Archaeology of Ayodhya
अयोध्या का पुरातत्व उत्तर प्रदेश राज्य में भारतीय शहर अयोध्या में खुदाई और निष्कर्षों से संबंधित है, जिसका अधिकांश हिस्सा बाबरी मस्जिद के स्थान को घेरता है। ब्रिटिश युग के अध्ययन भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (ए. एस. आई.) के संस्थापक अलेक्जेंडर कनिंघम ने अयोध्या का सर्वेक्षण किया। कुन्निघम ने अयोध्या की पहचान फा-हीन के लेखन में उल्लिखित शा-ची, ज़ुआनज़ांग के लेखन में उल्लिखित विशाखा और हिंदू-बौद्ध किंवदंतियों में उल्लिखित साकेत के साथ की। उनके अनुसार, गौतम बुद्ध ने इस स्थान पर छह साल बिताए थे। हालाँकि अयोध्या का उल्लेख कई प्राचीन हिंदू ग्रंथों में किया गया है, लेकिन कनिंघम को शहर में कोई प्राचीन संरचना नहीं मिली। उनके अनुसार, अयोध्या में मौजूदा मंदिर अपेक्षाकृत आधुनिक मूल के थे। किंवदंतियों का उल्लेख करते हुए, उन्होंने लिखा कि अयोध्या का पुराना शहर 1426 ईसा पूर्व के आसपास "महान युद्ध में" बृहदबल की मृत्यु के बाद वीरान हो गया होगा। जब उज्जैन के राजा विक्रमादित्य ने पहली शताब्दी ईस्वी के आसपास शहर का दौरा किया, तो उन्होंने रामायण में उल्लिखित स्थानों पर नए मंदिरों का निर्माण किया। कनिंघम का मानना था कि जब तक 7वीं शताब्दी में जुआनज़ांग ने शहर का दौरा किया, तब तक विक्रमादित्य के मंदिर "पहले ही गायब" हो चुके थे; यह शहर एक बौद्ध केंद्र था, और इसमें कई बौद्ध स्मारक थे। अयोध्या के सर्वेक्षण में कनिंघम का मुख्य उद्देश्य इन बौद्ध स्मारकों की खोज करना था। 1889-91 में, अलोइस एंटोन फुहरर के नेतृत्व में एक ASI दल ने अयोध्या का एक और सर्वेक्षण किया। फुहरर को ऐसी कोई प्राचीन मूर्तियाँ, मूर्तियाँ या स्तंभ नहीं मिले जो अन्य प्राचीन शहरों के स्थलों को चिह्नित करते हों। उन्हें "कचरे के ढेर का एक कम अनियमित ढेर" मिला, जिससे पड़ोसी मुस्लिम शहर फैजाबाद के निर्माण के लिए सामग्री का उपयोग किया गया था। उनके द्वारा पाई गई एकमात्र प्राचीन संरचनाएँ शहर के दक्षिण में तीन मिट्टी के टीले थेः मनीपर्बत, कुबेरपर्बत और सुग्रीबपर्बत। कनिंघम ने इन टीलों की पहचान जुआनज़ांग के लेखन में वर्णित मठों के स्थलों के साथ की। कनिंघम की तरह, फुहरर ने भी बृहदबल की मृत्यु के बाद रामायण युग के शहर के नष्ट होने और विक्रमादित्य द्वारा इसके पुनर्निर्माण की किंवदंती का उल्लेख किया। उन्होंने लिखा कि शहर में मौजूदा हिंदू और जैन मंदिर आधुनिक थे, हालांकि उन्होंने उन प्राचीन मंदिरों के स्थलों पर कब्जा कर लिया था जिन्हें मुसलमानों ने नष्ट कर दिया था। पाँच दिगंबर जैन मंदिरों का निर्माण 1781 ईस्वी में पाँच तीर्थंकरों के जन्म स्थलों को चिह्नित करने के लिए किया गया था, जिनके बारे