Gendered sexuality
लैंगिक कामुकता वह तरीका है जिसमें लिंग और कामुकता को अक्सर समान संरचनाओं के रूप में देखा जाता है, जिससे किसी व्यक्ति के जीवन में लिंग की भूमिका को उनकी कामुकता के बारे में दूसरों की धारणाओं द्वारा सूचित किया जाता है और प्रभावित किया जाता है। उदाहरण के लिए, पुरुष और महिला दोनों लिंग विषमलैंगिकता की धारणाओं के अधीन हैं। यदि कोई पुरुष स्त्री के तरीके से व्यवहार करता है, तो उसकी विषमलैंगिकता पर संदेह होगा, और व्यक्ति मान सकते हैं कि वह समलैंगिक है। लैंगिक कामुकता की चर्चाओं में दो मुख्य सैद्धांतिक दृष्टिकोण हावी हैंः एक विकासवादी परिप्रेक्ष्य और एक सामाजिक-सांस्कृतिक परिप्रेक्ष्य। हालाँकि ये दोनों आम तौर पर अलग-अलग हैं, लेकिन ईगली और वुड का मानना है कि ये दोनों सिद्धांत संभावित रूप से सामंजस्यपूर्ण हो सकते हैं। लिंग और लिंग दोनों शब्द लिंग और लिंग ऐतिहासिक रूप से विनिमेय रहे हैं, लेकिन यह 1960 के दशक के अंत और 70 के दशक की शुरुआत तक नहीं था कि लिंग शब्द को अधिक अच्छी तरह से परिभाषित किया जाना शुरू हुआ और मनोविज्ञान के क्षेत्र में पूरे साहित्य में फैल गया। हालाँकि तब से इस शब्द में कुछ बदलाव हुए हैं, लेकिन आज यह दर्शाता है कि एक व्यक्ति अपने लिंग को कैसे महसूस करता है और व्यक्त करता है, आमतौर पर मर्दानगी या स्त्रीत्व के माध्यम से। इस परिभाषा के माध्यम से, लिंग का उपयोग अक्सर लोगों के विशेष भागों का अध्ययन करने के लिए एक चर के रूप में किया जाता है, (यानी। किसी की कामुकता), अंततः लिंग द्वारा सूचित की जा सकती है। इस क्षेत्र में मनोवैज्ञानिक अनुसंधान ने लिंग को देखने के इन तीन तरीकों का पालन करने की प्रवृत्ति दिखाई हैः प्रस्तुति, कार्यों और लक्षणों में अंतर के माध्यम से लिंग को देखना उन व्यक्तियों में लिंग बनाम व्यक्तिगत अंतर को देखना जो पुरुष के रूप में पहचान करते हैं और जो महिला के रूप में पहचान करते हैं, और यह देखना कि लिंग कैसे प्रभावित करता है कि पुरुष और महिला दोनों समाज में कैसे काम करते हैं, लिंग के विपरीत, मानव कामुकता ने एक अपेक्षाकृत स्थिर परिभाषा रखी है जिसके द्वारा यह एक कामुक, या कामुक, प्रकृति की कमी में सभी यौन दृष्टिकोण और व्यवहारों को संदर्भित करता है। लिंग और कामुकता के बीच संबंध स्थिर नहीं है, यह तरल और परिवर्तनशील है। इसके आलोक में, लैंगिक कामुकता आवश्यक रूप से अनुमानित पैटर्न का पालन नहीं करती है। आमतौर पर, हालांकि, लैंगिक कामुकता ने अक्सर एक विषमलैंगिक मार्ग का पालन किया है, जिसके तहत विषमलैंगिकता को लिंग और कामुकता के बीच प्रतिच्छेदन के लिए एक "प्रमुख स्थान" के रूप में देखा जाता है। ऐतिहासिक रूप से, हालांकि, कामुकता की इन व्याख्याओं को लैंगिक रूढ़ियों से भरा गया है, जैसे कि पुरुष लगातार यौन संबंध और कई यौन भागीदारों के प्रति अधिक अनुमेय दृष्टिकोण रखते हैं, जबकि महिलाएं अधिक रूढ़िवादी होती हैं। मैककेब, टैनर और हेमन द्वारा किए गए एक अध्ययन से पता चलता है कि लिंग, कम से कम पश्चिमी दुनिया में, सूचित करता है कि हम कामुकता के निर्माण को कैसे समझते हैं और कल्पना करते हैं। उनके अध्ययन का उद्देश्य यह पता लगाना था कि कैसे पुरुष और महिला लिंग और कामुकता के अपने अर्थों को लिंग करते हैं, और उनके परिणाम बताते हैं कि पुरुष और महिला लिंग के संदर्भ में लिंग और कामुकता के बारे में बात करते हैं। लिंग आधारित यौन/कामुकता वार्तालापों की सबसे अधिक बार होने वाली श्रेणियां थींः लिंग