Ramakien
द (,,; कभी-कभी वर्तनी भी) थाईलैंड के राष्ट्रीय महाकाव्यों में से एक है। यह हिंदू महाकाव्य रामायण का थाई संस्करण है। रामाकियन थाई साहित्यिक सिद्धांत का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। राजा राम VI वह व्यक्ति थे जिन्होंने थाईलैंड में रामायण के अध्ययन पर सबसे पहले प्रकाश डाला, इसके स्रोतों का पता लगाकर, इसकी तुलना संस्कृत वाल्मीकि रामायण से की। उन्होंने पाया कि यह तीन स्रोतों से प्रभावित थाः वाल्मीकि की रामायण, विष्णु पुराण और हनुमान नाटक (तीनों हिंदू धर्म से हैं)। महाकाव्य के कई संस्करण 1767 में अयुत्थाया के विनाश में खो गए थे। वर्तमान में तीन संस्करण मौजूद हैं, जिनमें से एक 1797 में राजा राम प्रथम की देखरेख में (और आंशिक रूप से लिखित) तैयार किया गया था। उनके बेटे, राम द्वितीय ने खोन नाटक के लिए अपने पिता के संस्करण के कुछ हिस्सों को फिर से लिखा। थाई साहित्य, कला और नाटक (खोन और नांग दोनों नाटक इससे व्युत्पन्न हुए हैं) पर इस काम का महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा है। जबकि मुख्य कहानी दशरथ नाटक के समान है, कुछ कहानियों में मतभेद अभी भी प्रबल हैं। कई अन्य पहलुओं को थाई संदर्भ में परिवर्तित किया गया था, जैसे कि कपड़े, हथियार, स्थलाकृति और प्रकृति के तत्व, जिन्हें शैली में थाई के रूप में वर्णित किया गया है। जैसा कि थाईलैंड को एक थेरवाद बौद्ध समाज माना जाता है, थाईलैंड में छिपा हुआ बौद्ध इतिहास थाई किंवदंतियों को एक सृजन मिथक के साथ-साथ विभिन्न आत्माओं के प्रतिनिधित्व प्रदान करने का काम करता है जो थाई जीववाद से प्राप्त मान्यताओं का पूरक हैं। इसका एक चित्रित प्रतिनिधित्व बैंकॉक के एमराल्ड बुद्ध के मंदिर में प्रदर्शित किया गया है, और वहाँ की कई मूर्तियाँ इसके पात्रों को दर्शाती हैं। पृष्ठभूमि दशरथ जातक सहित जाटका बौद्ध मिशनरियों, भारतीय व्यापारियों और विद्वानों के माध्यम से दक्षिण पूर्व एशिया में आए, जो खमेर राज्यों (जैसे फ़नान और अंगकोर) और श्रीविजय के साथ व्यापार करते थे, जिनके साथ भारतीयों के घनिष्ठ आर्थिक और सांस्कृतिक संबंध थे। थाई ने खमेर लोगों से हिंदू महाकाव्य रामायण जैसे भारतीयकृत संस्कृति के घटकों को अपनाया। पहली सहस्राब्दी के अंत में, महाकाव्य (के रूप में लिखा गया, लेकिन के रूप में पढ़ा गया) को थाई लोगों द्वारा अपनाया गया था। 13वीं शताब्दी के प्रारंभिक सुखोथाई साम्राज्य की सबसे पुरानी रिकॉर्डिंग में जातक किंवदंतियों की कहानियां शामिल हैं। किंवदंतियों का इतिहास छाया रंगमंच (थाईः,) में बताया गया था, जो इंडोनेशिया से अपनाई गई शैली में एक छाया-कठपुतली शो था, जिसमें पात्रों को चमड़े की गुड़ियों द्वारा चित्रित किया गया था ताकि पास के पर्दे पर छाया डाली जा सके जबकि दर्शक दूसरी तरफ से