Jammu division
जम्मू प्रभाग (;) विवादित कश्मीर क्षेत्र में भारत प्रशासित जम्मू और कश्मीर का एक राजस्व और प्रशासनिक प्रभाग है। यह उत्तर में कश्मीर संभाग से घिरा हुआ है। इसमें जम्मू, डोडा, कठुआ, रामबन, रियासी, किश्तवाड़, पुंछ, राजौरी, उधमपुर और सांबा जिले शामिल हैं। अधिकांश भूमि पहाड़ी या पहाड़ी है, जिसमें पीर पंजाल श्रृंखला भी शामिल है जो इसे कश्मीर घाटी से अलग करती है और डोडा और किश्तवाड़ के पूर्वी जिलों में महान हिमालय का हिस्सा है। इसकी प्रमुख नदी चिनाब है। जम्मू शहर जम्मू का सबसे बड़ा शहर और जम्मू और कश्मीर की शीतकालीन राजधानी है। इसे "मंदिरों के शहर" के रूप में भी जाना जाता है क्योंकि इसमें कई मंदिर और मंदिर हैं, जिनमें चमकते शिखर आसमान में उड़ते हैं, जो शहर के क्षितिज पर बिखरे हुए हैं, जो एक पवित्र और शांतिपूर्ण शहर का माहौल बनाते हैं। वैष्णो देवी जैसे कुछ सबसे सम्मानित हिंदू मंदिरों का घर, जम्मू हिंदुओं के लिए एक प्रमुख तीर्थ स्थल है। जम्मू की अधिकांश आबादी हिंदू धर्म का पालन करती है, जबकि इस्लाम और सिख धर्म इस क्षेत्र में एक मजबूत सांस्कृतिक विरासत का आनंद लेते हैं। इतिहास कश्मीर घाटी के दक्षिण और दक्षिण-पश्चिम में पहाड़ी क्षेत्रों ने जम्मू और कश्मीर रियासत के जम्मू प्रांत का गठन किया। मुगल साम्राज्य के पतन के वर्षों के दौरान, इस क्षेत्र में 22 पहाड़ी राज्य शामिल थे जो मुगल अधिराज्य से उभरे थे। हचिसन और वोगेल, जिन्होंने पहली बार इन राज्यों का अध्ययन किया, उन्हें राज्यों का डुगर समूह कहा। (दुगर एक मध्ययुगीन शब्द है जिसका प्राचीन रूप दुर्गारा और आधुनिक रूप डोगरा है।) माना जाता है कि जम्मू राज्य दुगर समूह में सबसे प्रमुख रहा है, जिसे उन्होंने दुर्गारा राज्य के रूप में पहचाना। चंबा के 11वीं शताब्दी के ताम्रपत्र शिलालेख में दुर्गारा शब्द की पुष्टि की गई है। शिलालेख में "दुर्गारा के स्वामी" द्वारा चंबा पर किए गए हमले का उल्लेख है, जो सौमाटिकों और चंबा के किरों के साथ संबद्ध था। हालाँकि, राजतरंगिणी में उस नाम के किसी भी राज्य का उल्लेख नहीं है। दुर्गारा वल्लपुरा (आधुनिक बिल्लावर) या बब्बपुरा (आधुनिक बाबोर) का संदर्भ हो सकता है। कुछ विद्वानों का मानना है कि यह क्षेत्र में वर्तमान में एक क्षेत्रीय या जातीय नाम रहा है। तैमूर के इतिहास में जम्मू का नाम लिया गया है, जिसने 1398 में दिल्ली पर आक्रमण किया और जम्मू होते हुए समरकंद लौट आया। बाबर के 16वीं शताब्दी के प्रारंभिक मुगल इतिहास में, जम्मू का उल्लेख पंजाब की पहाड़ियों में एक शक्तिशाली राज्य के रूप में किया गया है। सम्राट अकबर ने इस क्षेत्र के पहाड़ी राज्यों को मुगल आधिपत्य के तहत लाया, लेकिन राजाओं को काफी राजनीतिक स्वायत्तता प्राप्त थी। जम्मू के अलावा, इस क्षेत्र के अन्य राज्यों जैसे किश्तवाड़ और राजौरी का भी प्रमुखता से उल्लेख किया गया था। यह स्पष्ट है कि मुगल साम्राज्य इन पहाड़ी प्रमुखों को साम्राज्य में सहयोगी और भागीदार के रूप में मानता था। 18वीं शताब्दी में मुगल शक्ति के पतन के बाद, जमुवाल (या जमवाल) परिवार के राजा ध्रुव देव के नेतृत्व में जम्मू राज्य ने दुगर राज्यों के बीच अपना वर्चस्व स्थापित किया। इसकी चढ़ाई उनके उत्तराधिकारी राजा रंजीत देव (शासनकाल 1728-1780) के तहत अपने चरम पर पहुंच गई, जिन्हें पहाड़ी राज्यों में व्यापक रूप से सम्मानित किया जाता था। रंजीत देव के शासन के अंत में, पंजाब के सिख कुलों (मिसलों) ने प्रभुत्व प्राप्त किया, और जम्मू का मुकाबला भंगी, कन्हैया और सुकेरचकिया मिसलों द्वारा किया जाने लगा। 1770 के आसपास, भंगी मिसल ने जम्मू पर हमला किया और रंजीत देव को एक सहायक बनने के लिए मजबूर किया। उनके उत्तराधिकारी बृज लाल देव को सुकेरचकिया प्रमुख महान सिंह ने हरा दिया, जिन्होंने जम्मू को लूट लिया। इस प्रकार जम्मू ने आसपास के देश पर अपना वर्चस्व खो दिया। 1808 में, महान सिंह के पुत्र महाराजा रणजीत सिंह द्वारा जम्मू को सिख साम्राज्य में शामिल कर लिया गया था। गुलाब सिंह और डोगरा राजवंश जम्मू पर सिखों की विजय के बाद, अपने तीसरे बेटे के माध्यम से ध्रुव देव के वंशज गुलाब सिंह ने सिख सैनिकों में दाखिला लिया। उन्होंने जल्द ही युद्धों में खुद को प्रतिष्ठित किया और उन्हें जम्मू के पास एक स्वतंत्र बल रखने के लिए भत्ता के साथ एक जागीर से सम्मानित किया गया। किश्तवाड़ की विजय (1821) और राजौरी के अधीन होने के बाद, उन्हें 1822 में जम्मू का वंशानुगत राजा बनाया गया, जिनका व्यक्तिगत रूप से रंजीत सिंह द्वारा अभिषेक किया गया था। उनके भाई ध्यान सिंह ने पुंछ और चिभल और सुचेत सिंह रामनगर का स्वागत किया। 1827 तक, गुलाब सिंह ने कश्मीर और जम्मू के बीच स्थित सभी रियासतों को अपने नियंत्रण में ले लिया। इस प्रकार पूरा जम्मू प्रांत सिख साम्राज्य की छत्रछाया में तीन जामवाल भाइयों के नियंत्रण में आ गया। 1839 में महाराजा रणजीत सिंह की मृत्यु के बाद, सिख दरबार में अराजकता फैल गई और महल की साज़िशों ने कब्जा कर लिया। गुलाब सिंह के भाई ध्यान सिंह और सुचेत सिंह के साथ-साथ उनके भतीजे हीरा सिंह की संघर्षों में हत्या कर दी गई थी। सिख दरबार और गुलाब सिंह के बीच संबंध बिगड़ गए। प्रथम आंग्ल-सिख युद्ध (1845-1846) के दौरान, गुलाब सिंह अलग रहे। फिर भी उन्हें लाहौर आमंत्रित किया गया और सिख साम्राज्य के प्रधानमंत्री के रूप में स्थापित किया गया। प्रधानमंत्री के रूप में उनके कार्य दोहरे थे और उन्होंने सिखों की हार में योगदान दिया। अंग्रेजों ने सिखों की शक्ति को कमजोर करने का फैसला किया और गुलाब सिंह को एक प्रतिद्वंद्वी के रूप में स्थापित किया। तदनुसार, उन्होंने सिखों से युद्ध क्षतिपूर्ति की मांग की, जिसमें रावी और सिंधु नदियों के बीच का पूरा पहाड़ी क्षेत्र शामिल था, और फिर उन्हें एक स्वतंत्र महाराजा के रूप में मान्यता देते हुए इसे गुलाब सिंह को