Pāṇini
(देवनागरीः पाणिनि) प्राचीन भारत में एक तर्कशास्त्री, संस्कृत भाषाशास्त्री, व्याकरणविद और सम्मानित विद्वान थे, जो 6 वीं और 4 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के बीच के थे। उन्नीसवीं शताब्दी में यूरोपीय विद्वानों द्वारा उनकी कृति अष्टाध्यायी की खोज और प्रकाशन के बाद से, पाणिनि को "पहला वर्णनात्मक भाषाविद्" माना जाता है, और यहां तक कि उन्हें "भाषाविज्ञान का जनक" भी कहा जाता है। व्याकरण के प्रति उनका दृष्टिकोण फर्डिनेंड डी सौसुर और लियोनार्ड ब्लूमफील्ड जैसे मूलभूत भाषाविदों पर प्रभावशाली था। विरासत पाणिनी को उनके पाठ अष्टध्यायी के लिए जाना जाता है, जो संस्कृत व्याकरण पर एक सूत्र-शैली का ग्रंथ है, "आठ अध्यायों" में भाषाविज्ञान, वाक्यविन्यास और शब्दार्थ पर 3,996 छंद या नियम हैं जो वेदांग की व्याकरन शाखा का मूलभूत पाठ है, जो वैदिक काल के सहायक विद्वतापूर्ण विषय हैं। उनके सूत्रात्मक ग्रंथ ने कई भाष्यों को आकर्षित किया, जिनमें से पतंजलि का महाभारत सबसे प्रसिद्ध है। उनके विचारों ने बौद्ध धर्म जैसे अन्य भारतीय धर्मों के विद्वानों की टिप्पणियों को प्रभावित और आकर्षित किया। संज्ञा यौगिकों का पाणिनि का विश्लेषण अभी भी भारतीय भाषाओं में संयोजन के आधुनिक भाषाई सिद्धांतों का आधार है। पाणिनि के व्याकरण के व्यापक और वैज्ञानिक सिद्धांत को पारंपरिक रूप से शास्त्रीय संस्कृत की शुरुआत के रूप में लिया जाता है। उनके व्यवस्थित ग्रंथ ने संस्कृत को प्रेरित किया और दो सहस्राब्दियों के लिए शिक्षा और साहित्य की प्रमुख भारतीय भाषा बना दिया। पाणिनी का रूपात्मक विश्लेषण का सिद्धांत 20वीं शताब्दी से पहले किसी भी समकक्ष पश्चिमी सिद्धांत की तुलना में अधिक उन्नत था। उनका ग्रंथ उत्पादक और वर्णनात्मक है, धातु भाषा और मेटा-नियमों का उपयोग करता है, और इसकी तुलना ट्यूरिंग मशीन से की गई है जिसमें किसी भी कंप्यूटिंग उपकरण की तार्किक संरचना को एक आदर्श गणितीय मॉडल का उपयोग करके इसकी आवश्यकता तक कम कर दिया गया है। तिथि और संदर्भ पाणिनि संभवतः महाजनपद युग के दौरान उत्तर-पश्चिम भारतीय उपमहाद्वीप में प्राचीन गांधार के सालातुरा में रहते थे। पाणिनि नाम एक कुलनाम है जिसका अर्थ है पाणिना का वंशज। पतंजलि के महाभारत के छंदों 1.75.13 और 3.251.12 के अनुसार उनका पूरा नाम दक्षिणपुत्र पाणिनि था, जिसमें पहले भाग से पता चलता है कि उनकी माँ का नाम दक्षिण था। पाणिनि कब रहते थे, यहाँ तक कि वे किस शताब्दी में रहते थे, इसके बारे में कुछ भी निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है। पाणिनि को सातवीं और चौथी शताब्दी ईसा पूर्व के बीच का बताया गया है। जॉर्ज कार्डोना (1997) ने पाणिनी से संबंधित अध्ययनों के अपने आधिकारिक सर्वेक्षण और समीक्षा में कहा है कि उपलब्ध साक्ष्य 400 और 350 ईसा पूर्व के बीच की तारीख का दृढ़ता से समर्थन करते हैं, जबकि पहले की तारीख व्याख्याओं पर निर्भर करती है और यह संभावित नहीं है। मुद्राशास्त्रीय निष्कर्षों के आधार पर, वॉन हिनबर (1989) और फ़ॉक (1993) पाणिनि को चौथी शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य में रखते हैं। पाणिनि का रूप्य (ए 5.2.119, ए 5.2.120, ए। 