Paramahamsa Parivrajaka Upanishad
परमहंस परिव्राजक उपनिषद (आई. ए. एस. टी.:), एक मध्ययुगीन युग का संस्कृत पाठ है और हिंदू धर्म का एक छोटा उपनिषद है। यह अथर्ववेद से जुड़े 31 उपनिषदों में से एक है, और 19 संन्यास उपनिषदों में से एक के रूप में वर्गीकृत है। यह पाठ उपनिषदों के हिंदू संग्रह में देर से किए गए परिवर्धनों में से एक है, जो सामान्य युग की दूसरी सहस्राब्दी का है, और संभवतः 14वीं या 15वीं शताब्दी ईस्वी में रचा गया था। यह ग्रंथ वर्ण (वर्गों) के संदर्भ में संन्यास का उल्लेख करने के लिए उल्लेखनीय है, और तपस्वियों (हंसों) का वर्णन करते हुए कहा गया है कि वे भटकते हुए पक्षी जहाँ कहीं भी भोजन पाते हैं, परमहंस (सर्वोच्च तपस्वी) भीख मांगते हैं और बिना किसी भेदभाव के सभी चार जातियों से भोजन और पानी स्वीकार करते हैं, जो आश्रम उपनिषद में पाए जाने वाले वर्णन के समान है। यह पाठ दक्षिण एशिया में त्याग की मध्ययुगीन परंपरा के बारे में प्रदान किए गए विवरणों के लिए भी उल्लेखनीय है, और इस बात पर जोर देता है कि त्याग के बाद हिंदू भिक्षुओं का भटकना नैतिक है, जो वेदांत के अध्ययन के लिए समर्पित है, और ब्राह्मण के मार्ग में स्थापित है। मुक्तिका सिद्धांत के 108 उपनिषदों के तेलुगु संकलन में, जिसे राम ने हनुमान को सुनाया है, यह उपनिषद 66 नंबर पर सूचीबद्ध है। इस ग्रंथ को परमहंसपरिवराजक उपनिषद और परमहंसपरिवराजकोपनिषद् के नाम से भी जाना जाता है। शीर्षक का अर्थ परमहंस का शाब्दिक अर्थ है "सर्वोच्च हंस" और परिवारजक का अर्थ है "भटकना"। पॉल ड्यूसेन के अनुसार, भारतीय परंपरा में हंस (हंस) "पलायन करने वाली आत्मा" या पुनर्जन्म लेने वाली आत्मा का प्रतीक है। इन शब्दों को उपनिषद के पूर्व में जोड़ा गया है, जो "भटकती सर्वोच्च आत्मा (हंस)" के बारे में ज्ञान को दर्शाता है। कालानुक्रम यह पाठ उपनिषदों के संग्रह में देर से जोड़ा गया है। यह अधिकांश संन्यास उपनिषदों के बाद रचा गया था क्योंकि यह उन्हें संदर्भित करता है, और दूसरी सहस्राब्दी ईस्वी से है, स्प्रॉकहॉफ कहते हैं। यह संभवतः 14वीं या 15वीं शताब्दी ईस्वी में भारतीय उपमहाद्वीप के इस्लामी सल्तनत काल के दौरान रचा गया था। संरचना उपनिषद को ब्रह्मा-निर्माता जिन्हें "दादा" कहा जाता है, और ब्रह्मा के पिता आदि नारायण के बीच एक प्रवचन के रूप में प्रस्तुत किया गया है। ग्रंथ में कहा गया है कि उन्होंने आदि नारायण से वर्ण-धर्म (वर्ग), आश्रम-धर्म (जीवन के चरण) और संबंधित कर्तव्यों के बारे में सीखा है। ब्रह्मा आदि नारायण से अब भटकते हुए परमहंस, जो योग्य हैं, भटकने वाले की विशेषताओं, भटकने वाले की स्थिति और संबंधों के बारे में सिखाने के लिए कहते हैं। पाठ को आठ गद्य अध्यायों में संरचित किया गया है। इसमें कई अन्य समन्वय उपनिषदों के ग्रंथों के साथ-साथ पुराने गैर-वैदिक और वैदिक ग्रंथ भी शामिल हैं। इस ग्रंथ में पाए जाने वाले कई विचार पहले लिखे गए उपनिषदों में पाए जाने वाले विचारों को दोहराते हैं। पाठ में कहा गया है कि मनुष्य अपने वयस्क जीवन की शुरुआत तीन आकांक्षाओं (पुत्र, धन और स्वर्गीय दुनिया) के साथ करता है और इनका पीछा करने के लिए वह स्वार्थ, अहंकार और अन्य अव्यक्त आवेगों का सहारा लेता है। समय के साथ, उस पर ज्ञान का उदय होता है, और वह अर्थ और मुक्ति चाहता है। यह त्याग करने का समय है। जबल उपनिषद की तरह, परमहंस परिव्राजक उपनिषद का कहना है कि कोई भी व्यक्ति किसी भी समय या तो क्रमिक रूप से छात्र जीवन, गृहस्थ जीवन और सेवानिवृत्ति को पूरा करने के बाद, या सीधे वैदिक अध्ययन के बाद, या घरेलू जीवन से, या सेवानिवृत्ति से, विवाहित या कभी विवाहित नहीं हो सकता है। उसे संसार के तरीकों से घृणा या अलगाव महसूस करना चाहिए, पाठ को बताना चाहिए, और पूर्ण और स्थायी सुख के लिए एक मार्ग के लिए मानव की लालसा को महसूस करना चाहिए। एक बार जब यह अलगाव उसके भीतर हो जाए, तो उसे त्याग करना चाहिए और भटकते हुए हंस का जीवन खोजना चाहिए। उपनिषद में कहा गया है कि त्याग करने वाले को अपने परिवार और दोस्तों को सूचित करना चाहिए, अपने इरादे की घोषणा करनी चाहिए, राजी करना चाहिए और अपने पिता, मां, पत्नी, बेटे, रिश्तेदारों और उनके तुरंत बगल में रहने वालों से खुशी-खुशी अनुमोदन प्राप्त करना चाहिए। पाठ में कहा गया है कि यदि वह एक शिक्षक है, तो उसे अपने शिष्यों की हंसमुख सहमति भी लेनी चाहिए। कैसे त्याग करें उपनिषद के अध्याय 2 में कहा गया है कि कुछ लोग त्याग शुरू करने से पहले प्रजापति अनुष्ठान करते हैं, लेकिन उन्हें नहीं करना चाहिए। इसके बजाय, उन्हें जीवन श्वास की आग और तीन तत्वों (सत्व (अच्छाई), राज (ऊर्जा) और तमस (अंधेरा)) को याद रखना चाहिए और चढ़ाना चाहिए। पाठ तब जबला उपनिषद की शिक्षाओं को दोहराता है, इस बदलाव के साथ कि जो कोई भी त्याग करना चाहता है, उसे अपने गाँव से, या भेंट के लिए एक ब्राह्मण से पवित्र अग्नि प्राप्त करनी चाहिए। त्याग का साधक तब निम्नलिखित भजन का पाठ करते हुए इस अग्नि (अग्नि) से साँस लेता हैः वैकल्पिक रूप से, वह अपने गाँव या ब्राह्मण से प्राप्त अग्नि के बिना ऐसा कर सकता है, और बस पानी का उपयोग कर सकता है, या अगर उसे लगता है कि वह प्राणघातक खतरे में है तो इसे मानसिक या मौखिक रूप से "मैं त्याग करता हूँ" के साथ कर सकता है। उसके बाद, वह युद्ध में जा सकता है और एक नायक के रूप में मर सकता है, या खाना बंद कर सकता है, या डूब सकता है, या आग में घुस सकता है, या महान यात्रा पर आगे बढ़ सकता है। इसके बजाय वह परमहंस के मार्ग पर भी आगे बढ़ सकता है। एक हंस भिक्षु के जीवन के लिए, पाठ में कहा गया है, उसे ओम को याद करके, अपने बाल काटकर, अपने पहने हुए पवित्र धागे को काटकर, यह सब उसके सामने पानी में फेंक देना चाहिए, कपड़े उतारना चाहिए और कहना चाहिए, "ओम, मैंने त्याग किया है, मैंने त्याग किया है, मैंने त्याग किया है, ओम!" फिर उसे कहना चाहिए, "मैं सभी प्राणियों को सुरक्षा देता हूँ! स्वाहा! " इसके बाद, वह "ओम, मैं ब्रह्म हूँ, ओम तत त्वम असी" को याद करते हुए उत्तर की ओर जाता है। इस विधि को पाठ के अध्याय 4 में एक अलग संदर्भ के लिए दोहराया गया है। त्यागकर्ता तब एक