Varadharaja Perumal Temple, Kanchipuram
वरधराज पेरुमल मंदिर, जिसे हस्तगिरी और अत्तियूरन भी कहा जाता है, भारत के तमिलनाडु के कांचीपुरम शहर में स्थित विष्णु को समर्पित एक हिंदू मंदिर है। यह दिव्य देशमों में से एक है, विष्णु के 108 मंदिरों में माना जाता है कि 12 कवि संतों या अलवरों द्वारा दौरा किया गया था। यह कांचीपुरम के एक उपनगर में स्थित है जिसे विष्णु कांची के नाम से जाना जाता है जो कई प्रसिद्ध विष्णु मंदिरों का घर है। ऐसा माना जाता है कि वैष्णव विशिष्टद्वैत दर्शन के महानतम हिंदू विद्वानों में से एक रामानुज इस मंदिर में रहते थे। कांचीपुरम में एकांबरेश्वर मंदिर और कामाक्षी अम्मन मंदिर के साथ मंदिर को लोकप्रिय रूप से मुमुर्तिवसम (तीनों का निवास) के रूप में जाना जाता है, जबकि श्रीरंगम को 'कोइल' (अर्थः 'मंदिर') और तिरुपति को 'मलाई' (अर्थः 'पहाड़ी') के रूप में संदर्भित किया जाता है। दिव्य देशम में, कांचीपुरम वरधराज पेरुमल मंदिर को 'पेरुमल कोइल' के नाम से जाना जाता है। यह वैष्णवों के लिए सबसे पवित्र स्थानों में से एक है। इस श्रृंखला को पूरा करने वाले दिव्य देशमों में से चौथा मेलुकोटे है, जिसे थिरुनारायणपुरम के नाम से जाना जाता है। वैष्णवों का मानना है कि बिना किसी विराम के चारों स्थानों पर जाने से परमपदम में एक स्थान की गारंटी होगी। आंध्र प्रदेश के चित्तूर जिले के पलामनेर मंडल के कुर्मई में वरधराजस्वामी का एक मंदिर है, जिसे कुर्मा वरधराज स्वामी मंदिर कहा जाता है। आंध्र प्रदेश के चित्तूर जिले के यादामारी मंडल के यादामारी में वरधराजस्वामी का एक मंदिर है, जिसे इंद्रपुरी वरधराज स्वामी मंदिर कहा जाता है। हिंदू किंवदंती के अनुसार, सरस्वती ने दिव्य देवताओं के राजा इंद्र को हाथी बनने और उस स्थान पर घूमने का श्राप दिया था। उन्हें विष्णु की दिव्य शक्ति से श्राप से मुक्ति मिली, जो हस्तगिरी पर्वत के रूप में प्रकट हुए। हस्तगिरि हाथी के रूप में एक पर्वत/पहाड़ी को इंगित करता है। ऐसा माना जाता है कि देवताओं के राजा इंद्र ने देवी सरस्वती के अभिशाप से मुक्त होने के बाद मंदिर में चांदी और सोने की छिपकलियों को स्थापित किया था, जो अग्निपरीक्षा के गवाह थे। ब्रह्मा ने यहाँ एक यज्ञ किया, जिसका स्थान तेजी से बहने वाली नदी वेगवती (नदी के रूप में सरस्वती) द्वारा बह जाने वाला था, जिसे आज पालार नदी के रूप में जाना जाता है। मंदिर के देवता, विष्णु ने प्रवाह को बनाए रखने के लिए खुद को समतल कर लिया और यज्ञ सफलतापूर्वक किया गया। विष्णु अथी के पेड़ के अंदर वरधराजस्वामी के रूप में हजारों सूर्यों की चमक के साथ उभरे, और यहाँ स्थायी रूप से तब तक रहे जब तक कि वे पास के टैंक में डूब नहीं गए क्योंकि देवता ब्रह्मा द्वारा किए गए यज्ञ से आए थे (ऐतिहासिक रूप से, उनका स्थान दिल्ली सल्तनत द्वारा आक्रमण के डर से हो सकता है)। जैसा कि एक पवित्र पेड़ के साथ दक्षिण भारतीय मंदिरों के जुड़ाव के मामले में है, मंदिर का एक