Islam in Kerala
इस्लाम मध्य पूर्वी व्यापारियों के माध्यम से भारत के दक्षिण-पश्चिमी छोर पर मलयालम भाषी क्षेत्र केरल में आया। भारतीय तट का पश्चिम एशिया और मध्य पूर्व के साथ एक प्राचीन संबंध है, यहां तक कि पूर्व-इस्लामी काल के दौरान भी। उत्तरी केरल के केरल के मुसलमानों या मलयाली मुसलमानों को आम तौर पर मप्पिला कहा जाता है। मप्पिला केरल की मुस्लिम आबादी बनाने वाले कई समुदायों में से एक है। कुछ विद्वानों के अनुसार, मप्पिला दक्षिण एशिया में सबसे पुराना बसे हुए मुस्लिम समुदाय हैं। कुछ अध्ययनों के अनुसार, "मप्पिला" शब्द एक समुदाय को नहीं बल्कि विभिन्न मूल के केरल (पूर्व मालाबार जिला) के मलयाली मुसलमानों की विविधता को दर्शाता है। केरल के मूल मुसलमानों को मध्ययुगीन काल में मौरस दा टेरा या मौरस मालबारेस के नाम से जाना जाता था। केरल के बसे हुए विदेशी मुसलमानों को मौरस दा अरबिया/मौरस डी मेका के नाम से जाना जाता था। आम गलत धारणा के विपरीत, केरल के मुसलमानों में जाति व्यवस्था मौजूद है। केरल में मुसलमान बाकी गैर-मुस्लिम आबादी के साथ एक समान भाषा (मलयालम) साझा करते हैं और उनकी संस्कृति को आमतौर पर मलयाली संस्कृति माना जाता है। केरल में हिंदू धर्म के बाद इस्लाम दूसरा सबसे बड़ा प्रचलित धर्म (26.56%) है। केरल राज्य में गणना की गई मुस्लिम आबादी (भारतीय जनगणना, 2011) 8,873,472 है। केरल में अधिकांश मुसलमान सूफी विचारधारा के सुन्नी इस्लाम का पालन करते हैं, जबकि एक बड़ा अल्पसंख्यक सुन्नी इस्लाम के भीतर विकसित आधुनिक आंदोलनों (जैसे सलाफीवाद) का पालन करते हैं। सुमेरियन अभिलेखों के अनुसार केरल 3000 ईसा पूर्व से एक प्रमुख मसाला निर्यातक रहा है और इसे अभी भी "मसालों का उद्यान" या "भारत का मसाला उद्यान" के रूप में जाना जाता है। केरल के मसालों ने तीसरी और दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में प्राचीन अरबों, बेबीलोनियों, असीरियाई और मिस्रियों को मालाबार तट की ओर आकर्षित किया। फिनिशियनों ने इस अवधि के दौरान केरल के साथ व्यापार स्थापित किया। अरब और फिनिशियन मसालों के व्यापार के लिए मालाबार तट में प्रवेश करने वाले पहले लोग थे। यमन, ओमान और फारस की खाड़ी के तटों पर बसे अरबों ने केरल और अन्य पूर्वी देशों की पहली लंबी यात्रा की होगी। वे केरल की दालचीनी को मध्य पूर्व में लाए होंगे। यूनानी इतिहासकार हेरोडोटस (5वीं शताब्दी ईसा पूर्व) ने लिखा है कि उनके समय में दालचीनी मसाला उद्योग पर मिस्रियों और फिनिशियनों का एकाधिकार था। अतीत में मालाबार के बंदरगाहों पर कई मुसलमान व्यापारी थे। पैगम्बर मुहम्मद (सी. 