French people
फ्रांसीसी लोग () मुख्य रूप से पश्चिमी यूरोप में स्थित एक राष्ट्र हैं जो एक आम फ्रांसीसी संस्कृति, इतिहास और भाषा साझा करते हैं, जिसे फ्रांस देश के साथ पहचाना जाता है। फ्रांसीसी लोग, विशेष रूप से उत्तरी और मध्य फ्रांस की भाषाओं के मूल वक्ता, मुख्य रूप से गौल्स (बेल्गे सहित), रोमन (या गैलो-रोमन, पश्चिमी यूरोपीय सेल्टिक और इटालिक लोग) के साथ-साथ फ्रैंक्स, विसिगोथ्स, सुएबी और बर्गंडियन जैसे जर्मन लोगों के वंशज हैं जो रोमन साम्राज्य के पतन के बाद राइन के पूर्व से गौल में बस गए थे, साथ ही साथ निचले स्तर के अनियमित प्रवास की विभिन्न बाद की लहरें जो आज तक जारी हैं। नॉर्स भी 10वीं शताब्दी में नॉरमैंडी में बस गए और नॉर्मन के वंश में महत्वपूर्ण योगदान दिया। इसके अलावा, क्षेत्रीय जातीय अल्पसंख्यक भी फ्रांस के भीतर मौजूद हैं जिनकी अलग-अलग वंशावली, भाषाएँ और संस्कृतियाँ हैं जैसे कि ब्रिटनी में ब्रेटन, ऑक्सिटानिया में ऑक्सिटन, फ्रांसीसी बास्क देश में बास्क, उत्तरी कैटलोनिया में कैटलन, अलसैस में जर्मन, कोर्सिका में कोर्सिकन और फ्रेंच फ़्लैंडर्स में फ़्लेमिंग। फ्रांस लंबे समय से स्थानीय रीति-रिवाजों और क्षेत्रीय मतभेदों का एक पैचवर्क रहा है, और जबकि अधिकांश फ्रांसीसी लोग अभी भी फ्रांसीसी भाषा को अपनी मातृभाषा के रूप में बोलते हैं, पिकार्ड, पोइटेविन-सेंटोंगियस, फ्रेंको-प्रोवेन्कल, ऑक्सिटन, कैटलन, ऑवर्ननेट, कोर्सिकन, बास्क, फ्रेंच फ्लेमिश, लोरेन फ्रैंकोनियन, अलसाटियन, नॉर्मन और ब्रेटन जैसी भाषाएँ अपने-अपने क्षेत्रों में बोली जाती हैं। अरबी भी व्यापक रूप से बोली जाती है, यकीनन 21वीं शताब्दी तक फ्रांस में सबसे बड़ी अल्पसंख्यक भाषा (एक स्थान जो पहले ब्रेटन और ऑक्सीटन के पास था)। आधुनिक फ्रांसीसी समाज एक पिघलने वाला बर्तन है। 19वीं शताब्दी के मध्य से, इसने आंतरिक प्रवास की उच्च दर का अनुभव किया, जिसमें मुख्य रूप से स्पेन, पुर्तगाली, इटालियंस, अरब-बर्बर, यहूदी, उप-सहारा अफ्रीकी, चीनी और अफ्रीका, मध्य पूर्व और पूर्वी एशिया के अन्य लोग शामिल थे, और सरकार ने फ्रांस को सार्वभौमिक मूल्यों के साथ एक समावेशी राष्ट्र के रूप में परिभाषित करते हुए एकीकरण की वकालत की, जिसके माध्यम से प्रवासियों से फ्रांसीसी मूल्यों और सांस्कृतिक मानदंडों का पालन करने की उम्मीद की जाती थी। आजकल, जबकि सरकार ने नवागंतुकों को 1980 के दशक के मध्य से अपनी विशिष्ट संस्कृतियों को बनाए रखने दिया है और उनसे केवल एकीकरण की आवश्यकता है, फ्रांसीसी नागरिक अभी भी अपनी राष्ट्रीयता को फ्रांसीसी कानून की तरह नागरिकता के साथ जोड़ते हैं। मुख्य भूमि फ्रांस के अलावा, फ्रांसीसी लोग और फ्रांसीसी मूल के लोग अंतरराष्ट्रीय स्तर पर, फ्रांसीसी वेस्ट इंडीज (फ्रेंच कैरिबियन) जैसे फ्रांस के विदेशी विभागों और क्षेत्रों में और महत्वपूर्ण फ्रांसीसी भाषी जनसंख्या समूहों वाले विदेशी देशों में पाए जा सकते हैं, जैसे कि संयुक्त राज्य अमेरिका (फ्रांसीसी अमेरिकी), कनाडा (फ्रांसीसी कनाडाई), अर्जेंटीना (फ्रांसीसी अर्जेंटीना), ब्राजील (फ्रांसीसी ब्राजीलियाई), मैक्सिको (फ्रांसीसी मैक्सिकन), चिली (फ्रांसीसी चिलीयन) और उरुग्वे (फ्रांसीसी उरुग्वेयन)। फ्रांसीसी संविधान के पहले अनुच्छेद के अनुसार, फ्रांसीसी होने के लिए, किसी के मूल, नस्ल या धर्म (मूल, जाति या धर्म के भेद के बिना) की परवाह किए बिना, फ्रांस का नागरिक होना चाहिए। अपने सिद्धांतों के अनुसार, फ्रांस ने खुद को एक प्रस्तावित राष्ट्र के भाग्य के लिए समर्पित कर दिया है, एक सामान्य क्षेत्र जहां लोग केवल फ्रांसीसी भाषा और एक साथ रहने की अनुमानित इच्छा से बंधे हैं, जैसा कि अर्नेस्ट रेनान के 1882 के निबंध "क्वेस्ट-सी क्यूने नेशन?" में एक साथ रहने की इच्छा पर "प्लेबिसाइट डी टूस लेस जॉर्स" ('रोजमर्रा का जनमत संग्रह') द्वारा परिभाषित किया गया है। यूरोपीय समुदाय के अंतर्निहित सिद्धांतों के साथ इस दृष्टिकोण के एकीकरण के बारे में बहस खुली है। फ्रांस ऐतिहासिक रूप से आप्रवासन के लिए खुला रहा है, हालांकि हाल के वर्षों में यह बदल गया है। इस कथित खुलेपन का उल्लेख करते हुए, गर्ट्रूड स्टीन ने लिखाः "अमेरिका मेरा देश है लेकिन पेरिस मेरा घर है।" वास्तव में, देश ने लंबे समय से अपने खुलेपन, सहिष्णुता और उपलब्ध सेवाओं की गुणवत्ता को महत्व दिया है। फ्रांसीसी नागरिकता के लिए आवेदन को अक्सर पिछली राज्य निष्ठा के त्याग के रूप में व्याख्या की जाती है जब तक कि दोनों देशों के बीच दोहरी नागरिकता समझौता मौजूद न हो (उदाहरण के लिए, स्विट्जरलैंड के मामले मेंः एक फ्रांसीसी और स्विस दोनों हो सकता है)। यूरोपीय संधियों ने औपचारिक रूप से आवाजाही की अनुमति दी है और यूरोपीय नागरिकों को राज्य क्षेत्र में रोजगार के औपचारिक अधिकार प्राप्त हैं (हालांकि आरक्षित शाखाओं में प्रशिक्षुओं के रूप में नहीं, जैसे कि मजिस्ट्रेट के रूप में)। खुद को सार्वभौमिक मूल्यों के साथ एक समावेशी राष्ट्र के रूप में देखते हुए, फ्रांस ने हमेशा एकीकरण को महत्व दिया है और दृढ़ता से इसकी वकालत की है। हालाँकि, इस तरह के एकीकरण की सफलता पर हाल ही में सवाल उठाए गए हैं। जातीय-सांस्कृतिक परिक्षेत्रों (कम्युनोटारिस्म) के प्रति और उनके भीतर असंतोष बढ़ रहा है। कुछ परेशान और गरीब उपनगरों (लेस क्वार्टियर्स सेंसिबल) में 2005 के फ्रांसीसी दंगे इस तरह के तनाव का एक उदाहरण थे। हालाँकि उनकी व्याख्या जातीय संघर्षों के रूप में नहीं की जानी चाहिए (जैसा कि अमेरिका और ब्रिटेन जैसे अन्य देशों में पहले दिखाई दिया था) बल्कि उचित एकीकरण को खतरे में डालने वाली सामाजिक-आर्थिक समस्याओं से उत्पन्न सामाजिक संघर्षों के रूप में की जानी चाहिए। ऐतिहासिक रूप से, फ्रांसीसी लोगों की विरासत ज्यादातर सेल्टिक या गैलिक, लैटिन (रोमन) मूल की है, जो अटलांटिक से रोन आल्प्स तक गौल्स या सेल्ट्स की प्राचीन और मध्ययुगीन आबादी से उतरती है, जर्मन जनजातियाँ जो रोमन साम्राज्य के पतन के बाद राइन और बेल्जियम के पूर्व से फ्रांस में बस गईं जैसे कि फ्रैंक्स, बर्गंडियन, एलेमनी, विसिगोथ्स और सुएबी, लैटिन और रोमन जनजातियाँ जैसे कि लिगुरियन और गैलो-रोमन, बास्क और नॉर्स आबादी 10 वीं शताब्दी की शुरुआत में बड़े पैमाने पर नॉरमैंडी में बसने के साथ-साथ पश्चिमी फ्रांस में ब्रिटनी में बसने वाले "ब्रेटन" (सेल्टिक ब्रिटेन)। "फ़्रांस" नाम व्युत्पत्ति की दृष्टि से फ़्रैंक्स के क्षेत्र फ़्रांसिया शब्द से निकला है। फ्रैंक्स एक जर्मन जनजाति थी जिसने रोमन साम्राज्य के अंत में रोमन गौल पर कब्जा कर लिया था। सेल्टिक और रोमन गौल पूर्व-रोमन युग में, गौल (पश्चिमी यूरोप का एक क्षेत्र जो आज फ्रांस, बेल्जियम, जर्मनी और स्विट्जरलैंड का हिस्सा और उत्तरी इटली के रूप में जाना जाता है) में विभिन्न प्रकार के लोग रहते थे जिन्हें सामूहिक रूप से गौली जनजातियों के रूप में जाना जाता था। उनके पूर्वज सेल्ट थे जो 7वीं शताब्दी ईसा पूर्व या उससे पहले मध्य यूरोप से आए थे, और एक्विटेन में लिग्युरेस, एक्विटेनियन और बास्क सहित गैर-सेल्टिक लोग थे। बेल्गे, जो उत्तरी और पूर्वी क्षेत्रों में रहते थे, में जर्मन मिश्रण हो सकता है; इनमें से कई लोग रोमन विजय के समय तक पहले से ही गौलिश बोल चुके थे। गौल पर सैन्य रूप से जनरल जूलियस सीज़र की कमान में रोमन सेना द्वारा ईसा पूर्व में विजय प्राप्त की गई थी, सिवाय दक्षिण-पूर्व को छोड़कर जो लगभग एक शताब्दी पहले ही जीत लिया गया था। अगली छह शताब्दियों में, दोनों संस्कृतियाँ आपस में मिल गईं, जिससे एक संकर गैलो-रोमन संस्कृति का निर्माण हुआ। रोमन युग के उत्तरार्ध में, साम्राज्य में कहीं और के उपनिवेशवादियों और गौली मूल निवासियों के अलावा, गैलिया जर्मन और सिथियन मूल की कुछ अप्रवासी आबादी का भी घर बन गया, जैसे कि एलन्स। ऐसा माना जाता है कि स्थानीय भौतिक संस्कृति के काफी रोमनकरण के बावजूद फ्रांस में गौली