Khamyang people
खाम्यांग (ताई-खाम्यांग या श्याम), दक्षिण पूर्व एशिया के ताई लोगों का एक उपसमूह है। वे संख्यात्मक रूप से असम के तिनसुकिया, जोरहाट, शिवसागर और गोलाघाट जिलों और अरुणाचल प्रदेश के आसपास के हिस्सों में पाए जाने वाले एक छोटे से स्वदेशी समूह हैं। उनकी कुल आबादी लगभग 7,000 है, जिनमें से केवल एक छोटा अल्पसंख्यक मूल ताई खामयांग भाषा बोलता है जबकि विशाल बहुमत असमिया भाषा बोलता है। खामयांग थेरवाद बौद्ध धर्म के अनुयायी हैं और खामती से निकटता से संबंधित हैं। वे असम की अन्य ताई बौद्ध जनजातियों के साथ अच्छे संबंध बनाए रखते हैं। उन्होंने 18वीं शताब्दी के अंत तक मुंगकोंग में एक स्वतंत्र रियासत पर शासन किया। कई खामयांगों ने ऐतिहासिक रूप से उपनाम के रूप में "श्याम" का उपयोग किया है, जो थाईलैंड के लिए पुराने शब्द "सियाम" के साथ एक संज्ञा है। आधुनिक चलन ज्यादातर उनके पारिवारिक नामों के लिए हैः ताओमुंग, चौलू, चौलिक, तुंगखांग, वैलोंग, पांग्योक, चौसोंग, पांग्योक और चौहाई। ख्यामयांग, एक अलग जनजाति के रूप में, जोरहाट जिले में तीताबोर के पास बालिजान श्याम गाँव, ना श्याम गाँव और बेतबारी श्याम गाँव (बेटोनी), शिवसागर जिले में सपेखती के पास दिसांगपानी, चलपथेर श्याम गाँव और राहन श्याम गाँव, तिनसुकिया जिले में मार्गरीटा के पास पवईमुख श्याम गाँव और सरूपथर के पास राजमाई श्याम गाँव और राजपुखुरी श्याम गाँव गोलाघाट जिले में पाए जाते हैं। ताई खामयांग लोग अरुणाचल प्रदेश के नामसाई जिले और लोहित जिले के कुछ गाँवों में भी पाए जाते हैं। व्युत्पत्ति "खामयांग" स्वयं एक ताई शब्द है, जो व्युत्पत्ति की दृष्टि से "खाम" (सोना) और "यांग" या "जंग" (होना) से निकला है, और इसका अर्थ है "सोना रखने वाले लोग"। भाषा खामयांग भाषा, अपने करीबी रिश्तेदारों, खामती, ताई फाके, तुरुंग, ताई एटोन और शान के साथ, ताई-कड़ाई भाषा परिवार में दक्षिण-पश्चिमी ताई भाषाओं के उत्तर-पश्चिमी उपसमूह के साथ वर्गीकृत की गई है। एक भाषा के रूप में खामयांग के 8 गाँवों में पूर्वोत्तर भारत में अनुमानित 15 वक्ता हैं, जिनमें से ज्यादातर बुजुर्ग हैं। अधिकांश लोग असमिया भाषा बोलते हैं, हालांकि कई खम्यांग (ताई) शब्द अभी भी उनकी शब्दावली में बने हुए हैं। अरुणाचल प्रदेश में कुछ ताई खामयांग लोग भी हैं जो ताई खामती भाषा बोलते हैं। कार्यशालाओं, स्मारिका प्रकाशन, पाठ्यपुस्तकों के संकलन आदि द्वारा ताई-खाम्यांग भाषा के प्रभावी पुनरुद्धार के लिए विभिन्न प्रयास किए जा रहे हैं। इतिहास ताई-खाम्यांग म्यांमार के काचिन राज्य में स्थित "खामजांग" नामक क्षेत्र से संबंधित हैं। ताई-खाम्यांग लोगों की यह छोटी इकाई चीन के वर्तमान युनान प्रांत में "मोंग माओ लुंग राजवंश" (A.d-764-A.d-1252) से प्रवासित हुई और ऊपरी म्यांमार में कोपडुप नदी के पास बस गई। ऐसा कहा जाता है कि ऊपरी म्यांमार के क्षेत्र भौगोलिक रूप से संसाधनों से भरे हुए हैं। कोपदूब नदी इस क्षेत्र से होकर बहती है और इसमें रेत के रूप में बहुत सारे सोने हैं। ताई-खाम्यांग लंबे समय तक कोपदूब नदी पर स्थित इस क्षेत्र में रहते थे। इसलिए शाब्दिक रूप से उन्हें "खामयांग" (खाम-सोना और यांग-रखने के लिए) या "सोना रखने वाले लोगों" के नाम से जाना जाता था अहोम इतिहास के अनुसार, राजकुमार सुखाफा और उनके अनुयायियों पर पटकाई के ऊपर से जाते समय खामजांग में नागाओं द्वारा हमला किया गया था। पटकाई को पार करने के बाद, खामयांगों को सिउखांफा के अत्याचारों के तहत असम में शरण लेने के लिए भगा दिया गया था। यह नोरास के वर्ग की प्रारंभिक बस्ती है