Transgender history
दुनिया भर की संस्कृतियों में ट्रांसजेंडर लोगों (गैर-द्विआधारी और तीसरे लिंग के लोगों सहित) के खातों की पहचान प्राचीन काल से की गई है। "ट्रांसजेंडर", "जेंडर", "जेंडर आइडेंटिटी" और "जेंडर रोल" के आधुनिक शब्द और अर्थ केवल 1950 और 1960 के दशक में उभरे। नतीजतन, लिंग-भिन्न लोगों और पहचानों के ऐतिहासिक विवरणों को कैसे वर्गीकृत किया जाए, इस पर राय अलग-अलग होती है। प्राचीन यूनान, फ्रिजिया और रोम में, गैली पुजारी थे जिन्हें कुछ विद्वानों का मानना है कि वे ट्रांस महिलाएँ थीं। रोमन सम्राट एलागाबालुस (मृत्यु 222 ईस्वी) ने एक महिला (स्वामी के बजाय) कहलाना पसंद किया और लिंग पुनर्निर्धारण सर्जरी की मांग की, और आधुनिक समय में इसे एक ट्रांस व्यक्ति के रूप में देखा गया है। भारतीय उपमहाद्वीप में हिजड़ों और थाईलैंड में कथोइयों ने प्राचीन काल से ही ट्रांस-फेमिनाईन थर्ड जेंडर सामाजिक और आध्यात्मिक समुदायों का गठन किया है, जिनकी उपस्थिति ग्रंथों में हजारों वर्षों से प्रलेखित है जिसमें ट्रांस पुरुष आकृतियों का भी उल्लेख है। आज, कम से कम पाँच लाख हिजड़े भारत में और पाँच लाख बांग्लादेश में रहते हैं, जिन्हें कानूनी रूप से तीसरे लिंग के रूप में मान्यता प्राप्त है, और कई ट्रांस लोगों को थाईलैंड में स्वीकार किया जाता है। अरब में, आज का खानित (पहले के मुखन्नाथुन की तरह) 600 ईस्वी के दशक से प्रमाणित तीसरे लिंग की भूमिका को पूरा करता है। अफ्रीका में, कई समाजों में ट्रांस महिलाओं और ट्रांस पुरुषों के लिए पारंपरिक भूमिकाएँ हैं, जिनमें से कुछ आधुनिक युग में जीवित हैं। यूरोपीय उपनिवेशीकरण से पहले अमेरिका में, साथ ही कुछ समकालीन उत्तरी अमेरिकी स्वदेशी संस्कृतियों में, तीसरे लिंग के लोगों के लिए सामाजिक और औपचारिक भूमिकाएँ हैं, या जिनकी लिंग अभिव्यक्ति बदल जाती है, जैसे कि नवाजो नडलेही या ज़ूनी ल्हमाना। मध्य युग में, यूरोप के आसपास के खाते ट्रांसजेंडर लोगों का दस्तावेजीकरण करते हैं। एक महिला के बजाय एक पुरुष के रूप में पैदा होने के लिए कालोनोमस बेन कालोनोमस के विलाप को लिंग विकार के प्रारंभिक विवरण के रूप में देखा गया है। एलेनोर राइकेनर, एक पुरुष-शरीर वाला ब्रिटिश जिसे 1394 में एक महिला के रूप में कपड़े पहनकर रहने और यौन कार्य करने के दौरान गिरफ्तार किया गया था, को एक ट्रांस महिला के रूप में देखा गया है। बाल्कन में 1400 के दशक से, महिला-नियुक्त लोग पुरुषों के रूप में जीने के लिए परिवर्तित हो गए हैं जिन्हें शपथ कुंवारी कहा जाता है। जापान में, ट्रांस लोगों के विवरण एडो काल के हैं। इंडोनेशिया में, लाखों ट्रांस-/ थर्ड-जेंडर वारिया हैं, और सुलावेसी के बुगी पांच लिंगों को पहचानते हैं। ओशिनिया में कुक द्वीप माओरी, सामोआन और टोंगनों के बीच ट्रांस-/ थर्ड-जेंडर भूमिकाएँ जैसे फाफफीन और फकलेइटी मौजूद हैं। औपनिवेशिक अमेरिका में, 1600 के दशक में थॉमस (इन) हॉल ने पुरुषों और महिलाओं दोनों के कपड़ों और भूमिकाओं को अपनाया, जबकि 1776 में लिंगहीन सार्वजनिक सार्वभौमिक मित्र ने जन्म नाम और लिंग-आधारित सर्वनाम दोनों को अस्वीकार कर दिया। 1800 के दशक के दौरान, कुछ लोगों ने पुरुषों के रूप में नए जीवन की शुरुआत की और सेना में सेवा की, जिसमें अल्बर्ट कैशियर और जेम्स बैरी शामिल थे, या अन्यथा जोसेफ लॉबडेल की तरह परिवर्तित हुए; फ्रांसेस थॉम्पसन जैसी ट्रांस महिलाओं ने भी संक्रमण किया। 1895 में, ट्रांस आत्मकथाकार जेनी जून और अन्य लोगों ने सर्कल हर्माफ्रोडिटोस का आयोजन किया; 1900 के दशक में, संगीतकार बिली टिपटन एक पुरुष के रूप में रहते थे, जबकि लुसी हिक्स एंडरसन को उनके माता-पिता और समुदाय द्वारा एक महिला होने में समर्थन दिया गया था। कार्ल एम. बेयर (1906 में) और एलन एल. हार्ट (1917) की प्रारंभिक महिला-से-पुरुष पुनर्निर्धारण सर्जरी हुई, जबकि 1930 और 1931 में डोरा रिक्टर और लिली एल्बे की प्रारंभिक पुरुष-से-महिला सर्जरी हुई जिसमें (एल्बे के लिए) एक अंडाशय और गर्भाशय प्रत्यारोपण शामिल था। बेयर, रिक्टर और एल्बे को मैग्नस हिर्शफेल्ड द्वारा सहायता प्रदान की गई थी, जिनके ट्रांस चिकित्सा और अधिकारों के लिए इंस्टीट्यूट फर सेक्सुअलविसेंशाफ्ट में अग्रणी कार्य को 1933 में नाजियों द्वारा नष्ट कर दिया गया था। 1952 में, अमेरिकी ट्रांस महिला क्रिस्टीन जोर्गेंसन के संक्रमण ने उत्तरी अमेरिका में लिंग पुनर्निर्धारण सर्जरी के बारे में व्यापक जागरूकता लाई, जबकि कॉकिनेल के 1958 के संक्रमण ने यूरोप में भी ऐसा ही किया। ट्रांस अधिकारों के लिए जमीनी स्तर की लड़ाई 1959 के कूपर डोनट्स दंगा, 1966 के कॉम्पटन के कैफेटेरिया दंगा और 1969 के बहु-दिवसीय स्टोनवॉल दंगों में पुलिस के खिलाफ लड़ने वाले ट्रांस और समलैंगिक लोगों के साथ अधिक दिखाई देने लगी। 1970 के दशक में, लू सुलिवन ने समलैंगिक ट्रांस पुरुषों के लिए दृश्यता का बीड़ा उठाया और एफ. टी. एम. इंटरनेशनल का आयोजन किया। उसी समय, कुछ नारीवादियों ने ट्रांस महिलाओं को शामिल करने का विरोध किया, जिसे बाद में ट्रांस-बहिष्करण कट्टरपंथी नारीवाद के रूप में जाना गया। 1990 और 2000 के दशक में, ट्रांसजेंडर स्मरण दिवस शुरू किया गया था और ट्रांस मार्च अधिक आम हो गए थे; ट्रांस लोगों को सार्वजनिक कार्यालयों के लिए चुना गया था; और कुछ देशों (विशेष रूप से पश्चिम, भारत और दक्षिणी अफ्रीका में) में विधायी और अदालती कार्रवाइयों ने ट्रांस लोगों के अधिकारों को मान्यता देना शुरू कर दिया। साथ ही, अन्य देश (विशेष रूप से शेष अफ्रीका, मध्य एशिया और अरब में) ट्रांसफोबिया के कारण ट्रांस लोगों के अधिकारों को कम करते हैं। ट्रांसजेंडर लोगों की वैश्विक घटना का एक सटीक इतिहास लिखना मुश्किल है क्योंकि ट्रांसजेंडर होने की आधुनिक अवधारणा, और सामान्य रूप से ट्रांसजेंडर पहचान के लिए प्रासंगिक लिंग, 1900 के दशक के मध्य तक विकसित नहीं हुआ था। इस प्रकार ऐतिहासिक समझ को स्वाभाविक रूप से आधुनिक सिद्धांतों के माध्यम से फ़िल्टर किया जाता है, और 1900 के दशक के अंत तक बड़े पैमाने पर एक चिकित्सा चश्मे के माध्यम से देखा जाता था। लेखक जेनी बीमिन इंगित करते हैंः जेनी बीमिन का तर्क है कि समलैंगिक इतिहास के माध्यम से ट्रांसजेंडर इतिहास को भी फ़िल्टर किया गया है, बिली टिपटन की पहचान एक ऐतिहासिक व्यक्ति के उदाहरण के रूप में की गई है जिसे विद्वानों द्वारा समलैंगिक के रूप में गलत तरीके से प्रस्तुत किया गया है, जब एक ट्रांसजेंडर को उनके जीवन का पढ़ना अधिक उपयुक्त होगा। आत्मकथात्मक विवरणों की अनुपस्थिति के परिणामस्वरूप इतिहासकारों ने ऐतिहासिक हस्तियों को पहचान सौंपी है, जो निश्चित रूप से गलत हो सकती है। लेखक जेसन क्रॉमवेल का आकलन है कि अगर महिला लिंग का कोई व्यक्ति संकेत देता है कि वे एक पुरुष थे, अपने शरीर को अधिक पारंपरिक रूप से पुरुष दिखने के लिए संशोधित किया, और एक पुरुष के रूप में अपना जीवन जिया, तो वह एक ट्रांस पुरुष था; इसी दृष्टिकोण का उपयोग ट्रांस महिलाओं की पहचान करने के लिए किया गया है। जेनी बीमिन ऐतिहासिक रिकॉर्ड में ट्रांस लोगों को क्रॉसड्रेसर से अलग करते हुए यह आकलन करते हैं कि एक व्यक्ति जो केवल सार्वजनिक रूप से क्रॉसड्रेसर के रूप में अपने दोहरे जीवन को उजागर करने में कोई आपत्ति नहीं करता था, जबकि जो लोग लगातार क्रॉसड्रेसर (निजी रूप से भी) करते थे और अपने निर्धारित लिंग को गुप्त रखने की कोशिश करते थे, वे ट्रांस होने की अधिक संभावना रखते थे। बीमिन ऐतिहासिक अभिलेख में गैर-द्विआधारी लोगों को भी अलग करते हैं। वे नई दुनिया में स्वदेशी समाजों पर ध्यान देते हैं जिनकी ऐतिहासिक रूप से गैर-द्विआधारी लिंग भूमिकाएँ उनके समाज में निहित थीं, जिसने यूरोपीय खोजकर्ताओं को क्रोधित कर दिया। उदाहरण के लिए, 1513 में वास्को नुनेज़ डी बाल्बोआ ने पनामा इस्थमस पर 40 मूल निवासियों को सोडोमाइट्स होने के कारण मार डाला, क्योंकि उन्हें जन्म के समय पुरुष नियुक्त किया गया था, लेकिन वे महिला लिंग भूमिकाओं का अभ्यास कर रहे थे। सभी यूरोपीय लोग उतने निर्णयात्मक नहीं थेः वास्तव में 1564 की एक कथा "हर्माफ्रोडाइट्स" को "काफी सामान्य" बताती है। 19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में एडविन थॉम्पसन डेनिग का एक विवरण कौव लोगों के बीच एक "तटस्थ" लिंग का वर्णन करता है। डेनिग ने इसके बारे में कहाः "यह अजीब देश है, जहाँ पुरुष पोशाक पहनते हैं और महिलाओं के कर्तव्यों का पालन करते हैं, जबकि महिलाएं पुरुष बन जाती हैं और अपने लिंग के साथ संभोग करती हैं!" बीमिन ने निष्कर्ष निकाला कि यूरोपीय लेखकों के पास उन प्रथाओं का पर्याप्त वर्णन करने के लिए भाषा या सांस्कृतिक समझ की कमी थी जो वे देख रहे थे। कुल मिलाकर, वे स्थानीय प्रथाओं के बारे में सामान्यीकरण नहीं करने के लिए सावधान करते हैं, क्योंकि तृतीय लिंग भूमिकाएं बेहद विविध थीं और उच्च पदों से लेकर जिनके बारे में माना जाता था कि उनमें अलौकिक शक्ति है, से लेकर अपमानित बच्चों तक। चिकित्सा अफ्रीका प्राचीन मिस्र प्राचीन मिस्र में तृतीय लिंग श्रेणियां थीं, जिनमें नपुंसक भी शामिल थे। टेल ऑफ टू ब्रदर्स (3,200 साल पहले की) में, बाटा अपना लिंग निकालता है और अपनी पत्नी से कहता है, "मैं बिल्कुल तुम्हारी तरह एक महिला हूँ"; एक आधुनिक विद्वान ने उसे अस्थायी रूप से (उसके शरीर को बहाल करने से पहले) "ट्रांसजेंडर" कहा। मुट, सेखमेट और अन्य देवी-देवताओं को कभी-कभी सीधा लिंग के साथ एंड्रोजेनस रूप से दर्शाया जाता है, और अनात पुरुषों और महिलाओं दोनों के कपड़े पहनती हैं। उत्तरी अफ्रीका के ट्रांस लोगों को कलंक का सामना करना पड़ता है और वे मोरक्को में लिंग मार्करों को बदलने या हार्मोन थेरेपी या पुनर्वितरण सर्जरी तक पहुंचने में सक्षम नहीं हैं, लेकिन 2018 में कुछ लोगों ने भेदभाव का विरोध करने के लिए एक समूह की स्थापना की। अल्जीरिया में, ट्रांस लोग ज्यादातर छाया में रहते हैं, या फ्रांस में शरण लेते हैं; 2014 में देश की पहली एलजीबीटी पत्रिका, एल शाद ने कई को लॉन्च और प्रोफाइल किया। ट्यूनीशिया में, ट्रांस लोगों को गिरफ्तार किया गया है, जेल में डाल दिया गया है और प्रताड़ित किया गया है; कुछ ग्रीस में शरण लेते हैं। मिस्र आज ट्रांसजेंडर लोगों के प्रति भी शत्रुतापूर्ण है, जो गिरफ्तारी के अधीन हैं। सूडान के नुबा लोगों (ओटोरो नुबा, न्यिमा, टीरा, क्रोंगो और मेसाकिन सहित) की पुरुष-नियुक्त लोगों के लिए पारंपरिक भूमिकाएँ हैं जो महिलाओं के रूप में कपड़े पहनते हैं और रहते हैं और पुरुषों से शादी कर सकते हैं, जिन्हें ट्रांसजेंडर भूमिकाओं के रूप में देखा गया है। आधुनिक सूडानी राज्य में ट्रांस लोगों को भेदभाव का सामना करना पड़ता है, और क्रॉस-ड्रेसिंग अवैध है। पश्चिम अफ्रीका आधुनिक काल तक, इग्बो में लिंग और ट्रांसजेंडर भूमिकाएँ थीं, जिनमें वे महिलाएँ भी शामिल थीं जो पुरुष का दर्जा लेती हैं और महिलाओं से शादी करती हैं, एक ऐसी प्रथा जो बेनिन के दाहोमी (फोन) के बीच भी मौजूद है और इसे ट्रांसजेंडर और समलैंगिक दोनों लेंसों के माध्यम से देखा गया है। मानवविज्ञानी जॉन मैककॉल ने ने