Reang
रियांग भारतीय राज्य त्रिपुरा का एक त्रिपुरी कबीला है। रियांग पूरे भारत के त्रिपुरा राज्य में पाए जा सकते हैं। हालाँकि, वे असम और मिजोरम में भी पाए जा सकते हैं। वे कोकबोरोक भाषा बोलते हैं जिसे रियांग बोली में कौब्रु के नाम से जाना जाता है। 2018 में, अंतर-सामुदायिक हिंसा के मद्देनजर 1997 में मिजोरम से त्रिपुरा भाग गए लगभग 30,000 लोगों को मतदान का अधिकार देने के केंद्रीय गृह मंत्रालय के फैसले के बाद, चुनाव आयोग ने मिजोरम राज्य से 2018 के चुनावों के लिए अपनी सूची को संशोधित करने और आंतरिक रूप से विस्थापित समुदाय के सदस्यों को शामिल करने के लिए कहा। केंद्र, त्रिपुरा और मिजोरम सरकार के बीच एक त्रिपक्षीय समझौते पर हस्ताक्षर किए जाने के बाद ब्रू जनजाति के 32,876 लोगों को मिजोरम वापस भेजा जाना था। 16 जनवरी 2020 को केंद्र, त्रिपुरा और मिजोरम की राज्य सरकारों और ब्रू प्रतिनिधियों के बीच त्रिपुरा में मिजोरम से ब्रू आईडीपी (आंतरिक रूप से विस्थापित लोगों) के स्थायी निपटान की सुविधा के लिए एक चतुर्भुज समझौते पर हस्ताक्षर किए गए, जिससे लगभग 34,000 आईडीपी लाभान्वित हुए। ब्रू (रियांग) का इतिहास ब्रू त्रिपुरा की दूसरी सबसे अधिक आबादी वाली जनजाति है। किंवदंती के अनुसार, एक त्रिपुरी राजकुमार, जिसे कभी राजा ने निर्वासित कर दिया था, अपने अनुयायियों के साथ लुशाई पहाड़ियों के मायानी थालंग क्षेत्र में गया और वहाँ एक राज्य की स्थापना की। उन्होंने खुद को राजा घोषित किया और उनके वंशजों ने भी पीढ़ियों तक अलग हुए राज्य पर शासन किया। जैसा कि कभी-कभी होता है, एक समय ऐसा आया जब सिंहासन पर बैठने के लिए कोई उत्तराधिकारी नहीं था, जिससे राज्य में अराजकता फैल गई। लगभग उसी समय, कड़वे झगड़े और आंतरिक प्रतिशोध ने निम्नलिखित उप जनजातियों के चार प्रमुखों त्विक्लुहा, योंगसिका, पैसिका, तुइब्रुहा को त्रिपुरा राज्य में वापस जाने के लिए अपने दल के साथ अपना चूल्हा और घर छोड़ते देखा। यह एक लंबी और कठिन यात्रा थी, जो खतरे से भरी थी और यात्रियों को डोम्बुर पहाड़ी पर सफलतापूर्वक चढ़ाई करने से पहले कुछ से अधिक प्रयास करने पड़े। उस समय, महेंद्र माणिक्य ने त्रिपुरा राज्य पर शासन किया। प्रमुखों ने शरण का अनुरोध करने के लिए राजा से संपर्क करने के कई प्रयास किए। उन्होंने राजा के साथ बैठक की व्यवस्था करने में मदद के लिए मंत्रियों, नौकरशाहों और दरबारियों से संपर्क किया लेकिन कोई सफलता नहीं मिली। इस समय तक, वे अपनी आपूर्ति समाप्त कर चुके थे और राजा का ध्यान आकर्षित करने के लिए उत्सुक थे। अंत में हताशा में, उन्होंने गुमती नदी पर बांध को तोड़ दिया, जहाँ उपासक प्रार्थना के लिए एकत्र हुए थे। यह एक गंभीर अपराध था और उन सभी को तुरंत पकड़ लिया गया और राजा के सामने लाया गया। अपराध गंभीर था और मृत्युदंड के योग्य था। लेकिन इससे पहले कि राजा अपना फैसला सुना पाते, प्रमुख रानी गुणबोती को संदेश भेजने में कामयाब रहे। उन्होंने उससे मदद मांगी और उसने राजा को उन्हें माफ करने के लिए राजी किया। प्रमुखों ने रानी और त्रिपुरा के