Eastern Sephardim
पूर्वी सेफार्डिम सेफार्डिक यहूदियों का एक विशिष्ट उप-समूह है जो ज्यादातर यहूदी परिवारों के वंशज हैं जिन्हें स्पेन में 1492 के अलहम्ब्रा फरमान और पांच साल बाद पुर्तगाल में इसी तरह के फरमान के बाद 15वीं शताब्दी में इबेरिया से निर्वासित किया गया था। इबेरियन यहूदियों के वंशजों की यह शाखा पूर्वी भूमध्य सागर के पार बस गई। पूर्वी सेफार्डिम ज्यादातर तुर्क साम्राज्य के विभिन्न हिस्सों में बस गए, जिसमें पश्चिम एशिया (मध्य पूर्व, अनातोलिया, आदि) के क्षेत्र शामिल थे। ), दक्षिणी यूरोप में बाल्कन, साथ ही मिस्र। सदियों से, ये यहूदी सालोनिका (अब थेस्सलोनिकी, ग्रीस) की आबादी का बहुमत बनाते थे और कॉन्स्टेंटिनोपल (अब इस्तांबुल, तुर्की) और साराजेवो (जो अब बोस्निया और हर्जेगोविना है) में बड़ी संख्या में मौजूद थे, जो सभी यूरोप के तुर्क-शासित हिस्सों में स्थित थे। कुछ लोग दूर पूर्व में तुर्क साम्राज्य के क्षेत्रों में चले गए, इराक में बगदाद, सीरिया में दमिश्क और मिस्र में अलेक्जेंड्रिया के लंबे समय से स्थापित अरबी भाषी यहूदी समुदायों के बीच बस गए। कुछ पूर्वी सेफार्डिम ने दक्षिण भारत के मालाबार तट तक मसालों के व्यापार मार्गों का अनुसरण किया, जहां वे स्थापित कोचीन यहूदी समुदाय के बीच बस गए, फिर से, उन्होंने स्थानीय यहूदियों को अपनी संस्कृति और अपने रीति-रिवाजों से अवगत कराया। मालाबार तट पर सेफार्डिम और नए ईसाइयों की उपस्थिति ने अंततः कैथोलिक चर्च के गुस्से को जन्म दिया, जिसने तब भारत के सेफार्डिक यहूदियों के खिलाफ गोवा धर्माधिकरण स्थापित करने के लिए पुर्तगाली ताज से अनुमति प्राप्त की। हाल के दिनों में, मुख्य रूप से 1948 के बाद, अधिकांश पूर्वी सेफार्डिम इज़राइल में स्थानांतरित हो गए हैं, और अन्य संयुक्त राज्य अमेरिका, फ्रांस और लैटिन अमेरिका में स्थानांतरित हो गए हैं। 19वीं शताब्दी में इस्तांबुल, सेलोनिका, इज़मिर और तुर्क साम्राज्य के अन्य हिस्सों में सेफार्डिक समुदाय अधिक धर्मनिरपेक्ष होने लगे। पश्चिमीकरण को साम्राज्य के भीतर और यूरोप दोनों में विभिन्न ताकतों द्वारा पसंद किया गया था, जिसमें एलायंस इजरायल यूनिवर्सल भी शामिल था। हालाँकि, पश्चिमी संस्कृति के सभी पहलुओं को अपनाया नहीं गया था। फ्रांसीसी को बढ़ावा देने के लिए धर्मनिरपेक्ष यहूदी प्रेस और गठबंधन के प्रयासों के बावजूद, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में अधिकांश तुर्की यहूदी अभी भी लाडिनो बोल रहे थे। हालाँकि समुदाय के भीतर शक्ति संरचनाएँ पश्चिमी प्रभावों से प्रभावित थीं, लेकिन रब्बी अधिकार के कम होने के बावजूद धार्मिक परंपरा सामुदायिक जीवन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बनी