Bhoothath Alvar
भूतथ अलवर () दक्षिण भारत के बारह अलवर संतों में से एक हैं, जो हिंदू धर्म की वैष्णव परंपरा से अपनी संबद्धता के लिए जाने जाते थे। अलवरों के छंदों को नालायिरा दिव्य प्रबंधम के रूप में संकलित किया गया है और 108 पूजनीय मंदिरों को दिव्य देशम के रूप में वर्गीकृत किया गया है। भूतथ को तीन प्रमुख अलवरों की सूची में दूसरा माना जाता है, अन्य दो पोइगाई अलवर और पे अलवर हैं, जिन्हें सामूहिक रूप से मुतलामलवर्गल कहा जाता है, जिन्हें देवत्व से पैदा होने के लिए जाना जाता है। भूतथ ने सौ छंदों की रचना की जिन्हें इरांतम तिरुवंतती के रूप में वर्गीकृत किया गया है और उनकी रचना अन्तति शैली में सेट की गई है जिसमें अंतिम शब्दांश अगले श्लोक के लिए प्रारंभिक है। हिंदू किंवदंती के अनुसार, भूतथ थिरुकादलमल्लई (आधुनिक महाबलीपुरम) में एक शराब के फूल में पाया गया था। ऐसा माना जाता है कि कवि-संत ने हिंदू भगवान विष्णु के लिए इतना उत्साह पैदा किया था कि कहा जाता था कि उनके पास एक भूत (भूत) था, जहाँ उन्हें अपना उपनाम मिला था। श्री वैष्णव किंवदंती के अनुसार, तीन अलवरों को एक बार तिरुकोविलुर में बारिश के दौरान एक छोटे से अंधेरे घेरे में बंद कर दिया गया था और उन्होंने उनमें से एक चौथे व्यक्ति का अनुभव किया। उन्हें पता चला कि यह भगवान विष्णु थे और पोइगाई लगातार उनका चेहरा देखना चाहते थे लेकिन केवल बिजली की उबलती रोशनी से ही देख सकते थे। प्रकाश की निरंतरता बनाए रखने के लिए, पोइगाई ने तुरंत सौ गीतों की रचना की, जो प्रकाश के उभरने की कामना करते हैं। पे और भूतथ ने विष्णु पर सौ-सौ गीतों की रचना जारी रखी। इन प्रारंभिक संतों के कार्यों ने वैष्णव धर्म के दार्शनिक और धार्मिक विचारों में योगदान दिया। तीन शैव नयनमारों के साथ, उन्होंने दक्षिण भारतीय क्षेत्र के सत्तारूढ़ पल्लव राजाओं को प्रभावित किया, जिसके परिणामस्वरूप धार्मिक भूगोल बौद्ध और जैन धर्म से हिंदू धर्म के दो संप्रदायों में बदल गया। अलवर शब्द का अर्थ है वह जो भगवान के अनगिनत गुणों के समुद्र में गहराई से गोता लगाता है। अलवरों को विष्णु के बारह सर्वोच्च भक्त माना जाता है, जिन्होंने वैष्णव धर्म को लोकप्रिय बनाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। तमिल में इन संतों के धार्मिक कार्यों, प्रेम और भक्ति के गीतों को नालायिरा दिव्य प्रबंधम के रूप में संकलित किया गया है जिसमें 4000 छंद हैं और उनके गीतों में पूजनीय 108 मंदिरों को दिव्य देशम के रूप में वर्गीकृत किया गया है। संतों की उत्पत्ति अलग थी और वे अलग-अलग जातियों से संबंधित थे। परंपरा के अनुसार, पहले तीन अलवर, पोइगाई, भुथा और पे चमत्कारिक रूप से पैदा हुए थे। तिरुमिलिसाई एक ऋषि के पुत्र थे, थोंडरादी, मथुराकवी, पेरिया और अंडाल ब्राह्मण समुदाय से थे, कुलशेखर क्षत्रिय समुदाय से थे, नाम एक कृषक परिवार से थे, तिरुपाना पनार समुदाय से और तिरुमंगई कल्वर समुदाय से थे। गरुड़-वाहन पंडित (11वीं शताब्दी ईस्वी) द्वारा लिखित दिव्य सूरी सरित्र, पिनबरागिया पेरुमल जियार द्वारा रचित गुरुपरंपरपर्वम, अन्बिल्लै कंडाडियप्पन द्वारा निर्मित पेरिया तिरु मुडी अडाइवु, पिल्लै लोकाचार्य द्वारा रचित यतींद्र प्रणव प्रबंधम, दिव्य प्रबंधम, गुरु परंपरा (गुरुओं की वंशावली) ग्रंथों, मंदिर अभिलेखों और शिलालेखों में अलवरों और उनके कार्यों का विस्तृत विवरण दिया गया है। इन ग्रंथों के अनुसार, संतों को विष्णु के किसी रूप का अवतार माना जाता था। पोइगाई को पंचजन्य (कृष्ण का शंख), कौमोदकी