Al-Muqtataf (magazine)
अल-मुक्ताफ (अरबीः المختف; डी. एम. जी.: अल-मुक्ताफ; अंग्रेज़ीः "द डाइजेस्ट") लोकप्रिय विज्ञान की एक अरबी पत्रिका थी। यह पत्रिका 1876 से 1952 तक बेरूत और काहिरा में कुल 121 अंकों के साथ मासिक रूप से प्रकाशित हुई थी। अल-मनार और अल-हिलाल के साथ, यह 20वीं शताब्दी की शुरुआत में अरब दुनिया की तीन सबसे लोकप्रिय पत्रिकाओं में से एक थी। प्रकाशन इतिहास अल-मुक्ताताफ की स्थापना 1876 में अरबी ईसाई याकूब सर्रफ (1852-1927) और फारिस निम्र (1856-1951) द्वारा बेरूत में सीरियाई प्रोटेस्टेंट कॉलेज (एस. पी. सी., आज बेरूत का अमेरिकी विश्वविद्यालय) में की गई थी। दोनों ने वहाँ विज्ञान में कला स्नातक की डिग्री के साथ स्नातक किया और बाद में व्याख्याता के रूप में काम किया। सर्रफ, जिन्होंने एक महत्वपूर्ण विज्ञान पत्रकार और आधुनिक अरबी साहित्य के प्रवर्तक के रूप में अपना नाम बनाया था, मुख्य रूप से वैज्ञानिक और साहित्यिक विषयों में रुचि रखते थे। दूसरी ओर, निम्र ने वर्तमान राजनीति के लिए खुद को अतिरिक्त रूप से समर्पित कर दिया। तीसरा प्रकाशक साहिन मकारियुस (1853-1910) जो एक पत्रकार भी थे, मुद्रण तकनीक के लिए जिम्मेदार थे, और उन्होंने इसे पहले से ही नसरा अल-उस्बिया (1871) और आत-ताबिब (1884-1885) पत्रिकाओं के निर्माण में विकसित किया था। प्रकाशन पाठ्यक्रम की शुरुआत से ही योजना नहीं बनाई गई थी क्योंकि खंडों में चौथे वर्ष तक की तारीख नहीं दी गई है। कालक्रम 1885 तक केवल ग्रेगोरियन कैलेंडर के अनुसार प्रकाशित किया गया था, बाद में इस्लामी तारीख भी जोड़ी गई थी। सीरिया और मिस्र के अलावा मुद्दे इराक, ईरान, यमन में भी वितरित किए गए थे और कई यूरोपीय देशों, संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा, लैटिन अमेरिका, ऑस्ट्रेलिया के साथ-साथ भारत और चीन में भी फैले हुए थे। 1882 में, पत्रिका ने विवाद को आकर्षित किया जब इसने एडविन लुईस नामक एक एस. पी. सी. प्रोफेसर का भाषण प्रकाशित किया। भाषण ने डार्विनवाद का अनुकूल संदर्भ दिया, और एस. पी. सी. में धार्मिक रूप से रूढ़िवादी अधिकारियों द्वारा इसका विरोध किया गया। इसके अलावा, एक अन्य ईसाई पत्रिका अल बशीर के संपादक लुई चेखो ने अल-मुक्ताताफ में प्रकाशित डार्विन पर लेखों की कड़ी आलोचना की। अल-मुक्ताताफ के संपादकों पर अल बशीर द्वारा नास्तिक होने का आरोप लगाया गया था। दो पत्रिकाओं के एक-दूसरे पर आरोप 1884 तक चले और यह घटना न केवल इस क्षेत्र में, बल्कि यूरोप में भी जानी गई। समस्या को उसी वर्ष केवल तुर्कों के हस्तक्षेप के माध्यम से हल किया गया था, जिन्होंने बेरूत में विदेश मामलों और प्रकाशन निदेशालय के माध्यम से संपादकों से एक-दूसरे पर आरोप लगाना बंद करने के लिए कहा था यदि वे प्रतिबंध या दंड के अधीन नहीं होना चाहते थे। इस तरह के विरोधों के कारण सर्रफ और निम्र 1883 में काहिरा चले गए जहाँ उन्होंने मकारियस के स्वामित्व वाले एक निजी मुद्रण प्रेस में पत्रिका का उत्पादन किया। काहिरा में योगदानकर्ताओं में से एक मे ज़ियाडेह, एक