History of theology
धर्मशास्त्र के इतिहास में कई अलग-अलग संस्कृतियों और धार्मिक परंपराओं में अभिव्यक्तियाँ हैं। शब्दावली और अर्थ प्लेटो ने गणराज्य, पुस्तक II, Ch में लगभग 380 ईसा पूर्व में "ईश्वर पर प्रवचन" के अर्थ के साथ यूनानी शब्द धर्मशास्त्र (θεολογία) का उपयोग किया। 18 (379ए)। अरस्तू (384-322 BCE) ने सैद्धांतिक दर्शन को गणितीय, भौतिक और धर्मशास्त्र में विभाजित किया, जिसमें अंतिम मोटे तौर पर तत्वमीमांसा के अनुरूप था, जिसमें अरस्तू के लिए, दिव्य की प्रकृति पर प्रवचन शामिल था। पितृसत्तात्मक यूनानी ईसाई स्रोतों में, धर्मशास्त्र भगवान की आवश्यक प्रकृति के बारे में भक्त और प्रेरित ज्ञान और शिक्षण को संक्षिप्त रूप से संदर्भित कर सकता है। लैटिन लेखक बोएथियस ने 6 वीं शताब्दी की शुरुआत में लिखते हुए, धर्मशास्त्र का उपयोग दर्शन के एक उपखंड को अकादमिक अध्ययन के विषय के रूप में दर्शाने के लिए किया, जो गतिहीन, अमूर्त वास्तविकता (भौतिक के विपरीत, जो भौतिक, गतिशील वास्तविकताओं से संबंधित है) से संबंधित है। बोएथियस की परिभाषा ने मध्ययुगीन लैटिन उपयोग को प्रभावित किया। पुनर्जागरण में, विशेष रूप से दांते की कविताओं के फ्लोरेंटाइन प्लेटोनिस्ट समर्थक, "काव्य धर्मशास्त्र" (धर्मशास्त्र कविता) और "प्रकट" या बाइबिल के धर्मशास्त्र के बीच अंतर ने धर्मशास्त्रीय अधिकार से स्वतंत्र दर्शन के पुनरुद्धार के लिए एक कदम के रूप में काम किया। यह इस अंतिम अर्थ में है-ईसाई शिक्षा के तर्कसंगत अध्ययन के आधार को शामिल करने वाले एक शैक्षणिक अनुशासन के रूप में धर्मशास्त्र-कि यह शब्द चौदहवीं शताब्दी में अंग्रेजी में पारित हुआ, हालांकि इसका उपयोग बोएथियस और ग्रीक पैट्रिस्टिक लेखकों में पाए जाने वाले संकीर्ण अर्थों में भी किया जा सकता है, जिसका अर्थ है भगवान की आवश्यक प्रकृति का तर्कसंगत अध्ययन-एक प्रवचन जिसे अब कभी-कभी धर्मशास्त्र उचित कहा जाता है। 17वीं शताब्दी के बाद से, धार्मिक विचारों और शिक्षाओं के अध्ययन को संदर्भित करने के लिए "धर्मशास्त्र" शब्द का उपयोग करना भी संभव हो गया जो विशेष रूप से ईसाई नहीं हैं (उदाहरण के लिए, प्राकृतिक धर्मशास्त्र शब्द में जो विशेष रूप से ईसाई रहस्योद्घाटन से स्वतंत्र प्राकृतिक तथ्यों से तर्क पर आधारित धर्मशास्त्र को दर्शाता है) या जो किसी अन्य धर्म के लिए विशिष्ट हैं। "धर्मशास्त्र" का उपयोग अब एक व्युत्पन्न अर्थ में भी किया जा सकता है जिसका अर्थ है "सैद्धांतिक सिद्धांतों की एक प्रणाली; एक (अव्यावहारिक या कठोर) विचारधारा"। धर्मशास्त्रीय विकास भारतीय धर्मशास्त्र ईसाई धर्मशास्त्र ईसाई धर्मशास्त्र, जिसे मध्य युग के विद्वानों में "विज्ञान की रानी" माना जाता है, पहली बार यहूदी धर्म और यूनानी विचार के आधार पर विकसित हुआ। शुरू में नासरत के यीशु के अनुयायियों के नए विश्वास को आकार देने और परिभाषित करने से संबंधित, धर्मशास्त्रीय विचारक चर्च सरकार की स्थापना और विधर्मों की पहचान और निंदा करके सैद्धांतिक एकता ("रूढ़िवादिता") को संरक्षित करने के मुद्दों पर आगे बढ़े। धर्मग्रंथ की एक कैनन की निश्चित स्थापना महत्वपूर्ण हो गई; और जैसे-जैसे ईसाई धर्म चौथी शताब्दी में (आर्मेनिया, रोमन साम्राज्य और इथियोपिया में) एक राज्य धर्म के रूप में एक भूमिका में चला गया, धर्मनिरपेक्ष प्राधिकरण के साथ संबंधों का काम करना महत्वपूर्ण हो गया। 16वीं शताब्दी के प्रोटेस्टेंट सुधार ने, पुनर्जागरण मानवतावाद की भावना में, बाइबिल के पाठ के अध्ययन पर बहुत ध्यान दिया, साथ ही व्यक्तिगत धार्मिक उत्साह में लोकप्रिय धर्मशास्त्र के विस्फोट और कठोर व्यवस्थित धर्मशास्त्र के परिशोधन द्वारा। कई ईसाई संप्रदायों की परिणामी परंपरा ने 18वीं और 19वीं शताब्दी में पुनरुत्थान की पृष्ठभूमि के रूप में कार्य किया, जब कुछ पुराने "विधर्म" (जैसे एरियनवाद और अन्य गैर-ट्रिनिटेरियन विश्वास), जो एक बार स्पष्ट रूप से पहले के चर्च के अधिकारियों द्वारा हटा दिए गए थे, ने अधिक ध्यान आकर्षित किया और कभी-कभी आगे के मतभेदों में तत्व बन गए। हाल के ईसाई धर्मशास्त्रीय आंदोलनों में मुक्ति धर्मशास्त्र, उदार धर्मशास्त्र और कट्टरवाद शामिल हैं। इस्लामी धर्मशास्त्र