Dawoodi Bohra
दाउदी बोहरा शिया इस्लाम की इस्माईली शाखा के भीतर एक धार्मिक संप्रदाय है। इनकी संख्या दुनिया भर में लगभग दस लाख है और वे दुनिया भर के 40 से अधिक देशों में बस गए हैं। दावूदी बोहरा समुदाय का अधिकांश हिस्सा भारत में रहता है, जिसमें पाकिस्तान, यमन, पूर्वी अफ्रीका और मध्य पूर्व में बड़ी मंडलियाँ हैं। यूरोप, उत्तरी अमेरिका, दक्षिण पूर्व एशिया और ऑस्ट्रेलिया में भी उनकी बढ़ती उपस्थिति है। दाउदी बोहरा एक करीबी समुदाय है जो इस्लाम के सिद्धांतों का पालन करता है। उनका विश्वास एक देवता, अल्लाह में विश्वास पर आधारित है। उनके विश्वास का मूल यह विश्वास है कि अहल अल-बैत, पैगंबर मोहम्मद के परिवार के सदस्य, पैगंबर के सही उत्तराधिकारी और मानव जाति के मार्गदर्शक हैं। सभी शिया मुसलमानों की तरह, वे परंपराओं को मानते हैं कि पैगंबर मोहम्मद के उत्तराधिकारी अली बिन अबी तालिब उनके उत्तराधिकारी बने और पैगंबर को प्राप्त रहस्योद्घाटनों की व्याख्या और स्पष्टीकरण प्रदान किया। दाउदी बोहरा आस्था का एक मौलिक सिद्धांत यह है कि मानवता का नेतृत्व करने के कार्य को आगे बढ़ाने के लिए पृथ्वी पर हमेशा एक इमाम रहेगा, जो अपने पोते इमाम हुसैन के माध्यम से पैगंबर के वंशज होंगे। जब इमाम सार्वजनिक दृष्टि से हटने का विकल्प चुनता है, तो उसका पद अल-दाई अल-मुतलक (अप्रतिबंधित मिशनरी) द्वारा ले लिया जाता है, जो इमाम की तरह, इमाम की वापसी तक विश्वास को संरक्षित और संरक्षित करता है। अल-दाई अल-मुतलक ने पहले यमन से और बाद में भारत से पिछले 450 वर्षों से अधिक समय तक काम किया। माना जाता है कि इन मंचों ने पिछली नौ शताब्दियों में दाउदी बोहराओं के जीवन को आकार देने और समुदाय की प्रगति में योगदान देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। "बोहरा" शब्द गुजराती शब्द वोह्रवु या व्यवाहार से आया है, जिसका अर्थ है "व्यापार करना"। उनकी सांस्कृतिक विरासत फातिमिद इमामों की परंपराओं में है; उनकी बेटी फातिमा के माध्यम से इस्लामी पैगंबर मुहम्मद के प्रत्यक्ष वंशज। फातिमियों ने 10वीं और 11वीं शताब्दी ईस्वी के बीच उत्तरी अफ्रीका पर शासन किया। जबकि समुदाय के लिए पारंपरिक मूल्यों का पालन करना महत्वपूर्ण है, वे अपने व्यापार और अपनी जीवन शैली के प्रति आधुनिकतावादी दृष्टिकोण के लिए भी जाने जाते हैं। लिसन उद-दावत बोहरों की भाषा है, जो ज्यादातर गुजराती, एक नव-इंडो-आर्यन भाषा पर आधारित है। हालाँकि, इसकी लिपि और शब्दावली का एक बड़ा हिस्सा अरबी में है। बोहराओं की धार्मिक पोशाक को लिबास अल-अनवर के नाम से जाना जाता है। मुहम्मद की प्रथाओं का पालन करने वाले पुरुषों से पूरी दाढ़ी बढ़ाने की उम्मीद की जाती है। बोहरा समुदाय अपनी सभाओं के दौरान, आठ या नौ लोगों के समूहों में भोजन करता है, जो विशेष रूप से थाल नामक एक बड़ी धातु की थाली के चारों ओर बैठे होते हैं। प्रमुख धार्मिक त्योहारों में ईद अल-फितर, ईद अल-अधा और मुहर्रम शामिल हैं। मजलिस उस समुदाय की सदियों पुरानी प्रथा है जिसमें वे इस्लामी कैलेंडर में प्रमुख तिथियों पर अल्लाह को याद करने के लिए मिलते हैं। वे अक्सर मक्का और मदीना में पैगंबर के मंदिर के लिए अनिवार्य हज तीर्थयात्रा का संचालन करते हैं। दाउदी बोहरा इस्माइलवाद की मुस्ताली शाखा के तैयबी संप्रदाय का एक उपसमूह है, जो स्वयं शिया इस्लाम की एक शाखा है। बोहरा अपनी विरासत का पता फातिमिद खलीफा से लगाते हैं, जिसका नाम मुहम्मद की बेटी फातिमा के नाम पर रखा गया है, इसलिए फातिमिद इमामों और मुहम्मद के परिवार की पूजा उनके विश्वास के लिए केंद्रीय है। मक्का के हाशिमियों के वंश के फातिमिद इमामों ने 10वीं और 11वीं शताब्दी के बीच उत्तरी अफ्रीका और मिस्र, हेजाज़ और लेवेंट पर शासन किया। वे उस दौरान फले-फूले जिसे मौरिस लोम्बार्ड ने इस्लाम का स्वर्ण युग कहा था, और कला, शिक्षा और वैज्ञानिक खोज के संरक्षक थे। 14वें इमाम, अल-मुइज़ ने आधुनिक शहर काहिरा की स्थापना की और दुनिया के सबसे पुराने विश्वविद्यालयों में से एक, अल-अज़हर विश्वविद्यालय की स्थापना की। साम्राज्य के पतन से पहले, 20वें फातिमिद इमाम, अल-अमीर बी-अहकम अल्लाह ने अपने महान दूत, यमन की सुलेहिद रानी, अरवा बिन्त अहमद को अपने बेटे, 21वें इमाम अत-तैयब अबुल-कासिम के उप-शासक के रूप में कार्य करने के लिए दाई अल-मुतलक () का कार्यालय स्थापित करने का निर्देश दिया, जब वह जादू-टोने में था, और अल-दावा अल-हादिया का नेतृत्व करने के लिए। अरवा बिन्त अहमद ने जोएब बिन मूसा को पहला दाई अल-मुतलक नियुक्त किया। अल-दाई अल-मुतलक के पद पर उत्तराधिकार नास के माध्यम से होता है, जिसके द्वारा प्रत्येक दाई अपने जीवनकाल में एक उत्तराधिकारी की नियुक्ति करता है। उत्तराधिकार की श्रृंखला निर्बाध थी। पदधारी 53वें दाई अल-मुतलक, मुफद्दल सैफुद्दीन थे। भारत में उत्पत्ति भारत में समुदाय की स्थापना की जड़ें फातिमिद युग में वापस जाती हैं, जब 18वें इमाम अल मुस्तानसिर बिल्लाह ने यमन से अब्द अल्लाह नाम के एक दाई को उनकी ओर से दावा शुरू करने के लिए भेजा था। अब्द अल्लाह 1067/एच 460 ईस्वी में कैम्बे (आधुनिक खंभात, गुजरात) पहुंचे और जल्द ही स्थानीय शासकों सहित कई धर्मान्तरित लोगों को जीत लिया। मौलाई अब्दुल्ला भारत के पहले वली उल हिंद थे। अल-तैयब के अलगाव के कारण यमन में अल-दाई अल-मुतलक के कार्यालय की स्थापना हुई। इसके बाद, भारतीय समुदाय, जिसने फातिमियों के प्रति निष्ठा की प्रतिज्ञा की थी, यमन में दाइयों के प्रति वफादार बना रहा। इसके परिणामस्वरूप अल-तैयब के चाचा अब्द अल-मजीद के नेतृत्व में हाफ़िज़ियों के साथ अलगाव हो गया। तेइस डेइस ने यमन में अपने पहाड़ी ठिकानों से लगभग चार शताब्दियों तक काम किया, विश्वास को संरक्षित किया और मौलिक कार्यों को लिखा। 