Rati
रति (,) प्रेम, शारीरिक इच्छा, वासना, आवेग और यौन सुख की हिंदू देवी है। आमतौर पर प्रजापति दक्ष की बेटी के रूप में वर्णित, रति महिला समकक्ष, मुख्य पत्नी और प्रेम के देवता काम (कामदेव) की सहायक है। काम की एक निरंतर साथी, उन्हें अक्सर किंवदंती और मंदिर की मूर्तिकला में उनके साथ चित्रित किया जाता है। वह काम के साथ पूजा का भी आनंद लेती है। हिंदू धर्मग्रंथ रति की सुंदरता और कामुकता पर जोर देते हैं। वे उसे एक लड़की के रूप में चित्रित करते हैं जो प्रेम के भगवान को मंत्रमुग्ध करने की शक्ति रखती है। जब देवता शिव अपने पति को जला कर राख कर देते हैं, तो वह रति होती है, जिसकी प्रार्थना या तपस्या, काम के पुनरुत्थान के वादे की ओर ले जाती है। अक्सर, यह पुनरुत्थान तब होता है जब काम का कृष्ण और रुक्मिणी के पुत्र प्रद्युम्न के रूप में पुनर्जन्म होता है। रति-मायावती के नाम से-प्रद्युम्न की परवरिश में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है, जो जन्म के समय अपने माता-पिता से अलग हो जाती है। वह उसकी नानी के साथ-साथ उसके प्रेमी के रूप में कार्य करती है, और उसे राक्षस-राजा को मारकर अपने माता-पिता के पास लौटने का रास्ता बताती है, जो उसके हाथों मरने के लिए नियत है। बाद में, काम-प्रद्युम्न रति-मायावती को अपनी पत्नी के रूप में स्वीकार करते हैं। देवी रति का नाम संस्कृत मूल से आया है, जिसका अर्थ है "आनंद लें" या "आनंद लें"। यद्यपि क्रिया का मूल आम तौर पर किसी भी प्रकार के आनंद को संदर्भित करता है, यह आमतौर पर शारीरिक और कामुक आनंद के अर्थ रखता है। व्युत्पत्ति की दृष्टि से, यह शब्द किसी भी ऐसी चीज़ को संदर्भित करता है जिसका आनंद लिया जा सकता है; लेकिन, इसका उपयोग लगभग हमेशा यौन प्रेम को संदर्भित करने के लिए किया जाता है। किंवदंती जन्म और विवाह कालिका पुराण रति के जन्म के बारे में निम्नलिखित कहानी बताता है। 10 प्रजापतियों के निर्माण के बाद, ब्रह्मा-निर्माता-देवता-अपने मन से प्रेम के देवता काम (कामदेव) का निर्माण करते हैं। काम को अपने फूल-तीरों को मारकर दुनिया में प्यार फैलाने का आदेश दिया जाता है। प्रजापति दक्ष से काम को एक पत्नी देने का अनुरोध किया जाता है। काम सबसे पहले ब्रह्मा और प्रजापतियों के खिलाफ अपने तीरों का उपयोग करता है, जो सभी ब्रह्मा की बेटी संध्या ("गोधूलि-भोर/शाम") की ओर आकर्षित होते हैं। भगवान शिव, ब्रह्मा के जघन्य कृत्य से क्रोधित हो जाते हैं और अपनी निंदा करते हैं। शर्मिंदा ब्रह्मा और प्रजापति कांपते हैं और पसीना बहाते हैं। दक्ष के पसीने से रति नाम की एक सुंदर महिला निकलती है, जिसे दक्ष काम को अपनी पत्नी के रूप में भेंट करता है। उसी समय, उत्तेजित ब्रह्मा काम को शाप देते हैं कि भविष्य में शिव उन्हें जला कर राख कर दें। हालाँकि, काम की विनती पर, ब्रह्मा उसे आश्वासन देते हैं कि उसका पुनर्जन्म होगा। ब्रह्मा वैवर्त पुराण में बताया गया है कि संध्या ने ब्रह्मा की वासनाओं के बाद आत्महत्या कर ली थी। भगवान विष्णु ने उसे पुनर्जीवित किया और उसका नाम रति रखा, और उससे काम से शादी कर ली। शिव पुराण में उल्लेख किया गया है कि संध्या की आत्महत्या के बाद, दाक्ष के पसीने से उसका रति के रूप में पुनर्जन्म होता है। कुछ ग्रंथों में शिव को रति के पिता के रूप में वर्णित किया गया है। महाकाव्य महाभारत के एक परिशिष्ट हरिवंश में उल्लेख किया गया है कि काम और रति के दो बच्चे हैं, हर्ष ("आनंद") और यश ("अनुग्रह")। हालाँकि, विष्णु पुराण में उल्लेख