Avakinnayo Karakandu
अवकिन्नयो काराकंडु या काराकंडा कलिंग (ओडिशा और उत्तरी आंध्र) के एक शक्तिशाली पौराणिक जैन सम्राट थे, जिनके बारे में कहा जाता है कि वे लगभग 9वीं शताब्दी ईसा पूर्व में रहते थे। वह कई जैन और बौद्ध धार्मिक ग्रंथों के प्रसिद्ध नायक हैं। कुंभकर जातक के प्राचीन बौद्ध ग्रंथ में उनका उल्लेख प्रत्ययबुद्ध या प्रबुद्ध जीवित प्राणी के रूप में किया गया है। काराकंडु 23वें जैन तीर्थंकर पार्श्वनाथ के एक महान भक्त थे जिन्होंने लगभग 850 ईसा पूर्व कलिंग में जैन धर्म का प्रचार किया था। 24वें जैन तिथांकर महावीर द्वारा काराकंडू को "राजाओं में बैल" के रूप में भी संदर्भित किया गया है। वर्षों से क्रमिक जैन इतिहासकारों ने उन्हें अपने समय के दौरान भारतीय उपमहाद्वीप के चार चक्रवर्ती राजाओं के समूह में रखा है, जिन्हें गांधारा के नागनजीत, वीदेह के नेमी या निमी, पंचाल के दुर्मुख या द्विमुख और कलिंग के काराकंडु के रूप में भी माना जाता था। कई राजाओं पर विजय प्राप्त करने और लंबे समय तक शासन करने के बाद, काराकंडु एक जैन श्रमण बन गए और सिंहासन और राज्य को अपने बेटे के प्रभारी के रूप में छोड़ दिया। उनके समय के दौरान कलिंग एक जैन गढ़ था जिसे अक्सर कलिंग जिनासन के रूप में वर्णित किया जाता था जिसकी तुलना बाद के युग के बौद्ध जनपदों से की जा सकती है। यह जैन भिक्षु कनकमारा का अपभ्रमास या प्राकृत भाषा में किया गया कार्य था जिसे काराकंडु कारियु के नाम से जाना जाता है जो उनके जीवन के बारे में विस्तृत घटनाएँ देता है। जैसा कि क्रमिक बौद्ध और जैन प्राचीन साहित्य में वर्णित है, बौद्ध और जैन धर्म दोनों के अनुयायियों ने 16वीं शताब्दी ईस्वी की शुरुआत तक काराकंडु के बारे में क्रमिक साहित्य लिखा है। उनके बारे में शाब्दिक कृतियों को बनाने के लिए प्राकृत, पाली और संस्कृत जैसी भाषाओं का उपयोग किया गया था। उनके जीवन के बारे में साहित्य कृतियाँ हैं, जैन भिक्षु कनकमारा (दिगंबर जैन संप्रदाय) द्वारा रचित कारकंड कार्यु (बौद्ध) देवेंद्र (श्वेतांबर जैन संप्रदाय) द्वारा रचित मज्जिमनिकाया (बौद्ध) कुंभकर जातक (बौद्ध) उत्तराध्यायन सूत्र) सुभासिलागनी (श्वेतांबर जैन संप्रदाय) द्वारा रचित संतिसुरी (श्वेतांबर जैन संप्रदाय) द्वारा लिखित शिशहिता टिप्पणी सुभासिलागनी (श्वेतांबर जैन संप्रदाय) द्वारा रचित कथाकोसा अपभ्रंश या श्रीचंद्र (दिगंबर जैन संप्रदाय) द्वारा रचित कारकंड की प्राकृत भाषा की कहानी शुभचंद्र द्वारा लिखित कारकंड चरित्र और प्राकृत भाषा पुण्यश्रवन में रायधु द्वारा रचित सकलभूषण (दिगंबर जैन संप्रदाय) कारकंड चरित्र। काराकंडू को एक बहादुर और वीर राजा के रूप में चित्रित किया गया है जिसने विभिन्न विषयों और कौशल का समर्थन किया है। कविताओं में उनका उल्लेख "पिनासिया-अरियाना-जीवायेना" के रूप में किया गया है जिसका अर्थ है दुश्मनों के जीवन का विनाशक और "अरिदुसाह-मोडाना-मोदुसाहौ" का अर्थ है अप्रतिरोध्य दुश्मनों के शरीर को सामने की लड़ाई में घुमाकर उन्हें हराना। उन्होंने कलिंग के सिंहासन पर बैठने के बाद जैन श्रमण यशोधरा और वीरभद्र की सलाह पर अपने श्मशान में पड़े मृत व्यक्ति की खोपड़ी की आंखों से निकलने वाली जंगली