सिंहासन के प्रति निष्ठा की शपथ ली और राज्य में बस गए। लोकप्रिय किंवदंती है कि रानी ने अपने नए माता-पिता-बच्चे के रिश्ते के प्रतीक के रूप में प्रमुख को मां का दूध भी दिया था, एक बड़े पीतल के पैन में जो प्रमुखों को अन्य मूल्यवान चीजों के साथ दिया गया था, जिसे आज तक रियांग द्वारा सावधानीपूर्वक संरक्षित किया गया था। ऐतिहासिक जनसंख्या के आंकड़े 1971 में रियांग त्रिपुरा में अनुसूचित जनजातियों में दूसरी सबसे बड़ी जनजाति थी। उस वर्ष त्रिपुरा में रियांग जनजाति में 64,722 लोग थे। 1961 में रियांग की संख्या 56,597 थी और 1951 में उनकी संख्या 8,471 थी। 2001 की जनगणना के अनुसार, त्रिपुरा में 165,103 रियांग और 2011 में 1,88,220 थे। मिजोरम में ब्रू की आबादी अज्ञात है, लेकिन शोध विषय मिजोरम में विद्रोहः वर्ष 1997 में इसकी उत्पत्ति, विकास और आयामों (2008) का एक अध्ययन के अनुसार लगभग 41,000 रियांग/ब्रू को मिजोरम से भागने के लिए मजबूर किया गया था, लेकिन 2008 तक 'बैपटिस्ट टुडे' के अनुसार मिजोरम के 80 गांवों में ब्रू की 58269 आबादी है। इस आबादी में ब्रू के 11350 परिवार शामिल हैं। व्यवसाय, संस्कृति और रीति-रिवाज रियांग मुख्य रूप से एक कृषि प्रधान जनजाति है। अतीत में, वे ज्यादातर अन्य त्रिपुरी जनजातियों की तरह हुक या झूम की खेती करते थे। हालाँकि आज उनमें से अधिकांश ने आधुनिक कृषि पद्धतियों को अपनाया है। कई नौकरशाही में उच्च पदों पर हैं और कुछ ने अपना व्यवसाय भी शुरू कर दिया है। विवाह प्रणाली रियांग एक अंतर्विवाही जनजाति है जिसका बंगाली या त्रिपुरा की अन्य उप-जनजाति के साथ बहुत कम संपर्क रहा है। हालाँकि, हाल ही में अंतर-जनजाति विवाह और अंतर-जातीय विवाह हुए हैं। विवाह प्रणाली त्रिपुरा की अन्य त्रिपुरी जनजाति के समान है। कोई दहेज प्रथा नहीं है, लेकिन दूल्हे को शादी से पहले (भविष्य में) ससुर के घर में दो साल की अवधि बितानी होती है। दो प्रकार के विवाह होते हैं-हलौसाई। हलौहिह। करीबी रिश्तेदारों के बीच विवाहों को नापसंद नहीं किया जाता है, लेकिन अब वे अक्सर नहीं होते हैं। रियांग के बीच क्रॉस-कजिन विवाह आकस्मिक है। बाल विवाह की अनुमति नहीं है और विधवा पुनर्विवाह की अनुमति है। हाल की विधवाओं को कोई भी आभूषण पहनने से पहले पूरे साल इंतजार करना पड़ता है और विधवाओं के साथ-साथ विधुरों दोनों को बारह महीने का शोक अनिवार्य किया जाता है, जिसके दौरान उन्हें किसी भी प्रकार के मनोरंजन से मना किया जाता है। एक साल के शोक के बाद ही पुनर्विवाह की अनुमति है। ब्रू समाज आज एकविवाही है। शादी की व्यवस्था माचिस बनाने वाले आंद्रा के माध्यम से की जाती है, जो दुल्हन के माता-पिता के साथ दुल्हन की कीमत पर बातचीत करता है। विवाह दोनों पक्षों की संतुष्टि के लिए तय किया जाता है और ओचाई द्वारा किया जाता है। शादी हमेशा आधी रात को होती है। कौसुंगमो में शादी सरलता से लेकिन अच्छी तरह से मनाई जाती है, जहाँ सूअर का मांस, मुर्गी, चावल, चावल की बीयर परोसी जाती है। रियांग के विवाह कानून कम हैं लेकिन अच्छी तरह से परिभाषित