Blasphemy in Pakistan
पाकिस्तान दंड संहिता, पाकिस्तान की मुख्य आपराधिक संहिता, किसी भी मान्यता प्राप्त धर्म के खिलाफ ईशनिंदा को दंडित करती है, जिसमें जुर्माने से लेकर मौत तक का दंड दिया जाता है। मानवाधिकार समूहों के अनुसार, पाकिस्तान में ईशनिंदा कानूनों का उपयोग मुसलमानों की धार्मिक संवेदनाओं की रक्षा के लिए नहीं, बल्कि अल्पसंख्यकों को प्रताड़ित करने और व्यक्तिगत प्रतिद्वंद्विता को निपटाने के लिए किया गया है-अक्सर अन्य मुसलमानों के खिलाफ। 1967 से 2014 तक, 1,300 से अधिक लोगों पर ईशनिंदा का आरोप लगाया गया था, जिनमें से अधिकांश आरोपी मुसलमान थे। 1987 और फरवरी 2021 के बीच कम से कम 1,855 लोगों पर पाकिस्तान के ईशनिंदा कानूनों के तहत आरोप लगाए गए हैं। हालाँकि इन कानूनों के तहत कोई न्यायिक निष्पादन नहीं किया गया है, लेकिन उनमें से कई आरोपी, उनके वकील और ईशनिंदा कानूनों और कार्यवाही के खिलाफ बोलने वाला कोई भी व्यक्ति पाकिस्तान में लिंचिंग या सड़क सतर्कता का शिकार हो गया है। 1947 से 2021 तक, 89 पाकिस्तानियों को "ईशनिंदा के आरोपों में अतिरिक्त न्यायिक रूप से मार दिया गया"। पीड़ितों में (ईशनिंदा कानूनों के खिलाफ बोलने या अभियुक्तों को बरी करने के लिए) पंजाब के राज्यपाल, पाकिस्तान के सबसे बड़े प्रांत (सलमान तासीर), अल्पसंख्यकों के संघीय मंत्री (शाहबाज भट्टी) और अपने कक्ष में एक उच्च न्यायालय के न्यायाधीश (आरिफ इकबाल भट्टी) रहे हैं। 2021 की शुरुआत तक, अंतर्राष्ट्रीय धार्मिक स्वतंत्रता पर अमेरिकी आयोग के अनुसार, लगभग 80 लोगों को पाकिस्तान में ईशनिंदा के आरोप में जेल में रखा गया है, जिनमें से आधे को जेल या मौत की सजा का सामना करना पड़ रहा है। संदर्भ ईशनिंदा के आरोपी कई लोगों की उनके मुकदमे खत्म होने से पहले ही हत्या कर दी गई है, और ईशनिंदा कानून का विरोध करने वाली प्रसिद्ध हस्तियों की हत्या कर दी गई है। 1990 से, ईशनिंदा के आरोपों के बाद 62 लोगों की हत्या कर दी गई है। एक धार्मिक अल्पसंख्यक स्रोत के अनुसार, ईशनिंदा का आरोप आमतौर पर आरोपी, पुलिस, वकीलों और न्यायाधीशों को उत्पीड़न, धमकियों, हमलों और दंगों के लिए उजागर करता है। (उदाहरण के लिए, अक्टूबर 1997 में, लाहौर में एक उच्च न्यायालय के न्यायाधीश की ईशनिंदा के आरोप में दो ईसाइयों को बरी करने के लिए उनके कक्ष में हत्या कर दी गई थी, लेकिन हत्यारे को "गवाह की गवाही के अभाव में बरी कर दिया गया था।") आलोचकों की शिकायत है कि ईशनिंदा के अभियुक्तों ने शायद ही कभी वास्तव में कुछ भी ईशनिंदा की है या कुछ भी किया है; (एक वकील जो ईशनिंदा के अभियुक्तों का बचाव करती है, एनेका मारिया, कहती है किः "एक आपराधिक वकील के रूप में 14 वर्षों के मेरे पूरे करियर में, ईशनिंदा पीड़ितों में से किसी ने भी वास्तव में ईशनिंदा नहीं की