Sinicization of Tibet
तिब्बत के पापीकरण में तिब्बत स्वायत्त क्षेत्र और आसपास के तिब्बती-नामित स्वायत्त क्षेत्रों सहित चीन के तिब्बती क्षेत्रों में सांस्कृतिक एकीकरण को मजबूर करने के लिए चीनी सरकार और चीनी कम्युनिस्ट पार्टी (सी. सी. पी.) के कार्यक्रम और कानून शामिल हैं। तिब्बती संस्कृति को मुख्यधारा की चीनी संस्कृति में बदलने के लिए चीन द्वारा प्रयास किए जा रहे हैं। इन परिवर्तनों को, जो 1950-51 में चीन जनवादी गणराज्य द्वारा तिब्बत के विलय के बाद से स्पष्ट है, कई आर्थिक, सामाजिक, सांस्कृतिक, धार्मिक और राजनीतिक सुधारों द्वारा सुगम बनाया गया है जिन्हें चीनी सरकार द्वारा तिब्बत में पेश किया गया है। आलोचक तिब्बत स्वायत्त क्षेत्र, जिसे चीनी बस्तियाँ माना जाता है, में बड़ी संख्या में हान चीनी लोगों के सरकार द्वारा प्रायोजित प्रवास को पापीकरण का एक प्रमुख घटक बताते हैं। कुछ शिक्षाविदों ने इसे हान उपनिवेशवाद का एक रूप बताया है। केंद्रीय तिब्बती प्रशासन के अनुसार, निर्वासन में तिब्बत की सरकार, चीनी नीति के परिणामस्वरूप कथित रूप से तिब्बती संस्कृति के तत्व गायब हो गए हैं; इसे "सांस्कृतिक नरसंहार" कहा गया है। निर्वासित सरकार का कहना है कि नीतियों का उद्देश्य तिब्बत को चीन का एक अभिन्न अंग बनाना और तिब्बती आत्मनिर्णय की इच्छा को नियंत्रित करना है। 14वें दलाई लामा और केंद्रीय तिब्बत प्रशासन ने पापीकरण कार्यक्रमों को नरसंहार या सांस्कृतिक सफाई के रूप में वर्णित किया है। चीनी सरकार का कहना है कि उसकी नीतियों से तिब्बत को लाभ हुआ है और सांस्कृतिक और सामाजिक परिवर्तन आधुनिकीकरण के परिणाम हैं। सरकार के अनुसार, तिब्बत की अर्थव्यवस्था का विस्तार हुआ है; बेहतर सेवाओं और बुनियादी ढांचे ने तिब्बतियों के जीवन की गुणवत्ता में सुधार किया है, और तिब्बती भाषा और संस्कृति की रक्षा की गई है। इतिहास प्रारंभिक विकास किंग राजवंश के पतन के बाद और 1950 से पहले, यह क्षेत्र जो मोटे तौर पर आधुनिक तिब्बत स्वायत्त क्षेत्र (टी. ए. आर.) से मेल खाता है, एक वास्तविक रूप से स्वतंत्र राज्य था, हालांकि अन्य राज्यों द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं था। इसने अपनी मुद्रा और डाक का मुद्रण किया, और अंतर्राष्ट्रीय संबंधों को बनाए रखा, हालांकि इसने अन्य देशों के साथ राजदूतों का आदान-प्रदान नहीं किया। तिब्बत ने तीन प्रांतों (अमदो, खाम और यू-त्सांग) पर दावा किया, लेकिन केवल पश्चिमी खाम और यू-त्सांग को नियंत्रित किया। 1950 से, चीन ने पूर्वी खाम को सिचुआन का हिस्सा और पश्चिमी खाम को नए तिब्बत स्वायत्त क्षेत्र का हिस्सा बना दिया। 