Nikaya Buddhism
निकाया बौद्ध धर्म शब्द मसातोशी नागातोमी द्वारा हीनयान के गैर-अपमानजनक विकल्प के रूप में गढ़ा गया था, जिसका अर्थ है प्रारंभिक बौद्ध विद्यालय। इन समूहों के उदाहरण पूर्व-सांप्रदायिक बौद्ध धर्म और प्रारंभिक बौद्ध स्कूल हैं। कुछ विद्वान इस शब्द का उपयोग करते समय पूर्व-सांप्रदायिक बौद्ध धर्म को छोड़ देते हैं। थेरवाद शब्द इन प्रारंभिक शिक्षाओं पर आधारित बौद्ध प्रथाओं को संदर्भित करता है, जैसा कि पाली कैनन में संरक्षित है। व्युत्पत्ति निकाया एक पाली शब्द है जिसका अर्थ है "समूह" या "सभा", जो प्रारंभिक बौद्ध विद्यालयों या गैर-महायान विद्यालयों के संग्रह का उल्लेख करता है। भारतीय बौद्ध धर्म अवलोकन में भारत में प्रारंभिक बौद्ध धर्म को आम तौर पर विभिन्न मठवासी बिरादरी या निकायों में विभाजित किया गया है। परंपरागत रूप से अठारह की संख्या, वास्तविक गिनती समय के साथ बदलती रही। प्रत्येक स्कूल का सैद्धांतिक अभिविन्यास कुछ अलग था, जैसा कि उनके कैनन में पिटकों की संख्या थी। इसका एक उदाहरण धर्मगुप्तक है, जिसमें एक बोधिसत्व पिटक और एक धरणी पिटक शामिल थे। महासांघिक शाखा में महासांघिक निकायों ने आम तौर पर बुद्धों और बोधिसत्वों की दिव्य और अति-सांसारिक प्रकृति और अरहतों की दोषपूर्णता की वकालत की। इसलिए, महासांघिकों के लिए, बोधिसत्व आदर्श और बौद्ध धर्म की वकालत अर्हत बनने के आदर्श पर की गई थी। अवलोकिताव्रत ने महासांघिकों के बारे में लिखा है कि वे "महान आगम पिटक" का उपयोग करते हैं, जो तब महायान सूत्रों जैसे प्रज्ञापरमिता और दस चरणों के सूत्र से जुड़ा हुआ है। निकायों के कैतिक समूह में, पूर्वाशैलों और अपरशैलों में से प्रत्येक को प्राकृत में होने के लिए जाना जाता था। भावविवेक ने विद्याधर पिटक का उपयोग करने वाले सिद्धार्थकों और बोधिसत्व पिटक का उपयोग करने वाले पूर्वाशैलों और अपरशैलों दोनों के बारे में भी लिखा, जो इन महासांघिक निकायों के भीतर महायान ग्रंथों के संगठित संग्रह को दर्शाते हैं। स्थावीर निकाय में स्थावीरवाद शाखा में, सर्वस्तिवादी एक प्रमुख निकाय थे। सर्वस्तिवदीन को बौद्ध अभ्यास के दृष्टिकोण को तीन वाहनों के रूप में नियोजित करने के लिए जाना जाता हैः श्रवकायन, प्रत्य्यकबुद्धायन और बोधिसत्वायन। बोधिसत्वायन और छह परमितों के अभ्यास के संदर्भ आमतौर पर सर्वस्तिवद कार्यों में भी पाए जाते हैं। श्रीलंका के थेरवाद संप्रदाय आम तौर पर तीन वाहनों को स्वीकार करते हैं, लेकिन इन्हें तीन अलग-अलग प्रकार की बोधि या ज्ञान के रूप में वर्गीकृत करते हैं। थेरवाद निकाया केवल पाली कैनन का उपयोग करता है, जिसमें तीन पिटक हैं, और इसमें बोधिसत्वों के लिए अलग साहित्य नहीं है। वालपोला राहुला इसके बारे में लिखते हैं, "किसी धार्मिक समारोह या धर्मपरायणता के कार्य के अंत में, जो भिक्षु आशीर्वाद देता है, वह आम तौर पर मण्डली को चेतावनी देता है कि वे अपनी क्षमता के अनुसार तीन बोधिसत्वों में से एक-श्रावकबोधि, प्रत्यकबोधि या सम्यकसंबोधि-को प्राप्त करके निर्वाण प्राप्त करने का संकल्प लें।" महायान के साथ संबंध जान नाट्टियर लिखते हैं कि इस बात का भी कोई प्रमाण नहीं है कि