Samagana
साम ऋग्वेद के भजनों में स्वरों से शब्दों की रचना है। ऋग्वेद के भजन सामगान का आधार हैं। सामगान केवल वेद के भजन गाने के लिए दिया गया नाम नहीं है, बल्कि विचार, ध्वनि और संगीत को एकजुट करने के दर्शन और विज्ञान का प्रतिनिधित्व करता है। सामगान सामवेद के निर्माण का उद्देश्य है। सामवेद साम केवल ऋग्वेद के भजनों का गायन है न कि अन्य वेदों के। इसलिए साम ऋग्वेद के भजनों में स्वरों में शब्दों की रचना है। ऋग्वेद के ऋचा या भजनों को योनि या आधारा कहा जाता है क्योंकि वे सामगान का आधार बनते हैं। संगीत की भाषा में सामवेद ने ऋग्वेद से मातू (शब्द) लिए हैं और इन शब्दों को धातु (स्वर) प्रदान किए हैं। (भारतीय संगीत का इतिहास। डॉ. ठाकुर जयदेव सिंह कलकत्ताः संगीत अनुसंधान अकादमी, 1994, पीपी। 35-72) सामवेद के कुछ भाग सामवेद संहिता में केवल कुछ ही भजन ऋग्वेद से लिए गए ऋचा पर आधारित नहीं थे। ऋग्वेद पर आधारित होने के कारण इसे अर्चिका के रूप में जाना जाता है। इसके दो भाग हैं। पूर्वार्चिका। पूर्ववर्ती 585 ऋचाओं को 6 प्रपथकों में उप-समूहीकृत किया गया है। प्रत्येक प्रपथक में दो अर्ध होते हैं। प्रत्येक अर्ध में 10 दशति होते हैं। दस के संग्रह (यहाँ, भजन) को दशति कहा जाता है। उत्तरार्चिका। उत्तरार्शिक में 9 प्रपथकों में 1225 ऋचा हैं, पहले पांच में दो अर्ध हैं और शेष चार में तीन अर्ध हैं। आरण्यक संहिता। आरण्यक संहिता यह केवल छंदों का एक संग्रह है जिसे गाया जा सकता है। साम पतंजलि के कथन की शाखाएँ, "सहस्रवर्त्म संवाद" शास्रवर्त्म संवादः इस अनुमान को जन्म देती है कि साम की एक हजार शाखाएँ थीं, जबकि उन्होंने काव्यात्मक रूप से संकेत दिया कि एक हजार तरीके हो सकते हैं जिनमें साम को गाया जा सकता है। 'सातर्पन' में अधिकतम 13 आचार्य हैं लेकिन आज केवल तीन शाखाएँ हैं। 1. रा n#aneeya रनानी 2. कौथुमिया कौथुमिया 3. जैमिनीय जैमिनीय अर्चिका और गान-ग्रंथ अर्चिका ग्रंथ (ग्रंथों) के संबंध में ऐसे भजन हैं जो योनि या गान या गायन के लिए आधार हैं। उपयुक्त रूप से संशोधित ऋचाओं के संग्रह को गण-ग्रंथ के रूप में जाना जाता है। ये सच्चे साम हैं। पूर्वार्चिका के ऋषियों पर बनाए गए सामों को ग्राम-गान, ग्राम-गान, ग्राम-गायन, प्रकृति-गान, प्रकृतिगान या वे-गान कहा जाता है। आरण्यक संहिताक ऋषिक पर निर्मित सामकेँ आरण्य-गान आरण्यगान अथवा आरण्यगेय-गान आरण्यगेयगान कहल जाइत अछि। उत्तरार्चिक के ऋचा पर बनाए गए साम को Ooha-gāna.ऊहगान् के रूप में जाना जाता है संस्कृत मूल ऊह का अर्थ है 'आवश्यकता के अनुसार संशोधित करना'। (पंचविम्श ब्राह्मण की प्रस्तावना में कालंद) गान-ग्रामग्यो-गान का उपयोगः गाँवों या कस्बों में गाया जाता है। अरण्यगेय-गानः वन के एकांत में अभ्यास किया जाता है। इन्हें रहस्यग्यो-गान भी कहा जाता है। ओह-गानः प्रगति विशेष रूप से ग्रामग्यो-गान के आधार पर यज्ञ के लिए बनाई गई है। ओह्य-गणः रहस्यज्ञ-गण के आधार पर यज्ञ के लिए प्रगथ की रचना की गई। विभिन्न शाखाओं से संबंधित गीतों की संख्या में अंतर है। श्री सतवलेकर ने सामवेद संहिता की प्रस्तावना में गीतों की निम्नलिखित तालिका दी है। हिंदुस्तान के संगीत में सामवेद फॉक्स स्ट्रांगवेस का ग्राम या स्केल कहता है, "स्वर स्केल की कल्पना नीचे की ओर की जाती है। उनकी इस तरह से कल्पना