Achyutananda Dasa
महापुरुष अच्युतानंद दास (ओडियाः-) भारत के ओडिशा के 16वीं शताब्दी के कवि द्रष्टा और वैष्णव संत थे। उन्हें गोपाल गुरु के नाम से जाना जाता था। उन्हें अतीत, वर्तमान और भविष्य को देखने की शक्ति माना जाता था। वह एक विपुल लेखक थे, और उन पाँच लोगों के समूह में से एक थे, जिन्होंने आम लोगों के लिए संस्कृत ग्रंथों का ओडिया भाषा में अनुवाद करके ओडिशा में आध्यात्मिकता में क्रांति का नेतृत्व किया। वे उन पाँच प्रसिद्ध ऋषियों में से एक थे जिन्हें सामूहिक रूप से पंचसखा कहा जाता था, जिन्होंने ओडिशा के लोगों के लिए प्राचीन हिंदू ग्रंथों का ओडिया में अनुवाद किया था। अच्युतानंद दास पंचसखा के सबसे विपुल लेखक थे और उन्होंने कई पुस्तकें लिखीं, जिनमें से कई का अनुवाद भविष्यवाणियों की पुस्तक के रूप में किया जा सकता है। आध्यात्मिकता, योग, अनुष्ठान, यंत्र, तंत्र, आयुर्वेद और अन्य विभिन्न शास्त्रों जैसे कई विषयों पर उनके विशाल ज्ञान के लिए उन्हें महापुरुष (एक महान व्यक्ति) के रूप में जाना जाता है। उनकी प्रमुख कृतियों में हरिवंश (उड़िया में), कैबर्त गीता, गोपालंक-ओगल, गुरुभक्ति गीता, अनाकर-संहिता, चाहयालिसा-पाताल आदि शामिल हैं। जैसे-जैसे अच्युतानंद एक लोकप्रिय व्यक्ति बने, उनका अधिकांश जीवन किंवदंती बनने लगा। वह अपने समय की सामाजिक स्थिति के बारे में लिखने वाले कुछ लोगों में से एक होने के लिए प्रसिद्ध हैं और यह एक विद्वानों का कारण है कि कई लोग उनके लेखन का अध्ययन करते हैं। उनकी कविता अक्सर अपने बारे में गुप्त होती थी, और कोड या सादृश्य में लिखी जाती थी। महापुरुष अच्युतानंद जन्म से गोपाल जाति के थे। उनके उपनाम दास का अर्थ है भगवान का सेवक। अच्युतानंद का जन्म तिलकाना नाम के एक गाँव में हुआ था, जहाँ गजपति (राजा) पुरुषोत्तम देव के 21वें अंक (क्षेत्र के वर्ष) के दौरान ओडिशा के कटक जिले में महानदी, लूना (लबना धारा) और चित्रोतपाल की दो शाखाएँ विभाजित हो गईं थीं। ऐसा विभिन्न विद्वानों द्वारा 1480 और 1505 के बीच माना जाता है। उनकी माँ पद्मावती थीं, और उनके पिता दीनबंधु खूंटिया थे, और उनके दादा गोपीनाथ मोहंती थे, जो जगन्नाथ मंदिर, पुरी में एक लेखक थे। उनका जन्म उनकी माँ द्वारा जगन्नाथ मंदिर के सामने स्तंभ पर प्रार्थना करने के बाद हुआ था, और उनके पिता ने एक सपना देखा था कि दिव्य पक्षी गरुड़ उनके लिए एक बच्चे को जन्म देगा। किंवदंती में उन्हें गरुड़ का अवतार माना जाता है। उन्होंने कटक के नेमालो गाँव में अपनी समाधि छोड़ी। उनके पूर्ववर्ती हैं महंता गगनंद गोसाई, महंता निगमानंद गोसाई और अन्य शिक्षा अच्युतानंद की औपचारिक शिक्षा पुरी में हुई थी। अधिकांश ग्रंथों में इस बात पर सहमति व्यक्त की गई है कि कई समकालीनों की तरह, वे अपनी