Sri Lanka Malay language
श्रीलंकाई मलय (जिसे श्रीलंकाई क्रियोल मलय, बहासा मेलायु, जा बसावा और जावा मोझी के रूप में भी जाना जाता है) श्रीलंका में बोली जाने वाली एक क्रियोल भाषा है, जो सिंहला और शोनाम (श्रीलंकाई मुस्लिम तमिल) के मिश्रण के रूप में बनाई गई है, जिसमें मलय प्रमुख लेक्सिफायर है। यह पारंपरिक रूप से श्रीलंकाई मलय और हम्बनटोटा में कुछ सिंहली लोगों द्वारा बोली जाती है। आज, भाषा बोलने वालों की संख्या में काफी कमी आई है, लेकिन यह दक्षिणी श्रीलंका के हम्बनटोटा जिले में विशेष रूप से बोली जाती रही है, जो पारंपरिक रूप से कई श्रीलंकाई मलयों का घर रहा है। इतिहास 17वीं और 18वीं शताब्दी के दौरान, डच जिन्होंने जावा के बटाविया पर कब्जा कर लिया था, उन्होंने देशी विद्रोहियों और राजघरानों को श्रीलंका में निर्वासित कर दिया, और उन्होंने हम्बनटोटा और किरिंदे में अपनी पहली बस्तियाँ बनाईं। बाद में, डच ने श्रीलंका के अन्य हिस्सों में मलय लोगों से बनी अपनी सेना को भी तैनात कर दिया। नतीजतन, कुछ विद्वानों का यह भी मानना है कि एस. एल. एम. मलय की बटावियन बोली से निकटता से जुड़ा हुआ है। अन्य लोगों ने प्रस्तावित किया है कि श्रीलंकाई मलय पूर्वी इंडोनेशिया से उत्पन्न होता है, जो मनाडो मलय और उत्तरी मोलुक्कन मलय (टर्नेट मलय) के साथ समानताओं पर आधारित है। आज, श्रीलंकाई मलय (एस. एल. एम.), देश के मध्य (कैंडी), दक्षिणी (हम्बनटोटा और किरिंदे) और पश्चिमी (स्लेव द्वीप) प्रांतों में बोली जाती है। किन्निया और मुतूर में रहने वाली मलय आबादी अब मलय नहीं बोलती है और उन्होंने या तो श्रीलंकाई तमिल या श्रीलंकाई मूर तमिल (एस. एल. एम. टी.) का सहारा लिया है। आज अधिकांश वक्ता उत्तरी कोलंबो में रहते हैं। बोलने वालों की सटीक संख्या अज्ञात है और श्रीलंका में या उसके बाहर रहने वाले बोलने वालों की संख्या पर कोई भाषाई आंकड़े उपलब्ध नहीं हैं। श्रीलंकाई मलयों के जातीय आंकड़ों के आधार पर, श्रीलंकाई मलय बोलने वालों की संख्या का अनुमान संभवतः 30,000 और 40,000 के बीच है। भिन्नता चूंकि भाषा सिंहली, तमिल और अंग्रेजी से प्रभावित हुई है, एस. एल. एम. बोलने वाले लगातार एस. एल. एम. और एक या दो अन्य उल्लिखित भाषाओं के बीच कोड-स्विच करते हैं। नतीजतन, तीन उल्लिखित प्रांतों के भीतर एस. एल. एम. ने अपना एक विशिष्ट चरित्र ले लिया है। सेबेस्टियन नायडॉर्फ ने उक्त क्षेत्रीय विविधताओं पर प्रकाश डालते हुए "ए ग्रामर ऑफ अपकंट्री मलय" का निर्माण किया है, हालांकि, भाषा के भीतर बढ़ती असमानताओं के लिए उनके प्रयासों की आलोचना की गई है। इन मतभेदों के कारण, एस. एल. एम. बोलने वालों के बीच स्वयं विरोधाभासी राय हैंः जबकि कुछ वक्ताओं का कहना है कि किरिंडे और हम्बनटोटा में मलय प्राचीन मलय के साथ अपनी निकटता के कारण उच्च स्थिति का