केवल पुरुषों के लिए शारीरिक है, और केवल महिलाओं के लिए भावनात्मक है सेक्स महिलाओं की तुलना में पुरुषों के लिए अधिक महत्वपूर्ण है महिलाओं की शारीरिक उपस्थिति महत्वपूर्ण है यौन इच्छा और/या आनंद महिलाओं पर महत्वपूर्ण रूप से लागू नहीं होता है शोधकर्ताओं ने यह भी टिप्पणी की कि लिंग आधारित कामुकता के ये चार क्षेत्र प्रतिभागियों के बीच इन विशेष विषय क्षेत्रों के प्रति बिना किसी सुझाव या संकेत के हुए। शोधकर्ताओं के निष्कर्षों में कहा गया है कि लिंग, किसी तरह से, यह निर्धारित करता है कि हम कैसे सीखते हैं और हम सेक्स और कामुकता के बारे में क्या जानते हैं। यौन अभिविन्यास और लैंगिक कामुकता हालांकि लैंगिक कामुकता को अक्सर पुरुष, महिला और विषमलैंगिकता के निर्माण के माध्यम से देखा जाता है, इसका उपयोग अन्य लिंग और यौन प्रकार के व्यक्तियों जैसे कि लिंग डिस्फोरिया या उन लोगों के संबंध में भी किया जा सकता है जो ट्रांसजेंडर, ट्रांससेक्सुअल, इंटरसेक्सुअल, समलैंगिक या उभयलिंगी के रूप में पहचान करते हैं। सामाजिक-सांस्कृतिक परिप्रेक्ष्य लैंगिक कामुकता का सामाजिक-सांस्कृतिक परिप्रेक्ष्य इस विचार पर जोर देता है कि पुरुष और महिलाएँ उस सामाजिक समूह द्वारा सूचित सामाजिक प्राणी हैं जिसका वे एक हिस्सा हैं, और इन समूहों के सामाजिक और सांस्कृतिक पहलू पुरुषों और महिलाओं के लिए निर्धारित लक्षणों को प्रभावित करते हैं। सामाजिक-सांस्कृतिक परिप्रेक्ष्य इन लक्षणों को एक विकासवादी परिप्रेक्ष्य के विपरीत प्रदर्शन के रूप में मानता है जो उन्हें अनिवार्यता और जन्मजातता की धारणाओं के माध्यम से वर्णित करता है। सामाजिक-सांस्कृतिक चश्मे के माध्यम से लैंगिक कामुकता को देखते समय, जिस व्यवहार को उचित माना जाता है, वह सामाजिक बातचीत के चार क्षेत्रों से प्रभावित होगाः व्यवहार से संबंधित पहलू, स्थिति से संबंधित पहलू, साथी (ओं) से संबंधित पहलू और विषय से संबंधित पहलू। व्यवहार-संबंधी पहलू जिन यौन व्यवहार का सबसे सकारात्मक मूल्यांकन किया जाता है, वे यह निर्धारित करेंगे कि लिंग के संबंध में कौन से यौन व्यवहार सबसे अधिक स्वीकार्य हैं। ये व्यवहार विशिष्ट समूहों पर लागू होते हैं, जिसके द्वारा सकारात्मक मूल्यांकन सामाजिक रूप से स्वीकार्य को संचालित करते हैं और इसलिए, कौन से व्यवहार समग्र व्यवहार को संचालित करते हैं। लैंगिक कामुकता के संबंध में, वानवेसेनबेक का सुझाव है कि लैंगिक यौन व्यवहार, यदि एक सामाजिक समूह द्वारा सकारात्मक रूप से स्वीकार किया जाता है, तो उस सामाजिक समूह के भीतर होने की संभावना अधिक होती है, अगर इसका नकारात्मक मूल्यांकन किया गया था। पश्चिमी संदर्भ के संबंध में, इसे पुरुषों और महिलाओं में विषमलैंगिकता के भीतर देखा जा सकता है। लैंगिक व्यवहार पारिवारिक इकाइयों और उपभोगवाद से भी प्रभावित होता है। उदाहरण के लिए, माता-पिता अपने बेटे के लिए "लड़कों" विभाग में कपड़ों की खरीदारी कर सकते हैं। इस तरह से कपड़ों का विपणन करके, व्यक्ति की कामुकता की व्याख्या को कम उम्र में बाहरी रूप से नियंत्रित किया जा सकता है। स्थिति से संबंधित पहलू यह संदर्भित करता है कि किसी के प्रत्यक्ष सामाजिक समुदाय के भीतर यौन स्थिति द्वारा लैंगिक व्यवहार कैसे संचालित और/या प्रोत्साहित किया जाता है। इस यौन स्थिति को वानवेसेनबीक (2009) द्वारा व्यक्ति के यौन क्षेत्र के रूप में संदर्भित किया गया है। इसके कुछ उदाहरण हो सकते हैंः एक समलैंगिक बार, एक सेक्स क्लब (पिंग पोंग शो