Culture of Mangalorean Catholics
मैंगलोरियन कैथोलिकों की संस्कृति को गोवा में उनके ईसाईकरण, उनके प्रवास और उनकी कैद ने आकार दिया है। उन्होंने स्थानीय मैंगलोरियन संस्कृति के तत्वों को अपनाया, लेकिन अपने कई कोंकणी रीति-रिवाजों और मूल्यों को बनाए रखा। पुरानी पीढ़ी के मैंगलोर के जातीय घरों में विशाल बरामदे, लाल ऑक्साइड सीमेंट वाले फर्श, टेराकोटा की छतें हैं जो कभी प्रसिद्ध मैंगलोर टाइलों के साथ स्तरित होती थीं। घर आमतौर पर अपने निजी कुओं या तालाबों के साथ होते हैं, और आम तौर पर नारियल के पेड़ों, कटहल के पेड़ों, बर्फ के सेब के पेड़ों, अल्फोंसो आम के पेड़ों, सुपारी के पेड़ों आदि के बागों से जुड़े होते हैं। वास्तुकला एक जर्मन मिशनरी, जॉर्ज प्लेब्स्ट ने 1860 में मैंगलोर में पहला टाइल कारखाना स्थापित किया। इसे बेसल मिशन टाइल कारखाना कहा जाता था। समय के साथ, मैंगलोरियन कैथोलिकों ने मैंगलोर टाइल्स और अल्बुकर्क टाइल फैक्ट्री तैयार करने की तकनीक सीखी, पहला भारतीय मैंगलोर टाइल निर्माण कारखाना 1868 में दक्षिण केनरा में मैंगलोरियन कैथोलिक पास्कल अल्बुकर्क द्वारा पनेमंगलोर में शुरू किया गया था। तब से, मैंगलोरियन कैथोलिक इन लाल मैंगलोर टाइलों के निर्माण में सक्रिय रूप से शामिल रहे हैं। अल्बुकर्क टाइल कारखाने के खुलने के बाद, 1878 में बॉम्बे के एक मैंगलोरियन कैथोलिक साइमन अल्वारेस द्वारा मैंगलोर में अल्वारेस टाइल कारखाने की स्थापना की गई थी। 1991-92 में, मैंगलोर में 12 टाइल निर्माण कारखानों में से 6 ईसाइयों के स्वामित्व में थे। कठोर मिट्टी से तैयार की गई इन टाइलों की पूरे भारत, म्यांमार और श्रीलंका में बहुत मांग थी और इन्हें पूर्वी अफ्रीका, मध्य-पूर्व, यूरोप और ऑस्ट्रेलिया तक भी भेजा जाता था। ये भारत में सरकारी भवनों के लिए अनुशंसित एकमात्र टाइल्स थीं, और अभी भी मैंगलोर की क्षितिज रेखा को परिभाषित करती हैं और इसकी शहरी सेटिंग की विशेषता है। शहरी और ग्रामीण आवास खड़ी ढलानों के साथ मैंगलोर टाइल छत के साथ लेटराइट-ईंट संरचनाओं की पुरानी पारंपरिक विविधता का अनुसरण करते हैं। घर के अंदर एक विशाल हॉल है जबकि घर के सामने एक बड़ा बरामदा है। व्यंजन नारियल और करी के पत्ते अधिकांश करी के लिए आम सामग्री हैं। सन्ना-डुकरा मास (सन्ना-ताड़ी या खमीर से भरी इडली; डुकरा मास-सुअर का मांस) मंगलोरियन कैथोलिक समुदाय के सबसे लोकप्रिय व्यंजनों में से एक है। रोसाची कडी (रोस करी), नारियल के दूध (रोस) से बनी एक मछली की करी, रोस समारोह के दौरान परोसी जाने वाली एक पारंपरिक करी है। पट्रोड, चावल, दाल, गुड़, नारियल और मसालों से भरा कोलोकेशिया के पत्तों का एक व्यंजन भी लोकप्रिय है। कुस्वार क्रिसमस के दौरान तैयार किए जाने वाले