Harisiddhi
नेपाल की राजधानी काठमांडू से लगभग 8 कि. मी. दक्षिण-पूर्व में गोदावरी, ललितपुर के रास्ते में हरिसिद्धी नामक एक ऐतिहासिक रूप से प्रसिद्ध गाँव है, जहाँ हरिसिद्धी का मंदिर स्थित है। यह मंदिर समुद्र तल से लगभग 4,400 फीट की ऊंचाई पर है, जिसका अक्षांश 270°38 'उत्तर और देशांतर 850°21' पूर्व है। मंदिर से लगभग 800 मीटर पश्चिम में कर्मनाश (कोडकू) नामक एक नदी है। इस जगह की जलवायु सामान्य है। गर्मियों में गर्मी और सर्दियों में ठंड। मंदिर आवासीय क्षेत्र से घिरा हुआ है। मंदिर की दक्षिण-पूर्व दिशा में एक तालाब है जिसे महत्वपूर्ण पवित्र तालाबों में से एक माना जाता है। कुंडा। हरिसिद्धी नाम की व्युत्पत्ति गाँव का नाम देवी हरिसिद्धी के नाम पर रखा गया है, जिनका 4-स्तरीय मंदिर गाँव के बीच में स्थित है। प्राचीन काल में, यह माना जाता है कि दो राक्षस थे, जो कैलाश पर्वत (वह स्थान जहाँ भगवान शिव रहते थे) गए थे और द्वारपाल नंदी को चोट पहुँचाई थी। भगवान शिव को इस घटना के बारे में पता चला और उन्होंने देवी चंडिका को याद किया। देवी तुरंत प्रकट हुईं और भगवान शिव के कहने के अनुसार उन 2 दैत्यों को मार डाला और उसके बाद उनकी हरिसिद्धि के रूप में पूजा की जाती है। हरिसिद्धी शब्द का गलती से इस्तेमाल किया गया है। वास्तव में, यह हर (शिव) और सिद्धि (पार्वती) या हरसिद्धि होनी चाहिए थी जो इंगित करती है कि शरीर का आधा भाग शिव है और शेष आधा भाग पार्वती है; भगवान शिव और पार्वती की विशेषता है। देवी हरिसिद्धी के बारे में हिंदू अर्थशास्त्र के अनुसार, देवी हरिसिद्धी के 4 हाथ हैं, जिनमें से प्रत्येक में दामारू, कमंडल, खड्गा और कलश हैं। भैरब, हरिसिद्धी और कुमारी की मान्यता के रूप में, पानी से भरे मिट्टी के तीन बर्तन मंदिर में पश्चिम दिशा की ओर रखे गए हैं। देवी को त्रि-शक्ति, त्रि-देवी, माहेश्वरी, अम्बा माँ, वैष्णवी और जगदम्बा के रूप में भी जाना जाता है। मुख्य पुजारी के अनुसार, देवी हरिसिद्धी दुनिया की निर्माता हैं। उन्होंने अपनी चमत्कारिक शक्ति से भैरव और कुमारी का निर्माण किया। इसलिए, उन्हें त्रि-शक्ति (तीन शक्ति) देवी के रूप में भी जाना जाता है। देवी-पुराण के अनुसार, हालांकि देवी काल्पनिक है, फिर भी अपनी चमत्कारिक शक्ति के साथ, यह माना जाता है कि उसके पास छवि है और वह सार्वजनिक प्रार्थनाओं को स्वीकार करती है यदि इसे पवित्र मन से किया जाता है और लोगों को उनकी इच्छा के अनुसार आशीर्वाद देती है। देवी हरसिद्धि की स्थापना निम्नलिखित स्थानों पर की जाती है और उनकी पूजा इस प्रकार की जाती है-उज्जैन, भारत-अम्बा माँ द्वारका, भारत-वैष्णवी गुजरात, भारत-हरसिद्धि दोलाखा, नेपाल-बालकुमारी सीता पैला, काठमांडू-हरिसिद्धी पीठ कल्कु, पाटन-त्रिदेवी धुलिखेल, कावरे-त्रिशक्ति अग्निमठ, पाटन-महेश्वरी थैबा, ललितपुर-जगदम्बा-हरिसिद्धी, ललितपुर-त्रिशक्ति मंदिर की ऐतिहासिक पृष्ठभूमि इस देवी की उत्पत्ति उज्जैन, भारत में हुई है। भारतीय सम्राट 'बिक्रमादित्य', जो विक्रम संबत के संस्थापक भी थे, अपनी प्यारी देवी हरिसिद्धी के साथ नेपाल आए और नेपाल के बनेश्वर में उनके मंदिर की स्थापना की। इसके बाद उन्होंने देवी-देवताओं के नृत्य की