19वें दाई, इदरीस इमादुद्दीन ने कई कृतियाँ लिखीं, जिनमें फातिमिद धर्म का एक व्यापक और विस्तृत इतिहास शामिल है। इस बीच, गुजरात में समुदाय ने यमन में अपने मंच के साथ संबंध बनाए रखे थे, जो उनके मामलों की बारीकी से निगरानी करते थे और नियमित रूप से गुजरात से बोहरा प्रतिनिधिमंडलों का स्वागत करते थे। डेइस ने वली उल हिंद मौलाई इश्क को मौलाई कासिम खान के लिए एक के बाद एक नियुक्त किया। इस दौरान, समुदाय का आकार बढ़ा, विशेष रूप से कैंबे, पाटन, सिद्धपुर और अहमदाबाद में। मूल रूप से गुजरात के सिद्धपुर शहर के रहने वाले यूसुफ बिन सुलेमान नजमुद्दीन उन बोहराओं में से एक थे जिन्होंने दाई से ज्ञान प्राप्त करने के लिए यमन की यात्रा की थी। नजमुद्दीन अपनी युवावस्था में ही यमन पहुंचे और पहली बार हसन बिन नूह अल-भरुची के अधीन अध्ययन किया। अंततः उन्हें तेइसवें दाई ने अपने उत्तराधिकारी के रूप में नामित किया और तेइसवें अल-दाई अल-मुतलक के रूप में तैयबी दावा का नेतृत्व करने वाले भारतीय समुदाय के पहले व्यक्ति बने। जब 1567/एच 974 ईस्वी में नजमुद्दीन की मृत्यु हो गई, तो दावा के केंद्रीय मुख्यालय को उनके भारतीय उत्तराधिकारी जलाल बिन हसन द्वारा यमन से गुजरात में स्थानांतरित कर दिया गया, जिन्होंने अहमदाबाद में निवास स्थापित किया। जब 26वें अल-दाई अल-मुतलक की 1589/एच 997 में मृत्यु हो गई, तो उनके सहायक दाऊद बिन कुतुबशाह ने उनका स्थान लिया। हालाँकि, तीन साल बाद, यमन में एक उच्च पदस्थ गणमान्य व्यक्ति सुलेमान बिन हसन ने अपने लिए समुदाय के नेतृत्व के उत्तराधिकार का दावा किया। इस उत्तराधिकार विवाद को 1597 में मुगल सम्राट अकबर के सामने लाया गया था। एक विशेष न्यायाधिकरण ने दाऊद बिन कुतुबशाह के पक्ष में फैसला सुनाया। हालाँकि, इससे तनाव कम नहीं हुआ, जिससे समुदाय में मतभेद पैदा हो गए। बोहराओं के बहुमत ने दाऊद बिन कुतुबशाह को सही उत्तराधिकारी के रूप में स्वीकार किया और अब से दाऊदियों (या दाउदियों) के रूप में जाना जाने लगा। प्रमुख केंद्र अगली कुछ शताब्दियों में, बोहरा मुख्यालय दाई के बदलते स्थान के साथ भारत के भीतर चला गया। दावाह का केंद्र छह स्थानों पर रहा हैः अहमदाबाद (आठ दाई, 1567/974 से 1655/1065 तक); गुजरात के काठियावाड़ क्षेत्र में जामनगर (पाँच दाई, 1655/1065 से 1737/1150 तक); वर्तमान मध्य प्रदेश राज्य में उजान (दो दाई, 1737/1150 से 1779/1193 तक); बुरहानपुर, मध्य प्रदेश (एक दाई, 1779/1193 से 1785/1200 तक); वर्तमान गुजरात राज्य में सूरत (आठ दाई, 1785/1200 से 1933/1351 तक) और महाराष्ट्र राज्य में मुंबई, जहां वर्तमान दाई रहता है। 19वीं शताब्दी की शुरुआत में, कुछ समुदाय के सदस्य बेहतर आजीविका की तलाश में चले गए। पूर्वी अफ्रीका में प्रवास करने वाले बोहरा व्यापारियों की पहली लहर काठियावाड़ में भीषण सूखे के बाद आई थी। 43वें दाई अब्देली सैफुद्दीन ने अपने 12,000 अनुयायियों को सूरत आमंत्रित किया और उन सभी के लिए भोजन, काम और आवास प्रदान किया। उनकी एकमात्र शर्त यह थी कि वे व्यावसायिक कौशल सीखें और अभ्यास करें, और जब उनके सूरत छोड़ने का समय आया तो उन्होंने उन्हें अपनी कमाई दी। इस समूह के कई लोगों ने इस राजधानी का उपयोग पूर्वी अफ्रीका में व्यापार करने के लिए करने का फैसला किया। अब्देली सैफुद्दीन से एक सदी बाद, ताहिर सैफुद्दीन ने 51वें दाई के रूप में अल-दाई अल-मुतलक के पद पर उनका स्थान लिया, और पद संभालने के तुरंत बाद उनके नेतृत्व को चुनौती दी गई। ताहिर सैफुद्दीन को आधुनिक तर्ज पर अपने संगठन का पुनर्गठन करके समुदाय को पुनर्जीवित करने का श्रेय दिया जाता है। उन्होंने सामुदायिक मुख्यालय को सूरत से मुंबई स्थानांतरित कर दिया, जो भारत में व्यापार और वाणिज्य का एक प्रमुख केंद्र बन गया था। विभिन्न विषयों में उच्च शिक्षा प्राप्त करने पर उनके जोर के कारण कई युवा दाउदी बोहरा दुनिया के विभिन्न हिस्सों में बस गए, जिसके परिणामस्वरूप नए समुदाय विकसित हुए। केरल में बोहराओं का एक छोटा सा समुदाय भी है, जो 150 साल पहले गुजरात से आए थे। विश्वास और विश्वास एकेश्वरवाद मुसलमानों के रूप में, दाउदी बोहरा तौहीद में विश्वास करते हैं, जो इस्लाम की एकल, अविभाज्य ईश्वर (अल्लाह) की केंद्रीय एकेश्वरवादी अवधारणा है। वे शहादा (इस्लामी पवित्र पंथ) का पाठ करते हैंः "अल्लाह के अलावा कोई ईश्वर नहीं है, और मुहम्मद अल्लाह के दूत हैं।" दावूदी बोहरा धर्म के सात स्तंभों में से सात स्तंभ-अल्लाह, मुहम्मद, उनके परिवार और उनके वंशजों के प्रति समर्पण-केंद्र में हैं। अन्य छह स्तंभों में तहरात (शरीर और विचार में शुद्धता), सलात (दैनिक अनुष्ठान प्रार्थना), जकात (अल्लाह के मार्ग में अपनी आय का एक हिस्सा चढ़ाना), स 'म (उपवास, विशेष रूप से रमजान के महीने में), हज (मक्का की