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इंद्राणी (संस्कृतः इंद्राणी, आई. ए. एस. टी.: इंद्राणी), जिन्हें शची (संस्कृतः शची, आई. ए. एस. टी.: शची) के नाम से भी जाना जाता है, हिंदू धर्म में देवताओं की रानी हैं। आकर्षक रूप से सुंदर, गौरवान्वित और दयालु के रूप में वर्णित, वह असुर पुलमन की बेटी और देवताओं के राजा इंद्र की पत्नी हैं। किंवदंती के अनुसार, अपनी स्वर्गीय सुंदरता और कामुकता के कारण, इंद्राणी कई पुरुषों द्वारा वांछित थी, जिनमें से कई ने उससे शादी करने की कोशिश की। जब इंद्र वृतासुर के वध के लिए अपनी तपस्या कर रहे थे, तो चंद्र वंश के एक नश्वर राजा नाहुशा को स्वर्ग के शासक के रूप में चुना गया था। बाद वाले ने शची को बहकाने और उसे अपनी रानी बनाने की कोशिश की, हालांकि उसने चतुराई से उसे गद्दी से उतारने और बाद में अपने पति के साथ फिर से मिलने की योजना को अंजाम दिया। इंद्राणी (या ऐन्द्री) भी सप्त मातृका-सात दिव्य माताओं में से एक हैं। वह हिंदू धर्म के एक प्रमुख संप्रदाय, शक्तिवाद में एक महत्वपूर्ण देवी हैं। इंद्राणी को शायद ही कभी एक स्वतंत्र देवता के रूप में पूजा जाता है और पूरे भारत में अक्सर इंद्र के साथ उनकी पूजा की जाती है। वह जैन धर्म और बौद्ध धर्म में भी एक देवी हैं, जिनका उल्लेख उनके ग्रंथों में किया गया है। व्युत्पत्ति और विशेषण कई वैदिक देवी-पत्नियों की तरह जिनके नाम उनके पति के नाम से एक स्त्री समाप्ति जोड़कर लिए गए हैं, इंद्राणी (इंद्राणी) शब्द इंद्र से लिया गया है और इसका अर्थ है 'इंद्र की पत्नी'। महत्वपूर्ण रूप से, हालांकि, इंद्र को उनकी पत्नी के नाम से भी जाना जाता है; उन्हें अक्सर शचीपति (शची का पति), शचींद्र (शची का इंद्र), या शचीवत (शची का स्वामी) के रूप में जाना जाता है। शची (शची) इंद्राणी का एक प्रमुख अन्य नाम है। सर मोनियर मोनियर-विलियम्स के अनुसार, इसका अर्थ है 'भाषण', 'बोलने की शक्ति' या 'वाक्पटुता'। यह संस्कृत शब्द शच से लिया गया है, जिसका अर्थ है 'बोलना', 'कहना' या 'बताना'। शची शब्द शक शब्द से भी जुड़ा हुआ है, जिसका अर्थ है 'शक्ति', 'शक्ति', 'क्रिया' या 'शोषण'। हिंदू देवी-देवताओं पर अपने शोध के लिए जाने जाने वाले प्रोफेसर डेविड किन्सले का मानना था कि शची शब्द शक्ति की बाद की अवधारणा, शक्ति का अवतार है। अन्य विद्वान शची के अनुवाद के रूप में 'दिव्य कृपा' का उपयोग करते हैं। अन्य नामों में शामिल हैंः ऐंद्री (ऐंद्री)-'इंद्र की पत्नी' पौलोमी (पौलोमी)-'पुलोमन की बेटी' पौलोमुजा (पौलोमुजा)-'पुलोमन की बेटी' देवरानी (देवरानी)-'देवताओं की रानी' चारुधारा (चारुधारा)-'सुंदर' शकरानी (शकरानी)-'शकरा (इंद्र) की पत्नी' महेंद्रानी (महेंद्रानी)-'महेंद्र (इंद्र) की