Afro-Asians in South Asia
एफ्रो-एशियाई (या अफ्रीकी एशियाई) अफ्रीकी समुदाय हैं जो सदियों से भारतीय उपमहाद्वीप में रह रहे हैं और भारत, पाकिस्तान और श्रीलंका जैसे देशों में बस गए हैं। इसमें सिद्दी (जो एक हजार से अधिक वर्षों से भारत और पाकिस्तान में हैं) और श्रीलंका में काफिर शामिल हैं। पूर्वी अफ्रीकी दास व्यापार एशिया में दास व्यापार अटलांटिक दास व्यापार से पहले का है। पहले सिद्धियों को अरब व्यापारियों द्वारा 628 ईस्वी में भरूच बंदरगाह पर दास के रूप में भारत लाया गया था। दक्कन सल्तनतों द्वारा सिद्धियों को भी गुलाम के रूप में लाया गया था। कई पूर्व दास सेना और प्रशासन में उच्च पदों पर पहुंचे, जिनमें से सबसे प्रमुख मलिक अंबर थे। दक्षिण पूर्व अफ्रीका के कुछ बंटू लोगों को भी 16वीं शताब्दी में पुर्तगालियों द्वारा घरेलू दासों के रूप में भारतीय उपमहाद्वीप में आयात किया गया था। हालाँकि, इनमें से अधिकांश अफ्रीकी पुर्तगाली क्षेत्रों से भाग गए और कैथोलिक बनने के बजाय मुसलमान बने रहे (इस्लाम के खिलाफ मौजूदा पुर्तगाली कानूनों के कारण पुर्तगाली क्षेत्रों में इस्लाम का पालन करने की अनुमति नहीं थी), जबकि भागने वाले दासों का एक छोटा सा अल्पसंख्यक आसपास के मूल हिंदू बहुमत के कारण हिंदू बन गया। हैदराबाद के निजाम ने अफ्रीकी मूल के गार्ड और सैनिकों को भी नियुक्त किया। 17वीं शताब्दी तक, ब्रिटिश, फ्रांसीसी और डच के बीच साम्राज्यवाद के लिए संघर्ष बढ़ गया। फ्रांसीसी और डच लोगों को क्रमशः वृक्षारोपण, खेती और कृषि के लिए दास श्रम की आवश्यकता थी। जबकि अंग्रेजों को अपनी नौसेना, समुद्री यार्ड और ईस्ट इंडिया कंपनी में कॉलकर्स के रूप में काम करने के लिए दासों की आवश्यकता थी। इस क्षेत्र में वर्चस्व की लड़ाई अंततः ब्रिटिश प्रभुत्व की ओर ले गई, जो 19वीं शताब्दी तक चली। एफ्रो-एशियाई दासों के लिए स्थितियाँ हालांकि भारत में गुलामी दमनकारी और क्रूर थी और दासों को कोड़े मारे जाते थे या उन्हें कम भोजन के साथ काम करने के लिए मजबूर किया जाता था, लेकिन कुछ लोगों को कुछ धन और शक्ति प्राप्त हुई, विशेष रूप से मुस्लिम युग के दौरान। गुलामों के रूप में, शीदी को कुछ हद तक सामाजिक गतिशीलता की अनुमति दी गई थी, इसलिए उनके लिए सैन्य और शासी निकायों के भीतर उच्च पदों पर रखा जाना संभव था। मुस्लिम दासों को शिक्षित होने, स्वतंत्र रूप से शादी करने, राजनीतिक सलाहकार बनने, खरीद, प्रलोभन या कब्जा के माध्यम से अन्य दासों की भर्ती करने की भी अनुमति दी गई थी। गुलामी का उन्मूलन 19वीं शताब्दी तक, अंग्रेजों ने दास व्यापार को समाप्त कर दिया था, लेकिन भारतीय उपमहाद्वीप में अंग्रेजों और अन्य यूरोपीय साम्राज्यवादियों द्वारा इसे दरकिनार करने के प्रयास किए गए। हालाँकि, सभी युगों में, घरेलू सहायकों के रूप में नियोजित व्यक्तिगत दासों की लगातार मांग थी। इन्हें उच्च सामाजिक स्थिति के संकेतक के रूप में देखा जाता था। लोगों की आर्थिक स्थिति ने दासों की मांग को निर्धारित किया और यह भारतीय