Relationship between Ramakrishna and Swami Vivekananda
रामकृष्ण और विवेकानंद के बीच संबंध नवंबर 1881 में शुरू हुआ, जब वे सुरेंद्र नाथ मित्र के घर पर मिले। रामकृष्ण ने नरेंद्रनाथ (विवेकानंद का पूर्व-मठ नाम) को गाने के लिए कहा। उनकी गायन प्रतिभा से प्रभावित होकर उन्होंने उन्हें दक्षिणेश्वर आमंत्रित किया। नरेंद्र ने निमंत्रण स्वीकार कर लिया और यह मुलाकात नरेंद्रनाथ के जीवन में एक महत्वपूर्ण मोड़ साबित हुई। शुरू में नरेंद्र ने रामकृष्ण को अपने गुरु के रूप में स्वीकार नहीं किया और उन्हें एक "मोनो पागल" पाया, लेकिन अंततः वह अपने जीवन के सबसे करीबी लोगों में से एक बन गए। कथित तौर पर रामकृष्ण ने नरेंद्रनाथ के व्यक्तित्व को आकार दिया और उन्हें मानवता की सेवा में अपना जीवन समर्पित करने के लिए तैयार किया। रामकृष्ण की मृत्यु के बाद, नरेंद्र और उनके अन्य मठवासी शिष्यों ने बारानगर में अपना पहला मठ स्थापित किया। अद्वैत वेदांत दर्शन का संदेश, हिंदू धर्म का सिद्धांत, जो हिंदू धर्म के पुनरुत्थान के लिए उन्नीसवीं शताब्दी के दिग्गज रामकृष्ण से प्रेरित था, विवेकानंद द्वारा 11 सितंबर 1893 से शिकागो में आयोजित विश्व धर्म संसद में उनके प्रसिद्ध शिष्य द्वारा कुशलता और विश्वास के साथ प्रसारित किया गया था और इस प्रकार पूरे संयुक्त राज्य में रामकृष्ण आंदोलन का प्रभावशाली प्रचार शुरू हुआ। (इस आंदोलन में चार योगों पर एक संदेश भी शामिल था)। इसके बाद दोनों व्यक्तियों ने रामकृष्ण मिशन की शुरुआत की और इस संदेश को कायम रखने के लिए रामकृष्ण मठ की स्थापना की और वर्षों से दोनों संगठनों ने रामकृष्ण आदेश को बढ़ावा देने के लिए मिलकर काम किया है और यह विरासत न केवल पश्चिमी दुनिया के लिए बल्कि आज भी भारत में जनता के लिए कायम है। विवेकानंद, जो संसद की शुरुआत से पहले 11 सितंबर 1893 तक संयुक्त राज्य अमेरिका में एक अज्ञात भिक्षु थे, रातोंरात एक प्रसिद्ध व्यक्ति बन गए। संसद में व्याख्यान देने के बाद, विवेकानंद ने 1893-1897 और अमेरिका और इंग्लैंड में व्याख्यान और कक्षाओं का संचालन करते हुए यात्रा की। विवेकानंद ने 1901 में न्यूयॉर्क और इंग्लैंड में रामकृष्ण पर दो व्याख्यान दिए, जिन्हें बाद में एक पुस्तक-माई मास्टर में संकलित किया गया। विवेकानंद ने कहा-"मैं जो कुछ भी हूं, जो कुछ भी दुनिया एक दिन खुद होगी, वह मेरे गुरु, श्री रामकृष्ण के कारण है।" पृष्ठभूमि रामकृष्ण की पृष्ठभूमि रामकृष्ण का जन्म बंगाल के एक छोटे से ग्रामीण गाँव में एक ब्राह्मण परिवार में हुआ था। उनका भाषण एक देहाती बोली में था। अपने बचपन से ही, उन्होंने असाधारण व्यवहार का झुकाव दिखाया। 16 साल की उम्र में, वह दक्षिणेश्वर में अपने बड़े भाई के साथ एक नए मंदिर में शामिल होने आए, जहाँ उनके भाई पुजारी के रूप में काम कर रहे थे। 