Ram Sharan Sharma
राम शरण शर्मा (26 नवंबर 1919-20 अगस्त 2011) एक भारतीय मार्क्सवादी इतिहासकार और भारतविज्ञानी थे जो प्राचीन और प्रारंभिक मध्ययुगीन भारत के इतिहास में विशेषज्ञ थे। उन्होंने पटना विश्वविद्यालय और दिल्ली विश्वविद्यालय (1973-85) में पढ़ाया और टोरंटो विश्वविद्यालय (1965-1966) में अतिथि संकाय थे। वे लंदन विश्वविद्यालय के स्कूल ऑफ ओरिएंटल एंड अफ्रीकन स्टडीज में वरिष्ठ अध्येता भी थे। वे विश्वविद्यालय अनुदान आयोग के राष्ट्रीय अध्येता (1958-81) और 1975 में भारतीय इतिहास कांग्रेस के अध्यक्ष थे। दिल्ली विश्वविद्यालय के इतिहास विभाग के डीन के रूप में उनके कार्यकाल के दौरान 1970 के दशक में विभाग का बड़ा विस्तार हुआ। विभाग में अधिकांश पदों का सृजन उनके प्रयासों का परिणाम था। वे भारतीय ऐतिहासिक अनुसंधान परिषद (आई. सी. एच. आर.) के संस्थापक अध्यक्ष और अंतर्राष्ट्रीय ख्याति के इतिहासकार थे। अपने जीवनकाल में उन्होंने पंद्रह भाषाओं में 115 पुस्तकें लिखीं। उन्होंने पटना और दिल्ली विश्वविद्यालय में इतिहास विभागों के प्रमुख के रूप में, भारतीय ऐतिहासिक अनुसंधान परिषद के अध्यक्ष के रूप में, भारत में राष्ट्रीय विज्ञान इतिहास आयोग और मध्य एशियाई सभ्यताओं और विश्वविद्यालय अनुदान आयोग के इतिहास पर यूनेस्को आयोग के एक महत्वपूर्ण सदस्य के रूप में और सबसे बढ़कर, एक अभ्यास इतिहासकार के रूप में भारत में ऐतिहासिक अनुसंधान से संबंधित प्रमुख निर्णयों को प्रभावित किया। सच्चिदानंद सिन्हा के कहने पर, जब प्रोफेसर शर्मा पटना कॉलेज में थे, उन्होंने 1948 में राजनीतिक विभाग में प्रतिनियुक्ति पर एक विशेष अधिकारी के रूप में काम किया, जहाँ उन्होंने बिहार-बंगाल सीमा विवाद पर एक रिपोर्ट तैयार की। उनके अग्रणी प्रयास ने सीमा विवाद को हमेशा के लिए हल कर दिया जैसा कि सचचिनंद सिन्हा ने राजेंद्र प्रसाद को लिखे एक पत्र में दर्ज किया था। प्रारंभिक जीवन में शर्मा का जन्म बरौनी, बेगुसराय, बिहार में हुआ था। बड़ी कठिनाई से उनके पिता ने मैट्रिक तक उनकी शिक्षा को प्रायोजित किया। उसके बाद उन्हें छात्रवृत्ति मिलती रही और उन्होंने अपनी शिक्षा का समर्थन करने के लिए निजी ट्यूशन भी किया। अपनी युवावस्था में वे कार्यानंद शर्मा और सहजानंद सरस्वती जैसे किसान नेताओं और राहुल सांकृत्यायन जैसे विद्वानों के संपर्क में आए और शायद उनसे उन्होंने सामाजिक न्याय के लिए लड़ने का दृढ़ संकल्प और दलितों के लिए एक स्थायी चिंता को आत्मसात किया जिसने उन्हें विचारधारा छोड़ने के लिए आकर्षित किया। एक समाज सुधारक और पत्रकार डॉ. सच्चिदानंद सिन्हा के साथ उनके बाद के जुड़ाव ने उनके मानसिक क्षितिज को व्यापक बनाया और उन्हें ग्रामीण भारत की वास्तविकता में मजबूती से स्थापित किया और इस तरह वामपंथी आंदोलन के साथ उनके संबंधों को मजबूत किया और उन्हें देश के साम्राज्यवाद विरोधी और सांप्रदायिक