Religion in Canada
कनाडा में धर्म उन मान्यताओं और रीति-रिवाजों की एक विस्तृत श्रृंखला को शामिल करता है जिन पर ऐतिहासिक रूप से ईसाई धर्म का प्रभुत्व रहा है। कनाडा का संविधान ईश्वर को संदर्भित करता है और सम्राट को विश्वास के रक्षक की उपाधि दी जाती है, हालाँकि कनाडा में कोई आधिकारिक चर्च नहीं है और सरकार आधिकारिक तौर पर धार्मिक बहुलवाद के लिए प्रतिबद्ध है। कनाडा में धर्म की स्वतंत्रता एक संवैधानिक रूप से संरक्षित अधिकार है, जो व्यक्तियों को बिना किसी सीमा या हस्तक्षेप के इकट्ठा होने और पूजा करने की अनुमति देता है। यूरोपीय उपनिवेशीकरण से पहले, स्वदेशी धर्मों और विश्वास प्रणालियों की एक विस्तृत विविधता काफी हद तक जीववादी या शमनवादी थी। 16वीं शताब्दी में शुरू हुए फ्रांसीसी उपनिवेशीकरण ने न्यू फ्रांस, विशेष रूप से एकेडिया में एक रोमन कैथोलिक फ्रैंकोफोन आबादी की स्थापना की। ब्रिटिश उपनिवेशीकरण ने एंग्लिकन और अन्य प्रोटेस्टेंटों की लहरों को ऊपरी कनाडा, अब ओंटारियो में लाया। पश्चिम की बस्ती ने पूर्वी यूरोप से महत्वपूर्ण पूर्वी रूढ़िवादी आप्रवासियों और संयुक्त राज्य अमेरिका से मॉर्मन और पेंटेकोस्टल अप्रवासियों को लाया। यहूदी, इस्लामी, जैन, सिख, हिंदू और बौद्ध समुदाय-हालांकि छोटे हैं-राष्ट्र के रूप में ही पुराने हैं। 1970 के दशक से धार्मिक पालन की दरों में लगातार कमी आई है। कभी कनाडाई संस्कृति और दैनिक जीवन के लिए केंद्रीय और अभिन्न होने के बाद, कनाडा एक ईसाई के बाद, धर्मनिरपेक्ष राज्य बन गया है। हालाँकि अधिकांश कनाडाई अपने दैनिक जीवन में धर्म को महत्वहीन मानते हैं, फिर भी वे भगवान में विश्वास करते हैं। धर्म के पालन को आम तौर पर पूरे समाज और राज्य में एक निजी मामला माना जाता है। 2021 की जनगणना के अनुसार, ईसाई धर्म कनाडा में सबसे बड़ा धर्म है, जिसमें रोमन कैथोलिक 29.9 प्रतिशत आबादी का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिनके सबसे अधिक अनुयायी हैं। कुल जनसंख्या के 53.3 प्रतिशत का प्रतिनिधित्व करने वाले ईसाइयों के बाद 34.6 प्रतिशत लोग धर्महीनता या कोई धर्म नहीं होने की रिपोर्ट कर रहे हैं। अन्य धर्मों में इस्लाम (4.9 प्रतिशत), हिंदू धर्म (2.3 प्रतिशत), सिख धर्म (2.1 प्रतिशत), बौद्ध धर्म (1.0 प्रतिशत), यहूदी धर्म (0.9 प्रतिशत) और स्वदेशी आध्यात्मिकता (0.2 प्रतिशत) शामिल हैं। कनाडा में भारत के बाद दूसरी सबसे बड़ी राष्ट्रीय सिख आबादी है। धार्मिक बहुलवाद कनाडा में आज कोई राज्य धर्म नहीं है, और कनाडा की सरकार आधिकारिक तौर पर धार्मिक बहुलवाद के लिए प्रतिबद्ध है। जबकि कनाडाई सरकार के धर्म, विशेष रूप से ईसाई धर्म के साथ आधिकारिक संबंध कम हैं, कनाडाई चार्टर ऑफ राइट्स एंड फ्रीडम्स की प्रस्तावना "ईश्वर की सर्वोच्चता" का संदर्भ देती है। दोनों आधिकारिक भाषाओं में राष्ट्रगान भी भगवान को संदर्भित करता है। फिर भी, देश के भीतर अधार्मिकता के उदय और गैर-ईसाई लोगों की आमद ने सरकार और धर्म के अधिक अलगाव को जन्म दिया है, जिसे सार्वजनिक स्कूलों में "क्रिसमस की छुट्टियों" जैसे रूपों में "शीतकालीन त्योहार" कहा जाता है। कनाडाई चार्टर ऑफ राइट्स एंड फ्रीडम्स की धारा उनतीस के अनुसार कुछ धार्मिक स्कूलों को सरकार द्वारा वित्त पोषित किया जाता है। कनाडा एक राष्ट्रमंडल क्षेत्र है जिसमें राज्य का प्रमुख 14 अन्य देशों के साथ साझा किया जाता है। इस प्रकार, कनाडा अपने सम्राट के लिए यूनाइटेड किंगडम के उत्तराधिकार कानूनों का पालन करता है, जो रोमन कैथोलिकों को सिंहासन विरासत में प्राप्त करने से रोकता है। कनाडा के भीतर, सम्राट की उपाधि में "ईश्वर की कृपा से" और "विश्वास का रक्षक" वाक्यांश शामिल हैं। क्रिसमस और ईस्टर राष्ट्रव्यापी अवकाश हैं, और जबकि यहूदियों, मुसलमानों और अन्य धार्मिक समूहों को अपने पवित्र दिनों को काम से छुट्टी लेने की अनुमति है, वे समान आधिकारिक मान्यता साझा नहीं करते हैं। 1957 में, संसद ने थैंक्सगिविंग को "सर्वशक्तिमान भगवान को उस भरपूर फसल के लिए सामान्य धन्यवाद देने का दिन घोषित किया जिसके साथ कनाडा को आशीर्वाद मिला है।" 20वीं शताब्दी के अंत में पूरे कनाडाई समाज में धार्मिक परिधान को स्वीकार करने के लिए एक लड़ाई चल रही थी, जिसमें ज्यादातर सिख पगड़ी पर ध्यान केंद्रित किया गया था। कनाडाई सशस्त्र बलों ने 1986 में पगड़ी पहनने को अधिकृत किया, अंततः 1988 में रॉयल कनाडाई माउंटेड पुलिस ने इसका पालन किया और अंततः अन्य संघीय सरकारी एजेंसियों ने पगड़ी पहनने वाले सदस्यों को स्वीकार किया। 2023 में, देश को धार्मिक स्वतंत्रता के लिए 4 में से 3 अंक दिए गए थे; यह ध्यान दिया गया कि 2019 में, एक नया कानून बनाया गया था जिसमें कहा गया था कि कुछ सरकारी कर्मचारियों को धार्मिक प्रतीकों को पहनने की अनुमति नहीं थी। 1800 के दशक से पहले का इतिहास यूरोपीय लोगों के आगमन से पहले, स्वदेशी लोग ज्यादातर जीववादी धर्मों और आध्यात्मिकता की एक विस्तृत श्रृंखला का पालन करते थे; "जिसमें सृष्टि की कहानियों की उपस्थिति, लोककथाओं में चालबाज़ों या अलौकिक प्राणियों की भूमिका और पवित्र संगठनों का महत्व शामिल था।" कनाडा में बड़ी संख्या में बसने वाले पहले यूरोपीय फ्रांसीसी कैथोलिक थे, जिनमें बड़ी संख्या में जेसुइट शामिल थे जिन्होंने उत्तरी अमेरिका में कई मिशन स्थापित किए। वे स्वदेशी लोगों का धर्मांतरण करने के लिए समर्पित थे; एक ऐसा प्रयास जो अंततः सफल साबित हुआ। अंग्रेजों द्वारा विजय प्राप्त करने के बाद समुद्री इलाकों में पहले बड़े प्रोटेस्टेंट समुदायों का गठन किया गया था। इस क्षेत्र में जाने के लिए पर्याप्त ब्रिटिश अप्रवासियों को मनाने में असमर्थ, सरकार ने इस क्षेत्र को आबाद करने और रोमन कैथोलिक अकाडियंस को संतुलित करने के लिए जर्मनी और स्विट्जरलैंड से महाद्वीपीय प्रोटेस्टेंट आयात करने का फैसला किया। इस समूह को विदेशी प्रोटेस्टेंट के रूप में जाना जाता था। यह प्रयास सफल साबित हुआ और आज भी नोवा स्कोटिया का दक्षिण तट क्षेत्र काफी हद तक लूथरन है। 