Cultural variations in adoption
गोद लेने में कई उल्लेखनीय सांस्कृतिक विविधताएँ हैं। गोद लेना एक ऐसी व्यवस्था है जिसके द्वारा एक अनाथ बच्चे या जिसके जैविक माता-पिता उनकी देखभाल करने में असमर्थ हैं, उन्हें गोद लिया जाता है। जबकि सभी समाज उन बच्चों के पालन-पोषण के लिए प्रावधान करते हैं जिनके अपने माता-पिता उनकी देखभाल के लिए अनुपलब्ध हैं, संस्कृतियाँ और कानूनी प्रणालियाँ गोद लिए गए बच्चे के साथ समान स्थिति से लेकर वैध जैविक बच्चों से लेकर संरक्षकता तक अलग-अलग तरीकों से व्यवहार करती हैं। संपत्ति और पद की विरासत के संबंध में भिन्नताएं हैं, उदाहरण के लिए, गोद लेने की एक प्रणाली के तहत, यदि माता-पिता की निर्वसीयत मृत्यु हो जाती है, तो गोद लिया गया बच्चा विरासत के संबंध में एक जैविक बच्चे के समान ही स्थिति में खड़ा होता है। रैंक की विरासत अधिकार क्षेत्र और समय अवधि में भिन्न होती है, पूर्व-आधुनिक जापान में, एक बच्चे को माता-पिता की कुलीन उपाधि या समुराई रैंक विरासत में मिल सकती है, जबकि यूनाइटेड किंगडम में (जिसने केवल 1926 में कानूनी गोद लेने की शुरुआत की थी), केवल एक जैविक बच्चे को एक कुलीन उपाधि विरासत में मिल सकती है, भले ही माता-पिता रहित बच्चों का पालन-पोषण या प्रदान करना एक आम प्रथा थी। अरब संस्कृतियों में, यदि किसी बच्चे को गोद लिया जाता है, तो वह पारंपरिक रूप से "बेटा" या "बेटी" नहीं बनता है, बल्कि गोद लेने वाले देखभाल करने वालों का संरक्षक बन जाता है। बच्चे का उपनाम गोद लेने वाले माता-पिता के उपनाम में नहीं बदला जाता है, जिन्हें सार्वजनिक रूप से "संरक्षक" के रूप में मान्यता दी जाती है, जिससे यह पालन-पोषण के लिए अन्य देशों की प्रणालियों के करीब हो जाता है। इस्लामी संस्कृति में गोद लेने को नियंत्रित करने वाले अन्य सामान्य नियम विरासत, विवाह नियमों और इस तथ्य को संबोधित करते हैं कि गोद लेने वाले माता-पिता को बच्चे के नए माता-पिता के बजाय किसी अन्य व्यक्ति के बच्चे का ट्रस्टी माना जाता है। इसके अलावा, इराक और मलेशिया जैसे इस्लामी देशों में मुस्लिम माता-पिता के बच्चे को गैर-मुस्लिम व्यक्तियों द्वारा गोद लेने पर प्रतिबंध है। कोरिया पारंपरिक कोरियाई संस्कृति में, गोद लेना लगभग हमेशा तब होता है जब परिवार का कोई अन्य सदस्य (भाई या चचेरा भाई) परिवार के पहले जन्मे पुरुष उत्तराधिकारी को एक पुत्र देता है। परिवार के बाहर गोद लेना दुर्लभ था। यही कारण है कि अधिकांश अनाथ कोरियाई बच्चों को संयुक्त राज्य अमेरिका जैसे देशों में निर्यात किया गया है। यह अन्य एशियाई समाजों में अलग-अलग डिग्री के लिए भी सच है। आज भी पूरे दक्षिण कोरिया में अनाथालय आम हैं। दूसरी ओर, कई अफ्रीकी संस्कृतियों में, बच्चों को अक्सर गोद लेने वाले परिवारों को दिया जाता है। अपने बच्चे को दूसरे परिवार को देकर, जन्म लेने वाला परिवार गोद लेने वाले परिवार के साथ स्थायी संबंध बनाना चाहता है। रखने वाले परिवार को उस परिवार से या किसी अन्य परिवार से दूसरा बच्चा मिल सकता है। जिस तरह से अपने बच्चे को गोद लेने के लिए दिया जाता है, उसी तरह शादी के लिए एक परिवार से दूसरे परिवार में महिला रिश्तेदारों का आदान-प्रदान परिवारों और वंशावली के बीच स्थायी संबंध और सामाजिक एकजुटता पैदा करने के लिए होता है। मबुती लोगों के बीच, बहन का आदान-प्रदान विवाह का सामान्य रूप है। भारत में गोद लेने का कोई समान कानून नहीं है; हालाँकि, इस कथन पर बहस की जा सकती है। 