Strī-dharma-paddhati
स्त्री-धर्म-पद्धति 18वीं शताब्दी का एक संस्कृत भाषा का पाठ है जो वर्तमान तमिलनाडु, भारत के तंजावुर मराठा साम्राज्य में दरबारी पंडित त्र्यंबक-याज्ञन द्वारा लिखा गया है। यह कई श्रुति, स्मृति और पौराणिक ग्रंथों के आधार पर रूढ़िवादी हिंदू दृष्टिकोण से महिलाओं के कर्तव्यों को रेखांकित करता है। एक प्रबल पितृसत्तात्मक ग्रंथ, यह महिलाओं को एक अधीनस्थ भूमिका प्रदान करता है, और सुझाव देता है कि वे अपने पतियों के प्रति पूर्ण भक्ति के माध्यम से ही मोक्ष प्राप्त कर सकती हैं। इसमें उद्धृत धर्म-शास्त्र ग्रंथों की तरह, पाठ में प्रस्तुत मानदंड समकालीन सामाजिक वास्तविकता का मिश्रण हैं और जिसे लेखक आदर्श व्यवहार मानता है। स्त्री-धर्म-पद्धति ("महिलाओं की धार्मिक स्थिति और कर्तव्यों के लिए मार्गदर्शक") के लेखक त्रयंबक-याज्ञन तंजावुर के एक रूढ़िवादी पंडित थे। वह यज्ञेश (आई. ए. एस. टी.: यज्ञेश) के शिष्य थे, और एक दरबारी पंडित और तंजावुर मराठा राजा सर्फोजी प्रथम के मंत्री थे। पाठ में इसकी रचना की सही तारीख का उल्लेख नहीं है, लेकिन धर्मकूट (1719) को उद्धृत किया गया है, जो त्र्यंबकयाजवन की एक और कृति है। लेखक की मृत्यु 1750 में हुई थी, इसलिए स्त्री-धर्म-पद्धति की रचना 1719 और 1750 ईस्वी के बीच किसी समय की गई होगी। विषय-वस्तु परिचय पाठ की शुरुआत में, त्रयंबक गणपति, सरस्वती और उनके शिक्षकों का आह्वान करता है। पाठ विवाहित महिलाओं पर केंद्रित है, और त्र्यंबक घोषणा करता है कि महिलाओं का प्राथमिक धार्मिक कर्तव्य आज्ञाकारी रूप से अपने पतियों की सेवा करना है। उनका कहना है कि उन्होंने कानून की किताबों (धर्म-शास्त्र) और पुराणों सहित विभिन्न ग्रंथों से महिलाओं से संबंधित पवित्र कानूनों को संकलित किया है। महिलाओं के दैनिक कर्तव्य त्रयंबक रात (और संभवतः दिन) को छह अवधियों में विभाजित करता है, और विभिन्न गतिविधियों को निर्दिष्ट करता है जिन्हें महिलाओं को प्रत्येक अवधि के दौरान संलग्न करना चाहिए। सुबह, एक महिला के अपने पति से पहले उठने की उम्मीद है (जो, रात के छह गुना विभाजन के अनुसार, सुबह 4 बजे उठने की उम्मीद है)। पुरुषों के लिए पारंपरिक रूप से निर्धारित कई कर्तव्यों (जैसे व्यक्तिगत स्वच्छता) के अलावा, त्र्यंबक महिलाओं को विभिन्न घरेलू कार्य सौंपते हैं, जैसे कि भोजन तैयार करना, घर की सफाई करना, घर पर गोबर लगाना, अपने बच्चों की देखभाल करना, गायों की देखभाल करना और अपने पति की मालिश करना। एक महिला से यह भी अपेक्षा की जाती है कि वह सीमा की अनुष्ठान पूजा करे (जिसमें शुभ डिजाइनों का स्केचिंग शामिल है), और अनुष्ठानिक बलिदान करने में अपने पति की सहायता करे। त्र्यंबक के अनुसार, एक पत्नी को केवल तीन देवताओं की पूजा करनी चाहिएः अपने पति और दो बहन देवी-श्री (लक्ष्मी) और ज्येष्ठ (अलक्ष्मी)। जब पति खाता है, तो पत्नी से उसे परोसने और उसके बचे हुए खाने की अपेक्षा की जाती है। रात में, उससे यौन संबंध बनाने की अपेक्षा की जाती है। इनमें से कई कर्तव्य, जिनमें विभिन्न