Munnudi
मुन्नूदी (, द प्रीफेस) पी. शेषाद्री द्वारा निर्देशित 2000 की भारतीय कन्नड़ भाषा की फिल्म है, जो बोलवार मोहम्मद कुन्ही की लघु कहानी मुथुचेरा पर आधारित है, और इसमें तारा, एच. जी. दत्तात्रेय, शशीकुमार और छाया सिंह प्रमुख भूमिकाओं में हैं। यह फिल्म अवसरवादी पुरुषों द्वारा शरीयत के दुरुपयोग और "निकाह" और "तलाक" पर वसीयतनामा के हेरफेर के बारे में है। किसी भी धर्म का दिन-प्रतिदिन का अभ्यास अपने हितों की पूर्ति के लिए बेईमान लोगों द्वारा इन सिद्धांतों की "बुद्धिमान" व्याख्याओं के उदाहरणों के माध्यम से विकसित रीति-रिवाजों के अनुसार होता है। ऐसा ही एक उदाहरण पुरुष प्रधान समाज में 'विवाह' की 'प्रथा' का लाभ उठाते हुए पुरुष के रोमांच के लिए महिला का शोषण है, विशेष रूप से जब महिला अज्ञानता, भय और गरीबी से प्रभावित होती है। "मुन्नुदी" एक प्रस्तावना है जो रेत के तख्ते पर अरब सागर की लहरों द्वारा लिखी गई है। एक सचित्र पैरोडी में एक महिला का अनकहा दर्द, एक खुले दिमाग का दर्पण। शेरिया (इस्लामी कानून) में वेश्यावृत्ति को पृथ्वी पर सबसे खराब अपराध के रूप में माना जाता है, जो मृत्यु के बाद अपराधी के जीवन के लिए भारी सजा का अनुरोध करता है। "मुन्नुदी" कुछ भद्दे पुरुषों द्वारा 'शेरिया' के दुरुपयोग पर चर्चा करने का प्रयास करता है, जो कहते हैं कि वे 'निखा' और 'तलाक' पर वसीयतनामा के तहत खुद को शरण देकर महिला पर अपराध के लिए 'अपराध' और 'सजा' दोनों से बच सकते हैं। मुन्नूदी अरब सागर के तट पर एक छोटे से गाँव में रहने वाली एक किशोर लड़की की माँ की कहानी है, जिसने मनुष्य के बर्बर कृत्य के खिलाफ पहला असंतुष्ट आक्रोश उठाया, जिस कार्य पर हर लोग विश्वास करते थे, जो पवित्र पुस्तक की पवित्रता को संजोए रखता था। 'मुन्नुडी' उस पहली महिला की कहानी है जिसने इस अनुष्ठान के खिलाफ अपनी खामोशी जलाई, जिसमें गाँव की हर महिला को सालाना एक नए विदेशी के साथ अस्थायी पत्नी के रूप में सोने जाना था, और खुद को ट्राउसो में सजाना था। मुन्नूदी इस तरह के लैंगिक भेदभाव से संबंधित है-एक अपराध जो पुरुष द्वारा 'विवाह' की आड़ में महिला के खिलाफ किया जाता है। कहानी इस प्रकार है। मुथुचेरा, एक छोटा सा समुद्र तटीय गाँव, अरब व्यापारियों के लिए एक विशेष आकर्षण है जो नियमित रूप से इस गाँव में आते हैं। वे एक विशेष 'मौसम' में आते हैं और लगभग तीन महीने तक रहते हैं जिसके दौरान वे लकड़ी, मसाले आदि खरीदने के लिए अनुबंध का निपटान करते हैं। स्थानीय व्यापारी 'अस्थायी पत्नियों' सहित सभी सुख-सुविधाएं प्रदान करके अरबियों को अपने पक्ष में करने के लिए एक-दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करते हैं। इसके लिए उन्होंने एक कुशल विधि विकसित की है। वे गरीब स्थानीय महिलाओं को एक 'प्रणाली' के लिए सहमत होने के लिए प्रेरित करते हैं जिसमें वे अरबियों से शादी करते हैं और पास के पॉश होटलों में उनकी पत्नियों के रूप में उनके साथ रहते हैं। लगभग तीन महीने बाद, अरबियों के वापस जाने का समय आ गया है। वे जाने से पहले तलाक (तलाक) देते हैं। ये महिलाएँ अपनी झोपड़ियों में लौटती हैं और किसी 'नए' अरबी पति के लिए 'नई पत्नी' बनने के लिए अगले 'मौसम' का चुपचाप इंतजार करती हैं। इन महिलाओं