Vande Mataram
वंदे मातरम 1870 के दशक में बंकिम चंद्र चटर्जी द्वारा संस्कृत और संस्कृतकृत बंगाली में लिखी गई एक कविता है। कविता के पहले दो छंदों को कांग्रेस द्वारा अक्टूबर 1937 में भारत के राष्ट्रीय गीत के रूप में अपनाया गया था। यह कविता पहली बार 1882 में चटर्जी के बंगाली उपन्यास आनंदमठ के हिस्से के रूप में प्रकाशित हुई थी। यह मातृभूमि के लिए एक श्रद्धांजलि है, जिसे बाद के छंदों में लोगों की "मातृ देवी" के रूप में व्यक्त किया गया है। यह शुरू में बंगाल को संदर्भित करता है, इसलिए "मां" आकृति बंगा माता (मां बंगाल) है, हालांकि पाठ में इसका स्पष्ट रूप से उल्लेख नहीं किया गया है। भारतीय राष्ट्रवादी और दार्शनिक श्री अरबिंदो ने वंदे मातरम को "बंगाल का राष्ट्रगान" कहा। फिर भी, इस कविता ने भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इसे पहली बार राजनीतिक महत्व तब मिला जब 1896 में कांग्रेस में रवींद्रनाथ टैगोर द्वारा इसका पाठ किया गया था। 1905 तक, यह राजनीतिक कार्यकर्ताओं और स्वतंत्रता सेनानियों के बीच एक मार्च गीत के रूप में लोकप्रिय हो गया था। इस गीत के साथ-साथ आनंदमठ को ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन के तहत कारावास की धमकी के तहत प्रतिबंधित कर दिया गया था, जिससे इसका उपयोग क्रांतिकारी हो गया था। 1947 में स्वतंत्रता के बाद भारत सरकार ने अंततः प्रतिबंध को हटा दिया था। 24 जनवरी 1950 को भारत की संविधान सभा ने वंदे मातरम को गणतंत्र के राष्ट्रीय गीत के रूप में अपनाया। भारत के राष्ट्रपति राजेंद्र प्रसाद ने कहा कि इस गीत को भारत के राष्ट्रगान जन गण मन के साथ समान रूप से सम्मानित किया जाना चाहिए। जबकि भारत का संविधान एक "राष्ट्रीय गीत" का संदर्भ नहीं देता है, सरकार ने नवंबर 2022 में दिल्ली उच्च न्यायालय में एक हलफनामा दायर किया जिसमें कहा गया था कि जन गण मन और वंदे मातरम "एक ही स्तर पर खड़े होंगे", और नागरिकों को दोनों के प्रति समान सम्मान दिखाना चाहिए। गीत के पहले दो छंद बिना किसी धार्मिक अर्थ के "मां" और "मातृभूमि" का अमूर्त संदर्भ देते हैं। हालाँकि, बाद के छंदों में दुर्गा जैसी हिंदू देवी का उल्लेख है। राष्ट्रगान के विपरीत, वंदे मातरम का पाठ करते समय कोई नियम या शिष्टाचार नहीं माना जाता है। व्युत्पत्ति संस्कृत शब्द वंदे का मूल वंद है, जो ऋग्वेद और अन्य वैदिक ग्रंथों में पाया जाता है। मोनियर मोनियर-विलियम्स के अनुसार, संदर्भ के आधार पर, वैंड का अर्थ है "प्रशंसा करना, जश्न मनाना, प्रशंसा करना, प्रशंसा करना, सम्मान दिखाना, सम्मान करना, सम्मानपूर्वक सलामी देना" या "सम्मानपूर्वक, सम्मानपूर्वक, पूजा करना, पूजा करना" या "सम्मानपूर्वक कुछ भी पेश करना"। मातरम शब्द की भारतीय-यूरोपीय