Ponna (poet)
पोन्ना (945) राष्ट्रकूट राजवंश के राजा कृष्ण तृतीय (r.939-968 CE) के दरबार में एक प्रसिद्ध कन्नड़ कवि थे। सम्राट ने पोन्ना को उस समय के कन्नड़ साहित्यिक हलकों में उनके प्रभुत्व के लिए "कवियों के बीच सम्राट" (कविचक्रवर्ति) की उपाधि से सम्मानित किया और संस्कृत पर उनकी पकड़ के लिए "दो भाषाओं के शाही कवि" (उभायकवी चक्रवर्ती) की उपाधि से भी सम्मानित किया। पोन्ना को अक्सर "कन्नड़ साहित्य के तीन रत्नों" में से एक माना जाता है (रत्नत्रय, जिसका अर्थ है "तीन रत्न"; आदिकवि पम्पा और रन्ना अन्य दो हैं) इसे पूरी तरह से लागू करने के लिए। विद्वान आर. नरसिम्हाचार्य के अनुसार, पोन्ना को उस समय के सभी कवियों पर श्रेष्ठता का दावा करने के लिए जाना जाता है। विद्वान नीलकांत शास्त्री और ई. पी. चावल, पोन्ना कामनाडु, पुंगनूर, आंध्र प्रदेश में वेंगी विषय से संबंधित थे, लेकिन बाद में जैन धर्म में परिवर्तन के बाद राष्ट्रकूट की राजधानी मन्याखेता (आधुनिक कालबुर्गी जिले, कर्नाटक में) चले गए। कन्नड़ में उनकी सबसे प्रसिद्ध कृतियाँ हैं शांतिपुराण, जो चंपू शैली (संस्कृत से विरासत में मिली मिश्रित गद्य-पद्य शास्त्रीय रचना शैली) में लिखा गया है, भुवनिका-रामभ्युदय, एक प्रशंसात्मक लेखन, और जिनक्षरमाले, एक जैन पुराण और 39 अध्यायों (कंद) में प्रसिद्ध जैन संतों और तीर्थंकरों (जैन) की प्रशंसा में लिखी गई एक कलाबाजी कविता। रामकथा, हिंदू महाकाव्य रामायण पर आधारित एक लेखन, जिसमें से केवल कुछ छंद उपलब्ध हैं, भी पोन्ना को सौंपा गया है। इतिहासकार कामथ और शास्त्री निश्चित नहीं हैं कि उनकी विलुप्त क्लासिक, गतप्रतिगत, कन्नड़ या संस्कृत में है या नहीं। हालांकि, प्रोफेसर एल. एस. साहित्य अकादमी के शेषगिरी राव, लेखन कन्नड़ में है और "साहित्यिक अभ्यास" की शैली से संबंधित है। शांतिपुराण एक महत्वपूर्ण जैन पुराण है, और 16वें जैन तीर्थंकर, शांतिनाथ स्वामी की स्तुति है। यह जैनचंद्र देव नामक एक जैन गुरु की निर्वाण (मोक्ष) की प्राप्ति के उपलक्ष्य में लिखा गया था। लेखन में बारह खंड (विश्वास) शामिल हैं जिनमें से नौ खंड शांतिनाथ के ग्यारह पिछले जन्मों पर केंद्रित हैं, और शेष तीन खंड नायक की जीवनी का विवरण देते हैं। इस लेखन में, पोन्ना ने संस्कृत कवि कालिदास की पिछली कृतियों से काफी कुछ लिया है, हालांकि वह अपने कथन में विद्वता (विद्वत कवि) के अपने दावे को उचित ठहराते हुए बहुत ऊंचाइयों पर पहुंच गए हैं। ऐसा लगता है कि पोन्ना ने एक स्रोत के रूप में भी उपयोग किया है, असगा नामक एक कन्नड़ कवि द्वारा लिखी गई एक कथात्मक कविता, जिसकी कृतियाँ अब विलुप्त हो गई हैं। पोन्ना का यह दावा कि उनका काम असागा से बेहतर है, हमें जानकारी देता है कि असागा