Householder (Buddhism)
बौद्ध ग्रंथों के अंग्रेजी अनुवादों में, गृहस्थ विभिन्न शब्दों को दर्शाता है। मोटे तौर पर, यह किसी भी आम व्यक्ति को संदर्भित करता है, और सबसे संकीर्ण रूप से, एक अमीर और प्रतिष्ठित पारिवारिक कुलपिता को। समकालीन बौद्ध समुदायों में, गृहस्थ का उपयोग अक्सर सामान्य, या गैर-मठों के पर्याय के रूप में किया जाता है। गृहस्थ के बारे में बौद्ध धारणा अक्सर भटकते तपस्वियों (संस्कृतः भिक्षु और भिक्षुणी) के साथ विपरीत होती है, जो एक सामान्य घर में (विस्तारित अवधि के लिए) नहीं रहेंगे और जो घरों और परिवारों से लगाव से मुक्ति का पीछा करेंगे। उपासक और उपासिका, जिन्हें श्रावक और श्रविक भी कहा जाता है-गृहस्थ और अन्य सामान्य व्यक्ति हैं जो तीन रत्नों (बुद्ध, शिक्षाओं और समुदाय) में शरण लेते हैं और पाँच उपदेशों का अभ्यास करते हैं। दक्षिण पूर्व एशियाई समुदायों में, आम शिष्य भी अपने दैनिक दौरों पर भिक्षुओं को दान देते हैं और साप्ताहिक उपोसथा दिनों का पालन करते हैं। बौद्ध विचार में, नैतिक आचरण और दान या "दान" की खेती स्वयं चेतना को इस स्तर तक परिष्कृत करेगी कि निचले स्वर्ग में से किसी एक में पुनर्जन्म की संभावना है, भले ही आगे कोई "महान" बौद्ध अभ्यास न हो (निब्बाना के सर्वोच्च सांसारिक लक्ष्य, "अनबाइंडिंग" से जुड़ा हुआ)। प्राप्ति के इस स्तर को आम लोगों के लिए एक उचित लक्ष्य के रूप में देखा जाता है। कुछ पारंपरिक बौद्ध समाजों में, जैसे कि म्यांमार और थाईलैंड में, लोग गृहस्थ और भिक्षु के बीच संक्रमण करते हैं और नियमितता और उत्सव के साथ गृहस्थ में वापस आ जाते हैं जैसा कि बामर लोगों के बीच शिनब्यू के अभ्यास में होता है। पश्चिम में बौद्ध धर्म की विकसित विशेषताओं में से एक मठों और सामान्य लोगों के बीच पारंपरिक अंतर का बढ़ता विघटन है। पाली कैनन में, गृहस्थों को बुद्ध और उनके महान शिष्यों से विविध सलाह और निर्देश प्राप्त हुए। मुख्य गृहस्थ प्रथाओं में पाँच उपदेशों को अपनाना और तीन रत्नों की शरण लेना, नैतिक आजीविका चलाना और उदारता का अभ्यास करना शामिल है। इसके अलावा, कैनन गृहस्थों और मठों के बीच आवश्यक आध्यात्मिक बंधन का पोषण करता है जो आज भी दक्षिण पूर्व एशियाई समुदायों में स्पष्ट है। गृहस्थ कौन होता है? पारंपरिक भारतीय समाज में, एक गृहस्थ (संस्कृत गृहस्थ) आमतौर पर एक परिवार के साथ एक स्थायी वयस्क पुरुष होता है। पाली कैनन में, विभिन्न पाली शब्दों का अंग्रेजी शब्द "गृहस्थ" में अनुवाद किया गया है, जिसमें अगरिका, गहापति, गहट्टा और गिहिन शामिल हैं। पाली कैनन में अक्सर गृहस्थों से जुड़े व्यवसाय गिल्ड फोरमैन, बैंकर और व्यापारी (पाली) के हैं, लेकिन अन्य व्यवसायों का उल्लेख किया गया है जैसे कि किसान और बढ़ई। गोम्ब्रिच (2002, पृ. 