Riau-Lingga Sultanate
रियावु-लिंगा सल्तनत (मलय/इंडोनेशियाईः Кслтanн рияолия, केसुल्तानन रियावु-लिंगा), जिसे लिंगा-रियाव सल्तनत, रियावु सल्तनत या लिंगा सल्तनत के रूप में भी जाना जाता है, एक मलय सल्तनत थी जो डच हस्तक्षेप के बाद भंग होने से पहले 1824 से 1911 तक अस्तित्व में थी। सल्तनत जोहोर-रियाव सल्तनत के विभाजन के परिणामस्वरूप अस्तित्व में आई, जिसने प्रायद्वीपीय जोहोर को सिंगापुर द्वीप के साथ मिलकर रियाव द्वीपसमूह से अलग कर दिया। यह विभाजन जोहोर के महमूद तृतीय की मृत्यु के बाद उत्तराधिकार विवाद के बाद हुआ, जब अब्दुल रहमान को रियाउ-लिंगा के पहले सुल्तान के रूप में ताज पहनाया गया था। 1824 की एंग्लो-डच संधि के बाद ब्रिटिश और डच दोनों ने समुद्री साम्राज्य को मान्यता दी थी। इसका ऐतिहासिक क्षेत्र वर्तमान में इंडोनेशिया के रियाउ द्वीप समूह प्रांत के लगभग समानांतर है। इतिहास पृष्ठभूमि श्रीविजय साम्राज्य के पतन के बाद 15वीं शताब्दी में तुन पेराक द्वारा विस्तार के बाद रियाव द्वीपसमूह मलक्का सल्तनत का हिस्सा बन गया। पुर्तगालियों के हाथों मलक्का के पतन के बाद, क्षेत्रीय शक्ति की धुरी जोहोर सल्तनत को विरासत में मिली थी। जोहोर के स्वर्ण युग के दौरान, राज्य मलय प्रायद्वीप, पूर्वी सुमात्रा, सिंगापुर, बंगका, जांबी और रियाउ द्वीप समूह के आधे हिस्से में फैला हुआ था। 1849 के जोहोर एनल्स के अनुसार, 27 सितंबर 1673 को जोहोर के लक्ष्मण (एडमिरल), तुन अब्दुल जमील को अब्दुल जलील शाह तृतीय द्वारा बिनतान द्वीप पर सुंगई करंग, उलु रियाउ में एक बस्ती स्थापित करने का आदेश दिया गया था। सुंगई करंग में बस्ती को बाद में रियाउ लामा के नाम से जाना जाता था। प्रारंभ में जोहोर साम्राज्य की रक्षा के लिए एक किला, रियाउ लामा तब समृद्ध हुआ और मलक्का के जलडमरूमध्य में क्षेत्रीय व्यापार के लिए एक तेजी से प्रमुख उद्यम बन गया। उलू रियाव सुल्तान इब्राहिम के शासनकाल के दौरान जोहोर की राजधानी बन गया जब उसने 4 अक्टूबर 1722 को जांबी सेना द्वारा पुरानी राजधानी को लूटने के बाद प्रायद्वीपीय जोहोर में बटू सावर, कोटा टिंगगी से राजधानी को स्थानांतरित कर दिया। रियाव लामा तब 1722 से 1787 तक 65 वर्षों के लिए साम्राज्य की राजधानी बने। लिंगगा का महत्व महमूद शाह तृतीय के शासनकाल के दौरान शुरू हुआ। 1788 में, उन्होंने राजधानी को रियावु लामा, उलु रियावु, बिनतान से दाइक, लिंगगा में स्थानांतरित कर दिया। सुल्तान ने ऐसा इसलिए किया क्योंकि उनका मानना था कि उन्हें डच के अधीन केवल एक व्यक्ति के रूप में सीमित किया जा रहा था। इसके बाद उन्होंने डच के खिलाफ एक सफल अभियान आयोजित करने के लिए अपने दूर के रिश्तेदार, टेम्पासुक के एक स्थानीय शासक, राजा इस्माइल से सहायता का अनुरोध किया। डच द्वारा प्रतिशोध के डर से, उन्होंने जनता के बड़े पैमाने पर स्थानांतरण का आयोजन कियाः सुल्तान 2000 लोगों के साथ लिंगगा के लिए रवाना हुए, बेंडहारा (उच्च सलाहकार) 1000 लोगों के साथ पहांग गए जबकि अन्य लोग तेरेंगानु की ओर बढ़े। जब डच रियाव में पहुंचे, तो केवल कुछ चीनी बागान मालिक बचे थे, जिन्होंने डच को मलयों का पीछा नहीं करने के लिए राजी किया। सुल्तान ने तब लिंगगा का विकास किया और द्वीप में नए बसने वालों का स्वागत किया। दातो कया मेगाट को लिंगगा के नए बेंडहारा के रूप में नियुक्त किया गया था। नए घरों का निर्माण किया गया, सड़कों का निर्माण किया गया और इमारतों में सुधार किया गया। जब सिंगकेप में टिन की खदानों का आयोजन किया गया तो उन्हें अभूतपूर्व नई संपत्ति मिली। ब्रिटिश और डच दोनों ने तब रियाउ द्वीप पर अपने दावे को बहाल किया। उन्होंने वस्तुओं, विशेष रूप से मूल्यवान टिन, जुआरी और मसालों के प्रमुख स्रोत के रूप में अंग्रेजों के साथ सावधानीपूर्वक समुद्री व्यापार को पुनर्जीवित करना शुरू कर दिया। उत्तराधिकार संकट और सुल्तान अब्दुल रहमान 1812 में, जोहोर-रियाव सल्तनत ने उत्तराधिकार संकट का सामना किया। लिंगगा में महमूद शाह तृतीय की मृत्यु ने कोई स्पष्ट उत्तराधिकारी नहीं छोड़ा। शाही प्रथा के अनुसार उत्तराधिकारी सुल्तान को अपने पूर्ववर्ती की मृत्युशय्या पर उपस्थित होना चाहिए। हालाँकि जिस समय महमूद शाह तृतीय की मृत्यु हुई, उस समय सबसे बड़े राजकुमार, तेंगकू हुसैन, बेंदहारा (राज्यपाल) की बेटी के साथ अपनी शादी का जश्न मनाने के लिए पहांग में थे। दूसरे उम्मीदवार तेंगकू हुसैन के सौतेले भाई तेंगकू अब्दुल रहमान थे। मामलों को जटिल बनाने के लिए, दोनों में से कोई भी उम्मीदवार पूर्ण शाही रक्त का नहीं था। तेंगकू हुसैन की माँ, सिक मरियम, अपने मूल का श्रेय एक बाली दास महिला और एक बुगिस आम आदमी को देती थीं। तेंगकू अब्दुल रहमान की एक ऐसी ही कम जन्म लेने वाली माँ थी, सिक हलीमा। महमूद शाह की एकमात्र निर्विवाद रूप से शाही पत्नी और पत्नी एंगकू पुटेरी हमीदा थीं, जिनकी एकमात्र संतान की जन्म के एक घंटे बाद मृत्यु हो गई थी। निम्नलिखित अराजकता में, एंगकू पुटेरी से तेंगकू हुसैन को अगले सुल्तान के रूप में स्थापित करने की उम्मीद थी, क्योंकि उन्हें स्वर्गीय महमूद शाह द्वारा पसंद किया गया था। शाही अदात (प्रथागत पालन) के आधार पर, एंगकू पुटेरी की सहमति महत्वपूर्ण थी क्योंकि वह जोहोर-रियाव के कोगन (शाही राजचिह्न) की धारक थी, और एक नए सुल्तान की स्थापना केवल तभी मान्य थी जब यह राजचिह्न के साथ हुई थी। सुल्तान की स्थापना के लिए राजचिह्न मौलिक था; यह शक्ति, वैधता और राज्य की संप्रभुता का प्रतीक था। फिर भी, यांग डिपर्टुआन मुदा जाफर (सल्तनत के तत्कालीन वायसराय) ने शाही प्रोटोकॉल के नियमों का पालन करते हुए अनिच्छुक तेंगकू अब्दुल रहमान का समर्थन किया, क्योंकि वह स्वर्गीय सुल्तान की मृत्युशय्या पर मौजूद थे। अनिच्छुक और क्रोधित, मुखर रानी ने तब कहा था, "अब्दुल रहमान को जोहोर के संप्रभु के रूप में किसने चुना? क्या यह मेरे भाई राजा जाफर थे या उत्तराधिकार के किस कानून के तहत हुआ है? अन्याय के इस कृत्य के कारण ही जोहोर का प्राचीन साम्राज्य तेजी से क्षय हो रहा है। अंग्रेज़ों और डचों के बीच प्रतिद्वंद्विता अब खेल में आ गई। अंग्रेजों ने पहले 1795 में हेग की संधि के तहत डच से मलक्का प्राप्त किया था और अपने क्षेत्रीय प्रभाव को बढ़ाने का अवसर देखा था। उन्होंने सिंगापुर में तेंगकू हुसैन को ताज पहनाया, और उन्होंने जोहोर के हुसैन शाह की उपाधि ले ली। अंग्रेज 1812 और 1818 के बीच जोहोर-रियाव प्रशासन में सक्रिय रूप से शामिल थे, और उनके हस्तक्षेप ने मलक्का के जलडमरूमध्य में उनके प्रभुत्व को और मजबूत किया। अंग्रेजों ने जोहोर-रियाव को एक संप्रभु राज्य के रूप में मान्यता दी और शाही राजचिह्न के लिए एंगकू पुटेरी को 50,000 रिंगिट (स्पेनिश सिक्के) का भुगतान करने की पेशकश की, जिसे उन्होंने अस्वीकार कर दिया। इस क्षेत्र में अंग्रेजों द्वारा प्राप्त राजनयिक लाभ को देखते हुए, डच ने इसके बजाय तेंगकू अब्दुल रहमान को सुल्तान के रूप में ताज पहनाया। उन्होंने वियना की कांग्रेस में, जोहोर-रियाव संप्रभुता की ब्रिटिश मान्यता को वापस ले लिया। इस क्षेत्र पर ब्रिटिश प्रभुत्व को और कम करने के लिए, डच ने 27 नवंबर 1818 को जोहोर-रियाव सल्तनत के साथ एक समझौता किया। समझौते में यह निर्धारित किया गया था कि डच को जोहोर-रियाव सल्तनत का सर्वोच्च नेता होना था और केवल डच लोग ही राज्य के साथ व्यापार कर सकते थे। एक डच गैरीसन तब रियाउ में तैनात था। डच ने यह भी समझौता किया कि जोहोर-रियाउ सुल्तानों की भविष्य की सभी नियुक्तियों के लिए डच सहमति की आवश्यकता थी। इस समझौते पर सुल्तान की सहमति या जानकारी के बिना अब्दुल रहमान का प्रतिनिधित्व करने वाले यांग डिपर्टुआन मुदा राजा जाफर ने हस्ताक्षर किए थे। जैसे अंग्रेजों ने किया था, वैसे ही डच और यांग डिपर्टुआन मुडा दोनों ने एंगकू पुटेरी से शाही राजचिह्न जीतने की पुरजोर कोशिश की। अनिच्छुक अब्दुल रहमान, यह मानते हुए कि वह सही उत्तराधिकारी नहीं है, ने लिंगगा से तेरेंगानु जाने का फैसला किया, यह दावा करते हुए कि वह अपनी शादी का जश्न मनाना चाहता है। डच, जो जोहोर-रियाव साम्राज्य को नियंत्रित करना चाहते थे, केवल राजचिह्नों