उको उमा अवा नामक एक महिला-नियुक्त ओहफिया इग्बो का दस्तावेजीकरण किया, जो बचपन से ही एक लड़के के रूप में कपड़े पहनती थी और व्यवहार करती थी, पुरुषों के समूहों में शामिल हो गई, और दो पत्नियों का पति था; 1991 में, अवा ने कहा कि "सृष्टि से मैं एक पुरुष बनना चाहता था। लेकिन जैसा कि हुआ, जब मैं इस दुनिया में आया तो एक महिला के शरीर के साथ आया था। यही कारण है कि मैंने (पुरुष के रूप में) कपड़े पहने। नाइजीरिया में ट्रांस लोगों को उत्पीड़न और हिंसा का सामना करना पड़ता है। आधुनिक घानाई राज्य में, ट्रांस लोगों को स्वास्थ्य सेवा, काम, शिक्षा और आवास तक पहुँचने में हिंसा और भेदभाव का सामना करना पड़ता है, जैसा कि वे गाम्बिया जैसे कई अन्य पश्चिमी अफ्रीकी राज्यों में भी करते हैं। ट्रांस लोगों को सेनेगल में समाज, सरकार, मीडिया और डॉक्टरों से दुर्व्यवहार का सामना करना पड़ता है, और सिएरा लियोन में (पुलिस द्वारा सहित) परेशान किया जाता है, लेकिन कुछ भूमिगत सामुदायिक स्थानों का निर्माण किया है। आधुनिक माली में ट्रांसफोबिया बड़े पैमाने पर है और ट्रांस महिलाओं को अक्सर सड़कों पर पीटा जाता है। लाइबेरिया में, यौन अल्पसंख्यक लंबे समय से समाज का हिस्सा रहे हैं, और 2014 में लाइबेरिया के ट्रांसजेंडर नेटवर्क की स्थापना की, एक वार्षिक प्रतियोगिता आयोजित करते हैं, और ट्रांस डे ऑफ रिमेम्बरेंस को चिह्नित करते हैं, लेकिन उत्पीड़न का भी सामना करते हैं। उन्हें ओबामा के तहत अमेरिकी समर्थन से लाभ हुआ और उन्हें ट्रम्प प्रशासन की कटौती से नुकसान हुआ, और लाइबेरियाई जो गलत तरीके से मानते हैं कि देश में पारगमन की शुरुआत पश्चिम द्वारा की गई थी। आइवरी कोस्ट में, ट्रांस महिलाओं (विशेष रूप से यौनकर्मियों) को उत्पीड़न और हिंसा का सामना करना पड़ता है, विशेष रूप से 2011 के चुनाव के बाद से; 2009 के बाद से, एक वार्षिक ड्रैग प्रतियोगिता हुई है, लेकिन यह ट्रांस महिलाओं या ट्रेवेस्टिस की तुलना में समलैंगिक पुरुषों पर अधिक ध्यान केंद्रित करती है। आधुनिक बेनिन में, एक ट्रांस महिला को उसकी माँ और फ्रांसीसी द्वारा अन्य ट्रांस बेनिनीज को संगठित करने में समर्थन दिया गया था, लेकिन अन्य रिश्तेदारों द्वारा दुर्व्यवहार किया गया, पुलिस द्वारा धमकी दी गई और विदेश भागने के लिए मजबूर किया गया। केप वर्डे में, कार्यकर्ता त्चिंदा एंड्राडे 1998 में सामने आई, जो इतनी प्रसिद्ध हो गई कि ट्रांस लोगों को स्थानीय रूप से त्चिंदास कहा जाता है; 2015 में, वृत्तचित्र त्चिंदास ने वार्षिक कार्निवल के लिए उनकी तैयारी का अनुसरण किया। ट्रांस लोग अभी भी असहिष्णुता का सामना करते हैं, लेकिन साओ विसेंट, केप वर्डे आज अफ्रीका के अधिक सहिष्णु स्थानों में से एक है, जिसे स्थानीय लोग अपने छोटे आकार के लिए लोगों को एक साथ काम करने की आवश्यकता बताते हैं। मध्य अफ्रीका कैमरून में, ट्रांस लोगों को स्वास्थ्य सेवा, काम, शिक्षा और आवास तक पहुँचने में हिंसा और भेदभाव का सामना करना पड़ता है, और ट्रांस महिलाओं पर हमला किया गया है और उन्हें जेल भेजा गया है। कांगो लोकतांत्रिक गणराज्य में आज ट्रांस लोगों को भी उत्पीड़न का सामना करना पड़ता है। रवांडा में ट्रांस और समलैंगिक लोग अधिक खुले तौर पर रहते हैं और पड़ोसी राज्यों की तुलना में कम हिंसा का सामना करते हैं, लेकिन कुछ कलंक का सामना करते हैं। अंगोला में, 2010 के दशक में, ट्रांस गायक टिटिका को शुरू में हिंसा का सामना करना पड़ा, लेकिन विशेष रूप से युवा अंगोलियों के बीच लोकप्रिय हो गया है। पूर्वी अफ्रीका केन्या में स्वाहिली बोलने वाले लोगों में, पुरुष-नियुक्त लोग स्त्री नाम ले सकते हैं, पुरुषों से शादी कर सकते हैं, और महिला के रूप में घरेलू काम कर सकते हैं (जबकि महिलाओं से शादी कर सकते हैं)। केन्या के कुछ अन्य लोगों में, पुरुष-नियुक्त पुजारी (मेरू और किकुयू के बीच मुगावे कहा जाता है) अपने बालों को महिलाओं की तरह पहनते हैं और स्टाइल करते हैं और पुरुषों से शादी कर सकते हैं, और उनकी तुलना ट्रांस महिलाओं से की गई है। नूअर लोगों में (जो अब दक्षिण सूडान और इथियोपिया है), महिला-नियुक्त लोग जिन्होंने कोई बच्चा पैदा नहीं किया है, वे पुरुष का दर्जा अपना सकते हैं, एक महिला से शादी कर सकते हैं, और उनके द्वारा पैदा किए गए किसी भी बच्चे के पिता के रूप में माना जा सकता है (एक प्रथा जिसे ट्रांसजेंडर या समलैंगिक के रूप में देखा गया है); नूअर की पुरुष-से-महिला भूमिका होने की भी सूचना है। इथियोपिया के माले लोगों की भी पुरुष-नियुक्त ऐशटाइम के लिए एक पारंपरिक भूमिका है जो स्त्री भूमिकाएँ निभाते हैं; पारंपरिक रूप से, वे उन दिनों राजा के लिए यौन साथी के रूप में कार्य करते थे जब उन्हें महिलाओं के साथ यौन संबंध बनाने से धार्मिक रूप से प्रतिबंधित किया गया था; आधुनिक ट्रांसफोबिया की शुरुआत के साथ, 1970 के दशक तक ऐशटाइम को असामान्य माना जाने लगा। इथियोपिया के अम्हारा लोग अपने समुदायों में पुरुष-नियुक्त लोगों को कलंकित करते हैं जो स्त्री पोशाक को अपनाते हैं। युगांडा में आज, ट्रांसफोबिया और होमोफोबिया बढ़ रहा है, जिसे 1800 और 1900 के दशक में ईसाई मिशनरियों द्वारा पेश किया गया था और 2000 के दशक में रूढ़िवादी इंजीलवादियों द्वारा उकसाया गया था; ट्रांस लोगों को अब अक्सर उनके परिवारों द्वारा बाहर कर दिया जाता है और काम से वंचित कर दिया जाता है, और स्वास्थ्य सेवा तक पहुँचने में भेदभाव का सामना करना पड़ता है, हालांकि ट्रांस पुरुष इस तरह के ट्रांसफोबिया और सेक्सिस्ट लिंग भूमिकाओं को चुनौती देने की कोशिश कर रहे हैं। परंपरागत रूप से, युगांडा के लोग बड़े पैमाने पर ट्रांस और समलैंगिक लोगों को स्वीकार कर रहे थे; लैंगो लोगों ने ट्रांस महिलाओं को स्वीकार किया-पुरुष-नियुक्त लोग जिन्हें जो एपेल या जो अबोइच कहा जाता था, जिनके बारे में माना जाता था कि उन्हें एंड्रोजिनस देवता जोक द्वारा गर्भधारण के समय महिलाओं में बदल दिया गया था, और जिन्होंने महिलाओं के नाम, पोशाक और चेहरे की सजावट को अपनाया, अपने बाल लंबे, नकली मासिक धर्म को बढ़ाया, और पुरुषों से शादी कर सकते थे-जैसा कि करामोजोंग और टेसो ने किया था, और लुगबारा लोगों की भूमिकाएँ दोनों ट्रांस महिलाओं () और ट्रांस पुरुषों () के लिए थीं। मेडागास्कर में, अमेरिकी विदेश विभाग ने 2011 में बताया कि "यौन अभिविन्यास और लिंग पहचान पर व्यापक रूप से चर्चा नहीं की गई थी" और दृष्टिकोण "मौन स्वीकृति से लेकर हिंसक अस्वीकृति तक, विशेष रूप से ट्रांसजेंडर यौनकर्मियों के" थे। 2000 के दशक की शुरुआत में, बालू चाबर्ट रासोना सार्वजनिक रूप से बाहर निकलने वाली पहली ट्रांस महिलाओं में से एक बन गईं, और उन्हें भेदभाव का सामना करना पड़ा, लेकिन उनकी माँ और समय के साथ, उनके पड़ोस द्वारा उनका समर्थन किया गया; एलजीबीटी समुदाय का अधिकांश हिस्सा भूमिगत बना हुआ है। दक्षिणी अफ्रीका पारंपरिक बंटू तीसरे लिंग ज़ुलु, बासोथो, मपोन्डो और त्सोंगा सहित दक्षिणी अफ्रीका के विभिन्न बंटू लोगों में युवा पुरुषों की परंपरा थी (ज़ुलु में, सेसोथो में, मपोन्डो में टिंकोंकाना और त्सोंगा में; जिन्हें अंग्रेजी में "लड़के-पत्नियां" कहा जाता है) जो बड़े पुरुषों के साथ विवाह करते थे या अंतर-शारीरिक या गुदा मैथुन करते थे, और कभी-कभी महिलाओं के रूप में कपड़े पहनते थे, स्तन प्रोस्थेस पहनते थे, दाढ़ी नहीं बढ़ाते थे, और महिलाओं का काम करते थे; ये संबंध दक्षिण अफ्रीकी खनिकों के बीच आम हो गए और 1950 के दशक तक जारी रहे, और जबकि अक्सर समलैंगिक के रूप में व्याख्या की जाती है, लड़के-पत्नियों को कभी-कभी ट्रांसजेंडर के रूप में देखा जाता है। बोत्सवाना 2017 में दो मामलों में, बोत्सवाना के उच्च न्यायालय ने फैसला सुनाया कि ट्रांस पुरुषों और ट्रांस महिलाओं को सरकार द्वारा अपनी लिंग पहचान को मान्यता प्राप्त करने और लिंग मार्करों को बदलने का अधिकार है; अदालत ने कहा कि एक मार्कर को बदलने से पंजीयक का इनकार अनुचित था और व्यक्ति के "गरिमा, गोपनीयता, अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता, कानून के समान संरक्षण, भेदभाव से स्वतंत्रता और अमानवीय और अपमानजनक व्यवहार से स्वतंत्रता" के अधिकारों का उल्लंघन करता है। दक्षिण अफ्रीका 1960 से 1980 के दशक तक, दक्षिण अफ्रीकी रक्षा बल ने कुछ गोरे समलैंगिक और समलैंगिक सैनिकों को लिंग पुनर्निर्धारण सर्जरी कराने के लिए मजबूर किया। मार्च 2004 से, ट्रांस और अंतरलिंगी लोगों को हार्मोन प्रतिस्थापन चिकित्सा जैसे चिकित्सा उपचार के बाद अपने कानूनी लिंग को बदलने की अनुमति है। कई श्रम न्यायालय के फैसलों में उन नियोक्ताओं के खिलाफ पाया गया है जिन्होंने संक्रमण करने वाले कर्मचारियों के साथ दुर्व्यवहार किया है। पश्चिमी संपर्क से पहले, उत्तरी अमेरिका में कुछ स्वदेशी लोगों की तृतीय-लिंग भूमिकाएँ थीं, जैसे कि दीने (नवाजो) और ज़ूनी। यूरोपीय मानवविज्ञानी आमतौर पर इन लोगों को बेर्डेच के रूप में संदर्भित करते हैं, जिसे स्वदेशी लोगों ने हमेशा एक आक्रामक अपशब्द माना है। 1990 में, कनाडा के विन्निपेग में तीसरे वार्षिक अंतर-जनजातीय मूल अमेरिकी, प्रथम राष्ट्र, समलैंगिक और समलैंगिक अमेरिकी सम्मेलन में प्रतिभागियों ने अखिल भारतीय नव-भावना को अपनाया; यह काफी हद तक आक्रामक अपशब्द, बर्बरता को बदलने के साथ-साथ अंतर-जनजातीय रूप से संगठित करने का प्रयास था। हालाँकि पारंपरिक मूल समुदायों में इस शब्द की स्वीकृति (जिनके पास पहले से ही अपनी भाषाओं में ऐसे लोगों के लिए अपनी शर्तें हैं, अगर उनकी भूमिकाएँ हैं तो) सीमित रही है, लेकिन इसे आम तौर पर प्रतिस्थापित अपशब्द की तुलना में अधिक स्वीकृति मिली है। लिंग की इरोक्वोइस प्रथाओं के पहले यूरोपीय विवरणों में से एक मिशनरी जोसेफ-फ्रांकोइस लाफिताउ द्वारा बनाया गया था, जिन्होंने 1711 में शुरू होने वाले इरोक्वोइस के बीच छह साल बिताए, और देखा कि "पुरुष साहस वाली महिलाएं जो योद्धा के पेशे पर गर्व करती थीं, [और ऐसा लगता था] कि वे अकेले पुरुष बन जाती थीं", और जिन लोगों को उन्होंने "महिलाओं के रूप में जीने के लिए पर्याप्त कायर पुरुष" कहा था। मेस्केल और ओल्सन लिखते हैं कि पुरातात्विक साक्ष्य हैं कि कैलिफोर्निया में 2,500 साल पहले तीसरे लिंग या इसी तरह के लोग मौजूद थे, जिनकी तुलना उन दरों से की जा सकती है जिन पर वे वर्तमान में इस क्षेत्र के स्वदेशी लोगों के बीच मौजूद हैं, और बारबरा वॉस का कहना है कि पुरातात्विक और नृजातीय साक्ष्य बताते हैं कि उत्तरी अमेरिका में तीसरे लिंग की श्रेणियां 10,000 साल पहले पूर्वी एशिया और साइबेरिया से लोगों के पहले प्रवास में वापस जा सकती हैं। कनाडा औपनिवेशिक काल के दौरान प्रथम राष्ट्रों पर मान्यताओं और मूल्यों की एक यूरोपीय प्रणाली लागू की गई थी और उपनिवेशवादियों के बीच लागू की गई थी। 1970 में, डायना बोइलो की टोरंटो जनरल अस्पताल में लिंग पुनर्निर्धारण सर्जरी हुई, जो संभवतः कनाडा में ऐसा करने वाली पहली महिला बन गई। अगले दो वर्षों में, बोलेउ ने कई प्रेस आउटलेट्स के साथ अपनी कहानी साझा की और जनता की नज़रों से पीछे हटने से पहले 1972 में एक संस्मरण, बेहोल्ड, आई एम ए वुमन प्रकाशित किया। 