Bactria–Margiana Archaeological Complex
बैक्ट्रिया-मार्जियाना पुरातत्व परिसर (बी. एम. ए. सी.) दक्षिणी मध्य एशिया की एक विशेष मध्य कांस्य युग की सभ्यता के लिए आधुनिक पुरातात्विक पदनाम है जिसे ऑक्सस सभ्यता के रूप में भी जाना जाता है। सभ्यता का शहरी चरण या एकीकरण युग, 2010 में सैंड्रो साल्वटोरी द्वारा-1950 ईसा पूर्व में निर्धारित किया गया था, लेकिन नादेज़दा ए. डुवोबा और बर्टिल लियोनेट,-1700 ईसा पूर्व द्वारा एक अलग दृष्टिकोण रखा गया है। हालाँकि इसे "ऑक्सस सभ्यता" कहा जा सकता है, जो स्पष्ट रूप से बैक्ट्रिया में ऊपरी अमू दरिया (ऑक्सस नदी) पर केंद्रित है, बी. एम. ए. सी. के अधिकांश शहरी स्थल वास्तव में मार्गियाना (आधुनिक तुर्कमेनिस्तान) में मुरघाब नदी डेल्टा और कोपेट दाग पर्वत श्रृंखला में स्थित हैं। उत्तरी बैक्ट्रिया में कुछ बाद के (-1450 ईसा पूर्व) स्थल हैं, जिन्हें वर्तमान में दक्षिणी उज्बेकिस्तान के रूप में जाना जाता है, लेकिन वे ज्यादातर बी. एम. ए. सी. से संबंधित सपल्ली संस्कृति से संबंधित कब्रिस्तान हैं। एक एकल बी. एम. ए. सी. स्थल, जिसे दशली के नाम से जाना जाता है, उत्तरी अफगानिस्तान के वर्तमान क्षेत्र दक्षिणी बैक्ट्रिया में स्थित है। दक्षिण-पश्चिमी ताजिकिस्तान में आगे पूर्व में पाए जाने वाले स्थल, हालांकि मार्गियाना में मुख्य बी. एम. ए. सी. स्थलों के समकालीन हैं, केवल कब्रिस्तान हैं, जिनके साथ कोई शहरी विकास नहीं जुड़ा है। सभ्यता को 1976 में सोवियत पुरातत्वविद् विक्टर सरियानिदी द्वारा बी. एम. ए. सी. नाम दिया गया था, उस अवधि के दौरान (1969-1979) जब वे उत्तरी अफगानिस्तान में खुदाई कर रहे थे। 1970 के दशक के उत्तरार्ध से सरियानिदी की खुदाई से कई स्थलों में कई स्मारकीय संरचनाओं का पता चला, जो प्रभावशाली दीवारों और द्वारों से मजबूत थीं। बी. एम. ए. सी. पर रिपोर्ट ज्यादातर सोवियत पत्रिकाओं तक ही सीमित थी। द न्यूयॉर्क टाइम्स के एक पत्रकार ने 2001 में लिखा कि सोवियत संघ के वर्षों के दौरान, 1990 के दशक में सरियानिदी के काम का अनुवाद शुरू होने तक पश्चिम के लिए निष्कर्ष काफी हद तक अज्ञात थे। हालाँकि, सोवियत लेखकों के कुछ प्रकाशन, जैसे मैसन, सरियानिडी, अटागरीव और बर्डीव, पश्चिम के लिए उपलब्ध थे, जिनका अनुवाद 1970 के दशक की पहली छमाही में किया गया था, इससे थोड़ा पहले कि सरियानिडी ने निष्कर्षों को बी. एम. ए. सी. के रूप में लेबल किया था। उत्पत्ति और कालक्रम इतालवी पुरातत्वविद, जैसे मैसिमो विडाले और डेनिस फ्रेनेज, सैंड्रो साल्वटोरी की परिकल्पना का समर्थन करते हैं कि नमाज़गा वी बी. एम. ए. सी. नामक अंतिम शहरी चरण की शुरुआत है, जो एकीकरण युग (सी. 