है"); असद हाशिम लिखते हैं कि 2010 से 2020 तक, वे यह भी शिकायत करते हैं कि पाकिस्तान के ईशनिंदा कानूनों का "धार्मिक अल्पसंख्यकों को प्रताड़ित करने और व्यक्तिगत प्रतिशोध को निपटाने के लिए अत्यधिक उपयोग किया जा रहा है", लेकिन ईशनिंदा कानूनों में बदलाव के आह्वान का इस्लामी दलों द्वारा दृढ़ता से विरोध किया गया है-सबसे प्रमुख रूप से इस्लाम के बरेलवी स्कूल। पाकिस्तान में कई नास्तिकों को ईशनिंदा के अप्रमाणित आरोपों पर पीट-पीटकर मार दिया गया है और जेल में डाल दिया गया है। राज्य ने 2017 में नास्तिकता पर एक कठोर कार्रवाई शुरू की, जिससे स्थिति काफी बिगड़ गई। धर्मनिरपेक्ष ब्लॉगरों को अपहरण का सामना करना पड़ा, और सरकार द्वारा शुरू किए गए विज्ञापन अभियानों ने नागरिकों को उनके बीच संभावित ईशनिंदा करने वालों की पहचान करने के लिए प्रोत्साहित किया। स्थिति को और खराब करते हुए, देश के सर्वोच्च न्यायिक अधिकारियों ने ऐसे व्यक्तियों को आतंकवादियों के रूप में वर्गीकृत किया। गैर-मुसलमानों को परेशान करने वाले मुसलमानों के खिलाफ भी ईशनिंदा कानून के तहत मामले दर्ज किए गए हैं। 2020 में, यूरोपियन फाउंडेशन फॉर साउथ एशियन स्टडीज (ई. एफ. एस. ए. एस.) ने एक रिपोर्ट में, निर्दोष साबित होने तक दोषीः पाकिस्तान में ईशनिंदा कानूनों की अपवित्र प्रकृति, पाकिस्तान के कानूनों और कानूनी प्रणालियों में व्यापक बदलाव की सिफारिश की। इंटरनेशनल क्राइसिस ग्रुप के अनुसार, जबकि पिछले दशकों में यह "इस्लामी कट्टरपंथी" थे जिन्होंने ईशनिंदा के आरोप दर्ज किए थे, लगभग 2022 तक एक ऐसा वातावरण विकसित हो गया था जहां "न्यायाधीशों, पुलिस और निजी नागरिकों" को "ईशनिंदा के आरोप लगाने के लिए नतीजों के बजाय पुरस्कार देखने की संभावना थी" और यह राज्य अदालत के न्यायाधीश थे, न कि इस्लामवादी, जो "इस मुद्दे को तेजी से उठाते थे"। अपने संविधान के अनुसार, 1956 तक पाकिस्तान का आधिकारिक नाम "इस्लामिक रिपब्लिक ऑफ पाकिस्तान" है। पाकिस्तान के 22 करोड़ नागरिकों (2022) में से 96 प्रतिशत से अधिक मुसलमान हैं। मुस्लिम बहुल देशों में, पाकिस्तान में ईशनिंदा के खिलाफ सबसे सख्त कानून हैं। उन कानूनों का पहला उद्देश्य इस्लामी अधिकार की रक्षा करना है। संविधान (अनुच्छेद 2) के अनुसार, इस्लाम राज्य धर्म है। संविधान के अनुच्छेद 31 के अनुसार, इस्लामी जीवन शैली को बढ़ावा देना देश का कर्तव्य है। अनुच्छेद 33 के अनुसार, यह देश का कर्तव्य है कि वह अपने नागरिकों के बीच संकीर्ण, नस्लीय, आदिवासी, सांप्रदायिक और प्रांतीय पूर्वाग्रहों को हतोत्साहित करे। संविधान के अनुच्छेद 10ए के तहत, निष्पक्ष सुनवाई के अधिकार का प्रावधान करना भी राज्य का कर्तव्य है। आधुनिक पाकिस्तान के क्षेत्र में धर्म से संबंधित अपराधों को पहली बार 1860 में ब्रिटिश राज द्वारा