Proselytism
धर्मांतरण () लोगों की धार्मिक या राजनीतिक मान्यताओं को परिवर्तित करने का प्रयास करने की नीति है। विश्वासों को स्थापित करने के प्रयासों को धर्मांतरण कहा जा सकता है। सैली स्लेज धार्मिक संदेशों के विपणन के रूप में धार्मिक धर्मांतरण पर चर्चा करते हैं। कुछ देशों में धर्मांतरण अवैध है। कुछ लोग धर्म प्रचार (या इस्लामी शब्दावली में दावा) और धर्म परिवर्तन के बीच अंतर करते हैं, जो धर्म परिवर्तन को अनैच्छिक या मजबूर के रूप में मानते हैं; दोनों शब्दों को केवल पर्यायवाची भी समझा जा सकता है। व्युत्पत्ति अंग्रेजी भाषा का शब्द धर्मांतरण यूनानी भाषा के उपसर्ग (, "की ओर") और क्रिया (, "मैं आता हूँ") के रूप में (, "नवागंतुक") से निकला है। ऐतिहासिक रूप से, कोइने ग्रीक सेप्टुआजेंट और न्यू टेस्टामेंट में, धर्मांतरण शब्द एक गैर-यहूदी को दर्शाता है जो यहूदी धर्म में धर्मांतरण पर विचार कर रहा था। यद्यपि धर्मांतरण शब्द मूल रूप से यहूदी धर्म में परिवर्तित होने के लिए संदर्भित था (और पहले ईश्वर से डरने वाले जैसे गैर-यहूदियों से संबंधित था), यह अब किसी भी धर्म या धार्मिक व्यक्तियों द्वारा लोगों को उनके विश्वास में परिवर्तित करने के प्रयास का तात्पर्य है। न्यू जर्सी के पैटरसन के कैथोलिक बिशप आर्थर जे. सेरेटेली ने कहा कि धर्म-परिवर्तन शब्द का अर्थ समय के साथ बदल गया है। [ओ] कड़ाई से, पुराने नियम के यूनानी सेप्टुआजेंट अनुवाद ने 'धर्मांतरण' शब्द को आधुनिक भाषाओं में एक तटस्थ अर्थ के साथ पारित किया। इसका सीधा सा मतलब था एक धर्मांतरित, कोई ऐसा व्यक्ति जिसने अपनी राय या धर्म बदल लिया। और, धर्मांतरण का अर्थ था किसी को इस तरह का बदलाव करने के लिए मनाने का प्रयास। लेकिन, आज जब धार्मिक मान्यताओं की बात आती है तो धर्मांतरण को लगभग सार्वभौमिक रूप से एक भयावह गतिविधि के रूप में देखा जाता है। चर्चों की विश्व परिषद ने संकेत दिया है कि, जब अपमानजनक रूप से उपयोग किया जाता है, तो धर्मांतरण "अन्यायपूर्ण तरीकों से धर्मांतरण के प्रयासों को संदर्भित करता है जो मानव व्यक्ति के विवेक का उल्लंघन करते हैं", जैसे कि जबरदस्ती या रिश्वत द्वारा। सीमाएँ धर्म बदलने और धर्म को प्रकट करने का अधिकार संयुक्त राष्ट्र मानवाधिकार घोषणा के अनुच्छेद 18 के तहत संरक्षित है। धर्मांतरण पर सीमाओं और विनियमों को कुछ लोगों द्वारा धर्म की स्वतंत्रता और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता का उल्लंघन माना जाता है। ग्रीस जैसे कुछ देशों ने 1994 तक सभी धर्मांतरण पर प्रतिबंध लगा दिया जब तक कि यहोवाह के गवाहों को कानूनी रूप से एक धर्म के रूप में मान्यता नहीं दी गई और उन्हें प्रचार करने की अनुमति नहीं दी गई। मोरक्को जैसे कुछ देश इस्लाम को छोड़कर इसे प्रतिबंधित करते हैं। कुछ लोग इसे विभिन्न तरीकों से प्रतिबंधित करते हैं जैसे कि बच्चों का धर्मांतरण करने के प्रयासों को प्रतिबंधित करना या नए धर्मान्तरित लोगों को शारीरिक लाभ प्रदान करने पर प्रतिबंध लगाना। धार्मिक समूह लोगों का धर्मांतरण करने के लिए क्या करना चाहते हैं या