Mary Hanford Ford
मैरी हैनफोर्ड फोर्ड (नी फिन्नी; 1 नवंबर, 1856-2 फरवरी, 1937) एक अमेरिकी व्याख्याता, लेखक, कला और साहित्य आलोचक और महिला मताधिकार आंदोलन में एक नेता थीं। वह 28 साल की उम्र में कैनसस में प्रारंभिक कुख्याति तक पहुँच गईं और जल्द ही शिकागो विश्व मेले के लिए रवाना हो गईं। उन्हें शिकागो क्षेत्र की समाज की महिलाओं द्वारा अपनाया गया, जिन्होंने मेले में कला और साहित्य पर उनके भाषणों से प्रभावित होकर उन्हें एक नए करियर की शुरुआत करने में मदद की, शुरू में शिकागो में और फिर कुछ राज्यों में। रास्ते में उन्हें पहले से ही लेखों में प्रकाशित किया गया था और मताधिकार बैठकों में देखा गया था। एक कला समीक्षक और वक्ता के रूप में काम करने के अलावा उन्होंने कई किताबें लिखीं, जिनमें सबसे प्रमुख रूप से एक त्रयी मैसेज ऑफ द मिस्टिक्स थी। लगभग 1900 से 1902 तक फोर्ड ने सारा किसान और मिर्ज़ा अबुल-फजल के माध्यम से बहाई धर्म की स्थापना की, और बोस्टन में बहाई लोगों का पहला समुदाय बनाने में मदद की, जहाँ लुई बुर्जुआ, पश्चिम में पहले बहाई उपासना गृह के भावी वास्तुकार, फिर धर्म में शामिल हो गए। 1907 में फोर्ड बहाई तीर्थयात्रा पर गईं, 1910 में उन्होंने द ओरिएंटल रोज़ जैसी बहाई पुस्तकें लिखना शुरू किया, और यूरोप और फिर अमेरिका में विभिन्न स्थानों पर उनकी कुछ यात्राओं के दौरान अब्दुल-बहा के साथ यात्रा की। ब्रिटेन के मताधिकारियों के बीच एक विफलता के लिए फोर्ड को दोषी ठहराया गया था, लेकिन यह उनकी अपनी हिंसा थी जिसने उन्हें मुसीबत में डाल दिया। फोर्ड ने पनामा-प्रशांत अंतर्राष्ट्रीय प्रदर्शनी में पहली बहाई अंतर्राष्ट्रीय कांग्रेस के बाद कैलिफोर्निया में प्रथम विश्व युद्ध के वर्ष बिताए, और फिर वापस न्यूयॉर्क चली गईं जहाँ उन्होंने लगभग अगले 20 वर्ष बिताए। अक्सर उन्होंने वर्ष के कुछ महीनों के लिए यूरोप की यात्रा की और इस अवधि के दौरान धर्म को उगो गियाचेरी से परिचित कराया, जो बाद में एक प्रमुख बहाई थे। इसके अलावा इस अवधि में उन्हें एक रेडियो प्रसारण से रोक दिया गया था, 1930 के दशक की शुरुआत में उनकी यात्राओं और बोलने की व्यस्तताओं को कम करने से पहले, उन्होंने समर्थन की बैठकों और साहित्यिक प्रयासों दोनों में धर्म के समुदाय को विकसित करने में मदद की। 1937 में अपनी बेटी के साथ उसकी मृत्यु हो गई। 1884 से पहले के शुरुआती दिनों में मैरी हैनफोर्ड फिन्नी का जन्म 1 नवंबर, 1856 को (हालांकि 1857 का अक्सर उल्लेख किया जाता है) मेडविले, पेंसिल्वेनिया के पास एक व्यापारिक/बैंकर परिवार में हुआ था। परिवार को एक साल बाद विलियम्सपोर्ट, पेंसिल्वेनिया में देखा गया। कैनसस सिटी टाइम्स के संस्मरण में कहा गया है कि उनका एक भाई ए. एम. फिन्नी था, जिसे चार्ल्सटन, वेस्ट वर्जीनिया से जाना जाता था। इससे उनके पिता असाहेल क्लार्क फिन्नी बन गए, जिन्होंने कैनसस सिटी जाने से पहले अपने जीवन का अंतिम कार्य दशक पेंसिल्वेनिया लकड़ी कंपनी में एक भागीदार के रूप में बिताया। फोर्ड की माँ एलिजाबेथ मैरी हैनफोर्ड एडसन थीं। 1860 में, अमेरिकी जनगणना के अनुसार उनका परिवार पास के क्लीयरफील्ड, पेंसिल्वेनिया में था, जहाँ फिन्नी एक बैंकर थे जिनकी 1860 डॉलर में लगभग 2000 डॉलर की व्यक्तिगत संपत्ति थी, और वे अपने ब्लॉक के सबसे अमीर व्यक्ति नहीं थे, हालांकि सबसे गरीब भी नहीं थे। मैरी का एक बड़ा भाई एल्मर और एक छोटी बहन सिंथिया और एक लिव-इन नौकर था। माँ मैरी ए. सी. से 11 साल छोटी थी। 1870 तक, पिता ए. सी. माँ और भाई-बहनों के साथ एक बैंक में कैशियर थे, जिसमें दो लिव-इन नौकर थे, जिनमें से एक वर्जीनिया का एक अश्वेत व्यक्ति, डैनियल ओवेन था। फोर्ड ने एक निजी स्कूल या मदरसे में भाग लिया और बर्लिंगटन, वरमोंट में कला और भाषाओं का अध्ययन किया। यह स्पष्ट नहीं है कि मैरी 1882 में अपने पिता से पहले कैसे या कब कान्सास क्षेत्र में चली गईं। उन्होंने 8 अक्टूबर, 1878 के आसपास स्मिथ मोसेस फोर्ड से शादी की, जब उन्हें मिनी फिन्नी के नाम से जाना जाता था और वे विनफील्ड, कान्सास में रह रही थीं। वे उनकी दूसरी पत्नी थीं। एस. एम फोर्ड एक पूर्व एल्डरमैन, शिक्षक, समाचार पत्र लेखक और अंततः समाचार पत्र प्रकाशक थे। उनके पहले बच्चे, रोलैंड फोर्ड का जन्म लगभग 1879 में हुआ था। इसके बाद मैरी हैनफोर्ड फोर्ड को क्लबों के सदस्य के रूप में देखा जाने लगा। लगभग 1880 में, फोर्ड उन महिलाओं के समूह में से एक थीं, जिन्होंने कंसास शहर में फ्रेंड्स काउंसिल क्लब का गठन किया, जिसमें जानबूझकर सीमित संख्या में सदस्य थे, और प्रारंभिक सभ्यताओं के इतिहास, साहित्य, परोपकार और कला की समीक्षा पर ध्यान केंद्रित किया। 4 जून, 1880 की अमेरिकी जनगणना के लिए, परिवार अपने माता-पिता और भाई-बहनों और अपने बच्चों के साथ कैनसस सिटी, मिसौरी में 7 वीं स्ट्रीट पर रह रहा था। पिता असाहेल सी. और पति स्मिथ एम. अचल संपत्ति में थे, जैसा कि उनके भाई एल्मर थे। घर में तीन अश्वेत नौकर और पाँच सीमा कर्मचारी भी थे। लगभग 1882 में, फोर्ड आगंतुकों का मनोरंजन करते हुए दिखाई दिया। एक अन्य प्रारंभिक क्लब फोर्ड सामाजिक विज्ञान क्लब में शामिल था; वह 1884 में एक क्षेत्रीय सम्मेलन में बोलते हुए दिखाई दे रही थी। फोर्ड की बेटी लिनेट का जन्म 1886 में हुआ था। 1884 और 1885 में दृश्यता का बढ़ता ज्वार फोर्ड का पहला ज्ञात लेखन था जो प्रिंट में दिखाई दिया। इलिनोइस, इंडियाना, आयोवा, कैनसस, मेन, ओहायो और पेंसिल्वेनिया सहित एक छोटा लेख, "व्हाट इज वांटेड" काफी व्यापक रूप से प्रकाशित हुआ था। फोर्ड ने बताया कि, अतीत में, लोगों को केवल भोजन और आश्रय की आवश्यकता थी या वे चाहते थे, लेकिन भले ही कुछ लोगों के पास अभी भी इन बुनियादी जरूरतों की कमी थी, बढ़ती आध्यात्मिक जरूरतों को विकसित किया गया था जिसके लिए एक ऐसे घर की आवश्यकता थी जो किसी के व्यक्तित्व को विकसित करने के लिए एक शांत और निजी स्थान प्रदान करे, गपशप और आलोचना से दूर, एक घर एक ऐसी जगह होनी चाहिए जहां बच्चे अपनी मासूमियत बनाए रख सकें और बहुत जल्दी बड़े न हो सकें। वह अधिकांश अमेरिकियों की आलोचना करती है कि उनके पास सच्चे घरों के बजाय रहने के लिए केवल स्थान हैं जो प्रेम, विचारों और नैतिकता को बढ़ावा देते हैं और अपने घर को आध्यात्मिक महत्व के स्थान के रूप में पहचानने में विफल रहते हैं, जिसमें धार्मिक मान्यताओं पर भौतिक संपत्ति और दायित्वों को प्राथमिकता दी जाती है। "लेकिन एक हृदय केंद्र का विचार, जहाँ प्रेम को पोषित किया जाता है, विचारों को बढ़ावा दिया जाता है और नैतिकता का विस्तार किया जाता है, उनके दर्शन में स्पष्ट रूप से अनसुना है। मैटरफैमिलियास रविवार को चर्च में बिना यह जाने जाती है कि वह अपने पीछे सबसे पवित्र मंदिर छोड़ रही है, जिसमें वह प्रधान पुजारी है, और यदि आप उसके मस्तिष्क को विच्छेदित करते हैं तो आप पाएंगे कि 'आवश्यकताओं' के लिए समर्पित कोने में कपड़े, रसोइये, सिलाई करने वाली लड़कियां और भुना हुआ टर्की सभी भर जाते हैं, लेकिन सबसे छोटी दरार को जानबूझकर धार्मिक विश्वास और चर्च की सदस्यता के लिए अलग रखा जाता है। "उसी अवधि में, अपने जीवन के अधिकांश समय के लिए नास्तिक होने के बाद, फोर्ड एक प्रेतवादी और मरणोपरांत जीवन में विश्वास करने वाली बन गई जब उसके पिता की कान्सास सिटी में मृत्यु हो गई। जुलाई 1888 में, फोर्ड ने एक पत्रिका में निर्देशात्मक लेख "मिसेज डियाज़ एंड द वुमन्स एक्सचेंज आइडिया" प्रकाशित किया। उनके अंतिम बच्चे का जन्म सितंबर 1888 में हुआ था, उसी महीने द यॉर्क डेली में एक लेख में उन्हें "पश्चिम में साहित्यिक मामलों पर एक प्राधिकरण के रूप में मान्यता प्राप्त" के रूप में वर्णित किया गया था, और उन्हें अमेरिकी राष्ट्रपति की पत्नी की भूमिका के बारे में कहा गया था। "मताधिकार आंदोलन को स्वीकार करके वह इसे और अधिक फैशनेबल बना सकती थीं।" अक्टूबर में, वह चार उपाध्यक्षों में से एकमात्र महिला थीं, जिन्हें एक नव स्थापित मिसौरी और कैनसस लेखक संगठन के लिए चुना गया था। उस वर्ष फोर्ड का अंतिम जन्म भी हुआ था। 1889 में वह कैनसस सिटी के वेस्टर्न ऑथर्स एंड आर्टिस्ट्स क्लब (डब्ल्यू. सी. सी. ए.) की एक अधिकारी थीं, जिन्होंने एडवर्ड बेलामी की द नेशनलिस्ट के लिए एक श्रृंखला, द डायल के लिए कलाकारों पर एक पुस्तक की समीक्षा करने वाला एक लेख और फिर बच्चों की पत्रिका वाइड अवेक के लिए कहानियों की एक श्रृंखला सहित विभिन्न लेख लिखे, जो 1890 में जारी रही। 1891 में, अब कैनसस सिटी आर्ट एसोसिएशन की सदस्य, उन्होंने एक प्रदर्शनी के उद्घाटन में भाग लिया। उसी वर्ष उन्होंने पुस्तक लिखी, कौन जीतेगा? या कौन जीतता है?, और एक नाटक का सह-लेखन किया। मैरी एच. फोर्ड पुस्तक की अपनी प्रस्तावना में कहती हैं कि वैगनर के पारसीफल जैसे कई पुरुष हैं, जिनकी आँखें अंदर की ओर मुड़ती हैं, जो दूसरों के कष्टों को इतने स्पष्ट रूप से महसूस करते हैं कि वे सांसारिक समृद्धि से मुंह मोड़ लेंगे और अपने साथी प्राणियों की भलाई के लिए सभी सांसारिक लाभों का त्याग करेंगे। वे सोचती हैं कि ऐसे लोगों के साथ वास्तविक सुधार की दौड़ की संभावना निहित है, और वे किसी भी अन्य समय की तुलना में अब बहुत अधिक मानवता के अनुपात का प्रतिनिधित्व करते हैं। ". यह पुस्तक किसान गठबंधन को समर्पित थी और इसमें खेतों पर जीवन और उस पर बंधक प्रणालियों के प्रभाव को शामिल किया गया था, और विशेष रूप से एक महिला की विरासत को छीनने के तरीकों की जांच की गई थी। शिकागो और उसके बाहर स्थानीय स्तर पर इसकी अच्छी समीक्षा की गई थी। बोस्टन समीक्षा सेः "हालांकि एक अज्ञात लेखक के काम को ध्यान आकर्षित करने की संभावना माना जाता है। कैनसस सिटी की श्रीमती मैरी एच. फोर्ड के बारे में कुछ भी ज्ञात नहीं है, (लेकिन) राजनीतिक और सामाजिक दोनों हलकों में विस्तारित परिचित महिला। .. पुस्तक की उपदेशात्मक नैतिकता एक प्रेम-कथा के साथ जुड़ी हुई है, यह विचार स्पष्ट रूप से कहानी पढ़ने वाली जनता तक उसी तरह पहुंचने का है जैसे बेल्लामी अपनी 'लुकिंग बैकवर्ड' के साथ जनता तक पहुंचे थे। हालांकि एक अन्य समीक्षक ने कहा, "अगर 'श्रम प्रश्न' को इसके बारे में कमजोर या सनसनीखेज उपन्यास लिखकर हल किया जा सकता है, तो सभी कठिनाइयाँ तेजी से गायब हो जाएंगी। मैरी एच. फोर्ड द्वारा लिखी गई कौन सी जीत किसान के लिए अधिक दिलचस्प होगी यदि इसमें पारसीफल के बारे में कम जानकारी होती। जॉर्ज वार्ड द्वारा संपादक को पत्र लिखने के अभियान ने कई समाचार पत्रों में इसका समर्थन किया। एक समीक्षक ने स्वयं फोर्ड के बारे में बतायाः श्रीमती फोर्ड जन्म से एक पूर्वी महिला हैं, और उन्होंने अपने जीवन का एक बड़ा हिस्सा बोस्टन में बिताया है, जहाँ वे अपनी बेहतर क्षमताओं के लिए जानी जाती हैं और उनका सम्मान किया जाता है। उनके पास मिसिसिपी के पश्चिम में बेहतरीन पुस्तकालयों में से एक है, जो कला कार्यों, संस्कृत के दुर्लभ अनुवादों और कवियों के चुनिंदा संस्करणों से समृद्ध है। उनकी शिक्षा एक उल्लेखनीय डिग्री तक है। अपनी साहित्यिक क्षमता के अलावा, श्रीमती फोर्ड एक व्यावहारिक समाचार पत्र महिला हैं, और एक कशेरुकी चीफ-ऑफ-स्टाफ की स्पष्ट संक्षिप्तता के साथ एक राजनीतिक संपादकीय लिख सकती हैं। जब कान्सास में सभी मुक्त गुलामों को चलाने का वह ऐतिहासिक प्रयास किया गया, तो श्रीमती फोर्ड ने मामले की जांच करने के लिए न्यूयॉर्क ट्रिब्यून से एक कमीशन स्वीकार किया, और उनके कठोर और विस्तृत पत्रों की श्रृंखला ने राष्ट्रीय महत्व प्राप्त किया। नए नाटक को द सिंडिकेट कहा गया और यह नवंबर 1891 में खोला गया। 