2400-1950 बी. सी.) से संबंधित है। दूसरी ओर, रूसी और फ्रांसीसी पुरातत्वविदों नादेज़दा डुबोवा और बेर्टिल लियोनेट का मानना है कि मार्जियाना में नमाज़गा III चरण के अंत और बी. एम. ए. सी. की शुरुआत के बीच एक अंतर था, और मार्जियाना और बैक्ट्रिया दोनों में अधिकांश स्थलों की स्थापना 2250 ईसा पूर्व के आसपास ही कुंवारी मिट्टी पर की गई थी जो 1700 ईसा पूर्व तक चली थी। व्युत्पत्ति इस क्षेत्र का नाम पहले पुरानी फारसी में बखदी रखा गया था, जिसने तब मार्गुस (शायद सुमेरियन शब्द मरहासी से) की फारसी सत्रपी का गठन किया, जिसकी राजधानी आधुनिक दक्षिणपूर्वी तुर्कमेनिस्तान में मर्व थी। उस समय इसे मध्य फारसी में बख्शीश और नई फारसी में बक्शल कहा जाता था। प्राचीन संस्कृत ग्रंथों में इस क्षेत्र का उल्लेख बाहलिक या बाहलिक के रूप में भी किया गया था। आधुनिक शब्द बैक्ट्रिया प्राचीन यूनानीः βακτριανή (रोमन यूनानी शब्दः बक्ट्रियन) (आधुनिक बाल्ख) से लिया गया है, जो पुराने फारसी शब्द से आया है। प्रारंभिक खाद्य-उत्पादक युग जीतुन (या दजीतुन) में नवपाषाण काल के दौरान कोपेट दाग की अच्छी तरह से पानी वाली उत्तरी तलहटी में बस्ती के पुरातात्विक प्रमाण हैं। इस क्षेत्र में, मिट्टी की ईंटों के घरों पर पहली बार प्रारंभिक खाद्य-उत्पादक युग के दौरान कब्जा किया गया था, जिसे लगभग 7200 से 4600 ईसा पूर्व तक जीतन नवपाषाण काल के रूप में भी जाना जाता है। निवासी दक्षिण-पश्चिम एशिया में मूल के किसान थे, जो बकरियों और भेड़ों के झुंड रखते थे और गेहूं और जौ उगाते थे। जीतन ने कोपेट दाग की उत्तरी तलहटी में पूरे नवपाषाण काल को अपना नाम दिया है। चागिली डेप के अंतिम नवपाषाण स्थल पर, किसानों ने तेजी से उन प्रकार की फसलों को उगाया जो आमतौर पर एक शुष्क वातावरण में सिंचाई से जुड़ी होती हैं, जैसे कि हेक्साप्लॉइड ब्रेड गेहूं, जो ताम्रपाषाण काल के दौरान प्रमुख हो गई थी। यह क्षेत्र प्राचीन निकट पूर्व की बहु-अवधि की विशेषताओं से भरा हुआ है, जो ईरान में गोरगन मैदान में कोपेट दाग के दक्षिण-पश्चिम के समान है। क्षेत्रीयकरण युग क्षेत्रीयकरण युग एनाउ आई. ए. में 4600 से 4000 ईसा पूर्व तक कोपेट दाग पीडमोंट क्षेत्र में भी एक पूर्व-ताम्रपाषाण चरण के साथ शुरू होता है, फिर ताम्रपाषाण काल 4000 से 2800 ईसा पूर्व तक नमाज़गा I-III, इल्गिनली डेप और अल्टिन डेप में विकसित होता है। इस ताम्र युग के दौरान, इस क्षेत्र की आबादी में वृद्धि हुई। पुरातत्वविद् वादिम मिखाइलोविच मैसन, जिन्होंने 1946 के दक्षिण तुर्कमेनिस्तान परिसर पुरातत्व अभियान का नेतृत्व किया, ने संकेत देखे कि लोग इस समय मध्य ईरान से इस क्षेत्र में चले गए, धातु विज्ञान और अन्य नवाचार लाए, लेकिन सोचा कि नए लोग जल्द ही जीतून किसानों के साथ घुलमिल गए। (वादिम पुरातत्वविद् मिखाइल मैसन के बेटे थे, जिन्होंने पहले ही इसी क्षेत्र में काम शुरू कर दिया था।) इसके विपरीत, 2010 में मोंजुकली डेप के पुनः उत्खनन ने वहाँ के नवपाषाण काल के उत्तरार्ध और प्रारंभिक ताम्रपाषाण काल के बीच बस्ती के इतिहास में एक अलग विराम पाया। कारा-डेप और नमाज़गा-डेप में प्रमुख ताम्रपाषाणकालीन बस्तियाँ स्थापित हुईं। इसके अलावा, अनाउ, दशलीजी और यासी-डेप में छोटी बस्तियाँ थीं। एनाउ में