20वीं शताब्दी के प्रारंभिक चीनी गणराज्य युग के दौरान, जो किंग राजवंश के बाद आया, चीनी मुस्लिम जनरल और किंगहाई गवर्नर मा बुफांग पर तिब्बतियों द्वारा तिब्बती क्षेत्रों में पापीकरण और इस्लामीकरण नीतियों को लागू करने का आरोप लगाया जाता है। उनके शासन में जबरन धर्मांतरण और भारी करों की सूचना दी गई थी। 1949 में माओ जेडोंग द्वारा चीनी गृहयुद्ध जीतने के बाद, उनका लक्ष्य चीनी कम्युनिस्ट पार्टी के शासन के तहत चीन जनवादी गणराज्य के रूप में "पांच राष्ट्रीयताओं" का एकीकरण था। ल्हासा में तिब्बती सरकार ने नगाबो (अंग्रेजी स्रोतों में नगाबो के रूप में जाना जाता है) को सीमा के पास एक रणनीतिक शहर खाम में चामडो भेजा, जिसमें उनकी स्थिति को बनाए रखने का आदेश दिया गया, जबकि ल्हासा से चीनी के खिलाफ लड़ने के लिए अतिरिक्त बल आए। 16 अक्टूबर 1950 को खबर आई कि पीपुल्स लिबरेशन आर्मी चामडो की ओर बढ़ रही है और रिवोचे शहर (जो ल्हासा के मार्ग को अवरुद्ध कर सकता है) पर कब्जा कर लिया है। नगाबो और उनके लोग एक मठ में पीछे हट गए, जहाँ पीपुल्स लिबरेशन आर्मी ने उन्हें घेर लिया और कब्जा कर लिया। नगाबो ने ल्हासा को युद्ध के बजाय शांतिपूर्ण आत्मसमर्पण का सुझाव देते हुए लिखा। चीनी वार्ताकार के अनुसार, "यह आपको चुनना है कि तिब्बत को शांति से मुक्त किया जाएगा या बल द्वारा। यह केवल पी. एल. ए. समूह को ल्हासा की ओर अपने मार्च को फिर से शुरू करने के लिए एक तार भेजने की बात है। नगाबो ने माओ के सत्रह सूत्री समझौते को स्वीकार कर लिया, जिसमें कहा गया था कि तिब्बत के चीन जनवादी गणराज्य का हिस्सा बनने के बदले में इसे स्वायत्तता दी जाएगी। बाकी दुनिया से समर्थन की कमी के कारण, अगस्त 1951 में दलाई लामा ने समझौते को स्वीकार करते हुए माओ को एक तार भेजा। प्रतिनिधियों ने दबाव में समझौते पर हस्ताक्षर किए और तिब्बती सरकार के भविष्य पर मुहर लगा दी गई। यद्यपि चीन जनवादी गणराज्य द्वारा तिब्बत के विलय को चीनी कम्युनिस्ट पार्टी के इतिहास में तिब्बत की शांतिपूर्ण मुक्ति के रूप में संदर्भित किया गया है, 14वें दलाई लामा और केंद्रीय तिब्बती प्रशासन इसे एक उपनिवेशीकरण मानते हैं और तिब्बती युवा कांग्रेस का मानना है कि यह एक आक्रमण था। चीनी सरकार स्वास्थ्य और अर्थव्यवस्था में सुधार को ऐतिहासिक रूप से चीनी क्षेत्र में अपनी शक्ति के दावे के औचित्य के रूप में इंगित करती है। दलाई लामा के अनुसार, चीन ने इस क्षेत्र में हान चीनी आप्रवासन को प्रोत्साहित किया है। 23 मई 1951 को सत्रह सूत्री समझौते पर हस्ताक्षर करने से पहले, तिब्बत की अर्थव्यवस्था में निर्वाह कृषि का प्रभुत्व था, लेकिन 1950 के दशक के दौरान 35,000 चीनी सैनिकों के तैनात होने से इस क्षेत्र की खाद्य आपूर्ति पर दबाव पड़ा। जब दलाई लामा ने 1954 में बीजिंग में माओ जेडोंग का दौरा किया, तो माओ ने उनसे कहा कि वह 40,000 चीनी किसानों को तिब्बत ले जाएंगे। 