Buddhas of Bamiyan
बामियान (या बामियान) के बुद्ध 6 वीं शताब्दी की दो स्मारकीय मूर्तियाँ थीं जिन्हें काबुल के उत्तर-पश्चिम में मध्य अफगानिस्तान की बामियान घाटी में एक चट्टान के किनारे पर तराशा गया था। बुद्धों के संरचनात्मक घटकों के कार्बन डेटिंग ने निर्धारित किया है कि छोटे "पूर्वी बुद्ध" का निर्माण 570 ईस्वी के आसपास किया गया था, और बड़े "पश्चिमी बुद्ध" का निर्माण 618 ईस्वी के आसपास किया गया था, जो दोनों उस समय के हैं जब हेफ्थलाइटों ने इस क्षेत्र पर शासन किया था। यह प्राचीन सिल्क रोड पर बौद्धों के लिए एक पवित्र स्थल था। तालिबान के संस्थापक मुल्ला उमर के आदेश पर, तालिबान सरकार द्वारा उन्हें मूर्तियाँ घोषित करने के बाद मार्च 2001 में मूर्तियों को नष्ट कर दिया गया था। अंतर्राष्ट्रीय और स्थानीय जनमत ने बुद्धों के विनाश की कड़ी निंदा की। ये मूर्तियाँ गांधार कला की क्लासिक मिश्रित शैली के बाद के विकास का प्रतिनिधित्व करती हैं। बड़ी मूर्ति का नाम "सालसल" ("ब्रह्मांड में प्रकाश चमकता है") रखा गया था और इसे पुरुष के रूप में संदर्भित किया गया था। छोटी मूर्ति को "शाह मामा" ("रानी माँ") कहा जाता है, जिसे एक महिला आकृति के रूप में पहचाना जाता है। तकनीकी रूप से, दोनों नक्काशीदार थेः पीछे, वे प्रत्येक चट्टान की दीवार में विलय हो गए। मुख्य निकायों को सीधे बलुआ पत्थर की चट्टानों से तराशा गया था, लेकिन विवरण को भूसे के साथ मिश्रित मिट्टी में बनाया गया था, जिसे प्लास्टर के साथ लेपित किया गया था। यह परत, जिसका अधिकांश हिस्सा बहुत पहले खराब हो गया था, कपड़ों के चेहरे, हाथों और तहों के भावों को बढ़ाने के लिए चित्रित किया गया था; बड़े को कारमाइन लाल रंग से रंगा गया था, और छोटे को कई रंगों से रंगा गया था। मूर्तियों की भुजाओं के निचले हिस्सों का निर्माण उसी मिट्टी-पुआल के मिश्रण से किया गया था, जो लकड़ी के आर्मेचर पर समर्थित था। ऐसा माना जाता है कि उनके चेहरे के ऊपरी हिस्सों में लकड़ी के विशाल मुखौटे थे। छिद्रों की पंक्तियों में लकड़ी के खूंटे होते थे जो बाहरी प्लास्टर को स्थिर करते थे। बुद्ध कई गुफाओं और चित्रों से सजी सतहों से घिरे हुए थे। ऐसा माना जाता है कि ये ज्यादातर 6 वीं से 8 वीं शताब्दी ईस्वी के हैं, जो अफगानिस्तान पर मुस्लिम विजय के साथ समाप्त हुए। कला के छोटे कार्यों को बौद्ध कला और भारत की गुप्त कला का एक कलात्मक संश्लेषण माना जाता है, जिसमें सासानियन साम्राज्य और बीजान्टिन साम्राज्य के साथ-साथ तोखारा याबघुस का प्रभाव भी शामिल है। बाम्यान घाटी में हिंदू कुश पर्वत क्षेत्र से होकर गुजरने वाले सिल्क रोड पर बाम्यान की शुरुआत का इतिहास है। सिल्क रोड ऐतिहासिक रूप से चीन के बाजारों को पश्चिमी दुनिया के बाजारों से जोड़ने वाला एक कारवां मार्ग रहा है। यह कई बौद्ध मठों का स्थल था, और धर्म, दर्शन और कला के लिए एक संपन्न केंद्र था। मठों में भिक्षु बामियान चट्टानों के किनारे नक्काशीदार छोटी गुफाओं में साधुओं के रूप में रहते थे। इनमें से अधिकांश भिक्षुओं ने अपनी गुफाओं को धार्मिक मूर्तियों और विस्तृत, चमकीले रंग के भित्ति चित्रों से सजाया, जो गांधार की संस्कृति को साझा करते हैं। बामियान के महान बुद्धों का निर्माण लगभग 600 ईस्वी में हेफ्थलाइट्स के तहत किया गया था, जिन्होंने उस समय तोखारिस्तान और उत्तरी अफगानिस्तान के क्षेत्रों में रियासतों के रूप में शासन किया था। बाम्यान कुषाणों के अधीन दूसरी शताब्दी ईस्वी से एक बौद्ध धार्मिक स्थल था, और 770 ईस्वी में अल-महदी के तहत अब्बासिद खलीफा की मुस्लिम विजय के समय तक बना रहा। यह 870 ईस्वी से तुर्की गज़नवी राजवंश के तहत 977 ईस्वी की अंतिम इस्लामी विजय तक फिर से बौद्ध बन गया। आस-पास की गुफाओं में भित्ति चित्र 438 से 980 ईस्वी के कार्बन काल के हैं, जिससे पता चलता है कि बौद्ध कलात्मक गतिविधि मुसलमानों द्वारा अंतिम कब्जे तक जारी रही। दो सबसे प्रमुख मूर्तियाँ बुद्ध वैरोकाना और शाक्यमुनी (गौतम बुद्ध) की विशाल खड़ी मूर्तियाँ थीं, जिनकी पहचान विभिन्न मुद्राओं द्वारा की गई थी। बुद्ध, जिन्हें लोकप्रिय रूप से "सोलसोल" कहा जाता है, 55 मीटर लंबे और "शाहमामा" 38 मीटर लंबे थे। जिन स्थानों में ये आकृतियाँ खड़ी हैं, वे नीचे से ऊपर तक क्रमशः 58 और 38 मीटर की दूरी पर हैं। 