2002 में, यौन अभिविन्यास और लिंग पहचान को उत्तर पश्चिमी क्षेत्र मानवाधिकार अधिनियम में शामिल किया गया था। जून 2012 में, ओंटारियो मानवाधिकार संहिता में लिंग पहचान और अभिव्यक्ति को जोड़ा गया, और मैनिटोबा मानवाधिकार संहिता में लिंग पहचान को जोड़ा गया। दिसंबर 2012 में नोवा स्कोटिया ने उस प्रांत के मानवाधिकार अधिनियम में उत्पीड़न से स्पष्ट रूप से संरक्षित चीजों की सूची में लिंग पहचान और अभिव्यक्ति को जोड़ा। मई 2012 में, "स्वाभाविक रूप से जन्मी महिला" नहीं होने के कारण अपनी अयोग्यता को उलटने के लिए एक कानूनी लड़ाई के बाद, वैंकूवर निवासी जेना तलाकोवा मिस यूनिवर्स प्रतियोगिता में प्रतिस्पर्धा करने वाली पहली ट्रांस महिला बनीं, और "मिस कन्जेनियलिटी" जीतने वाले चार प्रतियोगियों में से एक थीं। मार्च 2013 में, हाउस ऑफ कॉमन्स ने कनाडा में ट्रांस लोगों के लिए आधिकारिक तौर पर मानवाधिकार सुरक्षा का विस्तार करने के लिए बिल सी-279 पारित किया। फरवरी 2015 में, कनाडा की सीनेट ने बिल को उन तरीकों से संशोधित किया जिनकी ट्रांसफोबिक के रूप में आलोचना की गई थी। दिसंबर 2015 में, विधायक एस्टेफानिया कोर्टेस-वर्गास प्रांतीय मानवाधिकार संहिता में ट्रांसजेंडर अधिकारों को शामिल करने पर बहस के दौरान अल्बर्टा की विधान सभा में गैर-द्विआधारी के रूप में सामने आए। जबकि प्रांतीय हंसार्ड आम तौर पर सदस्यों के भाषणों को लिंग सम्मान "श्री" या "सुश्री" के तहत रिपोर्ट करता है, कोर्टेस-वर्गास को "सदस्य कोर्टेस-वर्गास" के रूप में दर्ज किया जाता है। 17 दिसंबर, 2015 को, केल मैकेंजी को मैनिटोबा के प्रांतीय न्यायालय में नियुक्त किया गया, जो कनाडा के पहले खुले तौर पर ट्रांसजेंडर न्यायाधीश बने। 2016 में, लैंगिक पहचान या अभिव्यक्ति को अधिकार और स्वतंत्रता के क्यूबेक चार्टर में जोड़ा गया था। उसी वर्ष, जेनिफर प्रिट्जकर ने ब्रिटिश कोलंबिया में विक्टोरिया विश्वविद्यालय में ट्रांसजेंडर अध्ययन की दुनिया की पहली संपन्न शैक्षणिक पीठ बनाने के लिए $20 लाख का दान दिया; आरोन डेवर को उद्घाटन अध्यक्ष के रूप में चुना गया था। मई 2016 में, बिल सी-16 को कनाडा के मानवाधिकार अधिनियम और आपराधिक संहिता को अद्यतन करने के उद्देश्य से पेश किया गया था, जिसमें लिंग पहचान और अभिव्यक्ति को भेदभाव, घृणा प्रकाशन और नरसंहार की वकालत से संरक्षित आधार के रूप में शामिल किया गया था, और लिंग पहचान और अभिव्यक्ति के आधार पर पीड़ितों को सजा देने में उत्तेजक कारकों की सूची में लक्षित किया गया था, पहली बार इस तरह के विधेयक को हाउस ऑफ कॉमन्स में शासी दल द्वारा पेश किया गया था। जून 2017 से, कनाडा के भीतर सभी स्थान स्पष्ट रूप से कनाडाई मानवाधिकार अधिनियम या समान अवसर या भेदभाव विरोधी कानून के भीतर लिंग पहचान या अभिव्यक्ति के खिलाफ भेदभाव को प्रतिबंधित करते हैं। अगस्त 2017 से, कनाडाई 'एक्स' मार्कर का उपयोग करके यह संकेत दे सकते हैं कि वे अपने पासपोर्ट पर न तो पुरुष हैं और न ही महिला। जनवरी 2018 में, कनाडाई महिला हॉकी लीग की खिलाड़ी जेसिका प्लाट सामने आईं, जो उत्तरी अमेरिकी पेशेवर हॉकी में आने वाली पहली ट्रांस महिला थीं। हैती 1791 में, हैती क्रांति की शुरुआत में, एक काले बागान मालिक, जिसका पालन-पोषण एक लड़के के रूप में किया गया था, ने दक्षिणी हैती में रोमेन-ला-प्रोपेटेसे ("रोमेन द प्रोफेटिस") के नाम से एक विद्रोह का नेतृत्व किया। रोमेन ने एक महिला की तरह कपड़े पहने और एक महिला आत्मा के कब्जे की बात की, ट्रांसजेंडर या लिंग तरल हो सकता है, और इसकी तुलना पश्चिम अफ्रीका के ट्रांसजेंडर महिला धार्मिक आंकड़ों से की गई है, जिस क्षेत्र से कई काले हैतीवासी निकले हैं। मैरी ग्रेस अल्बनीज और हैती क्रांति का नेतृत्व करने वाली महिलाओं में रोमेन को सूचीबद्ध करें, जबकि टेरी रे का तर्क है कि रोमेन को ट्रांसजेंडर कहना कालातीत हो सकता है। रोमैन की तुलना किम्पा विटा से की गई है, जो एक पुरुष कैथोलिक संत का अवतार होने का दावा करते थे। आधुनिक युग में, ट्रांसजेंडर लोगों के खिलाफ भेदभाव और हिंसा हैती समाज में आम है, हालांकि कई एलजीबीटी लोगों को वोदोउ उपसंस्कृति के भीतर अपने लिंग के बारे में खुलकर बात करना आसान लगता है, जिसमें यह माना जाता है, उदाहरण के लिए, कि लोगों में विपरीत लिंग के देवता हो सकते हैं। हैती की आपराधिक संहिता ट्रांसवेस्टाइट्स के एक विशिष्ट उल्लेख के साथ व्यभिचार को प्रतिबंधित करती है। मेक्सिको पूरे मेक्सिको में कई पूर्व-कोलंबियाई समुदायों में, मानवविज्ञानी और औपनिवेशिक विवरण तृतीय-लिंग श्रेणियों की स्वीकृति का दस्तावेजीकरण करते हैं। एज़्टेक और मायनों (जैसा कि उनकी पौराणिक कथाओं में परिलक्षित होता है) सहित मध्य (और दक्षिण) अमेरिका की मूल संस्कृतियों में पारगमनवाद एक स्वीकृत प्रथा थी। स्पेनिश उपनिवेशवादी इसके प्रति शत्रुतापूर्ण थे। ओक्साका के जापोटेक लोगों की मैक्स के लिए एक तीसरी लिंग भूमिका है, जो लोग कपड़े पहनते हैं, व्यवहार करते हैं और अन्य द्विआधारी लिंग से जुड़े काम करते हैं; वेस्टिडा स्त्री के कपड़े पहनते हैं, जबकि पिंटाडा मर्दाना कपड़े पहनते हैं लेकिन मेकअप और आभूषण भी पहनते हैं। वे महिलाओं या पुरुषों से शादी कर सकते हैं। यह सुझाव दिया गया है कि जबकि तीन लिंग प्रणाली स्पैनिश उपनिवेशीकरण से पहले की है, महिलाओं के रूप में मक्स कपड़े पहनने की घटना हाल ही में हो सकती है। जुचिटान डी ज़ारागोज़ा, तेहुआनटेपेक के भू-भाग पर एक स्वदेशी समुदाय, के पास इतने सारे अच्छी तरह से स्वीकृत मक्स हैं कि एक मिथक है कि उनकी संख्या का श्रेय सेंट विसेंट द्वारा ले जाए गए तीसरे-जनकों के एक थैले को दिया जाता है और गलती से कई लोगों को शहर में फैला दिया जाता है; एक अध्ययन में अनुमान लगाया गया है कि 1970 के दशक में समुदाय में 6 प्रतिशत पुरुष मक्स थे। मैक्सिकन क्रांति के दौरान, अमेलियो रोबल्स अविला ने कपड़े पहनना और एक आदमी के रूप में व्यवहार करने की मांग करना शुरू कर दिया और एक सक्षम नेता के रूप में सम्मान प्राप्त करते हुए, कर्नल के रूप में पदोन्नत किया गया। रोबल्स की मर्दानगी को परिवार, समाज और मैक्सिकन सरकार द्वारा स्वीकार किया गया था, और वह 24 साल की उम्र से मृत्यु तक एक पुरुष के रूप में रहता था; एक पड़ोसी ने कहा कि अगर कोई रोबल्स को एक महिला कहता है, तो रोबल्स उन्हें पिस्तौल से धमकी देगा, और उसने दो लोगों को मार डाला जिन्होंने उस पर हमला किया और उसकी शरीर रचना को प्रकट करने की कोशिश की। संयुक्त राज्य अमेरिका थॉमस (इने) हॉल, वर्जीनिया में एक गिरमिटिया नौकर, ने एक पुरुष और एक महिला दोनों होने की सूचना दी और अलग-अलग समय पर प्रत्येक के कपड़े और भूमिकाओं को अपनाया जब तक कि 1629 में एक अदालत द्वारा पुरुषों की ब्रीच और एक महिला की एप्रन दोनों पहनने का आदेश नहीं दिया गया; हॉल को अंतरलिंगी माना जाता है और इसे "औपनिवेशिक अमेरिका में एक लिंग गैर-अनुरूप व्यक्ति" के प्रारंभिक उदाहरण के रूप में उद्धृत किया जाता है। 1776 में, पब्लिक यूनिवर्सल फ्रेंड ने लिंगहीन होने की सूचना दी, एंड्रोजेनिक कपड़े पहने, और अगले चार दशकों में पूरे न्यू इंग्लैंड में प्रचार करते हुए प्राप्त अनुयायियों से अपने जन्म नाम या लिंग सर्वनाम का उपयोग नहीं करने के लिए कहा; कुछ विद्वानों ने फ्रेंड को ट्रांस इतिहास में एक अध्याय कहा है "[शब्द] 'ट्रांसजेंडर' से पहले। गणराज्य के शुरुआती वर्षों में विपरीत लिंग के रूप में रहने वाले लोगों के मामले भी थे, जैसे कि जोसेफ लोबडेल, जिन्हें 1829 में जन्म के समय महिला नियुक्त किया गया था, साठ साल तक एक पुरुष के रूप में रहे और एक महिला से शादी की। चार्ली पार्कहर्स्ट एक स्टेजकोच चालक थे जिन्हें जन्म के समय महिला नियुक्त किया गया था, लेकिन उन्होंने अपना पेशेवर जीवन एक पुरुष के रूप में जिया। गृहयुद्ध के दौरान, 200 से अधिक लोग जिन्हें जन्म के समय महिला नियुक्त किया गया था, उन्होंने पुरुषों के कपड़े पहने और सैनिकों के रूप में लड़े; कुछ ने अपना शेष जीवन पुरुषों के रूप में जिया और कुछ लोगों द्वारा माना जाता है कि वे ट्रांसजेंडर थे, जैसे कि अल्बर्ट कैशियर। युद्ध के बाद, फ्रांसेस थॉम्पसन, एक पूर्व गुलाम अश्वेत ट्रांस महिला, ने 1866 के मेम्फिस दंगों की कांग्रेस की जांच के सामने गवाही दी; दस साल बाद, उन्हें "महिलाओं के कपड़े पहने हुए पुरुष होने" के लिए गिरफ्तार किया गया था। 1800 के दशक के अंत में, वेवा, एक ज़ूनी ल्हमाना फाइबर कलाकार और कुम्हार, एक प्रमुख सांस्कृतिक राजदूत बन गए, 1896 में वाशिंगटन, डी. सी. का दौरा किया और राष्ट्रपति ग्रोवर क्लीवलैंड से मुलाकात की। ल्हमाना पुरुष-शरीर वाले लोग हैं जो कभी-कभी अपनी संस्कृति में महिलाओं द्वारा की जाने वाली सामाजिक और औपचारिक भूमिकाओं को निभा सकते हैं, और कभी-कभी पुरुषों के साथ अधिक पारंपरिक रूप से जुड़ी भूमिकाएँ। 1895 में न्यूयॉर्क में स्व-वर्णित एंड्रोगाइन के एक समूह ने "दुनिया के कड़वे उत्पीड़न के खिलाफ रक्षा के लिए एकजुट होने के लिए" सर्कल हर्माफ्रोडिटोस नामक एक क्लब का आयोजन किया। इनमें जेनी जून (1874 में जन्म के समय पुरुष नियुक्त) शामिल थे, जिनकी द ऑटोबायोग्राफी ऑफ एन एंड्रोगाइन (1918) 20वीं शताब्दी के शुरुआती वर्षों में कुछ प्रथम-व्यक्ति खातों में से एक थी, जो इस बात पर प्रकाश डालती है कि एक ट्रांसजेंडर व्यक्ति के लिए जीवन कैसा था। कुछ मामलों में, आप्रवासी संयुक्त राज्य अमेरिका में आने पर अपनी लिंग पहचान बदल देते थे, विशेष रूप से जन्म के समय महिला को सौंपा गया, जाहिरा तौर पर सामाजिक गतिशीलता के लिए, जैसे फ्रैंक वुडहल, एक कनाडाई अप्रवासी जो कैलिफोर्निया में एक पुरुष के रूप में लगभग 15 साल तक रहे और 1908 में एलिस द्वीप पर प्रसंस्करण के दौरान इसे प्रकट करने के लिए मजबूर किया गया था। अमेरिकी जैज़ संगीतकार और बैंडलीडर बिली टिपटन (1914 में जन्म के समय महिला नियुक्त) 1940 के दशक से अपनी मृत्यु तक एक पुरुष के रूप में रहे, जबकि सोशलाइट और शेफ लुसी हिक्स एंडरसन ने एक बच्चे के रूप में जोर देकर कहा कि वह एक लड़की थी और उसके माता-पिता और डॉक्टरों द्वारा समर्थित थी और बाद में ऑक्सनार्ड, कैलिफोर्निया समुदाय द्वारा जिसमें वह 1920 से 1940 के दशक तक एक लोकप्रिय परिचारिका थी। 1917 में, एलन एल. हार्ट हिस्टेरेक्टॉमी और गोनाडेक्टॉमी से गुजरने वाले पहले ट्रांस पुरुषों में से एक थे, और बाद में एक अग्रणी चिकित्सक और रेडियोलॉजिस्ट बन गए। किसी के लिंग परिवर्तन की संभावना व्यापक रूप से तब जानी गई जब 1952 में क्रिस्टीन जोर्गेंसन लिंग पुनर्निर्धारण शल्य चिकित्सा से गुजरने वाली पहली व्यक्ति बनीं। लगभग उसी समय, संगठनों और क्लबों का गठन शुरू हुआ, जैसे कि क्रॉस-ड्रेसर्स के एक अंतर्राष्ट्रीय संगठन के लिए वर्जीनिया प्रिंस का ट्रांसवेस्टिया प्रकाशन, लेकिन यह अभी भी समलैंगिक उपसंस्कृति के रूप में उसी छाया में संचालित था। 