Tulu language
तुलु (,) एक द्रविड़ भाषा है जिसके बोलने वाले दक्षिण कन्नड़ और दक्षिण-पश्चिमी भारत में कर्नाटक के उडुपी के दक्षिणी भाग में और केरल के कासरगोड जिले के उत्तरी हिस्सों में भी केंद्रित हैं। तुलु के मूल वक्ताओं को तुलुवा या तुलु लोग कहा जाता है और भौगोलिक क्षेत्र को अनौपचारिक रूप से तुलु नाडु कहा जाता है। 2011 की भारतीय जनगणना रिपोर्ट में भारत में कुल 1,846,427 मूल तुलु बोलने वालों की सूचना दी गई थी। 2001 की जनगणना में कुल 1,722,768 देशी वक्ताओं की सूचना दी गई थी। तुलु बोलने वालों की गिनती में कुछ कठिनाई है जो अपने मूल क्षेत्र से चले गए हैं क्योंकि उन्हें अक्सर भारतीय जनगणना रिपोर्टों में कन्नड़ बोलने वालों के रूप में गिना जाता है। प्रोटो-साउथ द्रविड़ियन से पहले अलग किए गए, तुलु में कई विशेषताएं हैं जो तमिल-कन्नड़ में नहीं पाई जाती हैं। उदाहरण के लिए, इसमें फ्रेंच या स्पेनिश की तरह पूर्ण और भविष्य परिपूर्ण है, लेकिन सहायक क्रिया के बिना बनाया गया है। तुलु नाडु में बोली जाने वाली प्राथमिक भाषा तुलु है, जिसमें कर्नाटक के पश्चिमी भाग में दक्षिण कन्नड़ और उडुपी जिले और केरल के कासरगोड जिले का उत्तरी भाग शामिल है। चिकमगलुरु जिले के कलसा और मुडिगेरे तालुकों में और शिवमोग्गा जिले के तीर्थहल्ली तालुकों में भी बड़ी संख्या में मूल तुलु भाषी पाए जाते हैं। तुलु के गैर-देशी बोलने वालों में वे लोग शामिल हैं जो तुलुनाडु क्षेत्र के निवासी हैं, लेकिन जो अपनी मातृभाषा के रूप में बियरी भाषा, हव्यक भाषा और कोंकणी और कोरगा भी बोलते हैं। तुलु नाडु के अलावा, तुलु बोलने वालों की एक महत्वपूर्ण प्रवासी आबादी महाराष्ट्र, बैंगलोर, चेन्नई, अंग्रेजी बोलने वाले देशों और खाड़ी देशों में पाई जाती है। 15वीं शताब्दी के तुलु के विभिन्न मध्ययुगीन शिलालेख तुलु लिपि में हैं। 17वीं शताब्दी के श्री भागवत और कावेरी नामक दो तुलु महाकाव्य भी एक ही लिपि में लिखे गए थे। तुलु भाषा परदना नामक महाकाव्य कविताओं के रूप में अपने मौखिक साहित्य के लिए जानी जाती है। सिरी का महाकाव्य और कोटी और चेन्नय्या की किंवदंती तुलु साहित्य की इस श्रेणी से संबंधित हैं। वर्गीकरण तुलु द्रविड़ भाषाओं के परिवार की दक्षिणी शाखा से संबंधित है। यह प्रोटो-दक्षिण द्रविड़ से विभाजित होने वाली पहली शाखा थी, जो बदले में प्रोटो-द्रविड़ से उतरती है। तुलु केंद्रीय द्रविड़ भाषाओं के साथ कई विशेषताओं को साझा करता है इसलिए पहले की शाखाओं में तुलु को कभी-कभी उनके साथ समूहीकृत किया जाता था; बाद में यह पुष्टि की गई कि यह दक्षिण द्रविड़ से है और इससे अलग होने वाली यह पहली भाषा है। भाषाविद् पी. गुरुराजा भट ने तुलुनाडु (एक शोध पुस्तक) में निर्दिष्ट किया है जो शब्द () से उत्पन्न हुआ है, जिसका अर्थ है 'गाय' और यह उस स्थान को संदर्भित करता है जिस पर या चरवाहे () का प्रभुत्व है। भाषाविद् पुरुषोत्तमा बिलिमले ने सुझाव दिया है कि इस शब्द का अर्थ है 'जो पानी से जुड़ा हुआ है'। (कटहल) का अर्थ है तुलु में 'पानी वाला'। तुलु में पानी से संबंधित अन्य शब्दों में,,,, और शामिल हैं। कन्नड़ में ऐसे शब्द हैं जिनका अर्थ है 'जिसमें पानी की विशेषताएँ हैं' और। आधिकारिक स्थिति तुलु भारत या किसी अन्य देश की आधिकारिक भाषा नहीं है। संविधान की 8वीं अनुसूची में तुलु को शामिल करने का प्रयास किया जा रहा है। दिसंबर 2009 में उजिरे-धर्मशाला में आयोजित पहले विश्व तुलु सम्मेलन के दौरान कर्नाटक के तत्कालीन मुख्यमंत्री बी. एस. येदियुरप्पा ने संविधान की आठवीं अनुसूची में तुलु भाषा को शामिल करने के लिए एक नया प्रस्ताव भेजने का वादा किया था। अगस्त 2017 में, तुलु को संविधान की 8वीं अनुसूची में शामिल करने के लिए एक ऑनलाइन अभियान आयोजित किया गया था। अक्टूबर 2017 में, जब प्रधान मंत्री नरेंद्र मोदी ने धर्मस्थल मंदिर का दौरा किया था, तो वही मांग उनके सामने प्रस्तुत की गई थी। इसी तरह 2018 में कासरगोड निर्वाचन क्षेत्र के एक सांसद पी. करुणाकरन ने भी संविधान की 8वीं अनुसूची में तुलु भाषा को शामिल करने की यही मांग उठाई थी। 