Islam in Mozambique
मोजाम्बिक एक ईसाई बहुल देश है, जिसमें इस्लाम एक अल्पसंख्यक धर्म है जिसका पालन 2020 तक लगभग 17.5% आबादी द्वारा किया जाता है। इस धर्म की शुरुआत स्वाहिली तट पर आने वाले व्यापारियों द्वारा की गई थी, क्योंकि यह क्षेत्र हिंद महासागर में फैले व्यापार नेटवर्क का हिस्सा था। इसके बाद इस क्षेत्र में कई आधिकारिक रूप से मुस्लिम राजनीतिक संस्थाओं का गठन हुआ। मोजाम्बिक के मुसलमानों का विशाल बहुमत सुन्नी मुसलमान हैं, जिनमें बड़ी संख्या में शिया और अहमदिया अल्पसंख्यक हैं। मुसलमानों में मुख्य रूप से स्वदेशी मोजाम्बिकन, दक्षिण एशियाई (भारतीय और पाकिस्तानी) मूल के नागरिक और बहुत कम संख्या में उत्तरी अफ्रीकी और मध्य पूर्वी अप्रवासी शामिल हैं। पूर्व-औपनिवेशिक इतिहास मोजाम्बिक के मुस्लिम दुनिया के साथ लंबे ऐतिहासिक संबंध हैं। प्रारंभ में सूफी व्यापारियों के माध्यम से, ज्यादातर यमन से, और सदियों बाद तटीय व्यापार शहरों की एक अधिक संगठित प्रणाली के माध्यम से, पूर्वी अफ्रीका के तटों पर ओमान के इबादी मुसलमानों से अधिक प्रभावित थे। मोजाम्बिक में अरब व्यापार का आगमन चौथी हिजरी शताब्दी में हुआ जब मुसलमानों ने पूर्वी अफ्रीका के तट पर छोटे अमीरात स्थापित किए। इस्लाम और मोजाम्बिक में मुख्य रूप से कुलों के बीच संबंध ग्यारहवीं शताब्दी से मौजूद हैं, जब इस्लाम ने उत्तरी मोजाम्बिक तट पर प्रवेश किया और शिराज़ी शासक अभिजात वर्ग के साथ जुड़ गया। अली इब्न अल-हसन शिराज़ी द्वारा 10वीं शताब्दी में किलवा सल्तनत की स्थापना के बाद से, इस्लाम इस क्षेत्र में एक प्रमुख धर्म बन गया था। पूर्व बंदरगाह शहर सोफाला, जो हाथीदांत, लकड़ी, दासों, सोने (ग्रेट जिम्बाब्वे के माध्यम से) और इस्लामी मध्य पूर्व और भारत के साथ लोहे के व्यापार के लिए प्रसिद्ध हो गया था, मोजाम्बिक तट पर सबसे महत्वपूर्ण व्यापार केंद्रों में से एक था। सोफाला और शेष तटीय मोजाम्बिक का अधिकांश हिस्सा अरब आगमन (12वीं शताब्दी माना जाता है) से 1505 में पुर्तगाली विजय तक किलवा सल्तनत का हिस्सा था। ओमानी अल बु सईद राजवंश के बाद की अवधि के दौरान, मुस्लिम व्यापारियों ने तट के साथ दक्षिण में अपने व्यापारिक क्षेत्रों का विस्तार किया। औपनिवेशिक इतिहास इस्लाम को औपनिवेशिक युग के दौरान मोजाम्बिक में चुनौतियों का सामना करना पड़ा। एस्टाडो नोवो अवधि (1926-1974) के बाद से, रोमन कैथोलिक धर्म चर्च और सरकार के बीच एक औपचारिक गठबंधन (कॉनकॉर्ड) के बाद प्रमुख धर्म बन गया है। केवल मुक्ति संग्राम की शुरुआत के साथ ही राज्य ने इस्लाम के प्रति अपने विरोध को