मीठे व्यंजन हैं और इसमें लगभग 22 प्रकार की मिठाइयाँ शामिल हैं। अधिकांश मैंगलोरियन कैथोलिकों का मुख्य आहार मछली और चावल हैं। समान उबले चावल, जिसे लाल चावल के रूप में भी जाना जाता है, पारंपरिक चावल है जिसे खाया जाता है और कच्चे चावल पर पसंद किया जाता है। नाम और उपनाम द्विभाषी नाम, जिनके कोंकणी और अंग्रेजी दोनों में रूप हैं, जैसे ज़ुआन (जॉन) और मोर्नल (मैग्डलीन) मैंगलोरियन कैथोलिकों में आम हैं। पुरुषों के लिए अधिकांश मैंगलोरियन कैथोलिक नाम दूसरी गिरावट का पालन करते हैं। महिलाओं में, नाम पहली गिरावट का अनुसरण करते हैं, जबकि युवा लड़कियों में, नाम दूसरी गिरावट का अनुसरण करते हैं। कई प्रथम नामों का मैंगलोरियन कैथोलिक संस्करण अपने पुर्तगाली समकक्ष का मैंगलोरियन कैथोलिक कोंकणी संस्करण है जिसे पुर्तगाली भाषा से उधार लिया गया था (उदाहरणों में पुर्तगाली इसाबेल से ज़बेल, पुर्तगाली जोआओ से ज़ुआन, पुर्तगाली पेड्रो से पेड्रू और पुर्तगाली जोस से ज़ोज़ शामिल हैं)। डी 'सूज़ा और पिंटो जैसे पुर्तगाली उपनाम मैंगलोरियन कैथोलिकों के बीच प्रचुर मात्रा में हैं, और आम तौर पर दूसरी गिरावट का पालन करते हैं। कुछ परिवार अपने मूल गौड़ सारस्वत ब्राह्मण उपनामों जैसे प्रभु, कामत, पाई और शेनॉय का उपयोग करते हैं। अन्य यूरोपीय उपनाम भी पाए जाते हैं। भाषा और साहित्य मैंगलोर के कैथोलिक कोंकणी भाषा बोलते हैं, जिसे उन्होंने प्रवास के बावजूद अपनी मातृभाषा के रूप में बनाए रखा। कोंकणी भाषा समुदाय की पहचान के केंद्र में है। कोंकणी एक भारतीय-आर्य भाषा है जो भारत-यूरोपीय भाषा परिवार से संबंधित है, जो मुख्य रूप से भारत के पश्चिमी तट पर बोली जाती है। वे कोंकणी की एक बोली बोलते हैं, जिसे मैंगलोरियन कैथोलिक कोंकणी के रूप में जाना जाता है, जिसे एथनोलॉग मैंगलोर बोली के रूप में पहचानता है। यह काफी हद तक बर्देस्कर (उत्तरी गोवा) बोली से लिया गया है और आधुनिक बर्देस्कर ईसाई बोली के साथ अच्छी समझ रखता है और मानक कोंकणी बोली के साथ थोड़ा कम हद तक। इस बोली में तुलु और कन्नड़ उधार शब्दों का एक महत्वपूर्ण मिश्रण है। कुछ कन्नड़ मूल शब्द जो पुर्तगाली के प्रभाव के कारण गोवा की बोलियों से गायब हो गए हैं, उन्होंने मंगलोरियन केनरा भाषा शब्दकोश में फिर से प्रवेश किया है। यह दक्षिण केनरा में गौड़ सारस्वत ब्राह्मणों द्वारा बोली जाने वाली बोली से काफी अलग है। मैंगलोरियन कैथोलिक बोली गोवा की बर्देज़ी बोली के बहुत करीब है। 350-400 पुर्तगाली शाब्दिक वस्तुएँ मैंगलोरियन कैथोलिक बोली में पाई जाती हैं। उनके साहित्य की उत्पत्ति 1883 में हुई, जब एक इतालवी जेसुइट एंजेलस फ्रांसिस जेवियर माफी ने मैंगलोर में पहला अंग्रेजी-कोंकणी शब्दकोश प्रकाशित किया। 