Native Ukrainian National Faith
नेटिव यूक्रेनी नेशनल फेथ (,; व्यापक रूप से संक्षिप्त नाम, रुनवीरा द्वारा जाना जाता है), जिसे सिलेनकोइज़्म () या सिलेनकियानिज़्म () भी कहा जाता है, और संस्थागत रूप से चर्च ऑफ यूक्रेनी नेटिव फेथ या चर्च ऑफ द फेथफुल ऑफ द नेटिव यूक्रेनी नेशनल फेथ के रूप में भी जाना जाता है, रॉडनोवरी (स्लाविक नेटिव फेथ) की एक शाखा है जो विशेष रूप से यूक्रेनियन से जुड़ी है जिसे 1960 के दशक के मध्य में लेव सिलेनको (1921-2008) द्वारा उत्तरी अमेरिका में यूक्रेनी प्रवासी के बीच स्थापित किया गया था, और पहली बार 1991 में यूक्रेन में पेश किया गया था। सिलेंकोइट समुदाय रूस और बेलारूस के साथ-साथ पश्चिमी यूरोप और ओशिनिया में भी मौजूद हैं। इस परंपरा के सिद्धांत को स्वयं सिलेन्को द्वारा रचित एक पवित्र पुस्तक, महावीर ("महान विश्वास") में संहिताबद्ध किया गया है। सिलेंकोइट धर्मशास्त्र की विशेषता सौर एकेश्वरवाद है। लेव सिलेन्को (1921-2008) यूक्रेनी रॉडनोवरी के सबसे शुरुआती विचारक, वोलोदिमिर शियान (1908-1974) के शिष्य थे, और 1940 के दशक में उसी शियान द्वारा स्थापित धार्मिक-राजनीतिक सोवियत विरोधी "ऑर्डर ऑफ द नाइट्स ऑफ द सन गॉड" (ऑर्डेन लिटसरीव बोहा सोनत्सिया) के सदस्य थे। सिलेन्को को ऑर्लिहोरा ("ईगल माउंटेन") के नाम से समूह में शामिल किया गया था। 1940 के दशक में, सिलेंको कनाडा चले गए, और फिर संयुक्त राज्य अमेरिका चले गए, जहाँ 1960 के दशक में उन्होंने नेटिव यूक्रेनी नेशनल फेथ की स्थापना की। 1970 के दशक तक, शियान और सिलेंको अलग हो गए थे और उन्होंने दो अलग-अलग रास्ते अपना लिए थे, क्योंकि सिलेंको ने रॉडनोवरी के एक व्यवस्थित सिद्धांत को विस्तृत करना शुरू कर दिया था जिसे शियान ने खारिज कर दिया था। यूरोप और एशिया की यात्राओं के बाद, सिलेन्को ने अपने सिद्धांत की पवित्र पुस्तक महावीर को संकलित किया और 1979 में इसे प्रकाशित किया। महावीर से पहले 1969 में कविता द मैजेस गेट प्रकाशित हुई थी, जिसमें सिलेनको ने इस सिद्धांत की नींव को संक्षेप में रेखांकित किया था। विद्वान एड्रियन इवाखिव ने सिलेंकोवाद को एक "सुधार" रॉडनोवरी के रूप में परिभाषित किया, जो थियोसोफी, देववाद और मसीयनवाद के तत्वों के साथ स्लाव विरासत पर आधारित एक "बौद्धिक रूप से सुसंगत कृत्रिम नए धर्म का निर्माण करने का व्यापक और व्यवस्थित प्रयास" है। विद्वान विक्टर श्निरेलमैन ने सिलेंकोवाद को स्लाव विरासत पर आधारित एकेश्वरवाद के रूप में परिभाषित किया, और इस तरह उन्होंने इसकी तुलना रूस में विक्टर एम. कैंडीबा द्वारा विकसित बाद के "रूसी धर्म" से की। अपने एकेश्वरवाद और संस्थापक के करिश्माई व्यक्तित्व पर इसके शुरुआती जोर के कारण, सिलेंकोवाद को अन्य यूक्रेनी रॉडनोवर आंदोलनों द्वारा प्रामाणिक रूप से "देशी" धर्म नहीं माना गया है। हालाँकि, सिलेंकोइट चर्चों के सदस्य, सभी मामलों में खुद को रॉडनोवर्स मानते हैं। यूक्रेनी रॉडनोवर्स संघ की नेता हलीना लोज्को, जो वोलोदिमिर शायन की रूढ़िवादिता को जारी रखती है, ने सिलेनकोवाद की तीव्र आलोचना करते हुए लेव सिलेनको को "झूठा पैगंबर" कहा और उन पर यूक्रेनियों को अब्राहमिक धर्मों के "कॉस्मोपॉलिटन एकेश्वरवाद के दलदल" में ले जाने की कोशिश करने का आरोप लगाया। लोज्को ने "पैतृक देवताओं को रद्द करने, पूर्ण एकेश्वरवाद की घोषणा करने और [.] अपनी विशेषताओं को [.] भगवान से जोड़ने" के लिए सिलेन्को की आलोचना की। इसके बावजूद, लेव सिलेंको ने स्वयं अब्राहमवाद और विशेष रूप से ईसाई धर्म को अस्वीकार कर दिया, बाद वाले को "खानाबदोश यहूदी धर्म" माना। महा वीर (शाब्दिक रूप से "महान विश्वास") 1979 में प्रकाशित सिलेंकोइट आंदोलन के संगठनों के भीतर उपयोग किया जाने वाला पवित्र लेखन है और इसमें 1,427 पृष्ठ हैं। इसका शीर्षक संस्कृत शब्द महा, "महान" और यूक्रेनी शब्द वीरा, "विश्वास" को मिलाता है। यह स्वयं लेव सिलेनको द्वारा ऐतिहासिक और पुरातात्विक स्रोतों पर भरोसा करने वाले दार्शनिक विचारों के संश्लेषण के रूप में रचित किया गया था, जो