Hakeem Noor-ud-Din
हकीम नूर-उद-दीन (8 जनवरी 1834-13 मार्च 1914) अहमदिया आंदोलन के संस्थापक मिर्जा गुलाम अहमद के करीबी साथी और 27 मई 1908 के बाद से उनके पहले उत्तराधिकारी और पहले अहमदिया खलीफा थे। कई वर्षों तक जम्मू और कश्मीर के महाराजा के शाही चिकित्सक, उनकी व्यापक यात्राओं में धार्मिक शिक्षा की खोज में मक्का और मदीना शहरों में लंबा प्रवास शामिल था। नूर-उद-दीन 1889 में गुलाम अहमद को बयाह (निष्ठा की प्रतिज्ञा) देने वाले पहले व्यक्ति थे और उनका सबसे करीबी सहयोगी और विश्वासपात्र बने रहे, उन्होंने भेरा में अपना घर छोड़ दिया और 1892 में कादियान में स्थायी निवास स्थापित किया। उन्होंने गुलाम अहमद की उनके धार्मिक व्यवसाय के दौरान सहायता की, स्वयं इस्लाम के खिलाफ ईसाई और हिंदू वाद-विवादियों द्वारा की गई आलोचनाओं के जवाब में कई खंडों में खंडन किया और गुलाम अहमद और उनके विरोधियों के बीच कुछ सार्वजनिक बहसों की व्यवस्था करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। गुलाम अहमद की मृत्यु के बाद, उन्हें सर्वसम्मति से उनका उत्तराधिकारी चुना गया। नूर-उद-दीन के नेतृत्व में, अहमदिया आंदोलन ने दक्षिण भारत, बंगाल और अफगानिस्तान में उभरते अहमदियों के छोटे समूहों के साथ मिशनरी गतिविधि का आयोजन करना शुरू किया, इंग्लैंड में पहला इस्लामी मिशन 1913 में स्थापित किया गया था, और कुरान के अंग्रेजी अनुवाद पर काम शुरू हुआ। कुरान की व्याख्या और हदीस पर उनके व्याख्यान गुलाम अहमद के बाद कादियान के आगंतुकों के लिए मुख्य आकर्षणों में से एक थे। कई प्रमुख विद्वान और नेता उनके छात्र थे, जिनमें मुहम्मद अली और शेर अली शामिल थे, जो खुद कुरान के टिप्पणीकार थे और अंग्रेजी में कुरान के शुरुआती अनुवादकों में से थे, और मिर्जा बशीर-उद-दीन महमूद जो खलीफा के रूप में उनके उत्तराधिकारी बने। परिवार हकीम नूर-उद-दीन सात भाइयों और दो बहनों में सबसे छोटे थे और इस्लाम के दूसरे खलीफा उमर इब्न अल-खत्ताब के 34वें प्रत्यक्ष पुरुष वंशज थे। मौलाना नूर-उद-दीन के पूर्वज, मदीना से प्रवास पर बल्ख में बस गए और काबुल और गजनी के शासक बन गए। चंगेज खान के हमले के दौरान, उनके पूर्वज काबुल से चले गए और पहले मुल्तान के पास और फिर अंत में भेरा में बस गए। उनके पूर्वजों में कई ऐसे व्यक्ति थे जिन्होंने इस्लाम सिखाया और कुरान को याद करने वाले वंशजों की एक श्रृंखला का नेतृत्व करने के गौरवपूर्ण विशेषाधिकार का दावा किया; उनकी पिछली ग्यारह पीढ़ियों ने इस विशिष्टता को साझा किया। मौलाना नूर-उद-दीन के पूर्वजों में, उच्च प्रतिष्ठित संत और विद्वान थे। सुल्तान, सूफी, काजी और शहीद सभी उनके पूर्वजों में से थे जिन्हें कभी मुस्लिम दुनिया में एक महत्वपूर्ण स्थान प्राप्त था। उनकी