1912 में, पहली कोंकणी पत्रिका, कोन्नी दिरवेम (कोंकणी खजाना), लुई मस्कारेनहास द्वारा मैंगलोर में प्रकाशित की गई थी। मैंगलोर में प्रकाशित लोकप्रिय कोंकणी पत्रिकाओं में मॉन्स सिल्वेस्टर मेनेजेस की राकनो (1938), कोंकण डेज़ (कोंकणी की विरासत) (1958) और रेमंड मिरांडा की कन्निक (दान) (1965) शामिल हैं। बॉम्बे में, जी. एम. बी. द्वारा सुख-दुख (1948) जैसी पत्रिकाएँ प्रकाशित की जाती हैं। रोड्रिग्स, कोननी युवक (1949) जॉर्ज फर्नांडिस द्वारा, पोइनारी (1950) वी. जे. पी. द्वारा। जे. बी. मोरेस की सल्दान्हा और डिवो (1995) प्रकाशित हुई थीं। आधुनिक साहित्य विविध है और इसमें जॉर्ज फर्नांडीस की व्हाट आइल्स द सोशलिस्ट्स जैसी पुस्तकों में भारतीय राजनीति, एलन मचाडो प्रभु की सरस्वतीज चिल्ड्रनः ए हिस्ट्री ऑफ द मैंगलोरियन क्रिश्चियन्स जैसी पुस्तकों में ऐतिहासिक जागृति और रिचर्ड क्रैस्टा की द रिवाइज्ड काम सूत्रः ए नॉवेल ऑफ कॉलोनियलिज्म एंड डिजायर जैसी पुस्तकों में यौन इच्छाओं जैसे विषय शामिल हैं। मैंगलोरियन वंशावलीविद् माइकल लोबो ने 1999 में मैंगलोरियन कैथोलिक समुदाय का पहला वंशावली विश्वकोश प्रकाशित किया। यह वंशावली विश्वकोश, जो वर्तमान में 6000 पृष्ठों से अधिक है, एक हजार से अधिक परिवारों को शामिल करता है, जिनमें से प्रत्येक पर शोध किया गया है जहाँ तक इसकी वंशावली का पता लगाया जा सकता है। अब तक तीन शाखाएँ शुरू की गई हैं, जिनमें मैंगलोरियन वर्ल्डवाइड-एन इंटरनेशनल डायरेक्टरी (1999), डिस्टिंगुइश्ड मैंगलोरियन कैथोलिक (2000) और द मैंगलोरियन कैथोलिक कम्युनिटी-ए प्रोफेशनल हिस्ट्री/डायरेक्टरी (2002) शामिल हैं। 2000 में, मैंगलोर के धर्मप्रांत ने कन्नड़ लिपि में पहली कोंकणी बाइबल जारी की, जिसे 26 जुलाई 2007 को ऑनलाइन उपलब्ध कराया गया था। परंपराओं और त्योहारों में रोमन कैथोलिक परंपराओं में सकरामेंट (सात संस्कार) शामिल हैं और इसमें पोविटर-सान (बपतिस्मा), थिरावन्नी (पुष्टि), क्रिस्ट-प्रसाद (यूकेरिस्ट), प्राचित (प्रायश्चित), पिडेस्तानची मखनी (बीमार का अभिषेक), इयाज़ोकांची सोनस्कोर्नी (पवित्र आदेश) और लोगन (विवाह) शामिल हैं। मंगलोरियन कैथोलिकों ने कई भारतीय रीति-रिवाजों और परंपराओं को बनाए रखा है और विशेष रूप से विवाह के उत्सव के दौरान अपने अस्तित्व को प्रकट किया है। उनकी संस्कृति अधिक पारंपरिक और भारतीय है। हालाँकि पुर्तगाली मैंगलोर में अक्सर व्यापार करते थे, और इस क्षेत्र में आने वाले अधिकांश पुजारी पुर्तगाली थे, लेकिन वहाँ पुर्तगाल और पुर्तगाली संस्कृति के साथ पहचाने जाने वाले समुदाय का विकास नहीं हुआ। उनके पास कोई समान अनुष्ठान नहीं हैं क्योंकि वे पितृवंशीय ब्राह्मण वंश और मातृवंशीय गैर-ब्राह्मण वंश दोनों से संबंधित