Cool (aesthetic)
शीतलता, या शांत होना, दृष्टिकोण, व्यवहार, व्यवहार, रूप और शैली का एक सौंदर्य है जिसकी आम तौर पर प्रशंसा की जाती है। जिसे "शांत" माना जाता है, उसकी विविध और बदलती व्याख्या के साथ-साथ इसकी व्यक्तिपरक प्रकृति के कारण, इस शब्द का कोई एक अर्थ नहीं है। अधिकांश के लिए, शीतलता संयम और आत्म-नियंत्रण के उदाहरण के साथ जुड़ी हुई है। जब बातचीत में उपयोग किया जाता है, तो यह अक्सर प्रशंसा या अनुमोदन की अभिव्यक्ति के रूप में होता है, और लोगों और रुचि की वस्तुओं दोनों को संदर्भित करते समय इसका उपयोग किया जा सकता है। हालांकि आमतौर पर अपशब्दों के रूप में माना जाता है, "कूल" का व्यापक रूप से अलग-अलग सामाजिक समूहों के बीच उपयोग किया जाता है और यह पीढ़ियों से (उपयोग में) बना हुआ है। सारांश शीतलता की कोई वस्तुनिष्ठ अभिव्यक्ति नहीं है, क्योंकि यह संस्कृतियों, विचारधाराओं, रुचियों और व्यक्तियों के भीतर बेतहाशा भिन्न होती है। हालाँकि, एक सुसंगत पहलू यह है कि ठंडा होना व्यापक रूप से वांछनीय माना जाता है। यद्यपि शीतलता की कोई एकल अवधारणा या वस्तुनिष्ठ अभिव्यक्ति या अभिव्यक्ति नहीं है, शीतलता को एक विशेषता के रूप में कुछ अलग कोणों से माना जा सकता है। एक व्यवहार विशेषता के रूप में शीतलता का योग और सार समग्र व्यवहार में एक आत्म-जागरूक विश्वास है, जिसमें विशिष्ट व्यवहार विशेषताओं का एक समूह शामिल है जो प्रतीकों में दृढ़ता से लंगर डालता है, स्पष्ट शारीरिक गतिविधियों, मुद्राओं, चेहरे के भावों और आवाज में बदलाव का एक समूह जो कुछ संदर्भों के भीतर रणनीतिक सामाजिक मूल्य को प्राप्त करता है और लेता है। शांत कभी विद्रोहियों और दलितों द्वारा पोषित एक रवैया था-जैसे कि गुलाम, कैदी, बाइक सवार, राजनीतिक असंतुष्ट, आदि-जिनके लिए खुले विद्रोह ने सजा को आमंत्रित किया, इसलिए उन्होंने विडंबनापूर्ण टुकड़ी की एक दीवार के पीछे अवज्ञा को छिपा दिया, उस अवज्ञा को सीधे सामना करने के बजाय अधिकार के स्रोत से दूर कर दिया। सामान्य तौर पर, शीतलता इस निष्कर्ष पर आधारित एक विशेषता है कि एक सांस्कृतिक वस्तु (जैसे, एक व्यक्ति या ब्रांड) स्वायत्त है; यानी, व्यक्ति या ब्रांड दूसरों के मानदंडों, अपेक्षाओं या विश्वासों से बाधित नहीं है। "शांत" होने की स्थिति का उपयोग शांति और कल्याण की सामान्य स्थिति, या इसी तरह, शांति और शांति की एक उत्कृष्ट, आंतरिक स्थिति का वर्णन करने के लिए भी किया जाता है। यह संघर्ष की अनुपस्थिति, सद्भाव और संतुलन की स्थिति को भी संदर्भित कर सकता है, जैसे कि "भूमि ठंडी है", या "शांत [आध्यात्मिक] दिल" में। थॉम्पसन के अनुसार, इस तरह के अर्थ मूल रूप से अफ्रीकी हैं। कूल इस अर्थ में सामाजिक नियंत्रण और दिव्य संतुलन दोनों से संबंधित है। इसी तरह शांत का उपयोग किसी व्यक्ति में संयम और उत्तेजना और उत्तेजना की अनुपस्थिति का वर्णन करने के लिए किया जा सकता है, विशेष रूप से तनाव के समय में (जैसा कि मुहावरे में व्यक्त किया गया है "अपने आप को शांत रखें")। यह शब्द सहमति या सहमति को भी व्यक्त कर सकता है, जैसा कि वाक्यांश में है, "मैं इसके साथ शांत हूँ।" इसके अलावा, "शांत" शब्द कलाकारों और बुद्धिजीवियों द्वारा व्यापक रूप से अपनाए गए एक दृष्टिकोण को संदर्भित करता है, जिन्होंने लोकप्रिय संस्कृति में इसे शामिल करने में सहायता की। इस अवधारणा को किशोरों द्वारा आदर्श बनाया गया था, उत्पाद विपणन फर्मों द्वारा मांग की गई थी, और यहां तक कि नस्लीय उत्पीड़न या राजनीतिक उत्पीड़न के खिलाफ एक ढाल के रूप में उपयोग किया गया है, जिसे कई लोगों द्वारा निरंतर सांस्कृतिक जानकारी के स्रोत के रूप में देखा जाता है। कई लोगों के लिए "शांत" होना एक वैश्विक घटना बन गई है। शीतलता की अवधारणाएँ कई संस्कृतियों में सदियों से मौजूद हैं। फैशन के रूप में फैशन के संदर्भ में, "कूल" की अवधारणा 1960 से 1990 के दशक में फैशन संस्कृति के प्रमुख कपड़े में एकीकृत होकर बदल गई है। 