Caste system in the Maldives
मालदीव में जाति व्यवस्था द्वीप के जातीय समूहों के बीच पाई जाने वाली सामाजिक स्तरीकरण प्रणाली है। मालदीव की सामाजिक संरचना के स्तरीकरण का इतिहास पूरी तरह से प्रलेखित नहीं है। हालांकि फ्रांसीसी खोजकर्ता फ्रांस्वा पिरार्ड डी लावल, जिन्होंने 1602 में एक जहाज के टूटने के बाद मालदीव में पांच साल बिताए, ने 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में द्वीपों का एक विवरण लिखा और मालदीव की संस्कृति में जाति जैसे समूहों (स्थिति-समूहों) के अस्तित्व का संदर्भ दिया। कार्ल विल्हेम रॉसेट (1887) के लेखन, जे. गार्डिनर की यात्रा की सामग्री और एच. सी. पी. के कई कार्यों से प्रारंभिक जातियों या जाति जैसे समूहों का एक बुनियादी सारांश देखा जाता है। बेल। इब्न बतूता ने अपनी पुस्तक द रेहा में कहा है कि मालदीव की उच्च और निम्न दोनों जातियां जाति के अस्तित्व के प्रमाण के रूप में नंगे पैर जाती हैं। दक्षिण एशियाई देशों में, पाकिस्तान, बांग्लादेश, नेपाल, श्रीलंका, मालदीव और भूटान में जाति व्यवस्था मौजूद होने का उल्लेख है। अतीत में, मालदीव में एक जाति व्यवस्था थी, जिसमें सबसे निचली जाति से संबंधित, या ताड़-सैप टैपर थे। हालाँकि, मालदीव में जाति भेद कभी भी उतने आम नहीं थे जितने कि वे अन्य देशों में थे। समाज में कुलीन वर्ग और आम लोगों के बीच के अंतर पर वैदिक जाति व्यवस्था की तुलना में मालदीव में अधिक जोर दिया गया था। अब कोई प्रथागत मतभेद नहीं हैं, और मालदीव के सामाजिक-सांस्कृतिक स्वरूप में कोई वैवाहिक प्रतिबंध भी नहीं हैं। मालदीव का समाज एक ऐसी सामाजिक संरचना के उदाहरण के रूप में कार्य करता है जिसने हाल ही में कई स्तरीकरण संबंधी विशेषताओं को छोड़ दिया है, जबकि शायद अभी भी पूर्व जाति समाज के कुछ अवशेषों को पकड़ रखा है। दिलचस्प रूप से, सामाजिक समूह जो आधुनिक समाज में सर्वोच्च सामाजिक वर्ग बनाते हैं-अभिजात वर्ग, साथ ही साथ रावेरी जैसे निम्न जाति समूह-जहाँ सबसे स्पष्ट अवशेष पाए जाते हैं। शायद सामाजिक पदानुक्रम के महत्व का सबसे प्रभावशाली प्रमाण मालदीव की भाषा में पाया जा सकता है। यह सम्मानजनक डिग्री की एक बहुत ही जटिल प्रणाली को बनाए रखता है जो इस जटिल सामाजिक स्तरीकरण के साथ सामान्य भाषण को एकीकृत करता है। विभिन्न रूपों के विभिन्न संस्करण होते हैं, जिन्हें संवाद के प्रतिभागियों की सामाजिक स्थिति के आधार पर चुना जाता है। 1885 में जाति व्यवस्था का विवरण 1885 में, माले की अपनी यात्रा के दौरान, सी. डब्ल्यू. रॉसेट ने देखा कि इस क्षेत्र में बिस्तर जाति के आधार पर विभिन्न सामग्रियों से बने थे। उच्च जातियाँ पीतल की जंजीरों का उपयोग करती थीं, मध्यम जातियाँ लोहे की जंजीरों का उपयोग करती थीं, जबकि निचली जातियाँ बिस्तरों को लटकाने के लिए कुंडलित रस्सियों का उपयोग करती थीं। माले में विभिन्न जातियों के बिस्तर सामग्री और गुणवत्ता में भिन्न होते हैं। उच्च जातियाँ अपने गद्दे और तकिए के लिए लाल रेशम का उपयोग करती थीं, मध्यम जातियाँ सूती चादर का उपयोग करती थीं, जबकि निचली जातियाँ पुआल पर सोती थीं। इसके अतिरिक्त, पुआल के गद्दे को ढकने के लिए उपयोग की जाने वाली चटाई को पैटर्न और गुणवत्ता के साथ डिज़ाइन किया गया था जो मालिक की जाति द्वारा निर्धारित की जाती है। सी. डब्ल्यू. रॉसेट ने उल्लेख किया है कि कई बार जब वह निचली जाति के घरों में जाते थे, तो घर की महिलाएं हमेशा अपने घर में अदृश्य रहते हुए बातचीत में भाग लेती थीं। 