56-7) कहता हैः वर्ग या पेशे के मामले में ये लोग कौन थे? कैनन में, उनमें से अधिकांश स्पष्ट रूप से भूमि के मालिक हैं, लेकिन उनके पास आमतौर पर शारीरिक कार्य करने के लिए मजदूर होते हैं। कभी-कभी वे व्यापार में भी होते हैं। वास्तव में, वे बताते हैं कि कैसे यह पहली बार में कृषि से प्राप्त धन है जो व्यावसायिक पूंजी प्रदान करता है। इस प्रकार बुद्ध और उनके संघ को भौतिक समर्थन देने वाले औसत गहापति एक सज्जन किसान की तरह प्रतीत होते हैं, शायद एक टाउन हाउस के साथ। दूसरी ओर, पश्चिमी दक्कन में शिलालेख, जहां प्रारंभिक शताब्दियों में बौद्ध धर्म फला-फूला था, शहरी व्यापारियों को संदर्भित करने के लिए गहापति शब्द का उपयोग करते हैं। हमें संदर्भ और अर्थ के बीच अंतर करना चाहिएः गहापति का अर्थ सरल और अपरिवर्तनीय है, लेकिन संदर्भ सामाजिक संदर्भ के साथ बदलता है। कैनन में अन्य लोग जिन्हें कभी-कभी समकालीन अनुवादों में "गृहस्थ" के रूप में पहचाना जाता है, वे केवल वे व्यक्ति हैं जो एक घर में रहते थे या जिन्होंने "बेघरता" (पाली, अनागरिया) के लिए "घरेलू जीवन" (पाली, अगरस्मा) का त्याग नहीं किया था। जबकि विनय या "आचार संहिता" में कोई औपचारिक "गृहस्थ अनुशासन" नहीं है, सिगलोवाद सुत्त (डी. एन. 31) को "गृहस्थ का विनय" (गीही-विनय) के रूप में संदर्भित किया गया है। इस सूत्र में शामिल हैंः पाँच उपदेशों की गणना-नेकदिल दोस्तों (पालीः सु-हद) का विश्लेषण-अपने माता-पिता, शिक्षकों, जीवनसाथी, दोस्तों, कार्यकर्ताओं और धार्मिक मार्गदर्शकों के लिए सम्मानजनक कार्यों का वर्णन। इसी तरह, "धम्मिका सुत्त" (एस. एन. 2.14) में, बुद्ध ने "आम आदमी के आचरण के नियम" (पाली, गहट्टवट्टा) को इस प्रकार व्यक्त किया हैः पांच उपदेश-उपोसाथा दिनों के लिए आठ उपदेश-किसी के माता-पिता के निष्पक्ष व्यवसाय में संलग्न होने का समर्थन करते हैं। महानम सूत्र को "उपासक की परिभाषा पर लोकस क्लासिकस" कहा गया है। इस सूत्र को पांच संस्करणों में संरक्षित किया गया है (पाली में दो, चीनी में तीन) जो दो अलग-अलग पाठों का प्रतिनिधित्व करते हैं, एक संयुक्तगाम/संयुक्तानिकाया में, दूसरा अंगुट्टारानिकाया और संयुक्तगाम में और आगे अभिधर्मस्कंध में विकसित किया गया है, जो सर्वस्तिवदीन अभिधर्म की विहित पुस्तकों में से एक है। इस सूत्र में बुद्ध ने विश्वास (श्राद्ध), नैतिकता (शील), उदारता (त्याग) और ज्ञान (प्रज्ञा) के संदर्भ में एक उपासक को इस प्रकार परिभाषित किया हैः "व्यक्ति तथागता के प्रति विश्वास का गहरा विचार उत्पन्न करता है और विश्वास में स्थापित होता है। उनमें कभी भी विश्वास की कमी नहीं होती या वे श्रमणों, ब्राह्मणों, या देवताओं, या मारा, या ब्रह्मा के प्रति दुष्ट नहीं होते हैं। इसे उपासक का विश्वास कहा जाता है। "न मारने के लिए, न चोरी करने के लिए, न प्रलोभन देने के लिए, न झूठ बोलने के लिए, और न शराब पीने के लिए, आदि। इसे उपासक की नैतिकता कहा जाता है। "यह एक उपासक के लिए एक नियम (धर्म) है कि उसे कठोरता छोड़ देनी चाहिए। जहाँ तक सभी जीवित प्राणियों की बात है, बिना किसी अपवाद के, कठोरता और ईर्ष्या उनके द्वारा नष्ट कर दी जाती है। इसलिए, उसका मन कठोरता और ईर्ष्या से रहित होना चाहिए, और उसे उदारता के विचार पैदा करने