विरोधी बुद्धिजीवियों के शीर्ष पद पर लाया। शर्मा उन भारतीय बुद्धिजीवियों में अग्रणी थे जो चाहते थे कि इतिहासकार यह महसूस करें कि इतिहास का अनुशासन केवल अतीत में जो हुआ उसके बारे में नहीं है, बल्कि वर्तमान की चुनौतियों का कल्पनाशील और समझदारी से जवाब देने के लिए इसके सबक क्या हैं। शिक्षा और उपलब्धियाँ उन्होंने 1937 में मैट्रिक पास किया और पटना कॉलेज में दाखिला लिया, जहाँ उन्होंने इंटरमीडिएट से लेकर स्नातकोत्तर कक्षाओं तक छह साल तक अध्ययन किया। उन्होंने प्रोफेसर ए. एल. बाशम के अधीन लंदन विश्वविद्यालय के स्कूल ऑफ ओरिएंटल एंड अफ्रीकन स्टडीज से पीएचडी की। प्राचीन भारत में शूद्रों के इतिहास पर उनकी पीएचडी थीसिस 1958 में मोतीलाल बनारसीदास द्वारा एक पुस्तक के रूप में प्रकाशित की गई थी, जिसका 1990 में एक संशोधित संस्करण प्रकाशित किया गया था। शर्मा ने 1946 में पटना कॉलेज, पटना विश्वविद्यालय में आने से पहले आरा (1943) और भागलपुर (जुलाई 1944 से नवंबर 1946) के कॉलेजों में पढ़ाया। वे 1958 से 1973 तक पटना विश्वविद्यालय में इतिहास विभाग के प्रमुख बने। वे 1958 में विश्वविद्यालय के प्रोफेसर बने। उन्होंने 1973 से 1978 तक दिल्ली विश्वविद्यालय में इतिहास विभाग के प्रोफेसर और डीन के रूप में कार्य किया। उन्हें 1969 में जवाहरलाल फैलोशिप मिली। वे 1972 से 1977 तक भारतीय ऐतिहासिक अनुसंधान परिषद के संस्थापक अध्यक्ष रहे। वे स्कूल ऑफ ओरिएंटल एंड अफ्रीकन स्टडीज (1959-64) में विजिटिंग फेलो रहे हैं; विश्वविद्यालय अनुदान आयोग राष्ट्रीय फेलो (1958-81); टोरंटो विश्वविद्यालय में इतिहास के विजिटिंग प्रोफेसर (1965-66); 1975 में भारतीय इतिहास कांग्रेस के अध्यक्ष और 1989 में जवाहरलाल नेहरू पुरस्कार के प्राप्तकर्ता रहे हैं। वे 1973 से 1978 तक यूनेस्को के इंटरनेशनल एसोसिएशन फॉर स्टडी ऑफ सेंट्रल एशिया के उपाध्यक्ष बने; उन्होंने भारत में राष्ट्रीय विज्ञान इतिहास आयोग के एक महत्वपूर्ण सदस्य और विश्वविद्यालय अनुदान आयोग के सदस्य के रूप में कार्य किया है। शर्मा को नवंबर 1987 में बॉम्बे की एशियाटिक सोसाइटी द्वारा 1983 के लिए कैंपबेल मेमोरियल गोल्ड मेडल (उत्कृष्ट भारतविज्ञानी के लिए) मिला; 1992 में भारत में शहरी क्षय के लिए भारतीय इतिहास कांग्रेस द्वारा एच. के. बारपुजारी द्विवार्षिक राष्ट्रीय पुरस्कार प्राप्त किया और भारतीय ऐतिहासिक अनुसंधान परिषद (1988-91) के राष्ट्रीय साथी के रूप में काम किया। वे कई शैक्षणिक समितियों और संघों के सदस्य हैं। उन्हें के. पी. जयसवाल अनुसंधान संस्थान, पटना (1992-94) की के. पी. जयसवाल फैलोशिप भी प्राप्त हुई है; उन्हें अगस्त 2001 में एशियाटिक सोसाइटी से उत्कृष्ट इतिहासकार के लिए हेम चंद्र रायचौधरी जन्म शताब्दी स्वर्ण पदक प्राप्त करने के लिए आमंत्रित किया गया था; और 2002 में भारतीय इतिहास कांग्रेस ने उन्हें भारतीय इतिहास में