Sri Mahamariamman Temple, Penang
1833 में निर्मित, जॉर्ज टाउन में अरुलमिगु श्री महामरियम्मन मंदिर मलेशिया के पेनांग में सबसे पुराना हिंदू मंदिर है, और इसके मुख्य प्रवेश द्वार और अग्रभाग पर देवी-देवताओं की मूर्तियां हैं। यह क्वीन स्ट्रीट, जॉर्ज टाउन में स्थित है। इसे मरियम्मन मंदिर या क्वीन स्ट्रीट भारतीय मंदिर के नाम से भी जाना जाता है। वर्षों से, श्री महामरियम्मन मंदिर को कई नामों से भी जाना जाता हैः श्री मुथु मरियम्मन मंदिर, श्री अरुलमिगु महामरियम्मन मंदिर, श्री मरियम्मन मंदिर। ये सभी नाम एक ही मंदिर को संदर्भित करते हैं। मंदिर प्रतिदिन सुबह 6:30 बजे से दोपहर तक और शाम 4:30 बजे से रात 9 बजे तक खुला रहता है। यह 1801 में पूजा का स्थान बन गया और 1833 में एक मंदिर बन गया। यह 200 से अधिक वर्षों से एक ही स्थान पर खड़ा है। मंदिर स्थल मंदिर लेबुह क्वीन (क्वीन स्ट्रीट) पर मध्य जॉर्जटाउन में है और पिछला प्रवेश द्वार लेबुह पासर और लेबुह चुलिया के बीच जालान मस्जिद कापिटन केलिंग (पिट स्ट्रीट) पर है। पेनांग के लिटिल इंडिया में, राजधानी शहर जॉर्जटाउन में स्थित, श्री महा मरियम्मन मंदिर शहर की समृद्ध सांस्कृतिक विरासत को दर्शाता है। इस मंदिर की यात्रा सुबह और शाम तक सीमित है। मंदिर सुबह 6 बजे से दोपहर 12 बजे तक और शाम 5 बजे से रात 9 बजे तक खुलता है। प्रार्थना के बाद मंदिर क्रमशः दोपहर 12 बजे और रात 9 बजे बंद हो जाते हैं। प्रतिदिन सुबह 7:30 बजे और शाम 6:30 बजे पूजा (प्रार्थना) होगी। प्रार्थना आमतौर पर इन समय में मंदिर के पुजारियों द्वारा की जाती है और आगंतुक इन प्रार्थना सत्रों का पालन कर सकते हैं। यदि आप श्री महामरियम्मन मंदिर में प्रवेश करना चाहते हैं, तो किसी भी पुजारी से अनुमति लेना विनम्रता होगी और कृपया मंदिर के मैदान में प्रवेश करने से पहले अपने जूते उतारना याद रखें। दैनिक पूजा दर्शन (जिसका अर्थ है जनता के लिए खुला) का समय सुबह 6 बजे से रात 9 बजे तक होता है। मंदिर रात 12:15 से बंद होता है और शाम 4.30 बजे फिर से खुलता है और रात 9.15 बजे बंद हो जाता है। मंदिर के पुजारी त्योहारों के दौरान और दैनिक आधार पर पूजा (अनुष्ठान) करते हैं। अबीशेगम या थिरुमंजनम मूर्ति का तेल, चंदन का पेस्ट, दूध, शहतूत और इसी तरह के अन्य पदार्थों से अभिषेक करना और फिर इसे अनुष्ठान शुद्धिकरण के कार्य में पानी से स्नान करना है। दिन के घंटों को चिह्नित करने के लिए समारोहों में सबसे प्रमुख अभिषेक आयोजित किए जाते हैं। ये संख्या में चार हैं-काल शांति, सुबह जल्दी, उच्चिकालम, दोपहर में, सायरचाई, शाम को और अर्ध जामम, रात में, मंदिर के दिन के लिए बंद होने से ठीक पहले। प्रत्येक अनुष्ठान में चार चरण होते हैंः अभिषेक (पवित्र स्नान), अलंकरण (सजावट), नैवेथानम (भोजन प्रसाद) और दीप आराधना (दीपक लहराना) सभी देवता। अभिषेक के बाद, देवताओं की मूर्तियों को कई वेशभूषाओं में से एक में, अलंगाराम नामक एक कार्य में तैयार करने की प्रथा है। पूजा वेदों (संस्कृत पवित्र ग्रंथों) और थिरुमुराई (तमिल पवित्र ग्रंथों) में धार्मिक निर्देशों के साथ पुजारी द्वारा पढ़ी जाती है। इन घंटों को नादस्वरम (पाइप वाद्य) और थविल (ताल वाद्य) के साथ संगीत के बीच मंदिर की घंटी बजाने से चिह्नित किया जाता है। इसके बाद भक्त पुजारी द्वारा अर्चना करने में सक्षम होते हैं। अबीशेगम (सुबह 6 बजे) काला शांति (सुबह 7:30 बजे) अबीशेगम (सुबह 11.45) उच्चिक्कलम पूजा (दोपहर 12 बजे) अबीशेगम (सुबह 5:30 बजे) सायरचाई (शाम 6:30 बजे) अबीशेगम (सुबह 8.45 बजे) अर्ध जामम (रात 9 बजे) कृपया ध्यान दें कि त्योहारों और विशेष अवसरों पर, अबीशेगम और पूजा निर्धारित समय से पहले शुरू होती हैं इतिहास पेनांग का उष्णकटिबंधीय द्वीप हिंद महासागर में, प्रायद्वीपीय मलेशिया के उत्तर-पश्चिम तट से कुछ ही दूर स्थित है। 