Milinda Panha
मिलिंदपन्ह () एक बौद्ध ग्रंथ है जो 100 ईसा पूर्व और 200 ईस्वी के बीच का है। यह भारतीय बौद्ध ऋषि नागसेन और दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व बैक्ट्रिया के इंडो-ग्रीक राजा मेनांडर प्रथम (पालीः मिलिंद) के बीच एक संवाद को वर्तमान सियालकोट के सागला में दर्ज करने का इरादा रखता है। मिलिंदपन्ह को बर्मी बौद्ध धर्म में विहित माना जाता है, जिसे खुदक निकाया की पुस्तक के हिस्से के रूप में शामिल किया गया है। कैनन के चीनी महायान अनुवाद के हिस्से के रूप में एक संक्षिप्त संस्करण शामिल किया गया है। मिलिंदपन्ह को थाई या श्रीलंकाई बौद्ध धर्म द्वारा विहित नहीं माना जाता है, हालांकि, जीवित थेरवाद पाठ सिंहली लिपि में होने के बावजूद। भिक्षु नागसेन सूत्र नामक चीनी पाठ मिलिंदपन्ह के पहले तीन अध्यायों से मेल खाता है। इसका अनुवाद पूर्वी जिन राजवंश (317-420) के दौरान किया गया था। इतिहास यह आम तौर पर विद्वानों द्वारा स्वीकार किया जाता है कि यह काम समग्र है, जिसमें कुछ समय में परिवर्धन किए गए हैं। इसके समर्थन में, यह ध्यान दिया जाता है कि काम के चीनी संस्करण काफी छोटे हैं। माना जाता है कि पाठ का सबसे पहला भाग 100 ईसा पूर्व और 200 ईस्वी के बीच लिखा गया था। पाठ शुरू में संस्कृत में लिखा गया होगा; ऑस्कर वॉन हिनबर का सुझाव है कि मिल के एक मौजूदा चीनी अनुवाद के साथ-साथ पाठ के भीतर कुछ अनूठी अवधारणाओं के आधार पर, पाठ की मूल भाषा गांधारी हो सकती है। हालाँकि, श्रीलंकाई पाली संस्करण और इसके व्युत्पन्न के अलावा, कोई अन्य प्रतियाँ ज्ञात नहीं हैं। पाली ग्रंथ की सबसे पुरानी पांडुलिपि की प्रतिलिपि 1495 ईस्वी में बनाई गई थी। पाठ के भीतर के संदर्भों के आधार पर, पाठ के महत्वपूर्ण खंड खो गए हैं, जिससे मिलिंद एकमात्र पाली पाठ है जिसे अपूर्ण के रूप में पारित किया गया है। इसका उल्लेख कंबोडिया में अंगकोर वाट की दीवारों पर 1701 में उत्कीर्ण ग्रांडे शिलालेख डी 'अंगकोर में किया गया है। यह पुस्तक बर्मी पांचवीं परिषद द्वारा अनुमोदित कैनन के शिलालेखों और छठी परिषद के पाठ के मुद्रित संस्करण में शामिल है। थॉमस राइस डेविड्स का कहना है कि यह शास्त्रीय भारतीय गद्य की सबसे बड़ी कृति है, हालांकि मॉरिज़ विंटर्निट्ज़ का कहना है कि यह केवल पहले के भागों के बारे में सच है। मिलिंदपन्ह की सामग्रीः विशिष्ट विशेषताओं पर पृष्ठभूमि इतिहास के प्रश्नः (ध्यान और ज्ञान की विशेषताएँ, ज्ञान की विशेषताएँ, संपर्क की विशेषताएँ, भावना की विशेषताएँ, धारणा की विशेषताएँ, इच्छा की विशेषताएँ, चेतना की विशेषताएँ, व्यावहारिक विचार की विशेषताएँ, निरंतर विचार की विशेषताएँ, आदि) उलझन को दूर करने के लिए प्रश्नः (स्थानांतरण और पुनर्जन्म, आत्मा, बुरे कार्यों से गैर-रिहाई, विभिन्न स्थानों में एक साथ उठना, जानबूझकर और अनजाने में बुराई करना, आदि) दुविधाओं पर प्रश्नः कई पहेलियों की बात करता है और इन पहेलियों को बयासी दुविधाओं में वितरित किया गया था। ऑस्कर वॉन हिनबर के अनुसार, जबकि राजा मेनांडर एक वास्तविक ऐतिहासिक व्यक्ति हैं, भिक्षु नागसेन अन्यथा अज्ञात हैं, पाठ में कालानुक्रमिकता शामिल है, और संवाद में यूनानी प्रभाव का कोई संकेत नहीं है, लेकिन इसके बजाय उपनिषदों में इसका पता लगाया जा सकता है। इस ग्रंथ में नागसेन के पिता सोनुत्तारा, उनके शिक्षक रोहन, वट्टानिया के असगुट्टा और पाटलीपुट्टा के पास अशोक आरामा के धम्मरखिता और सागला के पास संखेया के अयुपाल नामक एक अन्य शिक्षक का उल्लेख है। मिलिंदपन्ह के अनुसार, मिलिंद/मेनांडर, जिसकी पहचान मेनांडर प्रथम के रूप में की गई थी, ने बौद्ध धर्म को अपनाया। उनका वर्णन किया गया है कि उनके साथ लगातार 500 यूनानी (योनाका) सैनिकों का एक गार्ड होता है, और उनके दो सलाहकारों का नाम डेमेट्रियस और एंटिओकस है। मिलिंदनपन्ह में, मेनांडर का परिचय "भारत में सागला शहर के राजा, नाम से मिलिंद, विद्वान, वाक्पटु, बुद्धिमान और सक्षम" के रूप में किया गया है। बौद्ध परंपरा बताती है कि, नागसेन के साथ अपनी चर्चा के बाद, मेनांडर ने बौद्ध धर्म को "जब तक जीवन चलेगा" अपनाया और फिर दुनिया से सेवानिवृत्त होने के लिए अपने बेटे को अपना राज्य सौंप दिया। यह वर्णन किया गया है कि उन्हें बाद में ज्ञान प्राप्त हुआ। अनुवाद इस कृति का दो बार अंग्रेजी में अनुवाद किया गया है, एक बार 1890 में थॉमस विलियम राइस डेविड्स द्वारा (1963 में डोवर पब्लिकेशंस द्वारा पुनर्मुद्रित) और एक बार 1969 में इसालाइन ब्ल्यू हॉर्नर द्वारा (1990 में पाली टेक्स्ट सोसाइटी द्वारा पुनर्मुद्रित)। ; मोतीलाल बनारसीदास द्वारा पुनर्मुद्रित, दिल्ली खंड। 1, खंड। 2 2 खंड। संक्षिप्त विवरणों में शामिल हैंः राइस डेविड (1890,1894) पर आधारित। हॉर्नर (1963-64) पर आधारित। ।