के अभाव के कारण गति खोने से डरते थे। इसलिए उन्होंने मलक्का के डच गवर्नर टिमरमैन टिसेन को अक्टूबर 1822 में पेन्येंगट को जब्त करने और तेंग्कु हमीदाह से शाही राजचिह्न को बलपूर्वक हटाने का आदेश दिया। राजचिह्न को तब तंजुंग पिनांग में क्रोनप्रिंस (डचः क्राउन प्रिंस) किले में संग्रहीत किया गया था। बताया जाता है कि एंग्कु पुटेरी ने इस मुद्दे के बारे में बटाविया में डच गवर्नर वान डेर कैपेलन को एक पत्र लिखा था। डच हाथों में शाही राजचिह्न के साथ, अब्दुल रहमान को तेरेंगानु से आमंत्रित किया गया और 27 नवंबर 1822 को जोहोर, रियाउ-लिंगा और पहांग के सुल्तान के रूप में घोषित किया गया। इसलिए, जोहोर-रियाव साम्राज्य का वैध शासक अब ब्रिटिश समर्थित हुसैन के बजाय अब्दुल रहमान था। इसके कारण 1824 की एंग्लो-डच संधि के तहत जोहोर-रियाव का विभाजन हुआ, जिसके द्वारा सिंगापुर और जोहोर द्वीप सहित सिंगापुर जलडमरूमध्य के उत्तर का क्षेत्र ब्रिटिश प्रभाव में होना था, जबकि रियाव और लिंगगा के साथ जलडमरूमध्य के दक्षिण को डच द्वारा नियंत्रित किया जाना था। एक ही राज्य से दो सुल्तानों को स्थापित करके, ब्रिटिश और डच दोनों ने जोहोर-रियू राजनीति को प्रभावी ढंग से नष्ट कर दिया और उनकी औपनिवेशिक महत्वाकांक्षाओं को पूरा किया। संधि के तहत, तेंगकू अब्दुल रहमान को रियाव-लिंगा के सुल्तान के रूप में ताज पहनाया गया था, जिसका नाम सुल्तान अब्दुल रहमान था, और शाही सीट दाइक, लिंगा में थी। अंग्रेजों द्वारा समर्थित तेंगकू हुसैन को जोहोर के सुल्तान के रूप में स्थापित किया गया था और सिंगापुर और प्रायद्वीपीय जोहोर पर शासन किया था। बाद में उन्होंने विवाद के दौरान समर्थन के बदले में सिंगापुर को अंग्रेजों को सौंप दिया। जोहोर और रियाउ दोनों सुल्तानों ने औपनिवेशिक शक्तियों के मार्गदर्शन में मुख्य रूप से कठपुतली सम्राटों के रूप में काम किया। सुल्तान महमूद चतुर्थ और 1857 का संकट महमूद चतुर्थ के शासनकाल के दौरान, डच प्रशासकों के साथ बढ़ते तनाव विकसित हुए। सुल्तान ने महसूस किया कि उनके राज्य में डच और यांग डिपर्टुआन मुडा द्वारा भारी हेरफेर किया जा रहा था, और वे उनका जूआ फेंकना चाहते थे। उन्होंने अक्सर अंग्रेजों द्वारा अपने शासन के लिए मान्यता प्राप्त करने के लिए सिंगापुर, तेरेंगानु और पहांग की यात्रा की, और अन्य मलय शाही घरों में अपने रिश्तेदारों से रियाव के वाइसरीगल घराने के खिलाफ समर्थन प्राप्त किया, जो बुगिस स्टॉक से आए थे। उन्होंने जोहोर के हुसैन शाह के बजाय पूर्ववर्ती जोहोर-रियाव सिंहासन के सही उत्तराधिकारी होने के अपने दावे पर भी जोर दिया। सुल्तान के कार्यों को अंग्रेजों द्वारा संदेह के साथ सामना करना पड़ा, जिन्होंने डच को चेतावनी दी कि उनके जागीरदार के रूप में, वह 1824 की एंग्लो-डच संधि का उल्लंघन कर रहा था। सुल्तान से क्रोधित और शर्मिंदा होकर, डच ने उन्हें उनकी सहमति के बिना यात्रा करने से प्रतिबंधित कर दिया। उन्होंने इस प्रतिबंध को नजरअंदाज कर दिया। संकट 1857 में अपने चरम पर पहुंच गया जब यांग डिपर्टुआन मुदा की मृत्यु के बाद सुल्तान ने अपने उत्तराधिकारी का नाम रखने में देरी की। ऐसा इस तथ्य के कारण था कि सुल्तान यांग डिपर्टुआन मुदा के परिवार द्वारा प्रस्तावित किसी भी उम्मीदवार को मंजूरी नहीं देता था। सुल्तान ने तब सिंगापुर से एक उम्मीदवार को नामित करने की कोशिश की और दावा किया कि यांग डिपर्टुआन मुदा द्वारा प्राप्त राजस्व का भुगतान उन्हें किया जाना चाहिए। अंतिम झटका तब लगा जब उन्होंने डच यात्रा प्रतिबंध के बावजूद वायसराय का नाम लिए बिना सिंगापुर जाने का फैसला किया। इसलिए डच ने उन्हें 7 अक्टूबर 1857 को अपदस्थ कर दिया जब वे सिंगापुर में थे। इसके बाद वह सिंगापुर में रहे और डच के साथ मध्यस्थता की मांग की, लेकिन अंग्रेजों ने इस मुद्दे में हस्तक्षेप नहीं करने का फैसला किया। सुल्तान बदरुल आलम स्याह द्वितीय ने रियाव में, डच और यांग डिपर्टुआन मुदा ने महमूद चतुर्थ के चाचा, सुल्तान बदरुल आलम स्याह द्वितीय को रियाव के चौथे सुल्तान (1857-1883) के रूप में सिंहासन पर बिठाया। उनकी सहायता यांग डिपर्टुआन मुदा IX राजा हाजी अब्दुल्ला (1857-1858) ने की थी। अपने शासनकाल के दौरान, दाइक को अभूतपूर्व समृद्धि मिली। सुल्तान ने चावल की खेती और अफीम की तैयारी को प्रोत्साहित करके स्थानीय अर्थव्यवस्था में सुधार किया। उनके पास व्यापारिक संबंधों को बढ़ावा देने के लिए एक छोटी सी नौका भी थी। उन्होंने मोलुक्कास से स्थानीय लोगों को साबूदाना पेश किया, जिसे वे मुख्य भोजन के रूप में चावल की तुलना में बेहतर फसल मानते थे, क्योंकि चावल की कटाई वर्ष में केवल एक बार की जा सकती है। दाइक तब चीन, सेलेब्स, बोर्नियो, मलय प्रायद्वीप, सुमात्रा, पगारुयुंग, जावा, सियाक और पहांग के व्यापारियों को आकर्षित करने वाला एक क्षेत्रीय व्यापार केंद्र बन गया। इससे डच चिंतित हो गए, क्योंकि उन्हें डर था कि सल्तनत उन्हें हराने के लिए पर्याप्त आपूर्ति और सेना इकट्ठा कर सकती है। इस डर के कारण, डच ने रियाउ प्रशासनिक केंद्र से 6 किलोमीटर दूर मेपर द्वीप के करीब एक बंदरगाह तंजुंग बुटोन में तैनात होने के लिए एक सहायक निवासी को नियुक्त किया। राष्ट्रवाद का उदय 19वीं शताब्दी के वैश्वीकरण ने रियाउ-लिंगा सल्तनत के लिए नए अवसर खोले। केवल 40 मील दूर महानगरीय सिंगापुर से निकटता ने राज्य के राजनीतिक माहौल को आकार दिया, जिससे रियाउ मलय को मध्य पूर्व के नए विचारों से परिचित होने का अवसर मिला। स्वेज नहर के खुलने का मतलब था पोर्ट सईद, मिस्र और सिंगापुर के रास्ते मक्का की यात्रा में एक पखवाड़े से अधिक समय नहीं लग सकता था; इस प्रकार ये शहर हज तीर्थयात्रा के लिए प्रमुख बंदरगाह बन गए। मध्य पूर्व में प्राप्त अनुभव और बौद्धिक प्रगति से प्रेरित और पैन-इस्लामवाद भाईचारे से प्रभावित, रियाव मलय बुद्धिजीवियों ने 1895 में रोसेदिजा (क्लब) रियाव की स्थापना की। इस संगठन का जन्म सल्तनत की धार्मिक, सांस्कृतिक और बौद्धिक जरूरतों को विकसित करने के लिए एक साहित्यिक दायरे के रूप में हुआ था, लेकिन जैसे-जैसे यह परिपक्व हुआ, यह एक अधिक महत्वपूर्ण संगठन में बदल गया और राज्य में डच शासन के खिलाफ लड़ाई को संबोधित करना शुरू कर दिया। इस युग को अभिजात वर्ग और शासकों के बीच वतन (मातृभूमि) के महत्व और अपनी मूल भूमि के प्रति कर्तव्य के प्रति बढ़ती जागरूकता द्वारा चिह्नित किया गया था। एक वतन की स्थापना करने में सफल होने के लिए, भूमि को स्वतंत्र और संप्रभु होना चाहिए, जो डच-नियंत्रित सल्तनत से बहुत दूर है। इसके अलावा, यह भी देखा गया कि राज्य में पश्चिम की पैठ धीरे-धीरे मलय-मुस्लिम पहचान के ताने-बाने को फाड़ रही थी। 20वीं शताब्दी की शुरुआत तक, संघ औपनिवेशिक शक्ति के खिलाफ उठने के लिए एक राजनीतिक उपकरण बन गया था, जिसमें राजा मुहम्मद ताहिर और राजा अली केलाना इसकी रीढ़ के रूप में काम कर रहे थे। 1883, 1895 और 1905 में ओटोमन साम्राज्य में राजनयिक मिशन भेजे गए थे ताकि राजा अली केलाना द्वारा राज्य की मुक्ति को सुरक्षित किया जा सके, जिसके साथ एक प्रसिद्ध पट्टानी में जन्मे उलेमा, शेख वान अहमद फतानी थे। तंजुंग पिनांग में डच औपनिवेशिक कार्यालय ने संगठन को एक वर्सेटपार्टाई (डचः वाम-झुकाव वाली पार्टी) के रूप में लेबल किया। संगठन को मोहकमाह (मलय न्यायपालिका) और दीवान केराजान (सल्तनत प्रशासनिक बोर्ड) से भी महत्वपूर्ण समर्थन मिला। इसने सल्तनत के प्रशासन में डच औपनिवेशिक निवासी द्वारा उठाए गए हर कदम की आलोचनात्मक निगरानी और शोध किया, जिसके कारण डच आक्रोश पैदा हुआ। यह आंदोलन मलय राष्ट्रवाद का एक प्रारंभिक रूप था। संघ द्वारा अहिंसा और निष्क्रिय प्रतिरोध उपायों को अपनाया गया। आंदोलन का मुख्य तरीका प्रतीकात्मक बहिष्कार करना था। डच ने तब आंदोलन को लीडेलेक वर्सेट (डचः निष्क्रिय प्रतिरोध) के रूप में ब्रांडेड किया, और डच ध्वज को उठाने की अनदेखी करने जैसे निष्क्रिय कृत्यों को बटाविया स्थित राड वैन इंडी (डच ईस्ट इंडीज काउंसिल) और मूल मामलों के सलाहकार, क्रिस्टियन स्नौक हर्ग्रोंजे द्वारा गुस्से का सामना करना पड़ा। डच ईस्ट इंडीज काउंसिल को 7 मई 1904 के एक गेहेम (डचः गुप्त) पत्र 660/जी में, हुर्ग्रोंजे ने वकालत की कि सल्तनत और संघ को कुचल दिया जाए क्योंकि पहले के आचेह युद्ध में प्रतिरोध किया गया था। हर्ग्रोंजे ने कई तर्कों के साथ इसे उचित ठहराया, जिनमें से एक यह था कि 1902 से रोएसिडिजा क्लब के सदस्य शाही दरबार के चारों ओर इकट्ठा होते थे और सरकारी जहाजों पर डच झंडा फहराने से इनकार करते थे। रियाव में डच औपनिवेशिक निवासी, ए. एल. वान हैसेल्ट ने नीदरलैंड ईस्ट इंडीज के गवर्नर को सलाह दी कि सुल्तान डच के विरोधी थे और कट्टर वर्जेट पार्टी के एक समूह के साथ डूबे हुए थे। बाद में, 1 जनवरी 1903 को, डच औपनिवेशिक निवासी ने पाया कि शाही महल की उनकी यात्रा के दौरान डच झंडा नहीं फहराया जा रहा था। राज्यपाल को अपनी रिपोर्ट में उन्होंने लिखा; "ऐसा लगता है कि उन्होंने (सुल्तान अब्दुल रहमान द्वितीय) एक संप्रभु राजा के रूप में काम किया और उन्होंने अपना झंडा फहराया।" इंडोनेशियाई राष्ट्रीय अभिलेखागार में कई अभिलेखों के आधार पर, कुछ रिपोर्टें थीं कि सुल्तान ने तब "झंडे की घटना" पर राज्यपाल से माफी मांगी थी। 