Reginald Heber
रेजिनाल्ड हेबर (21 अप्रैल 1783-3 अप्रैल 1826) एक अंग्रेजी एंग्लिकन बिशप, पत्रों के व्यक्ति और भजन-लेखक थे। एक देशी पादरी के रूप में 16 वर्षों के बाद, उन्होंने 42 वर्ष की आयु में अपनी मृत्यु तक कलकत्ता के बिशप के रूप में कार्य किया। एक अमीर जमींदार और मौलवी के बेटे, हेबर ने ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय में एक कवि के रूप में प्रसिद्धि प्राप्त की। स्नातक स्तर की पढ़ाई के बाद उन्होंने स्कैंडिनेविया, रूस और मध्य यूरोप का एक लंबा दौरा किया। 1807 में नियुक्त, उन्होंने अपने पिता के पुराने पैरिश, होडनेट, श्रॉपशायर पर कब्जा कर लिया। उन्होंने भजन और सामान्य साहित्य भी लिखा, जिसमें 17वीं शताब्दी के पादरी जेरेमी टेलर के कार्यों का अध्ययन भी शामिल है। अक्टूबर 1823 में उन्हें कलकत्ता का बिशप बनाया गया। उन्होंने व्यापक रूप से यात्रा की और अपने झुंड की आध्यात्मिक और सामान्य जीवन स्थितियों में सुधार के लिए काम किया। कठिन कर्तव्यों, प्रतिकूल जलवायु और खराब स्वास्थ्य के कारण भारत में तीन साल से भी कम समय के बाद उनकी मृत्यु हो गई। वहाँ और सेंट पॉल कैथेड्रल, लंदन में स्मारक बनाए गए थे। उनकी मृत्यु के तुरंत बाद उनके भजनों का एक संग्रह सामने आया। "पवित्र, पवित्र, पवित्र! भगवान सर्वशक्तिमान "ट्रिनिटी संडे के लिए लोकप्रिय है, जबकि" ब्राइटेस्ट एंड बेस्ट "को अक्सर एपिफेनी के दौरान गाया जाता है। प्रारंभिक जीवन पृष्ठभूमि और बचपन उपनाम "हेबर" संभवतः यॉर्कशायर के क्रेवेन जिले की एक पहाड़ी "हेबर्ग" से निकला है, जहाँ परिवार की उत्पत्ति हुई थी। हेबर्स के पास मार्टन की जागीर का आधिपत्य था, और रानी एलिजाबेथ प्रथम के शासनकाल के दौरान उन्हें हथियारों का कोट दिया गया था। वे थॉमस हेबर और एलिजाबेथ एथर्टन के पुत्र थे, जो रिचर्ड एथर्टन की पोती थीं। 1752 में रिचर्ड हेबर ने अपनी पत्नी के एक चचेरे भाई से एक वसीयत के रूप में श्रॉपशायर में होडनेट हॉल की जागीर और संपत्ति प्राप्त की। इसमें होडनेट के पैरिश का संरक्षण शामिल था। 1766 में रिचर्ड हेबर की मृत्यु पर उनके भाई रेजिनाल्ड, जो चेशायर में मालपास के पैरिश के सह-रेक्टर थे, को श्रॉपशायर एस्टेट विरासत में मिली और इसके अतिरिक्त होडनेट के रेक्टर बने। मैरी बेली के साथ उनकी पहली शादी से एक बेटा पैदा हुआ, रिचर्ड हेबर, जो एक प्रसिद्ध पुस्तक संग्राहक और ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय के लिए संसद सदस्य बन गए। मैरी बेली की मृत्यु के बाद मैरी एलनसन के साथ उनकी दूसरी शादी से दो और बेटे पैदा हुए, बड़े का जन्म 21 अप्रैल 1783 को मालपास में हुआ, जिसका नाम उनके पिता के नाम पर रेजिनाल्ड रखा गया। आठ साल की उम्र में छोटे रेजिनाल्ड ने व्हिचर्च के स्थानीय व्याकरण विद्यालय में पाँच साल की पढ़ाई शुरू की। 1796 में उन्हें मध्य लंदन से कुछ मील उत्तर में नीसडेन के एक छोटे से निजी स्कूल ब्रिस्टो में भेजा गया था। इसने लगभग एक दर्जन लड़कों को गहन शिक्षा प्रदान की, जिससे उन्हें ऑक्सफोर्ड या कैम्ब्रिज में अंतिम प्रवेश के लिए तैयार किया गया। ब्रिस्टो में वे जॉन थॉर्नटन से मिले, जो एक आजीवन मित्र बन गए, चर्च के इतिहास और विश्वासों में रुचि साझा करते हुए; हेबर से थॉर्नटन को एक लंबा पत्र हेबर के जीवनीकार आर्थर मोंटेफियोर द्वारा एक विद्वान धर्मशास्त्री के योग्य के रूप में वर्णित किया गया है। अक्टूबर 1800 में हेबर ने ब्रासिनोस कॉलेज, ऑक्सफोर्ड में प्रवेश किया; थॉर्नटन का कैम्ब्रिज जाने का निर्णय हेबर के लिए अफसोस का विषय था। ऑक्सफोर्ड के ब्रासिनोस के साथ पारिवारिक संबंध थे, हेबर के भाई रिचर्ड उस समय एक साथी थे और उनके पिता एक पूर्व साथी थे। कॉलेज के प्रमुख विलियम क्लीवर थे, जो रेजिनाल्ड सीनियर के दोस्त थे और अक्सर हॉडनेट हॉल में आते थे। अपने पहले वर्ष में, हेबर ने लैटिन पद्य के लिए विश्वविद्यालय पुरस्कार जीता, और एक रोमांटिक कवि के रूप में स्थानीय प्रतिष्ठा विकसित करना शुरू कर दिया। 