Gorontalo people
गोरोंटालो लोग, जिन्हें गोरोंटालीज़ के नाम से भी जाना जाता है, एक मूल जातीय समूह हैं और सुलावेसी के उत्तरी भाग में सबसे अधिक आबादी वाले जातीय समूह हैं। गोरोंटालो लोग पारंपरिक रूप से गोरोंटालो, उत्तरी सुलावेसी और मध्य सुलावेसी के उत्तरी भाग में केंद्रित रहे हैं। गोरोंटालो लोग मुख्य रूप से मुसलमान हैं। उनकी मूल भाषा गोरोंटालो भाषा है। गोरोंटालो नाम अंतनाम का इंडोनेशियाई रूप है। इस शब्द की व्युत्पत्ति के लिए कई प्रस्ताव मौजूद हैं, जैसे किः हुलोंटालंगी, जिसका अर्थ है "महान घाटी"। हुलोंतलंगी शब्द दो अक्षरों से आता है, "हुलुंतु" जिसका अर्थ है "घाटी" और "लंगी" जिसका अर्थ है "महान"। "हुलोंतलंगी" शब्द का एक अन्य अर्थ "जलमग्न भूमि" है। गोरोंटाली लोककथा के अनुसार पीढ़ी दर पीढ़ी इसकी व्याख्या "पानी से डूबी हुई भूमि" के रूप में की जा सकती है। हुइडू टोटोलु या "गोएनोंग टेल्लू", जिसका अर्थ है "तीन पहाड़"। गोरोंटालो प्रायद्वीप पर तीन प्राचीन पर्वत हैं, जो हैं माउंट मालेंगगलीला, माउंट तिलोंगगाबिला (तिलोंगकाबिला में बदल गया) और एक और पर्वत जो अनाम है। कई पुर्तगाली और डच साहित्य में (साथ ही कुछ मानचित्र चित्रों में), इस क्षेत्र का वर्णन करने के लिए गोएनोंग-टेल्लो शब्द का भी अधिक उपयोग किया जाता है। पोहुलातालो या पोगुलातालो, जिसका अर्थ है "प्रतीक्षा का स्थान"। "पोगुलातालो" शब्द धीरे-धीरे "हुलातालो" में बदल गया, फिर गोरोंटालो बन गया। हुलोंटालो या होलोंटालो, जिसका उपयोग डच द्वारा इस क्षेत्र में स्थानीय सल्तनत को पहचानने के साथ-साथ अतीत में हुलोंटालो (गोरोंटालो सल्तनत) के राज्य के नाम का अनुकूलन करने के लिए किया जाता था। गोरोंटालो लोगों की उत्पत्ति अनिश्चित है। दो दक्षिण पूर्व एशियाई प्रवास सिद्धांत हैं, जिसमें पहले सिद्धांत में कहा गया है कि दक्षिण पूर्व एशियाई की आबादी मूल रूप से पूर्व से आई थी, और फिर सुलावेसी में रहती थी। जबकि दूसरा सिद्धांत बताता है कि मानव प्रवास ताइवान से शुरू हुआ और फिलीपींस के माध्यम से सुलावेसी पहुंचा। भाषाई रूप से, गोरोंटालो लोग फिलीपीन द्वीप समूह और उत्तरी सुलावेसी द्वीप समूह के अन्य ऑस्ट्रोनेशियाई लोगों के साथ समान मूल साझा करते हैं। एक गोरोंटालो किंवदंती है जो एक कहानी बताती है कि वे हुलोंटालंगी के वंशज हैं, या वे लोग जो आकाश से आए थे और तिलोंगकाबिला पर्वत, बोन बोलांगो रीजेंसी पर रहते हैं। हुलोंटालंगी नाम तब हुलोंटालो और गोरोंटालो बन गया। प्रागैतिहासिक काल किंवदंती के अनुसार, पहला गोरोंटालो साम्राज्य ईसा पूर्व दूसरी सहस्राब्दी की शुरुआत में उभरा। ऐसा माना जाता है कि गोरोंटालो में प्रागैतिहासिक काल से ही मनुष्य रहते आए हैं। बोन बोलांगो रीजेंसी में ओलुहुता स्थल एक पुरातत्व स्थल है जो पिछले समुदायों की कब्रों के बारे में जानकारी प्रदान करता है जो लगभग 2000-4000 साल पहले रहने का अनुमान लगाया गया था। गोरोंटालो साम्राज्य गोरोंटालो क्षेत्र की स्थापना 400 साल पहले होने का अनुमान है। गोरोंटालो उन स्थानों में से एक है जो टर्नेट और बोन राज्य के अलावा पूर्वी इंडोनेशिया में इस्लाम के प्रसार के लिए जाना जाता है। 