Sherani District
शेरानी या शिरानी () पाकिस्तान के बलूचिस्तान प्रांत के झोब प्रभाग में एक पूरी तरह से ग्रामीण उप-जिला है, जिसकी जनसंख्या 2017 की जनगणना के अनुसार 153,116 है। छह उल्लेखनीय गाँव हैंः अहमदी दिर्गा (अहमदी देर्गा), करमा, जरकाई लंदावर, शिंगर, त्सप्पर किली और मणिखावा (मणि क्वा)। उप-जिला सुलेमान पर्वत श्रृंखला के भीतर स्थित है, और इसका उच्चतम बिंदु तख्त-ए-सुलेमान है। प्रशासनिक इतिहास झोब शेरानी जिले का मूल जिला है। 2006 से पहले, शेरानी झोब का एक उपखंड (उप-जिला) था। झोब जिले के विभाजन के बाद 3 जनवरी 2006 को शेरानी जिले का गठन किया गया था। इतिहास जिले का पूर्व इतिहास बाकी बलूचिस्तान की तरह अस्पष्टता में डूबा हुआ है। सातवीं शताब्दी की शुरुआत में भारत की यात्रा करने वाले एक चीनी तीर्थयात्री जुआनज़ांग ने पहली बार ज़ोब का उल्लेख किया और इसे पश्तूनों का निवास स्थान बताया। 1398 में तैमूरलेन के पोते और नियुक्त उत्तराधिकारी पीर मुहम्मद बिन जहांगीर मिर्जा ने सुलेमान पर्वत के पश्तूनों के खिलाफ एक अभियान का नेतृत्व किया। नादिर शाह (शासन 1736-47) और अहमद शाह अब्दाली (शासन 1747-73) दोनों ने बलूचिस्तान के माध्यम से और वहां से झोब और शेरानी तक अपनी शक्ति का विस्तार किया, इसलिए यह क्षेत्र कमोबेश दुर्रानियों और बराकजई के नाममात्र के आधिपत्य के तहत बना रहा। शेरानी एक अर्ध-स्वतंत्र और काफी अपवर्तक जनजाति थी जब तक कि 1890 की सर्दियों में खिदेरजई अभियान के बाद ब्रिटिश नियंत्रण में नहीं लाया गया। बरघा का पारंपरिक इतिहास बरघा भूमि (उच्च भूमि) पहले हजाराओं के कब्जे में थी, जिन्होंने देश छोड़ दिया और उत्तर में रोजगन (उराजगन) चले गए। गजेटियर द्वारा प्रमाणित पारंपरिक ज्ञान पर आधारित परिकल्पनाओं में कहा गया है कि 17वीं शताब्दी के आसपास बरघा की भूमि वजीरों के डर से बर्बाद हो गई थी और शेरानी बैतानी के साथ निरंतर और लंबे युद्धों में लगे हुए थे। उन बहुत शुरुआती दिनों में बरघा भूमि ने डाकू-पीड़ित इलाके के रूप में कुख्याति प्राप्त की थी। इस क्षेत्र में लूटपाट और हत्याएं आम थीं। शेरानियों के नेता ने पिशिन से पलायन करने वाले संत चेहरे के एक सैयद लड़के से मुलाकात की और उसकी अलौकिक मदद मांगी। उनकी चमत्कारी सहायता से शिरानियों ने बैतानियों पर विजय प्राप्त की। शिरानियों के प्रमुख लोगों ने उनके नेतृत्व में अपनी जनजाति का एक दल भेजा और बरघा की सुनसान भूमि पर कब्जा कर लिया। इस लड़के ने बाद में एक शिरानी महिला से शादी की और "हरिफल जनजाति का केंद्र और पूर्वज" बन गया। बरघा भूमि पर उनके कब्जे के बाद, शिरानी के प्रमुख लोगों ने उन्हें सुबह से शाम तक अपने घोड़े को चलाने के लिए कहा, और जिस भूमि पर उनका घोड़ा गुजरता था, वह उनकी लूट का आवंटन होगा। वह अपने घोड़े को दौड़ाता था, लेकिन घोड़ा, अत्यधिक तनावग्रस्त होने के कारण, नीचे गिर गया और शाम से पहले मर गया, जब वह अपनी अस्र प्रार्थना कर रहा था। इस भूमि पर अब हरिफल जनजाति का कब्जा है। शेरानियों के लिए हरिफ निका का मुख्य आकर्षण ठीक रहस्यमय आध्यात्मिकता की आभा थी जो उनके चारों ओर बनी थी। सभी शिरानी, उनके स्थान की परवाह किए बिना, शिष्टाचार से हरिफलों को "नीका" कहते हैं, जिसका अर्थ है दादा, एक ऐसा दर्जा जो पिता की तुलना में भी अधिक सम्मान का अधिकार रखता है। जब 19वीं शताब्दी की शुरुआत में भारत की ब्रिटिश सरकार से जुड़े एक स्कॉटिश राजनेता और इतिहासकार माउंटस्टार्ट एल्फिंस्टन (1779-1859) ने इस क्षेत्र का दौरा किया, तो उन्होंने दर्ज किया कि शिरानियों का नेतृत्व एक "नीका" ने किया था, जो उन सभी जानवरों को पालने वालों पर एक भेड़ का बच्चा और एक बछड़े के वार्षिक कर द्वारा समर्थित था। नीका ने एक न्यायाधीश और एक कमांडर-इन-चीफ के रूप में कार्य किया और अपना अधिकार इस विश्वास से प्राप्त किया था कि वह "प्रोविडेंस के तत्काल मार्गदर्शन और संरक्षण के तहत" हैं। माउंटस्टार्ट एल्फिंस्टन ने अपनी पुस्तक, एन अकाउंट ऑफ द किंगडम ऑफ कौबुल एंड इट्स डिपेंडेंसीज इन फारस, टाटरी. के पृष्ठ 382 पर लिखा हैः "नीका अपने युद्धों में आदेश देता है, और किसी भी अभियान से पहले, सभी सैनिक उसकी पगड़ी के नीचे से गुजरते हैं, जिसे नीका और एक मुल्ला द्वारा इस उद्देश्य के लिए बढ़ाया जाता है। वे सोचते हैं कि यह उन्हें घावों और मृत्यु से सुरक्षित करता है और वे उन लोगों की कहानियाँ सुनाते हैं जिन्होंने इस समारोह की उपेक्षा या तिरस्कार से अपनी जान गंवाई है। लारघा और बरघा शिरानी के खान के रूप में पहचाने जाने वाले खान मीर अजब खान अभी भी लारघा में रहते हैं। वह और उनके परिवार के प्रमुख सदस्य श्रद्धांजलि देने और आशीर्वाद लेने के लिए समय-समय पर हरिफल के देश का दौरा करते रहे हैं। 1998 की जनगणना के अनुसार, जिले की दर्ज की गई जनसंख्या 83,771 थी, जिसमें हरिफल की जनसंख्या 26,111 और शेरानी की जनसंख्या 57,660 थी। सात संघ परिषदें हैंः कपिप, मानिकवा, धनसिर, मुगलकोट, अहमदी डेरगा, शिंगर हरिफल दक्षिण और शिंगर हरिफल उत्तर। जिले में कुल मतदाताओं की संख्या 31,837 थी, जिसमें 17,535 पुरुष मतदाता और 14,302 महिला मतदाता थीं। इनमें से हरिफल में 4797 पुरुष मतदाताओं और 3931 महिला मतदाताओं के साथ 8728 थे, जबकि शेरानी में 12,738 पुरुष मतदाताओं और 10,371 महिला मतदाताओं के साथ 23,109 थे। ब्रिटिश कब्जा खिदेरजई अभियान ने ब्रिटिश सरकार को शेरानी जिले पर पूर्ण आधिपत्य दिया। मूल निवासी वर्ष 1890 को विद्रोह के वर्ष दा गर्गोराई काल के रूप में याद करते हैं। 1889 में, भारत के वायसराय, लॉर्ड लैंसडाउन ने डेरा इस्माइल खान का दौरा किया और झोब (शेरानी सहित) पर कब्जा करने के महत्व को महसूस किया, और रॉबर्ट ग्रोव्स सैंडमैन को इस महत्वपूर्ण कर्तव्य के लिए आरोपित किया। डी. आई. के. के तत्कालीन जिला अधिकारी और वजीर और शेरानी जनजातियों के राजनीतिक प्रभारी श्री ब्रूस की सेवाओं को उनके अधिकार में रखा गया था। 19 दिसंबर को सर रॉबर्ट सैंडमैन लोरालाई से रवाना हुए। उनके साथ नवाब शाहबाज खान बुगती (शहीद नवाब अकबर खान बुगती के दादा और वर्तमान बुगती प्रमुख के परदादा), नवाब मीर आली बुगती और ब्रह्मदाग बुगती सहित बलूच और ब्राहुई प्रमुखों की एक बड़ी पार्टी थी। 27 दिसंबर 1889 को, अपोज़ाई में एक भव्य दरबार आयोजित किया गया था, जिस पर ब्रिटिश सरकार द्वारा झोब घाटी के संरक्षित राज्य के अधिग्रहण की विधिवत घोषणा की गई थी। कैप्टन मैकइवर नई एजेंसी के पहले राजनीतिक एजेंट बने, जिसे झोब, बोरी और बरखान घाटियों को शामिल करने के लिए बनाया गया था। गोमेल दर्रे के उद्घाटन के संबंध में एक मैत्रीपूर्ण सम्मेलन में भाग लेने के लिए शेरानी, हरिफल, वजीर और अन्य जनजातियों के प्रमुखों को निमंत्रण जारी किए गए थे। खिदेरजई को छोड़कर सभी ने भाग लिया, शेरानी का एक वर्ग लार्घा में बस गया। खिदेरजई के खिलाफ मुख्य शिकायत हत्या के आरोपी चार शरणार्थियों का आत्मसमर्पण न करना और मुर्तजा खान के आने से इनकार करना था। खद्दरज़ाई पंजाब और बलूचिस्तान दोनों के साथ संघर्ष में थे। जनजाति के प्रमुख मलिकों की एक प्रतिनियुक्ति ने जून 1889 में शेख बुदीन में डेरा के उपायुक्त इस्माइल खान का इंतजार किया था, लेकिन उन्हें बर्खास्त कर दिया गया था क्योंकि वे इन अपराधियों के आत्मसमर्पण की गारंटी नहीं दे सकते थे। एक औपचारिक अल्टीमेटम तैयार किया गया और मुर्तजा खान और अन्य खद्दरजई प्रमुखों को भेजा गया, जिसमें उनसे बिना किसी देरी के आत्मसमर्पण करने का आह्वान किया गया। उन्होंने इस मामले पर विचार करने के लिए एक महीने का समय मांगा। सर रॉबर्ट सैंडमैन ने खुद को आश्वस्त किया था कि मुर्तजा खान एक दायित्व बन गए हैं। उन्होंने सैन्य मुद्रा में शामिल होने के लिए बातचीत को अस्वीकार कर दिया, और उन समस्याओं को नजरअंदाज कर दिया जो उनके संबंधों को तनावपूर्ण बनाती थीं। सैंडमैन ने जनरल व्हाइट को निर्देश दिया कि अब इन आदिवासियों पर बल प्रयोग करने का एकमात्र रास्ता खुला है। तदनुसार एक तत्काल अग्रिम हल किया गया था। इस अभियान के लिए झोब बल को दो टुकड़ियों में विभाजित किया गया था, एक सर जॉर्ज व्हाइट (1835-1912, बाद में एक ब्रिटिश फील्ड मार्शल और विक्टोरिया क्रॉस के प्राप्तकर्ता) के तहत और दूसरा कर्नल निकोलसन के तहत, जिसमें सभी रैंकों के कुल 1,651 पुरुष थे। सामान्य योजना यह थी कि मुख्यालय की टुकड़ी को मुरामुझ रेंज के ऊपर से नामुर कलान तक, खद्दरज़ाइयों के मुख्यालय तक, और निकोलसन की टुकड़ी को धना के माध्यम से मोगुल कोट तक जाना चाहिए, जबकि उसी समय कर्नल रॉस की टुकड़ी को लारघा शेरानियों के सबसे बड़े गाँव द्राज़ंद की ओर बढ़ना और उस पर कब्जा करना था। अपोजाई से शुरुआत 31 अक्टूबर को हुई थी। 