Harish Vaswani
हरीश हंसराज वासवानी (सिंधीः हरीश हंसराज वासवानी) (22 नवंबर 1940-13 अप्रैल 2013) एक सिंधी लेखक, कवि और आलोचक थे। और अकादमिक। वे राजनीति विज्ञान और अंग्रेजी साहित्य के प्रोफेसर थे। उन्हें नई सिंधी कविता के अग्रदूत के रूप में जाना जाता है और वे सिंधी साहित्य के प्रभावशाली लेखक थे। उन्हें 1987 में साहित्य अकादमी पुरस्कार से सम्मानित किया गया था। हरीश वासवानी का जन्म नवंबर 1940 में बलूचिस्तान (अब पाकिस्तान में) के पहाड़ी क्षेत्र में लोर इलैयी में वासवानी परिवार में हुआ था। 1947 में भारत के विभाजन के बाद उनका परिवार अपने चार भाई-बहनों के साथ भारत भाग गया। वे शरणार्थियों के रूप में समुद्र मार्ग से सौराष्ट्र राज्य (अब गुजरात का हिस्सा) पहुंचे। उन्हें कई कठिनाइयों का सामना करना पड़ा और उन्हें शरणार्थी शिविरों में रहना पड़ा। उनकी स्कूली शिक्षा अक्सर बाधित होती थी क्योंकि उनका परिवार एक शहर से दूसरे शहर चला गया था जब तक कि वे सौराष्ट्र के बंटवा में अस्थायी रूप से बस गए। वासवानी ने अलीगढ़ मुस्लिम विश्वविद्यालय के पत्राचार छात्र के रूप में अंग्रेजी, राजनीति विज्ञान और हिंदी में तीन स्नातकोत्तर डिग्री प्राप्त की। पढ़ाई के दौरान, उन्होंने पुरानी दिल्ली के दरियागंज क्षेत्र में एक रिश्तेदार के साथ रहते हुए खुद को बनाए रखने के लिए स्नातक छात्रों के लिए एक शिक्षक के रूप में काम किया। बीस के दशक के मध्य में, वासवानी आदिपुर, कच्छ चले गए और एक व्याख्याता के रूप में तोलानी कॉलेज ऑफ आर्ट्स एंड साइंस में शामिल हो गए। इसके बाद, उन्हें राजनीति विज्ञान विभाग के प्रमुख के पद पर पदोन्नत किया गया। उन्होंने अपनी सेवानिवृत्ति तक अंग्रेजी साहित्य भी पढ़ाया। अल्बर्ट कैमस और जीन-पॉल सार्त्रे जैसे फ्रांसीसी दार्शनिक-विचारकों से प्रभावित, वह एक नास्तिक थे जिन्होंने धार्मिक विश्वास, राजनीतिक प्रतिष्ठान और अनुरूपवादी दृष्टिकोण पर बहस की। उनके साहित्यिक लेखन मानव अस्तित्व की जटिल कथा और विडंबनाओं और विभाजन के दर्द के इर्द-गिर्द रूपक से भरे हुए हैं, जो उनकी पीढ़ी के अधिकांश अन्य सिंधी लेखकों की तरह है। वे अपने बाद के जीवन में बौद्ध धर्म और मनोविश्लेषण के शौकीन पाठक और अनुयायी बन गए और अपनी सेवानिवृत्ति के बाद कुछ समय के लिए बौद्ध सलाहकार बन गए। बाद के इन प्रभावों ने उन्हें एक उदास अकेले व्यक्ति में बदल दिया, जिन्होंने सिंधी पत्रिका रचना में अपने कॉलम के माध्यम से सार्वजनिक रूप से इस इरादे की घोषणा करने के बाद 1995 में लिखना बंद कर दिया। उन्होंने सांसारिक त्याग की खोज में सामाजिक जुड़ावों से खुद को दूर कर लिया। उन्होंने धार्मिक कार्यों में हिमाचल प्रदेश के धर्मशाला का दौरा करना जारी रखा। उन्होंने सिंधी सलाहकार बोर्ड, साहित्य अकादमी, दिल्ली के सदस्य के रूप में भी कार्य किया था। 13 अप्रैल 2013 को नोएडा, एन. सी. आर., दिल्ली में उनका निधन हो गया। हरीश वासवानी की लेखन शैली तीक्ष्ण, चिंतनशील और विचारशील थी और मनोवैज्ञानिक निहितार्थ से भरी हुई थी। उन्होंने पारंपरिक कविता लेखन और साहित्यिक विश्लेषण से ध्यान हटा दिया और इस प्रकार उन्हें नई सिंधी कविता (नई सिंधी कविता) का अग्रदूत माना जाता है। उन्हें एक आधुनिकतावादी कवि माना जाता है। वर्क्स 40-76 (चालिह छहतार, 1976) प्रेम प्रकाश द्वारा चुनी गई कविताओं का एक संकलन है। 40-80 (चालिह अस्सी, 1980) हरि मोटवानी द्वारा चयनित लघु कथाओं का उनका संग्रह है। 