1803 में उन्होंने न्यूडिगेट पुरस्कार के लिए एक लंबी कविता, "फिलिस्तीन" में प्रवेश किया। स्कॉट की प्रसिद्धि के वर्षों से पहले, एक पारिवारिक मित्र, वाल्टर स्कॉट ने उन्हें इसकी रचना करने में मदद की थी। कविता का उत्साहपूर्वक स्वागत किया गया जब हेबर ने उस वर्ष के एनसेनिया समारोह में इसे घोषित किया। इसे बाद में विलियम क्रॉच (जो 1797 से ऑक्सफोर्ड में संगीत के प्रोफेसर थे) द्वारा प्रकाशित और संगीत के लिए सेट किया गया था, और 1822 में डब्ल्यू. ओवेन पुघे द्वारा वेल्श में अनुवाद किया गया था। ई. विलियम्स, लंदन 1822, मोंटेफियोर ने 1902 में इसे "[19वीं] शताब्दी के पूर्वार्द्ध की सबसे सफल और लोकप्रिय धार्मिक कविता" के रूप में वर्णित किया। हेबर के बाद के जीवनीकार डेरिक ह्यूजेस को इसकी समकालीन प्रशंसा उलझन में डालती हैः "यह एक अच्छी नहीं है, यहां तक कि एक औसत दर्जे की कविता भी नहीं है; यह सीसा है।" फरवरी 1804 में रेजिनाल्ड सीनियर की मृत्यु ने सेंट ल्यूक, होडनेट के पैरिश का जीवन खाली कर दिया, और हो सकता है कि हेबर के समन्वय की मांग करने के निर्णय को प्रेरित किया हो, हालांकि उन्होंने कुछ वर्षों के लिए इसमें देरी की। अपनी डिग्री परीक्षाओं में उन्होंने शानदार प्रदर्शन करने के बजाय सम्मानपूर्वक प्रदर्शन किया; मोंटेफियोर ने एक समकालीन दृष्टिकोण को उद्धृत किया कि विश्वविद्यालय के जीवन में हेबर का मुख्य योगदान औपचारिक शैक्षणिक सफलता से बाहर के क्षेत्रों में था, विशेष रूप से एक विचारक, एक कवि और एक वक्ता के रूप मेंः "रेजिनाल्ड हेबर एक ऐसे सितारे थे जिनकी चमक उतनी ही स्थिर थी जितनी स्पष्ट थी।" उन्होंने 1804 की गर्मियों में अपनी स्नातक की डिग्री ली और ऑल सोल्स कॉलेज, ऑक्सफोर्ड की फेलोशिप के लिए चुने गए। उन्होंने एक अंग्रेजी गद्य निबंध के लिए विश्वविद्यालय का स्नातक पुरस्कार भी जीता। यूरोपीय यात्रा हेबर और थॉर्नटन ने यूरोप के ग्रैंड टूर के साथ अपने स्नातक होने की योजना बनाई थी। हालाँकि, 1804 में नेपोलियन के युद्धों ने यूरोप के अधिकांश हिस्से को दुर्गम बना दिया, और इसलिए उन्होंने 1805 की गर्मियों तक अपने प्रस्थान में देरी की और फ्रांस और Italy.Hughes, पीपी के माध्यम से सामान्य यात्रा के बजाय स्वीडन, नॉर्वे और फिनलैंड से रूस के लिए एक मार्ग लिया। जुलाई 1805 में, वे स्वीडन में गोथेनबर्ग के लिए रवाना हुए, फिर वेनेरन और उडेवाला के माध्यम से मंच कोच से उत्तर की ओर नॉर्वे में क्रिस्टियानिया (ओस्लो) की यात्रा की। वहाँ थोड़े समय तक रहने के बाद, वे जंगली डोवर क्षेत्र से होते हुए ट्रोंडहेम चले गए, जहाँ उन्होंने पहली बार स्कीइंग का अभ्यास किया (हेबर ने इसे "स्केटिंग" के रूप में संदर्भित किया)। मोंटेफियोर, पीपी। इसके बाद वे दक्षिण-पूर्व की ओर मुड़े, स्वीडन में फिर से प्रवेश किया और उप्साला से होते हुए स्टॉकहोम तक की यात्रा की। सितंबर के अंत में वे स्वीडन के शासन के तहत फिनलैंड के हिस्से में, यूरोप के सबसे उत्तरी विश्वविद्यालय के स्थल, बोथनिया की खाड़ी को पार करते हुए आबू (तुर्कू) पहुंचे। वे पूर्व की ओर बढ़े और अक्टूबर के अंत में सेंट पीटर्सबर्ग पहुंचे। उन्होंने शहर में दो महीने बिताए; प्रभावशाली ब्रिटिश दूतावास संपर्कों के माध्यम से उन्होंने आम तौर पर जनता के लिए बंद स्थानों का दौरा किया, जिसमें शीतकालीन महल में ज़ार अलेक्जेंडर के निजी आवास भी शामिल थे। उन्होंने पहली बार में मुस्लिम पूजा का अनुभव किया क्योंकि शहर की बड़ी मुस्लिम आबादी ने रमजान मनाया; हेबर ने एक तात्कालिक मस्जिद में प्रार्थना के लिए एकत्र भीड़ को "इंग्लैंड छोड़ने के बाद से देखी गई सबसे सभ्य और चौकस सभा" के रूप में वर्णित किया। हेबर और थॉर्नटन को नए साल के बाद तक सेंट पीटर्सबर्ग में रहना था, फिर यदि संभव हो तो जर्मनी के माध्यम से घर लौटें। 