Etymology of Tibet
"तिब्बत" हिमालय के उत्तर में मध्य एशिया के प्रमुख ऊंचे पठार के लिए एक शब्द है। यह आज ज्यादातर चीन जनवादी गणराज्य की संप्रभुता के तहत है, जो मुख्य रूप से तिब्बत स्वायत्त क्षेत्र के रूप में प्रशासित है, इसके अलावा (शब्द की भौगोलिक परिभाषा के आधार पर) किंगहाई, गांसु, युन्नान और सिचुआन के आस-पास के हिस्सों में है। अंग्रेजी नाम आधुनिक लैटिन तिब्बती से अपनाया गया है, और सभी पश्चिमी भाषाओं द्वारा साझा किया जाता है। हालाँकि, "तिब्बत" शब्द अपने कार्य और क्षेत्रीय दावों को लेकर कई परिभाषाओं और विवादों के अधीन है। तिब्बती और चीनी में अंग्रेजी शब्द तिब्बत के बराबर शब्द नहीं है। तिब्बती पठार के अनुरूप क्षेत्र के नामों में "ग्रेटर तिब्बत" के लिए मानक तिब्बती एंडोनिम्स बोड (बो) और "मध्य तिब्बत" के लिए यू-त्सांग (त्सांग), और ऐतिहासिक तिब्बती साम्राज्य के लिए चीनी शब्द त्सुबो या त्सुफान (त्सुफान) और तिब्बत स्वायत्त क्षेत्र के क्षेत्र के लिए ज़िज़ांग (पश्चिमी त्सांग) शामिल हैं। अंग्रेजी में नाम अंग्रेजी विशेषण तिब्बती का पहला ज्ञात लिखित उपयोग 1747 में हुआ था; आधुनिक रूप, तिब्बती का पहला ज्ञात उपयोग 1822 में हुआ था। उचित संज्ञा का पहला ज्ञात लिखित उपयोग 1827 में थिबेट के रूप में किया गया था। पश्चिमी नाम, "तिब्बत", हालांकि, बहुत पुराना हैः इसे 13वीं शताब्दी में जियोवन्नी दा पियान डेल कार्पाइन और विलियम रुब्रुक द्वारा टेबेट के रूप में दर्ज किया गया था। विलियम रुब्रुक (1253) ने टेबेट को तंगुट से परे स्थित लोगों के नाम के रूप में दर्ज किया है, और मुर्दाघर नरभक्षण की उनकी प्रथा के लिए मेरी विशिष्टता को जानते हैं। उनके मृत माता-पिता को खाने का)। तेबेत नाम ईरानी या तुर्की भाषा, शायद सोग्डियन से लिया गया प्रतीत होता है। 17वीं शताब्दी के आधुनिक लैटिन में, तिब्बत को तिब्बतम (थिबेतुम, तिब्बत, थोब्बात, ट्यूबेट भी) के रूप में जाना जाता है। हालाँकि, नाम की अंतिम उत्पत्ति स्पष्ट नहीं है। सुझावों में तिब्बती, तुर्की या चीनी से व्युत्पत्ति शामिल है। प्रस्तावित तिब्बती व्युत्पत्ति शब्द स्वनाम बोड से स्टोड-बोड (उच्चारण तो-भोट) "उच्च/ऊपरी तिब्बत" से लिया गया है। तिब्बती आमडो प्रांत के बारे में एंड्रियास ग्रुश्के के अध्ययन में कहा गया है, चीन में तांग राजवंश के शासन की शुरुआत में, तिब्बतियों को तुबो कहा जाता था, एक ऐसा शब्द जो तु फोड या स्टोड पॉड (ऊपरी तिब्बत) से लिया गया प्रतीत होता है। आमडो की प्राचीन तिब्बती बोलियों ने मध्ययुगीन तिब्बती भाषा की अभिव्यक्ति को बरकरार रखा है; जैसे कि मंगोलियाई भाषा में उच्चारण तोवड है। इस प्रकार, इस शब्द को तुर्की बोलचाल में तुबत, अरबी में टिब्बात के रूप में दिया गया और पश्चिमी भाषाओं में तिब्बत के रूप में पारित किया गया। प्रस्तावित तुर्की व्युत्पत्ति में तोबाद "ऊंचाई" (तोबान का बहुवचन) को जोड़ा गया है। बेहर (1994) ने बाज़िन और हैमिल्टन (1991) को इस प्रभाव के लिए उद्धृत किया है कि तु-फैन/बो (मध्य चीनी * थोह-बुआन <पुरानी चीनी * थाअम-पजान) "तिब्बत" लिखने के लिए उपयोग किए जाने वाले चार प्रकार के अक्षर "विशुद्ध रूप से ध्वन्यात्मक प्रतिलेखन" का सुझाव देते हैं जो एक अंतर्निहित * टोपन "द हाइट्स, पीक्स" "तिब्बत" की व्युत्पत्ति पुरानी तुर्की टोपा/टोपु "चोटी; ऊंचाई" से है। उन्होंने आगे परिकल्पना की कि तिब्बत के नामों में अंतिम-टी "एक अल्ताई सामूहिक बहुवचन से निकला है जिसका परिणाम है * तोपत, इस प्रकार पूरी तरह से तुर्की तोपत 'तिब्बत' से मेल खाता है, जो पुराने तुर्की ओरखोन शिलालेखों में प्रमाणित