Garbhagriha
गर्भगृह हिंदू और जैन मंदिरों का सबसे भीतरी अभयारण्य है, जिसे "पवित्र स्थान" या "पवित्र स्थान" कहा जा सकता है। गर्भगृह शब्द (शाब्दिक रूप से, "गर्भ कक्ष") संस्कृत शब्दों गर्भ से आया है जिसका अर्थ है गर्भ और गृह जिसका अर्थ है घर। हालाँकि यह शब्द अक्सर हिंदू मंदिरों से जुड़ा हुआ है, लेकिन यह जैन और बौद्ध मंदिरों में भी पाया जाता है। गर्भगृह मंदिर के प्राथमिक देवता की मूर्ति (मूर्ति या प्रतिमा) का स्थान है। यह शिव की मूर्ति या प्रतीक हो सकता है, लिंग के रूप में, उनकी पत्नी देवी उनकी पवित्र छवि या योनि प्रतीक में, विष्णु या उनकी पत्नी, या प्रतीक या छवि में कोई अन्य देवता हो सकता है। पुरी के पास भुवनेश्वर में स्थित राजरानी मंदिर में उस प्रकाशहीन गर्भगृह में कोई प्रतीक नहीं है। एक गर्भगृह आम तौर पर वर्गाकार होता है (हालांकि अपवाद हैं), एक आधार पर बैठता है, और कम से कम लगभग एक घन भी होता है। मंदिर के आकार की तुलना में जो इसे घेर सकता है, और विशेष रूप से आमतौर पर इसके ऊपर पाए जाने वाले बड़े मीनार की तुलना में, एक गर्भगृह एक छोटा कमरा है। विशिष्ट हिंदू और जैन गर्भगृह से पहले एक या अधिक आस-पास के स्तंभ वाले मंडप (बरामदे या कक्ष) होते हैं, जो एक खुले या बंद बरामदे (अंताराला) द्वारा गर्भगृह से जुड़े होते हैं। और जिसके माध्यम से पुजारी या भक्त गहन, अंतर्निहित ध्यान में देवता की उपस्थिति की पूजा करने के लिए पवित्र मंदिर के पास जा सकते हैं। वर्गाकार होने के अलावा, गर्भगृह में अक्सर खिड़की नहीं होती है, केवल एक प्रवेश द्वार होता है जो उगते सूरज की पूर्वी दिशा की ओर होता है (हालांकि इसमें अपवाद भी हैं), और भक्त के मन को उसके भीतर दिव्य के मूर्त रूप पर ध्यान केंद्रित करने की अनुमति देने के लिए कम रोशनी की जाती है। गर्भगृह भी आम तौर पर एक महान मीनार अधिरचना से ढका होता है। मीनारों की दो मुख्य शैलियाँ शिखर (भारत के उत्तरी क्षेत्र में) या विमान (भारत के दक्षिणी क्षेत्र में) हैं। गर्भगृह की इस शैली का एक प्रारंभिक प्रतिरूप उत्तर प्रदेश राज्य के झांसी जिले में छठी शताब्दी ईस्वी देवगढ़ मंदिर है (जिसके ऊपर एक छोटा सा अविकसित शिखर भी है)। यह शैली पूरी तरह से आठवीं शताब्दी ईस्वी में उभरी और उड़ीसा, मध्य भारत, राजस्थान और गुजरात में अलग-अलग क्षेत्रीय विविधताओं का विकास किया। हालाँकि, यह याद रखना चाहिए कि पूरे दक्षिण एशिया में पत्थर की संरचनाओं की संख्या हमेशा लकड़ी, बांस, छप्पर और ईंट जैसी खराब होने वाली सामग्री से बनी इमारतों से अधिक थी। इस प्रकार, जबकि कुछ प्रारंभिक पत्थर के उदाहरण बच गए हैं, एक वर्गाकार गर्भगृह का सबसे पहला उपयोग स्पष्ट रूप से केवल इसलिए नहीं किया जा सकता है क्योंकि इसकी मूल संरचनात्मक सामग्री लंबे समय से विघटित हो गई है। वर्ग नियम के कुछ अपवाद मौजूद हैं। कुछ मंदिरों में, विशेष रूप से प्रारंभिक तिथि में, गर्भगृह काफी चौकोर नहीं होता है, और कुछ बाद के मंदिरों में यह आयताकार हो सकता है ताकि एक से अधिक देवताओं के आवास के लिए पर्याप्त सममित स्थान सुनिश्चित किया जा सके, जैसे कि सावदी त्रिमूर्ति मंदिर में। अन्य आयताकार गर्भगृहों में सस्त मंदिर (करिक्कड क्षेत्रम), मंजेरी और वराही देउला शामिल हैं। बड़े विचलन के बहुत कम उदाहरण हैंः गुडीमल्लम में कक्ष पीछे की ओर अर्ध-गोलाकार है, और मंदिर के मुख्य तल स्तर से नीचे स्थित है (नीचे की अंदरूनी छवि देखें)। 