हैं। उदाहरण के लिए, रियांग के विधुर को कुंवारी से शादी करने की अनुमति नहीं है। वैवाहिक बंधन बहुत मजबूत है और पुरुष अपनी पत्नियों की सहमति के बिना तलाक नहीं ले सकते हैं। यदि किसी रियांग पर विवाहेतर संबंधों का आरोप लगाया जाता है और आरोप सही साबित होते हैं, तो दोनों पक्षों को सख्त सजा और भारी जुर्माना लगाया जाता है। अन्य त्रिपुरी की तरह, रियांग की पारंपरिक पोशाक सरल और सादा होती है। पुरुष पारंपरिक रूप से हाथ से बुना हुआ कमर का कपड़ा और ऊपरी शरीर के लिए आवरण के रूप में कपड़े का एक टुकड़ा पहनते हैं। इसके साथ ही बुने हुए कपड़े का एक टुकड़ा कामसोई द्वारा सिर के चारों ओर लपेटा जाता है और इसे कामसोई मैतांग के नाम से जाना जाता है। महिलाएँ एक लंबा कपड़ा पहनती हैं जिसे मनई कहा जाता है, एक आवरण; कमर से नीचे घुटनों तक, छाती को ढंकने के लिए एक रीसा, और पूरे शरीर के ऊपरी आधे हिस्से को ढंकने के लिए रिकाटौह। कपड़ा आमतौर पर रियांग महिलाओं द्वारा बुना जाता है और बहुत रंगीन होता है। हालाँकि आधुनिकीकरण ने ब्रू को पकड़ लिया है और अधिकांश शहरी रियांग अब अपनी पारंपरिक वेशभूषा नहीं पहनते हैं। रियांग महिलाएं व्यक्तिगत अलंकरण की बहुत शौकीन हैं और अन्य त्रिपुरियों की तरह, गहने, फूल और सौंदर्य प्रसाधन पसंद करती हैं। चांदी के आभूषण, विशेष रूप से चांदी के सिक्कों का हार, रंगबूह को गौरवपूर्ण स्थान प्राप्त है और यह उच्च दर्जा प्रदान करता है। अन्य आभूषणों में संघाई दुनांग, नबक, अंगकली, तार, त्रो, चंद्रहा, बीइंग आदि शामिल हैं। नृत्य और संगीत नृत्य रियांग जीवन का एक अभिन्न अंग है। रियांग उप-जनजाति का होजागिरी लोक नृत्य पूरी दुनिया में जाना जाता है। 'बिहू' नहीं, बल्कि 'बुसु' रियांग जनजातियों का सबसे लोकप्रिय त्योहार है, नाइसिंगपारा होजागिरी समूह उन सभी में सबसे लोकप्रिय समूह है, स्वर्गीय मणिराम रियांग नाइसिंगपारा होजागिरी नृत्य समूह के संस्थापक हैं। होजागिरी त्रिपुरा में अन्य राज्यों की तुलना में अधिक लोकप्रिय है। रीति-रिवाज अधिकांश विवादित और मतभेदों का निपटारा कोटर डोफा के लोगों द्वारा किया जाता है, जो कि संबंधित उप जनजाति के राय और कास्काउ द्वारा किया जाता है। यह रियांगों के प्रथागत कानून के माध्यम से किया जाता है। जब भी समुदाय के सदस्य के बीच कोई विवाद उत्पन्न होता है, तो राय द्वारा एक बैठक बुलाई जाती है। सभी प्रासंगिक तर्कों को सुना जाता है और फिर प्राकृतिक न्याय के सिद्धांत के अनुसार न्याय किया जाता है। फैसले में जो भी फैसला या सजा सुनाई जाती है, उसे दृढ़ता से लागू किया जाता है और जुर्माना आदि का भुगतान किया जाता है। वहाँ और वहाँ बनाए जाते हैं। धार्मिक विश्वास और प्रथाएं रियांग के अधिकांश (80 प्रतिशत) लोग वैष्णव हिंदू धर्म का पालन करते हैं। यह त्रिपुरा के बंगाली हिंदुओं से अलग है, जो ज्यादातर शक्तिवाद का पालन करते हैं। 