Battle of the Ten Kings
दस राजाओं की लड़ाई () एक लड़ाई है, जिसका पहली बार ऋग्वेद (आर. वी.) के 7वें मंडल में भारत के एक राजा और जनजातियों के संघ के बीच उल्लेख किया गया है। इसके परिणामस्वरूप भारत की निर्णायक जीत हुई और बाद में कुरु राजनीति का गठन हुआ। यह संभव है कि ऋग्वेद में उल्लिखित दस राजाओं की लड़ाई ने कुरुक्षेत्र युद्ध की "कहानी का केंद्र" बनाया हो, हालांकि महाभारत के विवरण में इसका बहुत विस्तार और संशोधन किया गया था। पुस्तक 3 में, भरतों ने कुरुक्षेत्र की ओर अपनी प्रगति में ब्यास और सतलुज को पार किया, जहाँ उन्हें एक नवजात (और अस्थायी) अंतर-जनजातीय गठबंधन का सामना करना पड़ा। इसने युद्ध को जन्म दिया, जिसका वर्णन पुस्तक 7 के 18वें भजन (छंद 5-21) में किया गया है; सटीक प्रेरणाएँ संदिग्ध हैं-माइकल विट्ज़ेल का तर्क है कि यह एक निष्कासित परिवार-पुजारी की अंतरजातीय नाराजगी या साज़िशों का परिणाम हो सकता है, जबकि रणबीर चक्रवर्ती का तर्क है कि युद्ध शायद नदियों को नियंत्रित करने के लिए लड़ा गया था, जो सिंचाई के लिए एक जीवन रेखा थी। भजनों में उन जनजातियों का भी उल्लेख है जो भरतों से गायों को चुराना चाहते हैं। बैटल हैन्स-पीटर श्मिट, जिन्हें विट्ज़ेल ने भजनों की सबसे "विस्तृत और सरल पुनर्व्याख्या" का निर्माण किया है, आदिवासी गठबंधन का मजाक उड़ाने के लिए व्यंग्यात्मक संकेतों, उपमाओं और श्लेषों के असाधारण रूप से प्रचुर उपयोग में आरवी कॉर्पस में एक अद्वितीय काव्य क्षण का पता लगाता है। उन संकेतों में से कुछ बहुत अधिक संदर्भ-विशिष्ट प्रतीत होते हैं और (अभी भी) अपरिचित बने हुए हैं; भाषण और अन्य काव्य उपकरणों की नियोजित आकृतियों के प्रकाश में, विशेष शब्दों की व्याख्याओं के बारे में काफी विवाद मौजूद हैं। युद्ध का पहला चरण कुरुक्षेत्र के पश्चिम में मनुसा के पास रावी (तब परुस्नी) नदी के तट पर हुआ था। ऋग्वेद में भरत राजा और उनके पुजारी का क्रमशः सुदस पैजावान और वशिष्ठ के रूप में उल्लेख किया गया है; हालाँकि सामवेद और यजुर्वेद संहिताओं में नाम बदल जाते हैं। प्रमुख विरोधी संदिग्ध है और भाग लेने वाली जनजातियों के नामों को उनके नामों की ध्वन्यात्मक विकृतियों के कारण पुनः प्राप्त करना मुश्किल है। जनजातीय संघ के संभावित जुझारू लोगों में शामिल हैं (क्रम में)-पुरुस (भरतों की पूर्ववर्ती स्वामी-जनजाति), यद (संभवतः तुर्वास द्वारा आदेशित), यक्सू (अपेक्षाकृत महत्वहीन या यदू के लिए एक श्लेष), मत्स्य, द्रुह्यू, पक्ष, भालन, अलीनास, विशानी, शिव, वैकरण और अनु। यद्यपि संख्या के आधार पर एक असमान लड़ाई प्रतीत होती है (इस पहलू को भजनों में कई बार उजागर किया गया है), सुदास ने नदी पर एक डाइक का रणनीतिक उल्लंघन करके आदिवासी गठबंधन के खिलाफ निर्णायक रूप से जीत हासिल की, जिससे अधिकांश (? विरोधियों से। भाग्य में इस अचानक बदलाव का श्रेय भारत के संरक्षक-देवता इंद्र की परोपकार और रणनीति को दिया जाता है, जिनका आशीर्वाद वशिष्ठ की कविताओं से प्राप्त हुआ था। इसके बाद दूसरे चरण में, युद्ध का मैदान (संभवतः) यमुना नदी के तट पर स्थानांतरित