Belizean society
बेलीज़ की सामाजिक संरचना धन, शक्ति और प्रतिष्ठा के वितरण में स्थायी अंतर से चिह्नित है। बेलीज की आबादी के छोटे आकार और सामाजिक संबंधों के अंतरंग पैमाने के कारण, अमीर और गरीब के बीच सामाजिक दूरी, महत्वपूर्ण होने के बावजूद, जमैका और अल सल्वाडोर जैसे अन्य कैरेबियाई और मध्य अमेरिकी समाजों की तरह कहीं भी विशाल नहीं है। बेलीज में हिंसक वर्ग और नस्लीय संघर्ष का अभाव है जो इसके मध्य अमेरिकी लोगों के सामाजिक जीवन में इतनी प्रमुखता से सामने आया है। राजनीतिक और आर्थिक शक्ति अपेक्षाकृत छोटे स्थानीय अभिजात वर्ग के हाथों में निहित है, जिनमें से अधिकांश या तो सफेद, हल्की चमड़ी वाले क्रियोल या मेस्टिज़ो हैं। बड़ा मध्यम समूह विभिन्न जातीय पृष्ठभूमि के लोगों से बना है। यह मध्यम समूह एक एकीकृत सामाजिक वर्ग का गठन नहीं करता है, बल्कि कई मध्यम वर्ग और श्रमिक वर्ग के समूहों का गठन करता है, जो शिक्षा, सांस्कृतिक सम्मान और ऊपर की ओर सामाजिक गतिशीलता की संभावनाओं के प्रति साझा प्रवृत्ति के इर्द-गिर्द केंद्रित हैं। ये विश्वास और उनके द्वारा उत्पन्न सामाजिक प्रथाएं, मध्यम समूह को बेलीज़ के अधिकांश लोगों की जमीनी जड़ों से अलग करने में मदद करती हैं। उच्च वर्ग अभिजात वर्ग एक छोटा, सामाजिक रूप से अलग समूह है जिसका सामाजिक शक्ति का आधार भूमि स्वामित्व में नहीं है, बल्कि बेलीज और बाहरी दुनिया के बीच संबंधों की मध्यस्थता करने वाले संस्थानों के नियंत्रण में है। अभिजात वर्ग के प्रमुख आर्थिक हितों में वाणिज्यिक और वित्तीय उद्यम, खुदरा व्यापार, स्थानीय विनिर्माण, राज्य उपकरण और बहुत कम हद तक निर्यात कृषि शामिल हैं। बेलीज़ियन अभिजात वर्ग में विभिन्न स्थिति, प्रतिष्ठा और जातीयता के लोग शामिल हैं। शक्ति पदानुक्रम के शीर्ष पर उन्नीसवीं शताब्दी के क्रियोल अभिजात वर्ग के स्थानीय गोरे और हल्के चमड़ी वाले वंशज हैं। अगले समूह में क्रेओल और मेस्टिज़ो वाणिज्यिक और पेशेवर परिवार शामिल हैं जिनके पूर्वज पहली बार उन्नीसवीं शताब्दी के अंत और बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में राजनीतिक और आर्थिक रूप से प्रमुखता से आए थे। स्थिति में अगले कुछ लेबनानी और फिलिस्तीनी व्यापारी परिवार हैं जो बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में बेलीज चले गए थे। हाल ही में आए चीनी और भारतीय परिवारों में एक और कुलीन समूह शामिल है, जो देश में रहने की अवधि और सांस्कृतिक मतभेदों के आधार पर शेष उच्च क्षेत्र से अलग है। अभिजात वर्ग के भीतर समूह मुख्य रूप से आपस में मेलजोल करते हैं। साझा आर्थिक हित और व्यावसायिक लेन-देन अभिजात वर्ग के विभिन्न