शुरुआत की। कुछ वर्षों के बाद, नृत्य बंद कर दिया गया। लिच्छवी काल में, (लगभग 745 ईसा पूर्व) ), देवी हरिसिद्धी को हरिसिद्धी गाँव ले जाया गया और फिर से नृत्य शुरू किया गया। समय के साथ, नृत्य फिर से कुछ वर्षों के लिए बंद कर दिया गया था। राजा अमर मल्ल के शासनकाल के दौरान, प्रसिद्ध मंत्रमुग्ध (बैद्य) 'गायोजुजु' खोए हुए नृत्य को लाया और राजा योग नरेंद्र मल्ल ने इसे जारी रखने के लिए कुछ जगह प्रदान की। ऐसा माना जाता है कि प्रसिद्ध मंत्र, गायोजुजु, 'योगेंद्रानंद राजोपाध्याय', देवी-देवताओं से बात करने में सक्षम थे। उन्होंने उस समय अपने घर पर गुरुकुल स्कूल प्रणाली शुरू की थी, जहां उनके छात्र घरों में उनकी मदद करते थे। एक दिन उनका एक शिष्य कुछ लकड़ी इकट्ठा करने के लिए गोदावरी जंगल गया। वहाँ उन्हें एक अजीब संगीतमय आवाज़ का सामना करना पड़ा। वह आवाज़ के पीछे चला गया और इस बीच फुलचौकी जंगल की चोटी पर पहुँच गया और एक आश्चर्यजनक घटना का पता चला। वह डर गया और इसलिए झाड़ियों में छिप गया, जहाँ से उसने देवी-देवताओं के स्वर्ग से उतरने, सुंदर संगीत के साथ नृत्य करने और प्रस्थान करने के उन आश्चर्यजनक दृश्यों को देखा। यह पूरे दिन जारी रहा और शाम को समाप्त हो गया। फिर लड़का झाड़ियों से बाहर आया। वह आने का अपना मकसद भूल गया और इसलिए वह खाली हाथ लौट आया। जब गुरु ने उनसे स्पष्टीकरण माँगा, तो उन्होंने पूरी घटना को सामने रखा। गुरु अपने शिष्य के शब्दों को सुनकर चिंतित हो गए और उन्होंने इसके बारे में जांच करने का फैसला किया। अगली सुबह, वह पूरी तैयारी के साथ अपने शिष्यों के साथ कार्यक्रम स्थल पर गए और झाड़ियों के पीछे छिपे हुए घटनाक्रम को देखा। फिर, गुरु ने उस क्षेत्र को एक मंत्रमुग्ध धागे से घेर लिया। देवी-देवता स्वर्ग से नृत्य करने के लिए नीचे आए, लेकिन वे जा नहीं सके। देवी हरिसिद्धी ने जिम्मेदार व्यक्ति के बारे में पूछा। जल्द ही, गुरु बाहर आए, अपने कार्यों को स्वीकार किया और व्यक्त किया कि उनके पास पर्याप्त नृत्य नहीं है। इसलिए, वह फिर से नृत्य देखना चाहते थे। जब गुरु ने सब कुछ संभालने का वादा किया, तो देवी मान गईं। गुरु ने कुछ मंत्रों के साथ देवी-देवताओं को पीने के बर्तन (कमंडल) में प्रवेश कराया, फिर बर्तन को एक मंत्रमुग्ध धागे से लपेटा और उसे घास से ढक दिया। वे जहाज़ को लेकर पहाड़ी से नीचे आए और बाद में मंदिर की स्थापना हुई। हरिसिद्धी नाच (नेपाल का पहला मुखौटा नृत्य) हरिसिद्धी नृत्य को नेपाल का पहला मुखौटा नृत्य माना जाता है। राजा योग नरेंद्र मल्ल ने दैनिक पूजा के लिए 310 रोपानियों और हर 12 साल के त्योहार के लिए 294 रोपानियों को भूमि प्रदान की ताकि इस सुंदर नृत्य को जारी रखा जा सके। 12 साल की परंपरा में पुजारियों की नियुक्ति, मास्क का रंग लगाना, कपड़े पहनना, पवित्र लकड़ी लाना, दिव्य शक्ति का पुनः प्राप्ति और कलश की स्थापना शामिल है। यह सर्वविदित है कि हरिसिद्धी नाच का कोई मुखर और वाद्य संगीत और नाटकीय प्रदर्शन नहीं है। नृत्य अभी भी शानदार है। पहले यह नृत्य लगातार तीन महीने तक किया जाता था। लोग रुचि नहीं ले रहे थे या कह रहे थे कि उनके पास लंबे समय तक चलने वाले नृत्य को देखने का समय नहीं