Hare Krishna movement and sexual orientation
समलैंगिकता के बारे में हरे कृष्ण के विचार, और विशेष रूप से एल. जी. बी. टी. मुद्दों के प्रति इंटरनेशनल सोसाइटी फॉर कृष्णा कॉन्शियसनेस (इस्कॉन) के विचार, विषमलैंगिक संबंधों के बारे में उनके विचारों के समान हैं, अर्थात। क्योंकि जीव शरीर के साथ अपनी पहचान बना रहा है, शरीर और उसकी इंद्रियों को संतुष्ट करने की इच्छा पर आधारित कोई भी आकर्षण भ्रम का लक्षण है और चेतना को उत्तरोत्तर ऊपर उठाकर शुद्ध किया जा सकता है। सीधे शब्दों में कहें तो विषम और समलैंगिक आकर्षण दोनों ही अस्थायी शरीर के साथ एक भ्रामक लगाव के कारण होते हैं। वैदिक काल से लेकर आज तक हिंदू धर्म में समान-लिंग संबंधों और लिंग भिन्नता का प्रतिनिधित्व अनुष्ठानों, कानून की किताबों, पौराणिक कथाओं, टिप्पणियों, चित्रों और मूर्तिकला में किया गया है। ये प्रतिनिधित्व किस हद तक समलैंगिकता को स्वीकार या अस्वीकार करते हैं, यह धर्म के भीतर और साथ ही इसके बाहर भी विवादित रहा है। हरे कृष्ण आंदोलन, एक अलग हिंदू संप्रदाय के रूप में, और विशेष रूप से इस्कॉन, आम तौर पर सभी लिंग और कामुकता (विवाह के संदर्भ में प्रजनन यौन संबंध को छोड़कर) को किसी अन्य साथी के साथ "अवैध" के रूप में देखता है। माना जाता है कि किसी के जीवन का ध्यान आध्यात्मिकता की ओर होना चाहिए न कि कामुकता की ओर। फिर भी, पिछले कुछ वर्षों में हरे कृष्ण आंदोलन में कई एलजीबीटी लोग शामिल रहे हैं। उनके शिष्यों के विवरणों के अनुसार, इंटरनेशनल सोसाइटी फॉर कृष्ण कॉन्शियसनेस के संस्थापक, ए. सी. भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद ने यौन अभिविन्यास के आधार पर भेदभाव नहीं किया-हालाँकि, उन्होंने इस तर्क के बल पर समलैंगिक यौन संबंध की निंदा की कि हालाँकि सभी कामुकता भौतिक दुनिया में बंधन की जड़ है, विषमलैंगिक यौन संबंध को कम से कम बच्चे पैदा करके और उन्हें कृष्ण चेतना में पालने से आध्यात्मिक बनाया जा सकता है; जो समलैंगिक यौन गतिविधि के माध्यम से संभव नहीं है। प्रभुपाद के अपने शब्दों में, उनके एक शिष्य, गोविंद दासी के साथ उनकी बातचीत से, "पुरुष और महिला के बीच यौन जीवन को विवाह द्वारा पवित्र किया जा सकता है। यही अंतर है। कृष्ण गीता में कहते हैं कि मैं विवाह के भीतर का यौन जीवन हूँ। तो विवाह के भीतर इसका उपयोग अच्छे कृष्ण भावनामृत बच्चे पैदा करने के लिए किया जा सकता है लेकिन इस तरह से नहीं। यह बहुत ही निम्न श्रेणी है। इसके अलावा, यह श्रीमद भागवतम 3.20.26 पर प्रभुपाद की टिप्पणी में कहता है, "दूसरे शब्दों में, एक आदमी की दूसरे आदमी के लिए समलैंगिक भूख राक्षसी है और जीवन के सामान्य पाठ्यक्रम में किसी भी समझदार पुरुष के लिए नहीं है।" 