Jack White (Irish socialist)
कैप्टन जेम्स रॉबर्ट "जैक" व्हाइट, डी. एस. ओ. (1879-1946) एक आयरिश गणतंत्रवादी और उदारवादी समाजवादी थे। ब्रिटिश सेना में औपनिवेशिक सेवा के बाद, उन्होंने 1913 में अल्स्टर में रोजर केसमेंट के साथ काम करते हुए आयरिश राजनीति में प्रवेश किया ताकि साथी प्रोटेस्टेंट को संघवाद से अलग किया जा सके क्योंकि यह आयरिश होम रूल का विरोध करने के लिए सशस्त्र था, और जेम्स कॉनोली के साथ महान डबलिन लॉक-आउट में आयरिश परिवहन और सामान्य श्रमिक संघ की रक्षा के लिए। श्वेत ने 1916 के ईस्टर राइजिंग के लिए निंदा किए गए लोगों के बचाव के लिए रैली की, लेकिन उनके समाजवाद और पादरी-विरोधी के संयोजन ने उन्हें आयरिश गणतंत्रवाद की प्रमुख धाराओं के विपरीत कर दिया। 1936 में रिपब्लिकन स्पेन के अनुभव ने उन्हें पार्टी-राज्य की अराजकतावादी आलोचना के बारे में आश्वस्त किया, तब तक वे कम्युनिस्ट-गठबंधन समूहों के उत्तराधिकार से जुड़े रहे। उनकी अंतिम सार्वजनिक उपस्थिति 1945 में उनके गृह नगर ब्रोशेन, काउंटी एंट्रिम के एक ऑरेंज हॉल में हुई थी, जहाँ उन्होंने आगामी यूनाइटेड किंगडम के आम चुनाव में खुद को "गणतंत्रवादी समाजवादी" उम्मीदवार के रूप में प्रस्तावित किया था। प्रारंभिक वर्षों में जैक व्हाइट का जन्म 22 मई 1879 को रिचमंड, सरे में कलकत्ता के एंग्लिकन आर्कडेकॉन जोसेफ बेली की बेटी अमेलिया मैरी व्हाइट और उनके पति कैप्टन-बाद में फील्ड मार्शल-जॉर्ज व्हाइट वी. सी., एक एंग्लो-आयरिश जमींदार और प्रतिष्ठित सैनिक के घर हुआ था। काउंटी एंट्रिम के ब्रोशेन गाँव के बाहर परिवार का घर व्हाइटहॉल था, जहाँ एक अंग्रेजी प्रेस्बिटेरियन पूर्वज को क्रॉमवेल के राष्ट्रमंडल से शरण मिली थी। इकलौते बेटे, वह शुरू में अपने पिता के नक्शेकदम पर चले। वह विनचेस्टर कॉलेज में भर्ती हुए और निष्कासित होने के बावजूद (जुए से लेकर आतिशबाजी तक के आरोपों पर), रॉयल मिलिट्री कॉलेज, सैंडहर्स्ट में कैडेटशिप जीती। ब्रिटिश अधिकारी और अनुभवी 1899 में, व्हाइट, जिन्हें फर्स्ट गॉर्डन हाईलैंडर्स के साथ लेफ्टिनेंट के रूप में नियुक्त किया गया था, को दूसरे बोअर युद्ध में सेवा के लिए दक्षिण अफ्रीका भेजा गया था। जबकि उनके पिता की कमान लेडीस्मिथ में घेर ली गई थी, उन्होंने मैगर्सफोंटेन की लड़ाई और किम्बरले की राहत में भाग लिया। ऑरेंज फ्री स्टेट में जाते हुए उन्होंने पारडेबर्ग, पॉप्लर ग्रोव, ड्रिफोंटेन, वेट नदी और ज़ैंड नदी में कार्रवाई देखी। ट्रान्स्वाल में मई 1900 से, उन्होंने डोरनकोप में लड़ाई में भाग लिया (जहां उन्होंने एक अधिकारी को धमकी दी जिसने उन्हें एक शेल-शॉक्ड कैदी को गोली मारने का आदेश दिया था), जोहान्सबर्ग और प्रिटोरिया पर कब्जा और अगस्त 1900 में, बेलफास्ट-बर्गेंडल में युद्ध के अंतिम सेट-पीस युद्ध में भाग लिया। उनकी युद्ध सेवा के लिए, श्वेत का प्रेषण में उल्लेख किया गया था, उन्हें पांच क्लैप्स के साथ रानी का दक्षिण अफ्रीका पदक प्राप्त हुआ था, और लॉर्ड किचनर द्वारा विशिष्ट सेवा आदेश (डी. एस. ओ.) से सजाया गया था। 1902 में उन्हें अपने पिता, जनरल सर जॉर्ज व्हाइट, जो अब जिब्राल्टर के गवर्नर हैं, के सहायक-द-कैम्प नियुक्त किया गया था। इस क्षमता में वह कैसर विलियम द्वितीय और राजा एडवर्ड VII (जिन्होंने, दोनों में से, मंद प्रभाव डाला) से मिले। जिब्राल्टर में रहते हुए उन्होंने एना मर्सिडीज डोलोरेस ('डॉली') मोस्ले से शादी की, जो एक सामाजिक सुंदरता और भक्त रोमन कैथोलिक थीं। दोनों पक्षों की पारिवारिक आपत्तियों के बावजूद, और व्हाइट (किचनर की छुट्टी के साथ) पेशावर, भारत में एक पोस्टिंग से अपने सूट को दबाने के लिए लौटने के बाद, उन्होंने 1905 में एक रजिस्ट्री कार्यालय में शादी कर ली। 1907 में, एबरडीन में प्रादेशिक कर्तव्यों की अवधि का जवाब देते हुए; अपने युद्ध के अनुभव की क्रूरता; और यह विश्वास कि रूस-जापानी युद्ध के मद्देनजर कि उन्होंने जिस साम्राज्य की सेवा की थी, उसके दिन गिने गए थे (उन्होंने जापानी जीत की खबर "कुछ हद तक परमानंद" के साथ प्राप्त करने का वर्णन किया), व्हाइट ने अपने आयोग से इस्तीफा दे दिया। उन्होंने अपने फैसले को अपने पिता को बताया, जिन्होंने उन्हें पागल समझा; एच. जी. वेल्स, जो हैरान था, ने कहा कि वह व्हाइट की परिचारिकाओं और स्कूल मास्टरों को "पीटना" चाहता है; और लियो टॉल्स्टॉय को, जिन्होंने अपना आशीर्वाद वापस कर दिया। टॉल्स्टॉयन ने खुद को अव्यवस्थित पाते हुए-बोहेमिया में अंग्रेजी पढ़ाने के बाद इंग्लैंड में कृषि-श्रमिक नौकरियों का एक क्रम शुरू हुआ-व्हाइट ने एक साधारण जीवन के बारे में टॉल्स्टॉय के उपदेश-ऑन-द-माउंट दृष्टिकोण के अनुरूप होने की कोशिश की। जबकि शुरू से ही टीटोटलिज्म के बारे में "स्पष्ट" रहते हुए, व्हाइट ने निष्कर्ष निकाला कि महान रूसी लेखक (जिनका पहला आदेश प्रत्येक के लिए अपने विवेक का पालन करने के लिए था) के विचारों को संहिताबद्ध करने का प्रयास एक गलती थी। 