1960 के दशक में ग्रेट लीप फॉरवर्ड के एक हिस्से के रूप में, चीनी अधिकारियों ने तिब्बती किसानों को जौ (क्षेत्र की पारंपरिक फसल) के बजाय मक्का की खेती करने के लिए मजबूर किया। फसल खराब हो गई और हजारों तिब्बती भूख से मर गए। सांस्कृतिक क्रांति चीनी कम्युनिस्ट पार्टी के छात्रों और मजदूरों को शामिल करते हुए सांस्कृतिक क्रांति की शुरुआत माओ द्वारा की गई थी और माओवाद को चीन की प्रमुख विचारधारा के रूप में संरक्षित करने के लिए 1966 से 1976 तक गैंग ऑफ फोर द्वारा की गई थी। यह माओ के राजनीतिक विरोध को समाप्त करने के लिए एक अंतर-सी. सी. पी. संघर्ष था। सांस्कृतिक क्रांति ने पूरे चीन को प्रभावित किया और इसके परिणामस्वरूप तिब्बत को नुकसान हुआ। रेड गार्ड्स ने नागरिकों पर हमला किया, जिन पर साम्यवाद के गद्दार होने का आरोप लगाया गया था। छह हजार से अधिक मठों को लूटा गया और नष्ट कर दिया गया। भिक्षुओं और ननों को "सामान्य जीवन जीने" के लिए अपने मठों को छोड़ने के लिए मजबूर किया गया था, और जिन लोगों ने विरोध किया उन्हें कैद कर लिया गया था। कैदियों को कड़ी मेहनत करने के लिए मजबूर किया जाता था, उन्हें प्रताड़ित किया जाता था और फांसी दी जाती थी। हालांकि पोटाला पैलेस को धमकी दी गई थी, प्रीमियर झोउ एनलाई ने हस्तक्षेप किया और तिब्बती रेड गार्ड को रोक दिया। सांस्कृतिक क्रांति के बाद 1980 के दशक के दौरान शुरू की गई पश्चिम के विकास के लिए चीन की राष्ट्रीय रणनीतिक परियोजना, बोनस और अनुकूल जीवन स्थितियों के साथ चीन के अन्य क्षेत्रों से तिब्बत में चीनी लोगों के प्रवास को प्रोत्साहित करती है। तिब्बत के विकास में सहायता करने के लिए लोग स्वेच्छा से शिक्षकों, डॉक्टरों और प्रशासकों के रूप में वहां भेजे जाते हैं। एक अयोग्य श्रम बल और कम विकसित बुनियादी ढांचे का हवाला देते हुए, चीनी सरकार ने प्रवासियों को प्रतिस्पर्धा को प्रोत्साहित करने और डेंग शियाओपिंग द्वारा निर्धारित आर्थिक सुधारों के साथ तिब्बत को पारंपरिक से बाजार अर्थव्यवस्था में बदलने के लिए प्रोत्साहित किया है। तिब्बत स्वायत्त क्षेत्र में तिब्बती बहुसंख्यक जातीय समूह हैं, जो 2008 में आबादी का लगभग 93 प्रतिशत है। 