19वीं शताब्दी की शुरुआत में एक व्यापारिक केंद्र के रूप में पेनांग के तेजी से विकास, विशेष रूप से जायफल, लौंग और काली मिर्च जैसी वस्तुओं में, यूरोप, अमेरिका, अरब, भारत के साथ-साथ चीन के व्यापारियों को आकर्षित किया। प्रत्येक ने तब समुदायों की स्थापना की और अपनी मातृभूमि के समान जीवन शैली को अपनाया। यह वह समय था जब तमिल भारतीय द्वीप के हलचल भरे बंदरगाह पर पहुंचे और शहर में अपना खुद का 'लिटिल इंडिया' समुदाय स्थापित किया। प्रारंभिक भारतीय बसने वाले, जो परिश्रम और व्यापार के लिए इस द्वीप पर आए थे, उन्होंने माँ के लिए एक निवास स्थान स्थापित किया, ताकि उनकी उपस्थिति को उनके संरक्षक देवता और उनके परीक्षणों और क्लेशों के समय में मार्गदर्शक के रूप में महसूस किया जा सके। 1801 में श्री महामरियम्मन मंदिर को एक विस्तृत और आध्यात्मिक पूजा स्थल के रूप में पहचाना जाता है। पेनांग के अधिकांश भारतीय मंदिरों की तरह, पेनांग श्री महामरियम्मन की शुरुआत एक छोटे और सरल मंदिर के रूप में हुई थी। मंदिर के शुरुआती दिनों या इसकी स्थापना करने वाले व्यक्तियों के बारे में ज्यादा जानकारी नहीं है। यह भूमि 1801 में अंग्रेजों द्वारा बेट्टी लिंगम चेट्टी को दी गई थी, जो उस समय तमिलों और दक्षिण भारतीयों की कप्तान (मुखिया, केपाला या सामुदायिक नेता) थीं। 1831 में लिखे गए एक अन्य अनुदान से इसकी पुष्टि होती है। लेकिन, इस जमीन पर मंदिर कैसे बना या इसकी स्थापना किसने की, इस बारे में कोई जानकारी नहीं है। कैप्शन जेम्स लो 1835 में जॉर्जटाउन में एक मंदिर के अस्तित्व की पुष्टि करता है। यह कि मरियम्मन मंदिर की स्थापना 1833 में हुई थी, पहली बार एक सौ साल बाद 1933 में आयोजित 'कुंभबिशेगम' (अभिषेक समारोह) की सूचना में उल्लेख किया गया है। लेकिन उस तारीख को छोड़कर, उस दस्तावेज़ में इसकी स्थापना के बारे में और कुछ नहीं कहा गया है। मूल रूप से एक मंदिर के रूप में निर्मित, यह बाद में था जब भारतीय समुदाय को पूजा के लिए एक उचित मंदिर स्थल की आवश्यकता महसूस हुई, ताकि द्वीप पर लगातार बढ़ती भारतीय समुदाय की उपस्थिति को समायोजित किया जा सके। यह सुनिश्चित करने के लिए किया गया था कि भारतीय समुदाय, जिसमें व्यापारी, मजदूर और सिपाही शामिल हैं, समूह के प्रबंधन में आसानी के लिए एक विशेष क्षेत्र में बस जाए। मंदिर के आसपास रहने वाले अधिकांश लोग तट पर काम करने वाले लोग थे जो पेनांग बंदरगाह की रीढ़ थे। इन भारतीय स्टीवडोरों को कूटम नामक समूहों में संगठित किया गया था-एक कूटम का सदस्य एक कूटाकदाई होता है, और प्रत्येक कूटम का नेतृत्व करना एक थांडल होता है। भारतीय समुदाय की कुल संख्या लगभग 2000 थी और वे लेबुह क्वीन, लेबुह किंग, लेबुह पेनांग, लेबुह पासर और लेबुह गेरेजा से घिरे क्षेत्र में रहते थे, जो एक ऐसा क्षेत्र है जिसे सामूहिक रूप से तमिल में एल्लामुचंती या मलय में सिम्पांग लेलोंग के नाम से जाना जाता है। श्री महामरियम्मन मंदिर को 1833 में एक मंदिर में विस्तारित किया गया था। चूँकि यह एक उचित मंदिर बन गया था, 1833 को उस वर्ष के रूप में लिया जाता है जब इसकी स्थापना हुई थी। इसकी स्थापना के समय, इसे श्री मुथु मरियम्मन मंदिर के नाम से जाना जाता था। यह केवल 1980 में था कि यह अपने वर्तमान नाम, श्री अरुलमिगु महामरियम्मन मंदिर से जाना जाने लगा, हालांकि नाम अक्सर श्री मरियम्मन मंदिर, महामरियम्मन मंदिर आदि के रूप में लिखा जाता है। अपनी स्थापना के बाद से, मंदिर ने प्रारंभिक भारतीय प्रवासियों के लिए पूजा का एक महत्वपूर्ण स्थान प्रदान किया और अब यह एक महत्वपूर्ण सांस्कृतिक और राष्ट्रीय विरासत है। उन दिनों, यह सुनिश्चित करने के लिए किया जाता था कि भारतीय समुदाय, जिसमें व्यापारी और मजदूर जैसे शुरुआती कामकाजी बसने वाले शामिल हैं, उन्हें एक ही क्षेत्र में बसाया जाए ताकि उनका प्रबंधन आसान हो सके। 1833 तक, भारतीय बसने वालों के प्रयासों से मंदिर को एक मंदिर में बदल दिया गया और सौ साल बाद इसे अपने वर्तमान रूप में पुनर्निर्मित किया गया। 