1911 में, मुफ्त कृषि भूमि के सरकारी वादे से आकर्षित होकर, व्हाइट कनाडा के लिए रवाना हो गए। एक लकड़ी काटने के शिविर की कठोरता को सहन करने के बाद, वे 1912 की शुरुआत में इंग्लैंड लौट आए। गोरे लोग कॉट्सवोल्ड्स में एक बैक-टू-द-लैंड समुदाय, व्हाइटवे में चले गए, जो एसेक्स के पुरले में एक टॉल्स्टोयन समुदाय से एक प्रारंभिक अलगाव था। फ्रांसिस सेडलाक (जो रूस में टॉल्स्टॉय गए थे और पैदल इंग्लैंड लौट आए थे) के साथ जुड़े, यह व्यक्तिगत अभिव्यक्ति और परंपरा से स्वतंत्रता को मूल्यवान मानता था। यहीं से जून 1912 में अपने पिता की मृत्यु के बाद व्हाइट को आयरलैंड वापस बुलाया गया था। प्रोटेस्टेंट गृह शासक "प्रोटेस्टेंटवाद और होम रूल" पहले से ही, अपनी वापसी से पहले, व्हाइट ने अल्स्टर संघवादियों पर हमला कर दिया था क्योंकि उन्होंने एडवर्ड कार्सन के नेतृत्व में डबलिन में होम रूल संसद का विरोध करने के लिए संगठित किया था। उन्होंने बेलफास्ट न्यूज लेटर को लिखा कि संघवादी भीड़ ने लिबरल मंत्री विंस्टन चर्चिल को अल्स्टर हॉल में होम रूल पर बोलने से इनकार कर दिया। अपने प्रतिद्वंद्वी को सुनवाई देने में विफलता "पॉपरी" में एक अभ्यास था। यह पाते हुए कि केवल वही उनका पत्र (अपने पेपर द अल्स्टर गार्जियन में) प्रकाशित करने के लिए तैयार था, व्हाइट अल्स्टर लिबरल एसोसिएशन में शामिल हो गए। यह इस वादे के साथ था कि वह "प्रगति और प्रोटेस्टेंटवाद के पक्ष में बेकार नहीं रहेंगे"। उन्होंने तर्क दिया कि जिस तरह एक स्वतंत्र कारण किसी व्यक्ति को आत्म-नियंत्रण देता है, उसी तरह "तर्क की स्वतंत्रता" और "किसी राष्ट्र में स्व-शासन या गृह शासन द्वारा प्रतिनिधित्व का अधिकार" था। दिसंबर 1912 में, व्हाइट को आयरिश प्रोटेस्टेंट होम रूल समिति द्वारा जॉर्ज बर्नार्ड शॉ, स्टीफन ग्विन एम. पी. के साथ लंदन में एक मंच पर बोलने के लिए आमंत्रित किया गया था। और आर्थर कॉनन डॉयल। "उत्तर पूर्व में धार्मिक द्वेष और असहिष्णुता को भड़काने" के खिलाफ प्रस्ताव को संबोधित करते हुए। अल्स्टर, व्हाइट ने प्रस्ताव दिया कि रोमन कैथोलिकवाद और प्रोटेस्टेंटवाद "सार्वभौमिक मानव भावना" के क्रमिक विकास में दो चरण थे। दोनों चरणों के अपने खतरे हैं, लेकिन दोनों में से सामान्य लोगों के लिए प्रोटेस्टेंटवाद का खतरा उतना ही अधिक हैः जो व्यक्ति अपनी अंतरात्मा की दिशा का दावा करता है कि वह अपना खुद का पुजारी है, और जब तक वह दूसरों के लिए समान स्वतंत्रता प्राप्त करने का रास्ता तैयार करने के लिए अपनी शक्ति से सब कुछ नहीं करता है, तब तक उसकी स्वतंत्रता केवल स्वार्थी लाइसेंस है, और वह एक पुजारी के विश्वास के लिए गलत है। ..................................................................................................................। .. .. आगे की स्वतंत्रता के लिए अपनी आकांक्षाओं के रास्ते में हर बाधा डालता है। ........................................................................................................................................................................................................ डाउन और कॉनर के प्रोटेस्टेंट बिशप ने प्रस्ताव दिया कि "पादरियों की शक्ति को नष्ट करके", होम रूल "आयरलैंड में वही धर्महीनता और धर्मनिरपेक्षता पैदा करेगा जो लोकतांत्रिक सरकार के आगमन ने अन्य रोमन कैथोलिक देशों में पैदा की है।" इसमें दोष, गृह शासन व्हाइट के खिलाफ "सबसे अच्छा तर्क" जो कभी सुना गया था, वह यह था कि महाद्वीपीय कैथोलिक देशों में लोकतांत्रिक आंदोलन को पुरानी व्यवस्था से संबद्ध चर्च से लड़ना पड़ा, जबकि आयरलैंड में, जहां चर्च को राष्ट्रीय और लोकतांत्रिक आंदोलन के साथ "लगभग एक कहा जा सकता है", यह कैथोलिक नहीं बल्कि प्रोटेस्टेंट हैं जो "कहते हैं कि नरक की ताकतों को छोड़ दिया जा रहा है"। व्हाइट ने एक प्रोटेस्टेंट और एक गृह शासक दोनों के रूप में इस बात पर जोर देते हुए निष्कर्ष निकाला कि कोई भी शक्ति, चाहे वह मानव हो या अलौकिक, "उन लोगों की सहमति से स्थायी रूप से स्वतंत्र हो सकती है जिन पर अधिकार लगाया गया है", और "कैथोलिक आयरलैंड की भावना को उदारवाद की भावना से चिल्लाते हुए सुनने का दावा करते हुए 'हमें कुछ स्वतंत्रता दें जो आपने जीती है और हम आपको कुछ श्रद्धा और सुंदरता देंगे जो आपने खो दी है'। उनके मुख्य रूप से कैथोलिक दर्शकों ने जयकार की। बालीमनी कार्सोनिज्म के खिलाफ विरोध करता है घरेलू दर्शकों से समान प्रतिक्रिया प्राप्त करने की उम्मीद में, और रेव के "पूरे दिल से समर्थन" के साथ। जे. बी. यू. एल. ए. के आर्मर, जिन्होंने इसी तरह "प्रेस्बिटेरियन सिद्धांत" के रूप में गृह शासन का दावा किया, अक्टूबर 1913 में व्हाइट ने बालीमनी में "कार्सोनिज्म" के खिलाफ "प्रोटेस्टेंट विरोध" आयोजित करने में मदद की। सर रोजर केसमेंट और एलिस स्टॉपफोर्ड ग्रीन के साथ एक मंच पर, और सभी प्रमुख लंदन और आयरिश समाचार पत्रों के संवाददाताओं की उपस्थिति में, उन्होंने कार्सन के अल्स्टर वाचा से मेल खाने के लिए एक होम रूल प्रतिज्ञा का प्रस्ताव रखाः "हम आयरलैंड की वैध संसद के न्यायपूर्ण कानूनों का पालन करने का इरादा रखते हैं जब तक कि यह खुद को लोकतंत्र के प्रति शत्रुतापूर्ण साबित न कर दे, निश्चित विश्वास में कि भगवान उन लोगों के साथ खड़े रहेंगे जो वर्ग या पंथ की परवाह किए बिना लोगों के साथ खड़े हैं।" बालीमनी बैठक के परिणामस्वरूप व्हाइट को डबलिन आमंत्रित किया गया, जहाँ उन्होंने जॉन डिलन और टॉम केटल के साथ यूनिवर्सिटी कॉलेज डबलिन (यूसीडी) में लिटरेरी एंड हिस्टोरिकल सोसाइटी में भाषण दिया। कैथोलिक पादरी प्रभुत्व के रोम शासन के प्रोटेस्टेंट भय को शांत करने के लिए "एक सर्वोच्च प्रयास" करने के लिए श्वेत द्वारा दबाव डाले जाने की न तो राष्ट्रवादी राजनेता ने सराहना की। अल्स्टर में, केसमेंट ने सफलता के बिना, बालीमनी बैठक