Sultanate of Cirebon
सिरेबोन सल्तनत (, पेगॉनः κσλτάνν χιρβον,) 15वीं शताब्दी में स्थापित पश्चिम जावा में एक इस्लामी सल्तनत थी। ऐसा कहा जाता है कि इसकी स्थापना सुनान गुनुंगजाती ने की थी, जैसा कि 1482 में पजाजारन से सिरेबोन की स्वतंत्रता की घोषणा करने वाले उनके पत्र द्वारा चिह्नित किया गया था, हालांकि बस्ती और राजनीति 1445 में पहले स्थापित की गई थी। सुनान गुनुंगजाती ने बैंटन सल्तनत की भी स्थापना की। यह देमक सल्तनत के साथ जावा में स्थापित सबसे शुरुआती इस्लामी राज्यों में से एक था। सल्तनत की राजधानी जावा के उत्तरी तट पर आधुनिक समय के शहर सिरेबोन के आसपास स्थित थी। 16वीं और 17वीं शताब्दी के दौरान, सल्तनत का विकास हुआ और यह व्यापार और वाणिज्य का एक प्रमुख क्षेत्रीय केंद्र बन गया, साथ ही इस्लामी शिक्षा का एक प्रमुख केंद्र भी बन गया। सल्तनत 1677 में तीन शाही घरों में विभाजित हो गई, और एक चौथा 1807 में विभाजित हो गया, जिनमें से प्रत्येक की अपनी अलग वंशावली और क्रेटन थे; क्रेटन कासपुहान, क्रेटन कानोमन, क्रेटन कासिरेबोनन और क्रेटन काप्राबोनन। वे आज भी औपचारिक कर्तव्यों का पालन करते हैं। व्युत्पत्ति "सिरेबोन" नाम की उत्पत्ति के बारे में कई सुझाव हैं। सुलेंद्रानिंग्राट के अनुसार, जो इसे बाबा तनह सुंद लिपि पर आधारित करते थे, और अतजा जो इसे कारिता पूर्वका कारूबन नागरी लिपि पर आधारित करते थे, सिरेबोन पहले की गेडेंग तपा द्वारा निर्मित एक छोटी सी बस्ती थी, जो अंततः कारूबन ("मिश्रण" के लिए सुंदानी) नामक एक हलचल वाले बंदरगाह गाँव में विकसित हुई, क्योंकि बंदरगाह शहर विभिन्न जातीय समूहों, धर्मों, भाषाओं, रीति-रिवाजों और आजीविका के प्रवासियों द्वारा बसाया गया एक पिघलने वाला बर्तन था। एक अन्य सिद्धांत से पता चलता है कि शहर का नाम रेबन से लिया गया है, जो इस क्षेत्र में रहने वाले छोटे झींगे के लिए सुंदानी शब्द है। शुरू में, बस्ती में एक आम आजीविका मछली पकड़ना और तट के किनारे रीबन इकट्ठा करना था, जिससे झींगा पेस्ट या पेटिस उड़ंग बनाया जाता था। झींगा पेस्ट निर्माण (बेलेंड्रांग) में उपयोग किए जाने वाले पानी के लिए शब्द काई रिबन ("रिबन पानी" के लिए सुंदानी) है, जिसने बाद में शहर को सिरेबोन नाम दिया। इतिहास सिरेबोन सल्तनत का अधिकांश इतिहास एक जावानी इतिहास से आता है जिसे बाबाड के रूप में जाना जाता है। कई उल्लेखनीय इतिहास जो सिरेबोन के इतिहास पर केंद्रित हैं, वे हैं कारिता पूर्वका कारुबन नगरी और बाबाड सेरबोन। विदेशी स्रोतों ने भी सिरेबोन का उल्लेख किया है, जैसे कि टोमे पायर्स का सुमा ओरिएंटल, जो 1512-1515 में लिखा गया है। सल्तनत की बाद की अवधि डच ईस्ट इंडीज के औपनिवेशिक स्रोतों में प्रलेखित है। अपने स्वयं के इतिहास को दर्ज करने के अलावा, सिरेबोन के शाही घरानों में से एक, विशेष रूप से वांग्साकेर्ता राजकुमारों के नेतृत्व में केराटन केप्राबोनन ने भी पुरानी पांडुलिपियों को एकत्र करके जावा के इतिहास को सक्रिय रूप से दर्ज और शोध किया। गठन मुरा जाति गाँव सिरेबोन बंदरगाह के आसपास के तटीय क्षेत्र में था और सुंदा साम्राज्य का हिस्सा था, जैसा कि एक हिंदू सुंदानी संन्यासी राजकुमार बुजंगा माणिक के यात्रा अभिलेखों में कहा गया है, जिन्होंने 15 वीं शताब्दी के अंत या 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में जावा और बाली में कई हिंदू स्थलों का दौरा किया था। पश्चिम में सुंडा साम्राज्य की सीमा सुंडा जलडमरूमध्य है और पूर्व में मध्य जावा में सिपामाली नदी (वर्तमान काली ब्रेब्स) और सिसारायु नदी है। इस समय के दौरान, मुरा जाति आधुनिक सिरेबोन से लगभग 14 किलोमीटर उत्तर में स्थित थी। एक छोटे से हिंदू तटीय मछली पकड़ने वाले गाँव से एक संपन्न मुस्लिम बंदरगाह में परिवर्तन की अगेंग तपा के शासन के साथ शुरू हुआ। की अगेंग तपा की अगेंग तपा (जिसे की अगेंग जुमाजन जाति के नाम से भी जाना जाता है) मुरा जाति गाँव में रहने वाला एक धनी व्यापारी था। उन्हें मुरा जाति के आगे अंतर्देशीय दक्षिण में स्थित कवाली, गलुह में सुंदा राजा द्वारा मुरा जाति मछली पकड़ने वाले गाँव के पोर्ट मास्टर