Chinese people in India
भारत में चीनी लोग हान चीनी और तिब्बती मूल और बस्ती के समुदाय हैं। स्थायी समुदाय चीन से अप्रवासियों और शरणार्थियों के साथ-साथ अस्थायी आधार पर भारत में एक प्रवासी समुदाय के वंशज हैं। श्रमिकों का अप्रवासी समुदाय ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन के दौरान शुरू हुआ और 19वीं शताब्दी के अंत में कलकत्ता और मद्रास के बंदरगाहों पर काम करने वाले लोगों की एक छोटी संख्या के साथ अधिक प्रमुख हो गया और चमड़े के उत्पादों के निर्माण और व्यापार और चीनी रेस्तरां चलाने के माध्यम से कोलकाता के सामाजिक और आर्थिक जीवन में योगदान करने के लिए आगे बढ़ा है। 2013 में कोलकाता में रहने वाले समुदाय की संख्या लगभग 2,000 थी, मुंबई में चीनी लोगों की आबादी, जिनमें से कई की बहु-पीढ़ी की जड़ें हैं, लगभग 4,000 है। बहु-पीढ़ी के हान चीनी और तिब्बती समुदाय से अलग, 2015 तक भारत में अनुमानित 1,000 चीनी प्रवासी काम कर रहे हैं, जो आम तौर पर भारत में व्यापार करने वाले ब्रांडों और कंपनियों की बढ़ती संख्या के लिए दो से तीन साल के अनुबंधों पर काम करते हैं। इतिहास चीन से यात्रा का पहला रिकॉर्ड फैक्सियन लॉ/लॉ (फा-हीन) भिक्षु है जो अस्थायी रूप से 5 वीं शताब्दी ईस्वी में तामप्रलिप्त गया था, जो अब तामलुक है। अन्य भाषाओं के प्रभाव के कारण, बंगाली भाषा के कई शब्दों को चीनी प्रभाव के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। उदाहरण के लिए, चीनी, चीनी के लिए बंगाली शब्द चीन के लिए शब्द से आता है, और चीनी मिट्टी के बर्तन चीन के लिए चीनमती जैसे शब्द चीनी प्रभाव का संकेत देते हैं। भारत में पहला दर्ज चीनी बसने वाला टोंग अचेव है, जो एक व्यापारी है जो 18वीं शताब्दी के अंत में बज बज के पास उतरा था। काजू ने एक चीनी कारखाने के साथ एक गन्ना बागान स्थापित किया। अचेव चीनी श्रमिकों के एक समूह को अपने बागान और कारखाने में काम करने के लिए लाया। यह भारत में पहली चीनी बस्ती थी। अचेव की कुछ ही समय बाद मृत्यु हो गई और चीनी बसने वाले कोलकाता चले गए। टोंग आचेव के नाम पर इस जगह का नाम आचीपुर रखा गया। अच्यु की कब्र और एक चीनी मंदिर अभी भी अचिपुर में देखा जा सकता है। पुर्तगाली भारत चीनी बच्चे जिनका पुर्तगालियों ने चीन से अपहरण कर लिया था, उन्हें पुर्तगाली भारत में गुलाम के रूप में बेच दिया गया था। कुछ विवरणों के अनुसार, पुर्तगालियों ने कुछ चीनी बच्चों को भुना और खाया। पुर्तगाली भारत में, भारतीय मुस्लिम कुंजली मरक्करों ने पुर्तगालियों के खिलाफ लड़ाई लड़ी और उनके जहाज पर छापा मारा। कुंजाली मराकरों (कुंजाली चतुर्थ) में से एक ने चिनाली नामक एक चीनी लड़के को बचाया, जिसे एक पुर्तगाली जहाज पर गुलाम बना लिया गया था। कुंजली उसे बहुत पसंद करता था, और वह उसके सबसे डरावने लेफ्टिनेंटों में से एक बन गया, एक कट्टर मुसलमान और पुर्तगालियों का दुश्मन, उन्हें युद्ध में आतंकित कर रहा था। पुर्तगालियों को कुंजाली और उसके चीनी दाहिने हाथ वाले व्यक्ति द्वारा आतंकित किया गया था, अंततः, पुर्तगालियों द्वारा कालीकट के समोरीन के साथ गठबंधन करने के बाद, आंद्रे फुर्ताडो