1885 के दौरान भी माले में जाति विभाजन को सख्ती से बरकरार रखा गया था। 1968 में जाति व्यवस्था का उन्मूलन 1968 में गणतंत्र की स्थापना के बाद इस जाति व्यवस्था को पूरी तरह से समाप्त कर दिया गया था; अब तक, इसके कुछ ही अवशेष बचे हैं। मालदीव में जातीय व्यावसायिक अलगाव का पृथक्करण, जहां किसी शिल्प का द्वीप दूसरों के लिए अलग-थलग था, जाति की दृढ़ता का विशिष्ट प्रमाण है। बुनकर, सुनार, ताला बनाने वाले, लोहार, चटाई बुनकर, कुम्हार, घुमक्कड़ और बढ़ई और अन्य जैसे कारीगर सभी अलग-अलग द्वीपों में स्थित हैं। दूसरे शब्दों में, उनके कारीगर मिश्रित नहीं होते हैं; प्रत्येक शिल्प का अपना द्वीप होता है। और लोगों ने भी इस नियम का पालन किया है। जौहरी जाति और व्यापार के लोग रिनबुधू, हुलहुधेली और नीलांडे प्रवालद्वीप के द्वीपों में रहते हैं। (ताड़ी-खींचने वाले) थिलाधुनमती प्रांत के तीन द्वीपों, थाकंधू, उलिगन, बेरीमाडू और टिफार्डू में रहते हैं। उपनाम और नाम संरचना तीन भाग पारंपरिक मालदीवियन नाम बनाते हैं, उदाहरण के लिए मकाना कुडातुट्टु दीदी या धूंदेरी अली माणिकफान। उपनाम पहला तत्व था, और दिया गया नाम-या टट्टू, कुडा, या डॉन जैसे स्नेह का एक शब्द-या एक शब्द और एक दिए गए नाम का संयोजन, कुडा हुसैन या डॉन मरियांबू-दूसरा तत्व था। तीसरा घटक, जो वैकल्पिक था, संबद्धता या जन्म के माध्यम से स्थिति और/या संज्ञान को दर्शाता है। पारंपरिक जन्म श्रेणी और संज्ञान में मणिप्पुलु, गोमा, काला, कम्बा, राहा, माणिकफान, दीदी, सीदी, सिट्टी, मानिकू, मणिके, ठाकुरफान, ठाकुरू, कालो, सोरू, मंजे और अन्य शामिल थे। पारिवारिक उपनाम मुख्य रूप से पितृसत्ताक रूप से प्रेषित किया गया था। हालांकि, उपनामों का मातृरेखीय स्थानांतरण असामान्य नहीं था। किस माता-पिता की बेहतर सामाजिक और आर्थिक स्थिति थी, यह निर्धारित करता है। ऐतिहासिक रूप से भौतिकवादी मालदीववासी बच्चों को उनकी माँ का अंतिम नाम देते यदि माँ के पास पिता की तुलना में अधिक भौतिक संपत्ति और बेहतर संबंध होते। राजाओं और रईसों की सेवा में, दासों को अक्सर महत्वपूर्ण पदों पर पदोन्नत किया जाता था। कभी-कभी, उनके दास पूर्वजों के दिए गए नामों को उनके वंशजों द्वारा उपनाम के रूप में अपनाया जाता था। उदाहरण के लिए, यागूट नाम का एक परिवार इसी नाम के एक गुलाम का वंशज था जो अठारहवीं शताब्दी में एक दियामिगिली सुल्तान के लिए गुलाम के रूप में काम करता था। हेना नाम का एक अफ्रीकी नीग्रो दास, जो उन्नीसवीं शताब्दी में सुल्तान मोहम्मद इमादुद्दीन चतुर्थ का था, उस नाम के परिवार का पूर्वज था। कार्यालय और शीर्षक कार्यालय उपाधियों की तुलना में अधिक व्यावहारिक थे और धारकों