Srivaikuntanathan Perumal temple
दक्षिण भारतीय राज्य तमिलनाडु के थूथुकुडी जिले के एक शहर श्रीवैकुन्टम में श्रीवैकुन्टनाथन पेरुमल मंदिर (जिसे श्रीवैकुन्टम मंदिर और कल्लापिरन मंदिर भी कहा जाता है) हिंदू भगवान विष्णु को समर्पित है। यह तिरुनेलवेली से 22 कि. मी. दूर स्थित है। वास्तुकला की तमिल शैली में निर्मित, मंदिर को 6 वीं-9 वीं शताब्दी ईस्वी से अलवर संतों के प्रारंभिक मध्ययुगीन तमिल कैनन नालायिरा दिव्य प्रबंधम में महिमामंडित किया गया है। यह विष्णु को समर्पित 108 दिव्य देशमों में से एक है, जिन्हें वैकुंठनाथर और उनकी पत्नी लक्ष्मी को वैकुंठवल्ली के रूप में पूजा जाता है। मंदिर को नव तिरुपति के रूप में भी वर्गीकृत किया गया है, जो तामिरपरानी नदी के तट पर स्थित नम्मलवर द्वारा पूजनीय नौ मंदिर हैं। यह मंदिर नौ नवतिरूपती मंदिरों में से महत्व के मामले में अलवरथिरुनागरी मंदिर के बाद है। यह मंदिर वैष्णव धर्म के नवग्रह मंदिरों में से एक है, जो सूर्य, सूर्य देवता से जुड़ा हुआ है। एक ग्रेनाइट की दीवार मंदिर को घेरती है, जो इसके सभी मंदिरों और इसके तीन जल निकायों में से दो को घेरती है। राजगोपुरम, मंदिर का प्रवेश द्वार मीनार, ऊँचा है। तिरुवेंगदमुडायन हॉल में 16वीं शताब्दी के दौरान बनाई गई दुर्लभ जीवन आकार की मूर्तियां हैं। ऐसा माना जाता है कि श्रीवैकुन्तनाथर ने चार वेदों का अपहरण करने वाले सोमुकासुर का वध किया था। पीठासीन देवता को पाल पांडियन कहा जाता है क्योंकि एक गाय पांड्य युग के दौरान जलमग्न देवता को प्रतिदिन स्नान करती थी और कल्लापिरन क्योंकि वह एक चोर की मदद करता था जो विष्णु से प्रार्थना करता था जब वह मुसीबत में था। मंदिर पूजा की तेनकलाई परंपरा का पालन करता है। मंदिर में छह दैनिक अनुष्ठान और तीन वार्षिक उत्सव आयोजित किए जाते हैं, जिनमें से तमिल महीने चित्तिराई (अप्रैल-मई) के दौरान दस दिवसीय वार्षिक ब्रह्मोत्सवम और नव तिरुपति के सभी नौ मंदिरों के साथ गरुड़सेवाई के साथ नम्मलवर जन्म समारोह सबसे प्रमुख है। मंदिर का रखरखाव और प्रशासन तमिलनाडु सरकार के हिंदू धार्मिक और बंदोबस्ती बोर्ड द्वारा किया जाता है। किंवदंती के अनुसार मंदिर की क्षेत्रीय किंवदंती के अनुसार, सोमुकासुर, एक असुर, ने सृष्टि के हिंदू देवता ब्रह्मा को हराया और उनसे चार वेद (पवित्र ग्रंथ) चुरा लिए। ब्रह्मा असहाय थे, और उन्होंने वैकुंठनाथन के रूप में विष्णु से अनुग्रह प्राप्त करने के लिए तामिरपरानी नदी के तट पर कठोर तपस्या की। तपस्या से प्रसन्न होकर, विष्णु ब्रह्मा के सामने प्रकट हुए और वेदों को पुनः प्राप्त करने का वादा किया। मत्स्य अवतारम नामक एक दिव्य मछली का