बांस की छड़ियों से अपना राजदंड, शाही छतरी और हाथी का बकरा बनाया। यद्यपि साहित्य के इस कार्य में पौराणिक कोण प्रेरित हैं, चरित्र की ऐतिहासिकता बौद्ध धर्म और जैन धर्म दोनों के विश्वासियों द्वारा कई अनुवर्ती कार्यों से प्रमाणित होती है। प्रारंभिक जीवन कारकंडू राजा दधीवाहन और अंग राज्य की रानी पद्मावती के पुत्र थे। जैसा कि साहित्य में दर्ज है, पद्मावती काराकंडु के साथ गर्भवती होने के दौरान अपने पति के साथ हाथी की सवारी करना चाहती थी। कुछ कारणों से हाथी उत्तेजित हो गया और अनियंत्रित रूप से जंगलों में भाग गया। राजा ने खुद को बचाया जबकि रानी बेहोश हो गई और बाद में खुद को एक सुनसान और सूखे श्मशान घाट में पाया। रानी को पहले एक ब्राह्मण ने बचाया था, लेकिन बाद में उसकी पत्नी ने उसकी सुंदरता से ईर्ष्या होने पर उसे घर से निकाल दिया। रानी ने श्मशान में शरण ली और हाथ में सूखी पपड़ी के साथ काराकंडु को जन्म दिया। कलिंग के करीबी विजयर्द द्वारा एक राज्य के विद्याधर या ज्ञान धारक मातंग बालदेव ने रानी को राजी किया कि बच्चा एक दिन कलिंग का राजा बनने के लिए नियत है और इस उद्देश्य के लिए प्रशिक्षित होने के लिए उसे उसके पास छोड़ दिया जाना चाहिए। बच्चे के हाथ में खरोंच के घाव के कारण बालदेव ने उसका नाम काराकंद रखा। इस नाम की अन्य व्याख्या में कहा गया है कि उनके हाथ में खुजली हमेशा होती थी जिसके लिए उन्हें अपने दोस्तों की मदद की आवश्यकता होती थी इसलिए उन्हें काराकंडु के नाम से जाना जाने लगा। उन्होंने मातंग बालदेव के मार्गदर्शन में ज्ञान प्राप्त करने के लिए सभी कलाओं और विज्ञानों को सीखा। ब्राह्मण उन्हें अवकिन्नयो कहते थे, जिसका अर्थ था उनके जन्म के बाद से निम्न जन्म निर्वासित जो श्मशान में रहते थे। रानी पद्मावती ने यह स्थान छोड़ दिया और ऋषि समाधिगुप्त के अधीन एक नन बन गईं। कुछ वर्षों के बाद कलिंग के राजा दंतवक्र की मृत्यु हो गई और सिंहासन का कोई उत्तराधिकारी नहीं था। कुछ अनुष्ठान परीक्षणों के बाद, काराकंडु को राजा के रूप में चुना गया। उन्होंने गिरिनगर के राजा अजयवर्मा की बेटी राजकुमारी मदनवली से शादी की, जिन्हें अजयवर्मा के नाम से जाना जाता है। साहित्य में वर्णित कथा के अनुसार, चंपा शहर (अंग की राजधानी) के राजा दधीवाहन या काराकंडु के वास्तविक पिता ने उन्हें यह नहीं जानते हुए श्रद्धांजलि देने की मांग की कि वे उनके पुत्र हैं। इस कृत्य से क्रोधित होकर काराकंडु ने गंगा नदी पार करके चंपा पर कब्जा कर लिया। ग्रंथों के वर्णन में उपयोग किए गए पौराणिक कोण पिता और पुत्र दोनों के बीच युद्ध के दृश्य को बढ़ा-चढ़ाकर बताते हैं। काराकंडु युद्ध में लगभग हार गया था, लेकिन विंध्याधर और उनके पालक पिता मातंग बालदेव द्वारा उन्हें प्रदान किए गए ज्ञान के उपयोग के कारण, वह युद्ध के ज्वार को मोड़ने में सक्षम था। कथनों के अनुसार यह कहा जाता है कि कारकंडू की माँ, जो अब नन बन चुकी थीं, ने किसी न किसी तरह से हस्तक्षेप किया और पिता और पुत्र दोनों को एक-दूसरे से मिलवाया। यह महसूस करते हुए कि काराकंडु उनका पुत्र था, दधीवाहन ने उन्हें चंपा के राजा के रूप में ताज पहनाया। दक्षिण भारत पर सैन्य अभियान राजा बनने के