1856 में, अपने भाई की मृत्यु के बाद, रामकृष्ण दक्षिणेश्वर काली मंदिर के पुजारी के रूप में उनके उत्तराधिकारी बने, लेकिन रामकृष्ण ने औपचारिक पूजा पर ध्यान केंद्रित नहीं किया। वे सर्वोच्च आध्यात्मिक ज्ञान की खोज में थे। उन्होंने धार्मिक प्रयोग किए, भैरवी ब्राह्मणी, तोता पुरी और अन्य लोगों से विभिन्न शास्त्रों के बारे में सीखा; अद्वैत वेदांत में उनकी आध्यात्मिक शिक्षा का श्रेय काफी हद तक तोता पुरी को दिया जाता है जो 1865 में दक्षिणेश्वर काली मंदिर में निवासी भिक्षु थे। ऐसा माना जाता है कि उन्होंने सर्वोच्च आध्यात्मिक ज्ञान प्राप्त किया था। रामकृष्ण आध्यात्मिक उत्कृष्टता प्राप्त कर चुके थे और कुछ सत्यों के बारे में पूरी तरह से प्रबुद्ध थे, जिन्होंने जीवन की सामाजिक जटिलताओं के बारे में उनके ज्ञान को बहुत प्रभावित किया। उन्होंने हिंदू धर्म के सभी प्रभावों, इस्लाम और ईसाई धर्म जैसे धर्मों के सिद्धांतों का पालन किया था, जिसके कारण उन्होंने टिप्पणी कीः "मैंने पाया है कि यह वही ईश्वर है जिसकी ओर सभी अपने कदम बढ़ा रहे हैं, हालांकि अलग-अलग रास्तों पर।" विवेकानंद की पृष्ठभूमि विवेकानंद का जन्म 12 जनवरी 1863 को कलकत्ता में एक कुलीन बंगाली कायस्थ परिवार में हुआ था। अपनी शुरुआती युवावस्था में, नरेंद्र एक फ्रीमेसन लॉज और केशुब चंद्र सेन और देवेंद्रनाथ टैगोर के नेतृत्व वाले ब्रह्म समाज के एक अलग गुट में शामिल हो गए। नरेंद्र की प्रारंभिक मान्यताओं को ब्रह्म अवधारणाओं द्वारा आकार दिया गया था, जिसमें एक निराकार भगवान में विश्वास और मूर्तिपूजा का अपमान शामिल था। सुरेंद्र नाथ मित्रा के घर पर मिलने वाले सुरेंद्र नाथ मित्रा रामकृष्ण के एक प्रसिद्ध गृहस्थ भक्त थे, जो आध्यात्मिक व्याख्यान देने के लिए कलकत्ता में मित्रा के घर जाते थे। यह मित्रा के घर में था जहाँ रामकृष्ण पहली बार एक आध्यात्मिक उत्सव में नरेंद्रनाथ से मिले थे। इस उत्सव में क्योंकि नियुक्त गायक किसी कारण से उपस्थित नहीं हो सके, युवा नरेंद्रनाथ, जो एक प्रतिभाशाली गायक थे, से गीत गाने का अनुरोध किया गया था। नरेंद्र ने कुछ भक्ति गीत गाए और रामकृष्ण उनकी गायन प्रतिभा से प्रभावित हुए। उन्होंने नरेंद्र को दक्षिणेश्वर आने और उनसे मिलने के लिए आमंत्रित किया। हालाँकि यह उनकी पहली मुलाकात थी, लेकिन न तो रामकृष्ण और न ही नरेंद्र ने इसे अपनी पहली मुलाकात माना। नरेंद्र के लिए विवाह प्रस्ताव, रामचंद्र दत्त का प्रोत्साहन और हस्ती का सुझाव नरेंद्र के पिता विश्वनाथ दत्त चाहते थे कि उनके बेटे की शादी हो और उन्होंने व्यवस्था करना शुरू कर दिया। नरेंद्र शादी करने के लिए अनिच्छुक था और अपनी धार्मिक और आध्यात्मिक प्यास बुझाने का प्रयास कर रहा था। भुवनेश्वरी देवी (नरेंद्र की माँ) के मामा रामचंद्र दत्त ने भी उनसे शादी करने के लिए कहा, लेकिन नरेंद्र ने मना कर दिया। जब रामचंद्र को नरेंद्र की आध्यात्मिक प्यास के बारे में पता चला, तो उन्होंने उन्हें दक्षिणेश्वर जाने और रामकृष्ण से मिलने के लिए कहा। रामचंद्र ने नरेंद्र से कहा, अगर तुम सच जानना चाहते हो, तो तुम ब्रह्म समाज के साथ क्यों घूम रहे हो? आपको यहां अपने प्रयासों में सफलता नहीं मिलेगी, दक्षिणेश्वर में रामकृष्ण परमहंस के पास जाएं। राम चंद्र द्वारा सुझाए जाने के बावजूद, नरेंद्र को दक्षिणेश्वर जाने का समय नहीं मिला और वह अपने आगामी एफ. ए. के कारण प्रस्ताव भूल गए। परीक्षा का दबाव। नरेंद्र का