Legal status of Jainism as a distinct religion in India
भारत में जैन धर्म को कानूनी रूप से एक अलग धर्म माना जाता है। विद्वानों का एक वर्ग पहले इसे हिंदू संप्रदाय या बौद्ध पाखंड मानता था, लेकिन यह तीन प्राचीन भारतीय धर्मों में से एक है। 27 जनवरी 2014 को, भारत सरकार ने राष्ट्रीय अल्पसंख्यक आयोग (एन. सी. एम.) अधिनियम (एन. सी. एम.), 1992 की धारा 2 (सी) के अनुसार भारत में जैन समुदाय को स्पष्ट रूप से "अल्पसंख्यक धर्म" का दर्जा दिया। अल्पसंख्यक दर्जे की जैन मांग का इतिहास अल्पसंख्यक दर्जे की जैन मांग लगभग एक सदी पुरानी है, जब ब्रिटिश भारत में भारत के वायसराय और गवर्नर जनरल लॉर्ड मिंटो ने केंद्रीय विधानमंडल में महत्वपूर्ण अल्पसंख्यकों को प्रतिनिधित्व देने के सिद्धांत में निर्णय लिया था। मुंबई के सेठ मानेक चंद हीराचंद, मुंबई के एक प्रख्यात जैन नेता और भारतवर्षिया दिगंबर जैन सभा के तत्कालीन कार्यवाहक अध्यक्ष ने 1909 में गवर्नर जनरल से जैन समुदाय को परिषद में प्रतिनिधित्व के लिए शामिल करने की अपील की। सेठ मानेक चंद की याचिका बॉम्बे सरकार को स्थानांतरित कर दी गई थी और बॉम्बे सरकार के सचिव ने 15 अक्टूबर 1909 के अपने जवाब में कहा थाः "मुझे आपको यह सूचित करने का निर्देश दिया गया है कि नामांकन द्वारा अल्पसंख्यकों के प्रतिनिधित्व के लिए कई सीटें आरक्षित की गई हैं और उन्हें आवंटित करने में, महत्वपूर्ण जैन समुदाय के दावे पर पूरा विचार किया जाएगा।" मार्च/अप्रैल 1947 में संविधान सभा में जैन समुदाय के प्रतिनिधि द्वारा एक ज्ञापन में जैन समुदाय को अल्पसंख्यक धार्मिक समुदाय के रूप में शामिल करने के लिए एक मजबूत अपील की गई थी। 3 सितंबर 1949 को अपने भाषण में, जवाहरलाल नेहरू ने कहाः इसमें कोई संदेह नहीं है कि भारत में हिंदुओं का एक विशाल बहुमत है, लेकिन वे यह नहीं भूल सकते कि वास्तव में अल्पसंख्यक मुसलमान, ईसाई, पारसी और जैन भी हैं। यदि भारत को हिंदू राष्ट्र के रूप में समझा जाता तो इसका मतलब था कि अल्पसंख्यक देश के शत-प्रतिशत नागरिक नहीं थेः धर्म की स्वतंत्रता के मौलिक अधिकार से संबंधित भारतीय संविधान के अनुच्छेद 25 के स्पष्टीकरण II में बौद्ध धर्म और सिख धर्म के साथ जैन धर्म का उल्लेख एक धर्म के रूप में किया गया है। इस मुद्दे पर तत्कालीन प्रधानमंत्री जवाहरलाल नेहरू ने अपने दिनांकित पत्र में एक जैन प्रतिनियुक्ति को आश्वासन दिया कि उन्हें इस स्पष्ट संवैधानिक स्थिति पर कोई संदेह करने की आवश्यकता नहीं है। जन गण मन का दूसरा चरण, भारतीय राष्ट्रगान स्पष्ट रूप से जैन धर्म को हिंदू धर्म, इस्लाम और अन्य धर्मों के अनुरूप एक अलग धार्मिक संप्रदाय के रूप में व्यक्त करता है। 