Balochistan
बलूचिस्तान (; जिसे बलूचिस्तान और बलूचिस्तान के रूप में भी जाना जाता है) पश्चिमी और दक्षिण एशिया में एक ऐतिहासिक क्षेत्र है, जो ईरानी पठार के सुदूर दक्षिण-पूर्व में स्थित है और भारतीय प्लेट और अरब सागर तटरेखा की सीमा पर है। रेगिस्तान और पहाड़ों के इस शुष्क क्षेत्र में मुख्य रूप से जातीय बलूच लोग रहते हैं। बलूचिस्तान क्षेत्र तीन देशोंः ईरान, अफगानिस्तान और पाकिस्तान के बीच विभाजित है। प्रशासनिक रूप से इसमें पाकिस्तानी प्रांत बलूचिस्तान, ईरानी प्रांत सिस्तान और बलूचिस्तान और अफगानिस्तान के दक्षिणी क्षेत्र शामिल हैं, जिनमें निमरूज, हेलमंद और कंधार प्रांत शामिल हैं। इसकी सीमाएँ उत्तर में खैबर पख्तूनख्वा क्षेत्र, पूर्व में सिंध और पंजाब और पश्चिम में ईरानी क्षेत्रों से लगती हैं। मकरान तट सहित इसकी दक्षिणी तटरेखा अरब सागर, विशेष रूप से इसके पश्चिमी भाग, ओमान की खाड़ी से बहती है। माना जाता है कि "बलूचिस्तान" नाम आम तौर पर बलूच लोगों के नाम से लिया गया है। चूंकि पूर्व-इस्लामी स्रोतों में बलूच लोगों का उल्लेख नहीं है, इसलिए यह संभावना है कि बलूच अपने मूल स्थान पर किसी अन्य नाम से जाने जाते थे और उन्होंने 10वीं शताब्दी में बलूचिस्तान पहुंचने के बाद ही "बलूच" नाम प्राप्त किया था। जोहान हैंसमैन "बलूच" शब्द को मेलुवा से जोड़ते हैं, जिसके नाम से माना जाता है कि सिंधु घाटी सभ्यता मेसोपोटामिया में सुमेरियन (2900-2350 BC) और अक्कादियन (2334-2154 BC) के लिए जानी जाती थी। मेलुखा ईसा पूर्व दूसरी सहस्राब्दी की शुरुआत में मेसोपोटामिया के अभिलेखों से गायब हो जाता है। हालांकि, हंसमान का कहना है कि नव-असीरियन साम्राज्य (911-605 BC) द्वारा आयातित उत्पादों के नामों में एक संशोधित रूप में इसका एक निशान, बालू के रूप में बरकरार रखा गया था। अल-मुकद्दसी, जिन्होंने मकरान की राजधानी-बन्नजबुर का दौरा किया, ने 985 ईस्वी में लिखा कि यह बलूशी (बलूची) नामक लोगों द्वारा बसा हुआ था, जिसके कारण हंसमान ने "बलूच" को मेलुआ और बलू के संशोधन के रूप में अभिनिर्धारित किया। अस्को परपोला मेलु नाम को इंडो-आर्यन शब्दों म्लेच्छा (संस्कृत) और मिलक्ख/मिलक्खु (पाली) आदि से जोड़ते हैं, जिनकी इंडो-यूरोपीय व्युत्पत्ति नहीं है, भले ही उनका उपयोग गैर-आर्यन लोगों को संदर्भित करने के लिए किया जाता था। उन्हें मूल रूप से आद्य-द्रविड़ मानते हुए, वे इस शब्द की व्याख्या करते हैं जिसका अर्थ या तो एक उचित नाम मिलु-आकम (जिससे सिंधु लोगों के दक्षिण में प्रवास करने पर तमिलकम लिया गया था) या मेलु-आकम, जिसका अर्थ है "उच्च देश", बलूचिस्तान की उच्च भूमि का एक संभावित संदर्भ है। इतिहासकार रोमिला थापर ने भी मेलु की व्याख्या एक आद्य-द्रविड़ शब्द के रूप में की