Bengali Hindus
बंगाली हिंदू () एक जातीय-धार्मिक आबादी हैं जो भारतीय राज्यों पश्चिम बंगाल, त्रिपुरा, अंडमान और निकोबार द्वीप समूह, झारखंड और असम के बराक घाटी क्षेत्र में बहुसंख्यक हैं। बांग्लादेश में वे सबसे बड़े अल्पसंख्यक हैं। वे हिंदू धर्म के अनुयायी हैं और भारतीय उपमहाद्वीप के पूर्वी भाग में बंगाल क्षेत्र के मूल निवासी हैं। वैश्विक बंगाली आबादी का लगभग एक तिहाई हिस्सा, वे हिंदुस्तानी हिंदुओं के बाद हिंदुओं में दूसरा सबसे बड़ा जातीय समूह हैं। बंगाली हिंदू बंगाली बोलते हैं, जो इंडो-आर्यन भाषा परिवार से संबंधित है और कुछ क्षेत्रीय देवताओं के साथ अपने मूल धर्म हिंदू धर्म के शक्तिवाद (बहुसंख्यक, कालीकुल परंपरा) या वैष्णववाद (अल्पसंख्यक, गौड़ीय वैष्णववाद और वैष्णव-सहजिया) का पालन करते हैं। विभिन्न भारतीय राज्यों में बड़ी संख्या में बंगाली भाषी हिंदू हैं। 1881 की जनगणना के अनुसार, बंगाली हिंदुओं का प्रतिशत तीन उच्च जातियों से संबंधित था जबकि बाकी शूद्र और दलित जातियों से संबंधित थे। 8वीं शताब्दी के आसपास, बंगाली भाषा संस्कृत के व्युत्पन्न मगध प्राकृत से अलग हो गई, जो उस समय भारतीय उपमहाद्वीप के पूर्वी क्षेत्र में प्रचलित थी। सेन काल (11वीं-12वीं शताब्दी) के दौरान बंगाली संस्कृति सभ्यता के भीतर एक अलग संस्कृति के रूप में विकसित हुई। 19वीं शताब्दी में बंगाली हिंदू बंगाल के पुनर्जागरण में सबसे आगे थे, बंगाल क्षेत्र ब्रिटिश शासन से स्वतंत्रता के संघर्ष में अपनी भागीदारी के लिए जाना जाता था। 1947 में भारत की स्वतंत्रता के समय, बंगाल प्रांत को भारत और पूर्वी पाकिस्तान के बीच विभाजित किया गया था, जो मुस्लिम बहुल राज्य पाकिस्तान का हिस्सा था। लगभग 25,19,557 (1941-1951) की संख्या वाले लाखों बंगाली हिंदू पूर्वी बंगाल (बाद में बांग्लादेश) से चले गए हैं और पश्चिम बंगाल और भारत के अन्य राज्यों में बस गए हैं। एक अनुमान के अनुसार, पचास और साठ के दशक में विशेष रूप से 1950 के पूर्वी पाकिस्तान दंगों के परिणामस्वरूप पलायन जारी रहा, जिसके कारण 45 लाख हिंदुओं का भारत में प्रवास हुआ। 1964 के पूर्वी-पाकिस्तान दंगों के कारण अनुमानित 1,35,000 हिंदू भारत चले गए। 1971 के बांग्लादेश मुक्ति युद्ध में पूर्वी पाकिस्तानियों के नरसंहार के कारण लाखों हिंदुओं का भारत पलायन हुआ। हिंदू एक धार्मिक समूह है, जो भारतीय उपमहाद्वीप का मूल निवासी है, जो इंडो-आर्यन और द्रविड़ भाषाओं की एक विस्तृत श्रृंखला बोलता है और वेदों में निहित मूल विश्वास प्रणालियों का पालन करता है। लोकप्रिय रूप से हिंदू शब्द को भारतीय उपमहाद्वीप के मूल निवासियों के लिए एक फारसी उपनाम माना जाता है। यह शब्द सिंधु नदी के संस्कृत नाम सिंधु से लिया गया है और यह शुरू में नदी के पूर्व में रहने वाले लोगों को संदर्भित करता था। हिंदुओं को विभिन्न जातीय-भाषाई उपसमूहों में गठित किया गया है, जो सांस्कृतिक रूप से विविध होने के बावजूद एकता का एक सामान्य बंधन साझा करते हैं। बंगाली शब्द बंगाली शब्द बंगाली से बना है। लोगों के साथ-साथ भाषा को दर्शाने वाला अंग्रेजी शब्द बंगाली अंग्रेजी शब्द बंगाल से लिया गया है जो इस क्षेत्र को दर्शाता है, जो अंततः बंगाली शब्द वंगा से लिया गया है जो पूर्वी भारत के पांच ऐतिहासिक राज्यों में से एक था। हरिवंश के अनुसार, असुरों के राजा बाली के ऋषि दीर्घतम के माध्यम से उनकी पत्नी सुदेशना से पाँच बेटे थे। पाँच पुत्रों अंग, वंगा, कलिंग, पुंड्रा और सुम्हा ने भारतीय उपमहाद्वीप के पूर्वी क्षेत्र में एक ही नाम के पाँच राज्यों की स्थापना की। प्राचीन काल में वंगा में भागीरथी, पद्मा और मधुमति के बीच डेल्टा क्षेत्र शामिल था, लेकिन बाद में उन क्षेत्रों को शामिल करने के लिए विस्तारित किया गया जो अब मोटे तौर पर बांग्लादेश और भारतीय राज्य पश्चिम बंगाल को शामिल करते हैं। भारत में वे खुद को बंगाली बताते हैं जबकि बांग्लादेश में वे खुद को हिंदू बताते हैं। वैश्विक संदर्भ में, भारतीय बंगाली और बांग्लादेशी हिंदू शब्दों का क्रमशः उपयोग किया जाता है। भारत में, बंगाली आम तौर पर बंगाली हिंदुओं को संदर्भित करता है, जिसमें बड़ी संख्या में बंगाली मुसलमान शामिल नहीं हैं जो जातीय रूप से बंगाली भी हैं। 