Frank Speck
फ्रैंक गोल्डस्मिथ स्पेक (8 नवंबर, 1881-6 फरवरी, 1950) एक अमेरिकी मानवविज्ञानी और पेंसिल्वेनिया विश्वविद्यालय में प्रोफेसर थे, जो संयुक्त राज्य अमेरिका के पूर्वी वुडलैंड मूल अमेरिकियों और पूर्वी बोरियल कनाडा के प्रथम राष्ट्रों के लोगों के बीच अल्गोंक्वियन और इरोकियन लोगों में विशेषज्ञता रखते थे। प्रारंभिक जीवन और शिक्षा फ्रैंक जी. और हैटी स्पेक के बेटे फ्रैंक गोल्डस्मिथ स्पेक का पालन-पोषण शहरी सेटिंग्स (ब्रुकलिन, न्यूयॉर्क और हैकनसैक, न्यू जर्सी में) में हुआ था, कभी-कभी ग्रीष्मकालीन परिवार ग्रामीण कनेक्टिकट में रहता है। उनके दो भाई-बहन थेः एक बहन, ग्लेडिस एच. (8 साल छोटी), और भाई रेनहार्ड एस. (9 साल छोटी)। स्पेक परिवार संपन्न था, जिसमें रहने वाले नौकर थे जिनमें एक जर्मन महिला, एना मुलर और दक्षिण कैरोलिना की एक मिश्रित मूल अमेरिकी/अफ्रीकी अमेरिकी महिला, गुसी जाइल्स शामिल थीं। 1910 के आसपास, फ्रैंक ने रॉकलैंड, न्यूयॉर्क के फ्लोरेंस इंस्ले से शादी की और उन्होंने तीन बच्चों की परवरिश कीः फ्रैंक एस., अल्बर्टा आर. और वर्जीनिया सी. स्पेक। परिवार स्वर्थमोर, पेंसिल्वेनिया में रहता था, ग्लूसेस्टर, मैसाचुसेट्स के पास एक ग्रीष्मकालीन घर भी रखता था। एक युवा व्यक्ति के रूप में, फ्रैंक ने जंगलों और दलदलों और जंगली परिदृश्यों के लिए और इन स्थानों में रहने वाले मूल निवासियों के लिए एक लगाव विकसित किया। इन रुचियों ने उन्हें मानव विज्ञान का अध्ययन करने के लिए प्रेरित किया। उन्हें 1899 में कोलंबिया विश्वविद्यालय में स्वीकार किया गया था। प्रोफेसर और भाषाविद् जॉन डायनेली प्रिंस के साथ निकटता से काम करने के बाद, जिन्होंने मूल अमेरिकी भारतीय भाषा और संस्कृति में उनकी रुचि को प्रोत्साहित किया, उनका परिचय मानवविज्ञानी फ्रांज बोस से हुआ। 1900 के आसपास, कोलंबिया से अवकाश के दौरान फोर्ट शांतोक, कनेक्टिकट की ग्रीष्मकालीन शिविर यात्रा के दौरान। स्पेक अपनी उम्र के बारे में मोहेगन भारतीय युवाओं के एक समूह से मिलने पर आश्चर्यचकित थे। बुरिल फील्डिंग, जेरोम रोस्को स्कीसक और एडविन फाउलर ने उन्हें कनेक्टिकट के मोहेगन में फोर्ट शांतोक के पास अनकासविले में रहने वाले अपनी जनजाति के लगभग 80 अन्य सदस्यों से मिलवाया। स्पेक ने फिडेलिया फील्डिंग में विशेष रुचि ली, एक बुजुर्ग विधवा जो (अपने अधिकांश पड़ोसियों के विपरीत) अभी भी मोहगन पेक्वोट भाषा धाराप्रवाह बोलती थी। आधुनिक स्रोतों से पता चलता है कि स्पेक को फिदेलिया द्वारा उठाया गया था, लेकिन इस धारणा का समर्थन करने के लिए मोहेगन आदिवासी अभिलेखों में कोई सबूत नहीं है। हालाँकि, इसमें कोई संदेह नहीं है कि स्पेक की "साहित्य, प्राकृतिक इतिहास और मूल अमेरिकी भाषाविज्ञान में रुचि" मोहेगन लोगों के साथ उनकी शुरुआती मुलाकातों से प्रेरित थी। कोलंबिया विश्वविद्यालय में, स्पेक ने एक मानवशास्त्रीय नृवंशविज्ञानी के रूप में जीवन अध्ययन के लिए अपनी दिशा पाई। उन्होंने 1904 में कोलंबिया से बी. ए. की उपाधि प्राप्त की और एम. ए. प्राप्त करते हुए यूची भारतीयों के बीच क्षेत्रीय कार्य शुरू करने के लिए आगे बढ़े। 