है, संभवतः मलुक्कू, और इसका अर्थ "पश्चिमी छोर" (भारतीय उपमहाद्वीप में द्रविड़ भाषी क्षेत्रों का) बताया है। संस्कृत में एक शाब्दिक अनुवाद, अपरांत, का उपयोग बाद में इंडो-आर्यों द्वारा इस क्षेत्र का वर्णन करने के लिए किया गया था। सिकंदर महान (356-323 ईसा पूर्व) के समय के दौरान, यूनानियों ने भूमि को गेड्रोसिया और उसके लोगों को गेड्रोसोई कहा, अज्ञात मूल के शब्द। व्युत्पत्ति संबंधी तर्क का उपयोग करते हुए, एच. डब्ल्यू. बेली एक संभावित ईरानी नाम, क्वाड्रावती का पुनर्निर्माण करते हैं, जिसका अर्थ है "भूमिगत चैनलों की भूमि", जिसे 9वीं शताब्दी में बदलाउट में बदला जा सकता था और बाद में इसे बालोक में बदला जा सकता था। यह तर्क अटकलबाजी बना हुआ है। जो अब बलूचिस्तान है, उसमें मानव व्यवसाय का सबसे पुराना प्रमाण पुरापाषाण युग का है। साक्ष्य में शिकार शिविर, लिथिक स्कैटर, और चिप वाले और परतदार पत्थर के उपकरण शामिल हैं। इस क्षेत्र में सबसे पहले बसे हुए गाँव सिरेमिक नवपाषाण (-6000 ईसा पूर्व) के हैं और इसमें काची के मैदान में मेहरगढ़ का स्थान शामिल है। इन गाँवों ने बाद के ताम्रपाषाण काल के दौरान आकार में विस्तार किया जब अंतःक्रिया को बढ़ाया गया। इसमें तैयार माल और कच्चे माल की आवाजाही शामिल थी, जिसमें चांक शेल, लैपिस लाजुली, फ़िरोज़ा और चीनी मिट्टी के बर्तन शामिल थे। 2500 ईसा पूर्व (कांस्य युग) तक, अब पाकिस्तानी बलूचिस्तान के रूप में जाना जाने वाला क्षेत्र सिंधु घाटी सभ्यता सांस्कृतिक कक्षा का हिस्सा बन गया था, जो पूर्व में सिंधु नदी बेसिन की विस्तृत बस्तियों को प्रमुख संसाधन प्रदान करता था। शास्त्रीय काल पहली शताब्दी से तीसरी शताब्दी ईस्वी तक, इस क्षेत्र पर परतराजों का शासन था। "परत किंग्स"), भारत-पार्थियन राजाओं का एक राजवंश। पराठों के राजवंश को महाभारत के पराढ़ों, पुराणों और अन्य वैदिक और ईरानी स्रोतों के समान माना जाता है। पराटा राजाओं को मुख्य रूप से उनके सिक्कों के माध्यम से जाना जाता है, जो आम तौर पर अग्रभाग पर शासक की आवक्ष प्रतिमा (हेडबैंड में लंबे बालों के साथ) प्रदर्शित करते हैं, और पीछे की ओर एक गोलाकार किंवदंती के भीतर एक स्वस्तिक, जो ब्राह्मी (आमतौर पर चांदी के सिक्के) या खरोष्ठी (तांबे के सिक्के) में लिखा जाता है। ये सिक्के मुख्य रूप से आज के पश्चिमी पाकिस्तान के लोरालाई में पाए जाते हैं। सिकंदर महान (356-323 ईसा पूर्व) और सम्राट डेरियस तृतीय (336-330 ईसा पूर्व) के बीच युद्धों के दौरान, बलूच अंतिम अकेमेनिड सम्राट के साथ संबद्ध थे। शुस्थेरी (1925) के अनुसार, डेरियस तृतीय ने बहुत हिचकिचाहट के बाद, आक्रमणकारी यूनानियों की सेना का मुकाबला करने के लिए अर्बेला में एक सेना को इकट्ठा किया। उनके चचेरे भाई बेसियस