Vaikuntha Kamalaja
वैकुंठ-कमलजा (या लक्ष्मी-नारायण) हिंदू देवता विष्णु और उनकी पत्नी लक्ष्मी का एक मिश्रित उभयलिंगी रूप है। हालांकि शिव और पार्वती के अधिक लोकप्रिय अर्धनारीश्वर रूप से प्रेरित, वैकुंठ-कमलजा एक दुर्लभ रूप है, जो ज्यादातर नेपाल और भारत के कश्मीर क्षेत्र तक ही सीमित है। अर्धनारीश्वर की तरह, वैकुंठ-कमलज को आधे पुरुष और आधे महिला के रूप में चित्रित किया गया है, जो बीच में विभाजित हैं। दाहिना आधा पुरुष विष्णु है, जो अपनी पारंपरिक विशेषताओं को दर्शाता है। यह प्रतिमा ब्रह्मांड के पुरुष और महिला सिद्धांतों की एकता या अद्वैत का प्रतीक है। हिंदू धर्मग्रंथों में बहुत प्रसिद्ध अर्धनारीश्वर आइकन के विपरीत, वैकुंठ-कमलज का उल्लेख कुछ तांत्रिक और प्रतिमा संबंधी ग्रंथों में किया गया है और हिंदू किंवदंतियों में इस रूप की उत्पत्ति की कोई कहानी नहीं मिलती है। नाम विष्णु के उभयलिंगी रूप को कई नामों से जाना जाता है जिनमें शामिल हैंः वैकुंठ कमलजा, (वैकुंठ विष्णु का निवास स्थान है, यहाँ विष्णु पक्ष का नाम है और कमलजा "वह जो कमल से पैदा होती है"-लक्ष्मी), वैष्णव अर्धनारी ("अर्धनारी-वैष्णव संप्रदाय की" अर्ध-महिला ", जो विष्णु को समर्पित है), अर्धनारी-नारायण (" नारायण (विष्णु) जो अर्ध-महिला है "), अर्धनारी-विष्णु (" विष्णु जो अर्ध-महिला है "), अर्ध-लक्ष्मी-नारायण (" विष्णु जो अर्ध-लक्ष्मी है "), वासुदेव - विकास वैकुंठ-कमलज की अवधारणा के साथ-साथ मूर्तिकला अर्धनारीश्वर से ली गई है-भगवान शिव और उनकी पत्नी पार्वती का लोकप्रिय उभयलिंगी रूप। पी. पाल का सुझाव है कि वैकुंठ-कमलज की अवधारणा पूर्वी भारत में उत्पन्न हुई और फिर नेपाल चली गई, हालांकि देव के अनुसार, इस अवधारणा की उत्पत्ति मध्ययुगीन नेपाल में हुई थी, जिसका डी. सी. सरकार ने 11वीं शताब्दी के गया शिलालेख का हवाला देते हुए खंडन किया। भारत के गया में शीतल गया मंदिर में स्थानीय शासक यक्षपाल के 11वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के एक शिलालेख में कहा गया है कि यक्षपाल ने कई देवताओं को रखने के लिए मंदिर का निर्माण किया था, जिसमें कमलार्धन-नारायण, नारायण (विष्णु) शामिल हैं, जिनका आधा शरीर कमला (लक्ष्मी) है। एक अन्य सिद्धांत के अनुसार, कश्मीर वैकुंठ-कमलज का जन्मस्थान था। यद्यपि वैकुंठ-कमलाजा के प्रासंगिक भारतीय ग्रंथ और प्रतीक नेपाल में पाए जाते हैं, लेकिन कश्मीर को छोड़कर भारत में शायद ही कोई मौजूद हो। वैकुंठ-कमलजा के कुछ उल्लेखनीय भारतीय प्रतीक बिजबेहरा (10वीं-11वीं शताब्दी के अंत में), अनंतनाग, कश्मीर; जैंतीपुर, हरियाणा; बैजनाथ मंदिर, हिमाचल प्रदेश (1204 ईस्वी) और जगन्नाथ मंदिर, पुरी के सयाना ठाकुर प्रतिमा में पाए जाते हैं। नेपाल में 13वीं शताब्दी से वैकुंठ-कमलज प्रतिमाएँ पाई जाती हैं। वैकुंठ-कमलजा का सबसे पहला ज्ञात नेपाली चित्रण 1263 ईस्वी के पाटा (कपड़े के पैनल) में है, जो अब रामकृष्ण