के रूप में नियुक्त किया गया था। फलते-फूलते बंदरगाह शहर ने मुस्लिम व्यापारियों को आकर्षित किया। कहा जाता है कि की गेडेंग तपा और उनकी बेटी न्यई सुबांग लारंग को इस्लाम में परिवर्तित कर दिया गया था। उनकी बेटी ने कारावांग क्षेत्र में कुरो पेसेंट्रेन (इस्लामी स्कूल) में पढ़ाई की। मुरा जाति सहित पश्चिमी जावा क्षेत्र सुंडा साम्राज्य से संबंधित था, जिसकी राजधानी पाकुआन पजाजारन में थी। सुंडा राजा प्रभु जयदेवता या श्री बदुगा महाराजा, जिन्हें राजा सिलिवांगी के नाम से जाना जाता है, का विवाह न्यई सुबांग लारंग से हुआ था और उनके तीन बच्चे थे; राजकुमार वलांगसुंगसांग का जन्म 1423 में हुआ, राजकुमारी रारा संतांग (स्यारिफाह मुदाइम) का जन्म 1426 में हुआ, और राजकुमार कियान संतांग (राडेन संगारा) का जन्म 1428 में हुआ। हालाँकि राजकुमार वलांगसुंगसांग राजा के पहले जन्मे पुत्र थे, लेकिन उन्होंने पाकुआन पजाजारन के मुकुट राजकुमार का अधिकार अर्जित नहीं किया क्योंकि उनकी माँ, न्यई सुबांग लारंग, प्रमेश्वरी (रानी पत्नी) नहीं थीं। एक अन्य कारण शायद उनके इस्लाम में धर्मांतरण के कारण था, जो शायद उनकी माँ सुबांग लारंग से प्रभावित थी, जो एक मुस्लिम महिला थीं। राज्य का धर्म सुंडा विविटान (सुंडा का पैतृक धर्म), हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म था। यह उनका सौतेला भाई, राजा सिलिवांगी का उनकी तीसरी पत्नी न्यई कैंट्रिंग माणिकमयांग का बेटा था, जिसे क्राउन प्रिंस के रूप में चुना गया था, और जो बाद में राजा सुराविसेसा के रूप में सिंहासन पर बैठा। 1442 में राजकुमार वालांगसुंगसांग ने गुनुंग मारा एपी आश्रम के की गेधेंग दानू वारसीह की बेटी न्याई एंडांग ग्युलिस से शादी की। वालांगसुंगसांग, अपनी बहन रारा सांतांग के साथ, आध्यात्मिकता का अध्ययन करने के लिए कई आश्रमों में घूमते रहे। गुनुंग अम्पारन जाति में वे फारस के एक उलेमा, शेख दातुक काहफी से मिले। वालांगसुंगसांग, रारा सांतांग और एंडांग ग्युलिस ने उनसे इस्लाम सीखा। शेख ने राजकुमार से गुनुंग जाति (आज लेमाहवुंगुक क्षेत्र) के दक्षिण-पूर्व क्षेत्र में एक नई बस्ती खोलने के लिए कहा। की गेधेंग दानू वारसिह के छोटे भाई की गेधेंग दानूसेला ने वलांगसुंगसांग की सहायता की। नई बस्ती को दुकुह अलंग-अलंग कहा जाता था। जंगलों को साफ करके, उन्होंने 8 अप्रैल 1445 को एक नई बस्ती की स्थापना की। की गेडेंग अलंग-अलंग (शासनकाल 1445-1447) इस नई बस्ती के लोगों ने दनुसेला को अपने नए कुवू (ग्राम प्रमुख) के रूप में चुना, जिसे बाद में की गेडेंग अलंग-अलंग के रूप में जाना गया। उन्होंने राडेन वालांगसुंगसांग को अपना सहायक नियुक्त किया, जिसका शीर्षक पंग्राकसबुमी था। हालांकि की गेडेंग अलंग-अलंग की दो साल बाद 1447 में मृत्यु हो गई। राजकुमार काकराबुआना (शासनकाल 1447-1479) 1447 में की गेडेंग अलंग-अलंग की मृत्यु के बाद, वलांगसुंगसांग को शहर के शासक के रूप में नियुक्त किया गया और एक दरबार की स्थापना की गई, और राजकुमार काकराबुआना के रूप में एक नई उपाधि ग्रहण की। तटीय बंदरगाह गाँव ने विदेशों के साथ-साथ अंतर्देशीय इलाकों से बसने वालों को आकर्षित किया और एक संपन्न गाँव का गठन किया जिसका नाम बदलकर कारूबन रखा गया, जिसका अर्थ सुंदानसे में इसके बसने वालों की रचनाओं का वर्णन करने के लिए "मिश्रण" है। इसकी स्थापना के दो साल बाद, 1447 के एक रिकॉर्ड से पता चला कि उस समय कारूबन के बसने वाले 346 लोग (182 पुरुष और 164 महिलाएं) थे, जो विभिन्न जातीय पृष्ठभूमि से बने थे; 196 सुंदानी, 106 जावानी, 16 सुमात्रा, 4 मलक्का, 2 भारतीय, 2 फारसी, 3 सियामी, 11 अरब और 6 चीनी बसने वाले। हज से गुजरने के बाद, राजकुमार काकराबुआना ने अपना नाम बदलकर हाजी अब्दुल्ला इमान कर लिया। उन्होंने जलग्रहन नामक एक फूस की झोपड़ी और एक ताजुग मंडप का निर्माण किया और इसे पकुंगवती महल के नाम से विस्तारित किया। आज कासपुहान महल के सामने पेंडपोस (मंडप) स्थित हैं, जो सिरेबोन में अपने दरबार की स्थापना करते हैं, जिससे वह सिरेबोन के संस्थापक बन जाते हैं। कक्राबुआना के दादा, की गेडेंग तपा (की गेडेंग