ग्यारह हजार वर्षों का एक ऐतिहासिक विवरण प्रस्तुत करता है, जो धार्मिक और ब्रह्मांड संबंधी सिद्धांतों के साथ जुड़ा हुआ है, और भविष्य के लिए एक भविष्यसूचक संदेश है। इस पुस्तक में संस्कृत, यूक्रेनी और अंग्रेजी भाषा का एक तुलनात्मक शब्दकोश शामिल है। यह पुस्तक "ओर्याना" या "ओरानिया" का इतिहास बताती है, जिसे कुकुटेनी-ट्रिपिलिया संस्कृति (3000-5000 BCE) के रूप में पहचाना जाता है, माना जाता है कि यह इंडो-यूरोपीय या आर्यों का केंद्र था, जिन्हें पुस्तक "ओरियन" कहती है, जो "जुताई", ओराती के लिए यूक्रेनी शब्द के साथ एक संबंध को उजागर करती है। पुस्तक के अनुसार, ओरियन श्वेत जाति के मूल पूर्वज हैं, और सबसे पुरानी यूरोपीय सभ्यता-कुकुटेनी-ट्रिपिलिया परिसर के अनुरूप या उससे पहले-नीपर के तट पर विकसित हुई। ओरियनों से सिथियन, रूसी और यूक्रेनी वंशज निकले। यूक्रेनियनों को ओरियनों का सबसे सीधा वंशज माना जाता है, और इसलिए सभी यूरोपीय लोगों से श्रेष्ठ माना जाता है। कीव को श्वेत जाति के "सबसे प्राचीन शहर" के रूप में वर्णित किया गया है। पुस्तक में आर्यों को उस दर्शन के वाहक के रूप में वर्णित किया गया है जिसे बाद में वेदों में लिखा गया था, जिसे भारतीय उपमहाद्वीप के उत्तर सहित विभिन्न दिशाओं में प्रवास करने वाले आर्यों के रूप में विकसित किया गया था। महा वीर को इवाखिव द्वारा यूक्रेनी जातीय-सांस्कृतिक आदिमवाद या अनिवार्यता के आधार पर आधारित एक "व्यवस्थित बौद्धिक निर्माण" के रूप में वर्णित किया गया है। पुस्तक बताती है कि अपने विकास के दौरान, मानव प्रजातियों ने खुद को कई अलग-अलग जातीय-सांस्कृतिक समूहों, एथन या एथनोई (एकवचन एथनोस, "जातीयता" के लिए यूनानी शब्द) में विभाजित किया है, जिनमें से प्रत्येक अपने जीवन चक्र से गुजरता है, अपने स्वयं के विकास के अनुसार फलता-फूलता और नष्ट होता है। सिलेन्को का तर्क है कि इस तरह के विभाजन के बिना, मानव प्रजाति बहुत नाजुक होगी, क्योंकि विभाजन प्रयोगों की विविधता की अनुमति देता है, कुछ सफल और कुछ अन्य नहीं, विकास की निरंतरता की अनुमति देते हैं। एक नस्ल का गठन हमेशा मूल रूप से असंगठित मान्यताओं को एक सुसंगत धार्मिक सिद्धांत में व्यवस्थित करने के साथ होता है, जो नस्लों को एकजुट करने वाले विचारों की एक साझा प्रणाली का प्रतिनिधित्व करता है; महावीर यूक्रेनियन के लिए इस तरह के प्रणाली का प्रतिनिधित्व करने का इरादा रखता है। धर्मशास्त्र और ब्रह्मांड विज्ञान स्वयं सिलेन्को द्वारा दी गई परिभाषा के अनुसार, उनका सिद्धांत सौर "पूर्ण एकेश्वरवाद" का है। सिलेन्को ने खुद को एक भविष्यवक्ता घोषित किया, जिससे स्लावों को भगवान की एक नई समझ मिली, जो उनके अनुसार, भगवान की उनकी अपनी और मूल समझ से मेल खाती है। सिलेंकोइट्स का मानना है कि उन्होंने यह ज्ञान अपनी आत्मा में "अपने पूर्वजों की सांस" के माध्यम से प्राप्त किया, उनके साथ "दिव्य पवित्रता से" एकजुट होकर। सिलेन्को के अपने शब्दों के अनुसारः सिलेन्कोइट धर्मशास्त्र को आगे सर्वदेववादी या सर्वदेववादी के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। महा वीरा में, सर्वोच्च भगवान, खुद को दज़बोग (दज़बोग) के रूप में पहचानते हैं-जिसका अर्थ है प्राचीन स्लाव परंपरा में "भगवान देना" या "सूर्य भगवान"-अपने पैगंबर लेव सिलेंको के माध्यम से घोषणा करते हैंः दज़बोग को ब्रह्मांड की जीवन देने वाली ऊर्जा के रूप में वर्णित किया गया है; सिलेंको के अपने शब्दों में यह "प्रकाश, अंतहीन, गुरुत्वाकर्षण, अनंत काल, गति, क्रिया, अचेतन और सचेत होने की ऊर्जा" है। सिलेंकोइट ब्रह्मांड विज्ञान दज़बोग को तीन दुनियाओं, प्राव, याव और नव के रूप में मानता है। जैसा कि व्यापक रॉडनोवरी में, प्रव को प्रकृति का सही नियम माना जाता है, याव दृश्य, प्रकट दुनिया है, जबकि नव अदृश्य, आध्यात्मिक दुनिया है। सिलेंको को उनके अनुयायियों द्वारा वही ऑपरेशन करने के रूप में देखा जाता है जो अक्षीय युग के विचारकों ने दुनिया के अन्य हिस्सों में और अन्य लोगों के बीच, बहुदेववाद से दूर जाकर और