1940 और 50 के दशक में अमेरिका के "रेडी-टू-वियर" फैशन के बड़े पैमाने पर उत्पादन ने समाज में किसी की अपरिवर्तनीय सामाजिक भूमिका के मार्कर के रूप में विशिष्ट पारंपरिक परिधानों को स्थापित किया। हिप्पी जैसी उप-संस्कृतियों ने 1940 और 50 के दशक की प्रमुख रूढ़िवादी और अनुरूपवादी विचारधारा से दमित महसूस किया और विद्रोह कर दिया। डिक फाउंटेन की "कूल" की परिभाषा के अनुसार, हिप्पियों की फैशनेबल पोशाक को "कूल" के रूप में देखा जा सकता है क्योंकि यह फैशन की "अधिनायकवादी" प्रणाली द्वारा बनाए गए कपड़ों की मानक एकरूपता और बड़े पैमाने पर उत्पादन से दूर है। हिप्पी-प्रेरित फैशन में "ट्रिप्पी हिप्पी", "फैंटेसी हिप्पी", "रेट्रो हिप्पी", "एथनिक हिप्पी" और "क्राफ्ट हिप्पी" जैसी बोल्ड रंगों वाली विभिन्न शैलियाँ शामिल थीं। इसके अतिरिक्त, तनाव सिद्धांत के अनुसार, हिप्पी फैशन के हाथ के उत्पादन ने उनके कपड़ों को अपने आप "ठंडा" बना दिया। हस्तनिर्मित कपड़ों ने हिप्पियों को उस जीवन शैली को अस्वीकार करने की अनुमति देकर उपभोक्तावाद के खिलाफ निष्क्रिय रूप से विद्रोह किया, जिसने बदले में उन्हें "शांत" बना दिया। प्रतिष्ठान के साथ उनके विघटन के परिणामस्वरूप, आत्म-आलोचना का दायरा सीमित था क्योंकि उनके मुखौटे ने बेकार के नकारात्मक विचारों को फ़िल्टर किया, जिससे आत्म-मूल्य के अवसर को बढ़ावा मिला। 1990 के दशक से शुरू होकर 21वीं सदी तक "शांत" कपड़े पहनने की अवधारणा ने अल्पसंख्यकों को छोड़ दिया और मुख्यधारा की संस्कृति में चला गया, जिससे यह एक प्रमुख विचारधारा बन गई। कूल ने मुख्यधारा में प्रवेश किया क्योंकि 1960 के दशक के अंत में हिप्पी विद्रोही व्यापार क्षेत्रों और फैशन उद्योग के वरिष्ठ अधिकारी बन गए। चूँकि वे "शांत" के साथ बड़े हुए और समान मूल्यों को बनाए रखा, वे इसके नियमों को जानते थे और इस प्रकार वे जानते थे कि इस तरह के कपड़ों का सटीक विपणन और उत्पादन कैसे किया जाए। हालाँकि, एक बार जब 21वीं सदी में "शांत" विचारधारा प्रमुख विचारधारा बन गई, तो इसकी परिभाषा विद्रोह की नहीं, बल्कि आत्मविश्वास के साथ अपनी असुरक्षा को छिपाने का प्रयास करने की हो गई। 1990 और 21वीं सदी की "फैशन-ग्रंज" शैली ने उन लोगों को अनुमति दी जो अपनी जीवन शैली के बारे में आर्थिक रूप से असुरक्षित महसूस करते थे, वे कपड़ों का एक अनूठा टुकड़ा पहनकर "फिट" होने का नाटक कर सकते थे, लेकिन जिसे खूबसूरती से पॉलिश किया गया था। उदाहरण के लिए, हिप्पी शैली के विपरीत जो स्पष्ट रूप से मानक से अलग होती है, मार्क जैकब्स की संयुक्त "फैशन-ग्रंज" शैली के माध्यम से "थोड़ा प्रीपी, थोड़ा ग्रंज और थोड़ा कॉउचर", वह न केवल एक साहसिक बयान देता है, बल्कि एक रहस्यमय और अजीब है, जो पहनने वाले की आंतरिक भावनाओं के बारे में एक अस्पष्ट धारणा पैदा करता है। एक विशेषण के रूप में जबकि कठबोली शब्द आमतौर पर अल्पकालिक सिक्के और भाषण के आंकड़े होते हैं, शांत एक विशेष रूप से सर्वव्यापी कठबोली शब्द है, विशेष रूप से युवा लोगों के बीच। अंग्रेजी बोलने वाली दुनिया भर में समझे जाने के साथ-साथ, यह शब्द अंग्रेजी के अलावा कई अन्य भाषाओं की शब्दावली में भी प्रवेश कर चुका है, और कई भाषाओं में इस अवधारणा के लिए अपने शब्द हैं। इस अर्थ में, कूल का उपयोग एक सामान्य सकारात्मक विशेषण या अंतःक्षेपण के रूप में किया जाता है, जिसमें संबंधित विशेषण अर्थों की एक श्रृंखला हो सकती है। क्षेत्र शीत की आवश्यक विशेषताओं में से एक इसकी परिवर्तनशीलता है-जिसे समय के साथ शांत परिवर्तन माना जाता है और संस्कृतियों और पीढ़ियों के बीच भिन्न होता