2001 में उड़ाए जाने से पहले, वे दुनिया में खड़े बुद्ध की नक्काशी के सबसे बड़े उदाहरण थे (8वीं शताब्दी का लेशन विशाल बुद्ध लंबा है, लेकिन बैठा है)। 2001 में मूर्तियों के विनाश के बाद, मलबे में पाए गए जैविक आंतरिक संरचनात्मक घटकों की कार्बन डेटिंग ने निर्धारित किया है कि दो बुद्धों का निर्माण किया गया था, जिसमें 38-मीटर पूर्वी बुद्ध के लिए 544 और 595 ईस्वी के बीच और बड़े पश्चिमी बुद्ध के लिए 591 और 644 ईस्वी के बीच की संकीर्ण तिथियां थीं। हाल की छात्रवृत्ति भी शैलीगत और ऐतिहासिक विश्लेषण के आधार पर व्यापक रूप से समान तिथियां दे रही है, हालांकि गांधार की कला के साथ समानताओं ने आम तौर पर पुराने साहित्य में पहले की तारीखों को प्रोत्साहित किया था। ऐतिहासिक प्रलेखन हर साल आयोजित होने वाले समारोहों को संदर्भित करता है जो कई तीर्थयात्रियों को आकर्षित करते हैं, जिसमें स्मारकीय मूर्तियों को प्रस्ताव दिए जाते हैं। वे शायद इस क्षेत्र के सबसे प्रसिद्ध सांस्कृतिक स्थल थे, और इस स्थल को यूनेस्को द्वारा बाम्यान घाटी के आसपास के सांस्कृतिक परिदृश्य और पुरातात्विक अवशेषों के साथ विश्व धरोहर स्थल के रूप में सूचीबद्ध किया गया था। समय के साथ उनका रंग फीका पड़ गया। पूर्व-आधुनिक काल के चीनी बौद्ध तीर्थयात्री जुआनज़ांग ने 30 अप्रैल 630 को इस स्थल का दौरा किया और दा तांग शियु जी में बाम्यान को "दस से अधिक मठों और एक हजार से अधिक भिक्षुओं के साथ" एक समृद्ध बौद्ध केंद्र के रूप में वर्णित किया। उन्होंने यह भी नोट किया कि दोनों बुद्ध आकृतियों को "सोने और बढ़िया गहनों से सजाया गया था" (रिगिन्स, 1995)। दिलचस्प रूप से, जुआनज़ांग ने बुद्ध की तीसरी, इससे भी बड़ी, झुकी हुई मूर्ति का उल्लेख किया है। चीन के गांसु प्रांत में बिंगलिंग मंदिर की गुफाओं में बाम्यान की शैली के समान एक स्मारक बैठे बुद्ध अभी भी मौजूद हैं। भित्ति चित्र बुद्ध कई गुफाओं और चित्रों से सजी सतहों से घिरे हुए हैं। ऐसा माना जाता है कि पुष्पक्रम की अवधि 6 वीं से 8 वीं शताब्दी ईस्वी तक थी, जब तक कि इस्लामी आक्रमणों की शुरुआत नहीं हुई थी। इन कलाकृतियों को ससानियन साम्राज्य और बीजान्टिन साम्राज्य के साथ-साथ तोखारिस्तान देश के प्रभाव के साथ भारत की बौद्ध कला और गुप्त कला का एक कलात्मक संश्लेषण माना जाता है। बाद के चित्र "तुर्क काल" (7वीं-9वीं शताब्दी ईस्वी) के हैं। छोटे पूर्वी बुद्ध (544 से 595 ईस्वी में निर्मित) बुद्ध के आला आवास की अधिकांश सतहों को कई चित्रों के साथ बुद्ध के चारों ओर रंगीन भित्ति चित्रों से सजाया गया होगा, लेकिन आधुनिक समय में केवल टुकड़े ही बचे थे। 544 और 595 ईस्वी के बीच निर्मित 38 मीटर पूर्वी बुद्ध के लिए, मुख्य शेष भित्ति चित्र बुद्ध के सिर के ठीक ऊपर छत पर थे। शैलीगत और ऐतिहासिक विश्लेषण के आधार पर हाल की तारीखें इन भित्ति चित्रों की तारीखों की पुष्टि करती हैं जो स्वयं बुद्धों के निर्माण के लिए कार्बन-रेटेड तिथियों का अनुसरण करती हैंः पूर्वी बुद्ध के भित्ति चित्रों को क्लिमबर्ग-साल्टर (1989) द्वारा 6 वीं से 8 वीं शताब्दी ईस्वी तक दिनांकित किया गया है, और तनाबे (2004) द्वारा 635/645 ईस्वी के बाद। 