One Part Woman
वन पार्ट वुमन भारतीय लेखक पेरुमल मुरुगन द्वारा लिखित एक तमिल उपन्यास है जिसका शीर्षक "माथोरुपगन" है। शुरू में 2010 में कलाचुवाडू प्रकाशन द्वारा प्रकाशित, बाद में इसका अंग्रेजी में अनुवाद अनिरुद्ध वासुदेवन द्वारा किया गया और 2013 में भारत में पेंगुइन बुक्स द्वारा और 2018 में अमेरिका में ग्रोव अटलांटिक द्वारा प्रकाशित किया गया। भारत के दक्षिणी राज्य तमिलनाडु में औपनिवेशिक युग के दौरान स्थापित, यह उस सामाजिक कलंक से संबंधित है जिसका सामना एक विवाहित जोड़े को अपनी निःसंतानता के कारण करना पड़ता है, और वे कब तक गर्भ धारण करते हैं। पृष्ठभूमि उपन्यास लिखने का विचार मुरुगन को तब आया जब उन्होंने देखा कि उनके आसपास के जोड़े बच्चे पैदा करने में असमर्थ होने के कारण पीड़ित हैं। उपन्यास तमिलनाडु के तिरुचेंगोडे शहर में स्थापित है, जहाँ से मुरुगन आते हैं, और पुस्तक में इसके मुख्य पात्र कोंगु वेल्लालर गौंडर जाति से संबंधित हैं, जिससे वे खुद संबंधित हैं। उपन्यास का मूल नाम माधोरुबगन शब्द से आया है, जो हिंदू पौराणिक कथाओं में भगवान शिव के उभयलिंगी रूप का तमिल नाम है। 2005 में, मुरुगन को उपन्यास की पृष्ठभूमि पर शोध करने के लिए इंडिया फाउंडेशन फॉर द आर्ट्स द्वारा अनुदान से सम्मानित किया गया था। अपने शोध के दौरान, उन्हें एक ऐसी सामाजिक प्रथा का पता चला जो अतीत में निःसंतानता से निपटने के लिए मौजूद थी, जिसे उन्होंने पुस्तक में शामिल करने का फैसला किया। इस तरह की प्रथा का अस्तित्व विवाद का विषय रहा है। मुरुगन ने द हिंदू के साथ एक साक्षात्कार में कहा कि प्रथा से संबंधित कोई दस्तावेजी सबूत नहीं था और इसके बारे में विवरण मौखिक रूप से दिया गया था। प्लॉट काली और पोन्ना तमिलनाडु में रहने वाले एक जोड़े हैं। शादी के 12 साल होने के बावजूद वे बच्चे को जन्म नहीं दे पा रहे हैं। उनकी निःसंतानता परिवार के सदस्यों और साथी ग्रामीणों के निरंतर ताने का स्रोत बन जाती है, जो विभिन्न रूप से इसे पारिवारिक शाप, भगवान के क्रोध या अपने पूर्वजों के बुरे व्यवहार के लिए जिम्मेदार ठहराते हैं। हताश, दंपति कई उपचार, प्रार्थना और प्रसाद की कोशिश करते हैं लेकिन कोई फायदा नहीं होता है। काली को अक्सर दूसरी शादी करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है, एक ऐसा विचार जिसे वह मानता है लेकिन अंततः अस्वीकार कर देता है। अंतिम उपाय के रूप में, उनके परिवारों ने यह सुझाव दिया कि पोन्नू एंड्रोजिनस भगवान अर्धनारीश्वर के रथ उत्सव में जाएं, जहां 14वें दिन, विवाहेतर यौन संबंध से संबंधित सामाजिक वर्जना में ढील दी जाती है और सहमति देने वाले पुरुष और महिलाएं एक साथ सो सकते हैं। काली इस विचार से विमुख हो जाती है लेकिन पोन्नू के साथ इस विषय को उठाती है, जो यह कहकर जवाब देती है कि अगर वह चाहेगी तो वह जाएगी। काली अपनी