Ladakh Buddhist Association
लद्दाख बौद्ध संघ (एल. बी. ए.) लद्दाख, भारत में एक संगठन है जो लद्दाख में बौद्धों के हितों से संबंधित है। इसकी स्थापना 1933 में राजा जिग्मेट दादुल नामग्याल, कलोन त्सवांग रिगजिन, लाचुमीर मुंशी सोनम त्सवांग और कलोन बंकापा मोरुप ग्याल्टसन उद्देश्यों द्वारा की गई थी। इसका उद्देश्य बौद्ध हितों की देखभाल करना, लद्दाखी समाज में सामाजिक सुधार लाना और इसकी कला, संस्कृति, भाषा और परंपरा को संरक्षित करना है। इस संगठन का गठन 1934 में किया गया था। एल. बी. ए. में अभिभावक विभाग, युवा शाखा और महिला शाखा और गाँवों में स्थित शाखाएँ शामिल हैं जो स्थानीय मुद्दों को संबोधित करने और बौद्ध समुदाय के कल्याण की देखभाल करने के लिए हैं। एल. बी. ए. के पास गांवों के समूह का प्रतिनिधित्व करने वाले आउटरीच में अपनी इकाई शाखा कार्यालय हैं। ये इकाइयाँ समुदाय प्रमुखों और उनके अपने ग्राम प्रतिनिधियों के साथ-साथ उनकी महिलाओं और युवा समूहों को सुविधा प्रदान करती हैं और उनके साथ मिलकर काम करती हैं। 2021 में, थुपस्तान छेवांग को लद्दाख बौद्ध संघ के नेता के रूप में चुना गया। स्वतंत्रता के बाद का इतिहास 1947 में जम्मू और कश्मीर के भारत में विलय के बाद और राज्य की अंतिम स्थिति निर्धारित करने के लिए एक जनमत संग्रह के संबंध में संयुक्त राष्ट्र के साथ चर्चा के बाद, लद्दाख बौद्ध संघ के अध्यक्ष चेवांग रिगजिन ने प्रधानमंत्री जवाहरलाल नेहरू को पत्र लिखकर इसे ऐसी व्यवस्थाओं से बाहर रखने की मांग की। उन्होंने तर्क दिया कि लद्दाख नस्ल, भाषा और संस्कृति जैसे सभी परीक्षणों से एक "अलग राष्ट्र" था और उसे आत्मनिर्णय का अधिकार था। उन्होंने सुझाव दिया कि लद्दाख को सीधे भारत सरकार द्वारा शासित किया जाना चाहिए या जम्मू या पूर्वी पंजाब के साथ विलय किया जाना चाहिए। नेहरू ने उनसे अलगाववादी मांगों को नहीं उठाने का आग्रह किया क्योंकि वे संयुक्त राष्ट्र में कश्मीर पर भारत के रुख को कमजोर कर सकते हैं। इसके बाद, एल. बी. ए. ने जम्मू और कश्मीर राज्य के भीतर आंतरिक स्वायत्तता की मांग की। इसने लद्दाख के एक विधायक की अध्यक्षता में लद्दाख मामलों के मंत्रालय की स्थापना, विधायिका और सिविल सेवा में पर्याप्त प्रतिनिधित्व, सड़कों और पुलों के लिए विकास निधि आदि जैसी विभिन्न मांगें कीं। कुछ मांगों को स्वीकार कर लिया गया था, लेकिन अन्य इसलिए नहीं थे क्योंकि कारगिल में कारगिल कार्रवाई समिति ने उनका विरोध किया था। 1980 के दशक में स्वायत्तता की मांग को इस आधार पर खारिज कर दिया गया था कि कारगिल में इसका समर्थन नहीं था। 1989 में कश्मीर घाटी में सशस्त्र उग्रवाद की शुरुआत ने, मजबूत इस्लामी लहजे के साथ, लेह में कई बौद्धों को आश्वस्त किया कि जम्मू और कश्मीर में उनका भविष्य अनिश्चित था। क्षेत्रीय स्वायत्तता के सवाल को अब सांप्रदायिक शब्दों में मुस्लिम-बौद्ध संघर्ष के रूप में तैयार किया जाने लगा। जुलाई 1989 में एक बौद्ध युवक और कुछ मुसलमानों के बीच हाथापाई ने लेह में एक बड़े आंदोलन को उकसाया, जो लेह जिले के अन्य हिस्सों में फैल गया। मानवाधिकारों के हनन के आरोपों के साथ जम्मू और कश्मीर सशस्त्र पुलिस द्वारा कड़ी कार्रवाई के कारण एल. बी. ए. ने लद्दाख को केंद्र शासित प्रदेश का दर्जा देने की मांग को लेकर हिंसक संघर्ष शुरू किया। 