Vaikhanasa
वैखानस () या वैखानसागमा () हिंदू धर्म की एक परंपरा है जो मुख्य रूप से विष्णु (और उनके संबंधित अवतारों) की सर्वोच्च भगवान के रूप में पूजा करती है। इस परंपरा का नाम इसके संस्थापक ऋषि विकनाशा द्वारा प्रतिपादित दर्शन से लिया गया है। वैखानस को वैष्णव आगम के रूप में वर्गीकृत किया गया है, जो मंदिर के अनुष्ठानों जैसी प्रथाओं के प्रदर्शन से संबंधित है। इसके अनुयायी मुख्य रूप से ब्राह्मण हैं जो कृष्ण यजुर्वेद तैत्तिरीय शाखा और वैखानस कल्पसूत्र के संप्रदाय से संबंधित हैं। यह अपने दर्शन में मुख्य रूप से एकेश्वरवादी है, जबकि उन तत्वों को भी शामिल करता है जिन्हें सर्वदेववादी के रूप में वर्णित किया जा सकता है। पंचरात्र और शैव आगम परंपरा की तरह, इसकी उत्पत्ति दक्षिण भारत में हुई है। इतिहास वैखानस की उत्पत्ति वन-निवासी तपस्वियों के एक समूह के रूप में हुई थी। मानव धर्मशास्त्र में, पौराणिक मनु वनप्रस्थ, वनवासी, जीवन के चार आश्रम चरणों में से तीसरे पर चर्चा करते हैं, और एक "वैखानस शासन" का उल्लेख करते हैं। अन्य प्राचीन अधिकारी इस संदर्भ का समर्थन करते हैं, इसलिए ऐसा लगता है कि सामान्य युग से पहले एक वैखानस तपस्वी समुदाय था। रामायणम के अरण्य कांड में उनका उल्लेख उन ऋषियों के रूप में किया गया है जो भोजन (वायु भक्षक) के रूप में हवा लेने से बच गए और नारायणियम में भी उनका उल्लेख किया गया है, जो महाभारत का एक अनिश्चित तिथि का अंतिम भाग है, लेकिन शायद तीसरी शताब्दी ईस्वी से पहले का नहीं है। बचे हुए वैखानस सूत्र चौथी शताब्दी ईस्वी से पुराने नहीं हैं। शायद आठवीं शताब्दी ईस्वी के शिलालेख वैखानस को मंदिर के पुजारी के रूप में पहचानते हैं, और दसवीं शताब्दी के अंत से उनका दक्षिण भारतीय शिलालेखों में प्रमुखता से उल्लेख किया गया है। वैखानस विष्णु मंदिरों के पुजारी थे, जिन पर मंदिरों और उनकी भूमि के प्रशासन का भरोसा था। श्री वैष्णव पंथ के एक नेता रामानुज ने पूजा की वैखानस प्रणाली को बदलने का प्रयास किया, जो पंचरात्र प्रणाली के साथ व्यवहार में आई, जिससे वे संबंधित थे। आज, वैखानस दक्षिण भारतीय राज्यों तमिलनाडु, आंध्र प्रदेश और कर्नाटक के कुछ हिस्सों में आधे से अधिक वैष्णव मंदिरों में मुख्य पुजारी हैं। उनकी वर्तमान मंदिर गतिविधियाँ ध्यान देने योग्य हैं, साथ ही सामुदायिक अखंडता के लिए काम करने के उनके प्रयास हैं जो बढ़ते सामाजिक और तकनीकी परिवर्तनों से खतरे में हैं। सिद्धांत वैखानस वैदिक अनुष्ठान का एक जीवित स्कूल, कृष्ण यजुर्वेद की तैत्तिरीय शाखा होने