'अन्य' को आमतौर पर 'गैर-बंगाली' के रूप में पहचाना जाता है, एक ऐसा शब्द जो सामान्य रूप से हिंदू लोगों को संदर्भित करता है जो बंगाली नहीं बोलते हैं, लेकिन कभी-कभी विशेष रूप से हिंदी बोलने वाली आबादी को दर्शाने के लिए उपयोग किया जाता है। नृविज्ञान बंगाली हिंदू कई अंतर्विवाही जातियों का गठन करते हैं, जिन्हें कभी-कभी अंतर्विवाही उपसमूहों में विभाजित किया जाता है। जाति व्यवस्था सदियों से विकसित हुई और समय के साथ अधिक से अधिक जटिल होती गई। मध्ययुगीन काल में, कई जातियों का समय-समय पर शासक वर्गों द्वारा बहिष्कार किया जाता था और यह अलगाव 19वीं शताब्दी तक जारी रहा। ये सामाजिक बहिष्कार कुछ हद तक भेदभावपूर्ण प्रकृति के थे। पुनर्जागरण के बाद, जाति व्यवस्था की कठोरता काफी हद तक समाप्त हो गई, इतना कि पहला प्रसिद्ध अंतरजातीय विवाह 1925 में ही हुआ था। बंगाली हिंदू परिवार पितृसत्तात्मक होने के साथ-साथ पितृस्थानीय भी हैं और पारंपरिक रूप से एक संयुक्त परिवार प्रणाली का पालन करते हैं। हालाँकि, विभाजन और बाद के शहरीकरण के कारण, संयुक्त परिवारों ने एकल परिवारों को रास्ता दिया है। बंगाली हिंदुओं को पारंपरिक रूप से अन्य हिंदू जातीय-भाषाई समूहों को नियंत्रित करने वाले मिताक्षरा स्कूल ऑफ लॉ के विपरीत, दयाभाग स्कूल ऑफ लॉ द्वारा शासित किया जाता था। भारत में, हिंदू संहिता विधेयकों की घोषणा के बाद, अन्य हिंदुओं के साथ बंगाली हिंदुओं को एक समान हिंदू कानून द्वारा शासित किया जा रहा है। बंगाली हिंदुओं में दो प्रमुख सामाजिक उपसमूह हैं-धोती और बांग्ला। विभाजन के बाद पूर्वी बंगाल (बांग्लादेश) से आकर पश्चिम बंगाल में बसने वाले बंगाली हिंदुओं को बंगाल के रूप में जाना जाने लगा, जबकि पश्चिम बंगाल के मूल बंगाली हिंदुओं को घोटी के रूप में जाना जाने लगा। विभाजन के बाद कई दशकों तक, इन दोनों सामाजिक उपसमूहों के लहजे में स्पष्ट अंतर था और उनकी प्रतिद्वंद्विता जीवन के कई क्षेत्रों में प्रकट हुई, विशेष रूप से क्रमशः पूर्वी बंगाल और मोहन बागान के फुटबॉल क्लबों के समर्थन में। इस तरह के कई अंतर बीतते वर्षों के साथ कम हुए हैं। इतिहास प्रागैतिहासिक काल में मुर्शिदाबाद में सागरदिघी से 8 कि. मी. उत्तर-पूर्व में हाटपारा मौज़ा में चंदठाकुरेर डंगा से छोटी कुल्हाड़ियों, मिट्टी के बर्तनों और लकड़ी के कोयले के अवशेषों सहित 20,000 साल पुराने पत्थर के हथियारों का पता चला है। दुर्गापुर के पास दामोदर नदी घाटी पर पश्चिम बर्धमान जिले में स्थित बीरभानपुर से 10000 ईसा पूर्व के माइक्रोलिथ की खुदाई की गई है। पांडु राजार ढिबी में सूक्ष्म पत्थर, मिट्टी के बर्तन, तांबे के मछली पकड़ने के हुक और लोहे के तीर पाए गए हैं। प्राचीन काल प्राचीन काल में, कुछ बंगाली हिंदू समुद्र में यात्रा करने वाले लोग थे, जैसा कि विजय सिंह की लंका पर नौसैनिक विजय, चांद सदागर और धनपति सौदागर जैसे व्यापारियों की कहानियों से स्पष्ट होता है, जिनके जहाज दक्षिण पूर्व एशिया में व्यापार और उपनिवेशों की स्थापना के लिए दूर-दराज के स्थानों पर जाते थे। ईसा पूर्व तीसरी शताब्दी तक। वे एक शक्तिशाली राज्य में एकजुट हो गए, जिसे यूनानियों द्वारा गंगारिदाई के रूप में जाना जाता था, जिसके सैन्य कौशल ने सिकंदर को पूर्व में आगे के अभियान से हतोत्साहित कर दिया। बाद में बंगाल का क्षेत्र मौर्य, शुंग और गुप्त शासन के अधीन आ गया। 7वीं शताब्दी में शशांक गौड़ के स्वतंत्र शासक बने। उन्होंने अपने विरोधी हर्षवर्धन और भास्करवर्मन के खिलाफ सफलतापूर्वक लड़ाई लड़ी और अपने राज्य की संप्रभुता की रक्षा की। मध्यकालीन काल 8वीं शताब्दी के मध्य में, बंगाली हिंदू कुलीन वर्ग ने लोकतांत्रिक रूप से गोपाल को गौड़ के शासक के रूप में चुना, जिससे बंगाल में शांति और समृद्धि के युग की शुरुआत हुई, जिससे लगभग एक सदी की अराजकता और भ्रम का अंत हुआ। बौद्ध पाल शासकों ने बंगाल को एक राजनीतिक इकाई में एकीकृत किया और उत्तर भारत के एक बड़े हिस्से पर विजय प्राप्त करते हुए इसे एक साम्राज्य में विस्तारित किया। इस दौरान बंगाली हिंदुओं ने कला, साहित्य, दर्शन, गणित, विज्ञान और शासन कला में उत्कृष्ट प्रदर्शन किया। बंगाली चर्यापद में पहला ग्रंथ पाल शासन के दौरान रचा गया था। पाल के बाद सेना ने बंगाली हिंदुओं के सामाजिक ढांचे में दूरगामी बदलाव किए, कुलिनवाद जैसी 36 नई जातियों और रूढ़िवादी संस्थानों की शुरुआत की। 13वीं शताब्दी की शुरुआत में तुर्की की विजय के बाद पाल और सेना काल की साहित्यिक प्रगति रुक गई। हरिदास दत्त की मानस भासन को छोड़कर विजय के बाद लगभग एक शताब्दी तक कोई महत्वपूर्ण साहित्यिक कृति की रचना नहीं की गई थी। भले ही शासक वर्गों ने आक्रमणकारियों का विरोध किया, लेकिन बंगाल की राजनीति का केंद्र गौड़ा इस्लामी आक्रमणकारियों के हाथों गिर गया। इस अवधि के दौरान सैकड़ों मंदिरों और मठों को अपवित्र किया गया था। समाज पर अगला हमला इस्लामी मिशनरियों की ओर से हुआ। आकानंद, दक्षिण रे और मुकुट रे जैसे स्थानीय सरदारों ने मिशनरी गतिविधियों का विरोध किया। बंगाल के पठान कब्जे के दौरान, कुछ क्षेत्रों पर विभिन्न बंगाली हिंदू शासकों का नियंत्रण था। इस्लाम धर्म धीरे-धीरे पूरे बंगाल क्षेत्र में फैल गया और कई बंगाली हिंदुओं ने इस्लाम धर्म अपना लिया। जब दिल्ली स्थित मुगलों ने बंगाल को अपने प्रत्यक्ष शासन के तहत लाने की कोशिश की, तो बंगाली प्रमुखों ने कुछ बंगाली मुसलमानों के साथ मिलकर खुद को संघों में एकजुट कर