Houston Stewart Chamberlain
ह्यूस्टन स्टीवर्ट चेम्बरलेन (9 सितंबर 1855-9 जनवरी 1927) एक ब्रिटिश-जर्मन दार्शनिक थे जिन्होंने राजनीतिक दर्शन और प्राकृतिक विज्ञान के बारे में काम किया। उनके लेखन ने जर्मन जातीय राष्ट्रवाद, यहूदी-विरोधी, वैज्ञानिक नस्लवाद और नॉर्डिकवाद को बढ़ावा दिया; उन्हें "नस्लवादी लेखक" के रूप में वर्णित किया गया है। उनकी सबसे प्रसिद्ध पुस्तक, दो खंडों वाली डाई ग्रुंडलेगन डेस न्यून्ज़ेनटेन जाह्रुंडर्ट्स (उन्नीसवीं शताब्दी की नींव), 1899 में प्रकाशित हुई, जो 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में पैन-जर्मन वोल्कीश आंदोलनों में अत्यधिक प्रभावशाली बन गई, और बाद में नाज़ी नस्लीय नीति के यहूदी-विरोधी को प्रभावित किया। वास्तव में, चेम्बरलेन को "हिटलर के जॉन द बैपटिस्ट" के रूप में संदर्भित किया गया है। हैम्पशायर में जन्मे, चैम्बरलेन संगीतकार रिचर्ड वैगनर के लिए एक आराधना के कारण वयस्कता में ड्रेसडेन चले गए, और बाद में एक जर्मन नागरिक के रूप में स्वाभाविक हो गए। उन्होंने वैगनर की मृत्यु के पँचिश साल बाद दिसंबर 1908 में वैगनर की बेटी ईवा वॉन बुलो से शादी की। प्रारंभिक जीवन और शिक्षा ह्यूस्टन स्टीवर्ट चेम्बरलेन का जन्म साउथसी, हैम्पशायर, इंग्लैंड में हुआ था, जो रियर एडमिरल विलियम चार्ल्स चेम्बरलेन, आर. एन. के बेटे थे। उनकी माँ, एलिज़ा जेन, कैप्टन बेसिल हॉल, आर. एन. की बेटी, की मृत्यु उनके एक साल के होने से पहले ही हो गई थी, जिसके कारण उनका पालन-पोषण फ्रांस में उनकी दादी ने किया था। उनके बड़े भाई जापानविज्ञानी और टोक्यो इंपीरियल यूनिवर्सिटी के प्रोफेसर बेसिल हॉल चैम्बरलेन थे। चेम्बरलेन के खराब स्वास्थ्य के कारण उन्हें अक्सर सर्दियों के लिए स्पेन और इटली की गर्म जलवायु में भेजा जाता था। इस निरंतर चलने से चेम्बरलेन के लिए स्थायी दोस्ती बनाना मुश्किल हो गया। चेल्टेनहैम कॉलेज चेम्बरलेन की शिक्षा वर्साय में एक लाइसी में शुरू हुई और ज्यादातर महाद्वीपीय यूरोप में जारी रही, लेकिन उनके पिता ने अपने बेटे के लिए एक सैन्य कैरियर की योजना बनाई थी। ग्यारह साल की उम्र में उन्हें चेल्टेनहैम कॉलेज भेजा गया, जो एक अंग्रेजी बोर्डिंग स्कूल था जिसने कई सेना और नौसेना अधिकारी तैयार किए। चैम्बरलेन एक आत्मविश्वास, आशावादी, विक्टोरियन वातावरण में पले-बढ़े, जिसने उन्नीसवीं शताब्दी को "प्रगति के युग" के रूप में मनाया; बढ़ती संपत्ति, वैज्ञानिक खोजों, तकनीकी प्रगति और लोकतांत्रिक राजनीतिक सुधारों का समय; एक ऐसी दुनिया जिसकी कई विक्टोरियाई लोगों को उम्मीद थी कि वह ब्रिटेन के साथ उत्तरोत्तर बेहतर और बेहतर होगी और बाकी दुनिया के लिए मार्ग प्रशस्त करेगी। चेम्बरलेन लिबरल पार्टी के समर्थक के रूप में बड़े हुए और 19वीं शताब्दी के ब्रिटिश उदारवाद के सामान्य मूल्यों को साझा किया जैसे कि प्रगति में विश्वास, एक ऐसी दुनिया जो केवल बेहतर हो सकती है, एक उदार लोकतांत्रिक और पूंजीवादी समाज के रूप में ब्रिटेन की महानता। चेम्बरलेन चेल्टेनहैम कॉलेज को बहुत नापसंद करते थे और वहाँ खुद को अकेला महसूस करते थे। युवा चेम्बरलेन "एक बाध्यकारी सपने देखने वाला" था, जो सेना की तुलना में कला में अधिक रुचि रखता था, और उसने प्रकृति के प्रति लगाव और स्वयं की एक रहस्यमय भावना विकसित की। चेल्टेनहैम में अपने अध्ययन में चेम्बरलेन की प्रमुख रुचि प्राकृतिक विज्ञान, विशेष रूप से खगोल विज्ञान में थी। चेम्बरलेन ने बाद में याद कियाः "तारों की रोशनी ने मुझ पर एक अवर्णनीय प्रभाव डाला। सितारे मुझे अधिक करीब, अधिक कोमल, अधिक विश्वास के योग्य और अधिक सहानुभूतिपूर्ण लगते थे-क्योंकि यही एकमात्र शब्द है जो मेरी भावनाओं का वर्णन करता है-स्कूल में मेरे आसपास के किसी भी व्यक्ति की तुलना में। सितारों के लिए, मैंने सच्ची दोस्ती का अनुभव किया। अपनी युवावस्था के दौरान, चेम्बरलेन-इस बिंदु पर अपने उदारवाद को पूरी तरह से अस्वीकार नहीं करते हुए-औद्योगिक क्रांति की रूमानी रूढ़िवादी आलोचना से प्रभावित हो गए। "मेरी ओल्ड इंग्लैंड" के नुकसान पर शोक व्यक्त करते हुए, इस दृष्टिकोण ने अंग्रेजी इतिहास के एक पौराणिक, बुकोलिक काल के अत्यधिक रोमांटिक चित्र की ओर लौटने का तर्क दिया, जिसमें लोग एक परोपकारी, सुसंस्कृत अभिजात वर्ग की देखरेख में भूमि पर प्रकृति के साथ सद्भाव में खुशी से रह रहे थे। इस आलोचना में, औद्योगिक क्रांति को एक आपदा के रूप में देखा गया, जिसने लोगों को गंदे, भीड़भाड़ वाले शहरों में रहने के लिए मजबूर किया, कारखानों में अमानवीय काम किया, जबकि समाज में एक फिलिस्तीनी, लालची मध्यम वर्ग का वर्चस्व था। भारत या ब्रिटिश साम्राज्य में कहीं और एक अधिकारी के रूप में सेवा करने की संभावना उनके लिए कोई आकर्षण नहीं थी। इसके अलावा, वह खराब स्वास्थ्य के साथ एक नाजुक बच्चा था। चौदह साल की उम्र में उन्हें स्कूल से निकालना पड़ा। चेल्टेनहैम के बाद, चैम्बरलेन ने हमेशा ब्रिटेन में जगह से बाहर महसूस किया, एक ऐसा समाज जिसके मूल्यों को चैम्बरलेन ने महसूस किया कि वे उनके मूल्य नहीं थे, 1876 में लिखते हुएः "तथ्य खेदजनक हो सकता है लेकिन यह एक तथ्य बना हुआ है; मैं इतना पूरी तरह से गैर-अंग्रेजी हो गया हूं कि केवल इंग्लैंड और अंग्रेजों के बारे में सोचना मुझे दुखी करता है।" इसके बाद चेम्बरलेन ने यूरोप के विभिन्न स्पा की यात्रा की, उनके साथ एक प्रशियाई शिक्षक, श्री ओटो कुंत्ज़े भी थे, जिन्होंने उन्हें जर्मन सिखाया और उन्हें जर्मन संस्कृति और इतिहास में रुचि दिखाई। पुनर्जागरण कला और वास्तुकला से आकर्षित, चेम्बरलेन ने इतालवी सीखी और कुछ समय के लिए फ्लोरेंस में बसने की योजना बनाई। जिनेवा विश्वविद्यालय और नस्लीय सिद्धांत चेम्बरलेन ने फ्रांसीसी भाषी स्विट्जरलैंड में जिनेवा विश्वविद्यालय में भाग लिया। वहाँ उन्होंने कार्ल वोग्ट के अधीन अध्ययन किया, जो नस्लीय टाइपोलॉजी के समर्थक थे, साथ ही रसायनज्ञ कार्ल ग्रेब, वनस्पतिशास्त्री जोहान्स मुलर अर्गोविएंसिस, भौतिक विज्ञानी और पैरासाइकोलॉजिस्ट मार्क थुरी, खगोलशास्त्री एमिल प्लांटामोर और अन्य प्रोफेसरों के अधीन अध्ययन किया। एक छात्र के रूप में चेम्बरलेन की मुख्य रुचियाँ व्यवस्थित वनस्पति विज्ञान, भूविज्ञान, खगोल विज्ञान और बाद में मानव शरीर की शरीर रचना विज्ञान और शरीर विज्ञान के इर्द-गिर्द घूमती थीं। 1881 में, उन्होंने भौतिक और प्राकृतिक विज्ञान में स्नातक की उपाधि प्राप्त की। जेनेवा में, चेम्बरलेन ने वनस्पति विज्ञान में डॉक्टरेट की दिशा में काम करना जारी रखा, लेकिन बाद में उन्होंने खराब स्वास्थ्य के कारण उस परियोजना को छोड़ दिया। चेम्बरलेन के डॉक्टरेट शोध प्रबंध का पाठ 1897 में रीचेर्स सुर ला सेव एसेंडेंट ("स्टडीज ऑन राइजिंग सैप") के रूप में प्रकाशित हुआ था, लेकिन यह प्रकाशन किसी भी आगे की शैक्षणिक योग्यता में समाप्त नहीं हुआ। अपनी प्रस्तावना में, चैंबरलेन ने चैंबरलेन के काम की प्रशंसा करते हुए वियना विश्वविद्यालय के प्रो. जूलियस विज़नर के एक पत्र का हवाला दिया। चेम्बरलेन की पुस्तक विभिन्न संवहनी पौधों में जल परिवहन के उनके अपने प्रयोगात्मक अवलोकनों पर आधारित थी। एडवर्ड स्ट्रासबर्गर, जूलियस वॉन सैक्स और अन्य प्रमुख वनस्पतिविदों के निष्कर्षों के खिलाफ, उन्होंने तर्क दिया कि उनके अवलोकनों को पौधों के ज़ाइलम नाली में पानी की गति के लिए उस समय के द्रव यांत्रिक सिद्धांतों के अनुप्रयोग से समझाया नहीं जा सकता है। इसके बजाय, उन्होंने दावा किया कि उनके परिणाम अन्य प्रक्रियाओं का प्रमाण देते हैं, जो जीवित पदार्थ की क्रिया से जुड़ी हैं और जिन्हें उन्होंने एक बल वाइटल ("महत्वपूर्ण बल") के शीर्षक के तहत रखा है। चैम्बरलेन ने पुस्तक के परिचय में अपने शोध प्रबंध का सारांश दियाः स्ट्रासबर्गर की शिकायत के जवाब में कि रस के आरोहण की एक जीवनवादी व्याख्या "कठिनाइयों को दरकिनार करती है, हमारी चिंताओं को शांत करती है, और इस तरह हमें बहकाने का प्रबंधन करती है", चैम्बरलेन ने जवाब दिया कि "जीवन एक व्याख्या नहीं है, न ही एक सिद्धांत है, बल्कि एक तथ्य है।" यद्यपि अधिकांश पादप शरीर विज्ञानी वर्तमान में रस की चढ़ाई को पारगमन खिंचाव और जड़ के दबाव के निष्क्रिय तंत्र द्वारा पर्याप्त रूप से समझाया गया है, कुछ वैज्ञानिकों ने यह तर्क देना जारी रखा है कि कुछ जीवित पौधों के भीतर पानी के परिवहन में सक्रिय पंपिंग का कुछ रूप शामिल है, हालांकि आमतौर पर इस विषय पर चेम्बरलेन के काम का उल्लेख किए बिना। फिर भी लिबरलः डिसरेली पर इंग्लैंड को बर्बाद करने का आरोप जिनेवा में अपने समय के दौरान, चेम्बरलेन, जो हमेशा बेंजामिन डिसरेली का तिरस्कार करते थे, अपने देश से अधिक से अधिक नफरत करने लगे, और प्रधान मंत्री पर ब्रिटिश जीवन को उस स्तर तक ले जाने का आरोप लगाया जिसे चेम्बरलेन अपना अत्यंत निम्न स्तर मानते थे। 1880 के दशक की शुरुआत के दौरान, चेम्बरलेन अभी भी एक उदारवादी थे, "एक ऐसे व्यक्ति जिन्होंने मुद्दों को दृढ़ता से ग्लैडस्टोनियन दृष्टिकोण से देखा और ब्रिटिश रूढ़िवाद के दर्शन और नीतियों के प्रति एक स्पष्ट घृणा दिखाई।" चेम्बरलेन अक्सर डिसरायली के प्रति अपनी घृणा व्यक्त करते थे, "वह व्यक्ति जिसे उन्होंने अगले दशकों में ब्रिटिश सार्वजनिक जीवन में स्वार्थी वर्ग हित और अंधराष्ट्रीयता के इंजेक्शन के लिए बड़े पैमाने पर दोषी ठहराया।" 1881 में, उन्होंने आयरलैंड में "उचित किराया" लाने और ट्रांसवाल से हटने के लिए भूमि विधेयक पेश करने के लिए विलियम एवर्ट ग्लैडस्टोन की प्रशंसा करते हुए ब्रिटेन में अपने परिवार को पत्र लिखा। उनके यहूदी-विरोधी होने का एक प्रारंभिक संकेत 1881 में आया जब उन्होंने आयरलैंड में भूमि विधेयक से प्रभावित जमींदारों को "खून चूसने वाले यहूदी" (एस. आई. सी.) के रूप में वर्णित किया। आयरलैंड में मुख्य जमींदार वर्ग तब एंग्लो-आयरिश गैर-यहूदी थे, हालांकि उनके जीवन के इस चरण में उनकी यहूदी-विरोधी टिप्पणियां बहुत कम थीं। विश्व बर्फ सिद्धांत का समर्थन चैंबरलेन हैन्स होर्बिगर के वेल्टिस्लेहर ("विश्व बर्फ सिद्धांत") के शुरुआती समर्थक थे, यह सिद्धांत कि हमारे सौर मंडल में अधिकांश पिंड बर्फ से ढके हुए हैं। आंशिक रूप से चेम्बरलेन की वकालत के कारण, यह तीसरे रैह के दौरान आधिकारिक ब्रह्मांड संबंधी हठधर्मिता बन गया। प्राकृतिक विज्ञान के प्रति चेम्बरलेन का दृष्टिकोण कुछ हद तक अस्पष्ट और विरोधाभासी था-उन्होंने बाद में लिखाः "हमारे समय की सबसे घातक त्रुटियों में से एक वह है जो हमें विज्ञान के तथाकथित 'परिणामों' को बहुत अधिक महत्व देने के लिए प्रेरित करती है।" फिर भी, उनकी वैज्ञानिक साख को अक्सर उनके राजनीतिक दर्शन को महत्व देने के लिए प्रशंसकों द्वारा उद्धृत किया जाता था। चैम्बरलेन ने डार्विनवाद, विकासवाद और सामाजिक डार्विनवाद को अस्वीकार कर दिया और इसके बजाय "गेस्टाल्ट" पर जोर दिया, जो उन्होंने कहा कि गोएथे से लिया गया है। वैगनराइट अपनी युवावस्था में एक उत्साही फ्रैंकोफाइल, चैंबरलेन को अंग्रेजी के बजाय फ्रेंच बोलने के लिए एक स्पष्ट प्राथमिकता थी। नवंबर 1878 में केवल तेइस साल की उम्र में, जब उन्होंने पहली बार रिचर्ड वैगनर का संगीत सुना-जिसने उन्हें एक धार्मिक रहस्योद्घाटन की पूरी शक्ति से प्रभावित किया-कि चैंबरलेन न केवल एक वैगनराइट बन गए, बल्कि एक उत्साही जर्मनोफाइल और फ्रैंकोफोब बन गए। जैसा कि उन्होंने बाद में कहा, यह तब था जब उन्हें फ्रांसीसी संस्कृति के पूर्ण "पतन" का एहसास हुआ कि उन्होंने वैगनर को उत्पन्न करने वाली जर्मन संस्कृति की महानता की तुलना में इतनी प्रशंसा की थी, जिन्हें चैंबरलेन ने सर्वकालिक महान प्रतिभाओं में से एक के रूप में देखा था। वैगनर के संगीत में, चैम्बरलेन को अंततः रहस्यमय, जीवन-पुष्टि करने वाली आध्यात्मिक शक्ति मिली जिसे वह असफल रूप से ब्रिटिश और फ्रांसीसी संस्कृतियों में खोजने की कोशिश कर रहे थे। जर्मनी के प्रति उनका प्यार और बढ़ गया कि उन्हें एना होर्स्ट नाम की एक जर्मन महिला से प्यार हो गया था और वह उनके साथ थी। जैसा कि ब्रिटेन में चैंबरलेन के अमीर, अभिजात परिवार ने इस आधार पर निचले मध्यम वर्ग के होर्स्ट से शादी करने पर आपत्ति जताई कि वह उसके लिए सामाजिक रूप से अनुपयुक्त थी, इसने उसे ब्रिटेन से और अलग कर दिया, एक ऐसी जगह जिसके लोग चैंबरलेन को ठंडे, असहनीय, कठोर और केवल पैसे के बारे में चिंतित मानते थे। इसके विपरीत, चेम्बरलेन ने जर्मनी को रोमांटिक "प्रेम की भूमि" के रूप में माना, एक ऐसी जगह जिसके लोगों में प्रेम जैसी मानवीय भावनाएँ थीं, और जिसकी संस्कृति एक विशेष आध्यात्मिकता से भरी हुई थी जो मानवता में सर्वश्रेष्ठ को सामने लाती थी। 1883-1884 में, चेम्बरलेन पेरिस में रहते थे और एक स्टॉक ब्रोकर के रूप में काम करते थे। चैंबरलेन के पेरिस एक्सचेंज में खेलने के प्रयास विफल रहे क्योंकि वे व्यवसाय में अक्षम साबित हुए और पूँजीवाद के प्रति उनकी अधिकांश घृणा पेरिस में उनके समय से उपजी थी। उनके लिए अधिक खुशी की बात यह है कि चेम्बरलेन ने पेरिस में पहले वैगनर समाज की स्थापना की और अक्सर वैगनर अध्ययन के लिए समर्पित फ्रांस की पहली पत्रिका रेव्यू वैगनरियन में लेखों का योगदान दिया। अपने दोस्त, फ्रांसीसी लेखक एडौर्ड दुजार्डिन के साथ, चेम्बरलेन ने वैगनर को फ्रांसीसी लोगों से परिचित कराने के लिए बहुत कुछ किया, जिन्होंने तब तक वैगनर के संगीत को काफी हद तक नजरअंदाज कर दिया था। इसके बाद वे ड्रेसडेन में बस गए, जहाँ "उन्होंने वैगनरियन संगीत और दर्शन की रहस्यमय गहराई में दिल और आत्मा को डुबो दिया, मास्टर के आध्यात्मिक कार्यों ने शायद संगीत नाटकों के रूप में उन पर एक मजबूत प्रभाव डाला।" चैम्बरलेन ने खुद को दार्शनिक लेखन में डुबो दिया, और एक वोल्किश लेखक बन गए, जो समूहों के बीच मात्रात्मक भौतिक अंतर की तुलना में कला, संस्कृति, सभ्यता और आत्मा की अत्यधिक नस्लवादी समझ से अधिक चिंतित थे। इमैनुएल कांट पर उनके विशाल ग्रंथ और तुलना से इसका प्रमाण मिलता है। फ्रेडरिक नीत्शे के बारे में उनका ज्ञान उस काम (पृष्ठ 183) और फाउंडेशन (पृष्ठ 153एन) में प्रदर्शित किया गया है। यह ड्रेसडेन में अपने समय के दौरान था कि चेम्बरलेन वैगनर के अपने अध्ययन के माध्यम से वोल्किश विचार को अपनाने लगे, और 1884 के बाद से, ब्रिटेन में अपने परिवार को उनके पत्रों में यहूदी-विरोधी और नस्लवादी बयान आदर्श बन गए। 1888 में, चेम्बरलेन ने अपने परिवार को सम्राट फ्रेडरिक तृतीय की मृत्यु पर अपनी खुशी की घोषणा करते हुए लिखा, जो यहूदी-विरोधी के एक मजबूत विरोधी थे, जिन्हें चेम्बरलेन ने "यहूदी उदारवादी" कहा था, और यह खुशी व्यक्त करते हुए कि उनका यहूदी-विरोधी बेटा विल्हेम द्वितीय अब सिंहासन पर था। जून 1888 चेम्बरलेन के लिए एक शुभ महीना था। "यहूदी-प्रेमी" फ्रेडरिक III की मृत्यु के अलावा, जून 1888 में चैंबरलेन की पहली वाह्नफ्रीड यात्रा वैगनर पंथ के विशिष्ट नेता कोसिमा वैगनर से मिलने के लिए भी देखी गई। चेम्बरलेन ने बाद में याद किया कि कोसिमा वैगनर ने उन्हें "उत्साहित" कर दिया था क्योंकि उन्होंने वैगनर की विधवा के लिए "गहरा प्यार" महसूस किया था, जबकि वैगनर ने एक दोस्त को लिखा था कि उन्होंने चेम्बरलेन के साथ "उनकी उत्कृष्ट शिक्षा और गरिमापूर्ण चरित्र के कारण" "बहुत अच्छी दोस्ती" महसूस की थी। वैगनर चेम्बरलेन को अपना सरोगेट बेटा मानने लगे। उनके प्रभाव में, चेम्बरलेन ने अपने पिछले विश्वास को छोड़ दिया कि कला अन्य क्षेत्रों से एक अलग इकाई थी और नस्ल, कला, राष्ट्र और राजनीति की एकता के विश्वास को अपनाने लगे। 