प्रारंभिक स्तर के समान बस्तियाँ भी आगे पूर्व में दिखाई दीं-टेडज़न नदी के प्राचीन डेल्टा में, जो जियोक्सियूर ओएसिस का स्थल था। लगभग 3500 ईसा पूर्व में, क्षेत्र की सांस्कृतिक एकता दो मिट्टी के बर्तनों की शैलियों में विभाजित हो गईः पश्चिम में रंगीन (अनाउ, कारा-डेप और नमाज़गा-डेप) और पूर्व में अल्टिन-डेप और जियोक्सियर ओएसिस बस्तियों में अधिक कठोर। यह दो जनजातीय समूहों के गठन को प्रतिबिंबित कर सकता है। ऐसा लगता है कि लगभग 3000 ईसा पूर्व में, जियोकस्यूर के लोग मुरघाब डेल्टा (जहां छोटी, छितरी हुई बस्तियाँ दिखाई दीं) में चले गए और आगे पूर्व में ट्रांसॉक्सियाना में ज़राफ़शान घाटी में पहुँच गए। दोनों क्षेत्रों में जियोक्सियूर के विशिष्ट मिट्टी के बर्तनों का उपयोग किया जाता था। ट्रांसोक्सियाना में वे पेंडजिकेंट के पास सराज़म में बस गए। दक्षिण में दक्षिण-पूर्वी ईरान में हेलमंद नदी के तट पर शहर-ए-शख्ता की नींव की परतों में अल्टिन-डेप और जियोकस्यूर प्रकार के मिट्टी के बर्तन थे। इस प्रकार ईरान, तुर्कमेनिस्तान और अफगानिस्तान के किसान कृषि बस्तियों के बिखरने से जुड़े हुए थे। उत्तर क्षेत्रीयकरण युग कोपेट दाग क्षेत्र में, अल्टिन डेप में, नमाज़गा III चरण चला (सी. 3200-2800 ईसा पूर्व) और उत्तर क्षेत्रीयकरण युग की शुरुआत में एक उत्तर ताम्रपाषाण संस्कृति दिखाई दी। प्रारंभिक कांस्य युग में, अंतिम क्षेत्रीयकरण युग (2800 से 2400 ईसा पूर्व) के अंत में, अल्टिन-डेप स्थल में कोपेट दाग मरूद्यानों की संस्कृति ने एक प्रोटो-शहरी समाज विकसित किया। यह नमाज़गा-डेप में चरण IV के अनुरूप है। अल्टिन-डेप तब भी एक प्रमुख केंद्र था। मिट्टी के बर्तनों का पहिया बदल दिया गया था। अंगूर उगाए जाते थे। एकीकरण युगः ऑक्सस सभ्यता शहरी विकास की ऊंचाई मध्य कांस्य युग में पहुंच गई थी, जिसे एकीकरण युग के रूप में भी जाना जाता है, मुख्य रूप से तीन क्षेत्रों, कोपेट दाग पीडमोंट, मार्गियाना और दक्षिणी बैक्ट्रिया में, साथ ही साथ कुछ कब्रिस्तान अवशेष हाल ही में दक्षिण-पश्चिमी ताजिकिस्तान में पाए गए थे। मासिमो विडाले के अनुसार, कोपेट दाग, नमाज़गा V चरण बी. एम. ए. सी. की शहरी अवधि कोपेट दाग पीडमोंट में शुरू होती है, जो नमाज़गा-डेप स्तर V (-2000 ईसा पूर्व) के अनुरूप है। लगभग 52 हेक्टेयर तक पहुँचने वाले नमाज़गा डेप और लगभग 25 हेक्टेयर के अधिकतम आकार और लगभग 1 हेक्टेयर के निवासियों के साथ एल्टिन डेप, कोपेट डाग पीडमोंट के दो बड़े शहर थे। माना जाता है कि यह शहरी विकास 2400 ईसा पूर्व से नहीं, बल्कि लियोनेट और डुबोवा के हालिया प्रकाशन द्वारा 1700 ईसा पूर्व तक चला। मार्गियाना, केलेली चरण मार्गियाना में पहली बड़ी बस्ती की पहचान केलेली 3 और 4 में खुदाई के माध्यम से संभव थी, और ये केलेली चरण के प्रकार स्थल हैं। मास्सिमो विडाले (2017) का मानना है कि केलेली चरण की विशेषता 2400 से 2000 ईसा पूर्व तक पहले भव्य यौगिकों की उपस्थिति थी। केल्ली गोनूर