Chettikulangara Devi Temple
चेट्टीकुलंगरा श्री भगवती मंदिर केरल के सबसे प्रसिद्ध हिंदू मंदिरों में से एक है। मुख्य देवता श्री भद्रकाली, यह मंदिर भारत के केरल राज्य के अलप्पुड़ा जिले के मावेलिक्करा तालुक में चेट्टीकुलंगरा में स्थित है। यह मंदिर एस. एच. 6 (कायमकुलम-तिरुवल्ला राजमार्ग) पर कायमकुलम शहर के उत्तर में मावेलिक्करा शहर के पश्चिम में स्थित है। भद्रकाली, सर्वोच्च माता शक्ति देवी का एक अवतार है, जो राक्षस राजा दारुका को मारने के लिए भगवान शिव की तीसरी आंख से पैदा हुई थी। 'भद्रा' का अर्थ है अच्छा और 'काली' का अर्थ है समय की देवी। इसलिए समृद्धि और मोक्ष के लिए भद्रकाली की पूजा की जाती है। देवी को निर्माता, रक्षक, विध्वंसक, प्रकृति, शक्ति और कुंडलिनी शक्ति माना जाता है। चेट्टीकुलंगारा कायमकुलम शहर के पास स्थित है। अवलोकन चेट्टीकुलंगर देवी हिंदू धर्म में सर्वोच्च मातृ देवी, शक्ति देवी हैं। मंदिर में 13 "करस" या क्षेत्र हैं। यह मंदिर सबसे पुराने चार करों (एरेझा दक्षिण, एरेझा उत्तर, कैथा दक्षिण और कैथा उत्तर) के केंद्र में है और बाकी करों (कन्नमंगलम दक्षिण, कन्नमंगलम उत्तर, पेला, कडवूर, अंजिलिप्रा, मट्टम उत्तर, मट्टम दक्षिण, मेनामपल्ली और नडक्कावु) ने मंदिर को घेर लिया है, जो माना जाता है कि 1,200 साल पुराना है। मंदिर के तांत्रिक अधिकार अंबलपुड़ा में अपने थारावाडु (आधार) के साथ प्लाकुडी इलोम के हैं। प्लाकुडी केरल के प्राचीन तांत्रिक परिवारों में से एक है। वर्तमान मंदिर थंथ्रिक प्रभार ब्रह्मश्री के लिए है। प्लाकुडी उन्नीकृष्णन नम्बूदिरी। हाल ही में यूनेस्को ने मंदिर और उसके रीति-रिवाजों (कुथियोत्तम, कुंभ भरानी) के बारे में विवरण एकत्र किया ताकि यह जांच की जा सके कि मंदिर यूनेस्को की विश्व धरोहर सूची में शामिल होने के योग्य है या नहीं। त्रावणकोर देवस्वम बोर्ड के नियंत्रण में आय के मामले में यह दूसरा सबसे बड़ा मंदिर है, जो सबरीमाला के बाद दूसरे स्थान पर है। ऐसा अनुमान है कि मंदिर की प्रति वर्ष कई करोड़ की कमाई होती है। 2009 में इसने "चंथट्टम" नामक एक ही प्रकार की पेशकश से लगभग 1.70 करोड़ रुपये कमाए। भगवती को चढ़ाए जाने वाले नेल्लू (पूरे चावल का अनाज) का एक बड़ा हिस्सा सबरीमाला में अप्पम और अरावण प्रसादम बनाने के लिए भी उपयोग किया जाता है। मंदिर से होने वाली आय त्रावणकोर देवस्वम बोर्ड के तहत विभिन्न मंदिरों में दैनिक अनुष्ठानों और पूजाओं को चलाने में भी सहायक है। कुथिरामूट्टिल कांजी और थेरम्मूट्टिल कांजी, चेट्टीकुलंगरा देवी मंदिर में प्रमुख प्रसाद हैं, जिन्हें भौगोलिक संकेत (जी. आई.) टैग प्राप्त हुए हैं। मंदिर से जुड़े दस अन्य नाम ट्रेडमार्क और पेटेंट व्यवस्था के तहत पंजीकृत किए गए हैं। इनमें चेट्टीकुलंगरा अम्मा, चेट्टीकुलंगरा कुंभ भरानी, चेट्टीकुलंगरा केट्टुकाझा, कुथियोत्तम और चूरलमुरियाल शामिल हैं। बौद्धिक संपदा अधिकारों के संरक्षण के नियमों के तहत पंजीकरण श्री देवी विलासम हिंदू मठ सम्मेलन, चेट्टीकुलंगरा, 13 करों या क्षेत्रीय समितियों के एक संगठन के नाम पर किया गया है। संगठन ने कुथीरा और थेरू के साथ-साथ देवता की पालकी जीवथा के