Kenneth Vidia Parmasad
केनेथ विद्या परमसाद (1946-17 अप्रैल 2006) एक भारतीय-त्रिनिदादियाई लेखिका थीं, जो बच्चों की पुस्तकें लिखने में विशेषज्ञता रखती थीं। परमसाद सेंट ऑगस्टीन में वेस्ट इंडीज विश्वविद्यालय में एक प्रसिद्ध व्याख्याता भी थे। परमसाद कैरिबियन के लिए क्लासिक भारतीय लोक कथाओं को लिखने और एकत्र करने के लिए जिम्मेदार थे, जिन्हें 1838 में इस क्षेत्र में लाए गए भारतीय गिरमिटिया नौकरों द्वारा मौखिक रूप से पारित किया गया था। परमसाद की सबसे उल्लेखनीय कृति, सॉल्ट एंड रोटीः इंडियन फोक टेल्स ऑफ द कैरेबियन (1984), कैरिबियन में भारतीय लोक कथाओं का पहला संग्रह था। शिक्षा परमसाद ने सेंट ऑगस्टीन में वेस्ट इंडीज विश्वविद्यालय में स्नातक के रूप में भाग लिया जहाँ उन्होंने बी. ए. की उपाधि प्राप्त की। कैरेबियन अध्ययन में। बाद में वे अपने अल्मा मेटर में इसी विषय पर कई वर्षों तक व्याख्यान देते रहे। नमक और रोटी (1984) शायद उनकी सबसे उल्लेखनीय कृति, नमक और रोटी, परमसाद की भारतीय लोक कथाओं का एक संग्रह है। इस संग्रह में सोलह अलग-अलग कहानियाँ हैं जिनमें शीर्षक 'सॉल्ट एंड रोटी' के साथ-साथ 'सकचुली एंड द रिच जेंटलमैन' और 'थ्री वाइज फूल्स' शामिल हैं। लोक कथाओं की सूची द कैट एंड द रैट द डॉन्की दैट ट्राइड टू बार्क थ्री वाइज फूल्स द गोल्डन हेयर सेव्ड बाय कॉमन सेंस द फूलिश किंग द वॉयस ऑफ द फ्लूट द पॉइज़नड रोटी द कनिंग फॉक्स मैना एंड टोटा किंगडम ऑफ द ब्लाइंड किंग फ्रॉग एंड द स्नेक राइट्स ऑफ द डेड द पिग सेव्स द किंग्स लाइफ सकचुली एंड द रिच जेंटलमैन साल्ट एंड रोटी सॉल्ट एंड रोटी लोक कथा सारांश एक गरीब महिला के पास अपने बेटे को खिलाने के लिए नमक और रोटी के अलावा कुछ नहीं है, फिर भी लड़का हर दिन उत्साह से इसे खाता है। हर दिन, लड़के के काम पर जाने के रास्ते में वह अपनी ताकत का परीक्षण करने के लिए राजा के हाथियों में से एक की पूंछ खींचता है। राजा के लोग देखते हैं कि हाथी बीमार है और उन्हें पता चलता है कि लड़का पूंछ पर खींच रहा है, वे राजा को बताते हैं। राजा चाहता है कि इस लड़के को क्या इतना मजबूत बनाता है कि वे उसकी माँ के पास जाते हैं और वह उनसे कहती हैः "नमक और रोटी।" राजा महिला को निर्देश देता है कि वह लड़के को उसकी रोटी के साथ नमक न दे, जिसे वह मान जाती है। लड़का अपनी ताकत खोना शुरू कर देता है और अंततः मर जाता है, जिससे राजा को बहुत खुशी होती है क्योंकि उसका मानना है कि उसने असीमित ताकत की कुंजी की खोज कर ली है। कहानी का अंत राजा द्वारा अपने सभी लोगों से घोषणा करने के साथ होता है कि उन्हें अब केवल नमक और रोटी खानी चाहिए। शहर के लोग, इस आदेश से हैरान होकर, चले जाते हैं क्योंकि वे सभी फुसफुसाते हैं "राजा पागल है। राजा पागल हो गया है। सकचुली एंड द रिच जेंटलमैन इस क्लासिक