570-632 ई.) के समय से पहले भी मध्य पूर्व और मालाबार तट के बीच काफी व्यापारिक संबंध थे। प्राचीन तिथियों के साथ मुस्लिम मकबरे, मध्ययुगीन मस्जिदों में छोटे शिलालेख और दुर्लभ अरब सिक्के संग्रह मालाबार तट पर प्रारंभिक मुस्लिम उपस्थिति के प्रमुख स्रोत हैं। मध्य पूर्व के मसाला और रेशम व्यापारियों के माध्यम से केरल में इस्लाम आया, जो हिंद महासागर के बड़े किनारे का एक हिस्सा था। इतिहासकार इस संभावना से इंकार नहीं करते हैं कि केरल में इस्लाम की शुरुआत सातवीं शताब्दी ईस्वी में हुई थी। हिंदू राजा चेरामन पेरुमल ताजुद्दीन की घटना उल्लेखनीय रही है, जो इस्लामी पैगंबर मुहम्मद से मिलने के लिए अरब चले गए और इस्लाम में परिवर्तित हो गए। केरल के मुसलमानों को आम तौर पर मप्पिला कहा जाता है। मप्पिला केरल की मुस्लिम आबादी बनाने वाले कई समुदायों में से एक है। चेरामन पेरुमल की किंवदंती के अनुसार, पहली भारतीय मस्जिद 624 ईस्वी में कोडुंगल्लूर में चेरा राजवंश के अंतिम शासक (चेरामन पेरुमल) के आदेश के साथ बनाई गई थी, जिन्होंने पैगंबर मुहम्मद (सी। किसत शकरवती फरमाद के अनुसार, कोडुंगल्लूर, कोल्लम, मदायी, बरकुर, मैंगलोर, कासरगोड, कन्नूर, धर्मदम, पंथलायिनी और चालियम की मस्जिदों का निर्माण मलिक दीनार के युग में किया गया था और ये भारतीय उपमहाद्वीप की सबसे पुरानी मस्जिदों में से हैं। ऐसा माना जाता है कि मलिक दीनार की मृत्यु कासरगोड शहर के तलंगरा में हुई थी। लोकप्रिय परंपरा के अनुसार, 661 ईस्वी में उबैदुल्लाह द्वारा मालाबार तट के पश्चिम में स्थित लक्षद्वीप द्वीपों में इस्लाम लाया गया था। माना जाता है कि उनकी कब्र एंड्रोट द्वीप पर स्थित है। एर्नाकुलम जिले के पूर्वी भाग में कोथमंगलम से कुछ उमय्यद (661-750 AD) सिक्के पाए गए थे। केरल के मुसलमानों के बारे में सबसे पहले ज्ञात उल्लेख 9वीं शताब्दी ईस्वी की क्विलोन सीरियाई तांबे की प्लेटों में है, जो कोल्लम के शासक द्वारा प्रदान की गई थी। कई विदेशी विवरणों में मालाबार तट पर काफी मुस्लिम आबादी की उपस्थिति का उल्लेख किया गया है। अरब लेखक जैसे बगदाद के अल-मसूदी (896-956 AD), मुहम्मद अल-इदरीसी (1100-1165 AD), अबुल्फेदा (1273-1331 AD), और अल-दिमश्की (1256-1327 AD) केरल में मुस्लिम समुदायों का उल्लेख करते हैं। कुछ इतिहासकारों का मानना है कि मप्पिलाओं को दक्षिण एशिया में पहला मूल निवासी, बसे हुए मुस्लिम समुदाय के रूप में माना जा सकता है। अल-बिरुनी (973-1048 CE) मालाबार तट को मालाबार कहने वाले पहले लेखक प्रतीत होते हैं। इब्न खोरदादबेह और अल-बालाधुरी जैसे लेखकों ने अपने कार्यों में मालाबार बंदरगाहों का उल्लेख किया है। अरब लेखकों ने इस जगह को मालिबार, मनीबार, मुलिबार और मुनिबार कहा था। मालाबार मलनाड शब्द की याद दिलाता है जिसका अर्थ है पहाड़ियों की भूमि। विलियम लोगान के अनुसार, मालाबार शब्द मलयालम शब्द माला (पहाड़ी) और फारसी/अरबी शब्द बार (देश/महाद्वीप) के संयोजन से आया है। कोडुंगल्लूर मस्जिद में 11वीं-12वीं शताब्दी की वास्तुकला शैली को प्रदर्शित करने वाली ग्रेनाइट की नींव है। कन्नूर में