डी मेंडोका के नेतृत्व में उन्होंने कुंजाली और चिनाली की सेना पर हमला किया, और उन्हें सामोरीन द्वारा पुर्तगालियों को सौंप दिया गया, जब उन्होंने उन्हें जाने देने का वादा किया था। एक पुर्तगाली इतिहासकार डियोगो डो कौटो ने कुंजाली और चिनाली से पूछताछ की जब उन्हें पकड़ लिया गया था। जब कुंजाली ने पुर्तगालियों के सामने आत्मसमर्पण किया तो वह मौजूद थे, और उनका वर्णन किया गया थाः "इनमें से एक चिनाले, एक चीनी था, जो मलक्का में एक नौकर था और कहा जाता था कि वह एक पुर्तगाली का बंदी था, जिसे एक बच्चे के रूप में एक फूस्टा से लिया गया था, और बाद में कुन्हाली के पास लाया गया था, जिसे उसके लिए इतना स्नेह था कि वह हर चीज के साथ उस पर भरोसा करता था। वे मूरी अंधविश्वास के सबसे बड़े प्रतिपादक और पूरे मालाबार में ईसाइयों के दुश्मन थे और समुद्र में बंदी बनाकर लाए गए लोगों के लिए उन्होंने सबसे उत्तम प्रकार की यातना का आविष्कार किया जब उन्होंने उन्हें शहीद कर दिया। ब्रिटिश भारत कोलकाता, जिसे तब कलकत्ता के नाम से जाना जाता था, 1772 से 1911 तक ब्रिटिश भारत की राजधानी थी। हालाँकि यह भौगोलिक रूप से भूमि द्वारा चीन से सबसे आसान सुलभ महानगरीय क्षेत्र भी था, लेकिन ब्रिटिश राज युग के अंत तक कलकत्ता में बहुत कम चीनी लोग थे; चीनी अप्रवासी इसके बजाय बर्मा जाना पसंद करते हैं। कलकत्ता पहुँचने वाले चीनी मूल के पहले व्यक्तियों में से एक यांग ताई चाउ (उर्फ। टोंग अचेव और यांग दा झाओ) जो 1778 में आए थे। वह या तो उत्तरी चीनी थे या चीन के ग्वांगडोंग या फुजियान प्रांत के हक्का थे, जो उनके उपनाम के उच्चारण को देखते हुए थे। भारत के गवर्नर-जनरल वारेन हेस्टिंग्स ने हुगली नदी के तट पर बज-बज शहर के पास स्थित एक स्थान, जिसे वर्तमान में अचिपुर कहा जाता है, में एक गन्ना बागान और चीनी कारखाना स्थापित करने के लिए अच्यू को भूमि प्रदान की। ईस्ट इंडिया कंपनी के वर्ष 1778 के अभिलेखों के अनुसार, "काजू को बज-बज के दक्षिण में लगभग 6 मील की दूरी पर 45 रुपये के वार्षिक किराए पर 650 बीघा जमीन दी गई थी।" शुरुआती चीनी प्रवासियों में से कई खिद्दरपुर बंदरगाहों पर काम करते थे। 1788 में एक पुलिस रिपोर्ट में बो बाजार स्ट्रीट के आसपास एक बड़ी चीनी आबादी के बसने का उल्लेख किया गया है। बज बज शहर के पास भूमि के हिस्से में एचेव द्वारा स्थापित चीनी मिल ने अन्य चीनी प्रवासियों को आकर्षित किया और जल्द ही इसके चारों ओर एक छोटा सा समुदाय बन गया। 1783 तक, हम जानते हैं कि एचेव मर चुका था-एक पत्र में ईस्ट इंडिया कंपनी के एक वकील को अपनी संपत्ति के निष्पादक से पैसे निकालने की कोशिश करते हुए दिखाया गया है। 1804 में कलकत्ता राजपत्र में एक विज्ञापन में घोषणा की गई कि चीनी मिल बिक्री के लिए तैयार थी। टोंग अची का एक मंदिर और कब्र अभी भी बनी हुई है और कई चीनी लोग यहाँ आते हैं जो चीनी नव वर्ष के दौरान शहर से आते हैं। बाद में ब्रिटिश जनगणना में पाया गया कि 1837 में कलकत्ता में केवल 362 चीनी लोग थे। धर्मतोल्ला के पास चीनी क्वार्टर में स्थित युद्ध के देवता गुआन यू का मंदिर एक आम मिलन स्थल था। वे सभी पुरुष हैं और