जुमाजन जाती) की मृत्यु के बाद, कक्राबुआना को एक विरासत मिली; कारूबन के उत्तर में स्थित सिंगापुरा बस्ती को विलय कर दिया गया और कारूबन क्षेत्र में शामिल कर लिया गया। विरासत से प्राप्त धन का उपयोग पकुंगवती महल के विस्तार के लिए किया गया था। उनके पिता राजा सिलिवांगी ने अपने दूत तुमेंगगंग जगबया और राजा सेंगारा (काकराबुआना के छोटे भाई) को राजकुमार करक्राबुआना को तुमेंगगंग श्री मंगना की उपाधि देने के लिए भेजा। सिरेबोन एक संपन्न बंदरगाह के रूप में विकसित हुआ और काकराबुआना ने सुंदा पजाजरन के मुख्य दरबार को कर भेजा। सिरेबन सल्तनत की प्रारंभिक अवधि को आम तौर पर पकुंगवती काल के रूप में पहचाना जाता था, जो पकुंगवती महल को संदर्भित करता है, जो एक जावानी शैली का परिसर है जिसमें विशिष्ट मजापहित शैली की वास्तुकला में लाल ईंट की दीवारों और द्वारों के भीतर पेंडपोस (मंडप) की एक श्रृंखला शामिल है। पाकुंगवती परिसर केराटन कासेपुहान के उत्तर में स्थित है और आज इसे कासेपुहान परिसर के भीतर शामिल किया गया है। पकुंगवती काल के दौरान, सिरेबोन सल्तनत एक सम्राट के अधीन एक एकीकृत राज्य था। वह सिरेबोन के पहले राजा थे, जिन्होंने पाकुंगवती के अपने महल से शासन किया, और सक्रिय रूप से सिरेबोन और पश्चिम जावा के लोगों में इस्लाम का प्रसार किया। इस बीच, रारा संतांग ने अपनी हज यात्रा के दौरान मिस्र के शरीफ अब्दुल्ला से मुलाकात की और शादी कर ली। उन्होंने अपना नाम बदलकर सरिफा मुदाइम कर लिया और 1448 में एक बेटे शरीफ हिदायतुल्लाह को जन्म दिया। 1470 में सरिफ हिदायतुल्ला मक्का, बगदाद, चंपा और समुद्र पासाई में अध्ययन करने के लिए विदेश गए। बाद में वह जावा में अपने घर आए। उन्होंने पूर्वी जावा में सुनान एम्पेल से सीखा, देमक दरबार में सेवा की और बाद में सिरेबोन वापस आ गए। उन्होंने अपने चाचा, तुमेंगगंग श्री मंगना (काकराबुआना) को कारूबन या कार्बन में एक इस्लामी स्कूल स्थापित करने के लिए कहा। सुनान गुनुंग जाति (1479-1568) 1479 में उनके इस्तीफे के बाद, काकराबुआना के भतीजे, शरीफ हिदायतुल्ला (1448-1568), न्यई रारा संतांग के बेटे और मिस्र के शरीफ अब्दुल्ला ने उनका स्थान लिया। उन्होंने अपने चचेरे भाई, काक्राबुआना और न्यई मास एंडांग ग्युलिस की बेटी न्यी मास पाकुंगवती से शादी की। वह अपने मरणोपरांत नाम सुनान गुनुंग जाति के साथ लोकप्रिय हैं; वे सुल्तान कार्बन प्रथम के रूप में सिंहासन पर बैठे और केराटन पाकुंगवती में रहते थे। 1482 में शरीफ हिदायतुल्ला ने अपने दादा राजा सिलिवांगी को एक पत्र भेजा, जिसमें कहा गया कि सिरेबोन ने पजाजारन को कर देने से इनकार कर दिया। काकराबुआना ने हमेशा सिरेबोन पर सुंद के आधिपत्य को स्वीकार करने के लिए पजाजारन को श्रद्धांजलि दी थी। ऐसा करके सिरेबोन ने खुद को एक संप्रभु स्वतंत्र राज्य के रूप में घोषित किया। सिरेबन स्वतंत्रता की घोषणा को चंद्रसेंगकला (कालक्रम) के साथ चिह्नित किया गया था, जो 2 अप्रैल 1482 से मेल खाती है। आज, यह दिन सिरेबोन रीजेंसी की वर्षगांठ के रूप में मनाया जाता है। 1515 तक, सिरेबोन को एक इस्लामी राज्य के रूप में स्थापित किया गया था। 1512-1515 में लिखे गए सुमा ओरिएंटल में, एक पुर्तगाली खोजकर्ता, टोमे पाइरेस ने बतायाः पहले अपने महान शहर दयॉ के साथ चुमदा (सुंदा) के राजा, बैंटम का शहर और भूमि और बंदरगाह, पोमडम (पोंटांग) का बंदरगाह, चेगुइडे (सिगेडे) का बंदरगाह, तामगरम (तांगेरांग) का बंदरगाह, कालापा (केलापा) का बंदरगाह, और चेमानो (ची मानुक या सिमानुक) का बंदरगाह, यह सुंदा है, क्योंकि ची मानुक की नदी दोनों राज्यों की सीमा है। अब जावा आता है और हमें भीतरी इलाकों के राजाओं के बारे में बात करनी चाहिए। चेरोबोम (चेरिमोन) की भूमि, जपुरा की भूमि, लोकर्ज (लोसारी) की भूमि, ततेगुआल (तेगल) की भूमि, कामराम (सेमरांग) की भूमि, देमा (देमक) की भूमि, तिडुमार (तिडुनान) की भूमि, जापारा (जेपारा) की भूमि, रमी (रेम्बांग) की भूमि, तोबाम (तुबान) की भूमि, सेडायो (सेडायो) की भूमि, अगासिज (ग्रिसी या ग्रेसिक) की भूमि, कुरुबया (सुराबाया) की भूमि, गामदा की भूमि, रिपोर्ट के अनुसार, सिरेबोन की पहचान चेरोबोम या चेरिमोन के रूप में की गई थी। 