हस्तांतरित कर दिया। गुलाब सिंह ने लेन-देन में अंग्रेजों को 75 लाख नानकशाही रुपये का भुगतान किया। इस प्रकार जम्मू और कश्मीर की रियासत अस्तित्व में आई, जिस पर गुलाब सिंह और उनके वंशजों का शासन था, जिसे डोगरा राजवंश के नाम से जाना जाता है। डोगरा शासन के दौरान, जम्मू प्रांत में जम्मू और कश्मीर प्रांत में श्रीनगर दोनों का उपयोग छह महीने से एक साल तक राजधानी के रूप में किया जाता था। पुंछ और चिभल को ध्यान सिंह के जीवित बेटों, जवाहर सिंह और मोती सिंह को जागीर के रूप में दिया गया था। हालाँकि, जवाहिर सिंह साजिशों में शामिल हो गए और उन्हें पंजाब निर्वासित कर दिया गया। चिभल (भीम्बर) इस प्रकार गुलाब सिंह के पास वापस आ गया, जबकि पुंछ जम्मू और कश्मीर के आधिपत्य के तहत मोती सिंह और उनके वंशजों के नियंत्रण में रहा। विभाजन और राज्यारोहण भारत के विभाजन के दौरान महाराजा हरि सिंह शासक थे। भौगोलिक निकटता और आबादी की इच्छाओं को ध्यान में रखते हुए उन्हें अन्य सभी राजकुमारों के साथ भारत या पाकिस्तान में से किसी एक में शामिल होने का विकल्प दिया गया था। महाराजा ने अपने राज्य की मिश्रित धार्मिक संरचना का हवाला देते हुए निर्धारित तिथि से पहले किसी भी राज्य में शामिल नहीं होने का फैसला किया। यह तकनीकी स्वतंत्रता अल्पकालिक थी क्योंकि महाराजा को पश्चिमी जिलों में विद्रोह और पाकिस्तान से प्रेरित पश्तून आदिवासी आक्रमण का सामना करना पड़ा। हमलों का सामना करने में असमर्थ, महाराजा अक्टूबर 1947 को भारत में शामिल हो गए। भारत ने हमलावरों को खदेड़ने के लिए सैनिकों को कश्मीर भेजा। हालांकि, मुजफ्फराबाद, पुंछ और मीरपुर के पश्चिमी जिलों का बड़ा हिस्सा पाकिस्तान के नियंत्रण में रहा। शेष राज्य को भारत के संविधान के माध्यम से भारत में शामिल किया गया था, जिसने अनुच्छेद 370 के तहत राज्य को स्वायत्तता भी प्रदान की थी। भूगोल और जलवायु जम्मू की सीमा उत्तर में कश्मीर घाटी, पूर्व में लद्दाख और दक्षिण में पंजाब और हिमाचल प्रदेश से लगती है। पश्चिम में, नियंत्रण रेखा जम्मू को पाकिस्तान प्रशासित कश्मीर (जिसे पाकिस्तान में आजाद कश्मीर के नाम से जाना जाता है) से अलग करती है। उत्तर में कश्मीर घाटी और दक्षिण में दमन कोह के मैदानों के बीच, शिवालिक श्रृंखला में जम्मू का अधिकांश क्षेत्र शामिल है। पीर पंजाल पर्वतमाला, त्रिकुटा पहाड़ियाँ और निचले तवी नदी बेसिन जम्मू के भूभाग में विविधता जोड़ते हैं। पीर पंजाल श्रृंखला जम्मू को कश्मीर घाटी से अलग करती है। जम्मू क्षेत्र में आठ भौगोलिक उपक्षेत्र हैं-रावी-तवी कंडी मैदान, शिवालिक, पीर पंजाल पट्टी, चिनाब घाटी, भद्रवाह घाटी, गंदोह घाटी, पद्दार घाटी और वारवान-मारवाह घाटी। इस क्षेत्र की जलवायु ऊंचाई के अनुसार बदलती रहती है। जम्मू शहर में और उसके आसपास, जलवायु पास के पंजाब क्षेत्र के समान हैः गर्म गर्मी, बरसात का मानसून, और हल्की ठंड और धुंधली सर्दियाँ। जबकि जम्मू शहर में बर्फबारी नहीं होती है, सर्दियों में ऊँची पहाड़ियों और पहाड़ों पर बर्फबारी होती है। पूरे भारत से लोग सर्दियों की बर्फबारी का आनंद लेने के लिए पटनीटॉप पर्वत रिसॉर्ट आते हैं। वैष्णो देवी का मंदिर सर्दियों में बर्फ से ढक जाता है। बनिहाल दर्रा, जो जम्मू क्षेत्र को कश्मीर क्षेत्र से जोड़ता है, अक्सर सर्दियों के महीनों में अत्यधिक भारी बर्फबारी के कारण बंद रहता है। जनसांख्यिकी 2011 की जनगणना के अनुसार, जम्मू संभाग की कुल जनसंख्या 5,350,811 है। जम्मू संभाग में अनुसूचित जातियाँ (दलित) जनसंख्या का 19.44% हैं और अनुसूचित जनजातियाँ जनसंख्या का 15-20% हैं। 10 में से पाँच जिलों में, मुख्य रूप से पूर्व और उत्तर के पहाड़ी क्षेत्रों में, मुसलमान बहुसंख्यक हैं, जबकि दक्षिण-पश्चिम के घनी आबादी वाले मैदानों में मुख्य रूप से हिंदू हैं। गुर्जर-बकरवाल और गद्दी-सिप्पी, जो पारगमन का अभ्यास करते हैं, भी यहाँ पाए जाते हैं। जम्मू संभाग में सबसे बड़ा जातीय समूह डोगरा हैं, जिनकी आबादी लगभग 47 प्रतिशत है। जम्मू के लोगों का पंजाबियों से गहरा संबंध है। जम्मू जिले की कुल आबादी है-84 प्रतिशत हिंदू धर्म का पालन करते हैं, 7 प्रतिशत इस्लाम का पालन करते हैं और शेष अधिकांश सिख हैं। जम्मू, कठुआ, सांबा और उधमपुर जिलों में हिंदू बहुसंख्यक हैं और रियासी जिले में लगभग आधी आबादी है। जम्मू के अधिकांश हिंदू मूल निवासी डोगरा, कश्मीरी पंडित, पंजाबी हिंदू प्रवासी और कोटली और मीरपुर क्षेत्रों के शरणार्थी हैं जो वर्तमान में पाकिस्तान द्वारा प्रशासित हैं। कई सिख पाकिस्तान प्रशासित कश्मीर के प्रवासी हैं, मुख्य रूप से 1947 में पाकिस्तान द्वारा कब्जा किए गए मुजफ्फराबाद और पुंछ सेक्टर क्षेत्रों से। जम्मू संभाग में, "जम्मू, उधमपुर, कठुआ, सांबा और रियासी के पाँच जिलों में बहुसंख्यक लोग डोगरी बोलते हैं।" अन्य आम भाषाओं में गोजरी, पहाड़ी, कश्मीरी, हिंदी, पंजाबी और उर्दू शामिल हैं। जम्मू क्षेत्र के हिंदुओं को विभिन्न जाति समूहों में विभाजित किया गया है, और उनमें से ब्राह्मण और राजपूत प्रमुख हैं। 