Slavery in Iran
विभिन्न प्राचीन, मध्ययुगीन और आधुनिक काल के दौरान ईरान (फारस) में गुलामी का इतिहास बहुत कम सूचीबद्ध किया गया है। 1929 में ईरान में गुलामी को समाप्त कर दिया गया था। पूर्व-अकेमेनिड ईरान दासों में दासता प्राचीन एलामाइट्स के क्यूनिफॉर्म रिकॉर्ड में प्रमाणित है, एक गैर-फारसी लोग जो आधुनिक दक्षिण-पश्चिमी ईरान में रहते थे, जिसमें प्राचीन शहर अंशान और सूसा शामिल थे, और जिन्हें अंततः अकेमेनिड साम्राज्य में शामिल किया गया था। क्यूनिफॉर्म संस्कृति में उनकी भागीदारी के कारण, एलामाइट ईरान की कुछ पूर्व-अकेमेनिड सभ्यताओं में से एक हैं जो गुलामी के लिखित प्रमाण छोड़ते हैं, और गुटियन, कासाइट, मेडिस, मन्नियन और कांस्य युग ईरान के अन्य पूर्व-साक्षर लोगों के बीच गुलामी का विवरण काफी हद तक दर्ज नहीं है। अकेमेनिड साम्राज्य में शास्त्रीय पुरातनता दासता (सी. 550-330 ईसा पूर्व) अकेमेनिड साम्राज्य के उदय से पहले मिस्र, मीडिया और बेबीलोनिया में दासता एक मौजूदा संस्था थी। अकेमेनिड में एक गुलाम को नामित करने के लिए उपयोग किया जाने वाला सबसे आम शब्द बंदक था-, जिसका उपयोग सामान्य निर्भरता को व्यक्त करने के लिए भी किया जाता था। अपने लेखन में, डेरियस प्रथम अपने क्षत्रपों और सेनापतियों को संदर्भित करने के लिए इस शब्द का उपयोग करता है। उस समय के यूनानी लेखकों ने व्यक्त किया कि सभी फारसी लोग अपने राजा के गुलाम थे। साम्राज्य के भीतर दासों का वर्णन करने के लिए उपयोग किए जाने वाले अन्य शब्दों के अन्य अर्थ भी हो सकते हैं; जैसे "कुर्तास" और "मानिया-", जिसका अर्थ कुछ संदर्भों में किराए पर लिए गए या गिरमिटिया श्रमिकों से हो सकता है। हेरोडोटस ने लिडियन के विद्रोहियों के संबंध में गुलामी का उल्लेख किया है जिन्होंने अकेमेनिड शासन के खिलाफ विद्रोह किया और सार्डिस पर कब्जा कर लिया। उन्होंने कैम्बिसिस के समय में बारस शहर में मिस्र के विद्रोह के बाद गुलामी और मिस्र में फारसी क्षत्रप की हत्या का भी उल्लेख किया है। उन्होंने आयोनियनों और उनके सहयोगियों एरेट्रिया की हार का भी उल्लेख किया, जिन्होंने आयोनियनों का समर्थन किया और बाद में विद्रोहियों और समर्थन करने वाली आबादी को गुलाम बना लिया। ज़ेनोफोन ने अपने काम एनाबासिस में फारसी साम्राज्य में दासों का उल्लेख किया है। उदाहरण के लिए, वह एसिडेट्स के दासों के बारे में लिखते हैं जब वह एक रात के छापे का वर्णन कर रहे होते हैं। अकेमेनिड्स के तहत, बेबीलोनिया और अन्य विजय प्राप्त राज्यों में फारसी रईस बड़े दास मालिक बन गए। उन्होंने इन पराजित लोगों से बड़ी संख्या में अपने घरेलू दासों की भर्ती की। बेबीलोनियों को 500 लड़कों की वार्षिक श्रद्धांजलि की आपूर्ति करने की आवश्यकता थी। निजी स्वामित्व वाले दासों के बारे में जानकारी दुर्लभ है, लेकिन बेबीलोनिया और पर्सेपोलिस प्रशासनिक