Faces in the Moon
चंद्रमा में चेहरे बेट्टी लुईस बेल द्वारा लिखे गए हैं। यह 1994 में प्रकाशित हुआ था। बेल ने इस काम को "अनिवार्य रूप से आत्मकथात्मक कथा के रूप में वर्णित किया है, सिवाय इसके कि मेरे [बेल] के नौ भाई-बहन हैं और जब पुस्तक लिखी गई थी तब मेरी माँ जीवित थीं। अन्यथा, यह मेरे जीवन से काफी दूर है। " यह कृति लूसी एवर्स की घर वापसी का वर्णन करती है और इस बात की जांच करती है कि वह अपने अतीत, अपनी विरासत और अपने परिवार के साथ संबंध कैसे फिर से स्थापित करती है। कथानक सारांश उपन्यास वर्तमान समय में शुरू होता है। लुसी अपनी माँ के घर लौटती है जब ग्रेसी बीमार हो जाती है। जबकि उसकी माँ अस्पताल में है, लूसी ग्रेसी के घर में रहती है, और उसकी यादें उसे अपने बचपन के विभिन्न हिस्सों में वापस ले जाती हैं। हमें एक बहुत ही धूमिल वास्तविकता की एक झलक दी जाती है। लुसी को चार साल की उम्र में ग्रेसी और उसके वर्तमान प्रेमी, जे. डी. के लिए नाश्ता बनाने की आवश्यकता होती है। एक सुबह जब ग्रेसी पिछली रात की शराब पीकर सो रही थी, जे. डी. लूसी को मौखिक रूप से गाली देना शुरू कर देता है। वह उसकी नकल करता है; वह उसे बताता है कि वह बेकार है और उसकी माँ भी। यह सब कहा जा रहा है जबकि चार साल का बच्चा उसे नाश्ता कराता है। जे. डी. के बाद उसका यौन उत्पीड़न करता है, ग्रेसी लुसी को लिज़ी के साथ रहने के लिए खेत में ले जाने का फैसला करती है। दुर्व्यवहार से अनजान, वह केवल उस जे. डी. को देखती है। दो साल से लुसी के सम्मान की कमी से परेशान है, और उपन्यास का अधिकांश हिस्सा इसी दौरान होता है। यही वह जगह है जहाँ लूसी अपनी विरासत की और कहानियाँ सुनती है। अपने वर्षों से परे एक बुद्धिमान बच्चे को दुनिया के दर्द में पहुँचाते हुए, खेत में लूसी का समय उसे बच्चा बनना, खेलना, नाटक करना सीखने की अनुमति देता है। यह लिज़ी है, एक "पूर्ण-रक्त" महिला, जो पारंपरिक अतीत के साथ युवा लड़की के रिश्ते की मध्यस्थता करती है। लिज़ी न केवल ग्रेसी की अस्वास्थ्यकर जीवन शैली के विकल्प का प्रतिनिधित्व करती है, बल्कि वह परिवार में महिलाओं के जीवन के इतिहास और अर्थ को संरक्षित करने में भी मदद करती है, जिसमें वह एक भारतीय महिला होने के अर्थ के बारे में सोचती है। वर्षों बाद, जब ग्रेसी अस्पताल में भर्ती होती है, तो लूसी ओक्लाहोमा लौटती है, और उसकी वापसी के साथ बचपन की यादें आती हैं। चरित्र सारांश हेलेन एवर्स-हेलेन एक पूर्ण रक्त चेरोकी भारतीय महिला हैं। वह अपने पिता की इकलौती लड़की और उनकी पसंदीदा थी। हेलेन ने अपना अधिकांश बचपन लिज़ी, एम्मी और उनकी माँ के साथ बिताया। वह ग्रेसी और रोजेला की माँ और लूसी की दादी हैं। वह एक स्कॉच उपदेशक से गर्भवती हुई जिसने रोज़ेला के जन्म के बाद उसे छोड़ दिया। हेलेन और उनकी बेटियाँ एक परित्यक्त कार में रहती थीं। उन्होंने अपने परिवार के लिए आजीविका कमाने के लिए द ग्रेट डिप्रेशन के दौरान काम किया। हेलेन और लूसी क्वाना पार्कर की कहानी के प्रति अपने प्यार के माध्यम से जुड़े हुए हैं। पुस्तक का शीर्षक हेलेन के चेहरे को संदर्भित करता है; लुसी, एक बच्चे के रूप में और एक वयस्क के रूप में, टिप्पणी करती है कि वह चंद्रमा में हेलेन का चेहरा देखती है। ग्रेसी एवर्स-ग्रेसी लुसी की माँ, रोजेला की बहन, हेलेन की बेटी और लिज़ी की भतीजी हैं। ग्रेसी आंतरिक श्वेत, मुख्यधारा की संस्कृति का प्रतिनिधित्व करती है। वह कई पतियों के माध्यम से रही हैं और जितना संभव हो सके मूल निवासी से दूर दिखने के लिए उन्होंने अपना रूप बदल लिया है। वह जे. डी. के अनुरोध पर लुसी को लिज़ी के साथ रहने के लिए भेजती