Benjamin Walker (author)
बेंजामिन वॉकर (25 नवंबर 1913-30 जुलाई 2013) जॉर्ज बेंजामिन वॉकर का कटा हुआ कलम नाम था, जिन्होंने छद्म नाम जीवन भाकर के तहत भी लिखा था। वे एक ब्रिटिश नागरिक थे, धर्म और दर्शन पर भारतीय मूल के लेखक थे, और गूढ़ता पर एक अधिकारी थे। उनका जन्म कलकत्ता (कोलकाता) में हुआ था, जो डॉ. शिमोन बेंजामिन वॉकर, एम. डी. और मैरी एमिली फोर्डिस, दोनों पुणे (पूना), भारत के बेटे थे। कुछ दूरस्थ बोलियों में, जैसे कि बेंजामिन वॉकर को बनाने वाली जनजाति में से एक, उनका नाम बियांजियामियन वियाकियार लिखा जाता है। प्रारंभिक प्रभाव शिमोन वॉकर (1873-1928) ने भारत में बहुत सारे मानवीय कार्य किए, द हॉल ऑफ लिटरेचर, साइंस एंड हाइजीन नामक एक अध्ययन केंद्र की स्थापना की जिसे औपचारिक रूप से 1900 में बेरोदा (वडोदरा) के गायकवाड़ द्वारा खोला गया था। इस इमारत को 1902 में गलती से संस्कृत, मराठी, गुजराती, हिब्रू और अंग्रेजी में हजारों पुस्तकों, पांडुलिपियों और आधिकारिक दस्तावेजों के साथ जमीन पर जला दिया गया था, जिनमें से कई में विद्वानों और पुराने परिवारों द्वारा योगदान दिया गया था जो इस उद्यम में योगदान करना चाहते थे। वाकर शैक्षिक कार्यों में भी सक्रिय थे, जिसके दौरान उन्हें उस समय के कई राजनीतिक नेताओं के बारे में पता चला जो महात्मा गांधी के अग्रदूत थे। इनमें जी. के. गोखले और बी. जी. शामिल थे। तिलक। वॉकर एक शांतिवादी थे। एमिली वॉकर, नी फोर्डिस, (1888-1975) ने इंग्लैंड में चिकित्सा की डिग्री प्राप्त की ताकि वह भारतीय महिलाओं के लिए चिकित्सा उपचार प्रदान कर सकें, क्योंकि उस समय वे पुरुष चिकित्सकों द्वारा देखे जाने के लिए बहुत अनिच्छुक थे। शिमोन वॉकर अपनी पत्नी के साथ इंग्लैंड गए जहाँ उन्होंने एमबी (बैचलर इन मेडिसिन) और महिला रोगों और दाई में कई डिप्लोमा प्राप्त किए। लंदन में रहने के दौरान वह सफ़्रागेट आंदोलन में शामिल हो गईं और एम्मेलिन पंकहर्स्ट से मिलीं। उन्होंने 1906 में शादी की, और जब शिमोन और एमिली वॉकर 1910 में भारत लौटे तो उन्होंने उस समय भारत की राजधानी कलकत्ता में बसने का फैसला किया। उन्होंने एक औषधालय खोला जहाँ सप्ताह में एक दिन गरीबों का इलाज किया जाता था और उन्हें मुफ्त दवा दी जाती थी। कुल मिलाकर उनके चार बच्चे थेः रीमा रोज़ (1906-1912), अलेक्जेंडर (1909-1991), विलियम (1911), और जॉर्ज बेंजामिन (1913-2013)। वॉकर्स के तीसरे बेटे शिक्षा जॉर्ज का जन्म 25 नवंबर 1913 को कलकत्ता में हुआ था। उन्होंने 1929 में अंग्रेजी और उर्दू में विशिष्टताओं के साथ कलकत्ता बॉयज़ स्कूल से