Kaundinya
कौंडिन्य (संस्कृत कौंडिन्य), जिसे आज्नाटकौंडिन्य के नाम से भी जाना जाता है, पहले पाँच बौद्ध भिक्षुओं (पंचवाग्गिया) में से एक थे, जो गौतम बुद्ध के शिष्य थे और जिन्होंने सबसे पहले अरहंत का फल प्राप्त किया था। वह 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व के दौरान वर्तमान में उत्तर प्रदेश और बिहार, भारत में रहते थे। पारंपरिक विवरणों के अनुसार, गौतम बुद्ध के जन्म के समय, उन्होंने एक प्रबुद्ध शिक्षक के रूप में अपने भविष्य की भविष्यवाणी की थी। जीवन कौंडिन्य पहली बार कपिलावस्तु में शाक्यों के राजा शुद्धोदन के शाही दरबार के विद्वान के रूप में प्रमुखता से आया था। वहाँ कौंडिन्य एकमात्र विद्वान थे जिन्होंने राजकुमार सिद्धार्थ के जन्म पर स्पष्ट रूप से भविष्यवाणी की थी कि राजकुमार एक प्रबुद्ध बुद्ध बनेंगे, और उनका शिष्य बनने की कसम खाई थी। कौंडिन्य और चार सहयोगियों ने छह साल के तपस्वी अभ्यास में सिद्धार्थ का अनुसरण किया, लेकिन सिद्धार्थ द्वारा आत्म-समर्पण की प्रथा छोड़ने के बाद घृणा में उन्हें छोड़ दिया। ज्ञान प्राप्ति के बाद, सिद्धार्थ ने कौंडिन्य के समूह को अपना पहला धम्म भाषण या उपदेश दिया। कौंडिन्य शिक्षा को समझने वाले पहले व्यक्ति थे और इस प्रकार वे पहले भिक्षु और अरहंत बने। कौंडिन्य बुद्ध के पाँच प्रारंभिक शिष्यों में अग्रणी के रूप में जाने जाते थे और बाद में उन्होंने धर्म का प्रसार करते हुए पूरे भारत की यात्रा की। उनके उल्लेखनीय धर्मान्तरित लोगों में उनके भतीजे पुन्न थे, जिन्हें बुद्ध ने धम्म के अग्रणी उपदेशक के रूप में स्वीकार किया था। अपने अंतिम वर्षों में, वह हिमालय की ओर पीछे हट गए और बुद्ध से पहले ही उनका निधन हो गया। बौद्ध साहित्य में कई विवरणों में कौंडिन्य के पिछले पुनर्जन्म का वर्णन किया गया है। इन विवरणों से पता चलता है कि उन्होंने पिछले अस्तित्वों में धर्म को समझने वाले पहले व्यक्ति होने की शपथ ली थी, जब एक प्रबुद्ध बुद्ध द्वारा इसकी घोषणा की जानी थी। वे यह भी दस्तावेज करते हैं कि पहले अरहंत के रूप में गौतम बुद्ध के साथ उनके संबंधों के बीज पिछले अस्तित्व में बोए गए थे जिसमें उन्होंने रास्ते पार किए थे। प्रारंभिक वर्षों में कौंडिन्य का जन्म सिद्धार्थ के समय से पहले कपिलावस्तु के पास हसन नामक शहर में एक धनी ब्राह्मण परिवार में हुआ था और उन्हें उनके पारिवारिक नाम से जाना जाता था। जब वे बड़े हो रहे थे, उन्होंने कम उम्र में तीन वेदों में महारत हासिल की और शरीर विज्ञान (लखन-मंता) के विज्ञान में उत्कृष्टता प्राप्त की। कौंडिन्य राजा शुद्धोदन के शाक्य राज्य में कपिलावस्तु में एक युवा विश्वकर्मा ब्राह्मण विद्वान बन गए। वह उन विद्वानों के समूह में से एक थे जिन्हें उनके नामकरण समारोह में क्राउन प्रिंस सिद्धार्थ के भाग्य की भविष्यवाणी करने के लिए शाही दरबार में आमंत्रित किया गया था। सिद्धार्थ शादी के बीस वर्षों में शुद्धोदन और रानी माया से पैदा हुए पहले बच्चे थे और शाही समाज और जनता के शिशु को समान रूप से बहुत रुचि थी। अन्य सभी विद्वानों ने दो उंगलियां उठाईं और एक दोहरी भविष्यवाणी कीः कि सिद्धार्थ या तो