Rashid Rida during World War I
प्रथम विश्व युद्ध के शुरू होने से पहले, अरब सलाफिया आंदोलन के विद्वानों ने तुर्क साम्राज्य के भीतर इस्लामी धार्मिक असहमति की प्रमुख आवाज का प्रतिनिधित्व किया। उनके सबसे प्रभावशाली धर्मशास्त्री मुहम्मद राशिद रिदा, जो अब्दुल हामिद द्वितीय और तुर्की राष्ट्रवाद के कट्टर आलोचक थे, ने तुर्क राजाओं को मुस्लिम दुनिया के मामलों पर शासन करने के लिए अयोग्य माना। अन्यायपूर्ण युद्धों और विजयों के आधार पर ओटोमनों को एक कृत्रिम खलीफा के रूप में निंदा करते हुए, सलाफी विद्वानों ने फिर भी यूरोपीय उपनिवेशवाद के विस्तार से उत्पन्न खतरों की उनकी अंतर्दृष्टि के कारण ओटोमन प्राधिकरण के खिलाफ विद्रोह को दृढ़ता से मना कर दिया। राशिद रिदा और उनके शिष्यों ने तुर्क राज्य को मुसलमानों को यूरोपीय शाही शक्तियों को सफलतापूर्वक पीछे हटाने की अनुमति देने के लिए एक आवश्यक इकाई के रूप में माना और एक वैकल्पिक खलीफा के लिए समर्थकों को फटकार लगाई; उन्हें शाही शक्तियों के उद्देश्यों की सेवा करने का संदेह था। यह सब केंद्रीय शक्तियों के पक्ष में अक्टूबर 1914 में प्रथम विश्व युद्ध में तुर्कों के प्रवेश के साथ बदल गया। राशिद रिदा ने युद्ध को युवा तुर्कों के धर्मनिरपेक्ष तुर्की राष्ट्रवादी कार्यक्रम के हिस्से के रूप में देखा, एक गुट जिसकी उन्होंने मुर्तद (धर्मत्यागी) के रूप में कड़ी निंदा की। उस समय की कई पैन-अरब पत्रिकाओं में, ओटोमन साम्राज्य की उतनी ही निंदा की गई थी जितनी ब्रिटिश और फ्रांसीसी की थी, इसे दमन, अपमान और गरीबी के मामलुक शासन की निरंतरता के रूप में चित्रित किया गया था। रिदा ने अल-मनार में एक अधिक स्वतंत्र और परिष्कृत तर्क प्रस्तुत किया, और मध्य पूर्व में लोगों के लिए युद्ध के परिणामों पर बहुत अधिक बौद्धिक रूप से ध्यान दिया। वे फ्रांसीसी और ब्रिटिश साम्राज्यों और उनकी औपनिवेशिक महत्वाकांक्षाओं के कहीं अधिक आलोचक थे। अपने फतवे में, राशिद रिदा ने तुर्क साम्राज्य के प्रति राजनीतिक निष्ठा (बयाह) के मुद्दे को व्यापक रूप से समझाया, जो सलाफी हलकों में सबसे महत्वपूर्ण चिंताओं में से एक बन गया था। विश्व युद्ध के शुरुआती चरण के दौरान, रिडा ने ओटोमन साम्राज्य को यूरोपीय उपनिवेशवाद के अतिक्रमण के खिलाफ अंतिम अवरोधकों में से एक के रूप में देखा। उन्होंने युवा तुर्कों, जिनका उन्होंने जोरदार विरोध किया, और तुर्क राज्य के बीच अंतर किया, इस बात पर जोर देते हुए कि प्रत्येक मुसलमान की वफादारी केवल तुर्क सुल्तान-खलीफा के प्रति है। जैसे-जैसे युद्ध जारी रहा, रिडा का रुख बदल गया; क्योंकि उन्होंने तुर्क राज्य को युवा तुर्कों के अत्याचार के पर्याय के रूप में देखा। रिडा ने ओटोमन साम्राज्य को जर्मनी के अधीन एक ग्राहक-राज्य के रूप में वर्णित किया और घोषणा की कि जर्मन उपनिवेशवाद उतना ही दुष्ट था जितना कि ब्रिटिश साम्राज्य। वे विशेष रूप से बर्लिन-बगदाद रेलवे के आलोचक थे, जिसे वे जर्मन साम्राज्यवाद की व्यापक विस्तारवादी परियोजना का हिस्सा मानते थे। युद्ध के दौरान, रिडा ने एक आसन्न तुर्क पतन के बारे में चेतावनी देना शुरू कर दिया, जिससे वह यूरोपीय शक्तियों के खिलाफ जिहाद के बैनर लगाने के लिए अन्य मुस्लिम शासकों की ओर देखने के लिए प्रेरित हुआ। प्रथम विश्व युद्ध के दौरान, राशिद रिदा की गतिविधियों में मुख्य रूप से एक तुर्क पतन के तेजी से संभावित परिदृश्य में, खलीफा के रूप में चुने गए एक उपयुक्त उम्मीदवार के नेतृत्व में एक वैकल्पिक पैन-इस्लामिक राज्य स्थापित करने के प्रयासों को बढ़ावा देना शामिल था। इस अवधि के दौरान वह अरब दुनिया को विभाजित करने और जीतने के लिए ब्रिटिश शाही मंसूबों के बारे में सबसे अधिक चिंतित थे। उनका संदेह तब और बढ़ गया जब ब्रिटिश अधिकारियों ने उनकी प्रस्तावित चेतावनियों पर आंखें मूंद लीं। 1917 में साइक्स-पिको समझौते के सार्वजनिक प्रकटीकरण के बाद, रिडा ब्रिटिश साम्राज्य का एक प्रबल दुश्मन बन गया और इसे सबसे बड़ी शाही शक्तियों में से एक के रूप में वर्णित किया, जिसने इस्लामी खिलाफत को फिर से स्थापित करने के अखिल इस्लामी प्रयासों में बाधा डालने की कोशिश की। युद्ध की शुरुआत (1914) नवंबर 1914 में अरब दुनिया में प्रथम विश्व युद्ध छिड़ गया। इस अवधि के दौरान राशिद रिदा की सबसे बड़ी चिंता इस्लामी खलीफा की रक्षा करने और उसे बनाए रखने की आवश्यकता थी। हालांकि इस प्राथमिकता ने उन्हें युद्ध से पहले और युद्ध के दौरान अपनी तुर्क वफादारी पर जोर देने के लिए मजबूर कर दिया था; इसने उन्हें बाद के वर्षों में एक अरब खलीफा को पुनर्जीवित करने की कोशिश करने की दिशा में धकेल दिया। रिदा के अनुसार, यह गैर-अरब थे जो मूर्तिपूजक प्रभावों के प्रसार के लिए जिम्मेदार थे जिन्होंने मुस्लिम उम्मा को खतरे में डाला। रीडा का मानना था कि सलाफ अल-सालिह के गौरवशाली युग के दौरान इस्लामी कौशल को पुनर्जीवित करने के लिए इस्लामी दुनिया पर एक अरब नेतृत्व की पुनः स्थापना आवश्यक थी। उन्होंने अपने गुप्त समाज अल-जामिया अल-अरबिया की गतिविधियों के माध्यम से "अरब खलीफा" के लिए अपनी योजनाओं को आगे बढ़ाया, तुर्क सरकार की अवहेलना करते हुए, इसकी राजनीतिक अस्थिरता और विदेशी उलझनों को महसूस किया। उन्होंने अरब प्रायद्वीप के विभिन्न शासकों के साथ पत्राचार किया, उनके बीच अरब प्रायद्वीप और तुर्क साम्राज्य के अरब प्रांतों के भविष्य के संघ के लिए एक समझौते की मांग की। मक्का के शरीफ हुसैन के बेटे जॉर्डन के अब्दुल्ला प्रथम ने 1914 में मिस्र में प्रारंभिक वार्ता पर ब्रिटिश अधिकारियों से मुलाकात की, जिससे अगले वर्ष मैकमोहन-हुसैन पत्राचार हुआ। काहिरा में, अब्दुल्ला ने रिदा से मुलाकात की और जमियत अल-जमीया अल-अरबिया में शामिल हो गए। समाज के लक्ष्यों के अनुसार, रिदा ने अरब प्रायद्वीप के अमीरों के बीच एक गठबंधन का आह्वान किया, जो हिजाज़, नजद, यमन और असीर के क्षेत्रों के लिए एक इस्लामी संघ बनाने का मार्ग प्रशस्त करेगा जो तौहीद को बनाए रखेगा, शरिया को लागू करेगा और प्रायद्वीप को गैर-मुस्लिम खतरों से बचाने के लिए जिहाद करेगा। हालाँकि अब्दुल्ला कार्यक्रम की भावना के प्रति सकारात्मक थे, लेकिन उनके पिता शरीफ हुसैन ने मित्र राष्ट्रों को अलग-थलग करने के डर से प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया। हुसैन के इनकार के बावजूद, रिदा ने सीरियाई मुसलमानों के लिए एक फतवा जारी किया, जिसमें उनसे तुर्क साम्राज्य के पक्ष में लड़ने और शरिया के मानदंडों के अनुसार मित्र देशों की शक्तियों के खिलाफ उनके जिहाद में सहायता करने का आह्वान किया गया। रीडा ने तर्क दिया कि इस्लामी पुनर्जागरण के लिए उनके आह्वान ने मुस्लिम दुनिया में सामाजिक और आध्यात्मिक प्रगति की है, और इसका उद्देश्य साम्राज्य को अस्थिर