Iranshah Atash Behram
ईरानशाह अताश बेहराम, जिसे उदवाड़ा अताश बेहराम के नाम से भी जाना जाता है, भारत के पश्चिमी तट पर गुजरात के उदवाड़ा में एक मंदिर में रखी गई एक पवित्र अग्नि है। यह देश में पारसी धर्म के आठ अग्नि मंदिरों (पूजा का पवित्र स्थान) में से पहला है। अताश बहराम, जिसका अर्थ है "विजयी आग", भारत का सबसे पुराना अग्नि मंदिर है, जो आठवीं शताब्दी का है, और ईरान के साथ ऐतिहासिक सांस्कृतिक और धार्मिक संबंधों का प्रतिनिधित्व करता है। वर्तमान मंदिर में पवित्र अग्नि है जिसका निर्माण 1742 में बॉम्बे की मोटलीबाई वाडिया ने किया था। मंदिर की संरचना, जिसे विशिष्ट रूप से बनाया गया है, अच्छी तरह से सजाया गया है और इसमें दस्तूरजी कैयोजी मिर्जा हॉल और एक संग्रहालय है। मंदिर के मुख्य कक्ष तक दो चरणों वाली सीढ़ियों के माध्यम से पहुँचा जा सकता है। यह मंदिर भारत, पाकिस्तान और दुनिया भर के पारसी तीर्थयात्रियों को आकर्षित करता है। स्थान उदवाडा अताश बेहराम, जिसे ईरान शाह, "ईरान का राजा" भी कहा जाता है, पारसी धर्म का एक अग्नि मंदिर है; भारत में आठ में से एक है। यह भारत के पश्चिमी तट पर गुजरात में उदवाड़ा (उदवाड़ा भी लिखा जाता है) में स्थित है। भारत के बाहर, मध्य ईरान में याजद में एकमात्र अन्य अताश बेहराम है। उदवाड़ा, लगभग क्षेत्रफल का एक छोटा तटीय गाँव, गुजरात के दक्षिणी तट पर स्थित है। यह गाँव मांडवी के राजा द्वारा पुजारियों को उपहार में दिया गया था। यहाँ सड़क और रेल द्वारा पहुँचा जा सकता है। यह उत्तर की ओर मुंबई से दूर राष्ट्रीय राजमार्ग (एन. एच. 8) पर वापी शहर और दमन के बीच स्थित है जो मनोर से होकर गुजरता है। निकटतम रेलवे स्टेशन उदवाड़ा में भी है जो विरार-सूरत खंड पर है। उदवाडा अताश बेहराम भारत का सबसे पुराना मौजूदा अग्नि मंदिर है, जो ईरान के साथ एक सांस्कृतिक और धार्मिक संबंध का प्रतिनिधित्व करता है। अताश बहराम आग को संजन में 715 में ईरान से भारत लाए गए आलाट (अभिषेक के लिए पवित्र उपकरण) से पवित्र किया गया था, जो उस देश पर विजय प्राप्त करने वाले इस्लामी शासकों द्वारा उत्पीड़न के कारण ग्रेटर फारस में पारसी लोगों के प्रवास के परिणामस्वरूप था; जो भारत चले गए उन्हें पारसी कहा जाता है; पारसी मंदिरों में पवित्र आग की पूजा का सबसे पहला लिंक चौथी शताब्दी ईसा पूर्व का है। पारसियों ने फारस की खाड़ी में होरमुज से जहाज से यात्रा की और दीव में भारतीय तट पर उतरे। इसके बाद वे तट के किनारे संजन चले गए, जिसका नाम संभवतः उत्तरी ईरान के एक शहर, उत्तरी खुरासान में ज़ंजन, (ऊपर संजन का लिंक देखें) की याद में उनके द्वारा रखा गया था, यहाँ स्थानीय हिंदू राजा, जादी राणा ने उन्हें शरण दी और बसने के लिए जमीन दी, लेकिन कुछ शर्तों के तहत। वे संजन में बस गए और फिर 721 में ईरान से लाए गए आलाट (पवित्र उपकरण) के साथ अभिषेक के बाद पवित्र अग्नि को स्थापित करके भारत में अपने पहले अताश बहराम, एक प्रथम श्रेणी के अग्नि मंदिर (सोलह स्रोतों से खींची गई आग) की स्थापना की। इस प्रकार इस मंदिर ने ईरान के साथ संजन के पारसी समुदाय के लिए एक पारंपरिक कड़ी, सिलसिला का निर्माण किया। अभिषेक समारोह में लंबे और समापन संस्कार शामिल थे, जो कई महीनों तक चले। मंदिर फला-फूला, समुदाय ने मजबूत जड़ें जमा लीं, और उस अवधि के दौरान यह उनका एकमात्र ऐसा मंदिर था, हालांकि एक समुदाय के रूप में वे भारत के अन्य क्षेत्रों में फैल गए। संजन में उनका प्रवास लगभग चार शताब्दियों तक चला जब तक कि राजनीतिक घटनाओं ने मोड़ नहीं ले लिया। 