2002 तक, मेरिलिन मार्टिन री ने कलात्मक मानदंडों के आधार पर पूर्वी बुद्ध के लिए तीसरी-चौथी शताब्दी की तारीख का तर्क दिया। बाम्यान के बुद्धों के सबसे प्रसिद्ध चित्रों में, छोटे पूर्वी बुद्ध की छत घोड़ों द्वारा खींचे गए रथ पर एक सौर देवता का प्रतिनिधित्व करती है, साथ ही साथ शाही आकृतियों और भक्तों के साथ औपचारिक दृश्य भी हैं। भगवान तोखार की शैली में एक कफतान, जूते पहने हुए हैं, और एक भाला पकड़े हुए हैं। उनका प्रतिनिधित्व ईरानी देवता मिथरा की प्रतिमा से लिया गया है, जैसा कि सोगदिया में पूजनीय है। वह दो पहियों वाले सोने के रथ पर सवार है, जिसे चार घोड़े खींचते हैं। दो पंखों वाले परिचारक चारियट के किनारे खड़े हैं, एक पंख के साथ कोरिंथियन हेलमेट पहने हुए हैं, और एक ढाल पकड़े हुए हैं। शीर्ष भाग में पवन देवता हैं, जो दोनों हाथों में एक स्कार्फ पकड़े हुए उड़ रहे हैं। यह रचना अद्वितीय है, और गांधार या भारत में इसका कोई समकक्ष नहीं है, लेकिन किजिल और दुन्हुआंग के चित्रों के साथ कुछ समानताएं हैं। उनके सुनहरे रथ पर सूर्य भगवान की केंद्रीय छवि व्यक्तियों की दो पार्श्व पंक्तियों द्वारा बनाई गई हैः राजा और गणमान्य व्यक्ति बुद्ध और बोधिसत्वों के साथ घुलमिल जाते हैं। प्रोफाइल में एक भिक्षु के पीछे खड़े व्यक्तियों में से एक संभवतः बाम्यान का राजा है। वह एकल अर्धचंद्र और कोरिंबोस के साथ एक क्रेनुलेटेड मुकुट, एक गोल गर्दन का ट्यूनिक और एक सासानियन हेडबैंड पहनता है। हेपथलाइट दाता बामियान बुद्ध हेपथलाइट के समय बनाए गए थे। कई आकृतियों में तोखारिस्तान के हेफ्थलाइट्स की विशेषता दिखाई देती है, जिसमें बेल्ट वाली जैकेट के साथ उनके ट्यूनिक की एक अनूठी गोद को दाईं ओर मोड़ दिया जाता है, कटे हुए बाल, बालों के सहायक उपकरण, उनकी विशिष्ट शारीरिक पहचान और उनके गोल दाढ़ी रहित चेहरे होते हैं। इन आकृतियों को उन दानदाताओं और शक्तिशाली लोगों का प्रतिनिधित्व करना चाहिए जिन्होंने विशालकाय बुद्ध के निर्माण का समर्थन किया था। इस चित्र में व्यक्तियाँ बालालिक टेपे में चित्रित व्यक्तियों के समान हैं, और वे हेपथलाइट्स से संबंधित हो सकते हैं। वे "तुखारिस्तान के हेफ्थलाइट शासक वर्गों की कलात्मक परंपरा" में भाग लेते हैं। ये भित्ति चित्र 2001 के विनाश के साथ गायब हो गए। बड़े पश्चिमी बुद्ध (591 और 644 ईस्वी के बीच निर्मित) कुछ भित्ति चित्र भी छत पर और किनारों पर 55 मीटर लंबे पश्चिमी बुद्ध के आसपास बने रहे। कई पारंपरिक रूप से बौद्ध चरित्र के हैं। बाद के कुछ भित्ति चित्रों में पुरुष भक्तों को दोहरे लैपल के कफ्टन में दिखाया गया है। 7वीं-8वीं शताब्दी ईस्वी के बाम्यान के बाद के भित्ति चित्र, डबल-लैपल कैफ्टन में विभिन्न प्रकार के पुरुष भक्तों को प्रदर्शित करते हैं। किजिल जैसे सिल्क रोड की कला के अन्य कार्यों की तुलना में कला के काम एक परिष्कार और सार्वभौमिकता को दर्शाते हैं, जो पश्चिमी तुर्कों (तोखारिस्तान के याबघुस) के प्रायोजन के लिए जिम्मेदार हैं। पास की काकराक गुफाओं में भी कुछ कलाकृतियाँ हैं। बुद्धों के विनाश के बाद 50 और गुफाओं का पता चला। 12 गुफाओं में भित्ति चित्रों की खोज की गई थी। दिसंबर 2004 में, शोधकर्ताओं की एक अंतर्राष्ट्रीय टीम ने कहा कि बाम्यान में भित्ति चित्रों को 6 वीं से 8 वीं शताब्दी के बजाय 5 वीं और 9 वीं शताब्दी के बीच चित्रित किया गया था, चित्रों के नीचे पाए गए भूसे के तंतुओं में निहित रेडियोधर्मी समस्थानिकों के उनके विश्लेषण का हवाला देते हुए। ऐसा माना जाता है कि ये चित्र सिल्क रोड पर यात्रा करने वाले कलाकारों द्वारा बनाए गए थे। जापान में टोक्यो रिसर्च इंस्टीट्यूट फॉर कल्चरल प्रॉपर्टीज, फ्रांस में फ्रांसीसी संग्रहालयों के अनुसंधान और बहाली केंद्र, संयुक्त राज्य अमेरिका में गेटी संरक्षण संस्थान और ग्रेनोबल, फ्रांस में यूरोपीय सिंक्रोट्रॉन विकिरण सुविधा (ई. एस. आर. एफ.) के वैज्ञानिकों ने चित्रों के नमूनों का विश्लेषण किया, जो आमतौर पर 1 मिमी से भी कम होते हैं। उन्होंने पाया कि पेंट में सिंदूर (लाल पारा सल्फाइड) और सीसा सफेद (सीसा कार्बोनेट) जैसे वर्णक थे। इन्हें प्राकृतिक रेजिन, मसूड़ों (संभवतः पशुओं की त्वचा पर गोंद या अंडा) और शायद अखरोट या खसखस से प्राप्त तेलों सहित कई प्रकार के बंधनकों के साथ मिलाया जाता था। विशेष रूप से, शोधकर्ताओं ने भित्ति चित्रों से सुखाने वाले तेलों की पहचान की, जिसमें बुद्ध को सिंदूर के वस्त्रों में ताड़ के पत्तों और पौराणिक जीवों के बीच पैर मोड़कर बैठे हुए दिखाया गया है, जिन्हें 7वीं शताब्दी