Sarala Dasa
सरला दास (जन्म सिद्धेश्वर परिदा के रूप में) 15वीं शताब्दी के ओडिया साहित्य के कवि और विद्वान थे। तीन ओडिया पुस्तकों-महाभारत, विलंका रामायण और चंडी पुराण के लिए जाने जाने वाले वे ओडिया में लिखने वाले पहले विद्वान थे और ओडिया साहित्य के आदि कवि (प्रथम कवि) के रूप में सम्मानित थे। ओडिया साहित्य के प्रवर्तक के रूप में, उनके काम ने आने वाली पीढ़ियों के लिए जानकारी का एक स्थायी स्रोत बनाया है। जीवन सरला दास का प्रारंभिक जीवन सटीक रूप से ज्ञात नहीं है। वे गजपति राजा कपिलेंद्र देव के समकालीन थे। हालाँकि उनकी जन्म तिथि का सटीक निर्धारण नहीं किया जा सकता है, लेकिन उन्हें सुरक्षित रूप से 15वीं शताब्दी ईस्वी में रखा जा सकता है। उनका जन्म जगतसिंहपुर जिले के तेंतुलियापाड़ा में कनकवती पटाना नामक गाँव में हुआ था जिसे कनकपुरा के नाम से जाना जाता है। सरला दास के पास कोई संगठित प्रारंभिक शिक्षा नहीं थी, और उन्होंने स्व-शिक्षा के माध्यम से जो हासिल किया, उसका श्रेय भक्ति और प्रेरणा की देवी सरला की कृपा को दिया जाता है। हालाँकि उनका प्रारंभिक नाम सिद्धेश्वर परिदा था, लेकिन बाद में उन्हें सरला दास या 'सरला के वरदान' के नाम से जाना जाने लगा। (दास उपाधि का अर्थ है किसी विशेष देवता या देवी का दास या सेवक। सरला दास से पहले और बाद में आने वाले कवियों की एक लंबी सूची में इस तरह से समाप्त होने वाले नाम हैं। उदाहरण के लिएः वात्र दास, मार्कण्ड दास, सरला दास, जगन्नाथ दास, बलराम दास और यशोधन्त दास)। एक कहानी-अन्य भारतीय कवियों के बारे में बताई गई कहानियों के समान, जैसे कि कालिदास, जो माना जाता है कि देवी सरस्वती की सहायता तक प्रारंभिक जीवन में अनपढ़ थे-बताती है कि एक लड़के के रूप में सिद्धेश्वर एक बार अपने पिता के खेत को जोत रहे थे और इतने मधुर रूप से गा रहे थे कि देवी सरला रुक गई और उनका गीत सुना और उन्हें सुंदर कविताओं की रचना करने की अपनी शक्ति प्रदान की। उनके महाभारत में कई संकेत हैं कि उन्होंने ओडिशा के गजपति राजा की सेना में एक सैनिक के रूप में कार्य किया था। सरला दास ने अपना अंतिम समय बिला सरला में बिताया, लेकिन मूल स्थान कनकवती पटाना जिसे तेंतुलियापाड़ा में कनकपुरा के नाम से जाना जाता है, एक धार्मिक प्रतिष्ठान के साथ जिसे मुनिगोस्वैन के नाम से जाना जाता है, जो पारंपरिक स्थान के रूप में चिह्नित करता है, जहाँ उन्होंने अपनी कृतियों की रचना की थी। उनके जीवनकाल की इस अवधि को मध्ययुगीन काल के रूप में जाना जाता था। कृतियों के साथ-साथ जिन तीन पुस्तकों के लिए वे सबसे अधिक जाने जाते हैं-महाभारत, विलंका रामायण और चंडी पुराण-सरला दास ने लक्ष्मी नारायण वचनिका पुस्तक भी लिखी। आदि पर्व महाभारत की शुरुआत पुरी के भगवान जगन्नाथ को संबोधित एक लंबे आह्वान के साथ होती है, जिससे यह ज्ञात होता है कि सरला दास ने कपिलेश्वर के शासनकाल में अपना महाभारत लिखना शुरू किया था, जिसे अन्यथा ओडिशा के प्रसिद्ध गजपति राजा कपिलेन्द्र