History of Mangalorean Catholics
मैंगलोरियन कैथोलिकों के इतिहास में तीन प्रमुख युग शामिल हैं। पहले युग में सिंधु घाटी (सरस्वती नदी के तट) में भारत-आर्य प्रवास द्वारा आकार दी गई सांस्कृतिक विरासत शामिल है, बाद में गोवापुरी (पूर्व-पुर्तगाली गोवा) और कोंकण क्षेत्र के अन्य प्रमुख क्षेत्रों में प्रवास, संभवतः एक प्राकृतिक आपदा के कारण जो सरस्वती के सूखने का कारण बना। इसके अलावा, उत्तर-पश्चिमी भारतीय उपमहाद्वीप के विभाजन से पहले के युग में हुए विभिन्न आक्रमण और राजनीतिक उथल-पुथल पश्चिमी भारत के कोंकण में प्रवास के लिए जिम्मेदार हो सकते हैं। दूसरा युग लुसिटानियाई संस्कृति की विरासत थी, गोवा और बॉम्बे-बेसिन में पुर्तगालियों के उपनिवेशों में अपने कोंकणी पूर्वजों के रोमन कैथोलिक धर्म में परिवर्तन से, और अंतिम युग 16 वीं और 18 वीं शताब्दी के मध्य के बीच गोवा में रोमन कैथोलिकों का मैंगलोर और दक्षिण केनरा के अन्य हिस्सों में प्रवास था, जिससे एक अद्वितीय मैंगलोरियन कैथोलिक पहचान बनी, और बाद में समुदाय का विकास हुआ। दक्षिण केनरा में रहने की कई शताब्दियों ने इन कैथोलिकों को अपनी एक पहचान दी। गोवा से रोमन कैथोलिक तीन प्रमुख लहरों में मैंगलोर चले गए, पहली 1560 के बाद, दूसरी 1570 के बाद और तीसरी लगभग 1683 में। प्रवासियों की पहली लहर गोवा इन्क्विजिशन के कारण चली गई कि दूसरी और तीसरी लहर ने अकाल, महामारी और गोवा और बॉम्बे-बेसिन की बर्खास्तगी जैसे राजनीतिक उथल-पुथल के कारण गोवा छोड़ दिया। हैदर अली के शासन के दौरान, समुदाय फला-फूला था। जनवरी 1784 में उनके बेटे टीपू सुल्तान द्वारा मैंगलोर पर कब्जा करने के तुरंत बाद, उन्होंने केनरा में ईसाइयों को जब्त करने, उनकी संपत्तियों को जब्त करने और उन्हें श्रीरंगपट्टम में निर्वासित करने का आदेश जारी किया। कैद के दौरान उन्हें अत्यधिक कठिनाइयों, यातना, मृत्यु और उत्पीड़न का सामना करना पड़ा, जिसमें कई लोगों को जबरन सुन्नी इस्लाम में परिवर्तित कर दिया गया। बंदी बनाए गए 60,000-80,000 ईसाइयों में से केवल 15,000-20,000 ईसाइयों के रूप में जीवित निकले। श्रीरंगपट्टम की लड़ाई (1799) में टीपू की मृत्यु के साथ कैद समाप्त हो गई। मंगलोरियन कैथोलिकों की पैतृक जड़ों के पारंपरिक विवरणों से पता चलता है कि वे भारतीय-आर्यों के वंशज हैं जो अब विलुप्त सरस्वती नदी के तट पर रहते थे। वे गौड़ सरस्वती ब्राह्मण हैं। अधिकांश इतिहासकार इस बात से सहमत हैं कि आर्य वर्तमान ईरान के क्षेत्रों से भारत आए थे, और कुछ अकेले आए थे, जबकि अन्य क्षेत्रीय विस्तार की तलाश में अपने नेताओं के साथ आए थे। सरस्वती नदी 1500 ईसा पूर्व के आसपास लंबे समय तक सूख गई, जब हिमालय में इसका स्रोत रेत के जमाव और नदी की समुद्री डकैती के कारण यमुना नदी में बदल गया। अपने मूल वातावरण में कठोरता के कारण, कई भारतीय-आर्य समूह पूरे भारत में विभिन्न स्थानों पर चले गए। इतिहासकार एलन मचाडो प्रभु के अनुसार, आधुनिक मैंगलोरियन कैथोलिक समुदाय मुख्य रूप से दो इंडो-आर्यन समूहों से निकला हैः वह समूह जो कोंकण तट और गोवा चले गए; और वह समूह जो बंगाल चले गए। ऐसा माना जाता है कि इंडो-आर्यन पहली बार 600 ईसा पूर्व में गोवा चले गए थे, और 400 ईस्वी तक कई लहरों में जारी रहे। माना जाता है कि गौड़ सारस्वत ब्राह्मण बंगाल में सरस्वती नदी की बस्ती से लगभग 300 ईस्वी के बाद गोवा चले गए थे। वे ब्राह्मणों से भी अपनी उत्पत्ति का दावा करते हैं जो अब विलुप्त हो चुकी सरस्वती नदी के तट पर रहते थे। 