1755 में शुरू होने वाले एकेडियंस के निष्कासन के बाद बड़ी संख्या में न्यू इंग्लैंड के बागान मालिक खाली भूमि पर बस गए और अपने साथ अपने कांग्रेगेशनलिस्ट विश्वास को लेकर आए। 1770 के दशक के दौरान, हेनरी एलाइन द्वारा निर्देशित, ग्रेट अवेकनिंग का न्यू लाइट आंदोलन अटलांटिक क्षेत्र में फैल गया, जिसने कई कांग्रेगेशनलिस्टों को नए धर्मशास्त्र में परिवर्तित कर दिया। एलाइन की मृत्यु के बाद इनमें से कई न्यूलाइट्स अंततः बैपटिस्ट बन गए, इस प्रकार मैरीटाइम कनाडा को कनाडा में बैपटिस्ट आंदोलन का केंद्र बना दिया। 1774 के क्यूबेक अधिनियम ने फ्रांसीसी कनाडाई लोगों को ब्रिटैनिक क्राउन के प्रति वफादार रखने के लिए पूरे निचले कनाडा में रोमन कैथोलिक चर्च के अधिकारों को स्वीकार किया। रोमन कैथोलिक धर्म आज भी फ्रांसीसी कनाडाई लोगों का मुख्य धर्म है। 1765 में शुरू हुई अमेरिकी क्रांति ने कनाडा में प्रोटेस्टेंटों का एक बड़ा प्रवाह लाया जब संयुक्त साम्राज्य के वफादार, विद्रोही संयुक्त राज्य अमेरिका से भागकर, बड़ी संख्या में ऊपरी कनाडा और समुद्री इलाकों में चले गए। 1800 से 1900 के दशक में जबकि एंग्लिकन लोगों ने उच्च वर्गों पर अपनी पकड़ मजबूत की, कामकाजी लोगों और किसानों ने मेथोडिस्ट पुनरुत्थान का जवाब दिया, जो अक्सर संयुक्त राज्य अमेरिका से आने वाले प्रचारकों द्वारा प्रायोजित किया जाता था। विशिष्ट रेव था। जेम्स कौघे, 1840 से 1864 तक वेस्लेयन मेथोडिस्ट चर्च द्वारा भेजे गए एक अमेरिकी। विशेष रूप से 1851 से 1853 तक पश्चिमी कनाडा में हुए पुनरुत्थान में, उन्होंने संख्या के आधार पर धर्मान्तरित लोगों को लाया। उनकी तकनीक ने व्यक्तिगत प्रतिबद्धता के लिए एक स्पष्ट आह्वान के साथ संयमित भावनात्मकता को जोड़ा, साथ ही धर्मान्तरित लोगों से समर्थन को व्यवस्थित करने के लिए अनुवर्ती कार्रवाई की। यह एक ऐसा समय था जब ईसाई पूर्णता में पुरुषों और महिलाओं की पुनर्जीवित रुचि के साथ पवित्रता आंदोलन में आग लग गई थी। कौघे ने पहले की शिविर बैठकों की शैली और उभरते शहरों में अधिक परिष्कृत मेथोडिस्ट मंडलियों की जरूरतों के बीच की खाई को सफलतापूर्वक कम किया। उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत में समुद्री और ऊपरी कनाडा में, एंग्लिकन चर्च ने वही आधिकारिक स्थिति धारण की जो उसने इंग्लैंड में की थी। इसने अंग्रेजी कनाडा के भीतर तनाव पैदा कर दिया, क्योंकि अधिकांश आबादी एंग्लिकन नहीं थी। स्कॉटलैंड से बढ़ते आप्रवासन ने एक बहुत बड़ा प्रेस्बिटेरियन समुदाय बनाया और उन्होंने और अन्य समूहों ने समान अधिकारों की मांग की। यह ऊपरी कनाडा में 1837 के विद्रोह का एक महत्वपूर्ण कारण था। जिम्मेदार सरकारों के आने के साथ, एंग्लिकन एकाधिकार समाप्त हो गया। लोअर कनाडा में, रोमन कैथोलिक चर्च आधिकारिक तौर पर प्रमुख था और कॉलोनी की संस्कृति और राजनीति में इसकी केंद्रीय भूमिका थी। अंग्रेजी कनाडा के विपरीत, फ्रांसीसी कनाडाई राष्ट्रवाद रोमन कैथोलिक धर्म के साथ बहुत निकटता से जुड़ा हुआ था। इस अवधि के दौरान, इस क्षेत्र में रोमन कैथोलिक चर्च दुनिया में सबसे प्रतिक्रियावादी चर्चों में से एक बन गया। अल्ट्रामोंटेन कैथोलिकवाद के रूप में जाना जाता है, चर्च ने उदारवाद की सभी अभिव्यक्तियों की निंदा करने वाले पदों को अपनाया। राजनीति में, क्यूबेक में रोमन कैथोलिक पादरी वर्ग के साथ जुड़े लोगों को लेस ब्लियस (ब्लूज़) के रूप में जाना जाता था। उन्होंने कनाडाई कंजर्वेटिव पार्टी का आधार बनाने के लिए कट्टर राजशाहीवादी और अंग्रेजी कनाडा के ब्रिटिश समर्थक एंग्लिकन (अक्सर ऑरेंज ऑर्डर के सदस्य) के साथ एक जिज्ञासु गठबंधन बनाया। रिफॉर्म पार्टी, जो बाद में लिबरल पार्टी बन गई, काफी हद तक पादरी-विरोधी फ्रांसीसी कनाडाई लोगों से बनी थी, जिन्हें लेस रूजेस (द रेड्स) और गैर-एंग्लिकन प्रोटेस्टेंट समूहों के रूप में जाना जाता था। उन समय में, चुनावों से ठीक पहले, पादरी अपने झुंड को उपदेश देते थे जहाँ वे ("आकाश (स्वर्ग) नीला है और नरक लाल है") जैसी बातें कहते थे। 1871 में, राष्ट्रीय जनगणना ने प्रोटेस्टेंट के रूप में 56.45%, रोमन कैथोलिक के रूप में 42.80%, मूर्तिपूजकों के रूप में 0.05%, यहूदी के रूप में 0.03%, मॉर्मन के रूप में 0.02%, अधार्मिक के रूप में 0.15% और अनिर्दिष्ट के रूप में 0.49% का खुलासा किया। उन्नीसवीं शताब्दी के अंत तक, प्रोटेस्टेंट बहुलवाद ने अंग्रेजी कनाडा में पकड़ बना ली थी। जबकि अधिकांश अभिजात वर्ग अभी भी एंग्लिकन थे, मेथोडिस्ट सहित अन्य समूह भी बहुत प्रमुख हो गए थे। इस समय बनाए गए स्कूलों और विश्वविद्यालयों ने इस बहुलवाद को प्रतिबिंबित किया और प्रत्येक धर्म के लिए सीखने के प्रमुख केंद्र स्थापित किए गए। एक, किंग्स कॉलेज, बाद में टोरंटो विश्वविद्यालय, एक गैर-संप्रदाय स्कूल के रूप में स्थापित किया गया था। ऑरेंज ऑर्डर का प्रभाव मजबूत था, विशेष रूप से आयरिश प्रोटेस्टेंट आप्रवासियों के बीच, और ओंटारियो की राजनीति में एक शक्तिशाली कैथोलिक विरोधी बल शामिल था; 1920 के बाद इसका प्रभाव कम हो गया। उन्नीसवीं शताब्दी के अंत में कनाडाई आप्रवासन पैटर्न में एक बड़े बदलाव की शुरुआत भी हुई। बड़ी संख्या में आयरिश और दक्षिणी यूरोपीय आप्रवासी अंग्रेजी कनाडा में नए रोमन कैथोलिक समुदाय बना रहे थे। पश्चिमी कनाडा में पूर्वी यूरोप से महत्वपूर्ण पूर्वी रूढ़िवादी प्रवासियों के साथ-साथ संयुक्त राज्य अमेरिका और आयरलैंड से मॉर्मन और पेंटेकोस्टल प्रवासियों का आगमन देखा गया। 