पत्नी' हिंदू साहित्य में वैदिक इंद्राणी पहली बार ऋग्वेद में दिखाई देती है, जिसकी रचना दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में हुई थी। सुबोध कपूर के अनुसार, प्राकृतिक घटनाओं को व्यक्त करने वाले कई वैदिक देवताओं के विपरीत, इंद्राणी के पास प्रकृति का कोई मिथक नहीं है जो उसके अस्तित्व की व्याख्या करता है और हो सकता है कि वह इंद्र की पत्नी के रूप में उत्पन्न हुई हो। भारतविज्ञानी जॉन मुइर का कहना है कि ऋग्वेद में उनका कई बार आह्वान किया गया है और इनमें से पहले तीन परिच्छेदों में अन्य देवी-देवताओं के साथ उनका उल्लेख किया गया है। एक अन्य भजन उन्हें सबसे भाग्यशाली महिला मानता है, क्योंकि उनके पति इंद्र बुढ़ापे से नहीं मर सकते हैं। डेविड किन्सले का कहना है कि प्रारंभिक ग्रंथों में कई देवी-देवताओं का नाम उनके पतियों के नाम पर रखा गया है और उनका अपना कोई स्वतंत्र चरित्र नहीं है। जबकि इंद्राणी का उल्लेख किसी भी अन्य वैदिक देवी-पत्नियों की तुलना में अधिक बार किया जाता है, वह अपने पति से छिपी रहती है। ऋग्वेद का भजन 10.68 उन्हें बहुत सुंदर होने के रूप में प्रशंसा करता है और प्रतिद्वंद्वियों के प्रति उनकी ईर्ष्या का उल्लेख करता है। एक अन्य भजन (10.159) इंद्राणी को घमण्डी होने और यह दावा करने के रूप में वर्णित करता है कि उसने अपने पति पर विजय प्राप्त कर ली है; वह उसकी इच्छा के अधीन है। इसके बावजूद, उसी भजन में, इंद्राणी देवताओं से इंद्र के पक्ष में उसे प्रतिद्वंद्वियों से मुक्त करने के लिए कहती है। ऋग्वेद में एक भजन इंद्राणी और इंद्र के बीच एक झगड़े को समर्पित है, जहां वह वृषकापी-इंद्र के पालतू बंदर-के मज़ाक से नाराज हो जाती है और इसके बारे में शिकायत करती है। शतपथ ब्राह्मण इंद्राणी को इंद्र का प्रिय बताता है। तैत्तिरीय ब्राह्मण से पता चलता है कि इंद्राणी ने अपनी सुंदरता और कामुकता के कारण अन्य देवी पर इंद्राणी को चुना। विद्वानों का कहना है कि ऐतरेय ब्राह्मण में प्रसाद और सेन का उल्लेख इंद्र की पत्नियों के रूप में किया गया है, लेकिन दोनों की पहचान इंद्राणी के रूप में की गई है। महाकाव्य और पौराणिक महाकाव्य रामायण और महाभारत के साथ-साथ पुराणों सहित बाद के हिंदू ग्रंथों में, इंद्राणी को आमतौर पर शची के रूप में जाना जाता है, और वह ऋषि कश्यप और उनकी पत्नी दानू के एक असुर (राक्षसी व्यक्ति) पुत्र पुलोमन की बेटी हैं। उन्होंने इंद्र से शादी की और देवताओं की रानी बन गईं। भागवत पुराण में उल्लेख किया गया है कि इंद्र और शची के तीन बेटे थे जिनके नाम जयंत, ऋषभ और मिधुष थे; कुछ अन्य ग्रंथों में नीलांबर और रिभुस शामिल हैं। इंद्र और शची की जयंती नाम की एक बेटी थी, जिसने इंद्र के प्रतिद्वंद्वी शुक्र से