बाद, काराकंडु ने दक्षिण में चोल, चेर और पांड्य राजाओं से उन्हें श्रद्धांजलि और करों की उम्मीद करते हुए दूत भेजे। दक्षिणी राजाओं ने इसका पालन करने से इनकार कर दिया। काराकंडु ने दक्षिणी राजाओं को अपने अधीन करने के लिए एक विशाल सेना के साथ कूच किया क्योंकि उन्होंने उनके आधिपत्य को स्वीकार नहीं किया था। उन्होंने महाराष्ट्र के आधुनिक उस्मानाबाद जिले के तेरापुरा या धाराशिव में डेरा डाला। यहाँ शिव के नाम से असमका क्षेत्र के राजा ने उनकी यात्रा करके उनके क्षेत्र में उनका स्वागत किया और काराकंडु को जैन मंदिर के रूप में इस स्थान और पहाड़ों के आध्यात्मिक महत्व के बारे में पता चला। उस समय की कुछ लोककथाओं के अनुसार उन्होंने धाराशिव गुफाओं की खुदाई की और जैन भिक्षुओं द्वारा ध्यान के लिए वहां कुछ नई गुफाओं का निर्माण भी किया। काराकंडु अपनी सेना के साथ सिंहला द्वीप पर उतरा और राजा ने उसकी अधिराज्य को स्वीकार करते हुए उसे अपने महल में आमंत्रित किया और उसकी बेटी, राजकुमारी रतेगा की शादी उसके साथ कर दी। काराकंडू के विवाह वर्णनों में यह भी कहा गया है कि लंका की राजकुमारी के साथ दक्षिण में अपने अभियान से लौटते समय, उन्होंने अपने दुश्मनों को मारकर एक विद्याधर की रक्षा की और फिर अपनी बेटी कनकप्रभा से शादी की। कहा जाता है कि उन्होंने सात सौ महिलाओं के साथ विद्याधर समुदाय की अन्य महिलाओं जैसे अनंगलेखा, चंद्रलेखा, कुसुमावा से भी शादी की थी। काराकंडु ने चोलों, चेरों और पांड्यों के क्षेत्रों पर आक्रमण किया और उन्हें हराया। इन राजवंशों के शासकों को बंदी बना लिया गया और उनके सामने पेश किया गया। जल्द ही उन्हें एहसास हुआ कि राजा जैन तीर्थंकरों के भक्त थे क्योंकि राजाओं के मुकुट में उनकी नक्काशीदार मूर्तियाँ या प्रतीक थे। वह उन्हें माफ कर देता है और उन्हें दक्षिण में अपने जागीरदारों के रूप में स्वतंत्र रूप से शासन करने देता है। जैन श्रमण करकंडु बनने की सलाह ऋषि सिलागुप्त ने अपनी दूसरी राजधानी चंपा में भौतिक जीवन की सच्चाई और धार्मिक सिद्धांतों के बारे में दी थी। भौतिक परिसर में जीवन के कार्य करने के तरीके से नाराज होकर, उन्होंने अपने बेटे वासुपाल के लिए अपना सिंहासन त्याग दिया और भिक्षु बनने के लिए राज्य छोड़ दिया। काराकंडू की माँ, पद्मावती को भी सिलागुप्ता द्वारा परामर्श के इस चरण के दौरान स्वर्ग प्राप्त करने का वर्णन किया गया है। कनकमार के अनुसार, काराकंद को अपने युग के महानतम जैन दार्शनिकों की शिक्षाओं में बहुत दृढ़ विश्वास था। उन्होंने जैन धर्म के अनुव्रत और गुणाव्रत सिद्धांतों का सख्ती से पालन किया, जो जैन धर्म के अनुसार भिक्षुओं और घरेलू लोगों दोनों के लिए लागू होते हैं। चूंकि काराकंडु के बारे में अधिकांश साहित्यिक कृतियाँ उनके समय की यथार्थवादी घटनाओं के पौराणिक और जादुई कोणों के साथ लिखी गई हैं, इसलिए उनके अस्तित्व के पीछे की ऐतिहासिकता बौद्ध और जैन दोनों द्वारा साहित्य के माध्यम से उन्हें जीवित रखने के लिए बार-बार किए गए प्रयासों के साथ-साथ महाराष्ट्र में धाराशिव गुफाओं के वर्तमान अस्तित्व के कारण साबित होती है, जिन्हें उन्होंने अपने जीवनकाल में एक बार खुदाई और पुनर्निर्मित किया था। ।