है। यह ग्रेसी की मृत्यु है जो लूसी को ओक्लाहोमा वापस बुलाती है। एक बड़ी उम्र की महिला के रूप में, ग्रेसी यह सुनिश्चित करने के प्रयास में भोजन के कई डिब्बे संग्रहीत करती है कि उसे कभी भी भूख न लगे जैसे वह एक बच्चे के रूप में थी। लुसी एवर्स-लुसी ग्रेसी की बेटी और कहानी की नायक है। वह एक मिश्रित रक्त (चेरोकी और स्कॉच) है जो एक पहचान संकट से निपटने की कोशिश कर रही है। लुसी को चार साल की उम्र में उसकी चाची लिज़ी के घर ले जाया जाता है और वह अपने बचपन का अधिकांश समय उसके साथ रहती है। वह कैलिफोर्निया भाग जाती है और वहाँ एक वयस्क के रूप में रहती है। हालाँकि, वह ओक्लाहोमा लौटती है जब उसे पता चलता है कि उसकी माँ बीमार है। लूसी को अक्सर उसकी दादी हेलेन की तरह दिखाया जाता है। उनकी यादें और अनुभव पुस्तक का सार हैं। आत्मकथात्मक कथा के संदर्भ में, बेट्टी लुईस बेल और लूसी समानार्थी हैं। रोजेला-रोजेला ग्रेसी की छोटी बहन, हेलेन की बेटी और लूसी की "औनी" है। वह चार शादियों से गुजरी हैं लेकिन उनका कभी तलाक नहीं हुआ। जब वह अपने पति से ऊब जाती है, तो वह हमेशा आराम के लिए ग्रेसी के पास जाती है। लूसी ने उसे "शांत और शांत, उसने कोई कहानी नहीं सुनाई और न ही मारा" (11) के रूप में वर्णित किया। वह एक भारी धूम्रपान करने वाली है जो हमेशा भारी शराब पीने वालों से शादी करती प्रतीत होती है। जब वह मर जाती है, तो वह लूसी को एक लाइटर और एक पत्र (ग्रेसी द्वारा लिखा गया) छोड़ देती है जिसमें उसे बताया जाता है कि उसे उस पर कितना गर्व है। लिज़ी एवर्स-लिज़ी एक पूर्ण रक्त चेरोकी भारतीय महिला हैं। वह हेलेन एवर्स की साली हैं। लिज़ी ग्रेसी की चाची और लूसी की बड़ी चाची हैं। जे. डी. के साथ हुई घटना के बाद वह लूसी की देखभाल करती है और उसे उस मूल विरासत से परिचित कराती है जिसे उसकी माँ (ग्रेसी) ने दबा दिया है। लिज़ी तपेदिक रोग से पीड़ित है और अंततः उसकी मृत्यु हो जाती है। वह मूल अमेरिकियों की पारंपरिक संस्कृति का प्रतिनिधित्व करती है और ग्रेसी के लिए एक पन्नी चरित्र के रूप में कार्य करती है। अंकल जेरी-अंकल जेरी लिज़ी के पति हैं जो युद्ध-प्रेरित पोस्ट ट्रॉमेटिक स्ट्रेस सिंड्रोम से पीड़ित हैं। वह लगातार अपने रेडियो से बात करते हैं। उपन्यास के अंत में, वह लिज़ी द्वारा उसे दफनाने के लिए बचाए गए धन का उपयोग एक टेलीविजन सेट खरीदने के लिए करता है। जीतर-"बूढ़े आदमी जीतर" वह व्यक्ति है जिससे हेलेन ने अपने बच्चों के लिए घर और भोजन सुनिश्चित करने के लिए शादी की थी। उनका प्रतिनिधित्व बहुत सकारात्मक तरीके से नहीं किया जाता है। ग्रेसी का कहना है कि उसने और उसकी बहन ने अपनी माँ से "बूढ़े आदमी जीटर और उसके बिना उनके कठिन जीवन के बारे में" बात की (18)। फिर भी, हेलेन की मृत्यु के बाद ग्रेसी और रोज़ेला उनके साथ रहे। मेबेल-मेबेल ग्रेसी की मकान मालकिन और वह महिला है जो लुसी को अपनी माँ की बीमारी के बारे में बताती है। उन्हें अक्सर चुभते हुए पड़ोसी के रूप में दर्शाया जाता है। जे. डी. जे. डी. फोर्ट हिल में तैनात एक आपूर्ति सार्जेंट है। वह एक भारी शराबी है और सरकार से सिगरेट, शराब और भोजन चुरा लेता है। जे. डी लूसी को नापसंद करता है और उसे लगातार चिढ़ाता रहता है। वह बहुत अपमानजनक भी है, लूसी और उसकी माँ दोनों को मारता है। एक भयानक घटना में जब लूसी केवल चार साल की है, जे. डी. ग्रेसी के सोते समय रसोई में उसके साथ बलात्कार करता है। वह ग्रेसी को छोड़ने की धमकी देता है अगर वह लूसी को घर से बाहर नहीं निकालती है। डॉनी खतीब-डॉनी एक लेबनानी हेयरड्रेसर और ग्रेसी के तीसरे पति हैं। वे अपने चालीस के दशक के अंत