1950 और 1960 के दशक के अंत में, आधुनिक ट्रांसजेंडर और समलैंगिक सक्रियता 1959 में लॉस एंजिल्स में कूपर डोनट्स दंगा, 1966 में सैन फ्रांसिस्को में कॉम्पटन के कैफेटेरिया दंगा, और समलैंगिक और ट्रांसजेंडर सक्रियता में एक परिभाषित घटना, न्यूयॉर्क में 1969 के स्टोनवॉल दंगों के साथ शुरू हुई; प्रमुख कार्यकर्ताओं में सिल्विया रिवेरा शामिल थीं। 1970 और 1980 के दशक में ट्रांसजेंडर सामाजिक गतिविधियों या सक्रियता के लिए समर्पित संगठनों को आते और जाते देखा गया, जिसमें कार्यकर्ता लू सुलिवन का एफटीएम समर्थन समूह भी शामिल था, जो ट्रांस पुरुषों के लिए अग्रणी वकालत समूह एफटीएम इंटरनेशनल में विकसित हुआ। कुछ नारीवादी और समलैंगिक संगठनों और व्यक्तियों ने इस बात पर बहस शुरू कर दी कि क्या ट्रांसजेंडर महिलाओं को महिलाओं के समूहों और कार्यक्रमों में स्वीकार किया जाना चाहिए, जैसे कि महिला संगीत सामूहिक ओलिविया रिकॉर्ड्स जहां ट्रांस महिला सैंडी स्टोन लंबे समय से कार्यरत थी, या मिशिगन महिला संगीत महोत्सव जिसमें नीति में "महिला-जनित-महिला" थी। 1990 के दशक में हिंसा में हारने वालों को सम्मानित करने के लिए ट्रांसजेंडर डे ऑफ रिमेम्बरेंस की स्थापना देखी गई, पेरिस समलैंगिक और ट्रांस न्यूयॉर्क बॉल संस्कृति का दस्तावेजीकरण कर रहा है, ट्रांसजेंडर मार्च और गौरव समारोह के समय के आसपास परेड, और-2000 के दशक में और उसके बाद-ट्रांसजेंडर लोगों की दृश्यता बढ़ी, मोनिका रॉबर्ट्स ने 2000 के दशक के मध्य में ट्रांसग्रियट की शुरुआत ट्रांस समुदाय के सटीक मीडिया कवरेज को मॉडल करने के लिए की, अभिनेत्री लावर्न कॉक्स 2014 में टाइम के कवर पर थीं और 2015 में कैटलिन जेनर सामने आई। जोआन कोंटे (1991 में अरवाडा, कोलोराडो की नगर परिषद के लिए निर्वाचित) और अलथिया गैरीसन (1992 में मैसाचुसेट्स हाउस के लिए निर्वाचित, 1993 से 1995 तक सेवारत) जैसे प्रारंभिक ट्रांस अधिकारी 1990 के दशक में चुने जाने पर बाहर नहीं थे; जबकि किम कोको इवामोटो राज्यव्यापी कार्यालय के लिए चुने गए पहले खुले तौर पर ट्रांस व्यक्ति बन गए जब उन्होंने 2006 में हवाई बोर्ड ऑफ एजुकेशन (और बाद में 2012 में हवाई नागरिक अधिकार आयोग के लिए) का चुनाव जीता, और डेनिका रोम 2017 में वर्जीनिया हाउस में एक सीट जीतने पर राज्य विधायिका में सेवा करने वाली पहली खुले तौर पर ट्रांस व्यक्ति बन गईं। गर्ल स्काउट्स और एपिस्कोपल चर्च जैसे संगठनों ने 2010 के दशक में ट्रांसजेंडर सदस्यों की स्वीकृति की घोषणा की। 2016 में, ओबामा प्रशासन ने मार्गदर्शन जारी किया जिसने ट्रांसजेंडर छात्रों के लिए शीर्षक IX सुरक्षा को स्पष्ट किया, जिसमें सबसे प्रसिद्ध ट्रांस छात्रों को अपनी लिंग पहचान के अनुरूप बाथरूम और लॉकर कमरों का उपयोग करने की अनुमति दी गई। कुछ विधायी निकायों ने भेदभावपूर्ण विधेयक पारित किए, जैसे कि उत्तरी कैरोलिना के एच. बी. 2 (2016 में), और 2017 की शुरुआत में ट्रम्प प्रशासन ने ओबामा-युग के ट्रांस छात्रों की सुरक्षा को रद्द कर दिया, ट्रांस रोगियों के साथ भेदभाव करने वाले स्वास्थ्य सेवा प्रदाताओं के खिलाफ नियमों को रद्द कर दिया, और रक्षा विभाग द्वारा ट्रांस लोगों के रोजगार के खिलाफ आदेशों की एक श्रृंखला जारी की। 2020 में, सुप्रीम कोर्ट ने बोस्टॉक बनाम क्लेटन काउंटी में फैसला सुनाया कि नागरिक अधिकार अधिनियम का शीर्षक VII लिंग पहचान (या यौन अभिविन्यास) के कारण भेदभाव के खिलाफ कर्मचारियों की रक्षा करता है। दक्षिण अमेरिका बोलिविया 2016 में, बोलिविया ने लिंग पहचान कानून पारित किया, जिसने 18 वर्ष से अधिक उम्र के लोगों को कानूनी दस्तावेजों पर अपना नाम, लिंग और तस्वीर बदलने की अनुमति दी। मार्च 1973 में, लैटिन अमेरिका में पहली यौन पुनर्निर्धारण सर्जरी चिली में हुई, जब मार्सिया टोरेस ने इसे सैंटियागो अस्पताल में कराया। यह 1973 के चिली के तख्तापलट से कुछ महीने पहले हुआ था, और ऑगस्टो पिनोशे के तहत नई तानाशाही ने ऐसी नीतियों को अपनाना शुरू कर दिया जिसने समलैंगिक और ट्रांस लोगों की गतिविधियों को अपराधी और हाशिए पर डाल दिया। टोरेस ने अपनी सर्जरी के बाद अदालतों से मांगे गए बदले हुए पहचान दस्तावेज प्राप्त कर लिए। 2018 में, राष्ट्रपति सेबेस्टियन पिनेरा ने लिंग पहचान कानून पर हस्ताक्षर किए, जो 14 वर्ष से अधिक उम्र के ट्रांसजेंडर लोगों को "कानूनी दस्तावेजों पर अपने नाम को अपडेट करने की अनुमति देता है और उनके वास्तविक लिंग के अनुसार आधिकारिक रूप से संबोधित होने के उनके अधिकार की गारंटी देता है।" कोलंबिया दिसंबर 2018 में, डेविंसन स्टीवन इराजो सांचेज़ पर लिंग-आधारित घृणा अपराध के रूप में एक ट्रांसजेंडर महिला एनीला रामोस क्लारोस की हत्या का आरोप लगाया गया था। रोजा एल्विरा सेली कानून के तहत, नारी हत्या, जिसे "एक महिला की उसके लिंग के कारण हत्या, या जहां यौन हिंसा सहित पीड़ित और आरोपी के बीच हिंसा की पिछली घटनाएं हुई थीं" के रूप में परिभाषित किया गया था, को 20 से 50 साल की जेल की सजा दी गई थी। क्लेरोस केवल दूसरी ट्रांसजेंडर महिला थीं जिन्हें इस कानून के तहत अपने हत्यारे को दंडित किया गया था। पेरू स्पैनिश विजेताओं के 16वीं शताब्दी के आगमन से पहले, इंका साम्राज्य और उनके मोचे पूर्ववर्तियों ने तीसरे लिंग के व्यक्तियों का सम्मान किया और अपने समाज को एक एंडियन ब्रह्मांड के इर्द-गिर्द संगठित किया जिसने "पूरक द्वैतवाद" पर आधारित मर्दाना और स्त्री अस्पष्टता के लिए जगह बनाई। अनुष्ठान करने वालों के रूप में तीसरे लिंग के शमन हिंसा के अधीन थे क्योंकि स्पेनियों ने पूर्व-औपनिवेशिक विश्व दृष्टिकोण को दबा दिया था। 2014 में, पेरू की संवैधानिक अदालत ने एक ट्रांसजेंडर महिला के खिलाफ अपने राष्ट्रीय पहचान दस्तावेज पर अपना लिंग बदलने का फैसला सुनाया, लेकिन अक्टूबर 2016 में अदालत ने पहले के फैसले को उलट दिया, यह स्वीकार करते हुए कि "लोग न केवल अपने जैविक लिंग से परिभाषित होते हैं, बल्कि किसी को भी उनकी मानसिक और सामाजिक वास्तविकता को ध्यान में रखना चाहिए।" इसके बाद, पेरू में ट्रांस लोग लिंग पुनर्निर्धारण सर्जरी के बिना लिंग परिवर्तन के लिए एक न्यायाधीश के पास आवेदन कर सकते हैं। उरुग्वे 2018 में, उरुग्वे ने ट्रांसजेंडर लोगों को अधिकार देने वाला एक कानून पारित किया, जिससे उन्हें लिंग पुनर्निर्धारण सर्जरी और उरुग्वे राज्य द्वारा भुगतान किए गए हार्मोन का अधिकार मिला। कानून यह भी अनिवार्य करता है कि कम से कम ट्रांसजेंडर लोगों को सार्वजनिक नौकरी दी जाए। ट्रांसजेंडर लोग अब न्यायाधीश से अनुमोदन की आवश्यकता के बिना स्वयं की पहचान कर सकते हैं और अपने कानूनी नाम बदल सकते हैं। इसके अलावा, 1973 से 1985 की सैन्य तानाशाही के दौरान उत्पीड़न का सामना करने वाले ट्रांसजेंडर लोगों को मुआवजा मिलेगा। कानून 18 साल से कम उम्र के लोगों को माता-पिता या अदालत की मंजूरी की पिछली आवश्यकता के बिना कानूनी रूप से नाम बदलने की भी अनुमति देता है। एशिया प्राचीन सुमेर और अश्शूर प्राचीन अश्शूर में, ट्रांसजेंडर पंथ वेश्याएं सार्वजनिक जुलूसों में भाग लेती थीं, गाती थीं, नृत्य करती थीं, वेशभूषा पहनती थीं और कभी-कभी महिलाओं के कपड़े पहनती थीं, स्त्री प्रतीक ले जाती थीं, और कभी-कभी जन्म देने का कार्य भी करती थीं। पश्चिम एशिया (मध्य पूर्व) रोमन और बीजान्टिन एशिया के इतिहास के लिए, रोम और बीजान्टिन देखें। अरब प्रायद्वीप खानित ओमान और अरब में एक लिंग श्रेणी है जो महिलाओं के रूप में कुछ यौन और सामाजिक तरीकों से कार्य करती है, और विभिन्न रूप से एक "वैकल्पिक लिंग भूमिका" को भरने के लिए माना जाता है, ट्रांसजेंडर होने के लिए, या (जैसा कि उन्हें अभी भी ओमानी मानकों और कानूनों द्वारा पुरुष माना जाता है) ट्रांसवेस्टाइट्स होने के लिए। (पुरुष-नियुक्त) खनीथ, पुराने मुखन्नाथुन और मिस्र की खवलीत, और (महिला-नियुक्त) गुलामियत पर चर्चा करते हुए, एवरेट रॉसन लिखते हैं कि "पूर्व-आधुनिक मुस्लिम समाजों में पुरुषों और कुछ हद तक महिलाओं दोनों के बीच संस्थागत क्रॉस-ड्रेसिंग और अन्य क्रॉस-जेंडर व्यवहार के लिए काफी सबूत हैं" जो मुहम्मद के समय से मौजूद थे और उमय्यद और अब्बासिद काल तक और खनीथ में, वर्तमान तक जारी रहे। मोहम्मद रेज़ा पहलवी के तहत, ट्रांससेक्सुअल और क्रॉसड्रेसरों को समलैंगिकों और समलैंगिकों के साथ वर्गीकृत किया गया था और उन्हें कोड़े मारने या मौत का सामना करना पड़ा था। 1970 के दशक की शुरुआत में, ट्रांस महिला मरियम खातून मोलकारा ने रूहुल्लाह खोमैनी को एक महिला के रूप में रहने के लिए समर्थन की मांग करते हुए पत्र लिखा, और 1963 के एक निर्णय पर निर्माण किया कि अंतरलिंगी लोगों के लिए सुधारात्मक शल्य चिकित्सा इस्लामी कानून के खिलाफ नहीं थी, वह सहमत हुए। इस्लामी क्रांति के बाद, मोलकारा को संस्थागत बनाया गया और निर्वासन के लिए मजबूर किया गया, लेकिन बाद में रिहा कर दिया गया, और 1985 में व्यक्तिगत रूप से अहमद खोमैनी को इस्लामी कानून में अनुमति प्राप्त संक्रमण और लिंग पुनर्निर्धारण सर्जरी का आदेश देने के लिए आश्वस्त किया; उन्होंने 2012 में अपनी मृत्यु तक ट्रांसजेंडर अधिकारों की वकालत की। ईरान थाईलैंड को छोड़कर किसी भी अन्य देश की तुलना में अधिक लिंग परिवर्तन संचालन करता है; सरकार वित्तीय सहायता की आवश्यकता वाले लोगों के लिए आधे तक लागत का भुगतान करती है, और किसी के जन्म प्रमाण पत्र पर लिंग परिवर्तन को मान्यता दी जाती है। ईरान में ट्रांस लोगों को अभी भी व्यापक उत्पीड़न का सामना करना पड़ता है। हालाँकि ईरान में सभी ट्रांस लोगों के साथ भेदभाव किया जाता है, लेकिन ट्रांस महिलाओं और ट्रांस पुरुषों के लिए सार्वजनिक प्रतिक्रिया बहुत अलग है, जिसमें ट्रांस महिलाओं को संक्रमण में उनके तर्क और वैधता के लिए और भेदभाव और पूछताछ का सामना करना पड़ता है। कुछ समलैंगिक लोगों पर लिंग पुनर्निर्धारण के लिए भी दबाव डाला जाता है। ट्रांसजेंडर निर्देशक समन अरस्तू ईरान में ट्रांस लोगों के बारे में नाटकों का निर्देशन और अभिनय करते हैं। इज़राइल और फिलिस्तीन 1998 में, इजरायली पॉप गायक डाना इंटरनेशनल यूरोविज़न गीत प्रतियोगिता में प्रवेश करने और जीतने वाले पहले ट्रांस व्यक्ति बने। 2008 में, गायिका और ट्रांस महिला एडेरेट इज़राइल और पड़ोसी लेबनान में लोकप्रिय हो गईं। जून का दूसरा सप्ताह अंतर्राष्ट्रीय एल. जी. बी. टी. गौरव महीने के दौरान तेल अवीव गौरव परेड है। 2008 में यह तेल अवीव में एक एलजीबीटी केंद्र के निर्माण के साथ हुआ था। 2015 में, परेड का नेतृत्व गिला गोल्डस्टीन ने किया था, जो 1960 के दशक में लिंग पुनर्निर्धारण सर्जरी प्राप्त करने वाले पहले इजरायलियों में से एक बन गए थे। 