Johann Jakob Bachofen
जोहान जैकब बाचोफेन (22 दिसंबर 1815-25 नवंबर 1887) एक स्विस पुरातत्वविद्, न्यायविद, भाषाविद्, मानवविज्ञानी और 1841 से 1845 तक बेसल विश्वविद्यालय में रोमन कानून के प्रोफेसर थे। बाचोफेन को अक्सर प्रागैतिहासिक मातृसत्ता के आसपास के उनके सिद्धांतों से जोड़ा जाता है, या दास मुटर्रेक्ट, उनकी 1861 की मौलिक पुस्तक मदर राइटः एन इन्वेस्टिगेशन ऑफ द रिलीजियस एंड ज्यूरिडिकल कैरेक्टर ऑफ मातृसत्ता इन द एनसिएंट वर्ल्ड का शीर्षक। बाचोफेन ने दस्तावेजों को इकट्ठा किया जो दर्शाता है कि मातृत्व मानव समाज, धर्म, नैतिकता और शिष्टाचार का स्रोत है। उन्होंने एक आदिम मातृसत्तात्मक धर्म या अन्य धर्म के संदर्भ में एक पुरातन "मातृ-अधिकार" का प्रतिपादन किया। बाचोफेन 20वीं शताब्दी के मातृसत्ता के सिद्धांतों के एक महत्वपूर्ण अग्रदूत बन गए, जैसे कि 1950 के दशक से मारिजा गिंबुटास द्वारा प्रतिपादित पुरानी यूरोपीय संस्कृति, और 1970 के दशक में नारीवादी धर्मशास्त्र और "मातृसत्ता अध्ययन" का क्षेत्र। जीवनी रेशम उद्योग में सक्रिय एक धनी बासेल परिवार में पैदा हुई और बासेल में फ्रांसीसी सुधार चर्च की सेवा में भाग लिया। व्यायामशाला में भाग लेने के बाद, बाचोफेन ने बासेल और बर्लिन में अगस्त बोएख, कार्ल फर्डिनेंड रैंके और फ्रेडरिक कार्ल वॉन सेविग्नी के साथ-साथ गोटिंगन में भी अध्ययन किया। बासेल में डॉक्टरेट पूरा करने के बाद, उन्होंने पेरिस, लंदन और कैम्ब्रिज में दो साल तक अध्ययन किया। उन्हें 1841 में रोमन कानून के लिए बेसल कुर्सी पर बुलाया गया था। 1842 में उन्होंने अपने पिता के साथ रोम की यात्रा की, उनके अनुसार, अपनी आँखों से अपनी आध्यात्मिक मातृभूमि को देखें। बासेल लौटने के बाद, उन्हें अपीलीय अदालत में बुलाया गया और रोमन कानून पर उनकी अगली पुस्तक को शिक्षाविदों की प्रशंसा मिली। वह बासेल की ग्रैंड काउंसिल में भी चुने गए। स्थानीय समाचार पत्रों में यह सुझाव दिए जाने के बाद कि उनके परिवार की संपत्ति ने उन्हें विश्वविद्यालय में नौकरी करने में मदद की होगी, वे 1844 में अपने प्रोफेसर पद से सेवानिवृत्त हुए। 1845 में उन्होंने ग्रैंड काउंसिल से भी इस्तीफा दे दिया। एक न्यायाधीश के रूप में वे पँचिश साल तक रहेंगे और लुईस बाचोफेन-बर्कहार्ट से अपनी शादी के बाद इस्तीफा दे देंगे। 1848 में उन्होंने रोम की दूसरी यात्रा की जिसमें उन्होंने रोमन क्रांति देखी, अपने शोध का ध्यान शास्त्रीय पुरातनता से लेकिन प्रारंभिक पुरातनता से बदल दिया। 