Women in Sikhism
सिख धर्म के सिद्धांतों में कहा गया है कि महिलाओं की आत्मा पुरुषों के समान होती है और इस प्रकार उन्हें मोक्ष प्राप्त करने की समान संभावनाओं के साथ अपनी आध्यात्मिकता को विकसित करने का समान अधिकार है। सिख धर्म में महिलाएं सभी धार्मिक, सांस्कृतिक, सामाजिक और धर्मनिरपेक्ष गतिविधियों में भाग लेती हैं, जिसमें प्रमुख धार्मिक मंडलियां शामिल हैं, अखंड पथ (पवित्र ग्रंथों का निरंतर पाठ) में भाग लेती हैं, कीर्तन (भजनों का सामूहिक गायन) करती हैं, गतका (सिख युद्ध कला) करती हैं और ग्रंथियों के रूप में काम करती हैं। गुरु नानक ने पुरुषों और महिलाओं की समानता की घोषणा की, और उन्होंने और उनके उत्तराधिकारी गुरुओं दोनों ने पुरुषों और महिलाओं को सिख पूजा और अभ्यास की सभी गतिविधियों में पूर्ण भाग लेने के लिए प्रोत्साहित किया। सिख इतिहास ने महिलाओं की भूमिका को भी दर्ज किया है, जिसमें उन्हें सेवा, भक्ति, बलिदान और बहादुरी में पुरुषों के बराबर के रूप में चित्रित किया गया है। इतिहास सिख गुरुओं और विभिन्न सिख संतों ने महिलाओं के अधिकारों की प्रगति के लिए बहुत कुछ किया, जो 15वीं शताब्दी में काफी कमजोर हो गए थे। महिलाओं के लिए एक नया समान दर्जा सुनिश्चित करने के लिए, गुरुओं ने दीक्षा, निर्देश या संगत (पवित्र संगति) और पंगत (एक साथ भोजन) में भागीदारी के मामलों में लिंगों के बीच कोई अंतर नहीं किया। गुरु अमर दास सरूप दास भल्ला के अनुसार, महिमा प्रकाश, गुरु अमर दास महिलाओं द्वारा घूंघट के उपयोग को नापसंद करते थे। उन्होंने महिलाओं को शिष्यों के कुछ समुदायों की देखरेख करने के लिए नियुक्त किया और सती प्रथा के खिलाफ उपदेश दिया। गुरु अमर दास ने भी कन्या भ्रूण हत्या के खिलाफ आवाज उठाई। गुरु अमर दास ने अपने युग के प्रचलित पितृसत्तात्मक पदानुक्रम के विपरीत, माई माथो नामक एक सिख महिला को मंजी धर्मप्रांत के प्रमुख के रूप में नियुक्त किया था। गुरु गोबिंद सिंह गुरु गोबिंद सिंह ने खालसा को निर्देश दिया कि वे कन्यापियों के साथ न जुड़ें, जो महिला के प्रति पाप करते हैं, और गुरु भी महिला के वस्तुनिष्ठकरण के सख्त खिलाफ थे। गुरु ने उन महिलाओं को, जिन्होंने खालसा में बपतिस्मा लिया था, कौर उपनाम, एक संप्रभु राजकुमारी का दर्जा दिया। राम सिंह नामधारी बाबा राम सिंह ने महिलाओं के अधिकारों के लिए भी बहुत कुछ किया, जिसमें शिशु हत्या का विरोध करना, युवा लड़कियों को दासता में बेचना, दहेज प्रथा, क्षमा प्रणाली, और साक्षरता के उच्च मानकों को प्राप्त करने और विधवाओं के पुनर्विवाह का प्रयास करना शामिल है। सिंह सभा 1870 के दशक में सिंह सभा के सिख पुनरुत्थान आंदोलन के दौरान, सिंह सभा ने पर्दा प्रणाली, कन्या भ्रूण हत्या, बाल विवाह, सती, विधवाओं की खराब स्थिति, दहेज प्रथा और विवाह के दौरान फिजूलखर्ची के खिलाफ आवाज उठाई। निंदा की गई प्रथाएं सूतक सूतक एक ऐसी मान्यता है जो बच्चे के जन्म के कारण घर की अशुद्धता से जुड़ी है। यह भी माना जाता है कि महिलाओं को इस तरह की अशुद्धता का सबसे अधिक खतरा होता है। गुरु नानक ने प्रदूषण/अशुद्धता की ऐसी धारणाओं की बिना किसी अनिश्चितता के निंदा की। संन्यास की अवधारणा ने भारत में