19वीं शताब्दी के अंत में सैक्सोनी वोल्कीश गतिविधि का केंद्र था, और 1893 में सैक्सन लैंडटैग के चुनावों में, वोल्कीश उम्मीदवारों ने 16 में से 6 सीटें जीतीं। जर्मनी में एक अप्रवासी के रूप में चेम्बरलेन की स्थिति का हमेशा मतलब था कि वह कुछ हद तक अपने गोद लिए गए देश में एक बाहरी व्यक्ति थे-एक ऐसा व्यक्ति जो धाराप्रवाह जर्मन बोलता था, लेकिन हमेशा अंग्रेजी उच्चारण के साथ। प्लस रॉयलिस्ट क्यू ले रोई (राजा की तुलना में अधिक शाही) होने के एक उत्कृष्ट मामले में, चेम्बरलेन ने जर्मनों की तुलना में अधिक जर्मन होने की बहुत कोशिश की, और यह उनके प्रयासों में फिट होने के कारण उन्हें वोल्कीश राजनीति की ओर ले गया। इसी तरह, उनके यहूदी-विरोध ने उन्हें एक ऐसे समूह के विरोध में खुद को एक जर्मन के रूप में परिभाषित करने की अनुमति दी, जिसने कथित रूप से सभी जर्मनों को धमकी दी, जिससे उन्हें वैगनरियन हलकों में बेहतर रूप से एकीकृत करने की अनुमति मिली, जिनके साथ उन्होंने अधिकांश समय सामाजिककरण किया। चैम्बरलेन के दोस्त हर्मन कीसरलिंग ने बाद में याद किया कि चैम्बरलेन एक सनकी अंग्रेजी "व्यक्तिवादी" थे, जिन्होंने जर्मनी और जर्मनों के बारे में एक आदर्श, लगभग पौराणिक दृष्टिकोण रखने के बजाय "जर्मनी को कभी भी वैसा नहीं देखा जैसा वह वास्तव में है"। यह विशेष रूप से मामला था क्योंकि शुरू में जर्मन वैगनराइट्स ने चैंबरलेन को यह कहते हुए अस्वीकार कर दिया था कि केवल जर्मन ही वास्तव में वैगनर को समझ सकते हैं, ऐसे बयान जो चैंबरलेन को बहुत आहत करते हैं। क्षतिपूर्ति करने के लिए, चेम्बरलेन "überdeutsch" बन गया, वह व्यक्ति जो जर्मनों की तुलना में अधिक जर्मन बनना चाहता था। इस समय तक चेम्बरलेन अपनी पहली पत्नी, प्रशिया अन्ना होर्स्ट से मिल चुके थे, जिन्हें वे शादी के 28 साल बाद 1905 में तलाक दे देंगे। चेम्बरलेन रिचर्ड वैगनर के प्रशंसक थे, और उन्होंने अपने कार्यों पर कई टिप्पणियां लिखीं, जिनमें नोट्स सुर लोहेंग्रिन ("नोट्स ऑन लोहेंग्रिन") (1892), वैगनर के नाटक का विश्लेषण (1892), और एक जीवनी (1895) शामिल हैं, जो विशेष रूप से संगीतकार के कार्यों में वीरतापूर्ण ट्यूटनिक पहलुओं पर जोर देती हैं। वैगनर रिमेम्बरड में लिखते हुए स्टीवर्ट स्पेंसर ने चेम्बरलेन के वैगनर पत्रों के संस्करण को "संगीत विज्ञान के इतिहास में एक कलाकार के पत्राचार को व्यवस्थित रूप से सेंसर करके गलत तरीके से प्रस्तुत करने के सबसे गंभीर प्रयासों में से एक" के रूप में वर्णित किया। विशेष रूप से, वैगनर के जीवंत यौन जीवन ने चेम्बरलेन के लिए एक समस्या प्रस्तुत की। वैगनर ने अपनी पहली पत्नी मिन्ना को छोड़ दिया था, विवाहित महिला मैथिल्डे वेसेनडॉक के साथ खुले संबंध थे और अपनी दूसरी पत्नी कोसिमा के साथ सोने लगे थे, जबकि वह अभी भी अपने पहले पति से शादीशुदा थी। चैम्बरलेन ने अपनी वैगनर जीवनी में मास्टर के प्रेम-जीवन को विकृत करने के लिए काफी प्रयास किए जैसे कि यह संकेत देते हुए कि कोसिमा वॉन बुलो के साथ वैगनर का संबंध उनके पहले पति की मृत्यु के बाद ही शुरू हुआ था। ड्रेसडेन में अपने समय के दौरान, कई अन्य वाल्कीश कार्यकर्ताओं की तरह चेम्बरलेन हिंदू पौराणिक कथाओं और किंवदंतियों से मोहित हो गए, और वेदों और उपनिषदों जैसे प्राचीन भारतीय महाकाव्यों को उनके मूल रूप में पढ़ने के लिए संस्कृत सीखी। भारतीय उपमहाद्वीप पर विजय प्राप्त करने वाले प्राचीन आर्य नायकों के बारे में इन कहानियों में, चेम्बरलेन ने एक बहुत ही आकर्षक दुनिया पाई, जो एक कठोर जाति प्रणाली द्वारा शासित थी, जिसमें सामाजिक निचले वर्ग के लोग दृढ़ता से अपने स्थान पर बंद थे; जो जीवन से बड़े आर्य देवताओं और कुलीन नायकों से भरा था और एक ऐसी दुनिया थी जो सामग्री की कीमत पर आध्यात्मिकता पर ध्यान केंद्रित करती थी। चूंकि इस समय तक, इतिहासकारों, पुरातत्वविदों और भाषाविदों ने सभी को स्वीकार कर लिया था कि हिंदू किंवदंती के आर्य ("हल्के लोग") एक इंडो-यूरोपीय लोग थे, चैंबरलेन को यह तर्क देने में कोई परेशानी नहीं हुई कि ये आर्य वास्तव में जर्मन लोग थे, और आधुनिक जर्मनों को हिंदू धर्म से बहुत कुछ सीखना था, यह कहते हुए कि "आंतरिक जीवन की रात में. भारतीय. किसी से भी अधिक निश्चित रूप से अंधेरे में अपना रास्ता खोजता है।" चेम्बरलेन के लिए हिंदू ग्रंथों ने शुद्ध आर्य विचारों का एक समूह प्रस्तुत किया जिसने मानवता और प्रकृति के सामंजस्य को खोजना संभव बनाया, जिसने विचार, उद्देश्य और कार्य की एकता प्रदान की जिसने आर्य लोगों को एक आत्मा रहित भौतिकवाद द्वारा नष्ट की जा रही दुनिया में सच्ची खुशी पाने के लिए आवश्यक आध्यात्मिकता प्रदान की। वोल्कीश आंदोलन के साथ हिंदू ग्रंथों की लोकप्रियता बताती है कि एक प्राचीन भारतीय प्रतीक स्वस्तिक को वोल्कीश कार्यकर्ताओं द्वारा अपने प्रतीकों में से एक के रूप में क्यों अपनाया गया था। वैगनरवाद के चैंपियन 1889 में, वे ऑस्ट्रिया चले गए। ऐसा कहा जाता है कि इस समय के दौरान नस्ल पर उनके विचारों ने आकार लेना शुरू कर दिया, जो ट्यूटनिक सर्वोच्चता की अवधारणा से प्रभावित थे, जिन्हें वे रिचर्ड वैगनर और फ्रांसीसी नस्लवादी लेखक आर्थर डी गोबिनौ के कार्यों में सन्निहित मानते थे। अपनी पुस्तक एसाई सुर ल 'इनेगालिटे डेस रेस ह्यूमैन्स में, कुलीन गोबिनौ, जो आम लोगों के प्रति जुनूनी घृणा रखते थे, ने अपनी सामाजिक स्थिति को मजबूत करने के एक तरीके के रूप में एक आर्यन मास्टर जाति के सिद्धांत को विकसित किया था क्योंकि उनका मानना था कि उनके जैसे फ्रांसीसी अभिजात वर्ग जर्मन फ्रैंक्स के वंशज थे जिन्होंने रोमन प्रांत गौल पर विजय प्राप्त की थी, जबकि आम फ्रांसीसी लोग नस्लीय रूप से निम्न लैटिन और सेल्टिक लोगों के वंशज थे। वैगनर 1876 में रोम में छुट्टियों के दौरान गोबिनौ से मिले थे और दोनों दोस्त बन गए थे। वैगनर गोबिनौ के सिद्धांतों से बहुत प्रभावित थे, लेकिन आर्यों के नस्लीय पुनर्जन्म के विचार को प्राथमिकता देने के बजाय, "आर्य जाति" के बचे हुए लोगों के बीच अनिवार्य नस्लीय क्षय के गोबिनौ के सिद्धांत को स्वीकार नहीं कर सके। फ्रेंको-इजरायली इतिहासकार शाऊल फ्रीडलेंडर ने कहा कि वैगनर एक नए प्रकार के यहूदी-विरोधी के आविष्कारक थे, जिसका नाम था "उद्धारक यहूदी-विरोधी", एक प्रकार का वोल्कीश यहूदी-विरोधी जो यहूदी-घृणा के संबंध में दुनिया में सभी को समझा सकता है और यहूदी-विरोधी के लिए "मोचन" का एक रूप प्रदान कर सकता है। चैम्बरलेन ने 1882 में वैगनर के बेयरुथ महोत्सव में भाग लिया था और अपनी विधवा कोसिमा के साथ घनिष्ठ पत्राचार किया था। 1908 में, वैगनर की मृत्यु के पच्चीस साल बाद, उन्होंने ईवा वॉन बुलो-वैगनर, फ्रांज लिज़्ट की पोती और रिचर्ड वैगनर की बेटी से शादी की (वैगनर ने कोसिमा से बच्चों का पिता बनना शुरू कर दिया था, जबकि वह अभी भी हंस वॉन बुलो से शादी कर रही थी-उसके उपनाम के बावजूद, ईवा वास्तव में वैगनर की बेटी थी)। अगले वर्ष वे जर्मनी चले गए और जर्मन राष्ट्रवादी बुद्धिजीवियों के "बेयरुथ सर्कल" के एक महत्वपूर्ण सदस्य बन गए। एक उत्साही वैगनराइट के रूप में, चैंबरलेन ने इसे नस्लीय घृणा के संदेश को फैलाने के अपने जीवन के मिशन के रूप में देखा, जिसके बारे में उनका मानना था कि वैगनर ने इसकी वकालत की थी। चेम्बरलेन ने वैगनर पंथ को बढ़ावा देने में अपने काम को आधुनिक समाज की आध्यात्मिक बुराइयों को ठीक करने के प्रयास के रूप में समझाया, जिसके बारे में उन्होंने दावा किया कि ये पूँजीवाद, औद्योगीकरण, भौतिकवाद और शहरीकरण के कारण हुई थीं। चैम्बरलेन ने 1890 के दशक में आधुनिक समाज के बारे में लिखाः एक ऐसे चक्र की तरह जो तेजी से और तेजी से घूमता है, जीवन की बढ़ती भीड़ हमें लगातार एक-दूसरे से अलग करती है, लगातार 'प्रकृति के दृढ़ आधार' से आगे बढ़ती है; जल्द ही यह हमें खाली शून्य में फेंक देगा। एक अन्य पत्र में, चेम्बरलेन ने कहाः यदि हम जल्द ही आवश्यकता की स्थिति से सौंदर्य अवस्था में परिवर्तन के बारे में शिलर के विचार पर ध्यान नहीं देते हैं, तो हमारी स्थिति खाली बातचीत और हथियारों की ढलाई की असीम अराजकता में बदल जाएगी। अगर हम जल्द ही वैगनर की चेतावनी पर ध्यान नहीं देते हैं-कि मानव जाति को अपने "प्राचीन पवित्र मूल्य" की चेतना के प्रति जागृत होना चाहिए-तो मूर्खतापूर्ण सिद्धांतों का बेबीलोनियन टावर हम पर गिर जाएगा और हमारे अस्तित्व के नैतिक मूल को हमेशा के लिए दबा देगा। चेम्बरलेन के विचार में, वैगनर पंथ का उद्देश्य मानवता के मोक्ष से कम नहीं था। इस तरह, चैंबरलेन "मुक्ति विरोधी यहूदीवाद" में घिर गए जो वैगनर के विश्व दृष्टिकोण और वैगनर पंथ दोनों के मूल में था। सितंबर 1891 में, चेम्बरलेन ने एक पत्रकार के रूप में बोस्निया और हर्जेगोविना का दौरा किया। 1878 में, बोस्निया-हर्जेगोविना के तुर्क प्रांतों पर ऑस्ट्रिया-हंगरी का कब्जा हो गया था; हालाँकि दोनों प्रांत 1908 तक नाममात्र के लिए तुर्क बने रहे, व्यवहार में वे 1878 के बाद से ऑस्ट्रियाई साम्राज्य का हिस्सा थे। क्योंकि बोस्निया-हर्जेगोविना अभी भी आधिकारिक तौर पर ओटोमन साम्राज्य का हिस्सा था, न तो प्रांत का प्रतिनिधित्व ऑस्ट्रियाई रीचस्राट या हंगेरियन डाइट में किया गया था, और इसके बजाय दोनों प्रांत व्यवहार में ऑस्ट्रिया-हंगरी की एक कॉलोनी थे। चैम्बरलेन को ऑस्ट्रियाई सरकार द्वारा जिनेवा समाचार पत्र के लिए बोस्निया-हर्जेगोविना के अपने औपनिवेशिक शासन का महिमामंडन करते हुए प्रचार लिखने के लिए नियुक्त किया गया था। बोस्निया के बारे में चेम्बरलेन के लेख लोकतंत्र पर तानाशाही के लिए उनकी बढ़ती प्राथमिकता को प्रकट करते हैं, जिसमें चेम्बरलेन ने बोस्निया-हर्जेगोविना में पूरी तरह से अलोकतांत्रिक शासन के लिए ऑस्ट्रियाई लोगों की प्रशंसा की। चेम्बरलेन ने लिखा कि बोस्निया-हर्जेगोविना में उन्होंने जो देखा था, वह वैगनर के कथन का सही उदाहरण थाः "पूर्ण सम्राट-स्वतंत्र लोग!" चेम्बरलेन ने घोषणा की कि बोस्नियाई बेहद भाग्यशाली थे कि उनके पास एक लोकतांत्रिक "संसदीय शासन" की गड़बड़ी और अराजकता नहीं थी, इसके बजाय एक आदर्शवादी, प्रबुद्ध तानाशाही द्वारा शासित किया गया जिसने उनके लिए सबसे अच्छा किया। चेम्बरलेन के बोस्नियाई लेखों में समान रूप से महत्वपूर्ण "प्राकृतिक व्यक्ति" का उत्सव था जो एक छोटे किसान के रूप में भूमि पर रहता था, इसके विपरीत चेम्बरलेन ने आधुनिक औद्योगिक, शहरी समाज में रहने वाले भ्रष्ट लोगों के रूप में देखा। जिस समय चेम्बरलेन ने बोस्निया-हर्जेगोविना का दौरा किया था, उस समय प्रांतों को आधुनिकीकरण से मुश्किल से छुआ गया था, और अधिकांश भाग के लिए, बोस्नियाई लोग उतना ही जीते रहे जितना कि उनके पूर्वजों ने मध्य युग में किया था। चेम्बरलेन ने जो देखा उससे मंत्रमुग्ध हो गए, और उस क्षण के लिए भूल गए कि उनकी यात्रा का उद्देश्य ऑस्ट्रियाई शासन का महिमामंडन करना था, उन्होंने अपने लेखों में बहुत दुख व्यक्त किया कि ऑस्ट्रियाई लोगों द्वारा पोषित किया जा रहा "पश्चिमीकरण" बोस्निया में पारंपरिक जीवन शैली को नष्ट कर देगा। चेम्बरलेन ने औसत बोस्नियाई के बारे में लिखाः [बोस्नियाई किसान] अपना घर बनाता है, वह अपने जूते और हल आदि बनाता है। महिला सामान बुनती और रंगती है और खाना बनाती है। जब हम इन अच्छे लोगों को सभ्य बना लेंगे, जब हम उनसे उनकी सुंदर वेशभूषा को जिज्ञासा की वस्तुओं के रूप में संग्रहालयों में संरक्षित करने के लिए ले लेंगे, जब हमने उनके राष्ट्रीय उद्योगों को बर्बाद कर दिया है जो इतने परिपूर्ण और इतने प्राचीन हैं, जब हमारे साथ संपर्क ने उनके तरीके की सादगी को नष्ट कर दिया है-तो बोस्निया अब हमारे लिए दिलचस्प नहीं रहेगा। 19वीं शताब्दी की जबरदस्त वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति में चेम्बरलेन का विस्मय और गर्व हमेशा एक अत्यंत मजबूत पुरानी यादों के साथ शांत रहा, जिसे उन्होंने सरल, बेहतर और अधिक निर्दोष समय के रूप में देखा जब लोग प्रकृति के साथ सद्भाव में रहते थे। अपने दिल में, चेम्बरलेन हमेशा एक रोमांटिक रूढ़िवादी थे जिन्होंने मध्य युग को आदर्श बनाया और औद्योगिक क्रांति द्वारा किए गए परिवर्तनों के साथ कभी भी सहज नहीं थे। बोस्निया में, चेम्बरलेन ने एक अनिवार्य रूप से मध्ययुगीन समाज देखा जो अभी भी जीवन की प्राचीन लय में चला गया जो उनके देहाती आदर्श का प्रतीक था। कई वर्षों बाद बोस्निया को याद करते हुए, चेम्बरलेन ने लिखाः एक प्राकृतिक व्यक्ति की भावना, जो सब कुछ करता है और जीवन में अपने लिए सब कुछ बनाना चाहिए, निश्चित रूप से एक औद्योगिक कार्यकर्ता की भावना की तुलना में अधिक सार्वभौमिक और अधिक सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित होती है, जिसका पूरा जीवन एक ही वस्तु के निर्माण में लगा रहता है. और यह केवल एक जटिल मशीन की सहायता से होता है, जिसकी कार्यप्रणाली उसके लिए काफी विदेशी है। किसानों के बीच भी इसी तरह की गिरावट हो रही हैः सुदूर पश्चिम में एक अमेरिकी किसान आज केवल एक प्रकार का अधीनस्थ इंजन चालक है। यूरोप में भी हमारे बीच एक किसान का अस्तित्व हर दिन और अधिक असंभव हो जाता है, क्योंकि कृषि को "बड़ी इकाइयों" में किया जाना चाहिए-परिणामस्वरूप किसान तेजी से एक औद्योगिक श्रमिक की तरह हो जाता है। उसकी समझ सूख जाती है; उसकी आत्मा और आसपास की प्रकृति के बीच कोई बातचीत नहीं होती है। जीवन के पूर्व-औद्योगिक तरीके के लिए चेम्बरलेन की पुरानी यादों, जिसे उन्होंने अपने बोस्निया लेखों में इतनी दृढ़ता से व्यक्त किया था, ने उनका उपहास किया, क्योंकि कई लोगों का मानना था कि उनके पास ग्रामीण जीवन के बारे में एक बेतुका आदर्श और रोमांटिक दृष्टिकोण था जिसे उन्होंने कभी प्रत्यक्ष रूप से अनुभव नहीं किया था। 1893 में, कोसिमा वैगनर से एक पत्र प्राप्त करने के बाद, जिसमें उन्हें बताया गया था कि उन्हें गोबिनौ की एसाई सुर ल 'इनेगालिटे डेस रेस ह्यूमैन्स पढ़नी है, चैम्बरलेन, जो फ्रेंच में धाराप्रवाह थे, ने उनके अनुरोध का विधिवत पालन किया। चैम्बरलेन ने आर्यन मास्टर-रेस में गोबिनौ के विश्वास को स्वीकार किया, लेकिन उनके निराशावाद को खारिज कर दिया, यह लिखते हुए कि गोबिनौ का दर्शन "नस्ल के प्रश्न से व्यावहारिक रूप से निपटने के हर प्रयास की कब्र था और केवल एक सम्मानजनक समाधान छोड़ गया था, कि हम तुरंत अपने सिर में एक गोली मार देते हैं।" वियना में चेम्बरलेन के समय ने उनके यहूदी-विरोधी और पैन-जर्मनवाद को आकार दिया। 1889 से 1909 तक वियना में रहने के बावजूद, जब वे बेयरुथ चले गए, चैंबरलेन के पास बहु-जातीय, बहु-धार्मिक हैब्सबर्ग साम्राज्य के लिए तिरस्कार के अलावा कुछ नहीं था, इस दृष्टिकोण को लेते हुए कि ऑस्ट्रियाई साम्राज्य के साथ जो सबसे अच्छी बात हो सकती है, वह यह होगी कि उसे जर्मनी द्वारा वोल्करचोस (लोगों की अराजकता) को समाप्त करने के लिए कब्जा कर लिया जाए। वियना में एक बड़ी यहूदी आबादी थी (1938 तक, वियना लगभग 10 प्रतिशत यहूदी था), और वियना में चेम्बरलेन का समय उनके जीवन में पहली बार हो सकता है जब वे वास्तव में यहूदियों से मिले थे। वियना से चेम्बरलेन के पत्र लगातार इस बारे में शिकायत करते हैं कि उन्हें यहूदियों से कैसे मिलना और उनसे कैसे व्यवहार करना पड़ रहा था, जिनमें से हर एक से उन्हें नफरत थी। 1894 में एक स्पा का दौरा करने के बाद, चेम्बरलेन ने लिखाः "दुर्भाग्य से हर चीज की तरह. यह यहूदियों के हाथों में आ गया है, जिसमें दो परिणाम शामिल हैंः प्रत्येक व्यक्ति का अत्यधिक और व्यवस्थित रूप से खून बहाया जाता है, और न तो व्यवस्था होती है और न ही स्वच्छता।" 1895 में, उन्होंने लिखाः हालाँकि, हमें जल्द ही वैसे भी स्थानांतरित होना होगा, क्योंकि हमारा घर एक यहूदी को बेच दिया गया है। सभ्य लोगों के लिए इसमें रहना जल्द ही असंभव हो जाएगा। पहले से ही घर लगभग यहूदियों से भरा हुआ होने के कारण, हमें कीट के साथ निरंतर युद्ध की स्थिति में रहना पड़ता है जो सबसे संपन्न वर्गों में भी इस चुने हुए लोगों का एक निरंतर और अपरिवर्तनीय अनुयायी है। 1895 के एक अन्य पत्र में, चेम्बरलेन ने लिखा कि वह अभी भी फ्रांसीसी अराजकतावादी पियरे-जोसेफ प्राउधोन की यहूदियों की आलोचना से प्रभावित थे, जिसमें उन्होंने लिखा था कि प्राउधोन "सदी के सबसे तीव्र दिमागों में से एक थे" और "मुझे वैगनर-शिलर विचार और प्राउधोन के अराजकतावाद के बीच संपर्क के कई बिंदु मिलते हैं।" उसी समय, एना के साथ चेम्बरलेन की शादी टूटने लगी, क्योंकि उनकी पत्नी अक्सर बीमार रहती थी और हालाँकि वह अपने पति को उनके लेखन में सहायता करती थी, लेकिन उन्हें वह बौद्धिक रूप से बहुत उत्तेजक नहीं लगी। चेम्बरलेन ने अधिक से अधिक शिकायत करना शुरू कर दिया कि उनकी पत्नी की बार-बार होने वाली बीमारियों ने उन्हें उनकी देखभाल करने के लिए मजबूर किया और वे अपने करियर को रोक रहे थे। हालांकि चेम्बरलेन लगातार जर्मन साम्राज्यवाद के समर्थक बने रहे, लेकिन उन्होंने अक्सर ब्रिटिश साम्राज्य के प्रति शत्रुतापूर्ण विचार व्यक्त किए; चेम्बरलेन ने ब्रिटेन को दुनिया के सबसे लगातार आक्रामक के रूप में देखा, एक ऐसा विचार जिसे उन्होंने 19वीं शताब्दी के अंत में अधिक जोरदार ढंग से व्यक्त किया। 1895 में, चैंबरलेन ने अपनी चाची को ओटोमन साम्राज्य में हमिदियन नरसंहार के बारे में लिखाः नरसंहार और उत्पीड़न के अपरिहार्य प्रतिशोध के साथ अर्मेनियाई विद्रोह (1894 का) (निश्चित रूप से उन सबसे बड़े झूठ बोलने वालों द्वारा अत्यधिक अतिरंजित, उनके योग्य दोस्तों अंग्रेजी पत्रकारों द्वारा समर्थित) सभी सटीक समय पर उठे थे जब अंग्रेजी राजनीति को "मोड़" की आवश्यकता थी। 1896 में, चैंबरलेन ने अपनी चाची को लिखाः अंग्रेजी प्रेस सबसे असहनीय रूप से अभिमानी, आम तौर पर अज्ञानी, अपने निर्णयों में सबसे जुनूनी एकतरफा और संकीर्ण विचारधारा वाला है जिसे मैं जानता हूं; यह सार्वभौमिक बदमाशी है, जो हमेशा सभी के लिए कानून बनाता है, हमेशा ब्रह्मांड के अंपायर के रूप में बोलता है, हमेशा सभी को गाली देता है और अपने सभी निर्णयों में पार्टी की भावना रखता है, इस प्रकार सबसे शांतिपूर्ण चर्चाओं को उकसाता है। यही और यही है जिसने पूरी दुनिया में इंग्लैंड से नफरत पैदा कर दी है। पूरे वर्ष 1895 के दौरान, मैंने कभी भी युद्ध की भविष्यवाणी या खतरे के बिना एक अंग्रेजी समाचार पत्र नहीं खोला-दुनिया में किसी अन्य राष्ट्र ने युद्ध नहीं चाहा है या शांति के लिए प्रार्थना करने के अलावा कुछ नहीं किया है-अकेले इंग्लैंड, दुनिया का बदमाशी, इसे सभी तरफ से भड़का रहा है। 