Baháʼí Faith in Ukraine
यूक्रेन में बहाई धर्म की शुरुआत पूर्व सोवियत संघ में धर्म के उत्पीड़न की नीति के दौरान हुई थी। उस समय से पहले, रूसी साम्राज्य के हिस्से के रूप में यूक्रेन का बहाई धर्म के साथ अप्रत्यक्ष संपर्क 1847 तक रहा होगा। यूक्रेनी प्रवासियों के बाद, जातीय यूक्रेनी लोगों की अगली पीढ़ियाँ बहाई बन गईं और कुछ ने देश में धर्म के विकास से पहले यूक्रेन के साथ बातचीत की, जो सोवियत संघ के विघटन के करीब आने के साथ बढ़ने लगा। 2008 के आसपास तक यूक्रेन में समुदाय के राष्ट्रीय शासी निकाय के अनुसार 13 समुदायों में लगभग एक हजार ज्ञात बहाई थे। इंटरनेशनल डेटा रिव्यूअर एसोसिएशन ऑफ रिलिजन डेटा आर्काइव्स (ए. आर. डी. ए.) ने 2010 में 227 बहाई लोगों को सूचीबद्ध किया, और 2021 में एक अध्ययन में देश में 12 बहाई समुदायों को पाया गया, जिससे यह देश के सबसे छोटे अल्पसंख्यक धर्मों में से एक बन गया। बहाई पवित्र दिवसों का राष्ट्रीय पालन हाल के वर्षों में हुआ था। इस क्षेत्र का इतिहास रूसी साम्राज्य के हिस्से के रूप में बहाई धर्म और यूक्रेन के बीच सबसे पहला संबंध रूसी साम्राज्य के भीतर देश के इतिहास के दायरे में आता है। उस समय के दौरान, इतिहास 1847 तक फैला हुआ है जब तेहरान में रूसी राजदूत, राजकुमार दिमित्री इवानोविच डोल्गोरुकोव ने अनुरोध किया कि बाब, बहाई धर्म के अग्रदूत, जिन्हें माकू में कैद किया गया था, को कहीं और ले जाया जाए; उन्होंने ईरानी धर्मवादियों के नरसंहार की भी निंदा की, और बहाई धर्म के संस्थापक बहाउल्लाह की रिहाई के लिए कहा। 1884 में लियो टॉल्स्टॉय ने पहली बार बहाई धर्म के बारे में सुना और उनकी कुछ शिक्षाओं के प्रति सहानुभूति थी। इसके अलावा प्राच्यवादी अलेक्जेंडर तुमान्स्की ने 1899 में कुछ बहाई साहित्य का रूसी में अनुवाद किया. और मिर्ज़ा अबुल-फजल से जुड़े। 1880 के दशक में बहाई लोगों का एक संगठित समुदाय अश्गाबात में था और बाद में 1913-1918 में पहला बहाई उपासना गृह बनाया गया। 1890 के दशक में, इसाबेला ग्रिनेव्स्काया के नाम से जानी जाने वाली महिला ओडेसा में बस गई। 1903 में उन्होंने बाबी धर्म के संस्थापक के जीवन पर आधारित एक नाटक "बाब" प्रकाशित किया, जो 1904 में सेंट पीटर्सबर्ग में और फिर 1916/7 में प्रदर्शित किया गया था, जिसका फ्रांसीसी और तातार में अनुवाद किया गया था, जो क्रीमिया के स्वदेशी तातारों की भाषा थी, और लियो टॉल्स्टॉय और उस समय के अन्य समीक्षकों द्वारा इसकी सराहना की गई थी। 