Sanghamitta
संघमित्ता (संस्कृत में संघमित्रा, नन का नाम अयपाली; 282 ईसा पूर्व-203 ईसा पूर्व) एक भारतीय बौद्ध नन थीं और उन्हें सम्राट अशोक (304 ईसा पूर्व-232 ईसा पूर्व) और उनकी पहली पत्नी, देवी की सबसे बड़ी बेटी (श्रीलंकाई परंपरा) माना जाता है। अपने भाई महिंदा के साथ, उन्होंने बौद्ध भिक्षुओं के एक वर्ग में प्रवेश किया। बाद में दोनों भाई-बहन राजा देवनम्पिया तिस्स (250 ईसा पूर्व-210 ईसा पूर्व) के अनुरोध पर बुद्ध की शिक्षाओं का प्रसार करने के लिए श्रीलंका गए, जो अशोक के समकालीन थे। अशोक शुरू में अपनी बेटी (श्रीलंकाई परंपरा) को विदेशी मिशन पर भेजने के लिए अनिच्छुक थे। हालाँकि, स्वयं संगमित्र के आग्रह के कारण, वे अंततः सहमत हो गए। राजा टिस्सा के अनुरोध पर रानी अनुला और अनुराधापुरा में टिस्सा के दरबार की अन्य महिलाओं को नियुक्त करने के लिए उन्हें भिक्खुनियों (एक पूरी तरह से नियुक्त महिला बौद्ध मठवासी) की नन-वंशावली शुरू करने के लिए कई अन्य ननों के साथ श्रीलंका भेजा गया था, जो महिंद्रा द्वारा उन्हें बौद्ध धर्म में परिवर्तित करने के बाद नन के रूप में नियुक्त होने की इच्छा रखते थे। श्रीलंका में बौद्ध धर्म के प्रचार में संघमित्ता के योगदान और वहां बिक्खुनी संघ या मेहनी सस्ना (ननों का आदेश) की स्थापना के बाद, उनका नाम "थेरवाद बौद्ध धर्म की बौद्ध महिला मठवासी आदेश" का पर्याय बन गया, जो न केवल श्रीलंका में बल्कि बर्मा, चीन और थाईलैंड में भी स्थापित किया गया था। जिस दिन सबसे सम्मानित पेड़, बोधि का पेड़, जिसका एक पौधा उनके द्वारा श्रीलंका लाया गया था और अनुराधापुरा में लगाया गया था, और जो अभी भी जीवित है, हर साल दिसंबर की पूर्णिमा के दिन श्रीलंका में थेरवाद बौद्धों द्वारा उडुवापा पोया या उपोसाथा पोया और संघमित्ता दिवस के रूप में मनाया जाता है। पृष्ठभूमि संघमित्रा महिलाओं के बीच धर्मांतरण गतिविधि के लिए जानी जाती हैं, जिसे उन्होंने अपने पिता, मौर्य राजवंश के सम्राट अशोक, जिन्होंने ईसा पूर्व तीसरी शताब्दी में भारत पर शासन किया था, की दीक्षा के समय अपने भाई महेंद्र (जिन्हें श्रीलंका में महिंदा कहा जाता है) के साथ श्रीलंका में अपने जीवनकाल के लक्ष्य के रूप में अपनाया था। अशोक ने बौद्ध धर्म अपनाने के बाद इस क्षेत्र के नौ अन्य देशों में बौद्ध धर्म के सिद्धांतों का प्रसार किया। श्रीलंका में उनके समकालीन, राजा देवानम्पिया तिस्स ने अशोक के साथ घनिष्ठ गठबंधन में श्रीलंका में बौद्ध धर्म का आगमन देखा। हालाँकि, भारत के आसपास के क्षेत्र में विदेशों में मिशनों की प्रतिनियुक्ति से पहले, अशोक ने आदरणीय मोगगलीपुट्टा टिस्सा के परामर्श से तीसरी बौद्ध परिषद की एक बैठक बुलाई जिसमें 1,000 आरहंतों ने भाग लिया। परिषद की इस बैठक का उद्देश्य न केवल संघ को अवांछनीय तत्वों से मुक्त करना था, बल्कि बौद्ध धर्म के धर्मांतरण पर भी विचार करना था। मोगलीपुट्टा ने परिषद की बैठक की अध्यक्षता की जहां बौद्ध धर्म के प्रसार के लिए विभिन्न क्षेत्रों में नौ प्रतिनिधिमंडलों को भेजने का निर्णय लिया गया। राजा