The White Tiger (Adiga novel)
द व्हाइट टाइगर भारतीय लेखक अरविंद अडिगा का एक उपन्यास है। यह 2008 में प्रकाशित हुई थी और उसी वर्ष 40वां बुकर पुरस्कार जीता था। उपन्यास एक वैश्वीकृत दुनिया में भारत के वर्ग संघर्ष का एक गहरा हास्यपूर्ण दृष्टिकोण प्रदान करता है जैसा कि एक गाँव के लड़के बलराम हलवाई के पूर्वव्यापी कथन के माध्यम से बताया गया है। उपन्यास भारत में हिंदू धर्म, जाति, निष्ठा, भ्रष्टाचार और गरीबी के मुद्दों की जांच करता है। उपन्यास को अच्छी प्रतिक्रिया मिली है, जिसने बुकर पुरस्कार जीतने के अलावा न्यूयॉर्क टाइम्स की बेस्टसेलर सूची में जगह बनाई है। उस समय 33 वर्षीय अरविंद अडिगा पुरस्कार जीतने वाले दूसरे सबसे कम उम्र के लेखक होने के साथ-साथ चौथे नवोदित लेखक भी थे। अडिगा का कहना है कि उनका उपन्यास "उन पुरुषों की आवाज को पकड़ने का प्रयास करता है जिनसे आप भारत की यात्रा करते समय मिलते हैं-विशाल निम्न वर्ग की आवाज।" अडिगा के अनुसार, द व्हाइट टाइगर के लिए आवश्यकता "अंधेरे"-ग्रामीण भारत के गरीब क्षेत्रों से लोगों की अनकही आवाज को पकड़ना था, और वह "भावनात्मकता के बिना ऐसा करना चाहते थे या उन्हें आम तौर पर निर्दयी हास्यहीन कमजोरियों के रूप में चित्रित करना चाहते थे।" कथावस्तु सारांश बलराम हलवाई एक पत्र में अपने जीवन का वर्णन करते हैं, जो लगातार सात रातों में लिखा गया और चीनी प्रधानमंत्री वेन जियाबाओ को संबोधित किया गया। अपने पत्र में, बलराम बताते हैं कि कैसे वह, एक रिक्शा चालक का बेटा, खुद को एक उद्यमी बताते हुए एक सफल व्यवसायी बनने के लिए गुलामी के जीवन से बच निकला। बलराम का जन्म गया जिले के एक ग्रामीण गाँव में हुआ था, जहाँ वे अपनी दादी, माता-पिता, भाई और विस्तारित परिवार के साथ रहते थे। वह एक होशियार बच्चा है लेकिन अपने चचेरे भाई के दहेज का भुगतान करने में मदद करने के लिए स्कूल छोड़ने के लिए मजबूर हो जाता है और धनबाद में अपने भाई के साथ एक चाय की दुकान में काम करना शुरू कर देता है। वहाँ काम करते हुए वह ग्राहकों की बातचीत से भारत की सरकार और अर्थव्यवस्था के बारे में जानने लगता है। बलराम खुद को एक बुरा सेवक लेकिन एक अच्छा श्रोता बताता है और एक चालक बनने का फैसला करता है। गाड़ी चलाना सीखने के बाद, बलराम को लक्ष्मणगढ़ के एक जमींदार के बेटे अशोक को गाड़ी चलाते हुए नौकरी मिल जाती है। वह एक छोटी कार से लेकर होंडा सिटी वर्णित भारी-लक्जरी तक मुख्य चालक का काम संभालता है। वह अपने परिवार को पैसे वापस भेजना बंद कर देता है और अपने गाँव की यात्रा के दौरान अपनी दादी का अनादर करता है। बलराम अशोक और उनकी पत्नी पिंकी मैडम के साथ नई दिल्ली चले जाते हैं। दिल्ली में अपने पूरे समय के दौरान, बलराम को व्यापक भ्रष्टाचार का सामना करना पड़ा, विशेष रूप से