Tarumanagara
तरुमनगर या तरुमा साम्राज्य या सिर्फ तरुमा पश्चिमी जावा में स्थित एक प्रारंभिक सुंदानी भारतीय राज्य था, जिसके 5वीं शताब्दी के शासक, पूर्णवर्मन ने जावा में सबसे पहले ज्ञात शिलालेखों का निर्माण किया, जो लगभग 450 ईस्वी के हैं। इस राज्य से जुड़े कम से कम सात पत्थर के शिलालेख पश्चिमी जावा क्षेत्र में बोगोर और जकार्ता के पास पाए गए थे। वे हैं बोगोर के पास सियारुतुन, केबोन कोपी, जाम्बू, पासिर अवी और मुरा सियान्तेन शिलालेख; उत्तरी जकार्ता में सिलिंसिंग के पास तुगु शिलालेख; और बैंटन के दक्षिण में लेबक गांव, मुंजुल जिले में सिदांगियांग शिलालेख। स्थान तरुमा साम्राज्य के शिलालेख द्वीपसमूह के पश्चिमी भाग में हिंदू धर्म के सबसे पुराने अभिलेख हैं। तटीय पश्चिम जावा की भौगोलिक स्थिति, जो आज के आधुनिक जकार्ता से मेल खाती है, एक प्रभावशाली क्षेत्र है जो सुंदा जलडमरूमध्य को नियंत्रित करता है। यह स्थान सुमात्रा के संबंध में रणनीतिक है, और भारत और चीन के एशियाई महाद्वीप से भी इसका संबंध है। यह राज्य आधुनिक जकार्ता से बहुत दूर स्थित नहीं था, और तुगु शिलालेख के अनुसार पूर्णवर्मन ने स्पष्ट रूप से एक नहर का निर्माण किया जिसने काकुंग नदी का मार्ग बदल दिया, और कृषि और बस्ती के लिए एक तटीय क्षेत्र को खाली कर दिया। अपने शिलालेखों में, पूर्णवर्मन ने खुद को विष्णु के साथ जोड़ा, और ब्राह्मणों ने अनुष्ठान के माध्यम से हाइड्रोलिक परियोजना को सुरक्षित किया। ऐसा माना जाता है कि तारुमानागरा पश्चिमी जावा क्षेत्र में 358 और 669 ईस्वी के बीच आधुनिक बोगोर, बेकासी और जकार्ता में और उसके आसपास मौजूद था, जो मोटे तौर पर आधुनिक ग्रेटर जकार्ता क्षेत्र से मेल खाता है। तरुमनगर के अस्तित्व के सबसे पुराने ज्ञात लिखित अभिलेख पत्थर के शिलालेखों में उत्कीर्ण किए गए थे। इंडोनेशियाई में उत्कीर्णित पत्थर को प्रसस्ती कहा जाता है। पश्चिमी जावा क्षेत्र में तरुमनगर काल के पत्थर के शिलालेखों की संख्या की खोज की गई थी। तरुमा साम्राज्य की इतिहासलेखन ज्यादातर दो मुख्य स्रोतों से उजागर, अधिग्रहित और निर्मित की गई थी; वर्तमान बोगोर और जकार्ता के पास खोजे गए पत्थर के शिलालेखों का प्राथमिक रिकॉर्ड, और सुई और तांग राजवंशों के चीनी इतिहास। 1863 में, डच ईस्ट इंडीज, उत्कीर्णित पत्थर का एक विशाल बोल्डर सियाम्पिया के पास देखा गया था जो ब्यूटेनज़ॉर्ग (बोगोर) से बहुत दूर नहीं था। पत्थर के शिलालेख की खोज सिसाडेन नदी की एक सहायक नदी, सियरूटून नदी के नदी तल पर हुई थी। इसे आज 5वीं शताब्दी के सियारुतुन शिलालेख के रूप में जाना जाता है, जो वेंगी अक्षरों (भारतीय पल्लव काल में उपयोग किए जाने वाले) और संस्कृत भाषा में लिखा गया था। यह सबसे पुराना शिलालेख है जिसमें राज्य के नाम "तरुमनगर" का स्पष्ट रूप से उल्लेख किया गया है। शिलालेख तरुमनगर