2008 में तिब्बतियों द्वारा हान और हुई के स्वामित्व वाली संपत्ति पर हमले कथित तौर पर तिब्बत में हान हुई के बड़े प्रवाह के कारण हुए थे। जॉर्ज फिट्जहेर्बर्ट के अनुसार, "तिब्बत के संबंध में चीन के तर्कों से जुड़ने के लिए फिलिस्तीनी संघर्ष में परिचित बौद्धिक फंसाव के अधीन होना चाहिए, जिससे विवाद को उन प्रश्नों में बदल दिया जाता है जिन पर वादी ने कभी विवाद करने की कोशिश नहीं की थी। तिब्बती शिकायत करते हैं कि उनके वास्तविक प्रिय नेता की लगातार निंदा करके उनकी मातृभूमि में उनकी गरिमा को लूटा जा रहा है, और चीनी आप्रवासन द्वारा उनके अपने देश में अल्पसंख्यक बनने की हद तक दलदली की जा रही है। लेकिन चीन अलगाववाद जैसी शिकायतों की दृढ़ता से निंदा करता है, जो चीन में 'राष्ट्रीय एकता को कम करने' के अपराध के तहत एक अपराध है, और तिब्बत की ऐतिहासिक स्थिति के बारे में बहस को वापस एक पर खींचता है। विदेशी लोग मानवाधिकारों और पर्यावरण के बारे में सवाल उठाते हैं, लेकिन चीन फिर से इसे एक संप्रभु राष्ट्र के आंतरिक मामलों में विदेशी हस्तक्षेप के रूप में निंदा करता है, और बहस को तिब्बत की ऐतिहासिक स्थिति में वापस खींचता है। चीनी सरकार ने अपनी चीन पश्चिमी विकास नीति के हिस्से के रूप में तिब्बत को विकसित करने का प्रयास किया है और 2001 से तिब्बत में 310 बिलियन युआन (लगभग 45.6 बिलियन अमेरिकी डॉलर) का निवेश किया है। 2009 में इसने इस क्षेत्र में 7 अरब डॉलर से अधिक का निवेश किया, जो पिछले वर्ष की तुलना में 31 प्रतिशत अधिक है। किंगहाई-तिब्बत रेलवे 2006 में 3.68 करोड़ डॉलर की लागत से पूरा किया गया था, जिससे चीन के बाकी हिस्सों से पर्यटन में वृद्धि हुई। शंघाई सरकार ने तिब्बत शंघाई प्रायोगिक विद्यालय के निर्माण में 86 लाख डॉलर का योगदान दिया, जहाँ 1,500 तिब्बती छात्र मुख्य रूप से चीनी शिक्षा प्राप्त करते हैं। कुछ युवा तिब्बती महसूस करते हैं कि वे तिब्बती और चीनी हैं, और तिब्बती और मंदारिन चीनी में धाराप्रवाह हैं। अगस्त 2020 में, चीनी कम्युनिस्ट पार्टी के महासचिव शी जिनपिंग ने एक भाषण दिया जिसमें उन्होंने कहा कि "तिब्बती बौद्ध धर्म को समाजवादी समाज के अनुकूल बनाने और तिब्बती बौद्ध धर्म के चीनीकरण को बढ़ावा देने के लिए सक्रिय रूप से मार्गदर्शन करना आवश्यक है।" अगस्त 2021 में, एसोसिएटेड प्रेस ने बताया कि वांग यांग ने पोटाला पैलेस के सामने कहा कि यह सुनिश्चित करने के लिए प्रयासों की आवश्यकता है कि तिब्बती "चीनी राष्ट्र के सांस्कृतिक प्रतीकों और छवियों" को साझा करें। धर्म चीनी सरकार का दावा है कि वह सदियों की परंपरा के विपरीत 15वें दलाई लामा को कैसे चुना जाएगा, इसे नियंत्रित करेगी। चीनी सरकारी अधिकारी बार-बार चेतावनी देते हैं कि "उन्हें पुनर्जन्म लेना चाहिए, और उनकी शर्तों पर।" जब दलाई लामा ने 1995 में एक तिब्बती लड़के को गेलुग्पा संप्रदाय के दूसरे क्रम के नेता पंचेन लामा के पुनर्जन्म के रूप में पुष्टि की, तो चीनी सरकार ने लड़के और उसके माता-पिता को छीन लिया और अपने स्वयं के बाल लामा को स्थापित किया। दलाई लामा की पसंद, गेधुन चोएकी न्यिमा का ठिकाना अभी भी अज्ञात है। चीनी सरकार ने दावा किया कि उसके पास "स्थिर" नौकरी और "सामान्य" जीवन है। 