चक्रवर्ती (सर्वोच्च राजा) बन जाएगा या दुनिया का त्याग कर एक सर्वोच्च धार्मिक नेता बन जाएगा। कौंडिन्य एकमात्र व्यक्ति थे जिन्होंने स्पष्ट रूप से भविष्यवाणी की थी कि सिद्धार्थ एक उंगली उठाते हुए और अपनी भविष्यवाणी करते हुए बुद्ध बनने के लिए दुनिया का त्याग कर देंगे। इसके बाद कौंडिन्य ने प्रतिज्ञा की कि वह भविष्य के बुद्ध के निष्कर्षों से सीखने के लिए सिद्धार्थ के तपस्वी बनने पर उनका अनुसरण करेंगे। इस बीच, शुद्धोदन ने कौंडिन्य की भविष्यवाणी को विफल करने का प्रयास किया क्योंकि वह चाहता था कि उसका बेटा राज्य पर शासन करने और राज्य का विस्तार करने में उसका उत्तराधिकारी बने। शुद्धोदन ने सिद्धार्थ को सभी सांसारिक पीड़ाओं से बचाने के लिए जटिल व्यवस्था की ताकि उनके मन को आध्यात्मिक मामलों से दूर रखा जा सके, उन्हें सभी भौतिक विलासिता और इन्द्रिय सुखों से लाड़-प्यार किया जा सके जो उन्हें मिल सकते थे। हालाँकि, सिद्धार्थ ने अंततः अपने पिता को राजी किया कि वे उन्हें अपनी प्रजा से मिलने के लिए महल से बाहर जाने दें। शुद्धोदन सहमत हो गए, लेकिन भिखारियों, बुजुर्गों और बीमार लोगों को सड़कों से दूर रखने का आदेश देकर मानव अस्तित्व की एक स्वच्छ छवि प्रस्तुत करने का प्रयास किया। इसके बावजूद, सिद्धार्थ ने चार दृश्य देखे जिन्होंने उन्हें दुनिया के बारे में अपने दृष्टिकोण का पुनर्मूल्यांकन करने के लिए प्रेरित किया। त्याग और अरहंतत्व जब सिद्धार्थ 29 वर्ष के थे, उन्होंने संसार को त्याग कर एक समाना (तपस्वी) बन गए। कौंडिन्य, भद्दिया, वप्पा, महानामा और असाजी के साथ, सिद्धार्थ के भविष्य या उन विद्वानों के पुत्रों को पढ़ने वाले चार अन्य विद्वानों के रूप में वर्णित, शुद्धोदन की मंजूरी से तपस्वी जीवन में उनका अनुसरण किया, जो सिद्धार्थ की सुरक्षा के बारे में चिंतित थे। उन्हें "पाँच के समूह" या "पाँच भाग्यशाली लोगों के समूह" के रूप में जाना जाता था। सिद्धार्थ के आलरा कालमा और फिर उद्दक रामपुत्त की सभी शिक्षाओं में महारत हासिल करने के बाद, वह चले गए और उरुवेल में कौंडिन्य और अपने चार सहयोगियों के साथ आत्मबलिदान का अभ्यास करना शुरू कर दिया। कौंडिन्य और उनके सहयोगियों ने इस उम्मीद में सिद्धार्थ की सेवा की कि वह आत्म-समर्पण के माध्यम से प्रबुद्ध हो जाएंगे। इनमें भोजन और पानी का आत्म-अभाव शामिल था, और छह साल तक खुद को मृत्यु के करीब तत्वों के सामने उजागर करना, जिस समय सिद्धार्थ ने आत्म-समर्पण को अस्वीकार कर दिया। कौंडिन्य और उनके सहयोगियों का मोहभंग हो गया, यह मानते हुए कि सिद्धार्थ एक पेटू बन गए हैं और अपनी प्रथाओं को जारी रखने के लिए वाराणसी के पास सारनाथ चले गए। सिद्धार्थ के प्रबुद्ध गौतम बुद्ध बनने के बाद, उन्होंने अपने पूर्व शिक्षकों अरद कलाम और उद्दक रामपुत्त को पढ़ाने के लिए खोजने की कोशिश की। यह महसूस करते हुए कि वे मर चुके हैं, बुद्ध ने अपनी शिक्षाओं को साझा करने के लिए कौंडिन्य और उनके सहयोगियों को खोजने का फैसला किया। कौंडिन्य और उनके साथी गौतम बुद्ध के तपस्या छोड़ने के बाद उन पर संदेह कर रहे थे, और शुरू में उन्होंने उनकी उपस्थिति को स्वीकार करने से इनकार कर