Religion in Taiwan
ताइवान में धर्म की विशेषता धार्मिक मान्यताओं और प्रथाओं की विविधता है, जो मुख्य रूप से प्राचीन चीनी संस्कृति और धर्म के निरंतर संरक्षण से संबंधित हैं। धर्म की स्वतंत्रता चीन गणराज्य (ताइवान) के संविधान में अंकित है। अधिकांश ताइवानी लोग बौद्ध धर्म और ताओ धर्म के संयोजन का अभ्यास करते हैं, जो अक्सर कन्फ्यूशियस विश्व दृष्टिकोण के साथ होता है, जिसे सामूहिक रूप से चीनी लोक धर्म कहा जाता है। कई सांख्यिकीय विश्लेषण ताइवान में बौद्ध धर्म और ताओ धर्म के बीच अंतर करने की कोशिश करते हैं, जो कन्फ्यूशियसवाद के साथ, व्यापक "प्राचीन चीनी धर्म" के भीतर के पहलू हैं। इस तरह का अंतर करना मुश्किल है क्योंकि विभिन्न ताओवादी देवताओं की पूजा बौद्ध धर्म में उत्पन्न देवताओं के साथ की जाती है, उदाहरण के लिए गुआनिन, देश भर के कई मंदिरों में। ताइवान में 15,175 धार्मिक इमारतें थीं, जो प्रति 1,572 निवासियों पर लगभग एक पूजा स्थल था। 12, 279 मंदिर ताओ धर्म और बौद्ध धर्म को समर्पित थे। 9, 684 ताओवादी मंदिर, 2,317 बौद्ध मंदिर और 2,845 ईसाई चर्च थे। ताइवान की 36,000 वर्ग किलोमीटर भूमि में, पूजा करने और इकट्ठा होने के लिए धार्मिक (विश्वासियों) के लिए 33,000 से अधिक स्थान हैं। लगभग एक धार्मिक इमारत (मंदिर, चर्च, आदि) प्रत्येक वर्ग किलोमीटर के लिए, ताइवान को धार्मिक भवनों का उच्चतम घनत्व माना जाता है, जिससे यह उस क्षेत्र में "सबसे धार्मिक" क्षेत्र बन जाता है जहाँ चीनी बहुसंख्यक भाषा है। इतिहास 17वीं शताब्दी से पहले, ताइवान द्वीप में ऑस्ट्रोनेशियन स्टॉक के ताइवानी आदिवासी रहते थे, और वहाँ चीनी और जापानी समुद्री व्यापारियों और समुद्री डाकुओं की छोटी बस्तियाँ थीं। ताइवानी आदिवासी पारंपरिक रूप से एक जीववादी जातीय धर्म का पालन करते थे। जब 1624 में द्वीप डच शासन के अधीन आ गया, तो प्रोटेस्टेंटवाद ताइवान के आदिवासियों में फैल गया। दो साल बाद, स्पेनिश शासन में संक्रमण के साथ, कैथोलिक चर्च को द्वीप में पेश किया गया था। जब हान चीनियों ने द्वीप को बसाना शुरू किया और ताइवानी चीनी जातीय समूह का गठन किया, तो ऑस्ट्रोनेशियाई आदिवासियों के स्वदेशी धर्म और चीनी लोक धर्म के बीच आदान-प्रदान हुआ। उदाहरण के लिए, प्रजनन के सिराया देवता अली-ज़ू को ताइवान के कुछ स्थानों में हान देवताओं में शामिल किया गया है। 17वीं और 18वीं शताब्दी में हान चीनियों का एक बड़ा प्रवाह 1660 के दशक में मिंग राजवंश से मंचूरियन किंग राजवंश में शाही शक्ति के संक्रमण के साथ शुरू हुआ। कई मिंग वफादार दक्षिण की ओर भाग गए, जिनमें मांचू राजवंश के खिलाफ लड़ने वाले एक सैन्य सरदार झेंग चेंगगोंग उर्फ कोक्सिंग भी शामिल थे। वह 1661 में हजारों सैनिकों के साथ ताइवान के लिए रवाना हुए, और डच के साथ एक युद्ध में, उन्होंने डच सैन्य बलों को हराया और खदेड़ दिया और द्वीप पर पहले चीनी राज्य तुंगनिंग राज्य की स्थापना की। चीनी बसने वाले, ज्यादातर फुजियान और ग्वांगडोंग से, द्वीप पर प्रवास करने लगे। ताइवान में प्रवास की नीति 1788 