María Ruiz de Burton
मारिया अम्पारो रुइज़ डी बर्टन (3 जुलाई, 1832-12 अगस्त, 1895) अंग्रेजी में प्रकाशित करने वाली पहली महिला मैक्सिकन-अमेरिकी लेखिका थीं। अपने कार्यकाल के दौरान, उन्होंने दो पुस्तकें प्रकाशित कींः हू वुड हैव थॉट इट? (1872) और द स्क्वैटर एंड द डॉन (1885); और एक नाटकः डॉन क्विक्सोट डे ला मंचः ए कॉमेडी इन फाइव एक्ट्सः टेकन फ्रॉम सर्वांतेस नॉवेल ऑफ दैट नेम (1876)। रुइज़ डी बर्टन के काम को मैक्सिकन-अमेरिकी साहित्य के पहले उदाहरणों में से एक माना जाता है, और विजय प्राप्त मैक्सिकन आबादी का दृष्टिकोण देता है कि, ग्वाडालुपे हिडाल्गो की संधि द्वारा नागरिकता के पूर्ण अधिकार दिए जाने के बावजूद, एक हाशिए पर राष्ट्रीय अल्पसंख्यक था। उनकी पृष्ठभूमि ने उन्हें न्यू इंग्लैंड प्रोटेस्टेंट संस्कृति से एक महत्वपूर्ण दूरी प्रदान की, जिसमें उनकी शादी उनके पति, एक शक्तिशाली और प्रभावशाली प्रोटेस्टेंट यूनियन आर्मी जनरल, हेनरी एस. बर्टन से हुई थी। उनका जीवन उन्हें संयुक्त राज्य अमेरिका में तट से तट तक ले गया, जिसने उन्हें अमेरिका, इसके पश्चिम की ओर विस्तार, अमेरिकी गृहयुद्ध और इसके बाद के प्रत्यक्ष अवलोकन का अवसर प्रदान किया। इस सुविधाजनक बिंदु और एक महिला के रूप में उनकी स्थिति ने उन्हें जातीयता, शक्ति, लिंग, वर्ग और नस्ल के मुद्दों पर एक अंदरूनी और बाहरी दोनों का दृष्टिकोण प्रदान किया। प्रारंभिक जीवन परिवार मारिया अम्पारो रुइज़ डी बर्टन का जन्म 3 जुलाई 1832 को लोरेटो, बाजा कैलिफोर्निया में हुआ था। उनके दादा, जोस मैनुअल रुइज़ ने बाजा कैलिफोर्निया में उत्तरी सीमा पर मैक्सिकन सैनिकों की कमान संभाली और 1822 से 1825 तक इस क्षेत्र के राज्यपाल के रूप में कार्य किया। उनकी सेवाओं के लिए, उन्हें एनसेनाडा क्षेत्र में 3,500 हेक्टेयर से अधिक भूमि दी गई थी। उनके भाई, फ्रांसिस्को रुइज़, सैन डिएगो के प्रेसीडियो के कमांडेंट थे। उनके माता-पिता जेसस मैतोरेना और इसाबेल रुइज़ मैतोरेना थे। उनके दो भाई-बहन थे, मैनुएला और फेडेरिको मैतोरेना। उन्होंने अपनी माँ का पहला नाम रखा, जो उनकी प्रमुख सामाजिक स्थिति का प्रतीक था। उन्होंने अभिजात वर्ग के सदस्य के रूप में एक विशेषाधिकार प्राप्त जीवन जिया। रुइज़ डी बर्टन मैक्सिकन-अमेरिकी युद्ध के दौरान बड़े हुए। जब वह पंद्रह साल की थीं, तब उन्होंने अपने गृहनगर ला पाज़ को अमेरिकी सेना के सामने आत्मसमर्पण करते देखा। वह जल्द ही अपने भावी पति, कैप्टन हेनरी एस. बर्टन, न्यूयॉर्क स्वयंसेवकों की पहली रेजिमेंट के कमांडर से मिलीं, जिन्होंने कब्ज़े में भाग लिया था। जैसे-जैसे युद्ध समाप्त हुआ, ऐसा प्रतीत हुआ कि बाजा कैलिफोर्निया एक मैक्सिकन राज्य बना रहेगा, जबकि अल्टा कैलिफोर्निया संयुक्त राज्य का क्षेत्र बन जाएगा। बर्टन ने बाजा कैलिफोर्निया के निवासियों को अल्टा कैलिफोर्निया जाने और संयुक्त राज्य अमेरिका के नागरिक बनने में मदद करने की पेशकश की। 1848 में ग्वाडालुपे हिडाल्गो की संधि पर हस्ताक्षर होने के तुरंत बाद, रुइज़ डी बर्टन, उनकी माँ और उनके भाई मॉन्टेरी चले गए और अमेरिकी नागरिक बन गए। उनकी शिक्षा के बारे में बहुत कम जानकारी है सिवाय इसके कि उनकी स्कूली शिक्षा स्पेनिश और फ्रेंच में हुई थी, फिर बाद में अंग्रेजी में। उनके काम से क्लासिक्स, अंग्रेजी, स्पेनिश और अमेरिकी साहित्य और यूरोपीय और अमेरिकी इतिहास की पृष्ठभूमि का पता चलता है। कैलिफोर्नियोस और प्रमुख अमेरिकी सैनिकों के बीच विवाह दुर्लभ थे। कैलिफ़ोर्निया के बीच, मारिया अम्पारो रुइज़ डी बर्टन को एक ऐसे व्यक्ति को गले लगाने के लिए देशद्रोही माना जा सकता है जिसने उसके देश पर आक्रमण का नेतृत्व किया था। युद्ध के दौरान धर्म, राष्ट्रीयता और उम्र में उनके अंतर को देखते हुए उनका 'प्राकृतिक दुश्मनों' का मिलन था। हालांकि इस शादी से रुइज़ डी बर्टन को कोई विशिष्ट शक्ति या संपत्ति नहीं मिली, लेकिन इसने एक नई सामाजिक स्थिति और अवसर प्रदान किए जो पहले एक मैक्सिकन महिला के रूप में उनकी पहुंच से बाहर थे। जैसा कि रोसौरा सांचेज़ और बीट्रिस पिटा इसे देखते हैं, "हालांकि जन्म ने मारिया रुइज़ डी बर्टन को परिवार, क्षेत्रीय और राष्ट्रीय पहचान, प्रवास और विवाह निर्धारित नागरिकता, सामाजिक स्थिति और संयुक्त राज्य अमेरिका में विभिन्न सामाजिक रणनीतियों तक पहुंच की भावना दी" हालांकि रुइज़ डी बर्टन अपने जीवन के दौरान इन अंदरूनी संबंधों का पूरा लाभ उठाने में संकोच नहीं करते थे, यह स्पष्ट है कि उन्होंने अक्सर खुद को विरोधाभासी स्थितियों में पाया, और साथ ही साथ अपने आदर्शों के साथ अपनी विरासत को संतुलित करने का प्रयास करते हुए विरोधी विचारों को धारण किया। धर्म मारिया अम्पारो रुइज़ और हेनरी एस. बर्टन को अपनी शादी की योजना बनाना मुश्किल लगा। वे अलग-अलग धर्मों के थे; वह कैथोलिक थी और वह प्रोटेस्टेंट था। न तो वे धर्म बदलना चाहते थे और न ही उनसे ऐसा करने की उम्मीद की जा सकती थीः बर्टन एक राष्ट्रीय युद्ध नायक थे और रुइज़ डी बर्टन स्पेनिश वंश के एक प्रमुख मैक्सिकन कैथोलिक परिवार से थे। ऊपरी और निचले कैलिफोर्निया के बिशप और कैलिफोर्निया के गवर्नर दोनों ने नियोजित विवाह का विरोध किया, लेकिन दंपति ने अंततः मॉन्टेरी में एक प्रोटेस्टेंट मंत्री को समारोह करने के लिए राजी किया। उनके सत्रहवें जन्मदिन के छह दिन बाद 7 जुलाई, 1849 को उनकी शादी हुई। उनके अलग-अलग धर्मों ने उनकी शादी को इतना घोटाला बना दिया कि कैलिफोर्निया के कैथोलिक बिशप को शादी को धर्मोपदेशक वैधता प्रदान करनी पड़ी। पारिवारिक जीवन रुइज़ डी बर्टन ने 4 जुलाई, 1850 को अपने पहले बच्चे, नेल्ली को जन्म दिया। दो साल बाद, उनका परिवार सैन डिएगो चला गया, जहाँ बर्टन ने मिशन सैन डिएगो डी अल्काला में सेना की चौकी की कमान संभाली। रुइज़ डी बर्टन और उनके पति सैन डिएगो में एक लोकप्रिय जोड़े थे, और रुइज़ डी बर्टन ने सैनिक-अभिनेताओं को पेश करने के लिए एक छोटी थिएटर कंपनी शुरू की। 1853 में, दंपति ने सैन डिएगो के बाहर रैंचो जमुल खरीदा। दंपति ने 3 मार्च, 1854 को अपनी बेटी और रुइज़ डी बर्टन की माँ और भाई के साथ खेत में निवास किया। उनके दूसरे बच्चे, एक बेटे का जन्म उसी वर्ष 24 नवंबर को हुआ था। 1859 में, बर्टन को अमेरिकी गृहयुद्ध के अंत में संघ सेना की सहायता के लिए पूर्वी तट पर भेजा गया था। रुइज़ डी बर्टन और उनके दो बच्चे कप्तान के साथ वहाँ गए। 