Iranian peoples
ईरानी लोग या ईरानी लोग उन लोगों का एक विविध समूह है जो ईरानी भाषाओं (भारत-यूरोपीय भाषाओं की शाखा) और अन्य सांस्कृतिक समानताओं के उपयोग से पहचाने जाते हैं। माना जाता है कि प्रोटो-ईरानी लोग ईसा पूर्व दूसरी सहस्राब्दी के मध्य में मध्य एशिया में भारत-ईरानी लोगों की एक अलग शाखा के रूप में उभरे थे। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में अपने विस्तार के चरम पर, ईरानी लोगों का क्षेत्र पश्चिम में डेन्यूबियन मैदानों से लेकर पूर्व में ओर्डोस पठार और दक्षिण में ईरानी पठार तक पूरे यूरेशियन स्टेपी में फैला हुआ था। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के बाद उभरने वाले प्राचीन ईरानी लोगों में पश्चिम एशिया, मध्य एशिया, पूर्वी यूरोप और पूर्वी स्टेपी के अन्य ईरानी भाषी लोगों के बीच अलान, बैक्ट्रियन, दहाई, ख्वाराज़मियन, मासाजेटे, मेदेस, पार्थियन, फारस, सागार्टियन, शक, सरमाती, सिथियन, सोग्डियन और संभवतः सिमेरियन शामिल हैं। पहली सहस्राब्दी ईस्वी में, उनकी बस्ती का क्षेत्र, जो मुख्य रूप से यूरेशिया के मैदानों और रेगिस्तानों में केंद्रित था, स्लाव, जर्मन, तुर्की और मंगोल विस्तार के परिणामस्वरूप काफी कम हो गया था; कई स्लावीकरण और तुर्कीकरण के अधीन थे। आधुनिक ईरानी लोगों में बलूच, गिलक, कुर्द, लर्स, माज़ंदरानी, ओस्सेटियन, पामीरी, पश्तून, फारस, टाट्स, ताजिक, तालीश, वाखी, यघनोबिस और ज़ज़ा शामिल हैं। उनका वर्तमान वितरण ईरानी पठार में फैला हुआ है, जो उत्तर में काकेशस से लेकर दक्षिण में फारस की खाड़ी तक और पश्चिम में पूर्वी अनातोलिया से लेकर पूर्व में पश्चिमी शिनजियांग तक फैला हुआ है-एक ऐसा क्षेत्र जिसे कभी-कभी ईरानी सांस्कृतिक महाद्वीप कहा जाता है, जो ईरानी-वक्ताओं की सीमा और ग्रेटर ईरान की भू-राजनीतिक और सांस्कृतिक पहुंच के माध्यम से ईरानी लोगों के महत्वपूर्ण प्रभाव का प्रतिनिधित्व करता है। नाम ईरान शब्द सीधे मध्य फारसी एरान/एरान और पार्थियन आर्यन से निकला है। मध्य ईरानी शब्द ērān और aryān जेंटिलिक ēr-(मध्य फारसी में) और ary-(पार्थियन में) के तिरछे बहुवचन रूप हैं, दोनों पुरानी फारसी ariya-(), अवेस्तान ariiia-() और प्रोटो-ईरानी * arya-से व्युत्पन्न हैं। पुराने ईरानी आर्य में अर के मौखिक मूल को योग्य बनाने के कई प्रयास किए गए हैं। 1957 और बाद के भाषाविदों के अनुसार निम्नलिखित हैंः इमैनुएल लारोचे (1957): आरा-"फिट करने के लिए" ("फिटिंग", "उचित")। पुराना ईरानी आर्य-प्रोटो-इंडो-यूरोपीय से निकला है, जिसका अर्थ है "(कुशलता से) असेंबलर"। जॉर्जेस डुमेज़िल (1958): अर-"साझा करने के लिए" (एक संघ के रूप में)। हेरोल्ड वाल्टर बेली (1959): अर-"जन्म लेने के लिए" ("जन्म", "पालन-पोषण")। एमिल बेनवेनिस्ते (1969): आर-"फिट होने के लिए" ("साथी")। संस्कृत (आर्य) के विपरीत, पुराने ईरानी शब्द का केवल एक जातीय अर्थ है। आज, पुराना ईरानी आर्य-ईरान, एलन, इर और आयरन जैसे जातीय-भाषाई नामों में बना हुआ है। ईरानी भाषाओं में, जेंटिलिक को प्राचीन शिलालेखों और अवेस्ता के साहित्य में शामिल एक आत्म-पहचानकर्ता के रूप में प्रमाणित किया गया है। आर्य शब्द का सबसे पहला एपिग्राफिक रूप से प्रमाणित संदर्भ ईसा पूर्व छठी शताब्दी के बिस्टन शिलालेख में मिलता है। बिस्टुन (या बेहिस्तुन;) का शिलालेख खुद को आर्य [भाषा या लिपि] में रचित होने का वर्णन करता है। जैसा कि अन्य सभी पुरानी ईरानी भाषा के उपयोग के मामले में भी है, शिलालेख का आर्य ईरानी के अलावा कुछ भी नहीं दर्शाता है। शाही पुराने फारसी शिलालेखों में, शब्द आर्य-तीन अलग-अलग संदर्भों में दिखाई देता हैः बिस्टन शिलालेख में डेरियस प्रथम के शिलालेख के पुराने फारसी संस्करण की भाषा के नाम के रूप में। रुस्तम रिलीफ एंड सूसा (डी. एन. ए., डी. एस. ई.) के शिलालेखों में महान डेरियस की जातीय पृष्ठभूमि और पर्सेपोलिस (एक्स. एफ.) के शिलालेख में ज़र्क्सस प्रथम की जातीय पृष्ठभूमि के रूप में। ईरानियों के भगवान की परिभाषा के रूप में, ओर्माज़द, बिस्टन शिलालेख के एलामाइट संस्करण में। डी. एन. ए. और डी. एस. ई. में, डेरियस और ज़र्क्सीस ने खुद को "एक अकेमेनिड, एक फारसी, एक फारसी के बेटे और एक आर्यन, आर्यन वंश के" के रूप में वर्णित किया है। हालाँकि महान दारा अपनी भाषा को आर्य-("ईरानी") कहते थे, आधुनिक विद्वान इसे पुरानी फारसी के रूप में संदर्भित करते हैं क्योंकि यह आधुनिक फारसी भाषा का पूर्वज है। शापुर प्रथम के आदेश से निर्मित त्रिभाषी शिलालेख अधिक स्पष्ट विवरण देता है। उपयोग की जाने वाली भाषाएँ पार्थियन, मध्य फारसी और ग्रीक हैं। यूनानी शिलालेख में कहा गया है कि "अहं. टू एरियनन एथनस डेस्पोट्स एमी", जिसका अनुवाद है "मैं ईरानियों के राज्य (राष्ट्र) का राजा हूं"। मध्य फारसी में, शापुर कहता है "ērānšahr xvadāy hēm" और पार्थियन में वह कहता है "aryanssahr xvadāy ahēm"। अवेस्ता स्पष्ट रूप से ऐरिया का उपयोग करता है-एक जातीय नाम के रूप में (वीडियवदात 1; यश्त 13.143-44, आदि। ), जहाँ यह ऐरियाफी दाईंगहावो ("ईरानी भूमि"), ऐरीयो सायानम ("ईरानियों द्वारा बसे हुए भूमि"), और ऐरियानम वायेजो वंगुयाफी दैत्यफी ("अच्छे दैत्य का ईरानी विस्तार") जैसे अभिव्यक्तियों में दिखाई देता है। अवेस्ता (वीडियवदात 1) के अंतिम भाग में, उल्लिखित मातृभूमि में से एक को ऐरियान 'अम वेजाह के रूप में संदर्भित किया गया था जिसका लगभग अर्थ है "ईरानियों का विस्तार"। मातृभूमि अपनी भौगोलिक सीमा, हेरात (प्लिनी का दृष्टिकोण) के आसपास के क्षेत्र और यहां तक कि ईरानी पठार (स्ट्रैबो का पदनाम) के पूरे विस्तार में भिन्न थी। यूनानी