History of modernisation theory
आधुनिकीकरण "पूर्व-आधुनिक" या "पारंपरिक" से "आधुनिक" समाज में प्रगतिशील परिवर्तन के एक मॉडल को संदर्भित करता है। यह सिद्धांत विशेष रूप से किसी देश के आंतरिक कारकों पर ध्यान केंद्रित करता है, जबकि यह मानते हुए कि सहायता से, पारंपरिक या पूर्व-आधुनिक देशों को उसी तरह से विकास में लाया जा सकता है जैसे अधिक विकसित देशों में है। आधुनिकीकरण सिद्धांत उन सामाजिक चरों की पहचान करने का प्रयास करता है जो सामाजिक प्रगति और समाज के विकास में योगदान करते हैं, और सामाजिक विकास की प्रक्रिया को समझाने का प्रयास करता है। आधुनिकीकरण सिद्धांत समाजवादियों और मुक्त-बाजार विचारधाराओं, विश्व-प्रणाली सिद्धांतकारों, वैश्वीकरण सिद्धांतकारों और निर्भरता सिद्धांतकारों के बीच उत्पन्न आलोचना के अधीन है। आधुनिकीकरण सिद्धांत न केवल परिवर्तन की प्रक्रिया पर जोर देता है, बल्कि उस परिवर्तन की प्रतिक्रियाओं पर भी जोर देता है। यह सामाजिक और सांस्कृतिक संरचनाओं और नई प्रौद्योगिकियों के अनुकूलन का उल्लेख करते हुए आंतरिक गतिशीलता को भी देखता है। सिद्धांत की प्रारंभिक अभिव्यक्तियाँ आधुनिकीकरण सिद्धांत के मौलिक सिद्धांतों को प्रगति के विचार से प्राप्त किया जा सकता है, जो 18 वीं शताब्दी के प्रबुद्धता के युग में इस विचार के साथ उभरा कि लोग स्वयं अपने समाज का विकास और परिवर्तन कर सकते हैं। कोंडोरसेट पहले व्यक्ति थे जिन्होंने आर्थिक और सामाजिक विकास के बीच संबंध बनाया और सुझाव दिया कि मानव मामलों में निरंतर प्रगति और सुधार हो सकता है। सामाजिक संरचना और समाजों के विकास के अलावा, फ्रांसीसी समाजशास्त्री एमिल दुर्खेम ने कार्यात्मकता की अवधारणा विकसित की, जो समाज के संस्थानों की परस्पर निर्भरता और सांस्कृतिक और सामाजिक एकता बनाए रखने में उनकी बातचीत पर जोर देती है। आधुनिकीकरण सिद्धांत 19वीं शताब्दी के अंत में आगे उभरा और 20वीं शताब्दी के मध्य में विद्वानों के बीच विशेष रूप से लोकप्रिय था। एक उल्लेखनीय अधिवक्ता हार्वर्ड के समाजशास्त्री टैल्कॉट पार्सन्स थे, जिनके मैंडरिन्स ऑफ द फ्यूचर (2003) ने समाज के परिवर्तन के लिए खुले रहने के महत्व पर जोर दिया और प्रतिक्रियावादी ताकतों को विकास को सीमित करने के रूप में देखा। परंपरा के लिए परंपरा को बनाए रखना प्रगति और विकास के लिए हानिकारक माना जाता था। आधुनिकीकरण सिद्धांत के समर्थकों को दो समूहों में विभाजित किया जा सकता है-आशावादी और निराशावादी। आशावादी दृष्टिकोण बताता है कि जिसे कुछ लोग सिद्धांत के लिए एक झटके के रूप में देखते हैं (ईरानी क्रांति या कांगो लोकतांत्रिक गणराज्य में अस्थिरता की दृढ़ता जैसी घटनाएं) हमेशा प्रगति के रास्ते पर अस्थायी झटके हैं। इसके विपरीत, निराशावादी दृष्टिकोण का मानना है कि दुनिया के कुछ 'गैर-आधुनिक' क्षेत्र आधुनिक बनने में असमर्थ हैं। इस सिद्धांत में योगदान देने वाले महत्वपूर्ण अकादमिक योगदानकर्ताओं में डब्ल्यू. डब्ल्यू. रोस्टो शामिल हैं, जिन्होंने अपनी पुस्तक द स्टेजेस ऑफ इकोनॉमिक ग्रोथः ए नॉन-कम्युनिस्ट मैनिफेस्टो (1960) में आधुनिकीकरण के आर्थिक प्रणाली के पहलू पर ध्यान केंद्रित किया, अपने रोस्तोवियन टेक-ऑफ मॉडल में आधुनिकीकरण के रास्ते तक पहुंचने के लिए किसी देश के लिए आवश्यक कारकों को दिखाने का प्रयास किया। डेविड आप्टर ने लोकतंत्र, सुशासन और दक्षता और आधुनिकीकरण के बीच संबंध पर शोध करते हुए राजनीतिक प्रणाली और लोकतंत्र के इतिहास पर ध्यान केंद्रित किया। सीमोर मार्टिन लिपसेट ने "लोकतंत्र की कुछ सामाजिक आवश्यकताएँ" (1959) में तर्क दिया कि आर्थिक विकास गहन सामाजिक परिवर्तनों