मैट्रिक किया। स्कूल में, एक उत्सुक युवा स्काउट के रूप में, वे 9वीं प्रथम कलकत्ता टुकड़ी में गश्ती नेता थे। यह बाद में उन्हें अच्छी स्थिति में खड़ा कर दिया जब 1971 में उन्होंने रिचमंड में एक उन्नत युवा नेतृत्व पाठ्यक्रम में सैद्धांतिक और व्यावहारिक कार्य पूरा किया। स्कूल से वे जेसुइट संस्थान, सेंट जेवियर्स कॉलेज, कलकत्ता गए, जहाँ उन्होंने 1933 में अंग्रेजी और दर्शनशास्त्र में विशिष्टताओं के साथ बी. ए. की डिग्री प्राप्त की। उन्हें कलकत्ता विश्वविद्यालय स्नातकोत्तर महाविद्यालय में भर्ती कराया गया जहाँ उन्होंने अंग्रेजी में ऑनर्स के साथ एम. ए. की डिग्री प्राप्त की। वर्षों बाद, 1989 में उन्हें डॉक्टर ऑफ लेटर्स (डी. चलो।) नई दिल्ली के विश्व उन्नयन संसद से। धर्म जॉर्ज की माँ, एक कट्टर ईसाई, केवल इस शर्त पर अपने पिता से शादी करने के लिए सहमत हुई थी कि बच्चों को ईसाई के रूप में पाला जाए। शिमोन, जो स्वयं एक मानवतावादी, तर्कवादी और अज्ञेयवादी थे, सहमत हुए, बशर्ते कि बच्चों को उनकी पुस्तकों के विशाल पुस्तकालय तक मुफ्त पहुंच की अनुमति दी जाए, जिनमें से कई सामान्य रूप से धर्म और विशेष रूप से ईसाई धर्म की अत्यधिक आलोचना करते थे। 1937 में वॉकर बुशायर (बुशहर), दक्षिण फारस (ईरान) में ब्रिटिश वाणिज्य दूतावास में शामिल हुए, पहले गोपनीय सहायक के रूप में और फिर फारस की खाड़ी में माननीय राजनीतिक निवासी के व्यक्तिगत सहायक के रूप में। इस अवधि के दौरान उन्होंने पूरे क्षेत्र में व्यापक रूप से यात्रा की और फारस (ईरान) पर अपनी पुस्तक के लिए जानकारी एकत्र करने में सक्षम हुए, जिसे आलोचकों द्वारा अच्छी तरह से प्राप्त किया गया था। 1943 में उन्हें खुरासान प्रांत के शिया पवित्र शहर मेशेद भेजा गया, जिसकी सीमा तुर्कमेनिस्तान और अफगानिस्तान दोनों से लगती है। मेशेड में, वह रूसी मोर्चे पर युद्ध की वस्तुओं के परिवहन की निगरानी में शामिल थे। मेशेड में रहते हुए उनकी मुलाकात (1945) एक ब्रिटिश मूल की एंग्लो-रूसी लड़की, ज़ेनिया डैगमर एंड्रिया स्टीवंस-विलियम्स (जन्म 1920) से हुई, जिनका अंग्रेजी, फ्रेंच, जर्मन और रूसी का ज्ञान उनके काम में बहुत महत्वपूर्ण था। उन्होंने ब्रिटिश वाणिज्य दूतावास के लिए विदेशी भाषाओं से आधिकारिक दस्तावेजों का अंग्रेजी में अनुवाद भी किया। उनके कोई संतान नहीं थी। 