करना नहीं है, बल्कि इस्लामी सिद्धांतों को सही करने के लिए इसे मजबूत और सुधारना है। हालाँकि, वफादारी का यह प्रदर्शन बिना शर्त नहीं था। रीडा ने चेतावनी दीः "लेकिन मैं आपको यह याद दिलाता हूँ। .. .. साम्राज्य का पालन करने का कर्तव्य केवल उसके आधिकारिक और कानूनी आदेशों को संदर्भित करता है। "सत्तारूढ़ सी. यू. पी. जैसे संगठनों और दलों का विरोध किया जाना चाहिए, क्योंकि वे उन धर्मनिरपेक्ष धर्मत्यागी लोगों में से थे जिन्होंने शरिया का उल्लंघन किया था। रीडा की अंतर्निहित प्रेरणा शूरा के माध्यम से चुने गए एक अरब कैफ़ के नेतृत्व में एक पैन-इस्लामिक अति-राज्य एकता स्थापित करने का लक्ष्य था; और इस तरह के इस्लामी राज्य के माध्यम से शरिया (इस्लामी कानून) का कार्यान्वयन। तुर्क सेनाओं के साथ-साथ मित्र राष्ट्रों के खिलाफ जिहाद करने का आग्रह करते हुए सीरियाई लोगों को जारी किए गए अपने फतवे में, रिडा ने देशी सीरियाई ईसाइयों के खिलाफ शत्रुता शुरू नहीं करने के लिए भी आगाह किया। ब्रिटिश अधिकारियों (1914-1915) राशिद रिदा और उनके सलाफी शिष्यों के साथ विवाद, केंद्रीय शक्तियों और सहयोगियों दोनों से सावधान, उग्र युद्ध की बिगड़ती जलवायु को तुर्क जूले से अरब भूमि की मुक्ति के अवसर के रूप में देखा। रीडा अब ओटोमनों के प्रति अपने पूर्व तंग-रस्सी दृष्टिकोण को बनाए रखने में सक्षम नहीं था क्योंकि युद्ध पूरे साम्राज्य में फैल गया था। उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि तुर्क पतन केवल समय का सवाल था, और इसने उन्हें उस दिशा में टकराव के रास्ते पर खड़ा कर दिया जिससे उन्हें डर था और उन्होंने सबसे अधिक रोकने की कोशिश कीः अरब भूमि पर यूरोपीय नियंत्रण। जैसे-जैसे युद्ध तेज हुआ, रीडा ने तुर्क साम्राज्य को प्रतिस्थापित करने के लिए अरबों के नेतृत्व में एक इस्लामी खलीफा या पैन-इस्लामिक संघ की पुनः स्थापना के लिए अपना अभियान तेज कर दिया। रीडा ने काहिरा में ब्रिटिश खुफिया निदेशक गिल्बर्ट क्लेटन जैसे ब्रिटिश अधिकारियों के साथ सीधा संपर्क स्थापित किया और उन्हें सूचित किया कि वह ब्रिटेन और अरब शासकों के बीच मध्यस्थता करने के लिए तैयार हैं क्योंकि युद्ध मध्य पूर्व में फैल गया था। राशिद रिदा की सोसाइटी ऑफ अरब एसोसिएशन ने तुर्क सेना में इस्लामी तत्वों पर गहरा प्रभाव डाला; विशेष रूप से सुन्नी अरब अधिकारी जो जर्मन प्रभुत्व से असंतुष्ट थे। इन अधिकारियों ने राशिद रिदा को बहुत सम्मान दिया और धैर्यपूर्वक उनके फतवे की प्रतीक्षा कर रहे थे कि वे इष्टतम समय में युवा तुर्क शासन के खिलाफ जिहाद करें। रीडा ने काहिरा में ब्रिटिश खुफिया विभाग को अरब खलीफा के नेतृत्व में एक अखिल इस्लामी राज्य की स्थापना में अपने मुजाहिदीन के लिए सैन्य हथियार देने के लिए राजी किया। युद्ध के प्रारंभिक चरण के दौरान, अफ्रीका में कुछ ब्रिटिश अधिकारी रिडा के प्रस्तावों को स्वीकार करते थे। हालाँकि, अधिकांश ब्रिटिश अधिकारियों, विशेष रूप से भारत कार्यालय के अधिकारियों ने उनके प्रस्तावों को "कट्टर" और ब्रिटिश शाही आधिपत्य के लिए पूरी तरह से खतरनाक बताते हुए खारिज कर दिया और यह उनकी आधिकारिक नीति बन गई। राशिद रिदा ने ब्रिटिश विरोधी होकर प्रतिक्रिया व्यक्त की; ब्रिटेन पर इस्लाम के खिलाफ युद्ध छेड़ने और पश्चिमी धर्मनिरपेक्षता के साथ शरिया (इस्लामी कानूनों) के कार्यान्वयन को बदलने का आरोप लगाया। अंग्रेजों ने मक्का में हाशिम परिवार और विभिन्न अखिल-अरब गुटों दोनों के साथ राजनयिक जुड़ाव के माध्यम से तुर्कों के खिलाफ अरबों के साथ गठबंधन की मांग की थी। हालाँकि वह ब्रिटिश अधिकारियों के शुरुआती सकारात्मक लहजे से प्रोत्साहित थे, राशिद रिडा ने ब्रिटिश शक्ति पर निर्भर खलीफा की किसी भी धारणा को दृढ़ता से खारिज कर दिया। रीडा के साथ बातचीत में, उन्होंने तर्क दिया कि ब्रिटेन ओटोमन जूले से खुद को मुक्त करने के लिए अरबों की सहायता करने के लिए तैयार था और अरब देशों में ब्रिटेन की कोई शाही महत्वाकांक्षा नहीं थी। राशिद रिदा के अनुसार, मिस्र में प्रमुख ब्रिटिश अधिकारियों ने आश्वासन दिया था कि ब्रिटेन अरब भूमि पर कब्जा नहीं करेगा और स्वतंत्रता की अरब घोषणा को मान्यता देगा। किसी भी स्थिति में जहां ब्रिटिश सेनाओं को तुर्कों को निष्कासित करने के लिए युद्ध के दौरान अरब देशों पर आक्रमण करना पड़ता है, वे युद्ध समाप्त होते ही अरब भूमि को खाली कर देंगे। रिडा ने ब्रिटेन को एक आधिकारिक घोषणा के रूप में इन मौखिक वादों की पुष्टि करने का सुझाव दिया। घोषणा के लिए एक मसौदा खुद रिडा द्वारा लिखा गया था और 4 दिसंबर 1914 को ब्रिटिश अधिकारियों को सूचित किया गया था। यह मसौदा ब्रिटिश अधिकारियों रोनाल्ड स्टॉर्स और गिल्बर्ट क्लेटन द्वारा काहिरा में रिडा को दिए गए वादों का एक रिकॉर्ड था। इसने अरब खलीफा के क्षेत्रों को "अरब, फिलिस्तीन, सीरिया, मेसोपोटामिया, लाल सागर, बहर अल-अरब, फारस की खाड़ी, फारस और अनातोलिया की सीमाओं और भूमध्य सागर के बीच स्थित देशों" के रूप में निर्दिष्ट किया, जिन्हें अरब संप्रभुता पर किसी भी हस्तक्षेप के बिना ब्रिटेन द्वारा मान्यता दी जाएगी। रीडा चाहते थे कि इन वादों को लंदन द्वारा औपचारिक रूप दिया जाए, अरब स्वतंत्रता का समर्थन करने के लिए उनकी प्रतिबद्धता के बारे में सार्वजनिक रूप से स्पष्ट वादों की घोषणा करके और उन्हें किसी भी रूप में नियंत्रित करने की कोशिश करने से बचें, चाहे वह कब्जे या संरक्षण द्वारा हो। हालाँकि, लंदन ने उनके गुप्त वादों की पुष्टि करने से इनकार कर दिया और कभी भी रिडा के मसौदे को प्रकाशित नहीं किया। इसके बजाय, मसौदे को बदल दिया गया, और एक संपादित संस्करण रिडा को भेजा गया, जिसने मुस्लिम दुनिया में क्षेत्रीय विस्तार के ब्रिटिश इनकार को हटा दिया। इसे "अरब देश में अरबों के लिए मुक्त व्यापार के वादे के साथ प्रतिस्थापित किया गया था जो अंग्रेजी सरकार के कब्जे में आ जाएगा।" रिडा ने परिवर्तनों को एक दुष्ट विश्वासघात के रूप में निंदा की जो पहले के आधिकारिक आश्वासनों से अलग हो गया, इस प्रकार दस्तावेज़ को आगे ब्रिटिश औपनिवेशिक आक्रमण के लिए एक संभावित औचित्य बना दिया और "इसे उस भावना से रहित छोड़ दिया जो अरबों के दिल और विश्वास को प्राप्त करने की प्रवृत्ति रखता है।" रीडा ने फाव और बसरा पर ब्रिटिश कब्जे की निंदा की और मुसलमानों से उन्हें इस्लामी भूमि से निष्कासित करने का आह्वान किया। एक इस्लामी लौकिक शक्ति को संरक्षित करने के अलावा, राशिद रिदा ने अरब प्रायद्वीप की पवित्र भूमि में इस्लामी संप्रभुता को सर्वोच्च प्राथमिकता माना। अरब प्रायद्वीप के बाहर, सीरिया, फिलिस्तीन और इराक के अरब एशियाई क्षेत्र रिदा के अरब खलीफा के अपरिवर्तनीय हिस्से थे क्योंकि इन क्षेत्रों में ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण शहर जैसे कि कर्बला, बगदाद, दमिश्क आदि शामिल थे। साथ ही इस्लाम का तीसरा सबसे पवित्र शहर, जेरूसलम। रिडा ने रूसी औपनिवेशिक साम्राज्य की बर्बरता और अत्याचार को ब्रिटिश शासन से भी बदतर माना और तुर्कों के पतन की स्थिति में इस्तांबुल पर रूस के कब्जे की आशंका जताई। उन्होंने इस तरह की आपदा को टालने के लिए विभिन्न राजनयिक साधनों की मांग की और ठीक उसी आधार पर अंग्रेजों के साथ संचार के माध्यम खोले। रिडा ने अंग्रेजों को चेतावनी दी कि वे इस्लामी पवित्र भूमि में ब्रिटिश संरक्षकों को लागू करने के औचित्य के रूप में अरब-ब्रिटिश सहयोग के लिए अपने प्रस्तावों को गलत न समझें। दिसंबर 1914 में, इंग्लैंड ने अब्बास द्वितीय को गद्दी से उतारकर मिस्र के खेदिवेट को समाप्त कर दिया और हुसैन कामेल को मिस्र के सुल्तान के रूप में स्थापित किया, जिससे यह अपने संरक्षित राज्य में बदल गया। रीडा ने इन घटनाओं का विरोध करते हुए कहा कि मुसलमान उनके द्वारा नाममात्र स्थापित कठपुतली सुल्तान या खलीफा को अस्वीकार कर देंगे। फरवरी 1915 में, रिडा ने एक विस्तृत ज्ञापन प्रस्तुत किया जिसमें ब्रिटिश अधिकारियों को अरब क्षेत्रों पर किसी भी और सभी शाही आकांक्षाओं को तुरंत छोड़ने की चेतावनी दी गई थी। उन्होंने स्पष्ट रूप से कहा कि अगर ब्रिटेन इराक, सीरिया और मिस्र जैसी मुस्लिम भूमि को हड़पने की अपनी योजनाओं के साथ आगे बढ़ता है, या अपने कठपुतली सुल्तानों को स्थापित करता है, तो उन्हें न केवल अंग्रेजों के खिलाफ बल्कि पूरे ईसाईजगत के खिलाफ पूर्ण जिहाद की घोषणा का सामना करना पड़ेगा। चूँकि जर्मन इस्लामी दुनिया के साथ गठबंधन बनाने के लिए अंग्रेजों के साथ प्रतिस्पर्धा कर रहे थे, इसलिए ब्रिटेन को एक वैकल्पिक इस्लामी खलीफा के प्रयासों का समर्थन करने के लिए पर्याप्त बुद्धिमान होना चाहिए। ज्ञापन में ब्रिटिश अधिकारियों को यह भी याद दिलाया गया कि यदि वे अरब स्वतंत्रता के लिए ब्रिटिश समर्थन की आधिकारिक घोषणा जारी नहीं करते हैं, तो बड़े पैमाने पर अखिल इस्लामी क्रांतिकारी केंद्रीय शक्तियों के साथ लड़ने का विकल्प चुनेंगे। इस तरह की चेतावनियों और धमकियों के बावजूद, अधिकांश ब्रिटिश अधिकारियों ने अरब खलीफा के निर्माण के लिए रिडा के कार्यक्रम को अवास्तविक और काल्पनिक बताते हुए खारिज कर दिया। काहिरा में ब्रिटिश खुफिया निदेशक, गिल्बर्ट क्लेटन ने रिडा से कहाः "[यह] केवल एक प्रकार का यूटोपिया है जिसे बहुत क्रमिक चरणों के अलावा प्राप्त नहीं किया जा सकता है। .. .. .. ब्रिटिश साम्राज्य के निर्माण में कई सौ साल लगे और इसी तरह एक अरब साम्राज्य भी बनेगा! सूडान के ब्रिटिश गवर्नर जनरल और मिस्र की सेना के सरदार रेजिनाल्ड विंगेट ने क्लेटन को पत्र लिखाः "वह [रिडा] सोचते हैं कि अरब तुरंत एक साम्राज्य बन सकते हैं, जबकि वास्तव में वे शायद ही एक भ्रूण हैं।" काहिरा में सीरियाई कार्यकर्ताओं के बीच एक अखिल इस्लामी खलीफा के लिए रिडा की दृष्टि अल्पमत में थी और ब्रिटिश अधिकारियों ने रिडा को शांत करने के लिए कोई गारंटी देने से परहेज किया। मार्क साइक्स के साथ मुठभेड़ जैसे-जैसे विश्व युद्ध बढ़ता गया, रिडा और ब्रिटिश अधिकारियों के बीच तनाव और आपसी शत्रुता गहरी होती गई। रिदा के अल-मनार के माध्यम से अधिक से अधिक भड़काऊ लेख प्रकाशित हो रहे थे, जिसका जवाब अंग्रेजों ने पत्रिका को सेंसर करके दिया। जुलाई 1915 में, रिडा ने एक संप्रभु पैन-इस्लामिक राज्य के अपने दृष्टिकोण को रेखांकित करते हुए ब्रिटिश युद्ध मंत्रिमंडल के सहायक सचिव, मार्क साइक्स के साथ सीधी बातचीत की। उन्होंने तर्क दिया कि मुसलमानों पर तुर्की प्रभुत्व का युग समाप्त हो गया है और कहा कि अरब मुसलमानों के नेतृत्व में इस्लामी खिलाफत का समय आ गया है। रिदा के प्रस्तावित पैन-अरब खलीफा में अरब प्रायद्वीप शामिल था और यह उत्तर में माराश-दियारबकर-ज़खो-रुवांदुज़ की अनातोलियन सीमा तक फैला हुआ था। बैठक के दौरान, साइक्स ने मित्र देशों की शाही शक्तियों को क्षेत्र वितरित करने की संभावना का संकेत दिया। इस सुझाव से नाराज, रिडा ने पूरे ब्रिटिश साम्राज्य में बड़े पैमाने पर जिहादी विद्रोह के भूत के साथ साइक्स को धमकी दी। यदि अंग्रेजों ने पैन-इस्लामिक खलीफा की स्थापना के प्रयासों को बाधित करने के लिए कोई कदम उठाया, तो रिडा ने ब्रिटिश साम्राज्य के खिलाफ एक इस्लामी-जर्मन धुरी से एक स्थायी चुनौती की चेतावनी दी। रिडा ने स्पष्ट रूप से कहा कि इस्लामी शक्ति का विस्तार ईसाई प्रभाव को यथासंभव नष्ट करने के लिए किया जाएगा और साइक्स से कहा कि ब्रिटेन इस्लामी दुनिया से उसकी क्षमता के कारण डरता है। यह मुठभेड़ एक मोटे नोट पर समाप्त हुई और कुछ महीनों बाद, साइक्स ने अपनी आधिकारिक रिपोर्टों में रिडा को एक खतरनाक उत्साही के रूप में चित्रित किया, जिसमें लिखा थाः "[राशिद रिडा] पैन-अरब और पैन-इस्लामिक विचार के नेता हैं। बातचीत में वह जितना लिखते हैं उतना ही बोलते हैं। वह एक कठोर असम्बद्ध कट्टर मुसलमान है, जिसके विचारों का मुख्य स्रोत ईसाई प्रभाव को खत्म करने और इस्लाम को यथासंभव व्यापक क्षेत्र में एक राजनीतिक शक्ति बनाने की इच्छा है। उन्होंने किसी भी प्रकार के कार्यकारी अधिकार के साथ नियंत्रण या सलाहकारों के किसी भी विचार को स्वीकार करने से दृढ़ता से इनकार कर दिया। उनका मानना था कि अरब तुर्कों की तुलना में अधिक बुद्धिमान थे और वे आसानी से अपने मामलों का प्रबंधन कर सकते थे; कोई भी तर्क उन्हें इस बिंदु पर नहीं ले जाएगा; उनके विचार अरब उलेमा की एक बड़ी संख्या के साथ मेल खाते हैं। यह देखा जाएगा कि इस तरह के विचार रखने वाले लोगों के साथ किसी भी तरह की समझ में आना असंभव है, और यह सुझाव दिया जा सकता है कि इस तरह के पार्टी बल के खिलाफ एकमात्र तर्क है कि वे समझ सकते हैं "हुसैन-मैकमोहन पत्राचार मुठभेड़ ने अरब दुनिया के लिए भविष्य की ब्रिटिश योजनाओं के बारे में राशिद रिदा की आशंकाओं की पुष्टि की। जैसे-जैसे खिलाफत के लिए रिडा का पैन-इस्लामवादी अभियान अधिक से अधिक लोकप्रिय हुआ, ब्रिटिश अधिकारी तेजी से व्यथित होने लगे। अक्टूबर 1915 में, मक्का के शरीफ हुसैन इब्न अली को मिस्र के ब्रिटिश उच्चायुक्त आर्थर हेनरी मैकमोहन से एक प्रेषण प्राप्त हुआ, जिसने उनके द्वारा की गई अधिकांश क्षेत्रीय शर्तों को स्वीकार कर लिया। बदले में, उन्हें मित्र राष्ट्रों के साथ समन्वय में तुर्क साम्राज्य के खिलाफ विद्रोह करना था। प्रेषण के मूल पाठ में कई परिस्थितियाँ शामिल थीं जिन्होंने वादा किए गए अरब साम्राज्य के आकार को बहुत कम कर दिया, विशेष रूप से इसके उत्तर-पश्चिम में। ये शर्तें और उनका विश्लेषण सार्वजनिक जांच के अधीन थे और पैन-इस्लामी विचारकों की शत्रुतापूर्ण टिप्पणियों का कारण बने। विवाद को कम करने के उद्देश्य