1892 की शुरुआत तक यह एक स्थानीय सफलता थी और विभिन्न स्थानों पर सकारात्मक समीक्षा की गई थी, लेकिन किसानों और किसान गठबंधन के प्रति इसकी सहानुभूति कुछ लोगों के लिए विवादास्पद थी। उस वसंत में फोर्ड ने एक स्थानीय मेले में अपने स्वयं के एक तम्बू की मेजबानी की। शिकागो में संक्रमण (1893-1894) मार्च 1893 में, एक व्यक्ति ने फोर्ड के पति पर "अपनी पत्नी के स्नेह को अलग करने और 1887 में उसे छोड़ने के लिए मजबूर करने" और 1888 में दंपति की बेटी का अपहरण करने के लिए 50,000 डॉलर का मुकदमा दायर किया। एक सप्ताह बाद, पहले घोषित वक्ता की जगह, फोर्ड ने आगामी नगरपालिका चुनाव में महिलाओं की रुचि को प्रोत्साहित करने के लिए स्थानीय मताधिकार आंदोलन की एक सामूहिक बैठक में एक घंटे का संबोधन दिया। फोर्ड ने महिलाओं के मताधिकार पर व्याख्यान देना जारी रखा, जिसमें मिसौरी में आंदोलन की उपलब्धियों का विवरण भी शामिल था। मई में वह फिर से डब्ल्यू. सी. सी. ए. की अधिकारी बनीं। जून में उन्होंने शिकागो विश्व मेले में भाग लिया, जो 1 मई, 1893 से 30 अक्टूबर, 1893 तक चला, जहाँ उन्हें "महिलाओं में दृढ़ विश्वास" और "अमेरिकी कला" के रूप में देखा गया और उन्होंने "आज की कला में महिला" पर एक व्याख्यान दिया। बाद में उन्हें प्रदर्शनी में एक मार्गदर्शक कहा गया और अमेरिकी कला के लिए उनके समर्थन की ताकत अभी भी अक्टूबर में प्रतिध्वनित हो रही थी जब उन्होंने फिर से प्रस्तुत किया, इस बार "द ओल्ड मास्टर्स एंड द न्यू" (कला में) और शिकागो ट्रिब्यून में एक लेख प्रकाशित किया जिसमें अक्टूबर में एक्सपो में प्रभाववाद को शामिल किया गया था। दिसंबर की शुरुआत तक उन्हें और उनके बच्चों को शिकागो की "समाज महिलाओं" द्वारा "लिया" गया था। उन्हें प्रभाववाद और अमेरिकी कला के उत्साही समर्थक के रूप में जाना जाता था, और वे शिकागो में अपने घर पर कक्षाएं दे रही थीं। उन्होंने दिसंबर में अपने घर में एक प्रदर्शनी की भी मेजबानी की जिसे खबरों में अच्छी तरह से प्राप्त किया गया और "आर्चे क्लब" के लिए आने वाले वर्ष के लिए व्याख्यानों की एक श्रृंखला की घोषणा की, यह सुझाव देते हुए कि उन्होंने पहले ही यूरोप की यात्रा कर ली थी। क्लब जल्द ही फोर्ड की बातचीत के लिए एक प्राथमिक वाहन होगा। जनवरी 1894 में, उन्होंने शिकागो में सन्स ऑफ द अमेरिकन रिवोल्यूशन चैप्टर को "आर्ट एंड द रिवोल्यूशन" प्रस्तुत किया। "यह कुछ पूरी तरह से मौलिक था, और अपने आप में लगभग संघर्ष के उस समय का एक इतिहास था" और विशेष रूप से बेंजामिन वेस्ट और उनकी पेंटिंग द डेथ ऑफ वोल्फ का उल्लेख करते हुए कहा कि यह पहला अमेरिकी कलाकार था जिसने चित्रित किया कि लोग वास्तव में क्या पहनते थे न कि शास्त्रीय वस्त्र। फरवरी में उन्होंने आर्चे क्लब के लिए मूर्तिकला की समीक्षा करते हुए एक भाषण दिया। लेख में उल्लेख किया गया है कि प्रदर्शनी में एक दिन उन्होंने एक नियोजित वक्ता की अनुपस्थिति में बात की थीः "श्रीमती फोर्ड को ऐसा नहीं लग रहा था कि वह अपनी वाक्पटुता से दुनिया में आग लगा देंगी. लेकिन उन्होंने निश्चित रूप से दर्शकों को प्रेरित किया, और उस यादगार दिन के बाद से उन्होंने बहुत प्रगति की है।" लगभग एक सप्ताह बाद उन्होंने फ्रांसीसी कला पर एक भाषण दियाः "उन्होंने अपने विषय के साथ पूरी तरह से परिचित दिखाया, और उनकी बात उन कलाकारों के जीवन की घटनाओं से भरी हुई थी जिनके बारे में बात की गई थी, साथ ही साथ उनके कार्यों की पूरी तरह से आलोचना की गई थी।" एक महीने बाद वह चिल्ड्रन एड सोसाइटी के यूनिवर्सिटी क्रेच (डे केयर) के लाभ के लिए एक व्याख्यान कर रही थी जिसमें दांते गैब्रियल रोसेटी और एडवर्ड बर्ने-जोन्स शामिल थे। उस सप्ताह के अंत में उन्होंने हल हाउस में अंग्रेजी कला पर एक व्याख्यान दिया। कुछ सप्ताह बाद उन्होंने आर्चे क्लब के लिए अमेरिकी रंगीन कांच पर एक भाषण दिया। अपनी शीतकालीन कक्षाओं को समाप्त करते हुए, मई में ग्रीष्मकालीन कक्षाओं की घोषणा की गई, जबकि उन्होंने एक निजी संग्रह में एक व्याख्यान दिया। बीच-बीच में, वह हर दो सप्ताह में कक्षाएं देती थी। शरद ऋतु में कलाकारों की वंशावली पर उनका एक लेख प्रकाशित होना था और बोस्टन से आने का उल्लेख किया गया था। अक्टूबर में, आर्चे क्लब द्वारा शुक्रवार के लिए फोर्ड द्वारा बीस वार्ताओं की एक श्रृंखला की रूपरेखा तैयार की गई थी। एक महीने बाद खबर आई कि ओटो की प्रेरणा प्रकाशित होगी, और इसे 1895 में जारी किया गया था। वार्ताओं की नई श्रृंखला को कुछ लेखों में नोट किया गया थाः मिलेट पर, अमेरिकी कला, और लगभग एक सप्ताह बाद आर्चे क्लब के लिए फ्रांसीसी चित्रकारों पर। इसलिए 1894 में उन्होंने कभी-कभी साप्ताहिक कक्षाएं पढ़ाईं और वर्ष के लिए मासिक और साप्ताहिक के बीच कहीं-कहीं समाचार पत्रों में नोट किए गए भाषण दिए और फॉल में एक किताब समाप्त की जो आने वाली थी। 1895 में उनकी वार्ताओं की रिपोर्टों में गंभीर वृद्धि देखी गई। शिकागो और एक नया करियर 1895-एक शक्तिशाली वर्ष जनवरी की शुरुआत में, फोर्ड ने हॉनर डी बाल्ज़ैक, एडौर्ड मैनेट और हाल ही में प्रकाशित उपन्यास ट्रिलबी पर व्याख्यान दिए। उन्होंने "अंग्रेजी कला" पर कक्षाओं की एक श्रृंखला शुरू की, और शेक्सपियर पर एक दूसरी श्रृंखला, लगभग हर दो सप्ताह में मिलती है। इस बीच, आर्चे क्लब के लिए जनवरी के मध्य तक व्यक्तिगत बातचीत जारी रही (यहां तक कि उनके नाम पर एक कमरे का नाम भी रखा गया)। कुछ दिनों बाद उन्होंने जॉर्ज सैंड और ट्रिलबी पर एक भाषण दिया और अगले सप्ताह एक और भाषण दिया। जनवरी के अंत से पहले अभी भी तीन और वार्ताओं का उल्लेख किया गया हैः शिकागो साउथ साइड महिला क्लब के समक्ष मिलेट, आर्चे क्लब के लिए एडौर्ड मानेट और प्रभाववाद, और अपनी कक्षा के लिए रोजा बोनहियर। फरवरी ने गति जारी रखी। उन्होंने चर्च ऑफ द एपिफेनी (शिकागो) में नए शिकागो कल्चर क्लब से पहले एक श्रृंखला शुरू की, और एक सप्ताह से भी कम समय बाद हैमलेट पर एक भाषण दिया, और फिर एक लाभ रात्रिभोज के लिए दूसरा। कुछ दिनों बाद उन्होंने मेनोकेन क्लब के लिए एक भाषण दिया। उन्होंने आर्चे क्लब श्रृंखला को "डेगास, रफैली और उनके सिद्धांतों" पर एक भाषण के साथ समाप्त किया। 10 मार्च को द टेम्पेस्ट पर एक व्यक्तिगत वार्ता हुई, जिसके बाद आर्चे क्लब के लिए एक "सैलून दिवस" था। फिर उन्होंने व्याख्यानों की एक और श्रृंखला की घोषणा की और व्यक्तिगत वार्ता जारी रखी। बीथोवेन, वैगनर और शूमन पर प्रत्येक व्यक्ति के घरों में कुछ पाठों के दौरान वार्ताओं की पहली श्रृंखला, जो अब प्रेयरी एवेन्यू जिला है, में एक सप्ताह के अंतराल पर होती है। इस बीच, उन्होंने नए वाईडब्ल्यूसीए में "शेक्सपियर की महिलाओं" पर एक भाषण दिया जो अब ऐतिहासिक मिशिगन बुलेवार्ड जिला है, फिर उन्होंने "अमेरिकी उपनिवेशवादियों" के विषय पर व्याख्यान दिया। एक हफ्ते बाद वह आर्चे क्लब के लिए बात कर रही थी। मार्च के अंतिम कुछ दिनों में उन्होंने शिकागो के कलाकारों को संबोधित किया और उनकी समीक्षा की, जिसमें उन्हें शिकागो के द इंटर ओशन अखबार में एक कॉलम में बड़े पैमाने पर उद्धृत किया गया था। पत्रों में यह भी उल्लेख किया गया है कि अप्रैल तक वार्ताओं ने चर्चों में कमरों की जगह को बढ़ा दिया था। फिर भी, चर्चों में लाभ अभी भी आयोजित किए जाते थे, जैसे कि वाई. डब्ल्यू. सी. ए. के लिए जॉन रस्किन के बारे में एक चर्चा के साथ, जो एक आध्यात्मिकतावादी भी थे। एक घर में एक और प्रचारित भाषण "फ्रेंच वीमेन ऑफ द सैलून" पर था। उन्होंने अगले दिन एक भाषण के लिए शिकागो के बाहर स्टर्लिंग, आई. एल. की यात्रा की। लेकिन वह एक सप्ताह में एक भाषण देने के लिए समय पर वापस आ गई थी, और कुछ दिनों में "निबेलुंजेन लाइड (एस. आई. सी.)" शीर्षक से एक नया भाषण दे रही थी। मई में उन्होंने दो व्याख्यान दिए। जून की शुरुआत में होटल विंडरमेरे (शिकागो) में आयोजित एक गायन की पुनरावृत्ति होती है। घटनाओं के एक नए मोड़ में, फोर्ड ने प्रभाववाद के गुणों पर अंतर महासागर कला समीक्षक को चुनौती दी-आलोचक ने फोर्ड के पत्र की एक पंक्ति के साथ शुरुआत की "दुनिया को यह बताने के बाद कि आप मानेट की तस्वीरों में क्या देखते हैं, क्या आपको नहीं लगता कि आपको सुंदर काम करना चाहिए और जो कलाकार देखता है उसे बताना चाहिए?" साथ में उन्होंने एक प्रदर्शनी की समीक्षा की, जिसमें से आलोचक स्वीकार करता है. "और सच बताने के लिए (मानेट के रक्षक) हथेली घर ले गया।" अगस्त में, फोर्ड ने एलियट, मेन में ग्रीन एकड़ में वैगनर की त्रयी पर प्रस्तुति दी। 