19 फरवरी 2020 को, वेदव्यास कामत, जो विधानसभा के मंगलुरु (दक्षिण) खंड के सदस्य हैं, ने मुख्यमंत्री बी. एस. येदियुरप्पा और पर्यटन, कन्नड़ और संस्कृति मंत्री सी. टी. रवि को एक ज्ञापन सौंपा, जिसमें तुलु भाषा के लिए आधिकारिक दर्जा की मांग की गई। फरवरी 2020 में, मूडबिद्री के एक अन्य विधायक उमानाथ कोटियन ने राज्य सरकार से विधानसभा सत्र के दौरान आठवीं अनुसूची में तुलु भाषा को जोड़ने के लिए केंद्र सरकार पर दबाव बनाने का आग्रह किया। जुलाई 2021 में, कर्नाटक की राजनीति में तीन मुख्य दलोंः भाजपा, कांग्रेस और जनता दल (सेक्युलर) के सदस्यों ने इस विचार को अपना समर्थन दिया। इतिहास तुलु में सबसे पुराने उपलब्ध शिलालेख 7वीं और 8वीं शताब्दी ईस्वी के बीच की अवधि के हैं। ये शिलालेख तुलु लिपि में हैं और बार्कुर और उसके आसपास के क्षेत्रों में पाए जाते हैं जो विजयनगर काल के दौरान तुलु नाडु की राजधानी थी। शिलालेखों का एक अन्य समूह कुंडापुरा के पास उल्लूर सुब्रह्मण्य मंदिर में पाया जाता है। एस. यू. जैसे कई भाषाविद्। पन्नियादी और एल. वी. रामास्वामी अय्यर के साथ-साथ पी. सुब्रमण्य ने सुझाव दिया कि तुलु द्रविड़ परिवार की सबसे पुरानी भाषाओं में से एक है जो लगभग 2500 साल पहले अपनी मूल-द्रविड़ जड़ों से स्वतंत्र रूप से अलग हुई थी। यह दावा इस तथ्य पर आधारित है कि तुलु अभी भी आद्य-द्रविड़ भाषा के कई पहलुओं को संरक्षित करता है। तुलु की यह तारीख इस तथ्य पर भी आधारित है कि जिस क्षेत्र में तुलु मूल रूप से बोली जाती है, वह प्राचीन तमिलों के लिए तुलु नाडु के रूप में जाना जाता था। इसके अलावा, तमिल कवि मामुलर, जो संगम युग (200 ईसा पूर्व) से संबंधित हैं, अपनी एक कविता में तुलु नाडु और इसकी नृत्य सुंदरता का वर्णन करते हैं। कन्नड़ हल्मिडी शिलालेखों में, अलुपों के राज्य के रूप में तुलु देश का उल्लेख मिलता है। इस क्षेत्र को दूसरी शताब्दी के यूनानियों द्वारा टोलोकोयरा (तुलु देश) के रूप में भी जाना जाता था। चैरिशन माइम, दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व से संबंधित एक यूनानी नाटक है, जिसका कथानक तटीय कर्नाटक के आसपास केंद्रित है, जहाँ मुख्य रूप से तुलु बोली जाती है। यह नाटक ज्यादातर ग्रीक में है, लेकिन नाटक में भारतीय पात्र ग्रीक से अलग भाषा बोलते हुए दिखाई देते हैं। नाटक में भारतीय भाषा के बारे में काफी अस्पष्टता है, हालांकि सभी विद्वान इस बात से सहमत हैं कि भारतीय भाषा द्रविड़ है, लेकिन इसके किस रूप पर काफी विवाद है। प्रसिद्ध जर्मन इंडोलॉजिस्ट ई. हल्ट्ज़्श (1857-1927) ने सबसे पहले यह सुझाव दिया कि यह भाषा द्रविड़ थी। नाटक में भाषा के बारे में विवाद अभी तक सुलझा नहीं है, लेकिन विद्वान इस बात से सहमत हैं कि विवाद इस तथ्य से उत्पन्न होता है कि पुराने कन्नड़, पुराने तमिल और तुलु उस समय के दौरान जब नाटक लिखा गया था, शायद एक ही मूल भाषा के द्वंद्वात्मक बदलाव थे, और यह कि वर्षों से वे अलग-अलग भाषाओं के रूप में अपने वर्तमान रूपों में विकसित हुए। यह स्थिति मुख्य रूप से कर्नाटक में पाई जाती है, यह मुख्य रूप से भारतीय राज्य के भीतर बोली जाती है। कई सौ साल पहले से, भाषा ने कई परिभाषित गुणों का विकास किया है। तुलु लोग एक कहावत का पालन करते हैं जो नकारात्मक स्थितियों को छोड़ने और नई, अधिक सकारात्मक स्थितियों को खोजने को बढ़ावा देती है। हालाँकि, यह भाषा दूसरों की तरह लोकप्रिय नहीं है, जिसका