Oppiliappan temple
ओपिलियप्पन मंदिर, विष्णु को समर्पित एक हिंदू मंदिर है, जो तिरुनागेश्वरम के पास स्थित है और जिसे दक्षिण भारतीय राज्य तमिलनाडु में कुंभकोणम के बाहरी इलाके में एक गाँव, अपने पुराने स्थल नाम तिरुविननगर से भी जाना जाता है। वास्तुकला की द्रविड़ शैली में निर्मित, मंदिर को 6 वीं-9 वीं शताब्दी ईस्वी से अलवर संतों के प्रारंभिक मध्ययुगीन तमिल कैनन नालायिरा दिव्य प्रबंधम में महिमामंडित किया गया है। इसे विष्णु को समर्पित 108 दिव्य देशमों में से 60वां माना जाता है। विष्णु को ओपिलियप्पन और उनकी पत्नी लक्ष्मी को भूदेवी के रूप में पूजा जाता है। यह मंदिर पंच क्षेत्रम में से एक है, जहाँ लक्ष्मी का जन्म भार्गवी के रूप में हुआ था-ऋषि भृगु की बेटी। माना जाता है कि यह मंदिर महत्वपूर्ण पुरातनता का है और 8वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में मध्ययुगीन चोलों द्वारा शुरू किया गया था, जिसमें बाद में तंजावुर नायकों के अलग-अलग समय में योगदान दिया गया था। मंदिर में चोल काल के दो शिलालेख हैं, एक पाँच-स्तरीय राजगोपुरम (प्रवेश द्वार मीनार) और एक ग्रेनाइट की दीवार। इस परिसर में इससे जुड़े सभी मंदिर और जल निकाय हैं। ऐसा माना जाता है कि ओपिलियप्पन ऋषि मार्कण्डेय और हिंदू देवताओं भूदेवी, ब्रह्मा और शिव के लिए प्रकट हुए थे। मंदिर छह दैनिक अनुष्ठानों और तीन वार्षिक त्योहारों का पालन करता है। रथ उत्सव, जो तमिल महीने "पंगुनी" (मार्च-अप्रैल) के दौरान मनाया जाता है, सबसे प्रमुख है। मंदिर का रखरखाव और प्रशासन तमिलनाडु सरकार के हिंदू धार्मिक और धर्मार्थ बंदोबस्ती विभाग द्वारा किया जाता है। किंवदंती मंदिर की किंवदंती का उल्लेख हिंदू ग्रंथ ब्रह्मंद पुराण में किया गया है। तुलसी ने एक बार भगवान विष्णु की निकटता प्राप्त करने के लिए तपस्या की थी। विष्णु ने जवाब दिया कि उनकी पत्नी लक्ष्मी तिरुविनगरम में तुलसी की गोद में प्रकट होंगी। तुलसी उस स्थान पर एक पौधे के रूप में दिखाई दी जहां मंदिर स्थित है। इसका उल्लेख तिरुविरुथम में नम्माझवार के 53वें श्लोक में किया गया है। ऋषि मार्कण्डेय विष्णु की पूजा करते थे और लक्ष्मी को अपनी बेटी और विष्णु को अपने दामाद के रूप में चाहते थे। एक बार मार्कण्डेय एक पवित्र यात्रा पर थे और तिरुविनगरम पहुँचने के बाद उन्हें लगा कि यह उनकी इच्छा को पूरा करने के लिए सही जगह है। लक्ष्मी का आशीर्वाद लेने के लिए मार्कण्डेय ने हजारों वर्षों तक कठोर तपस्या शुरू की। लक्ष्मी तुलसी के पौधे के नीचे एक बच्चे के रूप में दिखाई दीं। मार्कण्डेय ने बच्चे को लक्ष्मी के रूप में पहचाना और उसका पालन-पोषण किया। जब युवा लड़की किशोरावस्था में पहुंची, तो श्रावण के पंगुनी महीने में, विष्णु एक बूढ़े आदमी के रूप में प्रकट हुए और उससे शादी का प्रस्ताव रखा। मार्कण्डेय ने जवाब दिया, "तुम बहुत पके और बूढ़े हो, मेरी बेटी बहुत छोटी है और वह उचित नमक के साथ खाना बनाना भी नहीं जानती है", जिस पर बूढ़े आदमी ने जवाब दिया, "अगर तुम्हारी बेटी को नमक के बिना खाना बनाना है, तो मैं इसे अपना सबसे अच्छा भोजन बनाऊंगा, लेकिन मैं उससे शादी किए बिना यहाँ से नहीं