1036/जी 9 अगस्त 1904 के गेहेम पत्र के अपने जवाब में, डच ईस्ट इंडीज परिषद ने हर्ग्रोंजे द्वारा रखे गए प्रस्ताव पर सहमति व्यक्त की और राष्ट्रवादी संघ के खिलाफ अधिकृत कार्रवाई की। फिर भी, सुल्तान को सलाह दी जानी चाहिए कि वह पहले राज्य और संघ के प्रति सैन्य कार्रवाई करे। परिषद ने रियाव में डच निवासी को रियाव-लिंगा सल्तनत के सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग के साथ आम सहमति प्राप्त करने से पहले संविदात्मक समझौते में प्रवेश करने से बचने की भी सलाह दी। डच द्वारा विघटन 18 मई 1905 को, डच ने सुल्तान के साथ एक नए समझौते की मांग की, जिसमें रियाउ-लिंगा सल्तनत की शक्तियों पर और सीमाएं निर्धारित की गईं, जिसमें आवश्यक था कि डच ध्वज को रियाउ के झंडे से ऊपर उठाया जाना चाहिए, और यह निर्दिष्ट किया जाना चाहिए कि डच अधिकारियों को देश में सर्वोच्च सम्मान दिया जाना चाहिए। समझौते में आगे यह निर्धारित किया गया कि रियाव-लिंगा सल्तनत डच सरकार की ओर से केवल एक अचाजत (डचः ऋण) थी। समझौता इस तथ्य के कारण किया गया था कि सुल्तान अब्दुल रहमान द्वितीय (1885-1911) की नियुक्ति डच की सहमति से नहीं की गई थी और वह स्पष्ट रूप से औपनिवेशिक शासन के खिलाफ भी थे। डच ने जोर देकर कहा कि सुल्तान समझौते पर हस्ताक्षर करे, लेकिन राज्य के साथी शासकों, एंगकू केलाना, राजा अली, राजा हितम और सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग के अन्य सदस्यों से परामर्श करने के बाद, उन्होंने मना कर दिया, और राजकुमार रीजेंट, तेंगकू उमर के नेतृत्व में एक सैन्य रेजिमेंट बनाने का फैसला किया। डच निवासी की पेन्येनगट की यात्रा के दौरान, सुल्तान ने अपने अधिकार पर और डच मंजूरी के बिना, रेतेह, गौंग और मंडाह के शासकों को बुलाया, जिससे निवासी को ऐसा महसूस हुआ जैसे कि उसे सल्तनत द्वारा घेर लिया जा रहा है। रोएसिदीजा क्लब के सहयोगी, मुख्य रूप से प्रशासनिक वर्ग के सदस्य, इस प्रकार धीरे-धीरे अब्दुल रहमान, जो कभी डच शासन के समर्थक थे, को औपनिवेशिक शक्ति की इच्छाओं के खिलाफ कार्य करने में सक्षम थे। सुल्तान और साथी अधिकारियों द्वारा दिखाए गए साहसिक संकल्प का डच लोगों ने स्वागत नहीं किया। स्याहबंदर (हार्बरमास्टर) द्वारा रखी गई पत्रिका के अनुसार, सुल्तान के फैसले की डच निवासी, जी. एफ. ब्रुइजन कॉप्स द्वारा निंदा की गई थी, जिन्होंने कहा था कि "उन्होंने सुल्तान को (डच के खिलाफ) जवाबी कार्रवाई करने के लिए ढाला था, इसलिए एक प्रतिशोध (डच द्वारा) प्रशासित किया जाएगा।" 11 फरवरी 1911 की सुबह, जब सुल्तान और दरबार के अधिकारी मंडी सफर (एक अनुष्ठान शुद्धिकरण स्नान) करने के लिए दाइक में थे, तो जावा, ट्रॉम्प और कोइताई टॉरपीडो नाव के डच नौसेना जहाजों ने पेन्येनगट द्वीप में लंगर डाला और शाही दरबार की घेराबंदी करने के लिए सैकड़ों प्रिबुमी सैनिकों (डचः मारेचौसे) को तैनात किया। इसके बाद अब्दुल रहमान द्वितीय के बयान की घोषणा करने के लिए तंजुंग पिनांग से डच अधिकारी के. एम. वोमेट्रा का रोसिदीजा क्लब मुख्यालय में आगमन हुआ। एक बार जब डच अधिकारी द्वारा बयान का पत्र पढ़ा गया, तो उन्होंने क्राउन प्रिंस और रोएसिडिजा क्लब के अन्य सदस्यों को "ऐसे व्यक्ति के रूप में वर्णित किया जो नीदरलैंड इंडीज के महामहिम गवर्नर के खिलाफ दुश्मनी रखते हैं" (ओरंग बर्निएट बरमुसुहान डेंगन श्री पडोएका गौवेर्नमेंट हिंदिया नेडरलैंड)। डच ने तब आधिकारिक राज्याभिषेक राजचिह्न को जब्त कर लिया, और डच द्वारा उनकी जब्ती को रोकने के लिए, कई आधिकारिक इमारतों को स्वयं दरबार के सदस्यों द्वारा जानबूझकर ध्वस्त कर दिया गया था। इसके बाद नागरिकों और अधिकारियों का जोहोर और सिंगापुर में बड़े पैमाने पर पलायन हुआ। पुलाउ पेन्येनगट में हिंसा और नागरिकों की मौत से बचने के लिए, सुल्तान और उनके अधिकारियों ने डच सैनिकों से नहीं लड़ने का फैसला किया। सुल्तान और तेंगकू अम्पुआन (रानी) ने पुलाउ पेन्येंगट छोड़ दिया और शाही जहाज श्री दाइक में सिंगापुर के लिए रवाना हुए, जबकि क्राउन प्रिंस राजा अली केलाना, खालिद हितम और बुकित बहजाह में प्रतिरोध आंदोलन कुछ दिनों बाद हुआ। अपदस्थ अब्दुल रहमान द्वितीय को सिंगापुर में निर्वासन में रहने के लिए मजबूर किया गया था। बाद में डच ने राजशाही के भविष्य के दावों से बचने के लिए आधिकारिक तौर पर सल्तनत पर कब्जा कर लिया। रियाउ द्वीपसमूह पर रेक्टस्ट्रीक्स बेस्टुर (डचः प्रत्यक्ष शासन) 1913 में शुरू हुआ, और प्रांत को रेजिडेंसी रियोउ एन ओंडरहुरिगेन (डचः रियाउ और निर्भरताओं का निवास) के रूप में प्रशासित किया गया था। डच निवास में तंजुंग पिनांग, लिंगगा, रियाउ और इंद्रगिरी शामिल थे, जबकि तुदजुह द्वीपसमूह को अलग से "अफदीलिंग पोएलाउ-तोएदजोह" (डचः पुलाउ तुदजुह का विभाजन) के रूप में प्रशासित किया गया था। सुल्तान ने सहायता के लिए ब्रिटिश प्रशासन से अपील की, लेकिन हालाँकि उन्हें सिंगापुर में शरण और सुरक्षा दी गई थी, लेकिन अंग्रेज हस्तक्षेप करने के लिए अनिच्छुक थे। 1911 में राजा खालिद हितम द्वारा जापान के साम्राज्य में और 1913 में राजा अली केलाना द्वारा सल्तनत की बहाली के लिए राजनयिक मिशन भेजे गए थे। एक समय सुल्तान अपने बेटे तेंगकू बेसार के पक्ष में गद्दी भी छोड़ना चाहता था, क्योंकि ये राजनयिक पहल व्यर्थ प्रतीत होती थीं। सुल्तान की मृत्यु 1930 में सिंगापुर में हुई। शाही परिवार के कई सदस्यों ने बाद में सुल्तान के रूप में मान्यता प्राप्त करने के अपने दावे पर जोर दिया। पुनर्स्थापना के प्रयास और दीवान दंगा जब द्वितीय विश्व युद्ध छिड़ गया, तो डच शुरू में ईस्ट इंडीज में अपने क्षेत्रों की रक्षा करने के लिए अनिच्छुक लग रहे थे। इसने अंग्रेजों को रियाउ में एक बफर राज्य बनाने पर विचार करने के लिए प्रेरित किया। उन्होंने सुल्तानों के वंशज तेंगकू उमर और तेंगकू बेसार के साथ बहाली की संभावनाओं पर चर्चा की, जो तब तेरेंगानु में स्थित थे। हालाँकि, जैसे-जैसे युद्ध दक्षिण पूर्व एशिया के करीब आया, डच सक्रिय रूप से अंग्रेजों के साथ रक्षात्मक प्रणाली में लगे रहे, और अंग्रेजों ने बहाली योजना को स्थगित करने का फैसला किया। युद्ध और डच शासन के खिलाफ संघर्ष के बाद, कई निर्वासित संघों को सामूहिक रूप से गेराकन केसुल्तानन रियाउ (रियाउ सल्तनत आंदोलन) के रूप में जाना जाता है, जो सिंगापुर में एक बहाली की योजना बना रहे थे। कुछ समूह सल्तनत के विघटन के समय से ही थे, लेकिन विश्व युद्ध के बाद के भ्रम और राजनीति के बाद गति प्राप्त करना शुरू कर दिया। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद ईस्ट इंडीज में राजनीतिक अनिश्चितता और नाजुकता की राख से, एक शाही गुट जिसे पर्सटोयन मेलायु रियोउ सेदजाति (पीएमआरएस) (स्वदेशी रियाउ मलय संघ) के रूप में जाना जाता है, रियाउ-लिंगा सल्तनत की बहाली का आह्वान करने के लिए उभरा। परिषद को अमीर रियाउ मलय प्रवासियों और चीनी व्यापारियों द्वारा वित्तीय रूप से समर्थन दिया गया था, जो टिन की रियायत प्राप्त करने की उम्मीद कर रहे थे। प्रारंभ में हाई स्ट्रीट, सिंगापुर में स्थापित, संघ डच प्रशासकों द्वारा अभूतपूर्व अनुमोदन के साथ तंजुंग पिनांग, रियाउ में स्थानांतरित हो गया। तंजुंग पिनांग में स्थित, समूह दीवान रियोउ (डचः रियोउ राड, अंग्रेजीः रियोउ परिषद) की नींव के साथ इस क्षेत्र में स्व-शासन के लिए डच की सहमति प्राप्त करने में कामयाब रहा। रियोव राड, संसद के समतुल्य स्थिति, रियो की विकेंद्रीकृत राष्ट्रीय एक सदनी विधायिका थी। तंजुंग पिनांग में खुद को स्थापित करने के बाद, समूह ने एक नए संगठन का गठन किया, जिसे जावतान कोएवासा पेंगोएरोस रकजात रियो (द काउंसिल ऑफ रियाउ पीपल एडमिनिस्ट्रेशन) के नाम से जाना जाता है, जिसमें तुदजुह द्वीपसमूह, ग्रेट करीमुन, लिंगगा और सिंगकेप के सदस्य शामिल थे। इस समूह ने इंडोनेशिया की स्थिति के आधिकारिक होने के बाद रियाउ-लिंगा सल्तनत की बहाली की पुरजोर वकालत की। परिषद के नेता, राजा अब्दुल्ला ने दावा किया कि गैर-रियाव इंडोनेशियाई लोगों की कीमत पर रियाव मलय की उपेक्षा की गई थी, जो रियाव नागरिक प्रशासन के उच्च पदों पर हावी थे। सम्राट को बहाल करके, उनका मानना था कि रियाउ मलय की स्थिति की रक्षा की जाएगी। शाही संगठन को डॉ. इल्जस दातुक बतुआ के नेतृत्व वाले गणतंत्रवादी समूह के प्रतिरोध का सामना करना पड़ा, जिसने सल्तनत समर्थकों के प्रचार का मुकाबला करने के लिए प्रतिनिधियों को सिंगापुर भेजा। इंडोनेशियाई अभिलेखागार अभिलेखों के आधार पर, डॉ. इल्जास ने मिनांग, जावानी, पालेमबांग और बटाक लोगों सहित गैर-मलय नवागंतुकों से मंजूरी प्राप्त की। बाद में उन्होंने 8 अक्टूबर 1945 को बदन केदौलतान इंडोनेशिया रियो (बी. के. आर. आई.) (इंडोनेशियाई रियो संप्रभुता ब्यूरो) के नाम से एक समूह का गठन किया। संगठन ने तत्कालीन नए स्वतंत्र इंडोनेशिया में रियाउ द्वीपसमूह को अवशोषित करने की मांग की, क्योंकि द्वीपसमूह अभी भी डच द्वारा बनाए रखा गया था। बी. के. आर. आई. ने उम्मीद जताई कि सुकर्णो के नेतृत्व में नया गणतंत्र प्रशासन प्रिबुमियों को स्थानीय सरकार चलाने का उचित मौका देगा। शाही संगठन इंडोनेशियाई आंदोलन को कोई सार्वजनिक समर्थन नहीं देगा, जैसा कि सिंगापुर में 17 अगस्त 1947 को इंडोनेशियाई स्वतंत्रता दिवस समारोह के दौरान बेंडेरा मेराह-पुतीह (इंडोनेशियाई ध्वज) को प्रदर्शित करने से इनकार करने से स्पष्ट है। इसने गणतंत्रवादियों को शाही लोगों को 'डच समर्थक' कहने के लिए प्रेरित किया। हालाँकि, राज-शासकों ने कहा कि रियाउ एक डच क्षेत्र था और केवल डच ही इसका समर्थन कर सकते थे। डच ने बी. के. आर. आई. के दावों का विरोध करते हुए रियाउ परिषद को स्वायत्त शासन प्रदान किया, जिसमें डच के साथ संबंध बनाए रखा जाएगा, जबकि एक पुनर्स्थापित सल्तनत एक गौण भूमिका निभाएगी। 12 जुलाई 1947 को ईस्ट इंडीज के गवर्नर जनरल के फरमान के बाद बनाई गई परिषद का उद्घाटन 4 अगस्त 1947 को किया गया था, और यह राजशाही प्रणाली के पुनरुद्धार में एक बड़े कदम का प्रतिनिधित्व करता है। पी. एम. आर. एस. के कई प्रमुख सदस्य अपने बी. के. आर. आई. प्रतिद्वंद्वियों, तंजुंग पिनांग और पुलाउ तुजुह, लिंगगा के स्थानीय मलय नेताओं और तंजुंग पिनांग में डच अधिकारियों के साथ रियाउ परिषद के लिए चुने गए थे। 23 जनवरी 1948 को, बंगका परिषद, बेलिटुंग परिषद और रियाउ परिषद के राज्यों का विलय करके बंगका बेलिटुंग और रियाउ संघ का गठन किया गया, जिसे अगले वर्ष संयुक्त राज्य इंडोनेशिया के हिस्से के रूप में स्वीकार किया गया। सल्तनत के पुनरुद्धार का आह्वान रियाउ परिषद के तहत स्वायत्त शासन की अवधि के दौरान जारी रहा, हालांकि गणतंत्रवाद का प्रभाव भी परिषद में बी. के. आर. आई. के प्रतिनिधिमंडल के माध्यम से मजबूत होता रहा, जो विपक्ष था। 4 अप्रैल 1950 को बंगका बेलितुंग और रियाउ फेडरेशन के विघटन के बाद पुनरुद्धार की अपील कम होने लगी। 1950 में डच द्वारा आधिकारिक वापसी के बाद, संयुक्त राज्य अमेरिका इंडोनेशिया द्वारा आधिकारिक विलय के बाद मध्य सुमात्रा प्रांत के तहत रियाउ द्वीपसमूह केरेसिडेनन रियाउ बन गया। इंडोनेशिया में विलय किए गए अंतिम क्षेत्रों में से एक होने के नाते, रियाव को देराह-देराह पुलिहान (पुनर्प्राप्त क्षेत्र) के रूप में जाना जाता था, और रियाव क्षेत्र अगस्त 1957 में एक प्रांत बन गया-दीवान रियाव को तब तक गणराज्य के तहत रियाव प्रांतीय जन प्रतिनिधि परिषद (डी. पी. आर. डी.-प्रोविंसी रियाव), प्रांतीय विधान सभा, दोनों द्वीपों और मुख्य भूमि क्षेत्रों की सेवा के लिए बनाया गया था। 2002 में, रियाव द्वीपसमूह के अपतटीय द्वीप, पूर्व सल्तनत का क्षेत्र, अपने स्वयं के प्रांतीय अधिकारियों और विधायी के साथ एक अलग प्रांत, रियाव द्वीप समूह बन गया, जो बाद में रियाव परिषद का एक आधुनिक अवतार था। रियाव सेना के नेता, मेजर राजा मुहम्मद यूनुस, जिन्होंने इंडोनेशिया के अलावा सल्तनत को फिर से स्थापित करने के प्रयास का नेतृत्व किया, अपने बुरे प्रयास के बाद जोहोर में निर्वासन में भाग गए। रियाउ द्वीपसमूह की भू-राजनीतिक जड़ों ने उनकी राष्ट्रवादी स्थिति को ब्रिटिश मलाया में सीमा पार देखे जाने वाले आत्मीय राजतंत्रीय प्रायद्वीपीय मलय राष्ट्रवाद के साथ-साथ उनके अपने डच ईस्ट इंडीज क्षेत्र में प्रकट हुए लोक-समर्थक और अखिल-जातीय इंडोनेशियाई राष्ट्रवाद के बीच सैंडविच करने के लिए ढाला था। सरकार रियाव सल्तनत के दिल में अधिकार का एक असामान्य विभाजन था। सुल्तान, जो एक मलय था, राज्य के प्रमुख के रूप में कार्य करता था, जबकि डिपर्टुआन मुदा/यामतुआन मुदा (उप शासक या वायसराय), बुगिस शासक अभिजात वर्ग द्वारा आयोजित एक पद, सरकार के प्रमुख के रूप में कार्य करता था। (जोहोर-रियाऊ के विभाजन के बाद, यांग डिपर्टुआन मुदा की स्थिति केवल रियाउ-लिंगा सल्तनत में बनी रही, न कि जोहोर में)। सुल्तान का शाही महल पेन्येंगट इंद्रशक्ति में स्थित था और यांग डिपर्टुआन मुदा दाइक, लिंगगा में रहता था। सुल्तान लिंगगा और उसकी निर्भरताओं में प्रमुख था, जबकि बुगिस यांग डिपर्टुआन मुदा ने रियाउ (बिनतान, पेन्येनगट और आसपास के द्वीपों से मिलकर) को नियंत्रित किया, जिसमें से प्रत्येक का दूसरे के राजस्व पर कोई दावा नहीं था। नियंत्रण के ये क्षेत्र केवल यांग डिपर्टुआन मुदा यूसुफ अहमदी के समय के दौरान ही नष्ट होने लगे। रियाउ बाद में पश्चिमी मलय दुनिया में बुगी के राजनीतिक प्रभाव का केंद्र बन गया। हालाँकि, मलय और बुगिस के बीच सत्ता विभाजन का सामना दोनों सदनों के बीच किसी बड़े विवाद के बिना नहीं किया गया था। अदत इस्तियादत (रिवाज) ने शक्तियों के पृथक्करण और पर्सेटियान सुंगई बारू (सुंगई बारू की शपथ) नामक निष्ठा की प्रतिज्ञा का आह्वान किया, जो बुगिस और मलय लोगों के बीच हुई और 1722 और 1858 के बीच पांच बार नवीनीकृत हुई। अदात के तहत, केवल मलय सुल्तान हो सकते थे और यांग डिपर्टुआन मुदा की स्थिति विशेष रूप से बुगिस के लिए आरक्षित थी। पारंपरिक प्रणाली को रियाव-लिंगा के अंतिम सुल्तान अब्दुल रहमान द्वितीय की नियुक्ति तक बरकरार रखा गया था। अब्दुल रहमान के पिता, राजा मुहम्मद यूसुफ, एक बुगिस कुलीन थे और रियाऊ के 10वें और अंतिम यांग डिपर्टुआन मुदा थे। उनका विवाह सुल्तान महमूद की बेटी और मलय राजघराने के एकमात्र पूर्ण रक्त वाले सदस्य तेंगकू फातिमा से हुआ था। 17 सितंबर 1883 को, बदरुल आलम स्याह द्वितीय की मृत्यु के बाद, बुगिस-मलय अभिजात वर्ग ने उनके उत्तराधिकारी के रूप में तेंगकू फातिमा को वोट दिया, जिससे वह मलक्का काल के बाद से साम्राज्य के इतिहास में पहली रानी बन गईं। लगभग एक महीने बाद, 13 अक्टूबर को, एक और सभा बुलाई गई, और इस अवसर पर अब्दुल रहमान द्वितीय को नए सुल्तान के रूप में ताज पहनाया गया, जब तेंगकू फातिमा ने स्वेच्छा से अपने बेटे के पक्ष में गद्दी छोड़ दी। असामान्य रूप से, अपने माता-पिता के कारण, अब्दुल रहमान द्वितीय सुल्तान थे और यांग डिपर्टुआन मुदा पद के उत्तराधिकार की पंक्ति में भी पहले थे। 