के सबसे प्रसिद्ध राजा के बारे में बताता है। पास में स्थित केबोन कोपि प्रथम शिलालेख है, जिसे तेलपाक गडजाह पत्थर भी कहा जाता है, जिसमें एक शिलालेख और दो बड़े हाथियों के पैरों के निशान उत्कीर्ण हैं। शिलालेख में लिखा थाः ये हाथी के पैर के तलवे, मजबूत ऐरावत (हाथी, जिसकी सवारी भगवान इंद्र करते थे) के समान हैं, तरुमनगर राजा के हैं जो सफल और नियंत्रण से परिपूर्ण हैं। पत्थर न केवल राजा पूर्णवर्मन और उनके तरुमनगर राज्य के अस्तित्व की गवाही देते हैं, बल्कि चीनी ऐतिहासिक स्रोत भी हैं, क्योंकि तरुमनगर ने भारत और चीन के बीच फैले क्षेत्र में विस्तारित व्यापार और राजनयिक संबंधों को बनाए रखा था। चीनी बौद्ध भिक्षु फा शियान ने अपनी पुस्तक फो-कुओ-ची (हार्वर्ड) (414) में बताया कि वह ये-पो-टी (जावद्विपा की वर्तनी) द्वीप पर रहे, जो संभवतः जावा द्वीप का पश्चिमी हिस्सा था, दिसंबर 412 से मई 413 तक छह महीने तक। उन्होंने बताया कि बुद्ध के कानून के बारे में ज्यादा जानकारी नहीं थी, लेकिन ब्राह्मणों (हिंदू धर्म) और विधर्मियों (जीववादी) का भी विकास हुआ। 528 से 669 की अवधि के बीच, तरुमनगर ने अपना दूतावास चीनी दरबार में भेजा। राज्य का उल्लेख सुई राजवंश के इतिहास में किया गया था, तो-लो-मो (संभवतः तारूमा) के राजा ने राजनयिक मिशन भेजा है, जो 528 और 535 में चीन पहुंचे थे। यह उल्लेख किया गया था कि यह राज्य चीन के सुदूर दक्षिण में स्थित है। तांग राजवंश के इतिहास में वर्ष 666 और 669 में भी उल्लेख किया गया है कि तो-लो-मो के दूतों ने तांग के दरबार का दौरा किया है। सुंडा साम्राज्य और उसके पूर्ववर्ती (तरुमनगर और सलकनगर) का इतिहास 17वीं शताब्दी के अंत में सिरेबोन में रचित वांग्साकेर्ता पांडुलिपियों के संग्रह के भीतर एक पुस्तक, पुस्तक राज्यराज्य आई भूमि नुसानतारा (जिसे केवल नुसानतारा के नाम से जाना जाता है) में काफी विस्तृत रूप से दर्ज किया गया है। हालाँकि, वर्तमान में वांग्सकेर्ता पांडुलिपियों को आम तौर पर इतिहासकारों के बीच एक वैध ऐतिहासिक स्रोत के रूप में छूट दी जाती है, क्योंकि इस विवादास्पद पांडुलिपि पर छद्म इतिहास वाली धोखाधड़ी के रूप में संदेह किया जाता है। व्युत्पत्ति तरुमनगर नाम पश्चिमी जावा क्षेत्र में लगभग चौथी शताब्दी के कई शिलालेखों में पाया गया था। चीनी इतिहास में तो-लो-मा या तो-लो-मो नाम भी दर्ज किया गया है जो "तरुमा" के चीनी उच्चारण का सुझाव देता है। तरुमनगर का अर्थ है तरुमा का राज्य। "तरुमा" नाम स्वयं पश्चिम जावा की सितारम नदी से जुड़ा हुआ है। सुंदानी भाषा में सी. आई. का अर्थ है पानी या नदी जबकि तारुम का अर्थ है नील का पौधा। तारुम नील के पौधे का स्थानीय नाम है जो नील रंगाई वर्णक बनाता था। लगभग 400 ईसा पूर्व से 100 ईस्वी तक, उत्तरी तटीय पश्चिमी जावा में एक प्रागैतिहासिक मिट्टी के बर्तनों की