Dera (organization)
डेरा उत्तर भारत में एक प्रकार का सामाजिक-धार्मिक संगठन है। जैकब कॉपमैन ने डेरों को "मठों या धार्मिक नेताओं के विस्तारित आवासीय स्थलों के रूप में परिभाषित किया है, जिन्हें अक्सर केवल संप्रदाय के रूप में परिभाषित किया जाता है।" कई डेरा गैर-रूढ़िवादी सिख संप्रदायों के रूप में शुरू हुए, और उनमें से कई अब अलग-अलग गैर-सिख धार्मिक आंदोलनों के केंद्र हैं। कई डेरों ने बड़ी संख्या में बहिष्कृत दलितों को आकर्षित किया है, जिन्होंने पहले हिंदू जातिवाद से बचने के लिए सिख धर्म को अपनाया था, लेकिन जाट सिख बहुल मौलवी प्रतिष्ठान द्वारा सामाजिक रूप से बहिष्कृत महसूस किया। डेरा शब्द फारसी शब्द देराह या दिराह से निकला है, जिसका शाब्दिक अर्थ है शिविर, निवास, मठ या मठ। डेरा की सांप्रदायिक संस्था के रूप में घटना पंजाब में नई नहीं है और यह सिख धर्म और पंथ से बहुत पुरानी है। सिख धर्म से पहले पंजाब में डेरा सूफी पीरों, योगी नाथों और भक्ति आंदोलन के संतों से संबंधित थे। पंजाब में सूफी पीरों/संतों या उनके मंदिरों की लोकप्रियता हिंदू, सिख और मुस्लिम जैसे समुदायों में उनकी पूजा के माध्यम से देखी जा सकती है। सूफियों के मंदिरों को खानकाह के रूप में जाना जाता था। खानकाह का प्रमुख कार्य सभी समुदायों के लोगों, विशेष रूप से विभिन्न समुदायों के निचले स्तर के लोगों को राहत प्रदान करना था। कई खानकाह बनाए गए और ग्रामीण क्षेत्रों में हिंदू आबादी की निचली जातियों को सुविधाएं प्रदान की गईं। मामूली आतिथ्य और उदारता के साथ खानकाह ने आध्यात्मिक मार्गदर्शन, मनोवैज्ञानिक समर्थन और परामर्श प्रदान किया जो सभी लोगों के लिए मुफ़्त और खुला था। ऐसा करके, खानकाहों ने हिंदू या मुस्लिम समाजों की स्तरीकृत सामाजिक संरचना की स्थापना को चुनौती दी। जल्द ही, खानकाह सभी जातीय और धार्मिक पृष्ठभूमि और लिंगों के लोगों की सामाजिक-सांस्कृतिक और धार्मिक गतिविधियों के केंद्र बन गए। सखी सरवर सुल्तान, शेख फरीद, बुल्हे शाह, शेख फतहा, ख्वाजा खिज्र और पाँच पीर (पंज पीर) के सूफी मंदिर पंजाबियों की साझा भक्ति की अभिव्यक्ति थे। सिख गुरुओं के जीवनकाल के दौरान, कई डेरों की स्थापना की गई थी, जिनमें से कई "गुरु" उपाधि के प्रतिद्वंद्वी दावेदारों द्वारा किए गए थे। इन डेरों में उदासी, मिना, धीरमालिया, रामरैय्या, हंडाली और मसान्डी शामिल थे। सिख धर्म के एकीकरण के दौरान, कई और डेरों का उदय हुआ। इनमें बंदेई खालसा (बंदपंथियों), नानकपंथियों, सेवपंथियों, भक्तपंथियों, सुथरशाही, गुलाबदासी, निर्मलों और निहंगों के डेर शामिल थे। 19वीं शताब्दी के बाद, कई और डेर अस्तित्व में आए। इन नए डेरों की विशिष्ट विशेषता यह थी कि वे दलित आंदोलन के केंद्रों के रूप में काम करते थे। इन डेरों के अधिकांश अनुयायी दलित पृष्ठभूमि के लोग थे, जिन्होंने जातिवादी हिंदू वर्ण प्रणाली से बचने के लिए सिख धर्म को अपनाया था। हालाँकि, उन्होंने सिख समाज के जाति पदानुक्रम में सामाजिक बहिष्कार का अनुभव करना जारी रखा, जिसने उन्हें सामाजिक समानता का वादा करने वाले डेरों और अन्य संगठनों की ओर धकेल दिया। सिख संस्थानों-अकाल तख्त और एस. जी. पी. सी.