Yaksha
यक्ष (;) प्रकृति-आत्माओं का एक व्यापक वर्ग है, जो आमतौर पर परोपकारी होते हैं, लेकिन कभी-कभी शरारती या मनमौजी होते हैं, जो पानी, उर्वरता, पेड़ों, जंगल, खजाने और जंगल से जुड़े होते हैं। वे हिंदू, जैन और बौद्ध ग्रंथों के साथ-साथ दक्षिण एशिया और दक्षिण पूर्व एशिया के प्राचीन और मध्ययुगीन युग के मंदिरों में संरक्षक देवताओं के रूप में दिखाई देते हैं। इस शब्द का स्त्री रूप या यक्षिनी (;, तमिलः इयक्की, वल इसक्की) है। हिंदू, जैन और बौद्ध ग्रंथों में इसका दोहरा व्यक्तित्व है। एक ओर, जंगल और पहाड़ों से जुड़ा एक अप्रभावी प्रकृति-प्रेत हो सकता है; लेकिन इसका एक गहरा संस्करण भी है, जो एक प्रकार का भूत (भूत) है जो जंगल और रास्ते में घूमता है और यात्रियों को खा जाता है, जैसा कि जंगल और पहाड़। प्रारंभिक यक्ष हिंदू, जैन और बौद्ध ग्रंथों में दिखाई देते हैं। मौर्य साम्राज्य काल से कई स्मारकीय यक्षों के बारे में जाना जाता है। वे लगभग तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व से पहली शताब्दी ईसा पूर्व तक के हैं। ये मूर्तियाँ स्मारकीय (आमतौर पर लगभग 2 मीटर लंबी) होती हैं, और अक्सर यक्षों के रूप में उनकी पहचान से संबंधित शिलालेख होते हैं। इन्हें भारत में पहली ज्ञात स्मारकीय पत्थर की मूर्तियां माना जाता है। इन स्मारकीय यक्षों में से दो पटना से जाने जाते हैं, एक विदिशा से और एक परखम से, साथ ही एक यक्षिनी विदिशा से। वे मूल रूप से किसी शहर, जिले, झील या कुएं के संरक्षक देवता हो सकते हैं। उनकी पूजा, नागों (सर्प देवताओं), स्त्री प्रजनन देवताओं और देवी माताओं में लोकप्रिय विश्वास के साथ, भारत के प्रारंभिक हिंदू लोगों के बीच अपनी उत्पत्ति हो सकती है। यक्ष पूजा वैदिक काल के पुजारी द्वारा किए गए बलिदानों के साथ सह-अस्तित्व में थी। बाद में उन्हें पृथ्वी के संरक्षक देवताओं और नीचे दबी हुई संपत्ति के रूप में देखा गया। प्रारंभिक भारतीय कला में, पुरुष को या तो डरावने योद्धाओं के रूप में या आकर्षक, मोटे और बौने के रूप में चित्रित किया जाता है। प्रसन्न गोल चेहरे और पूर्ण स्तनों और कूल्हों वाली सुंदर युवा महिलाओं के रूप में चित्रित किया गया है। हिंदू, बौद्ध और जैन धर्म में धन और समृद्धि के देवता कुबेर को यक्षों का राजा माना जाता है। उन्हें उत्तर का राज-संरक्षक (दीकापाला) और विश्व का रक्षक (लोकपाला) माना जाता है। उनके कई उपनाम उन्हें कई अर्ध-दिव्य प्रजातियों के अधिपति और दुनिया के खजाने के मालिक के रूप में प्रशंसा करते हैं। कुबेर को अक्सर एक मोटे शरीर के साथ चित्रित किया जाता है, जिसे गहनों से सजाया जाता है, एक पैसे का बर्तन और एक क्लब ले जाया जाता है। उनका वाहन (वाहन) नेवला है। उन्हें अक्सर धन, भाग्य और समृद्धि की हिंदू देवी लक्ष्मी के साथ देखा जाता है। बौद्ध धर्म में, उनकी तुलना वैष्णव के साथ की गई है। बौद्ध धर्म में यक्ष बौद्ध साहित्य में, वैश्रवन के परिचारक हैं, जो उत्तरी भाग के संरक्षक हैं, एक परोपकारी देवता जो धर्मियों की रक्षा करते हैं। यह शब्द बारह