चालबाज कहानी में, परमसाद अपने बड़े भाई की देखभाल में एक गरीब अनाथ नौकर लड़के सकचुली के जीवन का वर्णन करता है। सकचुली की देखभाल करने के लिए, बड़े भाई को एक अमीर सज्जन के लिए नौकरी मिलती है, लेकिन उसकी नौकरी एक शर्त के साथ आती हैः अगर अमीर सज्जन बड़े भाई को नौकरी से बर्खास्त कर देता है, तो बड़े भाई को अमीर सज्जन की नाक और कान काटने पड़ते हैं; हालाँकि, अगर बड़ा भाई छोड़ देता है, तो अमीर सज्जन को उसकी नाक और कान काटने पड़ते हैं। अमीर सज्जन बड़े भाई को एक बैरल को पानी से भरने का काम देता है, लेकिन वह पाता है कि चाहे वह कितनी भी कोशिश करे, वह बैरल को भरने में असमर्थ है। आखिरकार, बड़ा भाई हताशा में छोड़ देता है और अपनी नाक और कान सज्जन को सौंप देता है, हार में सकचुली के पास लौटता है। सकचुली अमीर सज्जन से बदला लेने की कसम खाता है और उसी समझौते के साथ अपने बड़े भाई की नौकरी ले लेता है। सकचुली, जो अपने बड़े भाई की तुलना में बहुत अधिक चालाक है, को पता चलता है कि बैरल के नीचे छेद हैं और इसलिए वह उन्हें प्लग करता है और सफलतापूर्वक बैरल को भर देता है, जो सज्जन को आश्चर्यचकित करता है। तो फिर, सज्जन सकचुली को अपने घोड़े को देखने का काम देता है। सकचुली घोड़ों की पूंछ काटती है और उसे एक चींटी-पहाड़ी में चिपका देती है, अमीर सज्जन को बताती है कि घोड़ा उससे दूर चला गया और चींटी-पहाड़ी में छिप गया, बाहर आने से इनकार कर दिया। अमीर सज्जन सकचुली पर गुस्से में है, लेकिन अपने कान और नाक खोने के डर से, उसे खारिज नहीं करता है और बल्कि उसे मवेशियों को देखने का काम देता है। द रिच जेंटलमैन विशेष रूप से सकचुली से अनुरोध करता है कि "यह सुनिश्चित करें कि, हर दिन, आप मवेशियों को पानी के गड्ढे तक ले जाएं", लेकिन स्पष्ट रूप से उन्हें खिलाने के लिए नहीं कहता है, इसलिए सकचुली उन्हें भूखे रहने देता है। सज्जन एक बार फिर क्रोधित हो गए लेकिन उन्होंने सकचुली को भेड़ों की देखभाल करने का काम सौंपा। सकचुली हर दिन एक भेड़ को मारने और उसे खाने के लिए आगे बढ़ता था, फिर यह कहते हुए सज्जन के पास लौट आया कि एक डाकू ने उन्हें चुरा लिया है। आखिरकार, सकचुली द्वारा पागल किए जाने और अपने कान और नाक खोने के डर से, अमीर सज्जन भागने का प्रयास करता है, लेकिन सकचुली सज्जनों के विश्वासघात पर संदेह करते हुए खुद को उनके भोजन के डिब्बे में छिपा लेता है। उस रात, सकचुली सज्जन के भय के सामने खुद को प्रकट करता है। अमीर सज्जन सकचुली से छुटकारा पाने की योजना बनाता हैः जैसे ही वे सोने के लिए तैयार हुए, उसने सकचुली को नदी के पास सोने के लिए कहा, फिर आधी रात को, उसने अपनी पत्नी को सकचुली को नदी में धकेलने के लिए फुसफुसाया। जब अमीर सज्जन सुबह उठे, तो उन्हें पता चलता है कि यह सिर्फ वह और सकचुली हैं। द रिच जेंटलमैन पूछता