2 दिसंबर 1805 को ऑस्टरलिट्ज़ में नेपोलियन की जीत और उसके बाद की संधियों ने इसे विफल कर दिया। इसके बजाय उन्होंने रूस में अपने प्रवास को बढ़ाया, 31 दिसंबर 1805 को सेंट पीटर्सबर्ग से मास्को की 500 मील की यात्रा के लिए स्लेजिंग करके रवाना हुए, जहां वे 3 जनवरी को पहुंचे। उन्होंने इसे एक आतिथ्यशील शहर पाया-एक पत्र गृह में हेबर ने इसे एक "अति विकसित गाँव" के रूप में संदर्भित किया-और उन्होंने इसके कई प्रमुख नागरिकों और पादरियों के साथ दोस्ती की। वे 13 मार्च को मंच कोच द्वारा रवाना हुए और दक्षिण की ओर क्रीमिया और काला सागर की ओर बढ़े। यह उन्हें डॉन नदी बेसिन के कोसैक देश के माध्यम से ले गया। हेबर ने कोसैक की राजधानी नोवो चेर्कास्क में ईस्टर के लिए रात के समारोहों का एक जीवंत विवरण घर भेजाः "गाना बजानेवालों की कोमल तीखी आवाज़, और सुबह के समय उनका अचानक 'क्राइस्ट इज़ राइज़्ड' के पूरे कोरस में बदलाव, एक कवि या चित्रकार ने आनंद के साथ अध्ययन किया होगा।" क्रीमिया में, हेबर ने क्षेत्र के बड़े मुस्लिम समुदाय के शिष्टाचार और प्रथाओं का अवलोकन किया। उन्होंने प्राच्य सलाम के साथ स्वागत किए जाने पर खुशी व्यक्त की। इस बीच यूरोप में युद्ध का मार्ग बदल गया था ताकि हेबर और थॉर्नटन पोलैंड, हंगरी, ऑस्ट्रिया और जर्मनी से होते हुए ऑस्टरलिट्ज़ के रास्ते हैम्बर्ग के बंदरगाह तक जा सकें, जहाँ उन्होंने हाल की लड़ाई के बारे में सुना। दृश्य के रेखाचित्र बनाते समय, स्थानीय किसानों द्वारा हेबर को कुछ समय के लिए एक फ्रांसीसी जासूस समझ लिया गया। हैम्बर्ग में दोनों यात्री लॉर्ड मॉर्पेथ की निजी नौका में सवार हुए और इंग्लैंड के लिए रवाना हुए, 14 अक्टूबर 1806 को ग्रेट यार्माउथ पहुंचे। होडनेट पैरिश के पादरी के रेक्टर इंग्लैंड लौटने पर, हेबर ने ऑक्सफोर्ड में पवित्र आदेशों की तैयारी की, जहाँ उन्हें साहित्यिक गतिविधियों के लिए समय मिला, वे विश्वविद्यालय की राजनीति में सक्रिय थे और एक व्यस्त सामाजिक जीवन का नेतृत्व करते थे। उन्हें फरवरी 1807 के अंत में डीकन के रूप में नियुक्त किया गया था और 24 मई 1807 को ऑक्सफोर्ड के बिशप से पूर्ण पादरी के आदेश प्राप्त हुए। इसके बाद उन्हें होडनेट के रेक्टर के रूप में रहने वाले परिवार में शामिल किया गया; बाद में उन्होंने अपनी भूमिका को "एक पार्सन और एक स्क्वायर के बीच एक आधे रास्ते के स्टेशन" के रूप में वर्णित किया। सबसे पहले उन्होंने अपना समय अपने पैरिश और ऑक्सफोर्ड के बीच विभाजित किया, जहाँ उन्होंने ऑल सोल्स में कर्तव्यों को पूरा किया। इस समय उन्होंने अपनी सैद्धांतिक स्थिति निर्धारित नहीं की थी; थॉर्नटन को लिखते हुए उन्होंने स्वीकार किया कि वह अभी भी खोज कर रहे थेः "मेरे प्रिय मित्र, मेरे लिए प्रार्थना करें कि मैं सच्चाई के लिए अपनी आंखें खुली रखूं. और अगर यह भगवान को प्रसन्न करता है कि मैं उनकी सेवकाई में दृढ़ रहूं तो मैं शांत दिमाग और अच्छे विवेक के साथ कार्यभार संभाल सकता हूं।" परवरिश से एक उच्च चर्चमैन, हेबर गुटगत प्रतिद्वंद्विता का एक मजबूत विरोधी था; उन्हें अंततः उच्च चर्च और इंजील पंखों के बीच एंग्लिकन स्पेक्ट्रम के मध्य बिंदु के आसपास एक जगह मिली, जिसमें शायद इंजील के प्रति थोड़ा झुकाव था। 9 अप्रैल 1809 को हेबर ने सेंट आसफ के डीन की सबसे छोटी बेटी अमेलिया शिपली से शादी की। उन्होंने ऑक्सफोर्ड से अपना एम. ए. हासिल किया और खुद को स्थायी रूप से हॉडनेट रेक्टरी में स्थापित किया; अपनी पत्नी की पसंद के लिए यह बहुत छोटा पाते हुए उन्होंने घर को ध्वस्त कर दिया और एक बड़ा प्रतिस्थापन बनाया। सितंबर 1813 में हेबर ने श्रूसबरी में ब्रिटिश एंड फॉरेन बाइबल सोसाइटी को एक उपदेश दिया, एक मिशनरी संगठन जिसका वह अपने स्नातक दिनों से सदस्य था। उपदेश का समापन ह्यूज द्वारा विदेशी मिशनों के काम के समर्थन में हेबर की पहली सार्वजनिक घोषणा के रूप में किया गया। उन्होंने डरहम में एक