स्रोतों द्वारा पुरानी फारसी और अवेस्तन साक्ष्य की पुष्टि की गई है। हेरोडोटस, अपने इतिहास में, ईरानी मेडिस के बारे में टिप्पणी करते हैं कि "मेडिस को प्राचीन काल में सभी लोग एरियान कहते थे" (7.62)। आर्मेनियाई स्रोतों में, पार्थियन, मेडिस और फारसियों को सामूहिक रूप से ईरानी कहा जाता है। रोड्स के यूडेमस (डुबिटेशन एट सॉल्यूशंस डी प्राइमिस प्रिंसिपिस, प्लेटोनिस परमेनिडेम में) "मैगी और ईरानी (áreion) वंश के सभी लोगों" को संदर्भित करता है। डायोडोरस सिकुलस (1.94.2) ज़ोरोस्टर (ज़थ्राउस्टेस) को एरियानोई में से एक मानता है। स्ट्राबो ने अपनी जियोग्राफिका (पहली शताब्दी ईस्वी) में ईरानी पठार के मेदेस, फारसियों, बैक्ट्रियनों और सोग्डियनों और प्राचीन काल के ट्रांसोक्सियाना का उल्लेख किया हैः रबातक में कनिष्क (कुषाण साम्राज्य के संस्थापक) का बैक्ट्रियन (एक मध्य ईरानी भाषा) शिलालेख, जिसे 1993 में अफगान प्रांत बगलान में एक अज्ञात स्थल पर खोजा गया था, स्पष्ट रूप से इस पूर्वी ईरानी भाषा को आर्य के रूप में संदर्भित करता है। इन सभी साक्ष्यों से पता चलता है कि आर्य नाम एक सामूहिक परिभाषा थी, जो उन लोगों को दर्शाती थी जो एक जातीय वर्ग से संबंधित थे, एक आम भाषा बोलते थे, और एक धार्मिक परंपरा रखते थे जो ओहर्माज़द के पंथ पर केंद्रित थी। ईरानी शब्द का शैक्षणिक उपयोग ईरान राज्य और उसके विभिन्न नागरिकों (जो राष्ट्रीयता से सभी ईरानी हैं) से अलग है, उसी तरह जैसे जर्मन लोग शब्द जर्मनों से अलग है। ईरान के कुछ निवासी ईरानी भाषा बोलने वाले नहीं होने के कारण अनिवार्य रूप से जातीय ईरानी नहीं हैं। ईरानी बनाम ईरानी जॉन पेरी जैसे कुछ विद्वान इस श्रेणी के भाषाई परिवार और जातीय समूहों (जिनमें से कई ईरान के बाहर मौजूद हैं) के लिए मानवशास्त्रीय नाम के रूप में ईरानी शब्द को पसंद करते हैं, जबकि ईरानी देश ईरान के बारे में कुछ भी है। वह जर्मन को जर्मन से अलग करने या तुर्की और तुर्की को अलग करने के समान एनालॉग का उपयोग करता है। जर्मन विद्वान मार्टिन कुमेल भी ईरानी और ईरानी के समान अंतर का तर्क देते हैं। प्रोटो-इंडो-ईरानी लोगों को आम तौर पर व्यापक एंड्रोनोवो क्षितिज के भीतर सिंताष्टा संस्कृति और बाद में एंड्रोनोवो संस्कृति के साथ पहचाना जाता है, और उनकी मातृभूमि यूरेशियन स्टेपी के एक क्षेत्र के साथ है जो पश्चिम में यूराल नदी और पूर्व में तियान शान की सीमा से लगती है। भारत-ईरानी प्रवास दो लहरों में हुआ। पहली लहर में बैक्ट्रिया-मार्जियाना संस्कृति के माध्यम से इंडो-आर्यन प्रवास, जिसे "बैक्ट्रिया-मार्जियाना पुरातत्व परिसर" भी कहा जाता है, लेवांट में शामिल था, जिसने मिट्टानी साम्राज्य की स्थापना की; और वैदिक लोगों के दक्षिण-पूर्व की ओर हिंदू कुश के ऊपर से उत्तरी भारत में प्रवास। इंडो-आर्यन लगभग 1800-1600 ईसा पूर्व में ईरानियों से अलग हो गए, जिसके बाद उन्हें ईरानियों द्वारा हराया गया और दो समूहों में विभाजित कर दिया गया, जो मध्य यूरेशियन स्टेपी क्षेत्र पर हावी थे और "मध्य यूरेशिया के छोर तक [इंडो-आर्यन] का पीछा करते थे।" एक समूह भारतीय-आर्य थे जिन्होंने उत्तरी सीरिया में मितानी राज्य की स्थापना की; () दूसरा समूह वैदिक लोग थे। क्रिस्टोफर आई. बेकविथ का सुझाव है कि प्राचीन काल में आंतरिक एशिया के एक इंडो-यूरोपीय कोकेशियान लोग वुसुन भी इंडो-आर्यन मूल के थे। दूसरी लहर की व्याख्या ईरानी लहर के रूप में की जाती है, और यह 800 ईसा पूर्व से भारत-यूरोपीय प्रवास के तीसरे चरण में हुई थी। सिंताश्ता-पेट्रोव्का संस्कृति सिंताश्ता संस्कृति, जिसे सिंताश्ता-पेट्रोव्का संस्कृति या सिंताश्ता-अर्काइम संस्कृति के रूप में भी जाना जाता है, पूर्वी यूरोप और मध्य एशिया की सीमाओं पर उत्तरी यूरेशियन मैदान की कांस्य युग की पुरातात्विक संस्कृति है, जो 2100-1800 ईसा पूर्व की अवधि की है। यह संभवतः भारत-ईरानी भाषा समूह की पुरातात्विक अभिव्यक्ति है। सिन्ताष्टा संस्कृति दो पूर्ववर्ती संस्कृतियों की परस्पर क्रिया से उभरी है। यूराल-टोबोल स्टेपी में इसका तत्काल पूर्ववर्ती पोल्टावका संस्कृति थी, जो मवेशी चराने वाले यमनाया क्षितिज की एक शाखा थी जो 2800 और 2600 ईसा पूर्व के बीच पूर्व में इस क्षेत्र में चली गई थी। कई सिंताश्ता शहर पुरानी पोल्टावका बस्तियों पर या पोल्टावका कब्रिस्तानों के करीब बनाए गए थे, और सिंताश्ता मिट्टी के बर्तनों पर पोल्टावका रूपांकन आम हैं। सिंताश्ता भौतिक संस्कृति देर से अबाशेवो संस्कृति के प्रभाव को भी दर्शाती है, जो सिंताश्ता क्षेत्र के उत्तर में वन मैदान क्षेत्र में कॉर्डेड वेयर बस्तियों का एक संग्रह है जो मुख्य रूप से चरवाहे भी थे। एलेन्टॉफ्ट एट अल। (2015) ने कॉर्डेड वेयर संस्कृति और सिंताष्टा संस्कृति के लोगों के बीच घनिष्ठ ऑटोसोमल आनुवंशिक संबंध भी पाया। सबसे पहले ज्ञात रथ सिंताष्टा कब्रों में पाए गए हैं, और संस्कृति को प्रौद्योगिकी की उत्पत्ति के लिए एक मजबूत उम्मीदवार माना जाता है, जो पुरानी दुनिया में फैल गई और प्राचीन युद्ध में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। सिंताश्टा बस्तियाँ वहाँ किए गए तांबे के खनन और कांस्य धातु विज्ञान की तीव्रता के लिए भी उल्लेखनीय हैं, जो एक स्टेपी संस्कृति के लिए असामान्य है। बाद की बस्तियों के नीचे सिंताष्टा स्थलों के अवशेषों की पहचान करने में कठिनाई के कारण, संस्कृति को हाल ही में एंड्रोनोवो संस्कृति से अलग किया गया था। अब इसे एक अलग इकाई के रूप में मान्यता दी गई है जो 'एंड्रोनोवो क्षितिज' का हिस्सा है। एंड्रोनोवो संस्कृति एंड्रोनोवो संस्कृति इसी तरह की स्थानीय कांस्य युग