Pakistani architecture
पाकिस्तानी वास्तुकला व्यापक भारतीय उपमहाद्वीप की वास्तुकला के साथ जुड़ी हुई है। अतीत में लोकप्रिय प्रमुख वास्तुकला शैलियाँ मंदिर, इंडो-इस्लामिक, मुगल और इंडो-सारासेनिक वास्तुकला थीं, जिनमें से सभी में कई क्षेत्रीय किस्में हैं। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य के आसपास सिंधु सभ्यता की शुरुआत के साथ, पहली बार उस क्षेत्र में जो आज के पाकिस्तान को शामिल करता है, बड़ी संरचनात्मक सुविधाओं के साथ एक उन्नत शहरी संस्कृति विकसित हुई, जिनमें से कुछ आज तक जीवित हैं। इसके बाद बौद्ध वास्तुकला की गांधार शैली आई जिसमें प्राचीन यूनान से तत्व लिए गए थे। ये अवशेष गांधार की राजधानी तक्षशिला में दिखाई देते हैं। मध्यकालीन काल के दौरान भारतीय-इस्लामी वास्तुकला का उदय हुआ, जिसमें भारतीय और फारसी तत्वों का संयोजन हुआ। मुगल साम्राज्य ने 16वीं और 18वीं शताब्दी के बीच शासन किया और लाहौर में सबसे अधिक प्रचलित मुगल वास्तुकला का उदय देखा। ब्रिटिश औपनिवेशिक काल के दौरान, बरोक, गोथिक और नियोक्लासिकल जैसी यूरोपीय शैलियाँ प्रचलित हो गईं। मुगलों की तरह अंग्रेजों ने भी अपनी शक्ति दिखाने के लिए विस्तृत इमारतों का निर्माण किया। इंडो-सारासेनिक शैली, ब्रिटिश और इंडो-इस्लामिक तत्वों का एक मिश्रण भी विकसित हुआ। स्वतंत्रता के बाद, अंतर्राष्ट्रीय शैली जैसी आधुनिक वास्तुकला शैलियाँ लोकप्रिय हो गईं। हड़प्पा वास्तुकला पुरातत्वविदों ने कई कांस्य युग के शहरों की खुदाई की, जिनमें तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मोहेंजो दारो, हरप्पा और कोट दीजी शामिल हैं। उनके पास चौड़ी सड़कों के साथ-साथ सुविचारित स्वच्छता और जल निकासी सुविधाओं के साथ एक समान, उपयुक्त संरचना है। खोजे गए ईंट निर्माणों में से अधिकांश सार्वजनिक भवन हैं जैसे कि स्नान घर और कार्यशालाएं। लकड़ी और दोमट निर्माण सामग्री के रूप में काम करते थे। बड़े पैमाने पर मंदिर, जैसे कि अन्य प्राचीन शहरों में पाए जाने वाले मंदिर गायब हैं। सिंधु घाटी सभ्यता के पतन के साथ वास्तुकला को भी काफी नुकसान हुआ। इस सभ्यता के बारे में बहुत कम जानकारी है, जिसे अक्सर हड़प्पा कहा जाता है, आंशिक रूप से क्योंकि यह अज्ञात कारणों से लगभग 1700 ईसा पूर्व गायब हो गया था, इसकी भाषा अस्पष्ट बनी हुई है, इसका अस्तित्व केवल 1920 के दशक में सामने आया था, और खुदाई सीमित रही है। जीवित साक्ष्य एक परिष्कृत सभ्यता का संकेत देते हैं। हड़प्पा और मोहेंजो-दारो ("मृतकों का शहर") जैसे शहरों की आबादी लगभग 35,000 थी, जिन्हें एक ग्रिड प्रणाली के अनुसार बनाया गया था। निवासी एक केंद्रीय प्रांगण के चारों ओर बने खिड़कियों रहित पके हुए ईंटों के घरों में रहते थे। इन शहरों में एक गढ़ भी था, जहाँ सार्वजनिक और धार्मिक भवन स्थित थे, अनुष्ठान स्नान के लिए बड़े पूल, भोजन के भंडारण के लिए अन्न भंडार, और ढके हुए नालों और सीवरों की एक जटिल प्रणाली थी। बाद वाले ने लगभग 2,000 साल बाद रोमनों के इंजीनियरिंग कौशल का मुकाबला किया। गांधार वास्तुकला शास्त्रीय पुरातनता के दौरान, बौद्ध धर्म के उदय के साथ गांधार के प्राचीन क्षेत्र में एक विशेष गांधार वास्तुकला विकसित हुई। इसके अलावा, फारसी और यूनानी प्रभाव ने पहली शताब्दी ईस्वी से शुरू होने वाली यूनानी-बौद्ध शैली का विकास किया। इस युग के शिखर पर गांधार शैली की पराकाष्ठा के साथ पहुंचा गया था। बौद्ध निर्माण के महत्वपूर्ण अवशेष स्तूप और अन्य इमारतें हैं जिनमें स्पष्ट रूप से पहचानी जा सकने वाली यूनानी मूर्तियां और समर्थन स्तंभ जैसे शैली के तत्व हैं, जो अन्य युगों के खंडहरों के अलावा, पंजाब के चरम उत्तर में गांधार की राजधानी तक्षशिला में पाए जाते हैं। बौद्ध वास्तुकला का एक विशेष रूप से सुंदर उदाहरण उत्तर-पश्चिमी प्रांत में बौद्ध मठ तख्त-ए-बही के खंडहर हैं। हिंदू मंदिर वास्तुकला पाकिस्तान में पूर्व इस्लामी युग के दौरान, हिंदुओं की एक प्रमुख आबादी थी, विशेष रूप से पंजाब और सिंध प्रांतों में। उस युग के दौरान निर्मित महत्वपूर्ण मंदिरों में शामिल हैंः श्री कटास राज मंदिर (पंजाबी) जिसे किला कटास के नाम से भी जाना जाता है, कई हिंदू मंदिरों का एक परिसर है जो पैदल मार्ग से एक दूसरे से जुड़ा हुआ है। मंदिर परिसर कटस नामक एक तालाब से घिरा हुआ है जिसे हिंदू पवित्र मानते हैं। यह परिसर पाकिस्तान के पंजाब प्रांत के पोटोहर पठार क्षेत्र में स्थित है। अम्ब मंदिर () पाकिस्तान के पंजाब प्रांत में नमक श्रृंखला के पश्चिमी किनारे पर स्थित एक हिंदू मंदिर परिसर का हिस्सा हैं। मंदिर परिसर का निर्माण हिंदू शाही साम्राज्य के शासनकाल के दौरान 7वीं से 9वीं शताब्दी ईस्वी में किया गया था। मुख्य मंदिर लगभग 15 से 20 मीटर लंबा है, और इसमें तीन मंजिलें हैं, जिसमें सीढ़ियाँ हैं जो आंतरिक एम्बुलेटरी की ओर ले जाती हैं। श्री वरुण देव मंदिर और शारदा पीठ पाकिस्तान में हिंदू मंदिर वास्तुकला के अन्य उदाहरण हैं। जैन वास्तुकला नगरपारकर जैन मंदिर () पाकिस्तान के दक्षिणी सिंध प्रांत में नगरपारकर के आसपास के क्षेत्र में स्थित हैं। इस स्थल में जैन मंदिरों का संग्रह है। इनका निर्माण 12वीं शताब्दी ईस्वी से 15वीं शताब्दी में मारू-गुर्जर शैली में किया गया था-एक ऐसी अवधि जब जैन वास्तुकला की अभिव्यक्ति अपने चरम पर थी। इन मंदिरों को 2016 में यूनेस्को की विश्व धरोहर की स्थिति के लिए नगरपारकर सांस्कृतिक परिदृश्य के रूप में अस्थायी सूची में अंकित किया गया था। भारत-इस्लामी वास्तुकला प्रारंभिक युग (8वीं शताब्दी से 16वीं शताब्दी) आज