1910 में वह कॉन्स्टेंटिनोपल में बस गईं और अब्दुल-बहा से मिलने के बाद बहाई धर्म की सदस्य बन गईं। लगभग उसी समय अवधि में, (लगभग 1910) सोसाइटी यूनिटिव के अध्यक्ष और बुलेटिन डे ला सोसाइटी यूनिटिव के संपादक और संस्थापक अल्बर्ट के. कैलेट ने अब्दुल-बहा और धर्म के बारे में एक लेख प्रकाशित किया, और एक नई पत्रिका, रेव्यू यूनिवर्सल (यूनिवर्सला यूनिगो) की योजनाओं की भी घोषणा की, जो धर्म सहित प्रगतिशील आंदोलनों की समीक्षा करेगी। इसे जल्द ही यूक्रेन के लिउबोटिन में निकोलाई शियरमैन द्वारा स्थापित और संपादित किया गया था। बहाई धर्म पर विद्वान अमीन एजिया कहते हैंः "इस पत्रिका के पहले अंक का पहला लेख बहाई धर्म को समर्पित था। चूंकि पत्रिका द्विभाषी थी, इसलिए 11 पृष्ठों वाला लेख एस्पेरांतो और रूसी दोनों में छपा था। इसने बहाई धर्म का एक लंबा, सहानुभूतिपूर्ण और सटीक परिचय प्रदान किया। ग्रन्थसूची में लेखक ने-शायद खुद शियरमैन ने-जिन कृतियों को सूचीबद्ध किया है, उनमें रूसी में दो कृतियाँ शामिल हैंः अतरपेट का लेख "बाबिज़्म इ बेखाइज्म" जो उनकी इमामत में शामिल हैः स्ट्राना पोकलोनिकोव इमामोव (1909); और सिडनी स्प्रेग की द स्टोरी ऑफ़ द बहाई मूवमेंट (1908) का रूसी में अनुवाद, जिसका अनुवाद ए. कोवलेव ने विलियम मान के एस्पेरांतो अनुवाद से किया था। "लगभग 1919 में अलेक्जेंड्रा (जिसे बाद में" ओला "या" ओलेन्का "के रूप में जाना गया) रूतोव्स्का, बाद में श्रीमती पावलोव्स्की, जो 1947 में धर्म में शामिल हुईं और बहाउल्लाह की शूरवीर बनीं। क्राको छोड़ने के बाद वह विश्निविचैक आई और यूक्रेनियन के एक क्षेत्र स्ट्रैपा नदी से यात्रा की, हालांकि कुछ लोग पोलिश बोलते थे। उन्होंने यूनानी रूढ़िवादी और रोमन कैथोलिक चर्चों और ज़ारवानित्सिया में मंदिर का दौरा किया, एक हिरण के साथ एक यादगार मुठभेड़ हुई और एक अन्य अवसर पर जंगल में एक यूक्रेनी किसान महिला के साथ जो गेहूं के खेतों में काम करके लौट रही थी और अपने बच्चों को खिलाने और उनमें से एक को अपने पति के लिए भोजन के साथ घर लौटने के लिए कुछ तात्कालिकता के साथ घर लौट रही थी। उनकी जीवनी लेखक के शब्दों में, "यह ओलेन्का के लिए एक बहुत ही रोमांचक मुलाकात थी और जिसे वह अपने पूरे जीवन में अक्सर याद करती थीं। यह अपने जीवन में किसानों और सेवकों के प्रति सहानुभूति के मजबूत बंधन को रेखांकित करता है। फिर भी उसी समय, अपनी युवावस्था में वह पहले से ही अपनी कक्षा की छाप दिखा रही थी। अधिकार की एक निश्चित धारणा उसे कभी नहीं छोड़ना था। अपना पूरा जीवन, सबसे कठिन परिस्थितियों में भी, वह अपनी गरिमा के साथ खड़ी रह सकती थी। अक्सर उत्पीड़ितों के लिए उनकी लोकतांत्रिक भावना और सहानुभूति उनके अभिमानी तरीके से भिन्न दिखाई देती थी। उनके दिल ने नेतृत्व किया, लेकिन उनके तरीके को उनके जन्म की परिस्थितियों ने आकार दिया था। प्रवासियों में सोवियत काल के यूक्रेनी यूक्रेनी प्रवासियों के लोगों के बीच कई बहाई संबंध और धर्मांतरण हुए हैं। प्रारंभिक सोवियत काल