Haridasa
हरिदास भक्ति साहित्य भक्ति आंदोलन (संप्रदाय) की उत्पत्ति माधवाचार्य के बाद कर्नाटक, भारत में हुई और यह मध्ययुगीन भारत के बंगाल और असम जैसे पूर्वी राज्यों में फैल गया। लगभग छह शताब्दियों की अवधि में, कई संतों और रहस्यवादियों ने दक्षिण भारत पर शासन करने वाले लोगों और राज्यों पर काफी आध्यात्मिक प्रभाव डालकर सामान्य रूप से दक्षिण भारत और विशेष रूप से कर्नाटक की संस्कृति, दर्शन और कला को आकार देने में मदद की। इस आंदोलन की शुरुआत हरिदासों (शाब्दिक रूप से "भगवान हरि के सेवक") ने की थी और विजयनगर साम्राज्य के प्रारंभिक शासन से पहले और उसके दौरान 13वीं शताब्दी-14वीं शताब्दी ईस्वी की अवधि में आकार लिया था। इस आंदोलन का मुख्य उद्देश्य माधवाचार्य (माधव सिद्धांत) के द्वैत दर्शन को दास साहित्य (शाब्दिक रूप से "दासों का साहित्य") के रूप में जाने जाने वाले साहित्यिक माध्यम के माध्यम से जनता तक पहुंचाना था। श्रीपादराय, व्यासतीर्थ, वादिराजतीर्थ, पुरंदर दास और कनक दास जैसे प्रमुख हिंदू दार्शनिकों, कवियों और विद्वानों ने इस दौरान महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। हालाँकि इस आंदोलन की जड़ें कन्नड़ देश में पाई गईं और बाद में यह दक्षिण भारत के अन्य हिस्सों में फैल गया, लेकिन यह बसवन्ना (12वीं शताब्दी) और तमिलनाडु के अलवर संतों (10वीं शताब्दी) के नेतृत्व में उत्तरी कर्नाटक के वीरशैव आंदोलन (कन्नड़ में वचन साहित्य) जैसे पहले के भक्ति आंदोलनों का एक शुद्ध परिणाम था। बाद में, गुजरात में वल्लभाचार्य और गुरु चैतन्य मध्वाचार्य की शिक्षाओं से प्रभावित हुए। चैतन्य के भक्तों ने इंटरनेशनल सोसाइटी फॉर कृष्ण कॉन्शियसनेस की शुरुआत की-जिसे बोलचाल की भाषा में हरे कृष्ण आंदोलन के रूप में जाना जाता है। हरिदास संत थे, जिनमें से कुछ भटकते हुए चारण थे, और खुद को अपने सर्वोच्च स्वामी-हरि के दास मानते थे। जबकि आंदोलन मुख्य रूप से ब्राह्मणों द्वारा शुरू किया गया था, यह एक भक्तिपूर्ण आंदोलन था जिसके आदर्श और विचार व्याप्त थे और समाज के सभी वर्गों से उल्लेखनीय योगदान प्राप्त किया। हरिदास आंदोलन को एक बड़े भक्ति आंदोलन का हिस्सा माना जा सकता है, जिसकी जनता के लिए भक्ति प्रेरणा एक सहस्राब्दी से अधिक समय तक चली। हरिदास आंदोलन ने कन्नड़ भक्ति साहित्य में महत्वपूर्ण योगदान दिया। हरिदास आंदोलन की उत्पत्ति स्पष्ट रूप से ज्ञात नहीं है, कुछ किंवदंतियों से संकेत मिलता है कि ऐसे पवित्र पुरुष और राजा थे जिन्होंने 9वीं शताब्दी की शुरुआत में भक्ति के इस रूप का समर्थन किया था। हरिदास के गीतों में श्रीपदराय को 15वीं शताब्दी में आंदोलन के सच्चे संस्थापक के रूप में वर्णित किया गया है, इसके बावजूद कि श्रीकुर्मम शिलालेख से पता चलता है कि माधवाचार्य के प्रत्यक्ष