2016 में 200,000 से अधिक प्रतिभागियों के साथ यह त्योहार लोकप्रिय है। इज़राइल पर कभी-कभी ट्रांसजेंडर फिलिस्तीनियों द्वारा गुलाबी धोने का आरोप लगाया जाता है-एक समलैंगिक और ट्रांस-अनुकूल छवि को अधिक प्रगतिशील दिखाने या फिलिस्तीनियों के साथ दुर्व्यवहार से विचलित करने के लिए-जबकि अन्य का तर्क है कि ट्रांस मुद्दों पर उसके कार्यों को ईमानदार माना जाना चाहिए। इज़राइल में ट्रांस लोगों को व्यापक उत्पीड़न और रोजगार और स्वास्थ्य सेवा तक पहुँचने में कठिनाई का सामना करना पड़ता है; आधे पर शारीरिक रूप से हमला किया गया है। ओटोमन साम्राज्य के नपुंसक, जिन्होंने 16वीं से 19वीं शताब्दी के अंत तक ओटोमन साम्राज्य में सेवा की (और आमतौर पर अपनी शर्तों के बाद मिस्र में निर्वासित कर दिए गए थे, जहां काले नपुंसकों ने 10वीं शताब्दी से पूर्व-ओटोमन शासकों को सिविल सेवकों के रूप में सेवा दी थी) को कभी-कभी एक प्रकार के तीसरे लिंग या एक वैकल्पिक पुरुष लिंग के रूप में देखा जाता है। मध्य एशिया कजाकिस्तान में, 2009 से, ट्रांस लोग जो नसबंदी लिंग पुनर्निर्धारण सर्जरी से गुजरते हैं, वे कानूनी दस्तावेजों पर लिंग बदल सकते हैं, लेकिन उनके पास कुछ अन्य अधिकार हैं। किर्गिस्तान में, विशेष रूप से 2014 में भेदभावपूर्ण कानून के मसौदे के बाद से, ट्रांस लोगों को काम तक पहुंच में व्यापक भेदभाव का सामना करना पड़ता है, और इतनी गंभीर और व्यापक हिंसा का सामना करना पड़ता है कि कई लोग रूस चले जाते हैं। उज्बेकिस्तान में भी, ट्रांस लोगों को अक्सर पीटा जाता है, बलात्कार किया जाता है या उनकी हत्या कर दी जाती है, हालांकि पश्चिमी दबाव में 1980 के दशक में सोवियत संघ द्वारा अपनाए गए कानून कुछ उज़्बेक लोगों को संक्रमण के लिए सक्षम बनाते हैं। ट्रांस लोगों को ताजिकिस्तान में भी उत्पीड़न का सामना करना पड़ता है, जहां कथित तौर पर 2006 और 2016 के बीच सिर्फ तीन पुनर्निर्धारण सर्जरी की गई थी, और तुर्कमेनिस्तान, एक दमनकारी राज्य जो मानवाधिकारों का उल्लंघन करने के लिए कुख्यात है। पूर्वी एशिया चीन के किन्नरों (जो 4000 साल पहले से चीन में मौजूद थे, 3000 साल पहले तक शाही सेवक थे, और एक सदी पहले तक किंग राजवंश के समय तक सिविल सेवकों के रूप में आम थे) को कभी-कभी तीसरे लिंग, या एक ट्रांसजेंडर प्रथा के रूप में देखा जाता है, और चीनी इतिहास ने अक्सर महिलाओं के साथ पुरुष संबंध के संदर्भ में अपने अधिकारियों के साथ एक शासक के संबंध को व्यक्त किया है। चीनी रंगमंच में अंतर-लिंग व्यवहार लंबे समय से आम रहा है, विशेष रूप से डैन भूमिकाओं में, कम से कम मिंग और किंग राजवंशों के बाद से। आज, जिन जिंग एक प्रसिद्ध मनोरंजनकर्ता और ट्रांस महिला हैं। 1930 के दशक के मध्य में, जापान के साथ युद्ध के दौरान याओ जिनपिंग के पिता के लापता होने के बाद, 19 वर्षीय ने बताया कि उसने सभी स्त्री लक्षण खो दिए थे और एक पुरुष बन गया था (और कहा जाता था कि उसके पास एडम का सेब और चपटे स्तन थे) और उसे खोजने के लिए चला गया था; इस घटना को प्रेस द्वारा व्यापक रूप से रिपोर्ट किया गया था। डू हे, जिन्होंने इसका एक विवरण लिखा था, ने जोर देकर कहा कि याओ एक आदमी बन गया था, और याओ की तुलना लिली एल्बे (जिन्होंने उसी दशक में लिंग पुनर्निर्धारण किया था) और हुआ मुलान (एक पौराणिक युद्धकालीन क्रासड्रेसर) दोनों से की गई है। 1950 के दशक में, ताइवान में डॉक्टरों ने एक अंतरलिंगी पुरुष झी जियानशुन को पुरुष-से-महिला लिंग पुनर्निर्धारण सर्जरी से गुजरने के लिए मजबूर किया; ताइवानी प्रेस ने पूर्व सैनिक की तुलना क्रिस्टीन जोर्गेंसन से की, जिन्होंने सर्जरी की मांग की थी, और ज़ी पर दशक भर के मीडिया उन्माद ने सामान्य रूप से अंतरलिंगी और ट्रांसजेंडर लोगों के कवरेज में वृद्धि की। 1990 के दशक में, ट्रांसजेंडर अध्ययन को एक शैक्षणिक विषय के रूप में स्थापित किया गया था। ट्रांसजेंडर लोगों को चीन में "यौन अल्पसंख्यक" माना जाता है, जहां व्यापक ट्रांसफोबिया का मतलब है कि ट्रांस लोगों को आवास, शिक्षा, काम और स्वास्थ्य सेवा तक पहुंचने में भेदभाव का सामना करना पड़ता है। चीन में ट्रांस लोगों को लिंग पुनर्निर्धारण शल्य चिकित्सा से पहले अपने परिवारों की सहमति लेने की आवश्यकता होती है, जिससे कई लोग काले बाजार में हार्मोन खरीदते हैं और खुद पर शल्य चिकित्सा का प्रयास करते हैं। जापान में पुरुष और महिला-नियुक्त ट्रांसजेंडर लोगों का ऐतिहासिक प्रलेखन व्यापक है, विशेष रूप से एडो काल में। ट्रांस-मर्दाना लोग विशेष रूप से एडो के रेड-लाइट जिले योशिवारा में पाए गए थे, और आधुनिक युग में 1960 के दशक से ओनाबे सलाखों में काम कर रहे हैं। 1603 में एडो अवधि की शुरुआत में, इज़ुमो नो ओकुनी ने कबुकी की स्थापना की (एक लोकप्रिय प्रदर्शन में एक महिला के साथ काम करने के लिए एक सुंदर पुरुष के रूप में कपड़े पहनना, और जहां उन्होंने प्रदर्शन किया, उसके पास एक मूर्ति से सम्मानित किया गया, जो उन्हें तलवार और पंखे के साथ एक क्रॉस-ड्रेसिंग समुराई के रूप में दर्शाती है); 1629 में, जब टोकुगावा शोगुनेट ने महिलाओं को अभिनय करने से प्रतिबंधित कर दिया, तो पुरुष कलाकारों ने महिलाओं की भूमिकाएँ निभाईं। कुछ, जैसे कि ओन्नागाटा अभिनेता योशीजावा अयामे प्रथम (1673-1729) ने रंगमंच के बाहर भी महिलाओं की तरह कपड़े पहने, व्यवहार किया और खाया। मनोरंजन उद्योग के बाहर, ट्रांस लोगों को कलंक का सामना करना पड़ता है, और 2004 में जापान ने एक कानून पारित किया जिसमें ट्रांस लोगों को लिंग पुनर्निर्धारण सर्जरी करने और नसबंदी करने, एकल होने और 20 वर्ष से कम उम्र के कोई बच्चे नहीं होने की आवश्यकता होती है, जिसे सर्वोच्च न्यायालय ने 2019 में बरकरार रखा। 2017 में, जापान आधुनिक दुनिया के पहले देशों में से एक बन गया जिसने एक खुले तौर पर ट्रांस मैन को कार्यालय के लिए चुना, टोमोया होसोदा को इरुमा में एक नगर पार्षद के रूप में चुना। दक्षिण और दक्षिण पूर्व एशिया कंबोडिया खमेर रूज के तहत, नोम पेन्ह के ट्रांस समुदाय को निष्कासित या मार दिया गया था, और ट्रांस महिलाओं और पुरुषों के साथ बलात्कार किया गया, जेल में डाल दिया गया या मार दिया गया। कुछ भाग गए और अमेरिका में शरणार्थियों के रूप में रहते हैं। आज कंबोडिया में, ट्रांस या पारंपरिक तीसरे लिंग के लोगों को अक्सर परेशान किया जाता है और रोजगार से वंचित किया जाता है; कुछ यौन कार्य करते हैं। 3000 साल पहले के भारतीय उपमहाद्वीप के भारतीय ग्रंथ एक तीसरे लिंग का दस्तावेजीकरण करते हैं, जो उन हिजड़ों से जुड़ा हुआ है जिन्होंने प्राचीन काल से भारतीय उपमहाद्वीप में तीसरे लिंग या ट्रांस-महिला लोगों की एक श्रेणी बनाई है। ऋग्वेद में (लगभग 3500 साल पहले), यह कहा गया है कि सृष्टि से पहले दुनिया में लिंग और लिंग सहित सभी भेदों का अभाव था, एक राज्य प्राचीन कवि जो गर्भ या स्तन वाले पुरुषों जैसी छवियों के साथ व्यक्त किया जाता था। महाभारत (2-3000 वर्षों पहले से) एक ट्रांस मैन, शिखण्डी के बारे में बताता है। रामायण में (लगभग 2000 साल पहले की), जब राम "पुरुषों और महिलाओं" को उनका अनुसरण नहीं करने के लिए कहते हैं, तो हिजड़े बने रहते हैं और वह उन्हें आशीर्वाद देते हैं। अधिकांश हिजड़ों को जन्म के समय पुरुष नियुक्त किया जाता है (और वे खुद को नपुंसक बना सकते हैं या नहीं भी बना सकते हैं), लेकिन कुछ अंतरलिंगी होते हैं और कुछ को महिला नियुक्त किया जाता है। हिजड़े स्त्री के कपड़े पहनते हैं और आमतौर पर स्त्री के नाम अपनाते हैं, अक्सर घरों में एक साथ रहते हैं (अक्सर जाति या धर्म में अंतर की परवाह किए बिना) और एक-दूसरे से महिला काल्पनिक रिश्तेदार (बहनें, बेटियां, आदि) के रूप में संबंधित होते हैं। ), और जन्म और विवाह जैसे कार्यक्रमों में प्रदर्शन करते हैं। लगभग 2100 साल पहले रचित बौद्ध टिपिटाका में चार लिंग श्रेणियों का दस्तावेजीकरण किया गया हैः महिला, पुरुष, पंडक और उबतोब्यंजनक। यह कहता है कि बुद्ध भिक्षुओं के नन बनने के प्रति सहिष्णु थे, कम से कम शुरू में, हालांकि ट्रांस लोगों को कुछ कलंक का सामना करना पड़ा, और मठवासी संक्रमण की संभावना को बाद में तब कम कर दिया गया जब थेरवाद बौद्ध धर्म में महिला मठवाद की परंपरा समाप्त हो गई, और तीसरी से पांचवीं शताब्दी के बीच, भारतीय बौद्ध ट्रांसजेंडर लोगों के प्रति शत्रुतापूर्ण थे। इन ट्रांस-और थर्ड-जेंडर श्रेणियों को थाईलैंड में मौजूद §काथोइज़ से जोड़ा गया है। 1870 के दशक की शुरुआत में, औपनिवेशिक अधिकारियों ने हिजड़ों को खत्म करने का प्रयास किया, उनके प्रदर्शन और पारगमन पर प्रतिबंध लगा दिया। भारत में, स्वतंत्रता के बाद से, कई राज्य सरकारों ने हिजड़ों और ट्रांसजेंडर लोगों के खिलाफ ऐतिहासिक भेदभाव को दूर करने के लिए विशिष्ट कल्याणकारी कार्यक्रम शुरू किए हैं। आज, भारत में कम से कम 490,000 हिजड़े हैं, और बांग्लादेश में अनुमानित 10,000 से 500,000 हैं, और उन्हें बांग्लादेश, भारत, नेपाल और पाकिस्तान में कानूनी रूप से तीसरे लिंग के रूप में मान्यता प्राप्त है। 1999 में, कमला जान भारतीय शहर कटनी की पहली हिजरा निर्वाचित महापौर बनीं और लगभग उसी समय शबनम मौसी गोरखपुर से विधायक के रूप में चुनी गईं। बांग्लादेश में, 2019 में, कई ट्रांस लोगों ने संसद के लिए चुनाव लड़ने के लिए आवेदन किया, जिसमें वर्तमान में कोई ट्रांस या हिजरा सदस्य नहीं है। हिंदू धर्म में, अर्धनारीश्वर, शिव और शक्ति का आधा-पुरुष, आधा-महिला मिश्रण, कई हिजड़ों और ट्रांसजेंडर हिंदुओं के लिए महत्वपूर्ण कई देवताओं में से एक है, और इसे एक एंड्रोजिनस और ट्रांसजेंडर देवता कहा जाता है। इंडोनेशिया इंडोनेशिया में लोगों की एक ट्रांस-/ थर्ड-जेंडर श्रेणी है जिसे वारिया कहा जाता है। यह अनुमान लगाया गया है कि इंडोनेशियाई आबादी 240-260 मिलियन लोगों में 7 मिलियन से अधिक वारिया हैं। सुलावेसी के बुगिस तीन लिंगों (पुरुष, महिला, अंतरलिंगी) और पांच लिंगों को पहचानते हैंः मकुनराई, सिसजेंडर महिलाओं की तुलना में; ओरोने, सिसजेंडर पुरुषों के लिए; कलाबाई, ट्रांस महिलाओं के लिए; कललाई, ट्रांस पुरुषों के लिए; और बिसू, एक एंड्रोजिनस लिंग। इंडोनेशिया की एक ऑल-ट्रांसजेंडर नेटबॉल टीम ने न्यूयॉर्क शहर में 1994 के समलैंगिक खेलों में भाग लिया। यह टीम इंडोनेशिया की राष्ट्रीय चैंपियन थी। फिलीपींस टुडे, पुरुष-नियुक्त लोग जो स्त्रीलिंग लिंग अभिव्यक्ति को अपनाते हैं और ट्रांसजेंडर या समलैंगिक हैं, उन्हें बक्ला कहा जाता है और कभी-कभी तीसरा लिंग माना जाता है। ऐतिहासिक रूप से, 1625 में गैरकानूनी घोषित किए जाने और स्पेनिश औपनिवेशिक अधिकारियों द्वारा दबाए जाने तक विसायन द्वीप समूह में क्रॉस-जेंडर बाबेलान शामनों का सम्मान किया जाता था और उन्हें लुज़ोन और असोग में बुलाया जाता था। मिंडानाओ में तेदुराय लोगों ने कम से कम 1960 के दशक में दो ट्रांस पहचानों को स्वीकार किया, ("एक जो पुरुष बन गया") और ("एक जो महिला बन गया")। अमेरिकी औपनिवेशिक शासन के दौरान क्रॉस ड्रेसिंग का अभ्यास किया जाता था। गायिका और अभिनेत्री हेलेन क्रूज़ एक प्रमुख ट्रांस व्यक्तित्व थीं, विशेष रूप से 1960 के दशक में, और स्वार्डस्पीक की अग्रणी थीं। थाईलैंड कुछ (विशेष रूप से थाई) विद्वान टिपिटाका में प्रलेखित तीसरे और चौथे लिंग की पहचान काथोई के साथ करते हैं, जो एक तीसरे लिंग की श्रेणी है जो पहले से ही पारंपरिक थाई और खमेर संस्कृति का एक हिस्सा थी जब तक कि उस ग्रंथ की रचना लगभग 2100 साल पहले हुई थी। कुछ (विशेष रूप से थाई) बौद्धों का कहना है कि आनंद (बुद्ध के चचेरे भाई और परिचारक) का जन्म कई पिछले जीवनों में एक कथोई/ट्रांसजेंडर के रूप में हुआ था, लेकिन यह पिछले कुकर्म के लिए प्रायश्चित करने के लिए था। काथोई की श्रेणी ऐतिहासिक रूप से पुरुष-नियुक्त, महिला-नियुक्त और अंतरलिंगी लोगों के लिए खुली थी। 