Birhor people
बिरहोर (या बिरहुल) एक आदिवासी/आदिवासी वन लोग हैं, जो पारंपरिक रूप से खानाबदोश हैं, जो मुख्य रूप से भारतीय राज्य झारखंड में रहते हैं। वे बिरहोर भाषा बोलते हैं, जो ऑस्ट्रोएशियाटिक भाषा परिवार की भाषाओं के मुंडा समूह से संबंधित है। व्युत्पत्ति बिरहोर का अर्थ है 'जंगल के लोग'-बीर का अर्थ है 'जंगल', होर का अर्थ है 'पुरुष'। बिरहोर छोटे कद, लंबे सिर, लहराते बाल और चौड़ी नाक के होते हैं। उनका दावा है कि वे सूर्य से उतरे हैं और उनका मानना है कि खरवार, जो सूर्य से अपने वंश का भी पता लगाते हैं, उनके भाई हैं। जातीय रूप से वे संताल, मुंडा और होस के समान हैं। वितरण बिरहोर मुख्य रूप से पुराने हजारीबाग, रांची और सिंहभूम जिलों द्वारा कवर किए गए क्षेत्र में पाए जाते हैं, इससे पहले कि इन्हें झारखंड में कई छोटी इकाइयों में विभाजित किया गया था। इनमें से कुछ उड़ीसा, छत्तीसगढ़ और पश्चिम बंगाल में भी पाए जाते हैं। वे झारखंड में रहने वाली तीस अनुसूचित जनजातियों में से एक हैं। बिरहोर की आबादी लगभग 10,000 है। कुछ सूत्रों के अनुसार, उनकी संख्या इससे कम हो सकती है। अधिकांश भाषाएँ हिंदी बोलती हैं, जबकि कुछ गंभीर रूप से लुप्तप्राय बिरहोर भाषा बोलती हैं, जो ऑस्ट्रोएशियाटिक भाषा परिवार की भाषाओं के मुंडा समूह से संबंधित है। उनकी भाषा की संताली, मुंडारी और हो भाषाओं के साथ समानता है। बिरहोरों का भाषा के प्रति दृष्टिकोण सकारात्मक होता है। वे अपने आसपास के क्षेत्रों में प्रचलित भाषाओं का स्वतंत्र रूप से उपयोग करते हैं और सादरी, संताली, हो, मुंडारी का उपयोग करते हैं। 1971 में पहली भाषा में साक्षरता दर 0.02 प्रतिशत थी, लेकिन लगभग 10 प्रतिशत हिंदी में साक्षर थे। सामाजिक-आर्थिक परिदृश्य बिरहोर की "आदिम निर्वाह अर्थव्यवस्था" खानाबदोशों के इकट्ठा होने और शिकार पर आधारित रही है, विशेष रूप से बंदरों के लिए। वे खरगोशों और तितिरों (एक छोटा पक्षी) को भी फंसाते हैं, और शहद इकट्ठा करते हैं और बेचते हैं। वे बेल की एक विशेष प्रजाति के रेशों से रस्सियाँ बनाते हैं, जिन्हें वे आस-पास के कृषि लोगों के बाजारों में बेचते हैं। आंशिक रूप से परिस्थितियों से मजबूर, आंशिक रूप से सरकारी अधिकारियों द्वारा प्रोत्साहित, उनमें से कुछ स्थिर कृषि में बस गए हैं, लेकिन अन्य अपना खानाबदोश जीवन जारी रखते हैं, लेकिन जब वे एक गाँव में बस जाते हैं, तब भी उनकी प्रवृत्ति खानाबदोश जीवन जीने की होती है। सामाजिक-आर्थिक स्थिति के अनुसार बिरहोरों को दो समूहों में वर्गीकृत किया गया है। भटकते हुए बिरहोरों को उथलु कहा जाता है, जबकि बसे हुए बिरहोरों को जंघी कहा जाता है। पारंपरिक धार्मिक मान्यताएँ बिरहोर की पारंपरिक जादूई-धार्मिक मान्यताएँ होस की मान्यताओं के समान हैं। मुंडारी देवता जैसे सिंग बोंगा (सूर्य देवता) और हप्राम (पैतृक आत्मा) सम्मान में उच्च स्थान पर हैं। हिंदू धर्म और पेंटेकोस्टल ईसाई धर्म अपने समाज में महत्वपूर्ण पैठ बना रहे हैं। अस्थायी बिरहोर बस्तियों को टंडा या बैंड के रूप में जाना जाता है। इनमें शंकु आकार की कम से कम आधा दर्जन झोपड़ियां होती हैं, जिन्हें पत्तों और शाखाओं के साथ खड़ा किया जाता है। घरेलू संपत्ति में पारंपरिक रूप से मिट्टी के बर्तन, कुछ खुदाई के उपकरण, शिकार और जाल के लिए उपकरण, रस्सी बनाने के उपकरण, टोकरी आदि शामिल थे। हाल के दिनों में एल्यूमीनियम और स्टील ने बिरहोर झोपड़ियों में अपना रास्ता खोज लिया है। एकीकरण का प्रयास 1947 में भारतीय स्वतंत्रता के बाद, सरकार ने बिरहोरों को भूमि, खेती के लिए बैल, कृषि उपकरण और बीज देकर उन्हें बसाने का प्रयास किया है। बच्चों के लिए स्कूल, रस्सी बनाने के केंद्र और शहद संग्रह प्रशिक्षण केंद्र शुरू किए गए। हालाँकि, इन प्रयासों का बहुत कम फल मिला है क्योंकि अधिकांश बिरहोर खानाबदोश जीवन में लौट आए हैं। फुटनोट्स