The Truth About Muhammad
मुहम्मद के बारे में सच्चाईः दुनिया के सबसे असहिष्णु धर्म के संस्थापक अमेरिकी मुस्लिम विरोधी लेखक रॉबर्ट बी. स्पेंसर की इस्लामी पैगंबर मुहम्मद के बारे में एक जीवनी है। अपने विषय के प्रति आलोचनात्मक दृष्टिकोण से लिखी गई यह पुस्तक कुरान और हदीस के साथ-साथ उनके प्रारंभिक जीवनीकारों द्वारा प्रदान किए गए स्रोतों के आधार पर दस अध्यायों में मुहम्मद के जीवन की जांच करती है, साथ ही उनकी ऐतिहासिक प्रामाणिकता को भी चुनौती देती है। यह पुस्तक 15 सितंबर 2006 को रेजनेरी पब्लिशिंग द्वारा जारी की गई थी और एक सप्ताह के लिए द न्यूयॉर्क टाइम्स बेस्ट सेलर सूची में प्रवेश किया था। पुस्तक का आलोचनात्मक स्वागत आम तौर पर प्रतिकूल था, जिसमें स्पेंसर की स्रोतों के चयनात्मक उपयोग, व्यक्तिपरक व्याख्या और ऐतिहासिक संदर्भ के कालातीत पढ़ने के लिए आलोचना की गई थी। सकारात्मक समीक्षाएँ ज्यादातर ईसाई और रूढ़िवादी प्रकाशनों द्वारा दी गईं, जिसमें ह्यूमन इवेंट्स ने इसे "2006 की शीर्ष 10 रूढ़िवादी पुस्तकों" की सूची में शामिल किया। अमेरिकी लेखक और प्रति-जिहादी रॉबर्ट बी. स्पेंसर की एक कृति, यह पुस्तक मुहम्मद की जीवनी है, जिन्होंने इस्लाम (एक अब्राहमिक धर्म जो 7वीं शताब्दी के अरबी प्रायद्वीप में उत्पन्न हुआ) की स्थापना की, जहां उन्हें भगवान द्वारा भेजे गए अंतिम पैगंबर के रूप में माना जाता है। मुहम्मद और इस्लाम दोनों की दिशा में एक अत्यधिक आलोचनात्मक कार्य, इसमें दस अध्याय हैं और यह मुहम्मद के जीवन के कालक्रम और इससे संबंधित नामों और स्थानों की शब्दावली के साथ शुरू होता है। पहले अध्याय में, स्पेंसर इस पुस्तक को लिखने के कारणों के बारे में लिखते हैं। वह लिखते हैं कि यह पुस्तक मुहम्मद के जीवन का व्यापक रूप से विवरण नहीं देती है, बल्कि उनके करियर की रूपरेखा में अंतर्दृष्टि प्रदान करती है। अध्याय दो मुहम्मद के लिए प्रारंभिक स्रोतों के बारे में स्पेंसर के मूल्यांकन को प्रस्तुत करता है। वह कुरान, इस्लाम के धार्मिक पाठ के साथ शुरू करता है; वह नोट करता है कि इसमें मुहम्मद के बारे में बहुत कम विवरण हैं, और अक्सर कहानियों को अप्रत्यक्ष या अपूर्ण रूप से बताया जाता है। इसके बाद, वह हदीस के बारे में लिखते हैं, जो मुहम्मद द्वारा कथावाचकों की जंजीरों के माध्यम से प्रेषित शब्दों और कार्यों का एक रिकॉर्ड है। हालाँकि स्पेंसर अपने जीवन के बारे में बहुत सारे विवरण प्रस्तुत करता है, लेकिन यह जानना लगभग असंभव है कि इसके कौन से हिस्से सच हैं या नहीं। भविष्यसूचक जीवनी, मुहम्मद की पारंपरिक मुस्लिम जीवनी स्पेंसर की जांच में अंतिम आती है। स्पेंसर की मुहम्मद