1904 में अदालतों के समक्ष लाए गए दीवानी मुकदमे के एक दस्तावेज के अनुसार, 1892 से 1904 तक मंदिर की देखभाल करने वाले पांच न्यासियों के नाम वीरासामी, मुरुगन चेट्टियार, गोविंदसामी पिल्लई, वेलेरिट्टा तावेर और मेयप्पा हैं। यह मंदिर 1906 में द मोहम्मडन एंड हिंदू एंडोमेंट बोर्ड के तहत आया था। तब से मंदिर का प्रशासन बंदोबस्ती बोर्ड द्वारा नियुक्त प्रबंधन समिति द्वारा किया जाता रहा है। ऐसा प्रतीत होता है कि बंदोबस्ती बोर्ड के प्रशासन की शुरुआत से ही कुछ मंदिरों और अन्य संस्थानों को इस प्रबंधन समिति की देखरेख में रखा गया हैः झरने (पहाड़ी की चोटी) में अरुलमिगु श्री बालथंडायुथपानी मंदिर, झरने में अरुलमिगु श्री गणेश मंदिर, क्वीन स्ट्रीट में अरुलमिगु श्री महामरियम्मन मंदिर, बातू लंचांग में हिंदू कब्रिस्तान और दाह संस्कार स्थल और जालान एयर इटम में एक हिंदू अंतिम संस्कार स्थल। 1967 के बाद से, बोर्ड को हिंदू बंदोबस्ती बोर्ड के रूप में जाना जाता है, जो वर्तमान में इस मंदिर का प्रबंधन कर रहा है। हिंदू महाजन संगम 1935 में गठित हिंदू महाजन संगम का इसी प्रबंधन के तहत इस मंदिर और अन्य मंदिरों के साथ घनिष्ठ संबंध रहा है। 1935 से पहले, इसे कूटक्कडाई के नाम से जाना जाता था। कई सदस्यों ने दोनों संस्थानों में काम किया है। वे मंदिर के निर्माण, नवीनीकरण और रखरखाव से भी जुड़े रहे हैं। थाईपूसम के दौरान हिंदू महाजन संगम द्वारा आयोजित चित्रपरूवम, विजयादशमी और आटाकावाड़ी जैसे त्योहार इस मंदिर से जुड़े हैं। पहला कुंभबिशेगम (1933) यह 1933 में था जब मंदिर ने वर्तमान रूप और संरचना प्राप्त की थी। उस वर्ष मंदिर का व्यापक रूप से जीर्णोद्धार किया गया था। अभिषेक समारोह की सूचना के अनुसार, नई संरचना की आधारशिला श्री वी. नटेसम पिल्लै, जे. पी. ने रखी थी। श्री मुथु मरियम्मन मंदिर बहुत छोटा और बहुत सड़ा हुआ होने के कारण, पेनांग के हिंदू सज्जनों ने अपनी पहल और दृढ़ता से मंदिर के उत्तर में दो इमारतें खरीद ली हैं, उपस्थिति स्थान का विस्तार किया है और शिव आगमों के अनुसार एक मंदिर का निर्माण किया है-एक गर्भगृह, अर्थमंडपम (एंटीचैम्बर), महामंडपम (हॉल), प्राकारम (परिधि), विमानम (गुंबद), आसपास की दीवारें और राजगोपुरम (प्रवेश मीनार)। ये नवीनीकरण एक प्रबंधन समिति द्वारा किए गए थे जिसमें एस. एकमपरम पिल्लई, सी. सुब्बाराय पिल्लै, एस. पी. नटेसम पिल्लै, पी. कलिमुथु वंदयार, के. वी. करुप्पिया थांडल और एम. आर. राजू शामिल थे। अभिषेक समारोह रविवार, 12 जून 1933 को आयोजित किया गया था। दूसरा कुंभबिशेगम (1958) यह भी ज्ञात है कि 1958 में और मरम्मत की गई थी और मंदिर प्रबंधन समिति के अध्यक्ष श्री दोराइसामी थेवर जे. पी. पी. जे. के. के नेतृत्व में छोटे पैमाने पर एक अभिषेक समारोह किया गया था। तीसरा कुंभबिशेगम (1980) 1958 से मंदिर की कोई मरम्मत या नवीनीकरण नहीं किया गया था। इससे संरचनाओं और मूर्तियों को कुछ गंभीर क्षति हुई। 1978 से 1980 तक व्यापक नवीनीकरण किया गया था। संरचना को पुनर्स्थापित करने के लिए चेन्नई के महापलिपुरम में मूर्तिकार अकादमी से एक मूर्तिकार और दो सहायक मूर्तिकारों को भारत से लाया गया था। हालाँकि 1933 की संरचना के मूल रूप को बरकरार रखा गया था, लेकिन कई नए क्षेत्र जोड़े गए हैं। छोटे धार्मिक समारोहों के लिए उपयुक्त 31 फीट × 27 फीट का एक नया हॉल जोड़ा गया है और इसके ऊपर प्रशासनिक कार्यालयों के लिए एक और मंजिल जोड़ी गई है। जबकि अधिकांश मूर्तियों को संरक्षित किया गया है, कुछ नई मूर्तियों को भी जोड़ा गया है, शक्ति के नौ रूपों की मूर्तियां अब गर्भगृह की बाहरी दीवारों को घेरती हैं। गर्भगृह की भीतरी दीवारों, कक्ष और पूरे मंदिर के फर्श को बदल दिया गया है। पूरे मंदिर को फिर से रंग दिया गया है। विश्वनाथर, विशालची, चंडिकेश्वरर और बैरावर के छोटे मंदिरों के अपने गुंबद हैं जिन्हें सोने से तराशा गया है। गर्भगृह के भीतर, मुख्य देवता पर ऊंची महामरियम्मन की एक नई मूर्ति बनाई गई है। मुख्य देवता के चरणों में एक श्री चक्र भी बनाया गया है। विष्णु दुर्गा की एक नई मूर्ति स्थापित की गई थी। मंदिर का नाम जिसे तब तक श्री मुथु मरियम्मन मंदिर के नाम से जाना जाता था, उसे बदलकर अरुलमिगु श्री महामरियम्मन