Brihonnola
बृहनोला 2014 की एक बांग्लादेशी फीचर फिल्म है जिसका निर्देशन और निर्माण मुराद परवेज ने किया है जो भारतीय बंगाली लेखक सैयद मुस्तफा सिराज की "गच-ता बोलेचिलो" (द ट्री हैड टोल्ड) नामक एक लघु कहानी पर आधारित है। फिल्म में फिरदौस अहमद, सोहाना सबा, आजाद अबुल कलाम, झुना चौधरी, इंतेखाब दिनार हैं। बृहन्नोल धार्मिक पूर्वाग्रह और नस्लीय हठधर्मिता पर प्रचलित मानव स्वभाव में निहित अच्छाई की एक कहानी है। यह फिल्म 19 सितंबर 2014 को रिलीज़ हुई थी। प्लॉट मोहनपुर एक प्राचीन गाँव है, जो हमारे देश के कई ऐसे गाँवों के विपरीत नहीं है, जो अभी भी आधुनिक समय की बुनियादी सुविधाओं से वंचित हैं। एक स्थायी डॉक्टर (आजाद अबुल कलाम) के बिना एक स्थानीय स्वास्थ्य केंद्र है क्योंकि कोई भी गाँव में काम करने और रहने के लिए तैयार नहीं है। एक प्राथमिक विद्यालय भी है जिसमें मुट्ठी भर से अधिक छात्र नहीं हैं और जो कुछ स्कूल जाते हैं वे शायद ही कभी बाद में कॉलेज जाते हैं। गाँव की आबादी औसत है, न तो बहुत घनी है और न ही बहुत कम। एक यह मुख्य रूप से हिंदू इलाका था, लेकिन समय के साथ, हिंदुओं का अनुपात मुसलमानों के स्तर तक गिर गया है और इसमें और गिरावट जारी है। हालाँकि, इस गाँव में दोनों धर्मों के अनुयायियों के बीच कोई संघर्ष या टकराव अभी तक नहीं सुना गया है। सभी ग्रामीण मैत्रीपूर्ण सहिष्णुता के वातावरण में रहते हैं। सदियों से सब कुछ ठीक चल रहा है, लेकिन एक समय पर एक प्राचीन बरगद का पेड़ गाँव के समुदाय के दो वर्गों के बीच विवाद का केंद्र बिंदु बन जाता है। सार्वजनिक भूमि पर स्थित यह पेड़ समय बीतने का गवाह रहा है। ऐसा कहा जाता है कि एक समय में यह भूमि हिंदू जमींदार की संपत्ति हुआ करती थी, लेकिन वर्तमान में यह सरकार की है। गाँव वालों के पास कुछ चीजों को छोड़कर ज्यादा संपत्ति नहीं है। मुसलमानों के पास मस्जिद है, हिंदुओं के पास मंदिर है। यहाँ एक सामुदायिक स्वास्थ्य केंद्र और एक प्राचीन रेलवे स्टेशन है। एक दिन हिंदू अचानक सोचने लगेः "काश हमारे पास एक और मंदिर होता!" मुसलमानों ने यह भी सोचाः "अगर हमारे पास एक और मस्जिद नहीं हो सकती, तो कम से कम एक ईदगाह क्यों नहीं?" और दोनों पक्ष चाहते थे कि उनका मंदिर या मस्जिद खाली सार्वजनिक भूमि पर बनाई जाए। लेकिन भूखंड पर पेड़ रास्ते में आड़े आ गया। गाँव के एकमात्र निवासी डॉक्टर, बुजुर्ग होम्योपैथ राज अली (आज़ाद अबुल कलाम), स्वास्थ्य केंद्र के लिए एक अच्छे डॉक्टर के लिए पिछले पांच वर्षों से अधिकारियों को आवेदन कर रहे थे। अंत में, उनके आवेदन का फल मिला, जिला शहर से एक योग्य डॉक्टर भेजा गया, और उसी दिन गाँव के बढ़ई तुलसी (इंतेखाब दीनार) की बकरी सार्वजनिक भूमि पर मर गई। हिंदू और मुसलमान इस घटना से स्तब्ध थे, उन्हें संदेह था कि