1941 की जनगणना के अनुसार, उनमें से 30 प्रतिशत ब्राह्मण, 27 प्रतिशत राजपूत, 15 प्रतिशत ठक्कर, 4 प्रतिशत जाट, 8 प्रतिशत खत्री और 8 प्रतिशत मेघ और चमार सबसे आम हैं। जम्मू में अन्य पिछड़े वर्गों की आबादी 32 प्रतिशत है। राजौरी, पुंछ, डोडा, किश्तवाड़ और रामबन जिलों में मुस्लिम बहुल आबादी है। रियासी जिले में मुसलमानों (49.7%) और हिंदुओं (48.9%) की संख्या लगभग बराबर है। पुंछ और राजौरी जिलों में मुस्लिम जातीय समूह गुर्जर और बकरवाल हैं जो जातीय-भाषाई रूप से कश्मीरी मुसलमानों से अलग हैं। किश्तवाड़, रामबन और डोडा जिलों में कश्मीरी मुसलमानों की पर्याप्त उपस्थिति है। रियासी जिले में भी कश्मीरी मुसलमानों की एक महत्वपूर्ण आबादी है। जम्मू जिले में कश्मीरी हिंदुओं की भी एक बड़ी आबादी है। अप्रैल 2021 तक, जम्मू संभाग में दस जिले शामिल हैंः भारत की स्वतंत्रता और विभाजन (और जम्मू और कश्मीर) से पहले महाराजा के शासनकाल के दौरान, निम्नलिखित जिले भी जम्मू क्षेत्र का हिस्सा थेः भीम्बर, कोटली, मीरपुर, पुंछ (पश्चिमी भाग), हवेली, बाग और सुधनती। आज ये जिले पाकिस्तान प्रशासित जम्मू और कश्मीर का हिस्सा हैं। राजनीति इस क्षेत्र के प्रमुख राजनीतिक दल कांग्रेस, भाजपा, नेशनल कॉन्फ्रेंस, जम्मू और कश्मीर पीपुल्स डेमोक्रेटिक पार्टी और जम्मू और कश्मीर नेशनल पैंथर्स पार्टी हैं। भाजपा सहित इस क्षेत्र में समाज के विभिन्न वर्ग जम्मू क्षेत्र को कश्मीर से अलग करने और भारतीय संघ में इसे एक अलग इकाई के रूप में शामिल करने की वकालत करते रहे हैं, जिसमें मौजूदा राज्य में बड़े पैमाने पर कश्मीर-केंद्रित नीतियों और जम्मू क्षेत्र की उपेक्षा का हवाला दिया गया है। नवंबर 2020 में, संगठन इक्कजुट जम्मू को एक पार्टी के रूप में शुरू किया गया था और जम्मू डिवीजन को अलग करने और राज्य का दर्जा देने की मांग की गई थी। तत्कालीन सामाजिक संगठन इक्कजुट जम्मू ने रोशनी अधिनियम के खिलाफ अभियान चलाया, जिसे 2020 में जम्मू और कश्मीर उच्च न्यायालय द्वारा असंवैधानिक घोषित कर दिया गया था। विधानसभा सीटों की वर्तमान व्यवस्था (कश्मीर में 46 और जम्मू में 37) जम्मू क्षेत्र को निर्णय लेने की प्रक्रिया में समान अधिकार से वंचित करती है। यह मजबूत क्षेत्रीय विभाजन के पीछे विवाद का मुख्य बिंदु रहा है। चुनावी व्यवस्थाओं से संबंधित मुद्दों के समाधान के लिए परिसीमन आयोग के गठन की बार-बार मांग की गई है। राज्य की स्थिति को केंद्र शासित प्रदेश में बदलने के बाद, सरकार ने परिसीमन आयोग की स्थापना की घोषणा की, जिसके अध्यक्ष उच्चतम न्यायालय के सेवानिवृत्त न्यायाधीश रंजना प्रकाश देसाई थे। अर्थव्यवस्था जम्मू चैंबर ऑफ कॉमर्स एंड इंडस्ट्री जम्मू संभाग में व्यापारियों, उद्योगपतियों और वाणिज्यिक गतिविधियों से जुड़े लोगों का एक शीर्ष निकाय है। जम्मू अपने परिदृश्य, प्राचीन मंदिरों, हिंदू मंदिरों, मुबारक मंडी पैलेस, अमर महल पैलेस (एक महल प्रकार) अब एक संग्रहालय, उद्यान और किलों के लिए जाना जाता है। हिंदू पवित्र मंदिर वैष्णो देवी हर साल हजारों हिंदू भक्तों को आकर्षित करती है। जम्मू के प्राकृतिक परिदृश्य ने इसे दक्षिण एशिया में साहसिक पर्यटन के लिए सबसे पसंदीदा स्थलों में से एक बना दिया है। जम्मू के ऐतिहासिक स्मारकों में इस्लामी और हिंदू वास्तुकला शैलियों का एक अनूठा मिश्रण है। पुरमंडल पुरमंडल, जिसे छोटा काशी या जम्मू का काशी भी कहा जाता है, जम्मू शहर से 35 कि. मी. दूर स्थित है। एक प्राचीन पवित्र स्थान, इसमें शिव और अन्य देवताओं के कई मंदिर हैं। शिवरात्रि पर, शहर एक उत्सव का रूप धारण करता है और तीन दिनों तक लोग देवी पार्वती के साथ भगवान शिव के विवाह का जश्न मनाते हैं। वैष्णो देवी मंदिर कटरा शहर, जो जम्मू से है, में वैष्णो देवी मंदिर है। त्रिकुटा पहाड़ियों की चोटी पर स्थित माता देवी वैष्णो देवी का पवित्र गुफा मंदिर है। गुफा लंबी और ऊँची है। गुफा के अंत में मां देवी के तीन रूपों-महाकाली, महालक्ष्मी और महासरस्वती को समर्पित मंदिर हैं। तीर्थयात्री गुफा मंदिर तक पैदल यात्रा शुरू करते हैं, जो कटरा से है, एक संकीर्ण द्वार से छोटे समूहों में प्रवेश करते हैं और मंदिरों तक पहुंचने के लिए बर्फ के ठंडे पानी से गुजरते हैं। किंवदंती के अनुसार, देवी माँ एक राक्षस से बचने के दौरान गुफा में छिप गईं, जिसे उन्होंने अंततः मार डाला। नंदिनी वन्यजीव अभयारण्य वन्यजीवों से भरे घने जंगलों के क्षेत्र में है। यह तीतर की एक महत्वपूर्ण आबादी के लिए एक प्रसिद्ध प्राकृतिक आवास है। अन्य पक्षियों में भारतीय मैना, नीली चट्टान का कबूतर, भारतीय मोर, लाल जंगली मुर्गी, चीयर तीतर और चकोर शामिल हैं। एक क्षेत्र में फैला, अभयारण्य जीवों से समृद्ध है और विभिन्न प्रकार के स्तनधारियों, मुख्य रूप से तेंदुए, जंगली सूअर, रीसस बंदर, भरल और ग्रे लंगूर को शरण प्रदान करता है। जम्मू से 62 कि. मी. दूर स्थित मानसर झील एक झील है जो वनों से ढकी पहाड़ियों से घिरी हुई है, जो एक मील लंबी और आधा मील चौड़ी है। जम्मू में एक भ्रमण गंतव्य होने के अलावा, यह एक पवित्र स्थल भी है, जो मानसरोवर झील की पौराणिक कथा और पवित्रता को साझा करता है। मानसर झील के पूर्वी तट पर छह सिर वाले पौराणिक सांप शेषनाग को समर्पित एक मंदिर है। मंदिर में एक बड़ा पत्थर है जिस पर कई लोहे की जंजीरें रखी गई हैं जो शायद शेषनाग के संरक्षक देवता की प्रतीक्षा कर रहे छोटे सांपों का प्रतिनिधित्व करती हैं। नवविवाहित जोड़े शेषनाग का आशीर्वाद लेने के लिए झील के चारों ओर तीन परिक्रमा (परिक्रमा) करना शुभ मानते हैं। मानसर झील के आसपास उमापति महादेव और नरसिम्हा के दो प्राचीन मंदिर और दुर्गा का एक मंदिर स्थित है और जहां बड़ी संख्या में श्रद्धालु आते हैं। त्योहारों के अवसर पर लोग झील के पानी में पवित्र डुबकी लगाते हैं। हिंदुओं के कुछ समुदाय यहां अपने पुरुष बच्चों का मुंडन समारोह (पहला बाल कटवाने) करते हैं। मानसर झील में पर्यटन विभाग द्वारा प्रदान की जाने वाली नौका विहार की सुविधा भी है। मानसर झील के पीछे सभी धार्मिक मान्यताओं और विरासत के साथ, यह अपनी सभी वनस्पतियों और जीवों के साथ पर्यटकों के बीच भी प्रसिद्ध है। मौसमी पक्षियों, कछुओं और विभिन्न प्रजातियों की मछलियों को देखने के लिए देखने के डेक के साथ झील एक रोशनी से घिरी हुई है। एक वन्यजीव अभयारण्य में जंगली जीवन है, जिसमें चित्तीदार हिरण, नीलगाय और जल पक्षी जैसे सारस और बत्तख शामिल हैं। मानसर झील के आसपास की पहाड़ियों में खुले कुल्हों में रहने वाले गुज्जर और बैकरवाल की पारंपरिक और विशिष्ट विशिष्ट जीवन शैली को भी देखा जा सकता है जो जातीय वेशभूषा पहने हुए हैं। मानसर झील सड़क एक अन्य महत्वपूर्ण सड़क से जुड़ती है जो सीधे पठानकोट को उधमपुर से जोड़ती है। उधमपुर सामरिक महत्व का एक शहर है, जो राष्ट्रीय राजमार्ग नं. 