Phyllis Granoff
फिलिस एमिली ग्रानोफ (जन्म 1947) भारतीय धर्मों की विशेषज्ञ हैं। जुलाई 2004 में, वह येल विश्वविद्यालय में विश्व धर्मों की प्रोफेसर के रूप में शामिल हुईं। वह जर्नल ऑफ इंडियन फिलॉसफी की संपादक के रूप में भी कार्य करती हैं। शिक्षा रैडक्लिफ कॉलेज से सुदूर पूर्वी भाषाओं में कला स्नातक (सुम्मा कम लाउड) प्राप्त करने के बाद, उन्होंने हार्वर्ड विश्वविद्यालय से संस्कृत, भारतीय अध्ययन और ललित कला में पीएचडी की उपाधि प्राप्त की। वह संस्कृत, प्राकृत, पाली, अर्ध मगधी, बंगाली, हिंदी, असमिया, गुजराती और उड़िया सहित कई भारतीय भाषाओं में धाराप्रवाह हैं। इसके अलावा, उनके पास जापानी, चीनी, फ्रेंच और जर्मन में कुछ हद तक कौशल है। करियर ग्रानोफ ने ऑस्ट्रियाई-अमेरिकी संस्थान, मैकमास्टर विश्वविद्यालय, बर्कले में कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय, हार्वर्ड विश्वविद्यालय, सोरबोन, इकोले डेस हौट्स एट्यूड्स एन साइंसेज सोशलिस और येल विश्वविद्यालय सहित कई संस्थानों में पढ़ाया है। प्रोफेसर ग्रानोफ का काम भारतीय पौराणिक कथाओं, संप्रदायों, छवि पूजा, कला, साहित्य, कविता और मध्ययुगीन भारतीय कानून संहिताओं पर केंद्रित है। अपने पति, प्रोफेसर कोइची शिनोहारा के साथ, उन्होंने कई पुस्तकों का लेखन, अनुवाद और संपादन किया है, और विभिन्न विषयों पर 70 से अधिक पत्रिका लेख प्रकाशित किए हैं। वर्षों से, ग्रानोफ ने उन विद्वानों को प्रेरित किया है और उनके साथ मिलकर काम किया है जिन्होंने ग्रेगरी शोपेन सहित भारतीय धर्मों के अध्ययन में क्रांति ला दी है। एंथोलॉजीज पिलग्रिम्स, पैट्रन्स एंड प्लेसः लोकलाइजिंग सेंक्टीटी इन एशियन रिलिजियन्स (2003) एक ऐसी पुस्तक है जो मानवविज्ञानी, धर्म के विद्वानों और कला इतिहासकारों द्वारा एशिया में पवित्र स्थान और पवित्र जीवनी के विषय पर निबंधों को एक साथ लाती है। ये अध्याय एक व्यापक भौगोलिक क्षेत्र में फैले हुए हैं जिसमें भारत, नेपाल, थाईलैंड, इंडोनेशिया और चीन शामिल हैं और शास्त्रीय और मध्ययुगीन काल से लेकर वर्तमान तक के मुद्दों का पता लगाते हैं। वे दर्शाते हैं कि कैसे सभी धार्मिक समुदायों के लिए पवित्र स्थानों के कई अर्थ हैं और कैसे उनके निर्माण में, धर्मनिरपेक्ष राजनीति, निजी धार्मिक अनुभव और सांप्रदायिक प्रतिद्वंद्विता सभी एक दूसरे को काट सकते हैं। योगदानकर्ता कुछ सबसे बुनियादी चुनौतियों का पता लगाते हैं जो धार्मिक समूहों का सामना करते हैं क्योंकि वे अपनी मातृभूमि से विस्तार करते हैं या आधुनिकता की मांगों का सामना करते हैं। हर मामले में किसी संत या संस्थापक व्यक्ति की जीवनी धार्मिक पहचान के निर्माण के लिए केंद्रीय साबित होती है। पवित्र स्थान संत के प्रभाव के लगातार बढ़ते क्षेत्र को ठोस बनाने का एक साधन बन जाता है। [3] एशियाई धर्मों में छवियाँ (2004) एक ऐसा काम है जो छवि पूजा के स्वागत के पहलुओं को देखकर छवियों की भूमिका की किसी भी सरल समझ के लिए एक चुनौती प्रदान करता है, जिसका अध्ययन केवल शुरू किया गया है, जिसमें एशियाई धार्मिक परंपराओं द्वारा छवि पूजा के बारे में व्यक्त की गई कई हिचकिचाहट भी शामिल हैं। विभिन्न क्षेत्रों (भारत, चीन, जापान और दक्षिण पूर्व एशिया) में रुचि रखने वाले नृविज्ञान, कला इतिहास