Western world
पश्चिमी दुनिया, जिसे पश्चिम के रूप में भी जाना जाता है, मुख्य रूप से ऑस्ट्रेलिया, यूरोप और अमेरिका के क्षेत्रों में विभिन्न राष्ट्रों और राज्यों को संदर्भित करता है। इसी तरह पश्चिमी दुनिया को पश्चिमी () कहा जाता है, जबकि पूर्वी दुनिया को पूर्वी () कहा जाता है। पश्चिम को एक विकसित अवधारणा माना जाता है; जो लोगों के विभिन्न समूहों के बीच सांस्कृतिक, राजनीतिक और आर्थिक तालमेल से बना है, न कि निश्चित सीमाओं और सदस्यों के साथ एक कठोर क्षेत्र। "पश्चिमी दुनिया" की परिभाषाएँ संदर्भ और दृष्टिकोण के अनुसार भिन्न होती हैं। आधुनिक पश्चिमी दुनिया अनिवार्य रूप से उन राष्ट्रों और राज्यों को शामिल करती है जहां सभ्यता या संस्कृति को पश्चिमी माना जाता है-जिनकी जड़ें कुछ इतिहासकारों ने ग्रीको-रोमन दुनिया और ईसाई धर्म में पाई हैं। वैश्विक उत्तर-दक्षिण विभाजन में, पश्चिम को अक्सर वैश्विक उत्तर के साथ सहसंबद्ध किया जाता है। भौगोलिक पश्चिम के रूप में यूरोप का एक ऐतिहासिक विचार पाँचवीं शताब्दी ईसा पूर्व ग्रीस में उभरा। पश्चिम की एक भौगोलिक अवधारणा ने चौथी शताब्दी ईस्वी में आकार लेना शुरू किया जब कॉन्स्टेनटाइन-पहले ईसाई रोमन सम्राट ने रोमन साम्राज्य को ग्रीक पूर्व और लैटिन पश्चिम के बीच विभाजित किया। पूर्वी रोमन साम्राज्य, जिसे बाद में बीजान्टिन साम्राज्य कहा गया, एक सहस्राब्दी तक जारी रहा, जबकि पश्चिम रोमन साम्राज्य केवल डेढ़ सदी तक चला। इसके कारण लैटिन पश्चिम के लोग यूनानी पूर्व से ईर्ष्या करने लगे और वहाँ के ईसाइयों को विधर्मियों के रूप में मानते थे। पश्चिमी चर्च और पूर्वी ईसाई चर्चों के बीच राजनीतिक-धार्मिक विभाजन अंततः 1054 ईस्वी में पूर्व-पश्चिम शिस्म में समाप्त हुआ। भले ही ईसाईजगत के दो हिस्सों के बीच कुछ समय के लिए मैत्रीपूर्ण संबंध जारी रहे, धर्मयुद्धों ने शत्रुता के साथ मतभेद को निश्चित कर दिया। इन धर्मयुद्धों के दौरान पश्चिम ने पूर्व की ओर व्यापार मार्गों पर कब्जा करने की कोशिश की और असफल रहा, इसके बजाय उसने अमेरिका की खोज की। इन नए खोजे गए देशों के यूरोपीय उपनिवेशीकरण के बाद, लैटिन ईसाईजगत के उत्तराधिकारी के रूप में पश्चिमी दुनिया का एक विचार उभरा। अंग्रेजी शब्द "पश्चिम" का अर्थ शुरू में दिशा के लिए एक क्रियाविशेषण था। मध्य युग तक, यूरोपीय लोगों ने यूरोप का वर्णन करने के लिए इसका उपयोग करना शुरू कर दिया। अठारहवीं शताब्दी से, यूरोपीय अन्वेषण के बाद, इस शब्द का उपयोग यूरोपीय बस्तियों के साथ दुनिया के क्षेत्रों को इंगित करने के लिए किया जाता था। समकालीन समय में, जिन देशों को पश्चिम का गठन माना जाता है, वे अपनी भौगोलिक स्थिति के बजाय दृष्टिकोण के अनुसार भिन्न होते हैं। पूर्वी गोलार्ध में स्थित ऑस्ट्रेलिया और न्यूजीलैंड जैसे देशों को पश्चिमी दुनिया की आधुनिक परिभाषाओं में शामिल किया गया है, क्योंकि ये क्षेत्र और उनके जैसे अन्य क्षेत्र उपनिवेशवाद और यूरोपीय लोगों के आप्रवासन से उत्पन्न अंग्रेजों से काफी प्रभावित हुए हैं-ऐसे कारक जिन्होंने ऐसे देशों को पश्चिम में स्थापित किया। सुदूर पूर्व में स्थित होने के बावजूद, जापान जैसे देश को कुछ संदर्भों में पश्चिम का एक हिस्सा माना जाता है क्योंकि यह पश्चिमी शैली के लोकतंत्र के आदर्शों के साथ संरेखित होता है; जबकि पश्चिमी गोलार्ध में स्थित क्यूबा जैसे देश को पश्चिम का हिस्सा नहीं होने के रूप में तर्क दिया जाता है क्योंकि यह साम्यवाद के आदर्शों के साथ संरेखित होता है। संदर्भ और विचाराधीन ऐतिहासिक अवधि के आधार पर, रूस को कभी-कभी पश्चिम के एक हिस्से के रूप में देखा जाता था, और कभी-कभी इसके साथ जोड़ा जाता था। संयुक्त राज्य अमेरिका के एक महान शक्ति के रूप में उदय और संचार-परिवहन प्रौद्योगिकियों के विकास के समानांतर चलने से अटलांटिक महासागर के दोनों तटों के बीच की दूरी "सिकुड़" गई, उपरोक्त देश पश्चिम की अवधारणाओं में अधिक प्रमुखता से दिखाई दिया। अठारहवीं शताब्दी से बीसवीं शताब्दी के मध्य के बीच, संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा, ब्राजील, अर्जेंटीना, ऑस्ट्रेलिया और न्यूजीलैंड जैसे पश्चिम के प्रमुख देशों को एक बार गोरों के लिए जातीयता के रूप में देखा गया है। नस्लवाद को पश्चिमी लोगों के नई दुनिया के उपनिवेशीकरण में एक योगदान कारक के रूप में उद्धृत किया गया है, जो आज "भौगोलिक" पश्चिमी दुनिया का अधिकांश हिस्सा है। 1960 के दशक के अंत से, पश्चिमी दुनिया के कुछ हिस्से अपनी विविधता के लिए उल्लेखनीय हो गए हैं। समय के साथ "पश्चिम" का विचार एक दिशात्मक अवधारणा से एक सामाजिक-राजनीतिक अवधारणा में विकसित हुआ है जिसे अस्थायी रूप दिया गया था और प्रगति और आधुनिकता की धारणाओं के साथ भविष्य की अवधारणा के रूप में प्रस्तुत किया गया था। माना जाता है कि पश्चिमी सभ्य समाज प्राचीन निकट पूर्व की कई पुरानी सभ्यताओं, जैसे कि कनान, मिनोअन क्रेते, सुमेर, बेबीलोनिया, प्राचीन फारस और प्राचीन मिस्र से प्रभावित पश्चिमी संस्कृति से विकसित हुआ है। यह भूमध्यसागरीय बेसिन और उसके आसपास के क्षेत्र में उत्पन्न हुआ; प्राचीन ग्रीस और प्राचीन रोम को आम तौर पर पश्चिमी सभ्यता का जन्मस्थान माना जाता है-ग्रीस ने रोम को बहुत प्रभावित किया है-पहला दर्शन, लोकतंत्र, विज्ञान, सौंदर्यशास्त्र के साथ-साथ भवन डिजाइन और अनुपात और वास्तुकला पर इसके प्रभाव के कारण; दूसरा कला, कानून, युद्ध, शासन, गणतंत्रवाद, इंजीनियरिंग और धर्म पर इसके प्रभाव के कारण। पश्चिमी सभ्यता भी ईसाई धर्म (और कुछ हद तक, यहूदी धर्म के साथ) के साथ दृढ़ता से जुड़ी हुई है, जो बदले में हेलेनिस्टिक दर्शन और रोमन संस्कृति द्वारा आकार ली गई है। आधुनिक युग में, पश्चिमी संस्कृति पुनर्जागरण, खोज और ज्ञान के युग और औद्योगिक और वैज्ञानिक क्रांतियों से बहुत प्रभावित हुई है। 15वीं से 20वीं शताब्दी में कुछ पश्चिमी शक्तियों द्वारा व्यापक साम्राज्यवाद, उपनिवेशवाद और ईसाईकरण और बाद में जन संस्कृति के निर्यात के माध्यम से, बाकी दुनिया का अधिकांश हिस्सा पश्चिमी संस्कृति से व्यापक रूप से प्रभावित हुआ है, जिसे अक्सर पश्चिमीकरण कहा जाता है। कैरोल क्विगले जैसे इतिहासकारों ने "द इवोल्यूशन ऑफ सिविलाइज़ेशन" में तर्क दिया है कि पश्चिमी रोमन साम्राज्य के पूर्ण पतन के बाद पश्चिमी सभ्यता का जन्म 500 ईस्वी के आसपास हुआ था, जिससे नए विचारों के फलने-फूलने के लिए एक शून्य छोड़ दिया गया था जो शास्त्रीय समाजों में असंभव थे। किसी भी दृष्टिकोण से, पश्चिमी रोमन साम्राज्य के पतन और पुनर्जागरण के बीच, पश्चिम (या वे क्षेत्र जो बाद में सांस्कृतिक रूप से "पश्चिमी क्षेत्र" का केंद्र बन गए) ने पहले, काफी गिरावट, और फिर पुनः अनुकूलन, पुनर्विन्यास और काफी नवीनीकृत सामग्री, तकनीकी और राजनीतिक विकास की अवधि का अनुभव किया। पूर्वी रोमन साम्राज्य के अस्तित्व और कैथोलिक चर्च की शुरुआत के कारण इस अवधि के दौरान प्राचीन पश्चिमी दुनिया की शास्त्रीय संस्कृति को आंशिक रूप से संरक्षित किया गया था; भारत और चीन से यूरोप में अरबों के माध्यम से प्राचीन ग्रीको-रोमन और नई तकनीक दोनों के अरब आयात द्वारा इसका बहुत विस्तार किया गया था। पुनर्जागरण के बाद से, सफल दूसरी कृषि, वाणिज्यिक, वैज्ञानिक और औद्योगिक क्रांतियों (आधुनिक बैंकिंग अवधारणाओं के प्रणोदक) के कारण पश्चिम प्राचीन यूनानियों और रोमनों और इस्लामी दुनिया के प्रभाव से परे विकसित हुआ। पश्चिम 18वीं शताब्दी के प्रबुद्धता के युग के साथ और पश्चिमी और मध्य यूरोपीय साम्राज्यों के लोगों, विशेष रूप से 18वीं और 19वीं शताब्दी के विश्व-व्यापी औपनिवेशिक साम्राज्यों के अन्वेषण के युग के विस्तार के माध्यम से आगे बढ़ा। कई बार, यह विस्तार कैथोलिक मिशनरियों के साथ हुआ, जिन्होंने ईसाई धर्म को धर्म परिवर्तन करने का प्रयास किया। 