हो गया, जिसमें स्थानीय सरदार भिड़ा को तीन अन्य जनजातियों-अज, शिघ्र और यक्ष के साथ हराया गया था। इसके बाद दस राजाओं की लड़ाई ने भरतों को सरस्वती नदी के आसपास केंद्रित पूरे पुरु क्षेत्र (पश्चिमी पंजाब) पर कब्जा करने और पूर्व की ओर अपना प्रवास पूरा करने के लिए प्रेरित किया। सुदास ने उत्तर, पूर्व और पश्चिम के दुश्मनों से मुक्त एक राज्य की स्थापना के उपलक्ष्य में अश्वमेध अनुष्ठान के साथ अपनी जीत का जश्न मनाया। दक्षिण में खंडव वन में अभी भी उनके दुश्मन थे, जहाँ घृणित गैर-इंडो-आर्यन किकाटा रहते थे। पुरु और भरतों के बीच एक राजनीतिक पुनर्गठन शायद जल्द ही हुआ और इसमें आदिवासी संघ के अन्य गुट भी शामिल हो सकते थे; यह इस बात से प्रदर्शित होता है कि आर. वी. के मुख्य संग्रह में दोनों पक्षों के कबीले-भजनों को प्रमुखता से कैसे दिखाया गया है। ऐतिहासिकता 1800 के दशक से के. एफ. गेल्डनर सहित कई अनुवादकों ने युद्ध को एक ऐतिहासिक घटना के रूप में माना है, जो छंदों के कथन-विशेषताओं पर आधारित है। विट्ज़ेल लगभग 1450 और 1300 ईसा पूर्व के बीच की लड़ाई की तारीख बताता है; वह संबंधित भजनों को देर से अंतर्वेशन मानता है। स्टेफनी डब्ल्यू. जैमिसन ने इतिहास के पुनर्निर्माण के लिए इसे एक प्रमुख स्रोत के रूप में उपयोग करने के खिलाफ चेतावनी दी क्योंकि युद्ध का वर्णन "कुछ भी लेकिन स्पष्ट" है। विट्ज़ेल और जैमिसन दोनों को अगला भजन (7,19, श्लोक 3) मिलता है जो सुदास के साथ-साथ पुरुस की मदद करने वाले इंद्र के प्रति निष्ठा के एक उल्लेखनीय बदलाव को दर्शाता है, जिन्होंने भूमि जीती थी। महाभारत युद्ध विट्ज़ेल के लिए संभावित प्रोटोटाइप इस लड़ाई को महाभारत में वर्णित कुरुक्षेत्र युद्ध का संभावित मूल/प्रोटोटाइप बताता है। जॉन ब्रॉकिंगटन भी इसी तरह का दृष्टिकोण अपनाते हैं। एस. एस. एन. मूर्ति युद्ध को कुरुक्षेत्र युद्ध के "केंद्रक" के रूप में प्रस्तावित करने की हद तक जाते हैं; वाल्टर रूबेन भी इसी तरह का रुख अपनाते हैं। हालाँकि, विट्ज़ेल ने महाभारत के केंद्रक पाठ को अंतिम वैदिक काल की कुछ घटनाओं के विवरण में रखा है; इसके बाद से इसे सदियों के प्रसारण और मनोरंजन में (शायद) दस राजाओं की लड़ाई को प्रतिबिंबित करने के लिए नया रूप दिया गया (और विस्तारित किया गया)। अल्फ हिल्टेबीटेल विट्ज़ेल और ब्रॉकिंगटन के तर्कों को "चौंका देने वाली कल्पना" के रूप में खारिज करते हैं और महाभारत के "भ्रातृघाती संघर्ष" के साथ युद्ध को जोड़ने के लिए साधनों की पूरी कमी को नोट करते हैं। विरासत स्टेफनी डब्ल्यू. जैमिसन ने इसे आर. वी. में सबसे प्रसिद्ध ऐतिहासिक संघर्ष बताया-जिसमें, इसने वैदिक जनजातियों पर भारत का प्रभुत्व हासिल किया-जैसा कि विट्ज़ेल करता है। यह क्षेत्र अंततः आर. वी. के बाद की अवधि में कुरु जनजाति के तहत पहला दक्षिण-एशियाई "राज्य" बन जाएगा और ब्राह्मणवादी संस्कृति के केंद्र के रूप में कार्य करेगा। पुरु पंजाब में एक सीमांत शक्ति के रूप में जीवित रहे; विट्ज़ेल और कुछ अन्य विद्वानों का मानना है कि पोरस (लगभग 300 ईसा पूर्व) उसी जनजाति का राजा था। ।