1905 में। 1905 से 1908 तक, उन्होंने यूची डेटा पर अपना काम जारी रखा, पेनसिल्वेनिया विश्वविद्यालय (1908) से पीएचडी प्राप्त की, जिसमें उनके शोध प्रबंध की देखरेख बोआस ने की। यह नृविज्ञान ओक्लाहोमा के यूची लोगों पर केंद्रित था, जिनके बीच उन्होंने 1904,1905 और 1908 में काम किया था। 1907 में पेनसिल्वेनिया विश्वविद्यालय (पेन) ने फ्रैंक जी. स्पेक को विश्वविद्यालय संग्रहालय (अब यूनिवर्सिटी ऑफ पेनसिल्वेनिया म्यूजियम ऑफ आर्कियोलॉजी एंड एंथ्रोपोलॉजी) में एक शोध साथी के रूप में एक साल की जॉर्ज लिब हैरिसन फैलोशिप से सम्मानित किया। पुरातत्व और नृविज्ञान के सहायक क्यूरेटर जॉर्ज बायरन गॉर्डन ने विश्वविद्यालय संग्रहालय में नृविज्ञान में सहायक और विश्वविद्यालय के लिए मानव विज्ञान के प्रशिक्षक दोनों के रूप में स्पेक को दोहरी नियुक्ति प्राप्त करने की व्यवस्था की। स्पेक को मानव विज्ञान में परिचयात्मक पाठ्यक्रम पढ़ाने का काम सौंपा गया था। हैरिसन फैलोशिप का आयोजन 1908 में बोआस के एक अन्य छात्र, एडवर्ड सपीर द्वारा किया गया था, जो भाषाई मानव विज्ञान के विशेषज्ञ थे। स्पेक को 1912 तक नृविज्ञान में सहायक/मानव विज्ञान के प्रशिक्षक के अपने दोहरे पद पर पुनः नियुक्तियों की एक श्रृंखला प्राप्त हुई, जब उन्हें नए मानव विज्ञान विभाग में पूर्णकालिक संकाय सदस्य के रूप में नियुक्त किया गया। 1913 तक, पेन संग्रहालय निदेशक गॉर्डन के साथ एक विवादास्पद विभाजन के बाद, स्पेक को विभाग के अध्यक्ष के रूप में नियुक्त किया गया था। उन्होंने चार दशकों तक विभाग का नेतृत्व किया, 1949 में अपने स्वास्थ्य के खराब होने के बाद ही उन्होंने पद छोड़ दिया। अधिक दूर के देशों के लोगों के बजाय घर के करीब अमेरिकी भारतीयों का अध्ययन करने का विकल्प चुनने में स्पेक अपनी पीढ़ी के कई मानवविज्ञानी के बीच अद्वितीय थे। हालाँकि, स्थानांतरण, बोर्डिंग स्कूलों, सांस्कृतिक एकीकरण और आर्थिक हाशिए के दबावों के कारण कई मूल अमेरिकी लोगों ने पारंपरिक भूमि, सामग्री और संस्कृति को खो दिया था। स्पेक ने पाया कि उनके काम ने वास्तव में, स्वदेशी लोगों के लिए बहुत तनाव के समय के दौरान जातीय सामग्री को पकड़ने की कोशिश करने के लिए एक "बचाव अभियान" का गठन किया। उन्होंने न्यू इंग्लैंड में मूल अमेरिकियों के बीच अपने प्रयास शुरू किए, और जल्द ही कनाडा में लैब्राडोर और ओंटारियो जैसे दूर के क्षेत्रों में विस्तार किया। पेन में अपने छात्रों के बीच, स्पेक ने प्रमुख मानवविज्ञानी की एक पीढ़ी का पालन-पोषण किया, जिनमें कई अन्य लोगों के अलावा ए. इरविंग हैलोवेल, एंथनी एफ. सी. वालेस और लॉरेन ईज़ली शामिल थे। स्पेक ने पेन में कुछ मूल अमेरिकी छात्रों को भी प्रायोजित कियाः उनके शोध सहायक ग्लेडिस टैंटाक्विजन और, थोड़े समय के लिए, मौली स्पॉटेड एल्क। 