को आगे बढ़ाने की कोशिश की। द टाइम्स ऑफ लंदन यह निष्कर्ष निकालने में सक्षम था कि उसने "असंतुष्ट प्रोटेस्टेंटों की एक छोटी सी जेब का प्रतिनिधित्व किया था, जो पुराने लिबरल के अंतिम जीवित बचे थे।" लेबर, और राष्ट्रीय, स्वयंसेवक आयरिश नागरिक सेना डबलिन व्हाइट की यूसीडी बैठक के समय आयरिश परिवहन और सामान्य श्रमिक संघ (आईटीजीडब्ल्यूयू) द्वारा नए आयोजित श्रमिकों के नियोक्ताओं द्वारा बड़े तालाबंदी के बीच में थी। व्हाइट डबलिन मेट्रोपॉलिटन पुलिस की हिंसा से नाराज था। अगस्त 1913 में, वह खुद (बट ब्रिज पर) लाठी चार्ज में पकड़े गए और विरोध करते हुए उन्हें पुलिस स्टेशन ले जाया गया। वह कैथोलिक चर्च के हस्तक्षेप से भी नाराज थे। आर्कबिशप विलियम जोसेफ वाल्श की मंजूरी के साथ, हिबर्नियाई भीड़ ने लिवरपूल और बेलफास्ट में सहानुभूतिपूर्ण, लेकिन जरूरी नहीं कि कैथोलिक, परिवारों की देखभाल के लिए शहर छोड़ने वाले बंद और हड़ताली श्रमिकों के खराब पोषण वाले बच्चों को रोका। (बच्चों की अवकाश योजना समाजवादी नारीवादी डोरा मोंटेफियोर द्वारा तैयार की गई थी)। व्हाइट ने आई. टी. जी. डब्ल्यू. यू. के नेता जेम्स कोनोली (जेम्स लार्किन उस समय जेल में थे) को अपनी सेवाओं की पेशकश की, जिसमें उन्होंने यूनियन के लोगों को श्रमिकों के रक्षा दल, एक "नागरिक सेना" (और उनके जूतों के लिए £50 लगाने) के रूप में ड्रिल करने का प्रस्ताव रखा। कोनोली ने उस संगठन में मदद की जिसमें कॉन्स्टेंस मार्किविक्ज़ ने अपने फियाना आइरेन राष्ट्रवादी युवाओं का योगदान दिया और नवंबर 1913 में आयरिश नागरिक सेना (आई. सी. ए.) का जन्म हुआ। हालांकि मार्च 1914 में उन्हें फिर से लाठी से पीटा गया और उन पर हमले का आरोप लगाया गया, व्हाइट ने दावा किया कि नए बल की उपस्थिति ने "पुलिस पर शिष्टाचार स्थापित कर दिया था।" लेकिन वसंत तक, डबलिन श्रमिकों के समर्थन में कार्रवाई करने के लिए ब्रिटिश ट्रेड यूनियन कांग्रेस को मनाने में विफल रहने के बाद, लार्किन काम पर लौटने का आग्रह कर रहे थे, और रैंक कम हो रही थी। मई 1914 में व्हाइट ने इस्तीफा दे दिया और आई. सी. ए. की "सेना परिषद" के अध्यक्ष के रूप में लार्किन द्वारा प्रतिस्थापित किया गया। उन्हें नवगठित आयरिश स्वयंसेवकों में स्थानांतरित कर दिया गया। आई. सी. ए. परिषद के आयरिश स्वयंसेवकों के सचिव, सेन ओ 'कैसी ने राष्ट्रवादी बल के गठन को आई. सी. ए. को मिले "सबसे प्रभावी प्रहारों में से एक" के रूप में वर्णित किया। जो लोग आई. सी. ए. में शामिल हो सकते थे, वे अब आयरिश रिपब्लिकन ब्रदरहुड (आई. आर. बी.) के आशीर्वाद से एक आदेश के तहत ड्रिलिंग कर रहे थे, जिसमें ऐसे नियोक्ता शामिल थे जिन्होंने "ट्रेड यूनियनवाद के पहले सिद्धांतों" का प्रयोग करने की कोशिश कर रहे पुरुषों को बंद कर दिया था। जब यह स्पष्ट हो गया कि कॉनॉली स्वयंसेवकों के साथ सहयोग की आई. आर. बी. रणनीति की ओर बढ़ रहा था, तो ओ 'कैसी और उपाध्यक्ष फ्रांसिस शीही-स्केफिंगटन ने इस्तीफा दे दिया। हमेशा "श्रम और राष्ट्रीय कारणों को जैसे ही जोड़ा जा सके उन्हें जोड़ने" की मांग करने का दावा करते हुए, व्हाइट ने जोर देकर कहा कि स्वयंसेवक एक पूरक बल थे। बाद में, 1916 के ईस्टर राइजिंग और स्वतंत्रता संग्राम से परे पीछे मुड़कर देखने पर, उन्हें इस कदम पर पछतावा हुआ। उन्होंने सुझाव दिया कि बेहतर होगा कि "नागरिक सेना के साथ बने रहें", जहां उनके पास "महान युद्ध का कारण बनने वाले राष्ट्रीय हितों के संघर्ष को कम करने और चिरस्थायी बनाने वाले अंतर्राष्ट्रीय क्रांतिकारी सिद्धांत का स्पष्ट मार्गदर्शन था।" उन्होंने यह भी कल्पना की कि अगर वे आई. सी. ए. के साथ बने रहते तो वे "विलय को दूसरे तरीके से आने के लिए छोड़ने के बजाय श्रम आदर्शों में राष्ट्रीय का विलय कर सकते थे।" आई. सी. ए. के अनुभवी और ट्रेड यूनियनवादी फ्रैंक रॉबिन्स के अनुसार, व्हाइट जिस बात की सराहना करने में विफल रहे थे, वह यह थी कि "आयरिश नागरिक सेना के संविधान में व्यक्त समाजवादी आदर्शों को श्रमिकों द्वारा नहीं समझा गया था, और जहां समझा गया था, वे स्वीकार्य नहीं थे।" श्वेत को उत्तर-पश्चिम में स्वयंसेवकों की ब्रिगेड की कमान दी गई थीः डेरी शहर, इनिशोवेन और पूर्वी टायरोन। उनमें से कई उनके जैसे पूर्व ब्रिटिश सैनिक थे, लेकिन व्हाइट ने अपने अधिकार को इस संदेह से कमजोर पाया कि एक प्रोटेस्टेंट के रूप में वह उन्हें कभी भी ओरंगमेन के खिलाफ लड़ाई में नहीं ले जाएगा। अगस्त 1914 में जर्मनी के खिलाफ युद्ध की घोषणा के बाद, व्हाइट ने लॉर्ड किचनर और सर इयान हैमिल्टन को एक ज्ञापन लिखा जिसमें प्रस्ताव दिया गया कि स्वयंसेवक आयरिश गृह रक्षक के रूप में काम करें। जॉन रेडमंड के शाही सेवा के लिए भर्ती होने के आह्वान के विपरीत, इससे स्वयंसेवकों को अंग्रेजों द्वारा भुगतान किया जाता और उन्हें घर पर अपनी कमान के तहत रहने के लिए सुसज्जित किया जाता। लेकिन उन्होंने अपने साथियों को सरकार से कम संदिग्ध नहीं पायाः "मुझे ब्रिटेन के लिए भर्ती करने के लिए लिया गया था, जबकि मैं आयरलैंड को उसके अपने दावों को लागू करने की स्थिति में लाने के लिए ब्रिटेन का उपयोग करने की कोशिश कर रहा था।" श्वेत को उनके स्वयंसेवक आदेशों से बर्खास्त कर दिया गया था। युद्ध से थके हुए विद्रोही सहानुभूति रखने वाले व्हाइट युद्ध से स्तब्ध थे, लेकिन उन्होंने महसूस किया कि वह निष्क्रिय नहीं रह सकते। अपनी रेजिमेंट में फिर से शामिल