Vera Mae Green
वेरा माई ग्रीन (6 सितंबर, 1928-17 जनवरी, 1982) एक अमेरिकी मानवविज्ञानी, शिक्षक और विद्वान थीं, जिन्होंने कैरिबियन अध्ययन, अंतरजातीय अध्ययन, अश्वेत परिवार अध्ययन और गरीबी और गरीबों के अध्ययन के क्षेत्र में प्रमुख योगदान दिया। वह पहले अफ्रीकी-अमेरिकी कैरेबियाई लोगों में से एक थीं और डच कैरेबियाई संस्कृति पर ध्यान केंद्रित करने वाली पहली थीं। उन्होंने "अफ्रीकी अमेरिकी मानव विज्ञान के अध्ययन के लिए एक कार्यप्रणाली" विकसित की जो अश्वेत परिवारों, समुदायों और संस्कृतियों के बीच और उनके भीतर की विविधता को स्वीकार करती है। उनके शोध के अन्य क्षेत्रों में मेक्सिको में मेस्टिज़ो और भारत और इज़राइल में समुदाय शामिल थे। "[सी] मानव स्थिति की बेहतरी के लिए छोड़ दिया गया", ग्रीन ने अंतर्राष्ट्रीय मानवाधिकारों की दिशा में अपने प्रयासों पर भी ध्यान केंद्रित किया। प्रारंभिक जीवन और शिक्षा वेरा माई ग्रीन का जन्म 6 सितंबर, 1928 को शिकागो, इलिनोइस में हुआ था, जहाँ वे गरीब शहरी क्षेत्रों में रहती थीं और शहर के सार्वजनिक स्कूलों में पढ़ती थीं। वे एकमात्र संतान थीं और एक शौकीन पाठक थीं। कम उम्र में मानव विज्ञान में रुचि विकसित करने के बाद, एक बच्चे के रूप में उन्होंने हॉलीवुड फिल्मों में मूल अमेरिकियों के चित्रण और वास्तविक मूल अमेरिकी लोगों और उनकी संस्कृतियों के बीच अंतर आकर्षित किया। नतीजतन, कभी-कभी उनके दोस्त फिल्में देखते समय उनके बगल में बैठने से बचते थे क्योंकि उन्हें लगता था कि वह शो खराब कर सकती हैं। ग्रीन की शैक्षणिक गतिविधियों में कभी-कभी उनके वित्त की कमी के कारण देरी होती थी। हालाँकि, उन्होंने सामाजिक विज्ञान में रुचि बनाए रखी। छात्रवृत्ति प्राप्त करने के बाद, उन्होंने ओस्कलूसा, आयोवा में विलियम पेन कॉलेज में समाजशास्त्र और मनोविज्ञान का अध्ययन किया। 1952 में उन्होंने बी. ए. की उपाधि प्राप्त की। उन्होंने रूजवेल्ट विश्वविद्यालय से समाजशास्त्र में स्नातक किया, जहां उन्होंने मानवविज्ञानी सेंट क्लेयर ड्रेक और समाजशास्त्री और समाचार पत्र स्तंभकार होरेस आर. केटन जूनियर के तहत अध्ययन किया, जो मौलिक पुस्तक ब्लैक मेट्रोपोलिसः ए स्टडी ऑफ नेग्रो लाइफ इन ए नॉर्दर्न सिटी के सह-लेखक थे। "ड्रेक ने ग्रीन को सामाजिक विज्ञान में स्नातक अध्ययन करने के लिए प्रोत्साहित किया, लेकिन उनके वित्त की कमी ने उस संभावना को समाप्त कर दिया।" स्नातक अध्ययन के लिए न्यूयॉर्क शहर जाने से पहले, उन्होंने शिकागो में विभिन्न सामाजिक कल्याण एजेंसियों में कई पदों पर कार्य किया। जबकि शहर की कुछ कमजोर आबादी के साथ प्रत्यक्ष सेवाओं में उनका काम फायदेमंद था, उन्होंने अपनी पढ़ाई जारी रखना आवश्यक पाया। उन्होंने कोलंबिया विश्वविद्यालय में दाखिला