2 अगस्त, 1859 को वे पनामा के इस्थमस के रास्ते एक स्टीमर पर फोर्ट मोनरो, वर्जीनिया के लिए रवाना हुए। अगले दस वर्षों में, वे रोड आइलैंड, न्यूयॉर्क, वाशिंगटन, डी. सी., डेलावेयर और वर्जीनिया में रहे, क्योंकि रुइज़ डी बर्टन के पति को एक पद से दूसरे पद पर स्थानांतरित कर दिया गया था। संघ ने 1865 में पीटर्सबर्ग, वर्जीनिया पर कब्जा कर लिया। बर्टन को शहर के पुनर्निर्माण में सहायता करने का काम सौंपा गया था। वहाँ उन्हें मलेरिया हो गया और अगले पाँच वर्षों तक उन्हें बार-बार इस बीमारी के हमलों का सामना करना पड़ा। बर्टन की मृत्यु 4 अप्रैल, 1869 को न्यूपोर्ट, रोड आइलैंड में मलेरिया के हमलों के परिणामस्वरूप एपोप्लेक्सी से हुई। बाद के जीवन में रुइज़ डी बर्टन के पति को सैन डिएगो में नियुक्त किया गया था जहाँ दंपति आठ साल के लिए चले गए और उनके दो बच्चे हुए। हेनरी बर्टन ने एक मैक्सिकन भूमि अनुदान, रैंचो जमुल खरीदा। 1859 में गृहयुद्ध की शुरुआत के करीब, बर्टन को संघ सेना में सेवा करने का आदेश दिया गया था, और वह, रुइज़ और उनका परिवार एक दशक के लिए पूर्वी तट पर चले गए। वह "सर्वोच्च सैन्य, राजनीतिक और सामाजिक हलकों" में रहती थीं, और प्रथम महिला मैरी टॉड लिंकन के साथ उनकी दोस्ती हो गई। मारिया "यांकी जीवन" के साथ समायोजन करके उतनी खुश नहीं थी, एक दोस्त को लिखे एक पत्र में इसे "एक हम्बग इतना व्यवस्थित और अच्छी तरह से समर्थित था कि वे लगभग इस पर विश्वास भी कर लेते थे। "इसने उन्हें सरकार में भ्रष्टाचार पर एक करीबी नज़र दी, जिसका उपयोग उन्होंने बाद में अमेरिकी समाज और सरकार की आलोचना करते हुए अपने लेखन में किया। हालाँकि वह अमेरिकी समाज का हिस्सा थीं, लेकिन वह अपनी जड़ों के प्रति वफादार रहीं। उन्होंने अपने लेखन का उपयोग मैक्सिकन लोगों के चित्रण और व्यक्तियों और राज्य से कैलिफोर्निया के आलोचक भेदभाव का मुकाबला करने के लिए किया। हेनरी बर्टन की 1869 में रोड आइलैंड में मलेरिया बुखार के कारण मृत्यु हो गई, जिससे वह 37 वर्षीय विधवा रह गईं। इसके बाद वह सैन डिएगो लौट आईं। दुर्भाग्य से उन्होंने रैंचो जमुल को टुकड़ों में पाया, कुछ हिस्सों को अपने दिवंगत पति के ऋण को पूरा करने के लिए बेचा गया, और कुछ हिस्सों पर कब्जा कर लिया गया, जिसे 1851 के कैलिफोर्निया भूमि अधिनियम द्वारा वैध बना दिया गया। इसमें कहा गया है कि "सभी मैक्सिकन भूमि अनुदान सार्वजनिक डोमेन हैं और पुनर्वास के लिए उपलब्ध हैं जब तक कि एक संघीय भूमि आयोग भूमि स्वामित्व की वैधता को सत्यापित नहीं कर सकता है।" उन्हें अपनी भूमि के लिए लड़ने के लिए अदालत जाने के लिए मजबूर होना पड़ा, और इन कानूनी शुल्कों ने उनकी बचत को कम कर दिया और उन्हें अपनी भूमि को गिरवी रखने के लिए मजबूर होना पड़ा। इसका मुकाबला करने के लिए एक बार उन्होंने अपनी खुद की कानूनी जानकारी लिखी और पैसा कमाने के लिए उन्होंने "खेत में अरंडी के बीज लगाए, इसे पानी के भंडार के लिए उपयोग करने पर विचार किया, और एक अल्पकालिक सीमेंट कंपनी शुरू की, जो सभी कम विधवा पेंशन से अधिक आय उत्पन्न करने के लिए थी जो उन्हें अमेरिकी सरकार से मिल रही थी।" रुइज़ डी बर्टन एक उद्यमी महिला थीं और अपने जीवन में इस अवधि के दौरान विभिन्न व्यावसायिक सौदों और उद्यमशीलता गतिविधियों में लगी हुई थीं। 1869 में, वेस्ट कोस्ट लौटने के तुरंत बाद, रुइज़ डी बर्टन ने अपने बेटे हेनरी और अन्य वित्तीय समर्थकों के साथ जमुल पोर्टलैंड सीमेंट मैन्युफैक्चरिंग कंपनी का गठन किया। कंपनी ने रांचो जमुल में मौजूद चूना पत्थर से उत्पादित चूने के साथ सीमेंट का उत्पादन किया। कंपनी 1891 में बंद हो गई। उसे अपना खेत कभी वापस नहीं मिला क्योंकि अदालती कार्यवाही उसकी मृत्यु के बाद तक चली। उन्होंने विभिन्न मुकदमों से जुड़े व्यवसाय पर लगातार यात्रा की, और 12 अगस्त, 1895 को अपनी मृत्यु के समय शिकागो में थीं, जब उन्होंने गैस्ट्रिक बुखार से दम तोड़ दिया। उनके पार्थिव शरीर को दफनाने के लिए सैन डिएगो वापस कर दिया गया, जहां उन्हें कलवरी कैथोलिक कब्रिस्तान में दफनाया गया। साहित्यिक जीवन में रुइज़ डी बर्टन ने अपने जीवनकाल में दो उपन्यास प्रकाशित किएः हू वुड हैव थॉट इट? (1872) और द स्क्वैटर एंड द डॉन (1885)। उन्हें अंग्रेजी में लिखने वाली पहली मैक्सिकन-अमेरिकी लेखिका और पहली मैक्सिकन-अमेरिकी लेखिका माना जाता है। मारिया रुइज़ डी बर्टन साहित्य में महत्वपूर्ण थीं क्योंकि उन्होंने अपने लेखन में जातीयता, शक्ति, लिंग, वर्ग और नस्ल के महत्वपूर्ण मुद्दों को संबोधित किया था। उनका जीवन और लेखन मैक्सिकन अमेरिकी पहचान के ऐतिहासिक विरोधाभासों को प्रदर्शित करते हैं। उनका लेखन विभिन्न प्रकार के प्रभावों को दर्शाता है; ऐतिहासिक रोमांस अक्सर ब्रिटिश, फ्रांसीसी, स्पेनिश और मैक्सिकन कार्यों में देखा जाता है जबकि उनका यथार्थवाद और प्रकृतिवाद अमेरिकी लेखन को प्रतिबिंबित करता है। उनकी कृतियाँ पारंपरिक अमेरिकी और मैक्सिकन अमेरिकी साहित्यिक इतिहास को चुनौती देती हैं "क्योंकि उन्होंने" पूर्वोत्तर भौतिकवाद की खुले तौर पर आलोचना की और कैलिफोर्निया के भूमि-धारक मैक्सिकन लोगों को नस्लवाद और भ्रष्ट राजनीति द्वारा संयुक्त राज्य अमेरिका में गलत तरीके से विस्थापित एक सभ्य, श्वेत आबादी के रूप में चित्रित किया। वह एक चिकानो लेखिका हैं, न केवल अपनी जाति के कारण बल्कि इसलिए कि उनके उपन्यास चिकानो/इतिहास और साहित्य के मूल मुद्दों की जांच करते हैंः पहचान, अस्वीकृति, दोहरी राष्ट्रीयता, नागरिकता, लैटिनदाद और लिंग बाधाएं। यहाँ तक कि इस पुस्तक का लेखन और प्रकाशन भी कैलिफोर्निया के लोगों के लिए सशक्तिकरण का कार्य था। रुइज़ डी बर्टन के सबसे उल्लेखनीय पहलुओं में से एक उनकी "पहचान और राष्ट्रीयता की भावना, उनके विस्थापन की भावना, संयुक्त राज्य अमेरिका के साथ उनका विरोधाभासी समायोजन और अस्वीकृति, राष्ट्रीय पहचान और नागरिकता से परे एक 'लैटिन' जाति की उनकी भावना" है। यह किसने सोचा होगा? यह संयुक्त राज्य अमेरिका में रहने वाले एक मैक्सिकन द्वारा अंग्रेजी में लिखा जाने वाला पहला उपन्यास था। यह पुस्तक 1872 में जे. बी. लिपिंकॉट द्वारा फिलाडेल्फिया में शीर्षक पृष्ठ पर लेखक के नाम के बिना प्रकाशित की गई थी, लेकिन एच. एस. के नाम से लाइब्रेरी ऑफ कांग्रेस में पंजीकृत थी। बर्टन और श्रीमती हेनरी एस. बर्टन। इस पुस्तक में वर्ग, धर्म, नस्ल और लिंग के प्रति जुनूनी अमेरिकी समाज में भारतीय कैद में पैदा हुई एक मैक्सिकन-अमेरिकी लड़की, लोला के संघर्षों का विवरण दिया गया है। "उपन्यास एक उत्तरी उन्मूलनवादी