जड़ें मातार-(संस्कृत), मातेर (ग्रीक), मातेर (लैटिन) में हैं जिसका अर्थ है "माँ"। गीत के बोल "राष्ट्रीय गीत" के रूप में अपनाए गए वंदे मातरम के पहले दो छंद इस प्रकार हैंः गीत वंदे मातरम के पूर्ण मूल गीत यहां उपलब्ध हैं। अनुवाद बंकिम चंद्र चट्टोपाध्याय के उपन्यास आनंदमठ का पहला अनुवाद, जिसमें वंदे मातरम कविता भी शामिल है, अंग्रेजी में नरेस चंद्र सेन-गुप्ता द्वारा किया गया था, जिसका पांचवां संस्करण 1906 में "द एबी ऑफ ब्लिस" शीर्षक से प्रकाशित हुआ था। श्री अरबिंदो घोष द्वारा प्रस्तुत उपरोक्त दो पंक्तियों का गद्य में अनुवाद यहां दिया गया है। इसे भारत सरकार के राष्ट्रीय पोर्टल द्वारा भी अपनाया गया है। मूल वंदे मातरम में छह छंद हैं और श्री अरबिंदो की पूरी कविता का गद्य में अनुवाद 20 नवंबर 1909 को कर्मयोगिन में प्रकाशित हुआ। माँ, मैं आपको नमन करता हूँ! अपनी तेज धाराओं से समृद्ध, अपने बगीचे की चमक से उज्ज्वल, आनंद की हवाओं से ठंडा, काले खेत लहराते हुए, शक्ति की माँ, माँ मुक्त। चाँदनी सपनों की महिमा, तुम्हारी शाखाओं और राजसी धाराओं पर, तुम्हारे खिलते पेड़ों में लिपटे, माँ, सहजता देने वाली, नीची और मीठी हंसती हुई, माँ, मैं तुम्हारे पैर चूमती हूँ, प्यारी और नीची वक्ता, माँ, मैं आपको नमन करती हूँ। कौन कहता है कि तुम अपने देश में कमजोर हो, जब सत्तर लाख हाथों में तलवारें चमकती हैं, और सत्तर लाख आवाज़ें तट से तट तक आपके भयानक नाम को गर्जना करती हैं? कई शक्तियों के साथ जो शक्तिशाली और शक्तिशाली हैं, मैं आपको पुकारता हूं, माँ और भगवान! आप जो बचत करते हैं, उठें और बचाएं! मैं उसके लिए रोती हूँ जिसने कभी भी उसके भ्रूण को मैदानी और समुद्र से वापस खदेड़ दिया और खुद को मुक्त कर लिया। [श्लोक 2] आप ज्ञान हैं, आप कानून हैं, आप दिल हैं, हमारी आत्मा हैं, हमारी सांसें हैं आप दिव्य प्रेम हैं, हमारे दिलों में भय है जो मृत्यु पर विजय प्राप्त करता है। बाहू को उत्तेजित करने वाली शक्ति को अपना बनाएँ, सुंदरता को अपना बनाएँ, आकर्षण को भी अपना बनाएँ। हर छवि दिव्य है। हमारे मंदिरों में केवल आपका है। [श्लोक 3] आप देवी दुर्गा हैं, देवी और रानी, अपने हाथों से और अपनी चमक की तलवारों से, आप देवी कमला (लक्ष्मी) हैं, कमल-सिंहासन वाली, और देवी वाणी (सरस्वती) हैं, जो ज्ञान की दाता हैं जिन्हें शुद्ध और बिना समकक्षों के परिपूर्ण माना जाता है, माँ आपके कान देती हैं, आपकी तेज धाराओं से समृद्ध, आपके बगीचे की चमक से उज्ज्वल, आपकी आत्मा में, रत्नजडित बालों के साथ और आपकी शानदार दिव्य मुस्कान, सभी सांसारिक देशों में सबसे प्यारी, अच्छी तरह से भंडारित हाथों से धन की बौछार! माँ, मेरी माँ! प्यारी माँ, मैं आपको नमन करती हूँ, महान और स्वतंत्र