भूखंड पर पेड़ शापित था। गाँव में अफवाह फैली हुई थी कि जानवर की मौत का कारण पुराना बरगद का पेड़ था। ऐसी घटनाओं की पुनरावृत्ति को रोकने के लिए पेड़ के आसपास के क्षेत्र को सभी मनुष्यों, उनके मवेशियों और अन्य घरेलू पालतू जानवरों के लिए दुर्गम घोषित कर दिया गया था। लेकिन एक समय में बच्चे सार्वजनिक भूमि पर उस बरगद के पेड़ के चारों ओर छिप-छिप कर खेलते थे, भीषण गर्मी के दिनों में चरवाहे उसकी शांत छाया में सो जाते थे, खेतों में काम करने वाले किसान अपनी पत्नियों या बेटियों द्वारा लाए गए भोजन को खाते हुए इसकी पत्तेदार शाखाओं के नीचे अपने पसीने वाले शरीर को ठंडा करते थे। लेकिन कुछ ही दिनों में, शापित पेड़ ने अपना दूसरा शिकार, बढ़ई तुलसी की बूढ़ी माँ (दिलारा ज़मान) को ले लिया, जो उसके नीचे सूखी पत्तियां इकट्ठा करने गई थी। तुलसी की पत्नी दुर्गाराणी (सोहाना सबा) ने सभी को बताया कि पेड़ वास्तव में उसकी सास का हत्यारा था। गाँव के स्वास्थ्य केंद्र में नव योग्य चिकित्सक अबीर अहमद ने मृत महिला की जाँच की और कहा कि उसकी मृत्यु दिल का दौरा पड़ने से हुई थी। हिंदुओं ने उनके फैसले को स्वीकार करने से इनकार कर दिया। रातोंरात पेड़ देवता में बदल गया। अनपढ़ और अंधविश्वासी हिंदुओं ने सुरक्षित दूरी से पेड़ की पूजा करना शुरू कर दिया, उनमें से अत्यधिक उत्साही लोगों ने पेड़ के तने और शाखाओं को लाल झंडे से सजाने की हिम्मत भी की। ब्राह्मणों ने घोषणा करना शुरू कर दिया कि वृक्ष देवता को केवल उसके नीचे पूजा करने और मानव बलि चढ़ाने से ही प्रसन्न किया जा सकता है। हिंदुओं के सबसे बड़े त्योहार दुर्गा पूजा का समय निकट आ गया था। मुसलमान भी अपने हिंदू पड़ोसियों के त्योहारों का आनंद लेने के लिए तैयार थे। मंदिर में देवी दुर्गा की प्रतिमा का निर्माण किया जा रहा था। आरती-तेल के दीयों के साथ अनुष्ठानिक पूजा और घंटी बजने और गोंग बजाने के साथ जलती भावना-हर शाम मंदिर में देर तक की जाती थी, हालांकि उपासक इस बात का ध्यान रखते थे कि जब तक मुसलमान अपनी नमाज़ समाप्त नहीं कर लेते, तब तक इसे शुरू न करें। मोहनपुर में यह एक परिचित दैनिक परिदृश्य था। मोहनपुर में एक छोटा सा बाज़ार है जिसमें केवल मुट्ठी भर दुकानें हैं। प्रोटुल नाग रात का चौकीदार होता है, जिसे मंदिर समिति के प्रमुख गौर विश्वास द्वारा नियुक्त किया जाता है। कहा जाता है कि उसने अपनी पत्नी की हत्या की थी। प्रोटुल हर रात बाजार क्षेत्र में गश्त करता है और चिल्लाता है, "सावधान रहें, सभी ईमानदार लोग!" हालाँकि उनकी अपनी ईमानदारी पर सवाल उठाए जा सकते हैं। एक रात एक चोर एक दुकान में घुस गया और चावल की बोरी लेकर भागने की कोशिश की। लेकिन वह प्रोटुल में भाग गया और बोरी गिराकर सार्वजनिक भूमि पर बरगद के पेड़ के नीचे छिपने के लिए भाग