Gaddala Solomon
जी. सोलोमन (जन्म 28 दिसंबर 1910; मृत्यु 6 फरवरी 1993) एक पुराने नियम के विद्वान और तेलुगु बैपटिस्ट चर्च सोसाइटी के प्रोटेस्टेंट समवेसम (बैपटिस्ट वर्ल्ड एलायंस और भारत में नेशनल काउंसिल ऑफ चर्च के एक संबद्ध सदस्य) के एक बैपटिस्ट पैट्रिआर्क थे और उन्होंने चर्च सोसाइटी के आध्यात्मिक मामलों की देखरेख करने वाले वर्षों के दौरान इसके अध्यक्ष के रूप में इसका नेतृत्व किया, जिसके चर्च संबंधी अधिकार क्षेत्र में तमिलनाडु, आंध्र प्रदेश और तेलंगाना के तीन राज्य शामिल हैं, जिसमें 873 चर्च हैं जिनमें प्रति वर्तमान आंकड़ों के अनुसार लगभग दस लाख सदस्य शामिल हैं। योगदान का तुलनात्मक विश्लेषण 1957 में सोलोमन ने दो प्राचीन ग्रंथों में देखी गई पीड़ा का एक तुलनात्मक विश्लेषण किया, एक प्राचीन निकट पूर्व से और दूसरा भारतीय उपमहाद्वीप से जहां उन्होंने दोनों ग्रंथों में पीड़ा, इसकी उत्पत्ति और दृष्टिकोण और दोनों के बीच कुछ सामान्य अंतर्दृष्टि पर संबंधित साहित्य प्रदान किया, विशेष रूप से प्रतिशोध पर (क्लाउस कोच (1955): क्या पुराने नियम में प्रतिशोध का कोई सिद्धांत है)। सोलोमन नौकरी (बाइबिल की आकृति) के उदाहरण पर प्रकाश डालता है जहाँ पीड़ित किसी न किसी दिन आशा की एक झलक के विचार के साथ इसे सहन करता है जो भगवान में अटूट विश्वास रखता है। पुराने नियम के विद्वानों ने पैगंबर जोब और राजा सत्य हरिश्चंद्र पर समानताएं खींची हैं जो इन दो किंवदंतियों द्वारा सहन की गई पीड़ा की समस्या में विद्वानों की अंतर्दृष्टि प्रदान करते हैं और कैसे उन्होंने एक कारण के लिए इसे पार किया। सोलोमन द्वारा एक के अलावा पीड़ा की समस्या पर तुलनात्मक साहित्य के कालानुक्रमिक विश्लेषण से पता चलता है कि जॉन बॉकर ने 1970 में दुनिया के धर्मों में पीड़ा की समस्याओं के साथ सामने आया था, जहां दुनिया के विविध धर्मों द्वारा देखी गई पीड़ा को प्रस्तुत किया गया है। बाद में, 1979 में, पुणे स्थित राष्ट्रीय रासायनिक प्रयोगशाला के जिज्ञासु रासायनिक इंजीनियरों, एस. प्रभाकर राव और एम. प्रकाश रेड्डी ने 'जॉब एंड हिज सैटन-पैरेलल्स इन इंडियन स्क्रिप्चर' प्रकाशित किया, जो जर्मन ओल्ड टेस्टामेंट विद्वतापूर्ण पत्रिका, जेडएडब्ल्यू में प्रकाशित हुआ था। कुछ साल बाद, डेविड जे। ए. क्लाइन्स ने भारतीय नौकरी की खोज शीर्षक से एक शोध पत्र प्रकाशित किया जिसमें उन्होंने नौकरी और राजा सत्य हरिश्चंद्र पर एक सदी का विद्वतापूर्ण शोध प्रदान किया है जो वेटस टेस्टामेंटम में प्रकाशित हुआ था। बाद में 1998 में, एंथनी रेमंड सेरेस्को और ज्ञान रॉबिन्सन के तहत अध्ययन करने वाले सेंट पीटर्स पोंटिफिकल सेमिनरी, बैंगलोर के