की इंडो-ईरानी संस्कृतियों का एक संग्रह है जो पश्चिमी साइबेरिया और पश्चिमी एशियाई मैदान में ईसा पूर्व में फला-फूला। इसे शायद एक पुरातात्विक परिसर या पुरातात्विक क्षितिज कहा जाता है। यह नाम एंड्रोनोवो गाँव से लिया गया है, जहाँ 1914 में कई कब्रों की खोज की गई थी, जिसमें कंकाल झुके हुए थे, जिन्हें समृद्ध रूप से सजाए गए मिट्टी के बर्तनों के साथ दफनाया गया था। पुरानी सिंताष्टा संस्कृति (2100-1800), जिसे पहले एंड्रोनोवो संस्कृति के भीतर शामिल किया गया था, अब अलग से माना जाता है, लेकिन इसे इसके पूर्ववर्ती के रूप में माना जाता है, और व्यापक एंड्रोनोवो क्षितिज के हिस्से के रूप में स्वीकार किया जाता है। एंड्रोनोवो क्षितिज की कम से कम चार उप-संस्कृतियों को अलग किया गया है, जिसके दौरान संस्कृति दक्षिण और पूर्व की ओर फैलती हैः सिंताश्टा-पेट्रोव्का-अरकैम (दक्षिणी उराल, उत्तरी कजाकिस्तान, 2200-1600 BC) सीए का सिंताश्टा किलेबंदी। 1800 ईसा पूर्व में चेल्याबिंस्क ओब्लास्ट में पेट्रोव्का बस्ती ने कजाकिस्तान में किलेबंदी की, ऑक्सस और जैक्सार्टेस के बीच 17 वीं शताब्दी के अलाकुल (2100-1400 BC) की पास की अरकैम बस्ती, पूर्वी कजाकिस्तान में किज़िलकुम रेगिस्तान अलेक्सेयेव्का (1300-1100 BC "अंतिम कांस्य"), दक्षिणी साइबेरिया में टियूमेन ओब्लास्ट फेडोरोवो (1500-1300 BC) के दक्षिण में तुर्कमेनिया इंगला घाटी में नमाज़गा VI के साथ संपर्क (दाह संस्कार और अग्नि पंथ का सबसे पहला सबूत) बेशकेंत-वख्श (1000-800 BC) संस्कृति की भौगोलिक सीमा विशाल और सटीक रूप से चित्रित करना मुश्किल है। अपने पश्चिमी किनारों पर, यह वोल्गा-यूराल नदी के बीच में लगभग समकालीन, लेकिन विशिष्ट, स्रुबना संस्कृति के साथ ओवरलैप करता है। पूर्व में, यह मिनूसिंस्क अवसाद में पहुंचता है, कुछ स्थानों के साथ पश्चिम में दक्षिणी यूराल पर्वत के रूप में, जो पहले के अफानासेवो संस्कृति के क्षेत्र के साथ अतिव्यापी है। अतिरिक्त स्थल दक्षिण में कोप्पेट दाग (तुर्कमेनिस्तान), पामीर (ताजिकिस्तान) और तियान शान (किर्गिस्तान) तक बिखरे हुए हैं। उत्तरी सीमा अस्पष्ट रूप से ताइगा की शुरुआत से मेल खाती है। वोल्गा बेसिन में, स्रुबना संस्कृति के साथ बातचीत सबसे तीव्र और लंबी थी, और फेडेरोवो शैली के मिट्टी के बर्तन पश्चिम में वोल्गोग्राड तक पाए जाते हैं। अधिकांश शोधकर्ता एंड्रोनोवो क्षितिज को प्रारंभिक इंडो-ईरानी भाषाओं के साथ जोड़ते हैं, हालांकि यह अपने उत्तरी किनारे पर प्रारंभिक यूरालिक भाषी क्षेत्र को ओवरलैप कर सकता है। दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत से पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत तक ईरानी लोगों ने यूरेशियन स्टेपी से विस्तार किया था, और ईरानी लोग जैसे मेडिस, फारस, पार्थियन और बैक्ट्रियन ईरानी पठार में बसे थे। सिमेरियन, सरमैशियन और एलन के साथ सिथियन जनजातियों ने काला सागर के उत्तर में मैदानों में निवास किया। सिथियन और सरमाती जनजातियाँ ग्रेट हंगेरियन प्लेन, दक्षिण-पूर्वी यूक्रेन, रूस के साइबेरियाई, दक्षिणी, वोल्गा, यूरालिक क्षेत्रों और बाल्कन में फैली हुई थीं, जबकि अन्य सिथियन जनजातियाँ, जैसे कि साका, शिनजियांग, चीन के रूप में दूर पूर्व में फैली हुई थीं। पश्चिमी और पूर्वी ईरानी पहली सहस्राब्दी की शुरुआत तक एक "पूर्वी" और एक "पश्चिमी" समूह में विभाजन अवेस्तान बनाम पुरानी फारसी में दिखाई देता है, जो दो सबसे पुरानी ज्ञात ईरानी भाषाएँ हैं। ऐसा माना जाता है कि गाथास के रूप में जाने जाने वाले पुराने अवेस्तान ग्रंथों की रचना ज़ोरोस्ट्रियनवाद के संस्थापक ज़ोरोस्टर ने पूर्वी ईरानी संस्कृति के विकास के लिए एक उम्मीदवार के रूप में याज संस्कृति (लगभग 1500 ईसा पूर्व-1100 ईसा पूर्व) के साथ की थी। पश्चिमी ईरानी लोग पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली शताब्दियों के दौरान, प्राचीन फारसियों ने ईरानी पठार के पश्चिमी हिस्से में खुद को स्थापित किया और ऐसा प्रतीत होता है कि उन्होंने एलामाइट्स और बेबीलोनियन के साथ काफी बातचीत की थी, जबकि मेडिस भी असीरियन के संपर्क में आए थे। मेडियन भाषा और पुरानी फारसी के अवशेष अपनी सामान्य प्रोटो-ईरानी जड़ों को दर्शाते हैं, जिन पर स्ट्रैबो और हेरोडोटस ने अपनी भाषाओं के वर्णन में जोर दिया है, जो पूर्व में बैक्ट्रियन और सोग्डियन द्वारा बोली जाने वाली भाषाओं के समान हैं। अकेमेनिड साम्राज्य की स्थापना के बाद, फारसी भाषा (पारसी से बदले जाने के बाद फारसी में "फारसी" के रूप में संदर्भित) पारस या फारस प्रांत (फारस) से साम्राज्य के विभिन्न क्षेत्रों में फैल गई, जिसमें ईरान, अफगानिस्तान (जिसे दारी के रूप में भी जाना जाता है) और मध्य-एशिया (जिसे ताजिकी के रूप में जाना जाता है) की आधुनिक बोलियाँ पुरानी फारसी से उतरती हैं। सबसे पहले, निकट पूर्व में पश्चिमी ईरानी लोगों पर विभिन्न असीरियाई साम्राज्यों का प्रभुत्व था। फारसियों के साथ मेडिस के गठबंधन और विद्रोही बेबीलोनियन, सिथियन, कलडीन और सिमेरियन ने मेडिस को 612 ईसा पूर्व में निनवेह पर कब्जा करने में मदद की, जिसके परिणामस्वरूप 605 ईसा पूर्व तक नव-असीरियन साम्राज्य का अंत हो गया। मेडिस बाद में अपनी मूल मातृभूमि से परे अपने मेडियन राज्य (उनके शाही केंद्र के रूप में एक्बाटाना के साथ) को स्थापित करने में सक्षम थे और अंततः उनके पास लगभग पूर्वोत्तर ईरान से अनातोलिया में हेलिस नदी तक फैला हुआ एक क्षेत्र था। असीरियाई साम्राज्य के पतन के बाद, 616 ईसा पूर्व और 605 ईसा पूर्व के बीच, एक एकीकृत मेडियन राज्य का गठन किया गया था, जो बेबीलोनिया, लिडिया