Mauryan art
मौर्य कला मौर्य साम्राज्य की अवधि के दौरान निर्मित कला है, जो 322 और 185 ईसा पूर्व के बीच अधिकांश भारतीय उपमहाद्वीप पर शासन करने वाला पहला साम्राज्य था। यह भारतीय कला में लकड़ी के उपयोग से पत्थर में एक महत्वपूर्ण परिवर्तन का प्रतिनिधित्व करता है। यह मौर्य राजाओं विशेष रूप से अशोक द्वारा संरक्षित एक शाही कला थी। स्तंभ, स्तूप, गुफाएँ सबसे प्रमुख उत्तरजीवी हैं। स्मारकीय मौर्य कला के सबसे महत्वपूर्ण अवशेषों में शाही महल और पाटलिपुत्र शहर के अवशेष, सारनाथ में एक अखंड रेल, बोधगया में चार स्तंभों पर स्थित बोधिमंडल या वेदी, अशोक के 12वें शासनकाल के शिलालेख वाली सुदामा गुफा सहित गया के पास बाराबर गुफाओं में चट्टान में तराशे गए चैत्य-हॉल, गैर-शिलालेख और शिलालेख वाले स्तंभ, स्तंभों पर मुकुट पहने पशु और वनस्पति की नक्काशी, राजधानियों के अबासी को सजाते हुए और धौली में एक जीवित चट्टान से गोल में तराशे गए हाथी के प्रतिनिधित्व के सामने के आधे हिस्से शामिल हैं। आनंद कुमारस्वामी ने 1923 में लिखते हुए तर्क दिया कि मौर्य कला के तीन मुख्य चरण हैं। पहला चरण वैदिक देवताओं के प्रतिनिधित्व के कुछ उदाहरणों में पाया जाता है (सबसे महत्वपूर्ण उदाहरण भाजा गुफाओं में सूर्य और इंद्र की नक्काशी हैं)। हालाँकि भाजा गुफाओं की कला अब आम तौर पर मौर्य काल के बाद, दूसरी-पहली शताब्दी ईसा पूर्व की है। दूसरा चरण अशोक की दरबारी कला थी, जो आम तौर पर अखंड स्तंभों में पाई जाती है जिन पर उनके शिलालेख उत्कीर्ण हैं और तीसरा चरण ईंट और पत्थर की वास्तुकला की शुरुआत थी, जैसा कि सांची में मूल स्तूप के मामले में, सांची में छोटी अखंड रेल और बाराबर गुफाओं में लोमास ऋषि गुफा, अपने अलंकृत अग्रभाग के साथ, लकड़ी की संरचना के रूपों को पुनः प्रस्तुत करती है। अधिकांश विद्वान इस बात से सहमत हैं कि मौर्य कला यूनानी और फारसी कला से प्रभावित थी, विशेष रूप से शाही मूर्तिकला और वास्तुकला में। यूनानी और फारसी संस्कृतियों और भारत के बीच राजनीतिक और सांस्कृतिक संपर्क गहन थे और लंबे समय तक चले, जिससे मूर्तिकला के क्षेत्र में उनकी प्रगति के प्रचार को बढ़ावा मिला। मूर्तिकला इस अवधि ने भारतीय पत्थर की मूर्तिकला में एक कल्पनाशील और प्रभावशाली कदम आगे बढ़ाया; बहुत पहले की मूर्तिकला शायद लकड़ी में थी और बची नहीं है। अशोक के कुछ स्तंभों से बची विस्तृत रूप से नक्काशीदार पशु राजधानियाँ सबसे प्रसिद्ध कृतियाँ हैं, और सबसे बेहतरीन में से, सारनाथ से अशोक की शेर राजधानी जो अब भारत का राष्ट्रीय प्रतीक है। कुमारस्वामी मौर्य काल के दौरान दरबारी कला और अधिक लोकप्रिय कला के बीच अंतर करते हैं। दरबार कला को स्तंभों और उनकी राजधानियों द्वारा दर्शाया जाता है, और कुछ पत्थर के टुकड़ों और टेराकोटा