की जीवनी अध्याय तीन में शुरू होती है। वह मुहम्मद की जनजाति, कुरैश, पूर्व-इस्लामी अरब की स्थिति और उन धर्मों का वर्णन करने के साथ शुरू करता है जो मुख्य रूप से वहां प्रचलित थे, कुरैश के साथ मूर्तिपूजा थी। स्पेंसर मुहम्मद के प्रारंभिक जीवन के बारे में लिखते हैं, जिसमें उनका जन्म पारंपरिक रूप से 20 अप्रैल, 570 को मक्का में हुआ माना जाता है। स्पेंसर तब मुहम्मद की बाद की पत्नी खदीजा बिन्त खुवालीद की महत्वपूर्ण भूमिका का वर्णन करता है, जो इस्लाम में परिवर्तित होने वाली पहली व्यक्ति होगी; यह कथित तौर पर जबल अल-नूर की गुफा में महादूत गैब्रियल द्वारा अपनी पहली यात्रा प्राप्त करने के बाद हुआ था। अध्याय चार में स्पेंसर के सिद्धांत हैं कि मुहम्मद ने अन्य धर्मों, मुख्य रूप से ईसाई धर्म और यहूदी धर्म से शिक्षाएँ ली थीं। उनके तर्क इस्लाम और इन धर्मों के बीच समानताओं पर आधारित हैं, जिसमें ईश्वर की उनकी एकेश्वरवादी अवधारणाएं और भविष्यसूचक आकृतियों की सूची शामिल है। स्पेंसर कुरान को देखना शुरू करता है; वह नोट करता है कि इसकी कई कथाएँ बाइबल से मिलती-जुलती हैं, जैसे कि आदम और हव्वा की मानव मूल की मिथक। स्पेंसर कुरान में प्रस्तुत विवरणों की तुलना अपोक्रिफा और अन्य गैर-प्रामाणिक कार्यों के साथ भी करते हैं, जिनमें तालमुद और सीरियाई इन्फेंसी गॉस्पेल शामिल हैं। उनका मानना है कि इस्लाम को प्रभावित करने वाले अन्य धर्मों में फारसी पारसी धर्म और भारतीय हिंदू धर्म शामिल हैं। पाँचवाँ अध्याय मुहम्मद के इस्लाम के प्रारंभिक उपदेशों का विवरण देता है; मुहम्मद को उनके चाचा अबू लाहाब सहित उनकी अपनी जनजाति से आपत्तियों का सामना करना पड़ा। स्पेंसर शैतानी आयतों की घटना के बारे में बात करते हैं, जिसमें मुहम्मद ने कथित तौर पर शैतान के शब्दों को भगवान के शब्द समझ लिया था, और मुहम्मद की चमत्कारी यात्रा को इसरा और मिराज के रूप में संदर्भित किया गया था। अगले चार अध्याय मुहम्मद के सैन्य जीवन पर केंद्रित हैं। छठे अध्याय में, हिजरत (मक्का से मदीना तक की उनकी यात्रा) और ईसाइयों और यहूदियों के साथ उनकी वाचा पर चर्चा की गई है। सातवें अध्याय में, स्पेंसर कई युद्धों के विवरण की जांच करता है जिसमें मुहम्मद ने भाग लिया था, जिसमें बद्र और उहुद की लड़ाई भी शामिल है। आठवें अध्याय में अगले अध्याय में खाई की लड़ाई, खैबर की लड़ाई और हुदैबिया की संधि, और मक्का की विजय, हुनैन की लड़ाई, तबुक का अभियान और मुहम्मद की मृत्यु जैसे बिंदुओं पर चर्चा की गई है। स्पेंसर पुस्तक के अंतिम अध्याय को मुहम्मद की "विरासत" को समर्पित करते हैं। वह उन पर आतंकवाद, पीडोफिलिया, स्त्री-द्वेष, अमानवीय