History of political science
जबकि एक अलग क्षेत्र के रूप में "राजनीति विज्ञान" शब्द सामाजिक विज्ञान के संदर्भ में देर से आया है, राजनीतिक शक्ति और इतिहास पर इसके प्रभावों का विश्लेषण सदियों से हो रहा है। हालांकि, "राजनीति विज्ञान" शब्द हमेशा राजनीतिक दर्शन से अलग नहीं था, और आधुनिक अनुशासन में नैतिक दर्शन, राजनीतिक अर्थव्यवस्था, राजनीतिक धर्मशास्त्र, इतिहास और अन्य क्षेत्रों सहित पूर्वजों का एक स्पष्ट समूह है जो आदर्श राज्य की विशेषताओं और कार्यों का अनुमान लगाने के साथ मानक निर्धारण से संबंधित है। समग्र रूप से राजनीति विज्ञान दुनिया भर में कुछ विषयों में पाया जाता है, लेकिन इस शब्द के अन्य विशिष्ट पहलुओं में भी इसकी कमी हो सकती है। पश्चिमी राजनीति के पूर्वजों का पता अरस्तू ("राजनीति विज्ञान के पिता") (384-322 BC) जैसे सॉक्रेटिक राजनीतिक दार्शनिकों से लगाया जा सकता है। अरस्तू राजनीति विज्ञान की कार्यात्मक परिभाषा देने वाले पहले लोगों में से एक थे। उनका मानना था कि यह विज्ञान की एक शक्तिशाली शाखा है और सैन्य विज्ञान जैसी अन्य शाखाओं पर इसका विशेष अधिकार है। प्लेटो और अरस्तू जैसे राजनीतिक दार्शनिकों ने राजनीतिक विचार का विश्लेषण इस तरह से करना शुरू किया जिससे राजनीति विज्ञान के वैज्ञानिक पहलू पर अधिक महत्व दिया गया, जो कि उनसे पहले आए यूनानी दार्शनिकों द्वारा इसे कैसे चित्रित किया गया था, इसके विपरीत था। प्लेटो से पहले, राजनीति पर मुख्य टिप्पणी कवियों, इतिहासकारों और उस समय के प्रसिद्ध नाटककारों से आती थी। रोमन साम्राज्य के लिए सबसे समृद्ध समय के दौरान दोनों लोग इतिहास का दस्तावेजीकरण कर रहे थे जैसा कि हुआ था, अपने स्वयं के दृष्टिकोण का उपयोग करते हुए, लेकिन ऐसे लोग भी थे जो उस समय की राजनीति को लागू कर रहे थे और इतिहास को प्रभावित कर रहे थे जैसा कि हुआ था। कुछ मुख्य इतिहासकारों में पॉलीबियस, लिवी और प्लूटार्क शामिल थे। इन लोगों ने न केवल रोमन साम्राज्य के उदय का दस्तावेजीकरण करने पर ध्यान केंद्रित किया, बल्कि अन्य राष्ट्रों के उदय और पतन पर भी ध्यान केंद्रित किया। राजनीतिक नीतियों को लागू करने वाले लोगों में जूलियस सीज़र और सिसेरो जैसे नेता शामिल हैं। जबकि सीज़र एक तानाशाह था जिसने अपनी शक्ति की रक्षा के लिए अपने लोगों पर कड़ी पकड़ रखी, उसने ऐसे सुधार किए जो लोगों को लाभान्वित करने के लिए आगे बढ़े। उस समय, राजनीति विज्ञान शासी निकायों के प्रभाव को समझने की प्रक्रिया थी और शासकों ने कानूनों को लागू करने के लिए कैसे चुना, साथ ही साथ समग्र रूप से विशिष्ट देशों के इतिहास को भी। 