से लगभग 40 कि. मी. उत्तर-पश्चिम में स्थित है; जिसमें चार हेक्टेयर के साथ केल्ली 3 की विशेषता है, जिसमें एक दोहरी परिधि दीवार में मीनार, चार समान प्रवेश द्वार और साइट के दक्षिण-पश्चिम में घर हैं। केल्ली 4 बस्ती लगभग तीन हेक्टेयर है, जिसकी दीवार में समान विशेषताएं हैं। सैंड्रो साल्वाटोरी (1998) ने टिप्पणी की कि केलेली चरण नमाज़गा पंचम अवधि की तुलना में बाद में शुरू हुआ। मार्जियाना, गोनूर चरण गोनूर चरण को सरियानिडी द्वारा पिछले केलेली चरण के लोगों के दक्षिण की ओर आंदोलन के रूप में माना गया था। मार्जियाना के प्राचीन क्षेत्र में, गोनूर डेप स्थल इस अवधि की सभी बस्तियों में सबसे बड़ा है और लगभग 55 हेक्टेयर के क्षेत्र के साथ दक्षिणी तुर्कमेनिस्तान में मुरघाब नदी के नदीमुख-भूमि पर स्थित है। लगभग अण्डाकार किलेबंद परिसर, जिसे गोनूर नॉर्थ के नाम से जाना जाता है, में तथाकथित "स्मारक महल", अन्य छोटी इमारतें, मंदिर और अनुष्ठान स्थल, साथ में "रॉयल नेक्रोपोलिस" और जल जलाशय शामिल हैं, जो सभी लगभग 2400 से 1900 ईसा पूर्व के इतालवी पुरातत्वविदों द्वारा दिनांकित हैं। हालांकि लियोनेट और डुबोवा जैसे फ्रांसीसी और रूसी विद्वान इसे 1700 ईसा पूर्व बताते हैं। दक्षिणी बैक्ट्रिया दक्षिणी बैक्ट्रिया, उत्तरी अफगानिस्तान में, डैशली 3 स्थल को मध्य कांस्य युग से लेकर अंतिम कांस्य युग (2300-1700 BC) के कब्जे तक भी माना जाता है, लेकिन इसकी शुरुआत शायद 2300 ईसा पूर्व के बाद हुई है, हालांकि 2000 ईसा पूर्व से पहले, अगर लियोनेट और डुबोवा द्वारा बी. एम. ए. सी. के लिए नई तारीखों को ध्यान में रखा जाता है। पुराना दशली 3 परिसर, जिसे कभी-कभी एक महल के रूप में पहचाना जाता है, एक गढ़वाला आयताकार 88 मीटर x 84 मीटर परिसर है। वर्गाकार इमारत में विशाल दोहरी बाहरी दीवारें थीं और प्रत्येक दीवार के बीच में दो एल-आकार के गलियारों से घिरे टी-आकार के गलियारे से बना एक मुख्य भाग था। दक्षिण-पश्चिमी ताजिकिस्तान नए पुरातात्विक अनुसंधान ने हाल ही में दक्षिण-पश्चिमी ताजिकिस्तान में तीन प्राचीन कब्रिस्तानों में पाया है जिन्हें फरखोर, गेलोट (कुलोब जिले में) और दारनाजची कहा जाता है, जो नमाज़गा IV और नमाज़गा V संक्रमणकालीन अवधि से प्रभावित मिट्टी के बर्तन हैं जो प्रारंभिक से मध्य कांस्य युग तक हैं, जो इस क्षेत्र में बी. एम. ए. सी. निवासियों की उपस्थिति का सुझाव दे सकते हैं जिन्हें पहले उनके प्रवाह से माना जाता था। गेलोट की कब्र एन 6-13 को 2203-2036 कैल ईसा पूर्व (2 सिग्मा) और दारनाजची की कब्र एन2-2 को 2456-2140 कैल ईसा पूर्व (2 सिग्मा) के रूप में दिनांकित किया गया था। फरखोर का कब्रिस्तान पंज नदी के दाहिने किनारे पर स्थित है, जो सिंधु सभ्यता के स्थल शोर्टुघाई के बहुत पास है। भौतिक संस्कृति कृषि और अर्थव्यवस्था बी. एम. ए. सी. के निवासी गतिहीन लोग थे जो गेहूं और जौ की सिंचाई खेती करते थे। स्मारकीय वास्तुकला, कांस्य उपकरण, मिट्टी के