Vimala Devi
विमला देवी (जन्म) गोवा की लेखिका, कवि और अनुवादक टेरेसा दा पाइडाडे डी बैप्टिस्टा अल्मेडा का छद्म नाम है। विमला देवी का जन्म 1932 में गोवा के प्रमुख शहर पणजी से मंडोवी नदी के पार पेन्हा डी फ्रांका के पैरिश में ब्रिटोना गाँव में हुआ था। उस समय, ब्रिटोना में भूमि का बड़ा हिस्सा देवी के परिवार के स्वामित्व में था, जो कुलीन कैथोलिक बैमन या ब्राह्मण जाति के जमींदारों के थे। वर्ग के पास भूमि और निचली जाति के निवासियों के वर्ग के श्रम थे जो अनिवार्य रूप से एक सामंती संबंध था। हालाँकि इस समय यह ग्रामीण अभिजात वर्ग अभी भी प्रबल था, लेकिन यह वह अवधि थी जब भूमि-स्वामी वर्ग का पतन पहली बार शुरू हुआ, एक विषय जो देवी की बाद की कथाओं में दिखाई देता है। गोवा के भारत में शामिल होने के बाद श्रमिकों को उन भूमि पर अधिकार देने के लिए कानून पारित किए गए जिन पर वे हमेशा रहते थे और काम करते थे और भूमि मालिकों को अवैतनिक श्रम प्रदान करने के उनके कर्तव्य को समाप्त कर दिया गया था। उस समय कई उच्च जाति के परिवारों की तरह, पुर्तगाली गोवा की स्थानीय भाषा कोंकणी के साथ-साथ घर पर बोली जाती थी। लेखक ने पुर्तगाली और अंग्रेजी में भी प्राथमिक अध्ययन किया, जिसका पुर्तगाली प्रशासन के तहत भी क्षेत्र की ईसाई आबादी द्वारा व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था। गोवा में रहते हुए, विमला देवी ने दो मुख्य पुर्तगाली भाषा के समाचार पत्रों, दियारियो दा नोइट और ओ हेराल्डो में लेखों और कविताओं का योगदान दिया। जबकि पहला अब निष्क्रिय हो गया है, बाद वाला अंग्रेजी भाषा के संस्करण में दिखाई देना जारी है। विमला देवी शहर में पहले से ही स्थापित अपने परिवार के हिस्से से फिर से जुड़ने के लिए 1957 में लिस्बन चली गईं और एक अनुवादक के रूप में काम करना शुरू कर दिया। एक लेखक के रूप में उनके करियर का पहला चरण तत्कालीन पुर्तगाली एस्टाडो दा इंडिया की दुनिया को प्रतिनिधित्व में लाने की चिंता से चिह्नित है। यही वह समय था जब लेखक ने अपना छद्म नाम चुना, एक ऐसा नाम जो उनकी पूर्व-धर्मांतरण हिंदू पहचान और गोवा के हिंदू और कैथोलिक दोनों समुदायों की आशाओं और आकांक्षाओं को प्रतिबिंबित करने की उनकी इच्छा को दर्शाता है (जैसा कि मोनकाओ की लघु कथाओं में है जहां दोनों समुदाय एक ही संग्रह में जगह साझा करते हैं)। इस प्रकार, पुर्तगाल में पहली बार, देश के हाल ही में खोए हुए उपनिवेश के बारे में पुर्तगाली में हिंदू उपनाम का एक लेखक लिखा हुआ दिखाई दिया। इस अवधि में उन्होंने 1962 में सूरिया नामक कविताओं का एक संग्रह और मोनकाओ नामक लघु कथाओं की एक पुस्तक