Lee D. Baker
ली डी. बेकर एक अमेरिकी सांस्कृतिक मानवविज्ञानी, लेखक और ड्यूक विश्वविद्यालय के संकाय सदस्य हैं। वे सांस्कृतिक मानव विज्ञान, अफ्रीकी और अफ्रीकी-अमेरिकी अध्ययन और समाजशास्त्र के श्रीमती ए. हेमेयर प्रोफेसर हैं। उन्होंने 2008 से 2016 तक ड्यूक के अकादमिक मामलों के डीन और एसोसिएट वाइस प्रोवोस्ट के रूप में कार्य किया। उन्होंने 1997 से 2000 तक कोलंबिया विश्वविद्यालय में पढ़ाया। बेकर ने दो पुस्तकें और अन्य क्षेत्रों के साथ-साथ सांस्कृतिक नृविज्ञान से संबंधित साठ से अधिक शैक्षणिक लेख, समीक्षा और अध्याय लिखे हैं। उनका प्रारंभिक जीवन और शिक्षा बेकर का जन्म सैन डिएगो, कैलिफोर्निया में हुआ था और उनका पालन-पोषण कॉर्वलिस, ओरेगन में हुआ था। अपनी किशोरावस्था में, बेकर ने "काले अनुभव के बारे में अध्ययन करना और सीखना" शुरू कर दिया क्योंकि वह नस्लीय पहचान की अपनी भावना से जूझ रहे थे। उस समय पोर्टलैंड कोकीन की लत और गिरोह हिंसा का एक स्थल था, विशेष रूप से अश्वेत समुदाय में प्रचलित था। ऑस्ट्रेलिया में एक विनिमय कार्यक्रम के दौरान, बेकर आदिवासी ऑस्ट्रेलियाई लोगों को प्रभावित करने वाली इसी तरह की समस्याओं को देखकर चिंतित थे, जो "संयुक्त राज्य में काले लोगों [वे] की तरह कुछ भी नहीं थे"। बेकर ने महसूस किया कि अपने मतभेदों के बावजूद, आदिवासी ऑस्ट्रेलियाई और अफ्रीकी अमेरिकियों में एक महत्वपूर्ण समानता थीः वे एक श्वेत-प्रधान लोकतंत्र में अश्वेत थे। समाज और संस्कृति के बारे में प्रश्नों से भरे बेकर ने मानव विज्ञान का अध्ययन करने का फैसला किया। बेकर ने पोर्टलैंड स्टेट यूनिवर्सिटी में भाग लिया, जहाँ उन्होंने 1989 में एंथ्रोपोलॉजी में बैचलर ऑफ साइंस और ब्लैक स्टडीज में प्रमाण पत्र प्राप्त किया। वे स्नातक शोध करने के लिए फिलाडेल्फिया में टेम्पल विश्वविद्यालय गए। फिलाडेल्फिया में, बेकर ने खुद को पोर्टलैंड की तुलना में एक अलग समुदाय में पाया। "यह अच्छा था", वे याद करते हैं, "वास्तव में बहुत मेहनती, चतुर, आकर्षक लोगों के आसपास होना जो एक अंतर बनाना चाहते थे। मैं एक मायने में अल्पसंख्यक नहीं था; मैं एक ही चीज़ की कोशिश करने वाले कई अलग-अलग लोगों में से एक था। टेम्पल में, उनके डॉक्टरेट सलाहकार थॉमस सी. पैटरसन थे, जिन्होंने मानव विज्ञान के इतिहास पर बेकर के ध्यान का समर्थन किया। बेकर ने 1994 में अपना शोध प्रबंध, एंथ्रोपोलॉजी एंड द कंस्ट्रक्शन ऑफ रेस, 1896-1954 पूरा किया। पी. एच. डी. प्राप्त करने के बाद, बेकर 1995 और 1997 के बीच ड्यूक विश्वविद्यालय में सांस्कृतिक नृविज्ञान के सहायक प्रोफेसर बने। इसके बाद उन्होंने 1997 से 1999 तक कोलंबिया विश्वविद्यालय में मानव विज्ञान और अफ्रीकी-अमेरिकी अध्ययन के सहायक प्रोफेसर के रूप में पढ़ाया और 1999 से 2000 तक कोलंबिया में सहयोगी प्रोफेसर बने। अगले दस वर्षों के लिए, 2000 से 2010 तक, बेकर ड्यूक विश्वविद्यालय में सांस्कृतिक नृविज्ञान, समाजशास्त्र और अफ्रीकी और अफ्रीकी-अमेरिकी अध्ययन के एक सहयोगी प्रोफेसर थे। 