5.4.43, A 4.3.153,) ने कई सूत्रों में एक विशिष्ट सोने के सिक्के, निष्क का उल्लेख किया है, जिसे भारत में चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में पेश किया गया था। हौबेन के अनुसार, पाणिनि के लिए "की तारीख" इस प्रकार ठोस साक्ष्य पर आधारित है जिसका अब तक खंडन नहीं किया गया है। ब्रोंखोर्स्ट के अनुसार, वॉन हिनबर और फ़ॉक के तर्क की वैधता पर संदेह करने का कोई कारण नहीं है, जो 350 ईसा पूर्व या उसके बाद के दशकों में पाणिनी की तारीख के लिए अंतिम स्थान निर्धारित करता है। ब्रोंखोर्स्ट के अनुसार, कार्डोना ने पाणिनि की तिथि के लिए आंतरिक साक्ष्य के दो प्रमुख टुकड़ों का उल्लेख किया है। 4.1.49 में शब्द की उपस्थिति, जो एक लेखन (लिपि) c. q. का उल्लेख करती है। क्यूनिफॉर्म लेखन, या यूनानी लेखन, सिकंदर महान के 326 ईसा पूर्व भारतीय अभियान के बाद पाणिनी के लिए एक तारीख का सुझाव देता है। कार्डोना इस संभावना को अस्वीकार करते हुए तर्क देते हैं कि यह एक यवन महिला को भी संदर्भित कर सकता है; और सिकंदर की विजय से पहले भारतीयों का यूनानी दुनिया के साथ संपर्क था। पाणिनी के सूत्र 2.1.70 में कुमारश्रमण का उल्लेख है, जो श्रमण से व्युत्पन्न है, जो एक महिला त्याग को संदर्भित करता है, c. q। "बौद्ध नन", जिसका अर्थ है कि पाणिनि को गौतम बुद्ध के बाद रखा जाना चाहिए। के. बी. पाठक (1930) ने तर्क दिया कि कुमारश्रमण एक जैन नन को भी संदर्भित कर सकता है, जिसका अर्थ है कि पाणिनि को बुद्ध के बाद रखा जाना जरूरी नहीं है। यह निश्चित नहीं है कि पाणिनि ने अपने काम की रचना के लिए लेखन का उपयोग किया था या नहीं, हालांकि आम तौर पर यह माना जाता है कि वह लेखन के एक रूप के बारे में जानते थे, जो अष्टध्यायी की धारा 3.2 में लिपि ("लिपि") और लिपिकार ("लेखक") जैसे शब्दों के संदर्भों पर आधारित था। लेखन की शुरुआत की तारीख, वर्तमान उत्तर पश्चिम पाकिस्तान, इसलिए पाणिनि की तारीख के बारे में और जानकारी दे सकती है। पाणिनि ने अपने से पहले कम से कम दस व्याकरणियों और भाषाविदों का हवाला दिया हैः अपिशाली, कश्यप, गार्ग्य, गालव, चक्रवर्मन, भारद्वाज, शाकटायन, शाक्य, सेनाका, स्फोटायन और यस्का। कमल के. मिश्रा के अनुसार, पाणिनि यस्का के निरुक्त का उल्लेख करते हैं, "जिसका लेखन चौथी शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य का है।" बृहत्कथा और मंजुश्री-मूल-कल्प दोनों में पाणिनि का उल्लेख है कि वह