मदायी मस्जिद के भीतर एक तांबे के स्लैब पर अरबी शिलालेख में इसकी स्थापना वर्ष 1124 ईस्वी के रूप में दर्ज किया गया है। मालाबार तट से विदेशी मसाला व्यापार का एकाधिकार केरल के बंदरगाहों के पश्चिम एशियाई नौवहन दिग्गजों के पास सुरक्षित था। मुसलमान केरल के राज्यों में एक प्रमुख वित्तीय शक्ति थे और हिंदू शाही दरबारों में उनका बहुत बड़ा राजनीतिक प्रभाव था। यात्रियों ने केरल के अधिकांश बंदरगाहों में मुस्लिम व्यापारियों की काफी बड़ी उपस्थिति और प्रवास करने वाले व्यापारियों की बस्तियों को दर्ज किया है। आप्रवासन, अंतर्विवाह और मिशनरी गतिविधि/धर्मांतरण-मसाले के व्यापार में आम हित द्वारा सुरक्षित-ने इस विकास में मदद की। कोयिलैंडी जुमुआ मस्जिद में एक पुराना मलयालम शिलालेख है जो वट्टेलुत्तु और ग्रंथ लिपियों के मिश्रण में लिखा गया है जो 10वीं शताब्दी ईस्वी का है। यह केरल के मुसलमानों के लिए एक हिंदू राजा (भास्कर रवि) द्वारा संरक्षण दर्ज करने वाला एक दुर्लभ जीवित दस्तावेज है। कोझिकोड की मुचुंडी मस्जिद में पुरानी मलयालम और अरबी के मिश्रण में लिखे गए 13वीं शताब्दी के ग्रेनाइट शिलालेख में राजा द्वारा मस्जिद को दिए गए दान का उल्लेख है। मोरक्को के यात्री इब्न बतूता (14वीं शताब्दी) ने केरल के अधिकांश बंदरगाहों में मुस्लिम व्यापारियों की काफी बड़ी उपस्थिति और प्रवास करने वाले व्यापारियों की बस्तियों को दर्ज किया है। 14वीं शताब्दी के शुरुआती दशकों तक, यात्री कालीकट (कोझिकोड) को केरल का प्रमुख बंदरगाह शहर बताते हैं। कालीकट के ज़मोरिन राज्य में कुछ महत्वपूर्ण प्रशासनिक पद, जैसे कि बंदरगाह आयुक्त, मुसलमानों के पास थे। बंदरगाह आयुक्त, शाह बंदर, मुस्लिम व्यापारियों के वाणिज्यिक हितों का प्रतिनिधित्व करते थे। इब्न बतूता ने अपने खाते में कालीकट में शाह बंदरों के साथ-साथ क्विलोन (इब्राहिम शाह बंदर और मुहम्मद शाह बंदर) का उल्लेख किया है। कन्नूर में स्थित अरक्कल साम्राज्य के अली राजाओं ने लक्षद्वीप द्वीप समूह पर शासन किया। पुर्तगाली खोज युग तक मालाबार तट और हिंद महासागर में अरबों का व्यापार पर एकाधिकार था। "नखुदा", जहाजों के मालिक व्यापारी धनाढ्य, हिंद महासागर में अपने नौवहन और व्यापारिक व्यावसायिक हितों का प्रसार करते हैं। 15वीं शताब्दी के अंत में पुर्तगाली खोजकर्ताओं के आगमन ने तत्कालीन अच्छी तरह से स्थापित और धनी मुस्लिम समुदाय की प्रगति की जांच की। 1498 में यूरोप से कोझिकोड तक समुद्री मार्ग की खोज के बाद, पुर्तगालियों ने अपने क्षेत्रों का विस्तार करना शुरू कर दिया और ओर्मस और मालाबार तट के बीच और दक्षिण में सीलोन तक के समुद्रों पर शासन किया। 