Balbir Punj
बलबीर पुंज एक भारतीय पत्रकार और स्तंभकार हैं। ढाई दशकों से अधिक समय से, पुंज महत्वपूर्ण हिंदी-अंग्रेजी समाचार पत्रों और पत्रिकाओं में वर्तमान विषयों पर लिख रहे हैं। वह सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक मुद्दों से निपटने में माहिर हैं। उन्हें कई सार्वजनिक मंचों द्वारा विभिन्न विषयों पर बोलने के लिए भी आमंत्रित किया गया है और वे अपनी स्पष्टता और अभिव्यक्ति के लिए जाने जाते हैं। पुंज ने 1971 में मदरलैंड प्रकाशन के लिए पत्रकारिता में अपना करियर शुरू किया। उन्होंने 1974 से 1996 तक फाइनेंशियल एक्सप्रेस के लिए भी काम किया। फिर उन्होंने मई 1996 से मार्च 2000 तक चार साल के लिए कार्यकारी संपादक के रूप में द ऑब्जर्वर ऑफ बिजनेस एंड पॉलिटिक्स (दिल्ली और मुंबई से प्रकाशित एक व्यापार दैनिक) के लिए काम किया। वे मार्च 2000 तक लगभग दो साल तक आई. आई. एम. सी. के अध्यक्ष भी रहे। आई. आई. एम. सी. पूरे दक्षिण पूर्व एशिया में मीडिया प्रशिक्षण में सबसे प्रसिद्ध संगठन है। पुंज की दिल्ली पत्रकार संघ में भी महत्वपूर्ण भागीदारी थी, जहाँ उन्होंने 1989 और 1991 के बीच लगातार दो कार्यकालों के लिए अध्यक्ष के रूप में कार्य किया। 1993-95 में, पुंज ने राष्ट्रीय पत्रकार संघ (एन. यू. जे.) के महासचिव के रूप में काम किया। वे राष्ट्रीय युवा आयोग के अध्यक्ष भी रहे। वह तत्कालीन दिल्ली सरकार द्वारा 1996-97 में स्थापित 'दिल्ली वित्त आयोग' के सदस्य भी थे। 18 मई, 2022 को, बलबीर पुंज को आजीवन देवऋषि नारद सम्मान पुरस्कार से सम्मानित किया गया। स्तम्भकार पुंज ने राष्ट्रीय अंग्रेजी और हिंदी दैनिक और भारतीय साप्ताहिक पत्रिका में कॉलम लिखे हैं। वर्तमान में, वह दैनिक समाचार पत्र पंजाब केसरी, दैनिक जागरण, अमर उजाला और कई क्षेत्रीय समाचार पत्रों के लिए एक नियमित कॉलम लिखते हैं। अंग्रेजी दैनिक समाचार पत्रों में, वह कभी-कभी हिंदुस्तान टाइम्स, द इंडियन एक्सप्रेस और दिप्रिंट के लिए लिखते हैं, कुछ समय पहले तक, बलबीर पुंज "द न्यू इंडियन एक्सप्रेस", एशियन एज, मेल टुडे (इंडिया टुडे) और आउटलुक में भी वर्षों से लिख रहे थे। पत्रकारिता अतीत में, सुखबीर पुंज ने बुकर पुरस्कार विजेता और अति-वामपंथी अरुंधति रॉय के झूठ को उनके 7-पृष्ठ लंबे (लगभग) में उजागर किया था। 6000 शब्द) आउटलुक में "लोकतंत्रः वह कौन होती है जब वह घर पर होती है?" शीर्षक वाला लेख। ", गुजरात में हिंसा पर दिनांक 6 मई 2002। उन्होंने लिखा, "भीड़ ने पूर्व कांग्रेस सांसद इकबाल एहसान जाफरी के घर को घेर लिया। पुलिस महानिदेशक, पुलिस आयुक्त, मुख्य सचिव, अतिरिक्त मुख्य सचिव (गृह) को उनके फोन कॉल को नजरअंदाज कर दिया गया। उनके घर के आसपास की मोबाइल पुलिस वैन ने हस्तक्षेप नहीं किया। भीड़ घर में घुस