दंड (जिसमें व्यभिचारियों के लिए पथराव और चोरों के लिए विच्छेदन शामिल है) और धार्मिक असहिष्णुता को प्रेरित करने का आरोप लगाता है। रूढ़िवादी रेगनेरी प्रकाशन के माध्यम से जारी, मुहम्मद के बारे में सच्चाई 15 सितंबर, 2006 को हार्डकवर पर और 17 जुलाई, 2007 को पेपरबैक पर प्रकाशित हुई थी। ब्लैकस्टोन ऑडियो ने 26 अक्टूबर 2006 को अपना ऑडियोबुक संस्करण प्रदान किया। जेम्स एडम्स द्वारा सुनाई गई यह पुस्तक अमेज़न किंडल पर भी उपलब्ध है। यह पुस्तक 29 अक्टूबर 2006 को द न्यूयॉर्क टाइम्स बेस्ट सेलर सूची में दिखाई दी। "आपत्तिजनक सामग्री" होने के कारण, इसे अंततः पाकिस्तान में प्रतिबंधित कर दिया गया था। पाकिस्तान दूतावास, वाशिंगटन, डी. सी. के सामुदायिक मामलों के सलाहकार शाहिद अहमद ने इसे "बहुत, बहुत हानिकारक-मैं आपको बता दूं" माना। जवाब में, स्पेंसर ने शोक व्यक्त किया कि पूरी पुस्तक पारंपरिक इस्लामी स्रोतों पर आधारित थी और उन्हें यह दिलचस्प लगा कि वे कहेंगे कि पुस्तक में 'आपत्तिजनक सामग्री' है। यह एक निश्चित सांस्कृतिक असुरक्षा को प्रकट करता है कि, पुस्तक में जो कुछ भी है, उसके बारे में एक उपयोगी संवाद या बहस करने के बजाय, पाकिस्तानी सरकार इसे प्रतिबंधित और जब्त कर लेती है। मुहम्मद के बारे में लोकप्रिय सच्चाई को लोकप्रिय मीडिया में मिश्रित स्वागत मिला। तुलनात्मक धर्म के ब्रिटिश लेखक करेन आर्मस्ट्रांग ने इसे "एक निराशाजनक पढ़ा" कहते हुए एक तीखी समीक्षा दी। आर्मस्ट्रांग ने स्पेंसर को 7वीं शताब्दी के अरब प्रायद्वीप की सांस्कृतिक, आर्थिक, ऐतिहासिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक परिस्थितियों में मुहम्मद को समझने में असमर्थ पाया, जिससे वह "तथ्य की बुनियादी और बुरी गलतियाँ" करने लगे। उन्होंने नोट किया कि लेखक ने अपने स्रोतों को चुना, उदाहरण के लिए, जिसमें केवल कुरान के ऐसे अंश शामिल हैं जो ईसाई और यहूदियों के प्रति शत्रुतापूर्ण हैं, लेकिन उन अन्य लोगों को छोड़ दिया जो उनके साथ इस्लाम की सहिष्णुता पर जोर देते हैं। उन्होंने लिखा कि इस्लाम के बारे में गैर-मुसलमानों की अज्ञानता वास्तव में स्पेंसर के लिए उनके इस्लाम विरोधी उद्देश्य को प्राप्त करने में सहायक होगी, मजाक में उनकी पुस्तक को उन्हीं विचारों के चरमपंथियों के लिए एक उपहार के रूप में वर्णित करते हुए "उन मुसलमानों को 'साबित' करने के लिए जो फिलिस्तीन, लेबनान और इराक की घटनाओं से अलग-थलग हो गए हैं कि पश्चिम उनके विश्वास के लिए असाध्य रूप से शत्रुतापूर्ण है।" द स्टैनफोर्ड डेली के बेन माल्डोनाडो ने उनकी पुस्तक को एकतरफा कहा और उनकी खराब, दोहराए जाने वाली लेखन शैली की