स्वर्गीय जनरलों को भी संदर्भित करता है जो चिकित्सा बुद्ध की रक्षा करते हैं। कई बौद्ध कहानियों के यक्ष बदसूरत ओग्रे हैं, जो मनुष्य के रूप में अपने पिछले जीवन के दौरान किए गए पापों के कारण उस रूप में पुनर्जन्म लेते हैं। ऐसा ही एक दुष्ट यक्ष, सिलेसलोमा, पाली बौद्ध धर्मग्रंथ की जातक कथाओं में दिखाई देता है। "प्रिंस फाइव-वेपन्स एंड द स्टिकी-हैयर्ड डेमन" की कहानी में, सिलेसलोमा को एक ताड़ के पेड़ की ऊंचाई, तेज दांतों और दो पीले दांतों और मोटी, चटाईदार फर के कोट के रूप में वर्णित किया गया है। राजकुमार पंचायतीध (पाँच-हथियार) नामक एक बोधिसत्व ने सिलेसालोमा को मारने का प्रयास किया, लेकिन उनके सभी हमले, उनके हथियारों और उनके नंगे हाथों से, सिलेसालोमा के चिपचिपे बालों से विफल हो गए। अंततः, राजकुमार पंचायती ने सिलेसलोमा को उनकी बहादुरी से प्रभावित किया, और यक्ष ने उन्हें जाने देने का फैसला किया। पंचायती ने समझाया कि सिलेसालोमा की राक्षसी स्थिति उनके पिछले जीवन के दुष्ट कार्यों के कारण हुई थी, और उन्होंने यक्ष को पाँच उपदेश सिखाए, जिसके बाद सिलेसालोमा ने हिंसा को त्याग दिया और एक दोस्ताना वन भावना में बदल गया। महामायूरीविद्यारजनी सूत्र, एक पाठ जो चौथी शताब्दी या उससे पहले का है (कुमारजीव द्वारा संस्कृत से अनुवादित), प्राचीन भारत के शास्त्रीय शहरों में रहने वाले यक्षों की एक बड़ी सूची देता है जिन्हें बुद्ध धर्म की सुरक्षा के लिए आमंत्रित किया जाता हैः "देवता क्राकुचंदा पाटलिपुत्र में रहते हैं। अपराजित स्थुनो में रहती है। महान यक्ष भद्र सैला में निवास करते हैं। उत्तर में महान देवता मानव निवास करते हैं। महान ऋषि वज्रपाणि हालांकि राजगृह में रहते हैं, लेकिन अक्सर गिरधरकूट पर्वत में रहते हैं। देवता गरुड़ विपुल पर्वत पर निवास करते हैं। चित्रगुप्त सीतेमुख में रहता है। यक्ष वकुल राजगृह में निवास करते हैं। .. यक्ष राजा महागिरी गिरिनगर में रहते हैं। यक्ष वासव वैद्य में निवास करते हैं। यक्ष कार्तिकेय रोहितक में निवास करते हैं। यह यक्ष कुमार इस महान शहर में प्रसिद्ध है। वैष्णव जो बुद्ध के वंश की रत्नमय सीढ़ी के साथ स्थित अलकावती शहर में रहते हैं, अरबों देवी-देवताओं से घिरे हुए हैं। इस तरह के यक्ष दुश्मनों और दुश्मनों को परास्त करने के लिए सैनिकों की विशाल और शक्तिशाली टुकड़ियों को आदेश देते हैं, सभी पर विजय प्राप्त करते हैं। वे सभी दिशाओं में प्रसिद्ध हैं। महान गरिमा और पुण्य से ओत-प्रोत, वे स्वर्ग और असुरों के बीच की लड़ाई में सहायता करने के लिए आते हैं। सद्गुणों के ये देवता और महान यक्ष सेनापति जम्बुद्वीप में हर जगह स्थित हैं। वे करुणा पैदा करते हुए बुद्धधर्म को बनाए रखते हैं और उसकी रक्षा करते हैं। जैन धर्म में यक्ष मुख्य रूप से अरिहंत और तीर्थंकरों की पंथ छवियों को बनाए रखते हैं, जिन्होंने आंतरिक भावनाओं पर विजय प्राप्त की है और मोक्ष प्राप्त किया है। यक्ष और यक्षिनियाँ जिनों की पंथ छवियों के आसपास जोड़ी में पाए जाते हैं, जो संरक्षक देवताओं के रूप में कार्य करते