Amarasi language
अमारसी पश्चिम तिमोर की एक मध्य मलायो-पॉलिनेशियन भाषा है, और अमारसी द्वारा बोली जाती है। अमारसी भाषा के लगभग 80,000 मूल वक्ता हैं, जिनमें चार मुख्य बोलियाँ हैं जिन्हें रोइस, कोटोस, ताइस नोनोफ और केतुन कहा जाता है, हालांकि अलग-अलग गाँवों के बीच कई अंतर मौजूद हैं। यह विषय-वस्तु-क्रिया व्याकरण संरचना का उपयोग करता है। वक्ताओं को हेलोंग के वक्ताओं के साथ जोड़ा जाता है। वर्गीकरण अमारसी एक मलायो-पॉलिनेशियन भाषा है जिसकी मजबूत मेलानेशियाई जड़ें हैं, और अतिरिक्त डच और पुर्तगाली प्रभाव हैं। यह एक भाषा समूह से संबंधित है जिसे तिमोरिक (कभी-कभी तिमोर-बाबर) के रूप में जाना जाता है जिसमें तिमोर द्वीप के साथ-साथ वेटार और बाबर के आस-पास के द्वीपों पर बोली जाने वाली सभी भाषाएँ शामिल हैं। तिमोर-बाबर भाषा समूह में सबसे आम भाषाएँ द्वीप के पश्चिमी आधे हिस्से में उब मेटो (जिसे पहले दवान के नाम से जाना जाता था) और द्वीप के पूर्वी आधे हिस्से में टेटम हैं। इन भाषाओं को बोलने वालों की संख्या दस लाख से अधिक है। 16वीं शताब्दी की शुरुआत में द्वीप के विवादित औपनिवेशिक इतिहास के कारण अधिकांश तिमोरिक भाषाओं को पूर्व और पश्चिम में विभाजित किया गया है। 1998 में, ऑस्ट्रेलियाई भाषाविद् जेफ्री हल ने अमारसी को अपनी अलग भाषा के बजाय उब मेटो की एक बोली के रूप में वर्गीकृत किया। हालाँकि, 2000 के दशक के मध्य में, जैसे ही भाषाविदों ने उआब मेटो और इसकी "बोलियों" के बीच अंतर का अध्ययन करना शुरू किया, यह समझा गया कि उआब मेटो किस्मों के बीच पारस्परिक समझ कम थी, ज्यादातर भिन्न व्याकरण संरचनाओं और विदेशी भाषा प्रभावों (जैसे अमारसी में डच और पुर्तगाली) के कारण, और इतने सारे भाषाविद अब उआब मेटो किस्मों को एक आम उआब मेटो भाषा श्रृंखला से संबंधित स्वतंत्र भाषाओं के रूप में पहचानते हैं। ऐसा माना जाता है कि तिमोर द्वीप को तीन लहरों में बसाया गया था। द्वीप पर पहुंचने वाली पहली लहर वेडो-ऑस्ट्रोलोइड लगभग 40,000-20,000 ईसा पूर्व थी, जो चौथी और अंतिम वैश्विक हिमनद अवधि के अंत के करीब थी, जब इंडोनेशिया का अधिकांश हिस्सा भूमि का एक निरंतर निकाय था, और तिमोर द्वीपसमूह के अन्य द्वीपों के बहुत करीब था। ऐसा माना जाता है कि दूसरी लहर मेलानेशिया से आई थी, विशेष रूप से पापुआ न्यू-गिनी, वानुअतु और सालोमोन द्वीप समूह से, लगभग 3,000 ईसा पूर्व। मेलानेशियाई लोगों के पास अच्छी तरह से विकसित कृषि थी, इसलिए वे उस समय के अन्य समुद्री लोगों की तुलना में आसपास के समुद्र का बेहतर पता लगा सकते थे। पूर्वी और पश्चिमी तिमोर के कुछ हिस्सों में आज भी मेलानेशियाई भाषाएँ फाटालुको, मकाकाई और बुनाक बोली जाती हैं। तीसरी और अंतिम पूर्व-औपनिवेशिक लहर, जिसे प्रोटो-मलय के रूप में जाना जाता है, लगभग 2,500 ईसा पूर्व दक्षिणी चीन और उत्तरी इंडोचीन से तिमोर आई थी। प्रोटो-मलय ने आधुनिक इंडोनेशिया के अधिकांश हिस्से को आबाद किया। 