होने के बजाय, अपने पुराने बोअर कमांडर फील्ड मार्शल अर्ल रॉबर्ट्स की स्पष्ट मंजूरी के साथ, उन्होंने अपने फोर्ड टू-सीटर पर एक एम्बुलेंस बॉडी रखी और एक ऑस्ट्रेलियाई एम्बुलेंस यूनिट के साथ बेल्जियम में सामने की ओर चले गए। "घायल" ट्रेनों से विस्फोटित मानवता की गाड़ियों को लाते हुए, व्हाइट ने "पूरे गंदे यांत्रिक वध के प्रति अपनी सहज घृणा" की पुष्टि करने के लिए पर्याप्त देखा। डॉली के साथ, जो एक नर्स के रूप में उनके साथ शामिल हुए थे, वे पेरिस चले गए और वहाँ वे अलग हो गए। डॉली, अपनी बेटी अवे के साथ, जिब्राल्टर में अपनी माँ के पास गई और कुछ समय बाद उनका तलाक हो गया। इस बीच, सफेद, मौड गोन के आसपास एक कलात्मक सेट के साथ पेरिस के लेफ्ट-बैंक पर मिश्रित हो गया। यह सुझाव दिया गया है कि यौन संबंधों और विवाह के बारे में श्वेत ने जो कुछ कहा था, उसमें से कुछ को, उस समय के मानकों के अनुसार भी, स्त्री-विरोधी माना जाएगा। लेकिन युद्ध की गतिशीलता और नरसंहार के बीच, उन्होंने प्रस्ताव दिया कि युद्ध ने उस बुराई को ठीक कर दिया होगा जो "मुक्त करने वाली महिलाओं को पूरा करके, यह शुरू हो गया था।" नवंबर 1915 में, व्हाइट ने शांतिवादी समाचार पत्र, द आयरिश सिटीजन के लिए एक घोषणापत्र, "आयरलैंड का समय" प्रस्तुत किया। इसने संयुक्त आयरिश लोगों के आदर्शवाद की ओर लौटने का आह्वान किया-न्याय और स्वतंत्रता पर आधारित बराबरी के समाज की दृष्टि-लेकिन स्वयं सशस्त्र विद्रोह का प्रस्ताव नहीं दिया। (व्हाइट ने बाद में स्वीकार किया कि आई. सी. ए. में ड्रिलिंग करते समय उनका "हिंसक क्रांति, राष्ट्रीय या सामाजिक का कोई स्पष्ट लक्ष्य नहीं था")। ईस्टर राइजिंग के बाद, जो उन्हें इंग्लैंड में मिला, उन्होंने कॉनॉली और उनके दोषी साथियों की ओर से वेल्श खनिकों (कटौती, उन्होंने कल्पना की, ब्रिटिश बेड़े को कोयले की आपूर्ति) को बाहर लाने की योजना बनाई। मई में गिरफ्तार किए गए, 2 अगस्त को, उन्हें स्वानसी से पेंटनविले जेल में स्थानांतरित कर दिया गया और फांसी के शेड के पचास गज के भीतर सीमित कर दिया गया, जिसमें अगली सुबह केसमेंट को फांसी दी गई थी। दिसंबर 1916 में उन्होंने कॉन्स्टेंस मार्किविक्ज़ का दौरा किया, फिर राइज़िंग में उनकी भूमिका के लिए आयल्सबरी महिला जेल में, उनकी ओर से पैरवी की और जब उन्हें जून 1917 में रिहा किया गया तो वे लंदन में मिलने वाले पहले दोस्तों में से थे। ईव गोर-बूथ के साथ, उन्होंने हाउस ऑफ कॉमन्स की छत पर स्ट्रॉबेरी और क्रीम का आनंद लिया। 1918 में, व्हाइट सिल्विया पंकहर्स्ट के श्रमिक समाजवादी संघ में शामिल हो गए। अपनी संसदीय-विरोधी और परिषदवादी स्थिति के कारण, यह उन समूहों में से एक था जिसे लेनिन ने अपने काम लेफ्ट-विंग कम्युनिज़्मः एन इन्फेंटाइल डिसऑर्डर (1920) में खिल्ली उड़ाई थी, और 1924 में इसके विघटन तक ग्रेट ब्रिटेन की मॉस्को-अनुमोदित कम्युनिस्ट पार्टी के साथ मतभेद बने रहने थे। लेफ्ट रिपब्लिकन ऑन लेबर और सिन फेन एबल, एक बहिष्करण आदेश के बाद, आयरलैंड लौटने के लिए, व्हाइट दिसंबर 1918 के वेस्टमिंस्टर चुनाव अभियान में सिन फेन प्लेटफार्मों पर दिखाई दिए। लेकिन उन्होंने विलियम ओ 'ब्रायन और थॉमस जॉनसन को आयरिश लेबर के उम्मीदवार के रूप में खड़े होने की पेशकश करते हुए भी लिखा था। उन्होंने मना कर दियाः वह किसी भी श्रम संगठन में "अच्छी स्थिति" के सदस्य नहीं थे। घटना में, लेबर सिन फेन के लिए अलग खड़ा था और कोई उम्मीदवार नहीं खड़ा था। चुनाव के तुरंत बाद, जिसमें रिपब्लिकन पार्टी ने देश के दक्षिण और पश्चिम में जीत हासिल की, व्हाइट ने एक पर्चा लिखा, सिन फेन का महत्वः मनोवैज्ञानिक। राजनीतिक और आर्थिक। जेम्स कोनोली के संघवादी आदर्शों का बचाव करते हुए उन्होंने तर्क दिया कि सिन फेन ने राष्ट्रीयता ("नस्ल") की शक्तिशाली भावनात्मक अपील का उपयोग किया होगा, लेकिन वर्ग की चेतना के बिना यह कभी भी अपने गणतंत्र को प्राप्त नहीं कर पाएगा। न केवल ब्रिटेन और आयरलैंड में उसके "80,000 सैनिकों" के साथ, बल्कि यथास्थिति बनाए रखने के "पूंजीवादी" अंतर्राष्ट्रीय व्यवस्था के इरादे के साथ, डेल आइरेन का लोकतांत्रिक कार्यक्रम (जिसे थॉमस जॉनसन ने तैयार करने में मदद की थी) गणतंत्रवाद और समाजवाद को एक साथ लाए बिना साकार नहीं किया जा सकता था। "क्रिश्चियन कम्युनिस्ट" 1923 में लेटरकेनी में आयोजित एक लेबर लीग ने व्हाइट को "श्रमिक गणराज्य के हित में एक उम्मीदवार के रूप में" डेल के लिए खड़े होने के लिए कहा। इस अवसर पर श्वेत ने इनकार कर दिया। उन्होंने डेल की निष्ठा की शपथ का हवाला दिया जिसमें उन्हें "एच. एम. किंग जॉर्ज पंचम के प्रति वफादार" होने की आवश्यकता थी। लेकिन डेरी जर्नल में, उन्हें यह भी घोषणा करनी थी कि, एक "ईसाई कम्युनिस्ट" के रूप में, वह "किसी भी वर्ग या पार्टी के प्रतिनिधि के रूप में आगे बढ़ने के लिए तैयार नहीं थे, बल्कि केवल भूमि के सांप्रदायिक स्वामित्व में स्वैच्छिक परिवर्तन के लिए तैयार थे" और "स्थायी सेनाओं, जेलों और कार्यस्थल प्रणाली की विषाक्त शाखाओं का धीरे-धीरे मुरझाना"। हालांकि यह एक निश्चित बोल्शेविक विरोधी स्थिति प्रतीत हुई, उसी वर्ष बाद में व्हाइट आयरलैंड के कम्युनिस्ट इंटरनेशनल से संबद्ध जेम्स लार्किन की आयरिश वर्कर लीग (आई. डब्ल्यू. एल.) में शामिल हो गए। 