प्रकाशित की, जिसे 1963 में लिखा और प्रकाशित किया गया था। विमला देवी ने लिस्बन में अपने पति मैनुअल डी सीबरा से मुलाकात की और उनसे शादी की, जो एक पत्रकार, कवि और अनुवादक थे और उनके लेखन पर उनका बहुत प्रभाव था। सुरिया सुरिया देवी की भारत की यादों पर ध्यान केंद्रित करती है, जो गोवा के सामाजिक, आर्थिक और ऐतिहासिक चरित्र पर प्रतिबिंबन करती है। मौरो नेवेस के लिए, जो पुर्तगाली आलोचक जोआओ गैस्पर डी सिमोस के फैसले को प्रतिध्वनित करते हैं, यह एक "प्रतीकात्मक" काम है जो "कैमिलो पेसान्हा से गहराई से प्रभावित है।" मोंकाओ एवर्टन मचाडो ने मोंकाओ को "गोवा में भारतीय और पुर्तगाली संस्कृतियों के अंतःप्रवेश के परिणामस्वरूप (ऑरलैंडो दा कोस्टा के उपन्यासों के साथ) सबसे अच्छा चित्र" के रूप में वर्णित किया है। कुछ हद तक देवी के संग्रह की तुलना जेम्स जॉयस के डबलिनर्स के गोवा संस्करण से की जा सकती है, जहाँ तक कि कहानियों में अपरिहार्य रूप से प्रांतीय परिवेश में स्थित आम लोगों के जीवन पर लगाए गए प्रतिबंधों से संबंधित हैं। एक और कड़ी एपिफेनिक क्षण की कथा में पुनरावृत्ति है, जो डबलिन के लोगों के लिए विशिष्ट है, जिसमें पात्र (या कम से कम पाठक) उन पर रखी गई सीमाओं की प्रकृति और संरचना को स्पष्ट रूप से देखते हैं। हालांकि, लुसो-एशियाई संदर्भ में, कोई भी आसानी से मैकेनी लेखक देओलिंडा दा कॉन्सेइको की लघु कथाओं के संग्रह "चेओंग-सैम" के साथ तुलना कर सकता है। इस संग्रह में कुछ ऐसी कहानियाँ हैं जो विशेष रूप से सामने आती हैंः "नाटक", गोवा के हिंदू नाटकों में एक अभिनेता और एक किशोर लड़की के बीच एक मुठभेड़, जो उसकी सौतेली बहन बन जाती है; "ओ जेनरो-कोमेंसल", एक ऐसे व्यक्ति के बारे में जो मोजाम्बिक से गोवा लौटता है और एक ऐसे परिवार के लिए एक बच्चे का पिता बनता है जिसकी अविवाहित बेटियों ने कोई उत्तराधिकारी पैदा नहीं किया था; "ध्रुव" और "रेग्रेसो", जो एक निम्न-वर्गीय पृष्ठभूमि के व्यक्ति की कहानी बताती है जो पुर्तगाल से विश्वविद्यालय की शिक्षा प्राप्त करने के लिए लौटने के बाद अपने परिवार के घर में जगह से बाहर है, और वह महिला जो ईमानदारी से उसके लौटने का इंतजार करती है; और "ए द्रोगा", एक ईसाई के बीच निषिद्ध रोमांस के बारे में है। सात वर्षों तक, लगभग 1964 से 1971 तक, देवी लंदन में रहीं और बीबीसी की पुर्तगाली भाषा सेवा के लिए एक कला समीक्षक के रूप में काम किया। इसी अवधि के दौरान होलोग्राम और टेलीपोमा लिखे गए थे। यहाँ, गोवा से दूर और गोवा के समाज का भारतीय संघ में दूरगामी परिवर्तन, देवी गोवा के विषयों और यादों से बदल जाती हैं जो उनके पहले के काम को पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति और समकालीन अंग्रेजी भाषा कविता के साथ एक गहरे जुड़ाव के लिए प्रेरित करते थे। मौरो नेवेस के लिए, होलोग्रामस के बाद की अवधि "फर्नांडो पेसोआ के उल्लेखनीय प्रभाव को दर्शाती है"। निश्चित रूप से, उनके काम में प्रमुख प्रभाव जो उनके काम में महसूस किए जा सकते हैं, और जिनका वह सीधे उल्लेख करती हैं, उनमें फर्नांडो पेसोआ और उनके विषम शब्द शामिल हैं, लेकिन [T.S.Eliot] (सबसे ऊपर द वेस्ट लैंड और 4 क्वार्टेट्स), [W. H. ऑडेन], मैथ्यू मिड (मुख्य रूप से पहचान), किंग्सले एमिस (जैसे नमूनों का एक मामला), एलन बोल्ड, गुंटर ग्रास, ब्लेज़ सेंड्रार्स, पॉल वैलेरी, सिजेर पेवेस, रॉबर्ट क्रीली और संयुक्त राज्य में नए लेखन आंदोलन के अन्य कवि। होलोग्राम यह होलोग्राम में है कि देवी बीसवीं शताब्दी की आधुनिकता और बीसवीं शताब्दी के पश्चिमी आधुनिकतावाद दोनों के साथ जुड़ने के लिए औपनिवेशिक गोवा की उन्नीसवीं शताब्दी की दुनिया को पीछे छोड़ देती हैं। संग्रह का मार्गदर्शक सिद्धांत इसी नाम का होलोग्राम है, और यह विचार कि मानव मस्तिष्क उस वास्तविकता के मानसिक होलोग्राम बनाता है जिसे वह समझता है और डिकोड करता है। एक अर्थ में, निहित कविताएँ स्वयं तीन आयामों के कई समूहों के परस्पर क्रिया से निर्मित होलोग्राम हैंः अतीत, वर्तमान और भविष्य; सूक्ष्मदर्शी, मानव और ब्रह्मांडीय; पौराणिक, मानव और तकनीकी। उदाहरण के लिए, होलोग्राम में, जैसा कि बौडेलेर में है, संस्कृति और प्रौद्योगिकी में सबसे प्राचीन और सबसे अद्यतित टकराव और संवाद में प्रवेश करते हैं। टेलीपोइमास अपनी अंतर्राष्ट्रीयवादी कविताओं के साथ, मूर्तिवाद और आधुनिक ब्रिटिश कविता के प्रयोगों पर आधारित, टेलीपोइमास यूरोप की बौद्धिक प्रयोगशाला के साथ देवी के जुड़ाव का एक और उदाहरण है जिसे विश्व युद्धों ने आंशिक रूप से ध्वस्त कर दिया था-"सर्जिया यूरोपा/मैस टार्डे सर्जरी/यूरोपा चोरावा" (यूरोप का उदय हुआ/बाद में यूरोप का उदय हुआ/यूरोप रोया)। एक बात जो टेलीपोइमा को पिछले संग्रह से अलग करती है, वह है शरीर पर, पुरुष और महिला पर ध्यान केंद्रित करना, जैसे कि सूक्ष्मदर्शी और मैक्रोस्कोपिक के बीच का पेंडुलम इस संग्रह के उदाहरण के लिए खुद को मानव के स्तर पर पाया गया था। टेलीफोन और टेलीविजन की तरह जिसका शीर्षक आह्वान करता है, और किन उपकरणों ने उस दुनिया को लाने में मदद की जिसके साथ कविता संलग्न होती है, टेलीपोइमास पुरुष और महिला, प्रकृति और विज्ञान दोनों के आंतरिक और बाहरी दृश्यों और ध्वनियों को दूर करता है और अपने युग की शहर की सड़कों की दिनचर्या में