Hoysaleswara Temple
होयसलेश्वर मंदिर, जिसे केवल हलेबीडू मंदिर के रूप में भी जाना जाता है, भगवान शिव को समर्पित 12वीं शताब्दी का हिंदू मंदिर है। यह भारत के कर्नाटक राज्य के एक शहर और होयसल साम्राज्य की पूर्व राजधानी हलेबीडू में सबसे बड़ा स्मारक है। यह मंदिर एक बड़ी मानव निर्मित झील के तट पर बनाया गया था, और होयसल साम्राज्य के राजा विष्णुवर्धन द्वारा प्रायोजित था। इसका निर्माण 1121 ईस्वी के आसपास शुरू हुआ और 1160 ईस्वी में पूरा हुआ। 14वीं शताब्दी की शुरुआत के दौरान, उत्तरी भारत से दिल्ली सल्तनत की मुस्लिम सेनाओं द्वारा हलेबीडू को दो बार लूटा गया और मंदिर और राजधानी बर्बाद और उपेक्षा की स्थिति में आ गए। यह हासन शहर से और बेंगलुरु से लगभग है। होयसलेश्वर मंदिर एक शैव परंपरा स्मारक है, फिर भी इसमें हिंदू धर्म की वैष्णव और शक्तिवाद परंपरा के कई विषयों के साथ-साथ जैन धर्म की छवियां भी शामिल हैं। होयसलेश्वर मंदिर एक जुड़वां मंदिर है जो होयसलेश्वर और संतालेश्वर शिव लिंगों को समर्पित है, जिसका नाम पुरुष और स्त्री दोनों पहलुओं के नाम पर रखा गया है, दोनों समान हैं और उनके पारगमन में जुड़े हुए हैं। इसके बाहर दो नंदी मंदिर हैं, जहाँ प्रत्येक बैठा हुआ नंदी अपने-अपने शिवलिंग का सामना करता है। मंदिर में हिंदू सूर्य देवता सूर्य के लिए एक छोटा गर्भगृह शामिल है। इसमें कभी ऊपरी संरचना वाले मीनार थे, लेकिन अब नहीं हैं और मंदिर सपाट दिखता है। मंदिर का मुख पूर्व की ओर है, हालांकि वर्तमान में स्मारक उत्तर की ओर से देखा जाता है। मुख्य मंदिर और नंदी मंदिर दोनों एक वर्गाकार योजना पर आधारित हैं। मंदिर को साबुन के पत्थर से तराशा गया था। यह अपनी मूर्तियों, जटिल नक्काशी, विस्तृत चित्रों के साथ-साथ अपने इतिहास, प्रतिमा विज्ञान, उत्तर भारतीय और दक्षिण भारतीय लिपियों में शिलालेखों के लिए उल्लेखनीय है। मंदिर की कलाकृति 12वीं शताब्दी के दक्षिण भारत में जीवन और संस्कृति में एक सचित्र खिड़की प्रदान करती है। लगभग 340 बड़े उत्कीर्णन हिंदू धर्मशास्त्र और संबंधित किंवदंतियों को दर्शाते हैं। रामायण, महाभारत और भागवत पुराण जैसे हिंदू ग्रंथों का वर्णन कई छोटे चित्रों में किया गया है। बड़ी नक्काशी के नीचे कुछ चित्रकारी इसके कथात्मक प्रसंगों को चित्रित करती हैं। होयसलेश्वर मंदिर में कलाकृति क्षतिग्रस्त हो गई है लेकिन काफी हद तक बरकरार है। मंदिर के कुछ किलोमीटर के भीतर होयसल वास्तुकला के कई खंडहर हैं। मंदिर, पास के जैन बसदी परिसर और केदारेश्वर मंदिर के साथ-साथ बेलूर में केशव मंदिर को यूनेस्को विश्व धरोहर स्थलों के तहत सूचीबद्ध करने का प्रस्ताव किया गया है। स्थान होयसलेश्वर मंदिर हलेबीडू में है, जिसे हलेबीडू, हलेबीड, दोरासमुद्र भी कहा जाता है। हलेबीडू भारत के कर्नाटक राज्य के हासन ज़िले में स्थित एक नगर है। यह हासन के उत्तर-पश्चिम में स्थित है। यह मंदिर बेलूर, कर्नाटक के मंदिरों से लगभग है। हालेबीडू के पास कोई हवाई अड्डा नहीं है, और यह बेंगलुरु (आई. ए. टी. ए. कोडः बी. एल. आर.) के लगभग पश्चिम में है, हासन के माध्यम से चार लेन वाले एन. एच. 75 राजमार्ग के साथ लगभग 4 घंटे की ड्राइव सुलभ है। हलेबीडू हासन में रेलवे