उपमहाद्वीप में विकसित गुलामी की प्रकृति का अंतर्निहित कारक था। ब्रिटिश और अन्य यूरोपीय साम्राज्यवाद और उपनिवेशवाद के युग के दौरान, एफ्रो-एशियाई और अधिक हाशिए पर चले गए क्योंकि साम्राज्यवादियों ने नस्ल के बारे में दृष्टिकोण को एक जटिल सामाजिक और वर्ग प्रणाली में लाया। कई एफ्रो-एशियाई व्यवस्थित रूप से बस्तियों में विभाजित थे ताकि वे राजनीतिक रूप से संगठित न हो सकें। इसके बजाय, उन्हें आत्मसात करने के लिए प्रोत्साहित किया गया। एकीकरण और संस्कृति एकीकरण को प्रोत्साहित करने वाली गुलामी के प्रकार के कारण, कई एफ्रो-एशियाई ब्रिटिश भारत की मुख्यधारा की संस्कृति में आत्मसात हो गए और आसपास की संस्कृतियों की भाषा, धर्म, नाम और अनुष्ठानों को अपनाया। पूर्व दासों ने अपने पूर्व दास स्वामियों (भारतीय और ब्रिटिश दोनों) की संस्कृति को अपनाया। कई शीदी अभी भी अपनी कुछ अफ्रीकी परंपराओं को बनाए हुए हैं। कई शीदी या तो मुसलमान (मुख्य रूप से पाकिस्तान में) या हिंदू (मुख्य रूप से भारत में) हैं। अल्पसंख्यक ईसाई (प्रोटेस्टेंट और कैथोलिक दोनों) हैं। हाल के वर्षों में, डरबन दक्षिण अफ्रीका में नस्लवाद के खिलाफ विश्व सम्मेलन के बाद, कई लोगों ने राजनीतिक रूप से संगठित करने की कोशिश की है ताकि वे अपनी खराब आर्थिक स्थिति में सुधार कर सकें। एफ्रो-एशियाई संस्कृति पर प्रभाव खेल ऐसे खिलाड़ी रहे हैं जिन्होंने दौड़ने और कुश्ती के क्षेत्र में प्रसिद्धि हासिल की है। दक्षिण एशिया में अफ्रीकी-एशियाई प्रवासी भारत में अफ्रीकी प्रवासी सिद्दी भारत में गुलाम वंशजों की सबसे बड़ी बस्ती हैं; कई लोग पश्चिमी तट के आसपास और जंजीरा, गुजरात और गोवा जैसे शहरों में बसे हुए हैं। आज, अनुमान है कि गुजरात (भारत) में लगभग 6,000-7,000 सिद्दी और मुंबई में 400 हैं। पाकिस्तान में अफ्रीकी प्रवासी पाकिस्तानी अफ्रीकी वंश में "मकरानी", "शीदी" या "हब्शी" शामिल हैं। मकरानी (उर्दू/फारसीः مکرانی) पाकिस्तान में बलूचिस्तान के मकरान तट और निचले सिंध के निवासी हैं। कराची में शीदी ल्यारी और आसपास के अन्य तटीय क्षेत्रों में रहते हैं। हालाँकि अधिकांश लोग पाकिस्तान में कई अफ्रीकी आबादी का वर्णन करने के लिए शीदी शब्द का उपयोग करते हैं, लेकिन वे सभी शीदी नहीं हैं। शादा आयेशा शीदियों को चार कुलों या घरों में विभाजित किया गया हैः खरादर माकन, हैदराबाद माकन, लस्सी माकन और बेलारो माकन। सूफी संत पीर मंघो को कई लोग शीदियों के संरक्षक संत के रूप में मानते हैं और वार्षिक शीदी मेला उत्सव, शीदी समुदाय के सांस्कृतिक कैलेंडर में प्रमुख घटना है। सिदी/शीदी महोत्सव 2010 में अनुष्ठानों की कुछ झलकियों में मांघो पीर में पवित्र मगरमच्छों की यात्रा, संगीत बजाना और नृत्य शामिल हैं। अश्वेत अफ्रीकी पहचान कई अफ्रीकी-पाकिस्तानियों के बारे में बताया गया है कि उन्होंने खुद को "प्रमुख संस्कृति" में "आत्मसात" कर लिया है। शीदियों ने पाकिस्तानी बलूच संस्कृति में आत्मसात कर लिया है; शीदियों का वाद्य, गीत और नृत्य अफ्रीका से