रामकृष्ण से अगला परिचय महासभा के संस्थान में एक साहित्य वर्ग में हुआ जब प्रोफेसर विलियम हैस्टी विलियम वर्ड्सवर्थ की कविता, द एक्सकर्सन पर व्याख्यान दे रहे थे। व्याख्यान के दौरान, वर्ड्सवर्थ द्वारा "ट्रांस" शब्द के उपयोग को कवि के अनुभव और भावना के अर्थ में समझाया गया था। लेकिन नरेंद्र और अन्य छात्र समझने में विफल रहे। नरेंद्र ने तब प्रोफेसर हैस्टी को स्पष्ट करने के लिए कहा। प्रोफेसर हेस्टी ने इसका अर्थ समझाया और सुझाव दिया कि नरेंद्र रामकृष्ण से मिलने के लिए दक्षिणेश्वर जाते हैं, जो एक ऐसे व्यक्ति हैं जिन्होंने "समाधि" का अनुभव किया था। प्रारंभिक बैठकें दक्षिणेश्वर में पहली बैठक रामचंद्र और प्रोफेसर हस्ती के सुझाव के बाद, नरेंद्र रामकृष्ण से मिलने के लिए दक्षिणेश्वर गए। बाद में, रामकृष्ण ने उस दिन को याद किया जब नरेंद्र पहली बार दक्षिणेश्वर गए थे। उन्होंने कहा-नरेंद्र ने पश्चिमी द्वार से गंगा की ओर मुंह करके कमरे में प्रवेश किया। मैंने देखा कि उन्हें अपने शारीरिक रूप के बारे में कोई चिंता नहीं थी। उनके बाल और कपड़े साफ-सुथरे नहीं थे; दूसरों की तरह उन्हें बाहरी वस्तुओं से कोई लगाव नहीं था। उनकी आँखों से पता चलता था कि उनके मन का एक बड़ा हिस्सा हर समय अंदर की ओर घूमता रहता था। जब मैंने इन्हें देखा, तो मुझे आश्चर्य हुआ, क्या यह संभव है कि इतना बड़ा आकांक्षी कलकत्ता में रह सकता है, जो सांसारिक विचारधारा का घर है? रामकृष्ण ने नरेंद्र का गर्मजोशी से स्वागत किया और उन्हें फर्श पर फैली चटाई पर बैठने के लिए कहा। फिर रामकृष्ण ने उन्हें एक गीत गाने के लिए कहा। नरेंद्र ने अपनी सहमति दी और एक भक्ति गीत गाना शुरू कर दिया-चलो एक बार फिर वापस चलते हैं, हे मन, अपने उचित घर में! यहाँ पृथ्वी की इस विदेशी भूमि में हमें अजनबी के भेष में बिना किसी उद्देश्य के क्यों भटकना चाहिए? ये चारों ओर के जीवित प्राणी, और पाँच तत्व, आपके लिए अजनबी हैं, वे सभी; कोई भी आपका अपना नहीं है। आप अपने आप को क्यों भूल जाते हैं, अजनबियों के प्यार में, मूर्ख मन? आप अपना ही क्यों भूल जाते हैं? जब नरेंद्र ने गाना समाप्त किया, तो रामकृष्ण अचानक भावुक हो गए, नरेंद्र के हाथ पकड़ लिए और उन्हें काली मंदिर के उत्तरी बरामदे में ले गए और आंखों में आँसू लिए हुए उनसे कहा-आह! आप इतनी देर से आए हैं। मुझे इतने लंबे समय तक इंतजार कराने के लिए आप कितने निर्दयी हैं! सांसारिक लोगों की सस्ती बातों को सुनकर मेरे कान लगभग कांप जाते हैं। ओह, मैं अपने मन का बोझ उस व्यक्ति पर डालने के लिए कितना तरस रहा हूँ जो मेरे विचार को समझेगा! फिर हाथ जोड़कर कहाः "प्रभु! मुझे पता है कि आप प्राचीन ऋषि नर हैं-नारायण के अवतार-मानव जाति के दुखों को दूर करने के लिए पृथ्वी पर पैदा हुए। फिर रामकृष्ण और नरेंद्र अपने कमरे में लौट आए और बात करने लगे। नरेंद्र ने रामकृष्ण से पूछा कि क्या उन्होंने भगवान को देखा या अनुभव किया है। नरेंद्र ने भी यही सवाल देवेंद्रनाथ टैगोर से पूछा, जिन्होंने सवाल छोड़ दिया और नरेंद्र की जिज्ञासा की प्रशंसा की। लेकिन, इस बार जब नरेंद्र ने रामकृष्ण से वही सवाल पूछा, तो