Portuguese Empire in the Indonesian Archipelago
पुर्तगाली इंडोनेशियाई द्वीपसमूह में औपनिवेशिक उपस्थिति स्थापित करने वाले पहले यूरोपीय थे। 16वीं शताब्दी की शुरुआत में मसाले के आकर्षक व्यापार को बनाए रखने वाले मसालों के स्रोत पर हावी होने की उनकी खोज के साथ-साथ रोमन कैथोलिक आदेशों द्वारा मिशनरी प्रयासों ने व्यापारिक चौकियों और किलों की स्थापना देखी, और एक पुर्तगाली सांस्कृतिक तत्व को पीछे छोड़ दिया जो आधुनिक इंडोनेशिया में बना हुआ है। यूरोपीय प्रतिष्ठान 16वीं शताब्दी की शुरुआत में तकनीकी प्रगति कर रहे थे; नौवहन, जहाज निर्माण और हथियारों में नई पुर्तगाली विशेषज्ञता ने उन्हें अन्वेषण और विस्तार के साहसी अभियान करने की अनुमति दी। 1512 में नए विजय प्राप्त मलक्का से भेजे गए पहले खोज अभियानों से शुरू करते हुए, पुर्तगाली ईस्ट इंडीज में आने वाले पहले यूरोपीय थे, और उन्होंने मूल्यवान मसालों के स्रोतों पर हावी होने और अपने रोमन कैथोलिक मिशनरी प्रयासों का विस्तार करने की मांग की। 1522 में पश्चिमी जावान सुंदा साम्राज्य के साथ गठबंधन और शांति संधि स्थापित करने के प्रारंभिक पुर्तगाली प्रयास जावा पर स्वदेशी राज्यों के बीच शत्रुता के कारण विफल रहे। पुर्तगाली पूर्व की ओर मोलुक्कास की ओर मुड़ गए, जिसमें रियासतों और राज्यों का एक विविध संग्रह शामिल था जो कभी-कभी एक-दूसरे के साथ युद्ध में थे, लेकिन महत्वपूर्ण अंतर-द्वीप और अंतर्राष्ट्रीय व्यापार को बनाए रखा। सैन्य विजय और स्थानीय शासकों के साथ गठबंधन दोनों के माध्यम से, उन्होंने उत्तरी सुलावेसी और मसाला द्वीपों में व्यापारिक चौकियों, किलों और मिशनों की स्थापना की, जिसमें टर्नेट, एम्बोन और सोलोर शामिल थे। हालाँकि, पुर्तगाली मिशनरी गतिविधियों की ऊंचाई 16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में आई, जब द्वीपसमूह में उनकी सैन्य विजय की गति बंद हो गई थी और उनकी पूर्वी एशियाई रुचि पुर्तगाली भारत, पुर्तगाली सीलोन, जापान, मकाऊ और चीन में स्थानांतरित हो रही थी; और ब्राजील में चीनी और अटलांटिक दास व्यापार ने बदले में ईस्ट इंडीज में उनके प्रयासों को और विचलित कर दिया। इसके अलावा, उत्तरी सुलावेसी में आने वाले पहले यूरोपीय लोग पुर्तगाली थे। फ्रांसिस्को जेवियर ने हलमहेरा पर टोलो में पुर्तगाली मिशन का समर्थन किया और दौरा किया। मोलुक्कास में यह पहला कैथोलिक मिशन था। मिशन 1534 में शुरू हुआ जब मोरोटाई के कुछ प्रमुख बपतिस्मा लेने के लिए तर्नेट आए। टार्नेट के पादरी सिमाओ वाज़ इस मिशन को खोजने के लिए टोलो गए थे। यह मिशन स्पैनिश, पुर्तगाली और टर्नेट के बीच संघर्ष का स्रोत था। सिमाओ वाज़ की बाद में साओ में हत्या कर दी गई थी। गिरावट और विरासत ईस्ट इंडीज में पुर्तगाली उपस्थिति सोलोर, फ्लोरेस और तिमोर (पुर्तगाली तिमोर देखें) तक कम हो गई थी, 1575 में स्वदेशी टर्नेटियन के हाथों टर्नेट में हार के बाद कम्पुंग टुगु में एक छोटे से समुदाय के साथ, एम्बोन, उत्तरी मालुकु और बांदा में डच विजय, और क्षेत्र में व्यापार के निरंतर नियंत्रण के लिए एक सामान्य विफलता। एशियाई व्यापार पर हावी होने की मूल पुर्तगाली महत्वाकांक्षा की तुलना में, आधुनिक इंडोनेशियाई संस्कृति पर उनका प्रभाव मामूली हैः रोमांटिक केरोंकोंग गिटार गाथागीत, कई इंडोनेशियाई शब्द और पूर्वी इंडोनेशिया में कुछ पारिवारिक नाम जैसे दा कोस्टा, डायस, डी फ्रेट्स और गोंसाल्वेस। पुर्तगाली आगमन का सबसे महत्वपूर्ण प्रभाव व्यापार नेटवर्क का व्यवधान और अव्यवस्था था, ज्यादातर पुर्तगाली मलक्का पर उनकी विजय और इंडोनेशिया में ईसाई धर्म के पहले महत्वपूर्ण रोपण के परिणामस्वरूप, क्रिस्टांग लोगों के साथ। पूर्वी इंडोनेशिया में ईसाई समुदायों का अस्तित्व बना हुआ है और उन्होंने यूरोपीय लोगों के साथ, विशेष रूप से एम्बोनी लोगों के बीच साझा रुचि की भावना में योगदान दिया है। ।