अभिलेखागार से क्यूनिफॉर्म दस्तावेज़ बचे हुए हैं जो दास बिक्री और अनुबंधों को दर्ज करते हैं। मुहम्मद ए. दंडमायेव के अनुसारः कुल मिलाकर, [[अकेमेनिड]] साम्राज्य में, स्वतंत्र व्यक्तियों की संख्या के संबंध में दासों की संख्या बहुत कम थी और दास श्रम मुक्त श्रम की जगह लेने की स्थिति में नहीं था। कृषि का आधार स्वतंत्र किसानों और किरायेदारों का श्रम था और हस्तशिल्प में स्वतंत्र कारीगरों का श्रम, जिनका व्यवसाय आमतौर पर परिवार के भीतर विरासत में मिला था, इसी तरह प्रमुख था। साम्राज्य के इन देशों में, फारसी राज्य के उद्भव के समय तक गुलामी में पहले से ही महत्वपूर्ण परिवर्तन हो चुके थे। ऋण दासता अब आम नहीं थी। अपने व्यक्ति को ऋण के लिए गिरवी रखने की प्रथा, स्व-बिक्री का उल्लेख नहीं करने के लिए, फारसी काल तक पूरी तरह से गायब हो गई थी। निर्धारित समय सीमा तक ऋण का भुगतान न करने की स्थिति में, लेनदार देनदार के बच्चों को गुलाम बना सकता है। एक लेनदार एक दिवालिया देनदार को गिरफ्तार कर सकता है और उसे देनदार की जेल में बंद कर सकता है। हालाँकि, लेनदार किसी देनदार को किसी तीसरे पक्ष को गुलामी में नहीं बेच सकता था। आम तौर पर ऋणी लेनदार के लिए मुफ्त काम करके ऋण का भुगतान करता है, जिससे उसकी स्वतंत्रता बनी रहती है। हेलेनिस्टिक ईरान में गुलामी (लगभग 330-सी। 150 ईसा पूर्व) पार्थियन ईरान में गुलामी (लगभग 150 ईसा पूर्व-224 ईस्वी) प्लूटार्क के अनुसार, पार्थियन जनरल सुरेना की सेना में कई गुलाम थे। इस संदर्भ में उल्लिखित "गुलाम" (डूओलोई) शब्द का अर्थ विवादित है, क्योंकि यह शाब्दिक के बजाय अपमानजनक हो सकता है। प्लूटार्क ने यह भी उल्लेख किया है कि कार्हे की लड़ाई में रोमनों की हार के बाद सभी जीवित रोमन सैनिकों को पार्थियनों द्वारा गुलाम बना लिया गया था। सासानी ईरान में गुलामी (सी. 224-642 एडी) इस अवधि के तहत रोमन युद्ध कैदियों का उपयोग बेबीलोनिया, शुश और फारस में खेती में किया जाता था। दासता के सासानी कानून दासों के स्वामित्व और व्यवहार को नियंत्रित करने वाले कुछ कानून मैटिगन-ए हज़ार दतिस्तान नामक कानूनी संकलन में पाए जा सकते हैं, जो सासानी न्यायाधीशों के फैसलों का एक संग्रह है। कानूनों से जिन सिद्धांतों का अनुमान लगाया जा सकता है उनमें शामिल हैंः दासों के स्रोत दोनों विदेशी थे (उदाहरण के लिए, गैर-पारसी युद्ध से बंदी या व्यापारियों द्वारा आक्रमण या साम्राज्य के बाहर से आयातित दास) या घरेलू (उदाहरण के लिए, वंशानुगत दास, अपने पिता द्वारा गुलामी में बेचे गए बच्चे, या सजा के रूप में गुलाम बनाए गए अपराधी)। कुछ मामलों से पता चलता है कि एक अपराधी के परिवार को भी दासता के लिए दोषी ठहराया जा सकता है। पांडुलिपि की रचना के समय, ईरानी गुलामी मां की ओर से वंशानुगत थी (ताकि एक स्वतंत्र पुरुष और एक गुलाम महिला का बच्चा गुलाम हो), हालांकि