अशोक ने तब नौ अलग-अलग दिशाओं में मिशनरियों को भेजा। टिस्सा के अनुरोध पर दक्षिण में श्रीलंका भेजे गए प्रतिनिधिमंडल का नेतृत्व अशोक के पुत्र महेंद्र ने किया था। लंबी यात्रा करने से पहले महेंद्र ने अपनी मां का आशीर्वाद लिया। प्रतिनिधिमंडल (जिसे एक राजनयिक मिशन माना जाता है) में छह अन्य अरहत शामिल थे, अर्थात् इट्टिय, उत्तिया, संबल, भद्दसाला, युवा समनेरा (महेंद्र का भतीजा) और एक भंडुका (महेंद्र का चचेरा भाई भी)। मिशन के सभी सदस्य शाही परिवार से थे, जो श्रीलंका में बौद्ध धर्म के प्रसार के लिए अशोक के महत्व को दर्शाता है। यह श्रीलंका में बौद्ध धर्म के प्रसार के लिए भी एक उपयुक्त क्षण माना जाता था क्योंकि बुद्ध ने स्वयं अपने ज्ञान प्राप्ति के बाद आठ वर्षों में श्रीलंका की अपनी तीन यात्राओं के दौरान राजघरानों और आम लोगों के बीच अपने दर्शन और बौद्ध धर्म के उपदेशों के बारे में जागरूकता पैदा की थी। बुद्ध ने अपने जीवनकाल के दौरान धम्मविनय या धम्म (संस्कृत मेंः धर्म) के अभ्यास के लिए एक सामाजिक संरचना भी बनाई थी, जिसमें संघ-भिक्षुओं (भिक्षुओं) और भिक्षुणियों (नन) का क्रम शामिल था, ताकि उनकी शिक्षाओं को भावी पीढ़ियों के लिए संरक्षित किया जा सके। हालाँकि, केवल राजा टिस्सा ने अपने देश में धर्म की खराब स्थिति को महसूस करते हुए, भारत से एक प्रतिनिधिमंडल द्वारा नए प्रयासों की इच्छा व्यक्त की। महेन्द्र अपन प्रतिनिधिमण्डलक सङ्ग अनुराधापुर पहुँचलाह जतऽ राजा टिस्सा अपन जेठ (भायक पत्नी) राजकुमारी अनुलाक सङ्ग अपन 500 महिला दलक सङ्ग महामेघा उद्यानमे हुनका सङ्ग भेंट कयलनि। महेंद्र मिशन श्रीलंका में बौद्ध धर्म की शुरुआत करने में बहुत सफल रहा। उन्होंने पुरुषों के लिए भिक्षु आदेश की स्थापना की। हालाँकि, राजा टिस्सा के साथ बौद्ध धर्म में परिवर्तित होने वाली अनुला से शुरू होने वाली हजारों महिलाएं भिक्कुनी आदेश में नियुक्त होने की इच्छा रखती थीं। थेरा महिंद्रा ने ऐसा करने में अपनी असमर्थता व्यक्त की क्योंकि इस नियुक्ति को एक पुजारी या एक थेरी अरहत द्वारा किया जाना था। इसलिए उन्होंने राजा को सलाह दी कि वे सम्राट अशोक को पत्र लिखें और अपनी छोटी बहन थेरी संगमित्ता की सेवाएं लें, जिन्हें इस उद्देश्य के लिए श्रीलंका में प्रतिनियुक्त किया जाए। उन्होंने यह भी इच्छा व्यक्त की कि बोधगया से बोधि वृक्ष की दाहिनी शाखा (जहां तथागता को उनका ज्ञान प्राप्त हुआ) का एक पौधा भी उनके द्वारा श्रीलंका लाया जाना चाहिए। राजा टिस्सा ने तब इस उद्देश्य के लिए अपने मंत्री राजकुमार अरित्ता (अपने भतीजे) को चुना क्योंकि मंत्री ने इस शर्त पर भारत जाने की इच्छा व्यक्त की थी कि उनकी वापसी पर उन्हें भी थेरा महिंद्रा द्वारा भिक्षु शासन में नियुक्त किया जाएगा। इस पर सहमति बनी। प्रारंभिक जीवन में संगमित्ता के माता-पिता सम्राट अशोक और उनकी पहली पत्नी देवी थीं, जो बौद्ध थीं। 