1784 में टीपू सुल्तान द्वारा निर्वासित किए जाने के समय दक्षिण केनरा में ईसाइयों के प्रारंभिक अस्तित्व के सभी रिकॉर्ड खो गए थे। इसलिए, यह ज्ञात नहीं है कि दक्षिण केनरा में ईसाई धर्म की शुरुआत कब हुई थी, हालांकि यह संभव है कि सीरियाई ईसाई दक्षिण केनरा में बस गए जैसे उन्होंने केनरा के दक्षिण में एक राज्य केरल में किया था। इतालवी यात्री मार्को पोलो ने दर्ज किया कि 13वीं शताब्दी में लाल सागर और केनरा तट के बीच काफी व्यापारिक गतिविधियाँ थीं। यह अनुमान लगाया जा सकता है कि विदेशी ईसाई व्यापारी उस अवधि के दौरान व्यापार के लिए दक्षिण केनरा के तटीय शहरों का दौरा कर रहे थे और संभवतः कुछ ईसाई पुजारी उनके साथ प्रचार कार्य के लिए गए होंगे। अप्रैल 1321 में, सेवेरैक (दक्षिण-पश्चिमी फ्रांस में) के फ्रांसीसी डोमिनिकन फ़ायर जॉर्डन कैटलानी चार अन्य फ़ायरों के साथ थाना में उतरे। इसके बाद उन्होंने 1328 में उत्तरी केनरा के भटकल की यात्रा की, जो थाना से क्विलोन तक तटीय मार्ग पर एक बंदरगाह शहर है। लगभग 1493 में, मैंगलोर के पास कुछ मछुआरों ने जाल में एक क्रॉस पकड़ा था। यह ज़ैतून की लकड़ी से बना था, अच्छी तरह से तैयार और डेढ़ लंबाई का था, जो मैंगलोर में एक ईसाई समुदाय की संभावना का संकेत देता है। 1505 में पुर्तगालियों द्वारा उत्तरी केनरा में अंजेदिवा में एक किले की नींव रखने के लिए खुदाई करते समय काले और लाल रंग से चित्रित कुछ क्रॉस की खोज की गई थी। पाउलो दा ट्रिनिडाडे के अनुसार, ऐसा प्रतीत होता है कि वे ईसाइयों के एक चैपल या चर्च से संबंधित थे। यह कहना मुश्किल है कि क्या ये निष्कर्ष ईसाई क्रॉस थे या कुछ अन्य वस्तुएं जो क्रॉस की तरह दिखती थीं और वास्तव में खगोलीय टिप्पणियों के लिए हिंदुओं द्वारा उपयोग किए जाने वाले उपकरण थे। इतिहासकार सेवेरीन सिल्वा के अनुसार, अभी तक कोई ठोस सबूत नहीं मिला है कि 16वीं शताब्दी से पहले दक्षिण केनरा में ईसाइयों की कोई स्थायी बस्तियाँ थीं। भले ही यह माना जाता है कि पुर्तगालियों के आगमन से पहले दक्षिण केनरा में ईसाई धर्म मौजूद था, लेकिन ईसाई समुदाय 1498 तक गायब हो गया होगा। इस क्षेत्र में पुर्तगालियों के आगमन के बाद ही ईसाई धर्म का प्रचार शुरू हुआ। 1498 में, पुर्तगाली खोजकर्ता वास्को डी गामा पुर्तगाल से भारत की अपनी यात्रा पर दक्षिण केनरा में द्वीपों के एक समूह पर उतरा। उन्होंने उनका नाम एल पाद्रोन डी सांता मारिया रखा, जिसे बाद में सेंट मैरी द्वीप समूह के नाम से जाना जाने लगा। 1500 में, एक पुर्तगाली खोजकर्ता, पेड्रो अल्वारेस कैब्राल, आठ फ़्रांसिस्कन मिशनरियों के साथ अंजेदिवा पहुंचे। हेनरिक सोरेस डी कोइम्ब्रा के नेतृत्व में इन मिशनरियों ने मैंगलोर क्षेत्र में 22 या 23 मूल निवासियों को ईसाई धर्म में परिवर्तित कर दिया। 19 नवंबर 1502 को मैंगलोर और अन्य आंतरिक स्थानों के कुछ ईसाई उपहारों के साथ वास्को डी गामा से मिलने गए, जो कोच्चि में थे। इन ईसाई राजदूतों ने दा गामा को बताया कि उनके पास अपने बिशप हैं और उन सभी ने सामूहिक प्रार्थना की। उन्होंने उन्हें यह भी बताया कि वे सेंट थॉमस की कब्र की तीर्थयात्रा करते हैं। 