Sushruta
सुश्रुत, या सुश्रुत (संस्कृतः सुश्रुत, आई. ए. एस. टी.: सुश्रुत) सुश्रुत संहिता (सुश्रुत का संग्रह) के सूचीबद्ध लेखक हैं, एक ग्रंथ जिसे चिकित्सा पर सबसे महत्वपूर्ण जीवित प्राचीन ग्रंथों में से एक माना जाता है और इसे आयुर्वेद का एक मूलभूत पाठ माना जाता है। यह ग्रंथ सामान्य चिकित्सा के सभी पहलुओं को संबोधित करता है, लेकिन शल्य चिकित्सा पर प्रभावशाली अध्यायों ने इस गलत धारणा को जन्म दिया है कि यह इसका मुख्य विषय है। अनुवादक जी. डी. सिंघल ने शल्य चिकित्सा के इन विस्तृत विवरणों के कारण सुश्रुत को "प्लास्टिक सर्जरी का जनक" करार दिया। आम तौर पर विद्वानों द्वारा यह स्वीकार किया जाता है कि कई प्राचीन लेखक थे जिन्हें सामूहिक रूप से "सुश्रुत" कहा जाता था जिन्होंने इस पाठ में योगदान दिया था। सुश्रुत का संग्रह अपने लेखक का पता भारत के वाराणसी में लगाता है। 1985 में लेखक राव ने सुझाव दिया कि मूल "परत" के लेखक "बुजुर्ग सुश्रुत" (वर्धा सुश्रुत) थे, हालांकि यह नाम प्रारंभिक संस्कृत साहित्य में कहीं भी नहीं मिलता है। राव का कहना है कि इस पाठ को सदियों बाद "एक और सुश्रुत द्वारा, फिर नागार्जुन द्वारा, और उसके बाद उत्तर-तंत्र को पूरक के रूप में जोड़ा गया था।" आम तौर पर विद्वानों द्वारा यह स्वीकार किया जाता है कि "सुश्रुत" नामक कई प्राचीन लेखक थे जिन्होंने इस पाठ में योगदान दिया था। प्रारंभिक विद्वान रुडोल्फ होर्नले ने प्रस्तावित किया कि सुश्रुत-संहिता की कुछ अवधारणाएँ शतपथ-ब्राह्मण में पाई जा सकती हैं, जो वे 600 ईसा पूर्व के हैं। हालाँकि, पिछली शताब्दी के दौरान, भारतीय चिकित्सा साहित्य के इतिहास पर विद्वता ने काफी प्रगति की है, और ठोस सबूत जमा हुए हैं कि सुश्रुत-संहिता कई ऐतिहासिक परतों का काम है। इसकी रचना पिछली शताब्दियों ईसा पूर्व में शुरू हुई होगी, जिसे एक अन्य लेखक ने अपने वर्तमान रूप में पूरा किया, जिसने इसके पहले पांच अध्यायों को संशोधित किया और लंबे, अंतिम अध्याय, "उत्तरतंत्र" को जोड़ा। यह संभव है कि सुश्रुत-संहिता को विद्वान द्रधबल के लिए जाना जाता था, जो चौथी और पांचवीं शताब्दी ईस्वी के बीच लिखी गई चरक संहिता के योगदानकर्ता थे। इसके अतिरिक्त, कई प्राचीन भारतीय लेखकों ने "सुश्रुत" नाम का उपयोग किया, जिसके परिणामस्वरूप संभावित गलत योगदान हुआ। 1907 में, प्राचीन भारतीय महाकाव्य महाभारत के एक प्रभावशाली अनुवादक, जिनके नाम भीशग्रत्न थे, ने तर्क दिया कि सुश्रुत प्राचीन ऋषि विश्वामित्र के पुत्रों में से एक थे। भीसाग्रत ने यह भी कहा कि सुश्रुत उस कबीले का नाम था जिससे विश्वामित्र संबंधित थे। 