का भूतथ (विष्णु का गदा/समूह), नंदक का पे (विष्णु की तलवार), सुदर्शनम का थिरुमलिसाई (विष्णु का डिस्कस), विश्वक्सेन का नाम (विष्णु का सेनापति), वैनाथिया का मधुरकवी (विष्णु का ईगल, गरुड़), कौस्तुभ का कुलशेखर (विष्णु का हार), गरुड़ का पेरी (विष्णु का ईगल), भूदेवी का अंडाल (विष्णु की पत्नी, लक्ष्मी, भूदेवी के रूप में), थोंडराद का अवतार माना जाता है। प्रबंधम के गीत नियमित रूप से दक्षिण भारत के सभी विष्णु मंदिरों में प्रतिदिन और त्योहारों के दौरान भी गाए जाते हैं। प्रारंभिक जीवन चूंकि संत को भगवान विष्णु के बारे में सहज ज्ञान था, इसलिए उन्हें भूतथ नाम मिला। हिंदू किंवदंती के अनुसार, भूतथ थिरुकादलमल्लई (आधुनिक महाबलीपुरम) में एक शराब के फूल में पाया गया था। विष्णु पर उनके ज्ञान का अनुमान उनके विष्णु के वर्णन से पांच अलग-अलग रूपों में परा (सर्वोच्च व्यक्ति), व्युह (ब्रह्मांडीय रूप), विभव (अवतार), अंतर्यामीन (आंतरिक निवासी) और अर्चा (पवित्र छवि) के रूप में लगाया गया है। रचना हिंदू किंवदंती के अनुसार, विष्णु तिरुक्कोइलुर में मुतलम अलवारों (पहले तीन अलवारों) को दिखाई दिए। दिन का समय था, लेकिन अंधेरा हो गया और भारी बारिश होने लगी। भटकते हुए पोइगाई ने एक छोटे से छिपाव का पता लगाया, जिसमें एक व्यक्ति के लेटने के लिए जगह है। भूतथ वहाँ छिपने की जगह की तलाश में पहुँचा और पोइगाई ने उसे समायोजित किया, दोनों एक साथ बैठे थे। इस बीच, पे भी उसी स्थान पर आया जहाँ जगह की कमी के कारण तीनों खड़े रहना पसंद करते थे। अंधेरा घना हो गया और छोटे से कमरे के अंदर वे एक-दूसरे को नहीं देख पा रहे थे। इस बीच, उन्होंने महसूस किया कि एक चौथे व्यक्ति ने भी उनके बीच अपना रास्ता बनाया। तीन अलवरों ने बिजली की रोशनी से महसूस किया कि चौथे का एक आकर्षक चेहरा है जो उदात्त और दिव्य है। तीनों को तुरंत एहसास हुआ कि यह विष्णु ही था जो उनके बीच इकट्ठा हो रहा था। पोइगाई लगातार विष्णु का चेहरा देखना चाहते थे लेकिन केवल बिजली की उबलती रोशनी से ही देख सकते थे। प्रकाश की निरंतरता बनाए रखने के लिए, उन्होंने तुरंत सौ गीतों की रचना की, जिसमें उन्होंने कामना की कि पृथ्वी एक महासागर की तरह घी से भरा एक बड़ा बर्तन बने, जहां सूर्य जलती हुई बाती हो सकती है। भूतथ अलवर ने उनके प्रति उत्कट प्रेम के माध्यम से लगातार दीपक जलाने की कल्पना करते हुए 100 गाने भी गाए। पेयलवर ने 100 और गीत गाए जिनमें उन्होंने दिव्य चेहरे के मंत्रमुग्ध कर देने वाले आकर्षण और चक्र और शंख से लैस नारायण और उनकी दिव्य पत्नी देवी लक्ष्मी के जुड़ाव का वर्णन किया। भूतथ ने सौ छंदों की रचना की जिन्हें इरांतम तिरुवंतती (लिप्यंतरणः द्वितीय तिरुवंतती) के रूप में वर्गीकृत किया गया है। भूतथ की रचना अंताटी शैली में की गई थी। अन्त शब्द का अर्थ है अंत और अति का अर्थ है शुरुआत। अन्तति शैली में अंत शब्द या प्रत्येक छंद का शब्दांश होता है क्योंकि यह उत्तरवर्ती छंद का प्रारंभिक शब्द होता है और सौवें छंद का अंतिम शब्द पहले छंद की शुरुआत बन जाता है, जिससे सौ छंद छंदों की सच्ची माला बन जाते हैं। इन प्रारंभिक संतों के कार्यों ने वैष्णव धर्म के दार्शनिक और धार्मिक विचारों में योगदान दिया। तीनों के छंद नारायण (विष्णु का दूसरा नाम) को सर्वोच्च देवता के रूप में बताते हैं और वे अक्सर विष्णु के अवतार त्रिविक्रम और कृष्ण का उल्लेख करते हैं। मंगलशासनम 4000 दिव्य प्रबंधम में उनके 30 पसुरम हैं। उन्होंने तेरह मंदिरों की प्रशंसा में गाया है। ।