Mañjula (astronomer)
मंजुला (फ़्ल. 932), जिन्हें मुंजाल के नाम से भी जाना जाता है, एक भारतीय खगोलशास्त्री थे, जिनका एकमात्र जीवित कार्य लघु-मानस है, जो संस्कृत भाषा में एक अल्पकालिक और गणना पाठ है। हो सकता है कि उन्होंने एक और ग्रंथ, ब्राह्मण-मानस भी लिखा हो, लेकिन यह निश्चित नहीं है। मंजुला नाम को मंजालक, मुंजाल, मुंजालक और मंजुलाचार्य (मंजुला-आचार्य) के नाम से भी जाना जाता है। मंजुला (संस्कृत में "प्यारा" या "आकर्षक") उनका वास्तविक नाम प्रतीत होता है, क्योंकि शुरुआती लेखक-उनके शुरुआती टिप्पणीकार प्रशस्ती-धारा (958 ईस्वी) सहित-उन्हें इस नाम से संदर्भित करते हैं। मुंजाल या मुंजालक नाम लोकप्रिय हो गया, विशेष रूप से दक्षिण भारत में, सूर्य-देव यज्ञ की टिप्पणी (1248 ईस्वी) की लोकप्रियता के कारण, जो उन्हें इस नाम से संदर्भित करता है। भास्कर द्वितीय (सी. 1150 सी. ई.) और उनके टिप्पणीकार मुनीश्वर (एफ. 1646 ईस्वी) मुंजाल नाम का भी उपयोग करते हैं। फिर भी, कई अन्य लेखकों ने मंजुला नाम का उपयोग करना जारी रखा, जिसमें दक्षिण भारत के लेखक भी शामिल थे; इनमें यल्लय (फ़्ल. 1482 ईस्वी) और तम्मा यज्ञ (1599 ईस्वी)। लघु-मानस के परिचयात्मक श्लोक में, मंजुल ने खुद को भारद्वाज गोत्र के ब्राह्मण के रूप में वर्णित किया है। वह खुद को "ब्राह्मणों में सर्वश्रेष्ठ" कहते हैं, जिसका अर्थ है कि उनके टिप्पणीकार यल्लय के अनुसार, वे पेशे से एक शिक्षक (आचार्य) थे। वह या उनके टिप्पणीकार उनके वंश या शिक्षा के बारे में कोई जानकारी नहीं देते हैं। मंजुला ने 10 मार्च 932 ईस्वी की दोपहर को अपने लघु-मानस में गणना के युग के रूप में अपनाया, जिससे पता चलता है कि उन्होंने इस समय के आसपास काम लिखना शुरू किया था, और संभवतः 10 वीं शताब्दी ईस्वी की शुरुआत में उनका जन्म हुआ था। मंजुला का निवास स्थान ज्ञात नहीं है। उत्तर में कश्मीर के प्रशस्ती-धारा ने अपने लघु-मानस पर पहली टिप्पणी लिखी, जिसके 26 साल बाद उन्होंने इस ग्रंथ की रचना की थी। हालाँकि, यह पाठ वर्तमान आंध्र प्रदेश और केरल में सबसे अधिक लोकप्रिय था, जहाँ संस्कृत के साथ-साथ क्षेत्रीय भाषाओं (तेलुगु और मलयालम) में टिप्पणियां लिखी जाती थीं। मंजुला आम तौर पर आर्यभट्ट प्रथम का अनुसरण करता है, लेकिन खगोल विज्ञान के किसी विशेष स्कूल से संबंधित नहीं हैः वह कभी-कभी ब्रह्मगुप्त का भी अनुसरण करता है। ऐसा प्रतीत होता है कि उनका लघु-मानस आर्यभट्ट की विभिन्न कृतियों (लगभग 500), ब्रह्मगुप्त की ब्रह्म-स्फुत-सिद्धांत (लगभग 628 ईस्वी) और लता-देव की सूर्य-सिद्धांत (छठी शताब्दी) से जानकारी प्राप्त करता है। ऐसा भी प्रतीत होता है कि लल्ला और वतेश्वर (जन्म 880 ईस्वी) की कृतियाँ मंजुला के लिए उपलब्ध थीं, और उन्होंने उनसे उधार लिया था। उदाहरण के लिए, मंगल के मार्ग की गणना के लिए मंजुला के नियम बिल्कुल वही हैं जो लल्ला की शिष्य-धी-वर्धिदा की कुछ पांडुलिपियों में पाए गए हैं। इसी तरह, ऐसा लगता है कि उन्होंने यल्लय द्वारा सुझाए गए वतेश्वर के किसी काम से दूसरा चंद्र सुधार उधार लिया था। यल्लय के अनुसार, उनके समय के बुजुर्ग लोगों ने कहाः यल्लय अडांकी, वर्तमान आंध्र प्रदेश के पास रहते थे और बालादित्य के पुत्र सूर्य के