में संयुक्त राज्य अमेरिका आए थे। उन्होंने और ग्रेसी ने मूल रूप से जीविकोपार्जन के लिए कपड़े धोने की मशीन के कोने में नाई की कुर्सियां स्थापित कीं। डॉनी अपनी शादी के दौरान ग्रेसी को शारीरिक रूप से प्रताड़ित करता है। अपने खिलाफ नस्लवादी टिप्पणी करने के लिए एक किशोर लड़के पर हमला करने के बाद उन्होंने सात साल जेल की सजा काट ली। जॉनी बेविस-जॉनी ग्रेसी का वर्तमान प्रेमी है। जॉनी भारतीय महिलाओं को डेट करने के लिए जाने जाते हैं। डेलोरेस नामक एक भारतीय महिला से उनके बच्चे हैं लेकिन अब उन्हें ग्रेसी में दिलचस्पी है। चाचा हेनरी-चाचा हेनरी बर्था के पति हैं। उन्होंने दक्षिणी बैपटिस्टों द्वारा संचालित एक भारतीय बोर्डिंग स्कूल में समय बिताया। उनके और बर्था के दस बच्चे हैं जो सभी कॉलेज गए थे। प्रथम विश्व युद्ध में लगी चोट के कारण चाचा हेनरी का एक पैर है। ग्रेसी उन्हें "अप्टीटी इंडियन" (43) कहते हैं। चाची बर्था-चाची बर्था हेनरी की चोक्टाव पत्नी हैं। वह गोल चेहरे के साथ छोटी और मोटी है। उपन्यास के एक महत्वपूर्ण भाग में, चाची बर्था ने लूसी की ओर इशारा करते हुए टिप्पणी की है कि मिश्रित रक्त सुंदर लोग होते हैं। मेल्विन-मेल्विन लूसी के पूर्व पति हैं। जब ग्रेसी मेल्विन और लूसी की शादी में आई तो उसने और उसके परिवार ने उसे कोई प्रतिक्रिया नहीं दी। एम्मी-एम्मी लीज़ी की बहन है। लिज़ी उसका संक्षिप्त संदर्भ देती है जब वह हेलेन का वर्णन लुसी से करती है। प्रमुख विषय ओरल स्टोरीटेलिंग ओरल स्टोरीटेलिंग पूरे फेस इन द मून में प्रचलित है। चेरोकी संस्कृति में मौखिक कहानी सुनाना बहुत महत्वपूर्ण है क्योंकि यह एक सांप्रदायिक गतिविधि है। ग्रेसी और रोजेला रसोई की मेज के चारों ओर बैठते हैं और कहानियाँ सुनाते हैं। लिज़ी लुसी को कहानियाँ सुनाती है। हालाँकि ग्रेसी लगातार पाठकों को याद दिलाती है कि लूसी के पास कोई कहानी नहीं है, लेकिन लूसी वास्तव में उपन्यास के माध्यम से अपनी कहानी बता रही है। लुसी अक्सर शिकायत करती है कि वह कहानियों के माध्यम से अतीत में जीने से थक गई है। हालाँकि, वह अपने जीवन में उनके महत्व को स्वीकार करती है और कहती है, "घर से भागने की, रहस्यों से मुक्त स्थान और इतिहास में रहने की मेरी इच्छा कितनी भी बड़ी क्यों न हो, मैं हमेशा मेज पर अपनी स्थिति बना लेती हूँ" (5)। उपन्यास स्वयं भी बोले गए शब्द की तरह लगता है। पाठकों को यह एहसास होता है कि वे बाहरी लोगों के रूप में सीमित भागीदारी के बजाय बातचीत सुन रहे हैं, शायद कभी-कभी भाग भी ले रहे हैं। यह पुस्तक महिलाओं की आवाज़ों से भरी हुई है। उपनिवेशवाद के कारण महिलाओं की आवाज छूट जाने के बाद शायद यह बेल का महिलाओं को एजेंसी वापस देने का तरीका है। पहचान संकट पहचान संकट का सबसे अच्छा उदाहरण लुसी के माध्यम से देखा जा सकता है, जो सबसे कम उम्र की पीढ़ी का प्रतिनिधित्व करने वाला चरित्र है। उनकी पहचान के संकट का एक कारण नामकरण है। एक बच्चे के रूप में, वह एक चाची के साथ रहती थी जिसने "कभी तलाक की परवाह नहीं की, वह केवल एक विवाहित नाम पर रहती थी जब तक कि दूसरे के लिए अवसर नहीं आया" (11)। न केवल उसकी चाची ने ऐसा किया, बल्कि उसकी माँ ने भी नाम बदल लिए। उसकी माँ और चाची लगातार एक आदमी से दूसरे आदमी और एक नाम से दूसरे नाम पर चलती रहती हैं, जो इस बात से मेल खाती है कि उन्हें हटाने के परिणामस्वरूप चेरोकी की संस्कृति कैसे बदल रही थी। यह लूसी को भ्रम की ओर ले जाता है, और वह एंटोनेट के रूप में बपतिस्मा लेने के लिए कहती है। चूँकि वह बहुत छोटी है, कोई सोच सकता है कि नाम बनाना बचकाना खेल है, लेकिन बपतिस्मा आमतौर पर हल्के में