भारत में ब्रिटिश औपनिवेशिक अकाल से विनाश के बाद ब्रिटिश बढ़ईगीरी व्यवसाय में सहायता करने के लिए आए थे। असम में चाय बागानों की स्थापना के बाद, ब्रिटिश अधिकारियों ने चीनी मजदूरों, कारीगरों, चाय उत्पादकों और चाय निर्माताओं के प्रवास को प्रोत्साहित किया, जो उस समय तेजी से बढ़ते ब्रिटिश स्वामित्व वाले चाय बागानों में कार्यरत थे। प्रवास 1838 में शुरू हुआ। वे जल्द ही भाषा की बाधा को पार कर गए और आपस में मिलने लगे, कई चीनी स्थानीय महिलाओं से शादी कर ली और असम में एक नए समाज की स्थापना की। अंतर्विवाह के उदाहरण इस हद तक बढ़ गए कि 1962 के चीन-भारत युद्ध के दौरान असम में चीनी प्रवासियों को स्थानीय लोगों से शारीरिक रूप से अलग करना मुश्किल हो गया। इसके बाद चीन से चीनियों के स्वैच्छिक प्रवास की एक श्रृंखला आई। इसने नए स्थापित समाज की जगह को व्यापक बनाया और इसे और अधिक बहु-सांस्कृतिक और बहु-जातीय बना दिया क्योंकि प्रवासियों ने स्थानीय लड़कियों से शादी की और बस गए। उनकी शारीरिक विशेषताएँ बदल गईं; वंशज चीनी भाषा भूल गए। सरासर कड़ी मेहनत और दृढ़ता के माध्यम से, विस्थापित चीनियों ने अपने लिए एक नया जीवन बनाया और समृद्ध हुए। असम के विभिन्न हिस्सों में कई 'चाइना पैटी' या छोटे चीनी शहर उभरे-जिनमें से माकुम की चाइना पैटी सबसे बड़ी थी। अलाबास्टर के अनुसार, बढ़ई के अलावा चर्बी निर्माता और जूते बनाने वाले भी थे। चमड़ा उद्योग चलाना और चमड़े के साथ काम करना पारंपरिक रूप से उच्च जाति के हिंदुओं के बीच एक सम्मानजनक पेशा नहीं माना जाता था, और काम को निचली जाति की बहुतियों और चमारों तक सीमित कर दिया गया था। हालाँकि, औपनिवेशिक भारत में उच्च गुणवत्ता वाले चमड़े के सामानों की उच्च मांग थी, जिसे चीनी पूरा करने में सक्षम थे। अलाबास्टर ने देशी चीनी द्वारा संचालित लाइसेंस प्राप्त अफीम के भंडार और एक चीना बाजार का भी उल्लेख किया है जहां प्रतिबंधित पदार्थ आसानी से उपलब्ध था। हालाँकि, 1947 में भारत की स्वतंत्रता के बाद तक अफीम अवैध नहीं थी। आंशिक रूप से राजनीतिक उथल-पुथल और गरीबी के कारण शताब्दी के अंत तक और प्रथम विश्व युद्ध के दौरान आप्रवासन बेरोकटोक जारी रहा। प्रथम विश्व युद्ध के समय के आसपास, पहले चीनी स्वामित्व वाले चमड़ा कारखानों का उदय हुआ। भारत में चीन-भारत युद्ध के दौरान 1962 के चीन-भारत युद्ध के दौरान भारतीयों द्वारा भारत विरोधी भावना के आरोपों का सामना करना पड़ा। युद्ध के बाद, भारत ने दिसंबर 1962 में भारत रक्षा अधिनियम पारित किया, जिसमें "किसी भी व्यक्ति (संदिग्ध) के शत्रुतापूर्ण मूल के होने की आशंका और हिरासत में रखने" की अनुमति दी गई। अधिनियम की व्यापक भाषा में किसी भी व्यक्ति की गिरफ्तारी की अनुमति केवल चीनी उपनाम, चीनी रक्त की एक बूंद, या चीनी जीवनसाथी होने के लिए दी गई थी। कठोर कानून के तहत, राजस्थान के देवली में रेगिस्तानी जेल शिविर में चीनी मूल के 10,000 लोगों को हिरासत में लिया गया था। उन सभी पर जासूस होने का आरोप लगाया गया था, लेकिन एक भी आरोप कभी साबित नहीं हुआ है। 