के पाकिस्तान में इस्लाम के आगमन-पहले सिंध में-8वीं शताब्दी ईस्वी के दौरान बौद्ध वास्तुकला का अचानक अंत हो गया। हालाँकि, मुख्य रूप से चित्रहीन इस्लामी वास्तुकला में एक सहज परिवर्तन हुआ। दक्षिण एशिया में इस्लाम के बचपन के दिनों से एक मस्जिद का सबसे पहला उदाहरण बनभोर की मिहराब्लोस मस्जिद है, जो वर्ष 727 से दक्षिण एशिया में पहली मुस्लिम पूजा स्थल है। दिल्ली सुल्तान के अधीन, फारसी-मध्य एशियाई शैली अरब प्रभावों पर हावी हो गई। इस शैली की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता इवान है, जो तीन तरफ से दीवार से घिरी हुई है, जिसका एक छोर पूरी तरह से खुला है। आगे की विशेषताओं में विस्तृत प्रार्थना कक्ष, मोज़ेक और ज्यामितीय नमूनों के साथ गोल गुंबद और चित्रित टाइलों का उपयोग शामिल हैं। इस्लामी वास्तुकला की कुछ पूरी तरह से खोजी गई इमारतों में से सबसे महत्वपूर्ण मुल्तान में शाह रुकन-ए-आलम (1320 से 1324 तक निर्मित) का मकबरा है। थट्टा में मकली नेक्रोपोलिस, जिसमें सिंध के विभिन्न शासकों, रईसों और सूफी संतों की कब्रें शामिल हैं, का निर्माण 14वीं और 18वीं शताब्दी के बीच किया गया था। यह भारत-इस्लामी, फारसी, हिंदू और राजपूत और गुजराती प्रभावों सहित वास्तुकला की एक विस्तृत विविधता को प्रदर्शित करता है। कराची के पास चौखंडी मकबरे शैली में समान हैं। अन्य उदाहरणों में 16वीं शताब्दी में शेर शाह सूरी द्वारा निर्मित रोहतास किला और तालपुर मीर के मकबरे शामिल हैं। मुगल वास्तुकला (16वीं-18वीं शताब्दी ईस्वी) मुगल वास्तुकला 15वीं से 17वीं शताब्दी में मुगल साम्राज्य के शासनकाल के दौरान मध्ययुगीन काल में उभरी। मुगल इमारतों में संरचना और चरित्र का एक समान पैटर्न होता है, जिसमें बड़े बल्बदार गुंबद, कोनों पर पतली मीनारें, विशाल हॉल, बड़े मेहराब वाले प्रवेश द्वार और नाजुक अलंकरण शामिल हैं, जो आमतौर पर चारों ओर से बगीचों से घिरे होते हैं। इमारतों का निर्माण आमतौर पर लाल बलुआ पत्थर और सफेद संगमरमर से किया जाता है, और पचीन कारी और जालीदार पर्दे जैसे सजावटी कार्यों का उपयोग किया जाता है। पाकिस्तान में सबसे पहला उदाहरण लाहौर किला है, जो कम से कम 11वीं शताब्दी से अस्तित्व में था, लेकिन अकबर और जहांगीर (1556-1627) जैसे विभिन्न मुगल सम्राटों द्वारा पूरी तरह से पुनर्निर्मित किया गया था। अनारकली का मकबरा, हिरण मीनार और बेगम शाही मस्जिद भी इसी अवधि की हैं। चौथे मुगल सम्राट जहांगीर का मकबरा 1637 में उनके बेटे और उत्तराधिकारी शाहजहां के शासनकाल के दौरान पूरा हुआ था। सम्राट ने अपने मकबरे पर गुंबद के निर्माण पर प्रतिबंध लगा दिया था, और इस प्रकार छत सरल और किसी भी अलंकरण से मुक्त है। यह एक बगीचे के बीच स्थित है जिसमें नूरजहां का मकबरा, आसिफ खान का मकबरा और अकबरी सराय भी है, जो पाकिस्तान में सबसे अच्छी तरह से संरक्षित कारवां सरायों में से एक है। 