Sri Lankan Tamil nationalism
श्रीलंकाई तमिल राष्ट्रवाद श्रीलंका के तमिल लोगों का दृढ़ विश्वास है, जो दक्षिण एशियाई द्वीप देश श्रीलंका (जिसे पहले सीलोन के नाम से जाना जाता था) में एक अल्पसंख्यक जातीय समूह है, कि उन्हें एक स्वतंत्र या स्वायत्त राजनीतिक समुदाय का गठन करने का अधिकार है। यह विचार हमेशा मौजूद नहीं रहा है। उन्नीसवीं शताब्दी के दौरान ब्रिटिश शासन के युग के दौरान श्रीलंकाई तमिल राष्ट्रीय जागरूकता शुरू हुई, क्योंकि तमिल हिंदू पुनरुत्थानवादियों ने प्रोटेस्टेंट मिशनरी गतिविधि का मुकाबला करने की कोशिश की। अरुमुगा नवलार के नेतृत्व में पुनरुत्थानवादियों ने हिंदू धर्म और उसके सिद्धांतों को फैलाने के लिए साक्षरता का उपयोग एक उपकरण के रूप में किया। 1921 में अंग्रेजों द्वारा शुरू की गई संशोधित विधान परिषद सांप्रदायिक प्रतिनिधित्व के सिद्धांतों पर आधारित थी, जिसके कारण तमिलों को यह एहसास हुआ कि वे अल्पसंख्यक जातीय समूह हैं और उनका प्रतिनिधित्व उनके अपने समुदाय के सदस्य द्वारा किया जाना चाहिए। यह इस सांप्रदायिक प्रतिनिधित्व के तहत था कि तमिल राष्ट्रीय जागरूकता राष्ट्रीय चेतना में बदल गई-एक कम निष्क्रिय राज्य। उन्होंने ऑल सीलोन तमिल कांग्रेस (ए. सी. टी. सी.) नामक एक तमिल राजनीतिक दल का गठन किया। श्रीलंका की स्वतंत्रता से पहले के वर्षों में, बहुसंख्यक सिंहली और अल्पसंख्यक तमिल समुदायों के बीच राजनीतिक तनाव विकसित होना शुरू हो गया क्योंकि ए. सी. टी. सी. ने बहुसंख्यक सिंहली लोगों के एक प्रमुख मुद्रा अपनाने की संभावना का हवाला देते हुए संसद में "पचास-पचास" प्रतिनिधित्व के लिए जोर दिया। यह नीति संसद में आधी सीटें सिंहली बहुमत को और आधी अल्पसंख्यक समुदायों को आवंटित करेगीः सीलोन तमिल, भारतीय तमिल, मुसलमान और अन्य। 1948 में श्रीलंका के स्वतंत्रता प्राप्त करने के बाद, ए. सी. टी. सी. ने सत्तारूढ़ यूनाइटेड नेशनल पार्टी (यू. एन. पी.) के साथ विलय करने का फैसला किया। इस कदम का ए. सी. टी. सी. के आधे सदस्यों ने समर्थन नहीं किया और इसके परिणामस्वरूप विभाजन हुआ-पार्टी के आधे ने यू. एन. पी. में विलय करने का फैसला किया और दूसरे आधे ने पार्टी को पूरी तरह से छोड़ने का फैसला किया, 1949 में एक नई तमिल पार्टी, फेडरल पार्टी का गठन किया। लगातार सिंहली सरकारों द्वारा अपनाई गई नीतियों और 1956 में सोलोमन भंडारनायके के नेतृत्व में सिंहली राष्ट्रवादी सरकार की सफलता ने संघीय पार्टी को तमिल राजनीति की मुख्य आवाज बना दिया। दोनों समुदायों के बीच बढ़ते नस्लीय और राजनीतिक तनाव के कारण सभी तमिल राजनीतिक दलों का तमिल यूनाइटेड लिबरेशन फ्रंट में विलय हो गया। इसके बाद तमिल राष्ट्रवाद के एक उग्रवादी, सशस्त्र रूप का उदय हुआ। स्वतंत्रता से पहले 1814 में श्रीलंका (तब सीलोन कहा जाता था) में बड़े पैमाने पर प्रोटेस्टेंट मिशनरियों का आगमन, तमिलों के बीच राजनीतिक जागरूकता के विकास में एक प्राथमिक