में कहा जाता है कि वे अयोध्या में पैदा हुए थे। अजितनाथ को समर्पित एक श्वेतांबर जैन मंदिर 1881 में बनाया गया था। स्थानीय लोक कथाओं के आधार पर, फुहरर ने लिखा कि मुस्लिम विजय के समय अयोध्या में तीन हिंदू मंदिर थेः जन्मस्थानम (जहां राम का जन्म हुआ था), स्वर्गद्वारम (जहां राम का अंतिम संस्कार किया गया था) और त्रेता-के-ठाकुर (जहां राम ने बलिदान दिया था)। फुहरर के अनुसार, मीर खान ने 930 हिजरी (1523 ईस्वी) में जन्मस्थानम मंदिर के स्थान पर बाबरी मस्जिद का निर्माण किया था। उन्होंने कहा कि पुराने मंदिर के कई स्तंभों का उपयोग मुसलमानों द्वारा बाबरी मस्जिद के निर्माण के लिए किया गया थाः ये स्तंभ काले पत्थर के थे, जिन्हें मूल निवासी कसौटी कहते थे। फुहरर ने यह भी लिखा कि औरंगजेब ने स्वर्गद्वारम और त्रेता-के-ठाकुर मंदिरों के स्थलों पर अब बर्बाद हो चुकी मस्जिदों का निर्माण किया था। कन्नौज के जयचंद्र का एक खण्डित शिलालेख, जो 1241 संवत (1185 ईस्वी) का है, और एक विष्णु मंदिर के निर्माण का रिकॉर्ड औरंगजेब की त्रेता-के-ठाकुर मस्जिद से बरामद किया गया था, और फैजाबाद संग्रहालय में रखा गया था। बनारस हिंदू विश्वविद्यालय के अवध किशोर नारायण की खुदाई ने अयोध्या में खुदाई का नेतृत्व किया। उन्होंने अयोध्या की स्थापना 17वीं शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में की थी, और यह भी देखा कि इस क्षेत्र में मजबूत जैन उपस्थिति के प्रमाण थे। रामायण स्थल (1975-1985) उत्खनन प्रोफेसर बी। बी. लाल ने 1975-76 में क्षेत्र के अधिक विस्तृत ASI अध्ययन का नेतृत्व किया। एएसआई के पुरातत्वविदों की टीम का नेतृत्व पूर्व महानिदेशक एएसआई (1968-1972), बी. बी. लाल ने 1975-76 में "रामायण स्थलों के पुरातत्व" नामक एक परियोजना पर काम किया, जिसमें अयोध्या, भारद्वाज आश्रम, नंदीग्राम, चित्रकूट और श्रृंगेरीपुर के रामायण से संबंधित पांच स्थलों की खुदाई की गई। हालांकि इस अध्ययन के परिणाम उस अवधि में प्रकाशित नहीं हुए थे, 1975 और 1985 के बीच रामायण में संदर्भित कुछ स्थलों या जो इसकी परंपरा से संबंधित हैं, उनकी जांच करने के लिए अयोध्या में एक पुरातात्विक परियोजना की गई थी। 14वीं शताब्दी ईस्वी की मानी जाने वाली यह अयोध्या में पाई जाने वाली सबसे पुरानी छवि है। बाबरी मस्जिद स्थल उन चौदह स्थलों में से एक था जिनकी इस परियोजना के दौरान जांच की गई थी। बी. बी. लाल ने अयोध्या में खुदाई की और एक टेराकोटा छवि पाई जिसमें एक जैन तपस्वी दिखाया गया था। जैन का दावा है कि जैनों के एक सामाजिक संगठन जैन समता वाहिनी ने कहा कि 1976 में प्रो. बी. बी. लाल द्वारा हनुमान गढ़ी में की गई खुदाई में एक धूसर टेराकोटा की मूर्ति मिली जो चौथी शताब्दी ईसा पूर्व की थी और भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण के पूर्व महानिदेशक प्रो. बी. बी. लाल भी इसे स्वीकार करते हैं। लाल के स्तंभ (1990) लाल ने अयोध्या विवाद में एक विवादास्पद रुख अपनाया। 