नेटवर्क द्वारा कर्नाटक के प्रमुख शहरों से जुड़ा हुआ है। दक्षिण भारतीय इतिहास का होयसल काल लगभग 1000 ईस्वी में शुरू हुआ और 1346 ईस्वी तक जारी रहा। इस अवधि में उन्होंने 958 केंद्रों में लगभग 1,500 मंदिरों का निर्माण किया। हालेबीडू को मूल रूप से अपने शिलालेखों में दोरासमुद्र कहा जाता था, जो संभवतः द्वारसमुद्र (संस्कृत शब्द "द्वार" (प्रवेश द्वार, द्वार) और समुद्र (महासागर, समुद्र, बड़ा जल निकाय) से लिया गया है। राजधानी बेलूर, कर्नाटक हुआ करती थी, लेकिन दोरासमुद्र राजा विष्णुवर्धन के अधीन स्थापित राजधानी बन गई और लगभग 300 वर्षों तक होयसल साम्राज्य की राजधानी के रूप में कार्य किया। अन्य होयसल मंदिरों के विपरीत जो आधुनिक युग में जीवित रहे हैं, और मंदिर परिसर में कई शिलालेखों के बावजूद, होयसलेश्वर मंदिर में समर्पण शिलालेख का अभाव है। यह संभवतः मूल मंदिर की कई अन्य विशेषताओं के साथ खो गया है। मंदिर स्थल से लगभग पाँच किलोमीटर दूर घट्टदहल्ली में कालेश्वर मंदिर के खंडहरों के पास पाए गए एक शिलालेख में कहा गया है कि राजा विष्णुवर्धन के कर्मचारी केतमल्ल ने इस मंदिर का निर्माण किया था। इसमें यह भी कहा गया है कि राजा ने शक 1043 या 1121 ईस्वी में शिव मंदिर के निर्माण, संचालन और रखरखाव के लिए भूमि का अनुदान दिया था। यह उस युग में बनाया गया एकमात्र मंदिर नहीं था। शिलालेखों से पता चलता है कि राजधानी में हिंदू और जैन दोनों परंपराओं के कई अन्य मंदिर शामिल थे, साथ ही बड़ी दोरासमुद्र झील के आसपास बावड़ी, तालाब और मंटप (मंडप, सार्वजनिक कक्ष) थे। यह होयसलों द्वारा निर्मित सबसे बड़ा मंदिर है जो दक्षिण भारत में हिंदू भगवान शिव को समर्पित है। 14वीं शताब्दी की शुरुआत में अलाउद्दीन खिलजी की दिल्ली सल्तनत सेनाओं द्वारा होयसल साम्राज्य और इसकी राजधानी दोरासमुद्र पर आक्रमण किया गया, लूटपाट की गई और नष्ट कर दिया गया, बेलूर और हलेबीडू 1326 ईस्वी में सुल्तान मुहम्मद बिन तुगलक की एक अन्य दिल्ली सल्तनत सेना द्वारा लूट और विनाश का लक्ष्य बन गए। इस क्षेत्र पर विजयनगर साम्राज्य ने कब्जा कर लिया था। जेम्स सी. हार्ले के अनुसार, 14वीं शताब्दी के मध्य में होयसल साम्राज्य का अंत हो गया, जब राजा बल्लाल तृतीय मदुरै सल्तनत की मुस्लिम सेना के साथ युद्ध में मारे गए थे। दोरासमुद्र और उसके मंदिर खंडहर बन गए, राजधानी को छोड़ दिया गया और यह स्थल "हलेबीडू" (शाब्दिक रूप से, "पुराना शिविर या राजधानी") के रूप में जाना जाने लगा। मूल होयसल साम्राज्य के लगभग 300 मंदिर कर्नाटक के आसपास बिखरे हुए क्षति के विभिन्न राज्यों में जीवित हैं। हार्डी का कहना है कि इनमें से लगभग 70 का 1995 तक अलग-अलग स्तरों पर अध्ययन किया गया था। 1799 में टीपू सुल्तान की हार के साथ, मैसूर औपनिवेशिक ब्रिटिश शासन और विद्वता के प्रभाव में आ गया। होयसलेश्वर मंदिर के खंडहर सबसे पहले सर्वेक्षण किए गए खंडहरों में से थे, फिर 1850 के दशक में सबसे पहले फोटो खिंचवाए गए, और कई दौर की अच्छी इच्छाशक्ति की मरम्मत और बहाली का विषय जिसमें पूरी तरह से दस्तावेज का अभाव था। नंदी मंडप को ढकने के लिए अन्य मंदिरों के खंडहर पैनलों का पुनः उपयोग किया गया था, जो स्तंभ की मरम्मत के