Karkota dynasty
करकोटा राजवंश (सी. 625-855 सी. ई.) ने 7वीं और 8वीं शताब्दी के दौरान कश्मीर घाटी और भारतीय उपमहाद्वीप के कुछ उत्तरी हिस्सों पर शासन किया। उनके शासन में राजनीतिक विस्तार, आर्थिक समृद्धि और संस्कृति और विद्वता के केंद्र के रूप में कश्मीर का उदय हुआ। करकोटा शासकों ने अपने राज्य में विष्णु के कई मंदिरों का निर्माण किया। हालाँकि उन्होंने बौद्ध धर्म को भी अपने अधीन पनपने दिया। स्तूप, चैत्य और विहार उनकी राजधानी के खंडहरों में पाए जा सकते हैं। अनंतनाग जिले में मार्तंड सूर्य मंदिर ललितादित्य द्वारा बनाया गया था। यह भारत का सबसे पुराना ज्ञात सूर्य मंदिर है और उस समय के सबसे बड़े मंदिर परिसरों में से एक था। उत्पल राजवंश की स्थापना और करकोटा राजवंश के शासन को समाप्त करते हुए अवंती वर्मन 855 में कश्मीर के सिंहासन पर बैठे। साहित्य के स्रोत नीलमाता पुराण, जिसके बारे में माना जाता है कि राजवंश के पहले शासक दुर्लभवर्धन द्वारा शुरू किया गया था, समकालीन मामलों पर जानकारी प्रदान करता है। हालाँकि, न केवल यह कि पुराण कश्मीर को उसकी भौगोलिक विशेषताओं के लिए ब्राह्मणवादी देवत्व को जिम्मेदार ठहराते हुए उपमहाद्वीप में सबसे पवित्र स्थानों में से एक के रूप में पुनर्निर्मित करने के लिए लिखा गया था और फिर, दुर्लभवर्धन को इसके सही राजा के रूप में स्थापित किया गया था, बल्कि यह भी कि 10 वीं शताब्दी के अंत तक अंतर्वेशन हुए हैं, इस पाठ को वस्तुनिष्ठ इतिहास के रूप में नहीं माना जा सकता है। विष्णुधर्मोत्तर पुराण एक अन्य स्थानीय और समकालीन स्रोत है; इसने करकोटा राजनीति में इसी तरह की भूमिका निभाई। अन्य स्रोतों में बौद्ध तीर्थयात्रियों की भीड़ का इतिहास शामिल है-जुआनज़ांग (मई 631-अप्रैल 633), यिजिंग (673-685), वुकोंग, हाइचो और अन्य-जिन्होंने राजवंश के दौरान कश्मीर का दौरा किया था। जयपीड के एक दरबारी कवि द्वारा लिखित कुट्टनीमाता कामुकता पर एक उपदेशात्मक कार्य था, लेकिन समकालीन कश्मीरी जीवन का एक जीवंत विवरण देता था। कल्हण की 11वीं शताब्दी की कृति राजतरंगिणी का उद्देश्य प्राचीन काल से कश्मीर के इतिहास की रूपरेखा तैयार करना था और इसमें करकोटा राजवंश की गहराई से चर्चा की गई थी। कल्हण विभिन्न प्रकार की सामग्री पर निर्भर था, जिसमें पहले के ऐतिहासिक कार्य, वंशावली, शिलालेख, सिक्के और पुराण शामिल थे। इस कृति की संस्कृत में इतिहास की पश्चिमी धारणाओं से मिलती-जुलती एकमात्र पूर्व-आधुनिक कृति होने की एक विवादित प्रतिष्ठा है; हालाँकि, इसकी ऐतिहासिक सटीकता विवादित है-जुत्शी और अन्य विद्वानों को यह कविता "पौराणिक, राजनीतिक, सामाजिक, आध्यात्मिक और भौगोलिक" आख्यानों का मिश्रण लगती है, जिसका उद्देश्य कश्मीर को एक आदर्श नैतिक स्थान के रूप में परिभाषित करना है। फिर भी, चौथी पुस्तक के बाद से ऐतिहासिक सटीकता में भारी वृद्धि हुई है, जिसमें करकोटा राजवंश और राजतरंगिणी के वर्णन का