लेखक ने बताया कि पहले के फारसी इतिहास में यह विपरीत हो सकता है, जो पिता की ओर से विरासत में मिला था। दास-मालिकों को दासों की आय का अधिकार था। जबकि गुलाम औपचारिक रूप से संपत्ति (संपत्ति) थे और अमानवीय संपत्ति के समान कानूनी व्यवहार के लिए उत्तरदायी थे (उदाहरण के लिए, उन्हें इच्छानुसार बेचा जा सकता था, किराए पर लिया जा सकता था, संयुक्त रूप से स्वामित्व किया जा सकता था, विरासत में मिला जा सकता था, ऋण के लिए प्रतिभूति के रूप में दिया जा सकता था, आदि। ), सासानी अदालतों ने उन्हें पूरी तरह से उद्देश्य के रूप में नहीं माना; उदाहरण के लिए, दासों को उनके संबंधित मामलों में अदालत में गवाही देने की अनुमति थी, न कि केवल उनके मालिकों द्वारा प्रतिनिधित्व करने की अनुमति दी गई थी। ग़ुलामों को अक्सर पारसी अग्नि मंदिरों को एक पवित्र भेंट के रूप में दिया जाता था, जिस स्थिति में वे और उनके वंशज मंदिर-ग़ुलाम बन जाते थे। दासों के प्रति अत्यधिक क्रूरता के परिणामस्वरूप मालिकों को अदालत में लाया जा सकता है; एक अदालत का मामला जिसमें एक गुलाम शामिल है जिसके मालिक ने उसे टाइग्रिस नदी में डुबोने की कोशिश की थी, दर्ज किया गया है, हालांकि मामले का परिणाम बताए बिना। यदि एक गैर-पारसी दास, जैसे कि एक ईसाई दास, पारसी धर्म में परिवर्तित हो जाता है, तो वह अपनी कीमत चुका सकता है और स्वतंत्रता प्राप्त कर सकता है; यानी, जब तक मालिक को मुआवजा दिया जाता है, तब तक दासत्व मुक्ति की आवश्यकता होती है। मालिक स्वेच्छा से अपने दासों को मुक्त भी कर सकते थे, इस मामले में पूर्व दास सासानी राजाओं का विषय बन गया और बाद में कानूनी रूप से फिर से दास नहीं बनाया जा सका। मानव-मुक्ति अभिलिखित की गई थी, जिससे पता चलता है कि एक मुक्त व्यक्ति जिसे चुनौती दी गई थी, वह अपनी स्वतंत्र स्थिति का दस्तावेजीकरण करने में सक्षम होगा। पश्चिमी दास प्रणालियों की तुलना में अद्वितीय रूप से, सासानी दासता ने आंशिक दासता को मान्यता दी (एक संयुक्त स्वामित्व वाले दास के मामले में प्रासंगिक, जिनके कुछ मालिक ही दासता को स्वीकार करने के लिए तैयार थे)। उदाहरण के लिए, एक आधे दास के मामले में, दास बारी-बारी से वर्षों में सेवा करेगा। एक गुलाम को मुक्त करना (चाहे वह किसी भी धर्म का हो) एक अच्छा कार्य माना जाता था। दासों के पास मालिक से उपहार रखने और महीने में कम से कम तीन दिन आराम करने सहित कुछ अधिकार थे। उमायाद, अब्बासिद और फारसी मुस्लिम राजवंशों के तहत मध्यकालीन ईरान गुलामी (सी. 