1851-1852 में उन्होंने ग्रीस, मैग्ना ग्रेसिया और एट्रुरिया की यात्रा की। उन्होंने अपनी अधिकांश कृतियों को एक निजी विद्वान के रूप में प्रकाशित किया। निजी जीवन उनकी माँ वैलेरिया मेरियन बाचोफेन का 1856 में निधन हो गया लेकिन वे अपने पिता के साथ उसी घर में रहते रहे। यह वही घर था जो 1962 और 1983 के बीच बेसल के नागरिक रजिस्टर की सीट बन गया और 1980 के दशक में एंटीकेनम्यूजियम बेसल अंड सममलुंग लुडविग का हिस्सा बन गया। 1865 में, उन्होंने बासेल के एक कुलीन परिवार की उस समय की पच्चीस वर्षीय लुईस बाचोफेन-बर्कहार्ट से शादी की। वह बासेल के मंत्री और एक बेटे के जन्म से पहले चौक पर एक घर खरीदेंगे। लुईस बाचोफेन बर्कहार्ड्ट 1877 में अपने पति की मृत्यु के बाद मिन्स्टर स्क्वायर के घर में रहती थीं। जोहान जैकब बाचोफेन को बासेल में वोल्फगोटेसेकर कब्रिस्तान में दफनाया गया है। इस मकबरे की मूर्तिकला रिचर्ड किसलिंग ने की थी। दास मुटर्रेक्ट बाचोफेन के 1861 के दास मुटर्रेक्ट ने सांस्कृतिक विकास के चार चरणों का प्रस्ताव रखा जो एक-दूसरे को अवशोषित करते थेः हेटेरिस्मः एक जंगली खानाबदोश 'टेलुरियन' [= चैथोनिक या पृथ्वी-केंद्रित] चरण, जिसकी विशेषता उनके द्वारा साम्यवादी और बहुपत्नी के रूप में की गई थी, जिसके प्रमुख देवता के बारे में उनका मानना था कि वे एक सांसारिक प्रोटो एफ्रोडाइट थे। दास मुटेरेक्टः कृषि पर आधारित एक मातृसत्तात्मक 'चंद्र' चरण, जिसकी विशेषता चैथोनिक रहस्य पंथ और कानून के उद्भव से है। इसके प्रमुख देवता एक प्रारंभिक डीमीटर थे। डायोनिसियनः एक संक्रमणकालीन चरण जब पितृसत्ता के उभरने के साथ ही पहले की परंपराओं को मर्दाना बना दिया गया था। इसके प्रमुख देवता मूल डायोनिसस थे। अपोलोनियनः पितृसत्तात्मक 'सौर' चरण, जिसमें मातृसत्तात्मक और डायोनिसियन अतीत के सभी निशान समाप्त हो गए और आधुनिक सभ्यता का उदय हुआ। बाचोफेन के सांस्कृतिक विकास के सिद्धांत पर बहुत कम प्रारंभिक प्रतिक्रिया हुई, मुख्य रूप से उनकी अभेद्य साहित्यिक शैली के कारण, लेकिन अंततः, उग्र आलोचना के साथ, पुस्तक ने कई पीढ़ियों के नृवंशविज्ञानियों, सामाजिक दार्शनिकों और यहां तक कि लेखकों को भी प्रेरित कियाः लुईस हेनरी मॉर्गन; फ्रेडरिक एंगेल्स, जिन्होंने द ओरिजिन ऑफ द फैमिली, प्राइवेट प्रॉपर्टी एंड द स्टेट के लिए बाचोफेन पर ध्यान आकर्षित किया; थॉमस मान; जेन एलेन हैरिसन, जो पौराणिक कथाओं में अपना करियर समर्पित करने के लिए बाचोफेन से प्रेरित थे; वाल्टर बेंजामिन; कार्ल जंग; एरिक फ्रॉम; रॉबर्ट ग्रेव्स; रेनर मारिया रिल्के; जोसेफ कैंपबेल; ओटो ग्रॉस; एरिक न्यूमैन और जूलियस इवोला जैसे विरोधी। 