16वीं शताब्दी के प्रारंभिक भाग के दौरान, केनरा पर विजयनगर साम्राज्य के शासक कृष्णदेवराय (1509-1529) का शासन था। चूंकि पुर्तगालियों के लिए कृष्णदेवराय के शासक के रूप में केनरा में प्रवेश करना संभव नहीं था, इसलिए कृष्णदेवराय के साथ एक पुर्तगाली गठबंधन केनरा में प्रवेश करने का एकमात्र तरीका था। 1510 में अल्फोंसो डी अल्बुकर्क की गोवा की विजय से पहले भी, पुर्तगालियों के केनरा में कारखाने (व्यापारिक चौकियां) थे, क्योंकि कृष्णदेवराय ने पुर्तगालियों को केनरा तट पर वाणिज्यिक विशेषाधिकार दिए थे और विजयनगर साम्राज्य में पूजा, विश्वास और धार्मिक सिद्धांतों के प्रचार की पूर्ण स्वतंत्रता थी। पुर्तगालियों के लिए प्रचार के काम को आगे बढ़ाने के लिए केनरा में मौजूदा व्यापारिक चौकियों पर मिशनरियों को फिर से भेजना आसान था। 1526 में, लोपो वाज़ डी सम्पायो के वायसराय के तहत, पुर्तगालियों ने मैंगलोर पर कब्जा कर लिया। लोपो वाज़ डी सम्पायो के शासन के दौरान, गोवा से आए कुछ फ्रांसिसियों द्वारा मैंगलोर में एक नियमित मिशन की स्थापना की गई थी, जहाँ उन्हें 1517 में स्थापित किया गया था। पुर्तगाली फ्रांसिसकों ने धीरे-धीरे मैंगलोर में ईसाई धर्म का प्रसार करना शुरू कर दिया। 31 जनवरी 1533 को, गोवा के डायोसिस को पोप क्लेमेंट VII के एक बैल द्वारा बनाया गया था, और 1534 में पोप पॉल III द्वारा 3 नवंबर 1534 को अपने बैल एक्वम रेपुटामस द्वारा इसकी पुष्टि की गई थी। फ्रांसिसकन भिक्षु, अल्बुकर्क के फादर जॉन, 1537 में गोवा के पहले बिशप बने। 1534 में, केनरा को गोवा के बिशप के चर्च के अधिकार क्षेत्र में रखा गया था, जहाँ पुर्तगालियों की मजबूत उपस्थिति थी। मिशनरी जल्द ही आए और उन्होंने धर्म परिवर्तन कर लिया। दक्षिण केनरा में स्थानीय धर्मान्तरित लोगों की संख्या बढ़ने लगी। 16वीं शताब्दी के मध्य के दौरान, पुर्तगालियों को बेदनोर राजवंश की रानी उल्लाल की अब्बक्का रानी के प्रतिरोध का सामना करना पड़ा। अब्बक्का रानी और पुर्तगालियों के बीच पहली लड़ाई 1546 में लड़ी गई थी, जहाँ वह विजयी हुई और पुर्तगालियों को दक्षिण केनरा से बाहर निकालने में सफल रही। गोवा से प्रवास वर्तमान मंगलोरियन कैथोलिकों के गोवा के कई पूर्वज 1560 में पुर्तगालियों द्वारा शुरू किए गए गोवा धर्माधिकरण के कारण गोवा से भाग गए, जिसका उद्देश्य मूल रूप से धर्मांतरित लोगों के जीवन से सभी हिंदू प्रथाओं को समाप्त करना था। धर्माधिकरण ने हिंदू धर्म के किसी भी अवशेष को विधर्मी बताया। धर्मांतरित ईसाईयों को हिंदू नामों का उपयोग करने, शादियों सहित किसी भी हिंदू समारोह में भाग लेने, हिंदू डॉक्टर या दाई की सेवा में शामिल होने, धोती या चोली पहनने और तुलसी (पवित्र तुलसी) लगाने पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। जो ईसाई अपनी पूर्व हिंदू प्रथाओं को पूरी तरह से छोड़ने के लिए तैयार नहीं थे, उन्हें विधर्मी और धर्मत्यागी घोषित किया गया और उन्हें मौत की सजा दी जा सकती थी। लेकिन गोवा के कुछ ईसाई अपने कुछ प्राचीन हिंदू रीति-रिवाजों से जुड़े हुए थे और उन्होंने उन्हें छोड़ने से इनकार कर दिया। नतीजतन, वे अपनी जान