1960 के दशक में कुछ लोगों के बीच इस बात पर बहस हुई थी कि क्या समग्र रूप से लैटिन अमेरिका अपनी श्रेणी में है। संस्कृति ऐतिहासिक विभाजन प्राचीन काल के दौरान भूमध्यसागरीय क्षेत्र का पश्चिम यूरोप में भू-राजनीतिक विभाजन जिसने पूर्व और पश्चिम की अवधारणा का निर्माण किया, प्राचीन अत्याचारी और साम्राज्यवादी यूनानी-रोमन काल में उत्पन्न हुआ। पूर्वी भूमध्यसागरीय अत्यधिक शहरीकृत संस्कृतियों का घर था जिसमें यूनानी उनकी आम भाषा थी (सिकंदर महान और हेलेनिस्टिक उत्तराधिकारियों के पुराने साम्राज्य के कारण), जबकि पश्चिम अपने चरित्र में बहुत अधिक ग्रामीण था और लैटिन को अपनी आम भाषा के रूप में अधिक आसानी से अपनाया। पश्चिमी रोमन साम्राज्य के पतन और मध्ययुगीन काल (या मध्य युग) की शुरुआत के बाद, पश्चिमी और मध्य यूरोप काफी हद तक पूर्व से कट गए थे, जहां बीजान्टिन यूनानी संस्कृति और पूर्वी ईसाई धर्म पूर्वी यूरोपीय दुनिया जैसे पूर्व और दक्षिण स्लाव लोगों में संस्थापक प्रभाव बन गए थे। रोमन कैथोलिक पश्चिमी और मध्य यूरोप ने एक अलग पहचान बनाए रखी, विशेष रूप से जब इसने पुनर्जागरण के दौरान पुनर्विकास करना शुरू किया। प्रोटेस्टेंट सुधार के बाद भी, प्रोटेस्टेंट यूरोप ने खुद को कथित सभ्य दुनिया के अन्य हिस्सों की तुलना में रोमन कैथोलिक यूरोप से अधिक बंधा हुआ देखा। एक विशिष्ट सांस्कृतिक और भू-राजनीतिक शब्द के रूप में पश्चिम शब्द का उपयोग अन्वेषण के युग के दौरान विकसित हुआ क्योंकि यूरोप ने अपनी संस्कृति को दुनिया के अन्य हिस्सों में फैलाया। रोमन कैथोलिक नई दुनिया में प्रवास करने वाले पहले प्रमुख धार्मिक समूह थे, क्योंकि स्पेन और पुर्तगाल (और बाद में, फ्रांस) के उपनिवेशों में बसने वाले लोग उस धर्म से संबंधित थे। दूसरी ओर, अंग्रेजी और डच उपनिवेश धार्मिक रूप से अधिक विविध थे। इन उपनिवेशों में बसने वालों में एंग्लिकन, डच कैल्विनिस्ट, अंग्रेजी प्यूरिटन और अन्य गैर-अनुरूपवादी, अंग्रेजी कैथोलिक, स्कॉटिश प्रेस्बिटेरियन, फ्रेंच ह्यूगनॉट्स, जर्मन और स्वीडिश लूथरन के साथ-साथ क्वेकर, मेनोनाइट्स, अमीश और मोरावियन शामिल थे। प्राचीन यूनानी और हेलेनिस्टिक दुनियाएँ (13वीं-1ली शताब्दी ईसा पूर्व) प्राचीन यूनानी सभ्यता ईसा पूर्व पहली सहस्राब्दी में अमीर ध्रुवों में विकसित हो रही थी, तथाकथित शहर-राज्य (भौगोलिक रूप से ढीली राजनीतिक संस्थाएं जो समय के साथ अनिवार्य रूप से साम्राज्य और राष्ट्र-राज्य सहित समाज के बड़े संगठनों को रास्ता देती हैं) जैसे कि एथेंस, स्पार्टा, थीब्स और कोरिंथ, मध्य और निकट पूर्वी लोगों द्वारा (सुमेरियन शहर जैसे उरुक और उर; प्राचीन मिस्र के शहर-राज्य, जैसे थीब्स और मेम्फिस; फोनिशियन टायर और सिडॉन; पाँच फिलिस्तीनी शहर-राज्य; गरामांटेस के बर्बर शहर-राज्य)। बर्बर लोगों (सभी गैर-यूनानी भाषी लोगों के लिए प्राचीन यूनानियों द्वारा उपयोग किया जाने वाला शब्द) और यूनानियों के बीच तत्कालीन हेलेनिक विभाजन ने कई समाजों में भूमध्य सागर के आसपास की यूनानी बस्तियों की यूनानी भाषी संस्कृति को आसपास की गैर-यूनानी संस्कृतियों से अलग कर दिया। हेरोडोटस ने 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व के फारसी युद्धों को यूरोपा बनाम एशिया का संघर्ष माना (जिसे वह क्रमशः मरमारा सागर के उत्तर और पूर्व की सभी भूमि मानते थे)। यूनानी लोग उस बात को उजागर करेंगे जिसे वे फारसी दुनिया में स्वतंत्रता की कमी के रूप में मानते थे, जिसे वे अपनी संस्कृति के विरोधी के रूप में देखते थे। कुछ लेखकों के अनुसार, भविष्य में जर्मन लोगों द्वारा रोमन साम्राज्य के कुछ हिस्सों पर विजय और पश्चिमी ईसाई पोप द्वारा बाद में प्रभुत्व (जो संयुक्त राजनीतिक और आध्यात्मिक अधिकार रखता था, ग्रीक सभ्यता से अपने सभी चरणों में अनुपस्थित मामलों की स्थिति) के परिणामस्वरूप लैटिन पश्चिम और यूनानी विचार के बीच पहले से मौजूद संबंधों में दरार आ गई, जिसमें ईसाई यूनानी विचार भी शामिल थे। प्राचीन रोमन दुनिया (6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व-AD 395-476) प्राचीन रोम (6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व-AD 476) प्राचीन रोमन समाज का वर्णन करने के लिए एक शब्द है जिसने मध्य इटली पर विजय प्राप्त की, जो लगभग 8 वीं शताब्दी ईसा पूर्व से लैटियम क्षेत्र से बढ़ते हुए इतालवी एट्रुस्कैन संस्कृति को आत्मसात करते हुए भूमध्य सागर में फैले एक विशाल साम्राज्य में बदल गया। अपने 10-शताब्दी के क्षेत्रीय विस्तार में, रोमन सभ्यता एक छोटे से राजतंत्र (753-509 BC) से एक गणराज्य (509-27 BC) में, एक निरंकुश साम्राज्य (27 BC-476 AD) में स्थानांतरित हो गई। इसका साम्राज्य पश्चिमी, मध्य और दक्षिणपूर्वी यूरोप, उत्तरी अफ्रीका पर हावी हो गया और जब यह समाप्त हुआ तो यह एक विशाल मध्य पूर्वी क्षेत्र में एक निरंकुश साम्राज्य बन गया। रोमन सेनाओं का उपयोग करके विजय को लागू किया गया था और फिर रोमन नागरिकता के विशेषाधिकारों के किसी रूप की अंतिम मान्यता द्वारा सांस्कृतिक एकीकरण के माध्यम से। फिर भी, इसकी महान विरासत के बावजूद, कई कारकों ने अंततः रोमन साम्राज्य के पतन और अंततः पतन का कारण बना। रोमन साम्राज्य ने लगभग 500 साल पुराने रोमन गणराज्य (510-30 ईसा पूर्व) का स्थान लिया। 350 वर्षों में, 218 ईसा पूर्व में शुरू हुए फिनिशियनों के साथ सफल और सबसे घातक युद्ध से लेकर 117 ईस्वी तक सम्राट हैड्रियन के शासन तक, प्राचीन रोम ने अपने क्षेत्र का पच्चीस गुना तक विस्तार किया। 476 ईस्वी में इसके पतन से पहले भी यही समय बीत चुका था। सम्राट ट्राजन के अधीन 106 ईस्वी (आधुनिक रोमानिया) में डेसिया की विजय के साथ साम्राज्य के चरम पर पहुंचने से बहुत पहले रोम का विस्तार हुआ था। अपने क्षेत्रीय शिखर के दौरान, रोमन साम्राज्य ने लगभग भूमि की सतह को नियंत्रित किया और इसकी आबादी 10 करोड़ थी। सीज़र (100-44 ईसा पूर्व) के समय से लेकर पश्चिमी रोमन साम्राज्य के पतन तक, रोम ने दक्षिणी यूरोप, उत्तरी अफ्रीका के भूमध्यसागरीय तट और लेवेंट पर प्रभुत्व जमाया, जिसमें बाहर रहने वाली आबादी के साथ प्राचीन व्यापार मार्ग भी शामिल थे। प्राचीन रोम ने पश्चिमी दुनिया में कानून, युद्ध, कला, साहित्य, वास्तुकला, प्रौद्योगिकी और भाषा के विकास में बहुत योगदान दिया है और इसके इतिहास का आज भी दुनिया पर एक बड़ा प्रभाव है। लैटिन भाषा वह आधार रही है जहाँ से रोमांस भाषाओं का विकास हुआ है और यह 1967 तक पूरे यूरोप में कैथोलिक चर्च और सभी कैथोलिक धार्मिक समारोहों की आधिकारिक भाषा रही है, साथ ही इटली और पोलैंड (9वीं-18वीं शताब्दी) जैसे देशों की आधिकारिक भाषा भी रही है। 