लिए उपयोग किए जाने वाले चित्रफलक के हिस्से थे। इस प्रकार, होयसलेश्वर मंदिर जैसा कि समकालीन युग में मौजूद है, मूल हिंदू मंदिर वास्तुकला और डिजाइन का एक संयोजन है जो खुला था, जिसमें 14 वीं शताब्दी तक बाहरी दीवारों और दरवाजों के साथ पत्थर के पर्दे जोड़े गए थे, जिनके मुकुट वाले मीनार (शिखर) खो गए हैं, और जिनके खंडहरों की 19 वीं और 20 वीं शताब्दी में कई बार मरम्मत और पुनर्स्थापना की गई थी। विवरण होयसलेश्वर मंदिर, जिसे होयसलेश्वर या होयवालेश्वर मंदिर के रूप में भी लिखा जाता है, एक जुड़वां मंदिर, या द्विकूट विमान (दो मंदिरों और दो अधिरचनाओं के साथ योजना) है। दोनों मंदिर एक ही आकार के हैं, और उनके गर्भगृह पूर्व की ओर सूर्योदय की ओर खुले हैं। "होयसलेश्वर" (राजा) के गर्भगृह और "शांतलेश्वर" (रानी, शांतला देवी) के लिए दूसरे में दोनों में एक शिव लिंग है। बाहर मुख्य मंदिरों के पूर्व की ओर दो छोटे मंदिर हैं, जिनमें से प्रत्येक में नंदी विराजमान हैं। दक्षिणी नंदी मंदिर के पूर्व में एक छोटा सूर्य मंदिर है, जहाँ नंदी और गर्भगृह के सामने एक लंबी सूर्य मूर्ति है। एडम हार्डी जैसे इतिहासकारों का कहना है कि होयसलेसवेयर मंदिर अन्य मंदिरों के प्रमाण दिखाता है लेकिन ये अब गायब हैं, इतिहास में खो गए हैं। पूरे मंदिर परिसर को एक जगती (शाब्दिक रूप से, सांसारिक मंच) पर रखा गया है। मंच मंदिर की बाहरी दीवारों के चारों ओर 15 फीट चौड़ा है, जो आगंतुकों के लिए गर्भगृहों की परिक्रमा पूरी करते समय घड़ी की दिशा में चलने और कलाकृति को देखने के लिए है। इसे प्रदक्षिणा-पथ (परिक्रमा का मार्ग) कहा जाता है। छोटे मंदिर मुख्य मंदिर के समान जगती साझा करते हैं, जो पत्थर की सीढ़ियों से जुड़े हुए हैं। दोनों गर्भगृह उत्तर-दक्षिण संरेखण में एक-दूसरे के बगल में हैं, दोनों का सामना पूर्व की ओर है, और प्रत्येक के सामने एक मंडप है (जिसे मंटप, सामुदायिक भवन भी कहा जाता है)। परिवार और सार्वजनिक समारोहों के लिए एक बड़े, खुले नवरंग का दृश्य देते हुए दोनों मंडप जुड़े हुए हैं। मंदिर में प्रत्येक गर्भगृह के ऊपर मीनारें थीं, लेकिन वे अब गायब हैं। फोकेमा के अनुसार, इन मीनारों ने मंदिर के तारों के आकार का अनुसरण किया होगा, क्योंकि होयसाला मंदिर जो बेहतर रूप से संरक्षित हैं, उनमें वे हैं। मंडप के ऊपर की ऊपरी संरचना जो मंदिर को मंडप से जोड़ती है, जिसे सुकानसी कहा जाता है (एक नीची मीनार जो मुख्य मीनार के विस्तार की तरह दिखती है) भी गायब है। इसी तरह सजाए गए लघु छतों की पंक्ति, पूर्वी परिधि की दीवारें और मुख्य मंदिर के साथ अन्य मंदिर सभी चले गए हैं। मंदिर का निर्माण क्लोरिटिक शिस्ट के साथ किया गया था, जिसे आमतौर पर ग्रीनशिस्ट या सोपस्टोन के रूप में जाना जाता है। जब खनन किया जाता है तो साबुन का पत्थर नरम होता है और जटिल आकारों में तराशना आसान होता है, लेकिन हवा के संपर्क में आने पर समय के साथ कठोर हो जाता है। बाहरी दीवारें मंदिर की बाहरी दीवारों को बारीकी से तराशा गया है। इसकी सबसे निचली परतों में पट्टियाँ होती हैं जिनमें (नीचे से ऊपर तक) हाथी, शेर, प्रकृति के साथ स्क्रॉल और लघु नर्तक, घोड़े, स्क्रॉल, हिंदू ग्रंथों के दृश्य, पौराणिक जानवर (मकर) और हंस शामिल होते हैं। शदाक्षरी सेट्टर के अनुसार, कलाकृति में विवरण दिखाया गया है कि "एक फरलोंग (200 मीटर) से अधिक की पूरी अवधि में कोई भी दो शेर एक जैसे नहीं हैं", कलाकारों ने "रामायण और महाभारत और भागवत के मुख्य प्रसंगों को कैद किया है।" मंदिर की बाहरी दीवार हिंदू महाकाव्यों का एक सचित्र वर्णन है, और इसके मध्य भाग में बड़े पैनल हैं जहां "हिंदू देवताओं के पूरे मंदिर प्रस्तुत किए गए हैं, यह हिंदू प्रतिमाशास्त्र की एक पुस्तिका है", सेट्टर कहते हैं। फोकेमा और अन्य कला इतिहासकारों के अनुसार, महाकाव्यों से संबंधित "चित्रों की गुणवत्ता और मात्रा अद्भुत है", लेकिन पैनल श्रृंखला कहानी को एक खिंचाव में पूरा नहीं करती है, बल्कि एक खिंचाव के बाद, एक और पाठ को थोड़ी देर के लिए आपस में मिलाया जाता है। होयसलेश्वर मंदिर की बाहरी दीवारों पर 340 बड़ी नक्काशीदार इमारतें हैं। बाहरी दीवार पर भित्ति चित्र और दीवार की छवियां मुख्य रूप से रामायण, महाभारत, भागवत पुराण, अन्य प्रमुख शैव और वैष्णव पुराणों का वर्णन करती हैं। कुछ मुख्य प्रदर्शनों में शामिल हैं (घड़ी की दिशा में): उत्तरी शिव मंदिर की उत्तर-पूर्व बाहरी दीवार पर दरबार का दृश्य, भैरव, भरवी, समुद्र मंथन, 12वीं शताब्दी के संगीत वाद्ययंत्रों के साथ संगीतकार, सुकराचार्य, कच-देवयानी किंवदंती, लक्ष्मी, उममहेश्वर, वामन-बाली-त्रिविक्रम किंवदंती, इंद्र किंवदंती, वीरभद्र, योग में शिव। उत्तरी शिव मंदिर की दक्षिण-पूर्व बाहरी दीवार परः नर्तक, भैरव, भैरवी, उममहेश्वर। दक्षिणी शिव मंदिर की उत्तर-पूर्व बाहरी दीवारः भागवत से कृष्ण की लीला, जेल में वासुदेव के बाद नवजात कृष्ण को यमुना की किंवदंती के पार ले जाना, कृष्ण ने पुतानी और अन्य असुरी का वध करना, कृष्ण मक्खन चुराना, कृष्ण मनुष्यों और जानवरों के साथ बांसुरी बजाना, कृष्ण और प्रद्युम्न की किंवदंती, कृष्ण सरकार को उठाते हैं, युधिष्ठिर और सकुनी पासा बजाते हैं, कीचक द्रौपदी से छेड़छाड़ करता है और भीम न्याय वापस करने के लिए एक महिला के रूप में तैयार कीचक से मिलता है। दक्षिणी शिव मंदिर की दक्षिण-पूर्व बाहरी दीवारः महाभारत के भीष्म पर्व और द्रोण पर्व; खड़े विष्णु, नर्तक और संगीतकार द्रोण पर अर्जुन की जीत का जश्न मनाते हैं। दक्षिणी शिव मंदिर की दक्षिण-पश्चिम बाहरी दीवारः महाभारत में कृष्ण प्रकरणों के साथ अर्जुन; पांडवों की जीत का उत्सव मनाते हुए नर्तक; वेदों में मोहिनी किंवदंतियां; दक्षिणामूर्ति, उममहेश्वर, तांडवेश्वर, विष्णु; अर्जुन शिव किंवदंतियों से मिलते हैं; महाभारत के अरण्य पर्व; भीम और भागवत किंवदंती; भैरव, गणेश, विष्णु और वामन; पार्वती और शिव के विवाह में नर्तक और संगीतकार; विष्णु-शिव-ब्रह्मा एक साथ; षण्मुख और तारकासुर किंवदंती; तांडवेश्वर; हंस पर ब्रह्मा के तीन चेहरे; गणेश और कार्तिकेय के साथ शिव; नरसिंह। दक्षिणी शिव मंदिर की उत्तर-पश्चिम बाहरी दीवार परः सभी देवी-देवताओं के साथ विष्णु को श्रद्धा में झुकाना; भागवत पुराण से प्रह्लाद-हिरण्यकशिपु-नरसिंह किंवदंती; भैरव के साथ भैरवी के रूप में मोहिनी; रामायण से रावण से लड़ रहे राम; इंद्र बैठे; सरस्वती के साथ ब्रह्मा; महाभारत से कर्ण-अर्जुन