देखें), या हिप-हॉप संस्कृति। ये अनुभव लिंग और कामुकता के संबंध में सभी स्थिति-विशिष्ट हैं, और स्थितिजन्य संरचना के आधार पर "सामान्य" के रूप में माने जाने का एक अलग अर्थ है। एक अन्य कारक जो स्थितिजन्य लैंगिक कामुकता में योगदान देता है, वह है संस्कृति और प्रथा। कुछ देशों के लिए, पुरुषों और महिलाओं के लिए कुछ ऐसे तरीकों से व्यवहार करने की प्रथा है जिन्हें कहीं और अस्वीकार्य माना जाता है। भारत में हाथ पकड़ने वाले पुरुष पश्चिम की तुलना में बहुत अधिक स्वीकार्य हैं, और इन सांस्कृतिक मतभेदों के कारण, लिंग के बीच कामुकता के प्रति धारणा और प्रतिक्रिया भिन्न होती है। साथी (ओं) से संबंधित पहलू विभिन्न यौन बातचीत यह निर्धारित करेगी कि एक व्यक्ति लिंग के सकारात्मक सामाजिक प्रभावों के अनुरूप होने के लिए कितना चिंतित है। अध्ययनों से पता चलता है कि किसी के साथी (ओं) द्वारा अधिनियमित लिंग प्रदर्शनशीलता की बढ़ती बातचीत और ताकत लिंग अपेक्षाओं के प्रति अपने स्वयं के पालन को अधिक दृढ़ता से प्रभावित करेगी। इन लिंग मानदंडों का पालन अनकही अपेक्षाओं के लिए जगह छोड़ता है जो विवाद और तनाव पैदा कर सकते हैं। एक उदाहरण के रूप में, आमतौर पर पुरुषों से अपेक्षा की जाती है कि वे महिलाओं को शादी का प्रस्ताव दें-इसके विपरीत नहीं। यह सामाजिक अपेक्षा वैवाहिक स्थिति की मांग करने वाले पुरुषों और महिलाओं के व्यवहार को प्रभावित करती है। विषय-संबंधी पहलू यह अंतिम अभिधारणा व्यक्ति या विषय पर निर्भर करती है, और एक व्यक्ति सामाजिक लिंग मानदंडों को पूरा करने के लिए कितना प्रयास करता है। सामाजिक-सांस्कृतिक दृष्टिकोण के लेबल के तहत कई सिद्धांत हैं जिन्हें लैंगिक कामुकता को प्रभावित करने के लिए सिद्धांतित किया गया है। सामाजिक भूमिका सिद्धांत सामाजिक भूमिका सिद्धांत यह निर्धारित करता है कि लोग सांस्कृतिक परंपराओं के माध्यम से निर्धारित सामाजिक सामाजिक भूमिकाओं का एक उत्पाद हैं, जिसके द्वारा समाज सभी व्यक्तियों को निर्देश देता है कि विशेष परिस्थितियों में किन व्यक्तियों के लिए कौन सी भूमिकाएं उपयुक्त हैं। सामाजिक भूमिका सिद्धांत कई अलग-अलग प्रकार की सामाजिक भूमिकाओं को निर्देशित कर सकता है, विशेष रूप से, लिंग भूमिकाएँ। इन लिंग भूमिकाओं का तात्पर्य है कि पुरुषों और महिलाओं को उनके लिंग के माध्यम से उनकी अपनी विशेष भूमिकाएँ सौंपी गई हैं, और ये भूमिकाएँ उनके विशेष लिंग के लिए विशिष्ट और वांछनीय हैं। लैंगिक भूमिकाएँ प्रतिबंधात्मक और अवसरवादी दोनों होती हैं, जिसके द्वारा वे पुरुष या महिला के रूप में अपनी पहचान के माध्यम से किसी व्यक्ति की क्षमता को निर्धारित करती हैं। पश्चिमी संदर्भ में, इसे विशेष रूप से श्रम के ऐतिहासिक लैंगिक विभाजन के माध्यम से देखा जा सकता है जहां पुरुष और महिलाएं अपनी शारीरिक क्षमताओं द्वारा निर्धारित विभिन्न पेशेवर भूमिकाओं में फिट होते हैं, आमतौर पर सेक्स के माध्यम से। वानवेसेनबीक सुझाव देते हैं किः " यह अपने आप में जैविक क्षमता या लिंग नहीं है जो लिंग (भूमिका) के अंतर का कारण बनता है, बल्कि जिस तरह से समाज इन क्षमताओं के साथ अलग व्यवहार करता है "(पृष्ठ 888)। इन मान्यताओं के अनुरूपता तब होती है जब अन्य लोग इन व्यवहारों को प्रोत्साहित करते हैं और स्वीकार करते हैं, जो बदले में, एक विशेष समूह में पुरुषों और महिलाओं के दिमाग में इन लिंग भूमिकाओं को आंतरिक बनाता है। पश्चिमी संदर्भ में, ईगली और वुड का सुझाव है कि लिंग भूमिका