क्या नहीं करना चाहते हैं, इसके बीच भी रेखा खींचते हैं। उदाहरण के लिए एड जेंट्स में कैथोलिक चर्च का कहना है कि "चर्च किसी को भी विश्वास को अपनाने के लिए मजबूर करने, या लोगों को परेशान करने वाले छल से लुभाने या लुभाने से सख्ती से मना करता है।" द वर्ल्ड काउंसिल ऑफ चर्च इन द चैलेंज ऑफ प्रोसेलिटिज्म एंड द कॉलिंग टू कॉमन विटनेस निम्नलिखित बताती हैः 19. इस दस्तावेज़ में वर्णित धर्मांतरण सभी विश्वव्यापी प्रयासों के विरोध में है। इसमें कुछ ऐसी गतिविधियाँ शामिल हैं जिनका उद्देश्य अक्सर लोगों को अपनी चर्च संबद्धता को बदलना होता है और जिन्हें हम मानते हैं कि इनसे बचना चाहिए, जैसे कि निम्नलिखितः अन्य चर्चों की मान्यताओं और प्रथाओं का अन्यायपूर्ण या अनुचित संदर्भ देना और यहां तक कि उनका उपहास करना; एक की उपलब्धियों और आदर्शों, और दूसरे की कमजोरियों और व्यावहारिक समस्याओं पर जोर देकर दो ईसाई समुदायों की तुलना करना; किसी भी प्रकार की शारीरिक हिंसा, नैतिक मजबूरी और मनोवैज्ञानिक दबाव का उपयोग करना जैसे। मास मीडिया में कुछ विज्ञापन तकनीकों का उपयोग जो पाठकों/दर्शकों पर अनुचित दबाव ला सकता है; अपने स्वयं के चर्च के लिए नए सदस्यों को जीतने के साधन के रूप में राजनीतिक, सामाजिक और आर्थिक शक्ति का उपयोग करना; शिक्षा, स्वास्थ्य देखभाल या भौतिक प्रलोभन के स्पष्ट या अंतर्निहित प्रस्तावों का विस्तार करना या धर्मांतरण करने के इरादे से वित्तीय संसाधनों का उपयोग करना; हेरफेर करने वाले दृष्टिकोण और प्रथाएं जो लोगों की जरूरतों, कमजोरियों या शिक्षा की कमी का शोषण करती हैं, विशेष रूप से संकट की स्थितियों में, और उनकी स्वतंत्रता और मानवीय गरिमा का सम्मान करने में विफल रहती हैं। विश्वास द्वारा दुनिया के धर्मों को दो समूहों में विभाजित किया गया हैः वे जो सक्रिय रूप से नए अनुयायियों (मिशनरी धर्म) की तलाश करते हैं और वे जो नहीं करते हैं (गैर-मिशनरी धर्म)। यह वर्गीकरण 1873 में मैक्स मुलर द्वारा दिए गए एक व्याख्यान से शुरू होता है, और यह इस बात पर आधारित है कि कोई धर्म नए धर्मान्तरित लोगों को प्राप्त करना चाहता है या नहीं। मिशनरी धर्मों के रूप में वर्गीकृत तीन मुख्य धर्म बौद्ध धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम हैं, जबकि गैर-मिशनरी धर्मों में यहूदी धर्म, पारसी धर्म और हिंदू धर्म शामिल हैं। अन्य धर्मों, जैसे कि आदिम धर्म, कन्फ्यूशियसवाद और ताओवाद को भी गैर-मिशनरी धर्म माना जा सकता है। बहाई धर्म के लेखन में लोगों को धर्म की ओर आकर्षित करने के प्रयास पर दृढ़ता से जोर दिया गया है। लोगों को धर्म की ओर आकर्षित करने की प्रक्रिया को शिक्षण कहा जाता है। धर्मांतरण शब्द का अर्थ आक्रामक रूप से दूसरों को धर्म सिखाना है-जैसे, बहाई धर्मांतरण निषिद्ध है। प्रत्येक बहाई का अपने धर्म को सिखाने का दायित्व है, क्योंकि इसे दुनिया में शांति और न्याय लाने के मार्ग के रूप में देखा जाता है। कुछ बहाई धर्म के प्रसार में मदद करने के उद्देश्य से उन देशों या शहरों में चले जाते हैं जहां बहाई की संख्या कम है। कुछ अन्य बहाई यात्रा शिक्षण नामक प्रक्रिया में एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाते हैं। जब अन्य देशों में जाते या यात्रा करते हैं, तो बहाई लोगों को अपने नए समाज में एकीकृत होने और अपने पड़ोसियों के साथ रहने और काम करने में बहाई सिद्धांतों को लागू करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है। कुल मिलाकर, हालांकि, बहाई का केवल एक छोटा सा अल्पसंख्यक ही सीधे दूसरों को अपना धर्म सिखा रहा है। इसके बावजूद, 2010 तक, धर्म पिछले 100 वर्षों में "लगभग हर संयुक्त राष्ट्र क्षेत्र की आबादी की तुलना में कम से कम दोगुनी तेजी से" बढ़ा था। बहाई धर्म के संस्थापक बहाउल्लाह ने लिखा कि जो लोग उनके धर्म को सिखा रहे हैं, उन्हें नैतिकता और ज्ञान के महत्व पर जोर देना चाहिए, और उन्होंने बहाई लोगों को अनियंत्रित रहने और भगवान पर भरोसा रखने की सलाह दी। साथ ही उन्होंने कहा कि बहाई लोगों को संयम, चतुराई और विवेक का प्रयोग करना चाहिए और अपने शिक्षण में बहुत आक्रामक नहीं होना चाहिए। दूसरों के साथ अपने विश्वास को साझा करने में, बहाई लोगों को यह सुनिश्चित करने के लिए आगाह किया जाता है कि वे जिस व्यक्ति को पढ़ाने का प्रस्ताव कर रहे हैं, वह उनकी बातों को सुनने के लिए खुला है। अधिकांश देशों में बहाई बनना विश्वास की घोषणा करने वाले कार्ड को भरने की एक सरल बात है। इसमें बहाउल्लाह को इस युग के लिए ईश्वर के दूत के रूप में स्वीकार करना, उनकी शिक्षाओं के प्रति जागरूकता और स्वीकृति, और उनके द्वारा स्थापित संस्थानों और कानूनों का पालन करने का इरादा शामिल है। प्रगतिशील प्रकटीकरण में बहाई विश्वास के कारण इसमें किसी की पिछली मान्यताओं को नकारना शामिल नहीं है। ईसाई धर्म कई ईसाई इसे अपना दायित्व मानते हैं जिसे अक्सर मैथ्यू के सुसमाचार के अंतिम छंदों में महान आयोग कहा जाता हैः "इसलिए आप जाएं, और सभी राष्ट्रों को सिखाएं, उन्हें पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम से बपतिस्मा देंः उन्हें उन सभी चीजों का पालन करना सिखाएं जो मैंने आपको आज्ञा दी हैः और, देखो, मैं हमेशा आपके साथ हूं, यहां तक कि दुनिया के अंत तक। आमीन "। प्रेरितों के अधिनियमों और अन्य स्रोतों में सुसमाचार फैलाने के लिए व्यक्तिगत बातचीत और सामूहिक उपदेशों में शामिल होकर इस निर्देश का पालन करने वाले प्रारंभिक ईसाइयों के कई विवरण हैं। अधिकांश स्व-वर्णित ईसाई समूहों में मिशनरी कार्य के लिए समर्पित संगठन हैं जिनमें पूरे या आंशिक रूप से गैर-धार्मिक और अन्य धर्मों के लोगों (कभी-कभी ईसाई धर्म के अन्य रूपों सहित) का धर्मांतरण शामिल है। जेहोवाह के गवाह और चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लेटर-डे सेंट्स विशेष रूप से धर्मांतरण पर अपने सैद्धांतिक जोर के लिए जाने जाते हैं। मास्को पेट्रियार्केट ने बार-बार रूस के भीतर रूढ़िवादी ईसाइयों के कैथोलिक धर्मांतरण की कड़ी निंदा की है और इसलिए रूस के एक क्षेत्र में एक कैथोलिक निर्माण परियोजना का विरोध किया है जहां कैथोलिक समुदाय छोटा है। कैथोलिक चर्च का दावा है कि वह रूस के भीतर मौजूदा कैथोलिक समुदाय का समर्थन कर रहा है और धर्म परिवर्तन नहीं कर रहा है। 