13 नवंबर तक शेरानी के सभी प्रमुख स्थानों पर कब्जा कर लिया गया था। करामा में जनजाति के आचरण और जुर्माने की एक भव्य जांच आयोजित की गई थी, और कार्यवाही को एक दरबार द्वारा समाप्त कर दिया गया था, जिस पर जनजाति के समर्पण को औपचारिक रूप से प्राप्त किया गया था और योग्य लोगों को पुरस्कार प्रदान किया गया था। यह घटनाओं का ब्रिटिश संस्करण है, लेकिन जिन लोगों ने इसका विरोध किया और शेरानी और हरिफल जनजातियों के बीच इसका अच्छा नाम कमाया, वे भी उल्लेखनीय हैं। जनजातीयता एक सामाजिक भावना है। यह कॉर्पोरेट भावना, एकता की भावना है जो उन लोगों को महसूस कराती है जिन पर इसका आरोप है कि वे रिश्तेदार हैं। इसलिए पूर्वजों की पूजा को पूरी तरह से वैध माना जाता है। (1) माशो खान शेरानी। एक महान व्यक्ति; स्वयं युद्ध ज्ञान के व्यक्ति, उन्होंने एक अर्ध-सैन्य संगठन बनाकर अपने जनजाति की युद्ध भावना का उपयोग किया था। वह एक उल्लेखनीय योद्धा थे और कहा जाता है कि उन्होंने सिलियाज़ाई के पास ब्रिटिश सेना पर हमले का नेतृत्व किया था। उनकी मृत्यु ने उन्हें एक लोक नायक बना दिया, जिसे आज भी कई पश्तो गाथागीतों में याद किया जाता है। वह शेरानी के हाइज़ाई उप-जनजाति से थे। उनके परिवार में माशो काहूल नामक एक प्रसिद्ध कहोल हैं। वे अपने परदादा के वीरतापूर्ण कारनामों के प्रति सचेत और गौरवान्वित हैं। (2) मुर्तजा खान शेरानी। जब उन्होंने ब्रिटिश सेना का विरोध किया तो वे खिदेरजई उप-जनजाति के आदिवासी सरदार थे। उनका परिवार शेरानी देश के लारघा (निचली भूमि) में बस गया है, जो अब खैबर पख्तूनख्वा प्रांत के अधिकार क्षेत्र में है। एक वीरतापूर्ण लड़ाई के बाद उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया और हिरासत में ले लिया गया। एक बार जब वह अपने पैतृक गाँव से ले जाया गया, तो वह कभी नहीं लौटा। उनके कई पोते हैं। उनमें से प्रमुख हैं मलिक असलम खान और उनके बेटे अस्मत खान शेरानी जो डेरा इस्माइल खान में बसे हुए हैं। (3) सिंधाई शेरानी। माशो के साथ जुड़ा एक और लोक नायक। वह शामोज़ाई हसनखैल शेरानी थे, और उनके परिवार में एक बेटा, मलिक अजीम खान था, जिसे बाद में उनके अपने भतीजों ने अंतर-पारिवारिक झगड़े में मार डाला था। (4) बेरखुर्दार। उनके पास स्पास्ता घाटी के पश्चिम की ओर कोने के मीनारों वाला एक किला और उसके पीछे एक गाँव था। यह उनका गढ़ था, जिसे बीरखुर्द का किला कहा जाता था। इस जगह से डर लगता था और अंग्रेज उन्हें "एक प्रसिद्ध पुराना लुटेरे" कहते थे। उनके परिवार में अशक काहूल के नाम से जाना जाने वाला एक विशाल परिवार है, जो अभी भी उसी स्थान पर रहता है। (5) रानी गुल, जिन्हें जनवरी 1888 में एक पुनर्मिलन दल पर गोलीबारी करने के लिए जाना जाता है। उनके अधीन खिदेरजई का एक दल था। (6) एडम खान मालेजई हरिफल, माशो खान के करीबी विश्वासपात्र। माशो खान की मृत्यु के बाद गिरफ्तार किए गए, वह काफी लंबे समय तक जेल में रहे। वे तराई के निवासी थे। उनके परिवार में तराई गाँव में खानन नाम का एक हकलाने वाला पोता है। हरिफलों में से मालेजई अपनी बहादुरी और आतिथ्य के लिए जाने जाते हैं और उन्हें आदम खान मालेजई जैसे पूर्वजों पर गर्व है, जिन्होंने जनजाति के इतिहास पर एक छाप छोड़ी। (7) फजल दिरजई हरिफल। वह एक मजबूत योद्धा थे और अपने स्पार्टन गुणों के लिए जाने जाते थे। वह प्रसिद्ध शिंगार की तलहटी में स्थित पहलान गाँव के निवासी थे। ब्रिटिश सरकार ने उनकी गिरफ्तारी या मृत्यु के लिए धन की पेशकश की थी। वे सभी जनजातियों में सबसे कठोर थे। अंग्रेज उसे पकड़ने या मारने में विफल रहे और अंततः वह अफगानिस्तान चले गए। (8) बहार खान शेरानी। मलिक बहार खान शेरानी के करमनजई उप-जनजाति के आदिवासी सरदार थे। उन्होंने 1919 के युद्ध में सिलियाज़ाई में ब्रिटिश कब्जे के खिलाफ लड़ाई लड़ी जिसमें उनके भाई सथानदार करमनज़ई गंभीर रूप से घायल हो गए। वह मश्तो खान का विश्वासपात्र था। उनके परिवार में करमा बुर्गा शेरानी में बसे अट्टल काहूल नामक एक प्रसिद्ध परिवार है। (9) शिकारी चोहरखैल, (10) लुंडक दिरजई शेरानी, (11) शकूर करमनजई और (12) आलमगुल हसनखैल अन्य शेरानी थे जिन्हें उनके प्रतिरोध के लिए जाना जाता था। लुंडक तरजाना का निवासी था, जिसे बाद में गिरफ्तार कर जेल भेज दिया गया। आधुनिक इतिहास 3 जुलाई 2022 को, 33 लोगों को लेकर रावलपिंडी से क्वेटा जा रही एक बस पाकिस्तान के बलूचिस्तान के शेरानी जिले के पास एक खाई में गिर गई, जिसमें कम से कम 20 लोगों की मौत हो गई और 11 अन्य घायल हो गए। एक महीने में यह दूसरी बड़ी दुर्घटना थी। इससे पहले 8 जून को किला सैफुल्ला जिले में एक मिनीवैन दुर्घटनाग्रस्त हो गया था, जिसमें 22 लोगों की मौत हो गई थी। बचाव सूत्रों ने बताया कि शवों और घायलों को झोब और मुगलकोट ले जाया गया। भूगोल जिले के उत्तर में दक्षिण वजीरिस्तान, पूर्व में डेरा इस्माइल खान जिला (डी. आई. के.), दक्षिण-पूर्व में मुसाखेल जिला, दक्षिण और पश्चिम में झोब जिला और उत्तर-पश्चिम में अफगानिस्तान का पक्तिका प्रांत है। दाहना दर्रा इस जिले को डी. आई. के. से जोड़ता है। खाई की लंबाई 4 मील है। चूने के पत्थर की चट्टानें लगभग 15,000 फीट की ऊँचाई पर खड़ी होती हैं। खाई धीरे-धीरे 20 गज से कुछ फीट तक संकीर्ण हो जाती है। अंग्रेजों ने दर्रे के माध्यम से एक सड़क बनाई, इस प्रकार झोब को डेरा इस्माइल खान से जोड़ा। इस सड़क को पूरा करने में 1895 से 1905 तक एक दशक का समय लगा। जिले का क्षेत्रफल 2800 वर्ग किलोमीटर है। बलूचिस्तान पठार के उत्तर-पूर्व में, झोब और शेरानी बेसिन पहाड़ों से चारों ओर से घिरा हुआ एक अंडाकार क्षेत्र बनाते हैं। कैस अब्दुल राशिद (575-661 AD), जिन्हें पुश्तून के पूर्वजों में से एक माना जाता है, सुलेमान पहाड़ों में रहते थे। मूल निवासी उस जगह को "दा कासे घर" (कैस का पहाड़) कहते हैं जहाँ उन्हें दफनाया गया है। पुष्टो में "के" का उपयोग "क्यू" के लिए किया जाता है। 1883 में, शेरानी जनजाति (रेंज के निवासियों) के प्रमुखों की सहमति से, मेजर होल्डिच, आर. ई. के नेतृत्व में एक सर्वेक्षण दल, एक सैन्य अनुरक्षण के साथ पहाड़ पर चढ़ गया। उन्होंने पाया कि कटक के शिखर पर दो ऊँचे किनारों के बीच एक लंबी घाटी है, जो चिलगोजा या खाद्य चीड़ (पाइनस गेरार्डियाना) से ढकी हुई है। पश्चिमी किनारे के उत्तरी छोर पर सबसे ऊँची चोटी है, जिसे समुद्र तल से 11,300 फीट ऊपर कैसा घर के नाम से जाना जाता है; पूर्वी किनारे के दक्षिण छोर पर तख्त है, जिसे ठीक से समुद्र तल से 3441 मीटर (11,060 फीट) ऊपर कहा जाता है। जिले की सामान्य ऊँचाई लगभग 1500 से 3000 मीटर है। शिंगार 9273 फीट ऊँचा है। तोरघर सुलेमान श्रृंखला की दक्षिणी पहाड़ियों की निरंतरता है; इसकी सबसे ऊँची चोटी चारकुंडाई (समुद्र तल से 7517 फीट ऊपर) है। धन सर, धन का शीर्ष (ऊंचाई 3900 फीट), चुहार खेल धन के तल के साथ एक खुरदरे पत्थर के पठार पर है। चुहार खेल और खद्दरजई धनास के बीच एक बहुत ही संकीर्ण और खड़ी दर्रा है जिसे खाओरानाई नराई कहा जाता है। हात्सु बंड (ऊंचाई 5750 फीट) ऊर्जा-सारा मैदान को स्पास्ता मैदान से विभाजित करता है। जून 1891 में, झोब में पहले राजनीतिक एजेंट, कैप्टन आई. मैकइवर (22 जनवरी 1890 से 14 मार्च 1898), और सर हेनरी ने तख्त-ए-सुलेमान के क्षेत्र का दौरा किया और 8 अगस्त 1894 को अपना विवरण दर्ज किया और उस वर्ष के लिए जियोग्राफिक जर्नल में प्रकाशित किया। तख्त-ए-सुलेमान मंदिर कैसा-घर पर्वत के सबसे दक्षिणी शिखर के नीचे एक किनारे पर स्थित है। दो बहन चोटियाँ (शिंगर और कियासाघर) सुलेमान श्रृंखला का सबसे ऊँचा हिस्सा हैं। कई किंवदंतियां इस स्थान से जुड़ी हैं; एक किंवदंती कहती है कि नूह का सन्दूक जलप्रलय के बाद यहाँ उतरा था, जबकि अन्य इसे राजा सोलोमन से जोड़ते हैं, जिसका सिंहासन इस चोटी पर उतरा था, जिसे तब से तख्त-ए-सुलेमान का नाम दिया गया है। तख्त-ए-सुलेमान के पश्चिम में ऊंची श्रृंखलाओं में लियासिक (निचले जुरासिक) और मध्य जुरासिक (लगभग 208 से 14.6 करोड़ वर्ष पहले) की परतें हैं। जिले में लगभग 10 इंच वर्षा होती है। जिले में