1890 के दशक के दौरान, चेम्बरलेन दक्षिण अफ्रीका में ब्रिटिश नीतियों के एक मुखर आलोचक थे, 1898 में अपने चाचा को लिखते हुएः द्वितीय बोअर युद्ध के समय, चेम्बरलेन ने निजी तौर पर बोअर्स के कारण के लिए समर्थन व्यक्त किया, हालांकि उन्होंने "गोरे पुरुषों" पर भी खेद व्यक्त किया जो एक-दूसरे से लड़ रहे थे जब चेम्बरलेन का मानना था कि दुनिया भर में गोरे वर्चस्व को कथित "पीले खतरे" से खतरा हो रहा था। जुलाई 1900 में, चैंबरलेन ने अपनी चाची को लिखाः एक बात जो मैं स्पष्ट रूप से देख सकता हूं, वह यह है कि अंग्रेजों और डच लोगों के लिए सभी प्रकार के परिष्कृत कारणों से एक-दूसरे की हत्या करना अपराध है, जबकि ग्रेट येलो डेंजर हमें गोरे पुरुषों पर हावी कर देता है और विनाश की धमकी देता है। तथ्य यह है कि युद्ध के संचालन में पूरी तरह से अप्रशिक्षित किसानों का एक छोटा सा राष्ट्र, पूरे संयुक्त साम्राज्य को महीनों तक दूर रखने में सक्षम रहा है, और केवल उस पर काबू पा लिया गया है-और क्या उस पर काबू पा लिया गया है?-महिलाओं और बच्चों सहित पूरी आबादी के लिए संख्या में बेहतर सेना भेजकर, इंग्लैंड के लिए सम्मान कम हो गया है जिसकी आप पानी के किनारे कल्पना कर सकते हैं, और निश्चित रूप से उन अनगिनत लाखों लोगों के दिमाग में खो नहीं जाएगा जो अब तक हैं। चेम्बरलेन ने इस तथ्य को स्वीकार किया कि कुछ रैंडलॉर्ड यहूदी थे और उन्होंने कोसिमा वैगनर को लिखे अपने पत्रों में तर्क दिया कि युद्ध जर्मनी के अफ्रीकनरों के खिलाफ एंग्लो-यहूदी आक्रामकता का मामला था। वैगनर ने चैंबरलेन को वापस लिखाः "सबसे उत्कृष्ट जर्मन दौड़ों में से एक का यह विनाश इतना भयानक है कि मुझे ऐसा कुछ भी नहीं पता जो मैंने अनुभव किया हो जो इसकी तुलना में हो।" वियना में एक प्रमुख वैगनराइट के रूप में, चैंबरलेन ने कई अन्य प्रमुख वैगनराइट्स से दोस्ती की, जैसे कि प्रिंस होहेनहोहे-लैंगेनबर्ग, लुडविग शेमन, जॉर्ज मेरर और बैरन क्रिश्चियन वॉन एहरेनफेल्स। वियना में अपने समय के दौरान चेम्बरलेन की सबसे महत्वपूर्ण दोस्ती ऑस्ट्रिया-हंगरी में जर्मन राजदूत, फिलिप, यूलेनबर्ग के राजकुमार के साथ थी, जो चेम्बरलेन के वैगनरियन संगीत के प्रति प्रेम को साझा करते थे। एक भावुक वैगनराइट होने के अलावा, यूलेनबर्ग एक यहूदी-विरोधी, एक एंग्लोफोब और लोकतंत्र के एक आश्वस्त दुश्मन भी थे, जिन्हें चेम्बरलेन के यहूदी-विरोधी, ब्रिटिश-विरोधी और लोकतंत्र-विरोधी लेखन में प्रशंसा करने के लिए बहुत कुछ मिला। फरवरी 1896 में, म्यूनिख के प्रकाशक ह्यूगो ब्रुकमैन, एक प्रमुख वोल्कीश कार्यकर्ता, जिन्होंने बाद में माइन कैम्फ को प्रकाशित किया, ने चैंबरलेन को एक ऐसी पुस्तक लिखने के लिए नियुक्त किया जिसका उद्देश्य 19वीं शताब्दी की सभी उपलब्धियों को संक्षेप में प्रस्तुत करना था। अक्टूबर 1899 में, चेम्बरलेन ने जर्मन में अपनी सबसे प्रसिद्ध कृति, डाई ग्रुंडलेगन डेस न्यून्ज़ेनटेन जाह्रुंडर्ट्स प्रकाशित की। फाउंडेशन प्राचीन निकट पूर्व में पहली सभ्यताओं के उद्भव से लेकर वर्ष 1800 तक मानवता का एक छद्म-वैज्ञानिक "नस्लीय इतिहास" है। इसका तर्क है कि महान 19वीं शताब्दी की सभी "नींव", जिन्होंने पश्चिम में भारी आर्थिक, वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति देखी, "आर्य जाति" का काम था। द ग्रुंडलेगन पश्चिम के तीन खंडों के इतिहास का केवल पहला खंड था, जिसमें दूसरे और तीसरे खंड में 19वीं शताब्दी में पश्चिम की कहानी और आने वाले 20वीं शताब्दी में आर्यों के बीच विश्व प्रभुत्व के लिए युद्ध की कहानी है। चैम्बरलेन ने कभी भी तीसरा खंड नहीं लिखा, जिससे कोसिमा वैगनर बहुत नाराज हो गईं, जो इस बात से परेशान थीं कि 1800 में वैगनर के जन्म से पहले ही डाई ग्रुंडलेगन बंद हो गया था, और इस तरह उन्होंने अपने पति को छोड़ दिया। पुस्तक में तर्क दिया गया है कि पश्चिमी सभ्यता ट्यूटनिक लोगों के प्रभाव से गहराई से चिह्नित है। आर्य चेम्बरलेन के रूप में परिभाषित लोगों ने सभी यूरोपीय लोगों को-न केवल जर्मन, बल्कि सेल्ट, स्लाव, यूनानियों और लैटिन लोगों को-"आर्य जाति" में समूहीकृत किया, जो प्राचीन प्रोटो-इंडो-यूरोपीय संस्कृति पर निर्मित एक जाति थी। वास्तव में, उन्होंने उत्तरी अफ्रीका के बर्बर लोगों को भी आर्यन जाति में शामिल कियाः "स्पेन का महान मूर रेगिस्तान का एक शुद्ध अरब है, वह आधा बर्बर (आर्यन परिवार से) है और उसकी नसें गॉथिक रक्त से इतनी भरी हुई हैं कि आज भी मोरक्को के कुलीन निवासी अपने वंश का पता ट्यूटनिक पूर्वजों से लगा सकते हैं।" चैम्बरलेन के अनुसार, आर्य जाति के शीर्ष पर, और वास्तव में, सभी जातियाँ जर्मन या ट्यूटनिक लोग थे, जिन्होंने आर्य रक्त को सबसे अच्छी तरह से संरक्षित किया था। चेम्बरलेन ने आर्य, हिन्द-यूरोपीय और हिन्द-जर्मन शब्दों का एक दूसरे के स्थान पर प्रयोग किया, लेकिन उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि सबसे शुद्ध आर्य मध्य यूरोप में पाए जाने थे और फ्रांस और रूस दोनों में गलत उत्पत्ति ने आर्य रक्त को कम कर दिया था। गोल्डन हॉर्डे के शासन के कारण रूसी विशेष रूप से एक अर्ध-एशियाई लोग बन गए थे। आर्य जाति की श्रेष्ठता के बारे में चेम्बरलेन का अधिकांश सिद्धांत फ्रांसीसी कुलीन आर्थर डी गोबिनौ के लेखन से लिया गया था, लेकिन इसमें एक महत्वपूर्ण अंतर था कि गोबिनौ ने आर्य जाति सिद्धांत का उपयोग समाज को एक आर्य कुलीन वर्ग बनाम नस्लीय रूप से हीन आम लोगों के बीच विभाजित करने के तरीके के रूप में किया था, जबकि चेम्बरलेन ने आर्य नस्लीय सिद्धांत का उपयोग समाज को उसके कथित सामान्य नस्लीय मूल के आसपास एकजुट करने के तरीके के रूप में किया था। चैम्बरलेन दुनिया में जो कुछ भी अच्छा मानते थे, उसका श्रेय आर्यों को दिया जाता था। उदाहरण के लिए, द फाउंडेशन में, चेम्बरलेन ने काफी विस्तार से समझाया कि यीशु मसीह संभवतः यहूदी नहीं हो सकते थे, और बहुत दृढ़ता से संकेत दिया कि मसीह एक आर्यन थे। आर्यों के काम के रूप में सब कुछ अच्छा देखने की चेम्बरलेन की प्रवृत्ति ने उन्हें आर्यन जाति के लिए जिसे भी मंजूरी दी, उस पर दावा करने की अनुमति दी, जो कम से कम जर्मनी में पुस्तक की अपील का हिस्सा था जब इसे 1899 में प्रकाशित किया गया था। चेम्बरलेन ने प्राचीन यूनान और रोम के सभी गौरव और उपलब्धियों को पूरी तरह से आर्य रक्त के कारण होने का दावा किया। चेम्बरलेन ने लिखा कि प्राचीन यूनान सुंदर विचार और कला का एक "खोया हुआ आदर्श" था जिसे आधुनिक जर्मनों को ठीक करने के लिए सबसे अच्छी स्थिति में रखा गया था यदि केवल जर्मन लोग वैगनर को गले लगा सकें। चेम्बरलेन ने रोम की सैन्यवाद, नागरिक मूल्यों, देशभक्ति, कानून के प्रति सम्मान और परिवार के प्रति सम्मान के लिए प्रशंसा की क्योंकि यह सबसे अच्छी तरह से आर्य सरकार की पेशकश करता है। नारीवाद के प्रति अपने विरोध को दर्शाते हुए, चेम्बरलेन ने शोक व्यक्त किया कि कैसे आधुनिक महिलाएं प्राचीन रोम की विनम्र महिलाओं की तरह नहीं थीं, जिनके बारे में उन्होंने दावा किया था कि वे अपने पतियों की इच्छाओं का पालन करने में सबसे ज्यादा खुश थीं। चेम्बरलेन ने जोर देकर कहा कि केवल आर्य और आर्य ही पूरी दुनिया में सुंदर कला और महान विचारों को बनाने में सक्षम लोग हैं, इसलिए उन्होंने दावा किया कि पश्चिम के सभी महान कलाकार, लेखक और विचारक जैसे होमर, दांते, गियोटो, डोनाटेलो, अल्ब्रेक्ट ड्यूरर, लियोनार्डो दा विंची, मार्टिन लूथर, विलियम शेक्सपियर, रेम्ब्रांट, लुडविग वैन बीथोवेन, इमैनुएल कांत और जोहान वोल्फगैंग वॉन गोएथे सुंदर आर्य कला और विचार की एक लंबी शानदार परंपरा के हिस्से के रूप में, जिसे चेम्बरलेन ने 19वीं शताब्दी में रिचर्ड वैगनर के जीवन को बदलने वाले, नस्लीय रूप से पुनर्जीवित करने वाले संगीत के साथ समाप्त करने की योजना बनाई थी। जैसा कि ब्रिटिश इतिहासकार जॉर्ज पीबॉडी गूच ने लिखा है, यहाँ "मन और मांसपेशियों की एक चमकती दृष्टि थी, बड़े पैमाने पर संगठन की, मादक आत्मविश्वास की, धातु की प्रतिभा की, जैसे यूरोप ने कभी नहीं देखा था।" अपने महत्वपूर्ण, रचनात्मक जीवन-सुधार गुणों के साथ वीर आर्य जाति का विरोधाभास "यहूदी जाति" था, जिसे चेम्बरलेन ने आर्य के विपरीत के रूप में प्रस्तुत किया। आर्यों में जो भी सकारात्मक गुण थे, यहूदियों में बिल्कुल विपरीत नकारात्मक गुण थे। अमेरिकी इतिहासकार जेफ्री फील्ड ने लिखाः प्रत्येक नकारात्मक "सेमिटिक" विशेषता के लिए चेम्बरलेन ने एक ट्यूटनिक गुण का विरोध किया। कान्टियन नैतिक स्वतंत्रता ने राजनीतिक स्वतंत्रता और समतावाद का स्थान ले लिया। गैरजिम्मेदार यहूदी पूँजीवाद को ट्यूटनिक उद्योगवाद के अस्पष्ट आदर्श से काफी अलग किया गया था, जो एक उन्नत तकनीकी समाज की एक रोमांटिक दृष्टि थी जो किसी तरह मध्ययुगीन संघों के सहयोग और पदानुक्रम को बनाए रखने में कामयाब रही थी। मार्क्सवाद का विकल्प "नैतिक समाजवाद" था, जैसा कि थॉमस मोर द्वारा वर्णित है, "एक ट्यूटनिक लोगों द्वारा अब तक के सबसे उत्कृष्ट विद्वानों में से एक, एक बिल्कुल कुलीन, परिष्कृत प्रकृति का"। ईसाई मानवतावाद की मजबूत आभा के साथ यूटोपिया के कठोर अभिजात्य, अनुशासित समाज में, चेम्बरलेन ने अपने स्वयं के उदासीन, सांप्रदायिक आदर्श का अनुमान लगाया। उन्होंने लिखा, "मार्क्स से मोर को अलग करने वाली खाई समय की प्रगति नहीं है, बल्कि ट्यूटन और यहूदी के बीच का अंतर है।" यहूदी युद्धों का दावा है कि चेम्बरलेन ने द फाउंडेशन में घोषणा की कि इतिहास में "सभी युद्ध" "यहूदी वित्तीय संचालन के साथ इतने विशिष्ट रूप से जुड़े हुए थे।" चेम्बरलेन ने चेतावनी दी कि यहूदी का उद्देश्य "दुनिया के सभी राष्ट्रों की गर्दन पर पैर रखना और पूरी पृथ्वी का स्वामी और स्वामी बनना" था। आर्य सभ्यता को नष्ट करने की उनकी योजनाओं के हिस्से के रूप में, चेम्बरलेन ने लिखाः "विचार करें कि वे अपनी शक्ति का विस्तार करने के लिए रक्त के कानून का किस महारत के साथ उपयोग करते हैं।" चेम्बरलेन ने लिखा कि यहूदी महिलाओं को गैर-यहूदियों से शादी करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता था, जबकि यहूदी पुरुष नहीं थे, इसलिए पुरुष रेखा "बेदाग बनी रही. हजारों पार्श्व-शाखाओं को काट दिया जाता है और यहूदी रक्त से इंडो-यूरोपीय लोगों को संक्रमित करने के लिए नियोजित किया जाता है।" "आर्यन रोम" और "सेमिटिक कार्थेज" के बीच प्यूनिक युद्धों के अपने विवरण में, चैम्बरलेन ने तीसरे प्यूनिक युद्ध के अंत में 146 ईसा पूर्व में कार्थेज के पूर्ण विनाश के लिए रोमनों की प्रशंसा की कि आर्यों को सेमिट्स से कैसे निपटना चाहिए। बाद में, चेम्बरलेन ने तर्क दिया कि रोमन यहूदियों की तरह सेमिट्स के प्रति बहुत सहिष्णु हो गए थे, और यही रोमन साम्राज्य के पतन का कारण था। चेम्बरलेन ने तर्क दिया कि यह गलत उत्पत्ति के कारण था कि यहूदियों ने आर्यन रोमन साम्राज्य का पतन और पतन किया था। चेम्बरलेन ने लिखा है कि "अफ्रीकी अर्ध नस्ल के सैनिक सम्राट" काराकल्ला ने 212 ईस्वी में जाति या धर्म की परवाह किए बिना साम्राज्य में सभी विषयों को रोमन नागरिकता प्रदान की थी, और इसके परिणामस्वरूप, रोमन स्वतंत्र रूप से सेमिटिक और अफ्रीकी लोगों के साथ मिल गए थे, जिससे चेम्बरलेन ने निष्कर्ष निकालाः "मोतियाबिंद की तरह विदेशी रक्त रोम के निर्वासित शहर में बह गया और जल्द ही रोमनों का अस्तित्व समाप्त हो गया।" इस प्रकार, जर्मन लोगों द्वारा पश्चिमी रोमन साम्राज्य का विनाश केवल वोल्केरचॉस ("लोगों का अराजकता") से मुक्ति का एक कार्य था जो रोमन साम्राज्य बन गया था। यहूदी षड्यंत्र यहूदी जाति वर्चस्व के सिद्धांतों का दावा है कि यहूदी का अंतिम उद्देश्य, चेम्बरलेन के अनुसार, एक ऐसी स्थिति पैदा करना था जहां "यूरोप में शुद्ध जाति के केवल एक ही लोग होंगे, यहूदी, बाकी सभी छद्म-हेब्रिक मेस्टिज़ोस का झुंड होंगे, एक ऐसे लोग जो निस्संदेह शारीरिक, मानसिक और नैतिक रूप से पतित हो जाते हैं।" कैथोलिक धर्म एक यहूदी आविष्कार आर्यों को नष्ट करने की उनकी योजनाओं के हिस्से के रूप में, चेम्बरलेन ने दावा किया कि यहूदियों ने रोमन कैथोलिक चर्च की स्थापना की थी, जो केवल एक "यहूदीकृत" ईसाई धर्म का प्रचार करता था जिसका आर्यन मसीह द्वारा बनाए गए ईसाई धर्म से कोई लेना-देना नहीं था। कम से कम कुछ इतिहासकारों ने तर्क दिया है कि द फाउंडेशन वास्तव में यहूदी-विरोधी की तुलना में अधिक कैथोलिक-विरोधी हैं, लेकिन यह इस बात से चूक जाता है कि चेम्बरलेन ने कैथोलिक चर्च पर इतनी उग्रता से हमला करने का कारण यह था कि उनका मानना था कि पोपसी यहूदियों द्वारा नियंत्रित था। चेम्बरलेन ने दावा किया कि 16वीं शताब्दी में मार्टिन लूथर के नेतृत्व में आर्यन जर्मन रोम के भ्रष्ट प्रभाव से अलग हो गए थे, और इस तरह उन्होंने "जर्मन ईसाई धर्म" की नींव रखी। लोकतंत्र एक असफल यहूदी आविष्कार चेम्बरलेन ने दावा किया कि आर्यों के लिए सरकार का स्वाभाविक और सबसे अच्छा रूप तानाशाही थी, और इसलिए उन्होंने आर्यों को नष्ट करने की अपनी योजनाओं के हिस्से के रूप में लोकतंत्र का आविष्कार करने के लिए यहूदियों को दोषी ठहराया। उसी तरह, चेम्बरलेन ने पूँजीवाद को-जिसे उन्होंने एक बहुत ही विनाशकारी आर्थिक प्रणाली के रूप में देखा-आर्यों की कीमत पर खुद को समृद्ध करने के लिए यहूदियों द्वारा आविष्कार किए गए कुछ के रूप में दोषी ठहराया, जबकि उसी समय यहूदियों को सार्वभौमिक मानव समानता के संदेश के साथ समाजवाद का आविष्कार करने का श्रेय एक चालाक यहूदी रणनीति के रूप में दिया, ताकि यहूदी वित्तपोषकों द्वारा की गई सभी आर्थिक तबाही से ध्यान हटाया जा सके। चीनी संस्कृति की कमी के लिए यहूदी दोष चेम्बरलेन को चीनी लोगों से गहरी नापसंद थी, और द फाउंडेशन में उन्होंने घोषणा की कि चीनी सभ्यता की स्थापना यहूदियों द्वारा की गई थी क्योंकि यहूदियों की तरह ही चीनी भी "सभी संस्कृतियों का पूर्ण अभाव और सभ्यता पर एकतरफा जोर दे रहे थे।" चेम्बरलेन के लिए, यह पर्याप्त प्रमाण से अधिक था कि यहूदियों ने चीनी सभ्यता का निर्माण किया था। यहूदी जाति-धर्म नहीं फ्रेंको-इजरायली इतिहासकार शाऊल फ्रीडलेंडर ने द फाउंडेशन का वर्णन किया-दुनिया में बची दो "शुद्ध" जातियों के अपने सिद्धांत के साथ, अर्थात् जर्मन और यहूदी विश्व प्रभुत्व के लिए एक युद्ध में बंद हो गए, जो केवल एक की पूरी जीत के साथ समाप्त हो सकता है। क्योंकि चेम्बरलेन यहूदियों को एक जाति के रूप में देखते थे, न कि एक धर्म के रूप में, चेम्बरलेन ने तर्क दिया कि यहूदियों का धर्मांतरण "यहूदी प्रश्न" का "समाधान" नहीं था, यह कहते हुए कि ईसाई धर्म में परिवर्तित यहूदी अभी भी यहूदी थे। यह रुख अपनाते हुए, चेम्बरलेन अपने नायक वैगनर से आगे बढ़ रहे थे। डच पत्रकार इयान बुरूमा ने लिखाः वैगनर स्वयं, लूथर की तरह, अभी भी मानते थे कि एक यहूदी, जैसा कि वह अपने प्रथागत आकर्षण के साथ कहता है, अपने वंश को अस्वीकार करके, धर्म परिवर्तन करके और बेयरुथ के मंदिर में पूजा करके अपनी यहूदीता को "नष्ट" कर सकता है। तो सिद्धांत रूप में एक यहूदी एक जर्मन हो सकता है। लेकिन चैम्बरलेन जैसे रहस्यमय रूढ़िवादियों के लिए, जिन्होंने जर्मनता के बारे में आदिवासी दृष्टिकोण अपनाया, यहां तक कि कट्टरपंथी, वैगनरियन एकीकरण कभी भी पर्याप्त नहीं हो सकता थाः यहूदी राष्ट्रीय रक्तप्रवाह से शुद्ध होने के लिए एक विदेशी वायरस था। जितना अधिक एक यहूदी अपने गैर-यहूदी हमवतन की आदतों और विचारों को अपनाता, उतना ही उससे डरना पड़ता। पाठक के लिए "समाधान" छोड़ते हुए चेम्बरलेन ने द फाउंडेशन में यहूदियों के उन्मूलन की वकालत नहीं की; वास्तव में, यहूदियों पर दुनिया की सभी समस्याओं को दोष देने के अपने दृढ़ संकल्प के बावजूद, चेम्बरलेन ने कभी भी इस कथित समस्या का समाधान प्रस्तावित नहीं किया। इसके बजाय, चेम्बरलेन ने गुप्त बयान दिया कि उनकी पुस्तक पढ़ने के बाद, उनके पाठकों को "यहूदी प्रश्न" का "समाधान" तैयार करने के बारे में सबसे अच्छी तरह से पता चल जाएगा। फ्रीडलेंडर ने तर्क दिया है कि यदि कोई द फाउंडेशन में प्रस्तावित "रिडेम्प्टिव एंटी-सेमिटिज्म" के सिद्धांतों को गंभीरता से लेता है, और उन्हें उनके तार्किक निष्कर्ष पर धकेलता है, तो अनिवार्य रूप से कोई इस निष्कर्ष पर पहुंच जाएगा कि नरसंहार "यहूदी प्रश्न" का पूरी तरह से स्वीकार्य "समाधान" हो सकता है। फ्रीडलेंडर ने तर्क दिया कि द फाउंडेशन के लिए एक निहित नरसंहार तर्क है क्योंकि चेम्बरलेन ने तर्क दिया कि यहूदी बाकी मानवता से अलग एक जाति थे; कि बुराई यहूदियों के जीन के भीतर अंतर्निहित थी, और इसलिए यहूदी बुरे पैदा हुए थे और जब तक वे मर नहीं गए, वास्तव में एक यहूदी कभी भी बुरा होना बंद नहीं कर सकता था, भले ही वह चाहे; और केवल इन जैविक कारणों से, यहूदी दुनिया के भीतर जो कुछ भी अच्छा था उसे नष्ट करने के अपने अंतहीन प्रयासों को कभी नहीं रोकेंगे। द फाउंडेशन से प्रेरित जोसेफ रेमिएर की अनुवर्ती पुस्तक, एक वोल्किश लेखक, जोसेफ रेमिएर ने 1905 में ऐन पैंजरमनिशेस डॉइचलैंड ("एक पैन-जर्मन जर्मनी") प्रकाशित किया, जिसमें द फाउंडेशन का उपयोग यह वकालत करने के लिए किया गया था कि जर्मनी रूसी साम्राज्य पर विजय प्राप्त करे, जिसके बाद डॉक्टरों, मानवविज्ञानी और "प्रजनन विशेषज्ञों" के विशेष आयोगों को आबादी को तीन श्रेणियों में विभाजित करना था; जातीय जर्मन, जो "जर्मनकृत" होने में सक्षम हैं, और जो "सुधार" करने में असमर्थ हैं, सभी स्लाव और यहूदियों को अंतिम श्रेणी में शामिल किया गया है। फील्ड ने लिखा कि रेमिएर की दृष्टि ने "कई भयावह पहलुओं" में "विनाश के युद्ध" का अनुमान लगाया जो 1941 में ऑपरेशन बार्बारोसा