कश्मीरी इतिहास के पुनर्निर्माण के लिए भारी उपयोग किया गया है। माइकल विट्ज़ेल ने चौथी पुस्तक को अपने कालक्रम (आज तक) में सटीक होने के लिए नोट किया है कि यह समकालीन चीनी स्रोतों के साथ पूरी तरह से संरेखित है; हालाँकि पूरे राजवंश में + 25 वर्षों के सुधार को पेश करने की आवश्यकता है। मुक्तापिदा (और जयापिदा) तक सभी प्रमुख शासकों द्वारा जारी किए गए सिक्कों की खुदाई की गई है; इन सिक्कों को हमेशा पीछे की ओर किदरा के नाम से अंकित किया गया था। प्रतिष्ठान विद्वान करकोटों की स्थापना की विशिष्टताओं पर असहमत हैं, हालांकि यह माना जाता है कि उनकी स्थापना कश्मीर क्षेत्र में हूणों के शासन का पालन करती थी। कल्हण की तीसरी पुस्तक में एक गोनंदा राजवंश (द्वितीय) का उल्लेख है, जिसने कार्कोटों की स्थापना तक लगभग 590 वर्षों तक शासन किया; सिक्कों और शिलालेखों के साथ क्रॉस-वेटिंग पर, इनमें से कुछ शासकों के नाम अलचोन हूणों के अनुरूप पाए गए हैं, जिन्होंने सैकड़ों वर्षों बाद शासन किया था। पहली तीन पुस्तकों में, कल्हण कई नामों में फेरबदल करता है, एक ही कहानी को दोहराता है, असामान्य रूप से लंबे शासनकाल को निर्धारित करता है, और कुछ शासकों को अतीत में दूरबीन करता है। कर्कोटों के संस्थापक दुर्लभवर्धन को गोनंदा राजवंश (द्वितीय) के अंतिम शासक बालादित्य के अधीन माना जाता था। बालादित्य का कोई पुरुष उत्तराधिकारी नहीं था, लेकिन एक बेटी अनंगलेखा थी और वह नहीं चाहता था कि उसका क्षेत्र ससुराल वालों द्वारा कब्जा कर लिया जाए। इस तरह की संभावना को टालने के लिए उन्होंने दुर्लभवर्धन से उनकी शादी कराई, जो एक निम्न जाति से थे। हालाँकि, बालादित्य की मृत्यु के बाद, दुर्लभवर्धन एक मंत्री की मदद से सिंहासन पर बैठे, और पौराणिक नागा राजा कार्कोटक के वंशज होने का दावा करते हुए कार्कोट राजवंश की स्थापना की। विट्ज़ेल इस दृष्टिकोण को स्वीकार करते प्रतीत होते हैं। आत्रेयी बिस्वास हालांकि करकोटा राजवंश की स्थापना के इस शाब्दिक वर्णन को काल्पनिक बताते हुए खारिज करते हैं। राजतरंगिणी के आलोचनात्मक अध्ययन में, और मुद्राशास्त्रीय के साथ-साथ साहित्यिक स्रोतों को ध्यान में रखते हुए, गोनंदा शासकों की तिथियों को समायोजित किया जाता है और विश्वास कर्कोट राजवंश के पहले शासक दुर्लभक प्रतापादित्य को मानते हैं, जिन्होंने कश्मीर के अंतिम अलचोन हुन शासक युधिष्ठिर को हराने के बाद सिंहासन का दावा किया था। उनके पिता दुर्लभवर्धन तत्कालीन हूण शासक नरेंद्रादित्य खिंखिल के अधीन एक अधीनस्थ राजा रहे होंगे। बालादित्य और गोनंदा राजवंश के उनके तत्काल पूर्ववर्ती कभी भी अस्तित्व में नहीं रहे होंगे या कार्कोटों के अधीन अधीनस्थ राजा नहीं थे। अहमद हसन दानी अपनी एक कृति में उनकी व्याख्या का अनुसरण करते हैं। हालाँकि, गुड्रुन मेलज़र ने नोट किया कि बिस्वास ने दो जर्मन इतिहासकारों (हुम्बाच और गोबल) द्वारा प्रस्तावित एक अलग कालक्रम को