का दावा करते हैं। वैखानस परंपरा के अनुसार, ऋषि विखानस, जो विष्णु के अवतार थे, ने वेदों और शास्त्रों की शिक्षा प्राप्त की। उन्होंने विष्णु की पूजा एक अर्कावतर के रूप में करना सीखा, एक मंदिर की छवि जिसे देवता का एक प्रतिष्ठित रूप माना जाता है। ऐसा माना जाता है कि उन्होंने पवित्र वन की यात्रा की थी जिसे नैमिषारण्य के नाम से जाना जाता है और वैखानस कल्पसूत्र की रचना की थी और अपने चार शिष्यों, ऋषि अत्रि, भृगु, कश्यप और मरीचि को श्री वैखानस भगवद शास्त्र के रूप में जाना जाने वाला ग्रंथ सिखाया था, जिसमें उनकी छवियों के रूप में विष्णु की समर्पण, अमृतार्चना और भक्ति सेवा की प्रक्रियाएं शामिल थीं। अधिकांश वैखानस साहित्य लगभग पूरी तरह से अनुष्ठानों, अनुष्ठानों और उनके प्रदर्शन के नियमों को निर्धारित करने से संबंधित है। वैखानस के लिए, उनकी मंदिर पूजा वैदिक यज्ञ की निरंतरता है। एक मंदिर में विष्णु की नियमित और सही पूजा को उन लोगों के लिए भी अग्नि बलि के समान परिणाम लाने के लिए माना जाता है जो अपनी अग्नि को बनाए नहीं रखते हैं। वैखानस ग्रंथ विष्णु के चार पहलुओं की पूजा करते हैंः पुरुष, जीवन का सिद्धांत; सत्य, देवता का स्थिर पहलू; अच्युत, अपरिवर्तनीय पहलू; और अनिरुद्ध, अपरिवर्तनीय पहलू। वे वैष्णव धर्म के दो प्राथमिक मंत्रों को निर्धारित करते हैंः ओम नमो भगवते वासुदेव और ओम नमो नारायण। विष्णु के बीच उनके निष्कला के रूप में अंतर पर जोर दिया जाता है, जो ब्रह्मा द्वारा भी अनदेखा एक आदिम और अविभाज्य रूप है, और उनके सकल के रूप, आकृति, विभाज्य, उद्भूत और चल रूप है। सकल के रूप में, देवता को भक्ति ध्यान का जवाब देने वाला माना जाता है। विष्णु की पत्नी श्री को प्रकृति के समान ही महत्वपूर्ण माना जाता है, प्रकृति को विष्णु की शक्ति (शक्ति) के समान ही महत्वपूर्ण माना जाता है। वैखानस सिद्धांत में कहा गया है कि आध्यात्मिक मुक्ति (मोक्ष) विष्णु के वैकुंठ निवास में मुक्ति है। एक भक्त के मोक्ष की प्रकृति को उनके जप (प्रार्थना की ध्यानपूर्वक पुनरावृत्ति), हुटा, यज्ञ (अनुष्ठानिक बलिदान), अर्चना (छवियों की सेवा) और ध्यान (योगिक ध्यान) के प्रदर्शन पर निर्भर माना जाता है। चार में से, मारिचि संहिता के रूप में जाना जाने वाला पाठ अर्चना को प्राथमिकता देता है। वैखानस ब्राह्मण/वैखानस लगभग 4000 परिवारों का एक छोटा वैष्णव ब्राह्मण समुदाय है जो दक्षिण भारत में तमिलनाडु, आंध्र प्रदेश और कर्नाटक के कुछ हिस्सों में और दुनिया भर में विशेष रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका, जर्मनी, ऑस्ट्रेलिया, ब्रिटेन और यूरोप के कुछ हिस्सों में वैष्णव मंदिरों में व्यापक रूप से फैला हुआ है। वैखानस आगम के बाद आने वाले कुछ प्रमुख हिंदू मंदिरों में वेंकटेश्वर मंदिर, तिरुमाला श्री पार्थसारथी मंदिर, ट्रिप्लिकेन, चेन्नई, तमिलनाडु, भारत शिव विष्णु मंदिर, लिवरमोर, कैलिफोर्निया, यू. एस. ए. भारत सांस्कृतिक केंद्र और मंदिर, मेम्फिस, टेनेसी, यू. एस. ए. श्री प्रसन्ना वेंकटेश्वर स्वामी मंदिर (साईं बाबा मंदिर), मॉनमाउथ जंक्शन, एन. जे., यू. एस. ए. श्री वेंकटेश्वर स्वामी मंदिर (चिन्ना तिरुपति), द्वारकातिरुमाला, एलुरु जिला, आंध्र प्रदेश, भारत शामिल हैं। श्री वीरनारायण स्वामी मंदिर, बेलावाड़ी, चिकमंगलूर जिला, कर्नाटक श्री वेंकटेश्वर स्वामी मंदिर (कोनासीमा तिरुपति), वडापल्ली, पूर्वी गोदावरी जिला, आंध्र प्रदेश, भारत। श्री वेंकटेश्वर स्वामी मंदिर (तिरुमाला गिरि), तिरुमाला गिरि, जग्गय्यपेट, कृष्णा जिला, आंध्र प्रदेश, भारत। श्री लक्ष्मी वराह वेंकटरमण स्वामी मंदिर (अभिनव तिरुपति), अंजनेय नगर, तीसरा चरण बनशंकरी, बेंगलुरु, कर्नाटक, भारत। श्री रंगनाथ स्वामी मंदिर बल्लापुर पालतू जानवर, बैंगलोर कर्नाटक, भारत श्री वेंकटेश्वर स्वामी मंदिर, इलुपेजू, लागोस, नाइजीरिया। श्री वेंकटेश्वर स्वामी मंदिर, श्रीगिरी, ओंगोल, आंध्र प्रदेश, भारत श्री राम और श्री तुपदंजनेयस्वामी मंदिर, रंगास्वामी मंदिर सड़क, एवेन्यू रोड क्रॉस, बैंगलोर। श्री चेन्नाकेशव स्वामी मंदिर, गनिगरपेट, बैंगलोर, कर्नाटक, भारत। श्री वेंकटरमणस्वामी मंदिर एवेन्यू रोड बैंगलोर श्री वेंकटरमणस्वामी मंदिर धर्मरायस्वामी मंदिर रोड, गनिगरपेट बैंगलोर श्री लक्ष्मीनरसिंह स्वामी मंदिर, उप्पारपेट पुलिस स्टेशन के पास, बैंगलोर। श्री लक्ष्मी नरसिंह स्वामी मंदिर, मंगलगिरी, आंध्र प्रदेश श्री लक्ष्मी नरसिंह स्वामी मंदिर, वेदाद्री, जग्गय्यपेट, कृष्णा जिला, आंध्र प्रदेश, भारत। श्री बिलीगिरंगास्वामी मंदिर बिलीगिरिरंगना बेट्टा, येलंदूर टी. क्यू. चामराजनगर जिला कर्नाटक श्री वेनुगोपालस्वामी मंदिर, केरे थोंडनूर पांडवपुरा टी. क्यू. मंड्या जिला, कर्नाटक श्री वीरांजनेय स्विम मंदिर मुलाबागिलु टी. क्यू. कोलार जिला, कर्नाटक श्री वाल्मीकि अंजनेय स्विम मंदिर सज्जनराव सर्कल बेंगलुरु कर्नाटक श्री वेंकटेश्वर स्वामी (बालाजी) ग्रेटर शिकागो का मंदिर श्री लक्ष्मी मंदिर एशलैंड बोस्टन यू. एस. श्री श्रीनिवास पेरुमल मंदिर ऑफ सिंगापुर फ्लॉवर माउंड हिंदू मंदिर ऑफ फ्लॉवर टेक्सास श्री देवनथन पेरुमल मंदिर