एक साथ लाया जाता है। यूरोपीय कलाकारों के कई संदर्भों और पृष्ठ पर टाइपसेटिंग और शब्दों के क्रम के साथ एक आवर्ती खेल के साथ चित्रकारी पर ध्यान केंद्रित करने में भी उल्लेखनीय वृद्धि हुई है। जुंटा डी इन्वेस्टिगेस डो अल्ट्रामार से अनुदान और लिस्बन के बिब्लियोटेका नैसिओनल और लंदन के ब्रिटिश पुस्तकालय से सामग्री के साथ-साथ भारत में लेखकों और बुद्धिजीवियों के साथ सौ से अधिक पत्रों का आदान-प्रदान करके वित्तपोषित, देवी ने ए लिटरेटुरा इंडो-पोर्टुगेसा के मैनुअल डी सीबरा के साथ सह-लेखन किया। पहला खंड पुर्तगाली भाषा के गोवा साहित्य के इतिहास और विकास का एक अभूतपूर्व ऐतिहासिक विवरण था, जो फादर फिलिंटो डायस के काम में निहित ग्रंथसूचीगत जानकारी का पूरक था। दूसरा खंड पुर्तगाली भाषा के गोवा लेखन का एक संकलन था जिसमें कई ऐसे काम शामिल हैं जो शायद गायब हो गए होते अगर उन्हें देवी और सीबरा द्वारा नहीं पाया और संरक्षित नहीं किया गया होता, यहां तक कि एशिया और अफ्रीका में पुर्तगाली उपनिवेशवाद के उन्मूलन और पुर्तगाल में सत्तावादी शासन के पतन दोनों की विशेषता वाले युग के दौरान औपनिवेशिक साहित्यिक उत्पादन के संरक्षण की व्यापक समस्या के बीच भी। 1972 में, ए लिटरातुरा इंडो-पुर्तगाल को प्रतिष्ठित प्रिमियो अबिलियो लोप्स डो रेगो ऑफ द एकेडेमिया दास साइंसियस डी लिस्बोआ से सम्मानित किया गया था। 1971 में देवी बार्सिलोना लौट आईं। एक साल बाद वह बार्सिलोना चली गईं, जहाँ उन्होंने स्पैनिश, कैटलन और एस्पेरांतो में कविता लिखने के साथ-साथ विज्ञान कथा और अन्य साहित्य के अनुवाद भी किए। सीब्रा के साथ, देवी ने एक अप-टू-डेट कैटलन-पुर्तगाली और पुर्तगाली-कैटलन शब्दकोश की भी रचना की, जिसे एन्सिक्लोपीडिया कैटलाना द्वारा दो खंडों में प्रकाशित किया गया था। 1991 से लेकर आज के होरा तक स्पेन में प्रकाशित कविता संग्रह देवी का पहला कविता संग्रह स्पेन में प्रकाशित हुआ जिसका शीर्षक होरा था। होरा (इसके सूक्ष्म त्रिभाषी शीर्षक के साथ) के क्षेत्र में स्पेनिश, पुर्तगाली और कैटलन में लिखी गई कविताओं की विशेषता वाली तीन सबसे बड़ी इबेरियाई भाषाएँ एक काव्य सह-अस्तित्व और समानता प्राप्त करती हैं जिसकी हमेशा ऐतिहासिक और राजनीतिक रूप से अनुमति नहीं दी गई है। 