Anuradhapura cross
अनुराधापुरा क्रॉस ईसाई क्रॉस प्रतीक का एक रूप है। यह श्रीलंका में ईसाई धर्म का सबसे प्राचीन प्रतीक है। क्रॉस की खोज 1912 में अनुराधापुरा में पुरातात्विक खुदाई के दौरान की गई थी। इसे एक चिकने ग्रेनाइट स्तंभ के किनारे डूबे हुए उत्कीर्णन में काटा जाता है, जिसका एक टुकड़ा खोदा गया था। क्रॉस के बारे में एक तत्काल निर्धारण सीलोन के पुरातत्व आयुक्त, एडवर्ड आर. एर्टन से आया, जिन्होंने निष्कर्ष निकाला कि यह एक पुर्तगाली क्रॉस था। 1924 में, आयर्टन के उत्तराधिकारी, आर्थर मौरिस होकार्ट ने क्रॉस को स्पष्ट करने के लिए और अधिक प्रयास किया और उन्होंने अपने प्रकाशन, मेमोयर्स ऑफ द आर्कियोलॉजिकल सर्वे ऑफ सीलोन में इसका वर्णन "एक सीढ़ीदार आसन पर खड़े एक पुष्प प्रकार के क्रॉस के रूप में किया, जिससे क्रॉस के प्रत्येक तरफ सींग की तरह दो फल निकलते हैं।" होकार्ट ने यह भी निष्कर्ष निकाला कि यह एक पुर्तगाली क्रॉस था। दोनों पुरुषों का मानना था कि यह पुर्तगाली युग का एक नेस्टोरियन क्रॉस या "फारसी क्रॉस" था। कई ऐतिहासिक अभिलेखों से यह भी पता चलता है कि पूर्व का असीरियन चर्च श्रीलंका में मध्य पाँचवीं और छठी शताब्दी के बीच रहा होगा। वहाँ, यह माना जाता है कि क्रूस अनुराधापुर काल का था। इस बीच, जबकि इसे पुर्तगाली क्रॉस माना जाता था, ये दावे विभिन्न ऐतिहासिक तथ्यों को देखते हुए संदिग्ध हैं, विशेष रूप से उस समय अनुराधापुरा में पुर्तगालियों की उपस्थिति नहीं थी। क्रॉस की उत्पत्ति का सबसे निर्णायक निर्धारण 1926 में हम्फ्री कोडिंगटन द्वारा किया गया था, जो 6 वीं शताब्दी की पांडुलिपि, ईसाई स्थलाकृति में निहित साक्ष्य के आधार पर था, कि फारसी ईसाइयों का एक समुदाय टाप्रोबाने (श्रीलंका का प्राचीन यूनानी नाम) में रहने के लिए जाना जाता था। कोडिंगटन ने अपनी पुस्तक ए शॉर्ट हिस्ट्री ऑफ सीलोन में लिखा है कि "लगभग 500 ईस्वी में हम एक फारसी उपनिवेश के बारे में पढ़ते हैं; एक नेस्टोरियन क्रॉस निस्संदेह इस समुदाय से संबंधित अनुराधापुरा संग्रहालय में देखा जा सकता है।" 1954 में तत्कालीन सहायक पुरातत्व आयुक्त, टाइटस देवेंद्र ने ईसाई स्थलाकृति की ऐतिहासिक विश्वसनीयता को खारिज कर दिया और पुर्तगालियों द्वारा 1547 के बाद के समय के लिए क्रॉस को जिम्मेदार ठहराया। हालाँकि शिक्षाविदों ने तब से निष्कर्ष निकाला है कि ईसाई स्थलाकृति ऐतिहासिक रूप से सटीक है। 1984 में मंथाई में एक पुरातात्विक खोज ने श्रीलंका में फारसी ईसाइयों के अस्तित्व की पुष्टि की, जिसमें नेस्टोरियन क्रॉस के साथ एक मुहर शामिल थी, जिसमें अनुराधापुरा क्रॉस के समान शैलीगत विशेषताएं थीं। दक्षिण भारत और श्रीलंका में प्रारंभिक ईसाई समुदाय के बीच इसके समान आकार और संभावित संबंधों के कारण क्रॉस को सेंट थॉमस क्रॉस का एक रूप माना जाता है। अनुराधापुरा क्रॉस में हालांकि अन्य क्रॉस की तुलना में अनूठी विशेषताएं हैं। अनुराधापुरा क्रॉस के तीन मुख्य तत्व जो नेस्टोरियन क्रॉस के साथ समान हैंः क्रॉस के आधार पर "पत्ते" (उनके ऊपर की ओर मुंह करके), जो "जीवन के पेड़" का प्रतीक है (पेड़ की जीवन शक्ति इसके फल जैसे फलाव से स्पष्ट होती है); दूसरा तत्व यह है कि क्रॉस की प्रत्येक भुजा एक मोती में समाप्त होती है। मोती ने सीरियाई भक्ति साहित्य और प्रतिमा विज्ञान में एक केंद्रीय विषय की भूमिका निभाई। तीसरा तत्व आधार है, जो तीन चरणों वाला पीठ है। तीन स्तर स्वर्ग के तीन स्तरों, जहाज के तीन डेक और सिनाई की चढ़ाई की तीन सीमाओं का प्रतीक हैं। लोकप्रिय उपयोग अनुराधापुरा क्रॉस को पोप फ्रांसिस की श्रीलंका यात्रा के आधिकारिक लोगो में चित्रित किया गया था। कोलंबो के आर्चडीओसीज की वेबसाइट पर क्रॉस का उल्लेख ग्लोरियस क्रॉस या पुनरुत्थान के क्रॉस के रूप में किया गया है। कुरुनेगल के धर्मप्रांत (सीलोन का चर्च) के प्रतीक पर क्रूस है। इसी तरह के क्रॉस नोट