कैनन के रूप में नियुक्ति से इनकार कर दिया, और हॉडनेट में अपने काम को जारी रखना पसंद किया, जिसमें 1814 के बाद, उनके छोटे भाई, रेव्ड थॉमस हेबर ने उनकी सहायता की, जिन्होंने 31 साल की उम्र में उनकी मृत्यु तक उनके क्यूरेट के रूप में कार्य किया, एक क्यूरेट के रोजगार ने हेबर को अपने साहित्यिक कार्यों के लिए अधिक समय समर्पित करने और 1815 में ऑक्सफोर्ड में बैम्प्टन व्याख्यान देने के लिए एक निमंत्रण स्वीकार करने में सक्षम बनाया। उन्होंने अपने विषय "द पर्सनैलिटी एंड द ऑफिस ऑफ द क्रिश्चियन कम्फोर्टर" के रूप में चुना; यह श्रृंखला 1822 में प्रकाशित हुई थी। 1817 में हेबर ने सेंट आसफ में तोप के पद को स्वीकार कर लिया, जिसकी सापेक्ष निकटता ने उनके पैरिश के काम में हस्तक्षेप किए बिना अतिरिक्त कर्तव्यों को पूरा करने में सक्षम बनाया। इन वर्षों के दौरान उनका मुख्य साहित्यिक कार्य 17 वीं शताब्दी के मौलवी जेरेमी टेलर के पूर्ण कार्यों की जीवनी और आलोचनात्मक अध्ययन था; हेबर की आलोचना के साथ काम, 1820 और 1822 के बीच 15 खंडों में प्रकाशित हुए थे। हेबर के जीवन की यह अवधि 24 दिसंबर 1818 को एक छोटी सी बीमारी के बाद उनकी शिशु बेटी की मृत्यु से दुखी थी। दो और बेटियाँ बाद में क्रमशः 1821 और 1824 में पैदा हुईं; दोनों वयस्कता तक जीवित रहीं। 1822 में हेबर को प्रीचर ऑफ लिंकन इन के चर्च कार्यालय के लिए चुना गया, जिसके लिए लंदन में नियमित निवास की आवश्यकता होगी। उन्होंने इसे चर्च के लिए अपनी सेवा के विस्तार और पुराने दोस्तों के साथ संपर्क को नवीनीकृत करने के साधन के रूप में देखा। भजन लेखक 19वीं शताब्दी की शुरुआत में एंग्लिकन अधिकारियों ने आधिकारिक तौर पर छंदबद्ध भजनों के अलावा चर्चों में भजनों के गायन को अस्वीकार कर दिया, हालांकि पैरिशों में काफी अनौपचारिक भजन-गायन था। कवि जॉन बेटजेमैन के अनुसार, हेबर, जॉन न्यूटन और विलियम काउपर के भजनों के प्रशंसक थे, और अपने स्वयं के लिखने वाले पहले हाई चर्च एंग्लिकन में से एक थे। कुल मिलाकर उन्होंने 57 लिखे, मुख्य रूप से 1811 और 1821 के बीच। हेबर अपने भजनों को एक संग्रह में प्रकाशित करना चाहते थे, जिसमें उन्होंने अन्य लेखकों द्वारा कुछ को शामिल करने का प्रस्ताव रखा था। अक्टूबर 1820 में उन्होंने कैंटरबरी के आर्कबिशप से अपने संग्रह की आधिकारिक मान्यता प्राप्त करने के लिए लंदन के बिशप विलियम हॉली से मदद मांगी। एक गैर-प्रतिबद्ध जवाब में हॉली ने सुझाव दिया कि हेबर को भजनों को प्रकाशित करना चाहिए, हालांकि उन्होंने तब तक एपिस्कोपल अनुमोदन को रोकने का प्रस्ताव रखा जब तक कि सार्वजनिक प्रतिक्रिया का अनुमान नहीं लगाया जा सकता। हेबर ने प्रकाशन की तैयारी शुरू कर दी, लेकिन 1823 में भारत के लिए प्रस्थान करने से पहले व्यवस्थाओं को पूरा करने में असमर्थ रहे। संग्रह अंततः 1827 में, हेबर की मृत्यु के बाद, भजन लिखित और वर्ष की साप्ताहिक चर्च सेवा के लिए अनुकूलित के रूप में प्रकाशित हुआ था। बेटजेमन ने हेबर की शैली को सचेत रूप से साहित्यिक के रूप में वर्णित किया, जिसमें विशेषणों के सावधानीपूर्वक चयन और भाषण के ज्वलंत आंकड़े थेः "काव्यात्मक कल्पना उपदेशात्मक सत्य के रूप में महत्वपूर्ण थी।" जे. आर. वाटसन द्वारा हाल ही में किया गया एक विश्लेषण हेबर की उस प्रवृत्ति की ओर ध्यान आकर्षित करता है जिसे वह "एक स्पष्ट उपदेश" कहते हैं, और उनके शक्तिशाली वर्णन को "एक अपेक्षाकृत तुच्छ नैतिकता" के साथ मिलाने की ओर ध्यान आकर्षित करता है। हेबर के मुट्ठी भर भजन 21वीं सदी में लोकप्रिय उपयोग में बने हुए हैं। सबसे उज्ज्वल और सबसे अच्छा पवित्र, पवित्र, पवित्र! भगवान सर्वशक्तिमान जिसकी लोकप्रियता कम हो गई है, वह मिशनरी भजन "ग्रीनलैंड के बर्फीले पहाड़ों से" है, जिसे 1819 में सोसाइटी फॉर द प्रोपेगेशन ऑफ द गॉस्पेल (एसपीजी) की ओर से एक देशव्यापी अभियान के हिस्से के रूप में लिखा गया था। वाटसन