Religion in Karnataka
कर्नाटक में धर्म ने आधुनिक भारतीय धर्मों और दर्शन को आकार देने में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। वेदांत हिंदू धर्म के तीन सबसे महत्वपूर्ण संप्रदाय, अद्वैत वेदांत, विशिष्टद्वैत और द्वैत, कर्नाटक में फले-फूले। द्वैत मध्वाचार्य का जन्म कर्नाटक में हुआ था। अद्वैत आदि शंकर ने अपने चार मठों में से पहले की स्थापना के लिए कर्नाटक में श्रृंगेरी को चुना। श्री संप्रदाय में संत माने जाने वाले विशिष्टद्वैत रामानुज, जो तमिलनाडु के शैव चोल राजवंश द्वारा उत्पीड़न से भाग गए थे, ने 1098 से 1122 तक कर्नाटक में समय बिताया। वे पहले तोंडानूर में रहते थे और फिर मेलुकोट चले गए जहाँ चेलुवनारायण स्वामी मंदिर और एक सुव्यवस्थित मठ का निर्माण किया गया था। उन्हें होयसल विष्णुवर्धन का संरक्षण प्राप्त था। उडुपी, श्रृंगेरी, गोकर्ण और मेलुकोटे संस्कृत और वैदिक शिक्षा के प्रसिद्ध स्थान हैं। 12वीं शताब्दी में, उत्तरी कर्नाटक में प्रचलित सामाजिक और जाति व्यवस्था की कठोरता के विरोध में सामाजिक सुधार सामने आए। बसव, अक्क महादेवी और अल्लामा प्रभु जैसी आंदोलन की प्रमुख हस्तियों ने अनुभव मंटप की स्थापना की, जहाँ लिंगायत धर्म की व्याख्या की गई थी। कर्नाटक की लगभग 29 प्रतिशत आबादी लिंगायत संप्रदाय से संबंधित है। जैन धर्म का कर्नाटक में प्रारंभिक मध्ययुगीन काल में श्रवणबेलागोला में सबसे महत्वपूर्ण केंद्र के रूप में एक गढ़ था। कहा जाता है कि पहले तीर्थंकर ऋषभ ने अपने अंतिम दिन कर्नाटक में बिताए थे। जैन दर्शन और साहित्य दोनों ने कर्नाटक के धार्मिक और सांस्कृतिक परिदृश्य में बहुत योगदान दिया है। साहित्य और दर्शन पर जैन प्रभाव विशेष रूप से स्पष्ट है। श्रवणबेलगोला, मूडबिद्री और करकला जैन इतिहास और स्मारकों के लिए प्रसिद्ध हैं। कर्नाटक में पहली सहस्राब्दी के दौरान गुलबर्गा और बनवासी जैसे स्थानों पर बौद्ध धर्म कभी लोकप्रिय था। 1986 में कालबुर्गी जिले के सन्नती में शिलालेख और कई मौर्य अवशेषों की आकस्मिक खोज ने साबित कर दिया है कि कृष्णा नदी बेसिन कभी महायान और थेरवाद बौद्ध धर्म दोनों का घर था। हाल के दिनों में, बौद्ध धर्म यहाँ पनपता है और ज़ोगचेन मठ और ढोंडलिंग तिब्बती शरणार्थी शिविरों को घर कहता है। संस्कृति कर्नाटक ने वर्तमान भारतीय धर्म और दर्शन को आकार देने में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। उडुपी, श्रृंगेरी, गोकर्ण और मेलुकोटे संस्कृत शिक्षा और वैदिक शिक्षा के प्रसिद्ध स्थान हैं। श्रवणबेलागोला, मुदबिद्री, करकला जैन इतिहास और स्मारकों के लिए प्रसिद्ध हैं। महान संत मध्वाचार्य (1238-1317 AD), द्वैत दर्शन के प्रस्तावक और राघवेंद्र स्वामी का जन्म यहाँ हुआ था। अद्वैत के प्रस्तावक आदि शंकर को श्रृंगेरी में ज्ञान प्राप्त हुआ जो भारत में उनके द्वारा स्थापित चार मठों में से पहला था। तमिल चोलों से उत्पीड़न के डर से रामानुजाचार्य तमिलनाडु से भाग गए और होयसल राजवंश के शासन के दौरान कर्नाटक आए और मेलुकोट से अपने दर्शन का प्रचार किया। 