भाषा 6 वीं शताब्दी तक बनी रही। लैटिन के साथ सह-अस्तित्व में, गौलिश ने वल्गर लैटिन बोलियों को आकार देने में मदद की जो फ्रेंच में विकसित हुईं, जिसमें ऋण शब्द और कैल्क (हाँ, हाँ के लिए शब्द सहित), ध्वनि परिवर्तन और संयुग्मन और शब्द क्रम में प्रभाव शामिल थे। आज, फ्रांस में सेल्टिक भाषा का अंतिम संदेह ब्रिटनी के उत्तर-पश्चिमी क्षेत्र में पाया जा सकता है, हालांकि यह गौली भाषा के अस्तित्व का परिणाम नहीं है, बल्कि ब्रिटेन से ब्राइथोनिक भाषी सेल्ट्स के 5 वीं शताब्दी ईस्वी के प्रवास का परिणाम है। गैलिया के क्षेत्र में वल्गर लैटिन ने एक विशिष्ट रूप से स्थानीय चरित्र को अपनाया, जिनमें से कुछ भित्तिचित्रों में प्रमाणित हैं, जो गैलो-रोमांस बोलियों में विकसित हुई जिसमें फ्रेंच और उसके निकटतम रिश्तेदार शामिल हैं। पश्चिमी यूरोप में रोमन साम्राज्य के पतन के साथ, जर्मन लोगों के एक संघ ने तस्वीर में प्रवेश कियाः फ्रैंक्स, जिससे "फ्रेंच" शब्द निकला। फ्रैंक्स जर्मन मूर्तिपूजक थे जो रोमन युग के दौरान उत्तरी गौल में लेटी के रूप में बसने लगे। उन्होंने तीसरी और सातवीं शताब्दी के बीच वर्तमान नीदरलैंड और जर्मनी से राइन नदी को पार करना जारी रखा। शुरू में, उन्होंने रोमन सेना में सेवा की और महत्वपूर्ण आदेश प्राप्त किए। उनकी भाषा अभी भी उत्तरी फ्रांस (फ्रेंच फ़्लैंडर्स) में एक प्रकार के डच (फ्रेंच फ़्लेमिश) के रूप में बोली जाती है। एलामंस, एक अन्य जर्मन लोग अल्सेस में प्रवास कर गए, इसलिए अब वहाँ अलेमैनिक जर्मन बोली जाती है। अलामंस फ्रैंक्स के प्रतियोगी थे, और उनका नाम "जर्मन" के लिए फ्रांसीसी शब्द एलेमंड से उत्पन्न हुआ है। छठी शताब्दी की शुरुआत तक मेरोविंजियन राजा क्लोविस प्रथम और उनके बेटों के नेतृत्व में फ्रैंक्स ने आधुनिक फ्रांस के अधिकांश हिस्सों पर अपनी पकड़ मजबूत कर ली थी। बर्गंडियन और विसिगोथ्स के बाद फ्रांस पहुंचने वाले अन्य प्रमुख जर्मन लोग नॉर्समैन या नॉर्थमेन थे। फ्रांस में संक्षिप्त नाम "नॉर्मन" से जाने जाने वाले ये आधुनिक डेनमार्क और नॉर्वे के वाइकिंग हमलावर थे। वे 9वीं और 10वीं शताब्दी में आज नॉरमैंडी के रूप में जाने जाने वाले क्षेत्र में डेनला से एंग्लो-स्कैंडिनेवियाई और एंग्लो-सैक्सन के साथ बस गए। यह बाद में राजा चार्ल्स तृतीय के अधीन फ्रांस साम्राज्य की एक जागीर बन गई। वाइकिंग्स ने अंततः स्थानीय लोगों के साथ अंतर-विवाह किया, इस प्रक्रिया में ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए। दो शताब्दियों के बाद नॉर्मन ने इंग्लैंड और दक्षिणी इटली पर विजय प्राप्त की। आखिरकार, हालांकि, मध्य युग में नॉरमैंडी के बड़े पैमाने पर स्वायत्त डची को शाही क्षेत्र (यानी फ्रांसीसी राजा के प्रत्यक्ष नियंत्रण में क्षेत्र) में वापस शामिल कर लिया गया था। जेरूसलम के योद्धा साम्राज्य में, जिसकी स्थापना 1099 में हुई थी, अधिकतम 120,000 फ्रैंक्स, जो मुख्य रूप से फ्रांसीसी भाषी पश्चिमी ईसाई थे, ने 350,000 से अधिक मुसलमानों, यहूदियों और मूल पूर्वी ईसाइयों पर शासन किया। फ्रांस का साम्राज्य यूरोप के अन्य हिस्सों के विपरीत, फ्रांस ने अमेरिका में प्रवास के अपेक्षाकृत कम स्तर का अनुभव किया, ह्यूगनॉट्स के अपवाद के साथ, शेष यूरोप की तुलना में कम जन्म दर के कारण। हालांकि, मुख्य रूप से रोमन कैथोलिक फ्रांसीसी आबादी के महत्वपूर्ण प्रवास के कारण अकाडिया प्रांत, कनाडा (न्यू फ्रांस) और लुइसियाना, सभी (उस समय) फ्रांसीसी संपत्तियों के साथ-साथ वेस्ट इंडीज, मस्करीन द्वीपों और अफ्रीका में उपनिवेश स्थापित हुए। 30 दिसंबर 1687 को फ्रांसीसी ह्यूगनॉट्स का एक समुदाय दक्षिण अफ्रीका में बस गया। इनमें से अधिकांश मूल रूप से केप कॉलोनी में बस गए थे, लेकिन तब से जल्दी ही अफ्रीकनेर आबादी में अवशोषित हो गए हैं। 1608 में चैंपलेन द्वारा क्यूबेक शहर की स्थापना के बाद, यह नए फ्रांस की राजधानी बन गई। बस्ती बसाने के लिए प्रोत्साहित करना मुश्किल था, और जबकि कुछ आप्रवासन हुआ था, 1763 तक न्यू फ्रांस की आबादी केवल लगभग 65,000 थी। 1713 से 1787 तक, 30,000 उपनिवेशवादी फ्रांस से सेंट-डोमिंग्यू चले गए। 1805 में, जब फ्रांसीसी को सेंट-डोमिंग्यू (हैती) से बाहर निकाल दिया गया, तो 35,000 फ्रांसीसी बसने वालों को क्यूबा में भूमि दी गई। 17वीं शताब्दी की शुरुआत तक, कैटेलोनिया की कुल पुरुष आबादी का लगभग 20 प्रतिशत फ्रांसीसी प्रवासियों से बना था। 18वीं शताब्दी और 19वीं शताब्दी की शुरुआत में, हैब्सबर्ग के आधिकारिक निमंत्रण पर फ्रांसीसी लोगों का एक छोटा प्रवास ऑस्ट्रो-हंगेरियन साम्राज्य, अब ऑस्ट्रिया, चेक गणराज्य, हंगरी, स्लोवाकिया, सर्बिया और रोमानिया के राष्ट्रों में हुआ। उनमें से कुछ, लोरेन में फ्रांसीसी भाषी कम्यूनों से आने वाले या स्विट्जरलैंड में वालाइस कैंटन के फ्रांसीसी स्विस वालसर होने के कारण, कुछ पीढ़ियों तक फ्रांसीसी भाषा और एक विशिष्ट जातीय पहचान को बनाए रखा, जिसे बाद में बनाट (फ्रेंचः फ़्रांसिस डू बनाट) के रूप में लेबल किया गया। 1788 तक 8 गाँव फ्रांसीसी उपनिवेशवादियों द्वारा बसे हुए थे। 1789 की फ्रांसीसी क्रांति के बाद फ्रांसीसी प्रथम गणराज्य का उदय हुआ। इसने राजाओं के दिव्य अधिकार द्वारा शासित फ्रांस के प्राचीन राज्य को बदल दिया। होब्सबॉम ने नेपोलियन द्वारा आविष्कार की गई जबरन भर्ती की भूमिका और 1880 के दशक के सार्वजनिक निर्देश कानूनों पर प्रकाश डाला, जिसने फ्रांस के विभिन्न समूहों को एक राष्ट्रवादी सांचे में मिलाने की अनुमति दी, जिसने फ्रांसीसी नागरिक और एक आम राष्ट्र की सदस्यता के बारे में उनकी चेतना पैदा की, जबकि फ्रांस की विभिन्न क्षेत्रीय भाषाओं को उत्तरोत्तर समाप्त कर दिया गया। 1870 का फ्रेंको-प्रशिया युद्ध, जिसके कारण 1871 का अल्पकालिक पेरिस समुदाय बना, देशभक्ति की भावनाओं को बढ़ावा देने में सहायक था; प्रथम विश्व युद्ध (1914-1918) तक, फ्रांसीसी राजनेताओं ने कभी भी विवादित अलसैस-लोरेन क्षेत्र को पूरी तरह से नहीं खोया, जिसने फ्रांसीसी राष्ट्र और इसलिए फ्रांसीसी लोगों की परिभाषा में एक प्रमुख भूमिका निभाई। एडोल्फ क्रेमियक्स द्वारा 24 अक्टूबर 1870 के फरमानों ने अल्जीरिया के सभी यहूदी लोगों को स्वचालित और बड़े पैमाने पर फ्रांसीसी नागरिकता प्रदान की। 19वीं और 20वीं शताब्दी के दौरान प्रवासियों की 20वीं शताब्दी की क्रमिक लहरें फ्रांसीसी संस्कृति में तेजी से आत्मसात हो गईं। 19वीं शताब्दी के मध्य में फ्रांस की जनसंख्या की गतिशीलता बदलने लगी, क्योंकि फ्रांस औद्योगिक क्रांति में शामिल हो गया था। औद्योगिक विकास की गति ने अगली शताब्दी में लाखों यूरोपीय प्रवासियों को आकर्षित किया, विशेष रूप से बड़ी संख्या में पोलैंड, बेल्जियम, पुर्तगाल, इटली और स्पेन से आए। 1915 से 1950 की अवधि में, कई अप्रवासी चेकोस्लोवाकिया, हंगरी, रूस, स्कैंडिनेविया और यूगोस्लाविया से आए थे। उत्तर और पूर्वोत्तर क्षेत्रों में फ्रांसीसी लोगों की छोटी लेकिन महत्वपूर्ण संख्या में जर्मनी और ग्रेट ब्रिटेन में रिश्तेदार हैं। 1956 और 1967 के बीच, अल्जीरिया, ट्यूनीशिया और मोरक्को से लगभग 235,000 उत्तरी अफ्रीकी यहूदी भी फ्रांसीसी साम्राज्य के पतन और छह दिवसीय युद्ध के बाद फ्रांस चले गए। इसलिए, 1968 तक, उत्तरी अफ्रीकी मूल के यहूदियों में फ्रांस की यहूदी आबादी का बहुमत शामिल था। चूंकि ये नए अप्रवासी पहले से ही सांस्कृतिक रूप से फ्रांसीसी थे, इसलिए उन्हें फ्रांसीसी समाज के साथ तालमेल बिठाने के लिए बहुत कम समय की आवश्यकता थी। फ्रांसीसी कानून ने हजारों बसने वालों (फ्रांसीसी में कोलोन), उत्तर और पूर्वी अफ्रीका, भारत और इंडोचीन के पूर्व उपनिवेशों के राष्ट्रीय फ्रांसीसी लोगों के लिए मुख्य भूमि फ्रांस में रहना आसान बना दिया। यह अनुमान लगाया गया है कि 1945 में सैगॉन में 20,000 निवासी रह रहे थे, और 1958 में मेडागास्कर में 68,430 यूरोपीय निवासी रह रहे थे। अल्जीरिया, ट्यूनीशिया और मोरक्को से 16 लाख यूरोपीय पाइड्स नोयर बसने वालों ने प्रवास किया। 