कम किया और मुसलमानों और असंतुष्ट मुक्ति आंदोलन के बीच गठबंधन से बचने के लिए धर्म को समायोजित करने का प्रयास किया। आधुनिक मोजाम्बिक समाजवादी काल (1989 के बाद से) के अंत के बाद से, मुसलमान स्वतंत्र रूप से धर्मांतरण करने और नई मस्जिदों का निर्माण करने में सक्षम हुए हैं। मुसलमान भी संसद में प्रवेश कर चुके हैं। कई दक्षिण अफ्रीकी, कुवैती और अन्य मुस्लिम एजेंसियां मोजाम्बिक में सक्रिय हैं, जिनमें से एक महत्वपूर्ण अफ्रीकी मुस्लिम एजेंसी है। नामपुला में एक इस्लामी विश्वविद्यालय की स्थापना की गई है, जिसकी एक शाखा इनहाम्बाने में है। मोजाम्बिक इस्लामिक सहयोग संगठन (ओ. आई. सी.) का भी एक सक्रिय सदस्य है। रेगुलो के "प्रमुख" की सांस्कृतिक रूप से भरी धारणाओं पर भरोसा करने के बजाय, फ्रीलिमो सरकार ने प्रमुखों के एक समूह और अधीनस्थ प्रमुखों और चिकित्सकों के उनके दल को इंगित करने के लिए "पारंपरिक अधिकारी" शब्द का उपयोग करना पसंद किया है। इस समूह के सामाजिक महत्व को समझते हुए, फ्रेलिमो ने धीरे-धीरे "पारंपरिक प्राधिकरण" को बहाल किया। जबकि उत्तरी मोजाम्बिक में मुस्लिम नेतृत्व ने कानूनी सुधारों के साथ अपने अधिकार और शक्ति के "पारंपरिक" पक्ष को पुनः प्राप्त किया है, वे अभी भी इस्लाम के बजाय प्रमुखता और अफ्रीकी संस्कृति से जुड़े हुए हैं। इस वजह से वे मुश्किल से इस्लामी मंचों या संगठनों के माध्यम से लाभ प्राप्त करने या सामाजिक-राजनीतिक प्रभाव प्राप्त करने में सक्षम हैं। यह स्थिति दक्षिणी वहाबियों, अफ्रीकी-भारतीयों और भारतीयों के साथ संबद्ध फ्रीलिमो द्वारा किए गए कथित नस्लीय और सांस्कृतिक भेदभाव के प्रति उनकी निरंतर हताशा और प्रतिरोध का स्रोत रही है। उदाहरण के लिए, सूडान ने जहां शरिया को देश का कानून बनाया था, वहीं मोजाम्बिक ने पारंपरिक और धार्मिक दोनों विवाहों को मान्यता देने का प्रयास किया है। इस क्षेत्र में इस्लाम के आगमन का प्रभाव, अरबी लिपि के उपयोग के माध्यम से स्थानीय लोगों के बीच साक्षरता दर 19वीं शताब्दी के अंत तक बढ़ गई थी। लिपि का उपयोग अक्सर धर्मनिरपेक्ष मामलों जैसे व्यावसायिक लेनदेन को दर्ज करने, स्थानीय इतिहास लिखने या साहित्य बनाने के लिए किया जाता था। स्वाहिली, गैर-स्वाहिली अफ्रीकियों, गैर-मुसलमानों और महिलाओं सहित विभिन्न समूहों द्वारा लिपि का उपयोग किया जाता था। मोजाम्बिक के प्रमुख मुसलमान अमाडे कमल, नामपुला प्रांत के सांसद आबेल जेवियर, पुर्तगाल के अंतर्राष्ट्रीय फुटबॉलर जोस इब्राइमो अबुडो, राजनीतिज्ञ और पूर्व न्याय मंत्री नाज़िरा अब्दुल्ला, राजनीतिज्ञ और बाल रोग विशेषज्ञ