Weshparkar
वेशपारकर वातावरण और हवा के सोग्डियन देवता थे। वह अवेस्तन देवता वायु से मेल खाता है। मध्य एशिया में, वेशपारकर को भारतीय भगवान शिव से भी जोड़ा गया है। छठी-आठवीं शताब्दी तक। इनमें पेन्जिकेंट, समरकंद, बुखारा, शखरिस्तान (उष्ट्रुशाना के शासक का निवास, समरकंद सोगद के उत्तर-पूर्व में सोग्डियनों द्वारा बसा हुआ क्षेत्र) के मंदिरों, महलों और घरों में देवताओं की पूजा के कई दृश्य शामिल हैं। शिव की मूर्तिकला के प्रभाव में दृढ़ता से भारतीयकृत ऐसे सोग्डियन देवताओं की छवियों के बीच अंतर करना हमेशा आसान नहीं होता है, जैसे कि, उदाहरण के लिए, हवा के देवता वेशपारकर, महादेव के समान, स्वयं शिव की छवियों से, जिनके पंथ ने बैक्ट्रिया और सोग्ड में प्रवेश किया था। यदि "एक तीरंदाज की मुद्रा" में नृत्य करने वाले देवता को, उनकी सभी भारतीय विशेषताओं के साथ, एक विशिष्ट सोग्डियन पंथ दृश्य में स्थानीय अनुष्ठान वस्तुओं के साथ स्थानीय कपड़ों में उपासकों के साथ शामिल किया जाता है-एक पोर्टेबल अग्नि वेदी और शाखाओं (तेंदुए) का एक गुच्छा, तो शिव और पार्वती के साथ पहले से उल्लिखित समूह, हालांकि इसमें सोग्डियन तत्व हैं, कुल मिलाकर यह शायद ही किसी ईरानी (शब्द के व्यापक अर्थ में) व्याख्या की अनुमति देता है। पेनजिकेंट के भित्ति चित्र में, सोग्डियन देवता वेशपारकर को पूर्ण विकास में दर्शाया गया है, उनके शरीर को घंटी के साथ एक रस्सी के चारों ओर लपेटा गया है। एन. एन. नेग्मातोव के अनुसार, शिलालेख वेशपारकर संस्कृत शब्द विश्वकर्मा का सोग्डियन अनुवाद है और इसका अर्थ है "सब कुछ का निर्माता"। वेशपारकर-विश्वकर्मण, जिसे घोड़े पर बैठे चार हथियारबंद और तीन सिर वाले व्यक्ति के रूप में दर्शाया गया है, पूर्व-इस्लामी उष्ट्रुशन में पूजा की तीन मुख्य वस्तुओं में से एक था। वेशपारकर की उष्ट्रुशन छवि विश्वकर्मण की हिंदू और बौद्ध छवियों से पेंजिकेंट छवि से अधिक अलग हैः कई भारतीय शुरुआत गायब हो गई हैं, यह एक महिला चेहरे के साथ नहीं है, इसकी बाहें कम हैं, कंधों पर कोई लौ नहीं है, और कंधों पर जानवरों के सिर हैं। बी. आई. मार्शक के अनुसार, सोग्डियन बौद्धों और पंजाकेंट धर्म के अनुयायियों के अलावा, वेशपारकर को मणिचियों द्वारा भी सम्मानित किया जाता था। संरक्षित छवियों की संख्या के हिसाब से, वेशपारकर सभी सोग्डियन देवताओं में तीसरे स्थान पर हैं। ।