प्रकार की यौन स्थितियां शामिल हैं, पुस्तक की ताड़ के पत्ते की पांडुलिपियों में सचित्र हैं, जो अब ब्रिटिश पुस्तकालय में हैं। त्र्यंबक एक महिला के आराम करने के लिए कोई प्रावधान नहीं करता है, और उन चीजों को सूचीबद्ध करता है जो महिलाओं को भ्रष्ट करती हैं (और इसलिए इनसे बचा जाना चाहिए)। महिलाओं से दोस्तों से मिलने या पढ़ाई करने की अपेक्षा नहीं की जाती है। त्रयंबक कई दैनिक कार्यों के लिए विस्तृत निर्देश प्रदान करता है। उदाहरण के लिए, वह पेशाब करने और शौच करने के बारे में अंगिरास के निर्देशों को उद्धृत करता हैः वह पुरुषों और महिलाओं के लिए सामान्य कार्यों के लिए कई संशोधित नियम देता है। उदाहरण के लिए, वह कपड़े पहनने के निर्देशों के लिए शंख को उद्धृत करता हैः वह मासिक धर्म वाली महिलाओं और विधवाओं के लिए भी अलग-अलग नियम प्रदान करता है। उदाहरण के लिए, इन महिलाओं (और जिन महिलाओं के पति दूर हैं) को उन चीजों (जैसे गहने और फूल) से बचना चाहिए जो उन्हें आकर्षक बनाती हैं। पाठ में कहा गया है कि एक महिला को जवाब नहीं देना चाहिए यदि उसका पति उसे डांटता है, या अगर उसका पति उसे मारता है तो क्रोध और आक्रोश नहीं दिखाता है। एकमात्र अपवाद प्रेम-निर्माण है, जिसके दौरान एक महिला के लिए अपने पति को मारना, उसे खरोंचना, उसके प्रति क्रोध दिखाना या अपने जुनून की अभिव्यक्ति के रूप में कठोर शब्दों का उपयोग करना स्वीकार्य है। महिलाओं की अंतर्निहित प्रकृति कई अन्य रूढ़िवादी अधिकारियों की तरह, त्रयंबक महिलाओं को स्वाभाविक रूप से पापी के रूप में चित्रित करता है, जो अपने पिछले जन्मों में पापों के कारण महिला के रूप में पैदा होती हैं। उन्होंने मनु-स्मृति, महाभारत और रामायण को उद्धृत करते हुए कहा कि महिलाओं का स्वाभाविक रूप से चपलता, आदतन झूठ बोलने, विश्वासघात और अन्य बुरे गुणों की ओर झुकाव होता है। इन अधिकारियों की तरह, वह भी अंतर्निहित विरोधाभास की व्याख्या किए बिना महिलाओं के गुणी व्यवहार के बारे में बात करते हैं। त्रयंबक का सुझाव है कि महिलाएं बहुत कम नहीं हुई हैं, और इसलिए, उनकी पुस्तक में निर्दिष्ट निर्देश प्राप्त करने में सक्षम हैं। उन्होंने मनु और अन्य अधिकारियों का हवाला देते हुए कहा कि महिलाओं में कुछ स्वाभाविक रूप से अच्छे गुण होते हैं जैसे कि शुद्धता और सौभाग्य। मासिक धर्म की शुद्धता की यह अवधारणा प्रतीकात्मक प्रतीत होती है, क्योंकि त्र्यंबक इस बात पर जोर देते हैं कि जो महिला बुरी तरह से व्यवहार करती है वह अनुष्ठान प्रायश्चित (प्रार्थनाशिट्टा) के माध्यम से दंड से बच नहीं सकती है। फिर भी, उनका कहना है कि महिलाओं को "स्वर्ग का सबसे आसान रास्ता"-अपने पतियों की पूजा करने का आशीर्वाद प्राप्त है। अंत में, उनका तर्क है कि उनके निर्देश महिलाओं के लिए उपयोगी हैं क्योंकि अच्छा आचरण किसी की प्रकृति या परिस्थितियों के अशुभ निशान को नष्ट कर सकता है। त्रयंबक इन तर्कों का उपयोग अपने पाठ की उपयोगिता को साबित करने और महिलाओं को अपने द्वारा निर्दिष्ट अच्छे व्यवहार के अनुरूप