Nanjiyar
नानजियार (सी. 1182-1287) वर्तमान तमिलनाडु, भारत के एक श्री वैष्णव दार्शनिक थे। उन्होंने तमिल भाषा के पाठ तिरुवायमोली पर एक टिप्पणी लिखी। पौराणिक जीवनी तेनकलई परंपरा (गुरु-परम्परा) नानजियार की जीवनी का वर्णन इस प्रकार करती हैः नानजियार, जिन्हें मूल रूप से माधव के नाम से जाना जाता था, का जन्म कलयुग वर्ष 4214 में तिरुनारायणपुरम में हुआ था। (यह 1112 ईस्वी से मेल खाता है, और कालानुक्रमिक रूप से बेतुका है, क्योंकि किंवदंती उन्हें पराशर भट्टार्या के समकालीन के रूप में वर्णित करती है, जिनकी मृत्यु 22 साल पहले हुई थी)। माधव एक प्रमुख अद्वैत वेदांत विद्वान थे, और उनकी दो पत्नियाँ थीं। एक धनी और परोपकारी व्यक्ति, उन्हें इतना गर्व था कि वे एक सिंहासन पर बैठे। इस बीच, श्रीरंगम में, रामानुज के चचेरे भाई एम्बर ने श्री वैष्णवों के नेता के रूप में उनका स्थान लिया, जिसके बाद पराशर भट्टाचार्य ने पदभार संभाला। एक दिन, पराशर को एक ब्राह्मण तीर्थयात्री के माध्यम से माधव और उनके असाधारण दावों के बारे में पता चला, और उन्होंने उन्हें वैष्णव धर्म में परिवर्तित करने का संकल्प लिया। पराशर गंगोराई (श्रृंगेरी के पास) गए, जहाँ माधव रहते थे। पराशर ने भीड़ के बीच एक ब्राह्मण के रूप में खुद को प्रच्छन्न किया, जिसे माधव हर दिन खिलाते थे, और एक दार्शनिक बहस के रूप में उनसे भिक्षा मांगी। आगामी बहस दस दिनों तक जारी रही, और ग्यारहवें दिन, पराशर ने तिरुमंगई अलवर के तिरुनेतुनताकम और यमुनाचार्य के मायावदखंडनम की मदद से माधव को हराया। माधव ने अपनी हार स्वीकार की, वैष्णव धर्म में परिवर्तित हो गए और रामानुज के विशिष्टद्वैत दर्शन को अपनाया। माधव ने पराशर को अपने आचार्य (शिक्षक) के रूप में स्वीकार किया, और श्रीरंगम तक पराशर का अनुसरण करने की इच्छा व्यक्त की। हालाँकि, पराशर ने उन्हें अपने स्थान पर ब्राह्मणों को खाना खिलाना जारी रखने के लिए कहा। पराशर ने उनकी आज्ञा मानी और श्री वैष्णवों को आतिथ्य प्रदान करना शुरू कर दिया। एक दिन, उनकी पत्नियों ने दो श्री वैष्णव यात्रियों के साथ अपमानजनक व्यवहार किया। जब उन्हें इस घटना के बारे में पता चला, तो वे निराश हो गए और उन्होंने दुनिया को त्यागने का फैसला किया। उन्होंने अपनी संपत्ति को तीन भागों में विभाजित किया, एक-एक अपनी पत्नियों के लिए और शेष पराशर के लिए। इसके बाद वे एक संन्यासी बन गए और श्री वैष्णव विद्यालय के केंद्र श्रीरंगम चले गए। पराशर ने उन्हें नानजियार की उपाधि दी, जो "हमारे संत" (नाम-जियार) है। नानजियार ने तमिल भाषा के ग्रंथ तिरुवायमोली पर एक टिप्पणी लिखी। एक किंवदंती के अनुसार, उन्होंने नंबूर वरदराज को इस ग्रंथ की एक प्रति बनाने के