दिया, सिवाय जमीन पर बैठने के। हालाँकि, तपस्वी जल्द ही जीत गए जब उन्होंने महसूस किया कि बुद्ध उनके जाने के बाद से बदल गए हैं। बुद्ध ने धम्मकक्कप्पवत्तन सुत्त का प्रचार किया, जो चार महान सत्यों और महान अष्टांग पथ से संबंधित है, जो अस्तित्व की आंतरिक पीड़ा और इससे निपटने के बारे में बौद्ध शिक्षा के मुख्य स्तंभ हैं। यह सुनकर कौंडिन्य अराहत्व के सोतापन्ना चरण में पहुँच गए और शिक्षाओं को समझने वाले पहले मानव बन गए। बुद्ध ने "अन्नासी वात भो कोंडन्नो" (जिसका अर्थ है "आपने महसूस किया है, कोंडन्ना") टिप्पणी करके इसे स्वीकार किया। पाँच दिन बाद, अनाट्ट के बारे में बाद के अनाट्टलखन सुत्त को सुनकर, कौंडिन्य को पूर्ण अरहंत प्राप्त हुआ। इस प्रकार कौंडिन्य पहला अरहंत बन गया। अरहानियत को महसूस करने के बाद, उन्होंने बुद्ध से दुनिया से सेवानिवृत्त होने की अनुमति का अनुरोध किया, जिसे "यही भिक्षु" शब्दों के साथ दिया गया था। इस प्रकार कौंडिन्य बुद्ध के शासन में पहला भिक्षु (भिक्षु) बन गया, जिसे संघ के नाम से जाना जाता है। बाद में, जेतवन में सभा ने उन्हें पहले भिक्षुओं और लंबे समय से चले आ रहे शिष्यों में अग्रणी घोषित किया। ज्ञान प्राप्ति के बाद संघ के उदय के बाद, कौंडिन्य और अन्य भिक्षुओं ने धम्म को फैलाने के लिए बुद्ध के साथ गंगा के मैदानी क्षेत्र से पैदल यात्रा की, जो अब बिहार और उत्तर प्रदेश है। कौंडिन्य ने कई अनुयायियों को बुद्ध के शासन में परिवर्तित करने में मदद की, जिनमें सबसे प्रमुख उनके भतीजे पुन्न थे, जो उनकी बहन मंटानी से पैदा हुए थे। यह तब हुआ जब बुद्ध राजगाह में थे, जहाँ वे राजा बिंबिसार को अपनी शिक्षाएँ दिखाने के अपने वादे का सम्मान करने के लिए पहले अपनी अनुभूति का संचार करने के तुरंत बाद गए थे। इस बीच, कौंडिन्य अपने गृह नगर कपिलावस्तु लौट आए और पुन्न को नियुक्त किया। पुन्न को अरहंत पद प्राप्त हुआ और उनके 500 कुल के लोग भिक्षु बन गए। पुन्न को बाद में बुद्ध ने उपदेश कौशल में सबसे प्रमुख शिष्यों के रूप में स्वीकार किया। गौतम बुद्ध के वरिष्ठ भिक्षुओं में से एक के रूप में, कौंडिन्य के कुछ लेखन और अन्य भिक्षुओं के लिए प्रवचन साहित्य में दर्ज हैं। थेरगाथा में सोलह छंदों वाली एक कविता का श्रेय उन्हें दिया जाता है। कहा जाता है कि इनमें से पहला कौंडिन्य द्वारा सक्का को चार महान सत्यों का प्रचार करने के बाद कौंडिन्य की प्रशंसा में सक्का द्वारा पढ़ा गया था। अन्य छंदों में, कौंडिन्य को उन भिक्षुओं को चेतावनी देते हुए दिखाया गया है जो बौद्ध शिक्षा के विपरीत तरीकों में गिर गए थे। कौंडिन्य ने बुद्ध के ज्ञान प्राप्ति को रोकने का प्रयास करने वाले राक्षस मारा के खिलाफ अपने स्वयं के संघर्षों को भी स्वीकार किया। उदाना में बुद्ध द्वारा कौंडिन्य की भी प्रशंसा की गई थी, जिन्होंने लालसा की विनाशकारीता से उनकी मुक्ति का अवलोकन किया था। संघ के भीतर एक अवधि के बाद, कौंडिन्य अपने जीवन के अंतिम बारह वर्षों के लिए हिमालय में सेवानिवृत्त हुए। बौद्ध साहित्य में इसके दो कारण बताए गए हैं। पहला कारण यह था कि कौंडिन्य अपनी उपस्थिति को बुद्ध के दो मुख्य शिष्यों सारिपुत्र