Malay race
मलय नस्ल की अवधारणा मूल रूप से जर्मन चिकित्सक जोहान फ्रेडरिक ब्लुमेनबैक (1752-1840) द्वारा प्रस्तावित की गई थी, और इसे भूरे रंग की नस्ल के रूप में वर्गीकृत किया गया था। मलय 19वीं शताब्दी के अंत और 20वीं शताब्दी की शुरुआत में ऑस्ट्रोनेशियाई लोगों का वर्णन करने के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला एक ढीला शब्द है। ब्लुमेनबैक के बाद से, कई मानवविज्ञानी नस्लों को वर्गीकृत करने की भारी जटिलता का हवाला देते हुए पांच नस्लों के उनके सिद्धांत को खारिज कर चुके हैं। "मलय जाति" की अवधारणा मलय और मलय द्वीपसमूह के सुमात्रा और बोर्नियो द्वीपों के कुछ हिस्सों पर केंद्रित जातीय मलय लोगों से अलग है। इतिहास मेडागास्कर, पॉलिनेशिया और दक्षिण पूर्व एशिया के बीच भाषाई संबंधों को यूरोपीय लेखकों द्वारा औपनिवेशिक युग की शुरुआत में मान्यता दी गई थी, विशेष रूप से मालागासी, मलय और पॉलिनेशियन अंकों के बीच उल्लेखनीय समानताएं। इन संबंधों पर पहला औपचारिक प्रकाशन 1708 में डच ओरिएंटलिस्ट एड्रियान रेलैंड द्वारा किया गया था, जिन्होंने मेडागास्कर से पश्चिमी पोलिनेशिया तक एक "आम भाषा" को मान्यता दी थी; हालाँकि डच खोजकर्ता कॉर्नेलिस डी हौटमैन ने भी 1603 में रेलैंड से पहले मेडागास्कर और मलय द्वीपसमूह के बीच भाषाई संबंधों को महसूस किया था। स्पेनिश फिलोलॉजिस्ट लोरेंजो हर्वस वाई पांडुरो ने बाद में अपने आइडिया डेल 'यूनिवर्सो (1778-1787) का एक बड़ा हिस्सा मलय प्रायद्वीप, मालदीव, मेडागास्कर, सुंदा द्वीप समूह, मोलुक्कास, फिलीपींस और प्रशांत द्वीप समूह को पूर्व की ओर ईस्टर द्वीप से जोड़ने वाले एक भाषा परिवार की स्थापना के लिए समर्पित किया। कई अन्य लेखकों ने इस वर्गीकरण की पुष्टि की (मालदीव के गलत समावेश को छोड़कर), और भाषा परिवार को "मलायो-पॉलिनेशियन" के रूप में जाना जाने लगा, जिसे पहली बार 1841 में जर्मन भाषाविद् फ्रांज़ बोप द्वारा गढ़ा गया था। दक्षिण पूर्व एशिया और प्रशांत द्वीप समूह के बीच संबंधों को अन्य यूरोपीय खोजकर्ताओं द्वारा भी नोट किया गया था, जिनमें ओरिएंटलिस्ट विलियम मार्सडेन और प्रकृतिवादी जोहान रेनहोल्ड फोर्स्टर शामिल थे। डी जेनेरिस हुमानी वैरिएटेट नेटिवा (ट्रांसः मानव जाति की प्राकृतिक विविधताओं पर) शीर्षक वाले अपने 1775 के डॉक्टरेट शोध प्रबंध में, ब्लुमेनबैक ने त्वचा के रंग, भूगोल और खोपड़ी के माप से जोहान फ्रेडरिक ब्लुमेनबैक मुख्य मानव जातियों को रेखांकित किया; अर्थात् "कॉकेशियन" (सफेद), "इथियोपियाई" (काला), "अमेरिकी" (लाल), और "मंगोलियाई" (पीला)। डी जेनेरिस (1781) के दूसरे संस्करण में ब्लुमेनबैक ने ऑस्ट्रोनेशियनों को मनुष्यों की अपनी "किस्मों" में पांचवीं श्रेणी के रूप में जोड़ा। उन्होंने शुरू में उन्हें भूगोल के आधार पर समूहीकृत किया और इस प्रकार ऑस्ट्रोनेशियाई लोगों को "दक्षिणी दुनिया के लोग" कहा। 