एकल भगवान की अवधारणा की पुष्टि करके किया था। सिलेंकोइट सिद्धांत, विकासवादी शब्दों में, इस बात पर जोर देता है कि एकेश्वरवाद बहुदेववाद की तुलना में आध्यात्मिक विकास का एक उच्च स्तर है, और बाद वाले को अस्वीकार कर दिया जाना चाहिए, क्योंकि, सिलेंको के लेखन के शब्दों सेः "दज़बोग [.] को उच्च या निम्न देवताओं के रूप में किसी भी राजदूत की आवश्यकता नहीं है।" सिलेनको एकेश्वरवाद की अवधारणा के माध्यम से संप्रेषित एक यूरोपीय श्रेष्ठता के बारे में प्रवचन से बहुत प्रभावित थे, और उन्होंने यूक्रेनियनों को श्रेष्ठ लोगों के रूप में कल्पना की जो सभी यूरोपीय लोगों तक आध्यात्मिक प्रगति के अपने संचालन का विस्तार करेंगे, "ईश्वर की यूरोपीय समझ" का प्रसार करेंगे, जिसका अर्थ है स्थानीय यूरोपीय जातीय बहुदेववादी धर्मों का सिलेनकोइट एकेश्वरवाद में सुधार। सिलेन्को के अपने शब्दों मेंः सिलेन्कोइट ब्रह्मांड विज्ञान में सर्वोच्च भगवान से आगे बढ़ने वाले द्वैत के बारे में प्रवचन भी शामिल है, जिसका प्रतिनिधित्व पिता ओर (Ørh) और माँ लेल (Îlelh) द्वारा किया जाता है। या इसे ओरी (ओरी) या एरी (एरी), ओरी (ओरी), और यारी या यूरी भी कहा जाता है, और इसे सौर देवता यारिलो के रूप में पहचाना जाता है, जबकि लेल को लीली (लीली) और लेलिया (लीली) के रूप में भी जाना जाता है। ओर और लेल को सभी ओरियनों का पूर्वज माना जाता है, और इसलिए यूक्रेनियनों का। अपने एकेश्वरवाद के बावजूद, कुछ सिलेंकोइट गैर-सिलेंकोइट रॉडनोवर्स की पहल में भाग लेते हैं जिसमें बहुदेववादी पूजा शामिल होती है, या कई देवताओं को समर्पित ज़िवोसिल लियुटाई का संगीत सुनते हैं। प्रीस्टहुड सिलेंकोइट समुदायों का नेतृत्व पुरुष और महिला पादरी करते हैं, जिन्हें क्रमशः रुनटाटोस ("मूल यूक्रेनी राष्ट्रीय पिता") और रुनमामा ("मूल यूक्रेनी राष्ट्रीय माताएँ") कहा जाता है। सिलेनकोवाद की सभी शाखाएँ पादरी वर्ग को संदर्भित करने के लिए टाटो और मामा शब्दों का उपयोग नहीं करती हैं; विशेष रूप से, मूल रनवीरा चर्च की एक शाखा, ओएसआईडी रनवीरा, जिसने आगे सिलेनको की मूल शिक्षाओं पर फिर से काम किया, केवल "पुजारी" शब्द का उपयोग करती है। पुरुष पुजारियों की संख्या उनकी महिला समकक्षों से काफी अधिक है। जब लेव सिलेंको जीवित थे, 2008 तक, उनके द्वारा स्वयं पदनाम प्रदान किए गए थे, क्योंकि एक उम्मीदवार को उसी उम्मीदवार के धार्मिक समुदाय से सिफारिश पत्रों द्वारा समर्थित एक आवेदन करना था। सिलेंकोइट पुजारियों से अपेक्षा की जाती है कि वे मण्डली को रोजमर्रा की जिंदगी में धर्म के सिद्धांतों को लागू करने का तरीका सिखाएँ, और मण्डली के सदस्यों को व्यक्तिगत और सामाजिक जीवन से संबंधित विभिन्न मामलों पर सलाह दें। एक अच्छे पुजारी को धार्मिक सिद्धांतों के प्रति वफादारी दिखाने और कुछ विशिष्ट व्यक्तित्व लक्षणों की आवश्यकता होती हैः उसे आत्म-नियंत्रित होना चाहिए, उसे नरमी से बोलना चाहिए, और नेक तरीके से व्यवहार करना चाहिए; उसे कभी भी किसी का न्याय नहीं करना चाहिए, आरोप नहीं लगाना चाहिए या डराना नहीं चाहिए, और उसे कभी भी क्रोध नहीं दिखाना चाहिए। पुजारियों को एक स्विदान पहनने से अलग किया जाता है, अर्थात नीले और पीले कपड़े से बना एक लंबा संकीर्ण रिबन, जिसमें काले और लाल क्षैतिज पट्टियाँ होती हैं, जो गर्दन में लिपटे होते हैं। पुरुष पुजारी कढ़ाई वाली शर्ट पहनते हैं, जिन्हें आमतौर पर यूरोपीय सूट के साथ जोड़ा जाता है। अनुष्ठान और छुट्टियाँ महावीर में अनुष्ठानों और छुट्टियों का वर्णन है, और एक कैलेंडर जो ग्यारह हजार साल पहले अपना कालक्रम शुरू करता है, जब मेज़िन की पुरापाषाण संस्कृति अपने चरम पर पहुँच गई थी। पुस्तक में वर्णित कई अनुष्ठान और छुट्टियाँ यूक्रेनी गाँव की लोककथाओं से ली गई हैं, जिनकी व्याख्या और समायोजन खुद सिलेनको द्वारा किया गया है, जबकि अन्य नए बनाए गए हैं। सिलेंको की संस्कारों की पवित्र पुस्तक में भी सिलेंकोई प्रथाओं का विस्तृत विवरण दिया गया है, जो पहली बार संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रकाशित