1901 में फोर्ड के लिए महत्वपूर्ण होने वाली घटनाओं में यह एक प्रारंभिक कड़ी थी। सितंबर में, आर्चे क्लब के साथ, उन्होंने विंटर के लिए "आधुनिक जर्मन कला, साहित्य और संगीत" पर एक श्रृंखला शुरू की, और श्रृंखला की घोषणा करने के तुरंत बाद उन्होंने वैगनर गायन में एक भाषण दिया। दो अन्य क्लब, हार्वर्ड क्लब और होम क्लब ने घोषणा की कि वह प्रत्येक के एक साहित्य समूह का नेतृत्व करेंगी। महिलाओं की एक बड़ी भीड़ ने अक्टूबर की शुरुआत में "द कॉलोनियल पेंटर्स, वेस्ट, ट्रंबुल, कोपले और स्टुअर्ट" नामक एक भाषण के लिए उन्हें सुना, जबकि जर्मन कला और वार्ताओं पर गायन जारी रहा। इसके बाद फोर्ड द्वारा पढ़ाए जाने वाले श्रमिक वर्ग की महिलाओं के लिए कक्षाओं की एक मुफ्त श्रृंखला खोली गई। शिकागो कल्चर क्लब गर्मी के अवकाश से वापस आ गया था और फोर्ड ने द फॉल के लिए किक ऑफ टॉक दिया था, जिसके बाद जल्द ही द फॉल के माध्यम से फ्रांसीसी कला पर एक श्रृंखला की घोषणा की गई, और फोर्ड ने व्यक्तियों को भाषण दिए-एक चैरिटी गायन, लुई डेविड पर और यहां तक कि एक ब्राइडल रिहर्सल, सभी अक्टूबर के अंत से पहले। नवंबर में, फोर्ड ने वैगनर के साथ-साथ "डेलारोउचे एंड द वर्नेट्स" पर एक और भाषण दिया। एक सप्ताह बाद एक घर में एक व्याख्यान प्रस्तुत किया गया, और यह घोषणा की गई कि आर्चे क्लब की सफलता अगली प्रदर्शनी में पुरस्कार देने के बिंदु पर पहुंच गई है। शिकागो कल्चर क्लब का समर्थन जारी रखते हुए फोर्ड ने अगली बैठक में एक भाषण दिया। नवंबर एक हफ्ते बाद लुडविग नॉस और जोहान जॉर्ज मेयर पर बातचीत के साथ बंद हुआ, और फोर्ड सहित कई महिलाओं को सम्मानित करने के लिए एक स्वागत समारोह-एक कार्यक्रम जिसमें फोर्ड अभी भी एक भाषण प्रस्तुत करने में कामयाब रहा (इस बार अलेक्जेंडर डुमास पर)। दिसंबर की शुरुआत इंटर ओशन के कला समीक्षक के साथ होती है, जिसमें फोर्ड ने एक प्रदर्शनी के बाद ग्लासगो स्कूल ऑफ आर्ट प्रथाओं और उस अवधि की अमेरिकी और डेनिश-नॉर्वेजियन शैलियों के बीच के अंतर का विश्लेषण किया। इसके एक हफ्ते बाद फोर्ड ने "मिलेट एंड द बार्बिजन सर्कल" पर एक भाषण दिया। फिर आर्चे पुरस्कार प्रदर्शनी के लिए न्यायाधीशों की घोषणा की जाती है, जिनमें से फोर्ड वास्तव में आर्चे क्लब का प्रतिनिधित्व करते हैं। कम से कम वर्ष के अंत तक वह 3747 लैंगली एवेन्यू में रह रही थी। 1896-विविध विषय और स्थान जनवरी में, फोर्ड ने शिकागो कल्चर क्लब के माध्यम से फ्रांसीसी साहित्यिक हस्तियों, फ्लाबर्ट और गोंकोर्ट भाइयों के विषय पर एक साप्ताहिक व्याख्यान श्रृंखला शुरू की, जो फरवरी तक जारी रही, और एक लाभ के लिए "ए टॉक ऑन डिकेंस"। केवल एक दिन बाद फोर्ड ने एक स्कूल बोर्ड के लिए एक भाषण दिया, और अगले दिन, ठाकरे, डिकेंस पिकविक, जॉर्ज एलियट, यूजीन फील्ड और जेम्स व्हिटकॉम्ब रिले पर। फरवरी के मध्य तक फोर्ड ने एक और नया विषय लिया था-रेशम-और एक लाभ के लिए एक भाषण दिया, और दूसरा एमिल ज़ोला के बारे में। और फिर, पहली बार, फोर्ड सोलो टिकट के साथ एक थिएटर में अपनी वार्ता प्रस्तुत करते हैं और वह साहित्यिक हस्तियों पर एक वार्ता के साथ ऐसा करती है, एक ऐसा कार्यक्रम जिसने एक श्रृंखला के हिस्से के रूप में सैकड़ों लोगों को आकर्षित किया। आखिरकार आर्चे क्लब की पुरस्कार प्रदर्शनी "सैलून" का समय आ गया। वार्ता आगे बढ़ी और फरवरी की अंतिम वार्ता संस्कृति क्लब के सामने चार्ल्स बौडेलेर और इसी तरह के कवियों के साथ-साथ कलात्मक कपड़ों के बारे में बात करने वाली महिलाओं के एक समूह के हिस्से के रूप में थी। मार्च में एक समूह के बीच प्रस्तुतियाँ जारी रहीं, और फोर्ड ने फिर से एक थिएटर में एक भाषण प्रस्तुत किया, जिसमें दूसरे सप्ताह में दो और वार्ताएँ आयोजित की गईं। फिर मैथियन क्लब रिसेप्शन में "पंद्रह मिनट यूजीन फील्ड के साथ" से पहले एक सप्ताह का ब्रेक प्रस्तुत किया गया था। कुछ ही दिनों में कला में चीनी मिट्टी के बर्तनों का एक और नया विषय प्रस्तुत किया गया। कुछ दिनों बाद शिकागो कल्चर क्लब के स्वागत समारोह में उन्होंने दो व्याख्यान दिए। एकर एक सप्ताह बाद "द न्यू वुमन" पर एकटा वार्ता भेल। अप्रैल में, फोर्ड ने फिर से स्टर्लिंग, इलिनोइस की यात्रा की। इसके बाद वह ब्लूमिंगटन, इलिनोइस चली गईं और ओक पार्क, इलिनोइस और इवानस्टन, इलिनोइस में एक वार्ता के लिए शिकागो क्षेत्र लौट आईं। फिर एक लाभ प्रदर्शनी में सहायता करने से पहले मई के मध्य तक एक विराम प्रतीत होता है। उस गर्मी में, फोर्ड ने लिंकन, नेब्रास्का से बाहर एक चौटाकुआ में भाग लिया, जो एक और स्थान था जिसका पहले उपयोग नहीं किया गया था। लगभग एक महीने बाद उन्होंने शिकागो में गर्मियों की गर्मी के लिए पाक विकल्पों पर एक भाषण दिया, और फिर एक गायन में एक भाषण दिया। फिर वह सार्वजनिक विद्यालय प्रणाली में कलाकारों की एक प्रदर्शनी के साथ सहायता करती है। कैनसस सिटी में ब्रेकअप स्कैंडल के बाद और कई साल पहले शिकागो चले गए, जब उनके पति ने सितंबर में स्नेह के अलगाव का दावा करते हुए तलाक के लिए अर्जी दी। शुरू में किसी भी तरह की कोई टिप्पणी नहीं थी-फोर्ड को अक्टूबर में होने वाले आर्चेस सैलून के लिए कतार में खड़ा किया गया था। हालांकि, अक्टूबर की शुरुआत में फोर्ड कैनसस सिटी में दिखाई देता है-"रूस" (पहले पृष्ठ के कवरेज के साथ) पर एक भाषण दे रहा है और किसी ने शिकागो में उसकी सफलता की घोषणा करते हुए संपादक को एक पत्र लिखा। कुछ दिनों बाद वह "इब्सेन द मिस्टिक, ब्रांड और पीयर गिंट" प्रस्तुत करती है। एक हफ्ते बाद वह फोर्ट वेन, इंडियाना में कुछ राज्यों में "इटालियन मास्टर्स" के बारे में बात कर रही थीं। फिर शिकागो में दो वार्ताओं की घोषणा की गई-पहली तुर्गेनेव पर और दूसरी लिस्ज्ट पर। और फिर एक हफ्ते बाद अमेरिकी कला पर एक और। फिर उन्होंने मंगलवार क्लब के लिए ओलिवर वेंडेल होम्स, नथानिएल हॉथोर्न एंड द स्कार्लेट लेटर टू द वाइल्डवुड क्लब, बाद में दिसंबर में "अमेरिकन पोएट्स" और "जॉर्ज मेरेडिथ, हिज पोएम्स एंड वर्क्स" पर बात की। जनवरी के लिए पहले से ही एक की घोषणा की जा चुकी थी। व्यापक यात्राएँ, पुस्तक श्रृंखलाएँ और आध्यात्मिक विषय 1897-मैसेज़ ऑफ़ द मिस्टिक्स फोर्ड ने शाकाहार के विषय की शुरुआत की, और फिर कुछ दिनों में एक अंग्रेजी उपन्यासकार पर। स्टर्लिंग, इलिनोइस में अप्रैल के लिए एक व्याख्यान की घोषणा की गई थी। एक सप्ताह बाद वह "अमेरिकी धार्मिक चित्रकारों" पर बात कर रही थीं। इस वर्ष के दौरान, फोर्ड ने अपनी तीन पुस्तकें प्रकाशित कीं, द होली ग्रेलः द साइलेंट टीचर, गोएथेज़ फॉस्टः इट्स एथिकल सिम्बोलिज्म और बाल्ज़ैक की सेराफिटाः द मिस्ट्री ऑफ़ सेक्स, एक श्रृंखला जिसे मैसेज ऑफ़ द मिस्टिक्स के नाम से जाना जाता है। द होली ग्रेलः द साइलेंट टीचर में फोर्ड ने अपने सिद्धांत को साझा किया कि मध्ययुगीन रोमांटिक ग्रंथों में छिपे हुए गूढ़ संदेशों को व्यक्त करने के लिए कब्बालिस्टिक अंकशास्त्र का उपयोग किया गया है। उन्होंने पुस्तकों पर आधारित छह व्याख्यानों की एक श्रृंखला दी, जिसका उद्देश्य था "सार्वभौमिक मंत्रालय जिसके साथ दुनिया के महान कवियों और शिक्षकों ने सर्वसम्मति से एक ही नैतिक और आध्यात्मिक सत्य का प्रचार किया है।" इस श्रृंखला में अंतिम व्याख्यान अध्यात्मवादी, एलिजाबेथ स्टुअर्ट फेल्प्स पर था। फिर भी जनवरी में, उन्होंने इंडिपेंडेंट पेनवुमेन्स क्लब के साथ-साथ एक निजी घर में एक भाषण दिया। एक सप्ताह बाद उन्होंने आर्चे क्लब के लिए एक भाषण दिया। फरवरी में उन्हें गोशेन, इंडियाना में वार्ता की एक छोटी श्रृंखला के लिए निर्धारित किया गया था। एक हफ्ते बाद शिकागो डेली ट्रिब्यून के एक सेवानिवृत्त दोस्त ने आत्महत्या कर ली, और उसके अनुरोध पर उसे इसकी खबर प्राप्त करने वाले के रूप में नामित किया। उन्होंने मेसोनिक मंदिर में "सार्वभौमिक मंत्रालय" विषयों की विविधताओं पर व्याख्यानों की एक श्रृंखला दी। फिर भी उन्होंने आर्चे क्लब के लिए व्यक्तिगत बातचीत जारी रखी, एक लाभ के लिए, जैसे-जैसे फरवरी करीब आ रहा था और दूसरा जैसे-जैसे मार्च खुला। कैनसस सिटी में लंबित तलाक को ध्यान में रखते हुए, इसके बजाय लेखों में उनके बारे में चर्चा के लिए टिकटों को मार्च के मध्य से बेचा गया था। इस बीच, उन्होंने आर्चे क्लब के लिए वार्ता की एक और श्रृंखला शुरू की, रंग पर एक वार्ता, और एक हफ्ते बाद गोशेन, इंडियाना में फिर से, अगले दिन एक वार्ता के लिए शिकागो वापस जा रही थी। अप्रैल की शुरुआत में, फोर्ड कैनसस सिटी में "होली ग्रेल" और अन्य हाल के विषयों के साथ-साथ उनके सम्मान में आयोजित स्वागत समारोहों और लाभ के लिए व्यक्तिगत वार्ताओं सहित अपनी वार्ताओं की श्रृंखला दे रही थीं। उन्होंने अपना अंतिम भाषण दिया, और जब वे शिकागो वापस गईं तो उनकी बातचीत के नोट्स की सूचना दी गई। तलाक दे दिया गया, यह देखते हुए कि वह अदालत में पेश भी नहीं हुई। वह वैसे भी एक और महीने में लौटी-एक शांत महीने में अपने सामान्य पैटर्न पर विचार करते हुए-एक श्रृंखला और एक ग्रीष्मकालीन उपस्थिति की घोषणा करते हुए, और फिर भी व्यक्तिगत बातचीत यहाँ और वहाँ, लीवनवर्थ, कान्सास में, कैनसस सिटी चौटाकुआ (एक विज्ञापित प्रमुख आकर्षण के रूप में) से पहले, "हॉल ऑफ फिलॉसफी" में बोलते हुए। फिर भी उन्होंने शिकागो वापस जाने से पहले जून में एक लाभ सहित व्यक्तिगत वार्ताओं में भाग लिया। हालाँकि, एक महीने से अधिक समय के बाद वह लुडिंगटन, मिशिगन में ईसाई धर्म के सामाजिक मिशन पर भाषण देती हुई दिखाई देती है, और फिर वाटरलू, आयोवा में बातचीत की एक श्रृंखला शुरू करती है। अगले दिन भी वाटरलू में उन्होंने दो भाषण दिए। बाद में अगस्त में वह शिकागो क्षेत्र में लौट आईं। आर्चे क्लब ने फोर्ड को सत्र के लिए "क्लब व्याख्याता" के रूप में रखा और विशेष रूप से अक्टूबर में दो वार्ताओं और फिर मेनोकेन क्लब में एक वार्ता का उल्लेख किया। बाद में अक्टूबर में महिला क्लबों के एक सम्मेलन में फोर्ड ने समूह के साथ कला को बढ़ावा देने की बात की और उन्हें निर्धारित समय से दो बार बात करने दिया। नवंबर की शुरुआत आर्चे क्लब में एक वार्ता के साथ हुई, कुछ हफ्तों में एक और। उनकी पुस्तक श्रृंखला मैसेज ऑफ द मिस्टिक्स कैनसस सिटी में बिक्री के लिए प्रसिद्ध थी। सामाजिक विकास पर सम्मेलनों की एक श्रृंखला की घोषणा फॉरवर्ड मूवमेंट द्वारा की गई थी और वक्ताओं में फोर्ड भी शामिल थे। वह आर्चे क्लब के लिए एक वार्ता के साथ नवंबर का समापन करती है। फोर्ड दिसंबर में एक घर में बातचीत की एक और श्रृंखला शुरू करता है। दिसंबर के दूसरे सप्ताह में सम्मेलनों के लिए फॉरवर्ड मूवमेंट के वक्ताओं की घोषणा की गई थी, जिसमें क्लेरेंस डारो और फोर्ड ("द आर्टिस्ट्स एरिस्टोक्रेसी" पर) शामिल थे। उनका भाषण जॉन रस्किन (एक अध्यात्मवादी भी) और विलियम मॉरिस पर केंद्रित था। वह दो सप्ताह बाद रस्किन के विषय पर लौट आई। इस बीच, उनकी पुस्तकों पर ध्यान दिया जाता रहा, और वर्ष के अंत में इसके प्रकाशन में कुछ सारांश प्राप्त हुआ। 