1977 में लिखते हुए, लाल ने आधिकारिक ए. एस. आई.-जर्नल में कहा कि निष्कर्ष "किसी विशेष रुचि से रहित" थे। 1990 में, अपनी सेवानिवृत्ति के बाद, उन्होंने आरएसएस की एक पत्रिका में लिखा कि उन्हें मस्जिद के नीचे एक स्तंभित मंदिर के अवशेष मिले थे, और "अयोध्या से साक्ष्य का प्रचार करते हुए पूरे देश में व्याख्यानों की एक श्रृंखला शुरू की।" लाल की 2008 की पुस्तक, राम, हिज हिस्टोरिसिटी, मंदिर एंड सेतूः एविडेंस ऑफ लिटरेचर, आर्कियोलॉजी एंड अदर साइंसेज में, वे लिखते हैं (कि): इलाहाबाद उच्च न्यायालय को 2003 के एक बयान में, लाल ने कहा कि उन्होंने 1989 में भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण को सात पन्नों की प्रारंभिक रिपोर्ट प्रस्तुत की, जिसमें अयोध्या में बाबरी मस्जिद संरचना के ठीक दक्षिण में "स्तंभ आधार" की खोज का उल्लेख किया गया था। इसके बाद, सभी तकनीकी सुविधाओं को वापस ले लिया गया और उनके बार-बार अनुरोध के बावजूद परियोजना को अगले 10-12 वर्षों तक पुनर्जीवित नहीं किया गया। इस प्रकार अंतिम रिपोर्ट कभी प्रस्तुत नहीं की गई, प्रारंभिक रिपोर्ट केवल 1989 में प्रकाशित हुई, और रामायण और महाभारत की ऐतिहासिकता पर भारतीय ऐतिहासिक अनुसंधान परिषद (आईसीएचआर) खंड में प्रकाशित हुई। इसके बाद, उन्होंने अपनी 2008 की पुस्तक, रामः हिज हिस्टोरिसिटी मंदिर एंड सेतु में लिखा, "बाबरी मस्जिद के खम्भों से जुड़े बारह पत्थर के स्तंभ थे, जिनमें न केवल विशिष्ट हिंदू रूपांकन और सांचे थे, बल्कि हिंदू देवताओं की आकृतियाँ भी थीं। यह स्वयं स्पष्ट था कि ये स्तंभ मस्जिद का अभिन्न अंग नहीं थे, बल्कि इसके लिए विदेशी थे। लाल के रुख ने राम मंदिर के उद्देश्य को बहुत बढ़ावा दिया, लेकिन उनके निष्कर्षों का कई विद्वानों द्वारा विरोध किया गया है, जो स्तरीकृत जानकारी और लाल द्वारा परिकल्पित संरचना दोनों पर सवाल उठाते हैं। होल के अनुसार, होल ने निष्कर्ष निकाला है कि "जिन संरचनात्मक तत्वों को उन्होंने पहले महत्वहीन माना था, वे अचानक केवल राष्ट्रवादियों के उद्देश्य के लिए समर्थन बनाने के लिए मंदिर की नींव बन गए।" बी. बी. लाल की टीम के पास के. के. मुहम्मद भी थे, जिन्होंने अपनी आत्मकथा में दावा किया कि खुदाई में एक हिंदू मंदिर मिला था, और कहा कि वामपंथी इतिहासकार कट्टरपंथियों के साथ गठबंधन करके मुस्लिम समुदायों को गुमराह कर रहे हैं। जून से जुलाई 1992 जुलाई 1992 में आठ प्रख्यात पुरातत्वविदों (जिनमें एएसआई