हुई थी। छुट्टियों में 14 अप्रैल को दज़बोग की रोशनी का महान दिन शामिल है, जो यूक्रेनी गांवों में ईस्टर के उत्सव के अनुरूप है। अन्य छुट्टियां यूक्रेनी इतिहास की महत्वपूर्ण हस्तियों को समर्पित हैं, जिनमें किवन रस के अंतिम पारंपरिक धार्मिक राजकुमार और अपने देश की सीमाओं का विस्तार करने वाले एक महान योद्धा स्वियाटोस्लाव प्रथम (935-972) और तारास शेवचेंको (1814-1861) शामिल हैं, जिन्हें सिलेन्को ईसाई धर्म के आलोचक और पैतृक विश्वास के प्रवर्तक के रूप में मानते थे। अन्य सिलेनकोइट अवकाश समकालीन सामाजिक और पर्यावरणीय मुद्दों के लिए समर्पित हैं, जिसमें 28 अप्रैल को पशु संरक्षण दिवस और 5 नवंबर को पीपुल्स एंगर का दिन शामिल है, जो यूक्रेनी राष्ट्र के घुसपैठियों और उत्पीड़कों के प्रति आक्रोश को समर्पित है। 27 सितंबर पवित्र महावीर का दिन है और "मूल पैगंबर", लेव सिलेंको का जन्मदिन है। सिलेनकोइट जीवनचक्र अनुष्ठानों में एक नवजात बच्चे का आशीर्वाद, विवाह, अंतिम संस्कार और मृतकों का स्मरण शामिल है। धर्म में परिवर्तित होने वाले प्रत्येक नए व्यक्ति को एक देशी स्लाविक नाम चुनना भी आवश्यक है, और यह नाम देने या नाम बदलने के एक अनुष्ठान से गुजरता है। उत्तरार्द्ध की आवश्यकता विशेष रूप से तब होती है जब धर्मांतरित व्यक्ति को "विदेशी" नाम दिया जाता है, और इससे भी अधिक जब ऐसा नाम ईसाई धर्म से जुड़ा होता है। रविवार को आयोजित एक साप्ताहिक पूजा समारोह, जिसे आत्म-प्रतिबिंब का पवित्र समय कहा जाता है, अधिकांश संस्कारों के लिए मुख्य सेटिंग का गठन करता है। हालाँकि सिलेन्को अनुष्ठान अभ्यास में कुछ लचीलेपन की अनुमति देता है, लेकिन वह इस बात पर जोर देता है कि उनकी तैयारी के लिए महावीर मुख्य स्रोत होना चाहिए। पुजारी को साप्ताहिक पवित्र घंटे के विषय से संबंधित महावीर से व्याख्यान चुनने होते हैं; उदाहरण के लिए, तारस शेवचेंको के दिन पुजारी शेवचेंको के जीवन और विरासत को समर्पित पुस्तक के अंश पढ़ता है, जबकि लोक छुट्टियों पर पुजारी पुस्तक के उन अंशों को पढ़ता है जो वर्णन करते हैं कि अतीत में एक विशेष अवकाश कैसे मनाया जाता था और आज इसे कैसे मनाया जाना चाहिए। एक एकीकृत उपासना पद्धति स्थापित करने के लिए सिलेन्को के प्रयासों के बावजूद, बाद के नेताओं और आंदोलन की शाखाओं ने उनकी शिक्षा को चुनिंदा रूप से अपनाया। उदाहरण के लिए, ओ. एस. आई. डी. रनवीरा भगवान के सम्मान में सेवा (नाबोझेंस्टवो) का अभ्यास करता है, जिसे बोहदान ओस्ट्रोव्स्की द्वारा विस्तृत किया गया है, जो केवल अस्पष्ट रूप से आत्म-प्रतिबिंब के पवित्र घंटे से मिलता-जुलता है, जिसमें महावीर से बहुत अधिक पठन नहीं होता है और इसके बजाय रंगीन अनुष्ठान क्रिया और गायन पर ध्यान केंद्रित करता है। ओएसआईडी रनवीरा भी कुपाला नाइट की छुट्टी को सिलेनकोइट कैलेंडर के हिस्से के रूप में मान्यता देता है, और इसे उसी ओस्ट्रोव्स्की द्वारा बनाए गए एक जटिल अनुष्ठान के माध्यम से मनाता है। बोहोयव्लेन्स्की, माइकोलाइव में आयोजित 2008 की त्रैवार्षिक रुनवीरा परिषद में, प्रतिनिधियों द्वारा संबोधित प्रमुख मुद्दों में से एक पूरे यूक्रेन में विभिन्न सिलेंकोइट मंडलियों द्वारा किए गए अनुष्ठानों के बीच बढ़ती विविधता और असंगति थी, क्योंकि विभिन्न नेता अपनी मंडलियों के लिटुरगी में बहुत सारे नवाचार पेश कर रहे थे; अधिकांश प्रतिनिधि इस बात पर सहमत थे कि मानकीकरण महत्वपूर्ण था और उन्होंने सिलेंको की लिटुरगी पुस्तक का अधिक सख्त पालन करने का आह्वान किया। अन्य रॉडनोवर्स की तरह, विशेष रूप से कोसैक जादूगर, कई सिलेंकोइट युद्ध कला का अभ्यास करते हैं। 