Criticism of Zoroastrianism
पारसी धर्म की आलोचना कई शताब्दियों से न केवल अन्य धर्मों के अनुयायियों से हुई है, बल्कि स्वयं पारसी लोगों के बीच भी हुई है जो धर्म में सुधार करना चाहते हैं। ज़ोरोस्टर 19वीं शताब्दी की शुरुआत में, ब्रिटिश भारत में स्थित एक ईसाई मिशनरी, जॉन विल्सन ने दावा किया कि ज़ोरोस्टर ने कभी भी वास्तविक दिव्य कार्य नहीं किया (या कभी भी ऐसी भूमिका का दावा नहीं किया), कभी चमत्कार नहीं किया, या भविष्यवाणियों का उच्चारण नहीं किया और उनके जीवन की कहानी "केवल तुलनात्मक रूप से आधुनिक दंतकथाओं और कल्पनाओं का एक ऊतक" है। अन्य लोग दावा करते हैं कि ज़ोरोस्टर के संबंध में सभी उपलब्ध ज़ोरोस्ट्रियन स्रोत केवल उनके बारे में परस्पर विरोधी छवियां प्रदान करते हैं, विशेष रूप से पहले और बाद के स्रोतों के बीच। साहित्य दसातिर-ए-अस्मानी, ईरान और भारत में पारसी समुदायों द्वारा वास्तविक के रूप में स्वीकार किए जाने के बावजूद, विशेष रूप से कादमी द्वारा, इसे आम तौर पर एक जालसाजी माना जाता है। विल्सन ने तर्क दिया कि अवेस्ता को ईश्वरीय रूप से प्रेरित नहीं किया जा सकता है क्योंकि इसका अधिकांश पाठ अपरिवर्तनीय रूप से खो गया था या अस्पष्ट था और मार्टिन हौग, जिन्होंने विल्सन जैसे ईसाई मिशनरियों के हमलों के खिलाफ अपने धर्म की रक्षा करने में भारत के पारसियों की बहुत मदद की थी, ने गाथाओं को एकमात्र ग्रंथ और एकमात्र आधिकारिक ग्रंथ माना जिन्हें ज़ोरोस्टर के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। बहुदेववाद जॉन विल्सन ने अमेशा स्पेंटा और याजाता की पारसी श्रद्धा पर बहुदेववाद के रूप में हमला किया, हालांकि उस समय के पारसियों ने तुरंत इस आरोप का खंडन किया और जोर देकर कहा कि उन्होंने वास्तव में बुंदाहिशन को संबोधित किया था, एक ऐसा पाठ जिसकी उनके अभ्यास के लिए प्रासंगिकता बहुत कम थी। आलोचक आम तौर पर यह भी दावा करते हैं कि ज़ोरोस्ट्रियन अन्य देवताओं और प्रकृति के तत्वों के उपासक हैं, जैसे कि आग-एक प्रार्थना के साथ, आग के लिए लिटनी (अतीश नियेश), यह कहते हुएः "मैं आमंत्रित करता हूं, मैं आपकी (पूजा) करता हूं, आग, हे अहुरा मजदा के बेटे, सभी आग के साथ"-और मिथरा। कुछ आलोचकों ने पारसी लोगों पर द्वैतवाद के अनुयायी होने का आरोप लगाया है, जो केवल ईसाई और पश्चिमी विचारों के शक्तिशाली प्रभाव का सामना करने के लिए आधुनिक समय में एकेश्वरवाद के अनुयायी होने का दावा करते हैं, जो "एकेश्वरवाद को धर्मशास्त्र की सर्वोच्च श्रेणी के रूप में मानते हैं।" आलोचकों का कहना है कि एकेश्वरवादी सुधारवादी दृष्टिकोण को अहुरा मजदा और अंगरा मैन्यू के बीच संबंधों में सबसे स्पष्ट द्वैतवादी