17वीं शताब्दी में शाहजहां के शासनकाल के दौरान मुगल वास्तुकला अपने चरम पर पहुंच गई। इस दौरान, लाहौर किले में कई अतिरिक्त कार्य किए गए। इस समय की अन्य उत्कृष्ट कृतियों में लाहौर में वजीर खान मस्जिद, दाई अंग मस्जिद, दाई अंग का मकबरा, शालीमार उद्यान और शाही हम्माम शामिल हैं। थट्टा में शाहजहां मस्जिद एक भारी फारसी प्रभाव को दर्शाती है। लाहौर में बादशाही मस्जिद का निर्माण 1673 में औरंगजेब के शासनकाल के दौरान किया गया था। यह तीन संगमरमर के गुंबदों के साथ लाल बलुआ पत्थर से बना है, जो दिल्ली की जामा मस्जिद के समान है। यह दुनिया की सबसे बड़ी मस्जिदों में से एक है। सिंध प्रांत की वास्तुकला अपने पड़ोसी क्षेत्रों गुजरात और पंजाब के साथ-साथ व्यापक भारतीय-इस्लामी वास्तुकला से बहुत प्रभावित है। मकली का कब्रिस्तान सिंधी वास्तुकला का एक अच्छा उदाहरण देता है। सबसे बड़े स्मारकों की इसकी वास्तुकला निचले सिंध की शैली में मुस्लिम, हिंदू, फारसी, मुगल और गुजराती प्रभावों को संश्लेषित करती है, जिसे कराची के पास चौखंडी मकबरों के नाम पर चौखंडी शैली के रूप में जाना जाने लगा। चौखंडी शैली में बलुआ पत्थर के स्लैब शामिल किए गए जिन्हें पत्थर मिस्त्री द्वारा सावधानीपूर्वक जटिल और विस्तृत डिजाइनों में तराशा गया था। सिंध में किला 15वीं शताब्दी तक, सजाए गए गुलदस्ते और गोलाकार पैटर्न को कब्रों में शामिल किया जाने लगा। इसके बाद दफन किए गए शरीर की जीवनी संबंधी जानकारी के साथ अधिक जटिल प्रतिरूप और अरबी सुलेख उभरे। बाद की अवधि के बड़े स्मारकों में गलियारे और ब्रह्मांड विज्ञान से प्रेरित कुछ डिजाइन शामिल थे। 16वीं शताब्दी की पिरामिड संरचनाओं में मीनारों का उपयोग किया गया है, जो तुर्की त्रखान राजवंश के मकबरों के लिए अद्वितीय शैली में पुष्प रूपांकनों के साथ शीर्ष पर हैं। कब्रिस्तान के लाइलो शेख भाग में 17वीं शताब्दी की संरचनाओं में बड़े मकबरे हैं जो दूर से जैन मंदिरों से मिलते-जुलते हैं, जिनका गुजरात के आस-पास के क्षेत्र से प्रमुख प्रभाव है। कई बड़ी कब्रों में जानवरों, योद्धाओं और हथियारों की नक्काशी की गई है-एक ऐसी प्रथा जो मुस्लिम अंत्येष्टि स्मारकों के लिए असामान्य है। साइट पर बाद के मकबरों को कभी-कभी पूरी तरह से ईंट से बनाया जाता है, जिसमें केवल एक बलुआ पत्थर का स्लैब होता है। सबसे प्राचीन चौखंडी शैली की सबसे बड़ी संरचनाओं में गुंबददार पीले बलुआ पत्थर की छतें हैं जिन्हें लकड़ी के दरवाजों के साथ सफेद रंग से प्लास्टर किया गया था, एक ऐसी शैली में जो मध्य एशियाई और फारसी प्रभावों को दर्शाती है। गुंबद का आकार दफन किए गए व्यक्ति की प्रमुखता को दर्शाता है, जिसके