Nainsukh
नैनसुख (शाब्दिक रूप से "आँखों का आनंद"; सी. 1710-1778) एक भारतीय चित्रकार थे। वे चित्रकार पंडित सेयू के छोटे बेटे थे और अपने बड़े भाई गुलेर के मानकू की तरह पहाड़ी चित्रकला के एक महत्वपूर्ण अभ्यासी थे, और उन्हें "भारतीय चित्रकारों में सबसे मौलिक और प्रतिभाशाली में से एक" कहा जाता है। 1740 के आसपास उन्होंने गुलेर में पारिवारिक कार्यशाला छोड़ दी और जसरोटा चले गए, जहाँ उन्होंने स्थानीय राजपूत शासक मियां ज़ोरोवर सिंह और उनके बेटे बलवंत सिंह के लिए 1763 में उनकी मृत्यु तक अपनी अधिकांश कृतियों को चित्रित किया। यह उनके करियर का सबसे प्रसिद्ध और प्रलेखित चरण है। मुगल चित्रकला के तत्वों के अपने रूपांतरण के माध्यम से, वह अठारहवीं शताब्दी के मध्य में पहाड़ी चित्रकला के विकास में एक केंद्रीय शक्ति थे, जो मुगल तत्वों को मुख्य रूप से हिंदू धार्मिक विषयों से संबंधित एक स्कूल में लाते थे। बासोली में अपने अंतिम चरण में, लगभग 1765 से 1778 में अपनी मृत्यु तक, नैनसुख धार्मिक विषय पर लौट आए, लेकिन अपने शैलीगत नवाचारों को बनाए रखा। अपने कार्यकाल के अंत तक, एक सक्रिय पारिवारिक कार्यशाला के साथ अपनी शैली को जारी रखते हुए, वह शायद अब स्वयं कार्यों को निष्पादित नहीं कर रहे थे, बल्कि उन्हें अपने कलात्मक उत्तराधिकारियों के रूप में अपने बच्चों और भतीजे पर छोड़ रहे थे। इस तरह के कार्यों का श्रेय अक्सर नैनसुख के परिवार को दिया जाता है। बीएन के अनुसार नैनसुख के प्रमुख विद्वान गोस्वामी ने कहा, "नैनसुख से जुड़े उपकरणों और तौर-तरीकों में शामिल हैंः रंगहीन मैदानों के लिए प्राथमिकता; एक हल्के धोने के माध्यम से छायांकन जो आकृतियों और समूहों को मात्रा और वजन प्रदान करता है; एक महीन क्षैतिज रेखा जो जमीन को पृष्ठभूमि से अलग करती है; एक समृद्ध हरा जिसमें उनके परिदृश्य आमतौर पर स्नान किए जाते हैं; सपाट गोलाकार पत्तियों वाली एक झाड़ी जिसे वे अक्सर पेश करते हैं; एक हुक्का के लंबे तने का एक अजीब लूप; और एक छोटी आकृति जिसे अक्सर दो-तिहाई प्रोफ़ाइल में पेश किया जाता है। हालाँकि उनके काम का एक बड़ा हिस्सा खो सकता है, लेकिन नैनसुख की लगभग सौ कृतियाँ बची हुई हैं, जिनमें से कई भारतीय और पश्चिमी दोनों संग्रहालयों में हैं। इनमें से चार पर उनके हस्ताक्षर हैं, और कई पर शीर्षक या टिप्पणियां अंकित हैं। पहाड़ी चित्रकला के लिए असामान्य रूप से, कुछ दिनांकित हैं। कम से कम दो स्व-चित्र हैं, एक उनके करियर की शुरुआत से, और दूसरा बलवंत सिंह के साथ एक समूह दृश्य में, जो एक लघु चित्र को देख रहा है, जिसमें कलाकार उनके नीचे बैठा है। नैनसुख राजा के कंधे पर बैठ जाता है, शायद काम पर अपनी टिप्पणी देता है, या ऐसा करने के लिए तैयार होता है। अमित दत्ता द्वारा निर्देशित उनके जीवन पर आधारित फिल्म नैनसुख 2010 में रिलीज़ हुई थी। दत्ता ने लघु वृत्तचित्र फिल्में गीता गोविंदा (2013), फील्ड-ट्रिप (2013) और सीन्स फ्रॉम ए स्केचबुक (2016) भी बनाई हैं जो चित्रकार के काम के विभिन्न पहलुओं को शामिल करती हैं। प्रारंभिक जीवन में नैनसुख का जन्म 1710 ई. में भारत के आधुनिक हिमाचल प्रदेश के गुलेर में हुआ था, जो उस समय भारत के सुदूर उत्तर में हिमालय की तलहटी में गुलेर राज्य की राजधानी थी। यहाँ उनके पिता ने बाद में एक चित्रकला कार्यशाला की स्थापना की। अपने भाई के साथ, जो उनसे लगभग दस साल बड़े थे, उन्हें उनके पिता ने कम उम्र से ही चित्रकला के सभी पहलुओं में प्रशिक्षित किया था। इसी समय, पश्चिमी हिमालय की घाटियों में