1926 में, वह जेम्स कॉनोली के बेटे रॉडी से अलग हो गए और आयरलैंड की श्रमिक पार्टी का गठन किया। लेकिन इसने भी मास्को से मान्यता मांगी और जब आई. डब्ल्यू. एल. के सम्मान में इसे अस्वीकार कर दिया गया, तो पार्टी भंग हो गई। (पहले से ही 1920 में, व्हाइट ने कम्युनिस्ट इंटरनेशनल की दूसरी विश्व कांग्रेस में रॉडी कॉनोली की उपस्थिति के लिए धन दिया था, जिसके दौरान वे लेनिन से मिले थे)। 1927 में, ब्रिटिश खुफिया को व्हाइट पर श्रमिक रक्षा कोर के रूप में मास्को और आई. आर. ए. के बीच एक संबंध को बढ़ावा देने का संदेह था। रिपोर्ट केवल चर्चाओं से संबंधित हो सकती हैं, क्योंकि रॉडी कॉनॉली ने अगले कई वर्षों तक एक श्रमिक रक्षा दल या "नए आई. सी. ए". के विचार को जारी रखा। क्रांतिकारी श्रमिक समूह और नया आई. सी. ए. 1931 में बेलफास्ट में, व्हाइट को क्रांतिकारी श्रमिक समूहों (आई. डब्ल्यू. एल. के मास्को-अनुमोदित उत्तराधिकारी) द्वारा आयोजित एक बेरोजगार "भूख मार्च" से हटा लिया गया, पीटा गया और एक महीने के लिए जेल में डाल दिया गया। इसके बाद उन्हें 1922 के विशेष अधिकार अधिनियम (उत्तरी आयरलैंड) के तहत चार साल के बहिष्करण आदेश के साथ सेवा दी गई, जिसमें उन्हें सुदूर उत्तर-पश्चिम में लिमावदी जिले के अलावा उत्तरी आयरलैंड के किसी भी हिस्से में रहने से प्रतिबंधित किया गया था। 1932 में, उनके साथ फिर से हाथापाई की गई और वे घायल हो गए, जब पूर्वी बेलफास्ट में वफादारों (अल्स्टर प्रोटेस्टेंट लीग) ने आउटडोर रिलीफ में कटौती के खिलाफ आरडब्ल्यूजी के विरोध प्रदर्शन पर हमला किया। मार्च 1933 में, वामपंथी विचारों के प्रसार के खिलाफ देहाती चेतावनियों के कारण, डबलिन में भजन-गायन करने वाली भीड़ ने कोनोली हाउस में आर. डब्ल्यू. जी. मुख्यालय, एक्लेस स्ट्रीट में श्रमिक महाविद्यालय और मार्लबोरो स्ट्रीट में आयरलैंड के श्रमिक संघ के कार्यालय पर हमला किया। इस बिंदु पर, एक नई आयरिश नागरिक सेना को अंततः कॉनोली और एक ब्रिटिश सेना और आई. आर. ए. के अनुभवी माइकल प्राइस द्वारा शुरू किया गया था। जबकि उन्होंने इकाइयों से आयरिश रिपब्लिकन आर्मी (आई. आर. ए.) के साथ "सामंजस्यपूर्ण" संबंध रखने का आग्रह किया, उनके रैंकों ने आयरलैंड की नई कम्युनिस्ट पार्टी (सी. पी. आई.) के सदस्यों को समायोजित नहीं किया, जो सेन मरे के तहत आर. डब्ल्यू. जी. का एक सुधार था। प्रारंभिक आई. टी. जी. डब्ल्यू. यू. के संघवाद को याद करते हुए, आई. सी. ए. ने वन बिग यूनियन के विचार को आगे बढ़ाना जारी रखा। हालाँकि, रिपब्लिकन कांग्रेस नए आई. सी. ए. को सी. पी. आई. और अन्य वामपंथी और श्रमिक समूहों द्वारा प्रवेश किए गए एक व्यापक "साम्राज्यवाद विरोधी" गठबंधन के संदर्भ में पुनर्जीवित किया गया था। प्राइस और आई. आर. ए. के भीतर के लोगों की एक पहल, जो श्रमिक गणराज्य के आह्वान में उनके साथ शामिल हुए थे, रिपब्लिकन कांग्रेस का गठन अप्रैल 1934 में एथलोन में एक सम्मेलन में किया गया था, जिसमें उत्तरी (और प्रोटेस्टेंट) ट्रेड यूनियनवादियों के प्रतिनिधिमंडल ने भाग लिया था। कहा जाता है कि श्वेत ने तुरंत कांग्रेस की एक डबलिन शाखा का आयोजन किया जिसमें पूरी तरह से पूर्व-ब्रिटिश सैनिक शामिल थे। जून 1934 में, व्हाइट बेलफास्ट में प्रोटेस्टेंट शांकिल रोड से 200 की एक टुकड़ी के साथ बोडेनस्टाउन में वार्षिक वोल्फ टोन स्मरणोत्सव में आए। बालीमाकेरेट के एक और बेलफास्ट दल के साथ, उन पर आई. आर. ए. के लोगों द्वारा हमला किया गया, जिन्होंने उनके "लाल" ("पूँजीवाद के साथ संबंध तोड़ें") बैनर पर आपत्ति जताई। अगले वर्ष आई. सी. ए. ने बोडेनस्टाउन और आई. आर. ए. ईस्टर दोनों समारोहों का बहिष्कार किया और तर्क दिया कि "सभी एक साथ अंग्रेजों के खिलाफ" नारों ने आर्थिक अन्याय के खिलाफ संघर्ष की उपेक्षा की। "शारीरिक बल" गणतंत्रवाद की परंपरा में आई. सी. ए. को तैनात करने के लिए कांग्रेस के भीतर विभिन्न प्रस्तावों के बाद (विशेष रूप से कठोर झुग्गी-झोपड़ी के मालिक की हत्या सहित), ऐसे हथियार जो उनके पास आई. आर. ए. से थे, उन्हें वापस कर दिया गया। आई. सी. ए. के साथ, कांग्रेस ने छोटे किसानों और भूमिहीन मजदूरों के समर्थन में भूमि सुधार अभियानों के लिए किराये की हड़ताल, मजदूरी की मांगों के समर्थन में सामूहिक पिकेट आयोजित करने पर ध्यान केंद्रित किया। हालाँकि, 1935 की गर्मियों तक सी. पी. आई. और आई. सी. ए. दोनों इन प्रयासों के पार्टी-राजनीतिक प्रभावों को लेकर विभाजित हो गए थे, और व्हाइट ने किसी भी दिशा में अनुसरण करने में असमर्थ महसूस किया था। सी. पी. आई. प्रभावित सदस्यों ने ब्रिटिश साम्राज्यवाद के खिलाफ "संयुक्त मोर्चे" में डी वलेरा के फियाना फेल के साथ समायोजन करने के लिए एक नए निर्देश का पालन किया। इस बीच, कोनोली और प्राइस, जिन्होंने डी वलेरा की श्रम प्रणाली "मध्यस्थता और सुलह" को "व्यावहारिक फासीवाद" के रूप में निंदा की थी, ने श्रमिक संघों को एक नई श्रमिक पार्टी की आवश्यकता के बारे में समझाने की कोशिश की। जब यह विफल हो गया, तो उन्होंने उत्तर और दक्षिण में लेबर दलों में प्रवेश करने का आग्रह किया। सफेद रंग कांग्रेस के घटते रुझान के साथ बना रहा। अप्रैल 1936 में ग्लासनेविन कब्रिस्तान में वार्षिक ईस्टर परेड में उनके साथ चलते हुए, उन्होंने खुद को एक दक्षिणपंथी भीड़ का निशाना पाया। उन्हें एक कब्र से लथपथ लोहे के क्रॉस से मारा गया था, और उन्हें आगे की चोट से बचाया गया था क्योंकि माला की शुरुआत से प्रेरित एक खामोशी ने उनके साथियों को उन्हें सुरक्षित करने की अनुमति दी