की एक श्रृंखला शुरू करता है जो एक साथ लोकतंत्र का उत्पादन करते हैं। डेविड मैकक्लेलैंड (द अचीविंग सोसाइटी, 1967) ने अपने प्रेरणा सिद्धांत के साथ इस विषय को मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से देखा, यह तर्क देते हुए कि आधुनिकीकरण तब तक नहीं हो सकता जब तक कि कोई समाज नवाचार को महत्व नहीं देता, सुधार और उद्यमिता के लिए प्रयास नहीं करता। एलेक्स इंकेल्स (आधुनिक बनना, 1974) इसी तरह आधुनिक व्यक्तित्व का एक मॉडल बनाता है, जिसे स्वतंत्र, सक्रिय, सार्वजनिक नीतियों और सांस्कृतिक मामलों में रुचि रखने, नए अनुभवों के लिए खुला, तर्कसंगत और भविष्य के लिए दीर्घकालिक योजनाएं बनाने में सक्षम होने की आवश्यकता है। एडवर्ड सैद की ओरिएंटलिज्म (1978) आधुनिकीकरण की व्याख्या उन समाजों के दृष्टिकोण से करती है जो जल्दी और मौलिक रूप से परिवर्तित हो जाते हैं। केस स्टडीज यूनाइटेड स्टेट्स द प्रोग्रेसिव्स इन द यूनाइटेड स्टेट्स ने 20वीं शताब्दी की शुरुआत में आधुनिकतावादी दृष्टिकोण को बरकरार रखा। वे समाज की कमजोरियों के बड़े समाधान के रूप में विज्ञान, प्रौद्योगिकी, विशेषज्ञता और विशेष रूप से शिक्षा में विश्वास करते थे। प्रगतिवाद की विशेषताओं में शहरी-औद्योगिक समाज के प्रति अनुकूल दृष्टिकोण, पर्यावरण और जीवन की स्थितियों में सुधार करने की मानव जाति की क्षमता में विश्वास, आर्थिक और सामाजिक मामलों में हस्तक्षेप करने के दायित्व में विश्वास, और विशेषज्ञों की क्षमता और सरकारी हस्तक्षेप की दक्षता में विश्वास शामिल थे। पॉल मुनरो, कोलंबिया विश्वविद्यालय में इतिहास के प्रोफेसर, 1919 में पेरिस शांति सम्मेलन में अमेरिकी विशेषज्ञों की एक टीम-द इन्क्वायरी के सदस्य थे। उन्होंने अल्बानिया, तुर्की और मध्य अफ्रीका जैसे विकासशील क्षेत्रों की शैक्षिक आवश्यकताओं का आकलन करने के लिए फिलीपींस में अपने अनुभव का उपयोग किया। मुनरो ने शैक्षिक विकास को राष्ट्र-निर्माण और सामाजिक-आर्थिक विकास के लिए सहायक के रूप में माना और प्रस्तुत किया। मोनरो ने अफ्रीका को छोड़कर, आत्म-विकास के आधार के रूप में, शिक्षा की एक राष्ट्रीय प्रणाली में व्यावहारिक, वयस्क और शिक्षक प्रशिक्षण पर जोर देने के साथ एक प्रगतिशील पाठ्यक्रम के कार्यान्वयन की सिफारिश की। उनके दृष्टिकोण ने 1920 के दशक में विकासशील देशों के साथ अमेरिकी सहयोग और 1920-1930 के दशक के दौरान आधुनिकीकरण के प्रयासों को आकार दिया। जर्मनी के "सॉन्डरवेग" इतिहासकार कोका (1988) और शेरी बर्मन ने 20वीं शताब्दी में नाज़ीवाद और जर्मन तबाही की जड़ के रूप में एक जर्मन सॉन्डरवेग ("विशेष मार्ग") या "अपवादवाद" के केंद्रीय महत्व पर जोर दिया। फ्रिट्ज फिशर और उनके छात्रों ने प्रथम विश्व युद्ध का कारण बनने के लिए जर्मनी के प्राथमिक अपराध पर जोर दिया। बीलेफेल्ड स्कूल ऑफ सोशल हिस्ट्री के एक नेता, हंस-उलरिच वेहलर ने 1860-1870 के दशक में जर्मनी के आपदा के मार्ग की उत्पत्ति का श्रेय केवल आर्थिक आधुनिकीकरण को दिया, जिसमें समान राजनीतिक आधुनिकीकरण नहीं था और इस प्रकार पुराना प्रशिया ग्रामीण अभिजात वर्ग सेना, कूटनीति और सिविल सेवा पर दृढ़ नियंत्रण में रहा। पारंपरिक, कुलीन, पूर्व-आधुनिक समाज ने एक उभरते हुए पूंजीवादी और पूंजीवादी आधुनिक समाज से लड़ाई लड़ी। उद्योग, अर्थव्यवस्था और सांस्कृतिक क्षेत्र में शक्तियों के आधुनिकीकरण के महत्व को स्वीकार करते हुए, वेहलर ने तर्क दिया कि जर्मन में अधिकांश राजनीतिक क्षेत्र अभी भी पूर्व-आधुनिक पारंपरिक मूल्यों के साथ-साथ सामाजिक मानसिकता और वर्ग संबंधों (क्लासेनहैबिटस) को बरकरार रखता है। 