उनकी आजीवन सेवा और योगदान के लिए विश्वनाथ काशीनाथ राजवाडे पुरस्कार दिया। उसे D.Litt मिला। (होनोरिस कौसा) बर्दवान विश्वविद्यालय से और सेंट्रल इंस्टीट्यूट ऑफ हायर तिब्बती स्टडीज, सारनाथ, वाराणसी से इसी तरह की डिग्री। वह शैक्षिक पत्रिका सोशल साइंस प्रोबिंग्स के संपादकीय समूह के अध्यक्ष भी हैं। वह खुदा बख्श ओरिएंटल पब्लिक लाइब्रेरी के बोर्ड के सदस्य हैं। उनकी कृतियों का हिंदी और अंग्रेजी में लिखे जाने के अलावा कई भारतीय भाषाओं में अनुवाद किया गया है। उनकी पंद्रह कृतियों का बंगाली में अनुवाद किया गया है। भारतीय भाषाओं के अलावा उनकी कई कृतियों का जापानी, फ्रेंच, जर्मन, रूसी आदि कई विदेशी भाषाओं में अनुवाद किया गया है। साथी इतिहासकार प्रोफेसर इरफान हबीब की राय में, "डी. डी. कोसांबी और आर. एस. शर्मा ने डैनियल थोर्नर के साथ मिलकर पहली बार किसानों को भारतीय इतिहास के अध्ययन में लाया।" प्रो. द्विजेन्द्र नारायण झा ने 1996 में उनके सम्मान में "सोसाइटी एंड आइडियोलॉजी इन इंडियाः एड" शीर्षक से एक पुस्तक प्रकाशित की। प्रोफेसर आर. एस. शर्मा के सम्मान में निबंध (मुंशीराम मनोहरलाल, दिल्ली, 1996)। उनके सम्मान में, 2005 में के. पी. जायसवाल अनुसंधान संस्थान, पटना द्वारा निबंधों का एक चयन प्रकाशित किया गया था। पत्रकार शाम लाल उनके बारे में लिखते हैं, "आर. एस. शर्मा, प्राचीन भारत के एक बोधगम्य इतिहासकार, 1500 ईसा पूर्व से 500 ईस्वी तक की दो हजार वर्षों की अवधि में भारत में सामाजिक विकास के बारे में सच्चाई के लिए बहुत सम्मान करते हैं, ताकि एक काल्पनिक दुनिया में शरण ले सकें।" प्रोफेसर सुमित सरकार का मानना हैः "1950 के दशक में डी. डी. कोसांबी से शुरू होने वाली भारतीय इतिहासलेखन को दुनिया भर में स्वीकार किया जाता है-जहां भी दक्षिण एशियाई इतिहास पढ़ाया या अध्ययन किया जाता है-विदेशों में उत्पादित सभी के बराबर या उससे भी बेहतर। और यही कारण है कि इरफान हबीब या रोमिला थापर या आर. एस. शर्मा सबसे कट्टर कम्युनिस्ट विरोधी अमेरिकी विश्वविद्यालयों में भी सम्मानित व्यक्ति हैं। यदि आप दक्षिण एशियाई इतिहास का अध्ययन कर रहे हैं तो उन्हें नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है। अक्षमता से अधीर और अपने कट्टरपंथ से निर्देशित एक संस्था निर्माता के रूप में, शर्मा संस्थानों के एक महान निर्माता थे। उनके मार्गदर्शन में पटना विश्वविद्यालय के इतिहास विभाग ने अपने पाठ्यक्रम में भारी बदलाव किया और औपनिवेशिक काल की सांप्रदायिक और साम्राज्यवादी ऐतिहासिक विरासत से एक तेज प्रस्थान किया। उन्हें उस विभाग को सक्रिय करने का श्रेय जाता है जो लगभग लाइलाज जड़ता से पीड़ित था और शैक्षणिक कार्यक्रम शुरू करने का श्रेय जाता है जिसने पटना विश्वविद्यालय के इतिहास विभाग को एक अलग चरित्र दिया और इस तरह इसे धर्मनिरपेक्ष और वैज्ञानिक इतिहास लेखन के अग्रदूत में