों को सुट्टी के मामलों में मुकदमे में कोई भाग नहीं लेना चाहिए। हम यह सोचने के लिए तैयार थे कि विधि-अधिकारियों की उपस्थिति गलत निर्माण के लिए उत्तरदायी हो सकती है, और उन आपत्तियों के लिए एक उद्घाटन का जोखिम उठा सकती है जिनसे बचना जितना संभव हो सके वांछनीय था; साथ ही साथ विचाराधीन अपराध को मुकदमे के सामान्य पाठ्यक्रम से अलग करने के खिलाफ अदालत की राय निस्संदेह अधिक महत्व की थी, और कुल मिलाकर हम धारा को पूरी तरह से हटाने में उनके निर्णय से निर्देशित होने के लिए तैयार थे। 10. हम आपके माननीय न्यायालय को निज़ामात अदालत के पंजीयक के पत्र में निहित घेरों के लिए 3 डी तत्काल (सं। 21), उपरोक्त विशेष निर्देशों के लिए, जो सर्किट के आयुक्तों, मजिस्ट्रेट और पुलिस-अधिकारियों को उनके मार्गदर्शन के लिए जारी किए गए हैं। 11. अंत में हम एक विश्वासपूर्ण अपेक्षा व्यक्त करने का साहस करते हैं कि ईश्वरीय प्रोविडेंस के आशीर्वाद के तहत जिस महत्वपूर्ण उपाय को अपनाना हमारा कर्तव्य है, वह सुट्टी की घृणित प्रथा को खत्म करने में प्रभावी होगा, एक निष्कर्ष, हम आश्वस्त महसूस करते हैं, भारत की हर पिछली सरकार की तुलना में आपके माननीय न्यायालय द्वारा कम उत्सुकता से वांछित नहीं है, हालांकि देश की स्थिति वर्तमान की तुलना में पूर्व समय में कम अनुकूल थी, इसके पूर्ण और पूर्ण निष्पादन के लिए। यह उम्मीद करना बहुत अधिक होगा कि उन्मूलन की घोषणा कुछ हद तक कोलाहल और असंतोष को उत्तेजित नहीं करेगी, लेकिन हम दृढ़ता से आश्वस्त हैं कि ऐसी भावनाएं अल्पकालिक होंगी, और हमें विश्वास है कि इसके उत्तेजक किसी भी हिंसक विरोध या किसी भी बुरे परिणाम के बारे में किसी भी आशंका का मनोरंजन करने की आवश्यकता नहीं है। ।