20 प्रतिशत ईसाई हैं। हिंदुओं के घरों को स्पष्ट रूप से क्रमांकित किया गया है और सामने की दीवार पर खुद को हिंदू के रूप में पहचानने के लिए त्रिशूल के प्रतीक के साथ चिह्नित किया गया है, हालांकि कोई अलगाव नहीं है। हिंदुओं और ईसाइयों के घर मिश्रित बस्ती में हैं और विभाजित नहीं हैं। अन्य त्रिपुरी लोगों की तरह, रियांग भी बहुदेववादी हैं और कई देवी-देवताओं में विश्वास करते हैं। त्रिपुरा के चौदह देवता और देवी देवताओं के मंदिर के केंद्र में हैं। उनके महत्वपूर्ण त्योहार वही हैं जो त्रिपुरा में प्रचलित हैं। ये हैं, बुइसी, केर, गोंगा मताई, गोरिया, चित्रागुप्रा, सोंगरोंगमा, होजागिरी, कटंगी पूजा, लाम्प्रा उहथोह। लक्ष्मी पूजा बहुत प्रसिद्ध पूजा है, जो कार्तिक पूर्णिमा पर मनाई जाती है, धार्मिक अनुष्ठान समुदाय-आधारित होते हैं और कबीले या गाँव के प्रत्येक परिवार को भुगतान के अपने हिस्से या स्थानीय रूप से खान के रूप में जाने जाने वाले दशमांश का योगदान करना चाहिए। सभी धार्मिक त्योहारों का आयोजन प्रमुखों की वार्षिक बैठक के दौरान किया जाता है। ऐसी बैठकों में महत्वपूर्ण राजनीतिक, सामाजिक और धार्मिक मामलों पर चर्चा की जाती है और बहुमत द्वारा निर्णय लिया जाता है। रियांगों के देवता अन्य त्रिपुरी लोगों के समान हैं। ये हैंः सिब्राई, सर्वोच्च देवता या मताई कटोर तुइमा, मैनौमा नदी के अधिष्ठाता देवता, धान की देवी खुलूमा, कपास की देवी गोरोया, धन समृद्धि, कल्याण और युद्ध की देवी कलाया, गोरिया संगरोंगमा के भाई, धरती माता हाथीकचुमा, पहाड़ियों की देवी बुराहा, जंगल के देवता थुह्नैरो, मृत्यु के देवता बोनिरौ, दुष्ट आत्माओं के देवता नौहसुमा, घरों की देवी देवताओं की पूजा पूजा के अनुष्ठान मुख्यधारा त्रिपुरी के समान हैं। एक ओक्चाई या पुजारी एक सहायक की सहायता से सभी समारोह करता है। देवता के प्रतिनिधित्व के लिए एक हरे बांस के खंभे का उपयोग किया जाता है। विभिन्न प्रकार के जीव जैसे मुर्गी, सुअर, बकरी के अंडे आदि। पूजा के दौरान यज्ञ के रूप में चढ़ाया जाता है। पूजा स्थल आमतौर पर मुख्य गाँव से कुछ दूरी पर स्थित होता है। वाथॉप या हरे बांस के खंभे से पहले देवताओं के नाम पर प्रसाद समर्पित किए जाते हैं जो दिव्य का प्रतिनिधित्व करते हैं। हालाँकि रंगटौक और नौहसुमा पूजाएँ घर के अंदर ही की जाती हैं। दो मिट्टी के बर्तनों को नए उगाए गए चावल से भरा जाता है और बर्तन के ऊपर कुछ अंडाकार कंकड़ रखे जाते हैं जो विशेष रूप से हुक से एकत्र किए जाते हैं। कंकड़ को "फॉर्च्यून स्टोन" कहा जाता है। बर्तनों (रोंगटौह) को चावल के पाउडर, सिंदूर और मालाओं से सजाया जाता है। आमतौर पर, एक को मैनौहग्मा कहा जाता है जबकि दूसरे को खुलुहग्मा कहा जाता है। एक बच्चे के जन्म पर अनुष्ठान एक बच्चे के जन्म के साथ कई अनुष्ठान होते हैं। केबेंगबुहोमो, आबूह सुमो, खोंगखोकनोक कामो, बचक कामो, माई तुमा आदि जैसी कई पूजाएँ। नवजात शिशु के कल्याण के लिए आयोजित किए जाते हैं। इन अनुष्ठानों के लिए मुर्गी, झींगे और पेड़ों के कई पत्तों की आवश्यकता होती है। जैसे-जैसे बच्चा बड़ा होता है, पूजा का एक विशेष रूप करना पड़ता है। चुड़ैलों के सात-संरक्षक देवताओं, बुखुक्सनी को एक सुअर, चार मुर्गों और अन्य जीवित प्राणियों के बलिदान के रूप