जाऊंगा।" मार्कण्डेय ने विष्णु की मदद माँगी और फिर अपनी तपस्या का उपयोग करते हुए महसूस किया कि बूढ़ा आदमी स्वयं विष्णु था। जब उन्होंने अपनी आँखें खोलीं, तो विष्णु अपने वास्तविक दिव्य रूप में प्रकट हुए। मार्कण्डेय ने अपनी बेटी का विवाह विष्णु से कराया। किंवदंती के अनुसार, मंदिर का नेवेथियम (भोजन प्रसाद) हमेशा बिना नमक के तैयार किया जाता है। ओपिलियप्पन नाम इसी किंवदंती का परिणाम है। इस मंदिर में तालाब के पीछे भी एक कहानी है। एक बार एक राजा ने एक संत की बेटी को जन्म दिया था और इसलिए संत ने उसे पक्षी बनने का श्राप दिया था। राजा एक पक्षी के रूप में रहता था और एक रात जब तूफान आया तो जिस पेड़ पर पक्षी सो रहा था, उसकी शाखा टूट गई और इस तालाब के पानी में गिर गई। इस पक्षी ने राजा के रूप में अपना मूल रूप फिर से प्राप्त कर लिया और तब से यह एकमात्र तीर्थम के रूप में जाना जाता है जिसे रात में भी किया जा सकता है। चूँकि इस टंकी में दिन के साथ-साथ रात में भी ऐसी हीलिंग शक्ति होती है, इसलिए इसे "अहोराथ्रा पुष्करनी" कहा जाता है। इस स्थान को "अगासा नगरम", "वैकुंठ नगरम", "तिरुविननगर", "ओपिलियप्पन सन्निथि" और "उप्पिलियप्पन सन्निथि" सहित विभिन्न नामों से जाना जाता है। पीठासीन देवता को विभिन्न नामों से भी जाना जाता है, जिनमें वेंकटचलपति, तिरुविनगरप्पन, ओपिलप्पन, थानोप्पिल्लप्पन, उप्पिलियप्पन और श्रीनिवासन शामिल हैं। इतिहास शिलालेखों और अभिलेखों से यह स्पष्ट नहीं है कि मंदिर की शुरुआत कब हुई थी, लेकिन मध्ययुगीन चोल काल के शिलालेख हैं जो मंदिर को उदार उपहारों का संकेत देते हैं। तिरुनागेश्वरम में नागनाथर मंदिर से दो शिलालेख दर्ज हैं। केंद्रीय मंदिर की उत्तरी दीवार पर 1911 का 211 नंबर का शिलालेख चोल राजा परकेशरिवर्मन उर्फ राजेंद्र चोल प्रथम (1012-44 CE) से मंदिर को रत्नों और मोतियों में बने सोने के गहनों के उपहार का संकेत देता है। मंदिर की दक्षिणी दीवार पर 1911 का 218 नंबर वाला दूसरा शिलालेख चोल राजा राजराज राजक्केसरीवर्मन प्रथम के 14वें वर्ष में मंदिर को भूमि के उपहार का संकेत देता है। तमिलनाडु के कई प्राचीन मंदिरों में परंपरा यह है कि पीठासीन देवता की मूल छवि लकड़ी से बनी होती है और बाद में पत्थर से बदल दी जाती है। लगातार नायक शासकों के मंत्री गोविंद दीक्षितर, अच्युतप्पा नायक (1560-1614) और रघुनाथ नायक (1600-34) द्वारा मंदिर में बहुत सारे परिवर्धन किए गए थे। मंदिर का रखरखाव और प्रशासन तमिलनाडु सरकार के हिंदू धार्मिक और बंदोबस्ती बोर्ड द्वारा किया जाता है। वास्तुकला मंदिर में एक पाँच-स्तरीय राजगोपुरम (प्रवेश द्वार मीनार) है और एक ग्रेनाइट दीवार के भीतर स्थापित है। इस परिसर में इससे जुड़े सभी मंदिर और जल निकाय हैं। सहस्रधारी प्लेट और बर्तन (कुदाम) पीठासीन देवता को तिरुमंजनम (प्रक्षालन) करने के लिए सोने से बने होते हैं। मंदिर में हनुमान की छवि के लिए सोने की तलवार, हीरे का मुकुट और सोने की भुजा भी रखी गई है। गर्भगृह के ऊपर मंदिर सोने से ढका हुआ है। मंदिर के मुख्य मंदिर में खड़ी मुद्रा में ओपिलियप्पन की छवि है और इसमें भूमिदेवी और ऋषि मार्कंडेय की छवियां भी