1515 में पुर्तगालियों ने उत्तर औपनिवेशिक संपर्क तिमोर से संपर्क किया और 1520 में पुर्तगाल के एक क्षेत्र के रूप में दावा किया। डच ईस्ट इंडिया कंपनी ने 1640 में द्वीप के पश्चिमी छोर को बसाया, पुर्तगालियों को बाहर और द्वीप के पूर्व की ओर धकेल दिया। डच सरकार ने 1799 में आधिकारिक तौर पर उनके कब्जे को स्वीकार किया, और दोनों पक्षों को अलग करते हुए एक अस्थिर सीमा का गठन किया गया। पुर्तगालियों और डच के बीच 1859 में एक संधि पर हस्ताक्षर किए गए थे, और 1893 में सुधार किया गया था, लेकिन 1914 तक संधि को अंतिम रूप नहीं दिया गया था और सीमा विवादों को अंततः समाप्त कर दिया गया था। इसके कुछ ही समय बाद, 1942 में, प्रशांत क्षेत्र पर आक्रमण के दौरान जापान के साम्राज्य ने तिमोर के दोनों पक्षों पर विजय प्राप्त की। तिमोर ने इंडोनेशियाई परस्पर निर्भरता के कारण में भाग लिया, और 1949 में इंडोनेशिया गणराज्य में शामिल हो गया। पूर्वी तिमोर ने 1999 में गणराज्य छोड़ने के लिए मतदान किया, जिससे वह 21वीं सदी का पहला नया संप्रभु राष्ट्र बन गया। 16वीं शताब्दी की शुरुआत में पुर्तगालियों के प्रारंभिक कब्जे के दौरान तिमोर के पश्चिमी भाग में अमारसी एक शक्तिशाली रियासत थी। किंवदंती के अनुसार, नाफी रासी नाम के एक युवक ने गलती से एक पारिवारिक विरासत को तोड़ दिया और प्रतिशोध के डर से पश्चिम में पूर्वी तिमोर में अपना घर छोड़ दिया। उन्होंने पुर्तगाली-तिमोरिक टोपास से बंदूकें हासिल कीं, और उनका उपयोग शक्ति और प्रतिष्ठा हासिल करने के लिए किया, अपने गृह प्रांत बेलू से अनुयायियों को एकत्र किया, और एक स्थायी राजवंश का गठन किया। 17वीं शताब्दी के मध्य तक, अमारसी को ज्यादातर डोमिनिकन मिशनरियों द्वारा कैथोलिक धर्म में परिवर्तित कर दिया गया था, एक प्रभाव जो आज तक बना हुआ है। 2010 की जनगणना में पाया गया कि तिमोर की आबादी का 96.9% कैथोलिक है, और 2.2% प्रोटेस्टेंट हैं। अपने राजवंश को खोजने में मदद करने के लिए पुर्तगालियों के प्रति उनके ऋण के कारण, अमारसी ने 1640 में डच ईस्ट इंडिया कंपनी के समझौते का विरोध करने में मदद करने के लिए उनका पक्ष लिया। एक सौ से अधिक वर्षों तक अमारसी ने तिमोर के पश्चिमी तट के साथ कुपांग क्षेत्र में डचों के खिलाफ लड़ाई लड़ी, जिसमें "कम पैमाने पर युद्ध" और सिरदर्द शामिल थे। 1749 में पश्चिमी तट पर कब्जा करने वाले डच के खिलाफ टोपास के साथ बड़े पैमाने पर प्रतिरोध का प्रयास करने के बाद 1752 में डच के हाथों अमारसी को भारी नुकसान हुआ। टोपासियों को पूरी तरह से हरा दिया गया था, और अमारसी ने अपने पुर्तगाली सहयोगियों के पास पीछे हटने का प्रयास किया, लेकिन डच ईस्ट इंडिया कंपनी की सेनाओं ने उन्हें काट दिया। हार का सामना करते हुए, अमारसी राजा ने बंदी बनाए जाने के बजाय खुद को मार डाला, और उनके अधिकांश लोगों को मार दिया गया या गुलाम बना लिया गया। कई वर्षों के बाद, अमारसी को उनके बंधन से रिहा कर दिया गया और उन्हें अपने मूल घरों में लौटने की अनुमति दी गई, इस शर्त के साथ कि वे पुर्तगालियों के साथ कोई भी संबद्धता छोड़ दें, और डच हितों के प्रति वफादार रहें, जो उन्होंने 1940 के दशक में पश्चिम तिमोर के इंडोनेशिया गणराज्य में शामिल होने तक किया। इस समय के दौरान, अमारसी राजवंश तीन भागों में विभाजित हो गया, बुवेरिन, जो नाफी रासी की रक्तरेखा के प्रति वफादार रहे, और तैयबा और हौमेन, जो मानते थे कि रक्तरेखा ही उन्हें डच के हाथों हार का कारण बनी थी। 