देख रहे थे। किंवदंतियों का थाई संस्करण पहली बार 18वीं शताब्दी में सुखोथाई सरकार के निधन के बाद अयुत्थाया साम्राज्य के दौरान लिखा गया था। हालाँकि, अधिकांश संस्करण तब खो गए जब वर्ष 1767 में बर्मा (आधुनिक म्यांमार) की सेनाओं द्वारा अयुत्थाया शहर को नष्ट कर दिया गया था। आज मान्यता प्राप्त संस्करण चक्रि राजवंश के संस्थापक राजा राम प्रथम (1726-1809) की देखरेख में सियाम साम्राज्य में संकलित किया गया था, जो अभी भी थाईलैंड के सिंहासन को बनाए रखता है। 1799 और 1807 के वर्षों के बीच, राम प्रथम ने प्रसिद्ध संस्करण के लेखन की देखरेख की और इसके कुछ हिस्सों को भी लिखा। यह राम प्रथम के शासनकाल में भी था कि बैंकॉक में थाई ग्रैंड पैलेस पर निर्माण शुरू हुआ, जिसमें एमराल्ड बुद्ध का मंदिर, वाट फ्रा केव का मैदान शामिल है। वाट फ्रा केयू की दीवारों को भव्य रूप से चित्रों से सजाया गया है जो दुनिया की कहानियों का प्रतिनिधित्व करते हैं। रामा द्वितीय (1766-1824) ने अपने पिता के संस्करण को खोन नाटक के लिए रूपांतरित किया, जो थिएटर का एक रूप है जिसे गैर-भाषी थाई नर्तकियों द्वारा विस्तृत वेशभूषा और मुखौटे के साथ प्रस्तुत किया जाता है। उनके कथनों को मंच के एक तरफ एक कोरस द्वारा पढ़ा गया। यह संस्करण राम प्रथम द्वारा संकलित संस्करण से थोड़ा अलग है, जिसमें वानरों के देवता-राजा हनुमान को एक विस्तारित भूमिका दी गई है और एक सुखद अंत जोड़ा गया है। थाई लोगों के लिए इसकी शुरुआत के बाद से, यह संस्कृति का एक मजबूत घटक बन गया है। राम प्रथम को थाई साहित्य की उत्कृष्ट कृतियों में से एक माना जाता है। यह अभी भी पढ़ा जाता है और देश के स्कूलों में पढ़ाया जाता है। 1989 में, सत्यव्रत शास्त्री ने एक संस्कृत महाकाव्य (महाकाव्य) में इसका अनुवाद किया, जिसका नाम 25 के दशक (कैंटो) और 14 मीटर में लगभग 1200 छंद में था। इस काम ने ग्यारह राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय पुरस्कार जीते। इसकी कथाएँ रामायण की कथाओं के समान हैं, हालांकि अयुत्थाया की स्थलाकृति और संस्कृति में स्थानांतरित की गई हैं, जहाँ फ्रा नाराई के अवतार (विष्णु के थाई अवतार, जिन्हें नारायण के नाम से भी जाना जाता है) का पुनर्जन्म फ्रा राम के रूप में होता है। मुख्य रूप से दिव्य प्राणी फ्रा नाराई/विट्सानु विष्णु/नारायण फ्रा इसुआन शिव (जिन्हें ईश्वर के नाम से भी जाना जाता है) फ्रा फ्रोम ब्रह्मा/सहम्पती/ब्यान्मा फ्रा उमा-फ्रा इसुआन (पार्वती/उमा) फ्रा लक्ष्मी, (देवताओं) के राजा (इंद्र) नराई फ्रा की पत्नी-कम दिव्य देवता। फली (वली) माली वरात (माल्यवान) के दिव्य पिता न्याय के देवता हैं। थोत्सकन (रावण) फ्रा अथीत (आदित्य/सूर्य) के मातृ पितामह। सुख्रिप (सुग्रीव) फ्रा फाई (वायु) के दिव्य पिता, वायु देवता। हनुमान के