Nagarjunakonda
[[फाइलः एम. ई. टी. डी. टी. 5217 (क्रॉप्ड). jpg|thumb |Drum पैनल जिसमें तीसरी शताब्दी के उत्तरार्ध में त्रैयास्त्र स्वर्ग से बुद्ध के वंश के साथ एक स्तूप को दर्शाया गया है। नागार्जुनकोंडाः नागार्जुनिकोण्डा, जिसका अर्थ है नागार्जुन पहाड़ी) एक ऐतिहासिक शहर है, जो अब भारत के आंध्र प्रदेश राज्य के पलनाडु जिले में नागार्जुन सागर के पास स्थित एक द्वीप है। यह भारत के सबसे अमीर बौद्ध स्थलों में से एक है, और अब लगभग पूरी तरह से नागार्जुन सागर बांध द्वारा बनाई गई झील के नीचे स्थित है। बांध के निर्माण के साथ, नागार्जुनकोंडा में पुरातात्विक अवशेष जलमग्न हो गए थे, और उन्हें खुदाई करके ऊँची भूमि पर स्थानांतरित करना पड़ा, जो एक द्वीप बन गया है। यह स्थल कभी एक बड़े बौद्ध मठ विश्वविद्यालय परिसर का स्थान था, जो चीन, गांधार, बंगाल और श्रीलंका तक के छात्रों को आकर्षित करता था। कई महायान बौद्ध और हिंदू मंदिरों के खंडहर हैं। यह एक अन्य महत्वपूर्ण ऐतिहासिक स्थल, अमरावती स्तूप से 160 कि. मी. पश्चिम में है। नागार्जुनकोंडा में पाई गई मूर्तियों को अब ज्यादातर भारत और विदेशों के विभिन्न संग्रहालयों में हटा दिया गया है। वे विशिष्ट "अमरावती शैली" में दूसरे सबसे महत्वपूर्ण समूह का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिसे कभी-कभी "बाद में आंध्र" कहा जाता है। धर्मनिरपेक्ष नक्काशी के साथ एक महल क्षेत्र भी है, जो इतनी शुरुआती तारीख से बहुत दुर्लभ है, और रोमन प्रभाव दिखाता है। आधुनिक नाम महायान बौद्ध धर्म के एक दक्षिणी भारतीय गुरु नागार्जुन के नाम पर है, जो दूसरी शताब्दी में रहते थे, जिन्हें कभी माना जाता था, शायद गलत तरीके से, साइट के विकास के लिए जिम्मेदार था। मूल नाम, जिसका उपयोग तब किया गया था जब साइट सबसे अधिक सक्रिय थी, "विजयपुरी" था। आंध्र प्रदेश में इस नागार्जुनकोण्ड (कभी-कभी नागार्जुनिकोण्ड) स्थल को बिहार में बाराबर गुफाओं के पास नागार्जुन (या नागार्जुन) गुफाओं के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए। नागार्जुनकोंडा में बाद के सातवाहन राजाओं (गौतमीपुत्र सातकर्णी, पुलुमावी और यज्ञ सातकर्णी सहित) द्वारा जारी किए गए ऐतिहासिक सिक्के पाए गए हैं। गौतमीपुत्र विजय सातकर्णी का एक शिलालेख, जो उनके छठे शासनकाल का है, भी इस स्थल पर पाया गया है, और यह साबित करता है कि इस समय तक बौद्ध धर्म इस क्षेत्र में फैल चुका था। यह स्थल तीसरी शताब्दी की पहली तिमाही में सातवाहनों के पतन के बाद प्रमुखता से उभरा, जब इश्वाकु राजा वशिष्ठपुत्र चमामुला ने यहां अपनी राजधानी विजयपुरी की स्थापना की। नागार्जुनकोंडा में पाए गए सिक्कों और शिलालेखों में इक्षवाकू राजवंश के चार राजाओं के नाम हैंः वशिष्ठ-पुत्र चमतामुला, मथारी-पुत्र