Mataparīkṣā
माता-परीक्षा ईसाई लेखक जॉन मुइर का संस्कृत भाषा का एक ग्रंथ है। यह हिंदू धर्म की आलोचना करता है, और ईसाई धर्म को सच्चे विश्वास के रूप में चित्रित करता है। यह 1839 में ब्रिटिश भारत में लिखा गया था और दो बार संशोधित किया गया था। जैसा कि माता-परीक्षा (संस्कृत में "धर्मों की परीक्षा") शीर्षक से सुझाया गया है, मुइर ने खुद को धर्मों के एक निष्पक्ष न्यायाधीश के रूप में चित्रित किया। विलियम हॉज मिल ने पाठकों को बपतिस्मा लेने और चर्च में शामिल होने के लिए प्रोत्साहित करने के बजाय अलग-थलग ईसाई दर्शन पर चर्चा करने के लिए पाठ की आलोचना की। यह पुस्तक एक छात्र और एक शिक्षक के बीच संवाद के रूप में लिखी गई है। निम्नलिखित 1839 संस्करण का सारांश हैः ईश्वर के गुणों का वर्णन (ईश्वर-गुण-वर्णा) छात्र नोट करता है कि विभिन्न धर्म एक दूसरे के विपरीत हैं, और इसलिए, उनमें से सभी सच नहीं हो सकते हैं। शिक्षक बताते हैं कि एक बुद्धिमान व्यक्ति को धर्मों का विश्लेषण करना चाहिए, सत्य को स्वीकार करना चाहिए और अन्य सभी को अस्वीकार करना चाहिए। इसके बाद वे भगवान के विभिन्न गुणों का वर्णन करते हैं। दिव्य मार्गदर्शन की आवश्यकता (ऐषान्यवास्यकता) छात्र पूछता है कि क्या सभी विश्वासी भगवान को सर्वज्ञ, हर चीज के निर्माता आदि के रूप में मानते हैं। शिक्षक बताते हैं कि कई लोग उन धर्मों का पालन करते हैं जो भगवान की निंदा करते हैं और अन्य आत्माओं की पूजा करते हैं, यह दावा करते हुए कि उनका धर्मग्रंथ दिव्य है। सच्चे धर्म की विशेषताओं का वर्णन (सत्य-धर्म-लक्ष्मण-वर्णा) शिक्षक सच्चे ग्रंथों की तीन विशेषताओं का वर्णन करते हैंः सच्चे धर्म के संस्थापक ने मृतकों को जीवन देने जैसे चमत्कार किए होंगे, और ऐसे चमत्कारों को बिना किसी संदेह के दर्ज किया जाना चाहिए था। सच्चे ग्रंथ को उत्कृष्टता दिखानी चाहिएः शर्मनाक कहानियों वाले ग्रंथ दिव्य नहीं हैं। सच्चा शास्त्र सार्वभौमिक होना चाहिएः केवल लोगों के एक निश्चित समूह के लिए अच्छा शास्त्र दैवीय नहीं है। ईसाई धर्म की प्रस्तुति (खिस्तीय-माता-प्रदर्शन) शिक्षक बताते हैं कि केवल ईसाई धर्म के ग्रंथों में उपरोक्त वर्णित विशेषताएं हैं, यह तर्क देते हुए किः यीशु के चमत्कार कई गवाहों के सामने दर्ज किए गए थे, और यहां तक कि उनके विरोधियों ने भी उन्हें स्वीकार किया ईसाई धर्म की आज्ञाएं पवित्र हैं और शुद्ध ईसाई धर्म सार्वभौमिक है और केवल कुछ जातियों के लोगों को लाभान्वित नहीं करता है इस व्याख्या के दौरान, शिक्षक विभिन्न ईसाई सिद्धांतों पर चर्चा करते हैं जैसे कि यीशु के अवतार, पवित्र आत्मा और स्वर्ग की आवश्यकता। भारतीय शास्त्रों (भारतीय-शास्त्र-विकार) पर विचार-विमर्श तब शिक्षक बताते हैं कि भारतीय शास्त्र सच्चे शास्त्रों की तीन विशेषताओं को नहीं दर्शाते हैं, यह तर्क देते हुए किः केवल बच्चे और मूर्ख, बुद्धिमान लोग