20वीं शताब्दी के प्रारंभिक भाग में अंदरूनी लड़ाई ने अमारसी को और उपविभाजित कर दिया, जिसके परिणामस्वरूप कुल पांच बहुत छोटे गुट बने। ये गुट 1942 और 1945 के बीच इंडोनेशिया पर जापानी कब्जे के दौरान खो गए थे, जब अमारसी एक बार फिर एकजुट हो गए थे। राजकुमार ने इंडोनेशिया में गणराज्य के पहले कुछ वर्षों के लिए सत्ता में वापसी की, 1962 तक, जब उनके क्षेत्र में "सरकार के पारंपरिक रूपों" को समाप्त कर दिया गया। अपने जटिल व्यावसायिक इतिहास के कारण, अमारसी और अन्य तिमोरिक भाषाओं में डच, पुर्तगाली, जापानी और कई अन्य महासागरीय भाषाओं के कई उधार शब्दों का उपयोग किया जाता है। पुर्तगालियों के साथ उनका लंबा गठबंधन इस बात का भी कारण है कि अमारसी भाषा पर उनका सबसे अधिक प्रभाव क्यों था। उदाहरण के लिए, 'धन्यवाद' के लिए अमारसी पुर्तगाली से लिया गया है। आर्थोग्राफी लिखित अमारसी लैटिन लिपि का उपयोग करता है, जिसमें उच्चारण के मामले में इंडोनेशियाई के समान अक्षर होते हैं, जिसमें एपोस्ट्रोफी के रूप में लिखे गए ग्लोटल स्टॉप को जोड़ा जाता है। सी, डी, एल, क्यू, वी, डब्ल्यू, एक्स, वाई और जेड का उपयोग केवल उधार शब्दों और विदेशी नामों में किया जाता है। स्वरविज्ञान अमारसी में 13 व्यंजन और 5 स्वर हैं। स्वर के साथ शुरू होने वाले शब्दों को प्रारंभिक स्वर ध्वनि से पहले ग्लोटल स्टॉप के साथ बोला जाता है। यह प्रारंभिक ग्लोटल स्टॉप तब खो जाता है जब उपसर्ग स्वर-प्रारंभिक जड़ों से जुड़े होते हैं, उदाहरण के लिए तृतीय-व्यक्ति उपसर्गः हालाँकि, ग्लोटल स्टॉप तब नहीं खोता है जब उन शब्दों में उपसर्ग जोड़े जाते हैं जो वास्तव में ग्लोटल स्टॉप से शुरू होते हैं। उस स्थिति में, ग्लोटल स्टॉप को उसके स्थान पर, उपसर्ग और बाकी शब्द के बीच बोला जाता है। अमारसी स्वर अक्सर उच्चारण में भिन्न होते हैं। मध्य स्वर होने के बावजूद, और उच्च स्वरों (और क्रमशः) के रूप में महसूस किए जाते हैं, जब उच्च स्वरों के बाद, या जब कुछ व्यंजनों से पहले, जैसे कि और (के लिए) या कोई लेबियल व्यंजन (के लिए)। उच्च स्वर/ए/को अक्सर अनौपचारिक भाषण में या यहाँ तक कि उच्चारण किया जाता है। क्योंकि अमारसी में कुछ न्यूनतम जोड़े हैं, प्लॉज़िव व्यंजनों को फ्रिकेटिव व्यंजनों के साथ विनिमेय किया जा सकता है, जब तक कि दोनों व्यंजनों को आवाज दी जाती है। उदाहरण के लिए, 'गोल' () के लिए अमारसी शब्द का उच्चारण या तो या बिना किसी भ्रम के किया जा सकता है। यह ध्वन्यात्मक भिन्नता बोली और व्यक्तिगत पसंद के आधार पर काफी भिन्न होती है। इसी तरह, स्वतंत्र रूप से या उच्चारण किया जा सकता है। निम्नलिखित ध्वन्यात्मक