Makara
मकर () हिंदू पौराणिक कथाओं में एक पौराणिक समुद्री प्राणी है। हिंदू ज्योतिष में मकर राशि को मकर राशि के बराबर माना जाता है। मकर नदी की देवी गंगा, नर्मदा और समुद्र के देवता वरुण के वाहन (वाहन) के रूप में प्रकट होता है। मकर को प्रवेश द्वार और प्रवेश द्वार का संरक्षक माना जाता है, जो सिंहासन कक्षों के साथ-साथ मंदिरों के प्रवेश द्वार की रक्षा करता है; यह हिंदू और बौद्ध मंदिर प्रतिमा विज्ञान में सबसे अधिक बार-बार आने वाला प्राणी है, और अक्सर एक गरगोयल या प्राकृतिक झरने से जुड़े एक टोंटी के रूप में भी दिखाई देता है। मकरकुंडला नामक मकर के आकार की झुमके कभी-कभी हिंदू देवताओं द्वारा पहनी जाती हैं, उदाहरण के लिए शिव, विष्णु, सूर्य और चंडी। मकर प्रेम देवता कामदेव का प्रतीक चिन्ह भी है, जिनके पास कोई समर्पित मंदिर नहीं है और उन्हें मकरध्वज के नाम से भी जाना जाता है, जिसका ध्वज मकर को दर्शाता है। व्युत्पत्ति मकर एक संस्कृत शब्द है जिसका अर्थ है "समुद्री-पशु, मगरमच्छ"। वुर्जबर्ग विश्वविद्यालय के जोसेफ फ्रेडरिक कोल और कई जर्मन वैज्ञानिकों ने दावा किया कि मकर इसके बजाय डुगोंग पर आधारित है, जो सूर्यप्रज्ञप्ति के जैन पाठ के उनके पठन पर आधारित है। दक्षिण एशियाई नदी डॉल्फिन ने भी मकर की छवि में योगदान दिया होगा। तिब्बती में इसे "चू-श्रिन" कहा जाता है, और यह एक संकर प्राणी को भी दर्शाता है। मकर की भौतिक विशेषताएँ इसे आम तौर पर सामने वाले हिस्से में आधे स्थलीय जानवर (हिरण, हिरण या हाथी) और पीछे वाले हिस्से में आधे जलीय जानवर (आमतौर पर एक मछली, एक मुहर या एक सांप, हालांकि कभी-कभी एक मोर या यहां तक कि एक पुष्प पूंछ के रूप में चित्रित किया जाता है) के रूप में दर्शाया जाता है। यद्यपि मकर हिंदू संस्कृति में कई अलग-अलग रूप ले सकता है, आधुनिक दुनिया में, इसका रूप हमेशा दलदली मगरमच्छ या जल निरीक्षक से संबंधित है। एक कला इतिहासकार, जॉन बोर्डमैन के अनुसार, मकर और चीनी ड्रैगन के चित्रण ग्रीक पौराणिक कथाओं में केटोस से प्रभावित हो सकते हैं, संभवतः केटोस की रेशम-सड़क छवियों के संपर्क के बाद। सिंहली प्राचीन कलाकृति में मकर छह या सात जानवरों के शरीर के अंगों से बना होता है जैसे कि हाथी का धड़, मगरमच्छ के जबड़े, चूहे या बंदर के कान, जंगली सूअर के दांत निकालना, मोर की पूंछ और शेर के पैर। मूर्तिकला वैदिक युग की प्रतिमा विज्ञान वैदिक काल के दौरान जब इंद्र स्वर्ग के देवता थे, वरुण (वैदिक जल देवता) समुद्र के देवता बन गए और मकर पर सवार हुए, जिसे "जल राक्षस वाहन" कहा जाता था। विष्णु के झुमके मकर के रूप में दिखाए गए हैं; लेकिन मकरकुंडला शिव के कानों को भी सजा सकता है। इसका समकालीन उपयोग खोखले चांदी के बर्तनों में कंगन के रूप में गहने के रूप में होता है, जिसमें आंखों और कानों के लिए गहने होते हैं, जो दुल्हन को शादी के उपहार के रूप में दिया जाता है। कुछ पारंपरिक विवरण मकर को वाटर मॉनिटर से भी जोड़ते हैं क्योंकि दोनों के शरीर