Portuguese Indonesians
पुर्तगाली इंडोनेशियाई पुर्तगाली वंश के साथ मूल इंडोनेशियाई हैं या उन्होंने पुर्तगाली रीति-रिवाजों और धर्म जैसी कुछ प्रथाओं को अपनाया है। काला पुर्तगाली द्वीपीय दक्षिण पूर्व एशिया के पूर्वी भाग में एक राजनीतिक इकाई के रूप में, टोरपास (जिसे काला पुर्तगाली या बिदौ भी कहा जाता है) सोलोर के छोटे से द्वीप (1560 के दशक से) पर पुर्तगाली बस्ती के साथ उत्पन्न हुआ, जिसमें सोलोर का उपयोग किया गया था। 1600 से कुछ समय पहले, पुर्तगाली व्यापारियों ने सोलोर छोड़ दिया और लारनटुका में बस गए। व्यापारी सोलोर में डोमिनिकन लोगों के साथ संघर्ष में थे, क्योंकि वे ईसाईकरण की तुलना में व्यापार में अधिक रुचि रखते थे। 1613 में, डचों ने सोलोर पर कब्जा कर लिया और डोमिनिकन भी लारनटुका चले गए। जब डच ईस्ट इंडिया कंपनी ने 1613 में सोलोर पर विजय प्राप्त की, तो पुर्तगाली समुदाय भी फ्लोरेस पर लारनटुका चला गया। शुरुआत में लारनटुका तिमोर से चंदन के व्यापार के लिए एक इंटरस्टेशन था और दक्षिण पूर्व इंडोनेशिया का पुर्तगाली व्यापार केंद्र बन गया। यह डच ईस्ट इंडिया कंपनी (वी. ओ. सी.) के रेगिस्तानियों के लिए शरण का स्थान भी बन गया। डच के साथ निरंतर शत्रुता के बावजूद, टोपास 1641 के बाद तिमोर पर एक स्थिर पैर जमाने में कामयाब रहे, और 1650 के दशक के अंत में, 1653 में कुपांग में वी. ओ. सी. की स्थापना के जवाब में, लारनटुका की आबादी का एक हिस्सा पश्चिम तिमोर चला गया। वे 1653,1655,1656 और 1657 में तिमोर के सहयोगियों की मदद से तिमोर पर डच सैन्य अभियानों को हराने में सक्षम थे। 1663 में पुर्तगाल और नीदरलैंड के बीच शांति संधि ने बाद वाले से तीव्र खतरे को हटा दिया। इस समय तक, टोपास में पुर्तगाली, फ्लोरेनी, तिमोर, भारतीय, डच रेगिस्तानियों आदि का एक जातीय मिश्रण शामिल था। अपने सैन्य कौशल के माध्यम से वे वर्तमान ओकुसी-अम्बेनो एन्क्लेव में लिफाउ में अपने केंद्र के साथ तिमोर के बड़े हिस्से पर हावी होने में सक्षम थे। आप्रवासन की दो लहरों ने अतिरिक्त बढ़ावा दिया। जैसे ही डच ने 1641 में मलक्का पर विजय प्राप्त की, वे कई पुर्तगाली भाषी लोगों को मलक्का से बटाविया लाए, जिसमें पुर्तगाली मूल के लोग भी शामिल थे, 1661 में उन्हें प्रोटेस्टेंटवाद के लिए कैथोलिक धर्म को छोड़ने का विकल्प दिए जाने के बाद रिहा कर दिया गया, जिन्होंने स्वीकार किया उन्हें काम्पुंग टुगु में बसने की अनुमति दी गई और इसलिए उन्हें मार्डिजकर के रूप में मान्यता दी गई, जबकि जिन्होंने इनकार किया उन्हें फ्लोरेस में निर्वासित कर दिया गया। यह माना जाता है कि जिन लोगों को निर्वासित किया गया था, वे खुद को लारनटुका में बसते हुए पाएंगे और आबादी स्वस्थ रूप से बढ़ेगी। दो गाँव, वुरेह और कोंगा ने भी नए लोगों को समायोजित किया। पुर्तगालियों ने स्वदेशी पत्नियों को लिया, लेकिन उन्होंने हमेशा पुर्तगाली वंशावली को लिखा। इस नए जनसंख्या समूह को टोपासेस कहा जाता था, लेकिन वे खुद को लारनटुकेरोस (लारनटुका के निवासी) कहते थे। डच लोग उन्हें ज़्वार्टे पोर्टुगीसेन ("काला पुर्तगाली") भी कहते थे। लारनटुकिरोस ने इस क्षेत्र में एक ढीली, लेकिन शक्तिशाली शक्ति का निर्माण किया, जिसका