ने इसे "दुनिया को ईसाई धर्म में परिवर्तित करने के उस उत्साही विश्वास का एक विशिष्ट उदाहरण के रूप में वर्णित किया है, जिसके कारण हेबर और अन्य लोगों ने मिशन के क्षेत्र में अपने प्राण न्योछावर कर दिए", और 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक व्यापक रूप से गाए जाने के बावजूद, इसे उदाहरण के लिए एपिस्कोपल चर्च भजन के 1982 के संशोधन से हटा दिया गया था। बेटजेमन ने महसूस किया कि आधुनिक दुनिया में, इस भजन के शब्द अन्य मान्यताओं के लिए संरक्षक और असंवेदनशील लगते हैं, जिनके संदर्भ में "हर संभावना प्रसन्न होती है और केवल मनुष्य ही नीच है", और "लकड़ी और पत्थर के प्रति अपने अंधेपन [झुकने] में अन्यजातियों के लिए"। इन वाक्यांशों और उनके पीछे की धारणाओं ने गांधी को नाराज कर दिया, जिन्होंने 1925 में वाई. एम. सी. ए. कलकत्ता (कोलकाता) में एक भाषण में उनकी ओर ध्यान आकर्षित कियाः "पूरे भारत में मेरी यात्राओं में मेरा अपना अनुभव इसके विपरीत रहा है। [आदमी] नीच नहीं है। वे सत्य के उतने ही साधक हैं जितने आप और मैं, संभवतः उतने ही अधिक। हेबर के अन्य ग्रंथ लोकप्रिय बने हुए हैं और डिक्शनरी ऑफ नॉर्थ अमेरिकन हिमनोलॉजी में कहा गया है कि उनके अधिकांश भजन अभी भी उपयोग में हैं। कलकत्ता के बिशप की नियुक्ति द सी ऑफ कलकत्ता की स्थापना 1814 में की गई थी। इसने ऑस्ट्रेलिया और दक्षिणी अफ्रीका के कुछ हिस्सों के साथ भारतीय उपमहाद्वीप और सीलोन के अधिकांश हिस्से को शामिल किया। पहले बिशप, थॉमस मिडलटन, जिन्हें 1814 में पवित्र किया गया था, की जुलाई 1822 में कार्यालय में मृत्यु हो गई। उस समय भारतीय नियंत्रण मंडल के प्रमुख चार्ल्स विलियम्स-विन थे, जो हेबर के पुराने ऑक्सफोर्ड मित्र थे। दिसंबर 1822 में विलियम्स-विन ने हेबर को पत्र लिखा, सीधे अपने दोस्त को पद की पेशकश नहीं की-शब्दांकन एक इनकार का अनुमान लगाने के लिए प्रतीत होता है-लेकिन फिर भी हेबर को पद का दावा करने का अवसर छोड़ दिया, अगर वह चाहें। हेबर की विदेशी मिशनों के काम में लंबे समय से रुचि थी; उन्होंने न केवल एस. पी. जी. का समर्थन किया, बल्कि हाल ही में गठित चर्च मिशनरी सोसाइटी (सी. एम. एस.) का भी समर्थन किया, और ऑक्सफोर्ड में रहते हुए उन्होंने ब्रिटिश एंड फॉरेन बाइबल सोसाइटी (बी. एफ. बी. एस.) की स्थापना में मदद की थी। हेबर इस पद की ओर आकर्षित थे, दूर के स्थानों में उनकी रुचि उनकी शुरुआती यात्राओं से प्रेरित हुई थी, लेकिन निहित प्रस्ताव के प्रति उनकी प्रारंभिक प्रतिक्रिया सतर्क थी। उन्होंने पहले विलियम्स-विन से पूछा कि क्या नियुक्ति के लिए कोई उपयुक्त स्थानीय व्यक्ति था और उन्हें बताया गया कि ऐसा नहीं था। उनकी अगली चिंता यह थी कि क्या उनकी पत्नी और शिशु बेटी को भारतीय जलवायु की कठोरता से अवगत कराया जाना चाहिए, और यह भी कि क्या उनका अपना स्वास्थ्य पर्याप्त है। डॉक्टरों के साथ परामर्श और अपने परिवार के साथ चर्चा के बाद, हेबर ने 2 जनवरी 1823 को विलियम्स-विन को पत्र लिखा और इस पद से इनकार कर दिया। कुछ दिनों के भीतर उन्होंने फिर से लिखा, इनकार करने पर खेद व्यक्त करते हुए और पूछा कि क्या पद अभी भी उपलब्ध है, जिस पर विलियम्स-विन ने तुरंत नियुक्ति के लिए किंग जॉर्ज चतुर्थ की औपचारिक मंजूरी प्राप्त कर ली। हेबर ने अगले कुछ महीने होडनेट में अपने प्रस्थान की तैयारी में बिताए; इस अवधि के दौरान उन्होंने ऑक्सफोर्ड में एक विदाई उपदेश दिया, जिसके बाद डॉक्टर ऑफ डिविनिटी (डी. डी.) की डिग्री प्राप्त की। उसे सम्मानित किया गया। 