282 ईसा पूर्व में उनका जन्म, जैसा कि प्रकाशित ग्रंथों में लोकप्रिय है, अशोक की दूसरी संतान और भाई महिंद्रा की छोटी बहन के रूप में हुआ था। उनका जन्म उज्जैनी (वर्तमान में भारत में मध्य प्रदेश में उज्जैन) में हुआ था। उनकी माँ अशोक के राज्याभिषेक के समय उनके साथ शामिल नहीं हुईं और उनके दो बच्चों ने बौद्ध धर्म अपना लिया था। 14 साल की उम्र में उनकी शादी सम्राट अशोक के भतीजे अग्रिब्रह्मा से हुई थी, जो एक अरहंत भी थे। उनका एक बेटा सामनेरा सुमना था, जो बाद में अरहंत बन गया और अपने चाचा महिंद्रा के साथ बौद्ध धर्म का प्रचार करने के लिए श्रीलंका चला गया। उनकी शिक्षिका अयुपाला थीं। उन्हें 18 साल की उम्र में उनके गुरु धम्मपाल द्वारा थेरवाद बौद्ध धर्म में नियुक्त किया गया था। उसी समय उनके भाई को भी नियुक्त किया गया था। धम्म के प्रति अपनी समर्पित दृढ़ता के साथ वह एक अरहंत थेरी बन गईं और पाटलिपुत्र (जिसे अब पटना के नाम से जाना जाता है) में रहती थीं। श्रीलंका में मध्य जीवन महिंद्रा का मिशन बहुत सफल रहा। उनके नए धर्मान्तरित लोगों में राजकुमारी अनुला, राजा टिस्सा की साली थीं, जो सोतापन्ना बन गईं और उन्होंने राज्याभिषेक का अनुरोध किया। राजा तिस्स ने सम्राट अशोक को इस उद्देश्य के लिए संगमित्ता को प्रतिनियुक्त करने के लिए लिखा। राजा टिस्सा के अनुरोध पर महिंद्रा ने अपने पिता को अपनी बहन संघमित्ता को श्रीलंका में प्रतिनियुक्त करने के लिए भी लिखा। राजा के इस निमंत्रण के बाद और अपने बेटे महिंद्रा द्वारा किए गए अनुरोध के बाद, अशोक ने संघमित्ता को 10 अन्य विद्वान भिक्षुओं (पुरोहितियों) के साथ उनके साथ जाने और श्रीलंका की राजकुमारी अनुला और अन्य महिलाओं को दीक्षा देने के लिए भेजा। अशोक शुरू में अपनी बेटी (श्रीलंकाई परंपरा) को दूर भेजने की संभावना से परेशान थे, लेकिन संगमित्ता खुद इस बात पर अड़ी रहीं कि वह श्रीलंका जाना चाहती हैं। उन्होंने अपने पिता से यह कहते हुए अपील कीः इसका उद्देश्य महिलाओं की समर्पित भागीदारी और सहायता के साथ उस देश में बौद्ध धर्म का प्रसार करने के लिए भिक्कुनी आदेश की स्थापना करना भी था। अशोक अंततः उसे भेजने के लिए सहमत हो गया। उन्होंने एक सुनहरे फूलदान में बोधि-वृक्ष का एक पौधा लेकर समुद्र से श्रीलंका की यात्रा की। वह उत्तर में जम्बुकोला में उतरी। राजा तिस्स ने स्वयं संगमित्ता और बोधि-वृक्ष के पौधे को गहरी पूजा के साथ प्राप्त किया। इसके बाद उन्हें राजा और उनके लोगों द्वारा औपचारिक रूप से अनुराधापुर ले जाया गया। वे अनुराधापुर के उत्तरी द्वार पर सफेद रेत से छितराई गई सड़क से प्रवेश किया। बोधिवृक्ष का पौधा औनराधापुरा के महामैघवन ग्रोव में बड़ी धूमधाम से लगाया गया था। यह अभी भी उसी स्थान पर देखा जाता है। दीपवंश वृत्तांत में, संगमित्ता के साथ आने वाली ननों की संख्या का अलग-अलग उल्लेख किया गया है-तीन आकृतियों को उद्धृत किया गया है लेकिन संगमित्ता सहित 11 की संख्या को प्रशंसनीय संख्या के रूप में अनुमान लगाया गया है। जहाज पर यहाँ आने वाली युवा ननों के नाम थेः उत्तरा, हेमा, पसदपाल, अग्गिमिट्टा, दसिका, फेग्गू, पब्बाटा, मट्टा, मल्ला और धम्मदासिया। इसके अलावा, श्रीलंका के राजदूत प्रिंस अथिथा के नेतृत्व में श्रीलंका