पुराना वस्त्र, या छाल और मृग की खाल पहनता है और त्याग की यात्रा पर आगे बढ़ता है। परिवार से छुट्टी लेते हुए त्याग करने वाला पत्नी, बेटे और परिवार के साथ इकट्ठा होता है, फिर उनके सामने खुद को श्रद्धा बलि चढ़ाता है। फिर वह अपने बच्चों की ओर मुड़ता है, अगर वह अपने छात्रों के प्रति शिक्षक है, अगर उसकी कोई संतान या छात्र नहीं है तो खुद। वह घोषणा करता है कि वह अपनी वैदिक और धर्मनिरपेक्ष क्षमताओं के साथ-साथ अपनी चौदह क्षमताओं और अपने पास जो कुछ भी है, उसे उन्हें दे रहा है। फिर, पाठ बताता है, वह उनसे घोषणा करता है, "तुम ब्रह्मा हो! तुम बलिदान हो! " और फिर वह सब कुछ छोड़ देता है, सभी को छोड़ देता है, और कंपनी छोड़ देता है। तपस्वी क्या करता है उपनिषद अपने पाठ का सबसे बड़ा हिस्सा समर्पित करता है जो भटकते हुए परमहंस की विशेषताओं का वर्णन करता है। भटकते हुए परमहंस, ग्रंथ में बताते हैं, वेदांता का अध्ययन करते हैं और ब्रह्म के मार्ग में स्थापित होते हैं। वह ओम का पाठ करता है, वह निस्वार्थ है फिर भी अपनी आत्मा (आत्मा) में स्थिर है। वह शुद्ध मन का होता है, अलग रहता है, हमेशा सीखता रहता है। पाठ में दावा किया गया है कि वे हमेशा उपनिषदों के अर्थ को प्रतिबिंबित करते हैं। उसका किसी भी चीज़ से कोई लगाव नहीं है, चाहे वह आंतरिक हो या बाहरी। उसके दिमाग में कोई दुश्मनी नहीं है, वह सभी वर्गों (वर्ण) से भोजन मांगता है, अगर उसे खाने के लिए कुछ मिलता है तो वह खुश होता है और अगर नहीं मिलता है तो वह भी उतना ही खुश होता है। उसका हाथ उसका भीख का कटोरा है, वह दुबला दिखता है, वह आठ महीने तक अकेला भटकता है, पाठ का दावा करता है, मानसून के दौरान एक ही स्थान पर रहता है। वह हमेशा जमीन पर सोता है, वह मुंडन नहीं करता है, वह शहरों से बचता है, वह महिलाओं से बचता है, वह हमेशा दूर और छिपा हुआ दिखता है, वह पाठ के अध्याय 5 का ध्यान करता है। अध्याय 6 ओम ध्वनि की प्रकृति का वर्णन करता है जो इसे ब्रह्म के समान होने की प्रशंसा करता है, जबकि अध्याय 7 में कहा गया है कि मनुष्य को अनुष्ठानों या बाहरी धार्मिक प्रतीकों की आवश्यकता नहीं है यदि उसका मन, पैट्रिक ओलिवेले का अनुवाद है, "स्वयं के गैर-दोहरे ज्ञान" पर आधारित है। वह ज्ञान उनकी पवित्र डोर है, ध्यान उनकी बालों की चोटी की गांठ है, आंतरिक यात्रा उनकी शुद्धिकरण अनुष्ठान और अंगूठी है। उपनिषद में दावा किया गया है कि परमहंस भटकने वाला दुर्लभ है। वे वेदों के व्यक्ति हैं, जिनका मन ब्रह्म के साथ एक है, उन्हें जो कुछ भी मिलता है उससे वे हमेशा संतुष्ट रहते हैं, न तो सम्मान और न ही अनादर उन्हें परेशान करता है, न ही सुख और दुःख देते हैं। वह किसी को भी या किसी को भी श्रद्धांजलि नहीं देता है, न ही वह किसी से या किसी से भी श्रद्धांजलि की उम्मीद करता है। वह स्वाह नहीं बोलता है, वह मंत्रों में व्यस्त नहीं है और न ही तांत्रिक संस्कारों में। देवता उनके ध्यान का विषय नहीं हैं। ओलिवेले का अनुवाद है, भटकता हुआ परमहंस, "गैर-दोहरी चेतना का एक समूह है जिसकी विशेषता चेतना और आनंद है।" ।