1895 अंतिम अवसर था जब निष्ठा की शपथ ली गई थी, इस उदाहरण में सुल्तान और उनके पिता, अंतिम यांग डिपर्टुआन मुदा के बीच। उनके पिता ने बाद में यांग डिपर्टुआन मुदा के रूप में अपने पद का त्याग कर दिया और उसके बाद दोनों भूमिकाओं को जोड़ा गया, जो बुगिस और मलय राजवंशों के बीच एकता का प्रतीक था। निष्ठा की प्रतिज्ञा में निम्नलिखित शब्द शामिल थेः यांग डिपर्टुआन मुदा रियाव के वाइसरीगल घराने ने दावा किया कि वे लुवू, सेलेब्स में बुगिस रॉयल हाउस से अपने पूर्वजों का पता लगाने का दावा करते हैं। इस क्षेत्र में बुगी की प्रमुखता जोहोर-रियाव के अब्दुल-जलिल रहमत के शासनकाल के दौरान शुरू हुई, अशांति की अवधि के दौरान सुल्तान को राजा केसिल द्वारा मार दिया गया था, जिसने दावा किया था कि वह स्वर्गीय सुल्तान महमूद की संतान था। बाद में वे पुराने जोहोर के सुल्तान बने। अब्दुल जलील की मृत्यु उनके बेटे, जोहोर-रियाव के सुलेमान ने देखी, जिन्होंने बाद में राजा केसिल और उनके सैनिकों का मुकाबला करने के लिए क्लांग के बुगिस से सहायता का अनुरोध किया। सुलेमान और बुगिस के बीच बने गठबंधन ने राजा केसिल को उसकी गद्दी से हराने में कामयाबी हासिल की। 1772 में जोहोर-रियाव के सुलेमान द्वारा सम्मान के ऋण के निपटारे के रूप में, बुगिस बलों और नवजात समुदाय और मूल मलय लोगों के बीच एक संयुक्त सरकार का गठन किया गया था और दोनों राजवंशों के बीच कई राजनीतिक विवाह हुए थे। बुगिस सरदार को औपचारिक रूप से उनकी सेवा के लिए यांग डी-पर्टुआन मुदा/यामतुआन मुदा (उप शासक या वायसराय) और राजा तुआ (प्रमुख राजकुमार) की उपाधियों के साथ पुरस्कृत किया गया, जो सल्तनत में दूसरी और तीसरी सर्वोच्च सीट प्राप्त कर रहे थे। हालांकि बाद वाला शीर्षक अप्रचलित हो गया, यांग डिपर्टुआन मुदा की स्थिति 1899 में दो शाही घरों की संप्रभुता को विलय करने वाले सुधार तक हावी रही। यांग डिपर्टुआन मुदा के पास स्वयं सुल्तान से अधिक वास्तविक विशेषाधिकार शक्तियाँ थीं। इस तथ्य के बावजूद कि कानून के तहत उनका कार्य कार्यालय में दूसरे स्थान पर था, फिर भी व्यवहार में वह सुल्तान पर अधिक शासन कर सकते हैं। यह सुल्तान अब्दुल रहमान द्वितीय के शासन के दौरान दृढ़ता से स्पष्ट था जब यांग डिपर्टुआन मुदा राजा जाफर को सल्तनत के रीजेंट के रूप में कार्य करते समय प्रमुख माना जाता था। यांग डिपर्टुआन मुदा राजा जाफर अब्दुल रहमान के राज्याभिषेक के लिए जिम्मेदार एक उच्च अधिकारी थे और तेंगकू हुसैन और तेंगकू अब्दुल रहमान के बीच उत्तराधिकार विवाद के दौरान डच और अंग्रेजी सरकारों के साथ बातचीत के दौरान अत्यधिक प्रभावशाली थे। सुल्तान की वंशानुगत स्थिति के लिए, सुल्तान पूरी तरह से डच ईस्ट इंडीज प्राधिकरण के प्रभाव में था। यद्यपि वह राजतंत्र प्रणाली के शीर्ष पर न्यायिक रूप से है, वह तंजुंग पिनांग में डच निवासी के प्रत्यक्ष नियंत्रण में है। सुल्तान और यांग डिपर्टुआन मुदा की नियुक्ति सहित सल्तनत के प्रशासन से संबंधित सभी मामले डच निवासी की जानकारी और यहां तक कि सहमति के भीतर किए जाने चाहिए। पदाधिकारी की सूची रियाउ गैलरी के सुल्तान रियाउ यांग डी-पर्टुआन मुदा पारिवारिक वृक्ष राष्ट्रीय प्रतीक रियाउ-लिंगा सल्तनत के झंडे 26 नवंबर 1818 को रियाउ सल्तनत के पहले के झंडे की स्थापना की गई थी। शाही फरमान की धारा 11 में यह प्रावधान किया गया था कि रियाव सल्तनत का झंडा सफेद छावनी के साथ काला होना चाहिए। इसी तरह के ध्वज डिजाइन को इसके सहयोगी राज्य जोहोर द्वारा भी अपनाया गया था। शाही और कुलीन श्रेणी के शाही परिवार के सुल्तानः शासन करने वाले राजकुमार को सुल्तान (व्यक्तिगत शासनकाल का नाम) इब्नी अल-मरहम (पिता की उपाधि और व्यक्तिगत नाम), रियाव के सुल्तान, लिंगगा और निर्भरता, महामहिम की शैली के साथ शैलीबद्ध किया गया था। तेंग्कु अम्पुआनः शासक राजकुमार की वरिष्ठ पत्नी। तेंग्कु बेसारः उत्तराधिकारी स्पष्ट है। तेंग्कु बेसार पेरेमपुआनः उत्तराधिकारी की स्पष्ट पत्नी। तेंग्कु मुदाः उत्तराधिकारी अनुमानित तेंग्कु मुदा पेरेम्पुआनः उत्तराधिकारी अनुमानित की पत्नी। तेंग्कुः सुल्तानों के अन्य बेटे, बेटियां और वंशज, पुरुष पंक्ति मेंः उन्हें तेंग्कु (व्यक्तिगत नाम) इब्नी अल-मरहम (पिता की उपाधि और व्यक्तिगत नाम) के रूप में शैलीबद्ध किया जाएगा। यांग डिपर्टुआन मुदा यांग दी-पर्टुआन मुदाः रियॉ के शासक राजकुमार, महामहिम की शैली के साथ। पहले के दिनों में, शासक राजकुमार को सुल्तान की व्यक्तिगत उपाधि और एक शासनकाल का नाम भी प्राप्त था। राजा मुदाः उत्तराधिकारी, राजा (व्यक्तिगत नाम) बिन राजा (पिता का नाम), राजा मुदा के रूप में शैलीबद्ध। राजाः बेटे, बेटियां, पोते और शासक राजकुमार के अन्य वंशज, पुरुष पंक्ति मेंः राजा (व्यक्तिगत नाम) बिन राजा (पिता का नाम)। जोहोर के विभाजन और मुख्य भूमि प्रायद्वीप पर अधिकारों के त्याग के बाद, सल्तनत प्रभावी रूप से एक समुद्री राज्य था। रियाव सल्तनत के प्रभुत्व में रियाव, लिंगगा और तुदजुह द्वीपसमूह शामिल थे, जिनमें बटम, रेमपांग, गलांग, बिनतान, कोम्बोल, कुंडूर, करीमुन, बुंगुरान, लिंगगा, सिंगकेप, बादास, ताम्बेलन, नातुना, अनम्बास और कई छोटे द्वीप शामिल थे। सुमात्रा की मुख्य भूमि पर इंद्रगिरी में स्थित इगल, गौंग, रेतेह और मंडाह में भी कई क्षेत्र थे। इन सभी क्षेत्रों का नेतृत्व एक दातुक काया (रईस) करता था, जिसे एक अमीर (राजकुमार या ड्यूक के बराबर) के रूप में जाना जाता था, जिसे सुल्तान या सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग द्वारा स्थानीय प्रशासन से निपटने के लिए चुना गया था। विदेशी संबंध और व्यापार रियाव-लिंगा में धन के दो मुख्य आर्थिक और वाणिज्यिक स्रोत थे, मसाले (विशेष रूप से काली मिर्च) और टिन। डच ने 1824 के विभाजन से पहले ही रियाउ द्वीपसमूह में व्यापार प्रणाली पर एकाधिकार कर लिया था और डच-जोहोर-रियाउ समझौते के बाद प्रभाव प्राप्त करने के बाद इस क्षेत्र को नियंत्रित करने के लिए उत्सुक थे। रियाव-डच युद्धों के दौरान सबसे प्रमुख लड़ाइयों में से एक राजा हाजी और डच मिलिशिया के बीच हुई थी। तंजुंग पिनांग में राजा हाजी के नेतृत्व में डच के खिलाफ लड़ाई, डच सेना को मलक्का पर आगे बढ़ने से रोकने में कामयाब रही। जून 1784 में, राजा हाजी को तेलुक केटापांग में मार दिया गया था और मरणोपरांत उन्हें "मरहम तेलुक केटापांग" के नाम से जाना जाता था। उनकी मृत्यु के बाद, नवंबर 1784 में, डच ने जोहोर-रियाव सल्तनत के महमूद स्याह के साथ एक समझौता किया। समझौते में 14 खंड थे जो जोहोर-रियाव सल्तनत के लिए हानिकारक साबित हुए। उदाहरण के लिए, डच राज्य में वाणिज्य में संलग्न होने के लिए स्वतंत्र थे और उन्हें तंजुंग पिनांग में अपनी खुद की व्यापार चौकी खोलने की अनुमति दी गई थी। इस क्षेत्र में हर गुजरने वाले जहाज को डच से सहमति लेनी पड़ती थी और केवल डच ही अयस्क और मसाले ला सकते थे। 1799 में डच ईस्ट इंडिया कंपनी के दिवालिया होने पर ब्रिटिश डच प्रभुत्व कम होने लगा। ब्रिटिश प्रभाव ने तब इस क्षेत्र में डच का स्थान लेना शुरू कर दिया। डच के विपरीत, अंग्रेजों ने जोहोर-रियाव साम्राज्य के साथ जुड़ने में अधिक मध्यम दृष्टिकोण का पालन किया। 1795 में मलक्का को नियंत्रित करने के अलावा, अंग्रेजों ने जोहोर-रियाव सल्तनत को एक संप्रभु राज्य के रूप में मान्यता दी। अंग्रेज बिना किसी बड़े आर्थिक बोझ के रियाव व्यापारियों के साथ वाणिज्यिक गतिविधियों में शामिल होने के लिए स्वतंत्र थे। जोहोर-रियाव सल्तनत और अंग्रेजों के बीच वाणिज्यिक संबंध शुरू में गुप्त थे और बाद में इसका खुलासा किया गया। 18वीं शताब्दी के अंत में इस्लामी ब्रदरहुड के उदय को देखते हुए, रियाव-लिंगा सल्तनत ने तुर्क साम्राज्य को गैर-मुस्लिम औपनिवेशिक शक्तियों के खिलाफ एक रक्षक के रूप में माना। दरबार के सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग की नजर में, तुर्क पश्चिमी शक्तियों और इस्लामी दुनिया के बीच प्रेरणा और संतुलन शक्ति का स्रोत थे। तुर्कों द्वारा लड़े गए क्रीमियाई युद्ध को "विदेशियों", ईसाइयों के खिलाफ एक "मुस्लिम शक्ति" के संघर्ष के रूप में माना जाता था, जो कुछ हद तक रियाउ-लिंगा में सामना किए गए संघर्ष से मेल खाता था। तुर्कों के एक जागीरदार के रूप में आचेह सल्तनत की स्थिति ने डच के साथ बिगड़ते संबंधों के बाद रियाउ-लिंगा के लिए एक महत्वपूर्ण मिसाल प्रदान की। अदालत ने मुहम्मद कामिल बे में बटाविया में तुर्क वाणिज्य दूतावास-जनरल के साथ तुर्कों के तहत समान स्थिति और सुरक्षा प्राप्त करने की संभावना पर चर्चा की। राजा अली केलाना के नेतृत्व में अक्टूबर 1904 में आवश्यक दस्तावेजों, पत्रों और संधियों के साथ एक राजनयिक मिशन शुरू किया गया। फिर भी, ओटोमन साम्राज्य में कमजोर घरेलू स्थिति को देखते हुए, रियाउ मामला ओटोमनों द्वारा कोई रुचि हासिल करने में विफल रहा। जापान 19वीं शताब्दी में एक वैश्विक महाशक्ति के रूप में जापान के उल्कापिंड उदय को भी रियाउ लोगों द्वारा विस्मय और आशा के साथ देखा गया था। 