के लिए लगातार खतरे में रहते थे। जिन लोगों ने धर्माधिकरण द्वारा निर्धारित नियमों का पालन करने से इनकार कर दिया, उन्हें गोवा छोड़ने और पुर्तगाली प्रभुत्व के बाहर बसने के लिए मजबूर किया गया। इस दृष्टि से मैंगलोरियन कैथोलिकों के अनुष्ठानों और प्रथाओं को देखना दिलचस्प और शिक्षाप्रद है। दक्षिण के ये कैथोलिक लगातार गोवा (मुख्य रूप से इसके उत्तरी जिलों से) से भाग गए। धर्माधिकरण की जांच से बचने के लिए बड़ी संख्या में लोग भाग गए। उनमें से धर्माधिकरण द्वारा प्रतिबंधित अनुष्ठान पदार्थ जैसे कि पान, सुपारी, चावल और फूल, घरेलू समारोहों में उपयोग किए जाते रहते हैं और अनुष्ठान प्रथाओं का पैटर्न जांच के आदेश में वर्णित रूपों से बहुत अधिक मिलता-जुलता दिखाई देता है।-ए. पी. एल. डिसूजा, लोकप्रिय ईसाई धर्मः मैंगलोर के कैथोलिकों के बीच एक केस स्टडी गोवा छोड़ने वाले ईसाई कुशल किसान थे जिन्होंने शांति और स्वतंत्रता की तलाश में अपने सिंचित खेतों को छोड़ दिया। प्रवास के समय, केनरा पर बेडनोर राजा शिवप्पा नाइक (1540-60) का शासन था। उन्होंने अपने साम्राज्य में कृषि के विकास में बहुत रुचि दिखाई और इन किसानों का उपजाऊ भूमि में स्वागत किया। इसकी पुष्टि एक स्कॉटिश चिकित्सक फ्रांसिस बुकानन ने 1801 में केनरा का दौरा करने पर की थी। अपनी पुस्तक, ए जर्नी फ्रॉम मद्रास थ्रू द कंट्रीज ऑफ मैसूर, केनरा एंड मालाबार (1807) में उन्होंने कहा कि "इकेरी के घर के राजकुमारों ने ईसाइयों को बहुत प्रोत्साहन दिया था, और उनमें से 80,000 को तुलुवा में बसने के लिए प्रेरित किया था।" बाद में, इसे एक संभावित गलती के रूप में पहचाना गया और इसे "8,000" पढ़ा जाना चाहिए था। हालाँकि इस आंकड़े में गोवा से ईसाइयों का दूसरा प्रवास भी शामिल था। ईसाइयों को भी बेदनोर राजवंश की सेनाओं में भर्ती किया गया था। प्रवास के बाद 15वीं और 16वीं शताब्दी में, तुलु ब्राह्मणों जैसे स्थानीय उच्च जाति के हिंदुओं ने ईसाइयों की उपेक्षा की। उनके धर्म परिवर्तन के कारण, उन्होंने उनके साथ जुड़ने से इनकार कर दिया और उन्हें अपने घरों में प्रवेश नहीं दिया। तुलु बंट जातियाँ, जो दक्षिण केनरा में काफी हद तक आत्मनिर्भर थीं, ने भी खुद को कभी ईसाइयों के साथ नहीं जोड़ा। हालाँकि उन्हीं जातियों के कोंकणी हिंदुओं के साथ अधिक सामाजिक संपर्क और सांस्कृतिक आदान-प्रदान बनाए रखा गया, जो ईसाइयों की तरह गोवा के शरणार्थी थे। ईसाई इन हिंदू रिश्तेदारों और पड़ोसियों को जन्म, विवाह और अंतिम संस्कार जैसे उत्सवों और समारोहों में आमंत्रित करते थे और हिंदू ऐसे निमंत्रण स्वीकार करते थे। पुर्तगाली और बेडनोर शासकों के बीच अस्थायी संधियों के तहत, ईसाइयों को चर्च बनाने और दक्षिण केनरा में ईसाई धर्म के विकास में मदद करने की अनुमति दी गई थी। 