जिसे बाद में उस नाम से जाना जाता था। पटकाई में ताई खाम्यांग दो समूहों में विभाजित हो गए, नामतः मान नाम या पानी नोरा (निचली भूमि नोरा) और मान लोइ या दम नोरा (ऊपरी भूमि नोरा)। यह बस्ती महान झील "द लेक ऑफ नो रिटर्न" (नोंग खेओ लोक यांग) के पास स्थित है। अठारहवीं शताब्दी के मध्य में, झील में कुछ कोबरा की उपस्थिति और काचिनों के सामने आने वाली समस्याओं के कारण हुई आलोचनाओं के कारण, ताई-खाम्यांग पटकाई पहाड़ी को पार कर अरुणाचल प्रदेश की एक उपजाऊ घाटी में बस गए। ऐसा कहा जाता है कि उन्होंने एक पगोडा का निर्माण किया था जो अभी भी नो रिटर्न झील के पास मौजूद है। बाद की अवधि में, उन्होंने ताई-खम्टियों के साथ अच्छे संबंध बनाए रखे और तेंगापानी क्षेत्र में गाँव स्थापित किए। अहोम राजा गौरीनाथ सिंह के शासन के दौरान, वे असम के जोरहाट जिले में प्रवास करते थे। असम में उनके पहले के प्रवास के संबंध में, यह ध्यान दिया जा सकता है कि कुछ नोरा स्वर्गदेव सुखाफा के साथ थे और बाद में उनकी अलग पहचान को खामयांग नाम के साथ मिला दिया गया था। इतिहास इस तथ्य का प्रमाण देता है कि 1524 में स्वर्गदेव चुकुंगमोंग ने नोरा राजा की बेटी से शादी की और नोरा राजा को समान रूप से एक खामयांग लड़की से सम्मानित किया गया था। यह बहुत संभव है कि कुछ नोरा 1576 में राजकुमारी के साथ गए होंगे। स्वर्गदेव चुखमफा ने एक नोरा राजकुमारी से भी शादी की। राजकुमारी के साथ एक नोरा राजकुमार, एक पुजारी और 1000 नोरा लोग थे। सांस्कृतिक उत्सव और कार्यक्रम पाई-सांगकेन (जल महोत्सव) आम तौर पर 14 अप्रैल से 16 अप्रैल तक अन्य समुदायों के साथ ताई खामयांग समुदाय की आबादी वाले स्थानों के सभी बौद्ध मठों में मनाया जाता था। पोई या त्यौहार दुनिया के ताई बौद्धों का एक वसंत उत्सव है। यह शब्द पाली/संस्कृत शब्द संगक्रांति से उत्पन्न हुआ है और यह त्योहार थाईलैंड और म्यांमार के ताई (थाई) द्वारा एक ही ताई बौद्ध कैलेंडर का पालन करके एक साथ मनाया जाता है। पोई सान्केन त्यौहार इस दिन से शुरू होता है और तीन दिनों तक चलता है। त्योहार के दौरान भगवान बुद्ध की मूर्तियों पर साफ और सुगंधित पानी की बौछार की जाती है। हालाँकि इस समारोह के समापन के दिन लोग एक-दूसरे पर पानी और मिट्टी छिड़कना शुरू कर देते हैं। ताई लोगों का मानना है कि एक-दूसरे पर पानी फेंकने से समाज की शत्रुता और पाप दूर हो जाएंगे। पोई माई-को-चुम-फाई असम के ताई खामयांग समुदाय द्वारा मनाया जाने वाला एक और महत्वपूर्ण त्योहार है। यह असमिया महीने माघ (माघी पूर्णिमा) की पूर्णिमा के दिन मनाया जाता है। यह त्योहार जंगल से जलाकर मनाया जाता है और जिसका महत्व अस्थायी (अनित्य-दुख-आत्मा) है। त्योहार के दौरान ताई खामयांग लोग पारंपरिक भोजन तैयार करते हैं और एक-दूसरे को पेश करते हैं। बुद्ध पूर्णिमा (पोई नून हौक) असमिया महीने बैसाख की पूर्णिमा के दिन मनाई जाती है। इस दिन का महत्व तीन महान घटनाओं से संबंधित है जो हैं, जन्म, मृत्यु और बुद्ध का ज्ञान प्राप्त करना। वर्षा बाश (पोई चटांग)/मानसून उपवास 'अहारा' के पूर्णिमा से 'अहिना' के मूर्ख चंद्रमा तक शुरू होता है। त्योहार के दौरान बौद्ध भिक्षु (भांटे) और आठ उपदेशों के अनुयायी प्रार्थना के लिए मठ (क्योंग) जाते हैं और तीन महीने तक उपवास करते हैं। वर्षा बाश के प्रारंभ के दिन को पोई खाव वा और अंत के दिन को पोई अकवा कहा जाता है। कुछ अन्य त्योहार हैं जैसे पाई पाटेसा (कल्पतरु), पाई लू फ्रा, पाई कांता संघ, पाई लू क्योंग और पाई काथिन सिवारा आदि। 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