Swami Vivekananda and meditation
ध्यान ने स्वामी विवेकानंद के जीवन और शिक्षाओं में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उन्हें बचपन से ही ध्यान में रुचि थी। उनके गुरु रामकृष्ण ने उन्हें एक ध्यान-सिद्ध (ध्यान में विशेषज्ञ) पाया। 24 दिसंबर 1892 को विवेकानंद कन्याकुमारी पहुंचे और एक बड़ी चट्टान पर तीन दिनों तक ध्यान किया और मानवता की सेवा में अपना जीवन समर्पित करने का संकल्प लिया। इस घटना को 1892 के कन्याकुमारी संकल्प के रूप में जाना जाता है। उन्होंने कथित तौर पर अपनी मृत्यु के दिन (4 जुलाई 1902) लंबे समय तक ध्यान भी किया। विवेकानंद को पश्चिमी देशों में ध्यान का परिचय देने वाला माना जाता है। अपनी पुस्तक राज योग और व्याख्यानों में, उन्होंने ध्यान, इसके उद्देश्य और प्रक्रिया पर व्यापक रूप से चर्चा की। उन्होंने "ध्यान" को एक सेतु के रूप में वर्णित किया जो मानव आत्मा को भगवान से जोड़ता है। उन्होंने "ध्यान" को एक अवस्था के रूप में परिभाषित किया "जब मन को एक निश्चित आंतरिक या बाहरी स्थान पर स्थिर रहने के लिए प्रशिक्षित किया जाता है, तो उसमें एक अखंड धारा में बहने की शक्ति आती है, जैसा कि वह उस बिंदु की ओर थी। विवेकानंद के जीवन में ध्यान, जो भारत की रहस्यमय परंपराओं की गहराई और चौड़ाई के बारे में एक अंतर्दृष्टि देता है, प्राचीन हिंदू ऋषियों द्वारा विकसित किया गया था। उन्होंने अपने व्याख्यानों और व्यावहारिक पाठों के माध्यम से इसे दुनिया में प्रचारित किया। उन्होंने मन पर ध्यान केंद्रित करने की आवश्यकता पर जोर दिया, जो एक ऐसा दीपक है जो हमारी आत्मा के हर हिस्से को अंतर्दृष्टि देता है। विवेकानंद ने ध्यान को, सबसे पहले, मन के सभी विचारों के आत्म-मूल्यांकन की प्रक्रिया के रूप में परिभाषित किया। इसके बाद उन्होंने अगले चरण को परिभाषित किया कि "हम वास्तव में क्या हैं-अस्तित्व, ज्ञान और आनंद-अस्तित्व, ज्ञान और प्रेम", जिसके परिणामस्वरूप "विषय और वस्तु का एकीकरण" होगा। विवेकानंद के ध्यान का अभ्यास "योग के अनुसार ध्यान" के दो विषयों के तहत किया जाता है जिसे एक व्यावहारिक और रहस्यमय दृष्टिकोण माना जाता है, और "वेदांत के अनुसार ध्यान" जिसका अर्थ है एक दार्शनिक और दिव्य दृष्टिकोण। दोनों विषयों का "सर्वोच्च" की प्राप्ति के माध्यम से रोशनी को साकार करने का एक ही अंतिम उद्देश्य है। बचपन में विवेकानंद का जन्म 12 जनवरी 1863 को कलकत्ता (अब कोलकाता) में हुआ था। बचपन से ही उन्हें ध्यान में गहरी रुचि थी और वे भगवान शिव, भगवान राम और सीता जैसे देवताओं की छवियों के सामने ध्यान करते थे। वे आठ साल की उम्र में गहन ध्यान का अभ्यास करने में सक्षम थे। बचपन में जब नरेंद्र अपने दोस्त के साथ ध्यान खेल रहे थे, तो अचानक एक नाग दिखाई दिया, जिससे नरेंद्र के दोस्त डर गए, जो फिर भाग गए। लेकिन नरेंद्र ध्यान में डूबे हुए थे और उन्होंने नाग पर ध्यान नहीं दिया और न ही अपने दोस्तों की कॉल सुनी। युवा (1881-1886) जब विवेकानंद (तत्कालीन नरेंद्र नाथ दत्ता) 1881 में रामकृष्ण से मिले, तो रामकृष्ण को विवेकानंद ध्यान-सिद्ध (ध्यान में विशेषज्ञ) मिला। 