एक अनुष्ठान तीर्थयात्रा) और जिहाद (अल्लाह के मार्ग में प्रयास करना) शामिल हैं। बोहरा जहाँ भी रहते हैं वहाँ मस्जिदों का निर्माण करते हैं ताकि वे अल्लाह और उसके पैगंबरों, इमामों और दाइयों के लिए प्रार्थना और मजलिस (धार्मिक अवसरों) के लिए इकट्ठा हो सकें। इमाम के एकांत के दौरान, अल-दाई अल-मुतलक समुदाय का नेतृत्व करने और पूर्ण अधिकार के साथ, इसके धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक मामलों का प्रशासन करने के लिए नियुक्त इमाम का उप-शासक होता है। दाई कुरानिक उपदेशों का प्रचार करता है, जो विश्वास की नींव हैं, और समुदाय को मोक्ष के मार्ग पर मार्गदर्शन करते हैं। नौ शताब्दियों से यह कार्यालय अस्तित्व में है, प्रत्येक दाई ने समुदाय की सामाजिक और आर्थिक प्रगति को आकार देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। समुदाय के सदस्य जीवन के विभिन्न पहलुओं में उनकी सलाह लेते हैं और उसका पालन करते हैं। उनके अनुशासित जीवन, धर्मनिष्ठा, विद्वता और विवेकपूर्ण मार्गदर्शन ने अल-दाई अल-मुतलक के कार्यालय को परिभाषित किया है। प्रथम दाई, धुऐब बिन मूसा, को 1138 (532 हिजरी) में यमन में रानी अरवा बिन्त अहमद द्वारा नियुक्त किया गया था जब 21वां इमाम एकांत में चला गया था। अगले 400 वर्षों में, 23 दाइयों ने यमन में दावत की स्थापना की। दावात की सीट तब यमन से भारत में स्थानांतरित हो गई, जहाँ 24वें दाई, यूसुफ बिन सुलेमान नजमुद्दीन, इस क्षेत्र से पदभार ग्रहण करने वाले पहले दाई बने। विभिन्न अवधियों के माध्यम से क्षेत्रीय और राजनीतिक उथल-पुथल के बावजूद, डेज़ दृढ़ रहे और विश्वासियों का नेतृत्व करना और विश्वास को बनाए रखना जारी रखा। दाउदी बोहरा समुदाय के वर्तमान नेता 53वें अल-दाई अल-मुतलक, आली कदर मुफद्दल सैफुद्दीन हैं, जो भारत में रहते हैं। परंपराएं और प्रथाएं क़र्दान हसना इस्लाम रिबा () और ब्याज को प्रतिबंधित करता है; दावूदी बोहरा क़र्दान हसना () की प्रथा का पालन करते हैं, जो अनिवार्य रूप से ब्याज मुक्त ऋण हैं। उधारकर्ता के लिए लाभप्रद होने के आदर्श के आधार पर (ऋणदाता के विपरीत), इस मॉडल ने समुदाय के भीतर आर्थिक विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। बोहरा स्वेच्छा से नियमित रूप से एक संस्थागत रूप से बनाए गए ऋण कोष में योगदान करते हैं, जो खुद दाई अल-मुतलक के पर्याप्त योगदान से पैदा होता है। इस कोष का प्रबंधन दाई अल-मुतलक के कार्यालय द्वारा नियुक्त संबंधित शहर-वार समितियों द्वारा किया जाता है। बोहरा इन ऋणों का उपयोग घर खरीदने, शिक्षा के लिए भुगतान करने और व्यवसायों के लिए धन जुटाने के लिए करते हैं। बोहराओं के लिए दीक्षा और गोद लेने का केंद्रीय संस्कार मिट्ठ है। यह समारोह विश्वासी और भगवान के बीच एक वाचा है, जो पृथ्वी पर भगवान के प्रतिनिधि के माध्यम से प्रभावित होती है। मिट्ठाक एक विश्वासी को अल्लाह के प्रति कर्तव्यों के लिए बाध्य करता है, जिसमें निष्ठा की शपथ भी शामिल हैः दाई अल-मुतलक के आध्यात्मिक मार्गदर्शन को पूरे दिल से और बिना किसी आरक्षण के स्वीकार करने का संकल्प। यह समारोह, ईसाई धर्म में बपतिस्मा के समान, विश्वास के दायरे में प्रवेश करने के लिए अनिवार्य है। मिट्ठक सबसे पहले किसी भी उम्र में लिया जाता है जब एक बच्चा परिपक्वता तक पहुँच जाता हैः आमतौर पर, लड़कियों के लिए तेरह साल, लड़कों के लिए चौदह या पंद्रह साल। इन प्रतिज्ञाओं को बोहरा के वयस्क जीवन की अवधि में नवीनीकृत किया जाता हैः ऐसे ही एक उदाहरण में, इस्लामी महीने जिल हिज्जा के अठारहवें दिन, बोहरा अपने मिट्ठक प्रतिज्ञाओं को एक साथ नवीनीकृत करते हैं। कैलेंडर दाउदी बोहरा एक फातिमिद-युग के सारणीबद्ध कैलेंडर का पालन करता है जो 354 दिनों के चंद्र चक्र से मेल खाता है (और इसलिए किसी समायोजन की आवश्यकता नहीं है)। विषम संख्या वाले महीनों में 30 दिन होते हैं और सम संख्या वाले महीनों में 29 दिन होते हैं-एक अधिवर्ष को छोड़कर जब अंतिम महीने, 12वें महीने जिल हज में 30 दिन होते हैं। यह अन्य मुस्लिम समुदायों के विपरीत है, जो चंद्रमा के अर्धचंद्र के दर्शन पर विशिष्ट इस्लामी महीनों की शुरुआत को आधार बनाते हैं। त्योहार इस्लामी कैलेंडर के 9वें महीने रमजान के दौरान, दाउदी बोहरा शाम से सुबह तक अनिवार्य उपवास रखते हैं। बोहरा अपनी स्थानीय मस्जिदों में दैनिक प्रार्थना (विशेष रूप से शाम की प्रार्थना के लिए) के लिए इकट्ठा होते हैं, और दिन भर के उपवास को एक साथ इफ्तार () भोजन के साथ तोड़ते हैं। बाकी इस्लामी दुनिया की तरह, रमजान बोहराओं के लिए बढ़ी हुई भक्ति गतिविधि का महीना है जो ईद अल-फितर के साथ समाप्त होता है। जिल हज अल-हराम के महीने में, बोहरा हज करते हैं और इसके समापन पर ईद अल-अधा मनाते हैं। शिया परंपराओं के अनुरूप, जिल हज की 18 तारीख को, जिस दिन मुहम्मद ने सार्वजनिक रूप से अपने उत्तराधिकारी अली इब्न अबी तालिब का अभिषेक किया था, बोहरा ईद अल-ग़दीर मनाते हैं, उपवास रखते हैं और विशेष प्रार्थना करते हैं। विशेष प्रार्थनाएँ और मंडलियाँ अन्य प्रमुख कार्यक्रमों के दौरान भी आयोजित की जाती हैं जैसे कि जिस दिन मुहम्मद ने पहली बार अपना दावा () शुरू किया था, इसरा और मिराज की रात, मुहम्मद का जन्मदिन, प्रमुख समुदाय के नेताओं का उर्स