और मिस्र के साथ मिलकर प्राचीन निकट पूर्व की चार प्रमुख शक्तियों में से एक बन गया था। बाद में, 550 ईसा पूर्व में, साइरस द ग्रेट ने प्रमुख मेडियन शासन को उखाड़ फेंका और लिडिया और बेबीलोनियन साम्राज्य पर विजय प्राप्त की, जिसके बाद उन्होंने अकेमेनिड साम्राज्य (या प्रथम फारसी साम्राज्य) की स्थापना की, जबकि उनके उत्तराधिकारियों ने नाटकीय रूप से इसकी सीमाओं का विस्तार किया। अपने सबसे बड़े विस्तार पर, अकेमेनिड साम्राज्य तीन महाद्वीपों, अर्थात् यूरोप, अफ्रीका और एशिया में बाल्कन और पश्चिम में पूर्वी यूरोप से लेकर पूर्व में सिंधु घाटी तक फैले हुए क्षेत्र को शामिल करेगा। प्राचीन इतिहास का सबसे बड़ा साम्राज्य, जिसका आधार फारस में था (हालाँकि मुख्य राजधानी बेबीलोन में स्थित थी) अकेमेनिड्स सदियों तक ज्ञात प्राचीन दुनिया पर शासन करते रहे। यह प्रथम फारसी साम्राज्य अपने केंद्रीकृत, नौकरशाही प्रशासन (एक राजा के अधीन क्षत्रपों के माध्यम से) के सफल मॉडल और अपनी प्रजा के लाभ के लिए काम करने वाली सरकार, डाक प्रणाली और सड़क प्रणालियों जैसे बुनियादी ढांचे के निर्माण और अपने क्षेत्रों में एक आधिकारिक भाषा और एक बड़ी पेशेवर सेना और नागरिक सेवाओं (बाद के साम्राज्यों में समान प्रणालियों को प्रेरित करने वाली), और बेबीलोन में यहूदी निर्वासितों सहित दासों की मुक्ति के लिए समान रूप से उल्लेखनीय था, और पश्चिमी इतिहास में ग्रीको-फारसी युद्धों के दौरान यूनानी शहर राज्यों के विरोधी के रूप में जाना जाता है। प्राचीन विश्व के सात आश्चर्यों में से एक, हैलिकार्नासस का मकबरा भी इस साम्राज्य में बनाया गया था। यूनानी-फारसी युद्धों के परिणामस्वरूप फारसियों को अपने यूरोपीय क्षेत्रों से पीछे हटने के लिए मजबूर होना पड़ा, जिससे यूनान और शेष यूरोप के इतिहास का सीधा आगे का मार्ग स्थापित हुआ। एक शताब्दी से भी अधिक समय बाद, मैसेडोन के एक राजकुमार (जो स्वयं 6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के अंत से ग्रीस के पहले फारसी आक्रमण तक फारस के अधीन था) जिसे बाद में सिकंदर महान के नाम से जाना जाता था, ने मौजूदा फारसी राजा को उखाड़ फेंका, जिसके द्वारा अकेमेनिड साम्राज्य समाप्त हो गया था। प्राचीन फारसी को बेहिस्तुन शिलालेख (सी. 519 ईसा पूर्व) में प्रमाणित किया गया है, जिसमें महान डेरियस द्वारा एक घोषणा दर्ज की गई है। दक्षिण-पश्चिमी ईरान में, अकेमेनिड राजा आमतौर पर अपने शिलालेखों को त्रिभाषी रूप (एलामाइट, बेबीलोनियन और पुरानी फारसी) में लिखते थे, जबकि अन्य जगहों पर अन्य भाषाओं का उपयोग किया जाता था। प्रारंभिक काल में प्रशासनिक भाषाएँ एलामाइट थीं, और बाद में शाही अरामी, साथ ही ग्रीक, जिससे यह व्यापक रूप से उपयोग की जाने वाली नौकरशाही भाषा बन गई। भले ही अकेमेनिड्स के यूनानियों के साथ व्यापक संपर्क थे और इसके विपरीत, और साम्राज्य की विभिन्न अवधियों के दौरान यूरोप और एशिया माइनर दोनों में कई यूनानी भाषी क्षेत्रों पर विजय प्राप्त की थी, लेकिन देशी पुराने ईरानी स्रोत यूनानी भाषाई साक्ष्य का कोई संकेत नहीं देते हैं। हालाँकि, इस बात के बहुत सारे प्रमाण हैं (हेरोडोटस के विवरणों के अलावा) कि यूनानी, साम्राज्य के मुख्य क्षेत्रों में तैनात और नियोजित होने के अलावा, स्पष्ट रूप से अकेमेनिड साम्राज्य, अर्थात् ईरान के केंद्र में भी रहते थे और काम करते थे। उदाहरण के लिए, यूनानी विभिन्न जातियों का हिस्सा थे जिन्होंने सूसा में डेरियस के महल का निर्माण किया था, इसके अलावा वहाँ पास में पाए गए यूनानी शिलालेखों और यूनानी में लिखी गई एक छोटी पर्सेपोलिस पट्टिका थी। ऐसा प्रतीत होता है कि अकेमेनिड साम्राज्य के प्रारंभिक निवासियों ने पारसी धर्म को अपनाया था। बलूच जो पश्चिमी ईरानी भाषा बोलते हैं, वे वर्ष 1000 ईस्वी के आसपास अलेप्पो, सीरिया से अपने प्रवास के बारे में एक मौखिक परंपरा का वर्णन करते हैं, जबकि भाषाई साक्ष्य बलूच को कुरमांजी, सोरानी, गोरानी और ज़ज़ाकी भाषा से जोड़ते हैं। जबकि दक्षिण की ईरानी जनजातियाँ अपने ग्रंथों और आधुनिक समकक्षों के माध्यम से बेहतर जानी जाती हैं, जो जनजातियाँ बड़े पैमाने पर विशाल यूरेशियन विस्तार में बनी हुई हैं, उन्हें प्राचीन यूनानियों, फारसियों, चीनी और इंडो-आर्यों द्वारा किए गए संदर्भों के साथ-साथ पुरातात्विक खोजों के माध्यम से जाना जाता है। यूनानी इतिहासकार, हेरोडोटस (5वीं शताब्दी ईसा पूर्व) एक खानाबदोश लोगों, सिथियन का संदर्भ देता है; वह उन्हें आज के दक्षिणी यूरोपीय रूस और यूक्रेन में रहने वाले लोगों के रूप में वर्णित करता है। उनका उल्लेख करने वाले वे पहले व्यक्ति थे। बाद की अवधि के कई प्राचीन संस्कृत ग्रंथों में ऐसी जनजातियों का उल्लेख किया गया है जो उन्हें उत्तरी पाकिस्तान में हिंदूकुश श्रृंखला के आसपास मध्य एशिया के दक्षिण-पूर्वी किनारों की ओर इंगित करते हुए देखे गए थे। ऐसा माना जाता है कि इन सिथियनों पर उनके पूर्वी चचेरे भाइयों, सरमाती लोगों ने विजय प्राप्त की थी, जिनका स्ट्राबो द्वारा प्रमुख जनजाति के रूप में उल्लेख किया गया है, जिन्होंने पहली सहस्राब्दी ईस्वी में दक्षिणी रूसी मैदान को नियंत्रित किया था। ये सरमाती लोग रोमनों के लिए भी जाने जाते थे, जिन्होंने बाल्कन में पश्चिमी जनजातियों पर विजय प्राप्त की और रोमन सेना के हिस्से के रूप में सरमाती सैनिकों को पश्चिम में रोमन ब्रिटेन तक भेजा। ये ईरानी भाषी सिथियन और सरमाती एक सहस्राब्दी के लिए पूर्वी यूरोप के बड़े हिस्सों पर हावी रहे, और अंततः अवशोषित और आत्मसात हो गए (जैसे। स्लाविकरण) क्षेत्र की प्रोटो-स्लाविक आबादी द्वारा। सरमैटियंस प्रकृति के