Father, Son, and Holy War
फादर, सन एंड होली वॉर (पित्रा, पुत्र, और धर्मयुद्ध) भारतीय वृत्तचित्र निर्माता आनंद पटवर्धन की 1995 की फिल्म है। फिल्म को दो भागों में शूट किया गया है, जिसमें पहला (अग्नि द्वारा परीक्षण) हिंदू राष्ट्रवादी आंदोलन की हिंसा, जैसे कि बाबरी मस्जिद के विध्वंस और महिलाओं के खिलाफ यौन हिंसा के बीच संबंध की जांच करता है। दूसरा भाग (हीरो फार्मेसी) समकालीन शहरी भारत में मर्दानगी की प्रकृति और यौन हिंसा को प्रोत्साहित करने में इसकी भूमिका को देखता है। अपनी अन्य फिल्मों की तरह, पटवर्धन को भी कई अदालती लड़ाई लड़नी पड़ी ताकि राष्ट्रीय वाहक दूरदर्शन को फिल्म दिखाने के लिए मजबूर किया जा सके, एक प्रदर्शन जो अंततः सर्वोच्च न्यायालय के आदेश पर हुआ। फिल्म को कई राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय पुरस्कार मिले, और आलोचकों द्वारा भी इसे सकारात्मक रूप से देखा गया। सारांश भाग 1: अग्नि द्वारा परीक्षण पहले खंड का शीर्षक उस अग्निपरीक्षा का संदर्भ है जिसका उपयोग हिंदू देवता-राजा राम ने अपनी पत्नी को राक्षस राजा रावण से बचाने के बाद उसकी निष्ठा का परीक्षण करने के लिए किया था। यह खंड फिल्म से पहले के वर्षों में भारत में सांप्रदायिक हिंसा के विभिन्न परस्पर जुड़े उदाहरणों का वर्णन करता है। फिल्म की शुरुआत बॉम्बे में मुस्लिम विरोधी दंगों के बाद होती है जो दिसंबर 1992 में बाबरी मस्जिद के विध्वंस के बाद हुए थे। कई हिंदू युवाओं को कैमरामैन से यह कहते हुए सुना जाता है कि उन्होंने हत्या और लूट का आनंद लिया था, और मुस्लिम व्यक्तियों की एक सूची पहले से तैयार की गई थी, और कुछ अधिकारियों को मुसलमानों को निशाना बनाने की योजना के बारे में पता था। इसके बाद फिल्म भारतीय राष्ट्रवादी आंदोलन और हिंसक मर्दानगी के बीच संबंध का वर्णन करती है। एक आवाज़ में, पटवर्धन कहते हैं कि ब्रिटिश राज की "स्त्रीहीन" हिंदुओं और "युद्धरत" गैर-हिंदू समुदायों की रूढ़ियों के परिणामस्वरूप, राष्ट्रवादी आंदोलन शिवाजी और राम जैसे उग्रवादी प्रतीकों में बदल गया। इसने राजपूतों और मराठों जैसी अधिक उग्रवादी परंपराओं वाले समुदायों की परंपराओं के साथ हिंदू धर्म की पहचान की, जिसमें सती जैसी प्रथाएं शामिल थीं। इससे 1987 में राजस्थान के देवराला में रूप कंवर की हत्या का वर्णन मिलता है। कंवर को अपने पति की चिता पर आत्मदाह करने के लिए मजबूर किया गया था, माना जाता है कि सती की परंपरा को ध्यान में रखते हुए, एक ऐसी प्रथा जो 1830 से अवैध थी। वृत्तचित्र में आगे बताया गया है कि कैसे उग्रवादी परंपराओं के साथ हिंदू धर्म की पहचान के परिणामस्वरूप धर्मनिरपेक्ष नेताओं और मुसलमानों सहित हिंदुत्व के सभी विरोधी कमजोर और कमजोर हो गए। फिल्म में कई सार्वजनिक रैलियों और भाषणों को दर्शाया गया है जिसमें हिंदू नेता मुसलमानों की आलोचना करते हुए महिला विरोधी भाषा का उपयोग करते हैं। सिखों द्वारा खालिस्तान के पक्ष में प्रदर्शन करने और सलमान रुश्दी के खिलाफ फतवा जारी करने के फुटेज के साथ अन्य धार्मिक समूहों में स्त्री-द्वेष और असहिष्णुता के उदाहरण भी दर्शाए गए हैं। भाग 2: हीरो फार्मेसी वृत्तचित्र के दूसरे खंड में मर्दानगी के सामान्य प्रतीकों को दर्शाया गया है, और स्त्री-द्वेष और कामुकता के साथ उनके संबंध की पड़ताल की गई है। विशेष रूप से, फिल्म मर्दानगी के प्रतीकों पर केंद्रित है जो प्रकृति में फालिक हैं। कई राजनीतिक नेताओं को अहिंसा और धर्मनिरपेक्षता को कमजोरी और नपुंसकता से जोड़ते हुए सुना जाता है। गुजरात में शिवसेना के लिए प्रचार करने वाले एक धार्मिक नेता को मुसलमानों के कथित खतरे का मुकाबला करने के लिए हिंदू महिलाओं से आठ-आठ बच्चे पैदा करने के लिए कहते हुए देखा जाता