395 ईस्वी में, अपने पश्चिमी पतन से कुछ दशक पहले, रोमन साम्राज्य औपचारिक रूप से एक पश्चिमी और एक पूर्वी में विभाजित हो गया था, जिनमें से प्रत्येक के अपने सम्राट, राजधानियाँ और सरकारें थीं, हालांकि जाहिर तौर पर वे अभी भी एक औपचारिक साम्राज्य से संबंधित थे। पश्चिमी रोमन साम्राज्य प्रांतों को अंततः 5वीं शताब्दी में गृह युद्धों, भ्रष्टाचार और पूरे यूरोप में उनके देर से विस्तार द्वारा हूण, गोथ, फ्रैंक्स और वांडल जैसी जनजातियों के विनाशकारी जर्मन आक्रमणों के कारण उत्तरी यूरोपीय जर्मन शासित राज्यों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। तीन दिवसीय विसिगोथ्स की 410 ईस्वी रोम की लूट, जो कुछ समय पहले ग्रीस पर छापा मार रही थी, ग्रीको-रोमनों के लिए एक चौंकाने वाला समय था, लगभग 800 वर्षों के बाद पहली बार था जब रोम एक विदेशी दुश्मन के हाथों गिर गया था, और उस समय बेथलहम में रहने वाले सेंट जेरोम ने लिखा था कि "वह शहर जिसने पूरी दुनिया को ले लिया था, वह खुद ले लिया गया था।" इसके बाद 14 दिनों तक चलने वाली 455 ईस्वी की लूट हुई, इस बार वैंडल द्वारा आयोजित, आने वाली सदियों तक रोम के होली सी (लैटिन चर्च) के माध्यम से रोम की शाश्वत आत्मा को बनाए रखा। प्राचीन बर्बर जनजातियाँ, जो अक्सर व्यापक सीमाओं की रक्षा के लिए रोम द्वारा भुगतान किए गए अच्छी तरह से प्रशिक्षित रोमन सैनिकों से बनी थीं, सैन्य रूप से परिष्कृत 'रोमनकृत बर्बर' बन गई थीं, और रोमनों को उनकी संपत्ति लूटते हुए उनके पश्चिमी क्षेत्रों पर विजय प्राप्त करते हुए निर्दयता से मार डाला था। रोमन साम्राज्य वह जगह है जहाँ "पश्चिम" का विचार उभरना शुरू हुआ। कॉन्स्टेंटिनोपल से शासित पूर्वी रोमन साम्राज्य को आमतौर पर 476 ईस्वी के बाद बीजान्टिन साम्राज्य के रूप में जाना जाता है, जो रोमन साम्राज्य के पतन और प्रारंभिक मध्य युग की शुरुआत की पारंपरिक तारीख है। पश्चिमी के पतन से बचे पूर्वी रोमन साम्राज्य ने रोमन कानूनी और सांस्कृतिक परंपराओं की रक्षा की, उन्हें ग्रीक और ईसाई तत्वों के साथ जोड़कर, एक और हजार वर्षों के लिए। बीजान्टिन साम्राज्य का नाम पहली बार सदियों बाद बीजान्टिन साम्राज्य के अंत के बाद इस्तेमाल किया गया था। पश्चिमी आधे हिस्से का विघटन, नाममात्र 476 ईस्वी में समाप्त हो गया, लेकिन वास्तव में एक लंबी प्रक्रिया जो लगभग 800 ईस्वी से कैथोलिक गौल (आधुनिक फ्रांस) के शासन के उदय से समाप्त हुई, केवल पूर्वी रोमन साम्राज्य को जीवित छोड़ गई। पूर्वी आधे हिस्से ने कुछ समय के लिए खुद को पूर्वी रोमन साम्राज्य के रूप में सोचना जारी रखा जब तक कि 610-800, जब लैटिन साम्राज्य की आधिकारिक भाषा नहीं रह गई। निवासी खुद को रोमन इसलिए कहते थे क्योंकि "रोमन" शब्द का अर्थ सभी ईसाइयों को दर्शाना था। पोप ने शारलेमेन को नए स्थापित पवित्र रोमन साम्राज्य के रोमन सम्राट के रूप में ताज पहनाया और पश्चिम ने पुराने पश्चिमी साम्राज्य में रहने वाले पश्चिमी लैटिन और पूर्वी यूनानियों (जो पुराने पूर्वी साम्राज्य के रोमन अवशेष के भीतर थे) के संदर्भ में सोचना शुरू कर दिया। मध्य युग के दौरान यूरोपीय पश्चिम का जन्म चौथी शताब्दी की शुरुआत में, सत्ता का केंद्रीय ध्यान रोमन साम्राज्य के भीतर दो अलग-अलग शाही (सेना जनरलों सहित) विरासतों पर थाः पूर्वी भूमध्य सागर में पुरानी एजियन सागर ग्रीक विरासत (शास्त्रीय ग्रीस की), और पश्चिमी भूमध्य सागर में नई सबसे सफल टिरहेनियन सागर लैटिन विरासत (प्राचीन लैटियम और टस्कनी की)। महान कान्स्टेनटाइन का 330 ईस्वी में आधुनिक तुर्की में कॉन्स्टेंटिनोपल (आज का इस्तांबुल) शहर को "नए रोम" के रूप में स्थापित करने का निर्णय, जब उन्होंने इसे अपने साम्राज्य (जिसे बाद में आधुनिक इतिहासकारों द्वारा "बीजान्टिन साम्राज्य" कहा गया) की राजधानी के रूप में चुना, एक महत्वपूर्ण मोड़ था। विरासतों का यह आंतरिक संघर्ष संभवतः तीन शताब्दियों पहले जूलियस सीज़र की हत्या के बाद से उभरा था, जब रोमन साम्राज्यवाद रोमन गणराज्य के "रोमन साम्राज्य" बनने के साथ ही पैदा हुआ था, लेकिन तीसरी शताब्दी के कई आंतरिक गृह युद्धों के दौरान अपने चरम पर पहुंच गया था। यह वह समय है जब आधुनिक हंगरी के हूण (रोमनों द्वारा बर्बर नामक प्राचीन पूर्वी यूरोपीय जनजातियों का हिस्सा) ने डाल्मेटियन (आधुनिक क्रोएशिया) क्षेत्र में प्रवेश किया और फिर अगले 150 वर्षों में रोमन साम्राज्य में आधिकारिक तौर पर दो हिस्सों में विभाजित हो गए। साम्राज्य की धार्मिक नीति के रूप में ईसाई धर्म की औपचारिक स्वीकृति का समय, जब सम्राटों ने पिछले मूर्तिपूजक धर्मों पर सक्रिय रूप से प्रतिबंध लगाना और उनसे लड़ना शुरू किया। पूर्वी रोमन साम्राज्य में काला सागर के दक्षिण-पश्चिम की भूमि और पूर्वी भूमध्य सागर और एड्रियाटिक सागर के कुछ हिस्से शामिल थे। पूर्वी और पश्चिमी रोमन साम्राज्यों में यह विभाजन बाद में रोमन कैथोलिक और पूर्वी यूनानी रूढ़िवादी चर्चों के प्रशासन में परिलक्षित हुआ, जिसमें रोम और कॉन्स्टेंटिनोपल इस बात पर बहस कर रहे थे कि क्या कोई भी शहर पश्चिमी धर्म की राजधानी थी। जैसे-जैसे पूर्वी (रूढ़िवादी) और पश्चिमी (कैथोलिक) चर्चों ने अपना प्रभाव फैलाया, पूर्वी और पश्चिमी ईसाई धर्म के बीच की रेखा आगे बढ़ रही थी। इसका आंदोलन बीजान्टिन साम्राज्य के प्रभाव और रोम में कैथोलिक चर्च की उतार-चढ़ाव वाली शक्ति और प्रभाव से प्रभावित था। धार्मिक विभाजन की भौगोलिक रेखा लगभग सांस्कृतिक विभाजन की रेखा का अनुसरण करती है। प्रभावशाली अमेरिकी रूढ़िवादी राजनीतिक वैज्ञानिक, सलाहकार और शिक्षाविद सैमुअल पी. हंटिंगटन ने तर्क दिया कि यह सांस्कृतिक विभाजन अभी भी शीत युद्ध के दौरान उन देशों की अनुमानित पश्चिमी सीमा के रूप में मौजूद था जो सोवियत संघ के साथ संबद्ध थे। 800 ईस्वी में शारलेमेन के तहत, प्रारंभिक मध्ययुगीन फ्रैंक्स ने एक साम्राज्य की स्थापना की जिसे रोम में पोप द्वारा पवित्र रोमन साम्राज्य (प्राचीन रोमन साम्राज्य का लैटिन ईसाई पुनरुद्धार, 962 ईस्वी से स्थायी जर्मन शासन के तहत) के रूप में मान्यता दी गई थी, जो प्राचीन रोमन साम्राज्य की प्रतिष्ठा को विरासत में प्राप्त करता था, लेकिन कॉन्स्टेंटिनोपल में पूर्वी रोमन सम्राट को अपमानित करता था, और जिससे धर्मयुद्ध और पूर्व-पश्चिम विभाजन हुआ। पोप द्वारा सम्राट की ताजपोशी ने इस धारणा को जन्म दिया कि सर्वोच्च शक्ति पोप पदानुक्रम, सर्वोत्कृष्ट रोमन साम्राज्य की आध्यात्मिक विरासत प्राधिकरण थी, जिसने तब, प्रोटेस्टेंट सुधार तक, पश्चिमी ईसाईजगत की सभ्यता की स्थापना की। पश्चिमी और मध्य यूरोप का लैटिन चर्च अप्रैल 1054 में पोप लियो IX की मृत्यु के तीन महीने बाद ग्रेगोरियन सुधारों (रोमन कैथोलिक चर्च संस्थान के अधिक केंद्रीय दर्जे का आह्वान) के दौरान ईसाई पूर्व-पश्चिम शिस्म में पूर्वी यूनानी कुलपतियों के साथ विभाजित हो गया, जिसे "महान शिस्म" के रूप में भी जाना जाता है। 1054 के महान विभाजन के बाद, पश्चिमी चर्च और पूर्वी चर्च दोनों ने खुद को विशिष्ट रूप से रूढ़िवादी और कैथोलिक मानना जारी रखा। ऑगस्टीन ने ऑन ट्रू रिलिजन में लिखाः "धर्म की तलाश केवल उन लोगों में की जानी चाहिए जिन्हें कैथोलिक या रूढ़िवादी ईसाई कहा जाता है, यानी सत्य के संरक्षक और अधिकार के अनुयायी।" समय के साथ, पश्चिमी ईसाई धर्म को धीरे-धीरे "कैथोलिक" लेबल के साथ पहचाना गया, और पश्चिमी यूरोप के लोगों ने धीरे-धीरे "रूढ़िवादी" लेबल को पूर्वी ईसाई धर्म के साथ जोड़ा (हालांकि कुछ भाषाओं में "कैथोलिक" लेबल को पश्चिमी चर्च के साथ आवश्यक रूप से पहचाना नहीं जाता है)। यह इस तथ्य के ध्यान में था कि कैथोलिक और रूढ़िवादी दोनों का उपयोग क्रमशः दूसरी और चौथी शताब्दी की शुरुआत में चर्च संबंधी विशेषणों के रूप में किया जाता था। इस बीच, दोनों ईसाईजगतों का विस्तार हुआ, क्योंकि जर्मन लोग, बोहेमिया, पोलैंड, हंगरी, स्कैंडिनेविया, फिनिक लोग, बाल्टिक लोग, ब्रिटिश द्वीप और उत्तर-पश्चिम की अन्य गैर-ईसाई भूमि को पश्चिमी चर्च द्वारा परिवर्तित किया गया था, जबकि पूर्वी स्लाव लोग, बुल्गारिया, सर्बिया, मोंटेनेग्रो, रूसी क्षेत्र, व्लाक्स और जॉर्जिया को पूर्वी रूढ़िवादी चर्च द्वारा परिवर्तित किया गया था। 