है। अफ्रीका और अफ्रीकी प्रवासी लेखक रॉबर्ट फैरिस थॉम्पसन, येल विश्वविद्यालय में कला इतिहास के प्रोफेसर, सुझाव देते हैं कि इटुतु, जिसे वे "रहस्यमय शीतलता" के रूप में अनुवाद करते हैं, 15 वीं शताब्दी में पश्चिम अफ्रीका की योरौबा और इग्बो सभ्यताओं द्वारा बनाए गए धार्मिक दर्शन के तीन स्तंभों में से एक है। कूल, या इटुतु, में सुलह और चरित्र की विनम्रता, उदारता, अनुग्रह और झगड़े और विवादों को शांत करने की क्षमता के अर्थ शामिल थे। यह शारीरिक सुंदरता से भी जुड़ा हुआ था। योरौबा संस्कृति में, इटुतु पानी से जुड़ा हुआ है। यह इसे तापमान से संबंधित एक अर्थ भी देता है। थॉम्पसन लाइबेरिया के गोला लोगों से शांत की एक परिभाषा का भी हवाला देते हैं, जो इसे मानसिक रूप से शांत या अलग होने की क्षमता के रूप में परिभाषित करते हैं, एक अन्य सांसारिक तरीके से, किसी की परिस्थितियों से, ऐसी स्थितियों में लापरवाह होने के लिए जहां भावनात्मकता या उत्सुकता स्वाभाविक और अपेक्षित होगी। जोसेफ एम. मर्फी लिखते हैं कि "कूल" का यॊरुबा धर्म के देवता ओसुन के साथ भी निकट संबंध है। थॉम्पसन आत्म-नियंत्रण और अपरिवर्तनीयता की साझा धारणाओं में अफ्रीकी और यूरोपीय शांत के बीच समानताओं को स्वीकार करते हैं। हालाँकि, वह अफ्रीका में ठंडक के सांस्कृतिक मूल्य को पाता है, जिसने अफ्रीकी प्रवासियों को प्रभावित किया, जो यूरोपीय लोगों द्वारा रखे गए मूल्य से अलग है, जो इस शब्द का उपयोग मुख्य रूप से तनाव में शांत रहने की क्षमता के रूप में करते हैं। थॉम्पसन के अनुसार, पारंपरिक अफ्रीकी संस्कृतियों में "शीतलता" से महत्वपूर्ण महत्व, अर्थ और आध्यात्मिकता जुड़ी हुई है। थॉम्पसन का तर्क है कि पश्चिमी संदर्भ में "शीतलता" से कुछ अनुपस्थित है। "कहने की बात यह है कि शीतलता का" मुखौटा "न केवल तनाव के समय, बल्कि आनंद के समय, अभिव्यंजक प्रदर्शन और नृत्य के क्षेत्र में भी पहना जाता है। उष्णकटिबंधीय अफ्रीका और पैन-अमेरिकन अफ्रीकी डायस्पोरा में कहीं और इस महत्वपूर्ण धारणा की पुनरावृत्ति से प्रभावित होकर, मैं इस दृष्टिकोण को गहराई से और पूरी तरह से प्रेरित, सचेत रूप से कलात्मक, गंभीर और आनंददायक, जिम्मेदारी और खेल के तत्वों के परस्पर जुड़ाव के अर्थ में "शांत का सौंदर्य" कहने आया हूं। - थॉम्पसन अफ्रीकी अमेरिकी रोनाल्ड पेरी लिखते हैं कि कई शब्द और अभिव्यक्तियाँ अफ्रीकी-अमेरिकी स्थानीय अंग्रेजी से मानक अंग्रेजी भाषा में चली गई हैं, जिसमें "कूल" शब्द का समकालीन अर्थ भी शामिल है। परिभाषा, जिसका अर्थ है "कुछ फैशनेबल", के बारे में कहा जाता है कि इसे टेनर सैक्सोफोनिस्ट लेस्टर यंग द्वारा जैज़ हलकों में लोकप्रिय बनाया गया था। अमेरिका में और पेरिस में प्रवासी संगीतकारों के बीच इस मुख्य रूप से काले जैज़ दृश्य ने 1940 के दशक में अमेरिका में शांत की धारणाओं को लोकप्रिय बनाने में मदद की, जिससे "बोहेमियन" या बीटनिक संस्कृति को जन्म मिला। इसके तुरंत बाद, शांत जैज़ नामक जैज़ की एक शैली संगीत के दृश्य पर दिखाई दी, जो एक संयमित, शांत एकल शैली पर जोर देती है। एक ताओवादी अर्थ, संतुलन, आत्म-अधिकार और संघर्ष की अनुपस्थिति में आंतरिक स्व की अभिव्यक्ति के रूप में शांत की धारणाओं को आमतौर पर अफ्रीकी-अमेरिकी संदर्भों में अच्छी तरह से समझा जाता है। "अपने आप को शांत मत करो", या बाद में, "शांत हो जाओ", और आंतरिक संतुष्टि या शांत आराम के सामान्य लक्षण के रूप में "शांत" का उपयोग, इन सभी की उत्पत्ति अफ्रीकी-अमेरिकी स्थानीय अंग्रेजी में हुई है। जैसा कि टेड जिओया ने ए हिस्ट्री ऑफ कूल जैज़ इन 100 ट्रैक्स में लिखा हैः "जब उस युग के धुएँ से भरे नाइट क्लबों में हवा सांस लेने लायक नहीं थी, तो खिड़कियाँ और दरवाजे खोल दिए गए ताकि बाहर से कुछ 'ठंडी हवा' अंदर आ सके