जनजाति के परिवार के सदस्यों को अभी भी साहिबजादा के नाम से जाना जाता है। भेरा (उनके जन्मस्थान) में, उनके परिवार को शुरू से ही उच्च स्तर का सम्मान दिया जाता था। प्रारंभिक वर्षों और शिक्षा में नूर-उद-दीन अपनी माँ नूर बख्त को अपना पहला शिक्षक मानते थे। वह कहता था कि उसे अपनी माँ के दूध के माध्यम से कुरान का प्यार खिलाया गया था। वह अपनी प्रारंभिक शिक्षा के लिए एक स्थानीय स्कूल गए। उनके पिता हाफ़िज़ ग़ुलाम रसूल, एक समर्पित मुसलमान और माता-पिता, अपने बच्चों की शिक्षा पर बहुत ज़ोर देते थे। नूर-उद-दीन अपनी मातृभाषा के रूप में पंजाबी बोलते थे, लेकिन एक सैनिक को उर्दू बोलते हुए सुनने के बाद, उन्हें इस भाषा से प्यार हो गया और उन्होंने उर्दू साहित्य पढ़कर इसे सीखा। उनके सबसे बड़े भाई सुल्तान अहमद एक विद्वान व्यक्ति थे जिनके पास लाहौर में एक प्रिंटिंग प्रेस था। एक बार जब नूर-उद-दीन 12 साल के थे, तब वे अपने भाई के साथ लाहौर गए, जहाँ वे बीमार पड़ गए और सैद मीठे के हकीम गुलाम दस्तगीर ने उनका सफलतापूर्वक इलाज किया। उनके तरीके और उनकी प्रसिद्धि से प्रभावित होकर, नूर-उद-दीन चिकित्सा का अध्ययन करने के लिए उत्सुक हो गए; लेकिन उनके भाई ने उन्हें फारसी का अध्ययन करने के लिए राजी किया और उन्हें एक प्रसिद्ध फारसी शिक्षक, मुंशी मुहम्मद कासिम कश्मीरी द्वारा पढ़ाए जाने की व्यवस्था की। नूर-उद-दीन ने लाहौर में फारसी सीखी, जहाँ वे दो साल तक रहे। उसके बाद उसके भाई ने उसे बुनियादी अरबी सिखाई। 1857 में एक यात्रा करने वाला पुस्तक विक्रेता कलकत्ता से भेरा आया था। उन्होंने नूर-उद-दीन से कुरान का अनुवाद सीखने का आग्रह किया और उन्हें उनके उर्दू अनुवाद के साथ पुस्तक के पांच प्रमुख अध्यायों की एक मुद्रित प्रति भेंट की। इसके कुछ ही समय बाद, बॉम्बे के एक व्यापारी ने उनसे दो उर्दू पुस्तकें, तकवियातुल ईमान और मशरिकुल अनवर पढ़ने का आग्रह किया, जो कुरान पर टिप्पणियां (तफसीर) थीं। कुछ वर्षों के बाद, वह लाहौर लौट आए और गुमती बाजार के प्रसिद्ध हकीम अल्लाह दीन के साथ चिकित्सा का अध्ययन करना शुरू कर दिया। यह एक छोटा प्रवास साबित हुआ और अध्ययन स्थगित कर दिया गया। इसके बाद नूर-उद-दीन को रावलपिंडी के एक स्कूल में पढ़ने के लिए भेजा गया, जहाँ उन्होंने 21 साल की उम्र में डिप्लोमा के साथ स्नातक किया और उसके बाद, अपनी शैक्षणिक क्षमताओं के कारण, उन्हें 21 साल की कम उम्र में पिंड ददन खान के एक स्कूल में प्रधानाध्यापक नियुक्त किया गया। नूर-उद-दीन पहली बार ईसाई मिशनरियों के संपर्क में तब आए जब वे रावलपिंडी में थे। नूर-उद-दीन ने अगले 4-5 वर्षों तक पूरे भारत में व्यापक रूप से यात्रा की और उस समय के प्रसिद्ध शिक्षकों के साथ अरबी सीखने के लिए