रामकृष्ण ने तुरंत सकारात्मक जवाब दिया। बिना किसी हिचकिचाहट के उन्होंने कहाः हाँ, मैंने भगवान को देखा है। जैसे-जैसे मैं आपको यहाँ देख रहा हूँ, मैं उन्हें और अधिक स्पष्ट रूप से देख रहा हूँ। ईश्वर को देखा जा सकता है। कोई भी उससे बात कर सकता है। लेकिन भगवान की परवाह कौन करता है? लोग अपनी पत्नियों, बच्चों, धन और संपत्ति के लिए आँसू बहाते हैं, लेकिन भगवान के दर्शन के लिए कौन रोता है? अगर कोई भगवान के लिए ईमानदारी से रोता है, तो वह निश्चित रूप से उन्हें देख सकता है। विवेकानंद इस मुलाकात से इतने प्रभावित हुए कि वे प्रतिदिन रामकृष्ण के पास जाने लगे जब उन्हें लगाः "धर्म दिया जा सकता है। एक स्पर्श, एक नज़र, पूरे जीवन को बदल सकता है। नरेंद्र को आश्चर्य हुआ, क्योंकि यह पहली बार था जब वह किसी ऐसे व्यक्ति से मिल रहे थे जो कह सकता था कि वह भगवान से मिला था या अनुभव किया था। वे यह भी समझते थे कि वे केवल शब्द नहीं थे, बल्कि गहरे आंतरिक अनुभवों से बोले गए शब्द थे। उन्होंने दक्षिणेश्वर छोड़ दिया और मन की अत्यधिक उलझन और विस्मय की स्थिति में कलकत्ता वापस आ गए। दक्षिणेश्वर में दूसरी मुलाकात रामकृष्ण के साथ पहली मुलाकात ने नरेंद्र के युवा मन को इतना उलझन में डाल दिया कि वह रामकृष्ण से फिर से मिलने के लिए उत्सुक था। आखिरकार वे एक सप्ताह के दिन दूसरी बार उनसे मिलने गए। दूसरी मुलाकात के दौरान उन्हें एक और अजीब अनुभव हुआ। जब वे रामकृष्ण से बात कर रहे थे, तो रामकृष्ण ने अचानक अपना दाहिना पैर नरेंद्र की छाती पर रख दिया और नरेंद्र बेहोश होने लगे, उन्हें लगा जैसे उनके चारों ओर सब कुछ, कमरे, दीवारें, मंदिर का बगीचा गायब हो रहा है। नरेंद्र डर गया और चिल्लाया, "तुम मेरे साथ क्या कर रहे हो? मेरे घर में मेरे माता-पिता, भाई-बहन हैं। रामकृष्ण हँस पड़े और अपने शरीर से पैर हटा लिया। उन्होंने अपनी चेतना को बहाल किया और कहा, "ठीक है, सब कुछ नियत समय में हो जाएगा।" नरेंद्र और भी उलझन में पड़ गए और महसूस किया कि रामकृष्ण ने उन्हें सम्मोहित कर दिया है। उन्होंने घृणा भी महसूस की क्योंकि वे स्पष्ट रूप से रामकृष्ण को उन्हें प्रभावित करने से रोक नहीं सके। दक्षिणेश्वर में तीसरी मुलाकात नरेंद्र तीसरी बार रामकृष्ण से मिलने गए। इस बार वह अपने अंतिम अनुभव के बाद बहुत डर गए थे। रामकृष्ण ने नरेंद्र का स्वागत किया और उनसे बात करने लगे। नरेंद्र सतर्क रहने की कोशिश कर रहा था और रामकृष्ण द्वारा एक बार फिर सम्मोहित नहीं होने की कोशिश कर रहा था। रामकृष्ण उन्हें बगल के बगीचे में ले गए और उन्हें छुआ। नरेंद्र रामकृष्ण के उदात्त आध्यात्मिक स्पर्श का विरोध करने में विफल रहे और बेहोश हो गए। रामकृष्ण ने बाद में कहा कि नरेंद्र को बेहोश करने के बाद, उन्होंने उनसे कई सवाल पूछे जैसे कि उनके पिछले काम, उनके भविष्य के लक्ष्य आदि। अपने प्रश्नों के उत्तर प्राप्त करने के बाद, रामकृष्ण आश्वस्त महसूस करते थे, और बाद में उन्होंने अन्य शिष्यों से कहा कि उन्हें विश्वास था कि नरेंद्र ने अपने पिछले जन्म में "पूर्णता" प्राप्त कर ली थी। रामकृष्ण के प्रशिक्षु के रूप में नरेंद्र (1882-1886) रामकृष्ण के साथ मुलाकात नरेंद्र के जीवन में एक महत्वपूर्ण मोड़ साबित हुई। उन्होंने नियमित रूप से दक्षिणेश्वर जाना शुरू कर दिया। स्वामी निखिलानंद ने लिखा है-नरेंद्र और श्री रामकृष्ण की मुलाकात दोनों के जीवन में एक महत्वपूर्ण घटना थी। नरेंद्र की आत्मा में एक तूफान चल रहा था जब वह श्री रामकृष्ण के पास आए, जो स्वयं इसी तरह के संघर्ष से गुजरे थे, लेकिन अब भगवान के साथ उनके अंतरंग संबंध और सभी चीजों के अपरिवर्तनीय सार के रूप में ब्रह्म के उनके अनुभव के परिणामस्वरूप शांति से दृढ़ता से लंगर डाले हुए थे। नरेंद्र रामकृष्ण के व्यक्तित्व से आकर्षित थे, लेकिन वे शुरू में रामकृष्ण को पहचान नहीं सके। अपने दूसरे दिन के अनुभव के बाद उन्हें "मोनोमैनियाक" माना गया। उनके विचारों को ब्रह्म समाज की शिक्षाओं द्वारा आकार दिया गया था, जो "मूर्ति पूजा" के खिलाफ थे और वे वास्तविक जीवन में नास्तिक थे। प्रारंभिक प्रतिक्रिया सबसे पहले, नरेंद्र ने रामकृष्ण को अपने शिक्षक के रूप में स्वीकार नहीं किया। उन्होंने विभिन्न तरीकों से रामकृष्ण का परीक्षण किया और उनसे कई महत्वपूर्ण प्रश्न पूछे। रामकृष्ण ने भी नरेंद्रनाथ को प्रोत्साहित किया और उनसे कहा, "मेरा परीक्षण करें क्योंकि धन-विनिमय करने वाले अपने सिक्कों का परीक्षण करते हैं। मुझे पूरी तरह से परखे बिना आपको मुझ पर विश्वास नहीं करना चाहिए। नरेंद्र ने सीखा कि रामकृष्ण "धन" को आध्यात्मिकता के मार्ग में बाधा मानते थे और चांदी के सिक्कों के स्पर्श को बर्दाश्त नहीं कर सकते थे। पैसा)। इसका परीक्षण करने के लिए, एक दिन जब रामकृष्ण अपने कमरे में नहीं थे, नरेंद्र ने अपने बिस्तर के गद्दे के नीचे एक चांदी का सिक्का रखा। रामकृष्ण नरेंद्र के कृत्य के बारे में जाने बिना कमरे में घुस गए, फिर अपने बिस्तर पर बैठ गए। लेकिन तुरंत वह दर्द से उछल पड़ा और किसी को अपना बिस्तर देखने के लिए कहा। बिस्तर की तलाशी ली गई और सिक्का मिला। नरेंद्र काली को स्वीकार या पूजा नहीं करते थे, देवी रामकृष्ण की पूजा करते थे। रामकृष्ण ने उनसे पूछा-"आप यहाँ क्यों आते हैं, अगर आप काली को स्वीकार नहीं करते हैं, मेरी माँ?" नरेंद्र ने जवाब दिया, "सिर्फ इसलिए कि मैं आपसे मिलने आया हूँ। मैं तुम्हारे पास इसलिए आया हूँ क्योंकि मैं तुमसे प्यार करता हूँ। रामकृष्ण को आध्यात्मिक गुरु के रूप में स्वीकार करना ऐसी कई परीक्षाओं के बाद, नरेंद्र ने रामकृष्ण को अपने आध्यात्मिक गुरु के रूप में स्वीकार करना शुरू कर दिया। वे 1886 में रामकृष्ण की मृत्यु तक रामकृष्ण के साथ रहे। 1882 के बाद के पाँच वर्षों में, उन्होंने रामकृष्ण का बारीकी से निरीक्षण किया और उनसे आध्यात्मिक शिक्षाएँ प्राप्त कीं। रामकृष्ण ने नरेंद्र को ध्यान-सिद्ध (ध्यान में विशेषज्ञ) पाया। नरेंद्र ने रामकृष्ण के प्रशिक्षु के रूप में उनसे ध्यान का पाठ लिया, जिससे ध्यान पर उनकी विशेषज्ञता और अधिक मजबूत हो गई। नरेंद्र निर्विकल्प समाधि (ध्यान का सर्वोच्च चरण) का अनुभव करने के इच्छुक थे और उन्होंने रामकृष्ण से उस स्थिति को प्राप्त करने में उनकी मदद करने का अनुरोध किया। लेकिन, रामकृष्ण