Muhtasib
ऑक्सफोर्ड इस्लामिक स्टडीज के अनुसार, एक मुतासिब (, मूल हिसबाह, या "जवाबदेही" से) "शास्त्रीय इस्लामी प्रशासन में अल-हिसबाह के पद का धारक" था। 'अमिल अल-सूक' या 'साहिब अल-सूक' भी कहा जाता है, मुहतासिब बाजारों और व्यापार का पर्यवेक्षक था, मध्ययुगीन इस्लामी देशों के शहरों में सार्वजनिक स्थानों और व्यवहार का निरीक्षक था, जिसे सुल्तान, इमाम या अन्य राजनीतिक प्राधिकरण द्वारा नियुक्त किया जाता था। उनका कर्तव्य यह सुनिश्चित करना था कि सार्वजनिक व्यवसाय शरिया के कानून के अनुसार संचालित किया जाए। मुहतासिब का कार्यालय और मूल, हिसबाह, एक इस्लामी सिद्धांत है जो शरिया कानून के "अच्छे का आदेश देने और गलत को मना करने" और "विस्तार से, सार्वजनिक कानून और व्यवस्था के रखरखाव और बाजार लेनदेन की निगरानी" का उल्लेख करता है। लेकिन क्या मुतासिबों ने मुस्लिम दुनिया के हर क्षेत्र में अक्सर या जोरदार तरीके से खुद को हिज़्बा के लिए समर्पित किया, या इसके बजाय बाजार के व्यवस्थित कार्य पर ध्यान केंद्रित किया, वजन, धन, कीमतों (हालांकि कभी-कभी रिश्वत एकत्र करना) को विनियमित करना, विवादित है। सामी हमरनेह के अनुसार, "धार्मिक शब्दावली" में, "हिसबाह" का अर्थ है. अपने लिए प्रदान करना, या किसी अच्छे कार्य के लिए आने वाले जीवन में इनाम की मांग करना। इसका एक और अर्थ 9वीं शताब्दी की शुरुआत में एक धार्मिक पद या कार्यालय के रूप में प्राप्त हुआ, जिसका उद्देश्य अच्छे का आदेश देना और बुराई को मना करना था। स्वयंसेवक कम से कम एक विद्वान (विलेम फ्लोर) मुतासिब को अलग करता है, जो अधिकारी इस्लामी कानून में "फरद" अय्निया [राजनीतिक कर्तव्य] "और मुतातावी (" सच्चे विश्वासी "या स्वयंसेवक जो इस्लामी कानून के फरद किफाया [व्यक्तिगत कर्तव्य] का पालन करते हैं, वे" कानून और हिसबा की आवश्यकताओं को बनाए रखने के लिए पहल "करते हैं। व्यक्तिगत कर्तव्य हिसबाह की एक अन्य संबंधित परिभाषा बाज़ारों, भार और माप आदि के साथ किसी विशेष संबंध के साथ एक आधिकारिक कार्य के रूप में नहीं है। ; लेकिन मुसलमानों के "व्यक्तिगत" कर्तव्य के रूप में कुरान की आयतों जैसे 3:110 और 9:71 में आदेश दिया गया है कि "साथी विश्वासियों द्वारा किए गए गलतियों को सही करें, जब भी कोई उनका सामना करता है।" यह अल-गजाली (d.1111) का "मुख्य रूप से एक आविष्कार" था। इतिहासकार माइकल कुक के अनुसार, अल-ग़ज़ाली ने मुहतासिब शब्द का भी उपयोग किया, लेकिन इतिहासकार माइकल कुक के अनुसार, "वह जो अपना काम करता है"-सामान्य रूप से गलत काम करने से मना करने वाला और विशेष रूप से बाजारों की देखरेख करने वाला कार्यकर्ता नहीं-कुछ भ्रम पैदा करता है। अल-गजाली और अन्य मध्ययुगीन विद्वानों द्वारा इस विषय पर एक बड़ी "शैक्षिक विरासत" विकसित की गई थी कि किसे निषेध करना था, क्या निषिद्ध किया जाना था, और किसे बताया जाना था कि वहाँ क्रियाएँ निषिद्ध थीं। साहित्य जबकि मुहतासिब के कार्य का वर्णन करने वाले अधिकांश साहित्य जो विद्वान उपयोग करते हैं, वे दो स्रोतों से आते हैंः "मुहतासिब की भूमिका, कार्य और कार्यों पर सैद्धांतिक लेखन", और "एक विशेष स्थान और समय में अपने काम में मुहतासिब का मार्गदर्शन करने के लिए व्यावहारिक नियमावली"। मुतासिब के लिए सबसे शुरुआती और सबसे प्रभावशाली नियमावली में से एक अब्द अल-रहमान इब्न नस्र इब्न अब्दुल्ला अल-शैजारी (डी। 