थी। अगस्त 1936 में डबलिन में रोजर केसमेंट सिन फेन क्लब को संबोधित करते हुए व्हाइट ने गणतंत्र एकता के लिए एक न्यूनतम कार्यक्रम शुरू किया। इसने "सभी आयरलैंड से ब्रिटिश सैनिकों की वापसी" की मांग की; एंग्लो-आयरिश व्यापार युद्ध का अंत और आयरलैंड के भूमि वार्षिकी के भुगतान के लिए; उत्तर और दक्षिण में विशेष सुरक्षा कानून को निरस्त करना (जिसके तहत गणराज्यों को नजरबंद कर दिया गया था); उत्तर में जेरीमैंडरिंग का अंत और आनुपातिक प्रतिनिधित्व को फिर से शुरू करना (गणराज्य और श्रम वोट को निचोड़ने के लिए 1925 में संघवादियों द्वारा समाप्त कर दिया गया); और फासीवाद और युद्ध के खिलाफ एक संयुक्त आयरिश-ब्रिटिश व्यापार-संघ अभियान। यह एक ऐसा कार्यक्रम है जिसने श्वेत को एक संयुक्त मोर्चे के रैंकों के भीतर रखा होगा, अगर यह उनके असम्बद्ध विरोधी पादरीवाद के लिए नहीं था। 1933 के अंत में, व्हाइट ट्रेड-यूनियनवादी जॉन स्विफ्ट, उपन्यासकार मैरी मैनिंग, (उत्तरी) नाटककार डेनिस जॉनसन और मानवतावादी ओवेन शीही-स्केफिंगटन के साथ मिलकर आयरलैंड की सेक्युलर सोसाइटी का गठन किया। इसका मिशन, जैसा कि शत्रुतापूर्ण आयरिश प्रेस में उल्लेख किया गया है, "विचार, भाषण और प्रकाशन की पूर्ण स्वतंत्रता, मन के लिए स्वतंत्रता, व्यवस्थित प्रगति और तर्कसंगत आचरण के साथ व्यापक सहिष्णुता में" स्थापित करना था। इसने अन्य बातों के अलावा, तलाक और जन्म नियंत्रण पर "पादरी द्वारा निर्धारित प्रतिबंध", प्रकाशन अधिनियम की सेंसरशिप और "स्कूलों में लिपिक प्रबंधन की प्रणाली, और इसके परिणामस्वरूप सांप्रदायिक शिक्षण" को समाप्त करने की मांग की। इसे "सभी वर्गों के लिए पूर्ण यौन-शिक्षा" का समर्थन करने के रूप में भी बताया गया था। ये मांगें न केवल डी वलेरा शासन (जिसने धर्मनिरपेक्ष समाज को विशेष शाखा निगरानी के तहत रखा) की भक्ति के लिए एक चुनौती थीं, बल्कि आयरिश गणतंत्रवाद के लगभग हर गुट की प्राथमिकताओं के लिए भी थीं। डबलिन में सोसायटी की बैठकें (जहाँ से उसने ब्रिटिश पत्रिका द फ्रीथिंकर का वितरण किया था) केवल निमंत्रण पर होनी थीं, और जल्द ही उन्हें शहर के बाहर निजी घरों में जाना पड़ा। 1936 में, जैसे ही आयरिश क्रिश्चियन फ्रंट और ब्लू शर्ट्स जनरल फ्रैंको के समर्थन में जुट गए, सदस्यों ने सेक्युलर सोसाइटी को समाप्त कर दिया और आय को संकटग्रस्त स्पेनिश सरकार को भेज दिया। अक्टूबर में व्हाइट ने स्पेनिश गणराज्य की रक्षा में सहायता करने के लिए आयरलैंड छोड़ दिया। अराजकतावादी स्पेनिश छाप स्पेन के बारे में व्हाइट के अनुभव के अधिकांश विवरण, जिसमें उनके जीवन का एकमात्र पुस्तक-लंबाई अध्ययन, लियो केओहाने का कैप्टन जैक व्हाइटः साम्राज्यवाद, अराजकतावाद और आयरिश नागरिक सेना (2014) शामिल है, अल्बर्ट मैल्टज़र की यादों पर भरोसा करते हैं। मेलज़र पहली बार 1937 में व्हाइट से मिले, उनकी वापसी के बाद, जब वे लंदन में स्पेनिश अराजकतावादियों के समर्थन में अभियान चला रहे थे। 1980 में व्हाइट की पुस्तिका द मीनिंग ऑफ एनार्किज्म (1937) के पुनर्मुद्रण के अपने परिचय में, मेलज़र ने लिखा कि व्हाइट "अंतर्राष्ट्रीय ब्रिगेड के कॉनोली खंड में बड़े पैमाने पर पुराने आई. आर. ए. स्तंभ को प्रशिक्षित करने और उसका नेतृत्व करने के लिए स्पेन गए थे।" इस विवरण के अनुसार, जबकि श्वेत ने कभी भी कम्युनिस्ट पार्टी को स्वीकार नहीं किया था, स्पेन में उनका उसके नेतृत्व से पूरी तरह से मोहभंग हो गया और उन्होंने सी. एन. टी.-एफ. ए. आई. के अराजकतावाद और लोकप्रिय मोर्चा सरकार के समर्थन में उदारवादी आंदोलन द्वारा किए गए समझौतों को अस्वीकार करने वाले "गैर-जिम्मेदार" लोगों को अपनाया। ब्रिटिश विदेश कार्यालय और खुफिया रिपोर्ट कुछ अलग तस्वीर पेश करते हैं। 57 साल की उम्र में व्हाइट ने अक्टूबर 1936 में स्पेन में एक सैन्य प्रशिक्षक के रूप में नहीं बल्कि स्पेनिश चिकित्सा सहायता समिति के प्रशासक के रूप में प्रवेश किया। सहायता समिति की स्थापना में सी. पी. जी. बी. की भूमिका को देखते हुए, यह अनुमान लगाया जा सकता है, लेकिन वे उन्हें कम्युनिस्ट पार्टी के सदस्य के रूप में भी पहचानते हैं। किसी भी मामले में, यह स्पष्ट है कि एक बार स्पेन में व्हाइट एफ. ए. आई.-सी. एन. टी. के अराजकतावादियों के साथ गिर गया। 1936 के एक लेख, "फर्स्ट स्पैनिश इम्प्रेशंस" में, व्हाइट ने कैटलन श्रमिकों के बीच "क्रांतिकारी सम्मान और क्रांतिकारी व्यवस्था" पर प्रकाश डाला ("श्रमिकों के आत्म-सम्मान को समझने में असमर्थ अब वे इतने बड़े पैमाने पर नियंत्रण में हैं", अपने पहले दिन बार्सिलोना में उन्होंने एक वेटर को एक टिप देने की गलती की)। "फासीवादी और कम्युनिस्ट सिद्धांतों के बीच संबंध" जुलाई 1936 के सैन्य तख्तापलट के प्रयास के बाद उत्तर-पूर्वी स्पेन में हुई सामाजिक क्रांति के लिए जॉर्ज ऑरवेल से महीनों पहले गवाह, व्हाइट उसी निष्कर्ष पर पहुंचे जो ब्रिटिश पी. ओ. यू. एमिस्ट ने अपनी होमेज टू कैटेलोनिया (1938) में किया था। क्रांति को मजबूत करना फासीवाद के खिलाफ युद्ध जीतने के लिए एक पूर्व शर्त थी, न कि, जैसा कि कम्युनिस्टों ने जोर देकर कहा, कुछ ऐसा जिसे जीत हासिल होने तक विलंबित या उलटना भी पड़ा। फिर से, ऑरवेल की तरह, उन्होंने "अंदर से" रिपोर्ट करने में सक्षम महसूस किया कि किस हद तक कम्युनिस्ट उन सभी चीजों को "तोड़-फोड़" करने के लिए गए जिन्हें वे नियंत्रित करने में असमर्थ थे, और वास्तव