1964 में, कई प्रवासियों को जबरन और मनमाने ढंग से निर्वासित कर दिया गया, जिसके परिणामस्वरूप कई परिवार टूट गए। बाकी 1965 में जारी किए गए थे। आखिरी कैदियों को साढ़े चार साल की कैद के बाद 1967 के मध्य में देवली से रिहा कर दिया गया था। कलकत्ता में चीनी आबादी 20,000 से घटकर 10,000 हो गई। जो बचे थे उन्हें दुश्मनों के रूप में देखा जाता था, और अधिकांश रेस्तरां, टैनिंग और जूता बनाने के व्यवसायों को छोड़कर कोई नौकरी नहीं कर सकते थे। इसके अलावा, उनकी गतिविधियों पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। उन्हें महीने में एक बार निर्दिष्ट पुलिस थानों में रिपोर्ट करना पड़ता था, और 1990 के दशक के मध्य तक, उन्हें अपने घरों से कुछ किलोमीटर से अधिक की यात्रा करने के लिए विशेष अनुमति के लिए आवेदन करना पड़ता था। यह स्थिति तब कम हुई जब भारत और चीन ने 1976 में राजनयिक संबंध फिर से शुरू किए। हालाँकि, यह 1998 तक नहीं था जब जातीय चीनी लोगों को भारतीय नागरिकता की अनुमति दी गई थी। 2005 में, चीनी अक्षरों में पहला सड़क संकेत चाइनाटाउन, तांगरा में लगाया गया था। असम में, विभिन्न स्थानों पर रहने वाले चीनी लोगों को सशस्त्र बलों द्वारा घेर लिया गया और उन्हें अपना घर छोड़ने के लिए मजबूर किया गया। प्रशासन ने उनसे कहा कि उन्हें दो या तीन दिनों के लिए सुरक्षित स्थान पर स्थानांतरित कर दिया जाएगा। उन्हें कागजों के अलावा कुछ भी अपने साथ ले जाने की अनुमति नहीं थी। माकुम क्षेत्र में, उन्हें उठाया गया और एक गौशाला में रखा गया, जहाँ से उन्हें डिब्रूगढ़ जेल ले जाया गया। अन्य भागों में उन्हें गिरफ्तार किया गया और पुलिस थाने लाया गया और जेल में डाल दिया गया। फिर उन्हें एक बंद ट्रेन में चढ़ने के लिए कहा गया, जो उन्हें राजस्थान के देवली नजरबंदी शिविर में ले गई। यह पूरी तरह से पीड़ा की एक लंबी, सात दिनों की यात्रा थी। शिशुओं, गर्भवती महिलाओं, बुजुर्गों और बीमारों को भी गिरफ्तार किया गया और सभी मानवाधिकारों का उल्लंघन करते हुए शिविर में भेज दिया गया। कुछ समय बाद भारत सरकार ने कुछ बैचों में नजरबंद लोगों को चीन वापस भेजने का फैसला किया। इस प्रक्रिया में, पहले से ही विभाजित परिवारों को फिर से विभाजित कर दिया गया क्योंकि सरकार ने यादृच्छिक रूप से नामों का चयन किया। उनमें से अधिकांश को चीन भेज दिया गया। कई भारतीय (असमिया) पत्नियाँ भी अपने पतियों के साथ अपने बच्चों के साथ चीन गईं। जिन लोगों को कुछ वर्षों के बाद अपने स्थानों पर लौटने की अनुमति दी गई थी, उन्हें फिर से एक कठिन स्थिति का सामना करना पड़ा। अधिकांश लोगों की संपत्ति को शत्रु संपत्ति के रूप में नीलाम किया गया था। उनका समर्थन करने के लिए कोई समाज और सरकार नहीं थी। वे पूरी तरह से दुख और अलगाव में रहने के लिए मजबूर थे। उनमें से अधिकांश को अपने निर्वासित परिवार के सदस्यों से फिर कभी मिलने का मौका नहीं मिला। भारतीय चीनी व्यंजन चीनी भारतीयों ने भी संलयन भारतीय चीनी व्यंजन (चिंडियन व्यंजन) के विकास में योगदान दिया, जो अब भारतीय पाक दृश्य का एक अभिन्न अंग है। विशेष रूप से बंगाली व्यंजनों पर चीनी प्रभाव स्पष्ट है। समुदाय दीर्घकालिक आज वे कोलकाता और मुंबई में जातीय पड़ोस में स्थित हैं। मुंबई में 2015 में चीनी मूल की आबादी 4,000 थी। 