1071 में, बीजान्टिन सेना को मध्ययुगीन एशिया के मुस्लिम तुर्क-फारसी लोगों द्वारा हराया गया था, जिसके परिणामस्वरूप अधिकांश एशिया माइनर का नुकसान हुआ था। यह स्थिति पूर्वी रूढ़िवादी बीजान्टिन साम्राज्य के भविष्य के लिए एक गंभीर खतरा थी। सम्राट ने रोम में पोप को एक अनुरोध भेजा कि वे खोए हुए क्षेत्रों को ईसाई शासन में बहाल करने के लिए सैन्य सहायता भेजें। इसका परिणाम पूर्वी भूमध्य सागर में पश्चिमी यूरोपीय सैन्य अभियानों की एक श्रृंखला थी, जिसे धर्मयुद्ध के रूप में जाना जाता है। दुर्भाग्य से बीजान्टिनों के लिए, क्रूसेडर्स (फ्रांस, जर्मन क्षेत्रों, निचले देशों, इंग्लैंड, इटली और हंगरी के कुलीन सदस्यों से संबंधित) की बीजान्टिन सम्राट के प्रति कोई निष्ठा नहीं थी और उन्होंने बीजान्टिन साम्राज्य के केंद्र सहित विजय प्राप्त क्षेत्रों में अपने स्वयं के राज्यों की स्थापना की। फ्रांसीसी क्रांति और नेपोलियन द्वारा राइन परिसंघ के निर्माण के बाद, पवित्र रोमन साम्राज्य 6 अगस्त 1806 को भंग हो जाएगा। बीजान्टिन साम्राज्य (13वीं-15वीं शताब्दी) का पतन ए. डी. 1 में लैटिन ईसाई चौथे धर्मयुद्ध के साथ शुरू हुआ, जिसे सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक माना जाता है, जिससे ग्रीक बीजान्टिन अनुष्ठान और लैटिन रोमन अनुष्ठान के ईसाई चर्चों के बीच मतभेद मजबूत हुए। 1182 में कॉन्स्टेंटिनोपल में लैटिन लोगों को निशाना बनाते हुए एक पश्चिमी विरोधी दंगे भड़क उठे। अत्यंत धनी (पिछले धर्मयुद्धों के बाद) विनीशियनों ने विशेष रूप से कैथोलिक वर्तमान क्रोएशिया के तट पर नियंत्रण बनाए रखने का एक सफल प्रयास किया (विशेष रूप से डाल्माटिया, समुद्री मध्ययुगीन विनीशियन गणराज्य के साहूकारों और उनके प्रतिद्वंद्वियों के लिए रुचि का क्षेत्र, जैसे कि जेनोआ गणराज्य) विनीशियन आर्थिक प्रभुत्व के खिलाफ विद्रोह किया। इसके बाद अप्रैल 1204 में ग्रीक ईसाई-नियंत्रित बीजान्टिन साम्राज्य की राजधानी कॉन्स्टेंटिनोपल की क्रूसेडर सेना की बर्खास्तगी के साथ पहले से ही कमजोर बीजान्टिन साम्राज्य को एक अपरिवर्तनीय झटका लगा, जिसे इतिहास में एक शहर के सबसे लाभदायक और अपमानजनक बोरों में से एक के रूप में वर्णित किया गया था। इसने आने वाली शताब्दियों में वर्तमान तुर्की और बाल्कन में मुस्लिम विजय का मार्ग प्रशस्त किया (केवल मुट्ठी भर क्रूसेडर्स ने उसके बाद बताए गए गंतव्य, पवित्र भूमि का अनुसरण किया)। बाल्कन की भौगोलिक पहचान को ऐतिहासिक रूप से संस्कृतियों के एक चौराहे के रूप में जाना जाता है, रोमन साम्राज्य के लैटिन और यूनानी निकायों के बीच एक मोड़, मूर्तिपूजकों (जिसका अर्थ है "गैर-ईसाई") बल्गर्स और स्लाव के बड़े पैमाने पर प्रवाह का गंतव्य, एक ऐसा क्षेत्र जहां कैथोलिक और रूढ़िवादी ईसाई धर्म मिलते थे, साथ ही साथ इस्लाम और ईसाई धर्म के बीच मिलन बिंदु। पोप धर्माधिकरण की स्थापना 1229 ईस्वी में स्थायी आधार पर की गई थी, जिसे बड़े पैमाने पर रोम में पादरियों द्वारा चलाया जाता था, और छह शताब्दियों के बाद इसे समाप्त कर दिया गया था। 1100 ईस्वी से पहले, कैथोलिक चर्च ने जिसे वे विधर्म मानते थे, उसे दबा दिया, आमतौर पर चर्च संबंधी प्रतिबंध या कारावास की प्रणाली के माध्यम से, लेकिन यातना का उपयोग किए बिना, और शायद ही कभी फांसी का सहारा लिया। इस बहुत ही लाभदायक मध्य यूरोपीय चौथे धर्मयुद्ध ने प्रोटेस्टेंट सुधार और प्रति-सुधार (जिसने मध्ययुगीन धर्माधिकरण को सफल बनाने के लिए रोमन धर्माधिकरण की स्थापना की) की पूर्व संध्या पर, पोप राज्यों सहित इतालवी शहर-राज्यों के 14वीं शताब्दी के पुनर्जागरण ('पुनर्जन्म' के रूप में अनुवादित) को प्रेरित किया था। इसके बाद अमेरिकी महाद्वीप की खोज हुई और इसके परिणामस्वरूप पश्चिमी ईसाईजगत का एक सैद्धांतिक एकात्मक राजनीतिक निकाय के रूप में विघटन हुआ, जिसके परिणामस्वरूप बाद में पवित्र रोमन साम्राज्य के विभिन्न प्रोटेस्टेंट और कैथोलिक राज्यों के बीच धार्मिक अस्सी साल का युद्ध (1568-1648) और तीस साल का युद्ध (1618-1648) हुआ (और धार्मिक रूप से विविध स्वीकारोक्ति का उदय हुआ)। इस संदर्भ में, प्रोटेस्टेंट सुधार (1517) को कैथोलिक चर्च के भीतर एक मतभेद के रूप में देखा जा सकता है। जर्मन भिक्षु मार्टिन लूथर, पूर्ववर्तियों के मद्देनजर, कैथोलिक चर्च द्वारा मध्ययुगीन काल के उत्तरार्ध में भोग के अपमानजनक व्यावसायीकरण द्वारा पोप और सम्राट के साथ संबंध तोड़ दिया, जिसे कई जर्मन राजकुमारों द्वारा समर्थित किया गया और प्रिंटिंग प्रेस के विकास से मदद मिली, चर्च के भीतर भ्रष्टाचार को सुधारने के प्रयास में। ये दोनों धार्मिक युद्ध वेस्टफेलिया की शांति (1648) के साथ समाप्त हुए, जिसने राष्ट्र-राज्य की अवधारणा और अंतर्राष्ट्रीय कानून में पूर्ण राष्ट्रीय संप्रभुता के सिद्धांत को स्थापित किया। जैसे-जैसे यूरोपीय प्रभाव दुनिया भर में फैलता गया, ये वेस्टफेलियन सिद्धांत, विशेष रूप से संप्रभु राज्यों की अवधारणा, अंतर्राष्ट्रीय कानून और प्रचलित विश्व व्यवस्था के लिए केंद्रीय बन गए। पश्चिम का विस्तारः उपनिवेशवाद का युग (15वीं-20वीं शताब्दी) 13वीं और 14वीं शताब्दी में, कई यूरोपीय यात्रियों, जिनमें से कई ईसाई मिशनरी थे, ने एशिया और अफ्रीका के साथ व्यापार करने की कोशिश की थी। धर्मयुद्धों के साथ कैथोलिक पश्चिमी यूरोप के पक्ष में रूढ़िवादी बीजान्टिन के बड़े रेशम उद्योग का सापेक्ष संकुचन और पश्चिमी पोपसी का उदय हुआ। पूर्व-पश्चिम व्यापार करने वाले इन व्यापारी यात्रियों में सबसे प्रसिद्ध विनीशियन मार्को पोलो थे। लेकिन 14वीं शताब्दी के अंतिम दशकों में एशिया में राजनीतिक विकास की एक श्रृंखला के कारण इन यात्राओं का पूर्व-पश्चिम व्यापार पर बहुत कम स्थायी प्रभाव पड़ा, जिसने एशिया के आगे के यूरोपीय अन्वेषण को समाप्त कर दियाः अर्थात् नए मिंग शासकों को यूरोपीय मिशनरियों और व्यापारियों द्वारा धार्मिक धर्मांतरण के प्रति असंवेदनशील पाया गया। इस बीच, तुर्क तुर्कों ने पूर्वी भूमध्य सागर पर नियंत्रण को मजबूत किया और प्रमुख जमीनी व्यापार मार्गों को बंद कर दिया। पुर्तगालियों ने समुद्री मार्गों को खोजने के लिए अभियान का नेतृत्व किया जो 1400 के दशक के मध्य में पेश किए गए कारवेल जहाज जैसी समुद्री प्रौद्योगिकी में प्रगति द्वारा दक्षिण और पूर्वी एशियाई वस्तुओं तक सस्ती और आसान पहुंच प्रदान करेगा। पूर्व और पश्चिम के बीच समुद्री मार्गों की रूपरेखा पुर्तगाली और स्पेनिश समुद्री कप्तानों की अभूतपूर्व यात्राओं के साथ शुरू हुई। 1492 में यूरोपीय उपनिवेशवाद ने व्यापारी, नाविक और हिस्पानो-इतालवी उपनिवेशवादी क्रिस्टोफर कोलंबस की खोज यात्रा के साथ दुनिया भर में विस्तार किया। इस तरह की यात्राएं एशिया के साथ यूरोपीय मसाला व्यापार के बाद मध्ययुगीन यूरोपीय साहसी लोगों से प्रभावित थीं, जिन्होंने एशियाई महाद्वीप के कुछ हिस्सों के भौगोलिक ज्ञान में योगदान देते हुए सुदूर पूर्व की यात्रा की थी। वे पश्चिमी इतिहास में बहुत महत्वपूर्ण हैं क्योंकि उन्होंने अमेरिकी महाद्वीपों और उनके मूल निवासियों के यूरोपीय अन्वेषण, उपनिवेशीकरण और शोषण की शुरुआत को चिह्नित किया। अमेरिका के यूरोपीय उपनिवेशीकरण ने 1490 और 1800 के दशक के बीच अटलांटिक दास व्यापार को जन्म दिया, जिसने अफ्रीकी अंतर-जनजातीय युद्ध और नस्लवादी विचारधारा के विकास में भी योगदान दिया। 