आलोचना की। खुद को मुहम्मद की जीवनी के रूप में प्रस्तुत करते हुए, माल्डोनाडो ने इस पुस्तक में कुछ भी जीवनी नहीं पाया, क्योंकि उनका मानना था कि यह अपने विषय के "अधिक नकारात्मक और विवादास्पद पहलुओं" का इतिहास है और इस्लाम के इतिहास लेखन के लिए कुछ भी फायदेमंद नहीं है। उनकी 2008 की पुस्तक नबी किटा दीहिना सौदारा! (पैग़म्बर का हमारे दोस्तों द्वारा मज़ाक उड़ाया जाता है! ), इंडोनेशियाई लेखक मुहम्मद नूरहिदयात ने स्पेंसर को अपनी पुस्तक लिखने से पहले आर्मस्ट्रांग, जॉन एस्पोसिटो, विलियम मुइर और डब्ल्यू. मोंटगोमेरी वाट सहित वस्तुनिष्ठ विद्वानों के कार्यों से सीखने का सुझाव दिया। ईसाई और रूढ़िवादी प्रकाशनों ने पुस्तक का स्वागत किया। नेशनल रिव्यू के एंड्रयू सी. मैकार्थी ने लिखाः "रॉबर्ट स्पेंसर ग्राफिक रूप से सोचने में हमारी मूर्खता की गहराई को दर्शाते हैं-या, बल्कि, अंधाधुंध रूप से-अन्यथा। एक खतरनाक और आवश्यक पुस्तक। न्यू ऑक्सफोर्ड रिव्यू के पॉल बोवर ने मुहम्मद की पारंपरिक इस्लामी जीवनी और उनकी विरोधाभासी प्रकृति पर स्पेंसर के श्रमसाध्य शोध की प्रशंसा की। बोवर ने आगे कहा कि, इसके आलोचनात्मक स्वरों के बावजूद, उन्होंने निस्संदेह पुस्तक को "एक आवश्यक संसाधन, एक विश्वसनीय और विधिवत प्रलेखित विवरण के रूप में माना कि मुहम्मद वास्तव में कौन थे, और उन लोगों के लिए एक चुनौती जो यह मानेंगे कि उनके कार्य और उनका जीवन पूरी तरह से पश्चिमी समाज के ढांचे के भीतर हैं।" श्रदा ट्रिफकोविक ने पुस्तक को संक्षिप्त लेकिन पठनीय पाया जबकि एलिजाबेथ कांटोर ने इसे मुहम्मद को समझने में एक महत्वपूर्ण योगदान माना। ह्यूमन इवेंट्स ने इस पुस्तक को अपनी "2006 की शीर्ष 10 कंजर्वेटिव पुस्तकों" की सूची में शामिल किया। द गार्जियन के डेविड थॉम्पसन ने मुहम्मद के बारे में सच्चाई को "आम गलत धारणाओं के लिए एक विस्तृत और समय पर प्रतिक्रिया, विश्वास और ऐतिहासिक वास्तविकता के बीच बेमेल को रेखांकित करते हुए और उन तरीकों का दस्तावेजीकरण करते हुए लेबल किया जिसमें मुहम्मद के अपने कार्यों और कथित रहस्योद्घाटनों का उपयोग असहिष्णुता, विदेशी घृणा और हत्या 'शहादत' को अनिवार्य करने के लिए किया जाता है।" थॉम्पसन ने कहा कि स्पेंसर "उस समस्या की पहचान करता है जिस पर वर्तमान तनाव टिका हुआ है। इस्लामी दुनिया के भीतर हैजियोग्राफी और सेंसरशिप की एक परंपरा ने इस सबसे अधिक समस्याग्रस्त धार्मिक हस्तियों की एक दयनीय रूप से अपर्याप्त तस्वीर बनाई है। विद्वान विद्वानों ने लगभग सर्वसम्मति से पुस्तक की आलोचना की। एशियन अमेरिकन लॉ जर्नल की दीपिका बेंस और अज़ीज़ा अहमद ने एक वस्तुनिष्ठ रुख रखने में विफलता