1ए। मानसर या सांबा से उधमपुर के लिए शॉर्टकट सड़क जम्मू शहर से गुजरती है। सुरीसर झील, एक छोटी झील है जो मानसर से जुड़ी हुई है, जम्मू से बाय-पास रोड के माध्यम से है। बाहू किला, जो एक धार्मिक मंदिर के रूप में भी कार्य करता है, जम्मू शहर से लगभग 5 किमी दूर तवी नदी के बाएं किनारे पर एक चट्टान पर स्थित है। यह शायद जम्मू शहर का सबसे पुराना किला और इमारत है। मूल रूप से 3000 साल पहले राजा बाहुलोचन द्वारा निर्मित, किले को डोगरा शासकों द्वारा सुधार और पुनर्निर्मित किया गया था। किले के अंदर देवी काली को समर्पित एक मंदिर है, जिसे जम्मू की अधिष्ठाता देवी बवे वाली माता के नाम से जाना जाता है। हर मंगलवार और रविवार को तीर्थयात्री इस मंदिर में आते हैं और "तवी बहती पूजा" में भाग लेते हैं। आज किला एक सीढ़ीदार बगीचे से घिरा हुआ है जो शहर के लोगों का पसंदीदा पिकनिक स्थल है। तवी नदी के तट पर स्थित बाग-ए-बहू मुगल काल का एक उद्यान है। यह पुराने शहर और तवी नदी का एक अच्छा दृश्य देता है। बगीचे के एक तरफ एक छोटी सी कैंटीन है। बाहू किले के पीछे बाईपास सड़क पर, शहर का जंगल प्राचीन महामाया मंदिर को घेरता है जो तवी नदी को देखता है। एक एकड़ जंगल से घिरा एक छोटा सा बगीचा शहर का एक शानदार दृश्य प्रदान करता है। बहू किले के सामने, तवी नदी के सामने डोगरा वंश की महामाया को समर्पित एक मंदिर है, जिन्होंने चौदह शताब्दी पहले विदेशी आक्रमणकारियों से लड़ते हुए अपनी जान गंवा दी थी। बवे वाली माता का वर्तमान मंदिर 1822 में महाराजा गुलाब सिंह के राज्याभिषेक के तुरंत बाद बनाया गया था। इसे महाकाली के मंदिर के रूप में भी जाना जाता है और देवी को रहस्यमय शक्ति के मामले में माता वैष्णो देवी के बाद दूसरे स्थान पर माना जाता है। रघुनाथ मंदिर जम्मू के मंदिरों में से एक है, रघुनाथ मंदिर जो शहर के बीचोंबीच स्थित है। यह मंदिर शहर के केंद्र में स्थित है और 1857 में बनाया गया था। मंदिर पर काम 1835 ईस्वी में जम्मू और कश्मीर राज्य के संस्थापक महाराजा गुलाब सिंह द्वारा शुरू किया गया था और 1860 ईस्वी में उनके बेटे महाराजा रणबीर सिंह द्वारा पूरा किया गया था। मुख्य मंदिर की भीतरी दीवारें तीन तरफ सोने की चादर से ढकी हुई हैं। सैकड़ों हजारों शालीग्रामों के साथ कई दीर्घाएँ हैं। आसपास के मंदिर रामायण महाकाव्य से जुड़े विभिन्न देवी-देवताओं को समर्पित हैं। इस मंदिर में सात मंदिर हैं, जिनमें से प्रत्येक का अपना एक मीनार है। यह उत्तर भारत का सबसे बड़ा मंदिर परिसर है। 130 साल पुराना होने के बावजूद, यह परिसर पवित्र ग्रंथों के लिए उल्लेखनीय है, जो अपने पुस्तकालय में प्राचीन ग्रंथों और पांडुलिपियों के सबसे समृद्ध संग्रहों में से एक है। इसके मेहराब, सतह और स्थान निस्संदेह मुगल वास्तुकला से प्रभावित हैं जबकि मंदिर के अंदरूनी हिस्से सोने से ढके हुए हैं। मुख्य अभयारण्य भगवान विष्णु के आठवें अवतार और डोगराओं के संरक्षक देवता राम को समर्पित है। इसमें एक संस्कृत पुस्तकालय भी है जिसमें दुर्लभ संस्कृत पांडुलिपियाँ हैं। पीर खो गुफा उसी तवी नदी के किनारे पीर खो गुफा मंदिर, पंचबख्तर मंदिर और भगवान शिव को समर्पित रणबीरेश्वर मंदिर हैं जो अपनी किंवदंतियों और पूजा के विशिष्ट दिनों के साथ हैं। पीर खो गुफा तवी नदी के तट पर स्थित है और यह व्यापक रूप से माना जाता है कि रामायण के चरित्र जामवंत (भालू देवता) ने इस गुफा में ध्यान किया था। रणबीरेश्वर मंदिर में स्फटिक मापने के बारह शिव लिंग हैं और दीर्घाएं हैं जिनमें पत्थर के स्लैब पर हजारों शालिग्राम लगाए गए हैं। यह नए सचिवालय के पास शालीमार रोड पर स्थित है और 1883 ईस्वी में महाराजा रणबीर सिंह द्वारा बनाया गया था। इसमें ऊंचाई मापने वाला एक केंद्रीय लिंग और स्फटिक मापने वाले बारह शिव लिंग हैं और पत्थर के स्लैब पर हजारों शिव लिंग लगे हुए हैं। जम्मू और कश्मीर के रियासी जिले में स्थित शिवखोरी का गुफा मंदिर शिवलिंग के प्राकृतिक निर्माण को दर्शाता है। यह इस क्षेत्र में भगवान शिव के सबसे पूजनीय गुफा मंदिरों में से एक है। पवित्र गुफा लगभग लंबी है, और इसमें "ऊँचा स्वयंभू लिंगम है, जो लगातार छत से टपकते दूधिया चूने के तरल पदार्थ में स्नान करता है"। गुफा का पहला प्रवेश द्वार इतना चौड़ा है कि एक बार में 300 भक्तों को समायोजित किया जा सकता है। इसकी गुफा इतनी विशाल है कि इसमें बड़ी संख्या में लोग रह सकते हैं। गुफा का भीतरी कक्ष छोटा है। गुफा में विभिन्न हिंदू देवताओं की कई प्राकृतिक छापें और छवियां हैं और यह दिव्य भावनाओं से भरी हुई है। यही कारण है कि शिवखोरी को "देवताओं का घर" के रूप में जाना जाता है। महाशिवरात्रि पर प्रतिवर्ष 3 दिवसीय शिव खोरी मेला लगता है और राज्य के विभिन्न हिस्सों और अन्य जगहों से हजारों तीर्थयात्री भगवान शिव का आशीर्वाद लेने के लिए इस गुफा मंदिर में आते हैं। महाशिवरात्रि उत्सव आमतौर पर हर साल फरवरी या मार्च के पहले सप्ताह में आयोजित किया जाता है। पवित्र गुफा मंदिर में तीर्थयात्रियों की बढ़ती भीड़ को ध्यान में रखते हुए, शिव खोरी श्राइन बोर्ड ने भक्तों को अधिक से अधिक सुविधाएं प्रदान करने के लिए इस स्थान को विकसित करने के लिए कई कदम उठाए हैं, जैसे कि एक श्राइन गेस्ट हाउस का निर्माण। गांव रणसू में 19 लाख रुपये, यात्रा का आधार शिविर, एक स्वागत केंद्र और अनुमानित लागत पर टट्टू शेड, पूरे ट्रैक का टाइल का काम पूरा होने के करीब है, ट्रैक पर सजावटी और औषधीय पौधों का रोपण और पार्कों का विकास आदि। आधुनिक तकनीकों के साथ गुफा का विद्युतीकरण, ऑक्सीजन और बिजली जनरेटर, निकास पंखों का प्रावधान, गुफा स्थल के पास शौचालय सुविधाओं के साथ यात्रियों के लिए आश्रय शेड का निर्माण, रणसू से गुफा मंदिर के रास्ते में 15 आश्रय शेड, आधार शिविर से गुफा तक रेलिंग, 15,000/एफएनआर किंग जल जलाशय की अतिरिक्त सुविधा, उचित स्वच्छता, 25 केवी क्षमता के विद्युत ट्रांसफॉर्मर का प्रावधान, घड़ी कक्ष, कटरा, उधमपुर और जम्मू से स्थायी बस सेवाओं की शुरुआत, पुलिस चौकी और औषधालय और एक एसटीडी पीसीओ जैसी अन्य व्यवस्थाएं शिव खोरी मंदिर विकास बोर्ड के सक्रिय विचाराधीन हैं। हाल ही में, शिव खोरी का प्रबंधन और विकास श्री माता वैष्णो देवी श्राइन बोर्ड द्वारा किया गया है जो वैष्णो देवी तीर्थयात्रा की देखभाल कर रहा है। माचैल माता माचैल माता चंडी माँ मंदिर जम्मू क्षेत्र के किश्तवाड़ जिले के माचैल गाँव में स्थित है। यह स्थान जम्मू से लगभग है। 