Sanchi Stupa No. 2
स्तूप नं. 2 सांची में, जिसे सांची द्वितीय भी कहा जाता है, भारत में सबसे पुराने मौजूदा बौद्ध स्तूपों में से एक है, और मध्य प्रदेश में सांची के बौद्ध परिसर का हिस्सा है। यह विशेष रूप से दिलचस्प है क्योंकि इसमें भारत में सजावटी नक्काशी के सबसे पहले ज्ञात महत्वपूर्ण प्रदर्शन हैं, जो शायद बोधगया में महाबोधि मंदिर में नक्काशी या भरहुत के नक्काशी के पूर्ववर्ती हैं। यह "अस्तित्व में सबसे पुरानी व्यापक स्तूप सजावट" को प्रदर्शित करता है। इसलिए सांची में स्तूप द्वितीय को जातक चित्रों का जन्मस्थान माना जाता है। फाउंडेशन स्तूप नं. 2 सांची के बौद्ध परिसर में स्थित है। यह संभवतः सांची में महान स्तूप (स्तूप संख्या 1) के बाद स्थापित किया गया था, लेकिन इसमें मौर्य साम्राज्य काल (323-185 BCE) के अवशेष शामिल थे, और यह स्तूप संख्या 1 से लगभग एक शताब्दी पहले सजावटी नक्काशी प्राप्त करने वाला सबसे पहला था। सांची स्तूप संख्या 2 के आज तक के प्रमुख संकेतकों में से एक हेलियोडोरस स्तंभ के साथ इसके वास्तुशिल्प रूपांकनों की समानता रही है, जो कि इंडो-ग्रीक एंटीअलसिडास के शासन के दौरान इसकी स्थापना के साथ-साथ शिलालेखों के पुरालेख की समानता के कारण लगभग 113 ईसा पूर्व का है। स्तूप सांची के मुख्य परिसर के बाहर, पश्चिम में लगभग 300 मीटर की दूरी पर सांची पहाड़ी की ढलान पर स्थित है। यह स्तूप 1 से निचले स्थान पर स्थित है क्योंकि इसमें जो अवशेष हैं, वे अशोक के समय के चर्च के गणमान्य व्यक्तियों के हैं, जिन्हें स्तूप संख्या 1 में स्वयं बुद्ध या स्तूप संख्या 3 में उनके शिष्यों की तुलना में निचले पद के योग्य माना जाता था। अवशेष स्तूप में एक अवशेष पेटी थी जिसके अंदर स्टीटाइट के चार छोटे ताबूत थे, जिसमें मानव हड्डियाँ थीं। प्रारंभिक ब्राह्मी में एक शिलालेख अवशेष बॉक्स पर पाया गया था, जिसमें उल्लेख किया गया था कि इसमें "कासापगोटा और वाची-सुविजयिता सहित सभी शिक्षकों के अवशेष" थे। इसके अलावा, ताबूतों पर दस संतों का उल्लेख किया गया था, जिन्होंने या तो अशोक के तहत आयोजित तीसरी बौद्ध परिषद में भाग लिया था, या उन्हें बौद्ध सिद्धांत का प्रचार करने के लिए हिमालय में दूत के रूप में भेजा गया था। उनमें से एक "मोगलीपुता" है, जो मोगलीपुता टिस्सा हो सकता है, जिसने तीसरी बौद्ध परिषद की अध्यक्षता की थी, लेकिन यह विवादित है। नक्काशी की सामग्री आम तौर पर, सांची में सबसे पुराने पदक 115 ईसा पूर्व के हैं, जबकि अधिक व्यापक स्तंभ नक्काशी लगभग 80 ईसा पूर्व की है, या पहले की तुलना में लगभग एक सदी बाद, लगभग 15 ईसा पूर्व की है। प्रारंभिक काल (लगभग 115 ईसा पूर्व) सांची द्वितीय (लगभग 115 ईसा पूर्व) की प्रारंभिक अवधि के ये नक्काशी भारतीय पत्थर की नक्काशी के सबसे पुराने ज्ञात उदाहरण हैं। पहले जातक बोधगया के महाबोधि मंदिर में एक घोड़े के सिर वाली महिला की एक नक्काशी, एक जातक (बुद्ध के पिछले जीवन की एक कहानी), पदकुसलमानव जातक का पहला ज्ञात प्रतिनिधित्व माना जाता है, जिसमें एक घोड़े के सिर वाली स्त्री अपने शिकार में से एक के साथ प्यार में पड़ जाती है, और बोधिसत्व (भविष्य के बुद्ध) का जन्म उनके मिलन से होता है। आख्यान कला में ये पहले प्रयास अलौकिक हैं, क्योंकि वे सीधे बुद्ध का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं, बल्कि केवल पिछले जीवन