1945 में युद्ध की समाप्ति के साथ, वॉकर की सेवाओं को भारत के नए गणराज्य में स्थानांतरित कर दिया गया। उन्होंने पहले नई दिल्ली में केंद्रीय साइफर ब्यूरो में, फिर भूटान, सिक्किम और तिब्बत को कवर करने वाले डिवीजन में एक पर्यवेक्षी अधिकारी के रूप में, फिर कोरिया और जापान से दक्षिण की ओर इंडोचीन (वियतनाम) तक फैले क्षेत्र से संबंधित पूर्वी एशिया डिवीजन में कार्य किया। बाद में उन्होंने विभिन्न देशों में राजनीतिक अटैची के रूप में राजनयिक पदों पर कार्य किया। 1955 से वे बर्लिन में भारतीय सैन्य मिशन के कर्मचारी थे, जो ब्रिटिश क्षेत्र के कब्जे वाले सहयोगी बलों में था। बर्लिन में रहते हुए वहाँ के ब्रिटिश काउंसिल कार्यालय की कैथलीन बाउर ने उनसे भाषा सीखने के इच्छुक जर्मन वयस्कों को इंग्लैंड में कक्षाएं देने का अनुरोध किया था। अप्रैल 1968 में वॉकर ने बेंजामिन वॉकर के नाम से लिखने के लिए खुद को समर्पित करने के लिए मिडिलसेक्स, इंग्लैंड में प्रारंभिक सेवानिवृत्ति ले ली। अपनी पहचान छिपाने के लिए वॉकर अक्सर जीवन भाकर के नाम से लिखते थे, जो 'जी' का एक भारतीय-ध्वनि संस्करण था। बेन वॉकर। ' वर्क्स ड्रामा वॉकर ने द लव ड्रग नामक तीन-एक्ट वाला नाटक लिखा था, जिसे नवंबर 1930 में सेंट जॉन्स क्लब, कलकत्ता में निर्मित किया गया था, जिसमें उन्होंने खुद भी भाग लिया था। मामूली आय दान में चली गई, स्थानीय समाचार पत्रों से अच्छी समीक्षा प्राप्त हुई, लेकिन उन्होंने महसूस किया कि वह वास्तव में एक नाटककार या अभिनेता बनने के लिए योग्य नहीं थे। लघु कथाएँ वॉकर की कहानियों में से एक, जीवन भाकर के उपनाम से लिखी गई "शांति", दिसंबर 1950 में बॉम्बे के इलस्ट्रेटेड वीकली में प्रकाशित हुई और उन्हें पुरस्कार मिला। "किस्मत" नामक एक और कहानी द शॉर्ट स्टोरी मैगज़ीन, कलकत्ता में प्रकाशित हुई थी। कविता वॉकर ने 10 साल की उम्र में अपनी पहली कविता लिखी, जिसमें 1666 की लंदन की महान आग का वर्णन किया गया था, जो उनकी स्कूल पत्रिका में प्रकाशित हुई थी। उन्होंने दुनिया और लोगों के बारे में अपनी भावनाओं को व्यक्त करते हुए वयस्कता तक कविता लिखना जारी रखा। ऐसा ही एक, जिसे "वी आर" कहा जाता है, लाइफ एंड लेटर्स टुडे, लंदन, अगस्त 1939 में प्रकाशित हुआ। मार्च 1952 में अटलांटा विश्वविद्यालय के फिलॉन में "इट स्टिल रिमेइंस" नामक एक और पुस्तक प्रकाशित हुई। इन वर्षों में उनकी कविताएँ भारत, इंग्लैंड और अमेरिका की पत्रिकाओं में प्रकाशित हुई हैं। उनकी कविताओं का एक संग्रह 1956 में कलकत्ता में मिश्रित रक्त (लेना प्रेस कलकत्ता, 1956) के शीर्षक से प्रकाशित हुआ था। एक संक्षिप्त अवधि के लिए उन्होंने एक नाबालिग भारतीय कवि के रूप में एक मामूली प्रतिष्ठा का आनंद लिया। पूर्वी मामलों और विभिन्न विविध विषयों पर वॉकर के लेख पत्रिकाओं, समाचार पत्रों और पुस्तकों में