Vishnu
विष्णु (;,), जिन्हें नारायण और हरि के नाम से भी जाना जाता है, हिंदू धर्म के प्रमुख देवताओं में से एक हैं। वे वैष्णव धर्म के भीतर सर्वोच्च व्यक्ति हैं, जो समकालीन हिंदू धर्म की प्रमुख परंपराओं में से एक है। विष्णु को त्रिमूर्ति के भीतर संरक्षक के रूप में जाना जाता है, जो सर्वोच्च देवत्व के तीन देवता हैं जिसमें ब्रह्मा और शिव शामिल हैं। वैष्णव धर्म में, विष्णु सर्वोच्च व्यक्ति हैं जो ब्रह्मांड का निर्माण, रक्षा और परिवर्तन करते हैं। शक्तिवाद की परंपरा में, देवी या आदि शक्ति को सर्वोच्च परा ब्राह्मण के रूप में वर्णित किया गया है, फिर भी विष्णु को शिव और ब्रह्मा के साथ सम्मानित किया जाता है। त्रिदेवी को प्रत्येक की ऊर्जा और रचनात्मक शक्ति (शक्ति) कहा जाता है, जिसमें लक्ष्मी विष्णु की समान पूरक भागीदार हैं। वह हिंदू धर्म की स्मार्ता परंपरा की पंचतान पूजा में पाँच समकक्ष देवताओं में से एक हैं। वैष्णववाद के अनुसार, सर्वोच्च व्यक्ति गुणों (सगुण) के साथ है, और उसका निश्चित रूप है, लेकिन वह असीम, दिव्य और अपरिवर्तनीय पूर्ण ब्रह्म है, और ब्रह्मांड का मूल आत्मा है। विष्णु के कई परोपकारी और डरावने चित्रण हैं। परोपकारी पहलुओं में, उन्हें अपनी पत्नी लक्ष्मी के साथ क्षीर सागर नामक दूध के आदिम सागर में तैरते हुए शेष नाग (जो समय का प्रतिनिधित्व करता है) की कुंडलियों पर सोते हुए एक सर्वज्ञ व्यक्ति के रूप में चित्रित किया गया है। जब भी दुनिया को बुराई, अराजकता और विनाशकारी शक्तियों से खतरा होता है, विष्णु ब्रह्मांडीय व्यवस्था को बहाल करने और धर्म की रक्षा करने के लिए एक अवतार (अवतार) के रूप में उतरते हैं। दशावतार विष्णु के दस प्राथमिक अवतार हैं। इन दस में से राम और कृष्ण सबसे महत्वपूर्ण हैं। नामकरण विष्णु (या विष्णु) का अर्थ है 'सर्वव्यापी' और, मेडिथ (सी. ई.) के अनुसार, 'वह जो सब कुछ और सब कुछ के अंदर है'। वेदांगा विद्वान यस्का (चौथी शताब्दी ईसा पूर्व) ने निरुक्त में विष्णु को विष्णुर विश्वतर वा व्यस्नोतर वा ('जो हर जगह प्रवेश करता है') के रूप में परिभाषित किया है; साथ ही अत याद वसिष्ठ भावती तद विष्णुभावती ('जो बंधनों और बंधनों से मुक्त है वह विष्णु है') को भी जोड़ा है। पद्म पुराण (4-15 वीं शताब्दी ईस्वी) के दसवें भाग में, दंता (भीम के पुत्र और विदर्भ के राजा) ने विष्णु (17.98-102) के 108 नामों को सूचीबद्ध किया है। इनमें दस प्राथमिक अवतार (नीचे दशवरारा देखें) और भगवान के गुणों, विशेषताओं या पहलुओं का वर्णन शामिल है। महाभारत के गरुड़ पुराण (अध्याय XV) और "अनुशासन पर्व" दोनों में विष्णु के लिए 1000 से अधिक नाम सूचीबद्ध हैं, जिनमें से प्रत्येक नाम भगवान के गुण, विशेषता या पहलू का वर्णन करता है। विष्णु सहस्रनाम के रूप में जाने जाने वाले विष्णु को यहाँ 'सर्वव्यापी' के रूप में परिभाषित किया गया है। इस सूची में अन्य उल्लेखनीय नामों में शामिल हैंः हरि लक्ष्मीकांत जगन्नाथ जनार्दन गोविंद हृषिकेश पद्मनाभ मुकुंद नारायण प्रतिमा विज्ञान विष्णु प्रतिमा विज्ञान में उन्हें गहरे नीले, नीले-भूरे या काले रंग की त्वचा के साथ और एक अच्छे कपड़े पहने हुए रत्न पुरुष के रूप में दिखाया गया है। उन्हें आम तौर पर चार भुजाओं के साथ दिखाया जाता है, लेकिन कलाकृतियों पर हिंदू ग्रंथों में दो सशस्त्र प्रतिरूप भी पाए जाते हैं। उनकी प्रतिमा के ऐतिहासिक पहचानकर्ताओं में उनकी छवि शामिल है जिसमें एक हाथ की पहली दो उंगलियों (बाईं पीठ) के बीच एक शंख (पंचजन्य नाम का शंख), दूसरे में सुदर्शन नाम का एक चक्र-युद्ध डिस्कस-है। शंख का खोल सर्पिल होता है और सभी परस्पर जुड़े सर्पिल चक्रीय अस्तित्व का प्रतीक होता है, जबकि डिस्कस उसे उस रूप में प्रतीक करता है जो ब्रह्मांड के संतुलन में बुराई से अभिभूत होने पर यदि आवश्यक हो तो युद्ध के साथ धर्म को बहाल करता है। उनकी एक भुजा में कभी-कभी एक गदा (क्लब, कौमोदकी नामक गदा) होती है जो अधिकार और ज्ञान की शक्ति का प्रतीक है। चौथी भुजा में, वह एक कमल का फूल (पद्म) धारण करता है जो शुद्धता और श्रेष्ठता का प्रतीक है। विभिन्न हाथों में उनके द्वारा धारण की गई वस्तुएँ अलग-अलग होती हैं, जो प्रतिमाशास्त्र के चौबीस संयोजनों को जन्म देती हैं, प्रत्येक संयोजन विष्णु के एक विशेष रूप का प्रतिनिधित्व करता है। अग्नि पुराण और पद्म पुराण जैसे ग्रंथों में इन विशेष रूपों में से प्रत्येक को एक विशेष नाम दिया गया है। हालाँकि, ये ग्रंथ असंगत हैं। शायद ही कभी, विष्णु को धनुष शारंग या तलवार नंदक के साथ चित्रित किया गया है। उन्हें एक हार में कौस्तुभ रत्न के साथ और जंगल के फूलों की माला, वैजयंती पहने हुए चित्रित किया गया है। उनकी छाती पर श्रीवत्सा के निशान को बालों के कर्ल के रूप में दर्शाया गया है। वह आम तौर पर पीले रंग के कपड़े पहनते हैं। वह किरीटामुकुटा नामक मुकुट पहनता है। विष्णु प्रतिमाशास्त्र में उन्हें