बारिश का कारण बनने वाले बादल दुनिया की सबसे बड़ी खाड़ी बंगाल की खाड़ी से आते हैं। गर्मियों में जलवायु गर्म और शुष्क होती है। जनवरी सबसे ठंडा महीना है, जिसका औसत अधिकतम और न्यूनतम तापमान क्रमशः लगभग 11.5 और 1.9 डिग्री सेल्सियस है। जुलाई सबसे गर्म महीना है, जिसका औसत अधिकतम और न्यूनतम तापमान क्रमशः लगभग 36.7 और 21.8 डिग्री सेल्सियस है। मानसून क्षेत्र के भीतर होने के कारण, जिले में जुलाई से सितंबर तक गर्मियों में भारी वर्षा होती है। जिला मुख्यालय स्टानो राघाह में निर्माणाधीन है। शीन घर शिन घर मुख्य सुलेमान रेंज की एक सहायक कंपनी है और इसे लहर घाटी द्वारा इससे अलग किया गया है। यह उत्तर में कुरचपिना और दक्षिण में सुलियाज़ाई घाटी तक फैला हुआ है। मुख्य चोटी की ऊँचाई 9273 फीट है। यह झोब शहर से लगभग 50 किमी और तख्त-ए-सुलेमान के लगभग पश्चिम में है। शीर्ष काफी समतल है और एक सुखद स्थल प्रदान करता है जिसका उपयोग ब्रिटिश काल में गर्मियों के महीनों के दौरान एक स्वास्थ्य केंद्र के रूप में किया जाता था, और इसे एफ. सी. द्वारा ले लिया गया है। पहाड़ी खाने योग्य चीड़ के साथ अच्छी तरह से जंगलों से भरी हुई है। खाद्य देवदार के पेड़ों की लकड़ी बहुत आसानी से ज्वलनशील होने के कारण, वे चकमक पत्थर के घर्षण के कारण आग पकड़ लेते हैं और जल जाते हैं। पहाड़ की चोटी के बगल में एक प्रसिद्ध सूफी संत, बाबकर निका हरिफल का मंदिर है। भक्त अपनी प्रार्थनाओं के उत्तर के लिए नियमित रूप से मंदिर जाते हैं। संत धार्मिक परमानंद और रहस्यमय परिवर्तनों के लिए प्रवण थे। वह चमत्कार करने वाले व्यक्ति थे; ऐसा माना जाता है कि जब वे अपने पैतृक स्थान से आए थे तो कई पेड़ उनके पीछे आए थे। पी. एम. डी. सी. ने शिंगार में कई कोयले के भंडारों की सूचना दी है; यदि उनका खनन किया जाता है तो संभावनाएं अधिक हैं। श्रृंखला की पश्चिमी ढलान झोब नदी में और पूर्व में खैसरा धारा में गिरती है। यह जलक्षेत्र हरिफल और शेरानी जनजातियों के बीच सीमा रेखा का सीमांकन करता है। लहर घाटी में मुख्य नाला चाचोबी नाला है, जो क्वेरिया वेस्टा को पार करता है। लहर धारा अपने स्रोत को हात्सु जलविभाजक के पास ले जाती है और कैसा घर और शिंगर की सबसे दक्षिणी पहाड़ियों की जल निकासी करती है, फिर उन श्रृंखलाओं के बीच उत्तर की ओर बहती है, इसका स्थायी प्रवाह करघली से शुरू होता है। कुराई वस्ता, अहमदी दरगा, नियाज़ी कोट और कच्छी में भूमि की सिंचाई करने के बाद, यह उत्तर की ओर अपना मार्ग जारी रखता है, और सुलेमान रेंज में एलगाड दर्रे के माध्यम से पूर्व की ओर एक तेज मोड़ लेते हुए, केपीके में डीआईके के पास गोमेल नदी में मिल जाता है। 1897 की शरद ऋतु में शेरानी जिले में भूकंप का हल्का झटका महसूस किया गया था जिसमें घुरलमा, कच्ची, बुरखुर्दार और पास्ता में कई घर गिर गए थे। कोई मानव या पशुधन का नुकसान रिकॉर्ड पर नहीं है। जनसांख्यिकी 2017 की जनगणना के समय जिले में 20,307 घर थे और 152,952 की आबादी थी, जिनमें से सभी ग्रामीण थे। शेरानी का लिंगानुपात प्रति 1000 पुरुषों पर 812 महिलाओं का था और पुरुषों के लिए साक्षरता दर 28.00%-39.25% और महिलाओं के लिए 15.39% थी। 68, 410 (44.73%) 10 साल से कम उम्र के थे। उम्र की। पश्तो प्रमुख भाषा थी, जो 99.17% आबादी द्वारा बोली जाती थी। जिले के निवासी आम तौर पर सपाट मिट्टी की छतों वाले पत्थर से बने घरों में रहते हैं, जबकि खानाबदोश अस्थायी घरों में रहते हैं। शिशु मृत्यु दर प्रति 1000 जीवित जन्मों में 73 शिशु हैं। भौगोलिक रूप से शिरानियों को दो समूहों में विभाजित किया गया है, जो सुलेमान रेंज के पूर्व में रहते हैं, जिन्हें लारघा शिरानियों के रूप में जाना जाता है, जो डेरा इस्माइल खान के प्रशासनिक नियंत्रण में आते हैं, जबकि उस रेंज के पश्चिम में रहने वालों को बरघा शिरानियां कहा जाता है और वे शेरानी जिले के अधिकार क्षेत्र में आते हैं। यह विभाजन 1890 में खिदेरजई अभियान के बाद ब्रिटिश राज द्वारा प्रभावित किया गया था। देश का भौतिक विन्यास अलगाव को इतना पूर्ण बनाता है कि दोनों आदिवासी प्रभाग एक दूसरे से स्वतंत्र रूप से कार्य करते हैं। संरचना और अवसंरचना जिले में एक विशिष्ट जनजातीय समाज प्रचलित है, जिसकी अपनी जनसांख्यिकीय गतिशीलता है। पश्तून समाज में अन्य जगहों की तरह, जनजातीय सम्मान संहिता के अनुसार रीति-रिवाजों का सख्ती से पालन किया जाता है; जैसा कि जे. पी. फेरियर कहते हैं, पश्तूनों के बीच लेक्स तालियोनिस का सख्ती से पालन किया जाता है, और हत्यारे को उसके पीड़ित के निकटतम रिश्तेदार द्वारा मार दिया जाता है। कभी-कभी ऐसा होता है कि जिस व्यक्ति को यह कर्तव्य सौंपा जाता है वह एक बच्चा होता है, जब सजा तब तक स्थगित रहती है जब तक कि वह अपने हाथों में रखी खंजर को पकड़ने के लिए पर्याप्त मजबूत नहीं हो जाता है जिससे वह जल्लाद का कार्य करता है। उसके पास हत्यारे को अपना जीवन देने का अधिकार है, लेकिन इस अधिकार का उपयोग कभी भी मुआवजे के अलावा नहीं किया गया है, जिसे अपराधी पैसे या भूमि में बनाने के लिए बाध्य है; कभी-कभी वह अपनी एक बेटी की शादी मारे गए व्यक्ति के बेटे या भाई से कर देता है, बिना पिता को उसे कोई दहेज देने के लिए बाध्य किए। विकास के स्तर की कल्पना इस तथ्य से की जा सकती है कि पूरे हरिफल क्षेत्र में एक इंच भी पक्की सड़क नहीं है। शेरानी जिला पूरी तरह से ग्रामीण है। मणिखवाह को छोड़कर पूरा जिला "बी" क्षेत्र है, और इसलिए लेवी बल के माध्यम से एक उपायुक्त द्वारा नियंत्रित किया जाता है। मणिखवा में केवल एक पुलिस स्टेशन मौजूद है, जिसका अधिकार क्षेत्र 5 कि. मी. से अधिक है। त्रिज्या। चूक गए अवसरों, बुनियादी ढांचे और न ली गई सड़कों के मामले में शेरानी जिला एक अनूठा स्थान रखता है। जम्हाह नमाज़ के लिए एक भी बस्ती (या उस मामले के लिए एक बाजार) या एक भी जुमुआ मस्जिद नहीं है, इसलिए जिले में कहीं भी जम्हाह नमाज़ नहीं पढ़ी जाती है। पूरा जिला आर्थिक रूप से झोब शहर की ओर उन्मुख है, लेकिन इसमें किसी भी बैंक की एक भी शाखा नहीं है। पूरे जिले में कोई जिला अस्पताल नहीं है। तीन क्षेत्रीय स्वास्थ्य क्लीनिक हैं, जिनमें से एक-एक मणिखवा और मीर अली खैल में है, जबकि तीसरा किल्ली इब्राहिमखैल हरिफल में निर्माणाधीन है। इसी तरह कपिप, किल्ली गुल मुहम्मद, कुरैवस्ता, करम्मा और सुरलाकाई में स्थित पाँच बी. एच. यू. हैं। सभी पाँच बी. एच. यू. शेरानी क्षेत्र में हैं, जिनमें से कोई भी हरिफल देश में नहीं है। अवारन, कलात और तुर्बत की तरह शेरानी की विकास दर 1 प्रतिशत से भी कम है, जो पाकिस्तान के लिए असामान्य है। यह जिला मलेरिया से भरा हुआ है और [बिच्छू] और सांपों से पीड़ित है। 2009 में, जिले में तपेदिक के 132 मामलों का पता चला, और 2008 में, तपेदिक के 75 मामलों का टी. ओ. डी. एस. चिकित्सा के माध्यम से इलाज किया गया। जिले में गर्भनिरोधक की दरः किसी भी आधुनिक तरीके से, 4.7%, पारंपरिक तरीके से, 1%, किसी भी तरीके से कुल 5.7% है। आठ नागरिक औषधालय हैं, एक हरिफल क्षेत्र में और सात शेरानी क्षेत्र में हैं। तीन इब्राहिमखैल हरिफल, दाग-लावारा और अस्थशाई में स्थित पी. पी. एच. आई. द्वारा संचालित हैं, जबकि पांच अभी भी डी. एच. ओ. द्वारा संचालित किए जा रहे हैं, जो मीर अली खैल, आदिल अबाद, नोर वारसाक, स्कारिया कझा और सुरलाकाई में स्थित हैं। केवल चार डॉक्टर, चार फार्मासिस्ट और दो एल. एच. वी. पूरे जिले के लिए कुल स्वास्थ्य कर्मचारियों का गठन करें। पूरे जिले में कोई महिला डॉक्टर, कोई दंत चिकित्सक, कोई नर्स और कोई दाई नहीं है। जिले में 9,210 बिजली कनेक्शन हैं। इसकी सड़कों की कुल लंबाई 205 कि. मी. है, जिसमें से 85 कि. मी. एन. एच. ए. और 120 कि. मी. कृषि से बाजार जाने वाली सड़कें हैं। बलूचिस्तान में सड़क घनत्व 0.15 किमी प्रति वर्ग किलोमीटर है, जो राष्ट्रीय औसत के आधे से भी कम है और पाकिस्तान के चार प्रांतों में सबसे कम है, जो आंशिक रूप से कुछ क्षेत्रों में स्थित विरल आबादी को दर्शाता है। कोई सार्वजनिक शौचालय, कोई पार्क और कोई खेल का मैदान नहीं है। शेरानी जिला दो स्वदेशी जनजातियों, शेरानी और हरिफल का घर है। इस जिले को पश्तून जाति का उद्गम स्थल माना जाता है। लोग दृढ़ता से धार्मिक रूप से झुकाव रखते हैं, इसलिए मुल्ला एक शक्तिशाली राजनीतिक शक्ति है और अपनी आंतरिक राजनीतिक दरारों के बावजूद अधिकार का प्रतीक है। मस्जिद से जीवन अभी भी नियंत्रित है। 