Human beings in Buddhism
बौद्ध धर्म में मनुष्य (पाली) एक व्यापक टिप्पणी साहित्य के विषय हैं जो मनुष्यों की ज्ञान प्राप्त करने की क्षमता के दृष्टिकोण से मानव जीवन की प्रकृति और गुणों की जांच करता है। बौद्ध धर्म में, मनुष्य केवल एक प्रकार का संवेदनशील प्राणी है, वह है मन की धारा वाला प्राणी। संस्कृत में मनुश्य का अर्थ है दिमाग वाला जानवर। संस्कृत में मनुश्य से जुड़े मनुस्मृति शब्द का उपयोग स्मृति के माध्यम से ज्ञान का वर्णन करने के लिए किया जाता था। मौन या मान शब्द का अर्थ है मन। मन स्मृति या स्मृति की क्षमता के साथ पिछले अनुभवों का संग्रह है। मन को एक ऐसी बीमारी वाला जानवर माना जाता है जो एक आत्मा को अपने सार्वभौमिक प्रबुद्ध असीम व्यवहार से सीमित दयनीय भयपूर्ण व्यवहार की ओर ले जाता है जो स्वर्ग और नरक की स्थिति के बीच उतार-चढ़ाव करता है, इससे पहले कि वह अपने असीम व्यवहार में वापस आ जाए। एक अर्हत के रूप में प्रबोधन में शुद्धवास देवताओं के क्षेत्रों से प्राप्त किया जा सकता है। बोधिसत्व कई अलग-अलग प्रकार के जीवन में प्रकट हो सकता है, उदाहरण के लिए एक जानवर के रूप में या एक देव के रूप में। हालाँकि, बुद्ध हमेशा मानव हैं। मानव जीवन के गुण मनुष्य के रूप में जीवन की स्थिति को शुरू में बहुत महत्वपूर्ण माना जाता है। बौद्ध ब्रह्मांड विज्ञान के पदानुक्रम में यह कम है लेकिन पूरी तरह से सबसे नीचे नहीं है। यह आंतरिक रूप से खुशी या पीड़ा की चरम सीमाओं से चिह्नित नहीं है, लेकिन ब्रह्मांड में चेतना की सभी अवस्थाओं, नारकीय पीड़ा से लेकर दिव्य आनंद से लेकर शांत शांति तक का अनुभव मानव दुनिया के भीतर किया जा सकता है। मनुष्यों को अत्यधिक अनुग्रह के रूप में देखा जा सकता है, क्योंकि उनके पास धर्म की खोज करने का तत्काल कारण होता है और फिर भी उनके पास इसे सुनने और उसका पालन करने के साधन भी होते हैं। निचले क्षेत्रों में, प्रेत (उर्फ भूखे भूत), और नरक (बौद्ध नरक) में रहने वाले लोग दर्द और भय से ग्रसित हैं, और केवल अपने भाग्य को सहन कर सकते हैं लेकिन खुद को बेहतर नहीं कर सकते हैं। पशु बौद्धिक रूप से धर्म को पूरी तरह से समझने में असमर्थ होते हैं। असुरों की जीवन शैली हिंसा से प्रभावित है और धर्म की शिक्षाओं के विरोधी है। अधिकांश ब्रह्मा और देवता अपने पिछले कार्यों का फल प्राप्त करने का आनंद लेते हैं और सोचते हैं कि वे अमर हैं और हमेशा खुश रहने के लिए हैं और इसलिए वे धर्म का पालन करने की कोशिश नहीं करते हैं। जब उनके सभी पिछले कर्मों का परिणाम मिलेगा, तो ये देव निम्न दुनिया में गिर जाएंगे और फिर से पीड़ित होंगे। देवताओं के निम्नतम प्रकार मनुष्यों की तरह ही कलह, प्रेम और हानि से निपटते हैं, लेकिन फिर भी उनमें आसन्न मृत्यु दर की कमी होती है जो मनुष्यों को न केवल एक बेहतर भविष्य के जीवन की तलाश करने के लिए, बल्कि पूरी तरह से बचने के लिए प्रेरित कर सकती है। हालाँकि, इन क्षेत्रों में प्राणियों की कहानियाँ हैं जो अभ्यास करने और ज्ञान प्राप्त करने का निर्णय लेते हैं। इस कारण से, मनुष्यों की दुनिया में जीवन को "बहुमूल्य मानव पुनर्जन्म" के रूप में जाना जाता है। खुशी और पीड़ा के धुरी बिंदु के करीब पैदा हुए मनुष्यों में दीर्घकालिक महत्व के साथ नैतिक विकल्पों