छात्र थे। निवास लघु-मानस के परिचयात्मक श्लोक में प्रकाशादित्यवत ख्याताह वाक्यांश शामिल है। केएस. शुक्ल इसका अनुवाद "प्रकाश में सूर्य के रूप में प्रसिद्ध" के रूप में करते हैं, लेकिन यह भी कहते हैं कि इसका वैकल्पिक रूप से अनुवाद "प्रकाश और सूर्य के रूप में जाना जाता है" (इसका अर्थ यह है कि लेखक को एक नाम से जाना जाता था जिसका अर्थ है "प्रकाश" और "सूर्य")। कई लेखक प्रकाश शब्द (आई. ए. एस. टी.: प्रकाश, "प्रकाश" के लिए संस्कृत) की व्याख्या उस शहर (पट्टाना) के नाम के रूप में करते हैं जहां मंजुला रहते थे। टीकाकार सूर्यदेव यज्ञ और यल्लय का कहना है कि वे प्रकाश-पट्टन शहर में रहते थे जो देश के उत्तरी भाग (उत्तर-देश) में स्थित था। टिप्पणीकारों का कहना है कि शहर में सूर्य देवता का एक प्रसिद्ध मंदिर था, और वहां उपयोग की जाने वाली क्षेत्रीय बोली में, "मंजुला" शब्द सूर्य का पर्याय था। इस शहर की पहचान अनिश्चित है। लल्ला के शिष्य-धी-वर्धिदा पर मल्लिकार्जुन सूरी की टिप्पणी में कहा गया है कि इस नाम के एक शहर में हिंदू प्रधान मेरिडियन के पूर्व में 80 योजनाएँ मौजूद थीं, और वहाँ समतुल्य दोपहर की छाया 5.75 अंगुला मापी गई थी। इससे पता चलता है कि यह शहर वर्तमान पटना के पास 25°36 'उत्तर अक्षांश और 85°6' पूर्व देशांतर पर मौजूद था। लेकिन उपसर्ग लघु-("छोटा") मानस नामक एक पूर्व कृति के अस्तित्व का सुझाव देता है, जिसे वैकल्पिक रूप से ब्राह्मण-मानस या महा-मानस ("बड़ा मानस") कहा जाता है। लघु-मानस का परिचयात्मक श्लोक पाठ के शीर्षक को योग्य बनाने के लिए विशेषण अन्यत ("अन्य") का उपयोग करता है। टीकाकार यल्लय और परमेश्वर इसकी व्याख्या इस अर्थ में करते हैं कि मंजुल ने ब्राह्मण-मानस नामक एक बड़ी कृति लिखी थी। प्रशस्ती-धारा ब्राह्मण-मानस नामक एक ग्रंथ के अस्तित्व की भी पुष्टि करती है, जिसमें इसे "बड़ा और विस्तृत" बताया गया है। भास्कर द्वितीय और उनके टिप्पणीकार मुनीश्वर ने मंजुला के कुछ छंदों को उद्धृत किया है, बिना उस पाठ के शीर्षक का उल्लेख किए जो वे हैं; ये छंद अब खोए हुए ब्राह्मण-मानस के हो सकते हैं। एक अन्य टिप्पणीकार, सूर्यदेव यज्ञ, शब्द की एक अलग व्याख्या प्रदान करते हैंः सूर्य-देव के अनुसार, मंजुल ने महा-मानस और अन्य खगोलीय ग्रंथों का अध्ययन किया, और उनकी सामग्री के सारांश के रूप में लघु-मानस नामक एक पाठ लिखा। फिर उन्होंने अपने एक शिष्य को क्षेत्रीय राजा को काम दिखाने के लिए कहा। छात्र इस काम को राजा के पास ले गया, लेकिन उसने खुद इसे लिखने का दावा किया। बाद में, जब मंजुला ने राजा से मुलाकात की, तो उन्होंने राजा से काम के सही लेखक को निर्धारित करने के लिए एक परीक्षण करने के लिए कहा। तदनुसार, मंजुला और उनके शिष्य दोनों को राजा के अवलोकन में एक और पाठ लिखने के लिए कहा गया था। मंजुला ने तब वर्तमान के लघु-मानस को लिखा, जिसमें उन्होंने अपने पहले के काम की सामग्री को याद किया, लेकिन इसे एक असामान्य तरीके से संक्षेप में प्रस्तुत किया। शिष्य कोई पाठ लिखने में विफल रहा और राजा ने उसे राज्य से निष्कासित करके दंडित किया। राजा ने मंजुला को सम्मानित और पुरस्कृत किया, उनके पहले के काम को नष्ट कर दिया और उनके नवीनतम काम को लोकप्रिय बनाया। ।