1807 में अपने दास व्यापार के उन्मूलन से पहले, अकेले ब्रिटिश साम्राज्य (जिसने 1578 में औपनिवेशिक प्रयास शुरू किए थे, पुर्तगाली और स्पेनिश साम्राज्यों के लगभग एक सदी बाद) अमेरिका में 35 लाख अफ्रीकी दासों के परिवहन के लिए जिम्मेदार था, जो सभी दासों का एक तिहाई अटलांटिक के पार ले जाया गया था। पवित्र रोमन साम्राज्य को 1806 में फ्रांसीसी क्रांतिकारी युद्धों द्वारा भंग कर दिया गया था; रोमन कैथोलिक धर्माधिकरण का उन्मूलन हुआ। इन साम्राज्यों की पहुंच के कारण, पश्चिमी संस्थानों का दुनिया भर में विस्तार हुआ। प्रभाव (और अधिरोपण) की यह प्रक्रिया पुर्तगाल की खोज, उपनिवेशीकरण, विजय और शोषण की यात्राओं के साथ-साथ 1450 के दशक में (बीजान्टिन साम्राज्य के पतन तक) पोप बैल द्वारा लागू की गई, जिससे पुर्तगाल को नौवहन, युद्ध और किसी भी नए खोजे गए भूमि के लिए व्यापार एकाधिकार प्रदान किया गया, और प्रतिस्पर्धी स्पेनिश नाविक। यह नई दुनिया की अस्थिर स्पेनिश खोज और अंग्रेजी और फ्रांसीसी औपनिवेशिक साम्राज्यों और अन्य के निर्माण और विस्तार द्वारा डच ईस्ट इंडिया कंपनी के उदय के साथ जारी रहा। पश्चिमी साम्राज्यों के भीतर विषय लोगों से आत्मनिर्णय की मांगों को उपनिवेशवाद के उन्मूलन के साथ पूरा करने के बाद भी, ये संस्थान बने रहे। एक विशिष्ट उदाहरण यह था कि उपनिवेशवाद के बाद के समाजों को राष्ट्र-राज्य (पश्चिमी परंपरा में) बनाने के लिए बनाया गया था, जो अक्सर मनमाने ढंग से सीमाएं और सीमाएं बनाते थे जो आवश्यक रूप से एक पूरे राष्ट्र, लोगों या संस्कृति (जैसा कि अधिकांश अफ्रीका में) का प्रतिनिधित्व नहीं करते थे, और अक्सर आज भी अंतर्राष्ट्रीय संघर्षों और घर्षण का कारण हैं। यद्यपि पश्चिमी उपनिवेशीकरण प्रक्रिया का उचित हिस्सा नहीं था, मध्य युग के बाद पश्चिमी संस्कृति ने वास्तव में औपनिवेशिक 15वीं-20वीं शताब्दी के दौरान अन्य वैश्विक संस्कृतियों में प्रवेश किया। ऐतिहासिक रूप से उपनिवेशवाद को व्यक्तिवाद और ज्ञान के मूल्यों के साथ उचित ठहराया गया था। 1648 में वेस्टफेलिया की शांति से पैदा हुई राष्ट्र-राज्यों की दुनिया की अवधारणाएँ, प्रबुद्धता की विचारधाराओं, आधुनिकता के आने, वैज्ञानिक क्रांति और औद्योगिक क्रांति के साथ मिलकर शक्तिशाली सामाजिक परिवर्तन, राजनीतिक और आर्थिक संस्थान पैदा करेंगे जो आज दुनिया के अधिकांश देशों को प्रभावित करने (या उन पर थोपे गए) हैं। इतिहासकार इस बात से सहमत हैं कि औद्योगिक क्रांति इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक रही है। क्रिस्टोफर कोलंबस की 15वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की यात्राओं के बाद से तीन शताब्दियों का क्रम, अफ्रीका और ब्रिटिश प्रमुख उत्तरी-अटलांटिक स्थान से दासों के निर्वासन का, बाद में आधुनिक संयुक्त राज्य अमेरिका के रूप में विकसित हुआ, जो 18वीं शताब्दी के अंत से पहले उत्तरी अमेरिकी पूर्वी तट पर तेरह राज्यों द्वारा संयुक्त राज्य अमेरिका के संविधान के अनुसमर्थन से विकसित हुआ। 19वीं शताब्दी की शुरुआत में, व्यवस्थित शहरीकरण प्रक्रिया (विनिर्माण केंद्रों में नौकरी की तलाश में गाँवों से पलायन) शुरू हो गई थी, और कारखानों में श्रमिकों की एकाग्रता के कारण शहरों की आबादी में वृद्धि हुई थी। विश्व की जनसंख्या भी बढ़ रही थी। अनुमान है कि यह पहली बार 1804 में एक अरब तक पहुंच गया था। इसके अलावा, नया दार्शनिक आंदोलन जिसे बाद में रोमांटिकवाद के रूप में जाना गया, 1600 के दशक के पिछले कारण के युग और 1700 के प्रबुद्धता के मद्देनजर उत्पन्न हुआ। इन्हें 19वीं शताब्दी के पश्चिमी दुनिया के निरंतर आर्थिक विकास को बढ़ावा देने के रूप में देखा जाता है। 1800 के शहरीकरण और औद्योगीकरण से पहले, चीनी मिट्टी के बर्तन, रेशम, मसाले और चाय जैसी प्राच्य वस्तुओं की मांग एशिया में यूरोपीय साम्राज्यवाद के पीछे प्रेरक शक्ति बनी रही, और (भारत में ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी के शासन के महत्वपूर्ण अपवाद के साथ) एशिया में यूरोपीय हिस्सेदारी काफी हद तक व्यापार स्टेशनों और व्यापार की रक्षा के लिए आवश्यक रणनीतिक चौकियों तक ही सीमित रही। हालाँकि, औद्योगीकरण ने एशियाई कच्चे माल के लिए यूरोपीय मांग में नाटकीय रूप से वृद्धि की; और 1870 के दशक की गंभीर लंबी मंदी ने अफ्रीका, अमेरिका, पूर्वी यूरोप और विशेष रूप से एशिया में यूरोपीय औद्योगिक उत्पादों और वित्तीय सेवाओं के लिए नए बाजारों के लिए एक हाथापाई को उकसाया (पश्चिमी शक्तियों ने चीन में अपने लाभों का फायदा उठाया, उदाहरण के लिए अफीम युद्धों द्वारा)। इसके परिणामस्वरूप "नया साम्राज्यवाद" आया, जिसने व्यापार और अप्रत्यक्ष शासन से अपने मातृ देशों के राजनीतिक विस्तार के रूप में शासित विशाल विदेशी क्षेत्रों के औपचारिक औपनिवेशिक नियंत्रण की ओर ध्यान केंद्रित किया। 19वीं शताब्दी के बाद के वर्षों में अफ्रीकी महाद्वीप और मध्य पूर्व में सैन्य प्रभाव और आर्थिक प्रभुत्व द्वारा "अनौपचारिक साम्राज्यवाद" (आधिपत्य) से प्रत्यक्ष शासन (औपनिवेशिक साम्राज्यवाद का पुनरुद्धार) में परिवर्तन देखा गया। 1870 और 1914 के बीच दूसरी औद्योगिक क्रांति के सामाजिक-आर्थिक रूप से आशावादी और अभिनव दशकों के दौरान, जिसे "सुंदर युग" के रूप में भी जाना जाता है, एशिया में स्थापित औपनिवेशिक शक्तियों (यूनाइटेड किंगडम, फ्रांस, नीदरलैंड) ने अपने साम्राज्यों में भारतीय उपमहाद्वीप और दक्षिण पूर्व एशिया में क्षेत्र के विशाल विस्तार को भी जोड़ा। जापान मुख्य रूप से मेजी काल (1868-1912) के दौरान शामिल था, हालांकि यूरोपीय राष्ट्रों के रणनीतिक महत्व की जापानी साम्राज्य की मान्यता में पुर्तगालियों, स्पेनियों और डच के साथ पहले के संपर्क भी मौजूद थे। पारंपरिक जापानी समाज पश्चिमी ब्रिटिश साम्राज्य और फ्रांसीसी तीसरे गणराज्य की तरह एक औद्योगिक और सैन्यवादी शक्ति बन गया, और जर्मन साम्राज्य के समान। 1898 में स्पेनिश-अमेरिकी युद्ध की समाप्ति पर फिलीपींस, प्यूर्टो रिको, गुआम और क्यूबा को पेरिस की संधि की शर्तों के तहत संयुक्त राज्य अमेरिका को सौंप दिया गया था। अमेरिका जल्दी ही पूर्वी एशिया और प्रशांत महासागर क्षेत्र में नई साम्राज्यवादी शक्ति के रूप में उभरा। फिलीपींस ने फिलीपींस-अमेरिकी युद्ध में औपनिवेशिक शासन के खिलाफ लड़ना जारी रखा। 1913 तक, ब्रिटिश साम्राज्य ने उस समय की विश्व की आबादी के 412 लाख लोगों पर कब्जा कर लिया था, और 1920 तक, इसने पृथ्वी के कुल भूमि क्षेत्र को कवर कर लिया था। अपने शीर्ष पर, वाक्यांश "वह साम्राज्य जिस पर सूर्य कभी अस्त नहीं होता" ने ब्रिटिश साम्राज्य का वर्णन किया, क्योंकि दुनिया भर में इसके विस्तार का मतलब था कि सूर्य हमेशा इसके कम से कम एक क्षेत्र पर चमकता था। नतीजतन, इसकी राजनीतिक, कानूनी, भाषाई और सांस्कृतिक विरासत पूरे पश्चिमी दुनिया में व्यापक है। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, संयुक्त राष्ट्र (पूर्व-राष्ट्र संघ) के अंतर्राष्ट्रीय निर्देशों के तहत सभी पश्चिमी शक्तियों द्वारा उपनिवेशवाद को समाप्त करने के प्रयासों को नियोजित किया गया था। अधिकांश उपनिवेशित राष्ट्रों ने 1960 तक स्वतंत्रता प्राप्त कर ली। ग्रेट ब्रिटेन ने राष्ट्रमंडल राष्ट्रों के सदस्य राज्यों के रूप में अपने पूर्व उपनिवेशों के कल्याण के लिए निरंतर जिम्मेदारी दिखाई। लेकिन पश्चिमी औपनिवेशिक साम्राज्यवाद के अंत में पश्चिमी नव-उपनिवेशवाद या आर्थिक साम्राज्यवाद का उदय हुआ। बहुराष्ट्रीय निगम "राष्ट्रीय संप्रभुता, उत्पादन के साधनों के स्वामित्व, पर्यावरण संरक्षण, उपभोक्तावाद और संगठित श्रम के प्रति नीतियों" जैसे मुद्दों के माध्यम से "पारंपरिक व्यावसायिक उद्यम के एक नाटकीय परिशोधन" की पेशकश करने के लिए आए। यद्यपि प्रत्यक्ष औपनिवेशिक युग बीत चुका था, पश्चिमी राष्ट्र, तुलनात्मक रूप से समृद्ध, अच्छी तरह से सशस्त्र और सांस्कृतिक रूप से शक्तिशाली राज्यों के रूप में, दुनिया भर में बड़े पैमाने पर प्रभाव डालते थे, और खनिजों और markets.R के दोहन में अपने बहुराष्ट्रीय निगमों से प्रभावित लोगों के प्रति बहुत कम या कोई जिम्मेदारी की भावना नहीं रखते थे। वर्नोन, सॉवरेनटी एट बेः द मल्टीनेशनल स्प्रेड ऑफ यू. एस. एंटरप्राइजेज (1971)। अल्फ्रेड थायर महान की उक्ति की स्थायी प्रासंगिकता दिखाई गई है, कि जो कोई भी समुद्र को नियंत्रित करता है वह दुनिया को नियंत्रित करता है। प्रबोधन (17वीं-18वीं शताब्दी) एरिक वोगेलिन ने 18वीं शताब्दी का वर्णन ऐसे रूप में किया जहां "यह भावना बढ़ती है कि एक युग अपने समापन पर आ गया है और पश्चिमी सभ्यता का एक नया युग जन्म लेने वाला है।" वोगलिन के अनुसार प्रबोधन (जिसे कारण का युग भी कहा जाता है) "ईसाई दिव्य अनुभवों के क्षय का प्रतिनिधित्व करता है और सत्य तक पहुंचने के एकमात्र वैध तरीके के रूप में विज्ञान की न्यूटनियन पद्धति को सिंहासन पर बिठाने का प्रयास करता है।" इसके पूर्ववर्ती जॉन मिल्टन और बारूक स्पिनोजा थे। 1638 में गैलीलियो से मुलाकात ने जॉन मिल्टन पर एक स्थायी प्रभाव छोड़ा और मिल्टन की महान कृति एरियोपैजिटिका को प्रभावित किया, जहाँ उन्होंने चेतावनी दी कि अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के बिना, जिज्ञासु ताकतें "सीखने पर एक अनुचित प्रभाव" डालेंगी। 17वीं शताब्दी की उपलब्धियों में दूरबीन का आविष्कार और सूर्यकेंद्रता की स्वीकृति शामिल थी। 18वीं शताब्दी के विद्वानों ने न्यूटन के गुरुत्वाकर्षण के सिद्धांत को परिष्कृत करना जारी रखा, विशेष रूप से लियोनहार्ड यूलर, पियरे लुई मॉपरट्यूस, एलेक्सिस-क्लाउड क्लेयरॉट, जीन ले रोंड डी 'अलेम्बर्ट, जोसेफ-लुईस लैग्रेंज, पियरे-साइमन डी लाप्लास। खगोलीय यांत्रिकी पर लाप्लास का पाँच खंडों वाला ग्रंथ 18वीं शताब्दी के न्यूटोनियनवाद के महान कार्यों में से एक है। खगोल विज्ञान को प्रतिष्ठा मिली क्योंकि नई वेधशालाओं को सरकारों द्वारा वित्त पोषित किया गया था और अधिक शक्तिशाली दूरबीनों का विकास किया गया था, जिससे नए ग्रहों, क्षुद्रग्रहों, नीहारिकाओं और धूमकेतुओं की खोज हुई और नेविगेशन और मानचित्रण में सुधार का मार्ग प्रशस्त हुआ। चिकित्सा के बाद खगोल विज्ञान दूसरा सबसे लोकप्रिय वैज्ञानिक पेशा बन गया। प्रबोधन का एक सामान्य उपाख्यान "धर्मनिरपेक्षता सिद्धांत" है। आधुनिकता, जैसा कि ढांचे के भीतर समझा जाता है, का अर्थ है अतीत के साथ पूर्ण विराम। नवाचार और विज्ञान अच्छे हैं, जो तर्कवाद के आधुनिक मूल्यों का प्रतिनिधित्व करते हैं, जबकि विश्वास अंधविश्वास और परंपरावाद द्वारा शासित होता है। वैज्ञानिक क्रांति से प्रेरित, प्रबोधन ने सुधार और प्रगति के आदर्शों को मूर्त रूप दिया। डेसकार्टेस और आइज़ैक न्यूटन को मानव बौद्धिक उपलब्धि का उदाहरण माना जाता था। कोंडोरसेट ने स्केच ऑफ द प्रोग्रेस ऑफ द ह्यूमन माइंड (1794) में आदिम समाज से लेकर कृषिवाद तक, लेखन के आविष्कार, प्रिंटिंग प्रेस के बाद के आविष्कार और "उस अवधि की प्रगति के बारे में लिखा जब विज्ञान और दर्शन ने प्राधिकरण के जूए को फेंक दिया"। फ्रांसीसी लेखक पियरे बेल ने स्पिनोज़ा की एक सर्वदेववादी के रूप में निंदा की (जिससे उन पर नास्तिकता का आरोप लगाया गया)। बेल की आलोचनाओं ने स्पिनोज़ा का बहुत ध्यान खींचा। 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में सर्वदेववाद विवाद ने स्पिनोज़ा के सर्वदेववाद के समर्थन पर फ्रेडरिक हेनरिक जैकोबी द्वारा गॉथोल्ड लेसिंग पर हमला किया। लेसिंग का बचाव मूसा मेंडेलसोहन ने किया, हालांकि मेंडेलसोहन ने गॉट्फ्रिड विल्हेम लीबनिज़ का अनुसरण करने के लिए सर्वदेववाद से अलग होकर तर्क दिया कि भगवान और दुनिया एक ही पदार्थ (समानता) के नहीं थे। स्पिनोज़ा को डच सेफार्डिक समुदाय से बहिष्कृत कर दिया गया था, लेकिन उन यहूदियों के लिए जो धर्मनिरपेक्षता के लिए अपने स्वयं के मार्ग का मार्गदर्शन करने के लिए यहूदी स्रोतों की तलाश करते थे, स्पिनोज़ा उतना ही महत्वपूर्ण था जितना कि वोल्टेयर और कांट। शीत युद्ध (1947-1991) शीत युद्ध के दौरान एक नई परिभाषा सामने आई। पृथ्वी को तीन "दुनियाओं" में विभाजित किया गया था। प्रथम विश्व, इस संदर्भ में जिसे पश्चिम कहा जाता था, नाटो सदस्यों और संयुक्त राज्य अमेरिका के साथ जुड़े अन्य देशों से बना था। द्वितीय विश्व सोवियत प्रभाव क्षेत्र में पूर्वी गुट था, जिसमें सोवियत संघ (तत्कालीन कब्जे वाले और वर्तमान में स्वतंत्र एस्टोनिया, लातविया, लिथुआनिया सहित 15 गणराज्य) और पोलैंड, बुल्गारिया, हंगरी, रोमानिया, पूर्वी जर्मनी (अब जर्मनी के साथ एकजुट) और चेकोस्लोवाकिया (अब चेक गणराज्य और स्लोवाकिया में विभाजित) जैसे वारसॉ संधि देश शामिल थे। तीसरी दुनिया में ऐसे देश शामिल थे, जिनमें से कई दोनों के साथ गुटनिरपेक्ष थे, और महत्वपूर्ण सदस्यों में भारत, यूगोस्लाविया, फिनलैंड (फिनलैंडीकरण) और स्विट्जरलैंड (स्विस तटस्थता) शामिल थे; कुछ में पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना शामिल है, हालांकि यह विवादित है, क्योंकि पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना, कम्युनिस्ट के रूप में, सोवियत ब्लॉक के साथ-कुछ समय पर-मैत्रीपूर्ण संबंध थे, और वैश्विक भू-राजनीति में इसका महत्वपूर्ण महत्व था। कुछ तीसरी दुनिया के देशों ने खुद को अमेरिका के नेतृत्व वाले पश्चिम या सोवियत के नेतृत्व वाले पूर्वी गुट के साथ जोड़ा। स्विट्जरलैंड, स्वीडन, ऑस्ट्रिया और आयरलैंड सहित कई देश विभाजन की इस साफ-सुथरी परिभाषा में आराम से फिट नहीं हुए, जिन्होंने तटस्थ होना चुना। फिनलैंड सोवियत संघ के सैन्य क्षेत्र के प्रभाव में था (एफ. सी. एम. ए. संधि देखें) लेकिन तटस्थ रहा और साम्यवादी नहीं था, न ही यह वारसॉ संधि या कॉमकॉन का सदस्य था, लेकिन 1986 से ई. एफ. टी. ए. का सदस्य था, और लोहे के पर्दे के पश्चिम में था। 1955 में, जब ऑस्ट्रिया फिर से एक पूरी तरह से स्वतंत्र गणराज्य बन गया, तो उसने इस शर्त पर ऐसा किया कि वह तटस्थ रहे; लेकिन लोहे के पर्दे के पश्चिम में एक देश के रूप में, यह संयुक्त राज्य के प्रभाव क्षेत्र में था। अधिनायकवादी फ्रेंको की मृत्यु के सात साल बाद 1982 तक स्पेन नाटो में शामिल नहीं हुआ था। 1980 के दशक में मिखाइल गोर्बाचेव के आगमन के कारण सोवियत संघ के विघटन के बाद शीत युद्ध का अंत हो गया। द्वितीय शीत युद्ध के संदर्भ में द्वितीय शीत युद्ध में पश्चिमी पत्रकारिता के क्षेत्र में एक नई परिभाषा सामने आई। अधिक विशेष रूप से, शीत युद्ध II, जिसे द्वितीय शीत युद्ध, नए शीत युद्ध, शीत युद्ध में कमी, शीत युद्ध 2 और शीत युद्ध के रूप में भी जाना जाता है, उस तनाव, शत्रुता और राजनीतिक प्रतिद्वंद्विता को संदर्भित करता है जो 2014 में एक ओर रूसी संघ और दूसरी ओर संयुक्त राज्य अमेरिका, यूरोपीय संघ, नाटो और कुछ अन्य देशों के बीच नाटकीय रूप से तेज हो गई थी। 