एक विद्वान ने विशेष रूप से नौकरी और हरिश्चंद्र पर शोध किया, जो पीड़ा की समस्या पर ध्यान केंद्रित कर रहे थे। सोलोमन के शोध ने पीड़ा के कई पहलुओं को सामने लाया जहां उनकी विद्वता गहराई से दिखाई देती है क्योंकि वे पुराने नियम में पीड़ा पर विचारों के माध्यम से एक व्यापक ग्रंथ सूची के साथ पेंटाट्यूक और पुराने नियम की अन्य पुस्तकों से उद्धृत करते हैं, लेकिन जो निष्कर्ष उन्होंने निकाले हैं वे उन लोगों के लिए एक आंख खोलने वाले हैं जो पीड़ा को हमारी अपनी मूर्खताओं के कारण के रूप में देखते हैं। अंतिम विश्लेषण में, सोलोमन डॉगमा पर काबू पाने और पश्चाताप या अतीत को सही करने और आगे बढ़ने का अवसर प्रदान करने के लिए पीड़ा की अधिक मानवीय समझ की संभावनाओं पर विचार करता है। सोलोमन ने लिखा, ईसाई धर्म में पीड़ा की समस्या का समाधान यह है कि भगवान भी पीड़ित के साथ पीड़ित होते हैं और उसे अपनी महिमा के लिए इसे सहन करने में मदद करते हैं। सोलोमन के काम को सबसे अच्छी तरह से समझा जा सकता है यदि कोई पुराने नियम के विद्वान, जी. बाबू राव द्वारा तेलुगु साहित्य के विशेष संदर्भ के साथ ज्ञान परंपरा और भारतीय समानांतर नामक 1990 के काम को देखे, जो लिखते हैं, पुराने नियम का शिक्षण एक पुराने नियम के शिक्षक के रूप में, सोलोमन ने पहली बार 1958 से 1972 तक रामायपट्टनम बैपटिस्ट थियोलॉजिकल सेमिनरी, रामायपट्टनम में पढ़ाया था। मौरिस ब्लैंचार्ड और द रेव. लुई एफ. नॉल। इसके बाद 1962 में, मदरसा को सीनेट ऑफ सेरामपुर कॉलेज (विश्वविद्यालय) से संबद्ध किया गया, जो भारत का पहला विश्वविद्यालय था, जिससे मदरसा आंध्र प्रदेश में विश्वविद्यालय से संबद्ध होने वाला पहला B.D.-level संस्थान बन गया। 1970 के दशक में, बैपटिस्ट (सी. बी. सी. एन. सी.), लूथरन (ए. ई. एल. सी., एस. ए. एल. सी.), मेथोडिस्ट (एम. सी. आई.) और एंग्लिकन, कांग्रेगेशनलिस्ट और वेस्लेयन (सी. एस. आई.) द्वारा वर्ष 1964 में लगभग-विश्वव्यापी आंध्र क्रिश्चियन थियोलॉजिकल कॉलेज की शुरुआत के साथ एक्यूमिनिज्म ने आंध्र प्रदेश और तेलंगाना में विभिन्न मदरसों को एक साथ लाया। सोलोमन चर्च सोसाइटी, तेलुगु बैपटिस्ट चर्चों का समवेसम पहले से ही अपने बी. डी. के लिए सेरामपुर संबद्धता के साथ शिक्षा के माध्यम के रूप में अंग्रेजी के साथ एक मदरसा चला रहा था। जबकि नए निकट-सार्वभौमिक उद्यम ने एल. टी. एच. की पेशकश की। शिक्षा के माध्यम के रूप में तेलुगु में पाठ्यक्रम। हालाँकि, दो साल बाद, रामायपट्टनम बैपटिस्ट थियोलॉजिकल सेमिनरी दोनों के प्रयासों के माध्यम से रेव। मौरिस ब्लैंचार्ड के साथ-साथ रेव. 1967 में लुई एफ. नॉल ने उत्तरी सरकार के बैपटिस्ट चर्चों