72 झगड़ालू संप्रदायों में से, देवबंदी सुन्नी संप्रदाय (इस्लामी न्यायशास्त्र का रूढ़िवादी हनाफी स्कूल) समग्र रूप से प्रमुख है, जिसमें तबलीगी जमात उनके उपदेशक के रूप में है। यह धार्मिक संगठन दृढ़ विश्वास का है, देवबंदी विचारधारा की एक गैर-राजनीतिक शाखा है, और उलेमाओं के लिए एक विरोधी है। शायद ही कोई परिवार इस जमात के साथ कुछ समय बिताने से चूका हो। वे अनुष्ठानों के मूल्य और पैगंबर की बाहरी नकल पर जोर देते हैं। अधिकांश लोग इतने साक्षर नहीं हैं कि वे अरब संस्कृति को पैगंबर के संदेश के वास्तविक सार से अलग कर सकें। यहाँ धर्म को विश्वास और प्रथाओं की एक अवैयक्तिक प्रणाली के रूप में नहीं देखा जाता है, बल्कि व्यक्तिगत विश्वास के रूप में देखा जाता है। धार्मिक शोषण स्वाभाविक रूप से लोगों और भूमि से जुड़ा हुआ है। धर्म को फैलाव को रोकने वाला एक आत्म-सुधार सिद्धांत और सामाजिक-राजनीतिक संतुलन की आधारशिला माना जाता है। शिरानी में झगड़ों के स्थानिक होने के बावजूद, अतीत में भी केवल खून की वासना के लिए हत्या बहुत दुर्लभ थी। हरिफल जनजाति में अपराध की दर बहुत कम है। जनजातियों और उनके आवास जनजातियों को काफी हद तक जातीयता और भूगोल के आसपास संरचित किया गया है। जनजातीय समाज में कबीले की वफादारी किसी भी चीज़ से ज़्यादा मायने रखती है। यहाँ खून अपनी भाषा बोलता है। स्थानीय कबीले की एकजुटता ने हमेशा चुनावी प्रक्रिया पर निर्णायक प्रभाव डाला है। अपने समतावादी लोकाचार के साथ पुष्टून आदिवासी प्रणाली पदानुक्रमित बलूच आदिवासी प्रणाली की तुलना में व्यक्तिगत उद्यम के लिए अधिक गुंजाइश प्रदान करती है। बलूच और ब्राहुई जनजातियों को अपने प्रमुखों के प्रति बहुत सम्मान के साथ एक कुलीन आधार पर संगठित किया जाता है। पठान और बलूच दोनों का राजनीतिक संगठन आदिवासी है, लेकिन पठान अनिवार्य रूप से कट्टरपंथी हैं और जिर्गा या लोकतांत्रिक परिषद के अलावा किसी का पालन नहीं करते हैं, जबकि बलूच अपने प्रमुख के प्रति वफादार रहते हैं। बलूचिस्तान में लोग सामंती व्यवस्था के तहत रहते हैं। यह राजनीति और उस प्रणाली की नींव और आधार है जिस पर प्रशासन स्वयं आधारित है। जिरगा वह तंत्र प्रदान करता है जिसके द्वारा प्रशासन में लोगों की अपनी प्रणाली का उपयोग किया जाता है। जनजातीय संहिताएँ कुछ नियम निर्धारित करती हैं। जनजातीय लोग कानूनविहीन और रूखे होते हैं और तकनीकी और औपचारिकताओं को नहीं समझते हैं, लेकिन न्याय के सार को उसके रूप से अधिक महत्व देते हैं। आदिवासी लोग विरासत में मिली चीज़ों को संरक्षित करने की कोशिश करते हैं और चीजों के पुराने क्रम में बदलाव के प्रति घृणा दिखाते हैं। वे बहुत अधिकारवादी हैं, और उनकी विशिष्ट परंपराओं से उनका गहरा लगाव है। उदाहरण के लिए, वे अभी भी पुराने बर्तनों का उपयोग करते हैं, जैसे "गुडवा", जो कि एक थूथन के साथ एक तांबे का डिब्बा है, और पीने योग्य पानी के लिए "बदने" (लोहा)। अब तक जग और कांच ने इनकी जगह नहीं ली है। इसी तरह पोशाक के साथ; महिलाएं अभी भी गैटर (पैची) पहनती हैं, अविवाहित लड़कियों के लिए सफेद और विवाहित महिलाओं के लिए लाल या हरा। इसी तरह, खोले (कफ), ग्रेवन (चेस्ट क्रोकेट) और ट्राटा (बेल्ट क्रोकेट) पुष्टानी फ्रॉक का हिस्सा हैं। व्यवहार के लिए संहिताबद्ध नियमों की पुष्टू सांस्कृतिक प्रणाली महिलाओं को विनम्रता और संरक्षक की सेवा के अलावा अपना सम्मान निर्धारित करने का कोई तरीका नहीं देती है। विदेशी रोजगार ने वंशानुगत अलिखित आदिवासी संहिता के प्रति पूर्वाग्रह के बिना जीवन स्तर में सुधार किया है और इसका दृढ़ता से पालन किया है। उनके लिए विकास का मतलब परंपराओं की व्यापक अस्वीकृति नहीं है। जनजातीय समाज में नवाचारों का थोक प्रत्यारोपण परंपरा की उग्र शक्ति को दूर नहीं कर सका; पर्यावरण को अनुकूल और ग्रहणशील बनाने के बाद ही इन नवाचारों को तैयार करना आवश्यक है। जिले में केवल दो जनजातियाँ हैं, शिरानी और हरिफल, जो दो विविध जातीय तत्वों का एक संयोजन है। शेरानी जनजाति की तीन मुख्य शाखाएँ हैं, हसन खेल, ओबा खेल और चोहरखैल। हसन खेल को आगे कपिप, करमानजई, मुहम्मद ज़ाई, हाइज़ाई, रनाइज़ाई आदि में विभाजित किया गया है। मुहम्मद ज़ाई सबसे बड़ा कबीला है। कुछ उप-जनजातियों या यहां तक कि मुख्य जनजातियों के मूल जनजातीय लक्षणों के कुछ रूढ़िवादी विचारों ने चलन प्राप्त किया है, जैसे, "एक शेरानी के शब्द पर आम तौर पर भरोसा किया जा सकता है"। हाइज़ाई को शेरानी का दिमाग माना जाता है; सभी उत्कृष्ट व्यक्तित्व इस कबीले से आते हैं। उदाहरण के लिए, सीनेटर मौलाना मुहम्मद खान शेरानी, एक प्रसिद्ध बुद्धिजीवी, पूर्व एम. एन. ए. और इस्लामी वैचारिक परिषद के अध्यक्ष, और सैन कमाल खान शेरानी, लाल गुल शेरानी, डॉ. फजल-उद-दीन, डी. एच. ओ.। शेरानी, प्रोफेसर अमीर मुहम्मद और हाजी हसन, पूर्व जिला नज़ीम, सभी हाइज़ाई हैं। कुछ परिवार, जिन्हें लोहार और बुनकर कहा जाता है, हरिफल और शेरानी दोनों में मौजूद हैं, जिनके साथ न तो बेहतर व्यवहार किया जाता है और न ही किसी खराब रिश्ते से बुरा। हरिफल के बारे में एक कहावत है, "यह पके हुए मांस की तरह है जो ठंडा हो जाता है लेकिन कभी कच्चा नहीं होता है।" शेरानी जिले के लोगों की एक लंबी ऐतिहासिक पृष्ठभूमि है। उन्होंने अंग्रेजों के कब्जे का विरोध किया। माशो खान शेरानी, एक लोक नायक, इन शेरानी योद्धाओं के नेता थे। ब्रिटिश सेना ने उन्हें गिरफ्तार करने का प्रयास किया लेकिन असफल रहे। वह सिलियाज़ी नामक ज़ोब जिले के प्रसिद्ध क्षेत्र में ब्रिटिश सेना के खिलाफ लड़ाई के दौरान मारे गए थे। माशो खान की हत्या के बाद उनके कई साथियों को गिरफ्तार कर लिया गया, जिनमें उनके विश्वासपात्र आदम खान हरिफल भी शामिल थे। अमीर अमानुल्लाह खान के युग के दौरान कई हरिफल परिवार ब्रिटिश राज से बचने के लिए अफगानिस्तान चले गए और अभी भी वहाँ लोघर, मकवर और काबुल में बस गए हैं। इनमें नाज़क हरिफ़ाल, अब्दुलरहीम हरिफ़ाल, गुलून हरिफ़ाल और मजीद हरिफ़ाल प्रमुख थे। शेरानी कुख्यात रूप से अदम्य थे। शेरानियों के एक गिरोह ने कुछ वजीरों के साथ मिलकर 30 नवंबर 1923 को हासू-बैंड (वाटरशेड) के पास फोर्ट सैंडमैन (झोब) में तैनात एक नए ब्रिटिश राजनीतिक एजेंट श्री हर्बर्ट गोब फिनिश ओब की हत्या कर दी। एजेंट ने 1 नवंबर 1923 को कार्यभार संभाला था। उन्हें झोब में दफनाया गया था। उनकी कब्र झोब हवाई अड्डे के पास है। उनकी कब्र पर एक संगमरमर का शिलालेख अंकित था। हरिफल जनजाति जिले की दूसरी सबसे बड़ी स्वदेशी जनजाति है और इसे तीन मुख्य शाखाओं, हसन खैल, नकीब खैल और इब्राहिम खैल में विभाजित किया गया है। इब्राहिम खैल की आगे कोई शाखा नहीं है, जबकि हसन खैल सबसे बड़ा कबीला है, जिसमें मल्लिजई, दिरजई, हबीबजई, लैंडावर, उमरजई, नकंदरजई, बाबाकरजई आदि शामिल हैं। नकीब ख़ैल को आगे द्रायखानज़ाई, निकान, वातोज़ाई, बाबब्ताईज़ाई, लालकज़ाई, खिदेरज़ाई आदि में विभाजित किया गया है। उनके पूर्वज, आरिफ (हरिफ) नीका, जिनसे हरिफल उपनाम लिया गया है, अलौकिक शक्तियों वाले व्यक्ति थे, जो चमत्कार करने में सक्षम थे। उन्हें दुश्मन की गोली को हानिरहित बनाने की शक्ति का श्रेय दिया जाता था। हरिफल शब्द एक शब्द है जो व्युत्पत्ति की दृष्टि से विशेष पश्तो उच्चारण से दूषित है, जो अरबी के विपरीत है। पश्तो अरबी के लिए एक रिश्तेदार भाषा नहीं है और अरबी अक्षर आइन (ع) के बराबर नहीं है, ठीक उसी तरह जैसे अंग्रेजी में इस अरबी चरित्र के लिए कोई समकक्ष नहीं है, इसलिए पश्तो बोलने वाले हमेशा अरबी ग्लोटल आइन (ع) को एक पैलेटल फ्रिकेटिव घास (नरम घास) में बदल देते हैं। ध्वनि/q/,/f/को [k] और {P} द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, ताकि आरिफ को हमेशा हरिफ या हरिप के रूप में उच्चारण किया जा सके। इस प्रकार आरिफ-अल, हरिपाल, हुरीपॉल और हरिफल सभी होमोफोन हैं लेकिन हेटेरोग्राफ भी हैं; अंतिम सबसे सही है और उर्दू लिपि में सबसे अधिक उपयोग किया जाता है। हरिफल वंशावली के अनुसार सैयद वंश के हैं, लेकिन समय के साथ, सामाजिक एकीकरण के माध्यम से, शेरानी में इतने अधिक शामिल हो गए हैं कि वे उनसे एक बाहरी व्यक्ति के लिए अप्रभेद्य हैं और उन्हें शेरानी के संपार्श्विक माना जाता है। समूची जनजाति को उनके उच्च वंश के लिए सभी शेरानियों द्वारा उच्च सम्मान दिया जाता है। जनजातीय मानदंडों ने उन्हें