1568 में, पुर्तगालियों द्वारा मैंगलोर के बोलार में चर्च ऑफ नोसा सेनहोरा डो रोसारियो डी मैंगलोर (मंगलोर की माला की अवर लेडी) का निर्माण किया गया था। फरंगीपेट में नोसा सेनहोरा डी मर्केस डी वेलाला (अवर लेडी ऑफ मर्सी ऑफ उल्लाल) और साओ फ्रांसिस्को डी एसिस इग्रेजा (सेंट फ्रांसिस ऑफ असीसी) के चर्च भी पुर्तगालियों द्वारा उसी समय दक्षिण केनरा में बनाए गए थे। इन तीन चर्चों को इतालवी यात्री पिएत्रो डेला वैले द्वारा उजागर किया गया था, जिन्होंने 1623 में मैंगलोर का दौरा किया था। बीजापुर के सुल्तान ने 1571 में गोवा पर हमला किया। बीजापुर के सुल्तान विशेष रूप से ईसाई धर्म के प्रति घृणा के लिए जाने जाते थे। उत्पीड़न के डर से गोवा से कई कैथोलिक दक्षिण केनरा चले गए। इस प्रवास को "प्रवास की दूसरी लहर" कहा जाता है। मिलाग्रेस चर्च, दक्षिण केनरा के सबसे पुराने चर्चों में से एक, 1680 में बिशप थॉमस डी कास्त्रो द्वारा बनाया गया था, जो गोवा के एक कैथोलिक थिएटर पादरी थे, जिन्हें पोप क्लेमेंट एक्स द्वारा केनरा के विकर अपोस्टोलिक के रूप में नियुक्त किया गया था। अंग्रेजी ईस्ट इंडिया कंपनी और डच ईस्ट इंडिया कंपनी के आगमन ने पुर्तगालियों की गतिविधि को रोक दिया और धीरे-धीरे पुर्तगाली आवश्यक संख्या में मिशनरियों को मैंगलोर भेजने में असमर्थ हो गए। 17वीं शताब्दी के मध्य में गोवा पर मराठा साम्राज्य के हमले भी प्रवास का एक कारण थे। 1664 में, मराठा साम्राज्य के संस्थापक शिवाजी ने गोवा के उत्तर में स्थित एक शहर कुडाल पर हमला किया और गोवा के लिए अपना अभियान शुरू किया। 3 अप्रैल 1680 को शिवाजी की मृत्यु के बाद, उनके पुत्र संभाजी सिंहासन पर बैठे। गोवा के उत्तरी हिस्सों में संभाजी के हमले ने कई ईसाइयों को अपने गृहनगर और गाँवों से भगा दिया, जिनमें से अधिकांश दक्षिण केनरा चले गए। इस प्रवास को "प्रवास की तीसरी लहर" कहा जाता है। एक अनुमान के अनुसार, गोवा के साल्सेट क्षेत्र से प्रवासियों की संख्या सालाना लगभग 2,000 थी। गोवा के बार्डेस क्षेत्र से, जेसुइट पादरियों ने अनुमान लगाया कि 1710 और 1712 के बीच 12,000 ईसाई गोवा से चले गए, जिनमें से अधिकांश दक्षिण की ओर जा रहे थे। वर्तमान में पंजिम अभिलेखागार में 1747 के पुर्तगाली युग के एक अनुल में दर्ज किया गया है कि मराठा और पेशवा ब्राह्मणों के आक्रमण के दौरान लगभग 5,000 ईसाई गोवा के बर्देस और तिसवाड़ी क्षेत्रों से भाग गए थे। यह अनुमान लगाया गया था कि गोवा पर मराठा छापों के दौरान, लगभग 60,000 ईसाई दक्षिण केनरा चले गए थे। कोंकण में मुगल-महरत्ता युद्ध के दौरान प्रवास धीमा हो गया, क्योंकि इसने संभाजी को व्यस्त रखा और लगभग 10,000 ईसाई गोवा लौट आए। एलन मचाडो प्रभु के अनुसार, 1765 तक मैंगलोरियन कैथोलिकों की संख्या लगभग 58,000 थी। हैदर अली ने 1763 में मैंगलोर पर कब्जा कर लिया। 1766 से 1772 तक, हैदर अली ने वोडेयार राजवंश के माध्यम से मैसूर साम्राज्य के सिंहासन पर वास्तविक नियंत्रण कर लिया। फरवरी 1768 में, अंग्रेजों ने हैदर से मैंगलोर पर कब्जा कर लिया। पुर्तगालियों ने अंग्रेजों के खिलाफ हैदर की मदद करने की पेशकश की थी। लेकिन जब पुर्तगालियों ने हैदर को धोखा दिया, तो उन्होंने अपना गुस्सा मैंगलोरियन कैथोलिकों की ओर निर्देशित किया, जिन्हें पुर्तगालियों ने ईसाई धर्म में परिवर्तित कर दिया था। 1768 के अंत में, हैदर ने अंग्रेजों को हराया और मैंगलोर किले पर कब्जा कर लिया, जहाँ मैंगलोर के कैथोलिक शरण ले रहे थे। उनमें से लगभग 15,675 को हैदर कैदियों के रूप में मैसूर ले गया। केवल 204 वापस आए; बाकी मर गए, मारे गए, या इस्लाम में परिवर्तित हो गए। दिसंबर 1782 में दूसरे एंग्लो-मैसूर युद्ध में हैदर की मृत्यु के बाद, अंग्रेजों ने किले पर फिर से कब्जा कर लिया। हैदर के बाद उनके पुत्र टीपू सुल्तान ने पदभार संभाला। मैंगलोरियन कैथोलिकों ने किले में अंग्रेजों को चावल, सब्जियां और धन प्रदान करके उनकी मदद की। टीपू ने अंग्रेजों को सहायता प्रदान करने के लिए इन ईसाइयों पर भारी पड़ने का फैसला किया। 