1911 में सल्तनत के पतन के बाद, रियाव के अधिकारियों ने सल्तनत की बहाली के लिए मदद लेना शुरू कर दिया-यह यूरोपीय लोगों के खिलाफ पैन-एशियाई आंदोलन का हिस्सा था। अक्टूबर 1912 में, जापानी सम्राट से हस्तक्षेप का अनुरोध करते हुए एक पत्र भेजा गया था। अपदस्थ सुल्तान अब्दुल रहमान ने सल्तनत की बहाली के बाद एक जापानी जागीरदार राज्य बनने की मांग की। राजा खालिद हितम को तब एक राजनयिक मिशन का नेतृत्व करने के लिए सौंपा गया था। टोक्यो पहुंचने पर, वह अस्थायी रूप से पेन्येंगट में जन्मे मलय शिक्षाविद एनसिक अहमद के साथ रहते थे, जो टोक्यो स्कूल ऑफ फॉरेन लैंग्वेजेज में पढ़ाते थे। हालाँकि, उनके आने के बाद, टोक्यो में डच वाणिज्य दूत ने देश छोड़ दिया और सिंगापुर की यात्रा की, जिसके परिणामस्वरूप मिशन विफल हो गया। जून 1914 में एक दूसरा राजनयिक मिशन भेजा गया था, लेकिन यह भी विफल रहा। राजा खालिद हितम का स्वास्थ्य बिगड़ रहा था, और जापान में एक संक्षिप्त अस्पताल में भर्ती होने के बाद उनकी मृत्यु हो गई। 1801 तक करीमुन, कुंडूर और सिंगकेप में पथरीले शहरों के खुलने से रियाउ द्वीप समूह में समृद्धि आई। इस समय के दौरान पुलाउ पेन्येनगट को 1804 में एक शाही बस्ती के रूप में स्थापित किया गया था। इसे शुरू में बुगिस वंश के जोहोर-रियाव अभिजात एंगकू पुटेरी के लिए शाही दहेज के रूप में स्थापित किया गया था, जो पश्चिमी बोर्नियो में मेम्पावा सल्तनत से द्वीप पर लौट आए थे। वह सुल्तान महमूद स्याह की चौथी पत्नी और जोहोर-रियाव सल्तनत की रानी बन गईं। पेन्येनगाट को बाद में यांग डिपर्टुआन मुदा के लिए सीट के रूप में विकसित किया गया था। संभवतः मलय और बुगिस के बीच विवाद को हल करने के लिए द्वीप पर एक महल, बलाई (दर्शक कक्ष), मस्जिद और किलेबंदी का निर्माण किया गया था। उन्होंने स्पष्ट रूप से द्वीप को राजा हमीदा और राजा हाजी (उनके दिवंगत पिता जिन्होंने पहले डच के खिलाफ युद्ध जीता था) के वंशजों को विरासत में दिया। सुल्तान ने तब अपने राज्य को मलय और बुगिस क्षेत्रों में विभाजित किया। उन्होंने फैसला किया कि बुगिस यांग डिपर्टुआन मुदा रियाउ (बिनतान, पेन्येनगट और उनकी निर्भरताओं के द्वीपों) पर शासन करेगा, जबकि मलय सुल्तान लिंगगा और उसकी निर्भरताओं का प्रशासन करेगा, जिसमें से प्रत्येक का दूसरे के संबंधित राजस्व पर कोई दावा नहीं होगा। हालाँकि यह द्वीप व्यक्तिगत रूप से एंगकू पुटेरी हमीदा का था, लेकिन इसका प्रशासन उनके भाई, राजा जाफर (यांग डिपर्टुआन मुदा) और बाद में उनके वंशजों द्वारा किया जाता था। सुल्तान द्वारा राज्य के प्रभावी विभाजन ने राजा जाफर को राज्य के केंद्र के रूप में पेन्येनगट को विकसित करने का एक अभूतपूर्व अवसर प्रदान किया। मलय दुनिया के समुद्री व्यापार और वाणिज्यिक मार्गों के बीच में स्थित पेन्येनगट जल्द ही 19वीं शताब्दी में एक प्रमुख मलय साहित्यिक और सांस्कृतिक केंद्र बन गया। रियाव-लिंगा में इस्लाम की स्थिति को और अधिक ऊंचाई पर ले जाने के लिए प्रेरित होकर, राजा जाफर ने धार्मिक मौलवियों और विद्वानों को महल के दरबार में आमंत्रित करना शुरू कर दिया। उनके उत्तराधिकारी राजा अली के समय में इस्लामीकरण की प्रक्रिया में तेजी आने लगी। कुरान की सख्त व्याख्या का पालन करते हुए, राजा अली ने इस क्षेत्र में इस्लामी कानून और प्रथाओं को लागू करना शुरू कर दिया। उनके शासन के दौरान, नक्शबंदी आदेश ने पेन्येनगट में प्रमुखता प्राप्त की, जिसमें सभी राजकुमारों और दरबार के अधिकारियों को धर्म, सूफीवाद का अध्ययन करने और अपने कुरानिक पाठ में सुधार करने की आवश्यकता थी। डच ने बुगिस यांग डिपर्टुआन मुदास और उनके परिवार को कट्टर मुसलमान के रूप में वर्णित किया, जो इस्लामी अध्ययन पर संकीर्ण रूप से केंद्रित थे। राजा अली ने एक शासक और धर्म के बीच बंधन के सिद्धांत को अपनाते हुए सरकार के व्यवसाय के बारे में अल-गजाली के दृष्टिकोण का पालन किया। सुधारों की स्थापना की गई और जुआ, मुर्गों की लड़ाई, अविवाहित पुरुषों और महिलाओं का मिश्रण और सोना या रेशम पहनना सभी निषिद्ध हैं, और महिलाओं को पर्दा पहनना आवश्यक है। समुद्री डाकू और कुकर्मियों को कड़ी सजा दी गई और उपद्रवियों को निर्वासित कर दिया गया। जनता को पाँच अनिवार्य प्रार्थनाएँ करने की आवश्यकता थी, जिसमें सुबह की विशेष घड़ी का गठन किया गया था ताकि यह सुनिश्चित किया जा सके कि लोग सुबुह (फजर) प्रार्थना के लिए उठें। यह राजा अब्दुल्ला के शासन के दौरान जारी रहा, जो समान रूप से सूफी आदेश के एक समर्पित सदस्य थे। रियाउ-लिंगा में इमाम की भूमिका को इस्लामी कानून के मामलों के संबंध में आधिकारिक माना जाता था, जितना कि निष्ठा की प्रतिज्ञा के तहत सुल्तान और यांग डिपर्टुआन मुदा की संबंधित भूमिकाओं को। प्रशासन ने इमाम, सुल्तान और उलेमा के बीच शक्तियों के पृथक्करण का पालन किया, प्रत्येक ने एक इस्लामी राज्य बनाने के लिए अपने स्वयं के कार्य के भीतर कार्य किया। रियावू को उस समय सेराम्बी मेका (मक्का का प्रवेश द्वार) के रूप में सम्मानित किया गया था और रियावू के लोग मुस्लिम पवित्र भूमि की अपनी हज यात्रा शुरू करने से पहले पेन्येनगट जाते थे। मस्जिद न केवल एक धार्मिक केंद्र के रूप में, बल्कि छात्रवृत्ति, कानून और प्रशासनिक कार्यालयों के लिए भी समाज का केंद्र बिंदु था। तंजुंग पिनांग के डच प्रशासनिक केंद्र के सामने स्थित मस्जिद, इस्लाम के प्रति अपनी भक्ति के माध्यम से यांग डिपर्टुआन मुदास की ताकत के लिए खड़ी थी। 19वीं शताब्दी के मध्य तक, बुगिस यांग डिपर्टुआन मुदास ने खुद को एक सर्वोत्कृष्ट मलय संस्कृति के संरक्षक के रूप में समझना शुरू कर दिया, जबकि उसी समय रियाउ-लिंगा में प्रवासी समुदाय के भीतर बुगिस भाषा और रीति-रिवाजों में कई पीढ़ियों में बड़े पैमाने पर मलय होने के बाद धीरे-धीरे गिरावट आई। हालांकि कई प्रथागत प्रथाएं जीवित रहीं, उदाहरण के लिए समाज में महिलाओं की सम्मानित स्थिति और उनके सामान्य बुगिस वंश और विरासत के आधार पर संबंध का घनिष्ठ संबंध। रियाव-लिंगा में मलय संस्कृति के एक प्रमुख समर्थक राजा अली हाजी थे, जो खुद बुगिस-मलय के वंशज थे। उन्होंने समाज में मलय संस्कृति को संरक्षित करने की जिम्मेदारी पर जोर दिया, जबकि पश्चिम और चीनी रीति-रिवाजों को दोहराया नहीं जाना था। उन्होंने आगे मलय भाषा पर ध्यान देने पर जोर दिया और कहा कि यूरोपीय लोगों द्वारा भाषा के उपयोग से इसका दुरुपयोग कैसे नहीं किया जाना चाहिए। राजा अली का मानना था कि मलय परंपराओं को छोड़ना विश्व व्यवस्था और केराजान (साम्राज्य) को नष्ट कर देगा, जबकि पश्चिमी और चीनी ड्रेस कोड को अपनाना मलयपन के साथ विश्वासघात के समान होगा। राजा अली ने मलयत्व की जबरन मजबूरी का समर्थन नहीं किया, बल्कि मनुष्य और मनुष्य, मनुष्य और शासक और मनुष्य और अल्लाह के बीच सद्भाव प्राप्त करने के लिए परंपरा को बनाए रखने की अपील की। जोहोर और सिंगापुर की स्थिति कुछ हद तक रियाउ-लिंगा सल्तनत से अलग थी, और वहाँ के पश्चिमीकृत मलयों के कई कृत्यों और आदतों को रियाउ के अधिकारियों द्वारा अस्वीकार कर दिया गया था। इस युग के दौरान रूसी सांस्कृतिक प्रगति का श्रेय 1895 में गठित रूसी सांस्कृतिक मंडल को भी दिया जाता है, जिसे रूसी सांस्कृतिक संघ या रूसी सांस्कृतिक संघ के नाम से जाना जाता है। क्लब जमिया अल-फतनियाह से प्रेरित था, जिसकी स्थापना 1873 में मक्का में शेख अहमद अल-फथानी सहित मलय बुद्धिजीवियों द्वारा की गई थी। इस संगठन को पहले जामिया अर-रुसीदिया के नाम से जाना जाता