लिए डिजाइन पेटेंट के लिए भी आवेदन किया है। इस ओनाट्टुकारा क्षेत्र के विभिन्न मंदिरों में इसी तरह के केट्टुकाझा हैं। इस मंदिर का कुमभा भरनी उत्सव हर साल लाखों लोगों को आकर्षित कर रहा है। प्रारंभिक इतिहास चेट्टीकुलंगरा मंदिर की उत्पत्ति से संबंधित कई लोकप्रिय मान्यताएँ हैं। सबसे लोकप्रिय इस प्रकार है। कई शताब्दियों पहले, कुछ स्थानीय सरदार चेट्टीकुलंगरा से कुछ किलोमीटर दूर स्थित कोयपल्लीकराझम भगवती मंदिर में वार्षिक उत्सव देखने गए थे। कोयपल्लिकारज्मा मंदिर के अधिकारियों और वहाँ के गाँव के सरदारों द्वारा आगंतुकों को अपमानित और उपहासित किया गया था। अपमान से परेशान होकर, और प्रतिशोध के लिए, उन्होंने चेट्टीकुलंगारा में एक भगवती मंदिर का निर्माण करने का फैसला किया। चेट्टीकुलंगारा के लोग इस उद्देश्य के लिए एकजुट हुए और चार से पांच के करणवरों (परिवार प्रमुखों) के नेतृत्व में क्षेत्र के प्रमुख परिवारों ने इस मिशन में कोडुंगल्लूर भगवती का आशीर्वाद लेने का फैसला किया। वे रास्ते में विभिन्न मंदिरों में जाने के लिए तीर्थयात्रा पर निकले और कोडुंगल्लूर पहुंचे और देवी को प्रसन्न करने के लिए 12 दिनों तक भजन किया। ऐसा कहा जाता है कि देवी उनके सपने में यह कहने आई थीं कि वह जल्द ही चेट्टीकुलंगरा आएंगी। अगले दिन, वे कोडुंगल्लूर मंदिर के वेलिचप्पाडु द्वारा दी गई एक पवित्र तलवार के साथ खुशी-खुशी चेट्टीकुलंगरा लौट आए और मंदिर के नागरिक कार्य शुरू कर दिए। कुछ दिनों बाद, जब पास के कारीपुड़ा नाले के कदथुकरन (स्थानीय नाविक) देर शाम को अपना काम खत्म कर रहे थे, तो उन्होंने एक बूढ़ी औरत को उसे दूसरे तट पर ले जाने के लिए मदद का अनुरोध करते हुए सुना। उसने महसूस किया कि इस अकेली महिला की मदद करना उसका कर्तव्य है, और उसने उसके साथ चेट्टीकुलंगरा जाने का फैसला किया, जिस गंतव्य की ओर वह जा रही थी। रास्ते में, उन्होंने रास्ते के एक पेड़ के नीचे आराम किया (जिस स्थान पर अब पुथुसेरियमबलम मंदिर है), और कदथुकरन उनके लिए पास के [मन्नान/वॉशर मैन] घर से भोजन लाए। जल्द ही वह सो गया, और जब वह सुबह जल्दी उठा, तो महिला गायब हो गई थी। (ऐसा कहा जाता है कि यह नाविक एक ईसाई था, और देवी को करिप्पुझा थोडू पार करने में मदद करने के लिए, उनके परिवार के वंशजों को वेदी (मंदिर में अनुष्ठानिक आतिशबाजी) का काम सौंपा गया था। उन्होंने चेट्टीकुलंगारा के लोगों को इस रहस्यमय घटना के बारे में विस्तार से बताया और उन्हें लगा कि देवी चेट्टीकुलंगारा पहुंच गई हैं। अगले दिन, वर्तमान मंदिर से सटे इलम (पारंपरिक घर जहां मध्य केरल में ब्राह्मणों का एक समुदाय रहता है) में छप्पर पर वार्षिक रखरखाव का काम चल रहा था। जब घर का अंतर्जनम श्रमिकों के लिए कांजी (चावल की दलिया) मुथिरापुझुक्कू (बेक्ड हॉर्स ग्राम अनाज और गूदे हुए नारियल की सामग्री के साथ एक स्थानीय विशेष व्यंजन) और अस्थ्रम (एक अन्य साइड डिश, विभिन्न स्थानीय रूप से खरीदी गई सब्जियों का एक पेस्ट) का व्यंजन परोस रहा था, तो एक अजीब बूढ़ी औरत दोपहर के भोजन के लिए उनके साथ शामिल हो गई। भोजन के तुरंत बाद, बूढ़ी औरत घर के पश्चिमी हिस्से में चली गई, और एक उज्ज्वल