Transgender people and religion
ट्रांसजेंडर लोगों और धर्म के बीच संबंध दुनिया भर में व्यापक रूप से भिन्न होते हैं। धर्म किसी भी लिंग भिन्नता की निंदा करने से लेकर ट्रांसजेंडर लोगों को धार्मिक नेताओं के रूप में सम्मानित करने तक होते हैं। एक धर्म के भीतर विचार काफी भिन्न हो सकते हैं, जैसा कि विभिन्न धर्मों के बीच विचार हो सकते हैं। अब्राहमिक धर्म अब्राहमिक धर्मों (अर्थात् यहूदी धर्म, सामरी धर्म, ईसाई धर्म, बहाई धर्म और इस्लाम) ने पारंपरिक रूप से मानव कामुकता के प्रति एक पितृसत्तात्मक और विषमलैंगिक दृष्टिकोण की पुष्टि और समर्थन किया है, जो मानव यौन गतिविधि के अन्य सभी रूपों पर विवाह की सीमाओं के भीतर पुरुषों और महिलाओं के बीच विशेष रूप से भेदक योनि संभोग का समर्थन करता है, जिसमें स्व-कामुकता, हस्तमैथुन, मौखिक यौन संबंध, गैर-भेदक और गैर-विषमलैंगिक यौन संभोग (जिनमें से सभी को विभिन्न समय पर "सोडोमी" के रूप में लेबल किया गया है), यह विश्वास और शिक्षण कि इस तरह के व्यवहार निषिद्ध हैं क्योंकि उन्हें पापपूर्ण माना जाता है, और आगे सदोम और गोमोराह के कथित निवासियों के व्यवहार से तुलना या व्युत्पन्न किया जाता है। हालाँकि, प्रारंभिक ईसाई धर्म और प्रारंभिक इस्लाम में एलजीबीटी लोगों की स्थिति पर बहस की जाती है। अब्राहमिक धर्मों में सृष्टि की कहानियों की कई अलग-अलग व्याख्याएँ हैं जिनमें भगवान लोगों को "पुरुष और महिला" बनाते हैं। इसे कभी-कभी लिंग द्विआधारी को चुनौती देने के खिलाफ और लिंग द्विआधारी को चुनौती देने के लिए एक दिव्य जनादेश के रूप में व्याख्या की जाती है। बहाई धर्म में, ट्रांसजेंडर लोग अपने लिंग में मान्यता प्राप्त कर सकते हैं यदि उन्होंने चिकित्सा पेशेवरों के निर्देशन में चिकित्सकीय रूप से संक्रमण किया है और यदि उनकी लिंग पुनर्निर्धारण सर्जरी (एस. आर. एस.) है। एस. आर. एस. के बाद, उन्हें परिवर्तित माना जाता है और उनका बहाई विवाह हो सकता है। ईसाई धर्म नया नियम नपुंसकों (यूनानी, हिब्रू के समान) को प्रचार और बपतिस्मा के लिए स्वीकार्य उम्मीदवारों के रूप में प्रस्तुत करता है, जैसा कि एक इथियोपियाई नपुंसक के धर्मांतरण के खाते में दिखाया गया है। विवाह और तलाक के बारे में सवालों का जवाब देते हुए, यीशु कहते हैं कि "ऐसे किन्नर हैं जो जन्म से ही ऐसे रहे हैं, और ऐसे किन्नर हैं जिन्हें दूसरों द्वारा किन्नर बनाया गया है, और ऐसे किन्नर हैं जिन्होंने स्वर्ग के राज्य के लिए खुद को किन्नर बनाया है।" इथियोपियाई नपुंसक के चयन के महत्व के बारे में चर्चा हुई है क्योंकि वह ईसाई धर्म में एक प्रारंभिक गैर-यहूदी परिवर्तित थाः उस समय के संदर्भ में एक यौन अल्पसंख्यक का प्रतिनिधित्व करने वाले नपुंसक को शामिल करना। कुछ ईसाई संप्रदाय ट्रांसजेंडर लोगों को सदस्यों और पादरी वर्ग के रूप में स्वीकार करते हैंः 2003 में, यूनाइटेड चर्च ऑफ क्राइस्ट जनरल पादरी सभा ने ट्रांसजेंडर व्यक्तियों को पूर्ण रूप से शामिल करने का आह्वान किया। 2005 में, सारा जोन्स चर्च ऑफ इंग्लैंड द्वारा एक पादरी के रूप में नियुक्त होने वाली पहली खुले तौर पर ट्रांसजेंडर व्यक्ति बन गईंः चर्च ऑफ इंग्लैंड में मंत्री बनने वाली पहली ट्रांस व्यक्ति कैरोल स्टोन थीं, जिन्हें 1978 में नियुक्त किया गया था और 2000 में परिवर्तित किया गया था। 2008 में, यूनाइटेड मेथोडिस्ट चर्च न्यायिक परिषद ने फैसला सुनाया कि खुले तौर पर ट्रांसजेंडर पादरी ड्रू फीनिक्स अपना पद बनाए रख सकते हैं। उसी वर्ष यू. एम. सी. आम सम्मेलन में, कई याचिकाएं जो ट्रांसजेंडर पादरी को प्रतिबंधित करती थीं और अनुशासन की पुस्तक में ट्रांसजेंडर विरोधी भाषा को जोड़ती थीं, उन्हें खारिज कर दिया गया था। 2017 में, यूनाइटेड मेथोडिस्ट चर्च ने अपने पहले गैर-द्विआधारी पादरी सदस्य, एम बार्कले नामक एक ट्रांसजेंडर गैर-द्विआधारी डीकन को नियुक्त किया। इसके अलावा, जॉय एवरिंघम ग्रेट ब्रिटेन के पहले खुले तौर पर ट्रांसजेंडर मंत्री में मेथोडिस्ट चर्च थे। 2009 में, यूनाइटेड चर्च ऑफ कनाडा ने ट्रांसजेंडर लोगों की भागीदारी और मंत्रालय की पुष्टि की, और सभी मंडलियों को ट्रांसजेंडर लोगों का सदस्यता, मंत्रालय और पूर्ण भागीदारी में स्वागत करने के लिए प्रोत्साहित किया। 2010 में, द रेव. सिंडी बुर्जुआ कनाडा के यूनाइटेड चर्च में नियुक्त पहले खुले तौर पर ट्रांसजेंडर व्यक्ति हैं। 2012 में, संयुक्त राज्य अमेरिका में एपिस्कोपल चर्च ने लिंग पहचान और अभिव्यक्ति को शामिल करने के लिए अपने गैर-भेदभाव नियमों में बदलाव को मंजूरी दी। 2013 में, शैनन केयर्न्स उत्तरी अमेरिकी पुराने कैथोलिक चर्च द्वारा नियुक्त पहला खुले तौर पर ट्रांसजेंडर व्यक्ति बन गया। उन्हें मिनियापोलिस में नियुक्त किया गया था। 2014 में, मेगन रोहरर एक लूथरन मण्डली (विशेष रूप से, सैन फ्रांसिस्को के ग्रेस इवेंजेलिकल लूथरन चर्च) की पहली खुले तौर पर ट्रांसजेंडर नेता बनीं। 2017 में, चर्च ऑफ इंग्लैंड के जनरल धर्मसभा ने एक प्रस्ताव पारित किया जिसमें कहा गया था, "यह धर्मसभा, ट्रांसजेंडर लोगों का उनके पैरिश चर्च में स्वागत और पुष्टि करने की आवश्यकता को पहचानते हुए, हाउस ऑफ बिशप्स से इस बात पर विचार करने के लिए बुलाती है कि क्या कुछ राष्ट्रीय स्तर पर प्रशंसित धार्मिक सामग्री किसी व्यक्ति के लिंग परिवर्तन को चिह्नित करने के लिए तैयार की जा सकती है।" कैथोलिक चर्च का कैटेचिज्म, जिसे 1992 में प्रख्यापित किया गया था, ट्रांसजेंडर मुद्दों का सीधे उल्लेख नहीं करता है। 