In the Bazaars of Hyderabad
"इन द बाजार ऑफ हैदराबाद" भारतीय रोमांटिकवाद और गीतकार कवि सरोजिनी नायडू (1879-1949) की एक कविता है। यह काम उनके संकलन द बर्ड ऑफ टाइम (1912) में रचित और प्रकाशित किया गया था-जिसमें "बैंग्ल-सेलर्स" और "द बर्ड ऑफ टाइम" शामिल थे, यह नायडू का दूसरा प्रकाशन और कविताओं की सबसे प्रबल राष्ट्रवादी पुस्तक है, जो लंदन और न्यूयॉर्क शहर दोनों से प्रकाशित हुई है। 1895 से 1898 तक इंग्लैंड में अध्ययन करते हुए नायडू ने अपने शिक्षकों सर एडमंड विलियम गोसे और आर्थर साइमन्स के मार्गदर्शन में अपनी काव्य विशेषज्ञता में सुधार किया। स्वदेशी आंदोलन (1905) के बाद उनका काम भारतीय जीवन और संस्कृति पर केंद्रित होने लगा। हालाँकि वे भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन में सक्रिय रूप से शामिल थीं, जिसने उन्हें कविता में समर्पित करने के लिए बहुत कम समय दिया, लेकिन उन्होंने अपने बचपन की स्मृति से "इन द बाज़ार ऑफ़ हैदराबाद" की रचना की। यह कविता पाँच पंक्तियों में लिखी गई है, नायडू पारंपरिक अंतिम तुकबंदी के साथ कल्पना और अनुप्रास का उपयोग करते हैं, साथ ही यह कविता हैदराबाद के सामाजिक शिष्टाचार, व्यवहार, अभिजात वर्ग और समाज की जीवन शैली की विशिष्ट विशेषता को प्रकट करती है। कविता में, बाजार न केवल खरीदने और बेचने के लिए हैं, बल्कि यह विभिन्न पृष्ठभूमि के लोगों के लिए एक केंद्र बिंदु भी है, जिनकी विविध रुचियां हैं। इस कविता में नायडू पारंपरिक हैदराबादी बाजारों की सुंदरता का वर्णन करते हैं। उन्होंने व्यापारियों, विक्रेताओं, सौदागरों, सुनारों, फलों के पुरुषों और फूलों की लड़कियों के अपने सामान बेचने के जीवंत सुरम्य दृश्य प्रस्तुत किए, जिनमें से सभी खरीदारों के प्रश्नों का उत्तर देते हैं जो सावधानीपूर्वक जोड़-तोड़ के बाद अपनी वस्तुएँ खरीदते हैं। कविता में बाजार में संगीतकारों और जादूगरों द्वारा उपयोग किए जाने वाले संगीत वाद्ययंत्रों का भी वर्णन किया गया है। यह कविता भारतीय शिक्षा बोर्डों के शिक्षाविदों में शामिल है और यूरोप के कुछ विश्वविद्यालयों में अंग्रेजी साहित्य के पाठ्यक्रम में कविता पढ़ाई जाती है। पृष्ठभूमि हैदराबाद की संस्कृति पारंपरिक और आधुनिक प्रभावों के मिश्रण के साथ विशिष्ट है। बाजार विक्रेताओं द्वारा बेचे जाने वाले सामान समाज के हर वर्ग की जरूरतों को पूरा करते हैं। सरोजिनी नायडू आम तौर पर हैदराबाद के एक बाजार के रंगों, ध्वनियों, गंध और दृश्यों का एक मनोरम और सुरम्य दृश्य प्रदान करती हैं। उन्होंने बाजारों की भव्यता और बाजारों में बेचे जाने वाले उत्पादों का वर्णन करने के लिए जीवंत कविताओं का भी उपयोग किया है। विद्वान नटेसन शारदा अय्यर के अनुसार जिन्होंने "अंग्रेजी में भारतीय लेखन पर संगीतः कविता"-(2005) लिखा था; इस कविता में "सरोजिनी नायडू ने हैदराबाद को वाल्टर डे ला मारे की टार्टरी और अरब की एक रोमांटिक भूमि में बदल दिया था। 1905 में बंगाल के विभाजन से परेशान और गोपाल कृष्ण गोखले के सामाजिक-राजनीतिक सुधारों के आह्वान से प्रभावित होकर, नायडू भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन में शामिल हो गए, जहाँ उनका परिचय महात्मा गांधी, रवींद्रनाथ टैगोर, पंडित जवाहरलाल नेहरू, सी. पी. से हुआ। रामास्वामी अय्यर और मुहम्मद अली जिन्ना। नायडू ने राष्ट्रीय एकता के दृष्टिकोण के साथ लिखने और स्वदेशी आंदोलन को बढ़ावा देने पर अपना ध्यान केंद्रित किया। कविता-सरोजिनी नायडू-संरचना शैली "हैदराबाद के बाजारों में" कविता में कवि सामान्य व्यवसायों का वर्णन करता है जैसा कि बाजारों में देखा जाता है; कविता खरीदारों और विक्रेताओं के बीच बातचीत के