Avadhanam
अवधानम भारत में मध्ययुगीन युग से लोकप्रिय एक साहित्यिक प्रदर्शन है। अवधानम की उत्पत्ति और विकास मुख्य रूप से तेलुगु कवियों के बीच हुआ था। इसमें विशिष्ट विषयों, छंद, रूपों या शब्दों का उपयोग करके कविताओं का आंशिक सुधार शामिल है। इस प्रकार एक अवधानम कार्यक्रम का वास्तविक उद्देश्य मनोरंजन के माध्यम से, संज्ञानात्मक क्षमताओं-अवलोकन, स्मृति, बहु-कार्य, कार्य परिवर्तन, पुनर्प्राप्ति, तर्क और बुद्धि के कई तरीकों में रचनात्मकता-साहित्य, कविता, संगीत, गणितीय गणना, पहेली समाधान आदि में बेहतर महारत का प्रदर्शन करना है। इसके लिए अपार स्मृति शक्ति की आवश्यकता होती है और एक व्यक्ति की एक साथ कई कार्य करने की क्षमता का परीक्षण करता है। सभी कार्य स्मृति गहन होते हैं और साहित्य और गद्य के गहन ज्ञान की आवश्यकता होती है। कार्य स्वचालित रूप से एक कविता बनाने से लेकर यादृच्छिक रूप से बजने वाली घंटी की गिनती रखने तक भिन्न होते हैं। इन कार्यों को करते समय व्यक्ति के दिमाग को छोड़कर किसी भी बाहरी स्मृति सहायता की अनुमति नहीं है। अवधानम को विभाजित ध्यान (ध्यान का नैदानिक मॉडल) माना जा सकता है क्योंकि यह ध्यान का उच्चतम स्तर है और यह कई कार्यों या कई कार्य मांगों के लिए एक साथ प्रतिक्रिया करने की क्षमता को संदर्भित करता है। अवधानी उस व्यक्ति को संदर्भित करता है जो अवधाना का प्रदर्शन करता है; प्रश्न पूछने वाले कई व्यक्तियों में से एक प्रच्छक (प्रश्नकर्ता) है। प्रश्न पूछने वाले पहले व्यक्ति को "प्रधान प्रच्छक" कहा जाता है, वे किसी भी अन्य प्रच्छक के समान होते हैं सिवाय इसके कि वे पहला प्रश्न पूछते हैं। पूछे गए प्रश्न मुख्य रूप से साहित्यिक प्रकृति के होते हैं। प्राकचक वैकल्पिक रूप से अतिरिक्त प्रतिबंध लगा सकते हैं। हालाँकि यह स्पष्ट रूप से नहीं कहा गया है, लेकिन चंदास (काव्यात्मक छंद) के अनुरूप होना अनिवार्य है। अवधानी को उन्हें कविता के रूप में जवाब देना चाहिए। प्रश्नों में आम तौर पर गद्य में दिया गया वर्णन होता है और अवधानी को इसे एक कविता के रूप में व्यक्त करना होता है। प्रच्छकों द्वारा लगाए गए अतिरिक्त प्रतिबंध अवधानी को पूरी कविता में वर्णमाला के दिए गए सेट का उपयोग नहीं करने या केवल एक विशेष प्रकार की कविता आदि का निर्माण करने के लिए कहने जैसे कुछ भी हो सकते हैं। विशेषताएँ अवधानी को एक बार में पूरी कविता पढ़ने की अनुमति नहीं है। प्रुच्छक के प्रश्न को सुनने के बाद, अवधानी कविता की पहली पंक्ति का निर्माण करती है, उसका पाठ करती है और अगले प्रुच्छक की ओर बढ़ती है। सभी प्रुच्छकों को सुनने और कविता की एक-एक पंक्ति का पाठ करने के बाद, अवधानी प्रधान प्रुच्छकों (गोल-रॉबिन शैली में) के पास लौट आएगी और कविता की दूसरी पंक्ति के साथ जारी रहेगी। यहाँ सुंदरता और चुनौती यह है कि अवधानी को प्रश्न, पहले कही गई कविता की पंक्ति और सभी अतिरिक्त बाधाओं को याद रखना पड़ता है। उन्हें दोहराया नहीं जाएगा और कोई भी गलती व्यक्ति को "अवधि" शीर्षक से अयोग्य ठहराएगी। प्रत्येक कविता में 4 