2000 में, कैथोलिक कांग्रेगेशन फॉर द डॉक्ट्रिन ऑफ द फेथ ने चर्च के नेताओं को एक गोपनीय दस्तावेज भेजा जिसमें कथित तौर पर कहा गया था कि लिंग-परिवर्तन प्रक्रियाएं चर्च की नजर में किसी व्यक्ति के लिंग को नहीं बदलती हैं। दस्तावेज़ से परिचित एक व्यक्ति ने कैथोलिक न्यूज सर्विस को बताया, "मुख्य बात यह है कि (ट्रांससेक्सुअल) सर्जिकल ऑपरेशन इतना सतही और बाहरी है कि यह व्यक्तित्व को नहीं बदलता है। यदि व्यक्ति पुरुष था, तो वह पुरुष बना रहता है। अगर वह महिला थी, तो वह महिला बनी रहती है। दस्तावेज़ कथित तौर पर निष्कर्ष निकालता है कि एक "लिंग-परिवर्तन" ऑपरेशन कुछ चरम मामलों में नैतिक रूप से स्वीकार्य हो सकता है, लेकिन किसी भी मामले में ट्रांसजेंडर लोग वैध रूप से शादी नहीं कर सकते हैं। पोप बेनेडिक्ट XVI ने लिंग अध्ययन की निंदा करते हुए चेतावनी दी कि यह पुरुष और महिला के बीच के अंतर को धुंधला कर देता है और इस प्रकार मानव जाति के "आत्म-विनाश" का कारण बन सकता है। उन्होंने राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय मंचों पर होने वाले हेरफेर के खिलाफ चेतावनी दी जब "लिंग" शब्द में बदलाव किया जाता है। उन्होंने चेतावनी दी, "जिसे अक्सर 'लिंग' शब्द द्वारा व्यक्त और समझा जाता है, वह निश्चित रूप से मनुष्य की सृष्टि और निर्माता से आत्म-मुक्ति में हल हो जाता है। "मनुष्य स्वयं को बनाना चाहता है, और हमेशा और विशेष रूप से अपने बारे में निर्णय लेना चाहता है कि उसकी क्या चिंता है।" बेनेडिक्ट ने कहा कि यह मानवता है जो "सत्य के खिलाफ, सृष्टिकर्ता आत्मा के खिलाफ" जी रही है। 2015 में, वेटिकन ने घोषणा की कि ट्रांसजेंडर कैथोलिक गॉडपेरेंट नहीं बन सकते हैं, एक ट्रांसजेंडर पुरुष के प्रश्न के जवाब में कहा कि ट्रांसजेंडर स्थिति "सार्वजनिक रूप से किसी की अपनी कामुकता की सच्चाई के अनुसार यौन पहचान की समस्या को हल करने की नैतिक अनिवार्यता के विपरीत दृष्टिकोण को प्रकट करती है" और यह कि, "इसलिए यह स्पष्ट है कि इस व्यक्ति को विश्वास के अनुसार और गॉडफादर की स्थिति में जीवन जीने की आवश्यकता नहीं है और इसलिए उसे गॉडफादर या गॉडमदर के पद पर भर्ती नहीं किया जा सकता है।" पोप फ्रांसिस ने 2016 में कहा था कि "जैविक लिंग और लिंग (लिंग) की सामाजिक-सांस्कृतिक भूमिका को अलग किया जा सकता है लेकिन अलग नहीं किया जा सकता है।" व्यक्तिगत कैथोलिकों ने ट्रांसजेंडर मुद्दों के संबंध में कई पदों पर कार्य किया है। अपोलॉजिस्ट टिम स्टेपल्स ने कहा है कि जेंडर डिस्फोरिया का अनुभव करना पापपूर्ण नहीं है, लेकिन लिंग पुनर्निर्धारण सर्जरी जैसी सर्जरी नैतिक रूप से अस्वीकार्य हैं। धर्मशास्त्री जेम्स व्हाइटहेड ने कहा है, "जिस तरह के परिवर्तन के बारे में ट्रांस लोग बात कर रहे हैं, वह अंधेरे और रेगिस्तान के माध्यम से विश्वास की यात्रा के समान है जो लोग हजारों वर्षों से कर रहे हैं।" बैपटिस्ट 2006 में, सदर्न बैपटिस्ट थियोलॉजिकल सेमिनरी के तत्कालीन अध्यक्ष अल्बर्ट मोहलर ने कहा, "केवल भगवान को लिंग निर्धारित करने का अधिकार है", और कहा, "उस सृष्टि को बदलने का कोई भी प्रयास भगवान के खिलाफ विद्रोह का कार्य है।" उन्होंने यह भी कहा, "ईसाई बाइबिल में हमारी परिभाषाओं को खोजने के लिए बाध्य हैं। कार्यकर्ता जिसे 'लिंग-पुनर्निर्धारण सर्जरी' कहना चाहते हैं, उसे लिंग सुधार के बजाय शारीरिक विकृति के रूप में देखा जाना चाहिए। गुणसूत्र यह बताते रहेंगे कि story.Gender आखिरकार हमारे नियंत्रण में नहीं है। जब किसी राष्ट्र का नैतिक विद्रोह इस स्तर के भ्रम में आता है, तो हम पहले से ही बड़ी मुसीबत में होते हैं। एक ऐसा समाज जो पुरुषों और महिलाओं के बीच अंतर नहीं कर सकता है, उसे जीवन के किसी अन्य क्षेत्र में नैतिक स्पष्टता मिलने की संभावना नहीं है। 2014 में, सदर्न बैपटिस्ट कन्वेंशन ने अपनी वार्षिक बैठक में एक प्रस्ताव को मंजूरी दी जिसमें कहा गया था कि "भगवान की रचना दो अलग और पूरक लिंगों, पुरुष और महिला की रचना थी" और "लिंग पहचान जैविक लिंग द्वारा निर्धारित की जाती है, न कि किसी की आत्म-धारणा से"। इसके अलावा, प्रस्ताव हार्मोन थेरेपी, संक्रमण से संबंधित देखभाल, और किसी भी अन्य चीज का विरोध करता है जो "किसी की शारीरिक पहचान को बदल देगा", साथ ही "ट्रांसजेंडर पहचान को नैतिक रूप से प्रशंसनीय के रूप में मान्य करने" के सरकारी प्रयासों का विरोध करता है। इसके बजाय, प्रस्ताव ट्रांसजेंडर लोगों को "मसीह में भरोसा करने और सुसमाचार में नवीनीकरण का अनुभव करने" के लिए कहता है। चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर-डे सेंट्स की 2020 की जनरल हैंडबुक ऑफ द चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर-डे सेंट्स में कहा गया है कि ट्रांसजेंडर व्यक्तियों और उनके परिवारों और दोस्तों के साथ "संवेदनशीलता, दया, करुणा और मसीह जैसे प्यार की प्रचुरता के साथ व्यवहार किया जाना चाहिए"। ट्रांसजेंडर व्यक्तियों को चर्च के सदस्यों के रूप में बपतिस्मा दिया जा सकता है और पुष्टि की जा सकती है और अन्य लिंग-तटस्थ अध्यादेश प्राप्त किए जा सकते हैं, लेकिन उन्हें लिंग-विशिष्ट अध्यादेश जैसे कि पुजारी समन्वय या मंदिर अध्यादेश (दान और दिव्य विवाह सहित) प्राप्त नहीं हो सकते हैं। ये लिंग-विशिष्ट अध्यादेश "जन्म लिंग" के अनुसार प्राप्त किए जाते हैं। चर्च चिकित्सा, शल्य चिकित्सा और सामाजिक संक्रमण को हतोत्साहित करता है, और एक सदस्य द्वारा ऐसा करने के परिणामस्वरूप सदस्यता प्रतिबंध हो सकते हैं। चर्च ट्रांसजेंडर के रूप में पहचान करने वाले लोगों के कारणों पर कोई स्थिति नहीं लेता है। परिवारः दुनिया के लिए एक घोषणा में कहा गया हैः "सभी मनुष्य-पुरुष और महिला-भगवान की छवि में बनाए गए हैं। प्रत्येक स्वर्गीय माता-पिता का एक प्रिय आत्मिक पुत्र या बेटी है, और इस तरह, प्रत्येक का एक दिव्य स्वभाव और नियति है। लिंग व्यक्तिगत अमर, नश्वर और शाश्वत पहचान और उद्देश्य की एक आवश्यक विशेषता है। अमर जगत में, आत्मिक पुत्र और बेटियाँ ईश्वर को अपने शाश्वत पिता के रूप में जानते और उनकी पूजा करते थे और उनकी योजना को स्वीकार करते थे जिसके द्वारा उनके बच्चे एक भौतिक शरीर प्राप्त कर सकते थे और पूर्णता की ओर बढ़ने के लिए सांसारिक अनुभव प्राप्त कर सकते थे और अंततः शाश्वत जीवन के उत्तराधिकारियों के रूप में अपने दिव्य भाग्य का एहसास कर सकते थे। खुशी की दिव्य योजना पारिवारिक संबंधों को कब्र से परे बनाए रखने में सक्षम बनाती है। एकतावादी सार्वभौमिकता, उदार ईसाई धर्म में जड़ों वाला एक उदार धर्म, खुले तौर पर ट्रांसजेंडर लोगों को पादरी बनने की पात्रता के साथ पूर्ण सदस्यों के रूप में स्वीकार करने वाला पहला संप्रदाय बन गया (1979 में), और उभयलिंगी, समलैंगिक, समलैंगिक और ट्रांसजेंडर चिंताओं का कार्यालय खोलने वाला पहला (1973 में)। 