को जीवन भर के लिए नहीं दिए जाते थे। वे सर्वोच्च पदों पर रहे। अधिकांश शीर्षकों और पदों ने नामों को साझा किया, जिसमें एकमात्र अंतर प्रत्यय () को हटाना था। कार्यालयों में फरहाना, रणबंदेयरी, दोरहिमेयना, फामुलादेयरी, माफाई और हांडेगिरी या हांडेगिरी शामिल थे। इनमें से एक आम तौर पर प्रधानमंत्री (बोदु वजीर) होते थे। हालाँकि, ऐसे कई उदाहरण हैं जिनमें प्रधानमंत्री या तो थे या जिनके पास कोई अन्य पद नहीं था। फरहाना, रणबंदेयरी या हंडेगिरिन प्रधानमंत्री पद के लिए सबसे अधिक संभावित उम्मीदवार रहे होंगे। आमतौर पर, डोरहिमेना सेना के कमांडर-इन-चीफ के रूप में कार्य करता था। सुल्तानों और सुल्तानों के दरबारों में वज़ीरों या मंत्रियों को सबसे नीचे रखा गया था। मंत्रियों को अलग करने वाली रेखा बाद के वर्षों में कभी-कभी धुंधली हो जाती है। शब्दों और मंत्रियों का उपयोग अक्सर एक दूसरे के स्थान पर किया जाता था, सामान्य भाषण में इस शब्द को प्रतिस्थापित किया जाता था। मुख्य नौसेनाध्यक्ष और विदेश मंत्री वेलाना (या वेलाना-शाहबंदर) थे, लोक निर्माण मंत्री हकुरा थे, मुख्य खजांची बोदुबंडेरी थे, महल के कर्मचारियों के प्रमुख माबंदेरी थे, जो कट्टिरी मुदी के रूप में जानी जाने वाली शाही मुहर को बनाए रखने के प्रभारी थे, और भूमि बलों के कमांडर दहरा (या दहरदा) थे। डिवीजन प्रमुख मंत्रियों के नीचे, कई छोटे पद थे, जैसे कि मीरूबाहुरु, जो आप्रवासन और माले के बंदरगाह की देखरेख करते थे। फाइलिया भी था, जो सार्वजनिक व्यवसाय के अभिलेख रखने का प्रभारी था। मुख्य न्यायाधीश उत्तम फंडियारू या मुख्य न्यायाधीश के पास इस पर अधिकार था। मुख्य न्यायाधीश धार्मिक और नागरिक न्याय के साथ-साथ मस्जिदों, कब्रिस्तानों, चैरिटी ट्रस्टों, धार्मिक संस्कारों के रखरखाव और विवाह और तलाक की मंजूरी के प्रभारी थे। वे इतिहास की आधिकारिक पुस्तक तारिख को रखने के भी प्रभारी थे। बंदारा नैबू, या महान्यायवादी और मुख्य न्यायाधीश ने आपराधिक न्याय के लिए जिम्मेदारियों को साझा किया। गवर्नर, या क्षेत्रीय गवर्नर, दूर के प्रांतों (एटोल) में सुल्तान या सुल्तान के रूप में कार्य करते थे। मालदीव भाषा में, जिससे एटोल () शब्द उधार लिया गया है, एटोल () एक लैगून को घेरने वाली प्रवाल भित्ति के बजाय एक प्रांत को संदर्भित करता है। मालदीव में एटोल का अंग्रेजी समकक्ष है। द, जो प्रमुख लौकिक और आध्यात्मिक अधिकारी था (और अब है), प्रत्येक विशेष आबादी वाले द्वीप या बस्ती पर सुल्तान या सुल्तान के प्रतिनिधि के रूप में कार्य करता था। या मुख्य खजांची के लाभ के लिए, और आपराधिक न्याय का प्रशासन किया और (चुनाव कर) और (भूमि कर) एकत्र किया। माले में, हेनवेरू, माफन्नू, मैकचांगोली और गैलोल्लू के अधिकारियों के पास क्षेत्रीय के साथ-साथ उनके कार्यों की अस्थायी जिम्मेदारियां थीं। माले में, वे सार्वजनिक भूमि के रखरखाव, कानून और व्यवस्था बनाए रखने और आपराधिक न्याय के प्रशासन के प्रभारी थे। माले केवल धार्मिक अधिकारी थे। गाज़ी प्रत्येक द्वीप में एक (जिसे अब कादी या गाज़ी के नाम से जाना जाता है) था, जो