1525 तक, जब पुर्तगाली उत्तरी सुलावेसी पहुंचे, तो राजा अमय के शासन के दौरान उनके बीच इस्लाम पहले से ही व्यापक रूप से फैल चुका था; गोरोंटालो भूमि गोरोंटालो, लिम्बोटो, सुवावा, बोलेमो और अटिंगगोला के मुस्लिम राज्यों के बीच विभाजित थी। गोरोंटालो तब उत्तरी सुलावेसी में शिक्षा और व्यापार का केंद्र बनने के लिए विकसित हुआ। गोरोंटालो साम्राज्य का शहर सबसे पहले बोलांगो नदी के किनारे हुलावा गाँव में शुरू हुआ था। यूरोपीय लोगों के आने से पहले, गोरोंटालो में राज्यों ने पहले से ही पोहाला नामक एक पारिवारिक बंधन प्रणाली का पालन किया था, जो आज भी पाई जाती है। डच ईस्ट इंडिया कंपनी की अवधि यूरोपीय लोगों के आगमन से पहले, गोरोंटालो राज्य टर्नेट सल्तनत के प्रभाव में थे। गवर्नर टर्नेट रॉबर्टस पैटब्रुग और गोरोंटालो राजा के बीच एक संधि के परिणामस्वरूप गोरोंटालो रीजेंसी के गठन के साथ गोरोंटालो डच ईस्ट इंडिया कंपनी के प्रशासनिक क्षेत्र के अंतर्गत आ गया। डच ईस्ट इंडीज अवधि के दौरान, गोरोंटालो लोगों ने 18 वीं शताब्दी में गोरोंटालो क्षेत्र से बाहर प्रवास करना शुरू कर दिया; उस समय गोरोंटालो में डच ईस्ट इंडीज सरकार द्वारा लागू की गई जबरन श्रम प्रणाली से बचने के लिए टर्नेट, एम्बोन द्वीप, बुओल द्वीप, बंगगाई द्वीप और मिनाहासा रीजेंसी जैसे अन्य क्षेत्रों में। सैन्य-राजनीतिक गठबंधन थे, जिन्हें 19वीं शताब्दी के अंत तक डच ईस्ट इंडीज द्वारा पूरी तरह से उपनिवेशित कर दिया गया था। 1950 में गोरोंटालो पूर्वी इंडोनेशिया राज्य के एक हिस्से के रूप में इंडोनेशिया में फिर से शामिल हो गया। गोरोंटालो प्रांत का गठन गोरोंटालो के अपना प्रांत बनने से पहले, गोरोंटालो क्षेत्र एक रीजेंसी स्थिति के साथ उत्तरी सुलावेसी प्रांत का हिस्सा था। हालाँकि 5 दिसंबर 2000 को, अनुच्छेद 38 वर्ष 2000 के अनुसार, गोरोंटालो रीजेंसी गोरोंटालो प्रांत के नाम से एक अलग प्रांत बन गया। उस समय के गृह मंत्रालय, सोरजादी सोइदिरजा ने गोरोंटालो प्रांत को अधिकृत किया और तुरसंडी अल्वी को राज्यपाल नियुक्त किया। एक साल बाद, फडेल मुहम्मद को गोरोंटालो प्रांत के पहले राज्यपाल के रूप में चुना गया। गोरोंटालो भाषा ऑस्ट्रोनेशियाई भाषा परिवार की एक सदस्य है। गोरोंटालो के अलावा, ऐसी कई भाषाएँ हैं जो समान हैं जिन्हें भाषाविदों द्वारा गोरोंटालो बोलियों के रूप में माना जाता है, जिनमें सुवावा, अटिंगगोला, लिम्बोटो, क्वांडांग, तिलामुता और सुमावाटा शामिल हैं। गोरोंटालो साम्राज्य के प्रभाव के कारण समकालीन समाज में गोरोंटालो का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है जो कभी इस क्षेत्र में स्थापित किया गया था। एटिंगगोला का उपयोग गोरोंटालो के उत्तरी तट पर स्थित एटिंगगोला समुदाय द्वारा किया जाता है। आज, गोरोंटालो स्वयं मनाडो मलय के साथ एकीकरण से गुजरा है, जिसे गोरोंटालोअन भी व्यापक रूप से बोलते हैं। भाषाविज्ञान के संदर्भ में, गोरोंटालो उत्तरी सुलावेसी और फिलीपींस की अन्य भाषाओं से संबंधित है। मोंगोंडो के साथ गोरोंटालो को भाषाविदों द्वारा गोरोंटालो-मोंगोंडो भाषाओं के हिस्से के रूप में वर्गीकृत किया गया है, जो व्यापक फिलीपीन भाषाओं के समूह का हिस्सा हैं। फिलिपीनी भाषाएँ, जो भाषाई रूप से गोरोंटालो के करीब हैं, उनमें तागालोग, सेबुआनो, हिलिगायनोन, बिकोल और वारे शामिल हैं। आज, गोरोंटालो को अक्सर लैटिन वर्णमाला का उपयोग करके लिखा जाता है; हालाँकि, लिखित भाषा के रूप में गोरोंटालो का उपयोग सीमित है। शिक्षा, मीडिया और आधिकारिक दस्तावेजों के लिए स्कूलों में इंडोनेशियाई का अधिक उपयोग किया जाता है। धर्म अधिकांश गोरोंटालोआन इस्लामी विश्वास के पालन का दावा करते हैं। 