मंदिर कर दिया गया। अभिषेक समारोह रविवार, 14 दिसंबर 1980 को आयोजित किया गया था। चौथा कुंभबिशेगम (1998) वर्तमान नवीकरण 1997 के मध्य में शुरू किया गया था। मूल रूप से मौजूदा मंदिर संरचना को संरक्षित करते हुए, कुछ मामूली संशोधन किए गए जैसे कि गर्भगृह और पूरे मंदिर के फर्श में टाइलों को बदलना, गर्भगृह में पीठ को बदलना, कोमुगी को बदलना, एक नया गणेश, विश्वेश्वरर, राहु और केथु प्रतीक, नया नवग्रह पीठ, ठोस आधार के साथ नया ध्वज स्तंभ, बाला गणेश और बाला मुरुगन की मूर्तियां, अष्ट लक्ष्मी 8 की मूर्तियां और मंदिर के मुख्य प्रवेश द्वार के बाईं और दाईं ओर दो शेर की मूर्तियां। बैरावर मंदिर को दक्षिण की ओर मुंह करके उत्तर-पूर्व कोने में ले जाया गया है। अभिषेक समारोह गुरुवार, 3 सितंबर 1998 को आयोजित किया गया था। पाँचवाँ कुंभबिशेगम (2016) वर्तमान नवीकरण 2013 के अंत में शुरू किया गया था। यह समारोह 14 नवंबर से 15 नवंबर 2013 तक आयोजित किया गया था, जिसमें मुख्य मंदिरों से देवताओं को मंदिर के भीतर एक अस्थायी स्थल (बलालयम) पर ले जाना शामिल था और यह अभिषेक समारोह की तैयारी के लिए कई अनुष्ठानों की शुरुआत थी। इस प्रक्रिया को पाँच चरणों में विभाजित किया गया था। साइट पर सभी आवश्यक सेवाओं का कनेक्शन प्राप्त करने के बाद, परियोजना का पहला चरण, दीवार और फर्श की टाइलों को तोड़ना शुरू हुआ। इसके बाद नींव, स्लैब, कॉलम आदि के लिए प्रबलित कंक्रीट का काम किया गया। छत के स्टील के फ्रेम के निर्माण के साथ निर्माण गतिविधियाँ जारी रहीं। विद्युत और नलसाजी नलिकाएँ। भारत से कारीगरों का एक दल आया और मंदिरों पर काम शुरू किया। अभिषेक समारोह की समय सीमा को पूरा करने के लिए निर्माण की गति में तेजी लाने के लिए भारत से अतिरिक्त कारीगरों का एक और जत्था आया। मूल रूप से मौजूदा मंदिर संरचना को संरक्षित करते हुए, गर्भगृह की आंतरिक दीवारों, कक्ष और पूरे मंदिर के फर्श को बदल दिया गया है। पूरे मंदिर को फिर से रंग दिया गया है। पुराने प्रतिमाओं की जगह नई प्रतिमाएं स्थापित की गई हैं जिनमें थाचिनमूर्ति, विशालची, चंडिकेश्वर, बैरावर और नवग्रहम शामिल हैं। विश्वेश्वरर मंदिर की ओर पूर्व की ओर मुख करके स्थापित नंदी और बाली पीठम प्रतिमाएँ जोड़ी गई हैं। पूर्व की ओर कोडीमारा पिल्लायर आइकन के साथ ग्रेनाइट कंक्रीट के आधार के साथ एक सोने की परत वाली नई ध्वज चौकी स्थापित की गई है। मंदिर के मुख्य प्रवेश द्वार की बाहरी दीवार के बाएँ और दाएँ गणेश और मुरुगन की मूर्तियाँ हैं। शताब्दी पुरानी छत पर लकड़ी के ढांचे को भी बहाल किया गया है जिसे 'राशि कट्टम' (लकड़ी पर तराशे गए 12 राशि संकेत ग्रह) के रूप में जाना जाता है। बैरावर मंदिर को पश्चिम की ओर मुंह करके मुख्य प्रवेश द्वार के बाईं ओर अपने मूल स्थान पर वापस ले जाया गया है। अभिषेक समारोह रविवार, 10 जुलाई 2016 को आयोजित किया गया था। वास्तुकला दक्षिण भारतीय द्रविड़ शैली में निर्मित, मंदिर की सबसे उत्कृष्ट विशेषता प्रभावशाली गोपुरम (मीनार) है। प्रवेश द्वार के ऊपर, इसमें हिंदू देवताओं, सैनिकों और फूलों की सजावट की गई है। पेनांग श्री मरियम्मन मंदिर के प्रवेश द्वार पर आपको 23 फुट ऊँचा मूर्तिकला वाला मीनार या गोपुरम देखने को मिलता है। इसके अलावा, देवी-देवताओं की 38 मूर्तियाँ और मीनाची, कामची, विशालची, भुवनेश्वरी जैसे कई अवतारों में हिंदू देवी महामरियम्मन की विशेषता वाले 4 हंस रंगीन चार-स्तरीय मुकुट को घेरते हैं। इसके शीर्ष पर पाँच छोटे कलश हैं। भारत के हिंदू कारीगरों और मूर्तिकारों और स्थानीय लोगों द्वारा वर्षों से किए गए नवीनीकरण के साथ, अस्थायी झोपड़ियों से लेकर भारी अलंकृत और हीरे और कीमती पत्थरों से चमकते हुए, पेनांग श्री महरियम्मन मंदिर देखने लायक है। मंदिरों के अंदरूनी हिस्सों में भारी मूर्तिकला की गई है जिसमें भगवान गणेश के देवता बाएं स्तंभ में हैं और उनके भाई भगवान मुरुगा दाएं स्तंभ पर हैं। मंदिर के अंदर स्तंभों को सुशोभित करने वाली आठ महिला आकृतियाँ अष्ट लक्ष्मी (धन की