परिवार की क्षुद्रता और नस्लवाद की जांच करता है और लोकतंत्र, उदारवाद, महिलाओं के मताधिकार, साम्राज्यवाद, राजनीतिक अवसरवाद और धार्मिक पाखंड के मुद्दों पर व्याख्यान देता है।" रुइज़ 'गणतंत्रवादी मातृत्व' के पतन को दर्शाता है, जो एक यांकी मातृ के 'नैतिक अधिकार' का है. [और] राजनीति की रोमांटिक अवधारणा का पतन और उदार/लोकतांत्रिक आदर्शों का खुलासा "(76)। रुइज़ यू. एस. में आदर्श लोकतंत्र और न्याय की धारणाओं को समाप्त करना चाहता है और इसे भ्रष्ट और केवल अमीर और शक्तिशाली लोगों के लिए साबित करना चाहता है। इसके प्रकाशन के बाद, यह किसने सोचा होगा? अमेरिकी साहित्यिक अध्ययनों में एक सौ से अधिक वर्षों तक अपेक्षाकृत किसी का ध्यान नहीं गया, जो अमेरिकी साहित्यिक इतिहास से रुइज़ डी बर्टन के बहिष्कार और अधिक व्यापक रूप से अमेरिकी इतिहास में मैक्सिकन-अमेरिकियों के मामूली महत्व को दर्शाता है। अमेरिकी संस्कृति और नैतिकता को पाखंडी के रूप में चित्रित करने के कारण इस पुस्तक को लोकप्रिय अमेरिकी साहित्य से भी बाहर रखा गया था। रिकवरिंग द यूनाइटेड स्टेट्स हिस्पैनिक लिटरेरी हेरिटेज प्रोजेक्ट नामक एक सहकारी विद्वान समूह ने इसे कौन सोचेगा? बीसवीं शताब्दी के अंत में सार्वजनिक सूचना के लिए। यह समूह 1990 में बनाया गया था और इसका मुख्य लक्ष्य हिस्पैनिक लेखकों द्वारा साहित्यिक ग्रंथों को पुनर्प्राप्त करना और संस्मरण, गद्य, कथा, कविता और इतिहास जैसे स्रोतों के माध्यम से सोलहवीं शताब्दी से उनके जीवन के आख्यान प्राप्त करना है। ये विद्वान रुइज़ डी बर्टन के काम को "साहित्यिक इतिहास को पुनर्जीवित करने की जटिलताओं और विरोधाभासों में एक वस्तुनिष्ठ सबक" के रूप में वर्णित करते हैं। द स्क्वैटर एंड द डॉन द स्क्वैटर एंड द डॉन रुइज़ डी बर्टन की सबसे प्रसिद्ध साहित्यिक कृति है। इसे गुमनाम रूप से "सी. लॉयल" उपनाम से प्रकाशित किया गया था, जो "सियुडाडानो लील" या "लॉयल सिटीजन" का एक संक्षिप्त रूप है, जो उन्नीसवीं शताब्दी के मेक्सिको में आधिकारिक पत्रों को बंद करने की एक पारंपरिक विधि है। उन्होंने इस नाम का उपयोग अपनी मैक्सिकन वफादारी के प्रतीक के रूप में, अपने लिंग की अनिश्चितता प्रदान करने और अमेरिकी राजनीतिक प्रणाली की आलोचना करने के लिए किया। यह उपन्यास 1848 की ग्वाडालुपे हिडाल्गो की संधि की शर्तों के बावजूद एक "सक्षम, सुसंस्कृत, यहां तक कि वीर लोग जो अन्यायपूर्ण रूप से हतोत्साहित, आर्थिक रूप से गला घोंटकर मार दिए गए, भाषाई रूप से उत्पीड़ित और राजनीतिक रूप से हाशिए पर थे", एक विजयी कैलिफोर्निया आबादी के कथात्मक परिप्रेक्ष्य को अपनाता है, जिसमें संयुक्त राज्य अमेरिका मैक्सिकन और स्पेनिश नागरिकों के अधिकारों का सम्मान करने के लिए सहमत हुआ, जिन्हें संयुक्त राज्य में शामिल किया गया था। द स्क्वैटर एंड द डॉन की कहानी काल्पनिक रूप से कई कैलिफोर्निया परिवारों का दस्तावेजीकरण करती है जिन्होंने अतिक्रमण और मुकदमेबाजी के कारण अपनी जमीन खो दी थी। इस पुस्तक में 1851 के भूमि अधिनियम और 1872 से 1885 की अवधि को कवर करते हुए कैलिफोर्निया में रेलमार्ग एकाधिकार के परिणामों पर चर्चा की गई है। उपन्यास में दिखाया गया है कि कैसे भूमि स्वामित्व के प्रमाण का बोझ अमेरिकी सरकार पर नहीं पड़ा, न ही भूमि पर बसने वाले अतिक्रमणकारियों पर, बल्कि कैलिफोर्निया के जमींदारों पर पड़ा। द स्क्वैटर एंड द डॉन को अक्सर गलत तरीके से ऐतिहासिक रोमांस कहा जाता है, लेकिन वास्तव में यह सामाजिक सुधार की कल्पना है। यह न केवल कैलिफोर्निया पर अमेरिकी आक्रमण के बाद 1851 के भूमि अधिनियम के नतीजों का विवरण देता है, बल्कि राज्य में रेलमार्ग एकाधिकार के तेजी से बढ़ने का भी विवरण देता है। उपन्यास का कथानक, जो मोटे तौर पर 1872 से 1885 तक की अवधि को कवर करता है, एक हिस्पैनिक परिवार और एक एंग्लो परिवार के दुर्भाग्यपूर्ण प्रेमियों के परीक्षणों और क्लेशों का पता लगाता है। कथा दो परिवारों पर ध्यान केंद्रित करके मैक्सिकन मूल के कैलिफ़ोर्निया और आक्रमणकारी एंग्लो स्क्वाटर के बीच तनाव पर आधारित हैः सैन डिएगो क्षेत्र में एक विशाल खेत के कैलिफ़ोर्निया मालिक, अलमार और डैरेल्स, जो अलमार खेत के कई स्क्वाटर परिवारों में से एक हैं। उपन्यास एक वीर समाज (कुलीन कैलिफोर्निया) के पतन पर केंद्रित है, लेकिन उन्नीसवीं शताब्दी के अन्य प्रेम प्रसंगों से अलग है क्योंकि यह विजेताओं के दृष्टिकोण से नहीं लिखा गया है, जिसमें एक "पिछड़े" लोगों को चित्रित किया गया है जो एक पुरानी व्यवस्था से विवश हैं और आधुनिक राज्य में सामना करने में असमर्थ हैं। इसके विपरीत, द स्क्वैटर एंड द डॉन को विजय प्राप्त लोगों के दृष्टिकोण से लिखा गया है, जिसमें सवाल किया गया है कि क्या नए आदेश ने वास्तव में कैलिफोर्निया में प्रगति की है, और यदि ऐसा है, तो आक्रमणकारियों की अनैतिकता को देखते हुए किस कीमत परः स्क्वैटर, एकाधिकारवादी, भ्रष्ट राजनीतिक नेता और उनके कानून। अंततः, पुस्तक में पीड़ित न केवल कैलिफोर्नियोस हैं, बल्कि स्क्वाटर, सैन डिएगो शहर और पूरी कैलिफोर्निया आबादी है, जो कांग्रेस और राज्य सरकार के साथ मिलीभगत में रेल मार्ग के एकाधिकार के अत्याचार के अधीन है। विश्लेषण यह कहानी कैलिफोर्निया की भूमि पर आक्रमण के साथ शुरू होती है, लेकिन 'आक्रमण' के अन्य रूपों को संबोधित करती है जो भौगोलिक रूप से अधिक आर्थिक और राजनीतिक हैं। रुइज़ अमेरिकी समाज की मैक्सिकन और कैलिफोर्निया की सांस्कृतिक मानहानि को उजागर करना चाहते थे, क्योंकि अमेरिका ने उन्हें राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक रूप से हाशिए पर डाल दिया था। पीड़ित पूल कैलिफोर्नियोस से स्क्वाटर तक बढ़ता है. सैन डिएगो शहर, और लंबे समय में, पूरी राज्य की आबादी अब रेलरोड एकाधिकार के अत्याचार के अधीन है। इस उपन्यास के माध्यम से, रुइज़ अपने पाठकों को इस मुद्दे की तात्कालिकता के बारे में शिक्षित करती है और उनसे कैलिफोर्निया के लोगों के साथ हुए अन्याय के खिलाफ कार्रवाई करने का अनुरोध करती है। अपने पाठकों को मनाने के लिए, रुइज़ सामाजिक विरोध के लिए उपयुक्त शैलियों से उधार लेती है, जिसमें "शब्दशः कानून, भावनात्मक रोमांस और प्रकृतिवाद" शामिल हैं। वह पाठकों से यह महसूस करने का आग्रह करती है कि कैलिफोर्निया के लोगों द्वारा सामना की जाने वाली समस्याओं ने सभी कैलिफोर्निया वासियों को प्रभावित किया है। अमेरिका द्वारा कैलिफ़ोर्निया पर विजय प्राप्त करना स्वाभाविक या अपरिहार्य