Persianization
फारसीकरण (فارسیकरण) या पर्सिफिकेशन (फारसीकरण), सांस्कृतिक परिवर्तन की एक समाजशास्त्रीय प्रक्रिया है जिसमें एक गैर-फारसी समाज "फारसी" बन जाता है, जिसका अर्थ है कि यह या तो सीधे फारसी भाषा, संस्कृति, साहित्य, कला, संगीत और पहचान के साथ-साथ अन्य सामाजिक-सांस्कृतिक कारकों को अपनाता है या दृढ़ता से प्रभावित होता है। यह सांस्कृतिक एकीकरण का एक विशिष्ट रूप है जिसमें अक्सर भाषा परिवर्तन शामिल होता है। यह शब्द न केवल संस्कृतियों पर लागू होता है, बल्कि व्यक्तियों पर भी लागू होता है, क्योंकि वे फारसी संस्कृति के अनुकूल हो जाते हैं और "फारसीकृत" या "अभिभूत" हो जाते हैं। ऐतिहासिक रूप से, यह शब्द आमतौर पर फारसी सांस्कृतिक क्षेत्र के भीतर रहने वाले गैर-ईरानी लोगों की संस्कृतियों में परिवर्तन को संदर्भित करने के लिए लागू किया गया था, विशेष रूप से प्रारंभिक और मध्य इस्लामी काल के दौरान, जैसे कि अरब और विभिन्न कोकेशियान (जैसे जॉर्जियाई, अर्मेनियाई और दागेस्तानी) और तुर्की लोग, जिनमें सेल्जुक, ओटोमन और गज़नवी शामिल हैं। यह शब्द अनातोलिया और भारतीय उपमहाद्वीप जैसे ईरानी पठार (जिसे फारस के रूप में भी जाना जाता है) के आसपास के क्षेत्रों में गैर-फारसी लोगों को भाषा सहित फारसी संस्कृति के पहलुओं के संचरण के लिए भी लागू किया गया है। इतिहास पूर्व-इस्लामी काल प्राचीन यूनानियों और रोमन साम्राज्य के विपरीत, प्राचीन फारसी अकेमेनिड साम्राज्य अपनी संस्कृति को उन कई लोगों तक फैलाने से संबंधित नहीं था जिन पर उसने विजय प्राप्त की थी। यकीनन, फारसीकरण की पहली अभिलिखित घटना सिकंदर महान की है, जिन्होंने चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में फारसी साम्राज्य पर विजय प्राप्त करने के बाद, फारसी पोशाक, रीति-रिवाजों और दरबारी तौर-तरीकों को अपनाया; एक फारसी राजकुमारी, स्टेटिरा द्वितीय से शादी की और उनके पास आने पर विषयों को अपने चेहरे पर डाल दिया, फारसी-शैली में, यूनानियों को प्रोस्कीनेसिस की प्रथा के रूप में जाना जाता है, हाथ का एक प्रतीकात्मक चुंबन जो फारसियों ने अपने सामाजिक वरिष्ठों को दिया था। फारसी पोशाक और प्रथाओं का पालन प्यूसेस्टस द्वारा भी किया गया था, जिन्हें बाद में फारस का क्षत्रप बनाया गया था, जहां उन्होंने मैसेडोनियाई लोगों के बदले में अपने शासन के लिए फारसियों के पक्ष को सुलझा लिया था। प्रारंभिक इस्लामी काल से 15वीं शताब्दी तक 651 में सासानी राजवंश के पतन के बाद, उमय्यद अरबों ने कई फारसी रीति-रिवाजों, विशेष रूप से प्रशासनिक और दरबारी तौर-तरीकों को अपनाया। अरब प्रांतीय राज्यपाल या तो अरामी या जातीय फारसी थे; निश्चित रूप से, फारसी 7 वीं शताब्दी के अंत में अरबी को अपनाने तक खलीफा के आधिकारिक व्यवसाय की भाषा बनी रही, जब 692 में, खलीफा की राजधानी, दमिश्क में टकसाल शुरू हुई। नए इस्लामी सिक्के सासानियन और बीजान्टिन सिक्कों की नकल से विकसित हुए, और सिक्कों पर पहलवी लिपि को अरबी से बदल दिया गया। 