महिलाओं के प्रति दृष्टिकोण को प्रभावित किया था। स्त्री के अंतर्निहित आकर्षण को एक प्रलोभन माना जाता था जिससे एक संन्यासी को बचना चाहिए। हालाँकि, गुरु महिलाओं को मोक्ष प्राप्त करने में बाधा नहीं मानते थे। उन्होंने त्याग के विचार को अस्वीकार कर दिया और पारिवारिक जीवन को, यदि धार्मिक तरीके से चलाया जाए, तो तपस्वी के जीवन से बेहतर माना। ब्रह्मचर्य और त्याग के बजाय, गुरु नानक गृहस्थ जीवन की सिफारिश करते हैं। मासिक धर्म निषेध मासिक धर्म से महिलाओं को सिख धर्म में अशुद्ध नहीं माना जाता है, और मासिक धर्म के दौरान महिलाओं का व्यवहार प्रतिबंधित नहीं है। द फेमिनाईन प्रिंसिपल इन द सिख विज़न ऑफ द ट्रांसेंडेंट में, निक्की गुनिंदर कौर-सिंह लिखती हैंः मासिक धर्म और बच्चे के जन्म के आसपास कई सांस्कृतिक और धार्मिक वर्जनाओं में व्यक्त 'महिला शरीर का अपमान' सिख विश्व दृष्टिकोण में अनुपस्थित है। गुरु नानक खुले तौर पर उन लोगों को फटकार लगाते हैं जो मासिक धर्म के कारण होने वाले प्रदूषण के लिए महिलाओं को जिम्मेदार ठहराते हैं। बहुविवाह एक ऐसी संस्कृति में जहां एकविवाह आम तौर पर नियम है, सिख बहुविवाह असाधारण रूप से दुर्लभ है। कन्या भ्रूण हत्या निषिद्ध है, और राहतनाम (आचार संहिता) सिखों को इस प्रथा में लिप्त लोगों के साथ कोई संपर्क या संबंध रखने से रोकती है। सती (विधवा को जलाना) विधवा को जलाना, या सती, शास्त्र द्वारा स्पष्ट रूप से वर्जित है। सती प्रथा को हतोत्साहित करने की दिशा में एक व्यावहारिक कदम के रूप में सिख धर्म विधवाओं के पुनर्विवाह की अनुमति देता है। बुरका सिख धर्म सभी प्रकार के सख्त घूंघट की अत्यधिक आलोचना करता था, सिख गुरुओं ने इसकी निंदा की और महिलाओं के एकांत और घूंघट को खारिज कर दिया, जिसमें मध्ययुगीन काल के अंत में कुछ वर्गों के बीच घूंघट में गिरावट देखी गई। इस पर भगत कबीर ने जोर दिया था। दहेज गुरु राम दास ने दहेज के अनुष्ठान की निंदा की। समानता सिख धर्म के अनुसार, पुरुष और महिला एक ही मानव सिक्के के दो पहलू हैं। परस्पर संबंध और परस्पर निर्भरता की एक प्रणाली है जिसमें पुरुष महिलाओं से पैदा होता है, और महिलाएं पुरुष के बीज से पैदा होती हैं। इन सिद्धांतों से एक पुरुष एक महिला के बिना अपने जीवन में सुरक्षित और पूर्ण महसूस नहीं कर सकता है, और पुरुष की सफलता उस महिला के प्यार और समर्थन के समानुपाती है जो उसके साथ अपना जीवन साझा करती है (और इसके विपरीत)। सिख धर्म के संस्थापक, गुरु नानक ने कथित तौर पर 1499 में कहा था कि "[यह] एक महिला है जो दौड़ को जारी रखती है" और हमें "महिला को शापित और निन्दित नहीं मानना चाहिए, [जब] महिला से नेता और राजा पैदा होते हैं"। माता गुजरी, माई भागो, माता सुंदरी, माता देसान कौर, रानी साहिब कौर, रानी सदा कौर, रानी दातार कौर और महारानी जिंद कौर जैसी महिलाओं के कई उदाहरण हैं जिन्हें पूरे सिख इतिहास में सेवा और बलिदान का आदर्श माना जाता है। वर्तमान में भारत की वर्तमान लोकतांत्रिक राजनीति में, महिलाओं को उनके कई नुकसानों से मुक्त करने के लिए उचित संख्या में संगठन अध्ययन करते हैं और काम करते हैं। उनके पास राजनीतिक मताधिकार तक पहुंच है और उनके लिए उन्नति