लौटने वाले प्रतिनिधिमंडल में मुख्य पुजारी संगमिट्टा और दस अन्य पुजारी, मगध के शाही वंश के आठ लोग (बोगुट, सुमित्ता, सांगोट, देवगोट, दामगोट, हिरुगोट, सिसिगोट और जुतिधारा), कुलीन वर्ग के आठ सदस्य (मंत्रियों के परिवार), आठ ब्राह्मण, आठ वैश्य (व्यापारी), चरवाहे, हयाना, गौरैया-बाज, नागा, यक्का, कारीगर, बुनकर, कुम्हार और अन्य जातियों के कई सदस्य शामिल थे। संगमित्ता की श्रीलंका की यात्रा से संबंधित एक किंवदंती का उल्लेख है कि नागाओं ने बोधि वृक्ष को घेर लिया था। संगमित्ता ने उन्हें गरुड़ (आधा आदमी आधा पक्षी रूप) का रूप धारण करके भगा दिया। संघमित्ता 32 वर्ष की थीं जब उन्होंने यह यात्रा की थी। उनका बेटा समनेरा पहले से ही श्रीलंका में था क्योंकि वह बौद्ध धर्म के प्रसार के लिए अपने चाचा महिंद्रा के मिशन में शामिल हो गया था। संगमित्ता ने राजकुमारी अनुला का औपचारिक पब्बज्जा राज्याभिषेक किया। अनुला पहली श्रीलंकाई महिला थीं जिन्हें भिक्षुणी के रूप में नियुक्त किया गया था; साथ ही उनके 1000 से अधिक साथी जो दास सिल का भी पालन कर रहे थे, उन्हें पब्बज्जा समन्वय से सम्मानित किया गया था। इसने औपचारिक रूप से "श्रीलंका में भिक्कुनी सासाना का पहला धार्मिक जीवन" बनाया। इस नियुक्ति में न केवल राजघराने के लोग बल्कि समाज के विभिन्न वर्गों के आम लोग भी शामिल थे। उन्होंने निरंतर समर्पण, समर्पण और परिश्रम के साथ महिला की स्थिति को बढ़ाने के लिए हर संभव प्रयास किया। अनुराधापुरा पहुंचने पर संगमित्ता को शुरू में उसके साथ आए भिक्षुओं के साथ उपासिका विहार में रखा गया था। भिक्षुओं को समायोजित करने के लिए एक अतिरिक्त 12 इमारतों (आश्रमों) का निर्माण किया गया था। इसके बाद, राजा ने संगमित्ता के लिए एक अलग घर भी बनाया जिसे 'हथलखा-विहार' के नाम से जाना जाता है, जो ननों के अनुरोध को स्वीकार करते हुए एक सुनसान जगह पर रहने के लिए था जहां वे विशेष रूप से भक्ति धार्मिक कार्यों पर ध्यान केंद्रित कर सकते थे। 400 ईसा पूर्व में लिखे गए इतिहास दीपवंश में लिखा गया है कि भिक्षुणी संघ की स्थापना के बाद, देश में सभी उम्र और समाज के सभी स्तरों की महिलाओं के बीच व्यापक अनुयायी थे। जिन महिलाओं ने दीक्षा दी थी, वे शास्त्रों में उच्च शिक्षित थीं और उन्होंने दूसरों को विनय या अनुशासन के नियमों के बारे में अपना ज्ञान आसानी से सिखाया। बोधि वृक्ष और उत्सव संगमिता अशोक के शासनकाल के 12वें वर्ष के दौरान बोधि-वृक्ष की दाहिनी दक्षिण शाखा (अशोक द्वारा गया में महा बोधि-वृक्ष से चुनी गई) को एक जहाज पर अनुराधापुर ले गए। यह पौधा देवनम्पिया तिस्स द्वारा अनुराधापुर में महामेघवन में लगाया गया था। ऐसा लगता है कि "बुद्ध ने अपनी मृत्युशय्या पर पाँच बातों का समाधान किया था, एक यह कि जिस शाखा को सीलोन ले जाया जाना है, वह खुद को अलग कर ले।" वृक्ष की शाखा को ले जाने वाले संगमित्ता द्वारा अनुसरण किया जाने वाला यात्रा मार्ग गया से पाटलीपुट्टा और फिर बंगाल में तामालिट्टी था। यहाँ, इसे जहाज में एक सोने के फूलदान में रखा गया और समुद्र के