मुबारक () और वर्तमान दाई अल-मुतलक का जन्मदिन। मुहर्रम हुसैन इब्न अली अपने परिवार और साथियों के साथ कर्बला के मैदानों में शहीद हो गए थे, जब वे मक्का से आधुनिक इराक के रेगिस्तानों से होते हुए कुफा की यात्रा पर थे, जो पूर्ववर्ती राशिदून खलीफा की सीट थी। बोहराओं का मानना है कि हुसैन के बलिदान की भविष्यवाणी मुहम्मद ने की थी, और वह अपनी शहादत के परिणामस्वरूप इस्लाम के पाठ्यक्रम को बदलने के लिए नियत थे। हुसैन इब्न अली की शहादत का स्मरण, जो अक्सर जॉन द बैपटिस्ट और जीसस क्राइस्ट की जीवनी से जुड़ा होता है, बोहराओं के लिए वर्ष की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक है। मुहर्रम अल-हराम के महीने की शुरुआत में होने वाली दस मजलिसों की एक श्रृंखला, जिसे आशारा मुबारका () के रूप में जाना जाता है, बोहरों के लिए आशीर्वाद का स्रोत और आध्यात्मिक शुद्धिकरण का साधन है। उनके लिए, हुसैन इब्न अली की शहादत मानवता, न्याय और सत्य के मूल्यों का प्रतीक है। वे बड़े व्यक्तिगत मूल्य पर अत्याचार के खिलाफ उनके रुख को बहादुरी, निष्ठा और करुणा का सबक मानते हैं। उनका मानना है कि ये मूल्य उनमें आत्म-त्याग, सहनशीलता और अपने विश्वास के पालन की भावना पैदा करते हैं। अशरा मुबारका के दौरान, दुनिया भर में बोहरा समुदाय दिन में दो बार मजलिस की एक श्रृंखला की मेजबानी करते हैं, सुबह और शाम को एक-एक, हुसैन इब्न अली के बलिदान को याद करते हुए, जो नियमित प्रार्थनाओं के बीच प्रवचन का केंद्रीय विषय है। इस अवसर पर दाई अल-मुतलक के नेतृत्व में मजलिस सैकड़ों हजारों अनुयायियों को आकर्षित करती है। 2020 में, कोविड-19 महामारी के जवाब में सरकारी नियमों के अनुसार, समुदाय ने अपने घरों से दूर आशारा मुबारका मनाया। ताहिर सैफुद्दीन, मोहम्मद बुरहानुद्दीन और मुफद्दल सैफुद्दीन द्वारा पिछले वर्षों में दिए गए उपदेशों की ऑडियो और वीडियो रिकॉर्डिंग दुनिया भर में समुदाय के लिए प्रसारित की गई थी। सामुदायिक रसोई के स्वयंसेवकों, फैज़ अल-मवैद अल-बुरहानियाह ने हर घर में पका हुआ भोजन तैयार किया और वितरित किया; स्थानीय जमीयतों के सदस्यों, विशेष रूप से युवाओं ने यह सुनिश्चित किया कि वरिष्ठ सदस्यों को ऑनलाइन प्रसारित उपदेशों और प्रार्थनाओं तक पहुंच हो। कार्यालय और प्रशासन दाई अल-मुतलक का कार्यालय, जिसे अलवज़ारतुस सैफ़ियाह के नाम से जाना जाता है, दावत-ए-हदिया की देखरेख करता है, जो बदले में जमात समितियों के एक वितरित नेटवर्क के माध्यम से करीबी दाउदी बोहरा समुदाय के धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक मामलों को नियंत्रित करता है। दावत-ए-हदिया का मुख्य कार्यालय मुंबई के किले में बद्री महल में है। स्थानीय बोहरा समुदाय के विभिन्न पहलुओं को प्रशासित करने वाली कई उप-समितियाँ और न्यास संबंधित जमीयत (जिसे जमात या अंजुमन भी कहा जाता है) के दायरे में काम करते हैं। जहाँ भी बोहरा रहते हैं और काम करते हैं, वहाँ एक जमीयत की संख्या सौ से लेकर दसियों हज़ार बोहरा तक हो सकती है। दावत-ए-हदिया द्वारा नियुक्त एक निवासी अमिल, एक जमीयत का वास्तविक अध्यक्ष होता है। नियुक्त अमल एक जमीयत के सामाजिक-धार्मिक मामलों का प्रशासन और प्रबंधन करता है। अपने अधिकार क्षेत्र में स्थानीय मस्जिद या मरकज़ में, अमिल दैनिक प्रार्थना का नेतृत्व करता है, और विभिन्न धार्मिक अवसरों पर उपदेशों और प्रवचनों की अध्यक्षता करता है। जनसांख्यिकी और संस्कृति 2021 तक, 100 से अधिक देशों में अनुमानित 2 से 5 मिलियन दाउदी बोहरा रहते हैं। अधिकांश लोग भारतीय राज्य गुजरात और पाकिस्तानी शहर कराची में रहते हैं। एक बड़ा डायस्पोरा यूरोप, उत्तरी अमेरिका, मध्य पूर्व और पूर्वी अफ्रीका में फैला हुआ है। बोहरा मुख्य रूप से व्यापारी और व्यवसायी हैं, जबकि कुछ उद्योगपति और कुशल पेशेवर हैं। नाम और व्युत्पत्ति बोहरा शब्द व्यापारियों के रूप में उनके पारंपरिक व्यवसाय के संदर्भ में गुजराती शब्द वोह्रवु में निहित है। उपसर्ग दाउदी दाऊद बिन कुतुबशाह, 27वें दाई अल-मुतलक के संदर्भ में है, जो 1588 में एक मतभेद के बाद बहुमत के नेता के रूप में उभरा। दाउदी बोहरा भाषा यमनी, मिस्र, अफ्रीकी, पाकिस्तानी और भारतीय संस्कृतियों का मिश्रण है। फारसी-अरबी लिपि में लिखी गई उनकी आम भाषा, लिसान अल-दावत, अरबी, उर्दू, फारसी, संस्कृत और गुजराती से ली गई है। लिसान अल-दावत, जो गुजराती से अपनी मूल संरचना और अरबी से शब्दावली लेता है, इस्लामी मूल्यों और विरासत को स्पष्ट करने के लिए एक माध्यम के रूप में विकसित हुआ। हालाँकि अरबी समुदाय की प्रमुख धार्मिक भाषा बनी हुई है, लेकिन लिसान अल-दावत इसकी उपदेशों की भाषा और आधिकारिक और दिन-प्रतिदिन के संचार का माध्यम है। दाउदी बोहरा पोशाक का एक अलग रूप पहनते हैं। पुरुष पारंपरिक रूप से मुख्य रूप से सफेद, तीन टुकड़े वाली पोशाक पहनते हैंः कुर्ता, ट्यूनिक का एक रूप; साया, समान लंबाई का एक ओवरकोट; और इज़ार, ढीला-फिट पतलून; टोपी के साथ, एक सफेद टोपी जो आमतौर पर एक सुनहरे अरबी डिजाइन में होती है। मुहम्मद के रीति-रिवाजों का पालन करने वाले पुरुषों से पूरी दाढ़ी बढ़ाने की उम्मीद की जाती है। महिलाएँ हिजाब, पर्दा और चादर से अलग रिदा नामक दो टुकड़ों वाली पोशाक पहनती हैं। इसकी विशिष्ट विशेषताएँ उज्ज्वल