लिया। मानवविज्ञानी चार्ल्स वागले और एलेनोर पाडिला के निर्देशन में, ग्रीन ने न्यूयॉर्क शहर के पूर्वी हार्लेम पड़ोस में "सामाजिक तनाव, स्वास्थ्य और बीमारी के बीच संबंधों" का अध्ययन किया। कोलंबिया विश्वविद्यालय में रहते हुए, उन्होंने मूल अमेरिकी मानवविज्ञानी जीन वेल्टफिश के अधीन भी अध्ययन किया, जिनकी मैककार्थी युग के दौरान जांच की गई थी। विवाद के बीच, ग्रीन ने वेल्टफिश को कोलंबिया विश्वविद्यालय में अपनी स्थिति बनाए रखने में मदद करने के प्रयासों का समर्थन किया। वेल्टफिश की स्थिति को समाप्त कर दिया गया था। "वेल्टफिश के लिए खड़े होने के कारण कोलंबिया विश्वविद्यालय के डॉक्टरेट कार्यक्रम में [ग्रीन] स्वीकृति मिली।" लेकिन, वह और वेल्टफिश दोस्त बन गए। 1955 में, ग्रीन ने कोलंबिया विश्वविद्यालय से मानव विज्ञान में मास्टर ऑफ आर्ट्स की डिग्री प्राप्त की। 1969 में उन्होंने एरिजोना विश्वविद्यालय से पीएचडी की उपाधि प्राप्त की। 1980 में, मानव विज्ञान में मास्टर या पीएचडी डिग्री वाले अफ्रीकी अमेरिकियों की संख्या 100 से कम थी। ग्रीन उनमें से एक था। कैरियर एप्लाइड और सामाजिक मानवविज्ञानी वेरा माई ग्रीन ने कैरेबियाई अध्ययन, अंतरजातीय अध्ययन, अश्वेत परिवार अध्ययन और गरीबी और गरीबों के अध्ययन में महत्वपूर्ण योगदान दिया। नृविज्ञान में परास्नातक अर्जित करने से पहले, ग्रीन ने अपने गृहनगर, शिकागो में विभिन्न सामाजिक सेवा पदों पर कार्य किया। उन्होंने "समूह कार्यकर्ता, समाज कल्याण सहायक, [.] बाल कल्याण कार्यकर्ता" और शहर के आवास प्राधिकरण में "एक सामुदायिक किरायेदार-संबंध सहयोगी और सामाजिक कार्यकर्ता" के रूप में काम किया। कोलंबिया विश्वविद्यालय से नृविज्ञान में मास्टर ऑफ आर्ट्स अर्जित करने के बाद, ग्रीन हाशिए पर पड़े समुदायों को प्रत्यक्ष सेवाएँ प्रदान करने के लिए लौट आईं, लेकिन इस बार, उनका ध्यान अंतर्राष्ट्रीय सामुदायिक विकास पर केंद्रित था। 1956 में, उन्होंने मेक्सिको में मेस्टिज़ो के एक समुदाय में संयुक्त राष्ट्र के साथ काम किया। इसके लिए, वह संयुक्त राष्ट्र शैक्षिक, वैज्ञानिक और सांस्कृतिक संगठन (यूनेस्को) के साथ एक "मौलिक शिक्षक" बन गईं। इस भूमिका में रहते हुए, उन्होंने भारत में सामुदायिक विकास पर भी ध्यान केंद्रित किया। ग्रीन के व्यक्तिगत अनुभव, गरीबी पर पेशेवर काम और वागले और पाडिला के साथ पूर्वी हार्लेम में फील्ड वर्क ने उन्हें प्यूर्टो रिको और न्यूयॉर्क में एक गरीब शहरी क्षेत्र के मानवविज्ञानी ऑस्कर लुईस के अध्ययन के लिए एक आदर्श शोधकर्ता बना दिया। 1963 में, ग्रीन ने "लुईस के शोध सहायकों में से एक के रूप में कार्य किया।" उस परियोजना से उनके फील्ड नोट्स लुईस की [पुस्तक] बन गए, "ला विदाः गरीबी की संस्कृति में एक प्यूर्टो रिकान परिवार-सैन जुआन और न्यूयॉर्क। 