नीचे की ओर नक्काशीदार पुष्प पैटर्न से सजाया गया है। कुछ छतरी के नीचे कमल के फूल हैं, जो आमतौर पर हिंदू धर्म से जुड़े प्रतीक हैं। इनमें सिंध की विशिष्ट नीली टाइल का व्यापक काम भी है। अंत्येष्टि मंडपों का उपयोग अंततः निचले सिंध से परे फैल गया, और पड़ोसी गुजरात में अंत्येष्टि वास्तुकला को प्रभावित किया। चौखंडी मकबरों को ज्यामितीय डिजाइनों और रूपांकनों से सजाया गया है, जिसमें घुड़सवार घुड़सवार, शिकार के दृश्य, हथियार और गहने जैसे मूर्तिकला प्रतिनिधित्व शामिल हैं। कब्रों के अलावा, रानीकोट किला और कोट दीजी किला भी सिंधी वास्तुकला का एक अच्छा उदाहरण हैं। मुल्तान की वास्तुकला 14वीं शताब्दी में अंत्येष्टि स्मारकों की स्थापना के साथ वास्तुकला की एक विशिष्ट मुल्तानी शैली ने जड़ें जमा लेनी शुरू कर दीं, और इसकी विशेषता ईंट की बड़ी दीवारों को लकड़ी के लंगरों द्वारा प्रबलित किया गया है, जिसमें अंदर की ओर ढलान वाली छतें हैं। अंत्येष्टि वास्तुकला शहर के आवासीय आवासों में भी परिलक्षित होती है, जो मुल्तान के मकबरे से वास्तुशिल्प और सजावटी तत्वों को उधार लेते हैं। पंजाब में होने के बावजूद, मुल्तान शहर की वास्तुकला पड़ोसी प्रांत सिंध की वास्तुकला से अधिक प्रभावित है। यह आमतौर पर सूफी संतों के मकबरों के रूप में व्यक्त किया जाता है। राजपूत वास्तुकला राजपूत वास्तुकला में जलियों, छत्रियों और झरोखों का व्यापक उपयोग किया गया है। इन सभी विशेषताओं ने मुगल वास्तुकला को भी प्रभावित किया है। देरावर और उमरकोट के किलों का निर्माण मध्ययुगीन काल के दौरान राजपूत कुलों द्वारा किया गया था, और ये प्रारंभिक राजपूत वास्तुकला के उदाहरण हैं। सिख वास्तुकला पाकिस्तान के ननकाना साहिब में गुरुद्वारा जनम स्थान उस स्थान की याद दिलाता है जहाँ माना जाता है कि गुरु नानक का जन्म हुआ था। इसे पाकिस्तानी सरकार द्वारा पुनर्निर्मित किया गया था सिख वास्तुकला वास्तुकला की एक शैली है जिसे पंजाब क्षेत्र में 18वीं और 19वीं शताब्दी के दौरान सिख साम्राज्य के तहत विकसित किया गया था। पंजाब के मूल निवासी धर्म सिख धर्म के नाम पर नामित, सिख वास्तुकला मुगल वास्तुकला और इस्लामी शैलियों से बहुत प्रभावित है। प्याज के गुंबद, भित्ति चित्र, जड़ाई का काम और बहु-तल मेहराब, मुगल प्रभाव हैं, विशेष रूप से शाहजहां के काल से, जबकि चत्रियां, ओरियल खिड़कियां, तार-पाठ्यक्रम में कोष्ठक समर्थित गुफाएं और अलंकृत चित्रकारी राजपूत वास्तुकला के तत्वों से ली गई हैं। सिख वास्तुकला के सबसे प्रसिद्ध उदाहरणों में से एक रणजीत सिंह की समाधि है, जिसे 1839 में बनाया गया था। इस इमारत में बांसुरी से बने गुंबद और गुंबद हैं, और इमारत के ऊपरी हिस्से के चारों ओर एक अलंकृत बालस्ट्रेड है। गुंबद को नागा (सर्प) हुड