युवावस्था में श्री चैतन्य महाप्रभु से मिले और उनसे मंत्र की दीक्षा ली। यह भेद करना महत्वपूर्ण है कि वह एक उत्कल वैष्णव (वैष्णववाद का प्राचीन ओडिशा स्कूल, जगन्नाथ मंदिर परंपरा) थे, न कि एक गौड़ीय वैष्णववाद (जिसका अर्थ है बंगाली वैष्णववाद)। वह पंचशाखा में सबसे कम उम्र के बने। पंचसखा अच्युतानंद प्रसिद्ध पंचसखा ('पाँच मित्र') का हिस्सा थे, जो 1450 और 1550 ईस्वी के बीच रहते थे। समकालीन पाँच संतों-अच्युतानंद दास, सिसु अनंत दास, जशोबंत दास, जगन्नाथ दास और बलराम दास ने ओडिशा के वैष्णव दर्शन, आध्यात्मिकता और साहित्य को आकार दिया। दो महत्वपूर्ण कारकों ने पंचशाखाओं को अन्य भारतीय हिंदू संतों से अलग कर दिया। हिंदू संस्कृत ग्रंथों का स्थानीय भाषा (ओडिया) में अनुवाद करके उन्हें आम लोगों की पहुंच में लाने वाले वे पहले व्यक्ति थे। यह सबसे पहले 15वीं शताब्दी के मध्य में सारा दास द्वारा महाभारत के अनुवाद द्वारा किया गया था, इसके बाद बलराम दास की जगमोहन रामायण, जगन्नाथ दास की भागवत पुराण और अच्युतानंद दास की हरिवंश थी। दूसरा पहलू ओडिया वैष्णववाद का उनका रूप है, जिसे पारंपरिक रूप से उत्कल वैष्णववाद कहा जाता है, जो भगवान को "सूर्य पुरुष" के रूप में देखता है और आत्मा की प्रकृति को निरपेक्ष में विलय करने में सक्षम मानता है। कुछ लेखक, जैसे एन. एन. वासु ने ओडिया वैष्णववाद को 'बौद्ध-वैष्णववाद' के रूप में चित्रित किया है, क्योंकि यह रामानुज के विषिष्टाद्वैत दर्शन (11वीं शताब्दी) को स्वीकार नहीं करता है, और न ही यह 16वीं शताब्दी के बंगाल में बनाए गए रूढ़िवादी गौड़ीय वैष्णववाद का पालन करता है। प्रभात मुखर्जी जैसे अन्य विद्वानों ने वैष्णव दर्शन की विभिन्न किस्मों का समर्थन करने वाले इन दावों का खंडन किया है। विद्वान मूल वैष्णव आगम (पंचरात्र) से पंचसखा के प्रभाव पर बहस करते हैं, जबकि अन्य सहजयान बौद्ध धर्म और नाथ संप्रदाय में अपने विचारों का स्रोत हैं। सहजयान बौद्ध और पंचसखा दोनों ने बुद्ध के रूप में जगन्नाथ की छवि की पूजा की, हालांकि पंचसखाओं ने जगन्नाथ को विष्णु के अवतार के रूप में देखा जैसा कि जगन्नाथ मंदिर के मुख्य मंडप पर दशावतार की छवि में देखा गया है। उत्कल वैष्णववाद उत्कल वैष्णववाद (जिसे कभी-कभी आधुनिक साहित्य में उड़िया वैष्णववाद कहा जाता है) 15वीं शताब्दी में अपनी वर्तमान स्थिति में विकसित हुआ। पंचसखों के अनुसार, भगवान जगन्नाथ "पूर्ण-ब्रह्मा" हैं, और विष्णु के सभी अवतार उनसे निकलते हैं, और अंत में उनमें प्रवेश भी करते हैं। जगन्नाथ भक्ति संप्रदाय के मुख्य देवता थे। पंचशाखाओं का मुख्य आदर्श यह था कि एक भक्त के रूप में वे वफादार, विनम्र, विद्वान, निस्वार्थ, सक्रिय, परोपकारी और स्नेही होंगे। पंचशाखा जाति व्यवस्था के खिलाफ थी; वे