Origins of Asian martial arts
एशियाई युद्ध कला की उत्पत्ति विविध और बिखरे हुए हैं, जिनकी जड़ें एशिया के विभिन्न क्षेत्रों में हैं। विभिन्न एशियाई युद्ध कलाएँ युद्ध कला तकनीकों के लिए प्रेरणा के रूप में जानवरों की गतिविधियों के अध्ययन का उल्लेख करती हैं। प्रागैतिहासिक युद्ध कला के विकास का वर्णन इतिहासकारों ने अनगिनत ऐतिहासिक लड़ाइयों के संदर्भ में किया है। लाफलिन (1956,1961) के काम के आधार पर, रुडगले का तर्क है कि मंगोलियाई कुश्ती, साथ ही चीनी, जापानी और अलेउत लोगों की युद्ध कला, सभी की जड़ें प्रागैतिहासिक युग में और एक आम मंगोलियाई पैतृक लोगों के लिए हैं जो उत्तर-पूर्वी एशिया में रहते थे। भारत धनुर्वेद, वेद (1700 ईसा पूर्व-1100 ईसा पूर्व) में पाए जाने वाले एक खंड में युद्ध कला के संदर्भ हैं। तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास, पतंजलि के योग सूत्रों ने सिखाया कि किसी के शरीर के अंदर स्थित बिंदुओं पर एक मन से ध्यान कैसे किया जाए, जिसका उपयोग बाद में युद्ध कला में किया गया, जबकि योगकारा बौद्ध धर्म में विभिन्न मुद्रा उंगली आंदोलनों को सिखाया गया था। योग के इन तत्वों के साथ-साथ नट नृत्यों में उंगलियों की हरकतों को बाद में विभिन्न युद्ध कलाओं में शामिल किया गया। भारतीय युद्ध कला कई आधुनिक एशियाई युद्ध कलाओं के विकास में एक महत्वपूर्ण प्रभाव था, विशेष रूप से दक्षिण पूर्व एशिया के भारतीय सांस्कृतिक क्षेत्र (भारतीय संस्कृति और धर्म से प्रभावित भारत के बाहर के देश) के भीतर। उदाहरणों में इंडो-मलय सिलाट, बर्मी बंशे, नबान और बैंडो, फिलिपिनो एस्क्रिमा और काली, थाई क्राबी क्राबोंग और कंबोडियन बोकेटर शामिल हैं। भारतीय युद्ध कला ने इंडोचीनी किकबॉक्सिंग के विभिन्न रूपों को भी प्रभावित किया, जैसे थाईलैंड से मय थाई, लाओस से मय लाओ, मलेशिया से तोमोई, कंबोडिया से प्रदल सेरे और म्यांमार से लेथवेई। चीन चीनी मुक्केबाजी का विश्वसनीय रूप से झोउ राजवंश (1122-255 ईसा पूर्व) से पता लगाया जा सकता है। वसंत और शरद ऋतु की अवधि के दौरान, साहित्य में रईसों द्वारा तीरंदाजी, बाड़ लगाने और कुश्ती के प्रदर्शन का उल्लेख है। प्रतिद्वंद्वी राज्यों के बीच युद्ध कन्फ्यूशियस वीरता (रैंक का सम्मान, बदले में हमला, भूखे दुश्मनों को भेजा गया भोजन) के अनुसार आयोजित किया गया था। युद्धरत राज्यों की अवधि के दौरान, युद्ध रक्तरंजित हो गया और आम लोगों से व्यक्तिगत हमले (ची-ची) में कौशल की उम्मीद की जाती थी। शाओलिन मठ के अभिलेखों में कहा गया है कि इसके दो पहले भिक्षु, हुइगुआंग और सेंगचौ, बोधिधर्म के आगमन से कई साल पहले युद्ध कला में विशेषज्ञ थे। मार्शल आर्ट शुआई जियाओ और सन बिन क्वान सदियों से शाओलिन मठ की स्थापना से पहले की बात करते हैं, जैसा कि शुबो (ची) करता है। भारतीय युद्ध कला सामान्य युग की 5 वीं या 6 वीं शताब्दी की शुरुआत में बौद्ध धर्म के प्रसारण के माध्यम से चीन में फैल गई होगी और इस प्रकार शाओलिन कुंगफू को प्रभावित किया होगा। भारतीय दर्शन के तत्व, जैसे कि नाग, राक्षस और उग्र यक्ष को धर्म के रक्षकों के रूप में समन्वित किया गया था; धार्मिक धर्मों के ये पौराणिक आंकड़े शाओलिंकन, चांग क्वान और लाठी की लड़ाई में प्रमुखता से दिखाई देते हैं। चीनी युद्ध कला के आंदोलन और लड़ाई की तकनीकों में धार्मिक धर्मों के धार्मिक व्यक्ति भी शामिल हैं। कुंग फू की विभिन्न शैलियों में ऐसी गतिविधियाँ होती हैं जो हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म में उपयोग की जाने वाली मुद्रा हाथ की स्थिति के समान