Javanese script
जावानी लिपि (जिसे मूल रूप से अक्सरा जावा, हनाकरका, काराकन और डेंटव्यांजना के नाम से जाना जाता है) इंडोनेशिया की जावा द्वीप पर विकसित पारंपरिक लिपियों में से एक है। लिपि का उपयोग मुख्य रूप से जावानी भाषा लिखने के लिए किया जाता है, लेकिन इसके विकास के दौरान कई अन्य क्षेत्रीय भाषाओं जैसे सुंदानी, मदुरी और सासाक; इस क्षेत्र की भाषा मलय; साथ ही साथ ऐतिहासिक भाषाओं कावी और संस्कृत को लिखने के लिए भी उपयोग किया गया है। जावानी लिपि का उपयोग जावानी लोगों द्वारा कम से कम 15वीं शताब्दी के मध्य से 20वीं शताब्दी के मध्य तक दिन-प्रतिदिन और साहित्यिक ग्रंथों को लिखने के लिए सक्रिय रूप से किया जाता था, इससे पहले कि इसका कार्य धीरे-धीरे लैटिन वर्णमाला द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। आज इस लिपि को डी. आई. योग्यकार्ता, मध्य जावा और पूर्वी जावा प्रांत में स्थानीय पाठ्यक्रम के हिस्से के रूप में पढ़ाया जाता है, लेकिन रोजमर्रा के उपयोग में बहुत सीमित कार्य के साथ। जावानी लिपि एक अबुगिदा लेखन प्रणाली है जिसमें लिखी जा रही भाषा के आधार पर 20 से 33 बुनियादी अक्षर होते हैं। अन्य ब्राह्मिक लिपियों की तरह, प्रत्येक अक्षर (जिसे अक्षर कहा जाता है) अंतर्निहित स्वर/ए/या/ओ/के साथ एक शब्दांश का प्रतिनिधित्व करता है जिसे अक्षर के चारों ओर डायक्रिटिक्स के स्थान के साथ बदला जा सकता है। प्रत्येक अक्षर का एक संयुग्म रूप होता है जिसे पसंगन कहा जाता है, जो पिछले अक्षर के अंतर्निहित स्वर को रद्द कर देता है। परंपरागत रूप से, लिपि को शब्दों के बीच जगह के बिना लिखा जाता है (लिपि निरंतरता) लेकिन सजावटी विराम चिह्नों के एक समूह के साथ विभाजित किया जाता है। जावानी लिपि इंडोनेशिया में ब्राह्मी वंशजों में से एक है जिसमें इसके विकासवादी इतिहास का काफी अच्छी तरह से पता लगाया जा सकता है क्योंकि कई शिलालेख साक्ष्यों ने शिलालेख अध्ययन की अनुमति दी थी। जावानी लिपि की सबसे पुरानी जड़ भारतीय ब्राह्मी लिपि है जो 6 वीं और 8 वीं शताब्दी के बीच दक्षिण भारत और दक्षिण पूर्व एशिया में पल्लव लिपि में विकसित हुई। पल्लव लिपि, बदले में, कावी लिपि में विकसित हुई जिसका 8वीं और 15वीं शताब्दी के बीच इंडोनेशिया के हिंदू-बौद्ध काल में सक्रिय रूप से उपयोग किया गया था। इंडोनेशिया के विभिन्न हिस्सों में, कावी लिपि इंडोनेशिया की पारंपरिक लिपियों में से एक के रूप में विकसित हुई, जिनमें से एक जावानी लिपि थी। आधुनिक जावानी लिपि 14वीं और 15वीं शताब्दी के बीच कावी लिपि के उत्तरार्ध से समय के साथ विकसित हुई, एक ऐसी अवधि जिसमें जावा को महत्वपूर्ण इस्लामी प्रभाव प्राप्त होने लगा। कम से कम 500 वर्षों तक, 15वीं से 20वीं शताब्दी के मध्य तक, जावानी लिपि का उपयोग जावानी लोगों द्वारा दिन-प्रतिदिन और विषय और विषय-वस्तु की एक विस्तृत श्रृंखला के साथ साहित्यिक ग्रंथ लिखने के लिए सक्रिय रूप से किया जाता था। जावानी लिपि का उपयोग पूरे द्वीप में उस समय किया जाता था जब दूरदराज के क्षेत्रों के बीच संचार का कोई आसान साधन नहीं था और मानकीकरण की दिशा में कोई आवेग नहीं था। नतीजतन, युगों-युगों से जावानी लेखन की ऐतिहासिक और स्थानीय शैलियों में भारी विविधता है। मान लीजिए कि 1700 के आसपास लिखे गए देमक शहर की छाल-पत्र पांडुलिपि को पढ़ने की एक व्यक्ति की क्षमता, इस बात की कोई गारंटी नहीं है कि वही व्यक्ति एक ही समय में लिखी गई ताड़ के पत्ते की पांडुलिपि को भी समझ पाएगा जो केवल 50 मील दूर मेरापी पर्वत की ढलानों पर लिखी गई थी। क्षेत्रीय शैलियों के बीच बड़े अंतर लगभग ऐसा प्रतीत करते हैं कि "जावानी लिपि" वास्तव में लिपियों का एक परिवार है। जावानी लेखन परंपराओं को विशेष रूप से क्रेटन वातावरण में विकसित किया जाता है, लेकिन जावानी ग्रंथों को समाज के सभी स्तरों द्वारा बनाए और उपयोग किए जाने के लिए जाना जाता है। जावानी साहित्य लगभग हमेशा छंदबद्ध छंदों में रचा जाता है जिन्हें गाने के लिए डिज़ाइन किया गया है, इस प्रकार जावानी ग्रंथों को न केवल उनकी सामग्री और भाषा से आंका जाता है, बल्कि पाठ सत्रों के दौरान उनकी धुन और लय की योग्यता से भी आंका जाता है। जावानी लेखन परंपरा भी उष्णकटिबंधीय जावानी जलवायु में लेखन सामग्री के बिगड़ने के कारण आवधिक नकल पर निर्भर थी; परिणामस्वरूप, कई