'छठ यात्रा' के दौरान हजारों लोग इस मंदिर में आते हैं। तीर्थयात्रा हर साल केवल अगस्त के महीने में होती है। 1981 में जम्मू क्षेत्र के भद्रवाह के ठाकुर कुलवीर सिंह ने इस मंदिर का दौरा किया था। 1987 के बाद से ठाकुर कुलवीर सिंह ने 'छठ यात्रा' शुरू की जो हर साल होती है और 'छठ यात्रा' के दौरान हर साल हजारों लोग इस मंदिर में आते हैं। मंदिर तक पहुंचने के लिए, बहुत सारे ट्रैवल एजेंट जम्मू, उधमपुर, रामनगर, भद्रवाह से बसों की व्यवस्था करते हैं। टैक्सी भी किराए पर ली जा सकती है। जम्मू से गुलाबगढ़ तक सड़क मार्ग से लगभग 10 घंटे लगते हैं। गुलाबगढ़ आधार शिविर है। गुलाबगढ़ से पैदल यात्रा शुरू होती है, जो 32 कि. मी. है। आम तौर पर, लोगों को पैदल मंदिर तक पहुंचने में 2 दिन लगते हैं। रास्ते में, कई गाँव हैं, जहाँ कोई रात रह सकता है लेकिन चड्डी को माचेल पहुंचने में तीन दिन लगते हैं। कई लोग गुलाबगढ़ के रास्ते में सड़क के किनारे 'लंगर' (मुफ्त भोजन स्थल) का आयोजन करते हैं। जम्मू-कश्मीर सरकार तीर्थयात्रियों के लिए बुनियादी सुविधाओं की भी व्यवस्था करती है। मंदिर तक पहुँचने का एक अन्य साधन जम्मू और गुलाबगढ़ से हेलीकॉप्टर द्वारा है। हेलीपैड केवल मंदिर से है। शहर के केंद्र और आकर्षण जम्मू के प्रमुख आकर्षणों में से एक फलाक नामक एक घूमने वाला रेस्तरां है, जो होटल के. सी. रेजीडेंसी के शीर्ष पर स्थित है। रघुनाथ बाजार शहर का मुख्य पर्यटक और खरीदारी वाला जिला है। गांधी नगर के इलाके में अप्सरा रोड पर गोले मार्केट के बाजार क्षेत्र हैं। किसी भी सुखद शाम को, ग्रीन बेल्ट रोड को सुशोभित करने वाले शानदार बंगलों के साथ-साथ ग्रीन बेल्ट पार्क में टहलना जा सकता है। कैनाल रोड पर राजिंदर पार्क एक नया विकास है। यह उद्यान दो नहरों के बीच स्थित है और इसमें एक बड़ा फव्वारा है जो रात में रोशन होता है। पार्क के बगल में एक बच्चों का क्षेत्र स्थित है। शहर में खरीदारी केंद्रों में से एक के रूप में ज्वेल चौक पर "बिग बाजार" है। 'वेव-द वेव मॉल' नामक एक शॉपिंग मॉल लोकप्रिय है। कैनाल रोड के पास पाम आइलैंड नाम का एक और शॉपिंग मॉल है। इसके अलावा, त्रिकुटा नगर क्षेत्र में बहू-प्लाजा के नाम से एक परिसर और नए युग का वाणिज्यिक केंद्र युवाओं और युवा पेशेवरों के लिए एक आम स्थल है। अधिकांश कॉर्पोरेट क्षेत्र और एयरटेल, बी. एस. एन. एल., वोडाफोन, एयरसेल और टाटा इंडिकॉम जैसी अधिकांश मोबाइल फोन कंपनियां बाहू प्लाजा परिसर में स्थित हैं। यहाँ कई सिनेमा हॉल हैं, जिनमें से सबसे अच्छे हैं के. सी. सिनेप्लेक्स, वेव सिनेमा, पाम सिनेमा आदि। केसी सिनेप्लेक्स के पास एक पीवीआर भी है। पाक शैली जम्मू अपने चॉकलेट बर्फी, सुंदर पंजीरी, पटिसा और अपने विदेशी स्थानीय भोजन के लिए जाना जाता है। चावल के साथ राजमा जम्मू के विशेष व्यंजनों में से एक है। दूसरा है, जो भैंस के दूध में बछड़े के रेनेट को मिलाकर बनाया गया एक प्रसंस्कृत पनीर है। फिडलहेड फर्न जिसे जि. आइ. टैग वाली वस्तु के रूप में भी जाना जाता है, अपने स्वाद और औषधीय मूल्यों के लिए अत्यधिक मूल्यवान है और इसे अक्सर सब्जी या अचार के रूप में खाया जाता है। कोहलराबी को पता है कि जम्मू में भी एक विशेष उत्पाद है और इसका स्ट्यू चावल के साथ खाया जाता है। कलारी कलारी चीज जम्मू के रामनगर क्षेत्र में बनाई जाने वाली एक विशेष चीज है जो पूरे राज्य में प्रसिद्ध है। डोगरी भोजन की विशेषताओं में अंबल, खट्टा मांस, कुल्थें दी दाल, दाल पट, मां दा मदर, राजमा और अन्य खाद्य पदार्थ शामिल हैं। जम्मू के विशिष्ट अचार कसरोड, आम के साथ सनफ, जिमिकंद और आलू से बने होते हैं। औरिया आलू से बनाया जाने वाला एक व्यंजन है। शादियों के दौरान कयूर और सनड बनाना विशिष्ट है। जम्मू लोहड़ी के त्योहार यह त्योहार ठंड के मौसम की पराकाष्ठा की घोषणा करता है और मकर संक्रांति से एक दिन पहले मनाया जाता है। ग्रामीण क्षेत्रों में, युवा लड़कों के लिए नवविवाहितों और नवजात शिशुओं के माता-पिता से उपहार मांगने की प्रथा है। जम्मू के डोगरा घरों में लोहड़ी विशेष है क्योंकि इससे जुड़ी विभिन्न अतिरिक्त परंपराएं हैं जैसे चज्जा बनाना, हिरण नृत्य, दंडरस और लोहड़ी की माला तैयार करना। छोटे बच्चे मोर की प्रतिकृति तैयार करते हैं जिसे छज्जा के नाम से जाना जाता है। वे इस छज्जा को ले जाते हैं और फिर लोहड़ी मनाते हुए एक घर से दूसरे घर जाते हैं। लोहड़ी के अवसर पर इस छज्जा का उपयोग करके एक विशेष नृत्य किया जाता है। रंगीन कागज से विस्तृत रूप से सजाए गए अपने चज्जों के साथ लड़कों को एक जुलूस में सड़क पर नृत्य करते हुए देखना एक आकर्षक चित्र बनाता है। जम्मू का पूरा वातावरण धड़कते ड्रमबीट्स से जीवंत हो जाता है। इसके अलावा, नाचने वाले लड़के रासलीला की तरह ढोल की लय पर लाठी बजाते हैं। इसे दंडरस के नाम से जाना जाता है। जम्मू और उसके आसपास विशेष हिरण नृत्य किया जाता है। नर्तक स्वयं को हिरण के रूप में प्रच्छन्न करते हैं और हिराना गीतों की धुन पर नृत्य करते हैं। वे उन चुनिंदा घरों में जाते हैं जहां शुभ समारोह होते हैं और खाद्य पदार्थ तैयार किए जाते हैं। लोहड़ी के दिन बच्चे मूंगफली, सूखे मेवों और कैंडी से बनी विशेष माला पहनते