गई। उन्होंने उसकी बेटियों के कपड़े उतार दिए और उन्हें जिंदा जला दिया। फिर उन्होंने जाफरी का सिर कलम कर दिया और उसके टुकड़े कर दिए। उस समय के राज्यसभा सांसद बलबीर पुंज ने बताया कि दिवंगत जाफरी की बेटियां गुजरात में नहीं रहती थीं-जिसकी पुष्टि उनके अपने बेटे ने भी की थी। टी. ए. जाफरी के बेटे जाफरी ने पहले पन्ने पर दिए गए एक साक्षात्कार में कहा, "किसी को नहीं पता था कि मेरे पिता का घर निशाना बनाया गया था (द एशियन एज, 2 मई 2002, दिल्ली संस्करण)", मेरे भाइयों और बहनों में, मैं भारत में रहने वाला एकमात्र व्यक्ति हूं। और मैं परिवार में सबसे बड़ी हूँ। मेरी बहन और भाई अमेरिका में रहते हैं। मैं 40 साल का हूँ और मेरा जन्म और पालन-पोषण अहमदाबाद में हुआ है। " जैसा कि पुंज ने उल्लेख कियाः "जब आउटलुक जैसा एक प्रतिष्ठित साप्ताहिक बुकर पुरस्कार विजेता प्रकाशित करता है, तो यह गंभीर टिप्पणी होती है।" अपने उस लेख में, अरुंधति ने यह भी लिखाः "पिछली रात बड़ौदा के एक दोस्त ने फोन किया। रोते हुए। उसे मुझे यह बताने में पंद्रह मिनट लग गए कि मामला क्या था। यह बहुत जटिल नहीं था। केवल यही कि उसकी एक दोस्त सईदा को भीड़ ने पकड़ लिया था। केवल इतना कि उसका पेट फट गया था और जलते हुए चिथड़ों से भरा हुआ था। केवल यह कि उनकी मृत्यु के बाद, किसी ने उनके माथे पर 'ओम' उकेरा। इस घटना को 8 जुलाई, 2002 को आउटलुक में "डिसिम्युलेशन इन वर्ड एंड इमेजेज" के रूप में प्रकाशित अपने प्रत्युत्तर में बलबीर पुंज ने उठाया। उन्होंने लिखा, "इस घृणित 'घटना' से स्तब्ध, तत्कालीन भाजपा राज्यसभा सदस्य बलबीर पुंज ने गुजरात सरकार से संपर्क किया। पुलिस जांच से पता चला कि शहरी या ग्रामीण बड़ौदा में सईदा नामक किसी व्यक्ति से जुड़ा ऐसा कोई मामला सामने नहीं आया था। इसके बाद, पुलिस ने पीड़ित की पहचान करने और गवाहों तक पहुंच बनाने के लिए रॉय की मदद मांगी, जो उन्हें इस अपराध के दोषियों तक ले जा सकें। लेकिन पुलिस को कोई सहयोग नहीं मिला। इसके बजाय, रॉय ने अपने वकील के माध्यम से जवाब दिया कि पुलिस के पास समन जारी करने का कोई अधिकार नहीं है। इस प्रकार वह तकनीकी बहाने से बच गई? "रोहित वेमुला" आत्महत्या मामले पर राजनीतिक खेल का भी खुलासा करते हैं। 15 फरवरी 2002 को आउटलुक में प्रकाशित अपने लेख में उन्होंने लिखा, "साप्ताहिक आउटलुक (1 फरवरी) के कवर पर रोहित थे और उन्होंने अपने दुखद अंत और दलितों की समस्याओं का विश्लेषण करने के लिए 15 पृष्ठ समर्पित किए थे। इस विषय पर लेख और साक्षात्कार प्रचुर मात्रा में थे-निश्चित रूप से एक पूर्व निर्धारित सामान्य विषय के साथ। लेकिन आश्चर्य की बात यह है कि पत्रिका में रोहित के सुसाइड नोट का पाठ नहीं था-इसमें कोई संदेह नहीं है कि यह इस सनसनीखेज घटना का सबसे महत्वपूर्ण दस्तावेज