642-1220 एडी) ईरान पर इस्लामी विजय के बाद, गुलामी और दास व्यापार अन्य मुस्लिम क्षेत्रों में किए जाने वाले दासों के समान हो गया, और गैर-मुसलमानों की ओर निर्देशित किया गया। ईरान और ईरान से अब्बासिद खलीफा को चार दिशाओं से दास प्रदान किए गए थे; ईरान के भीतर गैर-मुसलमानों का घरेलू दास व्यापार; मध्य एशिया से दास व्यापार; वोल्गा व्यापार मार्ग और काकेशस से दास व्यापार; और भारतीय दास व्यापार। गुलामी और दास व्यापार की इस्लामी प्रथा के अनुसार, गैर-मुसलमान गुलाम बनने के लिए स्वतंत्र थे, और चूंकि विजय के बाद पहली शताब्दियों में ईरान के कई हिस्से पारसी बने रहे, इसलिए कुछ गैर-मुस्लिम "काफिर क्षेत्र" मुस्लिम दास हमलों, विशेष रूप से उत्तर-पश्चिमी ईरान में दयालम और मध्य अफगानिस्तान में सूर के मूर्तिपूजक पहाड़ी क्षेत्र के संपर्क में आए। फारसी-पारसी दास उमय्यद और अब्बासिद खलीफा में आम हो गए, और कई माताओं, रखैलों और गुलाम कियान संगीतकारों की पहचान मूल रूप से फारसी पारसी के रूप में की गई है। मध्य एशिया में समानिद साम्राज्य का दास व्यापार पूर्वोत्तर ईरान के माध्यम से ईरान और मध्य पूर्व को दासों का एक प्रमुख प्रदाता था। मध्य एशिया के दासों का प्रमुख हिस्सा तुर्की थे, जिन्हें छापे के माध्यम से पकड़ लिया गया था, या उनके परिवारों द्वारा या अन्य तुर्की जनजातियों द्वारा युद्ध कैदियों के रूप में बेचा गया था, और तुर्की दास ईरान में दासों के लिए सबसे लोकप्रिय जातीयता बन गए थे। उत्तर-पश्चिमी ईरान के माध्यम से एक तीसरे दास मार्ग ने तुर्की दासों, काकेशस के लोगों के साथ-साथ वोल्गा व्यापार मार्ग से सकालीबा (यूरोपीय) और काकेशस से ईसाई यूनानियों, अर्मेनियाई और जॉर्जियाई लोगों को काकेशस क्षेत्र में मुस्लिम छापों के माध्यम से प्रदान किया। उत्तरी भारत पर मुस्लिम आक्रमण के परिणामस्वरूप युद्ध और दास आक्रमणों के माध्यम से हिंदू भारतीयों का दास मार्ग भी बन गया। दासों का उपयोग ईरान में ही किया जाता था, विशेष रूप से मुस्लिम राज्यपालों के घरों में, लेकिन ईरान अब्बासिद खलीफा को दास व्यापार का एक बड़ा हस्तांतरण क्षेत्र भी था। इस्लामी क्षेत्रों में घरेलू दासों का उपयोग आम था। दास महिलाओं को उनकी सेवा करने के लिए हरम या महिला दासों की रखैल के रूप में इस्तेमाल किया जाता था, और पुरुष दासों को नपुंसक बनाया जाता था ताकि वे उनकी रक्षा कर सकें, और काले पुरुषों को नपुंसक के रूप में पसंद किया जाता था क्योंकि उन्हें अनाकर्षक माना जाता था। दासों को मनोरंजनकर्ताओं के रूप में और सचिवीय और वित्तीय कर्तव्यों के लिए, संगीतकारों के रूप में, सैनिकों के रूप में, खेत के जानवरों और घोड़ों के टेंडर के रूप में, और घरेलू और रसोइयों के रूप में भी नियुक्त किया जाता था। ईरान में कृषि दास श्रमिक भी होते, लेकिन उनके बारे में जानकारी अपर्याप्त है। मंगोल और तुर्कमन शासन (सी. 1220-1502 एडी) के तहत दासों को युद्ध, दास छापों, खरीद या उपहार के रूप में प्राप्त किया जाता था। पुरुष और महिला दोनों दासों का उपयोग घरेलू सेवा और यौन वस्तुओं के लिए किया जाता था। सैन्य सेवा के लिए दासों का उपयोग, शुरू में मंगोल काल के दौरान गायब हो गया था, लेकिन इसे पुनर्जीवित किया गया और गज़न (r. 1295-1304) के शासनकाल के दौरान फिर से महत्वपूर्ण हो गया। तैमूर लेंक के पास "एक हजार बंदी थे, जो कुशल कारीगर थे, और पूरे साल सिर के टुकड़े, और धनुष और तीर बनाने में मेहनत करते थे।" सफाविद ईरान में प्रारंभिक आधुनिक ईरान गुलामी (सी. 