के नए अवसर खुले हैं। सिख महिलाओं ने कई क्षेत्रों में उद्यम दिखाया है और वे शिक्षा और शिक्षण और चिकित्सा जैसे व्यवसायों में सबसे प्रगतिशील हैं। सिख प्रणाली के भीतर, वे पुरुषों के बराबर हैं। वे सामूहिक सेवाओं का नेतृत्व कर सकते हैं और अखंड पथों में भाग ले सकते हैं, शास्त्र के निर्बाध पठन को 72 घंटों के भीतर पूरा किया जाना है। वे सिखों के केंद्रीय धार्मिक निकाय, शिरोमणि गुरुद्वारा प्रबंधक समिति का चुनाव करने के लिए पुरुषों के साथ मतदान करते हैं, जो उनके पूजा स्थलों (गुरुद्वारा) का प्रशासन करती है। सिख महिलाओं के साथ समान व्यवहार करने के लिए बाध्य हैं और सिख समाज में लैंगिक भेदभाव का कोई धार्मिक आधार नहीं है। हालांकि, भारी सामाजिक, सांस्कृतिक और जाति संबंधी दबाव के कारण व्यवहार में लैंगिक समानता हासिल करना मुश्किल रहा है। यह ध्यान देने योग्य है कि जाति व्यवस्था स्वयं सिख धर्म के मूल सिद्धांतों के खिलाफ है। हालाँकि महिलाओं के लिए समानता हमेशा सिख धर्म की एक प्रमुख विशेषता रही है और बड़ी संख्या में महिलाओं ने महत्वपूर्ण योगदान दिया है, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि यह अभी भी प्रगति पर है। 1990 के दशक में सिख महिलाओं के एक समूह ने फर्श या दरबार साहिब को धोने का अनुरोध किया और उन्हें मना कर दिया गया। पुरुषों के विपरीत, महिलाओं को अभी भी स्वर्ण मंदिर आने और जाने के रास्ते में प्राथमिक शास्त्रों को ले जाने वाली पालकी को ले जाने में सहायता करने की अनुमति नहीं है। इसके अलावा, एस. जी. पी. सी. सदस्यों में महिलाओं की संख्या 20 प्रतिशत से भी कम है। जबकि प्रवासी महिलाएं महिलाओं के लिए अनुष्ठान जीवन के कई पहलुओं को खोलने में अग्रणी भूमिका निभाती हैं, फिर भी विभिन्न धार्मिक अनुष्ठानों और संस्थानों में महिलाओं की भागीदारी बहुत असामान्य है। अनुष्ठान सेवाएँ जैसे 'चौर सेवा' जिसमें कोई ग्रंथ को हवा देने के लिए चौर नामक एक उपकरण का उपयोग करता है, या हरमंदिर साहिब अनुष्ठान में सुख-आसन अनुष्ठान जहां गुरु ग्रंथ साहिब को गर्भगृह से अकाल तख्त परिसर या स्वर्ण मंदिर में कीर्तन में स्थानांतरित किया जाता है, ज्यादातर पुरुष प्रधान हैं। इसी तरह ग्रंथियों से लेकर गुरुद्वारा प्रबंधन का पेशा भी ज्यादातर पुरुष प्रधान क्षेत्र हैं। समस्या का एक हिस्सा जबकि धर्म आधिकारिक तौर पर मासिक धर्म वाली महिलाओं को अशुद्ध नहीं मानता है, फिर भी सिख समाज में पितृसत्ता वर्जित के समान है। कौर परियोजना कौर परियोजना एक ऐसी परियोजना है जो सिख महिला युवाओं के लिए हुकुमनामा, अरदास, सहजपथ, अकंदपथ और पारशाद सेवा सीखने और उनका नेतृत्व करने के लिए सक्रिय रूप से जगह बनाने का प्रयास करती है। सिख धर्म में उल्लेखनीय महिलाएं माता कौलान, गुरु हरगोविंद माता साहिब कौर की शिष्य, गुरु गोबिंद सिंह की पत्नी और 40 वर्षों तक खालसा की नेता रही माता सुशील कौर, बंदा सिंह बहादुर की पत्नी जिन्होंने उनके साथ लड़ाई लड़ी, सदा कौर, 1789 से 1821 तक कन्हैया मिसल की प्रमुख महारानी दातार कौर, महाराजा रणजीत सिंह की पत्नी और महाराजा खड़क सिंह की मां, उन्होंने मुल्तान की लड़ाई (1818) के दौरान एक कमांडर के रूप में कार्य किया।