Murasing
मुरासिंग भारत के त्रिपुरा राज्य के त्रिपुरी कबीलों में से एक है। मुरासिंग मुख्य रूप से त्रिपुरा के दक्षिण त्रिपुरा जिले में रहते हैं। वे तिब्बती-बर्मी मूल की भाषा कोकबोरोक बोलते हैं। मुरासिंग समुदाय के प्रथागत कानून प्रत्येक गाँव प्रमुख नेताओं के साथ एक सामाजिक संरचना बनाता है। चोदरी गाँव का मुखिया होता है और न्याय के रूप में कार्य करता है। करबरी सामाजिक गतिविधियों की योजना बनाता है और एक वकील के रूप में कार्य करता है। गाँव का ख़ज़ानची कहलाल होता है। बंदरी एक दुकानदार होता है, और सिरोमोनी गाँव के गायकों का नेतृत्व करता है। मुरासिंग समुदाय में, कबीले को खिल कहा जाता है। खिल मुरासिंग, डोंग्र्तो, मोसबांग और टोटोरम हैं। प्रत्येक खिल में विभिन्न रोल में पवित्र पुरुषों का एक संगठन होता है। मोहंतो, तालुआ, पुजारी, फुद्दार और सोरिफुदार। मोरोंटो पवित्र संगठन का नेतृत्व करता है। तालुक मोरोंटो का राजदूत है। फुद्दार एक दुकानदार होता है, और सोरीफुद्दार बकाया वसूल करता है। उपासकों को पुदारी कहा जाता है। जन्म, विवाह और मृत्यु समारोहों जैसे मुद्दों से संबंधित जन्म प्रथा कानून कुलों में भिन्न होते हैं। मुरासिंग कबीले में, बच्चे के जन्म के सात दिन बाद एक शुद्धिकरण समारोह किया जाता है। शुद्धिकरण से पहले, माता-पिता के अलावा किसी को भी घर में प्रवेश करने की अनुमति नहीं है। जो कोई भी घर में जाता है, उसे स्नान करना चाहिए, और फिर वह कहीं और जाने के लिए स्वतंत्र है। इसी तरह, जो कोई भी माता-पिता को शारीरिक रूप से छूता है, उसे स्नान करना चाहिए। जन्म के समय बच्चे का नाम रखा जाता है। शुद्धिकरण के दिन, जल देवता के लिए एक पवित्र संस्कार किया जाता है, और फिर तुलसी-देवता की पूजा की जाती है। फिर घर को फिर से पवित्र बनाने के लिए तुलसी के पत्ते के साथ एक पवित्र जल का छिड़काव किया जाता है। बच्चे के लिए संभावित नामों के साथ कई प्लेटें रखी गई हैं। प्रत्येक थाली में एक नाम लिखा होता है, जिस पर सरसों के तेल में लथपथ एक बत्तख लिखी होती है। जो नाम सबसे लंबा जलता है वह नवजात शिशु का नाम बन जाता है। कान में छेद तब किया जाता है जब बच्चा चार या पाँच साल का हो जाता है। महिला बच्चों की नाक में भी छेद हो जाता है। 18 से 80 + वर्ष की लड़कियाँ अपने स्तनों के चारों ओर बंधी हुई ऋचा पहनना शुरू कर देती हैं। युवा संगठन मुरासिंग कबीले में, एक किशोर लड़के को बोसलक कहा जाता है, और एक किशोर महिला को चसलोक कहा जाता है। युवा पुरुष चकलुई हैं और युवा लड़कियां सिकला हैं। हर साल फसल कटाई के बाद युवा संगठन का एक सम्मेलन आयोजित किया जाता है। समाज के प्रमुखों की उपस्थिति में प्रत्येक युवा पुरुष और महिला को माला पहनाई जाती है और एक नया नाम दिया जाता है। इस अनुष्ठानिक त्योहार को सिकला मुंग चमनी कहा जाता है। यह समाज में युवाओं की स्थिति की पुष्टि करता है। नामों का चयन व्यक्तिगत व्यक्तित्वों के प्रमुख लक्षणों के लिए विशेष सुझाव के साथ किया जाता है। एक शांत और जिम्मेदार युवा का नाम सिकला राय हो सकता है, विशेष रूप से मधुर आवाज वाली लड़की का नाम टोकसा