के पूर्व निदेशक डॉ. वाई. डी. शर्मा और डॉ. के. एम. श्रीवास्तव) निष्कर्षों का मूल्यांकन और जांच करने के लिए रामकोट पहाड़ी गए। इन निष्कर्षों में धार्मिक मूर्तियां और विष्णु की एक मूर्ति शामिल थी। उन्होंने कहा कि विवादित संरचना की आंतरिक सीमा, कम से कम एक तरफ, पहले से मौजूद संरचना पर टिकी हुई है, जो "पहले के किसी मंदिर की हो सकती है"। उनके द्वारा जांची गई वस्तुओं में कुषाण काल (100-300 AD) की टेराकोटा हिंदू छवियां और नक्काशीदार भैंस बलुआ पत्थर की वस्तुएं भी शामिल थीं जिनमें वैष्णव देवताओं और शिव-पार्वती की छवियां दिखाई गई थीं। उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि ये टुकड़े नागर शैली (900-1200 AD) के एक मंदिर के थे। प्रो. एसपी. गुप्ता ने खोजों पर टिप्पणी कीः 1992-विष्णु-हरि शिलालेख दिसंबर 1992 में बाबरी मस्जिद के विध्वंस के दौरान, पत्थर पर तीन शिलालेख पाए गए थे। सबसे महत्वपूर्ण विष्णु-हरि शिलालेख है जो 1.10 x56 मीटर के स्लैब पर 20 पंक्तियों के साथ उत्कीर्ण है जो अस्थायी रूप से सी. ए. का था। 1140. शिलालेख में उल्लेख किया गया है कि मंदिर "विष्णु, बाली के हत्यारे और दस सिर वाले" को समर्पित था। यह शिलालेख 11वीं और 12वीं शताब्दी की संस्कृत लिपि (या) नागरी लिपि में लिखा गया है। विश्व स्तरीय पुरालेखविदों और संस्कृत विद्वानों (उनमें से प्रो. अजय मित्र शास्त्री) द्वारा इसकी जांच की गई थी। एपिग्राफिकल सोसाइटी ऑफ इंडिया के अध्यक्ष और एपिग्राफी और मुद्रा विज्ञान के विशेषज्ञ अजय मित्र शास्त्री ने विष्णु-हरि शिलालेख की जांच की और कहाः इन आरोपों के बाद कि विष्णु हरि शिलालेख विष्णु को समर्पित एक शिलालेख से मेल खाता है जो माना जाता है कि 1980 के दशक से लखनऊ राज्य संग्रहालय में गायब था, संग्रहालय के निदेशक जितेंद्र कुमार ने कहा कि शिलालेख संग्रहालय से कभी गायब नहीं हुआ था, हालांकि यह प्रदर्शन पर नहीं था। उन्होंने सभी को देखने के लिए एक प्रेस कॉन्फ्रेंस में अपने संग्रहालय द्वारा रखे गए शिलालेख को दिखाया। यह विष्णु-हरि शिलालेख से आकार, रंग और पाठ्य सामग्री में अलग था। 2003 उत्खनन रडार खोज जनवरी 2003 में, कनाडाई भूभौतिक विज्ञानी क्लाउड रॉबिलार्ड ने जमीन में प्रवेश करने वाले रडार के साथ एक खोज का प्रदर्शन किया। सर्वेक्षण ने निम्नलिखित निष्कर्ष निकालाः मुख्य भूभौतिक विज्ञानी क्लाउड रॉबिलार्ड ने निम्नलिखित कहाः उत्खनन भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (ए. एस. आई.) ने 2003 में उत्तर प्रदेश में इलाहाबाद उच्च न्यायालय की लखनऊ पीठ के निर्देश पर राम जन्मभूमि-बाबरी मस्जिद स्थल की खुदाई की। पुरातत्वविदों ने एक बड़ी संरचना के संकेत भी दिए जो बाबरी मस्जिद से पहले की थी। 