शिष्य नरहरि तीर्थ इसके प्रवर्तक हो सकते हैं। हालाँकि यह सर्वविदित है कि दास कूट नामक महान वैष्णव धार्मिक भक्ति ने अपना संगठनात्मक आधार पाया और कर्नाटक क्षेत्र में भक्तों की बड़ी सभा का निर्माण करना शुरू कर दिया, जिसका मुख्य कारण 13वीं शताब्दी में उडुपी के मध्वाचार्य (1238-1317 ईस्वी) द्वारा प्रतिपादित वेदांत (दर्शन) था। मध्वाचार्य के दर्शन का प्रचार करने वाले हरिदास दो समूहों से संबंधित थे; दसकूट, जो माध्वाचार्य के दर्शन को सरल और स्पष्ट कन्नड़ में जनता तक पहुँचाते थे, और व्यासकूट, जिन्हें वेदों, उपनिषदों और अन्य दर्शनों (शास्त्रों) में निपुण होने की आवश्यकता थी। इस अवधि के दौरान, यह आंदोलन एक मजबूत आध्यात्मिक शक्ति बन गया जिसने दक्षिण भारत में एक मजबूत हिंदू भावना के पुनरुत्थान में मदद की, जब उत्तरी भारत पहले से ही मुस्लिम शासन के अधीन था। हरिदासों को विजयनगर साम्राज्य में राज्य संरक्षण मिला, जिसने अपने चरम पर पूरे दक्षिण भारत पर शासन किया। व्यासतीर्थ साम्राज्य के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए थे और राजा कृष्णदेवराय द्वारा उन्हें पारिवारिक गुरु माना जाता था। हरिदास हिंदू धर्म के वैष्णव स्कूल से संबंधित थे और विट्ठल की पूजा करते थे, जो हिंदू भगवान विष्णु और कृष्ण (विष्णु के अवतार) के सभी रूपों की अभिव्यक्ति थी। वर्तमान महाराष्ट्र में भीम नदी के तट पर स्थित विठ्ठलनाथ मंदिर, कर्नाटक में हम्पी में स्थित विट्टल स्वामी मंदिर और आंध्र प्रदेश में तिरुमाला पहाड़ियों पर स्थित श्रीनिवास मंदिर, मंत्रालय में राघवेंद्र स्वामी मठ, उडुपी में भगवान श्री कृष्ण, बेलूर में श्री चेन्ना केशव मंदिर और लगभग सभी प्राचीन वैष्णव मंदिरों को हरिदास संदर्भ में महत्वपूर्ण माना जाता है। प्रचारक हरिदास आम तौर पर वर्तमान कर्नाटक के स्थानों से आते थे, लेकिन कुछ अपवाद थे जैसे कि जयतीर्थ जो आधुनिक महाराष्ट्र में पंढरपुर के पास मंगलवेधे के मूल निवासी थे और नरहरितीर्थ जो आंध्र प्रदेश या उड़ीसा के मूल निवासी थे। कलिंग के दरबार में एक मंत्री नरहरितीर्थ (1281) को मध्वाचार्य आदेश में शामिल किया गया था। उन्होंने कन्नड़ भाषा में विष्णु की स्तुति में कई प्रारंभिक भक्ति भजनों की रचना की, जिनमें से कुछ आज भी उपलब्ध हैं। जबकि श्रीकुर्मम शिलालेख इंगित करता है कि नरहरितीर्थ इस भक्ति आंदोलन के प्रवर्तक हो सकते हैं, हरिदासों के गीत श्रीपदराय को 15वीं शताब्दी में आंदोलन के वास्तविक संस्थापक के रूप में श्रेय देते हैं। विजयनगर साम्राज्य काल के दौरान मध्वाचार्य क्रम के प्रसिद्ध हरिदास थेः नरहरितीर्थ (1243-1333 ईस्वी) अक्षोभ्यतीर्थ (1282-1365 ईस्वी) जयतीर्थ (1345-1388 ईस्वी) श्रीपदराय (1404-1502 ईस्वी)। व्यासतीर्थ (1447-1539 ईस्वी) पुरंदर दास (1480-1564 