हैं। तिल, चावल और मूंगफली का उपयोग करके विशेष खाद्य पदार्थ तैयार किया जाता है जिसे तिलचोली के नाम से जाना जाता है। सस्सी-पुन्नू के उत्सव, सिंधी लोक परंपरा के दो प्रेमियों को भी त्योहार के दौरान ऊंट पर ले जाया जाता है। अगले दिन, मकर संक्रांति पर पूरा क्षेत्र उत्सव का रूप धारण करता है। हजारों लोग पवित्र नदी में डुबकी लगाते हैं, जम्मू में लगभग हर घर और मंदिर में हवन यज्ञ किए जाते हैं। उत्तरायण या माघी संग्रांद (मकर संक्रांति) जम्मू में, मकर संक्रांति को उत्तरायण (संस्कृतः उत्तरायण से व्युत्पन्न) के रूप में मनाया जाता है। वैकल्पिक रूप से, इस त्योहार का वर्णन करने के लिए अट्रेन या अतरानी शब्दों का भी उपयोग किया गया है। लोहड़ी से एक दिन पहले डोगराओं द्वारा पोह (पौष) महीने के अंत को मनाने के लिए मनाया जाता है। यह हिंदू सौर कैलेंडर के अनुसार माघ महीने की शुरुआत भी है, इसलिए इसे माघी संग्रांद (माघ महीने की संक्रांति) के रूप में भी जाना जाता है। डोगराओं में माह दल की खिचड़ी की मानसाना (दान) की परंपरा है। माह दी दाल की खिचडी भी इस दिन तैयार की जाती है और इसलिए इस दिन को 'खिचडी वाला पर्व' भी कहा जाता है। विवाहित बेटियों के घर में खीचड़ी और अन्य खाद्य पदार्थ भेजने की भी परंपरा है। इस दिन पवित्र स्थानों और धार्मिक स्थलों पर मेलों का आयोजन किया जाता है। हीरानगर तहसील में धगवाल मकर संक्रांति और जन्माष्टमी के मेले के लिए जाना जाता है। जम्मू के लोग इस अवसर पर देविका नदी और उत्तर बेहनी और पुरमंडल जैसी तीर्थयात्राओं में भी पवित्र स्नान करते हैं। यह दिन जम्मू क्षेत्र के एक स्थानीय देवता बाबा अंबो जी की जयंती के रूप में भी मनाया जाता है। जम्मू के भद्रवाह के वासुकी मंदिर में, वासुकी नाग की मूर्तियों को माघ संक्रांति पर ढका जाता है और वे वैशाख संक्रांति पर तीन महीने के बाद ही उजागर होती हैं। भुग्गा (संकष्टि चतुर्थी) यह त्योहार हिंदू कैलेंडर के माघ महीने के कृष्ण पक्ष के चौथे दिन मनाया जाता है। यह हिंदू भगवान गणेश के सम्मान में मनाया जाता है और इसे संकष्टि चतुर्थी के रूप में भी जाना जाता है। डोगरा महिलासभ रातिमे चन्द्रमाक अर्घ्य दैत छथि। व्रत पूरा करने के लिए भुग्गा (तिल गुड़ का मिश्रण) और मूली दान की जाती है और खाया जाता है। बसंत पंचमी बसंत पंचमी का त्योहार शिक्षा, कला और संगीत की देवी सरस्वती की पूजा और वसंत ऋतु के स्वागत के लिए समर्पित है। लोग इस दिन पीले या केसरिया या नारंगी रंग के कपड़े पहनते हैं। भगवा रंग के खाद्य पदार्थ तैयार किए जाते हैं और देवी सरस्वती को नैवेद्य के रूप में चढ़ाए जाते हैं। लोग 'आई बसंत', 'पाला उदां' जैसे लोक गीत गाते हैं। यह दिन डोगराओं के लिए भी विशेष है क्योंकि वर्ष 1944 की वसंत पंचमी को डोगरी संस्था अस्तित्व में आई थी। कान चौथ (गौरी चतुर्थी) यह हिंदू कैलेंडर के माघ महीने के शुक्ल पक्ष के चौथे दिन पहाड़ी जिलों और जम्मू मंडल की तहसीलों विशेष रूप से भद्रवाह, डोडा, किश्तवाड़ और रामबन में मनाया जाता है। गौरी तृतीया से एक दिन पहले कुछ समुदाय भी इसे मनाते हैं। यह त्योहार करवा चौथ के समान विवाहित महिलाओं द्वारा मनाया जाता है, केवल उपवास होने का अंतर यहाँ दिन में गौरी पूजा के बाद पूरा होता है। महिलाओं द्वारा देवी गौरी की पूजा पति की लंबी आयु और स्वास्थ्य के लिए की जाती है। यह उत्सव तीन दिनों तक चलता है। इन तीन दिनों के दौरान, महिलाएं अन्य महिलाओं को 'थेल' (सम्मान) देने के लिए पड़ोस में जाती हैं और बदले में उनका आशीर्वाद 'सुहागन भो' (अपने पति को लंबे समय तक जीवित रखें) प्राप्त करती हैं। जम्मू में होली पारंपरिक तरीके से मनाई जाती है। होली की पूर्व संध्या पर होलिका दहन किया जाता है। अगले दिन लोग रंगों के साथ खेलने का आनंद लेते हैं। पहले लोग विशेष शिरस्त्राण का उपयोग करके खुद को सजाते थे जो रंगीन कागज और चांदी के रिबन का उपयोग करके तैयार किए जाते थे। इन्हें पतंगी के नाम से जाना जाता था। इस दिन एक डोगरा मिठाई खस्ते (गुज्जिया के समान) तैयार की जाती है। कठुआ के नरसिंह देव मंदिर में तीन दिवसीय मेले का आयोजन किया जाता है। राम नौमी (राम नवमी) राम नवमी, श्री राम का जन्म पूरे जम्मू में धार्मिक उत्साह और उल्लास के साथ मनाया जाता है। यह दिन नौ दिनों तक चलने वाले नवरात्रि उत्सव के समापन के साथ भी मेल खाता है। जम्मू शहर के ऐतिहासिक रघुनाथ मंदिर में राम नवमी पर विशेष समारोह आयोजित किया जाता है, जहां बड़ी संख्या में श्रद्धालु भगवान राम को नमन करते हैं। डोगरा शासन के दौरान भी, शासक व्यक्तिगत रूप से रघुनाथ मंदिर जाते थे और अपने संरक्षक देवता श्री राम की पूजा करते थे। मंदिर के अंदर देवता की पूजा और प्रसाद के अलावा, भगवान राम के जीवन और रामायण पर कई प्रवचन हैं। इस शुभ अवसर पर शोभा यात्रा निकाली जाती है। श्री राम, माता सीता और लक्ष्मण की छवियाँ और रामायण के दृश्यों को दर्शाने वाली कई झांकी एक भव्य जुलूस में निकाली जाती हैं। श्रद्धालु शोभा यात्रा पर फूलों की पंखुड़ियों की बौछार करते हैं। इस अवसर पर कई बाजार संघ और हिंदू संगठन भंडारे का आयोजन करते हैं। बसोआ (विष्णु) या बैसाखी (मेशा संक्रांति) बैसाखी नाम हिंदू विक्रम कैलेंडर के पहले महीने से लिया गया है। यह वैशाख महीने के पहले दिन मनाया जाता है और मेष संक्रांति के दिन मनाया जाता है। इसे डोगरी में 'बसोआ' के नाम से भी जाना जाता है। इस दिन, भक्त सुबह जल्दी उठते हैं, नदियों, नहरों और तालाबों में इकट्ठा होते हैं और हर साल इस अवसर पर एक अनुष्ठान डुबकी लगाते हैं। डोगरा घरों में, बाद में पूजा की जाती है और खाद्य फसल का कुछ हिस्सा देवताओं को चढ़ाया जाता है। इस दिन साल के नए फलों का आनंद लिया जाता है। जम्मू में बैसाखी के दौरान तवी नदी में धार्मिक स्नान आम बात है। देविका नदी के तट पर उधमपुर में बैसाखी मनाई जाती है जहाँ तीन दिनों तक भक्त लोक गीतों