है। प्रस्तावित चीनी व्युत्पत्ति तुफान/तुबो की तुलना करती है। चीनी नाम की प्राथमिक उत्पत्ति होने का आधार इस बात पर निर्भर करता है कि इसका मध्य चीनी में अंतिम रूप से होना था, उदाहरण के लिए, एरिक पार्ट्रिज का काल्पनिक तु-पाट। स्टीन (1922) का मानना है कि तुफान की उत्पत्ति तिब्बत के समान है, लेकिन यह नहीं कि बाद वाले को चीनी से अपनाया गया हैः इसके बजाय, चीनी नाम "तु-फा, एक तुर्की-मंगोल जाति के नाम के साथ एकीकरण से उत्पन्न हुआ होगा, जिसे मूल रूप से तुप्पट जैसा कुछ कहा गया होगा", जो सोग्डियन और तुर्की ग्रंथों में तुपुत के रूप में भी परिलक्षित होता है। तिब्बती में तिब्बत के लिए मानक या केंद्रीय तिब्बती उपनाम, बोड (), का उच्चारण, भो या फो के लिप्यंतरण के रूप में किया जाता है। रॉल्फ स्टीन (1922) बताते हैं, तिब्बती अपने देश को जो नाम देते हैं, बोड़ (अब केंद्रीय बोली में पो उच्चारण किया जाता है, जैसा कि हमने देखा है), उसे दक्षिण में उनके भारतीय पड़ोसियों द्वारा भोटा, भाउटा या बौटा के रूप में बारीकी से प्रस्तुत और संरक्षित किया गया था। यह भी सुझाव दिया गया है कि यह नाम टॉलेमी और पेरिप्लस मैरिस एरिथ्रेई में पाया जाता है, जो पहली शताब्दी की यूनानी कथा है, जहाँ मध्य एशिया के एक क्षेत्र के संबंध में बौटिसोस नदी और बौताई नामक लोगों का उल्लेख किया गया है। लेकिन हमें उस समय तिब्बतियों के अस्तित्व के बारे में कोई जानकारी नहीं है। क्रिस्टोफर बेकविथ इस बात से सहमत हैं कि टॉलेमी का "बौताई-यानी" बाउट्स "का भौगोलिक संदर्भ" तिब्बत के मूल जातीय नाम के पश्चिमी या पूर्वी ऐतिहासिक स्रोतों में पहला उल्लेख था। " उन्होंने चौथी शताब्दी के इतिहासकार अम्मियानस मार्सेलिनस की तुलना सेरिका के "दक्षिण में ऊंचे पहाड़ों की ढलानों पर" रहने वाले बौताई का वर्णन करते हुए समकालीन चीनी स्रोतों के साथ की, जिसमें एक कियांग लोगों को रिकॉर्ड किया गया है जिसे फा कहा जाता है, प्राचीन काल में "पुआट जैसा कुछ उच्चारण किया जाता था" और "निस्संदेह बाउट का प्रतिनिधित्व करने का इरादा था, वह नाम जो सातवीं शताब्दी के तिब्बतियों द्वारा बोड (और अब, आधुनिक ल्हासा बोली में, फ्रांसीसी पेउ की तरह) के रूप में उच्चारित किया गया था।" बोड को मूल रूप से मध्य तिब्बती क्षेत्र यू-त्सांग या डीबस-गत्सांग नाम दिया गया था। बाद के तिब्बती ऐतिहासिक स्रोतों में तिब्बत के लिए सामान्य नाम बोड नाम का यह पहला उल्लेख महत्वपूर्ण है क्योंकि इसका उपयोग एक विजय प्राप्त क्षेत्र को संदर्भित करने के लिए किया जाता है। दूसरे शब्दों में, प्राचीन नाम बोड मूल रूप से केवल तिब्बती पठार के एक हिस्से को संदर्भित करता था, एक हिस्सा जिसे रत्सां (त्सांग, तिब्बती में अब वर्तनी गत्सां) के साथ, डबस-गत्सां (मध्य तिब्बत) कहा जाने लगा है। चीनी में "तिब्बत" का सबसे पुराना चीनी भाषा का नाम है, जिसका लिप्यंतरण या तो पिनयिन त्सोबो, वेड-जाइल्स त्सो-पो या पिनयिन त्सोफान, वेड-जाइल्स त्सो-फान किया जाता है। चीनी ज़ांग (त्सांग) तिब्बती पठार के दक्षिण-पश्चिमी भाग का नाम तिब्बती ज़ांग (त्सांग) से लिया गया है। आधुनिक ज़िज़ांग () "पश्चिमी त्सांग" अब "तिब्बत स्वायत्त क्षेत्र" को निर्दिष्ट करता है। तुफान/तुबो को पहली बार ओल्ड बुक ऑफ तांग (दिनांक 945 ईस्वी) में दर्ज किया गया है जिसमें तिब्बती राजा नामरी सोंगत्सेन (गनाम-री-स्लोन-र्त्सन) ने 608 और 609 में सुई के सम्राट यांग को दो दूत भेजे थे। तुबो बनाम तुफान का लिप्यंतरण चार अलग-अलग पात्रों को शामिल करते हुए ऐतिहासिक वर्तनी पर आधारित हैः पहला वर्ण या तो लिखा जाता है "पृथ्वी; मिट्टी; भूमि" या "थूकना; उल्टी" दूसरा वर्ण या तो लिखा जाता है "बार, घटनाएँ; विदेशी" या "हेज, स्क्रीन; सीमा; विदेशी देश" (आमतौर पर उच्चारण फ़ैन "विलासपूर्ण; फलता-फूलता")। बाद के दो फैन चीनी वर्णों का उपयोग "विदेशी" शब्दों के लिए एक दूसरे के स्थान पर किया जाता है, उदाहरण के लिए, फैनकी या लीट। "विदेशी बैंगन") "टमाटर"। फैन का अनुवाद कभी-कभी "बर्बर" के रूप में किया जाता है जिसका अर्थ है "गैर-चीनी; विदेशी"। चरित्र के लिए, पूर्व-आधुनिक चीनी शब्दकोश केवल उच्चारण फ़ैन का संकेत देते हैं। पॉल पेलियट के अनुसार, 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में एबेल रेमुसैट द्वारा उच्चारण त्सुबो का सुझाव दिया गया था, जो समान वर्णों के उच्चारण पर आधारित था, और अन्य यूरोपीय विद्वानों द्वारा बिना किसी आलोचना के अपनाया गया था। समकालीन चीनी शब्दकोश इस बात से असहमत हैं कि क्या "तिब्बत" का उच्चारण "त्सुबो" या त्सुफान किया जाता है-एक सवाल जो होमोफोनस स्लर त्सुफान द्वारा जटिल है। "गंदा बर्बर", "संभवतः" "कृषि बर्बर" ")" "बर्बर; मूल निवासी; आदिवासी।" हान्यू दा सीडियन में 7वीं शताब्दी में "तिब्बत के लिए प्राचीन नाम" और 19वीं शताब्दी में (बी फुचेंग) "मूल निवासी (अपमानजनक)" के पहले दर्ज किए गए चीनी उपयोगों का हवाला दिया गया है। सिनोलॉजिकल भाषाविद चल रही बहसों में लगे हुए हैं कि क्या शुभ को "ठीक से" तुबो या तुफान उच्चारण किया जाता है। उदाहरण के लिए, सिनो-प्लेटोनिक पेपर्स विक्टर एच. मायर, एडविन जी. पुलीब्लैंक और डब्ल्यू. साउथ कोब्लिन के बीच विवाद का स्थल रहा है। चीनी नियोलॉजिज्म त्सुबो चिउ (त्सु "ड्राइंग; मैप" और बो "प्रचुर मात्रा में; प्रचुर मात्रा में" के साथ लिखा गया) समस्याग्रस्त त्सुफान उच्चारण से बचाता है, और इसका उपयोग केंद्रीय तिब्बती प्रशासन जैसे अधिकारियों द्वारा किया जाता है। स्टीन "तिब्बत" के प्रशंसक उच्चारण पर चर्चा करते हैं। चीनी, तिब्बतियों के बारे में अच्छी तरह से जानते थे क्योंकि वे सातवीं शताब्दी के बाद से थे, उन्होंने बोड को फैन के रूप में प्रस्तुत किया (उस समय कुछ बी वान जैसा उच्चारण किया जाता था)। क्या ऐसा इसलिए था क्योंकि तिब्बती कभी-कभी 'बोड' के बजाय 'बॉन' कहते थे, या इसलिए कि चीनी में 'फैन' 'बर्बर' के लिए एक आम शब्द था? हम नहीं जानते। लेकिन जल्द ही, एक तिब्बती राजदूत की गवाही पर, चीनियों ने तु-फा, एक तुर्को-मंगोल जाति के नाम के साथ एकीकरण करके तु-फान रूप का उपयोग करना शुरू कर दिया, जिसे मूल रूप से तुप्पट जैसा कुछ कहा गया होगा। इसी अवधि में, तुर्की और सोग्डियन ग्रंथों में 'टुपुट' नामक लोगों का उल्लेख है, जो लगभग आधुनिक तिब्बत के उत्तर-पूर्व में स्थित हैं। यह वह रूप है जिसका उपयोग मुसलमान लेखकों ने नौवीं शताब्दी (तुबेत, तिबबत, आदि) से किया है। उनके माध्यम से यह मध्ययुगीन यूरोपीय खोजकर्ताओं (पियानो-कार्पिनी, रुब्रुक, मार्को पोलो, फ्रांसेस्को डेला पेन्ना) तक पहुंचा। "बी" वान "का यह फैन उच्चारण आधुनिक चीनी उच्चारण और सुई राजवंश (581-618 CE) और तांग राजवंश (618-907 CE) अवधि के दौरान बोली जाने वाली मध्य चीनी के बीच के अंतर को दर्शाता है जब" तिब्बत "पहली बार दर्ज किया गया था। त्सुबो और त्सुफान "तिब्बत" के पुनर्निर्मित मध्य चीनी उच्चारण हैंः त्सुओपुआ और त्सुओपिएन (बर्नहार्ड कार्लग्रेन), त्सुओप्वा और त्सुओबजुआन (एक्सेल शूसलर), त्सुओपा और त्सुओपुआन (एडविन जी. पुलीब्लैंक "अर्ली मिडिल"), या थु-पैट और थु-पोजन (विलियम एच. बैक्सटर)। ज़िज़ांग "तिब्बत" का वर्तमान चीनी नाम है। झी "पश्चिम" और ज़ांग "भंडारण स्थान; खजाना