के सम्मेलन के सहयोग से, जिन्होंने डब्ल्यू. जी. कार्डर सहित अपने विद्वान संकाय को भेजा, राजमुंदरी में अपने पूर्व स्थान पर नवगठित निकट-विश्वव्यापी आंध्र क्रिश्चियन थियोलॉजिकल कॉलेज के परिसर के भीतर एक अलग इकाई के रूप में काम करना शुरू कर दिया, जिससे नए निकट-सार्वभौमिक उद्यम को एक अभूतपूर्व गति मिली क्योंकि रामायपट्टनम सेमिनरी के समावेश का अर्थ उच्च स्तर की धार्मिक शिक्षा के साथ-साथ अंग्रेजी को शिक्षा के माध्यम के रूप में शामिल करना था और साथ ही रामायपट्टनम सेमिनरी के अच्छी तरह से प्रशिक्षित संकाय की उपलब्धता भी थी जिसमें सोलोमन, सुपोगू जोसेफ, लुई एफ. नॉल, पी. जोसेफ, के. विल्सन और अन्य शामिल थे, जो रामायपट्टनम से राजा चले गए थे। आंध्र क्रिश्चियन थियोलॉजिकल कॉलेज के संकाय के साथ शिक्षण कक्षाएं जो तब केवल धर्मशास्त्र पाठ्यक्रमों में लाइसेंस प्राप्त करने का हकदार था। 1972 तक लुई एफ. नॉल ने डब्ल्यू. पी. पीरी के साथ मिलकर बी. डी. के एकीकरण का नेतृत्व किया। 1973 में सिकंदराबाद में अपने वर्तमान स्थान पर स्थानांतरित होने से पहले आंध्र क्रिश्चियन थियोलॉजिकल कॉलेज में रामायपट्टनम बैपटिस्ट थियोलॉजिकल सेमिनरी का खंड। अध्ययन ए. ई. एल. सी.-आंध्र क्रिश्चियन कॉलेज, गुंटूर में सामान्य अध्ययन के बाद 1934 में आंध्र विश्वविद्यालय के तहत गणित में स्नातक की उपाधि प्राप्त करने के बाद, सोलोमन ने चेन्नई में बकिंघम और कर्नाटक मिल्स में काम करना शुरू किया, लेकिन एक दशक बाद, उन्होंने पुजारी के प्रति अपने झुकाव को समझा और प्रारंभिक चर्च फादर, मिलान के संत एम्ब्रोस की तरह, सोलोमन ने चेन्नई में सिविल कार्य छोड़ दिया और पुजारी बन गए। 1949 तक स्नातक, सोलोमन ने कॉलेज के पहले पुराने नियम के शिक्षक मैक्स हंटर हैरिसन के प्राचार्य के दौरान आध्यात्मिक अध्ययन के लिए प्रोटेस्टेंट क्षेत्रीय धर्मशास्त्र-यूनाइटेड थियोलॉजिकल कॉलेज, बैंगलोर में दाखिला लिया और 1952 तक तीन साल के बैचलर ऑफ डिविनिटी पाठ्यक्रम के लिए अध्ययन किया। सोलोमन के साथी जो अलग-अलग अंतराल पर कॉलेज में पढ़ रहे थे, उनमें डी. जे. अंबलावनार, एन. डी. आनंद राव सैमुअल, वी. सी. सैमुअल, विक्टर प्रेमसागर, ई. सी. जॉन, बोब्बिली प्रभुदास और अन्य शामिल थे। 1953 में आयोजित सीनेट ऑफ सेरामपुर कॉलेज (विश्वविद्यालय) के आगामी दीक्षांत समारोह के दौरान, सोलोमन को रेव के पंजीकरण के दौरान बैचलर ऑफ डिविनिटी से सम्मानित किया गया था। डब्ल्यू. डब्ल्यू. विनफील्ड। स्नातकोत्तर के दौरान, सोलोमन को स्नातकोत्तर अध्ययन के लिए ईस्टर्न बैपटिस्ट थियोलॉजिकल सेमिनरी, किंग ऑफ प्रशिया, पेंसिल्वेनिया भेजा गया, जहाँ उन्होंने एडवर्ड आर. डाल्ग्लिश, कार्ल एच. मॉर्गन और वाल्टर बी. एस. डेविस के मार्गदर्शन में पुराने नियम और बाइबिल की हिब्रू भाषा में विशेषज्ञता प्राप्त की। 