1967 में, लुईस ने ला विदा के लिए विज्ञान, दर्शन और धर्म में राष्ट्रीय पुस्तक पुरस्कार जीता। परियोजना पर अपने अनुभव के बाद और लुईस के प्रोत्साहन के साथ, ग्रीन ने टक्सन, एरिज़ोना में एरिज़ोना विश्वविद्यालय में डॉक्टरेट कार्यक्रम में प्रवेश किया, जहाँ उन्होंने मानव विज्ञान में पीएचडी अर्जित की। ग्रीन का डॉक्टरेट फील्डवर्क कैरेबियाई द्वीप अरूबा में किया गया था। उनका शोध प्रबंध, अरूबा, नीदरलैंड एंटिल्स में अंतरजातीय एकीकरण के पहलू, मानवविज्ञानी एडवर्ड एच. स्पाइसर के निर्देशन में किया गया था, जिन्होंने ग्रीन को विश्वविद्यालय के डॉक्टरेट कार्यक्रम में प्रवेश करने का मार्ग भी प्रदान किया था। मानवविज्ञानी सेंट क्लेयर ड्रेक ने नीदरलैंड एंटिल्स में ग्रीन के मानवशास्त्रीय कार्य को अभूतपूर्व बताया। ड्रेक ने समझाया कि उनका काम अश्वेत छात्रों के लिए एक महत्वपूर्ण मोड़ था जो गैर-अश्वेत समूहों पर शोध करना चाहते थे। इससे पहले, अश्वेत छात्रों को "उनके प्रोफेसरों द्वारा हतोत्साहित किया जाता था, जिन्होंने इस तर्क का उपयोग किया होगा कि यह" कहीं भी नहीं जाएगा "। कुछ मामलों में, उन्होंने सोचा होगा कि अश्वेतों को क्षेत्र में 'मूल निवासी' या उनके 'औपनिवेशिक अधिपति' द्वारा स्वीकार नहीं किया जाएगा। ग्रीन ने डच-नियंत्रित अरूबा द्वीप में सामाजिक संरचना के आसपास के मुद्दों पर शोध करना चुना। बहुत कम पश्चिमी भारतीय अश्वेत मानवविज्ञानी भी थे, द्वीपों के स्नातक छात्रों ने अर्थशास्त्र, राजनीति विज्ञान, इतिहास और क्लासिक्स जैसे क्षेत्रों को प्राथमिकता दी। जब ग्रीन ने डच कैरेबियन को चुना, तो उसने उसे असामान्य की श्रेणी में डाल दिया। वह पहली अफ्रीकी-अमेरिकी कैरेबियनवादी थीं। कैरेबियनवादी एक विद्वान होता है जो "अमेरिका में कैरेबियन क्षेत्र" पर ध्यान केंद्रित करता है। कुछ शैक्षणिक संस्थानों में, कैरेबियाई अध्ययन अक्सर लैटिन अमेरिकी अध्ययन कार्यक्रमों का एक हिस्सा होते हैं। 1960 के दशक के अधिकांश समय के दौरान पहली अफ्रीकी-अमेरिकी कैरेबियनवादी और एकमात्र अफ्रीकी-अमेरिकी कैरेबियनवादी, ग्रीन को "डच एंटिल्स और संयुक्त राज्य अमेरिका में परिवार और जातीय संबंधों के अध्ययन" के लिए जाना जाता था। उन्होंने "अरूबा में एक शोध परियोजना के लिए मानवविज्ञानी की देखरेख" के रूप में कार्य किया और 1974 में, उन्होंने एक पुस्तक, माइग्रेंट्स इन अरूबा प्रकाशित की, जो उनके शोध प्रबंध पर आधारित है। कैरिबियन से जुड़े विषयों पर उनके अन्य पोस्ट-डॉक्टरल प्रकाशनों में "अरुबन परिवार के अध्ययन में शामिल कार्यप्रणाली संबंधी समस्याएं" शामिल हैं, जिसे 1973 में कैरिबियन में परिवार पर दूसरे सम्मेलन के दौरान प्रस्तुत किया गया था, "नस्लीय बनाम। एफ्रो-अमेरिकन