वीर-पुरुष-दत्त, वशिष्ठ-पुत्र इहुवला चमतामुला और वशिष्ठ-पुत्र रुद्र-पुरुष-दत्त। अभिर राजा वशिष्ठ-पुत्र वासुसेन के 30वें शासनकाल का एक शिलालेख भी खंडहर अष्टब-हुजा-स्वामी मंदिर में पाया गया है। इससे यह अटकलें लगाई जा रही हैं कि नासिक के आसपास के क्षेत्र पर शासन करने वाले अभिरों ने इक्षवाकू राज्य पर आक्रमण किया और कब्जा कर लिया। हालाँकि, यह निश्चित रूप से नहीं कहा जा सकता है। इक्षवाकू राजाओं ने सर्व-देव, पुष्पभद्र, कार्तिकेय और शिव जैसे देवताओं को समर्पित कई मंदिरों का निर्माण किया। उनकी रानियों के साथ-साथ बोधिश्री और चंद्रश्री जैसे बौद्ध उपासकों ने इस स्थल पर कई बौद्ध स्मारकों का निर्माण किया। ऐसा माना जाता है कि सदवाह ने नागार्जुनकोंडा में पहले मठ निर्माण को अधिकृत किया था। प्रारंभिक शताब्दियों के दौरान, इस स्थल पर 30 से अधिक बौद्ध विहार थे; खुदाई से इस प्रारंभिक अवधि के इतिहास के विद्वतापूर्ण अध्ययन के लिए बहुत महत्वपूर्ण कला कृतियाँ और शिलालेख प्राप्त हुए हैं। अंतिम मौजूदा इक्षवाकू शिलालेख रुद्र-पुरुष के 11वें वर्ष (सी. 309 सी. ई.) का हैः राजवंश के बाद के भाग्य का पता नहीं है, लेकिन यह संभव है कि पल्लवों ने चौथी शताब्दी तक अपने क्षेत्र पर विजय प्राप्त कर ली हो। इक्षवाकू सत्ता के पतन के बाद इस स्थल में गिरावट आई। 7वीं और 12वीं शताब्दी के बीच कृष्णा नदी घाटी में कुछ ईंटों के मंदिरों का निर्माण किया गया था, जब इस क्षेत्र पर वेंगी के चालुक्यों का नियंत्रण था। बाद में, यह स्थल काकतीय साम्राज्य और दिल्ली सल्तनत का हिस्सा बना। 15वीं और 16वीं शताब्दी के दौरान, नागार्जुनकोंडा एक बार फिर एक महत्वपूर्ण स्थल बन गया। समकालीन ग्रंथों और शिलालेखों में नागार्जुनकोंडा में एक पहाड़ी किले का संकेत दिया गया है, जिसे संभवतः रेड्डी शासकों द्वारा कोंडावीडू के अपने मुख्य किले की रक्षा करने के लिए एक सीमावर्ती किले के रूप में बनाया गया था। बाद में ऐसा प्रतीत होता है कि यह गजपति राजा पुरुषोत्तम के शासनकाल के 1491 ईस्वी के एक शिलालेख से संकेत मिलता है कि नागार्जुनकोंडा किले पर उनके अधीनस्थ श्रीरतराज शिंगरय्या महापात्रा का नियंत्रण था। 1515 में, विजयनगर के राजा कृष्णदेवराय ने गजपति राज्य पर अपने आक्रमण के दौरान किले पर धावा बोल दिया। इस क्षेत्र पर बाद में कुतुब शाही राजवंश और मुगलों का शासन था। बाद में इसे पुष्पगिरी मठ के मठाधीश को अग्रहार के रूप में प्रदान किया गया था। पुरातत्व अनुसंधान 1926 में, एक स्थानीय स्कूल शिक्षक, सुरपराजु वेंकटरमैह ने इस स्थल पर एक प्राचीन स्तंभ देखा, और मद्रास प्रेसीडेंसी सरकार को अपनी खोज की सूचना दी। इसके बाद, मद्रास के पुरालेख पुरातत्व अधीक्षक के तेलुगु भाषा सहायक श्री सरस्वती ने इस स्थल का दौरा किया और