सेनापति थे, जो बाल्ख से घुड़सवारों का नेतृत्व कर रहे थे। बर्जंथिस बलूच सेनाओं का कमांडर था, ओकेशत्रा खुज़िस्तान की सेनाओं का कमांडर था, मासियस सीरियाई और मिस्र की टुकड़ी का कमांडर था, ओज़बेद मेदेस का कमांडर था, और फिरताफिरना शकों और तबरीस्तान, गुरगन और खुरासान की सेनाओं का नेतृत्व कर रहा था। जाहिर है, एक हारने वाले पक्ष के हिस्से के रूप में, बलूच को निश्चित रूप से विजयी मैसेडोनियन बलों से सजा का अपना हिस्सा मिला। 450 ईसा पूर्व में हेरोडोटस ने परैतकेनोई को उत्तर-पश्चिमी फारस में एक फारसी राजा देओक्स द्वारा शासित एक जनजाति के रूप में वर्णित किया (इतिहास I.101)। एरियन वर्णन करता है कि कैसे सिकंदर महान ने बैक्ट्रिया और सोग्डियाना में पारीताकाई का सामना किया, और उन्हें क्रेटेरस (एनाबासिस अलेक्जेंड्रो चतुर्थ) द्वारा जीत लिया। एरिथ्रियन सागर का पेरिप्लस (पहली शताब्दी ईस्वी) आधुनिक बलूचिस्तान के तट पर, सर्वमान्य क्षेत्र से परे पैराडोन के क्षेत्र का वर्णन करता है। मध्ययुगीन काल अरब राजवंशों के शासनकाल के दौरान, मध्ययुगीन ईरान को गज़नवी, मंगोल, तैमूरी और गुज़ तुर्कों के आक्रमण का सामना करना पड़ा। बलूच और लगभग इन सभी शक्तियों के बीच संबंध शत्रुतापूर्ण थे, और इस लंबी अवधि के दौरान बलूच को बहुत नुकसान उठाना पड़ा। इन शक्तियों के साथ बलूच का सामना और उसके बाद के बलूच दुखों ने बलूच जनजातियों को संघर्ष के क्षेत्रों से हटने और दूरदराज के और दुर्गम क्षेत्रों में बसने के लिए मजबूर कर दिया। बुइड्स और सेल्जुक के साथ खूनी संघर्षों ने बलूच जनजातियों द्वारा करमान से आगे पूर्व की ओर प्रवास की लहरों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। हिंदू सेवा राजवंश ने बलूचिस्तान के कुछ हिस्सों, मुख्य रूप से कलात पर शासन किया। सिबी डिवीजन, जिसे 1974 में क्वेटा डिवीजन और कलात डिवीजन से अलग किया गया था, का नाम सेवा राजवंश की रानी रानी सेवी के नाम पर रखा गया है। 9वीं शताब्दी तक इस क्षेत्र का पूरी तरह से इस्लामीकरण कर दिया गया था और यह ज़ारंज के सफारिदों के क्षेत्र का हिस्सा बन गया, उसके बाद ग़ज़नवी, फिर ग़ोरीद। गज़नवी और बलूच के बीच संबंध कभी शांतिपूर्ण नहीं रहे थे। तुरान और मकुरान गज़नवी संस्थापक सेबुक्टेगिन के आधिपत्य के तहत जल्द ही 976-977 (बोसवर्थ, 1963) के रूप में आए। बलूच जनजातियों ने सेबुकतेगिन के खिलाफ लड़ाई लड़ी जब उन्होंने 994 ईस्वी में खुजदार पर हमला किया। बलूच सफरीद अमीर खलफ की सेना में थे और महमूद के खिलाफ तब लड़े जब गज़नवी सेना ने 1013 ईस्वी (मुइर, 1924) में सिस्तान पर आक्रमण किया। गज़नवी युग के इतिहासकारों द्वारा कई अन्य अवसरों का उल्लेख किया गया था जिसमें बलूच का गज़नवी सेनाओं (निज़ाम अल-मुल्क, 1960) के साथ टकराव हुआ था। मंगोल सेना के साथ बलूच मुठभेड़ों के केवल गुजरते संदर्भ हैं। शास्त्रीय बलूच गाथाओं में से एक में, एक बलूच सरदार, शाह बलूच का उल्लेख है, जिन्होंने निस्संदेह सिस्तान में कहीं मंगोल अग्रिम का वीरतापूर्वक विरोध किया था। सामूहिक प्रवास की लंबी अवधि के दौरान, बलूच लोग बसे हुए क्षेत्रों से होकर यात्रा कर रहे थे, और केवल भटकते हुए खानाबदोशों के रूप में जीवित रहना संभव नहीं था। स्थायी प्रवास, अन्य जनजातियों और शासकों के शत्रुतापूर्ण रवैये और प्रतिकूल जलवायु स्थितियों ने उनके पशु प्रजनन को बर्बाद कर दिया। झुंडों के जीवित रहने और बढ़ती आबादी के लिए बसे हुए कृषि एक आवश्यकता बन गई। उन्होंने स्थायी कृषि को पशुपालन के साथ जोड़ना शुरू कर दिया। बलूच जनजातियों में अब गतिहीन और खानाबदोश आबादी शामिल थी, एक ऐसी संरचना जो हाल तक बलूच जनजातियों की एक स्थापित विशेषता बनी रही। कलात का खानते बलूचिस्तान के इतिहास में उभरने वाली पहली एकीकृत राजनीति थी। इसका जन्म 1666 में मध्य बलूचिस्तान के मूल निवासी खानाबदोश ब्राहुई जनजातियों के संघ से हुआ, जिसने मीर अहमद खान प्रथम के नेतृत्व में मुगल आधिपत्य से स्वतंत्रता की घोषणा की और धीरे-धीरे इस क्षेत्र में बलूच रियासतों को अवशोषित कर लिया। इस पर 1948 तक ब्राहुई अहमदजई राजवंश का शासन था। अहमद शाह दुर्रानी ने 1749 में इसे अफगान दुर्रानी साम्राज्य का जागीरदार बना दिया। 1758 में कलात के खान, मीर नसीर खान प्रथम ने अहमद शाह दुर्रानी के खिलाफ विद्रोह किया, उन्हें हराया और अपने खानते को दुर्रानी साम्राज्य से स्वतंत्र कर दिया। आदिवासीवाद और खानाबदोशवाद मध्ययुगीन काल में बलूच आदिवासीवाद देहाती खानाबदोशवाद का पर्याय था। खानाबदोश लोग, जैसा कि हीप (1931) द्वारा देखा गया है, खुद को गतिहीन या कृषक से श्रेष्ठ मानते हैं। ऐसा शायद इसलिए है क्योंकि खानाबदोशों के व्यवसाय ने उन्हें मजबूत, सक्रिय और कठिनाइयों और उन खतरों के लिए प्रेरित किया जो एक गतिशील जीवन को घेरते हैं। बलूचिस्तान के जिन क्षेत्रों में बलूच जनजातियाँ रहती थीं, वहाँ की आबादी सुस्त थी और बलूच जनजातियाँ अपने सुस्त पड़ोसियों से निपटने के लिए मजबूर थीं। कमजोर स्थिति में होने के कारण, बलूच जनजातियों को नए देशों में अपने अस्तित्व के लिए निरंतर सतर्कता की आवश्यकता थी। इस समस्या से निपटने के लिए, उन्होंने गठबंधन करना शुरू कर दिया और खुद को अधिक संरचित तरीके से संगठित किया। इस समस्या का संरचनात्मक समाधान आदिवासी संघों या संघों का निर्माण करना था। इस प्रकार, असुरक्षा और अव्यवस्था की स्थितियों में या जब एक हिंसक क्षेत्रीय प्राधिकरण या एक शत्रुतापूर्ण केंद्र सरकार द्वारा धमकी दी जाती है, तो कई आदिवासी समुदाय एक प्रमुख के इर्द-गिर्द एक समूह बनाते हैं जिसने सुरक्षा और सुरक्षा प्रदान करने की अपनी क्षमता का प्रदर्शन किया था। अंग्रेज़ों ने 1839 में इस क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। 