Ba Shin
यू बा शिन (1914 में यवारकौक, पिनमाना में पैदा हुए) एक कर्नल और प्रसिद्ध इतिहासकार हैं और म्यांमार इतिहास आयोग और इस्लामी धार्मिक मामलों की परिषद के सदस्य थे। परिवार बा शिन के माता-पिता प्रिंसिपल यू हेन और डाव सॉ यिन थे। उनकी पत्नी डाव खिन मे गी यांगून विश्वविद्यालय के प्राणी विज्ञान विभाग (अब सेवानिवृत्त) में व्याख्याता हैं। उन्होंने यांगून विश्वविद्यालय से शिलालेख और ओरिएंटल इतिहास में विशेषज्ञता प्राप्त करते हुए कला स्नातक (सम्मान) वर्ग की डिग्री प्राप्त की। आई. डी. 1 से उन्होंने रंगून विश्वविद्यालय के पूर्वी और बर्मी इतिहास विभाग में प्रोफेसर गॉर्डन एच. ल्यूस के अधीन काम किया। उन्होंने मध्य काल के चीन-म्यांमार संबंधों और चीनी-म्यांमार शिलालेखों के इतिहास पर शोध किया। 1940 में उन्हें उस विभाग में सहायक व्याख्याता के रूप में पदोन्नत किया गया था। जापानी कब्जे के दौरान, बा शिन एशियाई युवा संगठन में अकादमिक अधिकारी थे। उन्होंने बर्मा रक्षा सेना के शिक्षा अधिकारी के रूप में भी काम किया। बाद में, वह बर्मा सेना के सैन्य प्रभाग (4) में लेफ्टिनेंट कर्नल बने। उन्होंने "टाइन 4" (चौथा सैन्य प्रभाग) समाचार पत्र प्रकाशित किया और सैनिकों के लिए यूरोपीय आर्थिक इतिहास नामक एक पुस्तक लिखी, जिसमें पूँजीवाद के उद्भव की व्याख्या की गई। उन्होंने सेना के लिए एक बर्मी इतिहास पुस्तक लिखी जो 4 जनवरी 1948 को बर्मा के स्वतंत्रता दिवस पर प्रकाशित हुई थी। शिक्षा मंत्रालय ने उस पुस्तक को हाई स्कूल की पाठ्यपुस्तक के रूप में निर्धारित किया। सेना में सेवा करते हुए, उन्होंने सित न्हा लोन (मिलिट्री हार्ट) पत्रिका और म्यावदी पत्रिकाओं में सैन्य, सांस्कृतिक और इतिहास के लेख लिखे। उन्होंने खा ला (चिल्ड्रन) पत्रिका और लाइट ऑफ म्यांमार समाचार पत्रों में बच्चों के लिए लेख भी लिखे। उन्होंने सैन्य शिक्षा पत्रिका में सैन्य लेख लिखे। उन्होंने 1956 तक म्यांमार सेना में काम किया। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, उन्होंने युद्ध कार्यालय में रिकॉर्ड कार्यालय, बर्मा सेना के कमांडिंग अधिकारी के रूप में काम किया। बाद में उन्हें लंदन, यू. के. में बर्मी सैन्य अताशे नियुक्त किया गया, जहाँ उन्होंने अंतर्राष्ट्रीय शोधकर्ताओं और इतिहासकारों से भी मुलाकात की। शोध कार्य 1957 में, बा शिन एक संकलक के रूप में बर्मा ऐतिहासिक आयोग में शामिल हुए। उन्होंने बर्मा ऐतिहासिक आयोग के बुलेटिन में कई अंग्रेजी और म्यांमार शोध पत्र लिखे और म्यांमार के नस्लीय और जातीय समूहों के बारे में कई लेख म्यांमार विश्वकोश के लिए लिखे गए थे। उन्होंने अनवरत से पहले अंग्रेजी और म्यांमार में लौकाथिकपन लिखा था। उनके कर्तव्यों में से एक एडी 1300-1752 से बर्मी इतिहास के बारे में विस्तृत अध्ययन और शोध करना था। उन्होंने 1113 ईस्वी में राजा कुमार (कियांसिथा के पुत्र याजकुमार) द्वारा निर्मित मयिन कबर गु-प्यौक पगोडा में बागान में प्रोफेसर ल्यूस के साथ काफी लंबे समय तक काम किया। उनका शोध पत्र बर्मी इतिहास आयोग जर्नल खंड 2 में 1961 में पृष्ठ 227-416 से प्रकाशित हुआ था। लेख में न केवल पगोडा का पृष्ठभूमि इतिहास, बल्कि वास्तुकला, बौद्ध धर्मग्रंथ और अनुवाद के साथ सभी पत्थर के शिलालेख शामिल किए गए थे। प्राचीन बागान में पाए गए विभिन्न बौद्ध ग्रंथों की पूरी तुलना शामिल की गई थी। प्राचीन मोन और ऑस्ट्रो एशियाई भाषाओं और मोन व्याकरण और वर्तनी के अध्ययन का उल्लेख किया गया था। वह उस दल में एक महत्वपूर्ण व्यक्ति थे, जिसने संस्कृत, पाली और प्राचीन मोन का तुलनात्मक अध्ययन किया था। प्रोफेसर ल्यूस ने अपने तीस वर्षों के शोध में अमूल्य संपादनों के योगदान के लिए मेजर बा शिन की प्रशंसा की। ल्यूस ने यह भी टिप्पणी