ताकि दम घुटने वाली हवा को दूर करने में मदद मिल सके। सादृश्य से, धीमी और चिकनी जैज़ शैली जो उस देर रात के दृश्य के लिए विशिष्ट थी, उसे 'कूल' कहा जाने लगा। उन्होंने आगे कहा, "[शांत जैज़ का] लक्ष्य हमेशा एक ही थाः संगीत के तापमान को कम करना और जैज़ में विभिन्न गुणों को सामने लाना।" मार्लीन किम कॉनर ने अपनी पुस्तक व्हाट इज कूल में शांत और युद्ध के बाद के अफ्रीकी-अमेरिकी अनुभव को जोड़ा है। : अमेरिका में अश्वेत पुरुषत्व को समझना। कॉनर लिखते हैं कि शांत नस्लवादी उत्पीड़न की मौन और ज्ञात अस्वीकृति है, अश्वेत पुरुषों द्वारा विकसित मर्दानगी की एक आत्म-सम्मानित अभिव्यक्ति जिसे मर्दानगी की मुख्यधारा की अभिव्यक्तियों से वंचित किया गया था। वह लिखती हैं कि ठंडक की मुख्यधारा की धारणा संकीर्ण और विकृत है, जिसमें ठंडक को अक्सर सम्मान प्राप्त करने के तरीके के बजाय केवल शैली या अहंकार के रूप में माना जाता है। डिजाइनर क्रिश्चियन लाक्रोइक्स ने कहा है कि "अमेरिका में ठंडक का इतिहास अफ्रीकी-अमेरिकी संस्कृति का इतिहास है।" अमेरिका में अश्वेत पुरुषों के बीच, शीतलता, जिसकी जड़ें एक विडंबनापूर्ण समर्पण और छिपे हुए विध्वंस के रूप में गुलामी में हो सकती हैं (थॉर्स्टन बॉट्ज़-बोर्नस्टीन का लेख देखें), कभी-कभी एक शक्तिशाली उपस्थिति बनाने के लिए अधिनियमित किया जाता है, एक प्रकार का प्रदर्शन जिसे अक्सर सामाजिक दर्शकों के लिए बनाए रखा जाता है। "कूल पोज" "कूल" ", हालांकि एक अनाकार गुण-सामग्री की तुलना में अधिक रहस्यमय-शहरी काले पुरुष संस्कृति में एक व्यापक तत्व है।" मेजर और बिलसन अपने अध्ययन में "शांत मुद्रा" को संबोधित करते हैं और तर्क देते हैं कि यह अश्वेत पुरुषों को सामाजिक उत्पीड़न, अस्वीकृति और नस्लवाद के कारण होने वाले तनाव का मुकाबला करने में मदद करता है। वे यह भी तर्क देते हैं कि यह काले पुरुष को नियंत्रण, शक्ति, आत्मविश्वास और स्थिरता की भावना प्रदान करता है और उसे "सामान्यीकृत अन्य" के बंद दरवाजों और नकारात्मक संदेशों से निपटने में मदद करता है। उनका यह भी मानना है कि अश्वेत पुरुषत्व प्राप्त करना भेदभाव, नकारात्मक आत्म-छवि, अपराधबोध, शर्म और भय के नुकसान से भरा है। "शांत मुद्रा" शिक्षा में भेदभाव का एक कारक हो सकता है, जो परीक्षण अंकों में उपलब्धि अंतराल में योगदान देता है। 2004 के एक अध्ययन में, शोधकर्ताओं ने पाया कि शिक्षकों ने अफ्रीकी-अमेरिकी संस्कृति से संबंधित आंदोलन शैलियों वाले छात्रों को माना, जिन्हें "शांत मुद्रा" के रूप में संदर्भित किया जाता है, उपलब्धि में कम, आक्रामकता में अधिक, और मानक आंदोलन शैलियों वाले छात्रों की तुलना में विशेष शिक्षा सेवाओं की आवश्यकता होने की अधिक संभावना है, चाहे वे किसी भी जाति या अन्य शैक्षणिक संकेतक के हों। "शांत मुद्रा" के संबंध में रूढ़िवादी और भेदभाव का मुद्दा विभिन्न सांस्कृतिक मूल्यों के एकीकरण और समायोजन के जटिल सवाल उठाता है। जेसन डब्ल्यू. ओसबोर्न "शांत मुद्रा" की पहचान काले अंडरअचीवमेंट के कारकों में से एक के रूप में करते हैं। रॉबिन डी. जी. केली "शांत मुद्रा" सहित अश्वेत संस्कृति के एकीकरण और उदात्तीकरण के आह्वान की आलोचना करते हैं। उनका तर्क है कि मीडिया और शिक्षाविदों ने अश्वेत संस्कृति के इन पहलुओं को गलत तरीके से बदनाम किया है। साथ ही, अश्वेतों के साथ "विदेशी" अन्य लोगों के रूप में उनके निरंतर आकर्षण के माध्यम से, व्यापक लोकप्रिय संस्कृति में "शांत मुद्रा" के पहलुओं को विनियोजित किया। जॉर्ज इलियट क्लार्क लिखते हैं कि मैल्कम एक्स, माइल्स डेविस की तरह, शीतलता के आवश्यक तत्वों का प्रतीक है। एक आइकन के रूप में, मैल्कम एक्स व्यापक अमेरिकी संस्कृति में भय और आकर्षण दोनों के एक जटिल मिश्रण को प्रेरित करता है, बहुत हद तक "शांत मुद्रा" की तरह। बोंगनी मैंडों फिल्म आइकन सिडनी पोइटियर को ऐसे व्यक्ति के रूप में मानते हैं जो पर्दे पर शीतलता का प्रतीक हैं। जापान में, "कूल" के पर्यायवाची शब्द इकी और सुई हो सकते हैं, जो पारंपरिक आम लोगों के सौंदर्य आदर्श हैं जो एडो में विकसित हुए थे। कुछ लोग जापान में शीतलता के सौंदर्य को तुरंत समुराई से जोड़ते हैं, लेकिन यह ऐतिहासिक रूप से गलत है। वास्तव में, राकुगो (हास्यपूर्ण कहानी कहने का एक रूप) सहित कई कला रूपों में, ग्रामीण इलाकों के समुराई को अक्सर सभ्य ईडो काल में औसत आम लोगों द्वारा उपहास के लक्ष्य के रूप में चित्रित किया गया था। कुछ लोगों का तर्क है कि जापान में समुराई जाति की नैतिकता, भारत और पूर्वी एशिया में योद्धा जातियां सभी "शांत" होने के अर्थ से मिलती-जुलती हैं। फिल्म निर्देशक अकीरा कुरोसावा की समुराई-थीम वाली कृतियाँ इस शैली की सबसे प्रशंसित कृतियों में से हैं, जो अपनी तकनीकों और कहानी कहने से दुनिया भर के कई फिल्म निर्माताओं को प्रभावित करती हैं। उनके उल्लेखनीय कार्यों में द सेवन समुराई, योजिम्बो और द हिडन फोर्ट्रेस शामिल हैं। अंतिम जॉर्ज लुकास की स्टार वार्स के लिए प्राथमिक प्रेरणाओं में से एक है, जो समुराई से कई पहलुओं को भी उधार लेता है, उदाहरण के लिए श्रृंखला के जेदी नाइट्स। समुराई फिक्शन, कगेमुशा और योजिम्बो जैसी कई आधुनिक जापानी फिल्मों में समुराई को शानदार के रूप में प्रस्तुत किया गया है। ईसा पूर्व छठी शताब्दी के दौरान लिखे गए एक चीनी सैन्य ग्रंथ द आर्ट ऑफ वॉर में, भूमिहीन चीनी अभिजात वर्ग के एक सदस्य, जनरल सन त्ज़ु ने अध्याय XII में लिखाः "उनकी दहशत से लाभ उठाते हुए, हम उन्हें पूरी तरह से समाप्त कर देंगे; यह हमारे मिशन की सफलता सुनिश्चित करने के अलावा, राजा के साहस को ठंडा करेगा और हमें महिमा से ढक देगा।" एशियाई देशों ने आधुनिक "शांत" या "अस्पष्ट" सौंदर्यशास्त्र के प्रकारों का पता लगाने के लिए अपने दम पर एक परंपरा विकसित की है। टाइम एशिया के एक लेख, "द बर्थ ऑफ कूल" में, लेखक हन्ना बीच ने एशियाई शीतलता को "शैली गुरुओं के नेतृत्व में स्वाद में एक क्रांति के रूप में वर्णित किया है जो वास्तुकला और फिल्म से लेकर कपड़ों और व्यंजनों तक हर चीज में चीनी शिल्प कौशल को फिर से परिभाषित कर रहे हैं" और मिंग-युग के अतिसूक्ष्मवाद और विस्तार पर एक कठिन ध्यान दोनों से प्रेरित एक आधुनिक सौंदर्यशास्त्र के रूप में। लीड्स विश्वविद्यालय में मानव भूगोल के प्रोफेसर पॉल वाली न्यूयॉर्क, लंदन और पेरिस के साथ टोक्यो को दुनिया की "शांत राजधानियों" में से एक मानते हैं और द वाशिंगटन पोस्ट ने टोक्यो को "जापान का शांत साम्राज्य" और जापान को "पृथ्वी पर सबसे अच्छा राष्ट्र" कहा है। "सांस्कृतिक निर्यात में हाल के विस्फोट पर विश्लेषक आश्चर्यचकित हैं, और कई लोगों का तर्क है कि जापान की पॉप संस्कृति, फिल्म, भोजन, शैली और कला का अंतर्राष्ट्रीय आलिंगन संयुक्त राज्य अमेरिका के बाद दूसरे स्थान पर है। व्यापारिक नेता और सरकारी अधिकारी अब जापान के 'सकल राष्ट्रीय शीत' को आर्थिक विकास और सामाजिक उछाल के लिए एक नए इंजन के रूप में संदर्भित कर रहे हैं। "ग्रॉस नेशनल कूल" शब्द पत्रकार डगलस मैकग्रे द्वारा गढ़ा गया था। फॉरेन पॉलिसी पत्रिका में जून/जुलाई 2002 के एक लेख में, उन्होंने तर्क दिया कि जापान की आर्थिक प्रगति ने 10 साल की मंदी में गलत मोड़ ले लिया, और एक शांतिवादी संविधान द्वारा सैन्य शक्ति को असंभव बना दिया गया, राष्ट्र चुपचाप एक सांस्कृतिक शक्ति के रूप में उभरा थाः "पॉप संगीत से लेकर उपभोक्ता इलेक्ट्रॉनिक्स, वास्तुकला से लेकर फैशन और भोजन से लेकर कला तक, जापान का अब 1980 के दशक की तुलना में कहीं अधिक सांस्कृतिक प्रभाव है, जब वह एक आर्थिक महाशक्ति