रामपुर, मुरादाबाद, लखनऊ और भोपाल गए। उन्होंने सैयद हसन शाह से मिश्कत अल-मसाबीह, अज़ीज़ुल्लाह अफगानी से फिकह (न्यायशास्त्र), मौलवी इरशाद हुसैन मुजद्ददी से इस्लामी दर्शन, सादुल्ला उरयाल से अरबी कविता और मौलवी अब्दुल अली और मुल्ला हसन से तर्क सीखा। लखनऊ में, नूर-उद-दीन प्रसिद्ध हकीम अली हुसैन लखनऊ से पूर्वी चिकित्सा सीखने की उम्मीद में चले गए। हकीम ने किसी को नहीं पढ़ाने का संकल्प लिया था। जीवनीकारों द्वारा बताया गया है कि वह एक साक्षात्कार के लिए अपने घर गए थे और उनके बीच की चर्चा ने हकीम को इतना प्रभावित किया कि वह अंततः नूर-उद-दीन को अपने शिष्य के रूप में लेने के लिए सहमत हो गए। उन्होंने जिस अगले शहर का दौरा किया वह भोपाल था, जहाँ उन्होंने चिकित्सा का अभ्यास किया और इस दौरान भोपाल के नवाब से उनका परिचय हुआ। मक्का और मदीना 1865 में, इकतीस साल की उम्र में, उन्होंने मक्का और मदीना शहरों की यात्रा की। धार्मिक ज्ञान प्राप्त करने के लिए वे कई वर्षों तक वहाँ रहे। उन्होंने प्रसिद्ध शेख हसन खिजराजी और मौलवी रहमतुल्लाह किरैनलवी से हदीस सीखी। उन्होंने शाह वलीउल्लाह मुहद्दीथ देहलवी के पोते शाह अब्दुल गनी को 'बयाह' (निष्ठा की प्रतिज्ञा) दी। भेरा लौटें अपने गृहनगर लौटते समय, नूर-उद-दीन कुछ दिनों के लिए दिल्ली में रहे। यहाँ, उन्हें देवबंद सेमिनरी के नेता और संस्थापक, कासिम नानोतावी द्वारा पाठ के एक सत्र में भाग लेने का अवसर मिला और उनके बारे में उनकी बहुत अच्छी छाप थी। 1871 में वे अपने गृह नगर भेरा लौट आए और एक धार्मिक विद्यालय शुरू किया जहाँ उन्होंने कुरान और हदीस पढ़ाया। उन्होंने पूर्वी चिकित्सा में भी अभ्यास करना शुरू कर दिया। थोड़े ही समय में वे अपने उपचार कौशल के लिए प्रसिद्ध हो गए और उनकी प्रसिद्धि कश्मीर के महाराजा के ध्यान में आई, जिन्होंने उन्हें 1876 में अपने दरबारी चिकित्सक के रूप में नियुक्त किया। 1876 में उन्हें जम्मू और कश्मीर के शासक महाराजा रणबीर सिंह के शाही चिकित्सक के रूप में नियुक्त किया गया था। दरबारी चिकित्सक के रूप में उनके कार्यकाल के विस्तृत विवरण हैं। राज्य के सभी स्कूल अस्पतालों को उनके अधीन रखा गया था। शुरू में उन्होंने मुख्य चिकित्सक आगा (हकीम) मुहम्मद बकीर के अधीन काम किया लेकिन हकीम बकीर की मृत्यु के बाद उन्हें स्वयं मुख्य चिकित्सक बनाया गया। कहा जाता है कि चिकित्सक के रूप में अपने समय के दौरान उन्होंने इस्लाम की सेवा के लिए बहुत समय दिया था और अक्सर स्वयं महाराजा के साथ धार्मिक और बौद्धिक चर्चा में संलग्न रहते थे। इन चर्चाओं के दौरान वे अपनी निर्भीकता और स्पष्टता के लिए जाने जाते थे। कहा जाता है कि महाराजा और उनके बेटे राजा अमर सिंह ने नूर-उद-दीन से कुरान सीखा था। कहा जाता है कि महाराजा