मुख्य न्यायाधीश के प्रतिनिधि के रूप में कार्य करता था। आपराधिक न्याय के साथ-साथ नागरिक और धार्मिक न्याय के प्रशासन का प्रभारी था। उन्होंने शादी और तलाक के साथ-साथ चैरिटी ट्रस्ट के प्रबंधन को भी मंजूरी दी। प्रत्येक द्वीप में एक व्यक्ति था जो मुख्य न्यायाधीश के प्रतिनिधि के रूप में कार्य करता था और मस्जिदों और कब्रिस्तानों के रखरखाव का प्रभारी था। किलेगे द मालदीव के सुल्तानों और सुल्तानों द्वारा दिया जाने वाला सर्वोच्च सम्मान था। राजशाही की पिछली चार से पांच शताब्दियों के दौरान निम्नलिखित उपाधियाँ प्रदान की गई हैंः रास किलेगे, पुरुषों और महिलाओं दोनों को। निम्नलिखित सभी केवल पुरुषों के लिए उपलब्ध हैंः फरहाना किलेगे, रणबंदेयरी किलेगे, डोरहिमेना किलेगे, फामुलादेयरी किलेगे, माफाई किलेगे, कौलन्ना किलेगे, ओलिगिना किलेगे, दहराडा किलेगे, कुडा रणबंदेयरी किलेगे, और कुडा डोरहिमेना किलेगे। केवल रानी किलेगे, मावा किलेगे, कम्बाडी किलेगे और मान्यता किलेगे महिलाओं को दिए गए थे। पिछले कई सौ वर्षों में, इस शब्द ने वैकल्पिक और सम्मानजनक प्रत्यय प्राप्त कर लिया है। राजा-सुल्तान या रानी-सुल्तान पदेन रास किलेगे थे। दूसरे, जिन्हें राज्य के अमीर या कमांडर के रूप में भी संदर्भित किया जाता था, उन्हें (या) के साथ भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए, जो या तो निम्न स्थिति का शब्द है या पवित्र व्यक्तियों को संबोधित करने या संदर्भित करने का एक मानद तरीका है। एक व्यक्ति और उसके निकटतम परिवार को अभिजात वर्ग में पदोन्नत किया जाता है जब उन्हें उपाधि दी जाती है, जो कोई विरासत में मिली उपाधियाँ नहीं थीं। कंगथी "" शब्द एक छोटा शीर्षक था। ये अक्सर प्रसिद्ध क्षेत्रीय हस्तियों या कभी-कभी माले के मध्यम वर्ग को दिए जाते थे। रईसों के विपरीत, पुरस्कार विजेताओं को अभिजात वर्ग के रूप में मान्यता नहीं दी गई थी। माफहाई, मेयना, राणाहमांती, गदाहमांती, हिरिहामांती, फेना, वाताबंदेरी, कन्ना, दानना और फंडिया कुछ उपाधियाँ थीं। किसी महिला द्वारा उपाधि प्राप्त करने का कोई उदाहरण प्रलेखित नहीं किया गया है। उपाधि-धारकों और अधिकारियों के नाम, नीचे से लेकर और तक, उनके दिए गए नामों के साथ जोड़ दिए गए थे। सामान्य उपयोग में, इसे जन्म द्वारा नामित स्थिति के साथ जोड़ा गया होगा; यह प्रथा संभवतः पूर्व-इस्लामी सभ्यताओं की जाति प्रणालियों से की गई थी। इन संज्ञाओं में सब कुछ शामिल हो सकता हैः उनके कार्यालयों के नामों में पिछले शाही राजवंशों के सदस्यों के लिए सीड़ियों, बच्चों और पोते-पोतियों के लिए माणिकफान, और मध्यम वर्ग के व्यक्तियों के लिए ठाकुरफान या तखान, और निम्न वर्ग के व्यक्तियों के लिए कालेफान या कालेगे के साथ जोड़ा गया होगा। उदाहरण के लिए, यदि इब्राहिम नाम का कोई मुख्य न्यायाधीश उच्च वर्ग में पैदा हुआ होता, तो वह इब्राहिम उत्तम फंडियारू माणिकफान और इब्राहिम उत्तम फंडियारू कालेगेफान के नाम से जाना जाता। उनके मूल स्थान की परवाह किए बिना, उन्हें सभी शाही वारंट, रिट और समारोहों में इब्राहिम उत्तम फंडियारू, या