Kirat Mundhum
किरात मुंडुम, (नेपालीः किरात मुंडुम) जिसे किरातवाद, या किराती मुंडुम के रूप में भी जाना जाता है, नेपाल, दार्जिलिंग और सिक्किम के किराती जातीय समूहों का एक जीववादी लोक धर्म है, जिसका अभ्यास उत्तर-पूर्वी भारत उपमहाद्वीप में मुख्य रूप से यक्का, लिंबू, सुनुवार, राय, थामी, जिरेल, हयू और सुरेल लोगों द्वारा किया जाता है। इस प्रथा को किरात वेद, किरात-को वेद या किरात को वेद के रूप में भी जाना जाता है। टॉम वुडहैच जैसे कुछ विद्वानों के अनुसार, यह शमनवाद, जीववाद (जैसे, युमा सम्मंग/तागेरा निंगवाफुमंग और पारुहांग/सुमनिमा की पूर्वज पूजा) और शैववाद का मिश्रण है। यह 2021 तक नेपाली आबादी के लगभग 3.17% द्वारा अभ्यास किया जाता है। धार्मिक ग्रंथों में नेपाल और भारत के किरात लोगों का धार्मिक ग्रंथ और लोक साहित्य है। चारों किरात खंबू (राय), लिंबू (सुब्बा), सुनुवार (मुखिया) और यक्का (दीवान) के धार्मिक ग्रंथ थोड़े अलग हैं। लिम्बू भाषा में धार्मिक ग्रंथों का अर्थ है महान शक्ति की शक्ति मुंधुम, मेवाहंग इसे मुद्दुम, यक्का को पुदीना, सुनुवार को कुलुंग के बीच मुक्तुम के रूप में रिडुम बंटवा को मुंडुम और चामलिंग को दम कहते हैं। इसमें प्राचीन भारतीय उपमहाद्वीप में वैदिक काल से पहले मौजूद किरात संस्कृति, रीति-रिवाजों और परंपराओं के कई पहलू शामिल हैं। प्रत्येक जनजाति के लिए धार्मिक ग्रंथों में किराती जनजाति के पूर्वजों से पारित रीति-रिवाज, आदतें, अनुष्ठान, परंपराएं और मिथक शामिल हैं। धार्मिक ग्रंथ, एक तरह से, प्रथागत कानूनों के रूप में कार्य करते हैं जो किरातों को उनके दैनिक जीवन में मार्गदर्शन करते हैं। उनके धार्मिक ग्रंथ प्रत्येक किरांती जनजाति को अन्य किराती और गैर-किरातियों से भी अलग करते हैं। किरन्त शमनवाद का अभ्यास करते हैं और उनके अनुष्ठान ज्यादातर प्रकृति माता, पूर्वजों, सूर्य, चंद्रमा, हवा, अग्नि और घर के मुख्य स्तंभ की पूजा से संबंधित हैं। राय में लगभग सभी पवित्र अनुष्ठान नकचोंग, मंगपा/बिजुवा/राय आदिवासी पुजारी द्वारा किए जाते हैं। इसी तरह, लिम्बस के पास तदनुसार अनुष्ठान करने के लिए φεdɑngmɑ/bɑ, yεbɑ/mɑ, sɑmbɑ/mɑ है। राय की सर्वोच्च देवता सुमनीमा हैं। सुमनिमा एक महिला देवी है जिसे धरती माता (प्रकृति माता) माना जाता है और परूहांग एक पुरुष देवता है जिसे आकाश देवता के रूप में भी जाना जाता है। लिम्बस के सर्वोच्च देवता टागेरा निंगवाफुमा को स्त्री के रूप में युमा सम्मंग और सांसारिक रूप में पुरुष के रूप में थेबा सम्मंग के रूप में व्यक्त किया गया है। कुछ लिम्बस की पूजा का अपना अलग रूप है जिसे युमा सम्मंग के रूप में जाना जाता है जो सभी लिम्बस की मातृ देवी है, उनके अनुयायी युमा धर्म हैं; वे एक सर्वोच्च देवी की पूजा करते हैं। त्योहार चारों किरांत पूरे वर्ष कुछ समान और अलग-अलग त्योहार मनाते हैं। कुछ आम त्योहार उधौली, उभौली और नया साल येले सम्बत (माघी संक्रांति) हैं। साकेला