रूप में स्थापित की गई है। कविता के प्रत्येक छंद में बाजार में उपलब्ध दिन-प्रतिदिन के माल के बारे में एक प्रश्न होता है। नायडू स्थानीय संगीतकारों के पारंपरिक वाद्ययंत्रों के साथ बजाई जाने वाली रचनाओं का प्रदर्शन करने और जादूगरों द्वारा परमानंद का माहौल बनाने, फल-पुरुषों द्वारा बेचे जाने वाले विभिन्न फलों, विक्रेताओं द्वारा केसर, दाल और चावल का वजन और बाजार में बेची जाने वाली विभिन्न वस्तुओं के अन्य चित्रण के दृश्य प्रस्तुत करते हैं। नायडू ने बाजार के व्यापार और कुलीनता का वर्णन करने के लिए जीवंत तुकबंदी का उपयोग किया था। काव्य उपकरण कविता में छह पंक्तियों के पांच छंद हैं। कविता की प्रत्येक पंक्ति में एक लय और एक ताल होती है, और वाक्यांशों का क्रम "आप क्या करते हैं" और "ओ ये" कविता की तुकबंदी को चिह्नित करता है। यह एक अद्वितीय कविता योजना का अनुसरण करता है जिसमें प्रत्येक छंद कविता में दूसरी, चौथी और छठी पंक्तियाँ होती हैं। तीसरी और पाँचवीं पंक्तियाँ भी तुकबंदी करती हैं। जबकि अंतिम छंद हालांकि थोड़ा अपवाद है। कवि अक्सर इन वाक्यांशों को दोहराता है, एक संगीत प्रभाव पैदा करने के लिए, एक बिंदु पर जोर देने के लिए, और कविता को एकता प्रदान करने के लिए। विक्रेता और खरीदार के बीच बातचीत प्रश्न और उत्तर के रूप में निर्धारित की जाती है। बाजार के सचित्र दृश्य को प्रस्तुत करने के लिए, नायडू काव्यात्मक-कल्पना (स्पर्श, ध्वनि, गंध, दृष्टि और स्वाद की एक जीवंत भावना) के साथ-साथ अनुप्रास और पारंपरिक अंतिम कविता का उपयोग करते हैं। सामान्य योजना ए. बी. सी. बी. सी. बी है। सारांश कविता में पहला छंद कवि द्वारा बाजार में व्यापारियों से सवाल करने के साथ शुरू होता है कि वे क्या बेच रहे हैं, जिस पर व्यापारियों ने जवाब दिया कि वे लाल, चांदी के रंग की पगड़ी, एम्बर के पैनलों वाले दर्पण और जेड से बने हैंडल वाले खंजर बेच रहे हैं। दूसरे छंद में, कवि दूसरी दुकान पर जाता है और विक्रेता से वही सवाल पूछता है कि वे क्या बेचने के लिए वजन कर रहे हैं। केसर, दाल और चावल ने विक्रेताओं को जवाब दिया। कवि यही सवाल नौकरानियों से पूछता है कि वे क्या पीस रही हैं और उन्हें जवाब मिलता है कि वे मेहंदी, चंदन और मसाले पीस रही हैं। छंद के अंत में, कवि विक्रेताओं से सवाल करता है कि वे क्या बेच रहे हैं और वे हाथीदांत से बने पासा और शतरंज खिलाड़ियों के साथ जवाब देते हैं। कवि तीसरे चरण में एक आभूषण की दुकान में जाता है और सुनार से पूछता है कि वे कौन से आभूषण बनाते हैं। वे हार, कंगन, पायल और अंगूठियों के साथ जवाब देते हैं और यह कहते रहते हैं कि वे नीले कबूतरों के लिए भी घंटी बनाते हैं जो उनके पैरों से बंधे होते हैं। घंटियाँ ड्रैगनफ्लाई के पंख की तरह नाजुक होती हैं। साथ ही वे नर्तकियों के लिए सोने की कमरबंदियाँ बनाते हैं और राजाओं के लिए अपनी तलवारें रखने के लिए खरोंच बनाते हैं। चौथे चरण में कवि फलों की दुकान पर जाते हैं। वहाँ वह पूछती है कि वे क्या बेच रहे हैं। वे जवाब देते हैं कि वे नींबू, अनार और बेर बेचते हैं। फिर संगीतकारों से पूछा गया कि वे क्या बजाते हैं और वे सितार, सारंगी और ड्रम बजाते हैं। कवि जादूगरों से भी मिलता है और उनसे पूछता है कि वे क्या जप कर रहे हैं और वे कहते हैं कि वे आने वाले हजारों युगों को आकर्षित करने के लिए जादुई मंत्रों का जाप कर रहे हैं। अंतिम छंद फूलों की लड़कियों के बारे में है जिनसे पूछा जाता है कि वे रंगीन फूलों के तारों के साथ क्या बुनाई कर रही हैं। फूलों की लड़कियाँ जवाब देती हैं कि वे शादी की रात के दौरान दूल्हे और दुल्हन को सजाने के लिए माला बना रही हैं। वैकल्पिक रूप से वे