प्रतिक्रिया से विश्वासघात महसूस करती है और अंततः उसके लिए ठंडी हो जाती है। अगले वर्ष, पोन्नू का परिवार काली को घर से बाहर निकालने का लालच देकर मामले को अपने हाथों में ले लेता है, जबकि उसे आश्वस्त करता है कि उसने उसे त्योहार पर जाने के लिए अपनी सहमति दे दी है। वह ऐसा करती है और एक आदमी को पाती है जिसे वह उसे गर्भवती करने के लिए "भगवान" मानती है। इस बीच, काली घर लौटता है और पाता है कि पोन्नू चला गया है, जिससे वह टूट जाता है और पोन्नू को शाप देता है। थीम वन पार्ट वुमन अनुष्ठान और परंपरा के विषयों और समाजों, संबंधों और व्यक्तियों में इन तत्वों की शक्ति से संबंधित है। उपन्यास इस बात की पड़ताल करता है कि कैसे एक समुदाय का रोगजनक जुनून एक प्यार करने वाले जोड़े को अलग कर देता है और उनकी खुशहाल शादी को तोड़ देता है। यह स्वतंत्रता से पहले के ग्रामीण भारत के जीवन को भी दर्शाता है, विशेष रूप से जाति व्यवस्था द्वारा निर्धारित कठोर सामाजिक पदानुक्रम पर ध्यान केंद्रित करता है। ज्यादातर कृषि प्रधान गौंडर जाति में, जिससे काली और पोन्ना संबंधित हैं, भूमि मालिक की स्थिति सीधे उनके बेटों की संख्या के समानुपाती होती है। पोन्ना पर अपने पति की सामाजिक स्थिति में सुधार करने और लोगों को उसकी परिवार की संपत्ति के लिए विरासत की कमी को उठाने से रोकने के लिए गर्भधारण करने का दबाव डाला जाता है। इस प्रकार, दंपति के दुखों का एक बड़ा हिस्सा बच्चे पैदा करने की उनकी अपनी इच्छा से नहीं, बल्कि उन लोगों के प्रति उनके समुदाय के कलंक से आता है जिनके पास कोई नहीं है। उपन्यास जाति के आधार पर भारतीय समाज के स्तरीकरण पर भी प्रकाश डालता है, जिसे अस्पृश्यता की अवधारणा के माध्यम से सामने लाया गया है। पोन्ना के त्योहार में भाग लेने पर काली के दुख का एक हिस्सा इस विचार से उत्पन्न होता है कि उसकी पत्नी किसी अछूत के साथ संभोग कर सकती है। उपन्यास में यह भी बताया गया है कि कैसे भारत में पितृसत्तात्मक रीति-रिवाज महिलाओं को लैंगिक अनिवार्यता का शिकार बनाते हैं। महिलाओं से एक निश्चित महिला पहचान के अनुरूप होने की उम्मीद की जाती है, और ऐसा करने में पोन्ना की विफलता के परिणामस्वरूप उसके व्यक्तिगत रूप का दमन होता है। इसके संबंध में, उपन्यास विवाह की स्थिति और इसके भीतर लिंग भूमिकाओं की पड़ताल करता है। जब दंपति वर्षों तक निःसंतान रहता है, तो काली को दूसरी शादी के लिए अनुशंसित किया जाता है, लगभग स्वाभाविक रूप से महिला पर दोष डालते हुए। मुरुगन ने बताया है कि भारत में विवाह "एक लोकतांत्रिक संस्था नहीं है [.] पुरुष के पास हमेशा कार्य करने के लिए एक व्यापक स्थान होता है और बना रहता है, [जबकि] महिला लगातार विवश रहती है।" उपन्यास में यह भी बताया गया है कि कैसे पितृसत्ता महिला कामुकता के उत्पीड़न की ओर ले जाती है, इसे केवल मातृत्व और केवल