Reh Inscription
रेह शिलालेख की खोज 1979 में भारत में मथुरा के पूर्व में यमुना नदी के किनारे रेह पुरातात्विक स्थल के पास हुई थी। यह ब्राह्मी लिपि में एक शिव लिंग के तल के पास एक प्राकृत शिलालेख है। यह शिलालेख लिपि शैली के आधार पर दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व और दूसरी शताब्दी ईस्वी के बीच का है। खण्डित शिलालेख 1980 में इतिहासकार जी. आर. शर्मा द्वारा प्रकाशित किया गया था, जिन्होंने प्रस्ताव दिया था कि इसमें भारत-यूनानी राजा मेनांडर प्रथम का उल्लेख है। इस सिद्धांत को बी. एन. जैसे अन्य विद्वानों द्वारा अस्वीकार कर दिया गया है। मुखर्जी और रिचर्ड सॉलोमन, हालांकि रेह शिलालेख को एक महत्वपूर्ण नई खोज के रूप में स्वीकार किया जाता है। प्राचीन उत्तर भारत में शिव और शैव विचारों के प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्व के अस्तित्व को स्थापित करने में रेह शिलालेख महत्वपूर्ण है। स्थान रेह शिलालेख एक हिंदू मंदिर में एक शिवलिंग स्तंभ पर पाया जाता है। इसकी खोज इलाहाबाद विश्वविद्यालय के डी. पी. नामक एक भारतीय शोध छात्र ने की थी। शर्मा गंगा घाटी में उत्तर प्रदेश के फतेहपुर जिले के रेह का दौरा कर रहे थे। यह स्थल कौसांबी के पश्चिम में और मथुरा के दक्षिण-पूर्व में यमुना नदी के बाएं किनारे पर स्थित है। शिलालेख खंडित ब्राह्मी लिपि शिलालेख बलुआ पत्थर से बने एक पॉलिश किए गए शिव लिंग शाफ्ट के नीचे है जिसे किसी समय अपने मूल स्थान से काट लिया गया था। इसकी तीन रेखाएँ अच्छी तरह से संरक्षित हैं, चौथी उस किनारे पर है जहाँ लिंग को काट दिया गया था और क्षतिग्रस्त हो गया था। चौथी रेखा के नीचे की कोई अन्य रेखाएँ खो जाती हैं। शिलालेखों की खोज के समय शिव लिंग को हिंदू मंदिर के गर्भगृह में पवित्र किया गया था। बिवर का कहना है कि इससे पता चलता है कि स्थानीय हिंदुओं ने कुछ समय पहले अपने शिलालेख के साथ शिवलिंग का पता लगाया होगा। रुचि का झरना और शिव लिंग की पुरातनता ने मंदिर के अधिकारियों को औपचारिक रूप से लिंग को इसके गर्भगृह में स्थापित करने और पवित्र करने के लिए प्रेरित किया। शिलालेख अब देखने योग्य नहीं है। केवल इसकी खोज के समय ली गई तस्वीरें रेह शिलालेख पर छात्रवृत्ति का वर्तमान स्रोत हैं। जिस शिव लिंग पर रेह शिलालेख पाया गया है, उसे विद्वानों के साहित्य में "रेह लिंग" के रूप में संदर्भित किया गया है। डोरिस श्रीनिवासन का कहना है कि यह तीन भागों में है, जिसमें एक गुंबद, शाफ्ट और बाकी आधार है जो संभवतः उस नींव का हिस्सा था जहां लिंग स्थापित किया गया था। डेटिंग जी. आर. शर्मा ने प्रस्ताव दिया कि रेह शिलालेख दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व का है और यह भारत-यूनानी राजा मेनांडर से संबंधित है, जो अगर सच है तो लिंग को सबसे पुरानी ज्ञात शैव कलाकृति बना देगा और साथ ही शर्मा के इस सिद्धांत का समर्थन करेगा कि यूनानी विरासत राजा और उनकी सेना ने "गंगा घाटी पर आक्रमण किया और प्राचीन भारत की व्यापक तबाही और लूट के लिए जिम्मेदार थे", एक "होलोकास्ट", बौद्ध स्थलों के विनाश और भारत के आर्थिक, सामाजिक और धार्मिक परिदृश्य में ऐतिहासिक परिवर्तन। बाद के विद्वान इस तारीख या शर्मा की व्याख्या से सहमत नहीं हैं। अन्य विद्वानों के अनुसार, मेनांडर के साथ शर्मा की पहचान अंतर्वेशन और त्रुटिपूर्ण संश्लेषण पर आधारित है। शर्मा की व्याख्या और विश्लेषण को दरकिनार करते हुए, पुरालेख साक्ष्य इस बात की पुष्टि करते हैं कि रेह लिंग और शिलालेख दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व और दूसरी शताब्दी ईस्वी के बीच किसी समय बनाए गए थे। डोरिस श्रीनिवासन का कहना है