1870 के दशक में, बलूचिस्तान औपनिवेशिक भारत में ब्रिटिश भारतीय साम्राज्य के नियंत्रण में आ गया। कलात के खानते के साथ एक संधि समझौता करने के लिए अंग्रेजों का मूल उद्देश्य शिकारपुर, जैकोबाबाद (खानगढ़), धादर, बोलान दर्रा, क्वेटा और खोजक दर्रे के माध्यम से कंधार के रास्ते में "सिंधु की सेना" को एक मार्ग और आपूर्ति प्रदान करना था। यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि बलूचिस्तान में ब्रिटिश साम्राज्यवादी हित मुख्य रूप से आर्थिक नहीं थे जैसा कि भारत के अन्य क्षेत्रों के मामले में था। बल्कि, यह एक सैन्य और भू-राजनीतिक प्रकृति का था। बलूचिस्तान में उनके आगमन में उनका मूल उद्देश्य सैन्य टुकड़ियों को तैनात करना था ताकि ईरान और अफगानिस्तान से आने वाले किसी भी खतरे से ब्रिटिश भारत की सीमाओं की रक्षा की जा सके। 1840 से पूरे बलूचिस्तान में ब्रिटिश शासन के खिलाफ एक आम विद्रोह शुरू हुआ। बलूच अपने देश को कब्जे वाले अफगानिस्तान के हिस्से के रूप में स्वीकार करने और कठपुतली खान के अधीन शासन करने के लिए तैयार नहीं थे। शक्तिशाली मारी जनजाति ने पूर्ण विद्रोह किया। अंग्रेजों ने अत्यधिक बल के साथ जवाबी कार्रवाई की, और 11 मई, 1840 को मेजर ब्राउन की कमान में एक ब्रिटिश दल ने काहन के मारी मुख्यालय पर हमला किया और काहन किले और आसपास के क्षेत्रों (मैसन, 1974) पर कब्जा कर लिया। मारी सेना क्षेत्र से पीछे हट गई, फिर से संगठित हो गई, और एक हमले में फिलीजी के पास ब्रिटिश सैनिकों के एक पूरे काफिले का सफाया कर दिया, जिसमें एक सौ से अधिक ब्रिटिश सैनिक मारे गए। भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन के समय, "तीन कांग्रेस समर्थक दल अभी भी बलूचिस्तान की राजनीति में सक्रिय थे", जैसे कि अंजुमन-ए-वतन बलूचिस्तान, जिसने एक संयुक्त भारत का समर्थन किया और इसके विभाजन का विरोध किया। उत्तर-औपनिवेशिक इतिहास 2021 में एक भूकंप आया था जिसमें दर्जनों लोग मारे गए थे। इसे 2021 के बलूचिस्तान भूकंप के रूप में जाना जाने लगा। 2013 में अन्य बड़े भूकंप आए (2013 बलूचिस्तान भूकंप और 2013 सरवन भूकंप)। सांस्कृतिक मूल्य जो बलूच व्यक्तिगत और राष्ट्रीय पहचान के स्तंभ हैं, बारहवीं और सोलहवीं शताब्दी के दौरान दृढ़ता से स्थापित किए गए थे, एक ऐसी अवधि जिसने न केवल बलूच लोगों के लिए पीड़ा लाई और उन्हें सामूहिक रूप से प्रवास करने के लिए मजबूर किया, बल्कि बलूच समाज में मौलिक सामाजिक-सांस्कृतिक परिवर्तन भी लाया। देहाती पारिस्थितिकी और जनजातीय संरचना के अतिव्यापी होने ने