Andayya
अन्डय्या (या अन्डैया, अन्डय्या, कन्नड़ः अन्डय्या) होयसल साम्राज्य के शासन के दौरान 13 वीं शताब्दी के एक उल्लेखनीय कन्नड़ लेखक थे। अन्डय्या आस्था से जैन थे और लेखाकारों के परिवार से थे। उनकी सबसे महत्वपूर्ण मौजूदा कृति कबिगारा कावा ("कवियों का रक्षक") है जिसे सोबैगिना सुग्गी ("सौंदर्य की फसल"), मदन विजया ("कामदेव की विजय") या कवना गेल्ला ("कामदेव की विजय") के नाम से भी जाना जाता है और इसे 1217-1235 CE अवधि में लिखा गया था। शब्दावली इतिहासकार शास्त्री के अनुसार, इस लेखन को मध्यकालीन कन्नड़ साहित्य में स्वदेशी (देशी) कन्नड़ शब्दों और प्राकृतिक संस्कृत शब्दों (तदभाव) के सख्त पालन के लिए महत्वपूर्ण माना जाता है, जिसमें पूरी तरह से आत्मसात संस्कृत शब्दों (ततसम) से परहेज किया जाता है। साहित्य अकादमी के विद्वान जी. वरदराज राव के अनुसार, इस समय के कन्नड़ लेखकों, जैसे कि नयसेन (ड्रामामृत के लेखक) ने पहले ही अपने कन्नड़ लेखन में संस्कृत शब्दों के उपयोग से बचना शुरू कर दिया था। उनकी राय में, अंदय्या द्वारा इस कार्य को सफलतापूर्वक पूरा करना उस उद्देश्य को आगे बढ़ाता है और इसलिए यह एक "बड़ी उपलब्धि" है। महान कृति जी. वरदराजा राव की राय है कि कबिगारा कावा कई कारणों से लिखा गया था। उनके अनुसार लेखन होयसल राजा वीरा बल्लाल द्वितीय के खिलाफ बनवासी के कदंब राजा कामदेव (1130-1217) की सैन्य सफलता से प्रेरित हो सकता है। प्रेम के देवता काम (कामदेव) को जैन लेखन में एक महत्वपूर्ण स्थान मिलता है और इसलिए अंडय्या ने हिमालय (ईश्वर का निवास) में लड़े गए युद्ध में ईश्वर (हिंदू भगवान शिव) पर काम की जीत के बारे में लिखा है। इस प्रकार उन्होंने एक पौराणिक घटना को एक ऐतिहासिक घटना से जोड़ा। कोलोफोन में पाए गए काम के वैकल्पिक नामों में से एक, कवना गेल्ला भी इसका सुझाव देता है। विद्वान डी. आर. नागराज, यह संभावना है कि यह लेखन जैनों के बीच बढ़ते संघर्ष में एक और सूक्ष्म हथियार था, जो सदियों पहले कन्नड़ साहित्यिक संस्कृति पर हावी थे, और वीरशैवों की बढ़ती लोकप्रियता इतिहासकारों पर खो नहीं है। हालाँकि, वह स्वीकार करते हैं कि अंदय्या पर हरिहर (एक वीरशैव कवि) का प्रभाव भी इस कृति में स्पष्ट है। राव का मानना है कि शुद्ध कन्नड़ शब्दों और प्राकृतिक संस्कृत शब्दों का कड़ाई से पालन मुख्यधारा के लेखकों के लिए अंदय्या की प्रतिक्रिया हो सकती है, जिन्होंने दावा किया होगा कि शुद्ध संस्कृत शब्दों का उपयोग किए बिना कन्नड़ में साहित्य लिखना संभव नहीं था। यह ज्ञात है कि यह प्रवृत्ति कुछ लेखकों जैसे कि नयसेन (लगभग 1112) द्वारा शुरू की गई थी, जिन्होंने धर्मामृत को केवल उन संस्कृत शब्दों को चुनकर लिखा था जो कन्नड़ शब्दावली के साथ अच्छी तरह से मेल खाते हैं। अन्डय्या ने संस्कृत को प्राकृत नाम "सक्काडा" से बुलाकर केवल शुद्ध कन्नड़ का उपयोग करने का अपना इरादा स्पष्ट कर दिया, "बिना आकर्षक संस्कृत के"। जबकि आदिकवि पम्पा (c.941) जैसे पहले के महान कवियों का कन्नड़ साहित्य दृढ़ता से एक संस्कृत परंपरा पर आधारित था, अंडय्या ने एक अलग तकनीक का उपयोग करके एक शास्त्रीय कृति लिखने का वही लक्ष्य हासिल किया, एक ऐसी प्रथा जिसका पालन कन्नड़ लेखकों की बाद की पीढ़ी ने नहीं किया। कबिगारा कावा चंपू शैली (मिश्रित गद्य-पद्य) में लिखा गया था और इसमें कुछ गद्य अंशों के साथ 272 कविताएँ शामिल हैं। कहानी के पहले के संस्करणों से विचलन में जहां काम को ईश्वर द्वारा जला दिया जाता है, अंडय्या काम को प्रमुखता देता है और उसे ईश्वर के साथ युद्ध में विजयी बनाता है, प्रतियोगिता का कारण वह चंद्रमा है जिस पर शिव ने कब्जा कर लिया था, लेकिन जो वास्तव में काम की सेना का था। अन्डय्या ईश्वर को आधी महिला (अर्धनारीश्वर) में बदलकर काम की जीत को और बढ़ाता है। अपने हिस्से के लिए काम, ईश्वर के श्राप का शिकार होता है और अपनी प्यारी रति से अलगाव का अनुभव करता है, पृथ्वी पर एक नश्वर के रूप में पैदा होता है लेकिन अंत में एक लंबे अलगाव के बाद रति के साथ फिर से जुड़ जाता है। ।