नंद राजा (चौथी शताब्दी ईसा पूर्व) के समकालीन थे। अन्य, भाषाई शैली पर, उनकी कृतियों को छठी या पांचवीं शताब्दी ईसा पूर्व के रूप में बताते हैंः बोड के अनुसार, पाणिनि का व्याकरण शास्त्रीय संस्कृत को परिभाषित करता है, इसलिए पाणिनि को कालानुक्रमिक रूप से वैदिक काल के बाद के भाग, सातवीं से पांचवीं शताब्दी ईसा पूर्व में रखा गया है। ए के अनुसार। बी. कीथ, संस्कृत पाठ जो पाणिनि द्वारा वर्णित भाषा से सबसे अधिक मेल खाता है, ऐतरेय ब्राह्मण () है। शारफे के अनुसार, "वैदिक भाषा के साथ उनकी निकटता जैसा कि उपनिषदों और वैदिक सूत्रों में पाया गया है, 5वीं या शायद 6वीं शताब्दी का संकेत देती है। बी. सी. " स्थान पाणिनि के व्यक्तिगत जीवन के बारे में कुछ भी निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है। वलभी के सिलादित्य सप्तम के एक शिलालेख में, उन्हें शालतुरिया कहा गया है, जिसका अर्थ है "सलातुरा का आदमी"। इसका मतलब है कि पाणिनी प्राचीन गांधार (वर्तमान उत्तर-पश्चिम पाकिस्तान) के सलातुरा में रहते थे, जो संभवतः सिंधु और काबुल नदियों के संगम पर एक शहर लाहौर के पास था। 7वीं शताब्दी के चीनी विद्वान जुआनज़ांग के संस्मरणों के अनुसार, सिंधु नदी पर सुओलुओदुलुओ नामक एक शहर था जहाँ पाणिनि का जन्म हुआ था, और उन्होंने किंगमिंग-लुन (संस्कृतः व्याकरन) की रचना की थी। हार्टमुट शारफे के अनुसार, पाणिनि अकेमेनिड साम्राज्य की सीमाओं के करीब गांधार में रहते थे, और सिंधु घाटी पर अकेमेनिड की विजय के बाद गांधार एक अकेमेनिड क्षत्रप था। इसलिए, वह तकनीकी रूप से एक फारसी विषय रहे होंगे, लेकिन उनके काम में फारसी भाषा के बारे में कोई जागरूकता नहीं है। पैट्रिक ओलिवेले के अनुसार, पाणिनी के पाठ और उनके बारे में कहीं और दिए गए संदर्भों से पता चलता है कि "वह स्पष्ट रूप से एक उत्तरी व्यक्ति थे, शायद उत्तर-पश्चिमी क्षेत्र से।" भारतीय दंतकथाओं और प्राचीन ग्रंथों में किंवदंतियों और बाद के स्वागत पाणिनि का उल्लेख किया गया है। उदाहरण के लिए, पंचतंत्र में उल्लेख है कि पाणिनि को एक शेर ने मार डाला था। अगस्त, 2004 में पाँच रुपये के भारतीय डाक टिकट पर पाणिनी को चित्रित किया गया था। अष्टध्यायी पाणिनि की कृतियों में सबसे महत्वपूर्ण, अष्टध्यायी एक व्याकरण है जो अनिवार्य रूप से संस्कृत भाषा को परिभाषित करता है। उनके समय की बोली और कुलीन वक्ताओं के रजिस्टर पर आधारित, यह पाठ पुरानी वैदिक भाषा की कुछ विशेषताओं के लिए भी जिम्मेदार है। अष्टाध्यायी भाषा के हर पहलू को नियंत्रित करने वाले बीजगणितीय नियमों के साथ एक निर्देशात्मक और उत्पादक व्याकरण है। इसे तीन सहायक ग्रंथों द्वारा पूरक किया गया हैः अक्षरसामण्य, धतुपत और गणपत। वैदिक भजनों की भाषा को "भ्रष्टाचार" से बचाने के सदियों लंबे प्रयास से विकसित, अष्टाध्यायी भाषा परिवर्तन