Lakshmisa
लक्ष्मीसा (या लक्ष्मीशा) एक प्रसिद्ध कन्नड़ भाषा की लेखिका थीं जो 16वीं शताब्दी के मध्य या 17वीं शताब्दी के अंत में रहती थीं। उनका सबसे महत्वपूर्ण लेखन, जैमिनी भारत हिंदू महाकाव्य महाभारत का एक संस्करण है। लेखन पांडवों और कौरवों के बीच इंद्रप्रस्थ की लड़ाई के बाद की घटनाओं पर केंद्रित है, जिसमें युधिष्ठिर द्वारा आयोजित अश्वमेध ("घोड़े की बलि") को महाकाव्य कथा के विषय के रूप में उपयोग किया गया है। लेखन शतपदी छंद (हेक्सा-मीटर, 6 पंक्ति श्लोक) में है और ऋषि जैमिनी द्वारा लिखित संस्कृत मूल से प्रेरित था। जीवन जिस स्थान, समय और धार्मिक संप्रदाय से लक्ष्मीसा संबंधित थीं, वह इतिहासकारों के बीच विवाद का विषय रहा है। कुछ इतिहासकारों का मानना है कि वह कर्नाटक राज्य के चिक्कमगलुरु जिले के आधुनिक कडूर तालुक के देवनूर के मूल निवासी थे। यह दावा किया जाता है कि उनके परिवार के देवता "लक्ष्मी रमण" (हिंदू भगवान विष्णु का एक रूप) थे जिन्हें उन्होंने अपना लेखन समर्पित किया था। देवनूर को उनके लेखन में कई नामों से जाना जाता था; सुरपुरा और गिरवनपुरा। अन्य इतिहासकारों का मानना है कि सुरापुरा पूर्ववर्ती हैदराबाद क्षेत्र में स्थित है। कुछ इतिहासकारों का मानना है कि लक्ष्मीसा भागवत संप्रदाय के अद्वैत या स्मार्त ब्राह्मण (अद्वैतवादी दर्शन में विश्वास रखने वाले) थे क्योंकि कवि ने अपने लेखन की शुरुआत में हिंदू भगवान शिव, उनकी पत्नी पार्वती और पुत्र गणपति के नामों का आह्वान किया है। हालाँकि, इन आह्वानों के बावजूद, वे एक श्रीवैष्णव (12वीं शताब्दी के दार्शनिक रामानुजाचार्य द्वारा प्रचारित विशिष्टद्वैत दर्शन के अनुयायी) हो सकते हैं, अन्य श्रीवैष्णव कवियों (जिन्होंने कन्नड़ में लिखा था) के उदाहरण हैं जिन्होंने अपने लेखन में भगवान शिव, पार्वती और गणपति की प्रशंसा की थी। इस बात को लेकर भी विवाद है कि उन्होंने जैमिनी भारत कब लिखा था। विद्वानों ने उन्हें विभिन्न तिथियां निर्धारित की हैं, जिनमें सबसे पुरानी तारीख, लेकिन आम तौर पर 16वीं शताब्दी के मध्य और 17वीं शताब्दी के अंत में। 16वीं शताब्दी या उससे पहले की तारीख विरूपाक्ष पंडित (1584 ईस्वी) के चेन्नाबसव पुराण और लक्ष्मीसा के काम के बीच समानताओं पर आधारित है, जबकि 17वीं शताब्दी की तारीख इस दावे पर आधारित है कि 15वीं शताब्दी से 17वीं शताब्दी के अंत तक किसी भी लेखक, ब्राह्मण या अन्य ने उनके लेखन का संदर्भ नहीं दिया है और किसी भी साहित्य में उनके नाम का सीधे उल्लेख नहीं किया है। जबकि, जो लेखक अपने लेखन में नियमित रूप से लक्ष्मीसा का उल्लेख करते हैं, वे 18वीं शताब्दी के हैं। कन्नड़ साहित्य की सबसे प्रसिद्ध कहानियों में से एक जैमिनी भारत ऋषि जैमिनी की परंपरा में लिखी गई थी। यह सदियों से लोकप्रिय रहा है। उपमाओं और रूपकों, श्लेषों और अनुप्रासों से भरे लेखन में, लक्ष्मीसा ने एक महाकाव्य से एक मानवीय कहानी की रचना की, जिससे उन्हें "उपामलोला" ("जो उपमाओं और रूपकों का आनंद लेता है") और "नडालोला" ("राग का उस्ताद") का सम्मान मिला। लेखन युद्ध के बाद की घटनाओं पर केंद्रित है जब विजयी पांडवों ने भ्रातृ हत्या के पाप को क्षमा करने के लिए अश्वमेध यज्ञ का संचालन किया था। यह लेखन कुमार व्यास द्वारा सी. 1430 के उसी महाकाव्य (जिसे कर्नाटक भारत कथामंजरी कहा जाता है) के प्रतिपादन से पूरी तरह से भिन्न है, छंद और विषय-वस्तु दोनों में। कुमार व्यास ने लचीले भामिनी शतपदी छंद का उपयोग किया था और व्यास परंपरा का पालन किया था जबकि लक्ष्मीसा ने वर्धक शतपदी छंद का उपयोग किया था जो बोलने की आकृतियों के लिए उपयुक्त है। हालाँकि, हिंदू भगवान कृष्ण के प्रति भक्ति के उस स्तर को प्राप्त करने में विफल रहने के लिए इस काम की आलोचना की गई है जिसे कुमार व्यास ने अपनी कहानी के विभिन्न चरणों में प्रबंधित किया था। हालाँकि, लक्ष्मीसा को एक सफल कथाकार माना जाता है जो उपाख्यानों ("एक कहानी के भीतर की कहानी") का वर्णन करने, एक महिला की शारीरिक सुंदरता का विस्तार से वर्णन करने और अपने समृद्ध कन्नड़ बोलचाल और बयानबाजी के साथ पाठक को पकड़ने की क्षमता रखता है। लेखन को प्रबुद्ध पाठकों के साथ-साथ उन लोगों के लिए भी एक संपत्ति माना गया है जो इतने शिक्षित नहीं हैं। लक्ष्मीसा ने कुछ कविताएँ लिखीं जो हरिदास की कविता की याद दिलाती हैं लेकिन उन्हें उतनी सफलता नहीं मिली। 1852 में, वेस्लेयन मिशन प्रेस ने बैंगलोर वेस्लेयन कैनरिस मिशन में एक वेस्लेयन मिशनरी डैनियल सैंडरसन के अंग्रेजी अनुवाद के साथ जैमिनी भारत को प्रकाशित किया। ।