से; कैरेन ओरिएंटल सचिव रोनाल्ड स्टॉर्स ने दो महीने बाद रिडा को पत्राचार के पूरे पाठ से अवगत कराया। पत्राचार की शर्तों से नाराज, रिडा ने जवाब दियाः "यह एक ऐसा समझौता है जिससे केवल अरबों के दुश्मन को ही संतुष्ट किया जा सकता है, या एक गधे को जो इसका अर्थ नहीं समझता है।" "अरब साम्राज्य का सामान्य जैविक कानून" रिडा ने पत्र को लेकर स्टॉर्स के साथ तीखी बहस की। रिडा ने समझौते के अधिकांश खंडों की अस्पष्टता की निंदा की, विशेष रूप से सीरिया की सीमाओं के संबंध में, और अंग्रेजों पर पैन-इस्लामिक खलीफा की स्थापना का विरोध करने का आरोप लगाया। रीडा एक दस्तावेज़ तैयार करता था जो "अरब साम्राज्य के सामान्य जैविक कानून" में एक कुरैश खलीफा के लिए अपने कार्यक्रम को समग्र रूप से समझाता था, और इसे दो दिनों के बाद स्टोर्स को भेजता था। इसने एक संप्रभु इस्लामी संघ के निर्माण का प्रस्ताव रखा जो शरिया (इस्लामी कानूनों) को लागू करता है, जिसमें अरब प्रायद्वीप, सीरिया और इराक के क्षेत्र शामिल हैं। प्रस्तावित अरब साम्राज्य एक विकेंद्रीकृत राज्य था और इसे प्रांतीय स्वायत्तता प्रदान की गई थी। कानूनी प्रणाली शरिया पर आधारित होनी थी, जिसमें इस्लाम राज्य का आधिकारिक धर्म और अरबी आधिकारिक भाषा थी। खलीफा के प्रत्येक प्रांत में अपने निवासियों द्वारा चुनी गई एक राज्य परिषद थी, जिसे सामान्य नीति में केंद्रीय प्राधिकरण के अधीन आंतरिक प्रशासन में स्वतंत्रता थी। सामान्य प्रशासनिक नीति का प्रबंधन 5 साल के कार्यकाल के राष्ट्रपति, साम्राज्य के निर्वाचित प्रतिनिधियों का एक शूरा और राष्ट्रपति द्वारा चुनी गई मंत्रिपरिषद द्वारा किया जाना था। राष्ट्रपति को खलीफा द्वारा प्रतिनिधियों के शूरा द्वारा चुने गए तीन उम्मीदवारों में से नामित किया जाता है। खलीफा धार्मिक मामलों का प्रभारी होगा; "साम्राज्य के सामान्य जैविक कानून" को मान्यता देगा और शरिया द्वारा शासन करेगा। इसमें उन्हें विद्वान विशेषज्ञों की एक कानूनी परिषद द्वारा सहायता प्रदान की जाएगी, जिसके प्रमुख "शेख अल-इस्लाम" होंगे जो खलीफा की शक्तियों की जांच करेंगे। खलीफा के पास किसी भी विवाद को निपटाने का अधिकार था और प्रतिनिधि परिषद द्वारा पारित प्रस्तावों को निष्पादन के लिए उनकी पुष्टि की आवश्यकता थी। खलीफा का मुख्यालय मक्का में होना था और सरकार और प्रतिनिधि परिषद का मुख्यालय दमिश्क में होना था। इस्लामी संघ के सभी निवासियों को धार्मिक स्वतंत्रता की गारंटी दी गई थी। गैर-मुसलमानों को मंत्री पद तक पहुंचने की अनुमति दी गई थी, लेकिन इस्लामी शरिया अदालतों में न्यायाधीशों को नहीं। गैर-मुस्लिम समुदायों की आंतरिक समस्याओं को उनके अपने लिपिक नेतृत्व द्वारा हल किया जाना था। रीडा के प्रस्ताव पर ध्यान नहीं दिया गया, क्योंकि अंग्रेजों ने इस योजना को अपने शाही आधिपत्य के लिए एक चुनौती माना, और गणना की कि अरब प्रायद्वीप के अधिकांश शासकों को सामान्य जैविक कानून पर आधारित ढांचे को अपनाने के लिए बहुत कम प्रोत्साहन मिला। अरब विद्रोह (1916-1918) मुस्लिम दुनिया पर अपना वर्चस्व थोपने की ब्रिटिश योजनाओं को महसूस करते हुए, रिडा के ब्रिटिश विरोधी रुख और बढ़ गए और उन्होंने लिखाः "इंग्लैंड दुनिया से मुहम्मद के अधिकार और शासन को मिटाने की कोशिश कर रहा था।" जून 1916 में, मक्का के शरीफ हुसैन ने मित्र राष्ट्रों के समर्थन से तुर्कों के खिलाफ अपना अरब विद्रोह शुरू किया। रीडा ने एक साथ हिजाज़ में अरब विद्रोह का समर्थन किया, जबकि ओटोमन सुल्तान के प्रति अपनी निष्ठा (बयाह) की शपथ को बनाए रखा; ओटोमन साम्राज्य की आसन्न हार के डर के कारण जो अरब क्षेत्रों पर कब्जा करने के लिए औपनिवेशिक शक्तियों को उचित ठहराएगा। सुल्तान और युवा तुर्कों के बीच अंतर करते हुए, रिडा ने जोर देकर कहा कि विद्रोह सी. यू. पी. शासन द्वारा लागू किए गए तुर्की राष्ट्रवादी कार्यक्रम का अंतिम परिणाम था। रिदा के दृष्टिकोण से, शरीफ हुसैन की संप्रभुता की घोषणा प्रायद्वीप में मित्रवत अरब अमीरों के एक व्यापक पैन-इस्लामिक संघ की स्थापना का प्रवेश द्वार थी और तुर्क विघटन के संभावित परिदृश्य में यूरोपीय कब्जे से हेजाज़ की रक्षा के लिए एक प्रारंभिक कार्रवाई थी। इसके अलावा, रिडा ने युवा तुर्क शासन को जर्मन साम्राज्यवादियों का गढ़ बताया और तर्क दिया कि हेजाज़ी अलगाववाद अपने आप में साम्राज्य के पतन का कारण नहीं बनेगा। पवित्र भूमि की रक्षा के लिए एक "एहतियाती उपाय" के रूप में हेजाज़ी की स्वतंत्रता को उचित ठहराते हुए, रिडा ने लिखाः "यदि [तुर्क राज्य] और उसके सहयोगी इस युद्ध से विजयी होते हैं, तो उसके लिए हिजाज़ में अपनी इच्छा के अनुसार करना आसान होगा। दूसरी ओर, यदि इसके दुश्मन विजयी हो जाते हैं तो हिजाज़ की स्थिति के बारे में तुर्कों की चिंता अप्रासंगिक हो जाती है, क्योंकि [तुर्कों] की एकता स्वाभाविक रूप से टुकड़े-टुकड़े हो जाएगी और आशंका है कि इसके दुश्मन इसकी स्वतंत्रता को समाप्त कर देंगे। उस स्थिति में हर मुसलमान, चाहे वह अरब हो या तुर्क, दिल से चाहेगा कि हिजाज़ और अन्य अरब देश विजयी मित्र राष्ट्रों के संरक्षण में आने से बच निकलें। रिदा की शुरुआती उम्मीदें थीं कि हेजाज़ी विद्रोह एक मजबूत, अखिल अरब इस्लामी साम्राज्य के निर्माण के उनके प्रयासों का पूरक होगा जो उपनिवेशवाद और इस्लामवादियों को दबाने वाले धर्मत्यागी युवा तुर्क शासन की दुर्बलता का सामना कर सकता है। रीडा के विचार में, सी. यू. पी. शासन की कट्टरपंथी पैन-तुर्की विचारधारा ने तुर्की लोगों को उनकी इस्लामी जड़ों से अलग करने की मांग की और चाहते थे कि अरब ओटोमन साम्राज्य के धर्मनिरपेक्ष पुनर्निर्माण के भीतर दूसरे दर्जे के नागरिकों के रूप में काम करें। इसलिए, यह सभी मुसलमानों का दायित्व था कि वे सी. यू. पी. सरकार का विरोध करें और अरबों के नेतृत्व में एक इस्लामी राज्य की स्थापना करें जो शरिया को लागू करेगा और अरब संस्कृति और अरबी भाषा को पुनर्जीवित करने के प्रयासों को बढ़ावा देगा। साथ ही, इस्लामी विश्वास निस्संदेह अरबवाद से बेहतर है और एक इस्लामी अरब साम्राज्य इस्लामी कानून को लागू करने और सभी मुसलमानों को उनकी जाति और राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना एकजुट करने के लिए कर्तव्यबद्ध था। मिस्र में अंग्रेजों के खिलाफ विद्रोह आयोजित करने के उनके प्रयासों के हिस्से के रूप में, ब्रिटिश और फ्रांसीसी ने रिडा पर उनके मुखर विचारों और खिलाफत समर्थक गतिविधियों जैसे कि शरीफ हुसैन के साथ हेजाज़ में उनके पत्राचार के लिए संदेह किया। जब ब्रिटिश खुफिया को इन गतिविधियों का खुलासा करने वाले उनके कई निजी पत्र मिले, तो रिडा को गिरफ्तार कर लिया गया और विस्तृत निगरानी में रखा गया। हालाँकि अधिकारियों ने शुरू में उसे माल्टा निर्वासित