40-84 (चालिह चौरासी, 1984) नामदेव ताराचंदानी द्वारा चुनी गई आलोचनाओं का एक संग्रह है। उनकी अन्य कृतियों में आज़ादी-ए खान पोय सिंधी कहानी, बियो दाफो, दान, मौट, पुरुष वेश्या, वाडो शहर और हिक ज़ज़बे जो मौट शामिल हैं। 0:000 (2001) हरि मोटवानी द्वारा चयनित कविताओं, लेखों, कच्छ पर यात्रा वृत्तांत और आलोचनात्मक निबंधों का एक साहित्यिक संग्रह है। धारा (2015, मरणोपरांत) हरीश वासवानी द्वारा लिखे गए साहित्यिक स्तंभों का एक संकलन है जो सिंधी पत्रिका रचना में वर्षों से प्रकाशित हुए थे। उन्होंने चुनिंदा आलोचनात्मक निबंधों के संग्रह सिंधी तंजीद (1985) का संपादन किया। उन्होंने चुनिंदा लघु कथाओं के संग्रह चूंडा सिंधी कहानीयों (1980) का सह-संपादन भी किया। उन्होंने शब्द एन संस्कृति (1982) और शैर श्याम का संपादन भी किया। उन्होंने 1987 में झवेरचंद मेघानी की गुजराती क्लासिक मनसैना दीवा का अनुवाद इंसानियत जा दीप के रूप में किया। पत्रकारिता हरीश वासवानी ने वर्षों तक गुजराती दैनिक कच्छ मित्र के लिए साप्ताहिक कॉलम लिखे और विभिन्न विषयों की एक श्रृंखला को कवर किया। संस्कार सिंधु नामक उनका स्तंभ विभाजन के बाद भारत में सिंधियों से संबंधित सांस्कृतिक, साहित्यिक और सामाजिक मुद्दों के बारे में था। संवाद सामान्य रुचि का एक स्तंभ था जहाँ उन्होंने वर्तमान मामलों, वैश्विक-स्थानीय मंच पर राजनीतिक चिंताओं और लोकप्रिय विषयों के बारे में लिखा था। मंच पारस्परिक संबंधों, समाज और प्रवृत्तियों, जीवन पर कला और साहित्य के प्रभावों के बारे में था; यह समकालीन शहरी जीवन पर स्वतंत्र टिप्पणी टुकड़ों की एक श्रृंखला थी। वासवानी का बौद्ध झुकाव उनके लेखन में इस स्तंभ में काफी हद तक प्रतिबिंबित होने लगा था। मनोविग्यन्नी दृष्टि एक मनोविज्ञान के बारे में थी। उन्होंने अंतरंग संबंधों, अपने साथ युद्ध कर रहे समाज के संघर्षों, व्यक्तित्व के मुद्दों, बौद्ध दार्शनिक विचारों और मनोविज्ञान, मस्तिष्क विज्ञान पर नए निष्कर्षों और लेखन की खोज की। पुरस्कार उन्हें आलोचना पर उनके काम के लिए 1987 में सिंधी लेखकों के लिए साहित्य अकादमी पुरस्कार से सम्मानित किया गया था। 1966 में, उन्होंने एक स्कूल शिक्षिका इंदिरा वासवानी से शादी की, जो विभाजन के दौरान सिंध के लरकाना जिले से अपने परिवार के साथ एक बच्चे के रूप में चली गई थीं। वह एक सिंधी लेखिका बन गईं और उनकी मृत्यु के दो महीने बाद 2012 में उन्हें मरणोपरांत साहित्य अकादमी पुरस्कार से भी सम्मानित किया गया। वासवानियों की एक बेटी है; शेफाली वासुदेव, जो एक अंग्रेजी भाषा की पत्रकार और लेखिका हैं। रचनाः हरीश वासवानी, अक्टूबर-दिसंबर 2013 पर एक त्रैमासिक साहित्यिक सिंधी पत्रिका (आदिपुर, कच्छ से प्रकाशित) विशेष अंक। सिंधी साहित्य के कुछ सबसे प्रसिद्ध लेखकों द्वारा हरीश वासवानी पर साहित्यिक श्रद्धांजलि और निबंधों का संग्रह। इस अंक में उनकी बेटी शेफाली वासुदेव का एक प्रथम व्यक्ति लेख शामिल है जिसे बचत खाते बंद कहा जाता है। कुंज एक द्विमासिक साहित्यिक सिंधी पत्रिका है। (मुंबई से प्रकाशित) मई-जून 2013 के अंक में विशेष कवरेज। सारंगाः एक साहित्यिक सिंधी पत्रिका। सिंध, पाकिस्तान से प्रकाशित) सारंग में विशेष कवरेज, खंड 6-7, अंक दूसरा 2013। हरीश वासवानी के साथ आमने-सामनेः नामदेव ताराचंदानी के साथ साक्षात्कार की श्रृंखला के संग्रह की एक पुस्तक जो पहले कुंज पत्रिका में प्रकाशित हुई थी। सिंधी टाइम्स पब्लिकेशन द्वारा प्रकाशित पुस्तक, 90, लक्ष्मी मार्केट, उल्हासनगर 421003