चाहिए और व्यक्तिगत रूप से अथक रूप से दान करना चाहिए। इसे 'उदारता का अधिकार' कहा जाता है। "एक उपासक वास्तविकता के अनुसार पीड़ा को जानता है, वास्तविकता के अनुसार पीड़ा के संग्रह को जानता है, वास्तविकता के अनुसार पीड़ा के विलुप्त होने को जानता है, और वास्तविकता के अनुसार पीड़ा के विलुप्त होने का मार्ग जानता है। वह निश्चित रूप से समझता है। इसे 'ज्ञान का स्वामी' कहा जाता है। कुछ प्रारंभिक विद्यालयों, विशेष रूप से सौत्रांतिका, ने अपरिपर्ण-उपासक (आंशिक सामान्य व्रत धारकों) के लिए अनुमति दी, जो एक से लेकर चार शील पालन करते थे। कैनन में अन्य सुत्त इसी तरह उपदेशों को बनाए रखने, गुणी दोस्तों को बनाए रखने, अपने परोपकारी लोगों को श्रद्धांजलि देने और ईमानदारी से अपना धन अर्जित करने को रेखांकित करते हैं। सुत्तपिटक में कहीं और बुद्ध गृहस्थों और उनके परिवार के सदस्यों को अच्छे माता-पिता, जीवनसाथी और बच्चे बनने के बारे में नैतिक निर्देश देते हैं। बौद्ध सामान्य महिलाओं को बुद्ध की सलाह ज्यादातर अंगुत्तारा निकाय 8:49; IV 269-71 में निहित है। उनकी सलाह इस प्रकार थीः अपने काम में सक्षम बनें परिश्रम और कौशल के साथ काम करें घरेलू सहायक को कुशलता से प्रबंधित करें (यदि प्रासंगिक हो) और उनके साथ उचित व्यवहार करें घरेलू कर्तव्यों को कुशलता से करें अपने पति के माता-पिता और दोस्तों के प्रति आतिथ्यशील रहें अपने पति के प्रति वफादार रहें; परिवार की कमाई की रक्षा करें और निवेश करें प्रेम और कर्तव्यनिष्ठा से जिम्मेदारियों का निर्वहन करें; विश्वास को पूरा करें (ज्ञान की संभावना और बुद्ध के ज्ञान में विश्वास)। नैतिक अनुशासन को पूरा करें (पाँच उपदेशों का पालन/अभ्यास करें।) उदारता का अभ्यास करें (कठोरता या लोभ से मुक्त मन विकसित करें; दान, देने और साझा करने में आनंद लें।) ज्ञान विकसित करें (सभी चीजों की अस्थिरता को समझें।) बुद्ध गृहस्थों के वित्तीय मामलों पर भी सलाह देते थे। अंगुट्टारा निकाया (4.61; II 65-68) में कहा गया है कि बुद्ध ने कहा है कि अपने धन को खर्च करने के चार योग्य तरीके हैंः अपने और अपने परिवार (साथ ही किसी भी कर्मचारी, मित्र और सहकर्मी) की खुशी के दैनिक रखरखाव पर; बीमा प्रदान करने पर (आग, बाढ़, प्रिय उत्तराधिकारी और दुर्भाग्य से होने वाले नुकसान के खिलाफ); रिश्तेदारों, मेहमानों, पूर्वजों को प्रसाद चढ़ाकर (पारंपरिक रूप से पूरे बौद्ध देशों में, आठवें चंद्र महीने-अक्टूबर के आसपास, एक सम्मानजनक हैलोवीन प्रकार के अनुष्ठान में, पूर्वजों को प्रसाद चढ़ाया जाता है। भूखे भूतों की पीड़ा को दूर करने और अपने पूर्वजों को निचले क्षेत्रों से बचाने में मदद करने के लिए, उनके लिए उच्च क्षेत्रों में पुनर्जन्म सुनिश्चित करने के लिए भोजन प्रसाद और अच्छे कार्य किए जाते हैं। बहुत से लोग दिवंगत पूर्वजों को प्रसाद चढ़ाने के लिए कब्रिस्तानों में जाते हैं), शासक और देवता (ध्यान दें कि देवताओं की पूजा करने से आप ज्ञान के करीब नहीं पहुंचेंगे, लेकिन यह आपको