ने एक बार अपने दरबारियों से कहा था, "आप में से हर कोई किसी न किसी उद्देश्य से यहाँ आया है या मुझसे कुछ अनुग्रह मांगता है और मेरी चापलूसी करता रहता है, लेकिन यह आदमी (हकीम साहिब) एकमात्र ऐसा व्यक्ति है जिसके पास पीसने के लिए कोई कुल्हाड़ी नहीं है और वह यहाँ है क्योंकि राज्य को उसकी आवश्यकता है। यही कारण है कि हकीम साहब ने जो कुछ भी कहा है उसे ध्यान से सुना जाता है क्योंकि उनका कोई गुप्त उद्देश्य नहीं है। हिब्रू के विद्वान होने के नाते, नूर-उद-दीन को सैयद अहमद खान ने मुस्लिम दृष्टिकोण से तोराह की टिप्पणी लिखने के लिए विद्वानों की टीम के समन्वयक के रूप में चुना था। इस दौरान वह अंजुमन-ए-हिमायत-ए-इस्लाम के साथ भी सक्रिय रूप से शामिल थे। नूर-उद-दीन 1876 से शाही चिकित्सक थे. जब महाराजा प्रताप सिंह ने पदभार संभाला, तब 1892 में विभिन्न राजनीतिक कारणों से नूर-उद-दीन को जम्मू राज्य की सेवा छोड़नी पड़ी। बाद में उन्हें 1895 में इस पद की पेशकश की गई लेकिन उन्होंने इस प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया। मिर्जा गुलाम अहमद से परिचय नूर-उद-दीन जम्मू में अपने प्रवास के दौरान ईसाइयों और हिंदुओं के साथ लगातार धार्मिक बहस में शामिल थे। एक बार उनका सामना एक नास्तिक से हुआ जिसने उनसे पूछा कि अगर ईश्वर की अवधारणा सच है, तो कैसे इस दिन और तर्क और ज्ञान के युग में, कोई भी दिव्य रहस्योद्घाटन के प्राप्तकर्ता होने का दावा नहीं करता है। यह एक ऐसा सवाल था जिसका जवाब नूर-उद-दीन को तुरंत नहीं मिला। इसी अवधि के दौरान, उन्हें बाराहिन-ए-अहमदिया नामक पुस्तक का एक टूटा हुआ पृष्ठ मिला। यह पुस्तक कादियान के मिर्जा गुलाम अहमद द्वारा लिखी गई थी, जो बाद में वादा किए गए मसीहा और महदी होने का दावा करते हैं। नूर-उद-दीन को यह देखकर आश्चर्य हुआ कि पृष्ठ का लेखक वाही (रहस्योद्घाटन) प्राप्त करने का दावेदार था। उन्होंने पुस्तक खरीदी और उसे बहुत रुचि के साथ पढ़ा। वे इस पुस्तक से इतने प्रभावित हुए कि उन्होंने लेखक से मिलने का फैसला किया। नूर-उद-दीन ने बाद में गुलाम अहमद के साथ अपनी पहली मुलाकात को अपने शब्दों में याद किया। नूर-उद-दीन ने बाद में कहाः कादियान में रहने के दौरान, नूर-उद-दीन गुलाम अहमद के करीबी दोस्त बन गए और दोनों व्यक्तियों के लेखन में यह स्पष्ट है कि वे एक-दूसरे को सर्वोच्च सम्मान देते थे। हालाँकि यह रिश्ता जल्द ही एक गुरु और शिष्य का बन गया और नूर दीन ने खुद को अहमद के लिए एक छात्र के रूप में समर्पित कर दिया। वह अंततः कादियान चले गए और कश्मीर में अपनी नौकरी छोड़ने के तुरंत बाद वहां अपना घर बना लिया। वह अक्सर गुलाम अहमद के साथ उनकी यात्राओं में जाते थे। नूर दीन ने एक बार मिर्जा गुलाम अहमद से उन्हें