1993 में रोमन कैथोलिक चर्च और रूढ़िवादी चर्चों के बीच धर्मांतरण पर बालामंद घोषणा जारी की गई थी। 17वीं शताब्दी के मध्य लंदन में जॉन रीव और लोडोविक मगलटन द्वारा स्थापित मगलटनियन का मानना था कि अगर कोई व्यक्ति अपने विश्वास के पूर्ण सिद्धांतों के संपर्क में आता है और इसे अस्वीकार कर देता है तो उन्हें अपरिवर्तनीय रूप से दंडित किया जाएगा। इस जोखिम ने धर्मांतरण को कम कर दियाः वे लोगों को मोक्ष के नुकसान के लिए उजागर करने में संकोच करते थे जो उनकी कम संख्या की व्याख्या कर सकता है। 19वीं शताब्दी के मध्य में दो धनी मगलटनियन, जोसेफ और आइज़ैक फ्रॉस्ट ने इस सतर्क दृष्टिकोण को तोड़ दिया और विश्वास के बारे में कई किताबें प्रकाशित कीं। भारतीय धर्मों जैसे हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म, जैन धर्म और सिख धर्म में धर्मांतरण असामान्य है, विशेष रूप से क्योंकि वे बहुलवादी हैं। धर्म के चयन के बजाय, न्याय को कर्म और पुनर्जन्म जैसी अवधारणाओं द्वारा निर्धारित किया जाता है। इस प्रकार, धर्मांतरण को साधना (आध्यात्मिक अभ्यास) और संस्कारों (आंतरिक गुणों) की खोज में असहयोगी के रूप में देखा जाता है। बौद्ध धर्म में एक स्वीकृत या मजबूत धर्मांतरण परंपरा नहीं है, जिसमें बुद्ध ने अपने अनुयायियों को अन्य धर्मों और पादरियों का सम्मान करना सिखाया था। हालाँकि, सम्राट अशोक ने विभिन्न राज्यों में शाही मिशनरियों को भेजा और बौद्ध धर्म में परिवर्तन के बाद अपने बेटे और बेटी को श्रीलंका में मिशनरियों के रूप में भेजा। प्रमुख बौद्ध विद्यालयों में आक्रामक धर्मांतरण को हतोत्साहित किया जाता है और बौद्ध धर्म परिवर्तन के अभ्यास में शामिल नहीं होते हैं। निचिरेन बौद्ध धर्म के कुछ अनुयायी शकूबुकु नामक प्रक्रिया में धर्म परिवर्तन करते हैं। दलाई लामा ने धर्मांतरण और कुछ प्रकार के धर्मांतरण की आलोचना की है, यह मानते हुए कि ये प्रथाएं धार्मिक सद्भाव और आध्यात्मिक अभ्यास के मौलिक विचारों के विपरीत हैं। उन्होंने कहा है कि "यह बहुत महत्वपूर्ण है कि हमारी धार्मिक परंपराएं एक दूसरे के साथ सद्भाव में रहें और मुझे नहीं लगता कि धर्मांतरण इसमें योगदान देता है। जिस तरह धर्म के नाम पर लड़ना और मारना बहुत दुखद है, उसी तरह धर्म का उपयोग दूसरों को हराने के लिए आधार या साधन के रूप में करना उचित नहीं है। विशेष रूप से, उन्होंने एशिया में धर्मांतरण के लिए ईसाई दृष्टिकोण की आलोचना करते हुए कहा है कि उन्होंने ऐसी स्थितियों का सामना किया है जहां लोगों की सेवा करना धर्मांतरण के लिए एक आवरण है। दलाई लामा ने इस तरह की प्रथाओं को "मसीह के संदेश" के विपरीत करार दिया है और इस बात पर जोर दिया है कि ऐसे व्यक्ति "लोगों और संस्कृतियों के खिलाफ एक प्रकार के युद्ध की तरह धर्मांतरण का अभ्यास करते हैं"। हिंदू धार्मिक नेताओं के साथ एक बयान में, उन्होंने व्यक्त किया कि वह "प्रलोभन के विभिन्न तरीकों का उपयोग करके किसी भी धार्मिक परंपरा द्वारा