1898-अधिक व्यक्तिगत कवरेज नए साल ने उनकी पुस्तकों से वही "होली ग्रेल" वार्ता शुरू की, पहले "नूनडे रेस्ट" क्लब से पहले-कथित तौर पर लगभग 300 प्रस्तुतियों के साथ-और एक पारसीफल कोण को उजागर किया जो बाद में एक पुस्तक होगी। कुछ ही दिनों बाद उन्होंने सेडालिया, मिसौरी में क्लबों को उसी नाम का भाषण दिया। एक सप्ताह बाद वह शिकागो में वापस आ गई, इस बार टॉल्स्टॉय पर बोल रही थी, और एक घर में चल रही श्रृंखला फरवरी तक जारी रही। इनमें से उन्होंने मिसौरी में महिला क्लबों के एक क्षेत्रीय सम्मेलन में भी भाग लिया। फिर भी फरवरी में उन्होंने हल हाउस की महिलाओं से स्पेन की अपनी यात्रा के बारे में बात की, और फिर फरवरी के मध्य से पहले बेंटन हार्बर, मिशिगन में उन्नीसवीं शताब्दी के क्लब को संबोधित किया। अगली बातचीत एंगलवुड वुमन क्लब के लिए थी और इवान तुर्गेनेव पर थी, और फिर रेम्ब्रांट फोर्ट वेन, इंडियाना में (जो एक महीने में तीन राज्यों को बनाता है, उसने वार्ता दी), और अगले महीने स्टर्लिंग, इलिनोइस में एक वार्ता के लिए निर्धारित किया गया था, हालांकि वह फरवरी में वापस शिकागो में समाप्त होती है। मार्च की शुरुआत आर्चे क्लब के सामने रॉबर्ट लुई स्टीवेन्सन पर एक वार्ता के साथ हुई, जिसके बाद एक घर में क्वो वादिस (संभवतः उपन्यास पर) पर एक वार्ता हुई। एक दिन बाद वह अपने विषय "द होली ग्रेल" पर लौट आईं। एक सप्ताह बाद वह वास्तव में फोर्ट वेन में थी। अप्रैल में वह शिकागो में "ट्वेंटिएथ सेंचुरी सैनिटरी होम एंड बुल्सन इंस्टीट्यूट" और फिर एओलस क्लब के सामने एक भाषण देते हुए दिखाई दीं। कुछ ही दिनों बाद उन्होंने सोसाइटी ऑफ आर्ट के सामने "इज़राइल और उनके अनुयायियों" पर बात की। एक सप्ताह बाद वह मार्शल, मिशिगन में एक भाषण दे रही थीं। कुछ ही दिनों बाद, जेम्स व्हिटकॉम्ब रिले और यूजीन फील्ड पर बोलते हुए, उन्होंने शिकागो लौटने से पहले, मई के मध्य से पहले टोपेका, कान्सास में वार्ताओं की एक श्रृंखला दी, जो संघीय क्लबों का पहला कार्यक्रम था। एक सप्ताह बाद फोर्ड को कलाकारों और प्रशिक्षकों के साथ शहर भर के क्लबों के एक सम्मेलन से पहले वक्ताओं में से एक होना था। जून में डेनवर में एक व्यापक क्षेत्रीय सम्मेलन आयोजित किया गया और फोर्ड ने अलोहा क्लब का प्रतिनिधित्व किया। जुलाई की शुरुआत में वह वाटरलू चौटाकुआ में थीं। फोर्ड को आर्चे क्लब और शिकागो कल्चर क्लब के इतिहास में एक प्रमुख व्यक्ति के रूप में मान्यता दी गई थी। अगस्त में, फोर्ड परिवार ने मिशिगन झील के समुद्र तट पर अपनी पिकनिक के साथ खबर बनाई। मैरी, उनके बच्चे और कुछ अन्य परिवार, उनके कई युवाओं के साथ, उपस्थित होने के रूप में जाने जाते हैं। परिवार के घर ने भी खबर बनाई कि फोर्ड ने अपने घर में एक भूत (हाउसकीपर, बच्चे और खुद इसके बारे में बात कर रही थी) के बारे में बात की। एक अन्य भूत संदर्भ ने बाद में सितंबर में इस कवरेज का संक्षिप्त रूप से उल्लेख किया। सितंबर में, हल हाउस ने फॉल, विंटर और इनटू द स्प्रिंग के माध्यम से एक श्रृंखला की घोषणा की, जिसमें फोर्ड ने अक्टूबर से मार्च तक महीने में एक बार भाषण दिया। इसी तरह आर्चे क्लब जनवरी तक हर दूसरे सप्ताह फोर्ड सहित वार्ताओं की एक श्रृंखला की घोषणा करता है। आर्क कवरेज को नेब्रास्का में नोट किया गया था। शिकागो टाइम्स-हेराल्ड ने नवंबर में फोर्ड की एक प्रोफ़ाइल बनाई और इसे दिसंबर के दौरान व्यापक रूप से प्रतिध्वनित किया गया। उन्हें "व्यापक बुद्धि वाली महिला" कहते हुए उनके पति के प्रचार या तलाक का कोई उल्लेख नहीं है। यह केवल "अप्रत्याशित परिस्थिति को संदर्भित करता है जिसके कारण अचानक उसके बच्चों की देखभाल और शिक्षा की आवश्यकता हो जाती है. उसके पतले कंधों पर वित्तीय बोझ गिर जाता है।" यह उन्हें 800 से अधिक वार्ताओं और कई प्रमुख शहरों में (हालांकि एक विस्तृत लेखांकन नहीं) और अंग्रेजी के अलावा जर्मन और फ्रेंच में व्याख्यान देने का श्रेय देता है। एक अन्य लेख, और हल हाउस के सामने उनके भाषण में कहा गया है कि "लगातार तीन वर्षों से क्लब के सामने आया है, हर बार अपने आप में कुछ नया, या, यदि पुराना है, तो वक्ता के खुश, संक्रामक व्यक्तित्व द्वारा नया बनाया गया है। "अब नवंबर में, एक मुफ्त श्रृंखला के बीच फोर्ड के साथ बातचीत जारी रही। उन्हें शिकागो आने जैसे कुछ निर्णयों में निर्देशित होने की भावना के बारे में बताया गया था। साक्षात्कार में उन्होंने जिनेवा झील में "वर्ल्ड्स यूनिटी लीग के सम्मेलन" के बारे में एक आकृति के साथ सपने देखने की बात की, जिसने उन्हें जाने के लिए कहा। नवंबर के अंत में उन्हें फिर से पेश किया गया, यह देखते हुए कि वह "अपने घर के भीतर सभी वर्ग भेद को समाप्त कर रही थी" शायद एक अराजकतावादी दृष्टिकोण से एक उदारवादी समाजवाद के दृष्टिकोण की ओर बढ़ रही थी-"सभी घटनाओं में, मैं जब भी संभव हो अच्छा बीज बोने में विश्वास करती हूं। ". फिर उन्होंने एंगलवुड वुमन क्लब के सामने बात की, फिर एक हफ्ते में उन्हें ट्रेंटन, न्यू जर्सी में पेश किया गया, और शिकागो में वापस आर्चे क्लब के सामने बात की, और एक लाभ स्वागत में योगदान दिया। नवंबर के अंत तक बातचीत जारी रहती है। और दिसंबर की बातचीत राल्फ वाल्डो इमर्सन पर शुरू हुई, जिसके बाद पर्सी बिशी शेली सहित अन्य लोगों ने भी बातचीत की। उन्होंने दिसंबर के मध्य में न्यूयॉर्क शहर में प्रवेश किया और वर्ष का अंत डिक्सन, इलिनोइस में किया। 1899-एक धीमी गति, और बोस्टन फोर्ड तक पहुंचने से वर्ष की शुरुआत बोस्टन पब्लिक लाइब्रेरी से पुनरुत्पादन के साथ अमेरिकी सजावटी कला की समीक्षा के साथ हुई। इसके बाद शिकागो लिटरेरी स्कोर से पहले "रूस" था, और फिर टेनिसन पर (यहां तक कि नेब्रास्का में विज्ञापित)। फरवरी में, दो सप्ताह के बाद, उन्होंने फिर से बात की, और फिर अगले दो सप्ताह में बेंटन हार्बर, मिशिगन में होली ग्रेल विषय पर थीं। फरवरी के अंत तक डिक्सन, इलिनोइस में फिडियन आर्ट क्लब के लिए एक श्रृंखला चलाई गई, लेकिन महीने का अंत फोर्ट वेन, इंडियाना में हुआ (तीन दिनों में उन्होंने दो शहरों में तीन वार्ताएँ कीं)। मार्च में वह फोर्ट वेन में वापस आ गई और शिकागो वापस आ गई, और फिर से फोर्ट वेन में वापस आ गई। एक सप्ताह बाद उन्होंने शिकागो में एक "चैरिटी अस्पताल" के लिए और उसके तुरंत बाद शिकागो कल्चर क्लब के लिए मैटरलिंक पर एक भाषण की पेशकश की। एक सप्ताह बाद उन्होंने इंडिपेंडेंट पेन वुमन क्लब के लिए "द अरिस्टोक्रेसी ऑफ आर्ट" के अपने विषय पर बात की, और फिर वह डिक्सन, इलिनोइस में जॉन ला फार्ज पर बात कर रही थीं। एक सप्ताह बाद वह उसी "चैरिटी अस्पताल" के लिए एक अन्य लाभ पर "सोसाइटी एंड फिक्शन" पर बात कर रही थी, और इससे पहले कि फोर्ड ने स्प्रिंगफील्ड, मिसौरी में एक क्लब के लिए एक कार्यक्रम तैयार किया। कुछ हफ्तों के बाद उन्होंने एक घर में "द प्रेजेंट डे वैल्यू ऑफ ऑकल्टिज्म" पर एक व्याख्यान दिया। बाद में अप्रैल में उन्हें इलिनोइस आर्ट लीग का एक सहयोगी निदेशक नामित किया गया, और एक घर आधारित वार्ता "द रियलिटी ऑफ साइकिक विज़न" में महीने का समापन किया। लगभग दो सप्ताह की उड़ान भरने के बाद वह विक्टर ह्यूगो पर एक भाषण देती है, और फिर जुलाई में एक लोगांसपोर्ट, इंडियाना में एक कार्यक्रम के लिए एक सुझाए गए मेनू में उसकी एक चुटकी होती है। अगस्त में वह डुबुक, आयोवा में एक टॉक से लिन, मैसाचुसेट्स में एलिस ब्रीड होम में एक टॉक के लिए जाती हैं, जहाँ उन्होंने अपने लगभग दस व्याख्यान विषयों की एक श्रृंखला की-और यह कैनसस सिटी क्षेत्र में भी नोट किया गया। नस्ल परिवार वह होगा जिसके साथ आने वाले वर्षों में उनकी कई बार बातचीत होगी। सितंबर से अक्टूबर तक कवरेज में अंतर होता है। उन्हें अगली बार वार्ताओं की एक श्रृंखला के बीच अक्टूबर के मध्य में डुबुक, आयोवा में देखा जाता है। शिकागो कल्चर क्लब के सत्र की वार्ताओं में भी उनकी घोषणा की गई थी। उन्होंने वक्ताओं की एक बड़ी सूची के बीच अक्टूबर में बाद में आर्चे क्लब के लिए एक भाषण प्रस्तुत किया। एक महीने बाद उन्होंने आर्चे क्लब के लिए हैरियट बीचर स्टोव पर बात की। कुछ दिनों में उन्होंने कैनसस सिटी में एक भाषण दिया, और नवंबर के अंत में डिक्सन, इलिनोइस में एक श्रृंखला के लिए निर्धारित किया गया था। दो सप्ताह बाद दिसंबर के मध्य में उन्हें एक नाश्ते में अतिथि के रूप में सूचीबद्ध किया गया था, जबकि एक अन्य बैठक के लिए एक भाषण प्रस्तुत करता है। 1900-कम बातचीत, अधिक दूरी जनवरी 1900 एक लंबे संस्करण के साथ शुरू हुई, और उनके अपने शब्दों में, फोर्ड के घर में भूत की कहानी-और न्यूयॉर्क ट्रिब्यून में ले जाया गया। एक सप्ताह से थोड़ा अधिक समय बाद फोर्ड ने आर्चे क्लब के लिए ब्रेट हार्ट पर एक भाषण दिया। कुछ दिनों में उन्होंने फैबियन सोसाइटी पर एक अन्य वक्ता के साथ एक मंच साझा किया, और दूसरा ब्रेट हार्ट पर। फरवरी में न्यूयॉर्क टाइम्स में उनकी एक कविता प्रकाशित हुई थी जो शिकागो पोस्ट से प्रतिध्वनित हुई थी-"गीत अनसंग"। एक सप्ताह बाद वह आर्चे क्लब के लिए विलियम डीन हॉवेल्स पर एक भाषण देती है। वह फरवरी को व्हिस्लर पर एक वार्ता के साथ समाप्त करती है। लगभग दो सप्ताह बाद वह न्यूयॉर्क वापस जाने से पहले फोर्ट वेन में थीं। वहाँ एक जिला क्लब की बैठक थी जिसमें उन्होंने रंग पर बात की थी, और कुछ दिनों बाद वह डिक्सन, इलिनोइस में रंग और फ्रांसीसी कलाकारों पर एक-एक वार्ता के लिए थीं। अप्रैल के अंत तक वह "अमेरिकी कवियों" पर एक व्याख्यान देते हुए शिकागो में वापस आ गई थीं। अगली बातचीत, अभी भी रंग पर, मई के अंत में, फ्रीपोर्ट, इलिनोइस में थी, और वह दोहराने के लिए एक सप्ताह बाद लौटी, और जून के दूसरे सप्ताह से पहले ओटोमवा, आयोवा जाने से ठीक पहले 5 जून को एक स्वागत समारोह का केंद्र थी, जहाँ उन्होंने व्याख्यानों की दो श्रृंखलाएँ पूरी कीं। उस गर्मियों में अमेरिकी जनगणना, फोर्ड और मिसौरी में जन्मे तीन बच्चे 7वें सेंट, हाइड पार्क, आई. एल. में रहते थे। फोर्ड को विधवा के रूप में सूचीबद्ध किया गया था, जिनका जन्म और 3 बच्चे थे, जिन्होंने बचपन में कोई खोया नहीं था, उन्हें एक व्याख्याता के रूप में जाना जाता था, बेटे रोलैंड को एक कलाकार के रूप में, जबकि अन्य दो स्कूल में छात्र थे। बहाई धर्म का सबसे पहला समाचार पत्र कवरेज, एक धर्म जिसे वह शिकागो क्षेत्र में अपनाने वाली थी-देश में बहाई लोगों का पहला समूह-अक्टूबर 1900 के मध्य में हुआ था। हालांकि फोर्ड शहर से बाहर था-अक्टूबर के मध्य में फोर्ड ने ओक पार्क, इलिनोइस में, नवंबर के मध्य में लगातार कैनसस सिटी, ब्लूमिंगटन, इलिनोइस और फिर सेडालिया, मिसौरी में बातचीत की एक श्रृंखला शुरू की। उन्होंने परिचय लिखा अब्राहम लिंकन की कहानी; या, एलेनोर ग्रिडली द्वारा लॉग केबिन से व्हाइट हाउस तक की यात्रा। बहाई लोगों की खोज 1901-परिवर्तनों का एक वर्ष हाल की जनवरी की तरह, फोर्ड के भूत-कथा वाले घर का उल्लेख एक अन्य समाचार पत्र की कहानी द्वारा किया गया था; इस बार कोई उनके जैसे घर में रहने की कोशिश कर रहा था। यह पता चला कि फोर्ड का परिवार अब वहाँ नहीं रह रहा था। उनके परिवार को परिवार और बोर्डर्स के एक उदार मिश्रण के रूप में जाना जाता था-उनके तीन बच्चे, रोलैंड, लिनेट और गैरेथ; एक जर्मन महिला और उसका छोटा बच्चा; एक अमेरिकी महिला और उसका बेटा; शेक्सपियर के एक युवा अफ्रीकी या अफ्रीकी अमेरिकी छात्र का। 