1 जून 1823 को कैंटरबरी के आर्कबिशप द्वारा लैम्बेथ पैलेस में हेबर को औपचारिक रूप से कलकत्ता के बिशप के रूप में पवित्र किया गया था। दो सप्ताह बाद वे अमेलिया और अपनी बेटी एमिली के साथ भारत के लिए रवाना हुए। कार्यालय में नए बिशप 10 अक्टूबर 1823 को कलकत्ता पहुंचे। गवर्नर जनरल, लॉर्ड एमहर्स्ट द्वारा अपनी औपचारिक स्थापना के बाद, हेबर ने रविवार 12 अक्टूबर को सेंट जॉन्स कैथेड्रल चर्च में बिशप के रूप में अपना पहला उपदेश दिया। उन्होंने अपने पूर्ववर्ती की मृत्यु के समय अधूरे कार्यों और बिशप के बिना लंबे अंतराल से उत्पन्न होने वाली कई चुनौतियों का सामना किया। चिंता का एक प्रमुख क्षेत्र बिशप कॉलेज था, जो 1820 में मिडलटन द्वारा स्थापित स्थानीय पादरी वर्ग के लिए एक प्रशिक्षण विद्यालय था, जिसका विकास वित्तीय और प्रबंधन समस्याओं के कारण रुका हुआ था। हेबर ने व्यापक धन उगाह कर, सरकार को अपनी भूमि के अनुदान को बढ़ाने के लिए राजी करके, और भवन कार्यक्रम को फिर से शुरू करके परियोजना को पुनर्जीवित किया; कुछ महीनों के भीतर कॉलेज ने एक पुस्तकालय और एक नए चैपल का दावा किया। जून 1824 में, हेबर ने संसद के हाल के अधिनियम द्वारा उन्हें प्रदान की गई शक्ति का उपयोग करते हुए, पवित्र आदेश प्राप्त करने वाले पहले मूल भारतीय को धर्माध्यक्ष के रूप में नियुक्त किया। हेबर भारतीय जीवन के सभी पहलुओं में रुचि रखते थे और स्थानीय आबादी और गैर-एंग्लिकन चर्चों के प्रतिनिधियों के साथ जल्दी से दोस्ती कर लेते थे। कभी-कभी उनका आसान तरीका और भव्य आतिथ्य उनके पादरी वर्ग के अधिक शुद्धतावादी और इंजीलवादी के सिद्धांतों के साथ टकराता था; उनमें से एक, सी. एम. एस. के आइज़ैक विल्सन ने बिशप पर सीधा हमला करने के लिए एक उपदेश का इस्तेमाल किया, जिसे वे एक बपतिस्मा सेवा के बाद अत्यधिक उत्सव मानते थे। विल्सन को माफी मांगने के लिए मजबूर किया गया था जब हेबर ने उन्हें एक संवैधानिक अदालत की धमकी दी थी। ट्रेवल्स 15 जून 1824 को हेबर अपने निजी पादरी मार्टिन स्टोव और कलकत्ता के आर्कडेकॉन डैनियल कोरी के साथ उत्तर भारत के दौरे पर निकले। अमेलिया कलकत्ता में रहीं; जिस वर्ष की शुरुआत में उन्होंने अपनी तीसरी बेटी हैरियट को जन्म दिया था। सामान्य योजना नाव द्वारा गंगा नदी के ऊपरी जल तक यात्रा करने की थी, फिर दक्षिण और पश्चिम की ओर मुड़ने से पहले हिमालय की तलहटी में भूमि पर, बॉम्बे पहुंचने के लिए राजपूताना को पार करना था। यात्रा अपनी शुरुआत के करीब लगभग समाप्त हो गई थी जब स्टोव ढाका (वर्तमान ढाका, बांग्लादेश) में बीमार पड़ गए और वहां उनकी मृत्यु हो गई; कुछ हिचकिचाहट के बाद, हेबर ने फैसला किया कि दौरा जारी रहना चाहिए। अगस्त की शुरुआत में पार्टी गंगा के मैदान के सबसे बड़े शहरों में से एक बनारस (अब वाराणसी) पहुंची, जहाँ हेबर ने कई सप्ताह बिताए। यह यूरोपीय आबादी के बिना एक पूरी तरह से भारतीय शहर था, जो हिंदुओं, सिखों और बौद्धों के लिए पवित्र था, लेकिन एक अच्छी तरह से स्थापित सीएमएस स्कूल और एक पर्याप्त ईसाई अल्पसंख्यक के साथ। हेबर ने एक नए चर्च को पवित्र किया, और जब उन्होंने अंग्रेजी और हिंदुस्तानी दोनों में एक पवित्र कम्युनियन सेवा का संचालन किया, तो ईसाइयों और हिंदुओं की एक बड़ी सभा church.Montefiore, पीपी में उमड़ पड़ी। 138-140 पार्टी ने सितंबर के मध्य में बनारस छोड़ दिया। इलाहाबाद पहुंचने के बाद वे सिपाहियों की एक सशस्त्र टुकड़ी के साथ आगे बढ़ते रहे। 28 नवंबर को वे कुमाऊं क्षेत्र के अल्मोड़ा में अपने सबसे सुदूर उत्तरी बिंदु पर पहुंचे। उनका बाद का रास्ता दक्षिण की ओर उन्हें प्राचीन मुगल राजधानी दिल्ली ले गया, जहाँ हेबर को उम्रदराज सम्राट अकबर शाह द्वितीय को उनके जीर्ण-शीर्ण महल में भेंट किया गया था; हेबर ने सम्राट को "एक शक्तिशाली स्टॉक का आदरणीय खंडहर" के रूप में लिखा था। बॉम्बे की यात्रा के अंतिम चरण में, नडियाद में, हेबर ने क्षेत्र के प्रमुख हिंदू धार्मिक नेता सहजानंद स्वामी से मुलाकात की। हेबर को स्वामी को ईसाई धर्म में परिवर्तित करने की उम्मीद थी, लेकिन बैठक में वह निराश हो गए क्योंकि वे ऐसा करने में विफल रहे। 