के दौरान, बहाई लोगों के साथ एक और संबंध था जब 1936 से पेरिस में उनके स्टूडियो की यात्रा के माध्यम से टिप्पणियों के बाद, कीव के मूल निवासी निकोलस सोकोलनिट्स्की और एक यूक्रेनी प्रवासी द्वारा अब्दुल-बहा की एक आवक्ष प्रतिमा को पूरा किया गया था। वे इकोले डेस ब्यूक्स-आर्ट्स के छात्र थे। ऐनी स्लास्टियोना लिंच यूक्रेनी मूल की थीं, हालांकि "हालांकि ऐनी लिंच को पहला यूक्रेनी बहाई मानना अधिक उचित लग सकता है, यह खुद श्रीमती लिंच थीं जिन्होंने वासिल डोरोश्केंको को यह सम्मान दिया था।" 1954 में यूक्रेनी मूल के कनाडाई पीटर पिहिचिन ने बहाई साहित्य का यूक्रेनी में अनुवाद किया और 1963 तक कनाडा की बहाई राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभा की एक यूक्रेनी शिक्षण समिति ने न्यू वर्ड नामक एक बुलेटिन तैयार किया। कनाडाई बहाई मैरी मैककुलोच यूक्रेनी मूल की थीं। 1951 में बहाई बनने के बाद और सस्केचेवान के सास्काटून में पहली बहाई स्थानीय आध्यात्मिक सभा के लिए चुनी जाने के बाद, वह 1956 में एंटीकोस्टी द्वीप पर धर्म (अग्रणी) का प्रचार करने के लिए स्थानांतरित होने वाली पहली व्यक्ति थीं, जिससे वह बहाउल्लाह की शूरवीर बन गईं। बाद के वर्षों में वह अपने परिवार के साथ बेकर झील में रहती थीं और उन्होंने बहाई साहित्य के इनुक्तितुत में अनुवाद को बढ़ावा दिया। उन्होंने यूक्रेनी में अनुवाद करने में भी सहायता की। 1990 के दशक में उन्होंने बहाउल्लाह के स्वर्गारोहण की शताब्दी समारोह और बहाई विश्व कांग्रेस में भाग लिया और तीर्थयात्रा पर गईं और 1995 में उनका निधन हो गया। 1973 में मिनेसोटा में एक अंतरसांस्कृतिक भोज का आयोजन किया गया था, जिसकी मेजबानी बहाई लोगों ने की थी, जिसमें यूक्रेनी भोजन भी शामिल था। 1970 के दशक के उत्तरार्ध तक पराग्वे में प्रवासी यूक्रेनियनों के साथ मुठभेड़ हुई थी। यूक्रेन के अंदर 1938 के उत्तरार्ध में लिडिया ज़मेनहॉफ़ ने पहले ज्ञात यूक्रेनी के बहाई बनने पर एक बड़ा प्रभाव डाला था, जो उस समय पूर्वी पोलैंड में रह रहे थे। वासिल डोरोशेंको एक एस्पेरांटिस्ट और एक शिक्षक थे, लेकिन 1938 तक सेवानिवृत्त हो गए थे और क्रेमेनेट्स के पास देश में रह रहे थे जो उस समय पोलैंड का हिस्सा था। डोरोसेन्को बहाउल्लाह के रूसी और एस्पेरांटिस्ट भाषा संस्करणों और जॉन एस्सलमोंट के नए युग से बहुत प्रभावित थे। उन्होंने यूक्रेनी भाषा में इसका अनुवाद करने में शुरुआती काम किया। हालाँकि, 1939 की शुरुआत में ज़मेनहॉफ़ की यात्रा के बाद वह बीमार हो गए और सभी संपर्क टूट गए। 