था, जिसने बाद में अपना नाम बदलकर रुसीदिया क्लब रियाउ या रोसीदीजा (क्लब) रियोउ कर लिया। यह नाम अरबी शब्द "रोसेदिजा" से लिया गया था, जिसका अर्थ है बुद्धिजीवी और डच से "क्लब" जिसका साहित्यिक अनुवाद एक सभा के रूप में किया गया था। संगठन के नाम पर अरबी तत्व का महत्व यह था कि समूह के सदस्य मुख्य रूप से अरबी में पारंगत थे, क्योंकि इस दौरान अपनी पढ़ाई को आगे बढ़ाने के लिए मध्य पूर्वी देश मलयों के लिए एक पसंदीदा गंतव्य थे। नाम में डच तत्व ने दर्शाया कि संघ प्रगतिशील था, विकास और परिवर्तन के लिए खुला था। यह संगठन डच ईस्ट इंडीज में पहला आधुनिक संघ था। इसने कला, रंगमंच, जीवंत प्रदर्शन और साहित्य के विकास को सुविधाजनक बनाने के उद्देश्य से रियाव-लिंगा सल्तनत में बुद्धिजीवियों, कलाकारों, लेखकों, कवियों और दार्शनिकों का समर्थन करने में एक प्रमुख भूमिका निभाई। संगठन ने रियाउ-लिंगा, इसरा और मिराज, मौलीद, ईद अल-अधा, ईद अल-फितर और नुजुल कुरान में प्रमुख धार्मिक समारोहों में भाग लिया। एसोसिएशन ने इस्लामी बहसों और बौद्धिक प्रवचनों का भी आयोजन किया, इसलिए आश्चर्यजनक रूप से यह अपने इतिहास में बाद में एक उपनिवेश विरोधी आंदोलन के रूप में विकसित हुआ। एसोसिएशन के विकास को कई मुख्य स्रोतों द्वारा समर्थित किया गया था-सल्तनत द्वारा प्रायोजन, 'मठबात अल अहमदिया (साहित्य के लिए) और मठबा एट अल रियावियाह (सरकारी राजपत्रों के लिए) और कुतुब कनाह मरहम अहमदी पुस्तकालय की स्थापना जैसे प्रकाशन घर। रियाउ-लिंगा सल्तनत की साहित्यिक संस्कृति 1913 के बाद रुकने लगी, जब डच ने राजशाही को भंग कर दिया, जिसके परिणामस्वरूप मलय अभिजात वर्ग और बुद्धिजीवियों का सिंगापुर और जोहोर में पलायन हुआ। साहित्य रियावु-लिंगा सल्तनत में मलय और इंडोनेशियाई साहित्य में एक प्रमुख व्यक्ति रियावु के अली हाजी थे, जिनका जन्म सेलांगोर में हुआ था और उनका पालन-पोषण पेन्येनगट में शाही दरबार में हुआ था। उन्हें एक विपुल लेखक, कवि, इतिहासकार, कानूनी न्यायविद और भाषाविद् के रूप में जाना जाता था। उनकी कुछ कृतियों को मलय साहित्य का मैग्ना ओपेरा माना जाता है, जिनमें तुहफत अल-नफीस ("कीमती उपहार"), किताब पेंगेटाहुआन बहासा ("भाषा की पुस्तक")-मलय में पहला शब्दकोश और गुरिंडम दुआ बेलास ("बारह गुरिंडम") शामिल हैं। उनके कार्यों ने मलय और आधुनिक-इंडोनेशियाई भाषा के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उन्होंने अपना अधिकांश जीवन मलय भाषा, इतिहास, संस्कृति और कानून के लेखन और शोध में बिताया। पेन्येनगाट में पनपी साहित्यिक संस्कृति को 1868 में अपनी यात्रा के दौरान जोहोर प्रतिनिधिमंडल द्वारा स्वीकार किया गया था। 19वीं शताब्दी के रियाव को मलय के रोमांटिक और यथार्थवादी तरीकों के विभिन्न प्रकाशनों, कविता, पुरुष और महिला लेखकों और कवियों की एक पीढ़ी द्वारा ऐतिहासिक और साहित्यिक कार्यों द्वारा चिह्नित किया गया था, जिससे मलय साहित्यिक संस्कृति के विकास का मार्ग प्रशस्त हुआ। साहित्य को न केवल मनोरंजन का स्रोत माना जाता था, बल्कि मानसिक उत्तेजना और धार्मिक सांत्वना का भी स्रोत माना जाता था। राजा आयशा की हिकायत श्यामसुल अनवर, जो 1890 में पूरी हुई, शायद मलय साहित्य में पाए जाने वाले नारीवाद का सबसे पहला वसीयतनामा थाः यह एक नायिका बदरुल मुइन के गुप्त जीवन का वर्णन करता है, जो खुद को एक पुरुष के रूप में प्रच्छन्न करती है। कहानी से पता चलता है कि एक महिला एक पुरुष के साथ समान स्तर हासिल कर सकती है। जबकि उनकी बाद की कृति, सैयर खादामुद्दीन में समुद्री डाकुओं के हाथों अपने पति की मृत्यु के बाद अपनी नायिका सबरियाह के दुःख को दर्शाया गया था, यह माना गया था कि यह कृति जापान में उनके पति राजा खालिद हितम की मृत्यु के बाद एक अर्ध-आत्मकथात्मक विवरण थी, जिसमें समुद्री डाकू एक विदेशी भूमि के रूपक थे। रियाउ-लिंगा में राजा अली केलाना के कार्यों में पोहोन परहिमपुनान पड़ा मेनियातकन पेरी परजलानन (1899) (फरवरी और मार्च 1896 के बीच तुदजुह द्वीपसमूह की उनकी यात्रा का वर्णन); परहिमपुनान प्लाकत (1900) (मध्य पूर्व की उनकी यात्रा पर एक रिपोर्ट) और किताब कुंपुलान रिंगकास (1910) (एक धार्मिक और मनोवैज्ञानिक मार्गदर्शक) शामिल थे। पुस्तकालय पुलाउ पेन्येंगट में साहित्यिक संस्कृति के लिए एक प्रमुख व्यक्ति मुहम्मद यूसुफ अहमदी थे, जो रियाऊ के 10वें यांग डिपर्टुआन मुदा थे। वह नक्शबंदी के सदस्य थे, जो एक प्रमुख सूफी तारिक था। उन्होंने साहित्य के माध्यम से धर्म और ज्ञान के महत्व पर जोर दिया। उनका मानना था कि एक मुसलमान को अपने इस्लामी दायित्वों को पूरा करने से पहले धार्मिक ज्ञान से लैस होना चाहिए। ज्ञान के बिना, उनके विचार में, एक मुसलमान के सभी कर्तव्य व्यर्थ होंगे। उन्होंने आगे जोर देकर कहा कि ज्ञान और साहित्य एक दूसरे से संबंधित हैं, ज्ञान की प्यास से पैदा हुआ साहित्य और साहित्य द्वारा हस्तांतरित ज्ञान। उन्होंने 1866 में कुतुब खाना यमतुआन अहमदी की स्थापना की, जो मलय दुनिया में अपनी तरह का पहला इस्लामी पुस्तकालय था। पुस्तकालय संग्रह मुहम्मद यूसुफ द्वारा भारत, काहिरा, मक्का और मदीना से 10,000 रिंगिट (स्पेनिश सिक्के) की कीमत पर खरीदा गया था। संग्रह का एक बड़ा हिस्सा इस्लामी धर्मशास्त्रीय अध्ययनों के लिए समर्पित था। पुस्तकालय पेन्येनगट ग्रैंड मस्जिद में स्थित था, इसलिए संग्रह मस्जिद के व्यापारियों, आगंतुकों और भक्तों के लिए आसानी से सुलभ थे। उनकी मृत्यु के बाद, पुस्तकालय का नाम बदलकर कुतुब खाना मरहम अहमदी कर दिया गया। प्रकाशन गृह रियाउ-लिंगा में मुद्रण का इतिहास तब शुरू हुआ जब सल्तनत ने लगभग 1885 में लिंगा में रूमा कैप केराजान प्रकाशन गृह की स्थापना की। प्रिंटिंग हाउस ने लिथोग्राफी तकनीक का उपयोग करके अपनी सामग्री प्रकाशित की, जो ज्यादातर जावी लिपि में और कभी-कभी रूमी लिपि में मुद्रित होती थी। उस अवधि के दौरान इस सदन में कई प्रमुख कृतियाँ मुद्रित की गईं, जिनमें 1886 में मुकद्दिमा फी इन्तिज़ाम (अपने विषयों और धर्म के प्रति नेता के कर्तव्य की एक महत्वपूर्ण परीक्षा), 1886 में समरत अल-मुहिम्मा (कानून, न्याय और शासन के प्रशासन पर), उंडांग-उंडांग लीमा पासल (कानून की संहिता), और राजा अली हाजी द्वारा लिखित कानून केराजान रियाउ-लिंगा (कानून की संहिता) शामिल हैं। राजा अली हाजी के अलावा, प्रकाशन गृह ने आधुनिक मलय साहित्य के जनक मुंशी अब्दुल्ला की कृतियों को भी प्रकाशित किया। 1894 में, राजा मुहम्मद यूसुफ अल अहमदी 10वें यांग डिपर्टुआन मुदा ने पेन्येनगाट में एक और प्रकाशन गृह की स्थापना की। इसने दो विशिष्ट छापों का उपयोग किया, गैर-सरकारी प्रकाशनों के लिए माथाबाट अल अहमदिया और आधिकारिक सरकार से संबंधित प्रकाशनों के लिए माथाबाट अल रियाउवियाह। माथाबाट अल अहमदिया मुख्य रूप से सामान्य ज्ञान, इस्लामी साहित्य और अनुवाद कार्यों से जुड़ा हुआ है, जिसमें मकना ताहियत (ताशाहहुद की परिभाषा), सैयर परजलानन सुल्तान लिंग के जोहोर (लिंगगा के सुल्तान की जोहोर तक की यात्रा) और गेमा मेस्तिका आलम (ब्रह्मांड की प्रतिध्वनि) शामिल हैं। माथाबाट अल रियावियाह द्वारा प्रकाशित कार्यों में फारूक अल-मकमुर (रियाव के कानून) और पोहोन परहिमपुनान (राजा अली केलाना की तुदजुह द्वीपसमूह की यात्रा) शामिल थे। अल अहमदिया और रियावियाह के सभी प्रकाशन जावी लिपि में लिखे गए थे, केवल एक चिकित्सक आर. एच. अहमद द्वारा रूमा ओबत (एक मेडिकल जर्नल) को छोड़कर। यह पत्रिका अपने शीर्षक में रूमी में 1894 में लिखी गई थी। इसने 19वीं शताब्दी के अंत तक रूमी लिपि के बढ़ते प्रभाव को चिह्नित किया। फिर भी, उस अवधि के दौरान रियाव बुद्धिजीवी चाहते थे कि जावी लिपि को विशेष रूप से धर्म और संस्कृति के मामलों में संरक्षित और बनाए रखा जाए। 1911 में सल्तनत के विघटन के बाद, रियाउ बुद्धिजीवियों ने उत्तर में सिंगापुर और जोहोर की ओर रुख किया। उन्होंने अपनी मुद्रण गतिविधियों को जारी रखने के लिए सिंगापुर में माथाबाट अल अहमदिया को फिर से स्थापित किया, और वे अपनी मातृभूमि पर डच कब्जे के खिलाफ कार्रवाई करने के लिए सामान्य ज्ञान और इस्लामी साहित्य पर सामग्री वितरित करेंगे। 