Criticism of technology
प्रौद्योगिकी की आलोचना औद्योगिक और डिजिटल प्रौद्योगिकियों के प्रतिकूल प्रभावों का विश्लेषण है। यह तर्क दिया जाता है कि, सभी उन्नत औद्योगिक समाजों में (जरूरी नहीं कि केवल पूंजीवादी ही हों), प्रौद्योगिकी प्रभुत्व, नियंत्रण और शोषण का एक साधन बन जाती है, या आम तौर पर कुछ ऐसा जो मानवता के अस्तित्व के लिए खतरा है। सबसे कट्टरपंथी आलोचकों द्वारा विरोध की जाने वाली कुछ तकनीकों में रोजमर्रा के घरेलू उत्पाद, जैसे रेफ्रिजरेटर, कंप्यूटर और दवा शामिल हो सकते हैं। हालाँकि, प्रौद्योगिकी की आलोचना कई रंगों में आती है। प्रौद्योगिकी की आलोचना करने वाले प्रमुख लेखकों में डोना जे. हारवे, जैक्स एलुल, वेंडी हुई क्योंग चुन, जोआना ब्रायसन, केट क्रॉफर्ड, गिल्स डेल्यूज़, टेड काजिन्स्की, इवान इलिच, रितेश कुमार, लैंगडन विनर, जोसेफ वेज़ेनबाम, थियोडोर रोज़ज़क, गुंथर एंडर्स, नील पोस्टमैन, मार्टिन हाइडेगर, ओस्वाल्ड स्पेंगलर, पेंटी लिंकोला, एंड्रयू फ़ेनबर्ग, डेविड स्क्रबीना, माइक कूली, जॉन ज़ेरज़न, लुईस मम्फ़ोर्ड, डेरिक जेन्सन और लैला अब्देलरहिम शामिल हैं। चेलिस ग्लेनडिनिंग और किर्कपैट्रिक सेल जैसे कुछ लेखक खुद को नव-लुड्डाइट्स मानते हैं और मानते हैं कि तकनीकी प्रगति का मानवता पर नकारात्मक प्रभाव पड़ा है। उनका काम तकनीकी परिवर्तन से बाहर अर्थ खोजने पर केंद्रित था, विशेष रूप से इस सवाल के साथ कुश्ती कि "उपकरण और उनकी सामर्थ्य रोजमर्रा की जिंदगी के ताने-बाने को कैसे बदलती है और बदलती है"। उदाहरण के लिए, एल्लुल ने कहा कि जब लोग यह कहते हैं कि प्रौद्योगिकी स्वतंत्रता का एक साधन है या ऐतिहासिक नियति को प्राप्त करने या दिव्य व्यवसाय के निष्पादन का साधन है, तो इसके परिणामस्वरूप तकनीक का महिमामंडन और पवित्रीकरण होता है ताकि यह वह बन जाए जो जीवन को अर्थ और मूल्य देता है न कि केवल सामग्रियों के समूह के। यह आलंकारिक आलोचकों द्वारा प्रतिध्वनित होता है जो तकनीकी प्रवचन के उन संस्थानों और व्यक्तियों को नुकसान पहुंचाने के तरीके का हवाला देते हैं जो सामाजिक पदानुक्रम को परिभाषित करने की अपनी आदर्शीकरण और क्षमता के कारण उन संस्थानों को बनाते हैं। अपने सबसे चरम में, प्रौद्योगिकी की आलोचनाएँ प्रौद्योगिकी के विश्लेषण को संभावित रूप से तबाही की ओर ले जाती हैं। उदाहरण के लिए, कार्यकर्ता नाओमी क्लेन ने वर्णन किया कि कैसे प्रौद्योगिकी को "सदमे के सिद्धांत" के प्रति अपनी प्रतिबद्धता में पूँजीवाद द्वारा नियोजित किया जाता है, जो संकटों की एक श्रृंखला को बढ़ावा देता है ताकि सट्टा लाभ जमा किया जा सके। ऐसे सिद्धांतकार भी हैं जो अपनी आलोचना का समर्थन करने के लिए वैश्विक वित्तीय संकटों के साथ-साथ चेरनोबिल और फुकुशिमा आपदाओं के मामलों का भी हवाला देते हैं। आलोचक विशिष्ट मुद्दों पर भी ध्यान केंद्रित करते हैं जैसे कि कैसे प्रौद्योगिकी-रोबोटिक्स, स्वचालन और सॉफ्टवेयर के माध्यम से-लोगों की नौकरियों को उनके सृजन की तुलना में तेजी से नष्ट कर रही है, जो गरीबी और असमानता की घटनाओं में योगदान दे रही है। अमेरिका में 1970 के दशक में, प्रौद्योगिकी की आलोचना अराजकतावादी-आदिमवाद नामक एक नए राजनीतिक परिप्रेक्ष्य का आधार बन गई, जिसे फ्रेडी पर्लमैन, जॉन ज़र्ज़न और डेविड वॉटसन जैसे विचारकों द्वारा आगे बढ़ाया गया था। उन्होंने इस बारे में अलग-अलग सिद्धांत प्रस्तावित किए कि यह कैसे एक औद्योगिक समाज बन गया, न कि पूँजीवाद, जो समकालीन सामाजिक समस्याओं की जड़ था। यह सिद्धांत 1970 और 1980 के दशक में जर्नल फिफ्थ एस्टेट में विकसित किया गया था, और फ्रैंकफर्ट स्कूल, सिचुएशनिस्ट इंटरनेशनल, जैक्स एलुल और अन्य लोगों से प्रभावित था। प्रौद्योगिकी की आलोचना प्रौद्योगिकी के दर्शन के साथ ओवरलैप होती है, लेकिन जहां बाद वाला खुद को एक शैक्षणिक विषय के रूप में स्थापित करने की कोशिश करता है, प्रौद्योगिकी की आलोचना मूल रूप से एक राजनीतिक परियोजना है, जो शिक्षा तक ही सीमित नहीं है। यह नव-मार्क्सवादी (हर्बर्ट मार्कस और एंड्रयू फेनबर्ग), पर्यावरण नारीवाद (वंदना शिवा) और विकास के बाद (इवान इलिच) में प्रमुखता से दिखाई देता है।