गया। उस रात भारी बारिश और गरज के साथ बारिश हुई और अगली सुबह चोर पेड़ के नीचे पत्थर से मरा हुआ पाया गया। शव की जांच करने के बाद योग्य डॉक्टर अबीर अहमद ने कहा कि उस व्यक्ति की हत्या कर दी गई थी। हिंदुओं ने डॉक्टर की राय को स्वीकार करने से इनकार कर दिया। उन्होंने कहाः "देवता मानव बलि की माँग कर रहे हैं। इस तरह की घटनाएं तब तक नहीं रुकेंगी जब तक कि देवता की मांग पूरी नहीं हो जाती। वयोवृद्ध होम्योपैथ राज अली ने पूछाः "अगर आदमी को वास्तव में उस पेड़ से मार दिया गया है, तो उसके सिर पर एक भयानक चोट क्यों है?" लेकिन किसी ने उनके सवाल पर ध्यान नहीं दिया। तुलसी अपनी माँ की मृत्यु पर शोक में डूबी हुई थी। उन्हें संदेह था कि मंदिर समिति के सदस्यों ने उनकी पत्नी दुर्गा को बकरी को जहर देने के लिए राजी किया होगा। क्या वे उसकी माँ की मृत्यु के लिए भी जिम्मेदार थे? उनकी माँ और दुर्गा के एक-दूसरे के साथ कभी बहुत अच्छे संबंध नहीं रहे थे, इसलिए वह अपनी पत्नी पर संदेह करने से खुद को रोक नहीं पाए। इसलिए वह पीछे हट गया और बस बात करना बंद कर दिया। इस बीच, दुर्गा और नए डॉक्टर अबीर के बीच एक गुप्त संबंध विकसित हुआ। इससे गाँव में गुप्त फुसफुसाहट शुरू हो गई। होम्योपैथ राज अली ने बार-बार जिला शहर को आवेदन भेजकर इस स्थिति को हल करने के लिए अधिकारियों के हस्तक्षेप की प्रार्थना की। एक दिन एक पुलिस निरीक्षक बरगद के पेड़ से जुड़े प्रश्नों की पूछताछ करने के लिए आया। हिंदू और मुसलमान दोनों मौके पर जमा हो गए। निरीक्षक ने सावधानीपूर्वक पेड़ की जाँच की। राज अली के पत्रों ने इंस्पेक्टर को गाँव में होने वाली घटनाओं के पीछे की गंदी राजनीति से पहले ही अवगत करा दिया था। एक बुजुर्ग हिंदू ग्रामीण आगे आया और कहाः "इंस्पेक्टर सर, यह पेड़ केवल एक पेड़ नहीं है, यह एक देवता है। यह अधिक रक्त की मांग कर रहा है। इंस्पेक्टर ने जवाब दियाः "तो आप यहाँ मानव बलि की वकालत कर रहे हैं! आप एक ऐसा मंदिर चाहते हैं जहाँ आप पूजा कर सकें। लेकिन क्या इस स्थान पर कभी कोई मंदिर था? एक बूढ़े मुसलमान सज्जन ने चिल्लायाः "यहाँ कभी मंदिर नहीं रहा। इस पेड़ को संरक्षित करना क्यों आवश्यक है? चलो इसे काट दें! " इन गरमागरम बहसों ने भीड़ में काफी उत्साह पैदा किया और झड़पें हुईं। अंत में, पुलिस लाठी चलाकर भीड़ को तितर-बितर करने में कामयाब रही और इंस्पेक्टर को कुछ गोलियां भी चलानी पड़ीं। पुलिस बल बिना कोई निर्णय लिए चला गया। अगले दिन पैसे का एक थैला इंस्पेक्टर के पास पहुँचा। अधिकारियों ने इस मामले से हाथ मिलाया। और मस्जिद समिति ने पाया कि उनका आंदोलन विफल होने वाला था क्योंकि उनके समुदाय को जान-माल का कोई नुकसान नहीं हुआ था। इस बीच, मंदिर समिति ने पेड़ की रखवाली करने की व्यवस्था की ताकि कोई उसे नष्ट करने