रही, और जर्मनी (और बाद में संयुक्त राज्य अमेरिका) में विकसित सुधार यहूदी धर्म आंदोलन ने कभी भी तुर्क भूमि में पकड़ नहीं बनाई। लाडिनो साहित्य 18वीं शताब्दी से पहले अधिकांश मुख्यधारा का तुर्क यहूदी साहित्य हिब्रू में प्रकाशित होता था। लाडिनो में लिखी गई कुछ पुस्तकें मार्रानोस के लिए थीं जो स्पेन और पुर्तगाल में अन्वेषण से भाग गए थे और यहूदी धर्म में लौट रहे थे। यह 1730 के दशक तक नहीं था जब लाडिनो में रब्बी साहित्य प्रकाशित होना शुरू हुआ। 19वीं शताब्दी के दौरान, ओटोमन साम्राज्य में लाडिनो साहित्य का विकास हुआ। भले ही मूसर साहित्य, जिसे "नैतिक साहित्य" या उपदेशात्मक साहित्य भी कहा जाता है, यहूदी साहित्य की सबसे कम अध्ययन की जाने वाली शैलियों में से एक है, यह यहूदी साहित्य की सबसे प्राचीन और प्रभावशाली शैलियों में से एक है। मुसार साहित्य जो लाडिनो भाषा में लिखा गया था, 18 वीं शताब्दी में अश्केनाज़िम के बीच हसिदिक साहित्य के उद्भव के समानांतर था, जो साहित्य का एक और मुख्य रूप से उपदेशात्मक निकाय था। तुर्क साम्राज्य के सेफार्डिक साहित्य के उदाहरणों में एलिजा हा-कोहेन (b.1645, d.1729 इज़मिर, तुर्की में) द्वारा रचित शेवेट मुसार शामिल है। एक अन्य लेखक, इसाक बेखोर अमराची, एक मुद्रण व्यवसाय चलाते थे और उन्होंने हिब्रू से कुछ कृतियों का लाडिनो में अनुवाद भी किया, जिसमें अंग्रेजी-सेफार्डिक परोपकारी मूसा मोंटेफियोर की जीवनी भी शामिल थी। हालांकि इजमिर के प्रमुख रब्बी अब्राहम पलाची के लेखन स्पष्ट रूप से रूढ़िवादी हैं, पलाची अपने समुदाय में फ्रांसीसी भाषा की शिक्षा में सुधार के लिए एक मजबूत समर्थक थे और उन्होंने 1873 में एक नए एलायंस इजरायल स्कूल के उद्घाटन पर बात की। सेफार्डी लेखक जुडाह पापो, जिनकी 1873 में जेरूसलम में मृत्यु हो गई, जुडाह अल्कलाई के शिक्षकों में से एक थे। अन्य सेफार्डी समुदायों के साथ संबंध सेफार्डी शब्द सेफारद से लिया गया है। बाइबिल के सेफराद का स्थान विवादित है, लेकिन सेफराद की पहचान बाद के यहूदियों द्वारा हिस्पानिया के रूप में की गई थी, यानी इसे इबेरियन प्रायद्वीप के रूप में पहचाना गया था। सेफराद का अर्थ अब आधुनिक हिब्रू में "स्पेन" है। उनकी पारंपरिक बोली जाने वाली भाषाओं को यहूदी-स्पेनिश और यहूदी-पुर्तगाली के रूप में संदर्भित किया जाता था। अधिकांश स्थानों में, जहां पूर्वी सेफार्डिम बस गए थे, स्वदेशी यहूदी आबादी हाल ही में सेफार्डिक आगमन की संस्कृति और रीति-रिवाजों को अपनाने आई। यह घटना उन कारकों में से एक है जिसने वर्तमान में सेफार्डी शब्द की व्यापक धार्मिक परिभाषा को जन्म दिया है। सेफार्डिक समुदायों के बीच संबंधों को निम्नलिखित आरेख में दर्शाया गया