Ramkinkar Baij
रामकिंकर बैज (25 मई 1906-2 अगस्त 1980) एक भारतीय मूर्तिकार और चित्रकार थे, जो आधुनिक भारतीय मूर्तिकला के अग्रदूतों में से एक थे और प्रासंगिक आधुनिकतावाद के एक प्रमुख व्यक्ति थे। प्रारंभिक जीवन और करियर बैज का जन्म भारत में आधुनिक पश्चिम बंगाल राज्य के बांकुरा जिले में एक आर्थिक रूप से विनम्र परिवार में हुआ था। इस मायने में, वह एक बंगाली थे, आदिवासी नहीं, जैसा कि कई लोग आमतौर पर सोचते हैं। बैज उपनाम बोइद्दा (बैद्य) और बोइजो से लिया गया है। उनका पारिवारिक उपनाम पोरमानिक था और 1925 की शुरुआत में उनके द्वारा छोड़ दिया गया था। हालाँकि, उनकी कई कलात्मक कृतियाँ उनके कार्यस्थल शांतिनिकेतन और उसके आसपास रहने वाले ग्रामीण दलित या आदिवासी (संथाल) समुदायों की जीवन शैली से प्रेरित हैं। अपनी किशोरावस्था के मध्य में रामकिंकर भारत के ब्रिटिश शासकों के खिलाफ असहयोग आंदोलन में शामिल भारतीय स्वतंत्रता सेनानियों के चित्र बनाते थे। 16 साल की उम्र में उन्हें प्रसिद्ध पत्रकार रामानंद चटर्जी ने देखा। चार साल बाद रामकिंकर ने ललित कला के छात्र के रूप में शांतिनिकेतन में विश्व-भारती विश्वविद्यालय में प्रवेश लिया। विश्वविद्यालय से डिप्लोमा प्राप्त करने के बाद वे मूर्तिकला विभाग के प्रमुख बने। रामकिंकर के प्रसिद्ध मूर्तिकार शिष्यों में प्रभास सेन, शंखो चौधरी, अवतार सिंह पंवार, मदन भटनागर, धर्मणी, बीर सिंह कट, राजुल धारियाल और सुसान घोष शामिल हैं। जीवन और कार्य प्रोफेसर आर. शिव कुमार, शांतिनिकेतन स्कूल ऑफ आर्ट के एक अधिकारी ने लिखा, "रामकिंकर बैज का जन्म 25 मई 1906 को पश्चिम बंगाल के बांकुरा में एक छोटे से आर्थिक और सामाजिक स्थिति वाले परिवार में हुआ था, और वे प्रतिभा और दृढ़ संकल्प के कारण भारतीय कला में सबसे प्रतिष्ठित प्रारंभिक आधुनिकतावादियों में से एक बन गए थे। एक युवा लड़के के रूप में, वह स्थानीय कारीगरों और छवि निर्माताओं को काम करते हुए देखते हुए बड़े हुए; और जो कुछ भी उनके पास आया उससे मिट्टी की छोटी आकृतियाँ और चित्र बनाते थे। उनकी प्रतिभा, जो उनकी उम्र के लिए विलक्षण थी, ने स्थानीय लोगों, विशेष रूप से उन राष्ट्रवादियों का ध्यान आकर्षित किया, जिनके साथ वे जुड़े थे। इसने उन्हें 1925 में राष्ट्रवादी प्रकाशक और नए भारतीय कला आंदोलन के लिए माफी मांगने वाले रामानंद चटर्जी की सलाह पर शांतिनिकेतन के कला विद्यालय कला भवन में अपना रास्ता बनाने के लिए प्रेरित किया। शांतिनिकेतन में, नंदलाल बोस के मार्गदर्शन में और रवींद्रनाथ टैगोर द्वारा निर्मित इसके मुक्त बौद्धिक वातावरण से प्रोत्साहित होकर, उनके कलात्मक कौशल और बौद्धिक क्षितिज ने नई गहराई और जटिलता हासिल की। कला भवन में अपनी पढ़ाई पूरी करने के तुरंत बाद वे इसके संकाय के सदस्य बन गए और नंदलाल और बिनोद बिहारी मुखर्जी के साथ मिलकर शांति निकेतन को स्वतंत्रता पूर्व भारत में आधुनिक