2005 में भारतीय सर्वोच्च न्यायालय ने फैसला सुनाया कि जैन, सिख और बौद्ध व्यापक हिंदू धर्म का हिस्सा हैं, क्योंकि वे भारतीय धर्म हैं और एक-दूसरे से जुड़े हुए हैं, हालांकि वे अलग-अलग धर्म हैं। राष्ट्रीय अल्पसंख्यक आयोग की सिफारिश 1993 में, राष्ट्रीय अल्पसंख्यक आयोग उनकी सिफारिश पर पहुंचा कि जैन समुदाय को अल्पसंख्यक धार्मिक समुदाय घोषित किया जाए। यह निम्नलिखित पर विचार कर रहा थाः प्रासंगिक संवैधानिक प्रावधान, विभिन्न न्यायिक घोषणाएं, दर्शन और मान्यताओं में मौलिक अंतर (मुख्य रूप से आस्तिकवाद) और हिंदू धर्म, और देश में जैन आबादी की पर्याप्त संख्या। इसने भारत सरकार से यह सिफारिश करने का संकल्प लिया कि जैनों को एक विशिष्ट धार्मिक अल्पसंख्यक के रूप में मान्यता दी जानी चाहिए और इसलिए भारत सरकार उन्हें "अल्पसंख्यकों" की सूची में शामिल करने पर विचार कर सकती है। बाल पाटिल निर्णय 2005 में, भारत के सर्वोच्च न्यायालय ने पूरे भारत में जैनों को धार्मिक अल्पसंख्यक का दर्जा देने के लिए मंडमस का एक रिट जारी करने से इनकार कर दिया। हालाँकि, न्यायालय ने जैन धर्म के अल्पसंख्यक दर्जे पर निर्णय लेने के लिए इसे संबंधित राज्यों पर छोड़ दिया। उच्चतम न्यायालय की एक टिप्पणी में, जो फैसले का हिस्सा नहीं है, न्यायालय ने कहाः उच्चतम न्यायालय ने यह भी कहाः "... कि छत्तीसगढ़, महाराष्ट्र, मध्य प्रदेश, उत्तर प्रदेश और उत्तराखंड की राज्य सरकारों ने पहले ही संबंधित राज्य अल्पसंख्यक आयोग अधिनियम के प्रावधानों के अनुसार जैनों को 'अल्पसंख्यक' के रूप में अधिसूचित कर दिया है। इससे जैन धर्म की स्वतंत्र स्थिति पर संदेह पैदा हुआ। जैन परंपरा के विद्वानों के साथ-साथ जैन समुदाय के कई समूहों ने विरोध किया और इस बात पर जोर दिया कि जैन धर्म अपने आप में एक धर्म के रूप में खड़ा है। जबकि हिंदू धर्म जीवन जीने के एक तरीके के रूप में, और एक संस्कृति के रूप में भारत में विभिन्न धर्मों में कई समान रीति-रिवाजों, परंपराओं और प्रथाओं के कारण पाया जाता है, लेकिन धर्मों के रूप में हिंदू धर्म और जैन धर्म अलग हैं। 2014: राष्ट्रीय अल्पसंख्यक का दर्जा दिया गया 20 जनवरी 2014 को भारत सरकार ने राष्ट्रीय अल्पसंख्यक आयोग (एन. सी. एम.) अधिनियम (एन. सी. एम.), 1992 की धारा 2 (सी) के अनुसार भारत में जैन समुदाय को अल्पसंख्यक का दर्जा दिया। इसने जैन समुदाय को, जो 2001 की जनगणना के अनुसार 70 लाख या आबादी का 0.40 प्रतिशत है, मुस्लिमों, ईसाइयों, सिखों, बौद्धों और पारसियों के बाद "राष्ट्रीय अल्पसंख्यक" के रूप में नामित किया जाने वाला छठा समुदाय बना दिया। हालाँकि उत्तर प्रदेश, मध्य