धर्मांतरण" का विरोध करते हैं। हिंदू धर्म में धर्मांतरण की परंपरा का अभाव है। शास्त्रीय हिंदू धर्म विचारों और धर्मशास्त्र की विविधता का प्रतिनिधित्व करता है। इसके अनुयायी हिंदू धर्म के भीतर किसी भी ईश्वरवादी, गैर-ईश्वरवादी या अन्य परंपराओं का पालन करने के लिए स्वतंत्र हैं। अनुयायी किसी भी दर्शन या विश्वास को चुन सकते हैं या बदल सकते हैं जिसे वे पसंद करते हैं और किसी भी व्यक्तिगत भगवान या देवी की पूजा इस तरह से कर सकते हैं जिसे वे उचित समझते हैं, एक अनकही लेकिन जोरदार समझ को देखते हुए कि सभी मार्ग अपने शुद्धतम रूप में समान रूप से मान्य हैं। आधुनिक युग में, हिंदू धर्म से धर्म परिवर्तन एक विवादास्पद विषय रहा है। कई लोगों का कहना है कि मिशनरी गतिविधि और धर्मांतरण की अवधारणा हिंदू धर्म के उपदेशों के लिए अभिशाप है। जबकि धर्मांतरण हिंदू परंपरा का हिस्सा नहीं है, हिंदू धर्म के भीतर विभिन्न परंपराओं जैसे वैष्णववाद, शैववाद और शाक्तवाद के बीच धर्म परिवर्तन का एक लंबा इतिहास रहा है। हालाँकि, धर्मांतरण की इन परंपराओं का संबंध उस विचार से नहीं था जो अधिक वस्तुनिष्ठ रूप से मान्य था, या मृत्यु के बाद के जीवन में झूठे विचारों के संभावित परिणाम, लेकिन जो अज्ञात ब्रह्म को समझने के साथ-साथ पूरे समाज में धार्मिकता को बढ़ावा देने में अधिक अनुकूल था। ईसाई धर्म, इस्लाम और हिंदू धर्म के बीच धर्मांतरण और धार्मिक रूपांतरण पर बहस हाल ही में हुई है, और 19वीं शताब्दी में शुरू हुई थी। आर्य समाज जैसे कुछ हिंदू सुधार आंदोलनों के धार्मिक नेताओं ने मुसलमानों और ईसाइयों को हिंदू धर्म में वापस लाने के लिए शुद्धि आंदोलन शुरू किया, जबकि ब्रह्म समाज जैसे लोगों ने हिंदू धर्म को एक गैर-मिशनरी धर्म होने का सुझाव दिया। हिंदू धर्म के इन सभी संप्रदायों ने अपने समूह में नए सदस्यों का स्वागत किया है, जबकि हिंदू धर्म के विविध स्कूलों के अन्य नेताओं ने कहा है कि मिशनरी इस्लाम और ईसाई धर्म से गहन धर्मांतरण गतिविधियों को देखते हुए, इस "हिंदू धर्म में धर्मांतरण जैसी कोई चीज नहीं है" दृष्टिकोण की फिर से जांच की जानी चाहिए। हरे कृष्ण आंदोलन एक समूह जो हिंदू धर्म में इच्छुक धर्मान्तरित लोगों को लेता है, वह है इंटरनेशनल सोसाइटी फॉर कृष्ण कॉन्शियसनेस (इस्कॉन), जिसे हरे कृष्ण के नाम से भी जाना जाता है। भक्तों के पास धर्मांतरण का कोई संहिताबद्ध अनुष्ठान नहीं है, लेकिन भगवान के प्रति प्रेम के एक परिपक्व चरण को प्राप्त करने के साधन के रूप में हरे कृष्ण मंत्र के पाठ को बढ़ावा देते हैं। इस्कॉन के अनुयायी कृष्ण को सर्वोच्च देवता के रूप में देखते हैं जिनकी पूजा अन्य आस्था परंपराओं के लोग करते हैं। भक्तों के बीच एक आम तौर पर स्वीकृत धारणा यह है कि इस्कॉन अन्य धर्मों की प्रथाओं और परंपराओं में सर्वोच्च देवता, कृष्ण की प्रधानता को पहचानने की अनुमति देता है। इस्कॉन सनातन-धर्म (हिंदू धर्म) की अवधारणा को बढ़ावा देता है, 'शाश्वत कानून' जिसे अन्य धर्म उजागर कर सकते हैं। जैन धर्म के 24वें तीर्थंकर जैन धर्म महावीर (599-527 BC) ने