तहखाना; (बौद्ध/दाओवादी) कैनन (जैसे, दाओज़ांग)" का यह परिसर पश्चिमी और मध्य तिब्बत के पारंपरिक प्रांत यू-त्सांग का एक ध्वन्यात्मक लिप्यंतरण है। ज़ांग का उपयोग युआन राजवंश (1279-1368 CE) की शुरुआत में त्सांग लोगों को लिखने के लिए किया गया था, और "ज़िज़ांग" को किंग राजवंश जियाकिंग सम्राट (r. 1796-1820 CE) के तहत गढ़ा गया था। ज़ांग "तिब्बत" को ज़ांगवेन "तिब्बती भाषा" और ज़ांगज़ु "तिब्बती लोग" जैसे शब्दों में संक्षिप्त करता है। चीन जनवादी गणराज्य की सरकार ज़िज़ांग को ज़िज़ांग ज़िज़ीकू "तिब्बत स्वायत्त क्षेत्र, टी. ए. आर". के बराबर मानती है। चीनी से अंग्रेज़ी उधार लेने वाले ज़िज़ांग का उपयोग ऐतिहासिक "तिब्बत" से आधुनिक "टीएआर" को अलग करने के लिए किया जा सकता है। भौगोलिक परिभाषाएँ जब पी. आर. सी. सरकार और कुछ तिब्बती विज्ञानी तिब्बत का उल्लेख करते हैं, तो इसका अर्थ है यू-त्सांग और पश्चिमी खाम को कवर करने वाले क्षेत्र, जो वर्तमान में तिब्बत स्वायत्त क्षेत्र बन गया, जो जनवादी गणराज्य की एक प्रांतीय स्तर की इकाई है। इस परिभाषा में आमडो और पूर्वी खाम में दलाई लामाओं के पूर्व क्षेत्र शामिल नहीं हैं जो कि किंगहाई, गांसु, युन्नान और सिचुआन का हिस्सा हैं। जब निर्वासित तिब्बत की सरकार और विदेशों में तिब्बती शरणार्थी समुदाय तिब्बत का उल्लेख करते हैं, तो उनका मतलब आमडो, खाम और यू-त्सांग के पारंपरिक प्रांतों वाले क्षेत्रों से होता है। परिभाषा में अंतर विवाद का एक प्रमुख स्रोत है। आसपास के प्रांतों में अमदो और पूर्वी खाम का वितरण 18वीं शताब्दी के दौरान योंगझेंग सम्राट द्वारा शुरू किया गया था और लगातार चीनी सरकारों द्वारा इसे बनाए रखा गया है। मानवविज्ञानी मेल्विन गोल्डस्टीन जैसे पश्चिमी विद्वान आमडो और खाम को राजनीतिक तिब्बत से बाहर करते हैंः "[दलाई लामा] ने दावा किया कि [आईडी1] के शिमला सम्मेलन में सभी खाम और आमडो-इनमें से अधिकांश क्षेत्र वास्तव में 1949 में चीन में कम्युनिस्टों के सत्ता में आने से पहले की दो शताब्दियों के लिए इसकी राजनीति का हिस्सा नहीं थे। 'तिब्बत' शब्द दलाई लामाओं द्वारा शासित राजनीतिक राज्य को संदर्भित करता है; यह आमडो और खाम जैसे जातीय सीमावर्ती क्षेत्रों को संदर्भित नहीं करता है जो आधुनिक समय में उस राज्य का हिस्सा नहीं थे, लद्दाख या उत्तरी नेपाल की तो बात ही छोड़िए। हाल तक, जहाँ तक मैं समझ सकता हूँ, यह परंपरा विद्वानों के साहित्य में सार्वभौमिक रूप से स्वीकार की गई थी "एक आधुनिक राष्ट्र-राज्य में आमतौर पर स्पष्ट रूप से परिभाषित सीमाएँ होती हैं जिन पर एक सरकार का अधिकार समाप्त हो जाता है और दूसरे की शुरुआत होती है। पिछली शताब्दियों में, तिब्बती और चीनी सरकारों के पास मजबूत केंद्र थे जहाँ से उनकी शक्ति विकीर्ण होती थी, और राजधानी से दूरी के साथ कमजोर होती गई। सीमावर्ती क्षेत्रों के निवासी अक्सर खुद को दोनों से स्वतंत्र मानते हैं। इन क्षेत्रों पर वास्तविक नियंत्रण समय के साथ एक या दूसरी सरकार के पक्ष में स्थानांतरित हो गया। यह इतिहास अस्पष्टता के लिए अनुकूल है कि विभिन्न समय पर कौन से क्षेत्र तिब्बत, या चीन, या दोनों के थे। राष्ट्रीय सार्वजनिक रेडियो के पत्रकार रॉब गिफोर्ड ने कहा कि 2007 में, जिस क्षेत्र को कभी-कभी "नृजातीय तिब्बत" के रूप में जाना जाता है, जिसमें टीएआर को घेरने वाले गांसु, किंगहाई और सिचुआन के वर्ग शामिल हैं, वहां टीएआर की तुलना में अधिक धार्मिक स्वतंत्रता है क्योंकि बीजिंग में अधिकारी इन क्षेत्रों में तिब्बती आबादी को राजनीतिक स्वतंत्रता के लिए प्रयास करने की संभावना के रूप में नहीं देखते