लाया। दिल्ली में, जहाँ उन्होंने अपने शिक्षण जीवन का एक छोटा सा हिस्सा बिताया, शर्मा की उपलब्धियाँ भी कम महत्वपूर्ण नहीं हैं। दिल्ली विश्वविद्यालय के इतिहास विभाग का विकास प्रोफेसर शर्मा के प्रयासों के कारण हुआ, जिन्होंने इसे धर्मनिरपेक्ष और वैज्ञानिक इतिहास के गढ़ में परिवर्तित करके और सांप्रदायिक इतिहास लेखन के खिलाफ एक पूर्ण युद्ध छेड़कर इसे कट्टरपंथी बना दिया। यह काफी हद तक उनके प्रयासों के कारण है कि पेशेवर भारतीय इतिहासकारों का सबसे बड़ा निकाय, भारतीय इतिहास कांग्रेस, जिसके वे 1975 में महासचिव थे और जिसने उन्हें एच. के. 1989 में बारपुजारी पुरस्कार, अब इतिहास के प्रति धर्मनिरपेक्ष और वैज्ञानिक दृष्टिकोण का प्रतीक बन गया है। शर्मा ने प्राचीन भारत पर उच्च गुणवत्ता वाले ऐतिहासिक अनुसंधान के लिए आजीवन प्रतिबद्धता को उच्च गुणवत्ता वाले शिक्षण के लिए समान प्रतिबद्धता के साथ जोड़ा और छात्रों की कई पीढ़ियों को ऐतिहासिक ज्ञान प्रदान किया, जिनमें से एक बड़ी संख्या उनकी देखभाल और मार्गदर्शन में अपने आप में गंभीर विद्वानों और शोधकर्ताओं में विकसित हुई और पेशे को समृद्ध किया। इसके अलावा, वे अपने जीवन का एक बड़ा हिस्सा इतिहास और ऐतिहासिक अनुसंधान के शिक्षण में लगे संस्थानों के पोषण और निर्माण में भी लगे रहे। व्यक्तित्व शर्मा अपनी सादगी के लिए जाने जाते थे। वह लंबा, गोरा था और हमेशा धोती-कुर्ता पहनता था। शर्मा की पहली पी. एच. डी. छात्रा इतिहासकार सुवीरा जैसवाल को याद है कि उनके शिक्षक ने न केवल अच्छे लेखन का पाठ पढ़ाया, बल्कि पेपर में पिन डालने जैसी सांसारिक चीजें भी दीं, जिससे किसी को चोट न पहुंचे। अपने छात्र इतिहासकार द्विजेन्द्र नारायण झा की राय में, लेखन शैली प्रोफेसर शर्मा ने अपने लेखन में प्रारंभिक भारतीय सामाजिक संरचना, भौतिक और आर्थिक जीवन, राज्य गठन और राजनीतिक विचारों और धार्मिक विचारधाराओं के सामाजिक संदर्भ पर ध्यान केंद्रित किया है और भारतीय संस्कृति और सभ्यता को आकार देने वाली ऐतिहासिक प्रक्रियाओं को रेखांकित करने का प्रयास किया है। प्राचीन भारतीय इतिहास के इन पहलुओं में से प्रत्येक के अपने अध्ययन में उन्होंने परिवर्तन और निरंतरता के तत्वों पर जोर दिया है। इसने उनकी कार्यप्रणाली को महत्वपूर्ण रूप से अनुकूलित किया है जो मूल रूप से स्रोतों के आलोचनात्मक मूल्यांकन और पुरातत्व और नृजातीय साहित्य के साथ साहित्यिक ग्रंथों के बीच संबंध पर आधारित है। भारतीय इतिहास के विभिन्न पहलुओं के अध्ययन के लिए उनकी कार्यप्रणाली का तेजी से विस्तार किया जा रहा है, ठीक उसी तरह जैसे उनके द्वारा अध्ययन की गई समस्याओं और उनके द्वारा उठाए गए प्रश्नों ने हाल के वर्षों में ऐतिहासिक साहित्य का एक बड़ा हिस्सा उत्पन्न किया है। प्रमुख कृतियाँ प्राचीन भारत में राजनीतिक विचारों और संस्थानों के पहलू (मोतीलाल बनारसीदास, पांचवां संशोधित