के मध्य में चित्रित किया गया था। ऐसा माना जाता है कि वे तेल चित्रकला के सबसे पुराने ज्ञात जीवित उदाहरण हैं, जो संभवतः यूरोप में छह शताब्दियों तक तेल चित्रकला से पहले के हैं। इस खोज से ईरान, चीन, पाकिस्तान, तुर्की और भारत में प्राचीन खंडहरों में कार्यों का पुनर्मूल्यांकन हो सकता है। प्रारंभिक संदेह कि तेल उंगलियों से संदूषण के कारण हो सकता है, क्योंकि बौद्ध परंपरा में पेंटिंग के स्पर्श को प्रोत्साहित किया जाता है, स्पेक्ट्रोस्कोपी और क्रोमैटोग्राफी द्वारा दूषित पदार्थों के बजाय सुखाने वाले तेलों के जानबूझकर उपयोग के लिए एक स्पष्ट संकेत देते हुए दूर किया गया था। सतह के दूषित पदार्थों के विपरीत, पेंट की परतों के नीचे तेल पाए गए थे। वैज्ञानिकों को जुआनजांग द्वारा अनुवादित मूल संस्कृत प्रतिसमुत्पाद सूत्र के प्रारंभिक खंड का अनुवाद भी मिला, जिसमें बौद्ध धर्म के मूल विश्वास की व्याख्या की गई है और कहा गया है कि सभी चीजें क्षणिक हैं। बुद्ध की प्रतिमा पर हमले 1221 में चंगेज खान के आगमन के साथ, "बामियान पर एक भयानक आपदा आई।" फिर भी, मूर्तियों को बचा लिया गया। मुगल संस्थापक बाबर ने सितंबर 1528 में लिखा कि उन्होंने दोनों को नष्ट करने का आदेश दिया। बाद में, मुगल सम्राट औरंगजेब ने मूर्तियों को नष्ट करने के लिए भारी तोपखाने का उपयोग करने की कोशिश की। औरंगजेब की इस हरकत से बुद्धों के पैर टूट गए थे। बामियान की मूर्तियों को नष्ट करने का एक और प्रयास 18 वीं शताब्दी के फारसी राजा नादेर अफशर द्वारा किया गया था, जिन पर तोप चलाने का निर्देश दिया गया था। 19वीं शताब्दी में अफगान राजा अब्दुर रहमान खान ने क्षेत्र में हजारा विद्रोह के खिलाफ एक सैन्य अभियान के दौरान बड़ी आकृति के चेहरे के ऊपरी हिस्से को नष्ट कर दिया। 1998 से 2001-तालिबान अफगान गृहयुद्ध के दौरान, बुद्धों के आसपास का क्षेत्र शुरू में उत्तरी गठबंधन के हिस्से हेज़बे वहदत के नियंत्रण में था-जो तालिबान के खिलाफ थे। हालाँकि, मजार-ए-शरीफ अगस्त 1998 में गिर गया, और बामियान घाटी पूरी तरह से तालिबान से घिरी हुई थी। एक सफल नाकाबंदी के बाद 13 सितंबर 1998 को शहर पर कब्जा कर लिया गया था। अब्दुल वाहिद, एक स्थानीय तालिबान कमांडर, जिसने बहुत पहले बुद्धों को नष्ट करने के अपने इरादों की घोषणा की थी, ने बुद्धों के सिर में छेद किए जिसमें उसने विस्फोटक लोड करने की योजना बनाई। तालिबान के वास्तविक नेता मोहम्मद उमर ने उन्हें आगे बढ़ने से रोक दियाः संयुक्त राष्ट्र के प्रतिनिधि माइकल सेम्पले के अनुसारः अन्य लोगों ने डायनामाइट का उपयोग करके छोटे बुद्ध के सिर को उड़ा दिया, बड़े बुद्ध की कमर पर रॉकेट को निशाना बनाया, और बाद वाले के सिर पर टायर जला दिए। जुलाई 1999 में, उमर ने मूर्तियों को संरक्षित करने के पक्ष में फैसला सुनाया, और एक पर्यटन परिपथ स्थापित करने की योजनाओं का वर्णन किया। 2000 की शुरुआत में, स्थानीय तालिबान अधिकारियों ने अलकोव के शीर्ष के आसपास जल निकासी गड्ढों के पुनर्निर्माण के लिए संयुक्त राष्ट्र की सहायता मांगी, जहाँ बुद्ध रखे गए थे। मूर्तियों को 2 मार्च 2001 से शुरू होने वाले कई हफ्तों में डायनामाइट द्वारा नष्ट कर दिया गया था। विनाश चरणों में किया गया था। शुरू में, विमान-रोधी बंदूकों और तोपखाने का उपयोग करके कई दिनों तक मूर्तियों पर गोलीबारी की गई। इससे बहुत नुकसान हुआ, लेकिन उनका सफाया नहीं हुआ। विनाश के दौरान, तालिबान के सूचना मंत्री कुद्रतुल्ला जमाल ने कहा कि, "विनाश का काम उतना आसान नहीं है जितना लोग सोचेंगे। आप मूर्तियों को डायनामाइट या गोलाबारी से नहीं गिरा सकते क्योंकि दोनों को एक चट्टान में तराशा गया है। वे पहाड़ से मजबूती से जुड़े हुए हैं। बाद में, तालिबान ने ठिकानों के नीचे टैंक रोधी खानें रखी, ताकि जब तोपखाने की आग से चट्टान के टुकड़े टूट जाएं, तो मूर्तियों को खानों को बंद करने वाले कणों से अतिरिक्त विनाश प्राप्त हो। अंत में, तालिबान ने लोगों को चट्टान के चेहरे से नीचे उतारा और बुद्धों में