पार जंबुकोला ले जाया गया। काफिला तिरुवक्का में रास्ते में रुकते हुए अनुराधापुरा पहुँचा। बोधि वृक्ष का रोपण एक भव्य समारोह था जिसे स्वयं राजा ने संगमित्ता और उनके भाई महिंद्रा की उपस्थिति में कजरगाम, कंदनागामा और तिवक्का के रईसों की सहायता से किया था। इस पेड़ की आठ जड़ें थीं, जिससे फल और बीज निकले। जैसे ही नए आठ पौधे उभरे, उन्हें जंबुकोला (वर्तमान में उत्तर श्रीलंका में कोलंबोगांव), तिवक्का गांव में, तुपाराम में, इस्सारमानाराम में, पथमासेटिया के दरबार में, सेतियागिरी में, कजरगाम में और कंदनागामा में स्थानांतरित और लगाया गया। पेड़, जैसा कि यह खड़ा है, ऊँचे टीले पर है। 1907 में, यह परिधि के साथ ऊंचाई में था। मुख्य रूप से पेड़ और उसके चारों ओर बने मंदिर की रक्षा के लिए x और ऊंचाई मापने वाली एक परिसर दीवार के चारों ओर पेड़ और मंदिर का निर्माण किया गया है। घेराव के दायरे में एक ही प्रजाति के दस और पेड़ भी देखे जाते हैं। ईंटों से बनी एक क्षतिग्रस्त बुद्ध की मूर्ति (जिसका निर्माण टिस्सा के शासन के दौरान किया गया था) यहाँ मुख्य बोधि-वृक्ष का पता लगाने के लिए एक प्रतीक है। चार अन्य फलों के 32 और पौधे भी पास के क्षेत्र में लगाए गए थे। अनुराधापुरा में बोधि-वृक्ष की सदियों से श्रीलंका के शाही परिवार के सदस्यों द्वारा अच्छी तरह से देखभाल की गई थी, इतना कि अनुराधापुरा के पास एक गाँव को भी पेड़ के रखरखाव के लिए निर्धारित किया गया था। दुनिया के इस सबसे पुराने ऐतिहासिक पेड़ पर इतिहासकार एच. जी. वेल्स की एक टिप्पणी, जिसे अच्छी तरह से बनाए रखा गया है, बताती हैः बाद के जीवन में संगमित्ता की मृत्यु 203 ईसा पूर्व में राजा उतिया के शासनकाल के नौवें वर्ष में 79 वर्ष की आयु में हतलोक उपासिकरमाया अनुराधापुरा में उनके निवास पर हुई थी। उत्तिया ने अपना अंतिम संस्कार किया। इस अवसर पर पूरे श्रीलंका में एक सप्ताह तक उनके सम्मान में समारोह भी मनाए गए। उनका अंतिम संस्कार थुपरामा के पूर्व में, बोधि-वृक्ष के सामने, चिट्टासाला के पास किया गया था। दाह संस्कार के लिए स्थान उनकी मृत्यु से पहले खुद थेरी द्वारा चुना गया था। उत्तिया ने अपनी राख पर एक स्तूप खड़ा किया था। भिक्षुणी संघ भिक्षुणी संघ (भारत में अपने जीवनकाल के दौरान बुद्ध द्वारा शुरू की गई एक धम्म-विनय विरासत), जिसे स्थानीय रूप से बिक्खुनी सासना या मेहनी सासना (पुरोहितियों या ननों का आदेश) के रूप में जाना जाता है, जिसे श्रीलंका में संगमित्ता द्वारा स्थापित किया गया था, 1000 से अधिक वर्षों तक समृद्ध रहा, जब तक कि यह 1017 ईस्वी में गायब नहीं हो गया। इस तरह के अंत का कारण दक्षिण भारत के हिंदू शासकों, चोलों के आक्रमण को माना जाता है, जिसके बाद कुछ वर्षों तक श्रीलंका में भिक्षु और भिक्षुओं को नहीं देखा गया था। भिक्षुणी समन्वय ननों के समन्वय का तीसरा और अंतिम चरण है; पहले के दो चरण श्रमणेरिका (नौसिखिया) और शिक्षा (परिवीक्षाधीन) हैं। भारत में, भिक्षु आदेश की स्थापना के छह साल बाद, ईसा पूर्व छठी शताब्दी में बुद्ध द्वारा भिक्षु आदेश की