बर्तन और अर्ध-कीमती पत्थरों के गहने सहित उनकी प्रभावशाली भौतिक संस्कृति के साथ, परिसर सभ्यता की कई विशिष्टताओं को प्रदर्शित करता है। इस परिसर की तुलना पश्चिमी अफगानिस्तान में मुण्डीगक में हेलमंद बेसिन और पूर्वी ईरान में शहर-ए-सुखतेह या सिंधु घाटी में हड़प्पा और मोहेंजो-दारो में आदिम-शहरी बस्तियों से की जा सकती है। अल्टिन-डेप में पाए गए दो पहियों वाली गाड़ियों के मॉडल मध्य एशिया में पहियों वाले परिवहन के सबसे पुराने प्रमाण हैं, हालांकि मॉडल के पहिये कुछ हद तक पहले के संदर्भों से आए हैं। दोहन के प्रकार को देखते हुए, गाड़ियों को शुरू में बैलों या बैल द्वारा खींचा जाता था। हालाँकि, बी. एम. ए. सी. के भीतर ऊंटों को पालतू बनाया गया था। एल्टिन-डेप में एक ऊँट द्वारा खींची गई गाड़ी का एक मॉडल मिला था। चूना पत्थर, क्लोराइट और मिट्टी से बनी "बैक्ट्रियन राजकुमारी" नामक कला प्रजनन देवी कृषि कांस्य युग के समाज को दर्शाती हैं, जबकि धातु की वस्तुओं का व्यापक संग्रह धातु कार्य की एक परिष्कृत परंपरा की ओर इशारा करता है। बड़े शैली के कपड़े पहनने के साथ-साथ बालों के साथ विलय करने वाले शिरोवस्त्र पहनने वाली "बैक्ट्रियन राजकुमारी" में श्रेणी की देवी, मध्य एशियाई पौराणिक कथाओं का चरित्र शामिल है जो एक नियामक भूमिका निभाती है, जो अदम्य ताकतों को शांत करती है। वास्तुकला सरियानिदी गोनूर को पूरे कांस्य युग में मार्जियाना में परिसर की "राजधानी" के रूप में मानते हैं। उत्तरी गोनूर का महल 150 मीटर गुणा 140 मीटर, तोगोलोक में मंदिर 140 मीटर गुणा 100 मीटर, केलेली में किला 3 125 मीटर गुणा 125 मीटर और अदजी कुई में एक स्थानीय शासक का घर 25 मीटर गुणा 25 मीटर है। इन दुर्जेय संरचनाओं में से प्रत्येक की बड़े पैमाने पर खुदाई की गई है। जबकि उन सभी में प्रभावशाली किलेबंदी की दीवारें, द्वार और कुर्सियां हैं, यह हमेशा स्पष्ट नहीं होता है कि एक संरचना को मंदिर और दूसरे को महल के रूप में क्यों पहचाना जाता है। मैलोरी बताते हैं कि बी. एम. ए. सी. की गढ़वाली बस्तियाँ जैसे गोनूर और टोगोलोक किला से मिलती-जुलती हैं, जो ऐतिहासिक काल में इस क्षेत्र में ज्ञात किले का प्रकार है। वे गोलाकार या आयताकार हो सकते हैं और उनकी तीन घेराबंदी वाली दीवारें हो सकती हैं। किलों के भीतर आवासीय आवास, कार्यशालाएं और मंदिर हैं। बी. एम. ए. सी. संस्कृति के लोग कांस्य, तांबा, चांदी और सोने सहित विभिन्न प्रकार की धातुओं में काम करने में बहुत निपुण थे। यह पूरे स्थल पर पाई जाने वाली कई धातु की कलाकृतियों के माध्यम से प्रमाणित होता है। जियोकस्यूर ओएसिस में व्यापक सिंचाई प्रणालियों की खोज की गई है। 