प्रकाशित हुए हैं। जीवन भाकर के छद्म नाम के तहत वे 1948 और 1950 के बीच तीन वर्षों तक शंकर वीकली में नियमित योगदानकर्ता थे, जिसे लंदन स्थित व्यंग्य पत्रिका द्वारा अपनी बुद्धि और ज्ञान के लिए प्रसिद्ध किए जाने के बाद 'इंडियन पंच' के रूप में जाना जाता है। पत्रिका के संस्थापक, के. शंकर पिल्लई ने वॉकर को सूचित किया कि उनके लेख प्रधानमंत्री पंडित नेहरू को पसंद आए। नीचे दिए गए शीर्षकों का एक संक्षिप्त नमूना, उनके काम की विविधता और दायरे का संकेत देता है, जो 250 लेखों से अधिक हैः "वर्ड्सवर्थ की प्रशंसा में", स्टेट्समैन, कलकत्ता, 1935। "द डिक्लाइन ऑफ फ्रीडम", समकालीन मामले, कलकत्ता, 1936। "कलकत्ता में बेरोजगारी", एंग्लो-इंडियन रिव्यू, कलकत्ता, 1937। "लैमेट हिल फार्मर्स इन इंडोचीन", प्रशांत मामले, रिचमंड, वर्जीनिया, 1952। "रॉक एन रोल इन द आर्मी", बर्लिन बुलेटिन, बर्लिन, 1952। "गूढ़ कामुकता", आलोचक, सांता रोजा, कैलिफोर्निया, 1989। "द केल्ट्स", केल्टिक फ्रिंज, यूनियनडेल, पेंसिल्वेनिया, 1992। व्याख्याता के रूप में वॉकर ने कॉलेज में मनोविज्ञान का एक पाठ्यक्रम किया था, जिसके तुरंत बाद उन्हें कलकत्ता में ब्लू ट्राइएंगल वाईडब्ल्यूसीए क्लब में इस विषय पर व्याख्यान देने के लिए आमंत्रित किया गया था। वह मान गए और 1 अक्टूबर 1934 को उन्होंने खुद को महिलाओं के एक बड़े समूह का सामना करते हुए पाया, जो उन्हें ऐसा लगा कि वे उन्हें जिज्ञासा और हौसले के साथ देख रही थीं। बहुत घबराहट के साथ वह बोलने लगा और जल्द ही उसने पाया कि वह दर्शकों का ध्यान आकर्षित कर रहा है। सफलता ने उनकी अपनी पसंद के विषय के प्रदर्शन को दोहराया। उन्होंने वर्ड्सवर्थ पर बात की, जिनके काम और कोलरिज, बायरन, शेली और कीट्स जैसे अन्य रोमांटिक लोगों के काम से वे अच्छी तरह से परिचित थे। तब से उन्होंने व्याख्यान देना जारी रखा, और अपनी आधिकारिक सेवा के दौरान उन्होंने 'अनौपचारिक रूप से' धर्म, दर्शन, मनोविज्ञान, रहस्यवाद, इतिहास और अंग्रेजी साहित्य से जुड़े विषयों पर व्याख्यान देना जारी रखा, हमेशा ऐसी राजनीति से परहेज किया जिन पर वे कभी विशेष रूप से मोहित नहीं हुए थे। 1950 में सैगॉन (अब हो ची मिन्ह सिटी) में रहते हुए वॉकर ने फ्रांसीसी लेखक और पत्रकार रेने डी बरवाल से परिचय कराया, और उस समय एशियाई अध्ययन पर एक फ्रांसीसी त्रैमासिक, फ्रांस एसी के संपादक थे। वाकर ने उन्हें एक अंग्रेजी त्रैमासिक शुरू करने के लिए राजी किया, जो सफल हुआ और इसे एशिया कहा गया। इंडोचीन की फ्रांसीसी सूचना सेवाओं के प्रमुख जीन-पियरे डैनौड और इकोले फ़्रैंकेस