1939 की शुरुआत में, उन्होंने धर्म प्रस्तुत करते हुए पोलैंड की यात्रा की और कुछ लोगों से मुलाकात की जो धर्म में परिवर्तित हो गए और विशेष रूप से एक अध्ययन समूह में वासिल डोरोशेंको और उनके कुछ दोस्तों से मुलाकात की। डोरोशेन्को, एक मूल यूक्रेनी वक्ता, एक सेवानिवृत्त शिक्षक और स्कूल निरीक्षक थे जो क्रेमेनेट्स के पास देश में रहते थे, जो यूक्रेनी क्षेत्र था और जिसे पहला यूक्रेनी बहाई कहा जाता है। उस वसंत में, डोरोशेन्को एक अस्पताल में थे और जिनेवा में अंतर्राष्ट्रीय बहाई ब्यूरो में ऐनी लिंच को एक पत्र लिखाः 'मैं इस बीमारी के लिए और अन्य पीड़ितों के साथ सामान्य वार्ड में रहने के लिए स्वर्गीय पिता को आशीर्वाद देता हूं। यह मेरे लिए एक और जीवन की तैयारी है, इससे भी अधिक परिपूर्ण। अभी-अभी लिडिया ज़मेनहॉफ़ से एक लंबा पत्र मिला-प्रोत्साहन और प्यार से भरा, जिसमें बहाउल्लाह की कई प्रार्थनाएँ शामिल थीं। "लिंच भी यूक्रेनी मूल के थे और अक्सर उनके साथ पत्राचार करते थे। यह निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है कि डोरोशेंको के साथ क्या हुआ था। युद्ध की शुरुआत में सोवियत संघ द्वारा पूर्वी पोलैंड पर आक्रमण के बाद, संचार बंद कर दिया गया था और फिर कभी कोई शब्द नहीं सुना गया था। 1950-1990 के दशक के कुछ हिस्सों में अमेरिकी बहाई पत्रिकाओं में यूक्रेन के उल्लेख के दस्तावेजीकरण की कुछ अवधियाँ हैं। हालाँकि बहाई 1950 के दशक के दौरान पूर्वी ब्लॉक के विभिन्न देशों में प्रवेश करने में कामयाब रहे थे, लेकिन इस अवधि से यूक्रेन में कोई ज्ञात बहाई उपस्थिति नहीं है, हालाँकि उस समय के धर्म के प्रमुख, शोघी एफ़ेंदी ने यूक्रेन को उन स्थानों की सूची में शामिल किया था जहाँ 1952 और फिर 1953 में किसी भी बहाई ने पहल नहीं की थी। 1970 तक "बहाउल्लाह के शूरवीरों" की प्रकाशित सूची में देश गैर-सूचीबद्ध बना रहा। बहाई धर्म 1980 के दशक के उत्तरार्ध में सोवियत संघ में विशेष रूप से पेरेस्त्रोइका और ग्लासनोस्ट सोवियत नीति के समय के आसपास बढ़ने लगा। मार्च 1986 में यूनिवर्सल हाउस ऑफ जस्टिस, धर्म के अंतर्राष्ट्रीय प्रमुख का संदेश, जिसका शीर्षक था विश्व शांति का वादा, संयुक्त राष्ट्र में यूक्रेनी प्रतिनिधि, गुन्नादी ओडोवेन्को को दिया गया था। बहाई लोगों द्वारा बढ़ावा दिए गए एक महीने के लंबे मार्च ने 1988 की गर्मियों के अंत में इंटरनेशनल पीस वॉक इंक द्वारा संचालित ओडेसा से कीव तक की यात्रा की। फिनलैंड के बहाई जुलाई 1989 में रूस के मरमांस्क में यूक्रेन सहित सोवियत प्रतिनिधियों से मिले। सोवियत संघ के विघटन के समय, दो साल की योजना (1990-1992) से ठीक पहले देश में धर्म में शामिल होने वाले लोगों में से एक सोलह साल का लड़का था जिसने तुरंत अपनी माँ को वह सिखाया जो उसने सीखा था। कुछ महीनों के बाद, उन्होंने फेथ के बारे में रूसी फिल्म परियोजना में दाखिला लिया और शुरुआत की। उसने बदले में अपने माता-पिता को पढ़ाया जो