के अंग होते हैं (उदाहरण के लिएः जबड़े, मांस आदि)। जिन्हें कामोद्दीपक गुणों वाला कहा जाता है, मकर को आम तौर पर आधा स्तनपायी और आधा मछली के रूप में दर्शाया गया है। कई मंदिरों में, चित्रण आधी मछली या हाथी के सिर के साथ मुहर के रूप में होता है। इसे एक अमूर्त, चिमेरिक रूप में भी दिखाया गया है जिसमें एक मगरमच्छ का सिर और जबड़े, मछली के तराजू के साथ एक हाथी का तना और एक मोर की पूंछ है। कमल पर बैठी लक्ष्मी भी एक चित्रण है जिसमें वह हाथी के आकार के मकर की जीभ खींचती है, जिसका उद्देश्य लक्ष्मी की छवि को समृद्धि, धन और कल्याण की देवी के रूप में पेश करना है। यह व्यवस्था की एक नई स्थिति के उद्भव से पहले अराजकता की एक आवश्यक स्थिति का प्रतिनिधित्व करता है। मकर प्रेम और कामना के देवता कामदेव का भी प्रतीक है। कामदेव को 'मकर-केतु' के रूप में भी जाना जाता है जिसका अर्थ है "एक प्रतीक के लिए मकर होना"। यह राशि चक्र का दसवां चिन्ह है, जिसे संस्कृत में राशि कहा जाता है, जो मकर राशि (बकरी का प्रतीक) के राशि चक्र के बराबर है। मध्य साम्राज्य की प्रतिमा-प्रद्युम मकरध्वज दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व से, मकर वासुदेव कृष्ण के पुत्र प्रद्युम्न का प्रतीक प्रतीत होता है। साहित्य में प्रद्युम्न के विशेषणों में से एक, जैसे कि हरिवंश 99 में, "मकरध्वज" है, जिसका अर्थ है "वह जिसका झंडा या मानक मगरमच्छ है"। वासुदेव को समर्पित हेलियोडोरस स्तंभ के पास बेसनगर में पाए गए मकर मगरमच्छ के पुतले के साथ एक स्तंभ राजधानी का श्रेय भी प्रद्युम्न को दिया जाता है। महाभारत में भी मकर को कृष्ण के पुत्र और प्रेम के देवता कामदेव के साथ जोड़ा गया है, जिससे पता चलता है कि वे एक जैसे हैं। बाद में हिंदू प्रतिमा विज्ञान सार्वभौमिक बार-बार होने वाली घटनाएं हिंदू प्रतिमा विज्ञान में, मकर को नदी की देवी गंगा के वाहन ('वाहन') के रूप में दर्शाया गया है। मकर की एक पंक्ति हिंदू मंदिर की दीवार के साथ चल सकती है, सीढ़ियों के हाथ की रेल के रूप में कार्य कर सकती है, या एक द्वार के ऊपर एक मेहराब बना सकती है। प्रमुख हिंदू मंदिर वास्तुकार और निर्माता गणपति स्थपति ने मकर को एक पौराणिक जानवर के रूप में वर्णित किया है, जिसका शरीर मछली, हाथी का धड़, शेर के पैर, बंदर की आंखें, सुअर के कान और मोर की पूंछ के साथ है। एक अधिक संक्षिप्त व्याख्या प्रदान की गई हैः "एक प्राचीन पौराणिक प्रतीक, संकर प्राणी कई जानवरों से बना है जो सामूहिक रूप से मगरमच्छ की प्रकृति रखते हैं। इसमें मगरमच्छ का निचला जबड़ा, हाथी का थूथन या धड़, जंगली सूअर के दांत और कान, बंदर की डार्टिंग आंखें, मछली का तराजू और लचीला शरीर और मोर के घूमते हुए पूंछ वाले पंख होते हैं। परंपरागत रूप से, मकर को एक जलीय पौराणिक प्राणी माना जाता है। मकर को आम तौर पर आधा स्तनधारी और आधा मछली के रूप में चित्रित किया गया है। कुछ पारंपरिक विवरण इसे एक मगरमच्छ के रूप में पहचानते हैं, विशेष रूप