योगदानकर्ता था। विदेशी मिशनों के लिए अमेरिकी बोर्ड ऑफ कमिश्नर, मेथोडिस्ट और एंग्लिकन चर्चों के मिशनरियों की गतिविधियों ने हिंदू धर्म के तमिलों के बीच पुनरुत्थान का नेतृत्व किया। अरुमुगा नवलार ने ब्रिटिश औपनिवेशिक और मिशनरी गतिविधियों से उत्पन्न उनकी मूल संस्कृति के लिए खतरे की रक्षात्मक प्रतिक्रिया के रूप में एक हिंदू धार्मिक पुनरुत्थानवादी और सुधारवादी आंदोलन का नेतृत्व किया। उन्होंने तमिल भाषा के उपयोग को प्रोत्साहित करने और हिंदू शैव सिद्धांतों का प्रसार करने के लिए साहित्यिक कृतियों का अनुवाद किया। श्रीलंका के तमिल लोगों के प्रमुख धर्म हिंदू धर्म को पुनर्जीवित करने के नवलार के प्रयासों ने तमिलों को प्रभावित किया जिन्होंने अपने स्वयं के स्कूल, मंदिर और समाज बनाए और जिन्होंने मिशनरियों का मुकाबला करने के लिए साहित्य प्रकाशित किया। इस प्रकार, 1925 तक बट्टिकोट्टा सेमिनरी सहित लगभग 50 स्कूल पूरी तरह से काम कर रहे थे। इस पुनरुत्थान आंदोलन ने आधुनिक तमिल गद्य के लिए भी मंच तैयार किया। इस प्रयास की सफलता ने तमिलों को एक समुदाय के रूप में आत्मविश्वास से सोचने के लिए प्रेरित किया और उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य में एक सामान्य सांस्कृतिक, धार्मिक और भाषाई संबंध के बारे में उनकी जागरूकता का मार्ग तैयार किया। तमिल लोगों के लिए इन योगदानों के लिए, अरुमुगम नवलार को एक ऐसे नेता के रूप में वर्णित किया गया है जिन्होंने अपने समुदाय को एक अलग पहचान दी। ग्रेट ब्रिटेन ने 1815 तक पूरे द्वीप को नियंत्रित किया और 1833 में एक विधान परिषद के साथ देश को प्रशासनिक रूप से एकीकृत किया जो राज्यपाल के सलाहकार के रूप में कार्य करता था। परिषद में तीन यूरोपीय और सिंहली, श्रीलंकाई तमिल और बर्गर के एक-एक प्रतिनिधि शामिल थे। लेकिन यह स्थिति 1919 में ब्रिटिश गवर्नर विलियम मैनिंग के आगमन के साथ बदल गई, जिन्होंने "सांप्रदायिक प्रतिनिधित्व" के विचार को सक्रिय रूप से प्रोत्साहित किया। उन्होंने 1921 में संशोधित विधान परिषद का गठन किया और इसके पहले चुनाव में तेरह सिंहली और तीन तमिल लौटे, राज्यपाल द्वारा प्रत्यक्ष नियुक्ति के आधार पर पिछली परिषद की तुलना में तमिलों के लिए प्रतिनिधित्व में एक महत्वपूर्ण नुकसान। इस वजह से, तमिलों ने एक सांप्रदायिक चेतना विकसित करना शुरू कर दिया और खुद को एक अल्पसंख्यक समुदाय के रूप में सोचना शुरू कर दिया। उन्होंने राष्ट्रीय प्रतिनिधित्व के बजाय परिषद में सांप्रदायिक प्रतिनिधित्व पर ध्यान केंद्रित किया और निर्णय लिया कि उनके प्रतिनिधि अपने समुदाय के नेता होने चाहिए। सामुदायिक पहचान की इस नई भावना ने तमिल राष्ट्रवाद की दिशा बदल दी। 