1900-1901 की सर्दियों में फोर्ड ने एक तुलनात्मक धर्म वर्ग लिया और बहाई धर्म का सामना किया। उदाहरण के लिए, यह शिकागो विश्वविद्यालय के माध्यम से "वेस्पर सर्विसेज" व्याख्यानों या शैक्षणिक कक्षाओं (उदाहरण के लिए "प्राचीन भारत और फारस के धर्म") के माध्यम से हो सकता था। जॉन हेनरी बैरोज़ एक कर्मचारी सदस्य थे और 1893 की विश्व धर्म संसद में गहराई से शामिल रहे थे, जहाँ बहाई धर्म का उल्लेख किया गया था, और उस शीतकालीन चार्ल्स कुथबर्ट हॉल को विश्वविद्यालय द्वारा नियुक्त किया गया था, जिसे धर्म संसद के उत्साह के आधार पर एक संपन्न व्याख्यान के लिए नियुक्त किया गया था। यह इस तरह की एकमात्र श्रृंखला नहीं होगी। हालाँकि, इसके अलावा, चाहे फोर्ड को पता हो या न हो, बहाई शिकागो पहुँच गए थे जिन्हें अब्दुल-बहा द्वारा भेजा गया था और दिसंबर 1900 और जनवरी 1901 में धर्म पर सार्वजनिक प्रस्तुतियाँ शुरू की गईं। फोर्ड के पूर्व पति, स्मिथ मोसेस फोर्ड का 10 अप्रैल को निधन हो गया। न्यूयॉर्क टाइम्स ने नोट किया कि उन्होंने जुलाई में न्यूयॉर्क में अपने बेटे को एक अपार्टमेंट बेचा था। शिकागो में तुलनात्मक धर्म वर्ग के बाद, फोर्ड ने सुना कि ग्रेटर बोस्टन के उत्तरी किनारे पर ग्रीन एकड़ बहाई स्कूल में धर्म के बारे में अधिक सीखा जाना है। स्कूल की संस्थापक सारा फार्मर को जून में सार्वजनिक रूप से धर्म से जोड़ा गया था, जब उन्होंने विभिन्न धर्मों और अर्ध-धार्मिक समूहों में सच्चाई पाई थी। लेकिन बहाई धर्म के बारे में, यह समझाया गया था, "उन्होंने एक सामान्य विश्वास पाया है जिसमें सभी भक्त आत्माएं एकजुट हो सकती हैं और फिर भी स्वतंत्र हो सकती हैं।" इसके बाद यह घोषणा की गई कि ग्रीन एकड़ धर्म के बारे में जानने का एक स्थान होगा, जो पहले से स्थापित अन्य वर्गों के समानांतर चलेगा, लेकिन मुफ्त में। जेम्स टी. बिक्सबी, जिन्होंने धर्म के इतिहास पर पहले लिखा था, (जिसे फोर्ड स्वयं जल्द ही अलग तरीके से लिखेंगे), धर्म पर प्रस्तुत कर रहे थे, लेकिन उस समय के सबसे विद्वान प्रशिक्षित बहाई लोगों में से एक, मिर्ज़ा अबुल-फजल वहाँ थे। अली कुली खान, उनके अनुवादक के रूप में काम करने के लिए, जून में संयुक्त राज्य अमेरिका पहुंचे। एक बहाई प्रकाशन में अबुल-फजल के "बहाउल्लाह के शब्द" शीर्षक वाले भाषण और स्वयं फोर्ड के "साहित्य में व्याख्यान" के बारे में उल्लेख किया गया है। ग्रीन एकड़ सितंबर में मौसम के लिए बंद हो जाता है। अबुल-फजल अमेरिका की वापसी यात्रा पर संयुक्त राज्य अमेरिका में रहने वाले पहले बहाई एंटोन हदद के साथ थे। उन्हें भी धर्म के तत्कालीन प्रमुख अब्दुल-बहा द्वारा भेजा गया था। बाद में प्रसिद्ध बहाई एग्नेस बाल्डविन अलेक्जेंडर वहाँ थे। अबुल-फजल के साथ इन कक्षाओं में माना जाता है कि फोर्ड 44 साल की उम्र में धर्म में शामिल हुए थे। आर्चेस ऑफ द इयर्स में एलिस ब्रीड की पोती मरज़ीह गेल ने याद कियाः "जब (अली कुली खान) ग्रीन एकड़ में अबुल-फजल के लिए अनुवाद कर रहे थे, तो मैरी हैनफोर्ड फोर्ड ने उन्हें एलिस ब्रीड से मिलवाया।" गेल ने यह भी कहा कि फोर्ड एलिस ब्रीड की "आध्यात्मिक माँ" थी-कि फोर्ड उसे धर्म की ओर ले गया। फोर्ड अक्टूबर में बोस्टन क्षेत्र में रंग पर एक वार्ता के लिए दिखाई दी, फिर वार्ताओं की एक श्रृंखला, और नवंबर की शुरुआत में जहाँ उन्होंने बोस्टन के चिकरिंग हॉल में "मसीह का संदेश और उनके समय के साथ इसका संबंध" "द प्रिमिटिव चर्च, या द आइडियल ऑफ ब्रदरहुड लव", और दिसंबर की शुरुआत में "द सिग्निफिकेंस ऑफ द होली ग्रेल" जैसे विषयों के साथ एक भाषण दिया, और अगले साल जनवरी में वार्ता की योजना बनाई गई। इसके अलावा फोर्ड ने नवंबर के मध्य में "युवाओं के लिए मानवीय शिक्षा का मूल्य" पर बोलते हुए एक पशु बचाव लीग की बैठक में भी भाग लिया। नवंबर में न्यूयॉर्क में बहाई लोगों के बारे में भी अधिक जानकारी दी गई जिसमें लुआ गेट्सिंगर पर प्रकाश डाला गया। बोस्टन समुदाय जनवरी में धर्म में किसानों की भागीदारी की खबर फैलती रही और साथ ही सामान्य रूप से धर्म के बारे में भी, और फोर्ड को बोस्टन चले जाने के लिए जाना जाता था-फोर्ड और ब्रीड परिवार ने अली कुली खान को बोस्टन जाने के लिए आमंत्रित किया और साथ में वहाँ बहाई लोगों का पहला सक्रिय समुदाय बनाया। यह खबर कि फोर्ड चार्ल्स पॉल डी कॉक के अनुवाद पर काम कर रहे थे, 1902 और 1903 में नोट की जाने लगी। (कैनसस शहर और कैनसस में) खबर फैल गई कि न्यू इंग्लैंड में बहाई धर्म को बढ़ावा दिया जा रहा है, और जुलाई में फोर्ड ग्रीनएकर में वार्ताओं की एक श्रृंखला दे रहे थे। सितंबर में मिर्जा अबू फजल से अली कुली खान द्वारा अनुवादित उद्धरणों द्वारा उनकी एक चर्चा को बोस्टन जर्नल में प्रकाशित किया गया था-इसमें एक नए धर्म के आह्वान के रूप में आध्यात्मिकता और इतिहास की समीक्षा की गई थी। इसके बाद उन्हें अक्टूबर और नवंबर में बोस्टन में व्याख्यान देते हुए प्रकाशित किया गया। दिसंबर तक शिकागो में बहाई लोगों को पता चल गया कि वह एक बहाई हैं और सारा फार्मर के साथ परियोजनाओं पर काम कर रही हैं। दिसंबर में उनकी एक चर्चा का उल्लेख बोस्टन हेराल्ड में भी किया गया था। मार्च 1904 में किसी ने कान्सास में फोर्ड की पुस्तकों पर एक भाषण दिया, जबकि फोर्ड की एक और पुस्तक-लीजेंड्स ऑफ पारसीफल-की खबर सामने आई और इसकी खबर साल भर उत्तरोत्तर जारी रही। उनकी कॉक किताबें भी सामने आईं। उनके "द होली ग्रेल" के बारे में अभी भी खबरें आती हैं। अक्टूबर में खान और फ्लोरेंस ब्रीड की शादी हुई। दिसंबर में फोर्ड ने बोस्टन में लेथ्रेन क्लब को अपना ग्रेल टॉक दिया। स्प्रिंग में, फोर्ड ने स्प्रिंगफील्ड में कला पर एक व्याख्यान दिया। अली कुली खान और शायद अन्य लोगों ने 1905 की गर्मियों का अधिकांश समय ग्रीन एकड़ में बिताया। फोर्ड को उस वर्ष आर्चे क्लब के मानद सदस्य के रूप में सूचीबद्ध किया गया था। अप्रैल 1906 में अली कुली खान ने ब्रीड होम में एक भाषण दिया और फिर वह और उनकी नई पत्नी फारस चले गए। अपनी यात्रा के दौरान वे पहले अब्दुल-बहा से मिलने के लिए तीर्थयात्रा पर गए जहां श्रीमती अली कुली खान ने बाद में अब्दुल-बहा के इन शब्दों को याद किया-"यह सच है कि श्रीमती फोर्ड ने लंबे समय तक और ईमानदारी से मानवता की सेवा की है। अब उसे बताएँ, अगर वह समान उत्साह और निष्ठा के साथ बहाउल्लाह के कारण की सेवा करने के लिए उठेगी, तो उसका नाम भगवान के सभी संसारों में उल्लेख किया जाएगा। ब्रश एंड पेंसिल के अगस्त अंक में फोर्ड का एक लेख "अमेरिकन आर्ट एमिनेंटली डिस्टिंक्टिव" था। सक्सेस (पत्रिका) के दिसंबर अंक में फोर्ड की एक लघु कहानी थीः "सभी के लिए पर्याप्त प्यार।" कहानी की शुरुआत एक पति द्वारा बच्चों की परवरिश के बारे में विपरीत विचारों के साथ "आधुनिक क्लब-महिला" के बारे में शपथ लेने के साथ हुई, लेकिन जैसे-जैसे कहानी आगे बढ़ती है, अधीर माँ एक दुर्घटना में पड़ जाती है जो उस बच्चे के साथ अच्छा व्यवहार नहीं करती थी जो उसे प्यार करता था, फिर भी उसे क्लब से दूर रखता था। ठीक होते समय वह उस गृहिणी पर आश्चर्यचकित हो जाती है जो मेहमानों और पति के साथ बातचीत कर सकती है, बच्चों का मनोरंजन कर सकती है, घर को अच्छी तरह से रखा जा सकता है, और वह उससे प्यार करती है। ठीक होने वाली महिला सपने देखती है और सभी को इस व्यक्ति को उपहार देते हुए आश्चर्यचकित करती है जो सभी से प्यार करता है और प्यार करता है। 1906 के पतन में फोर्ड की एक कहानी ओवरलैंड मंथली में प्रकाशित हुई थी। 1906 की सर्दियों तक लुई बुर्जुआ, जो बाद में विलमेट, इलिनोइस में बहाई हाउस ऑफ वर्शिप के वास्तुकार बने और उनकी पत्नी "मैरी वाटसन और मैरी हैनफोर्ड फोर्ड के माध्यम से बहाई धर्म के साथ जुड़ने" के बाद धर्म में शामिल हो गए थे। लेकिन दिसंबर 1906 के अंत तक, फोर्ड और उनका बेटा वापस कैनसस शहर चले गए थे। मिसौरी और तीर्थयात्रा पर वापस कान्सास सिटी में उनके आगमन के एक सप्ताह बाद फोर्ड ने दो व्याख्यान दिए। फिर उन्होंने जनवरी 1907 में कान्सास विश्वविद्यालय के फ्रेजर हॉल में इबसेन पर बात की और उन्होंने नोट किया कि वह विदेश जा रही थीं। फरवरी में फोर्ड ने विश्वविद्यालय की कला प्रदर्शनी में प्रदर्शित होने वाले प्रत्येक कलाकार पर टिप्पणियों को संबोधित किया और द पब्लिक में एक लेख प्रकाशित किया। अप्रैल में फोर्ड महिला क्लबों की कान्सास राज्य बैठक के कार्यक्रम में थीं। फोर्ड ने लिखा कि वह 1907 में अब्दुल-बहा से मिलने के लिए तीर्थयात्रा पर गईं और 50 साल की उम्र में यूरोप, तुर्की और सीरिया के माध्यम से भूमि की यात्रा की। वह स्विट्जरलैंड/इटली के रास्ते में पेरिस में बहाई लोगों से जुड़ी। फोर्ड ने बाद में "प्लेग और संगरोध" से गुजरने और पेरिस में रहने के दौरान नए बहाई शहीदों के बारे में सुनने के बारे में लिखा। फिलिस्तीन में अब्दुल-बहा द्वारा कब्जा किया गया घर तब अब्दुल्ला पाशा का घर था। जनवरी 1908 की शुरुआत इस सूचना के साथ हुई कि फोर्ड की बातचीत टोपेका के संघीय क्लबों की पहली प्राथमिकता थी, जबकि वह कैनसस सिटी में दिखाई दे रही थी, लेकिन यह अभी भी एक खुला सवाल था कि फरवरी की शुरुआत में क्या होगा। एक सप्ताह बाद खबर स्पष्ट है-फोर्ड को मार्च में व्याख्यानों की एक छोटी श्रृंखला के लिए आना था। कहा जाता है कि उन्होंने फरवरी के अंत या मार्च की शुरुआत में कैनसस सिटी में कुछ भाषण दिए। उनकी टोपेका वार्ताओं का घोषित विषय चैटेऑक्स डी टौराइन है। अंतिम तैयारी की जाती है, और आगामी वार्ताओं की प्रशंसा की जाती है, यह सुझाव देते हुए कि इसका पूर्वावलोकन किया गया है। पहली वार्ता "चिनोन एंड लोचेस" पर केंद्रित है और इसमें जोन ऑफ आर्क का उल्लेख किया गया है, जिसका उल्लेख वह बाद में धर्म में प्रेम के उदाहरण के रूप में करती हैं। कुल मिलाकर शिकागो में बहाई लोगों ने सुना कि फोर्ड कैनसस शहर में सक्रिय था। सितंबर में फोर्ड कैनसस शहर में रह रही थीं, और नवंबर तक उन्हें "पार्लर वार्ता" देने के लिए जाना जाता था। दिसंबर में उन्होंने वहाँ एक प्रदर्शनी में भाग लिया और उनकी टिप्पणियों के बारे में बताया गया। जनवरी 1909 में फोर्ड अभी भी लीवनवर्थ, कान्सास में दिए गए एक भाषण में तुर्की और सीरिया में दिए गए