16वीं शताब्दी की शुरुआत तक, अधिकांश गोरोंटालोआन ने टर्नेट प्रभाव के माध्यम से इस्लाम को अपनाया। गोरोंटालो लोगों के कई पारंपरिक रीति-रिवाज हैं जिनमें इस्लामी प्रभाव भी शामिल हैं। सीमा शुल्क को गोरोंटालो समुदाय के लिए शासन को लागू करने के लिए एक सम्मान, मानदंड और यहां तक कि एक दिशानिर्देश के रूप में माना जाता है। इसका श्रेय "अदत बेरसेंदी सारा" और "सारा बेरसेंदी किताबुल्ला" की अभिव्यक्ति को दिया जाता है। इन कथनों का अर्थ यह है कि रीति-रिवाज (अदत) नियमों (सारा) के आधार पर लागू किए जाते हैं, जबकि ये नियम इस्लामी पवित्र पुस्तक, कुरान पर आधारित होने चाहिए। इसलिए यह समझा जाता है कि गोरोंटालो लोगों का जीवन धार्मिक मूल्यों और महान मूल्यों से भरा हुआ है। रमज़ान के अंत में, लोगों ने टॉम्बिबिलोथे का आयोजन किया; तेल के दीयों के साथ एक सांस्कृतिक उत्सव, जो मस्जिदों और बस्तियों के आसपास जलाया जाता है। गोरोंटालो लोगों की एक पारिवारिक संबंध प्रणाली है जिसे पोहाला कहा जाता है। यह प्रणाली उन राज्यों की विरासत है जो पहले गोरोंटालो में स्थापित हुए थे। गोरोंटालो में पाँच पोहाला हैं, अर्थात् गोरोंटालो, लिम्बोटो, सुवावा, बुलेमो और एटिंगगोला, जहाँ गोरोंटालो पोहाला सबसे प्रमुख है। गोरोंटालो समुदाय में एक उच्च सामाजिक भावना है, इतना कि उनके बीच शायद ही कोई संघर्ष हो। गोरोंटालो समुदाय द्वारा एक तंग बुनी हुई संबंध प्रणाली हमेशा संरक्षित की जाती है, जैसा कि पोहाला पारिवारिक बंधन प्रणाली में उदाहरण दिया गया है। आपसी सहयोग या हुयुला परंपरा समुदाय के दैनिक जीवन में संरक्षित है, और मुद्दों को चर्चा के माध्यम से हल किया जाएगा। गोरोंटालो लोगों के जीवन का एक दर्शन है, अर्थात्, बटंगा पोमाया, न्यावा पोडुंगालो, हराटा पोटम बुलु जिसका अर्थ है, "शरीर मातृभूमि की रक्षा करने के लिए है, अंत तक वफादार, धन सामाजिक समस्याएं लाता है" और लो इया लो ता यूवा, ता यूवा लोलोइया, बूडिला पोलुशिया ही लावो जिसका अर्थ है, "एक नेता अधिकार से भरा होता है, लेकिन यह मनमाना नहीं है"। पारंपरिक परिधान बहुरंगी होते हैं, जिनमें से प्रत्येक रंग इसके प्रतीकात्मक पहलू को दर्शाता है। गोरोंटालो लोग अपनी विकसित संगीत संस्कृति के लिए भी प्रसिद्ध हैं। सामाजिक-अर्थशास्त्र गोरोंटालो लोगों का मुख्य पारंपरिक व्यवसाय लंबे समय से कृषि रहा है। गोरोंटालोन वानिकी, कृषि और मत्स्य उद्योग में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। शिल्प और पशु पालन आय का दूसरा साधन है। अतीत में, विस्तारित परिवार के बड़े विस्तार थे जो पहाड़ी क्षेत्र में संयुक्त कृषि कर सकते थे जिसके लिए बहुत अधिक मिट्टी की खेती की आवश्यकता होती थी। बुजुर्ग पिता और माता को मुख्य मेजबान माना जाता है, जो गोरोंटालो भाषा में परिलक्षित होता है। इसने माता-पिता और बड़े रिश्तेदारों को संबोधित