753 ईसा पूर्व में रोम शहर की स्थापना से लेकर पश्चिमी रोमन साम्राज्य के पतन या मध्य युग की शुरुआत तक लगभग एक हजार साल बीत गए। इस बीच, रोमन क्षेत्र में हेलेनिक संस्कृति का एक स्पष्ट अनुवाद है। अंततः रोमनों ने यूनानी देवताओं और यूनानी दर्शन दोनों को अपना लिया। स्टोइसिज्म के रूप में जाना जाने वाला यूनानी दर्शन रोमन कानून के रूप में लागू किया गया था। स्टोइक राज्य में उचित पदानुक्रमित भूमिकाओं और कर्तव्यों को संरक्षित करने के लिए प्रतिबद्ध था ताकि समग्र रूप से राज्य स्थिर रहे। सबसे प्रसिद्ध रोमन स्टोइक में दार्शनिक सेनेका और सम्राट मार्कस ऑरेलियस थे। सेनेका, एक धनी रोमन संरक्षक, की अक्सर कुछ आधुनिक टिप्पणीकारों/इतिहासकारों द्वारा अपने उपदेशों के अनुसार पर्याप्त रूप से जीने में विफल रहने के लिए आलोचना की जाती है। दूसरी ओर, मार्कस ऑरेलियस के ध्यान को एक ऐसे सम्राट के दार्शनिक प्रतिबिंब के रूप में सबसे अच्छा माना जा सकता है जो अपनी दार्शनिक आकांक्षाओं और अपने विभिन्न सैन्य अभियानों के माध्यम से रोमन साम्राज्य को उसके बाहरी दुश्मनों से बचाने के कर्तव्य के बीच विभाजित था। पॉलीबियस के अनुसार, रोमन संस्थान साम्राज्य की रीढ़ थे लेकिन गोल्डमैन लॉ मेडुला है। पश्चिमी रोमन साम्राज्य के पतन के साथ, राजनीतिक अध्ययन के लिए एक अधिक व्यापक क्षेत्र का उदय हुआ। एकेश्वरवाद के उदय और, विशेष रूप से पश्चिमी परंपरा के लिए, ईसाई धर्म ने राजनीति और राजनीतिक कार्रवाई के लिए एक नई जगह को प्रकाश में लाया। हिप्पो के द सिटी ऑफ गॉड के ऑगस्टीन जैसे कार्यों ने वर्तमान दर्शन और राजनीतिक परंपराओं को ईसाई धर्म के साथ संश्लेषित किया, जिसमें धार्मिक और राजनीतिक के बीच की सीमाओं को फिर से परिभाषित किया गया। मध्य युग के दौरान, चर्चों और दरबारों में राजनीति का अध्ययन व्यापक था। चर्च और राज्य के बीच संबंधों से जुड़े अधिकांश राजनीतिक प्रश्नों को इस अवधि में स्पष्ट और विवादित किया गया था। इतालवी पुनर्जागरण के दौरान, निकोलो मैकियावेली ने राजनीतिक संस्थानों और अभिनेताओं के प्रत्यक्ष अनुभवजन्य अवलोकन पर आधुनिक राजनीति विज्ञान पर जोर दिया। अपने ग्रंथ, द प्रिंस में, मैकियावेली एक यथार्थवादी दृष्टिकोण रखते हैं, यह तर्क देते हुए कि बुरे साधनों पर भी विचार किया जाना चाहिए यदि वे एक शासक के राज्य को प्राप्त करने और बनाए रखने में मदद करते हैं। इसलिए मैकियावेली राजनीति में आदर्शवादी मॉडल के उपयोग के खिलाफ भी तर्क देते हैं, और उन्हें राजनीति विज्ञान के "राजनीति मॉडल" के पिता के रूप में वर्णित किया गया है। मैकियावेली ने अपनी कम ज्ञात कृति, द डिस्कोर्स ऑफ लिवी में एक अलग स्वर लिया है। इस कृति में उन्होंने गणतंत्रवाद के गुणों और एक अच्छे नागरिक होने का क्या अर्थ है, इसकी व्याख्या की है। हालाँकि, द प्रिंस के कुछ समान विषय प्रवचनों में भी पाए जा सकते हैं। बाद में, प्रबुद्धता