और भीना-दुःशासन किंवदंती; उममहेश्वर, गणेश; एक पुरुष और महिला के बीच चुंबन दृश्य; संगीतकार, नर्तक; मोहिनी कहानियां; अधिक प्रेम प्रसंग और चुंबन दृश्य; काली शक्ति किंवदंती; अर्जुन किंवदंती। उत्तरी शिव मंदिर की दक्षिण-पश्चिम बाहरी दीवार पर ब्रह्मा, शिव, विष्णु, दुर्गा, सरस्वती, काम और रति, पार्वती, इंद्रकीला किंवदंती की खड़ी छवियां; पार्वती योग कर रही हैं; शिव मोहिनी से मोहित हैं; सुनहरे हिरण सहित रामायण की कहानियां, हनुमान और सुग्रीव के साथ पहली मुलाकात, राम सात हथेलियों के माध्यम से एक तीर चलाते हैं, हनुमान सीता को राम की अंगूठी देते हैं; मोहिनी किंवदंती; शेष पर विष्णु को झुकाकर ब्रह्मांडीय चक्र को जन्म देना; वामन किंवदंती; विष्णु के अवतार; शिव और गणेश एक साथ नाच रहे हैं; वेदों के बारह आदित्य; अर्जुन-भीष्म किंवदंती; शिव और विष्णु का महिला अवतार मोहिनी एक साथ नाच रहे हैं। उत्तरी शिव मंदिर की उत्तर-पश्चिम बाहरी दीवार पर तांडव नृत्य में नटराज; दुर्गा और सप्तमातृका; महाभारत में अर्जुन के साथ अभिमन्यु, द्रोण, कृष्ण की किंवदंतियां; नटराज; रुद्र के आठ रूप; मोहिनी नृत्य; भरवी; सरस्वती नृत्य, शिव और गणेश नृत्य, क्रोधित नरसिम्हा, विष्णु के विभिन्न रूप, गजासुरमर्दना शिव के साथ गणेश नृत्य; कार्तिकेय; पार्वती; नर्तक और संगीतकार। विभिन्न हिंदू परंपराओं के धर्मशास्त्र के संदर्भ में, पश्चिम की ओर की बाहरी दीवारों पर बड़ी छवियां निम्नलिखित आवृत्तियों को प्रस्तुत करती हैं (छोटे पैनलों और लघु चित्रों को छोड़कर): शिवः उममहेश्वर के रूप में (8), नटराज के रूप में और विभिन्न राक्षसों का विनाशक (25), दक्षिणामूर्ति (1), नग्न भैरव के रूप में (6) शक्तिः दुर्गा, महिषासुरमर्दिनी, काली और अन्य के पार्वती रूपों के रूप में (18) विष्णुः बैठे या खड़े (15), कृष्ण के रूप में वेनोगोपाला (12), वराह (2), नरसिम्हा (4), वामन (1), त्रिविक्रम (1) हरिहर (आधा विष्णु, आधा शिव) (1) गणेशः द्वार और मंडप मंदिर में चार प्रवेश द्वार हैं। आजकल आम तौर पर आगंतुकों द्वारा मुख्य प्रवेश द्वार के रूप में उपयोग किया जाने वाला प्रवेश द्वार पार्किंग स्थल के निकटतम उत्तरी प्रवेश द्वार है। दक्षिण की ओर एक और पूर्व की ओर दो प्रवेश द्वार हैं, जिनके सामने दो बड़े अलग खुले मंडप हैं, जिनकी छत खराद से मुड़े स्तंभों द्वारा समर्थित है। मंदिर में मूल रूप से एक खुला नवरंग था, जिसमें मंडप मंडप बाहर के मंदिरों से दिखाई देते थे और मंडप में बाहर के लोग दिखाई देते थे। मंदिर में पाए गए एक शिलालेख के अनुसार, होयसल राजा नरसिंह प्रथम के युग में, मंडप को बंद कर दिया गया था, दरवाजे जोड़े गए थे और छिद्रित पत्थर के पर्दे लगाए गए थे। चार दरवाजों के साथ, बाद के कलाकारों ने द्वारपालों और सजावट को इस प्रकार जोड़ाः दक्षिणी प्रवेश द्वारः द्वार के दोनों ओर गहने पहने छह फीट ऊंचे द्वारपाल। प्रत्येक के चार हाथ होते हैं (दो टूटे हुए, अन्य क्षतिग्रस्त), जटमकूट पहनते हैं, तीसरी आंख और दांत होते हैं, और एस-आकार के त्रिभंगा मुद्रा में खड़े होते हैं। वे शिव की मूर्तियाँ जैसे दमारू, नाग, त्रिशूल और अन्य धारण करते हैं। उन्हें किसी समय विकृत कर दिया गया था। 