और मोगल्लन के लिए असुविधा का कारण मानते थे। संघ के सबसे वरिष्ठ सदस्य के रूप में, कौंडिन्य भिक्षावृत्ति पर भिक्षुओं का नेतृत्व करते हैं, लेकिन धम्म वार्ता के दौरान, दो मुख्य शिष्य बुद्ध के दोनों ओर और कौंडिन्य उनके पीछे बैठे थे। दोनों मुख्य शिष्य कौंडिन्य के सामने बैठने में असहज थे, इसलिए उन्होंने खुद को अनुपस्थित करके समस्या का समाधान करने का फैसला किया। कौंडिन्य की छुट्टी का दूसरा कारण धार्मिक अभ्यास में अधिक शांत समय बिताना था, जो संघ को जनता से प्राप्त ध्यान के कारण मुश्किल हो गया था। संयुक्त निकाय के अनुसार, कौंडिन्य चड्डंता जंगल में मंदाकिनी झील के तट पर सेवानिवृत्त हुए, जिसे पक्का बुद्धों का निवास स्थान कहा जाता है। ऐसा कहा जाता था कि जंगल में 8000 हाथी बारी-बारी से उनकी जरूरतों को पूरा करते थे। कौंडिन्य केवल एक बार गौतम बुद्ध को विदाई देने के लिए रवाना हुए। कौंडिन्य ने बुद्ध के चरणों को चूमा और उन्हें अपने हाथों से छुआ। उन्होंने अपने शिष्यों को सलाह दी कि वे अगली सुबह निधन के लिए जंगल लौटने से पहले उनका शोक न करें। हाथियों की मदद से बनाई गई एक बड़ी चंदन की चिता पर उनका अंतिम संस्कार किया गया और समारोह की अध्यक्षता दस मुख्य शिष्यों और पाँच सौ अन्य भिक्षुओं में से एक अनुराधा ने की। बाद में राख को वेलुवाना ले जाया गया, जहाँ उन्हें एक चांदी के स्तूप में स्थापित किया गया। पिछला और भविष्य का पुनर्जन्म पुनर्जन्म के बौद्ध सिद्धांत के अनुरूप, बौद्ध ग्रंथों में कौंडिन्य के पिछले अस्तित्व का वर्णन किया गया है। वे बार-बार पिछले पुनर्जन्मों में धार्मिक झुकाव प्रदर्शित करने वाले कौंडिन्य के विषय को दिखाते हैं, जिनमें से कई में बुद्ध के पिछले पुनर्जन्म और उनके अन्य प्रमुख विषयों के अनुभव शामिल हैं। यह प्रमुख शिष्यों के बीच एक सामान्य विषय है, जिनमें से सभी का पिछले जीवन में भविष्य के गौतम बुद्ध के साथ कई बार सामना हुआ था, और यह कारण और प्रभाव और कर्म की बौद्ध अवधारणाओं के अनुरूप है। पाली भाषा के थेरवाद साहित्य में कहा जाता है कि कौंडिन्य ने 13वें बुद्ध, पद्मुत्तार बुद्ध के समय में ज्ञान प्राप्ति के लिए प्रयास करना शुरू कर दिया था। हमसावती में एक धनी गृहस्थ के पुत्र कौंडिन्य ने उस भिक्षु को देखा जो पद्मुत्तार बुद्ध के पहले शिष्य थे। कौंडिन्य का पिछला पुनर्जन्म बुद्ध और संघ को प्रदान किया गया था और इच्छा थी कि वे भविष्य के बुद्ध के पहले शिष्य हों। कहा जाता है कि पद्मुत्तारा ने गौतम बुद्ध के युग में भविष्य में 1000 युगों में इसकी पूर्ति की भविष्यवाणी की थी। पद्मुत्तार बुद्ध के निधन के बाद, कौंडिन्य ने सेतिया के अंदर एक रत्नों से सुसज्जित कक्ष का निर्माण किया जिसमें अवशेषों को संग्रहीत किया गया था और आभूषणों के झंडे भी चढ़ाए गए थे। अपदान इस पुनर्जन्म पर एक प्रकार प्रदान करता है। इसमें कहा गया है कि कौंडिन्य पद्मुत्तार को भोजन देने वाले पहले व्यक्ति थे और तुसिता जगत में देव बन गए। इसमें आगे कहा गया है और कहा गया है कि विपक्षी बुद्ध के समय में, कौंडिन्य महाकाली नामक एक गृहस्थ थे जिन्होंने बुद्ध को उनके उत्पादन के नौ चरणों में अपने खेत