Tarapith
तारापीठ भारत के पश्चिम बंगाल राज्य के बीरभूम ज़िले के रामपुरहाट उपखंड में स्थित एक शहर और हिंदू तीर्थ स्थल है। यह शहर विशेष रूप से अपने तांत्रिक मंदिर और उससे सटे हिंदू श्मशान भूमि के लिए जाना जाता है। तांत्रिक हिंदू मंदिर देवी तारा को समर्पित है। तारापीठ तांत्रिक संत बमखेपा के लिए भी प्रसिद्ध है, जो मंदिर में पूजा करते थे और श्मशान घाट में रहते थे। उनका आश्रम भी द्वारका नदी के तट पर और तारा मंदिर के पास स्थित है। भूगोल तारापीठ पश्चिम बंगाल में द्वारका नदी के तट पर स्थित तारापीठ पुलिस स्टेशन के साहापुर ग्राम पंचायत का एक गाँव है। यह बाढ़ के मैदानों में हरे धान के खेतों के बीच स्थित है। यह एक विशिष्ट बंगाली गाँव की तरह दिखता है जिसकी छत पर छप्पर वाली झोपड़ियां और मछली के टैंक हैं। यह शहर बीरभूम जिले के रामपुरहाट उप-मंडल से 6 किमी दूर स्थित है। "रामपुरहाट" और "तारापीठ रोड" निकटतम रेलवे स्टेशन हैं। किंवदंती और महत्व इस स्थान की उत्पत्ति और महत्व पर वर्णित कई किंवदंती हैं, जो सभी तारापीठ मंदिर में देवी तारा से संबंधित हैं। एक प्रसिद्ध किंवदंती शक्ति पीठों से संबंधित है। शिव की पत्नी सती को अपमानित महसूस हुआ जब उनके पिता दक्ष ने जानबूझकर शिव को उनके द्वारा आयोजित महान यज्ञ "अग्नि यज्ञ" में आमंत्रित नहीं किया। शिव के यह कहते हुए इनकार करने के बावजूद कि उन्हें आमंत्रित नहीं किया गया है, जब सती हालांकि घटनास्थल पर पहुंची, तो दक्ष ने सभी परिचारकों के सामने शिव के लिए अश्लील शब्द कहकर उनका अपमान किया। इस अपमान को सहन करने में असमर्थ, सती ने यज्ञ अग्नि में कूदकर अपनी जान दे दी। घटनाओं के इस दुखद मोड़ से क्रोधित होकर शिव पागल हो गए। फिर, विष्णु ने शिव को शांत करने के लिए अपने चक्र से सती के शरीर को नष्ट कर दिया। सती के शरीर का अंग पूरे भारतीय उपमहाद्वीप में गिर गया। जिन स्थानों पर अंग गिर गए, वे विभिन्न रूपों में देवी की पूजा के केंद्र बन गए हैं। ऐसे 51 पवित्र मंदिर हैं जिन्हें शक्ति पीठ कहा जाता है; पश्चिम बंगाल में कालीघाट जैसे कई ऐसे पीठ हैं। वशिष्ठ ने इस रूप को देखा था और तारा के रूप में देवी सती की पूजा की थी। एक अन्य किंवदंती निम्नलिखित का वर्णन करती हैः शिव ने ब्रह्मांड को बचाने के लिए ब्रह्मांडीय महासागरों के मंथन से निकले जहर को पिया था। उनके गले में तीव्र जलन से राहत पाने के लिए, सती ने-तारा के रूप में-शिव को गले में जहर के प्रभाव से राहत देने के लिए स्तनपान कराया। एक अन्य स्थानीय कथा यह है कि वशिष्ठ ने इस स्थान को सती की पूजा के लिए चुना क्योंकि यह पहले से ही तारापीठ के रूप में जाना जाता था। पीठों में, तारापीठ एक सिद्ध पीठ है, जो ज्ञान, ज्ञान, खुशी और सिद्धियाँ ("अलौकिक शक्तियाँ") प्रदान