एंड एफ्रो-कैरेबियन माइग्रेशन में जातीय कारक, जो माइग्रेशन, चेंज एंड डेवलपमेंटः इम्प्लिकेशंस फॉर एथनिक डाइवर्सिटी एंड पॉलिटिकल कॉन्फ्लिक्ट इन 1975 और डोमिनिका इन पॉलिटिकल पार्टीज ऑफ द अमेरिकाज में 1982 में प्रकाशित हुआ था। अपने पूरे करियर में "अफ्रीकी-अमेरिकी नृविज्ञान के अध्ययन के लिए एक पद्धति के विकास और विकास को बढ़ावा देने" के लिए दृढ़ संकल्पित, उन्होंने अश्वेत परिवारों, समुदायों और संस्कृति के बीच और उनके भीतर विविधता की स्वीकृति और अश्वेत समुदायों के अध्ययन के लिए प्रस्तावित तरीकों पर जोर दिया। उन्होंने 1970 के दशक के दौरान कई लेख प्रकाशित किए, जिनमें "अश्वेत समुदाय के भीतर विविधता का टकराव" शामिल है, जिसमें उन्होंने समुदाय के भीतर "एकीकरण और ध्रुवीकरण प्रभावों" का दस्तावेजीकरण किया है। लेख में, ग्रीन ने समझाया कि "जबकि हाल के वर्षों में अश्वेतों ने एक स्तर पर अधिक एकीकृत होने की प्रवृत्ति दिखाई है, ऐसे संकेत हैं कि दूसरे स्तर पर ध्रुवीकरण प्रभाव संचालित हो रहे हैं। यह प्रभाव आबादी के कुछ अधिक मौखिक वर्गों द्वारा नीग्रो और ब्लैक शब्दों के अंतर उपयोग में महसूस किया जा सकता है। पूर्व का उपयोग 'अंकल टॉम्स' या अफ्रीकी मूल के एकीकरणवादी व्यक्तियों को दर्शाने के लिए किया जाता है, जबकि बाद वाले शब्द का उपयोग उन लोगों को दर्शाने के लिए किया जाता है जो काले गौरव के संदर्भ में 'पुनर्जन्म' से गुजरे हैं। 'टॉम्स' को अक्सर अपमानजनक रूप से 'मध्यम वर्ग' के रूप में संदर्भित किया जाता है, और इसके विपरीत, 'हमारी जड़ों' का महिमामंडन होता है, जिसका अर्थ है निचले वर्ग और लोक परिवार। इस नए उपयोग में निहित विचार यह है कि अफ्रीकी मूल के सभी व्यक्ति अपने इतिहास से अनजान थे और किसी भी प्रकार के 'नीग्रो' संबंध से बचने की कोशिश करते थे। नतीजतन, संयुक्त राज्य अमेरिका के भीतर अफ्रीकी मूल के व्यक्तियों के बीच विविधता के टकराव के लिए मंच तैयार किया जा रहा है। 1978 में, ग्रीन का लेख "द ब्लैक एक्सटेंडेड फैमिलीः सम रिसर्च सजेशंस" ब्लैक सोसाइटीज में एक्सटेंडेड फैमिली में प्रकाशित हुआ था जिसे एडिथ एम. शिमकिन और डेनिस ए. फ्रेट द्वारा संपादित किया गया था। लेख में दो अध्ययनों की सीमाओं और योगदान की जांच की गईः (1) एक डेमिट्री बी. शिमकिन, ग्लोरिया जे. लुई और डेनिस फ्रैट द्वारा संचालित और (2) जैक जूनियर द्वारा आयोजित दूसरा अध्ययन। अपने लेख में, ग्रीन ने जोर देकर कहा कि अध्ययनों में प्रस्तुत किए गए आंकड़ों से "शैक्षणिक और प्रशासनिक हलकों में [अमेरिकी] अश्वेत परिवारों की समझ में संभावित रूप से वृद्धि हो सकती है", लेकिन यह बहुत दूर नहीं गया। उसने समझाया कि शिमकिन, आदि। और जैक अध्ययनों ने मुख्य रूप से काले परिवारों में "संबंध संबंधों", "वयस्क