Avalokiteśvara
बौद्ध धर्म में, अवलोकितेश्वर (संस्कृतः अवलोकितेश्वर, IPA: अवलोकितेश्वर), जिसे अवलोकितेश्वर के नाम से भी जाना जाता है, महायान परंपरा में एक बोधिसत्व है जिसमें सभी बुद्धों की करुणा होती है और वह दाईं ओर अमिताभ बुद्ध का प्रमुख परिचारक है। उनके पास 108 अवतार हैं, जिनमें से सबसे उल्लेखनीय पद्मपाणि (कमल वाहक) हैं। विभिन्न संस्कृतियों में उन्हें या तो पुरुष या महिला के रूप में दर्शाया जाता है। गुआनिन अवलोकितेश्वर के महिला चित्रणों में से एक है जो आमतौर पर पूर्वी एशिया में देखा जाता है। वज्रयान परंपरा में अवलोकितेश्वर करुणा के बुद्ध हैं। व्युत्पत्ति अवलोकितेश्वर नाम मौखिक उपसर्ग अवा "डाउन", लोकिता को जोड़ता है, जो क्रिया लोक का एक पिछला हिस्सा है "देखना, नोटिस करना, देखना, निरीक्षण करना", यहाँ एक सक्रिय अर्थ में उपयोग किया जाता है; और अंत में ईश्वर, "स्वामी", "शासक", "संप्रभु" या "मास्टर"। संधी (ध्वनि संयोजन के संस्कृत नियम) के अनुसार, ए + ईश्वर ईश्वर बन जाता है। संयुक्त रूप से, भागों का अर्थ है "स्वामी जो नीचे (दुनिया में) देखता है"। लोक ("दुनिया") शब्द नाम से अनुपस्थित है, लेकिन वाक्यांश निहित है। यह नाम के कंबोडियन रूप, लोकेश्वरक में दिखाई देता है। जुआनज़ांग जैसे लेखकों द्वारा चीनी में अवलोकितेश्वर नाम का सबसे पहला अनुवाद गुआन्ज़ीज़ाई () के रूप में किया गया था, न कि आज पूर्वी एशियाई बौद्ध धर्म में उपयोग किया जाने वाला रूप, गुआनिन ()। शुरू में यह सोचा गया था कि यह प्रवाह की कमी के कारण था, क्योंकि गुआनिन इंगित करता है कि मूल संस्कृत रूप अवलोकितास्वर था, "जो ध्वनि को नीचा देखता था", यानी, संवेदनशील प्राणियों की आवाज़ जिन्हें मदद की आवश्यकता होती है। अब यह समझा जाता है कि अवलोकितास्वर मूल रूप था और गुआनिन "ध्वनि को समझने, रोने" की उत्पत्ति भी है। इस अनुवाद को कुछ चीनी अनुवादकों, विशेष रूप से कुमारजीव की प्रवृत्ति द्वारा पसंद किया गया था, जिसमें "जो दुनिया के विलापों को समझता है"-जिसमें लोक को एक साथ पढ़ा जाता था जिसका अर्थ "देखना" और "दुनिया" (संस्कृत लोक;) दोनों होता है। अवलोकितस्वर का मूल रूप पाँचवीं शताब्दी के संस्कृत टुकड़ों में दिखाई देता है। इस पहले के संस्कृत नाम को अंत में ईश्वर "भगवान" वाले रूप से प्रतिस्थापित किया गया था; लेकिन अवलोकितेश्वर सातवीं शताब्दी से पहले संस्कृत में नहीं मिलता है। नाम का मूल अर्थ बोधिसत्व की भूमिका की बौद्ध समझ से मेल खाता है। उन्हें एक ईश्वर के रूप में प्रस्तुत करने वाली पुनर्व्याख्या हिंदू धर्म के एक मजबूत प्रभाव को दर्शाती है, क्योंकि ईश्वर शब्द आमतौर पर विष्णु (वैष्णव धर्म में) या शिव (शैव धर्म में) की हिंदू धारणा से सर्वोच्च भगवान, निर्माता और दुनिया के शासक के रूप में जुड़ा हुआ था। ऐसे देवता के कुछ गुण बोधिसत्व को प्रेषित किए गए थे, लेकिन अवलोकितेश्वर