1920 के दशक के मध्य से, उनकी विकासशील राष्ट्रीय जागरूकता एक अधिक सक्रिय राष्ट्रीय चेतना में बदल गई, जिसमें सीलोन तमिल समुदाय के हितों की रक्षा करने का दृढ़ संकल्प था। राजनीतिक इतिहास और, शायद इससे भी महत्वपूर्ण, ब्रिटिश प्रशासन के कोलंबो-केंद्रित विकास से बहुत प्रभावित, इस उभरती हुई तमिल राष्ट्रीय चेतना ने तमिल राजनेता, जी. जी. पोन्नमबलम के नेतृत्व में अखिल सीलोन तमिल कांग्रेस की स्थापना की। विकास 1931 में ऐतिहासिक परिवर्तन हुएः सुधार की गई विधान परिषद को समाप्त कर दिया गया और डोनफमोर आयोग का गठन किया गया, जिसने सांप्रदायिक प्रतिनिधित्व को अस्वीकार कर दिया। इसके बजाय, आयोग ने सार्वभौमिक मताधिकार की शुरुआत की, जिसमें प्रतिनिधित्व जनसंख्या के प्रतिशत के अनुपात में था। तमिल नेतृत्व ने इस योजना का कड़ा विरोध किया, यह महसूस करते हुए कि वे संसद में अल्पसंख्यक हो जाएंगे। कई सिंहली भी सभी जातियों के लिए सार्वभौमिक मताधिकार के विचार के खिलाफ थे। जी. जी. पोन्नमबलम ने सार्वजनिक रूप से डोनूमोर आयोग का विरोध किया और सोलबरी आयोग को प्रस्ताव दिया, जिसने डोनूमोर आयोग को बदल दिया था, कि नए स्वतंत्र सीलोन में तमिलों और सिंहली लोगों को लगभग बराबर संख्या में कांग्रेस की सीटें दी जाएं, लेकिन उनके प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया गया। 1931 में डोनफमोर आयोग के माध्यम से सलाहकार परिषद की शुरुआत से लेकर 1947 में सोलबरी आयोग तक, सिंहली और तमिलों के अभिजात वर्ग के बीच प्राथमिक विवाद प्रतिनिधित्व के सवाल पर था, न कि सरकार की संरचना पर। सत्ता-बंटवारे के इस मुद्दे का उपयोग दोनों समुदायों के राष्ट्रवादियों द्वारा एक बढ़ती अंतर-जातीय प्रतिद्वंद्विता पैदा करने के लिए किया गया था जो तब से गति प्राप्त कर रहा है। तमिल राष्ट्रवाद की पोन्नमबलम की वकालत भविष्य के प्रधानमंत्री सोलोमन भंडारनायके के नेतृत्व में सिंहली महासभा के समान सिंहली राष्ट्रवाद के समानांतर थी। इसने दोनों नेताओं के बीच तनाव पैदा कर दिया और मौखिक हमलों का कारण बना, जिसमें पोन्नमपालम ने खुद को "गौरवान्वित द्रविड़" कहा। इस अंतरजातीय और राजनीतिक तनाव के कारण 1939 में पहला सिंहली-तमिल दंगा हुआ। (श्रीलंका में दंगे और नरसंहार देखें) स्वतंत्रता के बाद 1944 में जी. जी. पोन्नंबलम द्वारा स्थापित ऑल सीलोन तमिल कांग्रेस (ए. सी. टी. सी.) तमिलों के बीच लोकप्रिय थी क्योंकि इसने तमिल पहचान के संरक्षण को बढ़ावा दिया था। ए. सी. टी. सी. ने "पचास-पचास" नीति की वकालत की, जिसमें संसद में पचास प्रतिशत सीटें तमिलों और अन्य अल्पसंख्यकों के लिए आरक्षित की जाएंगी, शेष पचास प्रतिशत सिंहलों को दी जाएंगी। इसका मतलब है कि 50 प्रतिशत अवसर (शिक्षा (विश्वविद्यालय की सीटें), रोजगार आदि)। अल्पसंख्यकों को आवंटित किया जाना चाहिए। ए. सी. टी. सी. के अनुसार यह सिंहलों के अनुचित प्रभुत्व को रोकने के लिए एक आवश्यक रक्षात्मक उपाय था। 