संहिताबद्ध किया गया था, और 1927 में इनका विस्तार किया गया था। पाकिस्तान को वह कानून विरासत में मिला जब उसने 1947 में भारत के विभाजन के बाद स्वतंत्रता प्राप्त की। पाकिस्तान की दंड संहिता की कई धाराओं में इसके ईशनिंदा कानून शामिल हैं। पाकिस्तानी ईशनिंदा कानूनों का विकास 1920 के दशक के दौरान, पंजाब के लाहौर में प्रकाशित रंगिला रसूल नामक पुस्तक के प्रकाशक की हत्या के बाद। 1927 में, मुस्लिम समुदाय के दबाव में, ब्रिटिश राज के प्रशासन ने घृणा भाषण कानून की धारा 295 (ए) लागू की, जो आपराधिक कानून संशोधन अधिनियम XXV का एक हिस्सा है। इसने किसी भी धार्मिक समुदाय के संस्थापकों या नेताओं का अपमान करना एक आपराधिक अपराध बना दिया। 1947 में पाकिस्तान के निर्माण के बाद, वर्षों से पाकिस्तान की दंड संहिता में कई ईशनिंदा विरोधी कानून और खंड पेश किए गए। 1980 और 1986 के बीच, जनरल जिया-उल-हक की सैन्य सरकार ने मौजूदा ईशनिंदा कानूनों (जो औपनिवेशिक युग की भारतीय दंड संहिता से विरासत में मिले थे) को और अधिक गंभीर बनाने के लिए संशोधित किया, जिसमें सरकार द्वारा कई खंड जोड़े गए ताकि कानूनों का "इस्लामीकरण" किया जा सके और अहमदी अल्पसंख्यक के मुस्लिम चरित्र को नकार दिया जा सके। 1986 से पहले, ईशनिंदा के केवल 14 मामले दर्ज किए गए थे। 7 सितंबर 1974 को प्रधानमंत्री जुल्फिकार अली भुट्टो के नेतृत्व में संसद ने संविधान में दूसरे संशोधन के माध्यम से अहमदी मुसलमानों को गैर-मुस्लिम घोषित किया। 1986 में, इसे एक नए ईशनिंदा प्रावधान द्वारा पूरक किया गया था जो अहमदी मुसलमानों पर भी लागू होता था (अहमदियों का उत्पीड़न देखें)। सेंटर फॉर सोशल जस्टिस के अनुसार, 1987 और 2017 के बीच पाकिस्तान में कम से कम 1,500 लोगों पर ईशनिंदा का आरोप लगाया गया और ईशनिंदा के आरोपों में शामिल कम से कम 75 लोगों की हत्या कर दी गई। एक अन्य स्रोत के अनुसार, 2011 और 2015 के बीच, 2020 तक "नवीनतम अवधि जिसके लिए समेकित डेटा उपलब्ध है", पाकिस्तान में "ईशनिंदा के 1,296 से अधिक मामले दर्ज किए गए थे"। जनवरी 2023 में, पाकिस्तान की नेशनल असेंबली ने देश के ईशनिंदा कानूनों को कड़ा करने के लिए एक वोट पारित किया, एक ऐसा कदम जिसने अल्पसंख्यक समूहों के बीच चिंता को उकसाया। इन समुदायों को डर था कि बढ़े हुए कानूनों से अधिक मानवाधिकारों का उल्लंघन हो सकता है और धार्मिक अल्पसंख्यकों का उत्पीड़न हो सकता है। 