देवता के बजाय आग के देवता की पूजा में सिथियंस से अलग थे, और युद्ध में महिलाओं की प्रमुख भूमिका, जो संभवतः अमेज़न्स के लिए प्रेरणा के रूप में कार्य करती थी। अपनी सबसे बड़ी सीमा पर, पहली शताब्दी ईस्वी के आसपास, ये जनजातियाँ विस्टुला नदी से लेकर डेन्यूब के मुहाने तक और पूर्व की ओर वोल्गा तक फैली हुई थीं, जो काले और कैस्पियन समुद्रों के साथ-साथ दक्षिण में काकेशस के तटों से लगती थीं। उनका क्षेत्र, जिसे ग्रीको-रोमन नस्लविदों के लिए सरमतिया के रूप में जाना जाता था, अधिक से अधिक सिथिया के पश्चिमी भाग (ज्यादातर आधुनिक यूक्रेन और दक्षिणी रूस, मोल्डोवा के आसपास कुछ हद तक उत्तर पूर्वी बाल्कन) के अनुरूप था। लेखक एरोस्मिथ, फेलो और ग्रेव्स हंसार्ड के अनुसार 1832 में प्रकाशित उनकी पुस्तक ए ग्रामर ऑफ एनसिएंट ज्योग्राफी में, सरमतिया के दो भाग थे, सरमतिया यूरोपिया और सरमतिया एशियाटिका जो 503,000 वर्ग मील या 1,302,764 वर्ग किमी के संयुक्त क्षेत्र को कवर करते हैं। पहली सहस्राब्दी ईस्वी के दौरान, जो कभी यूक्रेन, दक्षिणी रूस और कार्पेथियन के हिस्सों पर हावी थे, उनकी बड़ी उपस्थिति धीरे-धीरे मुख्य रूप से जर्मन गोथों द्वारा आत्मसात और अवशोषण के कारण कम होने लगी, विशेष रूप से रोमन सीमा के पास के क्षेत्रों से, लेकिन केवल पूरी तरह से प्रोटो-स्लाविक लोगों द्वारा। पूर्वी यूरोप में प्रचुर मात्रा में पूर्वी ईरानी-व्युत्पन्न स्थलनाम (जैसे। कुछ सबसे बड़ी नदियाँ; ड्निएस्टर और ड्निपर), साथ ही साथ पूर्वी स्लाव भाषाओं के माध्यम से मुख्य रूप से अपनाए गए उधार शब्द और प्रारंभिक स्लावों के बीच ईरानी संस्कृति के अपनाए गए पहलू, सभी इसके अवशेष हैं। प्रोटो-स्लावोनिक और ईरानी भाषाओं के बीच एक संबंध भी पूर्व में उधार शब्दों की शुरुआती परत से साबित होता है। उदाहरण के लिए, भगवान (* बोग), दानव (* डिव), घर (* झाटा), कुल्हाड़ी (* टोपोर) और कुत्ता (* सोबाका) के लिए प्रोटो-स्लावोनिक शब्द सिथियन मूल के हैं। पूर्वी यूरोप में इन सिथो-सरमाती ईरानी जनजातियों और (प्रारंभिक) स्लावों के बीच व्यापक संपर्क में धर्म शामिल था। स्लाव और बाल्टिक भाषाओं के अलग होने के बाद प्रारंभिक स्लावों ने ईरानी लोगों के साथ बातचीत की और ईरानी आध्यात्मिकता के तत्वों को अपनी मान्यताओं में मिला दिया। उदाहरण के लिए, कई अन्य यूरोपीय धर्मों में सर्वोच्च गड़गड़ाहट देवताओं के विपरीत, प्रारंभिक ईरानी और स्लाव दोनों सर्वोच्च देवताओं को धन देने वाला माना जाता था। इसके अलावा, स्लाव और ईरानी दोनों के पास राक्षस थे-समान भाषाई जड़ों से दिए गए नाम, डेवा (ईरानी) और डिव (स्लाव)-और अच्छे और बुरे के द्वैतवाद की अवधारणा। पोंटिक-कैस्पियन स्टेपी में स्थित पूर्व के सरमैटियंस, एलन्स बन गए, जो दूर-दूर तक चले गए, एक शाखा पश्चिमी यूरोप और फिर उत्तरी अफ्रीका में समाप्त हुई, क्योंकि वे अपने प्रवास के दौरान जर्मन वैंडल और सुएबी के साथ थे। माना जाता है कि आधुनिक ओस्सेटियन एलन्स के प्रत्यक्ष वंशज हैं, क्योंकि एलन्स के अन्य अवशेष जर्मन, हननिक और अंततः स्लाव प्रवास और आक्रमणों के बाद गायब हो गए। एलन के एक अन्य समूह ने रोमनों को हराने के लिए गोथों के साथ गठबंधन किया और अंततः कैटलोनिया (गोथ-अलानिया) में बस गए जिसे अब कैटलोनिया कहा जाता है। मध्य एशिया में कुछ साका-सिथियन जनजातियाँ बाद में आगे दक्षिण-पूर्व की ओर बढ़ेंगी और ईरानी पठार, वर्तमान अफगानिस्तान के बड़े हिस्सों और अंत में वर्तमान पाकिस्तान (इंडो-सिथियन देखें) पर हमला करेंगी। साका-सिथियन से संबंधित एक अन्य ईरानी जनजाति मध्य एशिया में पर्नी थी, और जो बाद में उत्तर-पश्चिम-ईरानी भाषा बोलने वाले पार्थियन से अप्रभेद्य हो गई। कई ईरानी जनजातियाँ, जिनमें ख्वारज़्मियन, मासागेते और सोग्डियन शामिल थे, शिनजियांग और साइबेरिया से निकलने वाली तुर्की जनजातियों के प्रवास से मध्य एशिया में आत्मसात हो गईं और/या विस्थापित हो गईं। दक्षिणी शिनजियांग में आधुनिक सारिकोली और काकेशस के ओसेशियन (मुख्य रूप से दक्षिण ओसेशिया और उत्तरी ओसेशिया) उन विशाल दूर-दराज के क्षेत्र से विभिन्न सिथियन-व्युत्पन्न जनजातियों के अवशेष हैं जिनमें वे कभी रहते थे। आधुनिक ओस्सेटियन अलानो-सरमैटियंस के वंशज हैं, और उनके दावों का समर्थन उनकी पूर्वोत्तर ईरानी भाषा द्वारा किया जाता है, जबकि सांस्कृतिक रूप से ओस्सेटियन अपने उत्तरी कोकेशियान पड़ोसियों, कबार्डियन और सर्कसियन से मिलते-जुलते हैं। पूर्वी काकेशस में कई विलुप्त ईरानी लोग मौजूद थे, जिनमें अज़ारिस भी शामिल थे, जबकि कुछ ईरानी लोग इस क्षेत्र में बने हुए हैं, जिनमें अज़रबैजान में पाए जाने वाले तालीश और टाट्स और उत्तर में रूसी गणराज्य दागिस्तान भी शामिल हैं। सोग्डियनों का एक अवशेष ताजिकिस्तान में ज़ेरावशान घाटी के कुछ हिस्सों में यघनोबी भाषी आबादी में पाया जाता है। बाद के विकास तुर्की लोगों का मुख्य प्रवास 6 वीं और 10 वीं शताब्दी के बीच हुआ, जब वे मध्य एशिया के अधिकांश हिस्सों में फैल गए। तुर्की लोगों ने धीरे-धीरे पिछले ईरानी भाषी स्थानीय लोगों को बदल दिया और आत्मसात कर लिया, जिससे मध्य एशिया की आबादी बड़े पैमाने पर ईरानी से मुख्य रूप से पूर्वी एशियाई मूल की हो गई। 