20 मई 1783 को, टीपू सुल्तान ने मैंगलोर किले की घेराबंदी कर दी, जहाँ मैंगलोरियन कैथोलिक और अंग्रेजी सेना शरण ले रही थी। किले को अंततः टीपू को सौंप दिया गया जब अंग्रेजों ने 30 जनवरी 1784 को इसे आत्मसमर्पण कर दिया। 5, 600 से अधिक मंगलोरियन कैथोलिक, जिन्हें विश्वासघात के लिए दोषी ठहराया गया था, मारे गए थे। श्रीरंगपट्टम में कैद श्रीरंगपट्टम में मंगलोरियन कैथोलिकों की कैद, जो 24 फरवरी 1784 को शुरू हुई और 4 मई 1799 को समाप्त हुई, उनके इतिहास में सबसे निराशाजनक स्मृति बनी हुई है। 1784 में मैंगलोर की संधि के तुरंत बाद, टीपू ने केनरा पर नियंत्रण प्राप्त कर लिया। उन्होंने केनरा में ईसाइयों को जब्त करने, उनकी संपत्तियों को जब्त करने और उन्हें जमालाबाद किले के मार्ग से अपने साम्राज्य की राजधानी श्रीरंगपट्टम में निर्वासित करने का आदेश जारी किया। बंदियों की संख्या 30000 से 80,000 तक है। थॉमस मुनरो, एक स्कॉटिश सैनिक और केनरा के पहले कलेक्टर के अनुसार, उनमें से लगभग 60,000, केनरा के पूरे ईसाई समुदाय का लगभग 92 प्रतिशत, पकड़े गए थे, केवल 7,000 बच निकले थे। फ्रांसिस बुकानन ने 80,000 की आबादी में से 70,000 को पकड़ लिया और 10,000 भाग गए। उन्हें कुलशेखर-विराजपेट-कुर्ग-मैसूर मार्ग के साथ पश्चिमी घाट पर्वत श्रृंखलाओं के घने जंगलों और घाटियों के माध्यम से चढ़ाई करने के लिए मजबूर होना पड़ा। यह मैंगलोर से सेरिंगपटम तक था, और यात्रा में छह सप्ताह लगे। बरकुर पांडुलिपि के अनुसार, बरकुर के एक मैंगलोरियन कैथोलिक द्वारा श्रीरंगपट्टम से लौटने के बाद कनारीस में लिखी गई, उनमें से 20,000 (एक तिहाई) की मृत्यु सैनिकों द्वारा भूख, बीमारी और खराब व्यवहार के कारण श्रीरंगपट्टम की ओर कूच करते समय हो गई। जिन लोगों ने विरोध किया उन्हें जमालाबाद किले के रास्ते से नीचे फेंक दिया गया। मैंगलोरियन कैथोलिकों के साथ बंदी बनाए गए एक ब्रिटिश अधिकारी जेम्स स्करी के अनुसार, उनमें से 30,000 को पकड़ लिया गया था। युवा महिलाओं और लड़कियों को जबरन वहां रहने वाले मुसलमानों की पत्नियां बना दी गईं। जिन युवाओं ने प्रतिरोध किया, उनकी नाक, ऊपरी होंठ और कान काटकर उन्हें विकृत कर दिया गया और शहर में घुमाया गया। कैद से बचे गंगोलिम के श्री सिल्वा के अनुसार, यदि कोई व्यक्ति जो श्रीरंगपट्टम से भाग गया था, पाया जाता है, तो टीपू के आदेश के तहत सजा कान, नाक, पैर और एक हाथ को काटना था। ब्रिटिश युग (1799-1947) 4 मई 1799 को श्रीरंगपट्टम की लड़ाई में, अंग्रेजों ने किले पर धावा बोल दिया, श्रीरंगपट्टम शहर को तोड़ दिया और टीपू को मार डाला। चौथे एंग्लो-मैसूर युद्ध में उनकी मृत्यु के बाद, मैंगलोरियन कैथोलिकों को उनकी कैद से मुक्त कर दिया गया। बंदी बनाए गए 1,000 मंगलोरियन कैथोलिकों में से केवल 2,000 ईसाई बने। कैद से मुक्ति के बाद, दक्षिण केनरा में घर लौटते समय कुर्ग के राजा ने मैंगलोरियन कैथोलिकों को अपनी भूमि में सुरक्षित रहने की पेशकश की और उनमें से कई कुर्ग में बस गए। ब्रिटिश जनरल आर्थर वेलेस्ली ने उनमें से 10,000 को दक्षिण केनरा लौटने और अपनी भूमि पर बसने में मदद की। मैंगलोरियन वंशावलीविद् माइकल लोबो के अनुसार, वर्तमान मैंगलोरियन कैथोलिक समुदाय लगभग पूरी तरह से जीवित बचे लोगों के इस छोटे समूह से निकला है। बाद में, अंग्रेजों ने दक्षिण केनरा पर कब्जा कर लिया। 