शादी की। कुछ शास्त्रों में, इंद्र और शची ने अपनी बेटी देवसेना को कार्तिकेय को प्रदान किया। लेखक जेम्स जी. लोचटेफेल्ड टिप्पणी करते हैं कि शची एक प्रमुख व्यक्ति नहीं हैं, और यह बाद की हिंदू पौराणिक कथाओं में इंद्र की घटती स्थिति को दर्शाता है। उनका दावा है कि नहुशा की कहानी में शची की एकमात्र महत्वपूर्ण भूमिका है। कहानी में, महाभारत के अनुसार, इंद्र ने एक बार वृत्र की हत्या करके ब्रह्महत्या (ब्राह्मण हत्या) की थी, जिसके बाद वह गुप्त रूप से तपस्या करने के लिए निकला था। इस अवधि के दौरान, देवताओं ने चंद्र राजवंश के एक शक्तिशाली नश्वर शासक नाहुशा को स्वर्ग का राजा नियुक्त किया। उन्हें जल्द ही अपनी शक्ति पर गर्व हो गया और उन्होंने शची की इच्छा जताई, लेकिन उन्होंने उनकी प्रेमपूर्ण प्रगति को अस्वीकार कर दिया और इंद्र के शिक्षक बृहस्पति के अधीन सुरक्षा मांगी। नाहुशा के अवैध व्यवहार से क्रोधित होकर, देवताओं ने उसे इंद्र को वापस लाने की सलाह दी, और एक योजना बनाने के बाद, शची नाहुशा के पास गया। उसने नाहुशा से कहा कि उसे स्वीकार करने से पहले, उसे इंद्र के मिलने तक इंतजार करना होगा; नाहुशा ने अपनी सहमति दिखाई। हालाँकि इंद्र को पाया गया और उसके पाप से मुक्त किया गया, लेकिन उसने लौटने से इनकार कर दिया क्योंकि नाहुशा राजा था, और वापस छिप गया। देवी उपश्रुति की सहायता से शची ने इंद्र को मानसरोवर झील में पाया। इंद्र ने नाहुशा को अपने पद से हटाने के लिए शची योजना का सुझाव दिया। वह नाहुशा के पास लौटी और उसे ऋषियों द्वारा चलाई गई पालकी में अपने पास आने के लिए कहा। अपनी अधीरता और अहंकार के कारण, नाहुशा ने पालकी में सवार होते हुए ऋषि अगस्त्य को लात मारी। अगस्त्य ने नाहुशा को स्वर्ग से गिरने का श्राप दिया और उसे सांप में बदल दिया। इसलिए इंद्र को स्वर्ग के राजा के रूप में बहाल किया गया और शची के साथ फिर से मिलाया गया। रामायण की एक अन्य कहानी के अनुसार, दैत्य हिरण्यकशिपु के पुत्र अनुहलाद शची से शादी करना चाहते थे, लेकिन उन्होंने मना कर दिया। नतीजतन, उसने पुलोमन से जबरन उसका अपहरण करने और उससे शादी करने की अनुमति ली। अपहरण के दौरान, इंद्र ने अनुहलाद और शची को देखा और अनुहलाद और पुलोमन दोनों को मारकर अपनी पत्नी को बचाया। दक्षिणी भारतीय ग्रंथ कंद पुराण में बताया गया है कि जब असुर सुरपद्मन ने शची की इच्छा जताई, तो इंद्र ने भगवान शास्ता को अपना रक्षक नियुक्त किया। उनकी अनुपस्थिति के दौरान, सुरपदमन की बहन शची के पास आई और उसे असुर से शादी करने के लिए मनाने की असफल कोशिश की। महाकाव्यों में शची की सुंदरता और भक्ति की तुलना रोहिणी, अरुंधति, सीता और द्रौपदी जैसी अन्य महिलाओं से की गई है। महाभारत में यह भी उल्लेख किया