12वीं शताब्दी ईस्वी में, वीरशैववाद उत्तरी कर्नाटक से पूरे दक्कन में फैल गया। इसके कई संस्थापक, जैसे बसवन्ना, अक्क महादेवी इस क्षेत्र से आए थे। यही वह जगह थी जहाँ जैन धर्म का गर्मजोशी से स्वागत किया गया और मध्ययुगीन काल के दौरान इसका शानदार विकास हुआ। यह वह जगह भी है जहाँ वर्तमान में जोगचेन मठ और धोंडलिंग तिब्बती शरणार्थी शिविर स्थापित किए गए हैं और तिब्बती कन्नड़ संस्कृति में बहुत अच्छी तरह से लीन हैं। मंदिर कर्नाटक से शासन करने वाले साम्राज्य और राज्य विपुल निर्माता थे। बादामी चालुक्यों ने वास्तुकला की वेसरा शैली को जन्म दिया और नागर और द्रविड़ अवधारणाओं के लगातार मिश्रण के साथ कई असंख्य शैलियों के साथ प्रयोग किया। यह अवधि हिंदू चट्टान में तराशी गई वास्तुकला की शुरुआत है, दोनों स्टैंड अलोन और गुफा मंदिर के मुहावरों में, जिनके कई उदाहरण पट्टाडकल, ऐहोल और बादामी (बादामी गुफा मंदिर) में मौजूद हैं। उनके उत्तराधिकारियों, राष्ट्रकूट ने द्रविड़ अवधारणाओं के पक्ष में मास्टर पीस मंदिरों का निर्माण किया। कर्नाटक में उनके अधिकांश मंदिर उत्तरी कर्नाटक के जिलों में फैले हुए हैं। तलकाड़ के गंगा राजवंश ने श्रवणबेलागोला में गोमतेश्वर की अखंड प्रतिमा सहित कई जैन स्मारकों का निर्माण किया। पश्चिमी चालुक्यों ने इन-बिटवीन शैली का उपयोग किया, जो चालुक्य-राष्ट्रकूट और होयसल शैलियों के बीच एक पुल का संकेत देता है, जिसमें उनकी शैली के सर्वश्रेष्ठ मंदिर गडग जिले (लक्कुंडी, डम्बल, सुडी, लक्ष्मेश्वर, गडग), कोप्पल जिले (महादेव मंदिर (इटागी), कुकनूर), हावेरी जिले (गलगनाथ, चौदयदानपुरा, हावेरी, हरलाहल्ली, हंगल) और धारवाड़ जिले (अन्निगेरी, कुंडगोल, तंबूर, चंद्रमौलेश्वर मंदिर उनाकल हुबली) के मध्य जिलों में स्थित हैं। होयसलों के शासनकाल के दौरान ही मंदिर वास्तुकला अपने युग में पहुंची और अपनी कई अनूठी विशेषताओं के कारण (हेनरी फर्ग्यूसन, पर्सी ब्राउन) नामक एक स्वतंत्र शैली के रूप में मान्यता प्राप्त की। बाद में विजयनगर साम्राज्य ने इन सभी विभिन्न शैलियों को शामिल किया और विजयनगर शैली नामक एक अनूठा मिश्रण बनाया, जिसके सबसे अच्छे उदाहरण हम्पी में स्मारकों के विशाल खुले रंगमंच में हैं। इस्लाम इस्लाम, जिसकी 10वीं शताब्दी की शुरुआत में भारत के पश्चिमी तट पर उपस्थिति थी, ने कर्नाटक के कुछ हिस्सों पर शासन करने वाले बहमनी सल्तनत और आदिल शाही राजवंश के आगमन के साथ कर्नाटक में पैर जमाए। 7वीं शताब्दी में मसालों के व्यापार करने वाले अरब व्यापारियों के साथ कर्नाटक और केरल में इस्लाम आया। मुसलमानों ने स्थानीय अर्थव्यवस्था में कॉफी और कागज उद्योग की शुरुआत की। 12वीं शताब्दी के बाद, विभिन्न इस्लामी सेनाओं ने इस क्षेत्र में सल्तनतों की स्थापना की जैसे कि बीदर की बहमनी सल्तनत (1347-1510) और बीजापुर सल्तनत का आदिलशाही राजवंश (1490-1686)। यह भूमि 17वीं शताब्दी में औरंगजेब के शासन में मुगल शासन के अधीन आ गई थी। मुगल शासन के विघटन के साथ, हैदर अली और उनके बेटे टीपू सुल्तान ने मैसूर क्षेत्र पर अपना शासन स्थापित किया। उन्होंने क्षेत्र में ब्रिटिश शासन का हिंसक विरोध किया, लेकिन अन्य राज्यों से पर्याप्त सहयोग के बिना, हार गए। हालाँकि 1799 में अंग्रेजों द्वारा मारे जाने के बावजूद, टीपू सुल्तान युद्ध में अंग्रेजों को हराने वाले एकमात्र भारतीय नेताओं में से एक थे, जिसने उन्हें आधुनिक युग में लोगों के बीच एक प्रतिष्ठित नेता बना दिया। इसके अलावा, हैदराबाद के निजामों ने पूर्वोत्तर कर्नाटक के बड़े हिस्से पर शासन किया। 