रूप लेते हुए, विष्णु ने सोमुकासुर को मार डाला और वेदों को ब्रह्मा को बहाल कर दिया। वह श्रीवाकुंतम के रूप में अपना निवास स्थापित करना चाहते थे और वहां वैकुंठनाथ के रूप में रहते थे। एक अन्य किंवदंती के अनुसार, कई युगों की अवधि में वैकुंठनाथ की छवि का कोई संरक्षक नहीं था और यह पृथ्वी के नीचे डूबी हुई थी। राजा के झुंड की एक गाय, जो उस स्थान पर चरती थी, उस स्थान पर प्रक्षालन करती थी जहाँ वैकुंठनाथ को दफनाया गया था। राजा यह देखकर अप्रसन्न हो गया कि केवल एक गाय दूध नहीं दे रही है और उसने सोचा कि यह चरवाहे की चाल हो सकती है। उन्होंने गाय की निगरानी के लिए अपने लोगों को तैनात किया, जिन्होंने राजा को घटनाओं की सूचना दी। राजा ने महसूस किया कि गाय उसे देवत्व की ओर ले जाएगी और उसने उस जगह के आसपास के क्षेत्र को खोदा। उन्होंने वैकुंठनाथर की छवि को बहाल किया और मंदिर का विस्तार किया। चूंकि वैकुंठनाथर को गाय द्वारा प्रकट किया गया था, इसलिए पीठासीन देवता को पाल पांडियन नाम मिला (तमिल में पाल का अर्थ दूध है)। कलदुशन इस क्षेत्र में लुटेरों का मुखिया था। सत्तारूढ़ पांड्य राजा उन्हें गिरफ्तार करना चाहते थे, लेकिन उनके प्रयास विफल रहे। एक मुठभेड़ के दौरान, वह कलदुशन को छोड़कर सभी को गिरफ्तार कर सका। कलदुशन ने श्रीवैकुन्तनाथर से उन्हें और उनकी सेना को राजा से बचाने की प्रार्थना की। वैकुण्ठनाथ कलदुशन के रूप में प्रकट हुए और राजा के सामने आत्मसमर्पण कर दिया। बाद में, वह घटनाओं का वर्णन करने के लिए राजा के सपने में दिखाई दिया और उसे यह भी बताया कि वह चाहता है कि राजा और लोगों को पता चले कि अवैध रूप से अर्जित धन का बड़ा संचय चोरी हो जाएगा और सही हाथों तक पहुंच जाएगा। राजा प्रबुद्ध हो गया और उसने कलदुशन और उसकी सेना को रिहा कर दिया। चूंकि वैकुंठनाथर चोरों (तमिल में कल्ला कहा जाता है) के लिए प्रकट हुए थे, इसलिए उन्हें कल्लापिरन के नाम से जाना जाने लगा। इतिहास मंदिर में पुरातत्व विभाग द्वारा समझे गए छह शिलालेख हैं। कोनेरिमैकोंडन नामक एक शासक के शिलालेख में मंदिर को कर मुक्त उपहार के रूप में पांच वेलियों की भूमि का उल्लेख है। मंदिर ने चेरों को हराने वाले एक शासक से एक बगीचे के निर्माण और रखरखाव के लिए अनुदान भी प्राप्त किया। पांड्य शासक जटावर्मन कुलशेखरन प्रथम (1190-1216 CE) ने भी मंदिर को इसी तरह का अनुदान देने की पेशकश की। मारवर्मन सुंदर पांड्यन (1216-1238) ने मंदिर की निरंतर रोशनी के लिए प्रसाद चढ़ाया। उनके शासनकाल का एक शिलालेख भी वैकुंठवल्ली के मंदिर की स्थापना का संकेत देता है। वीर पांड्य चतुर्थ (1309-1345) ने तमिल महीने वैकाशी में अपने जन्मदिन के दौरान मंदिर में विशेष पूजा करने के लिए मंदिर को जमीन की पेशकश की। 