भौतिक पांडुलिपियाँ जो अब उपलब्ध हैं, वे 18 वीं या 19 वीं शताब्दी की प्रतियाँ हैं, हालाँकि उनकी सामग्री का पता आमतौर पर बहुत पुराने प्रोटोटाइप से लगाया जा सकता है। मीडिया जावानीज लिपि को कई मीडिया के साथ लिखा गया है जो समय के साथ बदल गए हैं। कावी लिपि, जो जावानी लिपि की पैतृक है, अक्सर पत्थर के शिलालेखों और तांबे की प्लेटों पर पाई जाती है। कावी में हर दिन लेखन ताड़ के पत्ते के रूप में किया जाता था जिसे स्थानीय रूप से लोनटर के रूप में जाना जाता था, जो ताल ताड़ (बोरासस फ्लेबेलिफर) के संसाधित पत्ते हैं। प्रत्येक लोनटार पत्ती का आकार 2.8 से 4 से. मी. चौड़ा और लंबाई 20 से 80 से. मी. के बीच होती है। प्रत्येक पत्ता लेखन की लगभग 4 पंक्तियों को समायोजित कर सकता है, जिन्हें एक छोटे से चाकू के साथ क्षैतिज अभिविन्यास में छेदा जाता है और फिर पठनीयता बढ़ाने के लिए कालिख से काला किया जाता है। इस मीडिया का पूरे दक्षिण और दक्षिण पूर्व एशिया में प्रमाणित उपयोग का एक लंबा इतिहास रहा है। 13वीं शताब्दी में मलय द्वीपसमूह में कागज का उपयोग शुरू हुआ। यह परिचय इस क्षेत्र में इस्लाम के प्रसार से संबंधित है, इस्लामी लेखन परंपरा के कारण जो कागज और कोडेक्स पांडुलिपि के उपयोग द्वारा समर्थित है। जैसे-जैसे 15वीं शताब्दी में जावा को महत्वपूर्ण इस्लामी प्रभाव प्राप्त होने लगा, उस अवधि के साथ मेल खाता है जिसमें कावी लिपि ने आधुनिक जावानी लिपि में संक्रमण करना शुरू किया, जावा में कागज व्यापक हो गया, जबकि लोनटर का उपयोग केवल कुछ स्थानों पर ही बना रहा। जावानी पांडुलिपि में आमतौर पर दो प्रकार के कागज का उपयोग किया जाता हैः स्थानीय रूप से उत्पादित कागज जिसे दालुआंग कहा जाता है, और आयातित कागज। दलुआंग (जिसे दलुआंग भी कहा जाता है) साह पेड़ (ब्रूससोनेशिया पपाइरिफेरा) की कुची हुई छाल से बना एक कागज है। दृश्य रूप से, दालुआंग को अपने विशिष्ट भूरे रंग के रंग और रेशेदार रूप से नियमित कागज से आसानी से अलग किया जा सकता है। एक अच्छी तरह से बने दालुआंग की सतह चिकनी होती है और आमतौर पर उष्णकटिबंधीय जलवायु, विशेष रूप से कीट क्षति से जुड़ी पांडुलिपि क्षति के खिलाफ काफी टिकाऊ होती है। इस बीच, एक मोटे दालुआंग की सतह ऊबड़-खाबड़ होती है और यह आसानी से टूट जाती है। दलुआंग का उपयोग आमतौर पर 16वीं से 17वीं शताब्दी के बीच जावानी क्रेटन (महलों) और पेसेंट्रेन (इस्लामी बोर्डिंग स्कूलों) द्वारा निर्मित पांडुलिपियों में किया जाता है। इंडोनेशियाई पांडुलिपियों में अधिकांश आयातित कागज यूरोप से आया था। शुरुआत में, केवल कुछ ही लेखक यूरोपीय कागज का उपयोग करने में सक्षम थे क्योंकि इसकी उच्च लागत थी-उस समय के यूरोपीय तरीकों का उपयोग करके बनाया गया कागज केवल सीमित संख्या में आयात किया जा सकता था। औपनिवेशिक प्रशासन में, यूरोपीय कागज के उपयोग को कम से कम 19वीं शताब्दी तक जावानीज दालुआंग और आयातित चीनी कागज के साथ पूरक किया जाना था। जैसे-जैसे यूरोप से बढ़ते आयात के कारण कागज की आपूर्ति में वृद्धि हुई, महलों और शहरी बस्तियों में लेखकों ने धीरे-धीरे लेखन के लिए प्राथमिक माध्यम के रूप में यूरोपीय कागज का उपयोग करने का विकल्प चुना, जबकि दालुआंग कागज तेजी से पेसेंट्रेन और ग्रामीण पांडुलिपियों से जुड़ा हुआ था। यूरोपीय कागज की आपूर्ति में वृद्धि के साथ-साथ, कई यूरोपीय हस्तियों के नेतृत्व में जावानी मुद्रण प्रकार बनाने के प्रयास शुरू हुए। 1825 में मुद्रण प्रौद्योगिकी की स्थापना के साथ, जावानी लिपि में सामग्री का बड़े पैमाने पर उत्पादन किया जा सकता था और स्वतंत्रता पूर्व जावानी जीवन के विभिन्न पहलुओं में, पत्रों, पुस्तकों और समाचार पत्रों से लेकर पत्रिकाओं और यहां तक कि विज्ञापनों और कागजी मुद्रा तक में तेजी से आम हो गया। उपयोग कम से कम 500 वर्षों तक, 15वीं शताब्दी से 20वीं शताब्दी के मध्य तक, जावानी लिपि का उपयोग जावानी समाज के सभी स्तरों द्वारा दिन-प्रतिदिन और साहित्यिक ग्रंथों को विषय और सामग्री की एक विस्तृत श्रृंखला के साथ लिखने के लिए किया जाता था। मौखिक परंपरा के महत्वपूर्ण प्रभाव के कारण, स्वतंत्रता से पहले के जावानी समाज में पढ़ना आमतौर पर एक प्रदर्शन होता है; जावानी साहित्य ग्रंथ लगभग हमेशा छंदबद्ध छंदों में बनाए जाते हैं जिन्हें पढ़ने के लिए डिज़ाइन किया जाता है, इस प्रकार