युवा नरेंद्र को तैयार करना चाहते थे और उन्हें मानव जाति की सेवा के लिए समर्पित करना चाहते थे और उनसे कहा कि समाधि में लीन रहने की इच्छा एक छोटी सी इच्छा है। रामकृष्ण नरेंद्र को भगवान (नारायण) के अवतार के रूप में प्यार करते थे। उन्होंने स्वयं नरेंद्र को कारण समझाया-"माँ कहती हैं कि मैं तुमसे प्यार करता हूँ क्योंकि मैं तुम में भगवान को देखता हूँ। जिस दिन मैं उसे आप में नहीं देखूंगा, मैं आपकी दृष्टि को भी सहन नहीं कर पाऊंगा। उन्होंने नरेंद्र की तुलना "एक हजार पंखुड़ियों वाले कमल", "पानी के एक जार", "हलदरपुकुर", "लाल आंखों वाले कार्प" और "एक बहुत बड़े पात्र" से की। उन्होंने दूसरों से कहा कि वे नरेंद्र का आकलन या न्याय करने का प्रयास न करें क्योंकि उन्हें लगता है कि लोग कभी भी उन्हें समझ या न्याय करने में सक्षम नहीं होंगे। उन्होंने नरेंद्र की तुलना एक बड़े कबूतर से भी की। नरेंद्र की अनुपस्थिति ने रामकृष्ण को बहुत चिंतित करना शुरू कर दिया। एक बार नरेंद्र कई हफ्तों तक दक्षिणेश्वर नहीं आए। फिर, रामकृष्ण स्वयं उनसे मिलने के लिए ब्रह्म समाज की एक बैठक में गए। एक अन्य उदाहरण में वे उनसे मिलने के लिए उत्तरी कलकत्ता में नरेंद्र के घर गए। इस अवसर पर रामकृष्ण पर नरेंद्रनाथ के गायन का अपार प्रभाव एक उल्लेखनीय घटना के रूप में वर्णित है। रामलाल के साथ रामकृष्ण ने नरेंद्रनाथ से मुलाकात की, जो कलकत्ता में रामतनु बोस लेन में रह रहे थे, जब उनके दोस्त भी मौजूद थे। रामकृष्ण भावनात्मक रूप से दबी हुई स्थिति में नरेंद्रनाथ से मिले, क्योंकि वे काफी समय से उनसे नहीं मिले थे। नरेंद्रनाथ संदेश (बंगाल की एक लोकप्रिय मिठाई) जो वह अपने लिए अपने हाथों से लाए थे, उसे खिलाने के बाद, रामकृष्ण ने उन्हें उनके लिए एक गीत गाने के लिए कहा। नरेंद्रनाथ ने तब तानपुरा (जिसे उन्होंने अपने गायन के लिए ट्यून किया था) के साथ "जागो मा कुलकुंडालिनी" गीत गाया। जैसे ही उन्होंने यह गीत सुना, रामकृष्णा बेहोशी की स्थिति में चले गए और बहुत कठोर हो गए, जो कि भाव समाधि की स्थिति थी जिसे साविकल्प समाधि भी कहा जाता था। नरेंद्र ने लंबे समय तक गाना जारी रखा। जब उन्होंने गाना बंद कर दिया, तो रामकृष्ण अपने अवसाद से बाहर आए और नरेंद्र को दक्षिणेश्वर में उनसे मिलने के लिए कहा। नरेंद्र ने तुरंत मान लिया। जैसे नरेंद्र ने रामकृष्ण का परीक्षण किया, वैसे ही रामकृष्ण ने भी नरेंद्र का परीक्षण किया। एक दिन नरेंद्र को पता चला कि रामकृष्ण उन्हें नजरअंदाज कर रहे हैं। जब वे कमरे में घुसे तो रामकृष्ण ने न तो उनका अभिवादन किया और न ही उनकी ओर देखा। यह एक महीने तक जारी रहा। रामकृष्ण ने नरेंद्र को पूरी तरह से नजरअंदाज कर दिया था और एक महीने के बाद उन्होंने नरेंद्र से पूछा-"मैंने इतने समय तक आपसे एक भी बात नहीं की है, और फिर भी आप आते हैं?" नरेंद्र ने जवाब दिया कि वह अभी भी आ रहा है क्योंकि वह उससे प्यार करता है और उसका ध्यान आकर्षित करने के लिए नहीं। रामकृष्ण इस उत्तर से बहुत प्रसन्न हुए। रामकृष्ण अपनी अलौकिक शक्तियों को नरेंद्र को हस्तांतरित करना चाहते थे, लेकिन नरेंद्र ने