का आनंद लेते हैं। सुधमहादेव में, यह त्योहार बहुत धूमधाम से मनाया जाता है और दिखाया जाता है जहां लोक गायक आते हैं और लोक गीतों की प्रतियोगिता आयोजित की जाती है। विक्रेता आम तौर पर अपनी दुकानें और खाद्य पदार्थों के स्टॉल लगाते हैं। बहुत से लोग नव वर्ष के भव्य उत्सव को देखने के लिए नागबनी मंदिर जाते हैं। बैसाखी को "फसल कटाई का त्योहार" भी माना जाता है और विशेष रूप से विवाह के लिए शुभ माना जाता है। बैसाखी के उत्सवों में डोगरी भांगड़ा भी शामिल है जो क्रियाओं, वेशभूषा और गीतों के संबंध में पंजाबी संस्करण से निकटता से संबंधित है। इस अवसर पर कई मेले लगते हैं और बैसाखी मनाने के लिए हजारों की संख्या में लोग आते हैं। उदाहरण के लिए, कठुआ में ऐरवान बैसाखी मेले के लिए जाना जाता है जिसमें 1961 की जनगणना के अनुसार 10,000 लोग शामिल होते हैं। हर साल बैसाखी के त्योहार पर लगभग 15,000 तीर्थयात्री भद्रवाह में सुबर नाग देवता मंदिर के 700 अश्रुपूर्ण पुराने मंदिर में दर्शन करते हैं। अन्य स्थान जहाँ बैसाखी मेले आयोजित किए जाते हैं, वे हैं डोडा पुल और रामबन। बाहु मेला (मार्च-अप्रैल और सितंबर-अक्टूबर) वर्ष में दो बार बाहु किले के काली मंदिर में एक प्रमुख त्योहार आयोजित किया जाता है। चैत्र चौदस (मार्च-अप्रैल) चैत्र चौदस क्रमशः जम्मू के आसपास उत्तर बेहनी और पुरमंडल में मनाया जाता है। उत्तर बेहनी का नाम इस तथ्य से पड़ा है कि देवक नदी (स्थानीय रूप से गुप्त गंगा के रूप में भी जानी जाती है) यहाँ उत्तर दिशा में बहती है। पुरमंडल मेला (फरवरी-मार्च) पुरमंडल जम्मू शहर से है। शिवरात्रि पर शहर तीन दिनों के लिए एक उत्सव का रूप धारण करता है क्योंकि लोग देवी पार्वती के साथ भगवान शिव के विवाह का जश्न मनाते हैं। जम्मू के लोग भी पीर खो गुफा मंदिर, रणबीरेश्वर मंदिर और पंजभक्ता मंदिर में शिवरात्रि मनाने के लिए अपने रंगीन सर्वश्रेष्ठ रूप में बाहर आते हैं। वास्तव में, अगर कोई शिवरात्रि के दौरान जम्मू जाता है, तो लगभग हर जगह उत्सव मनाया जाता है। धामदेह (धर्म धिहादा-आशादा संक्रांति) और निर्जला एकादशी इन दोनों त्योहारों को समान रूप से मनाया जाता है। धामदेह, जिसे धर्म धिहादा या धर्म दिवस के रूप में भी जाना जाता है, आषाढ़ महीने की संक्रांति पर मनाया जाता है। लोग एक अनुष्ठान स्नान करते हैं और हाथ के पंखे, पानी के घड़ा और तरबूज जैसे मौसमी फलों का मानसना (दान) करते हैं। ये दान पित्रों (पूर्वजों) के नाम पर किए जाते हैं। प्रमुख उत्सव है लोग गरीबों और जरूरतमंदों को मीठे पानी के पेय और भोजन की पेशकश करते हैं। इसी तरह के अनुष्ठान निर्जला एकादशी (ज्येष्ठ शुक्ल एकादशी पर मनाए जाते हैं) पर भी मनाए जाते हैं, जहां भगवान विष्णु के सम्मान में एक सख्त व्रत भी मनाया जाता है। रट राहडे और सकोलाडे (श्रावण संक्रांति) रट राहडे आशादा संक्रांति से लेकर श्रावण संक्रांति तक सभी उम्र की डोगरा महिलाओं द्वारा मनाया जाने वाला एक त्योहार है। अंतिम दिन अर्थात श्रावण संक्रांति को सकोलाडे या मिंजरान कहा जाता है। युवा लड़कियाँ और महिलाएं टूटे हुए मिट्टी के घड़ों की गर्दन इकट्ठा करती हैं और उन्हें जमीन में डाल देती हैं। इन घड़ों के अंदर खरिफ फसलों के बीज बोए जाते हैं। इन्हें राहडे के रूप में जाना जाता है जिन्हें फिर प्राकृतिक रंगों का उपयोग करके रंगोली के पैटर्न से सजाया जाता है। हर रविवार को, महिलाएं इकट्ठा होती हैं और लोक गीत गाती हैं और उस स्थान पर रट, घियूर और पुडा जैसे खाद्य पदार्थों का आनंद लेती हैं, जहां राहडे डाला जाता है। त्योहार के अंतिम दिन यानी बड़ा रट्ट, महिलाएं फिर से इकट्ठा होती थीं, लोक गीत गाती थीं, खाने का आनंद लेती थीं और अंत में राहडे को जल निकायों में विसर्जित करती थीं। अंतिम दिन अर्थात श्रावण संक्रांति को सकोलाडे के नाम से भी जाना जाता है (इस दिन पहने जाने वाले कान के आभूषणों के नाम पर इसका नाम रखा गया है)। हिमाचल के कुछ हिस्सों में, सकोलाडे को मिंजरान भी कहा जाता है। डोगरी में थोंग्रेन दा व्रत (कृष्ण जन्माष्टमी) जन्माष्टमी को थोंग्रेन दा व्रत भी कहा जाता है, जिसका अर्थ है ठाकुर (भगवान कृष्ण) के लिए व्रत। वयस्कों द्वारा श्री कृष्ण के सम्मान में उपवास मनाया जाता है, जबकि बच्चे और युवा इस दिन पतंग उड़ाने का आनंद लेते हैं। लड़कियाँ और महिलाएं अपनी हथेलियों को एक स्वदेशी पौधे की रंगाई, टीरा लगाकर सजाती हैं। कुछ परिवारों में कुल देवताओं, पित्रों (पूर्वजों) और परिवार के सदस्यों के नाम पर अनाज रखने की परंपरा है। इसे डेया पर्णा के नाम से जाना जाता है। फिर इन अनाज को झंड नामक एक पवित्र पेड़ की लकड़ी में चढ़ाया जाता है। इसे झंड पूजा के नाम से जाना जाता है। लकड़ी को पवित्र कपड़े से ढका जाता है जिसे शोआथ कहा जाता है। कपड़ों पर एक जोड़े और उनके बच्चों की मिट्टी की मूर्तियों को रखा जाता है और उनकी पूजा की जाती है। उन्हें खीर (बिना चीनी के) और मक्खन चढ़ाया जाता है। इसके बाद गायों को द्रोपद (चपाती की तरह) चढ़ाया जाता है। इस प्रथा को 'ड्रॉपड मनस्ना' कहा जाता है। कुछ लोग पेड़ पर झूलने का भी आनंद लेते हैं जिसे peengan.At रात के रूप में जाना जाता है, लोग अपने बच्चों को देवताओं की तरह तैयार करते हैं। कस्बों और शहरों में कई जुलूस देखे जाते हैं। आधी रात को सुंद पंजीरी को श्री कृष्ण को नैवेद्य के रूप में चढ़ाया जाता है। जम्मू क्षेत्र में बच्च दुआ (वत्स द्वादशी) और द्रुबादी (दुर्वाष्टमी) वत्स द्वादशी भाद्रपद महीने के कृष्ण पक्ष के बारहवें दिन बच्च दुआ के रूप में और दुर्वाष्टमी भाद्रपद महीने के शुक्ल पक्ष के आठवें दिन द्रुबादी के रूप में मनाई जाती है। इन दोनों त्योहारों में, महिलाएं गेहूं के आटे का उपयोग करके छोटे आकार की मूर्तियां/बछड़ों की मूर्तियां तैयार करती हैं। इनकी पूजा जलाशयों पर की जाती है। पूजा के लिए भिगोए हुए काले चने और दुर्वा घास का उपयोग