हैं। यक्ष आम तौर पर जिन छवि के दाहिने हाथ की ओर होता है जबकि यक्षिनी बाईं ओर होती है। उन्हें मुख्य रूप से जीना के भक्त माना जाता है और उनमें अलौकिक शक्तियाँ होती हैं। वे भी सांसारिक आत्माओं की तरह जन्म और मृत्यु के चक्रों में भटक रहे हैं, लेकिन उनके पास अलौकिक शक्तियाँ हैं। हरिवंशपुराण (783 ईस्वी) उन्हें शासंदेवत के रूप में संदर्भित करता है। प्रारम्भ में यक्षों में, मणिभद्र और पूर्णभद्र यक्ष और बहुपुत्रिका यक्षिनी लोकप्रिय थे। यक्ष मणिभद्र की पूजा तप गच्छ से जुड़े जैनों द्वारा की जाती है। दसवीं और तेरहवीं शताब्दी के दौरान यक्ष सर्वनुभूति, या सर्वना और यक्षिनियों चक्रेश्वरी, अंबिका, पद्मावती और ज्वालामालिनी इतने लोकप्रिय हो गए कि उन्हें समर्पित स्वतंत्र मंदिरों का निर्माण किया गया। मुर्तिपुजक श्वेतांबर और बिस्फंती दिगंबर जैनियों में यक्ष और यक्षिनियाँ आम हैं। दिगंबर तेरापंथ आंदोलन उनकी पूजा का विरोध करता है। मुर्तिपुजक श्वेतांबरों में, त्रिस्तुतिक गच्चा संप्रदाय (दोनों सिलगन और देवभद्र द्वारा स्थापित ऐतिहासिक और राजेंद्रसुरी द्वारा आयोजित आधुनिक संप्रदाय) श्रुति-देवताओं की पूजा पर आपत्ति जताते हैं। जैन धर्म में शसन देवता, चौबीस तीर्थंकरों के लिए शसनदेवता के रूप में काम करने वाले चौबीस यक्ष और चौबीस यक्ष हैंः ये यक्ष इस प्रकार हैंः गोमुख महायाक्ष त्रिमुख यक्षेश्वर या यक्षणायक तुम्बारू कुसुम वारानंदी या मातंग विजय या श्यामा अजीता ब्रह्मा या ब्रह्मेश्वर ईश्वर या यक्शेत कुमार दंडपाणि पाताल किन्नरा किम्पुरुषा या गरुड़ गंधर्व केंद्र या यक्षेन्द्र कुबेर वरुणा भृकुटी गोमेधा या सर्वाहन धरणेंद्र या पी। इसके विपरीत, "प्रश्नों" के उपदेशात्मक हिंदू संवाद में, यह एक झील की संरक्षक भावना है जो चुनौती देती है। श्रीलंका की महावंश कविता में, एक स्थानीय आबादी को यक्का शब्द दिया गया है। राजकुमार विजया ने अपनी राजधानी लंका पुरा में यक्खों की रानी कुवेनी के राजघराने का सामना किया और उन पर विजय प्राप्त की। थाईलैंड में यक्ष (,) थाई मंदिर कला और वास्तुकला में एक महत्वपूर्ण तत्व हैं। वे कम से कम 14वीं शताब्दी से पूरे देश में बौद्ध मंदिरों के द्वारों के संरक्षक के रूप में आम हैं। थाईलैंड में सुखोथाई और अयुत्थाया काल के दौरान, 14वीं और 16वीं शताब्दी के बीच, उत्तरी थाईलैंड के कई भट्टे परिसरों में संरक्षक यक्षों की सिरेमिक मूर्तियों का उत्पादन किया गया था। उन्हें ज्यादातर एक विशिष्ट चेहरे के साथ चित्रित किया गया है, जिसमें बड़ी गोल उभरी हुई आंखें और उभरे हुए दांत हैं, साथ ही साथ एक हरा रंग भी है। यक्ष और उनकी महिला समकक्ष थाईलैंड के बौद्ध साहित्य में आम हैं, जैसे कि द ट्वेल्व सिस्टर्स और फ्रा अफाई मणि में। ओग्रेस, राक्षस और ओग्रेस के रूप में, यक्ष थाई लोककथाओं में भी मौजूद हैं। () का उपयोग थाई वर्णमाला के 34वें व्यंजन अक्षर को नाम देने के लिए एक चित्रण के रूप में भी किया जाता है, पारंपरिक अक्षर प्रतीकों के अनुसार थाई बच्चे वर्णमाला को याद रखने के लिए उपयोग करते हैं। गैलरी