634 ईस्वी में उमर के शासनकाल से शुरू होकर, मुस्लिम अरबों ने ईरानी पठार पर विजय प्राप्त करना शुरू कर दिया। अरबों ने फारसियों के सासानी साम्राज्य पर विजय प्राप्त की और कुर्दों और अन्य लोगों द्वारा बसे बीजान्टिन साम्राज्य के अधिकांश हिस्से पर कब्जा कर लिया। अंततः, फारसियों, पश्तूनों, कुर्दों और बलूचियों सहित विभिन्न ईरानी लोगों ने इस्लाम धर्म अपना लिया, जबकि अलानों ने ईसाई धर्म अपना लिया, इस प्रकार इस तथ्य की नींव रखी कि आधुनिक समय के ओसेशियन ईसाई हैं। ईरानी लोग बाद में सांप्रदायिक आधार पर विभाजित हो गए क्योंकि फारसियों ने शिया संप्रदाय को अपनाया। जैसे-जैसे प्राचीन जनजातियाँ और पहचानें बदलीं, वैसे-वैसे ईरानी लोग भी बदल गए, जिनमें से कई ने विदेशी संस्कृतियों और लोगों को आत्मसात किया। बाद में, दूसरी सहस्राब्दी ईस्वी के दौरान, ईरानी लोग इस्लामी विस्तार और साम्राज्य के युग के दौरान एक प्रमुख भूमिका निभाएंगे। सलादीन, क्रूसेडर्स का एक प्रसिद्ध विरोधी, एक जातीय कुर्द था, जबकि ईरान में केंद्रित विभिन्न साम्राज्यों (सफाविद सहित) ने फारसी की एक आधुनिक बोली को आधिकारिक भाषा के रूप में फिर से स्थापित किया, जो आज ईरान और काकेशस के अधिकांश हिस्सों में बोली जाती है। ईरानी प्रभाव पड़ोसी तुर्क साम्राज्य में फैल गया, जहां अक्सर दरबार में फारसी बोली जाती थी (हालांकि एक भारी तुर्क-फारसी आधार पहले से ही अनातोलिया में तुर्कों के पूर्ववर्तियों, अर्थात् सेल्जुक और अन्य लोगों के बीच रम की सल्तनत द्वारा स्थापित किया गया था) साथ ही मुगल साम्राज्य के दरबार में। अरब शासन के पतन के बाद सभी प्रमुख ईरानी लोगों ने ईरानी भाषाओं के अपने उपयोग पर फिर से जोर दिया, लेकिन 19वीं और 20वीं शताब्दी की शुरुआत तक आधुनिक राष्ट्रीय पहचान बनाना शुरू नहीं किया। जनसांख्यिकी ईरानी भाषाओं के अनुमानित 150 से 200 मिलियन मूल वक्ता हैं, फारसियों, लूरों, कुर्दों, ताजिकों, बलूच और पश्तूनों के छह प्रमुख समूह इस संख्या का लगभग 90 प्रतिशत हैं। वर्तमान में, इनमें से अधिकांश ईरानी लोग ईरान, अफगानिस्तान, काकेशस (मुख्य रूप से ओसेशिया, जॉर्जिया, दागिस्तान और अजरबैजान के अन्य हिस्सों), इराकी कुर्दिस्तान और तुर्की, ईरान और सीरिया, ताजिकिस्तान, पाकिस्तान और उज्बेकिस्तान के कुर्द बहुसंख्यक आबादी वाले क्षेत्रों में रहते हैं। पूर्वी अरब जैसे उत्तरी ओमान, बहरीन और कुवैत में भी ईरानी लोग रहते हैं। हाल के प्रवास के कारण, यूरोप, अमेरिका में ईरानी भाषा बोलने वालों के बड़े समुदाय भी हैं। संस्कृति ईरानी संस्कृति को आज ईरानी पठार में केंद्रित माना जाता है, और इसकी उत्पत्ति कांस्य युग के अंत में एंड्रोनोवो संस्कृति में हुई है, जो यूरेशियन स्टेपी की अन्य संस्कृतियों से जुड़ी है। हालाँकि, बाद में इसे स्टेपी में अपनी पिछली पीढ़ियों से अलग तरीके से विकसित किया गया था, जहाँ बड़ी संख्या में ईरानी भाषी लोगों (यानी सिथियन) ने भाग लेना जारी रखा, जिसके परिणामस्वरूप ईरानी पौराणिक कथाओं में ईरान और तुरान के बीच एक अंतर के रूप में प्रदर्शित किया गया है। अन्य भारतीय-यूरोपीय लोगों की तरह, प्रारंभिक ईरानी लोग अनुष्ठानिक बलिदान का अभ्यास करते थे, योद्धाओं, मौलवियों और किसानों से युक्त एक सामाजिक पदानुक्रम था, और काव्यात्मक भजनों और गाथाओं के माध्यम से अपने कार्यों का वर्णन करते थे। ईरानी लोगों के बीच विभिन्न सामान्य लक्षणों को देखा जा सकता है। उदाहरण के लिए, नौरोज़ का सामाजिक कार्यक्रम एक प्राचीन ईरानी त्योहार है जो अभी भी लगभग सभी ईरानी लोगों द्वारा मनाया जाता है। हालाँकि, प्रवास के माध्यम से अपने विभिन्न पर्यावरणीय अनुकूलन के कारण, ईरानी लोग बोली, सामाजिक प्रणाली और संस्कृति के अन्य पहलुओं में कुछ हद तक विविधता को अपनाते हैं। कई कलात्मक, वैज्ञानिक, वास्तुशिल्प और दार्शनिक उपलब्धियों और कई राज्यों और साम्राज्यों के साथ जो प्राचीन काल में सभ्य दुनिया के अधिकांश हिस्से को जोड़ते थे, ईरानी लोग अक्सर दुनिया के विभिन्न पश्चिमी और पूर्वी हिस्सों के लोगों के साथ घनिष्ठ संपर्क में थे। धर्म प्रारंभिक ईरानी लोग प्राचीन ईरानी धर्म का पालन करते थे, जो अन्य भारतीय-यूरोपीय लोगों की तरह विभिन्न पुरुष और महिला देवताओं को अपनाता था। अग्नि को एक महत्वपूर्ण और अत्यधिक पवित्र तत्व के साथ-साथ एक देवता भी माना जाता था। प्राचीन ईरान में, अग्नि मंदिरों में आग को बहुत सावधानी से रखा जाता था। विभिन्न वार्षिक त्योहार जो मुख्य रूप से कृषि और पशुपालन से संबंधित थे, मनाए जाते थे, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण नव वर्ष (नौरोज़) था, जो अभी भी व्यापक रूप से मनाया जाता है। पारसी धर्म, प्राचीन ईरानी धर्म का एक रूप जो अभी भी कुछ समुदायों द्वारा प्रचलित है, बाद में विकसित किया गया और ईरानी पठार में रहने वाले लगभग सभी ईरानी लोगों में फैल गया। ईरानी दुनिया में जिन अन्य धर्मों की उत्पत्ति हुई थी, उनमें मिथ्राइज्म, मैनिचेइज़्म और मजदाकिस्म शामिल थे। कुछ विद्वानों का मानना है कि ईरानी लोगों के विभिन्न धर्मों का ईसाई धर्म और यहूदी धर्म पर महत्वपूर्ण प्रारंभिक दार्शनिक प्रभाव रहा है। आजकल, अधिकांश ईरानी लोग इस्लाम (सुन्नी धर्म, उसके बाद शिया धर्म) का पालन करते हैं, जिसमें अल्पसंख्यक ईसाई धर्म, यहूदी धर्म, मंडेई धर्म, ईरानी धर्म और विभिन्न स्तरों पर अधार्मिकता का पालन करते हैं। सांस्कृतिक एकीकरण ईरानी भाषाएँ कुछ हद तक, अभी भी काले सागर, काकेशस, मध्य एशिया, रूस और चीन के उत्तर-पश्चिम के आसपास के क्षेत्रों में बोली जाती हैं। इस आबादी को भाषाई रूप से छोटे लेकिन प्रमुख तुर्की भाषी समूहों द्वारा आत्मसात किया गया था, जबकि गतिहीन आबादी ने अंततः फारसी भाषा को अपनाया, जो सासानी साम्राज्य के समय से इस क्षेत्र में फैलने लगी। मध्य ईरानी से तुर्की और नई फारसी में भाषा-परिवर्तन मुख्य रूप से एक "कुलीन प्रभुत्व" प्रक्रिया का परिणाम था। इसके अलावा, ईरानी पठार के विभिन्न तुर्की भाषी जातीय समूह अक्सर ईरानी भाषा से भी परिचित हैं और ईरानी संस्कृति को इस