हैं। यह मुख्य रूप से ये मूर्तिपूजक विवाह संस्कार थे जिन्हें गोवा के धर्माधिकरण के दौरान पुर्तगालियों ने आपत्तिजनक पाया और 1640 में बिशप डी. फ्रांसिसकोड कास्त्रो द्वारा प्रकाशित पुर्तगाल के राज्यों में धर्माधिकरण के पवित्र कार्यालय के नियमों और विनियमों की नियमावली में इसे प्रतिबंधित कर दिया। शादी से एक या दो दिन पहले आयोजित रोस (अभिषेक) समारोह, दूल्हे और दुल्हन के कौमार्य के अंतिम दिन को मनाता है और इसमें दूल्हे और दुल्हन के माता-पिता का आशीर्वाद शामिल होता है, जिन्हें गुलाब, नारियल के दूध और नारियल के तेल के मिश्रण से अभिषेक किया जाता है, जबकि दुल्हन के माथे पर एक क्रॉस अंकित होता है। बाद में, इसके बाद रेस्पर (चर्च में न्यूप्टियल ब्लेसिंग) और अंत में वोर्डिक (शादी) और वोरन (शादी की पार्टी) होती है। अन्य परंपराओं में शादी समारोहों के दौरान सोइरिक या साइरिकेचो मालो (सगाई), वोलिक (शादी का निमंत्रण) और पान पोड या बिडो (पान के पत्ते) का आदान-प्रदान शामिल है, जिसे बदालचेन (हाथ बदलना) कहा जाता था। भारतीय परंपराओं में दुल्हन को सादो (शादी की साड़ी) और पीरडुक (शादी का हार) से सजाना शामिल है, जिसे पहनना उसके अयापोन (नियति) को दर्शाता है, ओनपनि या ओप्सन दीवानचेन (दुल्हन के पिता या अभिभावक द्वारा औपचारिक रूप से दुल्हन को देना), पोर्थोपोन (दुल्हन के घर को फिर से आमंत्रित करना), और ईमानदार (भजन) गाना शामिल है। कुछ अन्य परंपराओं में नोवेमजीवोन (नए मकई से तैयार भोजन में भाग लेना) और नोवेम (नई फसल का आशीर्वाद) शामिल हैं। क्रिसमस, गुड फ्राइडे और ईस्टर जैसे आम ईसाई त्योहारों के अलावा, समुदाय धार्मिक और ऐतिहासिक महत्व के कई अन्य त्योहार मनाता है। मोंटी उत्सव प्रमुख त्योहारों में से एक है, जो 8 सितंबर को मनाया जाता है। यह धन्य वर्जिन मैरी के जन्म और नवंबर (नई फसलें) के आशीर्वाद को जोड़ती है। इस त्योहार का नाम दक्षिण केनरा के फरंगीपेट में मोंटे मारियानो चर्च से लिया गया है और इसकी शुरुआत 1763 में फरंगीपेट में गोवा के एक कैथोलिक पादरी जोआचिम मिरांडा ने की थी। हालांकि टीपू सुल्तान ने केनरा के चर्चों को नष्ट कर दिया, लेकिन उन्होंने फादर मिरांडा के साथ अपने पिता हैदर अली की दोस्ती के सम्मान में मोंटे मारियानो चर्च को छोड़ दिया। अत्तूर जात्रा या अत्तूर उत्सव (अत्तूर त्यौहार) सेंट लॉरेंस का पर्व है, जो दक्षिण केनरा में करकला के बाहरी इलाके में सेंट लॉरेंस मंदिर में मनाया जाता है। कहा जाता है कि यह मंदिर 1759 से अस्तित्व में है और इसका चमत्कारों का इतिहास रहा है। यूकेरिस्टिक जुलूस (कोंकणी में एवकारिस्टिक पुर्शनव) एक वार्षिक धार्मिक जुलूस है जिसका नेतृत्व मैंगलोर के बिशप मिलाग्रेस चर्च से रोजारियो