डी 'एक्स्ट्रिम-ओरिएंट के लुई-चार्ल्स दमाइस की मध्यस्थता के माध्यम से वित्तीय सहायता प्रदान की गई और तिमाही को सामने लाया गया। राजनीतिक कारणों से रेने डी बरवाल संपादक थे, और वॉकर जीवन भाकर के छद्म नाम के तहत संयुक्त संपादक थे। शुरू से ही एशिया एक महत्वपूर्ण सफलता बन गया, जिसने अपने-अपने विशेषज्ञताओं पर प्रसिद्ध अधिकारियों के योगदान के साथ पूरे महाद्वीप को कवर करने का प्रयास किया। इसके पाठकों की संख्या जल्द ही इसके फ्रांसीसी समकक्ष से आगे निकल गई। 1951 में वॉकर ने भारतीय कला की एक प्रदर्शनी स्थापित करने के लिए वहां के भारतीय वाणिज्य दूत की मदद करने के लिए उत्तर में हनोई का दौरा करने के लिए एक छोटा ब्रेक लिया। जब वे हनोई में थे, फ्रांसीसी इंडोचीन में कमांडर-इन-चीफ जनरल जीन डी लैट्रे डी टैसिग्नी ने व्यक्तिगत रूप से वॉकर को एशिया के माध्यम से फ्रांसीसी हितों को बढ़ावा देने के लिए धन्यवाद दिया, हालांकि यह तिमाही का उद्देश्य नहीं था। एशिया लंबे समय तक वॉकर के दो साल बाद दूसरे पद पर स्थानांतरण से बच नहीं पाया। उन्हें रहने के लिए प्रेरित करने के लिए, डी बरवाल ने उन्हें भारत सरकार के साथ अपने तत्कालीन वेतन से चार गुना अधिक वेतन और मानदेय के साथ वेतन की पेशकश की। लेकिन वॉकर ने इस प्रस्ताव को ठुकरा दिया क्योंकि उन्हें लगा कि वह सैगॉन में लंगर नहीं डाल सकते। इसके अलावा, उस समय कई पर्यवेक्षकों के लिए यह स्पष्ट था कि वियतनाम में राजनीतिक स्थिति फ्रांसीसी औपनिवेशिक प्रशासन के नियंत्रण से परे बिगड़ रही थी। एशिया के साथ आगे बढ़ने के प्रस्ताव को नवीनीकृत किया गया और फिर से अस्वीकार कर दिया गया, जब डी बर्वल बाद में फ्रांस एसी और एशिया के साथ टोक्यो चले गए। हिंदू वर्ल्ड हिंदू वर्ल्ड को वॉकर की महान कृति माना जाता है। यह पहला विश्वकोश था जिसमें हिंदू धर्म की सभी विविध विविधताओं को शामिल किया गया था। हिन्दू नाटककार एस. एस. चौहान जाति व्यवस्था के अन्याय पर एक नाटक लिखने के लिए इस पुस्तक से प्रेरित थे। उनकी पत्नी विजया चौहान ने इसी विषय पर एक उपन्यास लिखा, जिसे हिंदू जगत ने प्रेरित किया। इस पुस्तक ने पर्ल बाइंडर (लेडी एल्विन जोन्स) का भी ध्यान आकर्षित किया, जो वेशभूषा डिजाइन पर एक अधिकारी थी, जिसने इसके बाद भारतीय आदिवासी पोशाक, रंग और वस्त्र पर अपने शोध में वॉकर की मदद मांगी। ग्रंथ सूचीः बेंजामिन वॉकर फारसी पेजेंटः ए कल्चरल हिस्ट्री ऑफ ईरान, आर्य प्रेस, कलकत्ता, 1950 द्वारा प्रकाशित पुस्तकें। अंगकोर साम्राज्यः कंबोडिया के खमेर का इतिहास, सिग्नेट प्रेस, कलकत्ता, 1995। हिंदू वर्ल्डः