हद तक अपनाते हैं कि तुर्क-ईरानी शब्द लागू किया जाएगा। कई ईरानी लोगों को भी स्लावों के साथ मिलाया गया था, और कई स्लावीकरण के अधीन थे। निम्नलिखित या तो आंशिक रूप से ईरानी लोगों के वंशज हैं या कभी-कभी ईरानी लोगों के वंशज माने जाते हैं। तुर्की-भाषीः अज़रबैजानीः तुर्की भाषा (अज़रबैजानी तुर्की) के मूल वक्ता होने के बावजूद, माना जाता है कि वे मुख्य रूप से इस क्षेत्र के पहले के ईरानी-वक्ताओं के वंशज हैं। वे संभवतः मेदेस की प्राचीन ईरानी जनजाति से संबंधित हैं, इसके अलावा उनकी बस्ती के क्षेत्र में बाद के फारसी और तुर्की तत्वों (देशी ईरानी भाषा का परिवर्तन) का उदय हुआ, जो तुर्की के प्रसार से पहले ईरानी भाषी था। इस प्रकार, ईरानियों के साथ अपने ऐतिहासिक, आनुवंशिक और सांस्कृतिक संबंधों के कारण, अज़रबैजानी अक्सर ईरानी लोगों के साथ जुड़े रहते हैं। आनुवंशिक अध्ययनों में पाया गया कि वे आनुवंशिक रूप से ईरानी लोगों से भी संबंधित हैं। तुर्कमेनः आनुवंशिक अध्ययनों से पता चलता है कि तुर्कमेन की विशेषता पूर्वी ईरानी आबादी के समान स्थानीय ईरानी एम. टी. डी. एन. ए. वंशावली की उपस्थिति है, लेकिन लगभग 20 प्रतिशत की आवृत्ति के साथ तुर्कमेन आबादी में मामूली महिला मंगोलॉइड एम. टी. डी. एन. ए. घटक देखे गए। उज़्बेकः उज़्बेक भाषा की अनूठी व्याकरणिक और ध्वन्यात्मक विशेषताओं के साथ-साथ आधुनिक उज़्बेक संस्कृति के तत्व, उज़्बेक लोगों की पुरानी ईरानी जड़ों को दर्शाते हैं। ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय के एक अध्ययन से हाल ही में आनुवंशिक वंशावली परीक्षण के अनुसार, उज्बेक समूहों का आनुवंशिक मिश्रण ईरानी लोगों और मंगोलों के बीच कहीं है। मध्य एशिया पर रूसी विजय से पहले, मध्य एशिया में रहने वाले तुर्की भाषी उज्बेक और फारसी भाषी ताजिकों के स्थानीय पूर्वजों को सार्ट के रूप में संदर्भित किया जाता था, जबकि उज्बेक और तुर्क क्षेत्र की खानाबदोश और अर्ध-घुमंतू आबादी को दिए गए नाम थे। फिर भी, आज तक, आधुनिक उज़्बेक और ताजिक अपने तुर्की पड़ोसियों, कज़ाख और किर्गिज़ के लिए सार्ट के रूप में जाने जाते हैं। कुछ उज़्बेक विद्वान भी ईरानी मूल सिद्धांत का समर्थन करते हैं। हालाँकि, 2009 में किए गए एक अन्य अध्ययन में दावा किया गया है कि उज़्बेक और मध्य एशियाई तुर्की लोग आनुवंशिक रूप से समूह हैं और ईरानी समूहों से बहुत दूर हैं। उइगरः समकालीन विद्वान आधुनिक उइगरों को प्राचीन उइगरों के अलावा, ईरानी साका (सिथियन) जनजातियों और अन्य इंडो-यूरोपीय लोगों के वंशज मानते हैं, जो तुर्की जनजातियों के आगमन से पहले तारिम बेसिन में रहते थे। फारसी-भाषीः हजारा एक फारसी-भाषी जातीय समूह हैं जो मध्य अफगानिस्तान में हज़रत के पहाड़ी क्षेत्र के मूल निवासी हैं और मुख्य रूप से रहते हैं। हालाँकि हजारा लोगों की उत्पत्ति का पूरी तरह से पुनर्निर्माण नहीं किया गया है, हजारा के आनुवंशिक विश्लेषण से आंशिक मंगोल वंश का संकेत मिलता है। आक्रमणकारी मंगोल (तुर्की-मंगोल) और तुर्की आक्रमणकारियों ने स्थानीय स्वदेशी तुर्की और ईरानी आबादी के साथ मिश्रण किया। उदाहरण के लिए क़ाराउनस अब अफगानिस्तान में बस गए और स्थानीय आबादी के साथ मिश्रित हो गए। ज्यादातर चगताई तुर्को-मंगोलों की दूसरी लहर मध्य एशिया से आई, जो इल्खानेट और तैमूरी से जुड़ी थी, जो सभी हज़रत में बस गए और स्थानीय आबादी के साथ मिश्रित हो गए। फेनोटाइप भिन्न हो सकता है, कुछ ने ध्यान दिया कि कुछ हजारा ईरानी पठार के मूल निवासी लोगों के समान हो सकते हैं। स्लाव-भाषीः क्रोएट्स और सर्बः कुछ विद्वानों का सुझाव है कि स्लाव-भाषी सर्ब और क्रोएट्स प्राचीन सरमाती लोगों के वंशज हैं, जो एक प्राचीन ईरानी लोग थे जो कभी अधिकांश दक्षिणी यूरोपीय रूस और पूर्वी बाल्कन में बस गए थे, और उनके जातीय नाम ईरानी मूल के हैं। यह प्रस्तावित किया गया है कि सरमैशियन सर्बोई और कथित होरोथोस जनजातियों को उनके नाम पर गुजरते हुए संख्यात्मक रूप से बेहतर स्लाव के साथ आत्मसात किया गया था। ईरानी भाषी लोग शास्त्रीय काल के उत्तरार्ध में बाल्कन के कुछ हिस्सों में रहते थे, और उनका सामना स्लावों से हुआ होगा। एक आर्कियोजेनेटिक आई. बी. डी. अध्ययन में पाया गया कि स्लाव एक विशिष्ट और पहचानने योग्य आनुवंशिक समूह बनाते हैं जो "पूर्वी जर्मन लोगों और सरमैटियंस या सिथियंस के साथ बाल्टिक से संबंधित समूह के मिश्रण से बना था।" हालाँकि इस तरह के सिद्धांत के लिए पिछले प्रत्यक्ष भाषाई, ऐतिहासिक या पुरातात्विक प्रमाणों की कमी है। स्वाहिली-भाषीः शिराज़ी पूर्वी अफ्रीका के स्वाहिली तट पर रहने वाले स्वाहिली लोगों का एक उप-समूह है, विशेष रूप से ज़ांज़ीबार, पेम्बा और कोमोरोस के द्वीपों पर। उनकी उत्पत्ति के बारे में स्थानीय परंपराओं का दावा है कि वे ईरान के शिराज के व्यापारी राजकुमारों के वंशज हैं जो स्वाहिली तट पर बस गए थे। भारतीय-आर्य भाषीः सिंधीः हालाँकि आज सिंध की आबादी का केवल 3.6% बलूच हैं, लेकिन वास्तव में जनसंख्या अधिक है, लगभग 40 प्रतिशत, जिनमें से अधिकांश अब बलूच नहीं बोलते हैं। जरदारी और अफ्रीकी बलूच मकरानी जैसे कई बलूच नौकरियों की तलाश में सिंध आए और अंततः कराची शहर की स्थापना की। तालपुर राजवंश एक जातीय बलूच सिंधी भाषी राजवंश था जिसने ब्रिटिश औपनिवेशिक काल के दौरान सिंध और बलूचिस्तान के अधिकांश हिस्सों पर शासन किया था। ऐसा माना जाता था कि पहला बलूच सिंध में छोटे हिम युग के दौरान आया था। सिंध में बलूचों को बारूक () के नाम से जाना जाता है। आनुवंशिकी हाल के जनसंख्या जीनोमिक अध्ययनों में पाया गया कि ईरानी लोगों की आनुवंशिक संरचना लगभग 5,000 साल पहले से