हैं। सदियों से दोनों देशों के बीच मान्यता प्राप्त सीमाओं की बदलती प्रकृति और उनकी स्थिति के बारे में तर्कों (कई आधुनिक राज्यों के लिए भी कुछ सामान्य) के बावजूद, संघर्ष से बचने के लिए सीमाओं को स्पष्ट रूप से चित्रित करने के लिए बहुत शुरुआती समय से गंभीर प्रयास किए गए थे। इस तरह के सबसे शुरुआती प्रयासों में से एक को चीन-तिब्बती संधि में लागू किया गया था, जिस पर तिब्बती सम्राट रालपाकन के तहत 821/822 में सहमति बनी थी। इसने दो दशकों से अधिक समय तक शांति स्थापित की। इस संधि का एक द्विभाषी विवरण एक पत्थर के स्तंभ पर अंकित है जो ल्हासा में जोखांग मंदिर के बाहर स्थित है। इस उल्लेखनीय समझौते का मुख्य आधार यह हैः ". तिब्बत के महान राजा, अलौकिक रूप से बुद्धिमान देवत्व, बत्सान-पो और चीन के महान राजा, चीनी शासक ह्वांग ते, भतीजे और चाचा ने अपने प्रभुत्व के गठबंधन के बारे में परामर्श करके एक महान संधि की है और समझौते की पुष्टि की है। ताकि इसे कभी बदला न जा सके, सभी देवताओं और मनुष्यों को इसके बारे में जागरूक किया गया है और गवाह के रूप में लिया गया है; और ताकि इसे हर युग में मनाया जा सके और हर पीढ़ी में समझौते की शर्तें एक पत्थर के स्तंभ पर अंकित की गई हैं। अलौकिक रूप से बुद्धिमान देवत्व, बत्सान-पो, खुद ख्री गत्सग-ल्डे-ब्रत्सान और चीनी शासक, ब 'उन ब' यू हे 'यू टिग ह्वांग ते, उनके राजसी भतीजे और चाचा, अपने मन की महान गहराई के माध्यम से जानते हैं कि वर्तमान और भविष्य के लिए क्या अच्छा और क्या बुरा है। बहुत करुणा के साथ, सभी को दया के साथ आश्रय देने में बाहरी और आंतरिक के बीच कोई अंतर नहीं करते हुए, वे अपनी सलाह में स्थायी भलाई के एक महान उद्देश्य पर सहमत हुए हैं-पूरी आबादी के लिए खुशी पैदा करने का एकमात्र विचार-और अपनी पुरानी दोस्ती के सम्मानपूर्ण शिष्टाचार को नवीनीकृत किया है। पड़ोसी संतुष्टि के उपाय को और मजबूत करने के लिए परामर्श करने के बाद उन्होंने एक महान संधि की है। तिब्बत और चीन दोनों उस देश और सीमाओं को बनाए रखेंगे जिन पर अब उनका कब्जा है। उसके पूर्व में पूरा क्षेत्र महान चीन का देश है और पश्चिम में पूरा क्षेत्र निश्चित रूप से महान तिब्बत का देश है, उस सीमा के दोनों ओर से कोई युद्ध नहीं होना चाहिए, कोई शत्रुतापूर्ण आक्रमण नहीं होना चाहिए और क्षेत्र पर कोई कब्जा नहीं होना चाहिए। यदि कोई संदिग्ध व्यक्ति है, तो उसे गिरफ्तार किया जाएगा और जांच की जाएगी और उचित प्रावधान किए जाने के बाद उसे वापस भेज दिया जाएगा। अब जब राज्य संबद्ध हो गए हैं और इस तरह से शांति की एक बड़ी संधि की गई है, क्योंकि भतीजे और चाचा के बीच संचार जारी रखना भी आवश्यक है, दोनों तरफ से निकलने वाले राजदूत पुराने स्थापित मार्ग का पालन करेंगे। पूर्व प्रथा के अनुसार उनके घोड़ों को त्सांग कुन योग में बदला जाएगा जो तिब्बत और चीन के बीच है। सेंटसे झुंग चेग से परे, जहां चीनी क्षेत्र मिलता है, चीनी सभी सुविधाएं प्रदान करेंगे, त्सेंग शु ह्यवान से परे, जहां तिब्बती क्षेत्र मिलता है, तिब्बती सभी सुविधाएं प्रदान करेंगे। भतीजे और चाचा के बीच घनिष्ठ और मैत्रीपूर्ण संबंध के अनुसार प्रथागत शिष्टाचार और सम्मान का पालन किया जाएगा। दोनों देशों के बीच कोई धुआं या धूल नहीं दिखाई देगी। अचानक चेतावनी या शत्रुता का एक शब्द भी नहीं बोला जाएगा और जो लोग ऊपर की ओर सीमा की रक्षा करते हैं, वे सभी अपने देश और अपने बिस्तरों पर बिना किसी संदेह या भय के आराम से रहेंगे। शांति से रहते हुए वे दस हजार पीढ़ियों के लिए खुशी का आशीर्वाद प्राप्त करेंगे। स्तुति की ध्वनि सूर्य और चंद्रमा