Murray Leaf
मर्रे जॉन लीफ (जन्म 1 जून, 1939) एक अमेरिकी सामाजिक और सांस्कृतिक मानवविज्ञानी हैं। शिक्षा उनका जन्म 1939 में न्यूयॉर्क शहर में हुआ था और वे टक्सन, एरिजोना में पले-बढ़े थे। 1957 में संयुक्त राज्य सेना रिजर्व में प्रशिक्षण के लिए सक्रिय कर्तव्य के बाद, उन्होंने बी. ए. प्राप्त करते हुए एरिज़ोना विश्वविद्यालय और रीड कॉलेज में भाग लिया। 1961 में रीड से दर्शनशास्त्र में। उन्होंने 1966 में शिकागो विश्वविद्यालय से सामाजिक मानव विज्ञान में पीएचडी प्राप्त की। उन्होंने पोमोना कॉलेज, कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय, लॉस एंजिल्स और टेक्सास विश्वविद्यालय, डलास में पढ़ाया है। व्यावहारिक विकास कार्य में, लीफ ने भारत में सिंचाई और जल प्रबंधन और प्रशिक्षण परियोजना (1987-89) पर वरिष्ठ सामाजिक वैज्ञानिक, बांग्लादेश बाढ़ प्रतिक्रिया अध्ययन (1990-93) के लिए वरिष्ठ सामाजिक-अर्थशास्त्री और संयुक्त राष्ट्र क्षेत्रीय विकास केंद्र, नागोया, जापान (1991-95) के सलाहकार के रूप में कार्य किया है। उन्होंने क्षेत्रीय विकास संवाद के संपादकीय बोर्ड, संयुक्त राष्ट्र क्षेत्रीय विकास केंद्र की पत्रिका और ऑनलाइन मानव विज्ञान पत्रिका गणितीय मानव विज्ञान और सांस्कृतिक सिद्धांत में काम किया है। उन्होंने अमेरिकन एंथ्रोपोलॉजिकल एसोसिएशन और सोसाइटी फॉर एंथ्रोपोलॉजिकल साइंसेज के संस्कृति और कृषि अनुभाग में निर्वाचित पदों पर कार्य किया है। योगदान लीफ की केंद्रीय चिंता विचार की सामाजिक प्रकृति और संगठन के साथ इसका संबंध है। पद्धतिगत रूप से, उनका तर्क प्रत्यक्षवाद, मार्क्सवाद, व्याख्यात्मकता और उत्तरआधुनिकतावाद के विरोध में कट्टरपंथी अनुभववाद के लिए है। प्रमुख योगदान चार क्षेत्रों में आते हैंः दक्षिण एशियाई अध्ययन, जहां उन्हें मुख्य रूप से सामाजिक संगठन, हरित क्रांति और भारतीय धर्म, विशेष रूप से सिख धर्म के अध्ययन के साथ पहचाना जाता है। उल्लेखनीय पदों में एक सर्वव्यापी "जाति प्रणाली" और सामाजिक निर्धारणवाद के लिए विद्वानों के दावों को अस्वीकार करना और संगठनात्मक बहुलवाद और व्यक्तिगत साधन तर्कसंगतता के लिए बहस करना शामिल है। मानवशास्त्रीय सिद्धांत का इतिहास, जिसमें वे लंबे समय से चले आ रहे दार्शनिक और ज्ञानशास्त्रीय संघर्षों के संदर्भ में इस विषय पर चर्चा करने वाले पहले लेखक थे। इससे पहले, परंपरा ऐसी थी जैसे कि यह क्षेत्र केवल "खोजों" के संचय के रूप में विकसित हुआ था। लीफ ने इस संघर्ष को अद्वैतवाद और द्वैतवाद के बीच के रूप में वर्णित किया, जिसमें पहला आधुनिक दर्शन और ज्ञानमीमांसा में संशयवाद और व्यावहारिकता द्वारा दर्शाया गया था, और दूसरा आदर्शवाद और भौतिकवाद के विभिन्न रूपों द्वारा-जिसमें प्रत्यक्षवाद और मार्क्सवाद शामिल थे। यद्यपि बाद के लेखकों ने विभिन्न मुद्दों पर जोर दिया है, दार्शनिक और ज्ञानशास्त्रीय मान्यताओं की स्पष्ट चर्चा अब आम हो गई है। वे कानूनी सिद्धांत में