करता है। मंदिर के बारे में एक अन्य मौखिक किंवदंती में कहा गया है कि ऋषि वशिष्ठ ने तारा के प्रति तपस्या का अभ्यास किया, लेकिन असफल रहे, इसलिए एक दिव्य आवाज की सलाह पर, वह तिब्बत में बुद्ध से मिलने गए-हिंदू धर्म के कुछ स्कूलों के अनुसार विष्णु के अवतार। बुद्ध ने वशिष्ठ को वामाचार की प्रथाओं के माध्यम से तारा की पूजा करने का निर्देश दिया। इस समय के दौरान, बुद्ध ने तारापीठ को एक मंदिर के लिए एक आदर्श स्थान के रूप में देखा था जो तारा की छवि को स्थापित करने का काम करेगा। बुद्ध ने वशिष्ठ को तारा के निवास स्थान तारापीठ जाने की सलाह दी। तारापीठ में वशिष्ठ ने 300,000 बार तारा मंत्र का पाठ करके तपस्या की। तारा वशिष्ठ की तपस्या से प्रसन्न हुई और उनके सामने प्रकट हुई। वशिष्ठ ने तारा से अपील की कि वह अपनी छाती पर शिव को चूसने वाली माँ के रूप में उनके सामने प्रकट हो, वह रूप जो बुद्ध ने अपनी दिव्य दृष्टि में देखा था। तारा ने तब वशिष्ठ के सामने उस रूप में अवतार लिया और एक पत्थर की छवि में बदल गई। तब से तारापीठ मंदिर में शिव को चूसने वाली माँ के रूप में तारा की पूजा की जाती है। तारापीठ, कालीघाट और नबद्वीप को बंगाली हिंदुओं के लिए सबसे महत्वपूर्ण तीर्थ (पवित्र जल निकाय के साथ पवित्र स्थान) माना जाता है। सिद्ध पीठ के रूप में मंदिर-तारापीठ इस मंदिर का नाम सिद्ध पीठ है। तारा माँ के सिद्ध पीठ पवित्र मंदिर। माना जाता है कि इनकी उत्पत्ति सती देवी के शव के अंगों के गिरने के कारण हुई थी, जब भगवान शिव इसे ले गए थे और दुख में भटक गए थे। पूरे दक्षिण एशिया में 51 शक्तिपीठ हैं जो संस्कृत के 51 अक्षरों से जुड़े हुए हैं। शक्ति पीठ दक्ष यज्ञ और सती के आत्मदाह की पौराणिक कथाओं से जुड़े हैं। ये मंदिर तंत्र का पालन करने वालों के लिए महत्वपूर्ण पूजा स्थल हैं। तारापीठ मंदिर तारापीठ में तारा मंदिर बंगाल के ग्रामीण इलाकों में एक मध्यम आकार का मंदिर है। तारा के देवता के साथ एक तीर्थ केंद्र के रूप में इसकी प्रसिद्धि इसमें निहित है। मंदिर का आधार मोटी दीवारों के साथ मोटा है, जो लाल ईंट से बना है। अधिरचना में एक शिखर (शिकारा) के साथ शिखर तक उठने वाले कई मेहराबों के साथ मार्ग शामिल हैं। गर्भगृह में गुफाओं के नीचे देवता की छवि स्थापित है। गर्भगृह में दो तारा प्रतिमाएँ हैं। तारा की पत्थर की छवि को शिव को दूध पिलाने वाली माँ के रूप में दर्शाया गया है-"आदिम छवि" (तारा की छवि के भयंकर रूप के अंदर देखी गई) को तीन फुट की धातु की छवि से छिपाया गया है, जिसे भक्त आमतौर पर देखते हैं। यह चार भुजाओं के साथ अपने अग्निमय रूप में तारा का प्रतिनिधित्व करता है, जो खोपड़ी की माला और एक उभरी हुई जीभ पहने हुए है। चांदी के मुकुट और बहते बालों के