विषय मुख्य न्यायाधीश इब्राहिम के रूप में संबोधित किया जाता। इस नियम के अपवाद थे; जन्म के समय स्थिति की परवाह किए बिना, उनके नाम पूरी तरह से उनके साथ जोड़ दिए गए थे। प्राप्तकर्ता और उसके परिवार को इस उपाधि द्वारा अभिजात वर्ग के पद पर पदोन्नत किया गया था, जो जन्म से प्राप्त किसी भी स्थिति से परे था। शाही परिवार के शाही सदस्यों के नामों के पहले मणिप्पुलु अगर वे राजकुमार थे, और गोमा अगर वे राजकुमारी थीं, या अक्सर टुटू, डॉन, टिट्टी या डोर्ही जैसे उपनाम के साथ जोड़े जाते थे। "" शब्द एक नया शब्द था। राजकुमारों और राजकुमारियों दोनों को अठारहवीं शताब्दी की शुरुआत तक कहा जाता था। एक राजकुमार को वास्तव में काला कहा जाता था, जबकि एक राजकुमारी को कम्बा कहा जाता था। शासी परिवार की शाही (पितृवंशीय) वंशावली ने हाल के राजतंत्र के समय तक कोई सार्वजनिक पद नहीं संभाला था। 14वीं शताब्दी तक मालदीव की आबादी का एक बड़ा हिस्सा गुलामों से बना था, जब प्रसिद्ध अरब यात्री इब्न बतूता द्वारा दर्ज द्वीपों के सबसे पुराने विवरणों में से एक पहली बार सामने आया था। उनमें से अधिकांश को अरब नौकाओं में मालदीव ले जाया गया था। गुलाम अफ्रीकी आम तौर पर उत्तरी और मध्य प्रांतों में शांति से बस गए। मिश्रित विवाह अनसुने नहीं थे, और गुलाम अक्सर स्थानीय लोगों के साथ अंतर-विवाह करते थे। दासों को अंततः कई सामाजिक समूहों या जातियों द्वारा अवशोषित किया गया था, लेकिन ज्यादातर निचली जातियों द्वारा, जो मुख्य रूप से नारियल के बागानों में काम करते थे। अफ्रीकी दासों के वंशजों की मानवशास्त्रीय विशेषताएँ अभी भी मूल निवासियों के बीच देखी जा सकती हैं, विशेष रूप से राजधानी शहर माले और मालदीव के उत्तरी प्रांतों में। कुछ एंथ्रोपोमेट्रिक लक्षण होने के बावजूद जो इंगित करते थे कि वे अफ्रीकियों के वंशज थे, गुलाम धीरे-धीरे समुदाय में आत्मसात हो गए, ज्यादातर सबसे निचली जातियों के साथ। उपमहाद्वीपीय भारत में भी (पूर्व) दासों के निचली जातियों के साथ मिलने की घटना अनसुनी नहीं है। बाबूरू दासों को अफ्रीकी मूल के दास कहा जाता था, जिसका अर्थ मालदीव में नीग्रो होता था। मालदीव में गुलामी अच्छी तरह से जानी जाती थी, सबसे पहले देश की राजधानी माले में और उन द्वीपों पर जहां कुलीन वर्ग की बड़ी आबादी रहती थी। अरब जहाज अधिकांश दासों को मालदीव ले जाते थे। दास व्यापार के लिए इनमें से अधिकांश मार्ग पूर्वी अफ्रीका में शुरू हुए और ज़ांज़ीबार और मस्कट के ओमानी बंदरगाह के माध्यम से जारी रहे। रिपोर्टों के अनुसार, सुल्तान हसन ने 15वीं शताब्दी के मध्य में सऊदी अरब के बंदरगाह शहर जेद्दा में बड़ी संख्या में दासों की खरीद को अधिकृत किया। एक मालदीवियन की हत्या के लिए एक गुलाम को दंडित करने की अनुमति देने के लिए इस सुल्तान की अनिच्छा ही कारण है कि ऐतिहासिक कथा त 'रिख में उनका एक बार फिर उल्लेख किया गया है। दासों के पास निम्न जाति के रोजगार के बाहर विभिन्न प्रकार के व्यवसायों तक पहुंच थी। उनमें से कुछ सुल्तान के गार्ड में काम करते थे। केवल अफ्रीकी ही अनिवार्य रूप से गुलामी के अधीन थे। 