चमक के साथ पतली हवा में गायब हो गई। अंतर्जनम ने यह देखा और वह बेहोश हो गई। बाद में उन्होंने लोगों को अपने अनुभव के बारे में विस्तार से बताया। उसी दिन, देवी ने गाँव के सरदारों को अपनी उपस्थिति दिखाई। उन्होंने प्रसिद्ध ज्योतिषियों से संपर्क किया, यह पुष्टि हुई कि भगवती चेट्टीकुलंगर पहुँच चुकी थीं। एक संस्करण के अनुसार, इस मंदिर को पद्मपदचार्य (आदि शंकर के एक प्रमुख शिष्य) द्वारा 823 ईस्वी में मकर महीने के उथ्रितथी (उत्तर भाद्रपद) के दिन पवित्र किया गया था। एक दृढ़ तर्क है कि यहाँ की देवी एक पारिवारिक देवता थी, और बाद में गाँव और क्षेत्रीय देवता के रूप में उभरी। स्थानीय इतिहासकार इस तर्क का विरोध करते हैं कि यह मंदिर पास के कंदियूर महादेव मंदिर या मावेलिकार कृष्ण स्वामी मंदिर जितना प्राचीन नहीं है जितना कि 14वीं शताब्दी में लिखे गए उन्नूनीली संदेसम में इसका उल्लेख नहीं किया गया था। स्वर्गीय कंदियूर महादेव शास्त्री के अनुसार, समुद्र बंधन-रवि वर्मन के एक प्रमुख दरबारी, वेनाड के एक प्राचीन राजा ने इस मंदिर का दौरा किया था और भगवती पर कविताएँ लिखीं थीं। इसी तरह, उनका तर्क है कि वेनाड के राजा आदित्य कुलशेखरन (1374 ईस्वी से 1389 ईस्वी) ने भी चेट्टकुलंगरा मंदिर का दौरा किया था। इसके अलावा, एक तर्क इस धारणा का समर्थन करता है कि यह देवी मंदिर एक पुराना कावू था जहां कदमतथ अच्चन नंबूदिरी ने थेवलकर से परुमल में पास के पनायनार्कावु जाते समय एक यक्षी (राक्षस) को नियंत्रित करने की कोशिश की और उसे रहने के लिए कोई जगह नहीं मिली। वह आया और भगवान से प्रार्थना की और उसे नियंत्रित करने में सक्षम हुआ। (वह अभी भी मंदिर परिसर में है)। हालाँकि, यह कहा जाना चाहिए कि मंदिर का वर्तमान श्रीकोविल केवल 450-480 वर्ष पुराना है, और चुट्टंबलम दो शताब्दियों से अधिक पुराना नहीं है। स्थानीय इतिहासकारों का कहना है कि मंदिर के बुनियादी ढांचे और आसपास के इलाकों को समय-समय पर विभिन्न स्थानीय सरदारों द्वारा विकसित किया गया था। वर्तमान श्रीकोइल को A.D.1540 के दौरान नया रूप दिया गया था। इस मंदिर में एक छोटी सी आग के कारण, मलयालम वर्ष 1002 के दौरान चुट्टंबलम को थोड़ा संशोधित किया गया था। यह भी माना जाता है कि चेट्टीकुलंगार अम्मा (मुख्य देवता) कोडुंगल्लूर अम्मा की बेटी हैं, जिन्हें ओनाट्टुकारा (मावेलिकार) में सभी लोगों की भलाई के लिए उस स्थान पर लाया गया था। और यह भी कहा गया है कि तमिलनाडु के कुछ चेट्टियार परिवार चेट्टीकुलंगारा नाम से संबंधित थे। उप-देवता मंदिर के बगल में कई उपदेव (उप-देवता) हैं, और कुछ प्रतिष्ठानों को या तो नया रूप दिया गया था या हाल ही में विशेषज्ञ ज्योतिषियों द्वारा देवप्रश्नम के अनुसार जोड़ा गया था। मंदिर परिसर में मुख्य उपदेवथ यक्षिनी गणपति नागराजव बालकन मुहूर्त नागा यक्षी तेवर मूर्ति कन्नम्बल्ली भगवती राक्षस (एक भयंकर अलौकिक प्राणी जो मनुष्यों को खाता है) वलियचन (परिवार के सरदारों के लिए केंद्रीय त्रावणकोर की भाषा; मृत्यु के बाद उनके वंशजों द्वारा उनकी पूजा की जाती है) मूलस्थानम (प्राथमिक निवास) के लिए एक छोटा सा मंदिर है। एक कावू (छोटे जंगल का एक