का पहला फल चढ़ाया था। महावस्तु एक और विवरण देता है जिसमें कौंडिन्य के अंतिम पुनर्जन्म में अरहानत्व प्राप्त करने के संकल्प की उत्पत्ति के बारे में बताया गया है। इस विवरण में दावा किया गया है कि वह पिछले अस्तित्व में राजगाह में एक कुम्हार था। एक पाचेकाबुद्ध, जो मूर्खता से पीड़ित था, ने कुम्हार की झोपड़ी में शरण ली और ठीक हो गया। समय के साथ, कई और पक्का बुद्ध अपने सहयोगियों के स्वास्थ्य की स्थिति के बारे में पूछताछ करने के लिए झोपड़ी में आए। कुम्हार ने पूछा कि उनमें से किसे पहले धर्म का एहसास हुआ था, जिस पर रोगी ने हां में जवाब दिया। इसके बाद कुम्हार ने अपनी शपथ ली। विवरणों में मतभेदों के बावजूद, वे सभी उनकी प्रतिज्ञा की घोषणा करते समय उनके शब्दों पर सहमत हैंः कई पिछले पुनर्जन्म जिनमें कौंडिन्य और गौतम बुद्ध ने रास्ते पार किए थे, पाली साहित्य में भी उल्लेख किया गया है। महावस्तु में एक पिछले जन्म का हवाला दिया गया है जिसमें कौंडिन्य एक समुद्री व्यापारी थे जिन्होंने समुद्र के बीच जहाज के टूटने के बाद अपनी सारी संपत्ति खो दी थी। कौंडिन्य तब कोसल के राजा की तलाश में गए, जो परोपकार के लिए व्यापक रूप से जाने जाते थे। हालाँकि, कोसलन सम्राट ने अपना राज्य छोड़ दिया था और अपने राज्य को पड़ोसी कासी राजा को सौंप दिया था। कोसल के राजा ने रक्तपात को रोकने के लिए ऐसा किया था, क्योंकि काशी के राजा ने आक्रमण करने की धमकी दी थी। फिर भी, काशी राजा कोसलन राजा को पकड़ना चाहते थे और उन्होंने इसके लिए एक बड़ा इनाम घोषित किया। कोसलन राजा (पिछले पुनर्जन्म में गौतम बुद्ध) ने खुद को बांध लिया और व्यापारी से उसे काशी को सौंपने के लिए कहा ताकि व्यापारी अब गरीबी में न रहे। हालाँकि, जब काशी राजा ने यह सुना, तो उन्होंने अपनी सेना वापस ले ली और कोसलन राजशाही को बहाल किया। कोसलान राजा ने बाद में व्यापारी को धन प्रदान किया। गौतम बुद्ध ने इस घटना का हवाला देते हुए बताया कि कैसे जीवित प्राणियों के बीच संबंध उनके पिछले अस्तित्व तक विस्तारित हुए। महावस्तु में वर्णित एक अन्य पुनर्जन्म में, कौंडिन्य और उनके चार सहयोगी, जो पहले भिक्षु बनने वाले थे, भविष्य के गौतम बुद्ध की कमान में समुद्र में यात्रा करने वाले व्यापारी थे। भावी बुद्ध ने उन्हें समुद्र में मृत्यु से बचाने के लिए खुद को बलिदान कर दिया। दिव्यावदान में कौंडिन्य के दो और पुनर्जन्मों का वर्णन किया गया है। एक में वह उक्कंगमा नाम का एक पक्षी था। एक अन्य में, वह एक बाघिन थी और गौतम बुद्ध एक अन्य बाघ थे। भावी बुद्ध ने भूखे बाघिन को मांस के रूप में खुद को अर्पित करके अपना जीवन बलिदान कर दिया ताकि वह अपने शावकों को न खाए। महायान कमल सूत्र के "पाँच सौ शिष्य" (आठवें) अध्याय में भविष्यवाणी की गई है कि भविष्य में वह सार्वभौमिक चमक नामक बुद्ध बन जाएंगे। आधुनिक योग में व्यायाम के रूप में एक हाथ-संतुलन आसन, कौंडिन्यासन, का नाम उनके नाम पर रखा गया था। यह 20वीं शताब्दी में मैसूर में पट्टाभि जोस द्वारा अपने अष्टांग विन्यास योग में और बी. के. एस. अयंगर द्वारा अपनी 1966 की पुस्तक लाइट ऑन योग में सिखाए गए आसनों में दर्ज है। ।