वर्गों को जोड़ते हैं। अन्य सांस्कृतिक कारक भी एक भूमिका निभाते हैं। अंतर्विवाह कई कुलीन परिवारों को एक साथ बांधता है, हालांकि आमतौर पर जातीय या धार्मिक सीमाओं का उल्लंघन किए बिना। धर्म एक आंशिक एकीकरण शक्ति के रूप में भी कार्य करता है; कई सबसे पुराने और सबसे प्रमुख क्रियोल परिवार मेस्टिज़ो वाणिज्यिक अभिजात वर्ग के कैथोलिक धर्म को साझा करते हैं। क्योंकि बेलीज शहर देश के वाणिज्यिक जीवन का केंद्र है, अधिकांश कुलीन परिवार वहां रहते हैं या अपना निवास बनाए रखते हैं, हालांकि कुछ प्रमुख परिवार जिला शहरों में स्थित हैं। बेलीज शहर में, कुलीन परिवार एक ही समुद्र के सामने के पड़ोस में रहते हैं, एक ही सामाजिक क्लब से संबंधित हैं, और आयातित वस्तुओं की असाधारण विशिष्ट खपत के आसपास केंद्रित एक समान जीवन शैली का आनंद लेते हैं। शिक्षा समाज के उच्च वर्ग को एकजुट करने का भी काम करती है। धार्मिक संबद्धता पहले काफी हद तक निर्धारित करती थी कि कौन से स्कूल के बच्चे भाग लेते हैं। एंग्लिकन और मेथोडिस्ट स्कूल प्रणालियों के पतन के साथ, अधिकांश कुलीन बच्चे, विश्वास की परवाह किए बिना, बेलीज के दो प्रमुख कैथोलिक संस्थानों में भाग लेते हैं, जो माध्यमिक और माध्यमिक के बाद की शिक्षा प्रदान करते हैं। जिलों में माध्यमिक और माध्यमिक के बाद की स्कूली शिक्षा के विस्तार के बाद भी, कई कुलीन जिला परिवार अपनी संतानों को उच्च शिक्षा के लिए बेलीज शहर भेजना जारी रखते हैं। 1985 में उच्च शिक्षा के एक स्थानीय संस्थान की स्थापना के बावजूद, अधिकांश कुलीन युवा विदेशों में विश्वविद्यालयों में जाते हैं। उनके संस्थानों का चयन बेलीज़ियन समाज के बदलते प्रमुख महानगरीय सांस्कृतिक अभिविन्यास को दर्शाता है। ब्रिटिश विश्वविद्यालयों ने औपनिवेशिक काल में बेलीज़ियन अभिजात वर्ग के कई कॉलेज-बद्ध सदस्यों को आकर्षित किया, लेकिन 1990 तक अधिकांश ने संयुक्त राज्य अमेरिका में या कुछ हद तक वेस्ट इंडीज में अपनी उच्च शिक्षा प्राप्त की। मध्य क्षेत्र बेलीज़ियन समाज का मध्य क्षेत्र अभिजात वर्ग की तुलना में काफी बड़ा, अधिक विविध और कम सामंजस्यपूर्ण है। इस समूह के लोगों के पास नौकरियों, सामाजिक स्थिति या आर्थिक संपत्ति की कमी है जो अभिजात वर्ग के लिए विशिष्ट हैं, और वे बाकी समाज की तुलना में बेहतर स्थिति में हैं। कुछ परिवार अभिजात वर्ग के "खराब संबंध" हैं; अन्य ने उच्च शिक्षा या आर्थिक सफलता के माध्यम से कुछ पीढ़ियों में धन और प्रतिष्ठा अर्जित की है। इस बड़े समूह में पारंपरिक मध्यम वर्ग के साथ-साथ श्रमिक वर्ग के तत्व शामिल हैंः न केवल छोटे व्यवसायी, पेशेवर, शिक्षक और मध्यम स्तर के सिविल सेवक, बल्कि