1900 से 1960 के दशक में कनाडा के पांच प्रमुख प्रोटेस्टेंट संप्रदायों (एंग्लिकन, बैपटिस्ट, कांग्रेगेशनल, मेथोडिस्ट और प्रेस्बिटेरियन) ने सहयोगात्मक रूप से "फॉरवर्ड मूवमेंट" शुरू किया। इसका लक्ष्य धन जुटाना और कनाडा में ईसाई आध्यात्मिकता को मजबूत करना था। इस आंदोलन ने प्रथम विश्व युद्ध के विजय ऋण अभियानों के साथ दान को जोड़कर अँग्लोफोन राष्ट्रवाद का आह्वान किया और कनाडाई आप्रवासियों के लिए धन की आवश्यकता पर जोर दिया। ओंटारियो में केंद्रित, यह अभियान एक स्पष्ट वित्तीय सफलता थी, जिसने 11 मिलियन डॉलर से अधिक की राशि जुटाई। हालाँकि इस अभियान ने प्रोटेस्टेंटों के बीच गहरे विभाजन को उजागर किया, जिसमें पारंपरिक प्रचारकों ने भगवान के साथ व्यक्तिगत संबंध की बात की और अधिक उदार संप्रदायों ने सामाजिक सुसमाचार और अच्छे कार्यों पर जोर दिया। दोनों गुट (एंग्लिकन के अलावा) निषेध पर सहमत हुए, जिसकी मांग डब्ल्यू. सी. टी. यू. ने की थी। 1931 तक, रोमन कैथोलिक 40 लाख लोगों के साथ कनाडा में सबसे बड़ा धार्मिक निकाय था। इसके बाद यूनाइटेड चर्च ऑफ कनाडा (मेथोडिस्ट, कांग्रेगेशनलिस्ट और प्रेस्बिटेरियन सहित), 20 लाख के साथ; एंग्लिकन चर्च, लगभग 20 लाख के साथ; और प्रेस्बिटेरियन चर्च, लगभग 870,000 के साथ। कनाडा ईयर बुक 1936 ने बताया कि "गैर-ईसाई संप्रदायों में से 155,614 या 1.50% यहूदी थे, 24,087 या 0.23% कन्फ्यूशियस थे, 15,784 या 0.15% बौद्ध थे और 5,008 या 0.05% मूर्तिपूजक थे। प्रोटेस्टेंट और रोमन कैथोलिक तत्वों द्वारा कनाडाई समाज का प्रभुत्व 20वीं शताब्दी तक जारी रहा। 1960 के दशक तक, कनाडा के अधिकांश हिस्सों में अभी भी व्यापक लॉर्ड्स डे कानून थे जो रविवार को कोई क्या कर सकता था, उसे सीमित करते थे। अंग्रेजी कनाडाई अभिजात वर्ग में अभी भी प्रोटेस्टेंट का वर्चस्व था, और यहूदियों और रोमन कैथोलिकों को अक्सर बाहर रखा जाता था। अंग्रेजी कनाडा में द्वितीय विश्व युद्ध के बाद उदारीकरण की एक धीमी प्रक्रिया शुरू हुई। अत्यधिक ईसाई कानूनों को हटा दिया गया था, जिसमें समलैंगिकता के खिलाफ कानून भी शामिल थे। ईसाई आप्रवासन के पक्ष में नीतियों को भी समाप्त कर दिया गया। 1951 में, न्यूफाउंडलैंड और लैब्राडोर के मुख्य रूप से प्रोटेस्टेंट प्रांत को शामिल करने के बाद एक राष्ट्रव्यापी जनगणना की गई थी। सांख्यिकी कनाडा द्वारा प्रदान किए गए आंकड़ों के अनुसार, 1871 और 1961 के बीच देश में प्रोटेस्टेंटों के पास थोड़ा बहुमत था। कनाडा की बड़ी रोमन कैथोलिक आबादी के बावजूद, इस तथ्य की पुष्टि लगातार नौ राष्ट्रीय जनगणनाओं द्वारा की जाती है। 1961 तक, रोमन कैथोलिकों ने सबसे अधिक संख्या में धार्मिक समूह के रूप में प्रोटेस्टेंटों को पीछे छोड़ दिया, हालांकि-प्रोटेस्टेंटों के विपरीत-वे कभी भी पूर्ण बहुमत की स्थिति (> 50 प्रतिशत) तक नहीं पहुंचे। 1960 के दशक और उसके बाद सबसे भारी बदलाव 1960 के दशक में क्यूबेक में शांत क्रांति थी। 1950 के दशक तक, यह प्रांत दुनिया के सबसे पारंपरिक रोमन कैथोलिक क्षेत्रों में से एक था। चर्च में उपस्थिति की दर अधिक थी और स्कूलों को काफी हद तक चर्च द्वारा नियंत्रित किया जाता था। 1960 के दशक में, कैथोलिक चर्च ने क्यूबेक में अपना अधिकांश प्रभाव खो दिया, और धार्मिकता में तेजी से गिरावट आई। जबकि अधिकांश क्वेबेकोइस अभी भी लैटिन चर्च कैथोलिक माने जाते हैं, चर्च में उपस्थिति की दर में नाटकीय रूप से कमी आई है। तब से, क्यूबेक में समान-कानून संबंध, गर्भपात और समान-लिंग विवाह के लिए समर्थन पहले की तुलना में बहुत अधिक आम है, जो कनाडा के कुछ अन्य क्षेत्रों में स्तर से अधिक है। अंग्रेजी कनाडा का भी धर्मनिरपेक्षकरण हुआ। यूनाइटेड चर्च ऑफ कनाडा, देश का सबसे बड़ा प्रोटेस्टेंट संप्रदाय, दुनिया के सबसे उदार प्रमुख प्रोटेस्टेंट चर्चों में से एक बन गया। फ्लैट का तर्क है कि 1960 के दशक में कनाडा के तेजी से सांस्कृतिक परिवर्तनों ने यूनाइटेड चर्च को अपने इंजील कार्यक्रमों को समाप्त करने और अपनी पहचान बदलने के लिए प्रेरित किया। इसने अपने प्रचार अभियानों, शैक्षिक कार्यक्रमों, नैतिक रुख और धर्मशास्त्रीय छवि में क्रांतिकारी बदलाव किए। हालाँकि, सदस्यता में तेजी से गिरावट आई क्योंकि यूनाइटेड चर्च ने विवाह और समन्वय सहित समलैंगिक अधिकारों और महिलाओं के समन्वय के लिए प्रतिबद्धता की पुष्टि की। 1971 में कनाडा में 47 प्रतिशत कैथोलिक, 41 प्रतिशत प्रोटेस्टेंट, 4 प्रतिशत अन्य धर्म और 4 प्रतिशत असंबद्ध थे। इस बीच, इंजील प्रोटेस्टेंटवाद की एक मजबूत धारा उभरी। सबसे बड़े समूह अटलांटिक प्रांतों और पश्चिमी कनाडा में पाए जाते हैं, विशेष रूप से अल्बर्टा, दक्षिणी मैनिटोबा और ब्रिटिश कोलंबिया के दक्षिणी आंतरिक और फ्रेजर घाटी क्षेत्र, जिसे "कनाडाई बाइबल बेल्ट" के रूप में भी जाना जाता है, के साथ-साथ ग्रेटर टोरंटो क्षेत्र के बाहर ओंटारियो के कुछ हिस्सों में भी पाए जाते हैं। सामाजिक वातावरण अधिक रूढ़िवादी है, कुछ हद तक मध्य पश्चिमी और दक्षिणी संयुक्त राज्य अमेरिका के अनुरूप है, और समान-लिंग विवाह, गर्भपात और सामान्य-कानून संबंधों को कम व्यापक रूप से स्वीकार किया जाता है। 