समकालीन बलूच सामाजिक मूल्यों को आकार दिया था। चरवाहे खानाबदोश जीवन शैली और विभिन्न शक्तिशाली जातीय पहचानों के एकीकरण के प्रयासों का विरोध करने की प्रवृत्ति ने विशिष्ट बलूच जातीय पहचान को आकार दिया। यह पिछले दो हजार वर्षों से मजबूत और संगठित धर्मों द्वारा उत्पीड़न था जिसने सामाजिक या सामुदायिक मामलों में धर्म के बारे में उनके धर्मनिरपेक्ष दृष्टिकोण को आकार दिया है। बलूच पहचान की विशिष्ट विशेषता के रूप में उनका स्वतंत्र और जिद्दी व्यवहार उनके खानाबदोश या कृषि-पशुपालन अतीत के अनुरूप है। बलूचों के बीच विवादों के समाधान के लिए मेड ओ मराका एक बहुत सम्मानित परंपरा है। व्यापक संदर्भ में, यह एक तरह से अभियुक्त या अपराधी द्वारा अपराध स्वीकार करना और प्रभावित पक्ष से क्षमा मांगना है। आम तौर पर, अपराधी स्वयं प्रभावित व्यक्ति के घर जाकर क्षमा माँगकर ऐसा करता है। ड्रेस कोड और व्यक्तिगत रखरखाव सांस्कृतिक मूल्यों में से हैं, जो एक बलूच को दूसरों से अलग करते हैं। बलूच पोशाक और व्यक्तिगत रखरखाव बहुत हद तक मीडियान और पार्थियन तरीकों से मिलता-जुलता है। आश्चर्य की बात है कि प्राचीन काल से बलूच पोशाक में कोई महत्वपूर्ण बदलाव नहीं देखा जा सकता है। एक विशिष्ट बलूच पोशाक में गार्टर द्वारा पकड़े गए ढीले-ढाले और कई गुना पतलून, घुंघराले बाल, कमीज (कमीज) और सिर की पगड़ी शामिल थी। आम तौर पर, बाल और दाढ़ी दोनों को सावधानी से घुमाया जाता था, लेकिन कभी-कभी, वे लंबे सीधे ताले पर निर्भर होते थे। एक बलूच महिला की एक विशिष्ट पोशाक में सिर पर स्कार्फ के साथ एक लंबा फ्रॉक और पतलून (सलवार) होता है। ऐतिहासिक रूप से, प्राचीन काल में बलूचों की धार्मिक प्रथाओं का कोई प्रलेखित प्रमाण नहीं है। बलूच लेखकों में से कई ने देखा कि सासानी सम्राट शापुर द्वितीय और खोसरो द्वितीय द्वारा बलूच के उत्पीड़न में एक मजबूत धार्मिक या सांप्रदायिक तत्व था। उनका मानना था कि इस बात के प्रबल संकेत हैं कि बलूच सस्सानी सेनाओं के साथ उनकी घातक मुठभेड़ों के समय ज़ोरोस्ट्रियन धर्म के मजदाकियन और मनिचेयन संप्रदायों के अनुयायी थे। मध्य युग के दौरान बलूच समाज में धार्मिक संस्थानों की कोई विस्तृत संरचना दिखाई नहीं दी है। मूल रूप से, सातवीं शताब्दी के दौरान बलूचिस्तान पर अरब विजय के बाद बलूच पारसी धर्म और उसके विभिन्न संप्रदायों के अनुयायी थे, जिन्हें इस्लाम में परिवर्तित कर दिया गया था (लगभग सभी बलूच इस्लाम के सुन्नी संप्रदाय से संबंधित हैं)। शासन और राजनीतिक विवाद बलूचिस्तान क्षेत्र प्रशासनिक रूप से तीन देशों, पाकिस्तान, अफगानिस्तान और ईरान के बीच विभाजित है। क्षेत्रफल और जनसंख्या में सबसे बड़ा हिस्सा पाकिस्तान में है, जिसका सबसे बड़ा प्रांत (भूमि क्षेत्र में) बलूचिस्तान