देवी) की हैं। बाईं दीवार पर ब्रह्मांडीय नृत्य की नृत्य मुद्रा में नादराज और शिवकामी की मूर्तियां हैं। पेनांग श्री महामरियम्मन मंदिर के भीतरी मंदिर के आसपास की दीवारों पर देवी की नौ मूर्तियां (9 प्रकार की शक्ति) देखी जा सकती हैं। प्राथमिक देवता देवी महामरियम्मन करुवराई (गर्भगृह) के मूलस्थानम (गर्भगृह) में विराजमान हैं। मंदिर में एक अर्थ मंडपम (एंटीचैंबर), मुख मंडपम, महामंडपम (हॉल), प्राकारम (परिधि), वसंत मंडपम (उत्सव कक्ष) और कोडी मारम (ध्वज स्तंभ) है। राशि चक्र के संकेत छत पर लकड़ी में उकेरे गए हैं। मंदिर का गुंबद या विमानम 12,5 फीट वर्ग के आधार पर है और इसकी ऊँचाई 27.25 फीट है। यह तीन खंडों में है और इसमें देवी-देवताओं की 20 मूर्तियाँ और 12 शेर हैं। इसका कलसम साढ़े तीन फीट का है और सोने की परत से बना है। पिछला प्रवेश मीनार 10 फुट ऊँचा है और इसमें देवी-देवताओं की 13 मूर्तियाँ और 4 शेर और आंशिक रूप से मानव रूप वाला एक हंस है। हर 12 साल में एक बार, हिंदू परंपरा को ध्यान में रखते हुए, मंदिर का पुनर्निर्माण किया जाता है। इससे पहले 1933,1958,1980,1998 और 2016 में अभिषेक हुए थे। देवता मरियम्मन की पूजा विदेशी भारतीयों, विशेष रूप से तमिलों द्वारा लोकप्रिय रूप से की जाती है क्योंकि उन्हें उनके रक्षक के रूप में देखा जाता है। वह रोग, वर्षा और सुरक्षा की देवी हैं और भौतिक क्षेत्र में विशाल शक्तियों से जुड़ी हैं, विशेष रूप से विनाशकारी, और अपने भक्तों को अपवित्र या राक्षसी घटनाओं से बचाती हैं। इतिहासकारों ने दावा किया कि मरियम्मन या कोरवई/कोत्रवई की पूजा द्रविड़ों के एक आदिवासी धर्म के रूप में शुरू हुई थी। मरियम्मन देवी-पार्वती की एक अभिव्यक्ति है, जो धरती माँ को अपनी पूरी भयानक शक्ति के साथ मूर्त रूप देती है। हालाँकि, हिंदू देवताओं में, महा शक्ति का मूल मातृ रूप सभी ऊर्जा का प्राथमिक स्रोत है-जहाँ से सब कुछ-सभी पदार्थ और ऊर्जा आती है। शक्ति को ब्रह्मा, विष्णु और शिव की सृष्टि का श्रेय दिया जाता है, जो सृष्टि, पोषण और विनाश के तीन मुख्य देवता हैं। मरियम्मन शब्द दो शब्दों से बना हैः मारी जिसका अर्थ है शक्ति और अम्मन का अर्थ है माँ। महा का अर्थ महान है। तो यह महामरियम्मन मंदिर आपको बताता है, यह महान शक्तिशाली माँ का घर है। और कुछ भारतीय श्री मरियम्मन को भगवान गणेश और भगवान मुरुगा की माँ मानते हैं। इसलिए कई स्थानीय लोगों से, जब उनसे पूछा गया कि वे किस मंदिर में जा रहे हैं, तो कुछ ने बस "अम्मान मंदिर" कहा। महामरियम्मन, प्राथमिक देवता पूर्व की ओर मुख करके करुवराई (गर्भगृह) के मूलस्थानम (गर्भगृह) में बैठे हैं। गणेश और सुब्रमण्यस्वामी को पूर्व की ओर मुंह करके अर्थ मंडपम (एंटीचैंबर) में स्थापित किया गया है। चारों ओर एक परिक्रमा पथ है। मुख मंडपम में हम देवी का वाहन (पौराणिक पर्वत/वाहन) पा सकते हैं जो शेर है, बाली पीठम (बलिदान की वेदी) और कोडी मारम (ध्वज स्तंभ) भी महामरियम्मन की ओर पश्चिम की ओर मुंह करके पाया जाता है। भगवान नादराजा और उनकी पत्नी देवी शिवकामी के लौकिक नृत्य की पत्थर की नक्काशी वसंत मंडपम (उत्सव कक्ष) में दक्षिण की ओर मुंह करके दीवार पर पाई जाती है। गर्भगृह के बाईं और दाईं ओर क्रमशः पूर्व की ओर भगवान विश्वेश्वरर और देवी विशालची उप-देवताओं के मंदिर स्थापित हैं। भगवान चंडिकेश्वर का मंदिर गर्भगृह की ओर दक्षिण की ओर है। भगवान बैरावर का मंदिर उत्तर-पूर्वी कोने में पश्चिम की ओर मुख करके पाया जाता है। गर्भगृह की बाहरी दीवार पर दक्षिण की ओर भगवान थाचिनमूर्ति और उत्तर की ओर विष्णु धुर्गा को स्थापित किया गया है। नवग्रहम (नौ ग्रह) मंदिर के उत्तर-पूर्वी कोने में पाए जाते हैं। इसके अलंकृत इंटीरियर में भगवान गणेश, भगवान सुब्रमण्यस्वामी और महामरियम्मन की अमूल्य पंचलोह (पांच धातुओं का मिश्रणः सोना, चांदी, तांबा, जस्ता और टिन) प्रतिमा है जो सोने, चांदी, हीरे और पन्ना से अलंकृत है। नवरात्रि उत्सव के अंत में विजयादशमी के दिन अमूल्य देवी महामरियम्मन की मूर्ति को लकड़ी