के लिए एक अनूठी क्षमता होती है। मानव पुनर्जन्म को अत्यंत दुर्लभ कहा जाता है। मज्जिमा निकाया (129 बालपंडिता सुत्त) ने इसकी तुलना समुद्र की लहरों पर तैरते हुए एक लकड़ी के मवेशी-जूए से की है, जो हवाओं और धाराओं द्वारा इस तरह से उछाला जाता है। एक अंधे कछुए की संभावना, जो सौ वर्षों में एक बार समुद्र की गहराई से सतह तक बढ़ता है, जूए में छेद के माध्यम से अपना सिर रखता है, पशु क्षेत्र, भूखे भूत क्षेत्र या नरक क्षेत्र में मनुष्य के रूप में पुनर्जन्म प्राप्त करने की तुलना में अधिक माना जाता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि, सुत्त के अनुसार, इन क्षेत्रों में कोई धम्म (संस्कृत धर्म) नहीं है, जो सही है उसका अभ्यास नहीं है, जो अच्छा है उसे नहीं कर रहा है, और योग्यता का प्रदर्शन नहीं कर रहा है। हालांकि आम तौर पर यह निहित है कि यदि कोई पहले से ही एक इंसान के रूप में रह रहा है तो वे अच्छे कार्यों के आधार पर मानव दुनिया में पुनर्जन्म लेते रहेंगे और इसलिए वे बार-बार एक रहेंगे जब तक कि वे बौद्ध नियमों में वर्णित तरीकों से नैतिक और अच्छे हैं, भले ही वे स्वयं बौद्ध हों या नहीं। विचार यह है कि व्यक्ति को अच्छा और नैतिक होना चाहिए क्योंकि मानव क्षेत्र से नीचे गिरना खतरनाक है क्योंकि किसी भी बड़ी आवृत्ति के साथ फिर से मानव बनने की संभावना कम है। मनुष्यों में ज्ञान प्राप्त करने के लिए बेहतर और बदतर स्थितियाँ भी हैं। मनुष्य के रूप में जन्म लेने के अलावा, ज्ञान प्राप्त करने के लिए अनुकूल परिस्थितियाँ हैंः ऐसे समय में मानव के रूप में जन्म लेना जब बुद्ध का उदय हुआ है, उन्होंने धर्म की शिक्षा दी है, और एक संघ छोड़ा है जो शिक्षाओं को जारी रखता है; ऐसे समय में धर्म सीखने का अवसर मिलता है। उन देशों में मनुष्य के रूप में जन्म लेना जहाँ धर्म जाना जाता है। बौद्ध टिप्पणियाँ "केंद्रीय भूमि" की तुलना "सीमावर्ती देशों" से करती हैं जहाँ बौद्ध धर्म अज्ञात है या कानूनी या व्यावहारिक बाधाओं के कारण इसका अभ्यास नहीं किया जा सकता है, उदाहरण के लिए, योग्य शिक्षकों की कमी। तकनीकी रूप से एक "केंद्रीय भूमि" वह है जिसके पास बौद्धों में से कोई एक, उपासक या उपासिका है। एक ऐसे मनुष्य के रूप में जन्म लेना जिसमें धर्म के मूल संदेश को समझने की शारीरिक और बौद्धिक क्षमता हो। अच्छे या बुरे कार्यों और उनके परिणामों के बीच के संबंध को स्वीकार करना, यह विश्वास करना कि अच्छे कार्यों से एक खुशहाल जीवन, एक बेहतर पुनर्जन्म या ज्ञान प्राप्त होगा। विनय में व्यक्त नैतिक शिक्षाओं में विश्वास। लोगों के खिलाफ और धर्म के खिलाफ अपराधों से बचना। दूसरों के लिए सच्ची करुणा रखें। जिस तरह मनुष्य के रूप में जन्म लेना मुश्किल है, उसी तरह उस समय जन्म लेना भी मुश्किल है जब बुद्ध की शिक्षा अभी भी उपलब्ध है। समय में अनंत कल्पों (अविश्वसनीय रूप से लंबी अवधि) में से अधिकांश में कोई बुद्ध प्रकट नहीं होते हैं। वर्तमान कल्प को "भाग्यशाली" कहा जाता है क्योंकि कहा जाता है कि इसमें 1,000 बुद्ध दिखाई देंगे, जो कि बहुत ही असामान्य है। इस कारण से, बौद्ध शिक्षकों का कहना है कि एक इंसान के रूप में किसी की वर्तमान स्थिति को बहुत अधिक महत्व दिया जाना चाहिए, और इसे गिरने नहीं दिया जाना