विवरणों का उल्लेख करते हुए अपने तीर्थयात्रा के अनुभव पर ध्यान केंद्रित कर रही थी-और वार्ताओं की एक श्रृंखला की भी घोषणा की गई, जिसके बाद इतालवी शहरों पर ध्यान केंद्रित किया गया। लेकिन फरवरी में वह एक व्यक्तिगत वार्ता भी प्रस्तुत करती है-"सामाजिक समायोजन, पारिवारिक संबंध और पड़ोसियों का पुनरुद्धार", और धर्म पर अनुवर्ती वार्ता प्रदान करती है। एक महीने के बाद एक और चर्चा दिखाई दी, जिसे तब साप्ताहिक वार्ता कहा जाता था (अगला अमेरिकी कला और शिल्पकार संघ पर, फिर "किताबों को खतरनाक चीजें" कहा जाता था)। जून के मध्य तक फोर्ड महिला भोजन क्लब के उपाध्यक्ष थे, लेकिन अध्यक्ष के इस्तीफे पर यह देखते हुए कि क्लब ने "उन महिलाओं के बीच गठन किया है जिन्होंने इस शहर में महिलाओं के सामने आने वाली समस्याओं को हल करने के लिए कैनसस सिटी में काम किया है", फोर्ड को अध्यक्ष चुना गया। बाद में दिसंबर में फोर्ड ने हड़ताल पर एक महिला समूह के लिए बात की या न्यूयॉर्क में एक पसीने की दुकान में काम किया। वह वास्तव में अल्वा बेलमोंट के साथ मताधिकार बैठकों में थीं। एक पुस्तक, विदेश में, और 1910 में ब्रिटेन में उसकी अनुपस्थिति में परेशान, शुरू होती है कि फोर्ड की बेटी लाइनेट फरवरी तक न्यूयॉर्क में रहती थी और फोर्ड को एक पुस्तक पर पिछले शीतकालीन परिष्करण कार्य के दौरान दौरा करने के लिए जाना जाता था। फोर्ड ने द ओरिएंटल रोज़ः ऑर, द टीचिंग्स ऑफ़ अब्दुल बहा प्रकाशित किया जो 1910 में "द शाइनिंग पाथवे" के चार्ट का पता लगाता है और यह अक्टूबर के मध्य से पहले सामने आया था। मार्च में फोर्ड को न्यूयॉर्क के बहाई संगठन "महिला बोर्ड" के लिए चुना गया था, जो स्थानीय सभा का एक अग्रदूत था, और बहाई के राष्ट्रीय सम्मेलन के लिए एक प्रतिनिधि था। उन्होंने अप्रैल में न्यूयॉर्क में जॉन स्लोन से मुलाकात की। न्यूयॉर्क में रहते हुए, उन्होंने दर्शकों से धर्म, उनकी तीर्थयात्रा के बारे में बात की, और उनकी विभिन्न गतिविधियों को धन्यवाद के साथ नोट किया गया। पोस्ट पत्रिका के जुलाई के अंक में "ऑन द इक्विवोकेशन ऑफ 'मैटर" लेख शामिल था, जो बफ़ेलो कूरियर में भी प्रकाशित हुआ था। 1910 में, बहाई धर्म के प्रमुख, अब्दुल-बहा, गिरफ्तारी से मुक्त होने के बाद यात्रा के विभिन्न चरणों में थे। पेरिस में उस अवधि के दौरान एक फोन कॉल का रिकॉर्ड है-फोन करने वाला फोर्ड हो सकता है। फोर्ड पेरिस में था और उसे मुक्त देखकर खुश था। उन्होंने एक विवरण छोड़ा और कुछ वार्ताओं को रिकॉर्ड किया और लोगों के लिए उनके आसपास रहने के माहौल का वर्णन किया। उन्होंने वहां अब्दुल-बहा के साथ दो सप्ताह बिताए। अमेरिका में अब्दुल-बहा के आगमन से एक महीने पहले, फोर्ड ने धर्म के इतिहास, दुनिया के कुछ हिस्सों में इसकी उपस्थिति और खुद अब्दुल-बहा के बारे में एक लेख लिखा था, जो न्यूयॉर्क सन में आधे पृष्ठ से अधिक था। अब्दुल-बहा दिसंबर में अमेरिका से ब्रिटेन, जनवरी में फ्रांस, अप्रैल में जर्मनी के लिए रवाना हुए। फरवरी 1913 में कैलिफोर्निया की जेल में मार्शल ब्लैक द्वारा फोर्ड की पुस्तक ओरिएंटल रोज़ पढ़ी जा रही थी और उस पर टिप्पणी की जा रही थी। अब्दुल-बहा के अमेरिका छोड़ने से पहले उन्होंने महिलाओं की समानता की प्रगति पर टिप्पणी करते हुए कहा, "बल के प्रदर्शन, जैसे कि अब इंग्लैंड में हो रहे हैं, न तो स्त्रीत्व और गुणवत्ता के कारण प्रभावी हो रहे हैं और न ही प्रभावी हो रहे हैं।" कुछ महीनों बाद, मार्च-अप्रैल 1913 में, स्कॉटलैंड यार्ड द्वारा ब्रिटेन में एक मताधिकार महिला संगठन, महिला सामाजिक और राजनीतिक संघ (डब्ल्यू. एस. पी. यू.) को तोड़ दिया गया। फ्लोरा ड्रमंड के नेतृत्व में समूह ने अपनी योजनाओं की विफलता के लिए अप्रैल में अनुपस्थिति में फोर्ड की कोशिश की। गिरफ्तारी और रिहाई फरवरी और मार्च में हुई और कुछ घटनाओं का समन्वय डब्ल्यू. पी. एस. यू. द्वारा ही किया गया था। फोर्ड उपस्थित थीं और एक रिलीज के लिए अभिनय कर रही थीं, और कवरेज अमेरिकी समाचार पत्रों में दिखाई दी, लेकिन उन्होंने दावा किया कि उन्हें समूह द्वारा उनके खिलाफ लगाए गए किसी भी आरोप के बारे में कुछ भी पता नहीं था। समाचार पत्रों ने कई स्थानों पर रिपोर्ट को कवर किया, जिसमें फोर्ड द्वारा दिए गए भाषण-इंडिपेंडेंस, कैनसस, फोर्ट वेन, इंडियाना और बोस्टन, मैसाचुसेट्स शामिल थे। वास्तव में ब्रिटेन में मताधिकार कार्यकर्ताओं के बीच कुछ तनाव था क्योंकि कुछ ने आगजनी और बमबारी अभियान का प्रयास किया था और समूह में स्कॉटलैंड यार्ड के लिए काम करने वाली महिलाओं द्वारा घुसपैठ की गई थी जिन्होंने समूह की हिंसा की चेतावनी दी थी। अप्रैल के अंत की कवरेज ने फोर्ड की पुष्टि की और कहा कि उनकी भागीदारी केवल राजनयिक माध्यमों से थी। जबकि यह खबर बाद में अप्रैल में सामने आई, फोर्ड ने न्यूयॉर्क में बहाई लोगों के राष्ट्रीय सम्मेलन में भाग लिया और संबोधित किया। बाद में जून में उन्हें जॉन एडवर्ड ब्रूस और आर्टुरो अल्फोंसो स्कोम्बर्ग द्वारा सह-स्थापित "नेग्रो सोसाइटी फॉर हिस्टोरिकल रिसर्च" में "अमरता पर अब्दुल बहा की शिक्षा" पर बोलने के लिए जाना गया, जो आम दर्शकों के लिए धर्म पर उनका पहला ज्ञात भाषण था। अब्दुल-बहा के मिस्र लौटने के बाद फिलिस्तीन के बाहर अपनी यात्रा लगभग समाप्त करने के बाद उन्होंने 23 अक्टूबर, 1913 को फोर्ड के एक पत्र का जवाब देते हुए एक टैबलेट/पत्र भेजा। 1914 में कैलिफोर्निया में युद्ध के वर्ष, फोर्ड ने उल्लेख किया कि वह फ्लोरेंस, इटली गई थीं, उन्होंने पिट्सबर्ग, पेंसिल्वेनिया में दर्शकों को "यूरोपीय युद्ध" पर संबोधित किया, जैसा कि इसे कहा जाता था। जनवरी से मार्च 1915 में फोर्ड ने कैनसस सिटी में कई वार्ताएँ कीं। अप्रैल में बहाई लोगों ने पनामा-प्रशांत अंतर्राष्ट्रीय प्रदर्शनी में उपस्थिति का आयोजन किया और फोर्ड एक मुख्य वक्ता थे। उनका भाषण, पूरी कार्यवाही की समीक्षा के हिस्से के रूप में, बहाई विश्व में शामिल किया गया था, जो खंड 8 में दुनिया भर से धर्म के विकास को एक साथ लाता है। इसके बाद ओकलैंड, कैलिफोर्निया में हेलेन एस. गुडाल के घर पर रिडवान के दौरान एक बहाई बैठक हुई, जिसमें फोर्ड ने धर्म के शुरुआती राष्ट्रीय प्रकाशनों में से स्टार ऑफ द वेस्ट में भाग लिया और रिपोर्ट की। सितंबर में फोर्ड ने सैन माटेओ में बात की। फोर्ड ने अक्टूबर में ऑकलैंड में फ्लोरेंस ब्रीड खान, या जैसा कि उन्हें श्रीमती अली कुली खान कहा जाता था, सहित महिलाओं के एक समूह द्वारा आयोजित कला पर सोमवार के व्याख्यान के एक महीने के साथ जारी रखा। खानों ने अपनी शादी में एक "खराब पैच" मारा था, जो फारसी संबंधों के छल से बढ़ गया था, जिसके दौरान फोर्ड चिंतित हो गए क्योंकि उन्होंने उन्हें पेश किया था। वहाँ रहते हुए उनके बेटे रोलैंड ने उनसे मुलाकात की। फोर्ड ने पोर्टलैंड और सिएटल बहाई का दौरा किया, और फिर नवंबर में ओकलैंड में वार्ता की एक और श्रृंखला का उल्लेख किया गया, साथ ही शांति पर एक अलग वार्ता, और ललित कला के महल में कला पर एक और वार्ता का उल्लेख किया गया। जनवरी 1916 में ओकलैंड में एक और श्रृंखला शुरू की गई और अमेरिका के पश्चिम में नए वास्तुशिल्प रूपों पर प्रकाश डाला गया। फरवरी में मिल्स कॉलेज के लिए फोर्ड व्याख्यान, मार्च में उन्होंने वार्ताओं की एक श्रृंखला शुरू की, और एबेल सोसाइटी क्लब के लिए व्याख्यान दिया जो मई तक फैला हुआ है। इस बीच, मार्च में फोर्ड की माँ की मृत्यु हो गई, और अप्रैल में फोर्ड और श्रीमती खान को एक बाल रंगमंच की संरक्षक के रूप में जाना जाता है। गर्मियों के मध्य में फोर्ड पोर्टलैंड ओरेगन में एक भाषण दे रहे थे-एक सार्वजनिक पुस्तकालय में विलियम होर के साथ विश्व शांति पर, और दूसरा स्थानीय कला संघ के सामने। अगले जुलाई में वह डेनवर में स्थानीय महिला क्लब के लिए शांति पर एक भाषण दे रही थीं। सितंबर 1916 तक, फोर्ड ने यात्रा करना शुरू कर दिया था। पहले उन्होंने वाशिंगटन, डी. सी. के बहाई लोगों के सामने शांति पर बात की, फिर नवंबर की शुरुआत में उन्होंने महिला शांति पार्टी की शिकागो शाखा के सहयोग से शिकागो शांति समाज के लिए "आध्यात्मिक अंतर्राष्ट्रीयवाद" पर एक व्याख्यान दिया, फिर पास के रॉकफोर्ड, आई. एल. में बहाई धर्म के विभिन्न विषयों पर एक श्रृंखला और फिर विलमेट, इलिनोइस में एक सप्ताह से थोड़ा अधिक समय बाद विल्मेट में बहाई हाउस ऑफ वर्शिप के लिए बढ़े हुए भूमि क्षेत्र की खरीद की घोषणा हुई। वह दिसंबर में रंग पर एक वार्ता के लिए रॉकफोर्ड लौट आईं। जनवरी 1917 में फोर्ड वापस वाशिंगटन, डी. सी. में थीं, और मार्च में वह बोस्टन में "फ्री रिलीजियस एसोसिएशन ऑफ अमेरिका" के समक्ष बोल रही थीं, और उन्होंने "अब्दुल-बहा की आर्थिक शिक्षा" पर स्टार ऑफ द वेस्ट को एक लेख का योगदान दिया, जिसे बाद में पहले बहाई विश्व खंड में शामिल किया गया था। अप्रैल में वह न्यूयॉर्क में सेंट मार्क के इन-द-बुवेरी में फ्रेंड्स ऑफ अब्दुल बहा की बैठक में और बोस्टन में आयोजित राष्ट्रीय बहाई सम्मेलन में और मई में अन्य जगहों पर थीं। अगस्त तक वह टोपेका कान्सास में धर्म को प्रस्तुत करने वाले क्षेत्र में अपना पहला भाषण दे रही थीं। उन्होंने एच. जी. वेल्स के प्रकाशन, गॉड द इनविजिबल किंग का उल्लेख किया, जिसमें धर्म का उल्लेख किया गया था (और फोर्ड के पढ़ने से बहाई धर्म में भगवान के विचार का मिलान हुआ)। जनवरी 1918 तक फोर्ड ओकलैंड कैलिफोर्निया क्षेत्र में वापस आ गया था और लोगों के जीवन के उत्थान पर गैर-सांप्रदायिक बैठकों की मेजबानी करने में मदद कर रहा था। अप्रैल तक, फोर्ड भी कला पर एक व्याख्यान दे रहा था। उस दिसंबर में, वह वार्ताओं की एक साप्ताहिक श्रृंखला के साथ-साथ व्यक्तिगत वार्ताओं के लिए कान्सास में वापस आ गई थीं। 