कला का सबसे महत्वपूर्ण केंद्र बनाने में निर्णायक भूमिका निभाई। शांतिनिकेतन की कल्पना केवल प्रशिक्षण और ज्ञान प्रदान करने के केंद्र के बजाय कलात्मक प्रयोग और पुनरुत्थान के लिए एक स्थान के रूप में की गई थी। इसने प्रतिभाशाली व्यक्तियों को सामाजिक आयाम जोड़ने और अपनी व्यक्तिगत दृष्टि को सार्वजनिक अभिव्यक्ति देने की अनुमति दी। रामकिंकर ने इस अवसर का उपयोग स्मारकीय सार्वजनिक मूर्तिकला बनाने के लिए किया, जो पूरी तरह से अपनी पहल पर की गई थी। तीस के दशक की शुरुआत में उन्होंने एक के बाद एक मूर्तियों से परिसर को भरना शुरू कर दिया, जो विषय वस्तु में नवीन और व्यक्तिगत शैली में थीं। इस शैली में उनकी पहली महान कृति 1938 में बनाई गई संताल परिवार थी। जीवन से बड़ी इस मूर्तिकला में उन्होंने क्षेत्र के आदिवासी किसानों का प्रतिनिधित्व किया, जो मूर्तियों को प्रतिष्ठित उपस्थिति और गरिमापूर्ण अनुग्रह प्रदान करता है जो अब तक देवताओं और शासकों की छवियों तक सीमित था। एक ऐसे देश में जहां सभी सार्वजनिक कला-कार्य केवल सरकार के आदेश पर किए गए थे और रूढ़िवादी सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग के स्वाद के अनुरूप निष्पादित किए गए थे, यह एक कट्टरपंथी प्रस्थान था। आकृतियों को मॉडल करने के लिए सीमेंट और लेटराइट मोर्टार का उपयोग, और एक व्यक्तिगत शैली का उपयोग जिसमें आधुनिक पश्चिमी और भारतीय पूर्व-शास्त्रीय मूर्तिकला मूल्यों को एक साथ लाया गया था, समान रूप से कट्टरपंथी था। इस मौलिक कार्य के साथ रामकिंकर ने खुद को निस्संदेह आधुनिक भारतीय मूर्तिकार के रूप में स्थापित किया। रामकिंकर अद्वितीय रूप से मौन और अलौकिक थे क्योंकि वे कला और मानवता के प्रति अपनी प्रतिबद्धता में एकनिष्ठ थे। लेकिन यह उनके काम को संवेदनशील कलाकारों और पारखी लोगों द्वारा देखे जाने और सराहे जाने से नहीं रोक पाया, भले ही यह एक छोटा समूह बना रहे। हालाँकि उनका काम काफी समय तक चला, लेकिन धीरे-धीरे यह राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय दोनों तरफ ध्यान आकर्षित करने लगा। उन्हें 1950 में सैलून डेस सैलून डेस रियालिटेस नोवेल्स और 1951 में सैलून डी माई में भाग लेने के लिए आमंत्रित किया गया था। और सत्तर के दशक में एक के बाद एक राष्ट्रीय सम्मान मिलने लगे। 1970 में भारत सरकार ने उन्हें पद्म भूषण से सम्मानित किया, 1976 में उन्हें ललित कला अकादमी का सदस्य बनाया गया, 1976 में उन्हें विश्व भारती द्वारा देसीकोट्टमा से सम्मानित किया गया और 1979 में उन्हें मानद आई. डी. 