1962 में कुछ ही महीनों में, 900,000 पाइड नोयर बसने वालों ने द्वितीय विश्व युद्ध के बाद से यूरोप में आबादी के सबसे बड़े स्थानांतरण में अल्जीरिया छोड़ दिया। 1970 के दशक में, 30,000 से अधिक फ्रांसीसी बसने वालों ने खमेर रूज शासन के दौरान कंबोडिया छोड़ दिया क्योंकि पोल पॉट सरकार ने उनके खेतों और भूमि संपत्तियों को जब्त कर लिया था। 1960 के दशक में, फ्रांस में आप्रवासन की दूसरी लहर आई, जिसकी आवश्यकता द्वितीय विश्व युद्ध द्वारा लाई गई तबाही के बाद पुनर्निर्माण उद्देश्यों और सस्ते श्रम के लिए थी। फ्रांसीसी उद्यमी सस्ते श्रम की तलाश में माघरेब देशों में गए, इस प्रकार फ्रांस में कार्य-आप्रवासन को प्रोत्साहित किया। उनके समझौते को आधिकारिक रूप से जैक्स चिराक के परिवार पुनर्गठन अधिनियम 1976 (पुनर्समूह परिवार) के साथ अधिकृत किया गया था। तब से, आप्रवासन अधिक विविध हो गया है, हालांकि फ्रांस ने अन्य यूरोपीय देशों की तुलना में एक प्रमुख आप्रवासन देश बनना बंद कर दिया है। उत्तरी अफ्रीकी और अरब आप्रवासन का बड़ा प्रभाव सबसे बड़ा है और हजारों वर्षों से समान रूप से यूरोपीय, फ्रांसीसी और ईसाई के रूप में देखे जाने वाले देश में नस्लीय, सामाजिक-सांस्कृतिक और धार्मिक प्रश्न लाए हैं। साइंसेज पो पेरिस के प्रोफेसर जस्टिन वैस के अनुसार, मुस्लिम प्रवासियों का एकीकरण एक पृष्ठभूमि विकास के हिस्से के रूप में हो रहा है और हाल के अध्ययनों ने उनके एकीकरण के परिणामों की पुष्टि की है, जिससे पता चलता है कि "उत्तरी अफ्रीकियों को उच्च स्तर के सांस्कृतिक एकीकरण की विशेषता प्रतीत होती है जो 20 प्रतिशत से 50 प्रतिशत तक की दर के साथ अपेक्षाकृत उच्च प्रवृत्ति में परिलक्षित होती है।" इमैनुएल टॉड के अनुसार फ्रांसीसी अल्जीरियाई लोगों के बीच अपेक्षाकृत उच्च बहिर्विवाह को फ्रांस और अल्जीरिया के बीच औपनिवेशिक संबंध से समझाया जा सकता है। एक छोटा फ्रांसीसी मूल का समूह भी बाद में 1970 के दशक में लैटिन अमेरिका (अर्जेंटीना, चिली और उरुग्वे) से आया। फ़्रांस में भाषाएँ अधिकांश फ़्रांसिसी लोग फ़्रांसिसी भाषा को अपनी मातृभाषा के रूप में बोलते हैं, लेकिन नॉर्मन, ऑक्सीटन भाषाएँ, कोर्सिकन, यूस्कारा, फ़्रांसिसी फ़्लेमिश और ब्रेटन जैसी कुछ भाषाएँ कुछ क्षेत्रों में बोली जाती हैं (फ़्रांस में भाषा नीति देखें)। इतिहास की अवधि भी रही है जब अधिकांश फ्रांसीसी लोगों की अन्य पहली भाषाएँ थीं (स्थानीय भाषाएँ जैसे ऑक्सीटन, कैटलन, अलसाटियन, वेस्ट फ्लेमिश, लोरेन फ्रैंकोनियन, गैलो, पिकार्ड या चि 'टिमी और आर्पिटन)। आज, कई अप्रवासी घर पर दूसरी भाषा बोलते हैं। इतिहासकार एरिक होब्सबॉम के अनुसार, "फ्रांसीसी भाषा 'फ्रांस' की अवधारणा के लिए आवश्यक रही है", हालांकि 1789 में, 50 प्रतिशत फ्रांसीसी लोग इसे बिल्कुल नहीं बोलते थे, और केवल 12 से 13 प्रतिशत लोग इसे काफी अच्छी तरह से बोलते थे; यहां तक कि ओल भाषा क्षेत्रों में भी, इसका उपयोग आमतौर पर शहरों को छोड़कर नहीं किया जाता था, और यहां तक कि हमेशा बाहरी जिलों में भी नहीं होता था। विदेशों में, फ्रांसीसी भाषा कई अलग-अलग देशों में बोली जाती है-विशेष रूप से पूर्व फ्रांसीसी उपनिवेशों में। फिर भी, फ्रेंच बोलना फ्रांसीसी नागरिक होने से अलग है। इस प्रकार, फ्रैंकोफोनी, या फ्रेंच बोलने वाले को फ्रांसीसी नागरिकता या जातीयता के साथ भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए। उदाहरण के लिए, स्विट्जरलैंड में फ्रांसीसी बोलने वाले "फ्रांसीसी नागरिक" नहीं हैं। सेंट-मार्टिन द्वीप पर मूल अंग्रेजी बोलने वाले अश्वेत लोग फ्रांसीसी राष्ट्रीयता रखते हैं, भले ही वे पहली भाषा के रूप में फ्रेंच नहीं बोलते हैं, जबकि उनके पड़ोसी फ्रेंच बोलने वाले हैती आप्रवासी (जो फ्रेंच-क्रियोल भी बोलते हैं) विदेशी बने हुए हैं। यूरोप के बाहर फ्रांसीसी वंश के बड़ी संख्या में लोग अन्य पहली भाषाएँ बोलते हैं, विशेष रूप से अंग्रेजी, उत्तरी अमेरिका के अधिकांश हिस्सों में (कनाडाई समुद्री क्षेत्रों में क्यूबेक और एकेडियन उल्लेखनीय हैं, केवल अपवाद नहीं हैं), दक्षिणी दक्षिण अमेरिका में स्पेनिश या पुर्तगाली, और दक्षिण अफ्रीका में अफ्रीकांस। "फ्रेंच" विशेषण का उपयोग या तो "फ्रांसीसी नागरिक" या "फ्रांसीसी-वक्ता" के अर्थ में किया जा सकता है, और उपयोग संदर्भ के आधार पर भिन्न होता है, जिसमें पहला फ्रांस में आम है। बाद वाला अर्थ अक्सर कनाडा में कनाडा के आंतरिक मामलों पर चर्चा करते समय उपयोग किया जाता है। राष्ट्रीयता, नागरिकता, जातीयता बसने वालों की पीढ़ियाँ सदियों से फ्रांस में प्रवास कर चुकी हैं, जिससे लोगों का एक विविध समूह बना है। इस प्रकार इतिहासकार जॉन एफ. ड्रिंकवाटर कहते हैं, "फ्रांसीसी, विरोधाभासी रूप से, एक ही राष्ट्र से संबंधित होने के बारे में दृढ़ता से सचेत हैं, लेकिन वे शायद ही किसी वैज्ञानिक माप से एक एकीकृत जातीय समूह का गठन करते हैं।" आधुनिक फ्रांसीसी दक्षिणी फ्रांस में रोमन, सेल्ट, इबेरियन, लिगुरियन और यूनानियों सहित मिश्रणों के वंशज हैं, रोमन साम्राज्य के अंत में पहुंचने वाले जर्मन लोग जैसे कि फ्रैंक्स और बर्गंडियन, और कुछ वाइकिंग जो नॉर्मन के साथ मिश्रित हो गए और 9वीं शताब्दी में ज्यादातर नॉरमैंडी में बस गए। डोमिनिक श्नापर के अनुसार, "राष्ट्र की शास्त्रीय अवधारणा एक ऐसी इकाई की है जो जातीय समूह के विरोध में खुद को एक खुले समुदाय के रूप में स्थापित करती है, एक एकीकृत सार्वजनिक क्षेत्र के नियमों की स्वीकृति द्वारा खुद को व्यक्त करते हुए एक साथ रहने की इच्छा जो सभी विशिष्टताओं से परे है।" 1882 में अर्नेस्ट रेनान के उत्कृष्ट व्याख्यान द्वारा समर्थित "एक साथ रहने की इच्छा" द्वारा रचित राष्ट्र की इस अवधारणा का फ्रांसीसी अति-दक्षिणपंथी, विशेष रूप से राष्ट्रवादी फ्रंट नेशनल ("नेशनल फ्रंट"-एफएन/अब रैसेम्बलमेंट नेशनल-"नेशनल रैली"-आरएन) पार्टी द्वारा विरोध किया गया है, जो दावा करती है कि "फ्रांसीसी जातीय समूह" जैसी कोई चीज है। हालांकि, फ्रंट नेशनल (एफ. एन.) जैसे जातीय-राष्ट्रवादी समूहों का विमर्श फ़्रांसिसी डी सूचे या "स्वदेशी" फ़्रांसिसी की अवधारणा को आगे बढ़ाता है। फ्रांसीसी इतिहास की पारंपरिक अवधारणा प्राचीन गौल के साथ शुरू होती है, और फ्रांसीसी राष्ट्रीय पहचान अक्सर गौलों को राष्ट्रीय अग्रदूतों के रूप में देखती है, या तो जैविक पूर्वजों के रूप में, भावनात्मक/आध्यात्मिक पूर्वजों के रूप में, या दोनों के रूप में। वर्सिंगेटोरिक्स, गौली सरदार, जिसने रोमन अतिक्रमण के खिलाफ भूमि की विभिन्न गैलिक जनजातियों को एकजुट करने की कोशिश की, लेकिन अंततः जूलियस सीज़र द्वारा पराजित किया गया, को अक्सर "पहले राष्ट्रीय नायक" के रूप में सम्मानित किया जाता है। प्रसिद्ध लोकप्रिय फ्रांसीसी कॉमिक एस्टेरिक्स में, मुख्य पात्र देशभक्त गौल्स हैं जो रोमन आक्रमणकारियों के खिलाफ लड़ते हैं, जबकि आधुनिक दिनों में गौलोइस शब्द का उपयोग फ्रांसीसी में अप्रवासी मूल के "देशी" फ्रांसीसी को अलग करने के लिए किया जाता है। हालाँकि, इसके कभी-कभार नेटिविस्ट उपयोग के बावजूद, गैर-देशी मूल के फ्रांसीसी द्वारा भी गौली पहचान को अपनाया गया हैः विशेष रूप से, नेपोलियन III, जिसका परिवार अंततः कॉर्सिकन और इतालवी मूल का था, ने फ्रांस की पहचान गौल और वर्सिंगेटोरिक्स के साथ की, और घोषणा की कि "नया फ्रांस, प्राचीन फ्रांस, गौल एक और एक ही नैतिक व्यक्ति हैं"। यह ध्यान दिया गया है कि गैलिक उत्पत्ति होने का फ्रांसीसी दृष्टिकोण इतिहास में विकसित हुआ है। फ्रांसीसी क्रांति से पहले, इसने सामाजिक वर्गों को विभाजित किया, जिसमें किसानों की पहचान देशी गौलों के साथ की गई, जबकि अभिजात वर्ग की पहचान फ्रैंक्स के साथ की गई। उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत के दौरान, बुद्धिजीवियों