The Story of Nal and Damayanti in Bhakti and Sufism Accounts
महाभारत की नल और दमयंती की कहानी बहुत लोकप्रिय है और अक्सर बताई जाती है। इसकी व्याख्या कई भाषाओं में की गई है जिसमें फारसी और ब्रज भी शामिल हैं। यह पृष्ठ मुगल सम्राट अकबर के हिंदू वित्त मंत्री टोडर मल और अकबर के कवि पुरस्कार विजेता अबू अल-फैज़ द्वारा की गई कहानी की व्याख्याओं का वर्णन करता है। दोनों व्याख्याओं में प्रेम का केंद्रीय विषय शामिल है। टोडरमल के संस्करण में, नल (या नल) और दमयंती की कहानी में हिंदू देवताओं और नल के बीच प्रेम, छल और युद्ध जैसे विषय हैं। दूसरी ओर, फैज़ी तीन विरोधियों के बारे में बात करते हैं जो विषय के रूप में भी भूमिका निभाते हैं। पहला विरोध प्रेम और बुद्धि (ए. क्यू. एल.) है, दूसरा विरोध प्रेम और सुंदरता (हुस्न) के बीच है और तीसरा विरोध इश्क और जुन्नुन (उन्माद) के बीच है। हालाँकि, एक विवरण भक्ति से संबंधित है जिसमें बहुत सारे हिंदू देवता और सर्वोच्च शक्ति और मनुष्यों के बीच संबंध शामिल हैं। दूसरा विवरण सूफीवाद से संबंधित है जिसमें प्रेम और मनुष्यों के बीच एक भावुक संबंध शामिल है। भक्ति से संबंधित एक सामान्य कथन में कहा गया है कि यह एक सर्वोच्च देवता की भक्ति पूजा है, जिसके आशीर्वाद से एक व्यक्ति मोक्ष प्राप्त कर सकता है। नल-दमयंती की भक्ति प्रस्तुतिः टोडरमल की 'नल के जीवन के संरक्षक' नल और दमयंती की प्रसिद्ध कहानी का वर्णन करती है। कहानी का वर्णन हिंदू संस्कृति को ध्यान में रखते हुए हिंदू पारंपरिक दृष्टिकोण से किया गया है। कहानी में प्रेम, छल और युद्ध के विषय शामिल हैं। 'नल के जीवन के संरक्षक' हरि नामक एक हिंदू देवता की भक्ति से निकटता से संबंधित है। इसकी शुरुआत दमयंती के जीवन से होती है। दमयंती एक युवा राजकुमारी है जिसकी सुंदरता पूर्णता से परे है। इस वजह से उसकी माँ अपनी बेटी की शादी केवल एक इंसान से करने के बजाय भगवान से करने पर जोर देती है। वे भगवान इंद्र को दमयंती के लिए एकदम उपयुक्त मानते हैं। हालाँकि, जिस हंस को शादी का निमंत्रण लेकर इंद्र को भेजा गया था, वह तूफान की चपेट में आ गया और नल नामक एक सुंदर राजा के राज्य में आ गया। नल हंस की देखभाल करता है और अपनी यात्रा जारी रखने के बजाय हंस नल को दमयंती के सही पति के रूप में चुनने का फैसला करता है। भगवान इंद्र को पता चलता है कि नल दमयंती से प्यार करता है और उससे शादी नहीं करने की मांग करता है अन्यथा उसे अपने कार्यों के लिए कीमत चुकानी होगी। हालाँकि, इंद्र को पता चलता है कि दमयंती को जीतने के लिए उसे छल का सहारा लेना होगा, और इसलिए वह नल का रूप लेने का फैसला करता है। दमयंती को दो नल दिए जाते हैं और इसलिए उसे वह चुनना चाहिए जिससे वह प्यार करती है। "दुखी होकर, वह हरि को बुलाती है जो उसके कार्यों का मार्गदर्शन करता