अपने यूक्रेनी गाँव के नौ निवासियों को धर्म में लाए। इसके अतिरिक्त यूक्रेन में एक विश्वविद्यालय के छात्र, जो बहाई नहीं था, ने "वैज्ञानिक नास्तिकता" नामक पाठ्यक्रम में धर्म पर अपनी प्रस्तुति के लिए अपनी कक्षा में उच्चतम अंक प्राप्त किए। छात्र ने धर्म की शिक्षाओं की खोज तब की थी जब उसने स्वेच्छा से धर्म के यात्रा प्रवर्तक (शिक्षक) के एक समूह का मार्गदर्शन करने में मदद की थी। उन्होंने उन्हें दी गई सभी पुस्तकों को पढ़ा और तीस मिनट की मौखिक प्रस्तुति तैयार की जिसने उनके प्रोफेसर की प्रशंसा हासिल की। इस दौरान संयुक्त राज्य अमेरिका की राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभा को दो वर्षीय योजना में यूक्रेन सहित कई देशों में धर्म के प्रचार की जिम्मेदारी दी गई थी। 1990 तक भारत में कमल मंदिर के दस्तावेजी आगंतुकों में यूक्रेन के लोग भी शामिल थे। अगस्त में मास्को के लिए एक दूसरे स्कूल की योजना बनाई गई थी और 1990 के लिए एक राष्ट्रीय सभा की स्थापना का लक्ष्य अमेरिका का एक लक्ष्य था। बहाई लोगों ने अन्य सत्रों के बीच यूक्रेन में संघर्ष के इतिहास का अध्ययन करने के लिए अमेरिकी कांग्रेस द्वारा स्थापित संयुक्त राज्य शांति संस्थान की एक पहल का समर्थन किया। जुलाई 1990 तक यूक्रेन के प्रतिभागियों के साथ मास्को में पहला बहाई सप्ताहांत विद्यालय आयोजित किया गया था। इस योजना का एक लक्ष्य था कि 100 यात्रा करने वाले "शिक्षक", धर्म के प्रवर्तक, 80 तक मान्यता प्राप्त कर चुके थे, जबकि 4 अल्पकालिक और 2 दीर्घकालिक अग्रदूतों का लक्ष्य नवंबर 1990 तक अधूरा रहा। मई 1991 तक 100 में से 97 गोल थे। पॉल सेमेनॉफ और लिंडा गॉडविन अपने शुरुआती काम के लिए उल्लेखनीय थे। कई पहलें विकसित की गईंः दो अंतर्राष्ट्रीय महिला मंच जिन्होंने विभिन्न पृष्ठभूमि के बहाई और गैर-बहाई लोगों को महिलाओं के सामने आने वाले मुद्दों के बारे में अपने विचार साझा करने की अनुमति दी, यूक्रेन में अर्थशास्त्र और नैतिकता से संबंधित बहाई सिद्धांतों को साझा करने के लिए दो व्यावसायिक सेमिनार आयोजित किए गए। एक प्रतिभागी ने जो कुछ सीखा था, उसके बारे में गहराई से सोचना जारी रखा। उन्होंने शराब के उपयोग से दूर रहना शुरू कर दिया और फिर कम्युनिस्ट पार्टी में अपनी सदस्यता से इस्तीफा देने का बड़ा निर्णय लिया, एक ऐसा कदम जिसके कारण उन्हें एक बड़े कारखाने में प्रबंधक के रूप में अपनी नौकरी खोनी पड़ी। उन्होंने बहाई मंच पर सीखे गए सिद्धांतों के आधार पर अपना खुद का व्यवसाय बनाने का लक्ष्य बनाया। उन्होंने यह भी निर्णय लिया कि हालांकि वे चाहेंगे कि उनके परिवार के सदस्य बहाई बनें, और परंपरा के अनुसार वे इस फरमान को जारी कर सकते हैं, इसके बजाय वे उन्हें शिक्षाओं से अवगत कराएंगे