52 मुसलमानों सहित 131 मजदूरों की एक टीम खुदाई में लगी हुई थी। 11 जून 2003 को एएसआई ने एक अंतरिम रिपोर्ट जारी की जिसमें केवल 22 मई और 6 जून 2003 के बीच की अवधि के निष्कर्षों को सूचीबद्ध किया गया था। अगस्त 2003 में ए. एस. आई. ने इलाहाबाद उच्च न्यायालय की लखनऊ पीठ को 574 पृष्ठों की रिपोर्ट सौंपी। भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (ए. एस. आई.), जिसने इस स्थल की जांच की, ने 22 मई से 6 जून 2003 के बीच की अवधि के निष्कर्षों की एक रिपोर्ट जारी की। इस रिपोर्ट में कहा गया हैः एएसआई ने अपनी रिपोर्ट में उल्लेख किया है कि उन्हें अन्य युगों के खंडहर भी मिले हैं। ये खंडहर किसी जैन मंदिर के खंडहर हो सकते हैं। 1000 ईसा पूर्व से 300 ईसा पूर्वः निष्कर्ष बताते हैं कि 1000 ईसा पूर्व और 300 ईसा पूर्व के बीच मस्जिद स्थल पर एक उत्तरी ब्लैक पॉलिश्ड वेयर (एनबीपीडब्ल्यू) संस्कृति मौजूद थी। अशोकन ब्राह्मी में एक किंवदंती के साथ एक गोल संकेत, पुरातन विशेषताओं के साथ महिला देवताओं की टेराकोटा मूर्तियाँ, टेराकोटा और कांच के मोती, पहिये और पवित्र तालाबों के टुकड़े पाए गए हैं। शुंग काल। 200 ईसा पूर्वः विशिष्ट टेराकोटा माँ देवी, मानव और पशु मूर्तियाँ, मोती, हेयरपिन, मिट्टी के बर्तन (काले फिसलन, लाल और भूरे रंग के बर्तन शामिल हैं), और शुंग काल की पत्थर और ईंट की संरचनाएँ पाई गई हैं। कुषाण काल। 100-300 CE: इस स्तर से टेराकोटा मानव और जानवरों की मूर्तियां, पवित्र टैंकों के टुकड़े, मोती, चूड़ी के टुकड़े, लाल बर्तन के साथ मिट्टी के बर्तन और बाईस पाठ्यक्रमों में चलने वाली बड़े आकार की संरचनाएं पाई गई हैं। गुप्त युग (320-600 CE) और गुप्त युग के बादः विशिष्ट टेराकोटा मूर्तियाँ, किंवदंती श्री चंद्र (गुप्त) के साथ एक तांबे का सिक्का, और गुप्त काल के सचित्र बर्तन पाए गए हैं। पूर्व से प्रवेश द्वार के साथ एक गोलाकार ईंट का मंदिर और उत्तरी दीवार पर जल-पट के लिए एक प्रावधान भी पाया गया है। 11वीं से 12वीं शताब्दी ईस्वीः इस स्तर पर उत्तर-दक्षिण अभिविन्यास में लगभग पचास मीटर की एक विशाल संरचना पाई गई है। पचास स्तंभ आधारों में से केवल चार इस स्तर के हैं। इसके ऊपर कम से कम तीन संरचनात्मक चरणों के साथ एक संरचना थी जिसमें एक विशाल स्तंभ वाला कक्ष था। जानवरों के अवशेष पहले की खुदाई में जानवरों की हड्डियों और यहां तक कि मानव अवशेषों का भी पता चला था। इतिहासकार इरफान हबीब के अनुसार, जानवरों की हड्डियों की उपस्थिति का मतलब था कि यह एक आवासीय क्षेत्र था (और एक मंदिर नहीं) जिसमें जरूरी नहीं कि एक मांसाहारी समुदाय रहता हो और यह कि उस मुस्लिम निवास स्थान में ही 1528 में या उसके बाद एक मस्जिद बनाई