1193) द्वारा निहायत अल-रुत्बा फी तालाब अल-हिस्बा है। हिसबा पर पुस्तक का एक और उदाहरण (एक प्रसिद्ध विद्वान (इब्न तैमिया) द्वारा इस्लाम में हिसबा की संस्था में सार्वजनिक कर्तव्यों के रूप में अनुवादित) कि जैसा कि एक समीक्षा में कहा गया है, न केवल "मुहतासिब के कर्तव्यों को चित्रित करता है" बल्कि यह उपदेश देता है कि "केवल मुसलमानों के व्यावसायिक व्यवहार को नियंत्रित करने की आवश्यकता नहीं है, बल्कि भगवान के प्रति उनका व्यवहार भी है", और व्यावसायिक लेनदेन में धोखाधड़ी गलत नहीं है क्योंकि इसे "अनैतिक" माना गया था, लेकिन क्योंकि इस तरह का व्यवहार देवता की विकृत धारणा से उत्पन्न हुआ था और इसलिए, इस्लाम के मूल सिद्धांतों का उल्लंघन करता है। " मुह्तासिब के कर्तव्यों में निर्देश और मार्गदर्शन के लिए विशेष रूप से लिखी गई नियमावली और जिस पर मुह्तासिब अक्सर भरोसा करते थे, उन्हें हिस्बा कहा जाता था; उनमें बाज़ार के प्रबंधन पर व्यावहारिक सलाह होती थी, साथ ही साथ अन्य चीजें जो मुह्तासिब को जानने की आवश्यकता होती थीं-उदाहरण के लिए, विनिर्माण और निर्माण मानक। एक अन्य स्रोत, हालांकि मात्रा में बहुत अधिक सीमित है, यह समझने में विशेष रूप से महत्वपूर्ण है कि मुहतासिब ने क्या किया। स्रोत, आमतौर पर ऐतिहासिक और भौगोलिक, "जो कभी-कभी एक मुहतासिब के अस्तित्व, उसकी गतिविधियों का उल्लेख करते हैं", मूल्यवान हैं क्योंकि वे "हमें बताते हैं कि मुहतासिब वास्तव में कैसा था, न कि उसे कैसा होना चाहिए"। इस्लामी इतिहास में मुहतासिब कितना व्यापक था, इसके कुछ उदाहरण हैं कि "फारस में, मुतासिब का कार्य 16वीं शताब्दी तक व्यावहारिक रूप से अपरिवर्तित रूप से जारी रहा, और मिस्र में यह खेदिवे राजवंश के संस्थापक मुहम्मद अली के शासनकाल तक अस्तित्व में था। इसके अलावा, 1855 में ओटोमन साम्राज्य में और 1925 में सीरिया गणराज्य में इसका नवीनीकरण किया गया था। इस्लाम के विश्वकोश में लिखने वाले लेखकों काहेन और तालबी के अनुसार, "अब यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि इस्लामी देशों में मुहतासिब का कार्य बीजान्टिन एगोरानोमो का प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी है", अर्थात। पर्यवेक्षक या बाजार निरीक्षक। विलेम फ्लोर लिखते हैं कि "हम जानते हैं कि बाजार पर्यवेक्षक मौजूद था" [पूर्व-इस्लामी] पार्थियन (247 ईसा पूर्व-224 ईस्वी) और सस्सानियन ईरान (224-651 ईस्वी) में। "हम जानते हैं कि यह अधिकारी, जिसे एगोरानोमोस कहा जाता था, बेबीलोनिया, सेल्यूसिया और ड्यूरा में मौजूद था। फ्लोर नोट करता है कि प्रारंभिक मुसलमानों द्वारा जीते गए समाजों में मुहतासिब के समान बाजार निरीक्षक थे; कि बाजार निरीक्षण से निपटने वाली मुहतासिब तकनीकी नियमावली "उन लोगों की तुलना में पहले अस्तित्व में आई" जिन्होंने हिसबा के कार्यालय को "अपने