1960 के बाद इंजील आंदोलन तेजी से बढ़ा है, और तेजी से सार्वजनिक नीति को प्रभावित करता है। फिर भी, कनाडा में सुसमाचार प्रचारकों का समग्र अनुपात संयुक्त राज्य अमेरिका की तुलना में काफी कम है, और ध्रुवीकरण बहुत कम तीव्र है। क्यूबेक और सबसे बड़े शहरी क्षेत्रों में बहुत कम इंजीलवादी हैं, जो आम तौर पर धर्मनिरपेक्ष हैं, हालाँकि अधिकांश बड़े शहरों में 1000 से अधिक सदस्यों की कई मंडलियाँ हैं। अब्राहमिक धर्म ईसाई धर्म अधिकांश कनाडाई ईसाई कभी-कभी चर्च की सेवाओं में भाग लेते हैं। प्यू ग्लोबल एटिट्यूड्स प्रोजेक्ट जैसे धार्मिकता दरों के अंतर-राष्ट्रीय सर्वेक्षणों से पता चलता है कि, औसतन, कनाडाई ईसाई संयुक्त राज्य अमेरिका की तुलना में कम सचेत हैं, लेकिन फिर भी पश्चिमी यूरोप में अपने समकक्षों की तुलना में अधिक स्पष्ट रूप से धार्मिक हैं। 2002 में, 30 प्रतिशत कनाडाई लोगों ने प्यू शोधकर्ताओं को बताया कि धर्म उनके लिए "बहुत महत्वपूर्ण" था। 2005 के गैलप सर्वेक्षण से पता चला कि 28 प्रतिशत कनाडाई धर्म को "बहुत महत्वपूर्ण" मानते हैं (55 प्रतिशत अमेरिकी और 19 प्रतिशत ब्रिटिश भी ऐसा ही कहते हैं)। कनाडा के भीतर क्षेत्रीय मतभेद मौजूद हैं, हालांकि, ब्रिटिश कोलंबिया और क्यूबेक ने विशेष रूप से पारंपरिक धार्मिक पालन के कम मेट्रिक्स के साथ-साथ एक महत्वपूर्ण शहरी-ग्रामीण विभाजन की सूचना दी, जबकि सस्केचेवान और ग्रामीण अल्बर्टा में धार्मिक उपस्थिति की उच्च दर देखी गई। नवीनतम इप्सोस-रीड सर्वेक्षण के अनुसार 11 प्रतिशत के रूप में कम और क्रिश्चियानिटी टुडे पत्रिका के अनुसार 25 प्रतिशत के रूप में उच्च अनुमानों के साथ साप्ताहिक चर्च उपस्थिति की दर का विरोध किया जाता है। इस अमेरिकी पत्रिका ने बताया कि फोकस ऑन द फैमिली, टाइम कनाडा और वैनियर इंस्टीट्यूट ऑफ द फैमिली द्वारा किए गए तीन सर्वेक्षणों से पता चला है कि एक पीढ़ी में पहली बार चर्च की उपस्थिति में वृद्धि हुई है, जिसमें साप्ताहिक उपस्थिति 25 प्रतिशत है। यह संख्या कनाडा के प्रमुख धर्म समाजशास्त्री, लेथब्रिज विश्वविद्यालय के प्रो. रेजिनाल्ड बिब्बी द्वारा रिपोर्ट किए गए आंकड़ों के समान है, जो 1975 से कनाडा के धार्मिक पैटर्न का अध्ययन कर रहे हैं। हालांकि अमेरिका की तुलना में कम, जिसने द्वितीय विश्व युद्ध के बाद से लगभग 40 प्रतिशत साप्ताहिक चर्च उपस्थिति दर्ज की है, साप्ताहिक चर्च उपस्थिति दर उत्तरी यूरोप की तुलना में अधिक है। साथ ही बड़े चर्च-रोमन कैथोलिक, यूनाइटेड और एंग्लिकन, जो एक साथ कनाडा की आधी से अधिक आबादी को नाममात्र के अनुयायियों के रूप में गिनते हैं-कनाडा में पूर्वी रूढ़िवादी सहित कई छोटे ईसाई समूह भी हैं। ओंटारियो और क्यूबेक (विशेष रूप से ग्रेटर टोरंटो) में मिस्र की आबादी ने कुछ ही दशकों में कॉप्टिक रूढ़िवादी आबादी का एक बड़ा प्रवाह देखा है। मैनिटोबा और सस्केचेवान की अपेक्षाकृत बड़ी यूक्रेनी आबादी ने यूक्रेनी कैथोलिक और यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्चों के कई अनुयायियों को जन्म दिया है, जबकि दक्षिणी मैनिटोबा को बड़े पैमाने पर मेनोनाइट्स द्वारा बसाया गया है। इन छोटे समूहों की सांद्रता अक्सर देश भर में बहुत भिन्न होती है। बैपटिस्ट विशेष रूप से समुद्री इलाकों में बहुत हैं। मैरीटाइम, प्रेयरी प्रांतों और दक्षिण-पश्चिमी ओंटारियो में लूथरनों की महत्वपूर्ण संख्या है। दक्षिण-पश्चिम ओंटारियो में बड़ी संख्या में जर्मन और रूसी अप्रवासी देखे गए हैं, जिनमें कई मेनोनाइट्स और हटराइट्स के साथ-साथ डच रिफॉर्म्ड का एक महत्वपूर्ण दल भी शामिल है। अल्बर्टा ने अमेरिकी मैदानों से काफी आप्रवासन देखा है, जिससे उस प्रांत में एक महत्वपूर्ण मॉर्मन अल्पसंख्यक पैदा हुआ है। चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर-डे सेंट्स ने 2007 के अंत में 178,102 सदस्यों (जिनमें से 74,377 अल्बर्टा में हैं) होने का दावा किया। और जेहोवा विट्नेस ईयर रिपोर्ट के अनुसार कनाडा में 111,963 सक्रिय सदस्य (सदस्य जो सक्रिय रूप से प्रचार करते हैं) हैं। एक राष्ट्र के रूप में कनाडा तेजी से धार्मिक रूप से विविध होता जा रहा है, विशेष रूप से टोरंटो, वैंकूवर और मॉन्ट्रियल जैसे बड़े शहरी केंद्रों में, जहां अल्पसंख्यक समूह और नए अप्रवासी जो अधिकांश धार्मिक समूहों में वृद्धि करते हैं, एकत्र होते हैं। जब वर्तमान धार्मिक परिदृश्य की बारीकी से जांच की जाती है तो दो महत्वपूर्ण रुझान स्पष्ट हो जाते हैं। एक 'धर्मनिरपेक्ष' कनाडाई लोगों का उन चर्चों और संप्रदायों में सक्रिय और नियमित प्रतिभागियों के रूप में नुकसान है जिनमें वे पले-बढ़े थे, जो अत्यधिक ईसाई थे, जबकि ये चर्च कनाडाई लोगों की सांस्कृतिक पहचान का एक हिस्सा बने हुए हैं। दूसरा देश की धार्मिक बनावट के भीतर जातीय रूप से विविध आप्रवासन की बढ़ती उपस्थिति है। जैसा कि मुख्य प्रोटेस्टेंट और रोमन कैथोलिकों ने पिछले 30 वर्षों में भारी नुकसान का अनुभव किया है, अन्य तेजी से विस्तार कर रहे हैंः कुल मिलाकर 1981-1991 दशक के दौरान 'पूर्वी' धर्मों में 144%। कम जन्म दर को बढ़ावा देने के लिए आप्रवासन पर कनाडा की बढ़ती निर्भरता को देखते हुए, स्थिति में विविधता जारी रहने की संभावना है। जातीय आप्रवासियों की यह बढ़ती आमद न केवल कनाडा के संदर्भ में दर्शाए जाने वाले धर्मों के प्रकारों को प्रभावित करती है, बल्कि व्यक्तिगत ईसाई संप्रदायों की बढ़ती बहुसांस्कृतिक और बहुभाषी बनावट को भी प्रभावित करती है। चीनी एंग्लिकन या कोरियाई यूनाइटेड चर्च समुदायों से लेकर, कनाडाई संदर्भ और अंग्रेजी भाषा के लिए नए आप्रवासियों को बहुत आवश्यक सेवाएं प्रदान करने पर लूथरन ध्यान केंद्रित करने तक, आप्रवासन परिवर्तन कर रहा है। क्यूबेक में जितने रोमन कैथोलिक जन्म नियंत्रण, गर्भपात या विवाह से पहले यौन संबंध पर चर्च के रुख को नजरअंदाज करते हैं, चर्च नियमित कनाडाई लोगों के दैनिक जीवन को निर्देशित नहीं करते हैं। कुछ प्रोटेस्टेंट संप्रदायों के लिए, एक नए धर्मनिरपेक्ष संदर्भ के अनुकूल होने का मतलब सामाजिक न्याय पर तेजी से ध्यान केंद्रित करके समाज में