प्रदेश, छत्तीसगढ़ और राजस्थान सहित भारत के 11 राज्यों में जैनों को पहले से ही अल्पसंख्यक का दर्जा प्राप्त था, लेकिन 2005 में समुदाय के प्रतिनिधियों द्वारा भारत के सर्वोच्च न्यायालय में एक याचिका दायर की गई थी, जिसे राष्ट्रीय अल्पसंख्यक आयोग का भी समर्थन प्राप्त था। अपने फैसले में अदालत ने फैसला केंद्र सरकार पर छोड़ दिया। यू. पी बुनियादी शिक्षा परिषद के फैसले 2006 में, सर्वोच्च न्यायालय ने राय दी कि "जैन धर्म निर्विवाद रूप से हिंदू धर्म का हिस्सा नहीं है"। उच्चतम न्यायालय द्वारा उल्लिखित जैन धर्म और अन्य धर्मः उत्तर प्रदेश में भारत के सर्वोच्च न्यायालय द्वारा उल्लिखित चित्रण। बुनियादी शिक्षा परिषद निर्णय (पैरा संख्या निर्णय के पैराग्राफ को संदर्भित करता है): जवाहरलाल नेहरू 3 सितंबर 1949 को, इलाहाबाद में एक सार्वजनिक सभा को संबोधित करते हुए, भारत के पहले प्रधान मंत्री, जवाहरलाल नेहरू ने कहाः "इसमें कोई संदेह नहीं है कि भारत में हिंदुओं का एक विशाल बहुमत है, लेकिन वे इस तथ्य को नहीं भूल सकते कि अल्पसंख्यक भी थे-मुसलमान, पारसी, ईसाई, सिख और जैन। अगर भारत को एक हिंदू राष्ट्र के रूप में समझा जाता था, तो इसका मतलब था कि अल्पसंख्यक इस देश के सौ प्रतिशत नागरिक नहीं थे। उक्त भाषण को भारत के संविधान के अनुच्छेद 25 पर स्पष्टीकरण माना जा सकता है। 10. 2 31 जनवरी 1950 को पी. पी. एस. ने तत्कालीन प्रधानमंत्री की ओर से जैन प्रतिनियुक्ति को एक पत्र भेजा, जिसमें लिखा थाः (मूल पत्र के लिए बगल की तस्वीर देखें) "25 जनवरी 1950 को प्रधानमंत्री से मिलने वाले जैनियों के कुछ प्रतिनिधियों की प्रतिनियुक्ति के संदर्भ में, मैं यह कहना चाहता हूं कि जैनों के लिए अपने धर्म और समुदाय के भविष्य के बारे में कोई आशंका रखने का कोई कारण नहीं है। आपकी प्रतिनियुक्ति ने संविधान के अनुच्छेद 25, स्पष्टीकरण II की ओर ध्यान आकर्षित किया। यह व्याख्या केवल लेख में प्रावधान के सीमित उद्देश्य के लिए निर्माण का एक नियम निर्धारित करती है और जैसा कि आप देखेंगे, इसमें न केवल जैन बल्कि बौद्धों और सिखों का भी उल्लेख है। इसलिए यह स्पष्ट है कि यह सोचने का कोई कारण नहीं है कि जैनों को हिंदू माना जाता है। यह सच है कि जैन कुछ मायनों में हिंदुओं से निकटता से जुड़े हुए हैं और उनके कई रीति-रिवाज समान हैं, लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं हो सकता कि वे एक अलग धार्मिक समुदाय हैं और संविधान किसी भी तरह से इस अच्छी तरह से मान्यता प्राप्त स्थिति को प्रभावित नहीं करता है। आपकी ईमानदारी से, एस. डी. ए. वी 10. 5 जवाहरलाल नेहरू ने अपनी पुस्तक डिस्कवरी ऑफ इंडिया में उल्लेख किया हैः "बौद्ध धर्म और जैन धर्म निश्चित रूप से हिंदू धर्म या वैदिक धर्म भी नहीं थे। फिर भी वे भारत में उत्पन्न हुए और भारतीय जीवन, संस्कृति और दर्शन के अभिन्न अंग थे। भारत में एक बौद्ध या जैन, भारतीय विचार और संस्कृति का सौ प्रतिशत उत्पाद है, फिर भी न तो आस्था से हिंदू है। इसलिए भारतीय संस्कृति को हिंदू संस्कृति के रूप में संदर्भित करना पूरी तरह से भ्रामक है। डॉ. एस. राधाकृष्णन 10.3 भारत के पूर्व राष्ट्रपति डॉ. एस. राधाकृष्णन ने अपनी पुस्तक "भारतीय दर्शन" खंड 1 में उल्लेख किया हैः "भागवत पुराण इस विचार का समर्थन नहीं करता है कि ऋषभदेव जैन धर्म के संस्थापक थे। इस बात पर बहुत संदेह है कि जैन धर्म वर्धमान महावीर या पार्श्वनाथ से पहले भी प्रचलित था। यजुर्वेद में तीर्थंकरों के समान तीन नामों का उल्लेख है-ऋषभ, अजीतनाथ और अरिस्तानेमी लेकिन वैदिक परिभाषाएँ जैन परिभाषाओं से अलग हैं। 15. डॉ. राधाकृष्णन, जिन्होंने द कल्चरल हेरिटेज ऑफ इंडिया के छठे खंड का संपादन किया, ने नीचे उल्लेख कियाः "जैन अपने धर्म के लिए काफी महान पुरातनता का दावा करते हैं। लेकिन, इसका मुकाबला सनातन धर्म की पुरातनता से नहीं किया जा सकता है। प्रारंभिक ब्राह्मण साहित्य में एक धार्मिक व्यवस्था के अस्तित्व के निशान पाए गए हैं। गुजरात में "धार्मिक स्वतंत्रता विधेयक" विवाद धार्मिक स्वतंत्रता विधेयक गुजरात राज्य विधानसभा द्वारा पारित एक विवादास्पद विधेयक था। यह विधेयक 2003 में पारित किया गया था। 19 सितंबर 2006 को विधेयक में एक संशोधन पारित किया गया था जिसने एक धर्म से दूसरे धर्म में जबरन धर्मांतरण पर प्रतिबंध लगा दिया था। पहले पारित धर्मांतरण विरोधी अधिनियम में यह स्पष्ट नहीं था कि जबरन धर्मांतरण का क्या अर्थ है और यह किस पर लागू होना चाहिए। संशोधन विधेयक के तहत, किसी व्यक्ति को उस स्थिति में अनुमति लेने की आवश्यकता नहीं है जब वह एक ही धर्म के एक संप्रदाय से दूसरे संप्रदाय में परिवर्तित हो रहा है। इसने जैन धर्म और बौद्ध धर्म को हिंदू धर्म के संप्रदायों के रूप में जोड़ा, जैसे शिया और सुन्नी इस्लाम या कैथोलिक धर्म और ईसाई धर्म के प्रोटेस्टेंटवाद के हैं। इस कदम का राज्य के जैन, बौद्ध और ईसाई समुदायों ने कड़ा विरोध किया। राष्ट्रीय अल्पसंख्यक आयोग ने भी जैन धर्म और बौद्ध धर्म को हिंदू धर्म के साथ जोड़ने के गुजरात विधानसभा के फैसले की आलोचना करते हुए इसे 23 अक्टूबर 1993 की बौद्धों को "अल्पसंख्यक समुदाय" के रूप में वर्गीकृत करने वाली अधिसूचना का उल्लंघन बताया। अंततः 31 जुलाई 2007 को, इसे संविधान के अनुच्छेद 25 (1) में सन्निहित धार्मिक स्वतंत्रता की अवधारणा के अनुरूप नहीं पाते