1947 में, पोन्नमबलम ने सोलबरी आयोग को इस संभावित समस्या के बारे में चेतावनी दी, और ए. सी. टी. सी. का समाधान प्रस्तुत किया, जिसे उन्होंने "संतुलित प्रतिनिधित्व" कहा। इस पचास-पचास नीति का एक मुस्लिम अल्पसंख्यक और तमिल समुदाय के वर्गों ने विरोध किया था। सिंहली राजनीतिक समूहों के नेता डी. एस. सेनानायके ने सोलबरी आयोग के समक्ष प्रस्तुतियों पर पोन्नमबलम को पूर्ण नियंत्रण की अनुमति दी, सोलोमन भंडारनायके जैसे सिंहली राष्ट्रवादियों को मंच पर आने से रोका और तीखे तर्कों के विस्फोट से बचा लिया। लेकिन सोलबरी आयोग ने तमिलों के खिलाफ भेदभाव के आरोपों को खारिज कर दिया, और पचास-पचास फॉर्मूले को लोकतंत्र को नष्ट करने के रूप में भी खारिज कर दिया। बाद में ए. सी. टी. सी. ने एक नई नीति अपनाने का फैसला कियाः "प्रगतिशील विचारधारा वाले सिंहलों" के साथ "उत्तरदायी सहयोग"। फिर भी 1948 में, पोन्नमपालम ने सत्तारूढ़ यूनाइटेड नेशनल पार्टी (यू. एन. पी.) के साथ ए. सी. टी. सी. का विलय करने का फैसला किया, हालांकि उन्होंने पहले कहा था कि यू. एन. पी. प्रगतिशील विचारधारा वाली नहीं थी। विलय को पूरी पार्टी द्वारा समर्थन नहीं दिया गया था, और इसने ए. सी. टी. सी. को आधे में विभाजित कर दिया, जिसमें एक गुट डी. एस. के साथ विलय हो गया। सेनानायके की यू. एन. पी. और दूसरी एस. जे. वी. के नेतृत्व में। चेलवानायकम ने पार्टी को पूरी तरह से छोड़ने का फैसला किया और बिना किसी नस्लीय बाधा के तमिलों के लिए समान अधिकारों, 100% अवसरों की वकालत की। 1948 में, पोन्नमपालम ने कई विधेयकों में से एक के पक्ष में मतदान किया, जिसे बाद में सीलोन नागरिकता अधिनियम के रूप में जाना गया, जिसने भारतीय तमिलों ("पहाड़ी देश के तमिलों") को मताधिकार से वंचित कर दिया। हालाँकि उन्होंने सीलोन नागरिकता अधिनियम के अन्य विधेयकों के लिए मतदान नहीं किया, लेकिन संसद में उनकी खामोशी के कारण तमिल जनता का मानना था कि वे भारतीय तमिल अधिकारों के लिए प्रतिबद्ध नहीं थे। ए. सी. टी. सी. 1956 तक प्रमुख तमिल राजनीतिक दल बना रहा, जब फेडरल पार्टी ने उस पद को संभाला। हालाँकि, तमिल कांग्रेस अभी भी संसदीय पदों पर थी और तमिल राजनीति में एक ताकत बनी रही। 1976 में, ए. सी. टी. सी. का अन्य तमिल राजनीतिक गुटों के साथ विलय करके तमिल यूनाइटेड लिबरेशन फ्रंट (टी. यू. एल. एफ.) नामक एक नई पार्टी बनाई गई। ए. जे. विल्सन, यह पोन्नमपालम की विरासत थी कि तमिल लोगों की चेतना बढ़ी, और वे खुद को एक अलग तमिल राष्ट्रीय पहचान के रूप में देखने के लिए प्रेरित हुए, न कि एक पूरे द्वीप की राजनीति में विलय के रूप में। 1949 में, ए. सी. टी. सी. से अलग होने वाले लोगों द्वारा एक नई तमिल पार्टी, जिसे फेडरल पार्टी ("इलंकाई तमिल अरासु कडची") कहा जाता है, का आयोजन किया गया था। चेलवानायकम के नेतृत्व में, इसने तमिल लोगों के बीच लोकप्रियता हासिल की क्योंकि यह तमिल अधिकारों की वकालत करता था। इसकी लोकप्रियता सीलोन नागरिकता अधिनियम और केवल सिंहला अधिनियम के पार्टी के विरोध के कारण भी थी। नतीजतन, 1956 के चुनावों के बाद संघीय पार्टी तमिल जिलों में प्रमुख पार्टी बन गई। इसके बावजूद, संघीय पार्टी ने