नहीं, दैत्यों और असुरों के बारे में चमत्कारी कहानियों में विश्वास करते हैं। वेद जैसे हिंदू ग्रंथों की उत्पत्ति अस्पष्ट है, क्योंकि वे लंबे समय तक मौखिक रूप से प्रेषित किए गए थे। राम और कृष्ण जैसे नायक ऐसे मनुष्य थे जिन्हें कवियों द्वारा दिव्य व्यक्तित्व के रूप में महिमामंडित किया गया है। हिंदू ग्रंथ विरोधाभासों, "शर्मनाक कहानियों" और गलत दावों से भरे हुए हैं जैसे कि पृथ्वी का वर्णन "कमल के आकार या कछुए की पीठ पर आराम" के रूप में किया गया है। इन ग्रंथों में वर्णित अनुष्ठानों का कोई अर्थ नहीं हैः उदाहरण के लिए, यदि किसी की पीड़ा पापों का परिणाम है, तो गंगा में स्नान करने से किसी के पाप साफ होते हैं, लेकिन किसी के कष्ट दूर नहीं होते हैं? इसके अलावा, हिंदू ग्रंथ विरोधाभासी हैंः यदि कोई वेदों (जो इंद्र और अग्नि की पूजा करते हैं) का पालन करता है, तो उन्हें पुराणों (जो शिव और विष्णु की पूजा करते हैं) और वेदांत (जो ईश्वर को आत्मा या आत्मा के रूप में पूजा करते हैं) को अस्वीकार करना चाहिए। विभिन्न दार्शनिक प्रणालियाँ-जैसे कि मीमांसा, न्याय और सांख्य-परस्पर विरोधाभासी हैं। धर्म-शास्त्रों द्वारा निर्धारित जाति प्रतिबंध पुरुषों की समानता से इनकार करते हैं, इस प्रकार यह साबित करते हैं कि हिंदू धर्म सार्वभौमिक नहीं है। अंत में, शिक्षक का कहना है कि उन्हें "अन्य धर्मों का खंडन करने से कोई संतुष्टि नहीं मिलती है।" वे हिंदुओं के "अच्छे गुणों" (जैसे उनकी कविता और व्याकरण विज्ञान) की प्रशंसा करते हैं, लेकिन कहते हैं कि उनका धर्म सच नहीं है। हिंदू प्रतिक्रिया इस पाठ ने ब्रिटिश भारत में एक विवाद को जन्म दिया, और हिंदू पंडितों ने जवाब में मुइर के पाठ की आलोचना करते हुए माफीनामा लिखाः सोमनाथ द्वारा माता-परीक्षा-शिक्षा ("मातपरीक्षा के [लेखक के लिए एक सबक", 1839), जाहिरा तौर पर मध्य भारत के सुबाजी बापू के लिए एक छद्म नाम मातपरीक्षा ("मातपरीक्षा का उत्तर", 1840) कलकत्ता के हरचंद्र तर्कपञ्चानन द्वारा शास्त्र-तत्व-विनारायण ("शास्त्र के सत्य पर एक निर्णय", 1844-1845) नीलकांत गोरे द्वारा उन्होंने इनमें से कुछ तर्कों को मातपरीक्षा के 1840 के संस्करण में भी शामिल किया। एक अन्य हिंदू पंडित, जिनका नाम अज्ञात है, ने मुइर के मातपरीक्षा (1852-1854) के तीसरे संस्करण की हिंदी भाषा में आलोचना की। यह आलोचना धर्मधर्म-परीक्षा-पत्र (1861) में प्रकाशित हुई थी, जो हिंदू धर्म और ईसाई धर्म के सापेक्ष गुणों पर एक अनाम ब्रिटिश ईसाई मिशनरी और कुछ हिंदुओं के बीच पत्राचार का हिंदी भाषा का संग्रह है। हिंदू पंडित, जो एक वैष्णव थे और शायद एक बंगाली थे, ने मुइर को एक पाखंडी (इस संदर्भ में "विधर्मी" या "नास्तिक") के रूप में उपहासित किया, और वैष्णवों को अविश्वासियों और ईशनिंदा करने वालों को मारने का निर्देश देने वाले ब्राह्मण-नारदिया-पुराण के छंदों को उद्धृत किया। ।