1924 में, स्पेक ने टैंटाक्विजन को पेन कॉलेज के शिक्षकों के पाठ्यक्रमों में दाखिला देने की व्यवस्था की। समय के साथ, उनकी स्थिति शिक्षक/छात्र से बौद्धिक सहयोगियों तक विकसित हुई, और उन्होंने उन्हें डेलावेयर, वैम्पानोग और मोहेगन लोगों के बीच स्वतंत्र शोध परियोजनाओं का प्रभार संभालने के लिए प्रोत्साहित किया। मार्गरेट ब्रूचैक ने अपनी पुस्तक सैवेज किन में फ्रैंक स्पेक और ग्लेडिस टैंटाक्विजन के बीच शैक्षणिक संबंधों की जांच की है। स्पेक विशेष रूप से फील्डवर्क से प्यार करते थे और आम तौर पर उन लोगों के साथ शिविर लगाते थे और यात्रा करते थे जिनका उन्होंने अध्ययन किया था। चरम सामाजिक स्तरीकरण और श्वेत अभिजात वर्ग के युग के दौरान, स्पेक ने अपने स्थानीय मुखबिरों को अपने क्षेत्र अनुसंधान में शामिल होने, अपनी कक्षा में व्याख्यान देने और अपने घर में रहने के लिए आमंत्रित करने में संकोच नहीं किया। अर्नेस्ट डॉज, कार्ल वेस्लेगर, लॉरेन आइज़ली और एडमंड कारपेंटर जैसे सहकर्मियों और छात्रों ने बाद में याद किया कि स्पेक भारतीयों और अन्य अश्वेत लोगों के बीच असाधारण रूप से स्वीकार करने वाले थे, और सबसे सहज लग रहे थे। विलियम फेंटन ने याद किया कि जब मूल अमेरिकी मुखबिर फिलाडेल्फिया में उनसे मिलने आते थे तो स्पेक अक्सर शैक्षणिक कार्यों से अनुपस्थित रहते थे। इरोक्वोइस के साथ अपने क्षेत्रीय कार्य के दौरान, स्पेक सेनेका राष्ट्र के सदस्यों के करीब हो गए, जिन्होंने उन्हें सेनेका लोगों के कछुआ कबीले में गोद लेने पर उन्हें गाहेदागोवा ('महान पोर्क्यूपिन') नाम देकर अपने संबंधों को चिह्नित किया। इस तरह के गोद लेने बाहरी लोगों को एक रिश्तेदार का पद सौंपने का एक साधन था जो स्वागत योग्य अतिथि थे; हालाँकि, वे आदिवासी सदस्यता का गठन नहीं करते थे। स्पेक विशेष रूप से इस बात में रुचि रखते थे कि कैसे परिवार और संबंध प्रणाली आदिवासी संगठनों और मातृभूमि और प्राकृतिक संसाधनों के साथ संबंधों को रेखांकित करती है। कनाडा में, उन्होंने अल्गोंक्वियन भूमि अधिकारों का दस्तावेजीकरण करने के लिए व्यक्तिगत पारिवारिक समूहों के शिकार क्षेत्रों के नक्शे विकसित किए। ये बाद में मूल अमेरिकी भूमि दावों के लिए महत्वपूर्ण हो गए। 