2008 में, बेकर ड्यूक के ट्रिनिटी कॉलेज ऑफ आर्ट्स एंड साइंसेज के अकादमिक मामलों के डीन बने, जिसके बारे में उन्होंने कहा, "मैं भविष्य के लिए नए अवसर पैदा करने के लिए अतीत की सफलताओं को आगे बढ़ाने के लिए तत्पर हूं।" 2010 में, वह सांस्कृतिक नृविज्ञान और अफ्रीकी और अफ्रीकी-अमेरिकी अध्ययन के प्रोफेसर के साथ-साथ स्नातक शिक्षा के लिए एसोसिएट वाइस प्रोवोस्ट बन गए। अपने पूरे करियर के दौरान, बेकर को अनुदान और अध्येतावृत्तियों की एक लंबी सूची मिली है, जिसमें जॉन्स हॉपकिन्स विश्वविद्यालय से एंड्रयू डब्ल्यू. मेलन पोस्टडॉक्टरल फेलोशिप, द डब्ल्यू. ई. बी. में एक पूर्व-डॉक्टरेट फेलोशिप शामिल है। हार्वर्ड विश्वविद्यालय से डु बोइस इंस्टीट्यूट फॉर एफ्रो-अमेरिकन रिसर्च, और, हाल ही में, मेलॉन फाउंडेशन से मेलॉन/मेज़ अंडरग्रेजुएट फैलोशिप प्रोग्राम का समर्थन करने के लिए एक अनुदान। बेकर के कई प्रकाशन हैं, जिनमें तीन पुस्तकें (दो लेखक के रूप में और एक संपादक के रूप में), कई लेख, पुस्तक अध्याय और 50 से अधिक आमंत्रित व्याख्यान शामिल हैं। वे ड्यूक विश्वविद्यालय से शिक्षण उत्कृष्टता के लिए रिचर्ड के. लुब्लिन विशिष्ट पुरस्कार (2007) और [राष्ट्रीय मानविकी केंद्र] से बेंजामिन एन. ड्यूक फेलो (2003) जैसे पुरस्कारों के प्राप्तकर्ता रहे हैं। बेकर पँचिश समितियों, परिषदों और पैनलों में रहे हैं। 1999 से 2003 तक, बेकर [अमेरिकन एंथ्रोपोलॉजिकल एसोसिएशन] (एएए) शताब्दी आयोग के एक नियुक्त सदस्य थे और 2005 से 2007 तक, उन्हें शासन पर एएए आयोग नियुक्त किया गया था। बेकर प्रिंट और इलेक्ट्रॉनिक प्रकाशन के भविष्य पर एएए समिति की आवंटन समिति के अध्यक्ष बने। 2013 में, बेकर को सोसाइटी फॉर द एंथ्रोपोलॉजी ऑफ नॉर्थ अमेरिका द्वारा क्रिटिकल स्टडी ऑफ नॉर्थ अमेरिका में विशिष्ट उपलब्धि के लिए पुरस्कार से सम्मानित किया गया था। मानवशास्त्रीय शोध बेकर यह समझने की कोशिश करते हैं कि जिन देशों की व्यापक कथा समानता, न्याय और लोकतंत्र के बारे में है, उनमें ऐसी असमानता कैसे हो सकती है। वह अफ्रीकी-अमेरिकी अध्ययन, अमेरिकी भारतीय अध्ययन और अन्य स्वदेशी अध्ययनों के बीच संगम देखते हैं। बेकर का अधिकांश काम इन अवधारणाओं को ऐतिहासिक संदर्भों में प्रासंगिक बनाने पर केंद्रित रहा है। हालांकि एक इतिहासकार नहीं, बेकर ने अक्सर मानव विज्ञान के सिद्धांतों को ऐतिहासिक बनाने और उनका आलोचनात्मक विश्लेषण करने का लक्ष्य रखा है, विशेष रूप से नस्ल और