1956 का हिंदू गोद लेने और रखरखाव अधिनियम केवल हिंदुओं, सिखों, जैनों और बौद्धों को गोद लेने की अनुमति देता है। 1890 के अभिभावक और वार्ड अधिनियम के तहत मुसलमान, ईसाई, यहूदी और पारसी केवल अभिभावक बन सकते हैं। बच्चे के 18 वर्ष की आयु प्राप्त करने के बाद संरक्षकता समाप्त हो जाती है। भारत के बाहर गोद लिए गए बच्चों के लिए, संरक्षकता इस उम्मीद के साथ दी जाती है कि बच्चे को उस देश में गोद लिए गए माता-पिता द्वारा जल्दी से गोद लिया जाएगा जहां वे कानूनी रूप से रहते हैं। भारत सरकार भारत में बच्चों को घरेलू और अंतर-देशी गोद लेने को नियंत्रित करती है। प्रशांत "तरल पदार्थ अपनाना" प्रशांत संस्कृति में आम है, और शायद ही कभी जैविक परिवार से संबंध टूट जाते हैं, जैसा कि पारंपरिक रूप से पश्चिमी गोद लेने में हुआ है। कई यूरोपीय और अमेरिकी गोद लेने को कुछ गलत होने के समाधान के रूप में जोड़ते हैं, जैसे। अवांछित गर्भावस्था (आनुवंशिक माता-पिता द्वारा) या बांझपन (दत्तक माता-पिता द्वारा)। इसके विपरीत, अधिकांश प्रशांत संस्कृतियाँ, उदाहरण के लिए सोलोमन द्वीप समूह में सिकियाना में, पसंद करती हैं कि बच्चे अलग-अलग घरों के बीच जाएँ। पालन-पोषण को घनिष्ठ व्यक्तिगत संबंध बनाने और बनाए रखने के एक तरीके के रूप में देखा जाता है, और माता-पिता पारंपरिक रूप से दूसरों को अपने बच्चों को लेने से मना नहीं करते हैं। अलग-अलग देखभाल करने वालों और घरों के बीच बच्चों के ये स्थानांतरण अनन्य नहीं हैं, और वे बच्चों को उनके जैविक माता-पिता से स्थायी रूप से अलग नहीं करते हैं। न्यूजीलैंड माओरी में पारंपरिक गोद लेने का एक रूप है जिसे विस्तारित परिवार के भीतर अभ्यास किया जाता है जिसे वांगाई (माओरी, "खिलाने के लिए") कहा जाता है। जैविक परिवार से संबंध आम तौर पर नहीं टूटते हैं। किरिबाटी संस्कृति भी इस तरल पदार्थ को अपनाने का अभ्यास करती है, जिसे "टिबू" कहा जाता है। ताहिती लोग गोद लेने (शाब्दिक रूप से "खाने के लिए देना") का अभ्यास करते हैं। इसके मूल कार्य अन्य पारंपरिक गोद लेने की प्रथाओं के साथ तुलनीय हैं, विशेष रूप से अफ्रीका में; एक बच्चे को समझौते के साथ या परिवार परिषद की पहल पर विभिन्न कारणों से "दिया" जा सकता है, और उन्हें जन्म से पहले भी माँगा और दिया जा सकता है। तिकोपिया पारंपरिक तिकोपिया (सोलोमन द्वीप) समाज गोद लेने का अभ्यास नहीं करता था क्योंकि इसे पारंपरिक रूप से पश्चिमी समाजों में समझा जाता है। परिवारों के लिए माता-पिता के बिना छोड़े गए बच्चों का पालन-पोषण करना असामान्य नहीं था, और निःसंतान वयस्क कभी-कभी दूसरे परिवार के बच्चे को ले जाते थे और उसका पालन-पोषण करते थे। हालाँकि, बच्चों ने अपने जैविक पिता की आदिवासी संबद्धता को बनाए रखा, और भूमि केवल पैतृक वंश की संपत्ति से विरासत में मिली, न कि अभिभावक की वंश की संपत्ति से। ।