Vasudevanand Saraswati
वासुदेवानंद सरस्वती (; 1854-1914), जिन्हें टेम्बे स्वामी के नाम से भी जाना जाता है, एक हिंदू संत हैं जिन्हें दत्तात्रेय का अवतार माना जाता है। प्रारंभिक जीवन उनके माता-पिता दत्तात्रेय के भक्त थे, उनके पिता गणेश भट्ट टेम्बे ने कर्नाटक में भगवान के दूरदराज के गणगापुर मंदिर में कई साल एक साथ बिताए। उनकी माँ रमाबाई ने भी अपना समय जप (मंत्रों का पाठ), प्रदक्षिणा, पथ, अतिथिसातकर (आतिथ्य) आदि जैसे धार्मिक कार्यों में बिताया। गणगापुर में बारह साल रहने के बाद, दत्तात्रेय एक सपने में दिखाई दिए और गणेश भट्ट को मंगांव लौटने और अपने बेटे के रूप में अवतार लेने का वादा करते हुए एक गृहस्थ जीवन जीने का निर्देश दिया। गणगापुर से लौटने के बाद उनके सबसे बड़े बेटे वासुदेव का जन्म श्रवण वाद्या 5, शालिवाहन शक 1776,26 घटिका को सूर्योदय के बाद (सुबह 4-4:30 बजे) महाराष्ट्र के सावंतवाड़ी के पास मंगांव में इस करहाडे ब्राह्मण परिवार में हुआ था। तीन साल की उम्र में, वासुदेव ने गाँव के यक्षिनी मंदिर में आयोजित निजी स्कूल में भाग लेना शुरू कर दिया। उन्हें धूल की परत पर अपनी उंगलियों से लिखना सीखना पड़ता था, एक बहुत ही थकाऊ और दर्दनाक अभ्यास। स्कूल में धर्मनिरपेक्ष शिक्षा के अलावा, वासुदेव ने अपने दादा हरि भट्ट टेंबे से पारंपरिक मौखिक शिक्षा भी प्राप्त की। अपनी तेज बुद्धि और त्वरित स्मृति के साथ, वासुदेव ने जल्द ही संस्कृत व्याकरण और कविता की मूल बातों में महारत हासिल कर ली। 1875 में, 21 साल की उम्र में, उनकी शादी बायो से हुई-बाद में इसका नाम बदलकर अन्नपूर्णाबाई कर दिया गया-जो रंजनगढ़ के बाबाजीपंत गोडे की बेटी थी। उन्होंने 1883 में मानगांव में दत्त मंदिर की स्थापना की। गर्भगृह का निर्माण उनके अपने हाथों से किया गया था। मंदिर में दत्त की मूर्ति उन्हें कागल के एक मूर्तिकार ने दी थी, जिन्होंने कहा था कि दत्तात्रेय उनके सपनों में प्रकट हुए थे और उन्हें महाराज के लिए उनकी विशिष्टताओं के अनुसार मूर्ति बनाने का आदेश दिया था। वे बचपन से ही एक कुशल संस्कृत विद्वान थे। उन्होंने संन्यास आश्रम के कठोर अनुशासन का सख्ती से पालन करते हुए 23 वर्षों तक देश भर की यात्रा की। उन तक सभी लोगों की समान पहुंच थी। उनकी व्यक्तिगत सख्त शुद्धता संहिता के बावजूद कोई भेदभाव नहीं था। सभी जातियों के लोग उनकी कृपा के प्राप्तकर्ता थे और वे बहुत संवेदनशील थे और उनके दुखों और शिकायतों को सहानुभूतिपूर्वक सुनते थे और परामर्श प्रदान करते थे, जिसका पालन करने पर उनकी पीड़ाओं को दूर या दूर किया जा सकता था। उन्होंने लगभग 19 पुस्तकें लिखी हैं जैसे कि द्विसाहस्त्री गुरुचरित्र (1889), दत्त पुराण (1892), दत्त महात्म्य (1901), सप्तशती गुरुचरित्र सार (1904) और कई अन्य। महाराज के अनुसार पवित्र ग्रंथ श्री गुरु चरित्र को महिलाओं द्वारा नहीं पढ़ा जाना चाहिए था। इसलिए, महिलाओं को पुस्तक का ज्ञान प्राप्त करने के लिए, उन्होंने सप्तशती गुरुचरित्र सार, गुरुचरित्र का एक छोटा संस्करण लिखा। 