करने की योजना बनाई थी, लेकिन अंततः अरब दुनिया में संभावित प्रतिक्रिया के डर से वे अनुपस्थित रहे। हेजाज़ की तीर्थयात्रा और शरीफ हुसैन के साथ विभाजन अरब विद्रोह के लगभग चार महीने बाद, राशिद रिदा हज करने के लिए एक प्रतिनिधिमंडल के हिस्से के रूप में मक्का की यात्रा करने में सक्षम हुए और अंग्रेजों के खिलाफ उन्हें उकसाने के लिए व्यक्तिगत रूप से शरीफ हुसैन का सामना किया। रीडा के दृष्टिकोण के बिल्कुल विपरीत, शरीफ हुसैन का उद्देश्य केवल इस्तांबुल से स्वतंत्र एक राज्य की स्थापना करना था और वह अरब साम्राज्य के सामान्य जैविक कानून के कार्यक्रम के अधीन पैन-इस्लामिक संघ का हिस्सा बनने के लिए तैयार नहीं थे। हेजाज़ में रहते हुए, राशिद रिदा ने यूरोपीय विरोधी प्रचार फैलाने वाले पर्चे वितरित किए और देशी अरबों से बाद के जिहाद की तैयारी में एकजुट होने का आह्वान किया। रिदा के अभियान से अत्यधिक परेशान, वह अक्सर अपनी अखिल-इस्लामी गतिविधियों को हतोत्साहित करते थे, यहां तक कि एक परिदृश्य में सार्वजनिक रूप से हजियों को अपने उपदेशों को रोक देते थे। हुसैन ने मित्र राष्ट्रों के प्रतिनिधियों को यह कहकर शांत किया कि रिडा उनके राजनीतिक अभिविन्यास का प्रतिनिधित्व नहीं करते थे। राशिद रिदा ने सीधे तौर पर शरीफ को खुद को खलीफा घोषित करने से बचने की चेतावनी दी, क्योंकि वह पहले ही तुर्क सुल्तान मुहम्मद रेसद को अपनी बयाह (निष्ठा की शपथ) दे चुका था। शास्त्रीय सुन्नी सिद्धांतों के अनुसार, राशिद रिदा का मानना था कि किसी विशेष समय में केवल एक ही वैध खलीफा हो सकता है। हुसैन अपनी व्यक्तिगत महत्वाकांक्षाओं के प्रति रिदा के विरोध से नाराज थे। हुसैन और रिदा के बीच सबसे बड़ा टकराव एक अखिल इस्लामी अरब संघ के आयोजन की बाद की योजनाओं को लेकर हुआ, जिसे एक बार हुसैन ने पहले खारिज कर दिया था। हिजाज़ की यात्रा के लिए रिदा का मुख्य लक्ष्य शरीफ हुसैन को अरब प्रायद्वीप के सुल्तानों से मिलकर एक इस्लामी गठबंधन बनाने के लिए अपनी "सोसाइटी ऑफ़ द अरब एसोसिएशन" (जमियत उल-जमीया अल-अरबिया) में शामिल होने के लिए राजी करना था। उन्होंने सोसायटी के मूल कार्यक्रम को दोहराया, अर्थात, नेजद के अमीरात और असीर, यमन के शासकों के साथ गठबंधन बनाने के लिए; प्रत्येक शासक अपने स्व-शासन में स्वायत्तता बनाए रखने के साथ, अरब प्रायद्वीप को विदेशी खतरों से बचाने के लिए एकजुट होते हैं, और भविष्य में अरब भूमि को विदेशी कब्जे से बचाने के लिए सहयोग करते हैं। गठबंधन का नेतृत्व "गठबंधन परिषद" (मजलिस अल-हिल्फ) द्वारा किया जाएगा, जिसका मुख्यालय मक्का में होगा, जो आम हितों पर चर्चा करने के लिए सालाना आयोजित किया जाएगा और हुसैन को इसके राष्ट्रपति पद के लिए उम्मीदवारी की पेशकश की गई थी। हालाँकि, हुसैन सत्ता साझा करने के लिए तैयार नहीं थे और उन्होंने रीडा के प्रस्तावों को दृढ़ता से अस्वीकार कर दिया, यहाँ तक कि यह भी खुलासा किया कि उनका इरादा अन्य शासकों पर हमला करने का था। रिदा के यूरोपीय विरोधी रवैये, एक अखिल इस्लामी संघ की उनकी वकालत और खलीफा के लिए हुसैन के दावों की उनकी अस्वीकृति ने उन्हें हिजाज़ में एक गैर-अस्वीकार्य व्यक्ति बना दिया। रिदा के पैन-इस्लामी कार्यक्रम की हुसैन की स्पष्ट अस्वीकृति ने उन्हें क्रोधित कर दिया और जैसे ही वे मिस्र लौटे, शरीफ के साथ एक सार्वजनिक झगड़ा शुरू हो गया। अपनी पत्रिका अल-मनार के माध्यम से, रिदा ने हुसैन पर हमला करना शुरू कर दिया, और उन्हें अंग्रेजों द्वारा समर्थित एक स्वार्थी, भ्रष्ट शासक के रूप में निंदा की। रिडा ने ब्रिटिश साम्राज्य के साथ अपने गुप्त सौदों की कड़ी निंदा की, जिसने इराक और सीरिया के क्षेत्रों को औपनिवेशिक शक्तियों की सनक के आगे बेच दिया। मई 1917 में अल-मनार को हाशमाइट साम्राज्य में प्रतिबंधित कर दिया गया था। रूसी साम्राज्य 1916 के गुप्त साइक्स-पिको समझौते का एक पक्ष था और जब बोल्शेविक सत्ता में आए, तो सोवियत रूस ने समझौते का पूरा पाठ प्रेस को जारी कर दिया, जिससे अंग्रेजों को शर्मिंदा होना पड़ा। रीडा ने अरब भूमि पर कब्जा करने की इन शाही योजनाओं के लिए अंग्रेजों और फ्रांसीसी की कड़ी निंदा की। पैन-सीरियाई सक्रियता हुसैन के साथ उनके विभाजन के बाद, वर्ष 1918 के दौरान रिडा की गतिविधियाँ उनकी जन्म भूमि सीरिया के भविष्य को आकार देने की दिशा में अधिक केंद्रित हो गईं। उन्होंने अरब राज्यों की स्वतंत्रता की दिशा में काम करने में विभिन्न दलों के साथ सहयोग करना शुरू कर दिया, हालांकि वे उनके राजनीतिक कार्यक्रमों से नाराज थे। विभिन्न सीरियाई कार्यकर्ताओं के बीच संयुक्त सहयोग का आधार उनका बढ़ता हुआ डर था कि हुसैन ने ब्रिटिश और फ्रांसीसी के साथ गुप्त सौदों में सीरिया को बेच दिया होगा। उन्हें यह भी डर था कि हुसैन हिजाज़ में अपने व्यक्तिगत लाभ को मजबूत करने के लिए ब्रिटेन और फ्रांस के बीच इराक और सीरिया के विभाजन के लिए सहमत हो जाएगा। राशिद रिडा अमेरिकी राष्ट्रपति वुडरो विल्सन को एक पत्र भेजेंगे, जिसमें उनसे ब्रिटेन को इराक, सीरिया और अरब प्रायद्वीप के कुछ हिस्सों को जोड़ने की उनकी महत्वाकांक्षाओं से रोकने के लिए कहा जाएगा, जो मित्र राष्ट्रों के घोषित विल्सनियन सिद्धांतों के विपरीत था। पत्र में, रिदा ने शरीफ हुसैन को एक ब्रिटिश जागीरदार के रूप में वर्णित किया जो व्यक्तिगत महत्वाकांक्षाओं के लिए अरब भूमि को बेचने के लिए तैयार था। धार्मिक और शैक्षिक प्रयास (1911-1918) राशिद रिदा ने मुस्लिम दुनिया में ईसाई मिशनों की बढ़ती संख्या को उपनिवेशवाद के उपकरणों में से एक के रूप में देखा। उन्होंने ईसाई मिशनरियों का "राजनीति से प्रेरित, उसके बाद धन और हथियारों से संरक्षित" अपने विश्वास का प्रचार करने के लिए मजाक उड़ाया। रिडा ने वर्तमान संकट की तुलना स्पैनिश इन्क्विजिशन से की, एक ऐसा युग जब कैथोलिक चर्च ने मुसलमानों और यहूदियों को जबरन ईसाई धर्म में परिवर्तित करने के लिए स्पैनिश शासकों के साथ सहयोग किया। उन्होंने जोर देकर कहा कि मुस्लिम देशों में व्यापक वैज्ञानिक, सामाजिक, सैन्य और राजनीतिक कमियों के बावजूद इस्लामी दावा "सदियों से लाखों धर्मांतरण प्राप्त कर रहा था"। रीडा का मानना था कि ऐसा इसलिए था क्योंकि इस्लामी विश्वास फ़ित्राह (स्वस्थ मानव स्वभाव), 'अकल (मानव बुद्धि) के साथ सामंजस्यपूर्ण था और ईसाई पंथ की' बेतुकी 'के विपरीत' सत्य 'का गठन करता था। वह दो इस्लामी संघों-शम्स अल-इस्लाम (इस्लाम का सूर्य) और मकरम अल-अखलाक (अच्छे तरीके) के एक प्रमुख सदस्य थे-जिन्होंने ईसाई मिशनों का खंडन किया, और इस्लामी धार्मिक जागरूकता को फिर से जगाने का हर संभव प्रयास किया। दार अल-दावा वाइ-इरशाद राशिद रिदा ने जनवरी 1911 में "सोसाइटी ऑफ इन्विटेशन एंड गाइडेंस" (जमियत अल-दावा वाल-इरशाद) की स्थापना