1999 में प्रकाशित भारतीय चिकित्सा साहित्य के पांच खंडों के इतिहास के अध्याय 7 में, चिकित्सक-विद्वान गेरिट जान म्यूलेनबेल्ड ने सुश्रुत की पहचान और सुश्रुत संहिता के प्रकाशन इतिहास पर विभिन्न सिद्धांतों को शामिल किया है। औषधीय लहसुन पर एक ग्रंथ में सुश्रुत नाम को दस हिमालयी ऋषियों में से एक के रूप में सूचीबद्ध किया गया है जिसे छठी शताब्दी ईस्वी बोवर पांडुलिपियों में शामिल किया गया था। अनुयायियों सुश्रुत ने कई शिष्यों को आकर्षित किया जिन्हें सौश्रुत के नाम से जाना जाता था और जिन्हें शल्य चिकित्सा प्रशिक्षण शुरू करने से पहले छह साल तक अध्ययन करने की आवश्यकता थी। अपना प्रशिक्षण शुरू करने से पहले, उन्होंने खुद को उपचार के लिए समर्पित करने और दूसरों को कोई नुकसान नहीं पहुँचाने की एक गंभीर शपथ ली, अक्सर हिप्पोक्रेटिक शपथ की तुलना में। सुश्रुत द्वारा छात्रों को स्वीकार किए जाने के बाद, वह उन्हें एक चीरे की लंबाई और गहराई को सही करने के लिए सब्जियों या मृत जानवरों को काटने का अभ्यास करके शल्य चिकित्सा प्रक्रियाओं में निर्देश देते थे। एक बार जब छात्रों ने खुद को वनस्पति, जानवरों की लाशों, या नरम या सड़ी हुई लकड़ी के साथ सक्षम साबित कर दिया था-और रोगियों पर वास्तविक प्रक्रियाओं को सावधानीपूर्वक देखा था-तो उन्हें अपनी सर्जरी करने की अनुमति दी गई थी। इन छात्रों को उनके गुरु द्वारा शरीर रचना विज्ञान सहित चिकित्सा कला के हर पहलू में प्रशिक्षित किया गया था। सुश्रुत ने चिकित्सा और चिकित्सकों पर सुश्रुत संहिता को चिकित्सकों के लिए एक निर्देश पुस्तिका के रूप में लिखा ताकि वे अपने रोगियों का समग्र रूप से इलाज कर सकें। रोग, उन्होंने दावा किया (चरक के उपदेशों का पालन करते हुए), शरीर में असंतुलन के कारण हुआ था, और यह चिकित्सक का कर्तव्य था कि वह दूसरों को संतुलन बनाए रखने में मदद करे या यदि यह खो गया था तो इसे बहाल करे। इसके लिए, जो कोई भी चिकित्सा के अभ्यास में लगा हुआ था, उसे खुद को संतुलित करना पड़ता था। सुश्रुत एक आदर्श चिकित्सा व्यवसायी का वर्णन करते हुए, एक नर्स पर ध्यान केंद्रित करते हुए, इस तरह से करती हैः वह व्यक्ति जो केवल देखभाल करने के लिए या रोगी के बिस्तर के पास रहने के लिए योग्य है, जो अपने व्यवहार में शांत और सुखद है, किसी के बारे में बुरा नहीं बोलता है, बीमार की आवश्यकताओं के प्रति दृढ़ और चौकस है, और चिकित्सक के निर्देशों का सख्ती से और अथक रूप से पालन करता है। (I. 34) विरासत सुश्रुत के चिकित्सा कौशल को राइनोप्लास्टी पर उनके लेखन के माध्यम से प्रदर्शित किया जाता है, जिसमें रोगी के माथे या गाल से त्वचा का उपयोग करके नाक के पुनर्निर्माण शामिल होते हैं, जिन्हें अक्सर विच्छेदन की सजा दी जाती है। लंदन में प्रकाशित द जेंटलमैन्स मैगज़ीन के अक्टूबर 1794 संस्करण की रिपोर्टों के आधार पर, भारतीयों ने 18वीं शताब्दी के अंत तक सुश्रुत की शल्य चिकित्सा प्रथाओं को बनाए रखा। ।