धार्मिक-न्यायिक संदर्भ में" रखा; और यह कि सामान्य ऐतिहासिक और भौगोलिक इस्लामी स्रोत जो मुहतासिब के कार्यों का उल्लेख करते हैं, वे इंगित करते हैं कि ये मुख्य रूप से बाजार पर्यवेक्षण थे, क्योंकि वास्तविक जीवन में मध्ययुगीन मुहतासिब का या तो नैतिक और धार्मिक कार्यों से ज्यादा लेना-देना नहीं था या "बस उनसे परेशान नहीं था", जैसा कि मुस्लिम दुनिया में जीवन का वर्णन करने वाले स्रोतों के अनुसार, "भीख माँगना, भटकना, जुआ खेलना, नपुंसक बनाना, मस्जिदों का उपयोग करना" जैसी गैर-इस्लामी गतिविधियाँ थीं। सदन का तर्क है कि यह सब इस्लामी कानूनी विद्वानों (फ़ुकाहा) द्वारा बाजार निरीक्षक की "मौजूदा संस्था" को लेकर और इस्लामी कानून के प्रवर्तन को अपने कर्तव्यों की सूची में जोड़ने के लिए उस पर एक "धार्मिक-न्यायिक. वैचारिक ढांचा" लागू करके समझाया जा सकता है। प्रारंभिक इस्लाम इस्लामी परंपरा के अनुसार, मक्का और मदीना के बाजारों पर अधिकार क्षेत्र वाले पहले व्यक्तियों को इस्लामी पैगंबर मुहम्मद द्वारा नियुक्त किया गया था। मुहम्मद ने मक्का की विजय (629 ईस्वी) के कुछ समय बाद मदीना के सूक (बाजार के लिए अरब) पर सईद बिन सईद बिन अल-अस को नियुक्त किया। बाद में, राशिदून ('सही तरीके से निर्देशित खलीफा') उमर ने भी "दो लोगों को मदीना के सूक पर उसके लिए काम करने के लिए कहा।" जिनमें से एक ने 'अमिल आला सूक' शीर्षक का इस्तेमाल किया। उमय्यद काल के दौरान चार बाजार निरीक्षकों की रिपोर्टें थीं, जिनमें इब्न अल-जुबैर के लिए मक्का के सूक, इराक के गवर्नर के तहत वसीत के सूक और याज्लद द्वितीय के लिए पूर्व शामिल थे। स्पेन में उमय्यद राजवंश में बाजार निरीक्षक को साहिब अल-सूक कहा जाता था। आर. पी. के अनुसार बकली ने कहा, "यह अब्बासिद खलीफा के शुरुआती वर्षों के दौरान है जब पहले मुहतासिबों का उल्लेख किया गया है।" बकले का कहना है कि "कुछ बाद के टिप्पणीकार" ऐसी कहानियाँ बताते हैं जो यह दर्शाती हैं कि मुतासिब के हिसबा कर्तव्यों को प्रारंभिक खलीफाओं (जैसे उमर और अली) द्वारा किया गया था, यह सुझाव देते हुए कि वे, न कि अमिल आला सूक बाजार निरीक्षकों, धार्मिक कर्तव्यों को संभालते थे, और बाद में आधिकारिक मुहतासिब का नाम बदलने का "संकेत देना था. पद का इस्लामीकरण"। ऑक्सफोर्ड इस्लामिक स्टडीज के अनुसार, शास्त्रीय इस्लामी प्रशासन में मुतासिब का कार्यालय "मोटे तौर पर" न्यायाधीश (कादी) और अदालत के मजिस्ट्रेट के बीच "था। कादी के विपरीत, उनके पास "मामलों की सुनवाई करने का कोई अधिकार क्षेत्र नहीं था-केवल विवादों और कानून के उल्लंघनों को निपटाने के लिए जहां तथ्यों को स्वीकार किया गया था या अपराध स्वीकार किया गया था।" उदाहरण के लिए, सुल्तान बारकूक के शासनकाल में, काहिरा के मुहतासिब के कर्तव्यों में "वजन, धन, कीमतों, सार्वजनिक नैतिकता और सार्वजनिक स्थानों की सफाई का विनियमन, साथ ही स्कूलों, निर्देश, शिक्षकों और छात्रों की देखरेख, और सार्वजनिक स्नान, सामान्य सार्वजनिक सुरक्षा और यातायात के संचलन पर ध्यान देना" शामिल था। यदि वे सरकार द्वारा निर्धारित मूल्य सीमा पर अपने उत्पादों