19 अप्रैल को हेबर बॉम्बे पहुँचे, एक हफ्ते बाद अमेलिया और उनकी बेटियाँ, जो कलकत्ता से समुद्र के रास्ते आई थीं, उनका स्वागत करने के लिए। हेबर चार महीने तक बॉम्बे में रहे, और फिर उन्होंने फैसला किया कि सीधे कलकत्ता जाने के बजाय, वे रास्ते में सीलोन जाएंगे। वे 25 अगस्त को गाले पहुंचे और कलकत्ता के लिए प्रस्थान करने से पहले मुख्य शहरों का दौरा करते हुए पांच सप्ताह बिताए, जहां वे 16 महीने की अनुपस्थिति के बाद 19 अक्टूबर 1825 को पहुंचे। अंतिम महीनों में हेबर ने अपनी लंबी यात्रा में जो कुछ सीखा और देखा था, उसका अधिकांश हिस्सा गवर्नर जनरल लॉर्ड एमहर्स्ट को देना चाहा और कलकत्ता लौटने पर विस्तृत रिपोर्टों की एक श्रृंखला के साथ खुद को व्यस्त कर लिया। उन्होंने लंदन में विलियम्स-विन को भी पत्र लिखा, जिसमें उन्होंने ईस्ट इंडिया कंपनी के भारतीय क्षेत्रों के प्रबंधन की कड़ी आलोचना की। वे इस बात से चिंतित थे कि कुछ भारतीयों को वरिष्ठ पदों पर पदोन्नत किया गया था, और उन्होंने भारतीयों के प्रति "बदमाशी, अपमानजनक तरीके" का उल्लेख किया जो कंपनी के अधिकारियों के बीच व्यापक था। कई स्थानीय मामलों ने भी हेबर का ध्यान आकर्षित करने की मांग कीः बिशप कॉलेज के विकास में अगला चरण, एक हिंदुस्तानी शब्दकोश की तैयारी, और आदेशों की एक श्रृंखला जिसमें अब्दुल मसीह, एक बुजुर्ग लूथरन, जिनके एंग्लिकन आदेशों में स्वागत का पहले बिशप मिडलटन ने अनिर्दिष्ट आधारों पर विरोध किया था, मोंटेफियोर, पृष्ठ 151 अपने समय के दबावों के बावजूद, हेबर 30 जनवरी 1826 को फिर से रवाना हुए, इस बार मद्रास, पांडिचेरी, तंजौर और अंततः त्रावणकोर के लिए दक्षिण की ओर बढ़ रहे थे। इस दौरे का एक कारण जाति के मुद्दे की जांच करना था, जो दक्षिण भारत में बना रहा। ईस्टर के दिन, 26 मार्च 1826 को तंजौर में, हेबर ने 1300 से अधिक लोगों को उपदेश दिया, और अगले दिन एक बड़ी तमिल सभा के लिए एक पुष्टिकरण सेवा का आयोजन किया। 1 अप्रैल को वे त्रिचिनोपोली चले गए, जहाँ अगले दिन उन्होंने 42 लोगों की पुष्टि की। 3 अप्रैल को, एक सुबह की सेवा में भाग लेने के बाद, जिस पर उन्होंने तमिल भाषा में आशीर्वाद दिया, हेबर ठंडे स्नान के लिए अपने बंगले में लौट आए। पानी में गिरने के तुरंत बाद उनकी मृत्यु हो गई, संभवतः भीषण गर्मी में ठंडे पानी के झटके से। वाटसन ने दर्ज किया है कि एक समकालीन उत्कीर्णन से पता चलता है कि उनके शरीर को "उनके नौकर और पादरी द्वारा स्नान से ले जाया जा रहा था, जो बाद में एक फ्रॉक कोट और शीर्ष टोपी में बेदाग थे।" उनका अंतिम संस्कार अगले दिन सेंट जॉन चर्च में किया गया, जहाँ उन्होंने अपना अंतिम उपदेश दिया था; उन्हें वेदी के उत्तर की ओर चर्च के भीतर दफनाया गया था। स्मारक और विरासत हालांकि हेबर का धर्मोपदेश संक्षिप्त था, उन्होंने काफी प्रभाव डाला था, और उनकी मृत्यु की खबर ने पूरे भारत से कई श्रद्धांजलि दी थी। ऑक्सफोर्ड के एक पुराने दोस्त, सर चार्ल्स ग्रे, जो कलकत्ता के मुख्य न्यायाधीश के रूप में काम कर रहे थे, ने हेबर की प्रफुल्लता, आत्म-महत्व की कमी, उनके अच्छे हास्य, धैर्य और दयालुता के बारे में बात की। मद्रास और कलकत्ता में झंडे आधे झुके हुए थे, और गवर्नर-जनरल ने 42 तोपों की सलामी का आदेश दिया-बिशप के जीवन के प्रत्येक पूरे वर्ष के लिए एक। कई शहरों में स्मारकों के लिए धन जुटाने के लिए सार्वजनिक सदस्यता खोली गई थी। त्रिचिनोपोली में सेंट जॉन चर्च में, शुरू में कब्र के ऊपर एक साधारण पट्टिका में हेबर की मृत्यु की तारीख और स्थान दर्ज किया गया था; इसे नियत समय में और अधिक विस्तृत बनाया गया था। सेंट जॉर्ज चर्च, मद्रास में, फ्रांसिस चांट्री की एक बड़ी मूर्ति खड़ी की गई थी, जिसमें हेबर को अपने झुंड के सदस्यों की सेवा करते हुए दिखाया गया था। स्थानीय अध्यादेशों के प्रशिक्षण में हेबर की रुचि को दर्शाते हुए, बिशप कॉलेज में हेबर छात्रवृत्ति प्रदान करने के लिए और धन जुटाया गया; ट्रिचिनोपोली में जर्मन मिशनरी क्रिश्चियन फ्रेडरिक श्वार्ज द्वारा स्थापित एक स्कूल हेबर मेमोरियल स्कूल बन गया। हेबर की मृत्यु की रिपोर्ट को इंग्लैंड पहुंचने में चार महीने लग गए। ऑक्सफोर्ड में, ब्रासेनोज़ और ऑल सोल्स के प्रतिनिधियों ने एक उपयुक्त स्मारक के लिए एक कोष खोला; इस विचार को विलियम्स-विन ने ले लिया, जो ऑक्सफोर्ड स्थित स्मारक के बजाय एक राष्ट्रीय स्मारक चाहते थे। एकत्र की गई बड़ी राशि से, चांट्री को एक विशाल संगमरमर की मूर्ति के लिए £3,000 का भुगतान किया गया था जिसे सेंट पॉल कैथेड्रल, London.Heber और हेबर वॉल्यूम में रखा गया था। II, पीपी। 493-494 होडनेट और मालपास में पैरिश चर्चों में अधिक मामूली स्मारक बनाए गए थे। हेबर के धर्मोपदेश के समय, ऑस्ट्रेलिया ने कलकत्ता के धर्मप्रांत का हिस्सा बनाया और हेबर की मृत्यु के बाद, सेंट पॉल, कॉबिटी, न्यू साउथ वेल्स में एक स्कूल हाउस बनाया गया और इसका नाम हेबर चैपल रखा गया। सेंट आसफ में अपने समय के दौरान, हेबर कवि, फेलिसिया हेमन की अच्छी दोस्त बन गईं, और 1826 में उन्होंने द एशियाटिक जर्नल में एक काव्यात्मक श्रद्धांजलि "टू द मेमोरी ऑफ बिशप हेबर" प्रकाशित की। लेटिटिया एलिजाबेथ लैंडन ने फिशर की ड्राइंग रूम स्क्रैप बुक, 1839 में हेबर की मृत्यु पर एच. मेलविले द्वारा एक पेंटिंग के उत्कीर्णन के लिए अपने काव्यात्मक चित्रण के साथ एक और श्रद्धांजलि प्रदान की थी। हेबर को जल्द ही मुद्रित रूप में याद किया गया; साथ ही 1827 में उनके भजन संग्रह का प्रकाशन, जो पत्रिका उन्होंने अपने उत्तरी भारत के दौरे के दौरान रखी थी, वह 1828 में प्रकाशित हुई और एक बड़ी व्यावसायिक सफलता साबित हुई। तीन खंडों वाली जीवनी और पत्र संग्रह कम लोकप्रिय था जिसे अमेलिया ने 1830 में प्रकाशित किया था। आने वाले वर्षों में हेबर की कविताओं के विभिन्न संग्रह सामने आए। ह्यूज का मानना है कि हालांकि कुछ हल्के छंद साफ-सुथरे और मनोरंजक हैं, लेकिन सामान्य गुण ऐसा है कि हेबर केवल एक कवि होते तो उन्हें जल्दी ही भुला दिया जाता। उन्होंने एक भजन-लेखक के रूप में एक अधिक स्थायी स्थान हासिल किया; ह्यूजेस के अनुसार, स्थायी अपील के साथ उनके भजनों में एपिफेनी भजन "सुबह के पुत्रों में सबसे उज्ज्वल और सर्वश्रेष्ठ"; चर्च के संतों और शहीदों को समर्पित "भगवान का पुत्र युद्ध के लिए आगे बढ़ता है", और ट्रिनिटी रविवार का भजन "पवित्र, पवित्र, पवित्र, सर्वशक्तिमान भगवान" शामिल हैं। अंतिम शायद सभी ट्रिनिटी भजनों में सबसे व्यापक रूप से जाना जाता है और इसकी लोकप्रियता का एक बड़ा हिस्सा जॉन बैकस डाइक्स की धुन "निसिया" के लिए हैः वॉटसन का मानना है कि धुन की "शानदार भव्यता लंबी पंक्तियों को आसानी से ले जाती है"। ह्यूजेस ने दो और हेबर भजनों का उल्लेख किया है, जिनके बारे में उनका कहना है कि वे बेहतर रूप से जाने जाने के योग्य हैंः "भगवान जो पृथ्वी और स्वर्ग को पागल करते हैं" और "शांत सिलोम की छायादार लहर"। मिशन क्षेत्रों के प्रति हेबर की अग्रणी प्रतिबद्धता, उनकी मृत्यु के आधी सदी बाद, लेखक शार्लोट मैरी योंगे द्वारा व्यक्त की गई थीः "हेबर पहले अंग्रेजी चर्च के सदस्यों में से एक थे जिन्होंने माना कि अपनी सीमाओं को बढ़ाना और अपने दांव को मजबूत करना जीवित चर्च का बाध्य कर्तव्य था।" उन्होंने उदाहरण के माध्यम से और अपने लेखन के माध्यम से नेतृत्व किया, जिसने "उस श्रम के क्षेत्र के बारे में ज्ञान फैलाने के लिए बहुत कुछ किया, और इसलिए उसमें रुचि दिखाई, जिसमें उनकी मृत्यु हुई।" कनाडा का एंग्लिकन चर्च हर साल 4 अप्रैल को हेबर को याद करता है। जुलाई 1830 में अमेलिया हेबर ने एक यूनानी राजनयिक, काउंट डेमेट्रियस वाल्सामाची से शादी की, जो एक ब्रिटिश प्रजा बन गई और बाद में रानी विक्टोरिया द्वारा उन्हें नाइट की उपाधि दी गई। अमेलिया 1870 तक जीवित रहीं। उनकी बेटी एमिली ने कार्लिस्ले के बिशप के बेटे एल्गर्नन पर्सी से शादी की और छोटी बेटी हैरियट ने हेबर के दोस्त जॉन थॉर्नटन के बेटे से शादी की। ।