हुए, राज्यपाल नवल किशोर शर्मा ने गुजरात धार्मिक स्वतंत्रता (संशोधन) विधेयक, 2006 को वापस कर दिया। राज्यपाल ने कहा कि जैन धर्म और बौद्ध धर्म को हिंदू धर्म के संप्रदायों के बजाय धर्मों के रूप में मान्यता दी गई है, जिसे संशोधन विधेयक गलत तरीके से व्यक्त करने का प्रयास करता है। राजभवन द्वारा जारी एक प्रेस विज्ञप्ति में कहा गया है, "प्रस्तावित संशोधन बलपूर्वक या अनुचित धर्म परिवर्तन के खिलाफ संरक्षण को वापस लेने के बराबर होगा, विशेष रूप से जैन और बौद्धों के मामले में।" विज्ञप्ति में विभिन्न धार्मिक और सामाजिक संगठनों, विशेष रूप से जैन और ईसाई समुदायों के बड़े पैमाने पर विरोध का हवाला दिया गया, जो प्रस्तावित संशोधन की अस्वीकार्यता की ओर संकेत करता है। एक अलग धर्म के रूप में जैन धर्म पर विभिन्न अदालती फैसलों का कालानुक्रमिक क्रम 1927-1927 में मद्रास उच्च न्यायालय ने गेटप्पा बनाम एराम्मा और अन्य मामलों में ए. आई. आर. 1927 मद्रास 228 में बताया कि "जैन धर्म एक अलग धर्म के रूप में ईसा से कई शताब्दियों पहले फला-फूला था।" जैन धर्म वेदों के अधिकार को अस्वीकार करता है जो हिंदू धर्म का आधार हैं और विभिन्न समारोहों की प्रभावशीलता को नकारता है जिन्हें हिंदू आवश्यक मानते हैं। 1939-हीराचंद गंगजी बनाम रौजी सोजपाल ने ए. आई. आर. 1939 बॉम्बे 377 में बताया कि यह देखा गया कि "इस देश में ब्राह्मणवाद के अस्तित्व में आने और उस क्षेत्र पर कब्जा करने से बहुत पहले जैन धर्म प्रचलित था, और यह सोचना गलत है कि जैन मूल रूप से हिंदू थे और बाद में उन्हें जैन धर्म में परिवर्तित कर दिया गया था।" 1951-बॉम्बे हरिजन मंदिर प्रवेश अधिनियम, 1947 (सी. ए.) के संबंध में मुख्य न्यायाधीश चगला और न्यायमूर्ति गजेंद्रगढ़कर की बॉम्बे उच्च न्यायालय की एक खंड पीठ। 1951 का 91) ने माना कि जैनों की एक स्वतंत्र धार्मिक इकाई है और वे हिंदुओं से अलग हैं। 1954-द कमिश्नर हिंदू रिलीजियस एंडॉवमेंट्स, मद्रास बनाम श्री शिरूर मठ के श्री लक्ष्मींद्र तीर्थ स्वामीयर ने ए. आई. आर. 1954 एस. सी. 282 में रिपोर्ट किया कि इस अदालत ने कहा कि भारत में बौद्ध धर्म और जैन धर्म जैसे प्रसिद्ध धर्म हैं जो किसी भी बुद्धिमान प्रथम कारण में भगवान में विश्वास नहीं करते हैं। न्यायालय ने माना कि जैन धर्म और बौद्ध धर्म वैदिक धर्म के विपरीत भारत में समान रूप से दो अलग-अलग धर्म हैं। 1958-ए. आई. आर. 1958 एस. सी. 956 में रिपोर्ट किए गए प्रसिद्ध केरल शिक्षा विधेयक, 1957 के मामले में, इस न्यायालय ने कहा कि अल्पसंख्यक अधिकारों का दावा करने के लिए, समुदाय को उस राज्य या देश की पूरी आबादी के संदर्भ में संख्यात्मक रूप से अल्पसंख्यक होना चाहिए जहां कानून लागू है। इस तरह भी जैन समुदाय दावे के लिए पात्र है। 