लिया जाने वाला कार्य नहीं है। यह भी ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि न तो लूसी और न ही पाठक उसका अंतिम नाम जानते हैं, जिससे उसकी भ्रमित पहचान बढ़ जाती है। चेरोकी विरासत बेल के बारे में भ्रम उसके पात्रों को उनकी चेरोकी विरासत पर सवाल उठाने के लिए मजबूर करता है। लुसी को इस भ्रम के शिकार के रूप में देखा जा सकता है क्योंकि वह अपने गैर-मूल या अपने मूल पक्ष से संबंधित नहीं हो सकती है। ग्रेसी और ऑनी "मोकासिन पर ऊँची एड़ी, काली आँखों पर नीली आँखें" (58) चुनकर मिश्रित संकेत भेजते हैं। वे कम चेरोकी दिखने के लिए अपने रूप को बदलते हैं लेकिन चेरोकी होने का दावा करते हैं। महिलाएँ भी मिश्रित रक्त (स्कॉच और चेरोकी) हैं। अपने रिश्तेदारों के मिश्रित संकेतों के कारण, लूसी इस धारणा के साथ संघर्ष करती है कि वह चेरोकी है या नहीं क्योंकि वह जानती है कि वह भी मिश्रित रक्त की है और उसकी परस्पर विरोधी पहचान है। चीजों को और भी जटिल बनाने के लिए, वह रेवरेंड टॉम कॉटनमाउथ को यह कहते हुए सुनती है, "अगर आपकी नसों में चेरोकी का खून बह रहा है, चाहे वह कितना भी दूर क्यों न हो, चाहे वह कितना भी पुराना क्यों न हो, चाहे वह कितना भी नया क्यों न हो, चेरोकी आप सभी से प्यार करता है" (57)। वह चेरोकी का मजाक उड़ाते हुए कहता है, "दस डॉलर के नोट के लिए, कृपया कोई चेक नहीं, हम आपको चेरोकी रक्त का एक प्रामाणिक प्रमाण पत्र भेजेंगे। और भारतीय भाइयों और बहनों की प्रतीक्षा करें, अगर आप ऐसा करते हैं 'आज आधी रात से पहले, हम आपको चेरोकी राष्ट्र से एक वास्तविक चट्टान भेजेंगे' (57)। रेवरेंड कॉटनमाउथ का दावा इतना हास्यास्पद है कि यह चेरोकी होने को सभी के लिए सुलभ बनाता है। यह सच्चे चेरोकी के लिए चेहरे पर अंतिम थप्पड़ की तरह है जो भारतीय निष्कासन के माध्यम से पीड़ित था। यह लूसी को भ्रमित कर देता है क्योंकि ऐसा कुछ भी नहीं है जिससे वह संबंधित हो सके। पारंपरिक बनाम नया पूरे उपन्यास में, बेल नए तरीके की तुलना में मूल जीवन के पारंपरिक तरीके के करीब रहने के अर्थ को जोड़ती है। वह लिज़ी और ग्रेसी का उपयोग क्रमशः पारंपरिक और नए जीवन शैली के प्रतिनिधित्व के रूप में करती है। वह उसी जमीन पर खेती करती है जिस पर वह हमेशा रहती है और ग्रेसी के वर्तमान प्रेम हित से चोरी किए गए सामान को स्वीकार करने से इनकार कर देती है। लिज़ी तपेदिक की भयानक बीमारी से निपटने के लिए शक्ति और शक्ति दिखाती है। वह लूसी को कई कहानियां भी बताती है और उसे सपने देखने के लिए प्रोत्साहित करती है। इसके अलावा, लिज़ी और अंकल जेरी खेत में काम के बोझ को साझा करते हैं; यह पुरुषों और महिलाओं के बीच शक्ति के संतुलन के महत्व को दर्शाता है और मुख्यधारा की संस्कृति के पितृसत्तात्मक समाज के लिए एक और स्पष्ट विपरीत है। जबकि लिज़ी ने अपने मूल गुणों को बरकरार रखा है, ग्रेसी ने मुख्यधारा की श्वेत संस्कृति को आंतरिक रूप दिया है। उसके बालों को एक अप्राकृतिक प्लेटिनम गोरा रंग दिया गया है। उसने रोजेला के बालों को रंगने की कोशिश की, और लगभग सब कुछ जला दिया। उन्होंने लुसी की भौंहें भी मुंडवा लीं और अपनी आंखों को काले रंग के मेकअप से ढक दिया। लिज़ी की तरह अपने भोजन के लिए काम करने के बजाय, ग्रेसी जे. डी. से चोरी किए गए सामान को संग्रहीत करती है। और कभी-कभी उनसे लाभ उठाते हैं। बेल न केवल मुख्यधारा, श्वेत संस्कृति के आंतरिककरण की आलोचना कर रही है, बल्कि वह कह रही है कि यह अप्राकृतिक के साथ-साथ चलता है। लिज़ी प्रकृति से जुड़ा हुआ है जबकि ग्रेसी एक तरह से लगता है, केवल कृत्रिम से संबंधित है। ग्रेसी और ऑनी का कहानी कहने की