या तो खड़े मुद्रा में, योग मुद्रा में बैठे या झुके हुए दिखाया गया है। विष्णु का एक पारंपरिक चित्रण यह है कि वह अपनी पत्नी लक्ष्मी के साथ शेष सर्प की कुंडलियों पर लेटा हुआ है, क्योंकि वह "ब्रह्मांड को वास्तविकता में सपने देखता है"। विष्णु सूर्य के साथ जुड़े हुए थे क्योंकि वे "एक छोटे सौर देवता हुआ करते थे लेकिन बाद की शताब्दियों में उनका महत्व बढ़ गया।" त्रिमूर्ति विशेष रूप से वैष्णव धर्म में, त्रिमूर्ति (जिसे हिंदू त्रयी या महान त्रिमूर्ति के रूप में भी जाना जाता है) उन तीन मौलिक शक्तियों (गुणों) का प्रतिनिधित्व करती है जिनके माध्यम से ब्रह्मांड का निर्माण, रखरखाव और चक्रीय उत्तराधिकार में नष्ट किया जाता है। इन शक्तियों में से प्रत्येक का प्रतिनिधित्व एक हिंदू देवता द्वारा किया जाता हैः ब्रह्माः राजाओं के पीठासीन देवता (जुनून, निर्माण) विष्णुः सत्व (अच्छाई, संरक्षण) के पीठासीन देवता शिवः तमस (अंधेरा, विनाश) के पीठासीन देवता त्रिमूर्ति स्वयं तीन गुणों से परे हैं और इससे प्रभावित नहीं होते हैं। हिंदू परंपरा में, इन तिकड़ी को अक्सर ब्रह्मा-विष्णु-महेश के रूप में जाना जाता है। सभी का एक में तीन का एक ही अर्थ है; एक व्यक्ति सर्वोच्च व्यक्ति के अलग-अलग रूप या अभिव्यक्तियाँ। अवतार हिंदू धर्म के भीतर अवतार (या अवतार) की अवधारणा अक्सर विष्णु से जुड़ी होती है, जो हिंदू त्रिमूर्ति के भीतर भगवान का संरक्षक या पालनकर्ता पहलू है। विष्णु के अवतार अच्छे को सशक्त बनाने और बुराई को नष्ट करने के लिए उतरते हैं, जिससे धर्म को बहाल किया जाता है और पृथ्वी के बोझ को कम किया जाता है। भगवद गीता के एक अक्सर उद्धृत अंश में विष्णु के अवतार की विशिष्ट भूमिका का वर्णन किया गया हैः वैदिक साहित्य, विशेष रूप से पुराण (प्राचीन; विश्वकोशों के समान) और इतिहास (इतिहास, इतिहास, किंवदंती), विष्णु के कई अवतारों का वर्णन करते हैं। इन अवतारों में से सबसे प्रसिद्ध हैं कृष्ण (विशेष रूप से विष्णु पुराण, भागवत पुराण और महाभारत में; बाद वाला भगवद गीता को शामिल करता है), और राम (विशेष रूप से रामायण में)। कृष्ण को विशेष रूप से वैष्णव धर्म में विष्णु जैसे अन्य सभी देवताओं और देवताओं सहित सभी अस्तित्व के अंतिम, आदिम, दिव्य स्रोत के रूप में सम्मानित किया जाता है। महाभारत में, विष्णु (नारायण के रूप में) नारद को बताते हैं कि वे निम्नलिखित दस अवतारों में प्रकट होंगेः विष्णु के पुराणों में निर्दिष्ट अवतार नीचे दी गई तालिका में कुछ पुराणों के खिलाफ सूचीबद्ध हैं। हालाँकि, यह एक जटिल प्रक्रिया है और सूचियों के संपूर्ण होने की संभावना नहीं है क्योंकिः सभी पुराण प्रति सूची प्रदान नहीं करते हैं (जैसे। अग्नि पुराण पूरे अध्यायों को अवतारों को समर्पित करता है, और इनमें से कुछ अध्यायों में उनके भीतर अन्य अवतारों का उल्लेख है) एक सूची एक स्थान पर दी जा सकती है लेकिन अतिरिक्त अवतारों का उल्लेख कहीं और किया जा सकता है (जैसे। भागवत पुराण में कांटो 1 में 22 अवतारों को सूचीबद्ध किया गया है, लेकिन अन्य का उल्लेख किया गया है) मानव पुराण, एकमात्र उप पुराण में विष्णु के 42 अवतारों को सूचीबद्ध किया गया है। एक पुराण में एक व्यक्तित्व को दूसरे में एक अवतार माना जा सकता है (जैसे। मत्स्य पुराण में नारद को अवतार के रूप में निर्दिष्ट नहीं किया गया है, लेकिन भागवत पुराण में है) कुछ अवतारों में दो या दो से अधिक लोग होते हैं जिन्हें एक ही अवतार के विभिन्न पहलुओं के रूप में माना जाता है (जैसे। नर-नारायण, राम और उनके तीन भाई) दशावतार दशावतार विष्णु के तथाकथित विभवों, या '10 [प्राथमिक] अवतारों' की एक सूची है। अग्नि पुराण, वराह पुराण, पद्म पुराण, लिंग पुराण, नारद पुराण, गरुड़ पुराण और स्कंद पुराण सभी समान सूचियाँ प्रदान करते हैं। यही विभव गरुड़ पुराण सरोधार में भी पाए जाते हैं, जो गरुड़ पुराण के बारे में नवनीधिराम द्वारा लिखी गई एक टिप्पणी या 'निकाले गए सार' है। स्वयं पुराण में नहीं, जिसके साथ यह भ्रमित प्रतीत होता है): दशवरार में बुद्ध या बलराम के स्थान के बारे में स्पष्ट असहमति शिव पुराण में दशवरार सूची से प्रतीत होती है (गरुड़ पुराण में बलराम सहित दस अवतारों वाली एकमात्र अन्य सूची वामन को प्रतिस्थापित करती है, बुद्ध को नहीं)। इसके बावजूद, दशवरार के दोनों संस्करणों का प्रामाणिक वैदिक साहित्य के सिद्धांत में एक धर्मशास्त्रीय आधार है (लेकिन गरुड़ पुराण सरोधर से नहीं)। पेरुमल पेरुमल ()-जिसे थिरुमल () या मायोन (जैसा कि तमिल ग्रंथों में वर्णित है) के रूप में भी जाना जाता है-को मुख्यधारा हिंदू धर्म में दक्षिण भारतीय देवताओं के समन्वय की प्रक्रिया के दौरान विष्णु की अभिव्यक्ति के रूप में स्वीकार किया गया था। मयोन को तोलकाप्पियम में मुल्लाई तीनाई (देहाती परिदृश्य) से जुड़े देवता के रूप में इंगित किया गया है। तमिल संगम साहित्य (200 ईसा पूर्व से 500 