1800 में उन्होंने इस क्षेत्र की जनगणना की। दक्षिण केनरा में रहने वाले 396,672 लोगों में से 10,877 ईसाई थे। गोवा के कैथोलिक पादरी पाद्रे जोस मिगुएल लुइस डी मेंडेस को 7 दिसंबर 1799 को मैंगलोर में अवर लेडी ऑफ रोजरी का विकर नियुक्त किया गया था। उन्होंने 1799 से 1808 तक समुदाय की पुनः स्थापना में बहुत रुचि ली। बाद में, ब्रिटिश जनरल जॉन गोल्ड्सबोरो रेवेनशॉ द्वितीय को दक्षिण केनरा का कलेक्टर नियुक्त किया गया। उन्होंने उनकी पूर्व संपत्ति की पुनः स्थापना और उनकी संपत्ति की वसूली में सक्रिय भाग लिया। उन्होंने उनके लिए एक चर्च का निर्माण किया, जो 1806 में पूरा हुआ। 1818 में उनकी आबादी लगभग दोगुनी हो गई। उस समय मौजूद विभिन्न पैरिश पुस्तकों के अनुसार, दक्षिण केनरा में मैंगलोरियन कैथोलिकों की संख्या 19,068 (मैंगलोर और बंटवाल में 12,877, मूल्की में 3,918, कुंडापुर और बार्कूर में 2,273) थी। सत्रह चर्च जो पहले टीपू द्वारा नष्ट कर दिए गए थे, उनका पुनर्निर्माण किया गया। स्थानांतरण के बाद, समुदाय अंग्रेजों के अधीन समृद्ध हुआ, और गोवा के आर्कबिशप का अधिकार क्षेत्र फिर से शुरू हुआ। ईसाइयों के बारे में, स्टोक्स ने उल्लेख किया, "उन्होंने खुद को एक ऐसे नाम तक उठाया है जो निर्विवाद रूप से हर उस स्थिति में सबसे सम्मानजनक है जिसमें वे कनारा में चलते हैं, चाहे वह उच्च सार्वजनिक रूप से हो।" मंगलोरियन कैथोलिक धीरे-धीरे अंग्रेजों के अधीन समृद्ध हुए। मैंगलोर में 1834 में प्रोटेस्टेंट जर्मन बासेल मिशन के उद्घाटन ने इस क्षेत्र में कई हस्तशिल्प और टाइल-निर्माण उद्योगों को लाया और रोजगार में बड़े पैमाने पर वृद्धि की। 1836-7 में, जब पुर्तगाल में राजनीतिक स्थिति उथल-पुथल में थी, एक पुर्तगाली पादरी एंटोनियो फेलिसियानो डी सांता रीटा कार्वाल्हो को सितंबर 1836 में पोप की अनुमति के बिना गोवा का आर्कबिशप-निर्वाचित नियुक्त किया गया था। कई मैंगलोरियन कैथोलिकों ने कार्वाल्हो के नेतृत्व को स्वीकार नहीं किया, बल्कि इसके बजाय त्रावणकोर में वेरापोली के विकर अपोस्टोलिक के सामने आत्मसमर्पण कर दिया, जबकि उनमें से कुछ गोवा के अधिकार क्षेत्र में बने रहे। दक्षिण केनरा में पैरिशों को दो समूहों में विभाजित किया गया था-एक गोवा के तहत और दूसरा वेरापोली के तहत। मैंगलोरियन कैथोलिक पादरी जोआचिम पायस नोरोन्हा और मैंगलोरियन कैथोलिक न्यायाधीश जॉन जोसेफ सल्दान्हा के नेतृत्व में मैंगलोरियन कैथोलिकों ने 1840 में मैंगलोर को मतभेदों को दूर करने के लिए एक अलग विकारिएट के रूप में स्थापित करने के लिए होली सी को एक याचिका भेजी। उनके अनुरोध को स्वीकार करते हुए, पोप ग्रेगरी XVI ने 17 फरवरी 1845 को वेरापोली कार्मेलाइट्स के तहत मैंगलोर को एक अलग विकारिएट के रूप में स्थापित किया। मैंगलोर मिशन को 3 जनवरी 1870 को एक बैल द्वारा फ्रांसीसी कार्मेलाइट्स को स्थानांतरित कर दिया गया