कैथेड्रल तक करते हैं। ग्रेगोरियन कैलेंडर के नए साल के पहले रविवार को आयोजित जुलूस, नए साल के लिए आशीर्वाद मांगता है। वेशभूषा और आभूषण मंगलोर के कैथोलिक पुरुष बटनों के साथ सफेद या काले कोट (जोधपुरी कोट के समान) पहनते थे। पगड़ी आमतौर पर कूर्गी पगड़ी (उरमाल) की तरह चपटी होती थी। उरमाल कपड़े का एक लंबा सफेद टुकड़ा है जिसमें एक सुनहरा हेम होता है और सिर के चारों ओर पगड़ी की तरह बंधा होता है। आधुनिक समय में यह तरीका बदल गया है। चर्च जाने के अवसरों पर केवल कुछ बूढ़े लोगों को इस पारंपरिक पोशाक को पहने देखा जा सकता है। शादी से पहले महिलाएं सफेद स्कर्ट पहनती थीं, जिन पर साड़ी और ब्लाउज पहने जाते थे। यह पोशाक उनकी कौमार्य की निशानी थी और उन्होंने इसे रोस समारोह के दिन पहना था उन दिनों सोने के गहने अनुपस्थित थे। शादीशुदा महिलाएं आम तरीके से साड़ी पहनती थीं। मैंगलोरियन कैथोलिक दुल्हन की साड़ी को ए के नाम से जाना जाता है। यह आमतौर पर लाल रंग की बनारसी साड़ी होती है, जो बारीक बुने हुए रेशम से बनी होती है और विस्तृत नक्काशी से सजी होती है। दुल्हन को उसके अपने लोगों द्वारा एक साड़ी भी भेंट की जाती है जिसे धर्म सादो कहा जाता है, जिसे अन्य उत्सव के अवसरों पर पहना जाता था। कुछ दुल्हन चर्च में विवाह के आशीर्वाद के दौरान सफेद साड़ी भी पहनती हैं। प्राचीन काल में दुल्हन द्वारा पहने जाने वाले आभूषणों में,,,,, और शामिल थे। आधुनिक पीढ़ी में इनमें से कोई भी आभूषण उपयोग में नहीं है। वर्तमान समय की दुल्हन कुछ सोने के गहने पहनती हैं, उंगलियों पर कुछ अंगूठियां, झुमके और कम से कम दो सोने के कंघे जिन्हें दो साधारण कंघे के रूप में जाना जाता है और प्रत्येक के ऊपरी हिस्से में सोने की प्लेट होती है, जो बालों में पहने जाते हैं। चर्च के रास्ते में वह बालों में चिपके कुछ सफेद और लाल फूल पहनती है। माथे के बीच में एक लटकन के साथ एक धमाका (सोने की चेन) रखा गया था। एक विधवा को जीवन भर काली साड़ी पहननी पड़ती थी, और उसे गहने पहनने की अनुमति नहीं थी। दुल्हन द्वारा दो और कंघी पहने जाते थे, जिसमें प्रत्येक कंघी में सोने में एक मछली की आकृति डाली जाती थी और इसलिए उन्हें (मछली) कहा जाता था। बाल अच्छी तरह से कंघी किए जाते हैं और माथे के बीच में विभाजित होते हैं। इस फैशन का सख्ती से पालन किया जाता है। किसी भी अन्य तरीके से अपने बाल अलग करने वाली लड़की को ढीली लड़की माना जाता था। माथे के बीच में जहाँ बाल अलग किए जाते हैं, एक लटकन के साथ एक सोने की चेन रखी जाती थी। इस चेन को बैंग कहा जाता था। इनमें से कोई भी आभूषण सामान्य दिनों में नहीं पहना जाता है। हर दुल्हन पहले सोने की तीन जोड़ी चूड़ियाँ पहनती थी; इसके अलावा वह लाल कांच की