1914 और 1945 के बीच की विनाशकारी जर्मन राजनीति की व्याख्या इसकी राजनीतिक संरचनाओं के विलंबित आधुनिकीकरण के संदर्भ में की जाती है। वेहलर की व्याख्या के मूल में "मध्यम वर्ग" और "क्रांति" का उनका उपचार है, जिनमें से प्रत्येक ने 20वीं शताब्दी को आकार देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। वेहलर की नाजी शासन की परीक्षा उनकी "करिश्माई प्रभुत्व" की अवधारणा से आकार लेती है, जो एडॉल्फ हिटलर पर बहुत अधिक केंद्रित है। जर्मन सॉन्डरवेग की ऐतिहासिक अवधारणा का एक अशांत इतिहास रहा है। 19वीं शताब्दी के विद्वान जिन्होंने आधुनिकता के लिए एक अलग जर्मन मार्ग पर जोर दिया, उन्होंने इसे एक सकारात्मक कारक के रूप में देखा जिसने जर्मनी को ग्रेट ब्रिटेन द्वारा विशिष्ट "पश्चिमी मार्ग" से अलग किया। उन्होंने मजबूत नौकरशाही राज्य, बिस्मार्क और अन्य मजबूत नेताओं द्वारा शुरू किए गए सुधारों, प्रशिया सेवा लोकाचार, दर्शन और संगीत की उच्च संस्कृति और जर्मनी के सामाजिक कल्याण राज्य के अग्रदूत पर जोर दिया। 1950 के दशक में, पश्चिम जर्मनी के इतिहासकारों ने तर्क दिया कि सॉन्डरवेग ने जर्मनी को 1933-1945 की आपदा की ओर अग्रसर किया। जर्मन ऐतिहासिक संरचनाओं और अनुभवों की विशेष परिस्थितियों की व्याख्या पूर्व शर्तों के रूप में की गई थी, जो सीधे राष्ट्रीय समाजवाद का कारण नहीं थे, लेकिन एक उदार लोकतंत्र के विकास में बाधा डालते थे और फासीवाद के उदय को सुविधाजनक बनाते थे। सोंडरवेग प्रतिमान ने जर्मन इतिहासलेखन में कम से कम तीन प्रकार के शोध के लिए प्रेरणा प्रदान की हैः लंबी 19वीं शताब्दी, पूंजीपति वर्ग का इतिहास और पश्चिम के साथ तुलना। 1990 के बाद, सांस्कृतिक आयामों और तुलनात्मक और संबंधपरक इतिहास पर अधिक ध्यान देने से जर्मन इतिहास लेखन विभिन्न विषयों की ओर बढ़ा, जिसमें सोंडरवेग पर बहुत कम ध्यान दिया गया। जबकि कुछ इतिहासकारों ने सॉन्डरवेग शोध प्रबंध को छोड़ दिया है, उन्होंने आम तौर पर स्वीकृत वैकल्पिक व्याख्या प्रदान नहीं की है। 19वीं शताब्दी का फ्रांस अपनी मौलिक पुस्तक पीजेंट्स इनटू फ्रेंचमेनः द मॉडर्नाइजेशन ऑफ रूरल फ्रांस, (1976) में, इतिहासकार यूजेन वेबर ने फ्रांसीसी गांवों के आधुनिकीकरण का पता लगाया और तर्क दिया कि ग्रामीण फ्रांस 19वीं शताब्दी के अंत और 20वीं शताब्दी की शुरुआत के दौरान पिछड़े और अलग-थलग से आधुनिक हो गया और फ्रांसीसी राष्ट्रीयता की भावना रखता था। उन्होंने रेलमार्गों, गणतंत्र स्कूलों और सार्वभौमिक सैन्य भर्ती की भूमिकाओं पर जोर दिया। उन्होंने अपने निष्कर्षों को स्कूल रिकॉर्ड, प्रवास पैटर्न, सैन्य सेवा दस्तावेजों और आर्थिक रुझानों पर आधारित किया। वेबर ने तर्क दिया कि 1900 तक प्रांतों में फ्रांसीसी राष्ट्रीयता की भावना कमजोर थी। वेबर ने तब देखा कि कैसे तीसरे गणराज्य की नीतियों ने ग्रामीण क्षेत्रों में फ्रांसीसी राष्ट्रीयता की भावना पैदा की। इस पुस्तक की व्यापक रूप से प्रशंसा की गई थी, लेकिन कुछ लोगों ने इसकी आलोचना की, जिन्होंने तर्क दिया कि 1870 से पहले प्रांतों में फ्रांसीसीपन की भावना मौजूद थी। गृहयुद्ध के बाद ग्रीक समाज की आधुनिकीकरण शक्ति मुख्य रूप से पूर्वी भूमध्यसागरीय क्षेत्र के लिए यूरोपीय और अमेरिकी भू-राजनीतिक रणनीति के परिणामस्वरूप आई। कई पूर्वी और तीसरी दुनिया के ब्लॉक देशों की निकटता और मजबूत राष्ट्रीय साम्यवादी आंदोलन का मुकाबला करने के लिए ग्रीस को एक आधुनिक पूंजीवादी राज्य होना चाहिए। ट्रूमैन सिद्धांत के अनुसार और स्थानीय अभिजात वर्ग के समर्थन से, गंभीर दमन के साथ एक बड़ी आर्थिक छलांग लगी जिसके कारण 1967 का तख्तापलट हुआ। इस नाटकीय