किसी प्रकार का भौतिक लाभ दे सकता है); भिक्षुओं और ननों को दान देकर जो निब्बान की प्राप्ति के लिए समर्पित हैं। कहा जाता है कि दीघा निकाया (III) में बुद्ध ने एक युवक सिगला को सलाह दी थी कि वह अपनी आय का एक चौथाई दैनिक खर्चों पर खर्च करे, आधा अपने व्यवसाय में निवेश करे और एक चौथाई को आपातकाल के लिए बीमा के रूप में अलग रखे। सामान्य-मठवासी पारस्परिकता कुछ सुत्तों का सुझाव है कि बौद्ध त्याग अकेले करना सबसे अच्छा है। कई अन्य लोग गृहस्थों और मठवासियों के बीच एक महत्वपूर्ण पारस्परिकता के लिए जश्न मनाते हैं और निर्देश प्रदान करते हैं। उदाहरण के लिए, खुद्दक निकाय में, बुद्ध ने स्पष्ट किया है कि "ब्राह्मण और गृहस्थ" (पाली, ब्राह्मण गाहापतिक) भिक्षुओं को वस्त्र, भिक्षा भोजन, आवास और दवा प्रदान करके भिक्षुओं का समर्थन करते हैं, जबकि भिक्षु ब्राह्मणों और गृहस्थों को धम्म सिखाते हैं। इस सूत्र में, बुद्ध घोषणा करते हैंः पारस्परिक निर्भरता में गृहस्थ और बेघर [मठवासी] दोनों सच्चे धम्म तक पहुँचते हैंः बंधन से नायाब सुरक्षा। गृहस्थ और भावी जीवन पाली सिद्धांत में, इस जीवनकाल के भीतर निब्बाना (स्कितः निर्वाण) की खोज आमतौर पर गृहस्थ जीवन को त्यागने के साथ शुरू होती है। यह घर, जीवनसाथी, बच्चों और घर के रखरखाव के लिए आवश्यक संबंधित धन के साथ गृहस्थ जीवन के आंतरिक लगाव के कारण होता है। इस प्रकार, गृहस्थों को इस जीवनकाल में संसार से पूर्ण मुक्ति के लिए एक पूर्व शर्त के रूप में इन और सभी लगावों को छोड़ने की सलाह देने के बजाय, बुद्ध ने गृहस्थों को निर्देश दिया कि इस और भविष्य के जीवन में आध्यात्मिक रूप से सार्थक तरीके से "कल्याण और सुख" (हित-सुख) कैसे प्राप्त किया जाए। बौद्ध धर्म में, एक गृहस्थ के आध्यात्मिक मार्ग की कल्पना अक्सर योग्यता बनाने के संदर्भ में की जाती है (पालीः पुन्ना)। बौद्ध धर्म में सराहनीय कार्यों के लिए प्राथमिक आधार उदारता (दान), नैतिक आचरण (शील) और मानसिक विकास (भावना) हैं। इस तरह के व्यवहार से जुड़ी पारंपरिक बौद्ध प्रथाओं को नीचे दी गई तालिका में संक्षेप में प्रस्तुत किया गया है। गृहस्थ और निब्बाना द अंगुत्तारा निकाय (ए. एन. 6.119 और ए. एन. 6.120) 19 गृहस्थों (गहापति) की पहचान करता है जिन्होंने "पूर्णता प्राप्त की है" या, एक वैकल्पिक अनुवाद के अनुसार, "निश्चितता प्राप्त की है" (निहंगता) और "मृत्युहीनता देखी है, अपनी आंखों से मृत्युहीनता देखी है" (अमतद्दासो, सचिकता)। इन गृहस्थों को छह चीजों (चाइ धम्मेही) के साथ संपन्न किया जाता हैः बुद्ध में अटूट विश्वास (अवेक्कप्पसादेन) धम्म में अटूट विश्वास संघ के महान नैतिक अनुशासन (अरियेना सीलेन) में अटूट विश्वास महान ज्ञान या ज्ञान (अरियेना नानेना) महान मुक्ति (अरियेया विमुत्तिया) जबकि कुछ लोग इस अंश की व्याख्या यह इंगित करने के लिए करते हैं कि इन गृहस्थों ने अर्हता प्राप्त कर ली है, अन्य लोग इसकी व्याख्या इस अर्थ में करते हैं कि उन्होंने कम से कम "धारा प्रवेश" (सोतापन्ना) प्राप्त