गया है कि नायिका द्रौपदी शची का अवतार थी, हालांकि द्रौपदी की प्रशंसा पाठ के अन्य शुरुआती अध्यायों में श्री के अवतार के रूप में की गई है। पुराण इस बात की पुष्टि करते हैं कि शची के पास पारिजात वृक्ष (निक्टैंथेस आर्बोर-ट्रिस्टिस) था, जो समुद्र मंथन (समुद्र का मंथन) से निकलने वाले रत्नों में से एक था। विष्णु पुराण और भागवत पुराण में, भगवान कृष्ण और उनकी पत्नी सत्यभामा इंद्र की माँ अदिति के झुमके वापस करने के लिए अमरावती गए थे, जिन्हें राक्षस नरकासुर ने चुरा लिया था। शची सत्यभामा को अपनी नश्वर पृष्ठभूमि के कारण हीन मानती थी और अदिति से उनका परिचय कराते समय उन्होंने उनके साथ ठीक से व्यवहार नहीं किया। बाद में, इंद्र के बगीचे में यात्रा करते हुए, सत्यभामा ने पारिजात के पेड़ को देखा और इसे द्वारका में प्रत्यारोपित करने का फैसला किया। जब शची के पहरेदारों ने सत्यभामा को चेतावनी दी, तो उसने शची को चुनौती दी कि वह इंद्र से पेड़ की रक्षा करने के लिए कहे यदि वह वास्तव में उसकी इच्छा के अधीन है। एक गार्ड से सत्यभामा की बातों के बारे में सुनने के बाद, शची ने जोर देकर कहा कि उसका पति उसे वापस ले ले। इंद्र और कृष्ण के बीच एक युद्ध हुआ, जिसमें कृष्ण विजयी हुए और पेड़ को अपने साथ ले गए। शक्तिवाद में, हिंदू धर्म का देवी-उन्मुख संप्रदाय, इंद्राणी (या ऐंद्री) सप्त मातृका-सात दिव्य माताओं में से एक का नाम है। कभी-कभी, इंद्र की पत्नी और मातृका को एक देवी के रूप में माना जाता है। मातृकाओं की किंवदंतियों का वर्णन विभिन्न ग्रंथों में किया गया है। देवी महात्म्यम में, जब देवता शक्तिशाली राक्षसों शुम्भा और निशुंभा को हरा नहीं सके, तो उनकी शक्तियों (शक्ति) ने राक्षसों को हराने के लिए खुद को मूर्त रूप दिया। इंद्राणी का वर्णन इंद्र से उभरने के रूप में किया गया है और उनकी विशेषताएँ उनके समान हैं। देवी महात्म्यम के बाद के अध्यायों के अनुसार, मातृका रक्तबीज को हराने के लिए फिर से प्रकट हुए, एक राक्षस जिसके पास जब भी उसके खून की एक बूंद जमीन पर पहुंचती है तो खुद को गुणा करने की शक्ति होती है। इस युद्ध में मातृका सर्वोच्च देवी के विभिन्न हिस्सों से उभरे। वराह पुराण प्रत्येक मातृका को एक भावना से जोड़ता है; इंद्राणी ईर्ष्या से जुड़ी है। मूर्तिकला और इंद्राणी और इंद्र की पूजा मूर्तियाँ हिंदू मंदिरों में आम हैं। उन्हें आम तौर पर सफेद हाथी ऐरावत पर बैठे हुए दर्शाया गया है। विष्णुधर्मोत्तर में वर्णित प्रतिमा विज्ञान की व्याख्या करते हुए पुरातत्वविद् टी. ए. गोपीनाथ रोआ लिखते हैं कि इंद्राणी को दो भुजाओं के साथ चित्रित किया जाना चाहिए, जो अपने पति की गोद में बैठी हो। वह सुनहरे रंग की है और नीले रंग के कपड़े पहने हुए है। उसका एक