परिवर्तन ने यूनानी शिक्षाविदों के लंबे समय से चले आ रहे सांस्कृतिक विभाजन को शामिल किया, जिसमें आधुनिक और नव-यूनानी की तुलना प्राचीन और पारंपरिक पहचानों से की गई। अमेरिकी और यूरोपीय प्रवृत्तियों के अग्रदूतों से प्रभावित संगीत, कला और सिनेमा, सत्तावादी और परंपरावादी सैन्य और अर्धसैनिक संरचनाओं के विपरीत, 1967 के मील के पत्थर तक फले-फूले। यह आयाम महत्वपूर्ण है क्योंकि यह सभी सामाजिक स्तरों पर पश्चिमी निर्देशों के तहत आधुनिकीकरण की प्रक्रिया को प्रकट करता है जो वास्तव में एक ही स्रोत के राजनीतिक निर्देशों के विरोध में आया था। आधुनिकीकरण के कई अध्ययनों ने 19वीं शताब्दी के अंत में जापान के इतिहास और 20वीं शताब्दी के अंत में चीन और भारत पर ध्यान केंद्रित किया है। उदाहरण के लिए, पश्चिम से विज्ञान और प्रौद्योगिकी उधार लेने की प्रक्रिया का पता लगाया गया है। चीन के आधुनिकीकरण का सिद्धांत चीन के अनुभव की व्याख्या करने में विफल रहा। माओ ने बड़े पैमाने पर औद्योगीकरण परियोजनाओं और सामाजिक परिवर्तन के साथ चीन जनवादी गणराज्य का आधुनिकीकरण किया। हालाँकि, चीन अपने आधुनिकीकरण के बाद एक लोकतांत्रिक देश नहीं बना। आजकल भले ही सोवियत शैली के सत्तावादी शासन दुनिया भर में पहले ही ध्वस्त हो चुके हैं, लेकिन माओ की मृत्यु के बाद चीन में कोई बड़ा राजनीतिक सुधार नहीं हुआ। अपने आर्थिक क्षेत्र के आकार के बावजूद देश सत्तावादी बना रहा। चीन 1911 की क्रांति और चीन के अंतिम राजवंश, किंग राजवंश के अंत के बाद से आधुनिकीकरण का प्रयास कर रहा है। किंग राजवंश को उखाड़ फेंकने से पहले, इसने खुद को बचाने के लिए 1902 से 1908 तक सुधार करने का प्रयास किया और बुनियादी ढांचे, परिवहन और सरकार में सुधारों को उकसाया। ये सुधार पश्चिमी मॉडल पर आधारित थे और इनमें लोकतंत्र के पहलू भी शामिल थे, जो अक्सर आधुनिकीकरण की प्रक्रिया से जुड़े होते हैं। हालाँकि, ये सुधार काफी हद तक असफल रहे और इसके परिणामस्वरूप 1911 की क्रांति हुई। 1911 की क्रांति के बाद, 1919 के 4 मई के आंदोलन जैसे अन्य आंदोलनों ने आधुनिकीकरण, मूर्तिपूजा और विदेशी प्रभाव और साम्राज्यवाद की अस्वीकृति की वकालत की। 20वीं शताब्दी की शुरुआत से 1949 में चीन जनवादी गणराज्य की स्थापना तक, चीन को सरदारवाद के युग, द्वितीय चीन-जापानी युद्ध और सी. सी. पी. और के. एम. टी. के बीच गृह युद्ध के कारण आधुनिकीकरण के प्रयासों में देरी हुई है। जब 1949 में कम्युनिस्ट पार्टी सत्ता में आई, तो माओत्से तुंग ने आधुनिकीकरण के लिए चीन के उदाहरण के रूप में सोवियत संघ का इस्तेमाल किया। 1958 से 1961 तक द ग्रेट लीप फॉरवर्ड सोवियत संघ की पंचवर्षीय योजना का माओ का संस्करण था, और इसका लक्ष्य औद्योगीकरण और सामूहिकता के माध्यम से एक आधुनिक साम्यवादी समाज का निर्माण करना था। माओत्से तुंग का उद्देश्य विदेशी, मुख्य रूप से पश्चिमी, भागीदारी, विचारों या पूँजीवाद के बिना एक विश्व शक्ति बनना था और उन्होंने आत्मनिर्भरता के विचार का प्रचार किया। माओ ने चीन के आधुनिकीकरण में योगदान दिया, हालांकि द ग्रेट लीप फॉरवर्ड को एक विफलता माना जाता है और 1966 से 1976 तक की सांस्कृतिक क्रांति चीन की औद्योगिकीकरण प्रगति के लिए हानिकारक थी। हालाँकि, माओ के युग के दौरान, उन्होंने चीन को मुख्य रूप से कृषि प्रधान देश से औद्योगिक शक्ति में बदल दिया। 