की घोषणा की। इसका एक उद्देश्य ईसाई मिशनरियों के प्रचार का मुकाबला करना था। यह संगठन दुनिया भर के मुस्लिम छात्रों को शिक्षित करने के उद्देश्य से एक मदरसा "द हाउस ऑफ इन्विटेशन एंड गाइडेंस" ("दार अल-दावा वाही-इरशाद") बनाएगा। अल-मनार संपादकीय कार्यालय समाज की बैठकों के लिए मिलन स्थल के रूप में कार्य करते थे, और अक्टूबर 1911 में, स्कूल के नियमों को औपचारिक रूप दिया गया था। संस्थान आधिकारिक तौर पर गैर-राजनीतिक था, और इसके स्नातकों को दुनिया भर में उनके मूल इस्लामी देशों में वापस भेज दिया जाएगा। मिस्र के राष्ट्रवादियों के विरोध के बावजूद कई मिस्र के इस्लामी संगठनों ने समाज को प्रायोजित किया। दार अल-दावा वाल-इरशाद में मार्च 1912 से नियमित कक्षाएं शुरू हुईं। मदरसा एक आवासीय विद्यालय था जो मुख्य रूप से छात्रों की दो श्रेणियों को शिक्षित करता थाः मुर्शीद (मार्गदर्शक), जिन्होंने धार्मिक विचलन से लड़ने के लिए मुस्लिम समुदाय के भीतर काम किया, और दुआत (प्रचारक), जिन्होंने गैर-मुसलमानों को धर्म का प्रभावी ढंग से प्रचार करने और मिशनरियों द्वारा हमलों से इस्लाम की रक्षा करने के लिए प्रशिक्षित किया। पाठ्यक्रम में अंतर्राष्ट्रीय कानून, मनोविज्ञान, समाजशास्त्र, जीव विज्ञान, गणित, भूगोल और अर्थशास्त्र जैसे भौतिक विषयों की एक विस्तृत श्रृंखला भी शामिल थी। इस विद्यालय ने दुनिया भर से, विशेष रूप से चीन और इंडोनेशिया जैसे अविकसित देशों से योग्य मुस्लिम छात्रों की तलाश की और उन्हें आवास, किताबें और रहने का खर्च प्रदान किया। पढ़ाई के लिए कोई शुल्क नहीं था। छात्रों को इस चेतावनी के तहत निर्देश प्राप्त हुए कि वे इस्लामी सिद्धांतों का बारीकी से पालन करें। रीडा ने यह भी अनिवार्य किया कि जिनसिया (किसी निश्चित राज्य के प्रति नागरिकता/निष्ठा), आशाबिया (इस्लामी धर्म के अलावा किसी अन्य चीज़ के प्रति सामूहिक भावना/संबद्धता की भावना), या माधाबिया (इस्लामी कानूनी स्कूल के प्रति एकमात्र निष्ठा) के लक्षणों का प्रदर्शन करने वाला कोई भी शिक्षार्थी, dismissed.The राष्ट्रवादी वफद पार्टी होगी जो रीडा की अकादमी की अत्यधिक आलोचना करती थी। पार्टी प्रकाशन के प्रमुख संपादक (1876-1929) ने दावा किया कि स्कूल एक गुप्त संगठन था जिसने तुर्क साम्राज्य को नीचे लाने के लिए एक अरब खलीफा का समर्थन किया था। रीडा ने राजनीति में हस्तक्षेप नहीं करने की अपनी प्रतिबद्धता दोहराई और आरोपों का खंडन किया। अरब लाभार्थियों, खदीव अब्बास हिलमी और मिस्र के अवकाफ कार्यालय ने अधिकांश वित्तीय सहायता प्रदान की। जब प्रथम विश्व युद्ध छिड़ गया तो अंग्रेजों ने अब्बास हिलमी को सत्ता से हटा दिया और खेदिवेट को भंग कर दिया गया। अवकाफ़ कार्यालय से दान और सहायता दोनों को समाप्त कर दिया गया था। प्रथम विश्व युद्ध के बाद, मदरसा को बंद करने के लिए मजबूर होना पड़ा क्योंकि इसके पास धन की कमी थी। रीडा के अनुसार, इसकी समाप्ति मिस्र में बहाई अधिवक्ताओं और शत्रुतापूर्ण ब्रिटिश अधिकारियों द्वारा की गई थी। अल्पकालिक मदरसा के छात्रों और स्नातकों में प्रसिद्ध, विद्वान विद्वान और नेता शामिल थे, जैसे कि मुहम्मद बहजात अल-बितर (1894-1976), मुहम्मद हामिद अल-फिकी (1892-1959), अब्द अल-ज़हीर अबू अल-समह (1882-1951), मुहम्मद इब्न अब्द अल-रज़्ज़ाक हमज़ा (1890-1972), येरुशलम के भावी ग्रैंड मुफ्ती हाजी अमीन अल-हुसैनी (1895-1974), शेख यूसुफ यासीन (1888-1962), मुहम्मद अल-अरबी अल-खतीब (डी. 1980), आदि। रीडा ने मूल रूप से स्कूल को एक विश्वव्यापी मिशनरी संगठन और एक विश्वव्यापी सलाफी इस्लाम को बढ़ावा देने वाले शैक्षणिक संस्थान के रूप में कार्य करने का लक्ष्य रखा था। हालांकि दार अल-दावा वाल-इरशाद की स्थापना प्रथम विश्व युद्ध के बाद राजनीतिक उदासीनता और वित्तीय कठिनाइयों के कारण हुई थी, लेकिन यह ताकी अल-दीन अल-हिलाली जैसे कई सलाफियों को उसी तरह के वैश्विक मिशन और संस्थानों को बढ़ावा देने के लिए प्रेरित करेगा, जिन्हें रीडा ने विकसित करना चाहा था, जैसे कि मोरक्को में दार अल-हदीस अल-हसनिया। युद्ध के मूल्यांकन सैयद राशिद रिदा ने प्रथम विश्व युद्ध के विनाश और नरसंहार को पश्चिम के नैतिक, आध्यात्मिक और भौतिक क्षय के अपरिहार्य परिणाम के रूप में निंदा की। रिडा ने अपने प्रसिद्ध पश्चिमी उपनाम, "द ग्रेट वॉर" द्वारा संघर्ष का उल्लेख नहीं किया। रिदा ने इसे अल-हर्ब अल-मदनिया (सभ्यता का संकट) कहा; यह दावा करते हुए कि "भौतिकवादी यूरोपीय सभ्यता" ("अल-मदनिया अल-मदिया") जिसने अपने आधिपत्य के लालच को तृप्त करने के लिए धर्म को पूरी तरह से छोड़ दिया था, युद्ध के लिए दोषी था। "हरब अल-मदनिया अल-'उरुबिया व' ल-मुकराना बायना वा-बायना अल-मदनिया अल-इस्लामिया वाल-फ़ुतुहत अल-'अरबिया" ("यूरोपीय सभ्यता का युद्ध और इसके और इस्लामी सभ्यता और अरब विजय के बीच तुलना") शीर्षक वाले एक लेख में, रिदा ने टिप्पणी की कि उनकी तकनीकी उपलब्धियों के बावजूद, तथाकथित सभ्य राष्ट्रों ने दिखाया था कि विज्ञान, जो एक आदर्श दुनिया में "न्याय, करुणा और खुशी का स्रोत" होना चाहिए, इसके बजाय "उत्पीड़न और क्रूरता के स्रोत" में परिवर्तित हो सकता है। यह कहते हुए कि मुसलमान कभी भी यूरोपीय लोगों के समान बर्बर व्यवहार में शामिल नहीं हो सकते थे, रिडा ने तर्क दिया कि सभी भौतिकवादी सभ्यताएं अनिवार्य रूप से "शक्ति सही है" के एक प्रिस्क्रिप्शन तक कम हो जाती हैं। सबसे पहले रिडा राष्ट्र संघ के लिए वुडरो विल्सन के प्रस्तावों के बारे में उत्सुक थे जो सैद्धांतिक रूप से सभी देशों को आत्मनिर्णय के अधिकार की गारंटी देता है। हालाँकि, युद्ध की समाप्ति के बाद, रिडा को विजयी यूरोपीय शक्तियों के वास्तविक इरादों पर संदेह हो गया। रीडा का मानना था कि इस संघर्ष ने मुस्लिम समुदाय को पर्याप्त परिवर्तन की संभावना प्रदान की। उन्होंने मुस्तफा कमाल के तुर्क सल्तनत के उन्मूलन को इस्लाम पर एक व्यापक धर्मनिरपेक्ष, राष्ट्रवादी आक्रामकता की शुरुआत के रूप में इंगित किया, और अपनी चिंता व्यक्त की कि युद्ध के बाद के वर्षों में, राष्ट्रीय पहचान के आधार पर राज्यों के प्रति निष्ठा को धर्मनिरपेक्षतावादियों द्वारा मानक अभ्यास के रूप में लागू किया जाएगा। रिदा की राय में, भौतिक सभ्यता और आध्यात्मिकता के बीच सामंजस्य केवल एक वास्तविक खलीफा द्वारा स्थापित इस्लामी व्यवस्था के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है। रीडा ने सोचा कि इस्लाम के संबंधों से बंधा एक राजनीतिक समुदाय बनाना संभव था, विशेष रूप से यूरोपीय अंतर्राष्ट्रीय व्यवस्था की बिगड़ती स्थिति को देखते हुए। एक प्रतिनिधि सरकार और एक खलीफा का सुचारू चुनाव ग्लोब के आधुनिकीकरण से संभव हुआ, जिसे स्टीमशिप, हवाई जहाज, रेल मार्ग, मीडिया आदि के विकास से सुविधा