1970 के दशक से, इस शब्द का उपयोग (दूसरों द्वारा) मुख्य रूप से पुरुष-नियुक्त ट्रांसवेस्टाइट्स या ट्रांस महिलाओं को दर्शाने के लिए किया जाने लगा है, जिनमें से बाद वाले आमतौर पर खुद को केवल ("महिला") के रूप में संदर्भित करते हैं; एक अल्पसंख्यक खुद को ("दूसरे प्रकार की महिला") या ("दूसरे प्रकार की महिला") के रूप में संदर्भित करते हैं, और केवल बहुत कम लोग खुद को "ट्रांसवेस्टाइट्स" के रूप में संदर्भित करते हैं। कैथोई को अक्सर अंग्रेजी में "लेडीबॉय" के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। थाईलैंड लिंग पुनर्निर्धारण शल्य चिकित्सा करने का एक केंद्र बन गया है, और अब किसी भी अन्य देश की तुलना में अधिक प्रदर्शन करता है। 2015 में, सरकार ने संविधान में तीसरे लिंग के लोगों को मान्यता देने का प्रस्ताव रखा, लेकिन इसके बजाय केवल फेट ("लिंग") की परवाह किए बिना व्यक्तिगत सुरक्षा को बनाए रखा, जिसकी व्याख्या ट्रांस लोगों को शामिल करने के लिए की गई थी; पहचान दस्तावेजों पर तीसरे लिंग को मान्यता नहीं दी गई है। यूरोप का प्रारंभिक इतिहास भूमध्यसागरीय क्षेत्र के आसपास पाए गए नवपाषाण काल और कांस्य युग के कुछ चित्रों और आकृतियों की व्याख्या लिंगहीन के रूप में की गई है। आज के प्राग के पास, 4,900 से 4,500 साल पहले एक जैविक रूप से पुरुष कंकाल का एक महिला के पोशाक में स्त्री कब्र के सामान के साथ दफन पाया गया था, जिसे कुछ पुरातत्वविद् प्रारंभिक ट्रांसजेंडर दफन मानते हैं। प्राचीन यूनान, प्राचीन रोम और बाइजेंटियम प्राचीन यूनान, फ्रिजिया और रोमन गणराज्य और साम्राज्य में, साइबेले और एटिस की पूजा गैली पुजारियों द्वारा की जाती थी (लगभग 200 ईसा पूर्व से लगभग 300 ईस्वी तक प्रलेखित) जो स्त्री के कपड़े पहनते थे, खुद को महिलाओं के रूप में संदर्भित करते थे, और अक्सर खुद को नपुंसक बनाते थे, और इसलिए उन्हें प्रारंभिक ट्रांसजेंडर आकृतियों के रूप में देखा जाता है। रोम में, सैटर्नलिया के दौरान क्रॉस-ड्रेसिंग का भी अभ्यास किया जाता था, जिसके बारे में कुछ लोगों का तर्क है कि इस तरह की प्रथाओं को उस संस्कार के बाहर अस्वीकार्य बनाकर स्थापित लिंग पहचान को मजबूत किया गया था। रोमनों ने भी क्रॉस-ड्रेसिंग को नकारात्मक रूप से देखा और इसे एक सजा के रूप में लागू किया, जैसे कि जब कैटेन के चारोंडास ने रेगिस्तानियों को तीन दिनों के लिए महिला कपड़े पहनने का आदेश दिया या जब, क्रासस की हार के बाद, फारसियों ने एक महिला के रूप में पहने हुए मृत जनरल की तरह दिखने वाले व्यक्ति को लटका दिया। पुरुषों के रूप में पार-कपड़े पहनने वाली महिलाओं को पुरुष अवसरों तक पहुंच हो सकती थी, जैसा कि अरिस्टोफेन के एकलेसियाज़ुसे में एक पुरुष के रूप में मतदान करने के लिए एक एथेनियन महिला की काल्पनिक कहानी में दर्शाया गया है, या जब एथेंस के अग्नोडिस ने चिकित्सा में डिग्री प्राप्त करने के लिए एक पुरुष के रूप में कपड़े पहने, फ्लियस के एक्सिओथिया ने प्लेटो के व्याख्यानों में भाग लेने के लिए पार-कपड़े पहने, और कैल्विसियस सबिनस की पत्नी ने एक सैन्य शिविर में शामिल होने के लिए एक सैनिक के रूप में कपड़े पहने। रोमन इतिहासकारों द्वारा रोमन सम्राट एलागाबालुस (204222) के बारे में कहा जाता है कि उन्होंने अपवित्र किया, मेकअप और विग पहने, स्वामी कहलाने से इनकार किया और महिला कहलाने को प्राथमिकता दी, और किसी भी चिकित्सक को बड़ी राशि की पेशकश की जो शाही शरीर को महिला जननांग प्रदान कर सकता था। कई महिलाओं से शादी करने के बावजूद, सीरियाई का सबसे स्थिर संबंध रथ चालक हिरोक्लिस के साथ था, और कैसियस डियो का कहना है कि एलागाबालुस हिरोक्लिस की मालकिन, पत्नी और रानी कहे जाने से खुश था। इसलिए सेवरन सम्राट को कुछ लेखकों द्वारा ट्रांसजेंडर या ट्रांससेक्सुअल के रूप में देखा गया है। 500 के दशक में, पैट्रिसियन अनास्तासिया मिस्र में एक पुरुष भिक्षु के रूप में कपड़े पहने अट्ठाईस साल (मृत्यु तक) बिताने के लिए कॉन्स्टेंटिनोपल में जस्टिनियन प्रथम के दरबार में जीवन से भाग गई, जिसे आज कुछ लोग एक ट्रांसजेंडर संत के रूप में देखते हैं। उस युग (पाँचवीं से नौवीं शताब्दी) के कॉप्टिक ग्रंथ, जैसे यूरोप के ग्रंथ, कई महिला-नियुक्त लोगों के बारे में बताते हैं जो पुरुषों के रूप में जीने के लिए संक्रमण कर रहे हैं; एक में, हिलारिया (ज़ेनो का बच्चा) नामक एक मठवासी एक पुरुष के रूप में कपड़े पहनता है, स्तन के आकार में कमी लाता है और तपस्या के माध्यम से मासिक धर्म की समाप्ति करता है, और साथी भिक्षुओं द्वारा पुरुष, हिलेरियन के रूप में स्वीकार किया जाता है, और कुछ आधुनिक विद्वानों द्वारा ट्रांस के रूप में स्वीकार किया जाता है; एक अन्य बीजान्टिन, मैरिनोस (मरीना) की कहानी, जो लेबनान में भिक्षु बन गई, समान है। अन्य बीजान्टिन हैजियोग्राफियां नपुंसकों का वर्णन करती हैं, जिन्होंने कॉन्स्टेंटिनोपल के इग्नाटियस (जो कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति और एक संत बने) की तरह एक तरह के तीसरे लिंग की स्थिति पर कब्जा कर लिया था। प्रारंभिक स्कैंडिनेविया, वाइकिंग-युग नॉर्स समाज ने स्त्रीत्व को कलंकित किया (विशेष रूप से यौन निष्क्रियता, लेकिन यह भी-इसे कभी-कभी कहा जाता है-ट्रांसजेंडर और क्रॉस-ड्रेसिंग व्यवहार), इसे एर्गी कहते हुए, साथ ही, नॉर्स द्वारा अपने देवताओं में सम्मानित विशेषताएँ जटिल थीं; ओडिन स्त्रीत्वपूर्ण सेईदर जादू में कुशल थे, और कई मिथकों में एक महिला का रूप धारण किया, और लोकी ने भी कई अवसरों पर लिंग परिवर्तन किया (जिसके कारण कुछ आधुनिक कार्यों ने स्त्रीत्व को लेबल किया या चालबाज देवता को लिंग तरल के रूप में चित्रित किया)। 2017 में, पुरातत्वविदों ने पाया कि बिरका में मर्दाना कब्र के सामान के साथ दफनाए गए एक वाइकिंग की हड्डियां महिला थीं; कुछ ने सुझाव दिया कि दफन एक ट्रांस पुरुष हो सकता है, लेकिन मूल पुरातत्वविदों ने कहा कि वे एक "आधुनिक" शब्द लागू नहीं करना चाहते थे और व्यक्ति को एक महिला के रूप में देखना पसंद करते थे। टूर्स के मध्य युग के ग्रेगरी ने अपनी हिस्ट्री ऑफ द फ्रैंक्स में एक नपुंसक पुरुष के बारे में एक कहानी शामिल की, जो महिलाओं के कपड़े पहनता था और कथित तौर पर पोइटियर्स में होली क्रॉस के मठ में एक नन के रूप में रह रहा था। 2021 के एक अध्ययन ने निष्कर्ष निकाला कि फिनलैंड के हटुला में 1050 से 1300 तक की एक कब्र, जिसमें झाड़ू, मूल्यवान फर और एक निर्बल तलवार (एक दूसरी तलवार के साथ बाद में मूल कब्र के ऊपर दफनाया गया) के साथ स्त्री के कपड़ों में दफनाया गया एक शव था, जिसे पहले के शोधकर्ताओं ने दो शरीर (एक पुरुष और महिला) या एक शक्तिशाली महिला होने का अनुमान लगाया था, वह क्लाइनफेल्टर सिंड्रोम वाला एक व्यक्ति था और "कब्र का समग्र संदर्भ इंगित करता है कि यह एक सम्मानित व्यक्ति था जिसकी लिंग पहचान अच्छी तरह से गैर-द्विआधारी हो सकती है।" 1322 की पुस्तक इवन बोहान में, कालोनोमस बेन कालोनोमस (प्रोवेंस, फ्रांस से) ने एक कविता लिखी जिसमें एक लड़के के जन्म पर शोक व्यक्त किया गया था और एक लिंग को "दोष" कहा गया था और एक महिला के रूप में पैदा होने की इच्छा व्यक्त की गई थी, जिसे कुछ लेखक लिंग विकार की अभिव्यक्ति और एक ट्रांस महिला के रूप में पहचान के रूप में देखते हैं। 1394 में, लंदन के अधिकारियों ने महिलाओं के कपड़ों में एक पुरुष-शरीर वाली यौनकर्मी को गिरफ्तार किया, जिसका नाम एलेनोर राइकेनर था। राइकेनर ने बताया कि उन्होंने पहली बार महिलाओं के कपड़े प्राप्त किए, और कढ़ाई सीखी (शायद एक प्रशिक्षुता पूरी की, जैसा कि महिला प्रशिक्षुओं ने किया था) और वेतन के लिए पुरुषों के साथ कैसे सोना है, एलिजाबेथ ब्राउडेरर से; राइकेनर महिलाओं के साथ भी सोते थे। राइकेनर की गवाही मध्ययुगीन यौन पहचान की एक झलक प्रस्तुत करती है। कैरोलिन दिनशॉ का सुझाव है कि कुछ समय के लिए एक महिला के रूप में राइकेनर का ऑक्सफोर्ड में रहना और काम करना इंगित करता है कि राइकेनर को ऐसा करने में आनंद आया, और कॉर्डेलिया बीट्टी का कहना है कि "यह स्पष्ट है कि [राइकेनर] एक महिला के रूप में गुजर सकती थी", और "रोजमर्रा की जिंदगी में गुजरने से अन्य लिंग व्यवहार शामिल होता"; इतिहासकार रूथ माज़ो करास का तर्क है कि राइकेनर एक ट्रांस महिला थी, और इसे उभयलिंगी के रूप में भी वर्णित किया जा सकता है। इतिहासकार जूडिथ बेनेट का तर्क है कि लोग हर्माफ्रोडिटिज्म से काफी परिचित थे कि "राइकेनर का 'पुरुष' और 'महिला' के बीच की जगह में बार-बार आक्रमण चौदहवीं शताब्दी के लंदन की सड़कों पर उतना ही उल्लेखनीय नहीं था जितना कि वे आज सोहो में होते", जबकि रॉबर्ट मिल्स का तर्क है कि अधिकारी यौन कार्य की तुलना में राइकेनर द्वारा लिंग भूमिकाओं को बदलने से और भी अधिक चिंतित होते। कुछ मध्ययुगीन कृतियाँ महिला-से-पुरुष परिवर्तन और ट्रांस आकृतियों का पता लगाती हैं। 13वीं शताब्दी के फ्रांसीसी रोमन डी साइलेंस में, प्रकृति और पोषण ने एक लड़की के रूप में पैदा हुए बच्चे को प्रभावित करने की कोशिश की, लेकिन एक लड़के की परवरिश की, जो कुछ स्त्रीलिंग चीजें करने के लिए तरसता है, लेकिन कहानी के अंत में एक महिला पहचान और कपड़ों में रखे जाने से पहले एक पुरुष के रूप में जीवन का आनंद भी लेता है; मौन को (कम से कम अस्थायी रूप से) ट्रांसजेंडर के रूप में देखा गया है। क्रिस्टीन डी पिज़ान (1403) शुरू करती है "मैं जो पहले एक महिला थी, अब वास्तव में एक पुरुष हूँ [.] मेरा वर्तमान आत्म-वर्णन सच है। लेकिन मैं इफिस और इएंथे (एक मिथक जॉन गोवर की इफिस और इएंथे ने भी लिया) के रूपक का उपयोग करते हुए कल्पना के माध्यम से अपने परिवर्तन के तथ्य का वर्णन करूंगा, जिससे कुछ आधुनिक विद्वान फॉर्च्यून के नायक (और गोवर के) को भी ट्रांसजेंडर के रूप में देखते हैं। मध्यकालीन ईसाई चर्च ट्रांस आकृतियों और गैर-मानक लिंग लक्षणों को मध्ययुगीन चर्च द्वारा स्वीकार किया गया था, और अक्सर इससे विचलन के बजाय भगवान की योजना की अभिव्यक्तियों के रूप में व्याख्या की जाती थी। कई ट्रांसजेंडर संतों और पादरी सदस्यों को मध्ययुगीन चर्च द्वारा मनाया और ऊपर उठाया गया था। ईसाई धर्म के शुरुआती दिनों में ट्रांस लोगों को उनके "असाधारण जीवन" और इस विचार के कारण संत घोषित किया गया था कि उन्हें भगवान द्वारा असाधारण रूप से आशीर्वाद दिया गया था। जैसे-जैसे मध्ययुगीन चर्च ने सख्त नीतियों और प्रक्रियाओं का विकास किया, ट्रांस लोगों के बारे में इसका दृष्टिकोण बदल गया। मरीना द मॉन्क, या मैरिनोस, पादरी वर्ग में एक ट्रांसजेंडर व्यक्ति थे। स्रोत अलग-अलग हैं, लेकिन वह संभवतः पांचवीं और आठवीं शताब्दी के बीच आधुनिक सीरिया के पास कहीं रहता था। मैरिनोस, हालांकि जन्म के समय महिला को नियुक्त किया गया था, उन्होंने अपने पिता का अनुसरण करते हुए एक भिक्षु के रूप में एक मठ में प्रवेश करने का विकल्प चुना और कहा कि एक भिक्षु के जीवन के साथ आने वाली विनम्रता और संयम उसकी पहचान की रक्षा करेगा। उन्हें मठ से निष्कासित कर दिया गया था जब एक महिला ने उन पर उसे गर्भवती करने का आरोप लगाया था, लेकिन उनके खिलाफ किए गए दावों का कभी खंडन नहीं किया, क्योंकि ऐसा करने में उनके जननांगों का खुलासा करना शामिल था; इसके बजाय, उन्होंने बच्चे को जन्म दिया और अंततः उन्हें अपने बेटे के साथ मठ में वापस जाने दिया गया। उनकी मृत्यु के बाद ही उनके लिंग का पता चला। रोमन कैथोलिक और पूर्वी रूढ़िवादी चर्चों दोनों ने उन्हें संत नामित किया है। "यौन भेस" का विषय लोकप्रिय था, विशेष रूप से प्रारंभिक मठवाद में। रेगिस्तान में अकेले रहने वाली कई महिला संन्यासी पुरुष संन्यासी के समान कपड़े पहनती हैं। मिस्र की मैरी, जिनका जन्म पांचवीं शताब्दी की शुरुआत में अलेक्जेंड्रिया में हुआ था, एक "नपुंसक महिला संत" का एक लोकप्रिय उदाहरण है। दृश्य कला और व्यक्तिगत खातों दोनों में, तपस्वी जीवन में उनके रूपांतरण के बाद उनके चित्रणों में, मैरी को लिंगहीन प्रतीत होता है। जब उसने अपनी पिछली पहचान के सभी पहलुओं से खुद को अलग कर लिया, तो ऐसा लगा कि उसने अपना लिंग भी छोड़ दिया है। प्रेरित पॉल के समकालीन थेक्ला ने अपनी भक्ति और धर्मनिष्ठा को साबित करने के लिए अपना सिर मुंडवा लिया और एक पुरुष की पोशाक को अपनाया। उन्होंने, मिस्र की मैरी की तरह, एक भक्तिपूर्ण धार्मिक जीवन शैली की खोज में अपनी महिला पहचान को छोड़ दिया। इतिहासकार कैरोलिन वॉकर बायनम ने यीशु के विचार को एक एंड्रोजिनस आकृति के रूप में खोजा है। 