के रथ पर घुमाया जाता है। अमूल्य भगवान सुब्रमण्यस्वामी की मूर्ति वार्षिक चित्र पूर्णिमा उत्सव में प्रमुखता से दिखाई देती है जब इसे पेनांग के झरने में अरुलमिगु श्री बालथंडायुथपानी पहाड़ी मंदिर तक शहर की सड़कों से लकड़ी के रथ पर ले जाया जाता है। त्योहार मंदिर विशेष रूप से नवरात्रि, चित्रा पूर्णिमा, दीपावली और थाईपुसम पर हजारों भक्तों से भरा होता है जो पवित्र दिनों में अपनी प्रार्थना करने के लिए उत्सुक होते हैं। वर्ष 2008 में मंदिर की 175वीं वर्षगांठ के उपलक्ष्य में एक बड़ा उत्सव मनाया गया था। नवारथिरी मंदिर के लिए सबसे शुभ घटना नवारथिरी त्योहार है। यह त्योहार शेर के झंडा फहराने के समारोह के साथ शुरू होता है और एक जुलूस के साथ समाप्त होता है जहां महामरियम्मन के पंचलोह () देवता को एक सजाए गए लकड़ी के रथ में लिटिल इंडिया की सड़कों पर घुमाया जाता है। नवरात्रि नौ रातों का शाकाहारी त्योहार है। हिंदू पुराणों के अनुसार, यह त्योहार राक्षस राजा महिषासुरन पर देवी आदि पराशक्ति की जीत के उपलक्ष्य में मनाया जाता है। यह कहा गया था कि दुष्ट राजा ने लोगों के साथ बुरा व्यवहार किया कि वे उन्हें बचाने के लिए देवी, जो भगवान शिव की पत्नी हैं, की ओर मुड़े। देवी आदि पराशक्ति ने नौ दिनों तक युद्ध किया और अंततः 10वें दिन उन्हें नष्ट कर दिया, जिसे विजयादशमी के नाम से जाना जाता है। विभिन्न भारतीय संगठन और समुदाय प्रत्येक रात के लिए प्रार्थनाओं को प्रायोजित करेंगे। उत्सव के अंतिम दसवें दिन, विजयादशमी हिंदू महाजन संगम द्वारा मनाई जाती है। संगम ने कई वर्षों तक क्वीन स्ट्रीट, श्री महामरियम्मन मंदिर से धोबी घाट तक रथ जुलूस का आयोजन किया। धोबी घाट में शाम को रथ से तीर चलाने के बाद त्योहार समारोह का समापन होता है। रथ उसी दिन आधी रात को मंदिर लौटता है। 1970 के दशक के अंत से, रथ जुलूस का आयोजन मंदिर समिति और हिंदू बंदोबस्ती बोर्ड द्वारा संगम से ले लिया गया था। रथ जुलूस अब एस्प्लेनेड में केदाह पियर मुनीश्वर मंदिर के पास फोर्ट कॉर्नवालिस क्षेत्र तक ही सीमित है। हालाँकि, संगम अभी भी हर साल वार्षिक नवरात्रि उत्सव के अंतिम दसवें दिन विजयादशमी उबायम को बिना किसी असफलता के मनाता है। चित्र पूर्णिमा (चित्रपरूवम) हिंदू महाजन संगम, त्योहारों में उल्लेखनीय के साथ, वार्षिक चित्रपरूवम उत्सव जो हर साल तमिल महीने चिथिराई (अप्रैल/मई) में मनाया जाता है, क्वीन स्ट्रीट श्री महामरियम्मन मंदिर से भगवान सुब्रमण्यस्वामी के पंचलोह देवता के रथ जुलूस के साथ आयोजित किया जाता है। यह पहले तमिल महीने की पहली पूर्णिमा का दिन है। प्रारंभिक वर्षों में, त्योहार क्वीन स्ट्रीट महामरियम्मन मंदिर में हिंदू महाजन संगम "कूटा कड़ाई" के लिए विशेष पूजा और उबयम के साथ शुरू होता है, रथ जुलूस सुबह 7 बजे शुरू होता है और दोपहर में झरने दीवान महात्मा गांधी (गांधीजी आश्रम) तक पहुंचता है, फिर देवता को ले जाया जाता है और उसी दिन शाम को क्वीन स्ट्रीट श्री महामरियम्मन मंदिर में रथ की वापसी यात्रा तक आश्रम में रखा जाता है। 1970 के दशक की शुरुआत से यह त्योहार तीन दिनों तक मनाया जाता है। भगवान सुब्रमण्यस्वामी के देवता को क्वीन स्ट्रीट श्री महामरियम्मन मंदिर से जुलूस में लाया जाता है जो अरुलमिगु झरना श्री गणेश मंदिर तक पहुंचने से पहले कई सड़कों और सड़कों से गुजरता है। देवता को पहाड़ी की चोटी अरुलमिगु श्री बालथदयुतपानी मंदिर तक ले जाया जाता है। दूसरे दिन चित्रपरूवम उत्सव होता है जहाँ शाम को देवता को पहाड़ी की चोटी पर स्थित मंदिर परिसर के चारों ओर जुलूस में ले जाया जाता है। तीसरे दिन शाम को, देवता को नीचे ले जाया जाता है और क्वीन स्ट्रीट श्री महामरियम्मन मंदिर की ओर रथ यात्रा पर वापस ले जाया जाता है। 