Tiruppukal
तिरुपुकल (तमिलः,, आई. पी. ए./तमिलः, जिसका अर्थ है 'पवित्र प्रशंसा' या 'दिव्य महिमा'), जिसे कभी-कभी तिरुप्पुगल लिखा जाता है, कवि-संत अरुणगिरीनाथर (तमिलः,,) द्वारा लिखित शिव के पुत्र मुरुगन (कार्तिकेय) को समर्पित तमिल धार्मिक गीतों का 15वीं शताब्दी का संकलन है। काव्य और संगीत दोनों गुणों और इसकी धार्मिक, नैतिक और दार्शनिक सामग्री के लिए इस संकलन को मध्ययुगीन तमिल साहित्य के केंद्रीय कार्यों में से एक माना जाता है। विवरण अरुणगिरीनाथर के जीवन का कोई ऐतिहासिक अभिलेख नहीं है, और तिरुप्पुकल की रचना के बारे में हम जो जानते हैं, वह काफी हद तक मौखिक परंपराओं और इस काम पर टिप्पणियों में दर्ज किंवदंतियों से लिया गया है। इनके अनुसार, अरुणगिरीनाथर ने एक युवा व्यक्ति के रूप में सुखवादी जीवन व्यतीत किया। अपने स्वयं के आचरण पर उनकी घृणा ने उन्हें तिरुवन्नमलाई में मंदिर के मीनार से कूदकर आत्महत्या करने का प्रयास करने के लिए प्रेरित किया। उन्हें स्वयं मुरुगन ने बचाया था। अरुणगिरीनाथर परिवर्तित हो गए और उन्होंने अरूपदाई वीडू (मुरुगन के छह निवास), मुरुगन के लिए सबसे पवित्र छह मंदिरों और भारत और श्रीलंका में 200 से अधिक अन्य पवित्र मंदिरों का दौरा करते हुए एक लंबी तीर्थयात्रा शुरू की। इनमें से प्रत्येक में, उन्होंने मुरुगन की प्रशंसा में गीतों की रचना की, जिन्हें तिरुपुकल में एक साथ एकत्र किया गया है। अधिकांश गीत मुरुगन के लिए गाए जाते हैं, लेकिन कुछ ऐसे गीत भी हैं जो शिव के कार्यों या विष्णु के अवतारों और पार्वती की शक्ति के बारे में गाते हैं। लगभग सभी गीत मुरुगन को पेरुमल के रूप में संबोधित करते हैं, एक ऐसा शब्द जिसका पारंपरिक रूप से तमिल वैष्णववाद के साथ मजबूत संबंध था। तमिलनाडु में मुरुगन की पूजा की मजबूत जड़ें हैं। तमिल किंवदंतियों के अनुसार, मुरुगन एक बहादुर योद्धा थे जिन्होंने शक्तिशाली राक्षस सुरपदमन को हराया था, और उन्हें युवा, करुणा और सुंदरता के प्रतीक के रूप में देखा जाता था। अरुणगिरीनाथर के गीत इस परंपरा पर आधारित हैं, जिसमें मुरुगन को सभी ज्ञान के स्रोत के रूप में वर्णित किया गया है, जिन्होंने अपने पिता शिव को संत की सलाह भी दी थी। मुरुगन को प्यार और करुणा से भरा हुआ बताया गया है। अरुणगिरीनाथर का कहना है कि तिरुप्पुकल में गीत, मुरुगन की कृपा से, भक्ति और ज्ञान के मोतियों को व्यक्त करेंगे। इन गीतों में भगवान पर दार्शनिक विचार हैं, जिन्हें सरल शब्दों में व्यक्त किया गया है, जिसमें मानवता को पीड़ित करने वाली परेशानियों और बुराइयों से निपटने में व्यक्ति की मदद करने में भगवान की कृपा या दया की भूमिका पर विशेष जोर दिया गया है। गीत नैतिकता के मुद्दों और पृथ्वी पर एक सद्गुणी जीवन जीने से भी संबंधित हैं, जिसमें कई लोग लोगों को भगवान में सच्ची खुशी पाने के लिए प्रोत्साहित करते हैं। शैली प्रारंभिक मध्ययुगीन तमिल धार्मिक कविताएँ एक ऐसी भाषा और शैली में लिखी गई थीं जो शास्त्रीय तमिल साहित्य के पैटर्न का अनुसरण करती थीं। इसके विपरीत, तिरुपुकल तमिल के रूप में लिखा गया था जो शुद्ध शास्त्रीय तमिल से काफी अलग था। इसके मीटर भी स्पष्ट रूप से शैलीबद्ध शास्त्रीय मीटर की तुलना में लयबद्ध हैं। तिरुपुकल शास्त्रीय आकम कविता के पाँच परिदृश्यों से जुड़ी कल्पनाओं का व्यापक और जानबूझकर उपयोग करता है। हालाँकि, उपयोग सीधा नहीं है। जहां आकम कविता धर्मनिरपेक्ष, कामुक प्रेम के संदर्भ में कल्पना का उपयोग करती है, वहीं तिरुपुकल भगवान के लिए व्यक्ति की लालसा के संदर्भ में उसी कल्पना का उपयोग करता है। निम्नलिखित श्लोक में उपयोग की गई कल्पना इस उपयोग का उदाहरण हैः मैं आकाश, जल, पृथ्वी, वायु, अग्नि और इच्छाओं से निर्मित इस भ्रामक शरीर में नहीं रहना चाहता। मुझे प्रबुद्ध करें, ताकि मैं बुद्धिमान, सुंदर तमिल भाषा में आपके पवित्र नाम की महिमा की प्रशंसा कर सकूं, हे दिव्य स्वर्ग के भगवान, जो कुरवा महिला को मीठे, बच्चे जैसे शब्दों से बचाते हैं, जो भाला चलाते हैं जो राजसी पहाड़ी को नष्ट कर देता है और लाल रंग के फूलों की माला पहनता है जहां मधुमक्खियां शहद की तलाश में नृत्य करती हैं। (गीत 1304) कुरवों और पहाड़ियों का संदर्भ, और लाल रंग के फूलों से शहद बनाने वाली मधुमक्खियों की कल्पना, परिदृश्य की विशेषता है। धर्मनिरपेक्ष कविता में, फूलों में प्रवेश करने वाली मधुमक्खियों की छवि प्रेमियों के गुप्त मिलन का प्रतीक है, और पहाड़ियों की पृष्ठभूमि प्रकृति की कच्ची शक्तियों को याद करती है। हालाँकि, अरुणगिरीनाथर जिस मिलन का प्रतीक के रूप में उपयोग करते हैं, वह भगवान के साथ आत्मा का है, और कल्पना विशेष रूप से मुरुगन द्वारा एक कुरवा प्रमुख की बेटी वल्ली को लुभाने की किंवदंती को याद करती है। धार्मिक उद्देश्यों के लिए धर्मनिरपेक्ष कल्पना का यह विनियोग तिरुपुकल की विशेषता हैः जैसे यह लोगों को भोगवादी सुखों से भगवान पर केंद्रित जीवन की ओर मुड़ने के लिए कहता है, वैसे ही यह उस भाषा को बदल देता है जो पहले भगवान का जश्न मनाने के लिए शारीरिक प्रेम का जश्न मनाने के लिए उपयोग की जाती थी। ।