ने एक समान राष्ट्रीय मूल के मिथक के साथ फ्रांसीसी समाज के भीतर विभाजन को पाटने के लिए एक एकीकृत शक्ति के रूप में गौल के साथ पहचान का उपयोग करना शुरू कर दिया। नेब्रास्का-ओमाहा विश्वविद्यालय के मिरियम क्रेप्स का तर्क है कि "एक एकीकृत क्षेत्र (सभ्यता की शुरुआत से एक भूमि) और एक एकीकृत लोगों" का दृष्टिकोण, जो "सभी असमानताओं और आक्रमणकारियों की लहरों के उत्तराधिकार" पर जोर देता है, पहली बार 1870 के दशक के अंत में फ्रांसीसी पाठ्यपुस्तकों के एकीकृत इतिहास पाठ्यक्रम द्वारा जनता पर अंकित किया गया था। तीसरे गणराज्य (1871-1940) की शुरुआत के बाद से, राज्य ने लोगों को उनके कथित जातीय मूल के अनुसार वर्गीकृत नहीं किया है। इसलिए, संयुक्त राज्य अमेरिका की जनगणना के विपरीत, फ्रांसीसी लोगों को अपने जातीय संबंध को परिभाषित करने के लिए नहीं कहा जाता है, चाहे वह कोई भी हो। भेदभाव के किसी भी मामले को रोकने के लिए जातीय और नस्लीय वर्गीकरण के उपयोग से बचा जाता है; वही नियम धार्मिक सदस्यता डेटा पर लागू होते हैं जिन्हें फ्रांसीसी जनगणना के तहत संकलित नहीं किया जा सकता है। राष्ट्रीयता की यह क्लासिक फ्रांसीसी गणराज्य गैर-आवश्यक अवधारणा फ्रांसीसी संविधान द्वारा आधिकारिक है, जिसके अनुसार "फ्रांसीसी" एक राष्ट्रीयता है, न कि एक विशिष्ट जातीयता। आनुवंशिकी फ्रांस यूरोपीय प्रायद्वीप के किनारे पर स्थित है और इसने उन समूहों के प्रवास की लहरें देखी हैं जो अक्सर आगे के प्रवास को रोकने वाली भौतिक बाधाओं की उपस्थिति के कारण बस जाते हैं। इसने भाषा और क्षेत्रीय सांस्कृतिक विविधता को जन्म दिया है, लेकिन जनसंख्या आनुवंशिकी अध्ययनों में प्रवास का यह पैटर्न किस हद तक दिखाई दिया, यह 2019 में एक अध्ययन के प्रकाशन तक स्पष्ट नहीं था, जिसमें जीनोम व्यापक डेटा का उपयोग किया गया था। अध्ययन ने छह अलग-अलग आनुवंशिक समूहों की पहचान की जिन्हें आबादी में अलग किया जा सकता है। अध्ययन ने निष्कर्ष निकाला कि जनसंख्या आनुवंशिक समूह फ्रांस में भाषाई और ऐतिहासिक विभाजन और पहाड़ों और प्रमुख नदियों जैसी भौगोलिक बाधाओं की उपस्थिति से संबंधित हैं। चौदहवीं शताब्दी में एक जनसंख्या बाधा की भी पहचान की गई थी, जो यूरोप में ब्लैक डेथ के समय के अनुरूप थी। राष्ट्रीयता और नागरिकता फ्रांसीसी राष्ट्रीयता का मतलब स्वचालित नागरिकता नहीं है। फ्रांसीसी लोगों की कुछ श्रेणियों को पूरे वर्षों में पूर्ण नागरिकता से बाहर रखा गया हैः महिलाएंः मुक्ति तक, वे मतदान के अधिकार से वंचित थे। जनरल डी गॉल की अस्थायी सरकार ने उन्हें 21 अप्रैल 1944 तक यह अधिकार दिया। हालाँकि, राजनीतिक वर्ग में महिलाओं का प्रतिनिधित्व अभी भी कम है। समानता पर 6 जून 2000 के कानून ने फ्रांसीसी राजनीति में महिलाओं के लिए एक वास्तविक कोटा प्रणाली लागू करके इस प्रश्न का समाधान करने का प्रयास किया। सैन्यः लंबे समय तक, राजनीतिक जीवन में हस्तक्षेप करने से इसके निषेध के संदर्भ में इसे "ला ग्रांडे म्यूएट" ("महान मूक") कहा जाता था। तीसरे गणराज्य (1871-1940) के एक बड़े हिस्से के दौरान, सेना अपने बहुमत में जनवादी विरोधी (और इस प्रकार प्रति-क्रांतिकारी) थी। ड्रेफस मामला और 16 मई 1877 का संकट, जो मैकमोहन द्वारा लगभग एक राजतंत्रीय तख्तापलट का कारण बना, इस गणतंत्र-विरोधी भावना के उदाहरण हैं। इसलिए, उन्हें केवल 17 अगस्त 1945 के पर्चे के साथ मतदान करने का अधिकार प्राप्त होगाः आंतरिक फ्रांसीसी प्रतिरोध में डी गॉल के योगदान ने सेना को गणराज्य के साथ सुलझा लिया। फिर भी, सेनाओं को पूरी सार्वजनिक स्वतंत्रता से लाभ नहीं होता है, जैसा कि सेनाओं के सामान्य क़ानून पर 13 जुलाई 1972 के कानून में निर्दिष्ट किया गया है। युवा लोगः जुलाई 1974 का कानून, राष्ट्रपति वैलेरी गिसकार्ड डी 'एस्टैंग के उकसावे पर मतदान किया गया, बहुमत की आयु 21 से घटाकर 18 कर दी गई। स्वाभाविक विदेशीः 9 जनवरी 1973 के कानून के बाद से, जिन विदेशियों ने फ्रांसीसी राष्ट्रीयता प्राप्त कर ली है, उन्हें अब और मतदान करने में सक्षम होने के लिए अपने प्राकृतिककरण के बाद पांच साल इंतजार करने की आवश्यकता नहीं है। उपनिवेशों के निवासीः 7 मई 1946 के कानून का मतलब था कि प्रथम विश्व युद्ध और द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान मारे गए "साम्राज्य" (जैसे तिरैलर्स) के सैनिक नागरिक नहीं थे। यूरोपीय संघ के सदस्य राज्य के विदेशी नागरिकों का विशेष मामला, जिन्हें फ्रांसीसी नहीं होने पर भी, फ्रांस में रहने पर फ्रांसीसी स्थानीय चुनावों में मतदान करने की अनुमति है, और यदि उनके अपने देश का ऐसा कोई प्रतिनिधित्व नहीं है तो वे किसी भी फ्रांसीसी वाणिज्य दूतावास या राजनयिक मिशन की ओर रुख कर सकते हैं। अदालत द्वारा दोषी ठहराए गए कुछ फ्रांसीसी लोगों को 10 साल तक उनके नागरिक अधिकारों से वंचित किया जा सकता है। फ्रांस अप्राकृतिककरण कानूनों को लागू करने वाले पहले देशों में से एक था। दार्शनिक जियोर्जियो अगाम्बेन ने इस तथ्य की ओर इशारा किया है कि 1915 का फ्रांसीसी कानून जिसने "दुश्मन" मूल के प्राकृतिक नागरिकों के संबंध में अप्राकृतिककरण की अनुमति दी थी, इस तरह के कानून का पहला उदाहरण था, जिसे नाजी जर्मनी ने बाद में 1935 के नूर्नबर्ग कानूनों के साथ लागू किया। इसके अलावा, कुछ लेखक जिन्होंने "राष्ट्र-राज्य के संकट" पर जोर दिया है, उनका आरोप है कि राष्ट्रीयता और नागरिकता अलग-अलग अवधारणाएँ बन रही हैं। वे उदाहरण के रूप में "अंतर्राष्ट्रीय", "अधिराष्ट्रीय नागरिकता" या "विश्व नागरिकता" (एमनेस्टी इंटरनेशनल या ग्रीनपीस जैसे अंतर्राष्ट्रीय गैर-सरकारी संगठनों की सदस्यता) को दर्शाते हैं। यह "राष्ट्रीय नागरिकता के बाद" की दिशा में एक मार्ग का संकेत देगा। इसके अलावा, आधुनिक नागरिकता नागरिक भागीदारी (जिसे सकारात्मक स्वतंत्रता भी कहा जाता है) से जुड़ी हुई है, जिसका अर्थ है मतदान, प्रदर्शन, याचिकाएं, सक्रियता आदि। इसलिए, सामाजिक बहिष्कार से नागरिकता से वंचित किया जा सकता है। इसने विभिन्न लेखकों (फिलिप वान पारिज, जीन-मार्क फेरी, एलेन कैले, आंद्रे गोर्ज़) को एक गारंटीकृत न्यूनतम आय का सिद्धांत बनाने के लिए प्रेरित किया है जो नागरिकता से बहिष्कार को बाधित करेगा। बहुसंस्कृतिवाद बनाम सार्वभौमिकता फ्रांस में, नागरिकता की अवधारणा सार्वभौमिकता और बहुसंस्कृतिवाद के बीच है। फ्रांसीसी नागरिकता को लंबे समय से तीन कारकों द्वारा परिभाषित किया गया हैः एकीकरण, व्यक्तिगत पालन और मिट्टी की प्रधानता (जस सोली)। राजनीतिक एकीकरण (जिसमें नस्लीय एकीकरण शामिल है लेकिन यह सीमित नहीं है) स्वैच्छिक नीतियों पर आधारित है जिसका उद्देश्य एक आम पहचान बनाना और एक आम सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विरासत के प्रत्येक व्यक्ति द्वारा आंतरिककरण करना है। चूंकि फ्रांस में, राज्य राष्ट्र से पहले था, स्वैच्छिक नीतियों ने इस आम सांस्कृतिक पहचान के निर्माण में एक महत्वपूर्ण स्थान लिया है। दूसरी ओर, एक आम विरासत का आंतरिककरण एक धीमी प्रक्रिया है, जिसकी तुलना बी. विलाल्बा संस्कृति से करते हैं। उनके अनुसार, "इसलिए एकीकरण एक दोहरी इच्छा का परिणाम हैः राष्ट्र के सभी सदस्यों के लिए एक आम संस्कृति बनाने के लिए राष्ट्र की इच्छा, और इस आम संस्कृति की वैधता को पहचानने के लिए राष्ट्र में रहने वाले समुदाय।" विलाल्बा एकीकरण की हाल की प्रक्रियाओं (तथाकथित "दूसरी पीढ़ी के आप्रवासियों" से संबंधित, जो भेदभाव के अधीन हैं) को पुरानी प्रक्रियाओं के साथ भ्रमित करने के खिलाफ चेतावनी देते हैं, जिन्होंने आधुनिक फ्रांस बनाया है। विलाल्बा इस प्रकार दर्शाता है कि कोई भी लोकतांत्रिक राष्ट्र सभी प्रकार की विशेष सदस्यताओं (चाहे वह जैविक हो या जातीय, ऐतिहासिक, आर्थिक, सामाजिक, धार्मिक या सांस्कृतिक) को पार करने की अपनी परियोजना द्वारा खुद को चिह्नित करता है। इस प्रकार नागरिक पहचान की विशिष्टताओं से खुद को मुक्त करता है जो खुद को एक अधिक "सार्वभौमिक" आयाम प्राप्त करने के लिए विशेषता देता है। वह किसी समुदाय या सामाजिक वर्ग का सदस्य होने से पहले एक नागरिक है, इसलिए, विलाल्बा के अनुसार, "एक लोकतांत्रिक राष्ट्र, परिभाषा के अनुसार, बहुसांस्कृतिक है क्योंकि यह विभिन्न आबादी को इकट्ठा करता है, जो उनके क्षेत्रीय मूल (ऑवर्नाट्स, ब्रेटन, कोर्सिकन या लॉरेनर्स), उनके राष्ट्रीय मूल (अप्रवासी, एक अप्रवासी के बेटे या पोते), या धार्मिक मूल (कैथोलिक, प्रोटेस्टेंट, यहूदी, मुसलमान, अज्ञेयवादी या नास्तिक) से भिन्न होता है।" अर्नेस्ट रेनान की राष्ट्र क्या है? (1882) अर्नेस्ट रेनान ने 11 मार्च 1882 को सोरबोन में अपने प्रसिद्ध सम्मेलन में इस गणतंत्रवादी अवधारणा का वर्णन किया। ("राष्ट्र क्या है?")