रंग, सजावटी पैटर्न और फीता हैं, और यह तथ्य कि यह एक महिला के चेहरे को नहीं ढकता है। काला को छोड़कर रीडा किसी भी रंग का होता है। पारडी नामक एक फ़्लैप को एक तरफ मोड़ दिया जाता है ताकि एक महिला का चेहरा दिखाई दे, लेकिन जब चाहें तो इसे चेहरे पर पहना जा सकता है। भोजन के लिए एक-दूसरे के साथ मिलना दाउदी बोहरा का एक प्रसिद्ध रिवाज है। परिवार और दोस्त थाल नामक एक बड़ी उभरी हुई गोलाकार ट्रे से भोजन साझा करने के लिए इकट्ठा होते हैं। थाल को लकड़ी या धातु से बनी कुंडली या तारक्ति पर, एक सफ़रा के ऊपर, एक बड़े कपड़े पर उठाया जाता है जो फर्श को ढकता है। भोजन के प्रत्येक पाठ्यक्रम को थाल में रहने वालों को साझा करने के लिए एक के बाद एक परोसा जाता है। भोजन नमक के स्वाद के साथ शुरू होता है और समाप्त होता है, पारंपरिक रूप से पैलेट को साफ करने और बीमारियों को रोकने के लिए कहा जाता है। बोहरा आमतौर पर भोजन के दौरान अपने सिर को टोपी, एक टोपी से ढकते हैं और अपने हाथों से खाते हैं। मेजबान के लिए एक सामान्य शिष्टाचार यह है कि वह अपने मेहमानों के हाथों को चिलमची लोट (बेसिन और जग) का उपयोग करके साफ करता है। सामुदायिक भोजों में, बोहरा पहले (मीठा व्यंजन) खाते हैं, उसके बाद (स्वादिष्ट व्यंजन), और फिर मुख्य भोजन करते हैं। बचा हुआ हिस्सा एक सांस्कृतिक गलती है। थाल में बैठने वालों को छोटे हिस्से लेने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है और उनसे उन्हें पूरा करने की उम्मीद की जाती है। बोहरा व्यंजन, गुजराती, फारसी, यमनी और मिस्र के व्यंजनों से प्रभावित, अपने अनूठे स्वाद और व्यंजनों जैसे बोहरा-शैली की बिरयानी, दाल चावल पालीडू (चावल, दाल और करी), खीमा समोसा (कटा हुआ मटन समोसा), डब्बा गोशत (उबले हुए-मटन-इन-ए-बॉक्स), और मसाला बटेटा (मसालेदार आलू) के लिए जाना जाता है। 2012 में, 52वें दाई अल-मुतलक, मोहम्मद बुरहानुद्दीन द्वितीय ने शहर के सभी बोहरा परिवारों को प्रति दिन कम से कम एक बार भोजन देने और यह सुनिश्चित करने के लिए कि कोई भी व्यक्ति भूखे सोने न जाए, मुंबई में फैज़ अल-मवैद अल-बुरहानिया (एफएमबी) सामुदायिक रसोई की स्थापना की। एफ. एम. बी. विशेष रूप से महिलाओं के लिए फायदेमंद साबित हुआ क्योंकि घरेलू काम कम हो गए, जिससे अन्य उत्पादक गतिविधियों को आगे बढ़ाने के लिए समय मिल गया। भोजन प्रतिदिन टिफिन पात्रों में वितरित किया जाता है, और एक घूर्णन मेनू होता है। 2021 तक, एफएमबी सामुदायिक रसोई, जो आमतौर पर मस्जिदों के पास बनाई जाती हैं, दुनिया भर में हर बोहरा समुदाय में काम कर रही हैं। जबकि एफ. एम. बी. ने बोहरा समुदाय के भीतर खाद्य सुरक्षा में काफी वृद्धि की है, व्यापक संकट (जैसे टेक्सास में बाढ़ या कोविड-19 महामारी) के समय में, इसने व्यापक समाज को भोजन और प्रावधानों की आपूर्ति भी की है। बोहरा नियाज़ को अपने भाइयों और कम भाग्यशाली लोगों को खिलाने का दायित्व मानते हैं। रसम-ए-सैफी दावूदी बोहरा के बीच खर्चों को कम करने और शादियों को सुविधाजनक बनाने के लिए, 51वें दाई अल-मुतलक, ताहिर सैफुद्दीन ने जामनगर में रसम-ए-सैफी की शुरुआत की और बाद में इसे संस्थागत बनाया। रसम-ए-सैफी एक अद्वितीय अवसर है जब दाई अल-मुतलक और उनके प्रतिनिधियों के हाथों कई निकाह किए जाते हैं। सैफुद्दीन के बेटे और उत्तराधिकारी, मोहम्मद बुरहानुद्दीन ने अंतर्राष्ट्रीय तैयसीर अल-निकाह समिति (आई. टी. एन. सी.) की स्थापना की, जो अब पूरे वर्ष विभिन्न मिकातों में रसम-ए-सैफी का आयोजन करती है। बुरहानुद्दीन के उत्तराधिकारी मुफद्दल सैफुद्दीन इस परंपरा को जारी रखे हुए हैं। जबकि एक दाउदी बोहरा मस्जिद मुख्य रूप से पूजा और सभा का स्थान है, यह समुदाय के लिए एक महत्वपूर्ण सामाजिक-सांस्कृतिक केंद्र है। उपदेशों और प्रवचनों के अलावा, मस्जिदें फातिमिद परंपराओं के अनुरूप शिक्षा और विशेष धार्मिक पाठों के लिए भी एक केंद्र हैं। एक मस्जिद परिसर में आमतौर पर औपचारिक कक्षों के साथ कई प्रशासनिक कार्यालय होते हैं। मस्जिदों को एक अलग नव-फातिमिद शैली में बनाया गया है, जिसकी दीवारों पर अल्लाह के नाम और कुरान के छंद उत्कीर्ण हैं। मस्जिदें बहु मंजिला संरचनाएँ हैं; भूतल पर मुख्य प्रार्थना कक्ष, एक विशाल स्थान, पुरुषों द्वारा उपयोग किया जाता है जबकि महिलाएं ऊपरी मंजिलों में इकट्ठा होती हैं। प्रार्थना कक्ष के केंद्र को एक शून्य के रूप में छोड़ दिया गया है, जिससे महिलाओं के लिए ऊपर की मंजिलों से धार्मिक उपासना और उपदेशों को सुनना और उनका पालन करना संभव हो जाता है। सूरत में मस्जिद-ए-मुअज्जम परिसर समुदाय का सबसे बड़ा परिसर है। मध्य पूर्व में पहली दाउदी बोहरा मस्जिद का उद्घाटन 1983 में दुबई, संयुक्त अरब अमीरात में मोहम्मद बुरहानुद्दीन द्वारा किया गया था। बाद में, शारजाह, दुबई और अजमान में मस्जिदों को क्रमशः 2003,2004 और 2006 में खोला गया। मध्य पूर्व अनुमानित 60,000 बोहराओं का घर है जो पहली बार मध्य पूर्व में वहाँ चले गए थे। 1988 में, बुरहानुद्दीन ने फार्मिंगटन हिल्स, मिशिगन में बुरहानी मस्जिद का उद्घाटन किया, जो उत्तरी अमेरिका में पहली दाउदी बोहरा मस्जिद थी, और एक साल बाद, 1990 में, टोरंटो में पहली कनाडाई मस्जिद थी। बोहरा सबसे पहले पूर्वी अफ्रीका से लंदन चले गए और ईलिंग के आसपास बस गए। बाद में फुलहम में एक सामुदायिक केंद्र स्थापित किया गया। दशकों बाद, 1996 में, बुरहानुद्दीन ने नॉर्थोल्ट में यूरोप की पहली बोहरा मस्जिद के उद्घाटन की अध्यक्षता की। बुरहानुद्दीन की पत्नी अमातुल्ला आइसेबा को इसके परिसर में दफनाया गया है। 