Universal power
मध्य युग में, सार्वभौमिक शक्ति शब्द पवित्र रोमन सम्राट और पोप को संदर्भित करता था। दोनों राजनीतिक और आध्यात्मिक सर्वोच्चता के मामले में तथाकथित डोमिनियम मुंडी, या विश्व प्रभुत्व के लिए संघर्ष कर रहे थे। सार्वभौमिक शक्तियाँ 19वीं शताब्दी की शुरुआत में नेपोलियन के युद्धों तक जारी रहीं। यूरोप के पुनर्निर्माण का अर्थ था साम्राज्य का प्रभावी अंत। हालाँकि पोप शासन की अपनी क्षेत्रीय सीमाएँ वेटिकन तक ही सीमित थीं, लेकिन इसने समकालीन दुनिया में अपनी नरम शक्ति को बरकरार रखा। उत्पत्ति बीजान्टिन साम्राज्य के सीज़रोपैपिज्म को देखते हुए, रोमन साम्राज्य के पतन के बाद पश्चिमी दुनिया में स्थिति ने रोम के बिशप का एक असाधारण शक्तिशाली पद ग्रहण किया। पश्चिमी दुनिया में एकमात्र कुलपिता के रूप में, उनकी स्थिति जल्द ही एक प्राइमेट (बिशप) में बदल गई। इस आध्यात्मिक शक्ति के अलावा, रोम के बिशप ने विभिन्न जर्मन राज्यों के कब्जे वाले क्षेत्र पर लौकिक शक्ति प्राप्त करने की कोशिश की ताकि इसे एक सच्चा धर्मतंत्र बनाया जा सके। रोम के बिशप ने रोम शहर से पूरे इटली तक और आगे पूरे पश्चिमी रोमन साम्राज्य तक (कांस्टेनटाइन के दान के अनुसार) अपने क्षेत्र का विस्तार करने की कोशिश की। वर्ष 800 में शारलेमेन का राज्याभिषेक, जिसने कैरोलिंगियन साम्राज्य की शुरुआत की, ने सार्वभौमिक दावों के साथ एक धर्मनिरपेक्ष प्राधिकरण की उपस्थिति को चिह्नित किया। पोंटिफ और साम्राज्य (रेगनम एट सैकर्डोसियम) का दो शताब्दी लंबा सह-अस्तित्व कठिन था और इससे निवेश विवाद और कई अलग-अलग वैचारिक सूत्रीकरण (दो तलवारों का सिद्धांत, प्लेनिटुडो पोस्टस्टेटिस, डिक्टेटस पापे, सिमोनी की निंदा, और निकोलेवाद) उत्पन्न हुए। इनमें, पोप ने नागरिक प्राधिकरण पर धार्मिक अधिकार की सर्वोच्चता स्थापित करने की कोशिश की। इस बीच, सम्राट ने अपनी स्थिति की वैधता को लागू करने की कोशिश की, जो पुराने रोमन साम्राज्य (ट्रांसलेटियो इम्पेरी) से आने का दावा करता था। ऐसा करने के लिए, उन्होंने अपनी क्षेत्रीय शक्ति को लागू करने और धार्मिक जीवन पर अपनी शक्ति का विस्तार करने के लिए अपनी सैन्य क्षमता स्थापित की। यह पूर्व में उनके समकक्ष के समान तरीके से किया गया था। दोनों प्रयास अपने लक्ष्य से बहुत कम थे। लुई द पायस के उत्तराधिकारियों के बीच कैरोलिंगियन साम्राज्य का विभाजन और विभिन्न राजवंशों के दावे, जैसे कि ओटोनियन और हाउस ऑफ होहेनस्टौफेन, शाही उपाधि के लिए, सम्राटों की शक्ति को कमजोर कर दिया और उन्हें चुनाव की एक प्रणाली के अधीन कर दिया। चुनाव प्रणाली ने उन्हें राजकुमार-चुनाव की उपाधि रखने वाले रईसों, कुछ आम लोगों और अन्य पादरियों के बीच गठबंधन के एक नाजुक खेल पर निर्भर कर दिया। इसके बावजूद, वह समय-समय पर शाही शक्ति (ओटो III, हेनरी II) को फिर से हासिल करने की कोशिश करेगा। कभी-कभी, इससे शानदार टकराव होते थे (हेनरी चतुर्थ, फ्रेडरिक प्रथम बारबरोसा, फ्रेडरिक द्वितीय)। पोप ग्रेगरी प्रथम से पोप शासन की शक्ति को मजबूत करना बहुत महत्वपूर्ण था, और यह मठों के आदेशों के समर्थन पर निर्भर था, सबसे बढ़कर क्लूनी के आदेश पर। इनमें से कई नए राज्यों के संविधान ने उन्हें पोप के लिए सामंती रूप से बाध्य कर दिया, जिसने उन्हें सम्राट या किसी अन्य राजा (जैसे पुर्तगाल का मामला था) के सैद्धांतिक सामंती अधीनता से मुक्त कर दिया। पवित्र साम्राज्य के क्षेत्र में, गुएल्फ्स के बीच