1960 के दशक में हरे कृष्ण आंदोलन जब ए. सी. भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद 1960 के दशक में अपना धार्मिक आंदोलन शुरू करने के लिए न्यूयॉर्क शहर आए, तो उनकी मुलाकात एलन गिन्सबर्ग, हॉवर्ड व्हीलर और कीथ हैम जैसे हिप्पियों और बीटनिकों से हुई, जिन्होंने उनके कृष्ण आधारित धर्म और आध्यात्मिकता में रुचि ली। एलन गिन्सबर्ग कृष्णवाद से जुड़े थे और 1963 में पहली बार भारत आने के बाद से हरे कृष्ण मंत्र का जाप कर रहे थे। उन्होंने स्वामी प्रभुपाद से दोस्ती की, एक ऐसा रिश्ता जिसे सत्स्वरूप दास गोस्वामी ने अपने जीवनीगत खाते श्रीला प्रभुपाद लीलामर्त में प्रलेखित किया है। गिन्सबर्ग ने स्वामी को पहला मंदिर स्थापित करने में मदद करने के लिए धन, सामग्री और अपनी प्रतिष्ठा दान की, और अपने उद्देश्य को बढ़ावा देने के लिए उनके साथ दौरा किया। गिन्सबर्ग ने उत्तरी अमेरिकी महाद्वीप पर हरे कृष्ण मंत्र का जाप करने वाले पहले व्यक्ति होने का भी दावा किया। कविता पढ़ने के दौरान संगीत और जप दोनों गिन्सबर्ग की लाइव डिलीवरी के महत्वपूर्ण हिस्से थे। वह अक्सर हारमोनियम पर अपने साथ जाते थे, और अक्सर एक गिटारवादक के साथ होते थे। जब गिन्सबर्ग ने पूछा कि क्या वह 3 सितंबर, 1968 को विलियम एफ. बकले, जूनियर के टीवी शो "फायरिंग लाइन" में भगवान कृष्ण की प्रशंसा में एक गीत गा सकते हैं, तो बकले ने मान लिया और कवि ने धीरे-धीरे हारमोनियम पर नृत्य करते हुए जप किया। बकले के एक सहयोगी रिचर्ड ब्रुकहाइज़र के अनुसार, मेजबान ने टिप्पणी की कि यह "सबसे अविवाहित कृष्ण था जिसे मैंने कभी सुना है।" गिन्सबर्ग ने कई मौकों पर स्वामी प्रभुपाद से बात की और मंत्र और कृष्ण चेतना के दुनिया पर होने वाले महत्व पर चर्चा की। हावर्ड व्हीलर और कीथ हैम स्वामी प्रभुपाद के दो शुरुआती अनुयायी थे। हावर्ड और कीथ की मुलाकात चैपल हिल में उत्तरी कैरोलिना विश्वविद्यालय में हुई, वे प्रेमी बन गए और फिर न्यूयॉर्क चले गए। न्यूयॉर्क शहर में, वे स्वामी प्रभुपाद से मिले, उनका अनुसरण करना शुरू किया, और हरे कृष्ण आंदोलन में प्रमुख भूमिकाएँ निभाईं। कीथ हैम कीर्तनानंद स्वामी बने और हावर्ड व्हीलर हयग्रीव स्वामी बने। हरे कृष्ण आंदोलन में शामिल होने के बाद, कीर्तनानंद "ब्रह्मचारी" बन गए (हालांकि बाद में उनकी प्रतिज्ञा तोड़ते हुए पकड़े गए), और हयाग्रीव का विवाह प्रभुपाद ने श्यामा दासी से किया था। यह शादी ग्यारह साल तक चली और बाद में उनकी शादी पूर्णमासी दासी से हुई। फिर भी, पुस्तक मंकी ऑन ए स्टिक (जॉन हबनर और लिंडसे ग्रुसन, 1988 और 1990) से पता चलता है कि हयाग्रीवा संभवतः उन वर्षों में भी पुरुषों को देख रहा था। हयाग्रीवा की 1989 में कैंसर से मृत्यु हो गई। दूसरी ओर, कीर्तनानंद स्वामी को "ब्रह्मचारी" माना जाता था, लेकिन अंततः 1993 में एक लड़के के साथ अंतरंग संबंध बनाते हुए पकड़ा गया। यह अंतिम घटना थी जिसके परिणामस्वरूप मूल रूप से कीर्तनानंद को नए वृंदावन समुदाय से हटा दिया गया था जिसे उन्होंने और