Ishtiaq Hussain Qureshi
इश्तियाक हुसैन कुरैशी (20 नवंबर 1903-22 जनवरी 1981) जिन्हें आई. एच. के नाम से जाना जाता है। कुरैशी, एस. पी., एच. आई., एक पाकिस्तानी राष्ट्रवादी इतिहासकार और नाटककार थे। वह 1961 से 1971 तक कराची विश्वविद्यालय के कुलपति रहे। ऐतिहासिक पाकिस्तान आंदोलन के एक प्रारंभिक कार्यकर्ता, कुरैशी ने शिक्षा मंत्रालयों और सीमावर्ती क्षेत्रों में सचिव के रूप में कार्य किया; इसके अलावा, उन्हें पाकिस्तान की संसद का सदस्य चुना गया। लेकिन, शिक्षाविदों के साथ अपने जुड़ाव के कारण, उन्होंने अपनी सरकारी नियुक्तियों से इस्तीफा दे दिया और दक्षिण एशियाई इतिहास के प्रोफेसर के रूप में कोलंबिया विश्वविद्यालय में शैक्षणिक संकाय में शामिल हो गए। लेकिन जल्द ही, वह पाकिस्तान लौट आए और 1970 के दशक में राष्ट्रीय भाषा प्राधिकरण (एन. एल. ए.) की स्थापना की और पंजाब विश्वविद्यालय में इतिहास विभाग स्थापित करने में मदद की। बाद में, कुरैशी कराची विश्वविद्यालय में इतिहास के संकाय में शामिल हो गए, जहाँ वे अपना शेष जीवन रहे। कुरैशी को पाकिस्तान के इतिहास पर चार खंडों की श्रृंखला के संपादन का श्रेय भी दिया जाता है। प्रारंभिक जीवन और शिक्षा कुरैशी का जन्म 20 नवंबर 1903 को ब्रिटिश भारत के उत्तर प्रदेश में इलाहाबाद के पास एक शहर, कासगंज जिले के पटियाली के एक कुलीन परिवार में हुआ था। उन्होंने 1916 में मैट्रिक किया। इस समय, उन्होंने खिलाफत आंदोलन में सक्रिय भाग लिया। उन्होंने स्नातक और एम. ए. किया। सेंट स्टीफन कॉलेज, दिल्ली से इतिहास में विशिष्टता के साथ। 1927 में उन्हें एम. ए. की उपाधि मिली। फारसी में। उन्होंने 1928 से 1944 तक सेंट स्टीफन कॉलेज में इतिहास के व्याख्याता के रूप में कार्य किया। 1937 और 1940 के बीच, उन्होंने पीएचडी की डिग्री के लिए कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय में अध्ययन किया। उनके शोध प्रबंध का विषय दिल्ली सल्तनत का प्रशासन था। इस अवधि के दौरान, वह चौधरी रहमत अली द्वारा स्थापित पाकिस्तान आंदोलन में भी शामिल हो गए। इंग्लैंड से लौटने के बाद, वे दिल्ली विश्वविद्यालय में शामिल हो गए, जहाँ उन्हें इतिहास का प्रोफेसर नियुक्त किया गया और बाद में, कला संकाय का डीन नियुक्त किया गया। उन्होंने दिल्ली विश्वविद्यालय के कार्यवाहक कुलपति के रूप में भी कार्य किया। 1947 में, विभाजन दंगों के दौरान, जब सेंट स्टीफन कॉलेज के मुस्लिम छात्रों को पुराना किला ले जाना पड़ा, तो भीड़ ने डॉ. कुरैशी के पुस्तकालय को पूरी तरह से जला दिया था। दंगों से पीड़ित होने के बाद, वे 1948 में पाकिस्तान चले गए। वहाँ, उन्होंने अपना शैक्षणिक और राजनीतिक जीवन जारी रखा, और पाकिस्तान की संविधान सभा के सदस्य के रूप में कार्य किया। 