है और उसे यह जानने में सक्षम बनाता है कि वास्तव में कौन सा नल है। केवल जब वह दोनों की आँखों में देखती है तो वह अपने सच्चे प्यार को जानती है और असली नल को माला पहनती है "(वाडले 1999,33)। यह कहानी में पहला उदाहरण है जिसमें भक्ति की शक्ति प्रदर्शित की गई है। एक अन्य उदाहरण जिसके दौरान भक्ति की धारणा का प्रदर्शन किया जाता है, वह है जब हरि इस बात से चिंतित होता है कि इंद्र, राहु और केतू, सूरज और सानी के साथ साजिश कर रहा है। हरि के अनुसार, यदि उनका पक्ष जीत जाता है, तो वे नल को बहुत पीड़ा देंगे। हालाँकि, हरि का कहना है कि अगर नल इस पूरे समय हरि को याद करता तो वह तबाह नहीं होता। "लेकिन अगर ऐसा होता है और नल अपने बारह वर्षों के दुख के दौरान हरि को याद करता रहता है, तो वह खोए हुए से अधिक के साथ लौट आएगा।" (वाडले 1999,34)। भगवान में विश्वास की यह धारणा हिंदू संस्कृति में भक्ति के सही अर्थ को दर्शाती है। इसके अलावा, नल और दमयंती को संघर्ष करना था। इंद्र नल के राज्य नरवर पर हमला करता है। चारों ग्रह संयुक्त रूप से राजा पर हमला करते हैं और उसकी संपत्ति, अनाज और महलों को नष्ट कर देते हैं। इसे देखते हुए दमयंती एक बार फिर हरि से उनकी रक्षा करने का आह्वान करती है। "लेकिन जैसे-जैसे संकट बढ़ता है, दुमैती हरि से मदद मांगते हुए उसे बुलाता है। हरि नारद को नल को शहर से बाहर ले जाने के लिए भेजता है, इससे पहले कि इंद्र के हमले से सभी प्राणी मर जाएं "(वाडले 1999,34)। हरि की मदद से नल और दमयंती एक तेल प्रेसर के घर पहुँचते हैं क्योंकि सानी तिल दबाने वालों को नुकसान नहीं पहुँचा सकता है। यहाँ, एक बार फिर नल की शक्तियाँ सक्रिय हैं और वह बहुत अधिक तेल दबाकर तेल दबाने वाले की सहायता करता है, जिससे वह अमीर बन जाता है। सूफीवाद प्रेम और भक्ति के माध्यम से सत्य की प्राप्ति है। फैजी की नल-दमन में प्रेम, जुनून और कारण, लव इन साउथ एशियाः सांस्कृतिक इतिहास भी नल और दमयंती की कहानी के बारे में बात करता है; हालाँकि इस संस्करण में बहुत सारे सूफी तत्व ध्यान में रखते हैं। अबू अल-फ़ैज़ी की व्याख्या नल की कहानी से शुरू होती है। नल को एक ऐसे व्यक्ति के रूप में चित्रित किया गया है जो प्रेम में डूबा हुआ है। उसे प्यार की एक बीमारी है जिसके कारण वह वैसा नहीं है। नल अपने राज्य के लिए प्यार को दोषी ठहराता है लेकिन दमन (दमयंती) से मिलने के बाद वह नहीं सोचता कि प्यार बुरा है। यह तब होता है जब पहला विरोध पेश किया जाता है; प्रेम और बुद्धि (ए. क्यू. एल.)