को रोकने के लिए तैयार की गई एक जोरदार, परिष्कृत व्याकरणिक परंपरा का उच्च बिंदु है। अष्टाध्यायी की प्रमुखता इस तथ्य से रेखांकित होती है कि इसने पहले आने वाले सभी समान कार्यों को ग्रहण कर लिया हैः जबकि यह पहला नहीं है, यह अपनी संपूर्णता में जीवित सबसे पुराना ऐसा ग्रंथ है। अष्टध्यायी में आठ अध्यायों में 3,959 सूत्र हैं, जो प्रत्येक को चार खंडों या पादों में विभाजित किया गया है। पाठ लेक्सिकल सूचियों (धातुपथ, गणपथ) से सामग्री को इनपुट के रूप में लेता है और अच्छी तरह से गठित शब्दों की पीढ़ी के लिए उन पर लागू किए जाने वाले एल्गोरिदम का वर्णन करता है। इसकी जटिलता ऐसी है कि इसके नियमों और उपमानों के सही अनुप्रयोग पर सदियों बाद भी काम किया जा रहा है। अष्टाध्यायी, एक ऐसे युग में रचित है जब मौखिक रचना और संचरण मानक था, उस मौखिक परंपरा में दृढ़ता से अंतर्निहित है। कहा जाता है कि व्यापक प्रसार सुनिश्चित करने के लिए, पाणिनि ने स्पष्टता पर संक्षिप्तता को प्राथमिकता दी है-इसे दो घंटे में अंत से अंत तक पढ़ा जा सकता है। इसने सदियों से उनके काम की बड़ी संख्या में टिप्पणियों का उदय किया है, जो अधिकांश भाग में पाणिनि के काम द्वारा रखी गई नींव का पालन करते हैं। प्राचीन काल के उत्तरार्ध में भारतीय पाठ्यक्रम के अध्ययन के केंद्र में व्याकरणिक अध्ययन और भाषाई विश्लेषण की एक प्रणाली थी। इस अध्ययन का मूल पाठ पाणिनि का अष्टाध्यायी था, जो सीखने की अनिवार्य शर्त थी। पाणिनी का यह व्याकरण भात्तिकाव्य की रचना से पहले दस शताब्दियों तक गहन अध्ययन का विषय रहा था। यह स्पष्ट रूप से भाटी का उद्देश्य था कि रामायाण की मनोरंजक और नैतिक रूप से सुधार करने वाली कहानी के संदर्भ में मौजूदा व्याकरणिक टिप्पणियों में पहले से दिए गए उदाहरणों का उपयोग करके पाणिनि के पाठ को एक अध्ययन सहायता प्रदान की जाए। इस व्याकरण की सूखी हड्डियों को भाटी ने अपनी कविता में रसदार मांस दिया है। लेखक का इरादा इस उन्नत विज्ञान को अपेक्षाकृत आसान और सुखद माध्यम से पढ़ाना था। उनके अपने शब्दों मेंः यह रचना उन लोगों के लिए एक दीपक की तरह है जो शब्दों के अर्थ को समझते हैं और एक अंधे व्यक्ति के लिए एक हाथ के दर्पण की तरह है जिनके पास व्याकरण नहीं है। यह कविता, जिसे एक टिप्पणी के माध्यम से समझा जाना चाहिए, उन लोगों के लिए एक खुशी है जो पर्याप्त रूप से विद्वान हैंः विद्वान के लिए अपने स्नेह के माध्यम से मैंने यहां मंदबुद्धि को कम कर दिया है। भात्तिकाव्य 22.33-34। आधुनिक भाषाविज्ञान पाणिनी का काम 19वीं शताब्दी के यूरोप में जाना जाने लगा, जहाँ इसने शुरू में फ्रांज बोप के माध्यम से आधुनिक भाषाविज्ञान को प्रभावित किया, जो मुख्य रूप से पाणिनी को देखते थे। इसके बाद, फर्डिनेंड डी सौसुर, लियोनार्ड ब्लूमफील्ड और रोमन जैकबसन जैसे संस्कृत विद्वानों