16वीं शताब्दी ईस्वी के दौरान पोन्नानी के जैनुद्दीन मखदूम द्वितीय (जन्म 1532 के आसपास) द्वारा लिखित तुहफत उल मुजाहिदीन केरल के इतिहास पर आधारित पहली ज्ञात पुस्तक है, जो एक केरलवासी द्वारा लिखी गई है। यह अरबी में लिखा गया है और इसमें मालाबार तट पर उपनिवेश बनाने के पुर्तगाली प्रयासों के खिलाफ 1498 से 1583 तक कालीकट के ज़मोरिन के साथ कुंजाली मरक्कर की नौसेना द्वारा किए गए प्रतिरोध के बारे में जानकारी के टुकड़े हैं। यह पहली बार लिस्बन में मुद्रित और प्रकाशित हुआ था। इस संस्करण की एक प्रति अल-अज़हर विश्वविद्यालय, काहिरा के पुस्तकालय में संरक्षित की गई है। तुहफातुल मुजाहिदीन केरल के मप्पिला मुस्लिम समुदाय के इतिहास के साथ-साथ 16वीं शताब्दी ईस्वी में मालाबार तट की सामान्य स्थिति का भी वर्णन करता है। पुर्तगाली युग के अंत के साथ, अरबों ने मालाबार तट पर व्यापार का अपना एकाधिकार खो दिया। जैसे-जैसे पुर्तगालियों ने मसालों के व्यापार में एकाधिकार स्थापित करने की कोशिश की, कालीकट के ज़मोरिन शासक के साथ कड़वी नौसैनिक लड़ाई एक आम दृश्य बन गई। पुर्तगाली नौसेना बलों ने केरल में मुस्लिम बहुल बंदरगाह शहरों पर हमला किया और लूटपाट की। व्यापारिक सामान वाले जहाज अक्सर चालक दल के साथ डूब जाते थे। इन गतिविधियों के परिणामस्वरूप, लंबे समय तक मुसलमानों ने मसाले के व्यापार पर नियंत्रण खो दिया, जिस पर उनका पांच सौ से अधिक वर्षों से प्रभुत्व था। इतिहासकारों का कहना है कि पुर्तगाली काल के बाद, एक समय के अमीर मुस्लिम व्यापारी वाणिज्य के वैकल्पिक व्यवसायों की तलाश में अंतर्देशीय (दक्षिणी आंतरिक मालाबार) चले गए। 18वीं शताब्दी के मध्य तक केरल के अधिकांश मुसलमान भूमिहीन मजदूर, गरीब मछुआरे और छोटे व्यापारी थे, और समुदाय "एक मनोवैज्ञानिक पीछे हटने" में था। समुदाय ने मालाबार जिले (18वीं शताब्दी के अंत में) के मैसूर आक्रमण के दौरान इस प्रवृत्ति को उलटने की कोशिश की। 1792 में मैसूर साम्राज्य पर अंग्रेजी ईस्ट इंडिया कंपनी और शाही हिंदू संघ की जीत ने मुसलमानों को एक बार फिर आर्थिक और सांस्कृतिक अधीनता में डाल दिया। 19वीं और 20वीं शताब्दी की शुरुआत में ब्रिटिश अधिकारियों के बाद के पक्षपातपूर्ण शासन ने मालाबार जिले के भूमिहीन मुस्लिम किसानों को निर्धनता की स्थिति में ला दिया, और इसके कारण (हिंदू जमींदारों और ब्रिटिश प्रशासन के खिलाफ) विद्रोहों की एक श्रृंखला शुरू हुई। हिंसा की श्रृंखला अंततः मापिला विद्रोह (1921-22) के रूप में विस्फोट हो गई। मुस्लिम भौतिक शक्ति-आधुनिक शिक्षा, धार्मिक सुधार और लोकतांत्रिक प्रक्रिया में सक्रिय भागीदारी के साथ-साथ विद्रोह के बाद धीरे-धीरे ठीक हुई। राज्य और केंद्र सरकार के पदों पर मुसलमानों की संख्या आश्चर्यजनक रूप से कम रही। 