गोद लेने" और "काल्पनिक रिश्तेदारों" पर ध्यान केंद्रित किया, लेकिन गैर-रिश्तेदार और गैर-रिश्तेदार घरेलू इकाइयों के महत्व को याद किया। शिमकिन और अन्य, और जैक अध्ययनों ने "दक्षिण में एक प्रकार के विस्तारित परिवार" पर भी ध्यान केंद्रित किया और अश्वेत अमेरिकी परिवारों पर अन्य शोधों की तरह, सांस्कृतिक पारिस्थितिकी, जातीय भाषाविज्ञान (इस मामले में जिस तरह से अश्वेत परिवारों ने "कमजोरी" और "ताकत" को परिभाषित किया और माना) और स्थितिजन्य कारकों, जैसे कि परिवारों के बीच सांस्कृतिक अतिव्यापी और सांस्कृतिक विभाजन पर पर्याप्त ध्यान नहीं दिया गया। अपने कार्यकाल के दौरान, उन्होंने गरीबी, प्रवासियों और मानवाधिकारों की विविधता पर भी ध्यान केंद्रित किया। 1980 में, अंतर्राष्ट्रीय मानवाधिकारः समकालीन मुद्दे, जैक एल. नेल्सन के साथ सह-संपादित एक पुस्तक ग्रीन का विमोचन किया गया था। पुस्तक के परिचय में, नेल्सन और ग्रीन ने प्रस्ताव दिया कि राष्ट्र मानवाधिकारों पर आम सहमति बनाएँ। उन्होंने समझाया कि "संयुक्त राज्य अमेरिका में राजनीतिक नेताओं सहित राजनीतिक नेताओं की बयानबाजी और सिद्धांतों के प्रयास में, कार्यों में परिलक्षित होता है, मानवाधिकारों की परिभाषा, विशेषताओं और उदाहरण पर एक विश्वव्यापी समझौता जो उचित विकास, निगरानी और प्रवर्तन की ओर ले जाएगा। इरादे की सर्वसम्मति की कमी मानवाधिकारों की समस्या है। एक शिक्षक के रूप में, उनका "गरीबी, आप्रवासन, और रंग के गरीब और वंचित लोगों, विशेष रूप से अफ्रीकी मूल के लोगों पर काम, कक्षा में एक मुख्य आधार था।" ग्रीन ने 1969 में आयोवा विश्वविद्यालय और 1969 से 1972 तक ह्यूस्टन विश्वविद्यालय सहित विभिन्न विश्वविद्यालयों में पढ़ाया। 1972 में, वह रटगर्स विश्वविद्यालय में संकाय में शामिल हुईं, जहाँ उन्हें "स्नातक सलाहकार और मानव विज्ञान विभाग की अध्यक्ष" और "लिविंगस्टन कॉलेज में विभाग के स्नातक विभाग की अध्यक्ष" नियुक्त किया गया। 1976 से 1982 तक वह रटगर्स में लैटिन अमेरिकी संस्थान की निदेशक थीं, जो स्नातक और स्नातक प्रमाणपत्र कार्यक्रमों की पेशकश करती थी। अपने "व्यापक नेटवर्क" के साथ, ग्रीन ने प्रभावशाली विद्वानों और राजनेताओं को आकर्षित किया, जिन्होंने संस्थान में व्याख्यान दिए। ग्रीन ने अमेरिकन एंथ्रोपोलॉजिकल एसोसिएशन की कार्यकारी परिषद में कार्य किया। एसोसिएशन ऑफ ब्लैक एंथ्रोपोलॉजिस्ट के संस्थापकों में से एक, उन्होंने एसोसिएशन के पहले अध्यक्ष के रूप में भी काम किया, कभी-कभी अपने घर में बैठकों की मेजबानी की। उन्होंने "क्वेकर मानवविज्ञानी के संयोजक" की भूमिका भी निभाई। वह स्पेनिश, फ्रेंच, उर्दू, तमिल, डच, जर्मन और पापियामेंटो में धाराप्रवाह थीं। 