माँ! [श्लोक 5] उपरोक्त गद्य अनुवाद के अलावा, श्री अरबिंदो ने वंदे मातरम का एक पद्य रूप में भी अनुवाद किया जिसे माँ के नाम से जाना जाता है, मैं आपकी प्रशंसा करता हूँ! श्री अरबिंदो ने कविता के अपने अंग्रेजी अनुवाद पर टिप्पणी की कि "मधुरता, सरल प्रत्यक्षता और उच्च काव्य शक्ति के अद्वितीय संयोजन के कारण भारत के राष्ट्रीय गीत का कविता में दूसरी भाषा में अनुवाद करना मुश्किल है।" अन्य भाषाओं में अनुवाद वंदे मातरम ने कई भारतीय कवियों को प्रेरित किया है और इसका तमिल, तेलुगु, कन्नड़, उड़िया, मलयालम, असमिया, हिंदी, मराठी, गुजराती, पंजाबी, उर्दू और अन्य कई भारतीय भाषाओं में अनुवाद किया गया है। आरिफ मोहम्मद खान ने वंदे मातरम का उर्दू में अनुवाद किया। इसे उर्दू (देवनागरी लिपि) में इस प्रकार पढ़ा जा सकता हैः इतिहास और महत्व रचना बंकिम चंद्र चटर्जी नव स्थापित कलकत्ता विश्वविद्यालय के शुरुआती स्नातकों में से एक थे। बी. ए. के बाद, वह एक सिविल सेवक के रूप में औपनिवेशिक सरकार में शामिल हुए, एक डिप्टी कलेक्टर और बाद में एक डिप्टी मजिस्ट्रेट बने। चट्टोपाध्याय भारतीय और बंगाली इतिहास की हाल की घटनाओं, विशेष रूप से 1857 के विद्रोह और पिछली शताब्दी के संन्यासी विद्रोह में बहुत रुचि रखते थे। लगभग उसी समय, प्रशासन भारतीय प्रजा के लिए गान के रूप में "गॉड सेव द किंग" को बढ़ावा देने की कोशिश कर रहा था, जिसे भारतीय राष्ट्रवादियों ने नापसंद किया था। आम तौर पर यह माना जाता है कि वंदे मातरम की अवधारणा बंकिम चंद्र चट्टोपाध्याय के पास तब आई जब वे 1876 के आसपास एक सरकारी अधिकारी थे। उन्होंने पश्चिम बंगाल में हुगली नदी (मलिक घाट के पास) के पास आध्या परिवार के एक सफेद रंग के घर में चिनसुरा (चुचुरा) में वंदे मातरम लिखा। चट्टोपाध्याय ने संस्कृत और बंगाली शब्दों का उपयोग करते हुए एक सहज सत्र में कविता लिखी। यह कविता 1882 में चट्टोपाध्याय की पुस्तक आनंदमठ (बंगाली में अनंदोमथ उच्चारण) में प्रकाशित हुई थी, जो संन्यासी विद्रोह की घटनाओं पर आधारित है। जदुनाथ भट्टाचार्य को इस कविता के लिखने के तुरंत बाद इसके लिए एक धुन तैयार करने के लिए कहा गया था। भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन "वंदे मातरम" भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन के दौरान विरोध के सबसे लोकप्रिय गीतों में से एक था। इसके जवाब में औपनिवेशिक सरकार ने पुस्तक पर प्रतिबंध लगा दिया और सार्वजनिक रूप से गीत का पाठ करना अपराध बना दिया। औपनिवेशिक सरकार ने आदेश की अवज्ञा करने के लिए कई स्वतंत्रता कार्यकर्ताओं को कैद कर लिया, लेकिन श्रमिकों और आम जनता ने औपनिवेशिक अधिकारियों की उपस्थिति में एक साथ इकट्ठा होकर और इसे गाकर कई बार प्रतिबंध का