जावानी ग्रंथों को न केवल उनकी सामग्री और भाषा से आंका जाता है, बल्कि पाठ सत्रों के दौरान उनकी धुन और लय की योग्यता से भी आंका जाता है। जावानी कवियों से नई कहानियों और पात्रों का निर्माण करने की अपेक्षा नहीं की जाती है; इसके बजाय कवि की भूमिका मौजूदा कहानियों को स्थानीय स्वाद और प्रचलित रुझानों के अनुकूल रूपों में फिर से लिखना और फिर से रचना करना है। नतीजतन, सेरिता पंजी जैसी जावानी साहित्यिक कृतियों का एक भी आधिकारिक संस्करण नहीं है जिसका उल्लेख अन्य सभी द्वारा किया गया है, इसके बजाय, सेरिता पंजी कई कहानियों का एक खुला संग्रह है जिसमें विभिन्न संस्करण पंजी चरित्र के सामान्य धागे से एक साथ बंधे हैं। सबसे लंबे समय तक प्रमाणित इतिहास वाले साहित्य शैलियों में रामायण और महाभारत जैसे संस्कृत महाकाव्य हैं, जिन्हें कावी काल से फिर से रचा गया है और जिन्होंने आज अर्जुन, श्रीकंडी, घटोत्कच और कई अन्य सहित जावानी वायंग कहानियों से परिचित सैकड़ों पात्रों को पेश किया है। इस्लाम की शुरुआत के बाद से, अमीर हमज़ा और पैगंबर जोसेफ जैसे मध्य-पूर्वी मूल के पात्र भी लेखन के अक्सर विषय रहे हैं। स्थानीय पात्र भी हैं, जो आमतौर पर जावा के अर्ध-पौराणिक अतीत में स्थापित होते हैं, जैसे कि राजकुमार पंजी, दामर वूलन और कालोन आरंग। जब 19वीं शताब्दी में जावानी भाषा और साहित्य के अध्ययन ने यूरोपीय ध्यान आकर्षित करना शुरू किया, तो जावानी साहित्यिक सामग्रियों का बड़े पैमाने पर उत्पादन और जल्दी से प्रसार करने के लिए एक जावानी चल प्रकार बनाने की पहल शुरू हुई। एक चल जावानीज प्रकार बनाने के शुरुआती प्रयासों में से एक पॉल वैन व्लिसिंजेन द्वारा किया गया था। उनके टाइपफेस का उपयोग पहली बार बटावियाशे कोरेंट समाचार पत्र के अक्टूबर 1825 के अंक में किया गया था। जबकि एक महत्वपूर्ण तकनीकी उपलब्धि के रूप में सराहना की गई, उस समय कई लोगों ने महसूस किया कि व्लिसिंजेन का डिज़ाइन साहित्यिक ग्रंथों में उपयोग किए जाने वाले बढ़िया जावानी हाथ की एक मोटी प्रति थी, और इसलिए इस शुरुआती प्रयास को कई अन्य लोगों द्वारा सफलता के विभिन्न स्तरों के लिए आगे बढ़ाया गया क्योंकि जावानी का अध्ययन वर्षों से विकसित हुआ। 1838 में, उन्होंने अपना टाइपफेस पूरा किया, जिसे तुलाधा जेजेग के नाम से जाना जाता है, जो कुछ यूरोपीय टाइपोग्राफिक तत्वों के साथ सुरकार्तन लेखकों के हाथ पर आधारित था। रुर्डा के फ़ॉन्ट ने सकारात्मक प्रतिक्रिया प्राप्त की और जल्द ही किसी भी जावानी पाठ को छापने के लिए मुख्य विकल्प बन गया। तब से, रुर्डा के टाइपफेस का उपयोग करके मुद्रित जावानी में पढ़ने की सामग्री जावानी आबादी के बीच व्यापक हो गई और साहित्य के अलावा अन्य सामग्रियों में व्यापक रूप से उपयोग की जाने लगी। मुद्रण प्रौद्योगिकी की स्थापना ने एक मुद्रण उद्योग को सक्षम बनाया, जिसने अगली शताब्दी के लिए, प्रशासनिक पत्रों और स्कूली पुस्तकों से लेकर मास मीडिया जैसे पत्रिका तक, जो अपने सभी लेखों और स्तंभों में पूरी तरह से जावानी में मुद्रित थी, मुद्रित जावानी में विभिन्न सामग्रियों का उत्पादन किया। सरकारी संदर्भ में, जावानी लिपि का एक अनुप्रयोग बैंक ऑफ जावा द्वारा वितरित नीदरलैंड इंडीज गुल्डेन बैंकनोटों पर बहुभाषी कानूनी पाठ था। 20वीं शताब्दी की शुरुआत में साक्षरता और पठन सामग्री की मांग में वृद्धि के साथ, जावानी प्रकाशकों ने एक व्यावहारिक और आर्थिक विचार के कारण जावानी लिपि प्रकाशन की मात्रा को विरोधाभासी रूप से कम करना शुरू कर दियाः उस समय जावानी लिपि में किसी भी पाठ को छापने के लिए लैटिन वर्णमाला में प्रस्तुत किए गए एक ही पाठ की तुलना में दोगुनी मात्रा में कागज की आवश्यकता होती थी, ताकि जावानी ग्रंथों का उत्पादन अधिक महंगा और समय लेने वाला हो। उत्पादन लागत को कम करने और आम जनता के लिए पुस्तक की कीमतों को किफायती रखने के लिए, कई प्रकाशकों (जैसे कि सरकार के स्वामित्व वाली बलाई पुस्तक) ने धीरे-धीरे लैटिन वर्णमाला में प्रकाशन को प्राथमिकता दी। हालाँकि, 20वीं शताब्दी की शुरुआत में जावानी आबादी ने रोजमर्रा की जिंदगी के विभिन्न पहलुओं में जावानी लिपि के उपयोग को बनाए रखा। उदाहरण के लिए, जावानी लिपि का उपयोग करके एक पत्र लिखना अधिक विनम्र माना जाता था, विशेष रूप से एक बुजुर्ग या वरिष्ठ को संबोधित। बलाई पुस्तक