छेद में विस्फोटक रखे। विस्फोटों में से एक के बुद्धों में से एक के चेहरे को मिटाने में विफल रहने के बाद, एक रॉकेट छोड़ा गया जिससे पत्थर के सिर के अवशेषों में एक छेद हो गया। एक स्थानीय नागरिक ने 2002 में वॉयस ऑफ अमेरिका से बात करते हुए कहा कि उसे और कुछ अन्य स्थानीय लोगों को मूर्तियों को नष्ट करने में मदद करने के लिए मजबूर किया गया था। उन्होंने यह भी दावा किया कि पाकिस्तानी और अरब इंजीनियर विनाश में शामिल थे। विध्वंस के दौरान मुल्ला उमर के हवाले से कहा गया था, "आप किस बारे में शिकायत कर रहे हैं? हम केवल पत्थरों पर युद्ध छेड़ रहे हैं। 6 मार्च 2001 को, द टाइम्स ने उमर के हवाले से कहाः एक साक्षात्कार में, उमर ने मूर्तियों को नष्ट करने के अपने आदेश के लिए एक स्पष्ट स्पष्टीकरण दियाः जापान के मैनिची शिमबुन के लिए 13 मार्च के एक साक्षात्कार के दौरान, अफगान विदेश मंत्री वकील अहमद मुतवाकेल ने कहा कि विनाश आर्थिक प्रतिबंधों के लिए अंतर्राष्ट्रीय समुदाय के खिलाफ प्रतिशोध के अलावा कुछ भी नहीं थाः "हम इस्लामी कानून के अनुसार मूर्तियों को नष्ट कर रहे हैं और यह विशुद्ध रूप से एक धार्मिक मुद्दा है।" तालिबान शासन के धार्मिक मामलों के मंत्रालय द्वारा जारी एक बयान ने इस्लामी कानून के अनुसार विनाश को उचित ठहराया। 18 मार्च 2001 को, द न्यूयॉर्क टाइम्स ने बताया कि तालिबान के एक दूत ने कहा कि एक विदेशी प्रतिनिधिमंडल द्वारा प्राचीन कार्यों को संरक्षित करने के लिए धन की पेशकश के बाद इस्लामी सरकार ने गुस्से में अपना निर्णय लिया। हालाँकि, रिपोर्ट में यह भी कहा गया है कि अन्य रिपोर्टों में कहा गया है कि धार्मिक नेता महीनों से इस कदम पर बहस कर रहे थे, और अंततः निर्णय लिया कि मूर्तियाँ मूर्तिपूजा थीं और उन्हें मिटा दिया जाना चाहिए। तब तालिबान के राजदूत-एट-लार्ज सैयद रहमतुल्ला हाशेमी ने कहा कि मूर्तियों को नष्ट करने का काम विद्वानों की प्रमुख परिषद द्वारा किया गया था, जब एक स्वीडिश स्मारक विशेषज्ञ ने मूर्तियों के सिर को बहाल करने का प्रस्ताव दिया था। रहमतुल्लाह हाशेमी ने कहाः "जब अफगान प्रमुख परिषद ने उनसे मूर्तियों को ठीक करने के बजाय बच्चों को खिलाने के लिए पैसे देने के लिए कहा, तो उन्होंने मना कर दिया और कहा, 'नहीं, पैसा सिर्फ मूर्तियों के लिए है, बच्चों के लिए नहीं'। इसमें, उन्होंने मूर्तियों को नष्ट करने का निर्णय लिया "; हालाँकि, उन्होंने इस दावे पर कोई टिप्पणी नहीं की कि एक विदेशी संग्रहालय ने" बौद्ध मूर्तियों को खरीदने की पेशकश की, जिससे पैसे का उपयोग बच्चों को खिलाने के लिए किया जा सकता था। " अमेरिकी प्रतिबंधों की शुरुआत का जिक्र करते हुए रहमतुल्लाह हाशेमी ने कहाः "अगर हम उन मूर्तियों को नष्ट करना चाहते, तो हम इसे तीन साल पहले कर सकते थे।" "हमारे धर्म में, अगर कुछ भी हानिरहित है, तो हम उसे छोड़ देते हैं। अगर पैसा मूर्तियों को जा रहा है जबकि बच्चे बगल में कुपोषण से मर रहे हैं, तो यह इसे हानिकारक बनाता है, और हम इसे नष्ट कर देते हैं। ऐसी अटकलें हैं कि तालिबान को अंतर्राष्ट्रीय समुदाय से और अलग-थलग करने के लिए विनाश अल-कायदा से प्रभावित हो सकता है, इस प्रकार दोनों के बीच संबंध मजबूत हो सकते हैं; हालाँकि, सबूत परिस्थितिजन्य हैं। अब्दुल सलाम ज़ईफ़ का मानना था कि बुद्धों के विनाश का आदेश अंततः सद्गुण के प्रचार और बुराई की रोकथाम मंत्री अब्दुल वली ने दिया था। अंतर्राष्ट्रीय प्रतिक्रिया 27 फरवरी 2001 को घोषित की गई मूर्तियों को नष्ट करने के तालिबान के इरादे ने अंतर्राष्ट्रीय भय और विरोध की लहर पैदा कर दी। यूनेस्को के महानिदेशक कोइचिरो मात्सुउरा के अनुसार, इस्लामिक सम्मेलन संगठन (ओ. आई. सी.) के 54 सदस्य देशों के राजदूतों की एक बैठक आयोजित की गई थी। पाकिस्तान, सऊदी अरब और संयुक्त अरब अमीरात सहित सभी ओ. आई. सी. राज्य, तीन देश जिन्होंने आधिकारिक तौर पर तालिबान सरकार को मान्यता दी थी, स्मारकों को छोड़ने के लिए विरोध में शामिल हुए। सऊदी अरब और संयुक्त अरब अमीरात ने बाद