व्यवहार के दो विशेष मार्गदर्शक सिद्धांत हैंः पुरुष-विशिष्ट लिंग भूमिकाओं को अक्सर शक्ति का उच्च दर्जा दिया जाता है, जो इस प्रकार की लिंग भूमिकाओं को प्रमुख के रूप में लेबल करता है, और अन्य सभी को सीमांत (जैसे। महिला-विशिष्ट लिंग भूमिकाएँ)। एक विशेष समाज के सभी व्यक्ति विशिष्ट घटकों को प्राप्त करने और निष्पादित करने दोनों का प्रयास करेंगे जो उनकी स्वीकृत लिंग भूमिका के अनुरूप हैं (जैसे। महिलाएँ महिला लिंग भूमिकाओं द्वारा निर्धारित भूमिकाएँ निभाने का प्रयास करेंगी)। एक बार फिर, पश्चिमी संदर्भ में, ये लैंगिक भूमिकाएँ यौन क्रियाओं और व्यवहारों को भी निर्देशित करती हैं। उदाहरण के लिए, एक पुरुष लिंग भूमिका प्रभुत्व और आक्रामकता का सुझाव देती है, जो एक पुरुष यौन भूमिका में भी आती है, जिससे पुरुष से यौन रूप से प्रबल और आक्रामक होने की उम्मीद की जाती है। ये विचारधाराएँ 1950 और 60 के दशक में पुरुष और महिला दोनों की लैंगिक भूमिकाओं में निहित थीं, जिसके तहत एक पति से अपनी पत्नी पर यौन वर्चस्व की उम्मीद की जाती थी। हालाँकि, ये भूमिकाएँ बदल गई हैं; यह सुझाव देने के लिए भी मजबूत सबूत हैं कि वे समय के साथ बदलते रहेंगे। ऐसा कहा जा रहा है कि सामाजिक भूमिका सिद्धांत से यह भी पता चलता है कि कोई भी गैर-विषमलैंगिक पहचान इन लैंगिक यौन भूमिकाओं के साथ ठीक से संरेखित नहीं होती है और इसे स्वीकार नहीं किया जाता है। इसे विषमलैंगिकता के रूप में भी जाना जाता है, जिसे "विषमलैंगिक संरचनाओं और संबंधों का सामान्यीकरण और हर उस चीज का हाशिए पर डालना जो अनुरूप नहीं है" के रूप में परिभाषित किया जा सकता है (पृष्ठ 142)। हालाँकि, एक ऐसी पहचान बनाए रखना जो इन लैंगिक यौन भूमिकाओं के अनुरूप हो, आवश्यक रूप से सकारात्मक परिणामों का सुझाव नहीं दिया है। वानवेसेनबीक सुझाव देते हैंः ". प्रतिबंधात्मक लिंग मानदंड, जो महिलाओं की शक्ति, क्षमता और एजेंसी को कमजोर करते हैं, महिलाओं के अवसाद की उच्च दर, विभिन्न मनोवैज्ञानिक परिणामों पर खराब मानकीकृत स्कोर और सेक्स के साथ उच्च असंतोष के लिए जिम्मेदार हैं" (पृष्ठ 888)। यौन दोहरा मानक यौन दोहरा मानक सामाजिक भूमिका सिद्धांत का एक उत्पाद होने का सुझाव दिया जाता है, जिसके तहत लैंगिक यौन भूमिकाएं इस यौन दोहरे मानक का एक हिस्सा हैं। ऐतिहासिक रूप से, यौन दोहरे मानक ने सुझाव दिया है कि पुरुषों के लिए विवाह से बाहर यौन संबंध बनाना स्वीकार्य और प्रोत्साहित दोनों है, लेकिन यही अवधारणा महिलाओं पर लागू नहीं होती है। आज, अधिकांश पश्चिमी दुनिया में विवाह के बाहर यौन संबंध पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए स्वीकार किया जाता है, लेकिन महिलाओं के लिए, यह विचार प्रेम या सगाई के क्षेत्रों तक ही सीमित है। यौन दोहरा मानक महिलाओं को कमजोर करने के लिए खुद को आगे बढ़ाता है, जिसके तहत लिंग भूमिकाएं यह निर्धारित करती हैं कि सभी महिलाओं को यौन होना चाहिए, लेकिन यौन रूप से विनम्र होना चाहिए। यह महिला यौन भूमिकाओं को प्रभावित करता है क्योंकि यह बताता है कि महिलाएं यौन रूप से स्वच्छंद हुए बिना कभी भी यौन संबंध नहीं बना सकती हैं। वानवेसेनबीक इसे वेश्या-पागलपन का अंतर कहते हैं। नाओमी वुल्फ, द ब्यूटी मिथ में बताती हैं, "आज की सुंदरता वही है जो महिला संभोग सुख हुआ करती थीः पुरुषों द्वारा महिलाओं को कुछ दिया जाता है, अगर वे अपनी स्त्री भूमिका के लिए प्रस्तुत हों और भाग्यशाली हों।" अनुसंधान लैंगिक कामुकता के शोध के