Karpaka Vinayakar Temple
कर्पक विनायक मंदिर या पिल्लैयारपट्टी पिल्लैयार मंदिर 7वीं शताब्दी ईस्वी का चट्टान में तराशा गया गुफा मंदिर है, जिसका बाद की शताब्दियों में काफी विस्तार किया गया है। यह भारत के तमिलनाडु राज्य के शिवगंगा जिले के तिरुपथुर तालुक के पिल्लयारपट्टी गाँव में स्थित है। यह मंदिर कर्पक विनायक (गणेश) को समर्पित है। गुफा मंदिर में, गणेश, शिव लिंग और एक अन्य नक्काशी की चट्टान में तराशी गई छवियां हैं जिन्हें अर्धनारीश्वर या हरिहर या उनके बीच के प्रारंभिक राजा के रूप में पहचाना गया है जिन्होंने इस मंदिर का निर्माण किया था। ये सभी अपनी असामान्य प्रतिमाओं के लिए उल्लेखनीय हैं। 19वीं शताब्दी के अंत में, पुनर्स्थापनात्मक खुदाई और मरम्मत कार्य के दौरान, पंचालोग की मूर्तियों की खोज की गई थी। ये 11वीं शताब्दी के हैं। मंदिर में चट्टान में तराशे गए मंदिरों के साथ-साथ दीवारों और बाहर के मंडपम पर कई शिलालेख हैं। उनमें से एक में "देसी विनायक" का उल्लेख है और इस मंदिर की मूल परत को 7वीं शताब्दी के गणेश तक ले जाने में भी मदद करता है। गर्भगृह में एक और उल्लेखनीय शिलालेख अधिक पुरातन है, जो तमिल ब्राह्मी और प्रारंभिक वट्टेलुत्तु की पुरापाषाण विशेषताओं को साझा करता है। इससे यह प्रस्ताव आया है कि इस गणेश मंदिर के कुछ हिस्से संभवतः कुछ शताब्दियों तक पुराने हैं। मंदिर की दीवारों और मंडपों में 11वीं से 13वीं शताब्दी के अतिरिक्त पत्थर के शिलालेख हैं। यह मंदिर चेट्टियारों के नौ पैतृक हिंदू मंदिरों में से एक है, इसका महत्व काली वर्ष 3815 (714 ईस्वी) में उनकी परंपरा में स्थापित किया गया था। मंदिर में एक बड़ा रंगीन गोपुरम है, जिसमें भित्ति चित्रों से विस्तृत रूप से सजाए गए बड़े मंडप, अंदर कई मंदिर, मूल रूप से नृत्य और भजन गायन के लिए जोड़े गए साल, मंदिर की रसोई, एक वास्तुकला जो आगम ग्रंथों और शिल्प शास्त्रों का अनुसरण करती है, और इसके उत्तर में एक बड़ा मंदिर टैंक है। इनमें से अधिकांश को बाद की शताब्दियों में मुख्य चट्टान में तराशे गए गुफा मंदिर में जोड़ा गया था। यह मंदिर सक्रिय है और वार्षिक त्योहारों और रथ जुलूसों जैसे विनायक चतुर्थी और तमिल महीने वैकाशी में ब्रह्मोत्सवम पर कई तीर्थयात्रियों, विशेष रूप से महिलाओं को आकर्षित करता है। स्थान कर्पक विनायक मंदिर पिल्लयारपट्टी गाँव (जिसे पिल्लैयारपट्टी भी कहा जाता है) में एक चट्टानी पहाड़ी के पूर्वी किनारे पर स्थित है। यह मंदिर मदुरै शहर के उत्तर-पूर्व और तमिलनाडु के कराईकुडी शहर के उत्तर-पश्चिम में स्थित है। पिल्लियारपट्टी तिरुपथुर शहर से लगभग 12 किलोमीटर पूर्व में स्थित है। पिल्लयारपट्टी राष्ट्रीय राजमार्ग 36 और राज्य राजमार्ग 35 द्वारा पहुँचा जा सकता है। करपागा विनयगर की छवि इस गाँव में पिल्लईयारपट्टी पहाड़ियों की एक गुफा में बनाई गई है। इस गुफा की चट्टान में तिरुवीसर (शिव) को भी तराशा गया है, साथ ही 7वीं शताब्दी के कई अन्य बेस-रिलीफ भी हैं। इतिहास और वास्तुकला प्रारंभिक पांड्य राजवंश ने लगभग तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व