गई थी। ए. एस. आई. की रिपोर्ट में हड्डियों का उल्लेख है, लेकिन यह नहीं बताया गया है कि वे वहां कैसे आईं। आउटलुक साप्ताहिक की रिपोर्ट के अनुसार, खुदाई में दो मुस्लिम कब्रें भी बरामद की गईं। एएसआई ने 22 अप्रैल को कब्रों की वीडियोग्राफी और तस्वीरें लीं, लेकिन उनका विस्तृत विश्लेषण नहीं किया। स्थल पर पाए गए कंकालों को कार्बन-डेटिंग के लिए नहीं भेजा गया था, न ही कब्रों को मापा गया था। एएसआई के पूर्व पुरातत्वविद् अनिरुद्ध श्रीवास्तव ने कहा कि कुछ खाइयों में कुछ कब्रें, टेराकोटा और चूने के मोर्टार और सुरखी की खोज की गई थी जो मुस्लिम बस्ती का भी संकेत देती हैं। यह भी अनुमान लगाया गया था कि उस स्थान पर कुछ मस्जिद मौजूद थी और बाबरी को दूसरी मस्जिद के स्थान पर बनाया गया था। 2003 की खुदाई की आलोचना ए. एस. आई. के निष्कर्षों को कई पुरातत्वविदों द्वारा विवादित किया गया था। सुन्नी वक्फ बोर्ड की ओर से खुदाई का निरीक्षण करने वाली पुरातत्वविद् सुप्रिया वर्मा और जया मेनन के अनुसार, "एएसआई ध्वस्त मस्जिद के नीचे एक मंदिर के अवशेषों की खोज करने की पूर्वकल्पित धारणा के साथ काम कर रहा था, यहां तक कि अपनी परिकल्पना के अनुरूप सबूतों को चुनिंदा रूप से बदल रहा था।" पुरातत्वविद् सूरज भान, जिन्होंने व्यक्तिगत रूप से स्थल की एक सूची ली है, ने कहा कि एएसआई ने 11वीं से 19वीं शताब्दी तक मिट्टी के बर्तनों को एक साथ जोड़ा था और वास्तव में उन्हें उनकी अलग-अलग अवधियों से अलग नहीं किया था। हालांकि, उन्होंने एएसआई की व्याख्या के आधार पर सवाल उठाया कि विशाल जली हुई ईंट की संरचना राम मंदिर की थी। उन्होंने कहा, "बाबरी मस्जिद की एक योजनाबद्ध संरचना थी और एएसआई के निष्कर्ष इस योजना के अनुरूप हैं। 9वीं और 12वीं शताब्दी के बीच प्रचलित तारों के आकार के मंदिर निर्माण की नगर शैली संरचना में बिल्कुल भी मौजूद नहीं है। राजनीतिक प्रतिक्रिया बाबरी मस्जिद एक्शन-रिकंस्ट्रक्शन के नेताओं ने राजनीतिक दबाव के कारण निष्पक्ष रूप से कार्य को पूरा करने में एएसआई की विश्वसनीयता पर आपत्ति व्यक्त की। एएसआई मानव संसाधन विकास मंत्रालय के अंतर्गत आता है, जिसका नेतृत्व मुरली मनोहर जोशी कर रहे थे, जो खुद बाबरी मस्जिद विध्वंस मामले में आरोपी थे। मुस्लिम पक्ष ने ए. एस. आई. की अंतिम रिपोर्ट पर संदेह व्यक्त करते हुए दावा किया कि अंतिम रिपोर्ट जमा करने के 24 घंटे के भीतर ए. एस. आई. द्वारा नोटों और अन्य मसौदा वस्तुओं को कथित रूप से नष्ट कर दिया गया था। बाबरी मस्जिद के समर्थकों द्वारा विवादित स्थल पर सभी पुरातात्विक उत्खनन को प्रतिबंधित करने के प्रयास भी किए गए थे। मस्जिद स्थल पर सभी पुरातात्विक उत्खनन पर प्रतिबंध लगाने के लिए सर्वोच्च