होने के लिए मनाने के लिए करते हैं। सभी महिलाओं के लिए सामान्य कर्तव्य त्रिम्बक विभिन्न ग्रंथों से महिलाओं के व्यवहार पर निर्णयों को रेखांकित करते हैं; जिन चीजों से महिलाओं को बचना चाहिए; अपने पति (पति-व्रत) के प्रति समर्पित पत्नियों की प्रशंसा करने वाले उद्धरण; मासिक धर्म वाली महिलाओं, गर्भवती महिलाओं, महिलाओं जिनके पति दूर हैं, और विधवाओं के लिए विशिष्ट कर्तव्य और निषेध। उदाहरण के लिए, उनके अनुसार, निम्नलिखित छह चीजें एक महिला को भ्रष्ट करती हैंः शराब पीना, खराब संगति रखना, विवाहेतर संबंध, अकेले घूमना, दिन में सोना और अन्य लोगों के घरों में समय बिताना। निम्नलिखित छह चीजें महिलाओं (और शूद्रों) के पतन का कारण बनती हैंः पवित्र ग्रंथों का पाठ, अनुष्ठान तपस्या (तप), तीर्थयात्रा, त्याग (प्रव्रज्य), मंत्रों का जाप, और देवताओं की पूजा (जब तक पति जीवित है)। त्रयंबक का कहना है कि एक महिला को कभी भी स्वतंत्र रूप से, किसी भी उम्र में, अपने घर में भी कुछ नहीं करना चाहिएः उसे बचपन में अपने पिता, पत्नी के रूप में अपने पति और विधवा के रूप में अपने बेटों के अधीन होना चाहिए। महिलाओं के संपत्ति अधिकारों के संबंध में, त्र्यंबक विभिन्न विरोधाभासी अधिकारियों के बीच सुलह करने का प्रयास करता है। उदाहरण के लिए, वह छह प्रकार की संपत्ति को सूचीबद्ध करता है जो एक महिला के पास हो सकती है (जैसे। उसे उसके रिश्तेदारों द्वारा दिया गया), लेकिन कहा गया है कि एक विवाहित महिला को अपने संपत्ति अधिकारों का प्रयोग करने के लिए अपने पति की अनुमति की आवश्यकता होती है। उन्होंने इस नियम के कुछ अपवादों को भी रेखांकित किया; उदाहरण के लिए, एक महिला अपने पति की अनुमति के बिना कभी-कभार धार्मिक दान कर सकती है, जब वह बाहर हो। त्रयंबक का यह भी कहना है कि एक महिला के पुरुष रिश्तेदार-जिसमें उसका पति भी शामिल है-उसकी अनुमति के बिना उसकी संपत्ति का उपयोग नहीं कर सकते हैं। त्र्यंबक के अनुसार, एक विधवा सबसे अच्छी चीज जो कर सकती है वह है अपने पति (सती) के साथ मरना। यदि यह संभव नहीं है (जैसे। क्योंकि वह एक शिशु की देखभाल कर रही है), उसे एक पवित्र और सद्गुणी जीवन जीना चाहिए, और अपने पुरुष रिश्तेदारों पर निर्भर रहना चाहिए। त्रयंबक नियोग के पक्ष और विपक्ष में विभिन्न तर्कों पर चर्चा करता है, जो एक विधवा को बिना बेटे के दूसरे पुरुष के साथ यौन संबंध बनाने की अनुमति देता है ताकि वह बेटा पैदा कर सके। वह ब्रह्मचर्य और नियोग के बजाय एक बेटे को गोद लेने का पक्षधर है। निष्कर्ष त्र्यंबक ने निष्कर्ष निकाला कि एक महिला का प्राथमिक धार्मिक कर्तव्य अपने पति की आज्ञाकारी सेवा है, बिना अपने जीवन की परवाह किएः उसे उसके आदेशों का पालन करना चाहिए, भले ही वे अन्य धार्मिक कर्तव्यों के विरोध में हों। वह अपनी बात को साबित करने के लिए धार्मिक ग्रंथों के विभिन्न प्रसंगों का हवाला देते हैं। उदाहरण के लिए, वह हरिश्चंद्र की कहानी का उल्लेख करते हुए कहते हैं कि पति के लिए अपनी पत्नी को बेचना स्वीकार्य है। लेखक ने यह कहते