1931 में मुस्लिम साक्षरता दर केवल 5 प्रतिशत थी। केरल के बड़ी संख्या में मुसलमानों को बाद के वर्षों (लगभग 1970 के दशक) में फारस की खाड़ी के देशों में व्यापक रोजगार मिला। "गल्फ रश" में इस व्यापक भागीदारी ने समुदाय के लिए भारी आर्थिक और सामाजिक लाभ पैदा किए। इसके बाद कर्मचारियों की कमाई से धन का एक बड़ा प्रवाह हुआ। व्यापक गरीबी, बेरोजगारी और शैक्षिक पिछड़ेपन जैसे मुद्दे बदलने लगे। केरल में मुसलमानों को अब भारतीय मुसलमानों का एक वर्ग माना जाता है जो आधुनिक दुनिया में सुधार, परिवर्तन और सकारात्मक भागीदारी से चिह्नित है। मलयाली मुस्लिम महिलाएं अब पेशेवर व्यवसायों में शामिल होने और नेतृत्व की भूमिका निभाने के लिए अनिच्छुक नहीं हैं। पूर्व मालाबार जिले के प्रमुख जलग्रहण क्षेत्र के साथ कालीकट विश्वविद्यालय की स्थापना 1968 में की गई थी। वर्तमान में भारत के बारहवें सबसे व्यस्त हवाई अड्डे कालीकट अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डे का उद्घाटन 1988 में किया गया था। 1996 में कोझिकोड में एक भारतीय प्रबंधन संस्थान (आई. आई. एम.) की स्थापना की गई थी। जनसांख्यिकी पिछली भारतीय जनगणना 2011 में की गई थी। भारत की 2011 की जनगणना के अनुसार, मुस्लिम आबादी का जिलेवार वितरण जैसा कि नीचे दिखाया गया हैः धार्मिक अभिविन्यास/संप्रदाय केरल के अधिकांश मुसलमान सूफी धार्मिक कानून के सुन्नी इस्लाम का पालन करते हैं (केरल में परंपरावादी 'सुन्नी' के रूप में जाना जाता है) जबकि एक बड़ा अल्पसंख्यक सुन्नी इस्लाम के भीतर विकसित आधुनिक आंदोलनों का पालन करता है। बाद वाले वर्ग में बहुसंख्यक सलाफी (मुजाहिद) और अल्पसंख्यक इस्लामवादी शामिल हैं। पारंपरिक सुन्नी और मुजाहिद दोनों को फिर से उप-पहचान में विभाजित कर दिया गया है। सुन्नी इस्लाम शफी-मुख्य रूप से दो समूह (केरल में अधिकांश पारंपरिक सुन्नी शफी हैं)। हनाफी सलाफी (मुजाहिद)-अलग-अलग गुटों के साथ (शुद्धतावाद की अलग-अलग डिग्री के साथ)। केरल नदवातुल मुजाहिदीन (के. एन. एम.) केरल का सबसे बड़ा मुजाहिद संगठन है। इस्लामवादी (जमात-ए-इस्लामी भारत)-केरल में राजनीतिक इस्लाम का प्रतिनिधित्व करते हैं। शिया इस्लाम अहमदिया मुस्लिम जमात-केरल में अहमदिया मुस्लिम समुदाय का मुख्यालय बैतुल कुद्दोस, जी. एच. रोड कोझिकोड (कालीकट) में स्थित है। अहमदिया मुस्लिम समुदाय। समुदाय मप्पिलाः केरल के मुसलमानों में सबसे बड़ा समुदाय। कुछ अध्ययनों के अनुसार, "मप्पिला" शब्द एक समुदाय को नहीं बल्कि विभिन्न जातीय मूल के उत्तरी केरल (पूर्व मालाबार जिला) के मलयाली मुसलमानों की एक विविधता को दर्शाता है। दक्षिण केरल में मलयाली मुसलमानों को मप्पिला नहीं कहा जाता है। एक मप्पिला या तो इस्लाम में किसी भी देशी धर्मान्तरित का वंशज है (या) एक मध्य पूर्वी व्यक्ति और एक मूल निम्न जाति की महिला के बीच विवाह गठबंधन का वंशज है मप्पिला शब्द अभी भी मलयालम में "दूल्हा" या "दामाद" के अर्थ में उपयोग में है। पुसलानः ज्यादातर मुक्कुवन जाति से धर्मांतरित होते हैं। पूर्व में केरल के मुसलमानों के बीच एक निम्न दर्जे का समूह था। अन्य मप्पिला उन्हें "कडप्पुरट्टुकर" कहते