पंक्तियाँ होती हैं, इसलिए प्रत्येक प्रच्छक की बारी 4 बार आती है। कविताओं की सभी पंक्तियों का निर्माण पूरा करने के बाद अवधानी को पूरी कविता का पाठ करना पड़ता है। इसे "धारा" कहा जाता है और यह अवधान की पराकाष्ठा है। अवधनी को इस सब के लिए केवल अपनी स्मृति का उपयोग करना चाहिए। एक अवधान कई दिनों तक चल सकता है (विशेष रूप से सातवाहन)। प्रच्छक में से किसी एक के लिए यह एक सामान्य प्रथा है कि वह बेतरतीब ढंग से घंटी बजाता रहे और अवधानी को घंटी के छल्लों की संख्या का ध्यान रखना पड़ता है। इन सभी बाधाओं की भीड़ अवधान को महारत हासिल करने के लिए सबसे बड़ी कलाओं में से एक बनाती है। शेष प्रच्छकों में से एक व्यक्ति "अप्रस्तुत-प्रसादम्" (अप्रासंगिक घटना) का प्रभारी है। अवधान से असंबंधित प्रश्नों और विषयों के साथ अवधान का ध्यान भटकाना उसकी जिम्मेदारी है और अवधान को उसके प्रश्नों और पहेलियों का उत्तर देना पड़ता है। प्रच्छक जो इसका प्रबंधन करता है, उसे भी अपने प्रश्नों के साथ दर्शकों का मनोरंजन करने के लिए समान रूप से बुद्धिमान और मजाकिया होना चाहिए। यहाँ अवधानी के लिए एक अतिरिक्त चुनौती यह है कि इन विषयांतरों से विचलित न हों और कुछ मूर्खतापूर्ण questions.such महान स्मृति और प्रतिधारण (धारणा) को भी अनायास ही मजाकिया जवाब दें जो सबसे महत्वपूर्ण है और Shri.Garikipati विशेष रूप से इसमें उत्कृष्ट है। अवधान की गहन स्मृति प्रकृति के कारण, प्रच्छकों की संख्या एक प्रमुख भूमिका निभाती है। प्रच्छकों की संख्या जितनी अधिक होगी, चुनौती उतनी ही अधिक होगी। अवधानों का संचालन करने के अलावा, जो अपने आप में एक महान उपलब्धि है, कई अवधानियों ने कृतियों को लिखकर और उन छात्रों को सलाह देकर एक लंबी और स्थायी विरासत भी छोड़ी, जो अक्सर अपने विशिष्ट समृद्ध तरीकों से तेलुगु और कन्नड़ साहित्य में योगदान करने के लिए बड़े हुए थे। प्रच्छक की संख्या 8 (अष्टावधानम) या 100 (शतावधानम) या 1000 (सहस्रावधानम) भी हो सकती है। एक व्यक्ति जिसने सफलतापूर्वक एक अष्टावधान किया है उसे अष्टावधान कहा जाता है, एक शतावधानम को शतावधानी कहा जाता है और एक सहस्रावधानम को सहस्रावधानी कहा जाता है। अवधाना के अन्य कम ज्ञात रूप चित्रावदानम (चित्रकला), नृत्यावधानम (नृत्य) और गानितावधानम (गणित) हैं। नेत्रावधानम (आँखों का उपयोग करना) अवधानम का एक और महत्वपूर्ण रूप है। मध्य युग भले ही यह तकनीक मध्य युग से पहले मौजूद थी, लेकिन अधिकांश उपलब्ध ऐतिहासिक ग्रंथ आज उपलब्ध हैं जो तुर्क आक्रमणकारियों के दरबारों में मुठभेड़ों का वर्णन करते हैं। कई जैन अवधानियों ने मुगल सम्राटों और उनके सूबेदारों (राज्यपालों) के सामने अवधनाम की कला का प्रदर्शन किया। भिक्षु विजयसेन सूरी के शिष्य नंदीविजय ने अकबर के सामने अष्टवधन किया। अकबर इस कला से बहुत प्रभावित हुए और उन्होंने नंदीविजय को खुशफहम (एक प्रतिभाशाली बुद्धि) की उपाधि से सम्मानित किया। भिक्षु हिराविजय सूरी के शिष्य सिद्धिचंद्र ने अकबर के सामने शताब्दी की साधना की, जहाँ उन्होंने अपनी चमत्कारी स्मृति का परीक्षण करते हुए एक साथ 108 कार्य किए। अकबर ने सिद्धिचंद्र को भी खुशफहम की उपाधि से सम्मानित किया। जहांगीर के अंतिम दिनों तक सिद्धिचंद्र मुगल दरबार में रहे। जैन तर्क भाषा पुस्तक के लेखक यशोविजय सूरी ने 17वीं शताब्दी में अहमदाबाद में कई अवधानों का प्रदर्शन किया, जिसमें औरंगजेब के अधीन गुजरात के सूबेदार मोहबत खान की उपस्थिति में 18 अवधानों का प्रदर्शन भी शामिल था। 