के दौरान वैज्ञानिक प्रतिमान के विस्तार ने राजनीति के अध्ययन को मानक निर्धारणों से परे धकेल दिया। प्रबोधन फ्रांसीसी दार्शनिकों वोल्टेयर, रूसो, डिडेरोट के कुछ कार्य राजनीतिक विश्लेषण, सामाजिक विज्ञान, सामाजिक और राजनीतिक आलोचक के लिए आदर्श हैं। फ्रांसीसी क्रांति की ओर ले जाने वाला उनका प्रभाव दुनिया भर में आधुनिक लोकतंत्र के विकास में बहुत अधिक रहा है। मैकियावेली की तरह, सामाजिक अनुबंध के अपने सिद्धांत के लिए जाने जाने वाले थॉमस हॉब्स का मानना था कि व्यक्ति के जन्मजात स्वार्थ पर शासन करने के लिए राजशाही जैसी एक मजबूत केंद्रीय शक्ति आवश्यक थी, लेकिन उनमें से कोई भी राजाओं के दिव्य अधिकार में विश्वास नहीं करता था। दूसरी ओर, जॉन लॉक, जिन्होंने हमें सरकार के दो ग्रंथ दिए और जो राजाओं के दिव्य अधिकार में भी विश्वास नहीं करते थे, ने एक्विनास का पक्ष लिया और अरस्तू के इस कथन को स्वीकार करते हुए मैकियावेली और हॉब्स दोनों के खिलाफ खड़े हुए कि मनुष्य एक सामाजिक जानवर के रूप में सामाजिक सद्भाव की स्थिति में खुश रहना चाहता है। मूल पाप से आत्मा के मोक्ष पर एक्विनास के प्रमुख दृष्टिकोण के विपरीत, लॉक का मानना था कि मनुष्य इस दुनिया में एक ऐसे मन के साथ आता है जो मूल रूप से एक तबला रस है। लॉक के अनुसार, हॉब्स द्वारा प्रस्तावित एक पूर्ण शासक अनावश्यक है, क्योंकि प्राकृतिक कानून तर्क और समानता पर आधारित है, जो मनुष्य के लिए शांति और अस्तित्व की तलाश करता है। प्रबोधन युग के दौरान तर्क की खोज से उभरी नई पश्चिमी दार्शनिक नींव ने उन नीतियों का मार्ग प्रशस्त करने में मदद की जो चर्च और राज्य को अलग करने की आवश्यकता पर जोर देती थीं। भौतिक विज्ञानों पर हावी होने वाले सिद्धांतों के समान सिद्धांतों को सामाजिक विज्ञानों की शुरुआत करते हुए समग्र रूप से समाज में लागू किया जा सकता है। राजनीति का अध्ययन प्रयोगशाला में सामाजिक परिवेश के रूप में किया जा सकता है। 1787 में, अलेक्जेंडर हैमिल्टन ने लिखाः ". अधिकांश अन्य विज्ञानों की तरह राजनीति के विज्ञान में भी बहुत सुधार हुआ है।" (फेडरलिस्ट पेपर्स नंबर 9 और 51)। मार्किस डी 'आर्गेन्सन और एबे डी सेंट-पियरे दोनों ने राजनीति को एक विज्ञान के रूप में वर्णित किया; डी' आर्गेन्सन एक दार्शनिक थे और डी सेंट-पियरे ज्ञान के एक सहयोगी सुधारक थे। प्रबोधन में भाग लेने वाली अमेरिकी राजनीति की अन्य महत्वपूर्ण हस्तियों में बेंजामिन फ्रैंकलिन और थॉमस जेफरसन थे। 