Fazl-e-Haq Khairabadi
फजल-ए-हक खैराबादी (1796/1797-19 अगस्त 1861) एक हनफी न्यायविद, तर्कवादी विद्वान, मातुरिदी धर्मशास्त्री, दार्शनिक और कवि थे। वह भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन के एक कार्यकर्ता थे और उन्होंने ब्रिटिश कब्जे के खिलाफ अभियान चलाया। उन्होंने 1857 के दौरान ब्रिटिश उपनिवेशवाद के खिलाफ सैन्य जिहाद करने के पक्ष में एक प्रारंभिक धार्मिक आदेश जारी किया और कई अन्य लोगों को 1857 के विद्रोह में भाग लेने के लिए प्रेरित किया। उन्होंने इस्माइल देहलवी की तक्वियात अल-ईमान के खंडन में तह्खीकुलफतवा फी इब्त अल-त-त-उगा लिखा और अल-सूरह अल-हिंदियाह जैसी पुस्तकें लिखीं। लाइफ फजल-ए-हक का जन्म मूल भारतीय मुसलमानों के परिवार में हुआ था। उनका जन्म 1796 या 1797 में सीतापुर के खैराबाद में हुआ था। उनके पिता सदर-उल-सदर थे, जो धार्मिक मामलों के संबंध में मुगलों के मुख्य सलाहकार थे। 13 साल की उम्र में वे शिक्षक बन गए। 1828 में उन्हें काजा विभाग में मुफ्ती के पद पर नियुक्त किया गया था। अपने कई समकालीनों के विपरीत, उन्होंने कभी भी किसी भी मनगढ़ंत अरब या मध्य एशियाई पूर्वजों का दावा नहीं किया। इस्लामी अध्ययन और धर्मशास्त्र के विद्वान होने के अलावा, वह एक साहित्यिक व्यक्ति भी थे, विशेष रूप से उर्दू, अरबी और फारसी साहित्य के। अरबी में 4,00 से अधिक दोहे उनके हैं। उन्होंने उनके अनुरोध पर मिर्जा गालिब के पहले दीवान का संपादन किया। उन्होंने हनफी विचारधारा का पालन किया और मातुरिदी विचारधारा के धर्मशास्त्री थे। वे कवि भी थे। उनकी असाधारण स्मृति थी और उन्होंने चार महीने से थोड़ा अधिक समय में कुरान को कंठस्थ कर लिया, और तेरह साल की उम्र तक उन्होंने अरबी, फारसी और धार्मिक अध्ययनों में पाठ्यक्रम भी पूरा कर लिया था। उनके गहन ज्ञान और विद्वता के कारण, उन्हें "अल्लामा" कहा जाता था और बाद में उन्हें एक महान सूफी के रूप में सम्मानित किया जाता था। उन्हें इमाम हिकमत और कलाम (तर्क, दर्शन और साहित्य के इमाम) की उपाधि से भी सम्मानित किया गया था। उन्हें विद्वानों द्वारा फतवे या धार्मिक निर्णय जारी करने का अंतिम अधिकार माना जाता था। उनके पास दिमाग की एक बड़ी उपस्थिति थी और वे बहुत चतुर थे। मिर्जा गालिब और अन्य समकालीन प्रख्यात कवियों, लेखकों और बुद्धिजीवियों के साथ उनके प्रतिनिधि के बारे में कई कहानियां हैं। उन्होंने और उनके बेटे अब्दुल अल-हक खैराबादी ने उत्तर भारत में मदरसा खैराबाद की स्थापना की, जहाँ कई विद्वानों ने शिक्षा प्राप्त की। उन्होंने अरबी भाषा में रिसाला-ए-सूरतुल हिंदिया लिखा और अस-सूरत अल हिंदीया नामक विद्रोह का एक विवरण लिखा। वहाबी सिद्धांतों के खिलाफ फतवे खैराबादी ने अपने कार्यकाल में वहाबियों के खिलाफ कई मसनवीस लिखे थे। 