चूड़ियाँ पहनती थी। शुरुआती समय में दूल्हे की पोशाक में हाथ से बुने हुए कपड़े (धोती) का एक छोटा सा सरोंग, अपने कंधों को ढकने के लिए एक शॉल और सिर (लीज़) पर एक लाल रूमाल शामिल था। धीरे-धीरे दूल्हे की पोशाक में सुधार किया गया। बाद में, उनकी पोशाक में लाल और सोने के हेम के साथ एक सफेद लंगोट, सोने के बटन और एक कोट के साथ एक शर्ट, कंधों पर एक शॉल और सिर पर एक तौलिया शामिल था। बर ने अपनी गर्दन में एक (गर्दन की जंजीर) पहनी हुई थी। वह एक जोड़ी सैंडल या कम से कम एक जोड़ी मोजे पहनते थे। हालाँकि, आजकल अधिकांश पश्चिमीकृत मैंगलोरियन कैथोलिक जोड़े एक सफेद शादी करते हैं, जहाँ दूल्हा आम तौर पर एक काला सूट पहनता है, जबकि दुल्हन एक सफेद पोशाक पहनती है। ऐतिहासिक समाज मैंगलोरियन कैथोलिकों ने वही जाति व्यवस्था बरकरार रखी थी जो उनके पूर्वजों की गोवा में थी। वे चार जातियों में विभाजित थे-ब्राह्मण, चरोदी, शूद्र और गौड़ी। सबसे बड़ा समूह ब्राह्मण (ब्राह्मणों के लिए कोंकणी शब्द) थे। वे ब्राह्मण जाति (पुरोहित वर्ग) से धर्मांतरित थे, और विशेष रूप से गोवा से धर्मांतरित गौड़ सारस्वत ब्राह्मण शामिल थे। चरोदी, दूसरा सबसे बड़ा समूह, क्षत्रिय (योद्धा वर्ग) और वैश्य (व्यापारी वर्ग) जातियों से धर्मांतरित थे। कारीगरों ने तीसरा सबसे बड़ा समूह बनाया और उन्हें शूद्र (श्रमिक वर्ग) के रूप में जाना जाता था। उल्लाल, कुलूर और समुद्र तट के आसपास के अन्य स्थानों में रहने वाली मछुआरा-जाति से धर्मांतरित लोगों को गौड़ी कहा जाता था, और उन्होंने चौथा समूह बनाया। अन्य छोटी जातियों में पडवल शामिल थे, जिन्हें इतिहासकार सेवेरीन सिल्वा ने अपनी पुस्तक "द मैरिज कस्टम्स ऑफ द क्रिस्चियन इन साउथ केनरा, इंडिया" में स्थानीय जैन धर्म में परिवर्तित माना है। दक्षिण केनरा में ईसाई प्रवासियों के साथ जाने वाले कुछ पादरियों के लिए उनकी ठीक से देखभाल करना मुश्किल था। इस प्रकार यह व्यवस्था अस्तित्व में आई। गुरकार अच्छे नैतिक चरित्र वाले मंगलोरियन कैथोलिक पुरुष थे जिन्हें ईसाई बस्तियों में मुखिया के रूप में चुना गया था। उन्हें समुदाय के सामाजिक और धार्मिक पर्यवेक्षण का काम सौंपा गया था। प्रवास के बाद, मैंगलोरियन कैथोलिक का एकमात्र संभावित व्यवसाय कृषि था, क्योंकि वे कुशल किसान थे। प्रत्येक किसान बढ़ईगीरी का अभ्यास करता था लेकिन यह काफी आदिम और अकुशल था। अन्य शिल्प और उद्योग अस्तित्व में नहीं थे। 