Tirupperunturai
तिरुपेरुनथुराई (जिसे अथमनाथस्वामी मंदिर भी कहा जाता है) तमिलनाडु के पुदुकोट्टई जिले में अरंथंगी के पास अवुदैयारकोइल गाँव में स्थित है। इसका निर्माण 10वीं शताब्दी में भगवान शिव के सम्मान में किया गया था। तमिल शैव सिद्धांत के पवित्र ग्रंथों में से एक, माणिकवासागर का तिरुवासकम, इस मंदिर से उत्पन्न हुआ था। कहा जाता है कि माणिकवासागर ने शिव का अनुसरण करने के लिए राजा का धर्मांतरण किया था और युद्ध-घोड़ों के लिए बनाए गए धन से मंदिर का निर्माण किया था। किंवदंती है कि इस मंदिर का निर्माण माणिकवासागर ने किया था। प्रधान मंत्री के रूप में, उन्हें राजा वरगुण पांड्या द्वितीय द्वारा चोल नाडु में अच्छे घोड़े खरीदने के उद्देश्य से धन दिया गया था, इसके बजाय उन्होंने इसे मंदिर के निर्माण पर खर्च किया। जब माणिकवासागर को घोड़ों या धन की कमी के कारण राजा से सामना करना पड़ा, तो शिव ने सियार को घोड़ों में बदलकर अपने एक दिव्य खेल तिरुविलयादल का प्रदर्शन किया, जो एक बार राजा को दिए जाने के बाद फिर से सियार बन गया। वास्तुकला अथमनाथर मंदिर प्राचीन तमिल मूर्तिकारों और इंजीनियरों के मंदिर वास्तुकला कौशल का प्रमाण है। मंदिर तीन घेरों के साथ एक क्षेत्र को कवर करता है और दक्षिण की ओर मुंह करता है, जिसका निर्माण इस तरह से किया गया है कि डूबता सूरज गर्भगृह से टकराए, भले ही यह तीन परिक्रमा पथों के भीतर बंद हो। पीठासीन देवता निराकार (आत्मानाटर) हैं; कोई शिवलिंग नहीं है, बल्कि गर्भगृह में केवल एक पीठ (अवुदयार) स्थित है, इसलिए इसका नाम अवुदयार कोइल है। इस मंदिर में भगवान का मुख दक्षिण की ओर है-दक्षिणमूर्ति या गुरु के रूप में। उनकी पत्नी की मूर्तिहीन रूप में शिवयोगनायकी (योगम्बल) के रूप में पूजा की जाती है। नंदी बैल की कोई प्रतिमा नहीं है जैसा कि लगभग सभी शिव मंदिरों में पारंपरिक है। इसमें गहरा आध्यात्मिक महत्व है। हिंदू धर्म नौसिखियों के लिए देवता पूजा की अनुमति देता है। जैसे-जैसे व्यक्ति की भक्ति परिपक्व होती है, व्यक्ति ब्रह्म की निराकारता के सत्य पर चिंतन करना शुरू कर देता है। इस धर्मशास्त्र को स्पष्ट करने के लिए मंदिर की रचना की गई है। सर्वोच्च सत्य को प्रतीकात्मक रूप से चित्रित करने के लिए यह पूरे भारत में सबसे दुर्लभ शैव मंदिरों में से एक है। चूँकि आत्मा (आत्मा) का कोई रूप नहीं है, इसलिए देवता को आत्मानाथर कहा जाता है। गर्भगृह में पाँच समय के तराजू को दर्शाने वाले पाँच दीपक और 27 नक्षत्रों को दर्शाने वाले 27 दीपक हैं। संगम साहित्य में तिरुपेरुंथुराई को कोकोझी, शिवपुरम, आकाश कैलास, वडवूर, चतुर्वेदमंगलम और आदि कैलास के नाम से भी जाना जाता है। इसे अतिता सभा के रूप में भी जाना जाता है क्योंकि इसमें छह सभाएँ हैं, अर्थात् कनकसभा, चितसभा, सतसभा, आनंदसभा, रत्नसभा और देवसभा, चिदंबरम में पाँच सभाओं की तुलना में, इनमें से प्रत्येक कक्ष का नाम शैव धर्मशास्त्रीय शब्दों के नाम पर रखा गया है। इन कक्षों में उत्कृष्ट नक्काशी की गई है। ऐसा माना जाता है कि माणिकवचाकर ने स्वयं इन सभाओं का निर्माण किया था और सभाओं को तांबे की 21600 प्लेटों से ढक