किया गया है कि नंदी के रूप में रति का केवल एक पुत्र है-हर्ष। महाकाव्य महाभारत के साथ-साथ रामायण भी पुष्टि करते हैं कि रति काम की पत्नी थी। मायावती के रूप में पुनर्जन्म राक्षस तारकासुर ने ब्रह्मांड में तबाही मचाई थी, और केवल भगवान शिव के पुत्र ही उन्हें मार सकते थे, लेकिन शिव ने अपनी पहली पत्नी सती की मृत्यु के बाद तपस्वी तरीकों की ओर रुख किया था। इस प्रकार काम को देवताओं द्वारा शिव को फिर से प्यार करने का निर्देश दिया गया। काम रति और मधु या वसंत ("वसंत") के साथ कैलाश पर्वत पर गया और शिव पर अपने प्रेम-तीर चलाए (किंवदंती के एक अन्य संस्करण में, काम ने शिव के दिमाग में प्रवेश किया) और इच्छा का आह्वान किया। काम के तीरों से घायल होकर, शिव सती के पुनर्जन्म पार्वती की ओर आकर्षित हो जाते हैं, लेकिन उत्तेजित होकर, काम की तीसरी आंख की नज़र से उन्हें जला देते हैं। भागवत पुराण में आगे बताया गया है कि काम की मृत्यु से दुखी रति पागल हो जाती है और मत्स्य पुराण और पद्म पुराण संस्करणों में, वह अपने पति की राख से खुद को लेप करती है। भागवत पुराण में आगे, रति कठोर तपस्या करती है और पार्वती से अपने पति को बहाल करने के लिए शिव के साथ मध्यस्थता करने की विनती करती है। पार्वती उसे आश्वस्त करती है कि काम का पुनर्जन्म पृथ्वी पर भगवान विष्णु के अवतार कृष्ण के पुत्र प्रद्युम्न के रूप में होगा, और रति को राक्षस (असुर) सांबर के घर में उसका इंतजार करना चाहिए। मत्स्य पुराण, पद्म पुराण, शिव पुराण, लिंग पुराण और कथासरित्सागर जैसे आख्यान के अन्य संस्करणों में, यह शिव है जो रति को काम के पुनरुत्थान के वरदान से आशीर्वाद देता है। अन्य रूपों में, वह उन देवताओं को शाप देती है जिन्होंने इस विनाशकारी मिशन के लिए काम को भेजा था और देवता, एक समूह या ब्रह्मा के रूप में, शिव या सर्वोच्च देवी से दुखी रति के लिए राहत चाहते हैं, पार्वती उनकी कई अभिव्यक्तियों में से एक हैं। कुछ किंवदंतियों में, जैसे कि ब्रह्मंद पुराण में, देवी रति और देवताओं के विलाप को सुनकर तुरंत काम को पुनर्जीवित करती है। प्रसिद्ध संस्कृत कवि कालिदास ने अपने कुमारसंभव में रति की दुर्दशा पर चर्चा करते हुए कैंटो IV को समर्पित किया है, जो शिव और पार्वती के विवाह और उनके बेटे कार्तिकेय के जन्म की कहानी पर केंद्रित है, जो तारकासुर को मारता है। कैंटो IV बताती है कि रति अपने पति की मृत्यु की गवाह है और उसकी मृत्यु पर विलाप करती है, और फिर एक अंतिम संस्कार की चिता पर खुद को आग लगाने की कोशिश करती है। एक स्वर्गीय आवाज समय पर उसे रोकती है, यह कहते हुए कि शिव के विवाह के बाद, वह उसके पति को पुनर्जीवित करेगा। स्कंद पुराण का केदार खंड अध्याय एक बहुत ही अलग संस्करण प्रस्तुत करता है। इस संस्करण में, काम के जलने के बाद, पार्वती को चिंता होती है कि वह काम के अभाव में शिव को प्राप्त नहीं कर पाएगी। पार्वती को रति द्वारा सांत्वना दी जाती है, जो दावा करती है कि वह काम को पुनर्जीवित करेगी और अपने लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए गंभीर तपस्या शुरू करती है। एक बार, दिव्य ऋषि नारद उनसे पूछते हैं "वह कौन थी"। क्रोधित होकर रति नारद का अपमान करती है। द्वेषपूर्ण नारद राक्षस सांबर को रति का अपहरण करने के लिए उकसाता है। सांबरा उसे अपने घर ले जाता है, लेकिन उसे छूने में असमर्थ होता है क्योंकि देवी ने फैसला किया कि अगर वह उसे छूता है तो वह राख हो जाएगा। वहाँ, रति "रसोई की प्रभारी" बन जाती है और उसे मायावती ("भ्रम की मालकिन-माया") के रूप में जाना जाता है। भागवत पुराण और कथासरित्सागर में कहा गया है कि शिव की सलाह पर रति सांबर की रसोई-दासी मायावती का रूप धारण करती है और सांबर के घर में अपने पति के आने का इंतजार करती है। सांबर के बारे में भविष्यवाणी की गई है कि पुनर्जन्म लेने वाला काम उसका विध्वंसक होगा। सांबर को पता चलता है कि काम का जन्म कृष्ण और उनकी मुख्य पत्नी रुक्मिणी के पुत्र प्रद्युम्न के रूप में हुआ था। वह बच्चे को चुरा लेता है और उसे समुद्र में फेंक देता है, जहाँ बच्चे को एक मछली निगल जाती है। यह मछली मछुआरों द्वारा पकड़ी जाती है और सांबरा की रसोई में भेजी जाती है। जब मछली को काटा जाता है, तो मायावती को बच्चा मिल जाता है, जो उसे पालने का फैसला करती है। दिव्य ऋषि नारद मायावती को बताते हैं कि वह रति थी और बच्चा काम था, और वह उसका पालन-पोषण करने वाली थी। जैसे-जैसे बच्चा बड़ा होता है, मायावती का मातृ प्रेम एक पत्नी के भावुक प्रेम में बदल जाता है। पुनर्जन्म प्राप्त काम उसकी प्रगति से नाराज होता है, क्योंकि वह उसे अपनी माँ मानता है। मायावती उसे अपने पिछले जन्मों का रहस्य बताती है जैसा कि नारद ने बताया है और वह उसका पुत्र नहीं था, बल्कि कृष्ण और रुक्मिणी का पुत्र था। मायावती प्रद्युम्न को जादू और युद्ध में प्रशिक्षित करती है और उसे सांबर को मारने की सलाह देती है। प्रद्युम्न सांबर को हरा देता है और उसे मार देता है। वह अपनी पत्नी के रूप में मायावती के साथ कृष्ण की राजधानी द्वारका लौटता है, जहाँ उनका स्वागत किया जाता है। विष्णु पुराण और हरिवंश में भी इसी तरह का विवरण है, हालांकि रति के पुनर्जन्म को मायादेवी कहा जाता है और इसे उसकी नौकरानी के बजाय सांबर की पत्नी के रूप में वर्णित किया गया है। ये दोनों शास्त्र उनकी पवित्रता की रक्षा करते हुए कहते हैं कि रति ने सांबर को मंत्रमुग्ध करने के लिए एक भ्रामक रूप धारण किया था। ब्रह्म वैवर्त पुराण में स्पष्ट रूप से कहा गया है कि रति सांबर के साथ नहीं सोती है, बल्कि उसे मायावती का भ्रामक रूप देती है। रति-मायावती इस कहानी के सभी आख्यानों में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है जहाँ वह अपनी माया द्वारा सांबरा और काम-प्रद्युम्न दोनों को बहकाती है, जो उसका "बेटा" है जिसे वह अपना प्रेमी मानती है। अंत में सभी ग्रंथ उसकी शुद्धता पर जोर देते हैं, जिसे किसी अन्य व्यक्ति ने छुआ नहीं है। हरिवंश में प्रद्युम्न के पुत्र अनिरुद्ध को "रति का पुत्र" बताया गया है। संघ, पूजा और मूर्तिकला संस्कृत में रति नाम का अर्थ है "प्रेम का आनंद, यौन जुनून या मिलन, कामुक आनंद", जो सभी रति को व्यक्त करते हैं। रति मादा-बीज को भी इंगित करती है। रति शब्द प्रेम से संबंधित अन्य संस्कृत शब्दों को भी जन्म देता है जैसे काम-रति ("इच्छा से स्तब्ध एक आदमी"), रति-कर्मण ("यौन संभोग"), रति-लक्ष ("यौन संभोग"), रति-भोग ("यौन आनंद"), रति-शक्ति ("वीर शक्ति"), रति-ज्ञान ("प्रेम की कला में कुशल"), और रति-युद्ध ("एक यौन-युद्ध")। रति शब्द संस्कृत कामुक कृति रति-रहस्य ("रति का रहस्य") के शीर्षक में भी दिखाई देता है-जिसके बारे में कहा जाता है कि इसमें देवी के यौन रहस्य शामिल हैं-साथ ही साथ कई यौन तकनीकों और पदों के संस्कृत नामों में रति-पाशा ("रति का फंदा"), एक यौन स्थिति जिसमें महिला अपने पैर अपने प्रेमी की पीठ के पीछे बंद कर लेती है। रति का अर्थ यौन सुख, शारीरिक इच्छा और कामुकता है। रति केवल यौन गतिविधि के आनंद