इसे एक संभावित पुरातात्विक स्थल के रूप में मान्यता दी गई। पहली खोज 1926 में फ्रांसीसी पुरातत्वविद् गैब्रियल जोव्यू-डुब्रेउइल (1885-1945) द्वारा की गई थी। ए. एच. लॉन्गहर्स्ट के तहत अंग्रेजी पुरातत्वविदों द्वारा 1927-1931 के दौरान व्यवस्थित खुदाई का आयोजन किया गया था। दल ने कई बौद्ध स्तूपों और चैत्यों के खंडहरों के साथ-साथ अन्य स्मारकों और मूर्तियों की खुदाई की। 1938 में, टी. एन. रामचंद्रन ने इस स्थल पर एक और खुदाई का नेतृत्व किया, जिसके परिणामस्वरूप कुछ और स्मारकों की खोज हुई। 1954 में, जब प्रस्तावित नागार्जुन सागर बांध के निर्माण ने साइट को जलमग्न करने का खतरा पैदा कर दिया, तो पुरातात्विक सामग्री को बचाने के लिए आर सुब्रमण्यम के नेतृत्व में बड़े पैमाने पर खुदाई शुरू की गई। 1954-1960 के दौरान की गई खुदाई के परिणामस्वरूप प्रारंभिक पाषाण युग से लेकर 16वीं शताब्दी तक के कई अवशेषों की खोज हुई। बाद में, नागार्जुनकोंडा पहाड़ी पर खुदाई किए गए खंडहरों की लगभग 14 बड़ी प्रतिकृतियां और एक संग्रहालय स्थापित किया गया। नागार्जुनकोंडा में खुदाई की गई कुछ मूर्तियां अब दिल्ली, चेन्नई, कोलकाता, पेरिस और न्यूयॉर्क के अन्य संग्रहालयों में हैं। 1960 में एक पुरातात्विक आपदा आई, जब पास की कृष्णा नदी पर एक सिंचाई बांध का निर्माण किया गया, जिससे मूल स्थल एक जलाशय के पानी के नीचे डूब गया। बाढ़ से पहले, कई स्मारकों को खोदा गया और नागार्जुन की पहाड़ी की चोटी पर स्थानांतरित कर दिया गया, जहां 1966 में एक संग्रहालय बनाया गया था। अन्य स्मारकों को बाढ़ वाले क्षेत्र के पूर्व में मुख्य भूमि में स्थानांतरित कर दिया गया था। समर्पित पुरातत्वविदों ने लगभग सभी अवशेषों को बरामद करने में कामयाबी हासिल की। खुदाई के खंडहर बौद्ध खंडहर स्थल पर पुरातात्विक शिलालेखों से पता चलता है कि आंध्र इश्वाकु राजा वीरपुरुसदत्त, इहुवुला और परिवार के सदस्यों ने बौद्ध धर्म को संरक्षण दिया था। शिलालेख इक्षवाकू रानियों के वित्त पोषण के माध्यम से मंदिरों और मठों के निर्माण के राज्य-प्रायोजन को भी दर्शाते हैं। विशेष रूप से काम्टिसिरी को लगातार दस वर्षों तक मुख्य स्तूप के निर्माण के लिए धन देने के रूप में दर्ज किया गया है। यह समर्थन कुलीन वर्गों से परे भी फैल गया, कई गैर-शाही नाम अवशेषों में अंकित हैं। अपने चरम पर, तीस से अधिक मठ थे और यह दक्षिण भारत का सबसे बड़ा बौद्ध केंद्र था। शिलालेखों से पता चलता है कि श्रीलंका से महासांघिक, महिषासाक और महाविहारवासिन के बहुश्रुतिया और अपराजित उप-विद्यालयों से संबंधित मठ थे। इस क्षेत्र की वास्तुकला इन परंपराओं को दर्शाती है। तमिल राज्यों, उड़ीसा, कलिंग, गांधार, बंगाल, सीलोन (कुलधम्मगिरी) और चीन से उत्पन्न बौद्ध विद्वानों के लिए अन्य मठ थे। महाविहारवासिन मठ के स्थल पर एक पदचिह्न भी है, जिसे गौतम बुद्ध का पुनरुत्पादन माना जाता है। नागार्जुनकोंडा का महान स्तूप बिना ढाले हुए स्तूपों के वर्ग से संबंधित है, इसकी ईंटों को प्लास्टर किया जा रहा है और स्तूप को एक बड़ी माला-आभूषण से सजाया गया है। मूल स्तूप को तीसरी शताब्दी में इक्षवाकू राजकुमारी चाम्टिसिरी द्वारा पुनर्निर्मित किया गया था, जब पत्थर के अयक-स्तंभ बनाए गए थे। बाहरी रेलिंग, यदि कोई हो, लकड़ी की थी, इसके ऊपरी हिस्से को ईंट के चबूतरे पर खड़ा किया गया था। स्तूप, व्यास में 32.3 मीटर, 4 मीटर चौड़े परिक्रमा के साथ 18 मीटर की ऊंचाई तक बढ़ गया। मेधी डेढ़ मीटर खड़ी थी और अयक-प्लेटफ़ॉर्म आयताकार ऑफसेट थे जिनका माप 6.7 से डेढ़ मीटर था। बरामद की गई नक्काशी की शैली अमरावती स्तूप के अंतिम चरण की शैली से "सभी लेकिन अप्रभेद्य" है जो तीसरी शताब्दी की दूसरी तिमाही से बहुत दूर नहीं है, नागार्जुनकोंडा से थोड़ा पहले। हालांकि "जीवंत और दिलचस्प", वे कम जटिल समूहों, आकृतियों में विभिन्न तौर-तरीकों और सतहों पर एक सपाटपन के साथ "अमरावती में परिपक्व चरण के बाद से एक बड़ी गिरावट" दिखाते हैं। नागार्जुनकोंडा में अधिकांश हिंदू खंडहरों की पहचान शैव के रूप में की जा सकती है, जहां भी पहचान संभव है। मंदिरों में से एक में भगवान का नाम "महादेव पुष्पभद्रस्वामी" (शिव) के रूप में एक शिलालेख है। कार्तिकेय (मुरुगन) की पत्थर की छवियां दो अन्य मंदिरों में पाई गईं। एक अन्य खुदाई किए गए मंदिर में पाया गया एक शिलालेख एक अन्य शिव मंदिर का उल्लेख करता है। 278 ईस्वी के शिलालेख द्वारा प्रमाणित कम से कम एक मंदिर की पहचान वैष्णव के रूप में की जा सकती है, जो एक आठ-सशस्त्र देवता की छवि पर आधारित है। इस स्थल पर देवी की एक बड़ी मूर्ति भी मिली है। ग्रीक-रोमन कलाकृतियाँ नागाजुरनकोंडा में ग्रीक-रोमन प्रभाव का संकेत देने वाले विभिन्न अवशेष पाए जा सकते हैं। रोमन सिक्के पाए गए, विशेष रूप से रोमन ऑरेई, एक टिबेरियस (16-37 CE), और दूसरा फॉस्टीना द एल्डर (141 CE), साथ ही साथ एंटोनिनस पायस का एक सिक्का। ये खोज रोमन दुनिया के साथ व्यापारिक संबंधों की पुष्टि करती प्रतीत होती हैं। नागार्जुनकोंडा महल स्थल पर डायोनिसस का प्रतिनिधित्व करने वाली एक नक्काशी भी मिली थी। उसकी हल्की दाढ़ी है, अर्ध-नग्न है और पीने का हॉर्न रखता है, और उसके बगल में शराब की एक बैरल है। सिथियन प्रभाव भारतीय-सिथियन भी दिखाई देते हैं, जिसमें सिथियन सैनिकों द्वारा टोपी और कोट पहने हुए नक्काशीदार चित्र हैं। नागार्जुनकोंडा में एक शिलालेख के अनुसार, इक्स्वाकुस राजाओं द्वारा नियुक्त सिथियन गार्ड की एक सेना भी वहां तैनात की गई होगी। नागार्जुनकोंडा शिलालेख नागार्जुनकोंडा के क्षेत्र में पाए जाने