तिरुवाहिंथरपुरम, कुड्डालोर, भारत श्री वरतराज पेरुमल श्री चेन्नाकेशव स्वामी मंदिर, मल्लवोलु, मछलीपट्टनम, आंध्र प्रदेश, भारत। श्री चेन्नाकेशव स्वामी मंदिर, वुल्लीपलेम, रेपल्ले, गुंटूर जिला, आंध्र प्रदेश, भारत श्री वेणुगोपाल स्वामी मंदिर, कोडाली, कृष्णा जिला, आंध्र प्रदेश, भारत श्री लक्ष्मीनरशिमा स्वामी मंदिर, शोलिंगुर, वेल्लोर जिला, तमिलनाडु, भारत श्री विजयेंद्र स्वामी मंदिर, बेथमंगला, कोलार जिला, कर्नाटक, भारत श्री सुंदर वरदराज पेरुमल मंदिर, उथिरमेरुर, कांचीपुरम, तमिलनाडु, भारत श्री सुंदरराज पेरुमल मंदिर, वेलियनल्लोर गांव, कांचीपुरम, तमिलनाडु, भारत श्री चेन्नाकेशव स्वामी मंदिर, मल्लवोलु, मछलीपट्टनम, आंध्र प्रदेश। श्री कल्लाज़ागर मंदिर, थिरुमलीरुंचोलाई, अलगारकोइल, मदुरै, तमिलनाडु, भारत। श्री वेंकटेश पेरुमल मंदिर, सोवरपेट, चेन्नई, तमिलनाडु, भारत श्री आदि जगन्नाथ पेरुमल मंदिर, तिरुपुल्लानी, रामनाड जिला, तमिलनाडु, भारत श्री वेगु सुंदरा वरधराजा पेरुमल मंदिर, सक्करमल्लूर, वेल्लोर जिला, तमिलनाडु, भारत। श्री प्रसन्ना वेंकटेश पेरुमल मंदिर, नुंगमबक्कम, चेन्नई, तमिलनाडु, भारत श्री माधव पेरुमल मंदिर, मैलापुर, चेन्नई, तमिलनाडु, भारत श्री केशव स्वामी मंदिर, गांद्रेडु, पेडापुडी मंडल, पूर्वी गोदावरी जिला, आंध्र प्रदेश। श्री तिरुवेंकटमुडियान मंदिर, दक्षिण तिरुपती, अरियाकुडी शिवगंगई जिला, तमिलनाडु। श्री लक्ष्मीनारायण स्वामी मंदिर, सेखारीपुरम अग्रहारम, पलक्कड़, केरल, भारत। श्रीमत खादरी लक्ष्मी नरसिम्हा स्वामी मंदिर, कादिरी, आंध्र प्रदेश। मदनगोपालस्वामी मंदिर, डांगेरू, के. गंगावरम मंडल, कोनासीमा जिला, आंध्र प्रदेश, भारत। श्री भू समीथा श्री वेंकटेश्वर स्वामी मंदिर, शिवाला, के. गंगावरम मंडल, कोनासीमा जिला, आंध्र प्रदेश, भारत श्री सीतारामचंद्रस्वामी मंदिर, कोटा, के. गंगावरम मंडल, कोनासीमा जिला, आंध्र प्रदेश, भारत। श्री गोविंदराज स्वामी मंदिर, तिरुपति, आंध्र प्रदेश। श्री कोदंडराम स्वामी मंदिर, तिरुपति, आंध्र प्रदेश। श्री लक्ष्मी नरसिंह स्वामी मंदिर, रामापुरम, चेन्नई। श्री गजेंद्र वरधा राजा पेरुमल मंदिर, तिरुपत्तूर (635601), तमिलनाडु श्री कल्याण वेंकटेश्वर स्वामी मंदिर, श्रीनिवास मंगपुरम, तिरुपति, आंध्र प्रदेश। श्री वेदानारायण स्वामी मंदिर, नागलापुरम, आंध्र प्रदेश। वैखानस के साथ प्रतीक मंदिर और छवियां शायद हिंदू धर्म के किसी भी अन्य संप्रदाय की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण हैं। विष्णु के दो रूपों के वैखानस सिद्धांत के अनुसार, निष्कल, अधूरे