संस्करण, दिल्ली, 2005) प्राचीन भारत में शूद्रः निचले क्रम का एक सामाजिक इतिहास लगभग 600 ईस्वी (मोतीलाल बनारसीदास, तीसरा संशोधित संस्करण, दिल्ली, 1990; पुनर्मुद्रण, दिल्ली, 2002) भारत का प्राचीन अतीत (ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय प्रेस, 2005) आर्यों की तलाश (ओरिएंट लॉन्गमैन पब्लिशर्स, 1995, दिल्ली) भारतीय सामंतवाद (मैकमिलन पब्लिशर्स इंडिया लिमिटेड, तीसरा संशोधित संस्करण, दिल्ली, 2005) प्रारंभिक मध्ययुगीन भारतीय समाजः सामंतवाद में एक अध्ययन (ओरिएंट लॉन्गमैन पब्लिशर्स प्राइवेट लिमिटेड)। लिमिटेड, दिल्ली, 2003) प्राचीन भारत के सामाजिक और आर्थिक इतिहास में दृष्टिकोण (मुंशीराम मनोहरलाल, दिल्ली, 2003) भारत में शहरी क्षय सी. 300-सी. 1000 (मुंशीराम मनोहरलाल, दिल्ली, 1987) सामंतवाद का सिद्धांत 1965 में उनके मोनोग्राफ भारतीय सामंतवाद के प्रकाशन ने शिक्षाविदों में लगभग हंगामा मचा दिया, जिससे किसी भी समय भारतीय स्थिति में "सामंतवाद" के मॉडल की प्रयोज्यता के पक्ष और विपक्ष दोनों में तीव्र बहस और तीखी प्रतिक्रियाएं पैदा हुईं। "सामंतवाद" की अवधारणा का उपयोग शुरू में डी. डी. कोसांबी द्वारा भारतीय इतिहास के प्राचीन और मध्ययुगीन काल के उत्तरार्ध में सामाजिक-आर्थिक क्षेत्र में विकास का विश्लेषण करने के लिए किया गया था। शर्मा ने कुछ महत्वपूर्ण बिंदुओं पर कोसांबी से अलग होते हुए, अपने श्रमसाध्य शोध और शक्तिशाली तर्कों के साथ दृष्टिकोण में बहुत गहराई जोड़ी। इस कृति को उनकी महान कृति कहा गया है। आलोचना ने शर्मा को मौलिक महत्व की एक और कृति, भारत में शहरी क्षय (c.300-1000) का निर्माण करके अपनी थीसिस को मजबूत करने के लिए प्रेरित किया, जिसमें उन्होंने शहरी केंद्रों के पतन को प्रदर्शित करने के लिए पुरातात्विक आंकड़ों का एक प्रभावशाली समूह तैयार किया, जो सामंतवाद पर उनकी थीसिस का एक महत्वपूर्ण तत्व था। इसने उन्हें एच. के. पुरस्कार दिलाया। भारतीय इतिहास कांग्रेस द्वारा स्थापित बारपुजारी पुरस्कार। हालाँकि, संदेह से परे प्रोफेसर अजेय थे, और अपनी प्रारंभिक मध्ययुगीन भारतीय समाजः ए स्टडी इन फ्यूडलाइजेशन (ओरिएंट लॉन्गमैन, 2001) में, उन्होंने अपने आलोचकों की आपत्तियों का बिंदुवार खंडन किया। शर्मा ने ऐतिहासिक भौतिकवाद के साधन को न केवल सामाजिक भेदभाव और आर्थिक विकास के चरणों की व्याख्या करने के लिए, बल्कि विचारधारा के क्षेत्र में भी लागू किया। "सामंती मन" और "तंत्रवाद के आर्थिक और सामाजिक आधार" में उनकी जांच विचार-उत्तेजक हैं, जिससे जांच की नई लाइनें खुलती हैं। इससे पहले के एक लेख में, उन्होंने "बौद्ध धर्म के जन्म के भौतिक परिवेश" की जांच की, जो अब प्राचीन भारत में उनकी भौतिक संस्कृति और सामाजिक संरचनाओं (मैकमिलन, 1983) का एक हिस्सा है। मौलिक विचारों से भरे इस मोनोग्राफ का कई भारतीय और विदेशी भाषाओं में अनुवाद किया