2020 में अमेरिकी विदेश मंत्री माइक पोम्पिओ ने एक बयान में कहा कि "तिब्बती बौद्धों को, सभी धार्मिक समुदायों के सदस्यों की तरह, अपनी परंपराओं के अनुसार और सरकारी हस्तक्षेप के बिना अपने धार्मिक नेताओं का चयन करने, शिक्षित करने और उनकी पूजा करने में सक्षम होना चाहिए। हम पीआरसी सरकार से तुरंत पंचेन लामा के ठिकाने को सार्वजनिक करने और सभी व्यक्तियों के लिए धार्मिक स्वतंत्रता को बढ़ावा देने के लिए अपने स्वयं के संविधान और अंतर्राष्ट्रीय प्रतिबद्धताओं को बनाए रखने का आह्वान करते हैं।" काग्यू संप्रदाय के प्रमुख, करमापा ओगेन ट्रिनले दोर्जे को भी चीनी नेताओं द्वारा तैयार किया गया था, लेकिन 14 साल की उम्र में वह 1999 में भारत भाग गए। तिब्बत के भीतर, स्कूल माता-पिता को चेतावनी देते हैं कि छात्रों को मठों में कक्षाओं में भाग नहीं लेना चाहिए, जो एक लंबे समय से चली आ रही परंपरा है, या किसी भी धार्मिक गतिविधि में शामिल नहीं होना चाहिए। ऐसा करने के लिए सजा गंभीर है, जिसमें सरकारी कल्याण और सब्सिडी का नुकसान भी शामिल है। प्रार्थना के झंडे, तिब्बती संस्कृति और धार्मिक विश्वास के प्रतीकों को हटाने की प्रथा 2010 से धर्म के उत्पीड़न के रूप में बढ़ी है। जून 2020 में चीनी अधिकारियों ने एक "व्यवहार सुधार" कार्यक्रम शुरू किया, जो तिब्बत स्वायत्त क्षेत्र के किंगहाई के गोलोग (चीनी में, गुओलुओ) और चामडो में टेंगचेन (डिंगकिंग) काउंटी में शुरू हुआ, जिसमें प्रार्थना के झंडों को नष्ट करने का आदेश दिया गया। 2019 तिब्बती मानवाधिकार और लोकतंत्र केंद्र की वार्षिक रिपोर्ट में पाया गया कि चीनी पुलिस बल और निगरानी दल चीन के शासन के विरोध के संकेतों के लिए तिब्बती निवासियों की निगरानी करने के लिए मठों और गांवों में चले गए, "चेहरे की पहचान करने वाले सॉफ्टवेयर और डिजिटल स्थानों की सावधानीपूर्वक निगरानी को नागरिक और राजनीतिक अधिकारों पर बढ़ते प्रतिबंधों के खिलाफ राजनीतिक विरोध को दबाने के लिए तैनात किया गया था।" अंतर्राष्ट्रीय धार्मिक स्वतंत्रता पर संयुक्त राज्य आयोग के अनुसार, 2019 की गर्मियों के दौरान, चीनी अधिकारियों ने सिचुआन प्रांत में याचेन गार तिब्बती बौद्ध केंद्र में हजारों आवासों को ध्वस्त कर दिया, जिससे 6,000 भिक्षुओं और ननों को विस्थापित कर दिया गया। अप्रैल 2019 में, चीन के अधिकारियों ने नए नामांकन के लिए लारुंग गार बौद्ध अकादमी को बंद कर दिया। अधिकारियों ने दलाई लामा की तस्वीरें रखने या प्रदर्शित करने पर भी कार्रवाई तेज कर दी, धार्मिक त्योहारों की निगरानी जारी रखी, और