ध्यान में नहीं रखा, जिसे तब से हुना अध्ययनों में प्रमुखता मिली है; विद्वानों ने नरेंद्रादित्य खिंखिला पर उनकी तारीख और टिप्पणी पर विवाद किया है। शासन दुर्लभवर्धन कल्हण 625 से 661/2 तक छत्तीस वर्षों का शासनकाल निर्धारित करता है। उन्हें प्रज्ञादित्य के नाम से भी जाना जाता था और उन्होंने ब्राह्मणों को कई गाँव (अग्रहार) उपहार में दिए थे। राजतरंगिणी ने अपने शासनकाल के दौरान कोई सैन्य गतिविधि दर्ज नहीं की; यह मानते हुए कि जुआनज़ांग ने अपने शासनकाल के दौरान दो बार कश्मीर का दौरा किया था, दुर्लभवर्धन ने आधुनिक कश्मीर, पंजाब और खैबर पख्तूनख्वा सहित कई क्षेत्रों को नियंत्रित किया। दुर्लभक पर कल्हण, अनंगलेखा ने उन्हें अपना दौहित्र घोषित किया और दुर्लभक अपने नाना के उपनाम को अपनाते हुए प्रतापादित्य के रूप में जाना जाने लगा। दुर्लभक को 50 वर्ष (662-712) का राजकाल सौंपा गया है। उनका एक भाई मल्हण था। दुर्लभका ने नरेंद्रप्रभा से शादी की, जिनकी शादी पहले कश्मीर के बाहर के एक धनी व्यापारी नोना से हुई थी। उनके तीन बेटे थे-चंद्रपीड, तारापीड और ललितादित्य-उम्र के अवरोही क्रम में। दुर्लभक के शासनकाल में पड़ोसी राज्यों के साथ व्यापार संबंध बढ़े और मूर्तिकला की शास्त्रीय कार्कोट शैली का विकास हुआ। कल्हण ने उन्हें प्रभावशाली सैन्य कौशल के रूप में दर्ज किया है। कई अग्रहारों की स्थापना उनके मंत्री उदा (वर) के पुत्र हनुमंत ने की थी। ओडा, आइडा)। चंद्रपिडा चंद्रपिडा ने 712/13 −720 से शासन किया और वज्रादित्य नाम धारण किया। अन्यथा उन्हें तांगशु से झेंटुओलुओबिली के नाम से जाना जाता है। कल्हण शासक की एक परोपकारी और गुणी छवि को चित्रित करता है-दो कहानियों को एक ही प्रभाव के साथ सुनाया गया है। जयंत भट्ट के परदादा शक्तिस्वामिन उनके मंत्रियों में से एक थे। 713 में, तांग के सम्राट जुआनज़ोंग को अरब आक्रमणों के खिलाफ सहायता का अनुरोध करने के लिए कैंड्रापिडा से एक दूतावास प्राप्त हुआ। कैंड्रापिडा को कोई मदद नहीं मिली, लेकिन फिर भी वह अपने क्षेत्र की रक्षा करने में कामयाब रहे। 720 में, जुआनज़ोंग ने उन्हें "कश्मीर के राजा" की उपाधि देने के लिए एक दूत भेजा। इन राजनयिक आदान-प्रदानों के कारण तांगों और काराकोटों के बीच एक शाही गठबंधन का गठन हुआ; 722 में, तिब्बत के खिलाफ तांगों के विजयी होने के बाद, चीनी अदालत ने गिलगित में तैनात अपने सैनिकों को पर्याप्त भोजन प्रदान करने के लिए कश्मीर को श्रेय दिया। कल्हण ने उल्लेख किया कि उनकी हत्या उनके भाई तारापीडा ने की थी, जिन्होंने इस उद्देश्य के लिए एक ब्राह्मण की भर्ती की थी। तारापिडा लिटिल को राजतरंगिणी में उनके शासन के बारे में उल्लेख किया गया है, सिवाय इसके कि वे अत्याचारी थे और ब्राह्मणों पर अत्याचार करते थे। उन्होंने उदयादित्य नाम धारण किया, और चार साल बाद उनकी हत्या कर दी गई; ब्राह्मणों द्वारा जादू-अनुष्ठान की प्रथा को कारण माना जाता