अर्थ है कि यह बहुत जल्द लुप्तप्राय और विलुप्त हो सकती है। अन्य मुख्यधारा की भाषाओं का प्रभाव तुलु भाषा के लिए एक वर्तमान खतरा है। आज, यह दुनिया भर में लगभग 18 लाख लोगों द्वारा बोली जाती है। भाषा के बड़े हिस्से को लगातार बदला और बदला जाता है क्योंकि यह आमतौर पर मौखिक परंपरा के माध्यम से पारित किया जाता है। तुलु के भीतर मौखिक परंपराओं का मतलब है कि कुछ वाक्यांशों ने हमेशा एक ही अर्थ या महत्व को बनाए नहीं रखा है। भौगोलिक वितरण केरलोलपति जैसे मलयालम कार्यों के अनुसार, चंद्रगिरी नदी, जो अब केरल के कासरगोड जिले का हिस्सा है, से लेकर गोकर्ण, जो अब कर्नाटक के उत्तर कन्नड़ जिले का हिस्सा है, तक फैले क्षेत्र पर अलुपाओं का शासन था और इसे अल्वा खेड़ा के नाम से जाना जाता था। यह राज्य तुलु भाषी लोगों की मातृभूमि थी। हालाँकि, वर्तमान में तुलु भाषाई बहुल क्षेत्र तुलु नाडु के क्षेत्र तक ही सीमित है, जिसमें भारतीय राज्य कर्नाटक में दक्षिण कन्नड़ और उडुपी के हिस्से के जिले और केरल के कासरगोड जिले का उत्तरी हिस्सा पायस्वानी नदी तक शामिल है, जिसे चंद्रगिरी के नाम से भी जाना जाता है। मैंगलोर, उडुपी और कासरगोड शहर तुलु संस्कृति के केंद्र हैं। आज भी तुलु व्यापक रूप से दक्षिण कन्नड़ में, आंशिक रूप से कर्नाटक राज्य के उडुपी जिले में और कुछ हद तक केरल के कासरगोड में बोली जाती है। तुलु को भारत की आधिकारिक भाषाओं की सूची में शामिल करने का भी प्रयास किया जा रहा है। कुल मिलाकर, तुलु काफी हद तक भारत के दक्षिणी भाग में निहित है। भारतीय राज्य कर्नाटक वह जगह है जहाँ यह भाषा वर्तमान समय में फलती-फूलती प्रतीत होती है। तुलु संस्कृति के कुछ प्रमुख शहरों में मैंगलोर और कासरगोड शामिल हैं। लेखन प्रणाली बारकुर और कुंडापुरा के आसपास पाए गए तुलु के विभिन्न ऐतिहासिक शिलालेख तिगलारी लिपि में हैं। ऐतिहासिक रूप से, तुलु नाडु के ब्राह्मणों और हव्यक ब्राह्मणों ने वेद और अन्य संस्कृत कृतियों को लिखने के लिए तिगलारी लिपि का उपयोग किया। तुलु लिपि ब्राह्मी से ग्रंथ लिपि के माध्यम से उत्पन्न हुई है। यह मलयालम लिपि की एक बहन लिपि है। हालाँकि, कन्नड़ और तुलु जैसी स्थानीय भाषाओं में लिखी गई बहुत कम कृतियाँ उपलब्ध हैं। इसलिए, तुलु ब्राह्मणों द्वारा कन्नड़ लिपि के अलावा तुलु और कन्नड़ भाषाओं को लिखने के लिए तुलु लिपि का उपयोग किया गया था। नेशनल मिशन फॉर मैन्युस्क्रिप्ट्स ने एक विद्वान केलाडी गुंडा जोइस की मदद से इस लिपि पर कई कार्यशालाएं आयोजित की हैं। 18वीं शताब्दी में, तुलु लिखने के लिए कन्नड़ लिपि के उपयोग और तुलु लिपि में प्रिंट की अनुपलब्धता ने सत्तारूढ़ तुलु लिपि के हाशिए पर जाने में योगदान दिया। शोध और धार्मिक उद्देश्यों के लिए कुछ विद्वानों और पांडुलिपिविदों द्वारा लिपि का अध्ययन किया जाता है। कन्नड़ लिपि धीरे-धीरे तुलु भाषा के लिए समकालीन लिपि बन गई है। सभी समकालीन कार्य और साहित्य कन्नड़ लिपि में किए जाते हैं। तुलु वर्णमाला कई मायनों में मलयालम लिपि से मिलती-जुलती है। यह भी तुलु वर्णमाला में पाए जाने वाले कई वर्णों के समान है। यह कर्नाटक राज्य के उसी क्षेत्र से है। तुलु और कन्नड़ वर्णमालाओं में "ए" और "ओ" ध्वनियों वाले स्वरों पर जोर दिया गया है। अन्य स्वरों में "औ" "आम" और "आह" जैसी ध्वनियाँ शामिल हैं। कई व्यंजनों की अपनी उत्पत्ति द्रविड़ भाषाओं जैसे "खा" "घ" "ध" और "झा" से हुई है। ये तुलु वर्णमाला से लिए गए हैं। बोली तुलु भाषा की चार बोलियाँ हैं, जो मोटे तौर पर समान हैं, जिनमें मामूली भिन्नताएं हैं। चार बोलियाँ हैंः अधिकांश लोगों द्वारा बोली जाने वाली आम तुलु में बंट्स, बिल्लव, विश्वकर्मा, मोगवीरा, तुलु मदीवाला (मडियालनाकल), तुलु गौड़ा, कुलाला, देवाडिगा, जोगी, पद्मशाली