की पूजा करने वालों की मुख्यधारा ने किसी भी निर्माता देवता के सिद्धांत की बौद्ध अस्वीकृति को बरकरार रखा। संस्कृत में अवलोकितेश्वर को लोकेश्वर ("विश्व के स्वामी") के रूप में भी जाना जाता है। तिब्बती में, अवलोकितेश्वर को चेनरेजिग कहा जाता है, और कहा जाता है कि यह दलाई लामा, कर्मपा और अन्य उच्च लामाओं के रूप में प्रकट होता है। तिब्बती नाम चेनरेज़िक की एक व्युत्पत्ति स्पैन "आंख", रास "निरंतरता" और जिजिग "देखने के लिए" है। यह उस व्यक्ति का अर्थ देता है जो हमेशा सभी प्राणियों को (करुणा की दृष्टि से) देखता है। मूल महायान विवरण अवलोकितेश्वर नाम पहली बार कमल सूत्र से पहले के एक महायान ग्रंथ अवतारसाका सूत्र में देखा गया था। जापान में अपनी लोकप्रियता के कारण और बौद्ध धर्मग्रंथों के शुरुआती पश्चिमी अनुवादकों के कार्यों के परिणामस्वरूप, लोटस सूत्र को लंबे समय से अवलोकितेश्वर के सिद्धांतों के बारे में सिखाने वाले शुरुआती साहित्य के रूप में स्वीकार किया गया है। ये कमल सूत्र के अध्याय 25: बोधिसत्व अवलोकितेश्वर का सार्वभौमिक द्वार में पाए जाते हैं। यह अध्याय अवलोकितेश्वर को समर्पित है, जिसमें उन्हें एक दयालु बोधिसत्व के रूप में वर्णित किया गया है जो संवेदनशील प्राणियों की पुकार सुनता है और जो उनका नाम लेने वालों की मदद करने के लिए अथक प्रयास करता है। अवलोकितेश्वर की कुल 33 अलग-अलग अभिव्यक्तियों का वर्णन किया गया है, जिनमें महिला अभिव्यक्तियाँ भी शामिल हैं, जो सभी विभिन्न प्राणियों के दिमाग के अनुरूप हैं। इस अध्याय में गद्य और पद्य दोनों खंड हैं। यह सबसे पुराना स्रोत अक्सर अपने स्वयं के सूत्र के रूप में अलग से प्रसारित होता है, जिसे अवलोकितेश्वर सूत्र कहा जाता है, और आमतौर पर पूर्वी एशिया में बौद्ध मंदिरों में इसका पाठ या जप किया जाता है। जब चीनी भिक्षु फैक्सियन ने 400 ईस्वी के आसपास भारत में मथुरा की यात्रा की, तो उन्होंने अवलोकितेश्वर को प्रसाद चढ़ाने वाले भिक्षुओं के बारे में लिखा। जब जुआनज़ांग ने 7वीं शताब्दी में भारत की यात्रा की, तो उन्होंने राजाओं से लेकर भिक्षुओं से लेकर आम लोगों तक सभी क्षेत्रों के भक्तों द्वारा अवलोकितेश्वर की मूर्तियों की पूजा किए जाने के प्रत्यक्षदर्शी विवरण प्रदान किए। चीनी बौद्ध धर्म और पूर्वी एशिया में, कुंडी नामक अवलोकितेश्वर के 18-सशस्त्र रूप के लिए तांगमी प्रथाएं बहुत लोकप्रिय हैं। कुंडी की लोकप्रियता सातवीं शताब्दी के अंत से आठवीं शताब्दी की शुरुआत तक संस्कृत से चीनी में कुंडी धारा सूत्र के तीन मौजूदा अनुवादों से प्रमाणित होती है। बाद के शाही चीन में, ये प्रारंभिक गूढ़ परंपराएं अभी भी बौद्ध समुदायों में पनपी थीं। रॉबर्ट गिमेलो ने यह भी देखा है कि इन समुदायों में, कुंडी की गूढ़ प्रथाएं जनता और अभिजात वर्ग दोनों के बीच बेहद लोकप्रिय थीं। तियांताई स्कूल में अवलोकितेश्वर के छह रूपों को