रंगी हो सकता है। नया नाम पूरी तरह से पुराने नाम को बदल देता है। यह संस्थान के फ्रेशर्स के स्वागत जैसा है। इस प्रकार प्रत्येक गाँव में एक युवा संगठन का गठन और रखरखाव किया जाता है। संगठन के रीति-रिवाजों और परंपराओं को अलंघनीय माना जाता है। एक प्रशासनिक पदानुक्रम भी नियम बनाता है। संगठन का प्रमुख सिकला मिसिप है, एक युवा व्यक्ति को दिया गया नाम जो एक बुद्धिमान प्राकृतिक नेता है। उसके बगल में सिकला राय आती है। सिकला मिसिप को राष्ट्रपति और सिकला राय को सचिव के बराबर माना जा सकता है। इसके बाद आता है सिकला चादिरी, मध्यस्थ। दागिया योजना का निर्देशन करता है। वह सजा भी देता है। चांप्रसी सजा को निष्पादित करता है। ट्विफैंग एक आयोजक, जनसंपर्क और संपर्क अधिकारी है। एक युवा लड़की नारेंग को नियुक्त करना सिकला मिसिप और सिकला राय की लुपजारी का प्रतिरूप है। युवा संगठन की कुछ परंपराएँ हैंः सभी सिकला मुंग चजाक (नए 'बपतिस्मा प्राप्त' युवा पुरुषों) को उनके नए नाम से बुलाया जाना चाहिए। उनके पुराने नाम का उपयोग करना एक दंडनीय अपराध है। युवा संगठन वाले किसी भी गाँव में, किसी भी युवक के लड़की से मिलने में किसी को हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए। एक बाहरी युवक एक युवा संगठन के साथ गाँव की एक युवा लड़की से मिलने नहीं जा सकता है, बिना उचित अनुमति के रद्द कर दिया जाता है। युवाओं द्वारा अशोभनीय अभिव्यक्ति का उपयोग सख्ती से निषिद्ध है। सभी युवा मामलों का मध्यस्थता संगठन के पास है। संगठन कठोर दंड दे सकता है। जिन मामलों को युवा संगठन के माध्यम से हल नहीं किया जा सकता है, उन्हें गाँव की वरिष्ठ परिषद को सौंप दिया जाता है। यदि गाँव के अधिकांश युवा शादी कर लेते हैं, तो पुराना संगठन भंग हो जाता है और एक नया संगठन शुरू हो जाता है। इनमें से कई परंपराएं धीरे-धीरे लुप्त हो रही हैं, लेकिन वे स्वैच्छिक इच्छा द्वारा समर्थित एक अत्यधिक विकसित सामाजिक नियंत्रण प्रणाली का संकेत देती हैं। यह मुरासिंग समाज की अनूठी विशेषताओं में से एक है। विवाह मुरासिंग कबीले का विवाह समारोह कई तरीकों से किया जाता है। अरेंज मैरिज, लव मैरिज, पलायन मैरिज, सकबक्सा (जब अन्य लोग किसी अनिच्छुक व्यक्ति को शादी करने के लिए मजबूर करते हैं या किसी असहाय व्यक्ति को शादी करने में मदद करते हैं), चमारी टिसाई कैमानी (एक दूल्हे को शादी के लिए दुल्हन के घर लाया जाता है), हमजुक त्वलांगवी कैमानी (एक दुल्हन को शादी के लिए दूल्हे के घर लाया जाता है), और मा-फा सोइजाकफानो खोगवी कैजकमानी (माता-पिता की अनुमति से, एक जोड़ा भाग जाता है)। भागने के अलावा, दूल्हे के माता-पिता और रिश्तेदार दुल्हन के घर मूरी, बतासा, कुआई-फतुई आदि के साथ जाते हैं और दुल्हन के माता-पिता को शादी का प्रस्ताव देते हैं। यदि दुल्हन के माता-पिता उपहार स्वीकार करते हैं, तो इसका मतलब है कि वे सहमत हैं। दूल्हे के माता-पिता और रिश्तेदार सामाजिक नेता के साथ दुल्हन के घर जाते हैं जो मामले को अंतिम रूप देने के लिए तैयार होते हैं। दूल्हे की माँ बचपन में देखभाल के लिए दुल्हन की माँ को 5 