1891 में अपनी पत्नी की मृत्यु के तेरह दिन बाद, गोदावरी नदी के तट पर उन्होंने संन्यास लिया, जब एक संन्यासी नदी के पार से आया और संन्यास की शपथ दिलाई। बाद में, उन्हें उज्जैन में नारायणंद सरस्वती द्वारा 'दंड' (मठ का राजदंड) दिया गया। अन्य महान संत गजानन महाराज, शेगांव से संपर्क 1905 में, विदर्भ के माध्यम से अपने प्रवास के दौरान, स्वामी महाराज ने शेगांव का दौरा किया। पिछले दिन श्री. गजानन महाराज ने अपने भक्तों को निर्देश दियाः "मेरे विद्वान भाई, एक करहदा ब्राह्मण दर्शन करने आ रहे हैं। वह एक सख्त शुद्धतावादी है। कपड़े के किसी भी टुकड़े को उसके रास्ते में न आने दें! " जब स्वामी महाराज पहुंचे, गजानन महाराज बिना सोचे समझे अपनी उंगलियां फोड़ रहे थे। स्वामी महाराज को देखकर अचानक ठहाके बंद हो गए और दोनों संत खुशी से एक-दूसरे को देखने लगे। शायद ही कोई मौखिक संवाद था। ऐसा लग रहा था कि वे एक-दूसरे की कंपनी का आनंद ले रहे हैं। कुछ समय बाद स्वामी महाराज वहाँ से चले गए। गजानन महाराज ने बस इतना कहाः "बहुत अच्छा!" महाराज के जाने के बाद, गजानन महाराज के भक्त और मेजबान, बाला भाऊ ने आश्चर्य व्यक्त किया कि कैसे एक सख्त ब्राह्मण संन्यासी गजानन महाराज जैसे प्रतिबंधों के बिना एक व्यक्ति का भाई हो सकता है। गजानन महाराज ने उन्हें बताया कि मतभेद केवल स्पष्ट हैं और संक्षेप में, वे एक थे, जो सभी नामों और रूपों से परे सार्वभौमिक अस्तित्व के साथ विलय हो गए थे। स्वामी समर्थ, अक्कलकोट स्वामी समर्थ, जिन्हें दत्तात्रेय का अवतार भी माना जाता है, ने भी महाराज के साथ बातचीत की। 1905 में, एक बार नरसोबावड़ी से पंढरपुर जाते समय, कमलापुर नामक स्थान पर, घुटनों तक हाथ फैलाए हुए एक लंबा आदमी स्वामी महाराज को सपने में दिखाई दिया और उनसे पूछा, "आप चारों ओर यात्रा करते हैं और कविता भी लिखते हैं। तुम मेरी ओर ध्यान क्यों नहीं देते? " जागने पर स्वामी महाराज ने भगवान से उनके व्यक्तित्व के बारे में पूछताछ की। भगवान ने जवाब दिया, "वह अक्कलकोट के स्वामी हैं और वह चाहते हैं कि आप अक्कलकोट जाएँ और उनके जीवन को पद्य में लिखें।" स्वामी महाराज ने कहा, "यह जीभ दत्तात्रेय के चरणों को समर्पित है। यदि आप आदेश देते हैं और (प्रासंगिक) जानकारी उपलब्ध कराई जाती है, तो इसे लिखा जा सकता है। भगवान ने महाराज को पंढरपुर के रास्ते में अक्कलकोट जाने का निर्देश दिया। साईं बाबा, शिरडी के शिरडी साईं बाबा एक समकालीन संत थे, जिन्हें उनके भक्त दत्तात्रेय का अवतार भी मानते थे। साईं बाबा की एक प्रमुख शिष्य, पुंडलिका राव स्वामी महाराज से आंध्र प्रदेश के राजमहेन्द्री में उनके प्रवास के दौरान मिलीं। स्वामी महाराज की उपस्थिति में कीर्तन (भक्ति गीत गायन) करने के बाद, स्वामी