होती हैं, जो दोनों भारत से व्युत्पन्न हैं। इसी तरह, चीनी युद्ध कला में 108 दबाव बिंदुओं को कुछ लोगों द्वारा भारतीय वर्माकलाई के मर्मम बिंदुओं पर आधारित माना जाता है। भारत से चीन में युद्ध कला के प्रसार के प्रमुख विवरण में 5वीं शताब्दी का एक राजकुमार शामिल है जिसे बोधिधर्म नामक एक भिक्षु में बदल दिया गया था, जिसके बारे में कहा जाता है कि उसने अपनी शैली साझा करते हुए शाओलिन की यात्रा की थी और इस प्रकार शाओलिंकन का निर्माण किया था। वोंग किव किट के अनुसार, भिक्षु द्वारा शाओलिन कला की रचना "कुंगफू के इतिहास में एक महत्वपूर्ण परिवर्तन था, क्योंकि इससे पाठ्यक्रम में बदलाव आया, क्योंकि कुंगफू संस्थागत हो गया था। इससे पहले, युद्ध कला को केवल सामान्य अर्थों में जाना जाता था। युद्ध कला के साथ बोधिधर्म के जुड़ाव का श्रेय बोधिधर्म के अपने यी जिन जिंग को दिया जाता है, हालांकि इसके लेखन पर तांग हाओ, जू झेन और मात्सुदा रयुची जैसे कई आधुनिक इतिहासकारों द्वारा विवाद किया गया है। यी जिन जिंग की सबसे पुरानी ज्ञात उपलब्ध प्रति 1827 में प्रकाशित हुई थी और पाठ की रचना स्वयं 1624 की है। मात्सुदा के अनुसार, 19वीं शताब्दी से पहले शाओलिन युद्ध कला के बारे में लिखे गए समकालीन ग्रंथों में से कोई भी, जैसे चेंग ज़ोंगयू की एक्सपोज़िशन ऑफ़ द ओरिजिनल शाओलिन स्टाफ मेथड या झांग कोंगझाओ की बॉक्सिंग क्लासिकः एसेंशियल बॉक्सिंग मेथड्स, में बोधिधर्म का उल्लेख नहीं है या उन्हें शाओलिन युद्ध कला के निर्माण का श्रेय नहीं दिया गया है। मार्शल आर्ट के साथ बोधिधर्म का जुड़ाव इलस्ट्रेटेड फिक्शन पत्रिका में उपन्यास द ट्रेवल्स ऑफ लाओ त्सान के धारावाहिककरण के बाद ही व्यापक हो गया। 446 ईस्वी में सरकारी छापों के दौरान चांगान के मठों में हथियारों के भंडार की खोज से पता चलता है कि चीनी भिक्षुओं ने 497 में शाओलिन मठ की स्थापना से पहले युद्ध कला का अभ्यास किया था। इसके अलावा, चीनी मठ, यूरोप के मठों के विपरीत नहीं, कई मायनों में प्रभावी रूप से बड़ी भू-संपदा थे, यानी, काफी धन के स्रोत जिन्हें सुरक्षा की आवश्यकता थी जिसे मठों की अपनी श्रम शक्ति द्वारा आपूर्ति की जानी थी। जापानी युद्ध कला की ऐतिहासिक उत्पत्ति समुराई की योद्धा परंपराओं और गैर-योद्धा वर्गों के सदस्यों द्वारा हथियारों के उपयोग को प्रतिबंधित करने वाली जाति प्रणाली में पाई जा सकती है। मूल रूप से, समुराई से कई हथियारों के साथ-साथ निहत्थे युद्ध में निपुण होने और खुद को या अपने स्वामी को महिमामंडित करने के उद्देश्य से युद्ध कौशल में उच्चतम संभव महारत हासिल करने की उम्मीद की जाती थी। समय के साथ, इस उद्देश्य ने अपने युद्ध कौशल को परिपूर्ण करने का प्रयास करके आध्यात्मिक लक्ष्यों को प्राप्त करने के दर्शन को मार्ग दिया। कोरिया कुश्ती, जिसे साइरियम कहा जाता है, और टेककॉन कोरिया में निहत्थे लड़ाई के सबसे पुराने रूप हैं। सैनिकों को प्रशिक्षित करने के अलावा, ये त्योहारों के दौरान ग्रामीणों के बीच नृत्य, मुखौटा प्रदर्शन और खेल-लड़ाई के लिए भी लोकप्रिय थे। प्राचीन कोरियाई लोगों ने निहत्थे हथियार-आधारित युद्ध की अपनी व्यापक प्रणाली विकसित की थी, लेकिन वे धनुष और तीर को प्राथमिकता देते थे। ऐसा प्रतीत होता है कि गोगुरियो राजवंश (37 ईसा पूर्व-668 ईस्वी) के दौरान सुबक (खाली हाथ लड़ाई), तलवारबाजी, धनुष और तीर, भाला-लड़ाई और घुड़सवारी का अभ्यास किया जाता था। 