1925 में प्रकाशन गृह का नाम बदलकर अल-अहमदिया प्रेस कर दिया गया। संस्कृति के साथ-साथ अपने साहित्यिक योगदान के लिए मनाया जाने वाला, रियाउ-लिंगा महल दरबार अपनी संगीत परंपरा के जुनून के लिए भी जाना जाता था। महल और आम लोगों दोनों द्वारा समान रूप से मनोरंजन के रूप में संगीतमय प्रदर्शन का आनंद लिया गया। डच के आने के साथ, संगीत परंपराओं पर यूरोपीय प्रभाव धीरे-धीरे दरबार में आया, जैसा कि पश्चिमी गोलार्ध से वायलिन और तंबूर जैसे वाद्ययंत्रों की शुरुआत से पता चलता है। शाही दरबार में पश्चिमी वाद्ययंत्रों की शुरुआत का पता सेलांगोर से राजा जाफर, रियाउ-लिंगा के यांग डिपर्टुआन मुदा के आगमन से लगाया जा सकता है। अपनी स्थापना से पहले, वह क्लांग स्थित एक व्यापारी थे जिन्होंने टिन के व्यापार के कारण प्रमुखता प्राप्त की। वह राजा अजी के निधन पर जोहोर के महमूद तृतीय के निमंत्रण पर रियाव आए थे। अपनी स्थापना के बाद, उन्होंने एक महल का निर्माण किया और संगीत के प्रति अपने प्यार के कारण, वे राज्य में पश्चिमी संगीत के अग्रणी बन गए। पश्चिम में अभ्यास किए जाने वाले युद्ध संगीत को अपनाते हुए, उन्होंने वायलिन, तुरह और बांसुरी जैसे पश्चिमी वाद्ययंत्रों पर डच के साथ प्रशिक्षण लेने के लिए रियाउ से कई युवाओं को मलक्का भेजा। शाही दरबार की संगीत परंपरा के शुरुआती विवरणों में से एक डच अधिकारी सी. वान एंजेलबीक द्वारा छोड़ा गया था। दाइक की अपनी यात्रा के दौरान, उन्होंने देखा कि महल के दरबार में तारियन रोंगगेंग (रोंगगेंग नृत्य) का मंचन किया गया था, जबकि सूलिंग और रीबाब स्थानीय लोगों के बीच पसंदीदा थे। उनकी रिपोर्ट 1829 में बटाविया में प्रकाशित हुई थी। गेमलन मेलायु मलय गेमलन मलय जोगेट गेमलन के साथ मिलकर विकसित हुआ। 18वीं शताब्दी के मध्य में, दरबार के नर्तकियों और संगीतकारों की एक टीम को मध्य जावा से रियाउ-लिंगा साम्राज्य (वर्तमान इंडोनेशिया) की शाही द्वीप राजधानी पेन्येनगट द्वीप पर भेजा गया था। इसलिए, जावानी शैली के दरबार नृत्य और गेमलन को इस्ताना कुनिंग (पीला महल), पेन्येंगट palace.Saearani, एम. एफ. टी. बी. और काहियोनो, ए. में पेश किया गया था। (2016)। मलेशिया में मलय महल नृत्य और इंडोनेशिया में योग्यकार्ता शास्त्रीय नृत्य की विरासत। हार्मोनियाः जर्नल ऑफ आर्ट्स रिसर्च एंड एजुकेशन, 16 (1), 75-86. डोईः http://dx.doi.org/10.15294/harmonia.v16i1.6145 यह दर्ज किया गया था कि 1811 में जोहोर के तेंगकू हुसैन और एक पहांगाइट अभिजात वान एसाह की शाही शादी के लिए पहांग में प्रदर्शन करने के लिए पुलाउ पेन्येंगट से एक गामेलन समूह को आमंत्रित किया गया था। पहांग के पेकन में शाही शादी के दौरान पहली बार सार्वजनिक रूप से नृत्य का प्रदर्शन किया गया था। यह जोगेट पहांग के जन्म और मलय प्रायद्वीप में तारियन गामेलन के प्रसार को चिह्नित करता है। मेक योंग मैक योंग का इतिहास, एक नृत्य और नाट्य प्रदर्शन, जिसे जोहोर के शाही दरबार में प्रमुखता मिली, 1780 में शुरू हुआ, जब मंटांग के दो पुरुष, एनसिक अवांग केलाडी और एनसिक अवांग दुर्ते अपनी शादी के लिए केलांतन गए थे। वे दक्षिण लौट आए और अपनी शादी के बाद पुलाउ टेकोंग (अब सिंगापुर में) में बस गए, स्थानीय लोगों को केलांतन में मैक योंग प्रदर्शन को देखने के अपने अनुभव के बारे में बताया। उनकी कहानी से उत्साहित, पुलाउ टेकोंग के लोग रंगमंच प्रदर्शन के बारे में जानने के लिए केलांतन गए। दस साल बाद, पहला मक योंग प्रदर्शन रियाउ-लिंगा में आयोजित किया गया था। यह खबर तब सुल्तान महमूद शाह तृतीय को मिली थी। कहानी से आकर्षित होकर उन्होंने कलाकारों को महल के दरबार में आमंत्रित किया। मेक योंग को रियाउ-लिंगा में जोहोर के नृत्य दरबार में मुख्य स्थान मिलने में बहुत समय नहीं लगा था। मनोरंजन के अलावा, मक योंग अनुष्ठान ने एक रहस्यमय उपचार प्रदर्शन के रूप में भी काम किया। केलान्टन के अलावा रियाउ-लिंगगा में मक योंग को स्थापित करने वाली मुख्य विशेषता यह थी कि रियाउ-लिंगगा में प्रदर्शन को एक औपचारिक मुखौटे के उपयोग से बढ़ाया गया था, जो केलान्टन में एक अज्ञात विशेषता थी। अनुष्ठान मास्क का उपयोग वर्तमान में दक्षिणी थाईलैंड में स्थित पट्टानी और नारथिवाट में आयोजित मैक योंग प्रदर्शनों से मिलता-जुलता है। रॉयल ऑर्केस्ट्रा म्यूसिक नोबत दिराजा (रॉयल ऑर्केस्ट्रा) का सबसे पहला विवरण सुलालातस सलातीन (मलय एनल्स) में था, जिसमें कहा गया था कि ऑर्केस्ट्रा प्रदर्शन बिनतान की प्राचीन महिला शासक, वान सेरी बिनि, जिन्हें रानी सकीदार स्याह के नाम से भी जाना जाता है, के शासनकाल के दौरान शुरू हुआ, जिन्होंने बानुआ स्याम (लेवेंट) की यात्रा करने का दावा किया था। नोबाट का उपयोग प्राचीन सिंगापुर के राजा सांग नीला उतामा के राज्याभिषेक के दौरान किया गया था। नोबाट का उपयोग तब मलय प्रायद्वीप, समुद्र पासाई और ब्रुनेई में अन्य मलय शाही घरों में फैल गया। 1722 और 1911 के बीच, नोबत सुल्तान के राज्याभिषेक समारोह के दौरान खेला जाता था, और शाही राजचिह्न का एक सहायक हिस्सा होने के साथ-साथ संप्रभुता का प्रतीक भी था। यह केवल सुल्तान के आदेश पर, शाही समारोहों में, कलाकारों की एक विशेष मंडली के साथ खेला जा सकता था, जिसे ओरंग कलूर या ओरंग कलौ के नाम से जाना जाता था। 1885 में अब्दुल रहमान द्वितीय के राज्याभिषेक के लिए एक नया नोबाट कमीशन किया गया था। यह बताया गया था कि डच औपनिवेशिक अधिकारी ने हर बार जब बूढ़ा नोबाट खेल रहा था तो पेट दर्द के कारण दम तोड़ दिया। इसके कारण राज्याभिषेक को कई बार स्थगित करना पड़ा, और व्यापक रूप से माना जाता था कि दर्द अलौकिक शक्तियों के कारण हुआ था। तेंग्कु एम्बुंग फातिमा (तत्कालीन रानी माँ) ने एक नया नोबाट बनाने का आदेश दिया। नए नोबाट पर जावी लिपि में एक शिखर था जिसमें कहा गया था कि यांग डिपर्टुआन रियाउ दान (और) लिंगगा सना, ताहुन (वर्ष) 1303 (ए. एच.) (1885 ए. डी.)। 1885 में सुल्तान के राज्याभिषेक के लिए नए नोबत का उपयोग किया गया था और पुराने का फिर कभी उपयोग नहीं किया गया था। पुराना नोबाट अब तंजुंग पिनांग में कादिल निजी संग्रहालय में संग्रहीत है, जबकि नया तेरेंगानु के शाही घराने को विरासत में मिला है। रॉयल ब्रास बैंड पश्चिमी संगीत ने सुल्तान अब्दुल रहमान द्वितीय के शासनकाल के दौरान अपनी सबसे बड़ी लोकप्रियता हासिल की। इस शैली को कारा हॉलैंडिया ("डच तरीका") के रूप में जाना जाता था। पश्चिमी संगीत के बीज जो 1805 में राजा जाफर के आगमन से परिपक्व हुए और 19वीं शताब्दी के अंत तक महल के दरबार के आधिकारिक समारोहों और सैन्य परेड का एक अभिन्न अंग बन गए। इस समय के दौरान पश्चिमी रचना और बजाने की तकनीकों को अपनाया गया, साथ ही ट्रम्पेट, ट्रॉम्बोन, सैक्सोफोन, क्लेरनेट और यूरोपीय निर्मित ड्रम जैसे वाद्ययंत्रों को भी अपनाया गया। पूरी तरह से मलय सदस्यों से मिलकर, दरबार के ब्रास बैंड का नेतृत्व राजा अब्दुलरहमान केसिक ने किया था, जो रियाउ-लिंगा सल्तनत के बेंतारा कानन (उप-हेराल्ड) थे। डच यात्राओं या अन्य यूरोपीय प्रतिनिधिमंडलों, आमतौर पर सिंगापुर से आमंत्रित लोगों की यात्राओं के लिए शाही गेंदों या भोज के दौरान संगीत का प्रदर्शन किया जाता था। अब्दुल रहमान के सिंहासन पर बैठने के कुछ ही समय बाद 1880 के दशक में ब्रास बैंड की शुरुआत हुई। इसके प्रदर्शन ने क्राउन प्रिंस यूसुफ के उत्सव में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई जब उन्होंने 1889 में नीदरलैंड की रानी विल्हेल्मिना से ऑर्डर ऑफ द नीदरलैंड्स लायन प्राप्त किया। अपनी विशिष्ट प्रकृति के कारण, सल्तनत की कुलीनता के लिए आरक्षित होने के कारण, 1911 में सल्तनत के विघटन के बाद बैंड के साथ प्रदर्शन समाप्त हो गए। विरासत सल्तनत को मलय और इंडोनेशियाई भाषा के विकास में व्यापक रूप से श्रेय दिया जाता है, क्योंकि सल्तनत में विभिन्न पुस्तकों, साहित्यिक कार्यों और शब्दकोश का योगदान दिया गया था। ये कृतियाँ आधुनिक इंडोनेशियाई भाषा की रीढ़ के रूप में बनी हैं। राजा अली हाजी को भाषा पर उनके योगदान के लिए मनाया गया और 2004 में इंडोनेशिया के राष्ट्रीय नायक के रूप में सम्मानित किया गया। ।