सरकार में। दिल्ली में, गरीब और अमीर के बीच का अंतर एक दूसरे के साथ उनकी निकटता से और भी अधिक स्पष्ट हो जाता है। एक रात पिंकी मैडम बलराम से पहिया लेती है, नशे में, सड़क पर कुछ मारती है और भाग जाती है; हमें यह मानने के लिए छोड़ दिया जाता है कि उसने एक बच्चे को मार दिया है। अशोक का परिवार बलराम पर यह स्वीकार करने के लिए दबाव डालता है कि वह अकेला गाड़ी चला रहा था। अशोक पारिवारिक कोयला व्यवसाय के लाभ के लिए सरकारी अधिकारियों को रिश्वत देने में तेजी से शामिल हो जाता है। बलराम तब फैसला करता है कि अशोक को मारना ही भारत के मुर्गे के समूह से बचने का एकमात्र तरीका होगा-भारत के गरीबों के उत्पीड़न का वर्णन करने के लिए बलराम का रूपक, जैसे बाजार में एक समूह में मुर्गों को एक-एक करके वध होते देखा जाता है, लेकिन वे पिंजरे से बाहर निकलने में असमर्थ या अनिच्छुक होते हैं। इसी तरह, बलराम को भी रूपक रूस्टर कूप में फंसते हुए चित्रित किया गया हैः उसका परिवार नियंत्रित करता है कि वह क्या करता है और समाज निर्धारित करता है कि वह कैसे कार्य करता है। अशोक को एक टूटी हुई बोतल से चाकू मारकर मारने और अशोक के साथ ले जा रही बड़ी रिश्वत चुराने के बाद, बलराम बैंगलोर चला जाता है, जहाँ वह अपना टैक्सी व्यवसाय शुरू करने में मदद करने के लिए पुलिस को रिश्वत देता है। अशोक की तरह, बलराम एक ऐसे परिवार को पैसे देता है जिसके बेटे को उसके एक टैक्सी चालक ने मार डाला और मार डाला। बलराम बताते हैं कि उनकी हत्या के प्रतिशोध के रूप में अशोक के रिश्तेदारों ने लगभग निश्चित रूप से उनके अपने परिवार की हत्या कर दी थी। उपन्यास के अंत में, बलराम अपने कार्यों को तर्कसंगत बनाता है और मानता है कि उसकी स्वतंत्रता उसके परिवार और अशोक के जीवन के लायक है। और इस प्रकार जियाबाओ को पत्र समाप्त होता है, पाठक को कहानी के काले हास्य के साथ-साथ लेखक द्वारा पेश किए गए जीवन के विचार को एक जाल के रूप में सोचने देता है। विषय-वस्तु वैश्वीकरण श्वेत बाघ एक ऐसे समय में घटित होता है जब प्रौद्योगिकी में वृद्धि के कारण विश्व वैश्वीकरण हुआ है और भारत भी इसका अपवाद नहीं है। 21वीं सदी में भारत की अर्थव्यवस्था सबसे तेजी से बढ़ती अर्थव्यवस्थाओं में से एक रही है। विशेष रूप से भारत में अमेरिकीकरण ने कथानक में अपनी भूमिका निभाई है, क्योंकि यह बलराम को अपनी जाति बदलने के लिए एक मार्ग प्रदान करता है। अमेरिकी संस्कृति के लिए पिंकी की इच्छा को पूरा करने के लिए, अशोक, पिंकी और बलराम अमेरिका वापस जाने के बजाय बस गुड़गांव चले जाते हैं। वैश्वीकरण ने भारत में अमेरिकी वातावरण के निर्माण में सहायता की है। अशोक इस कदम को सही ठहराते हुए बताते हैं, "आज यह दिल्ली-राष्ट्रीय राजधानी क्षेत्र का सबसे आधुनिक उपनगर है। अमेरिकन