हाथ इंद्र को गले लगाता है, जबकि दूसरे हाथ में संतन-मंजरी होती है। रोआ मातृका इंद्राणी को तीन आँखों और चार हाथों वाली लाल होने के रूप में वर्णित करती है। उसके दो हाथ वरद और अभय मुद्रा में होने चाहिए, जबकि अन्य दो हाथों में वज्र और भाला होना चाहिए। वह अपने सिर पर एक किरिता पहनती है और विभिन्न आभूषणों से सजी होती है। उनका वाहन (वाहन), साथ ही उनका प्रतीक बैनर, एक हाथी है। विष्णुधर्मोत्तर के अनुसार, इंद्राणी इंद्र की तरह पीली है और उसकी एक हजार आंखें हैं। उसकी छह भुजाएँ हैं, जिनमें से चार में एक सूत्र, वज्र, बर्तन और पात्र है। शेष दो अभय और वरद मुद्रा में हैं। देवी भागवत पुराण में कहा गया है कि शची की दो भुजाएँ हैं और वह एक अंकुश (बकरी) और वज्र धारण करती है, जबकि पूर्व करंगमा में उसे दो आँखों वाली और एक हाथ में कमल धारण करने वाली के रूप में दर्शाया गया है। इंद्राणी कल्पक वृक्ष से संबंधित है; कभी-कभी, एक शेर को उसके वाहन के रूप में उल्लेख किया जाता है। इंद्राणी को आमतौर पर इंद्र के साथ पूजा जाता है और शायद ही कभी एक स्वतंत्र देवता के रूप में उनकी पूजा की जाती है। लेखक रोशन दलाल का कहना है कि इंद्र और इंद्राणी विदर्भ के शाही परिवार के कुल देवता (पारिवारिक देवता) हैं। भागवत पुराण में, कृष्ण की मुख्य पत्नी रुक्मिणी ने इंद्र और शची को समर्पित एक मंदिर का दौरा किया। हिंदू ज्योतिष में, इंद्राणी शुक्र (शुक्र) की शासक हैं और राजाओं की गुणवत्ता का प्रतीक हैं। 7वीं शताब्दी के हर्षचरित में देवी इंद्राणी के मंदिर में चरणों के एकत्रित होने का उल्लेख है। आधुनिक समय में, इंद्राणी को कभी-कभी इसी नाम की मातृका के साथ माना जाता है और अन्य मातृकाओं के साथ उनकी पूजा की जाती है। आषाढ़ नवरात्रि के दौरान इंद्राणी को समर्पित पूजा (पूजा) की जाती है। अन्य धर्मों में इंद्राणी अन्य धर्मों में मौजूद है, हालांकि वह एक छोटी भूमिका निभाती है। जैन परंपरा में, वह इंद्र की एक दर्पण छवि है, और वे एक आदर्श जोड़े का प्रतिनिधित्व करते हैं। पौराणिक कथाओं के अनुसार, जब एक तीर्थंकर का जन्म होता है, तो इंद्र अपनी पत्नी इंद्राणी के साथ इस घटना का जश्न मनाने के लिए महान हाथी ऐरावत की सवारी करते हुए उतरते हैं। बौद्ध पाली कैनन में, इंद्राणी को चक्र की पत्नी सुजा के रूप में संदर्भित किया गया है। असुर वेमासित्रिन के घर में जन्मी, सुजा एक लंबी प्रक्रिया से गुजरी और खुद को शुद्ध करने और चक्र की पत्नी बनने के लिए कई जीवनकाल में उनका पुनर्जन्म हुआ। चूँकि वेमासित्रिन उनकी दुश्मन थी, एक बूढ़े असुर के भेष में चक्र, सुजा के पास आया और उसे अपने साथ ले गया। वेमेसिट्रिन को हराने के बाद, सुजा और चक्र का विवाह हुआ और वह उनकी मुख्य पत्नी बन गईं। ।