और उन्हें अपने स्वयं के निष्कर्ष पर पहुंचने देंगे। उन्होंने कहा, "मेरा पूरा परिवार किसी दिन बहाई होगा लेकिन यह तब होगा जब वे इसे अपने दिलों में खोजेंगे।" संगीत कलाकारों रेड ग्रामर, एल विएंटो कैंटा और डेस्टार का दौरा। संयुक्त राज्य अमेरिका के युवाओं के एक समूह ने 1990 की गर्मियों में मैरियन जैक टीचिंग प्रोजेक्ट का गठन किया, जिसमें द प्रॉमिस ऑफ वर्ल्ड पीस की 10,000 प्रतियां और रूसी में द हिडन वर्ड्स की 2,000 प्रतियां थीं, युवाओं ने यूक्रेन से साइबेरिया की यात्रा की। एक दूसरा मैरियन जैक प्रोजेक्ट जनवरी 1991 के लिए आयोजित किया गया था, और मैरियन जैक III उस गर्मी में हुआ था। यूक्रेन में, यात्रा करने वाले शिक्षकों और कुछ अग्रदूतों के समेकन कार्य के परिणामस्वरूप 1990 तक तीन स्थानीय सभाओं का गठन किया गया था। एक बहाई पवित्र दिवस और धर्म की संस्थाओं के चुनाव के पारंपरिक समय, रिदवान 1991 तक, समुदाय छह स्थानीय सभाओं और 200 सदस्यों तक बढ़ गया था; उस वर्ष के अंत तक, देश के विभिन्न हिस्सों में अठारह दीर्घकालिक अग्रदूत बस गए थे। यूक्रेन में लगभग 250 विश्वासियों के साथ योजना समाप्त हो गई। दो साल की योजना के दौरान शिक्षण गतिविधि के परिणामस्वरूप, कीव में अपनी सीट के साथ यूक्रेन, बेलारूस और मोल्डोवा की क्षेत्रीय आध्यात्मिक सभा का गठन किया गया था। हैंड ऑफ द कॉज ऑफ गॉड अली-मुहम्मद वर्का ने इस क्षेत्रीय सम्मेलन में यूनिवर्सल हाउस ऑफ जस्टिस का प्रतिनिधित्व किया। तब तक यूक्रेन में छह स्थानीय विधानसभाएँ थीं, जिनमें से दो, कीव और ओडेसा, आधिकारिक रूप से पंजीकृत थे; बेलारूस में एक स्थानीय सभा; और मोल्डोवा में एक। द्विवार्षिक योजना के दौरान यूक्रेन में 100 अग्रदूतों और यात्रा करने वाले शिक्षकों का लक्ष्य था, जिनमें से 89 को पूरा कर लिया गया था-और लक्ष्य लगभग हर क्षेत्र से अधिक था। जुलाई तक 4 अल्पकालिक अग्रदूतों का लक्ष्य था जो कुछ महीनों तक रह सकते थे और 2 दीर्घकालिक अग्रदूत जो कुछ वर्षों तक रह सकते थे-जिनमें से 1 अल्पकालिक अग्रदूत को तय कर लिया गया था, हालांकि अगस्त तक वह चला गया था या सफल नहीं हुआ था। स्वतंत्र यूक्रेन 1991 की गर्मियों के अंत में यूक्रेन की स्वतंत्रता की घोषणा के बाद, जब वह लगभग 16 साल की थी, मेलिसा पीटरसन ने पूर्व सोवियत संघ के माध्यम से यूक्रेन की यात्रा की, जिसके बाद उन्होंने पूर्वी यूरोप और फिर साइबेरिया की यात्रा की। माना जाता है कि कनाडा से इरादज और जिनस विक्टोरी और नॉर्वे/रूस से रियाज रफात यूक्रेन चले गए थे। इसकी राष्ट्रीय सभा के लिए क्षेत्रीय सम्मेलन में प्रतिभागियों का आयोजन 14 से 16 फरवरी, 1992 तक ओडेसा, यूक्रेन में किया गया था। यूक्रेन ने बेलारूस और मोल्डोवा के साथ मिलकर 1992 में एक राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभा का गठन किया। पहला यूक्रेनी पायनियर 1992 की शुरुआत में मिन्स्क में बस गया। पूर्व सोवियत संघ के बहाई लोगों ने नवंबर 1992 में वाचा दिवस के लिए एक सम्मेलन आयोजित किया जिसमें यूक्रेन के प्रतिभागी शामिल थे, जिसके दौरान यूनिवर्सल हाउस ऑफ जस्टिस के सदस्यों के साथ एक उपग्रह संपर्क आयोजित किया गया था और इसे स्थानीय समाचारों के साथ-साथ केबल चैनल में भी शामिल किया गया था। 1992 में क्रिश्चियन रिसर्च इंस्टीट्यूट ने एक अनौपचारिक सर्वेक्षण किया जिसमें "कौन सा संप्रदाय सबसे बड़ी समस्या पैदा कर रहा है?" बहाई धर्म का एक निशान खोजने में कामयाब रहे। अप्रैल 1991 में, यूक्रेन, बेलारूस और मोलदाविया ने एक क्षेत्रीय राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभा का गठन किया-1995 में बेलारूस ने एक अलग राष्ट्रीय सभा की स्थापना की, और 1996 में मोलदोवा ने भी ऐसा ही किया, जिससे यूक्रेन की अपनी राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभा हो गई। यूक्रेन में 1996-2000 के दौरान बहाई केंद्रों (भक्ति, सभाओं, चर्चाओं के लिए स्थान) को बढ़ाने की आवश्यकता की व्यापक भावना थी। लगभग 2000 बहाई समुदायों को यूक्रेन सहित गैर-बहाई लोगों के लिए अपने अध्ययन समूहों को खोलने के लिए प्रोत्साहित किया गया था। कनाडा में बहाई लोगों ने 2001 तक अपनी संख्या में प्रवासी यूक्रेनी लोगों का उल्लेख किया। कनाडाई यात्रा-शिक्षक दारियुश निकफार्डजाम, टोरंटो, ओंटारियो को यूक्रेन के टेरनोपिल में हार्मोनिया क्लब नामक एक समूह के साथ चित्रित किया गया है, जिसे उन्होंने बच्चों के पहले शिक्षक के रूप में माताओं की भूमिका के महत्व पर संबोधित किया था। श्री निकफार्डजाम ने यूक्रेन में दो महीने यात्रा-शिक्षण में बिताए, शिक्षा, पालन-पोषण और नैतिकता और आध्यात्मिकता के शिक्षण के विषयों पर विभिन्न दर्शकों को संबोधित किया। 1986 में स्थापित एक बहाई न्याय सोसायटी की 2001 तक यूक्रेन में सदस्यता थी। विश्वव्यापी गतिविधियों के लिए कनाडा से बाहर स्वयंसेवकों की तलाश करने वाली युवा गतिविधियों में यूक्रेन को 2001-3 में कार्यों की एक विशिष्ट सूची के रूप में शामिल किया गया हैः ग्रीष्मकालीन शिक्षण परियोजनाएं बच्चों की कक्षाओं, छात्र समाजों और समेकन गतिविधियों में सहायता करती हैं। शिक्षण और नृत्य कार्यशाला परियोजनाएं आग और गहराई या अध्ययन मंडलियों का संचालन करती हैं। (जोड़ों को प्राथमिकता दी जाती है) स्वास्थ्य, पर्यावरण, परामर्श की कला, अहिंसा आदि पर सार्वजनिक भाषण दें। इनके बीच पूर्व कनाडाई पायनियर वफा मोशताग ने 2002 में घर का दौरा किया। यूक्रेन के दो संगीतकार बहाई यूरी पेतुखोव और उनकी बेटी गैलिया ने ब्रिटिश कोलंबिया में बहाई लोगों का दौरा किया। 