और धर्म के प्रतिष्ठित विद्वानों द्वारा लिखित, यह खंड एशियाई धर्मों में छवियों को परिभाषित करने और प्राप्त करने के कई तरीकों पर एक नया नज़र डालता है। संबोधित क्षेत्रों में धार्मिक छवि की जटिल, तरल और विवादित प्रकृति शामिल है; हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म की बौद्धिक संस्कृति के भीतर छवियों का स्वागत; और धार्मिक छवियों के अध्ययन में ऐतिहासिक और सांस्कृतिक संदर्भ का महत्व। [4] अनुवाद चोरों का वन और जादू उद्यानः मध्यकालीन जैन कहानियों का एक संकलन (पेंगुइन, 1998) सातवीं से पंद्रहवीं शताब्दी ईस्वी तक के ग्रंथों से ली गई कई मध्ययुगीन जैन कहानियों का अनुवाद है, जो त्याग की भारतीय अवधारणा पर केंद्रित है। इस पुस्तक में अनुवादित कहानियों को जैन धर्म और मध्ययुगीन भारतीय संस्कृति के केंद्र में कई विषयों का पता लगाने के लिए बहुत सावधानी से चुना गया है। इन कहानियों की मूल भाषा कभी-कभी संस्कृत और कभी-कभी प्राकृत होती है। [5] द जर्नीः स्टोरीज़ बाय किशोर चरण दास (यूनिवर्सिटी ऑफ़ मिशिगन प्रेस, 2000) शहरी कहानियों का एक संग्रह है जिसके पात्र मुख्य रूप से मध्यम वर्ग के हैं। किशोर चरण दास ओडिया भाषा के सबसे प्रतिष्ठित लेखकों में से एक हैं। उनकी कहानियाँ अक्सर वास्तविकताओं और कल्पना के बीच के अंतर के बारे में होती हैं। ये मानवीय कमजोरियों, मानवीय संबंधों की विफलताओं और अपनी विफलताओं से निपटने के लिए अपनाई जाने वाली रणनीतियों के बारे में कहानियां हैं। वे अपने और दूसरों के बारे में अप्रिय, कभी-कभी चौंकाने वाली सच्चाई से सहमत होने के बारे में हैं। [6] अकादमिक मान्यता ग्रानोफ को पहली बार उनकी 1978 की पुस्तक "फिलॉस्फी एंड आर्ग्यूमेंट इन लेट वेदांतः श्री हर्ष की खंडनाखंडखाद्य" के लिए अकादमिक मान्यता मिली। यह पुस्तक बारहवीं शताब्दी के भारतीय दार्शनिक श्री हर्ष के काम से संबंधित है, जिन्हें "परिपक्व संस्कृत परंपरा के भीतर सबसे महत्वपूर्ण बौद्धिक हस्तियों में से एक" माना जाता है। [7] द जर्नल ऑफ द अमेरिकन ओरिएंटल सोसाइटी ने इस काम के समीक्षक ने इसे "श्री हर्ष से संबंधित पहला वैचारिक और पाठ्य रूप से जिम्मेदार काम" घोषित किया। [7] इस काम में, ग्रैनॉफ की प्रशंसा की गई है कि उन्होंने "वेदांता के पश्चिमी और नव-हिंदू पठन" से एक अलग दृष्टिकोण प्रदान किया है, इसे एक "अस्तित्वगत रूप से गंभीर, तार्किक रूप से परिष्कृत दार्शनिक स्थिति" के रूप में दिखाया है। [7] ग्रानोफ और शिनोहारा को उनके 1992 के काम "स्पीकिंग ऑफ मोंक्सः रिलीजियस बायोग्राफी इन इंडिया एंड चाइना" के लिए भी प्रशंसा मिली। इस पुस्तक के समीक्षक ने ग्रानोफ और शिनोहारा को "जीवनी संबंधी परंपराओं के पाठ्य स्रोतों के अनुभवी स्वामी" के रूप में वर्णित किया और उन्हें "महत्वहीन प्रतीत होने वाले विवरणों की प्रासंगिकता दिखाने की उनकी क्षमता" और "विभिन्न साहित्यिक शैलियों के साथ उनकी स्पष्ट भाषाई परिचितता" के लिए श्रेय दिया। [8] एक समीक्षक ने ग्रैनॉफ के 2005 के बंगाली साहित्यिक दिग्गज बिभूतिभूषण बंदोपाध्याय के अनुवाद को "वर्षों में अंग्रेजी अनुवाद में दिखाई देने वाली स्थानीय भारतीय कथाओं की सबसे संतोषजनक कृतियों में से एक" बताया और ग्रैनॉफ के "उत्कृष्ट अनुवाद" के लिए उनकी सराहना की। [9]