हैः भाषा ऐतिहासिक रूप से, पूर्वी सेफार्डिम की स्थानीय भाषा जूडो-स्पेनिश थी, एक रोमांस भाषा जिसे लाडिनो (विशेष रूप से "लाडिनो ओरिएंटल" या पूर्वी लाडिनो) और जूडेज़्मो ("यहूदी [भाषा]") भी कहा जाता है। यह भाषा पुरानी स्पेनिश, साथ ही हिब्रू और अरामी भाषा से ली गई है। यह भाषा 15वीं शताब्दी में पूर्वी सेफार्डिम द्वारा 1492 में स्पेन से निष्कासन के बाद ली गई थी, जहां यह माघरेबी अरबी से बहुत प्रभावित थी। इसके विपरीत, संबंधित सेफार्डी समुदायों और वंशजों द्वारा बोली जाने वाली भाषाओं में शामिल हैंः हाकेटिया, जिसे "लाडिनो ऑक्सिडेंटल" (पश्चिमी लाडिनो) भी कहा जाता है, एक यहूदी-स्पेनिश किस्म जो पुराने स्पेनिश, साथ ही हिब्रू और अरामी से भी ली गई है। उत्तरी अफ्रीकी सेफार्डिम द्वारा बोली जाती है। 1492 में स्पेन से निष्कासन के बाद 15वीं शताब्दी में उत्तरी अफ्रीकी सेफार्डिम के साथ ली गई यह बोली माघरेबी अरबी से बहुत प्रभावित थी। प्रारंभिक आधुनिक स्पेनिश और प्रारंभिक आधुनिक पुर्तगाली, दोनों के मिश्रण में शामिल हैं। परंपरागत रूप से पूर्व-कन्वर्सो पश्चिमी सेफार्डिम द्वारा धार्मिक रूप से बोली या उपयोग की जाती है। 16वीं से 18वीं शताब्दी में इबेरिया से उनके बाद के प्रवास के दौरान कन्वर्सो के रूप में उनके साथ ले जाया गया, जिसके बाद वे यहूदी धर्म में लौट आए। आधुनिक स्पेनिश और आधुनिक पुर्तगाली किस्में, पारंपरिक रूप से इबेरिया और इबेरो-अमेरिका के सेफार्डिक बनी अनुसिम द्वारा बोली जाती हैं, जिसमें 20 वीं शताब्दी के अंत और 21 वीं शताब्दी की शुरुआत में यहूदी धर्म (नव-पश्चिमी सेफार्डिम) में हाल ही में लौटे कुछ लोग शामिल हैं। ज्यादातर मामलों में इन किस्मों ने स्पेनिश विजय के बाद शुरू की गई अमेरिका की स्वदेशी भाषाओं से उधार शब्दों को शामिल किया है। उपनाम पूर्वी सेफार्डिम में अभी भी अक्सर आम स्पेनिश उपनाम होते हैं, साथ ही साथ 15 वीं शताब्दी के स्पेन के अन्य विशेष रूप से सेफार्डिक उपनाम अरबी या हिब्रू भाषा की उत्पत्ति (जैसे कि अज़ौले, अबुलाफिया, अब्रावनेल) के साथ होते हैं जो तब से स्पेन से गायब हो गए हैं जब जो कन्वर्सो के रूप में पीछे रह गए थे उन्होंने उपनामों को अपनाया जो मूल रूप से पूरी तरह से स्पेनिश थे। अन्य पूर्वी सेफार्डिम ने भी अपने हिस्पैनिक उपनामों का उन क्षेत्रों की भाषाओं में अनुवाद किया है जिनमें वे बसे थे, या उन्हें अधिक स्थानीय ध्वनि के लिए संशोधित किया है। हाल के वर्षों में, कई सौ तुर्की यहूदी, जो यह साबित करने में सक्षम हुए हैं कि वे पुर्तगाली यहूदियों के वंशज हैं जिन्हें 1497 में पुर्तगाल से निष्कासित कर दिया गया था, वे पुर्तगाल चले गए हैं और उन्होंने पुर्तगाली नागरिकता प्राप्त की है। ।