में विनाश की "बर्बर" के रूप में निंदा की। हालाँकि भारत ने अफगानिस्तान में तालिबान शासन को कभी मान्यता नहीं दी, लेकिन नई दिल्ली ने सभी कलाकृतियों को भारत में स्थानांतरित करने की व्यवस्था करने की पेशकश की, "जहाँ उन्हें सभी मानव जाति के लिए सुरक्षित और संरक्षित किया जाएगा।" तालिबान ने इन प्रस्तावों को खारिज कर दिया था। पाकिस्तानी राष्ट्रपति परवेज मुशर्रफ ने उमर से मिलने और विनाश को रोकने की कोशिश करने के लिए पाकिस्तान के आंतरिक मंत्री मोइनुद्दीन हैदर के नेतृत्व में एक प्रतिनिधिमंडल को काबुल भेजा, यह तर्क देते हुए कि यह गैर-इस्लामी और अभूतपूर्व था। जैसा कि स्टीव कोल ने बतायाः तालिबान मंत्री, अब्दुल सलाम ज़ईफ़ के अनुसार, यूनेस्को ने तालिबान सरकार को प्रस्तावित विनाश पर आपत्ति जताते हुए 36 पत्र भेजे। उन्होंने जोर देकर कहा कि चीनी, जापानी और श्रीलंकाई प्रतिनिधि बुद्धों के संरक्षण के लिए सबसे कठोर समर्थक थे। जापानियों ने विशेष रूप से इस मुद्दे के विभिन्न समाधानों का प्रस्ताव रखा, जिसमें मूर्तियों को जापान ले जाना, मूर्तियों को देखने से ढकना और धन का भुगतान करना शामिल था। तुर्किस्तान इस्लामिक पार्टी की पत्रिका इस्लामिक तुर्किस्तान के दूसरे संस्करण में बौद्ध धर्म पर एक लेख था, और मूर्तियों के अवशेषों को संरक्षित करने के लिए जापानी सरकार द्वारा "काफिरों" के प्रयासों के बावजूद बाम्यान के बुद्धों के विनाश का वर्णन किया गया था। निर्वासित दलाई लामा ने कहा कि वह "बहुत चिंतित" हैं। अंतर्राष्ट्रीय समुदाय के विरोध के बावजूद बामियान बुद्धों के विनाश को जर्मनी में सेंटर फॉर ट्रांसकल्चरल स्टडीज के एक विरासत विशेषज्ञ माइकल फाल्सर ने तालिबान द्वारा "सांस्कृतिक विरासत" की वैश्वीकरण अवधारणा के खिलाफ हमले के रूप में वर्णित किया है। यूनेस्को के महानिदेशक कोइचिरो मात्सुउरा ने विनाश को "संस्कृति के खिलाफ अपराध" कहा। अफगान लोगों और वास्तव में पूरी मानवता की विरासत रही सांस्कृतिक संपत्तियों के ठंडे और सुनियोजित विनाश को देखना घृणित है। तालिबान विरोधी प्रतिरोध बल के नेता अहमद शाह मसूद ने भी विनाश की निंदा की। रोम में, पूर्व अफगान राजा, मोहम्मद ज़हीर शाह ने एक दुर्लभ प्रेस बयान में घोषणा की निंदा करते हुए इसे "अफगान लोगों के राष्ट्रीय और ऐतिहासिक हितों के खिलाफ" कहा। 1970 के दशक में अफगानिस्तान के मुख्य पुरातत्वविद् ज़मरयालाई टार्ज़ी ने इसे "अस्वीकार्य निर्णय" कहा। 2002 से प्रस्तुत करने के लिए हालांकि दो बड़े बुद्धों की आकृतियों को नष्ट कर दिया गया है, उनकी रूपरेखा और कुछ विशेषताएं अभी भी अंतराल के भीतर पहचानी जा सकती हैं। आगंतुकों के लिए अभी भी भिक्षुओं की गुफाओं और मार्गों का पता लगाना संभव है जो उन्हें जोड़ते हैं। तालिबान युद्ध के बाद अफगानिस्तान के पुनर्निर्माण के अंतर्राष्ट्रीय प्रयास के हिस्से के रूप में, जापानी सरकार और कई अन्य संगठनों-जिनमें से बुबेनडॉर्फ, स्विट्जरलैंड में अफगानिस्तान संस्थान, ज्यूरिख में ई. टी. एच. के साथ-ने दो बड़े बुद्धों के पुनर्निर्माण के लिए प्रतिबद्ध किया है। बाम्यान के स्थानीय निवासियों ने भी संरचनाओं को बहाल करने का समर्थन किया है। अप्रैल 2002 में, अफगानिस्तान के तालिबान के बाद के नेता हामिद करजई ने विनाश को एक "राष्ट्रीय त्रासदी" कहा और बुद्धों को फिर से बनाने का संकल्प लिया। बाद में उन्होंने पुनर्निर्माण को एक "सांस्कृतिक अनिवार्यता" कहा। सितंबर 2005 में, विनाश के समय बाम्यान प्रांत के तालिबान गवर्नर और व्यापक रूप से इसकी घटना के लिए जिम्मेदार के रूप में देखे जाने वाले मावलवी मोहम्मद इस्लाम मोहम्मदी को अफगान संसद के लिए चुना गया था। उन्होंने बुद्धों को नष्ट करने के फैसले के लिए तालिबान पर अल-कायदा के प्रभाव को जिम्मेदार ठहराया। जनवरी 2007 में काबुल में उनकी हत्या कर दी गई थी। स्विस फिल्म निर्माता क्रिश्चियन फ्रेई ने 95 मिनट का एक वृत्तचित्र बनाया जिसका शीर्षक था मूर्तियों पर विशालकाय बुद्ध, उनके विनाश पर अंतर्राष्ट्रीय प्रतिक्रियाएँ और मार्च 2006 में जारी विवाद का एक अवलोकन। स्थानीय अफगानों की गवाही इस बात की पुष्टि करती है कि ओसामा बिन लादेन ने विनाश का आदेश दिया था और शुरू में, मुल्ला उमर और बामियान में अफगानों ने इसका विरोध किया था। 