2000 में तुर्कमेनिस्तान के अनाउ में बी. एम. ए. सी. स्थल से ज्यामितीय चिह्नों के साथ एक छोटी सी पत्थर की मुहर (जिसे "अनाउ सील" के रूप में जाना जाता है) की खोज ने कुछ लोगों को यह दावा करने के लिए प्रेरित किया कि बैक्ट्रिया-मार्जियाना परिसर ने भी लेखन विकसित किया था, और इस प्रकार इसे वास्तव में एक साक्षर सभ्यता माना जा सकता है। इसमें पाँच निशान हैं जो चीनी "छोटी मुहर" वर्णों के समान हैं। अनाउ मुहर का एकमात्र मिलान शिनजियांग में दक्षिणी सिल्क रोड के साथ निया (आधुनिक मिनफेंग के पास) से लगभग समान आकार की एक छोटी जेट मुहर है, जिसे मूल रूप से पश्चिमी हान राजवंश का माना जाता था, लेकिन अब 700 ईसा पूर्व का माना जाता है। पड़ोसी संस्कृतियों के साथ पुरातात्विक अंतःक्रियाएँ बी. एम. ए. सी. सामग्री सिंधु घाटी सभ्यता, ईरानी पठार और फारस की खाड़ी में पाई गई हैं। बी. एम. ए. सी. स्थलों के भीतर पाए गए निष्कर्ष व्यापार और सांस्कृतिक संपर्कों के और सबूत प्रदान करते हैं। इनमें एक एलामाइट-प्रकार की सिलेंडर मुहर और एक हाथी के साथ एक हड़प्पा मुहर और गोनूर-डेप में पाई गई सिंधु लिपि शामिल हैं। अल्टिन-डेप और सिंधु घाटी के बीच संबंध विशेष रूप से मजबूत प्रतीत होते हैं। इन खोजों में दो हड़प्पा मुहरें और हाथी दांत की वस्तुएं थीं। उत्तरी अफगानिस्तान में अमू दरिया के तट पर शॉर्टुगाई की हड़प्पा बस्ती ने शायद एक व्यापारिक केंद्र के रूप में काम किया। उत्तर में बी. एम. ए. सी. और यूरेशियन मैदानों के बीच निरंतर संपर्क के प्रमाण हैं, जो तीव्र हो रहे हैं। अमू दरिया के डेल्टा में जहां यह अरल सागर तक पहुंचता है, इसके पानी को उन लोगों द्वारा सिंचाई कृषि के लिए प्रवाहित किया जाता था जिनके अवशेष एंड्रोनोवो संस्कृति के खानाबदोशों से मिलते-जुलते थे। इसकी व्याख्या बी. एम. ए. सी. के संपर्क में आने के बाद कृषि में बसने वाले खानाबदोशों के रूप में की जाती है, जिसे तजाबगयाब संस्कृति के रूप में जाना जाता है। लगभग 1900 ईसा पूर्व, दीवार वाले बी. एम. ए. सी. केंद्रों का आकार तेजी से कम हो गया। प्रत्येक मरूद्यान ने अपने प्रकार के मिट्टी के बर्तन और अन्य वस्तुओं का विकास किया। इसके अलावा उत्तर में तज़ाबाग्याब-एंड्रोनोवो संस्कृति के मिट्टी के बर्तन बैक्ट्रियन और मार्जियन ग्रामीण इलाकों में व्यापक रूप से दिखाई दिए। बी. एम. ए. सी. के कई गढ़ों पर कब्जा जारी रहा और उनके भीतर (पिछले बी. एम. ए. सी. मिट्टी के बर्तनों के साथ) के साथ-साथ मिट्टी की ईंटों की दीवारों के बाहर देहाती शिविरों में तज़ाबाग्याब-एंड्रोनोवो मोटे मिट्टी के बर्तन पाए जाते हैं। ताजिकिस्तान में बैक्ट्रियन मरूद्यानों के ऊपर के उच्च भूमि में, वक्ष और बिश्केंट प्रकार के कुरगन कब्रिस्तान मिट्टी के बर्तनों के साथ दिखाई दिए जो बी. एम. ए. सी. और तज़ाबगयाब-एंड्रोनोवो परंपराओं के मिश्रित तत्वों के साथ थे। सप्पाली टेपे जैसे दक्षिणी बैक्ट्रियन स्थलों में भी एंड्रोनोवो संस्कृति के साथ बढ़ते संबंध देखे जाते हैं। 