अन्य सरकारी कर्मचारी, छोटे धारक, कुशल शारीरिक श्रमिक और वाणिज्यिक कर्मचारी भी शामिल हैं। मध्यम क्षेत्र को धन, शिक्षा के स्तर और शारीरिक और गैर-शारीरिक व्यवसायों के बीच स्थिति के अंतर के अनुसार स्तरीकृत किया गया है। एक साझा विश्वास प्रणाली जो सांस्कृतिक सम्मान, ऊपर की ओर सामाजिक गतिशीलता और शिक्षा के महत्व पर जोर देती है, इस समूह को एकजुट करती है। मध्यम वर्ग के परिवारों से भी अधिक, कुछ श्रमिक वर्ग के परिवार अक्सर यह सुनिश्चित करने के लिए बहुत त्याग करते हैं कि उनके बच्चों को सर्वोत्तम और सबसे व्यापक शिक्षा मिले। बेलीज़ियन समाज का मध्य क्षेत्र काफी हद तक शैक्षिक अवसरों के बड़े पैमाने पर विस्तार और 1950 और 1980 के बीच अर्थव्यवस्था के आधुनिक क्षेत्र के अनुरूप विकास का उत्पाद है। जैसे-जैसे बेलीज़ के लोगों की बढ़ती संख्या ने शिक्षा संस्थानों से डिग्री अर्जित की और जैसे-जैसे स्थानीय नौकरी बाजार संतृप्त हुआ, इस समूह के परिवार 1970 और 1980 के दशक में ऊपर की ओर सामाजिक गतिशीलता की तुलना में अपनी सामाजिक स्थिति को बनाए रखने के लिए अधिक चिंतित हो गए। बेलीज में सीमित आर्थिक संभावनाओं का सामना करते हुए, बड़ी संख्या में लोग संयुक्त राज्य अमेरिका चले गए। मध्य क्षेत्र सांस्कृतिक रूप से विविध है और इसमें सभी बेलीज़ियाई जातीय समूहों के सदस्य शामिल हैं, हालांकि सामान्य आबादी में उनकी संख्या के अनुपात में नहीं। उदाहरण के लिए, अपेक्षाकृत कम मायान या केच्ची परिवार मध्यम या उच्च कामकाजी वर्गों से संबंधित हैं। व्यवसाय और जातीय पहचान के बीच ऐतिहासिक संबंध लंबे समय से हैं। मध्य-क्षेत्र क्रियोल के व्यवसायों, विशेष रूप से कानून और लेखा, सिविल सेवा और कुशल व्यवसायों में काम करने की सबसे अधिक संभावना है। काफी संख्या में मेस्टिज़ो सरकार के साथ-साथ छोटे व्यवसाय और खेती में कार्यरत हैं। गैरीफुना शिक्षण पेशे में विशेष रूप से अच्छी तरह से स्थापित हैं। जातीय और धार्मिक भावनाएँ मध्य क्षेत्र को कुछ हद तक विभाजित करती हैं। 1950 के दशक के राष्ट्रवादी आंदोलन ने अपने अधिकांश नेताओं को कैथोलिक-शिक्षित क्रियोल और मेस्टिज़ो मध्यम वर्ग से आकर्षित किया। प्रोटेस्टेंट-शिक्षित क्रियोल मध्यम वर्ग ने आंदोलन के ब्रिटिश विरोधी, बहुसांस्कृतिक लोकाचार और बेलीज के लिए मध्य अमेरिकी नियति के प्रक्षेपण का विरोध किया। फिर भी, राजनीतिक संबद्धता संकीर्ण जातीय या नस्लीय रेखाओं की अवहेलना करती है। ब्रिटिश और उत्तरी अमेरिकी विचार, विशेष रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका के विचार, बड़े पैमाने पर मध्यम क्षेत्र की मान्यताओं और प्रथाओं को आकार देते हैं। ये प्रभाव न केवल औपचारिक शिक्षा प्रणाली से, बल्कि सिनेमा, पत्रिकाओं, रेडियो, टेलीविजन और प्रवास के माध्यम से उत्तरी अमेरिका की लोकप्रिय संस्कृति से भी उत्पन्न होते हैं। ये सांस्कृतिक विचार उतने ही अफ्रीकी-अमेरिकी हैं जितने एंग्लो-अमेरिकी। 