1795 में प्रकाशित तीसरे संस्करण में, उन्होंने जोसेफ बैंक्स द्वारा किए गए अध्ययनों के बाद ऑस्ट्रोनियाई लोगों को "मलय जाति" या "भूरे रंग की जाति" का नाम दिया, जो जेम्स कुक की पहली यात्रा का हिस्सा थे। ब्लुमेनबैक ने "मलय" शब्द का उपयोग अपने इस विश्वास के कारण किया कि अधिकांश ऑस्ट्रोनेशियाई लोग "मलय मुहावरा" (अर्थात मलय) बोलते थे। ऑस्ट्रोनेशियाई भाषाएँ), हालांकि उन्होंने अनजाने में मेलायू लोगों के साथ अपनी नस्लीय श्रेणी के बारे में बाद में भ्रम पैदा कर दिया। मलय जाति की ब्लुमेनबैक की परिभाषा काफी हद तक ऑस्ट्रोनेशियाई लोगों के आधुनिक वितरण के समान है, जिसमें न केवल द्वीपवासी दक्षिण पूर्व एशियाई, बल्कि मेडागास्कर और प्रशांत द्वीप समूह के लोग भी शामिल हैं। हालांकि ब्लुमेनबैक के काम का उपयोग बाद में वैज्ञानिक नस्लवाद में किया गया था, ब्लुमेनबैक एक मोनोजेनिस्ट थे और उनका मानना था कि मानव "किस्में" स्वाभाविक रूप से एक-दूसरे से कम थीं। हालाँकि वह "अपक्षयी परिकल्पना" में विश्वास करते थे, और मानते थे कि मलय जाति कोकेशियान और इथियोपियाई लोगों के बीच एक अस्थायी रूप थी। हालाँकि, 19वीं शताब्दी तक, वैज्ञानिक नस्लवाद ऑस्ट्रोनेशियाई लोगों के "मंगोलियाई" जाति के उपसमुच्चय के रूप में वर्गीकरण के साथ-साथ बहुजननवाद का समर्थन कर रहा था। दक्षिण पूर्व एशिया और मेलानेशिया की ऑस्ट्रेलियाई-मेलानेशियाई आबादी (जिन्हें ब्लुमेनबैक ने शुरू में "मलय" जाति की "उपजाति" के रूप में वर्गीकृत किया था) को भी अब जॉर्जेस कुवियर, कॉनराड माल्टे-ब्रुन, जूलियन-जोसेफ वीरी और रेने लेसन जैसे लेखकों द्वारा एक अलग "इथियोपियाई" जाति के रूप में माना जा रहा था। ब्रिटिश प्रकृतिवादी जेम्स काउल्स प्रिचार्ड ने मूल रूप से पापुआन और मूल ऑस्ट्रेलियाई लोगों को ऑस्ट्रोनेशियाई लोगों के समान वंश के वंशज के रूप में मानते हुए ब्लुमेनबैक का अनुसरण किया। लेकिन रिसर्च इनटू द फिजिकल हिस्ट्री ऑफ मैन (1836-1847) के उनके तीसरे संस्करण तक, बहुजननवाद के प्रभाव के कारण उनका काम अधिक नस्लीय हो गया था। उन्होंने ऑस्ट्रोनेशिया के लोगों को दो समूहों में वर्गीकृत कियाः "मलायो-पॉलिनेशियन" (मोटे तौर पर ऑस्ट्रोनेशियन लोगों के बराबर) और "केलेनोनेशियन" (मोटे तौर पर ऑस्ट्रो-मेलानेशियन के बराबर)। उन्होंने बाद वाले को आगे "अल्फोरस" ("हराफोरस" या "अल्फोअर्स", मूल ऑस्ट्रेलियाई), और "पेलागियन या महासागरीय नीग्रो" (मेलानेशियन और पश्चिमी पॉलिनेशियन) में विभाजित किया। इसके बावजूद, वह स्वीकार करते हैं कि "मलायो-पॉलिनेशियन" और "पेलागियन नीग्रो" में "उल्लेखनीय चरित्र समान थे", विशेष रूप से भाषा और क्रैनियोमेट्री के मामले में। 