हिस्सा जिसमें सर्प देवता रहते हैं, और यह मध्य त्रावणकोर में आम है)। परिसर में एक करिम्बाना और चेम्बकम का पेड़ इस विश्वास पर पूजा स्थल हैं कि वे गंधर्व और यक्षियों को रखते हैं, अलौकिक तत्व जो भगवती, उनके गुरु, की यात्राओं के दौरान उनके साथ होते हैं, जिन्हें स्थानीय बोलचाल में वरुथु पोक्कू कहा जाता है। जैसा कि कई शताब्दियों तक होता रहा है, हाथियों को नालंबलम के पश्चिमी हिस्से में नहीं ले जाया जाता है, इस डर से कि चेम्बकम में रहने वाले परी जीव उन्हें मार सकते हैं। त्योहार मंदिर में कई त्योहार हैं। परायेदुप्पु महत्वपूर्ण हैं ओनाट्टुकारा के कई मंदिरों में, "परायेदुप्पु" अवधि त्योहारों का मौसम है। यह सब तब शुरू होता है जब चेट्टीकुलंगरा मंदिर के देवता ("देवी") को मलयालम महीने मकरम के मकायरियम तारे पर परायेदुप्पु के लिए जुलूस में ले जाया जाता है। मीनम के अंत तक त्योहार जारी रहते हैं। पारायेदुप्पू का मुख्य भाग मंदिर संरचना के मॉडल में निर्मित जीवथा है। देवता के लिए यह डिब्बे जैसी गाड़ी लगभग दो मीटर लंबे सागौन के दो खंभों पर टिकी हुई है, और एक पालकी के रूप में है। सामने का भाग "थिडंबू" जैसा दिखता है जिसके पीछे एक प्रकार का पेटकम (छोटी छाती) है जिसे थाचुसास्त्र गणना के अनुसार बनाया गया है। सामने एक ऊनी कपड़ा है जिस पर चमकीले, रंगीन चित्रों और सोने के टुकड़ों के साथ कढ़ाई की गई है। उसके पीछे देवता की पवित्र पोशाक रखी जाती है, तारों से सजाया जाता है और छोटे दर्पण के टुकड़ों से सजाया जाता है। 100 से अधिक परिवार पारायदुप्पु भगवती के दल का गठन करते हैं-उनके करस में रहने वाले लोगों के घरों की तीन महीने की लंबी यात्रा जीवथा एज़ुन्नल्लाथु (जुलूस) के दौरान उपयोग की जाने वाली लय काफी उल्लेखनीय हैं। बहुत धीमी तालों से शुरू होकर, यह एक क्रसेंडो बनाता है और तेज तालों में समाप्त होता है। इस दल में वीक्कन चेंडा, उरुट्टू चेंडा (दोनों ड्रम), एलाथालम (झांझ) शामिल हैं। हालाँकि जीवथा एज़ुन्नल्लाथु और परायेदुप्पु सदियों पुराने रीति-रिवाज हैं, लेकिन "चुवडु वेचू काली" (अद्वितीय कदमों वाला एक विशिष्ट नृत्य) हाल ही में हुआ है। कुंभ भरनी चेट्टीकुलंगारा में प्रमुख त्योहार कुंभ भरनी है। यह फरवरी या मार्च के महीने में होता है। तारीख मलयालम कैलेंडर कोल्लावर्षम के अनुसार निर्धारित की जाती है। चेट्टीकुलंगरा भरनी कुंभ के महीने में मनाया जाता है और जिस दिन तारा भरनी होता है और इसलिए इसका नाम कुंभ भरनी है। त्योहार का मुख्य आकर्षण कुथियोत्तम और केट्टुकाझा है। कुंभ भरनी की तैयारी वास्तविक दिन से 7 (सात) दिन पहले शुरू होती है और आमतौर पर वह दिन शिवरात्रि होगी। जिन लोगों ने कुथियोत्तम के लिए प्रतिज्ञा की थी, वे शिवरात्रि के दिन अपने बच्चों को चढ़ाने के लिए प्रशिक्षित करना शुरू कर देंगे। इन सभी दिनों में ये लोग सार्वजनिक समारोहों की मेजबानी करेंगे और उनके लिए भोजन की व्यवस्था करेंगे। बच्चों को कुथियोता चुवाडुकल नामक एक विशेष नृत्य चरण सिखाया जाएगा। इस बीच, चेट्टीकुलंगर के 13 करों के लोग मंदिर तक अपने केट्टुकलचा के निर्माण की व्यवस्था करेंगे। कुथियोत्तम जुलूस उस दिन सुबह जल्दी