है, अन्य का दावा है कि स्लेव द्वीप का मलय अपने विकास में अधिक जीवंत है, विशेष रूप से इसके अपशब्दों के उपयोग में जिसे मूर्स द्वारा भी अपनाया गया है। बहासा कुंपुलान (मलेशिया और इंडोनेशिया में मानकीकृत मलय) के बाद, बोली जाने वाली एस. एल. एम. के भीतर इस भिन्नता का परिणाम लिखित विविधता में मानकीकरण का आह्वान है। मलय जो पहली बार श्रीलंका पहुंचे, अपने रीति-रिवाजों और प्रथाओं को ध्यान में रखते हुए, लेखन के लिए गुंडुल वर्णमाला का उपयोग किया, जो पाँच अतिरिक्त अक्षरों के साथ अरबी लिपि थी। यह प्रथा 1940 के दशक के मध्य तक बनी रही और इसका उपयोग केवल विशिष्ट व्यक्तियों (जैसे धार्मिक/सांप्रदायिक हस्तियों) के बीच किया जाता था और देश के भीतर एक अल्पसंख्यक भाषा के रूप में सीमित और अनन्य उद्देश्यों की पूर्ति करता था। उदाहरण के लिए, मलय विवाह के बिल (कविन) गुंदुल में बनाए जाते थे। हालाँकि, वर्तमान में, "मानक मलय" (एस. एम.) और एस. एल. एम. दोनों लेखन उद्देश्यों के लिए रोमन लिपि का उपयोग करते हैं। रोमनीकृत लिपि के कुछ समर्थक दावा करते हैं कि मानक ब्रिटिश अंग्रेजी का अनुसरण (उनकी व्याख्या) मलय लिखने का एकमात्र तरीका होना चाहिए। उदाहरण के लिए,/ch/ध्वनि के लिए 'c' अक्षर के बजाय 'ch' का उपयोग करना (यह महसूस करने में विफल रहना कि 'ch' भी/k/ध्वनि उत्पन्न कर सकता है)। एस. एल. एम. के अन्य उपयोगकर्ताओं और विद्वानों का दावा है कि सिंहली, एक ध्वन्यात्मक वर्णमाला होने के कारण, मलय लिखने के लिए बेहतर होगा क्योंकि यह मलय उच्चारण को बेहतर तरीके से पकड़ लेगा। एस. एल. एम. की विशेष किस्म पर बहुत अधिक अध्ययन नहीं किए गए हैं, लेकिन इस बात पर बहस है कि एस. एल. एम. लुप्तप्राय है। एस. एल. एम. की विभिन्न किस्मों पर बहुत काम किया जाना बाकी है। कोलंबो समुदाय में, माता-पिता अपने बच्चों को अंग्रेजी में बोलने के लिए प्रोत्साहित करते हैं इसलिए उस समुदाय में एस. एल. एम. खतरे में है। कॉस्मोपॉलिटन कोलंबो समुदाय के संबंध में, जहां शिक्षा का स्तर उच्च है, समुदाय आम तौर पर सबसे पुरानी से मध्य पीढ़ी में एस. एल. एम. में मजबूत भाषाई जीवन शक्ति दिखाता है और युवा पीढ़ी में स्थानीय भाषा में भाषाई क्षमता (शून्य) तेजी से कम हो रही है। इसके एकदम विपरीत किरिंडा का भाषण समुदाय है, जिसमें शिक्षा और रोजगार का स्तर कम है, जिनके पास अभी भी एक प्रमुख भाषा के रूप में एस. एल. एम. है। एस. एल. एम. समुदाय में वर्तमान जोर यह है कि समुदाय के कुछ वर्गों, विशेष रूप से किरिंडा में, का मानना है कि एस. एल. एम. भाषा को प्रोत्साहित किया जाना चाहिए, पढ़ाया जाना चाहिए और मजबूत किया जाना चाहिए, जबकि कोलंबो समुदाय के अन्य लोगों का मानना है कि मलेशियाई या इंडोनेशियाई मलय को एस. एल. एम. को अधिक मानकीकृत विविधता के साथ परिवर्तित करके पुनर्जीवित