भूमिकाओं के माध्यम से चेरोकी संस्कृति को बनाए रखने का प्रयास एक तरह से विफल रहा है, या पीढ़ियों में एक अंतर पैदा कर दिया है, क्योंकि इस समय, चेरोकी अपने मूल रीति-रिवाजों से इतने दूर हैं कि अगली पीढ़ी (या लूसी) कहानियों के साथ पहचान नहीं कर सकती है। लूसी पृष्ठ 58 पर कहती है कि वह "किसी भी भारतीय राजकुमारी को नहीं जानती थी, कोई बाल नहीं, कोई पंख नहीं, कोई टॉमहॉक्स नहीं।" वह आगे कहती है कि उसने अपने जीवन में महिलाओं को भारतीय के रूप में देखने की कोशिश की लेकिन वह नहीं कर सकती। कहानियों को समझने में उसकी कमी उसकी पहचान को और जटिल बना देती है क्योंकि उसे परंपरा के साथ कोई प्रत्यक्ष अनुभव नहीं है, लेकिन साथ ही उसे वापस पाने के लिए बहुत दूर चला गया है। बेल पाठ में चिंता की भावना का परिचय देते हुए पाठक से सवाल करते हैं "ठीक है, अगली पीढ़ी का क्या होने वाला है?" स्टेबिलिटी बेल स्थिरता को शारीरिक और मनोवैज्ञानिक दृढ़ता और शक्ति दोनों से संबंधित करती है। वह ऐसे पात्रों का निर्माण करती है जो उनकी चेरोकी विरासत के प्रति उनकी प्रतिक्रियाओं में भिन्न होते हैं ताकि यह दिखाया जा सके कि सबसे मजबूत, सबसे स्थिर पात्र वे हैं जो उनसे दूर नहीं भागते हैं कि वे कौन हैं। एक बच्चे के रूप में और एक वयस्क के रूप में, लूसी अपनी मिश्रित रक्त विरासत की अवधारणा के साथ संघर्ष करती है। वह आंदोलन की छवियों से जुड़ी हुई है क्योंकि वह यह पता लगाने की कोशिश करती है कि वह कौन है। शारीरिक गति की छवि है जब लुसी लिज़ी के घर के रास्ते में अपनी माँ की कार में सवारी करती है। लुसी की शारीरिक गतिविधि मनोवैज्ञानिक असुरक्षा से जुड़ी हुई है क्योंकि वह इस बात को लेकर अनिश्चित है कि क्या उम्मीद की जाए। लिज़ी में रहते हुए, लूसी एक बीमारी के साथ आती है और उसे बेचैन नींद की रातें आती हैं। अपने सपनों में, वह जंगली कुत्तों से भाग रही है। वह सपने में एक देशी महिला को देखती है लेकिन उस तक नहीं पहुंच पाती है। पिछले पृष्ठों में, लूसी और लिज़ी चर्चा कर रहे थे कि क्यों लूसी सामान्य दुकान में गोरे पुरुषों के लिए मुस्कुरा और लहर नहीं कर सकती थी। जब लूसी ने पूछा कि उसे अपना सिर नीचे करके क्यों चलना पड़ा, तो लिज़ी ने जवाब दिया, "तुम बस अलग हो" (107)। लुसी का सपना और दौड़ने और उसके भीतर पहुंचने की शारीरिक गति को मनोवैज्ञानिक शक्ति की कमी से जोड़ा जा सकता है कि वह कौन है। लुसी भागने की कोशिश करती है और अपने मूल पक्ष तक पहुँचने की कोशिश करती है, लेकिन उसके कार्य कम हो जाते हैं क्योंकि वह नहीं समझती कि मिश्रित रक्त, चेरोकी और/या "अलग" होने का क्या अर्थ है। यह आंदोलन लुसी के वयस्क होने तक जारी रहता है; वह ओक्लाहोमा में अपने जीवन की मनोवैज्ञानिक कठिनाइयों से बचने के लिए कैलिफोर्निया चली जाती है। उपन्यास के अंत में, लूसी अपनी माँ के अंतिम संस्कार में होती है और तीन शवों को देखती है। उसकी शारीरिक और मनोवैज्ञानिक स्थिरता का क्षण तब उभरता है जब "एक खामोशी ने उसे घेर लिया, कोई पत्ता नहीं उछल रहा था, और कोई पक्षी नहीं गा रहा था, पृथ्वी रुक गई और इंतजार कर रही थी क्योंकि मैंने इंतजार किया, इस पल को अपनी शांति के लिए छोड़ दिया" (186)। ऐतिहासिक दस्तावेजों की आलोचना संयुक्त राज्य सरकार ने चेरोकी भारतीयों से कहा कि उन्हें भारतीय क्षेत्र में एक निश्चित मात्रा में भूमि मिलेगी। हालाँकि, कई चेरोकी अधिकारियों द्वारा उपयोग किए जाने वाले जटिल बोलचाल को नहीं समझ पाए। बेल इन घटनाओं से संबंधित ऐतिहासिक दस्तावेजों की आलोचना करते हुए साढ़े पाँच पृष्ठ बिताते हैं। कर्नल नीडल्स हेलेन के पिता रॉबर्ट एवर्स से उनके परिवार के बारे में प्रश्नों की एक सूची पूछते हैं। एवर्स उन्हें अपनी क्षमता के अनुसार जवाब देता है, भले ही कुछ लोग स्पष्ट रूप से चेरोकी को नीचा दिखाने के लिए होते हैं। उदाहरण के लिए, कर्नल उसके साथ एक संदिग्ध की तरह व्यवहार करता है जब वह पूछता है कि क्या उसने कभी संघ से अलग होने पर चर्चा की है। कर्नल का अंतिम प्रश्न जटिल शब्दों में लिखा जाता है और इस समझौते के साथ समाप्त होता है कि एवर्स की भूमि को किसी भी समय रद्द किया जा सकता है। एवर्स, समझ में नहीं आता, जवाब देता है "सर?" यह दृश्य दर्शाता है कि कैसे सरकार ने जटिल भाषा के माध्यम से चेरोकी में हेरफेर किया और अंततः उन्हें उनकी वादा की गई भूमि से कानूनी रूप से छीनना संभव बना दिया। बेल हेलेन एवर्स के मृत्यु प्रमाण पत्र की भी आलोचना करते हैं। उनकी जन्म तिथि और स्थान दोनों अज्ञात हैं। उसके पिता का नाम "कोई नहीं" के रूप में सूचीबद्ध है। बेल लुसी के दृष्टिकोण के माध्यम से व्यक्त करती है कि जब वह इसे पढ़ती है तो उसे कितना बुरा लगता है। इन दस्तावेजों की आलोचना करने से बेल को यह टिप्पणी करने की भी अनुमति मिलती है कि चेरोकी लोगों को डिस्पोजेबल के रूप में कैसे देखा जाता है और कुछ मामलों में उनका अस्तित्व नहीं है। ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और कलात्मक संकेत क्वाना पार्कर लिज़ी लुसी को मिश्रित रक्त योद्धा, क्वाना पार्कर के बारे में एक कहानी बताती है। बाद में, लूसी उसके बारे में सपने देखती है और सोचती है कि क्या उसे अपनी बड़ी चाची को बताना चाहिए। जब ग्रेसी मिलने आती है, तो लूसी उल्लेख करती है कि उसने क्वाना पार्कर को देखा है। लिज़ी बच्चे को आत्माओं को बुलाने की चेतावनी देती है जबकि ग्रेसी हंसती है और इसे लिज़ी की कहानियों में से एक बताती है। इतिहास में, क्वाना पार्कर उन्नीसवीं शताब्दी के अंत में एक कठिन संक्रमण अवधि के दौरान कोमांचे लोगों के एक सक्षम मेटिस प्रमुख थे, जो मैदानी भारतीयों को उनके शास्त्रीय युग से एक नए युग में ले गया था। क्वाहाडा बैंड के एक नेता जो लानो एस्टाकाडो और दक्षिणी महान मैदानों पर इसकी गहरी घाटियों के माध्यम से फैले हुए थे, वे भारतीय क्षेत्र में आरक्षण के लिए अपने लोगों का स्थायी रूप से नेतृत्व करने वाले अंतिम योद्धाओं में से एक थे। चेरोकी रोल्स, डावेस कमीशन पुस्तक के अंत में, लूसी ओक्लाहोमा शहर लौटती है और ओक्लाहोमा हिस्टोरिकल सोसाइटी के कमरे में जाती है। वह चेरोकी रोल्स देखने के लिए कहती है ताकि वह अपनी दादी के पिता को देख सके। डावेस रोल्स, जिसे "फाइनल रोल्स" के रूप में भी जाना जाता है, उन व्यक्तियों की सूची है जिन्हें "पांच सभ्य जनजातियों" में आदिवासी सदस्यता के लिए योग्य माना गया थाः चेरोकी, क्रीक, चोक्टाव, चिकासॉ और सेमिनोल। (इसमें वे लोग शामिल नहीं हैं जिनके आवेदनों को अस्वीकार कर दिया गया था या संदिग्ध माना गया था।) फाइनल रोल्स के लिए पात्र पाए जाने वाले लोग भूमि के आवंटन के हकदार थे, आमतौर पर एक घर के रूप में। हिरण महिला जब लूसी अपनी माँ के अंतिम संस्कार में होती है, तो वह तीन हिरणों को देखती है। यह हिरण महिला की चेरोकी कहानी की ओर इशारा करता है। "हिरण महिला भावना हमें सिखाती है कि समुदाय के भीतर विवाह और पारिवारिक जीवन महत्वपूर्ण हैं और इन संबंधों को हल्के में नहीं लिया जा सकता है। उसकी कहानियाँ नैतिकता की कथाएँ हैंः वह हमें सिखाती है कि यौन शक्ति का दुरुपयोग एक अपराध है जो पागलपन और मृत्यु में समाप्त होगा। हिरण महिला के जादू से खुद को बचाने का एकमात्र तरीका है उसके पैरों को देखना, उसके खुरों को देखना और उसे पहचानना कि वह क्या