नाम, अट्टीगिरी, अट्टी पेड़ (अंजीर) से लिया गया है, जिसे वैष्णवों के साथ-साथ अन्य हिंदुओं के लिए भी पवित्र माना जाता है। मंदिर के अंदर एक पत्थर का देवता भी पाया गया है जो नरसिंह मंदिर के ऊपर है। देवता को देवराज पेरुमल कहा जाता है, जिनकी पूजा आदि अथी वरधराज पेरुमल के बराबर है। एक पीठासीन मूर्ति में रहने वाले दो देवता। एक हिंदू किंवदंती के अनुसार, सृष्टि के हिंदू देवता ब्रह्मा एक गलतफहमी के कारण अपनी पत्नी सरस्वती से अलग हो गए थे। उन्होंने विष्णु से वरदान मांगते हुए अश्वमेध यज्ञ किया। विष्णु भक्ति से प्रसन्न हुए, और पृथ्वी के नीचे से एक सूअर के रूप में बाहर आए, जिससे सरस्वती ब्रह्मा के साथ एकजुट हो गईं। एक अन्य किंवदंती में कहा गया है कि ऋषि गौतम के शिष्यों को छिपकली बनने का श्राप दिया गया था। वे मंदिर में रहते थे, और विष्णु की दिव्य कृपा से श्राप से मुक्त हो गए। मंदिर में एक पटल है जहाँ मंदिर की छत पर दो छिपकलियों का चित्रण किया गया है। थिरुक्काची निंबिगल (जिसे कांची पूर्णर के नाम से भी जाना जाता है) इस मंदिर के एक उत्साही भक्त थे। वह पूविरुंडवल्ली से रोज फूल लाते थे, जहाँ वे एक बगीचा रखते थे। उन्होंने हाथ के पंखे की मदद से हवा पैदा करने के लिए हाथ हिलाते हुए अलवट्टा कैंगरियम के अनुष्ठान किए। ऐसा माना जाता है कि वर्धराज उनके साथ बातचीत करते थे, जब वे अनुष्ठान कर रहे थे। नंबी ने पीठासीन देवता के लिए देवराजष्टकम (8 छंदों की एक संस्कृत कविता) की भी रचना की। माना जाता है कि एक प्रभावशाली वैष्णव गुरु रामानुज को वरधराज से उनके छह प्रश्नों के उत्तर मिले थे। थिरुक्काची निम्बगल के माध्यम से। मंदिर में चोल, पांड्य, कंदवराय, चेर, काकतीय, सम्बुवराय, होयसल और विजयनगर जैसे विभिन्न राजवंशों के लगभग 350 शिलालेख हैं जो मंदिर को विभिन्न दान और कांचीपुरम की राजनीतिक स्थिति का संकेत देते हैं। वरधराज पेरुमल मंदिर का जीर्णोद्धार 1053 में चोलों द्वारा किया गया था और इसका विस्तार महान चोल राजा कुलोत्तुंग चोल प्रथम और विक्रम चोल के शासनकाल के दौरान किया गया था। 14वीं शताब्दी में बाद के चोल राजाओं द्वारा एक और दीवार और एक गोपुर का निर्माण किया गया था। जब 1688 में मुगल आक्रमण की उम्मीद थी, तो देवता की मुख्य छवि को उदयरपालयम भेजा गया था, जो अब तिरुचिरापल्ली जिले का हिस्सा है। जनरल टोडरमल की सेवाओं को सूचीबद्ध करने वाले स्थानीय गुरु की भागीदारी के बाद इसे अधिक कठिनाई के साथ वापस लाया गया था। औपनिवेशिक काल के दौरान ब्रिटिश जनरल रॉबर्ट क्लाइव ने गरुड़ सेवा उत्सव का दौरा किया और एक मूल्यवान हार (जिसे अब क्लाइव महरकंडी कहा जाता है) भेंट की, जिसे हर साल एक विशेष अवसर पर सजाया जाता है। वर्तमान में प्रशासन तमिलनाडु सरकार के हिंदू धार्मिक और बंदोबस्ती द्वारा किया जाता है। मंदिर के पुराने शिलालेखों और अभिलेखों में कहा गया है कि वेदांत के द्वैत पंथ के व्यासतीर्थ और सत्य-विजय तीर्थ जैसे कई नेताओं ने इस मंदिर में रुचि दिखाई थी। 