26 जनवरी, 1919 को फोर्ड को उनके एक पत्र के जवाब में अब्दुल-बहा से एक और पत्र/टैबलेट मिला। मई में वह फिर से रिडवान के दौरान राष्ट्रीय बहाई पालन के कार्यक्रम में थीं, और फिर बहाई के राष्ट्रीय सम्मेलन और स्टार ऑफ द वेस्ट में प्रकाशित उनके भाषण को संबोधित किया। जुलाई में वह बफ़ेलो, न्यूयॉर्क में धर्म पर एक भाषण दे रही थी, फिर अगस्त में सैंडुस्की, ओहियो, सितंबर में पिट्सबर्ग, कैनसस, अक्टूबर में अर्बाना, इलिनोइस, अगले दिन शिकागो, इलिनोइस, कैनसस में स्थानों का एक दौर करने से पहलेः कैनसस सिटी में एक छोटी सी बात कहने के बाद वह सेंट जोसेफ, कैनसस गई और जनवरी 1920 में हचिंसन, कैनसस के लिए निर्धारित थी। ये वास्तव में होते हैं, साथ ही एक बातचीत के लिए स्टर्लिंग, कान्सास की एक साइड ट्रिप भी होती है। तब फोर्ड एक सप्ताह की बातचीत के बाद एक स्वागत समारोह के लिए हचिंसन, कान्सास में थे। लेकिन जल्द ही वह न्यूयॉर्क में वापस आ गई और इस बार लंबे समय तक रहने के लिए। न्यूयॉर्क में युद्ध के बाद के वर्ष फरवरी 1920 में, फोर्ड बहाई लोगों की एक राष्ट्रीय बैठक के लिए न्यूयॉर्क में थे और अभी भी कुछ हफ्तों बाद ब्रुकलिन में इस क्षेत्र के आसपास थे। अप्रैल में भी स्पष्ट रूप से बहाई उन्मुख वार्ताओं और संगीत या कला विषयों का मिश्रण। मई में रिडवन फोर्ड के दौरान बैठक में उपस्थित लोगों को संबोधित किया। उन्होंने न्यूयॉर्क में रहने के दौरान मंदिर के एक मॉडल के साथ एक विस्तारित प्रदर्शनी के दौरान एक दृढ़ उपस्थिति दर्ज कराई। यह बाद में अगस्त, 1920 से पहले की बात थी। रेनबो क्लब और रियलिटी पत्रिका जुलाई 1920 में, फोर्ड ने अफ्रीकी-अमेरिकी रेव द्वारा स्थापित फर्स्ट इमैनुएल चर्च में भाग लिया। बहाई विषयों पर आयोजित "इंद्रधनुष वृत्त" की एक बैठक के लिए 105 डब्ल्यू 113 वीं स्ट्रीट, न्यूयॉर्क में रिचर्ड एम. बोल्डन। दिसंबर में उन्होंने रविवार की सुबह मण्डली को संबोधित किया। मई से दिसंबर 1921 तक, फोर्ड ने कई रेनबो सर्कल बैठकों में भाग लिया। मई-"बहाई सर्कल" जून में आयोजित किया गया था-"इंद्रधनुष सर्कल" जुलाई में आयोजित किया गया था-"इंद्रधनुष सर्कल" गुरुवार की शाम अगस्त में कई बार चला गया था "बहाई एसोसिएशन" और "इंद्रधनुष सर्कल" दोनों सितंबर में मिले "इंद्रधनुष सर्कल" सितंबर में उन्होंने एक अन्य बहाई केंद्र, तथाकथित उमर खय्याम में भी भाषण दिया, जिसे कुछ फारसी बहाई लोगों द्वारा खोला गया था। दिसंबर-"इंद्रधनुष वृत्त" ने अब्दुल-बहा के निधन की खबर साझा की और फोर्ड ने अब्दुल-बहा का एक पत्र पढ़ा, "दिव्य शिक्षाओं का पालन करने की आवश्यकता"। फोर्ड को अब्दुल-बहा से एक तीसरा पत्र/टैबलेट प्राप्त होने के लिए जाना जाता था, लेकिन तारीख अज्ञात है और फोर्ड के पास अन्य पत्र/टैबलेट थे जिन्हें उन्होंने 1923 में प्रकाशित करने के लिए योगदान दिया था, हालांकि जिन पत्रों को संबोधित किया गया था वे अनिर्दिष्ट हैं। जनवरी 1922-"बहाई एसोसिएशन" की रविवार दोपहर की बैठक में; गुरुवार की शाम "रेनबो सर्कल" बैठक को एक अंतरजातीय के रूप में नोट किया गया था, और अब्दुल-बहा की मृत्यु और अंतिम संस्कार के बारे में बताते हुए हाइफा में घटनाओं की रिपोर्टिंग करने वाला एक पत्र पढ़ा गया था। फरवरी-"बहाई बैठक" के साथ-साथ "इंद्रधनुष चक्र" भी आयोजित किया गया। मार्च में बहाई लोगों ने नस्ल एकता पर अपने शिक्षण के एक उदाहरण के रूप में न्यूयॉर्क शहर में एक रात्रिभोज प्रायोजित किया-फोर्ड ने लुई जी. ग्रेगरी, होरेस होली, डब्ल्यू. ई. बी. डुबोइस और अन्य लोगों के साथ इस कार्यक्रम में बात की। यही वह युग था जब प्राच्यवादी ई. जी. ब्राउन ने एक बयान दिया था "संयुक्त राज्य अमेरिका में बहाई नैतिक शिक्षा के सबसे उल्लेखनीय व्यावहारिक परिणामों में से एक, एक निष्पक्ष और योग्य पर्यवेक्षक की हालिया गवाही के अनुसार, न्यूयॉर्क में बहाई मंडलियों में काले और सफेद के बीच एक वास्तविक भाईचारे की स्थापना, और 'रंग पट्टी' का एक अभूतपूर्व उत्थान, जिसे उक्त पर्यवेक्षक ने 'लगभग चमत्कारिक' के रूप में वर्णित किया है। 1921 के माध्यम से फोर्ड ने न्यूयॉर्क शहर से प्रकाशित एक अन्य बहाई पत्रिका-रियलिटी पत्रिका में योगदान देना शुरू कियाः जनवरी-"क्लाउड ब्रैगडन ऑन द फोर्थ डाइमेंशन" फरवरी-"द ग्रेट मेमोरियल ऑफ जॉर्ज ग्रे बर्नार्ड" जून-"द करंट आर्ट" (जॉर्ज लुक्स, विक्टर हिगिंस और अन्य के हालिया काम की समीक्षा के साथ-साथ सामान्य प्रदर्शन) जुलाई-"द सिंबलिस्म ऑफ द बहाई टेम्पल" (नोट "द करंट आर्ट" जून से जुलाई में पुनर्मुद्रित किया गया था) अगस्त-"द करंट आर्ट" एक आवर्ती कॉलम के रूप में एंडरसन गैलरी में हाल की बिक्री की समीक्षा करते हुए अमेरिकी कला की अधिक व्यापक रूप से समीक्षा करने के लिए एक किक ऑफ के रूप में दिखाई देता है और नोट्स मार्को जिम ने अब्दुल का एक चित्र बनाया था। सितंबर-"द करंट आर्ट", जिसमें वह कुछ मामलों की जांच करती है कि कलाकार कलाकार क्यों हैं और फिर अब्दुल-बहा का एक और चित्र नोट किया-फ्रांसेस सोले कैंपबेल का जो कुछ वर्षों से एक प्रकाशित कलाकार थे। अक्टूबर-"द करंट आर्ट" ने मेट्रोपॉलिटन संग्रहालय में प्रभाववादी और उत्तर-प्रभाववादी प्रदर्शनी की आलोचना का उल्लेख और बचाव किया, जिसने अमेरिकी कलाकारों को प्रभावित किया था और फिर पाओलो एबेट द्वारा दांते की एक आवक्ष प्रतिमा और लुई केला द्वारा काम का उल्लेख किया था। नवंबर-"द करंट आर्ट" कला के साथ धन के प्रबंधन की संभावनाओं के साथ अमीरों के संघर्ष को नोट करता है क्योंकि कभी-कभी धन की भौतिकता में खो गई आत्मा की आवश्यकता होती है और चार्ल्स डब्ल्यू. बार्टलेट की टिप्पणियों की समीक्षा करने के लिए आगे बढ़ता है और मार्को जिम के काम पर लौटता है जिसकी पृष्ठभूमि मूर्तिकार, चित्रकार और नक़्क़ाशी के रूप में है। दिसंबर-"द करंट आर्ट" ने न्यूयॉर्क में अमेरिकी कला की एक यात्रा प्रदर्शनी का उल्लेख किया जिसमें कई कलाकारों और इन सभी को केवल एक लेख में शामिल करने में असमर्थता का उल्लेख किया गया था। उनके लेखों को छापने के अलावा, रियलिटी ने उनकी कुछ गतिविधियों को भी नोट किया, जिनमें से कुछ कवरेज के अन्य स्रोतों के साथ भी मिश्रित थीं। "ट्रिब्यूट टू लैथ्रोप रिप्ले" (शायद रॉकी माउंटेन नेशनल पार्क क्षेत्र से जुड़े कलाकार के लिए), फोर्ड द्वारा, 6 मार्च, 1921 को कान्सास सिटी, मिसौरी में दिया गया एक संबोधन था, जो 64 साल की उम्र में इस क्षेत्र में उनका आखिरी ज्ञात भाषण था। फिर 13 अप्रैल को वह 416 मैडिसन एवेन्यू में न्यूयॉर्क "बहाई लाइब्रेरी" केंद्र में एक बैठक में थीं. जहाँ उन्होंने जेम्स एफ. मॉर्टन जूनियर और जूलियट थॉम्पसन के साथ व्याख्यान दिया। वास्तविकता के अप्रैल 1921 के अंक में उल्लेख किया गया कि पिछली सर्दियों का अधिकांश समय पुस्तकालय में बिताने के बाद वह डॉ. वाल्टर ए. द्वारा इलाज के लिए फ्लोरिडा गईं। सेंट ऑगस्टीन, फ़्लोरिडा में लड़का। मई अंक में उनकी वापसी और "बहाई पुस्तकालय में निरंतर दैनिक उपस्थिति" का उल्लेख किया गया था। अप्रैल से सितंबर 1922 तक फोर्ड ने रियलिटी पत्रिका के सामान्य संपादक की ज़िम्मेदारियाँ संभाली। फोर्ड ने एक तरफ धर्म में "उदारवाद" के रूप में देखे जाने वाले पदों और पत्रिका के तत्कालीन मालिक-हेरोल्ड स्वीट्सर रॉबिन्सन के संपादकीय निर्देशों के बीच नेविगेट करने की कोशिश की-जिसे फोर्ड बनाए रखने में विफल रहे जब रॉबिन्सन ने पत्रिका को एक संपादकीय रास्ते पर ले लिया जो धर्म में मुख्यधारा द्वारा असमर्थित था। शोगी एफ़ेंदी पर अमेरिकी विभाजनों को संरक्षक के रूप में देखें। अगस्त में ध्यान के लाभों पर फोर्ड का एक लेख धर्म की मुख्यधारा की पत्रिका, स्टार ऑफ द वेस्ट में प्रकाशित हुआ था। न्यूयॉर्क और यूनाइटेड किंगडम और इटली फोर्ड को अप्रैल, 1923 में शिकागो कल्चर क्लब के आयोजन केंद्र के रूप में याद किया गया था। 1920 के दशक में अधिकांश वर्षों में वह इटली की यात्रा करने के लिए जानी जाती थीं और बाद में उन्होंने इस धर्म को हैंड ऑफ द कॉज यूगो गियाचेरी से परिचित कराया। शायद प्रत्येक ग्रीष्म-पतन का कुछ हिस्सा इटली में होगा। 22 साल पहले ग्रीन एकड़ में धर्म में शामिल होने के बाद से फोर्ड की पहली ज्ञात वार्ता जुलाई में हुई थी। फरवरी 1924 में फोर्ड ने एक आध्यात्मिक बैठक में "दो दुनियाओं के बीच संचार" पर एक व्याख्यान दिया, साथ ही अगस्त और नवंबर में बहाई पुस्तकालय में भी। दिसंबर में उन्होंने महिला अग्रिम क्लब के लिए बात की। 1924 में किसी समय फोर्ड का सामना फिलिप लियोनार्ड ग्रीन से हुआ, जिन्हें दो दशक बाद याद होगा कि उन्होंने फोर्ड से संपर्क करके और अपनी पुस्तक "द वर्ल्ड ऑफ अब्दुल-बहा" का उपहार देकर धर्म का सामना किया था। जनवरी 1925 की शुरुआत 250 डब्ल्यू 57 वीं स्ट्रीट पर बहाई पुस्तकालय में वार्ता के साथ होती है, साथ ही एक हिंदू केंद्र में एक भोज में भाग लिया। बहाई केंद्र में उनकी वार्ता फरवरी, मार्च और अप्रैल में जारी रहती है। इसके अलावा स्टार ऑफ द वेस्ट के अप्रैल संस्करण में "भाईचारे की नई भावना" पर एक लेख शामिल था। मई और जून में बहाई पुस्तकालय में बातचीत जारी रही। गर्मियों के लिए एक अवकाश था। सितंबर में फोर्ड को आर्चे क्लब अध्ययन में उनके योगदान के लिए याद किया गया। बहाई पुस्तकालय में फोर्ड की वार्ताएँ अक्टूबर में शुरू होती हैं। अक्टूबर में फोर्ड ने पश्चिम वर्जीनिया में यहूदी धर्म के लिए एक बहु-विश्वास "श्रद्धांजलि" में बहाई लोगों का प्रतिनिधित्व किया। फोर्ड ने नवंबर में प्रकाशित हार्टमैन की हूज़ हू इन ऑकल्ट, साइकिक एंड स्पिरिचुअल रील्म्स में बहाउल्लाह कौन थे, इसकी एक संक्षिप्त परिभाषा दी और फिर फोर्ड ने बहाई पुस्तकालय में फिर से व्याख्यान दिया। उन्होंने बहाई पुस्तकालय में भाषण देते हुए भी वर्ष समाप्त किया। जनवरी 1926 में बहाई पुस्तकालय में दी जाने वाली वार्ताओं का वही क्रम जारी रहा। ये फरवरी तक जारी रहे, लेकिन फिर अप्रैल तक एक विराम है। उन्होंने मई में काम जारी रखा, लेकिन फिर दिसंबर तक एक विराम था जिसके दौरान पुराना "बहाई पुस्तकालय" केंद्र बंद कर दिया गया था और 116 डब्ल्यू 49 वीं स्ट्रीट पर एक नया केंद्र खोला गया था। उन्होंने पैन अमेरिकन कमर्शियल कांग्रेस के सामने बोलते हुए वर्ष समाप्त किया जो पश्चिमी गोलार्ध, बेहतर फिल्मों के लिए राष्ट्रीय क्लब और नए बहाई केंद्र पर केंद्रित राष्ट्र संघ में सुधार करने का प्रयास कर रहा था। जनवरी 1927 इसी तरह नए केंद्र में शुरू हुआ, और फरवरी में, हालांकि तब अप्रैल तक का अंतराल था। मई में फोर्ड रेडियो स्टेशन डब्ल्यू. जी. एल. (बाद में डब्ल्यू. ए. डी. ओ. द्वारा खरीदा गया) पर थे और अमेलिया गेड कोर्सन की प्रशंसा में एक अंतरराष्ट्रीय शांति संगठन, ऑल नेशंस एसोसिएशन के एक भोज दर्शकों से बात करते हुए उनका प्रसारण बंद कर दिया गया था, क्योंकि प्रबंधक ने इसे एक शांतिवादी वार्ता घोषित किया था, जो उनके अनुसार, "इस अवसर के लिए कतार में नहीं था"। कार्रवाई की खबर एसोसिएटेड प्रेस द्वारा प्रकाशित की गई थी और कहानी संयुक्त राज्य अमेरिका में विभिन्न रूप से छपी थी। यह उस स्टेशन के साथ हुई कई घटनाओं में से एक थी। फोर्ड ने बाद में एक बयान जारी कियाः ऑल नेशंस एसोसिएशन जिसके लिए मैं बोल रहा था, उसे लगता है कि डेनमार्क उस आदर्श का प्रतिनिधित्व करता है जिसके लिए वह काम कर रहा है, निरस्त्रीकरण के माध्यम से