2002 से, अंतर्राष्ट्रीय वित्त पोषण ने साइट पर पुनर्प्राप्ति और स्थिरीकरण प्रयासों का समर्थन किया है। मूर्तियों के टुकड़ों को प्रलेखित किया जाता है और मूर्ति की संरचना को सुरक्षित करने पर विशेष ध्यान दिया जाता है। यह आशा की जाती है कि भविष्य में, आंशिक एनास्टिलोसिस शेष टुकड़ों के साथ किया जा सकता है। 2009 में, आई. सी. ओ. एम. ओ. एस. ने संरक्षण और स्थिरीकरण को आगे बढ़ाने के लिए आला के भीतर मचान का निर्माण किया। फिर भी, कई गंभीर संरक्षण और सुरक्षा मुद्दे मौजूद हैं और बुद्ध अभी भी खतरे में विश्व धरोहर के रूप में सूचीबद्ध हैं। 2006 की गर्मियों में, अफगान अधिकारी मूर्तियों के पुनर्निर्माण के लिए समय सारिणी पर निर्णय ले रहे थे। जब वे अफगान सरकार और अंतर्राष्ट्रीय समुदाय के यह तय करने का इंतजार कर रहे थे कि उनका पुनर्निर्माण कब किया जाए, तो यूनेस्को द्वारा वित्त पोषित 13 लाख डॉलर की परियोजना मिट्टी और प्लास्टर के टुकड़ों को छांट रही थी-कई टन वजन वाले पत्थरों से लेकर टेनिस गेंदों के आकार के टुकड़ों तक-और उन्हें तत्वों से आश्रय दे रही थी। बाम्यान में बौद्ध अवशेषों को विश्व स्मारक कोष द्वारा 2008 की विश्व स्मारक निगरानी सूची में 100 सबसे लुप्तप्राय स्थलों में शामिल किया गया था। 2013 में, ICOMOS की जर्मन शाखा द्वारा छोटे बुद्ध के पैर के हिस्से को लोहे की छड़, ईंटों और कंक्रीट से फिर से बनाया गया था। यूनेस्को के आदेश से आगे के निर्माण को इस आधार पर रोक दिया गया था कि काम संगठन की जानकारी या अनुमोदन के बिना किया गया था। यह प्रयास पुनर्निर्माण के लिए मूल सामग्री का उपयोग करने की यूनेस्को की नीति के विपरीत था, और यह बताया गया है कि यह धारणाओं के आधार पर किया गया था। 2015 में, एक अमीर चीनी जोड़े, जानसन हू और लियान यू ने एक कलाकार के दृष्टिकोण के स्टैच्यू ऑफ लिबर्टी-आकार 3 डी प्रकाश प्रक्षेपण के निर्माण के लिए वित्तपोषित किया कि बड़े बुद्ध, जिन्हें स्थानीय लोगों के लिए सोलसोल के रूप में जाना जाता है, अपने प्रमुख रूप में कैसे दिख सकते थे। इस छवि को 2015 में एक रात आला में प्रकाशित किया गया था; बाद में दंपति ने अपना 120,000 डॉलर का प्रोजेक्टर संस्कृति मंत्रालय को दान कर दिया। नवंबर 2021 तक, 2021 के तालिबान हमले के बाद, जिसमें अफगानिस्तान के इस्लामी गणराज्य का तख्ता पलट और तालिबान की सरकार में वापसी देखी गई, पर्यटकों को इस स्थल पर स्वीकार किया जा रहा है, जिसमें तालिबान ने बामियान घाटी को संरक्षित करने का वादा किया है। हालांकि, संरक्षण कार्य बंद हो गया है और इस बात के कोई संकेत नहीं हैं कि निकट भविष्य में पुनर्निर्माण होगा। अफगान सांस्कृतिक परियोजनाओं पर यूनेस्को विशेषज्ञ कार्य समूह ने पेरिस में 3 से 4 मार्च 2011 के बीच दो मूर्तियों के बारे में क्या करना है, इस पर चर्चा करने के लिए बैठक की। तकनीकी विश्वविद्यालय म्यूनिख के शोधकर्ता इरविन एमर्लिंग ने घोषणा की कि उनका मानना है कि एक जैविक सिलिकॉन यौगिक का उपयोग करके छोटी मूर्ति को पुनर्स्थापित करना संभव होगा। पेरिस सम्मेलन ने बामियान स्थल की सुरक्षा के लिए 39 सिफारिशों की एक सूची जारी की। इनमें बुद्धों के विनाश के स्मारक के रूप में बड़े पश्चिमी स्थान को खाली छोड़ना, पूर्वी बुद्ध के पुनर्निर्माण में एक व्यवहार्यता अध्ययन और एक केंद्रीय संग्रहालय और कई छोटे स्थल संग्रहालयों का निर्माण शामिल था। तब से एनास्टिलोसिस की प्रक्रिया का उपयोग करके बुद्धों को बहाल करने पर काम शुरू हो गया है, जहां मूल तत्वों को आधुनिक सामग्री के साथ जोड़ा जाता है। यह अनुमान लगाया गया है कि पुनर्स्थापना में शामिल एक जर्मन कला इतिहासकार और मूर्तिकार बर्ट प्राक्सेनथेलर के अनुसार बुद्धों के लगभग आधे टुकड़ों को एक साथ रखा जा सकता