अफ्रीकी-अमेरिकी अध्ययनों के संबंध में। अपने अधिक व्यापक कार्यों के साथ-साथ कई लेखों, समीक्षाओं और निबंधों के भीतर, बेकर ने अक्सर अपने शोध के विषय के रूप में समकालीन और पिछले मानवविज्ञानी दोनों के काम का उपयोग किया है। विशेष रूप से, उन्होंने फ्रांज बोस जैसे प्रसिद्ध विचारकों के काम की जांच की है। बोआस की आलोचना बेकर के विचार में, बोआस का प्रमुख योगदान वैज्ञानिक नस्लवाद के उनके खंडन के साथ आया। बोआस ने नस्ल, संस्कृति और भाषाविज्ञान के बीच पहले से धुंधली रेखाओं को चित्रित किया और ऐसा करके नस्लीय असमानता के सिद्धांतों का समर्थन करने के लिए उपयोग की जाने वाली तुलनात्मक विधि के खिलाफ बहस करने में सक्षम थे। हालांकि बेकर नस्लीय समानता के अमेरिकी विचारों को आकार देने में मदद करने के लिए बोआस को प्रभावशाली मानते हैं, बेकर ने अपना अधिकांश काम बोआस के विचारों की आलोचना करने के लिए समर्पित किया है। अमेरिकन एंथ्रोपोलॉजिकल एसोसिएशन के पूर्व अध्यक्ष, वर्जीनिया आर. डोमिंगुएज़ के साथ एक साक्षात्कार में, बेकर ने बोआशियन विचारधारा पर अपने कुछ विचार व्यक्त किए। "एक बात जो मुझे अभी भी [बोआस के बारे में] चिंतित करती है, वह है उनकी संस्कृति की समझ या विचारों के प्रचार पर अंतर्निहित विरोधाभास। यहाँ एक ऐसा व्यक्ति था जो बहुत स्पष्ट था और लोगों के रोजमर्रा के जीवन में संस्कृति के महत्व और भूमिका को समझता था, लेकिन यहूदियों के साथ-साथ अफ्रीकी अमेरिकियों के लिए, उन्होंने सोचा कि एक प्रभावी अमेरिका बनाने के लिए एकीकरण सबसे प्रभावी दृष्टिकोण था। वे बहुलवादी या बहुसंस्कृतिवादी नहीं थे, जैसा कि लोग सोचते हैं। बेकर ने इस आलोचना और बोआस से संबंधित अन्य जानकारी के बारे में कई विद्वतापूर्ण लेख और निबंध लिखे हैं, जिनमें शामिल हैं, लेकिन इन्हीं तक सीमित नहीं हैंः "अफ्रीकी अमेरिकी संघर्ष के भीतर फ्रांज बोआस का स्थान" (1994), "स्कूल अलगाव में बोआशियन प्रवचनः 'संस्कृति' की नस्लीय राजनीति" (1998), "फ्रांज बोआस आउट ऑफ द आइवरी टॉवर" (2004), और "फ्रांज बोआस और उनकी 'साजिश' श्वेत जाति को नष्ट करने के लिए" (2010)। पी. बी. एस. पर जुलाई 2000 के एक साक्षात्कार में, बेकर ने अमेरिका में बोआस के काम और डब्ल्यू. ई. बी. द्वारा उनके काम का उपयोग करने के तरीके पर चर्चा की। डू बोइस और एनएएसीपी। बेकर के प्रकाशित कार्य विभिन्न विद्वतापूर्ण प्रकाशनों में प्रकाशित हुए हैं, जिनमें द अटलांटा जर्नल, टीचिंग एंथ्रोपोलॉजी, ट्रांसफॉर्मिंग एंथ्रोपोलॉजी, वॉयस ऑफ ब्लैक स्टडीज, द क्रॉनिकल ऑफ हायर एजुकेशन, अमेरिकन जर्नल ऑफ सोशियोलॉजी, जर्नल ऑफ ब्लैक्स इन हायर एजुकेशन, एंथ्रोपोलॉजी न्यूज और द जर्नल ऑफ एप्लाइड बिहेवियरल साइंस शामिल हैं। उन्होंने इंटरनेशनल