मुगल चित्रकला के उदाहरण तेजी से आ रहे थे, और ऐसा लगता है कि नैनसुख मुगल चित्रकारों के कार्यों के संपर्क में जल्दी आए थे। संभवतः उन्होंने एक मुगल दरबार में काम किया था, जहाँ हिंदू कलाकार आम थे। अपने शैलीगत रूप से अधिक रूढ़िवादी भाई मानकू के विपरीत, जो गुलेर में बने रहे और अपने पिता सेयू की शैली के करीब से अनुरूप थे, नैनसुख ने मुगल चित्रकला के कई नवीन तत्वों को अपने परिवार द्वारा नियोजित पारंपरिक पहाड़ी शैली में पेश किया। उनके शुरुआती काम को बहुत खराब तरीके से प्रलेखित किया गया है, और उनकी विशिष्ट शैली उनके करियर के अगले चरण में लगभग पूरी तरह से उभरी है। जसरोटा और राजा बलवंत सिंह 1740 के आसपास, नैनसुख ने गुलेर में अपने पिता की कार्यशाला छोड़ दी और जसरोटा चले गए। यह अज्ञात है कि उन्होंने यह कदम अपने शैलीगत नवाचारों के कारण उठाया या आर्थिक कारणों से (गुलेर शायद मनकू और नैनसुख जैसे दो चित्रकारों के लिए बहुत छोटे थे)। जसरोटा की छोटी लेकिन समृद्ध रियासत में, नैनसुख ने विभिन्न संरक्षकों के लिए काम किया। सबसे महत्वपूर्ण राजा बलवंत सिंह (1724-1763) थे, जिन्होंने उन्हें उनकी असामयिक मृत्यु तक लगभग बीस वर्षों तक काम पर रखा। बलवंत सिंह के लिए उनका काम उनका सबसे प्रसिद्ध काम है, जिसमें राजा के अपने दैनिक दौर के सुखों के बारे में असामान्य रूप से अंतरंग, अनौपचारिक और कभी-कभी बिल्कुल स्पष्ट दृश्य दिखाए जाते हैं। बलवंत सिंह हिंदू राजकुमारों के रैंक में बहुत निचले स्थान पर थे, और एक जमींदार के विपरीत मुश्किल से एक शासक थे। 1739 में फारसी नादिर शाह द्वारा दिल्ली पर कब्जा करने के बाद पहाड़ी राज्यों ने दक्षिण में उथल-पुथल से समृद्धि हासिल की और व्यापार मार्गों को मोड़ दिया। कला-प्रेमी बलवंत सिंह और नैनसुख के बीच संबंध बहुत करीबी रहे होंगे, क्योंकि ऐसा लगता है कि नैनसुख को अक्सर उनके द्वारा नियोजित किया गया था और वे अपने रोजमर्रा के जीवन के अंतरंग दृश्यों को देखने और रिकॉर्ड करने में सक्षम थे। बलवंत सिंह में अन्य भारतीय राजघरानों के सामान्य रवैये की कमी रही होगी कि वे केवल उन छवियों को बनाने की अनुमति देते हैं जो उनके जीवन की भव्यता को प्रदर्शित करती हैं; जिन्होंने संरक्षक और चित्रकार के बीच पहली बार सुझाव दिया कि यह बहुत ही अनौपचारिक दृष्टिकोण अज्ञात है। साथ ही कुछ और पारंपरिक दृश्य, जैसे कि एक अनुचर के साथ राजा का शिकार करते हुए या नर्तकियों को देखते हुए, नैनसुख के चित्रों में राजा को अपनी दाढ़ी काटते हुए, एक पत्र लिखते हुए, पूजा करते हुए, महल की खिड़की से बाहर देखते हुए, कंबल में लिपटे आग के सामने बैठे हुए, या हुक्का पीते हुए और एक पेंटिंग का निरीक्षण करते हुए दिखाया गया है। जब बलवंत सिंह को गुलेर में निर्वासन में कुछ समय बिताना पड़ा तो नैनसुख उनके साथ थे। यह नैनसुख की विशेषता है कि वह ऐसी विशिष्ट स्थितियों और स्थितियों को बहुत संवेदनशीलता के साथ पकड़ता है। दृश्यों के अपने चित्रण में, वह यथार्थवादी चित्रण के पक्ष में शैलीबद्ध प्रकारों से दूर चले गए। इमारतों और पुस्तकों के अपने प्राकृतिक चित्रण और गहराई को चित्रित करने के अपने प्रयासों में, नैनसुख मुगल चित्रकारों द्वारा किए गए कार्यों के अपने अध्ययन के प्रभाव को दर्शाते हैं। राजपूत शासकों के अंतरंग चित्रण पूरी तरह से अभूतपूर्व नहीं थे; राजा सिद्धि सेन, मंडी के 10वें राजा (मृत्यु 1727) ने खुद की कई छवियां चित्रित की थीं, लेकिन इनमें स्पष्ट रूप से एक बहुत ही प्रभावशाली शरीर पर जोर दिया गया था, और