मुजाहिदा (जिहाद) के माध्यम से एक कार्य सौंपने के लिए कहा था। अहमद ने उन्हें इस्लाम के खिलाफ ईसाई आरोपों का जवाब देते हुए एक किताब लिखने के लिए कहा। नतीजतन, नूर-उद-दीन ने फसलुल किताब के दो खंड लिखे, मुकद्दिमा अहलुल किताब इसे पूरा करने के बाद, उन्होंने फिर से गुलाम अहमद से वही सवाल पूछा। इस बार, अहमद ने उन्हें आर्य समाज को एक खंडन लिखने का काम सौंपा। नूर-उद-दीन ने तसदीक बराहिन-ए-अहमदिया लिखी। अहमदिया का नेतृत्व मिर्जा गुलाम अहमद की मृत्यु के बाद, नूर-उद-दीन को सर्वसम्मति से उनके पहले उत्तराधिकारी के रूप में चुना गया। खलीफा के रूप में उनकी उपलब्धियों में कुरान का संतोषजनक अंग्रेजी अनुवाद, 1914 में इंग्लैंड में पहले अहमदिया मुस्लिम मिशन की स्थापना और विभिन्न समाचार पत्रों और पत्रिकाओं की शुरुआत शामिल थी। खलीफा बनने के बाद, उन्होंने व्यक्तिगत रूप से रामपुर और मनसूरी शहरों में दो सफल बहसों में भाग लिया। उन्होंने अहमदिया संदेश का प्रचार करने, इस्लाम पर व्याख्यान देने और भारत के भीतर कई शहरों में धार्मिक चर्चा के सत्र आयोजित करने के लिए कादियान से विद्वानों की विभिन्न टीमों को भेजा, जो समुदाय के लिए बहुत सफल साबित हुए। इन दलों में अक्सर ख्वाजा कमाल-उद-दीन, मिर्जा महमूद अहमद और मुफ्ती मुहम्मद सादिक शामिल थे। खजाने खलीफतुल मसीह के रूप में, नूर-उद-दीन ने समुदाय की बढ़ती वित्तीय आवश्यकताओं से निपटने के लिए एक आधिकारिक खजाने (बैतुल माल) की स्थापना की। सभी निधियों के साथ-साथ ज़कात दान और अन्य स्वैच्छिक योगदान को खजाने में एकत्र करने का निर्देश दिया गया था। इसके प्रशासन को नियंत्रित करने के लिए विभिन्न नियम और विनियम दिए गए थे। सार्वजनिक पुस्तकालय नूर-उद-दीन स्वयं विद्वान व्यक्ति थे और उन्हें पुस्तकों का शौक था। खलीफा बनने के तुरंत बाद, उन्होंने कादियान में एक सार्वजनिक पुस्तकालय की स्थापना की, उन्होंने अपने निजी पुस्तकालय से कई किताबें दान कीं और इसके लिए कुछ वित्तीय योगदान भी दिया, जिसके बाद समुदाय के कई अन्य सदस्यों ने भी योगदान दिया। पुस्तकालय को मिर्जा महमूद अहमद के नियंत्रण में रखा गया था। 1911 में ब्रिटिश सरकार ने घोषणा की कि भारत के सम्राट जॉर्ज पंचम को घोषित करने के लिए दिल्ली में एक राज्याभिषेक समारोह आयोजित किया जाएगा। नूर-उद-दीन ने राजा से अनुरोध किया कि सरकार के मुस्लिम कर्मचारियों को शुक्रवार दोपहर की सेवा के लिए दो घंटे की छुट्टी दी जा सकती है। इसके परिणामस्वरूप मुस्लिम कर्मचारियों को दो घंटे की छुट्टी दी गई। ब्रिटेन में मिशन जब ख्वाजा कमाल-उद-दीन ने अपनी कानूनी प्रैक्टिस के अनुसरण में लंदन का दौरा किया, तो नूर-उद-दीन ने उन्हें तीन चीजों को ध्यान में रखने की सलाह दी, जिनमें से एक वोकिंग में