उल्लंघन किया। रवींद्रनाथ टैगोर ने 1896 में बीडन स्क्वायर में आयोजित कलकत्ता कांग्रेस सत्र में वंदे मातरम गाया था। दखिना चरण सेन ने इसे पाँच साल बाद 1901 में कलकत्ता में कांग्रेस के एक अन्य सत्र में गाया। कवि सरला देवी चौदुरानी ने 1905 में बनारस कांग्रेस सत्र में यह गीत गाया था। लाला लाजपत राय ने लाहौर से वंदे मातरम नामक एक पत्रिका शुरू की। हीरालाल सेन ने 1905 में भारत की पहली राजनीतिक फिल्म बनाई जो मंत्र के साथ समाप्त हुई। क्राउन पुलिस द्वारा गोली मारकर हत्या किए जाने पर मातंगिनी हाजरा के अंतिम शब्द वंदे मातरम थे। 1907 में, भीकाईजी कामा (1861-1936) ने 1907 में जर्मनी के स्टटगार्ट में भारत के राष्ट्रीय ध्वज (तिरंगा) का पहला संस्करण बनाया। इस पर बीच की पट्टी में वंदे मातरम लिखा हुआ था। आर्य प्रिंटिंग प्रेस (लाहौर) और भारतीय प्रेस (देहरादून) द्वारा 1929 में प्रकाशित क्रांति गीतांजलि नामक एक पुस्तक में पृष्ठ 11 पर इस गीत के पहले दो छंद हैं क्योंकि मातृ वंदना और बिस्मिल द्वारा रचित एक गजल (वंदे मातरम) भी इसकी पीठ पर दी गई थी। पृष्ठ 12. काकोरी के प्रसिद्ध शहीद पंडित राम प्रसाद बिस्मिल द्वारा लिखित पुस्तक को औपनिवेशिक सरकार द्वारा प्रतिबंधित कर दिया गया था। महात्मा गांधी ने वंदे मातरम गीत को अपनाने और गाने का समर्थन किया। जनवरी 1946 में, गुवाहाटी (असम) में एक भाषण में, उन्होंने आग्रह किया कि "जय हिंद को वंदे मातरम की जगह नहीं लेना चाहिए"। उन्होंने उपस्थित सभी लोगों को याद दिलाया कि कांग्रेस की शुरुआत से ही वंदे मातरम गाया जा रहा था। उन्होंने "जय हिंद" अभिवादन का समर्थन किया, लेकिन कहा कि यह अभिवादन वंदे मातरम को छोड़कर नहीं होना चाहिए। गांधी इस बात को लेकर चिंतित थे कि जिन लोगों ने वंदे मातरम के पीछे बलिदान की परंपरा को त्याग दिया, वे एक दिन 'जय हिंद' को भी त्याग देंगे। मौलाना आजाद, जवाहरलाल नेहरू, सुभाष बोस, आचार्य देव और रवींद्रनाथ टैगोर की एक समिति द्वारा भारत के राष्ट्रीय गीत के रूप में अपनाने की सिफारिश के बाद, भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस द्वारा 1937 में वंदे मातरम के कुछ हिस्सों को राष्ट्रीय गीत के रूप में चुना गया था क्योंकि इसने औपनिवेशिक शासन से भारत की स्वतंत्रता का पीछा किया था। पूरा गीत हिंदू नेताओं द्वारा गैर-हिंदुओं की भावनाओं का सम्मान करने के लिए नहीं चुना गया था, और सभा ने इस बात पर सहमति व्यक्त की कि किसी भी व्यक्ति को राष्ट्रीय सभा में एक वैकल्पिक "निर्विवाद गीत" गाने के लिए स्वतंत्र होना चाहिए यदि वे वंदे मातरम नहीं गाना चाहते हैं क्योंकि उन्हें यह व्यक्तिगत कारण से "आपत्तिजनक" लगता है। नोबेल पुरस्कार विजेता रवींद्रनाथ टैगोर सहित एकत्रित नेताओं के