समुदाय और अन्य शामिल हैं। यह वाणिज्य, व्यापार और मनोरंजन की बोली है और इसका उपयोग मुख्य रूप से अंतर-सामुदायिक संचार के लिए किया जाता है। इसे आगे आठ समूहों में विभाजित किया गया हैः उत्तर पश्चिमी तुलुः उडुपी सेंट्रल तुलु में बोली जाती हैः मैंगलोर पूर्वोत्तर तुलुः कर्कला और बेल्थांगडी उत्तरी तुलु में बोली जाती हैः कुंडापुरा में बोली जाती है, जिसे कुंडातुलु के नाम से भी जाना जाता है क्योंकि कुंडगन्नाडा बोली दक्षिण-पश्चिम तुलु को प्रभावित करती हैः मंजेश्वर और कासरगोड में बोली जाती है, जिसे कासरगोड तुलु के रूप में जाना जाता है जो मलयालम दक्षिण-मध्य तुलु को प्रभावित करता हैः बंटवाल दक्षिण-पूर्व तुलु में बोली जाती हैः पुत्तूर सुलिया और कुर्ग (कोडागु) के कुछ गाँवों/तालुकों में बोली जाती है। दक्षिणी तुलुः कासरगोड के दक्षिण में बोली जाती है और पयस्विनी (चंद्रगिरी) नदी मलयालम को प्रभावित करती है जिसे थेनकाई तुलु ब्राह्मण तुलु के नाम से जाना जाता है, जो तुलु ब्राह्मणों द्वारा बोली जाती है जो शिवल्ली ब्राह्मणों, स्थानिका ब्राह्मणों और तुलुवा हेब्बार में विभाजित हैं। यह संस्कृत से अधिक प्रभावित है। तुलु जैनों द्वारा बोली जाने वाली जैन बोली। यह एक बोली है जहाँ प्रारंभिक अक्षर 'टी' और 'एस' को 'एच' अक्षर से बदल दिया गया है। उदाहरण के लिए, शब्द का उच्चारण के रूप में किया जाता है। कोरगा, मनसा और तुलु नाडु ध्वनिविज्ञान स्वरों के अन्य आदिवासियों द्वारा बोली जाने वाली आदिवासी बोली द्रविड़ भाषाओं में पाँच छोटे और पाँच लंबे स्वर (ए, ए, ई, ē, यू, यू, आई, आई, ओ, ओ) आम हैं। कोडव तक (और कोंकणी और सिंहली की तरह) की तरह, तुलु में भी एक समान स्वर है, जो आम तौर पर शब्द-अंत में होता है जो पुराने ऐ से है। कन्नड़ लिपि में इस स्वर का विशेष रूप से प्रतिनिधित्व करने के लिए कोई प्रतीक नहीं है, जिसे अक्सर एक सामान्य ई के रूप में लिखा जाता है। उदाहरण के लिए, एक क्रिया का पहला व्यक्ति एकवचन रूप और तीसरा व्यक्ति एकवचन मर्दाना सभी कालों में समान रूप से लिखा जाता है, दोनों ई में समाप्त होते हैं, लेकिन अलग-अलग उच्चारण किए जाते हैंः पहले में समाप्त होने वाला ई अंग्रेजी शब्द 'मैन' (, 'मैं बनाता हूं') में लगभग 'ए' जैसा लगता है, जबकि बाद वाले में 'ई' में 'मेन' (, 'वह बनाता है') जैसा लगता है। 1932 के अपने व्याकरण में, एस. यू. पनियादी ने कन्नड़ लिपि में तुलु/ए/को दर्शाने के लिए एक विशेष स्वर चिह्न का उपयोग कियाः भट के अनुसार, उन्होंने इस उद्देश्य के लिए दो एस का उपयोग किया (आमतौर पर, एक का अर्थ है कि एक कन्नड़ चरित्र की तरह शिखर), और उसी परंपरा को उपाध्याय ने अपने 1988 के तुलु शब्दकोश में अपनाया था। इस स्वर का लंबा प्रतिरूप कुछ शब्दों में आता है। सभी बोलियों में, जोड़ी/ई/और/ε/विपरीत है। इसके अतिरिक्त, कोडवा टक्क और टोडा की तरह, और मलयालम और तमिल की तरह, तुलु में एक स्वर के रूप में एक-जैसा स्वर (या श्वा) है, जिसे रोमनीकृत किया गया है। जे. ब्रिगेल और ए. मेनर दोनों का कहना है कि इसका उच्चारण फ्रेंच जे में ई की तरह किया जाता है। भट एहि ध्वनिकेँ// क रूपमे वर्णित करैत छथि। हालाँकि, अगर यह मलयालम "हाफ-यू" की तरह है, या एक बेहतर विवरण हो सकता है। पिछले एआई और पिछले/यू/आधुनिक/यू में विभाजित से बने/ε/; के लंबे संस्करण/ε, ¥/बेहद प्रतिबंधित हैं। कन्नड़ लिपि में, ब्रिगेल और मेनर ने मलयालम में/ुमॆन्न/को दर्शाने के लिए एक विरामा (हलंत) () का उपयोग किया। भट का कहना है कि इस उद्देश्य के लिए ए का उपयोग किया जाता है, लेकिन जाहिर है कि उनका भी अर्थ एक विरामा है। तुलु की विशेषता यह है कि जब एक लेबियल और एक रेट्रोफ्लेक्स व्यंजनों, जैसे, पी. डी. के बीच होता है तो यह सामने वाले स्वरों को गोल