संस्कृति पनपी थी। इस मिट्टी के बर्तनों की संस्कृति को बुनी संस्कृति के रूप में पहचाना जाता है, जिसका नाम जकार्ता के पूर्व में बेक्कासी के बाबेलन में बुनी गांव में अपने पहले खोजे गए पुरातात्विक स्थल के नाम पर रखा गया है। पुरातत्वविदों का कहना है कि यह संस्कृति तरुमा साम्राज्य की पूर्ववर्ती थी। यह बातुजया पुरातात्विक स्थल से इसके संबंध के बारे में सकारात्मक है। बुनी संस्कृति का समर्थन करने वाले प्राचीन समाज का भारतीयकरण किया गया था; भारत से हिंदू प्रभाव को अवशोषित करते हुए, और जावा में प्रारंभिक हिंदू राजनीति की स्थापना की। दूसरी शताब्दी के रोमन साम्राज्य में लिखी गई पुस्तक जियोग्राफिक हाइफेजेसिस के अनुसार, एक यूनानी भूगोलवेत्ता क्लाउडियस टॉलेमेयस ने तब ज्ञात दुनिया के सुदूर पूर्व के देशों के बारे में उल्लेख किया था। अन्य में इआबादियू द्वीप के पश्चिमी किनारे पर आर्गायर नामक एक शहर है। इबाडियू को संस्कृत में यवाद्वीप के रूप में माना जा सकता है, जो जावा द्वीप से मेल खाता है। अर्गिरे नाम का अर्थ है "चांदी", जबकि स्थानीय इंडोनेशियाई और सुंदानी भाषा में, चांदी को पेराक कहा जाता है, जो जावा के पश्चिमी किनारे पर मेराक बंदरगाह शहर के समान लगता है। पूर्णवर्मन का युग तरुमनेगर साम्राज्य का इतिहास 5वीं शताब्दी ईस्वी के कई शिलालेखों से आता है। शिलालेखों का नाम उस स्थान के आधार पर रखा गया है जहाँ वे पाए गए थे, जैसे कि सियारुतुन शिलालेख, पासिर कोलियांगकक शिलालेख, केबोंकोपी शिलालेख, तुगु शिलालेख, पासिर अवी शिलालेख, मुरा सियान्तेन शिलालेख और सिदांगियांग शिलालेख। शिलालेख में शासक राजा का नाम पूर्णवर्मन बताया गया है। सिदांगियांग शिलालेख (पंडेगलांग क्षेत्र में लेबक में पश्चिम की ओर स्थित), जिसमें दो पंक्तियाँ हैं, जिसमें पूर्णवर्मन को दुनिया भर के शासकों के लिए मानक के रूप में घोषित किया गया है। पल्लव/संस्कृत में दो पंक्तियों वाले जम्बू शिलालेख में राजा के बड़े पैरों के निशान हैं। शिलालेख का अनुवाद इस प्रकार हैः राजा का नाम जो अपने कर्तव्यों को ईमानदारी से निभाने के लिए प्रसिद्ध है और जो अतुलनीय (अद्वितीय) है, श्री पूर्णवर्मन है जो तरुमा पर शासन करता है। उसके कवच को उसके दुश्मनों के तीरों से भेद नहीं किया जा सकता है। पैर के तलवों के निशान उनके हैं जो हमेशा अपने दुश्मनों के किलों को नष्ट करने में सफल रहे, और हमेशा परोपकारी रहे और उन लोगों को सम्मानजनक स्वागत दिया जो उनके प्रति वफादार और उनके दुश्मनों के प्रति शत्रुतापूर्ण थे। पूर्णवर्मन पूर्णवर्मन के बाद के राजा शायद तरुमनगर के सबसे प्रसिद्ध राजा हैं क्योंकि उन्होंने कई अच्छी तरह से प्रलेखित शिलालेख तैयार किए थे। तरुमनगर के बाद के राजाओं के बारे में अभिलेख दुर्लभ और अस्पष्ट थे, जिनमें से अधिकांश बाद की पांडुलिपियों और स्थानीय परंपराओं से ज्ञात थे। तरुमनगर राजाओं की बाद की श्रृंखला केवल उनके नामों से जानी जाती है, सभी का नाम वारमन है (संस्कृतः वर्मन का अर्थ है "ढाल" या "रक्षक") जो बताता है कि वे सभी एक ही राजवंश से संबंधित हैं। 