में कई छोटे कार्यों द्वारा लोकप्रिय कला को जीवित रखा जाता है। दरबार की मूर्तिकला की अत्यधिक चमकती सतह को अक्सर मौर्य पॉलिश कहा जाता है। हालाँकि यह मौर्य तिथि के लिए एक नैदानिक उपकरण के रूप में पूरी तरह से विश्वसनीय नहीं लगता है, क्योंकि काफी बाद की अवधि के कुछ कार्यों में भी यह पाया गया है। दीदारगंज यक्षी, जिसे अब अक्सर दूसरी शताब्दी ईस्वी का माना जाता है, एक उदाहरण है। स्तंभ और उनकी राजधानियाँ तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व की पाटलिपुत्र राजधानी की खुदाई मौर्य शहर पाटलिपुत्र में की गई है। इसे फारसी-आयनिक के रूप में वर्णित किया गया है, जिसमें एक मजबूत यूनानी शैलीगत प्रभाव है, जिसमें वॉल्यूट, बीड और रील, मींडर या हनीसकल डिजाइन शामिल हैं। वास्तुकला का यह स्मारकीय टुकड़ा मौर्य दरबार में शुरू से ही अकेमेनिड और हेलेनिस्टिक कलात्मक प्रभाव का संकेत देता है। सम्राट अशोक ने पूरे भारत में धार्मिक स्तंभ भी बनाए। इन स्तंभों को दो प्रकार के पत्थरों में तराशा गया था। कुछ मथुरा क्षेत्र के चित्तीदार लाल और सफेद बलुआ पत्थर के थे, अन्य आम तौर पर वाराणसी के पास चुनार में खनन किए गए छोटे काले धब्बों के साथ भैंस के रंग के महीन दाने वाले कठोर बलुआ पत्थर के थे। स्तंभों की राजधानियों में शैली की एकरूपता से पता चलता है कि वे सभी एक ही क्षेत्र के कारीगरों द्वारा तराशे गए थे। इसलिए ऐसा लगता है कि मथुरा और चुनार से पत्थर को विभिन्न स्थानों पर ले जाया गया जहां स्तंभ पाए गए हैं और यहां पत्थर को कारीगरों द्वारा काटा और तराशा गया था उन्हें मौर्य मूर्तिकला की एक बेहतरीन पॉलिश विशेषता दी गई थी। ये स्तंभ मुख्य रूप से गंगा के मैदानों में बनाए गए थे। वे धर्म या धार्मिकता पर अशोक के शिलालेख के साथ उत्कीर्ण किए गए थे। सारनाथ की शेर राजधानी, रामपुरवा की बैल राजधानी और लौरिया नंदनगढ़ की शेर राजधानी एक बारीक नक्काशीदार जीवन जैसे प्रतिनिधित्व के रूप में उल्लेखनीय हैं। इन राजधानियों और अकेमेनिड कार्यों के बीच समानता के बारे में बहुत अटकलें लगाई गई हैं। "लोकप्रिय" मूर्तिकला स्थानीय मूर्तिकारों का काम मौर्य काल की लोकप्रिय कला को दर्शाता है। इसमें मूर्तिकला शामिल थी जो संभवतः सम्राट द्वारा नियुक्त नहीं की गई थी। लोकप्रिय कला के संरक्षक स्थानीय राज्यपाल और अधिक संपन्न विषय थे। इसका प्रतिनिधित्व बेसनगर की महिला आकृति, परखम की पुरुष आकृति और दीदारगंज से मूंछ-वाहक जैसी आकृतियों द्वारा किया जाता है (हालांकि इसकी उम्र पर बहस की जाती है)। तकनीकी रूप से वे स्तंभ राजधानियों की तुलना में कम कौशल के साथ बनाए जाते हैं। वे काफी मिट्टी और शारीरिक जीवन शक्ति को व्यक्त करते हैं। धौली में पत्थर के हाथी को भी शायद स्थानीय कारीगरों द्वारा तराशा गया