देव के नाम से जाना जाता है। वह हमें बताते हैं कि महाराजा कपिलेश्वर असंख्य प्रसाद और कई सलामी के साथ इस महान देवता की सेवा कर रहे थे और इस प्रकार काली युग के पापों को नष्ट कर रहे थे। हालांकि सरला दास ने उड़िया महाभारत लिखने में संस्कृत महाभारत की मुख्य रूपरेखा का पालन किया, लेकिन उन्होंने कई विचलन किए और इसमें अपनी रचना की कहानियों और उन्हें ज्ञात विभिन्न अन्य मामलों को प्रचुर मात्रा में जोड़ा। अंतिम रूप में सरला दास की महाभारत रामायण पर आधारित कालिदास के रघुवंश के अनुरूप एक नई रचना है। महाभारत ने लगभग 18 पर्वों को प्रकाश में लाया। चंडी पुराण संस्कृत साहित्य में दी गई महिषासुर (भैंस के सिर वाले राक्षस) की हत्या करने वाली देवी दुर्गा की प्रसिद्ध कहानी पर आधारित था, लेकिन यहाँ भी ओडिया कवि ने कई बिंदुओं पर मूल से भटकना चुना। उनकी सबसे पहली कृति, विलंका रामायण, राम और शहसरसीरा रावण (हजार सिर वाले रावण) के बीच लड़ाई की कहानी थी। उन्होंने दांडी चंद में कविताएँ लिखीं (जिसमें छंद में अक्षरों की संख्या निश्चित नहीं होती है जिसे दांडी चंद कहा जाता है)। सरला दास का श्लोक सरल, शक्तिशाली और संगीतमय है, जिसमें कृत्रिमता नहीं है। अपने काव्यात्मक उद्देश्य के लिए बोलचाल के शब्दों को लागू करते हुए, उनका लेखन संस्कृतकरण से मुक्त था। उनके काम को पहले के उड़िया लोक गीतों के लोकप्रिय मौखिक परंपराओं को अपनाने के रूप में देखा जा सकता है, जिनका उपयोग घोड़ा-नाच (घोड़ा नृत्य), दंडनाचा और सखीनाचा (कठपुतली नृत्य) जैसे लोक नृत्यों में किया जाता था। इन गीतों की एक छंदात्मक विशेषता यह है कि एक पद्य की दोनों पंक्तियों में अक्षरों की संख्या समान नहीं होती है, हालांकि दोनों पंक्तियों के अंतिम अक्षर एक ही ध्वनि उत्पन्न करते हैं। सरला दास की सभी खराब कृतियों की रचना इसी छंदात्मक विशिष्टता के साथ की गई थी, और इसलिए उनके द्वारा उपयोग किए गए छंद को लोक गीतों में उपयोग किए गए छंद का प्रत्यक्ष वंशज माना जा सकता है। पंद्रहवीं शताब्दी तक उड़िया भाषा ने लगभग अपना आधुनिक रूप धारण कर लिया था और साहित्यिक रचनाओं के लिए परिपक्व हो गई थी। सरला दास की कविता में प्रमुख भावना प्रेम नहीं बल्कि युद्ध है। वह सभी के लिए समझने योग्य भाषा में धार्मिक पुस्तकों की रचना करने और उन्हें ओडिशा में आम जनता के लिए उपलब्ध कराने के लिए एक मजबूत धार्मिक उत्साह से भी प्रेरित थे। वे अनिश्चित शब्दों में बताते हैं कि उन्होंने "मनुष्यों" के लाभ के लिए अपनी कविताओं की रचना की थी। उनके महाभारत में कई संकेत हैं कि उन्होंने ओडिशा के गजपति राजा की सेना में एक सैनिक के रूप में कार्य किया और सेना के साथ उनके जुड़ाव ने उन्हें कई तरह के अनुभव दिलाए। जिन कहानियों को उन्होंने युद्ध के दृश्यों को देखा, जिन स्थानों पर उन्होंने सेना के साथ दौरा किया, ऐतिहासिक घटनाएं और जिन नामों को वे जान सकते थे, वे सभी उनके दिमाग में संग्रहीत थे ताकि उनके लेखन में उनका उपयोग किया जा सके। ।