1960 के दशक के अंत और 1970 के दशक की शुरुआत में ब्लैक पावर आंदोलन के साथ, मध्यम और श्रमिक वर्ग के क्रियोल युवाओं ने तेजी से एक एफ्रोसेंट्रिक सांस्कृतिक चेतना को अपनाया जो उन्हें बेलीज़ियन समाज में अपने बड़ों और अन्य जातीय समूहों से अलग करता था। निचला क्षेत्र इस क्षेत्र में बेलीज़ की आबादी का बड़ा हिस्सा शामिल है और इसे जमीनी स्तर या जड़ वर्ग के रूप में जाना जाता है। यह भी व्यवसाय और जातीयता के आधार पर स्तरीकृत है। निचले क्षेत्र में अकुशल या अर्धकुशल शहरी श्रमिक, निर्वाह किसान, कृषि मजदूर और बेरोजगार शामिल हैं। ये लोग गरीबी और आम तौर पर खराब जीवन स्थितियों के अलावा, भूमि, उच्च शिक्षा, या अपनी सीमांत स्थिति को बदलने के लिए किसी भी अन्य अवसर तक गंभीर रूप से सीमित पहुंच साझा करते हैं। गतिशीलता की संभावनाएँ बेलीज़ियन समाज के मध्य और निचले क्षेत्रों के बीच एक मुख्य विभाजन रेखा हैं। निचले क्षेत्र की जातीय संरचना क्षेत्र के अनुसार भिन्न होती है। देश के अधिकांश शहरी गरीब मुख्य रूप से क्रियोल बेलीज शहर में रहते थे। अगले सबसे बड़े शहरी क्षेत्र के आकार से चार गुना अधिक आबादी के साथ, बेलीज़ शहर 1980 में सभी बेरोजगार बेलीज़ियों में से आधे से अधिक का घर था। कई कर्मचारी अस्थायी अकुशल शारीरिक श्रम में लगे हुए हैं। अधिकांश गरीब शहरी परिवारों के लिए प्राथमिक स्तर से परे शिक्षा के अवसर दुर्लभ हैं। कई बच्चे अपनी प्राथमिक शिक्षा पूरी करने से पहले ही स्कूल छोड़ देते हैं। जो बच्चे स्कूल की पढ़ाई पूरी करते हैं, उनके पास अक्सर माध्यमिक विद्यालय में जाने के लिए ग्रेड या वित्तीय संसाधनों की कमी होती है। क्योंकि सरकार आम तौर पर वित्तीय आवश्यकता के बजाय शैक्षणिक प्रदर्शन के अनुसार छात्रवृत्ति प्रदान करती है, अधिकांश गरीब बेलीज़ियाई परिवारों को प्राथमिक स्तर से परे शिक्षा तक पहुंच की कमी बनी रही। ऊपरी और मध्यम क्षेत्रों के विपरीत, बेलीज शहर में कई निचले क्षेत्र के परिवारों का नेतृत्व एकल माता-पिता, आमतौर पर महिलाओं द्वारा किया जाता है। महिला श्रमिकों को आम तौर पर अपने पुरुष समकक्षों की तुलना में कम आय मिलती है, और महिलाओं को पुरुषों की तुलना में बहुत अधिक बेरोजगारी दर का अनुभव होता है। कई मामलों में, माता-पिता दोनों के पलायन के परिणामस्वरूप बच्चों का पालन-पोषण भाई-बहन, बड़े रिश्तेदारों या परिवार के दोस्तों द्वारा किया जाता