हैं। विमान को शुद्धानंद कहा जाता है, जिसका अर्थ है "शुद्ध सुख"। देसिका मंदिर गर्भगृह के पास स्थित है। पहले परिसर के किनारों पर, अंजनेय का मंदिर दक्षिण में स्थित है, और उत्तर में अलवर और राम का और पूर्व में रामानुज का मंदिर है। मणियप्पन का मंदिर दक्षिण की ओर दूसरे परिसर में स्थित है, जबकि एन्नाप्पन के मंदिर और भूमिदेवी का पवित्र जन्म स्थान उत्तर की ओर स्थित है। गरुड़ का मंदिर गर्भगृह के ठीक सामने और मंदिर के स्तंभ के ठीक पीछे स्थित है। नृत्यरत कृष्ण का मंदिर मुख्य प्रवेश द्वार के दक्षिणी भाग में स्थित है। एक संगमरमर का हॉल पश्चिमी तरफ आंतरिक परिसर में स्थित है जो त्योहारों के दौरान त्योहार देवताओं के लिए विश्राम कक्ष के रूप में कार्य करता है। डोलोत्सवम त्यौहार मंदिर के उत्तरी हिस्से में एक अन्य संगमरमर के हॉल में मनाया जाता है। हॉल के बगल में एक मंदिर है जहाँ राम, लक्ष्मण, सीता और हनुमान की छवियाँ रखी गई हैं। तिरुपल्लियाराई नामक पवित्र शयन कक्ष, जो दर्पणों से भरा हुआ है, इसके बगल में स्थित है। मंदिर में धार्मिक अनुष्ठान करने के लिए एक यज्ञ शाला मौजूद है। मंदिर में उत्सव के वाहनों के लिए एक हॉल, एक पुस्तकालय और मंदिर के तालाब के किनारे नक्काशीदार स्तंभों के साथ एक हॉल है, जहां वार्षिक फ्लोट-फेस्टिवल मनाया जाता है। गरुड़ मंदिर के दक्षिण में स्थित कोडिमंडपा का उपयोग कई दिन-प्रतिदिन की धार्मिक प्रथाओं के लिए किया जाता है। वार्षिक कल्याण उत्सवम उत्सव संगीत और नृत्य कार्यक्रमों के बीच सभागार में आयोजित किया जाता है। इस मंदिर को तिरुपति मंदिर का दक्षिणी प्रतिरूप माना जाता है और इसलिए भक्त अपनी शादी और व्रत करते हैं जैसा कि वे तिरुपति में करते हैं। मुख्य परिसर के बाहर, मंदिर में दो विवाह कक्ष, पांच कमरों वाला एक विश्राम गृह, दो अन्य कक्ष, छोटे रथ और बड़े रथ के लिए एक-एक आवास है। मंदिर के तीसरे परिसर के आसपास एक बगीचा है और मंदिर के दक्षिण में एक बहुत बड़ा बगीचा है, जहाँ तुलसी और फूल उगाए जाते हैं। हर साल मई-जून में छह दिनों तक मनाए जाने वाले वसंतोत्सवम उत्सव के दौरान देवताओं को विश्राम देने के लिए बगीचे में एक कक्ष का उपयोग किया जाता है। त्योहार और धार्मिक प्रथाएं मंदिर वैगासन आगम का पालन करता है और वडगलाई प्रथाओं का पालन करता है। विश्वरूप सेवा के दौरान, पहली पूजा, सुप्रपद प्रबर्ति मंगलम, विशेष रूप से ओपिलियप्पन को समर्पित एक श्लोक प्रसारित किया जाता है। इसके बाद तिरुप्पावई का प्रसारण किया जाता है, जिसके बाद सभी मंदिरों में नैवेथन किया जाता है। उचीकलम दिन के समय अंतिम पूजा है और दोपहर में होती है। शाम के दौरान, मुथारकलम पहला पूजा क्रम है, जो वेद और नितसुआसंदम में पाठ है। अर्थजामम दिन की अंतिम पूजा है। रथ उत्सव मंदिर का सबसे प्रमुख त्योहार है, जो तमिल महीने पंगुनी (मार्च-अप्रैल) के दौरान नौ दिनों तक मनाया जाता है और विभिन्न स्थानों के भक्त मंदिर की सड़कों पर रथ को खींचते हैं। 