लिया और मुगलों का विरोध किया। संघों के पतन के बाद, मुगलों ने बंगाल के एक बड़े हिस्से को अपने नियंत्रण में ले लिया और एक सूबे का गठन किया। प्रारंभिक आधुनिक काल मुगल साम्राज्य के पतन के दौरान, बंगाल के नवाबों (जो मुसलमान थे) ने बंगाल के एक बड़े हिस्से पर शासन किया। अलीवर्दी खान के शासनकाल के दौरान। एक नवाब के रूप में, कठोर कराधान और लगातार मराठा छापों ने आम बंगाली हिंदुओं का जीवन दयनीय बना दिया। बंगाली हिंदू कुलीन वर्ग के एक वर्ग ने नवाब सिराज उद-दौला शासन को उखाड़ फेंकने में ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी की मदद की। राजस्व अधिकार प्राप्त करने के बाद, ईस्ट इंडिया कंपनी ने अधिक दमनकारी कराधान लगाया। 1770 के अकाल में, लगभग एक तिहाई बंगाली आबादी की मृत्यु हो गई। अंग्रेजों को मुस्लिम कब्जे वाले बंगाल के दायरे से बाहर अर्ध-स्वतंत्र बंगाली हिंदू राज्यों पर विजय प्राप्त करने के लिए कड़े प्रतिरोध का सामना करना पड़ा। कुछ मामलों में, जब उनके शासकों को पकड़ लिया गया या मार दिया गया, तब भी आम लोग लड़ाई जारी रखने लगे। इन प्रतिरोधों ने चुआर (चुआर एक अपमानजनक शब्द है जिसका उपयोग अंग्रेजों और स्थानीय जमींदारों द्वारा भूमिज लोगों को दर्शाने के लिए किया जाता है) और पाइक विद्रोह का रूप ले लिया। इन युद्धरत लोगों को बाद में आपराधिक जनजातियों के रूप में सूचीबद्ध किया गया और भारतीय सेना में भर्ती से रोक दिया गया। 1766 में, दिनहाटा में ब्रिटिश सैनिकों को संन्यासी और फकीर या योद्धा भिक्षुओं द्वारा पूरी तरह से परास्त कर दिया गया था, जहां बाद वाले ने गुरिल्ला युद्ध का सहारा लिया था। बंकिम चंद्र की आनंदमठ अकाल और उसके परिणामस्वरूप हुए संन्यासी विद्रोह पर आधारित है। लेखक जेम्स जेरेमिया नोवाक के अनुसार, जब ब्रिटिश शासकों ने बंगाल के सत्तारूढ़ मुस्लिम वर्ग से सत्ता ली, तो उन्होंने रणनीतिक रूप से बंगाली हिंदुओं (उस समय बंगाल क्षेत्र में बहुसंख्यक) को पूरा किया। ब्रिटिश शासन ने बंगाली मुस्लिम समाज के आधारों को नष्ट कर दिया। बंगाली हिंदुओं को ब्रिटिश शासकों से समर्थन मिला और उन्होंने शिक्षा और सामाजिक गतिशीलता में विकास का अनुभव किया। 19वीं शताब्दी में, बंगाली हिंदू लोगों के कुलीन वर्ग ने कट्टरपंथी सामाजिक सुधार और तेजी से आधुनिकीकरण किया; इस घटना को बंगाल पुनर्जागरण के रूप में जाना जाने लगा। प्रेस और थिएटर जैसे सार्वजनिक मीडिया राष्ट्रवादी भावनाओं के द्वार बन गए, अराजनैतिक संगठनों ने राजनीतिक मंचों को रास्ता दिया, गुप्त क्रांतिकारी समाज उभरे और बड़े पैमाने पर समाज अशांत हो गया। बंगालियों के बीच बढ़ते राष्ट्रवाद के साथ, ब्रिटिश शासकों ने फूट डालो और राज करो की नीति लागू की, और बंगाली मुसलमानों का पक्ष लेना शुरू कर दिया। बढ़ती बंगाली हिंदू आकांक्षाओं को दूर रखने के लिए, अंग्रेजों ने 1905 में प्रांत का विभाजन किया और कुछ अतिरिक्त पुनर्गठन के साथ दो प्रांतों-पूर्वी बंगाल और असम और स्वयं बंगाल का गठन किया, जिनमें से प्रत्येक में बंगाली हिंदुओं को अल्पसंख्यक बना दिया गया। हालाँकि, बंगालियों ने विभाजन का पुरजोर विरोध करते हुए, स्वदेशी, बहिष्कार और क्रांतिकारी राष्ट्रवाद के राजनीतिक आंदोलन की शुरुआत की। 28 सितंबर 1905 को, महालय के दिन, 50,000 बंगाली हिंदुओं ने कालीघाट में माँ के सामने विदेशी वस्तुओं का बहिष्कार करने और विदेशियों को काम पर रखना बंद करने का संकल्प लिया। ब्रिटिश राज ने अंततः 1911 में विभाजन को रद्द कर दिया। हालाँकि, राज ने कुछ पुनर्गठन किया, और मानभूम, सिंगभूम, संताल परगना और पूर्णिया जैसे बंगाली हिंदू बहुल जिलों को बिहार को प्रदान किया और कछार जैसे अन्य जिलों को असम को प्रदान किया, जिसने प्रभावी रूप से बंगाली हिंदुओं को बंगाल के संयुक्त प्रांत में अल्पसंख्यक बना दिया। अंग्रेजों ने राजधानी को कलकत्ता से नई दिल्ली स्थानांतरित कर दिया। विभाजन के बाद क्रांतिकारी आंदोलन ने गति पकड़ी। बंगाली क्रांतिकारियों ने ब्रिटिश भारत को मुक्त कराने के लिए युद्ध के दौरान जर्मनों के साथ सहयोग किया। बाद में क्रांतिकारियों ने जलालाबाद की लड़ाई में ब्रिटिश सेना को हराया और चटगाँव को मुक्त कराया। भारत छोड़ो आंदोलन के दौरान, क्रांतिकारियों ने मिदनापुर जिले के तमलुक और कोंताई उपखंड को ब्रिटिश शासन से मुक्त कराया और ताम्रलिप्त राष्ट्रीय सरकार की स्थापना की। क्रांतिकारी गतिविधियों को नियंत्रित करने में असमर्थ अंग्रेजों ने प्रशासनिक सुधारों के माध्यम से बंगाली हिंदू लोगों को बाधित करने का फैसला किया। भारत सरकार अधिनियम 1919 144 सदस्यीय बंगाल विधान सभा में पेश किया गया, जिसमें मुसलमानों के लिए 46 सीटें, संस्थानों, यूरोपीय और अन्य के लिए 59 सीटें थीं और बाकी 39 को जनरल के रूप में छोड़ दिया गया, जहां बंगाली हिंदुओं को प्रतिनिधित्व के लिए हाथापाई करनी थी। 