में, "फासीवादी और कम्युनिस्ट सिद्धांतों के बीच संबंध" देखने के लिए। उनके विचार मेंः [फासीवाद और साम्यवाद के बीच यह संबंध] केवल बाद की श्रेष्ठ शक्ति द्वारा संशोधित किया गया था ताकि मन को अपनी यांत्रिक दासता के लिए सहमति प्राप्त हो सके। विधर्मियों के प्रति क्रूरता में, गुप्त रूप से बंधी विद्वता का महिमामंडन करने में, जो तैयार तर्कों की आपूर्ति करता है, जिनकी पुनरावृत्ति ही धर्माधिकरण से एकमात्र सुरक्षा है, उच्च पुजारियों के प्रति विनम्र आज्ञाकारिता और उनकी नीति परिवर्तनों के गुलाम समर्थन में, साम्यवाद [तुलनात्मक रूप से] एक परिपक्व और परिष्कृत दर्शन है। "मई 1937 में अराजकतावादियों और स्वतंत्र मार्क्सवादियों (पी. ओ. यू. एम.) दोनों के खिलाफ कम्युनिस्टों द्वारा उठाए गए कदम और उसके बाद बार्सिलोना में सड़क पर हुई लड़ाई के मद्देनजर लिखे गए" "द मीनिंग ऑफ एनार्किज्म" "में व्हाइट ने चुटकी लेते हुए कहा कि अराजकतावादी अधिक" "वफादार मार्क्सवादी" "थेः" "क्या मार्क्स ने यह नहीं कहा था कि श्रमिकों की मुक्ति स्वयं श्रमिकों का काम होना चाहिए?" लेकिन "नियतिवाद के तत्व" के लिए जिसमें मार्क्स का "परिपक्व बाहरी स्थितियों" पर जोर देता है, व्हाइट ने "अराजकतावाद की बिना शर्त सहजता" की तुलना की। अराजकतावाद प्रतीक्षा नहीं करता है। यह व्यक्ति में और छोटे समूहों में सामाजिक रूपों का निर्माण करने के लिए कार्य करता है, जो पूरी तरह से विकसित अराजकतावादी समाज के भ्रूण के जितना संभव हो उतना करीब होंगे। [.] यह स्वैच्छिकता, परिणामों की गणना करने के लिए तिरस्कार और नई जन स्थितियों की रचनात्मकता, बहुमत के प्रति अविश्वास के साथ अराजकतावाद का सार है और संख्यात्मक quantity.White के बजाय आध्यात्मिक गुणवत्ता के प्रति इसका सम्मान यह तर्क देने के लिए भी था कि स्पेनिश अराजकतावादी आयरलैंड की तुलना में एक मजदूर वर्ग का अधिक सतर्क प्रतिनिधित्व करते थे-जहां "अंतर्राष्ट्रीय समाजवादी" जेम्स कॉनोली के ईस्टर उदय में केंद्रीय भूमिका को "आसानी से भुला दिया गया है"-"क्लेरिको-फासीवादी खतरे" के लिए। हर बार जब आयरलैंड में गणतंत्रवादी आंदोलन समाजवाद की ओर बढ़ा तो रोमन कैथोलिक चर्च से "निंदा और बहिष्कार की गड़गड़ाहट" ने इसे पीछे धकेल दिया। अभी-अभी स्पेन से लौटे, जनवरी 1937 में व्हाइट ने सी. एन. टी.-एफ. ए. आई. लंदन ब्यूरो की स्थापना के लिए उपन्यासकार एथेल मैनिन की अध्यक्षता में एक बैठक में प्रसिद्ध रूसी-अमेरिकी अराजकतावादी एम्मा गोल्डमैन के साथ मंच संभाला। उनका भाषण अराजकतावादी फ्रीडम प्रेस द्वारा निर्मित वर्नोन रिचर्ड्स की द्विमासिक स्पेन एंड द वर्ल्ड में प्रकाशित हुआ था। मार्च 1937 में पत्रिका में एक दूसरे योगदान में, व्हाइट ने "सभी लेबलों से नफरत" करने का दावा किया, लेकिन घोषणा की कि अगर उनके पास एक होना है, तो "ईसाई अराजकतावादी" "सबसे उपयुक्त" होगा। श्वेत के लिए, "किसी भी बुद्धि के साथ पढ़े गए" सुसमाचार "पूर्ण स्वतंत्रता" की आध्यात्मिकता की बात करते हैं जो पूरी तरह से "बाहरी अधिकार के प्रति आज्ञाकारिता" पर रूढ़िवादी आग्रह के विपरीत है। इसने व्यक्ति के "अपने लिए प्रयोग करने और न्याय करने के अधिकार को अपनाया, सबसे बढ़कर विश्वास और नैतिकता के उन क्षेत्रों में जहां उसकी अपनी आत्मा को अपना अनूठा मार्ग खोजना होगा।" इस दृष्टिकोण से, उन्होंने सुझाव दिया, कि वे "न केवल स्पेन में, बल्कि हर जगह, दार्शनिक आधार पर, फासीवाद के साथ रोमन कैथोलिक चर्च के जुड़ाव की भविष्यवाणी कर सकते थे, क्योंकि चर्च और फासीवाद में व्यक्तिगत स्वतंत्रता को चर्च और राज्य की समग्रता के अधीन करने का एक ही मौलिक दर्शन है।" बाद के वर्षों और मृत्यु के बाद व्हाइट 1936 में लंदन में अपनी दूसरी पत्नी, नोरा शानहान से मिले। वह डबलिन में एक उच्च पदस्थ सरकारी अधिकारी की बेटी थी और-उससे पहले डॉली मोस्ले की तरह-एक कैथोलिक थी। उनके तीन बच्चे होने थे, एंथनी, एलन और डेरिक। 1938 में, वे ब्रोशेन में रहने के लिए लौट आए जहाँ वे भूमि के किराए और बिक्री के साथ पत्रकारिता से उनकी अनियमित आय को पूरा कर सकते थे। (जब उनकी मृत्यु हुई, तो व्हाइट की पूरी संपत्ति 82 पाउंड से कम थी)। व्हाइट ने द्वितीय विश्व युद्ध में आयरलैंड की तटस्थता का समर्थन किया और बोअर युद्ध और कुर्राग विद्रोह के दिग्गज, जनरल ह्यूबर्ट गफ के साथ मिलकर एक ऑल-आयरलैंड "पीपुल्स आर्मी ऑफ होम डिफेंस" का प्रस्ताव रखा। स्थानीय होम गार्ड में सेवा करने के उनके अपने प्रस्ताव को आर. यू. सी. के महानिरीक्षक ने उनके रिकॉर्ड के कारण अस्वीकार कर दिया था। श्वेत ने पूर्व सहयोगियों के साथ पत्राचार बनाए रखा। 