था।" एशियाई उपभोक्ता इलेक्ट्रॉनिक्स पर लागू एशियाई "कूल" की धारणा सांस्कृतिक मीडिया सिद्धांतकार एरिक मैक्लुहान से ली गई है, जिन्होंने "कूल" या "कोल्ड" मीडिया को प्रतिभागियों को श्रवण या दृश्य मीडिया सामग्री को पूरा करने के लिए उत्तेजित करने के रूप में वर्णित किया है, जो "हॉट" मीडिया के बिल्कुल विपरीत है जो दर्शक को केवल निष्क्रिय या गैर-संवादात्मक प्राप्तकर्ता के रूप में नीचा दिखाता है। यूरोप अरिस्टोक्रेटिक और कलात्मक शांत "अरिस्टोक्रेटिक कूल", जिसे स्प्रेज़ातुरा के रूप में जाना जाता है, सदियों से यूरोप में मौजूद है, विशेष रूप से जब बंद दरवाजों के पीछे स्पष्ट अनैतिकता या अवैध सुखों से संबंधित है; राफेल का पोर्ट्रेट ऑफ़ बालदासारे कैस्टिग्लियोन और लियोनार्डो दा विंची की मोना लिसा स्प्रेज़ातुरा के उत्कृष्ट उदाहरण हैं। मोनालिसा की चमक उनकी मुस्कान और उनके हाथों की स्थिति दोनों में दिखाई देती है। मुस्कान और हाथ दोनों का उद्देश्य उसकी भव्यता, आत्मविश्वास और सामाजिक स्थिति को व्यक्त करना है। स्प्रेज़ातुरा का शाब्दिक अर्थ है, "तिरस्कार और अलगाव"। यह एक विशेष तरीके से खुद को प्रस्तुत करने की कोशिश करने की उपस्थिति से बचने की कला है। वास्तव में, निश्चित रूप से, जबरदस्त परिश्रम परेशान करने या परवाह न करने का नाटक करने में चला गया। अंग्रेजी कवि और नाटककार विलियम शेक्सपियर ने अपनी कई रचनाओं में संयम और भावना की अनुपस्थिति का वर्णन करने के लिए शांत का उपयोग किया। 1595 या 1596 के आसपास लिखे गए ए मिडसमर नाइट्स ड्रीम में, उन्होंने प्रेमियों और पागल लोगों की आकार देने वाली कल्पनाओं की तुलना "शांत कारण" से की, हैमलेट में उन्होंने लिखा "हे सौम्य बेटे, अपने डिस्टेंपर की गर्मी और लौ पर, शांत धैर्य छिड़कें", और ओथेलो में विरोधी इयागो "हमारी उग्र गतियों, हमारे शारीरिक डंकों, हमारी अनियंत्रित वासनाओं को ठंडा करने के कारण" के बारे में सोच रहा है। तुर्की की शांत "अनातोलियन मुस्कान" का उपयोग भावनाओं को छिपाने के लिए किया जाता है। अमेरिकी और अफ्रीकी समुदायों में तनाव और आनंद दोनों के समय शीतलता का एक समान "मुखौटा" पहना जाता है। द डायरी ऑफ ए नोबडी में, शीतलता का उपयोग आलोचना के रूप में किया गया हैः "मेरे शब्द पर, गोइंग की शीतलता सभी विश्वासों को पार कर जाती है।" आधुनिक यूरोपीय शीतलता के प्रमुख विषयों को अवांट-गार्डे कलाकारों द्वारा गढ़ा गया था, जिन्होंने प्रथम विश्व युद्ध के बाद प्रमुखता हासिल की, विशेष रूप से दादावादी, जैसे कि प्रमुख दादा व्यक्ति आर्थर क्रावन और मार्सेल डुचैम्प, और वाइमर गणराज्य के वामपंथी परिवेश। ऐसे समूहों का लक्ष्य अक्सर आत्म-सचेत रूप से क्रांतिकारी था, जो उनकी संस्कृति, कामुकता और राजनीतिक संयम का मजाक उड़ाकर पूंजीपति वर्ग को बदनाम करने का दृढ़ संकल्प था। बर्थोल्ट ब्रेख्त, दोनों एक प्रतिबद्ध कम्युनिस्ट और एक कपटी सनकी, इस अंतर-युद्ध शीत के मूल रूप के रूप में खड़े हैं। ब्रेख्त ने द थ्रीपेनी ओपेरा में अपने सबसे प्रसिद्ध चरित्र माचेथ या "मैकी मेसर" (मैक द चाकू) पर जीवन के प्रति अपने शांत दृष्टिकोण को प्रस्तुत किया। मैकी, लापरवाह, सहज-सरल बोलने वाला गैंगस्टर जो एक स्विचब्लेड के साथ एक विशेषज्ञ है, शांत के कड़वे-मीठे तनाव को व्यक्त करता है; शुद्धतावाद और भावुकता दोनों शांत चरित्र के लिए अभिशाप हैं। अशांत अंतर-युद्ध वर्षों के दौरान, शीतलता ब्रेख्त जैसे बोहेमियन परिवेश के लिए आरक्षित एक विशेषाधिकार था। शांत विडंबना और सुखवाद कैबरे कलाकारों, दिखावटी गैंगस्टरों और समृद्ध समाजवादियों का प्रांत बना रहा। एवलिन वॉ की 'ब्राइड्सहेड रिविजिटेड' और क्रिस्टोफर इशरवुड की 'गुडबाय टू बर्लिन' में चित्रित विलासिता ने एक नई ठंडक की रूपरेखा का पता लगाया। जॉर्ज मेसन विश्वविद्यालय में इतिहास के प्रोफेसर पीटर स्टर्न्स का सुझाव है कि इस अंतर-युद्ध पीढ़ी के बीच एक शांत दृष्टिकोण के बीज बोए गए थे। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद शीत युद्ध द्वितीय विश्व युद्ध ने ब्रिटेन, जर्मनी और फ्रांस की आबादी को अमेरिकियों और उनकी संस्कृति के साथ घनिष्ठ संपर्क में लाया। डब्ल्यू. आई. आई. सैकड़ों हजारों जी. आई. भी लाया जिनके आराम से, आसान तरीके को उस समय के युवाओं द्वारा मुक्ति के अवतार के रूप में देखा गया था; उनके साथ लकी स्ट्राइक्स, नायलॉन, स्विंग और जैज़-अमेरिकन कूल आए। शांत या शांत होने का अर्थ है "बाहर घूमना", यौन संबंधों का पीछा करना, आत्म-अवशोषण के उचित दृष्टिकोण को प्रदर्शित करना और सभी वैचारिक कारणों के "मानसिक संकट" से बचने की इच्छा व्यक्त करना। 1940 के दशक के अंत से, इस लोकप्रिय संस्कृति ने दुनिया भर के युवाओं को प्रभावित किया, जिससे पितृसत्तात्मक अभिजात वर्ग को बहुत निराशा हुई जो अभी भी आधिकारिक संस्कृति पर शासन कर रहे थे। फ्रांसीसी बुद्धिजीवी वर्ग नाराज था, जबकि ब्रिटिश शिक्षित वर्गों ने एक अभिमानी उदासीनता का प्रदर्शन किया जो एक पुराने अभिजात वर्ग की ठंडक से भरा हुआ था। पोलिश शांत "शांत" होने का क्या मतलब था, उसे लोहे के पर्दे के पीछे एक विशेष प्रतिध्वनि मिली, जहां इसने कला में समाजवादी प्रचार और समाजवादी यथार्थवाद की गंभीरता से राहत दी। पोलिश औद्योगिक शहर लाड्ज़, जैज़ में, "वर्जित संगीत" ने 1950 के दशक के पोलिश युवाओं की उतनी ही सेवा की जितनी इसने अपने अफ्रीकी-अमेरिकी रचनाकारों की सेवा की थी, दोनों व्यक्तिगत मोड़ और भूमिगत प्रतिरोध के रूप में जो उन्होंने एक अपमानजनक आधिकारिक संस्कृति के रूप में देखा था। कुछ क्लबों ने लाइव जैज़ प्रदर्शन किए, और उनके धुएँदार, यौन आवेशित वातावरण ने एक संदेश दिया जिसके लिए शुद्धतावादी मूल्य और मार्क्सवादी अधिकारियों की स्मारकीय कला एक आदर्श पन्नी थी। फ्रांस, अमेरिका और इंग्लैंड के रास्ते पोलैंड पहुंचने पर, पोलैंड की शीतलता ने कलाकारों की एक पीढ़ी की फिल्म प्रतिभाओं को प्रोत्साहित किया, जिसमें आंद्रेज वाजदा, रोमन पोलांस्की और लाड्ज़ में नेशनल फिल्म स्कूल के अन्य स्नातकों के साथ-साथ उपन्यासकार जर्जी कोसिंस्की भी शामिल थे, जिनके नैदानिक गद्य में क्रूरता की ओर झुकाव था। बोहेमिया की राजधानी प्राग में कैफे स्लाविया के फीके आर्ट डेको वैभव में ठंडक पनपी। महत्वपूर्ण रूप से, 1968 में सोवियत टैंकों द्वारा प्राग स्प्रिंग को कुचलने के बाद, असंतुष्ट भूमिगत के एक हिस्से ने खुद को "जैज़ सेक्शन" कहा। सिद्धांत एक सकारात्मक विशेषता के रूप में इस सिद्धांत के अनुसार, शीतलता एक व्यक्तिपरक, गतिशील, सामाजिक रूप से निर्मित विशेषता है, जैसे कि शीतलता देखने वाले की नजर में होती है। लोग "स्वायत्तता" के अनुमान के आधार पर चीजों (जैसे, अन्य लोग, उत्पाद या ब्रांड) को शांत समझते हैं। अर्थात्, जब कुछ अपनी प्रेरणाओं का अनुसरण करता है तो उसे शांत माना जाता है। हालाँकि, यह सिद्धांत प्रस्तावित करता है कि शीतलता की ओर ले जाने वाली स्वायत्तता का स्तर सीमित है। स्वायत्तता का एक अनुचित स्तर जो एक वैध मानदंड का विरोध करता है, शीतलता की धारणाओं को जन्म नहीं देता है। उपयुक्त मानी जाने वाली स्वायत्तता का स्तर प्रत्येक व्यक्ति के लिए अलग-अलग चरों को प्रभावित करता है। उदाहरण के लिए, जो लोग सोचते हैं कि सामाजिक संस्थान और अधिकार अन्यायपूर्ण या दमनकारी हैं, वे सामाजिक मानदंडों और अधिकार की कम आलोचना करने वालों की तुलना में शीतलता को स्वायत्तता के उच्च स्तर के रूप में देखते हैं। सामाजिक भेद के रूप में इस सिद्धांत के अनुसार, शीतलता एक सापेक्ष अवधारणा है। दूसरे शब्दों में, ठंडा केवल कम ठंडा मानी जाने वाली चीजों की