। सूफीवाद के संदर्भ में, "जब प्रेम अधिक हो जाता है, तो यह केवल आपदा का कारण बन सकता है, क्योंकि यह बुद्धि (ए. क्यू. एल.) और संतुलन की धारणाओं की उपेक्षा का अपरिहार्य परिणाम है जो राजत्व और सामाजिक व्यवस्था दोनों के लिए महत्वपूर्ण हैं" (आलम और सुब्रमण्यम 2006,116)। प्यार के बारे में कई कहानियां सुनने के बाद, वह उस पर हावी हो गया। नल को एक भारतीय राजकुमारी (दमन) की कहानी सुनाई जाती है, जिसके बारे में राज्य के आसपास कई अफवाहें थीं। कहानी सुनने पर, वह निष्कर्ष निकालता है कि दमन इस बीमारी का कारण है, भले ही उसका उसके साथ कोई प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष संपर्क नहीं था। इसके अलावा, कहानी के एक हिस्से में कहा गया है कि नल इस बात को लेकर उलझन में है कि गश्त करने वाले सभी गार्डों के बावजूद डाकू उसके खजाने में कैसे घुस गए। यह बिंदु सीधे बुद्धि से जुड़ा हुआ है क्योंकि नल पर प्रेम हावी हो जाता है और वह सीधा नहीं सोच सकता। कहानी में एक और विरोध पेश किया गया है जो प्यार और सुंदरता (हुस्न) के बीच है। सूफीवाद के संदर्भ में प्रेम कमजोर और सदा-मांग वाला होता है जबकि सुंदरता दूर होती है, सगाई करने से इनकार करती है और पूरी तरह से अपनी उदासीनता के लिए उल्लेखनीय है। "सुंदरता तीर चलाती है और प्यार घायल हो जाता है" (आलम और सुब्रमण्यम 2006,118)। दमन की सुंदरता के बारे में सुनकर, नल मंत्रमुग्ध हो जाता है और प्यार की बीमारी में पड़ जाता है। अंत में, तीसरा विरोध जो पेश किया गया है वह प्रेम और उन्माद (जुन्नुन) के बीच है। दमन से शादी करने के बाद नल पूरी तरह से आनंद में खो जाता है। उसे जुनून के उन्माद में दिखाया गया है। उनके जीवन को बुद्धि (ए. क्यू. एल.) के खिलाफ प्रेम (इश्क) और उन्माद (जुनून) के बीच गठबंधन के रूप में दिखाया गया है। वह इतना गहरा प्यार करता है कि वह अपने संतुलन की भावना खो देता है जो एक महान शासक का एक महत्वपूर्ण घटक है। नाल का छोटा भाई शतरंज के खेल का प्रस्ताव देकर इस स्थिति का लाभ उठाने की कोशिश करता है। जो कोई भी इस खेल को जीतेगा वह सभी वस्तुओं, खजाने और राज्य को जीतेगा। "नल, जो पहले से ही जुन्नून का कैदी है, इस बवंडर में उसके अनजान शिकार के रूप में गिर जाता है" (आलम और सुब्रमण्यम 2006,130)। इसके अलावा, एक और प्रथा जो जुन्नुन के तत्व को चित्रित करती है, वह है सती प्रथा। हिंदू धर्म में सती प्रथा पति की चिता में पत्नी द्वारा खुद को जलाने की प्रथा थी। पत्नी अपने पतियों के साथ अपने जीवन का बलिदान देती थी। "अपने प्रिय के लिए प्यार और आकर्षण से भरे सूफी (सूफीवाद के अनुयायी) को अलगाव पर अपार दर्द, आंदोलन और संकट का सामना करना पड़ता है" (रहमान 2014,3)। महिलाएँ अपने पतियों के लिए खुद को आग लगा कर अपनी जुनून दिखाती थीं क्योंकि वे अलगाव को सहन नहीं कर सकती थीं। भक्ति और सूफीवाद के दो विवरण भी इन दोनों कहानियों में बहुत समान हैं। फैजी के संस्करण में नल को एक आशिक के रूप में चित्रित किया गया है और टोडरमल की व्याख्या में नल को लगातार दमयंती से प्यार हो जाता है जब वह सुनता है कि वह कितनी सुंदर है। इसके