'नालायरा दिव्य प्रबंधम' के श्लोकों का पाठ मंदिर के पुजारियों के एक समूह द्वारा नागस्वरम (पाइप वाद्य) और ताविल (ताल वाद्य) के साथ संगीत के बीच किया जाता है। ओपिलियप्पन और भूदेवी की जुलूस की मूर्तियों को वैदिक मंत्रों के बीच सुबह जल्दी मंदिर की गाड़ी में लाया जाता है। इसके बाद, उत्सव की मूर्तियों को 'थेरी थट्टी मंडपम' (रथ लॉन्च हॉल) में ले जाया जाता है। 'रथरोहणम', मूर्तियों को मंदिर की गाड़ी तक ले जाने से जुड़े अनुष्ठान जुलूस शुरू करने से पहले एक शुभ समय में किए जाते हैं। मंदिर छह अन्य त्योहार मनाता हैः वैकाशी (मई-जून) के दौरान मंदिर के बगीचे में 6 दिनों के लिए वसंत उत्सवम (वसंत उत्सव), अवनी (अगस्त-सितंबर) के दौरान 5 दिनों के लिए पवित्रोत्सवम (शुद्धिकरण उत्सव), पुरातासी (सितंबर-अक्टूबर) के नौ दिनों के लिए ब्रह्मोत्सवम, ऐप्पासी (अक्टूबर-नवंबर) के दौरान श्रवणम से शुरू होने वाले 12 दिनों के लिए कल्याण उत्सवम (देवी-देवता का पवित्र विवाह), मार्गली (दिसंबर-जनवरी) के दौरान अध्ययन उत्सवम (दस दिन और दस रात का उत्सव) और थाई (जनवरी-फरवरी) के दौरान 5 दिनों के लिए फ्लोट उत्सव। रामनवमी, विष्णु के अवतार राम से जुड़ा त्योहार है। यह कार्यक्रम संगीत और नृत्य प्रदर्शन के साथ दस दिनों तक मनाया जाता है और समापन के दिन, कनकभिषेकम (उत्सव की छवि के लिए सोने के साथ प्रक्षालन) और राम पट्टाभिषेकम मनाया जाता है। श्रवण दीपम एक त्योहार है जो हर महीने मंदिर में तमिल तारा तिरुवोनम के दिन मनाया जाता है और भक्त उस दिन केवल बिना नमक वाले भोजन का सेवन करके व्रत रखते हैं जिसे श्रवण व्रत कहा जाता है। उचित विकास और कान भेदन को बढ़ावा देने के लिए पहली बार बच्चों के मुंडन कराने के लिए टॉन्सर समारोह मंदिर में पालन की जाने वाली एक बहुत ही आम प्रथा है। ऐसा माना जाता है कि यह स्थान वैकुंठ के समान ही पवित्र है और वैकुंठ की तरह, वहाँ व्रजा नदी नट्टारू नदी के रूप में बहती है और इसलिए इसे पवित्र माना जाता है। इस मंदिर को कावेरी नदी के तट पर बने मंदिरों में से एक माना जाता है। साहित्यिक उल्लेख ओपिलियप्पन को तिरुपति वेंकटेश्वर मंदिर के अधिष्ठाता देवता का बड़ा भाई माना जाता है। पेरियाल्वर, थिरुमंगई अल्वर और नम्मलवर द्वारा 7वीं-9वीं शताब्दी के वैष्णव कैनन नालायिरा दिव्य प्रबंधम में मंदिर को सम्मानित किया गया है। मंदिर को दिव्य देशम के रूप में वर्गीकृत किया गया है, 108 विष्णु मंदिर जो वैष्णव सिद्धांत में पूजनीय हैं। यह मंदिर चोल नाडु में दिव्यदेशमों की सूची में 14वें और समग्र सूची में 83वें स्थान पर गिना जाता है। अलवर पीठासीन देवता को ओपिलियप्पन, विन्नागरप्पन और वेंकटचलपति जैसे विभिन्न नामों से संबोधित करते हैं और उनकी पत्नी भूदेवी को भूमिदेवी नचियार और धरणादेवी के रूप में संबोधित करते हैं। थिरुमंगई अल्वर ने पेरिया तिरुमोली में अपने छंदों में ओपिलियप्पन को थिरुविन्नगर मेवने के रूप में संदर्भित किया है, जबकि नम्मलवर ने उन्हें "थन्नोप्पारिल्लप्पन" कहा है, यानी वह जिसकी कोई तुलना नहीं है, जिसका अर्थ है कि न तो विष्णु के समकक्ष है और न ही श्रेष्ठ। उन्होंने "भगवान का उल्लेख किया है जो अपनी शक्तियों से दिलों को शांत करने के लिए सांत्वना देते हैं और उन्हें सेवा के लिए उपयुक्त बनाते हैं।" यह मंदिर जिले में सबसे अधिक देखे जाने वाले मंदिरों में से एक है। ।