1899 में, ऑस्ट्रियाई भाषाविद् और नृवंशविज्ञानी विल्हेम श्मिट ने भाषा परिवार को संदर्भित करने के लिए "ऑस्ट्रोनेशियन" (जर्मनः ऑस्ट्रोनिश, लैटिन ऑस्टर से, "दक्षिणी हवा"; और ग्रीक νήσος, "द्वीप") शब्द गढ़ा। "ऑस्ट्रोनेशियन" शब्द, या अधिक सटीक रूप से "ऑस्ट्रोनेशियन भाषी लोग", उन लोगों को संदर्भित करने के लिए आया जो ऑस्ट्रोनेशियन भाषा परिवार की भाषाएँ बोलते हैं। औपनिवेशिक प्रभाव स्टैमफोर्ड रैफल्स द्वारा धारण किए गए मलयों के दृष्टिकोण का अंग्रेजी बोलने वालों पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा, जो आज तक बना हुआ है। वह शायद सबसे महत्वपूर्ण आवाज हैं जिन्होंने एक 'मलय' जाति या राष्ट्र के विचार को बढ़ावा दिया, जो मलय जातीय समूह तक ही सीमित नहीं था, बल्कि दक्षिण पूर्व एशियाई द्वीपसमूह के एक बड़े लेकिन अनिर्दिष्ट हिस्से के लोगों को गले लगा रहा था। रैफल्स ने उस समय के अंग्रेजी रोमांटिक आंदोलन के विचारों के अनुरूप मलय को एक भाषा-आधारित 'राष्ट्र' के रूप में देखा और 1809 में एशियाटिक सोसाइटी को इस विषय पर एक साहित्यिक निबंध भेजा। पगारुयुंग में राजघराने के पूर्व मिनांगकाबाउ सीट पर एक अभियान पर चढ़ने के बाद, उन्होंने घोषणा की कि यह 'उस शक्ति का स्रोत है, उस राष्ट्र की उत्पत्ति, जो पूर्वी द्वीपसमूह में इतने बड़े पैमाने पर फैली हुई है'। अपने बाद के लेखन में उन्होंने मलयों को एक राष्ट्र से एक जाति में स्थानांतरित कर दिया। उपयोग ब्रुनेई में, "स्वदेशी मलय" () उन लोगों को संदर्भित करता है जो सात जातीय समूहों में से एक से संबंधित हैंः ब्रुनेई मलय, केडायन, टुटोंग, दुसुन, बेलैत, बिसाया और मुरुत। इंडोनेशिया में, मलय शब्द 'मलय जाति' की तुलना में जातीय मलय से अधिक जुड़ा हुआ है। ऐतिहासिक रूप से 'मलय जाति' शब्द पहली बार औपनिवेशिक काल में विदेशी वैज्ञानिकों द्वारा गढ़ा गया था। हालाँकि डच ईस्ट इंडीज युग के दौरान, सभी मूल निवासियों को यूरेशियन इंडो लोगों और एशियाई आप्रवासियों (चीनी, अरब और भारतीय मूल) के विपरीत मूल इंडोनेशियाई लोगों का वर्णन करने के लिए अंतर्देशीय या प्रिबुमी श्रेणी के तहत समूहीकृत किया गया था। मूल इंडोनेशियाई विविध थे और इसमें ऐसी जातीयताएँ शामिल थीं जिनकी अपनी संस्कृति, पहचान, परंपराएँ और भाषाएँ हैं जो तटीय मलय लोगों से बहुत अलग हैं। इस प्रकार, मलय को असंख्य इंडोनेशियाई जातीयताओं में से एक बनाते हुए, जावानी (ओसिंग और टेंगेरी जैसे उनके उप-जातीय सहित), सुंदानी, मिनांगकाबाउ, बटाक जनजातियों, बुगिस, दयाक लोगों, अचेहनी, बाली, तोराजन, मोलुकान और पापुआन के साथ समान स्थिति साझा करते हुए। इसलिए इंडोनेशियाई राष्ट्रवाद और पहचान जो बाद में प्रकट हुई, वह मलय जाति पर आधारित जातीय राष्ट्रवाद के बजाय एक नागरिक राष्ट्रवाद था। यह 1928 में दूसरी युवा कांग्रेस के दौरान युवा प्रतिज्ञा द्वारा