महाराज ने पुंडलिका राव से उनकी योजनाओं के बारे में पूछा। पुंडलिका राव ने महाराज से कहा कि वह अपने गुरु साईं बाबा से मिलने के लिए शिरडी जा रहे हैं। स्वामी महाराज ने पुंडलिका राव को एक नारियल देते हुए कहा, "कृपया इसे मेरे भाई को दें।" पुंडलिका राव ने नारियल स्वीकार किया और अपने लोगों के समूह के साथ शिरडी के लिए रवाना हो गईं। रास्ते में, एक सुबह, समूह कोपरगांव स्टेशन पर रुका, जहाँ पुंडालिका राव दैनिक धार्मिक सेवाएँ करने के लिए चली गईं। उसके साथी भूख लगने पर अपने पैक किए हुए कुछ स्नैक्स खाने के लिए आगे बढ़े। यह पता चला कि स्नैक्स बहुत मसालेदार और गर्म थे। हर कोई पानी के लिए प्यासा था, जो उस गर्म गर्मी के दिन आसानी से उपलब्ध नहीं था। कुछ साधन संपन्न सदस्यों ने अपनी प्यास बुझाने के लिए सामान में रखे नारियल को तोड़ने का फैसला किया। इनमें से स्वामी महाराज के नारियल को भी तोड़कर खाया गया था। उनके लौटने पर पुंडालिका राव को भी नाश्ता और नारियल चढ़ाया गया। जब वे शिरडी पहुँचे, तो पुंडलिका राव साईं बाबा से मिले ठंडे स्वागत से निराश हो गईं, जिन्होंने समूह से मुंह मोड़ लिया और "चोर और बदमाश!" उन पर। यह स्पष्ट रूप से पुंडलिका राव को बाबा से लगभग हमेशा मिलने वाले प्यार भरे स्वागत के विपरीत था। वह पश्चाताप से ग्रस्त हो गया और माफी मांगते हुए बाबा के चरणों में गिर गया। बाबा ने उस पर चिल्लाकर कहा, "मेरे भाई ने मुझे जो नारियल दिया था वह कहाँ है? पहले मुझे मेरा नारियल दिला दो! " इसके निपटारे से अनजान पुंडलिका राव ने अपने साथियों से इसके लिए कहा। जब उन्होंने इसे खाने की बात स्वीकार की, तभी उन्हें इस अपवित्रता का एहसास हुआ। पुंडालिका राव और अन्य लोगों को अपने "भाई" के नारियल के प्रति सम्मान से प्रभावित करने के बाद, साईं बाबा ने अपना बनावटी क्रोध छोड़ दिया और उन्हें अपवित्रता के लिए फटकार लगाई। इस प्रकार, हालाँकि दोनों संत एक-दूसरे से व्यक्तिगत रूप से कभी नहीं मिले, लेकिन इस घटना के माध्यम से, उन्होंने अपनी जन्मजात आध्यात्मिक एकता को स्पष्ट कर दिया है। बाहरी रूप से स्वामी महाराज एक अत्यधिक रूढ़िवादी ब्राह्मणवादी भिक्षु थे और साईं बाबा एक सबसे अपरंपरागत भिक्षु थे जो किसी भी धार्मिक परंपरा के अनुरूप होने से इनकार करते थे। लेकिन इस घटना के लिए, अधिकांश पर्यवेक्षकों को लगता है कि वे दो विरोधी सिद्धांतों का प्रतिनिधित्व करते हैं। हालाँकि उनके जीवन और शिक्षाओं की बारीकी से जाँच करने से पता चलता है कि उनके मतभेद सार से अधिक रूप में थे। ये दोनों संत अपने संपर्क में आने वाले सभी व्यक्तियों की पीड़ा को कम करने की तीव्र इच्छा से प्रेरित थे, चाहे उनकी जाति, पंथ या अनुनय कुछ भी हो। इन व्यापक रूप से लोकप्रिय आकृतियों के साथ, नर्मदा नदी, निर्मला नदी (मानगांव), कृष्णा नदी, नर और नारायण मुनि (बद्री नारायण), अश्वत्थामा (सात अमर लोगों में से