19वीं और 20वीं शताब्दी तेलुगु में अवधान की प्रवृत्ति को दिवाकर्ला तिरुपति शास्त्री (1871-1919) और चेल्लापिल्ला वेंकट शास्त्री (1870-1950) द्वारा लोकप्रिय बनाया गया था जो तिरुपति वेंकट कावुलु के रूप में लोकप्रिय थे। तिरुपति वेंकट कवुलु के समकालीन जो अवधना की विरासत को समृद्ध करने के लिए प्रसिद्ध हैं, उनमें कोप्परापु सोडारा कवुलु और वेंकट रामकृष्ण कवुलु शामिल हैं। कोप्पारापु सोडारा कावुलु कविताओं की रचना में अपनी गति के लिए जाने जाते हैं। तिरुपति वेंकट कवुलु के छात्रों में प्रसिद्ध ज्ञानपीठ पुरस्कार विजेता विश्वनाथ सत्यनारायणा और प्रसिद्ध सुब्बन्ना सातवाहन शामिल हैं। श्री पद सुब्रमण्य शास्त्री, एक प्रसिद्ध लघु कथा और उपन्यास लेखक, वेंकट राम कृष्ण कावुलु के छात्र हैं। सातवाहन शेख थंबी पावलर-वे एक तमिल कवि, विद्वान और स्वतंत्रता सेनानी थे। उन्होंने 10 मार्च-1907 को मद्रास विक्टोरिया टाउन हॉल में सातवाहन किया है। 31 दिसंबर 2008 को, उन पर एक स्मारक डाक टिकट जारी किया गया था। एक गुजराती जैन कवि रायचंदभाई एक शताब्दी थे जिनके कौशल ने महात्मा गांधी को बहुत प्रभावित किया। विद्वान अंबाती सुब्बाराय चेट्टी (22 मार्च, 1906-19 जून, 1973)-वे एक विद्वान हैं जिन्हें इतिहास, साहित्य में उनके योगदान के लिए जाना जाता है। उन्होंने भारत के स्वतंत्रता प्रयासों में योगदान दिया। वह ब्रिटिश शासन के तहत पूरे आंध्र प्रदेश राज्य में भारतीय मूल के पहले जिला मजिस्ट्रेट थे। पंडित वेणी माधव शुक्ला-वे एक प्रसिद्ध विद्वान होने के साथ-साथ एक शताब्दी भी थे जो 20वीं शताब्दी में जौनपुर में रहते थे। वे रामभद्राचार्य के पारिवारिक रिश्तेदार थे। तिरुपति के डॉ. मेदासानी मोहन द्वारा प्रस्तुत "अपूर्व पंच सहस्र अवधानम" नामक 30 दिनों की अवधि का अवधानम एक रिकॉर्ड तोड़ने वाला प्रदर्शन माना जाता है, जिसमें सीसा पद्य, चंपकमाला, सर्दुलम, मत्तेभाविक्रिदीथा, थीटीथा आदि जैसे विभिन्न रूपों में कविता (असाधारण प्रस्तुति) का निर्माण शामिल है। अवधानम 18 फरवरी से 20 मार्च, 2007 तक आयोजित किया गया था और 4000 विद्वानों के अलावा एक हजार से अधिक कवियों ने प्राचक (प्रश्नकर्ता) के रूप में भाग लिया था। कविता के विषयों में अस्पृश्यता, एड्स, महिला शक्ति, इंटरनेट, कंप्यूटर, छात्र आदि शामिल थे। आलमपुर के स्वतंत्रता सेनानी, समाज सुधारक गडियाराम रामकृष्ण सरमा ने अवधानम किया है। वह आलमपुर के मंदिरों को पुनर्जीवित करने के अपने प्रयासों के लिए जाने जाते हैं। पेराला भरत सरमा-एक संस्कृत विद्वान थे जिन्होंने आंध्र प्रदेश के कॉलेजों में सेवा की। वे 