महायान ने कभी भी बौद्ध धर्म के एक अलग औपचारिक स्कूल या संप्रदाय का उल्लेख किया है, बल्कि यह कि यह बोधिसत्वों के लिए आदर्शों और बाद के सिद्धांतों के एक निश्चित समूह के रूप में मौजूद था। पॉल विलियम्स ने इसी तरह उल्लेख किया है कि महायान ने कभी भी भारतीय निकायों से अलग विनय या समन्वय वंशावली रखने का प्रयास नहीं किया था और न ही कभी किया था, और इसलिए महायान का पालन करने वाले प्रत्येक भिक्षु या भिक्षु औपचारिक रूप से इनमें से किसी एक निकाय के थे। यह आज भी पूर्वी एशिया में धर्मगुप्तक निकाया और तिब्बती बौद्ध धर्म में मूलसर्वस्तिवाद निकाया के साथ जारी है। "हीनयान" और निकाया बौद्ध धर्म बौद्ध धर्म पर कई टिप्पणीकारों ने निकाया बौद्ध धर्म को संदर्भित करने के लिए हीनयान शब्द का उपयोग किया है। हालाँकि, उस शब्द को अब आम तौर पर त्रुटिपूर्ण के रूप में देखा जाता हैः हीनयान, (शाब्दिक रूप से "निम्न वाहन"), को अक्सर एक आक्रामक या अपमानजनक शब्द माना जाता है। हीनयान को महायान द्वारा गढ़ा गया था, और निकाया बौद्धों द्वारा कभी भी खुद को संदर्भित करने के लिए इसका उपयोग नहीं किया गया है। एक तकनीकी शब्द के रूप में हीनयान, सावकबुद्ध और प्रत्यकबुद्ध दोनों के वाहनों को इंगित करता है, जबकि बौद्ध धर्म के एक विभाजन के रूप में, यह केवल उन व्यक्तियों को संदर्भित करता है जो सावकबुद्धहूद की उपलब्धि की दिशा में पूर्व वाहन का पालन करते हैं, जबकि महायान प्रारंभिक विद्यालयों में पहले से ही बोधिसत्व पथ के अर्थ में मौजूद था। जनसंख्या के विभाजन के लिए एक ऐसे शब्द का उपयोग करना समझदारी है जो आदर्श रूप से स्वयं द्वारा उपयोग किया जाता है, और ऐसा न करने पर, कम से कम उनके लिए आपत्तिजनक नहीं है। रॉबर्ट थर्मन के अनुसार, "निकाया बौद्ध धर्म" शब्द हार्वर्ड विश्वविद्यालय के मासातोशी नागातोमी द्वारा हीनयान शब्द के उपयोग से बचने के लिए गढ़ा गया था। इस प्रकार "निकाया बौद्ध धर्म" उन बौद्धों को संदर्भित करने का एक अधिक तटस्थ तरीका खोजने का प्रयास है जो प्रारंभिक बौद्ध विद्यालयों में से एक का पालन करते हैं, और उनके अभ्यास। शब्द श्रवकायण (शाब्दिक रूप से, "श्रोता वाहन" या "शिष्यों का वाहन") का उपयोग कभी-कभी इसी उद्देश्य के लिए किया जाता है। समान अर्थों में उपयोग किए जाने वाले अन्य शब्दों में सांप्रदायिक बौद्ध धर्म या रूढ़िवादी बौद्ध धर्म शामिल हैं। ध्यान दें कि निकाया भी एक शब्द है जिसका उपयोग थेरवाद बौद्ध धर्म में थेरवाद के भीतर एक उप-विद्यालय या उप-संप्रदाय को संदर्भित करने के लिए किया जाता है। हीनयान बौद्ध धर्म शब्द की तरह, निकाया बौद्ध धर्म शब्द विद्यालयों के बीच अनुमानित समानता पर केंद्रित है, न कि वास्तविक विद्यालयों पर। माना जाता है कि यह समानता एक निश्चित दृष्टिकोण में पाई जाती है। "निकाया बौद्ध धर्म" शब्द शास्त्रों की प्रामाणिकता से संबंधित दृष्टिकोण के अधिक तटस्थ मुद्दे पर ध्यान केंद्रित करने का प्रयास करता है। तिब्बती बौद्ध, रेजिनाल्ड रे द्वारा एक संक्षिप्त विश्लेषण, किसी भी समकालीन मौजूदा स्कूलों को संदर्भित करने के लिए "हीनयान" शब्द के गलत और भ्रमित उपयोग का सारांश देता हैः