1801 के दौरान, मंदिर ने वीरपांडिया कट्टाबोम्मन (1790-99) की सेनाओं के खिलाफ अंग्रेजों के लिए एक किले के रूप में काम किया। ऐसा माना जाता है कि बाद के नायकों द्वारा युद्ध और पांडियन इतिहास के विनाश के निशान आधुनिक समय के दौरान मंदिर में दिखाई दे रहे थे। वास्तुकला यह मंदिर एक क्षेत्र में फैला हुआ है और ग्रेनाइट की लंबी और चौड़ी दीवार से घिरा हुआ है। राजगोपुरम, मंदिर का प्रवेश द्वार मीनार, ऊँचा है। ग्रेनाइट की दीवार मंदिर को घेरती है, जो इसके सभी मंदिरों और इसके तीन जल निकायों में से दो को घेरती है। गर्भगृह में खड़े होने की मुद्रा में श्रीवैकुनाथ के रूप में विष्णु की छवि है और उनके हाथ में एक क्लब है। विष्णु के सर्प-पर्वत आदिश को अपने सिर पर एक पैरासोल पकड़े हुए देखा जाता है। मूर्ति शालिग्राम पत्थर से बनी होती है और आमतौर पर दूध के साथ प्रक्षालन किया जाता है। गर्भगृह से पहले के हॉल में, अर्थ मंडपम में पंचलोह से बनी विष्णु की उत्सव की छवि है, जिसके दोनों ओर उनकी पत्नी श्रीदेवी (लक्ष्मी) और भूदेवी की छवियां हैं। ऐसा माना जाता है कि मूर्तिकार ने अपने हाथ से छवि के गालों को सहलाया क्योंकि वह छवि से मंत्रमुग्ध हो गए थे और यह छवि में दिखाई देता है। अर्ध मंडप के दोनों तरफ दो द्वारपाल हैं। यह एकमात्र मंदिर है जहाँ सर्प आदिशेष विष्णु की खड़े होने की मुद्रा में रक्षा करता है, अन्य स्थानों के विपरीत जहाँ यह बैठने की मुद्रा में होता है। विष्णु की दो पत्नियों, कैकुंता नायिका और चोरंथा नायिका के लिए दो मंदिर हैं, दोनों एक दूसरे के सामने हैं। विश्वक्सेन (सेनाई मुदलियार), गरुड़, वेणुगोपाल के रूप में कृष्ण, मानवला मामुनिगल और योग नरसिम्हा के लिए अलग-अलग मंदिर हैं। योग नरसिम्हा और लक्ष्मी नरसिम्हा की त्योहार की छवि भी उसी मंदिर में रखी गई है। एक अन्य मंदिर है जिसमें विष्णु के दस अवतारों की छवियां हैं। मंदिर में पाँच परिसर हैं। महामंडप और स्वर्ग मडपा को बाद में जोड़ा गया माना जाता है। विजयनगर और नायक राजाओं ने मंदिर के मंदिर की दीवारों पर चित्र बनाए, जिनमें से कुछ अभी भी मौजूद हैं। गोपुरम के दाईं ओर स्थित तिरुवेंगडमुडायन हॉल में 16वीं शताब्दी के दौरान बनाई गई दुर्लभ आदमकद मूर्तियां हैं। इसका निर्माण मदुरै नायक साम्राज्य के एक अधिकारी वडमलयप्पा पिल्लई ने किया था। हॉल में यालियों, हाथियों और देवताओं की कई छवियां हैं, जिनमें से कुछ और भी चौड़ी हैं। मंदिर में देखी जाने वाली प्रमुख छवियां भिक्षाटन, वेणुगोपाल, मदनगोपाल के रूप में कृष्ण, गोवर्धनगिरी के रूप में