8 जुलाई 2007 को पेरिस में फ्रांस की पहली बोहरा मस्जिद का उद्घाटन किया गया था। बोहरा गुजरात से सीलोन के पूर्ववर्ती ब्रिटिश उपनिवेश में चले गए। श्रीलंका में अनुमानित 2,500 बोहरा रहते हैं और राजधानी कोलंबो उनकी सबसे बड़ी बस्ती है। 2000 में, बुरहानुद्दीन ने श्रीलंका की सबसे बड़ी दाउदी बोहरा मस्जिद, ग्लेन एबर प्लेस, कोलंबो में मस्जिद अल-हुसैनी का उद्घाटन किया, जो 2008,2009 और 2019 में अशरा मुबारका का स्थल था। मस्जिद बुरहानी पार्क नामक एक बड़े परिसर का हिस्सा है, जिसमें एक सामुदायिक केंद्र और एक स्कूल है। बुरहानुद्दीन ने ह्यूस्टन में 2001 के अशरा को याद किया, जहाँ बोहरा तब से हैं। बुरहानुद्दीन के बेटे, मुफद्दल सैफुद्दीन ने 2015 के अशरा के दौरान ह्यूस्टन के कैटी क्षेत्र में उत्तरी अमेरिका की सबसे बड़ी बोहरा मस्जिद परिसर, मोहम्मदी मस्जिद का उद्घाटन किया, जो उस समय पश्चिम में आयोजित सबसे बड़ा बोहरा समुदाय कार्यक्रम था। उसी वर्ष, मार्च 2015 में, सैफुद्दीन ने कैलिफोर्निया, लॉस एंजिल्स, सैन जोस, बेकर्सफील्ड और ऑरेंज काउंटी में चार और मस्जिदों का उद्घाटन किया। 2014 में, 53वें दाई अल-मुतलक के रूप में अपने पहले आधिकारिक कार्य के रूप में, मुफद्दल सैफुद्दीन ने सना प्रान्त के हराज़ क्षेत्र में मस्जिद मंसूर अल-यमन का उद्घाटन किया। बुरहानुद्दीन ने अपनी पत्नी अमातुल्ला की याद में मस्जिद बनाई थी। मरकज़ एक बोहरा समुदाय (या जमात) एक मरकज़ के आसपास केंद्रित होता है जब पास में कोई मौजूदा मस्जिद नहीं होती है। जमात खाना सांप्रदायिक भोजन जमात खाना नामक भोजनालयों में परोसा जाता है, जो आम तौर पर मस्जिद परिसर का हिस्सा होते हैं। बोहराओं के बीच फिलिस्तीन, इज़राइल, जॉर्डन, सीरिया, मिस्र, सऊदी अरब, यमन, ईरान, इराक और भारत में मकबरों, मस्जिदों और धार्मिक महत्व के अन्य स्थानों पर जाने की प्रथा है। अधिकांश स्थानों पर, एक समुदाय-प्रशासित परिसर (बाज़ार) यात्रा करने वाले बोहराओं को आवास, व्यावसायिक केंद्र, भोजन और विभिन्न मनोरंजक गतिविधियाँ प्रदान करता है। एक बोहरा मकबरे में आम तौर पर गुंबद के शीर्ष पर एक सुनहरे अंतिम भाग के साथ सफेद बाहरी भाग होता है। भीतरी भाग को आमतौर पर गरमागरम रोशनी में रोशन किया जाता है और इसकी दीवारों पर कुरान के छंद उत्कीर्ण किए जाते हैं। इन मकबरों में उनकी संरचना और निर्माण के रूप में कई अर्थ हैं। एक उदाहरण के रूप में, मुंबई में एक कठोर संरचना, रौदत ताहेरा, के डिजाइन में कई जटिलताओं पर विचार किया गया है। रौदत ताहेरा की भीतरी ऊँचाई चबूतरे से 80 फीट ऊपर हैः यह संख्या ताहिर सैफुद्दीन की उम्र को दर्शाती है, जिसे वहाँ दफनाया गया है। मकबरे का गर्भगृह 51 × 51 फीट है, जो 51वें दाई अल-मुतलक के रूप में सैफुद्दीन की स्थिति का प्रतीक है। पूरा कुरान इसकी दीवारों पर सोने में उत्कीर्ण है, जबकि बिस्मिल्लाह कीमती पत्थरों में 113 बार उत्कीर्ण है, और चार दरवाजे, दीवार के प्रत्येक तरफ एक, चांदी से बने हैं। गुंबद का भीतरी भाग घोषणा करता है, "अल्लाह ने आकाश और पृथ्वी को एक साथ रखा है जो कोई और नहीं कर सकता।" शिक्षा इस्लामी परंपराओं के अनुरूप, बोहरा धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष दोनों शिक्षा चाहते हैं। महिलाओं की शिक्षा को सक्रिय रूप से प्रोत्साहित किया जाता है, और आज समुदाय में उच्च शिक्षा आम है। समुदाय द्वारा संचालित मदरसा सैफिया बुरहानिया (एमएसबी) श्रृंखला के अंतर्राष्ट्रीय सह-शिक्षा विद्यालय धर्मशास्त्रीय विषयों के अलावा विज्ञान, मानविकी और कला पढ़ाते हैं। 1984 में, मोहम्मद बुरहानुद्दीन ने नैरोबी और मुंबई में पहले एमएसबी स्कूलों की स्थापना की। 2021 तक, एशिया और अफ्रीका में 24 एमएसबी स्कूल संचालित हैं, जो आई. जी. सी. एस. ई. और आई. सी. एस. ई. बोर्डों से संबद्ध हैं। अलजामिया-तुस-सैफियाह (जामिया) समुदाय का प्राथमिक शैक्षिक और सांस्कृतिक संस्थान है। चयनित छात्र 11 वर्षों तक कठोर इस्लामी और अरबी अध्ययन से गुजरते हैं, और बाद में दावत-ए-हदिया द्वारा संचालित विभिन्न संस्थानों का नेतृत्व करने के लिए प्रशिक्षित होते हैं। जामिया 1814 में सूरत, गुजरात में 43वें दाई अल-मुतलक अब्देली सैफुद्दीन द्वारा स्थापित एक इस्लामी धर्मशास्त्र स्कूल, डार्स-ए-सैफी से पहले है। एक सदी बाद, 51वें दाई अल-मुतलक ताहिर सैफुद्दीन ने इसे एक विश्वविद्यालय के रूप में पुनर्निर्मित और संस्थागत किया। उनके बेटे और उत्तराधिकारी, मोहम्मद बुरहानुद्दीन ने अपनी पहुंच और दायरे का और विस्तार किया, तीन और शहरों में परिसर खोले और कुरान विज्ञान के लिए एक समर्पित केंद्र, महद अल-ज़हरा की स्थापना की। दूसरा परिसर 1983 में कराची, पाकिस्तान में स्थापित किया गया था। तीसरा परिसर 2011 में नैरोबी, केन्या में और चौथा परिसर 2013 में मुंबई, भारत में स्थापित किया गया था। जामिया के पुस्तकालय कुछ सबसे पुरानी ज्ञात अरबी पांडुलिपियों को संरक्षित करते हैं। जामिया के अन्य विभाग कुरान पाठ, अरबी सुलेख और अरबी शैली