कुछ क्षेत्रों में, छात्रों को उनकी स्कूल की छुट्टियों के दौरान त्योहारों में भाग लेने से प्रतिबंधित कर दिया। दमनकारी सरकारी नीतियों के विरोध में, फरवरी 2009 से कम से कम 156 तिब्बतियों ने आत्मदाह किया है। शिक्षा, रोजगार और भाषा चीनी संविधान जातीय क्षेत्रों में स्वायत्तता की गारंटी देता है और कहता है कि स्थानीय सरकारों को आम उपयोग में भाषाओं का उपयोग करना चाहिए। 2000 के दशक की शुरुआत में, किंगहाई के तिब्बती क्षेत्रों में तिब्बती शिक्षा के तिब्बतीकरण की प्रक्रिया शुरू हुई थी। तिब्बती शिक्षकों द्वारा जमीनी स्तर पर की गई पहलों के माध्यम से, तिब्बती भाषा प्राथमिक, माध्यमिक और तृतीयक शिक्षा में शिक्षा की मुख्य भाषा के रूप में कुछ हद तक उपलब्ध थी। किंघाई में तिब्बती भाषा शिक्षा और सरकारी रोजगार में और भी अधिक हाशिए पर है, जिसमें सार्वजनिक सेवा के पदों की एक छोटी संख्या तिब्बती डिग्री या तिब्बती भाषा कौशल को अनिवार्य करती है। 1987 में, तिब्बत स्वायत्त क्षेत्र ने स्कूलों, सरकारी कार्यालयों और दुकानों में तिब्बती को मुख्य भाषा बनाने के लिए अधिक स्पष्ट नियम प्रकाशित किए। उन नियमों को 2002 में समाप्त कर दिया गया था और राज्य भाषा की नीतियां और प्रथाएं तिब्बती सभ्यता की "निरंतर व्यवहार्यता को खतरे में डालती हैं"। तिब्बती क्षेत्रों में, आधिकारिक कार्य मुख्य रूप से चीनी भाषा में किए जाते हैं। चीनी भाषा के उपयोग को बढ़ावा देने वाले बैनरों को देखना आम बात है। मठों और स्कूलों में अक्सर आम लोगों के लिए लिखित भाषा पर कक्षाएं आयोजित की जाती थीं, और भिक्षु यात्रा करते समय पाठ पढ़ाते थे, लेकिन अधिकारियों ने मठों और स्कूलों को कक्षाएं समाप्त करने का आदेश दिया। चीनी कम्युनिस्ट पार्टी ने दिसंबर 2018 में तिब्बती भिक्षुओं या अन्य अस्वीकृत समूहों द्वारा पढ़ाए जाने वाले अनौपचारिक वर्गों को प्रतिबंधित करने के आदेश जारी किए, और स्कूलों को मई 2019 में चीनी, गुओलुओ, तिब्बत स्वायत्त क्षेत्र में गोलोग में प्रथम श्रेणी की कक्षाओं में तिब्बती भाषा को छोड़कर सभी विषयों को तिब्बती में पढ़ाना बंद करने का आदेश दिया। तिब्बती उद्यमी और शिक्षा अधिवक्ता ताशी वांगचुक को दो साल के लिए हिरासत में लिया गया था और फिर 2017 में अदालत के अधिकारियों द्वारा द न्यूयॉर्क टाइम्स से एक वृत्तचित्र वीडियो और तिब्बती शिक्षा और संस्कृति पर दो लेखों के लिए बात करने के बाद अभियोग लगाया गया था। तिब्बती नीदी या बोर्डिंग स्कूल, जो 1985 से संचालित हैं, तेजी से नामांकन बढ़ा रहे हैं। तिब्बती बच्चों को उनके परिवारों और तिब्बती धार्मिक और सांस्कृतिक प्रभावों से हटा दिया जाता है, और तिब्बत स्वायत्त क्षेत्र के बाहर पूरे चीन में केवल