1957 तक, बाइबल और हिंदू धर्म में पीड़ा की अवधारणा शीर्षक के साथ सोलोमन के शोध को मदरसा द्वारा प्रकाशित किया गया था जिससे पुराने नियम में मास्टर ऑफ थियोलॉजी का पुरस्कार मिला। सोलोमन के शोध कार्य का तेलुगु में अनुवाद किया गया और 1964 में 'इमेजेस इन सफरिंग' शीर्षक के साथ प्रकाशित किया गया, जो 1993 में सीनेट ऑफ सेरामपुर कॉलेज (बीटीईएसएससी) के धर्मशास्त्रीय शिक्षा बोर्ड द्वारा प्रकाशित 'बिब्लियोग्राफी ऑफ ओरिजिनल क्रिश्चियन राइटिंग्स इन इंडिया इन तेलुगु' नामक संकलन में भी प्रकाशित हुआ। सोलोमन भारत में 1950 के दशक में पुराने नियम में विशेषज्ञता प्राप्त करने वाले पहले लोगों में से थे, अन्य के. वी. मैथ्यू, रेने वैन डी वैले और ई. सी. जॉन थे, जो सभी भारत में सोसाइटी फॉर बिब्लिकल स्टडीज के प्रतिष्ठित सदस्य थे। हिब्रू में विशेष अध्ययन 1972-1973 के दौरान, सोलोमन फिर से अपने अल्मा मेटर, यूनाइटेड थियोलॉजिकल कॉलेज, बैंगलोर में सिस्टेमेटिक थियोलॉजिस्ट, जोशुआ रसेल चंद्रन के प्रिंसिपलशिप के दौरान पुराने नियम के विद्वानों, ई. सी. जॉन और जी. एम. बटरवर्थ के तहत अध्ययन करने वाले बाइबिल की हिब्रू भाषा रिफ्रेशर पाठ्यक्रम के लिए अध्ययन करने के लिए शामिल हुए, जो पहले पुराने नियम के मास्टर स्पेशलिस्ट, गेरहार्ड वॉन रेड और क्लॉस वेस्टरमैन के प्रत्यक्ष छात्र थे। 1972-1973 के दौरान कॉलेज में सोलोमन के साथियों में जोहाना रोज़ रत्नवती, फ्लोरेंस, निर्मला कुमारी, एलेनोर, डी. धनराज, जॉन दयानंद, जे. डब्ल्यू. ग्लैडस्टोन, सिडनी सेलिंस, क्रिस्टोफर असीर, पी. सूर्य प्रकाश और अन्य स्नातक वर्ग से थे, जबकि डी. एस. सत्यरंजन, नितॉय अचुमी, टिमोथियस हेम्ब्रोम, जी. बाबू राव, बेसिल रेबरा और एस. जे. थियोडोर स्नातकोत्तर वर्ग से थे। सांप्रदायिक मंत्रालय पादरी 1951-1957: तमिलनाडु सोलोमन ने पहली बार उपनगरीय चेन्नई के पेराम्बुर में वाटरबरी मेमोरियल तेलुगु बैपटिस्ट चर्च में पादरी के रूप में सेवा की, जब तक कि उन्होंने अपनी स्नातकोत्तर पढ़ाई के लिए विदेश प्रवास शुरू नहीं किया। 1977-1986: तेलंगाना आंध्र क्रिश्चियन थियोलॉजिकल कॉलेज में पढ़ाते समय, सोलोमन को 1977 में तेलुगु बैपटिस्ट चर्चों के समवेसम द्वारा एसटीबीसी-सेंटेनरी बैपटिस्ट चर्च, सिकंदराबाद में मंत्रिस्तरीय कर्तव्यों को निभाने के लिए वापस बुलाया गया था। सोलोमन ने 1986 तक लगभग एक दशक तक चर्च का पालन-पोषण किया जब उन्होंने वर्तमान पोप बेनेडिक्ट XVI की तरह स्वास्थ्य कारणों का हवाला देते हुए चर्च के