अनुसार, हालांकि पहले दो श्लोकों की शुरुआत मातृभूमि की सुंदरता के एक असाधारण प्रकटीकरण के साथ हुई थी, लेकिन बाद के श्लोकों में हिंदू देवी दुर्गा के संदर्भ हैं। मुस्लिम लीग और मुहम्मद अली जिन्ना ने इस गीत का विरोध किया। इसके बाद, महात्मा गांधी और जवाहरलाल नेहरू के समर्थन से, भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस ने सार्वजनिक समारोहों में गाए जाने वाले राष्ट्रीय गीत के रूप में केवल पहले दो छंद अपनाने का फैसला किया, और अन्य छंद जिनमें दुर्गा और लक्ष्मी के संदर्भ शामिल थे, उन्हें हटा दिया गया। राजेंद्र प्रसाद, जो 24 जनवरी 1950 को संविधान सभा की अध्यक्षता कर रहे थे, ने निम्नलिखित बयान दिया जिसे इस मुद्दे पर अंतिम निर्णय के रूप में भी अपनाया गया थाः जन गण मन के रूप में जाने जाने वाले शब्दों और संगीत से युक्त रचना भारत का राष्ट्रगान है, जो उन शब्दों में परिवर्तन के अधीन है जिन्हें सरकार अवसर आने पर अधिकृत कर सकती है; और वंदे मातरम गीत, जिसने भारतीय स्वतंत्रता के संघर्ष में ऐतिहासिक भूमिका निभाई है, को जन गण मन के साथ समान रूप से सम्मानित किया जाएगा और इसे इसके साथ समान दर्जा दिया जाएगा। (तालियाँ)। मुझे उम्मीद है कि इससे सदस्यों को संतुष्टि मिलेगी। - भारत की संविधान सभा, खंड। XII, 24-1-1950 प्रदर्शन और व्याख्याएँ कविता को बड़ी संख्या में धुनों पर सेट किया गया है। सबसे पुरानी जीवित ऑडियो रिकॉर्डिंग 1907 की है, और पूरी 20वीं शताब्दी में सौ से अधिक अलग-अलग संस्करण दर्ज किए गए हैं। इनमें से कई संस्करणों में पारंपरिक भारतीय शास्त्रीय रागों का उपयोग किया गया है। गीत के संस्करणों को लीडर, अमर आशा और आनंद मठ सहित कई फिल्मों में सेल्युलॉइड पर देखा गया है। यह व्यापक रूप से माना जाता है कि आकाशवाणी स्टेशन संस्करण के लिए सेट की गई धुन की रचना रविशंकर ने की थी। हेमंत कुमार ने 1952 में फिल्म आनंद मठ में गीत के लिए संगीत तैयार किया था। लता मंगेशकर, K.S.Chithra जैसे कई गायकों ने इसे कल्ट क्लासिक बना दिया। 2002 में, बी. बी. सी. वर्ल्ड सर्विस ने अब तक के दस सबसे प्रसिद्ध गीतों को चुनने के लिए एक अंतर्राष्ट्रीय सर्वेक्षण किया। दुनिया भर से लगभग 7000 गीतों का चयन किया गया था। आनंद मठ फिल्म के वंदे मातरम को दूसरा स्थान मिला। आकाशवाणी का संस्करण और कुछ अन्य संस्करण देश राग में हैं। जुलाई 2017 में, मद्रास उच्च न्यायालय ने फैसला सुनाया कि वंदे मातरम को तमिलनाडु के सभी स्कूलों, विश्वविद्यालयों और अन्य शैक्षणिक संस्थानों में सप्ताह में कम से कम एक बार गाया या बजाया जाएगा। अदालत ने यह भी फैसला सुनाया कि गीत को महीने में कम से कम एक बार सरकारी कार्यालयों और औद्योगिक सुविधाओं में बजाया या गाया जाना चाहिए। ।