कि साक्ष्य बताते हैं कि इसे पहली शताब्दी ईसा पूर्व और पहली शताब्दी ईस्वी तक सीमित किया जा सकता है। पाठ शिलालेख में लिखा हैः शर्मा के शिलालेख विस्तार और प्रस्ताव शर्मा ने शिलालेख की बुरी तरह से क्षतिग्रस्त चौथी पंक्ति का विस्तार किया है, यह सुझाव देने के लिए कि रेह शिलालेख मूल रूप से हो सकता हैः अनुवाद मान लीजिए कि शर्मा का "मेनांडर" का पढ़ना सही है, फ्रैंक होल्ट कहते हैं, ब्राह्मी लिपि शिलालेख का अनुवाद होल्ट में किया गया है जिसमें कहा गया है कि शर्मा द्वारा मेनांडर के नाम का पढ़ना संदिग्ध है। बिवर सहमत हैं। शर्मा का विश्लेषण जी. आर. शर्मा, शिलालेख एक यूनानी शीर्षक का सटीक और शब्द-दर-शब्द अनुवाद हैः शर्मा इसके बाद अपनी व्याख्या और संश्लेषण को एक पुस्तक में जोड़ते हैं जो यमुना क्षेत्र और मेनांडर के इतिहास का पुनर्निर्माण करता है। उन्होंने इस सिद्धांत को प्रस्तुत करने के लिए "आक्रमण परतों", "टकराव परतों" और "दोहरे स्पर्श वाले तीरों" का हवाला दिया कि मेनांडर के नेतृत्व में यूनानियों ने इस क्षेत्र को तबाह कर दिया था। बिवर ने शर्मा की पुस्तक "रेह शिलालेख" की अपनी समीक्षा में कहा है कि पुस्तक की थीसिस "[मेनांडर] ने शहरों को बेरहमी से जलाया, इमारतों को पूरी तरह से नष्ट कर दिया, इसके परिणामस्वरूप जीवित लोगों का पलायन, पुरुषों, महिलाओं और बच्चों का बेरहमी से वध, कस्बों और गांवों को लूटना, उद्योग का विनाश, (.)" है। इसके विपरीत प्रस्ताव और संशोधित विश्लेषण अन्य लेखकों ने हालांकि बताया है कि मेनेंडर का पढ़ना संदिग्ध है और शर्मा ने चौथी पंक्ति को मेनेंडर के रूप में व्याख्या करने के लिए कोई फोटो, सबूत या औचित्य प्रदान नहीं किया है। परमेश्वरी लाल गुप्ता के अनुसार, शर्मा की खोज महत्वपूर्ण है लेकिन उनका विश्लेषण कई स्तरों पर त्रुटिपूर्ण है। सबसे पहले, क्षतिग्रस्त चौथी पंक्ति में "[जितासा] मिनानाडा [दे] रस" नहीं लिखा है। बिल्कुल भी, "कल्पना की किसी भी उड़ान" से, और यह शर्मा की "मथुरा से पाटलिपुत्र तक बहादुर दुष्ट यवनों के मार्च" की उनकी परिकल्पना का समर्थन करने के लिए की गई रचना है। दूसरा, गुप्ता और अन्य विद्वानों का कहना है कि शर्मा का यह तर्क दिलचस्प है कि शिलालेख ग्रीक में पाए जाने वाले एक वाक्यांश का प्राकृत अनुवाद है, लेकिन इस वाक्यांश का उपयोग मेनेंडर या किसी भी इंडो-ग्रीक राजा ने कभी भी किसी सिक्के या किसी कलाकृति पर नहीं किया था। वास्तव में ग्रीको-बैक्ट्रियन या इंडो-ग्रीक ने कभी भी "राजाओं के राजा" अभिव्यक्ति का उपयोग नहीं किया जो पार्थियन शासकों की विशेषता थी; इसका उपयोग भारत में पहली बार मॉस (85-60 BCE) नामक एक इंडो-सिथियन शासक द्वारा किया गया था। रेह शिलालेख में वाक्यांश केवल एक कुषाण शासक के लिए अफगानिस्तान के कामरा में पाए गए एक शिलालेख में पाया जाता है। इस शिलालेख के सबसे पुराने राजा विमा कदफिसेस (90-100 CE) हैं और शिव लिंग पर शिलालेख का किसी भी आक्रमण, नरसंहार या विनाश से कोई लेना-देना नहीं हो सकता है। इसके विपरीत, बिवर का कहना है कि विस्तृत शीर्षक अधिक उपयुक्त हो सकता है और अपोलोडोटस द्वितीय या हिप्पोस्ट्रेटस से अपेक्षित हो सकता है। शिवलिंग उत्तर भारत में शिव से संबंधित परंपरा की पुष्टि करता है। पत्थर के लिंग को चमकाया गया है और मथुरा पुरातात्विक स्थल में पाए गए दो सादे लिंगों के समान है, एक कंकाली टीला स्थल पर और दूसरा भूतेश्वर से। दोनों पहली शताब्दी ईसा पूर्व के हैं। मथुरा और रेह के बीच की दूरी को देखते हुए, खोज से पता चलता है कि शैव प्रभाव अखिल गंगा घाटी में था। रेह लिंग व्यापक ब्राह्मणवादी कल्पना को जोड़ता है जिसकी खोज प्राचीन मथुरा स्कूल से की गई है। ।