कीरत खंबू राय का मुख्य त्योहार है। इस त्योहार में वे प्रकृति माता और अपने पूर्वजों की पूजा करते हैं, जिनके बारे में माना जाता है कि वे अपने चुल्ल में रह रहे हैं। एक चूल्ला बगीचे में तीन पत्थरों की एक चिमनी है, जिसमें प्रत्येक पत्थर का एक अनूठा अर्थ होता है। यह त्योहार वर्ष में दो बार मनाया जाता है और इसे दो नामों उभौली और उधौली से जाना जाता है। साकेला उभौली बैसाख पूर्णिमा (पूर्णिमा का दिन, जो भारतीय उपमहाद्वीप के कैलेंडर में बैसाख के महीने में पड़ता है) और साकेला के दौरान मनाया जाता है। उधौली मंगसीर के महीने में पूर्णिमा के दिन मनाया जाता है। उभौली में वे अपने परिवार की भलाई, खेती के लिए अच्छे मौसम के लिए प्रार्थना करते हैं; उधौली में वे प्रकृति माता और अपने पूर्वजों को उनके आशीर्वाद और अच्छी फसल के लिए धन्यवाद देते हैं। नेवार यालमबेर, येला, खोपा, ये के संबंध में येन्ना और इंद्रजात्रा और घाटी के अन्य त्योहार मनाते हैं। उभौली और उधौली दोनों में, वे एक मुर्गे की बलि देते हैं और पूजा के रूप में अदरक, चावल, घर में बनी शराब और पेड़ का राल (सुगंध के लिए जलते कोयले में राल डाला जाता है) चढ़ाते हैं, वे साकेला नृत्य भी करते हैं। इस नृत्य में वे अपने दैनिक जीवन की सभी गतिविधियों जैसे चावल लगाना, कटाई आदि करते हैं। नृत्य के दौरान पशुओं और पक्षियों के व्यवहार की नकल भी की जाएगी जो उनके दिन-प्रतिदिन के जीवन का हिस्सा हैं। लिंबू किरांत बैसाख के महीने में मंगशीर पूर्णिमा और उभौली (योक्वा तोंगनाम) के दिन उधौली चासोक तंगनाम मनाता है। अन्य किरांत (यक्का और सुनुवार) भी अपने तरीके से मनाते हैं। साकेला सिली वर्ष में दो बार बैसाख पूर्णिमा और मंगसिर पूर्णिमा के महीने में मनाया जाता है, अर्थात् उभौली (ऊपर जा रहा है) और उधौली (नीचे आ रहा है), जो क्रमशः कार्यांगकुरुंग नामक पक्षियों के प्रवास पैटर्न को दर्शाता है। एक नछोंग साकेला थान में बलि चढ़ाने, चूला पूजा और अन्य अनुष्ठान करता है। नृत्य का नेतृत्व एक सिलीमप्पा और सिलीमम्मा द्वारा किया जाता है और किरात समुदाय के लोग अपनी पारंपरिक पोशाक में एक चक्र बनाने के लिए एक साथ आते हैं और ड्रम (ढोल) और झांझ (झ्यामता) की ताल और लय के साथ मिलकर गाते हैं और नृत्य करते हैं जो उनकी दैनिक जीवन गतिविधियों को प्रस्तुत करते हैं और साथ ही विभिन्न जानवरों और पक्षियों की नकल करते हैं। सिली या नृत्य चालें मानव जीवन के विभिन्न पहलुओं और प्रकृति के साथ उनके संबंधों को दर्शाती हैं। किराती प्रकृति की पूजा करते हैं; इसलिए, साकेला पूजा जिसे भूमि पूजा के रूप में भी जाना जाता है, प्रकृति मां की प्रार्थना है। उभौली के दौरान, किराती खेती और खेती के दौरान अच्छी फसलों और प्राकृतिक आपदाओं से सुरक्षा के लिए प्रकृति माता की पूजा करते हैं। इसी तरह, किराती उधौली (कटाई के समय) के दौरान उन्हें अच्छी फसलें देने के लिए प्रकृति माँ को अपना आभार और धन्यवाद देते हैं। ।