तिब्बती बोर्डिंग स्कूलों में रखा जाता है। अधिक उम्र के छात्रों को परिसर से बाहर निकलने की अनुमति केवल तभी दी जाती है जब उनके साथ कोई शिक्षक हो। चीनी सरकार की नीति में केवल तिब्बती सरकार के नौकरी के उम्मीदवारों को दलाई लामा के प्रति किसी भी निष्ठा को अस्वीकार करने और सरकारी जातीय नीतियों का समर्थन करने की आवश्यकता है, जैसा कि अक्टूबर 2019 में टीएआर सरकार के ऑनलाइन शिक्षा मंच पर घोषित किया गया था, "(कम्युनिस्ट) पार्टी के नेतृत्व का समर्थन करें, [चीनी कम्युनिस्ट] पार्टी की लाइन, दृष्टिकोण की रेखा, नीतियों और नए युग में तिब्बत के काम की मार्गदर्शक विचारधारा को दृढ़ता से लागू करें; वैचारिक, राजनीतिक और पार्टी केंद्रीय समिति के साथ कार्रवाई में संरेखित करें; किसी भी विभाजनवादी (पीआरसी से तिब्बत का विभाजन) प्रवृत्तियों का विरोध करें; दलाई लामा को बेनकाब और आलोचना करें; मातृभूमि और जातीय एकता की एकता की रक्षा करें और राजनीतिक मुद्दों पर एक स्पष्ट और स्पष्ट रुख अपनाएं। अप्रैल 2020 में, सिचुआन के नगाबा में कक्षा निर्देश को तिब्बती से मंदारिन चीनी में बदल दिया गया था। खानाबदोश चरवाहों का पुनर्वास चीनी सरकार ने एक पहल शुरू की जिसमें 2003 में खानाबदोशों को नवनिर्मित गांवों में शहरी आवास में स्थानांतरित करने की मांग की गई। 2015 के अंत में, "सोशल इंजीनियरिंग में किए गए सबसे महत्वाकांक्षी प्रयासों में से एक, चीनी सरकार उन लाखों चरवाहों को बसाने के लिए 15 साल पुराने अभियान के अंतिम चरण में है जो कभी चीन के विशाल सीमावर्ती इलाकों में घूमते थे", चीनी सरकार ने दावा किया कि उसने शेष 12 लाख खानाबदोश चरवाहों को उन शहरों में स्थानांतरित कर दिया होगा जो स्कूलों, बिजली और आधुनिक स्वास्थ्य देखभाल तक पहुंच प्रदान करते हैं। यह नीति, सरकार के दृष्टिकोण पर आधारित है कि चराई घास के मैदानों को नुकसान पहुंचाती है, चीन और विदेशों में पारिस्थितिकीविदों द्वारा यह दावा करते हुए सवाल किया गया है कि खानाबदोश पुनर्वास की वैज्ञानिक नींव संदिग्ध है। सरकार द्वारा निर्मित स्थानांतरण केंद्रों के मानवशास्त्रीय अध्ययनों ने पुरानी बेरोजगारी, शराब और सहस्राब्दियों पुरानी परंपराओं के टूटने का दस्तावेजीकरण किया है। मानवाधिकार अधिवक्ताओं का कहना है कि चरवाहों द्वारा किए गए कई विरोध प्रदर्शनों को सुरक्षा बलों द्वारा कठोर कार्रवाई का सामना करना पड़ता है। 2011 की एक रिपोर्ट में, खाद्य अधिकार पर संयुक्त राष्ट्र के विशेष प्रतिवेदक ने चीन की खानाबदोश पुनर्वास नीतियों की अत्यधिक जबरदस्ती के रूप में आलोचना की और कहा कि वे "गरीबी, पर्यावरणीय क्षरण और सामाजिक पतन में वृद्धि" का कारण बने। 