गया है और इसके 11 संस्करण हो चुके हैं। अन्य लेखनों में शर्मा ने दो पुस्तकें लिखीं, लुकिंग फॉर द आर्यन्स (ओरिएंट लॉन्गमैन, 1995) और एडवेंट ऑफ द आर्यन्स इन इंडिया (मनोहर, 1999), "हिंदू सांप्रदायिक इतिहास लेखन द्वारा दृढ़ता से विकसित मिथक को ध्वस्त करने के लिए कि आर्य भारत के मूल निवासी थे और हड़प्पा संस्कृति उनकी रचना थी।" उसके बाद, शर्मा कुछ धर्माभिमानी हिंदुओं द्वारा रामसेतु के संबंध में किए गए दावों की ऐतिहासिक सत्यता की जांच करने के लिए भारत सरकार द्वारा नियुक्त समिति का हिस्सा थे-विशेष रूप से, कि रामसेतु हिंदू भगवान राम द्वारा बनाया गया था, न कि प्राकृतिक गठन का परिणाम (निरंतर लहर कार्रवाई का परिणाम)। शर्मा, जो समिति के इतिहासकार थे, ने दिसंबर 2007 में अपनी रिपोर्ट प्रस्तुत की और इस तरह संकट को शांत करने में मदद की। संयोग से, रिपोर्ट पर काम करना उनकी दिल्ली की अंतिम यात्रा का अवसर था। साम्प्रदायिकता पर विचार शर्मा ने सभी प्रकार के साम्प्रदायिकता की निंदा की है। अपनी पुस्तिका, सांप्रदायिक इतिहास और राम की अयोध्या में वे लिखते हैं, "ऐसा लगता है कि अयोध्या मध्ययुगीन काल में धार्मिक तीर्थस्थल के रूप में उभरा है। हालाँकि विष्णु स्मृति के अध्याय 85 में कस्बों, झीलों, नदियों, पहाड़ों आदि सहित 52 तीर्थ स्थलों को सूचीबद्ध किया गया है, लेकिन इस सूची में अयोध्या को शामिल नहीं किया गया है। शर्मा ने यह भी उल्लेख किया कि तुलसीदास, जिन्होंने 1574 में अयोध्या में रामचरितमानस लिखा था, ने इसे तीर्थ स्थल के रूप में उल्लेख नहीं किया है। बाबरी मस्जिद के विध्वंस के बाद, उन्होंने इतिहासकार सूरज भान, एम. अतहर अली और द्विजेन्द्र नारायण झा के साथ मिलकर राष्ट्र के सामने इतिहासकार की रिपोर्ट पेश की कि कैसे सांप्रदायिक लोगों की यह धारणा गलत थी कि विवादित स्थल पर एक मंदिर था और कैसे यह मस्जिद को गिराने में सरासर बर्बरता थी। राजनीतिक विवाद 1977 में जनता दल ने उनकी पुस्तक प्राचीन भारत पर प्रतिबंध लगा दिया। कांग्रेस द्वारा 1980 में प्रतिबंध हटा लिया गया था। अक्टूबर 2001 में, भाजपा सरकार ने पुस्तक के दस में से सात अंशों को आपत्तिजनक पाया। बाद में, शर्मा ने प्राचीन भारत का संशोधित संस्करण लिखा और उन्होंने "हाल के पुरातात्विक निष्कर्षों के आधार पर नए तथ्यों को शामिल करने" की कोशिश की। उन्होंने अयोध्या विवाद और 2002 के गुजरात दंगों को स्कूली पाठ्यक्रम में जोड़ने का समर्थन किया और युवाओं के क्षितिज को व्यापक बनाने के लिए उन्हें 'सामाजिक रूप से प्रासंगिक विषय' बताया। यह उनकी टिप्पणी थी जब एन. सी. ई. आर. टी. ने गुजरात दंगों और अयोध्या विवाद के अलावा 1984 के सिख विरोधी दंगों को बारहवीं कक्षा के राजनीति विज्ञान की पुस्तकों में शामिल करने का फैसला किया, यह तर्क देते हुए कि इन घटनाओं ने स्वतंत्रता के बाद से देश में राजनीतिक प्रक्रिया को प्रभावित