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में अष्टावधानम के प्रदर्शन के लिए प्रसिद्ध थे। वर्तमान अवधानी तेलुगु अवधानी डॉ. मेदासानी मोहन-को अद्वितीय साहित्यिक उपलब्धि पंच सहस्र अवधानम (5000 प्रुच्छकों के साथ) का प्रदर्शन करने के लिए 'अपूर्व पंच सहस्रावधन सर्वभौमा' के रूप में जाना जाता है। वे सहस्रवधनम करने वाले पहले व्यक्ति थे। डॉ. मोहन ने भारत और विदेशों में 1000 से अधिक अष्टावधानम, 16 सतावधानम, 40 द्विगुनिथा अवधानम, 45 चतुर्गनिथा अवधानम किए हैं। गरिकापति नरसिम्हा राव-स्वयं को हजार प्रुच्छकों के अधीन करने के लिए उन्हें महा सहस्रावधानी के रूप में जाना जाता है। वह पहले लिखे गए और पढ़े गए सैकड़ों छंदों को आश्चर्यजनक रूप से तेजी से याद करने के लिए जाने जाते हैं और उन्हें 'धारणा ब्रह्म राक्षस' की उपाधि प्राप्त है। उनकी 'सागर घोष' एक प्रशंसित साहित्यिक कृति है। रल्लाबंदी कविता प्रसाद-(निदेशक, संस्कृति विभाग, आंध्र प्रदेश सरकार, जो अब सचिव, धर्म प्रचार परिषद (डी. पी. पी.) के रूप में तैनात हैं, टी. टी. डी., तिरुपति में) ने सातवाहन और द्विसतवधनम सहित 500 से अधिक अवधानम किए हैं। उन्होंने विभिन्न अवधानों जैसे कि नवरसावधनम और अष्टदावधनम आदि का भी प्रदर्शन किया। और अवधान विद्या में विभिन्न नए रुझानों की शुरुआत की। उस्मानिया विश्वविद्यालय ने उन्हें अवधानम विद्या पर उनके शोध प्रबंध के लिए डॉक्टरेट की उपाधि से सम्मानित किया। वह आंध्र प्रदेश के कृष्णा जिले के गम्पालागुडेम मंडलम के नेमाली गांव के रहने वाले हैं। उन्होंने आधुनिक कविता का एक संकलन "ओंतारी पूला बुट्टा" प्रकाशित किया है। वे कदम्बिनी जैसी कई पुस्तकों के लेखक हैं। श्रीमती अकेला बाला भानू ने 18 साल की कम उम्र में कोवुर संस्कृत कलशाला में अपना पहला अष्टवादनम किया। वह पहली और एकमात्र महिला शातावधानी हैं। उन्होंने 100 अष्टवादनम, एक सातवाहनम और एक द्वि शतवादनम किया। वह वर्तमान में आदित्य जूनियर कॉलेज, अमलापुरम में संस्कृत व्याख्याता के रूप में काम कर रही हैं। वह श्री भारतम श्रीमन्नयारण गारू और श्री येलुरिपती अनंतरामय्या गारू की रिश्तेदार भी हैं। उन्हें कई पुरस्कार और पुरस्कार मिले। वह कई उत्साही छात्रों को तेलुगु कविता लेखन भी सिखाती हैं। असवादी प्रकाशराव-डॉ. सी. वी. सुब्बन्ना शताब्दी को अवधनाम शिक्षा में उनके शिक्षक के रूप में स्वीकार किया गया और उनका आशीर्वाद प्राप्त हुआ। उन्होंने 19 साल की उम्र में 1963 में अपना पहला अवधानम बनाया। तब से उन्होंने आंध्र साहित्य में एकमात्र दलित अवधानी के रूप में मुहर लगा दी है और अपनी असाधारण बोध और अवर्णनीय राजसी ऊर्जा से श्रोताओं को मंत्रमुग्ध कर दिया है। उन्होंने न केवल आंध्र प्रदेश में बल्कि भारत के अन्य हिस्सों जैसे तरुत्तनी, अरक्कोणम, पल्लीपट्टू, होसुर, बेंगलुरु, बेल्लारी, डोनीमलई, दिल्ली आदि में भी 171 अवधानम, एक दोहरा सप्तक का प्रदर्शन किया। मदुगुला नागफनी सरमा अमुदला मुरली वद्दीपार्ती पद्माकर-वे समकालीन सहस्रावधानी में से एक हैं। और यह भी कहा जाता है कि वे एकमात्र 'त्रिभाष