वाले शिलालेख की एक श्रृंखला है। शिलालेख लगभग 210-325 CE की अवधि में बौद्ध संरचनाओं के खिलने और इक्षवाकू के शासन से जुड़े हैं। नागार्जुनकोंडा शिलालेख वहाँ बौद्ध गतिविधियों की महानगरीय प्रकृति पर जोर देते हैं, बताते हैं कि विभिन्न प्रकार के बौद्ध भिक्षु विभिन्न देशों से आए थे। एक मठ (साइट No.38) में एक शिलालेख में इसके निवासियों को विभज्यवाद स्कूल के आचार्य और थेरिया के रूप में वर्णित किया गया है, "जिन्होंने कास्मीरा, गमधारा, यवन, वनवास और तंबपमनिदिपा के लोगों के दिलों को खुश कर दिया था।" शिलालेख बौद्ध धर्म के साथ इन विभिन्न लोगों की भागीदारी का सुझाव देते हैं। शिलालेख या तो प्राकृत में, संस्कृत में, या दोनों का मिश्रण हैं, और सभी ब्राह्मी लिपि में हैं। नागार्जुनकोंडा शिलालेख सबसे पुराने दक्षिण भारतीय संस्कृत शिलालेख हैं, जो संभवतः तीसरी शताब्दी के अंत से चौथी शताब्दी ईस्वी की शुरुआत तक के हैं। ये शिलालेख बौद्ध धर्म और हिंदू धर्म की शैव परंपरा से संबंधित हैं, और उनमें से कुछ मानक संस्कृत और संकरित संस्कृत दोनों को दर्शाते हैं। दक्षिण में संस्कृत शिलालेखों के उपयोग के प्रसार का श्रेय संभवतः पश्चिमी क्षत्रपों के प्रभाव को दिया जा सकता है जिन्होंने पुरालेख में संस्कृत के उपयोग को बढ़ावा दिया, और जो दक्षिणी भारतीय शासकों के साथ घनिष्ठ संबंध में थेः सालोमोन के अनुसार "राजा रुद्रपुरुसदत्त के समय का एक नागार्जुनकोंडा स्मारक स्तंभ शिलालेख पश्चिमी क्षत्रपों और नागार्जुनकोंडा के इक्सवाकू शासकों के बीच वैवाहिक गठबंधन की पुष्टि करता है।" एक शिलालेख के अनुसार, इक्सवाकू राजा वीरपुरुषदत्त (250-275 CE) की कई पत्नियाँ थीं, जिनमें उज्जैन के शासक (उज़ (ई) निका महारा (जा) बालिका) की बेटी रुद्रधर-भट्टारिका, संभवतः इंडो-सिथियन पश्चिमी क्षत्रप राजा रुद्रसेन द्वितीय शामिल थे। इस स्थल का आधुनिक नाम बौद्ध विद्वान नागार्जुन (कोंडा "पहाड़ी" के लिए तेलुगु शब्द है) के साथ इसके अनुमानित संबंध से उत्पन्न हुआ है। हालाँकि, इस स्थल पर पुरातात्विक खोजों से यह साबित नहीं होता है कि यह नागार्जुन से जुड़ा था। वहाँ पाए गए तीसरी-चौथी शताब्दी के शिलालेखों से यह स्पष्ट होता है कि इसे प्राचीन काल में "विजयपुरी" के रूप में जाना जाता थाः "नागार्जुनकोंडा" नाम मध्ययुगीन काल से है। इक्षवाकू शिलालेख हमेशा उनकी राजधानी विजयपुरी को श्रीपर्वत पहाड़ी से जोड़ते हैं, जिसमें इसका उल्लेख सिरिपर्वते विजयपुरे के रूप में किया गया है। फा-हीन ने अपने यात्रा वृत्तांत ए रिकॉर्ड ऑफ बौद्ध किंगडम्स में पहाड़ी की चोटी पर एक पाँच मंजिला मठ का उल्लेख किया है, जो कसापा बुद्ध को समर्पित है। उन्होंने प्रत्येक मंजिल को एक अलग जानवर के आकार के रूप में वर्णित किया है, जिसमें सबसे ऊपरी