1932 के सांप्रदायिक पुरस्कार के साथ स्थिति और बिगड़ गई, जहां 250 सदस्यीय बंगाल विधान सभा में मुसलमानों के लिए 119 सीटें, यूरोपीय, एंग्लो-इंडियन और भारतीय ईसाइयों के लिए 17, संस्थानों के लिए 34 और बाकी 80 को जनरल के रूप में छोड़ दिया गया था। सांप्रदायिक पुरस्कार ने हिंदुओं को आगे अनुसूचित जाति के हिंदुओं और आदिवासी हिंदुओं में विभाजित कर दिया। 80 सामान्य सीटों में से 10 सीटें अनुसूचित जातियों के लिए आरक्षित थीं। इसके जवाब में प्रमुख बंगाली हिंदू जमींदारों, वकीलों और पेशेवरों ने 23 अप्रैल 1932 को बंगाल विधानसभा में मुसलमानों के लिए अलग निर्वाचक मंडल के आरक्षण के औचित्य को खारिज करते हुए बंगाल हिंदू घोषणापत्र पर हस्ताक्षर किए। उन्होंने मुसलमानों पर हमला करने में सिखों और गैर-बंगाली हिंदुओं के साथ हाथ मिलाया और अंततः यह एक हिंसक प्रतिशोध साबित हुआ जिसके परिणामस्वरूप मुसलमानों को भारी नुकसान हुआ, अंततः सरकार को हाथापाई रोकने के लिए मजबूर होना पड़ा। बाद में वर्ष में, मुस्लिम लीग सरकार ने कुख्यात नोआखली नरसंहार को अंजाम दिया। संयुक्त बंगाल योजना की विफलता के बाद, यह स्पष्ट हो गया कि या तो पूरा बंगाल पाकिस्तान में चला जाएगा, या इसे भारत और पाकिस्तान के बीच विभाजित कर दिया जाएगा। डायरेक्ट एक्शन डे और नोआखली नरसंहार ने बंगाली हिंदू नेतृत्व को हिंदू बहुल प्रांत बनाने के लिए बंगाल के विभाजन के लिए मतदान करने के लिए प्रेरित किया। अप्रैल 1947 के अंत में, अमृता बाजार पत्रिका ने एक जनमत सर्वेक्षण के परिणाम प्रकाशित किए, जिसमें 98 प्रतिशत बंगाली हिंदुओं ने एक अलग मातृभूमि के निर्माण का समर्थन किया। बंगाल के विभाजन का प्रस्ताव 20 जून 1947 को विधानसभा में पेश किया गया था, जहां हिंदू सदस्यों ने दो सदस्यों के अनुपस्थित रहने के साथ विभाजन के पक्ष में मतदान किया था। सीमा आयोग ने बंगाली हिंदुओं को उनकी आबादी के अनुपात में बहुत कम क्षेत्र प्रदान किया, जो प्रांत की आबादी का लगभग 46 प्रतिशत था, जिससे पाकिस्तान को खुलना का बंगाली हिंदू बहुल जिला प्रदान किया गया। हालांकि, कुछ बंगाली मुस्लिम बहुल जिले जैसे मुर्शिदाबाद और मालदा को भारत को सौंप दिया गया था। विभाजन के बाद की अवधि विभाजन के बाद, पूर्वी बंगाल की अधिकांश शहरी उच्च वर्ग और मध्यम वर्ग की बंगाली हिंदू आबादी पश्चिम बंगाल में आकर बस गई। जो लोग रुके थे वे थे जिनके पास महत्वपूर्ण भूमि संपत्ति थी और उन्हें विश्वास था कि वे एक इस्लामी राज्य में शांति से रहने में सक्षम होंगे। हालाँकि, 1950 के नरसंहार के बाद, बंगाली हिंदू हजारों की संख्या में पूर्वी बंगाल से भाग गए और पश्चिम बंगाल में बस गए। 1964 में, पूर्वी पाकिस्तान में हजारों बंगाली हिंदुओं का नरसंहार किया गया था और ढाका के अधिकांश बंगाली हिंदू स्वामित्व वाले व्यवसायों और संपत्तियों को स्थायी रूप से नष्ट कर दिया गया था। बांग्लादेश मुक्ति युद्ध के दौरान बड़ी संख्या में बंगाली हिंदुओं का नरसंहार किया गया था। पाकिस्तान शासन का शत्रु संपत्ति अधिनियम, जो अभी भी निहित संपत्ति अधिनियम के नए अवतार में लागू है, का उपयोग लगातार बांग्लादेशी सरकारों द्वारा भारत के विभाजन और बांग्लादेश मुक्ति युद्ध के दौरान देश छोड़ने वाले हिंदू अल्पसंख्यकों की संपत्तियों को जब्त करने के लिए किया गया है। ढाका विश्वविद्यालय के प्रोफेसर अबुल बरकत के अनुसार, इस अधिनियम का उपयोग बंगाली हिंदुओं की भूमि का दुरुपयोग करने के लिए किया गया है, जो उनके स्वामित्व वाले कुल भूमि क्षेत्र के लगभग 45 प्रतिशत के बराबर है। असम के असमिया बहुल ब्रह्मपुत्र घाटी क्षेत्र में बोंगल खेड़ा आंदोलन (जिसका शाब्दिक अर्थ है बंगालियों को बाहर निकालना) 1960 के दशक के अंत में हुआ था, जहां असम के विभिन्न हिस्सों में कट्टरपंथी असमिया राष्ट्रवादियों की भीड़ ने हजारों हिंदू बंगालियों का नरसंहार किया था और इस कट्टरपंथी आंदोलन के परिणामस्वरूप, लगभग 5 लाख बंगाली हिंदुओं को सुरक्षा की तलाश में पड़ोसी पश्चिम बंगाल, विशेष रूप से जलपाईगुड़ी मंडल में शरण लेने के लिए असम से भागने के लिए मजबूर होना पड़ा था। असम के बंगाली बहुल बराक घाटी क्षेत्र में, 1960 और 1961 में बंगाली हिंदुओं और जातीय असमिया पुलिस के बीच एक राज्य विधेयक को लेकर हिंसा भड़की, जिसने माध्यमिक शिक्षा पाठ्यक्रम में असमिया को अनिवार्य बना दिया होता। 