सहित कई प्रकाशकों ने मांग में गिरावट के बावजूद पर्याप्त मात्रा में जावानी लिपि में किताबें, समाचार पत्र और पत्रिकाएं छापना जारी रखा। जावानी लिपि का उपयोग केवल 1942 में शुरू होने वाले डच ईस्ट इंडीज के जापानी कब्जे के दौरान काफी कम होना शुरू हुआ। कुछ लेखक इस अचानक गिरावट का श्रेय जापानी सरकार द्वारा सार्वजनिक क्षेत्र में देशी लिपि के उपयोग पर प्रतिबंध लगाने के लिए जारी किए गए प्रतिबंधों को देते हैं, हालांकि इस तरह के प्रतिबंध का कोई दस्तावेजी सबूत अभी तक नहीं मिला है। फिर भी, जापानी कब्जे के दौरान जावानी लिपि के उपयोग में काफी गिरावट आई और इसने स्वतंत्रता के बाद इंडोनेशिया में अपने पिछले व्यापक उपयोग को कभी वापस नहीं पाया। समकालीन उपयोग में, जावानी लिपि को अभी भी योग्यकार्ता, मध्य जावा और पूर्वी जावा प्रांत में स्थानीय पाठ्यक्रम के हिस्से के रूप में पढ़ाया जाता है। कई स्थानीय समाचार पत्रों और पत्रिकाओं में जावानी लिपि में लिखे गए कॉलम हैं, और लिपि को अक्सर सार्वजनिक संकेतों पर देखा जा सकता है। हालाँकि, जावानी लिपि को पुनर्जीवित करने के कई समकालीन प्रयास कार्यात्मक होने के बजाय प्रतीकात्मक हैं; उदाहरण के लिए, कजावेन पत्रिका जैसी पत्रिकाएँ नहीं हैं जो जावानी लिपि में महत्वपूर्ण सामग्री प्रकाशित करती हैं। आज अधिकांश जावानी लोग लिपि के अस्तित्व को जानते हैं और कुछ अक्षरों को पहचानते हैं, लेकिन ऐसा कोई व्यक्ति मिलना दुर्लभ है जो इसे सार्थक रूप से पढ़ और लिख सके। इसलिए, हाल ही में 2019 में, सार्वजनिक स्थानों पर कई गलत वर्तनी और बुनियादी गलतियों के साथ जावानी लिपि के संकेत देखना असामान्य नहीं है। जावानी लिपि के उपयोग को पुनर्जीवित करने में कई बाधाओं में सूचना प्रौद्योगिकी उपकरण शामिल हैं जो जावानी लिपि के सही प्रतिपादन का समर्थन नहीं करते हैं, इसके उपयोग पर परामर्श करने के लिए पर्याप्त क्षमता वाले शासी निकायों की कमी, और टाइपोग्राफिक अन्वेषण की कमी जो समकालीन दर्शकों को परेशान कर सकती है। फिर भी, पटकथा को पुनर्जीवित करने के प्रयास अभी भी कई समुदायों और सार्वजनिक हस्तियों द्वारा किए जा रहे हैं जिन्होंने सार्वजनिक क्षेत्र में विशेष रूप से डिजिटल उपकरणों के साथ जावानी लिपि के उपयोग को प्रोत्साहित किया। जावानी लिपि में एक मूल अक्षर को अक्षर कहा जाता है जो एक शब्दांश का प्रतिनिधित्व करता है। जावानी लिपि में लगभग 45 अक्षर होते हैं, लेकिन उनमें से सभी का समान रूप से उपयोग नहीं किया जाता है। इसके विकास के दौरान, कुछ अक्षर अप्रचलित हो गए और कुछ का उपयोग केवल कुछ संदर्भों में किया जाता है। इस प्रकार, अक्षरों को उनके कार्य के आधार पर कई समूहों में विभाजित करना आम बात है। व्यंजना अक्षर व्यंजना एक अंतर्निहित स्वर के साथ व्यंजन अक्षर हैं, या तो/a/या/ω/। ब्राह्मी से व्युत्पन्न लिपि के रूप में, जावानी लिपि में मूल रूप से संस्कृत और कावी में उपयोग किए जाने वाले 33 व्यंजनों को लिखने के लिए 33 व्यंजना अक्षर थे। उनके रूप इस प्रकार हैंः अपने विकास के दौरान, आधुनिक जावानी भाषा अब संस्कृत-कावी सूची में सभी अक्षरों का उपयोग नहीं करती है। आधुनिक जावानी लिपि में केवल 20 व्यंजनों और 20 मूल अक्षरों का उपयोग किया जाता है जिन्हें अक्षर न्ग्लेगेना के रूप में जाना जाता है। शेष कुछ अक्षरों को अक्षर मुरदा के रूप में पुनर्निर्मित किया जाता है, जिनका उपयोग सम्मानित नामों को लिखने में सम्मानजनक उद्देश्यों के लिए किया जाता है, चाहे वे पौराणिक हों (उदाहरण के लिए बीमा) या वास्तविक (उदाहरण के लिए पाकुबुवाना)। 20 न्ग्लेगिना मूल अक्षरों में से केवल 9 में संबंधित मुरदा रूप हैं। इस वजह से, मुरदा का उपयोग लैटिन वर्तनी में उचित नामों के बड़े अक्षरों के समान नहीं है; यदि किसी नाम के पहले अक्षर में मुरदा रूप नहीं है, तो दूसरे अक्षर में मुरदा का उपयोग किया जाएगा। यदि दूसरे शब्दांश में भी मुरदा रूप नहीं है, तो तीसरे शब्दांश में मुरदा आदि का उपयोग किया जाएगा। यदि संभव हो तो अत्यधिक सम्मानित नाम पूरी तरह से मुरदा में लिखे जा सकते हैं, लेकिन संक्षेप में, मुरदा का उपयोग वैकल्पिक है और पारंपरिक ग्रंथों में असंगत हो सकता है। उदाहरण के लिए, लेखन की पृष्ठभूमि और संदर्भ के आधार पर गनी नाम की वर्तनी (मुरदा के बिना), (पहले शब्दांश पर मुरदा के साथ), या (सभी शब्दांशों