था, जिसके परिणामस्वरूप इसका महत्व कम हो गया। इसलिए, बाद में केवल मुख्य कार्यक्रमों को जमा करते हुए एक दिन के भीतर नृत्य का प्रदर्शन किया गया। इसलिए, वर्तमान में, नृत्य की प्रकृति को समझने में कठिनाई है। आजकल, नृत्य वर्ष में केवल दो बार किया जाता है; पहला योमारी पूर्णिमा पर और दूसरा होली (फागू पूर्णिमा) पर होता है। यह दिन स्थानीय लोगों का मुख्य त्योहार है जब करीबी दोस्तों और रिश्तेदारों को अतिथि के रूप में आमंत्रित किया जाता है। फुलचौकी जंगल से हरसिद्धि का आगमन मॉल राजवंश के दौरान, वहाँ गायोजू (योगेंद्रानंद राजोपाध्याय) नाम का एक प्रसिद्ध मंत्र था, वह देवी-देवता से बात कर सकता था और शव को उठाने में सक्षम था। उन्होंने अपने घर में गुरुकुल स्कूल शुरू किया था। उनके शिष्यों ने उन्हें घर के साथ-साथ सीखने में भी मदद की। एक दिन उनका एक शिष्य कुछ लकड़ी इकट्ठा करने के लिए गोदावरी जंगल गया। वहाँ उन्होंने एक अजीब संगीत की आवाज़ सुनी। वह उस आवाज़ को सुनकर आगे बढ़ गया। वह फुलचौकी जंगल की चोटी पर पहुंचा और अजीब दृश्य देखा। वह डर गया और वहाँ से एक झाड़ी में छिपने चला गया, उसने वह अजीब दृश्य देखा कि देवी-देवता स्वर्ग से नीचे आए, सुंदर संगीत के साथ नृत्य किया और चले गए। कार्यक्रम एक दिन तक जारी रहे। शाम को नृत्य समाप्त हो गया। वह झाड़ी से आया और भूल गया कि वह लकड़ी लेने आ रहा है। वह खाली हाथ लौट आया। जब गुरु ने उनसे खाली हाथ के बारे में पूछा, तो उन्होंने जंगल में देखी गई घटनाओं का वर्णन किया। गुरु भी इस बात से बहुत हैरान थे। गुरु इन घटनाओं के बारे में जानने के लिए उत्सुक थे। अगली सुबह गुरु अपने शिष्यों के साथ पूरी तैयारी के साथ कार्यक्रम स्थल पर गए। उन्होंने सभी परिस्थितियों को एक झाड़ी में छिपाकर देखा। गुरु ने मंत्र के साथ कच्चे तार से इस क्षेत्र पर प्रतिबंध लगा दिया। देवता और देवी स्वर्ग से नृत्य करने के लिए नीचे आए। लेकिन वे नहीं जा सके। वे सभी नीचे आए और नाचने लगे लेकिन कोई नहीं जा सका। तब देवी हरसिद्धि ने पूछा कि यह किसने किया? जल्द ही, गुरु झाड़ी से बाहर आए और हरसिद्धि के सामने माफी मांगी और उन्होंने ऐसा इसलिए किया क्योंकि वे अभी तक नृत्य देखकर संतुष्ट नहीं थे। इसलिए, उन्होंने प्रार्थना की कि उन्हें फिर से नृत्य देखने का मौका मिले। देवी ने कहा कि प्रबंधन के लिए उस नृत्य को करना मुश्किल है। जब गुरु ने आवश्यक सामग्री का प्रबंधन करने का वादा किया तो देवी ने वादा स्वीकार कर लिया। गुरु मंत्र से देवताओं को पीने के बर्तन में प्रवेश कराते हैं, बर्तन को कच्चे तार से लपेटते हैं और घास से ढक देते हैं। वे एक शिष्य द्वारा पोत को ले जाते हुए पहाड़ी से नीचे आए। जब वे 9 नल (नौ धारा-स्थान का नाम) पर पहुंचे, तो वे पहाड़ी के नीचे आराम करना पसंद करते थे। जब वे थैबा (स्थान का नाम) पहुंचे, तो उन्होंने आराम किया और सुअर के रोने की आवाज सुनी। फिर देवी ने उस स्थान से प्रस्थान करने के लिए कहा और सिचाको (स्थान का नाम) नामक हरसिद्धि गाँव के स्थान के पास ले गई, जहाँ से यात्रा हरसिद्धि गाँव के स्थान निभा (स्थान का नाम हरसिद्धि) तक जारी रही, उस स्थान से 100 सीढ़ियों से पहले देवी की स्थापना हुई