प्रतिद्वंद्विता, पोपसी का समर्थन करते हुए, और सम्राट का समर्थन करते हुए, 12वीं से 15वीं शताब्दी तक जर्मन और इतालवी राजनीतिक जीवन पर हावी रही। आखिरकार, सम्राट के अधिकार को विशुद्ध रूप से सैद्धांतिक रूप में परिवर्तित कर दिया गया, जिसमें एक मजबूत आर्थिक या सैन्य आधार का अभाव था। वह न केवल सभी अधीनस्थता से निश्चित रूप से मुक्त सामंती राजतंत्रों के खिलाफ खड़े होने में असमर्थ थे-रेक्स सुपरियोरेम नॉन रेकगनो सुओ एस्ट इम्परेटर (इनोसेंट III, 1202 द्वारा डिक्रेटल पर वेनेराबिलेम), बल्कि अपने स्वयं के क्षेत्रीय राजकुमारों या इतालवी शहर-राज्यों के लिए। पोपक अधिकार सेहो क्षीण भऽ गेल। पोप द्वारा समर्थित धर्मयुद्धों ने उन्हें पवित्र भूमि, यूरोपीय राज्यों या नए धार्मिक आदेशों में कुछ समय के लिए जीते गए क्षेत्रों पर अधिक नियंत्रण नहीं दिया। एविग्नन पोपसी और पश्चिमी शिस्म के साथ, फ्रांसीसी राजशाही ने पोपसी को अपने नियंत्रण में कर लिया। इसने पोप की शक्ति को और कमजोर कर दिया और बहिष्कार की डराने वाली शक्ति को कम कर दिया, जिसकी बहुत आशंका थी। दूसरी ओर, सार्वभौमिक शक्ति के विषय पर सैद्धांतिक तर्कों का उत्पादन जारी रहा और इसमें पाडुआ के मार्सिलियस, डिफेंसर पैसिस या ओखम के विलियम, पोप के प्राधिकरण के बारे में आठ प्रश्न (1342) और डी इम्पेरेटोरम एट पोंटिफियम पोटस्टेट (1347) जैसे योगदान शामिल थे। इस तरह के कार्यों ने दोनों अधिकारियों की सार्वभौमिक महत्वाकांक्षाओं को कमजोर करना जारी रखा और विद्वानों के संकट के सबसे महत्वपूर्ण लेखकों द्वारा तैयार किया गया था। विद्वानों के संकट ने रोमन कानून से लिए गए नए कानूनी विचारों को अपनाने और विस्तार पर बहस की, जिसमें एक तरफ बोलोग्ना स्कूल का जस कम्यून और दूसरी तरफ फ्लोरेंस के वकील का सुलहवाद था। अंत दोनों सार्वभौमिक शक्तियों ने आधुनिक युग में बहुत कमजोर होकर प्रवेश किया, हालांकि उनकी शक्ति उल्लेखनीय बनी रही। उन्होंने जो खो गया था उसे वापस पाने की कोशिश की। हालाँकि, ये प्रयास असफल साबित हुए, जैसा कि सम्राट चार्ल्स पंचम और पुनर्जागरण (जूलियस द्वितीय और लियो एक्स) और काउंटर-रिफॉर्मेशन के मठाधीशों के मामलों में हुआ, जिनकी महत्वाकांक्षाएँ लंबे समय तक असंभव साबित हुईं। प्राचीन शासन के दौरान जो वास्तविकता थोपी गई थी वह नई सत्तावादी राजशाही (जैसे कैथोलिक राजशाही) की थी जो निरंकुशता (जैसे फ्रांस में) या पूंजीवादी क्रांतियों (जैसे नीदरलैंड में डच विद्रोह के साथ और इंग्लैंड में अंग्रेजी गृहयुद्ध के साथ) की ओर विकसित हुई। 1648 में, वेस्टफेलिया की संधि ने निश्चित रूप से सार्वभौमिक शक्तियों की भूमिका को समाप्त कर दिया और व्यावहारिकता और राज्यों की प्रमुखता पर आधारित आधुनिक, धर्मनिरपेक्ष अंतर्राष्ट्रीय संबंध लाए। कैथोलिक देशों के भीतर भी, यह सिद्धांत कि केवल सम्राट ही रॉयल्टी दे सकते हैं, पोंटिफिकल शक्ति को प्रभावी रूप से सीमित कर दिया। 19वीं शताब्दी क्षेत्रीय संस्थाओं के रूप में दोनों सार्वभौमिक शक्तियों का अंत थाः नेपोलियन बोनापार्ट द्वारा सैक्रो साम्राज्य को औपचारिक रूप से समाप्त कर दिया गया था, जिन्होंने अपना साम्राज्य बनाया था, और हालांकि नेपोलियन का साम्राज्य पराजित हो गया था, लेकिन वियना की कांग्रेस (1814-1815) के बाद यूरोपीय मानचित्र के पुनर्निर्धारण में पवित्र रोमन साम्राज्य को बहाल नहीं किया गया था। हैब्सबर्ग राजवंश द्वारा पुनर्प्राप्त किए गए क्षेत्रों को एक बहुराष्ट्रीय राज्य में बदल दिया गया, पहले ऑस्ट्रियाई साम्राज्य के रूप में और बाद में एक दोहरी राजशाही, ऑस्ट्रो-हंगेरियन साम्राज्य के रूप में, जो 1918 तक चला। इसके अतिरिक्त, हाल ही में बनाए गए जर्मन परिसंघ में प्रशिया के नेतृत्व ने 1871 में दूसरे जर्मन साम्राज्य का संविधान बनाया। साथ ही, फ्रांसीसी क्रांति और नेपोलियन के साथ पोप के संबंध, जैसा कि स्वयं वैचारिक उदारवाद के साथ, प्रत्यक्ष विरोध और जबरन सह-अस्तित्व के बीच दोलन करते रहे। 