एक्सप्रेस, माइक्रोसॉफ्ट, सभी बड़ी अमेरिकी कंपनियों के कार्यालय वहाँ हैं। मुख्य सड़क शॉपिंग मॉल से भरी हुई है-प्रत्येक मॉल के अंदर एक सिनेमा है! इसलिए अगर पिंकी मैडम अमेरिका से चूक गईं, तो उन्हें लाने के लिए यह सबसे अच्छी जगह थी। राम प्रसाद, दूसरे चालक को ब्लैकमेल करके, बलराम को पदोन्नत किया जाता है और वह अशोक और पिंकी को उनके नए घर ले जाता है। अशोक को यह भी विश्वास है कि भारत अमेरिका को भी पीछे छोड़ रहा है, "न्यूयॉर्क की तुलना में मैं यहां और भी बहुत कुछ कर सकता हूं, जिस तरह से अब भारत में चीजें बदल रही हैं, यह जगह दस वर्षों में अमेरिका जैसी होने जा रही है।" बलराम तेजी से विकास को भी देख रहे हैं। अपनी कहानी की शुरुआत से ही वह जानता है कि अपनी जाति से ऊपर उठने के लिए उसे एक उद्यमी बनना चाहिए। हालाँकि उनकी टैक्सी सेवा एक अंतर्राष्ट्रीय व्यवसाय नहीं है, बलराम ने वैश्वीकरण की गति को बनाए रखने और आवश्यकता पड़ने पर अपने व्यापार को बदलने की योजना बनाई है। "मैं हमेशा एक ऐसा व्यक्ति हूं जो 'कल' देखता है जब दूसरे 'आज' देखते हैं। वैश्वीकरण के परिणामस्वरूप बढ़ती प्रतिस्पर्धा के बारे में बलराम की मान्यता उनके भ्रष्टाचार में योगदान देती है। सम्पूर्ण पुस्तकमे व्यक्तिवादक सन्दर्भ अछि जे देखबैत अछि कि बलराम अपन घरक वातावरणसँ कतेक भिन्न छथि। उन्हें "सफेद बाघ" के रूप में संदर्भित किया जाता है (जो पुस्तक का शीर्षक भी है)। एक सफेद बाघ पूर्वी एशियाई संस्कृतियों में शक्ति का प्रतीक है, जैसे कि वियतनाम में। यह स्वतंत्रता और व्यक्तित्व का भी प्रतीक है। बलराम को उन लोगों से अलग देखा जाता है जिनके साथ वह बड़ा हुआ था। वह वही है जो "अंधेरे" से बाहर निकला और "प्रकाश" में अपना रास्ता खोज लिया। अरविंद अडिगा के साथ एक साक्षात्कार में, उन्होंने इस बारे में बात की कि कैसे "द व्हाइट टाइगर" स्वतंत्रता के लिए एक आदमी की खोज के बारे में एक पुस्तक थी। उपन्यास के नायक बलराम ने अपनी निम्न सामाजिक जाति (जिसे अक्सर "अंधेरा" कहा जाता है) से बाहर निकलने का काम किया और उन सामाजिक बाधाओं को पार किया जिन्होंने अतीत में उनके परिवार को सीमित कर दिया था। सामाजिक सीढ़ी पर चढ़ते हुए, बलराम अपने अतीत के भार और सीमाओं को छोड़ देते हैं और उन सामाजिक बाधाओं को पार करते हैं जो उन्हें जीवन जीने से पूरी तरह से रोकती हैं। पुस्तक में, बलराम इस बारे में बात करते हैं कि कैसे वह एक मुर्गे के कूप में थे और कैसे वह अपने कूप से मुक्त हुए। यह उपन्यास कुछ हद तक भारत के आधुनिक समय के पूंजीवादी समाज में अपनी स्वतंत्रता प्राप्त करने की उनकी यात्रा की स्मृति है। उपन्यास की शुरुआत में, बलराम मुस्लिम कवि इकबाल की एक कविता का हवाला देते हैं जिसमें वे दासों के बारे में बात करते हैं और कहते हैं, "वे गुलाम बने रहते