था, न कि दरबार में रहने वाले कलाकारों द्वारा जो जानवरों की राजधानी के लिए जिम्मेदार थे। चट्टान से निकलने वाली हाथी की छवि सबसे प्रभावशाली है, और इसका उद्देश्य शायद पास के शिलालेख की ओर ध्यान आकर्षित करना था। टेराकोटा विभिन्न आकारों की लोकप्रिय टेराकोटा वस्तुएँ मौर्य स्थलों और अन्य जगहों पर पाई गई हैं, और शायद मौर्य कला की सबसे अधिक कृतियाँ हैं। स्थानीय लोगों द्वारा बनाए गए जो विशेषज्ञ नहीं हो सकते हैं, लेकिन उदाहरण के लिए एक किनारे के साथ कुम्हार, यदि उन्हें एक पहचान योग्य पुरातात्विक संदर्भ से आने के रूप में दर्ज नहीं किया गया है, तो उन्हें आज तक बनाना बहुत मुश्किल है। कईयों को पूर्व-मौर्य माना जाता है, लेकिन मिट्टी में मां-देवी बनाने की परंपरा की निरंतरता, जो प्रागैतिहासिक काल की है, अहिच्छत्र में खुदाई के दौरान मौर्य स्तर पर इन वस्तुओं की खोज से पता चलता है। वे आमतौर पर पाटलिपुत्र से तक्षशिला तक पाए जाते हैं। कई के पास शैलीबद्ध रूप हैं और तकनीकी रूप से वे अधिक निपुण हैं, क्योंकि उनके पास एक अच्छी तरह से परिभाषित आकार और स्पष्ट अलंकरण है। ऐसा प्रतीत होता है कि कुछ साँचे से बने हैं, फिर भी बहुत कम दोहराव है। तक्षशिला के टेराकोटा में देवताओं की आकृतियाँ, देवताओं, खिलौनों, पासा, गहने और मोतियों के साथ भक्तिपूर्ण नक्काशी शामिल हैं। आभूषणों में गोल पदक थे, जो रोमन लड़कों द्वारा पहने जाने वाले बुल्ले के समान थे। लोक देवी-देवताओं की टेराकोटा छवियों में अक्सर मिट्टी का आकर्षण होता है (उनमें से कुछ शायद गुड़िया हैं)। कई जानवरों की आकृतियाँ शायद बच्चों के लिए खिलौने हैं। रिंगस्टोन मौर्य साम्राज्य और उसके बाद के शुंग साम्राज्य (187-78 BCE) की अनुमानित अवधि के दौरान भारत में बनाई गई एक विशिष्ट प्रकार की कलाकृति और लघु मूर्तिकला है। वे आम तौर पर तीसरी या दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के हैं। वे एक डोनट के आकार के होते हैं, लेकिन सीधे किनारों के साथ, और नीचे सपाट और सादे होते हैं। वे पत्थर में हैं, शीर्ष की ओर बहुत बारीकी से उत्कीर्णन के साथ केंद्र में छेद के चारों ओर सजावट के कई गोलाकार क्षेत्र हैं। जब पूरा हो जाता है, तो वे लगभग ढाई से चार इंच चौड़े होते हैं। डिजाइन अलग-अलग हैं, लेकिन सभी उदाहरण अपने छोटे आकार के बावजूद बारीक नक्काशीदार हैं। कई घटक विभिन्न प्रकारों में दिखाई देते हैं। आम तौर पर सबसे भीतरी क्षेत्र, जो छेद के ढलान वाले किनारों से नीचे चलता है, में महिला आकृतियाँ होती हैं, जो अक्सर नग्न या लगभग होती हैं, लेकिन गहने और विस्तृत केशविन्यास के साथ, उनके बीच में पेड़ होते हैं। इन्हें "देवी" या "देवी माता" कहा जा सकता है, और पेड़, जाहिरा तौर पर विभिन्न प्रजातियों के, जीवन के पेड़ के रूप