1949 में उन्हें पंजाब विश्वविद्यालय, लाहौर में इतिहास का प्रोफेसर नियुक्त किया गया। वह पाकिस्तान सरकार में शरणार्थी पुनर्वास मंत्री और बाद में शिक्षा मंत्री के रूप में भी शामिल हुए। बाद में, वह कोलंबिया विश्वविद्यालय, न्यूयॉर्क में शामिल हो गए, जहाँ उन्होंने दक्षिण एशिया में मुसलमानों के परीक्षणों और क्लेशों की कहानी के रूप में अपनी प्रसिद्ध पुस्तक, द मुस्लिम कम्युनिटी ऑफ द साउथ एशिया लिखी। 1950 के दशक के अंत में, कुरैशी को राज्य की नई शिक्षा नीति के निर्माण में सहायता के लिए अयूब खान के सैन्य शासन द्वारा पाकिस्तान वापस लाया गया था। अपनी वापसी पर, उन्होंने कराची विश्वविद्यालय की स्थापना में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई और कई वर्षों तक इसके कुलपति बने रहे। राजनीतिक गतिविधियाँ भारत की संविधान सभा और फिर पाकिस्तान की संविधान सभा के लिए चुने गए 1949-1954 के बीच, वे उप मंत्री, फिर राज्य मंत्री और अंत में पाकिस्तान सरकार में कैबिनेट रैंक के मंत्री के रूप में बने रहे। इतिहासलेखन और स्वागत पृष्ठभूमि अकादमिक इतिहास लेखन अविभाजित उपमहाद्वीप में बीसवीं शताब्दी की पहली तिमाही में शुरू हुआ था। इस प्रकार चिंतामन विनायक वैद्य, जदुनाथ सरकार आदि जैसे दिग्गज उभरे, जिन्होंने पीटर हार्डी की राय में प्रवचन का विषय निर्धारित किया। मोटे तौर पर, हिंदू (साथ ही ब्रिटिश) इतिहासकारों ने मुस्लिम शासकों को निरंकुश बर्बरों के रूप में पेश किया, जिन्होंने सदियों से भारत को अभूतपूर्व नुकसान पहुंचाया था। मुसलमानों को मैदान में प्रवेश करने में काफी देर हो चुकी थी और उनकी प्रतिक्रिया काफी हद तक प्रतिक्रियावादी थीः मुस्लिम शासन के निष्पक्ष इतिहास को पुनः प्राप्त करने के उद्देश्य से, उन्होंने सोमनाथ पर महमूद के हमले, सिख गुरुओं के प्रति औरंगजेब की नीति आदि जैसी खामियों को समझाने पर ध्यान केंद्रित किया। इस प्रक्रिया में, मुसलमानों को एक अनुकूल प्रकाश में दिखाने के स्पष्ट उद्देश्य के साथ बड़ी संख्या में "मुस्लिम क्षमाशील" इतिहास का मसौदा तैयार किया गया था। कुरैशी इस पीढ़ी के अग्रणी इतिहासकारों में से एक थे। 1940 के दशक की शुरुआत में, जैसे-जैसे पाकिस्तान आंदोलन ने ताकत हासिल की, मुस्लिम इतिहासकारों का एक वर्ग भावी राज्य की ऐतिहासिक वैधता सुनिश्चित करने के लिए चिंतित हो गया। इन उद्देश्यों के लिए, कुरैशी ने एक निर्धारक कथा का पता लगाया, जहां मुस्लिम शासकों और प्रजा की पीढ़ियों ने जिन्ना के पाकिस्तान में एक विदेशी क्षेत्र में मुस्लिम समुदाय के विकास के लिए प्रयास किया। 