हैं क्योंकि वे नहीं देख सकते कि इस दुनिया में क्या सुंदर है।" बलराम स्वयं को कविता के रूप में देखता है और वह व्यक्ति है जो दुनिया को देखता है और समाज के रैंकों के माध्यम से ऊपर उठते हुए इसे लेता है, और ऐसा करने में अपनी स्वतंत्रता पाता है। सामाजिक वर्ग/वर्गवाद यह पुस्तक मुक्त बाजार और मुक्त व्यापार के साथ एक आधुनिक, पूंजीवादी भारतीय समाज को दर्शाती है। यह यह भी दर्शाता है कि यह कैसे आर्थिक विभाजन पैदा कर सकता है। भारत में सामाजिक वर्ग और सामाजिक जातियाँ हैं। उपन्यास में भारत के समाज को निम्न सामाजिक जाति के प्रति बहुत नकारात्मक के रूप में चित्रित किया गया है। उपन्यास के कुछ हिस्सों में भारत के सबसे बड़े धार्मिक अल्पसंख्यक मुसलमानों के खिलाफ भेदभाव को उजागर किया गया है। नायक के नियोक्ता यह जानने की मांग करते हैं कि क्या वह मुसलमान है। बाद में उपन्यास में, एक चरित्र को ब्लैकमेल किया जाता है और बाद में उसे बर्खास्त कर दिया जाता है जब नायक उसे गुप्त रूप से इस्लाम का अभ्यास करने के लिए बाहर कर देता है। उपन्यास दो दुनियाओं की असमानताओं पर आधारित हैः अंधेरा, जिसमें गरीब और वंचित लोग रहते हैं जो कम से कम भी पूरा नहीं कर सकते हैं; और रोशनी वाली दुनिया, जिसमें जमींदार, राजनेता, व्यवसायी आदि रहते हैं। जो बेशर्मी से अंधेरों का शोषण करते हैं, उन्हें गरीब बनाते हैं और अपनी भव्यता बढ़ाते हैं। बलराम इसे "अंधेरा" कहते हैं। जब बलराम से पूछा गया कि वह किस जाति के हैं, तो उन्हें पता था कि यह अंततः उनके नियोक्ता में पक्षपातपूर्ण रुख पैदा कर सकता है और उनके रोजगार का भविष्य निर्धारित कर सकता है। बलराम की निचली जाति और उनकी वर्तमान उच्च जाति में उनकी जीवन शैली, आदतों और जीवन स्तर में निश्चित रूप से एक बड़ा अंतर देखा गया है। यह उपन्यास भारत की आर्थिक प्रणाली में सामाजिक-आर्थिक भेदभाव पर प्रकाश डालता है, जो भारतीय समाज में विभाजन पैदा करता है। यह अवसर, सामाजिक गतिशीलता, स्वास्थ्य और अन्य अधिकारों और सुखों को सीमित करता है जो सभी को दिए जाने चाहिए। आज समाज में फैले धन की मात्रा में बहुत अंतर है और यह पुस्तक उसी तथ्य की ओर इशारा कर रही है। 2020 में, द इंडिपेंडेंट की एम्मा ली-पॉटर ने द व्हाइट टाइगर को 12 सर्वश्रेष्ठ भारतीय उपन्यासों में से एक के रूप में सूचीबद्ध किया। 5 अप्रैल 2018 को, रामिन बहरानी को नेटफ्लिक्स के लिए फिल्म रूपांतरण का निर्देशन और लेखन करने के लिए अंतिम रूप दिया गया था। 3 सितंबर 2019 को, राजकुमार राव, प्रियंका चोपड़ा और आदर्श गौरव को फिल्म में लिया गया था। यह फिल्म 23 जनवरी 2021 को चुनिंदा सिनेमाघरों और नेटफ्लिक्स पर रिलीज़ हुई थी। इसे 2021 में सर्वश्रेष्ठ अनुकूलित पटकथा के लिए अकादमी पुरस्कार के लिए नामांकित किया गया था। आगे पढ़ें