व्यक्त किया गया था, जिसमें जातीय पहचान के बजाय इंडोनेशिया की एक संयुक्त मातृभूमि, संयुक्त इंडोनेशिया राष्ट्र या बंगसा इंडोनेशिया की घोषणा की गई थी, और इंडोनेशियाई भाषा के रूप में स्थानीय मलय भाषा की बोली के उपयोग की वकालत की गई थी। मलेशिया और कुछ हद तक फिलीपींस में मलय जाति की अवधारणा ने भी कुछ इंडोनेशियाई लोगों द्वारा समावेशिता और एकजुटता की भावना को प्रभावित किया और साझा किया जा सकता है, जिसे आमतौर पर पुआक मेलायु या रम्पुन मेलायु के रूप में गढ़ा जाता है। हालाँकि, इंडोनेशिया में 'मलयनेस' का विचार और डिग्री भी भिन्न होती है, जिसमें ऑस्ट्रोनेशियाई लोगों के विशाल क्षेत्र को शामिल करने से लेकर इसे केवल जांबी क्षेत्र के भीतर सीमित किया जाता है जहाँ 'मलयू' नाम पहली बार दर्ज किया गया था। आज, मलय लोगों को एक साथ जोड़ने वाली आम पहचान उनकी भाषा (इंडोनेशियाई भाषा बोलियों के विभिन्न रूपों के साथ जो उनके बीच मौजूद हैं), उनके संस्कृति मानदंड और कुछ इस्लाम के लिए है। मलेशिया में, प्रारंभिक औपनिवेशिक जनगणना ने अलग-अलग जातीय समूहों को सूचीबद्ध किया, जैसे "मलय, बोयानी, अचिनी, जावानी, बुगिस, मनीलामेन (फिलिपिनो) और सियामी"। 1891 की जनगणना ने इन जातीय समूहों को आधुनिक मलेशिया में उपयोग की जाने वाली तीन नस्लीय श्रेणियों में विलय कर दिया-चीनी, 'तमिल और भारत के अन्य मूल निवासी', और 'मलय और द्वीपसमूह के अन्य मूल निवासी'। यह उस समय के यूरोपीय दृष्टिकोण पर आधारित था कि नस्ल एक जैविक रूप से आधारित वैज्ञानिक श्रेणी थी। 1901 की जनगणना के लिए, सरकार ने सलाह दी कि "नस्ल" शब्द को "राष्ट्रीयता" की जगह लेना चाहिए। इन समूहों में वर्गीकृत होने की कई पीढ़ियों की अवधि के बाद, बंगसा मेलायु (मलय जाति) की अवधारणा के इर्द-गिर्द व्यक्तिगत पहचान बनी। लोगों की युवा पीढ़ियों के लिए, उन्होंने इसे औपनिवेशिक शक्तियों और गैर-मलय प्रवासियों के खिलाफ एकता और एकजुटता प्रदान करने के रूप में देखा। मलेशियाई राष्ट्र का गठन बाद में बंगसा मेलायू के साथ किया गया था जिसका देश के भीतर केंद्रीय और परिभाषित स्थान था। फिलीपींस में, कई फिलिपिनो "मलय" शब्द को देश की स्वदेशी आबादी के साथ-साथ पड़ोसी इंडोनेशिया, मलेशिया, सिंगापुर और ब्रुनेई की स्वदेशी आबादी को संदर्भित करने के लिए मानते हैं। यह गलत धारणा आंशिक रूप से अमेरिकी मानवविज्ञानी एच. ओटले बेयर के कारण है, जिन्होंने प्रस्ताव दिया था कि फिलिपिनो वास्तव में मलय थे जो अब मलेशिया और इंडोनेशिया से उत्तर की ओर चले गए थे। इस विचार को फिलिपिनो इतिहासकारों द्वारा प्रचारित किया गया था और अभी भी कई स्कूलों में पढ़ाया जाता है। हालाँकि, समकालीन मानवविज्ञानी, पुरातत्वविद् और भाषाविदों के बीच प्रचलित सहमति वास्तव में इसके विपरीत का प्रस्ताव करती है; अर्थात् कि