2002 में बहाई सामाजिक और आर्थिक विकास परियोजनाओं को प्रोत्साहन दिया गया और यूक्रेन सहित प्रमुख लोगों में रुचि पैदा की गई। 2003 में यूनिवर्सल हाउस ऑफ जस्टिस ने कहाः "हालांकि गंभीर आर्थिक कठिनाइयों का सामना करना पड़ रहा है, मोल्डोवा और यूक्रेन में अच्छी तरह से विकसित समूहों के मित्र धर्म के सभी कोषों में पहले से कहीं अधिक उदारता से योगदान दे रहे हैं।" आधुनिक समुदाय लगभग 2008 तक समुदाय के राष्ट्रीय शासी निकाय के अनुसार यूक्रेन में लगभग एक हजार ज्ञात बहाई थे, 2001 में 12 ज्ञात बहाई समुदाय और 2004 में 13 ज्ञात बहाई समुदाय थे। फरवरी 2008 में यूक्रेनी सरकार ईरान में बहाई लोगों के उत्पीड़न की बिगड़ती स्थिति पर यूरोपीय संघ की ओर से स्लोवेनिया के राष्ट्रपति द्वारा एक घोषणा के समर्थन में उठी। ईरान में बहाई लोगों के बारे में यूरोपीय संघ की घोषणाओं का यूक्रेन का समर्थन फरवरी 2009 में ईरान के बहाई नेतृत्व के मुकदमे की घोषणा के बाद दोहराया गया था जब यूरोपीय संघ की अध्यक्षता ने मुकदमे की "निंदा" की थी। अंतर्राष्ट्रीय डेटा समीक्षक ए. आर. डी. ए. ने 2010 में यूक्रेन में 227 बहाई लोगों को सूचीबद्ध किया। 2017 में बाब के जन्म की द्विशताब्दी के पालन के लिए दनिप्रो समुदाय की एक तस्वीर ली गई थी, और धार्मिक इतिहास संग्रहालय में बहाई लोगों के बारे में एक प्रदर्शनी थी। बहाई लोगों ने ईरान में धर्म के पहले दिनों के बारे में एक लघु फिल्म भी बनाई। अब्दुल-बहा का एक प्रोफाइल जुलाई, 2018 में यूक्रेन में trureligious.com.au पर प्रकाशित किया गया था, जो कि "फिलॉसोफिया ए रेलिगीज़्नावस्तो" ("दर्शन और धार्मिक अध्ययन") को समर्पित एक वेबसाइट है, पूरे 2014-2019 में धर्म की रूपरेखा तैयार करने वाले कई लेख थे। 28 नवंबर, 2021 को अब्दुल-बहा के स्वर्गारोहण के बहाई पवित्र दिवस के पालन की 100वीं वर्षगांठ मनाने के लिए, कीव, दनिप्रो, ज़ापोरिज़्ज़िया और अन्य शहरों के बहाई, अब्दुल-बहा को याद करने, उनकी कहानियों और यादों को साझा करने और प्रार्थना करने के लिए ऑनलाइन एकत्र हुए। पिछले दशक में निर्मित कई फिल्मों का यूक्रेनी में अनुवाद किया गया है और मुफ्त में पोस्ट किया गया है। 2022 की शुरुआत में आक्रमण से पहले 2021 में देश की एक विद्वतापूर्ण समीक्षा में पाया गया कि देश में 12 बहाई समुदाय सीमित समीक्षा में देश के धार्मिक अल्पसंख्यकों का पूरी तरह से विवरण नहीं देते हैं, जिससे यह देश के सबसे छोटे अल्पसंख्यक धर्मों में से एक है। एक महाद्वीपीय परामर्शदाता, क्षेत्र के लिए धर्म में सेवा का एक उच्च कार्यालय, ने घोषणा की कि वह फरवरी, 2022 के अंत में कीव की लड़ाई के दौरान फेसबुक के माध्यम से संदेश भेजकर कीव में रह रही थी। ।