Nannayya
नन्नय्या भट्टारक (कभी-कभी नन्नय की वर्तनी;) एक तेलुगु कवि और आंध्र महाभारत के लेखक थे, जो संस्कृत भाषा के महाभारत की एक तेलुगु पुनर्कथन है। नन्नय को आम तौर पर तेलुगु भाषा का पहला कवि (आदि कवि) माना जाता है। उन्हें राजमहेन्द्रवरम के राजराज नरेंद्र ने संरक्षण दिया था। राजाराज नरेंद्र महाभारत के प्रशंसक थे और चाहते थे कि संस्कृत महाकाव्य का संदेश तेलुगु जनता तक उनकी अपनी भाषा और मुहावरे में पहुंचे। उन्होंने वेदों, पुराणों और इतिहास में पारंगत विद्वान नन्नय को इस कार्य के लिए नियुक्त किया। नन्नय ने अपना काम शुरू किया और आदि पर्वम, सबपर्वम और अरण्यपर्वम का एक हिस्सा लिखा। नन्नय तीन तेलुगु कवियों में से पहले हैं, जिन्हें कवित्रयम (कवियों की त्रिमूर्ति) कहा जाता है, जिन्होंने आंध्र महाभारत लिखा था। उनकी कृति, जिसे चंपू शैली में प्रस्तुत किया गया है, शुद्ध और परिष्कृत है और एक उच्च साहित्यिक योग्यता की है। नन्नय द्वारा उपयोग की जाने वाली उन्नत और अच्छी तरह से विकसित भाषा से पता चलता है कि शाही अनुदान और फरमानों के अलावा पूर्व तेलुगु साहित्य उनके पहले मौजूद रहा होगा। हालाँकि, ये अनुमानित कार्य अब खो गए हैं। किंवदंतियों में उन्हें संस्कृत भाषा में आंध्र-शब्द-चिंतामणि लिखने का श्रेय भी दिया जाता है, जिसे तेलुगु व्याकरण पर पहला काम कहा जाता है। प्रारंभिक जीवन में नन्नया का जन्म एक तेलुगु भत्राजू परिवार में हुआ था। वे पूर्वी चालुक्य राजा राजराज नरेंद्र के संरक्षण में राजमहेन्द्रवरम में रहते थे। आंध्र महाभारत के राजराजा नरेंद्र महाभारत के प्रशंसक थे और चाहते थे कि संस्कृत महाकाव्य का संदेश तेलुगु जनता तक उनकी अपनी भाषा और मुहावरे में पहुंचे। उन्होंने वेदों, पुराणों और इतिहास में पारंगत विद्वान नन्नय को इस कार्य के लिए नियुक्त किया। नन्नय ने आदि पर्वम, सबपर्वम और अरण्यपर्वम का एक हिस्सा लिखा। बाद में 13वीं शताब्दी में तिक्कन ने शेष अरण्यपर्वम को छोड़ दिया और विराट पर्वम से लेकर स्वर्गरोहण पर्वम तक 15 पर्वम लिखे। उसके बाद 14वीं शताब्दी में एराना अरण्यपर्व ने शेष को भर दिया। व्याकरण कुछ किंवदंतियाँ नन्नय को आंध्र-शब्द-चिंतामणि ("तेलुगु शब्दों का जादुई गहना") लिखने का श्रेय देती हैं, जो एक संस्कृत भाषा की कृति है जो तेलुगु व्याकरण पर पहला ग्रंथ था। कहा जाता है कि इस लुप्त कृति में आर्य छंद में 82 छंदों के साथ पांच अध्याय थे। कहा जाता है कि नन्नय ने अपने मित्र नारायण भट्ट की मदद से यह ग्रंथ लिखा था। कहा जाता है कि नन्नय के व्याकरण को पांच अध्यायों में विभाजित किया गया है, जिसमें सम्जना, संधी, अजंता, हलंत और क्रिया शामिल हैं। येलाकुची बाल-सरस्वती ने इस काम पर एक तेलुगु विवरण (टिप्पणी) लिखा, और उनके बाल-सरस्वतीमु ने इस किंवदंती का संक्षेप में उल्लेख किया है। किंवदंती का एक अधिक विस्तृत संस्करण अप्पा-कवि के अप्पाकावियामु (1656) में दिखाई देता है। इस संस्करण के अनुसार, नन्नय से ईर्ष्या करने वाले भीमन ने आंध्र-शब्द-चिंतामणि को गोदावरी नदी में फेंककर उसे चुरा लिया और नष्ट कर दिया। दूसरों के लिए अज्ञात, राजा राजराज-नरेंद्र के पुत्र सारंग-धार, एक अमर सिद्ध, ने नन्नय के व्याकरण को याद किया था। उन्होंने मातंगा पहाड़ी (विजयनगर में) के पास बाल-सरस्वती को नन्नय के काम की एक लिखित प्रति दी, और बाल-सरस्वती ने इस काम पर एक तेलुगु शब्दावली (टिप्पणी) लिखी। भगवान विष्णु की मदद से, अप्पा-कवि ने नन्नय के काम की एक प्रति प्राप्त की, और इस पाठ पर एक टिप्पणी के रूप में अप्पकव्यमु लिखा। अहोबाला-पंडितिया (कवि-सिरो-भूषण के रूप में भी जाना जाता है), आंध्र-सबदा-चिंतामणि पर एक संस्कृत टिप्पणी, भी इस कहानी को दोहराती है। जबकि अप्पा-कवि की रचनाओं में कुछ व्याकरणिक सूत्र नन्नय के समय के हो सकते हैं, आंध्र-शब्द-चिंतामणि एक काल्पनिक कृति है, और संभवतः स्वयं बाला-सरस्वती द्वारा गढ़ी गई थी। हालाँकि अप्पा-कवि ने उनके काम को एक टिप्पणी के रूप में वर्णित किया है, लेकिन यह वास्तव में एक मौलिक काम है। ।