था। फाउंडेशन की बिक्री, समीक्षा और स्वीकृति द फाउंडेशन ने अच्छी बिक्री कीः 10 वर्षों के भीतर आठ संस्करण और 60,000 प्रतियां, प्रथम विश्व युद्ध के प्रकोप तक 100,000 प्रतियां और 24 संस्करण और 1938 तक एक चौथाई से अधिक दस लाख प्रतियां। अक्टूबर 1899 में प्रकाशित होने के बाद द फाउंडेशन की सफलता ने चैंबरलेन को एक प्रसिद्ध बुद्धिजीवी बना दिया। द फाउंडेशन की लोकप्रियता ऐसी थी कि जर्मनी के प्रोटेस्टेंट हिस्सों में कई व्यायामशाला (हाई स्कूल) शिक्षकों ने अपने छात्रों के लिए डाई ग्रुंडलेगन को पढ़ना आवश्यक बना दिया। एक शिक्षक को याद आयाः "मैंने खुद पूरी किताब एक बार में पढ़ी जब नूर्नबर्ग में एक युवा व्यायामशाला शिक्षक के रूप में यह मेरे हाथों में आ गई। और एक चमकीले चेहरे के साथ मैंने इसे उत्साह से भरा एक तरफ रख दिया। मैं आज (1927) के दृश्य की कल्पना कर सकता हूं और पुरानी भावना को फिर से जगा सकता हूं। पुस्तक की बहुत अच्छी बिक्री हुई, लेकिन जर्मनी में समीक्षाएँ बहुत मिश्रित थीं। कंजर्वेटिव और नेशनल लिबरल समाचार पत्रों ने द फाउंडेशन को आम तौर पर अनुकूल समीक्षा दी। वोल्किश समाचार पत्रों ने द फाउंडेशन को भारी सकारात्मक समीक्षा दी, जिसमें कई वोल्किश समीक्षकों ने डाई ग्रुंडलेगन को अब तक लिखी गई सबसे महान पुस्तकों में से एक कहा। जर्मन विश्वविद्यालयों की पुस्तक के बाद यहूदियों के साथ भेदभाव 20वीं शताब्दी की शुरुआत में वोल्किश गतिविधि का केंद्र था, और द फाउंडेशन विश्वविद्यालय परिसरों में बेहद लोकप्रिय था, कई विश्वविद्यालय क्लबों ने यहूदी छात्रों को शामिल होने से बाहर करने के लिए द फाउंडेशन का उपयोग किया। इसी तरह, 20वीं शताब्दी की शुरुआत में सैन्य स्कूल वोल्किश विचार के केंद्र थे, और इसलिए द फाउंडेशन अधिकारी कैडेटों के बीच बहुत लोकप्रिय था; हालाँकि न तो नौसेना और न ही प्रशिया, बवेरियन, सैक्सन और वुर्टेमबर्ग सेनाओं ने यहूदी अधिकारी उम्मीदवारों को स्वीकार किया, लेकिन डी ग्रुंडलेगन ने यहूदियों को बाहर नहीं किया। अधिकारी दल से जर्मन यहूदियों के अन्यथा पूर्ण बहिष्कार के एकमात्र अपवाद बवेरियन और सैक्सन सेनाएँ थीं, जो यहूदियों को आरक्षित अधिकारियों के रूप में स्वीकार करने के लिए तैयार थीं। लिबरल और सोशल डेमोक्रेटिक समाचार पत्रों ने पुस्तक को बेहद खराब समीक्षा दी और समीक्षकों ने द फाउंडेशन में तर्क के एक तर्कहीन तरीके की शिकायत की, यह देखते हुए कि चेम्बरलेन ने गोएथे के लेखन को संदर्भ से बाहर उद्धृत किया ताकि उन्हें ऐसे विचार दिए जा सकें जो उन्होंने नहीं रखे थे, और यह कि पूरी पुस्तक एक जुनूनी यहूदी-विरोधी से भरी हुई थी जिसे उन्होंने बेहद निराशाजनक पाया। कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट प्रतिक्रियाएँ चैम्बरलेन के कैथोलिक-विरोधी होने के कारण, सभी कैथोलिक समाचार पत्रों ने द फाउंडेशन की बहुत शत्रुतापूर्ण समीक्षाएँ प्रकाशित कीं, हालाँकि कैथोलिक समीक्षकों ने शायद ही कभी डाई ग्रुंडलेगन को इसके यहूदी-विरोधी होने के लिए दोषी ठहराया। प्रोटेस्टेंट वोल्किश समाचार पत्रों ने द फाउंडेशन को बहुत अच्छी समीक्षा दी, जबकि अधिक रूढ़िवादी प्रोटेस्टेंट समाचार पत्र चैंबरलेन के नस्लीय ईसाई धर्म के आह्वान से परेशान थे। एक प्रोटेस्टेंट समीक्षक, जेना के प्रोफेसर बेंटश ने लिखा कि चेम्बरलेन ने व्यवस्थित रूप से नौकरी की पुस्तक, भजन संहिता, भविष्यवक्ताओं और पुराने नियम की अन्य पुस्तकों को विकृत कर दिया था, जिससे वह इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि यह कोई आश्चर्य की बात नहीं थी कि चेम्बरलेन को ईसाई धर्म और यहूदी धर्म के बीच इतना कम सामान्य आधार मिला, जिस तरह से उन्होंने पूरे पुराने नियम को गलत तरीके से प्रस्तुत किया था। यहूदी प्रतिक्रिया एक जर्मन यहूदी समीक्षक, बर्लिन के बैंकर हेनरिक मेयर-कोहन ने लिखा कि द फाउंडेशन "खराब, अस्पष्ट और विचार की अपनी ट्रेन में अतार्किक और शैली में अप्रिय, झूठी विनम्रता और वास्तविक अतिवाद से भरा, वास्तविक अज्ञानता और सीखने के झूठे प्रभाव से भरा था।" जर्मन यहूदी समूह जैसे सेंट्रलवेरिन ड्यूशर स्टैट्सबर्गर जुडिसचेन ग्लौबेन्स और वेरिन ज़ुर अबवेहर डेस एंटीसेमिटिज़मस ने 20वीं शताब्दी की शुरुआत में बार-बार बयान जारी किए कि द फाउंडेशन की लोकप्रियता उनके लिए चिंता का एक प्रमुख स्रोत थी, यह देखते हुए कि डाई ग्रुंडलेगन ने कई जर्मन यहूदियों के साथ यहूदी-विरोध में एक बड़ी वृद्धि की थी, अब वे खुद को उत्पीड़न और कभी-कभी हिंसा का शिकार पाते हैं। जर्मन यहूदी पत्रकार मॉरिट्ज़ गोल्डस्टीन ने 1912 में लिखा था कि वह एक ज़ायोनीवादी बन गए थे क्योंकि उनका मानना था कि जर्मनी में यहूदियों का कोई भविष्य नहीं है, और उस विश्वास का एक कारण थाः "चेम्बरलेन जो कहते हैं उस पर विश्वास करते हैं और इसी कारण से उनकी विकृतियाँ मुझे चौंका देती हैं। और हजारों लोग ऐसा मानते हैं जैसा कि वह पुस्तक के एक के बाद एक संस्करण के लिए करते हैं और मैं अभी भी जानना चाहूंगा कि क्या कई जर्मन प्रकार, जिनकी आत्म-छवि इस सिद्धांत से सुखद रूप से जुड़ी हुई है, इसके अनगिनत अन्यायों और त्रुटियों पर सवाल उठाने के लिए पर्याप्त आलोचनात्मक बने रहने में सक्षम हैं? गोल्डस्टीन ने कहा कि चेम्बरलेन के मामले ने उनके विचारों को "सर्वश्रेष्ठ आत्माओं, चतुर, सत्य-प्रेमी पुरुषों के रूप में विशिष्ट रूप से दिखाया, जो, हालाँकि, जैसे ही वे यहूदियों की बात करते हैं, एक अंधे, लगभग उग्र घृणा में पड़ जाते हैं।" नस्ल के प्रचारक इंग्लैंड की यात्रा करते हैं और उसके यहूदियों पर हमला करते हैं 1900 में, दशकों में पहली बार, चैंबरलेन ने ब्रिटेन का दौरा किया, एक ऐसी जगह जिसे उन्होंने अपमानजनक रूप से "बोअर-खाने वालों की भूमि" कहा। लंदन से कोसिमा वैगनर को लिखते हुए, चैंबरलेन ने दुख के साथ कहा कि उनका ब्रिटेन, कुलीन शासन, कड़ी मेहनत और पुरुष साहस का ब्रिटेन, उनकी कल्पना का रोमांटिक "मेरी ओल्ड इंग्लैंड" अब नहीं था; इसे चैंबरलेन ने एक भौतिकवादी, आत्माहीन समाज के रूप में देखा, जो सामूहिक उद्देश्य की कोई समझ नहीं रखने वाले व्यक्तियों में परमाणुकृत हो गया था और पूरी तरह से लालच से प्रभावित था। चैम्बरलेन ने लिखा कि 1880 के दशक से ब्रिटेन ने "मैमन की सेवा को चुना था", जिसके लिए उन्होंने यहूदियों को दोषी ठहराया, वैगनर को लिखते हुएः "यह परिणाम है, जब किसी ने एक चौथाई सदी तक एक यहूदी के साथ राजनीति का अध्ययन किया है।" जिस "यहूदी" चेम्बरलेन का उल्लेख किया जा रहा था वह डिसरेली था, जिससे चेम्बरलेन हमेशा एक जुनून के साथ नफरत करता था। चेम्बरलेन ने निष्कर्ष निकालाः "मेरे पुराने इंग्लैंड को कहीं भी पहचाना नहीं जा सकता था।" चेम्बरलेन ने अपने पत्र में घोषणा की कि सभी ब्रिटिश व्यवसायी अब बेईमान थे; मध्यम वर्ग, गंदी और मूर्ख; छोटे किसान और दुकानें अब यहूदी स्वामित्व वाले बड़े व्यवसाय के साथ प्रतिस्पर्धा करने में सक्षम नहीं थे; और सामाजिक परिवर्तन से राजशाही "अपरिवर्तनीय रूप से कमजोर" हो गई थी। संक्षेप में, चैंबरलेन के लिए, ब्रिटेन अब उनका देश नहीं था। दुनिया पर शासन करने के लिए जर्मन श्रेष्ठता 1900 की गर्मियों में, चेम्बरलेन ने जुगेंड पत्रिका में एक निबंध लिखा, जिसमें उन्होंने घोषणा की कि विल्हेम द्वितीय के शासनकाल में एक नए दिन की शुरुआत का चरित्र है। चेम्बरलेन ने आगे लिखा कि विल्हेम "वास्तव में पहले जर्मन कैसर" थे जो जानते थे कि उनका मिशन "जर्मन ज्ञान, जर्मन दर्शन, जर्मन कला और-यदि ईश्वर चाहे-जर्मन धर्म" का प्रसार करके दुनिया को "उन्नत" करना था। केवल एक कैसर जो इस कार्य को करता है, वह जर्मन लोगों का सच्चा कैसर है। जर्मनी को एक विश्व शक्ति बनने की अनुमति देने के लिए, चेम्बरलेन ने रीच को दुनिया की सबसे बड़ी समुद्री शक्ति बनने का आह्वान किया, क्योंकि चेम्बरलेन ने जोर देकर कहा कि जो भी शक्ति समुद्रों पर शासन करती है, वह दुनिया पर भी शासन करती है। चेम्बरलेन ने लिखा है कि "बेड़े के बिना कुछ भी नहीं किया जा सकता है। लेकिन एक महान बेड़े से लैस, जर्मनी उस मार्ग पर चल रहा है जिसके लिए क्रॉमवेल ने इंग्लैंड को रास्ता दिखाया, और वह दुनिया की पहली शक्ति बनने के लक्ष्य की ओर दृढ़ता से आगे बढ़ सकती है और उसे आगे बढ़ना चाहिए। उसके पास इसके लिए नैतिक औचित्य है और इसलिए कर्तव्य भी है। कैसर विल्हेम द्वितीय 1901 की शुरुआत में, जर्मन सम्राट विल्हेम द्वितीय ने द फाउंडेशन पढ़ा और पुस्तक से बेहद प्रभावित हुए। दरबार में इंपीरियल ग्रैंड चैंबरलेन, चांसलर प्रिंस बर्नहार्ड वॉन बुलो के भाई उलरिच वॉन बुलो ने जनवरी 1901 में एक दोस्त को लिखे एक पत्र में लिखा था कि कैसर "पृष्ठ दर पृष्ठ दूसरी बार पुस्तक का अध्ययन कर रहे थे।" नवंबर 1901 में, चेम्बरलेन के दोस्त, जर्मन राजनयिक और दरबारी फिलिप, यूलेनबर्ग के राजकुमार, जो विल्हेम द्वितीय के सबसे अच्छे दोस्त थे, ने चेम्बरलेन को कैसर से मिलवाया। चैम्बरलेन और विल्हेम पहली बार लीबेनबर्ग में यूलेनबर्ग की संपत्ति में मिले और जल्द ही बहुत अच्छे दोस्त बन गए, एक नियमित पत्राचार बनाए रखा जो 1927 में चैम्बरलेन की मृत्यु तक जारी रहा। वियना से लीबेनबर्ग पहुंचने के लिए, चेम्बरलेन को पहले बर्लिन के लिए एक ट्रेन लेनी थी, और फिर लीबेनबर्ग के लिए एक और ट्रेन में चढ़ना था। कैसर के साथ चेम्बरलेन की बैठक इतनी महत्वपूर्ण मानी जाती थी कि जब चेम्बरलेन बर्लिन पहुंचे, तो उनकी मुलाकात चांसलर प्रिंस बर्नहार्ड वॉन बुलो से हुई, जो लीबेनबर्ग की यात्रा में उनके साथ शामिल हुए। ट्रेन की सवारी के दौरान, बुलो और चेम्बरलेन ने द फाउंडेशन और फिर फ्रांसीसी साहित्य के बारे में एक लंबी चर्चा की। शाम को लीबेनबर्ग के द्वार पर पहुंचने पर, चैम्बरलेन और बुलो की मुलाकात विल्हेम और यूलेनबर्ग से हुई, जो मशाल ले जा रहे नौकरों से घिरे हुए थे। जब वे पहली बार चेम्बरलेन से मिले, तो विल्हेम ने उनसे कहाः "आपने जर्मनी के लिए जो किया है, उसके लिए मैं आपको धन्यवाद देता हूं!" अगले दिन, यूलेनबर्ग ने एक दोस्त को लिखा कि सम्राट "पूरी तरह से इस आदमी [चेम्बरलेन] के जादू के नीचे खड़ा था, जिसे वह द फाउंडेशन के गहन अध्ययन के कारण अन्य मेहमानों में से किसी से भी बेहतर समझता था।" चैम्बरलेन की मृत्यु तक, उनके और विल्हेम के बीच वह संबंध था जिसे अमेरिकी इतिहासकार जेफ्री फील्ड ने "एक गर्मजोशी भरा, व्यक्तिगत बंधन" कहा था, जिसे "विस्तृत, मौखिक पत्रों की एक श्रृंखला में व्यक्त किया गया था, जो आपसी प्रशंसा और आधे-अधूरे विचारों से भरा था।" विल्हेम-चैंबरलेन के पत्र "रहस्यमय और नस्लवादी रूढ़िवाद की उलझन भरी विचार दुनिया" से भरे हुए थे। वे विषय वस्तु में दूर-दूर तक फैले हुए थेः जर्मन जाति का उत्कृष्ट मिशन, अल्ट्रामोंटानिज्म की क्षयकारी शक्तियाँ, भौतिकवाद और जुडेंटम का "विनाशकारी जहर" पसंदीदा विषय थे। विल्हेम-चैंबरलेन के पत्रों में अक्सर चर्चा किए जाने वाले अन्य विषयों में "येलो पेरिल", "टार्टराइज्ड स्लावडम" और "ब्लैक हॉर्डेस" द्वारा रैह के लिए उत्पन्न खतरे थे। 1901 में, विल्हेम ने एक पत्र में चेम्बरलेन को सूचित किया किः "भगवान ने आपकी पुस्तक जर्मन लोगों को भेजी, जैसे उन्होंने आपको व्यक्तिगत रूप से मेरे पास भेजा, यह मेरा दृढ़ विश्वास है।" विल्हेम ने चेम्बरलेन की "रोम, जेरूसलम आदि के खिलाफ ट्यूटन के संघर्ष में उनके साथी और सहयोगी" के रूप में प्रशंसा की। 1902 में, विल्हेम ने एक और पत्र लिखा जिसमें उन्होंने चेम्बरलेन से कहाः "आप हमारे जर्मन वोल्क, हमारे जर्मनेंटम को बचा सकते हैं, क्योंकि भगवान ने आपको हमारे सहायक के रूप में भेजा है!" चैम्बरलेन ने विल्हेम को सलाह दी कि वह "एक स्पष्ट उद्देश्य के साथ एक नस्लीय रूप से जागरूक. केंद्रीय रूप से संगठित जर्मनी, एक ऐसा जर्मनी बनाए जो 'दुनिया पर शासन' करेगा।" 1903 में, चेम्बरलेन ने विल्हेम को यह दावा करने के लिए लिखा कि रोम के अंतिम पतनशील दिनों की तरह, "नागरिक ब्रिटैनिकस अब विशुद्ध रूप से एक राजनीतिक अवधारणा बन गई है" जिसमें कोई नस्लीय सामग्री शामिल नहीं है। चेम्बरलेन ने घृणा के साथ लिखा कि कैसे दो शिलिंग और एक छह पेंस के लिए, "हर बसुतो निग्रो" अब एक ब्रिटिश पासपोर्ट ले जा सकता है। चेम्बरलेन ने अगले पचास वर्षों के भीतर भविष्यवाणी की कि "अंग्रेजी अभिजात वर्ग कुछ भी नहीं बल्कि एक धन कुलीन वर्ग होगा, जिसमें नस्लीय एकजुटता या सिंहासन के साथ संबंध नहीं होगा।" चैम्बरलेन ने ब्रिटेन में व्यवसायियों को पीरज तक बढ़ाने की प्रथा की निंदा की, तिरस्कारपूर्वक घोषणा की कि ब्रिटेन में केवल "शराब बनाने वाले, स्याही निर्माता और जहाज-मालिक" अब हाउस ऑफ लॉर्ड्स में बैठते हैं। चेम्बरलेन ने कैसर को लिखे अपने पत्र का अंत आम ब्रिटिश जनता को "एक ऐसा झुंड जिसके पास कोई इच्छा नहीं है और जिसे कुछ समाचार पत्र और मुट्ठी भर राजनेता अपनी इच्छा के अनुसार हेरफेर करते हैं" कहकर किया। विल्हेम की "जूडा-इंग्लैंड" की बाद की अवधारणा, एक क्षयशील ब्रिटेन के बारे में जो यहूदी पूंजीपतियों द्वारा सूखा चूसा गया था, चैंबरलेन के लिए बहुत कुछ है। डच पत्रकार इयान बुरुमा ने कैसर को चैम्बरलेन के पत्रों को उनके "एंग्लोफोबिक, यहूदी-विरोधी, जर्मनोफाइल विचारों को जानलेवा पागलपन के बिंदु तक धकेलने" के रूप में वर्णित किया। उदारवादी बर्लिनर ज़ितुंग अखबार ने विल्हेम द्वितीय और चेम्बरलेन जैसे एक मुखर नस्लवादी और यहूदी-विरोधी के बीच घनिष्ठ मित्रता के एक संपादकीय में शिकायत की, जिसमें कहा गया कि यह जर्मनी के अंदर और बाहर दोनों जगह के सभ्य, देखभाल करने वाले लोगों के लिए चिंता का एक वास्तविक कारण था। इंग्लैंड की प्रशंसा करते हुए और विल्हेम के लिए इसे नापसंद करते हुए, जर्मन होने के बारे में सभी गर्व में एक निश्चित द्वंद्व था, क्योंकि वह वास्तव में आधा-ब्रिटिश था। जातीय संदर्भ में पहचानों को तेजी से परिभाषित किए जाने के साथ अति-राष्ट्रवाद के युग में, उनकी मिश्रित विरासत ने विल्हेम पर काफी मनोवैज्ञानिक दबाव डाला, जो एक ही समय में एंग्लोफाइल और एंग्लोफोब दोनों बनने में कामयाब रहे; वह एक ऐसे व्यक्ति थे जो अंग्रेजों से प्यार और नफरत करते थे, और अपनी मां की भूमि के बारे में उनके लेखन ने अत्यधिक प्रशंसा और घृणा दोनों को प्रदर्शित किया। बुरूमा ने देखा कि हर जर्मन चीज की श्रेष्ठता के बारे में सार्वजनिक रूप से उनके सभी बहुत-प्रेतवाधित विश्वासों के बावजूद, निजी तौर पर विल्हेम अक्सर अंग्रेजों के प्रति हीन भावना के संकेत प्रदर्शित करते थे, जैसे कि वे वास्तव में गहराई से महसूस करते थे कि यह ब्रिटेन था, जर्मनी नहीं, जो दुनिया का सबसे बड़ा देश था। विल्हेम के लिए, चैंबरलेन जैसे अंग्रेज, जो दुनिया के सबसे महान राष्ट्र के रूप में पितृभूमि की प्रशंसा करने के लिए जर्मनी आए थे, और जिन्होंने "वैज्ञानिक रूप से" साबित किया था कि द फाउंडेशन में "तथ्य" उनके लिए एक "सपने के सच होने" जैसा था। चैम्बरलेन-विल्हेम संबंधों के बारे में लिखते हुए, फील्ड ने कहाः चैम्बरलेन ने विल्हेम के पैन स्लाववाद, काले और पीले "भीड़", यहूदियों, अल्ट्रामोंटेन, सोशल डेमोक्रेट्स और स्वतंत्र विचारकों के उलझे हुए और अस्पष्ट रूप से तैयार किए गए डर को एक वैश्विक और ऐतिहासिक ढांचे में रखने में मदद की। उन्होंने सम्राट के जर्मन मिशन के सपने को ईश्वरीय रूप से निर्धारित, नस्लीय नियति की एक विस्तृत दृष्टि में उन्नत किया। सटीकता की कमी, गड़बड़ी और तार्किक खामियां जो द फाउंडेशन के आधुनिक पाठकों के लिए इतनी स्पष्ट हैं, विल्हेम को परेशान नहीं करती थींः उन्होंने उत्सुकता से इसकी व्यक्तिपरक, तर्कहीन शैली को स्वीकार किया। और अगर कैसर अंग्रेजी मूल्यों और आदतों के लिए एक अंतर्निहित सम्मान के साथ एक प्रशिया था, तो चैंबरलेन उतना ही एक अंग्रेज था जो अपने जन्मस्थान के बारे में गहराई से अस्पष्ट था और जो जर्मन गुणों और प्रशिया समाज का सम्मान करता था। लगभग अनजाने में, जैसा कि उनके विशाल पत्राचार से पता चलता है, उन्होंने प्रशिया के सबसे निचले सैन्य अधिकारियों को संबोधित करते समय एक अपमानजनक, खुरदरा लहजे को अपनाया। यदि विल्हेम को चेम्बरलेन की अंग्रेजी की ओर आकर्षित किया गया था, तो द फाउंडेशन के लेखक ने होहेंज़ोलर्न राजकुमार में-कम से कम विश्व युद्ध तक-अपने आदर्श डॉयचटम का प्रतीक देखा। चेम्बरलेन, जो बुरुमा के शब्दों में "जर्मन रक्त के एक अंग्रेजी बुतपरस्त" थे, जिन्होंने लंबे छद्म-वैज्ञानिक लेख लिखे कि कैसे "जर्मन नस्लीय प्रतिभा" ने रिचर्ड वैगनर, जोहान वोल्फगैंग वॉन गोएथे, लुडविग वैन बीथोवेन और विलियम शेक्सपियर (चेम्बरलेन ने शेक्सपियर को एक "जर्मन नाटककार" माना जो ठीक से जर्मनी से संबंधित था) के सांस्कृतिक कार्यों में खुद को प्रकट किया, विल्हेम के लिए "सही मैच" था। चैम्बरलेन अक्सर एक प्रशंसनीय और प्रशंसा करने वाले विल्हेम को लिखते थे कि यह केवल महान "जर्मन भावना" थी जो दुनिया को "विक्षिप्त यांकी-एंग्लो-यहूदी भौतिकवाद" द्वारा नष्ट होने से बचा रही थी। अंत में, विल्हेम एक वैगनराइट भी थे और चैंबरलेन के लेखन में वैगनर के संगीत की एक रहस्यमय, आध्यात्मिक जीवन-शक्ति के रूप में प्रशंसा करने के लिए बहुत कुछ पाया, जो "जर्मन भावना" के बारे में महान सब कुछ था। 'द फाउंडेशन' पुस्तक की सफलता द फाउंडेशन की सफलता ने चैंबरलेन को पूरी दुनिया में प्रसिद्ध कर दिया। 