1989 से 1992 तक, एल. बी. ए. ने कश्मीर सरकार के प्रति अपनी शिकायतों को व्यक्त करने के तरीके के रूप में लद्दाख के मुसलमानों के खिलाफ बहिष्कार शुरू किया, इस तथ्य के बावजूद कि लद्दाख के मुसलमान कश्मीरियों और यहां तक कि एक-दूसरे से भी अलग थे। बौद्धों को हिंसा या जुर्माने की धमकी के दर्द में मुसलमानों के साथ किसी भी सामाजिक या आर्थिक संपर्क से प्रतिबंधित किया गया था। 1989 में, लेह में बौद्धों और मुसलमानों के बीच हिंसक दंगे हुए थे, जो बौद्धों द्वारा महसूस की गई बढ़ती आर्थिक और राजनीतिक नाराजगी के कारण हुए थे। एल. बी. ए. ने स्थानीय मुसलमानों के सामाजिक और आर्थिक बहिष्कार की घोषणा की। बहिष्कार ने दोनों समुदायों के बीच सकारात्मक संबंधों को कमजोर कर दिया। हालाँकि, मुस्लिम और बौद्ध समुदाय के बीच मजबूत संबंधों के कारण, कई बौद्धों ने आदेशों को नजरअंदाज कर दिया और मुसलमानों के साथ बातचीत जारी रखी। एल. बी. ए. और भारत सरकार द्वारा लद्दाख के लिए एक स्वायत्त पहाड़ी परिषद बनाने पर सहमत होने के बाद बहिष्कार हटा लिया गया था। 2000 की शुरुआत में, एल. बी. ए. के प्रतिनिधियों ने दावा किया कि कई बौद्ध महिलाओं को उनके गृह गाँवों से जबरन ले जाया गया और उन्हें इस्लाम में परिवर्तित करने के लिए मजबूर किया गया, और जम्मू और कश्मीर में राज्य सरकार पर ऐसा होने देने का आरोप लगाया। शोधकर्ताओं ने नोट किया है कि एल. बी. ए. 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से आर. एस. एस., बी. जे. पी. और अन्य हिंदू राष्ट्रवादी समूहों के साथ गठबंधन कर रहा है। यह बौद्धों द्वारा लद्दाख की राजनीतिक स्वायत्तता का आह्वान करने और कश्मीरी सरकार द्वारा हाशिए पर महसूस करने के कारण हुआ है, इस मुद्दे पर सहयोगी समूह भी समर्थन करते हैं। हालाँकि, ये गठबंधन मुख्य रूप से राजनीतिक और सामाजिक-आर्थिक कारणों से किए गए थे क्योंकि लद्दाखी बौद्ध भी अपने समुदाय पर इन समूहों के प्रभाव से सावधान हैं। मार्टिजन वैन बीक ने माना है कि कश्मीर संघर्ष में लद्दाख की भूमिका और लद्दाख की स्वायत्तता के लिए एल. बी. ए. की वकालत के कारण एल. बी. ए. के कुछ हिस्सों और उनके नेताओं की बयानबाजी अधिक सांप्रदायिक और "भगवाकृत" हो गई है। बीक ने स्थिति का सारांश इस प्रकार दियाः "इस प्रकार, एल. बी. ए. और कुछ बौद्ध राजनीतिक नेता केंद्र शासित प्रदेश के दर्जे के लिए अपने एजेंडे को बढ़ावा देने के लिए संघ परिवार के साथ एक मंच साझा करने के लिए तैयार हो सकते हैं, लेकिन लद्दाख जैसे क्षेत्र में हिंदुत्व की अधिक अपील नहीं होगी। फिर भी हिंदुत्व की इस सीमित अपील के बावजूद, शिक्षा, मीडिया और सामान्य रूप से सार्वजनिक जीवन का भगवाकरण सांप्रदायिक मुहावरों की कथित वैधता और आवश्यकता को और भी मजबूत करने की संभावना है। एल. बी. ए. ने हाल के वर्षों में यह आरोप लगाते हुए बयानबाजी की है कि मुसलमानों की संख्या उनसे अधिक हो रही है और बौद्ध महिलाओं को मुसलमानों से शादी करने और बाद में इस्लाम में परिवर्तित होने का "लालच" दिया जा रहा है। स्टेनज़िन साल्डन का एक मुस्लिम व्यक्ति से शादी करने का मामला इस कथित घटना का एक उदाहरण है। स्वयं सैल्डन ने इन दावों का जवाब देते हुए कहा, "एल. बी. ए. का बयान गलत और मनगढ़ंत है, जो व्यक्ति के अधिकारों को दबाने और खतरे में डालने का प्रयास है।" कुछ स्थानीय राजनेताओं और मुस्लिम संगठनों ने भी चिंता व्यक्त की कि एल. बी. ए. इस घटना के कारण सांप्रदायिक सद्भाव को बिगाड़ने की कोशिश कर रहा था। गैलरी