बनी थी और तब से उच्च निरंतरता दिखाती है, यह सुझाव देते हुए कि वे बाहरी समूहों से प्रवास की घटनाओं से काफी हद तक अप्रभावित थे। आनुवंशिक रूप से, ईरानी लोग आम तौर पर यूरोपीय और अन्य मध्य पूर्वी लोगों के साथ निकटता से जुड़ते हैं। ईरानी फारसियों, कुर्दों, अज़ेरियों, लर्स, माज़ंदरानियों, गिलाकों और अरबों के नमूनों का विश्लेषण किया गया, जो एक एकल समूह बनाते हैं जिसे सी. आई. सी. (मध्य ईरानी समूह) के रूप में जाना जाता है। दुनिया भर की आबादी की तुलना में, ईरानी (सी. आई. सी.) समूह व्यापक पश्चिम-यूरेशियन समूह के केंद्र में, यूरोपीय, मध्य पूर्वी और दक्षिण-मध्य एशियाई लोगों के करीब है। ईरानी अरब और अज़ेरी आनुवंशिक रूप से ईरानी लोगों के साथ ओवरलैप करते हैं। अन्य "1000जी" आबादी की तुलना में ईरानियों की आनुवंशिक संरचना कम और सजातीय है। यूरोपीय और कुछ दक्षिण एशियाई (विशेष रूप से पारसी अल्पसंख्यक) ने ईरानियों के साथ सबसे अधिक लगाव दिखाया, जबकि उप-सहारा अफ्रीकी और पूर्वी एशियाई लोगों ने ईरानियों के साथ सबसे अधिक अंतर दिखाया। मातृ हैप्लोग्रुप रेगुइरो एट अल (2006) और ग्रुग्नी एट अल (2012) ने ईरान के भीतर विभिन्न जातीय समूहों के वाई गुणसूत्र हैप्लोग्रुप के बड़े पैमाने पर नमूने लिए हैं। उन्होंने पाया कि सबसे आम पैतृक हैप्लोग्रुप थेः जे1-एम267; जो आमतौर पर सामी भाषी लोगों में पाए जाते हैं, ईरानी समूहों में शायद ही कभी 10 प्रतिशत से अधिक थे। जे2-एम172: ईरान में सबसे आम एचजी है (~23%); लगभग विशेष रूप से जे2ए-एम410 उपक्लेड (93 प्रतिशत) द्वारा दर्शाया गया है, अन्य प्रमुख उपक्लेड जे2बी-एम12 है। ईरानियों के अलावा, जे2 उत्तरी अरबों, भूमध्यसागरीय और बाल्कन लोगों (क्रोएट्स, सर्ब, यूनानियों, बोस्नियाक, अल्बेनियन, इटालियंस, मैसेडोनियन, बुल्गारियाई, तुर्क), काकेशस (आर्मेनियाई, जॉर्जियाई, चेचेन, इंगुश, पूर्वोत्तर तुर्की, उत्तर/उत्तर-पश्चिमी ईरान, कुर्द, फारसियों) में आम है; जबकि इसकी आवृत्ति अचानक अफगानिस्तान, पाकिस्तान और उत्तरी भारत से आगे गिर जाती है। यूरोप में, जे2ए दक्षिणी यूनान और दक्षिणी इटली में अधिक आम है; जबकि जे2बी (जे2-एम12) थेसली, मैसेडोनिया और मध्य-उत्तरी इटली में अधिक आम है। इस प्रकार जे2ए और इसके भीतर इसके उपसमूहों का इटली से भारत तक व्यापक वितरण है, जबकि जे2बी ज्यादातर बाल्कन और इटली तक ही सीमित है, जो तुर्की में भी दुर्लभ है। जबकि अनातोलिया और लेवेंट के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है; और अनुमानित कृषि विस्तार, जे2 के विभिन्न उप-क्लैड्स का वितरण संभवतः कई प्रवास इतिहास का प्रतिनिधित्व करता है जिसके लिए आगे की व्याख्या की आवश्यकता होती है। R1a-M198: ईरान में आम है, पश्चिम और उत्तर के बजाय पूर्व और दक्षिण में अधिक; दक्षिण की ओर भारत की ओर प्रवास का सुझाव देता है और फिर ईरान में एक माध्यमिक पश्चिम की ओर फैल जाता है। जबकि ग्रोंगी और रेगुइरो अध्ययनों ने ठीक से यह परिभाषित नहीं किया कि ईरानी आर1ए हैप्लोग्रुप किस उप-वंश से संबंधित हैं, निजी वंशावली परीक्षणों से पता चलता है कि वे लगभग सभी "यूरेशियन" आर1ए-जेड93 से संबंधित हैं। वास्तव में, पड़ोसी भारतीय समूहों के जनसंख्या अध्ययनों में पाया गया कि वे सभी आर1ए-जेड93 में थे। इसका तात्पर्य यह है कि ईरान में आर1ए "यूरोपीय" आर1ए से नीचे नहीं आया था, या इसके विपरीत। बल्कि, दोनों समूह संपार्श्विक, भाई शाखाएँ हैं जो एक माता-पिता के समूह से निकलते हैं जो शुरू में मध्य एशिया और पूर्वी यूरोप के बीच कहीं रहते थे। आर1बी-एम269: आयरलैंड से ईरान तक व्यापक है, और आर्मेनियाई, तुर्क और ईरानी जैसे उच्च भूमि पश्चिम एशियाई आबादी में आम है-जिसकी औसत आवृत्ति 8.5% है। ईरानी आर1बी एल-23 उपक्लेड से संबंधित है, जो व्युत्पन्न उपक्लेड (आर1बी-एम412) से पुराना है जो पश्चिमी यूरोप में सबसे आम है। हैप्लोग्रुप जी और सबक्लेड्सः काकेशस में सबसे अधिक केंद्रित, यह 10 प्रतिशत ईरानियों में मौजूद है। मध्य पूर्वी, यूरोपीय, उत्तरी और पूर्वी अफ्रीकी आबादी के बीच हैप्लोग्रुप ई और विभिन्न उपक्लेड अक्सर पाए जाते हैं। वे 10 प्रतिशत से भी कम ईरानी लोगों में मौजूद हैं। हैबर (2012) और डी क्रिस्टोफ़ारो (2013) के दो बड़े पैमाने के पत्रों में अफगानिस्तान की आबादी का विश्लेषण किया गया, जहाँ कई ईरानी भाषी समूह मूल निवासी हैं। उन्होंने पाया कि विभिन्न समूह (जैसे। बलूच, हजारा, पश्तून) काफी विविध थे, फिर भी कुल मिलाकरः आर1ए (उपवर्ग का आगे विश्लेषण नहीं किया गया) प्रमुख हैप्लोग्रुप था, विशेष रूप से पश्तूनों, बलूच और ताजिकों के बीच। "पूर्वी-यूरेशियन" हैप्लोग्रुप सी3 की उपस्थिति, विशेष रूप से हजारा (33-40%) में, कुछ हद तक इस क्षेत्र में मंगोल विस्तार से जुड़ी हुई है। हैप्लोग्रुप जे2 की उपस्थिति, ईरान की तरह, 5-20% की। "भारतीय" हैप्लोग्रुप एच (<10 प्रतिशत) की सापेक्ष कमी। ग्रुग्नी एट अल द्वारा 2012 का एक अध्ययन। ईरान के 15 अलग-अलग जातीय समूहों के हैप्लोग्रुप का विश्लेषण किया। उन्होंने पाया कि लगभग 31.4% J से संबंधित है, 29.1% R से संबंधित है, 11.8% G से संबंधित है, और 9.2% E से संबंधित है। उन्होंने पाया कि ईरानी जातीय समूह अन्य मध्य पूर्वी लोगों की तुलना में उच्च हैप्लोग्रुप विविधता प्रदर्शित करते हैं। लेखकों ने निष्कर्ष निकाला कि ईरानी जीन पूल मध्य पूर्वी और यूरेशियन वाई गुणसूत्र विविधता के लिए एक महत्वपूर्ण स्रोत रहा है, और परिणाम बताते हैं कि नवपाषाण काल के दौरान पहले से ही उच्च वाई गुणसूत्र विविधता थी, जिससे ईरानी आबादी यूरोपीय, मध्य पूर्वी और दक्षिण एशियाई लोगों के बीच थी। ।