तक प्रतिबंधात्मक थी, तब भी जब द्वीप 1683 में किंग के राजनीतिक नियंत्रण में आ गया था। चीनी प्रवासी अपने साथ अपने गृहनगर से चीनी पारंपरिक धर्मों को लाए, जो चीनी देवताओं की पूजा के आसपास के समुदायों को एकीकृत करने का काम करते थे। चूंकि बसने वाले ज्यादातर पुरुष थे, विभिन्न क्षेत्रों से आए थे, और शुरू में बहुत से लोग एक ही उपनाम साझा नहीं करते थे और एक ही रिश्तेदार से संबंधित थे, इसलिए रिश्तेदार देवताओं के पैतृक मंदिर 1790 के दशक तक विकसित नहीं हुए थे, जब द्वीप पर परिवारों की पर्याप्त पीढ़ियां स्थापित हो गई थीं। कोक्सिंग और किंग काल में पहले बसने वाले लोग अपने साथ मुख्य भूमि के मंदिरों से छवियां या धूप की राख लाए, उन्हें घरों या अस्थायी छप्पर वाली झोपड़ियों में और बाद में उचित मंदिरों में स्थापित किया, क्योंकि आर्थिक परिस्थितियों ने उन्हें बनाने की अनुमति दी थी। प्रमुख मंदिर धार्मिक, राजनीतिक और सामाजिक जीवन के केंद्र बन गए, अक्सर उनके प्रभाव में किंग अधिकारियों और राज्य प्रायोजित मंदिरों को ग्रहण करते थे। इस बात के बहुत कम प्रमाण हैं कि बौद्ध धर्म और ताओ धर्म के सैद्धांतिक और प्रारंभिक धर्म इस अवधि के दौरान सक्रिय थे। ताइवान, एक सीमावर्ती भूमि के रूप में, बौद्ध और ताओवादी धार्मिक नेताओं के लिए आकर्षक नहीं था। 19वीं शताब्दी के मध्य-किंग राजवंश के दौरान, लोकप्रिय बौद्ध धर्म के संप्रदायों, जिन्हें जापानी अधिकारियों ने बाद में अपने शाकाहारी उपदेशों के कारण उपवास (झाजीओ) के धर्मों के साथ जोड़ दिया था, ने मुख्य भूमि से ताइवान में मिशनरियों को भेजना शुरू कर दिया। वे शुद्ध बौद्ध धर्म या ताओ धर्म की तुलना में धर्मान्तरित लोगों को आकर्षित करने में अधिक सफल रहे। प्रारंभिक औपनिवेशिक काल के जापानी शोधों ने झाइजियाओ संप्रदायों की पहचान चान बौद्ध धर्म के लिनजी स्कूल की एक पंक्ति के रूप में की, हालांकि समकालीन विद्वानों को पता है कि वे एक महिला निर्माता देवता, वुशेंग लाओमू पर केंद्रित थे, और उन्हें लुओइज्म की शाखाओं के रूप में पहचानते हैं जो बौद्ध धर्म के एक रूप के रूप में प्रच्छन्न पादरी वर्ग से मुक्त है। झैजियाओ संप्रदाय संघ को विश्वासियों के समुदाय के रूप में पहचानते हैं, न कि एक अलग पादरी के रूप में। झाइजियाओ बौद्ध संप्रदायों के अलावा, अन्य लोक धार्मिक संप्रदाय, जिन्हें जापानी सरकार द्वारा गलती से बौद्ध के रूप में वर्गीकृत किया गया था, ताइवान में सक्रिय थे। सबसे प्रमुख उपवास के तीन धर्म थेः जिनचुआंग, लोंगहुआ और ज़ियांटियांडाओ परंपराएं (बाद वाले को 19 वीं शताब्दी के मध्य में ताइवान में पेश किया गया था)। 20वीं शताब्दी-जापानी शासन 1895 में, मंचू सरकार ने प्रथम चीन-जापानी युद्ध के बाद आत्मसमर्पण की शर्तों के हिस्से के रूप में ताइवान को जापान को सौंप दिया। जापानी शासन के पचास वर्षों के दौरान, राज्यपालों ने "देशी धर्मों" की गतिविधियों को नियंत्रित करने के लिए नियम बनाए। 1895 से 1915 तक की पहली अवधि के दौरान, जापानियों ने देशी धर्मों के प्रति एक लैसेज़-फेयर नीति अपनाई। 