1906 में, ब्राजील के बुद्धिजीवी सिल्वियो रोमेरो ने ओटो अम्मोन, जॉर्जेस वेचर डी लापौगे और आर्थर डी गोबिनौ के साथ मिलकर चेम्बरलेन का हवाला देते हुए साबित किया कि उत्तरी यूरोप के गोरे "डोलिचोसेफेलिक" लोग पूरी दुनिया में सबसे अच्छी और सबसे बड़ी जाति थे, और आग्रह किया कि ब्राजील जर्मन आप्रवासियों के भारी प्रवाह से एक महान राष्ट्र बन सकता है जो ब्राजील के एम्ब्रैंक्विमेंटो (श्वेतकरण) को प्राप्त करेंगे। चैम्बरलेन को येल और जॉन्स हॉपकिन्स विश्वविद्यालयों में अपने नस्लीय सिद्धांतों पर व्याख्यान देने के लिए निमंत्रण प्राप्त हुए, लेकिन उन्होंने उन्हें इस आधार पर अस्वीकार कर दिया कि वे संयुक्त राज्य अमेरिका जैसे सांस्कृतिक और आध्यात्मिक रूप से अपमानित राष्ट्र की यात्रा करने की कोई इच्छा नहीं रखते थे। जब पुस्तक पहली बार प्रकाशित हुई थी, तो समीक्षक अक्सर पूछते थे कि यह चेम्बरलेन कौन था, और जर्मन प्रेस में इस बारे में बहुत तीखी अटकलें थीं कि क्या चेम्बरलेन ब्रिटिश औपनिवेशिक सचिव जोसेफ चेम्बरलेन से संबंधित थे, जो दक्षिण अफ्रीका में ब्रिटिश अग्रिम नीति के प्रमुख लेखक के रूप में, रीच में सबसे घृणित पुरुषों में से एक थे। कई जर्मन पत्रिकाओं ने गलती से जोसेफ चेम्बरलेन के बेटों, ऑस्टेन चेम्बरलेन और नेविल चेम्बरलेन की तस्वीरें छाप दीं, जिसमें उनकी पहचान द फाउंडेशन के लेखक के रूप में की गई। कई जर्मनों ने राहत की सांस ली जब यह स्थापित किया गया कि ह्यूस्टन स्टीवर्ट चैंबरलेन बर्मिंघम के प्रसिद्ध चैंबरलेन परिवार से संबंधित नहीं थे। चैम्बरलेन वृत्त द फाउंडेशन की सफलता के बाद, एक चैम्बरलेन क्रेस (वृत्त) वियना में दिखाई दिया जिसमें इंडोलॉजिस्ट लियोपोल्ड वॉन श्रोएडर, काउंट उलरिच वॉन बुलो शामिल थे; काउंटेस मेलानी मेटर्निच-ज़िची, काउंटेस मैरिएटा वॉन कौडेनहोव, बैरोनेस एम्मा वॉन एहरेनफेल्स, संगीत आलोचक और वैगनराइट गुस्ताव स्कोनाइच, काउंट उलरिच वॉन ब्रॉकडॉर्फ-रेंटज़ौ, काउंट हर्मन कीसरलिंग और रुडोल्फ कासनर जो अपने नस्लीय सिद्धांतों पर चर्चा करने के लिए चैम्बरलेन के घर पर साप्ताहिक रूप से मिलते थे। निजी जीवन और वित्तीय इस अवधि के दौरान चैंबरलेन का अपने दोस्त बैरन क्रिश्चियन वॉन एहरेनफेल्स की पत्नी बैरोनेस वॉन एहरेनफेल्स के साथ संबंध था और एक अन्य संबंध विनीज़ शो गर्ल, लिली पेट्री के साथ था। 1906 में एना के साथ उनकी शादी तलाक में समाप्त हो गई। द फाउंडेशन की बिक्री और समाचार पत्रों और पत्रिकाओं के लिए लगातार लिखने वाले निबंधों से होने वाली आय के अलावा, चैंबरलेन को एक धनी जर्मन पियानो निर्माता, अगस्त लुडोविची (जो चैंबरलेन को इतना पसंद करते थे कि उन्होंने उनके लिए एक घर खरीदा) और स्विस उद्योगपति एजेनोर बोइसियर द्वारा लगभग 30,000-40,000 अंकों की वार्षिक आय देकर आर्थिक रूप से समर्थन दिया गया था (इसके विपरीत एक जर्मन स्कूल-शिक्षक की वार्षिक आय 1,000 अंकों की थी, जबकि एक प्रोफेसर ने प्रति वर्ष लगभग 12,000 अंक बनाए थे)। 1908 में, कोसिमा वैगनर द्वारा मैच का सुझाव देने के बाद, चैंबरलेन ने वैगनर की बेटी ईवा वॉन बुलो से शादी की। वह अपने नायक वैगनर की बेटी से शादी करके बेहद खुश थे। चेम्बरलेन के चरित्र चेम्बरलेन, स्व-घोषित "नस्ल के प्रचारक", ने खुद को एक पैगंबर के रूप में देखा, कैसर को लिखाः "आज, भगवान केवल जर्मनों पर निर्भर हैं। यही वह ज्ञान, निश्चित सत्य है, जिसने वर्षों से मेरी आत्मा को भर दिया है; मैंने इसकी सेवा में अपनी शांति का त्याग किया है; इसके लिए मैं जीवित रहूंगा और मरूंगा। यूलेनबर्ग ने याद किया कि उनके शांत व्यवहार के तहत चेम्बरलेन में "उन आँखों और रूपों के साथ एक अग्निमय आत्मा थी जो बहुत कुछ बोलती हैं।" चेम्बरलेन को अच्छी तरह से जानने वाले कुछ लोगों ने उन्हें एक शांत, शहरी विद्वता और आकर्षण से भरे आरक्षित व्यक्ति के रूप में वर्णित किया; महंगे सूट पहने सुरुचिपूर्ण व्यवहार के साथ एक विनम्र, मिलनसार चरित्र जो शानदार ढंग से और घंटों तक बड़ी संख्या में विषयों के बारे में बहुत बुद्धि के साथ बात कर सकता था। लेकिन अपनी चमकती सतह के नीचे, चेम्बरलेन का एक "कट्टर और जुनूनी" पक्ष था। उनकी प्रचुर नोटबुक और पत्र एक ऐसे व्यक्ति को दर्शाते हैं जो "एक गहरा तर्कहीन दिमाग" रखता है, एक स्पष्ट रूप से परपीड़क और गहरा पागल व्यक्ति जो खुद को उसे नष्ट करने के लिए एक राक्षसी विश्वव्यापी यहूदी साजिश का शिकार मानता था। चेम्बरलेन की अर्ध-अप्रामाणिक के रूप में स्थिति उनके इस डर के कारण आई कि यहूदी उनकी हत्या की साजिश रच रहे थे। नस्ल द्वारा जर्मन विश्व प्रभुत्व एक मजबूत साम्राज्यवादी, चेम्बरलेन स्वाभाविक रूप से वेल्टपॉलिटिक के एक उत्साही समर्थक थे, जिसके तहत जर्मनी ने दुनिया की प्रमुख शक्ति बनने की कोशिश की, जिसे उन्होंने नस्लवादी आधार पर उचित ठहराया। 1904 में, जब जर्मन सरकार ने जर्मन दक्षिण-पश्चिम अफ्रीका (आधुनिक नामीबिया) में हेरेरो और नामाक्वा लोगों के खिलाफ हेरेरो और नामाक्वा नरसंहार किया, तो चैंबरलेन ने विल्हेम को उनकी नरसंहार नीतियों के लिए एक पत्र में बधाई दी, जिसमें कैसर की "विनाश के युद्ध" के लिए प्रशंसा की गई, जो इस बात का "एक अच्छा उदाहरण" था कि आर्यों को "नागों" से कैसे निपटना चाहिए। 1906 में विल्हेम को लिखे एक पत्र में, चैंबरलेन ने घोषणा की कि यहूदियों, ब्रिटेन, फ्रांस, ऑस्ट्रिया और रूस द्वारा किए गए अपभ्रंश के कारण सभी घटती शक्तियां थीं, और केवल "शुद्ध" जर्मन रीच "पश्चिमी यूरोप के जीवन देने वाले केंद्र" की रक्षा करने में सक्षम था "टार्टाराइज्ड रूसी, ओशिनिया और दक्षिण अमेरिका के कमजोर मोंग्रेल, और लाखों अश्वेत, बुद्धि में गरीब और पशु झुकाव वाले, जो अब भी उन जातियों के युद्ध के लिए हथियार बना रहे हैं जिनमें कोई चौथाई नहीं दिया जाएगा।" इस प्रकार, चेम्बरलेन ने विल्हेम को लिखा, जर्मन वेल्टपॉलिटिक श्रेष्ठ जातियों और संस्कृतियों को हीन से बचाने के लिए एक "पवित्र मिशन" था। चैम्बरलेन ने अपने पत्र का निष्कर्ष निकाला कि श्वेत वर्चस्व के विचारों ने "न केवल 19वीं शताब्दी में रूस और इंग्लैंड के विशाल आक्रमणों को उचित ठहराया था, बल्कि यह उन सभी पर प्रतिबंध भी लगाता है जिन्हें जर्मनी बीसवीं शताब्दी में उपयुक्त बना सकता है।" एंटिसेमाइट यूलेनबर्ग की समलैंगिकता 1908 में, हार्डन-यूलेनबर्ग संबंध ने विल्हेम की प्रतिष्ठा को बुरी तरह से नुकसान पहुंचाया जब विल्हेम और चैंबरलेन के आपसी दोस्त यूलेनबर्ग को एक समलैंगिक के रूप में प्रेस में उजागर किया गया था। चूँकि यूलेनबर्ग 1886 से सम्राट के सबसे अच्छे दोस्त थे, इस घोटाले ने पूरे रैह में बहुत सारी गपशप को जन्म दिया कि क्या विल्हेम और यूलेनबर्ग सिर्फ सबसे अच्छे दोस्तों से ज्यादा थे। यूलेनबर्ग समलैंगिक होने के बारे में काफी खुले थे जब वे अपने सबसे करीबी दोस्तों के साथ थे, और वे और विल्हेम 22 वर्षों तक सबसे अच्छे दोस्त रहे थे, जिससे ब्रिटिश इतिहासकार जॉन सी. जी. रोल ने निष्कर्ष निकाला कि यह बहुत कम संभावना थी कि विल्हेम यूलेनबर्ग के यौन अभिविन्यास से अनजान थे जैसा कि उन्होंने यूलेनबर्ग के बाहर होने के बाद दावा किया था। यूलेनबर्ग के उजागर होने के बाद, कैसर ने उन्हें एक बहुत ही ठंडा पत्र लिखा जिसमें कहा गया था कि वह समलैंगिकों की संगति को बर्दाश्त नहीं कर सकते, क्योंकि उनकी दोस्ती अब समाप्त हो गई थी और वह फिर कभी यूलेनबर्ग को देखना या सुनना नहीं चाहते थे। चैम्बरलेन कभी भी विल्हेम की तरह यूलेनबर्ग के इतने करीब नहीं थे, और यूलेनबर्ग के समलैंगिक होने के आरोपों के बारे में जानकर वास्तव में हैरान लग रहे थे। यूलेनबर्ग अफेयर ने जर्मनी में फ्रांस में ड्रेफस अफेयर के समान भूमिका निभाई, सिवाय इसके कि इस मामले में पीड़ित प्रमुख यहूदी-विरोधी यूलेनबर्ग था। घोटाले के दौरान, व्यावहारिक रूप से पूरा वोल्किश आंदोलन यूलेनबर्ग के समर्थन में सामने आया, जिसे उन्होंने यहूदियों मैक्स बर्नस्टीन और मैग्नस हिर्शफेल्ड द्वारा समलैंगिकता के झूठे आरोपों द्वारा बनाए गए एक आर्यन विषमलैंगिक के रूप में चित्रित किया। जर्मन पत्रकार थियोडोर वोल्फ ने 1906 में जर्मनी के प्रमुख यहूदी-विरोधी लोगों में से एक के रूप में यूलेनबर्ग की भूमिका के बारे में लिखाः मैं आपको दस से एक शर्त देता हूं कि यह स्काल्ड [यूलेनबर्ग] था, जो गोबिनौ का दोस्त और प्रशंसक था, जिसने पहली बार अपने दूसरे दोस्त, कैसर को नस्लीय पैगंबर के सबसे उत्सुक शिष्य, ह्यूस्टन स्टीवर्ट चेम्बरलेन की ओर इशारा किया। "नस्ल जो दुनिया में व्यवस्था लाएगी" की रहस्यमय धारणा ने गोबिनौ से यूलेनबर्ग और चैंबरलेन के माध्यम से कैसर तक अपना रास्ता खोज लिया, और इस धारणा ने बदले में इस विचार को जन्म दिया कि "दुनिया को जर्मन आत्मा से ठीक किया जाना चाहिए"। चैम्बरलेन को लिखे एक पत्र में, विल्हेम ने लिखा कि पूरा घोटाला "यहूदी गाल, बदनामी और झूठ" के कारण सामने आया था। उसी पत्र में, क्रोधित विल्हेम ने चैंबरलेन को बताया कि मैक्सिमिलियन हार्डन, जर्मन यहूदी लूथरनवाद में परिवर्तित हो गए और पत्रकार जिसने यूलेनबर्ग को बाहर कर दिया था, एक "घृणित, गंदा यहूदी दुष्ट" और "नरक की मैल से निकला एक जहरीला टोड, हमारे वोल्ख पर एक अपमानजनक दाग" था। हालाँकि, उनके प्रबल यहूदी-विरोधी होने और पूरे जर्मन यहूदी समुदाय को निष्कासित करने की उनकी बार-बार व्यक्त की जाने वाली इच्छा के बावजूद, कैसर इस आधार पर पीछे हट गए कि अगर उन्होंने जर्मनी से सभी यहूदियों को निष्कासित कर दिया, तो यह जर्मन अर्थव्यवस्था को एक सदी तक पीछे कर देगा, और इस तरह, उन्हें अपनी यहूदी प्रजा को असहनीय रूप से बर्दाश्त करना पड़ा। कैथोलिक धर्म पर हमलों को कम करना "नस्ल के प्रचारक" के रूप में अपनी भूमिका के एक हिस्से के रूप में, चैम्बरलेन ने 20वीं शताब्दी के पहले दशक में अपने कैथोलिक-विरोधी को कम किया, यह देर से महसूस करते हुए कि द फाउंडेशन में कैथोलिक चर्च पर उनके हमलों ने जर्मन कैथोलिक समुदाय को उनके संदेश से अलग कर दिया था। विषयः जर्मन एकता और जर्मन विज्ञान और दर्शन एक प्रसिद्ध सार्वजनिक बुद्धिजीवी के रूप में, चेम्बरलेन ने समाचार पत्रों और पत्रिकाओं की एक विशाल श्रृंखला में कई विषयों पर लिखा। यहूदियों पर हमला करने के अलावा, चेम्बरलेन के निबंधों के मुख्य विषयों में से एक जर्मन संस्कृति, भाषा, नस्ल और कला की एकता और नस्लीय "जर्मन ईसाई धर्म" के साथ जर्मन कला की एकता की आवश्यकता थी। चेम्बरलेन के काम का दूसरा प्रमुख विषय विज्ञान और दर्शन था। चेम्बरलेन हमेशा आधुनिक विज्ञान में गहरी रुचि रखते थे और खुद को एक वैज्ञानिक के रूप में देखते थे, लेकिन उन्होंने इस दावे की गहराई से आलोचना की कि आधुनिक विज्ञान सब कुछ समझा सकता है, यह मानते हुए कि मानवता का एक आध्यात्मिक पक्ष है जिसे विज्ञान समझा नहीं सकता है। इस प्रकार, चेम्बरलेन का मानना था कि आधुनिक जर्मनी को इस भौतिकवादी विश्वास के कारण लोगों द्वारा अपने आध्यात्मिक पहलुओं को खोने से नष्ट किया जा रहा था कि विज्ञान सभी की व्याख्या कर सकता है। अपने नायकों में से एक, दार्शनिक इमैनुएल कांट की 1905 की जीवनी में, चेम्बरलेन ने तर्क दिया कि कांट ने दुनिया को समझने के लिए तर्कवाद और कारण की सीमाओं को दिखाया था। इसके बजाय, चैम्बरलेन ने तर्क दिया कि कांट ने दिखाया था कि अंतर्ज्ञान पर आधारित सहज दृष्टिकोण दुनिया को समझने का एक अधिक वैध तरीका था। अनिवार्य रूप से, चैम्बरलेन के विज्ञान को समझने के "कांटियन" तरीके का उपयोग यहूदियों पर हमला करने के लिए किया गया था, चैम्बरलेन ने लिखा थाः उसी तरह, चैम्बरलेन की 1912 की उनके एक अन्य नायक, जोहान वोल्फगैंग वॉन गोएथे की जीवनी का उपयोग उसी संदेश को देने के लिए किया गया था। चैम्बरलेन ने गोएथे को एक "कांटियन" व्यक्ति के रूप में चित्रित किया, जिन्होंने जीवन के लिए तर्कसंगत, वैज्ञानिक दृष्टिकोण और दोनों दुनिया के सर्वश्रेष्ठ को अपनाने वाले संश्लेषण को प्राप्त करने के लिए सहज, रहस्यमय दृष्टिकोण दोनों को सही ढंग से अपनाया था। एक बार फिर, चेम्बरलेन ने गोएथे का उपयोग यहूदियों पर हमला करने के तरीके के रूप में किया, चेम्बरलेन ने दावा किया कि गोएथे ने आर्यों और यहूदियों के बीच यौन संबंधों पर प्रतिबंध लगाने का पक्ष लिया था और वह एक ऐसा व्यक्ति था जिसने आधुनिक जर्मनी के यहूदी कलाकारों, पत्रकारों और प्रोफेसरों को "हमारे बीच पीड़ित" नहीं किया होगा। जर्मन यहूदी पत्रिका इम ड्यूटशेन रीच ने गोएथे की एक समीक्षा में लिखा कि चैंबरलेन ने गोएथे को "नस्लीय राजनीति, नस्लीय स्वच्छता और नस्लीय मूल्य के बारे में एक एकाधिकारवादी जूडोफोबिया के दृष्टिकोण से" एक विवाद में विनियोजित किया था। वेल्टपॉलिटिक की नीतियों, विशेष रूप से तिरपिट्ज़ योजना ने 20वीं शताब्दी के पहले वर्षों में एंग्लो-जर्मन तनाव की अवधि लाई। चेम्बरलेन, जो अपने जन्म की भूमि से घृणा करते थे, को उभरते एंग्लो-जर्मन विरोध में पक्ष लेने में कोई परेशानी नहीं हुई। चैम्बरलेन, जो ब्रिटेन से नफरत करने लगे, उन्होंने एंग्लोफोबिक और यहूदी-विरोधी जर्मन इतिहासकार हेनरिक वॉन ट्रेट्स्के के लेखन के प्रति अपनी स्वीकृति व्यक्त की, जिनका ब्रिटेन को सस्ते व्यापारियों के लालची राष्ट्र के रूप में देखना, जो दुनिया की संपत्ति को बेईमानी से खाली कर रहे थे, उनके अपने के समान ही था। विल्हेल्म को लिखे एक अन्य पत्र में, चेम्बरलेन ने लिखाः "ऐसे समय होते हैं, जब इतिहास एक करघे पर बुना जाता है. इस तरह से कि ताना और वूल स्थापित हो जाते हैं और अनिवार्य रूप से अपरिवर्तनीय होते हैं; लेकिन फिर ऐसा समय आता है जब धागे को एक नए कपड़े के लिए पेश किया जाता है, जब सामग्री और डिजाइन का समय पहले निर्धारित किया जाना चाहिए। हम आज खुद को ऐसे समय में पाते हैं। " आवश्यक जर्मन शक्ति चेम्बरलेन ने विल्हेम को घोषणा की कि जर्मनी को अब दुनिया की सबसे बड़ी शक्ति बनना होगा, दोनों अपनी भलाई के लिए और बाकी दुनिया की भलाई के लिए। अपने पत्र में, चैंबरलेन ने फ्रांस को एक दूसरे दर्जे के राष्ट्र के रूप में खारिज कर दिया जो केवल आगे गिर सकता था; रूस "मूर्ख" स्लावों का एक राष्ट्र था जिसे केवल इसलिए एक साथ रखा जा रहा था क्योंकि निकोलस द्वितीय का जर्मन खून था; रोमनोव के सदन में जर्मन खून के बिना रूस में "एक क्षयकारी मैटियर क्रूर के अलावा कुछ भी नहीं बचेगा"; और ब्रिटेन स्पष्ट रूप से लालच, अप्रभावी लोकतांत्रिक राजनीति और अनियंत्रित व्यक्तिवाद के एक अथाह गड्ढे में गिर रहा था। चेम्बरलेन बहुत अमेरिकी विरोधी थे और उन्होंने संयुक्त राज्य को "डॉलर राजवंश" कहा, लिखते हुएः डॉलर से केवल डॉलर आ सकते हैं, और कुछ नहीं; आध्यात्मिक रूप से अमेरिका केवल तब तक जीवित रहेगा जब तक यूरोपीय आध्यात्मिक शक्ति की धारा वहाँ बहती है, एक पल भी नहीं। दुनिया का वह हिस्सा, यह साबित किया जा सकता है, बांझपन पैदा करता है, इसका भविष्य उतना ही कम है जितना कि इसका अतीत है। चैम्बरलेन ने विल्हेम को लिखे अपने पत्र का समापन करते हुए कहाः "मानव जाति की भविष्य की प्रगति पृथ्वी पर दूर तक फैले एक शक्तिशाली जर्मनी पर निर्भर करती है।" इसके लिए, चैंबरलेन ने यूरोप और पूरी दुनिया में जर्मन विस्तारवाद की वकालत की; उच्च समुद्र बेड़े का निर्माण जो समुद्रों पर ब्रिटिश प्रभुत्व को तोड़ देगा; और चरम दक्षिणपंथी वोल्किश पैन-जर्मन लीग द्वारा समर्थित तर्ज पर जर्मन समाज का पुनर्गठन। विश्व युद्ध के प्रचारक अगस्त 1914 में, वे अंगों के प्रगतिशील पक्षाघात से पीड़ित होने लगे। युद्ध के अंत में, चेम्बरलेन का पक्षाघात पहले ही उनके शरीर के अधिकांश हिस्से पर पड़ चुका था; उनका दीर्घकालिक रूप से खराब स्वास्थ्य अपने अंतिम चरण में पहुँच गया था। 1914 में प्रथम विश्व युद्ध शुरू होने तक, चेम्बरलेन केवल अपने नाम और राष्ट्रीयता के कारण ब्रिटिश बने रहे। जब युद्ध शुरू हुआ, तो चेम्बरलेन ने जर्मन सेना में भर्ती होने की कोशिश की, लेकिन उनकी उम्र (तब 58) और खराब स्वास्थ्य के कारण उन्हें अस्वीकार कर दिया गया। अगस्त 1914 में, चेम्बरलेन ने अपने भाई, बेसिल हॉल चेम्बरलेन को एक पत्र लिखा, जिसमें बताया गया कि उन्होंने अपने गोद लिए हुए देश का पक्ष क्यों लिया था, जिसमें लिखा थाः "कोई भी युद्ध इससे सरल कभी नहीं रहा है; इंग्लैंड ने इसे लाने और हर शांतिपूर्ण आवेग को नष्ट करने के लिए मानवीय रूप से हर संभव प्रयास करने के अपने प्रयासों को एक पल के लिए भी कम नहीं किया है। जर्मनी की जीत इंग्लैंड के लिए विनाशकारी नहीं होगी, बल्कि इसके विपरीत, यह इंग्लैंड के लिए पूरी तरह से बर्बाद होने से बचने की एकमात्र उम्मीद है जिसमें वह अब खड़ी है। इंग्लैंड की जीत पूरी दुनिया के लिए भयानक होगी, एक आपदा। उसी महीने, चेम्बरलेन ने विल्हेम द्वितीय को एक "आर्यन सैनिक-राजा" और एक "सिगफ्राइड" के रूप में मनाते हुए एक निबंध प्रकाशित किया, जिसने "यहूदी के क्षयकारी जहर के खिलाफ संघर्ष" को अपनाया था। चेम्बरलेन ने युद्ध को "दो मानवीय आदर्शोंः जर्मन और गैर-जर्मन के बीच एक जीवन-या-मृत्यु संघर्ष" कहा। तदनुसार, रीच को "अगले सौ वर्षों या उससे अधिक समय तक" सभी जर्मन चीजों को मजबूत करना चाहिए और "गैर-जर्मन का दृढ़ उन्मूलन" करना चाहिए। चैम्बरलेन ने खुशी-खुशी युद्ध का स्वागत किया, सितंबर 1914 में अपने दोस्त प्रिंस मैक्स ऑफ बेडेन को लिखाः "मैं भगवान का शुक्रगुजार हूं कि मुझे इन दो महानताओं-1870 और 1914-का अनुभव करने की अनुमति दी गई है और मैं दोनों बार जर्मनी में था और सच्चाई को अपनी आंखों से देखा।" अपने 1914 के निबंध में, "युद्ध किसकी गलती है?" ", चेम्बरलेन ने युद्ध के लिए फ्रांस, रूस और विशेष रूप से ब्रिटेन को दोषी ठहराया। चेम्बरलेन ने तर्क दिया कि हालांकि सेंट पीटर्सबर्ग और पेरिस दोनों युद्ध की मांग कर रहे थे, यह लंदन था जिसने युद्ध का मास्टरमाइंड किया था, और फ्रांसीसी और रूसी सिर्फ ब्रिटिश कठपुतली थे। शुरू में चेम्बरलेन को उम्मीद थी कि 1914 के अंत तक युद्ध समाप्त हो जाएगा, और जब ऐसा नहीं हुआ तो वह बहुत निराश थे। 