है। क्यों? क्या ऐसा इसलिए था क्योंकि रोहित के अंतिम शब्द धर्मनिरपेक्ष कथा में फिट नहीं बैठते थे? रोहित के नोट में लिखा है, "एक आदमी का मूल्य उसकी तत्काल पहचान और निकटतम संभावना तक कम हो गया था। एक वोट के लिए। एक संख्या में। एक चीज के लिए। एक आदमी को कभी भी एक दिमाग के रूप में नहीं माना जाता था। "अब इसे उस हिस्से के साथ जोड़ें जिसे हटा दिया गया है जहां वह कहता है" एएसए, एसएफआई, कुछ भी और सब कुछ अपने लिए मौजूद है। शायद ही कभी किसी व्यक्ति की रुचि और यह संगठन मेल खाते हैं। शक्ति प्राप्त करना, प्रसिद्ध होना या सीमाओं के बीच महत्वपूर्ण होना और यह सोचना कि हम व्यवस्था को बदलने के लिए तैयार हैं। बहुत बार हम कृत्यों को अधिक महत्व देते हैं और पगडंडियों में सांत्वना पाते हैं। निश्चित रूप से मुझे दोनों समूहों को निर्माण का श्रेय देना चाहिए, जिन्होंने मुझे अद्भुत साहित्य और लोगों से परिचित कराया। "" मैं खुद इन शब्दों पर प्रहार करता हूं ", उन्होंने इन पंक्तियों के नीचे लिखा और हस्ताक्षर किए। लेकिन क्या रोहित ने इन लाइनों को तोड़ दिया? या कोई और? और अगर है तो क्यों? रोहित ने अपने अंतिम संदेश को समाप्त करने के बाद, हालांकि, एक पोस्ट-स्क्रिप्ट जोड़ा, "खुद को मारने के मेरे इस कृत्य के लिए कोई भी जिम्मेदार नहीं है। किसी ने भी मुझे इस कृत्य के लिए उकसाया नहीं है, चाहे वह उनके कृत्यों से हो या उनके शब्दों से। यह मेरा निर्णय है और इसके लिए केवल मैं ही जिम्मेदार हूं। मेरे जाने के बाद मेरे दोस्तों और दुश्मनों को इस पर परेशान न करें। और उसके सभी तथाकथित दोस्त उसकी मृत्यु के बाद क्या कर रहे हैं? अपने राजनीतिक और वैचारिक एजेंडे को आगे बढ़ाने के लिए त्रासदी का उपयोग करना! " "कम्युनिस्ट्स एंड जेहादिस्ट्स एट वर्क इन जे. एन. यू". नामक एक पुस्तिका का संपादन भी सुखबीर पुंज ने किया था। अप्रैल 2022 में, पुंज ने गजनी के महमूद पर दावा किया। पुंज ने लिखा था कि महमूद गजनी ने "भारतीय मूर्तिपूजकों के खिलाफ हर साल जिहाद करने का संकल्प लिया था।" इतिहासकार नारायणी गुप्ता, हिस्ट्री ऑफ मिसचीफ के अनुसार, 25 अप्रैल, 2022 को पुंज ने 12 जुलाई 2019 को इसी तरह का दावा किया था और "इस तरह के दावे के साथ कोई अन्य ऐतिहासिक स्रोत नहीं था"। दोनों लेखों ने सोशल मीडिया पर गजनी के बारे में बहस छेड़ दी। इसके बाद पुंज ने अपने दावों के बारे में इंडियन एक्सप्रेस के संपादक को पत्र लिखा कि "मैं सुश्री नारायणी गुप्ता का आभारी हूं कि उन्होंने मेरे लेख" अज्ञान आनंद नहीं है "पर सूचित प्रतिक्रिया दी। मुझे खुशी है कि उन्होंने मेरे लेख के एक बड़े हिस्से को अपने प्रत्युत्तर में पुनः प्रस्तुत किया है, जिससे मुझे पाठकों के साथ फिर से जुड़ने का एक और अवसर मिला है। इतिहास का एक छोटा सा