ईस्वी) में मेयन या "काले" का उल्लेख किया गया है और सर्वोच्च देवता के रूप में जो ब्रह्मांड का निर्माण, पोषण और विनाश करते हैं और तमिलकम के मैदानों और पहाड़ों में उनकी पूजा की जाती थी। परिपादल के छंद पेरूमल की महिमा का वर्णन सबसे काव्यात्मक शब्दों में करते हैं। परिपादल की कई कविताएँ पेरुमल को तमिलों का सर्वोच्च देवता मानती हैं। वह तमिलनाडु में तमिलों के साथ-साथ तमिल प्रवासियों के बीच एक लोकप्रिय हिंदू देवता हैं। हिंदू धर्म के श्री वैष्णव संप्रदाय द्वारा सम्मानित, पेरूमल को लोकप्रिय परंपरा में तिरुपति में वेंकटेश्वर और श्रीरंगम में श्री रंगनाथस्वामी के रूप में सम्मानित किया जाता है। साहित्य वेद विष्णु ऋग्वेद के देवता हैं, लेकिन इंद्र, अग्नि और अन्य की तुलना में प्रमुख नहीं हैं। ऋग्वेद के 1028 भजनों में से केवल 5 विष्णु को समर्पित हैं, हालांकि उनका उल्लेख अन्य भजनों में किया गया है। विष्णु का उल्लेख वेदों में पाठ की ब्राह्मण परत में किया गया है, उसके बाद उनकी रूपरेखा बढ़ती है और भारतीय शास्त्रों के इतिहास में, जन गोंडा कहते हैं, विष्णु सर्वोच्च पद की देवत्व बन जाते हैं, जो सर्वोच्च व्यक्ति के बराबर है। हालांकि वेदों में एक मामूली उल्लेख और अतिव्यापी विशेषताओं के साथ, ऋग्वेद के विभिन्न भजनों में उनकी महत्वपूर्ण विशेषताएं हैं, जैसे कि 1.154.5,1.56.3 और 10.15.3। इन भजनों में, वैदिक ग्रंथों में दावा किया गया है कि विष्णु उस उच्चतम घर में रहते हैं जहां दिवंगत आत्मा (स्वयं) रहते हैं, एक ऐसा दावा जो हिंदू सोटेरियोलॉजी में उनके बढ़ते जोर और लोकप्रियता का कारण हो सकता है। वैदिक साहित्य में भी उनका वर्णन स्वर्ग और पृथ्वी का समर्थन करने वाले के रूप में किया गया है। वैदिक भजनों में, विष्णु को अन्य देवताओं, विशेष रूप से इंद्र के साथ आह्वान किया जाता है, जिन्हें वह वृत्र नामक बुराई के प्रतीक को मारने में मदद करता है। वेदों में उनकी विशिष्ट विशेषता प्रकाश के साथ उनका संबंध है। मंडल 7 में दो ऋग्वेदिक भजन विष्णु का उल्लेख करते हैं। ऋग्वेद के खंड 7,99 में, विष्णु को स्वर्ग और पृथ्वी को अलग करने वाले देवता के रूप में संबोधित किया गया है, एक विशेषता जो वह इंद्र के साथ साझा करते हैं। वैदिक ग्रंथों में, विष्णु के रूप में संदर्भित देवता या देवता सूर्य या सावित्री (सूर्य देवता) हैं, जिनका नाम भी सूर्यनारायण है। फिर से, सूर्य के साथ यह संबंध एक विशेषता है जो विष्णु मित्र और अग्नि नामक साथी वैदिक देवताओं के साथ साझा करते हैं, जिसमें विभिन्न भजनों में, वे भी "मनुष्यों को एक साथ लाते हैं" और सभी जीवित प्राणियों को ऊपर उठाते हैं और उन्हें अपनी दैनिक गतिविधियों के बारे में जाने के लिए प्रेरित करते हैं। ऋग्वेद के भजन 7,99 में, इंद्र-विष्णु समान हैं और सूर्य का उत्पादन करते हैं, इन छंदों में कहा गया है कि यह सूर्य सभी के लिए सभी ऊर्जा और प्रकाश का स्रोत है। ऋग्वेद के अन्य भजनों में, विष्णु इंद्र के घनिष्ठ मित्र हैं। ऋग्वेद, अथर्ववेद और उपनिषदिक ग्रंथों में कहीं और, विष्णु प्रजापति के समकक्ष हैं, दोनों को गर्भ के रक्षक और तैयार करने वाले के रूप में वर्णित किया गया है, और क्लाउस क्लोस्टरमेयर के अनुसार, यह विष्णु के अवतारों के लिए वैदिक प्रजापति के सभी गुणों के उत्तर-वैदिक संलयन के पीछे की जड़ हो सकती है। यजुर्वेद में, तैत्तिरीय आरण्यक (10.13.1), "नारायण सुक्त", नारायण का उल्लेख सर्वोच्च व्यक्ति के रूप में किया गया है। "नारायण सूक्तम" के पहले श्लोक में परम पदम शब्द का उल्लेख है, जिसका शाब्दिक अर्थ है "सर्वोच्च पद" और इसे "सभी आत्माओं के लिए सर्वोच्च निवास" के रूप में समझा जा सकता है। इसे परम धाम, परमपदम या वैकुंठ के नाम से भी जाना जाता है। ऋग्वेद 1.22.20 में भी इसी परमम पदम का उल्लेख है। अथर्ववेद में, एक सूअर की पौराणिक कथाएँ दिखाई देती हैं जो देवी पृथ्वी को ब्रह्मांडीय महासागर की गहराई से उठाती हैं, लेकिन विष्णु शब्द या उनके वैकल्पिक अवतार नामों के बिना। उत्तर-वैदिक पौराणिक कथाओं में, यह किंवदंती वराह किंवदंती नामक कई ब्रह्मांड संबंधी मिथकों के आधार में से एक बन जाती है, जिसमें वराह विष्णु के अवतार के रूप में है। त्रिविक्रमः विष्णु के तीन चरण ऋग्वेद के कई भजन विष्णु के शक्तिशाली कार्य को दोहराते हैं जिसे त्रिविक्रम कहा जाता है, जो वैदिक काल से हिंदू धर्म में स्थायी पौराणिक कथाओं में से एक है। यह एलोरा गुफाओं जैसे कई हिंदू मंदिरों में प्राचीन कलाकृति के लिए एक प्रेरणा है, जो विष्णु के वामन अवतार के माध्यम से त्रिविक्रम किंवदंती को दर्शाती है। त्रिविक्रम विष्णु के प्रसिद्ध तीन कदम या "तीन कदम" को संदर्भित करता है। एक छोटे से महत्वहीन दिखने वाले प्राणी के रूप में शुरू करते हुए, विष्णु अपनी पहुंच और रूप को स्थापित करने का एक कठिन कार्य करते हैं, फिर अपने पहले कदम के साथ पृथ्वी को कवर करते हैं, दूसरा