सहस्रावधानी' हैं। वह संस्कृत, तेलुगु और हिंदी में अवधानम करते हैं। वह तेलुगु भाषा में प्रवचनम भी करते हैं। वह एलुरु, एपी के रहने वाले हैं। कदीमेल्ला वर प्रसाद-वे पेशे से शिक्षक हैं। अपने सहज और विपुल [31] गन्नवरम ललित आदित्य के लिए प्रसिद्ध-संयुक्त राज्य अमेरिका में पैदा हुई और पली-बढ़ी 18 वर्षीय संस्कृत तेलुगु द्विगुणिता अष्टावधानी को हाल ही में संयुक्त राज्य अमेरिका के वामसी फाउंडेशन द्वारा अवधान युवसिरोमानी पुरस्कार से सम्मानित किया गया। बुलुसु अपर्णा-वह द्वारका तिरुमाला के श्री वेंकटेश्वर देवस्थान ओरिएंटल हाई स्कूल में संस्कृत की शिक्षिका हैं। उन्होंने 150 से अधिक अष्टवधनम और 5 शतवधनम किए हैं। दोरभाला प्रभाकर सरमा। संस्कृत और कन्नड़ शताब्दी गणेश-(दक्षिणी क्षेत्रीय केंद्र, बैंगलोर में अनुसंधान अधिकारी)। उन्होंने 1004 से अधिक अष्टवधनम और 4 शतवधनम किए। डॉ. आर. गणेश के नाम से भी जाने जाने वाले, वे 18 से अधिक भाषाओं (भारतीय और विदेशी) में धाराप्रवाह हैं। डॉ. गणेश ने अपना 915वां अष्टावदानम शनिवार, 27 अगस्त, 2011 को श्री वाणी शिक्षा केंद्र, राजाजीनगर, बेंगलुरु 560 010, भारत में स्कूल की वार्षिक अवधान प्रस्तुति के हिस्से के रूप में किया। उन्हें अवधान में चित्रकाव्य को पेश करने का श्रेय भी दिया जाता है, जिसे पहले अवधान में करना असंभव माना जाता था। उनका हालिया अष्टावदान 11 जनवरी, 2015 को सेवा सदन, बैंगलोर में किया गया था। उन्होंने 30 नवंबर 2012 से 2 दिसंबर 2012 तक बैंगलोर में कन्नड़ में पहली बार सातवाहन का प्रदर्शन किया। उन्होंने 16 फरवरी, 2014 को एन. एम. के. आर. वी. महाविद्यालय में अपना 1000वां अवधानम प्रस्तुत किया। पंडित सुधाकर कल्लुरकर-वे उत्तराधि मठ के एक युवा पंडित हैं और उन्होंने श्री सत्यात्मा तीर्थ स्वामीजी और महान संस्कृत विद्वानों की दिव्य उपस्थिति में संस्कृत में अष्टावदान किया, 2000 से अधिक लोगों ने अष्टावदान को देखा। विद्। गुंडीबैलु सुब्रमण्य भट-वे उडुपी के एक विद्वान हैं और उन्होंने मुख्य रूप से उडुपी जिले और उसके आसपास संस्कृत और कन्नड़ में लगभग 20 अष्टवादनों का प्रदर्शन किया। वे वेदांत के विद्वान हैं और उनके पास श्री मनमाधव संस्कृत महाविद्यालयम, उडुपी से विद्वत की डिग्री है। तमिल अवधानि राम। कनगा सुब्बुराथिनम-वे एक सोडास अवधानी (16 कौशल) हैं। उन्होंने तमिल भाषा में अवधानम का प्रदर्शन किया। वह "कावनगर मुजक्कम" नामक एक तमिल मासिक भी चला रहे हैं। उन्होंने "कावनगर मुजक्कम चैरिटेबल ट्रस्ट" नामक एक चैरिटेबल ट्रस्ट का भी नेतृत्व किया। वर्तमान समय में वे एकमात्र तमिल अवधानी हैं। जैन अवधानी मुनि मानक महाराज-उनका जन्म राजस्थान के सुजानगढ़ में हुआ था और वे आचार्य तुलसी के शिष्य हैं। वह नौ भाषाओं में धाराप्रवाह हैं और उन्हें जैन धर्म के अलावा बौद्ध धर्म, वेदों और भारतीय दार्शनिक विद्यालयों का गहन ज्ञान है। वह ज्योतिष, हस्तरेखा शास्त्र और अंकशास्त्र को जानते हैं। उन्होंने कई बार भारतीय शहरों और ब्रिटेन, अमेरिका और कनाडा जैसे अन्य देशों में भी शताब्दी का