1515 में सिरेबोन अब हिंदू सुंद साम्राज्य के अधिकार में नहीं था, बल्कि जावा के उत्तरी तट बंदरगाह के रूप में पहचाना जाता था। इसने देमक और ग्रेसिक की तरह ही सिरेबोन को एक स्थापित मुस्लिम राज्य के रूप में संदर्भित किया। 1522 में पुर्तगाली-सुंदा गठबंधन की खबर सामने आने के बाद, गुनुंगजाति ने फिर भी देमक सल्तनत को बैंटन में सैनिक भेजने के लिए कहा। यह संभवतः उनके बेटे, हसनुद्दीन थे, जिन्होंने 1527 में इस सैन्य अभियान की कमान संभाली थी, ठीक उसी समय जब पुर्तगाली बेड़ा इन शहरों पर कब्जा करने के लिए सुंदा केलापा के तट पर आ रहा था। गुनुंगजाती ने हसनउद्दीन को देमक के सुल्तान द्वारा बैंटन का राजा नामित कराया, जिसने बदले में, हसनउद्दीन को अपनी बहन का हाथ शादी में देने की पेशकश की। इस प्रकार एक नया राजवंश और एक नया राज्य बनाया गया। बैंटन इस राज्य की राजधानी बन गई, और इसे सिरेबोन सल्तनत के तहत एक प्रांत के रूप में रखा गया था। गुनुंगजाति के अधीन, सिरेबोन सल्तनत ने तेजी से विकास किया और इस क्षेत्र में एक प्रमुख राज्य बन गया। फलता-फूलता तटीय बंदरगाह शहर व्यापार के साथ-साथ इस्लामी शिक्षा और प्रसार का केंद्र बन गया। बंदरगाह शहर ने अरब से व्यापारियों को चीन की ओर आकर्षित किया। गुनुंगजाती को उस राजवंश का संस्थापक माना जाता है जिसने सिरेबोन और बैंटन दोनों सल्तनतों पर शासन किया था। उन्हें पश्चिम जावा में इस्लाम के धर्मांतरण का श्रेय भी दिया जाता है। उनके दरबार और मस्जिद से उलमास ने अंतर्देशीय मजलेंगका, कुनिंगन, कवाली (गलुह) के साथ-साथ पड़ोसी तटीय बंदरगाहों सुंदा केलापा और बैंटन में इस्लाम का प्रसार किया। बड़ी संख्या में विदेशी व्यापारी सिरेबोन के साथ व्यापारिक संबंध स्थापित करने के लिए आए। विशेष रूप से चीनी मिंग राजवंश ने मा हुआन की यात्रा के साथ घनिष्ठ संबंध स्थापित किए। चीन और सिरेबोन के बीच संबंध तब और अधिक घनिष्ठ हो गए जब गुनुंगजाति ने चीनी सम्राट की बेटी राजकुमारी ओंग टिएन से उनकी चीन यात्रा के दौरान शादी कर ली। इस वंशवादी विवाह के साथ, चीनी सम्राट सिरेबोन के साथ घनिष्ठ संबंध और एक रणनीतिक गठबंधन स्थापित करना चाहते थे। यह क्षेत्र में चीनी हितों के साथ-साथ सिरेबोन के आर्थिक हितों के लिए फायदेमंद था, क्योंकि शहर ने चीनी व्यापारियों और व्यवसायों का स्वागत किया। गुनुंगजाती से शादी करने के बाद, राजकुमारी ओंग टिएन ने अपना नाम बदलकर न्यी रारा सेमांडिंग कर लिया। चीन के सम्राट अपनी बेटी के लिए कुछ खजाने लाए। ओंग टिएन द्वारा चीन से लाए गए अधिकांश अवशेष अभी भी मौजूद हैं और सिरेबोन शाही घरों के संग्रहालयों में संग्रहीत हैं। चीन और सिरेबोन के बीच घनिष्ठ संबंधों ने अगले वर्षों में सिरेबोन को चीनी आप्रवासियों के लिए एक लोकप्रिय गंतव्य बना दिया, क्योंकि उन्होंने इंडोनेशिया में एक बेहतर जीवन की तलाश करने की योजना बनाई, जहाँ उन्होंने चीनी इंडोनेशियाई समुदाय की स्थापना की। सिरेबोन पेसिनान (चाइनाटाउन) जावा में सबसे पुरानी चीनी बस्ती में से एक है। चीनी प्रभाव सिरेबोन की संस्कृति में देखा जा सकता है, विशेष रूप से सिरेबोन बाटिक मेगेमेंडंग पैटर्न जो चीनी बादल इमेजरी से मिलता-जुलता है। अपने बुढ़ापे में, गुनुंगजाति को दावा के प्रयासों में अधिक रुचि थी, जो एक उलेमा के रूप में आसपास के क्षेत्रों में इस्लामी विश्वास का प्रचार कर रहे थे। उन्होंने अपने दूसरे बेटे, राजकुमार दीपती कार्बन को अपना उत्तराधिकारी बनाया। हालाँकि, राजकुमार की 1565 में कम उम्र में मृत्यु हो गई और उन्हें मरणोपरांत राजकुमार पासेरियन के नाम से जाना जाता था। तीन साल बाद राजा की मृत्यु हो गई और उन्हें सिरेबोन शहर के केंद्र से 5 किमी उत्तर में गुनुंग सेम्बुंग कब्रिस्तान में दफनाया गया। तब से उन्हें उनके मरणोपरांत सुनान गुनुंग जाति नाम से जाना जाता है। फतहिल्लाह (1568-1570) गुनुंगजाती की मृत्यु के बाद, सिंहासन खाली था क्योंकि उस समय उनके किसी भी वंशज को इस कार्य के लिए योग्य नहीं माना जाता था। जनरल फतहिल्लाह, जिन्हें फादिलाह खान के नाम से भी जाना