करता है। तमिल पेण, कन्नड़ हेण, तुलु पोण, यह विशेषता कोडव और बोली जाने वाली तमिल में भी पाई जाती है। कोडवा पोन्नी, बोली जाने वाली तमिल पोन्नी। तुलु में निम्नलिखित व्यंजन स्वर हैंः और के बीच का अंतर दक्षिण आम बोली और ब्राह्मण बोली में संरक्षित है, लेकिन कई बोलियों में खो गया है। इसके अतिरिक्त, ब्राह्मण बोली में और है। आकांक्षी व्यंजनों का उपयोग कभी-कभी ब्राह्मण बोली में किया जाता है, लेकिन वे ध्वन्यात्मक नहीं होते हैं। कोरगा और होलेया बोलियों में, एस और एस सी के साथ विलय हो जाते हैं (तुलु भाषा की कोरगा बोली कोरगा भाषा से अलग है)। शब्द-प्रारंभिक व्यंजन समूह दुर्लभ हैं और मुख्य रूप से संस्कृत उधार शब्दों में पाए जाते हैं। तुलू को इसके आर/एल और एस/सी/टी परिवर्तन द्वारा चिह्नित किया जाता है, उदाहरण के लिए। तुलु बोलियों में सार, तार की तुलना कन्नड़ कहानी से की जाती है। वायुकोशीय प्लोसिव पोस्ट वायुकोशीय एफ्रिकेट्स या डेंटल प्लोसिव बन गए, यहां तक कि कुछ एकवचन भी जो आमतौर पर एस. डी. और एस. सी. डी. भाषाओं में एक ट्रिल बन जाते हैं, जैसे। तमिल ओनरू, आरू, तुलु ओंजी, आजी। रेट्रोफ्लेक्स सन्निकटन ज्यादातर a/ɾ/बन गया और यह भी/Î, ′/, उदाहरण के लिए। तमिल एजु, पुजु, तुलु {एलु, एलु, एडु}, पुरु। व्याकरण आकृति विज्ञान तुलु में भाषण के पाँच भाग हैंः संज्ञाएँ (मूल और विशेषण), सर्वनाम, अंक, क्रियाएँ और कण। पदार्थ में तीन व्याकरणिक लिंग (पुल्लिंगी, स्त्रीलिंग और नपुंसक), दो संख्याएँ (एकवचन और बहुवचन), और आठ मामले (नाममात्र, आनुवंशिक, व्युत्पन्न, आरोपात्मक, स्थानीय, अपवर्तक या वाद्य, संवादात्मक और मुखर) होते हैं। भट के अनुसार, तुलु में दो अलग-अलग स्थानीय मामले हैं। संवादात्मक मामले का उपयोग क्रियाओं के साथ किया जाता है जैसे कि बताना, बोलना, पूछना, विनती करना, पूछताछ करना, और यह दर्शाता है कि किस पर एक संदेश, एक पूछताछ, या एक अनुरोध लक्षित है, जैसा कि "मैंने उसे बताया"। या "मैं उनसे बात करता हूँ।" इसका उपयोग उस रिश्ते को दर्शाने के लिए भी किया जाता है जिसके बारे में यह है, जैसे कि "मेरे उसके साथ अच्छे संबंध हैं"। या "मेरे पास उसके खिलाफ कुछ भी नहीं है।" भट इसे सामाजिक मामला कहते हैं। यह कुछ हद तक कॉमिटेटिव मामले के समान है, लेकिन इसमें अलग है कि यह संचार या संबंध को दर्शाता है, न कि शारीरिक साहचर्य को। बहुवचन प्रत्यय है-rr,-lu,-klu, या-ādlu; जैसा कि ('तालिका'), ('तालिका') में है। नाममात्र का मामला अचिह्नित है, जबकि शेष मामलों को अलग-अलग प्रत्यय द्वारा व्यक्त किया जाता है। निम्नलिखित तालिका ब्रिगेल और भट पर आधारित एक संज्ञा के अपभ्रंश को दर्शाती है (ब्रिगेल द्वारा उपयोग की जाने वाली ऊ और भट द्वारा उपयोग की जाने वाली ऊ दोनों को स्पष्टता के लिए के रूप में दिखाया गया है): जब दो रूप दिए जाते हैं, तो कोष्ठक में एक भट द्वारा है, और दूसरा ब्रिगेल द्वारा है। इनमें से कुछ अंतर बोलचाल की विविधताएं हो सकती हैं। व्यक्तिगत सर्वनाम अनियमित रूप से परिवर्तित होते हैंः तिरछे मामलों में 'आई' येन बन जाता है। तुलु समावेशी और अनन्य के बीच अंतर करता है (क्लूसिविटीः द्रविड़ भाषाएँ देखें): 'हम (आप सहित)' के विपरीत 'हम (आप सहित नहीं)'। क्रियाओं के लिए, यह अंतर मौजूद नहीं है। दूसरे व्यक्ति के व्यक्तिगत सर्वनाम हैं (तिरछेः) 'आप (एकवचन)' और 'आप (बहुवचन)'। तीन लिंगों को तीसरे व्यक्ति के साथ-साथ निकटवर्ती और दूरस्थ रूपों में प्रतिष्ठित किया जाता है। उदाहरण के लिए, 'वह (निकटवर्ती)', 'वह (दूरस्थ)'। प्रत्यय-rr व्यक्तिगत सर्वनामों का एक विनम्र रूप बनाता है, जैसे 'आप (सम्मानपूर्वक)', 'वह (दूरस्थ; सम्मानपूर्वक)'। पोस्टपोजिशन का उपयोग आमतौर पर आनुवंशिक मामले में एक संज्ञा के साथ किया