मानवशास्त्रीय सिद्धांत की जड़ों की ओर ध्यान आकर्षित करने वाले पहले आधुनिक लेखक भी थे। सामान्य सामाजिक सिद्धांत, जिसमें युद्ध के बाद की अवधि में वे फ्रेड बेली के बाद दूसरे लेखक थे, जिन्होंने इस धारणा को स्पष्ट रूप से अस्वीकार किया कि सामाजिक विश्लेषण का कार्य समाज या सामाजिक संरचना की अंतर्निहित एकता को दिखाना था। लीफ ने संगठनात्मक बहुलवाद के लिए लगातार तर्क दिया है। संस्कृति के क्षेत्र में, उन्होंने इसी तरह तर्क दिया है कि किसी भी समुदाय के पास किसी भी स्तर पर विचारों और मूल्यों या "प्रतीकों और अर्थों" की एक एकीकृत प्रणाली नहीं है। हमेशा कई, स्वतंत्र और अक्सर परस्पर विरोधी, सांस्कृतिक विचार-प्रणालियाँ होती हैं। ड्वाइट रीड, माइकल फिशर, डगलस आर. व्हाइट और अन्य लोगों के साथ उन्होंने पहले से अप्राप्य स्पष्टता और सत्यापन के साथ ऐसी प्रणालियों का पता लगाने और उनका वर्णन करने के तरीकों के विकास में योगदान दिया है। इनमें वे विचार शामिल हैं जो संबंध, धर्म, सरकार, स्थानीय संगठनों और उत्पादक संगठनों को परिभाषित करते हैं। सैद्धांतिक प्रयास में शैनन और वीवर के ए मैथमेटिकल थ्योरी ऑफ कम्युनिकेशन का एक अधिक सामान्य कथन विकसित करना शामिल है। विकास अध्ययनों में, वह मुख्य रूप से मानव विज्ञान, भूगोल और समाजशास्त्र से लिए गए विकास विशेषज्ञों के एक समूह में से रहे हैं, जिन्होंने इस अभिविन्यास के लिए तर्क दिया है कि माइकल सर्निया और रॉबर्ट चैंबर्स ने "लोगों को पहले रखने" का वर्णन किया है। अन्य लोगों ने इसे परियोजना डिजाइन और प्रबंधन में "लोगों की भागीदारी" को बढ़ावा देने के शीर्षक के तहत वर्णित किया है। अभिविन्यास अपने-अपने सैद्धांतिक औचित्य के साथ केंद्रीय योजना और लैसेज़-फेयर नव-उदारवाद दोनों को अस्वीकार करता है। इन्फॉर्मेशन एंड बिहेवियर इन अ सिख विलेज (1972) फ्रंटियर्स ऑफ एंथ्रोपोलॉजी (बी. एफ. कैम्पबेल, सी. क्रोनिन, जी. डेवोस, डब्ल्यू. ए. लोंगएकर, एम. मैकक्लारन, एफ. टी. प्लॉग, जे. एच. प्रोस्ट और आर. वैगनर के साथ)। (1974) मैन, माइंड एंड साइंसः ए हिस्ट्री ऑफ एंथ्रोपोलॉजी (1979) सॉन्ग ऑफ होपः द ग्रीन रिवोल्यूशन इन ए पंजाब विलेज (1984) व्यावहारिकता और विकासः तीसरी दुनिया में बहुलवाद के लिए संभावना (1998) उल्लेखनीय लेख और पुस्तक अध्याय 1971: "बेकिंग एंड रोस्टिंगः ए कॉम्पैक्ट डेमॉन्स्ट्रेशन ऑफ ए कल्चरल कोड", अमेरिकी मानवविज्ञानी 1971: "द पंजाबी किनशिप टर्मिनोलॉजी एज ए सिमेंटिक सिस्टम", अमेरिकी मानवविज्ञानी 1983: "द ग्रीन रिवोल्यूशन एंड कल्चरल चेंज इन ए पंजाब विलेज", 1965-1978, आर्थिक विकास और सांस्कृतिक परिवर्तन 1985: "द पंजाब क्राइसिस", एशियाई सर्वेक्षण 1992: "राजस्थान में सिंचाई और प्राधिकरण", "एथनोलॉजी 2003:" अल्फ्रेडो मोरालेस 2003: "प्रैग्मेटिक लीगल नॉर्म्स", रेनासेंट प्रैग्मेटिज्म, एड। अल्फ्रेडो मोरालेस 2004: "औपचारिक विश्लेषण क्या है? 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