नहीं था, और यह कि "भेदभावपूर्ण कानूनों का परिणाम गंभीर होगा, संभवतः इसके नए नागरिकों को अपूरणीय क्षति होगी।" सैन फ़्रांसिस्को क्रॉनिकल में एक समीक्षा में उपन्यास को "दो बुराइयों के प्रभाव की एक मजबूत प्रस्तुति कहा गया है जिन्होंने राज्य के विकास को रोकने और ईमानदार बसने वालों को परेशान करने के लिए बहुत कुछ किया है।" रुइज़ के पास कैलिफ़ोर्निया के लोकप्रिय चित्रणों द्वारा स्थापित रूढ़ियों को ध्वस्त करने का कार्य है। मेहनती और तर्कसंगत अमेरिकियों की तुलना में कैलिफोर्निया के लोगों को उथले, बेचैन, आनंद-प्रेमी और आलसी के रूप में चित्रित किया गया था। अमेरिकी संस्कृति की यह चित्रित अस्वीकृति एक योग्य पतन का कारण बनी, जो आसानी से अमेरिकी विस्तारवाद के साथ जुड़ती है। रुइज़ अलमारों को कुलीन के रूप में चित्रित करके ऐसा करता है; वह डोना को एक रानी के रूप में, बहनों को राजकुमारी के रूप में वर्णित करती है; यहाँ तक कि कुत्ते का नाम भी "मिलॉर्ड" रखा गया है। रुइज़ कुलीन कैलिफोर्नियोस के लिए वर्ग गतिशीलता अर्जित करना चाहता है। चूँकि वे कामकाजी वर्ग के मैक्सिकन अमेरिकियों की तुलना में अपने एंग्लो समकक्षों के साथ अधिक समान हैं, इसलिए उन्हें सफेद माना जाना चाहिए। यह कैलिफ़ोर्निया परिवार लोकतंत्र और पूँजीवाद को गले लगाने में सक्षम है, यह दिखाने के लिए कि वे अतीत में निराशाजनक रूप से गायब नहीं हुए हैं, गायब होने के लिए अभिशप्त हैं। असफलताओं के बावजूद, अलमार सैन फ़्रांसिस्को के शहरी बाज़ार में शामिल होने में सक्षम हैं। आलमार्स, और सभी कैलिफोर्निया, पूंजीवादी प्रणाली और अर्थव्यवस्था में सक्रिय सदस्यों द्वारा अनुकूलित कर सकते हैं। रुइज़ से पता चलता है कि कैलिफ़ोर्निया के लोग पूर्वाग्रह और भ्रष्टाचार के कारण मर रहे हैं, न कि उनकी जाति की एक आवश्यक विशेषता के कारण। अलमार की भविष्य की सफलता क्लेरेंस के कारण प्रतीत होती है, लेकिन वह एक "श्वेत रक्षक" नहीं है। भूमि के लिए उसका भुगतान बहुत कम था क्योंकि वह समय पर खर्च किए गए धन को दोगुना कर सकता था। यह वास्तव में दिखाता है कि कैसे दो जातियों को पूँजीवाद में एक साथ काम करना चाहिए, दोनों "यांकी पूँजीवाद के मिश्रण" के साथ पनपने में सक्षम हैं। पुस्तक का एक अन्य तत्व जो इन जातियों को एक साथ जोड़ता है वह है विवाह। कहानी मर्सिडीज और क्लेरेंस पर केंद्रित है, लेकिन कई अंतर-सांस्कृतिक विवाह हैं, जो दोनों को लाभान्वित करने वाली दौड़ों के मिश्रण को दर्शाते हैं, जिससे एक बेहतर दौड़ का उत्पादन होता है। एक एंग्लो महिला और मैक्सिकन पुरुष की एकता एंग्लो वस्तुनिष्ठता और मैक्सिकन लोगों के स्वामित्व के विचार को समाप्त कर देती है। ये सफल संघ "सांस्कृतिक संकरण" को दर्शाते हैं। यू. सी. एल. ए. में प्रोफेसर लोपेज़ ने 19वीं शताब्दी के दौरान अपने लेख, "फीलिंग मैक्सिकनः रुइज़ डी बर्टन सेंटीमेंटल रेलरोड फिक्शन" के लिए सार्वजनिक स्वास्थ्य नीति के बारे में जानकारी की खोज की, लेकिन उन्हें कोई जानकारी नहीं मिली क्योंकि मैक्सिकन-अमेरिकियों को 20वीं शताब्दी तक सार्वजनिक स्वास्थ्य दस्तावेजों में शामिल नहीं किया गया था। रेल मार्ग के बारे में लोकप्रिय प्रवचन पर शोध करते समय, उन्हें एक मैक्सिकन रेल मजदूर की जानकारी मिली, जिसे 1916 में पामडेल में रेलवे शिविर में टाइफस मिला था। शहर के अन्य लोग भयभीत हो गए और मजदूरों के लिए स्वच्छता शिक्षा और सख्त आप्रवासन कानूनों पर जोर दिया। मजदूरों ने तर्क दिया कि यह बीमारी इसलिए नहीं हुई क्योंकि वे मैक्सिकन हैं, बल्कि खराब जीवन स्थितियों के कारण हुई है। मजदूरों ने बेहतर जीवन स्थितियों के लिए याचिका दायर की और "उन तरीकों पर आपत्ति जताई जिनसे सार्वजनिक स्वास्थ्य कार्यक्रमों ने मेक्सिको के सामाजिक-राजनीतिक अर्थ को नियंत्रित किया है।" स्क्वैटर और डॉन नस्ल और रेलमार्ग की कड़ी को दर्शाते हैं, और "भावना शरीर की तैनाती" के माध्यम से इसका मुकाबला करते हैं। क्योंकि भावना शारीरिक और भावनात्मक दोनों है, यह "भावना की लैंगिक सीमाओं" को पार करती है। इसलिए, इसे रेलरोड कल्पना निर्धारित किया जा सकता है। रुइज़ के उपन्यास में इन मैक्सिकन रेल कर्मचारियों और कैलिफ़ोर्निया के बीच स्पष्ट अंतर हैं। कुलीन कैलिफोर्नियोस इन स्क्वैटर और डॉन के पास भावना शरीर हैं जबकि मैक्सिकन रेल कर्मचारियों के पास श्रम शरीर हैं। हालाँकि वे खुद को एक समान स्थिति में पाते हैं, क्योंकि वे दोनों "अपनी मानवता पर जोर देते हैं-भौतिक की सार्वभौमिकता, कॉर्पोरेट वस्तुनिष्ठता के खिलाफ।" वे दोनों समान परिणाम प्राप्त करते हैं। मैक्सिकन रेल कर्मचारी केवल "दौड़, मैक्सिकन निकाय के बारे में सार्वजनिक प्रवचन के एजेंट के रूप में कॉर्पोरेट शक्ति" को मजबूत करते हैं और कैलिफ़ोर्निया केवल "उन श्रेणियों को समाप्त करने के बजाय संहिताबद्ध करते हैं जिनके साथ उपन्यास मुद्दा लेता है", जो काम की एक बड़ी आलोचना है। नस्लीयकरण पर रुइज़ का दृष्टिकोण सूक्ष्म है, क्योंकि वह कैलिफोर्नियोस की सफेदी को साबित करती है जिससे कैलिफोर्नियोस और मजदूर मैक्सिकन, भारतीयों और अश्वेतों के बीच अंतर पैदा होता है। इसके अलावा, कैलिफोर्निया के दृष्टिकोण से भारतीयों के तिरस्कार पर चर्चा की गई है जो वर्ग, बुद्धि और महत्व के पदानुक्रम को इंगित करता है। कैलिफोर्नियोस नस्लीय पदानुक्रम के अर्थ में बिचौलिया प्रतीत होता है क्योंकि एंग्लो समुदाय द्वारा अपनाया जाने का प्रयास स्पष्ट है, लेकिन असंभव है जो भारतीयों पर भी लागू होता है। यह "आत्मसात करने की दिशा में सचेत अभियान. मैक्सिकन अमेरिकी विशिष्टता को प्रकट करता है" और पाठकों से "राष्ट्रों और राष्ट्रवाद जैसी बुनियादी विश्लेषणात्मक श्रेणियों के बारे में [पुनर्विचार] करने का आह्वान करता है।" जब रुइज़ के शरीर के विवरण को ध्यान में रखा जाता है, तो यह काम मैक्सिकन अमेरिकी विशिष्टता और विघटन की ओर भटक जाता है। डिसमॉडर्न "मानव शरीर और पहचान की लचीलेपन पर निर्भर करता है।" यह "शारीरिक अंतर और अक्षमता को एकीकृत करने के रूप में, नए व्यक्तिपरक वर्गों और राजनीतिक पहचानों के उभरने से नैतिक मानक के रूप में जोर देता है", और "प्रौद्योगिकी के साथ एक सहजीवी संबंध का आनंद लेने वाले परस्पर निर्भर निकायों की एक विचारधारा" के लिए तर्क देता है। जब कोई रुइज़ के काम को लैटिनो डिसमॉडर्न के रूप में देखता है, तो "पात्रों के शरीर की कमजोरी राष्ट्र की कमजोरी का सीधा प्रतिबिंब है।" भावनावाद रुइज़ सामाजिक सुधार का आह्वान करने के