हुए निष्कर्ष निकाला है कि उन्होंने पूरी तरह से जांच करने के बाद ही अपने काम में विभिन्न ग्रंथों (श्रुति, स्मृति और पुराणों) की सामग्री को शामिल किया है। कोलोफोन में, वह अपना काम कृष्ण को समर्पित करता है। पांडुलिपियाँ और मुद्रित संस्करण इस पाठ की तीन देवनागरी पांडुलिपियाँ तंजावुर के सरस्वती महल पुस्तकालय में उपलब्ध हैं। प्रतिलिपिकार पी. एस. ललिता ने 1981 में शिक्षाविद जूलिया लेस्ली के लिए इनमें से एक पांडुलिपि की हस्तलिखित प्रति बनाई। ओरिएंटल रिसर्च इंस्टीट्यूट मैसूर में एक और देवनागरी पांडुलिपि मौजूद है। विजयनगरम किले में स्त्री-धर्म-संग्रह नामक एक तेलुगु पांडुलिपि वी. राघवन के न्यू कैटलॉगस कैटलोगोरम में सूचीबद्ध है, लेकिन लेस्ली इसे खोजने में असमर्थ रही। पाठ का एक मुद्रित संस्करण, जिसका शीर्षक त्रयंबक-राय-मखिनी-बध स्ट्रिनाम अवस्यिका धर्म-पद्दतीह है, एक तमिल अनुवाद के साथ मौजूद है। पाठ में इसकी तिथि, संपादक, अनुवादक या प्रकाशक के नाम का उल्लेख नहीं है। कांची कामकोटि मठ के चंद्रशेखरेंद्र सरस्वती के अनुसार, इस ग्रंथ का संपादन और अनुवाद उनके संगठन के पंचपागेसा शास्त्री (टी. गणपति शास्त्री के भाई) द्वारा किया गया था। आकलन यह पाठ ब्रिटिश भारत के 19वीं शताब्दी के सामाजिक सुधारों से पहले का है, और इस प्रकार, तंजावुर मराठा दरबार में रूढ़िवादी हिंदू महिलाओं के जीवन के बारे में जानकारी का एक महत्वपूर्ण स्रोत है। शिक्षाविद जूलिया लेस्ली ने नोट किया कि आधुनिक मानव विज्ञान अनुसंधान के अनुसार, विभिन्न हिंदू ग्रंथों में दिए गए निर्देशों का वास्तव में पालन नहीं किया जाता है। यह 18वीं शताब्दी के तंजावुर के लिए भी सच रहा होगाः स्त्री-धर्म-पद्धति में उल्लिखित सभी धार्मिक आदर्शों का वहां पालन नहीं किया गया था। इस प्रकार, अन्य धर्म-शास्त्र ग्रंथों की तरह, पाठ में प्रस्तुत मानदंड वास्तविकता और लेखक के आदर्शों का मिश्रण हैं। शिक्षाविद शारदा सुगीर्थराजा के अनुसार, "त्र्यंबक उन महिलाओं को एक अधीनस्थ भूमिका प्रदान करता है, जिन्हें अनिवार्य रूप से दुष्ट माना जाता है और जिन्हें पितृसत्तात्मक निगरानी और नियंत्रण की आवश्यकता होती है; यह केवल उनके स्ट्रिधर्म (भक्ति) और अपने पतियों की सेवा के माध्यम से है, कि वे अच्छी या गुणी बन सकती हैं।" सुगीर्थराजा ने नोट किया कि पाठ सामाजिक वास्तविकता का प्रतिबिंब नहीं है, और 19वीं शताब्दी के औपनिवेशिक प्रवचन ने गलत तरीके से यह मान लिया कि हिंदू समाज पूरी तरह से पाठ्य अधिकार पर निर्भर था। अन्य समकालीन और निकट-समकालीन ग्रंथ (जैसे मुदुपलानी की राधिका-संतवनम) महिलाओं की अधिक मुक्त छवि प्रदान करते हैं। जूलिया लेस्ली के अनुसार, तंजावुर मराठों-जो मराठी भाषी हिंदू थे-को एक सांस्कृतिक अलगाव का सामना करना पड़ा, क्योंकि उन्होंने एक तमिल क्षेत्र पर शासन किया और मुस्लिम मुगलों के खिलाफ अपनी स्वतंत्रता बनाए रखने के लिए संघर्ष किया। त्र्यंबक ने इस अलगाव का जवाब देते हुए एक ऐसी कृति लिखी जिसने उनके अपने सांस्कृतिक आदर्शों को मजबूत किया। ।