आकाश और तीसरा पूरा स्वर्ग। ऋग्वेद के विष्णु सूक्त 1.154 में कहा गया है कि विष्णु की पहली और दूसरी चालें (जो पृथ्वी और वायु को घेरती हैं) मनुष्यों को दिखाई देती हैं और तीसरी अमरों का क्षेत्र है। भजनों का वर्णन करने वाला त्रिविक्रम मोक्षवादी विषयों को एकीकृत करता है, जिसमें विष्णु को स्वतंत्रता और जीवन का प्रतीक बताया गया है। शतपथ ब्राह्मण विष्णु के इस विषय को दूसरों की मदद करने वाली शक्तियों को बनाने और प्राप्त करने के लिए उनके कठोर प्रयास और बलिदान के रूप में विस्तार से बताता है, जो असुरों द्वारा प्रतीक बुराई को महसूस करता है और उसे हराता है जब उन्होंने तीन दुनियाओं को हड़प लिया था, और इस प्रकार विष्णु नश्वरों और अमर (देवताओं) का रक्षक है। ब्राह्मण शतपथ ब्राह्मण में ऐसे विचार शामिल हैं जिन्हें हिंदू धर्म की वैष्णव परंपरा ने लंबे समय से विष्णु को सर्वोच्च के रूप में एक सर्वदेववादी दृष्टि के रूप में मैप किया है, वह अनुभवजन्य रूप से समझे जाने वाले ब्रह्मांड में हर प्राणी और हर चीज में सार के रूप में हैं। इस ब्राह्मण में, क्लॉस क्लोस्टरमेयर, पुरुष नारायण (विष्णु) कहते हैं, "सभी दुनियाओं को मैंने अपने स्वयं के भीतर रखा है, और अपने स्वयं को मैंने सभी दुनियाओं के भीतर रखा है।" पाठ विष्णु की तुलना सभी ज्ञान (वेदों) से करता है, जो हर चीज के सार को अविनाशी, सभी वेदों और ब्रह्मांड के सिद्धांतों को अविनाशी, और यह अविनाशी जो विष्णु है, वह सब है। एस. गियोरा शोहम कहते हैं कि विष्णु को सभी वस्तुओं और जीवन रूपों में व्याप्त होने के लिए वर्णित किया गया है, जहां वह "सभी चीजों के भीतर सभी के आंतरिक सिद्धांत के रूप में हमेशा मौजूद" हैं, और हर प्राणी में शाश्वत, दिव्य आत्मा हैं। वैदिक साहित्य, जिसमें इसकी ब्राह्मण परत भी शामिल है, विष्णु की स्तुति करते हुए अन्य देवी-देवताओं को अपने अधीन नहीं करता है। वे एक समावेशी बहुलवादी नास्तिकवाद प्रस्तुत करते हैं। मैक्स मुलर के अनुसार, "हालांकि देवताओं को कभी-कभी स्पष्ट रूप से महान और छोटे, युवा और बूढ़े (ऋग्वेद 1:27:13) के रूप में पुकारा जाता है, यह केवल दिव्य शक्तियों के लिए सबसे व्यापक अभिव्यक्ति खोजने का प्रयास है और कहीं भी किसी भी देवता को दूसरों के अधीनस्थ के रूप में चित्रित नहीं किया गया है। वेद के कई भजनों में ऐसे अंश आसानी से मिल जाते हैं जिनमें लगभग हर एक देवता को सर्वोच्च और निरपेक्ष के रूप में दर्शाया गया है। उपनिषद वैष्णव उपनिषद हिंदू धर्म के छोटे उपनिषद हैं, जो विष्णु धर्मशास्त्र से संबंधित हैं। 108 उपनिषदों के मुक्तिका संकलन में 14 वैष्णव उपनिषदों हैं। यह स्पष्ट नहीं है कि इन ग्रंथों की रचना कब की गई थी, और ग्रंथों के लिए अनुमान पहली शताब्दी ईसा पूर्व से 17 वीं शताब्दी ईस्वी तक भिन्न हैं। ये उपनिषद विष्णु, नारायण, राम या उनके किसी एक अवतार को हिंदू धर्म में ब्रह्म नामक सर्वोच्च आध्यात्मिक वास्तविकता के रूप में उजागर करते हैं। वे नैतिकता से लेकर पूजा के तरीकों तक विभिन्न विषयों पर चर्चा करते हैं। पुराण विष्णु हिंदू ग्रंथों की वैष्णव-केंद्रित पुराण शैली का प्राथमिक केंद्र है। लूडो रोशर के अनुसार इनमें से सबसे महत्वपूर्ण ग्रंथ भागवत पुराण, विष्णु पुराण, नारद पुराण, गरुड़ पुराण और वायु पुराण हैं। पुराण ग्रंथों में ब्रह्मांड विज्ञान के कई संस्करण, पौराणिक कथाएँ, जीवन के विभिन्न पहलुओं के बारे में विश्वकोश प्रविष्टियाँ और ऐसे अध्याय शामिल हैं जो मध्ययुगीन युग के क्षेत्रीय विष्णु मंदिरों से संबंधित पर्यटक मार्गदर्शक थे। उदाहरण के लिए, ब्रह्मांड विज्ञान के एक संस्करण में कहा गया है कि विष्णु की आंख दक्षिणी खगोलीय ध्रुव पर है जहाँ से वह ब्रह्मांड को देखते हैं। वायु पुराण की धारा 4.8 में पाए गए एक अन्य संस्करण में, वह हिरण्यगर्भ या स्वर्ण अंडा है, जिससे ब्रह्मांड के सभी स्त्री और मर्दाना प्राणी एक साथ पैदा हुए थे। विष्णु पुराण विष्णु को अपने ब्रह्मांड विज्ञान के केंद्रीय तत्व के रूप में प्रस्तुत करता है, कुछ अन्य पुराणों के विपरीत जहां शिव या ब्रह्मा या देवी शक्ति हैं। विष्णु पुराण के पहले भाग के 22 अध्यायों में विष्णु की श्रद्धा और पूजा का वर्णन किया गया है, साथ ही विष्णु के पर्यायवाची नामों जैसे हरि, जनार्दन, माधव, अच्युत, हृषिकेश और अन्य का भरपूर उपयोग किया गया है। विष्णु पुराण में उपनिषदों के संदर्भ में ब्राह्मण नामक सर्वोच्च वास्तविकता की हिंदू अवधारणा पर भी चर्चा की गई है; एक ऐसी चर्चा जिसे आस्तिक वेदांत विद्वान रामानुज विष्णु के साथ ब्राह्मण की समानता के बारे में बताते हैं, जो श्री वैष्णव परंपरा में एक मूलभूत धर्मशास्त्र है। भागवत पुराण में भागवत पुराण विष्णु की तुलना ब्रह्म से की गई है, जैसे कि श्लोक 1.2.11 में, "विद्वान दिव्यतावादी जो परम सत्य को जानते हैं, इस गैर-द्वैत पदार्थ को ब्रह्म, परमात्मा और भगवान कहते हैं।" भागवत पुराण