1511 ईस्वी के मंदिर के एक शिलालेख में दर्ज है कि द्वैत संत और कृष्णदेवराय के कुलगुरु, व्यासतीर्थ ने वरधराज मंदिर को एक गाँव और नाग वाहन भेंट किया और विजयनगर के राजा कृष्णदेवराय के सम्मान में एक उत्सव की स्थापना की। 1726 ईस्वी के एक अन्य अभिलेख में उल्लेख किया गया है कि एक अन्य द्वैत संत और उत्तरादि मठ के पीठाधिपति को सत्यविजय तीर्थ नाम से मंदिर में कुछ विशेषाधिकारों के साथ सम्मानित किया गया था। जैसा कि राघव अयंगर ने अपनी कृति सासाना तमिल कवि सरिथम में उल्लेख किया है, मंदिर में एक शिलालेख से संकेत मिलता है कि परिमेलालहागर, जिन्होंने लगभग 1271-1272 CE के आसपास तिरुक्कुरल की अपनी टिप्पणी लिखी थी, उलागलांधा पेरुमल मंदिर के पुजारियों के वंश से थे। 1532 ईस्वी (1919 का अभिलेख 544) के शिलालेख हैं जो अच्युतराय द्वारा बनाए गए गाँवों की संख्या का संकेत देते हैं। अच्युतराय द्वारा निर्देशित वीर नरसिंह राय सालुव नायक ने वरधराज स्वामी मंदिर की तुलना में एकंबरनाथ मंदिर को अधिक भूमि देकर शाही आदेश को तोड़ दिया। अच्युतराय ने यह सुनकर दोनों मंदिरों को भूमि समान रूप से वितरित कर दी। होयसलों का 13वीं शताब्दी का एक शिलालेख है, जो पीठासीन देवता को मुकुट के उपहार का संकेत देता है। 17वीं शताब्दी के दौरान, मंदिर औरंगजेब के नेतृत्व में मुगलों के हमलों के अधीन था। मंदिर के देवताओं को 1688 के दौरान आधुनिक तिरुचिरापल्ली जिले में उदयरपालयम में रखा गया था। यह केवल 1710 के दौरान था जब देवताओं को वापस करने की स्थिति तैयार थी। लेकिन उदयरपालयम के सरदार ने इस कदम का विरोध किया और परमहंस परिवाजकाचार्य अट्टन जीर के हस्तक्षेप के बाद ही देवताओं को वापस कर दिया गया। इस आयोजन को मंदिर में एक त्योहार के रूप में मनाया जाता है। थाथाचार्य कांचीपुरम पेरारुलालन कोविल के संरक्षक हैं जिन्हें वरधराज पेरुमल मंदिर के नाम से जाना जाता है। वे मंदिर सम्मान प्राप्त करने और देने के लिए प्रोटोकॉल में प्रधान आचार्य पुरुष हैं। पूर्वावलोकन में तिरुमलाई नांबी के पुत्र तिरुक्कुरकाई पिरान पिल्लन को स्वयं रामानुज ने उनके बाद विशिष्टद्वैत दर्शन का प्रचार करने वाले 74 पीठाधिपतिओं में पहले और अग्रणी के रूप में नियुक्त किया था। पिल्लन को रामानुज ने तिरुवायमोली पर टिप्पणी लिखने के लिए सक्षम व्यक्ति के रूप में भी चुना था। रामानुज के कहने पर पिल्लन द्वारा इस प्रकार निकाली गई तिरुवायमोली की टिप्पणी को प्रसिद्ध 'अरैयरपदी' कहा जाता है, जो दिव्य प्रभंडम पर तमिल और संस्कृत शब्दों का एक सुरुचिपूर्ण मिश्रण है। पिल्लन के बाद, थाथाचार्यों की पांचवीं पीढ़ी में तिरुमलाई श्रीनिवासचार्य थाथाचार्य को श्री वेदांत देसिका द्वारा देवराज स्वामी कोविल के श्री कार्यम के रूप में स्थापित किया गया था। तब से श्री कार्यम का कार्यालय कांचीपुरम में वरधराज पेरुमल मंदिर के प्रति थाथाचार्यों की परिश्रम और भक्ति में संस्थागत हो गया है। लक्ष्मी