उन्हें स्वीकार करने से इनकार कर दिया। उन्होंने कहा कि वह ईश्वर प्राप्ति के लिए प्रयास करना चाहते हैं। उन्होंने कहा-"मुझे पहले भगवान का एहसास करने दें, और फिर शायद मुझे पता चल जाएगा कि मुझे अलौकिक शक्तियाँ चाहिए या नहीं। अगर मैं उन्हें अब स्वीकार कर लेता हूं, तो मैं भगवान को भूल सकता हूं, उनका स्वार्थी उपयोग कर सकता हूं, और इस तरह दुखी हो सकता हूं। रामकृष्ण एक बार फिर अपने शिष्य के जवाब से बहुत प्रसन्न हुए। विश्वनाथ दत्त की मृत्यु फरवरी 1884 में हुई, जब नरेंद्र अपनी आगामी बी. ए. की तैयारी कर रहे थे। परीक्षणों में, उनके पिता विश्वनाथ दत्त की मृत्यु हो गई। उनके पिता की अचानक मृत्यु ने परिवार को दिवालिया कर दिया; लेनदारों ने ऋणों के पुनर्भुगतान की मांग करना शुरू कर दिया, और रिश्तेदारों ने परिवार को उनके पैतृक घर से बेदखल करने की धमकी दी। नरेंद्र, जो कभी एक संपन्न परिवार के बेटे थे, अपने कॉलेज के सबसे गरीब छात्रों में से एक बन गए। उन्होंने काम खोजने की असफल कोशिश की और भगवान के अस्तित्व पर सवाल उठाया, लेकिन रामकृष्ण में सांत्वना पाई और दक्षिणेश्वर की उनकी यात्राएं बढ़ गईं। देवी काली से प्रार्थना 16 सितंबर को, नरेंद्र ने रामकृष्ण से कुछ धन के लिए देवी काली, दिव्य माँ से प्रार्थना करने का अनुरोध किया, जो दत्त परिवार की तत्काल आवश्यकता थी। रामकृष्ण ने उन्हें काली की मूर्ति के पास जाने और खुद से पूछने के लिए कहा। इस सुझाव के बाद, नरेंद्र रात में काली के मंदिर गए और मूर्ति के सामने खड़े हो गए। उन्होंने देवी काली को नमन किया, लेकिन धन के लिए प्रार्थना करना भूल गए। जब रामकृष्ण को यह पता चला तो उन्होंने नरेंद्र को फिर से प्रार्थना करने के लिए भेजा। नरेंद्र उसी रात दूसरी बार देवी काली से प्रार्थना करने के लिए मंदिर गए, लेकिन धन या संपत्ति के लिए नहीं। उन्होंने "ज्ञान, भेदभाव, त्याग और उनकी निर्बाध दृष्टि" के लिए प्रार्थना की। रामकृष्ण की बीमारी और मृत्यु 1885 में, भक्तों ने गले के कैंसर से पीड़ित रामकृष्ण को दक्षिणेश्वर से बाहर निकलने में मदद की और उन्हें शुरू में कलकत्ता और (बाद में) काशीपुर के एक बगीचे में स्थानांतरित कर दिया गया। नरेंद्र और रामकृष्ण के अन्य शिष्यों ने उनके अंतिम दिनों में उनकी देखभाल की और नरेंद्र की आध्यात्मिक शिक्षा जारी रही। काशीपुर में उन्होंने निर्विकल्प समाधि का अनुभव किया। नरेंद्र और कई अन्य शिष्यों ने रामकृष्ण से गेरुआ वस्त्र प्राप्त किए, जिससे उनका पहला मठवासी क्रम बना। उन्हें सिखाया गया था कि मनुष्यों की सेवा ही ईश्वर की सबसे प्रभावी पूजा है। रामकृष्ण ने उन्हें अन्य मठवासी शिष्यों की देखभाल करने के लिए कहा, और बदले में उन्हें नरेंद्र को अपने नेता के रूप में देखने के लिए कहा। रामकृष्ण की मृत्यु से दो दिन पहले, नरेंद्र रामकृष्ण के बिस्तर के पास खड़े थे जब उनके दिमाग में अचानक एक विचार आया, "क्या यह व्यक्ति वास्तव में भगवान का अवतार था?" नरेंद्र ने सोचा, लेकिन इस सवाल का जवाब नहीं मिल सका। अचानक नरेंद्र ने बिस्तर पर बीमार पड़े रामकृष्ण के होंठों को हिलते हुए देखा, वह धीरे-धीरे बोले-"जो अतीत में राम और कृष्ण के रूप में पैदा हुआ था, वह अब इसी शरीर में रामकृष्ण के रूप में रह रहा है-लेकिन आपके वेदांत के दृष्टिकोण से नहीं।" 