। उनके अनुसार, किसी राष्ट्र से संबंधित होना एक व्यक्तिपरक कार्य है जिसे हमेशा दोहराया जाना चाहिए, क्योंकि यह वस्तुनिष्ठ मानदंडों द्वारा सुनिश्चित नहीं है। एक राष्ट्र-राज्य एक एकल सजातीय जातीय समूह (एक समुदाय) से बना नहीं है, बल्कि एक साथ रहने के इच्छुक विभिन्न प्रकार के व्यक्तियों से बना है। रेनान की गैर-आवश्यक परिभाषा, जो फ्रांसीसी गणराज्य का आधार है, एक राष्ट्र की जर्मन जातीय अवधारणा के बिल्कुल विपरीत है, जिसे पहली बार फिचटे द्वारा तैयार किया गया था। जर्मन अवधारणा आमतौर पर फ्रांस में राष्ट्रीयता के एक "अनन्य" दृष्टिकोण के रूप में योग्य है, क्योंकि इसमें केवल संबंधित जातीय समूह के सदस्य शामिल हैं, जबकि रिपब्लिकन अवधारणा खुद को सार्वभौमिक मानती है, जो 1789 के मानव और नागरिक अधिकारों की घोषणा द्वारा आधिकारिक ज्ञान के आदर्शों का पालन करती है। जबकि अर्नेस्ट रेनान की दलीलें विवादित अलसैस-लोरेन क्षेत्र के बारे में बहस से भी चिंतित थीं, उन्होंने कहा कि अलसैटियन लोगों की राय पूछने के लिए न केवल एक जनमत संग्रह किया जाना चाहिए, बल्कि उन सभी नागरिकों के बारे में एक "दैनिक जनमत संग्रह" भी किया जाना चाहिए जो फ्रांसीसी राष्ट्र-राज्य में रहना चाहते हैं। इस प्लेबिसाइट डी टूस लेस जॉर्स ('रोजमर्रा का जनमत संग्रह') की तुलना एक सामाजिक अनुबंध या यहाँ तक कि चेतना की क्लासिक परिभाषा से की जा सकती है जो एक कार्य के रूप में खुद को अंतहीन रूप से दोहराता है। अब से, नस्ल या जातीय समूह जैसे वस्तुनिष्ठ मानदंडों पर आधारित राष्ट्र की जर्मन परिभाषा के विपरीत, जिसे अन्य मानदंडों के साथ एक आम भाषा के अस्तित्व द्वारा परिभाषित किया जा सकता है, फ्रांस के लोगों को फ्रांसीसी राष्ट्र-राज्य में रहने वाले सभी लोगों के रूप में परिभाषित किया गया है और ऐसा करने के इच्छुक हैं, अर्थात। अपनी नागरिकता से। फ्रांसीसी राष्ट्र-राज्य की यह परिभाषा आम राय का खंडन करती है, जिसमें कहा गया है कि फ्रांसीसी लोगों की अवधारणा एक विशेष जातीय समूह के साथ पहचान करती है। यह विरोधाभास एक "फ्रांसीसी जातीय समूह" की पहचान करने का प्रयास करते समय सामने आए प्रतीत होने वाले विरोधाभास की व्याख्या करता हैः राष्ट्र की फ्रांसीसी अवधारणा मूल रूप से वोल्क ("जातीय समूह") की जर्मन अवधारणा के विरोध में है (और इसके विरोध में सोचा गया था)। नागरिकता और राष्ट्र की इस सार्वभौमिक अवधारणा ने उपनिवेशवाद के फ्रांसीसी मॉडल को प्रभावित किया है। जबकि ब्रिटिश साम्राज्य ने एक अप्रत्यक्ष शासन प्रणाली को प्राथमिकता दी, जो उपनिवेशवादी लोगों को उपनिवेशवादियों के साथ नहीं मिलाती थी, फ्रांसीसी गणराज्य ने सैद्धांतिक रूप से एक एकीकरण प्रणाली को चुना और अपने औपनिवेशिक साम्राज्य के कुछ हिस्सों को फ्रांस के रूप में और इसकी आबादी को फ्रांसीसी लोगों के रूप में माना। इस प्रकार अल्जीरिया की निर्दयी विजय ने इस क्षेत्र को फ्रांसीसी क्षेत्र के विभाजन के रूप में एकीकृत किया। इस आदर्श ने उस विडंबनापूर्ण वाक्य को भी जन्म दिया जिसने फ्रांस में अपने उपनिवेशों की तरह इतिहास की पाठ्यपुस्तकों को खोल दियाः "हमारे पूर्वज गौल्स"। हालाँकि, यह सार्वभौमिक आदर्श, जिसकी जड़ें 1789 की फ्रांसीसी क्रांति ("लोगों के लिए स्वतंत्रता लाना") में निहित थीं, उस नस्लवाद से पीड़ित था जिसने उपनिवेशवाद को जन्म दिया। इस प्रकार, अल्जीरिया में, 19वीं शताब्दी के अंत में क्रेमियक्स फरमानों ने उत्तरी अफ्रीकी यहूदियों को फ्रांसीसी नागरिकता दी, जबकि मुसलमानों को 1881 के स्वदेशी संहिता द्वारा विनियमित किया गया था। लिबरल लेखक टोक्वीविल स्वयं मानते थे कि ब्रिटिश मॉडल फ्रांसीसी मॉडल की तुलना में बेहतर रूप से अनुकूलित था और जनरल बुगौद की विजय की क्रूरताओं से पहले पीछे नहीं हटे। उन्होंने वहाँ नस्लीय अलगाव की वकालत की। फ्रांसीसी राष्ट्र की सार्वभौमिक अवधारणा और उपनिवेशवाद में मिश्रित नस्लवादी दृष्टिकोण के बीच यह विरोधाभासी तनाव स्वयं अर्नेस्ट रेनान में सबसे स्पष्ट है, जो एक प्रकार के यूजेनिक्स की वकालत करने तक गए थे। 26 जून 1856 को मानव जातियों की असमानता पर एक निबंध (1853-55) के लेखक और "वैज्ञानिक नस्लवाद" के पहले सिद्धांतकारों में से एक, आर्थर डी गोबिनौ को लिखे एक पत्र में उन्होंने लिखाः आपने यहाँ एक उल्लेखनीय पुस्तक लिखी है, जो जोश और मन की मौलिकता से भरी है, केवल इसे फ्रांस में बहुत कम समझने के लिए लिखा गया है या बल्कि इसे यहाँ गलत समझने के लिए लिखा गया है। फ्रांसीसी दिमाग नस्लीय विचारों की ओर बहुत कम मुड़ता हैः फ्रांस को नस्ल में बहुत कम विश्वास है, [.] नस्ल का तथ्य मूल रूप से बहुत बड़ा है; लेकिन यह लगातार अपना महत्व खो रहा है, और कभी-कभी, फ्रांस की तरह, यह पूरी तरह से गायब हो जाता है। क्या इसका मतलब पूर्ण पतन है? हां, निश्चित रूप से संस्थानों की स्थिरता के दृष्टिकोण से, चरित्र की मौलिकता, एक निश्चित कुलीनता जिसे मैं मानवीय मामलों के संयोजन में सबसे महत्वपूर्ण कारक मानता हूं। लेकिन यह भी क्या इनाम है! इसमें कोई संदेह नहीं है कि अगर किसी लोगों के खून में मिश्रित महान तत्व पूरी तरह से गायब हो जाते हैं, तो कुछ पूर्वी राज्यों और कुछ मामलों में चीन की तरह एक अपमानजनक समानता होगी। लेकिन यह वास्तव में लोगों के परिसंचरण में बहुत कम मात्रा में महान रक्त डाला जाता है जो उन्हें प्रतिष्ठित करने के लिए पर्याप्त है, कम से कम ऐतिहासिक प्रभावों के लिए; इस तरह फ्रांस, एक राष्ट्र जो पूरी तरह से समानता में गिर गया है, व्यवहार में विश्व मंच पर एक सज्जन की भूमिका निभाता है। काफी हीन जातियों को अलग करते हुए, जिनके महान जातियों के साथ मिलने से केवल मानव प्रजातियों को जहर मिलेगा, मैं भविष्य में एक सजातीय मानवता देखता हूं। प्राचीन शासन के दौरान (1789 की फ्रांसीसी क्रांति से पहले), जस सोली (या "क्षेत्र का अधिकार") प्रमुख था। सामंती कानून ने संप्रभु के प्रति व्यक्तिगत निष्ठा को मान्यता दी, लेकिन संप्रभु की प्रजा को उनकी जन्म भूमि द्वारा परिभाषित किया गया था। 3 सितंबर 1791 के संविधान के अनुसार, जो लोग फ्रांस में एक विदेशी पिता से पैदा हुए हैं और फ्रांस में अपना निवास निर्धारित किया है, या जो लोग, एक फ्रांसीसी पिता से एक विदेशी देश में पैदा होने के बाद, फ्रांस आए हैं और अपनी नागरिक शपथ ली है, वे फ्रांसीसी नागरिक बन जाते हैं। युद्ध के कारण, विदेशियों के प्रति अविश्वास ने इस अंतिम श्रेणी की ओर से फ्रांसीसी राष्ट्रीयता प्राप्त करने के लिए एक नागरिक शपथ लेने का दायित्व पैदा किया। हालाँकि, नेपोलियन संहिता में जस संगुइनिस ("रक्त का अधिकार") पर जोर दिया गया था। नेपोलियन बोनापार्ट की इच्छा के खिलाफ पितृत्व राष्ट्रीयता का प्रमुख मानदंड बन गया, और इसलिए फ्रांसीसी माता-पिता से विदेश में पैदा हुए बच्चों के प्रति किसी भी निवास की शर्त को तोड़कर पहली बार जस सोली की प्राचीन परंपरा को तोड़ दिया। हालांकि, पैट्रिक वेल के अनुसार, यह "जातीय रूप से प्रेरित" नहीं था, बल्कि "केवल इसका मतलब था कि पिता परिवार द्वारा प्रेषित पारिवारिक संबंध व्यक्तिपरकता से अधिक महत्वपूर्ण हो गए थे।" 