संबंध में, आत्म-रिपोर्टिंग डेटा को अक्सर सामाजिक भूमिकाओं द्वारा भ्रमित किया जा सकता है, जिससे कामुकता के बारे में प्रश्नों के लिए व्यक्तियों की प्रतिक्रियाएं उनकी उपयुक्त सामाजिक भूमिका के अनुरूप होने की क्षमता से प्रभावित होंगी। यौनता, विशेष रूप से, किसी व्यक्ति की प्रतिक्रियाओं को सूचित करेगी क्योंकि यौनता के क्षेत्र की भारी निगरानी मानक सामाजिक भूमिकाओं द्वारा की जाती है। अलेक्जेंडर एंड फिशर ने यह निर्धारित करने के लिए एक अध्ययन किया कि पुरुषों और महिलाओं के स्व-रिपोर्ट किए गए यौन व्यवहार और दृष्टिकोण अपेक्षित लिंग भूमिकाओं से प्रभावित होते हैं या नहीं। स्व-सूचित लिंग अंतर ज्यादातर वहाँ पाए गए जहाँ प्रतिभागियों के उत्तरों को दूसरों द्वारा पढ़े जाने का सबसे बड़ा जोखिम था, और इस स्थिति में सबसे छोटे थे जहाँ यह माना जाता था कि प्रतिभागी खुद को शर्मिंदा होने से बचाने के लिए सच बोलेंगे। अध्ययन के परिणाम बताते हैं कि जब यौन व्यवहार की बात आती है तो पुरुष और महिलाएं अपेक्षित लिंग भूमिकाओं से प्रभावित होते हैं, विशेष रूप से जिन्हें पुरुषों की तुलना में महिलाओं के लिए कम स्वीकार्य माना जाता है, और वे वास्तव में इन व्यवहारों के संबंध में पहले की तुलना में अधिक समान हो सकते हैं। केनेयर एट अल। (2023) पुरुषों को छोड़कर यौन दोहरे मानक पर कोई संकेत नहीं मिला। आम तौर पर अल्पकालिक या दीर्घकालिक संभोग संदर्भों में न तो दोस्त चुनने में दोहरे मानक के कोई संकेत थे। एकमात्र अपवाद यह था कि महिलाओं का आत्म-प्रोत्साहन पुरुषों की तुलना में अधिक स्वीकार्य था। महिलाओं ने अपने दोस्तों के समान दावेदारों की तुलना में बड़े यौन इतिहास वाले अपने दावेदारों को बहुत अधिक नकारात्मक रूप से आंका, जबकि पुरुषों के लिए प्रभाव कम था, जिससे पता चलता है कि महिलाएं अधिक पाखंडी हैं। मैरीएन एल. फिशर और अन्य। यह दिखाया कि कैसे महिलाओं की अंतरलैंगिक प्रतिस्पर्धा अपमानजनक गपशप का कारण बनती है, कामुकता पर भी। उन्हें एक भी ऐसा मामला नहीं मिला जहां एक महिला को यौन अनुभवों या भागीदारों की कमी के कारण अपमानित किया गया हो। इसके बजाय, कामुकता, सोने की खुदाई, साथी का अवैध शिकार, मादक पदार्थों का उपयोग और मातृत्व गुणों का उपयोग विषयों के रूप में किया जाता था। सामाजिक निर्माणवाद सामाजिक निर्माणवाद बताता है कि जिसे हम वास्तविकता के रूप में जानते हैं, वह मानव जाति के इतिहास से प्राप्त सामाजिक वास्तविकताओं द्वारा निर्मित है। इसके भीतर अंतर्निहित निर्माणवादी प्रतिमान है, जिसके चार मुख्य बिंदु हैंः दुनिया के साथ किसी के अनुभवों को इस तरह से क्रमबद्ध किया जाता है कि हम उन्हें समझ सकें भाषा हमें एक वर्गीकरण प्रणाली प्रदान करती है जिसके द्वारा हम अपने आस-पास की दुनिया को समझ सकते हैं सभी व्यक्तियों के पास जीवन की एक साझा वास्तविकता के रूप में जाना जाता है, जिससे हम समझते हैं कि वास्तविकता सपनों से कैसे भिन्न होती है कि लोग, स्थान और अन्य चीजें कैसे व्यवस्थित होती हैं। हम सभी जानते हैं और समझते हैं कि लोग इस तरह से काम करते हैं। हम समझते हैं कि कुछ करने के बारे में जाने का सबसे लाभकारी तरीका मानव मानस में अभ्यस्त हो जाता है और अंततः हमारे सामाजिक संस्थानों का एक हिस्सा बन जाता है। सामाजिक जीवन के निर्माण के ये तरीके लिंग और लिंग दोनों को प्रभावित करते हैं। लिंग सामाजिक रूप से उन तरीकों से निर्मित होता है जिनमें किसी विशेष संस्कृति में लोगों के साथ विभिन्न