विष्णु अवतार कृष्ण से संबंधित सबसे लोकप्रिय और व्यापक रूप से पढ़े जाने वाले पुराण ग्रंथ रहे हैं, इसका अनुवाद किया गया है और लगभग सभी भारतीय भाषाओं में उपलब्ध है। अन्य पुराणों की तरह, इसमें ब्रह्मांड विज्ञान, वंशावली, भूगोल, पौराणिक कथा, किंवदंती, संगीत, नृत्य, योग और संस्कृति सहित कई विषयों पर चर्चा की गई है। जैसे ही यह शुरू होता है, बुराई की ताकतों ने परोपकारी देवताओं (देवताओं) और दुष्ट असुरों (राक्षसों) के बीच युद्ध जीत लिया है और अब ब्रह्मांड पर शासन कर रहे हैं। सत्य फिर से प्रकट होता है क्योंकि विष्णु अवतार पहले राक्षसों के साथ शांति बनाता है, उन्हें समझता है और फिर रचनात्मक रूप से उन्हें हरा देता है, आशा, न्याय, स्वतंत्रता और अच्छाई को वापस लाता है-एक चक्रीय विषय जो कई किंवदंतियों में दिखाई देता है। भागवत पुराण वैष्णव धर्म का एक पूजनीय ग्रंथ है। विष्णु की पौराणिक किंवदंतियों ने नाटकों और नाटकीय कलाओं को प्रेरित किया है जो त्योहारों पर विशेष रूप से सत्रिया, मणिपुरी नृत्य, ओडिसी, कुचीपुड़ी, कथकली, कथक, भरतनाट्यम, भागवत मेला और मोहिनीअट्टम जैसी प्रदर्शन कलाओं के माध्यम से प्रदर्शित किए जाते हैं। अन्य पुराण पुराण ग्रंथों के कुछ संस्करण, वैदिक और उपनिषदिक ग्रंथों के विपरीत, विष्णु को सर्वोच्च मानते हैं और जिन पर अन्य देवता निर्भर हैं। उदाहरण के लिए, विष्णु, वैष्णव-केंद्रित पुराण ग्रंथों में निर्माता देवता ब्रह्मा के स्रोत हैं। विष्णु की मूर्तिकला और एक हिंदू पौराणिक कथा आम तौर पर ब्रह्मा को उनकी नाभि से निकलने वाले कमल में पैदा होते हुए दिखाती है, जिसे तब दुनिया या ब्रह्मांड के सभी रूपों की रचना के रूप में वर्णित किया जाता है, लेकिन स्वयं आदिम ब्रह्मांड नहीं। इसके विपरीत, शिव-केंद्रित पुराणों में ब्रह्मा और विष्णु का वर्णन अर्धनारीश्वर द्वारा किया गया है, जो कि आधा शिव और आधा पार्वती है; या वैकल्पिक रूप से, ब्रह्मा का जन्म रुद्र से हुआ था, या विष्णु, शिव और ब्रह्मा ने अलग-अलग युगों (कल्प) में एक-दूसरे को चक्रीय रूप से बनाया था। कुछ वैष्णव पुराणों में, विष्णु रुद्र का रूप लेते हैं या रुद्र को दुनिया को नष्ट करने का आदेश देते हैं, उसके बाद पूरा ब्रह्मांड घुल जाता है और समय के साथ, सब कुछ विष्णु में फिर से अवशोषित हो जाता है। फिर विष्णु से ब्रह्मांड को फिर से बनाया जाता है, एक नए कल्प की शुरुआत होती है। इसके लिए भागवत पुराण विष्णु के रूपक को मकड़ी के रूप में और ब्रह्मांड को उनके जाल के रूप में नियोजित करता है। अन्य ग्रंथ वैकल्पिक ब्रह्मांड संबंधी सिद्धांतों की पेशकश करते हैं, जैसे कि एक जहाँ ब्रह्मांड और समय शिव में अवशोषित होते हैं। आगम पंचरात्र नामक आगम ग्रंथ विष्णु की पूजा के एक तरीके का वर्णन करता है। संगम और उत्तर-संगम साहित्य संगम साहित्य तमिल भाषा में एक व्यापक क्षेत्रीय संग्रह को संदर्भित करता है, जो ज्यादातर सामान्य युग की प्रारंभिक शताब्दियों से है। ये तमिल ग्रंथ विष्णु और उनके अवतारों जैसे कृष्ण और राम के साथ-साथ शिव, मुरुगा, दुर्गा, इंद्र और अन्य अखिल भारतीय देवताओं का सम्मान करते हैं। इन ग्रंथों में विष्णु को मायोन के रूप में वर्णित किया गया है, या "जो गहरे या काले रंग का है" (उत्तर भारत में, समकक्ष शब्द कृष्ण है)। साहित्य की इन प्राचीन तमिल शैली में विष्णु के लिए पाए जाने वाले अन्य शब्दों में मायवन, मामियों, नेतियों, माल और माया शामिल हैं। विष्णु अवतार के रूप में कृष्ण संगम के बाद के दो तमिल महाकाव्यों सिलप्पादिकारम और मणिमेकलाई का प्राथमिक विषय है, जिनमें से प्रत्येक की रचना संभवतः 5वीं शताब्दी ईस्वी के आसपास की गई थी। ये तमिल महाकाव्य भारत के अन्य हिस्सों में पाई जाने वाली कहानी के कई पहलुओं को साझा करते हैं, जैसे कि शिशु कृष्ण से संबंधित जैसे मक्खन चुराना, और किशोर कृष्ण जैसे कि लड़कियों को चिढ़ाना जो अपने कपड़े छिपाकर नदी में नहाने जाती थीं। भक्ति आंदोलन पहली सहस्राब्दी ईस्वी के मध्य में विष्णु के बारे में विचार भक्ति आंदोलन धर्मशास्त्र के लिए महत्वपूर्ण थे, जिसने अंततः 12वीं शताब्दी के बाद भारत को प्रभावित किया। अलवर, जिसका शाब्दिक अर्थ है "जो भगवान में डूबे हुए हैं", तमिल वैष्णव कवि-संत थे जो एक स्थान से दूसरे स्थान की यात्रा करते समय विष्णु की स्तुति गाते थे। उन्होंने श्रीरंगम जैसे मंदिर स्थलों की स्थापना की और वैष्णव धर्म के बारे में विचारों का प्रसार किया। उनकी कविताएँ, जिन्हें अलवर अरुलिचेयालगल या दिव्य प्रबंधम के रूप में संकलित किया गया था, वैष्णवों के लिए एक प्रभावशाली ग्रंथ के रूप में विकसित हुईं। दक्षिण भारतीय अलवर संतों के बारे में भागवत पुराण के संदर्भों के साथ-साथ भक्ति पर जोर देने से कई विद्वानों ने इसे दक्षिण भारतीय मूल देने के लिए प्रेरित किया है, हालांकि कुछ विद्वान सवाल करते हैं कि क्या यह प्रमाण इस संभावना को खारिज करता है