कभी भी एक अलग तमिल राज्य या आत्मनिर्णय के लिए नहीं कहा। इसके बजाय उन्होंने एक एकीकृत राज्य के लिए पैरवी की जिसने तमिल और सिंहली को आधिकारिक भाषा के रूप में समान दर्जा दिया और तमिल क्षेत्रों में काफी स्वायत्तता प्रदान की। इसी पृष्ठभूमि में जुलाई 1957 में भंडारनायके-चेलवानायकम समझौते पर हस्ताक्षर किए गए थे, लेकिन विपक्ष और चरमपंथी समूहों के दबाव ने भंडारनायके को समझौते को समाप्त करने के लिए मजबूर कर दिया। भंडारनायके की हत्या के बाद, 1965 में चेलवानायकम और डडली सेननायके के बीच एक और समझौते पर हस्ताक्षर किए गए, जिसे डडली-चेलवानायकम समझौता कहा जाता है, लेकिन भंडारनायके-चेलवानायकम समझौते की तरह इस समझौते को कभी लागू नहीं किया गया। 1970 के चुनाव में यू. एन. पी. हार गई थी और सोलोमन भंडारनायके की विधवा सिरिमावो भंडारनायके के नेतृत्व में यूनाइटेड फ्रंट (यू. एफ.) द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। नई सरकार ने दो नई नीतियों को अपनाया जो तमिल लोगों के साथ भेदभाव करती थीं। सबसे पहले, सरकार ने विश्वविद्यालयों में प्रवेश ग्रेड के लिए दोहरे मानक की शुरुआत की, जिसमें तमिल छात्रों को सिंहली छात्रों की तुलना में उच्च ग्रेड प्राप्त करने की आवश्यकता थी। दूसरा, लोक सेवकों के रूप में नौकरियों के लिए उसी तरह की नीति अपनाई गई थी, जो तमिल भाषी आबादी के दस प्रतिशत से भी कम लोगों के पास थी। फेडरल पार्टी ने इन नीतियों का विरोध किया और इसके परिणामस्वरूप चेलवानायकम ने अक्टूबर 1972 में अपनी संसदीय सीट से इस्तीफा दे दिया। इसके कुछ ही समय बाद, 1973 में, संघीय पार्टी ने एक अलग, स्वायत्त तमिल राज्य की मांग करने का फैसला किया। 1973 तक, चेलवानायकम और फेडरल पार्टी ने हमेशा एक एकीकृत देश के लिए अभियान चलाया था और सोचा था कि कोई भी विभाजन "आत्मघाती" होगा। हालाँकि, नई नीतियों को तमिल नेतृत्व द्वारा भेदभावपूर्ण माना गया और इसने तमिल राष्ट्रवाद पर आधिकारिक स्थिति को बदल दिया। नए राजनीतिक एजेंडे को आगे बढ़ाने के लिए, 1975 में फेडरल पार्टी का अन्य तमिल राजनीतिक दलों के साथ विलय कर तमिल यूनाइटेड लिबरेशन फ्रंट (टीयूएलएफ) बन गया। 1976 में, टी. यू. एल. एफ. के पहले राष्ट्रीय सम्मेलन के बाद, सीलोन तमिल एक संशोधित राष्ट्रवाद की ओर बढ़े और अब एक सीमित, एकल-द्वीप इकाई के भीतर रहने के लिए तैयार नहीं थे। तमिल यूनाइटेड लिबरेशन फ्रंट (टीयूएलएफ) का गठन तब किया गया था जब तमिल राजनीतिक दलों का विलय हुआ और वड्डुकोड्डई प्रस्ताव को अपनाया गया, जिसका नाम वड्डुकोड्डई गांव के नाम पर रखा गया था, जहां इसे विकसित किया गया था। 