1 से सम्मानित किया गया। रवीन्द्र भारती विश्वविद्यालय। भारतीय रिजर्व बैंक में यक्ष-यक्षी प्रारंभिक स्वतंत्र भारत में, प्रधानमंत्री पंडित जवाहरलाल नेहरू ने सुझाव दिया कि सार्वजनिक भवनों, जिनमें से कई बड़ी भव्य संरचनाएं थीं, का उपयोग भारतीय कलाकारों को किसी न किसी तरह से काम करने के लिए प्रोत्साहित करने और मूर्तिकारों, चित्रकारों, डिजाइनरों आदि के लिए किया जा सकता है। सहयोग करने के लिए कहा जा सकता है। उन्होंने कलाकारों का चयन करने के लिए एक समिति बनाई। अन्य योजनाओं के अलावा, समिति ने सिफारिश की कि नई दिल्ली में भारतीय रिजर्व बैंक कार्यालय के मुख्य प्रवेश द्वार के दोनों ओर मूर्तियां खड़ी की जा सकती हैं, जिनमें से एक "उद्योग के माध्यम से समृद्धि" और दूसरी "कृषि के माध्यम से समृद्धि" के विचार को दर्शाती है। केंद्रीय बोर्ड के तत्कालीन निदेशक J.R.D.Tata के कहने पर कार्ल खंडालावाला के विचार मांगे गए थे। कार्ल ने सुझाव दिया कि बैंक दोनों तरफ "यक्ष" और "यक्षिनी" की आकृतियाँ रखने पर विचार कर सकता है। उनकी सलाह पर, नई दिल्ली कार्यालय के अग्रभाग के अलंकरण के लिए निविदा का निमंत्रण नौ कलाकारों को दिया गया था। आमंत्रित नौ कलाकारों में से पाँच ने अपने प्रस्ताव प्रस्तुत किए और उनमें से केवल एक ने मॉडल और रेखाचित्र प्रस्तुत किए। श्री राम किंकर बैज के प्रस्ताव को स्वीकार कर लिया गया। पुरुष 'यक्ष' का कला रूप मथुरा संग्रहालय में 'परखाम यक्ष' की मूर्ति से खींचा गया था और यक्षिनी कलकत्ता संग्रहालय से 'बिसनगर यक्षिनी' से खींची गई थी। 'वह 1954 का होना चाहिए। मुझे ठीक से याद नहीं है। मुझे रिजर्व बैंक में एक मूर्ति रखने के लिए एक मॉडल भेजने के लिए एक पत्र मिला। मैंने एक तीन फुट का मैक्वेट भेजा। 'पहला काम पत्थर की खोज करना था। मैं खोज में निकला। हमें यह कुल्लू के रास्ते में कांगड़ा घाटी के बैजनाथ में मिला। बलुआ पत्थर-शिवालिक बलुआ पत्थर। '-बैज सोमनाथ बंदोपाध्याय की पुस्तक' माई डेज़ विद रामकिंकर बैज '(भास्वती घोष द्वारा अंग्रेजी में अनुवादित) में उपरोक्त और निम्नलिखित उद्धरणों का उल्लेख किया गया हैः' आपने देखा होगा कि मैंने अपनी मूर्तिकला के हाथ में एक डिस्कस रखा है। यह मेरा विचार था। जोड़। यह एक आधुनिक समय की मशीन है और उद्योग का प्रतीक है। मुझे यक्षी के हाथ में फूल और धान के गुच्छे का विचार पुरानी मूर्तियों से आया। क्या आप जानते हैं कि यक्ष ने प्राचीन मूर्तियों में क्या रखा था? एक मुर्गा। और बाएँ हाथ में एक थैला। मैंने उसे भी रखा है। पैसे का थैला। मेरा यक्ष पूरी तरह से आधुनिक है-एक मशीन और एक पैसे की थैली के साथ। और क्या यह संभव है कि पैसे का थैला हो और पेट मोटा न हो? यक्षों के पेट बाहर निकलते हैं, मेरी प्यारी। आपने प्राचीन यक्ष मूर्तियों को देखा होगा। '-बैज विवाद बैज द्वारा बनाई गई रवींद्रनाथ टैगोर की कांस्य प्रतिमा को 1984 में हंगरी के बालाटनफुरेड में एक बाहरी स्मारक में बालाटन झील के किनारे टैगोर के नाम पर एक सैरगाह पर रखा गया था। टैगोर ने 1926 में बालाटनफुरेड में हृदय रोग का उपचार प्राप्त किया था। नई दिल्ली में नेशनल गैलरी ऑफ मॉडर्न आर्ट (एन. जी. एम. ए.) में प्रतिमा की मूल ठोस ढलाई है, जिससे कांस्य प्रतिमा तैयार की गई थी, और मूल प्रतिमा