अपनी गैर-संस्थागत भूमिकाओं को समायोजित करना है। हालांकि रूढ़िवादी धार्मिक सदस्यों और चर्च के सदस्यों के बीच अधिक कट्टरपंथी के बीच खिंचाव प्रवासी समुदायों की संख्या से जटिल है जो एक ऐसे चर्च की इच्छा कर सकते हैं जो इस नए देश में समलिंगी विवाह, महिलाओं और समलैंगिकों के समन्वय, या चर्च में महिलाओं की भूमिका पर वर्तमान तनाव भरी बहसों पर एक बफर के रूप में अधिक 'संस्थागत रूप से पूर्ण' भूमिका को पूरा करता है। यह निश्चित रूप से अप्रवासी आबादी की पृष्ठभूमि पर निर्भर करेगा, जैसा कि हांगकांग के संदर्भ में जहां फ्लोरेंस ली टिम ओइ का समन्वय कनाडाई एंग्लिकन चर्च स्तर पर महिलाओं के समन्वय को उठाए जाने से बहुत पहले हुआ था। साथ ही चर्च के हिस्से पर एक बहुसांस्कृतिक ध्यान में गैर-ईसाई तत्व (जैसे कि एक घटना में एक बौद्ध पुजारी को शामिल करना) शामिल हो सकते हैं जो प्रत्यारोपित धार्मिक समुदाय के लिए अवांछित हैं। कनाडाई और नई कनाडाई आबादी के विभिन्न पहलुओं की जरूरतों और इच्छाओं की सेवा करना विभिन्न मुख्य चर्चों के लिए एक कठिन संतुलन कार्य बनाता है जो ऐसे समय में पैसे और सक्रिय पादरियों के लिए भूखे हैं जब 16 प्रतिशत कनाडाई गैर-धार्मिक के रूप में पहचान करते हैं और दो-तिहाई तक जो एक संप्रदाय के साथ पहचान करते हैं, वे चर्च का उपयोग केवल जन्म, विवाह और मृत्यु को नियंत्रित करने वाले अपने जीवन-चक्र अनुष्ठानों के लिए करते हैं। चर्च अपने पादरियों के जीवन में उस पकड़ को बरकरार रखता है, लेकिन एक उम्र बढ़ने वाली संस्था का समर्थन करने के लिए आवश्यक समय और ऊर्जा की प्रतिबद्धता को नहीं। प्रोटेस्टेंट समूहों के इंजीलवादी भाग भी अपने विकास की घोषणा करते हैं लेकिन जैसा कि रोजर ओ 'टूल नोट करते हैं कि वे कनाडा की आबादी का 7 प्रतिशत बनाते हैं और उच्च जन्म दर से अपनी अधिकांश वृद्धि प्राप्त करते हैं। मुख्य प्रोटेस्टेंट और रोमन कैथोलिकों के विपरीत उनके सदस्यों की उच्च भागीदारी महत्वपूर्ण है। ऐसा लगता है कि यह उच्च प्रतिबद्धता संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रचारकों की राजनीतिक शक्ति में परिवर्तित होती है, लेकिन कनाडा की ऐतिहासिक रूप से ईसाई पृष्ठभूमि के बावजूद, जैसा कि बीमन ने बड़े करीने से नोट किया है। "सामाजिक प्रक्रिया के लिए पृष्ठभूमि बनाने" स्पष्ट धार्मिकता ने सरकार को समलैंगिक विवाह के खिलाफ कानूनी भेदभाव की ओर प्रभावी रूप से प्रेरित नहीं किया है। नब्बे के दशक में टोरंटो में एक बड़ा धार्मिक पुनरुद्धार हुआ जिसे टोरंटो पियर्सन अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डे के पास एक छोटे से वाइनयार्ड चर्च में टोरंटो आशीर्वाद के रूप में जाना जाता है। यह धार्मिक आयोजन 1994 में टोरंटो के लिए सबसे बड़ा पर्यटक आकर्षण था। इस घटना की विशेषता असामान्य धार्मिक परमानंद था जैसे कि आत्मा में मारे जाना, अनियंत्रित रूप से हंसना और अन्य अजीब व्यवहार। 2015 के एक अध्ययन में अनुमान लगाया गया है कि कनाडा में मुस्लिम पृष्ठभूमि के लगभग 43,000 लोग मसीह में विश्वास करते हैं, जिनमें से अधिकांश इंजील परंपरा से संबंधित हैं। कनाडा का एंग्लिकन चर्च कनाडा में एंग्लिकन कम्युनियन का एकमात्र आधिकारिक चर्च है। पूरे कनाडा में लगभग 1,700 अलग-अलग चर्च या पैरिश हैं, जिन्हें 30 अलग-अलग धर्मप्रांतों में व्यवस्थित किया गया है, जिनमें से प्रत्येक का नेतृत्व एक बिशप करता है। राष्ट्रीय चर्च कार्यालय को सामान्य धर्मसभा के रूप में जाना जाता है। प्राइमेट आर्कबिशप लिंडा निकोल्स हैं, जो राष्ट्रीय पादरी नेता हैं। कनाडा की इवेंजेलिकल फैलोशिप, एक राष्ट्रीय इवेंजेलिकल गठबंधन, विश्व इवेंजेलिकल गठबंधन के सदस्य की स्थापना 1964 में टोरंटो में की गई थी। यह 43 इवेंजेलिकल ईसाई संप्रदायों को एक साथ लाता है। कनाडा की पेंटेकोस्टल विधानसभाओं की स्थापना 1914 में की गई थी। कनाडाई बैपटिस्ट मंत्रालयों की स्थापना 1944 में की गई थी। एनाबैप्टिस्म हुटराइट्स 1870 के दशक के मध्य में हुटराइट्स सैन्य सेवा और अन्य उत्पीड़न से बचने के लिए यूरोप से संयुक्त राज्य अमेरिका के डकोटा क्षेत्र में चले गए। प्रथम विश्व युद्ध के दौरान हटराइट्स को संयुक्त राज्य अमेरिका में उत्पीड़न का सामना करना पड़ा क्योंकि वे शांतिवादी थे और उन्होंने सैन्य सेवा से इनकार कर दिया था। इसके बाद उन्होंने 1918 में अल्बर्टा और मैनिटोबा के पश्चिमी प्रांतों में अपने लगभग सभी समुदायों को कनाडा में स्थानांतरित कर दिया। 1940 के दशक में कनाडा में 52 हटराइट उपनिवेश थे। आज, दुनिया की 75 प्रतिशत से अधिक हटराइट कॉलोनियां कनाडा में स्थित हैं, मुख्य रूप से अल्बर्टा, मैनिटोबा और सस्केचेवान में, बाकी लगभग विशेष रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका में हैं। उत्तरी अमेरिका में हुटराइट लोगों की आबादी लगभग 45,000 है। मेनोनाइट्स पहले मेनोनाइट्स 1786 में पेनसिल्वेनिया से कनाडा पहुंचे, लेकिन मेनोनाइट्स के बाद सीधे यूरोप से आए। 