18वीं शताब्दी के बाद मालदीव भेजे जाने वाले दासों की संख्या में भारी कमी आई और 19वीं शताब्दी की शुरुआत तक अफ्रीकी दासों की पहले से ही अल्प आपूर्ति गायब हो गई थी। अमीना फुलु, जिनका 1940 के दशक में निधन हो गया था, मालदीव की पहली पीढ़ी की आखिरी गुलाम थीं। पूर्वी यूरोप के चारुकेसी दासों को चारुकेसी (सर्कसियन) के नाम से जाना जाता था। स्थानीय दास मध्य युग के दौरान, कई कुलीन परिवारों ने स्थानीय आम लोगों को दास के रूप में इस्तेमाल किया और कभी-कभी उन्हें बेच भी दिया। सुल्तान मोहम्मद इब्न अल-हज्ज अली थुक्कला के शासन के दौरान स्थिति बदल गई। फुल्हु फुल्हु संबद्धता द्वारा एक पद था। नाम ने कुलीन जन्म के व्यक्ति द्वारा स्वामित्व का सुझाव दिया। दूसरे शब्दों में, अहमद फुल्हू एक उदाहरण के रूप में या तो एक गुलाम, एक गुलाम का पूर्वज, या शाही परिवार का नौकर होगा। फुल्हू उन निम्नतम दर्जे के लोगों को दी जाने वाली उपाधि थी जो काम के लिए शाही घराने में शामिल हुए थे या महान रईसों द्वारा खरीदे गए विदेशी दास और अरब के दास बाजारों से मालदीव वापस लाए गए थे। अफ्रीकियों ने आम तौर पर इन दासों को बनाया। निम्न जाति गिरावारु लोग पुरानी जाति व्यवस्था के सबसे उल्लेखनीय अवशेष सामाजिक व्यवस्था के निचले स्तर पर कुछ समूहों में देखे जा सकते हैं। गिरवारस ऐसा ही एक समूह है। गिरावारू लोगों को 1968 में अपना द्वीप छोड़ने के लिए मजबूर किया गया था। उन्हें माले ले जाया गया और माफानू पड़ोस में पुनः प्राप्त किए गए मैदानों पर कुछ ब्लॉकों में रखा गया। उन्हें माले में अन्य सामाजिक समूहों के साथ आत्मसात किया गया था। रावेरिन मुख्य रूप से रावेरिन, या नारियल बागानों के रखवालों के रूप में काम करते हुए, दासों को अंततः कई सामाजिक समूहों या जातियों, विशेष रूप से रावेरी द्वारा अवशोषित कर लिया गया था। निम्न जाति के नाम 'कालो' और 'फुल्हु' प्रत्यय वाले नाम निम्न वर्ग के होते और राजा और कुलीन वर्ग की उपस्थिति में उनका स्वागत नहीं किया जाता जब तक कि वे या तो सेवक या अधिकारी न होते। यह संभावना नहीं है कि कालो नाम प्रत्यय वाले व्यक्ति को कभी भी राजघराने की उपस्थिति में प्रवेश करने की अनुमति दी गई होगी। मानिकू प्रत्यय वाला एक नाम निम्न मध्यम वर्ग था जब तक कि उन्हें यह नाम उच्च वर्ग से विरासत में नहीं मिला। उच्च जाति जटिल सामाजिक अभिजात वर्ग संरचना और वंशानुगत कुलीन वर्ग का अस्तित्व मालदीव के समाज के विशिष्ट पहलू हैं जो एक पूर्व जाति प्रणाली के अवशेषों का भी प्रतिनिधित्व करते हैं। केवल राजधानी में पूरी तरह से दिखाई देने के बावजूद, जहाँ सुल्तान रहता था, अभिजात वर्ग दक्षिणी मालदीव में मौजूद था। उच्च जाति के नाम यदि सीदी और दीदी प्रत्यय वाले नामों के धारकों का विवाह राजघराने या किलेगे रईसों से हुआ था, या यदि वे किलेगे रईस थे या उनके वंशज थे, तो उनके नामों को उच्च सामाजिक वर्ग का माना जा सकता था। अन्यथा ऐसे नाम वाले लोग उच्च मध्यम वर्ग के थे। दक्षिणी प्रांतों में दीदी या मानिकूफानु प्रत्यय वाले नाम कुलीन वर्ग के थे। ।