Swami Satyabhakta
स्वामी सत्यभक्ता () (जन्म दरबारीलाल के रूप में; 10 नवंबर 1899-10 दिसंबर 1998) एक भारतीय विद्वान, दार्शनिक, सुधारक और सत्य समाज के संस्थापक थे। शाहपुर, सागर में जन्मे मूलचंदा, 4 साल की उम्र में अपनी माँ की मृत्यु के बाद दमोह में अपनी चाची के घर चले गए, जहाँ उनका नाम बदलकर दरबारीलाल कर दिया गया। वे दमोह में गणेशप्रसाद वर्णी से मिले और उनसे प्रभावित होकर वे सागर में वर्णीजी द्वारा स्थापित पाठशाला में शामिल हो गए। 19 साल की उम्र में, उन्होंने न्यायतीर्थ की उपाधि से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और एक साल के लिए वाराणसी के विद्यावद विद्यालय में शिक्षक बने। इसके बाद वे सिवनी और फिर इंदौर चले गए, जहाँ उन्होंने अपने तर्कवादी सिद्धांतों को विकसित किया। 1923 में वे एक सुधारक बन गए। वह 1926-1936 के दौरान बॉम्बे में रहते थे, जहाँ उन्होंने जैन जगत और जैन प्रकाश का संपादन किया। उन्होंने लेखों की एक श्रृंखला लिखना शुरू किया जिसे बाद में जैन धर्म समीक्षा में संकलित किया गया। अंततः वे 1936 में वर्धा चले गए और वहाँ अपने आश्रम की स्थापना की। कृतियाँ वे एक विपुल लेखक थे। उनके लेखन में बुद्धहृदयम, जैन धर्म मीमांसा, महावीर का अंतस्थल, मानव भाषा, मेरी अफ्रीका यात्रा, अनमोल पात्र आदि शामिल हैं। स्वामीजी ने उस नई भाषा को विकसित करने के लिए कड़ी मेहनत की जिसे स्वामीजी मानव भाषा कहते थे, जिसका व्याकरण पूर्ण है और कोई अपवाद नहीं है और बहुत सरल है और इसे एक महीने में सीखा जा सकता है। श्री अरबिंदो आश्रम की "अदिति" ने मानव भाषा के बारे में चार पृष्ठ लिखे। स्वामीजी मानवभाषा की तुलना एस्पेरांतो से करते हैं जो 1887 में ज़मेनहॉफ़ ए पोलिश आई सर्जेन द्वारा लिखी गई एक अन्य भाषा थी और एस्पेरांतो छंद मानव भाषा नामक एक पुस्तक 1971 में प्रकाशित हुई थी। उनका प्रारंभिक कार्य संक्रमण काल के दौरान दरबारीलाल न्यायतीर्थ (एक रूढ़िवादी जैन विद्वान के रूप में) दरबारीलाल सत्यभक्त के रूप में प्रकाशित हुआ था। उन्होंने 1967 के भारतीय राष्ट्रपति चुनाव में ज़ाकिर हुसैन के खिलाफ चुनाव लड़ा लेकिन कोई भी वोट जीतने में विफल रहे। उन्होंने ग्रंथों के एक पूर्ण पुस्तकालय की रचना की जिसमें सत्यामृत या मानव धर्मशास्त्र के तीन खंड शामिल हैं। इनमें दर्शन पर एक ग्रंथ दृष्टि कांड; जैन आचारनाग के अनुरूप उन्नत व्यक्तियों के आचरण पर एक ग्रंथ आचार कांड; और व्यवाहार कांड शामिल हैं, जो जैन परंपरा में मनु या श्रावकचारों के धर्म शास्त्र के अनुरूप है। उन्होंने सत्यर देवताओं के प्रति प्रार्थनाओं का एक समूह भी बनाया, जिसे सत्य संगीत के रूप में प्रकाशित किया गया। उन्होंने सामाजिक अर्थशास्त्र पर एक ग्रंथ निरातिवाद लिखा, जिसमें एक ऐसी आर्थिक प्रणाली की वकालत की गई जो मार्क्सवाद और पूँजीवाद की चरम सीमाओं से बचती है। उनकी विवाह पद्धति पारंपरिक समारोह के आधार पर विवाह का एक नया रूप तैयार करती है। सत्य समाज 1934 में उनके द्वारा स्थापित धार्मिक/दार्शनिक आंदोलन सत्य समाज भारत और ब्रिटेन के कई क्षेत्रों में सक्रिय है। सत्य समाज वार्षिक सम्मेलनों का आयोजन करता है। स्वामी सत्यभक्ता ने एक नए मंदिर के साथ वर्धा में एक सत्य मंदिर की स्थापना की जिसमें भगवान सत्य (सत्य) को पिता और देवी अहिंसा (अहिंसा) को मां के रूप में शामिल किया गया है। जबकि उसका दाहिना हाथ अभय मुद्रा में है, वह अपने बाएं हाथ में एक क्लब रखती है, जो इस बात का प्रतीक है कि शांति बनाए रखने के लिए बहादुरी की आवश्यकता है। वेदी पर ज़ोरोस्टर और कार्ल मार्क्स सहित विभिन्न धार्मिक परंपराओं से संबंधित पैगंबरों की 8 छवियां भी हैं। प्रभाव वे एक प्रारंभिक तर्कवादी समन्वयवादी दार्शनिक थे। ओशो ने उनसे मिलने और एक नई धार्मिक व्यवस्था स्थापित करने पर चर्चा करने का वर्णन किया है, जब वे बॉम्बे में थे, वे नाथूराम प्रेमी और सुखलाल संघवी दोनों के मित्र थे, जो अपने खुले दिमाग वाले दृष्टिकोण के लिए जाने जाते थे। फुटनोट्स