को बेच रहे थे तो व्यवसायों का लेखा-परीक्षण करने के लिए मुहतासिब या मुहतेसिप को अधिकृत किया गया था। इसके अलावा, कारीगर और निर्माता आमतौर पर अपने शिल्प के मानकों के लिए मुहतसिब के प्रति जिम्मेदार होते थे। मुहतासिब ने यह भी निरीक्षण किया कि क्या बेचा गया भोजन सुरक्षित था और मापने का उपकरण सटीक था। "मुहतासिब ने सार्वजनिक भोजनालयों का भी निरीक्षण किया। वह बर्तनों और पैनों को फिर से डिब्बाबंद करने या बदलने का आदेश दे सकते थे; सभी बर्तनों और उनकी सामग्री को मक्खियों और कीड़ों से ढककर रखना पड़ता था। मुतासिब से यह भी उम्मीद की जाती थी कि वे सभी डॉक्टरों, शल्यचिकित्सकों, रक्त-पत्रों और औषधालयों पर कड़ी नजर रखेंगे। 1500 ईस्वी के बाद, यह सुनिश्चित करने के लिए कि बाजार में उपयोग किए जाने वाले वजन और माप उचित और सुसंगत थे, मुहत्सिब लगभग विशेष रूप से जिम्मेदार था। अहमद एज़्ज़ात के अनुसार, "याह्या इब्न 'उमर से लेकर मामलुक मिस्र तक सभी हिस्बा ग्रंथों द्वारा साझा की गई तीन सामान्य विशेषताएं हैंः" बाजार, सड़क, मस्जिद, स्नानघर, या अंतिम संस्कार, हिस्बा का मुख्य स्थानिक केंद्र था ";" हालांकि मुह्तासिब से आग्रह किया गया था कि वे पहले अपराधी को निंदनीय कार्य को रोकने की सलाह दें, ज्यादातर मामलों में उन्हें व्यक्ति के खिलाफ शारीरिक बल का उपयोग करने के लिए भी अधिकृत किया गया था "; हिस्बा सजा का उद्देश्य न केवल एक व्यक्ति में विचलित व्यवहार को ठीक करना था, बल्कि सार्वजनिक प्रतिरोध भी था। आदर्श से प्रस्थान हालांकि, 950 ई. के बाद। (अब्बासियों के बुइदों में) मुहतासिब का कार्यालय (कादी (न्यायाधीश) और साहिब अल-शूरता (पुलिस प्रमुख) जैसे कार्यालयों के साथ) बिक्री के लिए था। 961 ईस्वी में कार्यालय को 20,000 दिरहम प्रति माह में बेचा गया था। इस तथ्य के आधार पर कि कार्यालय धारक बहुत संभावना है कि वे बड़ी राशि की भरपाई करना चाहते हैं जो वे भुगतान कर रहे थे, और इस समय के ऐतिहासिक साहित्य ने संकेत दिया कि यह "स्पष्ट" था कि "मुहतासिब की सामान्य रूप से खराब प्रतिष्ठा थी", सदन का अनुमान है कि उनके मासिक भुगतान को "वापस पाने" के लिए रिश्वत मांगी गई थी। निजाम अल-मुल्क लिखते हैं कि मुहतासिब को "विशेष ध्यान रखना चाहिए. कि नैतिक और धार्मिक सिद्धांतों का पालन किया जाए", और चूंकि इस्लामी कानून के विद्वानों को इस संबंध में विशेष विशेषज्ञता होगी, इसलिए यह समझ में आएगा कि मुहतासिब अक्सर इस्लामी "नैतिक और धार्मिक सिद्धांतों" में सीखा हुआ व्यक्ति होगा। हालांकि, विलेम फ्लोर के अनुसार, यह "सामान्य प्रथा" नहीं थी। शिया कवि इब्न अल-हज्जाज, जो बगदाद के मुहतासिब थे, उसी समय यौन स्पष्ट कविता के सबसे कुख्यात लेखकों में से एक थे। निजाम अल-मुल्क, ग्रैंड-विज़ीर और 1064 से 1092 तक सेल्जुक साम्राज्य के वास्तविक शासक, ने स्पष्ट रूप से कहाः "[मुहतासिब का] पद हमेशा कुलीन वर्ग में से किसी एक को या फिर एक किन्नर या एक पुराने तुर्क को दिया जाता था।" सफाविद काल में मुहतासिब "उतने ही अलोकप्रिय व्यक्ति थे जितने कि पहले के समय में उनके पूर्ववर्ती थे", उपहार और रिश्वत