थे, जबकि खुद को "अंगदिकर" के नाम से जाना जाता था। कडप्पुरट्टुकर को उनके व्यवसाय के आधार पर दो अंतर्विवाही समूहों, "वलक्कर" और "बेपुकर" में विभाजित किया गया था। बेपुकर को वलक्कर से श्रेष्ठ माना जाता था। दो अंतर्विवाही समूहों के अलावा पुसलान बस्तियों में "कबारू किलक्कुन्नावर", "अलक्कुकर" और "ओसान्स" जैसी अन्य सेवा जातियाँ थीं। ओसन ने पुराने पदानुक्रम में सबसे निचले स्थान पर कब्जा कर लिया। ओसनः ओसन केरल के मुसलमानों के बीच पारंपरिक नाई थे। उन्होंने पुराने पदानुक्रम में सबसे निचली रैंक बनाई, और केरल के मुसलमानों के ग्रामीण समुदाय का एक अनिवार्य हिस्सा थे। थंगल (सैय्यद): मुहम्मद के परिवार से वंश का दावा करते हैं। वे लोग जो मध्य पूर्व से प्रवासित हुए थे। कई व्यापक रूप से सम्मानित थंगल परिवारों के बुजुर्ग अक्सर पुराने मालाबार जिले में मुस्लिम समुदाय के केंद्र बिंदु के रूप में कार्य करते थे। रोथर्सः मुस्लिम समुदाय की उत्पत्ति तमिलकम में हुई थी। मुख्य रूप से वे केरल के त्रिवेंद्रम, अलापुड़ा, कोच्चि, कोट्टायम, कोल्लम, इडुक्की, पठानमथिट्टा, पंडलम, पलक्कड़ क्षेत्रों में बस गए। रोथर संप्रदाय तमिलनाडु और केरल में एक प्रमुख और समृद्ध मुस्लिम समुदाय है। वट्टक्कोली (भटकली) या नवायतः अरब मूल का दावा करने वाले मुसलमानों का प्राचीन समुदाय, मूल रूप से भटकल, उत्तर कन्नड़ में बस गया। नवायती भाषा बोलते हैं। एक बार उत्तरी केरल के शहरों में एक व्यापारिक समुदाय के रूप में वितरित किया गया था। ये मुख्य रूप से कर्नाटक की सीमा से लगे मालाबार के उत्तरी हिस्सों में फैले हुए हैं। नाहसः नाहा नाम की उत्पत्ति "नखुदा" का रूपांतरण माना जाता है जिसका अर्थ है जहाज का कप्तान। समुदाय मुख्य रूप से कोड़िकोड के दक्षिण में परप्पनगड़ी में केंद्रित है, जो अपनी उत्पत्ति फारसी जहाज मालिकों से पाते हैं। मरक्करः एक समय बहुभाषी समुद्री व्यापारिक समुदाय केरल, तमिलनाडु, पाल्क जलडमरूमध्य और श्रीलंका में बस गया था। मरक्करों में सबसे प्रसिद्ध "कुंजली मरक्कर" या कालीकट के ज़मोरिन के नौसेना कप्तान थे। शुद्ध मध्य पूर्वी मूल के मुसलमान खुद को मरक्करों से श्रेष्ठ मानते थे और मरक्कर खुद को लब्बाइस से श्रेष्ठ मानते थे। कीइसः अमीर व्यापारियों का समुदाय, जो मुख्य रूप से ईरानी मूल के साथ कन्नूर, थालास्सेरी और परप्पनगड़ी में बस गए। कोयासः कोड़िकोड शहर में मुस्लिम समुदाय कोड़िकोड और उसके आसपास के क्षेत्रों में एक महत्वपूर्ण बहुमत बनाता है। ओमानी मूल के हो सकते हैं। कहा जाता है कि यह नाम "ख्वाजा" का अपभ्रंश है। ज़मोरिनों के कोझिकोड दरबार में प्रशासनिक पदों पर रहे। कुरिक्कलः अरब मूल का दावा करने वाला मुसलमानों का एक समुदाय, मलप्पुरम में मंजेरी के आसपास बस गया था और परिवार पहली बार उत्तरी मालाबार के माववांचेरी में बस गया था और 16वीं शताब्दी की शुरुआत में