से प्राचीन तमिल क्षेत्र के दक्षिणी भाग पर शासन किया और वे लगभग 1,000 वर्षों तक एक प्रमुख शक्ति बने रहे। उन्होंने कुछ शताब्दियों तक चोलों के हाथों अपने राज्य पर अपनी पकड़ खो दी, और फिर लगभग 12वीं शताब्दी में सत्ता में लौट आए। उन्होंने साहित्य, कला और धार्मिक वास्तुकला को संरक्षण देने के साथ-साथ प्राचीन भारत के उत्तरी राज्यों के साथ विचारों और व्यापार को साझा करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। कर्पक विनायक मंदिर दक्षिण भारतीय विरासत में प्रारंभिक पांड्य राजवंश के योगदान का एक प्रमाण है। अपने समकालीन रूप में मंदिर में लगभग 1,400 वर्षों में किए गए परिवर्धन और पुनर्स्थापन की कई परतें हैं। सबसे पुरानी परत जिसे निश्चित रूप से दिनांकित किया जा सकता है वह 7वीं शताब्दी का चट्टान में तराशा गया गुफा मंदिर है। इस चट्टान को काटकर बनाई गई गुफा का श्रेय लगभग 650 ईस्वी में नरसिंहवर्मा को दिया जाता है। इस प्रारंभिक परत में चट्टान में तराशे गए कई हिंदू देवी-देवताओं को प्रदर्शित किया गया है। गुफा में शिलालेख और असामान्य प्रतिमा विज्ञान भी शामिल हैं। प्राकृतिक चट्टान के विभिन्न पहलुओं पर गुफा में कई पत्थर की मूर्तियां हैंः प्राथमिक गर्भगृह गणेश को समर्पित है, जिसे विनयगर सन्निधि (गर्भगृह) के रूप में जाना जाता है। चट्टान के दक्षिणी चेहरे पर कर्पागा विनयगर का 6 फुट का चट्टान में तराशा गया बेस-रिलीफ है। यह गणेश उत्तर दिशा की ओर मुख करके है। चूंकि यह एक बड़ी प्राकृतिक चट्टानी पहाड़ी में खुदाई की गई गुफा है, इसलिए प्रदक्षिणा के लिए कोई प्रावधान नहीं है, जो कि परिक्रमा मार्ग है। गणेश की प्रतिमा कई मायनों में असामान्य है। सबसे पहले, उसके केवल दो हाथ हैं। दूसरा, वह अपने दाहिने हाथ में मिठाई रखता है और उसका ट्रंक दाईं ओर घुमावदार होता है, बाद की मूर्तियों के विपरीत जो आमतौर पर उसे चार हाथों से दिखाती हैं, जिसमें ट्रंक बाएं मुड़ जाता है, और उसके बाएं हाथों में से एक में मिठाई होती है। गणेश की कर्पक विनायक नक्काशी में, उनके बाएं दांत को तोड़ दिया गया है, जिससे पता चलता है कि गणेश की कुछ प्रतिमा संबंधी विशेषताएँ उस समय तक अच्छी तरह से स्थापित हो चुकी थीं जब तक कि इस छवि को तराशा गया था। स्थानीय लोग इस राहत को वलमपुरी विनयगर कहते हैं। उनके पास 7वीं शताब्दी का एक शिलालेख है जो उत्कीर्णन को "देसी विनयगर" के रूप में संदर्भित करता है। गुफा की दीवार के पश्चिमी चेहरे पर एक गजप्रस्थ (खुदाई का हाथी-पीठ रूप) के अंदर एक शिव गर्भगृह, जिसमें पूर्व की ओर गर्भगृह खुला हुआ है। इसके केंद्र में 7वीं शताब्दी का शिव लिंग है। इस गर्भगृह में एक उल्लेखनीय शिलालेख में कहा गया है कि "इक्कट्टुरु कोट्टूरु ऐनिजन", संभवतः इसकी खुदाई के लिए जिम्मेदार संरक्षक (ओं) का नाम है। उल्लेखनीयता शिलालेख की पुरापाषाण प्रकृति में है। यह लिपि कुछ तमिल ब्राह्मी प्रभाव के साथ प्रारंभिक वट्टेलुत्तु की तुलना में अधिक पुरातन है, फिर भी यह स्पष्ट रूप से तमिल ब्राह्मी नहीं है और अपनी विशेषताओं में तीसरी शताब्दी ईस्वी तमिल ब्राह्मी से