1881 और 1886 के बीच, रामकृष्ण के प्रशिक्षु के रूप में, उन्होंने उनसे ध्यान का पाठ लिया, जिससे ध्यान पर उनकी विशेषज्ञता और अधिक मजबूत हो गई। नरेंद्र निर्विकल्प समाधि (ध्यान का सर्वोच्च स्तर) का अनुभव करना चाहते थे और इसलिए उन्होंने रामकृष्ण से उस स्थिति को प्राप्त करने में उनकी मदद करने का अनुरोध किया। लेकिन रामकृष्ण चाहते थे कि युवा नरेंद्र मानव जाति की सेवा में समर्पित हो, और उनसे कहा कि समाधि में लीन रहने की इच्छा एक छोटी सी इच्छा है। उन्होंने उन्हें यह भी आश्वासन दिया कि मानव जाति की सेवा करके कोई भी व्यक्ति "उससे भी उच्च राज्य" में जा सकता है, क्योंकि सब कुछ भगवान की अपनी अभिव्यक्ति है। रामकृष्ण के इस कथन ने नरेंद्रनाथ को गहराई से प्रभावित किया। काशीपुर गार्डन हाउस में निर्विकल्प समाधि का अनुभव नरेंद्रनाथ ने पहली बार कलकत्ता के काशीपुर गार्डन हाउस में निर्विकल्प समाधि का अनुभव किया। एक शाम, जब वे अपने दोस्त गोपाल (वरिष्ठ) के साथ ध्यान कर रहे थे, तो उन्हें अचानक अपने सिर के पीछे एक रोशनी महसूस हुई। जैसे-जैसे उन्होंने प्रकाश पर ध्यान केंद्रित किया, वह और अधिक चमकदार होता गया। नरेंद्र ने प्रकाश पर और अधिक ध्यान केंद्रित किया और पाया कि यह "निरपेक्ष" में समाहित हो रहा है। वह बेहोश हो गया। कुछ समय बाद जब उन्हें होश आया तो उनका पहला सवाल था, "गोपाल-दा, मेरा शरीर कहाँ है?" गोपाल चिंतित हो गया और उसने रामकृष्ण को इस घटना की जानकारी दी। बारानगर मठ में ध्यान अगस्त 1886 में रामकृष्ण की मृत्यु के बाद, नरेंद्र और रामकृष्ण के कुछ अन्य मठवासी शिष्यों ने बारानगर में एक जीर्ण-शीर्ण घर को एक नए मठ (मठ) में बदल दिया। वहाँ वे धार्मिक तपस्या और ध्यान का अभ्यास करते थे। नरेंद्र ने बाद में बारानगर मठ में अपने दिनों के बारे में याद कियाः भटकते वर्षों के दौरान ध्यान 1888 और 1893 के बीच, नरेंद्रनाथ ने एक भटकते हुए भिक्षु, परिव्राजक साधु के रूप में पूरे भारत की यात्रा की और कई राज्यों और पवित्र स्थलों का दौरा किया। अपनी यात्राओं के दौरान वे हमेशा एकांत स्थानों में रहना चाहते थे जहाँ वे अकेले रह सकें और ध्यान पर ध्यान केंद्रित कर सकें। इन अकेले वर्षों के दौरान, उन्होंने कथित तौर पर गौतम बुद्ध के शब्दों से प्रेरणा प्राप्त की-बिना किसी मार्ग के आगे बढ़ें, कुछ भी डरें नहीं, कुछ भी परवाह न करें! गैंडे की तरह अकेले घूमना! यहाँ तक कि एक शेर के रूप में, शोर से कांपते हुए नहीं, हवा के रूप में भी, जाल में नहीं पकड़ा गया, कमल के पत्ते के रूप में भी, पानी से बेदाग, क्या आप अकेले घूमते हैं, गैंडे की तरह! एक बार जब नरेंद्र हिमालय में एक पीपल के पेड़ के नीचे ध्यान कर रहे थे, तो उन्हें ब्रह्मांड में मनुष्य और अन्य सभी वस्तुओं की एकता का एहसास हुआ और यह कि मनुष्य पूरे ब्रह्मांड का एक लघु रूप है, यानी मानव जीवन उन्हीं नियमों का पालन करता है जो पूरे ब्रह्मांड के लिए लागू होते हैं। उन्होंने इस अनुभव के बारे में अपने भाई-शिष्य स्वामी अशोकानंद को लिखा। 1892 का कन्याकुमारी संकल्प विवेकानंद 24 दिसंबर 1892 को कन्याकुमारी पहुंचे और उन्होंने भारत के अतीत, वर्तमान और भविष्य के पहलुओं पर 25 दिसंबर से 27 दिसंबर तक तीन दिनों के लिए समुद्र के बीच की एक बड़ी चट्टान पर ध्यान किया। वहाँ कथित तौर पर उनके पास "एक भारत का दृष्टिकोण" था और उन्होंने मानवता की सेवा के लिए अपना जीवन समर्पित करने का संकल्प लिया। 1892 के इस संकल्प को "1892 के कन्याकुमारी संकल्प" के रूप में जाना जाता है। पश्चिम में ध्यान 1893 में विवेकानंद ने पश्चिम की यात्रा की और उस वर्ष शिकागो में आयोजित विश्व धर्म संसद में भाग लिया। 