में, लेकिन इन व्याख्याओं को सार्वभौमिक रूप से स्वीकार नहीं किया जाता है। उनका उद्देश्य, और कोई भी व्यावहारिक कार्य, अस्पष्ट और "गूढ़" बना हुआ है। उनका एक विशिष्ट धार्मिक उद्देश्य हो सकता है, या प्रजनन क्षमता को बढ़ावा देने वाला एक अधिक सामान्य, या डिजाइनों पर धातु की पन्नी को हथौड़ा मारकर आभूषण बनाने के लिए उपयोग किया जाता है। लगभग 70 पाए गए हैं, जिनमें से कई केवल टुकड़ों के रूप में हैं, 2014 में थाईलैंड में भारतीय उपमहाद्वीप के बाहर से पहली बार पाए गए थे; यह माना जाता है कि यह भारत से आयात किया गया था। चित्रकारी मेगास्थनीज से यह स्पष्ट है कि मौर्यों के पास कुछ गुणवत्ता की पेंटिंग थी, लेकिन कोई उदाहरण नहीं बचा है। कई शताब्दियों के बाद, भारतीय चित्रकला के सबसे पुराने महत्वपूर्ण निकाय, अजंता गुफाओं के चित्रों से पता चलता है कि एक अच्छी तरह से विकसित परंपरा थी, जो शायद मौर्य काल तक फैली हुई थी। वास्तुकला जबकि इस अवधि ने ईंट और पत्थर के उपयोग के लिए एक दूसरे संक्रमण को चिह्नित किया, लकड़ी अभी भी पसंद की सामग्री थी। अर्थशास्त्र में कौटिल्य अपने स्थायित्व के लिए ईंट और पत्थर के उपयोग की सलाह देते हैं। फिर भी वह लकड़ी की इमारतों में आगजनी के खिलाफ सुरक्षा उपायों के लिए एक बड़ा हिस्सा समर्पित करता है जो उनकी लोकप्रियता को दर्शाता है। यूनानी राजदूत मेगास्थनीज ने उल्लेख किया है कि राजधानी पाटलिपुत्र एक विशाल लकड़ी-पालिसेड से घिरा हुआ था, जो छेद या दरारों से छिद्रित था जिसके माध्यम से तीरंदाज गोली चला सकते थे। इसमें चौसठ द्वार और 570 मीनारें थीं। स्ट्राबो के अनुसार, महल के सोने के खंभों को सोने की बेलों और चांदी के पक्षियों से सजाया गया था। महल मछली के तालाबों से भरे एक व्यापक उद्यान में खड़ा था। यह विभिन्न प्रकार के सजावटी पेड़ों और झाड़ियों से सुसज्जित था। स्पूनर और वाडेल द्वारा की गई खुदाई से पाटलिपुत्र के बुलंदिबाग में लकड़ी के विशाल टुकड़ों के अवशेष सामने आए हैं। इमारतों में से एक के अवशेष, कुमारहार में एक 80 स्तंभों वाला हॉल विशेष महत्व का है। 80 पत्थर के स्तंभों में से, जो कभी लकड़ी के मंच पर खड़े थे और लकड़ी की छत को सहारा देते थे, स्पूनर लगभग सही परिस्थितियों में कम से कम एक के पूरे निचले हिस्से की खोज करने में सक्षम था। यह कमोबेश एक अशोक स्तंभ के समान है, जो चिकना, पॉलिश किया गया है और धूसर चुनार बलुआ पत्थर से बना है। सांची, सारनाथ और संभवतः अमरावती स्तूप जैसे कई स्तूप मूल रूप से अशोक के शासनकाल के दौरान ईंट और चिनाई के टीलों के रूप में बनाए गए थे। अधिकांश का कई बार नवीनीकरण किया गया था, जिससे हमें मूल संरचनाओं का शायद ही कोई सुराग मिलता है। कुम्हार के पहिये का मिट्टी के बर्तनों में उपयोग सार्वभौमिक हो गया। मौर्य