1992 में, हिंदू महाजन संगम ने वार्षिक चित्रपरूवम उत्सव के लिए भारत से एक नया रथ आयात किया, जो पुराने रथ को बदलने के लिए था जो सड़क के योग्य नहीं था और सड़ती हुई स्थिति में था। पहले दिन, गणेश मंदिर पहुंचने से पहले रथ क्वीन स्ट्रीट, चुलिया स्ट्रीट, चुलिया स्ट्रीट घाट, विक्टोरिया स्ट्रीट, प्रांगिन रोड घाट, सी. वाई. चोय रोड, मैगजीन रोड, दातो केरामत रोड, वेस्टर्न रोड और वाटरफॉल रोड से होकर गुजरता है। रथ रास्ते में कामची अम्मन मंदिर, सिवन मंदिर और मुनीश्वर मंदिर में रुकता है। फिर भगवान सुब्रमण्यस्वामी को पहाड़ी की चोटी पर श्री बालथंडायुथपानी मंदिर तक ले जाया जाता है। वापसी यात्रा में, भगवान सुब्रमण्यस्वामी को नीचे ले जाया जाता है और रथ श्री महामरियम्मन मंदिर पहुंचने से पहले वाटरफॉल रोड, गोटलिब रोड, तुंकू अब्दुल रहमान रोड, मैकलिस्टर रोड, एनसन रोड, बर्मा रोड, ट्रांसफर रोड, श्री बहरी रोड, पेनांग रोड, किम्बरली स्ट्रीट, कार्नारवोन स्ट्रीट, चुलिया स्ट्रीट, पिट स्ट्रीट, चर्च स्ट्रीट, क्वीन स्ट्रीट, चाइना स्ट्रीट, किंग स्ट्रीट, लाइट स्ट्रीट, पेनांग स्ट्रीट, चुलिया स्ट्रीट, किंग स्ट्रीट, चाइना स्ट्रीट, बीच स्ट्रीट, मार्केट स्ट्रीट और क्वीन स्ट्रीट से होकर गुजरता है। रथ रास्ते में बालथंडायुथपानी मंदिर, मीनाची सुंदरेश्वर मंदिर, इस्कॉन केंद्र, मुनीश्वर मंदिर और कुंज बिहारी मंदिर में रुकता है। थाईपुसम थाई (जनवरी/फरवरी) के तमिल महीने में मनाया जाता है। हालाँकि यह पेनांग के अरुलमिगु बालथंडायुथपानी मंदिर में मनाया जाता है, लेकिन श्री महामरियम्मन मंदिर पीछे नहीं है क्योंकि इस त्योहार से धार्मिक गतिविधियाँ जुड़ी हुई हैं। अट्टा कावड़ी हिंदू महाजन संगम के सदस्य 1927 से लगभग 80 किलो वजन की एक पारंपरिक कावड़ी ले जाते हैं जिसे अट्टा कावड़ी के नाम से जाना जाता है, जिसे क्वीन स्ट्रीट श्री महामरियम्मन मंदिर से शाम को पेनांग परिसर के अरुलमिगु बालथंडायुथपानी मंदिर में दीवान महात्मा गांधी तक ले जाया जाता है। अट्टा कावड़ी के आगमन के बाद दीवान महात्मा गांधी में देर रात का भोजन परोसा जाता है। शुरुआती वर्षों में, अट्टा कावड़ी का आगमन उस दिन के लिए वार्षिक थाईपुसम उत्सव समारोह के समापन का संकेत देता था और अट्टा कावड़ी के झरना मंदिर परिसर में पहुंचने के बाद भक्तों से किसी भी कावड़ी को ले जाने की उम्मीद नहीं की जाती है। कुथिराई वाहनम पेनांग नाट्टुकोट्टई चेट्टियार समुदाय थाईपुसम त्योहार से पहले इस मंदिर में प्रार्थना करता है। इस समारोह को कुथिराई वाहनम (घोड़े की गाड़ी) कहा जाता है जो तमिल महीने मरकाझी (दिसंबर/जनवरी) में आयोजित किया जाता है। नमाज़ 10 दिन पहले शुरू होती थी जहाँ इन दिनों में उबायम होते थे। दसवें दिन, महामरियम्मन के सजाए गए पंचलोह देवता को घोड़े की गाड़ी पर रखा जाएगा, जिसमें एक वेल होता है। जुलूस शाम को क्वीन स्ट्रीट से शुरू होता है, जिसमें विभिन्न सड़कों और सड़कों से गुजरने वाले वेल को दिखाया जाता है और आधी रात के आसपास क्वीन स्ट्रीट श्री महामरियम्मन मंदिर में समाप्त होता है। गोल्डन चैरियट ए आरएम3मिल गोल्डन चैरियट 8 फरवरी 2017 को थाईपुसम की पूर्व संध्या पर सड़कों पर उतरा। 4.3m-high और 4 मीटर चौड़े माप वाले 1.6-tonne सोने के रथ के सामने दो सोने के घोड़े होंगे, जिसमें कलसम (मीनार) को सजाने वाली कई मूर्तियां होंगी। भगवान मुरुगा के वेल (भाला) वाला रथ भक्तों द्वारा खींचे गए रबर वाले पहियों पर चलेगा। रथ का भीतरी ढांचा कराईकुडी में बनाया गया था और पेनांग भेजा गया था, जहाँ इसे इकट्ठा किया गया था। स्वर्ण रथ की यात्रा क्वीन स्ट्रीट में अरुलमिगु श्री महा मरियम्मन मंदिर से जालान केबुन बुंगा में अरुलमिगु श्री गणेश मंदिर तक होगी। रथ को दो दिनों के लिए श्री गणेश मंदिर में रखा जाएगा, थाईपुसम की पूर्व संध्या पर और थाईपुसम के दिन। क्वीन स्ट्रीट महा मरियम्मन मंदिर में स्वर्ण वेल के लिए 18 दिवसीय पूजा (विशेष प्रार्थना) सत्र आयोजित किया जाएगा। यह कहानी दर्शाती है कि वेल भगवान शिव की पत्नी पराशक्ति द्वारा बनाया गया था जो भगवान मुरुगन की माँ भी हैं। पराशक्ति एक अविनाशी वेल में विलय होने से पहले 18 रूपों में दिखाई दी, जिसे थाई (जनवरी से फरवरी) के महीने में पूर्णिमा दिवस (पूर्णिमा) पर पूसा नचाथिरम के दौरान भगवान मुरुगन को