Capitalism and Islam
इस्लामी पूँजीवाद इस्लामी स्वर्ण युग और अरब कृषि क्रांति के दौरान सक्रिय था, जहाँ एक प्रारंभिक बाजार अर्थव्यवस्था और व्यापारी पूँजीवाद के रूप ने 8वीं-12वीं शताब्दी के बीच जड़ें जमा लीं। एक सशक्त मौद्रिक अर्थव्यवस्था व्यापक रूप से प्रसारित मुद्रा (दिनार) और पहले स्वतंत्र मौद्रिक क्षेत्रों के एकीकरण पर आधारित थी। इस समय के दौरान नियोजित व्यावसायिक तकनीकों और व्यापार संगठनों के रूपों में अनुबंध, विनिमय के बिल, लंबी दूरी का अंतर्राष्ट्रीय व्यापार, साझेदारी के रूप (मुफावाधा) जैसे सीमित साझेदारी (मुधारबा), और ऋण के रूप, ऋण, लाभ, हानि, पूंजी (अल-माल), पूंजी संचय (नामा अल-माल), परिसंचारी पूंजी, पूंजी व्यय, राजस्व, चेक, वचन पत्र, न्यास (वक्फ देखें), बचत खाते, लेन-देन खाते, प्यादे, ऋण, विनिमय दर, बैंकर, मुद्रा परिवर्तक, खाता बही, जमा, असाइनमेंट, दोहरी प्रविष्टि बहीखाता प्रणाली और मुकदमे शामिल थे। मध्यकालीन इस्लामी दुनिया में राज्य से स्वतंत्र संगठनात्मक उद्यम भी मौजूद थे, जबकि एजेंसी संस्थान भी शुरू किया गया था। इनमें से कई प्रारंभिक पूंजीवादी अवधारणाओं को 13वीं शताब्दी के बाद मध्ययुगीन यूरोप में अपनाया गया और आगे बढ़ाया गया। कुछ लोगों का तर्क है कि इन आर्थिक गतिविधियों ने आधुनिक पूँजीवाद के विकास की नींव रखी। बाजार अर्थव्यवस्था इस्लामी दुनिया में व्यापारी पूँजीवाद जैसी आर्थिक प्रणाली के आधार पर एक बाजार अर्थव्यवस्था की स्थापना की गई थी। मध्ययुगीन इस्लामी समाज में श्रम द्वारा पूंजी निर्माण को बढ़ावा दिया गया था, और वित्तीय पूंजी का विकास काफी संख्या में मौद्रिक निधियों और कीमती धातुओं के मालिकों द्वारा किया गया था। रीबा (सूदखोरी) को कुरान द्वारा प्रतिबंधित किया गया था, लेकिन इससे किसी भी तरह से पूंजी के विकास में बाधा नहीं आई। पूंजीपति (साहिब अल-माल) 9वीं-12वीं शताब्दी के बीच अपनी शक्ति के चरम पर थे, लेकिन इक्ता (जमींदारों) के आने के बाद उनका प्रभाव कम हो गया और उत्पादन के बाद राज्य का एकाधिकार हो गया, दोनों ने इस्लामी दुनिया में औद्योगिक पूँजीवाद के विकास में बाधा डाली। कुछ राज्य उद्यमों में अभी भी उत्पादन का एक पूंजीवादी तरीका था, जैसे कि इराक में मोती गोताखोरी और मिस्र में कपड़ा उद्योग। 11वीं-13वीं शताब्दी के दौरान, "करीमी", उद्यमियों द्वारा नियंत्रित एक प्रारंभिक उद्यम और व्यावसायिक समूह, इस्लामी दुनिया की अर्थव्यवस्था के अधिकांश हिस्से पर हावी हो गया। समूह को "करीमी" के रूप में लेबल किए गए लगभग पचास मुस्लिम व्यापारियों द्वारा नियंत्रित किया गया था जो यमनी, मिस्र और कभी-कभी भारतीय मूल के थे। प्रत्येक करीमी व्यापारी के पास कम से कम 100,000 दीनार से लेकर 1 करोड़ दीनार तक की संपत्ति थी। समूह का अधिकांश महत्वपूर्ण पूर्वी बाजारों में और कभी-कभी अपनी वित्तपोषण गतिविधियों के माध्यम से और अमीरों, सुल्तानों, वजीरों, विदेशी व्यापारियों और आम उपभोक्ताओं सहित विभिन्न ग्राहकों के माध्यम से राजनीति में काफी प्रभाव था। करीमी भूमध्य सागर, लाल सागर और हिंद महासागर के पार कई व्यापार मार्गों पर हावी थे, और उत्तर में फ्रांसिया, पूर्व में चीन और दक्षिण में उप-सहारा अफ्रीका तक, जहां वे सोने की खानों से सोना प्राप्त करते थे। करीमी लोगों द्वारा नियोजित रणनीतियों में एजेंटों का उपयोग, पूंजी प्राप्त करने की एक विधि के रूप में परियोजनाओं का वित्तपोषण और ऋण और जमा के लिए एक बैंकिंग संस्थान शामिल हैं। करीमियों और उनके समय से पहले और उसके दौरान अन्य उद्यमियों के बीच एक और महत्वपूर्ण अंतर यह था कि वे कर संग्रहकर्ता या जमींदार नहीं थे, बल्कि उनकी पूँजीवाद पूरी तरह से व्यापार और वित्तीय लेनदेन के कारण थी। यद्यपि मध्ययुगीन इस्लामी अर्थशास्त्र कुछ हद तक पूँजीवाद के एक रूप से मिलता-जुलता प्रतीत होता है, कुछ प्राच्यवादी यह भी मानते हैं कि इस्लामी अर्थशास्त्र और साम्यवाद के बीच कई समानताएं मौजूद हैं, जिनमें जकात और रिबा के इस्लामी विचार भी शामिल हैं। अन्य लोग इस्लामी अर्थशास्त्र को न तो पूरी तरह से पूंजीवादी और न ही पूरी तरह से समाजवादी के रूप में देखते हैं, बल्कि दोनों के बीच एक संतुलन के रूप में देखते हैं, जो "व्यक्तिगत आर्थिक स्वतंत्रता और आम भलाई की सेवा करने की आवश्यकता" दोनों पर जोर देता है। अन्य लोग बताते हैं कि इस्लाम में स्वाभाविक रूप से पूंजीवादी प्रकृति है और इस्लाम में पूँजीवाद की नींव के रूप में निजी संपत्ति के सम्मान के साथ-साथ इस ऐतिहासिक तथ्य के माध्यम से सबसे अधिक तर्क देते हैं कि पैगंबर मुहम्मद एक उद्यमी, एक व्यापारी थे। ।