2010 के दशक में यूक्रेनी युद्ध कला की सबसे व्यापक रूप से जानी जाने वाली व्यक्ति सिलेन्कोइट अनुयायी वोलोदिमिर पिलाट हैं, जो बोयोवी होपाक के संस्थापक और शिक्षक हैं, जो एक दार्शनिक विश्व दृष्टिकोण के साथ संयुक्त होपाक के पारंपरिक कोसैक नृत्य का एक युद्ध रूप है। स्लाव युद्ध कला की ओर रुख करने से पहले, पिलाट क्योकुशिन कराटे में एक सेंसी थे और उन्होंने अन्य पूर्वी युद्ध कला शैलियों का अध्ययन किया। उनका स्कूल ल्वीव में स्थित है, और उनके काम की सिलेंकोइट्स और अन्य रॉडनोवर्स दोनों द्वारा सराहना की जाती है। अभ्यास के बुनियादी दार्शनिक सिद्धांतों को स्वयं पिलाट द्वारा निम्नलिखित शब्दों में व्यक्त किया गया हैः मंदिर और वेदियाँ सिलेंकोइट समारोह आमतौर पर मंदिरों के अंदर और वेदियों के सामने आयोजित किए जाते हैं। दो महत्वपूर्ण मंदिरों में बोहोयव्लेन्स्की, माइकोलाइव में स्थित लेव सिलेन्को के जन्म का मंदिर, दक्षिणी यूक्रेन का वह गाँव जहाँ लेव सिलेन्को का जन्म हुआ था, और संयुक्त राज्य अमेरिका में स्प्रिंग ग्लेन, न्यूयॉर्क में ओर्याना का मंदिर शामिल हैं। स्थिर वेदियाँ मंदिरों में या लोगों के घरों में, घरेलू वेदियों के रूप में स्थित होती हैं। उन्हें चार अलग-अलग कढ़ाई वाले कपड़ों से ढकी एक मेज पर स्थापित किया जाता है, जिनमें से ऊपर और नीचे के टुकड़ों को मेज़िन की संस्कृति से जुड़े घुमावदार डिजाइनों से सजाया जाता है। वेदी के बीच में डैज़बोग का एक पोर्टेबल प्रतीक स्थित है, जो सभी सिलेंकोइट सेवाओं के लिए एक अनिवार्य विशेषता है। ओर और लेल का प्रतिनिधित्व करने वाली दो मूर्तियाँ, मोमबत्तियों में दो मोमबत्तियाँ, एक स्विदान, फूल, पवित्र मिट्टी के लिए एक पात्र और पवित्र जल के लिए एक और मूर्ति भी हैं। सिलेन्को के निर्देशों के अनुसार, यूक्रेनियन के कृषि मूल के प्रतीक के रूप में वेदी पर गेहूं के कान रखे जाने चाहिए, पवित्र मिट्टी ट्रिपिलिया के खेतों से होनी चाहिए, और पवित्र जल नीपर से होना चाहिए। आंदोलन की शाखा ओ. एस. आई. डी. रुनवीरा की वेदियाँ, जो आगे सिलेनको के विचारों को विस्तृत करती हैं और उन्हें अंतिम पैगंबर के रूप में नहीं बल्कि धर्म के मुख्य विचारक के रूप में मान्यता देती हैं, महा वीरा और अनुष्ठानों की पवित्र पुस्तक के अलावा स्वयं सिलेनको के कई संदर्भ प्रदर्शित नहीं करती हैं। इसके विपरीत, आंदोलन की शाखा, ओ. एस. आई. डी. यू. रुनवीरा की वेदियाँ, जो सिलेनको को अंतिम पैगंबर के रूप में मान्यता देती हैं, पुस्तकों को प्रदर्शित करने के अलावा, हमेशा स्वयं सिलेनको का एक चित्र भी प्रदर्शित करती हैं जो पूजा का उद्देश्य है। संगठन मूल यूक्रेनी राष्ट्रीय विश्वास के प्रारंभिक चर्च की स्थापना 1966 में संयुक्त राज्य अमेरिका में लेव सिलेंको द्वारा यूक्रेनी प्रवासियों के बीच की गई थी। पहली मण्डली शिकागो में स्थापित की गई थी, और बाद में कनाडा, इंग्लैंड, जर्मनी, ऑस्ट्रेलिया और न्यूजीलैंड में मंडलियों की स्थापना की गई थी। चर्च का मुख्यालय कैट्सकिल पर्वत क्षेत्र में स्प्रिंग ग्लेन, न्यूयॉर्क में स्थित ओर्याना के मंदिर में स्थापित किया गया था। 1990 के दशक की शुरुआत में यूक्रेन में सिलेनकोइट आंदोलन शुरू किया गया था। सोवियत संघ के पतन के एक महीने से भी कम समय बाद 1991 में कीव में सरकार द्वारा पहली मण्डली का पंजीकरण किया गया था। दशक के अंत तक पंजीकृत समुदायों की संख्या बढ़कर पचास हो गई थी और अन्य दस औपचारिक पंजीकरण के बिना पूरे देश में सक्रिय थे। यह आंदोलन रूस और बेलारूस में भी फैल गया। 1980 के दशक के दौरान, सिलेंकोवाद कम से कम चार प्रमुख शाखाओं में विभाजित हो गया, और कई अन्य समुदायों का नेतृत्व कई व्यक्तिगत टैटो या पुरुष आध्यात्मिक नेताओं ने किया। समकालीन चार अलग-अलग सिलेनकोइट चर्च, जो पूरे यूक्रेन में फैली एक सौ से अधिक मंडलियों का प्रशासन करते हैं, वे हैंः "एसोसिएशन ऑफ सन्स एंड डॉटर्स ऑफ द नेटिव यूक्रेनी नेशनल फेथ" (ओएसआईडी रुनवीरा), "एसोसिएशन ऑफ सन्स एंड डॉटर्स ऑफ यूक्रेन ऑफ द नेटिव यूक्रेनी नेशनल फेथ" (ओएसआईडीयू रुनवीरा), वोलोदिमिर चोर्नी की ल्वीव-आधारित "पश्चिमी शाखा" ओएसआईडीयू रुनवीरा, और "यूनियन ऑफ नेटिव यूक्रेनी फेथ" (एसआरयूवी)। ओसिदू रुनवीरा सिलेनकोइट संगठनों में, "एसोसिएशन ऑफ संस एंड डॉटर्स ऑफ यूक्रेन ऑफ द नेटिव यूक्रेनी नेशनल फेथ" (ओसिदू रुनवीरा, ओसिदू रुनवीरा) वह है जिसने सिलेनको के साथ सीधा संबंध बनाए रखा है, पूरी तरह से उन्हें पैगंबर के रूप में स्वीकार किया है। 