1860 में, पीडमोंट-सार्डिनिया साम्राज्य द्वारा गठित इटली के नए साम्राज्य ने इटली के केंद्र में पापल राज्यों के क्षेत्रीय आधार (जिसे मार्चे कहा जाता है) पर विजय प्राप्त की। हालाँकि, इटली साम्राज्य ने खुद रोम को 1871 तक नहीं लिया, जब नेपोलियन III के दूसरे फ्रांसीसी साम्राज्य ने रोम में अपनी सेना को वापस ले लिया, जिसने पोप राज्यों की रक्षा के लिए काम किया था। पोप द्वारा स्थिति की अस्वीकृति और वेटिकन में पोपों का स्वैच्छिक कारावास 1929 के इतालवी फासीवादी बेनिटो मुसोलिनी के साथ लैटेरन समझौतों तक जारी रहा। तब से, अंतर्राष्ट्रीय परिदृश्य में और कैथोलिक देशों के आंतरिक व्यवसाय में पोप के प्रयासों ने वेटिकन शहर के क्षेत्रीय आयामों को पार कर लिया है, जो दर्शाता है कि धार्मिक आयाम बहुत निर्णायक है। इसने यह भी दिखाया है कि जिसे नरम शक्ति कहा जाता है, हालांकि वह सूक्ष्म है, लेकिन अपने नैतिक, वैचारिक और सांस्कृतिक महत्व के कारण प्रभावी हो सकती है। "साम्राज्य" शब्द का नाम उन प्रकार की राजनीतिक संस्थाओं पर लागू किया गया है जिनका कोई सार्वभौमिक कार्य (ईश्वरशासित या सीज़रोपैपिस्ट) नहीं है, बल्कि उन लोगों पर लागू किया गया है जिनका वैश्विक, धर्मनिरपेक्ष कार्य है। वैश्विक अर्थव्यवस्था के आने के बाद पहली बार भू-रणनीतिक दृष्टि से यह संभव हुआ है। हालाँकि अपने समय में बनने वाले पहले साम्राज्यों (16वीं शताब्दी में पुर्तगाली साम्राज्य और स्पेनिश साम्राज्य) ने खुद को साम्राज्यों के रूप में संदर्भित नहीं किया था, (स्पेनिश स्व-परिभाषित, प्रोविडेंशलिस्ट शब्दों में, कैथोलिक राजशाही के रूप में), नाम आमतौर पर इतिहास लेखन द्वारा लागू किया गया है (जो बहुराष्ट्रीय आयामों के साथ अतीत के किसी भी राजनीतिक रूप में "साम्राज्य" लागू करता हैः तुर्क साम्राज्य, मंगोल साम्राज्य, इंका साम्राज्य)। नतीजतन, यह रूसी साम्राज्य के लिए किया जाता है, जो 1453 में कॉन्स्टेंटिनोपल के पतन के बाद तीसरा रोम होने का दावा करता है (ज़ार की उपाधि सीज़र से ली गई है)। यह शब्द यूरोपीय राज्यों की विदेशी क्षेत्रीय संपत्तियों पर भी लागू होता हैः ब्रिटिश साम्राज्य-हिंदू राज द्वारा न्यायोचित-जिसने भारत की रानी विक्टोरिया को फ्रांसीसी साम्राज्य बनाया-पहला नेपोलियन और तीसरा, हालांकि यह नाम तीसरे गणराज्य इतालवी साम्राज्य के उपनिवेशों के लिए इस्तेमाल किया जाता रहा-जिसे मुसोलिनी ने अफ्रीका में समान रूप से चाहा, "साम्राज्य" नाम का उपयोग गैर-यूरोपीय संस्थाओं, जैसे चीनी साम्राज्य और जापानी साम्राज्य को संदर्भित करने के लिए भी किया जाता है, या इथियोपिया के नेगस, फारस के शाह और मोरक्को के सुल्तान जैसे लोगों को सम्राट की उपाधि दी जाती है। ज्यादातर मामलों में, यह एक "राजनयिक शिष्टाचार" है। शीत युद्ध के बाद से, दो प्रतिद्वंद्वी महाशक्तियों को अमेरिकी साम्राज्य और सोवियत साम्राज्य के रूप में संदर्भित करना भी आम बात रही है। ।