लिए एक और शैली, भावनात्मक कल्पना का उपयोग करता है, मुख्य रूप से अपने दर्शकों और उनके पात्रों के बीच जातीय विभाजन को बंद करने के लिए भावनात्मकता का उपयोग करके, दर्शकों की भावनाओं को दोनों समूहों के बीच पहचान के रास्ते बनाने की अपील करता है। भावनात्मक कल्पना के एक पहलू में उनका चरित्र चित्रण या महिला को नैतिक केंद्र के रूप में शामिल किया गया है। इस पुस्तक में महिला, जैसे कि श्रीमती डैरेल, एक नैतिक दिशा-निर्देश प्रदान करती हैं और न्याय को प्रभावित करने के लिए पुरुषों की पीठ के पीछे भी जाएगी। वे पुरुषों को अधिक मानवीय तरीके सिखाते हैं। अर्थशास्त्र में महिलाओं के बहिष्कार पर कथावाचक की राय के साथ यह महिलाओं के भेदभाव के प्रति उनकी नापसंदगी को दर्शाता है। कथाकार कहता है, "मनुष्य उसे पैसे कमाने, राजनीति और कई अन्य कार्यों से एकाधिकार कर सकता है और बाहर कर सकता है, जो मनुष्य के अत्याचार, मनुष्य की बाधाओं, मनुष्य की आपत्तियों से उसके लिए कठिन हो गए थे" (169)। एक अन्य भावनात्मक पहलू उसके प्रेम प्रसंग हैं जो मूर्छा और बीमारी दोनों से भरे हुए हैं। यह एक विशिष्ट रोमांस है, और रुइज़ यहां तक कि "एथर्टन और जोसेफिन मैकक्रैकिन जैसे अन्य लेखकों द्वारा कैलिफोर्निया के रोमांटिककरण के बीच के अंतर को उजागर करने के लिए इसका मजाक उड़ाता है" वह यह भी बताती है कि प्रेमी उसी वर्ग के एक सदस्य से शादी कर रहे हैं ताकि कैलिफोर्निया को श्वेत अभिजात वर्ग के समान वर्ग के सदस्यों के रूप में पहचाना जा सके। कुछ आलोचक इस काम को भावनात्मक के रूप में वर्गीकृत करते हैं क्योंकि शरीर का वर्णन भावनात्मक भाषा में लिखा जाता है। रुइज़ त्वचा की सफेदी को महसूस करने की क्षमता को जोड़ता है। जॉन गोंजालेज बताते हैं कि रुइज़ बार-बार श्वेतता के संकेत के रूप में लाल होने की अलमार की क्षमता का उपयोग करता है। यह भावनात्मक कार्यों का एक विशिष्ट तत्व है, इसलिए विद्वान इसका उपयोग यह साबित करने के लिए करते हैं कि यह सामाजिक सुधार को प्रोत्साहित करने वाला प्रतिरोधी पाठ नहीं है। डेविड लुइस-ब्राउन का तर्क है कि चूंकि रुइज़ लगातार भावनाओं को श्वेतता से जोड़ता है और अलमारों की तुलना एंग्लो-अमेरिकियों से करता है, इसलिए स्क्वैटर और डॉन एंग्लो अमेरिकी शाही नस्लवाद के प्रतिरोधी होने के बजाय इसके साथ जुड़े हुए हैं। हालाँकि, यह पढ़ना केवल तभी सच है जब उपन्यास पूरी तरह से भावुक हो, जो कि एक अंतर्निहित चंचल स्वर के कारण नहीं है। स्क्वैटर एंड द डॉन में, "महिलाएं नैतिक नागरिकता और नस्लीय सुलह के लिए तर्क में पुरुष शारीरिकता के खिलाफ भावुकता हैं", जो नस्ल और लिंग के बारे में रुइज़ की राय को जांच के दायरे में लाती है। संयुक्त राज्य अमेरिका के रुइज़ के काम की आलोचना में भी नियतिवाद के तत्व हैं, यह विश्वास कि सभी कार्य मानव इच्छा के बाहरी कारणों से निर्धारित होते हैं। उसके पात्र अपने नियंत्रण से बाहर की चीजों से प्रभावित होते हैं; कैलिफोर्निया के लोग कानूनी प्रणाली का सामना करते हैं और विक्टोरियानो बर्फ के तूफान से अपंग हो जाता है। हालाँकि उनके काम में ये घटनाएँ शामिल हैं, रुइज़ स्पष्ट रूप से इस विचार का समर्थन करते हैं कि मनुष्यों का अपने जीवन पर नियंत्रण है। जब विलियम डैरेल डॉन की मौत के लिए खुद को दोषी ठहराता है, तो क्लेरेंस उसे सांत्वना देता है और एक बड़ी राजनीतिक ताकत को दोषी ठहराता है। विलियम ने इसे अस्वीकार करते हुए कहा कि उन्हें दोष स्वीकार करना चाहिए और इसे केवल दूसरों पर नहीं डालना चाहिए जो दोष में भी भाग लेते हैं। विलियम को अपने तरीकों की त्रुटि का एहसास कैलिफोर्नियोस के लिए आशा पैदा करता है। उनके इस विश्वास का एक और उदाहरण कि लोग अपने जीवन को नियंत्रित कर सकते हैं, रेलरोड टर्मिनस के प्रति स्टैनफोर्ड के लैसेज़ फेयर व्यावसायिक दृष्टिकोण के प्रति डॉन की प्रतिक्रिया है। डॉन एक नैतिक पूँजीवाद के लिए तर्क देता है। सैन डिएगो में एक रेल टर्मिनस का निर्माण लाखों लाएगा और दूसरों की संपत्ति के हितों को नष्ट नहीं करेगा। रुइज़ डॉन को संभावना में यह विश्वास देता है ताकि उम्मीद है कि वह अपने पाठकों में भी यही विश्वास पैदा कर सके। अर्थशास्त्र में वीरता का अवसर है, और क्लेरेंस इस लाभकारी पूँजीवाद में सफल हो जाता है। वह क्लेरेंस और मर्सिडीज के साथ और सैन फ्रांसिस्को में एलामार्स के साथ समाप्त होती है, जिसमें दिखाया गया है कि "वह पूरी तरह से एक नियतात्मक विश्व दृष्टिकोण के सामने आत्मसमर्पण करने से इनकार करती है और अंतिम पृष्ठों में, पाठक को एक धूमिल तस्वीर के साथ छोड़ने और परिवर्तन की संभावना के लिए कुछ आशा प्रदान करने के बीच एक संतुलन बनाती है।" कैलिफोर्नियो की भावनाओं और भावनाओं को रखने की क्षमता रेलमार्गों के आत्म-सेवा के लालच को बढ़ाती है। यह उपन्यास मनुष्य और मशीन के बीच स्पष्ट अंतर दिखाता है। लोपेज़ देखता है कि आदमी और मशीन कहाँ टूट जाते हैं। ये बीमारियाँ और मौतें जरूरी नहीं कि केवल राजनीतिक शिकायतें हों। लोपेज़ का कहना है कि रुइज़ "टूटे हुए शरीर और सहानुभूतिपूर्ण मशीनों को राष्ट्रों की कमजोरी के बारे में तर्क के रूप में उपयोग करता है", क्योंकि "शरीर हमेशा अपूर्ण होता है और राष्ट्र हमेशा पहले से ही समग्र, बहुआयामी और परस्पर निर्भर होता है।" रुइज़ का काम नस्ल के मुद्दों पर ध्यान केंद्रित करता है, यह देखते हुए कि वह "एक आवश्यक लैटिन 'अंतर' का आह्वान करती है, जो लैटिनों को सांस्कृतिक और नैतिक रूप से श्रेष्ठ मानती है", लेकिन उनके काम में राजनीतिक मुद्दे भी शामिल हैं। वह अमेरिकी विस्तारवाद और कॉर्पोरेट एकाधिकार के खिलाफ चेतावनी देती है। उदाहरण के लिए, अपने दोनों उपन्यासों में, वह "सामाजिक बाधाओं से 'विकलांग' लोगों की अधीनस्थ स्थिति को चित्रित करने के लिए" पुरुष पात्रों को नारी रूप देती हैं। ये पुरुष पात्र क्षय और भ्रष्टाचार की ताकतों से आहत होते हैं। उदाहरण के लिए, स्क्वैटर और डॉन में, कैलिफोर्निया के लोग सरकार के कारण बीमारियों और भूमि के नुकसान दोनों का शिकार होते हैं। यह उपन्यास लोकतंत्र के साथ पूँजीवाद के संयोजन के कारण संयुक्त राज्य सरकार के भ्रष्टाचार पर केंद्रित है। रुइज़ यहाँ दुश्मन को स्क्वाटर नहीं, बल्कि रेलरोड बैरन के रूप में चित्रित करता है। यहाँ तक कि एलमार और डैरेल भी, जो अंत में नस्ल के बावजूद सच्चे प्यार और शादी को बढ़ावा देते हैं, रेलरोड बैरनों के शिकार हो जाते हैं। उपन्यास के अंत में, रुइज़ काल्पनिक कथा छोड़ती है और अपने