Gopala Tapani Upanishad
गोपाल तपनी उपनिषद एक संस्कृत पाठ है, और अथर्ववेद से जुड़े बाद के उपनिषदों में से एक है। गोपाल-तपनी चार तपनी उपनिषदों (नृसिंह, राम, त्रिपुरा और गोपाल) में से एक है। यह वैष्णव उपनिषद अथर्ववेद के तांड्य स्कूल से संबंधित है। गोपाल-तपनी उपनिषद की तरह ग्रंथों का एक संकलन है जो अलग-अलग ग्रंथों के रूप में पहले से मौजूद होना चाहिए, और एक या एक से अधिक प्राचीन भारतीय विद्वानों द्वारा एक बड़े पाठ में संपादित किया गया था। गोपाल-तपनी उपनिषद का सटीक कालक्रम अनिश्चित है, और ऐसा माना जाता है कि यह भारत में 8वीं से 6वीं शताब्दी ईसा पूर्व तक रचा गया था। यह सबसे बड़े उपनिषदिक संकलनों में से एक है, और इसमें आठ प्रपथक (शाब्दिक रूप से व्याख्यान, अध्याय) हैं, जिनमें से प्रत्येक में कई खंड हैं, और प्रत्येक खंड में कई छंद हैं। ये खंड कहानियों और विषयों का एक विविध संग्रह है। काव्य और मंत्र-केंद्रित अथर्ववेद के हिस्से के रूप में, उपनिषद का व्यापक एकीकृत विषय ज्ञान और मोक्ष के लिए मनुष्य की खोज, आध्यात्मिक परिसर और प्रश्नों के साथ-साथ अनुष्ठानों के लिए भाषण, भाषा, गीत और मंत्रों का महत्व है। गोपाल-तपनी उपनिषद अपनी उत्थान मीट्रिक संरचना, संगीत वाद्ययंत्र जैसे प्राचीन सांस्कृतिक तत्वों का उल्लेख और अंतर्निहित दार्शनिक परिसर के लिए उल्लेखनीय है जो बाद में हिंदू धर्म के वेदांत स्कूल की नींव के रूप में कार्य करता है। यह हिंदू धर्म के विविध विद्यालयों के विद्वानों द्वारा बाद के भाष्यों (समीक्षाओं और टिप्पणियों) में सबसे अधिक उद्धृत ग्रंथों में से एक है। व्युत्पत्ति इन उपनिषदों के संदर्भ में संस्कृत शब्द तपनीया स्पष्ट नहीं है। यह शब्द चार अलग-अलग रूपों में पाया जाता हैः तपनी शीर्षकों और संदर्भों में उपयोग किया जाने वाला सबसे आम रूप है, लेकिन यह अधिक सही तपनी का एक संक्षिप्त रूप प्रतीत होता है, जो स्वयं ग्रंथों में दिखाई देता है। मोनियर-विलियम्स के अनुसार, तानिया ("सोना") को वजासेयानी संहिता के एक स्कूल का नाम बताया गया है जिसने इस नाम के चार उपनिषदों का निर्माण किया था। यह मानता है कि वे एक सामान्य स्रोत से आते हैं जो दूसरों द्वारा विवादित है, जो मानते हैं कि तीन अन्य कृतियाँ नृसिंह मंत्र वाली एक विशेष प्राचीन परंपरा को वैधता देने में उस कार्य द्वारा प्राप्त सफलता के परिणामस्वरूप के मॉडल पर लिखी गई थीं। देउसेन तपानिया पढ़ता है, जिसका अर्थ है "जिसे गर्म किया जाना चाहिए" या "सोना"। इसका अर्थ "आत्म-समर्पण" भी है। आत्म-शुद्धिकरण की प्रक्रिया की तुलना अक्सर सोने को पिघलाने से की जाती है, जिसे किसी भी अशुद्धता को दूर करने के लिए बार-बार आग में गर्म किया जाता है। देउसेन इस प्रकार इस शब्द की व्याख्या इस प्रकार करते हैंः "तपनाम (तपस्या) का अर्थ है दर्द सहना या तपस्वी आत्म-त्याग करना; नृसिंह-तपनाम का अर्थ है नृसिंह के प्रति तपस्वी आत्म-समर्पण। इसलिए नृसिंह-तपनीय उपनिषद "नृसिंह के प्रति तपस्वी समर्पण से संबंधित सिद्धांत" है। फरकुहर के अनुसार इसकी रचना नृसिंह-तपनी उपनिषद के बाद की गई थी, जिसे वह 7वीं शताब्दी तक पूरा होने का अनुमान लगाते हैं। उनका कहना है कि ऐसा माना जाता है कि तपनी उपनिषदों में से पहला नृसिंह है, जो अन्य लोगों के लिए आदर्श के रूप में कार्य करता है जिन्होंने यह नाम लिया। लेकिन यह निश्चित नहीं है कि यह ग्रंथ 7वीं शताब्दी का था या नहीं क्योंकि शंकर की कृतियों में इसका कोई उल्लेख नहीं है। 16वीं शताब्दी के विद्वान जीव गोस्वामी ने गोपाल-तपनी ग्रंथ की रचना शताब्दी पर दो सीमाएँ रखते हुए व्यापक रूप से टिप्पणी की थी। 14वीं शताब्दी के विद्वान विद्यारण्य ने उपनिषद की तपनी श्रृंखला पर टिप्पणी की, इसलिए यह संभव है कि तब तक पाठ मौजूद था। स्वामी त्रिपुरारी की टिप्पणी के अनुसार, गोपाल तपनी उपनिषद का विषय भगवान कृष्ण हैं, जिन्हें वेदांत द्वारा पहचाने गए ज्ञान के रूप में संदर्भित किया जाता है। पाठ आध्यात्मिक प्रथाओं का स्रोत होने का तात्पर्य है, जिससे यह एहसास होगा कि कृष्ण सर्वोच्च सत्य हैं, और पाठ का लक्ष्य (प्रार्थना) भक्ति के लिए देवता के प्रति भक्ति को बढ़ावा देना है। पाठ में कृष्ण की प्रमुख पत्नी राधा का भी वर्णन है, और इस प्रकार सभी राधा-पूजा संप्रदायों द्वारा भी उनका सम्मान किया जाता है। ।