750 के बाद अब्बासियों ने अपनी राजधानी की स्थापना की जो अब इराक है, अंततः बगदाद में। पूर्व की ओर झुकाव में बदलाव स्पष्ट है, जिसे फारसी सांस्कृतिक प्रभाव के प्रति बढ़ती ग्रहणशीलता और खुरासान में अब्बासिद क्रांति की जड़ों से प्रोत्साहित किया गया था, जो अब अफगानिस्तान में है एक कहावत ने तुर्कों द्वारा नैतिकता के फारसीकरण के बारे में शिकायत की थी। 16वीं से 18वीं शताब्दी तक पश्चिम एशिया में दो प्रमुख शक्तियों का उदय हुआ, फारसी सफाविद और तुर्क तुर्क। सफाविदों ने दक्षिण काकेशस, पूर्वी अनातोलिया, मेसोपोटामिया और अन्य क्षेत्रों पर फारसी संस्कृति और आधिपत्य को फिर से स्थापित किया। कई खानों, बेगों और अन्य शासकों ने फारसी रीति-रिवाजों और कपड़ों को अपनाया और फारसी संस्कृति को संरक्षण दिया। उन्होंने उत्तरी काकेशस (अब रूस के दागिस्तान में) में डर्बेंट शहर की स्थापना की। कई जातीय लोगों ने फारसी संस्कृति के कई पहलुओं को अपनाया और उनके फारसीकरण में योगदान दिया। आधुनिक युग में, इस शब्द का उपयोग अक्सर अज़रबैजान और कुर्दों जैसे गैर-फारसी बोलने वालों के संबंध में किया जाता है। यह तर्क दिया गया है कि आधुनिक ईरानी राष्ट्रवाद पहलवी युग के दौरान स्थापित किया गया था और एक आधुनिक राष्ट्र-राज्य बनाने के उद्देश्य पर आधारित था। जिसे अक्सर उपेक्षित किया जाता है वह यह है कि ईरानी राष्ट्रवाद की जड़ें 20वीं शताब्दी की शुरुआत में पहलवी से पहले हैं। प्रथम विश्व युद्ध की पूर्व संध्या पर, पैन-तुर्कवादी प्रचार ईरान, काकेशस और मध्य एशिया की तुर्की भाषी भूमि पर केंद्रित था। इन आबादी को उन बड़ी राजनीतिक संस्थाओं से अलग होने के लिए मनाने का अंतिम उद्देश्य जिससे वे संबंधित थे और नए पैन-तुर्की मातृभूमि में शामिल होने के लिए। यह ईरानी अज़रबैजानियों के लिए बाद की अपील थी, जिसने पैन-तुर्कवादी इरादों के विपरीत, अज़रबैजानी बुद्धिजीवियों के एक छोटे समूह को ईरान की क्षेत्रीय अखंडता का सबसे मजबूत समर्थक बनने के लिए प्रेरित किया। ईरान में संवैधानिक क्रांति के बाद, अज़रबैजानी डेमोक्रेट द्वारा आधुनिक तुर्की से उत्पन्न पैन-तुर्किस्ट कट्टरपंथी नीतियों और ईरान की क्षेत्रीय अखंडता को खतरे में डालने की प्रतिक्रिया के रूप में एक रोमांटिक राष्ट्रवाद को अपनाया गया था। यह इस अवधि के दौरान था कि ईरानीवाद और भाषाई समरूपता नीतियों को अन्य सभी के खिलाफ एक रक्षात्मक प्रकृति के रूप में प्रस्तावित किया गया था। कोई जो उम्मीद कर सकता है, उसके विपरीत, इस रक्षात्मक राष्ट्रवाद को नया रूप देने में सबसे प्रमुख ईरानी अजरबैजानी थे। उनका मानना था कि देश की क्षेत्रीय अखंडता को सुनिश्चित करना कानून और आधुनिक राज्य पर आधारित समाज के निर्माण की दिशा में पहला कदम था। इस ढांचे के माध्यम से, उनकी राजनीतिक वफादारी उनकी जातीय और क्षेत्रीय संबद्धताओं से अधिक थी। इन एकीकरणवादी नीतियों को अपनाने से नाममात्र के जातीय समूह के सांस्कृतिक राष्ट्रवाद के उद्भव का मार्ग प्रशस्त हुआ। तादेउज़ स्वितोचोव्स्की के अनुसार, 1930 के दशक में, इस शब्द का उपयोग ईरान में जातीय अल्पसंख्यकों (ईरानियों के साथ-साथ गैर-ईरानी) को आत्मसात करने के लिए रेज़ा शाह पहलवी द्वारा अपनाई गई आधिकारिक नीति का वर्णन करने के लिए किया गया था। विशेष रूप से, इस नीति के तहत अज़रबैजानी भाषा को स्कूलों के परिसरों, नाट्य प्रदर्शनों, धार्मिक समारोहों और पुस्तकों के प्रकाशन में उपयोग के लिए प्रतिबंधित कर दिया गया था। स्वितोचोव्स्की लिखते हैंः मुगल साम्राज्य मुगल साम्राज्य एक इस्लामी साम्राज्यवादी शक्ति थी जिसने अफगानिस्तान से भारतीय उपमहाद्वीप के एक बड़े हिस्से पर शासन किया। 