1700-1500 ईसा पूर्व की अवधि के दौरान, सप्पली टेपे से धातु की कलाकृतियाँ तज़ाबगयाब-एंड्रोनोवो संस्कृति से प्राप्त होती हैं। मुरघाब क्षेत्र में नए शोध में, अदजी कुई 1 की रक्षात्मक दीवारों पर खुदाई में, चरवाहों को मध्य कांस्य युग (-1960 ईसा पूर्व) के उत्तरार्ध में शहर के किनारे पर रहते हुए दिखाया गया था, जो बी. एम. ए. सी. आबादी के साथ सह-अस्तित्व में थे जो 'गढ़' में रहते थे। बैक्ट्रिया-मार्जियाना परिसर ने उन लोगों के लिए एक उम्मीदवार के रूप में ध्यान आकर्षित किया है जो इंडो-ईरानी (आर्य) के भौतिक समकक्षों की तलाश कर रहे हैं, जो एक प्रमुख भाषाई शाखा है जो प्रोटो-इंडो-यूरोपीय लोगों से अलग हो गई है। उदाहरण के लिए, सरियानिदी ने परिसर की पहचान भारत-ईरानी के रूप में करने की वकालत की, इसे दक्षिण-पश्चिमी ईरान से प्रवास का परिणाम बताया। बैक्ट्रिया-मार्जियाना सामग्री ईरान में सूसा, शाहदाद और टेपे याह्या में पाई गई है। मैलोरी/एडम्स (1997) ने एंड्रोनोवो, बी. एम. ए. सी. और याज संस्कृतियों को भारत-ईरानी प्रवास के साथ जोड़ा, लिखते हुए, एंथनी (2007) इस संस्कृति को निकट पूर्वी नवपाषाण परंपरा में किसानों द्वारा शुरू की गई संस्कृति के रूप में देखते हैं, लेकिन एंड्रोनोवो संस्कृति के अंतिम चरण में इंडो-ईरानी बोलने वालों द्वारा घुसपैठ की गई, जिससे एक संकर का निर्माण हुआ। इस परिप्रेक्ष्य में, भारतीय उपमहाद्वीप में दक्षिण की ओर बढ़ने से पहले प्रोटो-इंडो-आर्यन समग्र संस्कृति के भीतर विकसित हुआ। जैसा कि माइकल विट्ज़ेल और अलेक्जेंडर लुबोत्स्की ने तर्क दिया है, प्रोटो-इंडो-ईरानी में एक प्रस्तावित सबस्ट्रेटम है जिसे संभवतः बी. एम. ए. सी. की मूल भाषा के साथ पहचाना जा सकता है। इसके अलावा, लुबोत्स्की स्पष्ट रूप से एक ही भाषा से उधार लिए गए शब्दों की एक बड़ी संख्या की ओर इशारा करते हैं, जो केवल इंडो-आर्यन में प्रमाणित हैं और इसलिए वैदिक संस्कृत में एक आधार के प्रमाण हैं। उन्होंने इस बात की व्याख्या करते हुए कहा कि भारतीय-आर्य बोलने वालों ने शायद दक्षिण-मध्य एशिया में आंदोलन का नेतृत्व किया और ईरानी में प्रवेश करने वाले कई बी. एम. ए. सी. उधार शब्दों की मध्यस्थता भारतीय-आर्य के माध्यम से की गई होगी। माइकल विट्ज़ेल बताते हैं कि उधार ली गई शब्दावली में कृषि, गाँव और शहर के जीवन, वनस्पतियों और जीवों, अनुष्ठानों और धर्म के शब्द शामिल हैं, जो शहरी सभ्यता की दुनिया में भारतीय-ईरानी बोलने वालों के संस्कृति के लिए प्रमाण प्रदान करते हैं। घोड़े गोनूर डेप में खुदाई में, एक ईंट-पंक्तिबद्ध दफन गड्ढे में, शाही कब्रिस्तान की कब्र संख्या 3200, एक घोड़े का कंकाल अवधि I में पाया गया था, जो लगभग 2200 ईसा पूर्व में कांस्य रिम्स के साथ चार पहिया लकड़ी के वैगन के साथ पाया गया था। पुरातत्वविद् जूलियो बेंडेज़ु-सरमिएंटो, एन. ए. डुबोवा (2015) के लेख का उल्लेख करते हुए टिप्पणी करते हैं कि यह वैगन पर आराम करने वाला "एक भेड़िया का लगभग पूरा कंकाल" था जिसमें "कांस्य पट्टियों द्वारा चक्कर लगाए गए पहिये" और 2250 ईसा पूर्व के रेडियो कार्बन थे। इसलिए वह मानते हैं कि यह घोड़ा और वैगन सिंताश्ट संस्कृति के समान कब्रों से "डेढ़ सदी पहले" थे। एक पत्थर की मूर्ति जो