बाद की है। एपिग्राफिस्ट और इतिहासकार आर. नागास्वामी का कहना है कि चट्टान में तराशी गई गुफा के अंदर का शिलालेख और हिंदू प्रतिमा विज्ञान संभवतः तीसरी और सातवीं शताब्दी के बीच बनाया गया था। चट्टान को काटकर बनाए गए गणेश और चट्टान को काटकर बनाए गए शिव मंदिर के बीच दो परिचारकों के साथ खड़े शाही मानव रूप का एक और असामान्य आधार-राहत है। इसकी विभिन्न व्याख्या अर्धनारीश्वर (आधा शिव, आधा पार्वती) या हरिहर (आधा शिव, आधा विष्णु) या दो अधिकारियों के बीच एक राजा के रूप में की गई है। इन व्याख्याओं के साथ कठिनाई और जटिलता इसकी सरलता, क्लासिक प्रतीकों (प्रतीकों) की कमी और कुछ प्रतीकों की उपस्थिति है। केंद्रीय खड़ी आकृति के दो हाथ होते हैं, समभंगा मुद्रा में बाएं हाथ के साथ कूल्हे पर कात्यवलंबित मुद्रा में, सभी को हिंदू धर्म के प्रारंभिक शिल्प शास्त्र ग्रंथों में परिभाषित किया गया है। दाहिना हाथ प्राचीन संस्कृत ग्रंथों के अनुसार वरद संकेत देने वाले वरदान में है। इस 7वीं शताब्दी के बस-रिलीफ के सिर को लंबे लंबे जटामकुट (रत्न युक्त आयताकार मुकुट) से सजाया गया है। केंद्रीय आकृति का बायां आधा स्पष्ट रूप से दाहिने आधे से अलग है, हालांकि फ्यूज किया गया है। एक व्याख्या यह है कि यह एक पल्लव राजा हो सकता है जहाँ इस तरह की शिरस्त्राण देखी जाती है। हालाँकि, यह परिकल्पना विफल हो जाती है क्योंकि दक्षिणी तमिलनाडु में इस समय पल्लव राजवंश मौजूद नहीं था और इस गुफा खुदाई का प्रायोजक नहीं था। इसके अलावा, ऐसा कोई कारण या उदाहरण नहीं है जहां तमिलनाडु में एक राजा को दो अलग-अलग हिस्सों में या वरदान देने की मुद्रा में चित्रित किया गया हो। दूसरी परिकल्पना यह है कि यह अर्धनारीश्वर की प्रारंभिक आधार-राहत है। यह परिकल्पना इस तथ्य से अनुकूल है कि बाईं ओर अधिक विशिष्ट रूप से स्त्रीलिंग और गहने (अधिक स्पष्ट स्तन, पोशाक) के साथ है। एक तीसरी परिकल्पना बताती है कि यह हरिहर का एक अलग रूप है। नागास्वामी हरिहर परिकल्पना का समर्थन मुख्य रूप से मुकुट के कारण करते हैं और यह कैसे विष्णु पक्ष के लिए मुकुट के विशिष्ट किरिता-रूप में तराशा गया है। नागास्वामी का कहना है कि मुकुट का दाहिना भाग शिव के मुकुट के अनुरूप है, जबकि बाईं ओर विष्णु के साथ है। दक्षिण भारतीय परंपरा में, पार्वती को विष्णु की बहन और विष्णु के कुछ प्रतीकों के रूप में पहचाना जाता है। नागास्वामी के अनुसार, दो परिचारक कांदेशा और गरुड़ हो सकते हैं। आम तौर पर शिव, विष्णु और पार्वती से जुड़े लोगों के इस आधार-राहत में प्रतीकों की कमी को देखते हुए, यह आधार-राहत या तो अर्धनारीश्वर या हरिहर हो सकती है, हालांकि दोनों ही मामलों में असामान्य है। खुदाई की गई गुफा की बगल की दीवार पर एक और हरिहर जैसी नक्काशी पाई गई है। एक बार फिर, यह विशिष्ट, बाद के युग के चार-सशस्त्र हरिहर के बजाय दो-सशस्त्र है। यह एक आंशिक बेस-रिलीफ है, जिसे एक वर्गाकार आकार के स्तंभ की रूपरेखा के ऊपर कमर तक तराशा गया है। नागास्वामी इसकी पहचान लिंगोद्भव के रूप में करते हैं। एक बार फिर यह असामान्य है, क्योंकि लिंगोदभव