1893 और 1897 के बीच, उन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका और इंग्लैंड में सैकड़ों सार्वजनिक और निजी व्याख्यान और कक्षाओं का संचालन किया। इन सक्रिय दिनों में भी उन्होंने नियमित रूप से ध्यान करना जारी रखा, और उनका व्यस्त कार्य कार्यक्रम उनके ध्यान को बाधित नहीं कर सका। ध्यान 4 जुलाई 1902 को विवेकानंद का निधन 4 जुलाई 1902 को रात 9 बजे के कुछ मिनट बाद हुआ। उस दिन भी उन्होंने कई घंटों तक ध्यान का अभ्यास किया। उन्होंने हिंदू देवी काली पर एक भक्ति गीत भी गाया। यह उनका अंतिम ध्यान था। ध्यान पर महान स्वामी विवेकानंद की शिक्षाओं को विवेकानंद को पश्चिमी देशों में ध्यान का परिचय देने वाला माना जाता है। उन्होंने महसूस किया कि "एकाग्रता सभी ज्ञान का सार है" और ध्यान किसी की एकाग्रता को मजबूत करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। उन्होंने कहा कि "मानव-निर्माण" उनका मिशन था, और उन्होंने महसूस किया कि हमें ज्ञान, कार्य, प्रेम और ध्यानपूर्ण मन की एक मिश्रित संस्कृति की आवश्यकता है। उन्होंने नियमित रूप से ध्यान का अभ्यास करने पर जोर दिया। विवेकानंद ने कहा, ध्यान न केवल किसी की एकाग्रता में सुधार करता है, बल्कि उसके व्यवहार नियंत्रण में भी सुधार करता है। ध्यान (ध्यान) की परिभाषा विवेकानंद के लिए, ध्यान (ध्यान) एक सेतु था जो मानव आत्मा को भगवान, सर्वोच्च से जोड़ता था। उन्होंने ध्यान ध्यान को इस प्रकार परिभाषित किया-जब मन को किसी निश्चित आंतरिक या बाहरी स्थान पर स्थिर रहने के लिए प्रशिक्षित किया जाता है, तो उसमें उस बिंदु की ओर एक अखंड धारा में बहने की शक्ति आती है। इस राज्य को ध्यान कहा जाता है। जब कोई व्यक्ति ध्यान की शक्ति को इतना तीव्र कर देता है कि वह धारणा के बाहरी हिस्से को अस्वीकार करने में सक्षम हो जाता है और केवल आंतरिक हिस्से पर ध्यान करता रहता है, तो उस स्थिति को समाधि कहा जाता है। विवेकानंद द्वारा सुझाए गए ध्यान की प्रक्रिया राज योग पुस्तक और कई अन्य व्याख्यानों में, विवेकानंद ने ध्यान की प्रक्रिया का भी सुझाव दिया। उन्होंने कहा-सबसे पहले, उस मुद्रा में बैठना जिसमें आप लंबे समय तक स्थिर बैठ सकें। सभी तंत्रिका धाराएँ जो काम कर रही हैं, रीढ़ की हड्डी के साथ गुजरती हैं। रीढ़ की हड्डी का उद्देश्य शरीर के वजन को सहारा देना नहीं है। इसलिए मुद्रा ऐसी होनी चाहिए कि शरीर का भार रीढ़ की हड्डी पर न हो। इसे सभी दबावों से मुक्त होने दें। विवेकानंद ने कुर्म पुराण से राज योग का सारांश प्रकाशित किया। सारांश में, उन्होंने ध्यान के अर्थ, उद्देश्य और प्रक्रिया को परिभाषित किया। ध्यान की प्रक्रियाएँ-सीधे बैठें, और भौंहों के बीच दिव्य प्रकाश पर ध्यान केंद्रित करें, जिसका अर्थ है संपर्केशी नासिकाग्राम (यानी अपनी भौंहों के बीच की जगह, अपनी नाक की नोक पर नहीं)। दिव्य ध्यान की यह पूरी प्रक्रिया केवल एक प्रबुद्ध गुरु द्वारा शुरू की जा सकती है जिसने स्वयं भगवान को देखा है और दीक्षा के समय आपको वह सही दिखा सकता है। बाद में, हमें अपने मन को उस दिव्य प्रकाश पर केंद्रित करना होगा। और दैनिक अभ्यास के बाद, आप भगवान के साथ एकता प्राप्त कर सकते हैं। जिसने सभी आसक्ति, सभी भय और सभी क्रोध को छोड़ दिया है, जिसका पूरा प्राण प्रभु के पास गया है, जिसने प्रभु की शरण ली है, जिसका हृदय शुद्ध हो गया है, वह जो भी इच्छा के साथ प्रभु के पास आता है, वह उसे वह प्रदान करेगा। इसलिए ज्ञान, प्रेम या त्याग के माध्यम से उनकी पूजा करें। ।