2000 के दशक के मध्य तक संगठन के नेता बोहदान सावचेंको थे। ओ. एस. आई. डी. यू. सिलेंकोइट्स स्वयं को एक परिवर्तित और पूर्ण रॉडनोवरी मानते हैं, जो अवैयक्तिक डैज़बॉग, ब्रह्मांड की ऊर्जा में एकेश्वरवादी विश्वास पर ध्यान केंद्रित करते हैं। ओ. एस. आई. डी. यू. रनवीरा के सदस्य आत्म-प्रतिबिंब के एक साप्ताहिक पवित्र घंटे का अभ्यास करते हैं, जिसमें महावीर, उपदेश, टिप्पणियां, पूर्वजों की पूजा, प्रार्थना और भजन शामिल हैं, और यूक्रेन के राष्ट्रगान के गायन के साथ समाप्त होता है। समारोह के लिए धार्मिक तत्वों में दज़बोग का प्रतीक, एक पवित्र नदी के पानी के साथ एक जार, एक पवित्र भूमि से मिट्टी वाला एक बॉक्स, दो मोमबत्तियाँ, गेहूं के कान, फूल (खसखस और मकई के फूल), एक स्विदान, महावीर की प्रतियाँ और अनुष्ठानों की पवित्र पुस्तक, और लेव सिलेंको का एक चित्र शामिल है। ओएसआईडीयू सिलेनकोइट गैर-सिलेनकोइट रॉडनोवर्स के साथ छुट्टियों के उत्सव के लिए खुले हैं, जिसमें पारंपरिक लोक गायन, अलाव कूदना, चक्कर लगाना और सर्पिल नृत्य करना, कुपालो और मरीना देवताओं की मूर्तियों को जलाना या डूबाना और अगली सुबह सूर्य की पहली किरणों से मिलना शामिल है। कुछ ओ. एस. आई. डी. यू. सिलेंकोइट मंडलियाँ भी व्यापक जनता के लिए परियोजनाओं का आयोजन करती हैं; उदाहरण के लिए, खार्किव में एक समुदाय राय-सैडी ("स्वर्ग-उद्यान") बनाता है और पारिस्थितिकी और आध्यात्मिकता को समर्पित एक नियमित उत्सव का आयोजन करता है। ओएसआईडी रनवीरा "एसोसिएशन ऑफ संस एंड डॉटर्स ऑफ द नेटिव यूक्रेनी नेशनल फेथ" (ओएसआईडी रनवीरा, ओएसआईडी रनवीरा) सिलेनकोइट संगठनों में सबसे बड़ा है। उन्हें आंदोलन के संस्थापक के रूप में मान्यता देते हुए, ओएसआईडी रनवीरा ने लेव सिलेनको के अंतिम अधिकार को खारिज कर दिया और सिलेनको से स्वतंत्र आगे के विकास के लिए खुले रहते हुए रॉडनोवरी के लिए "अधिक बहुपक्षीय दृष्टिकोण" की मांग की। ओएसआईडी रनवीरा का नेतृत्व वर्तमान में कीव में लोक संगीतकार बोहदान ओस्ट्रोव्स्की की अध्यक्षता में एक पवित्र परिषद द्वारा किया जाता है। ओस्ट्रोव्स्की 1991 में यूक्रेन में सिलेंकोइट्स की पहली मण्डली के संस्थापक थे। ओएसआईडी रनवीरा स्प्रिंग ग्लेन में ओरियाना के मंदिर के मालिक हैं, जिसे संगठन ने 1990 के दशक के अंत में ओएसआईडीयू रनवीरा के साथ स्वामित्व पर विवाद के बाद और विशेष रूप से लेव सिलेंको के सचिव और विश्वासपात्र टेटियाना लाइसेनको (स्वितोस्लावा) के साथ कानूनी माध्यमों से संभाला था। ओ. एस. आई. डी. यू. सिलेंकोइट्स की तरह, ओ. एस. आई. डी. सिलेंकोइट्स भी साप्ताहिक पवित्र घंटे मनाते हैं, लेकिन ओ. एस. आई. डी. अनुष्ठान गैर-सिलेंकोइट तत्वों जैसे कि वेल्स की पुस्तक या तारास शेवचेंको की कविता के पठन को शामिल करने में उदार है। पवित्र समय के विकल्प के रूप में, ओस्ट्रोव्स्की ने भगवान के सम्मान की सेवा (नबोझेन्स्टो) को भी विस्तृत किया है, जो महावीर पर कम ध्यान देता है और इसके बजाय अनुष्ठान क्रिया और गायन पर जोर देता है। ओ. एस. आई. डी. उपासना में दीदुख जैसी वस्तुएं शामिल हैं, जो कि एक गूंथी हुई गेहूं की शीफ है, और पानी और पृथ्वी के अलावा आग का प्रतिनिधित्व करने वाली एक वस्तु, और साझा सिलेंकोइट उपासना में मौजूद अन्य सभी तत्वों के अलावा, जैसे दज़बोग का प्रतीक, दो मोमबत्तियां, एक स्विदान, और महावीर और संस्कारों की पवित्र पुस्तक की प्रतियां। ओ. एस. आई. डी. सिलेंकोवाद के लिए भी पूर्वजों की पूजा केंद्रीय है, विशेष रूप से यूक्रेनी और स्लाव इतिहास के नायकों का उत्सव, जिसमें ओरियन के सर्वोच्च पूर्वज ओर और आधुनिक यूक्रेनी नायक जैसे तारस शेवचेंको, इवान फ्रैंको, बोहदान खमेल्नेत्स्की और ह्रीहोरी स्कोवोरोडा शामिल हैं। हालाँकि, ओ. एस. आई. डी. रुनवीरा की तुलना में, ओ. एस. आई. डी. सिलेंकोवाद देवताओं कुपाला, पेरुन, लाडा और दाना के सम्मान में पारंपरिक स्लाव मौसमी छुट्टियों पर अधिक जोर देता है। ओएसआईडी रनवीरा विशेष रूप से अपनी कुछ छुट्टियों के लिए ईसाई नामों का उपयोग करता है-जैसे "क्रिसमस