सौंप दिया गया था। भगवान की माँ से आशीर्वाद प्राप्त करने के बाद, वेल को थाईपुसम की पूर्व संध्या पर सोने के रथ पर भगवान मुरुगन को वापस भेज दिया जाएगा। स्वर्ण रथ ने 2 फरवरी 2017 को थाईपुसम के लिए अपनी पहली परीक्षण दौड़ सफलतापूर्वक पूरी की, जिसे पहली बार देखने वाले भक्तों की एक बड़ी भीड़ की उपस्थिति में जॉर्ज टाउन के माध्यम से लगभग दो घंटे का समय लगा। मंदिर में लौटने से पहले रथ जालान केबुन बुंगा, लोरोंग एयर तेरजुन, जालान तुंकू अब्दुल रहमान, जालान मैकलिस्टर, जालान रेसिडेन्सी और जालान उतामा के साथ 3 किमी चला। महाशिवरात्रि भगवान विश्वेश्वरर को समर्पित है जहाँ भक्त प्रार्थना, पूरे दिन उपवास और पूरी रात जागरण करते हैं। यह हर साल तमिल महीने मासी (फरवरी/मार्च) के कृष्ण पक्ष (क्षय चंद्रमा) में 13वीं रात/14वें दिन मनाया जाता है, जो अमावस्या से पहले की रात और अमावस्या के दिन होता है। अबीशेगम (औपचारिक स्नान) क्रमशः रात 10 बजे, आधी रात 12 बजे, सुबह 2 बजे और सुबह 4 बजे आयोजित किया जाता है। पूजा क्रमशः रात 11 बजे, सुबह 1 बजे, सुबह 3 बजे और सुबह 5 बजे शुरू होगी। रात भर श्रद्धालु भक्ति गीतों का जाप और भजन करते थे। हर महीने का पूर्णिमा पूर्णिमा मनाई जाती है जहाँ भगवान विश्वनाथ की पूजा की जाती है। दोपहर 12 बजे विशेष अभिषेक, प्रार्थना और पूजा की जाएगी और उसके बाद शाकाहारी भोजन परोसा जाएगा। दुर्गा पूजा साप्ताहिक राहुकालम पूजा विष्णु दुर्गा अम्मन के लिए हर मंगलवार को दोपहर 3:30 बजे से शाम 4:30 बजे के बीच आयोजित की जाती है। देवी के लिए मंदिर के पुजारी द्वारा अभिषेक (औपचारिक स्नान) किया जाता है। भक्त जिनमें मुख्य रूप से महिलाएं होती हैं, भजन गाते हैं और देवी की स्तुति करते हैं। देवी को फूलों और मुख्य रूप से चूने की मालाओं से सजाया जाता था। इन प्रार्थनाओं में चूने से बने दीपक जलाना एक प्रमुख अनुष्ठान है। इन विशेष दिनों में, भक्त इस दिन के लिए शाकाहारी होंगे। शादी करने की इच्छा रखने वाली युवा महिलाएं एक अच्छे पति के लिए "माँ" से प्रार्थना करने आती हैं। विवाहित महिलाएं विवाह की सफलता के लिए प्रार्थना करेंगी। प्रदोषम प्रदोषम हिंदू पंचांग में प्रत्येक पखवाड़े के तेरहवें दिन एक द्विमासिक अवसर है। शुभ 3 घंटे की अवधि, सूर्यास्त से डेढ़ घंटे पहले और बाद में भगवान शिव की पूजा के लिए इष्टतम समय में से एक है। इस अवधि के दौरान किए गए उपवास या व्रत को प्रदोषम नोनबू कहा जाता है। यह दोनों चंद्र पखवाड़ों (शुक्ल और कृष्ण पक्ष) की त्रयोदशी पर शाम के गोधूलि या संध्या काल के दौरान किया जाता है। ये अमावस्या (अमावस्या) और पूर्णिमा (पूर्णिमा) की 13वीं तिथि या चंद्र दिवस हैं। भगवान विश्वेश्वरर, भगवान विशालची और नंदी के लिए विशेष अभिषेक (अनुष्ठान स्नान) किया जाता है और फिर रुद्राक्ष, विभूति और विल्व के पत्तों से सजाया जाता है। आदि पूजा तमिल महीना आदि (जुलाई/अगस्त) को अम्मान की प्रार्थना के लिए शुभ माना जाता है। महामरियम्मन के लिए हर शुक्रवार को शाम को और विष्णु दुर्गा के लिए हर मंगलवार को संगबिशेगम (शंख औपचारिक स्नान) किया जाता है। आदि पूरम भी मनाया जाता है। महामरियम्मन के अभिषेक के लिए महिलाओं के पास हल्दी पाउडर वाले बर्तन होते थे जिन्हें पानी से पतला किया जाता था। भैरव पूजा प्रत्येक थी पिराई अष्टमी पर जो लुप्त होती चंद्रमा (लुप्त होती चंद्रमा) के 8वें दिन होती है, भगवान भैरव के लिए विशेष पूजा और होम किया जाता है। अनुष्ठान शाम को महा काल भैरव होमम के साथ शुरू होते हैं। ऐसा माना जाता है कि इस होम में भाग लेने से हम बुरे और काले कर्मों से बचेंगे। होमम या यज्ञ के बाद भगवान भैरव के लिए विशेष अभिषेक (अनुष्ठान स्नान) किया जाता है। पुनुकु () या सिवेटोन एक प्रकार की प्राकृतिक सुगंध देवता को अर्पित की जाती है। आप भगवान भैरव के लिए पवित्र माने जाने वाले ग्यारह एल्लू दीपम () या सेसेम प्रकाश चढ़ाने वाले देवताओं को भी पा सकते हैं। अंत में, कड़वे लौकी के चावल और वडाई को प्रसादम के रूप में दिया जाता है। ।