1930 के दशक में जर्मन भाषी दुनिया के कई प्रमुख शिक्षाविदों ने उनके काम की सराहना की। फ्रेडरिक एंगेल्स ने बाचोफेन के विचारों का विश्लेषण इस प्रकार कियाः "(1) वह मूल रूप से पुरुष यौन संभोग की स्थिति में रहता था, यह वर्णन करने के लिए कि बाचोफेन गलत शब्द" हेटेरिस्म "का उपयोग करता है; (2) कि इस तरह की संभोग पितृत्व की किसी भी निश्चितता को बाहर करता है, और इसलिए उस वंश को केवल महिला पंक्ति में ही माना जा सकता है, मातृ-अधिकार के अनुसार, और यह मूल रूप से प्राचीन काल के सभी लोगों के बीच मामला था; (3) चूंकि महिलाएं, माताओं के रूप में, युवा पीढ़ी के एकमात्र माता-पिता थीं जिन्हें निश्चित रूप से जाना जाता था, वे इतने उच्च सम्मान और सम्मान की स्थिति में थीं कि यह बाचोफेन की अवधारणा में, महिलाओं के नियमित शासन (स्त्री रोग) की नींव बन गई। (फ्रेडरिक एंगेल्स, 1891: नीचे लिंक देखें) एमिल डर्कहेम ने बाचोफेन को "पुरानी अवधारणा" को परेशान करने का श्रेय दिया कि पिता को "परिवार का आवश्यक तत्व" होना चाहिए। बाचोफेन से पहले, दुर्खेम का दावा है कि "किसी ने सपने में भी नहीं सोचा था कि एक ऐसा पारिवारिक संगठन हो सकता है जिसका पैतृक अधिकार मुख्य आधार न हो।" बाचोफेन के वास्तविक लेखन में कहा गया है कि मातृसत्ता की उत्पत्ति संभोग के खिलाफ विद्रोह के रूप में हुई थी, क्योंकि इससे उन्हें यौन तनाव हुआ था, जिससे मातृसत्ता और एकविवाह की स्थापना हुई थी। जैसा कि जोसेफ कैम्पबेल ने ऑक्सिडेंटल मिथोलॉजी और अन्य में उल्लेख किया है, बाचोफेन के सिद्धांत धर्म, संस्कृति और समाज के आर्य मूल के सिद्धांतों के कट्टरपंथी विरोध में खड़े हैं, और कैम्पबेल और इवोला जैसे लेखकों दोनों ने सुझाव दिया है कि बाचोफेन के सिद्धांत केवल भूमध्यसागरीय और लेवेंट और संभवतः दक्षिणी एशिया की पूर्व-आर्य संस्कृतियों के बीच धर्म के विकास की पर्याप्त व्याख्या करते हैं, लेकिन यह कि यूरोप और एशिया के कुछ हिस्सों पर विजय प्राप्त करने वाली आर्य जनजातियों के बीच एक अलग, पितृसत्तात्मक विकास मौजूद था। एंगेल्स ने कहा कि बाचोफेन ने अपने सिद्धांत को साबित कर दिया था कि मातृसत्ता स्वच्छंद थी, लेकिन बाचोफेन ने इसके विपरीत तर्क दिया कि मातृसत्ता ने एकविवाह की शुरुआत की। नियम और शर्तों के अनुसार काम करता है। शोध प्रबंध बेसल। डायटेरिक, गोटिंगन 1840। प्रकृति और प्रकृति दोनों एक-दूसरे को प्रभावित करते हैं। बेसल 1841. पुनर्मुद्रणः बंद। लिबरोरम, लॉटरबाख 1995, रोमिसचेस