19 मई 1961 को सिलचर रेलवे स्टेशन पर एक प्रदर्शन पर असमिया पुलिस की गोलीबारी में ग्यारह बंगाली प्रदर्शनकारी मारे गए थे। इसके बाद, असम सरकार ने बंगाली को शिक्षा के माध्यम के रूप में अनुमति दी और इसे बराक घाटी में एक आधिकारिक पद के रूप में रखा। यूनाइटेड लिबरेशन फ्रंट ऑफ असम, नेशनल डेमोक्रेटिक फ्रंट ऑफ पोलैंड, मुस्लिम यूनाइटेड लिबरेशन टाइगर्स ऑफ असम और नेशनल लिबरेशन फ्रंट ऑफ त्रिपुरा के आतंकवादियों ने चुनिंदा रूप से बंगाली हिंदू लोगों को निशाना बनाया है, जिससे बाद वाले ने बंगाली टाइगर फोर्स का गठन किया है। शरणार्थी बंगाली हिंदू आबादी के खिलाफ भेदभाव पूर्वोत्तर तक ही सीमित नहीं है। ओडिशा में, दस व्यक्तियों के परिवार में, उनमें से केवल आधे को भारतीय के रूप में मान्यता दी गई है, जबकि बाकी को बांग्लादेशी के रूप में ब्रांडेड किया गया था। भारत के विभाजन के बाद बिहार में बसने वाले बंगाली शरणार्थियों को भूमि के अधिकार, जाति प्रमाण पत्र और कल्याणकारी योजनाओं से वंचित कर दिया जाता है। हालाँकि, नितीश कुमार सरकार ने इन समस्याओं को हल करने और राज्य में बांग्ला को एक भाषा के रूप में स्थापित करने का वादा किया था। भौगोलिक वितरण बंगाली हिंदू बांग्लादेश और भारत दोनों में कुल आबादी का एक अल्पसंख्यक जातीय समूह है, जो दोनों देशों की आबादी का 10 प्रतिशत से भी कम है। पश्चिम बंगाल हिंदू धर्म 16वीं शताब्दी ईसा पूर्व से पहले बंगाल में मौजूद रहा है और तीसरी शताब्दी तक बौद्ध धर्म ने भी बंगाल में लोकप्रियता हासिल की है। पश्चिम बंगाल को 1947 में अविभाजित बंगाल क्षेत्र के बंगाली हिंदुओं के राजनीतिक, आर्थिक, सांस्कृतिक, धार्मिक, जनसांख्यिकीय और भूमि स्वामित्व के अधिकारों की रक्षा के लिए बंगाली हिंदू मातृभूमि आंदोलन के एक अधिनियम के रूप में बनाया गया था और इसके परिणामस्वरूप मुख्य रूप से हिंदू बहुल पश्चिम बंगाल भारतीय संघ का हिस्सा बन गया। पश्चिम बंगाल में हिंदुओं का विशाल बहुमत बंगाली हिंदू है, जिनकी संख्या राज्य की कुल अनुमानित 10 करोड़ की आबादी में से लगभग 5.5 करोड़ है, लेकिन गैर-बंगाली हिंदुओं का एक उल्लेखनीय वर्ग भी मौजूद है, विशेष रूप से मारवाड़ी, बिहारी, उड़िया, गोरखा, पंजाबी, सिंधी, गुजराती और विभिन्न आदिवासी समुदायों जैसे कोच राज बोंगशी, संताल, मुंडा और विशेष रूप से आदिवासी जिनकी संख्या लगभग 1.557 करोड़ है, जिसमें राज्य की शेष 15 प्रतिशत आबादी शामिल है। बांग्लादेश हिंदू धर्म प्राचीन काल से अस्तित्व में है जिसे अब बांग्लादेश कहा जाता है। प्रकृति में, बांग्लादेशी हिंदू धर्म भारतीय राज्य पश्चिम बंगाल में प्रचलित हिंदू धर्म के अनुष्ठान और रीति-रिवाजों से मिलता-जुलता है, जिसके साथ बांग्लादेश (एक समय में पूर्वी बंगाल के रूप में जाना जाता था) भारत के विभाजन तक एकजुट था। जबकि बांग्लादेश में, बंगाली हिंदू दूसरा सबसे बड़ा समुदाय है, जिसकी जनसंख्या 2011 की जनगणना के अनुसार देश के कुल 1 करोड़ 80 लाख लोगों (8.5%) में से 1.28 करोड़ है। लेकिन गारो, खासी, जयंतिया, संथाल, बिष्णुप्रिया मणिपुरी, त्रिपुरी, मुंडा, उरांव, धनुक आदि स्वदेशी जनजातियों में भी अलग-अलग हिंदू आबादी मौजूद है। जनसंख्या के मामले में, बांग्लादेश भारत और नेपाल के बाद दुनिया का तीसरा सबसे बड़ा हिंदू आबादी वाला देश है। 2020 तक ढाका की अनुमानित 21 मिलियन आबादी में से, बंगाली हिंदू वर्तमान में ढाका में बंगाली मुसलमानों के बाद दूसरा सबसे बड़ा समुदाय हैं, जिनकी संख्या लगभग 1 (जनसंख्या का 5 प्रतिशत) है और वे मुख्य रूप से शंखारी बाजार में केंद्रित हैं। पश्चिम बंगाल के अलावा अन्य भारतीय राज्य असम बराक घाटी जिसमें कछार, करीमगंज और हैलाकांडी के वर्तमान जिले शामिल हैं, सिलहट (बंगाल के मैदान) से सटा हुआ है, जहां इतिहासकार जे. बी. भट्टाचार्जी के अनुसार बंगाली हिंदू औपनिवेशिक काल से काफी पहले बस गए थे, जिससे दिमासा कछारियों की संस्कृति प्रभावित हुई थी। भट्टाचार्जी वर्णन करते हैं कि दिमासा राजा बंगाली बोलते थे और लिखे गए शिलालेख और सिक्के बंगाली लिपि में थे। इस क्षेत्र के अंग्रेजों के विलय के बाद कछार में प्रवास बढ़ गया। कछार घाटी के मैदानी इलाकों में बंगाली 15वीं शताब्दी में धन्य माणिक्य के शासनकाल के बाद से कम से कम एक अवधि के लिए एक महत्वपूर्ण, और कभी-कभी प्रमुख जनजाति/समूह/जनसांख्यिकीय थे, जिन्होंने अपने शासनकाल/शासन के दौरान अपने दरबार में कई बंगाली ब्राह्मण विद्वानों की मेजबानी की थी। बंगाली कम से कम 1,500 वर्षों से बराक घाटी में रह रहे हैं, जो कोच, दिमासा और त्रिपुरियों की तुलना में बहुत पहले वहां बस गए थे। कोच 16वीं शताब्दी में बराक घाटी में बस गए, जबकि डिमासा क्रमशः 16वीं शताब्दी के अंत में-17वीं शताब्दी ईस्वी की शुरुआत में बस गए। 1832 में ब्रिटिश भारत के बंगाल प्रेसीडेंसी में शामिल होने से पहले कछार की मुस्लिम आबादी बहुसंख्यक थी। ज्यादातर किसान, बराक घाटी में मुसलमानों की आबादी 19वीं शताब्दी के अंत में काफी हद तक कम हो गई क्योंकि उपजाऊ भूमि पर इस क्षेत्र के पहले बसने वालों का कब्जा था, बाद में वे मुसलमान असम के अविभाजित नागांव क्षेत्र में चले गए। 