कुमार थाथाचारियार को यह कवच अपने पूर्वजों से विरासत में मिला और उन्होंने मंदिर के इतिहास में योगदान दिया। वह श्री करिया दुरंधार थे-एक वाक्यांश जो मंदिर के मामलों के पूर्ण समर्पण और अधिकार को दर्शाता है। साथ ही वे विजयनगर के राजा वेंकटपति देव महाराज के राजा गुरु भी थे। कांचीपुरम के पास उनके नाम पर बने गांव अयेंगरकुलम में उन्होंने श्री राम और हनुमान के लिए एक तालाब और मंदिर का निर्माण किया। मंदिर का रखरखाव और प्रशासन तमिलनाडु सरकार के हिंदू धार्मिक और धर्मार्थ बंदोबस्ती विभाग द्वारा किया जाता है, जिसमें थाथाचारियार मानद न्यासी हैं। वास्तुकला यह मंदिर तमिलनाडु राज्य के दक्षिण भारतीय शहर कांचीपुरम के पूर्वी हिस्से में स्थित चिन्ना कांचीपुरम में मौजूद है। यह मंदिर मंदिर वास्तुकला में प्राचीन विश्वकर्मा स्थापनाओं के वास्तुशिल्प कौशल को प्रदर्शित करता है और अपनी पवित्रता और प्राचीन इतिहास के लिए प्रसिद्ध है। मंदिर में तीन बाहरी परिसर (प्राकारम) हैं, जिनके नाम हैं, अलवर प्राकारम, मदाई पल्ली प्राकारम और थिरु मलाई प्राकारम। यहाँ 32 मंदिर, 19 विमानम (मीनार), 389 स्तंभ वाले कक्ष (जिनमें से अधिकांश में शेर की तरह की याली मूर्ति है) और पवित्र तालाब हैं जिनमें से कुछ परिसर के बाहर स्थित हैं। मंदिर के तालाब को अनंत तीर्थम कहा जाता है। महाभारत और रामायण की विभिन्न किंवदंतियों को दर्शाने वाले 96 अलंकृत मूर्तिकला स्तंभ हैं। सबसे उल्लेखनीय मूर्तियाँ रति, मन्मथ, लक्ष्मी नारायण, लक्ष्मी नरसिम्हा, लक्ष्मी वराह और लक्ष्मी हयाग्रीव की हैं। मुख्य गर्भगृह का मुख पश्चिम की ओर है और इसमें 130 फीट ऊंचे, 7-स्तरीय राजगोपुरम (मुख्य प्रवेश द्वार मीनार) के माध्यम से प्रवेश किया जा सकता है। पीठासीन देवता की छवि इस तरह से बनाई गई है कि चित्र पूर्णिमा के 15वें दिन सूर्य की किरणें मूर्ति पर गिरती हैं। हस्तगिरी नामक पहाड़ी लंबी है। पूर्वी गोपुरम पश्चिमी गोपुरम की तुलना में लंबा है, जो बड़े मंदिरों के विपरीत है जहां राजगोपुरम सबसे ऊंचा है। मंदिर में सबसे प्रसिद्ध वास्तुशिल्प टुकड़ों में से एक एक ही पत्थर में तराशी गई विशाल पत्थर की श्रृंखला है। 100 स्तंभों वाला एक कक्ष है जिसमें रामायण और महाभारत को दर्शाने वाली मूर्तियां हैं। यह विजयनगर वास्तुकला की एक उत्कृष्ट कृति है। हस्तगिरी की छत पर विजयनगर साम्राज्य के उत्तरार्ध के भित्ति चित्र हैं। मंदिर की एक अन्य महत्वपूर्ण विशेषताओं में सुंदर नक्काशीदार छिपकलियाँ हैं और गर्भगृह के ऊपर सोने से सना हुआ है। वरधराज स्वामी के गर्भगृह के ऊपर के विमान को पुण्यकोटी विमानम कहा जाता है और पेरुंदेवी थायर मंदिर के ऊपर के विमान को कल्याण कोटी विमानम कहा जाता है। मुख्य पत्थर की मूर्ति के अलावा, मंदिर में वरधराजस्वामी की लकड़ी की छवि है जो अट्टी या अंजीर के पेड़ से बनी है और एक गुप्त कक्ष में पानी के नीचे संरक्षित है। इसे हर 40 साल में एक बार पूजा के लिए बाहर लाया जाता है। उत्सव 