मिशन इंस्टीट्यूट ऑफ कल्चर, कोलकाता, भारत में है। वैकुंठ-कमलजा की कुछ नेपाली कांस्य मूर्तियाँ कुछ संग्रहालयों में रखी गई हैं। वैकुंठ-कमलजा मूर्तियों में उल्लेखनीय हैं इंद्रेश्वर मंदिर, पनौती; नारायण मंदिर, पाटन और सरस्वती मंदिर, संखू। जबकि अर्धनारीश्वर की किंवदंतियों और प्रतिमाओं को पौराणिक ग्रंथों में याद किया जाता है, उनमें वैकुंठ-कमलज का उल्लेख नहीं है। वैकुंठ-कमलज का संकेत कई पंचरात्र ग्रंथों और तांत्रिक ग्रंथों में निहित रूप से दिया गया है। तांत्रिक मूर्तिकला ग्रंथ जैसे सारदातिलक (10वीं-11वीं शताब्दी-एक ध्यान मंत्र में-एक देवता के प्रतिष्ठित रूप का उल्लेख करने वाला एक मंत्र), कृष्णानंद के 17वीं शताब्दी के तंत्रसार (एक ध्यान मंत्र में) के साथ-साथ 16वीं शताब्दी के शिल्परत्न में विष्णु के इस उभयलिंगी रूप की मूर्तिकला का उल्लेख है। मूर्तिकला और प्रतीकवाद जैसा कि सारदातिलक और तंत्रसार में समझाया गया है, वैकुंठ-कमलज, अर्धनारीश्वर की तरह, ब्रह्मांड के पुरुष और महिला सिद्धांतों की एकता या अद्वैतता का प्रतीक है। शिल्परत्न विशेष रूप से विष्णु और लक्ष्मी की एकता के बारे में बात करता है। यह सत (सत्य) और चित्त (चेतना) के संयोजन को भी दर्शाता है, जिससे आनंद (आनंद) उत्पन्न होता है (सतसीतानंद देखें)। अर्धनारीश्वर की तरह, बायां आधा महिला है जो लक्ष्मी को दर्शाती है, दाहिना पुरुष विष्णु है। प्रतिमा को कमल के आसन पर खड़े या गरुड़ या गरुड़ (विष्णु के वाहन-पर्वत) के साथ-साथ एक कछुआ या कुर्मा पर बैठे हुए दर्शाया गया है, जो अक्सर विष्णु से जुड़ा होता है, लेकिन इस विशेष प्रतिमाशास्त्र में लक्ष्मी के साथ उसके पर्वत के रूप में संरेखित होता है। कभी-कभी, गरुड़ और कछुए को खड़े देवता के क्रमशः पुरुष और महिला पक्ष पर देवता के सामने घुटने टेकते हुए चित्रित किया जा सकता है। वैकुंठ-कमलजा आठ-सशस्त्र है, एक पूर्ण महिला स्तन और बाईं ओर एक लंबा पुष्प-पैटर्न वाला कमर-वस्त्र है, जबकि पुरुष आधा घुटने तक एक सादा छोटा कमर-वस्त्र या एक ही लंबाई का परिधान पहनता है लेकिन एक अलग डिजाइन के साथ। विष्णु के आधे हिस्से में विष्णु के चार पारंपरिक गुण हैंः चक्र (डिस्कस), शंख (शंख), गदा (गदा) और कमल। मादा आधा रत्न, दर्पण, पांडुलिपि या पुस्तक और कमल से भरा एक कलश (एक बर्तन के ऊपर नारियल-आम के पत्ते) या कुंभ (पानी का बर्तन) रखती है। देवी पक्ष एक घंटी या एक माला भी पकड़ सकता है। पांडुलिपि और दर्पण कभी भी लक्ष्मी की मूर्तिकला से जुड़े नहीं हैं, हालांकि वे पारंपरिक रूप से अन्य देवी-देवताओं के साथ जुड़े हुए हैं, जो महिला पक्ष की मूर्तिकला पर उनके प्रभाव का सुझाव देते हैं। पांडुलिपि देवी सरस्वती की विशेषता है, जबकि दर्पण पार्वती की पारंपरिक विशेषता है, विशेष रूप से अर्धनारीश्वर प्रतिमाओं में। हार, पायल, कमर-बेल्ट दोनों तरफ आम हैं; कान की बाली, मुकुट का आकार और हाथ के आभूषण अलग-अलग होते हैं। ।