है। गुफाओं और बुद्धों के जीर्णोद्धार में पत्थर की नक्काशी करने वालों के रूप में स्थानीय लोगों को प्रशिक्षित और नियुक्त करना भी शामिल है। यह परियोजना, जिसका उद्देश्य क्षेत्र में पर्यटन को प्रोत्साहित करना भी है, यूनेस्को और स्मारकों और स्थलों पर अंतर्राष्ट्रीय परिषद (ICOMOS) द्वारा आयोजित की जा रही है। यह काम कुछ आलोचनाओं के घेरे में आ गया है। मानवाधिकार कार्यकर्ता अब्दुल्ला हमादी जैसे कुछ लोगों का मानना है कि खाली स्थानों को तालिबान की कट्टरता के लिए स्मारकों के रूप में छोड़ दिया जाना चाहिए, जबकि अन्य लोगों का मानना है कि इस क्षेत्र के लिए आवास और बिजली पर पैसा बेहतर तरीके से खर्च किया जा सकता है। प्रांतीय गवर्नर हबीबा सराबी सहित कुछ लोगों का मानना है कि बुद्धों के पुनर्निर्माण से पर्यटन में वृद्धि होगी, जिससे आसपास के समुदायों को सहायता मिलेगी। 3डी प्रकाश प्रक्षेपण के साथ बुद्धों का उदय चौदह वर्षों के बाद, 7 जून 2015 को, एक चीनी साहसी जोड़े शिन्यू झांग और होंग लियांग ने खाली गुहाओं को भर दिया जहां बुद्ध कभी 3डी लेजर प्रकाश प्रक्षेपण तकनीक के साथ खड़े थे। स्थापना के लिए उपयोग किया जाने वाला प्रोजेक्टर, जिसकी कीमत लगभग 120,000 डॉलर थी, झांग और लियांग द्वारा दान किया गया था, जो मूर्तियों के विनाश से दुखी थे। श्रद्धांजलि देने की इच्छा के साथ, उन्होंने परियोजना को करने के लिए यूनेस्को और अफगान सरकार से अनुमति का अनुरोध किया। लगभग 150 स्थानीय लोग होलोग्राफिक मूर्तियों का अनावरण देखने के लिए बाहर आए। प्रतिकृतियाँ बाम्यान के बुद्धों के विनाश ने बाम्यान बुद्धों की प्रतिकृतियों के निर्माण के प्रयासों को प्रेरित किया। इनमें निम्नलिखित शामिल हैं। 2001 में चीन में, सिचुआन में एक उच्च बुद्ध की नक्काशी शुरू की गई थी, जो दो बामियान बुद्धों में से छोटे के बराबर ऊंचाई है। इसे एक चीनी व्यवसायी लियांग सिमियन द्वारा वित्त पोषित किया गया था। ऐसा प्रतीत होता है कि इस परियोजना को अज्ञात कारणों से छोड़ दिया गया है। श्रीलंका में, एक पूर्ण पैमाने की प्रतिकृति बनाई गई है, जिसे अब परेलिया में सुनामी होंगंजी विहार के रूप में जाना जाता है। यह महिंदा राजपक्षे की उपस्थिति में 2005 की सुनामी के पीड़ितों को समर्पित है। इसे जापान के क्योटो के होंगान-जी मंदिर द्वारा वित्त पोषित किया गया था और 2006 में इसका उद्घाटन किया गया था। पोलैंड में, अरकडी फिडलर म्यूजियम ऑफ टॉलरेंस में बामियान बुद्ध की प्रतिकृति है। 2011 में भारत के सारनाथ में एक पत्थर के बुद्ध का उद्घाटन किया गया था। यह थाई बौद्ध विहार के भीतर स्थित है। लोकप्रिय संस्कृति में बौद्धों के विनाश के बावजूद, खंडहर एक लोकप्रिय सांस्कृतिक स्थलचिह्न बने हुए हैं, जो बाम्यान घाटी में घरेलू और अंतर्राष्ट्रीय पर्यटन को बढ़ाने से मजबूत हुए हैं। तब से खंडहरों के आसपास के क्षेत्र का उपयोग बुज़काशी के पारंपरिक खेल और अन्य कार्यक्रमों के लिए किया जाता रहा है। पॉप गायिका आर्यना सईद के 2015 के हिट गीत "यार-ए-बामयानी" का संगीत वीडियो भी ऐतिहासिक समय में इस्लामी लेखकों से प्रेरित मूर्तियों द्वारा शूट किया गया था। मध्ययुगीन तुर्की कथाओं में बड़ी मूर्ति दुष्ट विशालकाय सालसाल के रूप में दिखाई देती है। जून 1971 में, जापानी महारानी मिचिको ने अपने पति के साथ अफगानिस्तान की शाही राज्य यात्रा के दौरान बुद्धों से मुलाकात की। जापान लौटने पर उन्होंने एक वाका कविता की रचना की। राजेश तलवार का 2012 का एक उपन्यास एन अफगान विंटर बुद्धों के विनाश और वैश्विक बौद्ध समुदाय पर इसके प्रभाव की एक काल्पनिक पृष्ठभूमि प्रदान करता है। 2022 की भारतीय फिल्म राम सेतु में बामियान के बुद्धों के विनाश और अवशेषों को बचाने के लिए एक पुरातात्विक दल के बाद के प्रयासों को दिखाया गया है, जहां उन्हें राजा दाहिर से संबंधित एक काल्पनिक खजाना और एक विशाल झुके हुए बुद्ध की खोज हुई है (जिसका वर्णन जुआनजांग के लेखन में किया गया है, लेकिन वास्तव में इसकी खोज नहीं की गई है)। ।