Sharika Thiranagama
शारिका थिरानागामा स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय में एक राजनीतिक मानवविज्ञानी हैं। वह श्रीलंकाई तमिल मानवाधिकार कार्यकर्ता और नारीवादी रजनी थिरानागामा की बेटी हैं, जिनकी 1989 में एलटीटीई द्वारा हत्या कर दी गई थी। वह 2017-2020 से श्रीलंकाई अध्ययन के लिए अमेरिकी संस्थान की अध्यक्ष थीं। उनकी पहली पुस्तक इन माई मदर्स हाउसः सिविल वॉर इन श्रीलंका को 2011 में यूनिवर्सिटी ऑफ पेंसिल्वेनिया प्रेस द्वारा प्रकाशित किया गया था। प्रारंभिक जीवन में शारिका का जन्म सिंहली पिता और तमिल माँ से हुआ था। उनकी माँ रजनी थिरानागामा (नी राजासिंघम) एक मानवाधिकार कार्यकर्ता और नारीवादी थीं। वह जाफना विश्वविद्यालय में शरीर रचना विज्ञान विभाग की प्रमुख और मानवाधिकारों के लिए विश्वविद्यालय शिक्षकों की संस्थापक सदस्य थीं। लिबरेशन टाइगर्स ऑफ तमिल ईलम को हत्या में फंसाया गया था, लेकिन यह कानूनी रूप से साबित नहीं हुआ था। हत्यारे की पहचान नहीं हो पाई है। हालाँकि वे श्रीलंका के बहुसंख्यक समुदाय (सिंहली लोग) और अल्पसंख्यक समुदाय (श्रीलंकाई तमिल) से संबंधित थीं, लेकिन उनका पालन-पोषण जाफना में तमिल बोलते हुए हुआ था। तब, उत्तरी जाफना प्रायद्वीप श्रीलंका के गृहयुद्ध के चरम पर था। अपने बचपन के दिनों को याद करते हुए, वह कहती हैं कि श्रीलंकाई सेना की बमबारी शुरू होने के बाद से बंकरों में भागना एक नियमित घटना थी। वह श्रीलंका में भारतीय सेना के आने और उसके बाद बलात्कार की अफवाहों की कहानियों को भी याद करती है। 21 सितंबर 1989 की शाम को, उसकी माँ घर नहीं आई, [मेरी] बहन और मैं अपनी माँ के काम से घर आने का इंतजार कर रहे थे, उस अस्थायी घर में जिसे हम उस समय किराए पर ले रहे थे। मेरी माँ 21 सितंबर को कभी घर नहीं लौटी; उसकी यात्रा एल. टी. टी. ई. के हत्यारों ने घर के सामने समाप्त कर दी। उसका शरीर हमारी तरह "हमारे घर", मेरे उर, मेरे दादा-दादी के घर और गाँव में लौट आया जहाँ वह और हम पैदा हुए थे और अपने जीवन के अधिकांश समय तक रहे थे। मेरा बचपन समाप्त हो गया। मेरी बहन और मैं अपने पिता के साथ श्रीलंका से लंदन के लिए रवाना हुए, जो हमें लेने के लिए 25 दिसंबर 1989 को उड़ान भरने आए थे। 26 दिसंबर को लंदन में शरणार्थियों के रूप में हमारा नया जीवन शुरू हुआ। रिसर्च एंड राइटिंग इन माई मदर्स हाउसः सिविल वॉर इन श्रीलंका पुस्तक का शीर्षक 1992 में लिखे गए क्वामे एंथनी अप्पिया के निबंध "इन माई फादर्स हाउस" से एक संकेत लेता है जो अपने पिता के अंतिम संस्कार के लिए घाना लौटने का वर्णन करता है। तिरानागामा ने श्रीलंका के गृहयुद्ध के 2002 और 2004 के बीच श्रीलंका में अपना क्षेत्रीय कार्य किया। उन्होंने 2003 और 2006 के बीच लंदन और टोरंटो में अपने शोध के कुछ हिस्से भी किए। चूंकि लिबरेशन टाइगर्स ऑफ तमिल ईलम (एलटीटीई) और सरकार के बीच युद्धविराम और बातचीत के समय फील्डवर्क शुरू हुआ था, इसलिए थिरानागामा जाफना लौट सकते थे और साथ ही विस्थापित मुसलमानों की बस्तियों में शोध कर सकते थे। पुस्तक में 1990 में जाफना जिले और मन्नार जिले से निष्कासित मुसलमानों के साथ-साथ हिंदू और ईसाई तमिलों को जाफना से भागने के लिए मजबूर किया गया है। इन दो पलायनों ने 70,000 मुसलमानों और 400,000 तमिलों को विस्थापित कर दिया। मानवविज्ञानी डेनिस बी. मैकगिलव्रे ने नोट किया कि पुस्तक तमिल और मुस्लिम 'अत्यधिक दबाव और विस्थापन की स्थितियों में संबंध और विवाह बंधन' की एक दुर्लभ झलक प्रदान करती है। मानवविज्ञानी मार्क व्हिटेकर ने एलटीटीई के बारे में थिरानागामा के तर्क को शानदार लेकिन अधूरा पाया। उनके विवाद के दो मुख्य बिंदु थेः यह दिखाने के लिए सबूत हैं कि एलटीटीई के प्रति स्थानीय तमिल दृष्टिकोण सामान्य रूप से घृणित और भयभीत होने के बजाय अधिक 'विविध, परिवर्तनशील, अस्पष्ट और स्थितिजन्य रूप से सूक्ष्म' थे; और एलटीटीई श्रीलंकाई राज्य के साथ बातचीत के बजाय अपने आप में अपवाद की स्थिति विकसित कर रहा था। फिर भी, उनकी आलोचना पुस्तक को बदनाम नहीं करती है। बल्कि, व्हिटेकर इस पुस्तक को मानव विज्ञान में एक सैद्धांतिक उपलब्धि और एक शक्तिशाली नृविज्ञान कहते हैं। वे श्रीलंका में रुचि रखने वाले सभी लोगों को पुस्तक पढ़ने की सलाह देते हैं। मानवविज्ञानी टॉम विजर श्रीलंका युद्ध और श्रीलंका के मानव विज्ञान और समाजशास्त्र के अध्ययन में कई महत्वपूर्ण योगदान देने के लिए पुस्तक की प्रशंसा करते हैं। वे इसे 'एक उल्लेखनीय मानवविज्ञानी की एक उल्लेखनीय पुस्तक' कहते हैं। वे आगे कहते हैं, "सबसे पहले, यह पुस्तक युद्ध और उसके पीड़ितों के लोकप्रिय चित्रण को जटिल बनाती है क्योंकि यह केवल दो विरोधी पक्षों-तमिल/एलटीटीई और सिंहली/सरकार से बना है-यह दिखाने के लिए कि कैसे तमिल न केवल सरकारी हिंसा के साथ-साथ एलटीटीई हिंसा के भी शिकार थे, जैसा कि एक तीसरा और अक्सर उपेक्षित समुदाय, श्रीलंकाई मुसलमान थे।" ऐसा करते हुए, पुस्तक में यह भी दिखाया गया है कि कैसे एल. टी. टी. ई. ने समग्र रूप से तमिल समुदाय के लिए मुश्किल से बात की, और एक ओर 'व्यक्तित्व' और 'जातीयता' के बीच सरल संबंधों और दूसरी ओर 'घर' और 'मातृभूमि' की अवधारणाओं को चुनौती दी। ।