मंजेरी चला गया था। परिवार के कई सदस्यों ने मालाबार के विभिन्न प्रमुखों की नियुक्ति में आग्नेयास्त्रों के उपयोग में प्रशिक्षक के रूप में कार्य किया। नैनारः तमिल मूल का एक समुदाय। केवल कोच्चि, मट्टनचेरी, फोर्ट कोच्चि और कोडुंगल्लूर में बसे। ऐसा माना जाता है कि नैनर पहली बार 15वीं शताब्दी में केरल में बस गए थे और उन्होंने कोच्चि के प्रमुखों के साथ कुछ कार्यों के लिए अनुबंध किया था। दखनी या पठानः "दखनी" भाषी समुदाय। विशेष रूप से दक्षिण त्रावणकोर में, विभिन्न प्रमुखों के अधीन घुड़सवार सैनिकों के रूप में प्रवास किया। उनमें से कुछ खिलजी द्वारा कोरोमंडल पर आक्रमण के साथ दक्षिण भारत आए। कई दखनी व्यापारी और व्यवसायी के रूप में भी आए थे। कच्छी मेमनः वे कच्छ क्षेत्र के एक कच्छी भाषी गुजराती जातीय समूह हैं। वे लोहाना समुदाय के वंशज हैं और गुजराती Hindus.They मुख्य रूप से व्यापारी थे जो अन्य गुजराती व्यापारियों के साथ मध्य केरल चले गए थे। बियरी/ब्यारीः मुसलमानः तुलुनाडु क्षेत्र में फैला हुआ समुदाय। केरल में वे कासरगोड के तटीय क्षेत्र में रहते हैं और अपनी भाषा बोलते हैं जिसे बियरी भाषा कहा जाता है। वे मूल रूप से व्यापारिक समुदाय हैं, जहाँ से 'बेरी' नाम संस्कृत शब्द 'व्यापार' (व्यापारी) से लिया गया है। बोहरा (दाउदी बोहरा): पश्चिमी (मुस्ताली) इस्माइली शिया समुदाय। केरल के कुछ प्रमुख शहरों जैसे कोझिकोड, कन्नूर, कोच्चि और अलप्पुड़ा में बसे। बोहरा गुजरात से केरल चले गए। वे केरल में शिया समुदाय का प्रमुख हिस्सा हैं। संस्कृति साहित्य मप्पिला गीत (या मप्पिला कविताएँ) लगभग 16वीं शताब्दी में उभरी एक प्रसिद्ध लोककथा परंपरा है। गाथाओं को द्रविड़ (मलयालम/तमिल) और अरबी, फारसी/उर्दू के जटिल मिश्रण में एक संशोधित अरबी लिपि में संकलित किया गया है। मप्पिला गीतों की एक अलग सांस्कृतिक पहचान है, क्योंकि वे द्रविड़ दक्षिण भारत के साथ-साथ पश्चिम एशिया के लोकाचार और संस्कृति का मिश्रण हैं। वे धर्म, व्यंग्य, रोमांस, वीरता और राजनीति जैसे विषयों से संबंधित हैं। मोयिनकुट्टी वैद्यार (1875-91) को आम तौर पर मप्पिला गीतों का कवि पुरस्कार विजेता माना जाता है। जैसे-जैसे विद्रोह के बाद आधुनिक मलयाली मुस्लिम साहित्य का विकास हुआ, धार्मिक प्रकाशनों का इस क्षेत्र में वर्चस्व रहा। वाइकोम मुहम्मद बशीर (1910-1994), उसके बाद, यू। ए. खादर, के. टी. मुहम्मद, एन. पी. मुहम्मद और मोइदु पडियाथ आधुनिक युग के केरल के प्रमुख मुस्लिम लेखक हैं। मुस्लिम आवधिक साहित्य और समाचार पत्र दैनिक-सभी मलयालम में-मुसलमानों के बीच व्यापक और आलोचनात्मक रूप से पढ़े जाते हैं। 