20वीं शताब्दी में द्वारपाल के चेहरों को ट्रिम करने, पुनर्स्थापित करने और फिर से पॉलिश करने के प्रयास किए गए थे, लेकिन इसने एक असमान कृत्रिम रूप बनाया। दरवाजे के लिंटेल के ऊपर, नंदी, अन्य नर्तकियों और संगीतकारों के साथ एक नटराज (तांडव) को दिखाने वाली कलाकृति है। दक्षिण-पूर्वी प्रवेश द्वारः दक्षिणी प्रवेश द्वार के समान, दो हाथ टूटे हुए हैं लेकिन चेहरे बेहतर संरक्षित हैं। दरवाजे के लिंटेल के ऊपर, नक्काशी दस हाथों (एक क्षतिग्रस्त) के साथ नटराज का सबसे अच्छा संरक्षित प्रवेश द्वार है, जिसके बाईं ओर नरसिम्हा, सरस्वती, ब्रह्मा, गणेश, पार्वती, एक देवता क्षतिग्रस्त और अस्पष्ट हैं और शिव हैं, जबकि दाईं ओर शिव, पार्वती, भैरव, इंद्राणी, केशव, सूर्य और पार्वती हैं। पूर्वोत्तर प्रवेश द्वारः द्वार क्षतिग्रस्त हो गया है और द्वारपाल गायब हैं, हालांकि पीठ और पैनल बने हुए हैं। दरवाजे के लिंटेल के ऊपर की नक्काशी को विकृत कर दिया गया है। उत्तरी प्रवेश द्वारः आधुनिक समय के पर्यटकों द्वारा उपयोग किया जाता है। मूल द्वारपाल खो गए हैं, और पर्यटकों के लिए क्षेत्र के खंडहरों से दो प्रतिस्थापन गलत जोड़ीदार द्वारपाल बरामद किए गए हैं। दरवाजे के लिंटेल के ऊपर का दृश्य भी क्षतिग्रस्त है और निष्पादन में घटिया है। दक्षिणी द्वार के बाहर, उद्यान में, गणेश की एक बड़ी मूर्ति है। यह मूर्ति उन मूर्तियों में से थी जो मूल रूप से मंदिर परिसर के बाहरी द्वार पर थीं, लेकिन क्षतिग्रस्त हो गईं और वहां के खंडहरों से एकत्र की गईं। उन्हें बरामद किया गया और मंदिर के पास रखा गया। नवरंग में दो छोटे स्थान शामिल हैं जो दो मंदिरों के बीच एक दूसरे का सामना कर रहे हैं जहां वे ट्रांसेप्ट में जुड़े हुए हैं। इनमें नक्काशी और कलाकृतियाँ हैं, लेकिन प्रत्येक के अंदर की मूर्तियाँ गायब हैं। पश्चिमी आला के पास एक पत्थर का पैनल है जिसमें उत्तर भारतीय और दक्षिण भारतीय लिपि में एक बड़ा संस्कृत शिलालेख है। स्तंभ और छत मंदिर की आंतरिक दीवारें बाहरी दीवार की तुलना में काफी समतल हैं, सिवाय खराद से मुड़े स्तंभों के जो उत्तर और दक्षिण प्रवेश द्वारों के बीच पंक्तियों में चलते हैं। प्रत्येक मंदिर के सामने चार स्तंभ सबसे अलंकृत हैं और केवल वे हैं जिनके स्तंभ कोष्ठक में मदनिका की मूर्तियां हैं। संयोजित मंडप में उत्तर-पश्चिम अक्ष के साथ संरेखित स्तंभों की एक पंक्ति है। प्रत्येक मंदिर के मंडप के मध्य नवरंग में चार स्तंभ और एक ऊँची छत है जिसे बारीकी से तराशा गया है। इस केंद्रीय नवरंग के चार स्तंभों में से प्रत्येक में चार खड़ी मदनकाई (सलभंजिका, ज्यादातर महिला) आकृतियाँ थीं, या प्रति मंदिर कुल 16 खड़ी आकृतियाँ थीं। दो मंदिरों के केंद्रीय स्तंभों पर 32 आकृतियों में से 11 बनी हुई हैं। उत्तरी मंदिर में केवल 6 और दक्षिणी मंदिर में 5 क्षतिग्रस्त बचे हैं। स्तंभ की राजधानी की बारीकी से जांच से पता चलता है कि पूर्वी पंक्ति में प्रत्येक स्तंभ पर सूर्योदय का सामना करते हुए एक आकृति थी, लेकिन ये सभी विनाश के संकेत दिखाते हैं और उनमें से कोई भी छवि नहीं बची है। दूसरे पूर्वी द्वार के पास के स्तंभ में दो क्षतिग्रस्त मदनकाई हैं, लेकिन बेहतर संरक्षित वे हैं जो मध्य नवरंग में