1916 में उन्होंने जर्मन नागरिकता भी प्राप्त की। उन्होंने पहले ही जर्मन सरकार की ओर से प्रचार करना शुरू कर दिया था और पूरे युद्ध के दौरान ऐसा करना जारी रखा। यह माना गया है कि अपनी जन्म भूमि की उनकी मुखर निंदा, जर्मन रोमांटिकवाद के एक रूप के पक्ष में, जो उन्होंने चेल्टेनहैम में अपने वर्षों के दौरान खुद में विकसित किया था, अपने मूल इंग्लैंड की पूँजीवाद की उनकी अस्वीकृति की पराकाष्ठा थी। ब्रिटिश इतिहासकार जॉन सी. जी. रोहल ने लिखा कि युद्ध ने कैसर और चेम्बरलेन जैसे लोगों की "सामान्य रूप से क्रूरता और विशेष रूप से यहूदी-विरोधी" को "अधिक तीव्र" बना दिया। प्रथम विश्व युद्ध के दौरान, चेम्बरलेन ने अपने जन्म देश के खिलाफ कई प्रचार ग्रंथ प्रकाशित किए-क्रिगसॉफ्सात्ज़े (युद्धकालीन निबंध)। पहले चार अनुच्छेदों में, उन्होंने कहा कि जर्मनी शांति का राष्ट्र है; इंग्लैंड की राजनीतिक प्रणाली एक दिखावा है, जबकि जर्मनी सच्ची स्वतंत्रता का प्रदर्शन करता है; जर्मन सबसे बड़ी और एकमात्र शेष "जीवित" भाषा है; और दुनिया के लिए बेहतर होगा कि अंग्रेजी और फ्रांसीसी शैली की संसदीय सरकारों को जर्मन शासन के पक्ष में समाप्त कर दिया जाए जो "कुछ लोगों द्वारा सोचा गया था और लोहे के परिणाम के साथ किया गया था।" अंतिम दो में इंग्लैंड और जर्मनी के बारे में विस्तार से चर्चा की गई। चेम्बरलेन का मूल तर्क था कि लोकतंत्र एक मूर्खतापूर्ण प्रणाली थी क्योंकि समानता एक मिथक थी-मनुष्य विभिन्न क्षमताओं और प्रतिभाओं के साथ बहुत अलग थे, इसलिए लोकतांत्रिक समानता जहां एक मतदाता की राय उतनी ही मायने रखती थी जितनी कि दूसरे की राय पूरी तरह से त्रुटिपूर्ण विचार थी। फ्रांसीसी वैज्ञानिक गुस्ताव ले बॉन को उद्धृत करते हुए, चेम्बरलेन ने लिखा कि अधिकांश लोग मुद्दों को ठीक से समझने के लिए बहुत मूर्ख थे, और इस तरह अभिजात वर्ग द्वारा अपने शासन के साथ जर्मनी फ्रांस की तुलना में बहुत बेहतर शासित राष्ट्र था। जर्मनी में, चेम्बरलेन ने जोर देकर कहा, सच्ची स्वतंत्रता मौजूद थी, क्योंकि स्वतंत्रता केवल राज्य से आई थी जिसने समाज के लिए काम करना संभव बनाया, न कि व्यक्ति के लिए जैसा कि ब्रिटेन और फ्रांस में हुआ था, जिसे चेम्बरलेन ने अराजकता का एक नुस्खा बताया था। फील्ड ने चेम्बरलेन की थीसिस का सारांश दिया। "जर्मन स्वतंत्रता का सार वैध रूप से गठित अधिकारियों के विवेक के मामले के रूप में स्वेच्छा से समर्पण था; यह अधिकारों से अधिक कर्तव्य को निहित करता था और कुछ आध्यात्मिक और आंतरिक था जिसके लिए प्रत्येक नैतिक व्यक्ति को प्रयास करना पड़ता था। 'स्वतंत्रता' को एक आंतरिक, 'गैर-राजनीतिक' नैतिक क्षेत्र में डालते हुए, चेम्बरलेन ने एक स्वतंत्र समाज के लिए विशिष्ट शर्तों की किसी भी चर्चा को बंद कर दिया और बस इस बात पर जोर दिया कि स्वतंत्रता सरकार की एक सत्तावादी प्रणाली के साथ पूरी तरह से संगत थी। जॉन रिचर्ड ग्रीन, विलियम एडवर्ड हार्टपोल लेकी, जॉन रॉबर्ट सीली, जॉन रस्किन, थॉमस कार्लाइल, पॉल बॉर्गेट, फ्रांसिस डेलाईसी, जेम्स ब्राइस, जॉन बर्गेस, वुडरो विल्सन और एच. जी. वेल्स जैसे विभिन्न ब्रिटिश, फ्रांसीसी और अमेरिकी लेखकों को उद्धृत करते हुए, चैंबरलेन ने तर्क दिया कि लोकतांत्रिक राज्यों में, यह हमेशा बड़ा व्यवसाय था जो वास्तव में प्रभारी था; क्योंकि इस तरह का लोकतंत्र एक धोखाधड़ी थी और लोकतांत्रिक सरकारें केवल अमीरों की सेवा करती थीं; और लोकतांत्रिक राज्य केवल "पूरी दुनिया में धन कमाने के हितों को आगे बढ़ाने के लिए" मौजूद थे। "यहूदी प्लूटोक्रेट्स" को दुनिया पर शासन करने की अनुमति देने के लिए लोकतंत्र पर चेम्बरलेन के हमले न केवल बहुत ब्रिटिश विरोधी और फ्रांसीसी विरोधी थे, बल्कि अमेरिकी विरोधी भी थे। युद्ध की शुरुआत से ही, चेम्बरलेन ने तटस्थ संयुक्त राज्य अमेरिका सहित दुनिया की सभी लोकतांत्रिक सरकारों पर यहूदियों द्वारा की गई धोखाधड़ी के रूप में हमला किया। चेम्बरलेन ने लिखा है कि अमेरिका "एक नारकीय बवंडर है, जिसमें दुनिया के सभी अंतर्विरोध, सभी लालच, ईर्ष्या और वासना पनपती हैं और उबलती हैं; लाखों अज्ञानी अहंकारी, विचारों, आदर्शों या परंपराओं के बिना, साझा मूल्यों के बिना, बलिदान की किसी भी क्षमता के बिना, एक परमाणु अराजकता जो प्रकृति की कोई वास्तविक शक्ति से संपन्न नहीं है। 1917 में संयुक्त राज्य अमेरिका के युद्ध में प्रवेश करने तक, ऑस्वर्टिगेस एम्ट ने चेम्बरलेन के निबंधों को उनकी मजबूत अमेरिकी विरोधी सामग्री के साथ इस डर से विदेशों में प्रदर्शित होने से रोकने के लिए कड़ी मेहनत की कि वे अमेरिका में राय को आहत करेंगे। चेम्बरलेन के युद्धकालीन लेखन ने भी उनके मूल ब्रिटेन में बहुत ध्यान आकर्षित किया-हालांकि एक अत्यधिक नकारात्मक प्रकार का-द टाइम्स लिटरेरी सप्लीमेंट ने घोषणा कीः "जर्मनों में से सबसे अज्ञानी ने अधिक मूर्खतापूर्ण नहीं लिखा है।" 1915 में, चैंबरलेन के युद्धकालीन निबंधों का एक अनधिकृत अनुवाद लंदन में द रेविंग्स ऑफ ए रेनेगेड के अस्पष्ट शीर्षक के तहत प्रकाशित किया गया था। 1915 के अपने पर्चे डॉयचलैंड अंड इंग्लैंड (जर्मनी और इंग्लैंड) में, चेम्बरलेन ने अपनी गोद ली गई भूमि का पक्ष अपनी जन्म भूमि के खिलाफ जोरदार तरीके से लिया। चैम्बरलेन ने जर्मनी और इंग्लैंड में समझाया कि कैसे अंग्रेज कभी जर्मनों की तरह महान आर्य थे जो एक पूर्ण कठोर रूप से पदानुक्रमित, रोमांटिक रूप से ग्रामीण "मिश्रित" समाज में रहते थे, लेकिन फिर 16 वीं शताब्दी में शुरू होने वाली पूँजीवाद ने अंग्रेजों को भ्रष्ट कर दिया था। पूँजीवाद ने अंग्रेजों को एक शहरी राष्ट्र में बदल दिया था, जिसमें एक अश्लील धन-लोभ, फिलिस्तीनी मध्यम वर्ग का वर्चस्व था, जो किसी भी प्रकार की संस्कृति में असमर्थ था। सुंदर अंग्रेजी ग्रामीण इलाका, जिसके बारे में चेम्बरलेन ने दावा किया था कि यह कभी एक रमणीय कृषि समाज का घर था, लालची यहूदी पूंजीपतियों के स्वामित्व वाले प्रदूषणकारी कारखानों से भरा एक बदसूरत शहरी परिदृश्य बन गया था। चेम्बरलेन की राय में इससे भी बदतर, पूँजीवाद ने अंग्रेजों को नस्लीय पतन, लोकतंत्र और यहूदियों द्वारा शासन की प्रक्रिया में ले जाया था। चेम्बरलेन ने घृणा के साथ लिखा कि कैसे अंग्रेजी अभिजात वर्ग के बेटे "पैसा कमाने के लिए समाज से गायब हो जाते हैं", जिससे जर्मनी के विपरीत उनकी ओर से एक विकृत "नैतिक दिशा-निर्देश" हो जाता है, जहां जंकर या तो अपनी संपत्ति की ओर रुख करते थे या सेना में उनका करियर था। ब्रिटेन के बारे में चेम्बरलेन की चर्चा इस विलाप के साथ समाप्त हुई कि उनका आदर्श "मेरी ओल्ड इंग्लैंड" अब अस्तित्व में नहीं है, चेम्बरलेन ने लिखाः हम खुश थे, हम अब खुश नहीं हैं। ग्रामीण जीवन के पूर्ण पतन और उद्योग और व्यापार के देवता, भगवान मामन की समान रूप से पूर्ण जीत ने सच्चे, हानिरहित, ताज़ा आनंद को इंग्लैंड से बाहर कर दिया है। चेम्बरलेन के दृष्टिकोण के विपरीत, जर्मनी ने अपनी नस्लीय शुद्धता को बनाए रखा था और एक सत्तावादी सरकार और एक कल्याणकारी राज्य होने से, लैसेज़-फेयर पूँजीवाद और यहूदी शासन दोनों से बचा था। यही कारण था कि चेम्बरलेन ने आरोप लगाया कि ब्रिटेन ने जर्मनी को नष्ट करने के लिए 1914 में प्रथम विश्व युद्ध शुरू किया था। इन सभी कारणों से चेम्बरलेन ने कहा कि वह ब्रिटेन से नफरत करने और जर्मनी से प्यार करने लगे थे, क्योंकि जर्मनी ने वह सब कुछ संरक्षित कर लिया था जिसे चेम्बरलेन मानवता में महान मानते थे, जबकि ब्रिटेन ने लंबे समय से अपनी महानता खो दी थी। चैम्बरलेन ने 1916 में कैसर से आयरन क्रॉस प्राप्त किया, जिनके साथ वे नियमित रूप से पत्राचार करते थे। इस समय तक, चेम्बरलेन का जुनूनी यहूदी-विरोध इस हद तक पहुँच गया था कि चेम्बरलेन बुरे सपने से पीड़ित था जिसमें उसे यहूदियों द्वारा अपहरण कर लिया गया था और मौत की सजा सुनाई गई थी। 1915 में, चेम्बरलेन ने एक दोस्त को लिखे एक पत्र में गर्व से लिखा था किः "म्यूनिख में मेरे वकील मित्र ने मुझे बताया कि ऐसा कोई जीवित प्राणी नहीं है जिससे यहूदी मुझसे अधिक नफरत करते हों।" एक अन्य निबंध में, चेम्बरलेन ने लिखा कि "शुद्ध जर्मन बल" को "घृणित कृमि" से बचाया जाना था (वाक्यांश "घृणित कृमि" का उपयोग अक्सर वैगनर द्वारा यहूदियों का वर्णन करने के लिए किया जाता था)। चेम्बरलेन ने लिखा कि इस "संघर्ष" का उद्देश्य "गैर-जर्मन और विरोधी-जर्मन के पंजे से मुक्ति" था, वैगनर के 1850 के यहूदी-विरोधी निबंध दास जुडेंथम इन डेर म्यूजिक से उद्धृत करते हुए कहा कि "इस शैतान की संतान के खिलाफ जर्मनी भगवान के चैंपियन के रूप में खड़ा हैः कीड़े के खिलाफ सिगफ्राइड!" युद्ध के वर्षों के दौरान, चेम्बरलेन उन "विलयवादियों" में से एक थे जो चाहते थे कि युद्ध समाप्त हो जाए और जर्मनी ने अधिकांश यूरोप, अफ्रीका और एशिया को जोड़ दिया ताकि रीच को "विश्व शक्ति का दर्जा" दिया जा सके। इस प्रकार, चेम्बरलेन ने युद्ध के अधिकतम उद्देश्यों के लिए सार्वजनिक समर्थन जुटाने के लिए पैन-जर्मन लीग, कंजर्वेटिव्स और वोल्किशे समूहों के साथ मिलकर काम किया। चेम्बरलेन जर्मन शांति के लिए स्वतंत्र आयोग के संस्थापक सदस्य थे, और जुलाई 1915 में उन्होंने 1,347 शिक्षकों, लेखकों, प्रोफेसरों और धर्मशास्त्रियों द्वारा हस्ताक्षरित एक याचिका पर हस्ताक्षर किए, जिसमें सरकार से युद्ध जीतने के लिए कहा गया था ताकि अधिक से अधिक क्षेत्र को जोड़ा जा सके। अधिकतम युद्ध के उद्देश्यों के समर्थन में चेम्बरलेन के निबंधों सहित इस प्रचार का अधिकांश हिस्सा एक बहुत ही मजबूत यहूदी-विरोधी चरित्र था, जैसा कि चेम्बरलेन ने दावा किया कि यह पूरा जर्मन यहूदी समुदाय था जो युद्ध को समाप्त करने के लिए एक समझौता शांति की मांग कर रहा था, और जर्मनी की शक्ति की पूर्ण गतिशीलता को रोक रहा था जो रीच को युद्ध जीतने की अनुमति देगा। अपने मित्र बेडेन के राजकुमार मैक्सिमिलियन को लिखे एक पत्र में, चेम्बरलेन ने लिखाः मैंने आज एक ऐसे व्यक्ति से सीखा है जो इन चीजों को देखने के लिए विशेष रूप से अच्छी तरह से तैयार है-भले ही वे गुप्त रूप से चलते रहें-कि यहूदी जर्मनी में अपनी सफलता से पूरी तरह से नशे में हैं-पहले युद्ध के माध्यम से प्राप्त किए गए लाखों में से, फिर सभी आधिकारिक हलकों में उन पर बरसाई गई प्रशंसा के कारण, और तीसरा सेंसर से उन्हें और उनकी साजिशों को प्राप्त सुरक्षा से। इस प्रकार, पहले से ही वे अपना सिर खोना शुरू कर रहे हैं और कुछ हद तक अपमान तक पहुँच गए हैं जो हमें प्रतिक्रिया के बाढ़-ज्वार की उम्मीद करने की अनुमति दे सकता है। भगवान इसे प्रदान करें! अक्टूबर-नवंबर 1916 में, तथाकथित जुडेंज़हलुंग ("यहूदी गिनती") को जर्मन सेना द्वारा लोकप्रिय यहूदी-विरोधी दावे की जांच करने के लिए आयोजित किया गया था कि जर्मन यहूदी युद्ध सेवा से बचकर पितृभूमि के प्रति अपने कर्तव्य को "टाल" रहे थे। "यहूदी गिनती" से पता चला कि वास्तव में जर्मन यहूदियों को अग्रिम पंक्ति की इकाइयों में असमान रूप से अधिक प्रतिनिधित्व दिया गया था, क्योंकि अधिकांश जर्मन यहूदी अग्रिम पंक्ति के कर्तव्य के लिए स्वयंसेवा करके अपनी जर्मन देशभक्ति और पितृभूमि के प्रति प्रेम को साबित करने के लिए उत्सुक थे। कई युवा जर्मन यहूदी पुरुष इस यहूदी-विरोधी अफवाह का खंडन करना चाहते थे कि वे पितृभूमि के लिए लड़कर असली जर्मन नहीं थे, और इस प्रकार यह दर्शाते थे कि वे जर्मनी से अपने गैर-यहूदी पड़ोसियों जितना प्यार करते थे, इसलिए जर्मन आबादी में उनके हिस्से की तुलना में अग्रिम पंक्ति में जर्मन यहूदियों की अनुपातहीन संख्या थी। चूंकि "यहूदी गिनती" के परिणाम उच्च कमान के प्रभारी दो लोगों, अर्थात् फील्ड मार्शल पॉल वॉन हिंडेनबर्ग और जनरल एरिक लुडेनडॉर्फ को खुश नहीं करते थे, जो बाद में एक "कट्टर यहूदी-विरोधी" थे, जो "यहूदी गिनती" से यह प्रकट करने की उम्मीद कर रहे थे कि जर्मन यहूदियों को अग्रिम पंक्ति में असमान रूप से कम प्रतिनिधित्व दिया गया था, उच्च कमान ने एक फूहड़ बयान जारी करते हुए कहा कि जर्मन यहूदी समुदाय की सुरक्षा के लिए "यहूदी गिनती" को सार्वजनिक नहीं किया जा सकता था, क्योंकि यह जर्मन यहूदियों के जीवन को खतरे में डाल देगा। यह निहितार्थ कि अगर लोग देख सकते हैं कि जर्मन यहूदी कथित रूप से पितृभूमि के प्रति अपने कर्तव्य से कितनी दूर भाग रहे थे, तो जर्मनी में नरसंहार शुरू हो जाएगा, जिससे यहूदी-विरोध में एक बड़ा उछाल आया, जिसका चैंबरलेन ने तुरंत फायदा उठाया। युद्ध और घरेलू मोर्चे दोनों में एक कठिन रेखा के समर्थन में, चेम्बरलेन ने थियोबाल्ड वॉन बेथमैन होल्वेग को चांसलर के रूप में हटाने और उनकी जगह "कठोर व्यक्ति", एडमिरल अल्फ्रेड वॉन तिर्पिट्ज़ को नियुक्त करने की साज़िशों में खुद को शामिल किया। चेम्बरलेन की राय में, अगर केवल जर्मनी अधिक क्रूरता और क्रूरता से युद्ध छेड़ता है, तो युद्ध जीत लिया जाएगा। चेम्बरलेन बेथमैन होल्वेग से घृणा करते थे, जिन्हें वे एक अयोग्य नेता के रूप में देखते थे, जिनके पास जीतने की इच्छाशक्ति नहीं थी। चेम्बरलेन को युद्ध जीतने के लिए सेना और नौसेना की क्षमता पर असीम विश्वास था, लेकिन घरेलू मोर्चे पर, चेम्बरलेन का मानना था कि रीच "नेतृत्वहीन" था क्योंकि वह बेथमैन होल्वेग को एक यहूदी "कठपुतली" के रूप में देखता था जो पराजयवाद, भ्रष्टाचार या अधिक लोकतंत्र की मांग को रोकने में अनिच्छुक और असमर्थ था। चांसलर के रूप में तिरपिट्ज़ का समर्थन करने के अलावा, चैंबरलेन ब्रिटेन को भूख से आत्मसमर्पण करने के सर्वोत्तम तरीके के रूप में-यहां तक कि संयुक्त राज्य अमेरिका को युद्ध में उकसाने के जोखिम पर भी-अप्रतिबंधित पनडुब्बी युद्ध को अपनाने के लिए थे। चेम्बरलेन ब्रिटिश शहरों को नष्ट करने के लिए ज़ेपेलिन छापों के बहुत सार्वजनिक समर्थक भी थे। अपने मित्र और प्रशंसक, काउंट फर्डिनेंड वॉन ज़ेपेलिन के साथ चर्चा के बाद, चैंबरलेन ने जुलाई 1915 में एक समाचार पत्र निबंध प्रकाशित किया जिसमें शिकायत की गई थी कि सरकार ने निर्दोष ब्रिटिश जीवन को बचाने के लिए ज़ेपेलिन छापों पर बहुत अधिक प्रतिबंध लगाए थे, और उन्होंने तर्क दिया कि उनके देश को ब्रिटिश शहरों पर बमबारी करनी चाहिए जिसमें नागरिकों के जीवन की कोई चिंता न हो क्योंकि आम ब्रिटिश लोग मरने के लायक थे। बेथमैन होल्वेग के खिलाफ विलयवादियों का अभियान काफी हद तक इस तथ्य से प्रेरित था कि विलयवादियों का मानना था कि बेथमैन होल्वेग उनमें से एक नहीं था। यदि चेम्बरलेन या अन्य विलयवादियों में से किसी को 1914 के गुप्त सितंबर कार्यक्रम के बारे में पता होता, जिसने इस धारणा के तहत जर्मनी के युद्ध के उद्देश्यों को निर्धारित किया कि पेरिस जल्द ही गिर जाएगा, तो उनकी उनके बारे में एक अलग राय होती। उद्देश्यों में बेल्जियम का एक जागीरदार राज्य बनाना, लक्ज़मबर्ग और फ्रांस के कुछ हिस्सों को जोड़ना, अफ्रीका में जर्मन उपनिवेशों का विस्तार करना और रूसी साम्राज्य की कीमत पर पूर्वी यूरोप में जर्मन प्रभाव बढ़ाना शामिल था। 1871 के संविधान के तहत, रीचस्टैग के पास सीमित शक्तियां थीं, लेकिन उनमें से एक बजट पर मतदान करने का अधिकार था। 1912 के रीचस्टैग चुनावों में, सैन्य-विरोधी सोशल डेमोक्रेट्स ने रीचस्टैग में सबसे अधिक सीटें जीती थीं। इस प्रकार बेथमैन होल्वेग को युद्ध के वित्तपोषण के लिए बजट पारित कराने के लिए एस. पी. डी. के साथ काम करना पड़ा। अगस्त 1914 में, सरकार एस. पी. डी. के बहुमत को इस आधार पर युद्ध का समर्थन करने के लिए मनाने में सक्षम थी कि रूस जर्मनी पर हमला करने वाला था। एस. पी. डी. दो हिस्सों में बंट गई; बहुसंख्यक सोशल डेमोक्रेट्स ने युद्ध का समर्थन किया जबकि अल्पसंख्यक इंडिपेंडेंट सोशल डेमोक्रेट्स अपनी शांतिवादी मान्यताओं के प्रति सच्चे रहे और युद्ध का विरोध किया। बहुसंख्यक सोशल डेमोक्रेट्स युद्ध का समर्थन करने के लिए इस हद तक सहमत हुए कि इसे रूस के खिलाफ एक रक्षात्मक संघर्ष के रूप में चित्रित किया गया था, लेकिन बहुसंख्यक एसपीडी विलयवादियों के साथ कुछ भी नहीं करना चाहते थे। इसलिए, सार्वजनिक रूप से विलयवादियों का समर्थन करने से बेथमैन होल्वेग का इनकार व्यावहारिक राजनीतिक विचारों के कारण था, अर्थात्, रीचस्टैग में बहुसंख्यक सामाजिक लोकतांत्रिक सहयोग की उनकी आवश्यकता, जैसा कि चैंबरलेन ने गलती से माना था कि विलयवादियों के खिलाफ होने के विपरीत। यदि विलयवादियों का समर्थन करने वाले दल, जैसे कि कंजर्वेटिव, नेशनल लिबरल और फ्री कंजर्वेटिव, ने 1912 के चुनावों में बेहतर प्रदर्शन किया होता, तो बेथमैन होलवेग ने लगभग निश्चित रूप से विलयवादियों की मांगों के बारे में सार्वजनिक रूप से एक अलग रुख अपनाया होता। चेम्बरलेन की अधिकांश कठोर, आक्रामक और कटु बयानबाजी इस तथ्य को दर्शाती है कि जर्मनी में विलयवादी अल्पसंख्यक थे, हालांकि सरकार के अंदर और बाहर कई प्रभावशाली सदस्यों के साथ एक महत्वपूर्ण, मुखर, सुव्यवस्थित अल्पसंख्यक थे, लेकिन फिर भी अल्पसंख्यक थे। अधिकांश जर्मन लोगों ने विलयवादियों का समर्थन नहीं किया। चेम्बरलेन ने वामपंथी एस. पी. डी., दक्षिणपंथी ज़ेंट्रम और लिबरल प्रोग्रेसिव्स जैसे लोकतांत्रिक दलों के विलयवादी आंदोलन में शामिल होने से इनकार को अनिवार्य रूप से उच्च राजद्रोह माना। 