है कि उसकी पत्नी कहाँ है, जिस पर सकचुली जवाब देती है, "पिछली रात, आपने मेरे कान में फुसफुसाया कि मुझे उसे नदी में धकेल देना चाहिए। यही मैंने किया! " दोनों अमीर सज्जन की हाल ही में मृत पत्नी के परिवार के घर जाते हैं, और अगली सुबह जब अमीर सज्जन कक्ष के बर्तन को हटाने का प्रयास करता है, तो सकचुली परिवार को जगाता है और चिल्लाता है कि अमीर सज्जन उनसे नाराज था और जा रहा था। जैसे ही परिवार अमीर सज्जन को रोकने की कोशिश करता है, वह कक्ष के बर्तन को गिरा देता है और सामग्री पूरे परिवार पर छा जाती है। पूरी तरह से शर्मिंदा और बर्बाद, अमीर सज्जन अंत में सकचुली से अपने कान और नाक लेने की विनती करता है और "एक बार फिर, सकचुली ने अपने स्वामी की आज्ञा का पालन किया।" सकचुली तब गर्व से अपने बड़े भाई के पास अपनी नई ट्राफियां लेकर घर लौटता है। थीम्स परमसाद भारतीय गिरमिटिया सेवकों के वंशज थे जिन्हें कैरिबियन में औपचारिक "गुलामी" के अंत के बाद 1838 में कैरिबियन में लाया गया था। गिरमिटिया दासता के परिणामस्वरूप, भारतीय संस्कृति उपनिवेशवाद के तहत पीड़ित होने लगी। परमसाद की कृतियाँ, जिनमें अक्सर एक राजा या एक धनी उपनिवेशवादी को दिखाया जाता है, इन प्रतीत होने वाली जीवन से बड़ी हस्तियों को मानवीय बनाने का प्रयास करती हैं। परमसाद चालबाज (त्रिनिदाद लोककथाओं में सकचुली के रूप में जाना जाता है) और साधारण के साथ-साथ सर्वशक्तिमान लेकिन मूर्ख राजा जैसे क्लासिक हास्य पात्रों को नियोजित करते हैं। परमसाद की कहानियों में उपनिवेशवाद के खिलाफ एक चल रही टिप्पणी है, और अक्सर यह दर्शाती है कि कैसे एक समूह जो अधीन है, अपनी शक्ति का निपटान करने के लिए कार्रवाई करता है (चाहे सम्मानपूर्वक या छल के माध्यम से)। परमसाद का एक और बड़ा विषय भारतीय संस्कृति है। परमसाद का लक्ष्य कैरिबियन में भारतीय संस्कृति की रक्षा करना और उसे बढ़ावा देना था, जो उपनिवेशवाद के तहत संघर्ष कर रही थी। वास्तव में, फ्रैंक बीरबलसिंह बताते हैं कि सकचुले का अपने भाई का बचाव अनुबंध के उत्पीड़न के खिलाफ भारत-कैरेबियाई प्रतिरोध का उसी तरह प्रतिनिधित्व करता है जैसे अनंसी की कहानियाँ उपनिवेशवाद और गुलामी के खिलाफ अफ्रीकी प्रतिरोध का प्रतिनिधित्व करती हैं। इसी तरह, विक्टर जे. रामराज ने नोट किया कि कहानी "मृतकों के संस्कार" "चेतावनी देती है कि प्रवासियों के बच्चों के लिए अपनी सांस्कृतिक और धार्मिक विरासत को खोना कितना आसान है" (202)। ग्रंथ सूची 1973-खीसाः स्थानीय भारतीय लोक कथाएँ 1983-द ब्रोकन फ्लूटः ए कैरेबियन स्टोरी फॉर चिल्ड्रन 1984-सॉल्ट एंड रोटीः इंडियन फोक टेल्स ऑफ द कैरेबियन 1985-अराइजिंगः फिफ्थ एनिवर्सरी एंथोलॉजी 1987-चाइल्ड ऑफ द स्टॉर्म एंड अदर पोयम्स 1988-सी द सनलाइटः ए कैरेबियन कलेक्शन ऑफ पोयम्स एंड प्रोवर्ब्स फॉर चिल्ड्रन