हैं। जुड़वां मंदिर में दो गर्भगृह (गर्भ गृह) हैं, दोनों में शिव लिंग है। एक गर्भगृह "होयसलेश्वर" शिव (राजा) को समर्पित है और दूसरा "शांतलेश्वर" शिव (रानी, शांतला) को समर्पित है। दोनों समान आकार के हैं। प्रत्येक गर्भगृह एक वर्गाकार है जिसमें पूर्व में एक दर्शन द्वार (दृश्य द्वार) है, जिसमें उत्तर, पश्चिम और दक्षिण में तीन इंच है। द्वार के प्रत्येक तरफ एक द्वारपाल है, जो प्रत्येक सुकानसी (प्रकोष्ठ कक्ष) की ओर जाता है। द्वारपालों के बीच लिंटेल के ऊपर जटिल नक्काशी है, जिसमें शिव को पार्वती के साथ, अन्य देवताओं और देवी के साथ-साथ दो बड़े मकरों (पौराणिक समन्वयात्मक समुद्री जीव) के साथ प्रस्तुत किया गया है। मकरों पर वरुण और उनकी पत्नी वरुणी सवार हैं। दरवाजों को पूर्णाघाटों (प्रचुर मात्रा में बर्तन) से सजाया जाता है। गर्भगृह चौक में मूल रूप से विमान अधिरचना को पूरा करने के लिए आकाश की ओर बढ़ते हुए एक मीनार (शिखर) थी, लेकिन मीनारें इतिहास में खो गई हैं और मंदिर सपाट दिखता है। गर्भगृह की दीवारें समतल हैं, जो भक्त को विचलित करने से बचाती हैं और आध्यात्मिक प्रतीक पर आगंतुक का ध्यान केंद्रित करती हैं। मंदिर में अपने गर्भगृह के साथ छोटे मंदिर हैं। उदाहरण के लिए, नंदी मंदिरों के गर्भगृह में एक नंदी है, जबकि सूर्य मंदिर में हिंदू सूर्य देवता हैं। अन्य स्मारक होयसलेश्वर मंदिर परिसर में भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण द्वारा प्रबंधित एक संग्रहालय शामिल है। इसमें खंडहरों के कई टुकड़े और मंदिर की कलाकृति हैं जो निकट त्रि-आयामी जांच के लिए साइट से बरामद की गई हैं। मंदिर परिसर में मंदिर के दक्षिण में तथाकथित गरुड़ स्तम्भ (गरुड़ स्तंभ) भी है। यह भी क्षतिग्रस्त हो गया है और इसका ऊपरी हिस्सा चला गया है। इसमें एक शिलालेख है जो वाक्य के बीच में टूट जाता है। जिस भाग को पढ़ा जा सकता है, उसमें कहा गया है कि एक सेनापति लक्ष्मण, उनकी पत्नी और अनुयायियों ने बल्लाल द्वितीय की मृत्यु के बाद अपना बलिदान दे दिया था। स्तंभ के बीच में आठ पुरुष आकृतियाँ हैं, जिनमें से चार को खुद को बलिदान करने के लिए अपनी तलवारों का उपयोग करते हुए दिखाया गया है। बलि देने वालों में से एक को यज्ञ की तैयारी करते हुए नमस्ते मुद्रा में बैठे हुए दिखाया गया है, जबकि अन्य को यज्ञ की प्रक्रिया में दिखाया गया है। ये छवियाँ अपने नेता के प्रति उनकी भक्ति और उनके साथ मरने के उनके दृढ़ संकल्प का प्रतिनिधित्व करती हैं। मंदिर परिसर अन्य मंदिरों और मंदिरों के प्रमाण दिखाता है। सूर्य (सूर्य) स्मारक की तरह जो एक नंदी के पूर्व में है, दूसरी नंदी से जुड़ा एक चंद्र (चंद्रमा) स्मारक था। मंदिर के दक्षिण-पश्चिम की ओर खुदाई से एक नष्ट मंदिर के अवशेष मिले हैं। कलाकारों के कई मंदिर कलाकृति पैनलों में कलाकारों या उनके संघ के हस्ताक्षर या बयान होते हैं, और ये आमतौर पर कलाकृति के आधार पर या नीचे होते हैं। होयसलेश्वर मंदिर में पाए जाने वाले कलाकारों के सबसे अधिक बार-बार कहे जाने वाले नामों में मणिबालकी, मबाला, बल्लाना, बोचना, केतन, बामा, बालाकी और रेवोजा शामिल हैं। संघों की पहचान संगठन के चिह्न और अंकित नामों जैसे अग्नि-इंद्रा, इंद्र, पडुका (. पश्चिम) और पडुवला-बडगा (. उत्तर-पश्चिम) द्वारा की जा सकती है। 