की गई है, क्योंकि इसके ऊपरी रजिस्टर में आवाज के कहने वाले नोट्स, और यह खुद को प्रस्तुत करता है, इसलिए एक मुखर पैमाने के लिए प्रारंभिक बिंदु के रूप में। साम-विधान ब्राह्मण पर सायन #-भाष्य (आलोचना) यह स्थापित करता है कि साम का स्वर निधना प्रकृति (घटती प्रकृति) का था और एक अवरोही क्रम का पालन करता था। साम का स्वर नारद शिक्षा में साम के सात स्वर प्रथम, द्वितीय, तृतीय, चतुर्थ, मंद्रा, कृष्ण और अतिश्वर हैं। यह इंगित करता है कि शुरू में केवल तीन या चार नोटों का उपयोग समगान के लिए किया गया था। आर्किका गीत केवल एक स्वर के आधार पर गाए जाते थे, जैसे। सा सा सा, या नी नी नी। इस तरह का जप हवाना के लिए उपयुक्त था, मंत्र-पाठ और जप गाथिक गीत देवताओं की स्तुति में भजन थे और दो स्वरों का उपयोग किया जाता था, उदाहरण के लिए। नी नी नी, सा सा सा। सामिक गीतों में पहली बार तीन स्वरों का उपयोग किया गया था। सामिक शब्द का अर्थ तीन स्वरों के रूप में लिया जाता है। गीत गा गा रे रे सा सा सा जैसे थे। इन तीन मूल स्वरों के अलावा, गायकों को एक चौथा स्वर मिला जिसे वे स्वरांतर कहते थे। जब उन्हें सबसे कम ज्ञात नोट से कम का नोट मिला तो उन्होंने इसे मंदरा नाम दिया। जब मंदरा से भी नीचे का नोट मिला तो उन्होंने इसे आतिस्वरा कहा। संस्कृत मूल के कृष्ण (चिल्लाने के लिए, जोर से बोलने के लिए) के नाम पर एक उच्च स्वर निर्धारित किया गया था जिसे कृष्ण कहा जाता था। तो अवरोही क्रम में पूर्ण सामिक सप्तक में शामिल हैंः सामिक नोटों को संरक्षित करने के लिए, राग सामेश्वरी का निर्माण किया गया था। डॉ. लालमणि मिश्रा ने पहले एम. जी. आर. एस. डी. एन. पी. नोटों का अनुवाद शादजा ग्राम-एस. एन. डी. पी. जी. एम. आर. में किया और फिर एक राग बनाया जो शाम को किया जाता है। श्रुति जाति श्रुति-जाति को उस तरीके के रूप में परिभाषित किया गया है जिसमें गीत को आकर्षक बनाने के लिए एक विशेष स्वर लागू किया जा सकता है। तीन श्रुति-जातियों के लिए अलग-अलग संकेतों के साथ पाँच हैं। ऋगवेद में ऋषि एक ऋक, एक भजन मंत्र के लेखक हैं, जो मौखिक परंपरा और प्रत्यक्ष अंतर्दृष्टि से प्राप्त होता है, न कि तर्क या बुद्धि से। ऋषि शब्द को "ऋषति ज्ञानेन संसार-पारम" के रूप में परिभाषित किया गया है जिसका अर्थ है वह जो ज्ञान के माध्यम से सांसारिक दुनिया से परे जाता है। इसके अलावा, कुछ विद्वानों का मानना है कि मूल 'द्रिश' (दृष्टि) ने मूल 'ऋषि' को जन्म दिया होगा जिसका अर्थ है 'देखना'। श्री अरबिंदो ने श्रुति को ऋषियों द्वारा सुनी गई "सत्य की लौकिक ध्वनियों की दिव्य रिकॉर्डिंग" के रूप में वर्णित किया। इस प्रकार वेद श्रुति हैं, जो प्रकट किए गए शास्त्र हैं। ऋग्वेद में 10,552 भजन हैं, जिन्हें 1,028 सूक्तों में बांटा गया है, जिनमें से प्रत्येक में लगभग दस मंत्र हैं, जो दस मंडलों (पुस्तकों) में फैले हुए हैं। मंडल अलग-अलग आकार के होते हैं। ये मंत्र गीत लगभग 400 ऋषियों द्वारा लिखे गए हैं, जिनमें से लगभग 30 महिलाएँ थीं। अनुकरमणि नामक कुछ ग्रंथ (जिन्हें अनुक्रमणीका भी कहा जाता है) ऋग्वेद के सूचक के रूप में कार्य करते हैं और ऋग्वेद के प्रत्येक भजन के बारे में जानकारी प्रदान करते हैं। औक्रामणी में सबसे प्रसिद्ध कात्यायन की सर्वनुक्रामणी है और यह दूसरी शताब्दी के आसपास की है। ।