पर मुरदा के साथ) के रूप में की जा सकती है। शेष अक्षर जिन्हें न्ग्लेगेना के रूप में वर्गीकृत नहीं किया गया है या जिन्हें मुरदा के रूप में पुनर्निर्मित नहीं किया गया है, वे अक्षर महाप्राण हैं, जो संस्कृत और कावी ग्रंथों में उपयोग किए जाते हैं लेकिन आधुनिक जावानी में अप्रचलित हैं। स्वरा अक्षर स्वरा (स्वरा अक्षर) ऐसे अक्षर हैं जो शुद्ध स्वरों का प्रतिनिधित्व करते हैं। जावानी लिपि में 14 स्वर अक्षर हैं जो संस्कृत परंपरा से विरासत में मिले हैं। उनके रूप इस प्रकार हैंः व्यंजना अक्षरों के समान, आधुनिक जावानी भाषा अब स्वर अक्षरों की पूरी सूची का उपयोग नहीं करती है, केवल छोटे स्वर अक्षरों का उपयोग अब आमतौर पर किया जाता है और सिखाया जाता है। आधुनिक वर्तनी में, अपरिचित शब्दों और नामों के उच्चारण को अस्पष्ट करने के लिए स्वर अक्षरों का उपयोग व्यंजना हा को बदलने के लिए किया जा सकता है (जो/हा/या/ए/के बीच अस्पष्ट रीडिंग का कारण बन सकता है)। पा सेरेक, पा सेरेक दिरघा, नगा लिलेट और नगा लिलेट रसवादी शब्दांश व्यंजन हैं जो मुख्य रूप से विशिष्ट संस्कृत मामलों में उपयोग किए जाते हैं। जब संस्कृत के बाहर की भाषाओं के लिए अनुकूलित किया जाता है, तो इन अक्षरों का कार्य और उच्चारण भिन्न होता है। आधुनिक जावानी भाषा में, केवल पा सेरेक और नगा लीलेट का उपयोग किया जाता है; पा सेरेक का उच्चारण/आरए/किया जाता है जबकि नगा लीलेट का उच्चारण/एलए/किया जाता है। दोनों अक्षरों को आम तौर पर अपने स्वयं के वर्ग में फिर से वर्गीकृत किया जाता है जिसे आधुनिक तालिकाओं में अक्षर गांटेन कहा जाता है। ये अक्षर अनिवार्य आशुलिपि हैं जो रा पेपेट और ला पेपेट के प्रत्येक संयोजन को प्रतिस्थापित करते हैं। रेकन अक्षर रेकन (रेकन अक्षर रेकन) विदेशी ध्वनियाँ लिखने के लिए उपयोग किए जाने वाले अतिरिक्त अक्षर हैं। इस प्रकार के अक्षरों को शुरू में अरबी उधार शब्द लिखने के लिए विकसित किया गया था, बाद में डच उधार शब्द लिखने के लिए अनुकूलित किया गया, और समकालीन उपयोग में इंडोनेशियाई और अंग्रेजी उधार शब्द लिखने के लिए भी उपयोग किया जाता है। अधिकांश रेकन अक्षर देशी अक्षरों पर सेकक तेलू डायक्रिटिक जोड़कर बनाए जाते हैं जिन्हें विचाराधीन विदेशी ध्वनि के सबसे करीब माना जाता है। उदाहरण के लिए, रेकन अक्षर फा का निर्माण व्यंजना अक्षर पा के ऊपर सेकक तेलू जोड़कर किया जाता है। प्रत्येक रेकन के लिए व्यंजना अक्षर और संबंधित विदेशी ध्वनियों का संयोजन स्रोतों के बीच भिन्न हो सकता है। कुछ रेकन अक्षर इस प्रकार हैंः डायक्रिटिक्स डायक्रिटिक्स (संधांगन) आश्रित संकेत हैं जिनका उपयोग किसी अक्षर के अंतर्निहित स्वर को संशोधित करने के लिए किया जाता है। जावानी अक्षरों के समान, जावानी डायक्रिटिक को उनके कार्य के आधार पर कई समूहों में विभाजित किया जा सकता है। स्वरा संधंगन स्वर (स्वरा संधंगन स्वरा) डायक्रिटिक्स हैं जिनका उपयोग अंतर्निहित/ए/को विभिन्न स्वरों में बदलने के लिए किया जाता है। उनके रूप इस प्रकार हैंः स्वर अक्षरों के समान, समकालीन जावानी में केवल छोटे स्वर डायक्रिटिक्स सिखाए जाते हैं और उनका उपयोग किया जाता है, जबकि लंबे स्वर डायक्रिटिक्स का उपयोग केवल संस्कृत और कावी लेखन में किया जाता है। पैनिगेजिंग वांडा संधंगन पैनिगेजिंग वांडा () डायक्रिटिक हैं जिनका उपयोग बंद अक्षरों को लिखने के लिए किया जाता है। उनके रूप इस प्रकार हैंः व्यंजना संधंगन व्यंजना डायक्रिटिक्स हैं जिनका उपयोग अर्धस्वरल के साथ व्यंजन समूह लिखने के लिए किया जाता है जो एक ही शब्दांश में होते हैं। उनके रूप इस प्रकार हैंः संयोजन प्रत्येक मूल अक्षर के अंतर्निहित स्वर को विरामा के उपयोग से दबाया जा सकता है, जिसे मूल रूप से पैंगकॉन के रूप में जाना जाता है। हालांकि, पैंगकॉन का उपयोग आम तौर पर किसी शब्द या वाक्य के बीच में नहीं किया जाता है। ऐसी स्थितियों में बंद अक्षरों के लिए, इसके बजाय एक संयुग्म रूप का उपयोग किया जाता है जिसे पसंगन कहा जाता है। प्रत्येक मूल अक्षर में एक पासंगन समकक्ष होता है, और यदि एक पासंगन एक मूल अक्षर से जुड़ा होता है, तो संलग्न अक्षर का अंतर्निहित स्वर रद्द कर दिया जाता है। उनके रूप इस प्रकार हैंः जावानी लिपि के लिए यूनिकोड मानक (जो इस लेख में उपयोग किया गया है) से वर्णों का उपयोग करते हुए पासंगन के उपयोग