12वीं शताब्दी में, "माँ यीशु" का विचार धार्मिक ग्रंथों में अधिक से अधिक दिखाई देने लगा। कई सिस्टेरियन ग्रंथों में, यीशु को ईश्वर के पुत्र और सभी लोगों की माँ दोनों के रूप में वर्णित किया गया है। उन्हें पालन-पोषण और स्नेही जैसे लक्षण दिए गए हैं, जो उस समय पुरुषों का वर्णन करने के लिए उपयोग नहीं किए गए थे, यीशु को स्पष्ट रूप से पुरुष और स्पष्ट रूप से महिला के बीच कहीं प्रस्तुत करते हैं। ट्रांस विचार पूरे मध्य युग में धार्मिक लेखन में दिखाई देते रहे। एक कहानी जिसने पारगमन के धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक विचारों के बीच की खाई को पाट दिया, वह है ब्लैंचैंडिन की काल्पनिक कहानी, जो मध्य युग में पारगमन लोगों के प्रति दृष्टिकोण में अंतर्दृष्टि देती है। चौदहवीं शताब्दी के चैन्सन डी गेस्टे ट्रिस्टन डी नान्टेउइल में विस्तार से बताया गया है कि कैसे ब्लैंचैंडिन को शारीरिक रूप से महिला से पुरुष में बदल दिया गया था ताकि पिता सेंट गिल्स के रूप में जाना जा सके, एक दूत द्वारा दौरा किया जा रहा है जो उसे अंडकोष और एक लिंग देता है। चीजों की प्राकृतिक व्यवस्था के खिलाफ एक उल्लंघन के रूप में चित्रित किए जाने के बजाय, इस परिवर्तन को "ईश्वर की इच्छा की उज्ज्वल अभिव्यक्ति" के रूप में देखा जाता है। ब्लैंचैंडिन को भगवान और पृथ्वी पर उनके मिशन के साथ एक विशेष संबंध के रूप में देखा जाता था। तेरहवीं शताब्दी के अंत में, ट्रांस लोगों के बारे में चर्च का दृष्टिकोण बदलने लगा। चर्च ने गैर-मानक लिंग अभिव्यक्तियों सहित मुद्दों पर एक मजबूत रुख विकसित किया। जैसे-जैसे ईसाई धर्म और यहूदी धर्म के बीच तनाव बढ़ा, वैसे-वैसे चर्च का हिस्सा कौन था और कौन नहीं था, इसके बीच भी विभाजन हुआ। जो लोग लिंग द्विआधारी में बड़े करीने से फिट नहीं होते थे, वे चर्च में फिट नहीं होते थे। धार्मिक सिद्धांत ने जोर देकर कहा कि अंतरलिंगी लोग यौन कृत्य करने के लिए एक या दूसरे लिंग अंग का चयन करते हैं, ऐसा न हो कि उन पर सोडोमी में शामिल होने का आरोप लगाया जाए। कैथर्स, जिन्होंने अपनी विश्वास प्रणाली से लिंग और लिंग के सभी विचारों को मिटा दिया, उन्हें विधर्मियों के रूप में लेबल किया गया। कैथर्स के प्रति चर्च की प्रतिक्रिया ने मध्ययुगीन चर्च के भीतर एक बड़ी प्रवृत्ति का उदाहरण दिया, जो लिंग द्विआधारी की अस्वीकृति को स्वीकार नहीं करती थी। स्टाना सेरोविक जैसे बाल्कन में शपथ लेने वाली कुंवारी जन्म के समय महिला नियुक्त किए गए लोग हैं जो व्यक्तिगत इच्छा से या परिवार या आवश्यकता के आग्रह पर पुरुषों के रूप में रहने के लिए संक्रमण करते हैं; वे पुरुषों के रूप में कपड़े पहनते हैं, पुरुषों के साथ मेलजोल करते हैं, पुरुषों की गतिविधियाँ करते हैं, और आमतौर पर उनकी उपस्थिति में और बाहर मर्दाना सर्वनामों के साथ संदर्भित किए जाते हैं। वे अपना नाम ब्रह्मचर्य की शपथ से लेते हैं जो उन्होंने पारंपरिक रूप से ली थी। बाल्कन में कई राष्ट्रीय और धार्मिक समूहों (अल्बानिया, बोस्निया, मैसेडोनिया और डाल्माटिया में मुसलमानों और ईसाइयों सहित) के बीच पाया जाने वाला लिंग कम से कम 15वीं शताब्दी का है। इसे यूरोप में एकमात्र पारंपरिक, औपचारिक रूप से सामाजिक रूप से परिभाषित ट्रांस-मर्दाना लिंग भूमिका माना जाता है, लेकिन यह सुझाव दिया गया है कि यह एक अधिक व्यापक पूर्व-ईसाई यूरोपीय लिंग श्रेणी का अस्तित्व हो सकता है। आज सर्बिया में, 2019 से, ट्रांस लोग एक मनोचिकित्सक और एक एंडोक्राइनोलॉजिस्ट से अनुमोदन के बाद कानूनी लिंग को बदलने में सक्षम हैं, बिना सर्जरी के; एक उल्लेखनीय ट्रांस महिला है, एक पूर्व सेना प्रमुख। बेल्जियम 2017 से, बेल्जियम के लोगों को नसबंदी के बिना कानूनी लिंग बदलने का अधिकार है। बेल्जियम के कई अस्पताल लिंग पुनर्निर्धारण शल्य चिकित्सा में विशेषज्ञता रखते हैं, जो फ्रांस जैसे अन्य देशों के रोगियों को आकर्षित करते हैं। 1 अक्टूबर, 2020 को, पेट्रा डी सूटर ने अलेक्जेंडर डी क्रू के तहत बेल्जियम के उप प्रधान मंत्री के रूप में शपथ ली, जो यूरोप में सबसे वरिष्ठ ट्रांस राजनेता बन गए; डी सूटर पहले बेल्जियम के सीनेटर और यूरोपीय संसद के सदस्य थे, और एक स्त्री रोग विशेषज्ञ और गेन्ट विश्वविद्यालय अस्पताल में प्रजनन चिकित्सा विभाग के प्रमुख हैं। डेनमार्क लिली एल्बे एक डेनिश ट्रांस महिला थीं और लिंग पुनर्निर्धारण शल्य चिकित्सा के पहले प्राप्तकर्ताओं में से एक थीं। एल्बे को जन्म के समय पुरुष नियुक्त किया गया था और वह संक्रमण से पहले एक सफल चित्रकार थे। उन्होंने 1930 में संक्रमण किया और अपना कानूनी नाम बदलकर लिली इल्से एल्वेन्स कर लिया, और 1931 में ओवरी और गर्भाशय प्रत्यारोपण के बाद की जटिलताओं से उनकी मृत्यु हो गई। डेनमार्क को अमेरिकी क्रिस्टीन जोर्गेंसन के संक्रमण में अपनी भूमिका के लिए भी जाना जाता है, जिनके संचालन कोपनहेगन में 1951 में शुरू हुए थे। 2017 में डेनमार्क मानसिक स्वास्थ्य के विकारों की अपनी सूची से ट्रांसजेंडर पहचान को हटाने वाला दुनिया का पहला देश बन गया। फ्रांस क्रिस्टीन डी पिसान ने अपनी आत्मकथात्मक रूपक कविता ले लिव्रे डे ला म्यूटेशन डी फॉर्च्यून में लिंग परिवर्तन के शुरुआती विवरणों में से एक बनाया है। चेवलियर डी 'ओन (1728-1810) एक फ्रांसीसी राजनयिक और सैनिक थे जो सार्वजनिक रूप से एक पुरुष के रूप में दिखाई दिए और 49 वर्षों तक मर्दाना व्यवसायों का पीछा किया, लेकिन उस दौरान एक महिला के रूप में पेश करके रूस की महारानी एलिजाबेथ के दरबार में सफलतापूर्वक घुसपैठ की, और बाद में अफवाहों को बढ़ावा दिया (और इंजीनियर किया गया हो सकता है) कि डी' ओन को जन्म के समय महिला नियुक्त किया गया था, और उसके बाद फ्रांसीसी सरकार ने महिलाओं के कपड़े पहनने के लिए सहमति व्यक्त की, 1777 से मृत्यु तक ऐसा किया। जिन डॉक्टरों ने मृत्यु के बाद डी 'ओन के शरीर की जांच की, उन्होंने पाया कि "हर मामले में पुरुष अंग पूरी तरह से बने हुए हैं", लेकिन स्त्री विशेषताओं की भी खोज की; आधुनिक विद्वानों का मानना है कि डी' ओन एक ट्रांस महिला और/या अंतरलिंगी हो सकती है। हरक्यूलिन बार्बिन (1838-1868) एक फ्रांसीसी अंतरलिंगी व्यक्ति था जिसे जन्म के समय महिला नियुक्त किया गया था और एक लड़की के रूप में पाला गया था। 22 साल की उम्र में डॉक्टर की जाँच के बाद, बार्बिन को फिर से पुरुष नियुक्त किया गया, और कानूनी कागजातों के बाद बार्बिन को आधिकारिक तौर पर पुरुष घोषित किया गया। बार्बिन ने नाम बदलकर एबेल बार्बिन कर दिया, और संक्रमण से पहले की अवधि के लिए महिला सर्वनामों का उपयोग करते हुए संस्मरण लिखे, और उसके बाद पुरुष सर्वनाम, जो बरामद किए गए (30 साल की उम्र में बार्बिन की आत्महत्या के बाद) और 1872 में फ्रांस में और 1980 में अंग्रेजी में प्रकाशित हुए। जूडिथ बटलर ने अपनी पुस्तक जेंडर ट्रबल में बार्बिन पर मिशेल फौकॉल्ट की टिप्पणी का उल्लेख किया है। कोकिनेल (जैकलीन शार्लोट डुफ्रेस्नॉय, 1931-2006) एक फ्रांसीसी अभिनेत्री, मनोरंजनकर्ता और गायिका थीं, जिन्होंने 1953 में एक ट्रांसजेंडर शोगर्ल के रूप में अपनी शुरुआत की, और युद्ध के बाद के यूरोप में लिंग पुनर्निर्धारण मामले के रूप में व्यापक रूप से प्रचारित होने वाली पहली व्यक्ति बन गईं, जहां वह एक अंतरराष्ट्रीय सेलिब्रिटी और एक प्रसिद्ध क्लब गायिका बन गईं। कॉकिनेल ने बाद के जीवन में ट्रांसजेंडर लोगों की ओर से एक कार्यकर्ता के रूप में बड़े पैमाने पर काम किया, संगठन "देवेनिर फेम" ("महिला बनने के लिए") की स्थापना की। मार्च 2020 में, टिलॉय-लेज़-मार्चिएनेस ने मैरी कॉ को मेयर के रूप में चुना-और मई में, उद्घाटन किया, जिससे वह फ्रांस में पहली खुले तौर पर ट्रांसजेंडर मेयर बन गईं। जर्मन चिकित्सा साहित्य में ट्रांसजेंडर लोगों का एक प्रारंभिक संदर्भ 1829 में जोहान बैपटिस्ट फ्रीडरिच के एक संक्षिप्त समीक्षा लेख में दिखाई दिया। यह लेख 1830 में भी पुनः प्रकाशित किया गया था। लेख में हिप्पोक्रेट्स और बाद में हेरोडोटस द्वारा वर्णित सिथियन पादरियों के बीच "महिला बीमारी" के कारणों पर अनुमान लगाया गया है; वह इसकी तुलना विभिन्न संस्कृतियों में देखे गए ट्रांसजेंडर मामलों से करते हैं। फ्रीडरिच के लेख के बाद 1870 में एक अलग चिकित्सा विवरण प्रकाशित हुआ। 1900 के दशक की शुरुआत में, ट्रांसजेंडर लोग जर्मनी में लोकप्रिय रुचि का विषय बन गए, जिसे बर्लिन में कई जीवनी और सहानुभूतिपूर्ण उदारवादी प्रेस द्वारा कवर किया गया। 1906 में, कार्ल एम. बेयर लिंग पुनर्निर्धारण शल्य चिकित्सा करने वाले पहले ज्ञात ट्रांस पुरुषों में से एक बन गए, और 1907 में एक नए जन्म प्रमाण पत्र के साथ अपने लिंग की पूर्ण कानूनी मान्यता प्राप्त की, अपनी पहली पत्नी से शादी की, और एक अर्ध-काल्पनिक आत्मकथा प्रकाशित की, ("एक आदमी के पहले साल की यादें"); 1938 में, वे फिलिस्तीन चले गए। उसी वर्ष, ब्राजील की सोशलाइट दीना अल्मा डी पाराडेडा ब्रेस्लाऊ चली गईं और आत्महत्या करने से पहले एक पुरुष शिक्षक से उनकी सगाई हो गई, जिसके बाद एक डॉक्टर ने खुलासा किया कि उनका शरीर पुरुष था। इसने उन्हें मध्य यूरोप या दक्षिण अमेरिकी मूल की पहली ट्रांस महिलाओं में से एक बना दिया। 1907 में प्रकाशित एक जीवनी, ("एक पुरुष दुल्हन की डायरी"), माना जाता है कि उनकी डायरी पर आधारित थी। वाइमर गणराज्य के दौरान, बर्लिन दुनिया में सबसे सक्रिय एलजीबीटी अधिकार आंदोलनों में से एक के साथ एक उदार शहर था। मैग्नस हिर्शफेल्ड ने बर्लिन में वैज्ञानिक-मानवतावादी समिति (डब्ल्यूएचके) की सह-स्थापना की और समलैंगिक और ट्रांसजेंडर पुरुषों और महिलाओं की सामाजिक मान्यता की मांग की; कई देशों में शाखाओं के साथ, समिति (छोटे पैमाने पर) पहला अंतर्राष्ट्रीय एलजीबीटी संगठन था। 