1943 में, आयरिश कम्युनिस्ट नेता सीन मुर्रे को लिखे एक पत्र में, व्हाइट ने अराजकतावाद का उल्लेख नहीं किया, लेकिन उनके बीच की खाई की पहचान करते हुए खुद को एक "प्रेतात्मवादी" के रूप में वर्णित कियाः मैं एक प्रेतात्मवादी हूं (आध्यात्मिक शब्द एक संप्रदाय को बहुत अधिक निर्धारित करने का सुझाव देता है) और आप एक भौतिकवादी हैं। आप मानते हैं कि उत्पादन के साधनों पर नियंत्रण प्राप्त करने वाला सर्वहारा वर्ग ही वास्तविक प्रगति का वाहन है। यद्यपि मैं वर्ग-संघर्ष की अनिवार्यता और वांछनीयता से इनकार नहीं करता, फिर भी मैं सर्वहारा वर्ग की विजय को वास्तविक प्रगति प्राप्त करने और मनुष्य की तीव्र दासता के दुष्चक्र में एक और चक्र प्राप्त करने के लिए नपुंसक मानता हूं, जब तक कि यह वास्तविक प्रगति के सार पर निर्भर न हो। मेरे लिए अंतिम द्वंद्वात्मक वर्ग संघर्ष नहीं है, बल्कि प्रेम और मृत्यु का विरोधाभास है, जिसे मृत्यु पर प्रेम की सचेत विजय के संश्लेषण में हल किया जाना है। व्हाइट 1945 के यूनाइटेड किंगडम आम चुनाव अभियान के दौरान सार्वजनिक जीवन में अंतिम और संक्षिप्त रूप से फिर से दिखाई दिए। एंट्रिम निर्वाचन क्षेत्र के लिए खुद को "सोशलिस्ट रिपब्लिकन" उम्मीदवार के रूप में प्रस्तावित करते हुए, उन्होंने अपनी स्थिति की रूपरेखा तैयार करने के लिए ब्रोशेन के स्थानीय ऑरेंज हॉल में एक बैठक बुलाई। एक गवाह रिकॉर्ड करता है कि व्हाइट ने एडॉल्फ हिटलर, पोप पायस XII, लॉर्ड ब्रुकबोरो और ईमोन डी वैलेरा सहित अन्य लक्ष्यों पर "भाषा की एक समृद्ध शब्दावली" का निर्देशन किया। उन्होंने 'ऑरेंज ऑर्डर, द यूनियनिस्ट पार्टी एंड द स्पेशल पावर्स एक्ट' के लिए विशेष अवमानना की। श्वेत ने पश्चिम बेलफास्ट में हाल ही में गठित सोशलिस्ट रिपब्लिकन पार्टी से अपना चुनावी संकेत लिया होगा। हैरी डायमंड के आसपास राष्ट्रवादी पार्टी के असंतुष्टों (जिन्हें व्हाइट आउटडोर रिलीफ विरोध प्रदर्शनों से जानते होंगे) और पूर्व आई. आर. ए. स्वयंसेवकों के अलावा, इसमें प्रोटेस्टेंट ट्रेड यूनियनवादी शामिल थे, जिनमें प्रमुख रूप से रिपब्लिकन कांग्रेस के एक अनुभवी विक्टर हेली थे। इस घटना में व्हाइट का नाम मतपत्र तक नहीं पहुंचा। छह महीने बाद 2 फरवरी 1946 को कैंसर से उनकी मृत्यु हो गई। श्वेत को ब्रोशेन में दफनाया गया था। मेल्ज़र का मानना था कि उनकी कट्टरपंथी राजनीति से शर्मिंदा होकर, श्वेत उत्तराधिकारियों ने "उनके कागजातों का निपटारा कर दिया" और बहुत कुछ खो गया, जिसमें आयरिश श्रम इतिहास के एक सर्वेक्षण का मसौदा शामिल था, जिस पर उन्होंने लिवरपूल-आयरिश अराजकतावादी, मैट कवनाघ के साथ सहयोग किया था और 1921 के अल्प ज्ञात कॉर्क बंदरगाह "सोवियत" का अध्ययन किया था। लेखक केविन डॉयल, जिन्होंने इस विषय पर एक नाटक ("द बर्निंग") लिखा है, ने निष्कर्ष निकाला है कि, या तो अकेले या परिवार के अन्य सदस्यों के साथ मिलकर, व्हाइट की दूसरी पत्नी, नोरीन शानहान ने अपने पति के कागजात को नष्ट कर दिया, और हो सकता है कि इनमें उनकी जीवनी की निरंतरता शामिल हो-1930 में प्रकाशित मिसफिटः ए रिवोल्यूशनरी लाइफ में व्हाइट की कथा, 1916 में समाप्त होती है। व्हाइट के सबसे छोटे बेटे, डेरिक व्हाइट, स्कॉटिश नेशनल पार्टी और बाद में स्कॉटिश सोशलिस्ट पार्टी के एक प्रमुख सदस्य बन गए। काल्पनिक कथाओं में व्हाइट ने डी. एच. लॉरेंस के उपन्यास आरन्स रॉड (1922) में खुद को जिम ब्रिकनेल के चरित्र के रूप में पहचाना। एक घर के अतिथि, ब्रिकनेल अपने मेजबान, रॉडन लिली के साथ पहले मसीह और प्यार के बारे में और बाद में एक युवा महिला के साथ ब्रिकनेल के आसन्न संपर्क के बारे में बहस करते हैं। केवल ब्रिकनेल की परिचारिका (लॉरेंस की पत्नी फ्रीडा) के रूप में विचाराधीन महिला की पहचान करने और यह कि उनके प्रेम प्रसंग के कारण एक विवाद हुआ जिसमें अतिथि ने वास्तव में अपने मेजबान को मारा, व्हाइट ने 1918 में लॉरेंस के साथ अपनी मुठभेड़ के विवरण के रूप में कथा को स्वीकार किया। इस प्रकार, उनके जीवनी लेखक, लियो केओहाने का सुझाव है कि यह व्हाइट के यौन प्रेम के चरित्र चित्रण को युद्ध के समान कुछ के रूप में उजागर करता है, एक रूपक जिसे व्हाइट ने आयरिश राजनीति (प्रोटेस्टेंटवाद में पुरुष विशेषताओं और कैथोलिक धर्म महिला के रूप में माना जाता है) के लिए "यौन समस्या के रूप में विस्तारित किया।" उपन्यास में, लॉरेंस ने ब्रिकनेल को "एक प्रकार का समाजवादी और एक बहुत ही अप्रभावी प्रकार का लाल गर्म क्रांतिकारी" के रूप में वर्णित किया है। 'आरन्स रॉड' में लॉरेंस द्वारा व्यंगत एक अन्य परिचित अमेरिकी उपन्यासकार एच. डी. थे। अपने पतले प्रच्छन्न रोमन ए क्लेफ बिड मी टू लिव (1927 में लिखित, 1960 में प्रकाशित) में, व्हाइट कैप्टन नेड ट्रेंट के रूप में दिखाई देते हैं, जो एक आयरिश ड्रिफ्टर है जिसे लंदन के ब्लूम्सबरी समूह के प्रमुख युद्धकालीन सदस्यों द्वारा अपनाया गया था, उनमें से पात्रों की पहचान आसानी से लॉरेंस और उनकी पत्नी, एजरा पाउंड, रिचर्ड एडलिंटन और, नायिका जूलिया एश्टन, एच. डी. के रूप में की गई थी। मिसफिट, माइल्स मॉर्गन का एक-अधिनियम नाटक जो व्हाइट फ्रॉम द बोअर वॉर से स्पेनिश गृहयुद्ध का अनुसरण करता है, जून 2010 में कॉर्क आर्ट्स थिएटर में प्रदर्शित किया गया था। प्रकाशित लेखन "प्रोटेस्टेंटवाद और होम रूल", आयरिश समीक्षा, जनवरी 1913। सिन फेन का महत्वः मनोवैज्ञानिक, राजनीतिक और आर्थिक, डबलिनः मार्टिन लेस्टर, 1919। मिसफिटः ए रिवोल्यूशनरी लाइफ (1930), लाइववायर पब्लिकेशंस, 2005। "जहाँ केसमेंट आज खड़ा होता-रोजर केसमेंट सिन फेन क्लब, डबलिन को संबोधन", 1936। "बार्सिलोना में एक विद्रोहीः जैक व्हाइट का पहला स्पेनिश प्रदर्शन", सी. एन. टी.-एफ. ए. आई. बुलेटिन डी इन्फॉर्मेशन, नंबर 15, नवंबर 1936। "अराजकतावाद-कार्रवाई का एक दर्शन", स्पेन और विश्व, 5 फरवरी 1937 (18 जनवरी 1937 को कॉनवे हॉल में सी. एन. टी.-एफ. ए. आई. लंदन ब्यूरो की एक बैठक में दिया गया भाषण)। "चर्चः फासीवाद का सहयोगी। ईसाई धर्म की एक व्याख्या, "स्पेन एंड द वर्ल्ड, 5 मार्च 1937 अराजकतावाद का अर्थः स्पेन में हालिया अभ्यास द्वारा प्रकाशित सिद्धांत, (1937), लंदनः लंदन फ्रीडम ग्रुप, 1980। ।