मिली। इसलिए वर्तमान युग में एक बार फिर एक ऐसे खलीफा को चुनने की कल्पना की जा सकती थी जो उम्मा को खुलफा राशिदून की तरह एकजुट करता हो। इन सिद्धांतों के आधार पर, रिडा ने दुनिया के वर्तमान खतरों के लिए अपने समाधान का प्रस्ताव रखाः "निश्चित नींव के आधार पर आध्यात्मिक और सभ्यतागत सुधार की मानव आवश्यकता तेज हो गई है। केवल इसी के साथ शक्तिशाली लोगों द्वारा कमजोर लोगों की गुलामी, अमीरों द्वारा गरीबों का उपहास और बोल्शेविज्म (द्वारा उत्पन्न) अमीरों के लिए खतरा समाप्त होगा। इसके अलावा, यह (सुधार) जातीयता के भेद को नकार देगा ताकि मानवता के सामान्य भाईचारे को महसूस किया जा सके। सीरियाई स्वतंत्रता आंदोलन के बाद प्रथम विश्व युद्ध के अंत तक पूरे उपजाऊ अर्धचंद्र पर अंग्रेजों का कब्जा हो गया था। शरीफ हुसैन के एक बच्चे, राजा फैसल के नेतृत्व में सीरिया का हाशमाइट साम्राज्य जुलाई 1920 तक सीरिया में बना रहा। राशिद रिदा सीरिया और इराक पर किसी भी प्रकार के यूरोपीय शासन के मुखर विरोधी थे और उन्होंने अरब स्वतंत्रता की पुरजोर वकालत की थी। 1919 के बीच में, उन्होंने सीरिया का रास्ता बनाया, जहाँ उन्हें त्रिपोली के प्रतिनिधि के रूप में सीरियाई राष्ट्रीय कांग्रेस के लिए चुना गया और कुछ समय के लिए अध्यक्ष का पद संभाला। इसके अतिरिक्त, उन्हें साइरो-फिलिस्तीन कांग्रेस का उपाध्यक्ष चुना गया। रिदा "पूर्ण पूर्ण पूर्ण स्वतंत्रता" के उत्साही समर्थक थे और एक पैन-अरब संगठन, अल-फतत में प्रमुखता से उभरे, जिसने पूर्ण स्वतंत्रता के लिए सीरियाई अभियान को संगठित किया। रीडा ने राष्ट्रीय रक्षा समिति के जुलूसों में भी भाग लिया, जो सीरिया में सबसे कट्टरपंथी राजनीतिक समूह और सबसे बड़ा फ्रांसीसी विरोधी संगठन है। लॉयड जॉर्ज को ज्ञापन जून 1919 में ब्रिटिश प्रधान मंत्री लॉयड जॉर्ज को लिखे एक लंबे पत्र में, रिडा ने अपने कड़े रुख को रेखांकित किया कि अरब दुनिया के पुनर्निर्माण के लिए एक अरब खलीफा के नेतृत्व में एक अखिल इस्लामी प्रशासनिक अधिकार क्षेत्र को बनाए रखा जाना चाहिए और यह भी कि "अरबों की भलाई इस्लाम की भलाई थी"। जैसे ही साइक्स-पिको समझौता सार्वजनिक हुआ, उन्होंने इसे ग्रह से इस्लाम को मिटाने के प्रयास के रूप में निंदा की और कहा कि यूरोपीय शक्तियां केवल अपने ईसाई भाइयों के लिए स्वतंत्रता, निष्पक्षता और गरिमा चाहती हैं। रिडा द्वारा इस्लामी दुनिया में प्रचलित अंग्रेजों के प्रति व्यापक शत्रुता के बारे में लॉयड को अवगत कराया गया था। उन्होंने वर्साय सम्मेलन में विस्तृत विचारों को अमल में लाने के लिए जर्मनों द्वारा समर्थित इस्लामी भूमि में ब्रिटिश प्रभुत्व के खिलाफ जिहादी विद्रोह के साथ-साथ ब्रिटिश व्यापार पर पूर्ण प्रतिबंध लगाने की चेतावनी दी। अंग्रेज मुसलमानों की सद्भावना को पुनः प्राप्त कर सकते थे बशर्ते वे शांति शिखर सम्मेलन में मुसलमानों का समर्थन करने और सीरिया और इराक छोड़ने का विकल्प चुनें, भले ही मिस्र के लोगों को उनकी मुक्ति के लिए लड़ना पड़ता। उन्होंने यूरोप की यात्रा करने और इस्लामी कारणों की वकालत करने की इच्छा व्यक्त की। हालाँकि, रीडा का स्वागत नहीं किया गया और उनके सुझाव फिर से खारिज कर दिए गए। राशिद रिदा ने अरब-तुर्की भाईचारे की वकालत की और सीरिया में अपनी सक्रियता के दौरान आम यूरोपीय खतरे के खिलाफ समन्वित प्रयासों की वकालत की। तुर्की के राष्ट्रीय आंदोलन के प्रारंभिक वर्षों को व्यापक रूप से यूरोपीय आक्रमणकारियों के खिलाफ इस्लामी धार्मिक विद्रोह के अलावा कुछ और माना जाता था, और इसकी सदस्यता इसकी धार्मिक प्रकृति को प्रतिबिंबित करती थी। रीडा अपने इस विश्वास पर कायम रहे कि ओटोमन खलीफा एकमात्र ऐसा राज्य था जो वर्तमान में वैध था और उन्होंने यूरोपीय लोगों द्वारा प्रस्तुत खतरे का मुकाबला करने के लिए एक अरब-तुर्की गठबंधन की वकालत की। तुर्की राष्ट्रवादी और अखिल-अरबवादी अपनी मुक्ति पर सीरिया, इराक और तुर्की के संघ की वकालत कर रहे थे। फैसल के साथ विवाद उनके माता-पिता शरीफ हुसैन की तरह, सीरिया में फैसल के तानाशाही आवेगों ने अंततः उन्हें सैयद राशिद रिदा के खिलाफ टकराव के रास्ते पर खड़ा कर दिया। रिदा यूरोपीय आक्रमण और स्वतंत्र अरब शासनों के उदय के सामने एक पैन-इस्लामिक अरब राज्य के कट्टरपंथी सपने को बढ़ावा देने में दृढ़ रहे। भले ही फैसल ने मूल रूप से रिदा के विचारों का समर्थन किया था, जैसे कि इस्लामिक-अरब फेडरेशन और नजद के अब्द अल-अज़ीज़ इब्न सऊद के साथ मेलजोल, फैसल और विभिन्न सीरियाई दलों को एक साथ लाने के ये प्रयास शानदार रूप से विफल रहे। रिदा के अनुसार, देश को शरिया द्वारा शासित किया जाना चाहिए; इसकी निगरानी जनरल सीरियन कांग्रेस के लिए चुने गए इस्लामी प्रतिनिधियों (अहल अल-हल वाल-अकद) द्वारा की जानी चाहिए। इसके विपरीत, फैसल ने कांग्रेस के विघटन के माध्यम से पूर्ण शक्ति की इच्छा व्यक्त की और महसूस किया कि उसे राजा के रूप में अपनी शक्ति की जांच करने का कोई अधिकार क्षेत्र नहीं है। रिदा ने फैसल को याद दिलाया कि कांग्रेस वास्तव में देश में प्राथमिक सरकारी प्राधिकरण थी, जो शरिया को लागू करती थी, और तानाशाही को रोकने के लिए राजा इसके प्रति सम्मानजनक होने के लिए कर्तव्यबद्ध था। सीरियाई कभी भी तानाशाही से पीछे नहीं हटेंगे, रीडा ने फैसल को चेतावनी दी, क्योंकि "एकता केवल कानून का पालन करके ही प्राप्त की जा सकती है"। फैसल ने जवाब दिया कि उन्होंने ही कांग्रेस की स्थापना की थी और वह उस पर कोई अधिकार देने के लिए तैयार नहीं थे। रीडा ने उनके दावे पर गुस्से में प्रतिक्रिया व्यक्त की और जवाब दियाः "नहीं! कांग्रेस ने आपको बनाया है। इससे पहले, आप केवल ब्रिटिश सेना के सर्वोच्च कमांडर एलनबी की ओर से एक कमांडर थे, और यह कांग्रेस ही थी जिसने आपको सीरिया का राजा बनाया था। सीरिया पर फ्रांसीसी आक्रमण (1920) रिडा को सीरियाई कांग्रेस का नेतृत्व करने के लिए चुना गया और मई 1920 में उन्हें इसके अध्यक्ष के रूप में चुना गया। लेकिन 1920 के वसंत में, मित्र राष्ट्रों ने अपनी प्रारंभिक साइक्स-पिको व्यवस्था में संशोधन किया और मैंडेट की आड़ में सीरिया और व्यापक उपजाऊ अर्धचंद्र क्षेत्र को एक दूसरे के बीच विभाजित करने के लिए आगे बढ़े। इसने फ्रांसीसी को सीरियाई कांग्रेस के साथ सीधे संघर्ष में डाल दिया, जिसने मार्च में ग्रेटर सीरिया (जिसमें फिलिस्तीन, ट्रांसजॉर्डन और लेबनान शामिल थे) की स्वतंत्रता की घोषणा की थी। 