सापेक्षवाद और व्यक्तिवाद के बारे में एक प्रारंभिक दर्शन विकसित किया जिसे अनेकांतवाद के रूप में जाना जाता है। वैकल्पिक धार्मिक प्रथाओं की इस स्वीकृति के परिणामस्वरूप, इन धर्मों में धर्मांतरण की घटना काफी हद तक अनुपस्थित है लेकिन अज्ञात नहीं है। जैन धर्म में धर्मांतरित लोगों का स्वागत है। सिख धर्म एक धर्मांतरण धर्म नहीं है और धर्मांतरण को काफी हद तक "बल या प्रलोभन के माध्यम से" इस विश्वास से हतोत्साहित किया जाता है कि प्रत्येक व्यक्ति को अपने धर्म का स्वतंत्र रूप से पालन करने का मौलिक अधिकार है। इस्लाम में, लोगों को धर्म में आमंत्रित करना एक सराहनीय कार्य है। कुरान में कहा गया है, यहाँ ऑपरेटिव वाक्यांश/उदु इला सबिली रब्बिका/"अपने भगवान के मार्ग के लिए (एक पुरुष विषय को आदेश) आमंत्रित करें" तत्व दिशा/इला/"से" को व्यक्त करता है जो 'गाय', 2:256 में गायब है। यहूदी धर्म यहूदी धर्म का एक महत्वपूर्ण सिद्धांत है कि परमेश्वर की इच्छा लोगों के लिए स्वतंत्र इच्छा का प्रयोग करना है। इस प्रकार, यहूदी धर्म में धर्मांतरण को आम तौर पर आक्रामक माना जाता है। नतीजतन, यहूदी धर्म आम तौर पर गैर-यहूदियों का धर्मांतरण नहीं करता है। इसके बजाय, गैर-यहूदियों को आने वाली दुनिया में एक जगह का आश्वासन देते हुए नूहाइड कानून का पालन करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है। प्राचीन काल में, ये पर्यवेक्षक गैर-यहूदी गीरिम तोश्विम बन सकते थे, एक शब्द अभी भी कभी-कभी अनौपचारिक रूप से उन लोगों को संदर्भित करने के लिए उपयोग किया जाता है जो इन कानूनों का पालन करने का प्रयास करते हैं और जो आने वाले समय में दुनिया में यहूदी लोगों के साथ शामिल होंगे। एक गैर-यहूदी जो नूहाइड कानून का पालन करता है, उसे नूहवाद में विश्वास करने वाला माना जाता है; इस उद्देश्य के लिए, रूढ़िवादी यहूदी संगठनों द्वारा कुछ मामूली पहुँच है। आम तौर पर, यहूदी उम्मीद करते हैं कि कोई भी यहूदी धर्म में अपनी मर्जी से आए। धर्मांतरित लोगों का एक सामान्य स्रोत वे हैं जिन्होंने एक यहूदी से शादी की है, हालांकि ऐसे कई लोग भी हैं जो आध्यात्मिक या अन्य व्यक्तिगत कारणों से शामिल होते हैं; इन लोगों को "पसंद से यहूदी" कहा जाता है। रब्बी अक्सर नए सदस्यों को शामिल होने से हतोत्साहित करते हैं, हालाँकि वे उन लोगों के लिए सेमिनार या व्यक्तिगत बैठकों के माध्यम से मार्गदर्शन प्रदान कर सकते हैं जो वास्तव में रुचि रखते हैं। रूढ़िवादी यहूदी धर्म सिद्धांत रूप में न तो धर्मांतरण को प्रोत्साहित करता है और न ही हतोत्साहित करता है। धर्मांतरण के लिए मानक बहुत चुनौतीपूर्ण हो सकते हैं, लेकिन रब्बी धर्मांतरण के लिए लगातार और ईमानदार अनुरोधों को स्वीकार करेंगे। यहूदी पहचान प्राप्त करने पर बहुत जोर दिया जाता है। हालाँकि अधिकांश यहूदी संगठन धर्मांतरण नहीं करते हैं, लेकिन चबाड रूढ़िवादी यहूदी धर्म के प्रचार का अभ्यास करता है। विरासत में मिली सदस्यता कुछ धर्मों के संप्रदाय, जैसे कि ड्रूज़, यज़ीदी और यारसन, धर्मान्तरित लोगों को बिल्कुल भी स्वीकार नहीं करते हैं। ।