1917 तक बेथमैन होल्वेग विलय के विचार के खिलाफ हो गए थे। युद्ध के उद्देश्यों पर 23 अप्रैल के क्रेज़्नाच सम्मेलन में, जब हिंडनबर्ग और लुडेनडॉर्फ ने उन पर फ्रांस, बेल्जियम और रूस में विलय के लिए सहमत होने का दबाव डाला, तो उन्होंने मना कर दिया। जुलाई 1917 में हिन्डेनबर्ग और लुडेनडॉर्फ ने रीचस्टैग के एक महत्वपूर्ण हिस्से के समर्थन से बेथमैन होल्वेग को बर्खास्त करने और उनकी जगह जॉर्ज माइकलिस को कुलाधिपति बनाने के लिए सफलतापूर्वक पैंतरेबाज़ी की। चांसलर के रूप में चेम्बरलेन के पसंदीदा उम्मीदवार, एडमिरल तिर्पित्ज़ को पारित कर दिया गया था। तिरपिट्ज़ एक बुद्धिमान, मीडिया-प्रेमी, करिश्माई राजनीतिक षड्यंत्रकारी थे, जिनके पास राजनीतिक शक्ति की एक हताश भूख थी, लेकिन हिंडेनबर्ग और लुडेनडॉर्फ के द्वंद्ववीर ने तिरपिट्ज़ को चांसलर के रूप में अपनी शक्ति के लिए बहुत अधिक खतरा माना। जुलाई 1917 का रीचस्टैग शांति प्रस्ताव-जिसमें एस. पी. डी., ज़ेंट्रम और प्रगतिशील सभी ने एक प्रस्ताव के लिए मतदान करने के लिए सेना में शामिल हो गए, जिसमें सरकार से 1914 की यथास्थिति में वापसी के आधार पर तुरंत शांति वार्ता शुरू करने के लिए कहा गया-"दक्षिणपंथियों के पागलपन और हताशा को भड़काया। विलयवादियों ने घरेलू "गद्दारों" के खिलाफ चाकू से युद्ध की तैयारी की। चेम्बरलेन इस बात से निराश थे कि तिर्पिट्ज़ को कुलाधिपति नियुक्त नहीं किया गया था; हालाँकि, वे बेथमैन होल्वेग के इस्तीफे से बहुत खुश थे और उन्होंने राजनीतिक मामलों में हिन्डेनबर्ग और लुडेनडॉर्फ की बढ़ती शक्ति का स्वागत किया क्योंकि जर्मनी को उस तरह की सरकार दी गई जिसकी उसे आवश्यकता थी। चेम्बरलेन हमेशा नायक पूजा की ओर झुकाव रखते थे, और उनके लिए, हिंडनबर्ग और लुडेनडॉर्फ जर्मन नायकों की एक लंबी पंक्ति में सबसे महान थे। चेम्बरलेन ने 1917 में लिखा था किः "अगर हिंडनबर्ग और लुडेनडॉर्फ पहले दिन अपने सही स्थान पर खड़े होते, तो पूरी संभावना है कि 1914 के अंत से पहले पेरिस में शांति स्थापित हो गई होती।" एक विलयवादी होने के अलावा जो जर्मनी के साथ युद्ध को दुनिया की सबसे बड़ी शक्ति के रूप में समाप्त होते देखना चाहते थे, चेम्बरलेन ने जर्मनी के "पुनर्जन्म" को प्राप्त करने के उद्देश्य से जर्मन समाज में व्यापक परिवर्तनों के एक समूह की भी वकालत की। चैम्बरलेन 1914 की आत्मा को स्थायी होते देखना चाहते थे, ताकि युद्ध के समय के बर्गफ्रीडेन ("घेराबंदी के तहत एक महल के भीतर शांति") को शांति के समय के वोक्सगेमेइनशाफ्ट (लोगों का समुदाय) में परिवर्तित किया जा सके। वह एक नई आर्थिक और सामाजिक प्रणाली भी चाहते थे जो पूँजीवाद और समाजवाद के बीच एक "तीसरा रास्ता" होगा ताकि वोक्सगेमेइनशाफ्ट को निगमित तरीके से संगठित किया जा सके। इसे प्राप्त करने के लिए, चेम्बरलेन ने 1871 के संविधान में अभी भी मौजूद किसी भी शेष लोकतांत्रिक विशेषताओं को समाप्त करने और एक शुद्ध तानाशाही के निर्माण का आह्वान किया; राज्य के साथ पूंजीवादी प्रणाली के अंत के लिए अर्थव्यवस्था के विशाल वर्गों का राष्ट्रीयकरण करने के साथ-साथ निजी संपत्ति के अधिकार का सम्मान करना; और एक नए पैमाने पर समाज के सैन्यीकरण के लिए। चेम्बरलेन इस बारे में कुछ अस्पष्ट थे कि यह निगमित समाज व्यवहार में कैसे काम करेगा, लेकिन वे चाहते थे कि अभिजात वर्ग, बुद्धिजीवियों, नौकरशाहों और सैन्य अधिकारियों के एक कुलीन वर्ग द्वारा शासन किया जाए जो "वैज्ञानिक प्रबंधन" के माध्यम से एक "नियोजित अर्थव्यवस्था" चलाए। पूरे जर्मन लोगों को (यहूदियों को छोड़कर, जिनके बारे में चैंबरलेन का मानना था कि वे जर्मनी से संबंधित नहीं थे) सम्राट के प्रति एक आम वफादारी से एकजुट होना था। एक कट्टर राजतंत्रीय, चेम्बरलेन ने राजशाही को जर्मन जीवन के आधार के रूप में देखा, अपनी 1915 की पुस्तक पॉलिटिशे आइडियल में लिखाः "जो कोई भी जर्मनी में एक गणराज्य की बात करता है वह फांसी पर है; राजतंत्रीय विचार यहाँ जीवन का एक पवित्र कानून है।" उसी समय, चेम्बरलेन ने एक ऐसे जर्मनी की कल्पना की जो किसी भी तरह आधुनिक प्रौद्योगिकी में अग्रणी औद्योगिक शक्ति बना रहेगा और साथ ही एक रोमांटिक, कृषि समाज बन जाएगा जहां आम लोग भूमि पर काम करेंगे और अभिजात वर्ग के प्रति अपने पारंपरिक सम्मान को बनाए रखेंगे। चेम्बरलेन इस बारे में भी अस्पष्ट थे कि इसे कैसे प्राप्त किया जा सकता है, केवल यह लिखते हुए कि एक "नियोजित अर्थव्यवस्था", "वैज्ञानिक प्रबंधन" और सामाजिक सुधारों के लिए प्रतिबद्ध एक आर्थिक हस्तक्षेपवादी राज्य यह सब संभव बना देगा। 1911 में दूसरे मोरक्को संकट में जर्मनी की राजनयिक हार के बाद, विल्हेम द्वितीय शैटेनकाइज़र ("छाया सम्राट") बन गए, जो एक तेजी से एकांतप्रिय व्यक्ति थे जिन्हें सार्वजनिक रूप से कम से कम देखा जाता था। युद्ध ने विल्हेम की सार्वजनिक सुर्खियों से बचने की प्रवृत्ति को और मजबूत किया। निजी तौर पर, चेम्बरलेन का अपने दोस्त से मोहभंग हो गया, शिकायत करते हुए कि "आर्यन सैनिक राजा" होने के बजाय रैह को जीत की ओर ले जाने के बजाय, जैसा कि वह चाहता था और उससे उम्मीद करता था, कैसर एक कमजोर नेता था क्योंकि "छाया सम्राट" खुद को छिपा रहा था। युद्ध के दौरान विल्हेम के खुद को अपने ही लोगों से दूर छिपाने से राजशाही की प्रतिष्ठा को भारी नुकसान हुआ, और अगर कैसर के एकांत ने 1918 की नवंबर क्रांति को अपरिहार्य नहीं बनाया, तो कम से कम इसने इसे संभव बना दिया। एक राजतंत्रवादी के रूप में, चेम्बरलेन इस बात से चिंतित थे कि कैसे विल्हेम अपनी प्रतिष्ठा को नुकसान पहुँचा रहा था, और अक्सर व्यर्थ में कैसर से सार्वजनिक रूप से अधिक बार उपस्थित होने का आग्रह किया। चैम्बरलेन ने 1916 में लिखा था कि विल्हेम में "चरित्र का न्याय करने के लिए पूर्ण असमर्थता" थी और अब उन्हें "फ्रैंकफर्ट दलाल का पालन करने के लिए मजबूर किया जा रहा था", अंतिम बेथमैन होल्वेग का अपमानजनक संदर्भ था। चेम्बरलेन सार्वजनिक रूप से विल्हेम पर हमला करने से बचने के लिए हमेशा बहुत सावधान रहते थे, लेकिन बेथमैन होल्वेग के खिलाफ उनके हिंसक प्रेस हमलों ने कैसर के साथ कुछ दरार पैदा कर दी, जिन्होंने महसूस किया कि चेम्बरलेन की चांसलर की बहुत सार्वजनिक आलोचना भी उन पर एक अप्रत्यक्ष हमला था। फिर भी, उनकी दोस्ती पर युद्ध के दबाव के बावजूद, चैंबरलेन और विल्हेम ने पूरे युद्ध में लिखना जारी रखा, लेकिन स्पष्ट रूप से अब व्यक्तिगत रूप से नहीं मिले, हालांकि चैंबरलेन के बढ़ते पक्षाघात ने भी एक भूमिका निभाई। विल्हेम ने 15 जनवरी 1917 को चेम्बरलेन को लिखा, जिसमें कहा गया थाः युद्ध नैतिकता, अधिकार, निष्ठा और विश्वास, वास्तविक मानवता, सत्य और वास्तविक स्वतंत्रता के लिए दो वेल्टांसचाउंगेन, ट्यूटनिक-जर्मन के बीच एक संघर्ष है. धन की शक्ति, सुख, भूमि-भूखी, झूठ, विश्वासघात, छल और-अंतिम लेकिन कम से कम-विश्वासघाती हत्या! इन दोनों का सुलह या एक दूसरे को बर्दाश्त नहीं किया जा सकता है, एक को विजयी होना चाहिए, दूसरे को नीचे जाना चाहिए! जवाब में, चैंबरलेन ने 20 जनवरी 1917 को विल्हेम को वापस पत्र लिखा, जिसमें घोषणा की गईः इंग्लैंड पूरी तरह से यहूदियों और अमेरिकियों के हाथों में आ गया है। एक व्यक्ति इस युद्ध को तब तक नहीं समझता जब तक कि वह यह महसूस नहीं करता कि यह सबसे गहरे अर्थों में दुनिया के नियंत्रण के लिए जुडेंटम का युद्ध और इसका लगभग सापेक्ष अमेरिकीवाद है-ईसाई धर्म के खिलाफ युद्ध, बिल्डंग के खिलाफ युद्ध, नैतिक शक्ति, गैर-व्यावसायिक कला, जीवन पर हर आदर्शवादी दृष्टिकोण के खिलाफ युद्ध, और एक ऐसी दुनिया के लाभ के लिए जिसमें केवल उद्योग, वित्त और व्यापार शामिल होंगे-संक्षेप में, अप्रतिबंधित धनतंत्र। अन्य सभी अतिरिक्त कारक-रूसी लालच, फ्रांसीसी घमंड, इतालवी बमबारी, तटस्थ लोगों की ईर्ष्या और कायरतापूर्ण भावना-को कोड़े मारे जाते हैं, पागल बना दिया जाता है; यहूदी और यांकी प्रेरक शक्तियां हैं जो सचेत रूप से काम करती हैं और एक निश्चित अर्थ में अब तक विजयी रही हैं या सभी घटनाओं में सफल रही हैं। यह चुनी हुई जातियों की प्राचीन, पवित्र और लगातार पुनर्जन्म लेने वाली संस्कृति के खिलाफ आधुनिक मशीनीकृत "सभ्यता" का युद्ध है। मशीनें आत्मा और आत्मा दोनों को उनके चंगुल में कुचल देंगी। चेम्बरलेन युद्ध के अंत तक विश्वास करते रहे कि जर्मनी तभी जीतेगा जब लोग पर्याप्त जीत हासिल करेंगे, और "जर्मन आदर्शवाद" बनाम "यहूदी भौतिकवाद" के बीच इस तरह का वैचारिक युद्ध केवल एक पक्ष द्वारा दूसरे पक्ष को पूरी तरह से कुचलने के साथ समाप्त हो सकता है। युद्ध के अंतिम दो वर्षों में, चैंबरलेन "आंतरिक दुश्मन" को हराने के लिए जुनूनी हो गए, जिनके बारे में उनका मानना था कि वे जर्मनी को वापस पकड़ रहे थे। इस संबंध में, चेम्बरलेन ने अक्सर जोर देकर कहा कि जर्मनी एक राष्ट्र नहीं, बल्कि दो राष्ट्र थे; एक तरफ, एडमिरल अल्फ्रेड वॉन तिर्पिट्ज़, जनरल एरिक लुडेनडॉर्फ, फील्ड मार्शल पॉल वॉन हिंडेनबर्ग, वोल्फगैंग कैप, जे. एफ. लेहमन और काउंट वॉन रेवेंटलो जैसे "देशभक्त"; और दूसरी तरफ, "गद्दार" जिनमें फिलिप स्किडेमन, एडवर्ड डेविड और मैथियस एर्जबर्गर जैसे लोग शामिल थे। चेम्बरलेन ने तर्क दिया कि इन दोनों जर्मनी के बीच कोई समझौता संभव या वांछनीय नहीं था, और एक को नष्ट करना होगा। "आंतरिक दुश्मन" के खिलाफ चेम्बरलेन के युद्धकालीन लेखन ने 1918 के बाद उभरे "पीठ में छुरा घोंपने की किंवदंती" का अनुमान लगाया। चेम्बरलेन चरम-दक्षिणपंथी, यहूदी-विरोधी डॉयचलैंड्स एर्न्यूरुंग समाचार पत्र और 1917 में फादरलैंड पार्टी दोनों के संस्थापक सदस्य थे। फादरलैंड पार्टी के चरित्र को जनवरी 1918 में एक कुख्यात घटना से अच्छी तरह से चित्रित किया गया था जब बर्लिन में फादरलैंड पार्टी की रैली में विकलांग युद्ध के दिग्गजों के एक समूह को फादरलैंड पार्टी के वक्ताओं पर बहस करने के लिए आमंत्रित किया गया था। घायल पूर्व सैनिक, जिनमें लकवाग्रस्त, अंधे, लापता अंग आदि शामिल थे। सभी ने घोषणा की कि वे अब युद्ध के खिलाफ थे और शांतिवादी बन गए थे। अपंग दिग्गजों ने फादरलैंड पार्टी के सैन्यवाद और जीत तक युद्ध की मांग की, भले ही कितने और लोगों को मरना पड़े या नष्ट शवों के साथ रहना पड़े। फादरलैंड पार्टी के अति-राष्ट्रवादी विकलांग दिग्गजों के कहने से इतने क्रोधित थे कि दर्शकों ने मंच पर धावा बोल दिया और विकलांग दिग्गजों को मूर्खतापूर्ण तरीके से पीटा। चेम्बरलेन, जो बेयरुथ में रहते थे। वे बर्लिन रैली के दौरान मौजूद नहीं थे, लेकिन जब उन्होंने इसके बारे में सुना तो उन्होंने जो हुआ था, उस पर अपनी सहमति व्यक्त की। युद्ध के दौरान, अधिकांश जर्मनों ने ब्रिटेन को मुख्य दुश्मन के रूप में देखा, और इसलिए रीच का समर्थन करने वाले अंग्रेज के रूप में चेम्बरलेन की स्थिति ने उन्हें 1914 से पहले की तुलना में जर्मनी में और भी अधिक प्रसिद्ध हस्ती बना दिया। चेम्बरलेन के युद्धकालीन निबंध व्यापक रूप से पढ़े गए। निबंधों के पहले सेट ने प्रकाशन के छह महीने के भीतर 160,000 प्रतियां बेचीं जबकि दूसरे सेट ने प्रकाशन के छह सप्ताह के भीतर 75,000 प्रतियां बेचीं। 1914 और 1918 के बीच चेम्बरलेन के निबंधों की लगभग 10 लाख प्रतियां बिकीं, जिससे चेम्बरलेन युद्ध के दौरान जर्मनी के सबसे अधिक पढ़े जाने वाले लेखकों में से एक बन गए। दिसंबर 1915 में, यह अनुमान लगाया गया था कि चेम्बरलेन के निबंधों की प्रत्यक्ष बिक्री और समाचार पत्रों में पुनर्मुद्रण के बीच, कम से कम 30 लाख लोगों ने चेम्बरलेन के युद्ध-काल के लेखन को पढ़ा था। एक सार्वजनिक व्यक्ति के रूप में चेम्बरलेन की शक्ति ऐसी थी कि अगस्त 1916 में जर्मन यहूदी उद्योगपति वाल्थेर राथेनाउ-जिन पर चेम्बरलेन अक्सर मुनाफाखोरी का आरोप लगाते थे-ने चेम्बरलेन को अपनी बैंक बैलेंस शीट की एक प्रति मेल की, जिससे पता चला कि राथेनाउ वास्तव में युद्ध के परिणामस्वरूप गरीब होता जा रहा था, और विनम्रता से चेम्बरलेन से युद्ध में मुनाफाखोरी का आरोप लगाना बंद करने के लिए कहा। राथेनाऊ की अपील का कोई प्रभाव नहीं पड़ा और चैम्बरलेन ने 1922 में उनकी हत्या होने तक राथेनाऊ पर युद्ध में मुनाफाखोरी करने का आरोप लगाना जारी रखा। 1917 में चैंबरलेन ने उदारवादी फ्रैंकफर्टर ज़ितुंग समाचार पत्र के बारे में लिखाः "कोई भी जानकार व्यक्ति, इस बात पर संदेह नहीं कर सकता कि दुश्मन हमारे बीच काम कर रहा है. जब भी इंग्लैंड के पास जर्मनी के हितों के खिलाफ कुछ होता है, तो वह फ्रैंकफर्टर ज़ितुंग का उपयोग करती है।" फ्रैंकफर्टर ज़ीटुंग के संपादक बर्नहार्ड गुट्टमैन ने उस लेख के बारे में मानहानि के लिए चेम्बरलेन पर मुकदमा दायर किया। अगस्त 1918 में सनसनीखेज मानहानि का मुकदमा शुरू हुआ जिसने मीडिया का बहुत ध्यान आकर्षित किया। फ्रैंकफर्टर ज़ीटुंग के वकील कोनराड हौसमैन और हर्ट्ज़ थे जबकि चेम्बरलेन का बचाव हेनरिक क्लास और एडॉल्फ जैकबसन ने किया था। 16 अगस्त 1918 को, न्यायाधीश के फैसले के साथ मुकदमा समाप्त हो गया कि चेम्बरलेन वास्तव में मानहानि का दोषी था और उस पर 1,500 अंक का जुर्माना लगाया गया था। दोषी फैसले ने दक्षिणपंथी हलकों में तूफान खड़ा कर दिया, जिन्होंने जल्द ही कई सफल धन जुटाने वालों को पकड़ लिया, जिन्होंने चैंबरलेन के जुर्माने का भुगतान करने के लिए आवश्यक 1,500 अंक जुटाए। नवंबर 1918 में, चैंबरलेन युद्ध में जर्मनी की हार से पूरी तरह से टूट गए और भयभीत हो गए, एक ऐसी हार जिसे वे असंभव मानते थे, साथ ही नवंबर क्रांति से, जिसने उनकी प्यारी राजशाही को गिरा दिया था। अपनी कड़वाहट को बढ़ाते हुए, चैंबरलेन अब इतना लकवाग्रस्त हो गया था कि वह अब अपना बिस्तर नहीं छोड़ सकता था, कुछ ऐसा जिसे वह ब्रिटिश गुप्त सेवा द्वारा जहर देने का परिणाम मानता था। चेम्बरलेन ने 1918 की हार और क्रांति दोनों को यहूदियों के काम के रूप में देखा, 1919 में लिखा कि जर्मनी अब "यहूदियों की सर्वोच्चता" के अधीन था। अपने अंतिम वर्षों में, चेम्बरलेन के यहूदी-विरोधी लेखन अधिक हिंसक और रक्तपिपासु हो गए क्योंकि चेम्बरलेन 1918 से पहले की तुलना में और भी अधिक यहूदी-विरोधी हो गए थे। मार्च 1920 में, चेम्बरलेन ने वाइमर गणराज्य के खिलाफ कैप पुट्स का समर्थन किया, जिसे उन्होंने जुडेनरेपुब्लिक ("यहूदी गणराज्य") कहा, और इसकी विफलता से और भी अधिक कड़वा था। सोशल डेमोक्रेट्स द्वारा बुलाई गई एक आम हड़ताल ने कैप पुट को हरा दिया, जिसने पूरी जर्मन अर्थव्यवस्था को बंद कर दिया। एक युवा वोल्किश कार्यकर्ता जोसेफ स्टोल्ज़िंग-सेर्नी और एक चेम्बरलेन प्रोटेग, जिन्होंने कैप पुट में भाग लिया था, ने चैंबरलेन को इसकी विफलता के बाद लिखाः "दुर्भाग्य से कैप सभी 'शेर के दिल वाला आदमी' नहीं था, बल्कि बीयर के दिल वाला आदमी था, क्योंकि वह लगातार अपनी सभी ऊर्जाओं का उपयोग शराब के साथ अपने मस्तिष्क को भ्रमित करने के लिए करता था। .. इसी स्थिति में एक बिस्मार्क या एक नेपोलियन ने पूरे यहूदी-समाजवादी गणराज्य का शैतान के सामने शिकार किया होगा। स्टोल्ज़िंग-सेर्नी ने फ्रीकॉर्प्स मरीन ब्रिगेड एरहार्ड्ट को मुक्त नहीं करने के लिए कैप की आलोचना की, जिसने बर्लिन को बर्लिन के यहूदियों के खिलाफ ले लिया था, इसके बजाय फ्रीकॉर्प्स को व्यवस्था बनाए रखने का आदेश दिया था। विद्रोह की विफलता के बाद, चेम्बरलेन ने अब वोल्फगैंग कैप को अपने नायकों में से एक नहीं माना, और इसके बजाय उन्हें एक कमजोर इरादों वाले कायर के रूप में बदनाम किया, जो जर्मन रूढ़िवादियों के लिए बहुत विशिष्ट थे, जो कठोर बात करते थे, लेकिन कभी भी कार्रवाई के साथ अपने शब्दों का पालन नहीं करते थे। इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि कैप विद्रोह की विफलता ने कुछ हद तक चेम्बरलेन की नज़रों में पारंपरिक जर्मन रूढ़िवाद को बदनाम किया, और उन्हें एक अधिक कट्टरपंथी विकल्प, एक प्रकार के "जर्मन समाजवाद" की खोज पर प्रेरित किया जो पूँजीवाद और समाजवाद के बीच एक "तीसरा रास्ता" प्रदान करेगा। जनवरी 1921 में, स्टोल्ज़िंग-सेर्नी, जो दिसंबर 1920 में एनएसडीएपी में शामिल हुए, ने चैंबरलेन को राजनीतिक परिदृश्य पर नए व्यक्ति के बारे में लिखा, "एक एडॉल्फ हिटलर, एक ऑस्ट्रियाई कार्यकर्ता, असाधारण वक्तृत्व प्रतिभा और आश्चर्यजनक रूप से समृद्ध राजनीतिक ज्ञान वाला व्यक्ति जो जनता को रोमांचित करना जानता है।" शुरू में, चेम्बरलेन हिटलर के बारे में संकोच कर रहे थे, यह मानते हुए कि वह एक और कैप हो सकता है, लेकिन "कोबर्ग की लड़ाई" के बाद, जिसमें हिटलर ने कम्युनिस्टों के