विश्व दृष्टिकोण के रूढ़िवादी (या पारंपरिक) दृष्टिकोण के विपरीत देखा जाता है। और यह तर्क देते हुए कि पारसी नास्तिकवाद से प्रभावित एक विश्वास प्रणाली का पालन करते हैं। हालाँकि, मार्टिन हॉग जैसे अन्य पश्चिमी विद्वानों ने धर्मशास्त्रीय द्वैतवाद की अवधारणा को ज़ोरोस्टर की मूल शिक्षाओं के अपभ्रंश के रूप में खारिज कर दिया है, जिसे धीरे-धीरे धर्म के बाद के अनुयायियों द्वारा जोड़ा गया है। आलोचकों का कहना है कि यह तथ्य कि इस तरह के अलग-अलग विचारों का प्रसार हुआ है, देवत्व के संबंध में पारसी मान्यताओं की गूढ़ प्रकृति का संकेत है। मानेकजी नुसेरवानजी धल्ला जैसे अंतर-पारसी वर्गों के पारसी सुधारकों ने तर्क दिया है कि अधिकार और पाठ्य प्रामाणिकता के स्रोत के रूप में गाथाओं को साहित्यिक प्राथमिकता दी जानी चाहिए। उन्होंने कई पारसी अनुष्ठानों की निंदा और आलोचना भी की है (जैसे। अत्यधिक अनुष्ठानवाद और शुद्धता पर ध्यान केंद्रित करना, "अनुष्ठान की सफाई के लिए बैल के मूत्र का उपयोग करना, अंत्येष्टि संस्कारों के दौरान शव को देखने के लिए कुत्ते की उपस्थिति, मीनारों पर लाशों का संपर्क (गिद्धों और कौवों द्वारा उपभोग के लिए)" और धर्मशास्त्रीय और ब्रह्मांड संबंधी सिद्धांतों को विश्वास के लिए उपयुक्त नहीं मानते हैं। यह रूढ़िवादी बनाम सुधारवादी विवाद इंटरनेट पर भी फैला हुआ है। ईरानी और भारतीय पारसी लोगों के बीच विभाजन और तनाव भी मौजूद हैं और अहुरा मजदा के विश्वास, जातीयता और प्रकृति के संचरण और व्याख्या में एक वंशानुगत पुजारी के अधिकार जैसे मुद्दों पर भी। ऐतिहासिक रूप से, ज़ुरवानवाद, मज़दाकवाद और मज़्दावाद की ज़ोरोस्ट्रियन शाखाओं के बीच भी मतभेद मौजूद थे। पारसी (जरथुश्ती) कौन होता है? बहुत हद तक इस सवाल की तरह कि यहूदी कौन है?, पारसी पहचान, विशेष रूप से क्या इसे जन्म या विश्वास (या दोनों) के माध्यम से अपनाया जाता है, समुदाय के भीतर "तनाव का कारण बना रहता है"। सुधारकों ने समुदायों की घटती आबादी के एक कारण के रूप में धर्मान्तरित लोगों को स्वीकार करने से रूढ़िवादी इनकार की आलोचना की है। पूर्वनिर्धारण ज़ोरोस्ट्रियनों की मुस्लिम लेखकों द्वारा पूर्वनिर्धारण की अस्वीकृति के लिए आलोचना की गई है। यह मुहम्मद की एक प्रसिद्ध हदीस का अनुसरण करता है जिसमें वह कादरिया इस्लामी संप्रदाय को मगियनों के साथ नकारात्मक रूप से जोड़ता है। पितृसत्ता ज़ोरोस्ट्रियनवाद की इस धारणा के लिए आलोचना की गई है कि यह एक पितृसत्तात्मक प्रणाली को बढ़ावा देता है, जिसे सभी पुरुष पुरोहितों और बहुविवाह के अपने ऐतिहासिक भत्ते के माध्यम से व्यक्त किया जाता है-जो खुद ज़ोरोस्टर द्वारा अभ्यास किया जाता है। ।