पर व्यापक कार्य ने प्रभाव डाला। फ्रिट्स स्टाल (1930-2012) ने यूरोप में भाषा पर भारतीय विचारों के प्रभाव पर चर्चा की। संपर्क के विभिन्न पहलुओं को रेखांकित करने के बाद, स्टाल ने नोट किया कि भाषा में औपचारिक नियमों का विचार-1894 में फर्डिनेंड डी सौसुर द्वारा प्रस्तावित और 1957 में नोम चॉम्स्की द्वारा विकसित-पैनिनियन व्याकरण के औपचारिक नियमों के यूरोपीय संपर्क में उत्पन्न हुआ है। विशेष रूप से, डी सौसुर, जिन्होंने तीन दशकों तक संस्कृत पर व्याख्यान दिया, पाणिनि और भर्तृहरि से प्रभावित हो सकते हैं; संकेत में संकेत की एकता का उनका विचार कुछ हद तक स्फोट की धारणा से मिलता-जुलता है। इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि यह विचार कि औपचारिक नियमों को तर्क या गणित के बाहर के क्षेत्रों में लागू किया जा सकता है, शायद संस्कृत व्याकरणियों के काम के साथ यूरोप के संपर्क से उत्प्रेरित हुआ होगा। डी सौसुर पाणिनी और बाद के भारतीय भाषाविद् भर्तृहरि का संस्कृत के प्रोफेसर फर्डिनेंड डी सौसुर द्वारा प्रस्तावित कई मूलभूत विचारों पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा, जिन्हें व्यापक रूप से आधुनिक संरचनात्मक भाषाविज्ञान का जनक माना जाता है और दूसरी ओर चार्ल्स एस. पियर्से के साथ, संकेतात्मक के लिए, हालांकि सौसुर की अवधारणा का उपयोग शब्दार्थ था। सौसुरे ने स्वयं भारतीय व्याकरण को अपने कुछ विचारों पर प्रभाव के रूप में उद्धृत किया। 1879 में प्रकाशित उनकी मेमोयर सुर ले सिस्टेमे प्रिमिटिफ डेस वोयलेस डैनस लेस लैंग्वेज इंडो-यूरोपीनेस (इंडो-यूरोपीय भाषाओं में स्वरों की मूल प्रणाली पर संस्मरण) में, उन्होंने भारतीय व्याकरण का उल्लेख अपने विचार पर प्रभाव के रूप में किया है कि "द्विगुणित ऑरिस्ट एक मौखिक वर्ग के अपूर्णता का प्रतिनिधित्व करते हैं।" 1881 में प्रकाशित अपने डी ल 'एम्प्लोई डु गेनिटिफ एब्सोलु एन संस्कृत (संस्कृत में आनुवंशिक निरपेक्ष के उपयोग पर) में, उन्होंने विशेष रूप से पाणिनि का उल्लेख इस काम पर प्रभाव के रूप में किया है। प्रेम सिंह ने 1998 में पाणिनी के व्याकरण के जर्मन अनुवाद के पुनर्मुद्रण संस्करण की अपनी प्रस्तावना में निष्कर्ष निकाला कि "भारत-यूरोपीय भाषाविज्ञान पर पाणिनी के काम का प्रभाव विभिन्न अध्ययनों में दिखाई देता है" और "कई मौलिक कार्य दिमाग में आते हैं", जिसमें सौसुर के काम और विश्लेषण शामिल हैं, जिन्होंने "स्वरयंत्र सिद्धांत को जन्म दिया", आगे कहते हुएः "इस प्रकार का संरचनात्मक विश्लेषण पाणिनी के विश्लेषणात्मक शिक्षण से प्रभाव का सुझाव देता है।" हालाँकि, जॉर्ज कार्डोना आधुनिक भाषाविज्ञान पर पाणिनी के प्रभाव को अधिक महत्व देने के खिलाफ चेतावनी देते हैंः "हालाँकि सौसुर उन पूर्ववर्तियों का भी उल्लेख करते हैं जिन्होंने इस पानिनी शासन