सभी प्राणियों को एक मानते थे। उन्होंने संस्कृत क्लासिक्स का स्थानीय भाषा, ओडिया में अनुवाद किया। कोई भी वैष्णव बन सकता था, मुसलमान भी। श्री चैतन्य के समय, उनके अनुयायी जो नादिया से आए थे, जिन्हें बाद में गौडिया कहा गया, वे खुद को उत्कल वैष्णवों से बड़ा या श्रेष्ठ मानते थे और उनकी उपेक्षा करते थे। इसलिए उनके बीच शीत युद्ध चल रहा था। संप्रदायों के बीच दुश्मनी के कारण, श्री चैतन्य ने जगन्नाथ दास को 'अतिबादी' (सबसे महान) की उपाधि प्रदान की। इन दोनों समूहों का संघर्ष अच्युतानंद की बारण चरित गीता और दिबाकर दास की जगन्नाथ चरितामृत में और यहां तक कि उत्कल वैष्णवों के प्रति गौड़ीय वैष्णवों की आधुनिक समय की अपमानजनक भाषा में भी स्पष्ट है। अच्युतानंद की दार्शनिक विचारधारा सूर्य पुरुष नहीं ताहारा रूप वर्णा, आदर्श वर्ण ता सिन्हा। ताकू ब्रह्मा बोली कही, शून्य ब्रह्मती से बोली। इसका कोई आकार नहीं है, कोई रंग नहीं है, यह अदृश्य है और बिना नाम के इस ब्राह्मण को सूर्य ब्राह्मण कहा जाता है। अच्युतानंद (और अन्य चार संत) भगवान (विष्णु) की अवधारणा को सूर्य (खालीपन, शून्य) के रूप में मानते थे जिसे सूर्य पुरुष और/या सूर्य ब्राह्मण कहा जाता है। यह सूर्य एक दिव्य सिद्धांत को दर्शाता है जो उपनिषदों में वर्णित मानव सोच पर लागू वैचारिक संबंध को छोड़ देता है। अच्युतानंद के चरम कार्य को सूर्य संहिता कहा जाता है जहाँ वे इस दर्शन पर गहराई से चर्चा करते हैं। शुन्न्यारा आकरा वीरा शुन्न्यारा विकार, शुन्न्ये थाई देखा वीरा ए साकरारा। देखा ए पवित्र शुन्न्यारे प्रकाश, शुन्न्यु उडे होइकांती शुन्न्यारे विलासे। हे वीरा, सूर्य को देखो अपने आप को सूर्य में रखकर, और महासुन्य का ध्यान करें, सूर्य स्वयं ही सभी भेदभावपूर्ण ज्ञान का आधार है। सूर्य के आसन से पूरी दुनिया को देखें; आप सब कुछ सूर्य में प्रकट पाएंगे, सब कुछ सूर्य से उत्पन्न होता है और सब कुछ सूर्य ब्रह्म में पनपता है। दर्शनशास्त्र सूर्य को पूर्ण या पूर्ण (पूर्ण) के रूप में देखता है, और ब्रह्म के इस दृष्टिकोण को कभी-कभी पूर्ण सूर्य (पूर्ण/पूर्ण शून्य) कहा जाता है। पंचशाखाएँ देवता जगन्नाथ को सूर्य पुरुष के अवतार के रूप में प्रस्तुत करती हैं। अच्युतानंद वैष्णववाद की एक शास्त्रीय (पूर्व-रामानुज) अवधारणा का उपयोग करते हैं जो भगवान के रूप और निराकार दोनों पहलुओं का उपयोग करता है। यह गुरुभक्ति गीता के उनके कथन में देखा जाता हैः दूई जे दीनारे पक्षी उडिकरी जय, दूई जे कक्षुरे सेही सासारे खेलाई। एक जे ना थिले काना दूई गले अन्धा, एनुकरी निर्गुण सागुना सेही भेदा। एक पक्षी केवल दोनों पंखों के साथ उड़ सकता है। यह दोनों आँखों से एक पूर्ण दृष्टि प्राप्त कर सकता है। एक के अभाव में यह एक आंख बन जाता है और