1970 के दशक में, चीन अपने उद्योग द्वारा अधिकांश वस्तुओं और वस्तुओं का उत्पादन करने में सक्षम था। माओ ने डेंग के युग में चीन के आर्थिक विकास की नींव रखी। चीन के सर्वोच्च नेता डेंग शियाओपिंग के आर्थिक सुधारों का श्रेय 21वीं सदी में चीन की आर्थिक सफलता को दिया जाता है। डेंग ने चार आधुनिकीकरणों पर ध्यान केंद्रित कियाः कृषि, उद्योग, राष्ट्रीय रक्षा और विज्ञान और प्रौद्योगिकी। इनमें से कई आधुनिकीकरणों के लिए पश्चिम का उपयोग एक उदाहरण के रूप में किया गया था, हालांकि उनका प्रबंधन पूरी तरह से चीनी था। डेंग ने डी-कलेक्टिवाइजेशन शुरू किया और टाउनशिप एंड विलेज एंटरप्राइजेज (टीवीई), स्पेशल इकोनॉमिक जोन (एसईजेड), विदेशी निवेश, लाभ प्रोत्साहन और यहां तक कि निजीकरण की अनुमति दी। जबकि माओ ने आत्मनिर्भरता की वकालत की, डेंग ने आधुनिकीकरण के वित्तपोषण के लिए विदेशी मुद्रा उत्पन्न की। उनका प्रसिद्ध उद्धरण है, "इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि बिल्ली सफेद है या काली, जब तक वह चूहों को पकड़ती है।" डेंग के बाद के सुधार इस रास्ते पर जारी रहे, जिसे लोहे के चावल के कटोरे से चीनी मिट्टी के बर्तन के चावल के कटोरे में बदलाव के रूप में स्वीकार किया जाता है, या सरकार के स्वामित्व में निजीकरण किया जाता है। हालाँकि चीन की अर्थव्यवस्था निजीकरण और पूँजीवाद की ओर बढ़ गई है, पी. आर. सी. एक आधिकारिक शासन बना हुआ है, जो आधुनिकीकरण करने वाले देशों के अन्य उदाहरणों की तुलना में विरोधाभासी है। लोकतंत्र वह राजनीतिक विशेषता है जिसने अतीत में आधुनिक राष्ट्रों को परिभाषित किया है और आधुनिकीकरण सिद्धांत बताता है कि लोकतंत्र एक आधुनिक राज्य के विकास के साथ चलता है। चीन आधुनिकीकरण में देर से आया था और इस प्रकार आधुनिकीकरण के अपने मॉडल को आधार बनाने के लिए कई अन्य देशों के पास उदाहरण हैं। एक-बच्चा नीति भी चीन के आधुनिकीकरण में योगदान करने या मजबूर करने की एक तकनीक रही है। 1978 में प्रेरित, एक-बच्चे की नीति ने एक पीढ़ी का निर्माण किया है जिसे "सिंगलेटन्स" या "छोटे सम्राटों" के रूप में जाना जाता है। "चीनी राज्य ने वैश्विक अभिजात वर्ग में शामिल होने के लिए संसाधनों और महत्वाकांक्षा वाले" "उच्च गुणवत्ता वाले" "लोगों की एक पीढ़ी को विकसित करने के लिए डिज़ाइन किए गए एक तेजी से प्रजनन संक्रमण को लागू किया।" इन छोटे सम्राटों से पहली दुनिया के उन देशों के साथ प्रतिस्पर्धा करने की उम्मीद की जाती है जिनके माता-पिता के निवेश के लिए प्रतिस्पर्धा करने के लिए कोई भाई-बहन नहीं हैं। आम तौर पर आधुनिकीकरण और शहरीकरण के साथ छोटे या छोटे परिवार विकसित होते हैं। चीन ने इस तर्क को बदल दिया है, इस उम्मीद में कि एक बच्चे की नीति के साथ परमाणु परिवार की संस्कृति बनाने से आधुनिकीकरण होगा। 21वीं सदी की शुरुआत में, चीन अभी भी आधुनिकीकरण की प्रक्रिया में है। 2010 में यह दुनिया की सबसे बड़ी श्रम शक्ति के साथ दुनिया में तीसरी सबसे बड़ी जी. डी. पी. और जी. डी. पी. (पी. पी. पी.) थी और इसे दुनिया की दूसरी सबसे बड़ी अर्थव्यवस्था के रूप में स्वीकार किया जाता है। 2010 में इसकी अर्थव्यवस्था अभी भी 10.3% की दर से बढ़ रही थी। चीन 1971 में संयुक्त राष्ट्र, 2001 में डब्ल्यू. टी. ओ. की सदस्यता के साथ बड़े पैमाने पर पश्चिमी अंतर्राष्ट्रीय क्षेत्र में भी सफलतापूर्वक शामिल हो गया है और 2008 में ओलंपिक की मेजबानी की है। चीन का लक्ष्य तब तक आधुनिकीकरण जारी रखना है जब तक कि यह पहली दुनिया में शामिल नहीं हो जाता है और मूल-परिधीय मॉडल से अर्ध-परिधीय या परिधीय के बजाय मूल बन जाता है। शहरीकरण, औद्योगीकरण और आर्थिक नीति के माध्यम से चीन के आधुनिकीकरण ने देश को आर्थिक रूप से लाभान्वित किया है क्योंकि यह 21वीं सदी में एक विश्व शक्ति के रूप में उभर रहा है। हालाँकि अब यह अन्य आधुनिक देशों और पूँजीवाद से जुड़ी समस्याओं का सामना कर रहा है। इन समस्याओं में अमीर और गरीब के बीच बढ़ती असमानता, शहरी बनाम ग्रामीण और पलायन और पारिस्थितिक मुद्दे शामिल हैं। 