19वीं शताब्दी के कला समीक्षक जेम्स फर्ग्यूसन के अनुसार, यह "रोगी पूर्व में भी पाए जाने वाले मानव श्रम की अद्भुत प्रदर्शनी है और गोथिक कला में किसी भी चीज़ को पार करती है।" हालेबिडू के होयसलेश्वर मंदिर को पर्सी ब्राउन ने "होयसल वास्तुकला की सर्वोच्च उपलब्धि" और "भारतीय वास्तुकला का सर्वोच्च चरमोत्कर्ष" के रूप में वर्णित किया है, हालांकि यह दूर से सपाट और नीरस दिखाई देता है क्योंकि अब टावर गायब हैं। रिचर्ड ओकले उन शुरुआती फोटोग्राफरों में से थे जिन्होंने 1850 के दशक में इस मंदिर का दौरा किया था। उन्होंने इसे "सबसे भव्य" और "किसी भी दक्षिण भारतीय मंदिर से कहीं अधिक" कहा जो उन्होंने देखा थाः जेम्स फर्ग्यूसन ने कभी भी इस मंदिर या हालेबिड का दौरा नहीं किया, लेकिन वह सेवानिवृत्त होने और इंग्लैंड लौटने के बाद होयसलेश्वर मंदिर पर सभी उपलब्ध क्षेत्र टिप्पणियों की समीक्षा करने वाले पहले व्यक्ति थे। उन्होंने विशेष रूप से होयसलेश्वर मंदिर पर ध्यान केंद्रित किया, 1866 में एक संक्षिप्त कला-ऐतिहासिक समीक्षा प्रकाशित की, जिसके बाद 1876 में एक अधिक पूर्ण विश्लेषण किया गया। उन्होंने लिखाः क्रिस्टन कासडोर्फ के अनुसार, भारतीय वास्तुकला पर फर्ग्यूसन के प्रकाशन प्रभावशाली रहे हैं, जो विद्वानों की कई पीढ़ियों के लिए परिचयात्मक आधार के रूप में कार्य करते हैं। इस मंदिर पर उनके विशेष ध्यान ने इस ओर ध्यान आकर्षित करने में मदद की, लेकिन अन्य हालेबी मंदिरों के संदर्भ के बिना। फर्ग्यूसन ने कई विवरणों में गलती की, जिसमें उनका गलत अनुमान भी शामिल था कि होयसलों ने 1235 में होयसलेश्वर मंदिर का निर्माण शुरू किया था, 85 वर्षों तक इस पर काम करना जारी रखा और 1310 के "मुसलमान आक्रमण" के कारण निर्माण बंद कर दिया। फर्ग्यूसन की त्रुटि की नकल कई भारतीय ग्रंथों में कुछ समय के लिए की गई थी। एक अधिक सही इतिहास उभरा क्योंकि विद्वानों द्वारा अधिक शिलालेखों की खोज की गई और उनका अनुवाद किया गया। कडोरफ का कहना है कि होयसलेश्वर मंदिर पर उनकी टिप्पणी प्रशंसा व्यक्त करती है, फिर भी "पूरी तरह से प्रचलित साम्राज्यवादी कथा के दायरे में आती है" जहां पश्चिमी स्मारकों को "तर्कसंगत" के रूप में चित्रित किया गया था, जबकि पूर्वी स्मारकों को "अराजक", "भावनात्मक और अत्यधिक शासन के रूप में कहा गया था। होयसलेश्वर मंदिर के लिए फर्ग्यूसन के स्वागत को अक्सर लगभग एक शताब्दी तक उद्धृत किया गया था, और बिना आवश्यक संदर्भ के पश्चिमी दर्शकों के लिए उद्धृत किया जाना जारी है। 20वीं शताब्दी में, नरसिम्हाचर और श्रीकांतैया जैसे भारतीय लेखकों ने अपने मोनोग्राफ प्रकाशित किए, इसे उन मंदिरों में से एक कहा जिन्होंने "होयसल कला की भव्यता" को महसूस किया। कृष्णा-जो वोडेयारों के अधीन मैसूर पुरातत्व विभाग के निदेशकों में से एक थे, ने अपनी 1930 की वार्षिक रिपोर्ट लिखी-जो अब तक की साइट पर सबसे गहन रिपोर्ट बनी हुई है। कृष्ण ने लिखा कि मंदिर की तुलना गहने से की जानी चाहिए, न कि अन्य मंदिरों से, "विचारों और कला की सुंदरता रखने वाले उच्च वर्ग" की नक्काशी और मूर्तियों के साथ। गैलरी