1988 में यूनिटेरियन यूनिवर्सलिस्ट एसोसिएशन द्वारा पहले खुले तौर पर ट्रांसजेंडर व्यक्ति को नियुक्त किया गया था। 2002 में रेव. सीन डेनिसन यूनिटेरियन यूनिवर्सलिस्ट मंत्रालय में पहले खुले तौर पर ट्रांसजेंडर व्यक्ति बन गए जिन्हें एक मण्डली की सेवा करने के लिए बुलाया गया था; उन्हें साउथ वैली यूयू सोसाइटी, साल्ट लेक सिटी, यूटा में बुलाया गया था। इसके अलावा 2017 में, यूनिटेरियन यूनिवर्सलिस्ट एसोसिएशन की महासभा ने गैर-द्विआधारी, लिंग, लिंग तरल पदार्थ, एजेंडर, अंतरलिंगी, दो-आत्मा और बहुलिंगी लोगों के लिए समावेशी शब्द बनाने के लिए मतदान किया, "पुरुषों और महिलाओं" शब्दों को "लोगों" शब्द से बदल दिया। जीवित परंपरा के छह स्रोतों में से, विश्वास का दूसरा स्रोत, जैसा कि संप्रदाय के उपनियमों में प्रलेखित है, अब "भविष्यसूचक लोगों के शब्द और कार्य शामिल हैं जो हमें न्याय, करुणा और परिवर्तनकारी शक्ति के साथ बुराई की शक्तियों और संरचनाओं का सामना करने के लिए चुनौती देते हैं। इस्लामी साहित्य में, शास्त्रीय अरबी शब्द मुखन्नाथुन का उपयोग "स्त्री पुरुष" का वर्णन करने के लिए किया जाता है। इस शब्द को कभी-कभी ट्रांसजेंडर महिलाओं, समलैंगिक पुरुषों, तीसरे लिंग के सदस्यों या अंतरलिंगी व्यक्तियों के बराबर माना जाता है, हालांकि यह उन श्रेणियों में से किसी में भी अच्छी तरह से फिट नहीं बैठता है। मुखन्नाथन का उपचार प्रारंभिक इस्लामी इतिहास में अलग-अलग था, और समय के साथ इस शब्द के अर्थ ने नए आयाम लिए। कुछ युगों में, मुखन्नाथन माने जाने वाले पुरुषों को सताया और नपुंसक बनाया जाता था, जबकि अन्य में उन्हें संगीतकारों और मनोरंजनकर्ताओं के रूप में मनाया जाता था। बाद के वर्षों में, यह शब्द समलैंगिक यौन प्रथाओं में ग्रहणशील साथी के साथ जुड़ा हुआ था, क्योंकि समलैंगिकता को स्त्रीत्व के विस्तार के रूप में देखा जाता था। मध्ययुगीन युग के उत्तरार्ध में, कई इस्लामी विद्वानों का मानना था कि मुखन्नाथन जिनके पास जन्मजात स्त्री व्यवहार थे, वे तब तक दोषी नहीं थे जब तक कि वे यौन नैतिकता से संबंधित इस्लामी धार्मिक कानूनों का उल्लंघन नहीं करते थे। 1980 के दशक के अंत में, मिस्र के मुफ्ती मुहम्मद सैयद तांतावी ने एक फतवा जारी किया जिसमें उन लोगों के अधिकार का समर्थन किया गया जो मुखन्नाथन के विवरण के अनुरूप लिंग पुनर्निर्धारण शल्य चिकित्सा करने के लिए उपयुक्त हैं; ऐसा लगता है कि तांतावी ने मुखन्नाथन को हर्माफ्रोडिटिज्म या अंतरलिंगी व्यक्तियों की अवधारणा से जोड़ा है। ईरान के अयातुल्ला खोमैनी ने लगभग उसी समय इसी तरह के फतवे जारी किए थे। खोमैनी का प्रारंभिक फतवा अंतरलिंगी व्यक्तियों से भी संबंधित था, लेकिन बाद में उन्होंने निर्दिष्ट किया कि ट्रांसजेंडर व्यक्तियों के मामले में लिंग पुनर्निर्धारण सर्जरी की भी अनुमति थी। क्योंकि ईरान में समलैंगिकता अवैध है लेकिन एक ट्रांस व्यक्ति के रूप में पहचान करना कानूनी है, कुछ समलैंगिक व्यक्तियों को उनकी वास्तविक लिंग पहचान की परवाह किए बिना लिंग पुनर्निर्धारण सर्जरी और विपरीत लिंग में संक्रमण से गुजरने के लिए मजबूर किया गया है। खोमैनी के फतवे के कारण अंतरलिंगी और ट्रांसजेंडर व्यक्तियों के लिए लिंग पुनर्निर्धारण सर्जरी की अनुमति है, ईरान थाईलैंड को छोड़कर दुनिया के किसी भी अन्य देश की तुलना में अधिक लिंग परिवर्तन ऑपरेशन करता है। इसे समलैंगिकता के लिए एक कथित "इलाज" के रूप में स्वीकृत किया गया है, जो ईरानी कानून के तहत मौत की सजा से दंडनीय है। ईरानी सरकार उन लोगों के लिए आधी लागत भी प्रदान करती है जिन्हें वित्तीय सहायता की आवश्यकता होती है और जन्म प्रमाण पत्र पर लिंग परिवर्तन को मान्यता दी जाती है। भारत, बांग्लादेश और पाकिस्तान जैसे दक्षिण एशिया के कुछ क्षेत्रों में, हिजड़ों को आधिकारिक तौर पर तीसरे लिंग के रूप में मान्यता दी जाती है जो न तो पुरुष है और न ही महिला, एक अवधारणा जिसकी तुलना कुछ लोगों ने मुखन्नाथुन से की है। ट्रांसजेंडर मुसलमान धार्मिक अल्पसंख्यक, लैंगिक अल्पसंख्यक, और अक्सर अप्रवासी और जातीय अल्पसंख्यकों के रूप में भी अल्पसंख्यक तनाव के कई रूपों का सामना कर सकते हैं। एटेनगॉफ एंड रोड्रिगेज (2020) ने 15 ट्रांसजेंडर मुसलमानों के साथ एक व्याख्यात्मक अध्ययन किया और पाया कि हालांकि 15 प्रतिभागियों में से 14 ने आने वाली चुनौतियों की बात की, लेकिन नमूने के लिए औसत अवसाद स्कोर मध्यम थे और आत्मसम्मान स्कोर सामान्य सीमा के भीतर थे। इसके अलावा, गुणात्मक विश्लेषण ने सुझाव दिया कि 15 प्रतिभागियों में से 8 ने धर्म और आध्यात्मिकता का उपयोग महत्वपूर्ण उपकरण (जैसे, अल्लाह, कुरान, मुक्ति धर्मशास्त्र) के रूप में किया। यह शोध ट्रांसजेंडर व्यक्तियों के लिंग और मुस्लिम पहचान के अनुभवों के अध्ययन के लिए एक अनुप्रयुक्त प्रतिच्छेदन, सकारात्मक विकास ढांचा प्रदान करता है। ट्रांसजेंडर लोगों के बारे में यहूदी विचार समय और संप्रदाय के अनुसार भिन्न हैं। रब्बी यहूदी ग्रंथों में छह लिंग/लिंग श्रेणियों पर चर्चा की गई है। शब्द (), जिसका आम तौर पर अंग्रेजी में "नपुंसक" या "चैम्बरलेन" के रूप में अनुवाद किया जाता है, तनाख में 45 बार आता है। यह अक्सर एक विश्वसनीय लेकिन लिंग-भिन्न व्यक्ति को संदर्भित करता है जिसे एक शक्तिशाली व्यक्ति द्वारा अधिकार सौंपा गया था। यह स्पष्ट नहीं है कि वास्तव में अधिकांश को नपुंसक बनाया गया था या नहीं। यशैया 56 में, परमेश्वर उन नपुंसकों से वादा करता है जो सब्त का पालन करते हैं और अपनी वाचा को दृढ़ता से बनाए रखते हैं