में उनकी उपस्थिति या उनके प्रतीकों का प्रतिनिधित्व करते हैं। ये कुल मिलाकर 455 पदक और आधे पदक हैं, या जिनमें से 293 कमल के फूलों में हैं, और 126 एक अन्य रूपांकन के साथ कमल में हैं। केवल 36 पदकों का एक अन्य विषय है। पहली बार, स्पष्ट रूप से बौद्ध विषयों को दर्शाया गया है, विशेष रूप से बुद्ध के जीवन की चार घटनाएं जो हैंः जन्म, ज्ञान, पहला उपदेश और मृत्यु। कुछ लेखक इन नक्काशियों को भरहुत (100-80 BCE) में नक्काशियों की प्रतिमा विज्ञान की प्रस्तावना ("प्रोलेगोमेनन") और सांची (पहली शताब्दी BCE/CE) में महान स्तूप के तोरणों पर बाद के और बहुत अधिक विकसित चित्रणों के रूप में मानते हैं। उत्तर-पश्चिम से प्रभाव ऐसा माना जाता है कि दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व की अंतिम तिमाही से सबसे पुरानी नक्काशी उत्तर-पश्चिमी भारतीय, एक मध्य भारत-यूनानी क्षेत्र में गांधार क्षेत्र के कारीगरों द्वारा बनाई गई थी, क्योंकि उन्होंने स्थानीय ब्राह्मी लिपि के विपरीत खरोष्ठी (गांधार क्षेत्र के आसपास उपयोग की जाने वाली एक लिपि) में राजमिस्त्री के निशान छोड़े थे। ऐसा प्रतीत होता है कि ये विदेशी श्रमिक स्तूप की रेलिंग पर पाए जाने वाले कुछ शुरुआती और कभी-कभी काफी विदेशी रूपांकनों और आकृतियों के लिए जिम्मेदार थे। 115 ईसा पूर्व में स्तूप द्वितीय में पहली नक्काशी के समय, तक्षशिला के इंडो-ग्रीक राजा अंतियाल्किदास के हेलियोडोरस के दूतावास ने सांची से लगभग 6 किमी दूर विदिशा में सुंग राजा भगभद्र के दरबार का दौरा किया। विदिशा में, हेलियोडोरस ने वासुदेव को समर्पित हेलियोडोरस स्तंभ की स्थापना की। यह इंगित करेगा कि उस समय तक इंडो-यूनानियों और सुंगों के बीच संबंधों में सुधार हुआ था, कि लोग दो क्षेत्रों के बीच यात्रा करते थे, और यह भी कि इंडो-ग्रीक आसानी से भारतीय धर्मों का पालन करते थे। सबसे पुराने पदक और आधे पदक (455 में से 293) में से अधिकांश कमल के रूपांकन में होते हैं। और 126 अतिरिक्त पदक और आधे पदक एक अन्य रूपांकन के साथ कमल का प्रतिनिधित्व करते हैं। कुछ रूपांकन हेलेनिस्टिक सजावटी रूप लेते हैं। बौद्ध प्रतीक परमी लेस मेडेलोन्स, लेस सिम्बोल्स प्योरमेंट बौधिस्तेस सॉन्ट एसेज़ रेज़, बियेन क्व 'अप्पाराइसेंट पार एंड्रोइट लेस मोटिफ्स डी ट्रिरत्ना, डी पालमेट (विजिबल डेजा डैन्स ले चेपिटौ डी पाटलिपुत्र, 3आईएमईएम सीक्ले एव। जे. सी.), कमल के कई रूपांकनों का वातावरण। पदकों में, विशुद्ध रूप से बौद्ध प्रतीक काफी दुर्लभ हैं, हालांकि त्रिरत्न, पामेट (पहले से ही पाटलिपुत्र की राजधानी, तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में दिखाई देने वाले) के रूपांकन, कई स्थानों पर, कई कमल रूपांकनों के बीच में दिखाई देते हैं। बाद की अवधि (लगभग 15 ईसा पूर्व) लगभग एक शताब्दी बाद, कुछ और वर्णनात्मक उत्कीर्णन जोड़े गए, और अक्सर पहले वाले पर अधिरोपित किए गए, जो स्पष्ट रूप से मध्यवर्ती अवधि के दौरान बौद्ध कला के विकास को दर्शाते हैं। इस बार, नक्काशी बहुत अधिक बौद्ध चरित्र की हैं, और सांची में महान स्तूप के तोरण प्रवेश द्वार पर नक्काशी के साथ समकालीन हैं। भारहुत स्तूप के समान शैली में ब्राह्मी लिपि में स्तूप द्वितीय की रेलिंग पर कई समर्पित शिलालेख भी हैं। पुरालेख में समानता से पता चलता है कि सांची स्तूप नं। 2 और भरहुत लगभग समान थे। ।