मस्जिद को खोलने का प्रयास करना था, जिसे मूल रूप से भोपाल की बेगम द्वारा बनाया गया था, और बताया गया था कि कुछ समय के लिए बंद कर दिया गया था। लंदन पहुँचने के बाद कमलुद्दीन ने मस्जिद के बारे में पूछताछ की, अन्य मुसलमानों से मुलाकात की और वोकिंग मस्जिद को खोलने में सक्षम हुए। आंतरिक मतभेद उन्होंने आंतरिक मतभेद से भी निपटा, जब अहमदिया परिषद के कुछ उच्च पदस्थ पदाधिकारी कुछ प्रशासनिक अवधारणाओं को लागू करने और खलीफा के अधिकारों के संबंध में असहमत थे। उनकी मृत्यु के बाद इस समूह ने अंततः कादियान को छोड़ दिया और लाहौर में अपना मुख्यालय बनाया और अहमदिया अंजुमन इशात-ए-इस्लाम के नाम से अपना संगठन स्थापित किया। हकैक अल-फुरकान (कुरानिक प्रवचनों का चार खंडों का संकलन) रहनुमा-यी हिजाज़ अल-मौसुम बी-रियाज़ अल-हरमाइन (हिजाज़ के लिए एक गाइड, जिसका शीर्षक मक्का और मदीना के उद्यान है), हिजाज़ में पवित्र स्थानों का वर्णन करता है। बयाज़-ए-नूर-उद-दीन (नूर-उद-दीन की औषधि) फ़सलुल ख़िताब, फ़ाई मस 'आला-ते फ़ातिहा-तिल किताब (एक इमाम के पीछे प्रार्थना के दौरान फ़ातिहा पढ़ने के महत्व पर) फ़सलुल ख़िताब, मुकाद्दिमा अहलुल किताब (इस्लाम के खिलाफ ईसाई विवादों के लिए दो खंडों की प्रतिक्रिया) इब्ताल उलुहियत-ए-मसीह (मसीह की दिव्यता का खंडन) रद्द-ए-तनसुख (पुनर्जन्म के सिद्धांत का खंडन) रद्द-ए-नश्ख-ए-कुरान पंडित लेख राम के तकज़ीब बराही-ए-अहमदिया के जवाब में, तसदीक बराही-ए-अहमदिया (बराही-ए-अहमदिया का सत्यापन)। मिरकतुल-याकीन फी-हयात-ए-नूर-उद-दीन (आत्मकथा) दीनियत का पहला रसाला (धर्मशास्त्र का अग्रदूत) मबादी अल-सरफ वा नहव (व्याकरण के सिद्धांत) खुताबत-ए-नूर (संग्रहित उपदेश) पवित्र कुरान 1990 उनके लेखन पर आधारित है, जिसका अनुवाद उनकी बहू अमातुल रहमान उमर ने अपने बेटे अब्दुल मन्नान उमर की मदद से किया है () एक इसाई की तीन सवाल और उनके जवाब (एक ईसाई के तीन सवालों का जवाब) शादी और बच्चे नूर-उद-दीन ने तीन बार शादी की। उनकी पहली पत्नी फातिमा साहिबा शेख मुकर्रम भेरवी की बेटी थीं। खलीफा बनने से पहले 1905 में उनकी मृत्यु हो गई। उन्होंने 1889 में लुधियाना के सूफी अहमद जान की बेटी सुघरा बेगम से भी शादी की। उनकी तीसरी पत्नी के बारे में बहुत कम जानकारी है। संभवतः मक्का और मदीना की यात्रा के दौरान उन्होंने उससे शादी की थी। उनके कई बच्चों की बचपन में ही मृत्यु हो गई थी। नूर-उद-दीन के दोनों पत्नियों से बच्चे थे। फातिमा साहिबा उमामा के साथ हफ्सा अमातुल्ला सुघरा बेगम के साथ, जिसे अम्माजी अमातुल हायी के नाम से भी जाना जाता है, बेटी (1900-1914) ने मिर्जा बशीर-उद-दीन महमूद अहमद अब्दुल हायी, बेटे अब्दुस सलाम, बेटे अब्दुल वहाब, बेटे अब्दुल मन्नान, बेटे से शादी की।