1593 में, कोरिया को जापानियों से प्योंगयांग वापस जीतने के लिए चीन से मदद मिली। एक लड़ाई के दौरान, कोरियाई लोगों ने चीनी सैन्य रणनीतिकार की जिगुआंग द्वारा लिखित जी शियाओ शिन शु नामक एक युद्ध कला पुस्तिका के बारे में सीखा। राजा सियोंजो (1567-1608) ने पुस्तक में व्यक्तिगत रुचि ली, और अपने दरबार को पुस्तक का अध्ययन करने का आदेश दिया। इसके कारण 1599 में हान ग्यो द्वारा मुयेजेबो का निर्माण किया गया, जिन्होंने चीनी सेना के साथ कई हथियारों के उपयोग का अध्ययन किया था। जल्द ही इस पुस्तक को मुयेजेबो सेओकजिब में संशोधित किया गया और 1759 में, पुस्तक को संशोधित किया गया और मुयेसिनबो में प्रकाशित किया गया। 1790 में, इन दोनों पुस्तकों ने अन्य कोरियाई, चीनी और जापानी युद्ध कला नियमावली के साथ, समृद्ध रूप से सचित्र मुयेदोबोतोंगजी (हंगुल, हन्जाः हन्जा) का आधार बनाया। पुस्तक में ताइक्क्योन का उल्लेख नहीं है, लेकिन चीनी और जापानी युद्ध प्रणालियों के प्रभाव को दिखाया गया है। यह ज्यादातर तलवार की लड़ाई, दोहरी तलवार की लड़ाई, भाला की लड़ाई, छड़ी की लड़ाई आदि जैसे सशस्त्र युद्धों से संबंधित है। इंडोनेशिया इंडोनेशियाई मूल निवासियों ने युद्ध और आत्मरक्षा प्रणालियों की विभिन्न शैलियों को विकसित और तैयार करना शुरू किया। पुरातात्विक निष्कर्षों से पता चला है कि पेनकाक सिलाट की उत्पत्ति छठी शताब्दी में सुमात्रा में श्रीविजय साम्राज्य और पूर्वी जावा में 13वीं शताब्दी के मजापहित साम्राज्य के समय में हुई थी। कलाकृतियों से पता चलता है कि इंडोनेशिया के इतिहास में इस अनूठी युद्ध प्रणाली का लगातार उपयोग किया गया था। फिलीपींस के फिलिपिनो युद्ध कला को संकर प्रणाली माना जाता है जिसमें पश्चिमी और पूर्वी युद्ध कला दोनों के तत्व शामिल होते हैं। इसकी उत्पत्ति एशियाई है और एक ऐसी अवधि से आती है जब विभिन्न प्रागैतिहासिक फिलीपीन राज्य; राजहानेट, राज्य, सल्तनत और लकानेट एक-दूसरे के साथ युद्ध करते थे, इसलिए सैकड़ों स्कूलों के साथ एक समृद्ध युद्ध परंपरा का उत्पादन करते हैं क्योंकि फिलिपिनो जातीय समूह हैं। इसके बाद इसने पश्चिमी तत्वों को शामिल किया जब स्पेन के लोग मेक्सिको से आए और उन्होंने इन पूर्व-स्पेनिश राज्यों को एक फिलिपिनो पहचान में एकीकृत किया और इस प्रकार, फिलिपिनो युद्ध कला को युद्ध की यूरोपीय शैलियों से जोड़ा। स्पेनिश काल के दौरान, चीनी और जापानी ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए जो अपनी मातृभूमि के उत्पीड़न से दूर फिलीपींस भाग गए, उन्होंने अपनी शैलियों के साथ फिलिपिनो युद्ध कला को भी समृद्ध किया। मनीला पर ब्रिटिश कब्जा (भारत से शुरू किया गया) और मोरो युद्धों ने भी कुछ हद तक फिलिपिनो युद्ध कला को आकार दिया। हालांकि तोपखाने-गहन फिलीपीन क्रांति और फिलीपीन-अमेरिकी युद्ध के दौरान युद्ध कला का उपयोग बंद हो गया, लेकिन यह जापानी कब्जे के दौरान विशेष रूप से गुरिल्लाओं के लिए फिर से व्यावहारिक हो गया। वियतनाम वियतनामी युद्ध कला देश को विदेशी खतरों से बचाने के प्रयासों से प्रभावित है। देश के युद्ध कला में सबसे प्रभावशाली चीन है जो वियतनाम पर अपने हजार साल के कब्जे के साथ है। लेकिन हजारों वर्षों के आंतरिक, नागरिक संघर्षः राजवंश परिवर्तन (राजवंश), विदेशी विजय, सरदारवाद और गुरिल्ला रणनीति के माध्यम से, वियतनामी युद्ध कलाकारों ने अपने पड़ोसियों से जो सीखा उसका उपयोग किया और युद्ध कला का एक अनूठा रूप विकसित किया। युद्ध कला का उपयोग वियतनामी राजाओं द्वारा अपने सैनिकों को प्रशिक्षित करने और दुश्मनों से देश की रक्षा करने के लिए किया जाता था। सेना के अलावा, पारिवारिक कुलों और बौद्ध मंदिरों ने अपनी रक्षा के लिए विभिन्न शैलियों की खेती की। ।