1968-धन कर आयुक्त, पश्चिम बंगाल बनाम श्रीमती. ए. आई. आर. 1968 कलकत्ता 74 में रिपोर्ट की गई चंपा कुमारी सिंघी और अन्य, कलकत्ता उच्च न्यायालय की एक खंड पीठ ने कहा कि "जैनों ने वेदों के अधिकार को खारिज कर दिया जो हिंदू धर्म का आधार है और विभिन्न समारोहों की प्रभावशीलता से इनकार करते हैं जिन्हें हिंदू आवश्यक मानते हैं। यह मानने के लिए बहुत अधिक साहस की आवश्यकता होगी कि जैन, हिंदू धर्म के विरोधी, हिंदू हैं, भले ही वे वेदों के अधिकार से इनकार करते हैं। 1976-आर्य समाज एजुकेशन ट्रस्ट, दिल्ली और अन्य बनाम शिक्षा निदेशक, दिल्ली प्रशासन, दिल्ली और अन्य ने ए. आई. आर. 1976 दिल्ली 207 में रिपोर्ट किया, यह इस प्रकार थाः "न केवल संविधान बल्कि हिंदू संहिता और जनगणना रिपोर्टों ने भी जैनों को एक अलग धर्म से संबंधित होने के लिए मान्यता दी है।" उक्त निर्णय में न्यायालय ने इस संबंध में विभिन्न विद्वानों की टिप्पणियों का उल्लेख किया। अदालत ने "भारत के दर्शन" में हेनरिक ज़िमर का हवाला दिया जिसमें उन्होंने कहा कि "जैन धर्म वेदों के अधिकार और हिंदू धर्म की रूढ़िवादी परंपराओं से इनकार करता है। इसलिए, इसे एक रूढ़िवादी भारतीय धर्म माना जाता है। अदालत ने भारत में आधुनिक धार्मिक आंदोलनों में जे. एन. फरकुहर का भी हवाला दिया जिसमें उन्होंने कहा कि "जैन धर्म शुरू से ही हिंदू धर्म का प्रतिद्वंद्वी रहा है"। उक्त फैसले में, निष्कर्ष में, अदालत ने कहा कि "अनुच्छेद 30 (1) के उद्देश्य के लिए, जैन केंद्र शासित प्रदेश दिल्ली में धर्म के आधार पर अल्पसंख्यक हैं"। 1993-ए. एम. जैन कॉलेज बनाम तमिलनाडु सरकार (1993) 1 एम. एल. जे. 140 में न्यायालय ने कहा कि यह भी एक स्वीकृत तथ्य है कि मद्रास, तमिलनाडु में जैन समुदाय एक धार्मिक और भाषाई अल्पसंख्यक है। 2005-भारत के सर्वोच्च न्यायालय ने फैसला सुनाया कि जैन धर्म, सिख धर्म (और बौद्ध धर्म) अलग-अलग धर्म हैं, लेकिन आपस में जुड़े हुए हैं और हिंदू धर्म से परस्पर संबंधित हैं, इसलिए ये तीनों व्यापक व्यापक हिंदू धर्म का हिस्सा हैं, जो इस ऐतिहासिक पृष्ठभूमि पर आधारित है कि संविधान कैसे अस्तित्व में आया था। 2006-भारत के सर्वोच्च न्यायालय ने पाया कि "जैन धर्म निर्विवाद रूप से हिंदू धर्म का हिस्सा नहीं है"। जिन राज्यों में जैनों को अल्पसंख्यक घोषित किया गया है उनकी सूची महाराष्ट्र (जिसमें भारत में जैनों की सबसे बड़ी आबादी है) कर्नाटक गुजरात मध्य प्रदेश उत्तर प्रदेश झारखंड दिल्ली उत्तराखंड पश्चिम बंगाल आंध्र प्रदेश हरियाणा तमिलनाडु पंजाब असम राजस्थान