1998 में मेनोनाइट चर्च कनाडा के लगभग 35,000 सदस्य थे। कैथोलिक धर्म कनाडा में कैथोलिक चर्च, पोप के आध्यात्मिक नेतृत्व और कैथोलिक बिशप्स के कनाडाई सम्मेलन के तहत, कनाडा में एक धर्म के अनुयायियों की सबसे बड़ी संख्या है, जिसमें 2011 के राष्ट्रीय घरेलू सर्वेक्षण में कनाडाई (<ID1 मिलियन) कैथोलिक के रूप में रिपोर्ट किए गए हैं, प्रांतों और क्षेत्रों में 72 बिशपों में, लगभग 8,000 पादरियों द्वारा सेवा की गई। यह पहला यूरोपीय विश्वास था जो अब कनाडा है, 1497 में आया जब जॉन कैबोट न्यूफाउंडलैंड पर उतरे और वेनिस और पोप के बैनर उठाए, जो अपने प्रायोजक इंग्लैंड के राजा हेनरी VII के लिए भूमि का दावा करते थे, जबकि रोमन कैथोलिक चर्च के धार्मिक अधिकार को मान्यता देते थे। कनाडा में पूरे कैथोलिक चर्च को कनाडा के प्राइमेट के तहत रखा गया है जो क्यूबेक के आर्चडीओसीज और इसके बिशप, कनाडा के प्राइमेट से मेल खाता है। वर्तमान में, गेराल्ड साइप्रियन लाक्रोइक्स कनाडा का प्राइमेट है। पोप का प्रतिनिधित्व कनाडा में कनाडा (ओटावा) में अपोस्टोलिक नन्सीचर द्वारा किया जाता है। कनाडा में पूर्वी रूढ़िवादी ईसाई धर्म के पूर्वी रूढ़िवादी अनुयायी कई धार्मिक क्षेत्राधिकारों से संबंधित हैं। ऐतिहासिक रूप से, पूर्वी रूढ़िवादी को 19वीं शताब्दी के दौरान कनाडा में पेश किया गया था, मुख्य रूप से पूर्वी यूरोप और मध्य पूर्व से ईसाइयों के प्रवास के माध्यम से। इस तरह की विविध विरासत का सम्मान करते हुए, कनाडा में पूर्वी रूढ़िवादी पारंपरिक रूप से ऑटोसेफेलस पूर्वी रूढ़िवादी चर्चों के पैतृक क्षेत्राधिकार के अनुसार आयोजित किया जाता है, जिनमें से प्रत्येक का बिशप और पैरिश के साथ अपना पदानुक्रम होता है। 2011 की जनगणना के आंकड़ों के अनुसार, 550,690 रूढ़िवादी ईसाई थे। ग्रीक ऑर्थोडॉक्स समुदाय कनाडा में सबसे बड़ा पूर्वी ऑर्थोडॉक्स समुदाय है, जिसमें 220,255 अनुयायी हैं, इसके बाद अन्य समुदाय हैंः रूसी ऑर्थोडॉक्स (25,245), यूक्रेनी ऑर्थोडॉक्स (23,845), सर्बियाई ऑर्थोडॉक्स (22,780), रोमानियाई ऑर्थोडॉक्स (7,090), मैसेडोनियन ऑर्थोडॉक्स (4,945), बल्गेरियाई ऑर्थोडॉक्स (1,765), एंटिओकियन ऑर्थोडॉक्स (1,220) और पूर्वी ऑर्थोडॉक्स के भीतर कई अन्य छोटे समुदाय हैं। 207, 480 अनुयायियों ने केवल ईसाई रूढ़िवादी के रूप में रिपोर्ट किया। कनाडा में ओरिएंटल ऑर्थोडॉक्स ईसाई धर्म के ओरिएंटल ऑर्थोडॉक्स अनुयायी भी कई जातीय समुदायों और चर्च संबंधी क्षेत्राधिकारों से संबंधित हैं। 2011 की जनगणना के आंकड़ों के अनुसार, कॉप्टिक रूढ़िवादी समुदाय 16,255 अनुयायियों के साथ कनाडा में सबसे बड़ा ओरिएंटल रूढ़िवादी समुदाय है। इसके बाद अन्य समुदाय आते हैंः आर्मेनियाई रूढ़िवादी (13,730), इथियोपियाई रूढ़िवादी (3,025), सीरियाई रूढ़िवादी (3,060) और ओरिएंटल रूढ़िवादी के भीतर कई अन्य छोटे समुदाय। द चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर-डे सेंट्स (एल. डी. एस. चर्च) 1830 में न्यूयॉर्क राज्य में अपने संगठन के बाद से कनाडा में मौजूद है। संयुक्त राज्य सरकार द्वारा बहुविवाह विरोधी कानूनों के प्रवर्तन से बचने के लिए एल. डी. एस. चर्च के सदस्यों द्वारा कनाडा का उपयोग एक शरण क्षेत्र के रूप में किया गया है। कनाडा में पहला एल. डी. एस. चर्च 1895 में स्थापित किया गया था जो अल्बर्टा बन जाएगा; यह संयुक्त राज्य अमेरिका के बाहर स्थापित होने वाला चर्च का पहला हिस्सा था। एल. डी. एस. चर्च ने अल्बर्टा में कई समुदायों की स्थापना की है। 2021 की जनगणना के नमूने में, लगभग 0.2% आबादी (लगभग 87,725 लोगों के बराबर) ने एल. डी. एस. चर्च के सदस्य होने का दावा किया। 2021 में, एल. डी. एस. चर्च ने कनाडा में लगभग 200,000 सदस्यों का दावा किया; इसके सभी कनाडाई प्रांतों और क्षेत्रों में मंडलियाँ हैं और संयुक्त राज्य अमेरिका के बाहर सबसे पुराने एल. डी. एस. मंदिर सहित दस में से छह प्रांतों में कम से कम एक मंदिर है। अल्बर्टा कनाडा में एल. डी. एस. चर्च के सबसे अधिक सदस्यों वाला प्रांत है, जिसमें कनाडा के एल. डी. एस. चर्च के कुल सदस्यों का लगभग 40 प्रतिशत है और प्रांत की कुल आबादी का 2 प्रतिशत है (2011 के राष्ट्रीय घरेलू सर्वेक्षण में अल्बर्टा में 50 प्रतिशत से अधिक कनाडाई मॉर्मन और प्रांत की आबादी का 1.6 प्रतिशत है), इसके बाद ओंटारियो और ब्रिटिश कोलंबिया हैं। 1867 में कनाडा की स्थापना के चार साल बाद, 1871 की कनाडा की जनगणना में आबादी में 13 मुसलमान पाए गए। पहली कनाडाई मस्जिद का निर्माण 1938 में एडमोंटन में किया गया था, जब देश में लगभग 700 मुसलमान थे। यह इमारत अब फोर्ट एडमोंटन पार्क में संग्रहालय का हिस्सा है। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद के वर्षों में मुस्लिम आबादी में थोड़ी वृद्धि देखी गई। हालाँकि, मुसलमान अभी भी एक अलग अल्पसंख्यक थे। 1960 के दशक के अंत में यूरोपीय आप्रवासन प्राथमिकताओं को हटाने के साथ ही मुसलमान बड़ी संख्या में आने लगे। कनाडा की 2001 की जनगणना के अनुसार, कनाडा में 579,740 मुसलमान थे, जो आबादी के केवल 2 प्रतिशत से कम थे। 2006 में, मुस्लिम आबादी का अनुमान 8 लाख या लगभग 2.6 प्रतिशत था। 2010 में, प्यू रिसर्च सेंटर ने अनुमान लगाया कि कनाडा में लगभग 90 लाख मुसलमान थे। 2011 के राष्ट्रीय आवास सर्वेक्षण में, मुसलमानों ने आबादी का 3.2% हिस्सा बनाया, जिससे वे ईसाई धर्म के बाद सबसे बड़े धार्मिक अनुयायी बन गए। सुन्नी इस्लाम का बहुसंख्यक लोग पालन करते हैं जबकि शिया मुसलमानों की संख्या काफी अधिक है। कनाडा में रहने वाले 25,000 से अधिक अहमदियों के साथ अहमदिया का भी एक महत्वपूर्ण अनुपात है। गैर-पंथीय मुसलमान भी हैं। 2021 की जनगणना के अनुसार, कनाडा में मुसलमानों का प्रतिशत 4.9% है। 2007 में, सी. बी. सी. ने लिटिल मस्जिद ऑन द प्रेयरी नामक एक लोकप्रिय टेलीविजन सिटकॉम पेश किया, जो कनाडा में इस्लाम के प्रति दृष्टिकोण पर एक समकालीन प्रतिबिंब और आलोचनात्मक टिप्पणी है। 2008 में, कनाडा के प्रधान मंत्री, स्टीफन हार्पर ने अहमदिया मुस्लिम समुदाय के प्रमुख के साथ उद्घाटन सत्र के लिए कनाडा की सबसे बड़ी मस्जिद बैतून नूर मस्जिद का दौरा किया। यहूदी धर्म कनाडा में यहूदी समुदाय लगभग उतना ही पुराना है जितना कि स्वयं राष्ट्र। कनाडा में यहूदियों का सबसे पहला प्रलेखन 1754 के सात साल के युद्ध के ब्रिटिश सेना के रिकॉर्ड हैं। 