ईस्वी) कनक दास (1508-1606 ईस्वी) विजयेंद्रतीर्थ (1514-1595 CE) रघुनाथतीर्थ (1537-1596 CE) राघवेन्द्रतीर्थ (1595-1671 CE) वादिराजतीर्थ (1480-1600 CE)। ; 120 साल तक जीवित रहे)। हरिदास आंदोलन में विकास और संरक्षण श्रीपादराय, व्यासतीर्थ और वादिराजतीर्थ को "तीन महान संत" (यति राज त्रयारू, क्योंकि उन्हें शाही संरक्षण दिया गया था) कहा जाता है, जबकि कर्नाटक से "वैष्णव संगीतकारों की महान त्रिमूर्ति" का उपनाम श्रीपदराय, पुरंदरदास और कनकदास को जाता है, हालांकि साहित्य, संगीत, भक्ति को उनके मिश्रित लेखन से अलग करना मुश्किल है। 15वीं-16वीं शताब्दी में उनकी गतिविधि का केंद्र हम्पी था, जो विजयनगर साम्राज्य की शाही राजधानी विजयनगर का शाही केंद्र था। हरिदास आंदोलन ने 17वीं और 18वीं शताब्दी में रायचूर जिले और उसके आसपास और अधिक गति प्राप्त की। इस युग के कुछ प्रसिद्ध संत थे गुरु राघवेंद्र, विजय दास, गोपाल दास, जगन्नाथ दास, प्रसन्ना वेंकट दास, प्रणेशा दास, वेणुगोपाल दास जिन्हें पंगनाम तिम्मन्ना दास, महीपति दास, मोहन्ना दास, हेलेवनकट्टे गिरियम्मा और हरप्पनहल्ली भीमव्व के नाम से भी जाना जाता है। 13वीं शताब्दी से लेकर आज तक हरिदास आंदोलन का इतिहास आम आदमी तक हरि भक्ति (हरि या विष्णु के प्रति भक्ति) फैलाने का इतिहास है और इस उद्देश्य से कन्नड़ साहित्य और कन्नड़ भाषा के विकास में बहुत योगदान दिया। हरिदास और वीरशैव दोनों आंदोलन कर्नाटक के कोने-कोने में फैले हुए थे और पड़ोसी प्रांतों आंध्र प्रदेश, तमिलनाडु और महाराष्ट्र पर प्रभावशाली प्रभाव डालते थे। कन्नड़ साहित्य में योगदान हरिदास आंदोलन ने संत मध्वाचार्य द्वारा प्रतिपादित द्वैत दर्शन को लोकप्रिय बनाते हुए छंदों, भजनों और संगीत रचनाओं के रूप में भक्ति साहित्य के एक पूरे संग्रह को जन्म देकर कन्नड़ साहित्य में महत्वपूर्ण योगदान दिया। इस भक्ति आंदोलन से उत्पन्न साहित्य को दास साहित्य (या दासरा पदगलु-दासों का साहित्य) कहा जाता है। इन विभिन्न रचनाओं को आम तौर पर देवरनाम कहा जाता है (शाब्दिक रूप से भगवान के नाम) और भगवान विष्णु की स्तुति में गाया जाता है। इन रचनाओं के मूल में हरि भक्ति (भगवान के प्रति भक्ति) की अवधारणा है और वे आमतौर पर हिंदू पौराणिक कथाओं और द्वैत दर्शन के संदर्भों के इर्द-गिर्द घूमती हैं। पुरंदर दास और कनक दास जैसे कुछ हरिदासों ने भी केंद्रीय विषय के रूप में दिन-प्रतिदिन के प्रसंगों, नैतिकता और गुणों का उपयोग करके कई देवरनामों की रचना की। ये रचनाएँ सरल कन्नड़ भाषा में थीं क्योंकि इस आंदोलन का मुख्य उद्देश्य भक्ति आंदोलन को आम आदमी तक ले जाना था। ऐसा करते हुए, आम लोगों को चेतना (ज्ञान), भक्ति (भक्ति), नैतिकता और हिंदू धर्म के महत्व के बारे में भी शिक्षित किया गया था। उनके भजनों (पद) ने