Greenville Goodwin
ग्रेनविल गुडविन, जिनका जन्म ग्रीनविल गुडविन (1907-1940) के रूप में हुआ था, अमेरिकी दक्षिण-पश्चिम में 1930 के दशक में पश्चिमी अपाचे के बीच अपने प्रतिभागी-पर्यवेक्षक नृजातीय कार्य के लिए जाने जाते हैं। एक मानवविज्ञानी के रूप में बड़े पैमाने पर स्व-शिक्षित, वह लगभग एक दशक तक अपाचे के बीच रहे, और उनकी कहानियों और अनुष्ठानों को सीखा। उनके मोनोग्राफ द सोशल ऑर्गनाइजेशन ऑफ द वेस्टर्न अपाचे को अमेरिकी नृविज्ञान में एक प्रमुख योगदान माना जाता था। यह 1941 में 32 साल की उम्र में उनकी मृत्यु के बाद प्रकाशित हुआ था, जब उनका आशाजनक करियर समाप्त हो गया था। अपने अध्ययन के आधार पर, गुडविन ने पश्चिमी अपाचे को पांच समूहों में वर्गीकृत किया, लेकिन इनमें से कुछ विभाजनों को अन्य मानवविज्ञानी और भाषाविदों द्वारा विवादित किया गया है। शोधकर्ता आम तौर पर तीन प्रमुख समूहों पर सहमत हैंः व्हाइट माउंटेन, सैन कार्लोस और टोंटो अपाचे लोग (बाद वाले को दिलज़े अपाचे के रूप में भी जाना जाता है), इस वर्गीकरण के नीचे बैंड के उप-समूहों के साथ। प्रारंभिक जीवन और शिक्षा गुडविन का जन्म साउथेम्प्टन, न्यूयॉर्क में अमीर माता-पिता के घर हुआ था। उन्हें कम उम्र में तपेदिक हो गया था (जब कोई इलाज नहीं था) और उन्हें एरिजोना के मेसा रैंच स्कूल में शुष्क जलवायु के लिए भेजा गया था, जिसे अधिक स्वस्थ माना जाता था। यह दक्षिण-पश्चिम में उनके लंबे संबंधों और रुचि की शुरुआत थी। डीन, बायरन कमिंग्स ने सुझाव दिया कि वह एरिजोना विश्वविद्यालय में अध्ययन करें। उन्होंने एरिजोना में कक्षाओं में भाग लिया, लेकिन पाया कि उन्हें डिग्री अर्जित करने में कोई दिलचस्पी नहीं थी। गुडविन अगले दशक तक बायलस, फोर्ट अपाचे, कैन्यन डे और सिबेक्यू में अपाचे समुदायों के पास रहने के लिए उत्तरोत्तर चले गए। उन्होंने लोगों, विशेष रूप से बुजुर्गों से विस्तार से बात की और वे उनका ध्यान आकर्षित करने लगे। उन्होंने अनौपचारिक रूप से अध्ययन किया और काफी हद तक स्वयं-शिक्षित थे, हालांकि उन्होंने 1939 में शिकागो विश्वविद्यालय में कुछ स्नातक कार्य किया, जब उन्होंने पश्चिमी अपाचे के सामाजिक संगठन पर अपना मोनोग्राफ पूरा किया। अपने कार्यकाल के दौरान, गुडविन कई उल्लेखनीय मानवविज्ञानी से मिले और उनसे सीखा। 1931 में उनकी मुलाकात मॉरिस ई. ओपलर से हुई, जो चिरिकहुआ के बीच क्षेत्र में काम कर रहे थे। हैरी जोइजर ने गुडविन को भाषाई प्रतिलेखन में प्रशिक्षित किया। 1935 तक उन्होंने अमेरिकी मानवविज्ञानी में अपना पहला पेपर प्रकाशित किया, और बाद के वर्षों में और अधिक प्रकाशित किया। अपाचे के साथ कई वर्षों के काम से उनकी करीबी टिप्पणियों को मान्यता दी गई। 1934 के भारतीय पुनर्गठन अधिनियम के बाद, जिसने जनजातियों को फिर से स्वशासन बनाने में सक्षम बनाया, अमेरिकी भारतीय मामलों के ब्यूरो के एक सामाजिक मानवविज्ञानी एच. स्कडर मैककील ने सैन कार्लोस अपाचे सरकार के संभावित गठन में मदद करने के लिए गुडविन को काम पर रखा। गुडविन ने एक सलाहकार के रूप में काम किया और सैन कार्लोस सरकार के गठन पर लगभग 1937 में एक रिपोर्ट पूरी की। हालाँकि इसे सामाजिक नृविज्ञान के एक मॉडल के रूप में वर्णित किया गया है, लेकिन यह काम कभी प्रकाशित नहीं हुआ। 