महापुरुष या अलौकिक रूप से परिपूर्ण होने की परंपरा को उजागर किया गया था। बी. एन. के अनुसार, एक चित्र में गोस्वामी, राजा "धारण की महान महिमा के साथ उपस्थिति की एक चरम अनौपचारिकता को जोड़ता है", जो नैनसुख के चित्रों से बहुत अलग प्रभाव है। नैनसुख और बलवंत सिंह के बीच घनिष्ठ संबंध इस तथ्य से भी पता चलता है कि 1763 में अपने स्वामी की शीघ्र मृत्यु के बाद, वह अपनी अस्थियों को अपने परिवार की संपत्ति के साथ हरिद्वार ले गए, जैसा कि उन्होंने तीर्थयात्रा के गंतव्य के रजिस्टर में एक लंबी प्रविष्टि में दर्ज किया था, जिसमें कलम में एक चित्र भी शामिल था। हरिद्वार हिंदू धर्म के सप्त पुरी या "सात पवित्र स्थानों" में से एक है, और अस्थियों को एक सामान्य अंतिम संस्कार में गंगा नदी पर डाला जाना था। यह रजिस्टर रिकॉर्ड नैनसुख के जीवन और काम के पुनर्निर्माण के लिए एक महत्वपूर्ण स्रोत है, जो पहले काफी अनिश्चितता से घिर गया था, और उनकी प्रविष्टि कलाकारों द्वारा उनके महत्व की बढ़ती धारणा को दर्शाती है। उन्होंने एक लघु चित्र भी बनाया जिसमें संभवतः राजा की अस्थियों को दिखाया गया है, जिसे दो परिचारकों के साथ ग्रामीण इलाकों में एक पर्दे के तम्बू में औपचारिक रूप से व्यवस्थित किया गया था, संभवतः हरिद्वार जाते समय एक विश्राम स्थल पर। बसोहली और पारिवारिक कार्यशाला 1763 में बलवंत सिंह की मृत्यु के बाद, 1765 के आसपास नैनसुख चले गए और अमृत पाल (शासित 1757-1778) की सेवा में प्रवेश किया, जो बलवंत सिंह के भतीजे और बसोहली के शासक थे, जो एक बहुत ही भक्त हिंदू थे, जिन्होंने अंततः ध्यान के जीवन में खुद को समर्पित करने के लिए सिंहासन का त्याग कर दिया। उनके लिए, नैनसुख ने पूरी तरह से अलग-अलग प्रकार के काम किए, जो महान हिंदू धार्मिक महाकाव्यों की कहानियों का वर्णन करने वाली कविताओं को चित्रित करने के अधिक विशिष्ट पहाड़ी विषय की ओर मुड़ गए। उनके बाद के काम उनके जसरोता काल की तुलना में कम प्रसिद्ध हैं, और कई विद्वानों की राय में उन्हें कम आंका गया है। उन्होंने कृष्ण के सांसारिक कारनामों पर एक प्रसिद्ध कविता गीत गोविंद के लिए चित्रों के एक समूह के लिए चित्र बनाना शुरू किया। नैनसुख के कुछ अंतिम पत्र जिन्हें प्रारंभिक चित्र के चरण से परे नहीं ले जाया गया था, उनमें पुजारियों और विद्वानों द्वारा छवियों की उपयुक्तता और उनके द्वारा चित्रित ग्रंथों के प्रति उनकी वफादारी पर टिप्पणी की गई है। यह इंगित करता है कि इस तरह के चित्रों का धार्मिक कार्य महत्वपूर्ण बना रहा। अपने जीवन के अंत में बसोहली में पारिवारिक कार्यशाला में, नैनसुख ने अपने भतीजे फट्टू (सी. 1725-1785, मानकू के बेटे) और अपने सबसे छोटे बेटे रांझा (सी. 1750-1830) के साथ सहयोग किया। उनके तीन अन्य बेटे थेः काम (सी. 1735-सी. 1810), गौधू (सी. 1740-1820) और निक्का (सी. 1745-1833)। 1778 में बसोहली में नैनसुख की मृत्यु हो गई। परिवार के सदस्य इस क्षेत्र में फैल गए, पूरे पहाड़ियों में पारिवारिक शैली को धारण करते हुए। वे भी चित्रकार बन गए जिन्होंने नैनसुख द्वारा विकसित प्राकृतिक और सुंदर पहाड़ी शैली में काम करना जारी रखा। इन्हें अक्सर "नैनसुख के परिवार" के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है, क्योंकि व्यक्तिगत कलाकारों की पहचान करना मुश्किल होता है। पारिवारिक कार्यशाला 19वीं शताब्दी तक जारी रही, और कला इतिहासकार अपने काम को "नैनसुख के बाद की पहली पीढ़ी" (या "नैनसुख और मनकू के बाद") जैसी श्रेणियों में विभाजित करते हैं। गैलरी