तुलना में मौजूद है। उदाहरण के लिए, द रिबेल सेल पुस्तक में, शांत स्थिति और विशिष्टता की आवश्यकता से बनाई गई है। यह एक ऐसी स्थिति पैदा करता है जो हथियारों की दौड़ के समान है, जिसमें समाज में सामूहिक कार्रवाई की समस्या के कारण ठंडक बनी रहती है। एक मायावी सार के रूप में इस सिद्धांत के अनुसार, शीत एक वास्तविक, लेकिन अज्ञात संपत्ति है। कूल, "अच्छा" की तरह, एक ऐसी संपत्ति है जो मौजूद है लेकिन केवल उसकी तलाश की जा सकती है। न्यू यॉर्कर लेख, "द कूलहंट" में, कूल को तीन विशेषताएँ दी गई हैंः "जो अच्छा है उसकी खोज करने का कार्य ही आगे बढ़ने के लिए शांत बनाता है।" "कूल का निर्माण नहीं किया जा सकता है, केवल देखा जा सकता है।" "[कूल] को केवल वही देख सकते हैं जो खुद शांत हैं।" एक विपणन उपकरण के रूप में शीतलता को एक विपणन उपकरण के रूप में उपयोग करने के सिद्धांत के अनुसार, कूल का उपयोग एक निर्मित और खाली विचार के रूप में किया जा सकता है जिसे "मर्चेंट्स ऑफ कूल" द्वारा एक टॉप-डाउन प्रक्रिया के माध्यम से बड़े पैमाने पर संस्कृतियों पर थोपा जा सकता है। "मर्चेंट्स ऑफ कूल" लोकप्रिय संस्कृति के विक्रेता हैं जो रुझानों और उप-संस्कृतियों का लाभ उठाते हैं, जिन्हें अक्सर युवाओं द्वारा बनाया जाता है। मर्चेंट्स ऑफ कूल के कुछ आधुनिक उदाहरण रिकॉर्ड कंपनी के अधिकारी, स्नीकर और फैशन कंपनी के ब्रांडर्स और मर्चेंडाइज़र हैं। इसके अलावा, "शांत उपभोक्ता पूँजीवाद की केंद्रीय विचारधारा बन गई है", शीतलता की बिक्री। यह कई युवाओं और वयस्कों को मुख्यधारा में "फिट" होने का प्रयास करने और उन उत्पादों और/या ब्रांडों को खरीदने के लिए रुझानों का पालन करने के लिए प्रेरित करता है जो उन्हें शांत दिखते हैं। 1960 के दशक में अफ्रीकी अमेरिकियों को मेन्थॉल सिगरेट बेचने के लिए अक्सर कूल की अवधारणा का उपयोग इस तरह से किया जाता था। 2004 में, 70 प्रतिशत से अधिक अफ्रीकी अमेरिकी धूम्रपान करने वालों ने सफेद धूम्रपान करने वालों के 30 प्रतिशत की तुलना में मेन्थॉल सिगरेट पसंद की। यह अनूठी सामाजिक घटना मुख्य रूप से तंबाकू उद्योग द्वारा उस समय के शहरों में बढ़ते काले, शहरी, अलग-अलग, उपभोक्ता बाजार में हेरफेर के कारण हुई थी। फास्ट कंपनी पत्रिका के अनुसार, कुछ बड़ी कंपनियों ने "आउटसोर्सिंग कूल" शुरू कर दी है। इसका मतलब है कि वे ग्राहकों की तेजी से बदलती रुचि और मांगों को बनाए रखने में मदद करने के लिए अन्य "छोटी, अधिक-सीमित, जमीन के करीब-से-बाहरी" कंपनियों को भुगतान कर रहे हैं। परिभाषा "यदि स्थिति खड़े होने के बारे में है, तो शांत स्वतंत्र रूप से खड़े होने के बारे में है।" - ग्रांट मैकक्रैकन "शांत एक ज्ञान है, जीवन का एक तरीका"। - लुईस मैकएडम्स "कूल एक आयु-विशिष्ट घटना है, जिसे किशोरावस्था के केंद्रीय व्यवहार विशेषता के रूप में परिभाषित किया गया है।" शीतलता वह सही तरीका है जिससे आप एक इंसान के सामने खुद का प्रतिनिधित्व करते हैं। - रॉबर्ट फैरिस थॉम्पसन विलियम गिब्सन के उपन्यास स्पूक कंट्री में एक चरित्र विशिष्टता की भावना के साथ शांत की बराबरी करता हैः "सीक्रेट्स", उनके बगल में बिगेंड ने कहा, "शांत की जड़ हैं।" टेरी प्रेटचेट के उपन्यास लॉर्ड्स एंड लेडीज में मोंक्स ऑफ कूल का उल्लेख किया गया है। अपने पासिंग-आउट परीक्षण में एक नौसिखिया को कपड़ों से भरे कमरे से सबसे अच्छे परिधान का चयन करना चाहिए। सही उत्तर है "अरे, मैं जो कुछ भी चुनता हूँ", यह सुझाव देते हुए कि शांत मुख्य रूप से आत्म-आश्वासन का एक दृष्टिकोण है। शीतलता एक व्यक्तिपरक और गतिशील, सामाजिक रूप से निर्मित सकारात्मक विशेषता है जो सांस्कृतिक वस्तुओं (लोगों, ब्रांडों, उत्पादों, रुझानों, आदि) के लिए जिम्मेदार है। उचित रूप से स्वायत्त होने का अनुमान लगाया गया "। ।