से मगरमच्छ इसकी व्युत्पत्ति संबंधी जड़ों के कारण। इसे हाथी के अग्रभाग और पीछे के भाग को मछली की पूंछ के रूप में दर्शाया गया है। मगरमच्छ भी एक ऐसा रूप था जिसका उपयोग पहले के दिनों में किया जाता था जिसे मानव शरीर के साथ दिखाया जाता था। कई मंदिरों में, चित्रण आधी मछली या हाथी के सिर के साथ मुहर के रूप में होता है। इसे मगरमच्छ के समान सिर और जबड़े, मछली के तराजू के साथ एक हाथी का तना और एक मोर की पूंछ के साथ भी दिखाया गया है। अन्य विवरणों में इसकी पहचान गंगा डॉल्फिन के साथ की गई है जो बाद वाले के साथ काफी मिलती-जुलती है, जो अब मुख्य रूप से विक्रमशिला गंगा डॉल्फिन अभयारण्य में पाई जाती है। अन्य लोग इसे हाथी के सिर के साथ मछली के शरीर के रूप में चित्रित करते हैं। परंपरा मकर की पहचान पानी से करती है, जो सभी अस्तित्व और उर्वरता का स्रोत है। एक हिंदू मंदिर में, मकर अक्सर एक देवता के चारों ओर एक थोरनम या मेहराब के संरचनात्मक बुकेंड के रूप में कार्य करता है। मेहराब एक मकर के जबड़ों से ऊपर निकलती है, अपनी चोटी, कीर्तिमुख ('महिमा का चेहरा') तक उठती है, और दूसरे मकर के खाली जबड़ों में उतरती है। वरुण को राक्षस मकर पर बैठे एक गोरे व्यक्ति के रूप में भी चित्रित किया गया है। एक समुद्री राक्षस के रूप में, इसे एक मृग के सिर और पैरों और एक मछली के शरीर और पूंछ के साथ भी दिखाया गया है। लोहे में बने एक मकर में राक्षस को आधा हाथी और आधी मछली के रूप में दिखाया गया है। भारतीय मंदिर प्रतिमा विज्ञान में सबसे आम आवर्ती विषयों में से एक बनाने के लिए इन तत्वों को विभिन्न रूप से जोड़ा गया है। भारतीय कला में, मकर को कई रूपांकनों के रूप में अभिव्यक्त किया जाता है, और इसे विभिन्न शैलियों में चित्रित किया गया है। विश्व धरोहर स्थल सांची के स्तूप सहित कई बौद्ध स्मारकों के प्रवेश बिंदुओं (तोरानों) पर मकर आकृतियाँ रखी गई हैं। यह शाही सिंहासन के प्रवेश द्वार की रक्षा करते हुए पाया जाता है (नीचे वितरण देखें)। मध्यकालीन दक्षिण भारतीय प्रतिमा विज्ञान दक्षिण भारत के मध्ययुगीन युग में, मकर को विकास के पांचवें चरण के रूप में दिखाया गया था, जो एक हाथी के सिर और शरीर के रूप में एक विस्तृत रूप से पर्णित मछली की पूंछ के साथ प्रतीक था। अधिकांश मिथक जीवन के विकास में इस चरण के इस प्रतीकवाद को बनाए रखते हैं। (दाहिनी ओर मंदिर की दीवार में जीववादी नक्काशी की पांचवीं पंक्ति में मकर पर ध्यान दें।) इंडोनेशियाई प्रतिमा विज्ञान प्राचीन जावा के मंदिर मंदिर वास्तुकला के सजावटी और प्रतीकात्मक दोनों तत्वों के रूप में काला-मकर के उपयोग के साथ उल्लेखनीय हैं। काला विशाल सिर है, जो अक्सर प्रवेश द्वार के शीर्ष पर होता है, जिसमें काला के सिर के दोनों ओर मकर प्रक्षेपित होते हैं जो पोर्टल को फ़्लैंक करते हैं या शीर्ष कोने पर पूर्ववर्तियों के रूप में प्रक्षेपित होते हैं। काला-मकर विषय दोनों तरफ सीढ़ियों की रेलिंग पर भी पाया जा सकता है। सीढ़ियों के ऊपरी