दोनों के अभाव में यह पूरी तरह से अंधा हो जाता है। इस प्रकार दो आँखों की तरह निर्गुण [निराकार माने जाने वाले भगवान] और सगुण [रूप से माने जाने वाले भगवान] एक साथ जंजीरों में जकड़े हुए हैं। ज्ञान-मिश्र भक्ति-मार्ग पंचशाखा विचार से वैष्णव थे। लेकिन वे चैतन्य की भक्ति के मार्ग से अलग थे और ज्ञान-मिश्र भक्ति या भक्ति का ज्ञान के मिश्रण के साथ प्रचार करते थे। चैतन्य की भक्ति के मार्ग को रागानुगा भक्ति मार्ग (1509 में ओडिशा लाया गया) के रूप में जाना जाता था, जो कहता है कि भगवान तक पहुंचने के लिए सभी को प्रेम (भक्ति) की आवश्यकता होती है। पंचशाखाओं का मानना था कि भगवान तक पहुँचने के लिए प्रेम (भक्ति) और ज्ञान (ज्ञान) के संयोजन की आवश्यकता होती है। अपने ज्ञान के साथ, यदि कोई अपना शुद्ध प्रेम (भक्ति) दिखाता है, तो वह निश्चित रूप से सुनीतिमा तक पहुँच सकता है। इसलिए पंचशाखाओं ने एक ऐसे वैष्णव धर्म को बढ़ावा दिया जिसमें शास्त्रों, योग, अनुष्ठानों और भक्ति का अध्ययन शामिल था। पिंड-ब्रह्मंड तत्व पिंड-ब्रह्मंड की अवधारणा यह है कि शरीर (पिंड) ब्रह्मांड (ब्रह्मंड) की प्रतिकृति है, या सूक्ष्म जगत स्थूल जगत का प्रतिबिंब है। अच्युतानंद की कई योग शिक्षाएँ इसी मूल अवधारणा पर आधारित हैं। उनकी शिक्षाएँ शरीर में ऊर्जा के रूप में मौजूद बाहरी स्थानों के संदर्भों से भरी हुई हैं। सबदा ब्राह्मण सबदा ब्राह्मण की अवधारणा यह है कि भगवान ने ब्रह्मांड को ध्वनि के रूप में बनाया है, और सभी चीजों का सार ध्वनि कंपन है। अच्युतानंद के लेखन मंत्रों और ध्वनियों और चेतना पर उनके प्रभावों के बारे में गूढ़ अवधारणाओं से भरे हुए हैं। उदाहरण के लिए, अच्युतानंद की राम रस बोली में कहा गया है कि राक्षस रावण ने देवी सीता को प्रसन्न करने के लिए दस अन्य पवित्र ध्वनियों (योग-दसख्या) पर ध्यान केंद्रित करते हुए "स्लीम" ध्वनि का ध्यान किया था। इससे भी अधिक गूढ़ है सूर्य रहस्य का यह श्लोक जहां कोई भी अच्युतानंद के लेखन में पाए जाने वाले आंतरिक योग सिद्धांत और ध्वनि की परस्पर बुनी हुई प्रकृति को देख सकता हैः हे ज्ञानिनः हरि [भगवान] का नाम उच्चारण करें चाहे आप सबसे बड़े हों या सबसे छोटे। छह चक्र छेदते हुए कमल खिलता है हवा के अलौकिक शून्य के पास सुताला और रसताला के बीच मधुमक्खी शून्य के चरम पर रहती है एक भगवान का सेवक सिर्फ इसलिए नहीं है क्योंकि उनके पास एक माला है जब तक कि वह अपने आंतरिक हृदय में कृष्ण का नाम नहीं बोलता है; नाम बीज है, माला इसका वस्त्र माला का कोई फायदा नहीं है अगर भगवान का नाम बिना सोचे समझे उच्चारित किया जाता है तो तीन डोरियाँ तीन त्रिकोणीय धाराएँ हैं वहां अपनी भेंटें बनाएं आयुध, द्वारका और गोपा का शहर यह ज्ञान हर आत्मा द्वारा याद किया जाता है। ।