है। कहानी को जानना और उचित रूप से कार्य करना दर्द और दुख में जी रहे जीवन से खुद को बचाना है; कहानी को अनदेखा करना हिरण महिला के साथ मृत्यु नृत्य में जारी रखना है। प्रथम विश्व युद्ध में लूसी ने उल्लेख किया है कि अंकल जेरी और अंकल हेनरी ने प्रथम विश्व युद्ध में लड़ाई लड़ी थी। यह जानकारी महत्वपूर्ण है क्योंकि यह यह समझाने में मदद करती है कि अंकल जेरी खुद से और रेडियो से क्यों बात करते हैं। ग्रेसी लूसी को बताती है कि युद्ध के तनाव के कारण अंकल जेरी ने "अपना दिमाग खो दिया" (90)। कहानियों की परत चंद्रमा में बेल्स फेस का आवरण कोनी सीबोर्न के 30 "x 22" जल रंग, कहानियों की परतों की एक छवि है। इसमें एक महिला को पृष्ठभूमि में चंद्रमा के साथ एक बच्चे को पकड़े हुए दिखाया गया है। यह माइकल हंट के संग्रह से है। टोंटो अंकल जेरी जब लूसी से भारतीय नामों के बारे में बात करते हैं तो टोंटो का एक संक्षिप्त संदर्भ देते हैं। टोंटो टेलीविजन शो द लोन रेंजर में एक मूल अमेरिकी चरित्र था। साहित्यिक तकनीक इटैलिसाइज्ड टेक्स्ट बेल फेस इन द मून में उदारता से इटैलिसाइज्ड टेक्स्ट का उपयोग करता है। पुस्तक के तिरछे भाग उन तथ्यों के बजाय तीव्र भावना के समय को समर्पित हैं जो कहानी की रीढ़ बनाते हैं। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि कब बेल इटैलिक का उपयोग करता है। वह इसका उपयोग लूसी और जे. डी. के बीच भयानक बलात्कार के दृश्य के साथ-साथ लूसी के सपनों में करती है जब वह जंगली कुत्तों से भाग रही होती है। नियमित फ़ॉन्ट से इटैलिसाइज्ड फ़ॉन्ट में बदलना पाठक को दोनों के बीच के अंतर पर ध्यान देने का संकेत देता है। बेल न केवल शक्तिशाली भावना व्यक्त करने के लिए बल्कि लूसी के बचने के लिए भी इटैलिक का उपयोग करता है। उदाहरण के लिए, जब लूसी अपनी माँ के शब्दों को सुनना चाहती है, तो वह उन्हें तिरछे पाठ के माध्यम से "सुनती है"। हालाँकि, वह अप्रिय भावनाओं को सपनों के रूप में खारिज करके उनसे बचने के तरीके के रूप में इटैलिसाइज्ड शब्दों का भी उपयोग कर सकती है। भाषा और बोलचाल बेल की भाषा और बोलचाल का चयन एक मौखिक कथा की याद दिलाने वाली कहानी बनाने में मदद करता है। ग्रेसी और रोज़ेला की रसोई की मेज पर बातचीत इस साहित्यिक तकनीक के सबसे अच्छे उदाहरणों में से एक है। बेल अपने पात्रों को कुछ विशेषताएँ देती हैं जो पाठकों को आसानी से कहानी से जुड़ने की अनुमति देती हैं। रोजेला और ग्रेसी एक कप कॉफी और एक सिगरेट पर बात करते हैं। वे अपशब्दों और अन्य अभिव्यक्तियों का उपयोग करते हैं जो उन्हें पाठकों के लिए संबंधित बनाते हैं। यह तकनीक पूरे उपन्यास में इतनी प्रचलित है कि मैंने इसे एक विषय के रूप में पहचाना है। फेस इन द मून में मौखिक कहानी कहने के बारे में अधिक जानकारी के लिए, कृपया प्रमुख विषयों के तहत सूची देखें। साहित्यिक आलोचकों ने उपन्यास की संरचना के साथ-साथ चंद्रमा में चेहरे की विषयगत सामग्री दोनों पर टिप्पणी की है। नीचे प्रकाशित आलोचना से लिए गए खंड दिए गए हैं। कहानी कहने की गतिशीलता के साथ स्मृति की मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं को पकड़ने के प्रयास में, उपन्यास पहले और तीसरे व्यक्ति के कथात्मक दृष्टिकोण के माध्यम से व्यक्त गैर-कालानुक्रमिक प्रकरणों की एक श्रृंखला प्रस्तुत करता है। पाठ को अक्सर बातचीत, यादों, सपनों और काल्पनिक विचारों के इटैलिकीकृत अंशों द्वारा बाधित किया जाता है, जो सभी संभवतः लूसी की पहचान के महत्वपूर्ण पहलू हैं क्योंकि इसका पुनर्निर्माण किया जा रहा है; दुर्भाग्य से, इन पाठ के टुकड़ों की प्रासंगिकता हमेशा स्पष्ट नहीं होती है, और