7 फरवरी 1851 के कानून के साथ, द्वितीय गणराज्य (1848-1852) के दौरान मतदान किया गया, फ्रांसीसी कानून में "डबल जस सोली" पेश किया गया था, जिसमें जन्म की उत्पत्ति को पितृत्व के साथ जोड़ा गया था। इस प्रकार, यह एक विदेशी के बच्चे को फ्रांसीसी राष्ट्रीयता देता है, यदि दोनों फ्रांस में पैदा हुए हैं, सिवाय इसके कि उसकी उम्र के आने के बाद के वर्ष में वह एक विदेशी राष्ट्रीयता को पुनः प्राप्त करता है (इस प्रकार दोहरी राष्ट्रीयता को प्रतिबंधित करता है)। 1851 का यह कानून अनिवार्य भर्ती की चिंताओं के कारण आंशिक रूप से पारित किया गया था। 9 जनवरी 1973 के कानून द्वारा बनाए गए राष्ट्रीयता संहिता के 1993 के सुधार तक यह प्रणाली कमोबेश वैसी ही रही। 1993 का सुधार, जो राष्ट्रीयता कानून को परिभाषित करता है, कुछ लोगों द्वारा विवादास्पद माना जाता है। यह फ्रांस में विदेशी माता-पिता से पैदा हुए युवाओं को 16 से 21 वर्ष की आयु के बीच फ्रांसीसी राष्ट्रीयता का अनुरोध करने के लिए प्रतिबद्ध करता है। इसकी आलोचना की गई है, कुछ लोगों का तर्क है कि कानून के समक्ष समानता के सिद्धांत का पालन नहीं किया गया था, क्योंकि फ्रांसीसी राष्ट्रीयता अब जन्म के समय स्वचालित रूप से नहीं दी गई थी, जैसा कि क्लासिक "डबल जस सोली" कानून में है, लेकिन वयस्कता के करीब आने पर इसका अनुरोध किया जाना था। इसके बाद, फ्रांस में फ्रांसीसी माता-पिता से पैदा हुए बच्चों को फ्रांस में पैदा हुए बच्चों से विदेशी माता-पिता से अलग किया गया, जिससे इन दोनों श्रेणियों के बीच एक अंतराल पैदा हो गया। 1993 का सुधार पासक्वा कानूनों द्वारा तैयार किया गया था। पहला पासक्वा कानून, 1986 में, फ्रांस में निवास की स्थितियों को प्रतिबंधित करता है और निष्कासन की सुविधा प्रदान करता है। 1986 के इस कानून के साथ, विदेशी माता-पिता से फ्रांस में पैदा हुआ बच्चा केवल तभी फ्रांसीसी राष्ट्रीयता प्राप्त कर सकता है जब वह 16 साल की उम्र में यह साबित करके ऐसा करने की अपनी इच्छा प्रदर्शित करता है कि उसने फ्रांस में स्कूली शिक्षा प्राप्त की है और उसे फ्रांसीसी भाषा पर पर्याप्त अधिकार है। यह नई नीति चार्टर द्वारा 101 मालियनों के निष्कासन का प्रतीक है। "आप्रवासन नियंत्रण" पर दूसरा पासक्वा कानून अवैध विदेशियों को नियमित करना अधिक कठिन बनाता है और सामान्य रूप से, विदेशियों के लिए निवास की स्थिति बहुत कठिन होती है। चार्ल्स पासक्वा, जिन्होंने 11 मई 1987 को कहाः "कुछ लोगों ने मुझे विमान का उपयोग करने के लिए फटकार लगाई है, लेकिन यदि आवश्यक हुआ तो मैं ट्रेनों का उपयोग करूंगा", 2 जून 1993 को ले मोंडे को घोषित कियाः "फ्रांस आप्रवासन का देश रहा है, यह अब और नहीं बनना चाहता है। आर्थिक स्थिति की कठिनाइयों को ध्यान में रखते हुए हमारा उद्देश्य 'शून्य आप्रवासन' (आप्रवासन शून्य) की ओर बढ़ना है। इसलिए, आधुनिक फ्रांसीसी राष्ट्रीयता कानून चार कारकों को जोड़ता हैः पितृत्व या 'रक्त का अधिकार', जन्म मूल, निवास और एक विदेशी, या फ्रांस में विदेशी माता-पिता से पैदा हुए व्यक्ति द्वारा फ्रांसीसी बनने के लिए व्यक्त की गई इच्छा। यूरोपीय नागरिकता 1992 की मास्ट्रिक्ट संधि ने यूरोपीय नागरिकता की अवधारणा पेश की, जो राष्ट्रीय नागरिकता के अलावा आती है। विदेशियों की नागरिकता परिभाषा के अनुसार, एक "विदेशी" वह व्यक्ति है जिसके पास फ्रांसीसी राष्ट्रीयता नहीं है। इसलिए, यह "अप्रवासी" का पर्याय नहीं है, क्योंकि एक विदेशी फ्रांस में पैदा हो सकता है। दूसरी ओर, विदेश में पैदा हुए एक फ्रांसीसी को अप्रवासी माना जा सकता है (जैसे। पूर्व प्रधानमंत्री डोमिनिक डी विलेपिन जिन्होंने अपना अधिकांश जीवन विदेश में बिताया)। हालाँकि, अधिकांश मामलों में, एक विदेशी एक अप्रवासी है, और इसके विपरीत। उन्हें या तो फ्रांस में कानूनी प्रवास से लाभ होता है, जो दस साल के निवास के बाद, प्राकृतिककरण के लिए पूछना संभव बनाता है। यदि वे ऐसा नहीं करते हैं, तो उन्हें "अवैध विदेशी" माना जाता है। कुछ लोगों का तर्क है कि राष्ट्रीयता और नागरिकता का यह अभाव राष्ट्रीय आर्थिक प्रयासों और इस प्रकार आर्थिक विकास में उनके योगदान से मेल नहीं खाता है। किसी भी मामले में, फ्रांस में विदेशियों के अधिकारों में पिछली आधी सदी में सुधार हुआ हैः 1946: ट्रेड यूनियन प्रतिनिधि चुनने का अधिकार (लेकिन एक प्रतिनिधि के रूप में नहीं चुना जाना) 1968: ट्रेड-यूनियन प्रतिनिधि बनने का अधिकार 1972: कार्य परिषद में बैठने का अधिकार और "फ्रेंच में खुद को व्यक्त करने में सक्षम होने" की शर्त पर श्रमिकों का प्रतिनिधि बनने का अधिकार 1975: अतिरिक्त शर्तः "फ्रेंच में खुद को व्यक्त करने में सक्षम होने के लिए"; वे प्रूडहोम चुनावों ("औद्योगिक न्यायाधिकरण चुनाव") में मतदान कर सकते हैं लेकिन निर्वाचित नहीं हो सकते हैं; विदेशियों के पास ट्रेड यूनियनों में प्रशासनिक या नेतृत्व के पद भी हो सकते हैं लेकिन विभिन्न शर्तों के तहत 1982: उन शर्तों को दबाया जाता है, केवल परिषद प्रूडिलर 'होमल का कार्य उन लोगों के लिए आरक्षित है जिनके पास है। उन्हें श्रमिकों के प्रतिनिधित्व कार्यों (ऑरॉक्स कानून) में चुना जा सकता है। वे सामाजिक सुरक्षा बैंकों (कैस डी सेक्युरिट सोशल), ओ. पी. ए. सी. (जो एच. एल. एम. का प्रशासन करता है), ओ. एफ. एल. एम. जैसी सार्वजनिक संरचनाओं में भी प्रशासक बन सकते हैं। 1992: यूरोपीय संघ के नागरिकों के लिए, यूरोपीय चुनावों में मतदान करने का अधिकार, पहली बार 1994 के यूरोपीय चुनावों के दौरान प्रयोग किया गया, और नगरपालिका चुनावों में (पहली बार 2001 के नगरपालिका चुनावों के दौरान प्रयोग किया गया)। सांख्यिकी आई. एन. एस. ई. ई. फ्रांसीसी गणराज्य की धर्मनिरपेक्ष और एकात्मक प्रकृति के सिद्धांत पर भाषा, धर्म या जातीयता के बारे में डेटा एकत्र नहीं करता है। फिर भी, इस तरह के अंतरों से निपटने वाले कुछ स्रोत हैंः सी. आई. ए. वर्ल्ड फैक्टबुक फ्रांस के जातीय समूहों को ट्यूटनिक, स्लाविक, उत्तरी अफ्रीकी, उप-सहारा अफ्रीकी, इंडोचीनी और बास्क अल्पसंख्यकों के साथ सेल्टिक और लैटिन के रूप में परिभाषित करता है। विदेशी विभागः काला, सफेद, मुलैटो, ईस्ट इंडियन, चीनी, अमेरिन्डियन। इसकी परिभाषा जनसांख्यिकीय डेटा एकत्र करने या रिपोर्ट करने वाली कई वेब साइटों पर पुनः प्रस्तुत की गई है। अमेरिकी विदेश विभाग आगे विस्तार से बताता हैः "प्रागैतिहासिक काल से, फ्रांस व्यापार, यात्रा और आक्रमण का एक चौराहा रहा है। तीन बुनियादी यूरोपीय जातीय समूह-सेल्टिक, लैटिन और ट्यूटनिक (फ्रेंकिश)-सदियों से इसकी वर्तमान आबादी को बनाने के लिए मिश्रित हुए हैं। .. .. .. परंपरागत रूप से, फ्रांस में उच्च स्तर का आप्रवासन हुआ है। .. .. .. 2004 में, फ्रांस में 60 लाख से अधिक मुसलमान रहते थे, जो ज्यादातर उत्तरी अफ्रीकी मूल के थे। फ्रांस यूरोप में सबसे बड़ी मुस्लिम और यहूदी दोनों आबादी का घर है। एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका का कहना है कि "फ्रांसीसी एक ही राष्ट्र से संबंधित होने के बारे में दृढ़ता से सचेत हैं, लेकिन वे शायद ही किसी वैज्ञानिक माप से एक एकीकृत जातीय समूह का गठन करते हैं", और यह फ्रांस की आबादी के हिस्से के रूप में बास्क, सेल्ट्स (रोमनों द्वारा गॉल कहा जाता है), और जर्मन (ट्यूटनिक) लोगों (नॉर्समैन या वाइकिंग्स सहित) का उल्लेख करता है। फ्रांस भी 19वीं और विशेष रूप से 20वीं शताब्दी में यूरोप में विदेशी आप्रवासन का प्रमुख प्राप्तकर्ता बन गया। .. .. "। कुछ लोगों का कहना है कि फ्रांस एक एकल, सजातीय राष्ट्रीय संस्कृति के आदर्श का पालन करता है, जो हाइफ़नेटेड पहचानों की अनुपस्थिति और फ्रांसीसी प्रवचन में "जातीयता" शब्द से बचने से समर्थित है। 