-के बढ़ते राजनीतिकरण और जाट सिखों द्वारा उनके प्रभुत्व ने बड़ी संख्या में लोगों को डेरों की ओर भी प्रेरित किया है। पंजाबी प्रवासियों में समृद्ध दलितों ने भी डेरों के विकास में योगदान दिया है। एक 2006-2007 अध्ययन के अनुसार, पंजाब के ग्रामीण क्षेत्रों में 9,000 से अधिक सिख और गैर-सिख डेरा थे। पड़ोसी राज्यों हरियाणा, राजस्थान और उत्तर प्रदेश में भी कई डेरा स्थित हैं। सिख डेरास सिख डेरास रेहत मरयादा (सिख आचार संहिता) का सख्ती से पालन करते हैं। उनके अधिकांश अनुयायी और नेता जाट सिख समुदाय से हैं। इन डेरों के नेता शायद ही कभी गैर-जाट होते हैं, और कभी दलित नहीं होते हैं। हालाँकि, इन डेरों में कई दलित सेवक, ग्रंथी, रागियाँ और कीर्तन कलाकार हैं। कुछ प्रमुख सिख डेरों में शामिल हैंः दमदमी टकसाल के नेतृत्व वाले संत समाज डेरा नानकसर संत अजीत सिंह हंसाली साहिब संत दया सिंह सुरसिंह वाले संत सेवा सिंह रामपुर खेड़ा परमेश्वर द्वार गुरमत प्रचार सेवा मिशन डेरा बाबा रूमी वाला (भुचो कलां) गैर-सिख डेरा गैर-सिख डेरा सिख रिहायत मर्यादा का पालन नहीं करते हैं। सिख गुरबानी के साथ, वे गैर-सिख ग्रंथों का भी पाठ करते हैं, और उनमें से कुछ मूर्ति पूजा में भी शामिल होते हैं। सिख डेरों के विपरीत, जहां पवित्र पुस्तक गुरु ग्रंथ साहिब को एकमात्र वर्तमान गुरु माना जाता है, गैर-सिख डेरों में समकालीन मानव गुरु के प्रति भक्ति का अभ्यास किया जाता है। कुछ प्रमुख गैर-सिख डेरों में शामिल हैंः राधा स्वामी सतसंग ब्यास (डेरा ब्यास) डेरा सच्चा सौदा संत निरंकारी मिशन नामधारी दिव्य ज्योति संस्थान भानियारावाला डेरा डेरा बाबा भूमण शाह (संघार साधना) रविदास (डेरा सच खंड सहित) इन डेरों के अधिकांश अनुयायी अनुसूचित जाति और गरीब हैं। हालाँकि, अधिकांश डेरों का नेतृत्व उच्च जाति पृष्ठभूमि के लोग करते हैं। 2007 तक, निरंकारियों का नेतृत्व एक खत्री ने किया था; डेरा सच्चा सौदा का नेतृत्व सिद्धू उप-जाति के एक जाट सिख ने किया था; और राधा सोमियों का नेतृत्व ढिल्लों उप-जाति के एक जाट सिख ने किया था। दलित बहुल डेरा प्रति-संस्कृति के प्रमुख केंद्रों के रूप में उभरे हैं, जहाँ दलित अपने गौरव, रीति-रिवाजों और परंपरा पर जोर देते हैं। खालसा सिखों के साथ संघर्ष डेराओं को खालसा सिख पहचान द्वारा प्रतिनिधित्व किए जाने वाले मुख्यधारा के सिख धर्म के लिए एक चुनौती के रूप में देखा जाता है। विभिन्न डेरों के अनुयायियों की कुल संख्या स्वर्ण मंदिर स्थित लिपिक प्रतिष्ठान (अकाल तख्त) के अनुयायियों की संख्या से कहीं अधिक है। दलितों और जाटों के बीच तनाव डेरों से जुड़े संघर्षों के रूप में प्रकट हुआ है। इनमें से कुछ घटनाओं में शामिल हैंः सिख-निरंकारी संघर्ष (1978) 1978 में रूढ़िवादी सिखों ने संत निरंकारी को झूठा सिख बताते हुए उनकी निंदा की और सभी निरंकारी केंद्रों को बंद करने की मांग की। 1978 में, कुछ सिखों ने अमृतसर में वार्षिक निरंकारी सम्मेलन को जबरन बंद करने की कोशिश की। इसके बाद हुई झड़प में 12 सिख और 3 निरंकारी मारे गए। 