और सकल, आकृति, दो पंथ छवियों को अलग किया जाता है। विष्णु के निस्कल रूप का प्रतिनिधित्व करने वाली बड़ी अचल छवि है, जिसे धार्मिक रूप से एक अभयारण्य में रखा गया है और विस्तृत रूप से पवित्र किया गया है, और विष्णु के सकल रूप का प्रतिनिधित्व करने वाली एक छोटी चल छवि है। यदि भक्त लौकिक और शाश्वत परिणाम चाहता है तो उसे दोनों रूपों की पूजा करनी चाहिए। लेकिन अगर वह केवल शाश्वत परिणामों के पीछे है तो उसे अचल छवि की पूजा करनी चाहिए। विष्णु के साथ पहचान करने के लिए शुद्धिकरण और ध्यान के बाद, भक्त विष्णु के सामने समर्पण करता है और चल छवि को स्नान के आसन पर रखता है और इसे विस्तृत रूप से स्नान कराता है। यह एक जुड़ाव तार के माध्यम से तत्काल संपर्क द्वारा भगवान की उपस्थिति प्राप्त करने की तैयारी है। आह्वान एक मंत्र, पवित्र उच्चारण के साथ शुरू होता है, जिसमें कहा जाता है कि अविनाशी नाशवान से जुड़ा हुआ है और आत्मा सभी बुराइयों से मुक्त होती है क्योंकि वह भगवान को जानती है। उपस्थित सभी देवताओं को फूल भेंट किए जाते हैं। फिर आत्मसूक्त नामक भजन का पाठ किया जाता है जो भक्त के शरीर को ब्रह्मांड के साथ पहचानता है, इसके बाद विष्णु के निस्कल पहलू पर ध्यान दिया जाता हैः अनुष्ठान के इन हिस्सों में विष्णु से अनुरोध किया जाता है कि वह चल छवि में अपना सकल रूप ले ताकि भक्त उनके साथ बातचीत कर सके। एक पूजा समारोह शाही अतिथि के रूप में भगवान के साथ होता है, उसके बाद एक होम होता है, आग [होमाग्नी] में चढ़ाया जाता है, और एक बाली [भेंट-लेकिन पशु बलि नहीं] कुछ ऐसा होता है जो दिखाई दे सकता है, स्पर्श करने योग्य, सुनने योग्य या खाने योग्य हो सकता है। भगवान के भोजन के रूप में [हवियों-आग के साथ भेंट के रूप में चढ़ाई गई कोई भी चीज़], पका हुआ भोजन, महत्वपूर्ण है। इसके बाद उपासकों और भक्तों द्वारा प्रसाद (भगवान को चढ़ाया गया भोजन) खाया जाता है। प्रसाद क्षेत्र को साफ किया जाता है और मक्खन के साथ छिड़के गए पके हुए चावल की एक बाली विष्णु को चढ़ाई जाती है। फिर मंदिर के चारों ओर एक प्रदक्षिणा (एक तरह की पूजा के रूप में बाएं से दाएं घड़ी की दिशा में परिक्रमा) आती है। दक्षिण के बाद, प्रसादम का कार्यवाहक ब्राह्मण का हिस्सा दिया जाता है, विष्णु को यज्ञ की व्यक्तिगत अभिव्यक्ति के रूप में ध्यान किया जाता है। अंत में पुष्पांजली [मंत्र पुष्पम], अर्थात, पवित्र मंत्रों का जाप करने के बाद भगवान के चरणों में मुट्ठी भर फूल चढ़ाना, और मंगला आरती के बाद मंदिर का दरवाजा बंद कर दिया जाता है। ।