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में विकास और प्राकृतिक चयन के डार्विनियन मॉडल ने काफी प्रभाव डाला। ऐसा लगता था कि समाज लगातार ऊपर की ओर विकसित हो रहा है, एक ऐसा विश्वास जो प्रथम विश्व युद्ध से टूट गया था। "इतिहास अतीत की राजनीति है और राजनीति वर्तमान इतिहास" अमेरिकी राजनीतिक वैज्ञानिकों की पहली पीढ़ी का आदर्श वाक्य था। आदर्श वाक्य ऑक्सफोर्ड के प्रोफेसर एडवर्ड ऑगस्टस फ्रीमैन द्वारा गढ़ा गया था, और जॉन्स हॉपकिन्स विश्वविद्यालय में सेमिनार कक्ष की दीवार पर स्थापित किया गया था जहां अमेरिका और राजनीतिक वैज्ञानिकों का पहला बड़े पैमाने पर प्रशिक्षण शुरू हुआ था। इस क्षेत्र के संस्थापक प्रोफेसरों में वेस्टल वुडबरी विलोबी, जॉन्स हॉपकिन्स में हर्बर्ट बैक्सटर एडम्स, कोलंबिया में जॉन बर्गेस और विलियम डनिंग, प्रिंसटन में वुडरो विल्सन और हार्वर्ड में अल्बर्ट बुशनेल हार्ट शामिल थे। उनके स्नातक सेमिनारों में एक मोटी ऐतिहासिक कास्ट थी, जो आमतौर पर जर्मन विश्वविद्यालय के सेमिनारों में उनके अनुभव को दर्शाती थी। हालाँकि, विद्वानों की अगली पीढ़ियाँ उत्तरोत्तर इतिहास और जानबूझकर फैशन में कटौती करती हैं। दूसरी पीढ़ी भौतिक विज्ञान पर खुद को मॉडल बनाना चाहती थी। संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रगतिशील युग (1890-1920) में, राजनीति विज्ञान न केवल एक प्रतिष्ठित विश्वविद्यालय पाठ्यक्रम बन गया, बल्कि एक व्यावहारिक विज्ञान भी बन गया जिसका शासन की समस्याओं में विशेषज्ञता को लागू करने के तरीके के रूप में स्वागत किया गया। सबसे प्रमुख व्यावहारिक राजनीतिक वैज्ञानिकों में वुडरो विल्सन, चार्ल्स ए थे। दाढ़ी, और चार्ल्स ई. मेरियम। कई शहरों और राज्यों ने नवीनतम परिणामों को लागू करने के लिए अनुसंधान ब्यूरो की स्थापना की। संयुक्त राज्य अमेरिका 1903 में स्थापित अमेरिकी राजनीति विज्ञान संघ, राजनीतिक वैज्ञानिकों का सबसे बड़ा पेशेवर संघ है। व्यवहारवाद (व्यवहारवाद) एक अनुभवजन्य दृष्टिकोण है जो संयुक्त राज्य अमेरिका में 1930 के दशक में उभरा। इसने राजनीतिक व्यवहार की व्याख्या और भविष्यवाणी करने के लिए एक उद्देश्यपूर्ण, मात्रात्मक दृष्टिकोण पर जोर दिया। गाय कहते हैं, "व्यवहारवाद ने राजनीतिक व्यवहार की सभी पहचान योग्य अभिव्यक्तियों की व्यवस्थित समझ पर जोर दिया। लेकिन इसका अर्थ यह भी था कि परीक्षण को मानकीकृत करने और राजनीति की दुनिया की मूल्य मुक्त जांच का प्रयास करने के लिए कठोर वैज्ञानिक और सांख्यिकीय तरीकों का उपयोग किया जाए। व्यवहारवादी के लिए, राजनीति विज्ञान की भूमिका मुख्य रूप से तथ्यों को यथासंभव कठोरता और निष्पक्षता से इकट्ठा करना और उनका विश्लेषण करना है। पेट्रो पी 6 में कहा गया है, "व्यवहारविदों ने आम तौर पर महसूस किया कि राजनीति का अध्ययन उसी तरह किया जाना चाहिए जैसे कठिन विज्ञान का अध्ययन किया जाता है।" यह प्राकृतिक विज्ञानों के बाद बनाए गए व्यवहार विज्ञानों के उदय से जुड़ा हुआ है। जैसा कि गाय ने नोट