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक मैंगलोरियन कैथोलिक मैंगलोर टाइल उद्योग, कॉफी बागानों और बागान उत्पादों के व्यापार में शामिल थे। जनसमूह लैटिन में मनाया जाता था; लेकिन उपदेश, कैथेसिज़्म और रहस्यों की व्याख्या कोंकणी में मण्डली को दी जाती थी। एक विधवा को व्यावहारिक रूप से अपने शेष जीवन के लिए घर के अंदर रहना पड़ता था। कैनन कानून विधवाओं के लिए पुनर्विवाह की अनुमति देता था और इसलिए दक्षिण केनरा के ईसाइयों के समाज में विधवाओं के लिए पुनर्विवाह करने पर कोई प्रत्यक्ष प्रतिबंध नहीं था, लेकिन कुछ महिलाओं में अपने समुदाय के सख्त सम्मेलनों के खिलाफ जाने का साहस था। एक विधवा जिसने पुनर्विवाह किया था, उसे नीचा देखा जाता था, दया की जाती थी और उसे दुर्भाग्यपूर्ण माना जाता था। लेकिन उसके साथ बुरा व्यवहार नहीं किया गया और न ही उसे निर्वासित किया गया। उनके पति पर कोई कलंक नहीं लगा था। गीत और संगीत 1 जनवरी 2008 को मैंगलोर में एक मैंगलोरियन कैथोलिक संगठन, मंड सोभन द्वारा आयोजित एक कोंकणी सांस्कृतिक कार्यक्रम, कोंकणी निरंतर ने कोंकणी भजनों के बिना रुके गायन के लिए गिनीज बुक ऑफ वर्ल्ड रिकॉर्ड्स में प्रवेश किया। मंड सोभन के सदस्यों ने 40 घंटे तक गाया, जिसने एक ब्राजीलियाई संगीत मंडली, कम्युनिडेड इवेंजेलिका लुटेराना साओ पाउलो (लूथरन इवेंजेलिकल कम्युनिटी ऑफ साओ पाउलो) के यूनिवर्सिडैड लुटेराना डो ब्रासिल (लूथरन यूनिवर्सिटी ऑफ ब्राजील) द्वारा आयोजित 36 घंटे के पुराने रिकॉर्ड को पीछे छोड़ दिया। 1906 में मैंगलोर में लॉरेंस डिसूजा द्वारा शुरू किया गया सिल्वर बैंड मैंगलोर के सबसे पुराने और सबसे लोकप्रिय ब्रास बैंडों में से एक है। प्रसिद्ध कोंकणी भजन रिग्लो जेज़ू मोलियंट (जीसस ने गेथसेमेने के बगीचे में प्रवेश किया) 18वीं शताब्दी के दौरान गोवा के एक कैथोलिक पादरी जोआचिम मिरांडा द्वारा लिखा गया था, जब उन्हें टीपू सुल्तान ने अपने केनरा मिशन पर बंदी बना लिया था। मैंगलोरियन कैथोलिकों द्वारा रचित अन्य लोकप्रिय कोंकणी भजनों में आइका क्रिस्टनव जाना, उथा उथा प्राणिया और सोरगिम थौन शामिल हैं। घुमत विशेष रूप से शादियों के दौरान बजाया जाने वाला एक लोकप्रिय संगीत वाद्य था। वाद्ययंत्र एक मिट्टी के बर्तन के रूप में है लेकिन दोनों तरफ खुला है। एक छोर किसी जंगली जानवर की त्वचा से ढका होता है, और दूसरा खुला छोड़ दिया जाता है। रोज के दौरान महिलाओं द्वारा गाए जाने वाले (शादी के गीत) की परंपरा इस समुदाय के लिए महत्वपूर्ण है। प्रक्रिया यह है कि बुजुर्ग महिलाओं में से एक, आमतौर पर (समारोहों के स्वामी की पत्नी, जिसे के रूप में जाना जाता है) जो गीत का नेतृत्व करती है, जबकि बाकी महिलाएं उसके साथ गाती हैं। केवल वे महिलाएँ ही गा सकती हैं जिनके पति अभी भी जीवित हैं। प्राचीन काल में शादी के गीत बहुत ऊँची भावनाओं को व्यक्त करते थे और शादी के भागीदारों और उनके परिवारों के बारे में लोगों की भावनाओं को व्यक्त करते थे, जो उन पर भगवान के आशीर्वाद का आह्वान करते थे। ।