को उस युग का एक महत्वपूर्ण कवि माना गया होगा। भुवनिका-रामभ्युदय में पोन्ना के नायक के बारे में विद्वानों में मतभेद थे। विद्वान डी. एल. नरसिम्हाचार का मानना था कि पोन्ना ने सम्राट कृष्ण तृतीय के अधीन एक जागीरदार राजा शंकरगंड की प्रशंसा की थी। यह राय इस तथ्य पर आधारित थी कि शंकरगंड को गौरवशाली भुवनैकाराम माना जाता था। हालाँकि, आधुनिक कन्नड़ कवि गोविंदा पाई ने अपने 1936 के लेख, पोन्नाना भुवनैकरामनु यारू ("पोन्न के भुवनैकाराम कौन थे?") में तर्क दिया। ), कि राजा शंकरगंड आस्था से जैन होने के नाते एक धर्मनिरपेक्ष लेखन में केंद्रीय व्यक्ति नहीं हो सकते थे और सम्राट कृष्ण तृतीय को भी यही उपाधि प्राप्त थी। बाद में, विद्वान डी. एल. नरसिम्हाचार ने गोविंदा पाई के निष्कर्षों की वैधता की पुष्टि की। प्रभाव और शैली पोन्ना कन्नड़ साहित्य के शास्त्रीय युग के सबसे उल्लेखनीय लेखकों में से एक थे, एक अवधि जिसे आमतौर पर 10 वीं शताब्दी के मध्य से शुरू होने और उसके बाद लगभग एक सौ पचास वर्षों तक चलने के रूप में वर्गीकृत किया जाता है। इस युग के दौरान, पोन्ना और दो अन्य कवियों, आदिकवि पम्पा और रन्ना ने स्थायी योग्यता के कार्यों का निर्माण किया, ऐसे लेखन जो काव्य रूप और रचना में एक मानक स्थापित करते हैं जो सदियों तक भविष्य के कवियों को प्रभावित करेंगे। ये कवि इतने निपुण थे कि उनकी चंपू की शैली ने संस्कृत साहित्य के पहले के सर्वश्रेष्ठ आचार्यों को विभिन्न अनुपातों में एक साथ लाया, जिससे उनके कथन को एक कृत्रिमता मिलीः कवि बाण का गद्य, कालिदास के सुंदर छंद, भट्ट नारायण की नाटकीयता और मेगादुता के गीतात्मक स्वाद का उपयोग कुशलता से किया जाता है जो देशी (देसी) अभिव्यक्तियों की तुलना में कन्नड़ भाषा में प्राकृतिक और आत्मसात संस्कृत शब्दों को प्राथमिकता देते हैं। सख्त शास्त्रीय संस्कृत मॉडल (मार्गम) के पालन के बावजूद, कन्नड़ भाषा की मूल रचना शैलियाँ, जैसे कि त्रिपाड़ी (तीन-पंक्ति कविता), इन कवियों की आख्यान कविताओं में वितरित पाई जाती हैं। जिस तरह पोन्ना ने अपने संरक्षक राजा कृष्ण तृतीय की भुवनेश्वर के रूप में प्रशंसा की, उसी तरह शास्त्रीय युग के अन्य जैन कवियों ने भी की। उनके कन्नड़ लेखन में उनके नायकों के गुणों की प्रशंसा करने के लिए गद्य के साथ प्रभावशाली संस्कृत-व्युत्पन्न छंदों का उपयोग किया गया, जिनकी तुलना अक्सर हिंदू महाकाव्यों के नायकों से की जाती थी। आदिकवि पम्पा (पम्पा भारत, सी. 941) ने अपने संरक्षक, सामंती चालुक्य राजा अरिकेसरी की तुलना पांडव राजकुमार अर्जुन से की, जबकि अपने महाभारत के संस्करण में, रन्ना (सी. 983) ने अपने संरक्षक चालुक्य राजा सत्यश्रय की तुलना पांडव राजकुमार भीम से करना उचित पाया। ।