किया, "व्यवहारवाद शब्द को सभी सामाजिक विज्ञानों में एक साथ होने वाले एक बड़े वैज्ञानिक आंदोलन के हिस्से के रूप में मान्यता दी गई थी, जिसे अब व्यवहार विज्ञान के रूप में जाना जाता है।" इसका मतलब है कि व्यवहारवाद एक निष्पक्ष, तटस्थ दृष्टिकोण के साथ व्यवहार की व्याख्या करने की कोशिश करता है। व्यवहारवाद विभिन्न सामाजिक व्यवस्थाओं में विधायिकाओं, अधिकारियों और न्यायपालिकाओं और समूहों जैसे संस्थानों की विशेषताओं के बजाय व्यक्तियों के व्यवहार, कार्यों और कार्यों की जांच करना चाहता है और इस व्यवहार की व्याख्या करना चाहता है क्योंकि यह राजनीतिक से संबंधित है। सिस्टम गुनेल का तर्क है कि 1950 के दशक से प्रणाली की अवधारणा अमेरिकी राजनीतिक वैज्ञानिकों द्वारा उपयोग की जाने वाली सबसे महत्वपूर्ण सैद्धांतिक अवधारणा थी। यह विचार समाजशास्त्र और अन्य सामाजिक विज्ञानों में प्रकट हुआ लेकिन डेविड ईस्टन ने निर्दिष्ट किया कि इसे राजनीति पर व्यवहार अनुसंधान के लिए सबसे अच्छा कैसे लागू किया जा सकता है। 1950 के दशक तक कनाडा के विश्वविद्यालयों का नेतृत्व ब्रिटिश प्रशिक्षित विद्वानों द्वारा किया जाता था, जिनके लिए राजनीति विज्ञान उच्च प्राथमिकता नहीं थी। कनाडाई लोगों ने राजनीतिक अर्थव्यवस्था के अध्ययन का समर्थन किया। 1950 के बाद युवा विद्वानों ने तेजी से अमेरिकी पीएचडी की और कनाडाई विभागों ने व्यवहारवाद और परिमाणीकरण को बढ़ावा दिया। यूरोपीय राजनीति विज्ञान अमेरिकी विश्वविद्यालयों की तुलना में यूरोपीय विश्वविद्यालयों में छोटे पैमाने पर काम करता है। परंपरागत रूप से राजनीतिक अध्ययन कानून के प्रोफेसरों या दर्शन के प्रोफेसरों द्वारा संभाले जाते थे। व्यवहारवाद के प्रति अमेरिकी आवेगों ने यूरोपीय राजनीतिक अनुसंधान संघ (ई. सी. पी. आर.) को एक एकीकृत करने वाली शक्ति बना दिया है। यह यूरोपीय राजनीति विज्ञान (ईपीएस) (2001 से), यूरोपीय जर्नल ऑफ पॉलिटिकल रिसर्च (ईजेपीआर) और यूरोपीय राजनीति विज्ञान समीक्षा (ईपीएसआर) सहित कई विद्वानों की पत्रिकाओं को प्रायोजित करता है। सोवियत संघ में, राज्य और कानून के सिद्धांत, क्षेत्र अध्ययन, अंतर्राष्ट्रीय संबंध, श्रम आंदोलन का अध्ययन, "बुर्जुआ सिद्धांतों की आलोचना" आदि जैसे कुछ अन्य विषयों की आड़ में राजनीतिक अध्ययन किए जाते थे। 1955 से (1960 से सोवियत एसोसिएशन ऑफ पॉलिटिकल एंड स्टेट स्टडीज द्वारा) अंतर्राष्ट्रीय राजनीति विज्ञान संघ (आई. पी. एस. ए.) में सोवियत विद्वानों का प्रतिनिधित्व किया गया था। 