हयग्रीव ने स्थापित किया था। हाल के वर्षों में कीर्तनानंद ने संयुक्त राज्य अमेरिका छोड़ दिया है। कीथ हैम का निधन 24 अक्टूबर, 2011 को मुंबई, भारत के पास ठाणे के एक अस्पताल में हुआ, जिसके कारणों को गुर्दे की विफलता के रूप में उद्धृत किया गया था। समकालीन संगीतकार बॉय जॉर्ज खुले तौर पर हरे कृष्ण आंदोलन से जुड़े थे, इस्कॉन के सदस्य उनके कई मंच प्रदर्शनों में दिखाई दिए हैं, और उनके 1991 के गीत "बो डाउन मिस्टर", जो उनके बैंड जीसस लव्स यू द्वारा रिकॉर्ड किया गया था, में हरे कृष्ण मंत्र और हरे कृष्ण के अन्य संदर्भ शामिल हैं। समलैंगिकता और हरे कृष्ण आंदोलन के बारे में, जॉर्ज अपनी पुस्तक टेक इट लाइक ए मैन में कहते हैं, "एक स्वामी, जिन्हें मैं बहुत पसंद करता था, ने मुझे बताया कि समलैंगिकों के लिए स्वर्ग के द्वार में प्रवेश करना कठिन था। मैंने जवाब दिया, 'खासकर अगर आप उन्हें बंद रखते हैं। जॉर्ज ने यह भी लिखा, "कुछ भक्त स्पष्ट रूप से कृष्ण चेतना के साथ मेरे जुड़ाव से असहज हैं। अन्य लोग मेरे साथ अत्यंत सम्मान और दया के साथ व्यवहार करते हैं। कृष्ण और एल. जी. बी. टी. मुद्दों के बारे में अन्य हिंदू विचार और परंपराएं हिंदू धार्मिक आख्यान हिंदू परंपरा में, उपनिषद और पवित्र ग्रंथों में, ब्रह्मचर्य (मन, शब्द और कार्य में कठोर ब्रह्मचर्य) का वर्णन और प्रशंसा की गई है। इसके अलावा, इसे मनुष्य की आध्यात्मिक प्रगति (सी. आई. एफ. ब्रह्मचर्य, गेठा प्रेस, गोरखपुर) के लिए पूर्व शर्त माना जाता है। विवाहित जोड़ों के लिए भी आध्यात्मिक प्रगति के लिए कामुकता का उदात्तीकरण और ब्रह्मचर्य का पालन अनिवार्य है। सखी-बेखी पूरे बंगाल, बिहार, उड़ीसा और उत्तर प्रदेश में प्रमुख हैं, हालांकि हाल के वर्षों में उनकी संख्या में कमी आई है। इस संप्रदाय के सदस्य आम तौर पर कृष्ण की सखी या प्रेमिका के रूप में अपनी पहचान को मजबूत करने और सखी-भाव के रूप में जानी जाने वाली सम्मानित आध्यात्मिक भावना को प्राप्त करने के लिए खुद को महिलाओं के रूप में तैयार करते हैं। ऐसे पुरुष हमेशा ट्रांसजेंडर या समलैंगिक नहीं होते हैं, लेकिन कई मामलों में वे होते हैं। आधुनिक समय में, सखी-बेखी संप्रदाय को सहजिया (अप्रमाणिक) के रूप में निंदा की गई थी जब कुछ सदस्यों ने कृष्ण के लिए अपनी रोमांटिक भावनाओं का सार्वजनिक प्रदर्शन करना शुरू कर दिया था, जबकि साथ ही कुडाधारी (मोर पंखों के मुकुट के साथ कृष्ण के रूप में तैयार पुरुष) के साथ अवैध संबंध रखने लगे थे। आजकल, अधिकांश सखी-बेखी निजी कपड़े पहनती हैं और कम विशिष्ट होती हैं। वे आम तौर पर भगवान कृष्ण की पत्नी श्री राधा की पूजा करते हैं, हालांकि कुछ विशेष रूप से भगवान चैतन्य (राधा और कृष्ण के संयुक्त अवतार) की पूजा करते हैं और उन्हें गौरंगा-नगरियों के रूप में जाना जाता है। दोनों में से कोई भी समूह कैस्ट्रेशन का अभ्यास नहीं करता है। ।