पारस्परिक सहायता और सुख और दुःख की आम भागीदारी की प्रतिज्ञा में बांध दिया। इसने एक सजातीय आदिवासी व्यवस्था को जन्म दिया। इस एकरूपता ने आत्मसात करने की प्रक्रिया को इस हद तक तेज कर दिया कि भौगोलिक नामकरण के मामले में शेरानी (मरानी नहीं) लगभग एक सामान्य विभाजक बन गया है। यदि किसी भी जनजाति पर एक तिहाई द्वारा हमला किया जाता तो वे दोनों एक साथ खड़े होते। सामाजिक पक्ष पर वे स्वाभाविक रूप से एक जिज्ञासु प्रेम और घृणा संबंध में जुड़े हुए हैं। हरिफल, अन्य छोटी सैयद जनजातियों की तरह, जैसे, खोस्ती, तरण, गार्शिन, लोधीन, मिशवानी, उस्त्रानी, पीची, शादजई, हुरमजई, गंगलजई, पैगंबर की वंशावली के प्रत्यक्ष वंशज हैं, लेकिन एक सामान्य नाम "सैयद" द्वारा पहचाने जाने के बजाय एक अलग आदिवासी नाम धारण करते हैं। इस प्रकार सामान्य नाम को उपनाम से बदल दिया गया। सामान्य नाम ज्यादातर आदिवासी में सूक्ष्म सैयद समुदायों द्वारा ग्रहण किया जाता है, न कि अलग-अलग आबादी वाले लोगों द्वारा। सैयद होने के नाते, हरिफल अपने महान जन्म के प्रति सचेत हैं। ब्रिटिश काल के दौरान उन्हें करों से छूट दी गई थी। कट्टरता को उन्हें एक गलती के रूप में नहीं सौंपा जा सकता है, क्योंकि उनके धार्मिक दायित्व अधूरे हैं। वे प्रतिदिन पाँच बार प्रार्थना करते हैं, रमज़ान के उपवास का पालन करते हैं और बाहरी रूपों का सबसे कठोर पालन करते हैं। वे विश्वास से अधिक आदत से धार्मिक हैं। उनकी प्रमुख व्यस्तता इस्लाम के लिए बाहरी अनुरूपता के साथ है। वे इस्लाम के उग्रवादी ब्रांड का पालन नहीं करते हैं। धर्म, किसी भी अन्य मानव गतिविधि की तरह, अक्सर दुरुपयोग किया जाता है, लेकिन अपने सबसे अच्छे रूप में यह मनुष्यों को प्रत्येक व्यक्ति की पवित्र अनुल्लंघनीयता की भावना पैदा करने में मदद करता है और इस प्रकार जानलेवा हिंसा को कम करने में मदद करता है जिससे हमारी प्रजाति दुखद रूप से प्रवण है। अपने केंद्र आरिफ से शुरू करके, जनजाति धीरे-धीरे बढ़ी। जनजाति के बढ़े हुए बड़े हिस्से को कुलों में विभाजित किया गया है, कुलों को वर्गों में और वर्गों को उपखंडों में विभाजित किया गया है, जिसके समतुल्य स्थानीय भाषा कहूल है। हरिफल देश ने युद्धरत शेरानी और सुलेमानखैल, वजीर और डोटानी जैसी सीमावर्ती जनजातियों के बीच रणनीतिक रूप से एक बफर ज़ोन के रूप में काम किया है। गाँव 1998 की जनगणना के अनुसार, शेरानी जिले में 186 ग्रामीण गाँव थे, हालाँकि इनमें से 16 निर्जन थे। शेरानी जनजाति की एक बड़ी आबादी पड़ोसी जिले झोब में रहती है, लेकिन इसकी प्रमुख बस्ती अभी भी शेरानी जिले में है। हरिफल जनजाति ज्यादातर शिंगार की पश्चिमी ढलानों पर रहती है, हालांकि काफी संख्या में झोब जिले के हरिफलाबाद, इस्लामयार और गंज मोहल्ला में रहते हैं और लोरालाई जिले की डुकी तहसील, ज़ियारत जिले की संजवी तहसील, डी. आई. के. जिले की जरकनाई द्रबन और क्वेटा में भी बिखरे हुए लोग रहते हैं। क्वेटा में प्रसिद्ध इमदाद अस्पताल (पूर्व में इमदाद सिनेमा) और न्यू ग्रैंड होटल एक हरिफल परिवार के स्वामित्व में हैं। काजी किला क्वेटा में बसे चैंबर ऑफ कॉमर्स एंड इंडस्ट्री बलूचिस्तान के एक उत्कृष्ट सदस्य हाजी नियाज मुहम्मद उर्फ नियाजो (नैनो) हरिफल जनजाति से ताल्लुक रखते हैं। दो संघ परिषदें, 23 गाँवों (13,883 आत्माओं) के साथ शिंगर हरिफल दक्षिण और 31 गाँवों (12,228 आत्माओं) के साथ शिंगर हरिफल उत्तर, पूरी तरह से हरिफल जनजाति द्वारा कब्जा कर लिया गया है, अन्य बिखरे हुए आबादी के अलावा। उत्तर शिंगर हरिफल के प्रमुख गाँव ब्रहिमखैल, पास्ता, कहज़ा, ज़ावर-कर, बीज़ाई और दावलगढ़ हैं। दक्षिण में द्रायखानजई, शचा, समज़ाई, खादरजई, मंडा-हरिफल, राघासिर-निकान और हावदकई हैं। मीर अली खेल। स्टानो राघाह की राजधानी से आठ किलोमीटर पश्चिम में स्थित है। गाँव के निवासी मुहम्मद ज़ाई उप-जाति और शेरानी की हज़ाई उप-जाति के हैं। यह झोब नदी के तट पर स्थित है। मीर अली खैल से लगभग 5 कि. मी. दक्षिण में, झोब नदी पश्चिम से श्रीतोई नदी से जुड़ती है। मुगल कोट किले (मीर अली खैल से लगभग 14 मील) के उत्तर में गुजरते हुए, झोब नदी अंत में कजुरी कछ के पास गोमेल में गिरती है, जहां यह समाप्त होती है। झोब नदी, एक सुस्त नदी है, जो कान मेहतरजई से काजोरी कच तक 240 मील की यात्रा करती है। गोमल नदी बलूचिस्तान और वजीरिस्तान के बीच कुंडार डोमांडी से कजुरी-कच तक की सीमा है। मीर अली खेल सीनेटर मौलाना मुहम्मद खान शेरानी का जन्मस्थान (1938) है, जो इस्लामी वैचारिक परिषद के अध्यक्ष भी हैं। उन्हें पहले 1988-1990,1990-1993 और 1997-1999 में एम. एन. ए. के रूप में चुना गया था। उन्हें 2002 में एन. ए.-264, झोब-कम-किला-सैफुल्ला से नेशनल असेंबली के सदस्य के रूप में भी चुना गया था। मणि ख्वाह। मणिखवा तहसील मुख्यालय है और जिले का सबसे अपेक्षाकृत विकसित क्षेत्र है। यह झोब डी. आई. के साथ झोब जिले से लगभग 25 किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। खान रोड। मणि ख्वाह (5600 फीट की ऊँचाई) स्पास्ता घाटी के शीर्ष पर है, जो लगभग जंगली ज़ैतून के पेड़ों से ढका हुआ है जो घाटी के किनारे हैं और पहाड़ियों को ढकते हैं। उत्तर-पूर्व में तख्त-ए-सुलेमान के साथ-साथ कैसर घर भी देखा जा सकता है। दोनों अपने नीचे के किनारों पर "चिलघोजा" के बागानों के ऊपर ऊँची और धूसर ढलानों के साथ एक प्रभावशाली तस्वीर बनाते हैं। शिन घर और स्पास्ता का मैदान भी देखा जा सकता है। जिले में एक पुलिस स्टेशन, एक हाई स्कूल, आर. एच. सी., एफ. सी. पोस्ट, पशु चिकित्सा अस्पताल, कॉलेज और एकमात्र टेलीफोन एक्सचेंज है। कापिप। मणि-ख्वा के पश्चिम में कापिप गाँव है, जिसकी ऊँचाई 5140 फुट है। यह झोब से लगभग 15 कि. मी. दूर है और सिलियाजा नाले के बाएं किनारे पर स्थित है। पहाड़ी के किनारों पर अच्छी संख्या में जंगली ज़ैतून के पेड़ देखे जा सकते हैं। मणिखवा और कपिप के निवासी क्रमशः चोहरखैल और कपिप हैं। सरदार अयूब चोहरखैल और मीर आदम कापिप इसी क्षेत्र के हैं। लहर काली। यह क्षेत्र शेरानी की कर्मनजई उप-जाति से संबंधित है। यह झोब जिले से 35 कि. मी. दूर स्थित है। गाँव के कई निवासी संयुक्त अरब अमीरात में काम करते हैं, और गाँव के कुछ लोग Zhob-D.I पर छोटे डिब्बे चलाते हैं। खान मार्ग। शेरानी की करमनजई उपजाति के कुछ अन्य गाँव हैं, जिनमें पुरई काली, खानकाई, घुरलमा और पास्ता शामिल हैं। स्वर्गीय हाजी जरीफ खान असीबजई खानकाई के सबसे प्रमुख व्यक्तित्व थे। खानकाई हाजी जरीफ खान गाँव झोब ज़िले से लगभग 36 कि. मी. दूर है। स्वर्गीय हाजी जरीफ खान असीबजई सबसे प्रमुख व्यक्तित्व थे। अब मलिक मौला डैड खान शेरानी प्रमुख हैं, झोब शहर के पूर्व अध्यक्ष मुहम्मद इब्राहिम शेरानी, जिन्हें गुल लाला के नाम से जाना जाता है, डीएसपी बलूचिस्तान पुलिस रहीम डैड खान शेरानी, पत्रकार करीम डैड शेरानी खानकाई हाजी जरीफ खान से संबंधित हैं। खानकाई ज़रीफ़ में जी. बी. एच. स्कूल, जी. जी. एम. स्कूल और जिला शेरानी डाकघर हैं Khan.this गाँव अपने चारों ओर हरियाली और पेड़ों के कारण प्रसिद्ध है। कझा मलिज़ाई पूरा हरिफ़ल देश में सबसे अधिक साक्षरता दर वाला गाँव है। यह हरिफल देश के सबसे बड़े गाँवों में से एक है, जिसकी आबादी 1371 आत्माओं की है। इसमें लड़कियों के लिए एक और लड़कों के लिए एक प्राथमिक विद्यालय है। उनके ग्रीष्मकालीन आवास शा में हैं, जो भविष्य के सैनिटेरियम (स्वास्थ्य रिसॉर्ट) के लिए एक अच्छा स्थान है। इस क्षेत्र ने बलूचिस्तान सरकार को कई कार्यकारी अधिकारी प्रदान किए हैं। उनमें से प्रमुख हैं डॉ. मुहम्मद अकबर हरिफल बी. सी. एस., बलूचिस्तान सरकार के प्रांतीय सचिव, डॉ. मुहम्मद अनवर हरिफल, मुहम्मद असगर हरिफल, बलूचिस्तान सरकार के बी. सी. एस. प्रांतीय सचिव, ताज मुहम्मद हरिफल, बी. सी. एस. उपायुक्त, शाह मुहम्मद, प्रांतीय ब्यूरो प्रमुख ए. पी. पी., मुहम्मद अकरम तहसीलदार, यासिर अहमद, एम. एंड ई. ओ. पी. एम. यू. श्रम और मानव ऊर्जा विभाग, क्वेटा, बलूचिस्तान, और बाज गुल हरिफल, एक शिक्षाविद्। वे कझा मालेजई के साथ आदिवासी संबंधों के साथ एक शहर-नस्ल वर्ग से संबंधित हैं। डॉ. मुहम्मद अकबर (टी. एस. टी.) को 23 मार्च 1999 को राष्ट्रपति रफीक तरार द्वारा 1996 में नौरक सुलेमान खैल गुलिस्तान किला अब्दुल्ला जिले में डॉ. मोबिन-उल-हक के बेटे शाजी-उल-हक, एक अपहृत बच्चे को बरामद करने में निस्वार्थ भक्ति के साथ उनकी