1947 के उत्तर औपनिवेशिक पाकिस्तान के बाद, राष्ट्र-राज्य को एक नए इतिहास की आवश्यकता थी, जिसका आविष्कार हुआ या न हुआः कुरैशी सत्ता के गलियारों के काफी करीब थे और इतिहासकार अली उस्मान कासमी की राय में, उन्होंने अकेले इतिहास की एक उत्कृष्ट कथा को विरासत में दिया जिसे आने वाले दशकों के लिए विभिन्न सांख्यिकीय परियोजनाओं में शामिल किया जाएगा। इस कथा के सटीक विवरण में अक्सर रणनीतिक बदलाव होते थे, जैसा कि राज्य की राजनीतिक जरूरतों द्वारा निर्धारित किया जाता है-हालाँकि कास्मी ने कुरैशी को किराए पर कलम के रूप में मानने के खिलाफ चेतावनी दी; उन्होंने जो लिखा और तर्क दिया, उनमें से अधिकांश में वे वास्तव में विश्वास करते थे। भारत-पाकिस्तान का संक्षिप्त इतिहास पाकिस्तान इतिहास बोर्ड के छह सदस्यों में से एक के रूप में, उनकी छात्रवृत्ति का पहला कार्य राज्य के पहले अर्ध-आधिकारिक इतिहास का निर्माण थाः ए शॉर्ट हिस्ट्री ऑफ हिंद-पाकिस्तान (1955)। इस पुस्तक में मुस्लिम शासकों का एक गैर-आलोचनात्मक वर्णन दिया गया है-यहां तक कि महमूद और औरंगजेब जैसी विवादास्पद हस्तियों का महिमामंडन किया गया है-और दो-राष्ट्र सिद्धांत की बारहमासी प्रकृति पर जोर दिया गया है। फिर भी हिंदू प्राचीनता का सफाया या अस्पष्टता या उपहास नहीं किया गया था। जहाँ तक औपनिवेशिक काल की बात है, किसान और श्रमिक आंदोलनों को ब्रिटिश सरकार की काफी हद तक सहानुभूतिपूर्ण प्रस्तुति में स्वच्छ किया गया था; विशेष रूप से मुस्लिम पहचान के विकास पर ध्यान केंद्रित किया गया था। कास्मी के काम के अध्ययन में, मुस्लिम भारत के इतिहास की पुनः व्याख्या शिशु राज्य की नीतियों का मार्गदर्शन (और औचित्य) करने के लिए की गई थीः "अल्पसंख्यकों के साथ निष्पक्ष (फिर भी समान नहीं) व्यवहार, कला और संस्कृति का संरक्षण, और कानून का शासन।" जनवरी 1965 में, खान ने कुरैशी के सामान्य संपादन के तहत पाकिस्तान के इतिहास का एक आधिकारिक विवरण लिखने के लिए प्रख्यात इतिहासकारों की एक समिति की स्थापना की। यह विवरण एक कठोर कार्य था, जिसका उद्देश्य विद्वानों के लिए था और इसे सरकार द्वारा ही प्रकाशित किया गया था। ए शॉर्ट हिस्ट्री ऑफ हिंद-पाकिस्तान के विपरीत, यह पाकिस्तान के वर्तमान क्षेत्रों के इतिहास पर विशेष ध्यान केंद्रित करने के लिए निर्धारित किया गया था; बाकी उपमहाद्वीप के राजवंशों या विकास का उल्लेख केवल तभी किया जाना था जब वे पाकिस्तान के विकास के लिए प्रासंगिक हों। पाकिस्तान के इतिहास को भारत में ऐतिहासिक विकास की एक शाखा के रूप में मानने से भी किसी भी कीमत पर बचना चाहिए; समिति द्वारा सहमत एक मुख्य टिप्पणी में कहा गया है कि उपमहाद्वीप की सभी राजनीतिक घटनाओं पर "पश्चिम पाकिस्तान के पूर्व की ओर विस्तार और पूर्वी पाकिस्तान के पश्चिम की ओर विस्तार" के ढांचे के भीतर से चर्चा की जानी थी। इन उद्देश्यों के लिए, ए शॉर्ट हिस्ट्री ऑफ पाकिस्तान के चार खंड प्रकाशित किए गए-पहले खंड में पूर्व-मुस्लिम इतिहास शामिल था; दूसरा खंड, दिल्ली सल्तनत; तीसरा, मुगल; और अंतिम, कंपनी (और ब्रिटिश) शासन। भारत आक्रमण का आम स्थल बन गया, जो वर्तमान की तरह पूर्व-आधुनिक काल में पूर्वी और