भाग में, काला के सिर का मुंह मकर को नीचे की ओर प्रक्षेपित करता है। दोहरे मकरों की जटिल पत्थर की नक्काशी सीढ़ियों के निचले स्तर पर है और इसके शरीर सीढ़ियों की रेलिंग बनाते हैं। बोरोबुदुर और प्रम्बनन मंदिरों में इस प्रकार की सीढ़ियों की सजावट देखी जा सकती है। मकर की चड्डी को अक्सर सोने के आभूषणों को संभालने या गहने उगलने के रूप में वर्णित किया जाता है, जबकि इसके मुंह में अक्सर गाना बौने आकृतियों या शेर या तोते जैसे जानवरों को पेश किया जाता है। ख्मेर प्रतिमा विज्ञान मकर भी कंबोडिया के अंगकोर क्षेत्र की धार्मिक ख्मेर वास्तुकला का एक विशिष्ट रूपांकन है जो ख्मेर साम्राज्य की राजधानी थी। मकर आमतौर पर एक लिंटेल, टिम्पेनम या दीवार पर सजावटी नक्काशी का हिस्सा होते हैं। मकरों को आमतौर पर एक अन्य प्रतीकात्मक जानवर के साथ चित्रित किया जाता है, जैसे कि शेर, नाग या सर्प, जो इसके खुले मुंह से निकलते हैं। मकर मंदिरों के रोलुओस समूह के सुंदर लिंटेल में एक केंद्रीय डिजाइन रूपांकन हैंः प्रेह को, बाकोंग और लोलेई। बंते श्रेई में, कई इमारतों के कोनों पर अन्य राक्षसों को अलग करने वाले मकरों की नक्काशी स्थापित की गई थी। नेपाली मूर्तिकला नेपाल की नेवा कला इस चित्रण का व्यापक रूप से उपयोग करती है। नेवार वास्तुकला में, इसका चित्रण है; "प्रवेश द्वार के संरक्षक के रूप में, मकर छवि विशाल पार-वज्र के घुमावदार हिस्सों पर दिखाई देती है जो द्वि-आयामी मंडल के चार प्रवेश द्वारों को घेरती है। त्रि-आयामी-मंडल में से यह पार-वज्र मंडल महल की पूरी संरचना का समर्थन करता है जो वज्र-मैदान की अचल स्थिरता का प्रतीक है जिस पर यह खड़ा है। पुराने नेपाली पीने के फव्वारे (जिन्हें धुंगे धारा कहा जाता है) के अधिकांश भाग मकर के आकार के होते हैं। श्रीलंका की मूर्तिकला मकर ड्रैगन के लिए सिंहली शब्द है, जो श्रीलंका में सिंहली बौद्ध संस्कृति में एक महत्वपूर्ण व्यक्ति है। इसे मंदिर वास्तुकला में तोरणों और प्रतिष्ठा की वस्तुओं जैसे कि कस्तानों में दर्शाया गया है। श्रीलंका की बौद्ध वास्तुकला में मकर का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है, जिसे अक्सर तोरणों पर चित्रित किया जाता है। प्राचीन काल से, पूर्वी लोगों का मानना है कि मकर पानी के जीवों में से एक है और बौद्ध कला के क्षेत्र के पूर्व युग से भी, मकर को साहित्य और पत्थर की नक्काशी दोनों के काम में चित्रित किया गया है। मकर ने सिंहली बौद्ध संस्कृति में एक विशिष्ट स्थान प्राप्त किया-एक विशेष स्थान जो अन्य देशों में बौद्ध कलाकृति में नहीं दिया गया था। मकरगला (ड्रैगन बलस्ट्रेड) एक अन्य प्रकार की पत्थर की नक्काशी है जो मकर (ड्रैगन) को चित्रित करती है। इन कलाकृतियों का उपयोग बौद्ध स्तूपों, मंदिरों और बो पेड़ों के प्रवेश द्वार को सजाने के लिए किया जाता था। कैंडी में लंकातिलक विहार के मुख्य प्रवेश द्वार पर दो बलस्ट्रेड हैं और वहाँ मकर के आकार के कारण उन्हें कभी-कभी गजसिंह बलस्ट्रेड