2013 में, कोलकाता में 2,000 चीनी मूल के लोग थे जबकि भारतीय वंश के 200 चीनी भारत में सबसे अधिक दिखाई देने वाला चीनी समुदाय कोलकाता में पाया जाता है जहाँ दो चाइनाटाउन हैं। एक तंगरा में मौजूद है और एक पुराना चाइनाटाउन टिरेटा बाजार में स्थापित किया गया था, जिसे कभी-कभी पुराना चाइनाटाउन भी कहा जाता है। सिरेट्टी बाजार और तंगरा में चीनी उपस्थिति कम हो गई है। इस समुदाय की पुरानी पीढ़ी चर्मशाला-मालिकों, चटनी निर्माताओं, जूते की दुकान के मालिकों, रेस्तरां मालिकों और सौंदर्य पार्लर मालिकों के रूप में काम करती है। नई पीढ़ी बड़ी संख्या में दंत चिकित्सा के लिए गई है। धर्मतोल्ला के पास बेंटिक स्ट्रीट पर स्थित जूतों की कई दुकानों का स्वामित्व और संचालन चीनियों के पास है। रेस्तरां ने भारतीय चीनी व्यंजनों के व्यापक रूप से उपलब्ध रूप में चीनी और भारतीय पाक परंपराओं के मिश्रण को जन्म दिया है। कोलकाता में एक चीनी समाचार पत्र, द ओवरसीज चाइनीज कॉमर्स इन इंडिया या सेओंग पॉउ प्रकाशित होता है, लेकिन 2005 के आंकड़ों से पता चलता है कि बिक्री 500 से घटकर 300 प्रतियां रह गई है। एक समय में, ग्रेस लिंग लियांग अंग्रेजी विद्यालय के 90 प्रतिशत छात्र जातीय चीनी थे। लेकिन 2003 में उनमें 1500 छात्रों में से केवल 15 प्रतिशत ही शामिल थे। मिशनरी स्कूलों में अध्ययन करने के कारण कोलकाता के कई चीनी ईसाई हैं। वास्तुकला की दृष्टि से, कोलकाता पर चीनी छाप की एक विशेषता चीनी मंदिर हैं। चीनी नव वर्ष/चंद्र नव वर्ष चीन में व्यापक रूप से मनाया जाता है और साथ ही ज़ोंग युआन फेस्टिवल और मिड-ऑटम फेस्टिवल चीन में भी मनाया जाता है। कोलकाता के चीनी लोग चीनी नव वर्ष को शेर नृत्य और ड्रैगन नृत्य के साथ मनाते हैं। यह प्रत्येक वर्ष जनवरी के अंत में या फरवरी की शुरुआत में विशेष वर्ष के घूर्णन चंद्र कैलेंडर के अनुसार मनाया जाता है। झांग जिंग द्वारा कोलकाता चीनी का एक विस्तृत अध्ययन हाल ही में प्रकाशित किया गया है। भारत में प्रवासी चीनी श्रमिक मुंबई, दिल्ली, चेन्नई और बैंगलोर शहरों में केंद्रित हैं। मुंबई के पवई के पड़ोस को इकोनॉमिक टाइम्स ने चीनी प्रवासियों के लिए एक "आगामी केंद्र" के रूप में वर्णित किया है, जो अखबार के अनुसार "अपने भीतर करीबी समुदाय बनाते हैं"। अपने मेजबान समुदायों में चीनी प्रवासियों का बेहतर एकीकरण रहने की छोटी समय सीमा से बाधित होता है, अक्सर एक कार्य अनुबंध के हिस्से के रूप में अवधि केवल 2 से 3 साल तक रहती है। इसके अलावा वीजा नियमों का पालन करने के लिए कई लोगों को नियमित रूप से भारत से बाहर निकलना और छोड़ना पड़ता है। उल्लेखनीय लोग उल्लेखनीय चीनी मूल के व्यक्तियों में चिंदियन लोग शामिल हैं जो मिश्रित भारतीय और चीनी वंश के हैं। ज्वाला गुट्टा, बैडमिंटन खिलाड़ी; गुट्टा की माँ चीनी मिश्रित भारतीय वंश की हैं और उनके पिता भारतीय लॉरेंस लियांग, कानूनी शोधकर्ता और वकील मेयांग चांग, अभिनेता और गायक नेल्सन वांग, रेस्तरां मालिक आनंद यांग, इतिहासकार यान लॉ, फुटबॉल प्रबंधक जेसन थाम, नर्तक, कोरियोग्राफर और अभिनेता हैं।