चाहिए, क्योंकि एक इंसान के रूप में अस्तित्व का संयोजन और बुद्ध की शिक्षा की उपस्थिति बहुत लंबे समय तक फिर से नहीं आ सकती है। इस दृष्टिकोण से कोई भी व्यक्ति, जो धर्म सीखने की स्थिति में है, वह इसका लाभ नहीं उठाएगा। यह दृष्टिकोण उन लोगों के विपरीत भी है जो दावा करते हैं कि, यदि किसी का कई बार पुनर्जन्म होना है, तो इस जीवन में अपने कार्यों के बारे में चिंता करने की कोई आवश्यकता नहीं है क्योंकि उन्हें भविष्य में हमेशा संशोधित किया जा सकता है; बल्कि, इस बात का कोई आश्वासन नहीं है कि जीवन की एक लंबी श्रृंखला में व्यक्ति कभी भी ज्ञान के लिए सही परिस्थितियों को प्राप्त करेगा, इसलिए दिन का लाभ उठाना महत्वपूर्ण है। एक भाग्यशाली मानव जीवन के संबंध में, पाबोंगखापा डेचेन निंगपो ने कहाः "जब हम अपना पैसा खो देते हैं तो इतना पछतावा महसूस करने के बजाय, जब हम अपना मानव जीवन बर्बाद करते हैं तो हमें खेद महसूस करना चाहिए।" अग्गना सुत्त (DN.27) के अनुसार, मनुष्यों की उत्पत्ति वर्तमान कल्प की शुरुआत में ब्रह्मा जैसे प्राणियों के रूप में हुई थी, जिनका पुनर्जन्म आभास्वर ब्रह्म-क्षेत्र से हुआ था। वे तब अपने स्वयं के प्रकाश में चमकने वाले प्राणी थे, जो यांत्रिक सहायता के बिना हवा में चलने में सक्षम थे, बहुत लंबे समय तक जीवित थे, और उन्हें निर्वाह की आवश्यकता नहीं थी। समय के साथ, उन्होंने शारीरिक पोषण का स्वाद प्राप्त कर लिया, और जैसे-जैसे वे इसका सेवन करते गए, उनके शरीर भारी और मानव शरीर के समान हो गए; उन्होंने चमकने की अपनी क्षमता खो दी, और अपने रूप में अंतर प्राप्त करना शुरू कर दिया। उनके जीवन की अवधि कम हो गई, वे दो लिंगों में विभाजित हो गए और यौन रूप से सक्रिय हो गए। इसके बाद, उनके बीच लालच, चोरी और हिंसा पैदा हुई, और परिणामस्वरूप उन्होंने सामाजिक भेद और सरकार स्थापित की और उन पर शासन करने के लिए एक राजा चुना, जिसे महासम्माता कहा जाता है, "महान नियुक्त व्यक्ति"। बुद्ध के दिनों में भारत के कुछ राजाओं ने उनके वंशज होने का दावा किया था। बौद्ध ब्रह्मांड विज्ञान में प्रस्तुत मानव क्षेत्र की दूरदर्शी तस्वीर में, मनुष्य चार महाद्वीपों पर रहते हैं, जो अपेक्षाकृत, एक विशाल महासागर में छोटे द्वीप हैं जो सुमेरू के अक्षीय विश्व-पर्वत को घेरते हैं, और पृथ्वी की अधिकांश सतह को भरते हैं। समुद्र एक गोलाकार पहाड़ी दीवार से घिरा हुआ है जिसे (संस्कृत) या (पाली) कहा जाता है जो पृथ्वी की क्षैतिज सीमा को चिह्नित करता है। समुद्र की विशालता के कारण, महाद्वीपों तक साधारण नौकायन जहाजों द्वारा एक-दूसरे से नहीं पहुंचा जा सकता है, हालांकि अतीत में, जब कक्रावार्टिन राजाओं ने शासन किया था, तो महाद्वीपों के बीच संचार कक्रारत्न (पाली कक्रारतन) नामक खजाने के माध्यम से संभव था, जिसका उपयोग एक कक्रावार्टिन और उसका अनुचर महाद्वीपों के बीच हवा में उड़ान भरने के लिए कर सकते थे। चार महाद्वीप हैंः जम्बुद्वीप (संस्कृत) या जम्बुद्वीप (पाली) या दक्षिण में स्थित है। पूर्वविदेह या पब्बविदेह या पब्बविदेह पूर्व में स्थित है। अपरगोदानिया या अपरगोयान या टुनैनी (टुनैनी का अनुवाद टुनैनी के रूप में भी किया जाता है) पश्चिम में स्थित है। उत्तरकुरु या उत्तर-पूर्वी शहर उत्तर में स्थित है। ।