16 अगस्त 1886 की सुबह काशीपुर में रामकृष्ण की मृत्यु हो गई। गंगा के तट पर उनका अंतिम संस्कार किया गया। एक सप्ताह बाद, जब नरेंद्र दक्षिणेश्वर के काली मंदिर के बाहर चल रहे थे, तो उन्होंने कथित तौर पर एक चमकदार आकृति देखी, जिसकी पहचान उन्होंने रामकृष्ण के रूप में की। अगस्त 1886 में रामकृष्ण की मृत्यु के बाद, नरेंद्र और रामकृष्ण के कुछ अन्य मठवासी शिष्यों ने बारानगर में एक जीर्ण-शीर्ण घर को एक नए मठ (मठ) में बदल दिया। 1888 और 1893 के बीच, नरेंद्रनाथ ने एक परिव्राजक साधु (एक भटकते हुए भिक्षु) के रूप में पूरे भारत की यात्रा की और कई राज्यों और पवित्र स्थलों का दौरा किया। 1888 में नरेंद्र ग़ाज़ीपुर गए और एक तपस्वी और हठ योगी पाव्हारी बाबा से मिले। पाव्हारी बाबा अपने घर में अपने भूमिगत आश्रम में रहते थे, जहाँ वे कई दिनों तक ध्यान और योग का अभ्यास करते थे। नरेंद्र पर बाबा का प्रभाव था, और नरेंद्र बाबा से दीक्षा लेना चाहते थे। लेकिन बाबा द्वारा धार्मिक दीक्षा से एक रात पहले, नरेंद्र ने कथित तौर पर एक सपना देखा जिसमें उन्होंने अपने गुरु रामकृष्ण को उदास चेहरे के साथ उन्हें देखते हुए देखा। इस सपने ने उन्हें समझाया कि रामकृष्ण के अलावा कोई और उनका शिक्षक नहीं हो सकताः उन्होंने बाबा के शिष्य बनने का विचार छोड़ दिया। विवेकानंद विवेकानंद पर रामकृष्ण का प्रभाव रामकृष्ण को ईश्वर का अवतार मानता था। 1895 में एक पत्र में उन्होंने लिखा कि रामकृष्ण में "ज्ञान, भक्ति और प्रेम-अनंत ज्ञान, अनंत प्रेम, अनंत कार्य, सभी प्राणियों के लिए अनंत करुणा" है। उन्होंने आगे कहा कि रामकृष्ण के पास आदि शंकर का सिर और रामानुज और चैतन्य का दिल था। उन्होंने इसे अपना सौभाग्य माना कि वे उस व्यक्ति को इतने करीब से देख सकते थे। वे सब कुछ रामकृष्ण के प्रति ऋणी थे। उन्होंने कहा-मैं जो कुछ भी हूं, जो कुछ भी दुनिया एक दिन अपने आप में होगी, वह मेरे गुरु, श्री रामकृष्ण के कारण है, जिन्होंने इस अद्भुत एकता को अवतारित किया, अनुभव किया और सिखाया, जो हिंदू धर्म, इस्लाम और ईसाई धर्म में समान रूप से खोजी गई। उन्होंने यह भी कहा-अगर मैंने आपको सच का एक शब्द बताया है, तो वह उनका और केवल उनका ही है, और अगर मैंने आपको ऐसी कई बातें बताई हैं जो सच नहीं थीं, जो सही नहीं थीं, जो मानव जाति के लिए फायदेमंद नहीं थीं, तो वे सभी मेरे थे, और जिम्मेदारी मेरे ऊपर है। ऐसा कहा जाता है कि जबकि रामकृष्ण रामकृष्ण सम्प्रदाय के आध्यात्मिक स्रोत थे, उनके शिष्य अपने प्रफुल्लित भाषण कौशल और सुंदर चेहरे के साथ उत्कृष्ट प्रचारक थे। रामकृष्ण विवेकानंद को समर्पित विवेकानंद की साहित्यिक कृतियों ने 1901 में न्यूयॉर्क और इंग्लैंड में रामकृष्ण पर दो व्याख्यान दिए, जिन्हें बाद में एक पुस्तक-माई मास्टर में संकलित किया गया। उन्होंने एक गीत खंडना भाव-बंधन भी लिखा जिसमें उन्होंने रामकृष्ण से प्रार्थना की कि वे दुनिया के बंधन और पीड़ा से खुद को मुक्त करें। ।