कि भक्ति आंदोलन का भारत के अन्य हिस्सों में समानांतर विकास हुआ था। वैष्णव धर्मशास्त्र भागवत पुराण वैष्णव धर्मशास्त्र का सारांश देता है, जिसमें यह अक्सर पूर्ण ब्रह्म (परम वास्तविकता, सर्वोच्च सत्य) के साथ व्यक्तिगत आत्मा के विलय पर चर्चा करता है, या "ब्रह्म की अपनी वास्तविक प्रकृति में वापसी", जो शंकर का एक स्पष्ट रूप से अद्वैत या गैर-द्वैतवादी दर्शन है। मोक्ष की अवधारणा को एकत्व ('एकता') और सयुज्य ('अवशोषण, अंतरंग मिलन') के रूप में समझाया गया है, जिसमें व्यक्ति पूरी तरह से ब्रह्म (स्वयं, सर्वोच्च व्यक्ति, अपनी वास्तविक प्रकृति) में खो जाता है। रुक्मिणी (1993) में कहा गया है कि यह "व्यक्तिगत आत्मा की निरपेक्षता में वापसी और उसके निरपेक्षता में विलय" की घोषणा है, जो अपनी प्रवृत्ति में स्पष्ट रूप से अद्वैतवादी है। उन्हीं परिच्छेदों में, भागवत में भगवान का ध्यान केंद्रित करने के उद्देश्य के रूप में उल्लेख किया गया है, जिससे भगवद गीता में चर्चा की गई हिंदू आध्यात्मिकता के तीन प्रमुख मार्गों से भक्ति मार्ग प्रस्तुत किया गया है। वैष्णव विचार विष्णु को "ईश्वर, सभी सत्ताओं के भगवान" के वैकल्पिक रूप में अस्तित्व में रखता है और ब्रह्मांड को उसकी सांस मानता है कि वह सांस लेने और दुनिया के अंत का कारण बनने से फिर से उसमें "आत्मसात" हो जाएगा, जो पहले हो चुका है। इसके बाद, वह "फिर से सांस छोड़ेंगे और दुनिया का फिर से निर्माण करेंगे।" भगवद गीता में धर्मशास्त्र में संवेदनशील और गैर-संवेदनशील, आत्मा और अस्तित्व के मामले दोनों पर चर्चा की गई है। हेरोल्ड कोवर्ड और डैनियल मैग्वायर कहते हैं कि यह ब्रह्मांड को विष्णु (कृष्ण) के शरीर के रूप में देखता है। गीता के धर्मशास्त्र में विष्णु सभी आत्माओं, सभी पदार्थों और समय में व्याप्त हैं, और ब्रह्म से संबंधित हैं। श्री वैष्णव उप-परंपरा में, विष्णु और श्री (देवी लक्ष्मी) को अविभाज्य के रूप में वर्णित किया गया है, कि वे सब कुछ एक साथ व्याप्त करते हैं। दोनों एक साथ निर्माता हैं, जो अपनी रचना में भी व्याप्त हैं और उससे परे हैं। भागवत पुराण, कई अंशों में, निर्गुण ब्राह्मण और आदि शंकर के अद्वैत के विचारों के समानांतर है। उदाहरण के लिएः विद्वान वैष्णव धर्मशास्त्र को उपनिषदों में गैर-द्वैतवादी अटकलों की नींव पर निर्मित बताते हैं, और इसे "अद्वैतवादी ईश्वरवाद" कहते हैं। भागवत पुराण बताता है कि विष्णु और आत्मा (आत्मा) सभी प्राणियों में एक हैं। ब्रायंट का कहना है कि भागवत पुराण में जिस अद्वैतवाद की चर्चा की गई है, वह निश्चित रूप से वेदांत की नींव पर बना है, लेकिन आदि शंकर के अद्वैतवाद के समान नहीं है। ब्रायंट के अनुसार, भागवत का दावा है कि अनुभवजन्य और आध्यात्मिक ब्रह्मांड दोनों आध्यात्मिक वास्तविकताएँ हैं, और एक ही एकता की अभिव्यक्तियाँ, जैसे गर्मी और प्रकाश सूर्य के प्रकाश की "वास्तविक लेकिन अलग" अभिव्यक्तियाँ हैं। वैष्णववाद की भक्ति परंपरा में, विष्णु को सर्वज्ञान, ऊर्जा, शक्ति, प्रभुता, शक्ति और वैभव जैसे कई गुणों के साथ श्रेय दिया जाता है। मध्वाचार्य द्वारा शुरू की गई वैष्णव परंपरा कृष्ण के रूप में विष्णु को सर्वोच्च निर्माता, व्यक्तिगत भगवान, सर्वव्यापी, सभी को निगलने वाला, जिसका ज्ञान और कृपा "मोक्ष" की ओर ले जाती है, मानता है। मध्वाचार्य वैष्णव धर्मशास्त्र में, सर्वोच्च विष्णु और जीवित प्राणियों की आत्माएं दो अलग-अलग वास्तविकताएं और प्रकृति (द्वैतवाद) हैं, जबकि रामानुज के श्री वैष्णववाद में, वे अलग-अलग हैं लेकिन एक ही आवश्यक प्रकृति (योग्य गैर-द्वैतवाद) साझा करते हैं। धन, भाग्य और समृद्धि (भौतिक और आध्यात्मिक दोनों) की हिंदू देवी, संबद्ध देवता लक्ष्मी, विष्णु की पत्नी और सक्रिय ऊर्जा हैं। उन्हें श्री भी कहा जाता है। जब विष्णु ने पृथ्वी पर राम और कृष्ण के रूप में अवतार लिया, तो लक्ष्मी ने अपनी-अपनी पत्नियोंः सीता और राधा या रुक्मिणी के रूप में अवतार लिया। विभिन्न क्षेत्रीय मान्यताएँ लक्ष्मी को विभिन्न देवी के रूप में प्रकट मानती हैं, जिन्हें विष्णु की पत्नियाँ माना जाता है। दक्षिण भारत में, लक्ष्मी की पूजा दो रूपों में की जाती है-श्रीदेवी और भूदेवी। तिरुपति में, वेंकटेश्वर (विष्णु के एक रूप के रूप में पहचाने जाने वाले) को लक्ष्मी और पद्मावती की पत्नियों के साथ चित्रित किया गया है। विष्णु के प्राथमिक पर्वतों (वाहन) में से गरुड़, अर्धदेव चील है। विष्णु को आमतौर पर अपने कंधों पर सवार होने के रूप में चित्रित किया गया है। गरुड़ को वेदों के रूप में भी माना जाता है जिस पर विष्णु यात्रा करते हैं। गरुड़ वैष्णव धर्म में एक पवित्र पक्षी है। गरुड़ पुराण में, गरुड़ हाथी गजेंद्र को बचाने के लिए विष्णु को ले जाता है। सृष्टि के आदिम प्राणियों में से एक, शेष या आदिशेष, हिंदू पौराणिक कथाओं में नागों के राजा हैं। वैकुंठ में रहते हुए, विष्णु नारायण के रूप में