48 दिनों तक चलता है जिसके बाद इसे पानी में विसर्जित किया जाता है और अगले 40 वर्षों तक संग्रहीत किया जाता है। ऐसा माना जाता है कि टंकी को भरने के लिए मूर्ति को विसर्जित करने के बाद भारी बारिश होती है। पीठासीन देवता खड़ी मुद्रा में ग्रेनाइट से बनी एक लंबी मूर्ति है, जबकि थायर बैठने की मुद्रा में एक छवि है। पहाड़ी पर नरसिंह का एक मंदिर है। नरसिम्हा के मुखौटे की उत्पत्ति रहस्यमय है और माना जाता है कि इसमें अकथनीय शक्तियाँ हैं। दूसरे परिसर में नीचे की ओर चार मंदिर हैं, जिनमें से एक महत्वपूर्ण मलयाला नचियार (केरल की पत्नी) का है, जो संभवतः 14वीं शताब्दी की शुरुआत में चेर राजाओं के दौरान बनाया गया था। दूसरे परिसर में अलवर और रामानुज की छवियाँ हैं। तीसरे परिसर में देवी पेरुनदेवी थायर का मंदिर है; भक्तों के लिए मुख्य पेरुमल मंदिर जाने से पहले मंदिर जाने की प्रथा है। विजयनगर साम्राज्य के अच्युतराय के एक समारोह के लिए 1532 के दौरान बनाए गए थुलाबार मंडप नामक संरचना में चार छोटे स्तंभ वाले कक्ष हैं। इन सात परिसरों को प्रदक्षिणा पद, हस्तगिरि प्रदक्षण, मादापल्ली प्रागरा, अलवंदर प्रागरा और अलवर थिरुविधी कहा जाता है। अलवंदर प्रागरा में मंदिर के कई मंदिर हैं। मंदिर के पूर्वी और पश्चिमी किनारों पर दो मीनारें हैं, जो क्रमशः ऊँची हैं। एक सौ स्तंभों वाला हॉल है, जिसमें अलंकृत नक्काशी है, जिनमें से एक पत्थर की श्रृंखला उल्लेखनीय है। माना जाता है कि मंदिर की गाड़ी कृष्णदेवराय द्वारा 1517 ईस्वी में दान की गई थी। विजयनगर राजाओं के शासन के दौरान 16वीं शताब्दी के दौरान बनाए गए मंदिर में चित्र हैं। मंदिर के तालाब के पूर्वी हिस्से में चक्रतालवर का एक मंदिर है। मंदिर में चक्रताल्वर (सुदर्शन) की छवि को छह हाथों से चित्रित किया गया है। वहाँ मंदिर की उत्सव छवि में एक ही चक्र के भीतर दर्शाई गई सुदर्शन की सात अलग-अलग छवियाँ हैं। मंदिर में दो प्रवेश द्वार हैं क्योंकि दोनों छवियों को अलग माना जाता है। ऐसा माना जाता है कि इस मंदिर का निर्माण कुलोथुंगा तृतीय के समय 1191 ईस्वी के दौरान नेत्तूर के इलावलगन कलिंगरायन द्वारा किया गया था, जैसा कि मंदिर के शिलालेखों से देखा जा सकता है। बाद के परिवर्धन संभवतः विजयनगर साम्राज्य द्वारा 13वीं या 14वीं शताब्दी के शुरुआती भाग के दौरान किए गए हैं। राजाओं ने रामायण और विष्णु के विभिन्न रूपों की मूर्तियों के साथ प्रमुख कक्ष में स्तंभों वाले स्तंभ भी जोड़े। इस मंदिर का उल्लेख अक्सर श्री वैष्णव साहित्य के दिव्य स्रोत के रूप में किया जाता है। तिरुमंगई अल्वर ने अपनी सारी संपत्ति और करों को मंदिर के निर्माण के लिए खर्च कर दिया और राजा ने उसे करों का भुगतान नहीं करने और राज्य की संपत्ति खोने के लिए दंडित किया। एक दिव्य आवाज ने राजा को उसके सपने में सूचित किया कि वह पास के स्थान से धन ले सकता है और तिरुमंगई अलवर को मुक्त कर सकता है। थिरुकाची नांबी वरधराज के परम भक्त थे। वह