1979 में, आई. पी. एस. ए. की 11वीं विश्व कांग्रेस मास्को में हुई थी। सोवियत संघ के अंतिम वर्षों तक, एक क्षेत्र के रूप में राजनीति विज्ञान सोवियत संघ की कम्युनिस्ट पार्टी के कड़े नियंत्रण के अधीन था और इस प्रकार अविश्वास के अधीन था। साम्यवाद विरोधी राजनीतिक वैज्ञानिकों पर "झूठे" वैज्ञानिक होने और पुराने शासन की सेवा करने का आरोप लगाते हैं। सोवियत संघ के पतन के बाद, राजनीति विज्ञान से संबंधित दो प्रमुख संस्थानों, समकालीन सामाजिक सिद्धांतों के संस्थान और अंतर्राष्ट्रीय मामलों के संस्थान को भंग कर दिया गया, और उनके अधिकांश सदस्य नौकरियों के बिना रह गए। ये संस्थान साम्यवाद विरोधी राय और वैचारिक हमलों की पहली लहर के शिकार थे। आज, रूसी राजनीति विज्ञान संघ पूरे रूस के पेशेवर राजनीतिक वैज्ञानिकों को एकजुट करता है। भारत में, चाणक्य का अर्थशास्त्र ईसा पूर्व तीसरी शताब्दी में लिखा गया था। जिसे भारत में प्रारंभिक राजनीति विज्ञान कार्यों में से एक के रूप में जाना जाता है। अर्थशास्त्र राजनीतिक विचारों का एक ग्रंथ है जो अन्य विषयों के अलावा अंतर्राष्ट्रीय संबंधों, युद्ध रणनीतियों और राजकोषीय नीतियों पर चर्चा करता है। प्राचीन भारत की राजनीति के पूर्ववर्तियों को पीछे मुड़कर देखने पर हिंदू धर्म के चार वेदों में से तीन के साथ-साथ महाभारत और पाली सिद्धांत की ओर जाता है। वेदों की कृतियों में ऋग्वेद, संहिता और ब्राह्मण शामिल हैं। चाणक्य के समय के लगभग दो सौ साल बाद, मनुस्मृति प्रकाशित हुई, जो उस समय भारत के लिए एक और आवश्यक राजनीतिक ग्रंथ बन गया। चीन आम धारणा के बावजूद, कन्फ्यूशियसवाद (जिसे रुइज़्म के रूप में भी जाना जाता है) और ताओवाद को धर्मों के रूप में जाना जाता है, लेकिन ये मुख्य राजनीतिक दर्शन भी हैं। कानूनवाद और मोहवाद के अलावा इन राजनीतिक दर्शनों की उत्पत्ति वसंत और शरद काल के दौरान प्राचीन चीन से हुई थी। चीन के इतिहास में यह अवधि चीनी दर्शन का एक स्वर्ण युग था, क्योंकि इसने कई अलग-अलग विचारों को मार्ग दिया, जिन पर स्वतंत्र रूप से चर्चा की गई थी। उल्लिखित चार राजनीतिक दर्शन चीनी दर्शन में छह शास्त्रीय विचारधाराओं का हिस्सा हैं जैसा कि सिमा तान द्वारा निर्धारित किया गया है। शाही काल के दौरान, कन्फ्यूशियसवाद समय के साथ संशोधित हुआ (कानूनवाद से बहुत अधिक प्रभावित) और चीनी राजनीतिक दर्शन पर हावी रहा। मध्य पूर्व के अरस्तूवासियों (जैसे एविसेना और मैमोनाइड्स) ने अरस्तू के कार्यों पर टिप्पणियां लिखकर अनुभववाद और विश्लेषण की अरस्तू की परंपराओं को जीवित रखा। अरब बाद में अरस्तू की राजनीति विज्ञान की विचारधारा से हट गया और प्लेटो के काम रिपब्लिक पर ध्यान केंद्रित करने लगा। इस बदलाव के साथ, गणतंत्र यहूदी-इस्लामी राजनीतिक दर्शन का आधार बन गया जैसा कि अल-फराबी और एवेरोस के कार्यों में देखा जा सकता है। मध्यकालीन फारस में राजनीतिक विश्लेषण के प्रमाण उमर खय्याम की रुबाईयत और फिरदौसी की शाहनामा जैसी कृतियों में देखे जा सकते हैं। ।