पाठकों को संबोधित करती है। हालाँकि उनका अधिकांश तर्क राजनीतिक है, लेकिन यहाँ एक धार्मिक पहलू जोड़ा गया है क्योंकि वह यूटेरियन मंत्री विलियम एलर्ली चैनिंग के हवाले से निष्कर्ष की शुरुआत और अंत करती है, जिसमें कहा गया है कि कैलिफोर्निया के लोगों को "एक मुक्तिदाता के लिए इंतजार करना चाहिए और प्रार्थना करनी चाहिए जो कैलिफोर्निया के गोरे दासों को मुक्त करेगा" (344)। यह कैलिफोर्निया के दुर्व्यवहार को गुलामी से जोड़ने के लिए अंतिम तर्क के रूप में कार्य करता है। हालांकि इस पुस्तक को वह मान्यता नहीं मिली जिसके वह हकदार थे, लेकिन यह "शिक्षित और राजी करना जारी रखता है, जो आज भी कैलिफोर्निया में मौजूद जटिल नस्ल संबंधों में अंतर्दृष्टि प्रदान करता है और सरकारी सब्सिडी और पक्ष पर रेलमार्गों की निर्भरता की ओर इशारा करके" स्वतंत्र "पश्चिम के मिथक को कमजोर करने में मदद करता है।" थीम मारिया रुइज़ डी बर्टन के कुछ सुसंगत विषय हैं जो उनके प्रमुख कार्यों के माध्यम से चल रहे हैं। ये नस्ल, लिंग और वर्ग की अधीनता हैं। महिलाओं पर सांस्कृतिक बाधाओं और उन्हें कैसे स्वीकार किया जाना चाहिए या अस्वीकार किया जाना चाहिए, यह स्पष्ट करने के लिए वर्ग, लिंग और नस्ल सभी आपस में जुड़े हुए हैं। यह उच्च वर्ग के निर्माण और चिकानो को कैसे देखा जाता है, यह भी दर्शाता है। उनके दो प्रमुख कार्यों में दोनों प्रमुख परिवार अमीर हैं और उन्हें वित्त से संबंधित किसी न किसी तरह की समस्या है। यह व्यापक रूप से माना जाता है कि रुइज़ डी बर्टन का अपना जीवन उनकी कल्पना के लिए एक अच्छी तरह से खनन स्रोत था। स्क्वैटर और डॉन अपनी भूमि के दावों पर विवादों में अपने स्वयं के अनुभवों से सीधे प्रेरित थे, और कैलिफोर्निया की विजय के आधिकारिक अमेरिकी इतिहास को चुनौती देने की मांग की। कहानी उन अतिक्रमणकारियों को लक्षित करती है जिन्होंने उस भूमि पर दावा करने का प्रयास किया जो पहले मैक्सिकन और स्पेनिश सरकारों द्वारा कैलिफोर्निया को दी गई थी, साथ ही साथ अमेरिकी न्यायिक और विधायी प्रणालियों में भ्रष्टाचार भी था। रुइज़ डी बर्टन ने अपने जीवन के अंतिम 23 साल कानूनी लड़ाई में लगे हुए बिताए ताकि वह भूमि के अधिकार का दावा कर सके जो उन्हें और उनके पति को गृहयुद्ध से पहले अनुदान में मिला था। अपने पति की मृत्यु के बाद, रुइज़ डी बर्टन अपने खेत में लौट आए और पाया कि उस पर कई घुसपैठियों का कब्जा है, जिन्हें वह कभी भी अमेरिकी न्यायिक प्रणाली के माध्यम से छोड़ने के लिए सफलतापूर्वक मजबूर नहीं कर सकती थीं, ऐसा व्यवहार जिसे वह अनुचित और पक्षपाती मानती थीं। हू वुड हैव थॉट इट में, कहानी के नायक, लोला मदीना का अनुभव, रुइज़ डी बर्टन के अपने जीवन के कई पहलुओं को दर्शाता है। लोला का चरित्र मेक्सिको के एक कुलीन स्पेनिश परिवार की बेटी है, जिसे एक सम्मानित न्यू इंग्लैंड डॉक्टर द्वारा गोद लिया जाता है और पूर्वी तट पर ले जाया जाता है। लोला अच्छी तरह से शिक्षित है, स्पेनिश और अंग्रेजी में पूरी तरह से धाराप्रवाह है, अच्छे व्यवहार वाला है, फिर भी डॉक्टर के प्रोटेस्टेंट, गोरे परिवार और दोस्तों द्वारा उसका अनादर किया जाता है। लोला को उसकी उपस्थिति के कारण बहिष्कृत कर दिया जाता है। एक बच्चे के रूप में उनकी त्वचा को एक भारतीय के रूप में प्रच्छन्न करने के लिए रंगा गया था, जिससे उन्हें बहुत ही सफेद सत्तारूढ़ न्यू इंग्लैंड वर्ग से अलग कर दिया गया था। हालाँकि, डॉक्टर उसके लिए पुष्टि करने का प्रयास करता है, क्योंकि वह उसकी पृष्ठभूमि की सच्चाई जानता है, और बताता है कि वह वास्तव में "अन्य" नहीं है जैसा कि उसकी उपस्थिति से पता चलता है, बल्कि संभावित शाही वंश का "शुद्ध स्पेनिश रक्त" है और उचित सम्मान के साथ व्यवहार करने के योग्य है। उपन्यास के अंत में, लोला मदीना को अपने परिवार के साथ रहने के लिए मैक्सिको भेज दिया जाता है, यह सुझाव देते हुए कि उसके विश्वास और शिक्षित डॉक्टर के विश्वास के बावजूद कि उसे अमेरिका में रहने का वैध अधिकार है, उसका वास्तविक स्थान वहां नहीं है, बल्कि मैक्सिको में है। रुइज़ डी बर्टन के अपने जीवन में, उनकी शादी एक सम्मानित ईस्ट कोस्ट प्रोटेस्टेंट व्यक्ति से हुई थी, फिर भी उन्होंने अपनी शिक्षा, धन और यूरोपीय वंशावली के बावजूद हमेशा खुद को न्यू इंग्लैंड में एक बाहरी व्यक्ति के रूप में महसूस किया। उनके रूप और नाम ने उन्हें हमेशा आकर्षित किया। उनके थिएटर प्रोडक्शन, डॉन क्विक्सोट डे ला मंचा में, डॉन क्विक्सोट के चरित्र को कई विद्वानों द्वारा खुद रुइज़ डी बर्टन के लिए एक स्टैंड-इन के रूप में देखा जाता है। क्विक्सोट की व्याख्या कैलिफोर्निया हिडाल्गो के रूप में की जाती है जिसे धोखेबाजों (स्क्वाटरों के लिए खड़े) द्वारा धोखा दिया गया और जीत लिया गया, जिन्होंने कुलीन वंश होने का नाटक किया। डॉन क्विक्सोट का चरित्र एक हिडाल्गो से एक मैक्सिकन-अमेरिकी में बदल जाता है, जो यह मानते हुए चोरी की गई भूमि पर सवारी करता है कि वह एक स्पेनिश उद्धारकर्ता है जिसे अपने लोगों को घायल करने वाली गलतियों को ठीक करना चाहिए और कब्जाधारियों द्वारा लगाए गए जादू को समाप्त करना चाहिए। निष्कर्ष में, क्विक्सोट को एक अपराधी माना जाता है, और अंत में एक विस्थापित कैलिफोर्नियो, अपमानित, निम्न-वर्ग, और उसका बचाव करने वाला कोई नहीं होता है। इसके अतिरिक्त, रुइज़ डी बर्टन द्वारा एक पुस्तक संग्राहक को दी गई नाटक की एक पांडुलिपि पर एक शिलालेख है जिसमें लिखा हैः "डॉन क्विक्सोट द ऑथर का एक स्मारिका।" रुइज़ डी बर्टन की बुद्धि और उनके लेखन में व्यंग्य के उपयोग के कारण, यह विश्वास करने योग्य है कि वह जानबूझकर इस शिलालेख के साथ एक बयान दे रही थीं। रुइज़ डी बर्टन के अपने अनुभव में, उन्होंने अपने वयस्क जीवन का अधिकांश समय अपनी गरीबी और द्वितीय श्रेणी के नागरिकों के बावजूद अपने कुलीन वंश की रक्षा करने में बिताया, जो दुष्ट अतिक्रमणकारियों के कार्यों के माध्यम से अमेरिकी बन गए हैं। डॉन क्विक्सोट की भूमि का आकर्षण यह है कि रुइज़ डी बर्टन अब एक कुलीन नहीं, बल्कि एक गरीब महिला है। अमेरिकी रुइज़ डी बर्टन की आलोचना उनकी कथा में संयुक्त राज्य अमेरिका की बहुत आलोचनात्मक है, दोनों वस्तुनिष्ठ रूप से और उनके मूल मेक्सिको के संबंध में। वह अमेरिका पर प्रांतीय मानसिकता को बचकाना तरीके से बनाए रखने का आरोप लगाती है, यह कहते हुए कि यूरोप अभी भी सांस्कृतिक निर्णय के लिए मानक निर्धारित करता है। द स्क्वैटर एंड द डॉन में, क्लेरेंस और