स्वीकार करते थे, और यह कहा जाता था कि "कोई भी मुहतासिब से न तो अच्छे की उम्मीद कर सकता था और न ही लाभ की।" मिस्र मामलुक मिस्र में, मुहतासिबों को सुल्तान द्वारा बाजारों का निरीक्षण करने और व्यापारियों की ईमानदारी की निगरानी करने के लिए नियुक्त किया गया था। क्रिस्टन स्टिल्ट के अनुसार, "काहिरा के बाजारों में मुतासिबों के पास एक स्टैंड (डिक्का) था जिससे वे उन लोगों को देखते थे और कोड़े मारते थे जिन्होंने अपने सामान का वजन करते समय धोखा दिया था।" "मुह्तासिबों को जनता के सामने धोखेबाजों की परेड करने का निर्देश दिया गया था" अन्य व्यापारियों द्वारा धोखाधड़ी के खिलाफ सजा और प्रतिरोध दोनों के रूप में। मुहतासिब की नियमावली में "व्यापारियों की चालों के बारे में जानकारी" शामिल थी। 1837 में, महमूद अली (उर्फ मिस्र के मुहम्मद अली) ने "एक सियासा कोड" (एक विधायी आदेश) जारी किया जिसने "काहिरा और अलेक्जेंड्रिया में मुतासिब कार्यालयों को पूरी तरह से समाप्त कर दिया और उन दो शहरों में पुलिस और स्वास्थ्य प्रशासन को अपने कर्तव्यों को स्थानांतरित कर दिया"। दक्षिण एशिया महान मुगल सम्राटों में से अंतिम, औरंगजेब के तहत, 1658 से 1707 तक भारत के सम्राट, मुतासिब पश्चिम की राजनीति के विपरीत थे, "नैतिकता के सेंसर", उग्रवादी रूढ़िवादी सुन्नी मुस्लिम सम्राट द्वारा "तेजी से शुद्धतावादी अध्यादेशों" को लागू करने वाले। उन्होंने बहुसंख्यक हिंदू देश में "हिंदू मूर्तियों, मंदिरों और मंदिरों" को नष्ट करने का काम किया, देखा कि विश्वास की मुस्लिम स्वीकारोक्ति को "सभी सिक्कों से हटा दिया गया था ताकि इसे अविश्वासियों द्वारा अपवित्र किया जा सके", और जो हिंदू शैली में सलामी देने से मना करता था। रूस रूसी साम्राज्य के तातारों में मोक्सटासिप एक मुस्लिम कार्यकर्ता था जिससे अपेक्षा की जाती थी कि वह शरिया के निष्पादन पर सतर्क नजर रखे। 1920 के दशक में अक्टूबर क्रांति और धर्म पर प्रतिबंध के बाद उनकी सेवा को समाप्त कर दिया गया था। सोवियत संघ के बाद रूस आज, रूस और कई पूर्व सोवियत गणराज्यों में, एक मुहतासिब एक आध्यात्मिक बोर्ड (मुफ्तिएट) का क्षेत्रीय प्रतिनिधि है। मुह्तासिब के पद को मुह्तासिबात कहा जाता है। 2002 तक तातारस्तान में लगभग 44 मुहतासीबत थे। आधुनिक समय यह स्थिति उन्नीसवीं शताब्दी में गायब हो गई प्रतीत होती है, क्योंकि मुस्लिम दुनिया में कानून प्रवर्तन का आधुनिकीकरण हुआ था। पाकिस्तान में, मोह्तासिब एक लोकपाल है, जो संघीय या प्रांतीय सरकार के अधिकारियों के खिलाफ अभियोजन और शिकायतों के निवारण के लिए जिम्मेदार है। ईरान में कजार राजवंश ईरान में, मुह्तासिब को 1852 के आसपास, 1877 में इस्फ़हान में शिराज़ में समाप्त कर दिया गया था। तेहरान में यह इदारा-यी इहतिसा के रूप में जीवित रहा और अपने "पुलिस और न्यायिक कार्यों को खो दिया और एक शहर की सफाई विभाग के रूप में विकसित हुआ" जिसे हर साल सबसे अधिक बोली लगाने वाले को "बेचा" जाता था। जबकि शहर की धूल को हटाना जारी रहा, कजार राजवंश के पतन के बाद 1926 में इसके उन्मूलन के साथ इहतिसाब का "निश्चित अंत" हुआ। ।