की कोशिश न करे। उस एक रात के बावजूद, टोपी पहने कुछ लोग इसकी शाखाओं से लटकाए गए लाल रिबन को फाड़ने में कामयाब रहे। इसके बारे में पता चलने पर राज अली वहां पहुंचे और लाल रिबन, दो ग्रामीण समुदायों को फिर से बांध दिया। उसी रात पेड़ के नीचे राज अली का शव मिला। उनके एक निर्जीव हाथ की उंगलियों ने एक टोपी पकड़ रखी थी। मस्जिद समिति ने राज अली की मौत का दोष पूरी तरह से मंदिर समिति पर डाल दिया, जबकि मंदिर समिति ने पहले वाले पर उसी अपराध का आरोप लगाया। दोनों पक्षों ने इस जघन्य कृत्य का विरोध करते हुए और न्याय की मांग करते हुए जुलूस निकालना शुरू कर दिया। यह देखते हुए कि स्थिति जल्द ही नियंत्रण से बाहर हो रही है, डॉक्टर अबीर अहमद ने उच्च अधिकारियों को याचिका दायर की। सरकार ने सख्त आदेशों के साथ जवाब दिया कि कोई भी पक्ष विवादित पेड़ के आसपास किसी भी प्रकार की संरचना का निर्माण नहीं करेगा। इसके बाद हिंदुओं और मुसलमानों ने डॉक्टर अबीर को गाँव से बाहर निकालने के लिए हाथ मिलाया। उन्होंने अपनी योजना को सफल बनाने के लिए तुलसी की सुंदर पत्नी दुर्गा को उपकरण के रूप में चुना। उनकी योजना सफल रही। दुर्गा की तीखी पुकार का जवाब देते हुए डॉक्टर रात में उसे उसके घर के पीछे देखने आए। उसे सतर्क ग्रामीणों ने रंगे हाथों पकड़ लिया। उसी रात हिंदू और मुसलमान दोनों हाजी साहिब के प्रांगण में एकत्र हुए जहाँ डॉक्टर पर मुकदमा चलाया गया। उनका फैसला था कि डॉक्टर अबीर को सुबह की पहली रोशनी तक गाँव छोड़ देना चाहिए। इस प्रकार गंदी राजनीति ने प्रगतिशील विचारधारा को हरा दिया। लेकिन क्या निहित स्वार्थों की धार्मिक हठधर्मिता की यह राजनीति कभी समाप्त होगी? या यह तब तक जारी रहेगा जब तक मानव जाति बनी रहेगी? लेकिन वह बरगद का पेड़ अभी भी उसी सार्वजनिक भूमि पर खड़ा है, और इसके चारों ओर अभी भी राजनीति की जा रही है। "हे बृहन्नोल वृक्ष, आप हमेशा जीवित रहें क्योंकि आपको भी जीने का अधिकार है।" फरवरी 2016 में, बांग्लादेश सरकार ने फिल्म को सर्वश्रेष्ठ फिल्म, सर्वश्रेष्ठ संवाद और सर्वश्रेष्ठ कहानी पुरस्कारों से सम्मानित किया। लेकिन दो महीने बाद, निर्देशक मुराद परवेज के खिलाफ साहित्यिक चोरी के आरोप सही साबित होने के बाद पुरस्कार रद्द कर दिए गए। 2015 में जयपुर अंतर्राष्ट्रीय फिल्म महोत्सव में बृहनोला को सम्मानित किए जाने के बाद, भारतीय लेखक सैयद मुस्तफा सिराज के परिवार ने आरोप लगाया कि यह फिल्म उनकी लघु कहानी गच्छा बोलेचिलो पर आधारित थी। भारतीय लेखक शिरशेंदु मुखोपाध्याय और देबेश रॉय ने बांग्लादेश के सूचना मंत्री हसनुल हक इनु से सिराज के परिवार को कहानी के लिए रॉयल्टी के रूप में 150,000 रुपये देने का अनुरोध किया। सूचना मंत्रालय ने इस मुद्दे को देखने के लिए एक जांच समिति का गठन किया। ।