टैगोर की मृत्यु से एक साल पहले 1940 की है। जाहिर है कि प्रतिमा के पूरा होने के "तुरंत बाद" टैगोर की मृत्यु नहीं हुई थी। जब पश्चिम बंगाल के संस्कृति मंत्री जतिन चक्रवर्ती ने हंगरी में रामकिन्कर की टैगोर की आवक्ष प्रतिमा का अनावरण किया था, तो उन्होंने टिप्पणी की थी कि यह टैगोर की तरह "दिखती" नहीं है, और शायद इसे बदला जाना चाहिए। जब सत्यजीत रे जैसे लोगों ने तुरंत प्रतिक्रिया दी, तो मामला शांत हो गया। एक अलग दृष्टिकोण यह है कि मैत्रेयी देवी (कवि और उपन्यासकार) सहित कई प्रमुख व्यक्तियों ने चक्रवर्ती का समर्थन किया, और बाद में प्रतिमा को बदलने के प्रयास को तत्कालीन सांस्कृतिक मंत्री बुद्धदेव भट्टाचार्य ने रद्द कर दिया था। एक समय की विवादास्पद प्रतिमा को भारत सरकार द्वारा दोहराया गया है और इसके द्वारा कोलंबिया, फिनलैंड और इज़राइल सहित कई विदेशी देशों को दिया गया है। 2003 और 2009 के बीच, बालाटनफुरेड में बाहरी मूर्तिकला को टैगोर की एक अलग दिखाई देने वाली आवक्ष प्रतिमा के साथ बदल दिया गया था, और बैज द्वारा मूल आवक्ष प्रतिमा को बालाटनफुरेड में स्टेट हॉस्पिटल फॉर कार्डियोलॉजी के कमरे 220 में स्थानांतरित कर दिया गया था, जो वही कमरा है जहाँ रवींद्रनाथ टैगोर 1926 में रुके थे। विरासत ऋत्विक घटक ने बुद्धिमानी से बैज पर 'रामकिंकर' (1975) नामक एक वृत्तचित्र बनाया जिसमें उन्होंने उन्हें एक राजनीतिक आइकन के रूप में दिखाया। इस "पद्म भूषण" विजेता कलाकार के इस निडर अवलोकन के पीछे के रहस्य का खुलासा घटक द्वारा वृत्तचित्र में स्वयं किया गया है। कलकत्ता के एक प्रकाशक, मोनफाकिरा के पास रामकिन्कर पर एक अंग्रेजी पुस्तक है, 'स्व-चित्र', जिसका अनुवाद रांची के सुदिप्तो चक्रवर्ती ने बंगाली से किया है। 2012 में मूर्तिकार के. एस. राधाकृष्णन ने राष्ट्रीय आधुनिक कला दीर्घा, दिल्ली में रामकिंकर का एक भव्य पूर्वावलोकन तैयार किया। इस कार्यक्रम में प्रख्यात कला इतिहासकार प्रोफेसर आर. शिव कुमार द्वारा कलाकार पर एक विद्वतापूर्ण पुस्तक, रामकिंकर बैज (पुस्तक) का विमोचन किया गया। माना जाता है कि यह पुस्तक रामकिंकर बैज पर सबसे व्यापक है। 2013 में आर. शिव कुमार को इस पुस्तक के लिए पश्चिमबंगा बांग्ला अकादमी द्वारा सम्मानित किया गया था। 24 जनवरी 2013 को पहला रामकिंकर बैज स्मारक व्याख्यान रामकिंकर के पसंदीदा छात्रों में से एक, प्रख्यात कलाकार केजी सुब्रमण्यन द्वारा दिया गया था। मीडिया में रामकिंकर बैज (1975) ऋत्विक घटक द्वारा एक अपूर्ण व्यक्तित्व अध्ययन या वृत्तचित्र है। ऋत्विक घटक के निधन के कारण यह फिल्म अधूरी रह गई। समरेश बसु का अधूरा उपन्यास देखी नई फिर (मैंने पीछे मुड़कर नहीं देखा) भी रामकिंकर के जीवन पर आधारित एक उत्कृष्ट कृति है। जीत, अबीर चटर्जी और नुसरत जहां अभिनीत एक बंगाली फिल्म असुर (2020), पावेल द्वारा निर्देशित, उनके लिए एक छोटी सी श्रद्धांजलि है। ।