1851 में पहाड़ी जनजातियों सहित विविध पृष्ठभूमि के 85,522, मुसलमान और हिंदू, 30,708 और 30,573 ग्रहणशील रूप से ज्यादातर बंगाली, कछार घाटी की कुल आबादी का 70 प्रतिशत थे, इसके बाद 10,723 मणिपुरी, 6,320 कुकी, 5,645 नागा और 2,213 कचारी थे। बंगाली हिंदू पहली बार 1826 के ब्रिटिश काल के दौरान असम की ब्रह्मपुत्र घाटी में पड़ोसी बंगाल क्षेत्र से औपनिवेशिक आधिकारिक श्रमिकों, बैंकरों, रेलवे कर्मचारियों, नौकरशाहों और बाद में 1947 में बंगाल के विभाजन के दौरान आए थे। पहले पैच (1946-1951) की अवधि के बीच, लगभग 274,455 बंगाली हिंदू शरणार्थी असम के विभिन्न स्थानों में स्थायी बसने वालों के रूप में आए हैं और फिर उसी दशक के बीच (1952-1958) दूसरे पैच में, बांग्लादेश के लगभग 212,545 बंगाली हिंदुओं ने राज्य के विभिन्न हिस्सों में स्थायी रूप से शरण ली है। 1964 के पूर्वी पाकिस्तान दंगों के बाद कई बंगाली हिंदू शरणार्थियों के रूप में असम में आ गए और राज्य में हिंदू प्रवासियों की संख्या 1968 में (दंगों के 4 साल बाद तेजी से) बढ़कर 1,068,455 हो गई। 1971 के बांग्लादेश मुक्ति युद्ध के बाद लगभग 347,555 की संख्या वाले चौथे हिस्से शरणार्थियों के रूप में आए हैं और उनमें से अधिकांश बंगाली भाषी हिंदू हैं जिन्होंने बाद में स्थायी रूप से असम में रहने का फैसला किया है। 2011 की जनगणना के अनुसार, बंगाली हिंदू अब असम में असमिया लोगों और बंगाली मुसलमानों के बाद तीसरा सबसे बड़ा समुदाय है, जिनकी जनसंख्या 6,022,677 (मिलियन) है, जिसमें राज्य की जनसंख्या (19.3%) शामिल है। वे बराक घाटी क्षेत्र में अत्यधिक केंद्रित हैं जहां वे एक स्लाइड बहुमत बनाते हैं और बराक घाटी में बंगाली हिंदुओं की आबादी 20 लाख है, जो इस क्षेत्र की कुल आबादी का 55 प्रतिशत है। असम के ब्रह्मपुत्र घाटी क्षेत्र में, उनकी संख्या क्रमशः 40 लाख है जो घाटी की आबादी का 14.5% है और मुख्य रूप से होजई जिले में केंद्रित है जहां जिले की आबादी का (53 प्रतिशत) बंगाली बोली जाती है, गोलपारा जिला, नागांव जिला, बोंगाईगांव जिला, बारपेटा जिला, कामरूप जिला, दरांग जिला, धुबरी जिला, मोरीगांव जिला, तिनसुकिया जिला, कार्बी आंगलोंग, गुवाहाटी, बी. टी. ए. डी., डिब्रूगढ़ जिला, जोरहाट जिला, सोनलपुर जिला, उपरोक्त सभी जिलों में 15-25% के प्रतिशत के साथ। जनवरी 2019 में, वामपंथी संगठन कृषक मुक्ति संग्राम समिति (के. एम. एस. एस.) ने दावा किया कि असम में लगभग 20 लाख हिंदू बांग्लादेशी हैं जो नागरिकता (संशोधन) विधेयक पारित होने पर भारतीय नागरिक बन जाएंगे। भाजपा ने हालांकि दावा किया कि केवल आठ लाख हिंदू बांग्लादेशियों को नागरिकता मिलेगी। बराक घाटी में बांग्लादेश से आए हिंदू प्रवासियों की संख्या के अलग-अलग अनुमान हैं। असम सरकार के अनुसार, अगर 2019 का नागरिकता संशोधन अधिनियम कानून बन जाता है तो बराक घाटी में रहने वाले एक लाख 13 हजार ऐसे लोग नागरिकता के पात्र हैं। झारखंड अधिकांश बंगाली हिंदू औपनिवेशिक काल के दौरान झारखंड में आए, जिन्हें अंग्रेजों ने मुख्य रूप से बंगाल के पश्चिमी हिस्से से औपनिवेशिक श्रमिकों के रूप में पाला था। झारखंड में, बंगाली हिंदू आबादी 25 लाख से अधिक है जिसमें 8.09% शामिल है, लेकिन कुल मिलाकर बंगाली बोलने वाली आबादी वहाँ थोड़ी बहुमत में है और बंगाली बोलने वालों का प्रतिशत 38%-40% से है। त्रिपुरा त्रिपुरा की गैर-आदिवासी आबादी, ज्यादातर बंगाली भाषी हिंदू और मुसलमान, राज्य की आबादी का दो-तिहाई से अधिक हिस्सा हैं। भारतीय स्वतंत्रता से बहुत पहले त्रिपुरा के महाराजाओं द्वारा हिंदू धर्म को अपनाने और बंगाली को राज्य भाषा के रूप में अपनाने के कारण निवासी और प्रवासी बंगाली आबादी को त्रिपुरा के शाही घराने की संस्कृति और भाषा से लाभ हुआ। भारत के विभाजन के बाद से, कई बंगाली हिंदू मुस्लिम बहुल पूर्वी पाकिस्तान में धार्मिक उत्पीड़न से भाग रहे शरणार्थियों के रूप में त्रिपुरा चले गए हैं, विशेष रूप से 1949 के बाद और इसके लिए मुख्य रूप से 6,10,000 बंगालियों के आप्रवासन को जिम्मेदार ठहराया जाता है-यह आंकड़ा 1947 और 1951 के बीच पूर्वी पाकिस्तान (अब बांग्लादेश) से 1951 में राज्य की कुल आबादी के लगभग बराबर है। 1971 के बांग्लादेश मुक्ति युद्ध के दौरान हिंदू बंगालियों द्वारा बसने में वृद्धि हुई, जहां लगभग उस समय, लगभग बंगाली (ज्यादातर हिंदू) शरणार्थियों को लेने के लिए त्रिपुरा के विभिन्न हिस्सों में आए थे और उनमें से अधिकांश बाद में स्थायी रूप से यहां बस गए थे। 