काठी के साथ एक घोड़े की तरह लगती है, शाही कब्रिस्तान में दफन संख्या 3210 में भी पाई गई थी और 2005 में सरियानिडी द्वारा इसकी सूचना दी गई थी, और दफन में एक स्टालियन के शरीर के 3310 हिस्से पाए गए थे, स्टालियन में इसका सिर, रंप और पूंछ नहीं थी, और पुरातत्वविद् सरियानिडी द्वारा अपने 2008 के प्रकाशन में इसे एक घरेलू घोड़े का एक पंथ दफन माना गया था। आनुवंशिकी नरसिंह और अन्य। (2018) बाद के दक्षिण-एशियाई लोगों में बी. एम. ए. सी. से कोई आवश्यक आनुवंशिक योगदान नहीं मिला। 2019 में, नरसिम्हन और सह-लेखकों ने बुस्तान, ज़ारकुटान, गोनूर टेपे और सप्पली टेपे के कांस्य युग के स्थलों से बी. एम. ए. सी. कंकालों का विश्लेषण किया। पुरुष नमूने मुख्य रूप से हैप्लोग्रुप जे से संबंधित थे, विशेष रूप से जे * (3/26), जे1 (1/26), जे2 (7/26), साथ ही जी (2/26), एल (2/26), आर2 (3/26), आर1बी (1/26), आर * (2/26), एच1ए (1/26), पी (1/26), क्यू (1/26), टी (1/26) और ई1बी1बी (1/26)। बी. एम. ए. सी. की आबादी काफी हद तक पूर्ववर्ती स्थानीय तांबे के युग के लोगों से उत्पन्न हुई थी, जो बदले में ईरानी पठार के प्रागैतिहासिक किसानों और कुछ हद तक प्रारंभिक अनातोलियन किसानों के साथ-साथ पश्चिमी साइबेरिया (डब्ल्यू. एस. एच. जी.) के शिकारी-संग्रहकर्ताओं से संबंधित थे, और उन्होंने सिंधु घाटी में आगे दक्षिण में बाद की आबादी में पर्याप्त योगदान नहीं दिया। उन्हें इस बात का कोई सबूत नहीं मिला कि बी. एम. ए. सी. स्थलों से निकाले गए नमूनों ने यमनाया लोगों से अपने वंश का कोई हिस्सा प्राप्त किया है, जो कुर्गन परिकल्पना में प्रोटो-इंडो-यूरोपीय लोगों से जुड़े हैं, जो प्रोटो-इंडो-यूरोपीय मातृभूमि पर सबसे प्रभावशाली सिद्धांत है। कुछ परिधीय नमूनों में पहले से ही महत्वपूर्ण यमनाया जैसी वंशावली थी, जो दक्षिणी एशिया की ओर पश्चिमी स्टेपी चरवाहों के दक्षिण की ओर विस्तार के अनुरूप थी। सफल संस्कृतियाँ, विशेष रूप से याज संस्कृति, बी. एम. ए. सी. और यमनाया/डब्ल्यू. एस. एच. पूर्वजों के संयोजन की विशेषता थी, और प्रारंभिक भारतीय-ईरानी लोगों से जुड़ी थी। 2022 में प्रकाशित पेरले ग्वारिनो-विग्नन एट अल द्वारा लिखित एक हालिया आनुवंशिक अध्ययन, ऑक्सस सभ्यता के अंत में स्थानीय बी. एम. ए. सी. समूहों और एंड्रोनोवो से संबंधित आबादी के बीच मिश्रण की पुष्टि करता है। यह लेख वर्तमान ताजिक और यघनोबिस को कांस्य और लौह युग की मध्य एशियाई आबादी के प्रत्यक्ष वंशज मानता है, जो यमनाया (पश्चिमी स्टेपी चरवाहों और बी. एम. ए. सी. समूहों (नवपाषाण ईरानी) दोनों से वंशावली प्राप्त करते हैं, और इंडो-ईरानी लोगों के लिए आनुवंशिक निरंतरता दिखाते हैं। अफगानिस्तान में स्थल दशली, जौजान प्रांत खुश टेपे (टेपे फुलोल) तुर्कमेनिस्तान में अल्टींडेप गोनूर टेपे जितुन नमाज़गा-टेपे टोगोलोक 21 उलुग डेपे बेर्डिसिक्रान-डेप उज्बेकिस्तान में अयाज़ कला दजारकुटान कोई क्रिलगन कला सप्पली टेपे टोपराक-काला