खिलाफ एक सड़क लड़ाई में अपने अनुयायियों के साथ व्यक्तिगत रूप से लड़ाई लड़ी थी, चेम्बरलेन ने हिटलर को एक ऐसे व्यक्ति के रूप में देखना शुरू कर दिया जो अपने उपदेश का अभ्यास करता था। उस समय के बाद से, चेम्बरलेन ने हिटलर का बारीकी से अनुसरण करना और उसकी प्रशंसा करना शुरू कर दिया, जिसे उन्होंने "जर्मनी के उद्धारकर्ता" के रूप में देखा। हिटलर ने अपनी ओर से द फाउंडेशन, चेम्बरलेन की वैगनर की जीवनी और उनके कई युद्धकालीन निबंध पढ़े थे, और चेम्बरलेन द्वारा लिखे गए सभी लेखों से बहुत प्रभावित था। हिटलर के जीवनी लेखक, ब्रिटिश इतिहासकार सर इयान केर्शॉ लिखते हैं कि. हिटलर ने अपने विचारों को ह्यूस्टन स्टीवर्ट चेम्बरलेन, एडॉल्फ वाहरमंड और विशेष रूप से, कट्टर-लोकप्रिय थियोडोर फ्रिट्श (जिनका एक जोर यहूदियों द्वारा महिलाओं के कथित यौन शोषण पर था) जैसे प्रसिद्ध यहूदी-विरोधी लेखों से आकर्षित किया। यह तथ्य कि हिटलर एक उत्साही वैगनराइट था, जो वैगनर के संगीत को पसंद करता था, ने चैंबरलेन और हिटलर को यहूदियों के प्रति उनकी साझा घृणा से परे दोस्ती के लिए एक आपसी आधार दिया। इसी तरह, जोसेफ गोएबल्स को चेम्बरलेन की पुस्तकों और निबंधों को पढ़ने के बाद वोल्कीश विचारधारा में परिवर्तित कर दिया गया था, और चेम्बरलेन के लेखन के आधार पर इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि पश्चिम को केवल जर्मन समाज से यहूदियों को हटाकर ही बचाया जा सकता है। इस अवधि के दौरान, चेम्बरलेन, जो व्यावहारिक रूप से वैगनर परिवार के सदस्य थे, ने बायरुथ महोत्सव को खुले तौर पर वोल्किश राजनीति के साथ पहचाना जाने और पहले के अराजनैतिक उत्सव को वोल्किश रैली में बदलने के लिए जोर देना शुरू कर दिया। अपने पक्षाघात के बावजूद, चेम्बरलेन, जिनका दिमाग अभी भी तेज था, एक लेखक के रूप में सक्रिय रहे, एडमिरल अल्फ्रेड वॉन तिर्पिट्ज़ से लेकर कट्टरपंथी यहूदी-विरोधी पत्रकार थियोडोर फ्रिट्श, जो वोल्कीश हैमरबंड ("हैमर लीग") के नेता थे, तक के आंकड़ों के एक पूरे सरगम के साथ एक पत्राचार बनाए रखा। नीदरलैंड में अपने निर्वासन से, पूर्व कैसर ने 1922 में चेम्बरलेन को यह बताने के लिए लिखा कि अपने निबंधों के कारण, वह एक मार्शनिस्ट बन गए थे और अब उन्होंने पुराने नियम को अस्वीकार कर दिया था। विल्हेम ने दावा किया कि चेम्बरलेन के काम के आधार पर, अब वह जानते थे कि जो पुराना नियम बन गया था वह वास्तव में प्राचीन फारस (आधुनिक ईरान) का एक पारसी पाठ था और इसलिए "आर्यन" था। पूर्व कैसर ने दावा किया कि यहूदियों ने आर्यन फारसियों से इस पवित्र ग्रंथ को चुराया और फिर से लिखा, अपने पत्र को समाप्त करते हुएः "आइए हम खुद को जुडेंटम से उसके जबड़े के साथ मुक्त करें!" 1923 में, विल्हेम ने चैंबरलेन को अपने विश्वास के बारे में बताने के लिए लिखा कि न केवल यहूदी "हमारे धार्मिक पूर्वज नहीं थे", बल्कि यह कि यीशु "यहूदी नहीं थे", इसके बजाय "असाधारण सुंदरता के एक आर्यन थे, लंबे और स्लिम चेहरे के साथ एक महान चेहरा जो सम्मान और प्रेम को प्रेरित करता था; उनके बाल सुनहरे भूरे रंग में छायांकित थे, उनकी बाहें और हाथ महान और उत्कृष्ट रूप से बने थे।" 1923 में चेम्बरलेन ने बेयरुथ में एडॉल्फ हिटलर से मुलाकात की, और सितंबर में वे वोल्कीश "जर्मन दिवस" अर्धसैनिक परेड के दौरान हिटलर के बगल में अपनी व्हीलचेयर पर बैठे। सितंबर 1923 में उन्होंने एनएसडीएपी नेता को एक आभारी और अत्यधिक प्रशंसा करने वाला खुला पत्र लिखा। प्रथम विश्व युद्ध में जर्मनी की हार के बाद लकवाग्रस्त और निराश चेम्बरलेन ने सितंबर 1923 में अपनी पहली यात्रा के बाद हिटलर को लिखाः चेम्बरलेन का पत्र-जिसने उन्हें एनएसडीएपी का समर्थन करने वाले पहले सेलिब्रिटी बना दिया-ने जर्मनी में मीडिया सनसनी पैदा कर दी और हिटलर को इस खबर पर "एक बच्चे की तरह" खुश होने के लिए प्रेरित किया। जब हिटलर ने नवंबर 1923 में म्यूनिख बीयर हॉल पुट्स का मंचन किया, तो चेम्बरलेन ने वोल्किशर बीबाक्टर के लिए "गॉड विल्स इट!" शीर्षक से एक निबंध लिखा। जर्मनी से प्यार करने वाले सभी जर्मनों से विद्रोह में शामिल होने का आह्वान। म्यूनिख पुट्स की विफलता के बाद, चेम्बरलेन ने लिखाः "हम इस दुखद भाग्य से बहुत प्रभावित हैं, यहूदी और जेसुइट अब फिर से जीत सकते हैं!" चेम्बरलेन नाजी पार्टी में शामिल हो गए और इसके प्रकाशनों में योगदान दिया। इसकी प्राथमिक पत्रिका, वोल्किशर बीबाक्टर ने उनके 70वें जन्मदिन पर उनकी प्रशंसा करने के लिए पांच कॉलम समर्पित किए, जिसमें द फाउंडेशन को "राष्ट्रीय समाजवादी आंदोलन का सुसमाचार" बताया गया। जनवरी 1924 में, चेम्बरलेन ने हिटलर की प्रशंसा करते हुए एक निबंध प्रकाशित किया जिसमें हिटलर को "दुर्लभ सुंदर प्राणियों में से एक. एक आकर्षक दृष्टि के साथ वास्तविक सादगी वाला व्यक्ति" के रूप में प्रशंसा की गई, जिसके शब्द "हमेशा सीधे दिल से आते हैं"। चेम्बरलेन ने जर्मनी के सभी दुश्मनों के खिलाफ "वर्निच्टुंगस्क्रेग" ("विनाश का युद्ध") शुरू करने के लिए हिटलर की प्रशंसा की। चेम्बरलेन ने आगे हिटलर के बारे में लिखा-जिसे वह अपने सभी नायकों में सबसे महान मानता था-किः क्योंकि वह [हिटलर] केवल वाक्यांश लिखने वाला नहीं है, बल्कि लगातार अपने विचार का अंत करने के लिए पीछा करता है और उससे अपने निष्कर्ष निकालता है, वह पहचानता है और घोषणा करता है कि कोई भी एक साथ यीशु और उन्हें क्रूस पर चढ़ाने वालों को गले नहीं लगा सकता है। हिटलर के बारे में यही शानदार बात है-उसका साहस! .. इस संबंध में वह एक लूथर की याद दिलाता है। और इन दोनों लोगों की हिम्मत कहाँ से आई? यह इस उद्देश्य के लिए प्रत्येक की पवित्र गंभीरता से उत्पन्न होता है! हिटलर कोई भी शब्द नहीं बोलता है जिसका वह ईमानदारी से मतलब नहीं रखता है; उसके भाषणों में कोई पैडिंग या अस्पष्ट, अस्थायी बयान नहीं होते हैं. लेकिन इसका परिणाम यह है कि उसे एक दूरदर्शी सपने देखने वाले के रूप में बदनाम किया जाता है। लोग हिटलर को एक सपने देखने वाला मानते हैं जिसका सिर असंभव योजनाओं से भरा है और फिर भी एक प्रसिद्ध और मूल इतिहासकार ने उन्हें "राज्य कला के क्षेत्र में बिस्मार्क के बाद सबसे रचनात्मक दिमाग" कहा। मेरा मानना है कि हम सभी उन चीजों को अव्यावहारिक के रूप में देखने के लिए इच्छुक हैं जिन्हें हम पहले से ही पूरा होते नहीं देख रहे हैं। उदाहरण के लिए, वह जर्मन वोल्क पर यहूदी के घातक, यहां तक कि जानलेवा प्रभाव के बारे में हमारे विश्वास को साझा करना और कार्रवाई नहीं करना असंभव समझता है; अगर कोई खतरा देखता है, तो उसके खिलाफ पूरी तरह से कदम उठाए जाने चाहिए। मुझे लगता है कि हर कोई इसे पहचानता है, लेकिन कोई भी बोलने का जोखिम नहीं उठाता है; कोई भी अपने कार्यों के लिए अपने विचारों के परिणामों को निकालने का साहस नहीं करता है; हिटलर के अलावा कोई भी नहीं। .. इस व्यक्ति ने एक दिव्य आशीर्वाद की तरह काम किया है, दिलों को खुश करते हुए, स्पष्ट रूप से देखे गए लक्ष्यों के लिए पुरुषों की आंखें खोलते हुए, उनकी आत्माओं को जीवंत करते हुए, प्रेम और क्रोध के लिए उनकी क्षमता को जगाते हुए, उनके साहस और दृढ़ संकल्प को कठोर किया है। फिर भी हमें अभी भी उसकी बुरी तरह से आवश्यकता हैः ईश्वर जिसने उसे हमारे पास भेजा है, उसे कई वर्षों तक "जर्मन पितृभूमि के लिए आशीर्वाद" के रूप में संरक्षित करे! म्यूनिख पुट्स की विफलता के बाद, हिटलर को उच्च राजद्रोह का दोषी ठहराया गया और जेल में डाल दिया गया। जब 1924 में बायरुथ महोत्सव शुरू हुआ, तो चैंबरलेन के त्योहार को वोल्कीश राजनीति के साथ पहचानने के प्रयासों का आखिरकार फल मिला। फेस्टस्पीलहगल ओपेरा हाउस और उस तक जाने वाले रास्ते को स्वस्तिक जैसे वोल्कीश प्रतीकों से सजाया गया था, राष्ट्रवादी वर्बांडे द्वारा परेड फेस्टस्पीलहगल के बाहर आयोजित की गई थी, जनरल एरिक लुडेनडॉर्फ जैसे प्रमुख वोल्कीश नेता मंच पर एक ओपेरा के प्रदर्शन से पहले वाइमर गणराज्य पर हमला करने के लिए भाषण देने के लिए दिखाई दिए, और दर्शकों को एक याचिका दी गई थी जिसमें हिटलर को क्षमा करने की मांग की गई थी। 1924 के उत्सव के कारण एक रात में 10,000 लोगों ने हिटलर की रिहाई की मांग करने वाली याचिका पर हस्ताक्षर किए। लैंड्सबर्ग जेल में अपनी जेल की कोठरी से, हिटलर ने सिगफ्राइड वैगनर को अपने प्रिय बेयरुथ उत्सव में भाग लेने में असमर्थ होने के बारे में अपना दुख व्यक्त करते हुए लिखा और बेयरुथ उत्सव को एक वोल्किश रैली में बदलने के लिए पूरे वैगनर परिवार और चैंबरलेन को धन्यवाद व्यक्त करते हुए कहा कि जब वह जेल से बाहर निकलेगा, तो वह जर्मनी के पुनर्जन्म के "पहले गवाह और हेराल्ड" के रूप में बेयरुथ आएगा। हिटलर ने कहा कि यह चेम्बरलेन के स्वास्थ्य के लिए सबसे अच्छी दवा होगी क्योंकि बेयरुथ में "बर्लिन का रास्ता" शुरू हुआ था। चैंबरलेन की मृत्यु से एक साल पहले, मई 1926 में, हिटलर और गोएबल्स ने उनसे बेयरुथ में मुलाकात की। चेम्बरलेन ने हिटलर को उनके विश्वास का आश्वासन दिया कि वह 1918 की हार के बाद जर्मनी को महानता की ओर वापस ले जाने के लिए, रीच को एक विश्व शक्ति बनाने के लिए, और अंत में यहूदियों को ध्वस्त करने के लिए "चुने गए व्यक्ति" थे। चेम्बरलेन के लिए हिटलर का वास्तविक स्नेह इस तथ्य के कारण था कि चेम्बरलेन ने हिटलर की क्षमता में अपना विश्वास कभी नहीं खोया, 1920 के दशक के मध्य में भी जब एनएसडीएपी बहुत खराब स्थिति में था। चेम्बरलेन 1927.Degener, हर्मन ए. एल. में अपनी मृत्यु तक बेयरुथ में रहते रहे। (एड।) (1928) यह क्या है? (जर्मन हूज़ हू), बर्लिन। वॉल्यूम। 9, पृष्ठ 1773 में 9 जनवरी 1927 को "ह्यूस्टन स्टीवर्ट चेम्बरलेन, लेखक, बेयरुथ" की मृत्यु दर्ज की गई है। चेम्बरलेन की मृत्यु 9 जनवरी 1927 को हुई और उनकी अस्थियों को एडॉल्फ हिटलर की उपस्थिति में बेयरुथ कब्रिस्तान में दफनाया गया। उनकी कब्र पर ल्यूक के सुसमाचार का एक श्लोक है, जिसे उन्होंने अपने आदर्श प्रकार के ईसाई धर्म और यहूदी धर्म और कैथोलिक धर्म के बीच आवश्यक अंतर को स्पष्ट करने के लिए माना, जैसा कि उन्होंने उन्हें देखाः "ईश्वर का राज्य आपके भीतर है।" () फाउंडेशन का प्रभाव उनके जीवनकाल के दौरान चैंबरलेन की कृतियों को पूरे यूरोप और विशेष रूप से जर्मनी में व्यापक रूप से पढ़ा गया। जर्मनी के रूढ़िवादी अभिजात वर्ग के बीच उनका स्वागत विशेष रूप से अनुकूल था। कैसर विल्हेम द्वितीय ने चैम्बरलेन को संरक्षण दिया, एक पत्राचार बनाए रखा, उन्हें अपने दरबार में रहने के लिए आमंत्रित किया, जर्मन सेना के बीच द फाउंडेशन ऑफ द नाइंटीन्थ सेंचुरी की प्रतियां वितरित कीं, और यह देखा कि द फाउंडेशन को जर्मन पुस्तकालयों में ले जाया गया और स्कूल पाठ्यक्रम में शामिल किया गया। 1932 में "एंटी-सेमिटिक्स" नामक एक निबंध में यहूदी-विरोध की निंदा करते हुए, "बेघर वामपंथी" जर्मन पत्रकार कार्ल वॉन ओसिएट्ज़की ने लिखाः "बौद्धिक यहूदी-विरोध ह्यूस्टन स्टीवर्ट चैंबरलेन का विशेष विशेषाधिकार था, जिन्होंने द फाउंडेशन ऑफ़ द नाइंटीन्थ सेंचुरी में, काउंट आर्थर डी गोबिनौ की कल्पनाओं को मूर्त रूप दिया, जो बेयरुथ में प्रवेश कर गए थे। उन्होंने उन्हें हानिरहित गाली की भाषा से एक आधुनिक, मोहक रहस्यवाद की भाषा में अनुवादित किया। ओस्सिट्ज़की ने अपने निबंध को इस चेतावनी के साथ समाप्त कियाः "आज हवा में खून की तेज गंध है। साहित्यिक यहूदी-विरोध हत्या के लिए नैतिक हथियार बनाता है। मजबूत और ईमानदार लड़के बाकी की देखभाल करेंगे। " द फाउंडेशन जर्मन राष्ट्रवाद में एक मौलिक कार्य साबित होगा। इसकी सफलता के कारण, वैगनर सर्कल के साथ चेम्बरलेन के जुड़ाव की सहायता से, सदी की शुरुआत में आर्य वर्चस्व और यहूदी प्रभाव के खिलाफ संघर्ष के बारे में इसके विचार पूरे जर्मन राज्य में व्यापक रूप से फैल गए। यदि यह बाद की नाजी विचारधारा का ढांचा नहीं बना, तो कम से कम इसने अपने अनुयायियों को एक प्रतीत होने वाला बौद्धिक औचित्य प्रदान किया। चैम्बरलेन के कई विचार जैसे कि विश्व प्रभुत्व के लिए आर्यों बनाम यहूदियों के बीच नस्लीय संघर्ष पर उनका जोर; जर्मनी के लिए "विश्व शक्ति की स्थिति" का उनका समर्थन; एक "नियोजित अर्थव्यवस्था" के लिए उनका आह्वान (कुछ 1936 में तब साकार हुआ जब हिटलर ने पहली चार वर्षीय योजना लाई जिसमें जर्मन राज्य को अर्थव्यवस्था पर कब्जा करते देखा गया); जर्मनी के वोल्क्सगेमेइनशाफ्ट (लोगों का समुदाय) बनने की उनकी दृष्टि; पूँजीवाद और समाजवाद के बीच "तीसरे रास्ते" की उनकी मांग; लोकतंत्र के लिए उनका पूर्ण विरोध; और एक कृषि जीवन शैली के लिए उनकी पुरानी यादें नाज़ीवाद के केंद्र में थीं। एकमात्र नाजी विचार जिसे चैंबरलेन ने याद किया वह लेबेनस्रॉम (रहने की जगह) था, जो जर्मनी के लिए पूर्वी यूरोप का उपनिवेश करने की कथित आवश्यकता थी, जबकि आर्यन उपनिवेशवादियों के लिए जगह बनाने के लिए मौजूदा आबादी को विस्थापित कर रहा था। हालाँकि, इस बात में मतभेद थे कि चेम्बरलेन हमेशा एक राजतंत्रवादी थे और उनका मानना था कि जब उनके दोस्त हिटलर सत्ता में आएंगे, तो वह राजतंत्र को बहाल करेंगे और अपने दूसरे दोस्त विल्हेम द्वितीय को सिंहासन पर वापस रखेंगे। इसके अलावा, चेम्बरलेन हिटलर को प्रभावित करने वाले कई वोल्किशे विचारकों में से एक थे। चेम्बरलेन स्वयं अपने विचारों को फलते हुए देखने के लिए जीवित रहे। एडॉल्फ हिटलर, जबकि अभी भी जर्मनी में एक राजनीतिक व्यक्ति के रूप में बढ़ रहा था, कई बार उनसे मिलने आया (1923 और 1926 में, जोसेफ गोएबल्स के साथ) बायरुथ में वैगनर परिवार की संपत्ति पर। बाद में, जनवरी 1927 में, हिटलर, नाजी पार्टी के कई उच्च श्रेणी के सदस्यों के साथ, चेम्बरलेन के अंतिम संस्कार में शामिल हुए। चेम्बरलेन के विचारों ने विशेष रूप से अल्फ्रेड रोसेनबर्ग को प्रभावित किया, जो नाजी पार्टी के आंतरिक दार्शनिक बन गए। 1909 में, अपने 17वें जन्मदिन से कुछ महीने पहले, रोसेनबर्ग एक चाची के साथ अपने अभिभावक से मिलने गए, जहाँ कई अन्य रिश्तेदार इकट्ठे हुए थे। ऊबकर, वह एक किताब की ताक में गया, चैंबरलेन की द फाउंडेशन की एक प्रति उठाई और उस पल के बारे में लिखाः "मैंने विद्युतीकरण महसूस किया; मैंने शीर्षक लिख लिया और सीधे किताब की दुकान पर चला गया।" 1930 में रोसेनबर्ग ने द मिथ ऑफ द ट्वेंटिएथ सेंचुरी प्रकाशित की, जो चेम्बरलेन के काम को श्रद्धांजलि और निरंतरता थी। रोसेनबर्ग ने हिटलर के साथ अक्टूबर 1923 में वैगनर की विधवा कोसिमा से मुलाकात की थी, जब वह उनके दामाद से मिले थे। हिटलर ने बीमार चेम्बरलेन को बताया कि वह अपनी खुद की पुस्तक पर काम कर रहा था, जो उसका इरादा था, जो चेम्बरलेन की पुस्तक ने इंपीरियल जर्मनी के लिए किया था, वैमर-युग के जर्मनी के लिए करना चाहिए। कैसर और एन. एस. डी. ए. पी. के अलावा, आकलन मिश्रित थे। फ्रांसीसी जर्मन विद्वान एडमंड वर्मिल ने चेम्बरलेन के विचारों को "अनिवार्य रूप से घटिया" माना, लेकिन नाजी विरोधी जर्मन लेखक कोनराड हेडेन ने चेम्बरलेन के नस्लीय विचारों पर आपत्तियों के बावजूद, उन्हें "जर्मन मस्तिष्क के इतिहास में सबसे आश्चर्यजनक प्रतिभाओं में से एक, ज्ञान और गहन विचारों की खान" के रूप में वर्णित किया। 1939 के एक काम में मार्टिन हाइडेगर (स्वयं एक पूर्व नाजी) ने चेम्बरलेन के काम को एक व्यक्तिपरक, व्यक्तिपरक "वेल्टांसचाउंग" (मनगढ़ंत विश्व दृष्टिकोण) प्रस्तुत करने के रूप में खारिज कर दिया। कार्य (1892)। दास ड्रामा रिचर्ड वैग्नर्स। एन एनरेगंग, ब्रेटकोफ और हार्टेल। (1895)। रिचर्ड वैगनर, एफ. ब्रुकमैन। (1899)। ब्रुकमैन ने कहा, (1905)। एरिशे वेल्टांसचाउंग, ब्रुकमैन। (1903)। हेनरिक वॉन स्टीन और जॉर्ज हेनरिक मेयर। (1905)। इमानुएल कांट। दास वर्क, बर्लिन, बार्ड, मार्क्वार्ट एंड कंपनी (1912)। गोएथे। ब्रुकमैन। (1914)। क्रीगसॉफ्सत्ज़े, ब्रुकमैन। (1915)। पॉलिटिशे आइडियल, ब्रुकमैन। (1915)। इंग्लैंड और डॉयचलैंड, ब्रुकमैन। (1915)। जुवेर्सिक्ट, ब्रुकमैन। (1915) युद्ध के लिए कौन दोषी है?, जर्मन-अमेरिकी साहित्यिक रक्षा समिति। (1916)। डॉयचेज़ वेसन, ब्रुकमैन। (1916)। आइडियलंड मक्ट, ब्रुकमैन। (1919)। लेबेनस्वेग माइनस डेनकेन्स, ब्रुकमैन। (1921)। मेनश एंड गॉट, ब्रुकमैन। (1928)। प्रकृति और व्यवहार। ब्रुकमैन। अंग्रेजी अनुवाद में काम करता है (1897)। रिचर्ड वैगनर, जे. एम. डेंट एंड कंपनी (जी. एन्सली हाईट द्वारा अनुवादित) (1911)। द फाउंडेशन ऑफ द नाइंटीन्थ सेंचुरी, 2 खंड, जॉन लेन, द बोडले हेड (जॉन लीज़ द्वारा अनुवादित) "फाउंडेशन ऑफ द नाइंटीन्थ सेंचुरी"। आधुनिक राजनीतिक विचारधाराओं में, ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 1959। (1914)। इमानुएल कांट, 2 खंड, जॉन लेन, द बोडले हेड (लॉर्ड रेड्सडेल द्वारा अनुवादित)। (1923)। द वैगनरियन ड्रामा, जॉन लेन, द बोडले हेड। (1915)। द रेविंग्स ऑफ ए रेनेगेड, जेरोल्ड एंड संस (चार्ल्स एच. क्लार्क द्वारा अनुवादित) (2005)। राजनीतिक आदर्श, यूनिवर्सिटी प्रेस ऑफ अमेरिका (अलेक्जेंडर जैकब द्वारा अनुवादित) (2012)। आर्यन वर्ल्ड व्यू, अरिस्टियस की किताबें। (2012)। द रेविंग्स ऑफ ए रेनेगेड, अरिस्टियस बुक्स (चार्ल्स एच. क्लार्क द्वारा अनुवादित) (2014)। रिचर्ड वैगनर, अरिस्टियस बुक्स। (जी. एन्सली हाई द्वारा अनुवादित)