के उदाहरण इस प्रकार हैंः ध्यान दें कि एक पत्र के पासंगन को पैंगकोन के बाद अक्षर को उसके अक्षर/मूल रूप में टाइप करके बनाया जा सकता है। यह इस विचार को आकर्षित करता है कि एक पैंगकॉन पिछले अक्षर के स्वर को म्यूट करता है, और एक पसंगन जोड़ना ध्वन्यात्मक रूप से पहले पिछले अक्षर के स्वर को म्यूट करने और फिर एक नया अक्षर जोड़ने के बराबर है। जावानी लिपि के अपने अंक (अंगका) हैं जो अरबी अंकों के समान व्यवहार करते हैं। हालांकि, अधिकांश जावानी अंकों में कई मूल अक्षरों के समान ही ग्लिफ होता है, उदाहरण के लिए अंक 1 और व्यंजना अक्षर गा, या अंक 8 और मुरदा अक्षर पा। भ्रम से बचने के लिए, वाक्यों के बीच में उपयोग किए जाने वाले अंकों को पद पांगकट या पद लिंग विराम चिह्नों के भीतर संलग्न किया जाना चाहिए। उदाहरण के लिए, तांगगल 17 जून (तारीख 17 जून) को लिखा जाता है। यदि अंकों के रूप में उनके उपयोग को संदर्भ द्वारा समझा जाता है, उदाहरण के लिए पृष्ठों के कोने में पृष्ठ संख्या के रूप में, तो समापन विराम चिह्न को नजरअंदाज किया जा सकता है। उनके रूप इस प्रकार हैंः विराम चिह्न पारंपरिक जावानी ग्रंथों को कई विराम चिह्नों के साथ शब्दों (स्क्रिप्टियो कन्टिन्युआ) के बीच कोई स्थान नहीं होने के साथ लिखा जाता है जिन्हें पद () कहा जाता है। उनका रूप इस प्रकार हैः समकालीन शिक्षण में, सबसे अधिक उपयोग किए जाने वाले विराम चिह्न पाडा एडेग-एडेग, पाडा लिंगसा और पाडा लुंग्सी हैं, जिनका उपयोग पैराग्राफ (पिलक्रो के समान), वाक्यों को अलग करने (अल्पविराम के समान), और वाक्यों को समाप्त करने (पूर्ण विराम के समान) के लिए किया जाता है। पद एडेग और पद पिसेलेह का उपयोग वाक्यों के बीच में कोष्ठक या उद्धरण चिह्नों के समान सम्मिलन को इंगित करने के लिए किया जा सकता है, जबकि पद पांगकट का बृहदान्त्र के समान कार्य होता है। पद रंगकप का उपयोग कभी-कभी दोहराए गए शब्दों के लिए एक पुनरावृत्ति चिह्न के रूप में किया जाता है (उदाहरण के लिए काटा-काटा कुआन → काटा 2 कुआन)। कई विराम चिह्नों में लैटिन समकक्ष नहीं होते हैं और अक्सर कई प्रकार के आकारों के साथ प्रकृति में सजावटी होते हैं, उदाहरण के लिए रेरेंगगन जिसका उपयोग कभी-कभी शीर्षकों को संलग्न करने के लिए किया जाता है। पत्रात्मक उपयोग में, अक्षरों की शुरुआत में कई विराम चिह्नों का उपयोग किया जाता है और अक्षर लेखक की सामाजिक स्थिति को इंगित करने के लिए भी उपयोग किया जा सकता है; सबसे निचले पद और पद से, मध्य पद माध्यम और उच्चतम पद लुहूर तक। पद गुरु का उपयोग कभी-कभी सामाजिक अर्थ के बिना एक तटस्थ विकल्प के रूप में किया जाता है, जबकि पद पंचक का उपयोग एक पत्र को समाप्त करने के लिए किया जाता है। हालाँकि यह एक सामान्यीकृत कार्य है। व्यवहार में, रीरेंगन के समान ये पत्रात्मक विराम चिह्न अक्सर सजावटी और वैकल्पिक होते हैं, जिसमें विभिन्न क्षेत्रों में और विभिन्न लेखकों द्वारा विभिन्न आकारों का उपयोग किया जाता है। जब पांडुलिपि की प्रतिलिपि बनाने के दौरान त्रुटियां हुईं, तो कई क्रैटन लेखकों ने गलत हिस्सों को पार करने के बजाय विशेष सुधार चिह्नों का उपयोग कियाः आमतौर पर योग्यकार्ता पांडुलिपियों में पाए जाने वाले तिर्टा तुमेटस और सुराकार्ता पांडुलिपियों में पाए जाने वाले इसेन-इसेन। लेखक द्वारा लिखना जारी रखने से पहले इन सुधार चिह्नों को सीधे गलत भाग के बाद लागू किया जाता है। उदाहरण के लिए, यदि कोई लेखक लिखना चाहता था, लेकिन गलती का एहसास होने से पहले गलती से पद हू लिख देता है, तो इस शब्द को पद हू ·····················ÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂ नियमित विराम चिह्न के अलावा, जावानी ग्रंथों की विशिष्ट विशेषताओं में से एक पेपदन () है, जो अत्यधिक अलंकृत पद्य चिह्नों की एक श्रृंखला है। उनके कई रूप इस प्रकार हैंः पेपदन बनाने वाले विराम चिह्नों की श्रृंखला के पारंपरिक ग्रंथों में कई नाम हैं। बेहरेन्ड (1996) पेपाडन को दो सामान्य समूहों में विभाजित करता हैः लघु पद जिसमें एक ही निशान होता है, और प्रमुख पद जो कई अंकों से बना होता है। लघु पद का उपयोग काव्य छंद के विभाजन को इंगित करने के लिए किया जाता है, जो आमतौर पर काव्य छंद के आधार पर हर 32 या 48 अक्षरों पर आते हैं। मेजर पद का उपयोग हर 5 से 10 पृष्ठों पर होने वाले कैंटो