1971 के भारत-पाकिस्तान युद्ध के दौरान पाकिस्तानी सेना ने राज्य के कुछ हिस्सों पर गोलाबारी की थी। युद्ध के बाद, भारत सरकार ने अंतर्राष्ट्रीय सीमाओं के नियंत्रण में सुधार करने की कोशिश करने के लिए पूर्वोत्तर क्षेत्र का पुनर्गठन किया-21 जनवरी 1972 को तीन नए राज्य अस्तित्व में आएः मेघालय, मणिपुर और त्रिपुरा। आजादी से पहले, अधिकांश आबादी स्वदेशी थी। त्रिपुरा में, अब 1947 और 1971 के दौरान पड़ोसी पूर्वी पाकिस्तान से आप्रवासन के कारण बंगाली हिंदू स्पष्ट बहुमत बनाते हैं और इसके परिणामस्वरूप त्रिपुरा कोकबोरोक और अंग्रेजी के साथ बांग्ला को अपनी आधिकारिक भाषा के रूप में एक बंगाली प्रमुख राज्य बन गया है। राज्य की आबादी में बंगाली हिंदुओं की हिस्सेदारी लगभग 60 प्रतिशत है जो लगभग 22 लाख है जबकि मूल त्रिपुरी राज्य की आबादी का 30 प्रतिशत है जो 2011 की जनगणना के अनुसार लगभग 12 लाख है। अंडमान और निकोबार द्वीप समूह में बंगाली हिंदुओं की भी एक महत्वपूर्ण संख्या है, जो आबादी का लगभग 100,000 है। आधिकारिक दर्जा की कमी के बावजूद, अंडमान और निकोबार द्वीप समूह में बंगाली सबसे व्यापक रूप से बोली जाने वाली भाषा है। म्यांमार में बंगाली हिंदू बहुत पहले के ऐतिहासिक समय से मौजूद हैं, जब उन्हें कई अराकानी राजाओं, विशेष रूप से ब्राह्मणों द्वारा पगोडा में पूजा और शिक्षण के उद्देश्य से बंगाल क्षेत्र से अराकान क्षेत्र में लाया गया था। फिर 1920 के बाद, उनमें से अधिकांश शहरी क्षेत्रों और मुख्य शहरों, मुख्य रूप से यांगून, मंडाले और राखीन राज्य के शहरी क्षेत्रों में बसने लगे। आधुनिक समय में, उन्हें उत्पीड़न का सामना करना पड़ा है जो मुख्य रूप से ने विन द्वारा 1962 के तख्तापलट के बाद शुरू किया गया था। भारतीय उपमहाद्वीप के बाहर संयुक्त राज्य अमेरिका और यूनाइटेड किंगडम दोनों में बड़ी अप्रवासी बंगाली हिंदू आबादी है, जो ज्यादातर पेशेवर वर्गों से हैं और शिक्षा और रोजगार के माध्यम से प्रवास कर चुके हैं। पूर्व क्रिकेटर ईसा गुहा और रोणा मित्रा बंगाली हिंदू प्रवासियों के प्रमुख वंशज हैं। संस्कृति बंगाली व्यंजन मुख्य रूप से हिंदुओं के समान आहार की आदतों से प्रभावित है और इसमें मिठाइयों और व्यंजनों की एक बहुत बड़ी विविधता शामिल है। बंगाली मिठाइयों में दूध से बनी मिठाइयाँ शामिल हैं, जिनमें रसगुल्ला, संदेश, चम चाम आदि शामिल हैं। हिंदू धर्म में, अहिंसा के हिंदू सिद्धांत के कारण आहार में मांस के सेवन से अक्सर बचा जाता है जो मांस के सेवन को प्रतिबंधित करता है। हालाँकि, बंगाली हिंदू बकरी, मुर्गी, बतख और भेड़ के बच्चे का मांस खाना पसंद करते हैं। अधिकांश हिंदू गोमांस खाने से परहेज करते हैं। बांग्लादेश में मांस, विशेष रूप से गोमांस का आसानी से सेवन किया जाता है और जहां इसे भोजन का मुख्य पाठ्यक्रम माना जाता है और चावल के साथ मछली करी (या मछेर झोल) को बंगाल में हिंदुओं और मुसलमानों दोनों द्वारा सबसे मुख्य भोजन में से एक माना जाता है। पश्चिम बंगाल और बांग्लादेश में, बंगाली हिंदू व्यंजन मुख्य रूप से भौगोलिक आधार पर आधारित है जैसे चावल, जो ज्यादातर वहाँ उगाया जाता है और मछली, जो वहाँ अच्छे जल स्रोत के कारण थी। बंगाली हिंदू समाज सदियों से जाति-उन्मुख हुआ करता था और पुरुषों की व्यावसायिक स्थिति विशेष रूप से श्रेणीबद्ध जाति विभाजन पर निर्भर करती थी। पारंपरिक बंगाली हिंदू समाज में, लगभग हर व्यवसाय विशेष जाति समूहों जैसे बुनाई, मिट्टी के बर्तन, बढ़ईगीरी और लोहार के एक श्रेणीबद्ध पदानुक्रम द्वारा किया जाता है। हालाँकि, ब्रिटिश शासन की शुरुआत और शहरी सभ्यता की उपस्थिति के साथ, पूर्व ग्रामीण कृषि और कारीगर अर्थव्यवस्था धीरे-धीरे ध्वस्त हो गई और आधुनिक मध्यम वर्ग की अर्थव्यवस्था को रास्ता दिया। हालाँकि, कृषि, भूमि कार्यकाल, खेती और मछली पकड़ना अब तक अधिकांश ग्रामीण क्षेत्र में प्रमुख आर्थिक गतिविधि है। आर्थिक साहित्य उचित बंगाली साहित्यिक इतिहास प्रारंभिक वैष्णव साहित्य जैसे श्रीकृष्ण कीर्तन और वैष्णव पदावलियों के साथ शुरू होता है जिसके बाद रामायण और श्रीकृष्ण विजय जैसे अनुवाद साहित्य आते हैं। मध्ययुगीन काल में चैतन्य महाप्रभू के जीवन और शिक्षाओं पर साहित्यिक कृतियों की रचना की गई थी। इस अवधि में शाक्त पदावलियों का उदय हुआ। मध्य युग में बंगाली हिंदू साहित्य की विशिष्ट विशेषता मंगलकव्य हैं, जो अक्सर लोककथात्मक पृष्ठभूमि का उपयोग करके विभिन्न हिंदू देवी-देवताओं का महिमामंडन करते हैं। प्रारंभिक आधुनिक काल में, विशेष रूप से बंगाली प्रेस के उदय के बाद, साहित्यिक गतिविधियों में तेजी देखी गई। पहला बंगाली गद्य राजा प्रतापादित्य चरित्र इसी दौरान लिखा गया था। पुनर्जागरण ने आधुनिक बंगाली साहित्य में तेजी से विकास देखा। आधुनिक शास्त्रीय साहित्य के अधिकांश महाकाव्य, कविताएँ, उपन्यास, लघु कथाएँ और नाटक इसी अवधि में लिखे गए थे। बंगाल लिटरेरी सोसाइटी, जिसे बाद में बंगिया साहित्य परिषद के नाम से जाना जाने लगा, की स्थापना की गई। बंकिम चंद्र चटर्जी ने कृष्ण चरित, धर्मत्व, भगवद गीता पर टिप्पणियां लिखीं। पुनर्जागरण के दौरान साहित्यिक विकास की परिणति साहित्य के लिए टैगोर के नोबेल पुरस्कार में हुई। विभाजन के बाद की अवधि में, बंगाली हिंदुओं ने भूखे पीढ़ी, नटुन कविता और छोटे पत्रिका आंदोलनों का नेतृत्व किया। हाल ही में, उनमें से कुछ ने समकालीन अंग्रेजी साहित्य में अपनी पहचान बनाई है। कला आधुनिक काल की शुरुआत में और विशेष रूप से 1809 में पहली पेपर मिल की स्थापना के बाद बंगाल में कालीघाट चित्रकला शैली का विकास हुआ। 