535 से 561 तक शासन करने वाले राजा सूर्यवर्मन के बारे में एक विस्तृत जानकारी ज्ञात थी। राजा सूर्यवर्मन ने पूर्व की ओर एक नई राजधानी की स्थापना की और सुंदपुरा और उसके समुदायों को अपनी व्यवस्था बनाए रखने के लिए छोड़ दिया। फिर, सुंदपुरा एक नया छोटा राज्य बन गया जिसे सुंद सांबवा कहा जाता है जो तरुमनगर के नियंत्रण में था। सूर्यवर्मन के तरुमनगर पर शासन करने से पहले, 526 में उनके दामाद माणिकमाया ने सुंदपुरा छोड़ दिया और दक्षिण-पूर्व की ओर चले गए और आधुनिक गरुड़ शहर के पास वर्तमान में नागरेग क्षेत्र में एक नए राज्य केंदन की स्थापना की। केर्तवर्मन ने लगभग 561 से 628 तक शासन किया। इस अवधि के दौरान माणिकमाया के पोते, व्रेतिकंडायुन ने 612 में वर्तमान गरुत के दक्षिण-पूर्व में गलुह साम्राज्य की स्थापना की, जिसकी राजधानी बंजर पटरुमन में स्थित थी। केर्तवर्मन के उत्तराधिकारी, राजा लिंगवर्मन ने 628 से 650 तक शासन किया, हालाँकि उन्होंने कोई पुरुष उत्तराधिकारी पैदा नहीं किया। लिंगवर्मन की सबसे बड़ी बेटी मानसिह का विवाह सुंदा सेम्बावा के शासक तरुसबावा से हुआ था। जबकि राजा लिंगगवर्मन की दूसरी बेटी, राजकुमारी सोबकनकाना ने दपुन्ता ह्यांग श्री जयनास से शादी की, जिन्होंने बाद में श्रीविजय राज्य की स्थापना की। 7वीं शताब्दी के कोटा कपूर शिलालेख के अनुसार, श्रीविजय, जो आज पालेमबांग, दक्षिण सुमात्रा में केंद्रित है, ने भूमि जावा के खिलाफ एक सैन्य अभियान शुरू किया, यह अवधि तरुमनगर के पतन के साथ मेल खाती है। यह बहुत संभव है कि 686 के आसपास श्रीविजय ने तरुमनगर राज्य पर हमला किया और उसे हरा दिया। तरुमनगर के खिलाफ श्रीविजय अभियान के पीछे का बहाना अस्पष्ट था, हालांकि यह शायद तरुमनगर के सिंहासन पर जयनास के अपने दावे के कारण था, आखिरकार उनकी पत्नी, सोबकनकाना, तरुमनगर के दिवंगत राजा लिंगगवर्मन की बेटी हैं। इस नौसैनिक आक्रमण के बाद, तरुमनेगर का प्रभाव कम होने लगा। श्रीविजयन आक्रमण से तबाह, राजा तरुसबावा फिर दक्षिण में शरण पाने के लिए आगे अंतर्देशीय चले गए और ऊपर की ओर (आज आधुनिक बोगोर में) सिपाकानसिलन नदी के पास एक नई राजधानी की स्थापना की। ऐसा लगता है कि उन्होंने सुंडा और कलापा बंदरगाह (आज आधुनिक बैंटन और जकार्ता के तटीय क्षेत्र) के तटीय क्षेत्रों को श्रीविजय मंडल के नियंत्रण में छोड़ दिया था। यह राजधानी सदियों बाद पाकुआन पजाजारन (या जल्द ही पाकुआन या पजाजारन कहा जाने वाला) का शहर बन गई। राजा तरुसबावा सुंद राजाओं के पूर्ववर्ती बन जाते हैं। अर्थव्यवस्था चीनी स्रोत ने तरुमा में व्यापार किए जा रहे उत्पाद के बारे में