1502-1736 एडी) सफ़ाविद ईरान में गुलामी एक आम संस्था थी, जिसमें समाज के कई स्तरों पर गुलामों को नियुक्त किया गया था। अफ्रीकी दासों को हिंद महासागर के पार पूर्वी अफ्रीकी दास व्यापार द्वारा आयात किया जाता था, और सफेद दासों को मुख्य रूप से युद्ध और दास व्यापार के माध्यम से काकेशस क्षेत्र या कैस्पियन सागर से प्रदान किया जाता था। दासों को युद्ध, दास छापों, खरीद या उपहार के रूप में प्राप्त किया जाता था। युद्ध के कैदियों (असीर) को फिरौती दी जा सकती थी लेकिन अन्यथा उन्हें गुलाम बना लिया गया था, और विद्रोहों और उथल-पुथल जैसे कि अफगान कब्जे (1722-1730) के परिणामस्वरूप हजारों लोगों को गुलाम बनाया गया था; इन मामलों में, केवल एक अलग धर्म के लोगों को गुलाम बनाने की सामान्य प्रथा की अनदेखी की गई थी। दास छापों का संचालन किया जाता था जिसके माध्यम से लोगों को गुलाम बनाया जाता था, और इन्हें अक्सर काकेशस क्षेत्र में ईसाइयों की ओर निर्देशित किया जाता था। दासों का आयात पूर्वी अफ्रीका के साथ-साथ हिंद महासागर के रास्ते भारत से भी किया जाता था। अंत में, दासों को उपहार के रूप में दिया गयाः 1780 तक, ईसाई अर्मेनियाई लोगों को नियमित रूप से लड़कियों और पुरुष युवाओं को सफाविद शासक को श्रद्धांजलि के रूप में प्रदान करने के लिए मजबूर किया गया था; शाह ने विदेशी राजदूतों और उलेमाओं को राजनयिक उपहार के रूप में दास भी दिए। पुरुष दासों को (अरबी में) के रूप में संदर्भित किया जाता था। एक युवा) या (लिट। सोना द्वारा खरीदा गया) या अगर वे काला थे तो काका के रूप में, जबकि महिला दासों के रूप में संदर्भित किया जाता था। पुरुष दासों का उपयोग सैन्य सेवाओं के लिए किया जाता था, या नपुंसक बनाया जाता था और नपुंसक सेवकों के रूप में उपयोग किया जाता था, जबकि महिला दासों का उपयोग घरेलू या यौन सेवा के लिए रखैल के रूप में किया जाता था। पुरुष और महिला दोनों दासों को उनके स्वामी मनोरंजनकर्ता, नृत्य, संगीत बजाने, सेवा करने और निजी पार्टियों में वेश्यावृत्ति द्वारा यौन सेवा देने के लिए नियुक्त करते थे। सफाविद हरम सफाविद ईरान में सबसे बड़ी गुलामी संस्थानों में से एक शाही सफाविद हरम और अदालत थी। शाह सुल्तान हुसैन (आर. 1694-1722) के दरबार में पांच हजार गुलाम शामिल होने का अनुमान लगाया गया है; पुरुष और महिला, काले और सफेद, जिनमें से एक सौ काले किन्नर थे। सफाविद राजवंश के राजाओं ने दास रखैलों के माध्यम से प्रजनन करना पसंद किया, जो रिश्तेदारों और अन्य ससुराल वालों की संभावित महत्वाकांक्षाओं को बेअसर कर