तक पहुँचने वाले हर स्थान तक फैलेगी। और एक महान युग की स्थापना करने वाला यह समझौता जब तिब्बती तिब्बत में खुश होंगे और चीनी चीन में खुश होंगे, कभी नहीं बदला जाएगा, तीन रत्न, संतों का शरीर, सूर्य और चंद्रमा, ग्रहों और सितारों को गवाह के रूप में आमंत्रित किया गया है; इसके उद्देश्य को गंभीर शब्दों में समझाया गया है; शपथ को जानवरों के बलिदान के साथ शपथ दिलाई गई है; और समझौते को पूरा किया गया है। यदि पक्ष इस समझौते के अनुसार कार्य नहीं करते हैं या यदि इसका उल्लंघन किया जाता है, चाहे वह तिब्बत हो या चीन जो इसके खिलाफ अपराध का पहला दोषी है, तो प्रतिशोध में जो भी रणनीति या छल का उपयोग किया जाता है, उसे समझौते का उल्लंघन नहीं माना जाएगा। इस प्रकार तिब्बत और चीन दोनों के शासकों और मंत्रियों ने घोषणा की, और शपथ ली; और पाठ को विस्तार से लिखे जाने के बाद इसे दोनों महान राजाओं की मुहरों से सील कर दिया गया। इसे उन मंत्रियों के हस्ताक्षर के साथ अंकित किया गया था जिन्होंने समझौते में भाग लिया था और समझौते का पाठ प्रत्येक पक्ष के अभिलेखागार में जमा किया गया था। "हाल के दिनों में चीन और तिब्बत के बीच की सीमा को बटांग शहर के पास माना गया था, जो चेंगदू के मार्ग पर तिब्बती शासन के सबसे दूर के बिंदु को चिह्नित करता थाः" सर्वोच्च लामा की लौकिक शक्ति बाथांग में समाप्त होती है। तिब्बत की सीमाएँ, जिन्हें उचित रूप से कहा जाता है, 1726 में तिब्बतियों और चीनियों के बीच एक महान युद्ध की समाप्ति पर तय की गई थीं। बाथांग पहुंचने से दो दिन पहले, आप एक पहाड़ की चोटी पर, एक पत्थर के स्मारक से गुजरते हैं, जिसमें दिखाया गया है कि सीमा के विषय पर ला-सा और पेकिंग की सरकार के बीच उस समय क्या व्यवस्था की गई थी। वर्तमान में, बाथांग के पूर्व में स्थित देश लौकिक मामलों में ला-सा से स्वतंत्र हैं। वे एक प्रकार के सामंती राजकुमारों द्वारा शासित होते हैं, जिन्हें मूल रूप से चीनी सम्राट द्वारा नियुक्त किया जाता है, और अभी भी उनके सर्वोच्च अधिकार को स्वीकार करते हैं। इन छोटे राजाओं को सम्राट को अपनी श्रद्धांजलि अर्पित करने के लिए हर तीसरे वर्ष पेकिंग जाना पड़ता है। स्पेंसर चैपमैन इस सीमा समझौते का एक समान, लेकिन अधिक विस्तृत विवरण देते हैंः "1727 में, चीनियों के ल्हासा में प्रवेश करने के परिणामस्वरूप, चीन और तिब्बत के बीच की सीमा मेकांग और यांग्त्से नदियों के शीर्ष-जल के बीच निर्धारित की गई थी, और बटांग के थोड़ा दक्षिण-पश्चिम में एक स्तंभ द्वारा चिह्नित की गई थी। इस स्तंभ के पश्चिम में भूमि ल्हासा से प्रशासित थी, जबकि पूर्व में जनजातियों के तिब्बती प्रमुख सीधे चीन के अधीन आ गए थे। इस ऐतिहासिक चीन-तिब्बती सीमा का उपयोग 1910 तक किया गया था। डेर-गे, न्यारोंग, बटांग, लिटांग और पांच होर राज्यों को-अधिक महत्वपूर्ण जिलों के नाम देने के लिए-ल्हासा में सामूहिक रूप से खाम के रूप में जाना जाता है, जो तिब्बती सरकार के लिए उपयुक्त एक अनिश्चितकालीन कार्यकाल है, जो संधियों और सीमाओं जैसे विवरणों पर अस्पष्ट रूप से अस्पष्ट हैं। चेंगदू में ब्रिटिश वाणिज्य दूत श्री ए. होसी ने सितंबर 1904 में चीनी अधिकारियों की सुरक्षा में बटांग से तिब्बती सीमा तक एक त्वरित यात्रा की, इस वादे पर कि वह तिब्बत में सीमा पार एक पैर भी नहीं रखेंगे। वह सीमा चिह्न को बताता है कि यह 3 दिन की यात्रा (लगभग 50 मील या 80 कि. मी.) बाटांग के दक्षिण और थोड़ा पश्चिम की ओर है। यह बलुआ पत्थर का एक अच्छी तरह से पहना हुआ, चार तरफा स्तंभ था, जिसकी ऊंचाई लगभग 3 फीट थी, प्रत्येक पक्ष का माप लगभग 18 इंच था। पत्थर