20वीं शताब्दी की शुरुआत में राष्ट्रवाद के उदय के दौरान, बंगाली हिंदुओं ने बंगाल स्कूल ऑफ आर्ट का बीड़ा उठाया। इसने हिंदू राष्ट्रवादी आंदोलन को अभिव्यक्ति का कलात्मक माध्यम प्रदान किया। हालांकि बंगाल स्कूल ने बाद में आधुनिकतावादी विचारों को रास्ता दिया, लेकिन यह एक स्थायी विरासत छोड़ गया। भारत के उदारीकरण के बाद के चरण में, आधुनिक कला ने एक नया आयाम हासिल किया क्योंकि देवज्योति रे, सुदीप रॉय और परेश मैती जैसे युवा कलाकारों ने अंतर्राष्ट्रीय मान्यता प्राप्त करना शुरू कर दिया। देवज्योति रे छद्मवाद की शुरुआत करने के लिए जाने जाते हैं, जो आज भारतीय कला की सबसे मौलिक शैलियों में से एक है। धर्म बंगाली हिंदू आम तौर पर उन मान्यताओं और प्रथाओं का पालन करते हैं जो हिंदू धर्म के व्यापक दायरे में आते हैं। उनमें से अधिकांश या तो शक्तिवाद (कालीकुल परंपरा) या वैष्णववाद (गौड़ीय वैष्णववाद, वैष्णव-सहजिया, बाउल) का पालन करते हैं, और कुछ दोनों के संश्लेषण का पालन करते हैं। शाक्त उच्च जातियों के साथ-साथ निम्नतम जातियों और जनजातियों से संबंधित हैं, जबकि निम्न मध्यम जातियां वैष्णव हैं। छोटी परंपराओं में शैव शामिल हैं। एक छोटा सा अल्पसंख्यक नास्तिक है जो किसी भी अनुष्ठान का पालन नहीं करता है। बंगाली हिंदुओं में भी ब्रह्मवाद पाया जाता है। मूल परंपरा का एक हिस्सा, बंगाली हिंदू आमतौर पर खुद को उन कई संप्रदायों में से एक से जोड़ते हैं जो प्राचीन गुरु-शिष्य परंपराओं के संस्थागत रूपों के रूप में स्थापित हुए हैं। इनमें प्रमुख हैं रामकृष्ण मिशन, भारत सेवाश्रम संघ, बिजय कृष्ण गोस्वामी, अनुकूल ठाकुर, मतुआ, इस्कॉन, गौड़ीया मिशन, आनंद मार्ग, राम ठाकुर आदि। शाक्त कालीकुल परंपरा की मुख्य देवी काली, चंडी, जगद्धात्री, दुर्गा के साथ-साथ क्षेत्रीय देवी जैसे विशहरी और मानस, सर्प देवी, षष्ठी, बच्चों की संरक्षक, शीतला, चेचक देवी, अन्नपूर्णा और उमा (पार्वती का बंगाली नाम) हैं। त्यौहार एक प्रसिद्ध बंगाली कहावत के अनुसार, बारह महीनों में तेरह त्योहार होते हैं। बंगाली हिंदू सभी प्रमुख भारतीय त्योहारों को मनाते हैं। वर्ष की शुरुआत बंगाली नव वर्ष के दिन या पोहेला बोइशाख से होती है जो आमतौर पर 15 अप्रैल को पड़ता है। पारंपरिक व्यापारिक प्रतिष्ठान इस दिन लक्ष्मी और गणेश की पूजा और हलखटा (खाता) के उद्घाटन के साथ अपने वित्तीय वर्ष की शुरुआत करते हैं। लोग जातीय परिधान पहनते हैं और जातीय भोजन का आनंद लेते हैं। पोइला बैसाख के बाद पूजा शुरू होने से पहले रवींद्र जयंती, रथ यात्रा और जन्माष्टमी होती है। पूजा का मौसम विश्वकर्मा पूजा के साथ शुरू होता है और उसके बाद दुर्गा पूजा होती है-नवरात्रि के अंतिम चार दिन-सबसे बड़ा और सबसे बड़ा बंगाली हिंदू त्योहार। यह विजय का स्मरणोत्सव है जो सिखाता है कि कोई भी अच्छा नहीं है और कोई भी बुरा नहीं है। प्रत्येक युद्ध अपनी न्यूनतम मांगों को पूरा करने के उद्देश्य से शुरू होता है, जारी रहता है और समाप्त होता है जो अस्तित्व में रहने के लिए आवश्यक है। पराजित को हमेशा विजेताओं के आदेशों को स्वीकार करना पड़ता है और पराजित युद्ध में पराजित होने के अपराध से मुक्त हो जाता है और फिर से विजेता और पराजित दोनों दोस्त बन जाते हैं। चंडी पुराण के अनुसार, देवी दुर्गा ने राक्षस जैसे असुर महिषासुर का वध किया और देवताओं को बचाया। अयोध्या के राजकुमार राम ने लंका के रावण के खिलाफ युद्ध में देवी दुर्गा का आशीर्वाद लिया। दुर्गा पूजा रावण पर राम की जीत का स्मरणोत्सव है और यह बिजया दशमी में समाप्त होती है। दुर्गा पूजा के बाद कोजागरी लक्ष्मी पूजा, काली पूजा, भाई फोंटा, जगद्धात्री पूजा होती है। शीतकालीन संक्रांति जनवरी के मध्य में पौष संक्रांति के रूप में मनाई जाती है, जिसके बाद नेताजी जयंती और सरस्वती पूजा होती है, जो ज्ञान और संगीत की देवी सरस्वती को समर्पित एक पूजा है। वसंत ऋतु को दोलयात्रा या होली के रूप में मनाया जाता है। वर्ष का अंत चरक पूजा और भजन के साथ होता है। दुर्गा पूजा पश्चिम में बंगाल प्रवासियों के भीतर मुख्य धार्मिक-सांस्कृतिक उत्सव बन गया (काली और सरस्वती पूजा के साथ, यदि एक समुदाय काफी बड़ा और समृद्ध है)। मंदिर डेविड जे. मैककचियन के अनुसार, ऐतिहासिक रूप से बंगाल में धार्मिक वास्तुकला को तीन अवधियों में विभाजित किया जा सकता हैः प्रारंभिक हिंदू काल (12वीं शताब्दी के अंत तक, या कुछ क्षेत्रों में थोड़ा बाद में हो सकता है), सल्तनत काल (14वीं से 16वीं शताब्दी की शुरुआत), हिंदू पुनरुत्थान काल (16वीं से 19वीं शताब्दी)। बहुत सारी उड़िया संस्कृति, बंगाल मंदिर वास्तुकला में भी उड़िया वास्तुकला बहुत कुछ है। ।