देगा और पैतृक संपत्ति की रक्षा करेगा। शाह की दास रखैलों (और बाद में माताओं) में मुख्य रूप से गुलाम कोकेशियान, जॉर्जियाई और अर्मेनियाई महिलाएं शामिल थीं, जिन्हें युद्ध लूट के रूप में पकड़ा गया था, दास बाजार में खरीदा गया था या स्थानीय शक्तिशाली लोगों से उपहार के रूप में प्राप्त किया गया था। गुलाम रखैलों को कभी-कभी हरम में प्रवेश करने पर शिया इस्लाम में परिवर्तित होने के लिए मजबूर किया जाता था, और उन्हें शिया इस्लाम कहा जाता था। दास किन्नरों ने हरम के कई स्तरों के साथ-साथ सामान्य दरबार में भी विभिन्न कार्य किए। नपुंसकों के सामान्य दरबार में कार्यालय थे, जैसे कि शाही खजाने में और गुलाम सैनिकों के रूप में चुने गए गैर-नपुंसक दासों के शिक्षक और दत्तक पिता के रूप में, साथ ही हरम के अंदर, और एकांत हरम महिलाओं और बाहरी दरबार और दुनिया के बीच एक चैनल के रूप में कार्य करते थे। नादिर शाह और उनके उत्तराधिकारियों के अधीन दासता (c. 1736-1796 AD) कजार ईरान में दासता (c. 1796-1925 AD) दास व्यापार और आपूर्ति 19वीं शताब्दी की शुरुआत में सफेद और काले दोनों के साथ-साथ स्वदेशी दासों का व्यापार ईरान में किया जाता था। दास मुख्य रूप से बिक्री या युद्ध के माध्यम से प्राप्त किए जाते थे। आर्मेनिया, दक्षिणी ईरान और कुर्दिस्तान में कभी-कभी बच्चों को उनके गरीब परिवारों द्वारा गुलामी में बेच दिया जाता था। श्वेत दासों को मुख्य रूप से युद्ध और दास व्यापार के माध्यम से काकेशस क्षेत्र या कैस्पियन सागर से प्रदान किया जाता था। श्वेत दासों को अक्सर युद्ध के माध्यम से प्रदान किया जाता था जैसे कि रूस-ईरानी युद्ध, आदिवासी घुसपैठ, दास छापे और काकेशस और उत्तरी ईरान में दंडात्मक अभियान, जो ईसाई अर्मेनियाई, जॉर्जियाई और सर्कसियन के लिए प्रदान करते थे, और मुस्लिम ईरानियों को तुर्कमेन द्वारा दास हमलों में पकड़ लिया जाता था। ईरान के अंदर, गैर-मुसलमानों, अक्सर यहूदी महिलाओं को उनके घरों से अपहरण कर लिया गया था, और मुस्लिम जनजातियों को आदिवासी युद्ध के दौरान अपहरण कर लिया गया था या युद्ध कैदियों के रूप में ले जाया गया था, अक्सर तुर्कमन दास व्यापारियों द्वारा। आम तौर पर, सफेद और हल्की त्वचा वाले दासों का उपयोग रखैल के लिए किया जाता था, जबकि काले दासों का उपयोग घरेलू (नौकरानियों, नानी और किन्नरों) के लिए किया जाता था। दक्षिण-पूर्वी ईरान में, गुलामों द्वारा छापे मारे गए, जो अक्सर स्थानीय सरदार होते थे, लगभग 1900 तक। मुसलमान ईरानी दासों को मुख्य रूप से अरब और अफगानिस्तान को बेचा जाता था, और यह कहा जाता था; "कंधार में कुलीन वर्ग के घरों में घरेलू नौकरियों के रूप में कार्यरत अधिकांश गुलाम लड़कियों को घैन के बाहरी जिलों से लाया गया था।" अफ्रीकी दासों को पूर्वी अफ्रीका से हिंद महासागर के व्यापार के माध्यम से प्रदान किया जाता था, लेकिन अरब