ह्यूबर्ट पात्र कैलिफोर्निया की वाइन पर चर्चा करते हैं, जो पूर्वोत्तर के लोगों से कैलिफोर्निया की आलोचना को संरक्षण देता प्रतीत होता है, लेकिन ऐनी एलिजाबेथ गोल्डमैन के अनुसार, वास्तव में बोस्टोनियन द्वारा बनाए गए प्रांतीय संवेदनाओं की आलोचना अधिक है। नॉर्वल बहनों की तरह यह किसने सोचा होगा? जो अच्छा स्वाद सीखने के लिए यूरोप की यात्रा करते हैं, क्लेरेंस इस मानसिकता को नोट करते हुए कहते हैं, "क्या आप नहीं जानते कि मुझे हमारी कैलिफोर्निया की कुछ वाइन के साथ-साथ आयातित वाइन भी पसंद है, अगर बेहतर नहीं है? मुझे लगता है कि मुझे इसे स्वीकार करने में शर्म आनी चाहिए, इस प्रकार अपना स्वाद दिखाने का मतलब यह नहीं है कि जल्द या बाद में हमारी वाइन बेहतर पसंद की जाएगी, बेहतर सराहना की जाएगी। ह्यूबर्ट जवाब देते हैंः "मुझे भी ऐसा लगता है, लेकिन वर्तमान में यह हमारे देशी शराब को रोने और आयातित शराब की प्रशंसा करने का फैशन है। जब विदेशी लोग कैलिफ़ोर्निया में यह बताने के लिए आते हैं कि हम अच्छी शराब बना सकते हैं, कि हमारे पास मिट्टी है जिसमें सबसे अच्छे अंगूर उगाए जा सकते हैं, तो हम इस पर विश्वास करेंगे, पहले नहीं। रुइज़ डी बर्टन ने अपनी कल्पना में अमेरिकी विदेश नीति की आलोचना करते हुए उस पर साम्राज्यवादी और आधिपत्यवादी प्रवृत्तियों का आरोप लगाया है, जो इसके इरादों और नींव के विपरीत है। 1823 में, अमेरिकी राष्ट्रपति जेम्स मोनरो ने पश्चिमी गोलार्ध के संबंध में अमेरिकी विदेश नीति की घोषणा करते हुए एक बयान दिया, जिसे बाद में मोनरो सिद्धांत के रूप में जाना जाने लगा। उनके संदेश ने घोषणा की कि पश्चिमी गोलार्ध का लोकतंत्र की ओर और राजशाही से दूर जाना अपरिहार्य था और संयुक्त राज्य अमेरिका उस परिवर्तन की शुरुआत करेगा और अमेरिका के किसी भी देश को भविष्य में किसी भी यूरोपीय शक्तियों द्वारा उपनिवेशीकरण से बचाएगा। अमेरिकी राजनीति में इस सिद्धांत को लगभग तब तक नजरअंदाज किया गया जब तक कि राष्ट्रपति जेम्स पोल्क ने 1845 में कांग्रेस को यह नहीं बताया कि "अमेरिकी सरकार की प्रणाली स्वशासन की प्रणाली से पूरी तरह से अलग है जो हमारी धरती को स्वाभाविक लगती है और जो हमेशा विदेशी हस्तक्षेप का विरोध करेगी।" हालांकि, द स्क्वैटर एंड द डॉन में डॉन फेलिप का चरित्र कहता है, "बेशक इस महाद्वीप के विचार यूरोप के विचारों से अलग हैं, चाहे हम सभी जानते हों कि ऐसा नहीं होता अगर संयुक्त राज्य अमेरिका का प्रभाव हिस्पैनिक अमेरिकी गणराज्यों के प्रमुख पुरुषों के दिमाग पर इस तरह के निरंकुश प्रभाव के साथ प्रबल नहीं होता। अगर यह इतना भयानक नहीं होता, तो यह घातक प्रभाव-जो अंततः हमें नष्ट कर देगा-मैक्सिकन, प्रस्तावित परिवर्तन में कुछ भी आपत्तिजनक देखने के बजाय, एक ऐसे राजकुमार की जय-जयकार करने के लिए गर्व महसूस करते, जिसका इस भूमि पर कुछ दावा है, और जो हमें संयुक्त राज्य के प्रमुख तारों से अलग कर देगा। थिएटर कैरियर रुइज़ डी बर्टन को एक नाटक के लेखन और प्रकाशन का श्रेय दिया जाता है, जिसका शीर्षक है डॉन क्विक्सोट डे ला मंचः ए कॉमेडी इन फाइव एक्ट, टेकेन फ्रॉम सर्वांटेस नॉवेल ऑफ दैट नेम, जो 1876 में सैन फ्रांसिस्को, सीए में प्रकाशित हुआ था। नाटककार श्रीमती एच. एस. के रूप में सूचीबद्ध हैं। बर्टन। रुइज़ डी बर्टन संभवतः अपने पति की कमान में अमेरिकी सेना के सैनिकों द्वारा मिशन सैन डिएगो में किए गए कई नाटकों के लेखक भी थे। कई विद्वान रुइज़ डी बर्टन के सर्वान्तेस के उपन्यास, डॉन क्विक्सोट डी ला मंचा के पुनर्लेखन की व्याख्या कैलिफोर्निया की भूमि पर अपनी सांस्कृतिक विरासत को पुनः प्राप्त करने के प्रयास के रूप में करते हैं। रुइज़ डी बर्टन ने अपने जीवन के लगभग अंतिम बीस साल कैलिफोर्निया में अपने परिवार की भूमि पर अपने अधिकार का दावा करने के लिए कानूनी लड़ाई लड़ते हुए बिताए, लेकिन मैनिफेस्ट डेस्टिनी की अमेरिकी अवधारणा के सामने उनके प्रयास व्यर्थ साबित हुए, जिसने स्क्वाटरों को वैधता दी जो उनकी भूमि पर बस गए थे और अमेरिका में गैर-श्वेत निवासियों के प्रति नस्लवाद। उपन्यास में, डॉन क्विक्सोट अपनी पुरानी यादों की संस्कृति को बनाए रखने के प्रयास में वीरतापूर्ण रोमांच की तलाश में देश में घूमते हुए शूरवीरों की गलती के जीवन का पीछा करता है। कई विद्वानों ने रुइज़ डी बर्टन के नाटक में क्विक्सोट के चरित्र को स्वयं लेखक के रूप में पढ़ा, जो हैसिंडा जीवन की लुप्त होती संस्कृति की रक्षा करने के लिए कैलिफोर्निया हिडाल्गो था। नाटक का समापन क्विक्सोट की हार और शर्मिंदा होने के साथ होता है, जो कुलीन वंश का दावा करने वाले चुटकुलों द्वारा जीता जाता है। कुछ विद्वान इस नाटक को अल्टा कैलिफोर्निया के स्पैनिश द्वारा किए गए कुप्रबंधन का पुनर्निर्माण मानते हैं जिसने इसे संयुक्त राज्य अमेरिका द्वारा आसानी से लेने की अनुमति दी। डॉन क्विक्सोट तब एक कैलिफोर्निया हिडाल्गो है, जो एक मैक्सिकन अमेरिकी में परिवर्तित हो जाता है, जो यह मानते हुए चोरी की गई भूमि पर सवारी करता है कि वह अपने लोगों के गलतियों का निवारण करने के कर्तव्य के साथ एक स्पेनिश उद्धारक है। जोकर्स के हाथों डॉन क्विक्सोट की अंतिम हार और कारावास रुइज़ डी बर्टन की कुलीन विरासत और उनके भूमि अधिकारों के लिए एक प्रतीकात्मक मृत्यु है। हालांकि मारिया रुइज़ डी बर्टन के उपन्यास राजनीतिक रूप से प्रभावित हैं, लेकिन उनके राजनीतिक आदर्शों के विशिष्ट पहलुओं का किसी भी स्तर की निश्चितता के साथ विश्लेषण करना मुश्किल है। इसलिए, उनके पात्रों का विश्लेषण करना इस बात में एक कदम उठाने का एक तरीका है कि रुइज़ डी बर्टन ने अपने जीवनकाल के दौरान होने वाली राजनीतिक स्थितियों के बारे में कैसा महसूस किया। उनके उपन्यासों में एक संघर्ष है जहां व्यक्तित्व, राजनीतिक स्वतंत्रता और महिलाओं के लिए समानता का समर्थन है, जबकि उपन्यास जन राजनीति के लिए लोकतंत्र के अपने निर्णय में अस्पष्ट है। श्रीमती बर्टन के राजनीतिक आदर्शों के बारे में कोई भी दावा करने के लिए उनके उपन्यासों से उनके जीवनकाल के दौरान राजनीतिक और सामाजिक उथल-पुथल की तुलना करनी होगी। पाठकों ने यह किसके बारे में सोचा होगा? पुस्तक से उनकी कुछ सांस्कृतिक राजनीति को आकर्षित करने में सक्षम हैं। किसकी व्यंग्यात्मक शैली ने इसे सोचा होगा? मैक्सिकन परिप्रेक्ष्य के माध्यम से अमेरिकी जीवन शैली के वर्तमान संस्थानों के साथ उनकी नाखुशी को दर्शाता है। धर्म और नैतिकता दो अमूर्त बातें हैं जिनकी उन्होंने