19वीं शताब्दी के अंत में दक्षिण कोरिया में दक्षिण कोरिया के आधुनिकीकरणकर्ता अमेरिकी और जापानी मॉडल के बीच टूट गए थे। इसमें शामिल अधिकांश कोरियाई शिक्षित ईसाई थे जो अमेरिका को सभ्यता के अपने आदर्श मॉडल के रूप में देखते थे। हालाँकि, अधिकांश ने जापान को एक व्यावहारिक मॉडल के रूप में इस्तेमाल किया-एक उदाहरण के रूप में कि कैसे एक साथी पूर्वी एशियाई देश, जो 30 साल पहले भी पिछड़ा हुआ था, खुद को आधुनिक बनाने में सफल हो सकता है। साथ ही, कोरिया में जापानियों के प्रभुत्व, औपनिवेशिक व्यवहार के खिलाफ सुधारवादियों की राष्ट्रवादी प्रतिक्रिया ने अक्सर सभ्यता के अंतर्राष्ट्रीय (पश्चिमी) मानकों के लिए एक अपील का रूप ले लिया। प्रारंभिक ईसाई राष्ट्रवादी सुधारकों का पश्चिमी-उन्मुख विश्व दृष्टिकोण जटिल, बहुस्तरीय और अक्सर आत्म-विरोधाभासी था-'दमनकारी' विशेषताओं के साथ जिन्हें 'मुक्तिवादी' विशेषताओं से आसानी से अलग नहीं किया जा सकता था। एकमात्र सच्ची, आदर्श सभ्यता के रूप में पश्चिम की उनकी आदर्श छवि ने कोरिया की पारंपरिक संस्कृति को 'प्राच्य' की स्थिति में ला दिया। कोरियाई लोगों की आत्म-छवि आधुनिकता, उपनिवेशवाद, ईसाई धर्म और राष्ट्रवाद के साथ जटिल संबंधों के माध्यम से बनाई गई थी। यह गठन 'अंतर्राष्ट्रीय समाज' के परिवर्तन के कारण 'सभ्यता' की धारणा में बदलाव से शुरू हुआ था और उसके बाद जापानी उपनिवेशीकरण के आघात से प्रभावित हुआ था। सभ्यता की पारंपरिक कन्फ्यूशियस धारणा से स्वीकृति और प्रतिरोध की पश्चिमी धारणा में संक्रमण की प्रक्रिया के माध्यम से, कोरियाई लोगों ने अपनी सभ्यता के साथ-साथ नस्लीय, सांस्कृतिक और व्यक्तिगत आधुनिक स्व की अपनी धारणाओं को आकार दिया। पश्चिमी ओरिएंटलिज्म, विशेष रूप से, सभ्यता की पश्चिमी धारणा की शुरुआत के साथ, जो कोरियाई लोगों की आत्म-पहचान बनाने के लिए पृष्ठभूमि के रूप में कार्य करता था। यह तथ्य कि ओरिएंटलिज्म का जापानी संस्करण जापान द्वारा कोरिया के प्रभुत्व से उभरा, कोरियाई लोगों की आत्म-पहचान को आकार देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। नतीजतन, कोरिया अभी भी पश्चिमी संस्कृति के प्रति हीन भावना, जापानी संस्कृति के प्रति अस्पष्ट भावनाओं और अपनी सांस्कृतिक परंपराओं के पक्षपाती-सकारात्मक या नकारात्मक-विचारों को बनाए रखता है। इस प्रकार आधुनिकीकरण और उपनिवेशीकरण दोनों ने गैर-पश्चिमी लोगों की आत्म-चेतना के गठन या विकृति को आकार दिया है। अमेरिका ने दक्षिण कोरिया को एक आदर्श राष्ट्र-राज्य और एक आर्थिक सफलता बनाने में मदद करने के लक्ष्य के साथ 1945 में आधुनिक बनाने के लिए एक दशकों लंबे गहन विकास की शुरुआत की। कोरिया में आधुनिकीकरण के एजेंटों में अमेरिकी सेना, आर्थिक सहयोग प्रशासन, संयुक्त राष्ट्र कोरियाई पुनर्निर्माण एजेंसी और कई गैर-सरकारी संगठन शामिल थे, जिनमें प्रेस्बिटेरियन चर्च, वाई. एम. सी. ए., बॉय स्काउट्स और फोर्ड फाउंडेशन शामिल थे। कई कोरियाई कैलिफोर्निया और हवाई चले गए, और आधुनिक व्यापार और सरकारी प्रथाओं के प्रत्यक्ष विवरणों को वापस लाए जिन्हें वे कोरियाई परिस्थितियों के अनुकूल बनाना चाहते थे। जापान आधुनिकीकरण सिद्धांत का आम तौर पर अमेरिकी विद्वानों द्वारा समर्थन किया गया था और जापानी मार्क्सवादियों द्वारा इसका विरोध किया गया था। औद्योगीकरण और आर्थिक आधुनिकीकरण के बाद, जापान में एक लोकतांत्रिक समाज प्रकट हुआ, लेकिन 1930 के दशक में एक आक्रामक सत्तावादी फासीवादी राज्य द्वारा इसका पालन