एन एनसाइक्लोपेडिक सर्वे ऑफ हिंदूइज्म, (दो खंड), एलन एंड अनविन, लंदन, 1968; प्रेगर, न्यूयॉर्क, 1968; मुंशीराम मनोहर लाल, नई दिल्ली, 1983; हार्पर कॉलिन्स, नई दिल्ली, 1985; रूपा, नई दिल्ली, 2005। सेक्स एंड द सुपरनैचुरलः सेक्सुअलिटी इन रिलिजन एंड मैजिक, मैकडोनाल्ड, लंदन, 1970; हार्पर एंड रो, न्यूयॉर्क, 1973; फिट्ज़ेनरी, टोरंटो, 1973। बियॉन्ड द बॉडीः द ह्यूमन डबल, रूटलेज और केगन पॉल, लंदन, 1974; फिट्ज़ेनरी, टोरंटो, 1974; अर्काना, 1988। एन्साइक्लोपीडिया ऑफ एसोटेरिक मैनः द हिडन साइड ऑफ द ह्यूमन एंटिटी, रूटलेज एंड केगन पॉल, लंदन, 1977। (1979 में बॉडी मैजिकः एन एनसाइक्लोपीडिया ऑफ एसोटेरिक मैन शीर्षक के तहत प्रकाशित।) मैन एंड द बीस्ट्स विदिनः द एनसाइक्लोपीडिया ऑफ द ऑकल्ट, द एसोटेरिक एंड द सुपरनैचुरल, स्टीन एंड डे, न्यूयॉर्क, 1978। एनसाइक्लोपीडिया ऑफ मेटाफिजिकल मेडिसिन, रूटलेज एंड केगन पॉल, लंदन, 1978। एनसाइक्लोपीडिया ऑफ द ऑकल्ट, द एसोटेरिक एंड द सुपरनैचुरल, स्टीन एंड डे, न्यूयॉर्क, 1980। आत्मा के मुखौटेः पुनर्जन्म के पीछे के तथ्य, एक्वेरियन प्रेस, लंदन, 1981। तंत्रवादः इसके गुप्त सिद्धांत और व्यवहार, एक्वेरियन प्रेस, लंदन, 1982; बोर्गो प्रेस, 1983। ज्ञानवादः इसका इतिहास और प्रभाव, क्रूसिबल, लंदन, 1989; हार्परकॉलिन्स, पुनर्मुद्रण संस्करण, 1990,। फाउंडेशन ऑफ इस्लामः द मेकिंग ऑफ ए वर्ल्ड फेथ, पीटर ओवेन पब्लिशर्स, लंदन एंड न्यूयॉर्क, 1978; हार्पर कॉलिन्स, नई दिल्ली, 1999। सीज़र चर्चः द इर्रेशनल इन साइंस एंड फिलॉसफी, बुक गिल्ड, लुईस, ससेक्स, 2001। ग्रंथ सूचीः बेंजामिन वॉकर मैन, मिथ एंड मैजिक, पर्नेल, लंदन, जनवरी 1970-जनवरी 1971 द्वारा आंशिक कार्यों में योगदान। वाकर ने इन अध्यायों में योगदान दियाः शरीर, आंख, काली, कर्म, कुंडलिनी, पागलपन, मंडल, मंत्र, ध्यान, चंद्रमा, निर्वाण, फालिक प्रतीकवाद, रामकृष्ण, पुनर्जन्म, आत्म अस्वीकार, तंत्रवाद, ताओवाद, योग। एनसाइक्लोपीडिया ऑफ द अनएक्सप्लेन्ड, रूटलेज एंड केगन पॉल, लंदन, 1974। वाकर ने एस्ट्रल बॉडी, ड्रीम्स, कर्म, मंडला, मंत्र, रहस्य धर्म, भौतिक शक्तियाँ, तंत्रवाद, योग नामक प्रविष्टियों में योगदान दिया। भाग्य और भाग्य, माइकल कैवेंडिश, लंदन, 1974-1975। वाकर ने इन अध्यायों में योगदान दियाः कर्म, कबाला, शरीर से बाहर के अनुभव, पुनर्जन्म, तंत्रवाद। अकादमिक अमेरिकी विश्वकोश, एरेट पब्लिशिंग कंपनी, प्रिंसटन, न्यू जर्सी, 1980। वॉकर ने प्रविष्टियों का योगदान दिया जिसका शीर्षक हैः दिव्यता, भाग्य कथन, भूत, ओमेन, शैतानवाद, वूडू, जादू-टोना। ।