1760 में, जनरल जेफरी एमहर्स्ट, प्रथम बैरन एमहर्स्ट ने अंग्रेजों के लिए मॉन्ट्रियल पर हमला किया और जीत हासिल की। उनकी रेजिमेंट में कई यहूदी थे, जिनमें उनके चार अधिकारी शामिल थे, विशेष रूप से लेफ्टिनेंट आरोन हार्ट जिन्हें कनाडाई यहूदी का पिता माना जाता है। 1807 में, एज़ेकील हार्ट को लोअर कनाडा के विधानमंडल के लिए चुना गया, जो ब्रिटिश साम्राज्य में आधिकारिक पद संभालने वाले पहले यहूदी बने। हार्ट ने एक ईसाई बाइबल के विपरीत एक हिब्रू बाइबल पर शपथ ली थी। अगले दिन एक आपत्ति उठाई गई कि हार्ट ने सभा में बैठने के लिए आवश्यक तरीके से शपथ नहीं ली थी-त्याग की शपथ, जिसके लिए हार्ट को "एक ईसाई के सच्चे विश्वास पर" शपथ लेने की आवश्यकता होती। हार्ट को विधानसभा से निष्कासित कर दिया गया, केवल दो बार फिर से चुना गया। 1768 में, कनाडा में पहला आराधनालय मॉन्ट्रियल, मॉन्ट्रियल के स्पेनिश और पुर्तगाली आराधनालय में बनाया गया था। 1832 में, आंशिक रूप से एज़ेकील हार्ट के काम के कारण, एक कानून पारित किया गया था जो यहूदियों को ईसाइयों के समान राजनीतिक अधिकारों और स्वतंत्रताओं की गारंटी देता था। 1880 के दशक के दौरान रूस के नरसंहार और बढ़ते यहूदी-विरोध के कारण यहूदी आबादी में वृद्धि देखी गई। 1880 और 1930 के वर्षों के बीच यहूदी आबादी बढ़कर 155,000 हो गई। 1872 में, हेनरी नाथन, जूनियर संसद के पहले यहूदी सदस्य बने, जिन्होंने नवनिर्मित हाउस ऑफ कॉमन्स में विक्टोरिया, ईसा पूर्व क्षेत्र का प्रतिनिधित्व किया। प्रथम विश्व युद्ध ने कनाडा में प्रवासियों के प्रवाह को रोक दिया, और युद्ध के बाद "गैर-पसंदीदा देशों" से लोगों के आप्रवासन को सीमित करने के लिए कनाडा की आप्रवासन नीति में बदलाव आया, यानी वे जो यूनाइटेड किंगडम या अन्यथा व्हाइट एंग्लो-सैक्सन प्रोटेस्टेंट देशों से नहीं थे। जून 1939 में कनाडा और संयुक्त राज्य अमेरिका स्टीमशिप एसएस सेंट लुइस पर सवार 907 यहूदी शरणार्थियों के लिए अंतिम उम्मीद थे, जिन्हें हवाना में उतरने से इनकार कर दिया गया था, हालांकि यात्रियों के पास प्रवेश वीजा था। कनाडाई सरकार ने कनाडाई यहूदी संगठनों के विरोध को नजरअंदाज कर दिया। किंग ने कहा कि संकट "कनाडाई समस्या" नहीं थी और ब्लेयर ने ओ. डी. को लिखे एक पत्र में कहा। स्केल्टन, विदेश मामलों के लिए राज्य के अवर सचिव, दिनांक 16 जून, 1939, ने कहा, "कोई भी देश अपने दरवाजे इतने चौड़े नहीं खोल सका कि उन लाखों यहूदी लोगों को ले जा सके जो यूरोप छोड़ना चाहते हैंः रेखा कहीं न कहीं खींची जानी चाहिए।" अंततः जहाज को जर्मनी लौटना पड़ा। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान लगभग बीस हजार कनाडाई यहूदियों ने विदेशों में लड़ने के लिए स्वेच्छा से काम किया। 1940 के दशक के अंत में लगभग 40,000 होलोकॉस्ट से बचे लोग अपने जीवन के पुनर्निर्माण के लिए कनाडा चले गए। 2010 में, कनाडाई यहूदी समुदाय दुनिया में चौथा सबसे बड़ा समुदाय था और कनाडा की दोनों आधिकारिक भाषाओं में अभ्यास करता है। धार्मिक समारोहों के अलावा हिब्रू का उपयोग करने वाले लोगों की संख्या में वृद्धि हुई है, जबकि यिद्दी भाषा में गिरावट आई है। कनाडा के अधिकांश यहूदी ओंटारियो और क्यूबेक में रहते हैं, जिसमें टोरंटो सबसे बड़ा यहूदी जनसंख्या केंद्र है। 2009 में, यहूदी-विरोधी घटनाओं में पाँच गुना वृद्धि हुई। बहाई धर्म कनाडाई समुदाय बहाई समुदाय के शुरुआती पश्चिमी समुदायों में से एक है, जो एक समय पर संयुक्त राज्य अमेरिका के साथ एक संयुक्त राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभा साझा करता है, और 'अब्दुल-बहा की दिव्य योजना की गोलियों' का सह-प्राप्तकर्ता है। खुद को बहाई घोषित करने वाली पहली उत्तरी अमेरिकी महिला कनाडाई वंश की केट सी. इवेस थीं, हालांकि उस समय वे कनाडा में नहीं रहती थीं। "कनाडा के बहाई समुदाय की उत्पत्ति" की समीक्षा करते हुए मूजन मोमेन ने कहा कि "मागी परिवार को बहाई धर्म को कनाडा में लाने का श्रेय दिया जाता है। एडिथ मागी 1898 में शिकागो में एक बहाई बन गईं और लंदन, ओंटारियो में अपने घर लौट आईं, जहाँ उनके परिवार की चार अन्य महिला सदस्य बहाई बन गईं। धर्मांतरित महिलाओं की यह प्रबलता कनाडाई बहाई समुदाय की एक विशेषता बन गई। "2018 में, कनाडा में 25,000 ड्रूज़ रहते थे, और उनमें से 5,000 से कम ग्रेटर टोरंटो क्षेत्र में रहते हैं। वे ज्यादातर लेबनानी और सीरियाई मूल के हैं। ड्रूज़ अभ्यास ड्रूज़वाद, एक एकेश्वरवादी धर्म, प्रभावों के बीच इस्लाम, हिंदू धर्म, ईसाई धर्म, यहूदी धर्म और यूनानी दर्शन के पहलुओं को शामिल करता है। भारतीय धर्म हिंदू धर्म एक अल्पसंख्यक धर्म है जिसका पालन कनाडा की 2.3% आबादी करती है। 2021 की जनगणना के अनुसार, कनाडा में 828,195 हिंदू हैं। कनाडा में हिंदू आम तौर पर भारत से भारतीय अप्रवासी (मुख्य रूप से पंजाबी, गुजराती और हरियाणवी) हैं जो लगभग 100 साल पहले ब्रिटिश कोलंबिया आने लगे थे और आज भी प्रवास कर रहे हैं। कनाडा में श्रीलंकाई तमिल हिंदुओं की एक महत्वपूर्ण संख्या है जो श्रीलंका में 1983 के सांप्रदायिक दंगों के दौरान श्रीलंका से आए थे। नेपाली हिंदू, त्रिनिदाद और टोबैगो, सूरीनाम और गुयाना के कैरेबियाई हिंदू और मॉरीशस के हिंदू बड़े उपसमूहों का प्रतिनिधित्व करते हैं। पिछले 50 वर्षों के दौरान हरे कृष्ण आंदोलन, गुरुओं और अन्य संगठनों के प्रयासों के माध्यम से हिंदू धर्म के विभिन्न संप्रदायों में परिवर्तित कनाडाई भी हैं। हिंदुओं का विशाल बहुमत ओंटारियो (मुख्य रूप से टोरंटो, स्कारबोरो, ब्रैम्पटन, हैमिल्टन, विंडसर और ओटावा में), क्यूबेक (मुख्य रूप से मॉन्ट्रियल क्षेत्र के आसपास) और ब्रिटिश कोलंबिया (मुख्य रूप से वैंकूवर क्षेत्र के आसपास) में रहता है। 