1526 से, मुगलों ने काबुल में अपने प्रारंभिक आधार से हिंदुस्तान पर आक्रमण किया, और अंततः उन्होंने 17 वीं शताब्दी के अंत और 18 वीं शताब्दी की शुरुआत से 19 वीं शताब्दी के मध्य तक दक्षिण एशिया के अधिकांश हिस्सों पर शासन किया। सम्राट तैमूरियों के वंशज थे जिन्होंने फारसी संस्कृति को अपनाया था, इस्लाम में परिवर्तित हो गए थे और तुर्किस्तान में रहते थे, और वे मध्य एशिया में फारसी और इस्लामी संस्कृति के प्रसार के लिए जिम्मेदार थे। 1700 के आसपास अपनी शक्ति के चरम पर, उन्होंने अधिकांश भारतीय उपमहाद्वीप और अफगानिस्तान को नियंत्रित किया और पूरे फारसी संस्कृति का प्रसार किया, जैसा कि उनके पूर्ववर्तियों तुर्की गज़नवी और तुर्क-अफगान दिल्ली सल्तनत ने किया था। सामान्य तौर पर, अपने शुरुआती दिनों से, फारसी संस्कृति और भाषा का प्रसार दक्षिण एशिया में विभिन्न फारसीकृत मध्य एशियाई तुर्की और राजवंशों द्वारा किया गया था। मुगल साम्राज्य के संस्थापक बाबर ने अपने वंश की पहचान तैमूरी और चगताई तुर्की के रूप में की और उनकी उत्पत्ति, परिवेश, प्रशिक्षण और संस्कृति फारसी संस्कृति थी। वह अपने वंशजों द्वारा संस्कृति को बढ़ावा देने और शानदार साहित्यिक, कलात्मक और ऐतिहासिक परिणामों के साथ भारतीय उपमहाद्वीप में फारसी सांस्कृतिक प्रभाव के विस्तार के लिए काफी हद तक जिम्मेदार थे। ताजमहल, हुमायूँ का मकबरा और बादशाही मस्जिद जैसी कई कलाकृतियाँ फारसी नामों के साथ फारसी इस्लामी वास्तुकला की हैं। फारसी मुगल दरबारों की आधिकारिक भाषा थी। 1964 तक, अफगानिस्तान के संविधान ने पश्तो के साथ-साथ दारी को अपनी दो आधिकारिक भाषाओं में से एक के रूप में उद्धृत किया। हालाँकि बाद वाली भाषा नामित राष्ट्रीय भाषा है, लेकिन दारी भाषा फ़्रैंका बनी हुई है। ऐसी आधुनिक पहल हैं जो सभी सरकारी संचार को "पश्तो-आकार" देने का प्रयास करती हैं। चूंकि दारी नौकरशाही की भाषा है, इसलिए फारसी भाषी अफगानों का इसमें वर्चस्व था। फारसीकरण विशेष रूप से काबुल के लंबे समय से स्थापित परिवारों (आमतौर पर पश्तून पूरी तरह से फारसी संस्कृति में डूबे हुए) "काबुलियों" के मामले में देखा जाता है। फारसीकरण को देश में शहरीकरण की घटनाओं से भी बल मिलता है, जिसने अफगानिस्तान के जातीय समूहों की विशेषताओं को प्रभावित किया। अफगानिस्तान में दो सबसे महत्वपूर्ण जातीय समूह पश्तून हैं, जो पश्तो भाषा बोलते हैं, और ताजिक, जो फारसी बोलते हैं। जबकि पश्तून देश पर हावी थे क्योंकि वे अफगानिस्तान की अधिकांश आबादी का गठन करते हैं, फारसी संस्कृति अभी भी व्याप्त थी। एक स्वतंत्र देश के रूप में अफगानिस्तान के प्रारंभिक इतिहास में, कई पश्तून शहरीकृत क्षेत्रों में चले