2014 में रूस के क्रीमिया के विलय, यूक्रेन में सैन्य हस्तक्षेप और 2015 में सीरियाई गृहयुद्ध में रूसी सैन्य हस्तक्षेप के बाद तनाव बढ़ गया। अगस्त 2014 तक, दोनों पक्षों ने एक-दूसरे पर आर्थिक, वित्तीय और राजनयिक प्रतिबंधों को लागू कर दिया थाः अमेरिका और यूरोपीय संघ के नेतृत्व में लगभग सभी पश्चिमी देशों ने रूस पर प्रतिबंधात्मक उपाय लागू किए; बाद वाले ने पारस्परिक रूप से जवाबी कार्रवाई measures.Johanna ग्रैनविल की शुरुआत की, "पुतिन के साथ हाई-स्टेक्स पोकर खेलने की मूर्खताः यूक्रेन पर लाभ की तुलना में अधिक खोना।" 8 मई 2014। आधुनिक परिभाषाएँ पश्चिमी दुनिया का सटीक दायरा प्रकृति में कुछ हद तक व्यक्तिपरक है, जो इस बात पर निर्भर करता है कि सांस्कृतिक, आर्थिक, आध्यात्मिक या राजनीतिक मानदंडों का उपयोग किया जाता है या नहीं। कम से कम तीन "प्रमुख दुनियाओं" (या "संस्कृतियों", या "सभ्यताओं") के अस्तित्व को पहचानना आम तौर पर स्वीकृत पश्चिमी दृष्टिकोण है, जो मोटे तौर पर पश्चिमी के विपरीत हैः पूर्वी दुनिया, अरब और अफ्रीकी दुनिया, जिसमें कोई स्पष्ट रूप से निर्दिष्ट सीमाएँ नहीं हैं। इसके अतिरिक्त, लैटिन अमेरिकी और रूढ़िवादी यूरोपीय दुनिया को कभी-कभी पश्चिमी सभ्यता के भीतर या तो एक उप-सभ्यता माना जाता है या अलग से पश्चिम के समान माना जाता है। कई मानवविज्ञानी, समाजशास्त्री और इतिहासकार "पश्चिम और शेष" का स्पष्ट तरीके से विरोध करते हैं। यूरोपीय और गैर-यूरोपीय परिवार प्रणालियों के बीच एक तेज अंतर के साथ माल्थूसियन जनसांख्यिकीविदों द्वारा भी ऐसा ही किया गया है। मानवविज्ञानी में, इसमें दुर्खेम, डुमोंट और लेवी-स्ट्रॉस शामिल हैं। लोहे के पर्दे के पतन के बाद से निम्नलिखित देशों को आम तौर पर पश्चिमी दुनिया के रूप में स्वीकार किया जाता हैः संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा; यूरोपीय संघ के देशों के साथ-साथ यूके, नॉर्वे, आइसलैंड और स्विट्जरलैंड; ऑस्ट्रेलिया और न्यूजीलैंड। इसके अलावा, अंडोरा, लिकटेंस्टीन, मोनाको, सैन मैरिनो और वेटिकन सिटी के सूक्ष्म राज्यों को पश्चिमी माना जाता है। सांस्कृतिक परिभाषा आधुनिक उपयोग में, पश्चिमी दुनिया यूरोप और उन क्षेत्रों को संदर्भित करती है जिनकी आबादी बड़े पैमाने पर यूरोप से उत्पन्न होती है, खोज के साम्राज्यवाद के युग के माध्यम से। 20वीं शताब्दी में, कई पश्चिमी देशों में ईसाई धर्म के प्रभाव में गिरावट आई, ज्यादातर यूरोपीय संघ में जहां कुछ सदस्य राज्यों ने हाल के वर्षों में चर्च की उपस्थिति और सदस्यता में गिरावट का अनुभव किया है, और अन्य जगहों पर भी। धर्मनिरपेक्षता (धर्म को राजनीति और विज्ञान से अलग करना) में वृद्धि हुई। हालांकि, कुछ पश्चिमी देशों में चर्च की उपस्थिति में गिरावट आ रही है (यानी। इटली, पोलैंड और पुर्तगाल), आधे से अधिक लोगों का कहना है कि धर्म महत्वपूर्ण है, और अधिकांश पश्चिमी लोग नाममात्र खुद को ईसाइयों के रूप में पहचानते हैं (जैसे। यूनाइटेड किंगडम में 59 प्रतिशत) और क्रिसमस और ईस्टर जैसे प्रमुख अवसरों पर चर्च जाते हैं। अमेरिका में, ईसाई धर्म एक महत्वपूर्ण सामाजिक भूमिका निभाना जारी रखता है, हालांकि कनाडा जैसे क्षेत्रों में, यूरोपीय प्रकार के धर्मनिरपेक्षता के कारण धर्म का निम्न स्तर आम है। यूनाइटेड किंगडम और कुछ नॉर्डिक देशों के आधिकारिक धर्म ईसाई धर्म के रूप हैं, जबकि अधिकांश यूरोपीय देशों का कोई आधिकारिक धर्म नहीं है। इसके बावजूद, ईसाई धर्म, अपने विभिन्न रूपों में, अधिकांश पश्चिमी देशों में सबसे बड़ा धर्म बना हुआ है। पश्चिमी दुनिया में ईसाई धर्म प्रमुख धर्म बना हुआ है, जहाँ 70 प्रतिशत ईसाई हैं। 2011 के प्यू रिसर्च सेंटर के एक सर्वेक्षण में पाया गया कि यूरोपीय लोगों के 76.2%, ओशिनिया में 73.3%, और अमेरिका में लगभग 86.0% (लैटिन अमेरिका और कैरिबियन में 90 प्रतिशत और उत्तरी अमेरिका में 77.4%) ने खुद को ईसाई बताया। बीसवीं शताब्दी के मध्य से, पश्चिम अपनी अधार्मिक भावनाओं के लिए जाना जाने लगा, प्रबुद्धता के युग और फ्रांसीसी क्रांति के बाद, 19वीं और 20वीं शताब्दी में पूछताछ को समाप्त कर दिया गया, इसने चर्च और राज्य के अलगाव को तेज कर दिया, और पश्चिमी दुनिया का धर्मनिरपेक्षता जहां संगठित धर्म पर अपरिवर्तित आध्यात्मिकता अधिक प्रमुखता प्राप्त कर रही है। पश्चिमी दुनिया के कुछ हिस्से 1960 के दशक के अंत से अपनी विविधता के लिए उल्लेखनीय हो गए हैं। इससे पहले, अठारहवीं शताब्दी से बीसवीं शताब्दी के मध्य के बीच, संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा, ब्राजील, अर्जेंटीना, ऑस्ट्रेलिया और न्यूजीलैंड जैसे प्रमुख पश्चिमी देशों की कल्पना एक बार गोरों के लिए मातृभूमि के रूप में की गई थी। नस्लवाद को नई दुनिया के पश्चिमी उपनिवेश में एक योगदान कारक के रूप में देखा गया है, जो आज भौगोलिक पश्चिम का अधिकांश हिस्सा है। पश्चिमी दुनिया के देश भी डिजिटल और टेलीविजुअल मीडिया प्रौद्योगिकियों के लिए सबसे अधिक उत्सुक हैं, जैसा कि वे टेलीविजन और रेडियो पर युद्ध के बाद की अवधि में थेः 2000 से 2014 तक, पश्चिम में इंटरनेट की बाजार में पैठ गैर-पश्चिमी क्षेत्रों की तुलना में दोगुनी थी। लैटिन अमेरिका अमेरिकी राजनीतिक वैज्ञानिक, सलाहकार और शिक्षाविद सैमुअल पी. हंटिंगटन ने अपने भू-राजनीतिक विश्लेषण के उद्देश्य से लैटिन अमेरिका को पश्चिमी दुनिया से अलग माना। हालाँकि, हंटिंगटन के दृष्टिकोण को कई मौकों पर पक्षपातपूर्ण बताया गया है। हंटिंगटन का यह भी कहना है कि, जबकि सामान्य शोधकर्ताओं का मानना है कि पश्चिम के तीन मुख्य घटक (यूरोपीय, उत्तरी अमेरिकी और लैटिन अमेरिकी) हैं, उनके विचार में, लैटिन अमेरिका ने यूरोप और उत्तरी अमेरिका से एक अलग विकास पथ का अनुसरण किया है। हालाँकि यह यूरोपीय (मुख्य रूप से स्पेनिश और पुर्तगाली) सभ्यता का वंशज है, लेकिन इसमें कुछ हद तक, उत्तरी अमेरिका और यूरोप से अनुपस्थित स्वदेशी अमेरिकी सभ्यताओं के तत्व भी शामिल हैं। इसकी एक निगामी और सत्तावादी संस्कृति रही है जो यूरोप की बहुत कम सीमा तक थी। यूरोप और उत्तरी अमेरिका दोनों ने सुधार और संयुक्त कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट संस्कृति के प्रभावों को महसूस किया। ऐतिहासिक रूप से, लैटिन अमेरिका केवल कैथोलिक रहा है, हालांकि इस क्षेत्र में प्रोटेस्टेंटों की आमद के कारण यह बदल रहा है। लैटिन अमेरिका के कुछ क्षेत्रों में स्वदेशी संस्कृतियाँ शामिल हैं, जो यूरोप में मौजूद नहीं थीं और संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रभावी रूप से समाप्त हो गई थीं, और जिनका महत्व दो चरम सीमाओं के बीच दोलन करता हैः एक ओर मेक्सिको, मध्य अमेरिका, पेरू और बोलीविया, और दूसरी ओर अर्जेंटीना और चिली। हालाँकि, उन्होंने उल्लेख किया कि कैथोलिक चर्च की कार्यप्रणाली विधर्मी यूरोपीय संस्कृतियों के मूल तत्वों को कैथोलिक धर्म के सामान्य सिद्धांत में शामिल करना था, और मूल अमेरिकी तत्वों को उसी तरह से माना जा सकता था। व्यक्तिपरक रूप से, लैटिन अमेरिकी विभाजित होते हैं जब खुद को पहचानने की बात आती है। कुछ लोग कहते हैंः "हाँ, हम पश्चिम का हिस्सा हैं।" अन्य लोग कहते हैंः "नहीं, हमारी अपनी अनूठी संस्कृति है"; और लैटिन अमेरिकियों और उत्तरी अमेरिकियों द्वारा निर्मित एक विशाल ग्रंथसूची सामग्री उनके सांस्कृतिक मतभेदों को विस्तार से उजागर करती है। हंटिंगटन ने आगे उल्लेख किया कि लैटिन अमेरिका को पश्चिमी सभ्यता के भीतर एक उप-सभ्यता माना जा सकता है, या एक अलग