परिभाषित किया गया है। कहा जाता है कि बोधिसत्व के छह गुणों में से प्रत्येक अस्तित्व के छह क्षेत्रों में से एक में बाधाओं को तोड़ता हैः नरक-जीव, प्रेत, जानवर, मनुष्य, असुर और देव। नीलकण्ठ धरणी सूत्र के प्रस्तावना के अनुसार, गौतम बुद्ध ने अपने शिष्य आनंद से कहा कि अवलोकितेश्वर अनगिनत पिछले अवतारों से बुद्ध बन गए थे, उर्फ "सही धर्म तथागता का ज्ञान"। उनकी महान करुणा के कारण और क्योंकि वे सभी बोधिसत्व श्रेणियों के लिए उचित परिस्थितियाँ बनाना चाहते थे और संवेदनशील प्राणियों में खुशी और शांति लाना चाहते थे, वे अवलोकितेश्वर का नाम लेते हुए और अक्सर सह जगत का पालन करते हुए एक बोधिसत्व बन गए। उसी समय, अवलोकितेश्वर अमिताभ बुद्ध के परिचारक भी हैं, जो अमिताभ बुद्ध को उनकी शुद्ध भूमि में धर्म सिखाने में सहायता करते हैं। थेरवाद वृत्तांत अवलोकितेश्वर बोधिसत्व की पूजा श्रीलंका में आज तक जारी है। अतीत में, तंत्रयान और महायान दोनों कुछ थेरवाद देशों में पाए गए हैं, लेकिन आज श्रीलंका (पूर्व में, सीलोन), म्यांमार (पूर्व में, बर्मा), थाईलैंड, लाओस और कंबोडिया का बौद्ध धर्म लगभग विशेष रूप से थेरवाद है, जो पाली कैनन पर आधारित है। थेरवाद बौद्ध धर्म में साधारण बौद्धों की पूजा में प्रवेश करने वाले एकमात्र महायान देवता बोधिसत्व अवलोकितेश्वर हैं। श्रीलंका में, उन्हें नाथ-देव के रूप में जाना जाता है और बहुमत द्वारा उन्हें आने वाले बुद्ध, बोधिसत्व मैत्रेय के लिए गलत समझा जाता है। अवलोकितेश्वर की आकृति आमतौर पर बुद्ध की छवि के पास मंदिर के कमरे में पाई जाती है। हाल के दिनों में, कुछ पश्चिमी-शिक्षित थेरवादियों ने मैत्रेय बोधिसत्व के साथ नाथ की पहचान करने का प्रयास किया है; हालाँकि, परंपराएँ और बुनियादी प्रतिमा विज्ञान (मुकुट के सामने अमिताभ बुद्ध की एक छवि सहित) नाथ की पहचान अवलोकितेश्वर के रूप में करते हैं। एंड्रयू स्किल्टन लिखते हैंः अवलोकितेश्वर की पूजा म्यांमार में लोकप्रिय है, जहाँ उन्हें लोकनत या लोकब्यूहर्नत कहा जाता है, और थाईलैंड, जहाँ उन्हें लोकेश्वर कहा जाता है। बोधिसत्व कई अन्य नामों से जाना जाता है। इंडोचीन और थाईलैंड में, वे लोकेश्वर, "विश्व के स्वामी" हैं। तिब्बत में, वह चेनरेज़िग है, जिसे स्पैन-रास गजिग्स भी लिखा जाता है, "एक दयालु रूप के साथ"। चीन में, बोधिसत्व एक महिला रूप लेता है और इसे ग्वानिन (क्वान यिन, क्वानिन, या क्वुन यम भी लिखा जाता है), "दुनिया की आवाज़ें सुनना" कहा जाता है। जापान में, गुआनिन को कन्नोन या कानज़ियोन कहा जाता है; कोरिया में, ग्वेनियम; और वियतनाम में, क्वान एम। आधुनिक विद्वान अवलोकितेश्वर की श्रीलंका में नाथ के रूप में पूजा की जाती है। चोल साहित्य में विकसित तमिल बौद्ध परंपरा, जैसे कि बुद्धमित्र के विरासोलियम में कहा गया है कि वैदिक ऋषि अगस्त्य ने अवलोकितेश्वर से तमिल सीखी थी। पहले के चीनी यात्री