ऑफ डैज़बोग्स लाइट" और "ईस्टर ऑफ द इटरनल रिसरेक्शन"। मूल यूक्रेनी विश्वास का संघ "मूल यूक्रेनी विश्वास का संघ" (Соβορ ριδνοί уκραινσοικοί Вири, Sobor Ridnoyi Ukrayines 'koyi Viri; SRUV) सिलेंकोइट आंदोलन का एक और संगठन है, जो मूल परंपरा से दूसरों की तुलना में अधिक स्वतंत्र है, और धर्म की अपनी व्याख्या में अधिक उदार है। इसकी स्थापना 1994 में ओलेह बेजवर्खी के नेतृत्व में की गई थी, जो यूक्रेनी रॉडनोवरी और रहस्यवाद, नस्ल विज्ञान और संबंधित विषयों पर कई अर्ध-विद्वान पर्चे के लेखक थे। एस. आर. यू. वी. सिलेंकोइज़्म का मुख्यालय विन्नीत्सिया में है। एसआरयूवी अन्य सिलेंकोइट संगठनों की तुलना में सिलेंकोइट्स और गैर-सिलेंकोइट रॉडनोवर्स के बीच सुलह के एक विश्वव्यापी आंदोलन के लिए अधिक खुला रहा है, जो कुछ पैन-रॉडनोवर विचेस के संगठन में भाग ले रहा है। लेव सिलेंको के महा वीरा के अलावा, एसआरयूवी सिलेंकोवाद शियान, श्काव्रित्को, कोक्रियातस्की, ओरियन, लिसोवी और अन्य के लेखन पर भी निर्भर करता है। सिलेंकोइट एकेश्वरवाद को बनाए रखते हुए, एसआरयूवी रहस्यवाद पर जोर देने के साथ अधिक प्रामाणिक रूप से यूक्रेनी धर्मशास्त्र को बढ़ावा देता है। एस. आर. यू. वी. सिलेंकोइट्स पोडोलिया को प्राचीन ओरियन सभ्यता का दिल मानते हैं, क्योंकि यह वह स्थान है जहाँ एक बड़े सिथियन मंदिर के अवशेष और स्वेटोविड का प्रतिनिधित्व करने वाली ज़ब्रुक मूर्ति के अवशेष पाए गए थे, साथ ही साथ वह स्थान भी है जहाँ प्राचीन स्लाव धर्म की रक्षा सबसे लंबे और सबसे कठिन तरीके से बोलोकिवस्की राजकुमारों द्वारा की गई थी, जाहिरा तौर पर 1620 के अंत तक। प्रतीकवाद सिलेंकोइट प्रतीकवाद ऐतिहासिक और समकालीन यूक्रेनी राष्ट्रीय प्रतीकवाद पर बहुत अधिक निर्भर करता है। सिलेंकोवाद के मुख्य प्रतीक में नीले और पीले रंग हैं, और इसमें त्रिशूल शामिल है, जो रुरिकिड्स के ऐतिहासिक प्रतीकों में से एक है। उत्तरार्द्ध को सिलेंकोवाद में ट्रिसुटिया कहा जाता है, और इसे तीन विश्वों प्राव, याव और नव का प्रतिनिधित्व करने के लिए माना जाता है। त्रिशूल एक शैलीबद्ध सूर्य से घिरा हुआ है, जो दज़बोग का प्रतीक है। सिलेनकोवाद प्रेरणा के लिए मेज़िन की पुरापाषाण संस्कृति से भी आकर्षित होता है, और धर्म के भीतर सबसे महत्वपूर्ण प्रतीकों में से एक मींडर (एक सजावटी डिजाइन जो अंदर और बाहर घूमती है) है, जिसे मेज़िन से संबंधित माना जाता है और जिसे पैतृक आध्यात्मिक अभिव्यक्ति का सबसे पुरातन रूप माना जाता है। समाजशास्त्र जनसांख्यिकी 2005 में लिखते हुए, विद्वान एड्रियन इवाखिव ने देखा कि, व्यापक रॉडनोवरी की तुलना में, सिलेंकोवाद समाज के एक अधिक परिपक्व वर्ग को आकर्षित करता है, अर्थात् लगभग 40 वर्ष या उससे अधिक उम्र के लोग, हालांकि कभी-कभी युवा सदस्य नेतृत्व के कार्य करते हैं। आंदोलन के अनुयायियों ने लोक और पारंपरिक संगीत पुनरुद्धार समूहों, पारंपरिक युद्ध कला समूहों, राष्ट्रवादी और अति-राष्ट्रवादी राजनीतिक समूहों जैसे कि यूक्रेनी राष्ट्रवादियों के संगठन और यूक्रेनी राष्ट्रीय सभा-यूक्रेनी पीपुल्स सेल्फ-डिफेंस (यू. एन. ए.-यू. एन. एस. ओ.) के साथ अन्य सांस्कृतिक समूहों जैसे कि यूक्रेन के राष्ट्रीय लेखक संघ और यूक्रेनी कोसैक्स के पारंपरिक संघ, 2001 में स्थापित एक निकाय और उन्नीस यूक्रेनी प्रांतों में सदस्य होने के साथ ओवरलैप किया। विद्वान अलेक्सी वी. गैदुकोव के अनुसार, 1990 के दशक में विश्वविद्यालय के कार्यक्रमों में सिलेनकोइट सिद्धांत का अध्ययन किया गया था, और लेखकों (सेरही प्लाचिंडा, अनातोली कचन, माइकोला लुहोविक) और कलाकारों सहित "देश के [यूक्रेन के] बुद्धिजीवियों का फूल" चर्च में शामिल हो गए। ओ. एस. आई. डी. यू. रनवीरा के एक नेता वोलोदिमिर पिलाट, पश्चिमी यूक्रेन में होपाक के एक मार्शल आर्ट संस्करण, एक पारंपरिक कोसैक नृत्य के पुनर्जन्म में शामिल थे। सिलेनकोइट्स और गैर-सिलेनकोइट यूक्रेनी रॉडनोवर्स के बीच एक मूल दुश्मनी के बावजूद, 2000 के दशक की शुरुआत से दोनों गुटों के बीच विश्वव्यापी सहयोग का एक बढ़ता आंदोलन रहा है। 