2008 में, विमला देवी ने ए सिडाडे ई ओस डायस (कैटलन में ला सिउटाट आई एल्स डाइस के रूप में प्रकाशित) प्रकाशित किया, जो उनके अंतिम संग्रह मोनाओ के पहले प्रकाशन के बाद से कई प्रमुख यूरोपीय शहरों में लेखक के चालीस वर्षों के अनुभव का एक आसवन है। समय और शहरी अनुभव के प्रवाह से निकाले गए स्थानों और क्षणों पर ध्यान केंद्रित करने वाले एक और अधिक स्ट्रिप-डाउन लघु-कहानी प्रारूप का उपयोग करते हुए, संग्रह में निहित कथाएँ युद्ध के बाद की अवधि में पश्चिम में बढ़े तनाव और दृष्टिकोण का पता लगाती हैं। कुछ मायनों में, ए सिडाडे ई ओस डायस को विमला देवी की कविता के समान क्षेत्र का पता लगाने के लिए देखा जा सकता है, विशेष रूप से कला और जीवन के बीच संबंध के बारे में पूछताछ में। कहानियों के माध्यम से चलने वाले तनावों के बावजूद और जो पात्रों के अस्तित्व पर इतनी दृढ़ता से प्रभाव डालते हैं-उदाहरण के लिए व्यक्तिगत संबंधों और आर्थिक मांगों के बीच-हमेशा आशा और खुशी के लिए एक जगह होती है, मानव जाति की क्षमता में गहरा विश्वास होता है। ग्रंथ सूची गद्य मोनाओ लिस्बनः डेडालो, 1963 (दूसरा संवर्धित संस्करणः लिस्बनः एस्क्रिटर, 2003) का अनुवाद इस प्रकार किया गया हैः मुसोनोः नोवेलारो स्कोवडेः अल-फैब-एट-ओ, 2000। (एस्पेरांतो में संस्करण) मोंसो। विलानोवा आई ला गेल्ट्रूः एल सेप आई ला नन्सा, 2002। (कैटलन में संस्करण) मानसून। सीगल, 2019 (अंग्रेजी में संस्करण) ए सिडेड ई ओस डायस। लिस्बनः लेइटर, 2008 का अनुवादः ला सिउटाट आई एल्स डाइस के रूप में किया गया। विलानोवा आई ला गेल्ट्रूः एल सेप आई ला नन्सा, 2008। (कैटलन में संस्करण) कविता सूरियाः कविता लिस्बनः एजेन्सिया-गेरल डो अल्ट्रामार, 1962। होलोग्रामस कोइम्ब्राः अटलान्टिडा एडिटर, 1969 टेलीपोमास कोइम्ब्राः अटलान्टिडा एडिटर, 1970 होरा। एल ओजो डी पोलिफ़ेमो, बार्सिलोना, 1991। (स्पेनिश में कविता)। रोजा सीक्रेटा। एल ओजो डी पोलिफ़ेमो, बार्सिलोना, 1992। (स्पेनिश में कविता)। एल टेम्प्स अप्रतिरोध्य। ल 'उल डी पोलिफ़ेम, बार्सिलोना, 1995। (कातालान और पुर्तगाली में कविता)। बहुवचन। ला कैन्सरक्लिनिको, थौमियर्स, 1996। (एस्पेरांतो में कविता)। बोलो। ला कैन्सरक्लिनिको, थौमियर्स, 1996। (एस्पेरांतो में कविता)। एटिकास-एटिकिस। विलानोवा आई ला गेल्ट्रूः एल सेप आई ला नानसा, 2000। (पुर्तगाली और कैटलन में)। संदर्भ कार्य ए लिटरातुरा इंडो-पुर्तगाल (मैनुअल डी सीब्रा के साथ), लिस्बनः जुंटा डी इन्वेस्टिगाओस डो अल्ट्रामार, 1971। ए लिटरातुरा इंडो-पुर्तगालीसा 2. एंटोलॉजिया (मैनुअल डी सीब्रा के साथ), लिस्बनः जुंटा डी इन्वेस्टिगाओस डो अल्ट्रामार, 1971। डिक्सियोनारी पोर्टुगेस-कैटाला (मैनुअल डी सीब्रा के साथ), बार्सिलोनाः एन्सिक्लोपीडिया कैटालाना, 1985। अनुवाद ओस फिल्होस डी जॉब के पॉल मेलो ई कास्त्रो द्वारा किया गया एक अंग्रेजी अनुवाद द एएलआईटीआरए रिव्यू के अंक 3 में प्रकाशित हुआ, जो ऑनलाइन उपलब्ध है। ), लेंथनिंग शैडोज़, 2 खंड (सालिगॉः गोवा, 1556,2016)