के डिजाइन की कला में विशेषज्ञता रखते हैं। दुआत मुतलकिन के ग्रंथों, प्रवचनों और उपदेशों की एक महत्वपूर्ण मात्रा जामिया पाठ्यक्रम का हिस्सा है। परंपरा के अनुसार, वर्तमान दाई अल-मुतलक हर साल वार्षिक परीक्षाओं (अल-इम्तहान अल-सनावी) की अध्यक्षता करता है। वरिष्ठ जामिया छात्रों को अतिरिक्त रूप से एक सार्वजनिक मौखिक परीक्षा (शफाही इम्तहान) से गुजरना पड़ता है जहां उनसे संस्थान के रेक्टर और कभी-कभी दाई अल-मुतलक द्वारा पूछताछ की जाती है। सामाजिक कार्य बोहरा राजनीतिक रूप से तटस्थ हैं। सुन्नत के अनुरूप समुदाय का रुख अपने निवास देश के प्रति वफादार रहना रहा है। एक प्रवासी समुदाय, वे जिस संस्कृति और समाज में रहते हैं, उसमें भाग लेते हैं, लेकिन अपनी पहचान बनाए रखने के लिए काफी रूढ़िवादी रहते हैं। बोहरा दर्शन और जीवन के तरीके को इखवान अल-सफा के अरस्तू और नव-प्लेटोनिक पत्रों द्वारा सूचित किया गया है। यह उनके इस विश्वास की ओर ले जाता है कि हर धर्म एक दूसरे से संबंधित है, कि सभी सृष्टि एक ही उद्देश्य साझा करती है। और यह कि सच्ची पूर्ति धार्मिक और सामाजिक कर्तव्यों के बीच संतुलन प्राप्त करने में है, संसाधन और परोपकार में। पर्यावरणीय सक्रियता बोहरा सक्रिय रूप से पर्यावरणीय सक्रियता में भाग लेते हैं और इसे अपना धार्मिक कर्तव्य मानते हैं। बुरहानी फाउंडेशन 1991 में, मोहम्मद बुरहानुद्दीन ने पर्यावरण सुरक्षा, जैविक विविधता के संरक्षण, संसाधनों के प्रभावी उपयोग, प्रदूषण नियंत्रण और अन्य संबंधित उपायों के लिए एक धर्मार्थ ट्रस्ट बुरहानी फाउंडेशन की स्थापना की। 2017 में, बुरहानुद्दीन के उत्तराधिकारी मुफद्दल सैफुद्दीन ने 200,000 पौधे लगाने के लिए एक विश्वव्यापी कार्यक्रम शुरू किया। 2018 में, बोहराओं ने चैंपियंस ऑफ द अर्थ के साथ मिलकर भारत में महासागरों, नदियों और समुद्र तटों से प्लास्टिक को हटाने के लिए एक अभियान, टर्निंग द टाइड की शुरुआत की। एफ. एम. बी. के तत्वावधान में दाना समिति () का उद्देश्य खाद्य अपव्यय को समाप्त करना है। 2021 तक, समिति के 40 देशों में 6000 स्वयंसेवक हैं। सभाओं के बाद, ये स्वयंसेवक बचे हुए सामान को इकट्ठा करते हैं और उन्हें वंचितों में वितरित करते हैं। अधिक खाना पकाने या कम भीड़ के कारण भोजन की बर्बादी को रोकने के लिए, समिति कस्टम वेब और मोबाइल आरएसवीपी ऐप का उपयोग करती है। भोजन शुरू होने से पहले, स्वयंसेवक उपस्थित लोगों को यह सुनिश्चित करने में मुसलमानों के रूप में अपनी जिम्मेदारी की याद दिलाने के लिए मौजूद होते हैं कि कोई भी भोजन बर्बाद न हो। बोहरा संयुक्त राष्ट्र के वार्षिक विश्व खाद्य दिवस अभियानों में भी भाग लेते हैं। सितंबर 2019 में 24,000 से अधिक लोग, जो 53वें दाई अल-मुतलक, मुफद्दल सैफुद्दीन के साथ अशरा मुबारका को मनाने के लिए कोलंबो में एकत्र हुए थे, ने "शून्य खाद्य अपशिष्ट नीति" का पालन किया। दाना समिति के स्वयंसेवकों ने भाग नियंत्रण में मदद की और वंचितों को बचा हुआ भोजन वितरित किया। इस नीति को पहली बार इंदौर में 2018 के आशारा में अपनाया गया था, जिसमें 150,000 से अधिक लोगों ने भाग लिया था। सामाजिक उत्थान जून 2018 में, बोहरा समुदाय ने प्रोजेक्ट राइज की शुरुआत की, जो हाशिए पर पड़े लोगों और गरीबों पर केंद्रित एक परोपकारी कार्यक्रम है। भारत के महाराष्ट्र के पालघर और गोवंडी जिलों में रहने वाले लोगों में कुपोषण को दूर करने के लिए भूख के खिलाफ कार्रवाई के सहयोग से उनकी पहली पहल की गई। 2019 की बाढ़ के दौरान, स्वयंसेवकों ने भारतीय राज्यों केरल, कर्नाटक, महाराष्ट्र और गुजरात को सहायता भेजी; जबकि भारत में 2020 के लॉकडाउन के दौरान, स्वयंसेवकों ने गरीबों के बीच भोजन के पैकेट वितरित किए। भारत के प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी ने समुदाय के दान और सेवा की सराहना की। 2019 और 2020 में, उत्तरी अमेरिका में स्वयंसेवकों ने स्थानीय खाद्य बैंकों को दान करके संयुक्त राष्ट्र विश्व खाद्य दिवस मनाया। तब से, परोपकार की इस्लामी परंपराओं के आधार पर, प्रोजेक्ट राइज ने "उत्थान" कार्यक्रमों के साथ अपने दायरे का विस्तार किया है जो स्वास्थ्य सेवा, पोषण, स्वच्छता और स्वच्छता और पर्यावरण संरक्षण पर ध्यान केंद्रित करते हैं। इन अभियानों के हिस्से के रूप में, स्वयंसेवक नए आवास, भोजन तक पहुंच और बेहतर शारीरिक और आध्यात्मिक कल्याण के माध्यम से बुजुर्गों और वंचितों के जीवन स्तर को ऊपर उठाने का प्रयास करते हैं। भेंडी बाजार क्लस्टर पुनर्विकास 2009 में, 52वें दाई अल-मुतलक, मोहम्मद बुरहानुद्दीन ने सैफी बुरहानी अपलिफ्टमेंट ट्रस्ट (एसबीयूटी) की स्थापना की। इसकी पहली पहल, सैफी बुरहानी उत्थान परियोजना (एस. बी. यू. पी.), दक्षिण बॉम्बे में एक जीर्ण-शीर्ण, अविकसित और घने बोहरा बहुल क्षेत्र भेंडी बाजार का पुनर्निर्माण करना था। अपने गठन के एक साल के भीतर, ट्रस्ट ने चिन्हित भूमि का 70 प्रतिशत अधिग्रहण कर लिया था। 16. 5 एकड़ से अधिक भूमि में 250 मौजूदा भवन, 1250 दुकानें और 3200 परिवार 13 नए भवनों, बेहतर बुनियादी ढांचे, खुले स्थानों और नामित वाणिज्यिक क्षेत्रों के लिए रास्ता बनाएँगे। स्थानांतरित किरायेदार बिना किसी लागत के अपने नए परिसर के मालिक होंगे। 9 समूहों में विभाजित इस परियोजना के 2025 में पूरा होने की उम्मीद है। 