पहलू का प्रतिनिधित्व करती है और इसका संबंध बच्चे के जन्म या मातृत्व से नहीं है। लेक फॉरेस्ट कॉलेज (धर्म विभाग) की प्रोफेसर कैथरीन बेंटन उनके जन्म को "इच्छा-ग्रस्त" पसीने से यौन संभोग के दौरान उत्पन्न शारीरिक तरल पदार्थ से जोड़ती हैं, जिन्हें हिंदू धर्म में अशुद्ध माना जाता है। प्रेम के शुभ देवता काम के साथ उनका जुड़ाव उन्हें एक शुभ देवी का दर्जा देता है। रति और काम को अक्सर मंदिर की दीवारों पर "स्वागत मूर्तियों" के रूप में चित्रित किया जाता है, जो सौभाग्य और समृद्धि के प्रतीक हैं। न केवल रति काम की पत्नी है, बल्कि वह उसकी सहायक और निरंतर साथी भी है, जो यौन भावनाओं को जगाती है। काम को आमतौर पर उनके बगल में रति के साथ चित्रित किया जाता है। काम से जुड़े किसी भी नाटक में रति को एक छोटे चरित्र के रूप में भी शामिल किया जाता है। रति को समर्पित कुछ त्योहार संस्कारों में काम के साथ पूजा भी की जाती है। शिव पुराण में उल्लेख किया गया है कि जब काम ने अपनी "शुभ पत्नी" रति को देखा तो वह स्वयं अपने प्रेम-तीरों से विद्ध हो गया था। रति, साथ ही उनके पति काम, अपने वाहन (वाहन) के रूप में तोते की सवारी करते हैं। रति को अक्सर तलवार से चित्रित किया जाता है। तंत्र में, महाविद्या देवी छिन्नमस्ता को अपना सिर काटते हुए और काम और रति के मैथुन करने वाले जोड़े पर खड़े हुए दिखाया गया है, जिसमें काम और रति शीर्ष पर (विपरीत-रति लिंग स्थिति) हैं। महिला-पर-शीर्ष स्थिति पुरुष पर महिला प्रभुत्व का संकेत देती है। काम और रति के एक मैथुन जोड़े पर खड़े छिन्नमस्ता की व्याख्या कुछ लोगों द्वारा यौन इच्छा के आत्म-नियंत्रण के प्रतीक के रूप में की जाती है, जबकि अन्य लोग इसे देवी के रूप में व्याख्या करते हैं, जो यौन ऊर्जा का अवतार है। कामदेव-रति पर गैर-दमनकारी तरीके से बैठे छिन्नमस्ता की छवियां बाद की व्याख्या से जुड़ी हुई हैं। प्रेम-देवता युगल मैथुन, अनुष्ठानिक यौन मिलन का भी प्रतीक है। अरगलूर में कामेश्वर मंदिर की पूजा करें। स्थल पुराण इंगित करता है कि कामदेव ने इस स्थान पर शिव को जगाया था। काम्यवन में कामेश्वर मंदिर, वृंदावन के बारह वनों में से एक है। तमिलनाडु के डिंडीगुल के पास थडिकोंबू में सुंदरराज पेरुमल मंदिर। कामदेव और रति के लिए अलग मंदिर। अभनेरी में हर्षत-माता मंदिर में कामदेव का प्रतिनिधित्व है। भारतीय उपमहाद्वीप इंडोनेशिया के बाहर इंडोनेशियाई संस्करण में, रति (इंडोनेशियाईः कामरातीह) संघ्यांग वेनांग के छोटे भाई संघ्यांग वेनिंग के वंशज संघ्यांग पनकारेसी के बेटे बाथरा सोमा की बेटी हैं। कामरतीह का विवाह संघ्यांग इस्मया और देवी सेंगगनी के नौवें पुत्र बाथरा कामजया से हुआ है। वह कह्यांगन काकराकेम्बांग में रहते हैं। कामरातिह का चेहरा बहुत सुंदर है, वह आकर्षक और चरित्रवान है, वह बहुत वफादार, प्यार करने वाली, उदार, दयालु, धैर्यवान और अपने पति के प्रति समर्पित है। वह, अपने पति, बाथरा कामजया के साथ, ब्रह्मांड में पति-पत्नी सद्भाव का प्रतीक है, क्योंकि उनके सद्भाव और एक दूसरे के लिए प्यार है। कामरतीह को एक बार संघ्यांग माणिकमाया द्वारा वह्यू हिदायत को वीराटा के राजा प्रभु मात्स्वपति और उनकी पत्नी देवी नी युटिस्नावती/सेत्यावती के सबसे छोटे बेटे देवी उतारी के पास भेजने के लिए नियुक्त किया गया था। वह्यू हिदायत को वह्यू काकरानिंग्राट की जोड़ी के रूप में प्रकट किया गया था जिसे बाथरा कामजया ने अर्जुन और देवी सुम्बद्रा के बेटे राडेन अभिमन्यु/अंगकाविजया को सौंप दिया था। ।