Chamarasa
चमरसा (सी. 1425) कन्नड़ भाषा में 15वीं शताब्दी के वीरशैव कवि थे, जो 14वीं-16वीं शताब्दी के दौरान दक्षिण भारत में एक शक्तिशाली साम्राज्य विजयनगर साम्राज्य के शासनकाल के दौरान थे। एक प्रसिद्ध ब्राह्मण कन्नड़ कवि कुमार व्यास के समकालीन और प्रतियोगी, चमरसा को राजा देव राय द्वितीय द्वारा संरक्षण दिया गया था। यह कृति 25 अध्यायों (गतियों) में है जिसमें 1111 छह पंक्तियों वाले छंद (अरुपदी) शामिल हैं। 1430 ईस्वी में लिखी गई उनकी महान कृति "प्रभुलिंग लीले" में अल्लामा प्रभु को वीरशैववाद के प्रारंभिक धर्मप्रचारक और भगवान शिव के अवतार के रूप में वर्णित किया गया है। चामरसा और अन्य प्रसिद्ध कन्नड़ लेखक जैसे लक्कन्ना दांडेसा और जक्कनार्या राजा देव राय द्वितीय के संरक्षण में फले-फूले। चामरस वीरशैव धर्म के समर्थक थे और राजा के दरबार में कुमार व्यास के प्रतिद्वंद्वी थे। उनकी प्रभुलिंग लीला, जो मूल भामिनी शतपदी छंदबद्ध रचना रूप (छह पंक्ति पद्य या हेक्सा-मीटर) में लिखी गई थी, 12वीं शताब्दी के संत अल्लामा प्रभु की प्रशंसा थी। राजा के पास लेखन इतना लोकप्रिय था कि उन्होंने इसका तेलुगु और तमिल भाषाओं में और बाद में संस्कृत और मराठी भाषाओं में भी अनुवाद कराया। कहानी में, संत को हिंदू देवता गणपति का अवतार माना जाता है जबकि पार्वती ने बनवासी की राजकुमारी का रूप ले लिया। जबकि कुमार व्यास का महाकाव्य युद्धग्रस्त है (कुमार व्यास भारत, हिंदू महाकाव्य महाभारत का उनका संस्करण), चमारस लेखन योग और वैराग्य (त्याग) से भरा था। इस पुस्तक में बसव कल्याण के रास्ते में अल्लामा प्रभु द्वारा की गई यात्रा, बसवन्ना, अक्क महादेवी, गोरखनाथ, मुक्तायक और सिद्धराम सहित उल्लेखनीय वीरशैव रहस्यवादियों के साथ उनकी बातचीत का विवरण शामिल है। दिलचस्प विवरणों में शामिल है कि कैसे अल्लामा ने मायादेवी के प्रलोभन से बचा, जिसने उसे बहकाने की कोशिश की, और कैसे अनिमीशा उसका गुरु बन गया। जबकि ये सभी व्यक्तित्व वास्तविक हैं, यह संभव है कि वे एक "समानांतर रूपक कथा" में वर्णित मानवीय गुणों का भी प्रतिनिधित्व करते हैं। इस अवधि के दौरान दो शक्तिशाली धर्मों, वीरशैववाद और वैष्णववाद के बीच प्रतिस्पर्धा तीव्र थी। कवि द्वारा लिखित टिप्पणी से यह स्पष्ट होता है। चमरसा का दावा है कि उनकी कहानी "साधारण मृत मनुष्यों के बारे में नहीं है", जिसका अर्थ है कि वैष्णव महाकाव्य (रामायण और महाभारत) केवल नश्वरों के बारे में थे। ।