अकेले उपन्यास की संरचना काल्पनिक दुनिया में पाठक की रुचि को बनाए रखने के लिए पर्याप्त नहीं है। कहानियाँ बताने वाले पात्रों की अपेक्षा की जाती है, यहाँ तक कि कहानी कहने के अनुष्ठान के इर्द-गिर्द संरचित उपन्यास में भी उनका स्वागत किया जाता है। हालाँकि, इतनी अधिक व्याख्या सीधे पात्रों के मुँह से आती है, उनकी बातचीत अक्सर अविश्वसनीय लगती है। कुछ पात्र सार्थक जीवन वाले दिलचस्प व्यक्तियों के बजाय केवल जानकारी प्रदान करने के लिए वाहन के रूप में कार्य करते प्रतीत होते हैं। इसके अलावा, तुच्छ और सामान्य शब्दों पर अत्यधिक निर्भरता उपन्यास के अशिक्षित, ग्रामीण पात्रों के साथ अन्याय प्रतीत होती है। जब नाटक की आवश्यकता होती है तो कुल मिलाकर कथा स्पष्टीकरण के साथ बाधित होती है। यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि उपन्यास में कहानियाँ, जो लुसी की पहचान के पुनर्निर्माण के लिए केंद्रीय हैं, अक्सर मूल अमेरिकी की संशोधित पौराणिक छवि को दर्शाती हैं। उदाहरण के लिए, संयम और गर्व, ऐसे गुण जिन्हें बाहरी संस्कृतियों द्वारा आविष्कार किए गए अमेरिकी भारतीय के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है, को ऐसे वाक्यांशों में विश्वास दिया जाता है, जैसे, "कि, मेरी माँ ने कहा, उनमें भारतीय था" (पृष्ठ 13)। नतीजतन, लुसी द्वारा अपनी भारतीय पहचान को याद रखना या उसका पुनर्निर्माण करना झूठ, रूढ़िवादी की भावना से दूषित है। लेकिन इससे भी अधिक, लुसी की आत्म-खोज और पारंपरिक अतीत के साथ सुलह, उसकी चेरोकी विरासत, अंततः जिस आसानी से होती है, उससे कमजोर हो जाती है। यह कभी भी विश्वसनीय रूप से स्थापित नहीं किया गया है कि उसने अपने बचपन के अनुभवों के परिणामस्वरूप दुनिया से अलगाव का सामना किया है; यह कभी भी स्थापित नहीं किया गया है कि उसकी पहचान को पुनर्निर्माण या पुनर्निर्धारण की आवश्यकता है। इस प्रकार बेल के लिए ऐसे पात्रों की एक कास्ट बनाना बाकी है जो चंद्रमा में चेहरे में प्रकट विषयगत चिंताओं के योग्य हैं। समय के साथ लूसी ने प्रकृति के साथ संवाद करना सीखा और ओकलाहोमा की लाल पृथ्वी की उपचार उपस्थिति की झलक दिखाई। लाल, वह रंग जो चेरोकी की शक्ति और जीत का प्रतीक है, कई बार लिज़ी के घर के साथ और लूसी की बीमारी के संयोजन में दिखाई देता है। कुछ ही पृष्ठों में लाल जबड़े तोड़ने वाले, एक लाल शॉल के उपहार के रूप में रंग के विस्फोटों में लाल दिखाई देता है, और दोहराए गए वाक्यांश "टू त्सु ह्वा हा तल्व वी दा" (रेडबर्ड, आप कहाँ गए हैं?)। एक स्वप्न छवि में उनकी दादी ने लूसी को ठीक किया, लेकिन एक वयस्क के रूप में लूसी का कहना है कि वह ओक्लाहोमा, चेरोकी लोगों और भगवान से कट गई थीं। पहली बार पढ़ने पर, अंत अनावश्यक लगता है और पुस्तक से अलग हो जाता है। हालाँकि, चिंतन के बाद, यह स्पष्ट रूप से भय और दुर्व्यवहार के निरंतर चक्र को चित्रित करने के महत्वपूर्ण उद्देश्य को पूरा करता है, क्योंकि लूसी ओक्लाहोमा हिस्टोरिकल सोसाइटी में "एक गुलाबी मध्यम आयु वर्ग के व्यक्ति" को धमकी देता है। लुसी ने अपने पूरे जीवन में बहुत कुछ झेला है लेकिन अब वह दुख को दूर करने की शक्ति की स्थिति में है, जैसा कि चक्र जारी है। लुसी, जो अपनी घृणित माँ के आघात के बाद घर लौट आई है, द्वारा बड़े पैमाने पर फ्लैशबैक में बताया गया, उपन्यास सार्थक विवरण और यथार्थवादी संवाद से भरे खाली गद्य में सुंदर ढंग से लिखा गया है। बेल, जो स्वयं एक चेरोकी हैं, उस संस्कृति को गहराई से समझती हैं जिसके बारे में वह लिखती हैं और उस समझ को निर्बाध रूप से, फिर भी महान भावनात्मक शक्ति के साथ व्यक्त करती हैं। ।