काल से जुड़े मिट्टी के बर्तनों में कई प्रकार के बर्तन होते हैं। लेकिन सबसे अधिक विकसित तकनीक एक विशेष प्रकार के मिट्टी के बर्तनों में देखी जाती है जिसे उत्तरी ब्लैक पॉलिश वेयर (एन. बी. पी.) के रूप में जाना जाता है, जो पूर्ववर्ती और प्रारंभिक मौर्य काल की पहचान थी। एन. बी. पी. बर्तन बारीक उभरे हुए जलोढ़ मिट्टी से बने होते हैं, जो जब खंड में देखा जाता है तो आमतौर पर भूरे रंग का होता है और कभी-कभी लाल रंग का होता है। इसमें ग्लेज़ की गुणवत्ता की एक शानदार रूप से जली हुई ड्रेसिंग है जो एक जेट ब्लैक से लेकर गहरे भूरे या धातु के स्टील के नीले रंग तक होती है। कभी-कभी सतह पर छोटे लाल-भूरे रंग के धब्बे दिखाई देते हैं। इसकी विशिष्ट चमक और चमक के कारण इसे अन्य पॉलिश या ग्रेफाइट लेपित लाल बर्तनों से अलग किया जा सकता है। इस बर्तन का उपयोग बड़े पैमाने पर व्यंजनों और छोटे कटोरे के लिए किया जाता था। यह गंगा घाटी में बहुतायत में पाया जाता है। हालांकि एन. बी. पी. बहुत दुर्लभ नहीं था, यह स्पष्ट रूप से अन्य किस्मों की तुलना में अधिक महंगा बर्तन था, क्योंकि एन. बी. पी. के बर्तनों में कभी-कभी तांबे के पिन पाए जाते थे, जो दर्शाता है कि एन. बी. पी. के बर्तनों में एक टूटे हुए बर्तन का भी अपना मूल्य था। सिक्के मौर्यों द्वारा जारी किए गए सिक्के ज्यादातर चांदी और विभिन्न आकारों, आकारों और वजनों में धातु के कुछ तांबे के टुकड़े होते हैं और जिन पर एक या एक से अधिक प्रतीक होते हैं। सबसे आम प्रतीक हाथी, रेलिंग प्रतीक में पेड़ और पहाड़ हैं। इस तरह के सिक्कों को बनाने की तकनीक आम तौर पर यह थी कि पहले धातु को काटा जाता था और फिर उपकरण को मुक्का मारा जाता था। कहा जाता है कि इन प्रतीकों ने या तो शाही प्रतीक चिन्ह या सिक्के पर चलने वाले स्थानीय संघ के प्रतीक का प्रतिनिधित्व किया था। कुछ सिक्कों पर श्रॉफ (मुद्रा परिवर्तक) के निशान थे जो दर्शाते हैं कि पुराने सिक्के अक्सर फिर से जारी किए जाते थे। मिश्र धातु की सामग्री अर्थशास्त्र में निर्दिष्ट सामग्री से मिलती-जुलती है। कुछ मौर्य शासकों के साथ पंच-चिह्नित सिक्कों पर प्रतीकों की अपनी पहचान के आधार पर, कोसांबी ने तर्क दिया कि चंद्रगुप्त के बाद मौर्य पंच-चिह्नित कार्शापन का वजन अपने पूर्ववर्ती के समान है, लेकिन बहुत अधिक तांबा, कच्चा कपड़ा और वजन में इतना बड़ा अंतर है कि निर्माण जल्दबाजी में किया गया होगा। दबाव और असंतुष्ट मुद्रा मांग का यह प्रमाण गिरावट (मुद्रास्फीति) के साथ-साथ रिवर्स मार्क्स के गायब होने के साथ है जो प्राचीन व्यापार संघों को दर्शाता था। उनकी राय में यह संकेत देता है कि बाद के मौर्य काल में राजकोषीय संकट था। हालाँकि उनके विश्लेषण के तरीके और कालानुक्रमिक पहचान पर सवाल उठाए गए हैं। गैलरी