डिजाइनों से सजाया गया है-परियोजना पर काम करने वाले हिंदू कारीगरों का उत्पाद। छत पर लकड़ी के पैनलों को रंगीन कांच के काम से सजाया गया है, जबकि दीवारों को पुष्प डिजाइनों से समृद्ध रूप से सजाया गया है। छत को कांच के मोज़ेक के काम से सजाया गया है। गुरुद्वारा डेरा साहिब और गुरुद्वारा पंजा साहिब अन्य प्रमुख उदाहरण हैं। इंडो-सारासेनिक वास्तुकला ब्रिटिश राज के दौरान, बारोक, गॉथिक और नियोक्लासिकल जैसी यूरोपीय वास्तुकला शैलियाँ अधिक प्रमुख हो गईं। कराची में फ्रेयर हॉल, सेंट पैट्रिक कैथेड्रल और मेरवीदर क्लॉक टॉवर और लाहौर में नियोक्लासिकल मोंटगोमेरी हॉल कुछ उदाहरण हैं। वास्तुकला की एक नई शैली जिसे इंडो-सारासेनिक पुनरुद्धार शैली के रूप में जाना जाता है, यूरोपीय और इंडो-इस्लामिक घटकों के मिश्रण से विकसित हुई। अधिक प्रमुख कार्यों में कराची (मोहत्ता पैलेस, कराची मेट्रोपॉलिटन कॉर्पोरेशन बिल्डिंग), पेशावर (इस्लामिया कॉलेज विश्वविद्यालय) और लाहौर (लाहौर संग्रहालय, पंजाब विश्वविद्यालय और किंग एडवर्ड मेडिकल विश्वविद्यालय) शहरों में देखे जा सकते हैं। स्वतंत्रता के बाद, पाकिस्तान की वास्तुकला ऐतिहासिक इस्लामी और विभिन्न आधुनिक शैलियों का मिश्रण है। यह विशेष रूप से आधुनिक संरचनाओं में खुद को दर्शाता है। इसके अलावा, लाहौर में मीनार-ए-पाकिस्तान जैसी महत्वपूर्ण इमारतों या राज्य के संस्थापक के लिए मजार-ए-कायद के नाम से जाने जाने वाले सफेद संगमरमर से स्थापित मकबरे ने नवजात राज्य के आत्मविश्वास को व्यक्त किया। इस्लामाबाद शहर को यूनानी वास्तुकार कॉन्स्टेंटिनोस एपोस्टोलो डॉक्सियाडिस द्वारा डिजाइन किया गया था और 1966 में पूरा किया गया था। दुनिया की सबसे बड़ी मस्जिदों में से एक, इस्लामाबाद की फैसल मस्जिद, आधुनिक इस्लामी वास्तुकला के सर्वोत्तम उदाहरणों में से एक है। इसे वेदत दलोके द्वारा डिजाइन किया गया था और 1976 और 1986 के बीच इसका निर्माण किया गया था। इस्लामाबाद में 2007 में बनाया गया राष्ट्रीय स्मारक एक खिलते फूल के आकार में है। स्मारक की चार मुख्य पंखुड़ियां बलूचिस्तान, खैबर-पख्तूनख्वा, पंजाब और सिंध के चार प्रांतों का प्रतिनिधित्व करती हैं, जबकि तीन छोटी पंखुड़ियां गिलगित-बाल्टिस्तान, आजाद कश्मीर और आदिवासी क्षेत्रों के तीन क्षेत्रों का प्रतिनिधित्व करती हैं। अंतर्राष्ट्रीय शैली में निर्मित गगनचुंबी इमारतें शहरों में अधिक प्रचलित हो रही हैं। विश्व धरोहर स्थल वर्तमान में पाकिस्तान में यूनेस्को की विश्व धरोहर के तहत छह स्थल सूचीबद्ध हैंः तख्त-ए-बहि में मोएनजोदारो बौद्ध खंडहर में पुरातात्विक खंडहर और सहर-ए-बहलोल लाहौर किला और शालीमार उद्यान (लाहौर) थट्टा रोहतास किले के ऐतिहासिक स्मारक तक्षशिला गैलरी मुगल इंडो-सारासेनिक स्वतंत्रता के बाद