की कि बा शिन ने अपनी अनदेखी की गई गलतियों को भी सुधार लिया था। बागान में वेटकी इन और गु-प्यौक पगोडास के संबंध में बा शिन को सम्मानित करने के लिए लिखे गए एक लेख में, प्रोफेसर ल्यूस ने लिखा, "वह सर्वश्रेष्ठ शोधकर्ताओं में से एक हैं, इतिहास और पत्थर के शिलालेख के विशेषज्ञ हैं।" बा शिन के सबसे अच्छे प्रयासों में से एक बागान पगोडा लावका हेत पान (रंगून, 1962) के बारे में लेख में देखा गया था, जिसमें प्राचीन बर्मी सभ्यता का संकेत दिया गया था। नई मिन नई ने ए. बी. के साथ मिलकर एक लेख लिखा था। आर्टिबस एशिया खंड 33, पृष्ठ 228-233 में टिप्पणियों और समीक्षा के बारे में ग्रिसवर्ल्ड। वह दो खंडों, आर्टिबस एशिया सप्लीमेंटम XXIII, एस्कोना, स्विट्जरलैंड, 1956 में "उनके सहयोगियों और दोस्तों द्वारा उनके 75वें जन्मदिन के सम्मान में G.H.Luce को प्रस्तुत निबंध" लेख के संपादक थे। उन्होंने उस प्रकाशन में "बर्मा में पाए गए ताई युआन प्रकारों की बुद्ध छवियाँ" लिखी थीं। उन्होंने बागान स्याही डुप्लिकेट कॉपी अनुसंधान यात्रा रिपोर्ट पुस्तक में प्राचीन बागान पत्थर के शिलालेखों की स्याही डुप्लिकेट प्रतियों के बारे में लिखा। दोनों को बर्मी इतिहास आयोग द्वारा प्रकाशित किया गया था। वह म्यांमार ऑर्थोग्राफी (वर्तनी) आयोग के सक्रिय सदस्य थे। उन्होंने अंतिम वर्ष के इतिहास के छात्रों और इतिहास मास्टर छात्रों के शोध पत्रों में सहायता की और सलाहकार के रूप में काम किया। पत्रकार जब से वे विश्वविद्यालय में थे, वे पत्रकारिता में सक्रिय थे। वे म्यांमार एलिन (लाइट ऑफ म्यांमार) और थुराया (द सन) समाचार पत्रों के युदाथन (जुडसन) कॉलेज रिपोर्टर थे। उन्होंने 1937 में ग्रामीण गाँवों के पुनर्निर्माण के बारे में एक पुस्तक, खित थित मार्ग (आधुनिक था ग्यार मिन या शाक्य) लिखी। उन्होंने युदाथन (जुडसन) कॉलेज पत्रिका में लिखा और बर्मी अनुभाग संपादक थे। वे मच्छर हस्तलिखित पत्रिका के संपादक थे। 1939 में, उन्होंने डॉ. थार सैंग और डॉ. अंद्राब के साथ मिलकर बर्मी ग्रामीण गांवों के आधुनिकीकरण के बारे में एक लेख लिखा। उनके उपनाम थे (1) सैन आंग, (2) थुटेथी, (3) बोह्मू न्याना, (4) ताइंग ले येबावहांग, (5) लेफ्टिनेंट। कर्नल बा शिन, (6) यू बा शिन, (7) वारी सान, (8) मौंग पिंटी, (9) स्कॉट बॉय और, (10) बो मू। उन्होंने विश्वविद्यालय शिक्षा निदेशालय द्वारा प्रकाशित प्यार्या पदेर पत्रिका में लेख लिखे। उन्होंने रंगून कला और विज्ञान विश्वविद्यालय, विश्वविद्यालय बर्मी साहित्य पत्रिका, प्राणी विज्ञान पत्रिका, बर्मी मुस्लिम विश्वविद्यालय छात्रों की पत्रिकाओं, नग्वे ताराई पत्रिका, पिनयार तजांग पत्रिका, कामकाजी लोगों के दैनिक (अंग्रेजी और बर्मी) द्वारा प्रकाशित पत्रिकाओं में शोध पत्र और लेख भी लिखे। प्रारंभिक म्यांमार इतिहास अंतिम लेख था जो वे अभी भी म्यांमार इतिहास आयोग के लिए लिख रहे थे। जून से नवंबर 1968 तक पियानार तजांग पत्रिका में अनुभागों में प्रकाशित अंतिम लेख जो उन्होंने समाप्त किया वह अनवरथ से पहले म्यांमार था। हालाँकि, वह उस पुस्तक, बागान युग म्यांमार पुस्तक का दूसरा भाग पूरा नहीं कर सके। एक मुसलमान के रूप में, उन्होंने म्यांमार इस्लामी धार्मिक मामलों की परिषद में महासचिव के रूप में 7 जनवरी 1970 को हृदय रोग के कारण शाम 5.5 बजे अपनी मृत्यु तक कार्य किया। धर्म और भाषाएँ बा शिन एक बर्मी मुसलमान थे। वह म्यांमार के जातीय अल्पसंख्यकों की सभी भाषाएँ बोल सकते थे। वे मोन खमार, तिब्बत बामा, थाई, चीनी और भारतीय भाषा की कई बोलियाँ भी बोल सकते थे। वे प्राचीन बर्मी और प्राचीन मोन भाषाओं को भी समझ सकते थे। हालाँकि वे एक मुसलमान थे, लेकिन वे पाली भाषा और विशेष रूप से पाली में लिखे गए बौद्ध साहित्य में धाराप्रवाह थे। ।