17 जनवरी को विधानसभा ने सर्वसम्मति से आपराधिक कानून (संशोधन) विधेयक को मंजूरी दी। इस कानून ने पैगंबर मोहम्मद के साथियों, पत्नियों और परिवार के सदस्यों का अनादर करने के लिए दंड को तीन साल के कारावास से बढ़ाकर 10 साल कर दिया, इसके अलावा 10 लाख पाकिस्तानी रुपये का जुर्माना, जो लगभग £3,500 के बराबर था। पाकिस्तान में ईशनिंदा एक गंभीर अपराध है। हालाँकि, ईशनिंदा पर मुसलमानों का रुख केवल धर्म के बारे में नहीं है। वे अंतर्राष्ट्रीय मामलों से प्रभावित हैं। दुनिया भर में, मुस्लिम अल्पसंख्यकों-जिनमें इजरायल के कब्जे वाले फिलिस्तीनी, रूस के चेचन, म्यांमार के रोहिंग्या और चीन के उइगर शामिल हैं-ने उत्पीड़न का अनुभव किया है। धार्मिक अपराध और दंड धारा 295-सी को छोड़कर, धारा 295 के प्रावधानों के लिए आवश्यक है कि कोई अपराध अभियुक्त के इरादे का परिणाम हो। (नीचे शरिया देखें।) धारा 298 में कहा गया हैः जो कोई भी, किसी अन्य व्यक्ति की धार्मिक भावनाओं को आहत करने के उद्देश्यपूर्ण इरादे से, या तो एक शब्द बोलता है या उस व्यक्ति के कान में शोर करता है, या कोई इशारा करता है या अपनी दृष्टि के भीतर किसी वस्तु को प्रदर्शित करता है, उसे दंडित किया जा सकता है। सजा में एक साल तक की अवधि के लिए किसी भी प्रकार का कारावास, मौद्रिक जुर्माना या दोनों शामिल हो सकते हैं। 1986 और 2007 के बीच, पाकिस्तानी अधिकारियों ने 647 लोगों पर ईशनिंदा के अपराधों का आरोप लगाया। एक स्रोत के अनुसार इनमें से पचास प्रतिशत गैर-मुसलमान थे, जो राष्ट्रीय आबादी के केवल 3 प्रतिशत का प्रतिनिधित्व करते हैं। पाकिस्तान में ईशनिंदा के लिए कभी कोई न्यायिक फांसी नहीं दी गई है, लेकिन 20 अभियुक्तों की हत्या कर दी गई थी। ईशनिंदा कानून के दुरुपयोग का मुकाबला करने में उपयोगी एकमात्र कानून पी. पी. सी. 153 ए. (ए) है, जो कोई भी "धर्म, नस्ल, जन्म स्थान, निवास, भाषा, जाति या समुदाय या किसी भी अन्य आधार पर, विभिन्न धार्मिक, नस्ल, भाषा या क्षेत्रीय समूहों या जातियों या समुदायों के बीच वैमनस्य या शत्रुता, घृणा या दुर्भावना की भावनाओं के आधार पर, मौखिक या लिखित, या संकेतों द्वारा, या दृश्य अभ्यावेदन द्वारा या अन्यथा, बढ़ावा देता है या उकसाता है, या बढ़ावा देने का प्रयास करता है या उकसाता है", उस पर जुर्माना लगाया जाएगा और पांच साल तक की अवधि के कारावास से दंडित किया जाएगा। 12 जनवरी 2011 को, पाकिस्तान के प्रधान मंत्री यूसुफ रजा गिलानी ने एक बार फिर कहा कि ईशनिंदा कानून में कोई संशोधन नहीं किया जाएगा। संघीय शरीयत न्यायालय (एफ. एस. सी.) एक धार्मिक निकाय है जो यह तय करता है कि क्या कोई विशेष कानून इस्लाम के आदेशों के प्रतिकूल है। यदि कोई कानून इस्लाम के प्रतिकूल है, तो संघीय विधायी सूची या समवर्ती विधायी सूची में किसी मामले के संबंध में कानून के मामले में राष्ट्रपति या उन सूचियों में से किसी में भी सूचीबद्ध नहीं किसी मामले के संबंध में कानून के मामले में राज्यपाल कानून में संशोधन करने के लिए कदम उठाएगा ताकि ऐसी कानून या प्रावधान को इस्लाम के आदेशों के अनुरूप लाया जा सके (संविधान, अनुच्छेद 203डी)। अक्टूबर 1990 में, एफ. एस. सी. ने फैसला सुनाया कि §295-सी मौत की सजा के विकल्प के रूप में आजीवन कारावास की अनुमति देकर इस्लाम के लिए प्रतिकूल था। अदालत ने कहा, "पवित्र पैगंबर की अवमानना के लिए सजा मौत है।" एफ. एस. सी. ने फैसला सुनाया कि यदि राष्ट्रपति ने 30 अप्रैल 1991 से पहले कानून में संशोधन करने के लिए कार्रवाई नहीं की, तो धारा 295-सी अपने फैसले द्वारा संशोधित होगी। 