जाता है, ने सिंहासन ग्रहण करने के लिए कदम रखा। वह स्वर्गीय सुनान के भरोसेमंद अधिकारी थे जो अक्सर प्रशासन की भूमिका निभाते थे जब गुनुंगजाति दावा करने के लिए बाहर जाते थे। फतहिल्लाह के शासन को एक अंतराल माना जाता था जो केवल दो साल तक चला, क्योंकि 1570 में उनकी मृत्यु हो गई थी। उन्हें अस्ताना गुनुंग सेम्बुंग जिनेम बिल्डिंग में गुनुंगजाती के मकबरे के बगल में दफनाया गया था। पनेमबाहन रातू (1570-1649) फतहिल्लाह की मृत्यु के बाद, राजा के लिए कोई अन्य उपयुक्त उम्मीदवार नहीं था। सिंहासन गुनुंगजाती के परपोते, दिवंगत राजकुमार सुवर्गा के पुत्र, गुनुंगजाती के पोते, पांगेरन मास के पास गिर गया। पंगेरन मास ने तब पनेमबाहन रातू प्रथम की उपाधि धारण की और 79 वर्षों से अधिक समय तक शासन किया। अपने शासन के दौरान, उन्होंने धार्मिक मामलों को मजबूत करने और इस्लाम के प्रसार पर अधिक ध्यान दिया। इस क्षेत्र में इस्लामी शिक्षा के केंद्र के रूप में, सिरेबोन का प्रभाव अंतर्देशीय क्षेत्र में फैल गया और दक्षिणी मध्य जावा में हाल ही में स्थापित मातरम सल्तनत को प्रभावित किया। हालाँकि, चूंकि राजा एक उलमा बनने में अधिक रुचि रखता था, इसलिए सिरेबोन मातरम को अपने शक्ति क्षेत्र में भर्ती करने में विफल रहा, और तब से मातरम अधिक शक्तिशाली हो गया। 17वीं शताब्दी तक सुल्तान अगुंग के शासनकाल में मातरम एक क्षेत्रीय शक्ति बन गया। 1617 के आसपास अगुंग ने बटाविया में डच बस्तियों के खिलाफ पश्चिम की ओर अपना अभियान शुरू किया, और सिरेबोन की सीमा के पास अपने विशाल सैनिकों को एकजुट किया। आगुंग ने यूरोपीय लोगों को जावा से बाहर निकालने के अपने अभियान में वृद्ध पनेमबाहन रातू से अपना सहयोगी बनने का आग्रह किया। ऐसा करने से सिरेबोन मातरम का सहयोगी बन गया और सिरेबोन मातरम के प्रभाव में आ गया। बटाविया के खिलाफ अपने अभियान के लिए, उन्हें उत्तरी पश्चिम जावा में समर्थन और आपूर्ति की आवश्यकता थी, और उन्होंने पश्चिम जावा में सिरेबोन और राजप्रतिनिधियों से उनका समर्थन करने के लिए कहा। हालाँकि सुमेडांग और सियामिस के सुंदानीज़ प्रियांगन मेनक (कुलीन) को संदेह था कि अगुंग का अभियान वास्तव में उनकी भूमि पर कब्जा करने की रणनीति थी। सुंदानी कुलीनों ने माताराम के खिलाफ लड़ाई लड़ी, और अगुंग ने बाद में सिरेबोन से सुमेडांग और सियामिस विद्रोह को दबाने के लिए कहा। 1618 और 1619 में सुमेदांग और सियामिस दोनों को सिरेबोन ने हराया था। दोनों मातरम शासन के अधीन आ गए, आ 1628-29 में मातरम के सुल्तान अगुंग ने बटाविया की असफल घेराबंदी शुरू की। उस समय सिरेबोन सल्तनत के क्षेत्र में इंद्रमयू, मजलेंगका, कुनिंगन और आधुनिक सिरेबोन रीजेंसी शामिल थे। हालांकि आधिकारिक तौर पर सिरेबोन अभी भी एक स्वतंत्र और संप्रभु राज्य था, व्यवहार में सिरेबोन मातरम के प्रभाव क्षेत्र में आता था। उपरोक्त क्षेत्र पर मातरम शासन ने सुंदानी लोगों को जावानी संस्कृतियों से परिचित कराया। जब 1649 में पनेम्बाहन रातू की मृत्यु हो गई तो उनके पोते पनेम्बाहन गिरिलाय ने उनका स्थान लिया। 1649 में पनेम्बाहन रातू की मृत्यु के बाद, सिंहासन पर उनके पोते, राजकुमार करीम या राजकुमार रश्मी ने कब्जा कर लिया, क्योंकि उनके पिता, राजकुमार सेडांग गयाम (पनेम्बाहन आदिनिंगकुसुमा) की पहले मृत्यु हो गई थी। राजकुमार रश्मी ने तब अपने दिवंगत पिता, पनेमबाहन आदिनिंगकुसुमा का नाम ग्रहण किया, जिन्हें पनेमबाहन रातू द्वितीय के नाम से भी जाना जाता है। उन्हें मरणोपरांत पनेमबाहन गिरिलाय के नाम से जाना जाता है। पनेम्बाहन आदिनिंगकुसुमा के शासनकाल के दौरान, सिरेबोन की सल्तनत दो महान शक्तियों, पश्चिम में बैंटन की सल्तनत और पूर्व में मातरम सल्तनत के बीच स्थित थी। बैंटन को संदेह था कि सिरेबोन मातरम के करीब हो गया था, क्योंकि मातरम का अमंगकुरत प्रथम पनेमबाहन आदिनिंगकुसुमा का ससुर था। दूसरी ओर, मातरम को संदेह था कि सिरेबोन अपने मध्य जावानी समकक्ष के साथ गठबंधन को ईमानदारी से मजबूत नहीं कर रहा था क्योंकि पनेमबाहन आदिनिंगकुसुमा और बैंटन के सुल्तान एजेंग तिर्तायासा एक ही सुंदानी पजाजारन वंश से थे। हालाँकि 1619 के बाद से मातरम द्वारा सिरेबोन पर कभी हमला नहीं किया गया था, लेकिन सिरेबोन व्यावहारिक रूप से मातरम के प्रभाव में रहा है और एक जागीरदार के रूप में कार्य करता है। 