साथ, बाहरी छवि को साड़ी में लपेटा गया है और सिर पर चांदी की छतरी के साथ गेंदे की मालाओं से सजाया गया है। धातु की छवि के माथे को लाल कुमकुम (सिंदूर) से सजाया गया है। पुजारी इस कुमकुम का एक धब्बा लेते हैं और इसे तारा के आशीर्वाद के रूप में भक्तों के माथे पर लगाते हैं। श्रद्धालु नारियल, केले और रेशम की साड़ियां और असामान्य रूप से व्हिस्की की बोतलें चढ़ाते हैं। तारा की आदिम छवि को "तारा के कोमल पहलू की नाटकीय हिंदू छवि" के रूप में वर्णित किया गया है। मंदिर के पुजारी बड़ी श्रद्धा के साथ पूजा (पूजा) करते हैं, ताकि भक्तों के सामने उनकी मातृरूप को प्रकट किया जा सके। उनकी पूजा देवी के सती मिथक के उग्र उत्तर भारतीय चित्रण को तारा के शांतिपूर्ण मातृ दूरदर्शी रूप के साथ मिलाती है, जैसा कि बुद्ध और तांत्रिक परंपरा के उनके शिष्य वशिष्ठ-बौद्ध तारा रूप द्वारा देखा गया है। तारापीठ में, हालांकि उग्र देवी के कोमल मातृ पक्ष पर जोर दिया जाता है। उनकी स्तुति में भजन या स्तोत्रों का जाप भी देवी से की जाने वाली भक्ति अपील का एक हिस्सा है। भक्त पूजा करने के लिए मंदिर परिसर में प्रवेश करने से पहले और पूजा के बाद भी मंदिर से सटे पवित्र तालाब (जीविता कुंड) में पवित्र स्नान करते हैं। कहा जाता है कि टंकी के पानी में उपचार करने की शक्ति है और यहां तक कि मृतकों को जीवन भी बहाल करता है। बकरियों की रक्त बलि मंदिर में दैनिक नियम है। जो भक्त इस तरह की बकरी की बलि चढ़ाते हैं, वे देवता से आशीर्वाद लेते हैं। वे बलि देने से पहले मंदिर के पास पवित्र तालाब में बकरियों को नहलाते हैं। वे देवता की पूजा करने से पहले पवित्र कुंड में स्नान करके भी खुद को शुद्ध करते हैं। इसके बाद बकरी को एक सूली से बांध दिया जाता है, एक रेत के गड्ढे में निर्दिष्ट चौकी, और बकरी की गर्दन को एक विशेष तलवार से एक ही प्रहार से मार दिया जाता है। बकरी के खून की एक छोटी मात्रा को फिर एक बर्तन में इकट्ठा किया जाता है और मंदिर में देवता को चढ़ाया जाता है। देवता के प्रति श्रद्धा के प्रतीक के रूप में भक्त अपने माथे पर गड्ढे से थोड़ा खून भी छिड़कते हैं। श्मशान स्थल (महा स्मासन), अंधेरे वन परिवेश के बीच, गाँव के जीवन और बंगाली सामाजिक व्यवस्था की प्रथाओं से दूर, शहर की सीमा के अंत में नदी के किनारे स्थित है। बंगाल में तारापीठ के श्मशान को भी शक्ति पीठ का अभिन्न अंग माना जाता है। ऐसा माना जाता है कि देवी तारा को छाया में बकरियों का खून पीते हुए देखा जा सकता है, जो उनके क्रोध को शांत करने और अनुग्रह प्राप्त करने के लिए हर दिन उनकी वेदी पर बलि दी जाती है। तांत्रिक चिकित्सकों का मानना है कि तारा हड्डियों और कंकालों की ओर आकर्षित होती है और श्मशान उनका पसंदीदा निवास स्थान