Assemblies Jehovah Shammah
असेंबलीज जेहोवा शम्मा चर्चों का एक इवेंजेलिकल ईसाई नेटवर्क है जिसकी उत्पत्ति भारत में हुई थी, जो अभी भी उनमें से अधिकांश का घर है। इवैंजेलिकल प्रकाशन ऑपरेशन वर्ल्ड का अनुमान है कि 2010 तक, 910 सभाओं में 310,000 वयस्कों और बच्चों की संख्या, जैसा कि उनके चर्चों को आम तौर पर जाना जाता है। अन्य स्रोतों का अनुमान है कि आंध्र प्रदेश राज्य में बड़ी उपस्थिति के साथ दो हजार से अधिक मंडलियाँ हैं। इस आंदोलन की स्थापना 1942 में प्रचारक बख्त सिंह द्वारा की गई थी, जिनके धर्मशास्त्र और धर्मोपदेशक खुले भाइयों से बहुत प्रभावित थे। हालांकि ऐतिहासिक रूप से भारतीय ब्रदरन आंदोलन से अलग है, जो मिशनरी प्रयासों से उत्पन्न हुआ है, सभाओं के साथ बहुत कुछ समान है और कभी-कभी (लेकिन हमेशा नहीं) दुनिया भर में ब्रदरन आंदोलन का एक हिस्सा माना जाता है। धर्मशास्त्र और उपदेशक धर्मशास्त्रीय रूप से, सभाएँ जेहोवा शम्मा एक रूढ़िवादी इंजीलवादी आंदोलन है जो धर्मग्रंथ के प्रचार और व्याख्या पर बहुत जोर देता है। वे एक सामान्य आंदोलन हैं जिसमें कोई नियुक्त पादरी नहीं हैं, और प्रत्येक मण्डली का नेतृत्व बुजुर्गों द्वारा किया जाता है जो संगति में रहने वालों की आध्यात्मिक जरूरतों की जिम्मेदारी लेते हैं। सभाओं की औपचारिक सदस्यता नहीं है, लेकिन किसी भी ईसाई को जो एक विश्वासी के रूप में बपतिस्मा ले चुका है और नियमित रूप से उनकी संगति का हिस्सा होने के रूप में उपस्थित होता है, मानता है। होली कम्युनियन को बड़े पैमाने पर अनौपचारिक पूजा सेवा के हिस्से के रूप में साप्ताहिक रूप से मनाया जाता है, जिसमें मण्डली में कोई भी विश्वासी जो प्रार्थना करने, शास्त्रों को साझा करने या भजनों का सुझाव देने के लिए "पवित्र आत्मा से प्रेरित" महसूस करता है। मुक्त पूजा की इस अवधि के बाद एक घंटे का उपदेश दिया जाता है। इन मामलों में, सभाएँ जेहोवा शम्मा खुले भाइयों से बहुत मिलती-जुलती हैं, लेकिन भारतीय संस्कृति के लिए कुछ अनुकूलन के साथ, जैसे कि फर्श पर चटाई पर सभा को बैठाना। हालाँकि, व्यापक ब्रदरन आंदोलन के विपरीत, सभाओं के जेहोवा शम्मा ने कभी भी महिलाओं को पूजा में श्रव्य रूप से भाग लेने से प्रतिबंधित नहीं किया है; पिछले दो दशकों तक, दुनिया भर में ब्रदरन सभाओं के अधिकांश लोगों की पूजा में "मुखर" भूमिकाओं को केवल पुरुषों के लिए आरक्षित करने की नीति थी। भारतीय ब्रदरन आंदोलन का अधिकांश (हालांकि सभी नहीं) पिछली पीढ़ी में ब्रदरन दुनिया के कुछ हिस्सों में हुए परिवर्तनों के प्रति बहुत रूढ़िवादी और प्रतिरोधी बना हुआ है। यह सभाओं के जेहोवा शम्मा और पुराने भारतीय भाइयों के आंदोलन के बीच सीमांकन की रेखाओं में से एक है। हालाँकि