कृष्ण, नम्मलवर, कामदेव (मन्मथ) और रति हैं। विभिन्न मुद्राओं में हनुमान का चित्रण मंदिर में देखा जा सकता है। अगोरा वीरभद्र और योद्धाओं की आदमकद छवियाँ हैं। राम को बंदर राजा सुग्रीव को अपने दाहिने हाथ से गले लगाते हुए और बाईं ओर अपना धनुष पकड़े हुए देखा जाता है और उनकी बाईं ओर सीता खड़ी होती है, जबकि एक अन्य स्तंभ में वह हनुमान को दाहिने हाथ से गले लगाते हुए और अंगद को अंजलि में खड़े देखा जाता है। दोनों मूर्तियों के नीचे बंदर योद्धाओं का एक समूह खड़ा है। तलवार और सींग पकड़े हुए वीरभद्र के मिश्रित स्तंभ 1500 के दशक की शुरुआत में विजयनगर के राजाओं के अतिरिक्त पाए गए हैं। ध्वजस्तंभ मंडपम में परिष्कृत वास्तुशिल्प विशेषताओं वाले स्तंभ हैं। तिरुमोली मंडपम में बंदरों, गिलहरियों और तोते की मूर्तियां हैं। इसमें विभिन्न गतिविधियों को करने वाले बंदरों की छवियां भी हैं। मंदिर के अंदर के गलियारे में चित्र हैं जिनमें विष्णु के 108 दिव्य देशम मंदिरों के बारे में विवरण है। राम के राज्याभिषेक का विवरण देने वाले चित्र भी हैं। मंदिर के पास दो मंदिर तालाब हैं जिनके नाम ब्रिघु तीर्थ और कलसा तीर्थ हैं। तामिरपरानी नदी के पास एक विशाल मंदिर तालाब भी मंदिर से जुड़ा हुआ है। यह इस तालाब में है कि वार्षिक रूप से फ्लोट उत्सव मनाया जाता है। मंडपम के स्तंभों में शेर, याली और हाथी उकेरे गए हैं। यह मंदिर अंग्रेजों के साथ कट्टाबोम्मन के देशभक्ति युद्ध के दौरान एक किले के रूप में कार्य करता था। मंदिर के चारों ओर हरी-भरी वनस्पति के बीच मंदिर में नौ-स्तरीय राजगोपुरम है। धार्मिक महत्व ब्रह्मंड पुराण हिंदू धर्म के अठारह पवित्र ग्रंथों में से एक है और वेद व्यास द्वारा लिखा गया है, जिसमें नवथीरूपती महात्म्यम नामक एक अध्याय है। अध्याय का पहला भाग श्रीवैकुन्टम को संदर्भित करता है। वैकुंठ महात्म्यम संस्कृत में एक और कृति है जो मंदिर का महिमामंडन करती है और तामरापरानी स्थलपुराण का एक हिस्सा है जो केवल ताड़ की पांडुलिपियों में उपलब्ध है। मंदिर को 7वीं-9वीं शताब्दी के वैष्णव कैनन नालायिरा दिव्य प्रबंधम में नम्मलवर द्वारा सम्मानित किया गया है। इस मंदिर को दिव्य देशम के रूप में वर्गीकृत किया गया है, जो पुस्तक में उल्लिखित 108 विष्णु मंदिरों में से एक है। मंदिर को नवतिरूपती के रूप में भी वर्गीकृत किया गया है, जो तामिरपरानी नदी के तट पर स्थित नम्मलवर द्वारा पूजनीय नौ मंदिर हैं। यह मंदिर नौ नवतिरूपती मंदिरों में से महत्व के मामले में अलवरथिरुनागरी मंदिर के बाद है। नम्मलवर तिरुवायमोली में अपने कार्यों में मंदिर का उल्लेख करते हैं। 