है। देवी तारा के मूर्तिकला चित्रण उन्हें श्मशान घाटों के बीच दिखाते हैं। इसलिए, तांत्रिक अभ्यासी पीढ़ियों से अपनी तांत्रिक साधना (आध्यात्मिक अभ्यास) करने के लिए इन मैदानों में आते रहे हैं; कई साधु स्थायी रूप से यहां रहते हैं। श्मशान घाट "भयानक बंद राख से घिरे साधुओं" द्वारा बहाया जाता है। साधुओं ने बरगद के पेड़ों के बीच अपनी झोपड़ियों का निर्माण किया है और अपनी झोपड़ियों को मिट्टी की दीवारों में लाल रंग की खोपड़ी से सजाया है। इसके अलावा, हिंदू देवी-देवताओं, तारापीठ के संतों के कैलेंडर चित्र और प्रवेश द्वार पर गेंदे की माला और खोपड़ी से सजाया गया त्रिशूल (त्रिशूल) झोपड़ियों के सामने एक आम दृश्य है। मनुष्यों के साथ-साथ गिद्ध और गिद्ध जैसे जानवरों की खोपड़ी-जो तांत्रिक संस्कारों के लिए अनुपयुक्त हैं-और सांप की खाल झोपड़ियों को सजाती हैं। तांत्रिक अनुष्ठानों के लिए और तांत्रिकों द्वारा पीने के उद्देश्य के लिए उपयोग की जाने वाली अच्छी खोपड़ी को उपयोग से पहले ठीक कर दिया जाता है; कुंवारी और आत्महत्या करने वाले लोगों की खोपड़ी को शक्तिशाली कहा जाता है। बमखेपा एक संत, जिन्हें तारापीठ में बहुत सम्मान दिया जाता है और जिनका मंदिर भी तारा मंदिर के आसपास स्थित है, बमखेपा (1837-1911) थे जिन्हें "पागल संत" के रूप में जाना जाता था। बामा-खेपा, जिसका शाब्दिक अर्थ है "बाएं हाथ" (संस्कृत में "बामा" या "वामा") पथ का पागल ("खेपा") अनुयायी-पूजा का तांत्रिक तरीका। देवी तारा के उत्साही भक्त बमखेपा मंदिर के पास रहते थे और श्मशान घाट में ध्यान करते थे। वे एक अन्य प्रसिद्ध बंगाली संत रामकृष्ण के समकालीन थे। कम उम्र में, उन्होंने अपना घर छोड़ दिया और कैल्सहपति बाबा नामक एक संत के संरक्षण में आ गए, जो तारापीठ में रहते थे। उन्होंने योग और तांत्रिक साधना (पूजा) को परिपूर्ण किया, जिसके परिणामस्वरूप वे तारापीठ के आध्यात्मिक प्रमुख बन गए। वह पूजा के लिए मलुती गांव में देवी मौलखसी मंदिर भी गए। लोग आशीर्वाद या अपनी बीमारी के इलाज के लिए, संकट में या सिर्फ उनसे मिलने के लिए उनके पास आते थे। उन्होंने मंदिर के निर्धारित नियमों का पालन नहीं किया और इसके परिणामस्वरूप, एक बार मंदिर के पुजारियों द्वारा उन पर हमला किया गया क्योंकि उन्होंने नाटोर की महारानी ("रानी")-रानी अन्नदासुंदरी देवी के सपने में प्रकट हुई माँ के लिए एक प्रसाद के रूप में भोजन लिया था और उन्हें पहले संत को खिलाने के लिए कहा था क्योंकि वह उनका बेटा था। इस घटना के बाद, बमखेपा को पहले मंदिर में देवता के सामने खिलाया गया और किसी ने उसे बाधित नहीं किया। ऐसा माना जाता है कि तारा ने बमखेपा को अपनी छाती पर ले जाने से पहले, अपने क्रूर रूप में, श्मशान घाट में एक दर्शन दिया था। ।