सभाएँ जेहोवा शम्मा भारतीय ब्रदरन आंदोलन से स्वतंत्र रूप से विकसित हुई, लेकिन दोनों आंदोलनों के बीच कई समानताओं का मतलब है कि सभाएँ जेहोवा शम्मा को अक्सर दुनिया भर में ब्रदरन आंदोलन का हिस्सा माना जाता है। इसे विश्व ईसाई विश्वकोश द्वारा वर्गीकृत किया गया है। भारतीय ब्रदरन धर्मशास्त्री और इतिहासकार थोट्टुकादविल ईपन कोशी भी उन्हें ऐसा ही मानते हैं, जैसा कि स्वर्गीय स्कॉटिश ब्रदरन मिशनरी, डैनियल स्मिथ ने किया था। पाकिस्तान में, भारत के विपरीत, सभाएँ जेहोवा शम्मा "ब्रदरन" लेबल के तहत काम करती हैं और उनके और पुराने, मिशनरी-स्थापित, ब्रदरन आंदोलन के बीच सीमांकन की कोई रेखा नहीं है। अन्य संप्रदायों के ईसाइयों के साथ मिलकर काम करने और उनकी पूजा करने की उनकी इच्छा को देखते हुए, जो लोग सभाओं को "भाइयों" के रूप में मानते हैं, वे आम तौर पर उन्हें खुले भाइयों के रूप में वर्गीकृत करते हैं। हालाँकि, उनका अत्यधिक केंद्रीकृत नेतृत्व खुले भाइयों के लिए विशिष्ट नहीं है, जिनके लिए पूर्ण सामूहिक स्वायत्तता सर्वोपरि है, और विशेष भाइयों के बीच ज्ञात "संबंधात्मक" मॉडल के समान हो सकता है। हालाँकि बख्त सिंह ने सामूहिक स्वायत्तता सिखाई, लेकिन व्यवहार में उन्होंने 2000 में अपनी मृत्यु तक आंदोलन पर कड़ा केंद्रीकृत नियंत्रण बनाए रखा। यदि व्यापक ओपन ब्रदरन आंदोलन के हिस्से के रूप में गिना जाता है, तो सभाओं में भारत के सभी भाइयों में से लगभग चालीस प्रतिशत और दुनिया भर के सभी भाइयों में से पंद्रह से बीस प्रतिशत शामिल हैं। करिश्माई आंदोलन हालांकि बख्त सिंह दिव्य उपचार के लिए प्रार्थना करने में विश्वास करते थे और कुछ लोगों ने उनकी प्रार्थनाओं को अलौकिक उपचार के लिए जिम्मेदार ठहराया, वह एक समाप्तिवादी थे और पेंटेकोस्टल और करिश्माई आंदोलनों के विरोधी थे। उनका मानना था कि तथाकथित संकेत उपहार, जैसे चमत्कार, दिव्य उपचार, और भाषाओं में बोलना प्रारंभिक चर्च को प्रेरितों को प्रमाणित करने के विशिष्ट उद्देश्य के लिए दिया गया था, और अंतिम प्रेरित की मृत्यु के साथ "समाप्त" हो गया था। यदि लोगों को उनकी अपनी प्रार्थनाओं के जवाब में ठीक किया गया था, तो उनका मानना था कि यह भगवान का एक संप्रभु कार्य था, जो उनके किसी भी "उपहार" के कारण नहीं था। हालाँकि, कुछ सभाओं ने अपने समय से ही करिश्माई आंदोलन को अपनाया है। सभाएँ पाकिस्तान में ब्रदरन आंदोलन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं, जहाँ बख्त सिंह ने प्रचार करना शुरू किया था, जबकि यह अभी भी ब्रिटिश भारत का एक हिस्सा था। यह आंदोलन भारतीय प्रवास के माध्यम से भारतीय उपमहाद्वीप के बाहर फैल गया है। कुछ मंडलियाँ अब ऑस्ट्रेलिया में पाई जा सकती हैं। ।