कि वह उनकी निःसंतानता की भरपाई के लिए स्वर्ग में उनके लिए एक विशेष रूप से अच्छा स्मारक बनाएगा। (हिब्रू में, जिसका अर्थ है "छिपा हुआ") एक ऐसा शब्द है जो यहूदी रब्बिनिक साहित्य में दिखाई देता है और आमतौर पर एक ऐसे व्यक्ति को संदर्भित करता है जिसका लिंग अज्ञात है, क्योंकि उनका जननांग ढका हुआ या "छिपा हुआ" है। ए को एक अलग लिंग के रूप में परिभाषित नहीं किया गया है, बल्कि संदेह की स्थिति के रूप में परिभाषित किया गया है। (हिब्रू में, अनुवाद "अंतरलिंगी") किसी ऐसे व्यक्ति को संदर्भित करता है जिसमें पुरुष और महिला दोनों यौन विशेषताएँ होती हैं। व्यक्ति के लिंग की प्रकृति अस्पष्ट है। इस अवधारणा को शुलहान अरुच और कब्बालाह जैसे रहस्यमय ग्रंथों में भी संक्षेप में संदर्भित किया गया है, कि कभी-कभी, एक महिला आत्मा पुरुष शरीर में रह सकती है, और इसके विपरीत, हालांकि इसे आधुनिक अर्थों में औपचारिक रूप से ट्रांसजेंडर के रूप में पहचाना नहीं जाता है। रूढ़िवादी यहूदी धर्म रूढ़िवादी यहूदी धार्मिक अधिकारी इस बात पर जोर देते हैं कि लिंग एक जन्मजात और शाश्वत श्रेणी है जो आदम और हव्वा के बारे में उत्पत्ति की पुस्तक के छंदों और पुरुषत्व और स्त्रीत्व के निर्माण पर आधारित है। जननांग अंगों को हटाने की मनाही "ऐसी किसी भी चीज़ के खिलाफ प्रतिबंध के आधार पर है जिसे पीटा जाता है, कुचला जाता है, फाड़ा जाता है या काटा जाता है" (लैविटिकस 22:24)। व्यवस्थाविवरण 22ः5 में एक और निषेध न केवल क्रॉस-ड्रेसिंग बल्कि विपरीत लिंग के साथ विशिष्ट रूप से पहचाने जाने वाले किसी भी कार्य को प्रतिबंधित करता है, और यह यौन विशेषताओं को बदलने के लिए एक ऑपरेशन पर भी लागू होगा। ऐसे रूढ़िवादी अधिकारी हैं जो हैलाकिक लिंग पदनाम को बदलने में लिंग पुनर्निर्धारण शल्य चिकित्सा (एस. आर. एस.) की प्रभावकारिता को पहचानते हैं। ट्रांसजेंडर यहूदियों द्वारा प्रस्तुत धार्मिक-कानूनी चुनौतियों के बावजूद, कुछ रूढ़िवादी रब्बी ट्रांसजेंडर रूढ़िवादी यहूदियों के बीच आत्महत्या के प्रयासों की उच्च दर को पहचानते हैं और मानसिक बीमारी और सामुदायिक अस्वीकृति के जोखिम को कम करने के लिए कदम उठाने की वकालत करते हैं। एलजीबीटीक्यू + रूढ़िवादी यहूदियों का समर्थन करने के लिए कई संगठन स्थापित किए गए हैं, जैसे एशेल और जेक्यूवाई। रूढ़िवादी संघ के वरिष्ठ नीति निदेशक रब्बी त्ज़वी हर्श वेनरेब ने 2016 से सार्वजनिक रूप से ट्रांसजेंडर रूढ़िवादी यहूदियों और उनके परिवारों का करुणा के साथ समर्थन करने की आवश्यकता के बारे में बात की है। हासिदिक यहूदी धर्म वर्तमान में, हासिदिक यहूदी धर्म ट्रांस लोगों के लिए कोई जगह नहीं बनाता है, क्योंकि समुदाय में सब कुछ लिंग भूमिकाओं द्वारा निर्धारित किया जाता है। अधिकांश हसिडिक यहूदी ट्रांस लोगों के बारे में मुश्किल से जानते हैं, और इस विषय पर कभी भी पूरी तरह से चर्चा नहीं की जाती है। हासिदिक समुदाय में ट्रांस के रूप में सामने आने वाले पहले व्यक्ति ट्रांस कार्यकर्ता और लेखक एबी स्टीन थे, जो हासिदिक यहूदी धर्म के संस्थापक बाल शेम तोव के प्रत्यक्ष वंशज भी हैं। जब स्टीन बाहर आई तो उसे उसके परिवार ने दरकिनार कर दिया, और हसीदिक समुदाय से उसे बहुत तिरस्कार मिला। रूढ़िवादी यहूदी धर्म रूढ़िवादी यहूदी धर्म के ट्रांसजेंडर लोगों पर मिश्रित विचार हैं। 2003 में, यहूदी कानून और मानकों की समिति ने एक रब्बी निर्णय को मंजूरी दी जिसमें निष्कर्ष निकाला गया कि लिंग पुनर्निर्धारण सर्जरी (एस. आर. एस.) लिंग डिस्फोरिया के उपचार के रूप में अनुमत है, और यहूदी कानून के तहत एक ट्रांसजेंडर व्यक्ति की लिंग स्थिति एस. आर. एस. द्वारा बदली जाती है। रूढ़िवादी यहूदी धर्म से संबद्ध कोई भी खुले तौर पर ट्रांसजेंडर रब्बी या रब्बी छात्र अभी तक नहीं हुए हैं। लेकिन यहूदी थियोलॉजिकल सेमिनरी, तीन रूढ़िवादी आंदोलन स्कूलों में से एक, खुले तौर पर सभी यौन अभिविन्यास और लिंग पहचान के छात्रों को रब्बिनिकल प्रशिक्षण और समन्वय के लिए स्वीकार करता है। इसके अलावा, एमिली अविवा कपूर, जिन्हें 2005 में एक "कंजर्वेडॉक्स" रब्बी द्वारा निजी तौर पर नियुक्त किया गया था, 2012 में सामने आईं, इस प्रकार वे सभी यहूदी धर्मों में पहली खुले तौर पर ट्रांसजेंडर महिला रब्बी बन गईं। 2016 में रब्बिनिकल असेंबली, जो रूढ़िवादी रब्बियों का अंतर्राष्ट्रीय संघ है, ने "ट्रांसजेंडर और लिंग गैर-अनुरूप लोगों के अधिकारों की पुष्टि करने वाला प्रस्ताव" पारित किया। 2022 में यहूदी कानून और मानकों की समिति ने अलियाह के लिए गैर-लिंग भाषा को अधिकृत करने वाले एक फैसले को मंजूरी दी, और हागबाह (तोराह को उठाने) और जेलिलाह (तोराह को ऊपर उठाने) के सम्मान को मंजूरी दी। इस फैसले में कोहेन और लेविस (लेवी जनजाति के वंशज) को फोन करने के लिए गैर-लिंग भाषा के साथ-साथ मी शेबिराच प्रार्थना के दौरान बिना लिंग भाषा के लोगों को संबोधित करने का तरीका भी शामिल है। यह एक ऐसी प्रथा का संहिताकरण था जो यहूदी ट्रांसजेंडर लोगों के नेतृत्व वाले स्थानों में पहले से मौजूद थी। सुधार यहूदी धर्म सुधार यहूदी धर्म ने ट्रांसजेंडर लोगों पर सकारात्मक विचार व्यक्त किए हैं। अमेरिकी रब्बियों के सुधार यहूदी धर्म के केंद्रीय सम्मेलन ने पहली बार 1978 में ट्रांसजेंडर यहूदियों के मुद्दे को संबोधित किया, जब उन्होंने यहूदी परंपरा के अनुसार लिंग पुनर्निर्धारण सर्जरी (एस. आर. एस.) से गुजरने वाले व्यक्ति के लिए शादी करने की अनुमति मानी। 1990 में, अमेरिकी रब्बियों के केंद्रीय सम्मेलन ने घोषणा की कि जिन लोगों की लिंग पुनर्निर्धारण सर्जरी (एस. आर. एस.) हुई है, वे यहूदी धर्म में परिवर्तित हो सकते हैं। 2002 में न्यूयॉर्क में रिफॉर्म सेमिनरी हिब्रू यूनियन कॉलेज-यहूदी धर्म संस्थान में, रब्बी मार्गरेट वेनिग ने किसी भी रब्बी स्कूल में पहली स्कूल-व्यापी संगोष्ठी का आयोजन किया, जिसमें ट्रांसजेंडर या अंतरलिंगी लोगों को प्रभावित करने वाले मनोवैज्ञानिक, कानूनी और धार्मिक मुद्दों को संबोधित किया गया। 