सुंडा द्वीप समूह, मेडागास्कर और ओशिनिया के ऑस्ट्रोनेशियन लोगों के पूर्वज मूल रूप से प्रागैतिहासिक काल के दौरान ताइवान में एक मूल से फिलीपींस से दक्षिण की ओर चले गए थे। हालाँकि बेयर के सिद्धांत को अब आधुनिक मानवविज्ञानी पूरी तरह से खारिज कर देते हैं, लेकिन यह गलत धारणा बनी हुई है और अधिकांश फिलीपींसवासी अभी भी मलय को ऑस्ट्रोनेशियन पहचान के साथ जोड़ते हैं, लगभग हमेशा दोनों की बराबरी करते हैं। "मलय" शब्द का आम उपयोग केवल अन्य दक्षिण पूर्व एशियाई देशों के जातीय मलय लोगों को संदर्भित नहीं करता है। शैक्षणिक शब्द "ऑस्ट्रोनेशियन" अधिकांश फिलीपींसियों के लिए अपरिचित है। सिंगापुर संयुक्त राज्य अमेरिका संयुक्त राज्य अमेरिका में, नस्लीय वर्गीकरण "मलय जाति" को बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में कई पश्चिमी अमेरिकी राज्यों के अपभ्रंश विरोधी कानूनों में पेश किया गया था। अपभ्रंश विरोधी कानून राज्य के कानून थे जो यूरोपीय अमेरिकियों और अफ्रीकी अमेरिकियों के बीच और कुछ राज्यों में अन्य गैर-गोरों के बीच विवाह को प्रतिबंधित करते थे। फिलिपिनो आप्रवासियों के आगमन के बाद, इन मौजूदा कानूनों को कई पश्चिमी राज्यों में संशोधित किया गया था ताकि कॉकेशियन और फिलिपिनो के बीच विवाह को प्रतिबंधित किया जा सके, जिन्हें मलय जाति के सदस्यों के रूप में नामित किया गया था, और नस्लीय अलगाव के लिए प्रतिबद्ध कई दक्षिणी राज्यों ने इसका पालन किया। आखिरकार, नौ राज्यों (एरिजोना, कैलिफोर्निया, जॉर्जिया, मैरीलैंड, नेवादा, साउथ डकोटा, यूटा, वर्जीनिया और व्योमिंग) ने कोकेशियन और फिलिपिनो के बीच विवाह को स्पष्ट रूप से प्रतिबंधित कर दिया। कैलिफोर्निया में, इस बात पर कुछ भ्रम था कि क्या गोरों और "मंगोलियाई" के बीच विवाह को प्रतिबंधित करने वाले पहले से मौजूद राज्य कानून भी गोरों और फिलीपींस के बीच विवाह को प्रतिबंधित करते हैं। 1933 के कैलिफोर्निया के सर्वोच्च न्यायालय के मामले रोल्डन बनाम लॉस एंजिल्स काउंटी ने निष्कर्ष निकाला कि इस तरह के विवाह वैध थे क्योंकि फिलिपिनो "मलय जाति" के सदस्य थे और उन्हें उन जातियों की सूची में शामिल नहीं किया गया था जिनके लिए गोरों के साथ विवाह अवैध था। कैलिफोर्निया विधायिका ने गोरे और फिलीपींस के लोगों के लिए अंतरजातीय विवाह के खिलाफ प्रतिबंध का विस्तार करने के लिए जल्द ही कानूनों में संशोधन किया। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद 1948 में कैलिफोर्निया से शुरू होने वाले कई अपभ्रंश विरोधी कानूनों को धीरे-धीरे निरस्त कर दिया गया था। 1967 में, अंतरजातीय विवाह के खिलाफ सभी शेष प्रतिबंधों को संयुक्त राज्य अमेरिका के सर्वोच्च न्यायालय द्वारा लविंग बनाम वर्जीनिया में असंवैधानिक माना गया और इसलिए उन्हें निरस्त कर दिया गया। ।