पर कोई शिलालेख नहीं था, और जब मैंने बिना सोचे समझे तिब्बती पक्ष में लेखन की तलाश करने के लिए एक आंदोलन किया, तो चीनी अधिकारी तुरंत मेरे सामने आ गए और तिब्बत की ओर जाने वाले रास्ते को रोक दिया। तिब्बत में देखने पर उसकी आंख घास से ढके पेड़ रहित पहाड़ियों के समुद्र से मिली। और निंगचिंग शान की तलहटी में घाटी से [जो ऊपरी मेकांग की घाटियों को जिनशा या ऊपरी यांग्त्से से अलग करती है] सीमा की सुरक्षा के लिए 400 तिब्बती सैनिकों के शिविर की आग से धुआं निकल रहा था। लंबे समय तक निरीक्षण करने का समय नहीं था, क्योंकि चीनी अधिकारी मेरे जल्द से जल्द जाने के लिए चिंतित थे। एक फ्रांसीसी डॉक्टर और खोजकर्ता आंद्रे मिगोट, जिन्होंने 1947 में तिब्बत में कई महीनों तक यात्रा की, ने कहाः "एक बार जब आप उत्तरी द्वार [डार्डो या कांगटिंग के] के बाहर होते हैं, तो आप चीनी सभ्यता और इसकी सुविधाओं को अलविदा कहते हैं और आप पूरी तरह से एक अलग तरह का जीवन जीने लगते हैं। हालांकि कागज पर शहर के उत्तर में व्यापक क्षेत्र सिकांग और सिंघाई के चीनी प्रांतों का हिस्सा हैं, चीन और तिब्बत के बीच वास्तविक सीमा कांगटिंग से होकर, या शायद इसके ठीक बाहर से गुजरती है। चीनी मानचित्रकार, जो सटीकता की तुलना में प्रतिष्ठा से अधिक चिंतित हैं, अपने मानचित्रों पर जो अनुभवजन्य रेखा खींचते हैं, उसका सटीकता से कोई संबंध नहीं है। तिब्बत पर चीनी नियंत्रण के इतिहास पर चर्चा करते हुए मिगोट का कहना है कि यह 17वीं शताब्दी के अंत तक नहीं थाः "पूरे चीन को एकजुट करने की उनकी नीति के अनुसार प्रारंभिक मांचू सम्राटों द्वारा [सिकांग और सिंघाई के] क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया गया था, और तब भी विलय, हालांकि कागज पर एक तथ्य था, व्यवहार में काफी हद तक एक कल्पना थी। उन दिनों बौद्ध धर्म, जिसने मध्य एशिया के अधिकांश हिस्सों पर मजबूत पकड़ हासिल कर ली थी, को मांचू राजवंश ने अपने आधिकारिक धर्म के रूप में अपनाया था, और सम्राटों ने तिब्बती चर्च के संरक्षक के रूप में भी पेश किया था। हालांकि एक छोटा सैन्य अभियान था, जिसके परिणामस्वरूप बतांग (पान) में ततसिएनलू में और ल्हासा के रास्ते के प्रमुख बिंदुओं पर चीनी सेना की स्थापना की गई थी, पेकिंग ने औपचारिक रूप से दलाई लामा को तिब्बत में एकमात्र लौकिक संप्रभु प्राधिकरण के रूप में मान्यता दी और यहां तक कि घोषित किया। मंचूस ने ल्हासा में दो विशेष आयुक्तों को नियुक्त करके खुद को संतुष्ट किया, जिन्हें अंबान कहा जाता था, जिनमें दलाई लामा के भविष्य के सभी पुनर्जन्मों के चयन को निर्णायक रूप से प्रभावित करने के लिए निहित शक्तियां थीं। क्षतिपूर्ति के रूप में, सम्राट नियमित रूप से लामासेरी और स्थानीय सरदारों को धन के सुंदर अनुदान वितरित करते थे। दोनों देशों के बीच ये तुलनात्मक रूप से शहरी संबंध, जिन्होंने तिब्बती पुरोहितों को चीनी प्रशासन में एक निहित हित दिया था, तब तक चले जब तक कि मांचू राजवंश का पतन नहीं हो गया, और जब तक वे टिके रहे, चीनी सेनाएँ समय-समय पर ज़ुंगरिया से मंगोल आक्रमणों से देश की रक्षा करने के बहाने तिब्बत में प्रवेश करती रहीं। चीन-तिब्बत सीमा को बुम ला पर एक स्तंभ के निर्माण द्वारा चिह्नित किया गया था, एक दर्रा जो बटांग के दक्षिण-पश्चिम में ढाई दिनों की यात्रा पर स्थित है; वहाँ से सीमा उत्तर में यांग्त्ज़ी के समानांतर और थोड़ी पश्चिम में एक रेखा के साथ चली गई। इस रेखा के पश्चिम में पूरा क्षेत्र दलाई लामा के प्रत्यक्ष अधिकार में था, लेकिन इसके पूर्व में स्थानीय जनजातियों के छोटे सरदारों को बरकरार रखा गया, हालांकि