Purva Mimamsa Sutras
मीमांसा सूत्र (,) या पूर्व मीमांसा सूत्र (सीए। 300-200 BCE), ऋषि जैमिनी द्वारा लिखित सबसे महत्वपूर्ण प्राचीन हिंदू दार्शनिक ग्रंथों में से एक है। यह भारतीय दर्शन के छह रूढ़िवादी स्कूलों (दर्शन) में से सबसे शुरुआती मीमांसा का आधार है। परंपरा के अनुसार, ऋषि जैमिनी महाभारत के लेखक ऋषि वेद व्यास के शिष्यों में से एक थे। सारांश इस कृति को बारह अध्यायों (अध्यायों) में विभाजित किया गया है, जिन्हें आगे साठ पदों (खंडों) में विभाजित किया गया है। पाठ वेदों की व्याख्या के लिए नियम प्रदान करता है और मोक्ष प्राप्त करने के लिए वैदिक अनुष्ठानों के अर्थ और महत्व की पेशकश करके वैदिक अनुष्ठानों के पालन के लिए दार्शनिक औचित्य भी प्रदान करता है। टिप्पणियाँ सदियों से इस पाठ पर कई टिप्पणियां लिखी गई थीं, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण साबरा द्वारा लिखित शबर भाष्य है, जो जैमिनी के मीमांसा सूत्रों के सभी 12 अध्यायों पर एकमात्र वर्तमान टिप्पणी है। पाठ के साथ-साथ शबर भाष्य पर लिखी गई प्रमुख टिप्पणियां कुमारिला भट्ट और प्रभाकर मिश्रा द्वारा लिखी गई थीं। दर्शनशास्त्र जैमिनी, अपने मीमांसा सूत्र में, भौतिक गतिविधि और उसके परिणामों को संपूर्ण वास्तविकता (विपणम रतम) के रूप में प्रस्तुत करता है। वह और कर्म-मीमांसा दर्शन के बाद के समर्थक सिखाते हैं कि भौतिक अस्तित्व अंतहीन है, कि कोई मुक्ति नहीं है। मीमांसों के लिए, कर्म का चक्र शाश्वत है, और सबसे अच्छा लक्ष्य देवों के बीच उच्च जन्म है। इसलिए, उनका मानना है कि वेदों का पूरा उद्देश्य अच्छे कर्म के निर्माण के लिए मनुष्यों को अनुष्ठानों में संलग्न करना है, और परिणामस्वरूप परिपक्व आत्मा की प्रमुख जिम्मेदारी वेदों के बलिदान आदेशों के सटीक अर्थ का पता लगाना और उन्हें निष्पादित करना है। विषय वस्तु मीमांसा सूत्र में बारह अध्याय हैंः पहले अध्याय में विभिन्न अर्थों वाले शब्दों के संग्रह के महत्व पर चर्चा की गई है। जैसे, आदेश (विधि), व्याख्यात्मक मार्ग (अर्थवाद), भजन (मंत्र), परंपरा (स्मृति) आदि। दूसरे अध्याय में विभिन्न संस्कारों के अंतर, गलत प्रमाणों का खंडन आदि से संबंधित चर्चा की गई है। आयोजित किए जाते हैं। तीसरे अध्याय में, श्रुति, परिच्छेद की भावना (लिंग), संदर्भ (वाक्या), और एक दूसरे के स्पष्ट विरोध में होने पर उनके संबंधित वजन, प्रतिपट्टी-कर्मदनि नामक समारोह, संयोग से उल्लिखित चीजें (अनारभ्यधि) और बलिदानों के कर्तव्यों की व्याख्या की गई है। चौथे अध्याय में, प्रमुख और अधीनस्थ संस्कारों के अन्य संस्कारों पर प्रभाव, जुहू और पासा खेलने से होने वाले फल, जो राजसूय यज्ञ का एक अधीनस्थ हिस्सा है, के बारे में बताया गया है। पाँचवें अध्याय में श्रुति के विभिन्न अंशों, बलिदान के विभिन्न भागों आदि के सापेक्ष क्रम पर चर्चा की गई है। छठे अध्याय में, बलिदान देने के योग्य व्यक्तियों, उनके दायित्वों, बलिदान में उपयोग की जाने वाली सामग्रियों के विकल्प, प्रायश्चित संस्कार और विभिन्न बलिदान की आग को स्पष्ट किया गया है। सातवें और आठवें अध्यायों में, समारोहों के हस्तांतरण और एक बलिदान से दूसरे बलिदान में परिवर्तन की चर्चा की गई है। नौवें अध्याय में, एक नए संदर्भ (उह) में उद्धृत किए जाने पर भजनों के अनुकूलन और धुनों (समन) और मंत्रों पर चर्चा की गई है। दसवें में, चर्चा प्राथमिक संस्कारों और आश्रित संस्कारों, ग्रहों को प्रसाद आदि के गैर-प्रदर्शन के इर्द-गिर्द घूमती है। ग्यारहवें अध्याय में तंत्र (कई कृत्यों का संयोजन) और अवपा (एक से अधिक बार एक कार्य का प्रदर्शन) पर चर्चा की गई है। बारहवें अध्याय में, प्रसाद, तंत्र और समवर्ती संस्कारों (समुच्छय) के संचय की व्याख्या की गई है। ।