1650 में मातरम ने सिरेबोन से कहा कि वह बैंटन से मातरम प्रभुत्व के तहत आत्मसमर्पण करने का आग्रह करे। बैंटन ने मना कर दिया, और जवाब में, माताराम ने सिरेबोन से बैंटन पर हमला करने का आग्रह किया। 1650 में सिरेबोन ने बैंटन के तानाहारा बंदरगाह पर हमला करने के लिए 60 जहाज भेजे। हालाँकि, यह नौसैनिक अभियान सिरेबोन की विनाशकारी हार में समाप्त हुआ। उस समय के आसपास, मातरम के साथ सिरेबोन के संबंध तनावपूर्ण हो गए थे। प्लेर्ड में पनेमबाहन आदिनिंगकुसुमा की फांसी के साथ तनाव की परिणति हुई, जबकि राजकुमार मेरताविजया और राजकुमार केरताविजया को मातरम में बंधक बना लिया गया। पनेम्बाहन आदिनिंगकुसुमा को उनके ससुर, मातरम के सुसुहुनान अमंगकुरत प्रथम द्वारा मातरम में प्लर्ड के लिए बुलाया गया था। लेकिन इसके बजाय उसे मार दिया गया। सुनान अमंगकुरत प्रथम की बेटी के साथ अपनी शादी से, पनेमबाहन अदिनिंगकुसुमा के तीन बच्चे थेः राजकुमार मार्तविजया, राजकुमार केर्तविजया और राजकुमार वांग्साकेर्ता। उन्हें इमोगिरी, बंटुल रीजेंसी में मातरम राजाओं के शाही मकबरे के पास योग्यकार्ता के पास गिरिलोयो पहाड़ी पर दफनाया गया था। पहला विघटन (1677) पनेमबाहन गिरिलाय की मृत्यु के साथ, सिरेबोन एक सम्राट के बिना छोड़ दिया गया था। राजकुमार वांग्साकेर्ता रोजमर्रा के प्रशासन को संभालते थे, लेकिन मातरम दरबार में अपने बड़े भाइयों को बंधक बनाए जाने के बारे में चिंतित थे। इस घटना के कारण, सिरेबोन उत्तराधिकार को भी माताराम द्वारा बंधक बना लिया गया था, और उनके अपने दादा अमंगकुरत प्रथम द्वारा वांग्साकेर्ता अपने भाइयों को मुक्त करने के लिए सुल्तान अगेंग तिर्तायासा की मदद लेने के लिए बैंटन गए थे। सुल्तान राजकुमार अबू माली का पुत्र था जो सिरेबोन के साथ 1650 के युद्ध में मारा गया था। तिर्तयासा सिरेबोन की सहायता करने के लिए सहमत हुए और इसे बैंटन और सिरेबोन के बीच राजनयिक संबंधों को बेहतर बनाने के अवसर के रूप में देखा। मातरम के खिलाफ ट्रुनोजोय विद्रोह के प्रकोप का लाभ उठाते हुए, सुल्तान अगेंग तिर्तायसा ने गुप्त रूप से विद्रोह का समर्थन किया और दो सिरेबोन राजकुमारों को बचाने में कामयाब रहे। हालाँकि, सुल्तान अगेंग तिर्तायासा ने सिरेबोन पर बैंटन के प्रभाव को लागू करने का अवसर देखा। उन्होंने सुल्तान के रूप में बचाए गए दोनों राजकुमारों, सुल्तान कासपुहान के रूप में राजकुमार मेरताविजय और सुल्तान कनोमन के रूप में राजकुमार केरताविजय को ताज पहनाया। ऐसा करके, बैंटन का सुल्तान विघटित और कमजोर हो गया, जबकि सिरेबोन की सल्तनत कई छोटे राज्यों में विभाजित हो गई। दूसरी ओर, 10 साल तक लड़ने वाले राजकुमार वांग्साकेर्ता को केवल एक छोटी सी उपाधि और संपत्ति दी गई थी। यह विभाजनकारी रणनीति सिरेबोन को कमजोर करने और सिरेबोन को मातरम का सहयोगी बनने और भविष्य में बैंटन के लिए खतरा बनने से रोकने के लिए थी। सिरेबोन वंश का पहला विघटन 1677 में हुआ जब पनेम्बाहन गिरिलाय के तीनों पुत्रों को सिरेबोन की सल्तनत विरासत में मिली। तीन राजकुमार सुल्तान सेपुह, सुल्तान अनोम और पनेमबाहन सिरेबोन के रूप में अपने पदों पर बैठे। पनेम्बाहन की उपाधि को सुल्तान में इसलिए बदला गया क्योंकि यह उपाधि बैंटन के सुल्तान अगेंग तिर्तायासा द्वारा दी गई थी। सुल्तान कासपुहान, राजकुमार मार्तविजया, आधिकारिक शाही उपाधि सुल्तान सेपुह अबिल मकरिमी मुहम्मद समसुद्दीन (1677-1703) के साथ केराटोन कासपुहान सुल्तान कनोमन, राजकुमार कर्तविजया, आधिकारिक शाही उपाधि सुल्तान अनोम अबिल मकरिमी मुहम्मद बदरूदीन (1677-1723) के साथ शासन किया, आधिकारिक उपाधि पंगेरन अब्दुल कामिल मुहम्मद नसरुद्दीन या पनेमबाहन तोहपति (1677-1713) के साथ केराटोन कनोमन पनेमबाहन केप्राबोनन सिरेबोन, प्रिंस वांग्साकेर्ता ने शासन किया। प्रत्येक सुल्तान ने अपनी प्रजा पर शासन किया, और अपनी भूमि विरासत में प्राप्त की। सुल्तान सेपुह ने पूर्व पकुंगवती महल पर शासन किया और इसे केराटन कासपुहान बनने के लिए विस्तारित किया। सुल्तान अनोम ने एक नए महल, केराटन कनोमन का निर्माण किया, जो कासपुहान महल के कई सौ मीटर उत्तर में स्थित है। सबसे छोटे राजकुमार वांग्साकेर्ता को सुल्तान के रूप में सिंहासन पर नहीं बिठाया गया था, बल्कि वे पनेमबाहन बने रहे। उन्हें न तो भूमि विरासत में मिली और न ही प्रजा। इसके बजाय उनकी संपत्ति को एक कप्राबोनन (पगुरोन) स्थापित किया गया, जो कि सिरेबोन बुद्धिजीवियों को शिक्षित करने के लिए एक प्रकार का विद्यालय था। 