के परिवर्तन (जिसमें छंद, लय और पाठ की मनोदशा में परिवर्तन शामिल है) का सीमांकन करने के लिए किया जाता है, हालांकि यह पाठ की संरचना के आधार पर काफी भिन्न हो सकता है। जावानी गाइड अक्सर तीन प्रकार के प्रमुख पद को सूचीबद्ध करते हैंः पूर्वा पद जो पहले खंड की शुरुआत में उपयोग किया जाता है, मध्य पद जो विभिन्न खंडों के बीच में उपयोग किया जाता है, और वासना पद जो अंतिम खंड के अंत में उपयोग किया जाता है। लेकिन पांडुलिपियों के बीच आकारों की बड़ी विविधता के कारण, इन तीन विराम चिह्नों को अनिवार्य रूप से अधिकांश जावानी पांडुलिपियों में एक ही विराम चिह्न के रूप में माना जाता है। पेपाडन एक विशिष्ट जावानी पांडुलिपि में सबसे प्रमुख तत्वों में से एक है और लगभग हमेशा उच्च कलात्मक कौशल के साथ लिखा जाता है, जिसमें सुलेख, रंग और यहां तक कि गिल्डिंग भी शामिल है। आलीशान शाही पांडुलिपियों में, पेपाडन के आकार में दृश्य श्लेष भी हो सकते हैं जो पाठकों को पाठ के कैंटो के बारे में सुराग देते हैं; पंखों वाला एक पेपाडन या कौवे से मिलती-जुलती पक्षी की आकृति (जिसे जावानी में ढांढांग कहा जाता है) ढांढांगगुला मीटर को इंगित करता है, जबकि सुनहरी मछली के तत्वों वाला पेपाडन मास्कुमंबांग मीटर (शाब्दिक रूप से "पानी पर तैरता सोना") को इंगित करता है। सबसे विस्तृत और अलंकृत पेपदन के साथ लेखकीय केंद्रों में से एक योग्यकार्ता में पाकुआलामन की लिपि है। ऑर्डर मॉडर्न जावानीज लिपि को आमतौर पर हनाकरका अनुक्रम में व्यवस्थित किया जाता है, जिसका नाम अनुक्रम में पहले पांच अक्षरों के नाम पर रखा गया है। इस अनुक्रम में, आधुनिक जावानी भाषा में उपयोग किए जाने वाले 20 व्यंजन अक्षरों ने एक परिपूर्ण पंग्राम का निर्माण किया जो अक्सर अजी साका के मिथक से जुड़ा हुआ है। इस अनुक्रम का उपयोग स्वतंत्रता से पहले के जावानी लोगों द्वारा कम से कम 15वीं शताब्दी से किया गया है जब जावा द्वीप को महत्वपूर्ण इस्लामी प्रभाव प्राप्त होने लगा था। हनाकरक अनुक्रम के कथित दार्शनिक और गूढ़ गुणों पर कई व्याख्याएँ हैं। हनाकरक अनुक्रम एकमात्र संयोजन योजना नहीं है जिसका उपयोग जावानी लिपि को व्यवस्थित करने के लिए किया जाता है। संस्कृत और कावी वर्तनी के लिए जिसमें 33 मूल अक्षरों की आवश्यकता होती है, जावानी लिपि को पाणिनि द्वारा स्थापित संस्कृत सिद्धांत के अनुसार ध्वन्यात्मक रूप से इसकी अभिव्यक्ति के स्थान द्वारा व्यवस्थित किया जा सकता है। यह अनुक्रम, जिसे कभी-कभी इसके पहले चार अक्षरों के आधार पर कागंगा अनुक्रम कहा जाता है, एक मानक अनुक्रम है जिसका उपयोग अन्य ब्राह्मी वंशज लिपियों जैसे देवनागरी, तमिल, थाई और खमेर द्वारा किया जाता है। नमूना ग्रंथ नीचे 1871 में आधुनिक जावानी भाषा और वर्तनी के साथ मुद्रित एक अंश है। नीचे कावी भाषा और वर्तनी का उपयोग करके 1900 में मुद्रित काकाविन रामायण का एक अंश दिया गया है। बाली लिपि के साथ तुलना जावानी लिपि के सबसे करीबी रिश्तेदार बाली लिपि है। कावी लिपि के प्रत्यक्ष वंशजों के रूप में, जावानी और बाली अभी भी प्रत्येक अक्षर के लिए मूल ग्लिफ आकार के मामले में कई समानताएं बनाए रखते हैं। दोनों लिपियों के बीच एक ध्यान देने योग्य अंतर उनकी वर्तनी में है; आधुनिक बाली वर्तनी आधुनिक जावानी समकक्ष की तुलना में प्रकृति में अधिक रूढ़िवादी है। आधुनिक बाली वर्तनी ने संस्कृत और कावी परंपराओं को बरकरार रखा है जो अब आधुनिक जावानी में उपयोग नहीं किए जाते हैं। उदाहरण के लिए, डेसा (गाँव) शब्द आधुनिक जावानी वर्तनी में लिखा गया है। बाली की वर्तनी के अनुसार, इसे मोटा या गलत माना जा सकता है क्योंकि डेसा एक संस्कृत उधार शब्द है जिसकी वर्तनी इसकी मूल वर्तनी के अनुसार होनी चाहिए थीः डेसा/, सा न्ग्लेगेना के बजाय सा मुरदा का उपयोग करते हुए। बाली भाषा सा न्ग्लेगेना और सा मुरदा के उच्चारण के बीच अंतर नहीं करती है, लेकिन जब भी संभव हो मूल संस्कृत या कावी वर्तनी को बरकरार रखा जाता है। इस वर्तनी अभ्यास का एक कारण लेखन में होमोफोन को अलग करना है, जैसे कि शब्द पद (, पृथ्वी/भूमि), पद (, पैर), और पद (, समान) के साथ-साथ अस्त (, है), अस्थ (, हड्डी), और अष्ट (, आठ)। आधुनिक जावानी वर्तनी में अक्षर मुरदा का उपयोग किया जाता है जिसका उपयोग सम्मानित नाम लिखने में सम्मानजनक उद्देश्यों के लिए किया जाता है, जबकि