है। बेलीज़ियन समाज के कुछ अधिक विशेषाधिकार प्राप्त सदस्यों का मानना है कि बेलीज़ियन शहरी युवाओं में किशोर अपराध, अपराध और नशीली दवाओं के उपयोग में वृद्धि सीधे पारिवारिक संरचना में टूटने के लिए जिम्मेदार है। सामान्य तौर पर जनसंख्या के साथ, शहरी गरीबों का एक बड़ा प्रतिशत युवा है। युवा बेरोजगारी अधिक है, और बेलीज शहर में कई बेरोजगार युवा सड़क के कोनों पर इकट्ठा होते हैं या "बेस" के रूप में जाने जाने वाले स्टोरफ्रंट में मिलते हैं। इन युवाओं को बेसबॉय और बेसगर्ल के रूप में जाना जाता है। बेलीज़ियन समाज के अधिक विशेषाधिकार प्राप्त सदस्य बेसबॉय और बेसगर्ल को अपराधियों और अपराधियों के रूप में वर्गीकृत करते हैं, हालांकि केवल एक चीज जिसके लिए कई लोग दोषी हैं वह है शिक्षा और सार्थक काम के अवसरों की कमी। 1980 के दशक में ग्रामीण और शहरी गरीबों के लिए शैक्षिक और रोजगार की संभावनाओं की कमी के कारण अपराध में नाटकीय वृद्धि हुई, विशेष रूप से अवैध नशीली दवाओं के व्यापार में। दशक के मध्य तक, बेलीज संयुक्त राज्य अमेरिका में मारिजुआना का चौथा सबसे बड़ा निर्यातक (मैक्सिको, कोलंबिया और जमैका के बाद) बन गया था। 1987 तक, क्रैक कोकीन और गिरोहों ने बेलीज शहर की युवा आबादी के बीच पैर जमा लिए थे। 1991 तक, गिरोह की सदस्यता और गिरोह युद्ध दोनों नाटकीय रूप से बढ़ गए थे, जो गरीब पड़ोस के सड़क कोनों से बेलीज शहर के स्कूलों और प्रमुख सार्वजनिक स्थानों में चले गए थे। गिरोह, मादक पदार्थ और हिंसा प्रमुख वास्तविकताएँ थीं जिनसे लगभग सभी बेलीज़ के शहरी युवाओं, विशेष रूप से गरीबों को निपटना पड़ता था। शिक्षा तक बेहद सीमित पहुंच और अच्छी तनख्वाह वाली नौकरियां बेलीज के जिला शहरों में गरीबों के लिए स्थितियों की विशेषता हैं। लेकिन कई लोग इन शहरों की स्थिति को बेलीज शहर की तुलना में कम गंभीर मानते हैं। एक अपवाद ऑरेंज वॉक था, जिसे 1980 के दशक के मध्य में नशीली दवाओं से संबंधित हिंसा की तीव्रता के कारण रैम्बो टाउन के नाम से जाना जाता था। शिक्षा और आर्थिक उन्नति के सबसे सीमित अवसर ग्रामीण क्षेत्रों में पाए जाते हैं। शहरी विद्यालयों की तुलना में ग्रामीण प्राथमिक विद्यालयों में अनुपस्थिति और नौकरी छोड़ने की दर बहुत अधिक है, और तीन माध्यमिक विद्यालयों को छोड़कर सभी बेलीज शहर या प्रमुख जिला शहरों में स्थित हैं। इसके अलावा, कृषि कार्य की मांग अक्सर कई बच्चों को स्कूल जाने से रोकती है। ग्रामीण गरीब ज्यादातर माया और मेस्टिज़ो निर्वाह किसान और कृषि मजदूर हैं, हालांकि कुछ क्रियोल और गैरीफुना परिवार भी इस श्रेणी में शामिल हैं। ग्रामीण और शहरी दोनों सामाजिक पदानुक्रमों के सबसे निचले