अपने पति और संतान के लाभ के साधन के रूप में देखा जाता है। स्वागत उपन्यास ने आलोचनात्मक प्रशंसा प्राप्त की है। द गार्जियन की मीना कंदासामी ने मुरुगन की "तमिल भाषण को पकड़ने की नायाब क्षमता की प्रशंसा की, [जो] समाज के जटिल जीव को उजागर करता है जिसे वह निपुणता से चित्रित करता है" साथ ही साथ वासुदेवन के अनुवाद की "मूल की मनोदशा को संरक्षित करने" के लिए प्रशंसा की। द न्यू यॉर्कर ने इसे "एक सूक्ष्म रूप से विध्वंसक उपन्यास [जो] परंपरा की बाधाओं पर विचार करता है [.] सरल लेकिन गीतात्मक गद्य में, मुरुगन दर्शाता है कि दुनिया में उनकी स्थिति उनकी संतानों पर कैसे निर्भर करती है।" द नेशनल की लुसी स्कोल्स ने इसे "एक कोमल, प्रेमपूर्ण विवाह का गतिशील, चुपचाप शानदार चित्र के रूप में संक्षेपित किया जो हस्तक्षेप करने वाले व्यस्त निकायों के असंभव तनाव और पारंपरिक सामाजिक अपेक्षाओं के भार के तहत झुक रहा है।" उन्होंने कहा कि अनुवाद "सक्षम" था, भले ही "कभी-कभार आने वाले वाक्यांश [जो] थोड़े बहुत आधुनिक लगते हैं"। किर्कस रिव्यूज़ ने सहमति व्यक्त करते हुए लिखाः "मार्मिक और मधुर, उपन्यास गद्य में केवल एक निश्चित खुरदरापन से ग्रस्त है; ऐसा लगता है कि अनुवाद में कुछ खो गया है।" मूल तमिल उपन्यास को 2015 में आई. एल. एफ. समन्वय भाषा सम्मान से सम्मानित किया गया था। अंग्रेजी संस्करण को 2014 में अनुवाद के लिए तमिल लिटरेरी गार्डन पुरस्कार से सम्मानित किया गया था, और अनुवादित साहित्य के लिए 2018 के राष्ट्रीय पुस्तक पुरस्कार के लिए लंबे समय तक सूचीबद्ध किया गया था। इसे 2018 में साहित्य अकादमी अनुवाद पुरस्कार विजेता के रूप में भी घोषित किया गया था, लेकिन मद्रास उच्च न्यायालय ने आंदोलनकारियों द्वारा इसके खिलाफ याचिका दायर करने के बाद इस पर रोक लगाने का आदेश पारित किया। वासुदेवन ने इसके लिए कानूनी लड़ाई लड़ने की अनिच्छा का हवाला देते हुए पुरस्कार को अस्वीकार कर दिया। इन घटनाओं के मद्देनजर, साहित्य अकादमी के निर्णायक मंडल के सदस्य गीता हरिहरन ने एक जवाबी हलफनामा दायर किया जिसमें तर्क दिया गया कि साहित्यकारों के दायरे में आने वाले मुद्दों की न्यायिक समीक्षा नहीं की जा सकती है। दिसंबर 2014 में, उपन्यास ने तमिलनाडु में विभिन्न जाति-आधारित गुटों का ध्यान आकर्षित किया, जिन्होंने दावा किया कि अर्धनारीश्वर उत्सव के दौरान उपन्यास में विवाहेतर यौन संबंध का चित्रण उनके देवता और उनकी जाति की महिलाओं का अपमान करता है। उपन्यास के विवादास्पद भागों की लगभग 10,000 प्रतियां प्रदर्शनकारियों द्वारा घरों में और महिलाओं के बीच पुस्तक के खिलाफ लोगों को जुटाने के लिए वितरित की गईं। तिरुचेंगोडे में विरोध प्रदर्शन हुए, जहाँ पुस्तक की प्रतियाँ जला दी गईं और पुस्तक के खिलाफ प्रतिबंध लगाने और प्रकाशक और लेखक की गिरफ्तारी की मांग करते हुए