57 वीं स्ट्रीट मीटिंग ऑफ फ्रेंड्स की एक सदस्य, ग्रीन एक गैर-क्रमादेशित क्वेकर थीं जिन्होंने अपने विश्वास के मिशन का समर्थन करने के लिए अपनी विशेषज्ञता प्रदान की। 1973 में, रिलीजियस सोसाइटी ऑफ फ्रेंड्स के अनुरोध पर, ग्रीन ने यह पता लगाने के लिए एक अध्ययन किया कि अश्वेत लोग संगठन में क्यों नहीं शामिल हो रहे थे और संगठन अश्वेत सदस्यों को आकर्षित करने के लिए क्या कर सकता था। ग्रीन ने जून 1973 में फ्रेंड्स जनरल कॉन्फ्रेंस की बैठक में अपने निष्कर्षों का खुलासा किया और उन्हें "ब्लैक एंड क्वेकरिस्मः ए प्रीलिमिनरी रिपोर्ट" शीर्षक से एक रिपोर्ट में वितरित किया। उसने पाया कि कुछ लोग क्वेकरवाद के बारे में नहीं जानते थे या बहुत कम जानते थे। उन्होंने यह भी पाया कि धर्म की कुछ विचारधारा जैसे "समारोह की कमी" और "मानवता की समझ" अश्वेत लोगों को पसंद आई, जबकि अन्य जैसे "धैर्य" और "निष्क्रियता" ने ऐसा नहीं किया। ग्रीन ने ब्लैक फायरः अफ्रीकन अमेरिकन क्वेकर ऑन स्पिरिचुअलिटी एंड ह्यूमन राइट्स के संकलन में भी योगदान दिया। एफिलिएशन इंस्टीट्यूट फॉर एडवांस्ड स्टडी एट प्रिंसटन (1981-1982) अमेरिकन एंथ्रोपोलॉजिकल एसोसिएशन एसोसिएशन ऑफ ब्लैक एंथ्रोपोलॉजिस्ट्स मिड-अटलांटिक काउंसिल ऑफ लैटिन अमेरिकन स्टडीज डेथ एंड लिगेसी न्यू ब्रंसविक, न्यू जर्सी, ग्रीन के एक निवासी का 17 जनवरी, 1982 को प्रिंसटन मेडिकल सेंटर में निधन हो गया। 1980 में, उन्हें मानव विज्ञान के क्षेत्र में उनकी सेवा और योगदान, रंग के लोगों के प्रति प्रतिबद्धता और ब्लैक एंथ्रोपोलॉजिस्ट एसोसिएशन द्वारा युवा मानवविज्ञानी के लिए उनके मार्गदर्शन के लिए मनाया गया था। जॉन्नेटा कोल ने ग्रीन की स्तुति लिखी, जो कई प्रकाशनों में प्रकाशित हुई। ग्रीन ने कभी शादी नहीं की और उनके अपने कोई बच्चे नहीं थे। उन्होंने अपनी संपत्ति छोड़ दी, जिसमें "कैरेबियन चित्रों का एक उल्लेखनीय संग्रह" शामिल था, जिसे नीलाम किया जाना था और अपनी संपत्ति से प्राप्त आय "रटगर्स विश्वविद्यालय और विलियम पेन कॉलेज में जरूरतमंद अश्वेत और प्यूर्टो रिकान छात्रों के लिए दो छात्रवृत्ति कार्यक्रमों का समर्थन करने के लिए"। उन्होंने फ्लोरिडा के गेन्सविले में फ्लोरिडा विश्वविद्यालय में दक्षिणी अश्वेत संस्कृति के ज़ोरा नील हर्स्टन संग्रह का समर्थन करने के लिए आय की भी योजना बनाई। उन्होंने अपने पुस्तकालय और कागजातों को टस्केगी संस्थान में रखने की व्यवस्था की। लिन बोल्स ने नृत्य, विशेष रूप से रुंबा के लिए ग्रीन के जुनून के बारे में एक लेख लिखा, "अफ्रीकी-अमेरिकी आत्मा बलः नृत्य, संगीत और वेरा मे ग्रीन"। यह लेख 1986 में SAGE में प्रकाशित हुआ था। 1996 में, बोल्स ने अपनी पुस्तक, सिस्टर जमैकाः ए स्टडी ऑफ वीमेन, वर्क एंड हाउसहोल्ड्स इन किंग्स्टन, वेरा माई ग्रीन की स्मृति में समर्पित की। ।