1677 से सिरेबन परंपरा में, तीन शाखा वंशों में से प्रत्येक सुल्तानों या शासकों की अपनी पंक्ति में उतरता है। शाही परंपरा के तहत, उत्तराधिकारी सबसे बड़ा बेटा होना चाहिए, या यदि संभव नहीं है, तो एक पोता होना चाहिए। कुछ मामलों में, एक रिश्तेदार थोड़े समय के लिए पद संभाल सकता है। दूसरा विघटन (1807) एक शताब्दी से अधिक समय तक, सिरेबन वंशावली का उत्तराधिकार बिना किसी महत्वपूर्ण समस्या के आयोजित किया गया था। हालाँकि, सुल्तान एनोम चतुर्थ के शासनकाल (1798-1803) के अंत तक, केराटन कनोमन को उत्तराधिकार विवादों का सामना करना पड़ा। राजकुमारों में से एक, पांगेरन राजा कनोमन ने सिंहासन के अपने हिस्से की मांग की और केसुल्तानन कासिरेबोनन नामक अपना राज्य बनाकर राज्य को अलग कर दिया। 1807 में डच ईस्ट इंडीज के गवर्नर जनरल द्वारा पंगेरन राजा कनोमन को सुल्तान कार्बन कासिरेबोनन के रूप में नियुक्त करने के लिए जारी एक पत्र (आधिकारिक पत्र) के माध्यम से डच ईस्ट इंडीज ने पांगेरन राजा कनोमन का समर्थन किया था। हालांकि कासिरेबोनन के उत्तराधिकारी को "सुल्तान" की उपाधि का उपयोग करने का अधिकार नहीं था, और केराटन कासिरेबोनन के शासकों ने इसके बजाय "पांगेरन" की उपाधि का उपयोग किया। तब से, सिरेबोन के पास एक और अतिरिक्त शासक था, केराटन कैसिरेबोनन का शासक, केराटन कनोमन से अलग हो गया। सिरेबोन की सल्तनत चार वंशों में विघटित हो गई। इस बीच, कनोमन के सिंहासन के बाद सुल्तान अनोम चतुर्थ को सुल्तान अनोम अबुसोलेह इमामुद्दीन (1803-1811) के नाम से भी जाना जाता था। औपनिवेशिक युग 1619 से, डच ईस्ट इंडिया कंपनी ने बटाविया में अपना आधार मजबूती से स्थापित किया था, और 18 वीं शताब्दी के बाद से, प्रियांगन का अंतर्देशीय पहाड़ी क्षेत्र भी उनके कब्जे में था, जिसे बैंटन और मातरम से सौंप दिया गया था। 1807 में डच हस्तक्षेप के बाद, डच ईस्ट इंडीज सरकार ने सिरेबोन राज्यों के आंतरिक मामलों में आगे की कार्रवाई की है। सभी चार केराटोन के पास अंततः कोई वास्तविक राजनीतिक शक्ति नहीं थी, और फिर उन्हें डच ईस्ट इंडीज औपनिवेशिक सरकार के तहत एक संरक्षित राज्य के रूप में रखा जाएगा। 1906 और 1926 में, सभी सिरेबोन केराटोन ने अंततः अपने शहर और भूमि पर अपना अधिकार खो दिया। सल्तनतों के अधिकार को आधिकारिक तौर पर डच ईस्ट इंडीज सरकार द्वारा गेमेंते चेरिबोन (सिरेबोन नगर पालिका) की स्थापना के माध्यम से भंग कर दिया गया था, जिसमें लगभग 20,000 निवासियों के साथ 1,100 हेक्टेयर शामिल है। 1942 में, सिरेबन शहर के क्षेत्र का विस्तार 2,450 हेक्टेयर तक किया गया था। सिरेबोन सल्तनतों के अवशेष (कासपुहान, कानोमन, केप्राबोनन और कासिरेबोनन क्रैटन) अब केवल औपचारिक स्थिति में थे। इंडोनेशिया गणराज्य युग स्वतंत्रता संग्राम और इंडोनेशिया गणराज्य की स्थापना के बाद, सिरेबोन की प्रत्येक सल्तनत गणराज्य का हिस्सा बन गई। वास्तविक अधिकार सिरेबोन सल्तनतों के अवशेषों के बुपातियों (रीजेंट) और वालिकोटा (प्रमुख) के पास थाः सिरेबोन, इंद्रमयू, मजलेंगका और कुनिंगन का शहर और रीजेंसी। सभी रीजेंसी पश्चिम जावा प्रांत का हिस्सा बन जाते हैं। डच ईस्ट इंडीज औपनिवेशिक युग के समान, शाही घरानों (कासपुहान, कानोमन, केप्राबोनन और कासिरेबोनन क्रैटन) को केवल एक स्थानीय सांस्कृतिक प्रतीक के रूप में औपचारिक दर्जा प्राप्त था। प्रत्येक शाही घराने अभी भी शाही परिवार से निकला था और अपने स्वयं के राजाओं को सिंहासन पर बिठाया था। सुहार्तो के पतन और लोकतांत्रिक इंडोनेशिया के सुधार युग के आगमन के बाद, एक सिरेबोन प्रांत बनाने की आकांक्षा थी, जो पश्चिम जावा से अलग एक नया प्रांत था। प्रस्तावित नए प्रांत का क्षेत्र सिरिबोन सल्तनत (सिरिबोन, इंद्रमयू, मजलेंगका और कुनिंगन) के पूर्व क्षेत्र से मेल खाता है। नए राज्य-आधारित प्रांत का गठन योग्यकार्ता के विशेष क्षेत्र के समान है। हालाँकि, यह विचार एक प्रस्ताव बना हुआ है और अभी तक इसका संचालन नहीं किया गया है। धन और रखरखाव की कमी के कारण, सिरेबोन के सभी चार केराटन जर्जर स्थिति में हैं। 