एक निरंतर नींद में आदिशेष पर सोते हैं। विश्वक्सेन विश्वक्सेन, जिन्हें सेनापति के नाम से भी जाना जाता है (दोनों का अर्थ है 'सेना-प्रमुख'), विष्णु की सेना के सेनापति हैं। हरिहर शिव और विष्णु दोनों को अलग-अलग हिंदू संप्रदायों में भगवान के अंतिम रूप के रूप में देखा जाता है। हरिहर आधा विष्णु और आधा शिव का एक संयोजन है, जिसका उल्लेख वामन पुराण (अध्याय 36) जैसे साहित्य में और पहली सहस्राब्दी ईस्वी के मध्य से मिली कलाकृति में किया गया है, जैसे कि छठी शताब्दी के बादामी गुफा मंदिरों की गुफा 1 और गुफा 3 में। एक और आधा विष्णु आधा शिव रूप, जिसे हरिरुद्र भी कहा जाता है, का उल्लेख महाभारत में किया गया है। हिंदू धर्म से परे सिख धर्म के शास्त्रों में विष्णु को गोरख के रूप में संदर्भित किया गया है। उदाहरण के लिए, जपजी साहिब के श्लोक 5 में, गुरु ('शिक्षक') की प्रशंसा की जाती है जो शब्द देता है और ज्ञान दिखाता है, और जिसके माध्यम से महानता की जागरूकता प्राप्त होती है। गुरु नानक, शैकल एंड मंडैर (2013) के अनुसार, सिखाते हैं कि गुरु "शिव (इसार), विष्णु (गोरख), ब्रह्मा (बर्मा) और माँ पार्वती (पार्वती)" हैं, फिर भी जो सर्व और सत्य है उसका वर्णन नहीं किया जा सकता है। चौबिस अवतार में कृष्ण, राम और बुद्ध सहित विष्णु के 24 अवतारों को सूचीबद्ध किया गया है। इसी तरह, दशम ग्रंथ में विष्णु पौराणिक कथाएँ शामिल हैं जो वैष्णव परंपरा में पाई जाती हैं। बाद वाला सनातन सिखों के लिए विशेष महत्व का है, जिसमें उदासी, निर्मल, नानकपंथी, सहजधारी और सिख धर्म के केशधारी/खालसा संप्रदाय शामिल हैं; हालाँकि, खालसा सिख सनातन सिखों से असहमत हैं। सनातन सिख लेखकों के अनुसार, सिख धर्म के गुरु विष्णु के अवतार थे, क्योंकि गुरुओं ने अंधेरे के युग में प्रकाश लाया और मुगल काल के बुरे उत्पीड़न के समय में लोगों को बचाया। बौद्ध धर्म जहां कुछ हिंदू बुद्ध को विष्णु का अवतार मानते हैं, वहीं श्रीलंका में बौद्ध विष्णु को श्रीलंका के संरक्षक देवता और बौद्ध धर्म के रक्षक के रूप में पूजते हैं। विष्णु को उपुलवन या उपलवर्णा के नाम से भी जाना जाता है, जिसका अर्थ है 'नीला कमल रंग'। कुछ लोगों का मानना है कि उथपाल वर्ण एक स्थानीय देवता थे जो बाद में विष्णु के साथ विलय हो गए, जबकि एक अन्य मान्यता यह है कि उत्पलवर्णा पौराणिक हिंदू धर्म में सर्वोच्च देवता बनने से पहले विष्णु का प्रारंभिक रूप थे। श्रीलंका में महावंश, कुलवंश और लोककथाओं के इतिहास के अनुसार, बुद्ध ने स्वयं विष्णु को संरक्षकता सौंपी। अन्य लोगों का मानना है कि बुद्ध ने यह कार्य सक्र (इंद्र) को सौंपा था, जिन्होंने विष्णु को संरक्षकता का यह कार्य सौंपा था। श्रीलंका में कई बौद्ध और हिंदू मंदिर विष्णु को समर्पित हैं। विशिष्ट विष्णु कोविल या देवालयों के अलावा, सभी बौद्ध मंदिरों में अनिवार्य रूप से विष्णु को समर्पित मुख्य बौद्ध मंदिर के करीब मंदिर कक्ष (देवालय) हैं। जॉन होल्ट का कहना है कि विष्णु कई हिंदू देवी-देवताओं में से एक थे जिन्हें सिंहली बौद्ध धार्मिक संस्कृति में एकीकृत किया गया था, जैसे कि 14वीं और 15वीं शताब्दी के लंकातिलक और गदालदेनिया बौद्ध मंदिर। उनका कहना है कि मध्ययुगीन सिंहली परंपरा ने विष्णु पूजा (पूजा) को थेरवाद बौद्ध धर्म के एक हिस्से के रूप में प्रोत्साहित किया, जैसे हिंदू परंपरा ने बुद्ध को विष्णु के अवतार के रूप में शामिल किया था, लेकिन समकालीन थेरवाद भिक्षु बौद्ध मंदिरों से विष्णु पूजा प्रथा को शुद्ध करने का प्रयास कर रहे हैं। होल्ट के अनुसार, श्रीलंका में विष्णु की पूजा कई शताब्दियों में एक उल्लेखनीय क्षमता का प्रमाण है, जो संस्कृति को दोहराने और पुनर्जीवित करने के लिए है क्योंकि अन्य जातीयताओं को अपने स्वयं के रूप में अवशोषित किया गया है। हालाँकि सीलोन में विष्णु पंथ का औपचारिक रूप से 1700 के दशक की शुरुआत में कैंडियन राजाओं द्वारा समर्थन किया गया था, होल्ट का कहना है कि विष्णु की छवियाँ और मंदिर मध्ययुगीन राजधानी पोलोनारूवा में विशिष्ट खंडहरों में से हैं। दक्षिण पूर्व एशिया के पुरातात्विक स्थलों में मूर्तियों और नक्काशी जैसी विष्णु प्रतिमाएँ पाई गई हैं, जो अब मुख्य रूप से थेरवाद बौद्ध परंपरा की हैं। उदाहरण के लिए, थाईलैंड में, मलेशिया के पास के प्रांतों में चार-सशस्त्र विष्णु की मूर्तियां पाई गई हैं और यह चौथी से नौवीं शताब्दी की हैं, और यह प्राचीन भारत में पाई जाने वाली मूर्तियों का दर्पण है। इसी तरह, विष्णु की मूर्तियों की खोज 6 वीं से 8 वीं शताब्दी के पूर्वी प्राचिनबुरी प्रांत और थाईलैंड के मध्य फेटचाबुन प्रांत और दक्षिणी डोंग थाप प्रांत और वियतनाम के एन जियांग प्रांत में की गई है। ताकियो प्रांत और कंबोडिया के अन्य प्रांतों में 7वीं शताब्दी की शुरुआत से 9वीं शताब्दी की कृष्ण मूर्तियों की खोज की गई है। पुरातात्विक अध्ययनों ने इंडोनेशिया के द्वीपों पर