1977 के चुनाव में, टीयूएलएफ अलगाववादी मंच पर चलने वाली पहली तमिल राष्ट्रवादी पार्टी बन गई। इसने उत्तर और पूर्व में बहुमत प्राप्त किया, 18 सीटें जीतीं और संसद में सबसे बड़ी विपक्षी पार्टी बन गई। वड्डुकोड्डई प्रस्ताव का तमिल राजनीति पर गहरा प्रभाव पड़ा-संसदीय प्रणाली को जल्द ही बंदूकों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाना था। टी. यू. एल. एफ. ने उस समय श्रीलंका के कार्यकारी अध्यक्ष जे. आर. जयवर्धने के साथ एक समझौते पर बातचीत करते हुए खुद को राजनीतिक विभाजन के रूप में बदलने की कोशिश की। यह समझौता, जिसे जिला विकास परिषद योजना के रूप में जाना जाता है, 1980 में पारित किया गया था, लेकिन टी. यू. एल. एफ. ने इसे अस्वीकार कर दिया क्योंकि जे. आर. जयवर्धने टी. यू. एल. एफ. को पांच तमिल जिलों में पांच जिला मंत्री पद देने के लिए सहमत नहीं थे, जहां टी. यू. एल. एफ. को सबसे अधिक वोट मिले थे। छठा संशोधन 1983 में पारित किया गया था, जिसमें संसद और अन्य सार्वजनिक कार्यालयों में तमिलों को श्रीलंका के एकीकृत राज्य के प्रति निष्ठा की शपथ लेने की आवश्यकता थी। इसने एक अलग राज्य की वकालत करने से मना कर दिया, और परिणामस्वरूप टीयूएलएफ सदस्यों को शपथ लेने से इनकार करने के लिए संसद से निष्कासित कर दिया गया। उग्रवादी समूह संसद से टी. यू. एल. एफ. के निष्कासन के बाद उग्रवादियों ने तमिल राजनीतिक आंदोलन पर शासन किया। परिणामस्वरूप, 1970 के दशक में 30 से अधिक तमिल उग्रवादी समूहों का उदय हुआ। लिबरेशन टाइगर्स ऑफ तमिल ईलम (एलटीटीई) के सिद्धांतकार एंटन बालासिंघम का कहना है कि तमिल युवाओं के सैन्यीकरण के कारण बेरोजगारी, उच्च शिक्षा के अवसरों की कमी और एक विदेशी भाषा को लागू करना था। उन्होंने आगे आरोप लगाया कि बहुसंख्यक सिंहली सरकार इन समस्याओं के लिए जिम्मेदार थी, यह कहते हुए कि तमिल युवाओं के लिए एकमात्र विकल्प "अपने राष्ट्र की स्वतंत्रता के लिए क्रांतिकारी सशस्त्र संघर्ष" था। केवल पाँच उग्रवादी समूह-पीपुल्स लिबरेशन ऑर्गेनाइजेशन ऑफ तमिल ईलम (पी. एल. ओ. टी. ई.), तमिल ईलम लिबरेशन ऑर्गेनाइजेशन (टी. ई. एल. ओ.), ईलम पीपुल्स रिवोल्यूशनरी लिबरेशन फ्रंट (ई. पी. आर. एल. एफ.), ईलम रिवोल्यूशनरी ऑर्गेनाइजेशन ऑफ स्टूडेन्ट्स (ई. आर. ओ. एस.) और एल. टी. टी. ई.-एक शक्तिशाली राजनीतिक ताकत बने रहे; बाकी वैचारिक रूप से त्रुटिपूर्ण थे और इसलिए सख्ती से तमिल राष्ट्रवादी गुट नहीं थे। इन पाँच प्रमुख समूहों में से एल. टी. टी. ई. सबसे ठोस राष्ट्रवादी तमिल प्रतिरोध संगठन था। इसके अलावा, अपनी नीतियों, रचनात्मक तमिल राष्ट्रवादी मंच और राष्ट्रीय आत्मनिर्णय की इच्छा के कारण, एल. टी. टी. ई. को तमिल समुदाय के प्रमुख वर्गों का समर्थन प्राप्त था। इसने अपने नियंत्रण वाले क्षेत्रों में एक वास्तविक राज्य की स्थापना की थी, जिसे तमिल ईलम कहा जाता था, और इन क्षेत्रों में एक सरकार का प्रबंधन किया था, जो अदालतों, एक पुलिस बल, एक मानवाधिकार संगठन और एक मानवीय सहायता बोर्ड जैसे राज्य कार्य प्रदान करता था। एक स्वास्थ्य बोर्ड, और एक शिक्षा बोर्ड। इसके अलावा, यह एक बैंक (बैंक ऑफ तमिल ईलम), एक रेडियो स्टेशन (वॉयस ऑफ टाइगर्स) और एक टेलीविजन स्टेशन (नेशनल टेलीविजन ऑफ तमिल ईलम) चलाता था। ।