2012 में, सरकार ने सिरेबोन में चार केराटन, या महलों को बहाल करने की योजना बनाई-कसुल्तानन कासपुहान, कानोमन, कासिरेबोनन और केप्राबोनन महल-जो तब तक अभी भी खंडहर के विभिन्न चरणों में हैं। संस्कृति अपने प्रारंभिक गठन वर्षों के दौरान, सल्तनत ने सक्रिय रूप से इस्लाम का प्रचार किया। सिरेबोन ने अंतर्देशीय पश्चिम जावा में इस्लाम का धर्मांतरण करने के लिए अपने उलामा भेजे। बैंटन के साथ, उन्हें पश्चिम जावा के साथ-साथ तटीय जावा में सुंदानी लोगों के इस्लामीकरण का श्रेय दिया जाता है। चूंकि सल्तनत जावानी और सुंदानी सांस्कृतिक क्षेत्रों की सीमा पर स्थित है, इसलिए सिरेबोन की सल्तनत दोनों पहलुओं को प्रदर्शित करती है, जो इसकी कला, वास्तुकला और भाषा में परिलक्षित होती है। पकुंगवती महल की सल्तनत मजापहित लाल ईंट चिनाई वास्तुकला के प्रभाव को दर्शाती है। इसके अधिकारियों की शैलियाँ और उपाधियाँ भी जावानी मातरम दरबारी संस्कृति से प्रभावित हैं। एक बंदरगाह शहर के रूप में, सिरेबोन आसपास और विदेशों से बसने वालों को समान रूप से आकर्षित करता है। चीनी, अरबी-इस्लामी और यूरोपीय के उल्लेखनीय प्रभावों और मिश्रणों के साथ, सिरेबोन संस्कृति को जावा पासिसिरान (तटीय) संस्कृति के रूप में वर्णित किया गया था, जो बैंटन, बटाविया, पेकलोंगन और सेमरांग के समान थी। सिरेबोन बाटिक में रूपांकनों और प्रतिरूपों के साथ जीवंत रंग हैं जो चीनी और स्थानीय प्रभावों को प्रदर्शित करते हैं। चीनी प्रभाव सिरेबोन की संस्कृति में देखा जा सकता है, विशेष रूप से सिरेबोन बाटिक मेगेमेंडंग पैटर्न जो चीनी बादल छवि से मिलता-जुलता है। सिरेबन सल्तनत के कुछ शाही प्रतीक उनकी विरासत और प्रभावों का वर्णन करते हैं। सिरेबोन सल्तनत के झंडे को "मकन अली" (अली का तेंदुआ) कहा जाता है, जिसमें अरबी सुलेख एक तेंदुए या बाघ के समान व्यवस्थित होता है, जो इस्लामी प्रभाव और हिंदू पजाजरन सुंदानी राजा सिलिवांगी के बाघ झंडे के प्रभाव दोनों का वर्णन करता है। कासपुहान के सिंगा बारोंग और कनोमन के पक्सी नागा लिमन की शाही गाड़ी तीन जानवरों के मिश्रण से मिलती-जुलती है; भारतीय हिंदू धर्म, अरबी इस्लाम और चीनी प्रभाव का प्रतीक ईगल, हाथी और ड्रैगन। माकन अली, सिंगा बारोंग और पाकसी नागा लिमन की छवियों को भी अक्सर सिरेबोन बाटिक में पैटर्न के रूप में दिखाया जाता है। सिरेबोन सल्तनत के अवशेष; कासपुहान, कनोमन, कप्राबोनन और कासिरेबोनन केराटन अब सिरेबोन संस्कृति को संरक्षित करने के लिए सांस्कृतिक संस्थानों के रूप में चलाए जाते हैं। प्रत्येक अभी भी अपने पारंपरिक समारोहों को आयोजित करता है और सिरेबोन कला के संरक्षक हैं। जावानीज पंजी चक्रों से प्रेरित टोपेंग सिरेबोन मुखौटा नृत्य उल्लेखनीय सिरेबोन पारंपरिक नृत्यों में से एक है और इसे इंडोनेशियाई नृत्य के रूप में जाना जाता है। यद्यपि यह अब वास्तविक राजनीतिक शक्ति नहीं रखता है, फिर भी सिरेबोन के शाही वंश को अभी भी अच्छी तरह से सम्मानित किया जाता है और सिरेबोन के लोगों के बीच उच्च प्रतिष्ठा में रखा जाता है। सुल्तानों की सूची राजकुमार काकराबुआनाः 1447-1479, को सिरेबोन सल्तनत का संस्थापक माना जाता है। सुनान गुनुंगजाति (सुल्तान सिरेबोन प्रथम): फतहिल्लाहः 1568-1570, क्राउन प्रिंस की मृत्यु हो गई, सरकार के प्रमुख का पद फतहिल्लाह ने संभाला था। पनेम्बाहन रातू प्रथम (सुल्तान सिरेबोन द्वितीय): पनेम्बाहन रातू द्वितीय (सुल्तान सिरेबोन तृतीय): भाइयों के बीच सत्ता के लिए संघर्ष के कारण 1679 में सिरेबोन की सल्तनत को दो राज्यों, कासपुहान और कनोमन में विभाजित किया गया था। परिवार का वृक्ष