Jainism in Kerala
जैन धर्म, जो अभी भी मौजूद तीन सबसे प्राचीन भारतीय धार्मिक परंपराओं में से एक है, की दक्षिण भारत में केरल में बहुत कम उपस्थिति (0.01%) है। 2011 की भारत की जनगणना के अनुसार, केरल में केवल लगभग 4500 जैन हैं, जिनमें से अधिकांश कोच्चि, कालीकट शहर और वायनाड जिले में हैं। मध्यकालीन जैन शिलालेख ज्यादातर केरल की सीमाओं पर पाए जाते हैं, जैसे कि उत्तर-पूर्व में वायनाड, पालघाट गैप में अलाथुर और कन्याकुमारी जिले में चिथारल। पुरालेख साक्ष्य से पता चलता है कि शायद कोचीन के पास स्थित "तिरुक्कुनवय" का मंदिर मध्ययुगीन केरल (लगभग 9वीं शताब्दी ईस्वी) का प्रमुख जैन मंदिर था। तथाकथित "तिरुक्कुनवय मंदिर के नियम" केरल के अन्य सभी जैन मंदिरों के लिए आदर्श और उदाहरण प्रदान करते हैं। केरल के कुछ जैन मंदिरों को बाद में हिंदुओं द्वारा शामिल किया गया था। मंदिर की छवियों को हिंदू देवताओं के रूप में पूजा जाता है और हिंदू देवताओं का हिस्सा माना जाता है। हिंदुओं और जैनों के लिए एक ही मंदिर में अपने देवताओं की पूजा करना असामान्य नहीं है। इतिहास लौह युग/प्रारंभिक ऐतिहासिक केरल में जैन धर्म यह संभावना है कि मौर्य सम्राट चंद्रगुप्त मौर्य (मृत्यु लगभग 297 ईसा पूर्व) के जैन ऋषि भद्रबाहु प्रथम के साथ श्रवण बेलगोला (वर्तमान कर्नाटक में) की तीर्थयात्रा करने के तुरंत बाद जैन धर्म तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में आधुनिक केरल में आया था। हो सकता है कि उनके अनुयायियों ने आगे दक्षिण की ओर, वर्तमान तमिलनाडु और केरल की यात्रा की हो। प्रारंभिक ऐतिहासिक चेरा सरदारों द्वारा जैनियों को दान की गई कई गुफाएं पश्चिमी तमिलनाडु के करूर-पुगलियूर क्षेत्र में पाई जा सकती हैं। कहा जाता है कि एक चेर सरदार, उतियान चेरल अटल (अकम 55, पुरम 65 और 66) की जैन सल्लेखाना व्रत के समान एक प्रथा (वट्टक्कू-इरिक्कल) के माध्यम से भुखमरी से मृत्यु हो गई थी। उतियान चेरल एक युद्ध में अपने चोल प्रतिद्वंद्वी करिकाल द्वारा पीठ पर घायल हो गए थे। मध्ययुगीन काल के उत्तरार्ध से लेकर प्रारंभिक आधुनिक केरल इलामको अटिकल, जिन्हें पारंपरिक रूप से तमिल महाकाव्य चिलप्पादिकारम के लेखक के रूप में श्रेय दिया जाता है, शायद एक जैन विहार के निवासी थे जिन्हें "कुनवायिर कोट्टम" के नाम से जाना जाता है। कुछ विद्वान कुनवायिर कोट्टम की पहचान कोचीन के पास एक गाँव तिरुक्कुनवय [इल] या त्रिक्कन माटिलाकम के साथ करते हैं, जिसे अब माटिलाकम के नाम से जाना जाता है। माटिलाकम को मध्ययुगीन काल में "गुणक" और "कुनाक" के रूप में भी जाना जाता था (कोकासंदेसा, स्लोक 45-48)। 1970 में माटिलाकम में किए गए पुरातात्विक उत्खनन से 8वीं-9वीं शताब्दी ईस्वी की नींव का पता चला, जो संरचनात्मक रूप से आकार में मानक हिंदू मंदिर की नींव से अलग थी। चाहे वह कुनावय में कोट्टम के समान था या नहीं, पुरालेख साक्ष्य बताते हैं कि तिरुक्कुनवय में मंदिर केरल का प्रमुख जैन मंदिर था। ऐसा माना जाता है कि तथाकथित "तिरुक्कुनवय मंदिर के नियम" मध्ययुगीन केरल के अन्य सभी जैन मंदिरों के लिए आदर्श और उदाहरण प्रदान करते थे। इस अवधि के दौरान तिरुक्कुनवय युग के रूप में जानी जाने वाली एक डेटिंग प्रणाली भी मौजूद थी। तिरुक्कुनवय तिरुवन्नूर/तिरुमन्नूर शिलालेख का उल्लेख करने वाले शिलालेखः कालीकट के पास तिरुवन्नूर मंदिर से चोल सम्राट राजराज प्रथम (सी. 