एनसाइक्लोपीडिया ऑफ द सोशल साइंसेज (2008) में फ्रांज बोस पर प्रविष्टि लिखी। इसके अलावा, बेकर ने न्यूयॉर्क टाइम्स और रैले न्यूज एंड ऑब्जर्वर जैसे समाचार प्रकाशनों के लिए लिखा है। जुलाई 2006 में, बेकर ने द हेराल्ड-सन में मिडिलसेक्स, उत्तरी कैरोलिना में एक घृणा अपराध के बारे में एक लेख प्रकाशित किया, जिसमें एक अश्वेत परिवार के प्रांगण में एक क्रॉस को जला दिया गया था। फ्रॉम सैवेज टू नीग्रो (1998) बेकर की पुस्तक फ्रॉम सैवेज टू नीग्रोः एंथ्रोपोलॉजी एंड द कंस्ट्रक्शन ऑफ रेस, 1896-1954 को 1998 में यूनिवर्सिटी ऑफ कैलिफोर्निया प्रेस द्वारा प्रकाशित किया गया था और इसकी व्यापक समीक्षा की गई थी। पुस्तक के प्रकाशक का विवरण आंशिक रूप से पढ़ता हैः ली डी. बेकर इस बात की पड़ताल करते हैं कि अमेरिकी जनता के लिए नस्लीय श्रेणियों का क्या अर्थ है और इन अर्थों को मानव विज्ञान, लोकप्रिय संस्कृति और कानून द्वारा कैसे प्रबलित किया जाता है। सुप्रीम कोर्ट के दो ऐतिहासिक फैसलों-प्लेसी बनाम फर्ग्यूसन (1896 में स्थापित तथाकथित "अलग लेकिन समान" सिद्धांत) और ब्राउन बनाम शिक्षा बोर्ड (1954 का पब्लिक स्कूल अलगाव निर्णय) के बीच की अवधि पर ध्यान केंद्रित करते हुए-बेकर बताते हैं कि समय के साथ नस्लीय श्रेणियां कैसे बदलती हैं)। पुस्तक का एक प्रमुख विषय 20वीं शताब्दी की शुरुआत में संयुक्त राज्य अमेरिका में नस्लीय असमानता के बारे में विचारों का ऐतिहासिक संदर्भ है। बेकर उन प्रमुख व्यक्तियों और घटनाओं की भी जांच करते हैं जिन्होंने उस अवधि से पहले के दशकों में नस्ल पर सामाजिक और मानवशास्त्रीय विचारों को आकार दिया। उनकी कई अन्य कृतियों की तरह, फ्रॉम सैवेज टू नीग्रो में फ्रांज बोस, डब्ल्यू. ई. बी. जैसी हस्तियों के महत्व पर जोर दिया गया है। डू बोइस और बुकर टी. वाशिंगटन, यह जांच करते हुए कि उनका काम कैसे जुड़ा हुआ था और कैसे वे अमेरिका में नस्ल की अवधारणाओं को बदलने में अभिन्न थे। बेकर नेशनल एसोसिएशन फॉर द एडवांसमेंट ऑफ कलर्ड पीपल (एन. ए. ए. सी. पी.) जैसे प्रभावशाली संगठनों के साथ ऐतिहासिक अदालती मामलों का भी विश्लेषण करते हैं। फ्रॉम सैवेज टू नीग्रो की अपनी समीक्षा में, जेरार्ड फर्गर्सन ने लिखा, "बेकर का अध्ययन नए बौद्धिक और राजनीतिक आधार बनाता है" और "हमें नस्ल और व्यावहारिक सामाजिक विज्ञान के बीच ऐतिहासिक संबंध की आलोचना करने में सक्षम बनाता है।" पर्ड्यू विश्वविद्यालय के वर्नोन जे. विलियम्स, जूनियर ने फ्रॉम सैवेज टू नीग्रो को एक "उत्कृष्ट" पुस्तक कहा जो "राजनीतिक रुझानों पर दुनिया के मेलों, लोकप्रिय मासिकों और 'न्यू नीग्रो' आंदोलन जैसे उदाहरणों के माध्यम से अमेरिकी लोकप्रिय संस्कृति पर मानव विज्ञान के प्रभाव को प्रदर्शित करती है।" सोशल फोर्सेज