उल्लेख किया, जिससे पता चलता है कि आबादी कृषि और कृषि क्षेत्र के अलावा शिकार, खनन, मछली पकड़ने, व्यापार और जहाजरानी में जीवन यापन करती थी। तरुमा में जिन वस्तुओं का व्यापार किया जा रहा था, वे विशिष्ट शिकार उत्पाद थे, जैसे गैंडे के सींग, हाथी दांत और कछुए के खोल। सोना और चांदी का भी कारोबार हुआ, जो सक्रिय खनन क्षेत्र का संकेत देता है। तुगु शिलालेख में निर्माण नहरों के माध्यम से हाइड्रोलिक परियोजनाओं के निर्माण का उल्लेख किया गया है। इस सिंचाई परियोजना से पता चलता है कि उत्तरी पश्चिम जावा और जकार्ता के क्षेत्र को सिंचित चावल के खेतों में बदल दिया गया था। इन नहरों का अर्थ बाढ़ को रोकने के लिए एक जल प्रबंधन के रूप में भी था जो अक्सर तरुमनगर की राजधानी से टकराती है। धर्म चौथी शताब्दी के तांग चीन के एक बौद्ध तीर्थयात्री फैक्सियन के लेखन के अनुसार, जो भारत की अपनी यात्रा में तरुमनगर गए थे; 5 वीं शताब्दी की शुरुआत में तरुमा साम्राज्य की आबादी द्वारा तीन प्रकार के धर्मों का पालन किया जाता था; अर्थात। बौद्ध धर्म, जैसा कि स्वयं फैक्सियन द्वारा पालन किया गया था, हिंदू धर्म और एक धर्म जिसे उन्होंने "अशुद्ध" धर्म के रूप में वर्णित किया। तथाकथित "अशुद्ध" धर्म शायद हिंदू-बौद्ध प्रभाव से पहले स्थानीय आबादी द्वारा प्रचलित देशी जीववाद मान्यताओं को संदर्भित करता है। तरुमनगर साम्राज्य में हिंदू धर्म मुख्य धर्म था, कम से कम इसके कुलीन शासक वर्ग के बीच। यह तरुमनगर काल के कई शिलालेखों पर आधारित है। उदाहरण के लिए, तुगु शिलालेख में उल्लेख किया गया है कि पूर्णवर्मन के पिता का शीर्षक राजाधिराज गुरु है जिन्होंने चंद्रभागा में नहर खोदी है। पूर्णवर्मन को स्वयं गोमती नहर के निर्माण का श्रेय दिया जाता है। शिलालेख में यह भी उल्लेख किया गया है कि राजा पूर्णवर्मन ने ब्राह्मणों को उपहार के रूप में एक हजार गायें दान की थीं। ये अनुष्ठान वैदिक हिंदू धर्म की प्रथा को प्रदर्शित करते हैं। सियारुतुन शिलालेख ने भी वैदिक परंपरा का प्रदर्शन किया; पूर्णवर्मन के तलवों के निशान की तुलना हिंदू भगवान विष्णु के पैर से की। सियारुतुन और सिदांगियांग दोनों शिलालेखों में विक्रांत का उल्लेख है, जो त्रिविक्रम या विष्णु अवतार, वामन द्वारा किए गए "तीन चरणों" का उल्लेख करता है। जम्बू शिलालेख में, पूर्णवर्मन की तुलना इंद्र और सूर्य के साथ की गई थी। 7वीं शताब्दी की सिबुया की विष्णु की मूर्तियाँ, जकार्ता में खोजी गई राजरसी की मूर्ति भी तरुमनगर में हिंदू प्रचलन की गवाही देती है। जैसा कि फैक्सियन ने 5वीं शताब्दी की शुरुआत में बताया था, तरुमनगर में बौद्ध धर्म का अभ्यास किया जाता था। हालाँकि, उन्होंने कहा कि राज्य में केवल कुछ ही बौद्ध थे। पश्चिम जावा के उत्तरी तट के पास, 1960 के दशक में स्थानीय लोगों द्वारा उनूर या हुनूर के रूप में