Sripadaraja
श्रीपदराज (;) या श्रीपदराय, जिन्हें उनके पोंटिफिकल नाम लक्ष्मीनारायण तीर्थ (1422-1480) से भी जाना जाता है, एक हिंदू द्वैत दार्शनिक, विद्वान और संगीतकार थे और मुलबगल में मध्वाचार्य मठ के मठाधीश थे। उन्हें व्यापक रूप से नरहरि तीर्थ के साथ हरिदास आंदोलन का संस्थापक माना जाता है। उन्होंने अपनी रचनाओं के माध्यम से कर्नाटक संगीत और हिंदुस्तानी संगीत दोनों को प्रभावित किया है। रंग विट्ठल की मुद्रा के तहत लिखे गए उनके गीतों और भजनों में रहस्यवाद और मानवतावाद से भरे द्वैत सिद्धांतों का आसवन शामिल है। उन्हें सुलादी संगीत संरचना के आविष्कार का श्रेय भी दिया जाता है और उन्होंने कई कीर्तनों के साथ 133 की रचना की। वे सालुव नरसिंह देव राय के सलाहकार थे और युवा व्यासतीर्थ का मार्गदर्शन करते थे। उन्होंने जयतीर्थ की न्याय सुधा पर एक टिप्पणी भी लिखी जिसे न्यायसुधोपन्यास-वाग्वज्र कहा जाता है। श्रीपदराज को ध्रुव का अवतार माना जाता है। श्रीपदराज का जन्म कर्नाटक के चन्नापटना तालुक के अबूर गाँव में एक देशस्थ माधव ब्राह्मण परिवार में हुआ था। उनके पिता, शेषगिरियप्पा ने एक लेखाकार के रूप में कार्य किया, जबकि युवा श्रीपदराज ने अपने खाली समय में संस्कृत ग्रंथों का अध्ययन करते हुए मवेशियों की देखभाल की। उनकी माता गिर्याम्मा थीं। परंपरा का दावा है कि श्रीपदराज ब्राह्मण तीर्थ के चचेरे भाई थे, जिन्होंने अब्बूर में मध्वाचार्य मठ के मठाधीश और व्यासतीर्थ के गुरु के रूप में कार्य किया। किंवदंतियों में कहा गया है कि स्वर्णवर्णा तीर्थ का अबूर जाते समय युवा श्रीपदराज से सामना हुआ और एक संक्षिप्त संबंध के बाद, वह युवाओं की जन्मजात बुद्धि से चकित हो गया। बाद में वह युवाओं को पढ़ाते थे और उन्हें लक्ष्मीनारायण तीर्थ नाम से एक भिक्षु के रूप में नियुक्त करते थे। लक्ष्मीनारायण तीर्थ अंततः मुलबगल में मठ के मठाधीश के रूप में स्वर्णवर्णा तीर्थ के उत्तराधिकारी बने। श्रीपदराज राघवेंद्र मठ के पूर्वज विभुेंद्र तीर्थ और उत्तराडी मठ के रघुनाथ तीर्थ के समकालीन थे, जिन्होंने उन्हें श्रीपदराज या श्रीपदराय की उपाधि से सम्मानित किया था। श्रीपदराजाष्टकम में उत्तरादि मठ के रघुनाथ तीर्थ के साथ श्रीपदराज की बनारस की संयुक्त तीर्थयात्रा का उल्लेख है। श्रीपदराज को सालुव नरसिंह देव राय का गुरु माना जाता था और उन्होंने व्यासतीर्थ को शास्त्रों में शिक्षित किया था। उनके मठ में रात के समय भजनों के दौरान उनके गीत और भजन गाए जाते थे। वेदांता की परंपरा को जारी रखते हुए, उन्होंने जयतीर्थ की न्याय सुधा पर एक टिप्पणी लिखी, जिसे वाग्वाजरा कहा जाता है, जो शर्मा के अनुसार, "3500 ग्रंथों में एक स्पष्ट और आकर्षक टिप्पणी है।" वह यह भी कहते हैं कि विस्तृत व्याख्या और सुंदर शैली के बावजूद, हरिदास के रूप में उनकी भूमिका ने उनके विद्वतापूर्ण कार्य को ग्रहण कर लिया। उन्हें अक्सर संगीत के साथ अपने सरल शब्द और आध्यात्मिक भजनों के साथ दास साहित्य के अग्रदूत के रूप में माना जाता है। जैक्सन का अनुमान है कि श्रीपदराय की सरल और ग्रामीण शुरुआत और उनकी स्थानीय भाषा के साथ एक अंतरंग संबंध ने उनकी कविता को प्रभावित किया। उन्होंने 13,000 सुलादों की रचना की, जो विभिन्न रागों और तालों के मिश्रण वाले गीत हैं जो अक्सर कथा की मनोदशा को निर्धारित करने के लिए उपयोग किए जाते हैं। शर्मा कहते हैं, "उनके गीत किसी भी अन्य गीत की तुलना में अधिक उदात्त हैं, और उनमें लय और अर्थ का सुखद मिश्रण है।" व्यासतीर्थ, जो उनके बाद मठाधीश बने, ने हरिदास आंदोलन को और बढ़ावा देकर, पुरंदर और कनक जैसे गायकों की शुरुआत करके और स्वयं कई कीर्तनों की रचना करके श्रीपद की संगीत विरासत को आगे बढ़ाया। ।