1990 में एफ. एस. सी. के फैसले के तुरंत बाद, बिशप दानी एल. तसलीम ने पाकिस्तान के सर्वोच्च न्यायालय में एक अपील दायर की, जिसके पास एफ. एस. सी. को रद्द करने की शक्ति है। अप्रैल 2009 में, सर्वोच्च न्यायालय की शरीयत अपीलीय पीठ ने अपील पर विचार किया। संघीय सरकार का प्रतिनिधित्व करने वाले उप अटॉर्नी जनरल आगा तारिक महमूद ने कहा कि शरीयत अपीलीय पीठ ने अपील को खारिज कर दिया क्योंकि अपीलार्थी ने इसे आगे नहीं बढ़ाया। अपीलार्थी ने अपील पर कोई तर्क प्रस्तुत नहीं किया क्योंकि रिपोर्टों के अनुसार, वह अब जीवित नहीं था। नतीजतन, पाकिस्तान में यह कानून प्रतीत होता है कि धारा 295-सी के तहत दोषी ठहराए गए व्यक्तियों को जुर्माने के साथ या उसके बिना मौत की सजा दी जानी चाहिए। सतर्कता जिन पर ईशनिंदा का आरोप लगाया जाता है, वे उत्पीड़न, धमकियों और हमलों के अधीन हो सकते हैं। जब ईशनिंदा एक मुद्दा होता है तो पुलिस, वकील और न्यायाधीश भी उत्पीड़न, धमकियों और हमलों के अधीन हो सकते हैं। ईशनिंदा के अभियुक्तों को तत्काल कारावास की सजा दी जाती है और भीड़ की हिंसा को रोकने के लिए अधिकांश अभियुक्तों को जमानत देने से इनकार कर दिया जाता है। ईशनिंदा के आरोपी लोगों को अन्य कैदियों और गार्डों से उनकी सुरक्षा के लिए एकांत कारावास में रखना आम बात है। ईशनिंदा के लिए सजा काट चुके लोगों की तरह, जो ईशनिंदा से बरी हो जाते हैं, वे आमतौर पर छिप जाते हैं या पाकिस्तान छोड़ देते हैं। इमरान गफूर मसीह मामले के अध्ययन से पता चलता है कि पाकिस्तान के ईशनिंदा कानूनों का उन लोगों द्वारा व्यापक रूप से दुरुपयोग किया जाता है जो उन अभियुक्तों से व्यक्तिगत लाभ चाहते हैं। मसीह पर ईशनिंदा कानूनों की धारा 295 बी के तहत आजीवन कारावास की सजा सुनाई गई थी, जब उसके पड़ोसी ने उसे कुरान की एक प्रति अनजाने में फेंकने के लिए धोखा दिया था, क्योंकि पड़ोसी मसीह की स्टोरफ्रंट अचल संपत्ति हासिल करना चाहता था। संयुक्त राष्ट्र पाकिस्तान के ईशनिंदा विनियमन के समर्थन के कारण यह धर्म या विश्वास की स्वतंत्रता और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता पर सीमाओं पर वैश्विक सीमाओं को बढ़ावा देने में अंतर्राष्ट्रीय क्षेत्र में सक्रिय हो गया है। मार्च 2009 में, पाकिस्तान ने जिनेवा में संयुक्त राष्ट्र मानवाधिकार परिषद को एक प्रस्ताव प्रस्तुत किया जिसमें दुनिया से धर्म की मानहानि के खिलाफ कानून बनाने का