शुरू होता है और दोपहर तक चलता है। जिन लोगों ने देवी को कुथियोत्तम चढ़ाया था, वे अपने बच्चों को जुलूस के रूप में मंदिर लाएंगे और देवी के सामने बच्चों को बलि के रूप में चढ़ाएंगे। लड़के देवी के सामने कुथियूटम नृत्य बजाएंगे। शाम के समय केट्टुकलचा की बारी होगी। प्रत्येक क्षेत्र के लोग निर्माण स्थलों से (आमतौर पर अपने-अपने करों में) देवी के सामने पेश करने के लिए मंदिर में केट्टुकाझा खींचते हैं और दर्शन करने के बाद दल मंदिर के पूर्व में स्थित धान के खेतों में अपनी-अपनी स्थिति लेते हैं। रात के दौरान, देवी की छवि को जुलूस में धान के खेतों में तैनात केट्टुकाझा में ले जाया जाएगा। अगले दिन इन संरचनाओं को वापस ले लिया जाएगा। इस त्योहार के हिस्से के रूप में चेतिकुलंगरा में भरनी चंदा के नाम से जाना जाने वाला एक बड़ा बाजार भी आयोजित किया जाता है। एथिरेल्पु उल्सावम यह वार्षिक मंदिर उत्सव है। कुंभ भरनी के बाद दसवें दिन मंदिर में 13 दिनों तक वार्षिक उत्सव मनाया जाता है। उत्सव के प्रत्येक दिन 13 संख्या वाले प्रत्येक कारा के निवासियों द्वारा आयोजित किया जाता है. मंदिर परिसर में विशेष अनुष्ठान आयोजित किए जाते हैं। हर दोपहर, ड्रम, अलंकृत छत्रियों, कुथियोत्तम गीतों, महाभारत और रामायण के कार्यक्रमों के प्रदर्शन, शास्त्रीय कला रूपों, लोक कला रूप, विभिन्न प्रकार के संगीत, सजी हुई संरचनाओं और सुसज्जित हाथियों के साथ प्रत्येक कारा से मंदिर परिसर में सांस्कृतिक जुलूस शुरू होते हैं। मंदिर में अनुष्ठानों के दौरान थोट्टमपट्टू गाया जाता है। थोट्टमपट्टू दूर त्रिवेंद्रम में रहने वाले समुदाय के एक निश्चित वर्ग द्वारा गाया जाने वाला एक भक्ति गीत है। यह गीत मंदिर में केवल एथेराल्पू उत्सव के दौरान गाया जाता है। शास्त्रीय कलाओं और अन्य मंदिर कलाओं का प्रदर्शन शाम को मंदिर परिसर में अश्वथी उलसवम में किया जाता है अश्वथी उत्सव के दौरान अद्वितीय अनुष्ठान स्पष्ट रूप से लोगों और उनकी प्यारी भगवती के बीच अलगाव के समय दृढ़ बंधन और मानवीय करुणा को व्यक्त करते हैं। मीनोम के महीने में अश्वथी दिवस पर आयोजित होने वाला यह त्योहार बड़ी संख्या में आगंतुकों को आकर्षित कर रहा है। इस त्योहार को कोडुंगल्लूर में अपनी माँ से मिलने की यात्रा पर देवता को विदा करने के रूप में माना जाता है। शाम को, मुख्य रूप से बच्चों द्वारा बनाए गए मंदिर में 100 अलग-अलग सजाए गए [केट्टुकाझा] और विभिन्न पुतलों को लाया जाता है। हालांकि इन केट्टुकाझचा का आकार भरनी त्योहार के लिए बनाए गए केटुकाझचा की तुलना में छोटा है, लेकिन केट्टुकाझचा की संख्या भरनी के सौंदर्य प्रभाव को चुनौती देने के लिए भी एक दृश्य प्रभाव प्रदान करती है। दिन के दौरान, भगवती पारायदुप्पु के लिए मंदिर के आसपास के चार करों का दौरा करती हैं और आधिकारिक अनपोलियों को कारा नेताओं द्वारा कुथिरचेवुडु में दिया जाता है, जहां कुथिरों को बनाया जाता है। उसके बाद वह मंदिर परिसर में प्रदर्शित प्रसाद का दौरा करती है और आशीर्वाद देती है। भोर होते ही, वह जाने का फैसला करती है, और कोडुंगल्लूर जाने के लिए उनकी अनुमति लेती है। उनके विदाई जुलूस के दौरान पहले चार करों