अपनी पूजा करने के लिए हर दिन मंदिर में एक लंबा सफर तय करते थे। अपने बुढ़ापे के दौरान, उन्हें भगवान के साथ बातचीत करने का सौभाग्य मिला था। विशिष्टद्वैत दर्शन के गुरु रामानुज को उनके गुरु ने धोखा दिया और उन्हें मारने की साजिश रची गई। लेकिन देवत्व की कृपा से, वह एक शिकारी के रूप में नकाबपोश हो गया और घटना से बच गया। बाद में वे वैष्णव दर्शन के निर्माण के लिए मंदिर में वापस आए। रामानुज के बाद पूज्य बहुश्रुत वेदांत देसिका ने मई में मनाए जाने वाले वार्षिक दस दिवसीय उत्सव का उल्लेख किया है। एक श्लोक में, वह देवता की प्रशंसा करते हैंः "वह इस पूरे ब्रह्मांड के लिए एकमात्र मूल-स्रोत हैं, जो अंतरिक्ष से शुरू होता है, और अन्य सभी तत्व; वेदों की नजर में पुतली की तरह।" मंदिर का उल्लेख तीर्थ प्रबंध में भी मिलता है, जो श्री वादिराज स्वामी द्वारा लिखित पूरे भारत में तीर्थ स्थलों के विवरण के साथ एक यात्रा वृत्तांत है। 18वीं शताब्दी के प्रसिद्ध संगीतकार त्यागराज और मुथुस्वामी दीक्षितर ने इस उत्सव पर रचनाएँ तैयार कीं। तिरुमंगई अल्वर ने 4 पासुरम, भूतथलवर ने 2 पासुरम और पेयलवर ने एक पासुरम लिखा। श्री अल्लूरी वेंकटाद्रि स्वामीगल ने वरधराज पेरुमल के बारे में 200 से अधिक कीर्तनमों की रचना की। त्योहार और धार्मिक प्रथाएं मंदिर उत्सव के अवसरों पर उपयोग की जाने वाली अपनी विशाल छतरी के लिए प्रसिद्ध है। वैगासी (मई/जून) में भ्रामोत्सवम (प्रमुख त्योहार) के दौरान, हजारों लोग मंदिर में उमड़ते हैं और यह गरुड़ वाहनम और थेर तिरुविला, रथ जुलूस के दौरान दोगुना बढ़ जाता है। अट्टी वरदर अट्टी वरदराज पेरुमल (अट्टी वरदर), 10 फीट की देवता छवि, अट्टी या अंजीर के पेड़ से बनी है, और इसे मंदिर की टंकी के अंदर एक भूमिगत कक्ष में संग्रहीत किया जाता है जिसे अनंत सरोवरम/अनंत सरस कहा जाता है। इसे हर 40 साल के बाद 48 दिनों के लिए पूजा के लिए बाहर लाया जाता है। मंदिर के दक्षिण-पश्चिम कोने में स्थित वसंत मंडपम में इसकी पूजा की जाती है। अथी वरदर की पूजा पहले 24 दिनों में सोने की मुद्रा (किदांता थिरुक्कोलम या सयाना कोलम) में की जाती है, इसके बाद अगले 24 दिनों में खड़े होने की स्थिति (निंद्र थिरुक्कोलम) में की जाती है। मूर्ति, जो पहले पीठासीन देवता थी, को आक्रमणकारियों से बचाने के लिए 16वीं शताब्दी में छुपाया गया था; हालाँकि लकड़ी के प्रतीक का पता नहीं चलने पर वर्तमान पत्थर के केंद्रीय प्रतीक द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। 1709 में, मूर्ति को गलती से फिर से खोजा गया जब मंदिर के टैंक को खाली कर दिया गया था; उसके बाद 40 वर्षों में एक बार देवता की पूजा करने की परंपरा स्थापित की गई थी। यह महोत्सव आखिरी बार 2019 में 1 जुलाई से 17 अगस्त तक आयोजित किया गया था। अगला अट्टी वरदर उत्सव 2059 में आयोजित किया जाएगा। वृद्धि के बारे में पहले प्रलेखित तिथियाँ हैंः 2 जुलाई 1979 12 जुलाई 1939 जून 1892 अगस्त 1854 गैलरी