नियम अमारसी शब्दों के विशिष्ट रूप को इंगित करते हैं, हालांकि, कई ग्रामीण बोलियों की उपस्थिति और ऋण शब्दों की प्रचुरता के कारण, लगभग हर मामले में कम से कम एक उल्लेखनीय अपवाद मौजूद है। कोई भी व्यंजन किसी शब्द की शुरुआत, अंत या बीच में दिखाई दे सकता है, सिवाय और जो केवल शब्दों के बीच में दिखाई देता है, और ज्यादातर ऋण शब्दों में देखा जाता है। अमारसी की विशेषता असामान्य, कभी-कभी अद्वितीय, व्यंजन समूह हैं। स्वर समूह में दो से अधिक व्यंजन नहीं होते हैं, जो एक ही नहीं हो सकते हैं यदि समूह एक शब्द की शुरुआत कर रहा है। स्वर समूह में किसी भी क्रम में दिखाई दे सकते हैं, इसके अपवाद के साथ, जो पहले स्थान पर होना चाहिए; और जो पहले स्थान पर नहीं होना चाहिए। क्योंकि कई एकल-स्वरसूचक उपसर्ग (सबसे आम अस्तित्व,, और) हैं और एक शब्द की शुरुआत करने वाले तीन-स्वरसूचक समूह के खिलाफ प्रतिबंध है, स्वर का उपयोग अक्सर उपसर्ग और शब्द-प्रारंभिक व्यंजन समूह के बीच "बफर" के रूप में किया जाता है। एकल-स्वरसूचक उपसर्ग बिना किसी अतिरिक्त रूपात्मक नियमों के एकल व्यंजन से शुरू होने वाले शब्दों से जुड़े होते हैं। अमरसी में लगभग सभी स्वर किसी भी क्रम में जोड़े में पाए जा सकते हैं, सिवाय एक उच्च स्वर के मामले में जिसके बाद एक मध्य स्वर होता है। दो से अधिक स्वरों के अनुक्रम अमरसी में नहीं होते हैं। अमारसी में डिप्थॉन्ग का निर्णायक रूप से अध्ययन नहीं किया गया है और एक अपवाद के साथ, डिप्थॉन्ग के कारण होने वाली कोई भी ध्वन्यात्मक भिन्नता बोलने में आकस्मिक प्रतीत होती है। इसका अपवाद एक डिप्थॉन्ग है जिसमें एलोफोन होता है जिसके बाद एक उच्च स्वर (सबसे अधिक और) होता है जिसे लगातार एक श्वा के रूप में महसूस किया जाता है। बुनियादी शब्दावली अमारसी उआब मेटो पर एक प्रकार है, जो भौगोलिक और सामाजिक रूप से आस-पास के एटोनी लोगों द्वारा बोली जाने वाली भाषा है, और कई बुनियादी शब्दावली शब्दों को साझा करती है। दोनों भाषाओं के बीच मुख्य अंतर यह है कि अमारसी में उस जटिल व्याकरण और स्थानिक प्रतीकवाद का अभाव है जिसके द्वारा उब मेटो को परिभाषित किया गया है। एक अन्य महत्वपूर्ण अंतर यह है कि उब मेटो भाषा श्रृंखला में अधिकांश भाषाओं में ध्वनि है, लेकिन अमारसी इस मायने में अद्वितीय है कि सभी उदाहरणों को ध्वनि के साथ बदल दिया जाता है। गणना प्रणाली संख्या का वर्णन करते समय संज्ञा का पालन करती हैः अमारसी संस्कृति और आजीविका के लिए मकई के महत्व के कारण, विशेष रूप से मकई की गिनती के लिए कई अलग-अलग गणना प्रणालियाँ विकसित की गईं। तीनों प्रणालियाँ बंडलिंग और भंडारण प्रक्रियाओं के लिए एक ही शब्द का उपयोग करती हैं, लेकिन गिनती के लिए अलग-अलग आधार प्रणालियों का उपयोग करती हैं। यह मानक विधि है और आधार 10 का उपयोग करती है, "आलसी प्रणाली" है और आधार 8 का उपयोग करती है, और "मामूली प्रणाली" है और आधार 12 का उपयोग करती है। चूँकि प्रणालियाँ अलग-अलग आधारों में होती हैं, मकई की सबसे बड़ी इकाई जब