1297 में, मुस्लिम शासक, सुल्तान महमूद ने गुजरात पर आक्रमण किया और संजन क्षेत्र पर भी कब्जा कर लिया; इस लड़ाई के दौरान, पारसियों ने हिंदुओं का पक्ष लिया था, लेकिन यह एक हार का कारण था। इसके बाद पारसियों ने बहरोत गुफाओं में शरण ली और 12 साल तक वहां पवित्र अग्नि रखी। जैसे-जैसे सुरक्षा स्थितियों में सुधार हुआ, संजन पुजारी फिर पवित्र अग्नि के साथ, वांसदा नामक एक अन्य गाँव में स्थानांतरित हो गए, और 14 साल तक वहाँ रहे, जब तीर्थयात्रियों ने अग्नि मंदिर जाना शुरू किया। इस अवधि के दौरान, तीर्थयात्रियों में से एक, चंगशाह, जिसे चंगा आसा के नाम से भी जाना जाता है, जो एक परोपकारी भी थे, जो बांसदा की यात्रा करते थे, ने संजन के पुजारियों को नवसरी जाने के लिए राजी किया। 1419 में, पुजारियों द्वारा पवित्र अग्नि को सूरत के पास एक शहर, नवसरी में ले जाया गया, जहाँ उन्होंने 300 से अधिक वर्षों (1419 से 1740) के लिए खुद को स्थापित किया। पिंधारों (खानाबदोश लुटेरों) द्वारा बनाई गई सुरक्षा चिंताओं के कारण, यह अस्थायी रूप से सूरत चला गया, और जैसे ही स्थिति कम हुई, इसे वापस नवसरी लाया गया। संजन पुजारियों और नवसरी के भगरियों (स्थानीय पुजारियों) के पास पवित्र अग्नि मंदिर को चलाने के लिए एक कार्य व्यवस्था थी, लेकिन यह समझ टूट गई और कानूनी मुद्दे सामने आए। इस घटना से परेशान होकर, संजन पुजारी अपनी पवित्र अग्नि के साथ नवसरी से बाहर चले गए और नवसरी से दूर वलसाड में दो आगियारियों (अग्नि मंदिरों के पहले स्तर) में से एक में आग लगा दी। यहाँ भी संजन पुजारी अगियारी के स्थानीय पुजारियों के साथ सौहार्दपूर्ण संबंध नहीं बना सके और 1741 में उन्होंने उदवाडा जाने का फैसला किया, जो संजन समुदाय के अधीन था। एक साल बाद पारसी लोगों ने उदवाडा में एक अताश बेहराम का निर्माण किया और पवित्र अग्नि को उसमें स्थानांतरित कर दिया; इसे दो प्रधान पुजारियों (दस्तूरों) द्वारा पवित्र किया गया था जो नवसरी से अग्नि ले गए थे। अताश बेहराम ("ईरान शाह आग") ईरान के पारसी राजशाही का एक प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्व है जिसे अरबों द्वारा उखाड़ फेंका गया था), जिसे पहली बार येज़देज़र्दी युग के 90वें वर्ष में भारत में पहले शेहेनशाही पारसी प्रवासियों द्वारा संजन में स्थापित किया गया था, अब उनके वंशजों द्वारा उदवाडा में रखा जाता है; ये उन तीन पुजारियों के नौ परिवार हैं जो उन तीन पुजारियों के वंशज थे जिन्होंने सुरक्षा के लिए संजन से पवित्र आग को पुनः प्राप्त किया था। मंदिर के दो उच्च पुजारी या दस्तूर को इन नौ परिवारों के बीच एक आवर्तन प्रणाली द्वारा चुना जाता है। एक साथ सेवा करने वाले अंतिम दो उच्च पुजारी डॉ. दस्तूर होर्मज़दियार मिर्जा थे, जो ज़ोरोस्ट्रियन छात्रवृत्ति में पीएचडी थे और दस्तूर कैकोबाद दस्तूर थे। उनकी मृत्यु के बाद, दस्तूर होर्मज़द्यार के बाद उनके बेटे दस्तूर पेशोतान मिर्जा और दस्तूर कैकोबाद की मृत्यु के बाद उनके बेटे दस्तूर खुर्शीद ने पदभार संभाला। दस्तूर पेशोतान की भी मृत्यु हो गई और ऐसा लगता है कि दोहरी महायाजक प्रणाली को अस्थायी रूप से अलग कर दिया गया था। इस दोहरे महायाजक परंपरा पर ध्यान देना महत्वपूर्ण है क्योंकि भारत में शेष सात अताश बेहरामों में प्रत्येक मंदिर के एक महायाजक की परंपरा रही है। अग्नि मंदिर और उदवाड़ा शहर की विरासत की स्थिति को बनाए रखने के लिए, भारत सरकार और गुजरात सरकार द्वारा 2007 में एक विकास योजना शुरू की गई थी। 