वस्तुनिष्ठ अवलोकन गजनी के महमूद के लिए प्रासंगिक स्रोत के साथ हमारी मदद कर सकता है, जिन्होंने "भारतीय मूर्तिपूजकों के खिलाफ हर साल जिहाद करने का संकल्प लिया था।" कृपया अब्राहम एराली के "क्रोध का युग" का उल्लेख करें। महमूद के इरादे और विनाशकारी कार्यों के बारे में कई विवरण उपलब्ध हैं। उनके समकालीन, अल-बिरुनी कहते हैंः "उन्होंने देश (भारत) की समृद्धि को पूरी तरह से बर्बाद कर दिया, और उन अद्भुत कारनामों को अंजाम दिया जिनके द्वारा हिंदू सभी दिशाओं में बिखरे हुए धूल के परमाणुओं की तरह बन गए" (एडवर्ड और सच्चाऊ द्वारा संपादित 'अल्बरुनी का भारत')। जॉर्ज रूस-केपेल द्वारा लिखित तारीख-ए-सुल्तान महमूद-ए-गजनवी या गजनी के सुल्तान महमूद का इतिहास (अनुवादित 1908) के अनुसार, काजी अब्दुल गनी खान ने जब एक पराजित हिंदू राजा द्वारा भारी फिरौती की पेशकश की, तो महमूद ने जवाब दिया, "मुसलमानों के धर्म में यह (निर्धारित किया गया है कि यह) एक सराहनीय कार्य है कि जो कोई भी अन्यजातियों के पूजा स्थल को नष्ट कर सकता है, उसे फैसले के दिन बड़ा इनाम मिलेगा। मेरा इरादा हिंदुस्तान के शहरों से मूर्तियों को पूरी तरह से हटाने का है। मैं इतिहासकार नहीं हूँ। क्या 1947 की भयावहता, काशी, मथुरा और अयोध्या के मंदिरों के विनाश या अफगानिस्तान, पाकिस्तान और कश्मीर घाटी में गैर-मुसलमानों के लगभग पूरी तरह से विनाश को याद करने के लिए किसी को इतिहासकार होना होगा? राजनीतिक जीवन में पुंज न केवल एक स्तंभकार हैं बल्कि एक सक्रिय राजनीतिक कार्यकर्ता भी हैं। वे दो कार्यकाल के लिए राज्यसभा के पूर्व सदस्य थे। वे 2000 से 2006 तक उत्तर प्रदेश से भारतीय जनता पार्टी (भाजपा) के राज्यसभा सदस्य रहे। 2008 में, बलबीर पुंज फिर से ओडिशा से राज्यसभा के सदस्य चुने गए और 2014 में सेवानिवृत्त हुए। वे एक दशक तक भाजपा के बौद्धिक प्रकोष्ठ के संयोजक भी रहे, जिससे पार्टी को अपनी वैचारिक दिशा तय करने में मदद मिली। वे राष्ट्रीय युवा आयोग (राज्य मंत्री का दर्जा) के अध्यक्ष भी थे। 31 मार्च 2013 को उन्हें भारतीय जनता पार्टी (भाजपा) के उपाध्यक्षों में से एक के रूप में पदोन्नत किया गया था। पुंज ने भाजपा पार्टी के राष्ट्रीय सचिव के रूप में और गुजरात, पंजाब, केरल और हिमाचल प्रदेश सहित कई राज्यों के प्रभारी के रूप में भी काम किया है। 2000 से 2014 तक भाजपा की राष्ट्रीय कार्यकारिणी के सदस्य रहे। वह जुलाई 2017 से विदेश मंत्रालय, भारत के तहत बिश्वेश्वर प्रसाद कोइराला इंडिया-नेपाल फाउंडेशन (बी. पी. के. एफ.) के बोर्ड सदस्य (गैर-आधिकारिक) हैं। उन्हें राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के करीबी सहयोगी के रूप में वर्णित किया जाता है। पुंज को अक्सर समाचार चैनलों पर मुद्दों पर बहस करते देखा जा सकता है। ।