यह भंडारण में होती है, तो प्रत्येक प्रणाली में इसका अलग-अलग मूल्य होता है। उदाहरण के लिए, मानक में मकई के 400 कान होते हैं, लेकिन "आलसी" में केवल 384 होते हैं, जबकि "मामूली" में 480 कान होते हैं। निम्नलिखित चार्ट तीनों प्रणालियों में भंडारण के प्रत्येक स्तर में मकई की मात्रा को दर्शाता है। ये गणना प्रणालियाँ कई उद्देश्यों को पूरा करती हैं। "आलसी प्रणाली" का उपयोग न केवल आलस्य को छिपाने के लिए किया जाता है, बल्कि खराब फसल के लिए शर्मिंदा होने से बचने के लिए भी किया जाता है। "मामूली प्रणाली" का उपयोग न केवल विनम्रता के लिए किया जाता है, बल्कि सुरक्षा के लिए भी किया जाता है, अगर किसी को लगता है कि किसी को लूटा जा सकता है। इन प्रणालियों के साथ, तीन अलग-अलग किसान एक होने का दावा कर सकते हैं, बिना दूसरों को यह जाने कि उनका वास्तव में कितना मतलब है। यदि मकई को बेचने की आवश्यकता होती है तो यह प्रणाली एक समस्या पैदा करेगी, लेकिन अमारसी अपने द्वारा उगाए गए मकई को नहीं बेचती है। इसके बजाय, वे इसे संरक्षित करते हैं, इसे छत में संग्रहीत करते हैं, और घर की माँ इसे पूरे साल राशन देती है, क्योंकि वह एकमात्र ऐसी महिला है जिसे मकई को संग्रहीत करने के बाद उसे पुनः प्राप्त करने की अनुमति है। व्याकरण अमरासी कई अन्य ऑस्ट्रोनेशियाई भाषाओं के समान एक विषय-वस्तु-क्रिया वाक्य संरचना का उपयोग करता है। अमारसी कई अन्य ऑस्ट्रोनेशियन भाषाओं के साथ पूर्वस्थिति क्रिया, या क्रिया जैसी पूर्वस्थिति के रूप में एक विशेषता साझा करता है। अमरसी क्रिया 'अनुसरण करना' एक दिशा या स्थान ('तट के साथ अनुसरण करें'), एक व्यक्ति ('मेरा अनुसरण करें'), कारण ('इसके कारण, यह उसका अनुसरण करता है।') का संकेत दे सकता है, और यहां तक कि एक संयोजन ('क्योंकि'/'कुज') का रूप भी ले सकता है। 2007 में, द सीड कंपनी और विक्लिफ बाइबल ट्रांसलेटर्स इंटरनेशनल की ऑस्ट्रेलियाई शाखा ने एक पूर्ण अमारसी भाषा की न्यू टेस्टामेंट बाइबल प्रकाशित की। चूँकि अमारसी लोगों में से 99.1% या तो कैथोलिक या प्रोटेस्टेंट हैं (अमारसी में अगला सबसे आम धर्म इस्लाम है, जो. 3 प्रतिशत आबादी का पालन करता है), इसलिए बाइबिल को उनकी मूल भाषा में उपलब्ध कराने की बहुत आवश्यकता और इच्छा थी। अमारसी बाइबिल पर काम 2005 में शुरू हुआ, जब अमारसी को आधिकारिक तौर पर उब मेटो की बोली के बजाय अपनी भाषा घोषित किया गया था। अमारसी बाइबिल का अनुवाद अमारसी भाषा में सीधे यूनानी से किया गया था, न कि इंडोनेशियाई बाइबिल से, जैसा कि अधिकांश आधुनिक बाइबिल अनुवाद एजेंसियों की प्रथा है। अमारसी बाइबल भी "रूप-आधारित अनुवाद के बजाय अर्थ-आधारित अनुवाद के सिद्धांतों का पालन करती है", जो समझने में सहायता करती है और गलत व्याख्या से बचाती है जो तब हो सकती है जब बाइबल का शाब्दिक रूप से शब्द-दर-शब्द अनुवाद किया गया हो। अनुवाद की यह शैली यूनानी के मूल अर्थ को संरक्षित करती है, जबकि रोजमर्रा के अमारसी लोगों के लिए इसे समझना काफी आसान बनाता है। ।