1915 से 1937 तक के दूसरे चरण के दौरान, सरकार ने स्थानीय धर्मों को सख्ती से विनियमित करने का प्रयास किया। एक तीसरी अवधि, जापान और मुख्य भूमि चीन के बीच शत्रुता के प्रकोप के साथ, जापानी सरकार ने एक शुरुआत की जिसमें एक शामिल था। जापानी काल के दौरान कई स्वदेशी समूहों को जबरन शिंटो धर्म में परिवर्तित कर दिया गया था, केवल कुछ ही (जैसे सैसियात लोग) अपनी परंपराओं का विरोध करने और उन्हें बनाए रखने में सक्षम थे। अक्सर यह जापानी मानवविज्ञानी को ताइवान आने और धार्मिक परंपराओं को वैध सांस्कृतिक विरासत के रूप में दर्ज करने के लिए राजी करके किया जाता था, हालांकि कुछ पारंपरिक समारोहों को रखने की अनुमति देने वाले स्वदेशी लोगों को भी शिंटो मंदिरों में प्रार्थना करने के लिए मजबूर किया जाता था। चीन और जापान की साझा विरासत के रूप में बौद्ध धर्म को चीनी लोक धर्म और ताओ धर्म की तुलना में बेहतर व्यवहार मिला। कुछ ताइवानी बौद्ध समूहों ने जापानी सरकार के साथ सहयोग किया, और जापानी बौद्ध संप्रदायों ने ताइवान में मिशनरियों को भेजा और यहां तक कि झाइजियाओ बौद्ध समूहों के साथ भी काम किया। ताइवान में पेश किए गए जापानी बौद्ध समूहों की कुल संख्या को 8 स्कूलों के तहत 14 संप्रदायों में वर्गीकृत किया जा सकता है। हालाँकि, चीनी और जापानी बौद्ध परंपराओं के बीच गहरे अंतर को देखते हुए (दूसरों के बीच, जापानी पुजारी शादी करते हैं, मांस खाते हैं और शराब पीते हैं, जिनमें से सभी चीनी भिक्षुओं से दूर रहते हैं), चीनी बौद्ध धर्म के "जापानीकरण" का ताइवान के बौद्ध समुदायों द्वारा विरोध किया गया था। 1915 में, "शिलाई हर्मिटेज घटना" के बाद ताइवान में जापानी धार्मिक नीतियां बदल गईं। आश्रम एक झाइजियाओ बौद्ध हॉल था जहाँ अनुयायी यू किंगफैंग ने एक जापानी विरोधी विद्रोह शुरू किया, जिसमें कई अन्य लोक धार्मिक और ताओवादी संप्रदायों ने भाग लिया। जापानी सरकार ने साजिश का पता लगाया और यू किंगफांग को 94 अन्य अनुयायियों के साथ एक त्वरित मुकदमे में मार दिया गया। घटना के बाद, जापानी सरकार को ताइवान के बारे में संदेह हो गया। सरकार ने स्थानीय मंदिरों की जांच, पंजीकरण और विनियमन शुरू किया, और इसने द्वीपव्यापी बौद्ध धार्मिक संघों का निर्माण किया-जिसमें ज़ाइजियाओ बौद्ध समूहों को भी नामांकित किया गया था-जिनके चार्टर ने सरकार के प्रति वफादारी की सिफारिश की थी। 1937 में, मार्को पोलो ब्रिज घटना और दूसरे चीन-जापानी युद्ध की शुरुआत के बाद, टोक्यो ने जापान के उपनिवेशों के लोगों के तेजी से सांस्कृतिककरण का आदेश दिया। इसमें लोगों को चीनी पारंपरिक धर्मों से अलग करने और उन्हें राज्य शिंटो के गठजोड़ में बदलने का प्रयास शामिल था। ताइवान में कई शिंटो मंदिरों की स्थापना की गई थी। चीनी परिवार की वेदियों को कामिदाना और बुटसुदान से बदल दिया गया और धार्मिक त्योहारों का एक जापानी कैलेंडर पेश किया गया। बाद में "मंदिरों के पुनर्गठन आंदोलन" ने चीनी आबादी के बीच बहुत घबराहट पैदा की और इसके दूरगामी प्रभाव पड़े। इसकी शुरुआत का पता 1936 में आयोजित "लोकप्रिय रीति-रिवाजों में सुधार के लिए सम्मेलन" से लगाया जा सकता है, जिसमें मंदिरों को गिराने को बढ़ावा देने के बजाय ताओवादी और लोक मंदिर प्रथाओं के सुधार और मानकीकरण के उपायों पर चर्चा की गई थी। 