फिलिस्तीनी नारीवादी लेखिका थीं। इसके अलावा, सर्रफ और निम्र ने एक साथ दैनिक समाचार पत्र अल-मुक्कातम (1889-1952), मासिक पत्रिका अल-लतीफ (1886-1896) और ज़रीदत अस-सुदान (द सूडान टाइम्स, 1903) को Cairo.Al-Muqtataf में प्रकाशित किया, जिसका प्रकाशन 1952 में समाप्त हुआ। कंटेंट अल-मुक्ताफ एक राजनीतिक पत्रिका नहीं थी, बल्कि एक विश्वकोश पत्रिका थी जो यूरोपीय और अमेरिकी उदाहरणों का अनुसरण करती थी। द न्यू यॉर्कर साप्ताहिक पत्रिका अमेरिकन आर्टिसन फॉर "आर्ट्स, मैकेनिक्स, मैन्युफैक्चर्स, इंजीनियरिंग, केमिस्ट्री, इन्वेंशन्स एंड पेटेंट्स" ने क्रॉस किए गए हथौड़े और पंखों का लोगो प्रदान किया, जिसे 1890 के दशक तक शीर्षक पृष्ठ पर कॉपी किया गया था। सबसे पहले उपशीर्षक "ज़रीदा इल्मिया शिनाया" ("विज्ञान और उद्योग के लिए पत्रिका") था जो इंगित करता है कि वर्तमान राजनीति को अधिकांश भाग के लिए उपेक्षित किया गया था। प्रकाशकों का उद्देश्य अरब दुनिया में पाठकों को उस समय की पश्चिमी वैज्ञानिक प्रगति के बारे में सूचित करना था और उस ज्ञान का उपयोग अपने दैनिक जीवन में कैसे किया जाए। पत्रिका के वैज्ञानिक और साहित्यिक विषय विविध थे। शरीर रचना विज्ञान से लेकर खगोल विज्ञान और भौतिकी से लेकर पशु चिकित्सा के साथ-साथ कृषि और हस्तशिल्प तक आधुनिक विज्ञानों पर लेख प्रकाशित किए गए। विकासवादी सिद्धांत और डार्विनवाद ने प्रकाशन के पहले वर्षों में बहुत महत्व प्राप्त किया और इसके परिणामस्वरूप लेखकों और पाठकों के बीच उत्साहित चर्चा हुई। सांस्कृतिक और सामाजिक विषयों के साथ-साथ साहित्य ने समय के साथ अधिक प्रासंगिकता प्राप्त की, और यूरोपीय साहित्य के अनुवाद तेजी से प्रकाशित हुए। विवाद और पत्राचार के लिए रूब्रिक (बाब अल-मुनाज़ारा व-ल-मुरासला) और प्रश्नों और उत्तरों के लिए कॉलम (मसाइल व-एज़्वीबतुहा) ने सामाजिक, वैज्ञानिक और राजनीतिक बहसों को सक्षम और बढ़ावा दिया। लेखक और पाठक अपनी राय व्यक्त कर सकते हैं, अन्य लेखकों के साथ बहस कर सकते हैं या सवाल पूछ सकते हैं। पाठकों के साथ बातचीत का महत्व कई पाठक सर्वेक्षणों में भी स्पष्ट है, इसके परिणाम लगातार प्रकाशित किए गए थे। लेखकों के लिए यह भी महत्वपूर्ण था कि वे लेखों को कई चित्रों के साथ पूरक करें, पहले काले और सफेद रंग में और 1926 से पहली बार रंगीन। मार्च 1885 से बहुत सारे विज्ञापन दिखाई दिए, अक्टूबर 1886 से वे व्यापक जनता के लिए कई पृष्ठों में अरबी और अंग्रेजी में प्रकाशित किए गए। कुल मिलाकर इस विश्वकोश शैक्षिक पत्रिका, जो अपनी तरह की एकमात्र पत्रिका है, का अरब दुनिया में कई वैज्ञानिक, सामाजिक और राजनीतिक बहसों पर उल्लेखनीय प्रभाव पड़ा। इसके प्रकाशनों के कारण वैज्ञानिक क्षेत्रों, यूरोपीय साहित्य के साथ-साथ सामाजिक विषयों को लोकप्रियता हासिल हो सकी और व्यापक रूप से चर्चा की जा सकी। इंफ्लुएंस अल मुक्ताताफ का उपयोग अन्य अरबी पत्रिकाओं द्वारा एक मॉडल के रूप में किया गया था, जिसमें 1908 में जेरूसलम में शुरू किया गया अल नफाइस अल असरियाह भी शामिल था। ।