7वीं शताब्दी के प्रसिद्ध दुर्गा मंदिर, ऐहोल में गर्भगृह के अंत में एक गोल वानर भी है, जो कक्ष के आकार में प्रतिध्वनित होता है। तो, क्या त्रिप्रांगोड शिव मंदिर में गर्भगृह में भी एक गोल वानर है। शिव मंदिर, मसाओं के साथ-साथ शिव मंदिर, चंद्रेहे में पूरी तरह से गोल गर्भगृह मौजूद हैं। अभिविन्यास गर्भगृह को ढंकने वाला मीनार मंदिर का मुख्य ऊर्ध्वाधर अक्ष बनाता है, और आमतौर पर मेरु पर्वत के माध्यम से दुनिया की धुरी का प्रतिनिधित्व करने के लिए समझा जाता है। इसके विपरीत, गर्भगृह आमतौर पर मंदिर के मुख्य क्षैतिज अक्ष का हिस्सा है, जो आम तौर पर पूर्व-पश्चिम की ओर जाता है। उन मंदिरों में जहां एक क्रॉस-एक्सिस भी होता है, वे आम तौर पर उनके चौराहे पर होते हैं। गर्भगृह के लिए स्थान ब्रह्मांड के एक सूक्ष्म जगत के प्रतिनिधि के रूप में कुल संतुलन और सद्भाव के बिंदु पर अनुष्ठानिक रूप से उन्मुख है। यह एक ब्रह्मांडीय आरेख (हिंदू मंदिर वास्तुकला में वास्तु पुरुष मंडल) के माध्यम से प्राप्त किया जाता है, जिसका उपयोग उस जमीन पर देवताओं के पदानुक्रम का पता लगाने के लिए किया जाता है जहां एक नया मंदिर बनाया जाना है। वास्तव में, कई भारतीय मंदिरों की जमीनी योजनाएँ स्वयं एक आयताकार अमूर्त मंडल पैटर्न के रूप में हैं। देवता की मूर्ति अनुष्ठानिक रूप से और सममित रूप से गर्भगृह मंदिर के केंद्र में स्थित है, और "अक्ष मुंडी" का प्रतिनिधित्व करती है, वह अक्ष जिसके बारे में दुनिया उन्मुख है, और जो स्वर्ग और पृथ्वी को जोड़ता है। यह समरूपता मंदिर में अंतर्निहित प्रमुख अक्षों पर प्रकाश डालती है। दो मुख्य अक्ष, समकोण पर पार करते हुए, भूमि योजना को उन्मुख करते हैंः एक अनुदैर्ध्य अक्ष (द्वार के माध्यम से चलने वाला, आमतौर पर पूर्व-पश्चिम) और एक अनुप्रस्थ अक्ष (आमतौर पर उत्तर-दक्षिण)। विकर्ण अक्ष गर्भगृह के कोनों से गुजरते हैं और चूंकि एक वर्ग पूरे विमान योजना का सामान्य आधार है, इसलिए बाहरी कोनों से गुजरते हैं। पूर्वमुखी नियम के कुछ अपवाद हैं। उदाहरण के लिए, मंजेरी में सस्त मंदिर (करिक्कड क्षेत्रम) में गर्भगृह, मसाओं में शिव मंदिर और चंद्रेहे में शिव मंदिर, सभी पश्चिम की ओर मुख किए हुए हैं। अर्नेस्ट शॉर्ट का सुझाव है कि ये पश्चिमी-मुखी शिव मंदिर शुल्बा सूत्रों के नियमों का परिणाम हैं जो एक हिंदू मंदिर के उपयुक्त रूपों और प्रतीकवाद को निर्धारित करते हैं। जहां ब्राह्मण का एक मंदिर चारों ओर से खुला था, शॉर्ट कहते हैं, विष्णु का एक मंदिर पूर्व की ओर था, जबकि शिव का मंदिर पश्चिम की ओर था। हिंदू धर्म प्रत्येक हिंदू मंदिर का उद्देश्य एक देवता के लिए एक घर होना है जिसकी छवि या प्रतीक स्थापित है और जिसकी उपस्थिति इमारत के केंद्र और केंद्र में केंद्रित है। हिंदू गर्भगृह में प्रवेश पारंपरिक रूप से उन पुजारियों के लिए प्रतिबंधित है जो वहां सेवाएँ करते हैं, हालांकि सक्रिय पूजा में उपयोग किए जाने वाले मंदिरों में (ऐतिहासिक स्मारकों के विपरीत), प्रवेश कम से कम हिंदुओं के लिए प्रतिबंधित है। जैन मंदिरों में, सभी उपयुक्त स्नान और शुद्ध जैनों को अंदर प्रवेश करने की अनुमति है। देवता के लिए एक घर के रूप में, मंदिर का कार्य केवल आश्रय प्रदान करना नहीं है, बल्कि भीतर की उपस्थिति को प्रकट करना, एक ठोस अनुभूति होना और देवता की दुनिया में आना भी है। प्रतीकात्मक रूप से मंदिर भगवान के शरीर के साथ-साथ घर भी है, और वास्तुशिल्प तत्वों के लिए कई संस्कृत शब्द इसे दर्शाते हैं। मूर्त दिव्यता, भीतर से विकिरणित होने वाली इसकी शक्ति, बाहरी रूप में प्रकट होती है, जहां वास्तुकला की अभिव्यक्ति मुख्य रूप से निवास करती है। यह अन्य प्रारंभिक हिंदू छवियों के अनुरूप है जो अक्सर ब्रह्मांडीय विभाजन का प्रतिनिधित्व करते हैं-एक दिव्य वास्तविकता के वर्तमान अस्तित्व में आना जो अन्यथा रूप के बिना रहता है-साथ ही साथ "ध्यान संबंधी निर्माण"। अन्य भाषाएँ तमिल में, गर्भगृह को करुवराई कहा जाता है जिसका अर्थ है गर्भगृह का आंतरिक भाग। करुआरई शब्द का अर्थ है "गर्भ कक्ष"। "करू" शब्द का अर्थ है भ्रूण और "अरई" का अर्थ है एक कमरा। सातसीतानंद अंतिम अपरिवर्तनीय वास्तविकता के व्यक्तिपरक अनुभव के लिए एक विशेषण और वर्णन है, जैसे कि गर्भगृह द्वारा निरूपित। सबरीमाला मंदिर के भक्त गर्भगृह को सन्निधानम के रूप में संदर्भित कर सकते हैं। श्रीकोविल गर्भगृह के लिए एक और शब्द है। ।