1939 में स्नातक अध्ययन शुरू करते हुए, गुडविन ने शिकागो विश्वविद्यालय में शिक्षाविदों के साथ काम किया। वहाँ उन्होंने अपना मोनोग्राफ, द सोशल ऑर्गनाइजेशन ऑफ द वेस्टर्न अपाचे भी पूरा किया, जिसे उनकी मृत्यु के बाद 1941 में प्रकाशित होने पर एक मील का पत्थर माना जाता था। इसने उन्हें अमेरिकी नृविज्ञान और नृविज्ञान में एक प्रमुख व्यक्ति बना दिया। जी. ए. रिचर्ड की 1942 की समीक्षा में इसे "व्हाइट माउंटेन, सिबेक्यू, सैन कार्लोस और टोंटो अपाचे के लिए एक पुस्तिका" के रूप में वर्णित किया गया था। रिचर्ड ने उल्लेख किया कि जबकि अकादमिक साहित्य में प्रमुखता के मुद्दे को पर्याप्त रूप से नहीं माना गया था, गुडविन ने इस विषय पर काफी ध्यान दिया, जिसमें प्रमुखों के दायित्वों के साथ-साथ उनके विशेषाधिकारों पर जोर दिया गया। गुडविन ने कुलों की उत्पत्ति पर भी चर्चा की, जिसके बारे में उन्होंने कहा कि केवल व्हाइट माउंटेन अपाचे और नवाजो में दक्षिणी अथाबास्कन भाषी लोग थे। उन्होंने सोचा कि अपाचे कुल अपनी धार्मिक प्रथाओं से अधिक संबंधित थे, और पड़ोसी पुएब्लो से प्रभावित हो सकते थे। रिचर्ड ने गुडविन की परिहार और मजाकिया व्यवहार की चर्चाओं की प्रशंसा की, क्योंकि उन्होंने कई अपवादों (और उनके कारणों) के साथ-साथ अभ्यास के नियमों को भी शामिल किया, यह दिखाने के लिए कि लोग दैनिक जीवन में कैसे भिन्न होते हैं। इस पुस्तक को 1969 में यूनिवर्सिटी ऑफ एरिजोना प्रेस द्वारा पुनर्मुद्रित किया गया था, जिसमें मानवविज्ञानी एडवर्ड एच. स्पाइसर द्वारा गुडविन की एक छोटी जीवनी और एक नया सूचकांक शामिल था। प्रेस ने गुडविन की एक और पुस्तक के साथ-साथ उनके पत्रों और पत्रों से एकत्र किए गए दो नए खंडों को भी पुनर्मुद्रित किया है, जिन्हें अन्य लोगों द्वारा संपादित किया गया है; सभी को गुडविन के काम में नए सिरे से रुचि के हिस्से के रूप में मरणोपरांत प्रकाशित किया गया है। विवाद गुडविन ने पश्चिमी अपाचे को पाँच समूहों में वर्गीकृत किया (बोली और सांस्कृतिक मतभेदों पर अपने मुखबिरों के विचारों के आधार पर): व्हाइट माउंटेन, सिबेक्यू, सैन कार्लोस, नॉर्थ टोंटो और साउथ टोंटो। अल्बर्ट श्रोएडर जैसे अन्य मानवविज्ञानी गुडविन के वर्गीकरण को पूर्व-आरक्षण सांस्कृतिक विभाजनों के साथ असंगत मानते हैं। विलेम डी रियूज को केवल तीन प्रमुख समूहों का समर्थन करने वाले भाषाई प्रमाण मिलते हैंः व्हाइट माउंटेन, सैन कार्लोस और दिलज़े (टोंटो), जिसमें सैन कार्लोस सबसे अलग बोली है और दिलज़े पहले पश्चिमी अपाचे भाषा और नवाजो में फैली एक बोली निरंतरता का एक अवशेष मध्यवर्ती सदस्य है। 1936 में गुडविन ने जेनिस थॉम्पसन (जिन्हें जान कहा जाता है) से मुलाकात की और उनसे शादी की। उन्होंने अपने एक बेटे का नाम नील रखा। अपने जीवनकाल के दौरान, गुडविन को दीर्घकालिक तपेदिक रोग था, जिसका तब कोई इलाज नहीं था। गुडविन की मृत्यु 1940 में 32 वर्ष की आयु में लॉस एंजिल्स में ब्रेन ट्यूमर की जटिलताओं से हुई। उन्हें टक्सन, एरिजोना में दफनाया गया था। 1988 में बेटे नील गुडविन ने अपने पिता के अपाचे के अध्ययन पर आधारित एक वृत्तचित्र फिल्म का निर्देशन किया। यह "गेरोनिमो एंड द अपाचे रेसिस्टेंस" (1988) थी, जिसे पीबीएस श्रृंखला, द अमेरिकन एक्सपीरियंस के एक एपिसोड के रूप में निर्मित किया गया था। इसके अलावा, नील गुडविन ने अपने पिता के काम पर दो किताबें प्रकाशित की हैंः द अपाचे डायरीजः ए फादर-सन जर्नी (2002) और संग्रह, लाइक ए ब्रदरः ग्रेनविल गुडविन का अपाचे इयर्स, 1929-1938 (2004)। विरासत मानवविज्ञानी एडवर्ड एच. स्पाइसर ने गुडविन के बारे में लिखा, "उनके आशाजनक काम को कम कर दिया गया था, लेकिन फिर भी वे एक ऐसे लोगों की एक ठोस नृविज्ञान की नींव रखने में सफल रहे जिन्हें उन्होंने दस वर्षों के दौरान समझने और सम्मान करने के लिए सीखा था।" प्रकाशित, आरक्षण अवधि से पहले और उसके दौरान रहने वाले छह अपाचे द्वारा संस्मरणों का संग्रह, साथ ही व्याख्यात्मक सामग्री। ।