सफेद फूलों की चादरें भी बुनते हैं जिन्हें सुगंध के उद्देश्य से कब्रों पर रखा जाता है। यह एक सुंदर अंतिम पंक्ति है क्योंकि यह जीवन की तरह ही मृत्यु के नोट पर समाप्त होती है (हालांकि अशुभ नहीं)। नायडू की कविता में लोक कथा विषय केंद्रीय विषयों में से एक है। हैदराबाद के बाजारों में ऐसे ही एक विषय से जुड़ा हुआ है, इस कविता में हैदराबाद शहर के एक पारंपरिक बाजार के आकर्षण और उत्साह का परिचय दिया गया है। नायडू ने विभिन्न प्रकार के माल बेचने वाले व्यापारियों और विक्रेताओं के साथ बाजार का वर्णन किया था। कवि व्यापारियों, व्यापारियों, फेरीवालों, सुनारों, फल विक्रेताओं, विक्रेताओं, जादूगरों, संगीतकारों और फूलों की लड़कियों द्वारा व्यवस्थित दीर्घाओं में रुकते हैं। कवि विक्रेता और खरीदार के बीच बातचीत के औपचारिक अनुभव का वर्णन करता है, यहाँ कवि विक्रेताओं से उनके माल के बारे में सवाल करता है और जो बदले में विनम्रता से अपने सामान का उच्चारण करते हैं। कवि भावनात्मक मनोदशाओं को तब उत्तेजित करता है जब नायडू पाठकों को यह महसूस कराता है कि बाजार का जीवन भी दुख और खुशी दोनों का गवाह है। शादी और त्योहार के अवसर बाजार के जीवन में खुशी लाते हैं जब लोग गहने, माला, फल खरीदते हैं और बच्चे जादूगरों के पास जमा हो जाते हैं। दुख और उदासी तब देखी जाती है जब आम सार्वजनिक रसोई की व्यवस्था की जाती है जब रईसों या सैनिकों की मृत्यु हो जाती है और जब फूलों वाली लड़कियों को मृत लोगों की कब्रों को सजाने के लिए सफेद फूलों की भीड़ बुनते हुए देखा जाता है, जिस पर नायडू ने कहा, "मृतकों की नींद को सुगंधित करें"। कविता का एक अन्य विषय स्वदेशी आंदोलन है, जो साथी भारतीयों को समृद्ध भारतीय परंपराओं के बारे में याद दिलाता है। इस प्रकार, नायडू एक बाजार के दृश्यों को प्रस्तुत करके भारतीयों की जिज्ञासा को जगाने की कोशिश करते हैं जहां पारंपरिक भारतीय उत्पादों को सभी प्रकार की आजीविका, पीड़ा और मनोरंजन के लिए बेचा जाता है। लोकप्रिय संस्कृति इस कविता को भारतीय माध्यमिक विद्यालयों, भारतीय सिविल सेवा परीक्षा और यूरोप के कुछ विश्वविद्यालयों के पाठ्यक्रमों में शामिल किया गया है। भारत के कुछ स्कूल कविता पर आधारित एक नाटक का आयोजन करते हैं ताकि उनके लोग बाजारों में खरीदारी के अनुभव को समझ सकें, जिसमें हैदराबादी बिरयानी, हैदराबादी व्यंजनों में उपयोग की जाने वाली पारंपरिक सामग्री और आभूषण और कपड़े शामिल हैं। कविता पर आधारित, मदुरै में महिलाओं के लिए श्री मीनाक्षी कॉलेज के छात्रों द्वारा "लव्स लेबर" नामक एक नाटक का संचालन किया गया था। यह नाटक नियमित मंच नाटकों से अलग था क्योंकि इसमें हैदराबाद के समान बाजारों के मॉडल सेट थे। इस नाटक का आयोजन महिलाओं के साहित्यिक कार्यों को बढ़ावा देने के लिए किया गया था। "हैदराबाद के बाजारों में" को भारत में अंग्रेजी भाषा की परिपूर्ण कविताओं में से एक घोषित करने में आलोचनात्मक और विद्वानों की प्रशंसा सर्वसम्मत रही है, जो नायडू की सबसे लोकप्रिय कविताओं में से एक बन गई है जिसने उन्हें अंतर्राष्ट्रीय प्रशंसा दिलाई थी। न्यूयॉर्क टाइम्स ने 27 अप्रैल 1913 के संस्करण में कविता की समीक्षा की और लिखा, "हमारे लिए एक ठंडे, शांत जलवायु के लिए" सबसे पुरानी भूमि "के इस गायक का नाम ही रंग और इत्र का, अजीब गोधूलि का, जीवन और मृत्यु के सभी रहस्य और जादू और त्वरित उपहारों का सुझाव देता है जिन्हें हम पारंपरिक रूप से भारत के साथ जोड़ते हैं। हम पूरी तरह से खुश और दुखी नहीं हैं, क्योंकि "शोक करने का समय और सिलाई का समय" में कई सुंदर छंद हैं। "हैदराबाद के बाजारों में" एक प्राच्य रत्न की तरह चमकता है। ।