को हर बार शादी करने पर शादी की प्रथा के तहत मेहर के रूप में कुछ अच्छे पैसे मिलते हैं। अन्य प्रलोभन भी हैं, जैसे कि उनके रिश्तेदारों को काम के लिए अरब देशों में जाने के लिए वीजा। ऐसे एजेंट हैं जो कमीशन के लिए ऐसी शादियों को तय करते हैं। उनका ट्रम्प कार्ड अरबी भाषा का ज्ञान है। सदियों से इन महिलाओं ने इस प्रणाली को जीवन शैली के रूप में स्वीकार किया है। इस तरह की घटनाओं की 'पवित्रता' पर कोई सवाल नहीं उठाता है क्योंकि सब कुछ शादी (निकाह) और तलाक (तलाक) के 'नियमों' के अनुसार किया जाता है; 'मेहर' और 'वीजा' वैसे भी दो भोजन के लिए संघर्ष कर रही महिला के लिए बहुत लुभावना हैं। मानो अपवाद के रूप में, एक अरबी जो रुखिया से शादी करता है, उसके लिए सच्चा प्यार विकसित करता है। रुकिया भी उससे प्यार करती है। वह उसे तलाक नहीं देता है और उसे अपने साथ वापस ले जाने के लिए जल्द ही लौटने का वादा करता है। इस शादी के माध्यम से रुकिया को एक बेटी (उन्निसा) मिलती है। सोलह साल बीत जाते हैं; अरबी वापस नहीं आता है। लेकिन रुकिया का प्यार और उम्मीद इतनी प्रबल है कि वह इस तथ्य के तहत शरण लेती है कि वह तलाकशुदा नहीं है, वह प्रतीक्षा करती है और पुनर्विवाह के लिए दबाव और प्रलोभन से बचती है। इस बीच, स्थानीय युवा समूह की चिंता को महसूस करते हुए, एक पवित्र धार्मिक नेता निकाह और तलाक में शामिल जटिलताओं को समझाता है और समूह को एक सामाजिक समस्या के रूप में स्थिति से निपटने की सलाह देता है। यह युवा समूह स्थानीय व्यापारी और एजेंट के लिए एक अड़चन बन जाता है। लेकिन व्यवस्था को जारी रखना पड़ता है, अन्यथा व्यापारी को नुकसान होता है! तो, जो खुले तौर पर चल रहा था वह गुप्त विवाह का रूप ले रहा था!! अपनी नौकरी के एक हिस्से के रूप में, हसनब्बा (एजेंट) अपना ध्यान रुखिया की बेटी की ओर देता है। रूखिया अपनी बेटी को इस तरह की व्यवस्था का शिकार होने से बचाने की कोशिश करती है। वह किसी स्थानीय लड़के से उसकी शादी करना चाहती है। लेकिन यह असंभव साबित होता है क्योंकि कोई भी ऐसी लड़की से शादी करने के लिए तैयार नहीं है जिसके पितृत्व का पता नहीं है-यहां तक कि युवा समूह का कोई सदस्य भी नहीं!! यह कठोर वास्तविकता और एजेंट और व्यापारी का बढ़ता दबाव रूखिया को अपनी बेटी के लिए इस तरह की 'शादी' के लिए दर्दनाक रूप से सहमत होने के लिए मजबूर करता है। लेकिन हाल ही में शादीशुदा एक अन्य लड़की की लाश (नदी में तैरती हुई) को इस तरह से देखने से उसकी दबी हुई पीड़ा दूर हो जाती है। वह व्यापारी की हवेली में घुस जाती है जहाँ शादी की कार्यवाही चल रही होती है और अपनी बेटी की शादी तोड़कर सभी पुरुषों को चौंका देती है और यह सुनिश्चित करने की कसम खाती है कि गाँव में ऐसी शादी कभी नहीं होगी, इस प्रकार वह स्वतंत्रता की ओर बढ़ रही है-भय और उत्पीड़न से मुक्ति। यह फिल्म कन्नड़ साहित्य में मुस्लिम जीवन के विभिन्न पहलुओं के प्रक्षेपण के लिए जाने जाने वाले बोलुआर मोहम्मद कुन्ही की लघु कहानी 'मुत्तुचेरा' पर आधारित है। बोलुवर मोहम्मद कुन्ही ने फैलोशिप सहित तीन साहित्य अकादमी पुरस्कार जीते हैं। इस पहले निर्देशन उद्यम के साथ, पी. शेषाद्री, फिल्मों के लिए नए और संवेदनशील विषयों के लिए एक नया मार्ग खोलता है। ।