1937 में चीन और जापान के बीच खुले युद्ध के प्रकोप के कारण प्रथाओं पर प्रतिबंध लगा और और भी मजबूत उपाय किए गए, क्योंकि जापानी अधिकारियों ने लोक मंदिरों के आसपास केंद्रित धार्मिक संस्कृति को जापानीकरण के लिए प्रमुख बाधा के रूप में देखा। नतीजतन, कुछ स्थानीय अधिकारियों ने मंदिरों को बंद करना और ध्वस्त करना शुरू कर दिया, उनकी छवियों को जलाना शुरू कर दिया, उनकी नकदी और अचल संपत्तियों को जब्त कर लिया, एक उपाय जिसे उन्होंने "देवताओं को स्वर्ग भेजना" कहा। 1940 में, जब एक नए गवर्नर-जनरल ने पदभार संभाला, तो "मंदिरों के पुनर्गठन आंदोलन" को रोक दिया गया। चीनी लोक धर्म के जापानी उत्पीड़न ने चीनियों के बीच संदेह और विश्वास की हानि में वृद्धि की। देवताओं में विश्वास के इस नुकसान के परिणामस्वरूप, जापानी पुलिस ने सार्वजनिक नैतिकता में सामान्य गिरावट की सूचना दी। इन नीतियों के परिणामस्वरूप छोटे मुस्लिम समुदाय भी गायब हो गए, जब तक कि 1949 में चीनी गृहयुद्ध की समाप्ति के बाद कुओमिनटांग द्वारा मुख्य भूमि चीन से ताइवान में पीछे हटने के साथ इस्लाम को फिर से पेश नहीं किया गया। ताइवान में धार्मिक जीवन पर जापानी उपनिवेशीकरण का एक और प्रभाव बुनियादी ढांचे के आधुनिकीकरण के कारण था। 20वीं शताब्दी से पहले ताइवान की यात्रा अवसंरचना बहुत विकसित नहीं थी, और लोगों के लिए द्वीप के एक हिस्से से दूसरे हिस्से में जाना मुश्किल था। जापानियों ने जल्दी से द्वीप के सभी क्षेत्रों को जोड़ने वाले रेलमार्गों का एक नेटवर्क बनाया। धर्म के क्षेत्र में, इसने द्वीप-व्यापी तीर्थ स्थलों के रूप में कुछ बौद्ध, ताओवादी या लोक मंदिरों के महत्व में वृद्धि को बढ़ावा दिया। इस समय के दौरान, कुछ देवताओं ने अपनी स्थानीय और उप-जातीय प्रकृति खो दी और "पैन-ताईवानी" बन गए। 1945 के बाद-चीन गणराज्य का शासन 1945 में, द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, ताइवान का प्रशासन जनरल ऑर्डर नं। 1. चीन जनवादी गणराज्य की स्थापना चार साल बाद मुख्य भूमि चीन में चीनी कम्युनिस्ट पार्टी के तहत की गई थी। 1949 में, चीनी गृहयुद्ध में हारने के बाद चीन गणराज्य की सरकार के ताइवान में पीछे हटने के बाद ताओवाद के 63वें खगोलीय गुरु झांग एनपू (कट्टड) मुख्य भूमि चीन से ताइवान भाग गए, जिससे झेंगी दाओ का धार्मिक नेतृत्व और रूढ़िवादिता ताइवान में आ गई। तब से आकाशीय गुरु की वंशावली 65वें आकाशीय गुरु झांग यिजियांग को हस्तांतरित हो गई थी। 1970 और 1980 के दशक से ताइवान का तेजी से आर्थिक विकास ("ताइवान चमत्कार") चीनी लोक धर्म के त्वरित नवीकरण के साथ, धर्मनिरपेक्षता और मोहभंग पर मैक्स वेबर के सिद्धांतों को चुनौती देते हुए, कई विद्वानों को यह जांचने के लिए प्रेरित किया है कि वफादारी, मंदिरों और देवताओं के समाजों के सामाजिक नेटवर्क जैसे मूल्यों पर जोर देने के साथ लोक धार्मिक संस्कृति ने द्वीप के आर्थिक विकास में योगदान दिया होगा। इसी अवधि के दौरान, लोक धर्मों ने पर्यावरणीय कारणों के साथ संबंध विकसित किए। 