एक) जैसी देवी-देवताओं ने महाराज के साथ बातचीत की है। राजराजेश्वर स्वामी (श्रृंगेरी के शंकराचार्य), गुलाबराव महाराज (विदर्भ), शांताश्रम स्वामी (वाराणसी), देव ममलेदार (नासिक) जैसे अन्य संत भी महाराज का बहुत सम्मान करते थे। टेम्बे स्वामी सदाशिव ब्रह्मेंद्र के प्रति बहुत सम्मान रखते थे और 1907 में नेरूर में उनकी समाधि पर गए थे। वह हमेशा अपने साथ ब्रह्मेन्द्र की पुस्तकों-ब्रह्म सूत्र वृत्ति और योग सूत्र वृत्ति की एक प्रति रखते थे। अंतिम संदेश अपने निर्धारित प्रस्थान के दिन सुबह, दैनिक प्रवचन के बाद, महाराज ने सभा को इस प्रकार संबोधित कियाः आज मैं आपको उन सभी का सार बताना चाहता हूं जो मैं अपने प्रवचनों और लेखन के माध्यम से अपने पूरे जीवन में प्रचार कर रहा हूं। मानव जीवन का प्राथमिक उद्देश्य (जन्म और मृत्यु के आवर्ती चक्रों से) मुक्ति प्राप्त करना है। इसके लिए, व्यक्ति को अपने वर्ण और आश्रम के अनुरूप, शास्त्रों द्वारा निर्धारित अपने धार्मिक दायित्वों का पालन करना चाहिए। यह मन की स्थिरता की ओर ले जाएगा जो अगले चरण के लिए बहुत आवश्यक है। वेदांत (वेदों का समापन) का अध्ययन (श्रवण), चिंतन (मनन) और ध्यान (निध्यासन)। अध्ययन पर जोर दिया जाना चाहिए। अलग-थलग और अनुभवी व्यक्तियों द्वारा प्रवचन सुनना। यह मन के प्रलोभन को कम करेगा। (परिणामी) धर्मी (सात्त्विक) प्रवृत्ति ही मनुष्य के आध्यात्मिक आरोहण के लिए अनुकूल है। सात्त्विक प्रकृति को विकसित करने के लिए, आहार स्वस्थ (हिट), मापा (मिट) और शुद्ध (मध्य) होना चाहिए। सात्त्विक स्वभाव के लक्षण हैंः-अपने धर्म में दृढ़ विश्वास,-धार्मिक आचरणों का सावधानीपूर्वक पालन अर्थात्ः स्नान (स्नान) संध्या (प्रार्थना) देव पूजा (पूजा) पाँच प्रमुख यज्ञ (बलिदान) अतिथी सतकार (अतिथि का सम्मान) गोमाता (गाय) की सेवा कथा, कीर्तन, भजन, पुराण आदि की ईमानदारी से उपस्थिति। कोमल और दयालु वाणी किसी को भी किसी भी तरह से नुकसान पहुँचाने से बचना माता-पिता (पुरुषों के लिए), और पति, ससुराल (महिलाओं के लिए) और अन्य बुजुर्गों की सेवा और आज्ञाकारिता आजीविका के लिए कोई भी साधन अपना सकता है। व्यवसाय, कृषि या सेवा। हालाँकि, किसी को भी वेदों द्वारा निर्धारित आचरण और गुरु के प्रति आज्ञाकारिता को कभी नहीं छोड़ना चाहिए। अपने धार्मिक कर्तव्यों का पालन केवल मन को शुद्ध करता है। केवल शुद्ध मन ही उपासना (भगवान की ओर प्रगति) में स्थापित होता है, जो बदले में मन की शांति का एकमात्र स्रोत है। केवल एक शांतिपूर्ण मन ही आत्म-ज्ञान में सक्षम है जो मुक्ति का एकमात्र साधन है। "महाराज ने ज्ञान के सात आधारों (स्तरों) का उदाहरण दिया और निष्कर्ष निकाला कि", यह एक संक्षिप्त सारांश है। जो इस सलाह का पालन करेगा उसे अंततः पूर्ण सुख प्राप्त होगा। समाधि महाराज मूल रूप से ज्येष्ठ महीने की अंधेरी 8 तारीख को प्रस्थान करने वाले थे; हालाँकि उन्होंने