कर लिया है, लेकिन अंतिम मुक्ति नहीं। पैरा-कैनोनिकल मिलिंद पन्हा आगे कहते हैंः ". [एफ] या एक गृहस्थ जिसने अरहंत प्राप्त कर लिया हैः या तो, उसी दिन, वह बेघर हो जाता है या वह अंतिम निब्बान प्राप्त करता है। वह दिन इनमें से एक या दूसरी घटना के बिना नहीं बीत सकता है। (मिलन। VII, 2) तेविजवचगोट्टा सुत्त (एम. एन. 71/एम. I.483) में बुद्ध से तपस्वी वक्कगोट्टा पूछता है, "क्या कोई गृहस्थ है जिसने गृहस्थता की बेड़ियों को छोड़े बिना, शरीर के भंग होने पर पीड़ा का अंत कर दिया है?" बुद्ध ने जवाब दिया, "ऐसा कोई गृहस्थ नहीं है जिसने गृहस्थता की बेड़ियों को छोड़े बिना, शरीर के भंग होने पर पीड़ा को समाप्त कर दिया हो।" अनागामी या "गैर-लौटने वाले" की स्थिति को प्राप्त करना प्रारंभिक ग्रंथों में सामान्य लोगों के लिए आदर्श लक्ष्य के रूप में चित्रित किया गया है। पाली कैनन में प्रमुख गृहस्थ निम्नलिखित व्यक्तियों के उदाहरण हैं जिन्हें स्पष्ट रूप से कई सुत्तों में "गृहस्थ" के रूप में पहचाना जाता हैः अनाथपिन्डिका, उदाहरण के लिए ए. एन. 1.14.249 में "गृहस्थ सुदत्ता, सबसे प्रमुख सामान्य भक्त" के रूप में संदर्भित किया गया है। सिट्टा, उदाहरण के लिए ए. एन. 1.14.250 में "शिक्षण की व्याख्या करने के लिए [अग्रणी] गृहस्थ" के रूप में संदर्भित है। एस. एन. 17.23 में, सिट्टा बुद्ध द्वारा अनुकरण के लिए पहचाने गए दो सामान्य पुरुष शिष्यों में से एक है। अलवी के हतहाक, जो बुद्ध के सबसे प्रमुख पुरुष शिष्यों में से एक हैं, वे उन दो पुरुष सामान्य शिष्यों में से एक हैं जिन्हें बुद्ध द्वारा अनुकरण के लिए पहचाना गया है। नकुलपिता और नकुलामाता, उदाहरण के लिए ए. एन. 1.14.257 और ए. एन. 1.14.266 में क्रमशः "सबसे अच्छा आत्मविश्वास" और "अविभाजित सुखदता के लिए सबसे महत्वपूर्ण" के रूप में संदर्भित हैं। विशाखा, बुद्ध की बहुत उदार और बुद्धिमान महिला सामान्य शिष्य थीं, जो अक्सर धम्म को सुनकर एक धारा-विजेता बन गईं। खुज्जुतारा कोसांबी की एक रानी की नौकर और एक बहुत ही विद्वान आम महिला थी जो सुत्तों का पाठ कर सकती थी और दरबार की अन्य महिलाओं को पढ़ाती थी। अन्य व्यक्ति जिन्हें सुत्तों में स्पष्ट रूप से "गृहस्थ" के रूप में नहीं पहचाना गया है, लेकिन जिन्हें उपरोक्त व्यापक मानदंडों के अनुसार गृहस्थ माना जा सकता है, उनमें शामिल हैंः घटिकार कसपा बुद्ध के समय में एक कुम्हार थे। वे एक अनागामी और उनके मुख्य समर्थक थे। (एमएन 81)। महायान दृष्टिकोण सिगलोवाद सुत्त में एक समानांतर चीनी पाठ है। पाली और चीनी संस्करणों के बीच कुछ अंतर हैं। गृहस्थ कर्तव्यों की आगे की चर्चा उपासक उपदेशों पर सूत्र के चौदहवें अध्याय में पाई जाती है। डोगेन ने सलाह दी कि गृहस्थ हर दिन कम से कम पाँच मिनट ध्यान करें। ज़ेन परंपरा में, विमलकीर्ति और पांग यून प्रमुख गृहस्थ/आम व्यक्ति थे जिन्होंने ज्ञान प्राप्त किया। वज्रयान परंपरा ने कई प्रमुख गृहस्थों को जन्म दिया है जिनमें मार्पा लोत्सावा, ड्रॉमटन, अतीश के हृदय