1945 के बाद ताइवान में चीनी मोक्षवादी धर्म (जैसे कि पहले के ज़ियांटियांदाओ) तेजी से लोकप्रिय हो गए, हालाँकि उनमें से कुछ 1980 के दशक तक अवैध थे। 1950 के दशक के बाद, और विशेष रूप से 1970 के दशक के बाद से, बौद्ध धर्म का महत्वपूर्ण विकास हुआ। चीनी बौद्ध धर्म ज़ू ची, फो ग्वांग शान और धर्म ड्रम माउंटेन जैसे संगठनों की नींव के साथ विशिष्ट रूप से नए रूपों में विकसित हुआ, जो 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में मुख्य भूमि चीन में स्थापित मानवतावादी बौद्ध आंदोलन का पालन करते हैं। चीनी गृहयुद्ध में हारने के बाद चीन गणराज्य की सरकार के ताइवान की ओर पीछे हटने पर मास्टर सिंग युन, मास्टर शेंग-येन, मास्टर यिन शुन और अन्य जैसे कई अत्यधिक अनुभवी बौद्ध गुरु मुख्य भूमि चीन से ताइवान भाग गए। उन्होंने ताइवान में मानवतावादी बौद्ध सुधारवादी आंदोलन को बढ़ावा दिया, जिसका नेतृत्व मुख्य भूमि चीन में मास्टर ताइक्सू ने किया था। तिब्बती बौद्ध धर्म भी द्वीप में फैल गया था। 2000 के दशक से, ताइवान और मुख्य भूमि चीन में धार्मिक समूहों के बीच सहयोग बढ़ रहा है जिससे उनके बीच तनाव कम हुआ है। इसके बावजूद, पिछली घटनाओं से अभी भी तनाव है, जिसमें ताइवान को पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना द्वारा संयुक्त राष्ट्र से हटा दिया गया है। धर्म प्रमुख धर्म चीनी लोक धर्म चीनी पारंपरिक, लोकप्रिय या लोक धर्म, या बस चीनी धर्म, जिसे शेनिज्म भी कहा जाता है, हान चीनी लोगों के जमीनी स्तर के जातीय धार्मिक और आध्यात्मिक अनुभवों, विषयों, मान्यताओं और प्रथाओं के संग्रह को परिभाषित करता है। धर्मों के इस परिसर का एक और नाम चीनी सार्वभौमिकता है, जिसे जान जैकब मारिया डी ग्रूट द्वारा गढ़ा गया है, और जो चीनी धर्म के आंतरिक आध्यात्मिक परिप्रेक्ष्य का उल्लेख करता है। इसमें मुर्गी (भगवान "देवताओं", "आत्माओं", "जागरूकता", "चेतना", "मूलरूप"; शाब्दिक रूप से "अभिव्यक्तियाँ", वे ऊर्जाएँ जो चीजों को उत्पन्न करती हैं और उन्हें फलती-फूलती हैं) की पूजा शामिल है जो प्रकृति के देवता, शहर के देवता या अन्य मानव समूहों के संरक्षक देवता, राष्ट्रीय देवता, सांस्कृतिक नायक और देवता, पूर्वज और पूर्वज, संबंध के देवता हो सकते हैं। इनमें से कुछ देवताओं के बारे में पवित्र कथाएँ चीनी पौराणिक कथाओं का हिस्सा हैं। ताइवान में चीनी लोक धर्म को झेंगयी ताओवादी पादरी (संजू दाओशी), फाशी (गैर-ताओवादी अनुष्ठान स्वामी) के स्वतंत्र आदेशों और तोंगजी मीडिया द्वारा किए गए अनुष्ठान मंत्रालय द्वारा तैयार किया जाता है। ताइवान के चीनी लोक धर्म की विशिष्ट विशेषताएं हैं, जैसे कि वांग ये पूजा। भले ही चीन में फालुन गोंग पर प्रतिबंध है, लेकिन ताइवान में लोग इसका अभ्यास करने के लिए स्वतंत्र हैं। चीनी मोक्षवाद 2005 