एक आधिकारिक शिकायत दर्ज की गई। हालाँकि व्यापक रूप से दक्षिणपंथी राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ द्वारा विरोध प्रदर्शनों को प्रोत्साहित किए जाने की सूचना मिली थी, लेकिन इसने इस मामले में किसी भी तरह की संलिप्तता से इनकार करते हुए एक आधिकारिक बयान जारी किया। जिला-व्यापी हड़ताल घोषित किए जाने के बाद, मुरुगन ने एक स्पष्टीकरण जारी किया कि वह उस स्थान के सभी संदर्भों को हटा देंगे जहाँ उपन्यास में घटनाएँ होती हैं। जैसे ही विरोध जारी रहा, उन्होंने स्थानीय प्रशासकों की अध्यक्षता में एक शांति बैठक में भाग लिया, जहाँ उन्हें बिना शर्त माफी मांगने के लिए मजबूर होना पड़ा और वे पुस्तक को वापस लेने के लिए सहमत हो गए। इन घटनाओं के बाद, उन्होंने अपने फेसबुक पेज पर एक "साहित्यिक आत्महत्या" नोट पोस्ट किया, जिसमें उन्होंने अपने सभी लिखित कार्यों को वापस ले लिया और एक लेखक के रूप में अपने स्वयं के करियर के अंत की घोषणा की। 2016 में, पुस्तक के प्रकाशन के खिलाफ समझौते को रद्द करने के लिए मद्रास उच्च न्यायालय में एक याचिका दायर की गई थी। साथ ही, मुरुगन के खिलाफ अश्लीलता, ईशनिंदा और मानहानि के आधार पर कई आपराधिक शिकायतें दर्ज की गईं। उच्च न्यायालय ने अंततः लेखक के पक्ष में फैसला सुनाया, समझौते को अमान्य कर दिया और आपराधिक शिकायतों को खारिज कर दिया। जुलाई 2015 में दिए गए फैसले में, मुख्य न्यायाधीश संजय किशन कौल ने कहाः इस फैसले को प्रेस में भारत में अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के लिए एक ऐतिहासिक जीत के रूप में सराहा गया था। सीक्वल 2014 में, मुरुगन ने वन पार्ट वुमन के "दोहरे सीक्वल" के रूप में दो पुस्तकें, अर्थनारी () और अल्वायन () लिखी, दोनों मूल उपन्यास के अंत से उठती हैं लेकिन प्रत्येक अलग-अलग कथानकों का अनुसरण करती हैं। हालाँकि, पुस्तकों के मुद्रण और विमोचन से पहले मूल के खिलाफ विरोध प्रदर्शन शुरू हो गए, इस प्रकार इसके प्रकाशन में कटौती हुई। इस मामले पर उच्च न्यायालय के फैसले के बाद, मूल अनुवादक, अनिरुद्ध वासुदेवन द्वारा पुस्तकों का अंग्रेजी में क्रमशः ए लोनली हार्वेस्ट और ट्रायल बाय साइलेंस के रूप में अनुवाद किया गया था, और दिसंबर 2018 में पेंगुइन रैंडम हाउस द्वारा जारी किया गया था। दोनों पुस्तकों में, पोन्ना त्यौहार से गर्भवती होकर लौटती है, लेकिन पोन्ना उसे अपने दुख से निपटते हुए पाती है क्योंकि काली आत्महत्या कर लेती है, जबकि काली में वह बच जाता है लेकिन उसके प्रति गहरी नाराजगी रखता है। पुस्तकों को आलोचकों द्वारा अच्छी तरह से प्राप्त किया गया, जिन्होंने उपन्यासों की स्वदेशी लेखन शैली, मजबूत पात्रों और उनके द्वारा निपटाए गए विषयों की प्रशंसा की। इन दोनों पुस्तकों को साहित्य 2019 के लिए जे. सी. बी. पुरस्कार के लिए संयुक्त रूप से चुना गया था। ।