प्रदर्शन किया है। मुनि राजकरण-उनका जन्म 15 मार्च 1927 को गंगाशहर, बीकानेर (राजस्थान, भारत) में हुआ था। उन्हें 1942 में 15 साल की छोटी उम्र में भिक्षु के रूप में दीक्षा दी गई और वे महान जैन संत आचार्य तुलसी के शिष्य बन गए। दीक्षा लेने के बाद उन्होंने विभिन्न जैन आगमों, संस्कृत और प्राकृत भाषाओं, दर्शन और तर्क का अध्ययन किया। गणित पर उनकी एक शक्तिशाली स्मृति और पकड़ थी। इसलिए उन्होंने अवधानम सीखना शुरू किया और एक ही दिन में 500 से अधिक अवधान किए और एक रिकॉर्ड बनाया। उन्होंने भारत में हरियाणा, मध्य प्रदेश, उत्तर प्रदेश, बिहार, असम, सिक्किम, पश्चिम बंगाल, नागालैंड, मेघालय, त्रिपुरा, गुजरात, महाराष्ट्र, कर्नाटक, तमिलनाडु, आंध्र प्रदेश और विदेशों में भूटान और नेपाल की पैदल यात्रा की है। मुनि महेन्द्र कुमार-उनका जन्म 1937 में हुआ था। उन्हें 1957 में भिक्षुता की दीक्षा दी गई थी और वे आचार्य तुलसी और उनके उत्तराधिकारी आचार्य महाप्रज्ञ के सहयोगी थे। मुनि महेन्द्र कुमार जैन विश्व भारती संस्थान, लाडनुन, राजस्थान में प्रोफेसर हैं, जो जीवन विज्ञान और प्रेक्षा ध्यान विभागों में कार्यरत हैं। वह भौतिकी, गणित, जीव विज्ञान, भारतीय और पश्चिमी दर्शन, मनोविज्ञान, पैरासाइकोलॉजी, प्राचीन इतिहास, ध्यान और आध्यात्मिकता जैसे विविध विषयों में एक बहुमुखी विद्वान हैं। वह संस्कृत, प्राकृत, पाली, अंग्रेजी, जर्मन, हिंदी, गुजराती और राजस्थानी सहित कई भाषाओं को जानते हैं। उन्होंने 60 से अधिक पुस्तकों का लेखन, अनुवाद और संपादन किया है। वह प्रेक्षा ध्यान के एक अभ्यासी और प्रशिक्षक हैं। उनकी कृति "द एनिग्मा ऑफ द यूनिवर्स" और "विश्व प्रहेलिका" (हिंदी संस्करण) आधुनिक विज्ञान और प्राचीन जैन दर्शन के ब्रह्मांड विज्ञान के क्षेत्र में एक शोध है। उन्होंने विभिन्न विश्वविद्यालयों और अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलनों में शताब्दी का प्रदर्शन किया है और कभी-कभी उन्हें "मानव कंप्यूटर" के रूप में जाना जाता है। मुनि अजीचंद्र सागर-1988 में जन्मे अजीचंद्र सागर आचार्य श्री नयचंद्रसागरजी महाराज के मार्गदर्शन और आशीर्वाद में एक स्व-शिक्षित शताब्दी हैं। उन्होंने कई संयुक्त अवधान और महाशतवधन किए हैं जहाँ उन्होंने उन्हें 200 प्रश्नकर्ताओं के अधीन किया है। वह "नेत्रावधन" (आँखों का उपयोग करके अवधन) और "गणितावधन" (गणित) भी करते हैं। उन्होंने 2009 में अहमदाबाद में जैन डॉक्टर्स फेडरेशन के एक सम्मेलन में शताब्दी का प्रदर्शन किया। उन्होंने मार्च 2012 में मुंबई में द्विशतवधन का प्रदर्शन किया जहां उन्होंने पहली बार बंद आंखों से 200 प्रश्न सुने जिनमें पहेली, वस्तुओं के नाम, स्थान और व्यक्ति, संस्कृत श्लोक, तथ्यात्मक और दार्शनिक प्रश्न, विदेशी भाषा के शब्द और जटिल गणितीय समस्याएं शामिल थीं। फिर उन्होंने अपनी आँखें खोलीं और आरोही, अवरोही और यादृच्छिक क्रम में प्रश्नों और उत्तरों का पाठ करने के अलावा उन सभी का उत्तर दिया। अजीचंद्र सागर दुनिया के दूसरे सबसे तेज वक्ता होने का गिनीज रिकॉर्ड रखते हैं। ।