जुआनज़ांग ने दक्षिण भारतीय पर्वत पोटलक में अवलोकितेश्वर को समर्पित एक मंदिर को दर्ज किया, जो पोथिगाई का एक संस्कृतकरण है, जहां तमिल हिंदू परंपरा अगस्त्य को शिव से तमिल भाषा सीखने के रूप में रखती है। अवलोकितेश्वर पूजा ने अभयगिरी विहार के ताम्रपर्णियन महायान संप्रदाय के विकास के साथ लोकप्रियता हासिल की। अवलोकितेश्वर के प्रति श्रद्धा की उत्पत्ति पर पश्चिमी विद्वानों में आम सहमति नहीं बनी है। कुछ लोगों ने सुझाव दिया है कि अवलोकितेश्वर, बौद्ध धर्म में कई अन्य अलौकिक प्राणियों के साथ, महायान बौद्ध धर्म द्वारा हिंदू धर्म, विशेष रूप से शिव या विष्णु से एक या अधिक देवताओं का उधार या अवशोषण था। ऐसा लगता है कि यह अवलोकितेश्वर नाम पर आधारित है। बौद्ध धर्मग्रंथों, प्राचीन तमिल साहित्यिक स्रोतों के अध्ययन के साथ-साथ एक क्षेत्र सर्वेक्षण के आधार पर, जापानी विद्वान शु हिकोसाका इस परिकल्पना का प्रस्ताव करते हैं कि तमिलनाडु-केरल सीमा पर तिरुनेलवेली के अंबासमुद्रम में प्राचीन माउंट पोटालक, अवलोकितेश्वर का निवास स्थान है जिसका वर्णन पश्चिमी क्षेत्रों पर गांडव्युह सूत्र और जुआनजांग के महान तांग अभिलेखों में किया गया है। शू का यह भी कहना है कि दक्षिण भारत के लोगों के लिए पोटलाका पर्वत प्राचीन काल से एक पवित्र स्थान रहा है। यह अगस्त्य माला में सिद्धार्थ अगस्त्य का पारंपरिक निवास है। तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में महान राजा अशोक के समय से इस क्षेत्र में बौद्ध धर्म के प्रसार के साथ, यह बौद्धों के लिए भी एक पवित्र स्थान बन गया, जो धीरे-धीरे प्रबल हो गए क्योंकि उनके कई साधु वहां बस गए। हालाँकि, स्थानीय लोग मुख्य रूप से तमिल जीववादी धर्म के अनुयायी बने रहे। मिश्रित तमिल-बौद्ध पंथ का समापन अवलोकितेश्वर की आकृति के निर्माण में हुआ। लोकेश्वर नाम को लोकेश्वरराज के नाम के साथ भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए, वह बुद्ध जिसके अधीन धर्मकर एक भिक्षु बने और अमिताभ बनने से पहले अड़तालीस व्रत किए। मंत्र और धरणी महायान बौद्ध धर्म अवलोकितेश्वर को छह अक्षर वाले मंत्र से संबंधित करते हैं। तिब्बती बौद्ध धर्म में, इस मंत्र के साथ उनके जुड़ाव के कारण, अवलोकितेश्वर के एक रूप को संस्कृत में शादाक्षरी ("छह अक्षरों का स्वामी") कहा जाता है। प्रार्थना मोतियों का उपयोग करते हुए इस मंत्र का पाठ तिब्बती बौद्ध धर्म में सबसे लोकप्रिय धार्मिक प्रथा है। ओम मणि पद्मे हम से जुड़ी एक अन्य लोकप्रिय धार्मिक प्रथा प्रार्थना के पहियों को घड़ी की दिशा में घुमाना है जिसमें इस मंत्र की कई पुनरावृत्तियां होती हैं जो अभ्यासी के आसपास के सभी लोगों को प्रभावी रूप से लाभान्वित करती हैं। इस प्रसिद्ध मंत्र और अवलोकितेश्वर के बीच संबंध पहली बार में प्रलेखित किया गया है। यह पाठ चौथी शताब्दी ईस्वी के अंत से लेकर 5वीं शताब्दी