सभ्यता जो पश्चिम से घनिष्ठ रूप से संबंधित है और विभाजित है कि यह उससे संबंधित है। जबकि दूसरा विकल्प सभ्यताओं के अंतर्राष्ट्रीय राजनीतिक परिणामों पर केंद्रित विश्लेषण के लिए सबसे उपयुक्त और उपयोगी है, जिसमें एक ओर लैटिन अमेरिका और दूसरी ओर उत्तरी अमेरिका और यूरोप के बीच संबंध शामिल हैं, उन्होंने यह भी उल्लेख किया है कि एक सामंजस्यपूर्ण लैटिन अमेरिकी पहचान विकसित करने के लिए पश्चिम से संबंधित लैटिन अमेरिका के अंतर्निहित संघर्ष को अंततः संबोधित किया जाना चाहिए। अन्य देशों में दक्षिण अफ्रीका की अधिकांश आबादी यूरोपीय वंश की नहीं है, सिवाय एक बड़े अल्पसंख्यक समुदाय के। देश के संविधान के प्राथमिक स्रोत रोमन-डच व्यापारिक कानून और व्यक्तिगत कानून और अंग्रेजी सामान्य कानून, क्रमशः डच बस्ती और ब्रिटिश उपनिवेशवाद के आयात हैं। अंग्रेजी, देश की भाषा, आधिकारिक और व्यावसायिक क्षमताओं में उपयोग की जाने वाली मुख्य भाषा है और दक्षिण अफ्रीकी अदालतों में रिकॉर्ड की एकमात्र भाषा है। अंग्रेजी और अफ्रीकांस-डच के समान-दक्षिण अफ्रीका की ग्यारह आधिकारिक भाषाओं में से दो हैं। ईसाई धर्म प्रमुख धर्म है और कई संप्रदायों में पारंपरिक अफ्रीकी धर्मों की पूजा प्रथाओं को शामिल किया गया है। मेथोडिस्ट, रोमन कैथोलिक, एंग्लिकन, डच रिफॉर्म्ड, लूथरन, पेंटेकोस्टल और सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट प्रभुत्व भी लोकप्रिय हैं। फिलीपींस, हालांकि भौगोलिक रूप से पूर्वी दुनिया का हिस्सा है और बहुसंख्यक आबादी है जिसके पास एक महत्वपूर्ण अल्पसंख्यक के अलावा यूरोपीय जातीय मूल नहीं है, अपनी संस्कृति में मजबूत पश्चिमी-आधारित प्रभाव बनाए रखता है। पुर्तगाली उपनिवेशीकरण के कारण केप वर्डे का पश्चिमी दुनिया से भी महत्वपूर्ण प्रभाव है, जिसे देश की भाषा (पुर्तगाली), संगीत, कला और ईसाई धर्म के प्रसार के माध्यम से देखा जाता है। देश की कुल आबादी भी अफ्रीकी और यूरोपीय मूल की है। यूरोपीय प्रभाव नामीबिया में भी स्पष्ट है, जिसमें यूरोपीय मूल का एक बड़ा अल्पसंख्यक समुदाय है और जिसे पहले जर्मनी और फिर दक्षिण अफ्रीका द्वारा प्रशासित किया जाता था। आर्थिक परिभाषा "पश्चिमी दुनिया" शब्द का उपयोग कभी-कभी प्रथम विश्व या विकसित देशों के साथ किया जाता है, जो प्रथम विश्व और तीसरी दुनिया या विकासशील देशों के बीच अंतर पर जोर देता है। यह उपयोग इस तथ्य के बावजूद होता है कि कई देश जो सांस्कृतिक रूप से पश्चिमी हो सकते हैं वे विकासशील देश हैं-वास्तव में, अमेरिका का एक महत्वपूर्ण प्रतिशत विकासशील देश हैं। इसका उपयोग कई विकसित देशों या क्षेत्रों के सांस्कृतिक रूप से पश्चिमी नहीं होने के बावजूद भी किया जाता है। जापान, सिंगापुर, दक्षिण कोरिया, ताइवान, हांगकांग और मकाओ)। निजीकरण की नीतियों (सरकारी उद्यमों और सार्वजनिक सेवाओं को शामिल करते हुए) और बहुराष्ट्रीय निगमों को अक्सर पश्चिमी देशों की आर्थिक उपस्थिति का एक स्पष्ट संकेत माना जाता है, विशेष रूप से तीसरी दुनिया के देशों में, और शक्तिशाली राजनेताओं, उद्यमों, ट्रेड यूनियनों और फर्मों, बैंकरों और पश्चिमी सी. डब्ल्यू. अहियाकपोर के विचारकों के लिए एक सामान्य संस्थागत वातावरण का प्रतिनिधित्व करते हैं, "तीसरी दुनिया में बहुराष्ट्रीय निगमः आर्थिक विकास में परभक्षी या सहयोगी?" 20 जुलाई 2010. जैक्सन जे. स्पीलवोगेल, "पश्चिमी सभ्यताः एक संक्षिप्त इतिहास, खंड II: 1500 से" 2016। विखरित देशों पर विचार सैमुअल पी. हंटिंगटन के अनुसार, कुछ देश इस बात पर विखरित हैं कि वे पश्चिमी हैं या नहीं, आम तौर पर राष्ट्रीय नेतृत्व पश्चिमीकरण पर जोर दे रहा है, जबकि ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और पारंपरिक ताकतें काफी हद तक गैर-पश्चिमी बनी हुई हैं। इनमें तुर्की भी शामिल है, जिसके राजनीतिक नेतृत्व ने 1920 के दशक से यूरोप के भीतर केवल 3 प्रतिशत क्षेत्र के साथ मुख्य रूप से मुस्लिम देश को पश्चिमी बनाने की कोशिश की है। यह एक "टूटे हुए देश" का उनका मुख्य उदाहरण है जो पश्चिमी सभ्यता में शामिल होने का प्रयास कर रहा है। देश के अभिजात वर्ग ने पश्चिमीकरण के प्रयासों की शुरुआत की, जिसकी शुरुआत मुस्तफा केमल अतातुर्क से हुई, जिन्होंने 1923 में आधुनिक तुर्की राष्ट्र-राज्य के पहले राष्ट्रपति के रूप में सत्ता संभाली, पश्चिमी संस्थानों और पोशाक को लागू किया, अरबी वर्णमाला को हटा दिया और लैटिन वर्णमाला को अपनाया। यह नाटो में शामिल हो गया और 1960 के दशक से बहुत धीमी प्रगति के साथ यूरोपीय संघ में शामिल होने की कोशिश कर रहा है। अर्नोल्ड जे. टॉयनबी, अल्फ्रेड क्रोबेर और कैरोल क्विगली सहित सभ्यता के विद्वानों की एक श्रृंखला ने "पश्चिमी सभ्यता" को उन सभ्यताओं में से एक के रूप में पहचाना और उसका विश्लेषण किया है जो ऐतिहासिक रूप से मौजूद हैं और आज भी मौजूद हैं। टॉयनबी ने काफी व्यापक मोड में प्रवेश किया, जिसमें उन देशों या संस्कृतियों को उम्मीदवार के रूप में शामिल किया गया जो पश्चिम से इतने अधिक प्रभावित हुए कि इन उधारों को अपनी स्वयं की पहचान में अपनाया। अपनी सीमा तक ले जाते हुए, यह व्यवहार में पश्चिम के भीतर लगभग सभी को किसी न किसी तरह से शामिल करेगा। विशेष रूप से, टॉयनबी उन बुद्धिजीवियों को संदर्भित करता है जो पिछली शताब्दियों के यूरोपीय विस्तार से प्रभावित देशों के शिक्षित अभिजात वर्ग के बीच बने थे। अक्सर स्पष्ट रूप से राष्ट्रवादी होने के बावजूद, इन सांस्कृतिक और राजनीतिक नेताओं ने पश्चिम के भीतर इस हद तक बातचीत की कि खुद को और पश्चिम दोनों को बदल दिया। धर्मशास्त्री और जीवाश्म विज्ञानी पियरे टीलहार्ड डी चार्डिन ने पश्चिम की कल्पना मिस्र की नील घाटी सभ्यता से उत्पन्न सभ्यताओं के समूह के रूप में की थी। फिलिस्तीनी-अमेरिकी साहित्यिक आलोचक एडवर्ड सैद ओरिएंटलिज्म की अपनी चर्चा में "ऑक्सिडेंट" शब्द का उपयोग करते हैं। उनके द्विआधारी के अनुसार, पश्चिम, या पश्चिमी, ने औपनिवेशिक और साम्राज्यवादी इरादों को सही ठहराने के लिए पूर्व, या पूर्व की एक रोमांटिक दृष्टि बनाई। यह पश्चिमी-ओरिएंट द्विआधारी पूर्व के बारे में किसी भी सच्चाई के बजाय पूर्व के पश्चिमी दृष्टिकोण पर केंद्रित है। उनके सिद्धांत हेगेल के मास्टर-स्लेव डायलेक्टिक में निहित हैंः ओरिएंट के बिना पश्चिम का अस्तित्व नहीं होता और इसके विपरीत। इसके अलावा, सैद-प्रभावित भारतीय-अमेरिकी सिद्धांतकार होमी के. भाभा के अनुसार, पश्चिमी लेखकों ने तर्कसंगत, मर्दाना, मजबूत पश्चिम के विपरीत इस तर्कहीन, स्त्रीलिंग, कमजोर "अन्य" का निर्माण किया क्योंकि दोनों के बीच एक अंतर पैदा करने की आवश्यकता थी जो साम्राज्यवादी महत्वाकांक्षाओं को उचित ठहराए। पश्चिम को अपनी राजनीतिक व्यक्तिवादी मान्यताओं के लिए पहचाना गया है। समय के साथ "पश्चिम" का विचार एक दिशात्मक अवधारणा से एक सामाजिक-राजनीतिक अवधारणा में विकसित हुआ है, और इसे अस्थायी रूप दिया गया है और प्रगति और आधुनिकता की धारणाओं के साथ भविष्य की अवधारणा के रूप में प्रस्तुत किया गया है। उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध से महिलाओं के अधिकारों की प्राप्ति में पश्चिम की प्रगति ध्यान देने योग्य रही है; बीसवीं शताब्दी में, पश्चिम की महिलाओं को सामान्य रूप से 'अन्य संस्कृतियों' की महिलाओं की तुलना में 'मुक्त, स्वायत्त विषय' माना जाता है जो अभी भी ऐसी ही होती जा रही हैं। नारीवाद की अक्सर "स्वाभाविक रूप से श्वेत और पश्चिमी होने के लिए आलोचना की गई है।" ।