जाता है, जैसे 'पहाड़ी पर'। तुलु क्रिया के तीन रूप होते हैंः सक्रिय, प्रेरक और प्रतिवर्तक (या मध्य आवाज)। वे व्यक्ति, संख्या, लिंग, काल (वर्तमान, अतीत, परिपूर्ण, भविष्य और भविष्य परिपूर्ण), मनोदशा (सूचक, अनिवार्य, सशर्त, अनंत, संभावित और उपांगात्मक), और ध्रुवीयता (सकारात्मक और नकारात्मक) के लिए संयुग्मित होते हैं। प्रत्येक वाक्य एक विषय और एक विधेय से बना होता है और प्रत्येक वाक्य शब्दों में एक पूर्ण भाषण या विचार होता है। प्रथम से तृतीय व्यक्ति के माध्यम से व्यक्त किए जाने पर एकवचन और बहुवचन दोनों होते हैं। उदाहरण के आधार पर इनमें से प्रत्येक के कई अपवाद हैं। उदाहरण के लिएः क्रिया को बहुवचन शैली में होना चाहिए यदि किसी वाक्य के भीतर या पिछले वाक्य से सहमत होने वाले विभिन्न लिंगों के कई नामवाचक हैं। कुछ वाक्यों में क्रिया को भी छोड़ा जा सकता है। वर्तमान काल और भूतकाल बदल सकते हैं और उनकी धारणा बदल सकती है। तुलु का लिखित साहित्य तमिल जैसी अन्य साहित्यिक द्रविड़ भाषाओं के साहित्य जितना बड़ा नहीं है। फिर भी, तुलु केवल पाँच साहित्यिक द्रविड़ भाषाओं में से एक है, अन्य चार तमिल, तेलुगु, कन्नड़ और मलयालम हैं। सबसे पहला उपलब्ध तुलु साहित्य जो आज तक जीवित है, वह महाभारत के महान संस्कृत महाकाव्य का तुलु अनुवाद है जिसे () कहा जाता है। यह एक कवि अरुणब्ज (1657 ईस्वी) द्वारा लिखा गया था, जो 14 वीं शताब्दी के अंत से 15 वीं शताब्दी ईस्वी की शुरुआत में उडुपी के पास कोडावुर में रहते थे। तुलु में अन्य महत्वपूर्ण साहित्यिक कृतियाँ हैंः देवी महात्म्यम की () 1200 ईस्वी-तुलु अनुवाद श्री भागवत () 1626 ईस्वी-विष्णु तुंगा कावेरी द्वारा लिखित (1391 ईस्वी) इस लिपि का उपयोग मुख्य रूप से संस्कृत में धार्मिक और साहित्यिक कार्यों को लिखने के लिए किया जाता था। आज भी उडुपी में मध्वाचार्य द्वारा स्थापित आठ तुलु मठों (उडुपी के अष्ट मठ) की आधिकारिक लिपि तुलु है। मठों के मठाधीश अपनी नियुक्ति के समय इस लिपि का उपयोग करके अपने नाम लिखते हैं। आधुनिक युग का तुलु साहित्य कन्नड़ लिपि का उपयोग करके लिखा जाता है। मंदारा रामायण आधुनिक तुलु साहित्य की सबसे उल्लेखनीय कृति है। मंदारा केशव भट्ट द्वारा लिखित, इसे सर्वश्रेष्ठ कविता के लिए साहित्य अकादमी पुरस्कार मिला। मादीपू, मोगवीरा, सफला और संपर्क मैंगलोर से प्रकाशित होने वाली लोकप्रिय तुलु पत्रिकाएँ हैं। 1994 में कर्नाटक राज्य सरकार द्वारा स्थापित तुलु साहित्य अकादमी और 2007 में मंजेश्वरम में भारत राज्य सरकार द्वारा स्थापित केरल तुलु अकादमी भी महत्वपूर्ण सरकारी संगठन हैं जो तुलु साहित्य को बढ़ावा देते हैं। फिर भी, महत्वपूर्ण तुलु-प्रवासित आबादी के साथ दुनिया भर में फैले कई संगठन हैं जो तुलु साहित्य में योगदान करते हैं। तुलु साहित्य में कुछ उल्लेखनीय योगदानकर्ता हैं कयार किन्हन्ना राय, एम. के. सीताराम कुलाल, अमृता सोमेश्वर, बी. ए. विवेका राय, केदाम्बडी जट्टप्पा राय, वेंकटराज पुनिनचथाय, पल्टाडी रामकृष्ण आचार, डॉ. सुनीता एम. शेट्टी, डॉ. वामन नंदवारा, श्री। बालकृष्ण शेट्टी पोलाली। मौखिक परंपराएं तुलु की मौखिक परंपराएं प्रमुख परंपराओं में से एक हैं जो भाषा के सूक्ष्म पहलुओं को दर्शाती हैं। तुलु मौखिक परंपरा और साहित्य के विभिन्न रूप निम्नलिखित हैं। पदनाः भूत कोला और नागरधाने के हिंदू अनुष्ठानों के दौरान अत्यधिक शैलीबद्ध तरीके से गाई जाने वाली मौखिक महाकाव्य कविता का एक रूप, जो तुलु लोगों के लिए विशिष्ट है। ये पदना ज्यादातर लोगों के बीच देवताओं या ऐतिहासिक व्यक्तित्वों के बारे में किंवदंतियां हैं। उनमें से सबसे लंबा सिरी पदना है, जो सिरी नामक एक महिला के बारे में है जो प्रतिकूल समय के दौरान शक्ति और अखंडता दिखाती है और बदले