दैनिक बातचीत ने बाहरी प्रस्तुति और लिंग के निर्माण को प्रभावित किया। दूसरी ओर, कामुकता का सामाजिक निर्माण विशेष रूप से सामाजिक विचारधाराओं के माध्यम से निर्धारित किया जाता है जो उचित यौन कार्यप्रणाली के रूप में जो निर्मित किया जाता है उसे सीमित और प्रतिबंधित करता है। इस दृष्टिकोण से, लिंग अंतर केवल पुरुषों और महिलाओं के उपोत्पाद हैं जो अपने समाज द्वारा उन्हें दिए गए अपने निर्धारित लिंग निर्माण का पालन करने का प्रयास करते हैं। इसके अतिरिक्त, प्रत्येक संस्कृति के लिए विशेष रूप से समाज की तकनीकी और स्थितिजन्य स्थितियों के कारण इन निर्माणों का पालन करना जटिल हो जाता है। यह इंगित करना भी महत्वपूर्ण है कि सामाजिक निर्माण के संबंध में लैंगिक मतभेद भी सत्ता के संबंधों से प्रेरित होते हैं, आमतौर पर पितृसत्तात्मक विचारधाराओं के माध्यम से जो महिलाओं पर पुरुषों को विशेषाधिकार देते हैं। ये शक्ति संबंध लिंगों के बीच अंतर को प्रभावित करते हैं, जो अतिरिक्त रूप से कामुकता के चर को प्रभावित करते हैं, जैसे कि यौन दृष्टिकोण और व्यवहार। सामाजिक भूमिका सिद्धांत के समान, ये निर्माण अक्सर भौतिक लक्षणों से प्रभावित होते हैं। अनुसंधान कहा जाता है कि लैंगिक कामुकता का सामाजिक निर्माण संस्कृति से प्रभावित होता है। पीटरसन और हाइड का सुझाव है कि संस्कृतियों में यौन व्यवहार पर दृष्टिकोण के संबंध में एक छोटा लिंग अंतर होना चाहिए जिसमें शक्ति के संबंध में छोटे लिंग अंतर हैं (जैसे। लिंगों के बीच श्रम विभाजन)। उन्होंने यौन दृष्टिकोण और व्यवहार में लिंग अंतर के नियंत्रण के लिए राष्ट्रीयता का उपयोग करके अपने दावे की जांच की। परिणाम ने उनके निर्माणवादी दावों का समर्थन कियाः एशिया, अफ्रीका, लैटिन अमेरिका और मध्य पूर्व में बड़ी लिंग असमानता वाले देशों की तुलना में यूरोप, ऑस्ट्रेलिया और संयुक्त राज्य अमेरिका में यौन व्यवहार में अधिकांश लिंग अंतर कम थे। उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि व्यवहार में इन अंतरों को समाज के भीतर पुरुषों और महिलाओं की स्थिति के निर्माण के तरीके के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। बाउमिस्टर ने एक अध्ययन पूरा किया जिसमें महिला कामुक प्लास्टिसिटी को देखा गया, यह सुझाव देते हुए कि महिलाएं पुरुषों की तुलना में कामुकता के संबंध में सामाजिक और सांस्कृतिक कारकों से प्रभावित होने के लिए अधिक संवेदनशील होती हैं। उनके परिणामों से पता चला कि महिलाओं में अधिक यौन परिवर्तनशीलता, महिलाओं के लिए यौन दृष्टिकोण और यौन व्यवहार के बीच कम सहसंबंध और इन उपायों पर सामाजिक कारकों का अधिक प्रभाव था। हालांकि बाउमिस्टर ने अपने निष्कर्षों को समझाने के लिए एक विकासवादी दृष्टिकोण का उपयोग किया, हाइड और ड्यूरिक का सुझाव है कि सामाजिक निर्माणवाद से संबंधित एक सामाजिक-सांस्कृतिक दृष्टिकोण अधिक उपयुक्त है। हाइड और डुरिक ने बताया कि बाउमिस्टर के पश्चिमी नमूने में कहा गया हैः पुरुषों के पास पुरुषों की तुलना में महिलाओं पर कई अधिक स्तर की शक्ति होती है, जिन लोगों के पास कम शक्ति होती है, वे अक्सर अपने व्यवहार को उन लोगों के साथ जोड़ने का प्रयास करते हैं जो अधिक शक्तिशाली होते हैं, लिंग भूमिकाएं और सामाजिक निर्माण दोनों ही पुरुषों और महिलाओं के व्यवहार को प्रभावित करते हैं, विशेष रूप से कामुकता के क्षेत्र में जहां पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए विषमलैंगिकता की उम्मीद की जाती