1919 में, हिर्शफेल्ड ने एक शोध पुस्तकालय, एक बड़े संग्रह और एक विवाह और यौन परामर्श कार्यालय के साथ एक यौन विज्ञान अनुसंधान संस्थान की सह-स्थापना की। यह संस्थान समलैंगिक और ट्रांसजेंडर लोगों के लिए नागरिक अधिकारों और सामाजिक स्वीकृति के आह्वान में दुनिया भर में अग्रणी था। हिर्शफेल्ड ने ट्रांसवेस्टाइट शब्द गढ़ा। 1930 और 1931 में, हिर्शफेल्ड (और अन्य डॉक्टरों) की मदद से, डोरा रिक्टर योनिप्लास्टी से गुजरने वाली पहली ज्ञात ट्रांस महिला बन गईं, साथ ही लिंग को हटाने (कई साल पहले अंडकोष को हटाने के बाद), और लिली एल्बे ने ड्रेसडेन में इसी तरह की सर्जरी की, जिसमें एक असफल अंडाशय और गर्भाशय प्रत्यारोपण शामिल था, जटिलताओं के परिणामस्वरूप उनकी मृत्यु हो गई। 1933 में नाजियों ने संस्थान के पुस्तकालय को जला दिया। 12 जून, 2003 को यूरोपीय मानवाधिकार न्यायालय ने एक जर्मन ट्रांस महिला वैन कुक के पक्ष में फैसला सुनाया, जिसकी बीमा कंपनी ने लिंग पुनर्निर्धारण सर्जरी और हार्मोन प्रतिस्थापन चिकित्सा के लिए उसकी प्रतिपूर्ति से इनकार कर दिया, जिसने मानवाधिकारों पर यूरोपीय सम्मेलन के अनुच्छेद 6 और अनुच्छेद 8 के तहत मुकदमा दायर किया। इटली की पारंपरिक नेपोलियन संस्कृति को मान्यता दी गई है, जो स्पष्ट रूप से स्त्रीलिंग लिंग अभिव्यक्ति और एक एंड्रोफिलिक/समलैंगिक अभिविन्यास वाले पुरुष-नियुक्त लोगों का एक प्रकार का तीसरा लिंग है, जो काफी हद तक कलंकित नहीं रहते हैं। 2006 में व्लादिमीर लक्सुरिया इतालवी संसद के लिए चुनी गई पहली खुले तौर पर ट्रांसजेंडर महिला और यूरोप में संसद की पहली ट्रांसजेंडर सदस्य बनीं। 2015 में, कोर्ट ऑफ कैसेशन ने फैसला सुनाया कि कानूनी लिंग परिवर्तन प्राप्त करने के लिए नसबंदी और लिंग पुनर्निर्धारण सर्जरी की आवश्यकता नहीं थी। 2017 में एलेक्स है एक ट्रांस मैन के रूप में सामने आया, जो वेनिस में पहला खुले तौर पर ट्रांस गोंडोलियर बन गया। रूस 2013 से-जब सरकार ने "गैर-पारंपरिक संबंधों" को "बढ़ावा देने" के खिलाफ एक कानून पारित किया-रूस कुख्यात रूप से शत्रुतापूर्ण हो गया है, जिसमें ट्रांस लोगों को बढ़ते उत्पीड़न का सामना करना पड़ रहा है। दिमित्री इसायेव के क्लिनिक, जिसने लिंग पुनर्निर्धारण सर्जरी के आधे हिस्से के लिए चिकित्सा प्राधिकरण प्रदान किया था, को गुप्त रूप से संचालित करने के लिए मजबूर किया गया था। 2019 में, रूस के सबसे उदार शहर सेंट पीटर्सबर्ग की एक अदालत ने एक ऐसे व्यवसाय का आदेश दिया जिसने एक महिला को तब नौकरी से निकाल दिया था जब उसने उसे बहाल करने के लिए संक्रमण किया था। साइबेरिया के आइटेलमेन साइबेरिया के आइटेलमेन के बीच, 18 वीं और 19 वीं शताब्दी में कोएकचुच की एक तीसरी लिंग श्रेणी दर्ज की गई थी, उन लोगों के लिए जो जन्म के समय पुरुष लिंग निर्धारित करते थे लेकिन जो महिलाओं के रूप में कपड़े पहनते थे। इतिहासकार डैन हीली और फ्रांसेस्का स्टेला के अनुसार, सोवियत संघ में ट्रांस पहचान पर छात्रवृत्ति खंडित रही है और "सोवियत ट्रांससेक्सुअल के एक व्यापक इतिहास की आवश्यकता है"। 1917 की क्रांतियों के बाद, सोवियत संघ में एल. जी. बी. टी. अधिकारों का बहुत विस्तार हुआ, जिसमें लैंगिक विविधता के बारे में अधिक जागरूकता शामिल थी। प्रायोगिक जीवविज्ञान संस्थान के निदेशक निकोलाई कोल्टसोव ने कहा कि "मध्यवर्ती लिंगों की एक अनंत मात्रा" थी, और एवगेनी फेडोरोविच एम., एक राज्य राजनीतिक निदेशालय के कर्मचारी, जिनका जन्म एवगेनिया फेडोरोवना एम. के रूप में हुआ था और जिन्होंने एक पुरुष के रूप में प्रस्तुत किया था, ने कहा कि "हमारे बीच ऐसे लोग रहते हैं जो न तो एक और न ही दूसरे लिंग के अनुरूप नहीं हैं" जो "समाज के सामने जिम्मेदारी की भावना महसूस करना शुरू कर देंगे और इसके लिए तभी उपयोगी होंगे जब वह समाज अपनी चेतना की कमी और अपनी छोटी-बुर्जुआ बर्बरता के कारण उन पर अत्याचार करना और उनका गला घोंटना बंद कर देगा।" 1929 में, पीपुल्स कमिशरियेट फॉर हेल्थ ने "ट्रांसवेस्टाइट्स" पर एक सम्मेलन का आयोजन किया, जिसमें लिंग परिवर्तन की मांग करने वाले लोगों के बारे में चर्चा और समान-लिंग विवाह को आधिकारिक रूप से मान्यता देने के लिए एक प्रस्ताव में समापन शामिल था। 1920 के दशक के अधिकांश सापेक्ष खुलेपन को 1930 के दशक में जोसेफ स्टालिन के तहत उलट दिया गया था, जिसमें 1933 में समलैंगिकता का पुनः अपराधीकरण भी शामिल था। 1961 में, एक ट्रांस महिला के साथ एक साक्षात्कार प्रेस में दिखाया गया था जहाँ उन्होंने डॉक्टरों से हुए दुर्व्यवहार का वर्णन किया था, जिसमें पैरानोइड सिज़ोफ्रेनिया का निदान और शारीरिक रूप से पीटा जाना शामिल था। 1968 में, लातवियाई सोवियत समाजवादी गणराज्य में, सर्जन, जिन्होंने एक शिश्न प्रत्यारोपण का आविष्कार किया था, जिसका सोवियत संघ और यूरोप में पहले से ही स्तंभन दोष के इलाज के लिए अपेक्षाकृत व्यापक उपयोग देखा गया था, एक ट्रांस मैन द्वारा लिंग पुनर्निर्धारण सर्जरी के बारे में संपर्क किया गया था। एक एंडोक्राइनोलॉजिस्ट और एक मनोचिकित्सक सहित कई विशेषज्ञों के साथ रोगी के परामर्श के बाद, कलनबर्ज़ 1970 से 1972 के दौरान लातवियाई स्वास्थ्य मंत्रालय से सर्जरी करने के लिए प्राधिकरण प्राप्त करने में सक्षम था। कलनबर्ज़ के कार्यों की बाद में एक विशेष समिति द्वारा समीक्षा की गई, जिसने पाया कि ऑपरेशन चिकित्सकीय रूप से आवश्यक था, लेकिन सोवियत स्वास्थ्य मंत्रालय द्वारा उन्हें औपचारिक रूप से फटकार लगाई गई थी। स्पेन में 16वीं शताब्दी के कई लोगों के रिकॉर्ड हैं जिनका पालन-पोषण लड़कियों के रूप में किया गया था और बाद में विभिन्न परिस्थितियों में पुरुष पहचान को अपनाया गया था, जिन्हें कुछ इतिहासकार ट्रांसजेंडर मानते हैं, जिनमें एलेनो डी सेस्पेडेस और कैटालिना डी एराउसो शामिल हैं। फ्रेंको युग के दौरान, हजारों ट्रांस महिलाओं और समलैंगिक पुरुषों को जेल में डाल दिया गया था, और आज वे मुआवजे के लिए लड़ते हैं। 2007 में, एक कानून ने ट्रांस लोगों को नसबंदी और लिंग पुनर्निर्धारण सर्जरी के बिना जन्म प्रमाण पत्र और पासपोर्ट जैसे दस्तावेजों में लिंग मार्कर बदलने की अनुमति दी। तुर्की बुलेंट एरसॉय, एक तुर्की गायक, जिसे जन्म के समय पुरुष नियुक्त किया गया था, की अप्रैल 1981 में लिंग पुनर्निर्धारण सर्जरी हुई थी। रुज़गर एर्कोकलर, एक तुर्की अभिनेता, जिन्हें जन्म के समय महिला नियुक्त किया गया था, फरवरी 2013 में एक ट्रांस के रूप में सामने आए। यूनाइटेड किंगडम में जन्मे आयरिश सर्जन जेम्स बैरी का एक सर्जन के रूप में एक लंबा करियर था और वे ब्रिटिश सेना में दूसरे सर्वोच्च चिकित्सा कार्यालय तक पहुंचे, जिससे घायल सैनिकों और केप टाउन, दक्षिण अफ्रीका के निवासियों की स्थिति में सुधार हुआ और पहले सिजेरियन सेक्शन में से एक का प्रदर्शन किया जिसमें मां और बच्चा दोनों बच गए। 1946 में, पहली लिंग-पुनर्निर्धारण फैलोप्लास्टी एक ब्रिटिश सर्जन द्वारा दूसरे पर की गई थी, माइकल डिलन पर हैरोल्ड गिल्लीज़ (इससे पहले 1936 में रूस में एक सिसजेंडर पुरुष पर एक फैलोप्लास्टी की गई थी)। 1961 में, अंग्रेजी मॉडल अप्रैल एशले को ट्रांसजेंडर के रूप में बाहर कर दिया गया था; वह सबसे शुरुआती ब्रितानियों में से एक हैं जिन्हें लिंग पुनर्निर्धारण सर्जरी के लिए जाना जाता है, और ट्रांस समानता को बढ़ावा देने के लिए 2012 में ऑर्डर ऑफ द ब्रिटिश एम्पायर (एमबीई) का सदस्य बनाया गया था। 2004 में, लिंग मान्यता अधिनियम पारित किया गया, जिसमें ट्रांसजेंडर लोगों को कुछ शर्तों के अधीन कानून के समक्ष उनके लिंग की कानूनी मान्यता दी गई। ओशिनिया ऑस्ट्रेलिया फरवरी 1956 में एक पूर्व आर. ए. ए. एफ. स्टाफ सार्जेंट रॉबर्ट जेम्स ब्रूक्स एक ऑस्ट्रेलियाई लिंग परिवर्तन ऑपरेशन करने का पहला रिपोर्ट किया गया मामला था। मेलबर्न के क्वीन विक्टोरिया अस्पताल में जेंडर डिस्फोरिया क्लिनिक की स्थापना 1975 में डॉ. ट्रुडी कैनेडी और डॉ. हर्बर्ट बोवर द्वारा की गई थी। यह 1989 में मोनाश मेडिकल सेंटर में स्थानांतरित हो गया और 2009 में बंद हो गया। ऑस्ट्रेलिया के पहले ट्रांसजेंडर अधिकारों और वकालत संगठनों की स्थापना 1979 में की गई थीः मेलबर्न स्थित विक्टोरियन ट्रांससेक्सुअल गठबंधन और विक्टोरियन ट्रांससेक्सुअल एसोसिएशन; इसके बाद 1981 में सिडनी स्थित ऑस्ट्रेलियाई ट्रांससेक्सुअल एसोसिएशन, जिसमें प्रमुख कार्यकर्ता, अकादमिक और लेखक रॉबर्टा पर्किन्स शामिल थे। 1995 में, जॉर्जिना बेयर दुनिया की पहली खुले तौर पर ट्रांस मेयर बनीं जब कार्टरटन, न्यूजीलैंड ने उन्हें चुना, और 1999 में, वह संसद की पहली ट्रांसजेंडर सदस्य बनीं, जिन्होंने वैरारापा का प्रतिनिधित्व करने के लिए चुनाव जीता; 2003 में, पूर्व यौनकर्मी ने वेश्यावृत्ति सुधार विधेयक को पारित करने में मदद की, जिसमें यौन कार्य को अपराध की श्रेणी से बाहर कर दिया गया। कुछ माओरी ट्रांस-महिला और ट्रांस-पुरुष जैसी श्रेणियों को संदर्भित करने के लिए वाकवाहिन ("एक महिला की तरह"), तांगता इरा तने ("मानव पुरुष") शब्दों का उपयोग करते हैं। संबंधित शब्द फकाफिफाइन नियुए में पुरुष-नियुक्त लोगों को दर्शाता है जो एक स्त्री तृतीय लिंग को पूरा करते हैं। इसी तरह, कुक द्वीप समूह में, एक कुक द्वीप समूह माओरी (रारोटोंगन) शब्द है, जो न्यूजीलैंड में रहने वाले अन्य पॉलिनेशियन (विशेष रूप से सामोआन फा 'फाफाइन) के साथ अंतर-सांस्कृतिक संपर्क के कारण, 2000 के दशक से कुक द्वीप समूह से माओरी मूल के ट्रांसजेंडर लोगों को संदर्भित करने के लिए उपयोग किया जाता रहा है। समोआ, टोंगा, फिजी और ताहिती समोआ में, फाफफीन ("महिलाओं के तरीके से") अनिश्चित उत्पत्ति के साथ एक तीसरा लिंग है जो कम से कम बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में वापस जाता है। फा 'फाफिन को जन्म के समय पुरुष नियुक्त किया जाता है, और वे मर्दाना और स्त्रीलिंग दोनों लिंग लक्षणों को व्यक्त करते हैं, अन्यथा महिलाओं द्वारा निभाई गई भूमिका निभाते हैं। फा 'अटामालोआ शब्द का उपयोग कभी-कभी एक ट्रांस-पुरुष या टॉम्बॉयश लिंग श्रेणी या भूमिका के लिए किया जाता है। टोंगा में, संबंधित शब्द फकाफेफिन या अधिक सामान्य रूप से फकालेती ("महिलाओं के तरीके से") पुरुष-नियुक्त लोगों को दर्शाता है जो महिलाओं के रूप में कपड़े पहनते हैं और काम करते हैं और पुरुषों के साथ साझेदारी कर सकते हैं, और खुद को केवल लीती ("महिलाएं") कहते हैं। वे आम हैं-पूर्व राजा तौफा 'आहौ टुपोउ चतुर्थ (डी. 2006) के बच्चों में से एक एक लीटी है-और अभी भी उच्च सम्मान में रखा जाता है, हालांकि उपनिवेशीकरण और पश्चिमीकरण ने कुछ ट्रांसफोबिया की शुरुआत की है। फिजी में, वाकासलेवालेवा (जिसे वाका सा लेवा लेवा भी लिखा जाता है) पुरुष-नियुक्त लोग हैं जो आमतौर पर महिलाओं द्वारा की जाने वाली भूमिकाएँ निभाते हैं। ताहिती में, रे रे एक समान भूमिका निभाता है। ।