अलावा, जब नल दमन के स्वयंवर में जाता है तो टोडरमल के संस्करण में इंद्र की तुलना में उसका प्रतिद्वंद्वी एक मूर्तिपूजक भगवान होता है। एक अन्य प्रासंगिक बिंदु प्रदर्शित एकेश्वरवाद है। हालाँकि कई मूर्तिपूजक देवता हैं; नल केवल एक परम भगवान की पूजा करता है जो अल्लाह से प्रार्थना करने वाले अकबर की अवधारणा के साथ थोड़ा समानांतर है। नल के पास एक शासक के रूप में अद्भुत कौशल भी दिखाया गया है। वह उच्च बुद्धि के साथ एक महान राजा बनाता है जो फिर से अकबर की ओर इशारा करता है क्योंकि वह दक्षिण एशियाई इतिहास के महानतम शासकों में से एक के रूप में जाना जाता है। अंत में, नल और दमयंती की कहानी की पुनः व्याख्या प्रारंभिक आधुनिक भारत में भक्ति और सूफीवाद के बीच बातचीत के बारे में बहुत कुछ बताती है। महान रहस्यवादी राजा अकबर फारसी परंपरा के चारों ओर समृद्ध भारतीय कार्यों को फैलाने में रुचि रखते थे। इसके कारण उन्होंने इस कहानी को चुना और यह हिंदू धर्म में विशेष रूप से भक्ति के वृत्तांत में उनकी बड़ी रुचि को दर्शाता है। नल और दमयंती की प्रेम कहानी को लेते हुए और लैला-मजनून की कहानी की एक छंदबद्ध योजना को जोड़ते हुए अबू अल-फैज़ फैज़ी ने इसे हासिल करने की कोशिश की। दमयन्ती के लिए नल के प्यार को फैज़ी द्वारा सूफी तरीके से चित्रित किया गया है, जिन्होंने प्यार में अपनी स्थिति का प्रदर्शन करने के लिए जुन्नुन, इश्क और अकल जैसे घटकों का उपयोग किया। इसके अलावा, कहानी की पुनः व्याख्या कुछ हिंदू/भक्ति परंपराओं में मुस्लिम शासकों की बड़ी रुचि को भी दर्शाती है। इसमें स्वयंवर और सती की परंपराएं शामिल हैं। दोनों व्याख्याओं में स्वयंवर का घटक मौजूद है। भक्ति वृत्तांत में, नल दमयंती को जीतने के लिए इंद्र और कई अन्य राजाओं के साथ प्रतिस्पर्धा कर रहा है। दूसरी ओर, सूफीवाद के विवरण में नल को दमन जीतने के लिए एक मूर्तिपूजक भगवान और अन्य राजाओं के साथ प्रतिस्पर्धा करते हुए दिखाया गया है। इसके अलावा, सती की धारणा एक पुरानी हिंदू परंपरा है। इस परंपरा में जिन विवाहित महिलाओं के पति की मृत्यु हो जाती है, वे अपने पति की चिता में बैठती हैं। यह परंपरा बताती है कि एक बार जब पति की मृत्यु हो जाती है, तो पत्नी जीने की सारी उम्मीदें खो देती है और इसलिए उसे भी अपनी जान लेनी चाहिए। फैजी को सती की परंपरा में रुचि रखते हुए दिखाया गया है क्योंकि वह नल और दमन्यंती की कहानी के अपने सूफीवाद खाते में इस धारणा का उपयोग करता है। नाल के मरने के बाद, दमन उसकी चिता में बैठ जाता है और उसके साथ मर जाता है। इस तरह की पुनः व्याख्याओं की मदद से कई भक्ति परंपराएं मुस्लिम और फारसी संस्कृतियों में चली गईं और कई सूफी परंपराएं हिंदू संस्कृति में चली गईं। इसलिए, इससे पता चलता है कि दोनों भक्ति परंपराओं के बीच परस्पर क्रिया बहुत मजबूत है। ।