है। पाकिस्तान की अनुमानित 69 लाख आबादी बलोच है। ईरान में लगभग 20 लाख जातीय बलूच हैं और पूर्वी सिस्तान और बलूचिस्तान प्रांत की अधिकांश आबादी बलूच जातीयता की है। बलूचिस्तान के अफगान हिस्से में निमरूज प्रांत का चाहर बुर्जक जिला और दक्षिणी हेलमंद और कंधार प्रांतों में रेगिस्तान रेगिस्तान शामिल हैं। अफगानिस्तान के निमरूज प्रांत के राज्यपाल बलूच जातीय समूह से संबंधित हैं। राष्ट्रपति परवेज मुशर्रफ और सेना बलूचिस्तान में संघर्ष के बिगड़ने के लिए जिम्मेदार हैं। बलूचिस्तान क्षेत्र ने "ग्रेटर बलूचिस्तान" बनाने के लिए तीन देशों में बलूच क्षेत्रों की स्वतंत्रता की मांग करने वाले अलगाववादी आतंकवादियों के साथ कई विद्रोहों का भी अनुभव किया है। पाकिस्तान में, बलूचिस्तान प्रांत में अलगाववादी आतंकवादियों द्वारा विद्रोह 1948 में लड़े गए हैं, 1958-59,1962-63 और 1973-1977,2003 में शुरू होने वाले एक नए कम तीव्रता वाले विद्रोह के साथ। ऐतिहासिक रूप से, संघर्ष के चालकों में "आदिवासी विभाजन", बलूच-पश्तून जातीय विभाजन, "पंजाबी हितों द्वारा हाशिए पर डालना" और "आर्थिक उत्पीड़न" शामिल हैं। हालाँकि, वर्षों से, पाकिस्तानी सुरक्षा बलों द्वारा की गई कार्रवाई, अलगाववादी आतंकवादियों के बीच अंदरूनी लड़ाई और अलगाववादी आतंकवादियों द्वारा पाकिस्तान की लोकतांत्रिक प्रक्रिया में भाग लेने के इच्छुक बलूच राजनेताओं की हत्याओं के परिणामस्वरूप अलगाववादी आतंकवादियों द्वारा किए गए विद्रोह में कमी आई है। पाकिस्तान में अलगाववादी आतंकवादी अधिक स्वायत्तता और क्षेत्र के प्राकृतिक संसाधनों में अधिक हिस्सेदारी की मांग करते हैं। पाकिस्तान में बलूच आबादी ने मानवाधिकारों के गंभीर उल्लंघन को सहन किया है, जिसमें गैर-न्यायिक हत्याएं, जबरन गायब होना और यातना शामिल हैं। इन कार्रवाइयों को कथित तौर पर राज्य सुरक्षा बलों और उनके सहयोगियों द्वारा अंजाम दिया गया है। 2019 में, संयुक्त राज्य अमेरिका ने पाकिस्तान सरकार से लड़ने वाले अलगाववादी आतंकवादियों में से एक बलूच लिबरेशन आर्मी को एक वैश्विक आतंकवादी समूह घोषित किया। ईरान में, अलगाववादी लड़ाई को कथित तौर पर पाकिस्तान में संघर्ष जितना आधार नहीं मिला है, लेकिन 2012 के बाद से यह बढ़ गया है और अधिक सांप्रदायिक हो गया है, जिसमें बहुसंख्यक-सुन्नी बलूच ने शिया-इस्लामी ईरानी सरकार के खिलाफ अपनी लड़ाई में सलाफी और शिया विरोधी विचारधारा को अधिक मात्रा में दिखाया है। ईरान में लड़ने वाले अलगाववादी आतंकवादी ईरान के सिस्तान और बलूचिस्तान प्रांत में रहने वाले जातीय बलूच लोगों के लिए अधिक अधिकारों की मांग करते हैं। संगीत बलूची संगीत के मुख्य वाद्ययंत्र सोरूद फिडल, डोनेली डबल बांसुरी, बेंजू जिथर, तानबुराग ल्यूट और ढोलक हैं। ।