2008 तक आप्रवासन, फ्रांसीसी राष्ट्रीय सांख्यिकी संस्थान आई. एन. एस. ई. ई. ने अनुमान लगाया कि 53 लाख विदेश में जन्मे अप्रवासी और 65 लाख अप्रवासी के प्रत्यक्ष वंशज (कम से कम एक अप्रवासी माता-पिता के साथ फ्रांस में पैदा हुए) फ्रांस में रहते थे, जो महानगरीय फ्रांस (2008 में 62.1 लाख) की कुल आबादी का कुल 1.18 करोड़ और 19 प्रतिशत है। इनमें से लगभग 55 लाख यूरोपीय मूल के और 40 लाख उत्तरी अफ्रीकी मूल के हैं। 1848 और 1939 के बीच, फ्रांसीसी पासपोर्ट वाले 10 लाख लोग अन्य देशों में चले गए। नई दुनिया में फ्रांसीसी वंश के मुख्य समुदाय संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा और अर्जेंटीना में पाए जाते हैं जबकि बड़े समूह ब्राजील, चिली, उरुग्वे और ऑस्ट्रेलिया में भी पाए जाते हैं। कनाडा में फ्रांसीसी और आंशिक फ्रांसीसी वंश के नौ से एक करोड़ लोगों में से लगभग सात लाख फ्रेंच बोलने वाले हैं। क्यूबेक का कनाडाई प्रांत (2006 की जनगणना जनसंख्या 7,546,131), जहां 95 प्रतिशत से अधिक लोग अपनी पहली, दूसरी या तीसरी भाषा के रूप में फ्रेंच बोलते हैं, अटलांटिक के पश्चिमी हिस्से में फ्रांसीसी जीवन का केंद्र है; हालाँकि, अकाडिया में आगे पूर्व में फ्रांसीसी बस्ती शुरू हुई। क्यूबेक जीवंत फ्रांसीसी भाषा की कला, मीडिया और सीखने का घर है। कनाडा के अन्य प्रांतों में बड़े पैमाने पर फ्रांसीसी-कनाडाई समुदाय बिखरे हुए हैं, विशेष रूप से ओंटारियो में, जिसमें फ्रांसीसी वंश के लगभग 10 लाख लोग हैं (400,000 जिनकी मातृभाषा फ्रेंच है), मैनिटोबा और न्यू ब्रंसविक, जो एकमात्र पूरी तरह से द्विभाषी प्रांत है और 33 प्रतिशत अकाडियन है। संयुक्त राज्य अमेरिका फ्रांसीसी मूल के अनुमानित 13 से 16 मिलियन लोगों का घर है, या अमेरिकी आबादी का 4 से 5 प्रतिशत, विशेष रूप से लुइसियाना, न्यू इंग्लैंड, उत्तरी न्यूयॉर्क और मध्य-पश्चिम के कुछ हिस्सों में है। लुइसियाना में फ्रांसीसी समुदाय में क्रियोल शामिल हैं, जो फ्रांसीसी बसने वालों के वंशज हैं जो तब आए थे जब लुइसियाना एक फ्रांसीसी उपनिवेश था, और कैजून, महान उथल-पुथल से एकेडियन शरणार्थियों के वंशज थे। वर्तमान समय में न्यू ऑरलियन्स में बहुत कम क्रियोल बचे हैं। न्यू इंग्लैंड में, 19वीं और 20वीं शताब्दी की शुरुआत में फ्रांसीसी आप्रवासन का विशाल बहुमत फ्रांस से नहीं आया था, बल्कि क्यूबेक में सीमा पार, क्यूबेक प्रवासी से आया था। ये फ्रांसीसी कनाडाई लकड़ी मिलों और कपड़ा संयंत्रों में काम करने के लिए पहुंचे जो पूरे क्षेत्र में औद्योगिकरण के साथ दिखाई दिए। आज, न्यू हैम्पशायर की लगभग 25 प्रतिशत आबादी फ्रांसीसी वंश की है, जो किसी भी राज्य में सबसे अधिक है। पूर्व-क्रांतिकारी अमेरिका के अंग्रेजी और डच उपनिवेशों ने फ्रांस में धार्मिक उत्पीड़न से भाग रहे बड़ी संख्या में फ्रांसीसी ह्यूगनॉट्स को आकर्षित किया। न्यू नीदरलैंड की डच कॉलोनी में जो बाद में न्यूयॉर्क, उत्तरी न्यू जर्सी और पश्चिमी कनेक्टिकट बन गई, ये फ्रांसीसी ह्यूगनॉट्स, जो धर्म में डच रिफॉर्म्ड चर्च के लगभग समान थे, लगभग पूरी तरह से डच समुदाय में आत्मसात हो गए। हालाँकि, यह एक समय में बड़ा हो सकता है, इसने अपनी फ्रांसीसी मूल की सभी पहचान खो दी है, अक्सर नामों के अनुवाद के साथ (उदाहरण के लिएः अनुवाद द्वारा डी ला मोंटागने> वैंडेनबर्ग; अनुवाद द्वारा डी वॉक्स> डेवोस या ध्वन्यात्मक श्वसन द्वारा डेवो)। ह्यूगनॉट्स सभी अंग्रेजी उपनिवेशों में दिखाई दिए और इसी तरह आत्मसात हो गए। भले ही यह सामूहिक बस्ती क्यूबेक की फ्रांसीसी बस्ती के आकार तक पहुँच गई थी, लेकिन यह अन्य फ्रांसीसी औपनिवेशिक समूहों की तुलना में बहुत अधिक हद तक अंग्रेजी बोलने वाली मुख्यधारा में आत्मसात हो गई है और इसने सांस्कृतिक प्रभाव के कुछ निशान छोड़े हैं। न्यू रोशेल, न्यूयॉर्क का नाम ला रोशेल, फ्रांस के नाम पर रखा गया है, जो डच कॉलोनी में ह्यूगनॉट प्रवास के स्रोतों में से एक है; और न्यू पाल्ट्ज, न्यूयॉर्क, ह्यूगनॉट्स की कुछ गैर-शहरी बस्तियों में से एक है जो न्यूयॉर्क शहर या न्यू रोशेल जैसे पुराने, बड़े शहरों के सामान्य पुनर्विकास में इमारतों के बड़े पैमाने पर पुनर्चक्रण से नहीं गुजरी थी। अर्जेंटीना फ्रेंच अर्जेंटीना इतालवी और स्पेनिश अर्जेंटीना के बाद अर्जेंटीना में तीसरा सबसे बड़ा वंश समूह है। अर्जेंटीना में फ्रांसीसी आप्रवासन 1871 और 1890 के बीच चरम पर था, हालांकि 1940 के दशक के अंत तक काफी आप्रवासन जारी रहा। इनमें से कम से कम आधे अप्रवासी दक्षिण-पश्चिमी फ्रांस से आए थे, विशेष रूप से बास्क देश, बेरन (बासेस-पाइरेनीज़ आप्रवासियों का 20 प्रतिशत से अधिक हिस्सा), बिगोर और रूर्ग्यू से, लेकिन महत्वपूर्ण संख्या में सावॉय और पेरिस क्षेत्र से भी आए थे। आज लगभग 68 लाख अर्जेंटीना के कुछ हद तक फ्रांसीसी वंश हैं या आंशिक या पूरी तरह से फ्रांसीसी वंश के हैं (कुल आबादी का 17 प्रतिशत तक)। फ्रांसीसी अर्जेंटीना का देश पर काफी प्रभाव था, विशेष रूप से इसकी वास्तुकला शैलियों और साहित्यिक परंपराओं के साथ-साथ वैज्ञानिक क्षेत्र पर भी। फ्रांसीसी मूल के कुछ उल्लेखनीय अर्जेंटीना में लेखक जूलियो कोर्टाज़ार, शरीर विज्ञानी और नोबेल पुरस्कार विजेता बर्नार्डो हाउसे या कार्यकर्ता एलिसिया मोरौ डी जस्टो शामिल हैं। हिस्पैनिक संस्कृति के समान कुछ के साथ, फ्रांसीसी अप्रवासी जल्दी से मुख्यधारा अर्जेंटीना समाज में आत्मसात हो गए। उरुग्वे फ्रांसीसी उरुग्वेवासी इतालवी और स्पेनिश उरुग्वेवासियों के बाद उरुग्वे में तीसरा सबसे बड़ा वंश समूह बनाते हैं। 19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के दौरान, उरुग्वे में किसी भी दक्षिण अमेरिकी देश के सबसे अधिक फ्रांसीसी अप्रवासी आए। यह संयुक्त राज्य अमेरिका के बाद नई दुनिया में फ्रांसीसी आप्रवासियों का दूसरा रिसेप्टर था। जबकि संयुक्त राज्य अमेरिका ने 1820 और 1855 के बीच 195,971 फ्रांसीसी आप्रवासियों को प्राप्त किया, 13,922 फ्रांसीसी, जिनमें से अधिकांश बास्क देश और बेरन से थे, 1833 और 1842 के बीच उरुग्वे के लिए रवाना हुए। अधिकांश अप्रवासी बास्क देश, बेरन और बिगोर से आ रहे थे। आज, उरुग्वे में अनुमानित 300,000 फ्रांसीसी वंशज हैं। यूनाइटेड किंगडम में फ्रांसीसी प्रवास एक ऐसी घटना है जो इतिहास के विभिन्न बिंदुओं पर हुई है। कई ब्रिटिश लोगों की फ्रांसीसी वंशावली है, और फ्रांसीसी भाषा ब्रिटिश लोगों द्वारा सबसे अधिक सीखी जाने वाली विदेशी भाषा बनी हुई है। ब्रिटेन के अधिकांश मध्यकालीन अभिजात वर्ग इंग्लैंड की नॉर्मन विजय के समय और प्लांटाजेनेट राजवंश के एंजविन साम्राज्य के दौरान फ्रेंको-नॉर्मन प्रवासियों के वंशज थे। Ancestry.co.uk के एक अध्ययन के अनुसार, 30 लाख ब्रिटिश लोग फ्रांसीसी मूल के हैं। इनमें टेलीविजन प्रस्तोता डेविना मैककॉल और लुई थेरॉक्स शामिल हैं। वर्तमान में यूनाइटेड किंगडम में अनुमानित 400,000 फ्रांसीसी लोग हैं, जिनमें से अधिकांश लंदन में हैं। कोस्टा रिका में पहला फ्रांसीसी प्रवास उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य में कार्टागो में बहुत कम संख्या में हुआ था। द्वितीय विश्व युद्ध के कारण, निर्वासित फ्रांसीसी (ज्यादातर सैनिक और अनाथ परिवार) का एक समूह देश में चला गया। मेक्सिको में, एक बड़ी आबादी अपने पूर्वजों का पता फ्रांस से लगा सकती है। स्पेन के बाद, यह फ्रांस को देश में दूसरी सबसे बड़ी यूरोपीय जातीयता बनाता है। 19वीं और 20वीं शताब्दी की शुरुआत में अधिकांश फ्रांसीसी अप्रवासी मेक्सिको पहुंचे। 1814 से 1955 तक, बार्सिलोनानेट और आसपास के उबाये घाटी के निवासी दर्जनों लोगों द्वारा मेक्सिको चले गए। कई लोगों ने मेक्सिको और फ्रांस के बीच कपड़ा व्यवसाय स्थापित किए। 20वीं शताब्दी के अंत में, बार्सिलोनानेट क्षेत्र के 5,000 फ्रांसीसी परिवार मेक्सिको में फ्रांसीसी वाणिज्य दूतावास में पंजीकृत थे। जबकि 90 प्रतिशत मेक्सिको में रहे, कुछ लौट आए, और 1880 से 1930 तक, मैसन मैक्सिकन नामक भव्य हवेली का निर्माण किया और शहर पर एक छाप छोड़ी। आज मेक्सिको के आसपास फैले 80,000 वंशजों के लिए बार्सिलोनानेट के वंशज हैं। 