किया गया, जब तक कि मित्र देशों की सेनाओं ने द्वितीय विश्व युद्ध में जापान को हराया, जिसके बाद यह एक लोकतांत्रिक राज्य बन गया और तब से बना हुआ है। युद्ध-पूर्व जापानी राजनीति में लगभग कोई लोकतांत्रिक सिद्धांत या प्रथाएं नहीं थीं। संयुक्त राज्य अमेरिका द्वारा अपनी सैन्य सरकार से जापान की मुक्ति से पहले, जापानी हमेशा व्यक्तिवाद और स्वतंत्रता का तिरस्कार करते हुए आज्ञाकारिता और पदानुक्रम का सम्मान करते थे। जापान ने अपने मेजी काल के दौरान पहले ही आधुनिकीकरण कर लिया था और एक औद्योगिक देश बन गया था, जो द्वितीय विश्व युद्ध में जापान की हार से बहुत पहले हुआ था। जापान एशिया का पहला देश था जिसने सफलतापूर्वक औद्योगीकरण किया। यह जल्दी ही साम्राज्यवादी और औपनिवेशिक शक्तियों में से एक बन गया। जापान ने 1894 में चीन के किंग राजवंश को हराया और बाद में 1905 में रूस को हराया। कोरिया और ताइवान पर जापानी साम्राज्य ने कब्जा कर लिया था। जब जापान ने 1931 में चीन पर आक्रमण किया, तो उसने अपनी औद्योगीकरण प्रक्रिया को पहले ही समाप्त कर दिया था और उसके पास युद्ध छेड़ने के लिए पर्याप्त औद्योगिक शक्ति थी। जापानी नौसेना दुनिया की सबसे उन्नत नौसेनाओं में से एक थी। द्वितीय युद्ध के बाद जापान के लोकतांत्रिक प्रदर्शन को अमेरिका द्वारा बढ़ावा दिया गया और एक बड़े बहुमत ने इसका स्वागत किया। जापान अपनी हार के बाद आधुनिकीकरण से संबंधित कई परिवर्तनों से तेजी से गुजरा। यह संयुक्त राज्य अमेरिका द्वारा जापान के साथ आंतरिक रूप से हस्तक्षेप करने के साथ शुरू हुआ। अमेरिकी विसैन्यीकरण और लोकतंत्रीकरण को जापान के लोगों ने बिना किसी मजबूत प्रतिरोध के स्वीकार कर लिया था। संयुक्त राज्य अमेरिका के कब्जे के तहत, एस. सी. ए. पी. (सुप्रीम कमांडर फॉर द एलाइड पॉवर्स) की स्थापना की गई थी, जो नीतियों को तैयार करने के लिए एक संस्था थी। एस. सी. ए. पी. का लक्ष्य सेना और नौसेना को भंग करना और जिम्मेदार नेताओं को दंडित करना था, और इसने 1946 के नए संविधान की स्थापना की। एस. सी. ए. पी. जापानी सरकार की सहायता के बिना काम नहीं कर सकता था क्योंकि भाषा की बाधा बहुत अधिक थी। हालाँकि, इसने वास्तव में विसैन्यीकरण और लोकतंत्रीकरण बनाने में बड़े बदलाव करने में मदद की। एस. सी. ए. पी. ने लोगों को बोलने, प्रेस की स्वतंत्रता और श्रमिक या किसान संघों को संगठित करने का अधिकार प्राप्त करने में मदद की। इस प्रकार, एस. सी. ए. पी. द्वारा बनाए गए नए संविधान ने लोगों को नागरिक और राजनीतिक अधिकार प्रदान किए, जिसके परिणामस्वरूप आधुनिकीकरण हुआ। इसने भाषण और संगठन की स्वतंत्रता, श्रम संघ और आंदोलनों को व्यवस्थित करने या संघ बनाने के अधिकार की भी अनुमति दी; और महिलाओं के लिए नागरिक अधिकारों के आधार को लागू किया। सरकार ने जापान के आधुनिकीकरण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। जापान ने विकास प्राप्त करने के लिए अपने उद्योग और प्रौद्योगिकी पर ध्यान केंद्रित किया जिसके लिए राज्य ने कई उद्योगों को सहायता दी और संरक्षणवादी नीतियों को अपनाया। सरकार ने एक ऋणदाता के रूप में, विदेशी मुद्रा, कच्चे माल या प्रौद्योगिकी लाइसेंस तक पहुंच के सुविधा प्रदाता के रूप में और समस्या उत्पन्न होने पर बचावकर्ता के रूप में कार्य किया। उदाहरण के लिए, सबसे महत्वपूर्ण मार्गदर्शक एजेंसी अंतर्राष्ट्रीय व्यापार और उद्योग मंत्रालय थी। इसके अलावा, 1960 के दशक के दौरान, जापानी सरकार ने एक आधुनिक देश बनने के लिए आयात को बाधित करने और अपने घरेलू बाजार में जापानी फर्मों को विदेशी प्रतिस्पर्धियों से बचाने के लिए शुल्क जैसी आर्थिक