गए और दारी को अपनी भाषा के रूप में अपनाया। नतीजतन, अफगानिस्तान में कई जातीय पश्तून खुद को ताजिक के रूप में पहचानते हैं, लेकिन अभी भी उनके पास पश्तून नाम हैं (जैसे कि प्रत्यय "-ज़ई" के साथ एक अंतिम नाम) क्योंकि वे दारी बोलते हैं और "डी-ट्राइबलाइजेशन" के रूप में जानी जाने वाली प्रक्रिया के भीतर देश में ताजिक संस्कृति में आत्मसात हो जाते हैं। हजारा जातीय समूह फारसी की एक बोली बोलते हैं जिसे हजारगी कहा जाता है। संभवतः हजारा अपनी पिछली मूल भाषा बोलते थे जिसमें शब्दावली (हजारगी से पहले) में उनके मूल तुर्की और मंगोल शब्द अधिक थे। हालाँकि, सदियों के दौरान, जैसे-जैसे मूल भाषा विलुप्त होती गई (कुछ अन्य तुर्की और मंगोल भाषाओं की तरह जो विलुप्त हो गईं), हज़ाराओं ने फारसी भाषा की एक बोली, हज़ारगी को अपनाया, इसलिए फारसीकरण का परिणाम था। कई तुर्की और मंगोलियाई शब्द अभी भी संरक्षित हैं और हजारगी शब्दावली में उपयोग किए जाते हैं। मुगल साम्राज्य के दौरान मध्यकालीन भारत फारसी भाषा और संस्कृति से बहुत प्रभावित था। परिणामस्वरूप भारत-फारसी संस्कृति ने अमीर खुसरो जैसे कवियों को जन्म दिया। पुरानी हिंदी पर फारसी के प्रभाव से उर्दू भाषा का विकास हुआ, जो वर्तमान में भारत की एक आधिकारिक भाषा है, जिसे कुछ भारतीय राज्यों और क्षेत्रों जैसे उत्तर प्रदेश, बिहार, झारखंड, दिल्ली, तेलंगाना और पश्चिम बंगाल में भी आधिकारिक दर्जा प्राप्त है। भौगोलिक रूप से पाकिस्तान, ईरानी पठार और भारतीय उपमहाद्वीप के चौराहे पर स्थित है। उर्दू, पाकिस्तान का राष्ट्रीय माध्यम, एक इंडो-ईरानी भाषा है जो ऐतिहासिक रूप से फारसी से प्रभावित रही है। हिन्द-आर्य भाषा परिवार के साथ-साथ ईरानी भाषा परिवार से पाकिस्तान में बोली जाने वाली विभिन्न भाषाएँ भी फारसी से प्रभावित हुई हैं, जो स्वयं एक पश्चिमी ईरानी भाषा है। पाकिस्तानी राष्ट्रगान, कौमी तराना, लगभग पूरी तरह से फारसी में लिखा जाता है। पाक () और-स्तान के स्थान-नाम प्रत्यय दोनों के साथ "पाकिस्तान" नाम सीधे फारसी भाषा से लिया गया है। ये आधुनिक भाषाई विकास मुख्य रूप से भारतीय उपमहाद्वीप में विभिन्न भारत-इस्लामी राजवंशों के शासन में निहित हैं, विशेष रूप से मुगलों, जिन्होंने ब्रिटिश भारत युग के साथ-साथ भारत के विभाजन के बाद भी पूरे क्षेत्र में फारसी और बाद में उर्दू को आधिकारिक और दरबारी भाषाओं के रूप में स्थापित किया। पश्चिमी पाकिस्तान में पश्तूनों और बलूच लोगों जैसे ईरानी लोगों की उपस्थिति ने देश में फारसी संस्कृति को मजबूत किया है; अफगानिस्तान संघर्ष के परिणामस्वरूप पाकिस्तान में अफगान शरणार्थियों की आमद के बाद इस उपस्थिति को और बढ़ावा मिला। ताजिकिस्तान मार्च 2007 में, ताजिक राष्ट्रपति, इमोमाली रहमोन ने अपना उपनाम बदलकर राखमोनोव से रहमोन कर लिया, जिससे रूसी "-ओवी" समाप्त हो गया। और ताजिक संस्कृति के सम्मान में शारिपोविच के अपने कुलनाम को हटा दिया। इस कदम के बाद, बड़ी संख्या में सरकारी अधिकारियों और सिविल सेवकों ने अपने नाम ताजिक किए। अप्रैल 2016 में, यह प्रथा आधिकारिक तौर पर कानून द्वारा अनिवार्य हो गई। ।