1956 के राज्य पुनर्गठन अधिनियम के पारित होने के बाद ही यह भूमि कर्नाटक का हिस्सा बन गई। कर्नाटक की आबादी में मुसलमान लगभग 12.91% हैं। जबकि मुसलमान कर्नाटक के सभी जिलों में पाए जा सकते हैं, मुसलमानों की उपस्थिति अधिक हैः 1. उत्तरी कर्नाटक (विशेष रूप से पहले हैदराबाद रियासत द्वारा शासित क्षेत्र में) जैसे गुलबर्गा, बीदर, बीजापुर, रायचूर और Dharwad.2। केरल की सीमा से लगे जिले। 3. बैंगलोर, मैसूर और मैंगलोर शहर। विशेष रूप से तटीय कर्नाटक में, मुसलमान आबादी का 24 प्रतिशत बनाते हैं, जो राज्य में उनकी कुल हिस्सेदारी का दोगुना है, जो बियरी समुदाय से संबंधित है, जो व्यापार और व्यवसाय में शामिल होने के लिए जाना जाता है, विशेष रूप से 70 के दशक से खाड़ी में बड़े पैमाने पर आप्रवासन से लाभान्वित हुआ है, इस क्षेत्र में विविध मॉल, अस्पताल, निर्माण और शैक्षणिक संस्थान हैं। दूसरी ओर, मध्य कर्नाटक में मुसलमानों का अनुपात कम है। आंतरिक कर्नाटक में मुसलमानों की मुख्य बोली जाने वाली भाषा दखिनी नामक एक बोली है, जिसे अक्सर उर्दू की बोली माना जाता है। पिंजारा मुसलमानों की मातृभाषा कन्नड़ है। दक्षिण पश्चिमी तटीय क्षेत्र अर्थात दक्षिण कन्नड़, उडुपी और कोडागु में मुसलमानों की संख्या अधिक है जो मप्पिला मुसलमानों द्वारा बोली जाने वाली बेरी बाशे (मलयालम और तुलु का मिश्रण), कोडवा टक्क और मलयालम बोलते हैं। नवेथ जैसे अन्य मुसलमान समूह भी इस क्षेत्र में पाए जाते हैं। कर्नाटक में बड़ी संख्या में मुसलमान संचालित शैक्षणिक संस्थान हैं। उत्तर भारत के राज्यों की तुलना में कर्नाटक में (दक्षिण भारत के बाकी हिस्सों की तरह) शिक्षा और धन के मामले में मुसलमानों की प्रगति मामूली रूप से अधिक है, क्योंकि उनके पास अपने उत्तर भारतीय समकक्षों की तुलना में अधिक अवसर हैं। ईसाई धर्म कर्नाटक में 16वीं शताब्दी में पुर्तगालियों और 1545 में सेंट फ्रांसिस जेवियर के आगमन के साथ पहुंचा। अधिकांश ईसाई कर्नाटक के पश्चिमी तट पर पाए जाते हैं, जो कारवार से मैंगलोर तक है। कर्नाटक के अन्य हिस्सों की तुलना में मैंगलोर में रोमन कैथोलिकों की सबसे बड़ी आबादी है। वे ज्यादातर गोवा के कैथोलिक और रूढ़िवादी ईसाइयों के वंशज हैं जो 17वीं और 18वीं शताब्दी में गोवा से आए थे। कर्नाटक में भी कुछ प्रोटेस्टेंट पाए जाते हैं। इनमें से कई स्थानीय मूल के हैं। प्रोटेस्टेंट भारत में ब्रिटिश साम्राज्य के दौरान ब्रिटिश मिशनरियों के काम का परिणाम हैं। हालाँकि ब्रिटिश धर्मांतरण स्वैच्छिक था और अनिवार्य नहीं था क्योंकि ज्यादातर मामलों में पुर्तगाली थे। इसके कारण कैथोलिकों की तुलना में प्रोटेस्टेंटों की संख्या कम है। बैंगलोर में बड़ी संख्या में कैथोलिकों के साथ-साथ प्रोटेस्टेंट लोग भी हैं। सेंट मैरी बेसिलिका कर्नाटक का एकमात्र बेसिलिका है और बैंगलोर का सबसे पुराना चर्च है। फुटनोट्स