आह्वान किया गया। ईशनिंदा देखें। इंटरनेट सेंसरशिप मई 2010 में, पाकिस्तान ने फेसबुक तक पहुंच को अवरुद्ध कर दिया क्योंकि वेबसाइट ने एवरीबडी ड्रॉ मुहम्मद डे नामक एक पेज की मेजबानी की थी। फेसबुक द्वारा पेज तक पहुँच पर रोक लगाने के बाद पाकिस्तान ने रोक हटा ली। जून 2010 में, पाकिस्तान ने सत्रह वेबसाइटों को ऐसी सामग्री होस्ट करने के लिए अवरुद्ध कर दिया जिसे अधिकारी मुसलमानों के लिए अपमानजनक मानते थे। उसी समय, पाकिस्तान ने गूगल, याहू, यूट्यूब, अमेज़न और बिंग की सामग्री की निगरानी करना शुरू कर दिया। जनवरी 2021 में, एक आतंकवाद-रोधी अदालत (एटीसी) ने सोशल मीडिया पर ईशनिंदा सामग्री साझा करने के लिए तीन लोगों को दोषी ठहराया और मौत की सजा सुनाई। इसी मामले के चौथे आरोपी, उर्दू भाषा के प्रोफेसर अनवर अहमद को 10 साल की कैद और 100,000 रुपये के जुर्माने की सजा सुनाई गई थी। उन पर इस्लामाबाद मॉडल कॉलेज में एक व्याख्यान के दौरान विवादास्पद, ईशनिंदा के विचार फैलाने का आरोप लगाया गया था। मुकदमे के दौरान, अदालत ने बचाव पक्ष के लिए गवाहों को स्वीकार नहीं किया क्योंकि वे अभियुक्त के रक्त संबंधी थे। जनमत 19 मार्च 2014 को, द नेशन ने अपने पाठकों का सर्वेक्षण किया और बाद में बताया कि 68 प्रतिशत पाकिस्तानियों का मानना है कि ईशनिंदा कानून को निरस्त कर दिया जाना चाहिए। दूसरी ओर, इंटरनेशनल क्राइसिस ग्रुप की रिपोर्ट है कि पाकिस्तानी मानवाधिकार कार्यकर्ताओं का कहना है कि अल्पसंख्यकों को परेशान करने और व्यक्तिगत संघर्षों को निपटाने के लिए ईशनिंदा के आरोपों का इस्तेमाल किया जा रहा है। दक्षिण एशिया के राजनीतिक पर्यवेक्षक हर्षिल मेहता ने आउटलुक में अपने लेख में टिप्पणी की है कि "इन कानूनों को बदलने की तत्काल आवश्यकता है"। अगर इस्लामी गणराज्य, उन्होंने लिखा, "खुद को धार्मिक स्वतंत्रता के लिए एक पनाहगाह के रूप में साबित करना चाहता है, तो उसे इन प्रतिगामी कानूनों पर प्रतिबंध लगाना चाहिए।" चयनित मामले हालाँकि कई मौकों पर ईशनिंदा के लिए मौत की सजा जारी की गई है, लेकिन अभी तक किसी को भी पाकिस्तान की अदालतों या सरकार के आदेश से फांसी नहीं दी गई है। हालाँकि, ईशनिंदा के अभियुक्तों को अक्सर किसी भी मुकदमे के शुरू होने से पहले क्रोधित भीड़ द्वारा निशाना बनाया जाता है और मार दिया जाता है। इस्लाम में धर्मत्याग भी देखें एशिया बीबी ईशनिंदा मामला पाकिस्तान की अदालत प्रणाली पाकिस्तान की आलोचना पाकिस्तान में धर्म की स्वतंत्रता पाकिस्तान में इस्लाम पाकिस्तान में इस्लामीकरण नमोस-ए-सहाबा और अहले बैत पाकिस्तान राष्ट्रीय अल्पसंख्यक आयोग पाकिस्तान दंड संहिता पाकिस्तान में धर्म पाकिस्तान में धार्मिक भेदभाव पाकिस्तान में सांप्रदायिक हिंसा मुस्लिम समाजों में अंधविश्वास पाकिस्तान में महिलाओं से संबंधित कानून