फैनड्रेक्ट। श्वाइघौसर, बासेल 1847. पुनर्मुद्रणः कीप, गोल्डबैक 1997, ऑसगेवेल्टे लेहरेन डेस रोमिशेन सिविलरेक्ट्स। लीपज़िग 1848. पुनर्मुद्रणः कीप, गोल्डबैक 1997, वर्सच उबेर डाई ग्रेबर्सम्बोलिक डेर एल्टन। बासेल 1859 ओकनोस डेर सेइलफ्लेक्टरः इन ग्रैबबिल्डः एर्लॉसुंग्सगेडेंकेन एंटीकर ग्रैबर्सिंबोलिक। बासेल 1859. पुनर्मुद्रणः बेक, मुन्चेन 1923 दास मुटर्रेक्टः एन अनटर्सुचुंग उबेर डाई गाइनाइकोक्रेटी डेर अल्टे वेल्ट नैच इहरर रिलिजियोसेन एंड रेक्टिलिचेन नेचर। स्टटगार्टः वेरलैग वॉन क्राइस उंड हॉफमैन, 1861 (इंटरनेट आर्काइव लिंक) संक्षिप्त संस्करण, संस्करण। हंस-जुर्गेन हेनरिक। (सुहरकैम्प टशेनबुचर विसेंशाफ्ट; Nr.135।) फ्रैंकफर्ट एम मेनः सुहरकैम्प, 1975 के अंश मुटर्रेक्ट उंड उरिलिजनः एन ऑस्वाल, एड के रूप में संपादित किए गए। रुडोल्फ मार्क्स। (क्रोनर्स टास्चेनौसगेब; बैंड 52) लीपज़िगः ए. क्रोनर, 1927; स्टटगार्ट, 1954; छठा संस्करण। 1984 में। प्राचीन काल के बारे में विस्तार से जानकारी दें। 2 खंड। ट्रूबनर, स्ट्रासबर्ग 1880 और 1886। रोमिशे ग्रैब्लैम्पेन नेब्स्ट इनिजेन एंडर्न ग्रैब्डेनक्मेलर्न वोर्ज़ुग्ज़वाइस इनिजनर सम्मलुंग। बेसल 1890 गेसमेल्टे वर्क (संग्रहित कार्य) संस्करण। कार्ल मेउली। बासेलः बी. श्वाबे, 1943-1967,8 खंडों में (I-IV, VI-VIII और X) I. एंट्रिट्सरेडे; पॉलिटिस्चे बेट्राक्टुंगेन II। दास मुतेरेच्ट, अर्स्ट हेलफ्टे III। दास मुटेरेच्ट, ज़्वाइट हेलफ्टे IV। ऋषि वॉन तानाक्विल VII। अनाथ धर्मशास्त्रः रोमिस्चे ग्रैब्लैम्पेन VIII। एंटीक्वेरिश ब्रीफ एक्स. ब्रीफ मिथ, रिलिजन एंड मदर राइट प्रिंसटन यूनिवर्सिटी प्रेस, राल्फ मैनहेम द्वारा अनुवादित, 1967 एन इंग्लिश ट्रांसलेशन ऑफ बाचोफेन 'स मुटर्रेक्ट (मदर राइट) (1861): ए स्टडी ऑफ द रिलीजियस एंड ज्यूरिडिकल एस्पेक्ट्स ऑफ गायनेक्रैसी इन द एनसिएंट वर्ल्ड वॉल्यूम 1-5: वॉल्यूम 1। "लूसिया", "क्रेते", और "एथेंस" लेविस्टन, एनवाईः एडविन मेलन, डेविड पार्टनहाइमर द्वारा अनुवादित, 30 जनवरी 2008 खंड 2। "लेम्नोस" और "इजिप्ट" लेविस्टन, एनवाईः एडविन मेलन, डेविड पार्टनहाइमर द्वारा अनुवादित, 1 अप्रैल 2007 खंड 3। ऑर्कोमेनस एंड द मिनियन एंड इंडिया एंड सेंट्रल एशिया लेविस्टन, एनवाईः एडविन मेलन, डेविड पार्टनहाइमर द्वारा अनुवादित, 30 जून 2006 खंड 4। "एलिस", "द एपिज़ेफ़िरियन लोक्रियंस", और "लेस्बोस" लेविस्टन, एनवाईः एडविन मेलन, डेविड पार्टनहाइमर द्वारा अनुवादित, 1 जून 2005, खंड 5। मेंटाइनिया; 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