2003 में रूबेन ज़ेलमैन हिब्रू यूनियन कॉलेज-यहूदी धर्म संस्थान में स्वीकार किए जाने वाले पहले खुले तौर पर ट्रांसजेंडर व्यक्ति बने; उन्हें 2010 में वहाँ नियुक्त किया गया था। इसके अलावा 2003 में, सुधार यहूदी धर्म संघ ने ट्रांसजेंडर और उभयलिंगी समुदायों के लिए समलैंगिकों और समलैंगिकों पर अपनी अधिकार समर्थक नीति को पूर्वव्यापी रूप से लागू किया, "ट्रांसजेंडर और उभयलिंगी समुदायों के समावेश और स्वीकृति के लिए समर्थन" शीर्षक से एक प्रस्ताव जारी किया। इसके अलावा 2003 में, सुधार यहूदी धर्म की महिलाओं ने मानव और नागरिक अधिकारों और ट्रांसजेंडर और उभयलिंगी समुदायों के संघर्षों के लिए अपने समर्थन का वर्णन करते हुए एक बयान जारी किया, और कहा, "सुधार यहूदी धर्म की महिलाएं तदनुसारः उभयलिंगी और ट्रांसजेंडर व्यक्तियों के खिलाफ सभी प्रकार के भेदभाव से नागरिक अधिकारों की सुरक्षा का आह्वान करती हैं; आग्रह करता है कि इस तरह के कानून ट्रांसजेंडर व्यक्तियों को कानून के तहत उस लिंग के रूप में देखने की अनुमति देता है जिसके द्वारा वे पहचान करते हैं; और बहनों से ट्रांसजेंडर और उभयलिंगी समुदायों के बारे में सूचनात्मक कार्यक्रम आयोजित करने का आह्वान करता है।" 2006 में इलियट कुकला, जो अपनी नियुक्ति से छह महीने पहले ट्रांसजेंडर के रूप में सामने आए थे, हिब्रू यूनियन कॉलेज-यहूदी धर्म संस्थान द्वारा नियुक्त किए जाने वाले पहले खुले तौर पर ट्रांसजेंडर व्यक्ति बन गए। 2007 में, सुधार यहूदी धर्म संघ ने कुलानु का एक नया संस्करण जारी किया, जो समलैंगिक, समलैंगिक, उभयलिंगी और ट्रांसजेंडर समावेश के लिए उनकी संसाधन पुस्तिका है, जिसमें पहली बार लिंग-परिवर्तन प्रक्रिया को पवित्र करने वाला एक आशीर्वाद शामिल था। यह इलियट कुकला द्वारा उनके एक ट्रांसजेंडर मित्र के अनुरोध पर लिखा गया था। इसके अलावा 2007 में, धार्मिक कार्रवाई केंद्र के डेविड सेपरस्टीन ने एक अंतर-समावेशी रोजगार गैर-भेदभाव अधिनियम का आह्वान किया। 2015 में, सुधार यहूदी धर्म संघ ने नौ बिंदुओं के साथ एक "ट्रांसजेंडर और लिंग गैर-अनुरूप लोगों के अधिकारों पर प्रस्ताव" पारित किया, जिसमें ट्रांसजेंडर और लिंग गैर-पुष्टि करने वाले लोगों के अधिकारों को सुरक्षित करने और उनकी रक्षा करने के लिए सम्मानपूर्ण और न्यायसंगत व्यवहार का आह्वान किया गया और उसी की निरंतर खोज के लिए अपनी प्रतिबद्धता की पुष्टि की गई। पुनर्निर्माणवादी यहूदी धर्म ने ट्रांसजेंडर लोगों पर सकारात्मक विचार व्यक्त किए हैं। 2003 में सुधार रब्बी मार्गरेट वेनिग ने पुनर्निर्माणवादी रब्बिनिकल कॉलेज में पहली स्कूल-व्यापी संगोष्ठी का आयोजन किया, जिसमें ट्रांसजेंडर या अंतरलिंगी लोगों को प्रभावित करने वाले मनोवैज्ञानिक, कानूनी और धार्मिक मुद्दों को संबोधित किया गया। 2013 में पुनर्निर्माणवादी रब्बिनिकल एसोसिएशन ने एक प्रस्ताव जारी किया जिसमें कहा गया था, "इसलिए यह संकल्प लिया जाए कि आर. आर. ए. [पुनर्निर्माणवादी रब्बिनिकल एसोसिएशन] अपने कार्यकारी निदेशक और बोर्ड को आर. आर. सी. [पुनर्निर्माणवादी रब्बिनिकल कॉलेज] और सभी प्रासंगिक संबद्ध संस्थाओं के सहयोग से, आर. आर. ए. के सदस्यों को लिंग पहचान के मुद्दों के बारे में शिक्षित करने, पुनर्निर्माणवादी आंदोलन से अपने निर्वाचन क्षेत्र को समान रूप से शिक्षित करने और ऐसी नीतियों को अपनाने का आग्रह करने के लिए आगे बढ़ने का निर्देश देता है जो ट्रांसजेंडर और लिंग गैर-अनुरूप रब्बियों के लिए पूर्ण रोजगार के अवसर प्रदान करने के लिए हर संभव प्रयास करेंगे, और यह पता लगाने के लिए कि पुनर्निर्माणवादी आंदोलन व्यापक यहूदी और गैर-यहूदी दुनिया को सभी लोगों का स्वागत करने और समावेशी होने के लिए कैसे सबसे अच्छा प्रभावित कर सकता है। 2017 में, पुनर्निर्माणवादी रब्बिनिकल एसोसिएशन ने "यहूदी जीवन में और बड़े पैमाने पर समाज में सभी लिंग पहचान के लोगों के पूर्ण समावेश, स्वीकृति, प्रशंसा, उत्सव और स्वागत" के लिए काम करने के लिए खुद को प्रतिबद्ध करने वाले एक प्रस्ताव को मंजूरी दी; प्रस्ताव "ट्रांसजेंडर, गैर-द्विआधारी और लिंग गैर-अनुरूप लोगों की पूर्ण समानता और कानून के तहत सभी लिंग पहचान के लोगों के लिए समान सुरक्षा के लिए, उत्तरी अमेरिका और इज़राइल में सरकार के सभी स्तरों पर" की दृढ़ता से वकालत करता है। 1998 में, यूरोविज़न गीत प्रतियोगिता जीतने के बाद, एक गंभीर धार्मिक बहस आयोजित की गई कि क्या, और कैसे, डाना इंटरनेशनल (एक ट्रांसजेंडर महिला) को एक आराधनालय में प्रार्थना करनी चाहिए। एक रब्बी अधिकारी ने निष्कर्ष निकाला कि दाना को एक मिन्यान में एक पुरुष के रूप में गिना जाना चाहिए, लेकिन रब्बी के अनुसार वह समुदाय के सामने नहीं गा सकती थी क्योंकि वह भी एक महिला थी, और यह कोल इशा के रूढ़िवादी शासन का उल्लंघन करेगा। जनवरी 2015 में एक ट्रांसजेंडर यहूदी महिला, के लॉन्ग को पश्चिमी दीवार तक पहुँच से वंचित कर दिया गया था, पहले महिलाओं के अनुभाग द्वारा और फिर पुरुषों के अनुभाग द्वारा। लोंग की उपस्थिति को महिलाओं के अनुभाग में "विनम्र पुलिस" द्वारा रोका गया था जो पश्चिमी दीवार के रब्बी या साइट प्रशासन से जुड़े नहीं हैं। वे महिला स्वयंसेवकों का एक समूह हैं जो महिलाओं के अनुभाग के प्रवेश द्वार की रखवाली करते हैं और उन आगंतुकों के प्रवेश को रोकते हैं जो महिलाओं के लिए रूढ़िवादी विनम्रता मानकों के उनके विचार के अनुरूप नहीं हैं। समलैंगिक, समलैंगिक, उभयलिंगी और ट्रांसजेंडर समुदाय के लिए एक सामुदायिक केंद्र, जेरूसलम के ओपन हाउस के निदेशक ने कहा कि लॉन्ग का अनुभव अद्वितीय नहीं था। "पश्चिमी दीवार पर लैंगिक अलगाव ट्रांसजेंडर लोगों के लिए हानिकारक है। यह पहली कहानी नहीं है जिसे हम ट्रांसजेंडर धार्मिक लोगों के बारे में जानते हैं जो पश्चिमी दीवार पर जाना चाहते थे और प्रार्थना करना चाहते थे और नहीं कर सकते थे, "एलिनोर सिदी ने कहा, जिन्होंने उम्मीद की