के लोग पोलाविलक्कू (कोमल केले के तने से सजाए गए पहियों पर खींची गई एक बड़ी संरचना और कई पारंपरिक दीयों से रोशन) बनाते हैं। वे उसे आपिंडी के साथ एक भव्य विदाई जुलूस की पेशकश करते हैं [सिर पर एक पिरामिड आकार का बॉक्स ले जाने वाला एक अनूठा धीमी गति वाला नृत्य]। अप्पिंदी को पटाखों, पुक्कुला (नारियल के फूलों का समूह-पुष्पक्रम) से सजाया जाएगा, और इसे कोमल केले के तनों और थलाप्पोली (महिलाओं द्वारा ले जाए जाने वाले पारंपरिक पवित्र दीपक) से ढका जाएगा। कैथा उत्तर और कैथा दक्षिण के लोग तिरुवनंतम के साथ समारोह में भाग लेते हैं। ऐसा कहा जाता है कि तिरूवनथम, आग के गोले के साथ एक पालकी प्रकार की संरचना और चार लोगों द्वारा ले जाई जाने वाली, दारिका की रोशनी है, जो भगवती को धूप देती है। वह उन्हें डराती है। जुलूस के बाद, वह फिर से उपप्रतिष्ठों का दौरा करती है और लोगों और अन्य देवताओं से कहती है कि वे उसे कोडुंगल्लूर में अपनी माँ से मिलने दें। भोर होते ही, वह बिजली के साथ पश्चिम की ओर बढ़ती है। आम तौर पर, 100 मीटर के भीतर, जीवथा ले जाने वाले पुजारी अनजाने में नीचे गिर जाएंगे, और जीवथा को वापस मंदिर ले जाया जाएगा। मंदिर दिन भर के लिए बंद रहेगा और उसके अगले दिन ही खोला जाएगा। अश्वथी उत्सव इस मंदिर में पांच महीने तक चलने वाले उत्सव का समापन करता है। केट्टुकाझ्चा केट्टुकाझ्चा चेट्टीकुलंगारा के लोगों द्वारा अपने प्रिय देवता को दी जाने वाली एक भेंट है जो सच्चे भक्तों पर कृतज्ञता, भक्ति, दृढ़ विश्वास और उनके जीवन में समृद्धि और सुरक्षा की बौछार के रूप में उनके सहज आशीर्वाद के लिए जानी जाती है। 'कुथीरा' (घोड़े), पाँच 'थेरू' (रथ) और भीम और हनुमान की मूर्तियों के रूप में जानी जाने वाली छह मंदिर गाड़ियों के चतुराई से तराशे गए और सजाए गए रूपों को केटुकलचा में प्रदर्शित किया गया है। मंदिर की सभी गाड़ियाँ, रथ और मूर्तियाँ आकार में अविश्वसनीय रूप से विशाल हैं और मध्य त्रावणकोर क्षेत्र के अन्य मंदिरों में उत्सव के दौरान बनाए गए किसी भी अन्य समान कुथिरों और थेरस से कई गुना बड़ी हैं। आगे बढ़ते हुए, ये दुनिया से बाहर की रंगीन सजावटें बिजली से भरी हुई हैं, और मिलन में एक अविस्मरणीय कलात्मक छाप पैदा करेंगी, विशेष रूप से रात के दौरान रोशन रोशनी की पिछली बूंद में। चेट्टीकुलंगारा केट्टुकाझा चेट्टीकुलंगारा के प्राचीन लोगों के वास्तुशिल्प और सौंदर्य कौशल की शुरुआत करता है, जो सामूहिक कठिनाइयों और इच्छा शक्ति द्वारा प्राप्त एक विशाल कलात्मक वास्तविकता में दुनिया की एक असंभव अवधारणा को परिवर्तित कर सकते थे। इतिहासकारों के अनुसार वंशावली 'केट्टुकाळचस' की अवधारणा को-वर्गाकार, आयताकार और पिरामिड आकार में बुद्ध परंपरा की वास्तुकला के समान, बुद्ध संस्कृति के अवशेषों के लिए श्रेय देती है जो कुछ शताब्दियों पहले मध्य त्रावणकोर क्षेत्र में व्यापक रूप से प्रचलित थी। कई इतिहासकारों का कहना है कि वर्तमान रूप में प्रसिद्ध चेट्टीकुलंगरा केट्टुकाझा 180 से 200 साल पुराना नहीं है, और 19वीं शताब्दी के शुरुआती हिस्से के दौरान शुरू किया गया था। एक लोकप्रिय किंवदंती के अनुसार, गाँव के सरदारों