थी। बाद में वहाँ हरसिद्धि देवी के मंदिर की स्थापना की गई। सामाजिक-सांस्कृतिक और धार्मिक पहलू मंदिर और देवी से संबंधित गतिविधियों के लिए 29 पुजारी नियुक्त किए जाते हैं। इन पुजारियों की ग्रामीणों द्वारा भगवान के रूप में पूजा की जाती है। यह इस 21वीं सदी में ग्रामीणों के ईश्वर में विश्वास को दर्शाता है। सभी ग्रामीण एकजुट हैं और वे अधिकांश सामाजिक-सांस्कृतिक और धार्मिक गतिविधियों को एकजुट होकर करते हैं। ताः चप्पा नामक इमारत, जो मंदिर जितनी ही पुरानी थी, सभी ग्रामीणों के संयुक्त प्रयास से पुनर्निर्मित की गई है। वर्तमान में, मंदिर के बगल में एक इमारत, जो पुजारियों के लिए है, का भी ग्रामीणों के संयुक्त प्रयास से पुनर्निर्माण किया जा रहा है। आर के अनुसार। राज कृष्ण महारजन, इमारत का निर्माण स्थानीय रूप से उपलब्ध निर्माण सामग्री का उपयोग करके पारंपरिक तरीके से किया जाना है। उनका मुख्य उद्देश्य इस स्थान को यूनेस्को के विश्व धरोहर स्थल में सूचीबद्ध करना है। गाँव की महत्वपूर्ण सामाजिक और सांस्कृतिक गतिविधियाँ मंदिर के सामने होती हैं या कम से कम, यहाँ से शुरू होती हैं। इस तरह की गतिविधियों में गाय जात्रा, मट्या, इंद्र जात्रा चायची, साल्चा प्याखाः, ड्यो प्याखाः (हरिसिद्धी नाच) आदि शामिल हैं। यह मंदिर हिंदू धर्म पर अधिक केंद्रित है। इस स्थान के चारों ओर हिंदू देवी-देवताओं की कई मूर्तियाँ हैं। वास्तुशास्त्र इस मंदिर का अभिविन्यास और अनुपात वास्तु शास्त्र पर आधारित है। अंदर, दो मूर्तियाँ हैंः एक दक्षिण की ओर और दूसरी पश्चिम की ओर। वास्तुशास्त्र के अनुसार, यह माना जाता है कि भगवान की प्रार्थना या पूजा करते समय, यदि कोई व्यक्ति उत्तर की ओर मुख करता है, तो उसे धन का आशीर्वाद मिलता है और यदि वह पूर्व की ओर मुख करता है, तो उसे शिक्षा का आशीर्वाद मिलता है। मूर्तियों का मुख कुछ इसी तरह के कारणों से हो सकता है। इसी तरह, प्रवेश द्वार का दरवाजा पूर्व की ओर है। रचना के सिद्धांत मंदिर एक निश्चित अक्ष पर सममित प्रतीत होता है। पूर्ण समरूपता, मंदिर के मामले में, द्रव्यमान और कठोरता के वितरण के मामले में भी समरूपता देती है-भूमि तरंग और पार्श्व बल की किसी भी दिशा के जवाब में इमारत को समान शक्ति। दरवाजे कोनों के करीब नहीं होते हैं; अन्यथा, ताकत कम हो जाती है। मंदिर के स्तरों के समर्थन के लिए बार-बार टुंडलों का उपयोग किया जाता है। मंदिर के स्तरों पर बार-बार इस्तेमाल की जाने वाली पट्टियाँ हैं। निष्कर्ष वर्तमान में मंदिर अच्छी स्थिति में है। यह हमारे पूर्वजों द्वारा छोड़ी गई महत्वपूर्ण विरासतों में से एक है। इसलिए इस मंदिर का बहुत महत्व है। लोग इसके महत्व से अवगत हैं। मंदिर की मरम्मत और रखरखाव निश्चित समय अंतराल में किया गया है। हालाँकि मंदिर का मूल रंग आधुनिक रंगों के उपयोग से बदल गया है, फिर भी यह विरासत अभी भी अच्छी कलाकृति का एक उदाहरण है। हालांकि, पुनर्निर्माण के दौरान आधुनिक सामग्रियों के प्रभाव और उपयोग ने किसी तरह मौलिकता को खराब कर दिया है। ऐसी विरासत के संरक्षण में लोग संयुक्त रूप से शामिल हैं। 3 दिसंबर 2021 को इस देवता की मूर्ति चोरी हो गई थी। नेपाल के ललितपुर जिले में आबादी वाले स्थान