में देवत्व प्राप्त करती है। पदाना तुलु महिलाओं की स्वतंत्र प्रकृति को दर्शाता है। पूरा पदाना तुर्कू विश्वविद्यालय के फिनिश विद्वान लॉरी होन्को द्वारा लिखा गया था और यह होमर के इलियड से चार पंक्तियाँ कम है। पहेलियाँः वे तुलु मौखिक परंपराओं का एक और महत्वपूर्ण पहलू हैं। ये पहेलियाँ बड़े पैमाने पर जुबान मोड़ने वाली हैं और ज्यादातर संबंध और कृषि से संबंधित हैं। भजनः तुलु क्षेत्र के कई मंदिरों में गाए जाने वाले भजन विभिन्न प्रकार के होते हैं और विभिन्न देवी-देवताओं को समर्पित होते हैं। इनमें से अधिकांश हिंदू परंपरा के हैं, अन्य जैन हैं। इन्हें कर्नाटक शैली के साथ-साथ यक्षगान में उपयोग की जाने वाली शैली दोनों में गाया जाता है। कबितोलः फसलों की खेती के दौरान गाए जाने वाले गीत, लोगों का पारंपरिक व्यवसाय। ओ बेले को उनमें से सबसे अच्छा माना जाता है। तटीय कर्नाटक और उत्तरी केरल में प्रचलित पारंपरिक यक्षगान के रूप में रंगमंच ने तुलु भाषा के सूक्ष्म पहलुओं को बहुत संरक्षित किया है। तुलु में आयोजित होने वाला यक्षगान तुलुवा लोगों के बीच बहुत लोकप्रिय है। इसे मंदिर कला के एक रूप के रूप में भी देखा जा सकता है, क्योंकि कई यक्षगान समूह हैं जो मंदिरों से जुड़े हुए हैं, उदाहरण के लिए कटील दुर्गा परमेश्वरी मंदिर और उडुपी कृष्ण मंदिर भी। वर्तमान में, आठ पेशेवर यक्षगान मंडलियाँ न केवल यक्षगान के मौसम के दौरान बल्कि कर्नाटक और उसके बाहर विभिन्न स्थानों पर ऑफ-सीजन के दौरान भी तुलु भाषा में यक्षगान का प्रदर्शन करती हैं। मुंबई में, तुलु यक्षगान तुलु दर्शकों के बीच बहुत लोकप्रिय है। प्रतिवर्ष 2,000 से अधिक यक्षगान कलाकार मुंबई के विभिन्न स्थानों पर प्रदर्शन में भाग लेते हैं। उल्लेखनीय कलाकारों में कल्लाडी कोरगा शेट्टी, पुंडुर वेंकटराजा पुनिनचथाय, गुरु बन्नान्जे संजीव सुवर्ण और पताला वेंकटरमण भट शामिल हैं। तुलु नाटक तुलु नाडु में कला और संस्कृति के प्रशंसकों के लिए प्रमुख मनोरंजन में से हैं। तुलु नाटक, जो आम तौर पर हास्य शैली पर केंद्रित होते हैं, तुलु नाडु के बाहर मुंबई और बैंगलोर में बहुत लोकप्रिय हैं। तुलु सिनेमा तुलु सिनेमा उद्योग काफी छोटा है; यह सालाना लगभग पाँच फिल्मों का निर्माण करता है। पहली फिल्म एन्ना थंगडी 1971 में रिलीज हुई थी। आमतौर पर ये फिल्में तुलु नाडु क्षेत्र के सिनेमाघरों में और डी. वी. डी. पर प्रदर्शित की जाती हैं। समीक्षकों द्वारा प्रशंसित फिल्म सुधा ने 2006 में नई दिल्ली में ओसियन के सिनेफैन फेस्टिवल ऑफ एशियन एंड अरब सिनेमा में सर्वश्रेष्ठ भारतीय फिल्म का पुरस्कार जीता। 2015 तक, ओरियर्डोरी असल (2011) व्यावसायिक रूप से सबसे सफल तुलु फिल्म रही है। चाली पोलिलु तुलु फिल्म के इतिहास में सबसे लंबे समय तक चलने वाली फिल्म है, साथ ही तुलु फिल्म उद्योग में सबसे अधिक कमाई करने वाली फिल्म है। इसने मैंगलोर के पीवीआर सिनेमाज में सफलतापूर्वक 470 दिन पूरे कर लिए हैं। 2014 की फिल्म मैडिमे को मराठी में फिर से बनाया गया था, जिससे यह दूसरी भाषा में फिर से बनाई जाने वाली पहली तुलु फिल्म बन गई। शत्तरदुलई तुलु सिनेमा की पहली रीमेक थी। एरेगला पनोडची तुलु सिनेमा की दूसरी रीमेक है। रुपये के नुकसान के लिए एक मुकदमा। तेलुगु फिल्म ब्रह्मोत्सवम के निर्माताओं के खिलाफ डॉ. वामन नंदवारा के गीत के पहले 36 सेकंड की नकल करने के लिए 25 लाख रुपये का मामला दर्ज किया गया था, जो सिरी चैनल के लिए बनाई गई दीपानालिके सीडी में पाया गया था। प्रजवानी ने बताया कि इसके डबिंग अधिकार हिंदी को रुपये में बेचे गए। 21 लाख, 2018 की फिल्म उमिल यह उपलब्धि हासिल करने वाली पहली तुलु फिल्म बन गई। अश्विनी कोटियन (छाया हर्ष) अपनी पहली फिल्म नम्मा कुडला के निर्देशन और रिलीज के बाद तुलु उद्योग में पहली महिला निर्देशक बनीं। 