पिता। हनुमान द्वारा लंका को जला दिए जाने के बाद उसके पुनर्निर्माण के लिए जिम्मेदार कारीगर देवता फ्रा विट्सवाकम/विट्सानुकम () और रामायण में खितखिन (किष्किंधा) और महाभारत में द्वारका (कृष्ण राज्य की राजधानी) के निर्माता। मानव फ्रा राम, बोधिसत्व, अयुत्थाया के राजा थोत्सरोट (दशरथ) के पुत्र और फ्रा नाराई के अवतार। नंग सीदा (सीता) फ्रा राम की पत्नी, जो शुद्धता और निष्ठा का प्रतीक है। लक्ष्मी का अवतार। फ्रा फ्राट (भरत), फ्रा लक (लक्ष्मण) और फ्रा सतरुत (शत्रुघ्न) फ्रा राम के छोटे सौतेले भाई हैं, जो फ्रा नाराई की पुनर्जन्म की संपत्ति का प्रतिनिधित्व करते हैं। थोत्सरोट (दशरथ) को अक्सर ताओ थोत्सरोट कहा जाता है। अयुत्थाया के राजा और फ्रा राम के पिता और उनके भाई। नांग कौसुरिया (कौसल्या) फ्रा राम की माँ थोत्सरोट की तीन पत्नियों में से एक थी। नांग कैयाकेसी (कैकेयी) फ्रा फ्रोट की माँ थोत्सरोट की तीन पत्नियों में से एक थी। नांग समुथेवी (सुमित्र) थोत्सरोट की तीन पत्नियों में से एक, फ्रा लाक और फ्रा सतरुत की माँ। वानरों के राजा फ्रा राम हनुमानगोड के सहयोगी, जिन्होंने फ्रा राम का समर्थन किया और उनके वानर सेनापति के रूप में कार्य किया। फली थिरत (वली) खितखिन (किष्किंधा) के राजा, सुखरिप के बड़े भाई और हनुमान के चाचा। सुखरीप (सुग्रीव) किटकिन के सूबेदार, फली के छोटे भाई और हनुमान के चाचा। ओंगखोट (अंगदा) वानर-राजकुमार और पाली थिरात के पुत्र और हनुमान के चचेरे भाई नानमोंथो (देवी तारा)। थोत्सकन के भाई फीफेक (विभीषण) अलग हो गए। वह एक उत्कृष्ट ज्योतिषी हैं और उन्होंने थोत्सकन को हराने में फ्रा राम को मूल्यवान जानकारी प्रदान की। चोम्फुफान (जाम्बवन) भालू-राजकुमार और फली का गोद लिया हुआ बेटा, जो उपचार कला में विशेषज्ञ था और सेना के चिकित्सक के रूप में काम करता था। लंका के राक्षसों के राजा फ्रा राम थोत्सकन (रावण) के दुश्मन और फ्रा राम के सबसे मजबूत विरोधी। थोत्सकन के दस चेहरे और बीस भुजाएँ हैं, और उसके पास असंख्य हथियार हैं। इंथारचित (इंद्रजीत) थोत्सकन का पुत्र था। फ्रा राम का दूसरा सबसे शक्तिशाली विरोधी। इन्तारचित किसी भी अन्य हथियार की तुलना में अपने धनुष का अधिक उपयोग करता है। उन्होंने एक बार तीर (नागाबत तीर) दागे जो हवा में नागाओं (या सांपों) में बदल गए और फ्रा राम की सेना पर बारिश हुई। उसे एक बार फ्रा इसुआन से आशीर्वाद मिला था कि वह जमीन पर नहीं बल्कि हवा में मरेगा, और अगर उसका कटा हुआ सिर जमीन को छुएगा, तो यह बहुत बड़ा विनाश लाएगा। थोत्सकन के कुंफकन (कुंभकर्ण) और राक्षसी बलों के सेनापति। मय्यारप (माहिरवन) अधोलोक के राजा, एक गधे के रूप में सन्निहित। थों (खारा), थूट (दुशाना) और त्रिसियन (त्रिशिरा) थोत्सकन के छोटे भाई और फ्रा राम द्वारा मारे जाने वाले पहले तीन भाई, उसी