करने के साधन के रूप में पढ़ाया जाना चाहिए। हम्बनटोटा में किरिंडा समुदाय उन कुछ समुदायों में से एक है जो श्रीलंकाई मलय को अपनी प्रमुख भाषा के रूप में बोलते हैं। हालाँकि किरिंडा समुदाय के बच्चे प्राथमिक विद्यालय में प्रवेश करने से पहले श्रीलंकाई मलय के एकभाषी वक्ता बने हुए हैं, लेकिन आज श्रीलंकाई मलय बोलने वाले भविष्य की पीढ़ियों में इस भाषा को बनाए रखने के लिए अपर्याप्त हैं। कुछ समुदायों में, श्रीलंकाई मलय स्पष्ट रूप से लुप्तप्राय है, लेकिन इस बारे में बहस है कि क्या यह समग्र रूप से लुप्तप्राय है क्योंकि कुछ समुदायों में मजबूत प्रथम भाषा बोलने वाले हैं। एस. एल. एम. समुदाय द्वारा त्रिभाषिकता तमिल के बड़े समूह और सिंहली बोलने वालों के बहुमत के साथ संपर्क के कारण हासिल की जाती है क्योंकि सिंहली और तमिल विज्ञापन थे। इसलिए, एस. एल. एम. में होने वाली पुनर्गठन प्रक्रिया में कई व्याकरणिक श्रेणियां हैं जो अन्य मलय किस्मों से अनुपस्थित हैं, लेकिन सिंहली और तमिल दोनों में पाई जाती हैं। यह देखते हुए कि मिश्रित भाषाएं आम तौर पर मुख्य रूप से एक स्रोत से शाब्दिक वस्तुओं को दिखाती हैं, और व्याकरणिक सामग्री मुख्य रूप से दूसरे से, एस. एल. एम. शब्दकोश मुख्य रूप से पी. एम. डी. मूल का है जबकि व्याकरणिक विशेषताएं सिंहली और तमिल से ली गई हैं। इसलिए, इन्फ्लेक्शंस का उपयोग काफी हद तक लंकाई एडस्ट्रेट्स की टाइपोलॉजिकल एकरूपता की प्रक्रिया के कारण होता है। व्युत्पन्न और आरोपित को एक संज्ञा (ना-दात या-ए. सी. सी.) से जुड़े प्रत्यय द्वारा चिह्नित किया जाता है। क्रिया-अंतिम क्रम सिंहली और तमिल प्रकार का अनुसरण करता है। इसे इस प्रकार चित्रित किया गया हैः नी आनक-ना बेक बुक-याअतु आडा यह छात्र-डी. ए. टी. अच्छी पुस्तक-ए. सी. सी. एक मौजूद है "इस छात्र के पास एक अच्छी पुस्तक है।" जैसा कि तमिल में, एस. एल. एम. में निश्चितता को चिह्नित करने के लिए आरोप लगाने की प्रवृत्ति है। इननी केन्डेरा-या बापी यह कुर्सी-ए. सी. सी लेती है। "इस कुर्सी को हटा दें।" सिंहली का सीधा प्रभाव एब्लेटिव सिंक्रेटिज्म मार्कर (स्रोत को इंगित करने के लिए) में देखा जाता है। मार्केट-रिउइस-ट्रा बारु इक्काउ बिली बावा मार्केट-एबीएल आइस-एन. ई. जी. नई मछली खरीदें मुझे बाजार से कुछ ताजी मछली प्राप्त करें एस. एल. एम. स्वत्वबोधक केस प्रत्यय 'पे' है, जो मलाया पुण्य का व्युत्पन्न रूप है 'जो बाजार मलय और बाबा मलय जैसी संपर्क मलय किस्मों की एक विशेषता को अलग करता है। मेरे दोस्त ने मुझे आगे बढ़ाया मलय भाषा की एक पुरातन विशेषता के रूप में, यह सबसे अधिक संभावना है कि इस विशेषता को एस. एल. एम. समुदाय की मूल किस्मों से बनाए रखा गया था और इसके अनुकूलन ने एक नए मामले का विकास किया जो एस. एल. एम. को इसके विज्ञापनों से अलग करता है। ।