कहा जाता है। मुरगल (पहरा पत्थर) ने मकर को सर्वोच्च स्थान दिया है। वहाँ उत्कीर्ण द्वारपाल के सिर के ऊपर, मकर की आकृतियाँ बौद्ध कलाकार हो सकती हैं जिन्हें मकर को समृद्धि और आत्मनिर्भरता का प्रतीक माना जाता है, इसलिए वे मंदिर, स्तूप या बोदी जैसे धार्मिक स्थानों के प्रवेश द्वार में मकर के संकेत को चित्रित करने में संकोच नहीं करते थे। उपरोक्त के बहुमूल्य उदाहरण हैं कैंडी में टूथ का मंदिर और लंकतिलक मंदिर। बुद्ध की छवि पर मकर के साथ धनुषाकार प्रवेश द्वार के उदाहरण रिडी इहराया और दांबुला गुफा मंदिर में देखे जा सकते हैं। कैंडी जिले के डिग्गला में 1344 में निर्मित गडालदेनिया मंदिर की एक मंदिर की चाबी के हैंडल पर मकर की एक मूर्ति उकेरी गई है। मकर का उपयोग श्रीलंका के कारवा और कारैयार द्वारा एक कबीले के प्रतीक के रूप में भी किया गया है, जो दोनों समान मूल साझा करते हैं और सामूहिक रूप से कुरुकुलम के रूप में जाने जाते थे। कम से कम 14वीं शताब्दी ईस्वी से, उन्होंने अपने समारोहों में मकर झंडों का उपयोग किया है। आदित्य और वरुणकुलसुरियन जैसी कुल उपाधियों का उपयोग उनके द्वारा प्राचीन हिंदू देवता वरुण के साथ अपने संबंध को इंगित करने के लिए किया गया था। तिब्बती बौद्ध प्रतिमा विज्ञान तिब्बती बौद्ध प्रारूप में यह मकर के भारतीय रूप से विकसित हुआ है। हालाँकि, यह कुछ मायनों में अलग है जैसे, "शेर के अग्र पंजों का प्रदर्शन, घोड़े के माने, मछली के गिल और टेंड्रिल, और हिरण या ड्रैगन के सींग। इसकी एक बार की साधारण मछली की पूंछ से, कभी-कभी पंख वाले, अब एक जटिल सर्पिल पुष्प पैटर्न के रूप में उभरते हैं जिसे मकर-पूंछ डिजाइन (संस्कृत मकरकेतु) के रूप में जाना जाता है। तिब्बती प्रतिमाशास्त्र में, इसे वज्रयान में शक्ति और दृढ़ता के हथियार के रूप में दर्शाया गया है। वज्रयान हथियार जिनमें मकर प्रतीकवाद होता हैः कुल्हाड़ी, लोहे का हुक, घुमावदार चाकू, वज्र और अनुष्ठान खंजर, जिनमें से सभी का विषय "मकर के खुले मुंह से ब्लेड का उद्भव" है। मंदिर की छतों के कोने में एक मकर सिर के रूप में इसका प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्व जल तत्व के रूप में है जो "वर्षा जल टोंटी या गरगोयल" के रूप में भी कार्य करता है। इसे एक झरने के स्रोत पर पानी के रिसाव के रूप में भी देखा जाता है। पत्थर में कलात्मक नक्काशी मकरों की समान जोड़ी के रूप में है जो दो नागों (सर्प देवताओं) के साथ गरुड़ के मुकुट के साथ है, जिसे कीर्तिमुख चेहरा कहा जाता है। इस तरह के चित्रण लकड़ी के द्वार के प्रवेश द्वार पर शीर्ष मेहराब के रूप में और बुद्ध की छवियों के पीछे एक तोरण के रूप में भी देखे जाते हैं। मूर्तिकला का वितरण पौराणिक मकर की पत्थर की मूर्तियाँ और हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म की मूर्तिकला में इसका प्राचीन स्थान पूरे दक्षिण एशिया और दक्षिण पूर्व एशिया में व्यापक रूप से फैला हुआ है। दस देशों के उदाहरण नीचे दिए गए हैंः