आधुनिक बाली वर्तनी में ऐसा कोई नियम नहीं है। दोनों लिपियों के बीच ग्लिफ की तुलना नीचे देखी जा सकती हैः दूसरी भाषा में उपयोग सुंदानीज़ कैकराकन सुंदानीज़ भाषा लेखन प्रणाली में से एक है, जिसका अर्थ है "काराकन के समान"। इसका उपयोग आधिकारिक तौर पर 16 से 20 शताब्दियों तक किया गया था। हालाँकि, कई स्थान हैं जो उपयोग करते हैं। आधुनिक जावानीज वर्तनी में कई वर्तनीगत अंतर हैंः स्वर को (जावानीज में ऐसा कोई स्वर नहीं है) में (जावानीज में ऐसा कोई स्वर नहीं है) लिखा जाता है। मुक्त स्वर को एस्पिरेटेड हा के बजाय (जावानीजः) के साथ लिखा जाता है। उदाहरण के लिए, ए को 'इन' के बजाय 'इन' के रूप में लिखा जाता है। [i] के मुक्त स्वर को 'इन' के रूप में लिखा जाता है। हालाँकि, इसे 'के रूप में लिखना संभव है। कन्सोनेंट [̃] <ny> को स्वतंत्र रूप से खड़े नगालाजेना के लिए लिखा जाता है, जबकि डायक्रिटिक पसांगन के रूप में लिखा जाता है। काराकन में काराकन का उपयोग नहीं किया जाता है। बाली के वियांजाना के समान, कैकराकन नगालाजेना या वियांजाना में काराकन नग्लेगेना या वियांजाना में 20 अक्षरों के बजाय 18 अक्षर होते हैं। ये दो अक्षर हैं-<डा> और <टा>। इन अंतरों को देखने के लिए अधिक जानकारी के लिए, नीचे सुंदानीज़ कैकराकन और जावानीज़ कैरकन नगालाजेना या कॉन्सोनेंट पत्रों की एक तालिका दिखाई गई है। मेज से यह देखा जा सकता है कि काराकन (जावानी) में अक्षर/धा/का उपयोग कैकराकन (सुंदानी) में ध्वनि "दा" का प्रतिनिधित्व करने के लिए किया जाता है। जबकि "नया" ध्वनि उत्पन्न करने के लिए, कैकराकन (सुंदानी) अक्षरों की एक श्रृंखला/ए/प्लस एक पेंगकल (काराकन) का उपयोग करता है। सुंदानीज कैकराकन समान लेखन नियमों के साथ काराकन के समान अक्षर जोड़े का उपयोग करता है। यह कभी-कभी भिन्न होता है जब संधंगन (काराकन) या रारंगकेन (कैकराकन) ने सुंदानी स्वर ध्वनियों का उत्पादन करने के लिए संशोधित नियमों का उपयोग किया। काकराकन स्वर/सोरा लिपि में अक्षर/i/को वुलु (कारकन) या पंघुलु (काकराकन) के साथ जोड़े गए अक्षरों की एक श्रृंखला के साथ लिखा जाता है। जावानीज काराकन वर्णमाला में ध्वनि/ई/(पेपेट) के लिए कोई विशेष स्वरों का उपयोग नहीं किया जाता है, जबकि कैकराकन में अक्षर/ई/पेपेट को एक श्रृंखला में स्वतंत्र रूप से लिखा जाता है जिसमें अक्षर/ए/को पेपेट (कैकराकन) या पामेपेट (कैकराकन) के साथ जोड़ा जाता है। एक अन्य स्वर जो प्रकट होता है वह ध्वनि [ö] या अक्षर/eu/का वर्णन करता है जो सुंदानीज़ में काफी प्रमुख रूप से उपयोग किया जाता है। अक्षर/ईयू/को तारुंग (काराकन) और पेपेट (काराकन) द्वारा जोड़े गए अक्षरों/ए/की एक श्रृंखला के साथ लिखा जाता है या सुंदानीज़ कैकराकन शब्द में बस पैनुलुंग कहा जाता है। मदुरीस कराकन मदुरीस भाषा में, जावानी लिपि को कराकन मधुर या कराकन झाबान (जावानी से व्युत्पन्न लिपि) कहा जाता है। यदि जावानी भाषा में प्रत्येक वर्ण ध्वनि/a/या/ω/का प्रतिनिधित्व कर सकता है, तो मदुरी भाषा में यह ध्वनि/a/या/¥/का प्रतिनिधित्व करता है। काराकन मधुर रूप में अक्षर घाजंग (अक्षर न्गलेगेना), अक्षर राज या मुरदा (अक्षर मुरदा), अक्षर स्वर या स्वर (अक्षर स्वर), और अक्षर रेकान (अक्षर रेकान) होते हैं। पांगांगघुई (संधांगन) भी है जिसमें पांगांगगुई अक्षर (संधांगन स्वर), पांगांगघुई पान्येघेक (संधांगन पान्येगिंग वांडा) और पांगांगघुई पनाम्बा (संधांगन व्यंजना) शामिल हैं। जावानियों के साथ तुलना मोटे तौर पर, जावानियों के साथ कोई महत्वपूर्ण अंतर नहीं है। हालांकि, मदुरी भाषा में एस्पिरेट और तानस्पिरेट व्यंजनों के उपयोग में कोई अंतर नहीं है। मदुरीस भाषा में अक्षर रेकान, जैसा कि स्कूलों में पढ़ाया जाता है, में केवल पाँच अक्षर होते हैं, जबकि मदोरीस्चे स्प्राकुन्स्ट और सोरत ज़ारकन मदुराह में क्रमशः सात और नौ होते हैंः एक और अंतर विग्न्यान का उपयोग है जो जावानी में-एच प्रत्यय के रूप में कार्य करता है, जबकि मदुरीस में यह बन जाता है-जैसा कि निम्नलिखित तालिका में दिखाया गया हैः यूनिकोड जावानी लिपि को अक्टूबर, 2009 में यूनिकोड मानक में संस्करण 5.2 के जारी होने के साथ जोड़ा गया था। जावानीज के लिए यूनिकोड ब्लॉक यू + ए980-यू + ए9डीएफ है। जावानी लिपि के लिए 91 कोड बिंदु हैंः 53 अक्षर, 19 विराम चिह्न, 10 संख्याएँ और 9 स्वरः गैलरी