1825 में, खैराबादी ने इस्माइल देहलवी के खिलाफ भगवान की झूठ बोलने की कथित क्षमता (इमकान-ए-किज़्ब) के कथित सिद्धांत के लिए फतवा जारी किया, जो वास्तव में शाह इस्माइल की ओर से एक गलत व्याख्या थी और एक अतिशयोक्ति जो उनकी निंदा करती है, उसे देवबंदियों का बौद्धिक पूर्वज माना जाता है, हालांकि वास्तविकता यह है कि शुरुआती देवबंदी विद्वानों ने उनकी प्रशंसा की थी, लेकिन उनके साथ कुछ अकादमिक असहमति थी, विशेष रूप से पुस्तक 'तकविया अल-इमाम' में, जिसे बरेलवी संप्रदाय गलती से मानता है कि सभी देवबंदी विद्वान सर्वसम्मति से देवबंदियों के हर वर्ग को मंजूरी देते हैं। कुछ लोगों का आरोप है कि दारुल उलूम देवबंद, संस्थापक राशिद अहमद गंगोही ने बाद में देहलवी के इमकान ए किज़्ब के सिद्धांतों को यह कहकर स्वीकार किया कि भगवान में झूठ बोलने की क्षमता है। इस सिद्धांत को इमकान-ए-किजब कहा जाता है। हालाँकि यह सच्चाई से आगे नहीं हो सकता था क्योंकि मौलाना राशिद अहमद गंगोही ने फतवा राशिदिया (pg.93) में स्पष्ट रूप से उल्लेख किया था कि अगर कोई कहता है कि अल्लाह झूठ बोलता है या यह भी सोचता है कि अल्लाह झूठ बोलता है तो वह कभी भी मुमिन नहीं हो सकता है। उन्हें काफिर माना जाएगा। अल्लाह कहता है, 'वा मन अस्दाकु मिनाल्लाहु कीला' (अल्लाह से ज़्यादा सच्चा कौन है)। इस सिद्धांत के अनुसार, क्योंकि भगवान सर्वशक्तिमान हैं, इसलिए भगवान झूठ बोलने में सक्षम हैं। अल्लामा फजले हक खैराबादी ने इन सिद्धांतों का खंडन किया और लिखा कि कुरान और हदीस के अनुसार, पैगंबर मुहम्मद अंतिम पैगंबर हैं, और उनके बाद कोई अन्य पैगंबर या "दूत" नहीं हो सकता है। यह विश्वास करने के लिए कि एक और मुहम्मद हो सकता है, यह आवश्यक होगा कि अल्लाह ने कुरान में जो कहा है, उसके अलावा कुछ किया, यानी कि अल्लाह ने झूठ बोला है। झूठ बोलना एक दोष है और अल्लाह के लिए दोष होना असंभव है। यह राजनीतिक, सामाजिक और धार्मिक वातावरण में उनकी गहरी अंतर्दृष्टि को दर्शाता है जो अंग्रेजों के बढ़ते प्रभाव के साथ उभर रहा था और अंत में उनके द्वारा दिल्ली पर कब्जा कर लिया गया था। जैसे ही भारतीयों ने ब्रिटिश कब्जे के खिलाफ संघर्ष करना शुरू किया, खैराबादी ने मुगल सम्राट बहादुर शाह जफर के साथ कई निजी बैठकें कीं, जो मई 1857 तक जारी रहीं। 26 जून, 1857 को जब जनरल बख्त खान अपनी 14,000 की सेना के साथ बरेली से दिल्ली पहुंचे, तो खैराबादी ने शुक्रवार का उपदेश दिया, जिसमें कई मुस्लिम विद्वानों ने भाग लिया और औपनिवेशिक सरकार के खिलाफ जिहाद का समर्थन करते हुए एक धार्मिक फरमान जारी किया। फतवे पर सदरूद्दीन आजुरदा, अब्दुल कादिर, फैजुल्ला देहलवी, फैज अहमद बदायुनी, वजीर खान और सैयद मुबारक शाह रामपुरी ने हस्ताक्षर किए थे। इस शिलालेख के माध्यम से उन्होंने लोगों को 1857 के विद्रोह में भाग लेने के लिए प्रेरित किया। इसके बाद, अंग्रेजों ने खैराबादी के आदेश के जारी होने के बाद, अपने हितों की रक्षा करने और जिहाद के प्रसार को रोकने के लिए दिल्ली के आसपास लगभग 90,000 की सेना तैनात की। बाद में, उन्हें अंडमान और निकोबार द्वीप समूह में कालापानी जेल में निर्वासित कर दिया गया। उन्हें ब्रिटिश अधिकारियों द्वारा 30 जनवरी, 1859 