है। अक्टूबर-नवंबर 724 में, चीनी इतिहास में कश्मीर में दलबदल की मांग करने वाले एक दुखी जिनचेंग का उल्लेख है; तत्कालीन राजा (अनाम) ने स्पष्ट रूप से सहमति व्यक्त की और तिब्बती सैनिकों को भगाने के लिए जाबुलिस्तान से सैन्य सहायता का आग्रह किया। तानसेन सेन ने इस राजा को तारापिडा बताया है; हालाँकि अन्य विद्वानों ने उनकी पहचान चंद्रपिडा के रूप में की है। ललितादित्य एक विश्व विजेता, ललितादित्य मुक्तापिदा (724/725 − 760/761) को कल्हण द्वारा भारत, अफगानिस्तान और मध्य एशिया के प्रमुख हिस्सों में व्यापक विजय प्राप्त करने का श्रेय दिया जाता है; कहा जाता है कि उन्होंने यशोवर्मन को भी परास्त कर कन्नौज जीता था। कल्हण ललितादित्य के बाद लगभग चार शताब्दियों तक जीवित रहे और ऐसा प्रतीत होता है कि लोकप्रिय कल्पना ने तब तक ललितादित्य की उपलब्धियों को सुशोभित कर दिया था। एक सदी पहले, अल-बिरूनी ने ललितादित्य के स्मरण में एक वार्षिक उत्सव मनाने के लिए कश्मीरियों का उल्लेख किया, जिन्होंने "तुर्कों को हराया और दुनिया पर शासन किया।" ललितादित्य को तांगशु से भी जाना जाता है। स्टीन ने ललितादित्य की विजय के बारे में कल्हण के वर्णन को "पौराणिक कथा" के रूप में खारिज कर दिया था और कश्मीर के बाहर के क्षेत्रों के बारे में उनकी अज्ञानता का उल्लेख किया था। हालाँकि, हर्मन गोएट्ज़ ने कल्हण के दावों को बहुत कम गलत पाया और उन्हें "ऐतिहासिक तथ्य" के रूप में स्वीकार किया; गोएट्ज़ की स्वीकृति तब से आंद्रे विंक और रोनाल्ड इंडेन जैसे कई विद्वानों के काम में प्रवेश कर गई है। सेन, कल्हण के वृत्तांत की तुलना समकालीन चीनी और तिब्बती स्रोतों के साथ करते हैं, जिसमें आधिकारिक इतिहास, सिक्के और तीर्थयात्रा-वृत्तांत शामिल हैं, स्टीन से सहमत हैं। उनके समय में अभिनवगुप्त के पूर्वजों सहित कई ब्राह्मण प्रवासियों को कश्मीर लाया गया था। उनके शासनकाल के दौरान एक शानदार बौद्धिक और कलात्मक संस्कृति का विकास हुआ। ललितादित्य और उनकी पहली रानी कमलादेवी के पुत्र, उनके डेढ़ साल के छोटे से शासनकाल में उनके और उनके सौतेले भाई के बीच उत्तराधिकार के लिए संघर्ष हुआ। राजतरंगिणी के अलावा उनके शासनकाल की पुष्टि करने के लिए कोई अन्य प्रमाण मौजूद नहीं है। कल्हण उन्हें एक गुणी शासक मानते थे। अपने मंत्री द्वारा विश्वासघात के अधीन होने के बाद, कुवालयपीड को भौतिक लाभ की मूर्खता का एहसास हुआ, उन्होंने सिंहासन त्याग दिया और एक पवित्र जंगल में पीछे हट गए जहाँ उन्होंने सिद्धि प्राप्त की। ललितादित्य और उनकी दूसरी रानी चक्रमर्दिका के पुत्र वज्रादित्य को बप्पियाका के नाम से भी जाना जाता था। राजतरंगिणी के अलावा उनके शासनकाल की पुष्टि करने के लिए कोई अन्य प्रमाण मौजूद नहीं है। कल्हण ने अपने शासन के सात वर्षों को क्रूर बताया। वज्रादित्य के शासनकाल में सिंध के राज्यपाल द्वारा एक सफल छापा मारा गया और दास व्यापार की शुरुआत हुई। उनकी