है। फिल्म में कई पश्चिमी सांस्कृतिक प्रतीकों की मुंबई की यात्राओं और विभिन्न पृष्ठभूमि के पुरुष युवाओं के बीच उत्पन्न नायक-पूजा प्रतिक्रियाओं को दिखाया गया है। इसके बाद फिल्म टेलीविजन पर बॉलीवुड फिल्मों और डब्ल्यू. डब्ल्यू. ई. कुश्ती दोनों में मर्दानगी के आक्रामक और हिंसक चित्रण और उनकी लोकप्रियता के कारणों को देखती है। विभिन्न वर्ग पृष्ठभूमि के छोटे बच्चों के उदाहरणों को हिंसा को मूर्त रूप देने वाले व्यवहार का प्रदर्शन करते हुए दिखाया गया है। उच्च वर्ग के बच्चों को पेशेवर पहलवान रैंडी सैवेज को घेरते हुए दिखाया गया है, जिन्हें आमतौर पर उनके मंच नाम "माचो मैन" के नाम से जाना जाता है, जबकि कम अमीर पृष्ठभूमि के शिवसेना के युवा पुरुष सदस्यों को सड़क-लड़ाई में लगे हुए दिखाया गया है। कई युवाओं को पर्दे के बाहर यह बताते हुए सुना जाता है कि कैसे फिल्मों में बलात्कार देखना "मजेदार" था, और एक ऐसी महिला के साथ सामूहिक बलात्कार की संभावना पर चर्चा करते हुए सुना जाता है जिससे वे परिचित नहीं हैं। यह फिल्म 1994 में पूरी हुई और अगले साल रिलीज़ हुई। इसके बाद के वर्षों में इसने दो राष्ट्रीय पुरस्कार और कई अंतर्राष्ट्रीय पुरस्कार जीते। 2004 में, यूरोपीय डॉक्स पत्रिका ने इसे अब तक के 50 सबसे यादगार वृत्तचित्रों में से एक के रूप में सूचीबद्ध किया। पटवर्धन द्वारा निर्मित पिछली फिल्मों की तरह, राष्ट्रीय टेलीविजन चैनल दूरदर्शन ने शुरू में फिल्म दिखाने से इनकार कर दिया था। पटवर्धन ने इस फैसले को बॉम्बे हाईकोर्ट में चुनौती दी, जिसने 2001 में दूरदर्शन को फिल्म प्रसारित करने का आदेश देते हुए उनके पक्ष में फैसला सुनाया। वाहक ने इस फैसले को भारतीय सर्वोच्च न्यायालय में चुनौती दी, जिसने 2006 में पटवर्धन के पक्ष में फैसला सुनाया, आदेश दिया कि फिल्म को आठ सप्ताह के भीतर बिना किसी कटौती के प्रदर्शित किया जाए। न्यायाधीशों ने कहा कि "यह वृत्तचित्र फिल्म राजनीतिक, सामाजिक और व्यक्तिगत लाभ के लिए राजनीति से प्रेरित नेताओं द्वारा महिलाओं और विभिन्न धार्मिक समूहों के सदस्यों के खिलाफ किए गए अपराध और हिंसा की वास्तविक तस्वीर दिखाती है।" फैसले के बाद फिल्म को अंततः प्रदर्शित किया गया। यूरोपीय कला पत्रिका थर्ड टेक्स्ट में लिखते हुए इतिहास के प्रोफेसर विनय लाल ने कहा कि फादर, सन एंड होली वॉर एक सूक्ष्म और साहसी फिल्म थी, जिसमें सांप्रदायिकता, समकालीन हिंदी फिल्म की बदलती संस्कृति, भारतीय समाज के कई क्षेत्रों में महिलाओं के प्रति हिंसा, मर्दानगी के स्थानीय रूपों और भारतीय समाज और संस्कृति के अन्य पहलुओं के बीच संबंध की जांच की गई थी। हालाँकि, उन्होंने कहा कि फिल्म ने पितृसत्ता और मातृसत्ता के बीच एक अपरिष्कृत अंतर बनाया, और ऐतिहासिक मातृसत्ता समाजों का एक सरल दृष्टिकोण था। साथ ही, लाल ने हिंदू सांप्रदायिकता और इसकी विचारधारा के यौन पहलुओं के चित्रण में पटवर्धन को सबसे चतुर और संवेदनशील वृत्तचित्र निर्माता के रूप में संदर्भित किया। गेल मिनाल्ट ने जर्नल ऑफ साउथ एशियन स्टडीज के लिए फिल्म की समीक्षा करते हुए लिखा कि फिल्म "शक्तिशाली" और "कष्टप्रद" थी। राष्ट्रीय फिल्म पुरस्कार, सर्वश्रेष्ठ खोजी वृत्तचित्र, भारत, 1995 राष्ट्रीय फिल्म पुरस्कार, सामाजिक मुद्दों पर सर्वश्रेष्ठ फिल्म, भारत, 1995 विशेष जूरी पुरस्कार, यामागाता अंतर्राष्ट्रीय वृत्तचित्र फिल्म महोत्सव, जापान, 1995 इन द स्पिरिट ऑफ फ्रीडम पुरस्कार, जेरूसलम अंतर्राष्ट्रीय फिल्म महोत्सव, इज़राइल, 1995 विशेष जूरी पुरस्कार, वैंकूवर अंतर्राष्ट्रीय फिल्म महोत्सव, 1995 अंतर्राष्ट्रीय जूरी पुरस्कार, बॉम्बे अंतर्राष्ट्रीय फिल्म महोत्सव, 1996 दर्शक पुरस्कार, शेफ़ील्ड अंतर्राष्ट्रीय वृत्तचित्र महोत्सव, 2012