न्यायालय में नावेद यार खान की याचिका को खारिज कर दिया गया था। इसी तरह, सवाल उठाए गए कि पुरातात्विक खुदाई किस स्तर तक पहुंचनी चाहिए-क्या उन्हें हिंदू मंदिर के साक्ष्य मिलने पर रुकना चाहिए? बौद्धों और जैनों दोनों ने खुदाई जारी रखने के लिए कहा ताकि यह पता लगाया जा सके कि क्या वे भी इस स्थल पर दावा कर सकते हैं। हबीब की तर्ज पर, मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्ड के सचिव मोहम्मद अब्दुल रहीम कुरैशी ने कहा कि प्रो. सूरज भान सहित प्रसिद्ध पुरातत्वविदों की एक टीम ने स्थल का दौरा किया था और खुदाई किए गए गड्ढों का निरीक्षण किया था और उनकी राय थी कि बाबरी मस्जिद की संरचना के नीचे एक पुरानी मस्जिद के सबूत थे। दोनों बाबरी से पहले की मुस्लिम उपस्थिति पर सहमत हैं, लेकिन निष्कर्षों की कुरैशी की "व्याख्या" पहले से ही हबीब की व्याख्या से बिल्कुल अलग हैः बाद वाले ने नीचे कोई मस्जिद नहीं देखी, जबकि कुरैशी के कर्मचारी भान ने देखी। जाने-माने वकील राजीव धवन ने कहा कि रामजन्मभूमि-बाबरी मस्जिद मामले ने गलत मोड़ ले लिया है और एएसआई रिपोर्ट का कोई ऐतिहासिक या नैतिक महत्व नहीं है और निष्कर्ष राजनीतिक विचारों पर आधारित हैं। हालांकि, श्री धवन ने कहा, "कानूनी मामला इस सवाल से संबंधित नहीं है कि उस स्थान पर मंदिर मौजूद था या नहीं।" बौद्धों का दावा है कि बौद्धों ने भी अयोध्या स्थल पर दावा किया है। उदित राज के बुद्ध एजुकेशन फाउंडेशन के अनुसार, 2003 में ए. एस. आई. द्वारा खुदाई की गई संरचना एक बौद्ध स्तूप था जिसे भारत पर मुस्लिम आक्रमण के दौरान और उसके बाद नष्ट कर दिया गया था। 2003 की ए. एस. आई. रिपोर्ट के अलावा, राज ने अपना दावा ब्रिटिश पुरातत्वविद् पैट्रिक कार्नेगी की 1870 की रिपोर्ट पर भी आधारित किया है। कार्नेगी के अनुसार, अयोध्या स्थल पर कसौटी स्तंभ सारनाथ और वाराणसी में बौद्ध विहारों से काफी मिलते-जुलते हैं। 2003 की ए. एस. आई. रिपोर्ट के विश्लेषण के बाद अदालत का फैसला अक्टूबर 2010 में, उसके सामने रखे गए सभी सबूतों की जांच करने के बाद, इलाहाबाद उच्च न्यायालय ने 8,000 से अधिक पृष्ठों के एक आदेश में कहा कि केंद्रीय गुंबद के नीचे का हिस्सा जिसके नीचे भगवान राम और अन्य देवताओं की मूर्तियों को एक अस्थायी मंदिर में रखा गया है, हिंदुओं का है। तीनों न्यायाधीश इस बात पर सहमत हुए कि केंद्रीय गुंबद के नीचे का हिस्सा हिंदुओं को आवंटित किया जाना चाहिए। अयोध्या विवाद पर 2019 के सुप्रीम कोर्ट के फैसले में कहा गया है कि 2.77 एकड़ क्षेत्र की पूरी विवादित भूमि को हिंदू मंदिर बनाने के लिए एक ट्रस्ट को सौंप दिया जाए। इसने सरकार को सुन्नी वक्फ बोर्ड को वैकल्पिक 5 एकड़ भूमि देने का भी आदेश दिया। ।