में लिखते हुए लियोनार्ड लिबरमैन ने कहा कि सैवेज से नीग्रो तक "विज्ञान के समाजशास्त्र, मानवशास्त्रीय सिद्धांत का इतिहास, समाजशास्त्रीय सिद्धांत और नस्ल और जातीय संबंधों में उन्नत पाठ्यक्रमों के लिए पढ़ने की सूची में शामिल है। इन पाठ्यक्रमों के प्रशिक्षकों के लिए इसे पढ़ना आवश्यक होना चाहिए और यह परिचयात्मक पाठ्यक्रमों के सभी प्रशिक्षकों को समृद्ध करेगा। एंथ्रोपोलॉजी एंड द रेसियल पॉलिटिक्स ऑफ कल्चर (2010) बेकर की एंथ्रोपोलॉजी एंड द रेसियल पॉलिटिक्स ऑफ कल्चर 2010 में ड्यूक यूनिवर्सिटी प्रेस द्वारा प्रकाशित की गई थी। पुस्तक के परिचय में, बेकर लिखते हैंः "मेरी आशा है कि ये कहानियाँ सीमाओं को सीमित करने, विरोधाभासों को समझने और नस्ल और संस्कृति के नियमों और शर्तों की बेहतर समझ प्रदान करने में मदद करेंगी जो स्पष्ट रूप से राजनीतिक परियोजनाओं के भीतर कार्यरत हैं जो उत्तरी अमेरिकी संस्कृति के ताने-बाने में बुनी जाती हैं और अमेरिकी इतिहास का हिस्सा बन जाती हैं।" पुस्तक में जो आख्यान सामने आए हैं, उनमें विशिष्ट मानवविज्ञानी और सामाजिक-सांस्कृतिक घटनाओं जैसे कि हार्लेम पुनर्जागरण आंदोलन और 1893 की विश्व कोलंबियाई प्रदर्शनी के बारे में कहानियां शामिल हैं। बेकर की पुस्तक इन लोगों और घटनाओं के बीच साझा किए गए जटिल संबंधों और नस्ल और संस्कृति के अमेरिकी विचारों को आकार देने पर उनके प्रभावों की पड़ताल करती है। वह उन विभिन्न तरीकों को संबोधित करते हैं जिनमें फ्रांज बोस, फ्रेडरिक डब्ल्यू. पुटनाम, एलिस एम. बेकन और डैनियल जी. ब्रिंटन जैसे व्यक्तियों ने नस्ल और संस्कृति की मानवशास्त्रीय धारणाओं को या तो स्वीकार किया है या अस्वीकार किया है। यह इंगित करना महत्वपूर्ण है कि एंथ्रोपोलॉजी एंड द रेसियल पॉलिटिक्स ऑफ कल्चर में बेकर का काम अफ्रीकी और अफ्रीकी-अमेरिकी संस्कृति के विश्लेषण के लिए अनन्य नहीं था। इस पुस्तक में मूल अमेरिकी संस्कृति से संबंधित नस्लीय असमानता के इतिहास पर भी जोर दिया गया है। उनकी पहली पुस्तक की तरह, एंथ्रोपोलॉजी एंड द रेसियल पॉलिटिक्स ऑफ कल्चर की व्यापक रूप से समीक्षा की गई थी। अमेरिकन यूनिवर्सिटी के प्रोफेसर ब्रेट विलियम्स ने लिखा, "यह पुस्तक अद्भुत कहानियों से भरपूर है, जो एक बार फिर बेकर की विशिष्ट आकर्षक शैली को चिह्नित करती है और इसे एक शानदार पढ़ने योग्य बनाती है।" अमेरिकन स्टडीज में प्रकाशित एक समीक्षा में, वर्नोन जे. विलियम्स, जूनियर ने लिखाः "हास्य की एक विडंबनापूर्ण भावना के साथ लिखित, बेकर कम ज्ञात सामग्री को बाहर निकालने में सफल होता है और मानव विज्ञान के इतिहास के साथ-साथ अतीत और वर्तमान राजनीतिक धाराओं के साथ अनुशासन के संबंधों की हमारी समझ को बढ़ाता है और व्यापक बनाता है।" ।