विष्णु की मूर्तियों का पता लगाया है, और ये 5वीं शताब्दी और उसके बाद की हैं। मूर्तियों के अलावा, विष्णु के शिलालेख और नक्काशी, जैसे कि "विष्णु के तीन चरणों" (त्रिविक्रम) से संबंधित, बौद्ध दक्षिण पूर्व एशिया के कई हिस्सों में पाए गए हैं। कुछ मूर्तिकला में, सूर्य, विष्णु और बुद्ध के प्रतीकवाद को मिलाया गया है। जापानी बौद्ध देवताओं में, विष्णु को बिचू-टेन के रूप में जाना जाता है, और वे जापानी ग्रंथों जैसे कि 13वीं शताब्दी की निचिरेन की रचनाओं में दिखाई देते हैं। विज्ञान में 4034 विष्णु एलेनोर एफ. हेलिन द्वारा खोजा गया एक क्षुद्रग्रह है। विष्णु चट्टानें ग्रैंड कैन्यन, एरिजोना, संयुक्त राज्य अमेरिका में पाए जाने वाले ज्वालामुखीय तलछट का एक प्रकार है। नतीजतन, सामूहिक संरचनाओं को विष्णु के मंदिरों के रूप में जाना जाता है। भारतीय उपमहाद्वीप इंडोनेशिया के बाहर, इंडोनेशिया में, विष्णु या विष्णु (इंडोनेशियाई वर्तनी) वायांग (इंडोनेशियाई कठपुतली) की दुनिया में एक प्रसिद्ध व्यक्ति हैं, विष्णु को अक्सर संघ्यांग बतारा विष्णु की उपाधि के रूप में जाना जाता है। विष्णु न्याय या कल्याण के देवता हैं, विष्णु बतारा गुरु और बतारी उमा के पांचवें पुत्र थे। वे बतारा गुरु के सभी पुत्रों में सबसे शक्तिशाली पुत्र हैं। विष्णु को एक ऐसे देवता के रूप में वर्णित किया गया है जिसकी नीली काली या गहरे नीले रंग की त्वचा है, जिसकी चार भुजाएँ हैं, जिनमें से प्रत्येक के पास एक हथियार है, अर्थात् एक गदा, एक कमल, एक तुरह और एक चक्र। वह त्रिविक्रम भी कर सकता है, एक असीम विशालकाय बन सकता है। जावानी पौराणिक कथाओं के अनुसार, विष्णु पहली बार दुनिया में आए और श्रीमराज सुमन की उपाधि के साथ राजा बने। देश को मेदांगपुरा कहा जाता है, जो वर्तमान में मध्य जावा क्षेत्र में स्थित है। इसके बाद इसका नाम बदलकर श्री महाराजा मत्स्यपति कर दिया गया। इसके अलावा, जावानी वायांग कठपुतली संस्करण के अनुसार, बतारा विष्णु ने श्री महाराजा कण्वा, रेसी विस्नुंगकारा, प्रभु अर्जुनसस्रबाहु, श्री रामविजय, श्री बतारा क्रेस्ना, प्रभु एयरलंगा, प्रभु जयाबाया, प्रभु एंग्लिंगदर्मा को भी अवतार दिया है। जावानी पौराणिक कथाओं में, विष्णु ने वेद को चुराने वाले विशाल हरग्रागिव को मारने के लिए मत्स्य (मछली) के रूप में भी अवतार लिया। राजा हिरण्यकशिपु को नष्ट करने के लिए नरसिंह (बाघ के सिर वाला मानव) बनें। एक बार उनका इरादा दित्य बाली को हराने के लिए विमान (बौना) बनने का था। बतारा विष्णु ने भी गंदरवा को नष्ट करने के लिए रामपरसू में अवतार लिया। राजा रहवाना को हराने के लिए अर्जुनसस्र या अर्जुनविजय के रूप में अवतार लिया। अंतिम राजा कृष्ण के लिए कौरवों द्वारा किए गए लालच और बुराई से छुटकारा पाने के लिए महान पांडव परंपरा या सलाहकार बनना था। सांग ह्यांग विष्णु में भिरावन नामक एक विशाल गरुड़ के रूप में एक पर्वत है। जिस गरुड़ की सवारी करते थे, उसके प्रति उनके स्नेह के कारण, भैरवन को फिर दामाद के रूप में गोद लिया गया, उनकी एक बेटी देवी कस्तपी से उनकी शादी हुई। मंदिर भारत में सबसे पुराने जीवित भव्य विष्णु मंदिरों में से कुछ गुप्त साम्राज्य काल के हैं। उदाहरण के लिए, उत्तर प्रदेश के झांसी में सर्वतोभद्र मंदिर 6 वीं शताब्दी की शुरुआत का है और इसमें विष्णु के दस अवतार हैं। इसका डिजाइन एक वर्गाकार लेआउट और विष्णु प्रतिमा विज्ञान पर आधारित है जो मोटे तौर पर वास्तुकला और निर्माण पर पहली सहस्राब्दी के हिंदू ग्रंथों जैसे बृहद संहिता और विष्णुधर्मोत्तरपुराण का अनुसरण करता है। पुरातात्विक साक्ष्य बताते हैं कि विष्णु मंदिर और प्रतिमा विज्ञान संभवतः पहली शताब्दी ईसा पूर्व तक अस्तित्व में थे। सबसे महत्वपूर्ण विष्णु से संबंधित शिलालेख और पुरातात्विक अवशेष राजस्थान में पहली शताब्दी ईसा पूर्व के दो शिलालेख हैं जो शंकरशन और वासुदेव के मंदिरों का उल्लेख करते हैं, 100 ईसा पूर्व के बेसनगर गरुड़ स्तंभ जिसमें भागवत मंदिर का उल्लेख है, महाराष्ट्र में नानेघाट गुफा में एक अन्य शिलालेख जिसमें एक रानी नागनिका द्वारा शंकरशन, वासुदेव के साथ-साथ अन्य प्रमुख हिंदू देवताओं का भी उल्लेख है और मथुरा में विष्णु से संबंधित कई खोजें हैं, जो सभी सामान्य युग की शुरुआत के बारे में हैं। केरल के तिरुवनंतपुरम में पद्मनाभस्वामी मंदिर विष्णु को समर्पित है। इस मंदिर ने अपने लंबे इतिहास में सोने और कीमती पत्थरों में भारी दान आकर्षित किया है। मंदिरों की सूची 108 दिव्य देशम 108 अभिमन्यु क्षेत्रम वेंकटेश्वर मंदिर पद्मनाभस्वामी मंदिर रंगनाथस्वामी मंदिर, श्रीरंगम जगन्नाथ मंदिर, पुरी बद्रीनाथ मंदिर स्वामीनारायण मंदिर कैंडी विष्णु, प्रम्बनन, जावा, इंडोनेशिया अंगकोर वाट, कंबोडिया बिड़ला मंदिर दशावतार मंदिर, देवगढ़ पुंडरिकक्षण पेरुमल मंदिर कल्लालागर मंदिर, मदुरै गुरुवायूर मंदिर, त्रिशूर अनंतपुरा झील मंदिर, कासरगोड गैलरी