2011 की जनगणना के अनुसार, कनाडा की आबादी का 1.1% बौद्ध धर्म का पालन करता है। कनाडा में बौद्ध धर्म का अभ्यास एक सदी से अधिक समय से किया जा रहा है और हाल के वर्षों में इसमें नाटकीय रूप से वृद्धि हुई है। 19वीं शताब्दी के दौरान क्षेत्रों में चीनी मजदूरों के आगमन के साथ बौद्ध धर्म कनाडा में आया। कनाडा में आधुनिक बौद्ध धर्म 19वीं शताब्दी के अंत में जापानी आप्रवासन का पता लगाता है। कनाडा में पहला जापानी बौद्ध मंदिर 1905 में वैंकूवर के इशिकावा होटल में बनाया गया था। समय के साथ, बौद्ध धर्म की जापानी जोडो शिन्शू शाखा कनाडा में बौद्ध धर्म का प्रचलित रूप बन गई और कनाडा में सबसे बड़े बौद्ध संगठन की स्थापना की। सिख धर्म के लगभग 800,000 अनुयायी हैं जो 2021 तक कनाडा की आबादी का 2.1% हैं, जो देश का सबसे तेजी से बढ़ता और चौथा सबसे बड़ा धार्मिक समूह है। कनाडा में सबसे बड़ी सिख आबादी ओंटारियो में पाई जाती है, इसके बाद ब्रिटिश कोलंबिया और अल्बर्टा आते हैं। 2021 की जनगणना के अनुसार, कनाडा के आधे से अधिक सिख चार शहरों में से एक में पाए जा सकते हैंः ब्रैम्पटन (163,260), सरे (154,415), कैलगरी (49,465), और एडमोंटन (41,385)। कनाडा दुनिया में सबसे बड़े राष्ट्रीय सिख अनुपात (2.1%) का घर है, और भारत के बाद दुनिया में दूसरी सबसे बड़ी सिख आबादी भी है। भारत में केवल पंजाब और चंडीगढ़ के बाद, ब्रिटिश कोलंबिया में सभी वैश्विक प्रशासनिक प्रभागों में तीसरा सबसे बड़ा सिख अनुपात (5.9%) है। ब्रिटिश कोलंबिया, मैनिटोबा और युकॉन को दुनिया के केवल चार प्रशासनिक प्रभागों में से तीन होने का गौरव प्राप्त है, जिसमें सिख धर्म आबादी में दूसरा सबसे अधिक पालन किया जाने वाला धर्म है। जैन धर्म पहला आधिकारिक जैन मंदिर 1988 में टोरंटो में स्थापित किया गया था। इस मंदिर ने दिगंबर और श्वेतांबर दोनों समुदायों की सेवा की। अन्य धर्म आधुनिक मूर्तिपूजा जनगणना के आंकड़ों से पता चलता है कि 1991 और 2001 के बीच आधुनिक मूर्तिपूजा में 281 प्रतिशत की वृद्धि हुई, जिससे यह उस दशक के दौरान कनाडा में सबसे तेजी से बढ़ने वाला धर्म बन गया। नव-ड्रूडवाद नव-ड्रूड इतिहास में एक उल्लेखनीय समुदाय उत्तरी अमेरिका का रिफॉर्म्ड ड्रूड था, जिसके चार संस्थापकों में से एक कनाडाई था, जिसने अमेरिकी ड्रूड समुदाय और कनाडाई ड्रूड समुदाय दोनों की सेवा की। 19वीं शताब्दी के दौरान प्राचीन ऑर्डर ऑफ द ड्रुइड्स के माध्यम से कनाडा में नव-ड्रुइडिज्म काफी हद तक फैल गया। अधार्मिक कनाडाई लोगों में नास्तिक, अज्ञेयवादी और मानवतावादी शामिल हैं। सर्वेक्षणों में वे लोग भी शामिल हो सकते हैं जो आध्यात्मिक, देववादी और सर्वदेववादी हैं। ओंटारियो कंसल्टेंट्स ऑन रिलीजियस टॉलरेंस के अनुसार, बिना किसी धर्म के अनुमानित 49 लाख कनाडाई लोगों में से, अनुमानित 19 लाख नास्तिक, 18 लाख अज्ञेयवादी और 12 लाख मानवतावादी को निर्दिष्ट करेंगे। 1991 में कनाडाई आबादी का अधार्मिक 12.3% बना। 2021 की कनाडाई जनगणना ने बताया कि कनाडाई लोगों का 34.6% कोई धार्मिक संबद्धता घोषित नहीं करता है, जो 2011 की कनाडाई जनगणना में 23.9% और 2001 की कनाडाई जनगणना में 16.5% से ऊपर है। कुछ गैर-धार्मिक कनाडाई लोगों ने संगठन बनाए हैं, जैसे कि ह्यूमनिस्ट एसोसिएशन ऑफ कनाडा, टोरंटो सेक्युलर एलायंस या सेंटर फॉर इन्क्वायरी कनाडा, साथ ही साथ कई विश्वविद्यालय परिसर समूह। आयु और धर्म 2001 की जनगणना के अनुसार, कनाडा में प्रमुख धर्मों की निम्न औसत आयु है। कनाडा की औसत आयु 37.3 वर्ष है। प्रेस्बिटेरियन 46.1 यूनाइटेड चर्च 44.1 एंग्लिकन 43.8 लूथरन 43.3 यहूदी 41.5 ग्रीक ऑर्थोडॉक्स 40.7 बैपटिस्ट 39.3 बौद्ध 38.0 रोमन कैथोलिक 37.8 पेंटेकोस्टल 33.5 कोई धर्म 31.9 हिंदू 30.2 सिख 29.7 मुस्लिम 28.1 जनगणना परिणाम 1900 के बाद के ऐतिहासिक रुझान स्रोतः XIX सदी के अंत से राष्ट्रीय प्रक्षेपवक्र जनगणना के आधार पर, विशेष रूप से 1991,2001 और 2011 की जनगणना, 1901 के बाद से कैथोलिक सदस्यता विकास, 1901 के बाद से समग्र मुस्लिम सदस्यता विकास, प्यू सेंटर रिसर्च और कनाडाई विश्वकोश रॉ डेटा कनाडा 2011 के राष्ट्रीय घरेलू सर्वेक्षण (2011 की जनगणना में धार्मिक संबद्धता के बारे में नहीं पूछा गया था, लेकिन आबादी के एक उपसमूह को भेजे गए सर्वेक्षण में), कनाडा की 69 प्रतिशत आबादी रोमन कैथोलिकवाद या प्रोटेस्टेंटवाद या किसी अन्य ईसाई संप्रदाय को सूचीबद्ध करती है। पाँच में से दो कनाडाई लोगों का प्रतिनिधित्व करते हुए, कनाडा में रोमन कैथोलिक चर्च अब तक देश का सबसे बड़ा एकल संप्रदाय है। 1960 के दशक से धर्मनिरपेक्षता बढ़ रही है। 2001 में 16.5% की तुलना में 2011 में 23.9% ने कोई धार्मिक संबद्धता घोषित नहीं की। हाल के वर्षों में कनाडा में गैर-ईसाई धर्मों में काफी वृद्धि हुई है। 1991 से 2011 तक इस्लाम में 316%, हिंदू धर्म में 217%, सिख धर्म में 209% और बौद्ध धर्म में 124% की वृद्धि हुई। कनाडा की आबादी के प्रतिशत के रूप में व्यक्त गैर-ईसाई धर्मों की वृद्धि 1991 में 4 प्रतिशत से बढ़कर 2011 में 8 प्रतिशत हो गई। ईसाइयों के लिए गैर-ईसाइयों के अनुपात के संदर्भ में, यह 1991 में 19 ईसाइयों (धार्मिक आबादी का 95 प्रतिशत) से बढ़कर 1 गैर-ईसाई (धार्मिक आबादी का 5 प्रतिशत) हो गया और 2011 में 8 ईसाइयों (89 प्रतिशत) से बढ़कर 1 गैर-ईसाई (11 प्रतिशत) हो गया, 20 वर्षों में ईसाइयों के लिए गैर-ईसाइयों के अनुपात में 135% की वृद्धि हुई, या ईसाइयों के गैर-ईसाइयों के अनुपात में 6.5 प्रतिशत की गिरावट आई। प्रांत 1 में मूर्तिपूजक, विक्का, एकता-नया विचार-पैंथिस्ट, साइंटोलॉजी, रास्ताफेरियन, न्यू एज, नॉस्टिक, सैटानिस्ट आदि शामिल हैं। ।