पुत्र और पद्मसंभव शामिल हैं। कुछ का उल्लेख करें। नगगपा (। स्त्रीलिंग नगग्मा,) एक नियुक्त तांत्रिक व्यवसायी है, कभी-कभी कुछ प्रतिज्ञाओं (लामा और वंश पर निर्भर) के साथ एक गृहस्थ जो उन्हें एक भिक्षु या नन के समकक्ष गृहस्थ बनाता है। नगक्पा का मार्ग एक कठोर अनुशासन है जिसमें व्यक्ति अपने अभ्यास के एक भाग के रूप में "इन्द्रिय-क्षेत्रों का आनंद लेता है"। एक व्यवसायी अपने मार्ग के रूप में पूरी अभूतपूर्व दुनिया का उपयोग करता है। शादी करना, बच्चों की परवरिश करना, काम करना, अवकाश, कला, खेल आदि। प्रबुद्ध अवस्था या रिग्पा, गैर-दोहरी जागरूकता को प्राप्त करने के सभी साधन हैं। इस प्रकार, हम वज्रयान परंपरा में गृहस्थों की प्रमुखता देख सकते हैं। हालाँकि, कोई भी नगग्पा की शपथ लिए बिना गृहस्थ हो सकता है। लगन से अभ्यास करते हुए केवल पाँच उपदेशों, बोधिसत्व प्रतिज्ञाओं और तांत्रिक प्रतिज्ञाओं को धारण करने से ज्ञान प्राप्त हो सकता है। समकालीन बौद्ध गृहस्थ प्रथाओं का सारांश सामान्य समकालीन बौद्ध प्रथाओं के नीचे दिया गया है। इनमें से कुछ प्रथाएँ-जैसे कि शरण लेना और ध्यान करना-सभी प्रमुख विद्यालयों में आम हैं। अन्य प्रथाएं-जैसे कि आठ उपदेश या बोधिसत्व प्रतिज्ञा लेना-अखिल बौद्ध नहीं हैं। थेरवाद बौद्धों के लिए, दैनिक और साप्ताहिक आधार पर निम्नलिखित प्रथाओं का अभ्यास किया जाता हैः दैनिक अभ्यासः ट्रिपल रत्न को श्रद्धांजलि देना, ट्रिपल रत्न में शरण लेना, शील (नैतिक अनुशासन) की खेती के लिए पांच उपदेशों को स्वीकार करना, भावाना (हृदय/मन की खेती) के लिए सुत्त का पाठ और चिंतन करना, सती (माइंडफुलनेस) विकसित करने के लिए ध्यान का अभ्यास करना, देकर और साझा करके उदारता पैदा करना (पालीः दान)। विशेष दिन प्रथाएं (उपोसथा, वेसाखा पूजा (बुद्ध दिवस), असलहा पूजा (धम्म दिवस) और माघ पूजा (संघ दिवस): आठ उपदेशों को स्वीकार करना, बौद्ध उपदेशों को सुनना, पाली सिद्धांत का अध्ययन और चिंतन करना, ध्यान का अभ्यास करना, संघ से समर्थन और सीखना, बौद्ध मठों का दौरा करना और उनका समर्थन करना। अन्य प्रथाएँः तीर्थयात्रा करना। महायान दैनिक प्रथाओं का अभ्यास करता हैः तीन रत्नों का पूजन, तीन रत्नों की शरण लेना, पांच उपदेश लेना, सूत्र और बुद्ध/बोधिसत्वों के नाम का जाप करना, ध्यान करना, करुणा और बोधिचित्त का विकास करना, मंत्रों का पाठ करना। विशेष दिवस अभ्यासः आठ उपदेशों को बनाए रखना, शिक्षाओं को सुनना, संघ का समर्थन करना, पश्चाताप करना, संवेदनशील प्राणियों को अनुष्ठान करना अन्य अभ्यासः बोधिसत्व प्रतिज्ञा, पीछे हटना। वज्रयान दैनिक प्रथाओं का अभ्यास करता हैः प्रोस्ट्रेशन, शरण, करुणा और बोधिसत्व, बोधिसत्व व्रत, तांत्रिक व्रत (यदि लागू हो), तांत्रिक साधनों के रूप में ध्यान (यदि लागू हो), शुद्धिकरण तकनीक, मंत्रों का पाठ विशेष दिन अभ्यासः आठ उपदेश, शिक्षाओं को सुनना, समारोह प्रस्तुत करना। अन्य अभ्यासः ग्रंथों का अध्ययन करना, शिक्षक से दीक्षा और व्यक्तिगत अभ्यास निर्देश प्राप्त करना। ।