पश्चिमी पाकिस्तान की एकता का प्रदर्शन करता है। भारत-पाकिस्तान उपमहाद्वीप का मुस्लिम समुदाय समय के साथ, कुरैशी वैचारिक उद्देश्यों को पूरा करने के लिए इतिहास लिखने के लिए एक अडिग समर्थक बन गएः इतिहास ने राष्ट्र बनाए और उन्होंने महसूस किया कि किसी भी राज्य के नागरिकों के बीच अतीत के एक सामान्य संस्करण को स्थापित करना किसी का गंभीर कर्तव्य है ताकि एक अटूट वफादारी बनाई जा सके। उनके लिए इस तरह के कार्य इतिहास का झूठ नहीं थे, बल्कि अपने आप में इतिहास की खोज थे। 1962 में, उन्होंने अपनी महान कृति-द मुस्लिम कम्युनिटी ऑफ द इंडो-पाकिस्तान सबकॉन्टिनेंट (610-1947) प्रकाशित की, जिसका मसौदा कोलंबिया विश्वविद्यालय में अपने दिनों के दौरान तैयार किया गया था-जिसे कासमी संक्षेप में बताते हैं, अधिकांश आबादी द्वारा अभ्यास किए जाने वाले स्पंज जैसे हिंदू धर्म की प्रगति के खिलाफ एक सहस्राब्दी भर में इस्लामी चेतना को संरक्षित करने के लिए मुसलमानों का संघर्ष। यह हमेशा मजबूत रहने वाली मुस्लिम चेतना एक राजनीति स्थापित करने के लिए मुसलमानों की विहित आवश्यकता का उपोत्पाद थी और इस प्रकार, भाषाई या क्षेत्रीय संबद्धताओं को हटा दिया। सतीश चंद्र (और कासमी) ने इस काम को "प्रतिशोध के साथ नियतिवाद" में एक अभ्यास के रूप में पाया; कुरैशी के लिए, भारत में मुसलमानों का पूर्व-आधुनिक इतिहास पाकिस्तान के लिए एक प्रस्तावना थी जहां मुसलमानों के राजनीतिक प्रभुत्व के तहत इस्लाम अंततः जीवित रह सकता था और पनप सकता था। 1952 में, फजलुर रहमान-तत्कालीन शिक्षा मंत्री-ने कुरैशी के सदस्य के रूप में "भारत-पाकिस्तान उपमहाद्वीप" में "मुस्लिम स्वतंत्रता आंदोलन" के "प्रामाणिक इतिहास" का मसौदा तैयार करने के लिए एक और आयोग बुलाया था। पहले खंड (1957) की प्रस्तावना लिखते हुए, कुरैशी ने लिखा कि कैसे अकबर की समन्वयात्मक नीतियों ने धार्मिक एकजुटता को कमजोर करके मुगल साम्राज्य के पतन का कारण बना। फिरोज अहमद लिखते हैंः "सत्तारूढ़ गठबंधन के पसंदीदा दक्षिणपंथी 'विद्वानों' में से एक, आई. एच. कुरैशी ने इस हद तक कहा कि बंगाली पश्चिम पाकिस्तानियों की तुलना में एक अलग (मतलब हीन) जाति थे।" पुरस्कार और मान्यता उनकी सेवाओं की मान्यता में, उन्हें पाकिस्तान के राष्ट्रपति द्वारा सितारा-ए-पाकिस्तान (स्टार ऑफ पाकिस्तान) के आदेश से अलंकृत किया गया था। 20 नवंबर 2001 को, पाकिस्तान डाक ने अपनी 'मेन ऑफ लेटर्स' श्रृंखला में उन्हें सम्मानित करने के लिए एक स्मारक डाक टिकट जारी किया। सेंट स्टीफंस कॉलेज की हिस्ट्री सोसाइटी द्वारा वार्षिक इश्तियाक हुसैन कुरैशी स्मारक व्याख्यान का आयोजन किया जाता है। इश्तियाक हुसैन कुरैशी को पाकिस्तानी भाषाओं और साहित्य में उनकी सेवाओं के लिए पाकिस्तान एकेडमी ऑफ लेटर्स के संस्थापक सदस्यों में से एक के रूप में नामित किया गया था। ।