हिस्से में अवैध रूप से मौजूद मध्य अमेरिकी हैं जो सबसे कम वेतन वाले, कम से कम वांछनीय व्यवसायों में कार्यरत हैं, जैसे कि चीनी, साइट्रस, केला और मारिजुआना उद्योगों में अकुशल श्रम। सामाजिक गतिशीलता बेलीज ने पूरे दिल से, और बहुत लोकप्रिय समर्थन के साथ, विकास और उपभोक्तावाद की विचारधाराओं की बयानबाजी और प्रथाओं को अपनाया है, जो एक आधुनिक समाज के दोहरे लक्षण हैं। 1960 के बाद से बेलीज़ियन समाज में दूरगामी परिवर्तन हुए हैं। शैक्षिक अवसरों और सरकारी रोजगार के विकास ने उपभोग के क्षितिज के विस्तार के साथ एक बड़े मध्यम वर्ग के उदय को सुगम बनाया है। शिक्षा का अर्थ भी बदल गया है। एक समय में सामाजिक उन्नति की गारंटी देने वाले दुर्लभ विशेषाधिकार के रूप में सम्मानित, शिक्षा को अब एक जन्मसिद्ध अधिकार और नौकरी बाजार में प्रवेश करने के लिए एक आवश्यक उपकरण के रूप में माना जाता है। शिक्षा, प्रवास और आर्थिक गतिविधियों में बदलाव ने पहले के सीमांत सामाजिक समूहों और क्षेत्रों, विशेष रूप से उत्तरी जिलों में रहने वाले मेस्टिज़ो की शक्ति और प्रभाव को बढ़ाया है। अंतर्विवाह और राजनीतिक लामबंदी ने कई बार जातीय सीमाओं को पार करने और राष्ट्रीय पहचान की एक नवजात भावना पैदा करने में मदद की है। उपग्रह टेलीविजन, पर्यटन और प्रवास ने उत्तरी अमेरिका के साथ पहले से ही घनिष्ठ संबंध को मजबूत किया है, जबकि आप्रवासन ने मध्य अमेरिका और इसकी संस्कृति के भीतर बेलीज को अधिक मजबूती से स्थापित किया है। लेकिन सभी परिवर्तन सकारात्मक नहीं रहे हैं। तीस साल से अधिक उम्र के कई बेलीज़ियों ने अधिकार, सम्मान और औचित्य की पारंपरिक धारणाओं के टूटने और उत्तरी अमेरिकी भौतिक संस्कृति के साथ बेलीज़ के युवाओं के जुनूनी आकर्षण का उल्लेख किया। अन्य लोगों ने बेलीज़ियन परिवार के विघटन और किशोर अपराध और अपराध में बाद में वृद्धि के लिए सामूहिक प्रवास को दोषी ठहराया। जातीय तनाव अभी भी नियमित रूप से सामाजिक संपर्क के कई क्षेत्रों में घुसपैठ करते थे और वास्तव में तीव्र होने के संकेत दिखाई देते थे। सामाजिक गतिशीलता की संभावनाएँ मौजूद थीं, लेकिन केवल कुछ व्यक्तियों के लिए। स्थानीय स्कूल प्रणाली ने स्नातकों की लगातार बढ़ती संख्या का उत्पादन किया जिनके लिए नौकरियां मौजूद नहीं थीं, जबकि साथ ही साथ इसने गरीबों की बढ़ती संख्या को शैक्षिक अवसरों से बाहर कर दिया। महानगरीय देशों में आप्रवासन ने अक्सर उच्चतम योग्यता और सबसे अधिक महत्वाकांक्षा वाले लोगों को हटा दिया, जबकि पड़ोसी गणराज्यों से आप्रवासन ने सांस्कृतिक अभिविन्यास और काफी शाब्दिक रूप से, बेलीज़ियन समाज के रंग को फिर से आकार देने का वादा किया। ।