9 समूहों में से 7, जो परियोजना के 80 प्रतिशत से अधिक का प्रतिनिधित्व करते हैं, मौजूदा किरायेदारों और सरकार द्वारा संचालित आवास बोर्ड, म्हाडा के लिए आरक्षित हैं। एस. बी. यू. पी. के दायरे के कारण, भारत में 550 मिलियन डॉलर (4000 करोड़ रुपये) की अनुमानित लागत वाली सबसे बड़ी "समूह पुनर्विकास" परियोजना, यह रसद और नियामक चुनौतियों के अधीन रही है, जिसके परिणामस्वरूप कई देरी हुई है। 2010 में ट्रस्ट ने मझगांव के पास पारगमन घरों का निर्माण शुरू किया। 2012 में, ट्रस्ट ने किरायेदारों को स्थानांतरित कर दिया और अपने द्वारा अधिग्रहित इमारतों को ध्वस्त कर दिया। सायन, घोड़ापदेव और सेवरी में और अधिक पारगमन गृह बनाए गए। 2016 की शुरुआत में, मुफद्दल सैफुद्दीन ने क्लस्टर I और III की नींव रखी। 2020 में, 600 निवासियों और 128 दुकान मालिकों को परियोजना के पहले चरण के पूरा होने को चिह्नित करते हुए, पूर्ण किए गए जुड़वां टावर अल सादाह में स्थानांतरित कर दिया गया। हेल्थकेयर बोहरा समुदाय भारत में 25 से अधिक अस्पतालों और क्लीनिकों के साथ-साथ पाकिस्तान और दुनिया भर में सुविधाओं का संचालन करता है। 1948 में मुंबई में स्थापित, सैफी अस्पताल बोहरा का प्रमुख स्वास्थ्य सेवा उपक्रम है। मोहम्मद बुरहानुद्दीन द्वारा इसका पुनर्निर्माण किए जाने के बाद, भारत के तत्कालीन प्रधानमंत्री मनमोहन सिंह ने 2005 में इसका उद्घाटन किया। पुरस्कार विजेता अस्पताल देश में सबसे अधिक मांग वाले अस्पतालों में से एक है। मान्यताः 2011: अपने सेव अवर स्पैरो अभियान के लिए, बुरहानी फाउंडेशन को पक्षी चारा के सबसे बड़े वितरण के लिए गिनीज वर्ल्ड रिकॉर्ड्स द्वारा मान्यता दी गई थी। : 2018: गोल्डन बुक ऑफ वर्ल्ड रिकॉर्ड्स द्वारा इंदौर में अशरा मुबारक उपदेशों के दौरान सबसे बड़े शून्य अपशिष्ट धार्मिक कार्यक्रम के आयोजन के लिए बोहरा समुदाय को एक पुरस्कार मिला। 2019: इंदौर के बोहरा समुदाय को "सर्वश्रेष्ठ नागरिक नेतृत्व वाली पहल" होने के लिए स्वच्छ भारत मिशन से स्वच्छ शहर पुरस्कार मिला। वी. के. सिंह ने 2015 में यमनी गृहयुद्ध के दौरान नागरिकों को निकालने के लिए भारतीय नौसेना द्वारा चलाए गए ऑपरेशन राहत में मदद करने में बोहरा समुदाय की भूमिका की प्रशंसा की। महिलाओं की स्थिति सारांश 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में बोहरा समुदाय में महिलाओं की स्थिति में एक बड़ा बदलाव आया। जोनाह ब्लैंक के अनुसार, बोहरा धर्म की महिलाएं भारतीय उपमहाद्वीप की सबसे शिक्षित महिलाओं में से हैं। अमेरिका और यूरोप में महिला बोहरा कई व्यवसायों में व्यवसायी, वकील, डॉक्टर, शिक्षक और नेता बन गई हैं। 7 जून 2019 को डेट्रॉइट, मिशिगन, संयुक्त राज्य अमेरिका के बोहरा समुदाय द्वारा आयोजित ईद अल-फितर के एक अंतरधार्मिक उत्सव में, अमेरिकी सांसद ब्रेंडा लॉरेंस (डेमोक्रेट, मिशिगन के 14वें कांग्रेसनल जिले) ने "लैंगिक समानता और पर्यावरण सहित अनगिनत मुद्दों पर प्रगति करने के लिए अपनी आवाज का उपयोग करने" के लिए बोहराओं की प्रशंसा की। दावूदी बोहरा प्रथा जिसे वे खतना, खफद या खफज़ कहते हैं, एक अभ्यास आलोचक महिला जननांग विकृति (एफ. जी. एम.) मानते हैं। जब लड़कियाँ अपने सातवें वर्ष में पहुँचती हैं तो यह प्रक्रिया अधिकांशतः पारंपरिक खतनाकर्ता द्वारा संज्ञाहरण के बिना की जाती है। गैर-बोहरा महिलाएं जो समुदाय में शादी करना चाहती हैं, उन्हें भी इससे गुजरना पड़ता है। बोहराओं के बीच अभ्यास की सीमा पर कोई आधिकारिक अध्ययन नहीं हैं। अज्ञात विश्वसनीयता की 1911 की बॉम्बे जनगणना में उल्लेख किया गया कि वे क्लिटोरिडेक्टॉमी कर रहे थे। मानुषी में 1991 के एक लेख के अनुसार, बोहरा या तो क्लिटोरल हुड या क्लिटोरिस की नोक को हटा देते हैं। अभ्यास के समर्थकों का कहना है कि बोहरा केवल क्लिटोरल हुड को हटाते हैं या प्रतीकात्मक लात मारते हैं, और इसे "महिला खतना" के रूप में संदर्भित किया जाना चाहिए, न कि एफजीएम। एफ. जी. एम. का विरोध करने वाले एक समूह, वीस्पीकआउट द्वारा 2018 में किए गए एक गुणात्मक अध्ययन ने निष्कर्ष निकाला कि अधिकांश बोहरा लड़कियां टाइप I एफ. जी. एम., क्लिटोरल हुड या क्लिटोरल ग्लान्स को हटाने का अनुभव करती हैं। अध्ययन में भाग लेने वाले एक स्त्री रोग विशेषज्ञ ने 20 बोहरा महिलाओं की जांच की और पाया कि अधिकांश मामलों में भगशेफ और भगशेफ दोनों को काट दिया गया था। दाउदी बोहरा वुमेन्स एसोसिएशन फॉर रिलीजियस फ्रीडम के अनुसार, अध्ययन के निष्कर्ष अधिकांश बोहरा महिलाओं के विचारों को प्रतिबिंबित नहीं करते हैं। ऑस्ट्रेलिया में 2018 में, दो लड़कियों पर एफ. जी. एम. करने से संबंधित बोहरा समुदाय के तीन सदस्यों की दोषसिद्धि को पलट दिया गया था, जब अपील अदालत ने स्वीकार किया कि प्रत्येक लड़की के भगशेफ का सिरा अभी भी दिखाई दे रहा था और उसे "विकृत" नहीं किया गया था; बचाव की स्थिति यह थी कि केवल "प्रतीकात्मक खतना" किया गया था। ऑस्ट्रेलिया के उच्च न्यायालय ने अक्टूबर 2019 में उस फैसले को पलट दिया, जिसमें फैसला सुनाया गया कि ऑस्ट्रेलियाई कानून में "अन्यथा विकृत" वाक्यांश में भगशेफ को काटना या काटना शामिल है। नतीजतन, दोषसिद्धि बरकरार रखी गई, और प्रतिवादियों को कम से कम 11 महीने की हिरासत की सजा मिली। ।