नीतियों का उपयोग किया। तुर्की तुर्की, 1920 और 1930 के दशक में केमल अतातुर्क के तहत, "केमलिस्म" नामक एक व्यवस्थित आधुनिकीकरण कार्यक्रम में लगा हुआ था। सैकड़ों यूरोपीय विद्वान मदद के लिए आए। तुर्की बुद्धिजीवियों के साथ मिलकर उन्होंने विकास का एक सफल मॉडल विकसित किया। लैटिन अमेरिका स्वतंत्रता के बाद से, आधुनिकीकरण चिली के राजनीतिक अभिजात वर्ग के लिए एक प्रेरक शक्ति रहा है। री (2007) आधुनिकीकरण की उन परियोजनाओं का विश्लेषण करता है जिन्हें 1964 से ऊपर से लागू किया गया है। अपने वैचारिक मतभेदों और आधुनिकता की अलग-अलग समझ के बावजूद, इन परियोजनाओं ने अपने निर्माण और कार्यान्वयन में प्रमुख विशेषताओं को साझा किया, जैसे कि विकासात्मक सिद्धांतों का उपयोग, उनका राज्य-अभिविन्यास, टेक्नोक्रेट और राज्य-योजना की प्रमुख भूमिका, और नागरिक अशांति को देखते हुए अनुकूलन की क्षमता। इन परियोजनाओं ने आधुनिकता के ऐसे प्रतिरूप तैयार किए हैं जो विशेष रूप से स्थिर साबित हुए हैं। अफ्रीका आधुनिकीकरण को दुनिया भर में सकारात्मक विकास के निर्माण के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है, लेकिन आधुनिक युग में, विशेष रूप से अफ्रीका में, आधुनिकीकरण सिद्धांत की धारणा बदल गई है। अफ्रीका में पश्चिमी आधुनिकीकरण के अनुप्रयोग को गैर-पश्चिमी अफ्रीकी देशों के लिए फायदेमंद माना जाता है। आधुनिकीकरण सिद्धांत, जहां स्थापित किया गया है, अक्सर औपनिवेशिक शासन के तहत गैर-पश्चिमी देशों की घरेलू प्रक्रियाओं का दोहन करने के साथ माना जाता है। आधुनिकीकरण ने नाइजीरिया में निजी, विदेशी स्वामित्व वाली तेल कंपनियों को लाकर समस्याओं को जन्म दिया है जो देश की प्राकृतिक संसाधन संपत्ति का दोहन कर रही हैं। चूँकि तेल कंपनियाँ आम तौर पर एक अलग राष्ट्र के स्वामित्व में होती हैं, इसलिए लाभ नाइजीरिया से निर्यात किया जाता है और इस क्षेत्र में उत्पादित धन का केवल पंद्रहवां हिस्सा उसे वापस किया जाता है। नाइजीरिया के ओगोनिलैंड में काम करने वाली एक तेल कंपनी शेल के मुनाफे ने देश को छोटे पैमाने पर विकसित करने और औद्योगिकीकरण करने में मदद की है, लेकिन इसने नाइजीरिया की संप्रभुता और स्वायत्तता को भी चुनौती दी है। प्रमुख विद्वान आधुनिकीकरण को अनिवार्य रूप से पश्चिमीकरण के रूप में देखते हैं जहां पश्चिमी संस्थानों को मौजूदा संस्कृतियों में लाया जाता है जहां उनका अनुप्रयोग अनावश्यक होता है। आधुनिकीकरण के साथ-साथ संस्कृति और समाज का नुकसान होता है, और व्यक्ति मजबूत होता है। एक के रूप में जानी जाने वाली एक अफ्रीकी जनजाति को आधुनिकीकरण और उपनिवेशवाद के कारण अलग-अलग देशों के निर्माण के कारण अपनी आदतों को बदलने के लिए मजबूर होना पड़ा। राष्ट्रीयकरण, आधुनिकीकरण के एक उपकरण के रूप में, उपनिवेशवादियों द्वारा अफ्रीका को प्रदान किया गया था जो आदिवासी अफ्रीका का पश्चिमीकरण और आधुनिकीकरण करना चाहते थे। अलग-अलग देशों के निर्माण ने आदिवासी इक के लिए जीवन को और अधिक कठिन बना दिया क्योंकि उन्हें अपनी खानाबदोश जीवन शैली से एक नए स्थापित राष्ट्रीय उद्यान के आसपास स्थित बस्ती में मजबूर किया गया था, जिसने उनके शिकार के मैदानों को विशिष्ट गैर-उद्यान क्षेत्रों तक सीमित करके उनकी आजीविका को व्यावहारिक रूप से नष्ट कर दिया था। राष्ट्रीय उद्यानों के निर्माण से खेती में वृद्धि हुई है, जिसे अच्छे विकास के रूप में देखा जा सकता है क्योंकि लोग अब केवल पशुधन पर निर्भर नहीं हैं। एक नए प्रकार की आजीविका के इस सृजन में मिश्रित सुधार हुए हैं, क्योंकि आदिवासी परिवेश को हटाया नहीं गया है, बल्कि एक ही स्थान पर रखा गया है। ।