Katkari people
कटकारी, जिसे काथोडी भी कहा जाता है, महाराष्ट्र की एक भारतीय जनजाति है। उन्हें अनुसूचित जनजाति के रूप में वर्गीकृत किया गया है। वे द्विभाषी हैं, एक दूसरे के साथ मराठी-कोंकणी भाषाओं की एक बोली कटकारी भाषा बोलते हैं; वे मराठी बोलने वालों के साथ मराठी बोलते हैं, जो आबादी में बहुसंख्यक हैं जहां वे रहते हैं। महाराष्ट्र में कटकारी को इस उप-श्रेणी में शामिल दो अन्य समूहोंः मडिया गोंड और कोलम के साथ एक विशेष रूप से कमजोर आदिवासी समूह (पीवीटीजी) नामित किया गया है। कटकारी के मामले में यह भेद्यता 1871 के आपराधिक जनजाति अधिनियम के तहत ब्रिटिश राज द्वारा सूचीबद्ध एक खानाबदोश, वन-निवासी लोगों के रूप में उनके इतिहास से उत्पन्न होती है, एक कलंक जो आज भी जारी है। इतिहास कटकारी एक समय में महाराष्ट्र के पश्चिमी घाटों में रहने वाले वन लोग थे, जिनका बाघ या 'वाघमारे' जैसे वन जीवों के साथ विशेष संबंध था, (वाघ = बाघ, घोड़ा = हत्यारा; इसलिए बाघ हत्यारा) एक आम कटकारी उपनाम। कटकारी नाम एक वन-आधारित गतिविधि से लिया गया है-खैर के पेड़ (बबूल कैटेचू) से कैटेचू (काठा) का निर्माण और बिक्री। 1901 की जनगणना के आंकड़ों के आधार पर वेलिंग (1934,2) ने नोट किया कि वर्तमान महाराष्ट्र राज्य में रायगढ़ और ठाणे जिलों की पहाड़ी श्रृंखलाओं और जंगलों में कटकारी छोटे समुदायों में 'घने बिखरे हुए' थे। कुछ लोग वर्तमान गुजरात राज्य के दक्षिणी भाग के पहाड़ी क्षेत्रों में और अब नासिक, पुणे और धुले जिलों के जंगलों में भी रहते थे। कटकारी आबादी आजीविका की एक विस्तृत श्रृंखला में लगी हुई थी, जिसमें कैटेचू, लकड़ी का कोयला, जलाऊ लकड़ी और अन्य वन उत्पादों का उत्पादन और बिक्री, ताजे पानी में मछली पकड़ना, छोटे स्तनधारियों और पक्षियों का शिकार, उच्च भूमि कृषि और आदिवासी और गैर-आदिवासी दोनों किसानों के खेतों में कृषि श्रम शामिल थे। स्वतंत्रता के बाद कैटेचू के निर्माण में तेजी से गिरावट आई जब वन विभाग द्वारा खैर के पेड़ों की कटाई पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। बाद में वन विभाग द्वारा दिल्ली या स्थानांतरित खेती पर प्रतिबंधों ने कटकारी की वन-आधारित आजीविका को कमजोर कर दिया। इन हस्तक्षेपों ने कटकारी के पास रोजगार और रहने के लिए नई जगहों की तलाश में मौसमी रूप से जाने के अलावा कुछ विकल्प छोड़ दिए। 1950 के दशक की शुरुआत में, कटकारी परिवारों ने पहाड़ियों में पैतृक क्षेत्रों से मैदानी इलाकों में कृषि गांवों के बाहरी इलाकों में स्थायी रूप से प्रवास करना शुरू कर दिया। कई बहुत छोटे कटकारी बस्तियाँ अब पूरे क्षेत्र में फैली हुई हैं, जिनमें रायगढ़ जिले के खालापुर, सुधागढ़, कर्जत, पेन और पनवेल तालुक और ठाणे जिले के विभिन्न तालुक शामिल हैं, जो मुंबई के बाहरी इलाके तक हैं। वर्तमान परिस्थितियों में आज का कटकारी एक खंडित और बहुत बिखरा हुआ समुदाय है, जो अपनी आजीविका और रहने के लिए दूसरों पर अत्यधिक निर्भर है। अधिकांश कटकारी भूमिहीन श्रमिक हैं जिनके अपने मूल खानाबदोश, वन-आधारित आजीविका के साथ केवल आवधिक और कमजोर संबंध हैं। कई लोग ग्रेटर मुंबई के शहरी और औद्योगिक हितों की सेवा करने वाली ईंट भट्टों और लकड़ी के कोयले की इकाइयों पर काम करने वाले बंधुआ मजदूर बन गए हैं। कटकारी के बीच जनसंख्या परिवर्तन के स्वरूप, जो जन्म और मृत्यु दर में परिलक्षित होते हैं, भारत में तथाकथित 'लुप्त होती' जनजातियों की समस्याओं के साथ मेल खाते हैं। रायगढ़ और ठाणे जिलों में एक तिहाई से अधिक कटकारी बस्तियाँ जाति (हिंदू) गाँवों के बाहर निजी भूमि पर हैं। हाल के वर्षों में, भारत की तेजी से बढ़ती वित्तीय राजधानी के पास भूमि के बढ़ते मूल्यों ने भूमि मालिकों को अपनी भूमि डेवलपर्स को बेचने के लिए प्रेरित किया है, जिससे कटकारी को बेदखल करने का खतरा बढ़ गया है। पूरे समुदाय कांटेदार तार की बाड़ से घिरे हुए हैं क्योंकि जमींदार निवासियों को अन्य स्थानों पर जाने के लिए डराने-धमकाने का प्रयास करते हैं। कुछ मामलों में, घरों को समतल कर दिया गया है और परिवारों को स्थानांतरित करने के लिए मजबूर किया गया है। यह भूमि हड़पने का एक रूप है जिसमें अंतरराष्ट्रीय वाणिज्यिक हितों के बजाय घरेलू अभिजात वर्ग शामिल हैं। अपने बस्तियों में रहने के लिए कटकारी संघर्ष बड़े पैमाने पर विकास परियोजनाओं से विस्थापित दूरदराज के क्षेत्रों में शहरी झुग्गियों में रहने वालों या आदिवासियों के सामने भूमि अधिग्रहण की समस्याओं के लिए एक महत्वपूर्ण विरोधाभास प्रदान करता है। मेगा-परियोजनाओं से प्रभावित आदिवासियों के विपरीत, सूक्ष्म स्तर पर अप्रत्याशित ताकतें कटकारी को अपने घरों से भगा रही हैं-बेतरतीब ढंग से और एक बार में एक बस्ती। और कई शहरी झुग्गियों की स्थिति के विपरीत, कटकारी सार्वजनिक और निजी स्थानों पर अवैध रूप से नहीं बैठे, बल्कि वहाँ बस गए जहाँ उन्हें भूमि धारकों और अन्य नियोक्ताओं द्वारा ऐसा करने के लिए आमंत्रित किया गया था जिन्हें मजदूरों की आवश्यकता थी जिन्हें आसानी से जोड़ा जा सकता था। अपनी सेवा के बावजूद, कटकारी समुदाय को ग्रामीण समाज की सदस्यता से पूरी तरह से बाहर रखा गया है। शारीरिक बहिष्कार, आपराधिकता की धारणा और कटकारी भोजन की आदतों के प्रति आंतरिक प्रतिक्रिया सहित अस्पृश्यता की विशेष अभिव्यक्तियों ने जाति-आधारित कृषि व्यवस्था से कटकारी की अत्यधिक दूरी बना दी है। जनसांख्यिकी भारत की 2001 की जनगणना (जी. ओ. आई. 2012) बताती है कि महाराष्ट्र में मुख्य रूप से रायगढ़ और ठाणे जिलों में 235,022 कटकारी हैं। गुजरात, कर्नाटक और राजस्थान राज्यों में भी छोटी संख्या में कटकारी रहते हैं। संस्कृति "हम बाघ के मुंह में हाथ डालते हैं, जबड़े खोलते हैं और बाघ के दांत गिनते हैं। हम कटकारी हैं। [वाघचाया जबद्यात, घलुनी हाट, मोजिते दात, जात आमची, कटकार्यांची!] --एक कटकारी कहावत। जबकि अब वनवासी नहीं हैं, वन संसाधनों का कटकारी ज्ञान उनके पास बना हुआ है। वन क्षेत्रों के पास रहने वाले कटकारी अभी भी 60 से अधिक विभिन्न असिंचित पौधों और 75 से अधिक विभिन्न जानवरों और पक्षियों का उपभोग करते हैं, जिन्हें अविश्वसनीय सरलता और कौशल के साथ इकट्ठा किया जाता है। उदाहरण के लिए, कटकारी महिलाएं गर्मियों के महीनों के दौरान गरज की बारिश की आवाज़ की नकल करने के लिए दो पत्थरों को रगड़कर अपने छेद से केकड़ों को खींच सकती हैं। केकड़ों को लगता है कि बारिश होने वाली है, और अपने छेद केवल मानव गड़गड़ाहट निर्माता द्वारा पकड़े जाने के लिए छोड़ देते हैं! कटकारी लोगों की खान-पान की आदतें उनके सामाजिक बहिष्कार का एक कारण हैं। कटकारी भारत के उन कुछ आदिवासी समूहों में से एक है जो कृन्तकों को खाते हैं, जिनमें लिटिल इंडियन फील्ड माउस, ब्लैक रैट और ग्रेटर या इंडियन बैंडिकूट शामिल हैं। उनका मानना है कि उनकी ताकत और लंबा जीवन कृन्तकों का मांस खाने से आता है। उन्होंने चूहे को समर्पित एक सांस्कृतिक उत्सव, उंडिर नवमी भी बनाया है। छवियाँ