कई रखैलियाँ थीं और कम से कम चार पत्नियाँ मेघावली, अमृतप्रभा, मांजरिका और मम्मा थीं; उनके चार बेटे त्रिभुवनपीड (मेघबली से), जयपीड (अमृतप्रभा से), पृथ्वीपीड प्रथम (मांजरिका से) और संग्रामपीड प्रथम (मम्मा से) थे। कल्हाना के अनुसार, पृथ्वीपीड प्रथम ने चार साल और एक महीने तक शासन किया। उन्हें संग्रामपिडा प्रथम ने उखाड़ फेंका, जिन्होंने सात दिनों तक शासन किया। त्रिभुवनपीड ने सबसे बड़े होने के बावजूद सिंहासन त्याग दिया था। कल्हण ने किसी भी अतिरिक्त विवरण पर ध्यान नहीं दिया, सिवाय इसके कि उनमें से किसी को भी शाही शक्ति का उपयोग करने के योग्य नहीं पाया गया, और स्टीन दोहराते हैं कि इन शासकों का कोई अन्य प्रमाण नहीं मिला है। जयपिदा जयपिदा ने 31 वर्षों तक शासन किया और प्रतिद्वंद्वी मुक्तापिदा के लिए एक स्पष्ट बोली में दूरदराज के क्षेत्रों में कई विजयों में भाग लिया; हालाँकि, कल्हण की कथा अत्यधिक अतिरंजित होने के लिए जानी जाती है और एक विशाल भौगोलिक क्षेत्र से अन्य पुष्टि करने वाले स्रोतों के अभाव में, छापे और अन्य घटनाओं की प्रामाणिकता विवादित होनी चाहिए। उन्हें विनयादित्य के नाम से भी जाना जाता था। सिंधु और द्रविड़ क्षेत्रों के ब्राह्मण प्रवासियों को जयपीड के शासनकाल के दौरान कश्मीर में बसाया गया था; क्षेमेंद्र के परदादा नरेंद्र उनके दरबार में मंत्री थे। जयपीड ने कूचबिहार के राजा जयंत की बेटी कल्याणदेवी से विवाह किया, जब वह एक विजय यात्रा पर थे। कश्मीर लौटकर, उन्होंने पाया कि उनके बहनोई जज्जा ने सिंहासन पर कब्जा कर लिया है, लेकिन उन्हें हराने के लिए आगे बढ़े। कल्हण ने अपने बाद के वर्षों को अत्याचारी बताया जब जयपीड ने अग्रहारों को रद्द करने की (असफल) कोशिश की और ब्राह्मणों पर एक क्रूर कराधान व्यवस्था लागू की, जिससे उन्हें पलायन करने के लिए मजबूर होना पड़ा; उन्हें एक ब्राह्मण द्वारा श्राप देकर मार दिया गया था। जयपीड के दो बेटे थे-ललितपीड (दुर्गा से) और संग्रामपीड द्वितीय (कल्याणदेवी से)। ललितपीड कल्हण ललितपीड की एक लापरवाह असाधारण शासक के रूप में निंदा करते हैं, जिसका दरबार वेश्याओं/रखैलों और विदूषकों से भरा हुआ था, और शिक्षा को कोई संरक्षण प्रदान नहीं करता था। उन्होंने बारह वर्षों तक शासन किया और अग्रहार दान किए। उनकी रखैल जयदेवी से उनका एक पुत्र सिप्पतजयपीड था, जो एक स्पिरिट डिस्टिलर की बेटी थी। संग्रामपीड द्वितीय ललितपीड के बाद उनके सौतेले भाई संग्रामपीड द्वितीय ने पदभार संभाला, जिन्हें पृथ्वीपीड द्वितीय के नाम से भी जाना जाता है। उनका कम से कम एक बेटा था-अनंगिपिडा और उन्होंने सात साल तक शासन किया; कल्हण ने कोई अतिरिक्त विवरण नहीं दिया। सिप्पतजयपिडा सिपतजयपिडा (वार। बृहस्पति) को 837/8 में ताज पहनाया गया था। हालाँकि, उनकी कम उम्र के कारण, असली शक्ति जयदेव के पाँच भाइयों-पद्मा, उत्पल, कल्याण, मम्मा और धर्म में निहित थी-जो जयदेव के आदेशों का पालन