रुपये देती है। फिर दुल्हन के पिता एक खोरोकसेंग की मांग करते हैं। दूल्हे के माता-पिता को उसकी माँग पूरी करनी चाहिए। खोरोकसेंग की मांग सीमित नहीं है। मुरासिंग कबीले में सभी ग्रामीणों और अन्य रिश्तेदारों को किसी भी विवाह समारोह में आमंत्रित किया जाता है। शादी के दिन सबसे पहले दो अय एक बैंड के साथ एक नदी से पानी लेते हैं। इसके बाद आया दूल्हे और दुल्हन को उस पानी से नहलाती है। स्नान करने और शादी की तैयारी करने के बाद, वे तुलसी-देवता के पास जाते हैं। तुलसी-देवता के अलावा ओ. सी. एच. ए. आई. ने तुलसी-माला के साथ उनका विवाह किया। फिर वे माता-पिता, बुजुर्गों, रिश्तेदारों आदि से आशीर्वाद पाने के लिए बी. ई. डी. आई. जाते हैं। विवाह समारोह के अगले दिन लोग नए जोड़े को आशीर्वाद के रूप में कुछ भोजन करते हैं। शादी के 7 दिन बाद नया जोड़ा होर्सीनी के रूप में दुल्हन के घर जाता है। परिवार में यदि युवा सदस्य की शादी बड़े सदस्य से पहले हो जाती है तो वह प्रत्येक बड़े सदस्य को सम्मान का जुर्माना देगा। इसे बार्सिंग कहा जाता है। सिकला मुंग चमानी या युवा संगठन की सदस्यता की इस समाप्ति के लिए सकबक्षा मंती जुर्माना लगाया जाता है, हालांकि जुर्माना केवल एक सांकेतिक जुर्माना है। तलाक मुरासिंग कबीले में, कोई व्यक्ति समाज के प्रमुखों की उपस्थिति में तलाक ले सकता है। जो जीवनसाथी तलाक की मांग करता है, उसे दूसरे को जुर्माना देना होगा-जिसे काकसेंग कहा जाता है। तलाक के बाद, वे अपने बच्चों और संपत्ति को समान रूप से या समझौते से विभाजित कर सकते हैं। तलाक के बाद कोई भी दोबारा शादी कर सकता है। अंत्येष्टि प्रणाली मुरासिंग कबीले में, अंत्येष्टि संस्कार दो तरीकों से किए जाते हैं। मांसाहारियों का अंतिम संस्कार किया जाता है और शाकाहारियों को दफनाया जाता है। शरीर को पानी से साफ किया जाता है और नए कपड़े पहने जाते हैं। रिश्तेदार शरीर को अंतिम बार देखते हैं। उसके बाद शरीर को पथराव और पवित्र गीत के साथ ले जाया जाता है, और दफनाया या दाह संस्कार किया जाता है। नर मांसाहारियों का अंतिम संस्कार लकड़ी के सात चरणों में किया जाता है। महिला मांसाहारी का दाह संस्कार लकड़ी के पाँच चरणों पर किया जाता है। मृतक का सबसे छोटा बच्चा या कोई अन्य रिश्तेदार उन्हें पानी देता है। फिर मृतक का सबसे बड़ा बच्चा, या कोई रिश्तेदार आग लगा देता है। दफन में, मृतक को सीधे पृथ्वी में रखा जाता है। छह या सात फुट के छेद के नीचे, एक ऊर्ध्वाधर मकबरा पश्चिम की ओर फैला हुआ है। इस मकबरे के अंदर कुछ सामानों के साथ शव बैठा हुआ है। मकबरा नमक से भरा हुआ है और बांस से घिरा हुआ है जो मिट्टी को प्रवेश करने से रोकता है। फिर मुख्य गड्ढे को मिट्टी से भर दिया जाता है। कब्र की सतह पर, शरीर के सिर के ऊपर एक तुलसी का पेड़ लगाया जाता है। मकबरे की सतह पर एक छोटी सी बांस की झोपड़ी बनाई गई है। अगले तीन, पांच या सात दिनों के लिए, परिवार के सदस्य, रिश्तेदार और अन्य लोग मृत्यु अनुष्ठान करते हैं। शोक संतप्त इस मृत्यु अनुष्ठान को वर्ष के अंत में दोहराते हैं-या, यदि कोई चाहे, तो हर वर्ष के अंत में। ।