विभिन्न संगीत स्वरों (रागों) को जनता के बीच उत्साह पैदा किया। धार्मिक सुधार के पैरोकारों के रूप में, हरिदासों ने अलगाव (वैराग्य) के गुणों का प्रतिपादन किया। इसे प्राप्त करने में उनके गीतों और भजनों में पाए जाने वाले उपाख्यानों और रूपकों का बहुत प्रभाव पड़ा। भक्ति गीतों के अलावा, कनक दास ने काव्य शैली में पाँच साहित्यिक शास्त्रीय लेखन लिखे। जगन्नाथदास, विजय दास और गोपालदास आदि कन्नड़ साहित्य में समृद्ध योगदान देने वाले संगीतकारों के बीच अधिक प्रसिद्ध हैं। रचनाओं को मोटे तौर पर निम्नलिखित तीन प्रकारों में से एक के तहत वर्गीकृत किया जा सकता हैः काव्य या काव्य रचनाएँ तत्व या दार्शनिक रचनाएँ सामान्य रचनाएँ। कलम नाम (अंकिता नामा) प्रत्येक हरिदास का एक अनूठा अंकित नाम या कलम नाम था, जिसके साथ उन्होंने अपनी सभी रचनाओं पर 'हस्ताक्षर' किए। कुछ सबसे प्रसिद्ध हरिदासों के कलम नाम नीचे सूचीबद्ध हैंः कर्नाटक संगीत में योगदान हरिदास आंदोलन ने भारतीय शास्त्रीय संगीत की दुनिया में एक पुनर्जागरण की शुरुआत करके कर्नाटक संगीत परंपरा को हिंदुस्तानी शैली से एक अलग कला रूप के रूप में विकसित किया। हरिदास के अग्रदूतों में से एक पुरंदर दास को इस कला रूप में उनके अमूल्य योगदान के लिए "कर्नाटक संगीत के पिता" (कर्नाटक संगीत पितामह) के रूप में जाना जाता है। वे एक सफल संगीतकार थे। इतिहासकारों का कहना है कि कन्नड़ भाषा में उनकी रचनाओं की संख्या 75,000-475,000 थी, हालांकि आज केवल कुछ ही सैकड़ों उपलब्ध हैं। उन्होंने कई कीर्तनों की रचना की जो बाद में कृति रूप की नींव के रूप में काम किया, जिसे कर्नाटक संगीत की त्रिमूर्ति द्वारा विस्तृत और परिपूर्ण किया गया। उन्होंने सरली, जंताई, थट्टू वरिसाई, अलंकार और गीतम जैसे कई श्रेणीबद्ध चरणों को विकसित करके कर्नाटक संगीत की शिक्षा को संहिताबद्ध और समेकित किया और कला रूप में औपचारिक प्रशिक्षण प्रदान करने के लिए एक रूपरेखा तैयार की। चार शताब्दियों पहले उन्होंने जो संरचना और सबक तैयार किए थे, वे कर्नाटक संगीत के सभी छात्रों के लिए नींव बने हुए हैं। पुरंदर दास के अलावा, बाद के कई हरिदासों ने एक ही संगीत और दार्शनिक परंपराओं का पालन करते हुए गीतों की रचना की। उनकी रचनाएँ आम तौर पर निम्नलिखित श्रेणियों में से एक में आती हैंः पदगलु (या देवरनाम-भक्ति भजन), कृति, युगभोग, सुलादी, वृत्तनाम, दंडक, त्रिपाडी (तीन पंक्ति कविता), पट्टाडी, संगत्य और रागले (खाली पद्य में गीतात्मक छंद)। रचना के ये रूप अभी भी दक्षिण भारत और विशेष रूप से कर्नाटक में प्रचलित हैं। हालाँकि ये रचनाएँ आमतौर पर संगीत की कर्नाटक शैली का पालन करती हैं, लेकिन इनमें से कुछ रचनाओं को हिंदुस्तानी शैली में भीमसेन जोशी और गंगूबाई हंगल जैसे संगीतकारों द्वारा भी गाया गया है। ।