तक, ताइवान की 10 प्रतिशत से अधिक आबादी मोक्ष के विभिन्न लोक धार्मिक संगठनों का पालन करती थी। उनमें से सबसे बड़ा यिगुआन्डाओ (जनसंख्या के 3.5% के साथ) है, इसके बाद टियांडीवाद (जिसके दो चर्च, स्वर्गीय सद्गुण का पवित्र चर्च और लॉर्ड ऑफ यूनिवर्स चर्च, एक साथ द्वीप की आबादी का 2.2% हैं), मिलेडाडो (यिगुआंडाओ की एक शाखा जो 1.1% के लिए जिम्मेदार है), ज़ेलीवाद (0.8%) और ज़ुआनयुआनिज्म (0.7%), और अन्य छोटे आंदोलन हैं जिनमें प्रिकोस्मिक साल्वेशनवाद और दाइयवाद शामिल हैं। तीन सबसे बड़े-यिगुआन्डाओ, टियांडीवाद और मिलेडाडो-और कुछ अन्य ज़ियांटियांडाओ परंपरा से व्युत्पन्न हैं, जो इसे ताइवान की 7 प्रतिशत से अधिक आबादी की धार्मिक परंपरा बनाता है। ताइवान में एक महत्वपूर्ण उपस्थिति के साथ अन्य मोक्षवाद, हालांकि 2005 के आधिकारिक आंकड़ों में प्रलेखित नहीं हैं, कन्फ्यूशियस शेनिज्म (जिसे लुआनिज्म भी कहा जाता है) और हाल ही में वेक्सिनिज्म हैं। ताइवान में ताओवाद लगभग पूरी तरह से लोक धर्म से जुड़ा हुआ है, क्योंकि यह ज्यादातर झेंगयी स्कूल का है जिसमें पुजारी स्थानीय समुदायों के पंथ के अनुष्ठान मंत्रियों के रूप में कार्य करते हैं। ताइवानी ताओवाद में उत्तरी चीन के क्वानज़ेन ताओवाद जैसी चिंतनशील, तपस्वी और मठवादी परंपरा का अभाव है। ज़ेंगयी स्कूल के आकाशीय गुरुओं की इस द्वीप पर अपनी सीट है। आजकल कार्यालय कम से कम तीन पंक्तियों में विभाजित है जो ताओवादी समुदाय का नेतृत्व करने के लिए प्रतिस्पर्धा करते हैं। सभी दलों के राजनेता अभियानों के दौरान ताओवादी मंदिरों में दिखाई देते हैं, उनका उपयोग राजनीतिक सभाओं के लिए करते हैं। इसके बावजूद और नेतृत्व के लिए संप्रदायों के बीच विवाद के बावजूद, ताइवान में सभी ताओवादियों की देखरेख करने वाले प्राधिकरण की कोई एकात्मक संरचना नहीं है। 2005 की जनगणना के अनुसार, उस वर्ष ताइवान में 7.6 लाख ताओवादी (जनसंख्या का 33 प्रतिशत) थे। 2015 तक, ताइवान में 9,485 पंजीकृत ताओवादी मंदिर थे, जो सभी पंजीकृत मंदिरों का 78 प्रतिशत था। कन्फ्यूशियस और ऋषियों की पूजा के लिए कई संघों और मंदिरों और मंदिरों के रूप में कन्फ्यूशियसवाद ताइवान में मौजूद है। 2005 में, ताइवान की 0.7% आबादी ज़ुआनयुआनवाद का पालन करती थी, जो एक कन्फ्यूशियस-आधारित धर्म है जो हुआंगडी को भगवान के प्रतीक के रूप में पूजा करता है। बौद्ध धर्म को ताइवान में मध्य-किंग राजवंश (18 वीं शताब्दी) में झाइजियाओ लोकप्रिय संप्रदायों के माध्यम से पेश किया गया था। तब से ताइवान में बौद्ध धर्म के कई रूप पनपे हैं। जापानी कब्जे के दौरान, बौद्ध धर्म के जापानी स्कूलों (जैसे शिंगोन बौद्ध धर्म, जोडो शिन्शू, निचिरेन शू) ने सांस्कृतिक एकीकरण की जापानी नीति के हिस्से के रूप में कई ताइवानी बौद्ध मंदिरों पर प्रभाव डाला। हालाँकि कई बौद्ध समुदाय सुरक्षा के लिए जापानी संप्रदायों से संबद्ध थे, लेकिन उन्होंने बड़े पैमाने पर चीनी बौद्ध प्रथाओं को बरकरार रखा। उदाहरण के लिए, चीनी बौद्ध धर्म का जापानीकरण, लिपिक विवाह की शुरुआत और