थी कि एलजीबीटीक्यू समुदाय के लिए पश्चिमी दीवार तक पहुंच के लिए लड़ाई एक लंबी और कठिन होगी। बाद में यह दावा किया गया कि के लोंग को उनके कपड़ों को छोड़कर महिलाओं के वर्ग में अनुमति दी गई होगी। "यह उसके लिंग का मुद्दा नहीं था, बल्कि उसके कपड़े पहनने के तरीके का मुद्दा था।" कई गैर-सांप्रदायिक यहूदी समूह ट्रांसजेंडर लोगों के लिए संसाधन प्रदान करते हैं। हिलेलः द फाउंडेशन फॉर ज्यूइश कैम्पस लाइफ ने 2007 में एक एलजीबीटीक्यू रिसोर्स गाइड प्रकाशित किया। यहूदी मोज़ेक ने यहूदी ग्रंथों की व्याख्याएँ प्रकाशित की हैं जो ट्रांसजेंडर पहचान की पुष्टि करती हैं। केशेट, एक एल. जी. बी. टी. यहूदी वकालत समूह, ने अमेरिकी यहूदी दिवस विद्यालयों को ट्रांसजेंडर छात्रों को ठीक से समायोजित करने में सहायता की है। ऑस्ट्रेलियाई आदिवासी इंद्रधनुष सर्प उंगुद को एंड्रोजिनस के रूप में वर्णित किया गया है। शमन उनके खड़े लिंग को उंगुद के साथ पहचानते हैं, और उनकी एंड्रोगिनी कुछ लोगों को औपचारिक शिश्न अधीनता से गुजरने के लिए प्रेरित करती है। अंगमुंगी एक और इंद्रधनुष सर्प है, जिसकी पूजा "जीवनदाता" के रूप में की जाती है। अन्य ऑस्ट्रेलियाई पौराणिक प्राणियों में लाबरिंजा, नीली त्वचा वाली जंगली महिलाएं या धुएँ के रंग के बालों वाली "दानव महिलाएं" शामिल हैं। उनके बारे में कहानियाँ उन्हें पुरुषों के साथ रोमांस या यौन संबंध में पूरी तरह से अनिच्छुक दिखाती हैं, और "उनकी योनि में दुष्ट जादू" के कारण उन पर अपना ध्यान केंद्रित करने वाला कोई भी व्यक्ति मर सकता है। उन्हें कभी-कभी स्त्रीलिंगी या अंतरलिंगी के रूप में चित्रित किया जाता है, जिसमें लिंग और योनि दोनों होते हैं। महिलाओं के कपड़ों में पुरुषों द्वारा अपनी भूमिका निभाकर अनुष्ठानों में इसका प्रतिनिधित्व किया जाता है। शास्त्रीय मिथक संरक्षक देवता डायोनिसस है, जो अपने पिता ज़ीउस की जांघ में एक देवता है, जब उसकी माँ की ज़ीउस के वास्तविक रूप से अभिभूत होने से मृत्यु हो गई थी। एफ्रोडिटस साइप्रस का एक एंड्रोजिनस एफ्रोडाइट था जिसमें एक धार्मिक पंथ था जिसमें उपासक पार-कपड़े पहनते थे, बाद की पौराणिक कथाओं में हर्मेस और एफ्रोडाइट के बेटे हर्माफ्रोडिटस के रूप में जाना जाने लगा, जिन्होंने शरीर को जल अप्सरा साल्मासिस के साथ मिला दिया, जिससे वह एक एंड्रोजिनस प्राणी में बदल गया। फ्राइजिया में एग्डिसिस था, एक हर्माफ्रोडिटिक बनाया जा रहा था जब ज़ीउस ने अनजाने में गैया को गर्भवती कर दिया था। देवता अग्डिसिस से डरते थे और डायोनिसस ने उसे नपुंसक बना दिया; फिर वह देवी साइबेले बन गई। इसके अलावा, नॉर्स देवता अपनी इच्छानुसार लिंग बदलने में सक्षम थे, उदाहरण के लिए लोकी, अक्सर खुद को एक महिला के रूप में प्रच्छन्न करता था और एक सफेद घोड़े के रूप में, स्टालियन स्वादिलफ़ारी के साथ यौन मुठभेड़ के बाद एक भेड़ के बच्चे को जन्म देता था। स्कैंडिनेविया में एक पुरुष की तुलना एक बच्चे पैदा करने वाली महिला से करना एक आम अपमान था, और यह निहितार्थ कि लोकी उभयलिंगी हो सकती है, एक अपमान माना जाता था। मानव प्रजनन क्षमता मिस्र की पौराणिक कथाओं का एक प्रमुख पहलू था, और अक्सर नील नदी की वार्षिक बाढ़ द्वारा प्रदान की जाने वाली फसल प्रजनन क्षमता के साथ जुड़ा हुआ था। यह संबंध नील-देवताओं की प्रतिमा विज्ञान में दिखाया गया था, जैसे कि नील नदी के देवता हैपी और नील डेल्टा के देवता वाड्ज-वेर, जिन्हें हालांकि पुरुष को लटकते स्तनों जैसे महिला गुणों के साथ चित्रित किया गया था, जो नदी द्वारा प्रदान की जाने वाली प्रजनन क्षमता का प्रतीक है। भारतीय धर्म बौद्ध धर्म बौद्ध धर्म में ट्रांसजेंडर लोगों के प्रति विचारों पर कोई सामान्य सहमति नहीं है, क्योंकि इसका सीधे गौतम बुद्ध या बौद्ध सूत्रों द्वारा उल्लेख नहीं किया गया है। 14वें दलाई लामा ने स्वयं इस विषय पर परस्पर विरोधी विचार व्यक्त किए हैं, एलजीबीटीक्यू लोगों के खिलाफ हिंसा की निंदा की है और एलजीबीटीक्यू लोगों के लिए चिकित्सा प्रगति में रुचि व्यक्त की है, लेकिन 1997 के एक साक्षात्कार में यह भी कहा है कि "बौद्ध दृष्टिकोण से [समलैंगिक और समलैंगिक यौन संबंध] को आम तौर पर यौन दुराचार माना जाता है।" इस विषय पर बहुत भिन्न विचार हैं, जिनमें से अधिकांश व्यक्तिगत राय से उत्पन्न होते हैं। ट्रांसजेंडर लोगों को भिक्षु बनने से रोकने के लिए कोई आधिकारिक नियम नहीं हैं, और 2015 के अमेरिकी ट्रांसजेंडर सर्वेक्षण में पाया गया कि 6 प्रतिशत ट्रांसजेंडर अमेरिकी बौद्ध के रूप में पहचान करते हैं। थाई बौद्ध धर्म में, काथोई होने (एक छत्र शब्द जो मोटे तौर पर पुरुष-नियुक्त ट्रांसजेंडर लोगों से लेकर पुरुष समलैंगिकता तक कई चीजों का नक्शा बनाता है) को किसी के कर्म का हिस्सा माना जाता है यदि यह किसी व्यक्ति के लिए मामला होना चाहिए। प्रतिक्रिया "दोष" के बजाय "दया" की है। कैथोई को आम तौर पर पुरुषों के साथ स्थायी संबंध बनाने की संभावना के रूप में नहीं देखा जाता है, और उनके कर्म की सामान्य व्याख्या यह है कि वे पिछले जीवन में व्यभिचारी व्यवहार से ऋण निकाल रहे हैं। अतीत में वे शादियों को बाधित करते थे, और अब वे कभी शादी नहीं करने के लिए अभिशप्त हैं। थाईलैंड में, काथोई को अभी भी कानूनी रूप से महिला बनने या किसी पुरुष से शादी करने की अनुमति नहीं है। थाईलैंड में समलैंगिक विवाह को मान्यता नहीं है। ट्रांसजेंडर महिलाएं हालांकि अपने विदेशी साथी से शादी कर सकती हैं, अगर वे अपने साथी के देश में ऐसा करने में सक्षम हैं। हिंदू धर्म के हिंदू दर्शन में तीसरे लिंग या तीसरे लिंग (तृतीया-प्रकृति-शाब्दिक रूप से, "तीसरी प्रकृति") की अवधारणा है। लिंग/लिंग की इस श्रेणी के लोगों को हिंदू धर्म में हिजरा कहा जाता है। इस श्रेणी में लिंग और लिंग के मिश्रित स्वभाव वाले लोगों की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल है, जैसे कि समलैंगिक, ट्रांसजेंडर लोग, उभयलिंगी, अंतरलिंगी लोग आदि। ऐसे व्यक्तियों