1860 के दशक में, मेक्सिको के सम्राट मैक्सिमिलियन प्रथम द्वारा शासित दूसरे मैक्सिकन साम्राज्य के दौरान-मैक्सिकन रूढ़िवादियों के सहयोग से और नेपोलियन III की नई दुनिया में एक लैटिन साम्राज्य बनाने की योजना के हिस्से के रूप में (वास्तव में अंग्रेजी में "एमेरिक लैटिन", "लैटिन अमेरिका" शब्द बनाने के लिए जिम्मेदार)-कई फ्रांसीसी सैनिकों, व्यापारियों और परिवारों ने मैक्सिकन धरती पर पैर रखा। सम्राट मैक्सिमिलियन की पत्नी, मेक्सिको की कार्लोटा, बेल्जियम की राजकुमारी, फ्रांस के लुई-फिलिप की पोती थीं। फ्रांसीसी मूल के कई मैक्सिकन शहरों या राज्यों जैसे कि जाकाटेकास, सैन लुइस पोटोसी, सिनालोआ, मोंटेरे, पुएब्ला, गुआडालाजारा और राजधानी, मैक्सिको सिटी में रहते हैं, जहाँ फ्रांसीसी उपनाम जैसे कि चैरेज़/चेयर्स, रेनाक्स, पियरेस, मिशेल, बेटनकोर्ट, अलानिज़, ब्लैंक, नेय, जुराडो (ज्यूर), कोलो (कोलियो), डुमास या मूसियर पाए जा सकते हैं। आज, मेक्सिको में पूर्ण और आंशिक फ्रांसीसी मूल के 30 लाख से अधिक लोग हैं। मुख्य रूप से राजधानी, पुएब्ला, ग्वाडलजारा, वेराक्रूज़ और क्वेरेटारो में रहते हैं। चिली फ्रांसीसी 18 वीं शताब्दी में चिली आए, व्यापारियों के रूप में कॉन्सेप्सियन पहुंचे, और 19 वीं शताब्दी के मध्य में मध्य घाटी के हैसिंडा में बेलों की खेती करने के लिए, जो विश्व प्रसिद्ध चिली शराब का घर है। अराकानिया क्षेत्र में फ्रांसीसी वंश के लोगों की भी एक महत्वपूर्ण संख्या है, क्योंकि इस क्षेत्र में 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक किसानों और दुकानदारों के रूप में बसने वाले लोग आए थे। हिस्पैनिक संस्कृति के समान कुछ के साथ, फ्रांसीसी अप्रवासी जल्दी से मुख्यधारा चिली समाज में आत्मसात हो गए। 1840 से 1940 तक, लगभग 25,000 फ्रांसीसी चिली चले गए। उनमें से 80 प्रतिशत दक्षिण-पश्चिमी फ्रांस से आ रहे थे, विशेष रूप से बैसेस-पाइरेनेस (बास्क देश और बेरन), गिरोंडे, चारेंटे-इन्फेरियर और चारेंटे और गेर्स और डोरडोगन के बीच स्थित क्षेत्रों से। अधिकांश फ्रांसीसी अप्रवासी 1875 और 1895 के बीच देश में बस गए। अक्टूबर 1882 और दिसंबर 1897 के बीच, 8,413 फ्रांसीसी चिली में बस गए, जो इस अवधि के 23 प्रतिशत अप्रवासी (स्पेनियों के बाद दूसरे स्थान पर) थे। 1863 में, 1,650 फ्रांसीसी नागरिक चिली में पंजीकृत थे। सदी के अंत में वे लगभग 30,000 थे। 1865 की जनगणना के अनुसार, चिली में स्थापित 23,220 विदेशियों में से 2,483 फ्रांसीसी थे, जो जर्मन और अंग्रेजों के बाद देश का तीसरा सबसे बड़ा यूरोपीय समुदाय था। 1875 में, समुदाय 3,000 सदस्यों तक पहुँच गया, जो देश में स्थापित लगभग 25,000 विदेशियों में से 12 प्रतिशत था। यह अनुमान लगाया गया था कि 1912 में चिली में 10,000 फ्रांसीसी रह रहे थे, लैटिन अमेरिका में रहने वाले 149,400 फ्रांसीसी लोगों में से 7 प्रतिशत। आज यह अनुमान लगाया गया है कि 500,000 चिलीवासी फ्रांसीसी मूल के हैं। चिली के पूर्व राष्ट्रपति मिशेल बाचेलेट फ्रांसीसी मूल के हैं, जैसा कि ऑगस्टो पिनोचेट थे। देश में राजनेताओं, व्यापारियों, पेशेवरों और मनोरंजन करने वालों का एक बड़ा प्रतिशत फ्रांसीसी वंश के हैं। ब्राजील यह अनुमान लगाया गया है कि आज फ्रांसीसी मूल के 10 लाख से 20 लाख या उससे अधिक ब्राजीलियाई हैं। यह ब्राजील को दक्षिण अमेरिका में दूसरा सबसे बड़ा फ्रांसीसी समुदाय देता है। 1819 से 1940 तक, 40,383 फ्रांसीसी ब्राजील चले गए। उनमें से अधिकांश 1884 और 1925 के बीच देश में बस गए (1819 से 1883 तक 8,008,1884 से 1925 तक 25,727,1926 से 1940 तक 6,648)। एक अन्य स्रोत का अनुमान है कि 1850 और 1965 के बीच लगभग 100,000 फ्रांसीसी लोग ब्राजील चले गए। ब्राजील में फ्रांसीसी समुदाय की संख्या 1888 में 592 और 1915 में 5,000 थी। यह अनुमान लगाया गया था कि 1912 में ब्राजील में 14,000 फ्रांसीसी रह रहे थे, लैटिन अमेरिका में रहने वाले 149,400 फ्रांसीसी लोगों में से 9 प्रतिशत, अर्जेंटीना (100,000) के बाद दूसरा सबसे बड़ा समुदाय था। ब्राजीलियाई शाही परिवार पुर्तगाली हाउस ऑफ ब्रैगांजा से उत्पन्न होता है और अंतिम सम्राट के उत्तराधिकारी और बेटी, इसाबेला ने प्रिंस गैस्टन डी 'ऑरलियन्स, कॉम्टे डी' यू से शादी की, जो हाउस ऑफ ऑरलियन्स के सदस्य थे, जो फ्रांसीसी शाही परिवार, बॉर्बन्स की एक कैडेट शाखा थी। ग्वाटेमाला के पहले फ्रांसीसी अप्रवासी निकोलस राउल और इसिडोर सागेट, हेनरी टेरालोंग जैसे राजनेता थे और अधिकारी अल्युअर्ड, कोरबल, डुप्लेसिस, गिबोरडेल और गौडोट थे। बाद में, जब मध्य अमेरिकी संघ को 7 देशों में विभाजित किया गया, तो उनमें से कुछ कोस्टा रिका, अन्य निकारागुआ में बस गए, हालांकि अधिकांश अभी भी ग्वाटेमाला में बने हुए थे। रिश्ते 1827 से शुरू हुए, राजनेता, वैज्ञानिक, चित्रकार, बिल्डर, गायक और कुछ परिवार ग्वाटेमाला चले गए। बाद में एक रूढ़िवादी सरकार में, फ्रांस और ग्वाटेमाला के बीच लगभग सभी संबंधों को नष्ट कर दिया, और अधिकांश फ्रांसीसी अप्रवासी कोस्टा रिका चले गए, लेकिन ये संबंध फिर से उन्नीसवीं शताब्दी के अंत में वापस आ गए। लैटिन अमेरिका अमेरिका में कहीं और, फ्रांसीसी बस्ती 16वीं से 20वीं शताब्दी में हुई थी। वे हैती, क्यूबा (हैती क्रांति के शरणार्थी) और उरुग्वे में पाए जा सकते हैं। पेरू, कोलंबिया, वेनेजुएला, इक्वाडोर, प्यूर्टो रिको, बोलीविया और पनामा को प्रभावित करने वाले बेटनकोर्ट राजनीतिक परिवारों की कुछ फ्रांसीसी वंशावली है। बड़ी संख्या में ह्यूगनॉट्स को यूनाइटेड किंगडम (लगभग 50,000), आयरलैंड (10,000), जर्मनी के प्रोटेस्टेंट क्षेत्रों (विशेष रूप से बर्लिन शहर) (लगभग 40,000), नीदरलैंड (लगभग 50,000), दक्षिण अफ्रीका और उत्तरी अमेरिका में बसने के लिए जाना जाता है। इन देशों में कई लोगों के नाम अभी भी फ्रांसीसी हैं। एशिया में, मिश्रित फ्रांसीसी और वियतनामी मूल के लोगों का एक अनुपात वियतनाम में पाया जा सकता है। शुद्ध फ्रांसीसी मूल के व्यक्तियों की संख्या भी शामिल है। कई फ्रांसीसी बसने वालों के वंशज हैं जिन्होंने स्थानीय वियतनामी लोगों के साथ अंतर-विवाह किया। वियतनाम में लगभग 5,000 शुद्ध फ्रांसीसी मूल के हैं, हालांकि, यह संख्या विवादित है। कंबोडिया में मिश्रित फ्रांसीसी और खमेर वंश के लोगों का एक छोटा अनुपात पाया जा सकता है। कंबोडिया में इन लोगों की संख्या लगभग 16,000 है, इस संख्या में से लगभग 3,000 शुद्ध फ्रांसीसी मूल के हैं। मिश्रित फ्रांसीसी और लाओ वंशावली के साथ एक अज्ञात संख्या पूरे लाओस में पाई जा सकती है। भारतीय, यूरोपीय या क्रेओल जातीय मूल के कुछ हजार फ्रांसीसी नागरिक भारत में पूर्व फ्रांसीसी संपत्ति (ज्यादातर पांडिचेरी) में रहते हैं। इन देशों के अलावा, छोटे अल्पसंख्यक एशिया में कहीं और पाए जा सकते हैं; इनमें से अधिकांश प्रवासी के रूप में रह रहे हैं। स्कैंडिनेविया महान शक्ति युग के दौरान, लगभग 100 फ्रांसीसी परिवार स्वीडन आए। वे मुख्य रूप से धार्मिक उत्पीड़न के परिणामस्वरूप स्वीडन चले गए थे। इनमें बेडोयर, डी लावल और डी फ्लोन परिवार शामिल हैं। जिनमें से कई व्यापारियों और शिल्पकारों के रूप में काम करते थे। स्टॉकहोम में, फ्रांसीसी लूथरन मण्डली का गठन 1687 में किया गया था, जिसे बाद में 1791 में भंग कर दिया गया, जो वास्तव में एक वास्तविक मण्डली नहीं थी, बल्कि धार्मिक प्रथाओं की निजी सभाओं की एक श्रृंखला थी। क्वेबेकोइस, एकेडियंस, कैजून और मेटिस के अलावा, महानगरीय फ्रांस के बाहर कुछ फ्रांसीसी वंशजों वाली अन्य आबादी में न्यू कैलेडोनिया के काल्डोचेस, संयुक्त राज्य अमेरिका के लुइसियाना क्रियोल लोग, विभिन्न हिंद महासागर द्वीपों के तथाकथित ज़ोरिले और पेटिट्स-ब्लैंक्स के साथ-साथ अफ्रीका और वेस्ट इंडीज में पूर्व फ्रांसीसी औपनिवेशिक साम्राज्य की आबादी शामिल हैं। ।