Galen Strawson
गैलेन जॉन स्ट्रॉसन (जन्म 1952) एक ब्रिटिश विश्लेषणात्मक दार्शनिक और साहित्यिक आलोचक हैं जो मुख्य रूप से मन के दर्शन, तत्वमीमांसा (स्वतंत्र इच्छा, पैनसाइकिज्म, मन-शरीर की समस्या और स्वयं सहित), जॉन लॉक, डेविड ह्यूम, इमैनुएल कांट और फ्रेडरिक नीत्शे पर काम करते हैं। वे कई वर्षों तक द टाइम्स लिटरेरी सप्लीमेंट में सलाहकार संपादक रहे हैं, और द ऑब्जर्वर, द संडे टाइम्स, द इंडिपेंडेंट, द फाइनेंशियल टाइम्स और द गार्जियन के लिए एक नियमित पुस्तक समीक्षक रहे हैं। वे दार्शनिक पी. एफ. स्ट्रॉसन के पुत्र हैं। वे टेक्सास विश्वविद्यालय, ऑस्टिन में दर्शनशास्त्र विभाग में एक अध्यक्ष हैं और इससे पहले कई वर्षों तक यूनिवर्सिटी ऑफ रीडिंग, सिटी यूनिवर्सिटी ऑफ न्यूयॉर्क और ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय में पढ़ाते रहे हैं। शिक्षा और करियर स्ट्रॉसन, ऑक्सफोर्ड दार्शनिक पी. एफ. स्ट्रॉसन के बड़े बेटे, की शिक्षा ड्रैगन स्कूल, ऑक्सफोर्ड (1959-65) में हुई थी, जहाँ उन्होंने विनचेस्टर कॉलेज (1965-68) के लिए छात्रवृत्ति जीती। उन्होंने अपने ए-लेवल को पूरा करने और ट्रिनिटी हॉल, कैम्ब्रिज में एक स्थान जीतने के बाद 16 साल की उम्र में स्कूल छोड़ दिया। कैम्ब्रिज में, उन्होंने ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय जाने से पहले ओरिएंटल स्टडीज (1969-71), सामाजिक और राजनीति विज्ञान (1971-72), और नैतिक विज्ञान (1972-73) पढ़ा, जहाँ उन्होंने 1977 में दर्शनशास्त्र में बी. फिल और 1983 में दर्शनशास्त्र में डी. फिल प्राप्त किया। उन्होंने पेरिस में इकोले नॉर्मल सुपरियर और यूनिवर्सिटी पेरिस 1 पैंथियन-सोरबोन में एक फ्रांसीसी सरकारी विद्वान (1977-78) के रूप में एक ऑडिटर लिब्रे (ऑडिट छात्र) के रूप में भी एक वर्ष बिताया। स्ट्रॉसन ने 1979 से 2000 तक ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय में पढ़ाया, पहले कई अलग-अलग कॉलेजों में एक उपदान व्याख्याता के रूप में, और फिर, 1987 से, जीसस कॉलेज, ऑक्सफोर्ड के फेलो और ट्यूटर के रूप में। 1993 में वे रिसर्च स्कूल ऑफ सोशल साइंसेज, कैनबरा में विजिटिंग रिसर्च फेलो थे। उन्होंने एन. वाई. यू. (1997), रटगर्स विश्वविद्यालय (2000), मैसाचुसेट्स इंस्टीट्यूट ऑफ टेक्नोलॉजी (2010) और इकोले डेस हौट्स एट्यूड्स एन साइंसेज सोशलिस, पेरिस (2012) में विजिटिंग प्रोफेसर के रूप में भी पढ़ाया है। 2011 में वे प्रिंसटन विश्वविद्यालय (2011) में मानविकी परिषद के ओल्ड डोमिनियन फेलो थे। 2000 में, वे दर्शनशास्त्र के प्रोफेसर के रूप में यूनिवर्सिटी ऑफ रीडिंग चले गए, और 2004 से 2007 तक सिटी यूनिवर्सिटी ऑफ न्यूयॉर्क ग्रेजुएट सेंटर में दर्शनशास्त्र के प्रतिष्ठित प्रोफेसर भी रहे। 2012 में, वह दर्शनशास्त्र में एक नई कुर्सी के धारक के रूप में टेक्सास विश्वविद्यालय, ऑस्टिन में संकाय में शामिल हुए। दार्शनिक कार्य स्वतंत्र इच्छा बहस में, स्ट्रॉसन का मानना है कि एक मौलिक अर्थ है जिसमें स्वतंत्र इच्छा असंभव है, चाहे नियतिवाद सच हो या नहीं। वह इस स्थिति के लिए तर्क देता है जिसे वह अपना "बुनियादी तर्क" कहता है, जिसका उद्देश्य यह दिखाना है कि कोई भी अंततः अपने कार्यों के लिए नैतिक रूप से जिम्मेदार नहीं है, और इसलिए किसी को भी उस अर्थ में स्वतंत्र इच्छा नहीं है जो आमतौर पर हमारी चिंता करता है। अपने सबसे सरल रूप में, मूल तर्क इस प्रकार चलता हैः आप जो कुछ भी करते हैं, किसी भी स्थिति में, आप जिस तरह से हैं, उसके कारण करते हैं। आप जो कुछ भी करते हैं उसके लिए अंततः जिम्मेदार होने के लिए, आपको अंततः आप जिस तरह से हैं उसके लिए जिम्मेदार होना होगा-कम से कम कुछ महत्वपूर्ण मानसिक मामलों में। लेकिन आप जिस तरह से हैं, उसके लिए आप अंततः जिम्मेदार नहीं हो सकते। इसलिए आप जो कुछ भी करते हैं उसके लिए आप अंततः जिम्मेदार नहीं हो सकते। यह तर्क पर्याप्त कारण के सिद्धांत की चार गुना जड़ पर आर्थर शोपेनहावर की स्थिति से मिलता-जुलता है, जिसे ई. एफ. जे. पायने ने "प्रेरणा के नियम" के रूप में संक्षेपित किया है, जिसमें कहा गया है कि कार्रवाई का एक निश्चित पाठ्यक्रम अनिवार्य रूप से किसी दिए गए चरित्र और उद्देश्य पर होता है। मनोविकृति स्ट्रॉसन ने तर्क दिया है कि जिसे वह "यथार्थवादी भौतिकवाद" (या "यथार्थवादी अद्वैतवाद") कहते हैं, उसमें मनोविकृति शामिल है। वे लिखते हैं कि "एक वास्तविक भौतिक विज्ञानी के रूप में, मेरा मानना है कि मानसिक/अनुभवात्मक शारीरिक है।" उन्होंने अपनी स्थिति के समर्थन में भौतिक विज्ञानी आर्थर एडिंगटन को इस प्रकार उद्धृत कियाः "यदि हमें किसी प्रकार की पृष्ठभूमि में सूचक रीडिंग की अपनी अनुसूची को शामिल करना है, तो कम से कम हमें पृष्ठभूमि के महत्व के रूप में प्राप्त एकमात्र संकेत को स्वीकार करना चाहिए-अर्थात् कि यह एक ऐसी प्रकृति है जो खुद को एक मानसिक गतिविधि के रूप में प्रकट करने में सक्षम है। जर्नल ऑफ कॉन्शियसनेस स्टडीज के संपादक, एंथनी फ्रीमैन ने लिखा है कि मनोविकृति को कई लोग या तो "सादा पागल, या फिर जीववाद और अंधविश्वास की ओर वापस जाने का सीधा मार्ग" मानते हैं। लेकिन पश्चिमी विचारों में इसकी एक लंबी परंपरा है। ।