इस पुस्तक में आलोचना की है। वह प्रोटेस्टेंट के इस विश्वास की पैरोडी करती है कि वे संयुक्त राज्य अमेरिका के आधिकारिक धर्म हैं। धर्म की आलोचना करने के साथ-साथ वह अमेरिकी संस्कृति के अन्य पहलुओं का भी मूल्यांकन करती हैं। उनकी टिप्पणी का उद्देश्य मैक्सिकन अमेरिकी की दृष्टि से उनके समाज में एंग्लो-अमेरिकी विरोधाभासों को दूर करना है। "उनके व्यंग्य और पैरोडी का उपयोग मैनिफेस्ट डेस्टिनी की बयानबाजी को उजागर करता है और न्यू इंग्लैंड के लोगों के बीच पाखंड को प्रदर्शित करता है जो धर्मनिष्ठा का समर्थन करते हैं और गुलामी के साथ दक्षिण के गठबंधन की निंदा करते हैं, फिर भी अपने कार्यों के माध्यम से इसके विपरीत प्रदर्शन करते हैं।" यहाँ यह किसने सोचा होगा? वह अपनी विरासत के खिलाफ उनकी ओर से किए गए अन्याय और उल्लंघनों को चित्रित करने के लिए एंग्लो-अमेरिकी संस्कृति के खिलाफ लड़ती है। हालाँकि, यह उनकी पुस्तकें लैंगिक समानता जैसे कई अन्य राजनीतिक मुद्दों को छूती हैं। महिलाओं द्वारा भूमि के स्वामित्व का मुद्दा उनकी पुस्तक द स्क्वैटर एंड द डॉन में उठाया गया है। उस समय, मैक्सिकन और स्पेनिश कानून महिलाओं को संपत्ति और धन पर अधिकार देने की अनुमति देते थे। हालाँकि, यह तब संयुक्त राज्य अमेरिका में आम प्रथा नहीं थी। एक व्यक्ति को पता चलता है कि रुइज़ डी बर्टन ने भूमि के अधिकार से वंचित किए जाने को बहुत दयालुता से नहीं लिया। ऐसा इसलिए है क्योंकि महिलाओं को अमेरिकी कानून और प्रथा के अनुसार समान नहीं माना जाता था। यह उस समय मैक्सिकन लोगों के खिलाफ स्पष्ट पूर्वाग्रह के साथ जोड़ा गया था जो श्रीमती बर्टन के लिए एक प्रमुख मुद्दा बन गया था। "क्षेत्र, नस्ल, संस्कृति, वर्ग या लिंग के आधार पर शोषित समूहों को सही साबित करने की एक रोमांटिक नस्लवादी/रोमांटिक नारीवादी रणनीति के रूप में, भावुकता लिंग राजनीति को नस्लीय जाति की राजनीति से जोड़ती है।" भूमि स्वामित्व से संबंधित एक अन्य मुद्दा 'द स्क्वैटर एंड द डॉन' में उठाया गया है। मुख्य रूप से हिस्पैनिक कैलिफोर्निया वासियों का भूमि अधिग्रहण। क्योंकि वह एक कैलिफोर्नियाई रैंचेरो थी, यह पुस्तक उसके उत्पीड़न का एक उदाहरण है। यह उपन्यास उनकी ओर से जनमत को प्रभावित करने का एक साधन था। यह एक कठिन कार्य था क्योंकि दर्शकों के लिए उन्हें लिखना पड़ता था। ". रुइज़ डी बर्टन को मुख्य रूप से अंग्रेजी बोलने वाले पाठकों को संबोधित करने के लिए अंग्रेजी में लिखना पड़ा, लेकिन उन्हें अपने पात्रों और सेटिंग्स के प्रति ईमानदार होने के लिए कुछ स्पेनिश को भी शामिल करना पड़ा। उनके प्रयासों के परिणामस्वरूप अमेरिकी साहित्य में स्पेनिश-अंग्रेजी कोड मिश्रण के पहले प्रकाशित उदाहरणों में से एक था। ऐसा करने से रुइज़ डी बर्टन को अपने आदर्शों को एक व्यापक बाजार के लिए खोलने में मदद मिली, इस प्रकार भूमि मुकदमेबाजी के बारे में अपनी मान्यताओं को उन लोगों तक पहुँचाने में मदद मिली जिनसे वह पीड़ित महसूस करती थीं। वह मनाने की कोशिश कर रही थी * (समझाने की? या कुछ करने के लिए मना कर रहे हैं? ) * शीर्ष-स्तरीय कैलिफोर्निया वासियों के प्रति अनुचित आचरण का एंग्लो बहुमत। कुछ आलोचकों का दावा है कि रुइज़ डी बर्टन "पराजित संघ के साथ सहानुभूति रखते थे, दक्षिण की हार को 1848 में मैक्सिको की हार का दर्पण देखते हुए, और पुनर्निर्माण में, दक्षिणी राज्यों पर यांकी आधिपत्य का स्पष्ट अधिरोपण" रुइज़ डी बर्टन संघ के प्रति सहानुभूति की अभिव्यक्ति में अकेले कैलिफोर्निया में नहीं थे। 1850 के दशक में, लॉस एंजिल्स में मैक्सिकन अमेरिकी बहुसंख्यक थे, शहर को गुलामी समर्थक और लोकतांत्रिक शहर माना जाता था। द स्क्वैटर एंड द डॉन के अध्याय III में रुइज़ डी बर्टन की पतित संघ के साथ पहचान देखी जा सकती है। यहाँ, रुइज़ डी बर्टन श्वेत दक्षिणी लोगों द्वारा परिकल्पित एक शब्द, "कालीन बैगर्स" का उल्लेख करते हैं, जिसका उपयोग संयुक्त राज्य अमेरिका के पुनर्निर्माण युग के दौरान उत्तरी लोगों को दक्षिण की ओर जाने से रोकने के लिए किया जाता था। वास्तव में, द स्क्वैटर एंड द डॉन "इस उदारवाद से उभरने वाले राजनीतिक विचारों को" यांकी "आक्रामकता के खिलाफ मैक्सिकन हितों की रक्षा करने में भोला, कमजोर और अप्रभावी के रूप में दर्शाता है। "रुइज़ डी बर्टन का मानना था कि अमेरिकी सरकार और विशेष रूप से न्यायिक प्रणाली वास्तव में संयुक्त राज्य अमेरिका में लोगों की सेवा नहीं करती है, बल्कि पूंजी और कांग्रेस को नियंत्रित करने वालों के हितों की सेवा करती है। एक बार फिर रुइज़ डी बर्टन ने अपनी पुस्तक द स्क्वैटर एंड द डॉन के माध्यम से एंग्लो-अमेरिकी अभिजात वर्ग की आलोचना की। उपन्यास में कैलिफोर्निया के अभिजात वर्ग के विस्थापन के माध्यम से आम मजदूरों तक सीमित होने का वर्णन किया गया है। इसे "रुइज़ डी बर्टन की भूमि की स्थिति के नुकसान ने पुनर्निर्माण के बाद के अमेरिकी समाज में उनके अपने वर्ग और नस्लीय स्थिति को विकृत कर दिया" के समानांतर के रूप में पढ़ा जा सकता है। अमेरिका/मैक्सिकन सीमा के दोनों ओर एक अंदरूनी (और परिणामस्वरूप एक बाहरी) के रूप में मारिया रुइज़ डी बर्टन की अनूठी स्थिति ने उन्हें एक आदर्श दृष्टिकोण प्रदान किया जिससे दोनों देशों के बीच हो रहे राजनीतिक तूफान को देखा जा सके। वह हमेशा एक लैटिन-अमेरिकी संदर्भ ढांचे से एंग्लो-अमेरिकी सांस्कृतिक, आर्थिक और राजनीतिक क्षेत्रों के बढ़ते आधिपत्य को देखती थी, लेकिन वह विशिष्ट रूप से उसी प्रमुख समाज में प्रवेश करने और अपने उद्देश्यों को पूरा करने के लिए इसकी प्रणाली में हेरफेर करने में सक्षम थी। संयुक्त राज्य अमेरिका के बारे में उनकी समझ और बातचीत ने उनके साम्राज्यवाद विरोधी आदर्शों को और अधिक शक्तिशाली बना दिया। अमेरिकी नीति के जटिल संगठन को हटाकर और आलोचना करके, उन्होंने सीखा कि उन संरचनाओं का उपयोग उनके खेल को खेलने में एक प्रमुख घटक के रूप में किया जा सकता है। रुइज़ डी बर्टन अपने समय की एक असाधारण महिला थीं, क्योंकि वे अलग-अलग धारण करने में सक्षम थीं, और अक्सर अपनी आवश्यकताओं के अनुरूप पहचान का विरोध करती थीं। एक अंदरूनी सूत्र के रूप में उनकी स्थिति ने उन्हें उसी राजनीतिक, कानूनी और आर्थिक प्रणाली तक पहुंच प्रदान की जिसकी वह अपने साहित्य में आलोचना करती हैं, जबकि अभी भी एक अविश्वासपूर्ण "अन्य" के दृष्टिकोण को बनाए रखने का प्रबंधन करती हैं। कार्यों की सूची। के रूप में पुनः प्रकाशित। .. के रूप में पुनः प्रकाशित। .. ।