ईस्वी की शुरुआत तक का है। इस सूत्र में, बुद्ध द्वारा एक बोधिसत्व को बताया गया है कि ध्वनि पर ध्यान केंद्रित करते हुए इस मंत्र के पाठ से आठ सौ समाधियों की प्राप्ति हो सकती है। इसमें कुंडी की धारा की पहली उपस्थिति भी है, जो सूत्र पाठ के अंत में होती है। बोधिसत्व अंततः "ओम मणिपद्म हूम" मंत्र के साथ समाधि प्राप्त करने के बाद, वह पूरी तरह से प्रबुद्ध बुद्धों के 77 कोटियों का अवलोकन करने में सक्षम होता है जो उन्हें कुंडी धारानी के साथ एक स्वर में जवाब देते हैंः पूर्वी एशियाई बौद्ध धर्म में आमतौर पर पढ़े जाने वाले अवलोकितेश्वर के लिए एक और मंत्र ओम अरोलिक स्वाह है। चीनी में, इसका उच्चारण 'न आलुलयी जी सुओपोहे' किया जाता है। कोरियाई में, इसका उच्चारण ओम अरोरुक गे सबाहा किया जाता है। जापानी में, इसका उच्चारण ऑन अरोरी क्या सोवा का () किया जाता है। नीलकण्ठ धारा अवलोकितेश्वर के लिए 82 अक्षरों वाली धारा है। हजार-सशस्त्र अवलोकितेश्वर एक प्रमुख बौद्ध कथा अवलोकितेश्वर के बारे में बताती है कि जब तक वह सभी संवेदनशील प्राणियों को सासर से मुक्त नहीं कर देता, तब तक वह कभी आराम नहीं करेगा। कठिन प्रयास के बावजूद, वह महसूस करता है कि कई दुखी प्राणियों को बचाया जाना बाकी था। इतने लोगों की जरूरतों को समझने के लिए संघर्ष करने के बाद, उनका सिर ग्यारह टुकड़ों में विभाजित हो जाता है। अमिताभ, उसकी दुर्दशा को देखकर, उसे ग्यारह सिर देता है जिससे वह पीड़ा की पुकार सुन सकता है। इन चीखों को सुनकर और उन्हें समझते हुए, अवलोकितेश्वर उन सभी लोगों तक पहुंचने की कोशिश करता है जिन्हें सहायता की आवश्यकता होती है, लेकिन उसने पाया कि उसकी दोनों भुजाएँ टुकड़ों में टूट गई हैं। एक बार फिर, अमिताभ उनकी सहायता के लिए आते हैं और पीड़ित लोगों की सहायता के लिए उन्हें एक हजार हथियार देते हैं। उत्तर-पश्चिमी सिचुआन में स्थित बाओएन मंदिर में हज़ार हथियारों से लैस अवलोकितेश्वर की एक उत्कृष्ट लकड़ी की छवि है, जो मिंग राजवंश की सजावटी मूर्तिकला का एक उदाहरण है। तिब्बती बौद्ध मान्यताओं के अनुसार अवलोकितेश्वर तिब्बती बौद्ध धर्म में एक महत्वपूर्ण देवता हैं। वज्रयान शिक्षाओं में उन्हें बुद्ध के रूप में माना जाता है। तिब्बती बौद्ध धर्म में, तार अस्तित्व में अवलोकितेश्वर द्वारा बहाये गए एक आँसू से आया था। जब आँसू जमीन पर गिर गया तो इसने एक झील बना दी, और झील में एक कमल के उद्घाटन से तारा का पता चला। इस कहानी के एक अन्य संस्करण में, तारा अवलोकितेश्वर के दिल से उभरती है। दोनों संस्करणों में, यह अवलोकितेश्वर की करुणा है जो तार को एक अस्तित्व के रूप में प्रकट करती है। अवलोकितेश्वर के विभिन्न रूपों में असाधारण रूप से बड़ी संख्या में अभिव्यक्तियाँ हैं (जिनमें छवियों और ग्रंथों में सीधे उनके साथ जुड़ी ज्ञान देवी (विद्या) शामिल हैं)। कुछ अधिक सामान्य रूपों में शामिल हैंः गैलरी