क्रम में। कथानक पाठ को तीन तार्किक भागों में विभाजित किया जा सकता हैः पहला मुख्य पात्रों की उत्पत्ति से संबंधित है, दूसरा थोत्साकन के पतन सहित नाटकीय घटनाओं को दर्शाता है, और अंतिम भाग वर्णन करता है कि बाद में क्या हुआ। भाग एक पहला भाग राक्षस हिरण्यकश्य को पराजित करने वाले सूअर के रूप में फ्रा नाराई की कहानी के साथ शुरू होता है। इसके बाद थोत्सकन के पूर्वजों की उत्पत्ति का विवरण मिलता है। रामाकियन के अनुसार, फ्रा इसुआन अपने नौकर नोनथोक (भस्मासुर) को एक वरदान देता है जो उसे अपनी उंगली को हीरे में बदलने और जिस पर भी वह इशारा करता है उसे नष्ट करने में सक्षम बनाता है। जैसे ही नोन्थोक इस शक्ति का दुरुपयोग करना शुरू करता है, फ्रा नाराई एक आकर्षक महिला का रूप धारण करती है जो नोन्थोक के सामने नृत्य करती है, जो उसके हाथों की गति की नकल करने की कोशिश करती है। एक पल में, वह हीरे की उंगली को अपनी ओर इंगित करता है और तुरंत मर जाता है। नोन्थोक का बाद में थोत्साकन के रूप में पुनर्जन्म हुआ। उनके चार भाई और एक बहन के साथ-साथ सौतेले भाई-बहन भी हैं। थोत्सकन पहले अंडरवर्ल्ड के काला नखा (मायासुर) की बेटी काला अखी (मंदोदरी) से शादी करता है, और बाद में फ्रा इसुआन से उपहार के रूप में नांग मंथो प्राप्त करता है। थोत्सकन और काला अखी का एक बेटा है जिसका पहला नाम रोनपाक (मेघनाद) है; इंद्र पर उनकी जीत के बाद, उन्हें इंतारचित (इंद्र का विजेता) कहा जाता है। पाठ तब सिमियन पात्रों फली और सुखरीप की उत्पत्ति की व्याख्या करता है। राजा खोदम (केसरी) की पत्नी काला अकाना (अंजना) से फ्रा इन और फ्रा अथिट के साथ उसके व्यभिचार के परिणामस्वरूप उनका जन्म हुआ। जब राजा खोडम उनकी वैधता का परीक्षण करने के लिए उन्हें एक झील में विसर्जित कर देते हैं, तो वे बंदरों में बदल जाते हैं और जंगल में गायब हो जाते हैं। फ्रा इसुआन फाली को एक जादुई त्रिशूल देता है जो उससे लड़ने वाले किसी भी व्यक्ति की आधी ताकत को स्थानांतरित कर देगा। सुखरीप को एक सुंदर युवा लड़की दारा (तारा) से पुरस्कृत किया जाता है, लेकिन फली उसे अपने लिए ले जाता है। बाद में, फली ने थोत्साकन की पत्नी नांग मंथो को भी जब्त कर लिया और थोत्साकन लौटने से पहले उनका ओंगखोट नाम का एक बेटा है। अंत में, फली सुखरीप को जंगल में ले जाता है जहाँ वह हनुमान से मिलता है। कहा जाता है कि हनुमान का जन्म फ्रा इसुआन द्वारा काला अकाना की बेटी सवाहा के मुंह में अपने दिव्य हथियारों को रखने के बाद हुआ था। हनुमान पहले पाली और सुखरीप के साथ रहते हैं, लेकिन बाद में जंगल में निर्वासन में सुखरीप के साथ शामिल होने का फैसला करते हैं। राम, जिन्हें रामाकियन में फ्रा राम के रूप में जाना जाता है, के पूर्वज राजा थोत्सरोट के माध्यम से फ्रा नाराई तक वापस जाते हैं। फ्रा