2003 में, यूक्रेन भर के समुदायों के 41 प्रतिनिधि और अड़तीस पंजीकृत अतिथि यूक्रेनी रॉडनोवर्स के पहले मंच में कीव में एकत्र हुए, जिसकी अध्यक्षता यूरी शिलोव, एसआरयूवी सिलेंकोइज़्म के ओलेह बेजवर्खी और पेट्रो रुबन ने की। दस महीने बाद यूक्रेनी रॉडनोवर्स का दूसरा मंच आया, जिसमें 51 प्रतिनिधियों, 46 प्रतिभागियों और 26 अन्य मेहमानों ने भाग लिया। एसआरयूवी सिलेंकोवाद यूक्रेनी रॉडनोवरी के इस विश्वव्यापी आंदोलन के लिए ओएसआईडीयू रनवीरा और ओएसआईडी रनवीरा दोनों की तुलना में अधिक खुला रहा है। समकालीन यूक्रेन में कई रॉडनोवर समूह शियान और सिलेंको दोनों की शिक्षाओं पर भरोसा करते हैं। राजनीतिक विचार विद्वान मारिया लेसिव ने उल्लेख किया कि यूक्रेनी रॉडनोवर धाराओं में सिलेंकोवाद "सबसे अधिक राजनीतिक रूप से आरोपित" है, और यह कि, अन्य रॉडनोवर्स से अलग जो स्लाव लोगों की साझा पहचान पर अधिक जोर देते हैं, सिलेंकोइट यूक्रेनियन की अनूठी विशेषताओं और विशेष रूप से रूसियों से उनके अंतर पर जोर देते हैं। कुछ सिलेंकोइट यूक्रेनियनों को प्रारंभिक मध्ययुगीन रूस और कीवन रस के सच्चे वंशज मानते हैं, जबकि आधुनिक रूसी अधिकांश भाग के लिए मध्ययुगीन मुस्कोवी (मस्कोवाइट) के रूसीकृत तातार हैं। बाद वाले को महा वीरा में यूक्रेनियन के ऐतिहासिक राजनीतिक दुश्मनों के रूप में चित्रित किया गया है, और लेव सिलेनको द्वारा विस्तृत धार्मिक कैलेंडर में लोगों के गुस्से का एक दिन शामिल है जिसका उद्देश्य यूक्रेन के लोगों द्वारा अतीत में सहन किए गए उत्पीड़न के प्रति आक्रोश को प्रेरित करना है। ऐतिहासिक विदेशी उत्पीड़न और यूक्रेन की समकालीन सामाजिक-राजनीतिक समस्याओं दोनों के जवाब में, कुछ सिलेंकोइट्स ने यूक्रेनियन की पहचान को मजबूत करने के लिए परियोजनाओं का प्रस्ताव दिया है; उदाहरण के लिए, सोवियत संघ के दौरान एक राजनीतिक कैदी ल्वीव के सिलेंकोइट बोहडन क्लिमचाक ने ओज़ा-होरा की परियोजना का प्रस्ताव रखा, जो राष्ट्रीय जागरूकता का एक विशाल बहुस्तरीय, सीढ़ीदार, पहाड़ जैसा मंदिर है, जो यूक्रेनी ऐतिहासिक नायकों और सोवियत शासन के राजनीतिक कैदियों को समर्पित है। इवाखिव ने देखा कि कई सिलेनकोइट्स, अन्य रॉडनोवर्स की तरह, यूरोपीय न्यू राइट के समान राजनीतिक विचारों का समर्थन करते हैं, जिसमें "जीवन शैली, परिवार, समुदाय और अनुष्ठान अभ्यास" के साथ-साथ "सम्मान की स्पष्ट नैतिकता, अपने पूर्वजों के साथ निरंतरता और जिम्मेदारी, और एक भूमि-आधारित कार्य नैतिकता", और संयुक्त राज्य अमेरिका और उनके उदार मूल्यों के नेतृत्व में पश्चिमी दुनिया के विरोध पर ध्यान केंद्रित किया जाता है। कई सिलेंकोइट्स का मानना है कि यूक्रेनियन आधुनिक प्रभावों से खतरे में हैं जो पारंपरिक नैतिकता को नष्ट करने का मतलब "श्वेत आबादी को नष्ट करना" होगा। 2001 में, यूक्रेन की स्वतंत्रता की दसवीं वर्षगांठ पर, रुनवीरा की पत्रिका, स्लोवो ओरिएव ने कहा कि "आज हमने मास्को, वाशिंगटन, इज़राइल, यूरोप के बीच मास्को पर अपनी [पूर्व] कुल निर्भरता को विभाजित कर दिया है, और भगवान जानता है कि और कौन है।" सिलेनकोवाद को पीपुल्स डेमोक्रेटिक पार्टी सहित यूक्रेन में विभिन्न राजनीतिक दलों का समर्थन मिला। ईसाई धर्म के साथ संबंध लेव सिलेनको ने ईसाई धर्म को एक "खानाबदोश यहूदी धर्म" के रूप में वर्णित किया जिसे व्लादिमीर द ग्रेट (सी. 958-1015) द्वारा कीवन रस पर जबरन थोपा गया था। सिलेनकोइट आंदोलन के लक्ष्यों में से एक विशेष रूप से "[यूक्रेन से] हिंसक मस्कोवाइट ईसाई चर्च" (रूसी रूढ़िवादी चर्च) को बाहर निकालना है। कीवन रस के ईसाईकरण के बारे में, सिलेन्को ने टिप्पणी कीः ईसाई धर्म को एक बाहरी विदेशी शक्ति के रूप में देखा जाता है जो जातीय मतभेदों को कम करने और अपने अनुयायियों को एक महानगरीय दृष्टिकोण के साथ प्रेरित करने के लिए स्वदेशी संस्कृतियों को एक वैश्विक सांस्कृतिक पैटर्न में मिलाकर उन्हें नष्ट करने का प्रयास करता है। सिलेन्को के अनुसार, ईसाई धर्म लोगों में झूठी चेतना के विकास की ओर ले जाता हैः