Bhadrabahu III
भद्रबाहु तृतीय एक जैन भिक्षु थे जिन्होंने संशोधित आगम-सूत्रों पर निरुक्तियाँ (टिप्पणियां) लिखीं। वराहमिहिर के साथ संबंध दिगंबर परंपरा के विपरीत, जो भद्रबाहु नामक कई अलग-अलग पुरुषों के अस्तित्व का सुझाव देती है, श्वेताम्बर परंपरा में केवल एक भद्रबाहु का उल्लेख है। श्वेतांबर लेखकों के दो 14वीं शताब्दी के ग्रंथ-मेरुतुंगा के प्रबंध चिंतामणि और राजशेखर-सूरी के प्रबंध कोश (चतुर्विमसती प्रबंध)-6वीं शताब्दी के ज्योतिषी वराहमिहिर को भद्रबाहु के भाई और प्रतिद्वंद्वी के रूप में वर्णित करते हैं। मेरुतुंगा ने दोनों भाइयों को पाटलिपुत्र में रखा, जबकि राजशेखर ने उन्हें प्रतिष्ठान में रखा। कहानी बाद के कुछ कार्यों में भी कुछ मामूली बदलावों के साथ दिखाई देती है। ये सभी किंवदंतियाँ ऐतिहासिक रूप से गलत हैं। मेरुतुंगा और राजशेखर के ग्रंथों में कई अन्य कालानुक्रमिकताएँ हैं, जैसे कि 7वीं शताब्दी के कवियों बाना और माघ को 11वीं शताब्दी के राजा भोज के समकालीन के रूप में वर्णित किया गया है। हालाँकि ये श्वेतांबर किंवदंतियाँ वराहमिहिर के कथित भाई की पहचान चौथी शताब्दी ईसा पूर्व भद्रबाहु के साथ करती हैं, लेकिन यह संभावना है कि उनके लेखकों ने उन्हें दिगंबर ग्रंथों के भद्रबाहु द्वितीय या भद्रबाहु तृतीय के साथ भ्रमित कर दिया था। एक सिद्धांत के अनुसार, भद्रबाहु द्वितीय वराहमिहिर के कथित भाई के समान हैं, क्योंकि दोनों परंपराएं उन्हें यशोभद्र के शिष्य और ज्योतिष के बारे में जानकार के रूप में वर्णित करती हैं। हालाँकि, यह समान रूप से संभव है कि भद्रबाहु तृतीय वराहमिहिर के कथित भाई के समान हैं, क्योंकि वराहमिहिर छठी शताब्दी ईसा पूर्व में रहते थे, न कि पहली शताब्दी ईसा पूर्व में। भद्रबाहु तृतीय को संशोधित आगम-सूत्रों पर निर्युक्ति (टिप्पणियां) लिखने का श्रेय दिया जाता है; जैन परंपरा 5 वीं शताब्दी ईस्वी में श्वेतांबर कैनन के संशोधन को स्थान देती है, इसलिए भद्रबाहु तृतीय को वराहमिहिर का समकालीन माना जा सकता है। मुनि पुण्य-विजय-जी की कृतियों का मानना है कि भद्रबाहु तृतीय, जो छठी शताब्दी में रहते थे, ने प्राकृत भाषा की निरुक्तियों और उपासर्ग-हर-स्तोत्र की रचना की थी। पुण्य-विजय-जी का यह भी मानना है कि भद्रबाहु तृतीय ने संस्कृत भाषा में ज्योतिषीय ग्रंथ भद्रबाहु-संहिता लिखा था। भद्रबाहु-संहिता के लेखक का श्रेय वराहमिहिर के कथित भाई भद्रबाहु को दिया जाता है, जो राजशेखर के प्रबंध-कोश में हैं। पाठ में, भद्रबाहु राजा सेनजीत के शासनकाल के दौरान मगध में राजगृह के पास पांडुगिरी पहाड़ी पर अपने शिष्यों को ज्योतिष पर शिक्षित करते हैं। इतिहासकार अजय मित्र शास्त्री के अनुसार, यह पाठ 6 वीं शताब्दी के लेखक का काम नहीं हो सकता थाः यह संभवतः 14 वीं शताब्दी की जालसाजी है। शास्त्री ने नोट किया कि राजशेखर भद्रबाहु को वराहमिहिर से श्रेष्ठ बताते हैं, लेकिन भद्रबाहु-संहिता सामग्री, प्रस्तुति, संगठन और भाषा सहित हर पहलू में वराहमिहिर की बृहद-संहिता से हीन है। इसके अलावा, पाठ में कई गैर-जैन तत्व हैंः यह एक पौराणिक शैली में शुरू होता है, भद्रबाहु को एक भागवत के रूप में वर्णित करता है, अरहत से पहले कई ब्राह्मण देवताओं का उल्लेख करता है, वर्ण प्रणाली का उल्लेख करता है, और वैदिक बलिदानों के प्रदर्शन की सिफारिश करता है। शास्त्री इसलिए इसे कुछ पहले के ब्राह्मणवादी कार्यों पर आधारित "एक अविवेकी संकलन" के रूप में वर्णित करते हैं, जिसे जैन ग्रंथ की तरह दिखने के लिए संशोधित किया गया था। ।