को खैराबाद में हिंसा भड़काने के आरोप में गिरफ्तार किया गया था। उन पर मुकदमा चलाया गया और उन्हें हत्या को प्रोत्साहित करने और 'जिहाद' में भूमिका निभाने का दोषी पाया गया। अधिकारियों ने उन्हें "असाधारण बुद्धिमत्ता और कौशल" माना, जिन्हें भारत में अंग्रेजों की उपस्थिति के लिए सबसे खतरनाक खतरे के रूप में माना जाना चाहिए, और इसलिए उन्हें भारतीय मुख्य धरती से बेदखल किया जाना चाहिए। उन पर विद्रोह के पीछे प्रमुख शक्ति होने, कंपनी के अधिकार के खिलाफ विद्रोह करने के लिए जनता को राजी करने, इसे स्वतंत्रता का युद्ध और फतवे जारी करके, हिंसा भड़काने और भड़काऊ भाषण देकर विद्रोह में शामिल होने के लिए जनता को प्रेरित करने का आरोप लगाया गया था। उन्होंने अपना स्वयं का वकील बनना चुना था और तर्कों का उपयोग करते हुए अपना बचाव किया था और एक ऐसा तरीका जिसमें उन्होंने अपने मामले का बचाव किया था जो इतना आश्वस्त करने वाला था कि पीठासीन मजिस्ट्रेट उन्हें दोषमुक्त करने के लिए एक निर्णय लिख रहे थे, जब उन्होंने फतवा देने की बात स्वीकार करते हुए घोषणा की कि वह झूठ नहीं बोल सकते। उन्हें अंडमान द्वीप पर कालापानी (सेलुलर जेल) में आजीवन कारावास की सजा सुनाई गई थी और उनकी संपत्ति को अवध अदालत के न्यायिक आयुक्त द्वारा जब्त कर लिया गया था। वे 8 अक्टूबर, 1859 को भाप से चलने वाले युद्धपोत "फायर क्वीन" में सवार होकर अंडमान द्वीप पहुंचे। वह 1861 में अपनी मृत्यु तक वहाँ कैद रहे। युद्ध शुरू होने का एक प्रमुख कारण लोगों में यह डर था कि ईसाई ब्रिटिश सरकार उनके धर्म को नष्ट करने और भारतीयों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करने जा रही है। साहित्यिक कृतियाँ खैराबादी ने इस्माइल देहलवी की तक्वियात अल-ईमान का खंडन करते हुए तह्खीकुलफतवा फी इब्त अल-त-उगा लिखा। उनकी अन्य कृतियों में शामिल हैंः अल-हिस्ति अदियात अल-सादिया अल-मजूदः मस 'लाह-यी वाहदत अल-वाजूद की बुलंद पायाह तक हिस्ति अल-हशियाह लिल-मावलावी फजलहैक अल-खयराबादी अल-शरह अल-सलाम लिल-कादी मुबाराक अल-सूरह अल-हिंदियाह व्यक्तिगत जीवन वह फारूकी (उमर इब्न अल-खत्ताब के वंशज) थे। उनके पिता इमाम फजल-ए-इमान थे। उनके बेटों में से एक, अब्दुल हक भी एक प्रमुख और सम्मानित विद्वान थे और उन्हें शमसुल उलेमा की उपाधि दी गई थी। उनके पोते मुजफ्फर खैराबादी थे। प्रसिद्ध कवि और गीतकार जान निसार अख्तर उनके प्रपौत्र थे और जावेद अख्तर, फरहान अख्तर और जोया अख्तर सभी उनके वंशज हैं। उनके बेटों में, अब्दुल हक खैराबादी एक तर्कसंगत विद्वान और माजिद अली जौनपुरी के शिक्षक थे। मृत्यु वह अंडमान में 22 महीने कैद में रहे, अल्लामा ने अरबी (कसीदा) में छंदों के रूप में कई चश्मदीद गवाहों के विवरण लिखे, इसके अलावा एक पुस्तक औरात-उल-हिंदिया जो 1857 के युद्ध और घटनाओं का एक आलोचनात्मक विश्लेषण है। 1857 की घटनाओं पर यह पहली पुस्तक भी है। फजल-ए-हक खैराबादी की मृत्यु 19 अगस्त, 1861 को अंडमान द्वीप समूह में निर्वासन में हुई। ।