कबूतर के आकार में है। फा-हीन मठ को पो-लो-युए के रूप में संदर्भित करता है; जिसका अर्थ पारावत है, जिसका अर्थ है "कबूतर" (इसलिए नाम "कबूतर मठ"), या पर्वत, जिसका अर्थ संस्कृत में "पहाड़ी" है (हालांकि बाद वाले को सही नाम माना जाता है)। जब ह्युएन-त्सांग ने 640 ईस्वी में आंध्र प्रदेश की यात्रा की, तो उन्होंने भी इस स्थान का दौरा किया। उन्होंने अपनी पुस्तक ग्रेट तांग रिकॉर्ड्स ऑन द वेस्टर्न रीजन में पर्वत को पो-लो-मो-लो-की-ली या "माउंटेन ऑफ द ब्लैक बी" के रूप में संदर्भित किया है; क्योंकि इसे उस समय भ्रामरगिरी के नाम से जाना जाता था (संस्कृत में भ्रामरा का अर्थ है "मधुमक्खी", गिरि का अर्थ है "पहाड़ी" या "पहाड़"), क्योंकि इसमें भरमड़म्बा (देवी दुर्गा का एक रूप) का एक मंदिर था। हालाँकि, कई विद्वानों का मानना है कि पो-लो-मो-लो-की-ली वास्तव में ओडिशा में परिमलगिरी उर्फ गांधागिरी (गंधमर्दन पहाड़ियाँ) था। नागार्जुनसागर बांध नागार्जुनसागर बांध दुनिया का सबसे ऊँचा चिनाई वाला बांध है, जिसका निर्माण 1955 और 1967 के बीच किया गया था। बौद्ध सभ्यता के खुदाई किए गए अवशेषों को मानव निर्मित नागार्जुनसागर झील के बीच स्थित द्वीप पर एक संग्रहालय में पुनर्निर्मित और संरक्षित किया गया था। इस स्थल पर 14वीं शताब्दी का किला, मध्ययुगीन मंदिर और बौद्ध विहार की तरह निर्मित एक संग्रहालय है। संग्रहालय में बौद्ध संस्कृति और कला के अवशेषों का संग्रह है इनमें एक छोटा दांत और एक कान की अंगूठी शामिल है जिसे गौतम बुद्ध का माना जाता है। ऐसा माना जाता है कि नागार्जुनकोंडा के मुख्य स्तूप, जिसका नाम महाचैत्य है, में बुद्ध के पवित्र अवशेष हैं। बुद्ध की आंशिक रूप से खंडहर अखंड प्रतिमा संग्रहालय का मुख्य आकर्षण है। इसमें पुरापाषाण और नवपाषाण काल के उपकरणों के रूप में ऐतिहासिक खोजों के साथ-साथ चित्रफलक, सिक्के और आभूषण भी हैं। गुंटूर जिले में स्थित पर्यटन, नागार्जुनकोंडा द्वीप राज्य राजमार्ग पर सीधे सुलभ नहीं है। निकटतम रेलवे स्टेशन 29 कि. मी. दूर माचेरला में है। द्वीप मुख्य रूप से मुख्य भूमि से एक नौका द्वारा जुड़ा हुआ है। यह क्षेत्र बांध के पास एक दृश्य क्षेत्र से घाटी के मनोरम दृश्यों के लिए भी जाना जाता है, और एथिपोथला फॉल्स का स्थल भी है, जो एक प्राकृतिक झरना है जो 22 मीटर नीचे एक नीले लैगून में गिरता है जो मगरमच्छों के लिए एक प्रजनन केंद्र भी है। पास के श्रीशैलम वन्यजीव अभयारण्य और नागार्जुनसागर-श्रीशैलम बाघ अभयारण्य विभिन्न सरीसृपों, पक्षियों और जानवरों के लिए शरण स्थल हैं। श्रीशैलम, जो नल्लमाला पहाड़ियों में कृष्ण के तट पर स्थित है, अपार ऐतिहासिक और धार्मिक महत्व का एक स्थल है, जिसमें एक शिव मंदिर भी शामिल है जो 12 पवित्र ज्योतिर्लिंगों में से एक है। ।