और फारसी व्यापारियों द्वारा फारस की खाड़ी के माध्यम से या मक्का से लौटने वाले तीर्थयात्रियों द्वारा भूमि द्वारा भी प्रदान किया जाता था, जिसके कारण ईरानी दासों को हाजी कहते थे। काले दासों को मुख्य रूप से ज़ंगी या बाम्बासी में विभाजित किया गया था, जिन्हें हिंद महासागर के पार ज़ांज़ीबार से आयात किया गया था; और इथियोपिया, सोमालिया (जिसे सौहालिस और नुबी भी कहा जाता है) और दक्षिणी सूडान (जिसे नुबी भी कहा जाता है) से हाबासी। दासों का रोजगार पिछले समय की तरह, दासों का उपयोग हिजड़ों, घरेलू नौकरों और हरम में रखैलों के रूप में किया जाता था; सैन्य पुरुषों, प्रशासनिक कर्मचारियों या खेत मजदूरों के रूप में; घर में दास रखना स्थिति का विषय माना जाता था। दौरा करने वाले यूरोपीय लोगों के प्रवास के दौरान उनके घर में गुलाम भी हो सकते थे, हालाँकि उनके गुलाम इस दावे के साथ किसी भी समय जा सकते थे कि मुसलमानों के रूप में, उन्हें ईसाइयों की सेवा करने के लिए मजबूर नहीं किया गया था। तुर्कमेन जनजातियों के स्वामित्व वाले दासों का उपयोग उनके झुंडों को चराने और उनकी भूमि पर खेती करने के लिए किया जाता था, और दक्षिण-पूर्व ईरान में दासों को लगभग विशेष रूप से कृषि श्रम के लिए रखा जाता था। ब्रिटिश वाणिज्य दूत ने बताया कि "बेलुचिस्तान में कई बस्तियाँ गुलामों द्वारा बसे हुए हैं, जो बामपुर के आसपास सरकार की संपत्ति का खेती करते हैं", और सीस्तान में "मिट्टी के किसान, अधिकांश भाग के लिए, काले और सफेद दोनों तरह के गुलाम हैं"। शाही कजार हरम के संबंध में घरेलू दास पैटर्न समान था। शाह फतह-अली शाह कजार की पत्नियाँ और गुलाम रखैलियाँ ज़ंद और अफ़सार के पराजित घरों के हरम से आती थीं; जॉर्जियाई और अर्मेनियाई अभियानों से; साथ ही दास बाजारों से, और प्रांतों से शाह को उपहार के रूप में प्रस्तुत की जाती थीं। हरम की गुलाम रखैलियाँ मुख्य रूप से श्वेत थीं, मुख्य रूप से तुर्कमेन और कुर्द बंदी महिला प्रमुख की देखरेख में थीं जिन्हें अकल कहा जाता था। युवावस्था से नीचे के युवा दास लड़कों (ज़ोलम-बाका) ने हरम में नौकरों और खिलाड़ियों के रूप में काम किया। नपुंसक मुख्य रूप से अफ्रीकी दास थे। कजार राजवंश के दौरान, गुलाम सैनिकों का उपयोग शाही गार्ड के लिए किया जाता था, और वे मुख्य रूप से काकेशस के गोरे गुलाम थे। महिला दासों को कुछ पहलुओं में स्वतंत्र मुस्लिम महिलाओं की तुलना में अधिक स्वतंत्रता थी, क्योंकि उन्हें बिना घूंघट के हरम के बाहर अकेले घूमने और पुरुषों के साथ घुलने-मिलने की अनुमति थी, और स्वेच्छा से विवाहेतर यौन संबंधों के लिए उन्हें कम कठोरता से दंडित किया जाता था। गुलाम ईरानी समाज में अच्छी तरह से एकीकृत थे। उन्होंने फारसियों के साथ अंतर-विवाह किया, फारसी बोली और इस्लाम अपनाया। ब्रिटिश यात्री एला साइक्स ने लिखा कि ईरान दासों के लिए "स्वर्ग" था। रूस के साथ 1828 के युद्ध ने रूसी साम्राज्य के सीमावर्ती क्षेत्रों से गोरे दासों के आयात को समाप्त कर दिया क्योंकि इसने सर्कसियन और जॉर्जियाई लोगों के व्यापार को कम कर दिया, जो ईरान और पड़ोसी तुर्की दोनों काफी समय से कर रहे थे। जब श्वेत दासों की संख्या कम हो गई, तो स्वतंत्र ईरानी पुरुषों को पिछले श्वेतों के बजाय शाही रक्षकों के लिए नियुक्त किया गया था। उसी समय और विभिन्न दबावों के तहत, ब्रिटिश साम्राज्य ने हिंद महासागर के माध्यम से दास व्यापार पर अंकुश लगाने का फैसला किया। 1848 में, मोहम्मद शाह कजार ने समुद्र द्वारा दासों के आयात पर प्रतिबंध लगा दिया। नतीजतन, 1870 तक हिंद महासागर के माध्यम से ईरान को अफ्रीकी दासों का व्यापार काफी कम हो गया था। यह ध्यान दिया जाता है कि शाही हरम के पूर्व शक्तिशाली किन्नरों की स्थिति इस अवधि में उनकी सिकुड़ती संख्या के कारण कम हो गई थी। हालांकि रूसियों और अंग्रेजों के राजनयिक प्रयासों के परिणामस्वरूप व्यापार में गिरावट आई, कजार राजवंश के तहत ईरान में गुलामी अभी भी आम थी, और बीसवीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध तक यह नहीं था कि रेज़ा शाह पहलवी के तहत ईरान में गुलामी को आधिकारिक तौर पर समाप्त कर दिया जाएगा। यह ध्यान दिया जाता है कि गरीब माता-पिता ने अभी भी अपने बच्चों को गुलामी में बेच दिया था, और सरदारों द्वारा दास छापे अभी भी 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में किए गए थे। आधुनिक काल गुलामी का उन्मूलन (1929 ईस्वी) अंततः ईरान में दास व्यापार के उन्मूलन और दासों की मुक्ति के लिए सुधार के लिए आंतरिक दबाव थे। 7 फरवरी, 1929 को ईरानी राष्ट्रीय संसद ने एक गुलामी विरोधी विधेयक की पुष्टि की जिसने दास व्यापार या मनुष्यों पर स्वामित्व के किसी भी अन्य दावे को गैरकानूनी घोषित कर दिया। इस विधेयक ने सरकार को सभी दासों की मुक्ति के लिए तत्काल कार्रवाई करने का भी अधिकार दिया। 1929 के ईरानी दासता उन्मूलन अधिनियम का मूल पाठ इस प्रकार हैः "एकल अनुच्छेद"-ईरान में, किसी को भी गुलाम के रूप में मान्यता नहीं दी जाएगी और हर गुलाम को ईरान की क्षेत्रीय मिट्टी या जल में आने पर मुक्त किया जाएगा। प्रत्येक व्यक्ति जो किसी व्यक्ति को गुलाम के रूप में खरीदता है या बेचता है या किसी अन्य स्वामित्व के तरीके से किसी व्यक्ति के साथ व्यवहार करता है या दासों के व्यापार या पारगमन में मध्यस्थ के रूप में कार्य करता है, उसे एक से तीन साल के सुधारात्मक कारावास की सजा दी जाएगी। संकेत-किसी ऐसे व्यक्ति के बारे में सूचित या संदर्भित किए जाने के बाद जिसे गुलाम के रूप में व्यापार या व्यवहार के अधीन किया गया है, प्रत्येक अधिकारी उसे तुरंत मुक्ति के साधन प्रदान करने और अपराध के अभियोजन के लिए जिला अदालत को सूचित करने के लिए बाध्य है। उन्मूलन के बाद गुलामी