सराहनीय और समर्पित सेवाओं के लिए तमघा शुजात से सम्मानित किया गया था। इस ऑपरेशन के दौरान, जिसका उन्होंने 22 अक्टूबर 1996 को एस. डी. एम. गुलिस्तान के रूप में नेतृत्व किया, उनकी जांघ में एक गोली लगी, जिसके परिणामस्वरूप उनकी दाहिनी रीढ़ की हड्डी में फ्रैक्चर हो गया, जिसके लिए उन्होंने कराची के जोखियो अस्पताल में हड्डी के ग्राफ्टिंग के साथ चार बड़े सर्जिकल ऑपरेशन किए। उन्हें 1997 में तत्कालीन प्रांतीय मंत्री एस एंड जी. ए. डी., श्री बिस्मिल्लाह खान काकर द्वारा उनके अनुकरणीय साहस और कर्तव्य की पुकार से परे समर्पण के लिए सर्वश्रेष्ठ प्रशासक के रूप में स्वर्ण पदक से सम्मानित किया गया था। क्वेटा डिवीजन के तत्कालीन आयुक्त श्री शाहबाज खान मंडोखैल ने भी उन्हें टी. टी. से सम्मानित किया। समान कार्यों के लिए पिस्तौल। डॉ. मुहम्मद अकबर हरिफल ने बलूचिस्तान सरकार में सहायक आयुक्त, एस. डी. एम., उपायुक्त, आयुक्त, जिला समन्वय अधिकारी, जिला प्रशासनिक अधिकारी, संयुक्त मुख्य अर्थशास्त्री और गृह और जनजातीय मामलों, पशुधन और डेयरी विकास और कानून और संसदीय मामलों के प्रांतीय सचिव सहित विभिन्न प्रमुख पदों पर कार्य किया। मुहम्मद असगर हरिफल बी. सी. एस. ने भी बलूचिस्तान सरकार में विभिन्न प्रमुख पदों पर कार्य कियाः सहायक आयुक्त, एस. डी. एम., जिला समन्वय अधिकारी, झोब, डी. सी. ओ. मुसाखैल, डी. ए. ओ. & डी. सी. ओ. पुंजगूर के कोलू उपायुक्त, उपायुक्त किला अब्दुल्ला, अतिरिक्त सचिव, सचिव समाज कल्याण, सचिव खाद्य और सचिव संस्कृति, पर्यटन और अभिलेखागार हैं। कझा इब्राहिमखैल हरिफाल के पूर्व में स्थित है। मलिज़ाई हसन ख़ैल हरिफ़ल की सबसे बड़ी उप-जनजाति है। कझा के अलावा, उनके दो अन्य गाँव तराई और कुमाई (1219 आत्माएँ) हैं। मलिक मुहम्मद उमर कझा मलिज़ाई के मलिक हैं। अन्य उल्लेखनीय लोगों में स्वर्गीय हाजी नसीब खान थे, जिनका 16 मार्च 2011 को निधन हो गया था। हाजी नसीब खान प्रसिद्ध सामाजिक व्यक्ति जुमा मुहम्मद हरिफल और न्यायपालिका में एक सिविल सेवक रजा मुहम्मद हरिफल के पिता थे। इब्राहिम खैल हरिफल। इब्राहिमखैल पूरे हरिफल देश का सबसे प्रसिद्ध और अच्छी आबादी वाला गाँव है, जिसमें 200 से अधिक घर हैं, और हरिफल देश की राजधानी है। चीना नामक एक बारहमासी झरना है जो ललक वाम के पास की भूमि की सिंचाई करता है। वर्तमान सरदार कासम खान हरिफल इसी गाँव के हैं। इब्राहिमखैल हरिफल के सदस्यों को शैतानों को बाहर निकालने की शक्तियों का श्रेय दिया जाता है, और उनके आकर्षण की बहुत मांग है। मौलाना शम्स-उद-दीन हरिफल शहीद, जो जेड. ए. के युग के दौरान बलूचिस्तान विधानसभा के पहले उपाध्यक्ष थे। भुट्टो भी इसी गाँव से थीं। वह 1972 में पी. बी. 10 झोब से चुने गए और 14 मार्च 1974 को उनकी हत्या कर दी गई। पैश इमाम सैन्य मस्जिद झोब, मोलवी अहमद शाह हरिफल भी इसी गाँव से ताल्लुक रखते हैं। हरिफल को एक स्वतंत्र तहसील घोषित करने के लिए लगभग सभी दस्तावेज पूरे कर लिए गए हैं, जिसमें इब्राहिमखैल इसका तहसील मुख्यालय है। इब्राहिमखैल के आसपास के विभिन्न गाँव हैं, जिनमें पहलान, ग्वालगढ़, काजा लैंडावर, किल्ली मलिक अर्सला हरिफल और किल्ली मलिक बालक शामिल हैं, जो पत्थर के घरों के अनियमित संग्रह से ज्यादा कुछ नहीं हैं, जैसे कि बलूचिस्तान में कहीं और देखे जाते हैं। किल्ली ज़ावर कर, सच्चा, समज़ाई, मंडा हरिफल और हावडाकी हरिफल जनजाति के कुछ अन्य प्रमुख गाँव हैं। मौलवी जमाल उद दीन, डबजई हरिफल, जे. यू. आई. के एक प्रमुख राजनीतिक व्यक्ति थे जिनकी युवावस्था में हत्या कर दी गई थी। मोलवी नायक मुहम्मद और जलील हरिफल दो अन्य उल्लेखनीय हैं, जो क्रमशः ग्वालगुड और लंदावर से हैं। किल्ली बैज़ाई हरिफ़ल। हरिफल देश के किनारे पर स्थित, यह हबीबजई हरिफल द्वारा बसा हुआ है। हबीबजई अहमंद की एक उप-शाखा है। अहमंद हसनखैल हरिफाल की दूसरी सबसे बड़ी शाखा है, जो संख्यात्मक रूप से केवल मालेजई से कम है। अहमंड में बकरजई, हबीबजई, मंगलजई-लांडाई और ग्वालगढ़ शामिल हैं। हाजी अब्दुल हकीम हरिफल इस गाँव के सबसे प्रमुख व्यक्ति हैं, और इस्लामाबाद में बस गए हैं। वह सी. डी. ए. इस्लामाबाद के एक प्रसिद्ध ठेकेदार और एक कट्टर राष्ट्रवादी राजनीतिक कार्यकर्ता हैं, जो शुरू में पी. के. एम. ए. पी. से जुड़े थे, लेकिन बाद में सक्रिय राजनीति छोड़ दी। किल्ली द्रायखानजई। यह सलीम खान काहूल की पितृभूमि है, जो पूरी जनजाति में सबसे लोकप्रिय और शक्तिशाली काहूल है। स्वर्गीय शाहबाज खान उर्फ शबाई, एक पौराणिक रूप से अमीर और उदार व्यक्ति, इसी गाँव से थे। श्री अमानुल्लाह खान हरिफल उर्फ लल्लो एक उल्लेखनीय और प्रमुख राजनीतिक व्यक्ति हैं, जो एएनपी से जुड़े हैं, जो एक नेता हैं। उन्होंने 2008 में ए. एन. पी. के टिकट पर पी. बी. 18 से प्रांतीय विधानसभा के लिए चुनाव भी लड़ा और 1175 वोट जीते। रागा सर निकन। इस गाँव में नकीबखैल हरिफल की एक शाखा निकान कबीले का निवास है। ज़कात ज़िले झोब (शेरानी सहित) के पूर्व अध्यक्ष श्री ज़हीर शाह हरिफ़ल इसी गाँव से आते हैं। ज़हीर शाह हरिफ़ाल जे. यू. आई. से संबद्ध एक प्रमुख राजनीतिक व्यक्ति हैं, और इसकी केंद्रीय सामान्य परिषद के सदस्य हैं, जो भविष्य की जिम्मेदारियों के लिए मौलाना शेरानी के साथ तैयार किए जा रहे हैं। सुलेमान शाह हरिफल, जो बलूचिस्तान की प्रांतीय विधानसभा में रिपोर्टिंग अधिकारी के रूप में कार्यरत हैं, इस गाँव के निवासियों में एक और प्रमुख व्यक्ति हैं। स्वर्गीय फजल हरिफल नकीबखैल हरिफल में एक प्रमुख आदिवासी व्यक्ति थे। स्तानो राघाह जिला मुख्यालय है। यह क्षेत्र शेरानी जनजाति की मुहम्मद ज़ाई उप-जाति से संबंधित है। यह झोब नदी के पास है। जिला परिसरों का निर्माण कार्य प्रगति पर है। दुर्भाग्य से कहीं और कोई भी नियोजित विकास कभी भी ब्लू प्रिंट से आगे नहीं बढ़ा है। विकास की कमी से जूझ रहे जिले को हर क्षेत्र में क्रैश कार्यक्रमों की आवश्यकता है। स्पस्टा जंगली ज़ैतून से ढका एक लहरदार मैदान है। यह ऊँचा, ठंडा और बंजर है, और गर्मियों में मुरहैल, एक देहाती जनजाति द्वारा बसा हुआ है, जो सर्दियों में दमौन में चले जाते हैं। वे पूरी तरह से तंबू में रहते हैं, और अन्य चरवाहे जनजातियों की तरह व्यवहार करते हैं। चाचोबी ज़िले के सबसे बड़े गाँवों में से एक है। यह जिले की राजधानी स्टानो राघाह से लगभग 10 किलोमीटर (6.2 मील) दूर है। गाँव के निवासी शेरानी की असीबजई, जरीनखेल, बारी खाई मुहम्मद ज़ाई उप-जातियों के हैं। गाँव भाग्यशाली है कि यहाँ एक माध्यमिक विद्यालय है। तारखबायन जिले का एक महत्वपूर्ण गाँव है जहाँ केवल असीबजई जनजाति रहती है। गाँव की आबादी लगभग 25 हजार है और गाँव की ताकत 28 मील है। श्ना पोंगा। इस गाँव के निवासी हज़ाई कबीले के हैं। गाँव के बड़ी संख्या में लोग एक अंतरजातीय आदिवासी झगड़े के कारण झोब ज़िले में चले गए। इस आपसी कलह की विरासत को उनके आदिवासी इतिहास से हटाया नहीं जा सका। गाँव में एक प्राथमिक विद्यालय है। सैन कमाल खान शेरानी, एक प्रसिद्ध बुद्धिजीवी, इसी गाँव से थे, लेकिन लंबे समय से सिलियाज़ी चले गए थे। अहमदी दरगा और करमा शेरानी जनजाति की ओबा खेल उप-जाति के दो अन्य गाँव हैं। करमा वह स्थान है जहाँ खिदेरजई अभियान के बाद अंग्रेजों ने जनजाति के आचरण की एक भव्य जांच की, जिसमें उपयुक्त जुर्माना लगाया गया और एक दरबार द्वारा कार्यवाही को समाप्त कर दिया गया, जिस पर जनजाति के समर्पण को औपचारिक रूप से प्राप्त किया गया और योग्य लोगों को पुरस्कार प्रदान किए गए। मलिक दीन मुहम्मद पुत्र मोमीन ओबाखैल कबीले का एक उत्कृष्ट व्यक्तित्व था। शुजा मुहम्मद शेरानी (सेवानिवृत्त एसएसपी), एक प्रसिद्ध और अधिवक्ता इमरान शाह शेरानी उच्च न्यायालय और संघीय अदालत इस्लामाबाद में एक वकील के रूप में काम करते हैं। पिछले चुनाव में, 2008 में, वह जेयूआई से संबद्ध प्रांतीय सीट पीबी 18 झोब कम शेरानी के लिए खड़े हुए थे। वह ओबाखैल उप-जनजाति से आते हैं। वरिष्ठ पुलिस अधिकारी, ओबाखैल में पैदा हुए एक अन्य प्रमुख व्यक्ति हैं। ओबा खेल जनजाति के एक प्रसिद्ध और प्रसिद्ध व्यक्तित्व, मलक जलाल खान के पुत्र मलक नूर मुहम्मद खान शेरानी ओबा खेल जनजाति के प्रमुख आदिवासी हैं और ऑल-थाल खान जनजाति (ओबाखेल में उप जनजाति) के मलक अहमदी दरगाह से हैं। मलक नूर मुहम्मद अपने जनजातीय परिषद के फैसलों, राजनीतिक आंदोलन और अपने लोगों के लिए शैक्षिक जागरूकता के लिए