दिया था। दूसरे प्राकार में थिल्लई मंडप में माँ पार्वती अर्जुन को शिकारी और उनकी पत्नी के रूप में पाशुपथ हथियार प्रदान करते हुए कारीगरी में बहुत यथार्थवादी हैं। माँ गर्दन में एक जंजीर, हाथ में चूड़ियाँ और पत्थर में नक्काशीदार एक-एक थैले के साथ दिखाई देती हैं। कुछ में लोहे के शिकंजा का उपयोग किया जाता है, जो उस उम्र के लिए अद्वितीय है। यह मंदिर ज़ेफिर (ग्रेनाइट) छत के काम के लिए जाना जाता है। कंगा सभा (गोल्डन हॉल) की छत पत्थर की एक भव्य रचना है। रस्सियाँ, राफ्टर और नाखून सभी ग्रेनाइट से बने होते हैं। धनुषधारी मुरुगा, काली और शिव का रुद्र तांडवम (जंगली नृत्य) मूर्तिकला कला का सबसे अच्छा नमूना है। पंचक्षर का प्रतिनिधित्व करने वाले पाँच दर्शन-पाँच अक्षर-ना, मा, शी, वा, या-निवृत्ति कला, प्रतिष्ठा कला, विद्या कला, शांति कला और शांति कला-पंचक्षर मंडप की छत पर मूर्तिकला के रूप में हैं। तलवार और सींग पकड़े हुए वीरभद्र के मिश्रित स्तंभ 16वीं शताब्दी की शुरुआत में विजयनगर के राजाओं के संयोजन पाए गए हैं। पेरम्बलुर के पास पसुम्बलुर गाँव में वीरपथरा स्वामी मंदिर, तिरुवत्तरू में आदिकेशव पेरुमल मंदिर, मदुरै में मीनाक्षी मंदिर, तिरुनेलवेली में नेल्लैयप्पर मंदिर, तेनकासी में कासी विश्वनाथ मंदिर, कृष्णपुरम वेंकटचलपति मंदिर, रामेश्वरम में रामनाथस्वामी मंदिर, थडिकोंबू में सुंदरराजपेरुमल मंदिर, श्रीविल्लिपुथुर अंडाल मंदिर, श्रीवैकुन्टम में श्रीवैकुन्टनाथन परमूल मंदिर, वैष्णव नंबी और थिरुक्कुरुंगुडी में थिरुकुरुंगुडीवल्ली नचियार मंदिर में वीरभद्र के समान स्तंभ पाए जाते हैं। कई नवीनीकरण किए गए हैं, वर्तमान संरचना का अधिकांश हिस्सा 15 वीं शताब्दी ईस्वी का है। हजार स्तंभों वाले इस हॉल में शिव के उर्ध्वा तांडवम, कराईकल अम्मैयार, धनुर्धरा सुब्रमण्य आदि के चित्रण के साथ कई नाजुक ढंग से बनाए गए स्तंभ हैं। प्रशासन चिदंबरम और तिरुवनैकोइल की तरह, यहाँ भी वैदिक अनुष्ठान किए जाते हैं, जो शिवचारियार या अधिसाईवर मंदिरों के विपरीत हैं जो आगम अनुष्ठानों का पालन करते हैं। इस मामले में मंदिर का प्रशासन नाम्बियार ब्राह्मणों द्वारा किया जाता है (नायर नाम्बियार या ब्राह्मण नंबूदरी के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए)-वैदेका ब्राह्मणों का एक वर्ग जिसे अग्नि से उत्पन्न हुए एक संत रौशयदन के वंशज कहा जाता है, और जिन्हें स्वयं आत्मानाथर द्वारा वेदों की शिक्षा दी गई थी। इनकी संख्या तीन सौ बताई जाती है और इन्हें मुन्नोतियोरुवर भी कहा जाता है। यह अग्निवेश 77000 श्लोकों में फैले अग्निवेश कल्पसूत्र नामक एक शानदार प्राचीन चिकित्सा ग्रंथ के प्रसिद्ध लेखक भी हैं, जिसमें कई प्रकार की बीमारियों की दवाओं और उपचार पर चर्चा की गई है। यहाँ मनाए जाने वाले वार्षिक त्योहारों में तिरुमंजनम (आनी के तमिल महीने के दौरान, जून के मध्य-जुलाई के मध्य में) और तिरुवादिराई (दिसंबर के मध्य-जनवरी के मध्य में तमिल महीने के दौरान) प्रत्येक दस दिनों तक चलने वाले हैं, जो चिदंबरम नटराज मंदिर में मनाए जाने वाले त्योहारों के समान हैं। पूजा या पूजा दिन में छह बार की जाती है। ।