करने के विभिन्न प्रकार के अंतरंग रूपों को नहीं अपनाया है। वास्तुकला गोरोंटालो बस्ती का मुख्य प्रकार गाँव हैं। पारंपरिक घर को दुलोहुपा कहा जाता है, जिसमें स्टिल्ट पर निर्मित एक फ्रेम संरचना होती है। यह पसंदीदा लकड़ी से बनाया गया है और इसकी छत पुआल से बनी है। इसके बाद घर को कई कमरों में विभाजित किया जाता है। प्रवेश द्वार पर दो सीढ़ियाँ हैं। अतीत में, दुलोहुपा का उपयोग आमतौर पर शाही शासकों द्वारा चर्चा करने के लिए किया जाता था। गोरोंटालो के कई उप-जिलों में पारंपरिक दुलोहुपा घर अभी भी पाए जा सकते हैं। दुलोहुपा के अलावा, एक और पारंपरिक गोरोंटालो घर है जिसे बंदायो पोबोइड कहा जाता है। हालाँकि गोरोंटालो के पूरे क्षेत्र में बंदायो पोबोइड का अस्तित्व लगभग विलुप्त हो गया है। बहुत कम शेष बंदायो पोबोइड में से एक जेन्डरल सुदिरमन रोड, लिम्बोटो, गोरोंटालो में गोरोंटालो रीजेंट के कार्यालय के सामने स्थित है। साहित्य लुमादु मस्तिष्क अभ्यास पहेलियों और रूपकों या दृष्टांतों के रूप में देशी गोरोंटालो मौखिक साहित्य का एक प्रकार है। लुमादु का उपयोग अक्सर बच्चों द्वारा खेलों के लिए किया जाता है, जबकि रूपक लुमादु का उपयोग अक्सर वयस्कों के बीच बातचीत में दूसरों के प्रति शिष्टाचार दिखाने, दूसरों के साथ बातचीत को व्यापक बनाने और बातचीत के विषय में मूल्य लाने के उद्देश्य से किया जाता है। लोक नृत्य गोरोंटालो लोगों की सांस्कृतिक कलाओं में से एक पोलोपालो नृत्य है। यह पारंपरिक नृत्य गोरोंटालो समुदाय और यहाँ तक कि उत्तरी सुलावेसी क्षेत्र में भी लोकप्रिय है। गोरोंटालो समुदाय के कई पारंपरिक रीति-रिवाज हैं, जिनमें सेः मोमोन्टो और मोडुतु शादी के रीति-रिवाज हैं। गोरोंटालो लोगों के पारंपरिक विवाह रीति-रिवाजों में, कुछ नियम और प्रक्रियाएं हैं जिन्हें दुल्हन और दूल्हे दोनों द्वारा किया जाना चाहिए। गोरोंटालो लोग अभी भी अपने रीति-रिवाजों और संस्कृति के हिस्से के रूप में पीढ़ीगत परंपराओं को बनाए रखते हैं। विवाह समारोह बारी-बारी से दूल्हा और दुल्हन दोनों के घर में किया जाता है। विवाह समारोह दो दिन से अधिक समय तक चल सकता है। रिश्तेदार शादी के दिन से कुछ दिन पहले शादी की तैयारी में सामूहिक रूप से काम करेंगे। दूल्हा और दुल्हन दोनों पारंपरिक पोशाक बिलीउ पहनेंगे। गोरोंटालो रीति-रिवाजों के अनुसार शादी के स्वागत के दौरान दुल्हन के शयनकक्ष का उपयोग किया जाता है। मोलोन्टालो या टोंटालो (सातवां महीना समारोह), गर्भावस्था की अवधि के सातवें महीने तक पहुंचने के बाद कृतज्ञता की अभिव्यक्ति के रूप में एक प्रथागत समारोह है। इस प्रथागत आयोजन के आयोजन में, अजन्मे बच्चे के माता-पिता दोनों को पारंपरिक गोरोंटालो पोशाक पहनना चाहिए। एक छोटी लड़की को भावी पिता घर का चक्कर लगाते हुए ले जाएगा और अंत में अपनी गर्भवती पत्नी से मिलने के लिए कमरे में प्रवेश करेगा। भावी पिता और छोटी लड़की के गर्भवती पत्नी से मिलने के बाद, नारियल के पत्ते से बनी एक डोर जो पहले गर्भवती पत्नी के चारों ओर बंधी हुई थी, उसे काट दिया जाएगा। इस टोंटालो समारोह में सात अलग-अलग ट्रे में सात व्यंजन परोसे जाते हैं और फिर इन खाद्य पदार्थों को आमंत्रित मेहमानों के बीच वितरित किया जाता है। ।