को पारंपरिक हिंदू धर्म में पूरी तरह से पुरुष या महिला नहीं माना जाता था, क्योंकि दोनों का संयोजन था। स्वभाव से उनका उल्लेख तृतीय लिंग (जन्म) के रूप में किया जाता है और उनसे आम पुरुषों और महिलाओं की तरह व्यवहार करने की अपेक्षा नहीं की जाती थी। हिजड़े खुद को अधूरे पुरुषों के रूप में पहचानते हैं, कि उनकी (महिलाओं के लिए) ऐसी इच्छाएं नहीं हैं जो अन्य पुरुष करते हैं। इच्छा की इस कमी के लिए वे "दोषपूर्ण अंग" को जिम्मेदार ठहराते हैं। यदि कोई हिजड़ा एक "दोषपूर्ण" अंग के साथ पैदा नहीं होता है (और अधिकांश नहीं होते हैं), तो उन्हें नपुंसकता द्वारा ऐसा करना चाहिए। वे अक्सर अपनी सोसायटी या टाउन क्वार्टर रखते थे, विशिष्ट व्यवसाय करते थे (जैसे मालिश करने वाले, हेयरड्रेसर, फूल बेचने वाले, घरेलू नौकर आदि)। और आम तौर पर एक अर्ध-दिव्य स्थिति के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था। धार्मिक समारोहों में उनकी भागीदारी, विशेष रूप से क्रासड्रेसिंग नर्तकियों और कुछ मंदिर देवताओं/देवी-देवताओं के भक्तों के रूप में, पारंपरिक हिंदू धर्म में शुभ माना जाता है। कुछ हिंदुओं का मानना है कि तीसरे लिंग के लोगों के पास विशेष शक्तियां हैं जो उन्हें दूसरों को आशीर्वाद देने या शाप देने की अनुमति देती हैं। हालाँकि, इन मान्यताओं को हिंदू धर्म के सभी विभाजनों में बरकरार नहीं रखा गया है। हिंदू धर्म में, सार्वभौमिक रचना को असीमित रूप से विविध के रूप में सम्मानित किया जाता है और तीसरे लिंग की मान्यता इस समझ का एक और पहलू है। प्राचीन हिंदू समाज में ट्रांसजेंडर लोग हिंदू संदर्भ में, हिजड़ों को हमेशा तृतीय लिंग प्रवासी का हिस्सा माना जाता रहा है, और इसलिए हिजरा, ट्रांसजेंडर या तृतीय लिंग शब्द का उपयोग एक दूसरे के स्थान पर किया जाएगा। तृतीय लिंग के रूप में उनके वर्गीकरण और यौन रूप से तटस्थ होने के कारण, ट्रांसजेंडर लोगों, विशेष रूप से भगवान कृष्ण के भक्तों को ऐतिहासिक रूप से आशीर्वाद देने के लिए दिखाया गया है। वैदिक संस्कृति में यौन रूप से तटस्थ होना विशेष रूप से शुभ माना जाता था क्योंकि एक पुरुष और महिला के बीच आकर्षण को प्रजनन के कारण बच्चों और संपत्ति के मामले में एक घर जैसे और लगाव पैदा करने के लिए सोचा जाता था, जिसके परिणामस्वरूप जीव संसार में उलझ जाते थे, जो बार-बार जन्म और मृत्यु का चक्र है। कला और मनोरंजन में तृतीय लिंग के लोगों की प्रमुख भूमिका रही है। ऐतिहासिक रूप से नर्तक के रूप में संदर्भित, एक बच्चे के जन्म पर नर्तक नर्तक आते थे, नृत्य करते थे और भगवान कृष्ण का नाम गाते थे और बच्चे को आशीर्वाद देते थे। प्रथा के अनुसार, उन्हें बच्चे के परिवार द्वारा उनके योगदान के लिए कीमती गहने और रेशम दिए जाते थे। हिंदू इतिहास में ट्रांसजेंडर लोगों को चित्रित किए जाने का एक और उदाहरण महाभारत में भगवान अर्जुन को बृहन्नल के रूप में चित्रित किया गया है, जो तीसरे लिंग के व्यक्ति थे। बृहन्नल्ल को राजा विराट के दरबार में एक प्रशिक्षक के रूप में गायन और नृत्य करते हुए दिखाया गया था। लेकिन भगवान अर्जुन/बृहन्नल्ल को पहले यह आश्वासन देकर उनकी तृतीय-लिंग प्रकृति के लिए परीक्षण किया गया था कि उन्हें महिलाओं के लिए कोई वासना नहीं है, और अगर वे एक नपुंसक होते तो अंडकोष के लिए उनकी जांच की जाती। हिंदू ग्रंथों में तृतीय लिंग के व्यक्ति की उपस्थिति का यह पहला उदाहरण नहीं है, लेकिन यह उदाहरण तृतीय लिंग के लोगों और उनकी शुभता के विषय से संबंधित है। समकालीन भारतीय समाज में ट्रांसजेंडर लोग अक्टूबर 2013 में, भारत के सर्वोच्च न्यायालय ने कहा कि शिक्षा, स्वास्थ्य देखभाल और नौकरियों तक सीमित पहुंच के साथ समाज में ट्रांसजेंडर अछूत बने हुए हैं। राष्ट्रीय कानूनी सेवा प्राधिकरण द्वारा दायर जनहित याचिका की सुनवाई के दौरान न्यायाधीशों ने इस तरह के भेदभाव के लिए सरकार की आलोचना की। हिजड़ों के लिए यह समस्या पहली बार 1860 में भारतीय दंड संहिता की धारा 377 की शुरुआत के साथ ब्रिटिश शासन (1757-1947) के दौरान शुरू हुई, जिसमें समलैंगिकता को अपराध घोषित किया गया था, और एक विस्तारित सूची थी जिसमें "समाज में ट्रांसजेंडरों को आपराधिक तत्व" घोषित किया गया है। ट्रांसजेंडर लोगों को भारतीय समाज के भीतर बहिष्कृत माना जाता है और इस प्रकार वे लगभग दो शताब्दियों से सामाजिक और सांस्कृतिक भागीदारी से वंचित हैं। कई नियुक्त पुरुष हिजड़ों को निर्वाण नामक एक अनुष्ठानिक नपुंसकता से गुजरना पड़ता है। उनके पास शिक्षा, स्वास्थ्य देखभाल और सार्वजनिक सुविधाओं तक सीमित पहुंच है और उन्हें कानूनी रूप से गैर-पहचान माना जाता है, जो भारत के संविधान का उल्लंघन है। कानूनी नागरिक के रूप में मान्यता प्राप्त होने के बावजूद, केवल अनुमानित 25 प्रतिशत ट्रांसजेंडर लोगों ने राष्ट्रीय पहचान (आधार कार्ड) प्राप्त की है। ट्रांसजेंडर लोग "विवाह में अपने लोकतांत्रिक अधिकारों का प्रयोग करने, बच्चों को गोद लेने/उनकी परवरिश करने और मुफ्त और सब्सिडी वाली स्वास्थ्य देखभाल, शल्य चिकित्सा और चिकित्सा उपचार जैसी वित्तीय सहायता प्रणाली का उपयोग करने में असमर्थ हैं।" ट्रांसजेंडर लोगों के लिए कुछ समर्थन मिला है क्योंकि "सर्वोच्च न्यायालय ने केंद्र सरकार को अन्य पिछड़े वर्गों (ओ. बी. सी.) में ट्रांसजेंडर को समाज में उनकी सामाजिक और आर्थिक रूप से वंचित स्थिति को दर्शाते हुए उनकी जातियों को वर्गीकृत करने का निर्देश दिया है" क्योंकि वे भारत के संविधान के अनुच्छेद 15 (4) में परिभाषित लोगों के वर्गीकरण के अंतर्गत आते हैं। भारत के सर्वोच्च न्यायालय ने सभी भारतीय राज्यों को ट्रांसजेंडर लोगों के लिए अलग शौचालय बनाने और "उनकी स्वास्थ्य और चिकित्सा आवश्यकताओं को बढ़ाने के लिए कल्याणकारी एजेंसियों की स्थापना करने" का निर्देश दिया है। नियोपैगन धर्म विक्का की अधिकांश शाखाओं में, ट्रांस-या सिसजेंडर के रूप में एक व्यक्ति की स्थिति को एक मुद्दा नहीं माना जाता है। कार्ला