किया जाता है। नैवेद्या के रूप में रट्ट और द्रोपद जैसे डोगरा व्यंजनों का उपयोग किया जाता है। सिंह संक्रांति (सिंह संक्रांति) यह हिंदू कैलेंडर के सौर महीने के पहले दिन मनाया जाता है। भाद्रपद। जम्मू संभाग के रामबन जिले में इस त्योहार का विशेष महत्व है। लोग चंद्रभागा नदी में जाते हैं और पुष्प चढ़ाते हैं। इसे सिंह संक्रांति के नाम से जाना जाता है। स्थानीय परंपरा पांडवों से त्योहार की उत्पत्ति का पता लगाती है। कार्तिक शुक्ल एकादशी से कार्तिक पूर्णिमा तक डोगरा परिवारों में तुलसी पूजा और पंज भीखम (भीष्म पंचक) तुलसी पूजा की जाती है। इस पाँच दिवसीय अवधि को पंज भीखम (भीष्म पंचक) के नाम से जाना जाता है। तुलसी पूजा के अवसर पर डोगरा परिवार तुलसी के पौधे के बर्तन को सजाते थे और उन पर राम राम लिखते थे। इसे डोगरी में तुलसी दा चौंतरा के नाम से जाना जाता है। वे पौधे को लाल दुपट्टा या चुन्नी से ढक देते थे। भगवान विष्णु और तुलसी माता के सम्मान में कार्तिक शुक्ल एकादशी पर उपवास भी मनाया जाता है। महिलाएं एकादशी से पूर्णिमा तक तुलसी के पौधे पर दीये जलाती हैं। इस समारोह को डोगरी में देव के नाम से जाना जाता है। कुछ परिवार शालिग्राम के साथ तुलसी विवाह का भी आयोजन कर सकते हैं। ऐसा माना जाता है कि तुलसी को शालिग्राम से लगाव रहा है। झिरी मेला (अक्टूबर-नवंबर) बाबा जिट्टो के नाम पर एक वार्षिक मेला आयोजित किया जाता है, जो एक साधारण और ईमानदार किसान है, जो अपनी फसल देने के लिए स्थानीय जमींदार की अन्यायपूर्ण मांगों के आगे झुकने के बजाय खुद को मारना पसंद करता था। उसने जम्मू से 14 किलोमीटर दूर झिरी गाँव में आत्महत्या कर ली। बाबा के इर्द-गिर्द एक किंवदंती विकसित हुई है और उनके अनुयायी उत्तर भारत के हर कोने से निर्धारित दिन पर झिरी में इकट्ठा होते हैं; वे उनकी करुणा, साहस और ईमानदारी के लिए उनका सम्मान करते हैं। नवरात्रि उत्सव (सितंबर-अक्टूबर) हालांकि माता वैष्णो देवी के मंदिर की यात्रा साल भर चलने वाली घटना है, लेकिन नवरात्रि के दौरान की जाने वाली तीर्थयात्रा को सबसे शुभ माना जाता है। इस अवधि के दौरान क्षेत्र की क्षेत्रीय संस्कृति, विरासत और परंपराओं को प्रदर्शित करने और उजागर करने के लिए, राज्य पर्यटन विभाग ने नवरात्रि के नौ शुभ दिनों के लिए सितंबर/अक्टूबर के दौरान आयोजित होने वाले वार्षिक कार्यक्रम के रूप में नवरात्रि उत्सव की स्थापना की है। इस अवधि के दौरान बड़ी संख्या में पर्यटक देवता को नमन करते हैं। यह त्योहार इस अवधि के दौरान वैष्णोदेवी मंदिर जाने वाले लाखों तीर्थयात्रियों के बीच धार्मिक परंपराओं के साथ-साथ इस क्षेत्र की लोकप्रिय संस्कृति को प्रदर्शित करता है। रथ खरड़ा मेला जम्मू संभाग के सांबा जिले के घगवाल में नरसिंह और अन्नपूर्णा मंदिर में आठ दिवसीय मेला आयोजित किया जाता है। इस मेले में रथ पर देवता का जुलूस निकाला जाता है। इसलिए इसका नाम रथ खारदा मेला रखा गया। पड़ोसी राज्यों पंजाब और हिमाचल प्रदेश और जम्मू क्षेत्र के अन्य हिस्सों से भी हजारों श्रद्धालु आते हैं। जम्मू के पहाड़ी क्षेत्रों के लोग जैसे बसोहली, डोडा, किश्तवाड़, बानी, दूदू बसंतगढ़ इस मेले में स्टॉल लगाते हैं और पट्टू, कंबल जैसी हस्तशिल्प और ऊनी वस्तुओं को बेचते हैं और इस मेले में मंदिर को फूलों और रोशनी से सजाया जाता है। श्रद्धालु मंदिर में जाते हैं और मुख्य देवता भगवान नरसिंह के दर्शन करते हैं। भक्तों के लिए भंडारे का भी आयोजन किया जाता है। स्थानीय किसान भगवान नरसिम्हा के नाम पर अपने खेत बोते हैं और इस मेले के दौरान अपनी फसल की कटाई करते समय इसका एक हिस्सा मंदिर में चढ़ाते हैं। घगवाल के अलावा, जम्मू संभाग के अन्य स्थानों जैसे उधमपुर जिले की रामगढ़ तहसील, बिल्लावर तहसील के परनाला गांव और कठुआ के हटली गांव में भी रथ खारदा मेला आयोजित किया जाता है। शिवरात्रि (हेराथ) शिवरात्रि दुनिया भर के हिंदुओं के लिए बहुत महत्वपूर्ण त्योहार है, विशेष रूप से जम्मू में बसे कश्मीरी मूल के लोगों के लिए। इस दिन भगवान शिव और उनकी पत्नी पार्वती की देश भर में बड़ी भक्ति के साथ पूजा की जाती है। गूढ़ रूप से, यह जीव (व्यक्तिगत आत्मा) के परमात्मा (सर्वोच्च भगवान) के साथ रहस्यमय मिलन का प्रतीक है और यह आध्यात्मिक बोध की उच्च स्थिति का प्रतिनिधित्व करता है जिसमें सापेक्षता की दुनिया लुप्त हो जाती है और पूर्ण शांति और शांति प्रबल होती है। 'शिव' की पूजा के साथ-साथ लोग इस त्योहार पर सामाजिक और सांस्कृतिक दोनों सभाएं करते हैं। वे खुश होते हैं और दोस्तों और रिश्तेदारों के साथ अभिवादन का आदान-प्रदान करते हैं। शिक्षा जम्मू क्षेत्र में उच्च शिक्षा प्रदान करने वाले कई संस्थान हैं। महाविद्यालय चिकित्सा महाविद्यालयों से लेकर इंजीनियरिंग महाविद्यालयों और कई अन्य सरकारी और निजी महाविद्यालयों तक भिन्न होते हैं। जम्मू क्षेत्र के कुछ प्रमुख उच्च शैक्षणिक संस्थान हैंः भारतीय प्रौद्योगिकी संस्थान, जम्मू (आई. आई. टी. जम्मू) भारतीय प्रबंधन संस्थान जम्मू (आई. आई. एम. जम्मू) अखिल भारतीय आयुर्विज्ञान संस्थान, विजयपुर, जम्मू (ए. आई. आई. एम. एस. विजयपुर) गवर्नमेंट कॉलेज ऑफ इंजीनियरिंग एंड टेक्नोलॉजी, जम्मू गवर्नमेंट मेडिकल कॉलेज, जम्मू गवर्नमेंट मेडिकल कॉलेज, कठुआ गवर्नमेंट मेडिकल कॉलेज, राजौरी गवर्नमेंट मेडिकल कॉलेज, उधमपुर गवर्नमेंट मेडिकल कॉलेज, डोडा यूनिवर्सिटी ऑफ जम्मू शेर-ए-कश्मीर यूनिवर्सिटी ऑफ एग्रीकल्चरल साइंसेज एंड टेक्नोलॉजी, जम्मू गवर्नमेंट। एमएएम पीजी कॉलेज, जम्मू सरकार। गांधी मेमोरियल साइंस कॉलेज महाराजा हरिसिंह एग्रीकल्चरल कॉलेजिएट स्कूल मॉडल इंस्टीट्यूट ऑफ इंजीनियरिंग एंड टेक्नोलॉजी, जम्मू महांत बचित्तर सिंह कॉलेज ऑफ इंजीनियरिंग एंड टेक्नोलॉजी, जम्मू सैनिक स्कूल, नगरोटा श्री माता वैष्णो देवी विश्वविद्यालय केंद्रीय विश्वविद्यालय जम्मू क्लस्टर विश्वविद्यालय जम्मू