को ध्यान में रखा था, लेकिन यह निष्कर्ष निकालना उचित है कि वे पाणिनी के काम से सीधे परिचित थे। जहाँ तक मैं सौसुर के स्मारक को फिर से पढ़ने में सक्षम हूँ, हालाँकि, यह पैनिनियन व्याकरण का कोई प्रत्यक्ष प्रभाव नहीं दिखाता है। वास्तव में, कभी-कभी, सौसुर एक ऐसे मार्ग का अनुसरण करता है जो पैनिनियन प्रक्रिया के विपरीत है। अमेरिकी संरचनावाद के संस्थापक लियोनार्ड ब्लूमफील्ड ने 1927 में "पाणिनी के कुछ नियमों पर" शीर्षक से एक लेख लिखा था। ऋषि राजपोपत ने 2021 में अपने पीएचडी थीसिस में शासन संघर्षों को हल करने की एक सरल प्रणाली तैयार करके पाणिनी की "भाषा मशीन" की गहरी समझ के बारे में विस्तार से बताया। आधुनिक औपचारिक प्रणालियों के साथ तुलना पाणिनि का व्याकरण दुनिया की पहली औपचारिक प्रणाली है, जो गॉटलोब फ्रेज के 19वीं शताब्दी के नवाचारों और गणितीय तर्क के बाद के विकास से बहुत पहले विकसित हुई थी। अपने व्याकरण को डिजाइन करने में, पाणिनि ने "सहायक प्रतीकों" की विधि का उपयोग किया, जिसमें वाक्य रचना श्रेणियों को चिह्नित करने और व्याकरणिक व्युत्पत्तियों के नियंत्रण के लिए नए उपसर्गों को नामित किया गया है। तर्कशास्त्री एमिल पोस्ट द्वारा फिर से खोजी गई यह तकनीक कंप्यूटर प्रोग्रामिंग भाषाओं के डिजाइन में एक मानक विधि बन गई। संस्कृतवादी अब स्वीकार करते हैं कि पाणिनी के भाषाई तंत्र को एक "लागू" डाक प्रणाली के रूप में अच्छी तरह से वर्णित किया गया है। पर्याप्त प्रमाण संदर्भ-संवेदनशील व्याकरण की प्राचीन निपुणता और कई जटिल समस्याओं को हल करने की सामान्य क्षमता को दर्शाते हैं। फ्रिट्स स्टाल ने लिखा है कि "पाणिनी भारतीय यूक्लिड है"। अन्य कृतियों में दो साहित्यिक कृतियों का श्रेय पाणिनी को दिया जाता है, हालांकि वे अब लुप्त हो गई हैं। जंबवती विजय जल्हाना की सुक्ति मुक्तावली में राजशेखर द्वारा उद्धृत एक खोई हुई कृति है। नमलिंगनुशासन पर रामायुक्ता की टिप्पणी में एक अंश पाया जाता है। शीर्षक से यह अनुमान लगाया जा सकता है कि यह कृति कृष्ण द्वारा अपनी दुल्हन के रूप में जंबावती को अधोलोक में जीतने से संबंधित थी। जाहलाना की सुक्ति मुक्तावली में राजशेखरः नाम्ः पानीने तास्मे यादावीर भूडिह. आडो वियाकरण काव्यमनू जाम्ब्वतीज्यम नामह पानीनेय तास्माई यास्माडाविरभूदिह. आडो व्यकरणम काव्यमनू जाम्बावतीजयम। पाणिनी के कार्यों से संबंधित कई गणितीय कार्य हैं। पाणिनी ने अपने समय के ज्ञात व्याकरणिक रूपों को व्यवस्थित तरीके से व्यवस्थित करने के लिए बहुत सारे विचार रखे। गणितीय भाषा में एक ज्ञात घटना का प्रतिरूप बनाने वाले किसी भी गणितशास्त्री की तरह, पाणिनि ने एक धातु भाषा का निर्माण किया और यह बीजगणित के आधुनिक विचारों के बहुत करीब है। भास्कर कोम्पेल्ला द्वारा लिखित "पाणिनी की अष्टाध्यायी की गणितीय संरचनाएँ" देखें। ।