मैकलारेन की अपनी ऊर्जावान सीमा अध्ययन मार्गदर्शिका के अनुसार, ट्रांसजेंडर लोग आम तौर पर जादुई लोग होते हैं। ट्रांसजेंडर लोगों का लगभग हमेशा अलग-अलग समुदायों, कोवेंस, अध्ययन समूहों और मंडलियों में स्वागत किया जाता है। इस समावेश के कारण कई ट्रांसजेंडर लोग शुरू में आधुनिक मूर्तिपूजा की ओर आकर्षित हुए थे। हालाँकि, कुछ नियोपैगन समूह हैं जो ट्रांसजेंडर लोगों का स्वागत नहीं करते हैं। कुछ मामलों में, यह पुरुष और महिला के मिलन पर जोर देने और इस तरह की प्रथाओं से ट्रांसजेंडर व्यक्तियों के बहिष्कार के कारण है। इसके अलावा, कुछ लिंग अलगाववादी समूह ट्रांसजेंडर लोगों को बाहर करते हैं, अक्सर इस आधार पर कि गैर-ट्रांसजेंडर व्यक्ति निर्धारित लिंग से प्राप्त कुछ आध्यात्मिक गुणों को साझा करते हैं। डायनिक विक्का इस तरह के अलगाववादी समूह का एक उदाहरण है। प्रशांत द्वीप समूह तीसरा लिंग, या लिंग संस्करण, आध्यात्मिक मध्यस्थ कई प्रशांत द्वीप संस्कृतियों में पाए जाते हैं, जिनमें सुलावेसी के पूर्वी तोराद्जा लोगों का बाजासा, दक्षिण फिलीपींस के तौसूग लोगों का बंटुट और पूर्व-ईसाई फिलीपींस का बायोगुइन शामिल हैं। इन शमनों को आम तौर पर पुरुष नियुक्त किया जाता है लेकिन वे स्त्री व्यवहार और उपस्थिति प्रदर्शित करते हैं, और अक्सर पुरुषों की ओर यौन उन्मुख होते हैं। पूर्व-ईसाई फिलीपींस में एक बहुदेववादी धर्म था, जिसमें हेर्माफ्रोडिटिक देवता बाथला और मल्यारी शामिल थे, जिनके नामों का अर्थ क्रमशः "एक में पुरुष और महिला" और "शक्तिशाली एक" है; इन देवताओं की पूजा बायागोइन द्वारा की जाती है। वानुअतु के बिग नाम्बास बोलने वालों के पास पुरुषों के बीच ईश्वरीय रूप से स्वीकृत समलिंगी संबंधों की अवधारणा है, जिसमें बड़े साथी को "डुबट" कहा जाता है। यह नाम शार्क के लिए शब्द से लिया गया है, जो शार्क-मानव संकर निर्माता देवता कात के संरक्षण का उल्लेख करता है। देवताओं के अपने देवताओं में, बोर्नियो के नगाजू लोग एक उभयलिंगी देवता, महाताल-जाता की पूजा करते हैं। इस देवता का पुरुष भाग महाताल है, जो ऊपरी दुनिया पर शासन करता है, और उसे पहाड़ की चोटी पर बादलों के ऊपर रहने वाले एक हॉर्नबिल के रूप में चित्रित किया गया है; महिला भाग जटा है, जो जल-सांप के रूप में समुद्र के नीचे से अंडरवर्ल्ड पर शासन करती है। ये दोनों अभिव्यक्तियाँ एक रत्न-उत्कीर्ण पुल के माध्यम से जुड़ी हुई हैं जिसे भौतिक दुनिया में इंद्रधनुष के रूप में देखा जाता है। महाताला-जाता को "बालियन", मादा चित्रलिपि और बसीर द्वारा परोसा जाता है, ट्रांसजेंडर शमन रूपक रूप से "पानी के सांप जो एक ही समय में हॉर्नबिल होते हैं" के रूप में वर्णित हैं। इसी तरह के ट्रांसजेंडर शामन, मनंग बाली (जिसका शाब्दिक अर्थ है एक पुरुष से महिला में परिवर्तित शामन), बोर्नियो में इबान लोगों में पाए जाते हैं जैसे कि सरवाक में। मनंग मनसू "पका हुआ शामन" की दूसरी डिग्री और मनंग मतक "बिना पका हुआ शामन" की पहली डिग्री को पूरा करने के बाद मनंग बाली शमनवाद का तीसरा और सर्वोच्च स्तर है। मनंग बाली बनने के दीक्षा समारोह को "मनंग बांगुन मनंग एनजुन" कहा जाता है जिसका शाब्दिक अनुवाद अवेकन्ड शामन, शेकन्ड शामन के रूप में किया जा सकता है। इस समारोह के बाद, एक मनंग बाली एक महिला की तरह कपड़े पहनती है और व्यवहार करती है और पुरुषों के साथ संबंध रखती है। यह उन्हें उपहास का लक्ष्य और एक आध्यात्मिक मध्यस्थ के रूप में सम्मान का विषय बनाता है। मानंग बाली बनने के लिए भाग्यशाली लड़के पहले एक महिला बनने का सपना देख सकते हैं और चिकित्सा के देवता मेंजय राजा मानंग या देवी इनी इनी या इनी अंडन द्वारा बुलाए जाने का भी सपना देख सकते हैं, जिन्हें प्राकृतिक रूप से जन्मे चिकित्सक और न्याय के देवता माना जाता है। मेंजया राजा मनंग ने एक पुरुष देवता के रूप में अस्तित्व शुरू किया, जब तक कि उनके भाई सेंगलांग बुरोंग की पत्नी बेहद बीमार नहीं हो गई। इसने मेंजया को दुनिया का पहला चिकित्सक बनने के लिए प्रेरित किया, जिससे वह अपनी साली को ठीक कर सके, लेकिन इस उपचार के परिणामस्वरूप मेंजया एक महिला या एंड्रोजिनस प्राणी में बदल गई। मेंजया को उनकी अपनी बहन, इनी इनी इनी अंडन द्वारा पहली बार जागृति-हिलाने वाले समारोह में पहली मनंग बाली के रूप में पवित्र किया गया था और नाम बदलने वाले "बेलियन" उपचार संस्कार द्वारा पहला उपचार किया गया था। समान-लिंग प्रेम या लिंग भिन्नता से जुड़े शिंटो शिंटो कामी में शामिल हैंः शिराब्योशी, मादा कामी को आधा-मानव, आधा-सांप के रूप में दर्शाया जाता है। वे एक ही नाम के शिंटो पुजारियों से जुड़े हुए हैं, जो महिला (सिस-या ट्रांसजेंडर) हैं और पारंपरिक पुरुषों के कपड़ों में औपचारिक नृत्य करते हैं; एक पहाड़ी भावना जो उद्योग और बच्चे पैदा करने की रक्षा करती है (विशेष रूप से हाई श्राइन में निहित); और इनारी ओकामी, कृषि और चावल की कमी, जिसे बौद्ध धर्म के बाद महिला के रूप में चित्रित किया गया था, और फिर बौद्ध धर्म के प्रभावों के कारण पुरुष में बदल दिया गया था। सबसे आम प्रतिनिधित्व मूल रूप से एक युवा महिला खाद्य देवी है, और एक बौद्ध रूपांतरण के रूप में चावल ले जाने वाला एक बूढ़ा आदमी है। इनारी आगे लोमड़ियों और किट्सुन से जुड़ा हुआ है, जो लोमड़ी चालबाज आत्माओं को आकार देते हैं। किट्सुन कभी-कभी अपने वास्तविक लिंग से स्वतंत्र, महिलाओं के रूप में खुद को प्रच्छन्न करती है, ताकि मानव पुरुषों को उनके साथ यौन संबंध बनाने के लिए धोखा दिया जा सके। मध्ययुगीन जापान में आम धारणा यह थी कि कोई भी महिला जिसका अकेले सामना करना पड़ता है, विशेष रूप से शाम या रात में, वह लोमड़ी हो सकती है। यहूदी महिलाओं का हिस्सा शार्लोट फोनरोबर्ट द्वारा हालाखिक प्रवचन में लिंग पहचानः एक व्यापक ऐतिहासिक विश्वकोश संक्रमणकालीन विश्वासः ईसाई धर्म के रूप में श्री एशले फोर्ड द्वारा एक ट्रांसजेंडर विश्वासी के लेंस के माध्यम से देखा गया (12 जुलाई 2013)