2017 में क़िंगहाई में एक राज्य-निर्देशित पुनर्वास योजना में पारंपरिक चराई भूमि से मजबूर तिब्बती खानाबदोशों को 2016 में घोषित एक नई नीति के कारण वापस जाने के लिए कहा गया था, ताकि अधिकारी अपने वर्तमान घरों का उपयोग पर्यटन केंद्रों और सरकारी कर्मचारियों के आवास के रूप में विकास के लिए कर सकें। "नए शहरों में दो साल रहने के बाद, निवासियों को अब अपने जानवरों के बिना अपने मूल घास के मैदानों में वापस जाने के लिए मजबूर किया जा रहा है, जो तिब्बती खानाबदोश समुदायों में आजीविका का मुख्य स्रोत हैं।" तिब्बत में सरकार द्वारा प्रायोजित चीनी बस्तियों ने जनसंख्या में जनसांख्यिकी को बदल दिया है। 1949 में, ल्हासा में 300 से 400 हान-चीनी निवासी थे। 1950 में, शहर तीन वर्ग किलोमीटर से भी कम क्षेत्र में फैला था और लगभग 30,000 निवासी थे; पोटाला पैलेस और इसके नीचे ज़ोल गाँव को शहर से अलग माना जाता था। 1953 में, पहली जनसंख्या जनगणना के अनुसार, ल्हासा में लगभग 30,000 निवासी थे (जिनमें 4,000 भिखारी शामिल थे, लेकिन 15,000 भिक्षु शामिल नहीं थे)। 1992 में ल्हासा की स्थायी आबादी का अनुमान 140,000 से थोड़ा कम था, जिसमें 96,431 तिब्बती, 40,387 हान-चीनी और 2,998 चीनी मुसलमान और अन्य शामिल थे। उस आंकड़े के साथ 1,000 अस्थायी निवासी, मुख्य रूप से तिब्बती तीर्थयात्री और व्यापारी जोड़े गए थे। पी. आर. सी. के इरादे पर बहस 1989 में, हाई-प्रोफाइल फ्रांसीसी आपराधिक वकील रॉबर्ट बैडिन्टर ने दलाई लामा के साथ एपोस्ट्रोफ्स (मानवाधिकारों के लिए समर्पित एक प्रसिद्ध फ्रांसीसी टेलीविजन कार्यक्रम) के एक प्रकरण में भाग लिया। तिब्बती संस्कृति के गायब होने का उल्लेख करते हुए, बदिंटर ने "सांस्कृतिक नरसंहार" वाक्यांश का इस्तेमाल किया। 1993 में, दलाई लामा ने तिब्बती संस्कृति के विनाश का वर्णन करने के लिए इसी वाक्यांश का उपयोग किया था। 2008 के तिब्बती अशांति के दौरान, उन्होंने अपनी कार्रवाई में चीनियों पर सांस्कृतिक नरसंहार का आरोप लगाया। 2008 में, कोलंबिया विश्वविद्यालय में तिब्बती अध्ययन कार्यक्रम के निदेशक, रॉबर्ट बार्नेट ने कहा कि यह सांस्कृतिक नरसंहार के आरोपों को हटाने का समय हैः "मुझे लगता है कि हमें किसी भी सुझाव पर काबू पाना होगा कि चीनी गलत इरादे से हैं या तिब्बत का सफाया करने की कोशिश कर रहे हैं।" बार्नेट ने न्यूयॉर्क रिव्यू ऑफ बुक्स में एक समीक्षा में अपने संदेह व्यक्त किएः "क्यों, अगर तिब्बत के भीतर तिब्बती संस्कृति को 'अस्तित्व से तेजी से मिटा दिया जा रहा है', तो तिब्बत के भीतर इतने सारे तिब्बती अभी भी अपने निर्वासित समकक्षों की तुलना में तिब्बती में सौ से अधिक साहित्यिक पत्रिकाओं के साथ अधिक जोरदार सांस्कृतिक जीवन जीते हैं?" ।