राम स्वयं फ्रा नाराई का पुनर्जन्म है, और उनके भाई फ्रा लाक, फ्रा फ्रोट और फ्रा सतरुत फ्रा नाराई के प्रतीकों की अभिव्यक्तियाँ हैंः क्रमशः सर्प, डिस्कस और गदा। फ्रा राम की पत्नी नांग सीदा फ्रा नाराई की पत्नी लक्सामी का पुनर्जन्म है, लेकिन वह लंका में थोत्सकन की बेटी के रूप में पैदा हुई है और मिथिला के राजा चोनोक (जनक) द्वारा गोद ली गई है। भाग दो भाग दो कहानी के मुख्य नाटक से संबंधित है। फ्रा राम और नांग सीदा को तीरंदाजी प्रतियोगिता से पहले पहली नजर में प्यार हो जाता है। कुच्ची (मंथारा) नामक एक चूहा रानी को फ्रा राम के निर्वासन की माँग करने के लिए उकसाता है। वह नांग सीदा और उसके भाई फ्रा लाक के साथ जंगल में रहने के लिए निकल पड़ता है, जहाँ वे सम्मानखा (शूर्पनखा) से मिलते हैं, जिसने एक सुंदर लड़की का रूप ले लिया। वह दोनों भाइयों को फुसलाने की कोशिश करती है, लेकिन वे विरोध करते हैं और उसे दंडित करते हैं। बदला लेने के लिए, थोत्सकन नांग सीदा को लंका में अपने महल में ले जाता है। फ्रा राम और फ्रा लाक हनुमान, सुखरीप और एक अन्य वानर, चोम्फुफान से मिलते हैं और उनसे नांग सीदा को खोजने में मदद करने के लिए कहते हैं। जब हनुमान लंका में नांग सीदा का पता लगाते हैं, तो वह उसकी अंगूठी और रूमाल दिखाकर और फ्रा राम के साथ उसकी पहली मुलाकात का रहस्य बताकर अपनी पहचान बनाता है। हनुमान तब थोत्सकन के बेटे इंतारचित द्वारा पकड़ा जाता है, लेकिन लंका में आग लगाते हुए भाग जाता है। फ्रा राम लौटने पर, हनुमान श्रीलंका को भारतीय मुख्य भूमि से जोड़ने के लिए नल और नील की मदद से एक सेतु बनाने में मदद करते हैं और थोत्सकन के साथ युद्ध शुरू होता है। थोत्साकन के सहयोगियों द्वारा बहुत सारी लड़ाई और विश्वासघात के प्रयासों के बाद, फ्रा राम थोत्साकन और इंतारचित को मारने और नांग सीदा को मुक्त करने में कामयाब हो जाता है। जब वह अपनी वफादारी का परीक्षण करने के लिए अग्निपरीक्षा से गुजरती है, तो फ्रा राम उसे अपने साथ अयुत्थाया ले जाता है और अपने राज्य के विभिन्न हिस्सों को अपने सहयोगियों को सौंप देता है। भाग तीन नांग सीदा द्वारा एक स्लेट पर थोत्सकन की तस्वीर खींचने के बाद, फ्रा राम फ्रा लाक को उसे जंगल में ले जाने और उसे मारने का आदेश देता है। आदेश के अनुसार करने के बजाय, वह फ्रा राम के पास एक डो का दिल लाता है ताकि उसे यह विश्वास दिला सके कि नांग सीदा मर चुका है। जंगल में, नांग सीदा को वाचामरिक (वाल्मीकि) नामक एक साधु के पास शरण मिलती है, और वह दो बेटोंः फ्रा मोंकुट (कुश) और फ्रा लोफ (लावा) को जन्म देती है। फ्रा राम उसे वापस अयुत्थाया ले जाने का फैसला करता है, लेकिन वह मना कर देती है और अंडरवर्ल्ड में गायब हो जाती है। अंत में, फ्रा इसुआन फ्रा राम और नांग सीदा को फिर से एक साथ लाता है। ।