18वीं और 19वीं शताब्दी के दौरान, मंदिर का उल्लेख दिव्य कवि पिल्लई पेरुमल अयंगर, वैकुंठ पिल्लई तमिल, वैकुंठनाथ तलट्टू, वैकुंठनाथ तिरुप्पनिमलई और श्रीवाक्युंतम अम्मनाई द्वारा 108 तिरुपति अंतथी जैसे कई कार्यों में मिलता है। श्रीवैकुन्टम मंदिर को कैलासपुरम भी कहा जाता है और इसमें आठ कलात्मक रूप से नक्काशीदार स्तंभों के साथ एक नटराज मंदिर है। वर्ष के दो दिनों में सूर्य की किरणें सीधे छवि पर गिरती हैं-एक बार उत्तरायण (अप्रैल) के दौरान और दूसरी साक्षीयन (अक्टूबर) के दौरान, जिसे पूजा का प्रतीक माना जाता है। गर्भगृह के ऊपर की छत को चंद्र विमान कहा जाता है, जहाँ शीर्ष पर सोने का एक स्तूप स्थापित किया गया है। यह मंदिर नवग्रह मंदिरों की एक श्रृंखला भी बनाता है जहां नवतिरूपती के मंदिरों में से एक के नौ ग्रह देवताओं में से प्रत्येक हैं। यह मंदिर सूर्य ग्रह, सूर्य देवता से जुड़ा हुआ है। वैकाशी (मई-जून) के महीने में गरुड़ सेवा उत्सवम (त्योहार) में 9 गरुड़सेवाई होते हैं, जो एक शानदार आयोजन है जिसमें क्षेत्र के नवतिरूपती मंदिरों की उत्सव प्रतिमाओं को गरुड़ वाहन (पवित्र वाहन) पर लाया जाता है। अन्न वाहनम (पालकी) पर नम्माळवर की एक मूर्ति भी यहाँ लाई जाती है और इन 9 मंदिरों में से प्रत्येक को समर्पित उनके पसुरम (छंद) का पाठ किया जाता है। नाम्मलवर के उत्सव (उत्सव देवता) को एक पालकी में 9 मंदिरों में से प्रत्येक में, क्षेत्र के धान के खेतों के माध्यम से ले जाया जाता है। नौ दिव्य देशमों में से प्रत्येक को समर्पित पसुरम (कविताएँ) का जाप संबंधित मंदिरों में किया जाता है। यह इस क्षेत्र के त्योहारों में सबसे महत्वपूर्ण है, और यह हजारों आगंतुकों को आकर्षित करता है। यह मंदिर वैष्णव परंपरा के तेनकलाई संप्रदाय की परंपराओं का पालन करता है और पंचरात्र आगम का पालन करता है। मंदिर के पुजारी त्योहारों के दौरान और दैनिक आधार पर पूजा (अनुष्ठान) करते हैं। तमिलनाडु के अन्य विष्णु मंदिरों की तरह, पुजारी ब्राह्मण वर्ग के वैष्णव समुदाय के हैं। मंदिर के अनुष्ठान दिन में चार बार किए जाते हैंः सुबह 8 बजे कलासंथी, दोपहर 1 बजे उचिकलम, शाम 6 बजे सायराक्षाई और रात 8 बजे अर्ध जामम। प्रत्येक अनुष्ठान के तीन चरण होते हैंः वैकुंठनाथर और वैकुंठवल्ली दोनों के लिए अलंकरण (सजावट), निवेतनम (भोजन प्रसाद) और दीपा आराधना (दीपक लहराना)। पूजा के अंतिम चरण के दौरान, नादस्वरम (पाइप वाद्य) और ताविल (ताल वाद्य) बजाया जाता है, वेदों (पवित्र ग्रंथ) में धार्मिक निर्देशों का पाठ पुजारियों द्वारा किया जाता है, और उपासक मंदिर के स्तंभ के सामने झुक जाते हैं। मंदिर में साप्ताहिक, मासिक और पाक्षिक अनुष्ठान किए जाते हैं। ।