में माना जाता है। मृत्यु पर समारोह रियांग मृतकों के नश्वर अवशेषों का निपटान करने के लिए दाह संस्कार का उपयोग करता है। परिणाम तीन चरणों में किए जाते हैंः मैबाउमी, ब्रोक्साकामी और क्थुइनाइमो। ब्रोहसोमो लाश को पहले चोबतुई या "क्षारीय पानी/साबुन" से नहलाया जाता है, और मैरुंगत्वी जो "कच्चे चावल को धोने से प्राप्त पानी" है। उसके बाद इसे नए साफ रिकाटौह के साथ पहना जाता है, सिर को रिकाटौह के एक और टुकड़े के साथ पहना जाता है और हेडगियर की तरह लपेटा जाता है। मादा लाश के मामले में, आर. एन. आई. और आर. एस. ए. का उपयोग किया जाता है। इसके बाद शव के चरणों में एक मुर्गी की बलि दी जाती है। बाद में, मछली और चावल से भरा एक मिट्टी का बर्तन मृतक की उपलब्धि पर रखा जाता है और इसके बाद रात भर नृत्य अनुष्ठान किए जाते हैं। मृतक के परिवार के सदस्यों को छोड़कर सभी शोकाकुल लोगों को चावल की बीयर वितरित की जाती है। अगली सुबह शव को चिता पर रखा जाता है और अंतिम संस्कार किया जाता है। कथोइनाइमो-लाओतोउ या मृत आत्मा एक वर्ष तक बुराहा के पुत्र सिसी मंजी के नियंत्रण में रहती है और कहा जाता है कि सिसी मंजी आत्मा के रक्षक हैं। कथैनैमी के दिन, विधवा स्मेंगनौह पर लाओटाऊ और सिसी मंजी के नाम पर सूखे चावल, मांस, मछली, फल और शराब चढ़ाती है और फिर जली हुई हड्डियों या राख को चरैनौह में ले जाती है। इसकी पूजा एक साल से अधिक समय तक या अगले हंगराई तक की जाती है, जब इसे किसी भी नदी में या डंबूर में गोमती नदी में विसर्जित किया जाता है। संक्षेप में, रियांग की धार्मिक संस्कृति त्रिपुरा के अन्य त्रिपुरी के समान है। विस्थापित रियांग 1997 से त्रिपुरा और असम में हजारों रियांग शरणार्थियों के रूप में रह रहे हैं। हालाँकि, मिजोरम में स्वैच्छिक प्रत्यावर्तन, अत्यंत कम जन्म दर (28,686 शरणार्थियों में से केवल 6,685 18 वर्ष से कम आयु के हैं) और उच्च मृत्यु दर के परिणामस्वरूप संख्या (2017 तक 50,000 से अधिक से 28,686) कम हो गई है। त्रिपुरा सरकार ने स्वीकार किया है कि शरणार्थियों में मृत्यु की संख्या जन्म की संख्या से अधिक है (1997-00 के दौरान, कुल 1,595 जन्म और 1,670 मौतें हुईं)। ब्रू शरणार्थी समिति के अनुसार, 1997 में कुल 35,822 व्यक्ति शरणार्थियों के रूप में रह रहे थे (जिनमें से 6,166 नाबालिग थे)। रियांग शरणार्थियों के मतदान अधिकार खतरे में हैं, क्योंकि मिजो गैर सरकारी संगठनों ने लगातार चुनाव प्रक्रिया में उनकी भागीदारी का विरोध किया है। 40 विधानसभा क्षेत्रों में से दो में रियांगों का बहुमत है (मामित में 50 प्रतिशत, हाचेक में 68 प्रतिशत, थोरांग में 27 प्रतिशत)। मिजोरम से विस्थापित शिविरों में मौत ने दावा किया है कि त्रिपुरा के शरणार्थी शिविरों में एक चार महीने के शिशु सहित समुदाय के चार सदस्यों की भूख से मौत हो गई थी। मिजोरम ब्रू डिस्प्लेन्स्ड पीपुल्स फोरम (एमबीडीपीएफ) ने कहा कि चार लोगों की मौत हो गई क्योंकि शरणार्थियों के पास भोजन खत्म हो रहा था। फोरम ने कहा कि भूख ने उन्हें सड़क जाम करने के लिए मजबूर कर दिया है। ।