और उनके श्रमिकों का एक समूह क्षेत्र के तत्कालीन शासक के निर्णय के अनुसार, चेट्टीकुलंगरा से लगभग 50 किमी दूर कोल्लम-चवरा थोडू (नहर) के निर्माण के लिए नागरिक कार्यों के लिए गया था। लेकिन नहर के पूरा होने में अप्रत्याशित अत्यधिक देरी के कारण वे अपने पैतृक स्थान पर नहीं लौट सके। उन्होंने अधिकारियों से गुहार लगाई, लेकिन उनके अनुरोध को ठुकरा दिया गया। इस अवधि के दौरान, उन्हें कोल्लम मुलंकगकम मंदिर में मंदिर उत्सव में जाने का अवसर मिला, और वे वहां केट्टुकलचा से आकर्षित हुए। उन्होंने अपने स्थानीय देवता चेट्टीकुलंगरा भगवती से प्रतिज्ञा की कि अगर उन्हें तुरंत चेट्टीकुलंगरा जाने की अनुमति दी जाती है तो वे हर साल उनके लिए केट्टुकाझों का निर्माण करेंगे। उन्हें आश्चर्यचकित करते हुए, उन्हें अगले ही दिन चेट्टीकुलंगरा लौटने की अनुमति दी गई, और वादे के अनुसार, उन्होंने विशाल केट्टुकलच बनाए और उन्हें अपनी भगवती के परिसर में ले गए। कुथिरस कुथिरस की ऊँचाई लगभग 70 से 105 फीट है, और ये चार भागों-आदिक्कूट्टू, कथिरकल, एडक्कोडरम, प्रभाडा और मेल्कूडरम का एक संयोजन है, जो एक दूसरे के ऊपर है। आदिक्कोट्टू मूल संरचना जिसे वंडिक्कूट्टू के नाम से भी जाना जाता है, मूल नींव बनाती है जिसमें लकड़ी के चार बड़े पहिये होते हैं जो इसके ऊपर चार अन्य किरणों के साथ जुड़े होते हैं। कुथिरों के पास थांडू होता है, दो लंबे विशाल लकड़ी के खंभे चलते समय दिशा को नियंत्रित करने में सहायक होते हैं। थांडू और मूल संरचना आपस में जुड़े हुए हैं और इसमें आधुनिक सदमे अवशोषक के समान लकड़ी के बीयरिंग को प्रबलित किया गया है। लगभग 35 फीट की ऊंचाई वाले काथिरुकल में चार लंबे खंभे होते हैं जो सुपारी के खंभों से जुड़े होते हैं जिन्हें 'अलाकु' के रूप में जाना जाता है और कॉयर और पनावल्ली गांठों के साथ प्रबलित किया जाता है। इन्हें फिर से 'कुथुकात्रिका' या अलाकुस के क्रिस क्रॉस गठन के साथ मजबूत किया जाता है। कथिरकल को फिर से दो भागों में विभाजित किया जाता है-निचले हिस्से में थट्टू और चारीप्पू की चार से पांच विस्तारित परतें होती हैं (तिरछे पिरामिड के आकार के बक्से, जो आपस में जुड़े अलाकुस और कॉयर फॉर्मेशन से बने होते हैं, फिर वेल्ला के नाम से जाने जाने वाले सफेद कपड़े से सजाए जाते हैं, रंगीन चमकदार कपड़े और सजावट जिन्हें 'थुक्कू' कहा जाता है। प्रभादा में पुराणों की कहानियों का वर्णन करने वाले उत्तम लकड़ी के नक्काशीदार मूर्तिकार, रंगीन कपड़ों और मूर्तिकारों की पृष्ठभूमि में प्रदर्शित हाथी कैपरिसन जिन्हें नेट्टीपट्टोम, थेलेक्केट्टु और आलवट्टोम कहा जाता है, शामिल हैं। कई प्रभादों में गजेंद्रमोक्षम, वस्त्रोपहारणम, कृष्णावतारम जैसी कहानियाँ हैं। काठिरकल के आकार का लगभग आधा आकार का एडक्कूडरम, निचले हिस्से की तरह चार से पांच चारीप्पू के साथ, काठिरकल के ऊपर आता है। इसमें अलग-अलग चमकते कपड़े और वेल्ला भी हैं, जो रंगीन थुक्कू अलंकरणों के साथ जुड़े हुए हैं। मेल्कूदारम, शीर्ष संरचना में वास्तव में एक पिरामिड आकार है, और इसके लिए महत्वपूर्ण सफेद रंग में एक विस्तारित लंबे मूर्तिकला लकड़ी का खम्बा है जिसे 