उस दिन जाना पसंद नहीं किया। इसलिए, तिथि के सटीक समय को ध्यान में रखते हुए, महाराज ने किसी को ऊपर बिठाया और तीन घंटे के लिए समाधि में चले गए। समाधि से जागने पर उन्होंने कहा, "आज का निर्धारित प्रस्थान टाल दिया गया है।" ज्येष्ठ के काले चंद्रमा (अमावस्या) तक, वह तीव्र दर्द में बहुत कमजोर हो गया था। उन्होंने नरसोबा वाडी से अप्पा शास्त्री जेरे को बुलाया और अपने कानों में फुसफुसाया, "मैं अपने गृहस्थ दिनों में काले जादू का विषय रहा हूं; हालाँकि मुझे जवाबी कार्रवाई करने की कोई इच्छा नहीं है।" उस अंतिम दिन भी, उन्होंने नित्यकर्म (दैनिक अनुष्ठान) करने की कोशिश की, लेकिन वे अपने हाथ में पानी भी नहीं ले सके और "ईश्वर की इच्छा" कहते हुए प्रयास छोड़ दिया। उन्होंने कहा, "आज की अमावस्या समाप्त होने के बाद इस शरीर को छोड़ना होगा।" तदनुसार, जैसे ही अमावस्या ने आशाध के उज्ज्वल प्रतिपदा को रास्ता दिया, महाराज पश्चिम की ओर भगवान के सामने बैठ गए, त्राटक (स्थिर दृष्टि) किया, सांस को नियंत्रित किया और "ओम" के जोरदार मंत्र के साथ शरीर छोड़ दिया। मंगलवार का दिन था, नक्षत्र अर्द्र, आषाढ़ शुद्ध प्रतिपदा। उनके पार्थिव शरीर को नर्मदा नदी में विसर्जित कर दिया गया। उनकी समाधि (मकबरा) गुजरात के गरुडेश्वर में नदी के किनारे बनाई गई है। इसी स्थान पर एक प्रसिद्ध दत्त मंदिर है। ठहरने के प्रमुख स्थान मानगांव यह महाराज का जन्मस्थान है। नरसोबावड़ी में रहने के बाद, महाराज भगवान के निर्देश पर मानगांव लौट आए और यहां 7 साल तक रहे। उन्होंने अपने हाथों से ईंटें बिछाकर एक दत्त मंदिर भी बनाया। मंदिर के लिए मूर्ति उन्हें कागल में एक मूर्तिकार द्वारा दी गई थी, जिन्होंने कहा कि उन्हें दत्तात्रेय ने सपने में निर्देश दिया था कि वे महाराज द्वारा दिए जाने वाले विनिर्देशों पर एक मूर्ति बनाएँ। जब महाराज मानगांव से निकले तो वह मूर्ति ले गए। हालाँकि, दत्त मंदिर अभी भी मौजूद है, और दत्त मंदिर मानगांव ट्रस्ट द्वारा इसका अच्छी तरह से रखरखाव किया जाता है। 1961 में, मूल तत्वों को संरक्षित करते हुए, मंदिर का पुनर्निर्माण इंदौर की रानी इंदिरा होल्कर द्वारा किया गया था, जो महाराज की भक्त भी थीं। इसमें एक 'भक्त निवास' (भक्तों के लिए निवास) है जहाँ भक्त थोड़े समय के लिए रह सकते हैं। सभी को दोपहर और रात का महाप्रसाद भोजन मामूली कीमत पर प्रदान किया जाता है। जिस घर में महाराज का जन्म हुआ था, उसे अब एक जन्मस्थान (जन्म स्थान) बना दिया गया है, जहाँ खड़े महाराज की मूर्ति रखी गई है। गाँव की देवी यक्षिनी का मंदिर जन्मस्थान के ठीक बगल में स्थित है। नरसोबावदी महाराज यहाँ 12 साल तक रहे। इसका नाम दत्तात्रेय के दूसरे पूर्ण (पूर्ण) अवतार नरसिम्हा सरस्वती की उपस्थिति के कारण पड़ा है। जिस कमरे में महाराज ठहरे थे, वह प्रसिद्ध दत्त मंदिर के पास स्थित है, जिसमें दत्तात्रेय के पादुका हैं। ।