के लिए स्पेंसर की निंदा की; उदाहरण के लिए, उन्होंने मुसलमानों को संदर्भित करने के लिए नकारात्मक रूप से निहित मुजाहिदीनों और जिहादियों का इस्तेमाल किया। समीक्षकों ने स्पेंसर के कई बयानों को भी नोट किया जो सिद्ध करने योग्य साक्ष्य पर नहीं बल्कि उनकी व्यक्तिगत राय पर आधारित थे, जैसे कि यह दावा करना कि एक ऐतिहासिक मुहम्मद के लिए जांच को इस्लामी दुनिया में महत्वपूर्ण दर्शक नहीं मिलेंगे। बैन्स और अहमद ने पुस्तक का एक व्यापक विषय लिखा है कि सभी मुसलमान "हिंसक जिहादी" हैं, और उन्होंने कुरान और इस्लामी इतिहास की अपनी चुनिंदा व्याख्या पर भरोसा किया। उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि, पुस्तक के विश्लेषण और ऐतिहासिक संदर्भ की कमी के साथ, "मुहम्मद के बारे में सच्चाई मुसलमानों को बदनाम करने और इस्लाम के बारे में पाठकों को गलत जानकारी देने के स्पेंसर के लक्ष्य को पूरा करती है। हालांकि, रॉबर्ट स्पेंसर जिम्मेदारी से मुक्त अभिव्यक्ति के अपने अधिकार का प्रयोग करते हैं, इसके बजाय घृणा को प्रेरित करने और असहिष्णुता को प्रोत्साहित करने का विकल्प चुनते हैं। तारिक अज़ीज़, मुहम्मद शाहबाज़ मंज और साइमा शाहबाज़ मंज ने अल-कमर के लिए समीक्षा करते हुए लिखा कि स्पेंसर ने पुस्तक में अपनी व्यक्तिपरक राय पर बहुत अधिक भरोसा किया और "एक ऐसी कृति का निर्माण किया है जो न केवल पैगंबर मुहम्मद को बदनाम करती है, बल्कि वह इस्लाम को शांति, पवित्रता, सहिष्णुता और दया के धर्म के रूप में भी बदनाम करती है।" केप टाउन विश्वविद्यालय के धार्मिक अध्ययन के प्रोफेसर अब्दुलकादर तैयब ने तर्क दिया कि हालांकि पुस्तक खुद को मुहम्मद की जीवनी के रूप में प्रस्तुत करती है, लेकिन यह "मुसलमानों के बारे में कुछ और विशेष रूप से कहने का इरादा रखती है।" तैयब ने स्पेंसर को "एक सामान्य प्रवृत्ति का एक परिष्कृत उदाहरण प्रदान करने के रूप में उद्धृत कियाः इस्लामी खतरे की छाप पैदा करने के लिए पैगंबर की ओर मुड़ना।" अंतरधार्मिक संवाद के लेखक क्रेग कॉन्सिडाइन ने इस पुस्तक को 21वीं सदी के कई लोकप्रिय उदाहरणों में से एक के रूप में उद्धृत किया जिसमें मुहम्मद को एक क्रूर व्यक्ति, पीडोफाइल और यहूदियों और ईसाइयों जैसे धार्मिक अल्पसंख्यकों के साथ भेदभाव करने वाले व्यक्ति के रूप में गलत तरीके से चित्रित किया गया है। मिडिल ईस्ट क्वार्टरली के जोसेफ एस. स्पॉर्ल ने एक अधिक सकारात्मक समीक्षा लिखी; उन्होंने टिप्पणी की कि जीवनी "व्यापक दर्शकों की हकदार है" लेकिन राय दी कि इसका शीर्षक सनसनीखेज है और कई कालानुक्रमिक गलतियों का उल्लेख किया, जैसे कि 631 में तबुक के अभियान की तारीख। ।