था। कार्मेलाइट्स के शासन के दौरान, मंगलोरियन कैथोलिक लगातार जेसुइट्स को उच्च शिक्षा के लिए संस्थान शुरू करने के लिए मंगलोर भेजने के लिए होली सी को ज्ञापन भेजते थे, क्योंकि युवाओं को अक्सर शैक्षिक उद्देश्यों के लिए बॉम्बे और मद्रास जाना पड़ता था। रोमन कैथोलिक चर्च ने स्थिति का अध्ययन किया और 27 सितंबर 1878 के संक्षिप्त विवरण तक पोप लियो XIII ने मैंगलोर मिशन को नेपल्स के इतालवी जेसुइट को सौंप दिया, जो 31 दिसंबर 1878 को मैंगलोर पहुंचे। इतालवी जेसुइट्स ने समुदाय की शिक्षा, स्वास्थ्य और सामाजिक कल्याण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई और 1880 में सेंट एलॉयसियस कॉलेज, 1884 में सेंट एलॉयसियस चैपल और कई अन्य संस्थानों और चर्चों का निर्माण किया। 25 जनवरी 1887 को, पोप लियो XIII ने मैंगलोर के धर्मप्रांत की स्थापना की, जिसे समुदाय के इतिहास में एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर माना जाता है। 1901 में, दक्षिण केनरा में कुल 84,103 ईसाइयों में से 76,000 मंगलोरियन कैथोलिक थे, जबकि 1962 में उनकी संख्या 186,741 थी। उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य के दौरान, बिशप विक्टर आर. फर्नांडीस, एक मैंगलोरियन कैथोलिक पादरी, ने मैंगलोर के पूर्व बाहरी इलाके में पदाव पहाड़ियों के पास नांतूर में मैंगलोरियन कैथोलिक शहीदों की स्मृति को सम्मानित करने के लिए एक बड़ा क्रॉस खड़ा किया, जो मार्च में और उनकी 15 साल की कैद के दौरान मारे गए थे। 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, उन्होंने भारत के अन्य हिस्सों, विशेष रूप से बॉम्बे और बैंगलोर में प्रवास करना शुरू कर दिया। 1930 तक यह तेजी का समय था जब शिक्षित युवा मैंगलोरियन कैथोलिक पुरुषों को आकर्षक रोजगार की तलाश में मैंगलोर से बॉम्बे खींचा जाता था। निम्न श्रमिक वर्ग को बॉम्बे में अपने समुदाय के उच्च वर्ग से कोई समर्थन नहीं मिला, आदतों का पश्चिमीकरण और मातृभाषा की अस्वीकृति दोनों वर्गों के बीच एक तेज दरार का कारण थी। 1930 के दशक में, निचले वर्गों द्वारा लिया गया पेशा टैक्सी चालक और फिटर के रूप में और घरों में घरेलू सेवा के रूप में था। ये लोग मुख्य रूप से मध्य और दक्षिण बॉम्बे में रहते थे। उस समय बॉम्बे में लगभग 400 मंगलोरियन कैथोलिक थे। 1940 के दशक में मद्रास में बसने वाले पहले मैंगलोरियन कैथोलिक दीवान बहादुर एलेक्सियो पिंटो थे। स्वतंत्र भारत (1947-वर्तमान) 1970 के दशक के दौरान, लंदन स्थित व्यापार फर्म शेफर्ड द्वारा जहाजों की शुरुआत के बाद बॉम्बे और मैंगलोर के बीच तटीय संचार में वृद्धि हुई। इन जहाजों ने मंगलोरियन कैथोलिकों के बॉम्बे में प्रवेश की सुविधा प्रदान की। कैद से रिहाई की द्विशताब्दी वर्षगांठ 4 मई 1999 को मैंगलोरियन कैथोलिक समुदाय द्वारा व्यापक रूप से मनाई गई थी। 1784 में टीपू सुल्तान ने ईसाइयों को जिस 278 किलोमीटर के मार्ग पर चलने के लिए मजबूर किया था, उसे वापस पाने के लिए पांच कैथोलिक श्रीरंगपट्टम से मैंगलोर तक पैदल चले। स्मारक मार्च 11 मई को मैंगलोर के रोसारियो कैथेड्रल में समाप्त हुआ। मैंगलोरियन कैथोलिकों से संबंधित घटनाएं जो मैंगलोर में हुईं और राष्ट्रीय सुर्खियां बनीं, वे सितंबर 2008 में ईसाई चर्चों पर हमले थे। ।