1044 सी. ई.) का शाही आदेश (मंदिर अब एक शिव मंदिर है) अलाथुर (गोदापुरम) शिलालेख (सी. 11 वीं शताब्दी)-गंधर्वों के साथ महावीर और पार्श्वनाथ की छवियां अलाट्टूर से बरामद की गई हैं। तलक्कावु शिलालेखः पुटाडी, वायनाड में तलक्कावु से (तिरुक्कुणवय युग के 137 वें वर्ष में दिनांकित ~ लगभग 850 ईस्वी)। जैन मंदिर का स्थान अब विद्वानों के हाथ से चला गया है। किनलूर शिलालेख (1083 सी. ई.)-कोडुंगल्लूर के चेरा राजा कोटा रवि "विजयराग" (सी. 883-913 सी. ई.) को "कुंवर-नल्लूर" से जोड़ता है। जैन मंदिर का स्थान अब विद्वानों के हाथ से चला गया है। तलक्कावु मंदिर शिलालेख के आधार पर, यह गणना की जाती है कि तिरुक्कुनवय मंदिर की स्थापना 7वीं शताब्दी के अंत या 8वीं शताब्दी ईस्वी की शुरुआत में किसी समय की गई थी। ऐसा लगता है कि 15वीं शताब्दी तक, तिरुक्कुनवय मंदिर को एक शिव मंदिर (कोकसांडेसा, श्लोक 47-48) में बदल दिया गया था। कोकासंदेसा कविता में कुनाक के देवता को "पुरारी" कहा गया है। मंदिर का स्थान अब विद्वानों के हाथ से चला गया है (मंदिर शायद मध्ययुगीन काल के अंत में पूरी तरह से नष्ट हो गया था)। बेंगेरे के पास चथुरमुख बसती, मंजेश्वर का इतिहास 12वीं शताब्दी में इस क्षेत्र में मौजूद एक जैन राजवंश द्वारा जैन धर्म को दिए गए संरक्षण से जुड़ा है। 18वीं शताब्दी के अंत में इस मंदिर को वर्तमान कद में संशोधित किया गया। जैन विशेषताओं वाले केरल के अन्य हिंदू मंदिरों में कल्लील, पेरुम्बवूर हैं-महावीर की छवियां, और पद्मावती (भगवती के रूप में पूजा की जाने वाली) और पार्श्वनाथ मंदिर में पाए जा सकते हैं। परवस्सेरी, पीची (पल्लियारा कावु भगवती मंदिर) कवियूर गुहा क्षेत्रम, पठानमथिट्टा जिला, भगवती मंदिर, तिरूक्कानट्टू मलाई, चिथारल, कुलिथुरा-महावीर, देवी (नष्ट) और पार्श्वनाथ की छवियाँ मंदिर में पाई जा सकती हैं। आधुनिक केरल में जैन धर्म प्रारंभिक ऐतिहासिक और मध्ययुगीन काल के कुछ जैन मंदिर अभी भी बने हुए हैं, विशेष रूप से जैनमेडु, वडक्कंतरा, पालघाट के पास और वायनाड में सुल्तान बैटरी में। माना जाता है कि इरिंजलकुडा में कूडलमानिक्यम मंदिर एक जैन मंदिर था। ऐसा माना जाता है कि यह एक दिगंबर जैन भिक्षु भारतेश्वर को समर्पित था। आधुनिक केरल में स्थित कुछ जैन मंदिर हैंः कलपेट्टा के बाहर पुलियारमाला में अनंतनाथ स्वामी मंदिर (पुलियारमाला जैन मंदिर); जैन मंदिर, किदंगनाड, वायनाड; जैनिमेडु जैन मंदिर; कट्टिल मादम मंदिर; जैन मंदिर, अलप्पुझा; पेरुम्बवूर में कल्लिल मंदिर; कोच्चि जैन मंदिर, मट्टनचेरी; श्री वासुपुज्य स्वामी जैन मंदिर, श्रीनिवास मल्लन रोड, कोच्चि; कोचीन दिगंबर जैन मंदिर, पनम्पिल्ली नगर, कोच्चि; चतुरमुख बसती, मंजेश्वर; और पार्श्वनाथ बसती, मंजेश्वर। फोटो गैलरी