15 लाख। इसमें पर्यटन केंद्र बनाए बिना उदवाड़ा में अग्नि मंदिर सहित विरासत भवनों का संरक्षण शामिल था। इस मंदिर के वास्तुकार और निर्माता मुंबई के दिनशॉ दोराबजी मिस्त्री थे। मंदिर की संरचना को शानदार तरीके से बनाया गया है और अच्छी तरह से सजाया गया है। मंदिर के मुख्य कक्ष तक दो चरणों वाली सीढ़ियों के माध्यम से पहुँचा जा सकता है। हॉल का फर्श मिंटोन टाइलों से पक्का किया गया है। ज़ोरोस्टर का एक चित्र मुख्य हॉल में एक सुविधाजनक स्थिति में लगाया गया है। पहली मंजिल पर एक बहुत बड़ा हॉल है। रंग योजना, कालीनों की गुणवत्ता और मंदिर में उपयोग की जाने वाली टाइलों के प्रकार को भक्तों से सराहना मिली है। उरविसगाह, या पूजा के लिए अनुष्ठान स्थल, प्रवेश द्वार पर दाईं ओर के दरवाजों से पहुँचा जाता है। इस मंदिर के भीतर दस्तूरजी कोयाजी मिर्जा हॉल और एक संग्रहालय है। संजन में, पवित्र अग्नि को ईरान में उपयोग किए जाने वाले पारंपरिक "खोखले शीर्ष के साथ वेदी जैसे स्तंभ" में रखा गया था। नवासरी में, आग को एक आफरीनागन में रखा जाता था, जो एक फूलदान के आकार का होता था। इसका एक बड़ा संस्करण अन्य सभी अताश बहराम में अपनाने के लिए एक मॉडल के रूप में विकसित किया गया था। बोई अनुष्ठान में आग (माची) का सिंहासनारोहण शामिल है। यह प्रत्येक लंबाई की चंदन की नौ छड़ियों के साथ किया जाता है; अन्य समान मंदिरों में उपयोग की जाने वाली चंदन की छड़ियों की संख्या प्रत्येक की लंबाई की सात होती है। मंदिर की स्थापना में महत्वपूर्ण भूमिका निभाने वाले महत्वपूर्ण पुजारियों और धार्मिक संगठनों के चित्र मंदिर के बाहरी हॉल की दीवारों पर लगाए गए हैं। मूल मंदिर का नवीनीकरण लेडी मोटलीभाई वाडिया ने 1894 में किया था। अनुष्ठान ईरानशाह के अनुष्ठानों के प्रमुख अनूठे पहलू हैंः बोई केवल नौ मूल संजना परिवारों के योजदाथ्रेगर पुजारियों द्वारा चढ़ाया जाता है, घंटी नौ के बजाय दस बार बजाई जाती है (पहली घंटी माची चढ़ाने से पहले बजाई जाती है), और उशेन गेह में चढ़ाई जाने वाली गाथू भरवानी क्रिया जहां नौ के बजाय ग्यारह अताश नियेश की प्रार्थना की जाती है और राख में एक जले हुए लकड़ी के बिलेट को दफनाया जाता है। पहला बोई और माची, वह समारोह जो दिन में पांच बार नियमित रूप से अग्नि की देखभाल के साथ होता है, दस्तूर फिरोज़ेजी के बेटे दस्तूर केकोबाद द्वारा नए मंदिर में पवित्र अग्नि को अर्पित किया गया था। तीर्थयात्रा भारत, ईरान, संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा, पाकिस्तान, ऑस्ट्रेलिया और न्यूजीलैंड के सभी हिस्सों से पारसी तीर्थयात्री और जहां भी पारसी और पारसी बस गए हैं (हांगकांग, दक्षिण अफ्रीका, केन्या, सिंगापुर में बसे परिवार हैं) और ईरानी पारसी तीर्थयात्री तीर्थयात्रा पर मंदिर जाते हैं। नवविवाहित जोड़े भी तीर्थयात्रा पर उदवाड़ा जाते हैं, और उनकी ओर से, उनके माता-पिता मंदिर में एक माची (आग में लकड़ी का सिंहासन) चढ़ाते हैं। उत्सव वर्षगांठ, जिसे सालगिरी के रूप में जाना जाता है, जो उदवाडा में अताश बेहराम की स्थापना की तारीख के अनुरूप है और भारत में अन्य अताश बेहराम में भी, हर साल शेनशाई पारसी पंचांग के अनुसार उस दिन मनाया जाता है जिसे महीने का अदूर भी कहा जाता है, जिसे नौवां पारसी महीना और महीने का नौवां दिन भी कहा जाता है); तीर्थयात्री न केवल महीने के दिन बल्कि पूरे अदूर महीने में भी आते हैं। सलगिरी के अलावा, हर महीने आयोजित होने वाला अन्य धार्मिक अनुष्ठान "बहराम" दिवस (महीने का बीसवां दिन) है। पारसी नव वर्ष, जो आमतौर पर अगस्त में आयोजित किया जाता है, यहां भी मनाया जाता है जब बड़ी संख्या में श्रद्धालु मंदिर में आते हैं। उत्सव के अवसरों पर, बड़ी संख्या में तीर्थयात्रियों द्वारा आग में चढ़ाने के लिए चंदन, फूल और अन्य धार्मिक सामान खरीदने के साथ उदवाडा मंदिर जीवंत हो जाता है। ।