जाने जाते हैं। वह और उनके सहयोगी मौलाना मुहम्मद खान शेरानी के मुख्य समर्थक हैं। उनके चचेरे भाई मुहम्मद सलीम शेरानी जिला शेरानी में पहले और अब तक के अंतिम व्यक्ति हैं जिन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका में रेंज प्रबंधन में पीएचडी अर्जित की, जो अब बलूचिस्तान सरकार के सेवानिवृत्त वन सचिव हैं। वह ओबाखैल उप-जनजाति से भी आते हैं। लावारा ओबा खेल उप-जाति का एक छोटा सा गाँव है। यह झोब डी. आई. के साथ मणि ख्वा से आठ किलोमीटर पूर्व में स्थित है। खान रोड। मुहम्मद अब्बास खान शहीद इसी गाँव के थे। वह बलूचिस्तान से अंतर्राष्ट्रीय इस्लामी विश्वविद्यालय इस्लामाबाद के पहले छात्र थे। एक सड़क दुर्घटना में उनकी मृत्यु हो गई। मरघबल (जिसे मेहरापी के नाम से भी जाना जाता है) मानकजई कबीले का गाँव है। गाँव के निवासी ज्यादातर व्यापारी हैं। कोई स्कूल नहीं हैं, लेकिन एक धार्मिक मदरसा (मदरसा) है। मरघबल के दक्षिण में पाँच किलोमीटर की दूरी पर तोर-राघा है, जहाँ एक प्राथमिक विद्यालय है और बारी खैल है। मुगल कोट जिले की राजधानी से दो किलोमीटर दूर स्थित है। यह शेरानी जिले और उससे सटे फाटा [दक्षिण वजीरिस्तान] एफ. सी. चौकी की सीमा पर स्थित है, जो ब्रिटिश काल से वहाँ खड़ी है। इस क्षेत्र ने "आतंक के खिलाफ युद्ध" में एक भू-रणनीतिक महत्व ग्रहण किया है। शिक्षा शेरानी जिले में धार्मिक मदरसों की अनुपातहीन उपस्थिति काफी स्पष्ट है। महिला शिक्षा एक प्रकार का सामाजिक रहस्य है। बलूचिस्तान में महिलाओं की भूमिका के लिए एक पारंपरिक दृष्टिकोण के साथ एक शैक्षिक प्रणाली है। अन्य सभी संस्थानों की तरह, यहाँ के शैक्षणिक संस्थान बीमार संस्थान हैं। इन संस्थानों में संकाय मोहभंग, पेशेवर रूप से निष्क्रिय और ग्रामीण अभिविन्यास के साथ हैं, हालांकि अब उन्हें पहले की तरह खराब वेतन नहीं दिया जाता है। शिक्षक अयोग्य होने के साथ-साथ अप्रशिक्षित भी होते हैं, ग्रामीण दृष्टिकोण के साथ; शारीरिक दंड प्राथमिक से माध्यमिक स्तर तक पढ़ाने के लिए केंद्रीय है, जो लोको पेरेंटिस के एक अलिखित सामान्य कानून सिद्धांत के तहत है, जिसके तहत एक स्कूल को नाबालिग पर अपने माता-पिता के समान अधिकार हैं। पाठ्यक्रम की सामग्री मुख्य रूप से परिधीय विषय हैं, जो बाकी दुनिया की रूढ़ियों के साथ राज्य के आधिकारिक विचारों का एक कठोर पुनरावृत्ति है। इन स्कूलों में छात्र अभी भी लकड़ी के स्लेट (तख्ती) का उपयोग करते हैं जिन्हें वे पीले चाक से प्लास्टर करते हैं और ईख के कलम से लिखते हैं। हालाँकि कोई भी समाज धार्मिक शोषण से अछूता नहीं है, लेकिन बहुत कम साक्षरता दर उनके कच्चे दिमाग को धार्मिक संरक्षकों के सामने उजागर करती है जो उनकी अज्ञानता पर खेल खेलते हैं। राष्ट्रीय स्तर पर 54 प्रतिशत की तुलना में 37 प्रतिशत (महिलाओं के लिए 20 प्रतिशत) की साक्षरता दर के साथ बलूचिस्तान पाकिस्तान का सबसे कम साक्षर प्रांत है। किसी भी अन्य प्रांत की तुलना में बलूचिस्तान में धर्मनिरपेक्ष शिक्षा की कमी अधिक ध्यान देने योग्य है, जिसमें 50 प्रतिशत बच्चे धार्मिक स्कूलों में जाने के लिए मजबूर हैं। यह आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि एम. आर. ए. (धार्मिक मामलों के मंत्रालय) के लिए राष्ट्रीय बजट लगभग 12 करोड़ रुपये है, जबकि धर्मनिरपेक्ष शिक्षा मंत्रालय को 20 करोड़ रुपये आवंटित किए गए हैं। ये कारक मदरसों को प्रोत्साहित करते हैं, और इस प्रकार धर्म हमेशा जिले के सामाजिक जीवन पर अपना भारी हाथ रखता है। इन धार्मिक मदरसों में उग्रवाद पनपता है और पाकिस्तान को इस अस्वस्थता से मुक्त करना कोई मामूली उद्यम नहीं है। पूरे जिले में केवल एक इंटरमीडिएट कॉलेज है, जिसमें 19 शिक्षक और 70 छात्र हैं, और 67 शिक्षकों के साथ चार हाई स्कूल हैं, जो प्रवेश के इच्छुक हजारों लड़कों के लिए अपर्याप्त हैं। चारों हाई स्कूल और कॉलेज शेरानी क्षेत्र में स्थित हैं, जिनमें से कोई भी हरिफल में नहीं है। इसी तरह, पूरे जिले में 263 नामांकित छात्रों और 102 शिक्षकों के साथ केवल आठ मध्यम-मानक लड़कों के स्कूल मौजूद हैं। निम्नलिखित गाँवों में लड़कों के माध्यमिक विद्यालय हैंः चाचोबी, करहामा, किल्ली आलम खान, कोरी वस्ता, मदरिसा खुक काई, के शमन ज़ाई और सोर लकई। जिले में एक भी बालिका माध्यमिक या उच्च विद्यालय नहीं है। पूरे जिले में 15 प्राथमिक बालिका विद्यालय हैं। इन 15 विद्यालयों में से दो हरिफल क्षेत्र, इब्राहिमखैल और कझा मलिज़ाई में स्थित हैं। निम्नलिखित गाँवों में लड़कियों के प्राथमिक विद्यालय हैंः अघुरगाई, अहमदी दरघा, हस्सु बैंड, इब्राहिम खैल, इस्तशी, कझा अब्दुल मनन, खानकी ज़रीफ़ (मिडिल स्कूल), कपीप, किल्ली हयात खान, के. हकीम खान शिरानी, संगर, लोआराह, शरण सरमाकी, स्पिन शाह और ज़ंडी मालोज़ाई। लड़कों के प्राथमिक विद्यालयों की कुल संख्या 131 है, जिनमें से 23 हरिफल के हिस्से में आते हैं और 108 शेरानी क्षेत्र में स्थित हैं। उनके स्थान इस प्रकार हैंः पंकाई, पीर मुहम्मद कापिप, किला साद उल्ला, किला दिन मुहम्मद, रागा मीना दादक, रागा सर, सखार सर, सर नराई, सारा अरबूज, किल्ली शचा, अघियाज़, शाहीन पनाकाई, शैराव, शैंकाई कोना, शिन लुन्डाई, शिना कझा, शिना पूंगा, किल्ली शिना सियाजा, सिपना शाह, स्पारा अघबरगाई, स्पिन वावड़ह, स्पिना लांडाई, सुर लुंडी, सारी तोई, तबेलो हरिफल, तबिला वर्हा, तारिया नूर खान, तरजाना खानो, तोर निम्नलिखित गाँवों में बारह मस्जिद स्कूल स्थित हैंः अर्थ अमीर खान, बैझाई, हुडकई राघसर, किल्ली नाइक मुहम्मद कुराम, लूई रागा जुलांडर, लोरा खिदार ज़ाई, मुंडा हरिफल मलिक कलंदर, सख राय कझा, शिन ओरे मुज़, शूर घाली, अब्दुल्ला खान, एम. एस. क्यू. सिलियाज़, तराई, तोर घुंडी और ज़ार बाना। यद्यपि महिला साक्षरता दर के कोई प्रामाणिक आंकड़े उपलब्ध नहीं हैं, यहां तक कि प्राथमिक अनुमान भी महिला साक्षरता दर को 3 प्रतिशत से अधिक नहीं बनाते हैं, जबकि एन. सी. एच. डी. द्वारा सूचित पुरुष दर लगभग 18 प्रतिशत है। 76 स्कूल बिना किसी आश्रय के एक शिक्षक और एक कमरे के साथ काम कर रहे हैं। पाँच पंजीकृत मदरसे और पाँच निजी स्कूल हैं। एन. सी. एच. डी. पाँच फीडर स्कूल चला रहा है। इन निजी विद्यालयों में शिक्षक बेपरवाह तरीके से काम करते हैं और शिक्षण के बहुत ही अपरिष्कृत तरीकों का उपयोग करते हैं, जिसमें हाथों पर बैस्टीनाडो-प्रकार की बेंत मारना भी शामिल है। 83 प्रतिशत स्कूलों में बिजली नहीं है, 45 प्रतिशत में चारदीवारी नहीं है, 50 प्रतिशत में शौचालय नहीं है और 35 प्रतिशत में पीने का पानी नहीं है। आय संसाधन हरिफल जनजाति के अधिकांश युवा, जैसे शेरानी (मुख्य रूप से अकुशल श्रमिक), तेल समृद्ध संयुक्त अरब अमीरात या सऊदी अरब में कम से कम एक छोटी नौकरी की तलाश में अरब सागर के पार यात्रा करते हैं। इस डायस्पोरा को पूरी तरह से हरिफल भूमि की आर्थिक गरीबी और इन राज्यों में तेल की उछाल के कारण रोजगार की उपस्थिति और बेहतर जीवन स्थितियों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। विदेशी प्रेषण मुख्य आर्थिक धमनी है, जिसने स्थानीय जीवन स्तर में बहुत सुधार किया है। पशुधन और कुछ उपजाऊ भूमि की जुताई आय का दूसरा स्रोत है। अर्थव्यवस्था कृषि और चरागाह द्वारा कायम है, लेकिन पानी की कमी व्यापक पैमाने पर खेती को प्रतिबंधित करती है, जबकि कम साक्षरता दर सरकारी सेवा में प्रवेश को रोकती है। ये सभी कारक संचयी रूप से स्थानीय लोगों को गरीबी के दुष्चक्र में रखते हैं। अधिकांश आबादी निम्न सामाजिक-आर्थिक वर्ग से संबंधित है। ब्रिटिश काल में अधिकांश हरिफल और बरघा शेरानी अफगानिस्तान में सियाहबंद, हेरात और मैमाना में हींग इकट्ठा करने के लिए जाते थे। हींग अजमोद परिवार का एक पौधा है; इसकी जड़ों से एक भ्रूण रेसिनस गम प्राप्त किया जाता है, जिसका उपयोग जड़ी-बूटियों की दवा और भारतीय खाना पकाने में किया जाता है, और "लैंडी" तैयार करने में एक जीवाणुनाशक के रूप में भी किया जाता है। कई हरिफल और शेरानी परिवार अभी भी अफगानिस्तान के लोघर, मकवर, गजनी और काबुल में बसे हुए हैं। वे अप्रैल से अक्टूबर तक वहाँ यात्रा करते थे, यात्रा में दो महीने लगते थे। वे डेरा इस्माइल खान में हींग बेचते थे, और दक्षिण में बॉम्बे और उत्तर भारत में कानपुर तक जाते थे। सलीम खान हरिफल का बेटा शाहबाज़ खान हरिफल उर्फ शबाई इस व्यवसाय में उन शुरुआती दिनों में सबसे अमीर व्यापारी था। वनस्पतियाँ और जीव-जंतु शेरानी की वनस्पतियों में कुछ सुंदर विदेशी पौधों की सैकड़ों प्रजातियाँ मिल सकती हैं। प्रमुख पेड़ तामारिस्क (पश्तो में गज़, बलोची में गज़) हैं, जिन्हें नमक देवदार, पिस्ता, जुनिपर (पश्तो में ओबाश्टा) भी कहा जाता है, जंगली ज़ैतून (कुरान के साथ-साथ पुराने नियम में भी इसका उल्लेख किया गया है; इसका पश्तो नाम शो-वन है, जबकि उर्दू और अरबी में इसे ज़ीथून कहा जाता है), पाइन नट, जंगली राख और जंगली बादाम। झाड़ियों की एक विस्तृत श्रृंखला भी है, जिसमें स्पालमाई (पश्तो) (कालोट्रोपिस गिगांटिया), बुस्का (पश्तो) (लेपिडियम द्रबा), खमाज़ोराई (पश्तो) (विथानिया कोगुलान्स), कड़वा-सेब (पश्तो में माराघुनई, सिट्रुलस कोलोसिंथिस), पुसाई (रियम ऑस्ट्रेल, सिन) शामिल हैं। आर. इमोदी), शिन्शोबे (मेंथा सिल्वेस्ट्रिस), मखाई (कैरागाना), हार्मल (पश्तो में स्पॉन्डे, पेगनम हार्माला), जंगली अंजीर, बारबेरी, जंगली चेरी और ओमान (पश्तो; एफेड्रा इंटरमीडिया) जैसी जड़ी-बूटियाँ। इसके अलावा पाइनस गेरार्डियाना आम है, जिसे उर्दू में चिलघोजा पाइन कहा जाता है। इसका उर्दू नाम फारसी नाम (छहल और ग़ोज़) से लिया गया है, जिसका अर्थ है एक शंकु में 40 नट। यह 1,800 से 3,350 मीटर की ऊंचाई पर उगता है। उर्दू में आक, अंग्रेजी में सदोम का सेब या स्वेलो-वॉर्ट, बलोची में कराघ, पश्तो में स्पेलमाई (कालोट्रोपिस प्रोसेरा), शिंगर में खूब उगता है। अगर इसे खाया जाता है तो यह घातक जहर है, जैसा कि सिकंदर महान को तब पता चला जब उनके भूखे घोड़ों और मवेशियों ने उन्हें सिंधु से मेक्रान के माध्यम से लंबी यात्रा पर खा लिया था। यहाँ तक कि घोड़े की खाल पर रगड़ने वाला रस भी उसे मार देगा, फिर भी एक हिरण बिना किसी दुष्प्रभाव के पत्तियों को खा सकता है। फिर यह अन्य भोजन या पानी की आवश्यकता के बिना महीनों तक चल सकता है, यहां तक कि दो साल तक भी। मानव आँखों में इसका रस तुरंत अंधापन का कारण बनता है। आत्महत्याओं ने इसका उपयोग किया है, और यह एक आर्बोर्टिफेशेंट है। इसमें विषाक्त ग्लाइकोसाइड यूस्केरिन, कैलोट्रोपिस और कैलोटॉक्सिन होते हैं। जमीन पर रहने वाले घोंघों के लिए उसकेरिन एक प्रभावी कीटनाशक है। जड़ से त्वचा का उपयोग त्वचा की समस्याओं के लिए काढ़े में किया जाता है। यह वैदिक काल में एक पवित्र पौधा था, क्योंकि पत्तियों का उपयोग सूर्य-पूजा समारोहों में किया जाता था। जिले के ऊंचे पहाड़ सुलेमान मार्खोर (काप्रा फाल्कनेरी जरदोनी) नामक जंगली बकरी की स्वदेशी लेकिन लुप्तप्राय प्रजातियों और यूरियल (ओविस ओरिएंटलिस साइक्लोसेरोस) नामक जंगली भेड़ों का भी निवास स्थान हैं। अत्यधिक शिकार के कारण कई प्रजातियाँ अन्य सुरक्षित घास के मैदानों में स्थानांतरित हो गई हैं। शेरानी में भेड़िये, सियार, खरगोश, जंगली बिल्लियाँ और हिरण पाए जा सकते हैं। खेल पक्षियों में से, चिकोर और सिसी उच्च ऊंचाई पर पाए जाते हैं, जबकि रेत ग्राउस, बटेर (खिरगुटे), तीतर और हौबरा बस्टर्ड (तालूर या चराई) मैदानी इलाकों में पाए जाते हैं। अन्य खेल पक्षी वार्बलर, हिकरा, कबूतर, सुनहरे चील, गौरैया, बाज़, बाज़, कबूतर और दाढ़ी वाले गिद्ध हैं। स्थानीय व्यंजन गेहूँ मुख्य खाद्य-अनाज है और इसे खमीरी (खमीरा) और अखमीरी (पटिरा) रोटी दोनों में बनाया जाता है। काक भी कई क्षेत्रों में असामान्य नहीं है, विशेष रूप से हरिफल क्षेत्रों में; यह एक गर्म पत्थर के चारों ओर आटे को लपेटकर और इसे जलते हुए अंगारों में डालकर बनाया जाता है। हरिफल और शेरानी दोनों जनजातियों के लोग, ठंडे क्षेत्रों के निवासी होने के नाते, अन्य सभी पुश्तून की तरह भूख से भरे रहते हैं। गर्मियों में ताजा वध की गई भेड़ों को आमतौर पर बिना किसी मसाले के उबले हुए खारे पानी में पकाया जाता है। मक्के से बनी रोटी, जिसे स्थानीय रूप से डब्बाली कहा जाता है, कई क्षेत्रों में पाई जाती है, विशेष रूप से खिदेरजई हरिफल में। स्थानीय रूप से उपलब्ध फलों में, शिने (पिस्ता खानजाक) सबसे आम है, जिसे सूखा और ताजा दोनों तरह से खाया जाता है। शिनखेड़ी नामक हलवा बनाने के लिए शीने को भी पीस लिया जाता है। यह बहुत स्वादिष्ट होता है और रोटी के साथ खाया जाता है। एक अन्य फल शिनाने (ओलिया कुस्पिडाटा) है। गर्मियों के मौसम में स्किम्ड दूध (श्नोंबी) पसंदीदा पेय है। एक समस्थानिक पेय होने के कारण, यह हाइपरटोनिक कोका-कोला और अन्य ठंडे पेय पदार्थों की तुलना में कहीं बेहतर है। अपनी विशिष्ट रासायनिक संरचना के कारण यह नींद को भी प्रेरित करता है। सूखी चीज़, कुरत, एक प्रकार की खीर है जो उबले हुए भारतीय मकई से बनी होती है, जिसे दो पत्थरों के बीच कुचला जाता है, या बस रोटी, जिस पर खराब तेल डाला जाता है, फिर इसे मट्ठा और नमक के साथ मिलाया जाता है। ओग्रा इस पहाड़ी क्षेत्र में प्रचलित एक अन्य आम व्यंजन है। यह दलिया पीसे हुए गेहूं, ज्वार से बना होता है और स्किम्ड दूध में उबला जाता है। ओग्रा आज भी गर्मी और वसंत के दौरान जिले के सभी क्षेत्रों में असामान्य नहीं है। जिले का सबसे लोकप्रिय और स्वादिष्ट मांस व्यंजन लांडे या परसांडा है। भेड़ों को विशेष रूप से इस उद्देश्य के लिए मोटा किया जाता है। वध के बाद, उनकी ऊन को हटा दिया जाता है, फिर विसरा निकालने के साथ, कारकेस को आग की लपटों पर रंगा जाता है, फिर उबलते पानी से धोया जाता है। पीठ और पैरों की हड्डियों को हटा दिया जाता है; मांसल कारकेस को फिर काट दिया जाता है और नमक के साथ इलाज किया जाता है, और अधिमानतः हींग के साथ भी मसालेदार किया जाता है; इसे सड़ने से बचाने के लिए इसे लुढ़काया जाता है और मांस में नमी से छुटकारा पाने के लिए एक रात के लिए रखा जाता है। फिर इसे हवा में उजागर करने और ऑक्सीकरण के माध्यम से सुखाने के लिए खंभों पर लटका दिया जाता है। कारकेस को हर कीमत पर नम मौसम से बचाया जाता है, अन्यथा यह कवक से संक्रमित होता है और विघटित हो जाता है। तैयार होने पर, मांस को लगभग 1 वर्ग फुट (0.093 m2) के टुकड़ों में काटा जाता है। इन टुकड़ों को फिर एक रस्सी पर लटका दिया जाता है और इसे अत्यधिक ठंड के संपर्क में लाया जाता है (यह प्रक्रिया केवल नवंबर के मध्य से दिसंबर के मध्य तक की जाती है)। मांस लगभग एक महीने में उपयोग के लिए तैयार हो जाता है। यह मार्च की शुरुआत तक उपयोग के लिए उपयुक्त है। हालाँकि, एक स्वादिष्ट व्यंजन के रूप में यह केवल दिसंबर से मध्य फरवरी तक ही स्वादिष्ट होता है। इन महीनों के दौरान जिले भर में ठंड तेज होती है, मांस-काटने वाली होती है, और यहां तक कि दिन के दौरान उज्ज्वल सूरज भी बिना ताकत के होता है। "कडि कबाब" एक और स्वादिष्ट व्यंजन है। रोश, स्राकराय और साजजी भी इस क्षेत्र के कुछ अन्य लोकप्रिय व्यंजन हैं। गुड्डी कबाब आमतौर पर पिकनिक पर परोसा जाता है। जिले के प्रसिद्ध मंदिरों में निकान कब्रिस्तान में मुल्ला जमान निका हरिफल, घोवांजा में बाबाकर निका हरिफल और किल्ली में मुल्ला उमर निका हरिफल और करमानजई में अब्दुल हक और मीर निका शामिल हैं। मुल्ला रहमान निका हरिफल, जो प्रसिद्ध संत बाबकर निका के भतीजे थे, की दरगाह बीजी में है। इस अंतिम मंदिर के ट्रस्टी बीजी के हबीबजई हरिफल हैं। जमान निका सबसे अलग हैं, क्योंकि धर्मशास्त्र में उनकी विद्वता ने उन्हें "मुल्ला" की उपाधि प्राप्त करने में सक्षम बनाया और उनकी आत्मा ऐसी थी कि उन्होंने सम्मानित नीका (दादा) को लिया। सभी स्थानीय परंपराएं उन्हें पूरे जिले का मुख्य संरक्षक संत बनाती हैं। एक कहानी है कि वह अपनी कब्र पर छत की अनुमति नहीं देगा, इसलिए यह केवल मिट्टी की दीवार वाला घेरा है। शेरानी और हरिफल दोनों ने अपने संरक्षक संत को पूजनीय आध्यात्मिक साख प्रदान की है। उनके मंदिर को बारिश लाने, बीमारी को ठीक करने और दुष्ट आत्माओं को भगाने का श्रेय दिया जाता है। रोगों को ठीक करने और आपदाओं को रोकने के लिए संतों का आह्वान किया जाता है। जमान निका के आसपास विकसित हुए लोकप्रिय मिथकों की शक्ति देवबंदी मौलानाओं के संदेह से कम नहीं हुई है। धार्मिक स्थल विशेष रूप से निर्बल महिलाओं के लिए प्रभावी हैं। हालांकि, मिथक को इतिहास से अलग करना एक कठिन उद्यम है, विशेष रूप से आदिम युग के मिथक, जिनका अक्सर शासकों और पुजारियों द्वारा समर्थन किया जाता है और जो धर्म या आध्यात्मिकता से निकटता से जुड़े होते हैं। मंदिरों में आम तौर पर पत्थरों के ढेर या खुरदरे मिट्टी या पत्थर के बाड़े से थोड़ा अधिक होता है। ।