प्रभाव बस्ती से बहुत आगे तक पहुंच गया। मुख्य प्रकोष्ठ लारनटुका, वुरेह और कोंगा का संघ था। सैद्धांतिक रूप से वे पुर्तगाल के अधीन थे। लेकिन व्यवहार में वे स्वतंत्र थे। उनके पास कोई पुर्तगाली प्रशासन नहीं था और वे करों का भुगतान नहीं करते थे। लिस्बन सरकार के पत्रों को नजरअंदाज कर दिया गया। दा कोस्टा और डी होर्ने परिवारों के बीच सत्ता के लिए लंबे समय तक खूनी संघर्ष चलता रहा। अंत में उन्होंने सत्ता साझा की। लारनटुकिरोस ने फ्लोरेस और तिमोर के स्वदेशी लोगों के साथ "गठबंधन" किया। उन्होंने एक निश्चित रणनीति का पालन किया; सबसे उल्लेखनीय राजा को सैन्य दबाव से कैथोलिक धर्म में परिवर्तित कर दिया गया था। उन्हें पुर्तगाल के राजा के प्रति निष्ठा की शपथ लेनी थी और उस पर उन्हें डोम की उपाधि दी गई थी। राजा को अपने लोक स्वायत्तता पर शासन करने की अनुमति दी गई थी, लेकिन युद्ध में उन्हें सहायक बलों की आपूर्ति करनी पड़ी। लारनटुकेरोस शासक थे और उन्होंने मूल निवासियों से दूरी बनाने के लिए पुर्तगाली को आधिकारिक भाषा के रूप में स्थापित किया। वाणिज्य की भाषा मलय थी, जिसे आसपास के द्वीपों पर समझा जाता था। 1575 में टर्नेट के निवासियों के हाथों हार के बाद, असफलताओं और विरासत पुर्तगाली प्रभाव को सोलोर, फ्लोरेस और तिमोर के क्षेत्रों तक सीमित कर दिया गया था, जो अब पूर्वी नुसा तेंगारा में हैं। एम्बोन, उत्तरी मालुकु और बांदा पर डच विजय भी निर्णायक थी, और इस क्षेत्र में व्यापार के नियंत्रण को बनाए रखने में एक सामान्य विफलता थी। एशियाई व्यापार पर हावी होने की प्रारंभिक महत्वाकांक्षा की तुलना में, इंडोनेशिया की संस्कृति पर उनका प्रभाव अपेक्षाकृत कम हैः केरोंकोंग गिटार गाथागीत; पुर्तगाली से अवशोषित इंडोनेशियाई भाषा में शब्दों की संख्या, जो मलय के साथ-साथ एक लिंगुआ फ़्रैंका थे डच के आगमन और मलक्का पर उनकी विजय के साथ, पुर्तगालियों ने अपने व्यापारिक नेटवर्क को बाधित कर दिया था। डच भी इस क्षेत्र में अधिकांश संघर्ष का कारण बने जो पीढ़ियों तक चले। हालाँकि, पुर्तगालियों ने इंडोनेशिया में प्रारंभिक ईसाई धर्म का प्रसार जारी रखा। अब तक, ईसाई आबादी ज्यादातर पूर्वी इंडोनेशिया में पाई जाती थी। कम्पुंग टुगु (कोजा, उत्तरी जकार्ता) में कई मार्डिजकर लोग बसे थे। इनमें से कुछ लोग पुर्तगाली या गोएज़ के वंशज हैं, जबकि कुछ गुलामों के वंशज हैं जो "पुर्तगाली" बोलने में सक्षम हैं, और 1641 में डच वीओसी द्वारा मलक्का पर विजय प्राप्त करने के बाद उन्हें युद्ध के कैदियों के रूप में बटाविया (अब जकार्ता) लाया गया था; कई लोग तब से प्रोटेस्टेंटवाद में परिवर्तित हो गए हैं। लामनो, आचेह में, लोगों का एक समुदाय जो अक्सर अपनी नीली आंखों और सुंदर त्वचा के रंग के लिए जाना जाता है, कथित तौर पर पुर्तगालियों के मुस्लिम वंशज हैं। इंडोनेशियाई मीडिया के अनुसार, वे, या कम से कम उनमें से अधिकांश, 2004 के हिंद महासागर भूकंप और सुनामी से मिटा दिए गए थे। छोटी विरासत के बावजूद, दोनों देशों के बीच संबंधों में हाल ही में सुधार हो रहा है, विशेष रूप से तिमोर-लेस्टे की स्वतंत्रता की घोषणा के बाद उल्लेखनीय पुर्तगाली इंडोनेशियाई भी देखें इंडोनेशिया-पुर्तगाल संबंध