है। हालाँकि अन्य अध्ययनों ने बाउमिस्टर के निष्कर्षों को दोहराने का प्रयास किया है, लेकिन अभी तक कोई सफल प्रतिकृति नहीं मिली है। वस्तुनिष्ठता सिद्धांत वस्तुनिष्ठता सिद्धांत इस बात पर केंद्रित है कि समाज में शरीर के साथ कैसा व्यवहार किया जाता है, विशेष रूप से महिला शरीर को वस्तुओं की तरह कैसे व्यवहार किया जाता है। सबसे पहले फ्रेडरिकसन और रॉबर्ट्स द्वारा गढ़ा गया, उन्होंने शुरू में यह दिखाने के लिए वस्तुनिष्ठता सिद्धांत का निर्माण किया कि यौन वस्तुनिष्ठता महिलाओं के मनोवैज्ञानिक कल्याण को कैसे प्रभावित करती है (हिल एंड फिशर, 2008)। यौन वस्तुनिष्ठता को विशेष रूप से यौन निरीक्षण या यहां तक कि यौन हिंसा के माध्यम से मीडिया के माध्यम से देखा जा सकता है। यह वस्तुनिष्ठता महिलाओं को अपने शरीर को ऐसी वस्तुओं के रूप में देखने के लिए प्रेरित कर सकती है जिनके साथ 'खिलवाड़' किया जाना चाहिए, न कि एक इकाई के रूप में जो किसी व्यक्ति को जीवित रखने और बेहतर तरीके से काम करने के लिए काम करती है। वानवेसेकबीक सुझाव देते हैं कि यह "महिलाओं को अपने शरीर से दूरी बनाने, अपने शरीर की क्षमताओं पर संदेह करने और इसके परिणामस्वरूप शरीर का प्रभावी ढंग से उपयोग करने में अनुभव की कमी का कारण बनता है" (पृष्ठ 890)। वस्तुनिष्ठता का अनुभव महिला से महिला में बहुत भिन्न हो सकता है, लेकिन यह सुझाव दिया गया है कि एक महिला अपनी कामुकता का अनुभव कैसे करती है। जब महिलाओं के शरीर अधिक बार पुरुष टकटकी के अधीन होते हैं, विशेष रूप से यौनकरण के संबंध में, यह महिलाओं को लगातार अपने शरीर की छवि को नियंत्रित करने के लिए प्रेरित कर सकता है। इससे वह पैदा होता है जिसे मास्टर्स और जॉनसन ने दर्शक कहा, जिससे महिलाएं अपने बाहरी शरीर के अनुभव के बारे में लगातार सचेत रहती हैं, और ऐसा करने में, अपने आंतरिक शरीर के अनुभव से पूरी तरह से अनजान होती हैं। कहा जाता है कि दर्शकों को देखने से महिलाओं की समग्र यौन संतुष्टि में कमी आती है। मास मीडिया अधिकांश यौन वस्तुनिष्ठता मीडिया से आती है, चाहे वह टीवी शो, पत्रिकाएं, फिल्में या संगीत वीडियो हो। ब्राउन का सुझाव है कि मीडिया व्यक्तियों के यौन व्यवहार को तीन प्रमुख तरीकों से प्रभावित करता है। पहला तरीका-मीडिया कामुकता, यौन दृष्टिकोण और यौन व्यवहार को जनता की नज़रों में सबसे आगे रखने की जिम्मेदारी लेता है। उदाहरण के लिए, कॉस्मोपॉलिटन या ग्लैमर जैसी पत्रिकाओं को लें। इनमें से अधिकांश पत्रिकाओं में कामुकता के विषयों के साथ छवियां और सुर्खियां होंगी कि उन्हें अपने साथी को यौन रूप से रुचि रखने के लिए कामुक रहने के लिए क्या करना चाहिए। मीडिया के ये रूप, अपने आप में, अनिवार्य विषमलैंगिकता को लागू कर रहे हैं, लैंगिक कामुकता की तो बात ही छोड़िए। दूसरा तरीका-मीडिया लैंगिक यौन मानदंडों को लागू करने वाले के रूप में कार्य करता है। उदाहरण के लिए, विजातीयता पर रखे गए सांस्कृतिक महत्व की जाँच करें। जैसा कि गेल रुबिन द्वारा प्रस्तावित किया गया है, "मुख्यधारा के समाज में विषमलैंगिकता एक" लिंग पदानुक्रम "बनाती है जो यौन प्रथाओं को नैतिक रूप से" अच्छे यौन संबंध "से" खराब यौन संबंध "में परिवर्तित करती है। यह पदानुक्रम प्रतिबद्ध विषमलैंगिक लोगों के बीच प्रजनन एकविवाही यौन संबंध को "अच्छा" बताता है और किसी भी यौन कृत्य और व्यक्तियों को इस मानक से कम होने पर तब तक नीचे रखता है जब तक कि वे "खराब यौन संबंध" में नहीं आ जाते। तीसरा