1980 में निरंकारी नेता गुरबचन सिंह की गोली मारकर हत्या कर दी गई थी। भानियारावाला संकट (2001) डेरा नेता प्यारा सिंह भानियारा ने गुरु गोबिंद सिंह की नकल की, और उनके अनुयायियों को सिखों की पवित्र पुस्तक गुरु ग्रंथ साहिब ले जाने की अनुमति नहीं दिए जाने के बाद एक नई पवित्र पुस्तक भावसागर ग्रंथ की शुरुआत की। इसके कारण खालसा सिखों और भनियारा के अनुयायियों के बीच हिंसक झड़पें हुईं। महम विवाद (2006) महम गाँव में, अद धर्म दलित छह दशकों से बाबा खज़ान सिंह के उदासी डेरा का रखरखाव कर रहे थे। उन्होंने डेरा में प्रसाद के रूप में शराब चढ़ाई और भक्तों के बीच वितरित भी की। 2003 में, सिखों ने डेरा में गुरु ग्रंथ साहिब की एक प्रति रखी, और बाद में शराब की पेशकश पर आपत्ति जताई, यह तर्क देते हुए कि यह सिख राहत मर्यादा के खिलाफ था। 2006 में, उन्होंने जबरन डेरा पर नियंत्रण कर लिया, और सभी उदासी प्रतीकों को खालसा प्रतीकों से बदल दिया। इससे दोनों समुदायों के बीच झड़प हो गई। हालांकि, समय पर पुलिस के हस्तक्षेप ने तनाव को बढ़ने से रोक दिया। डेरा को एक सरकारी अधिकारी के अधीन रखा गया था और विवाद को अदालत में भेजा गया था। वियना हत्या (2007) 25 मई 2007 को, छह रूढ़िवादी सिखों ने ऑस्ट्रिया के वियना में एक गुरुद्वारे में डेरा सच खंड के रविदासिया सदस्यों पर बंदूक और चाकू से हमला किया। डेरा के सदस्यों द्वारा बनाए गए गुरुद्वारे का दौरा कर रहे डेरा नेता निरंजन दास हमले में गंभीर रूप से घायल हो गए थे। हमले में दास के सहायक राम नंद सहित दो लोगों की मौत हो गई। इस घटना के कारण भारत में भी झड़पें हुईं और रविदासियों को स्पष्ट रूप से अपने धर्म को सिख धर्म से अलग घोषित करने के लिए प्रेरित किया। सिख-डेरा सच्चा सौदा झड़प (2007) 2007 में डेरा सच्चा सौदा के नेता गुरमीत राम रहीम सिंह पर सिख गुरु गोबिंद सिंह की नकल करने का आरोप लगाया गया था। इसके परिणामस्वरूप विवाद पंजाब, हरियाणा, राजस्थान और दिल्ली में नागरिक अशांति में बदल गया। झड़पों में कई लोग मारे गए और 2008 में डेरा नेता की हत्या का प्रयास किया गया था। राजनीति शिरोमणि अकाली दल, भारतीय जनता पार्टी और भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस सहित विभिन्न राजनीतिक दलों ने दलित वोट बैंक को आकर्षित करने के लिए डेरों को संरक्षण दिया है। चुनाव के मौसम के दौरान, कई राजनीतिक नेता और उम्मीदवार विभिन्न डेरों के नेताओं से समर्थन मांगने के लिए डेरों का दौरा करते हैं। यह प्रवृत्ति पहली बार 1997 के पंजाब विधानसभा चुनावों के दौरान दिखाई दी। अकाली दल ने खुले तौर पर सिख डेरों से चुनावी समर्थन मांगा है। संत समाज डेरों ने खुले तौर पर अकाली दल का समर्थन किया है। गैर-सिख डेरों में, डेरा सच्चा सौदा मालवा क्षेत्र में प्रभावशाली है, और इसकी एक राजनीतिक शाखा है। इसने विभिन्न चुनावों में कई राजनीतिक दलों का समर्थन किया है। डेरा सच खंड ने अपने दलित अनुयायियों से 2012 के पंजाब चुनावों में बहुजन समाज पार्टी को वोट देने के लिए कहा, जो दोआबा क्षेत्र में कांग्रेस के निराशाजनक प्रदर्शन के लिए जिम्मेदार थी। भानियारवाला डेरा ने खुले तौर पर किसी राजनीतिक दल का समर्थन नहीं किया है, लेकिन अकाली दल के उम्मीदवारों को नापसंद किया है। डेरा ब्यास (राधा स्वामी) ने भी खुले तौर पर किसी विशेष पार्टी का समर्थन नहीं किया है, लेकिन अतीत में यह कांग्रेस की ओर झुकता था। 2012 के पंजाब चुनावों में, इसने अकाली दल का समर्थन किया, जब एक पूर्व डेरा प्रमुख की बेटी ने अकाली दल के एक नेता से शादी की थी। ।