1920 के दशक से 1940 के दशक तक, स्पेक ने दक्षिण पूर्व संयुक्त राज्य अमेरिका और ओक्लाहोमा में चेरोकी का भी अध्ययन किया। इन वर्षों के दौरान, उन्होंने पश्चिमी उत्तरी कैरोलिना के बिग कोव के आदिवासी बुजुर्ग विल वेस्ट लॉन्ग के साथ बड़े पैमाने पर काम किया। स्पेक ने लॉन्ग को अपने सहयोगी लियोनार्ड ब्लूम के साथ अपनी 1951 की पुस्तक चेरोकी डांस एंड ड्रामा के सह-लेखक के रूप में श्रेय दिया। स्पेक को कई पेशेवर संघों के लिए चुना गया, जहाँ उन्होंने समितियों में सक्रिय भूमिका निभाई, जैसे कि अमेरिकन एसोसिएशन फॉर द एडवांसमेंट ऑफ साइंस, अमेरिकन एंथ्रोपोलॉजिकल एसोसिएशन, अमेरिकन एथनोलॉजिकल सोसाइटी, जियोग्राफिक सोसाइटी ऑफ फिलाडेल्फिया, और आर्कियोलॉजिकल सोसाइटी ऑफ नॉर्थ कैरोलिना (मानद)। उन्होंने न्यूयॉर्क में अमेरिकन म्यूजियम ऑफ नेचुरल हिस्ट्री और वाशिंगटन, डी. सी. में स्मिथसोनियन इंस्टीट्यूशन के लिए काम किया। संग्रह फ्रैंक जी. स्पेक ने हजारों मूल अमेरिकी वस्तुओं के साथ-साथ ऑडियो रिकॉर्डिंग की कई रीलों, प्रतिलेखों के रीम और तस्वीरों को एकत्र किया, जिन्हें कई संग्रहालयों में वितरित किया गया है, विशेष रूप से अमेरिकी प्राकृतिक इतिहास संग्रहालय, अमेरिकी भारतीय संग्रहालय (अब अमेरिकी भारतीय का राष्ट्रीय संग्रहालय), कनाडाई सभ्यता संग्रहालय (अब इतिहास), पेन संग्रहालय और पीबॉडी एसेक्स संग्रहालय। स्पेक के कागजात अमेरिकन फिलोसोफिकल सोसाइटी द्वारा एकत्र और संग्रहीत किए गए थे, जिसके वे सदस्य थे। गैटिनो, क्यूबेक में कैनेडियन म्यूजियम ऑफ हिस्ट्री और सलेम, मैसाचुसेट्स में पीबॉडी एसेक्स म्यूजियम के फिलिप्स लाइब्रेरी में पांडुलिपि और जीवित स्रोतों से भाषाई सामग्री की समीक्षा के साथ उनके पत्रों के संग्रह भी हैं (1927) विल्मिंगटनः द हिस्टोरिकल सोसाइटी ऑफ डेलावेयर द स्टडी ऑफ द डेलावेयर इंडियन बिग हाउस सेरेमनी (1931) हैरिसबर्गः पेंसिल्वेनिया हिस्टोरिकल कमीशन नास्कापीः द सैवेज हंटर्स ऑफ द लैब्राडोर पेनिनसुला (1935, पुनर्मुद्रण 1977) इरोक्वोइस हर्बलिस्म एंड कॉलोनियल मेडिसिन के बीच संपर्क (1941) द टुटेलो स्पिरिट एडॉप्शन सेरेमनी (1942) हैरिसबर्गः कॉमनवेल्थ ऑफ पेंसिल्वेनिया, विभाग। सार्वजनिक निर्देश, पेंसिल्वेनिया ऐतिहासिक आयोग। "इरोक्वोइस लॉन्गहाउस के गीत"। (1942) पूर्वी वुडलैंड्स, वाशिंगटन, डी. सी. से अमेरिकी भारतीय संगीत के एक एल्बम के लिए कार्यक्रम नोट्सः लाइब्रेरी ऑफ कांग्रेस। द इरोक्वोइसः ए स्टडी इन कल्चरल इवोल्यूशन (1945), क्रैनब्रुक इंस्टीट्यूट ऑफ साइंस द रोल कॉल ऑफ द इरोक्वोइस चीफ्स (1950) सिम्पोजियम ऑन लोकल डाइवर्सिटी इन इरोक्वोइस कल्चर (1951) वाशिंगटन, डी. सी.: यूएस गवर्नमेंट प्रिंटिंग ऑफिस। द इरोक्वोइस ईगल डांसः एन ऑफशूट ऑफ द कैलुमेट डांस (1953) द फाल्स फेस ऑफ द इरोक्वोइस (1987) द लिटिल वाटर मेडिसिन सोसाइटी ऑफ द सेनेकास (2002) मिडविंटर राइट्स ऑफ द कायुगा लॉन्ग हाउस (1949)