2 मई 2014 को प्रदर्शित ब्रह्मश्री नारायण गुरुस्वामी 50वीं तुलु फिल्म थी। पनोदा बोचा ने एक तुलु फिल्म की 75वीं रिलीज़ वर्षगांठ को चिह्नित किया। 100वीं तुलु फिल्म कर्णे 16 नवंबर 2018 को रिलीज़ हुई थी। 1990 में प्रसारित एक टेलीविजन श्रृंखला गुड्डदा भूता, तुलु मनोरंजन के सफल उद्यमों में से एक थी। इस लघु-श्रृंखला में एक तुलु नाटक पर आधारित एक रहस्यमय कहानी है, जो भारत के तुलु नाडु क्षेत्र के ग्रामीण जीवन को दर्शाती है। यह उस समय की लोकप्रिय टीवी श्रृंखलाओं में से एक थी। इस श्रृंखला में बी. आर. छाया द्वारा गाया गया एक बहुत प्रसिद्ध शीर्षक गीत डन्नाना डन्नाना है। संगीत के साथ इस गीत का उपयोग एक कन्नड़ फिल्म रंगितरंगा में किया गया था। एक भाषा के रूप में तुलु अध्ययन और अनुसंधान केंद्र केरल के तटीय कर्नाटक और कासरगोड में लगातार फल-फूल रहे हैं। कर्नाटक तुलु साहित्य अकादमी, 1994 में कर्नाटक राज्य सरकार द्वारा स्थापित एक संस्थान, ने तुलु को तटीय कर्नाटक के आसपास के स्कूलों में एक भाषा के रूप में पेश किया है, जिसमें अल्वा हाई स्कूल, मूडबिद्री; दत्तांजनेय हाई स्कूल, ओडियूर; रामकुंजेश्वर अंग्रेजी-माध्यम हाई स्कूल, रामकुंजा; और वाणी कम्पोजिट प्री-यूनिवर्सिटी कॉलेज, बेल्थांगडी शामिल हैं। शुरू में 16 स्कूलों में शुरू की गई यह भाषा अब 33 से अधिक स्कूलों में पढ़ाई जाती है, जिनमें से 30 दक्षिण कन्नड़ जिले में हैं। 1500 से अधिक छात्रों ने इस भाषा का अध्ययन करने का विकल्प चुना है। केरल सरकार ने 2007 में केरल तुलु अकादमी की स्थापना की। अकादमी विभिन्न गतिविधियों जैसे सेमिनारों के आयोजन और तुलु पत्रिकाओं के प्रकाशन आदि के माध्यम से केरल में तुलु भाषा और संस्कृति की पुनर्प्राप्ति और प्रचार पर ध्यान केंद्रित करती है। यह अकादमी होसंगडी, कासरगोड के मंजेश्वर में स्थित है। तुलु को मैंगलोर विश्वविद्यालय में स्नातकोत्तर स्तर पर एक भाषा के रूप में भी पढ़ाया जाता है, और कुप्पम आंध्र में द्रविड़ विश्वविद्यालय में तुलु अध्ययन, अनुवाद और अनुसंधान के लिए एक समर्पित विभाग है, केरल के कासरगोड में सरकारी डिग्री कॉलेज ने भी शैक्षणिक वर्ष के लिए तुलु में एक प्रमाण पत्र पाठ्यक्रम शुरू किया है। इसने अपने कन्नड़ स्नातकोत्तर पाठ्यक्रम में तुलु को एक वैकल्पिक विषय के रूप में भी पेश किया है। इसने तुलु साहित्य अकादमी द्वारा प्रकाशित पुस्तकों से पाठ्यक्रम अपनाया है। जर्मन मिशनरी कैमेरर और मैनर भाषा पर शोध करने वाले पहले लोग थे। काममेरर ने अपनी मृत्यु से पहले लगभग 3,000 शब्द और उनके अर्थ एकत्र किए। बाद में उनका काम मैनर द्वारा किया गया, जिन्होंने शोध पूरा किया और 1886 में तत्कालीन मद्रास सरकार की मदद से तुलु भाषा का पहला शब्दकोश प्रकाशित किया। प्रयास अधूरा था, क्योंकि इसमें भाषा के सभी पहलू शामिल नहीं थे। एम. जी. एम. कॉलेज, उडुपी में गोविंदा पाई अनुसंधान केंद्र ने वर्ष 1979 में एक 18 वर्षीय तुलु शब्दकोश परियोजना शुरू की। इस परियोजना में विभिन्न बोलियों, विभिन्न व्यावसायिक गतिविधियों के लिए उपयोग की जाने वाली विशेष शब्दावली, अनुष्ठान और पाद-दान के रूप में लोक साहित्य को शामिल किया गया था। केंद्र ने छह-खंड, त्रिभाषी, मामूली कीमत वाला तुलु-कन्नड़-अंग्रेजी शब्दकोश भी जारी किया है। तुलु शब्दकोश को 1996 में देश के सर्वश्रेष्ठ शब्दकोश के लिए गुंडर्ट पुरस्कार से सम्मानित किया गया था। सितंबर 2011 में, मैंगलोर विश्वविद्यालय की अकादमिक परिषद ने एक प्रस्ताव को स्वीकार कर लिया, जिसमें विश्वविद्यालय और उससे संबद्ध कॉलेजों को नियमित और पत्राचार दोनों तरीकों से तुलु में प्रमाण पत्र, डिप्लोमा और स्नातकोत्तर डिप्लोमा पाठ्यक्रम प्रदान करने की अनुमति दी गई।