लिया गया प्रतीत होता है। भाषाई रूप से, मकरानी बलूच और सिंधी हैं और उर्दू की एक बोली बोलते हैं जिसे मकरानी कहा जाता है। उनकी स्थानीय संस्कृति पाकिस्तान की प्रमुख संस्कृति को आकार देने में प्रभावशाली रही है। सत्तारूढ़ पाकिस्तान पीपुल्स पार्टी का संगीतमय गान, बीजा तीर, काले अफ्रीकी शैली की लय और ड्रम के साथ शीदियों की संगीत शैली में एक बलोची गीत है। श्रीलंका में अफ्रीकी प्रवासी श्रीलंकाई काफिर (पुर्तगाली में कैफ़्रिन्हा, सिंहली में कापिरियो और तमिल में कापिली), एक श्रीलंकाई समुदाय है जो 16वीं शताब्दी में पुर्तगाली उपनिवेशवाद के कारण उभरा था। साम्राज्यवाद जब डच उपनिवेशवादी लगभग 1600 में पहुंचे, तो काफिरों ने दक्षिणी तट पर दालचीनी के बागानों पर काम किया। काफिरों के पूर्वजों को जंजीरों में बांध दिया गया और डच द्वारा सिंहली साम्राज्य पर कब्जा करने के लिए मजबूर किया गया। 1796 में सिंहलों द्वारा डचों को सफलतापूर्वक खदेड़ दिए जाने के बाद, भारतीय मजदूरों के आने से काफिरों को और अधिक हाशिए पर डाल दिया गया, जिन्हें अंग्रेजों द्वारा आयात किया गया था और जो चाय और रबड़ के बागानों पर अधिकांश काम करते थे। मूल अफ्रीकियों या काफिरों के वंशज द्वीप के त्रिंकोमाली, बट्टिकलोआ और नेगोंबो के तटीय क्षेत्रों में रहते हैं। अफ्रीकी पहचान अफ्रीकी मूल के श्रीलंकाई लोगों को श्रीलंकाई होने पर गर्व है। वे अपने अफ्रीकी इतिहास को भी स्वीकार करते हैं। काफिरों का उन परिवारों द्वारा मौखिक रूप से दर्ज किया गया इतिहास है जो पूर्व सिंहली दास व्यापारियों के वंशज हैं। माना जाता है कि अफ्रीकी मूल के श्रीलंकाई लोगों में से एक बड़ी आबादी की जड़ें उस क्षेत्र में हैं जो आज मोजाम्बिक गणराज्य से मेल खाती है। समुदाय की नृत्य और गीत प्रदर्शन की शास्त्रीय परंपराओं को अफ्रीका की धर्मों, संस्कृति और सभ्यता की प्राचीन परंपराओं को संरक्षित करने में समुदायों के सांस्कृतिक प्रतिधारण और निष्ठा के सबसे मजबूत संकेतक के रूप में वर्णित किया गया है। अरबी भाषा में 'काफिर' शब्द का अर्थ 'गैर-विश्वासी' है, हालांकि यह दक्षिण अफ्रीका जैसे देशों में इस शब्द के समान अपमानजनक निहितार्थ नहीं रखता है; श्रीलंका के लोगों के कुछ वर्गों द्वारा इसका निरंतर उपयोग इस आधार पर किया जाता है कि इस शब्द का उपयोग नस्लीय अपशब्द के रूप में नहीं किया जाना चाहिए। अफ्रीकी मूल के कई श्रीलंकाई सिंहली और तमिल दोनों भाषाओं के "क्रियोल" मिश्रण के रूप में वर्णित हैं। अफ्रीकी मूल के श्रीलंकाई समुदाय को भी पिछले कुछ वर्षों में "आत्मसात" होने के रूप में वर्णित किया गया है क्योंकि उन्होंने तमिल और सिंहली श्रीलंकाई लोगों से शादी की है। आज अफ्रीकी-श्रीलंकाई समुदाय का शिक्षा स्तर ग्रामीण श्रीलंकाई आबादी के अनुरूप है। यूरोपीय उपनिवेशवादियों के द्वीप छोड़ने और श्रीलंकाई समाज में अपनी भूमिका खोजने की कोशिश करने के बाद से वे शक्तिहीन हो गए हैं (उन्हें यूरोपीय लोगों द्वारा सैनिकों के रूप में इस्तेमाल किया गया था)। ।