किया। रिसेप्शन आंद्रे विंक ने यूरोपीय और भारतीय सामंतवाद के बीच बहुत करीबी समानताएं खींचने के लिए शर्मा की आलोचना की है और "उस अवधि के लगभग सभी इतिहासकारों को गुमराह करने" के लिए उनके कार्यों को दोषी ठहराया है; संजय सुब्रमण्यम ने विंक के हमलों को विवादास्पद माना। उनकी मृत्यु पर, भारतीय ऐतिहासिक अनुसंधान परिषद द्वारा आयोजित और नेहरू स्मारक संग्रहालय और पुस्तकालय द्वारा आयोजित एक समारोह में, इतिहासकार रोमिला थापर, इरफान हबीब, डी. एन. झा, सतीश चंद्र, केशवन वेलुथट और आई. सी. एच. आर. के अध्यक्ष बासुदेव चटर्जी ने शर्मा को श्रद्धांजलि अर्पित की और उनके प्रभाव पर जोर दिया। प्रोफेसर बिपिन चंद्र ने उन्हें डी. डी. के बाद "भारत का सबसे महान इतिहासकार" माना। कोसांबी। इरफान हबीब ने कहा, "डी. डी. कोसांबी और आर. एस. शर्मा ने डैनियल थोर्नर के साथ मिलकर पहली बार किसानों को भारतीय इतिहास के अध्ययन में शामिल किया। ग्रंथ सूची प्राचीन भारत में राजनीतिक विचारों और संस्थानों के अंग्रेजी पहलुओं में कार्यों की ग्रंथ सूची का चयन करें, (मोतीलाल बनारसीदास, पांचवां संशोधित संस्करण, दिल्ली, 2005)। हिंदी और तमिल में अनुवाद किया गया। प्राचीन भारत में शूद्रः निचले क्रम का एक सामाजिक इतिहास लगभग 600 ईस्वी तक (मोतीलाल बनारसीदास, तीसरा संशोधित संस्करण, दिल्ली, 1990; पुनर्मुद्रण, दिल्ली, 2002)। बंगाली, हिंदी, तेलुगु, कन्नड़, उर्दू और मराठी (दो खंड) में अनुवाद किया गया। प्रारंभिक भारत के सामाजिक और आर्थिक इतिहास में परिप्रेक्ष्य, पेपरबैक संस्करण (मुंशीराम मनोहरलाल, दिल्ली, 2003)। इसका हिंदी, रूसी और बंगाली में अनुवाद किया गया। प्राचीन भारत में भौतिक संस्कृति और सामाजिक संरचनाएँ, (मैकमिलन पब्लिशर्स, दिल्ली, 1985)। इसका हिंदी, रूसी और बंगाली में अनुवाद किया गया। भारत में शहरी क्षय (c.300-1000), (मुंशीराम मनोहरलाल, दिल्ली, 1987)। इसका हिंदी और बंगाली में अनुवाद किया गया। भारत में आर्यों का आगमन (मनोहर पब्लिशर्स, दिल्ली, 2003) प्रारंभिक मध्यकालीन भारतीय समाजः सामंतीकरण में एक अध्ययन (ओरिएंट लॉन्गमैन पब्लिशर्स प्राइवेट लिमिटेड)। लिमिटेड, दिल्ली, 2003) उच्च शिक्षा, आर्यों की तलाश में, (ओरिएंट लॉन्गमैन, मद्रास, 1995)। भारत का प्राचीन अतीत, (ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 2005)। भारतीय सामंतवाद (मैकमिलन पब्लिशर्स इंडिया लिमिटेड, तीसरा संशोधित संस्करण, दिल्ली, 2005)। मध्य-गंगा मैदानों में राज्य और वर्ण संरचनाएँः एक जातीय-पुरातात्विक दृष्टिकोण (नई दिल्ली, मनोहर, 1996)। भारत में राज्य की उत्पत्ति (विभाग। इतिहास विभाग, बॉम्बे विश्वविद्यालय, 1989) भारत में भूमि राजस्वः ऐतिहासिक अध्ययन, मोतीलाल बनर्जीदास, दिल्ली, 1971। प्रारंभिक भारतीय समाज और अर्थव्यवस्था पर प्रकाश, मानकटला, 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