'नंबू' के रूप में जाना जाता है। सभी अलग-अलग इकाइयों को खींचा जाता है और लकड़ी की पुलियों की मदद से एक दूसरे के ऊपर रखा जाता है, विशाल लोहे की संरचनाओं के साथ 100 से अधिक लंबाई वाली वादम नामक विशाल कॉयर रस्सियों को सैकड़ों लोगों द्वारा खींचा जाता है। थेरू थेरू में प्रभादा और एडक्कूडरम नहीं हैं। उनके इलिथट्टू और चारीप्पू कुथिरों की तुलना में बड़े हैं और आकार में ऊपर की ओर कम हो जाते हैं। थेरस भी कुथिरस की ऊँचाई से छोटे होते हैं। भीम और हनुमान उत्तर मट्टम द्वारा निर्मित भीम की लकड़ी की मूर्तियाँ और दक्षिण मट्टम द्वारा लाए गए हनुमान शायद दुनिया में अपनी तरह के सबसे बड़े हैं, और केरल में सबसे बड़े होने के लिए निश्चित हैं। भीम की मूर्ति को पांडव के रूप में दिखाया गया है जो राक्षस राजा के लिए भोजन के साथ पोथु वंडी (भैंसों द्वारा खींचा गया वाहन) पर बक को मारने के लिए जा रहा था। मट्टम दक्षिण कारा भी पंजली की प्रतिमा लाता है, साथ ही हनुमान की केटुकलचा के निर्माण की तैयारी कुंभभारणी से लगभग छह से दस दिन पहले शिवरात्रि से शुरू होती है। कुम्भभारणी की शाम को, सैकड़ों लोगों द्वारा केट्टुकाझों को मंदिर में घसीटा जाता है, और मंदिर के सामने धान के खेत में घुमाया जाता है। केट्टुकाझों और लोगों को आशीर्वाद देने के लिए भगवती के एझुन्नेल्लिप्पू के बाद, केट्टुकाझों को अगली सुबह तक संबंधित करों में वापस ले जाया जाता है। केट्टुकाझों के विघटित हिस्सों को प्रत्येक करों के 'कुथिरप्पुरा' में रखा जाता है। कुथियोत्तम कुथियोत्तम देवता को एक महत्वपूर्ण भेंट के रूप में किया जाता है। यह एक अनुष्ठान नृत्य है जिसका अभ्यास कई शताब्दियों से किया जाता रहा है। यह केवल चेट्टीकुलंगरा मंदिर के 13 करों के घरों में किया जाता था, लेकिन हाल ही में देव प्रशनम के बाद 13 करों के बाहर के घरों में कुथियोत्तम आयोजित करने की अनुमति दी गई थी। घरों को सजाया जाता है, और देवता का चित्र अस्थायी संरचनाओं में स्थापित किया जाता है। कुथियोत्तम भरनी दिवस से एक सप्ताह पहले शुरू होता है। यह एक प्रकार का लोक नृत्य है जिसे युवाओं द्वारा लोक संगीत और अन्य संगीत वाद्ययंत्रों के साथ प्रस्तुत किया जाता है। 8 से 14 वर्ष के युवा लड़कों को घर में देवता के चित्र के सामने एक बड़ी सामाजिक सभा के बीच इस अनुष्ठान नृत्य को सिखाया जाता है। सभी लोगों के लिए भोज भी आयोजित किए जाते हैं। भरनी पर सुबह जल्दी, दावत और अन्य अनुष्ठानों के बाद, जिन लड़कों के शरीर चांदी के तारों से कुंडलित होते हैं, जिनके एक छोर को उनकी गर्दन में बांधा जाता है और उनके सिर पर चाकू की नोक पर एक सुपारी लगाई जाती है, उन्हें ढोल, संगीत, सजावटी छतरी और अन्य शास्त्रीय लोक कला रूपों और समृद्ध रूप से सुसज्जित हाथियों की धुन के साथ मंदिर ले जाया जाता है। मंदिर तक के पूरे रास्ते में उसके शरीर पर लगातार कोमल नारियल का पानी डाला जाएगा। परिक्रमा के बाद लड़के श्रीकोविल (पवित्र गर्भगृह) के सामने एक स्थिति में खड़े होते हैं और नृत्य करना शुरू कर देते हैं। यह समारोह त्वचा में छेदित कुंडल को खींचने के साथ समाप्त होता है जिससे रक्त की कुछ बूंदें निकलती हैं। ।