लिए कहा। अपने गाँव के रास्ते में, वरदराज ने कावेरी नदी पार करते समय मूल पांडुलिपि खो दी। वरदराज ने तब अपनी स्मृति से पूरी टिप्पणी लिखी। नानजियार ने पाया कि वरदराज की प्रति में अतिरिक्त व्याख्याएँ थीं और यह मूल पांडुलिपि की तुलना में बहुत बेहतर थी। नानजियार ने वरदराज को अपना पुत्र (नाम पिल्लई) कहा और उन्हें अपना उत्तराधिकारी नियुक्त किया। नामपिल्लई को नाम्बिल्ला, नाम्बुरी वरदर्या और लोकाचार्य के नाम से भी जाना जाता था। नानजियार को पेरिया-जियार, वेदांती माधव-दास, माधव-सूरी, वेदांती-मुनि, रंगनाथ-मुनि और नारायण-मुनि के नाम से भी जाना जाता था। वर्क्स नानजियार ने तिरुवायमोली पर एक टिप्पणी लिखी, जिसे ओनपटिनायराप्पडी ("9000 पादियाँ") कहा जाता है, जिसे इसकी 9000 पादियों या ग्रंथों (32 अक्षरों वाली एक इकाई) के नाम से जाना जाता है। अपनी टिप्पणी में, नानजियार ने तिरुवायमोली की पवित्र स्थिति पर आपत्तियों पर चर्चा की, जैसे कि इसे एक निम्न जाति के व्यक्ति द्वारा ऐसी भाषा में रचा गया था जो पवित्र उद्देश्यों के लिए उपयुक्त नहीं थी; इसके गीतों का पाठ निम्न जाति के पुरुषों और यहां तक कि महिलाओं द्वारा भी किया गया था; इन गीतों को तमिल भाषी क्षेत्र के बाहर नहीं जाना जाता था, जहां वैदिक धर्म के बाहर के लोग भी उन्हें सम्मानित करते थे; गीतों ने संस्कृत भाषा परंपरा के पारंपरिक आदर्शों, जैसे कि कैवल्य को नीचा दिखाया; और यौन इच्छा जैसे विषयों पर चर्चा की, जिन्हें पारंपरिक रूप से अस्वीकार कर दिया गया था। नानजियार ने इन आपत्तियों का खंडन करते हुए कहा कि ये कथित खामियां वास्तव में गुण थींः तिरुवायमोली के शूद्र लेखक ने अपने पिछले जीवन में इतनी योग्यता जमा की थी कि विष्णु ने उन्हें दिव्य प्रेरणा और कृपा प्रदान की; तमिल में वेदों के अर्थ के लेखक के प्रतिपादन ने उन लोगों को भी मोक्ष प्राप्त करने की अनुमति दी जो वेदों (जैसे शूद्र और महिलाओं) को पढ़ने के हकदार नहीं थे; भजन इतने उत्कृष्ट हैं कि गैर-वैदिक जीवन शैली का पालन करने वाले भी उन्हें स्वीकार करते हैं; यहां तक कि गैर-तमिल भी चाहते थे कि वे इन गीतों को समझने में सक्षम होने के लिए तमिल जानते हों; और गीत पारंपरिक मूल्यों को बाहर नहीं करते थे, बल्कि उन्हें एक उचित पदानुक्रम में व्यवस्थित करते थे। नानजियार और अन्य श्री वैष्णव शिक्षकों ने इस विचार को बढ़ावा दिया कि रहस्योद्घाटन पूरी तरह से तमिल और संस्कृत भाषाओं में समान रूप से व्यक्त किया जाता हैः संस्कृत ग्रंथ सिखाते हैं कि भगवान के मन में क्या है, जबकि तमिल ग्रंथ तिरुवायमोली भक्ति को प्रेरित करने और बढ़ाने के लिए भगवान की प्रकृति को सबसे स्पष्ट और पूरी तरह से व्यक्त करता है। ।