तरीका-मीडिया यौन रूप से जिम्मेदार मॉडल की उपेक्षा को बढ़ावा देता है और प्रोत्साहित करता है। पिछले उदाहरणों को वापस लेते हुए, मीडिया इस धारणा पर खेलता है कि एक व्यक्ति दूसरों से स्वीकृति चाहता है। यदि वे पत्रिकाओं के कवर पर पर्याप्त कामुकता और कामुकता प्रदर्शित करते हैं, तो अंततः लोग इसे आदर्श के रूप में देखेंगे और अपनी कामुकता के लिए जिम्मेदार होने के अपने सामाजिक और नैतिक दायित्वों की अनदेखी करेंगे। मीडिया से जानकारी के इन रूपों को महिलाओं की यौन भूमिकाओं और चित्रण के बारे में जनता को शिक्षित करने के लिए भी सुझाव दिया गया है, और कहा गया है कि इन प्रभावों का उपसमूह के आधार पर अलग-अलग प्रभाव पड़ता है। मीडिया के इस रूप के दर्शकों और इस प्रकार की 'यौन शिक्षा' के बारे में भी कहा जाता है कि वे दूसरों की तुलना में कुछ लोगों को अधिक प्रभावित करते हैं। उदाहरण के लिए, इस बात के प्रमाण हैं कि किशोर लड़कियां ज्ञान के इन रूपों के प्रति सबसे अधिक संवेदनशील होती हैं, जो महिला किशोर कामुकता को प्रभावित करती हैं। कुल मिलाकर, अमेरिकी संस्कृति की संरचना और नींव मास मीडिया को व्यक्तिगत और लैंगिक कामुकता के कई अलग-अलग पहलुओं को भारी रूप से प्रभावित करने की अनुमति देती है। स्वास्थ्य परिणाम कहा जाता है कि यौन वस्तुनिष्ठता मुख्य रूप से महिलाओं के मनोवैज्ञानिक स्वास्थ्य को प्रभावित करती है। कहा जाता है कि यह युवा महिलाओं को शारीरिक रूप से देखने और पुलिस के माध्यम से उनके भीतर शर्म, संदेह और चिंता पैदा करके नकारात्मक रूप से प्रभावित करता है। कहा जाता है कि इन प्रभावों से अवसाद और यौन अक्षमता जैसी और भी गंभीर नकारात्मक मानसिक स्वास्थ्य जटिलताएं हो सकती हैं। लैंगिक असमानताएँ स्वास्थ्य असमानताएँ पैदा कर सकती हैं। उदाहरण के लिए, महिलाएं पुरुषों की तुलना में अधिक समय तक जीवित रहती हैं, लेकिन उन्हें पुरुषों की तुलना में पांच गुना अधिक बार बीमार माना जाता है। पुरुषों को घातक बीमारियों की उच्च दर के साथ-साथ अधिक बार घायल होने का अनुभव होता है। लैंगिक कामुकता का निर्माण मानसिक दृढ़ता और शारीरिक स्वास्थ्य प्रभावों के संबंध में चिकित्सा समुदाय में स्वास्थ्य परिणाम भी लाता है। 1984 में जननांग शल्य चिकित्सा विशुद्ध रूप से सौंदर्य कारणों से बनाई गई थी, लेकिन हाल ही में 1998 में इसे व्यापक पैमाने पर मान्यता दी गई थी। ऐसी दो चिकित्सा शल्य चिकित्साओं को वेजिनोप्लास्टी और लैबियाप्लास्टी के रूप में जाना जाता है। वेजिनोप्लास्टी का उपयोग कार्य में सुधार के लिए योनि को "कसने" के लिए किया जाता है, और लैबियाप्लास्टी "योनि की उपस्थिति को बढ़ाने" के लिए की जाती है। पूरे समय, और इन शल्य चिकित्साओं के माध्यम से, योनि और महिला जननांग को एक ऐसी समस्या के रूप में देखा जाता है जिसे हल करने की आवश्यकता है यदि इसे समाज द्वारा "परिपूर्ण" के रूप में नहीं देखा जाता है। ये शल्यक्रियाएँ महिलाओं में असुरक्षा का कारण बनती हैं, उन्हें आपत्तिजनक बनाती हैं और उनके जननांगों पर एक सामान्य दृष्टिकोण पैदा करती हैं। महिलाओं को "जननांग चिंता की तुलनीय भावनाओं से पीड़ित" देखा जाता है, और सामाजिक मानदंडों को स्वीकार करने और उनकी चिंताओं को दबाने के लिए इन शल्य चिकित्साओं से गुजरना पड़ता है, जिन्हें महंगा और खतरनाक माना जाता है। "इष्टतम योनि" के लिए खोज परिणामस्वरूप आदर्श यौन कार्य और उपस्थिति के लिए खुद को बनाने के प्रयास में महिलाओं के स्वास्थ्य को नुकसान पहुंचाती है। ।