को आम तौर पर ब्रह्मा और विष्णु के साथ दिखाया जाता है, या ब्रह्मा को हंस (हंस) और विष्णु को वराह (सूअर) के साथ दर्शाया जाता है। बाद के विस्तार में कई मंडप (महा, थिरुमुराई, अलंकार), एक और शिव मंदिर, एक नटराज मंदिर, एक चंदेसर मंदिर और एक शिवकामी अम्मन मंदिर शामिल किए गए। मंडपम के दक्षिणी भाग में, खुदाई की गई गुफा के समानांतर और पास में सप्तमातृकाओं (जिन्हें सप्त कन्निमार भी कहा जाता है, सात माताएं या सात कुंवारी) के साथ एक पैनल है, मंदिर में भैरव (शिव रूप) के लिए उनके कुत्ते, सोमस्कंद, कार्तिकेय और उनकी दो पत्नियों, वल्ली (जो विवाह की व्यवस्था करते हैं), देवसेना, जिन्हें देवायनाई भी कहा जाता है, (जो संतानों को उपहार देते हैं), पाशुपथीश्वरर (जो सभी धन की बौछार करते हैं), नवग्रह और दो गोपुरम (पूर्व और उत्तर की ओर) के साथ मंदिर या समर्पित क्षेत्र भी शामिल हैं। धर्मार्थ कार्यों के लिए, बड़े शैव परंपरा मंदिरों की तरह, कर्पक विनायक में एक बड़ा मंदिर रसोईघर है जिसे मडपल्ली कहा जाता है, और तीर्थयात्रियों को पानी प्रदान करने के लिए मंडपम के अंदर एक मंदिर कुआँ है। मंदिर में भजनों के भक्ति गायन और प्रदर्शन कलाओं के लिए भी जगह है। धार्मिक महत्व और त्योहार यह मंदिर एक व्यापारी और व्यापारिक समुदाय, चेट्टियार के नौ पैतृक हिंदू मंदिरों में से एक है। इसका रखरखाव चेट्टियार ट्रस्ट (नागरथार) द्वारा किया जाता है, लेकिन उनकी परंपरा में कहा गया है कि उन्होंने काली वर्ष 3813 (714 ईस्वी के समान) से इस शैव परंपरा मंदिर में रखरखाव और पूजा की है। चेट्टियारों ने शिव मंदिरों जैसे पिल्लयारपट्टी पिरीवु, इलायतरानकुडी पिरीवु पर आधारित उप-समुदायों के माध्यम से अपने संरक्षण और मंदिरों की पहल का आयोजन किया है। शिव लिंग और कर्पागा विनायक के साथ इसके ऐतिहासिक महत्व को देखते हुए इसे शिव परंपरा का मंदिर माना जाता है। यह मंदिर वार्षिक विनायक चतुर्थी उत्सव का एक प्रमुख केंद्र है। यह 10 दिनों तक मनाया जाता है। 9वें दिन रथ उत्सव आयोजित किया जाता है, जहाँ क्षेत्र के हिंदू इकट्ठा होते हैं और सड़कों से गुजरने वाले जुलूस में भाग लेते हैं। जुलूस में गणेश की मूर्ति को सोने की परत से ढक दिया जाता है और अपने माता-पिता नटराज और शिवकामी के साथ चूहे के वाहन में ले जाया जाता है। इसके अतिरिक्त, मंदिर में इन दिनों फर्श की सजावट, प्रदर्शनियां, प्रदर्शन कला और चंदन का आवरण (चंदन काप्पू) है। यह परंपरा और अधिक महत्वपूर्ण हो गई क्योंकि 19वीं शताब्दी के अंत में मंदिर की मरम्मत और नवीनीकरण के दौरान पंचालोग से बनी त्योहार की मूर्तियां पाई गईं। ये संभवतः 11वीं शताब्दी के हैं। विनायक चतुर्थी (गणेश चतुर्थी) त्योहार तमिल महिलाओं के बीच लोकप्रिय है। प्रशासन मंदिर का रखरखाव और प्रशासन नाट्टुकोट्टई नागरथर द्वारा किया जाता है मंदिर सुबह 6 बजे खुलता है और दोपहर 1 बजे तक खुला रहता है। मंदिर को फिर से शाम 4 बजे खोला जाता है और रात 8:30 बजे तक खुला रहता है। यह दैनिक पूजा सेवाओं के साथ एक सक्रिय मंदिर है। 1 मई 2017 को इस मंदिर में कुंभभिषेक किया गया था। गैलरी