उन्होंने पेकिंग को कर दिया, जो स्वतंत्रता का एक बड़ा पैमाना था। ये व्यवस्थाएँ 1904 में ल्हासा में ब्रिटिश अभियान द्वारा दुनिया के उस हिस्से में चीन की स्थिति को अप्रत्यक्ष रूप से दिए गए झटके से बचने में विफल रहीं। इंग्लैंड और तिब्बत के बीच [1906] संधि द्वारा अपने हितों को हुए नुकसान की भरपाई के लिए, चीनियों ने अपने प्रत्यक्ष नियंत्रण के क्षेत्र को पश्चिम की ओर बढ़ाने के बारे में स्थापित किया और बटांग के आसपास देश का उपनिवेश करना शुरू कर दिया। तिब्बतियों ने जोरदार प्रतिक्रिया व्यक्त की। चामडो जाते समय चीनी गवर्नर की मौत हो गई और बटांग के पास एक कार्रवाई के बाद उनकी सेना को उड़ान भरने के लिए मजबूर कर दिया गया; कई मिशनरियों की भी हत्या कर दी गई, और चीनी भाग्य में गिरावट आई जब चाओ यू-फोंग नामक एक विशेष आयुक्त घटनास्थल पर दिखाई दिया। एक बर्बरता के साथ काम करते हुए जिसने उन्हें "भिक्षुओं का कसाई" की उपाधि अर्जित की, उन्होंने बटांग पर हमला किया, लामासेरी को लूटा, चामडो की ओर धकेल दिया, और विजयी अभियानों की एक श्रृंखला में जो उनकी सेना को ल्हासा के द्वार तक ले आया, व्यवस्था को फिर से स्थापित किया और तिब्बत पर चीनी प्रभुत्व को फिर से स्थापित किया। 1909 में उन्होंने सिफारिश की कि सिकांग को एक अलग प्रांत का गठन किया जाना चाहिए जिसमें छत्तीस उप-प्रांत शामिल हों और बटांग राजधानी हो। यह परियोजना बाद तक नहीं की गई थी, और फिर संशोधित रूप में, 1911 की चीनी क्रांति ने चाओ के करियर को समाप्त कर दिया और इसके तुरंत बाद उनके हमवतन लोगों ने उनकी हत्या कर दी। चीनी गणराज्य के परेशान शुरुआती वर्षों में अधिकांश सहायक सरदारों का विद्रोह, चीनी और तिब्बतियों के बीच कई लड़ाइयाँ और कई अजीबोगरीब घटनाएं हुईं जिनमें त्रासदी, हास्य और (निश्चित रूप से) धर्म सभी की भूमिका थी। 1914 में ग्रेट ब्रिटेन, चीन और तिब्बत शांति बहाल करने की कोशिश करने के लिए सम्मेलन की मेज पर मिले, लेकिन चीन-तिब्बत सीमा के मौलिक प्रश्न पर समझौते पर पहुंचने में विफल रहने के बाद यह सम्मेलन टूट गया। यह, लगभग 1918 से, ऊपरी यांग्त्ज़ी के पाठ्यक्रम के अनुसरण के रूप में व्यावहारिक उद्देश्यों के लिए मान्यता प्राप्त है। इन वर्षों में चीनियों के पास तिब्बत को फिर से जीतने के बारे में चिंता करने के लिए कई अन्य व्यस्तताएँ थीं। हालाँकि, चीजें धीरे-धीरे शांत हो गईं, और 1927 में सिकांग प्रांत को अस्तित्व में लाया गया, लेकिन इसमें विचार की कल्पना करने वाले व्यक्ति द्वारा कल्पना किए गए छत्तीस के बजाय केवल सत्ताईस उप-प्रांत शामिल थे। चीन ने एक दशक के दौरान वह सारा क्षेत्र खो दिया था जिस पर कसाई ने कब्जा कर लिया था। तब से सिकांग अपेक्षाकृत शांतिपूर्ण रहा है, लेकिन प्रांत के इतिहास के इस संक्षिप्त सारांश से यह समझना आसान हो जाता है कि यह स्थिति कितनी अनिश्चित है। चीनी नियंत्रण नाममात्र से थोड़ा अधिक था; मुझे अक्सर इसकी प्रभावहीनता का प्रत्यक्ष अनुभव होता था। इस तरह के क्षेत्र पर शासन करने के लिए, कई दिनों की यात्रा से एक-दूसरे से अलग-थलग पड़े गाँवों में, कुछ प्रभावशाली अधिकारियों और मुट्ठी भर उग्र सैनिकों को तैनात करना पर्याप्त नहीं है। तिब्बतियों ने चीनी प्रशासन की पूरी तरह से अवहेलना की और केवल अपने ही प्रमुखों का पालन किया। एक बहुत ही सरल तथ्य सिकांग के चीनी शासकों की वास्तविक स्थिति को दर्शाता हैः प्रांत में कोई भी चीनी मुद्रा स्वीकार नहीं करेगा, और अधिकारी, जो अपने पैसे से कुछ भी खरीदने में असमर्थ थे, उन्हें विनिमय की प्रक्रिया द्वारा जीवित रहने के लिए मजबूर किया गया था। ।