स्थापना की गई थी। यह तीसरे ईसा पूर्व में संगमित्ता द्वारा श्रीलंका में फैलाया गया था। प्रारंभ में, प्राचीन भारत में बौद्ध धर्म के प्रसार के साथ, 18 (अठारह) विनय विद्यालयों का विकास हुआ। हालाँकि, अब केवल तीन ही उपलब्ध हैं। ये श्रीलंका और दक्षिण पूर्व एशिया में प्रचलित थेरवाद हैं; धर्मगुप्तक जो ताइवान, चीन, कोरिया, वियतनाम और फिलीपींस में प्रचलित है; और तीसरा स्कूल तिब्बत में अपनाया गया मुलासरवस्तिवद है। 429 ईस्वी में, भिक्कुनी देवसार को एहसास हुआ था कि युद्ध और अकाल के कारण भिक्कुनी संग श्रीलंका से गायब हो सकता है। इसलिए, उन्होंने भिक्षुणी शासन की स्थापना के लिए चीन में एक मिशन का नेतृत्व किया था। 429 ईस्वी से चीन में स्थापित मूल थेरवाद भिक्कुनी वंश आज तक कार्य कर रहा है। हालाँकि, असराना सरना सरनकारा महा थेरा ने थाईलैंड से हायर ऑर्डिनेशन को फिर से पेश किया। उन्हें 1753 ईस्वी में श्रीलंका में ऑर्डर ऑफ मोंक्स की पुनः स्थापना का श्रेय दिया जाता है। अब कहा जाता है कि देश में 400 से अधिक भिक्षुणी हैं। थाईलैंड में, वंश अच्छी तरह से स्थापित है। 2002 में धम्मानंद द्वारा बनाई गई संघमित्ता की मिट्टी की मूर्ति को नखोन्पथोम में सोंगधम्मकल्याणी मठ के एक मंदिर कक्ष में देवता के रूप में स्थापित किया गया है। उनकी छवि 13 अरहत थेरी की छवियों से घिरी हुई है। यह भी बताया गया है कि हाल के वर्षों में थेरवाद परंपरा का पालन करने वाली पश्चिमी देशों की कुछ महिलाओं और थाईलैंड की कुछ महिलाओं को श्रीलंका में भिक्षुणी आदेश के लिए नियुक्त किया गया है। उदुवापा पोया त्योहार उन्दुवापा पोया त्योहार श्रीलंका में दिसंबर की पूर्णिमा पर दो विशिष्ट घटनाओं को याद करने के लिए मनाया जाता है, अर्थात् ऑर्डर ऑफ नन की स्थापना के लिए भारत से आने का थेरी संगमिट्टा दिन और उसे चिह्नित करने के लिए बोधगया से पवित्र बोधि-पेड़ का एक पौधा लाना और उसे औनराधापुरा में लगाना। त्योहार के दिन को "संघमित्ता दिवस" के रूप में नामित किया गया है। इस दिन, दस अभिषिक्त नन हर साल उत्सव समारोह की शुरुआत करती हैं। इस उत्सव को 1903 में श्रीलंका की महाबोधि सोसायटी के सुझाव पर पुनर्जीवित किया गया था। यह पालन बौद्धों द्वारा पहले 'पाँच उपदेशों' का पालन करके किया जाता है; स्नान करना, मुंडन करना, सफेद वस्त्र पहनना, और बुद्ध-प्रतिमा के सामने एक मंदिर में नंगे पैर घुटने टेकना। घुटने टेकना और झुकना पहले तीन बार पैर, हाथ, कोहनी, घुटने और सिर को फर्श को छूते हुए किया जाता है। इसके बाद जोर से याद की गई प्रार्थनाओं का पाठ किया जाता है, हाथ जोड़कर (दिल में हथेलियाँ)। सूर्योदय से अगली सुबह तक की जाने वाली प्रार्थनाएँ इन शब्दों से शुरू होती हैंः यह श्रीलंका में भिक्कुनी सासाना के पुनरुत्थान के लिए इस दिन की जाने वाली प्रार्थना भी है और इस उम्मीद के साथ कि यह भविष्य में पनपेगी। यह प्रस्ताव किया गया है कि इस दिन को अंतर्राष्ट्रीय महिला दिवस के रूप में भी मनाया जाना चाहिए, संगमित्ता के सम्मान के रूप में जिन्होंने महिला आदेश की स्थापना की थी। ।