मांस खाने और शराब पीने की प्रथा उतनी सफल नहीं थी जितनी कि जापानी कब्जे वाले कोरिया की बौद्ध परंपरा में थी। द्वितीय विश्व युद्ध की समाप्ति और द्वीप पर चीन गणराज्य की स्थापना के बाद, मुख्य भूमि चीन के कई भिक्षु ताइवान चले गए, जिनमें यिन शुन भी शामिल थे, जिन्हें आम तौर पर ताइवान में मानवतावादी बौद्ध धर्म लाने वाले प्रमुख व्यक्ति माना जाता है। उन्होंने द्वीप पर चीनी बौद्ध धर्म के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया। चीन गणराज्य का बौद्ध संघ 1980 के दशक में धार्मिक गतिविधियों पर प्रतिबंधों के अंत तक प्रमुख बौद्ध संगठन बना रहा। आज ताइवान में कई बड़े मानवतावादी बौद्ध और बौद्ध आधुनिकतावादी संगठन हैं, जिनमें शेंग येन () द्वारा स्थापित धर्म ड्रम माउंटेन (फांगुशान), सिंग युन () द्वारा स्थापित बुद्ध लाइट इंटरनेशनल (फगुआंगशान) और चेंग येन () द्वारा स्थापित त्ज़ु ची फाउंडेशन (सिजी जीजिनहुई) शामिल हैं। झाइजियाओ बौद्ध समूह समाज में अपना प्रभाव बनाए रखते हैं। हाल के दशकों में, तिब्बती बौद्ध धर्म और सोका गक्कई निचिरेन बौद्ध धर्म जैसे बौद्ध धर्म के गैर-चीनी रूपों का भी ताइवान में विस्तार हुआ है। 1980 के दशक से ताइवान में बौद्ध धर्म का पालन काफी बढ़ गया है। बौद्धों की संख्या 1983 में (जनसंख्या का 4 प्रतिशत) से बढ़कर 1995 में 49 लाख हो गई और बाद में 2005 में 80 लाख (जनसंख्या का 35 प्रतिशत) हो गई। छोटे धर्म बहाई धर्म ताइवान में बहाई धर्म का इतिहास चीन और आस-पास के जापान के क्षेत्रों में धर्म के प्रवेश के बाद शुरू हुआ। पहले बहाई 1949 में ताइवान पहुंचे और इनमें से बहाई बनने वाले पहले व्यक्ति 1945 में संयुक्त राज्य अमेरिका की यात्रा के दौरान जेरोम चू (चू याओ-लंग) थे। मई 1955 तक पूरे ताइवान में छह इलाकों में अठारह बहाई थे। ताइवान में पहली स्थानीय आध्यात्मिक सभा की स्थापना 1956 में ताइनान में की गई थी। स्थानीय आध्यात्मिक सभाओं (ताइपे, ताइनान, हुएलियन और पिंगटुंग) की बढ़ती संख्या के साथ, ताइवानी राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभा की स्थापना 1967 में की गई थी। नागरिक मामलों के विभाग द्वारा जारी धर्म पर 2005 के आधिकारिक आंकड़ों में, बहाई के 16,000 सदस्य और 13 स्थानीय आध्यात्मिक सभाएँ थीं। 2005 की जनगणना के अनुसार ताइवान में ईसाई धर्म आबादी का 3.9% था; द्वीप पर ईसाइयों में लगभग 600,000 प्रोटेस्टेंट, 300,000 कैथोलिक और चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर-डे सेंट्स के सदस्यों की एक छोटी संख्या शामिल थी। 2020 के अनुमानों से पता चलता है कि यह हिस्सा बढ़कर 4 प्रतिशत या 6 प्रतिशत हो गया था। अपनी अल्पसंख्यक स्थिति के बावजूद, चीन गणराज्य के कई प्रारंभिक कुमिंटांग राजनीतिक नेता ईसाई थे। चीन गणराज्य के कई राष्ट्रपति ईसाई रहे हैं, जिनमें सन यात-सेन जो एक कांग्रेगेशनलिस्ट थे, चियांग काई-शेक और चियांग चिंग-कुओ जो मेथोडिस्ट थे, ली टेंग-हुई प्रेस्बिटेरियन चर्च के सदस्य हैं। प्रेस्बिटेरियन चर्च के 1980 के दशक से डेमोक्रेटिक प्रोग्रेसिव पार्टी के साथ मजबूत संबंध हैं। 