बुलाए जाने वाले मिट्टी के टीलों की खोज की गई थी। कारावांग (तरुमनगर क्षेत्र के भीतर) में बटुजया पुरातात्विक स्थल में खुदाई से पता चला है कि ये मिट्टी के टीले वास्तव में लाल ईंट की संरचनाएं थीं, या तो कैंडी (मंदिर) या स्तूप। कुल मिलाकर, पुरातात्विक खोजों ने बटुजया पुरातात्विक परिसर से लगभग 30 स्थलों (13 ईंट के मंदिरों के हैं) का पता लगाया है। ये 5वीं शताब्दी के निष्कर्ष 1995,1997 और 2001 से बरामद किए गए मंदिरों, स्तूपों, शिलालेखों और सांचेदार मिट्टी की पट्टियों के हैं। इन पट्टियों में एक सिंहासन पर बैठे बुद्ध शामिल हैं, जो बोधिसत्वों से घिरे हुए हैं और लंबे स्तूपों से घिरे हुए हैं और उनके शीर्ष पर परासोल हैं। इसके अलावा, बटूजया पुरातात्विक स्थल में भी ब्लैंडोंगन मंदिर के पास कई बौद्ध मतपत्र पाए गए, जो इस स्थल की बौद्ध पृष्ठभूमि की पुष्टि करते हैं, और यह कि धर्म वास्तव में तरुमनगर में प्रचलित था। ब्लैंडोंगन मंदिर के स्तरीकरण ने दूसरी-12वीं शताब्दी के बीच की संस्कृतियों की कई परतों का खुलासा किया। इसका मतलब है कि तरुमनगर के पतन के बाद भी बौद्ध स्थल बतुजया का सक्रिय रूप से उपयोग किया जाता था। इसका मतलब है कि तरुमनगर काल के दौरान 4 वीं और 7 वीं शताब्दी के बीच बतुजया मंदिरों का उपयोग किया गया था और 7 वीं-10 वीं शताब्दी के बाद, संभवतः श्रीविजय अधिराज्य के तहत जारी रहा। विरासत अपने उत्तराधिकारी के विपरीत; सुंदा साम्राज्य जिसे अभी भी पंतुन सुंदा में याद किया जाता है; स्थानीय सुंदानी की मौखिक परंपरा-तरुमनगरा को पश्चिम जावा में स्थानीय आबादी के बीच पूरी तरह से भुला दिया गया था। यह 19वीं शताब्दी के अंत तक नहीं था जब पुरातत्वविद् और इतिहासकार ने अंततः ब्यूटेनज़ॉर्ग और बटाविया के पास खोजे गए पत्थर के शिलालेखों को समझा। कई तरुमनगर शिलालेखों की खोज और अध्ययन; विशेष रूप से राजा पूर्णवर्मन द्वारा जारी किए गए शिलालेखों से पता चला था कि यह राज्य वास्तव में पश्चिमी इंडोनेशिया में सबसे पुरानी हिंदू राजनीति थी। कुटाई और कलिंगा के साथ, तरुमनगर को एक अग्रणी राज्य के रूप में याद किया जाता है जिसने इंडोनेशिया के ऐतिहासिक काल की शुरुआत की थी। तरुमनगर बेकाशी शहर और उसके आसपास के क्षेत्र की ऐतिहासिक पहचान के रूप में विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, क्योंकि स्थानीय इतिहासकारों का मानना है कि तरुमनगर की राजधानी वर्तमान बेकाशी शहर में या उसके आसपास स्थित थी। तरुमानगा शिलालेख में उल्लिखित चंद्रभागा नाम बेकासी का प्राचीन नाम था-चंद्रभागा ("चंद्रमा नदी" के लिए संस्कृत) से, भागसासी में बदल गया और अंत में बेकासी के रूप में अपने वर्तमान रूप में परिवर्तित हो गया। तरुमनगर साम्राज्य 1959 में स्थापित जकार्ता में स्थित एक निजी विश्वविद्यालय तरुमनगर विश्वविद्यालय का नाम भी बन गया है। ।