मंत्रिस्तरीय कार्यों से स्वेच्छा से इस्तीफा दे दिया। अध्यापन 1958-1972: आंध्र प्रदेश जब सोलोमन 1958 में संयुक्त राज्य अमेरिका से लौटे, तो उन्होंने रामायपट्टनम बैपटिस्ट थियोलॉजिकल सेमिनरी, रामायपट्टनम में पुराने नियम का शिक्षण शुरू किया और बाद में 1962 में सीनेट ऑफ सेरामपुर कॉलेज (विश्वविद्यालय) से संबद्ध हुए। इसके बाद, 1967 में, बी. डी. सेमिनरी का खंड राजमुंदरी में स्थानांतरित हो गया और इसे राजमुंदरी में नव-स्थापित आंध्र क्रिश्चियन थियोलॉजिकल कॉलेज के परिसर के भीतर रखा गया था, जब तक कि इसे 1972 में लुई एफ. नॉल द्वारा आंध्र क्रिश्चियन थियोलॉजिकल कॉलेज में पूरी तरह से एकीकृत नहीं किया गया और बाद में 1973 में सिकंदराबाद में स्थानांतरित कर दिया गया। रामायपट्टनम और राजमुंदरी में सोलोमन के छात्रों में चर्च इतिहासकार रावेला जोसेफ, न्यू टेस्टामेंट स्कॉलर सुपोगू जोसेफ, बिशप एमेरिटस टी. एस. कनक प्रसाद, एस. ई. कृपा राव, बी. जे. क्रिस्टी कुमार और अन्य शामिल थे। 1973-1977: तेलंगाना 1973 में, सोलोमन आंध्र क्रिश्चियन थियोलॉजिकल कॉलेज में चले गए, जो तब तक पूरी तरह से राजमुंदरी से सिकंदराबाद में स्थानांतरित हो गया था और एंग्लिकन, बैपटिस्ट, कांग्रेगेशनल, लूथरन, मेथोडिस्ट, पेंटेकोस्टल, वेस्लेयन और अन्य छोटे और स्वदेशी चर्च समाजों के उम्मीदवारों को पुराने नियम और बाइबिल की हिब्रू भाषा सिखाता था। सोलोमन के अन्य शिक्षण सहयोगियों में कैंटाब्रिजियन विक्टर प्रेमसागर, विस्कॉन्सिन विश्वविद्यालय-स्कोलर, आर. आर. सुंदरा राव, न्यू टेस्टामेंट स्कॉलर, म्यूरिएल स्पर्जन कार्डर, धर्म विद्वान, एरिक जे. लॉट, डब्ल्यू. पी. पीरी, सिस्टेमेटिक थियोलॉजिस्ट, राइडर देवप्रियम, आर. यसुरत्नम और अन्य शामिल थे, जो गली बाली, जॉन विजन्गार्ड्स और सेंट जॉन्स रीजनल सेमिनरी, कैथोलिक रीजनल थियोलॉजिएट के शिक्षण कार्यकाल के साथ मेल खाते थे। 1977 तक, सोलोमन को कॉलेज छोड़ना पड़ा क्योंकि उनकी चर्च सोसायटी ने उन्हें वापस बुला लिया और सिकंदराबाद में स्थानीय चर्च में मंत्री कर्तव्यों को सौंपा और उनके बाद रेव. जी. बाबू राव, सेरामपुर महाविद्यालय, सेरामपुर में पुराने नियम के शिक्षक हैं। उस अवधि के दौरान सोलोमन के छात्रों में अलेक्जेंडर जॉन, सीएसआई, टी. पुन्नैया, एसटीबीसी, एल. सैमुअल जॉन, एईएलसी, डी. वसंत राव, सीबीसीएनसी, के. सी. मार्टिन, सीएसआई, बिशप एमेरिटस ए. राजारत्नम, सीएसआई और अन्य शामिल थे। 1969 के दौरान रामायपट्टनम में रामायपट्टनम बैपटिस्ट थियोलॉजिकल सेमिनरी में एक आकांक्षी रहे तलाथोटी पुन्नैया को याद करते हुए उन्होंने 'माई मेमोयर, मिनिस्ट्री एंड मैसेज' नामक अपने संस्मरण में लिखा है,