14 जुलाई को, बेरूत में फ्रांसीसी उच्चायुक्त, जनरल हेनरी गौराउड ने फैसल को एक समय सीमा के साथ धमकी दी, अगर वह फ्रांसीसी जनादेश को बिना शर्त स्वीकार नहीं करता है तो हिंसा के साथ सीरिया पर कब्जा करने की चेतावनी दी। रिडा ने जोरदार विरोध किया और युद्ध के मैदान में फ्रांसीसी के साथ सैन्य प्रदर्शन की मांग की। हालांकि, फैसल ने असहमति जताई और फ्रांसीसी मांगों का पालन किया, हालांकि उनकी सहमति फ्रांसीसी को देर से मिली। फ्रांसीसी सेनाओं ने गर्मियों के दौरान सीरिया पर आक्रमण शुरू किया; जिसके परिणामस्वरूप फ्रेंको-सीरियाई युद्ध हुआ और 25 जुलाई तक हाशमाइट साम्राज्य को कुचल दिया। फ्रांसीसी कब्जे के बाद रिडा मिस्र वापस चली गई। साइरो-फिलिस्तीनी कांग्रेस द्वारा एक समवर्ती घोषणा, जिसमें रिडा ने उपाध्यक्ष के रूप में कार्य किया, सितंबर 1921 में जारी की गई थी। इसने यहूदी समर्थक बाल्फोर घोषणा को रद्द करने की मांग की और सीरिया, लेबनान और फिलिस्तीन की संप्रभुता के साथ-साथ एकीकरण की उनकी इच्छा पर जोर दिया। उन्होंने सीरियाई-फिलिस्तीनी कांग्रेस को अपने संबोधन के दौरान अरब क्षेत्रों को औपनिवेशिक साम्राज्यों को देशद्रोही तरीके से बेचने और फिलिस्तीन पर ब्रिटिश कब्जे को बढ़ावा देने के लिए सार्वजनिक रूप से शरीफ हुसैन और उनके हर एक उत्तराधिकारी की निंदा की। युद्ध के बाद की विश्व व्यवस्था की निंदा, युद्ध के बाद की एक धार्मिक और निष्पक्ष वैश्विक व्यवस्था के लिए राशिद रिदा की पूर्व अपेक्षाओं को उन भयानक घटनाओं से ध्वस्त कर दिया गया जो विजयी सहयोगी शक्तियों के साम्राज्यवाद के परिणामस्वरूप पूरे इस्लामी दुनिया में भड़क उठी थीं। 1919 के वसंत की शुरुआत में, रिडा ने निष्कर्ष निकाला था कि उनके युद्ध के बाद के वादे "गैर-यूरोपीय देशों के लिए नहीं थे"। 1919 की मिस्र की क्रांति की हार और सीरिया पर फ्रांसीसी कब्जे ने राशिद रिडा के नेतृत्व में एक उग्रवादी चरित्र के साथ इस्लामी आंदोलनों के एक नए चरण का उदय किया, जिन्होंने एक उदारवादी विरोधी, पश्चिमी विरोधी एजेंडे के साथ लोकप्रिय समर्थन जुटाया। उन्होंने दावा किया कि उनकी लोकतांत्रिक या वित्तीय शक्ति नहीं, बल्कि उनके राजनीतिक छल ने इंग्लैंड को वर्चस्व की ओर अग्रसर किया। यहूदियों को फिलिस्तीन की पेशकश करके और साथ ही शरीफ हुसैन को उनकी ओर से फिलिस्तीन लेने के लिए राजी करके, उनके सबसे बड़े धोखे में अमेरिकियों को उनके उद्देश्य के लिए जीतना शामिल था। यह दावा करते हुए कि ब्रिटिश साम्राज्य ने ज़ायोनी कार्यक्रम के माध्यम से यहूदियों का उतना ही शोषण किया था जितना कि यहूदी अभिजात वर्ग ने अंग्रेजों के साथ किया था; रिडा ने ब्रिटेन को "एक चालाक, धोखेबाज राष्ट्र" के रूप में ब्रांडेड किया। अपनी प्रभावशाली सलाफी धार्मिक पत्रिका अल-मनार में इन घटनाओं को बारीकी से कवर करते हुए, रिदा ने शांति सम्मेलनों को युद्ध की सभी आपदाओं से भी बदतर बताते हुए निंदा की क्योंकि "अमीर, शक्तिशाली और साम्राज्यवादियों, जो इस युद्ध के कारण थे, ने अन्य राष्ट्रों और लोगों पर अपनी पकड़ फिर से स्थापित कर ली थी।" युद्ध की बर्बरता, अरब दुनिया के लिए स्वतंत्रता की सभी आशाओं और आकांक्षाओं के क्रूर विश्वासघात के साथ मिलकर इस क्षेत्र को और कट्टरपंथ की ओर ले जाएगी, जिससे मुस्लिम ब्रदरहुड जैसे उग्रवादी इस्लामी आंदोलनों का मार्ग प्रशस्त होगा। लोकतांत्रिक मूल्यों को पाखंडी और पश्चिमी शक्तियों के हितों की सेवा के लिए डिज़ाइन किए जाने की निंदा करते हुए, राशिद रिदा ने लिखाः "जब भी अंग्रेज लोगों का शोषण करते थे, उनके प्रेस और संसद में ऐसी आवाज़ें होती थीं जो उनकी सरकार की कार्रवाई की निंदा करती थीं। ये आवाज़ें उत्पीड़ितों के बीच आशा पैदा करने के लिए एक छल के इरादे से थीं कि ब्रिटिश उत्पीड़क उन्हें उनकी दुर्दशा से बचा लेंगे "समकालीन प्रभाव रिडा के कट्टरपंथी धर्मशास्त्र और मुखर पश्चिमी विरोधी रुख हसन अल-बन्ना और सैयद कुतुब जैसे उग्रवादी इस्लामवादियों की अगली पीढ़ियों को प्रेरित करेंगे; जो मिस्र के मुस्लिम ब्रदरहुड आंदोलन के महत्वपूर्ण व्यक्ति बन गए। ब्रिटेन और फ्रांस द्वारा हस्ताक्षरित साइक्स-पिको समझौते के लगभग एक सदी बाद, 30 जून, 2014 को, इस्लामिक स्टेट के उग्रवादी मध्य पूर्व के राष्ट्रीय क्षेत्रों और महान युद्ध के बाद से औपनिवेशिक शक्तियों द्वारा खींची गई सीमाओं को मिटाने और राष्ट्र-राज्य प्रणाली पर आधारित अंतर्राष्ट्रीय व्यवस्था को चुनौती देने के घोषित उद्देश्य के साथ एक विश्वव्यापी खलीफा के गठन की घोषणा करेंगे। आईएस ने दावा किया कि उसके विद्रोह के लक्ष्यों में से एक साइक्स-पिको समझौते और सभी राज्य-सीमाओं के प्रभावों को उलटना था; अब्बासियों के ऐतिहासिक अरब साम्राज्य के अनुसार पुनर्निर्मित एक वैश्विक इस्लामिक राज्य की स्थापना करना। इस्लामिक स्टेट के तत्कालीन नेता, अबू बकर अल-बगदादी ने 2014 के हमले के बाद घोषणा कीः "यह धन्य प्रगति तब तक नहीं रुकेगी जब तक कि हम साइक्स-पिको साजिश के ताबूत में अंतिम कील नहीं मार देते।" कुछ पर्यवेक्षकों का मानना है कि इस्लामिक स्टेट की रणनीति राशिद रिदा के प्रस्तावों से सीधे प्रभावित थी। नजद के वहाबी आंदोलन और मुस्लिम ब्रदरहुड आंदोलन के बीच एक कड़ी बनाने वाले एक विद्वान के रूप में, रिदा की कृतियों को अबुबकर अल-बगदादी ने उत्साहपूर्वक पढ़ा। खलीफा को पुनर्जीवित करने के लक्ष्य के साथ एक इस्लामी संघ बनाने के लिए अरब और तुर्की लोगों को मनाने के अपने प्रयासों के हिस्से के रूप में, राशिद रिदा ने अपनी प्रभावशाली पुस्तक अल-खिलाफा अव अल-इमामा अल-उज्मा (खलीफा या महान इमामत) लिखी, जिसमें खलीफा के पुनर्निर्माण में एक व्यापक कार्यक्रम शामिल था। अपने ग्रंथ में, रिडा ने कई कदमों की व्याख्या की जिन्हें खलीफा की एक नई प्रणाली के निर्माण के लिए उठाए जाने की आवश्यकता थी। उनके सुझावों में से एक को "एक मध्य क्षेत्र में खलीफा की स्थापना" शीर्षक वाले एक अध्याय में चित्रित किया गया था, जिसमें भूमि के एक सीमित क्षेत्र में एक खलीफा प्रणाली की स्थापना का प्रस्ताव किया गया था, जो आसपास की भूमि के मामलों को रणनीतिक रूप से प्रबंधित करने के लिए एक "केंद्रीय क्षेत्र" (अल-मनतिक अल-वासत) के रूप में काम करेगा। शूरा (परामर्श) के बाद उलेमाओं में से एक न्यायपूर्ण और योग्य खलीफा का चयन किया जाना था। हड़ताली रूप से; रीडा ने मोसुल में खलीफा की घोषणा करने की सलाह दी, और खलीफा की घोषणा के लिए उम्मीदवार के रूप में किसी भी अरब राजधानी का सुझाव नहीं दिया। रीडा ने मोसुल को "मध्य क्षेत्र" के रूप में देखा, जिसका उद्देश्य विभिन्न रणनीतिक और सांस्कृतिक कारणों से इस्लामी खिलाफत की परियोजना का उद्गम स्थल बनना था। "इस्लाह पार्टी" को "इस्लामी राज्य" की स्थापना करने, धर्म के प्रति सम्मान बहाल करने, दार अल-इस्लाम (मुस्लिम भूमि) की रक्षा करने और इस तरह दुनिया के सामने इस्लाम की शक्ति का प्रदर्शन करने का कार्य करना था। स्थान चुनने में राशिद रिदा का मार्गदर्शन करने वाली रणनीतिक दृष्टि अल-बगदादी और उनके लड़ाकों के लिए 29 जून, 2014 को खिलाफत की घोषणा में समान हो सकती है। ।