1950 से 1960 के दशक तक मजबूत विकास के बाद ताइवान में ईसाई धर्म में 1970 के दशक से गिरावट आई है। भारत के लगभग 100-150 गुजराती परिवार ताइवान में रहते हैं जो मुख्य रूप से हिंदू हैं। अगस्त 2023 में, ताइवान और भारत के धार्मिक और सांस्कृतिक संबंधों को मजबूत करने के लिए एक और आधिकारिक हिंदू मंदिर का उद्घाटन किया गया था, और ताइवान में धर्म के विविधीकरण को भी चिह्नित करने के लिए, इस्कॉन के बाद दूसरा। हालांकि इस्लाम की उत्पत्ति अरब प्रायद्वीप में हुई थी, लेकिन यह 7वीं शताब्दी ईस्वी की शुरुआत में पूर्व की ओर चीन तक फैल गया था। मुस्लिम व्यापारियों ने स्थानीय चीनी महिलाओं से शादी की, जिससे हुई लोग नामक एक नया चीनी जातीय समूह बना। इस्लाम पहली बार 17वीं शताब्दी में ताइवान पहुंचा जब दक्षिणी चीन के तटीय प्रांत फुजियान के मुस्लिम परिवार ताइवान से डच को हटाने के लिए कोक्सिंग के आक्रमण में उनके साथ थे। इस्लाम का प्रसार नहीं हुआ और उनके वंशज स्थानीय रीति-रिवाजों और धर्मों को अपनाने वाले स्थानीय ताइवानी समाज में आत्मसात हो गए। चीनी गृहयुद्ध के दौरान, लगभग 20,000 मुसलमान, जिनमें ज्यादातर सैनिक और सिविल सेवक थे, कुवोमिंटांग के साथ मुख्य भूमि चीन से ताइवान भाग गए। 1980 के दशक से म्यांमार और थाईलैंड के हजारों मुसलमान, जो राष्ट्रवादी सैनिकों के वंशज हैं, जो साम्यवादी अधिग्रहण के परिणामस्वरूप युन्नान से भाग गए थे, बेहतर जीवन की तलाश में ताइवान चले गए हैं। हाल के वर्षों में, ताइवान में इंडोनेशियाई श्रमिकों की संख्या में वृद्धि हुई है। 2005 की जनगणना के अनुसार, उस वर्ष ताइवान में 58,000 मुसलमान थे। 2021 में 280,000 मुसलमान ताइवान में रह रहे थे जिनमें से अधिकांश विदेशी नागरिक थे। ताइवान को मुसलमानों के अनुकूल पर्यटन स्थल के रूप में उच्च स्थान दिया गया है। 1950 के दशक से ताइवान में एक यहूदी समुदाय रहा है। 2011 से, ताइपे में एक चबाड हुआ है। शिंटो गाओशी मंदिर द्वितीय विश्व युद्ध के बाद पुनर्निर्मित पहला शिंटो मंदिर था। जनगणना आँकड़े तालिका 2005 में नागरिक मामलों के विभाग, आंतरिक मंत्रालय ("एमओआई") द्वारा जारी धर्म पर आधिकारिक आँकड़े दिखाती है। ताइवान सरकार ताइवान में 26 धर्मों को मान्यता देती है। विभिन्न धार्मिक संगठनों द्वारा एम. ओ. आई. को आंकड़े दिए गए हैंः द चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर-डे सेंट्स के आंकड़े एम. ओ. आई. के नहीं थे, बल्कि वे एल. डी. एस. न्यूज़रूम के स्व-रिपोर्ट किए गए आंकड़ों पर आधारित थे। जेहोवाह के गवाहों के आंकड़े एम. ओ. आई. से नहीं थे और वे गवाहों की अपनी 2007 सेवा वर्ष रिपोर्ट पर आधारित थे। मूल रिपोर्ट में दोनों को प्रोटेस्टेंटवाद के हिस्से के रूप में गिना गया था। धर्म की स्वतंत्रता चीन गणराज्य (ताइवान) के संविधान में अंकित है, और विश्व बैंक के अनुसार 2018 में स्वतंत्रता पैमाने पर 9.2 पर उच्च स्थान पर है। 2023 में, देश को धार्मिक स्वतंत्रता के लिए 4 में से 4 अंक दिए गए थे। ।