1934 में स्थापित "चंद्रिका" के नाम से जाने जाने वाले समाचार पत्र ने मुस्लिम समुदाय के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। केरल मुस्लिम लोक कला ओपना सामाजिक मनोरंजन का एक लोकप्रिय रूप था। यह आम तौर पर महिलाओं के एक समूह द्वारा शादी के दिन से एक दिन पहले शादी समारोहों के एक हिस्से के रूप में किया जाता था। दुल्हन, सभी सजावटी कपड़े पहने, सोने के आभूषणों से ढकी, मुख्य "दर्शक" होती है; वह एक पीठम पर बैठती है, जिसके चारों ओर गायन और नृत्य होता है। जब महिलाएँ गाती हैं, तो वे तालियाँ बजाती हैं और दुल्हन के चारों ओर कदमों में घूमती हैं। कोलकली मुसलमानों के बीच लोकप्रिय नृत्य था। यह पश्चिमी भारत में गुजरात के डांडिया नृत्य के समान दो डंडों के साथ दर्जन भर युवाओं के एक समूह द्वारा प्रस्तुत किया गया था। डफ मट्टू (जिसे डब मुट्टू भी कहा जाता है) मुसलमानों के बीच प्रचलित एक कला रूप था, जिसमें पारंपरिक डफ या डफ का उपयोग किया जाता था, जिसे टप्पिट्टा भी कहा जाता है। डफ को पीटते हुए कलाकार ताल पर नृत्य करते हैं। अरबान मट्टू एक कला रूप था जिसका नाम अरबान के नाम पर रखा गया था, एक हाथ से पकड़े जाने वाला, एक तरफा सपाट तम्बोरिन या ड्रम जैसा संगीत वाद्य यंत्र। यह लकड़ी और जानवरों की त्वचा से बना है, जो डफ के समान है लेकिन थोड़ा पतला और बड़ा है। मुत्तुम विलियम एक पारंपरिक आर्केस्ट्रा संगीत प्रदर्शन था। यह मूल रूप से तीन संगीत वाद्ययंत्रों-कुझल, चेंडा और चेरिया चेंडा का संगम है। मुत्तुम विलियम को "चीनीमुत्तु" के नाम से भी जाना जाता है। वट्टपट्टू एक कला रूप था जो कभी शादी की पूर्व संध्या पर मालाबार क्षेत्र में प्रदर्शित किया जाता था। यह पारंपरिक रूप से दूल्हे की ओर से पुरुषों के एक समूह द्वारा किया जाता था, जिसके बीच में पुतियापिला (दूल्हा) बैठा होता था। मप्पिला व्यंजन मप्पिला व्यंजन पारंपरिक केरल, फारसी, यमनी और अरब खाद्य संस्कृति का मिश्रण है। पाक संस्कृतियों का यह संगम अधिकांश व्यंजनों की तैयारी में सबसे अच्छा देखा जाता है। कल्लुम्मकाया (मसल्स) करी, इराची पुट्टु (इराची का अर्थ मांस), परोट्टा (नरम चपटी रोटी), पथिरी (एक प्रकार का चावल पैनकेक) और घी चावल कुछ अन्य विशेषताएँ हैं। मसालों का विशिष्ट उपयोग मापिला व्यंजनों की पहचान है-काली मिर्च, इलायची और लौंग का प्रचुर मात्रा में उपयोग किया जाता है। बिरयानी का मालाबार संस्करण, जिसे मलयालम में कुझी मंडी के नाम से जाना जाता है, एक और लोकप्रिय वस्तु है, जिसका प्रभाव यमन से है। मप्पिला समुदाय द्वारा थालास्सेरी बिरयानी, कन्नूर बिरयानी, कोझिकोड बिरयानी और पोन्नानी बिरयानी जैसी विभिन्न प्रकार की बिरयानी तैयार की जाती हैं। नाश्ते में उन्नाक्काया (काजू, किशमिश और चीनी के मिश्रण को ढंकते हुए तले हुए, उबले हुए पके हुए केले का पेस्ट), पझम नीराचथु (नारियल की ग्रेटिंग, गुड़ या चीनी से भरा पके हुए केले), अंडों से बना मुत्तामाला, चट्टी पथिरी, आटे से बनी मिठाई, जैसे बेक्ड, समृद्ध भराव के साथ परतदार चपाती, अरिक्काडुक्का, और बहुत कुछ शामिल हैं। ।