करते थे, लेकिन फिर भी मामलों के तीव्र कुप्रबंधन में लगे रहते थे। विघटन लगभग 840 में सिप्पतजयपीड की हत्या के बाद, बारह वर्षों तक शासन करने के बाद, भाइयों ने काफी शक्ति प्राप्त की, लेकिन साम्राज्य पर पूर्ण नियंत्रण बनाए रखने के लिए एक-दूसरे से लड़े, जबकि करकोटा वंश से संबंधित कठपुतली राजाओं को स्थापित किया। त्रिभुवनपीड के पुत्र, अजितपीड को सिप्पतजयपीड की मृत्यु के तुरंत बाद उत्पल द्वारा नामित किया गया था। कुछ वर्षों के बाद, मम्मा ने उत्पल के खिलाफ एक सफल लड़ाई लड़ी, और अनंगिपिडा की स्थापना की। तीन साल बाद, उत्पल के बेटे सुखवर्मन ने सफलतापूर्वक विद्रोह किया और अजीतपीड के बेटे उत्पलपीड को स्थापित किया। उनके शासन के तहत, व्यापारियों ने क्षेत्र की चौकियों पर स्वतंत्रता की घोषणा की। कुछ वर्षों के भीतर, सुखवर्मन अपने लिए सिंहासन ग्रहण करने के लिए निकला, लेकिन एक रिश्तेदार द्वारा उसकी हत्या कर दी गई; अंत में, उसके बेटे अवंतीवर्मन ने उत्पलपीड को अपदस्थ कर दिया और मंत्री सूर की मदद से 855 ई. में सिंहासन पर कब्जा कर लिया, इस प्रकार उत्पल राजवंश की स्थापना हुई। समाज कुट्टनीमत के पढ़ने पर, समाज असमान और व्यापारी समुदायों के प्रभुत्व वाला प्रतीत होता है। अभिजात वर्ग के बीच भौतिकवाद प्रचलन में था और वेश्यावृत्ति को राज्य का संरक्षण प्राप्त था। सती के साथ-साथ देवदासी प्रथा भी प्रचलित थी। राजवंश (कम से कम, पहले के शासकों) ने घाटी में बौद्ध प्रभाव की एक लंबी अवधि के बाद हिंदू धर्म को बहाल करने की मांग की थी; हालाँकि एक समन्वयात्मक वातावरण फला-फूला। शाही वर्ग के लिए शिकार एक लोकप्रिय खेल था। थिएटर अक्सर आयोजित किए जाते थे और इस उद्देश्य के लिए हॉल थे; रत्नवली एक लोकप्रिय नाटक के रूप में जाना जाता है। मुद्रा के रूप में धातु के सिक्कों के साथ-साथ कौरी के गोले का भी उपयोग किया जाता था। राज्य विभिन्न प्रकार के कर एकत्र करता था-सीमा शुल्क-शुल्क, वेश्यावृत्ति-शुल्क, बाजार-कर आदि-भ्रष्टाचार बड़े पैमाने पर था और दामोदरगुप्त बार-बार खुदाई करते थे। कला और वास्तुकला साहित्य माना जाता है कि नीलमाता पुराण की रचना दुर्लभवर्धन ने की थी। विष्णुधर्मोत्तर पुराण की रचना लगभग उसी समय की गई थी। कला के एक प्रसिद्ध संरक्षक, ललितादित्य ने विदेशों से विद्वानों को अपने दरबार में आमंत्रित किया और धर्मों के अध्ययन को बढ़ावा दिया। कल्हण ने जयपीड को कला का एक उदार संरक्षक बताया और यहां तक कि विदेशों से विद्वानों को भी आमंत्रित किया; यिगल ब्रॉनर ने अपने दरबार को कश्मीरी काव्य में एक सफल क्षण की शुरुआत करने के लिए नोट किया। डेनियल इंगल्स लिखते हैं कि "कश्मीर में साहित्यिक आलोचना के स्कूल" के जन्म के लिए जयपद का दरबार जिम्मेदार था। उनके कार्यालय में दो साहित्यिक सिद्धांतकार स्थापित किए गए थेः वामन एक मंत्री के रूप में और उदभट्ट मुख्य विद्वान के रूप में। उदभट्ट ने चार कृतियाँ लिखीं-कुमारसंभव, शिव और पार्वती के विवाह के विषय पर एक कविता; काव्यालङ्कारसंग्रह, भमाहा के काव्यालंकरा पर एक छोटी टिप्पणी; नाट्यशास्त्र पर एक और (अब-खोई हुई) टिप्पणी; और भमाहा पर एक ज्यादातर-खोए हुए लेकिन व्यापक विवरण-जिसमें ब्रॉनर समकालीन मानकों द्वारा साहित्य उत्पादन की एक अभूतपूर्व मात्रा के रूप में नोट करते हैं। वामन ने सूत्र ग्रंथों की रचना की। दोनों ने साहित्यिक विद्वानों के श्रोताओं को लक्षित किया और मीमांसा आदि के उपकरणों का उपयोग करके काव्य सिद्धांत, अभ्यास और शब्दार्थ बोध के आसपास की आलोचनात्मक चर्चाओं में (पहली बार) लगे रहे। काव्य का एक भव्य ब्रह्मांड, सौंदर्यशास्त्र के कई तत्वों को कठोरता से सिद्धांतित करते हुए, उनके दायरे और अंतर-संबंध बनाने की कोशिश की गई थी। कुट्टनीमत दामोदरगुप्त ने अपने दरबार में लिखी थी। अन्य उल्लेखनीय हस्तियों में व्याकरणविद क्षीर, कवि मनोरथ, शंखदत्त, कटक और संधीमत और एक बौद्ध दार्शनिक धर्मोत्तरा थे। रत्नाकर ने सिप्पतजयपीड के संरक्षण में हरविजय लिखा; पचास श्लोकों और 4351 छंदों में, यह सबसे बड़ा जीवित महाकाव्य है और शिव द्वारा अंधक की हार पर आधारित है। करकोटा राजवंश के दौरान मूर्तिकला का प्रसार हुआ, और कई कांस्य के राजतरंगिणी नोट। ललितादित्य ने विभिन्न धर्मों के मंदिरों और मठों के लिए कई सोने और चांदी की छवियों की स्थापना की और उनके कार्यकाल को कश्मीरी मूर्तिकला का पराकाष्ठा माना जाता है। समकालीन टेराकोटा कार्य (आमतौर पर, चेहरे) पाए गए हैं। दुर्लभक को समर्पित पत्थर की मूर्तियों की खुदाई की गई है। मंदिरों और शहरों में दुर्लभवर्धन ने श्रीनगर में भगवान विष्णु को समर्पित एक मंदिर का निर्माण किया जिसका नाम था "दुर्लभस्वामी"; उनकी पत्नी ने एक बौद्ध मठ-अनंगभवन का निर्माण किया था। उन्होंने सारनाथ, नालंदा आदि से गुप्त के बाद के रुझानों को उधार लेकर कश्मीर में वास्तुकला की एक अलग शैली की शुरुआत की। दुर्लभक ने प्रतापपुर शहर (बारामूला और श्रीनगर के बीच वर्तमान तपर) और मल्हनस्वामी के मंदिर की स्थापना की; उनकी पत्नी ने नरेंद्रेश्वर मंदिर की स्थापना की थी। चंद्रपिका में कई विष्णु मंदिर स्थापित थे। जयापीडा ने बौद्ध विहारों की स्थापना की और कई बुद्ध मूर्तियों का निर्माण शुरू किया; उन्होंने जयपुरा (वर्तमान आंद्रोकोठ) में एक नए राजधानी शहर की भी स्थापना की। ललितादित्य ने कश्मीर में कई मंदिरों की स्थापना की, जिसमें अब बर्बाद हो चुके मार्तंड सूर्य मंदिर और कई बौद्ध संरचनाएं शामिल हैं। उन्होंने परिहासपुरा में एक नई राजधानी सहित कई शहरों की भी स्थापना की। इन पाँच भाइयों ने सिप्पतजयपीड के शासन के दौरान एक शिव मंदिर-जयदेव की स्थापना की थी। शीर्ष पर आने के बाद, उन्होंने कई शहरों और मंदिरों की स्थापना की-उत्पलस्वामी, पद्मस्वामी, धर्मस्वामी, कल्याणस्वामी, ममस्वामी, उत्पलपुरा, पद्मपुरा, आदि। पद्मा की पत्नी ने दो मठ बनाए थे। शासकों की सूची