शांति का निर्माण करने के बाद, मैंने कहा कि डेनमार्क की मूल निवासी श्रीमती कोर्सन ने एक अमेरिकी से शादी की थी, इस महिला की प्रसिद्धि के कारण दोनों देशों के बीच बेहतर भावना पैदा होगी। कांग्रेसी इमानुएल सेलर ने इस घटना को जून में प्रकाशित उदारवादी विचारों की सेंसरशिप की अपनी सूची में जोड़ा। सितंबर में फोर्ड खुद लंदन और रोम में थे। लेकिन अक्टूबर तक उन्हें न्यूयॉर्क में एक रेस एमिटी बैठक में बात करते हुए देखा गया। फोर्ड फरवरी में बहाई केंद्र के लिए एक अन्य स्थान-119 डब्ल्यू 57 वीं स्ट्रीट पर दिखाई दिया। उनकी अगली कई प्रस्तुतियाँ अप्रैल में हुईं। अप्रैल में फोर्ड ने स्टार ऑफ द वेस्ट में बहाई मंदिर पर एक और लेख प्रकाशित किया, जिसे बहाई विश्व खंड 3 और 4 में प्रतिध्वनित किया गया था। उस सितंबर में फोर्ड धर्म पर वार्ता देते हुए तीन सप्ताह के लिए इंग्लैंड लौट आए, और आगे बढ़े-एंटवर्प में एक अंतर्राष्ट्रीय शांति कांग्रेस और फिर एम्स्टर्डम में एक अंतर्राष्ट्रीय एस्पेरांटो कांग्रेस। फोर्ड वापस आया और अक्टूबर, नवंबर और दिसंबर में न्यूयॉर्क में मोटे तौर पर मासिक वार्ता दी। जनवरी 1929 की शुरुआत बहाई केंद्र में फोर्ड के भाषण के साथ हुई। फोर्ड ने द क्राइसिस की सदस्यता भी खरीद ली और डब्ल्यू. ई. बी. डुबोइस के साथ संक्षिप्त रूप से संवाद किया। फरवरी में फोर्ड ने बहाई केंद्र और मार्च में अपनी मासिक वार्ता जारी रखी। अप्रैल में वह जिनेवा, न्यूयॉर्क में एक अतिथि थीं। मई में वह "पीस हाउस" के एडिथ क्लेयर ब्राइस क्रैम की अध्यक्षता में एक "शांति सप्ताह" की मेजबानी करने में मदद करने वाली समिति में थीं और साथ ही बहाई मंदिर के समर्थन में राष्ट्रीय बहाई सम्मेलन को संबोधित कर रही थीं, और सम्मेलन को कवर करते हुए उन्होंने अपना लेख भी लिखा था। फोर्ड जुलाई से नवंबर तक, शायद यूरोप में, जब वह फिर से बहाई केंद्र में भाषण दे रही थी, तब तक शांत दिखाई दे रही थी। फरवरी 1930 तक उनके प्रयासों में फिर से विराम है जब उन्होंने फिर से बहाई केंद्र में व्याख्यान दिया। वह मार्च और अप्रैल में एक महीने की दर से जारी रही, हालांकि अप्रैल में वह मैडिसन, विस्कॉन्सिन में भी निर्धारित थी। उन्होंने न्यूयॉर्क में बहाई मंदिर मॉडल की प्रदर्शनी में अपने समय की याद में एक लेख भी लिखा। उन्होंने मई में केंद्र में व्याख्यान दिया, और गांधी के काम और उनके मार्च सॉल्ट मार्च के साथ भारत में शांति का समर्थन करने वाले न्यूयॉर्क के पादरियों के केबलग्राम के हस्ताक्षरकर्ता के रूप में दिखाई दीं। और उन्हें निचले 2nd Ave से एक अपार्टमेंट किराए पर लेने के लिए जाना जाता था। जून में उन्हें लंदन में वार्ताओं की एक श्रृंखला शुरू करने के साथ-साथ अगस्त में एक एस्पेरांतो सम्मेलन में एक पेपर प्रस्तुत करने के लिए सूचीबद्ध किया गया था। अक्टूबर आओ फोर्ड न्यूयॉर्क में बहाई केंद्र में एक भाषण दे रहा है, उसके बाद नवंबर में एक, और फिर एक रेस एमिटी सम्मेलन के लिए, साथ ही दिसंबर में बहाई केंद्र में एक अनुवर्ती भाषण दे रहा है। जनवरी 1931 की शुरुआत बहाई केंद्र में वार्ता के साथ हुई। एक संक्षिप्त अंतराल के बाद वह मार्च में अर्बन लीग के साथ-साथ बहाई केंद्र में भी बैठकों की मेजबानी करने में मदद करती नजर आईं। अप्रैल तक उनकी बातचीत जारी रही। उस गर्मी के दौरान, ब्रिटेन में उनकी पाँचवीं, उन्होंने ब्रैडफोर्ड, यॉर्कशायर में धर्म की पहली सार्वजनिक सभा में बात की। फिर गर्मियों के अंत में यह नोट किया गया कि फोर्ड ने बहाई केंद्र में "कला, संगीत, नाटक, साहित्य, वर्तमान घटनाओं और विश्व शांति का प्रतिनिधित्व करने वाले वक्ताओं की विविधता" लाने वाले एक समूह की अध्यक्षता की थी-जीन एंथनी ने दशकों से धर्म के राष्ट्रीय समाचार पत्र बहाई न्यूज के अगस्त संस्करण में पाठ के लगभग एक पृष्ठ के बारे में प्रस्तुतकर्ताओं को रिपोर्ट किया। एक लेख "बहाई मंदिर" बहाई विश्व खंड 3 में 1931 में प्रकाशित हुआ था। इसमें न्यूयॉर्क में केवोर्कियन गैलरी और शिकागो में आर्ट इंस्टीट्यूट में मंदिर के मॉडल को प्रस्तुत करने वाले फोर्ड के काम का उल्लेख शामिल है (ध्यान दें कि लेख में स्वयं फोर्ड द्वारा लिखे गए लेख "बहाई मंदिर का प्रतीकवाद" का एक अंश शामिल है)। फोर्ड अक्टूबर में न्यूयॉर्क में सेंटर में एक भाषण देते हुए फिर से दिखाई दिया, और फिर नवंबर में। न्यूयॉर्क में बहाई केंद्र में बैठकें पूरे वर्ष रविवार को जारी रहती थीं। फरवरी में फोर्ड ने नेशनल एसोसिएशन फॉर द एडवांसमेंट ऑफ कलर्ड पीपल और न्यूयॉर्क अर्बन लीग के सम्मान में बहाई लोगों द्वारा आयोजित एक अन्य स्वागत समारोह के साथ-साथ एस्पेरांटिस्ट सम्मेलनों में भी भाषण दिया। इसके अतिरिक्त, अभी भी फरवरी में, फोर्ड ने न्यू जर्सी में एक भाषण दिया। अप्रैल में फोर्ड ने सेंटर में एक से अधिक भाषण दिए। फिर भी अप्रैल में फोर्ड को न्यूयॉर्क में एक शाकाहारी संघ का अध्यक्ष चुना गया। मई में फोर्ड ने एक चर्च समूह के युवा सम्मेलन के साथ-साथ एक अन्य चर्च समूह में भी भाषण दिया, ब्रिटिश नेशनल असेंबली ने उल्लेख किया कि ब्रिटेन में धर्म को बढ़ावा देने के लिए 17 प्रसिद्ध बहाई उपक्रम गतिविधियों में से अमेरिका में उनके काम के अलावा, उन्हें "वर्ष के दौरान सबसे उत्कृष्ट शिक्षण गतिविधि" के लिए जिम्मेदार माना गया था। फोर्ड ने बहाई अनुवर्ती कार्रवाई में महिला शांति धर्मयुद्ध के कुछ दिनों बाद भी बात की। फोर्ड अक्टूबर में अगली बार दिखाई दी जब वह न्यूयॉर्क के सेंटर में वार्ताओं की एक श्रृंखला देती है। नवंबर में उन्होंने एक भोज में भाग लिया, अखिल विश्व गांधी फैलोशिप की एक बैठक, और केंद्र में एक भाषण दिया, साथ ही साथ योंकर्स में एक और भाषण दिया। दिसंबर में फोर्ड ने फिर से सेंटर में बात की। अपने अंतिम वर्षों में न्यू इंग्लैंड और मध्य राज्य जनवरी 1933 में फोर्ड द्वारा मासिक वार्ता न्यूयॉर्क के योंकर्स में आयोजित पांच समुदायों के एक क्षेत्रीय सम्मेलन के साथ शुरू हुई। फरवरी में उन्होंने बहाई सेंटर, मार्च में विमेंस इंटरनेशनल लीग फॉर पीस के एक अध्याय में, अप्रैल से ऑल-गांधी वर्ल्ड फैलोशिप में, और फिर बहाई सेंटर में, मई में "वर्ल्ड्स गुड विल डे" समारोह में, जून में बहाई सेंटर में, और जुलाई में, जुलाई में ग्रीन एकड़ में व्याख्यान देने से पहले, और अगस्त में एक रेस एमिटी सम्मेलन में भाषण दिया, जो वहां उनकी आखिरी ज्ञात उपस्थिति है। जुलाई में उन्होंने अपनी तीर्थयात्रा की यादों को प्रकाशित किया और बहाई समाचार में भी इस जाति सौहार्द सम्मेलन का उल्लेख किया गया। अगस्त/सितंबर में 1933 की विश्व धर्म संसद में भाग लिया। अक्टूबर में फोर्ड राष्ट्रीय समुदाय के प्रतिनिधियों में से एक के रूप में शिकागो सेंचुरी ऑफ प्रोग्रेस एक्सपो में थे, साथ ही टोलेडो, ओहियो में एक स्थानीय सामुदायिक बैठक में भी थे। नवंबर में उन्होंने बहाई केंद्र में बहाई के जन्म के बहाई पवित्र दिवस को मनाने में मदद की, और फिर एक और दिन भाषण दिया। दिसंबर में उन्होंने न्यूयॉर्क के बिंघमटन में कुछ रातों में भाषण दिए, दिसंबर में उन्हें स्टार ऑफ द वेस्ट में अब्दुल-बहा के चित्र पर एक लेख प्रकाशित करते हुए भी देखा गया, जिसे बहाई विश्व खंड 5 में प्रतिध्वनित किया गया था। जनवरी 1934 की शुरुआत केंद्र में एक भाषण के साथ हुई, और एक सप्ताह बाद। फरवरी में फोर्ड इलिनोइस के अर्बाना में अली कुली खान के साथ वार्ता की एक श्रृंखला दे रहे थे, जिसके बाद शिकागो और वहां के मंदिर में एक प्रस्तुति के साथ एक यात्रा की। अप्रैल में फोर्ड न्यूयॉर्क बहाई केंद्र में, फिर मई में और जून में मासिक भाषण दे रहे थे। उस गर्मी में फोर्ड ग्रीष्मकालीन स्कूल की कक्षाओं से शुरू हुआ और जून के अंत में मध्य राज्यों में युवाओं के लिए वार्ता के बाद जुलाई में एक सामान्य कार्यक्रम दिखाई दिया। बाद में फोर्ड सितंबर के अंत या अक्टूबर की शुरुआत में मिल्वौकी, विस्कॉन्सिन में और नवंबर में बिंघमटन, न्यूयॉर्क में कुछ वार्ताओं के लिए थे, फिर नवंबर के अंत से पहले न्यूयॉर्क शहर क्षेत्र और उसके केंद्र में लौटने से पहले सिरैक्यूज़, न्यूयॉर्क में थे। वह दिसंबर 1934 के बाद अप्रैल 1935 तक न्यूयॉर्क केंद्र में दिखाई नहीं देती हैं। दशकों के प्रदर्शनों के सभी उल्लेखनीय कवरेज के लिए अप्रैल 1935 के बाद 1937 में उनकी मृत्यु तक उनका कोई ज्ञात रिकॉर्ड नहीं है। वह संभवतः टोलेडो, ओहायो चली गईं जहाँ उनकी बेटी रहती थी। बहाई समाचार में अगली प्रविष्टि उनकी मृत्यु की सूचना है। हालाँकि वह धर्म पर एक पुस्तक पर काम कर रही थीं और औद्योगिक कार्य स्थितियों के मुद्दे का सामना कर रही थीं। 2 फरवरी 1937 को क्लीयरवाटर, फ्लोरिडा में उनकी मृत्यु हो गई और उनकी बेटी ने अपने अंतिम शब्दों की सूचना दीः "यह बहुत सुंदर है, लिनेट, यह बहुत सुंदर है।" कुछ दिनों बाद न्यूयॉर्क में उनके लिए एक स्मारक पर अली कुली खान ने धर्म के तत्कालीन प्रमुख, शोघी एफ़ेंदी का एक तार पढ़ा-उनके अद्वितीय और उत्कृष्ट उपहारों ने उन्हें अपने नवजात और दिव्य रूप से स्थापित संस्थानों में धर्म के सर्वोत्तम हितों को प्रभावी ढंग से बढ़ावा देने में सक्षम बनाया। मैं दिल की गहराई से उनकी आत्मा के लिए प्रार्थना करूंगी। उनकी सेवाओं को हमेशा याद रखा जाएगा और उनकी प्रशंसा की जाएगी। 1944 में फिलिप लियोनार्ड ग्रीन ने याद किया कि उन्होंने फोर्ड से संपर्क करके धर्म का सामना किया था और अपनी पुस्तक "द वर्ल्ड ऑफ अब्दुल-बहा" का उपहार दिया था। 1947 में इटली में एक महिला की भतीजी मिली जो 1910 में फोर्ड से मिली थी-उसने अपनी चाची, श्रीमती मैक्स शोबर्ट को याद किया, 1910 में फोर्ड से उसकी दो बातचीत हुई और फिर अब्दुल-बहा से मुलाकात हुई। 1950 में वाशिंगटन राज्य के बहाई लोगों ने राष्ट्रीय सभा से फोर्ड के ओरिएंटल रोज़ को फिर से जारी करने के लिए कहा। 1965 में फोर्ड की बेटी लिनेट स्टॉर्म ने अपनी माँ के बाद भी धर्म में बने रहना जारी रखा और मार्गरेट रुहे के साथ तस्वीर खिंचवाते हुए कहा कि उनकी माँ 1893 के प्रदर्शनी में थीं और उन्हें लगा कि उनकी माँ वहाँ धर्म में चली गई हैं। 1972 में फोर्ड के ओरिएंटल रोज़ का एक अंश अन्नामेरी के. हैनोल्ड की ग्लिम्पिग अर्ली बहाई पिल्गर्मेजेस में शामिल किया गया था। 1974 में ब्रूस व्हाइटमोर ने द साइलेंट टीचर प्रकाशित किया और बहाई वर्ल्ड वॉल्यूम III में उनके बहाई मंदिर लेख का उल्लेख किया। मरज़ीह गेल की 1991 की पुस्तक, आर्चेस ऑफ इयर्स से, "श्रीमती फोर्ड वास्तव में एक समय से पहले 'साठ के दशक की व्यक्ति' थीं, जैसा कि उनका जीवन और राय स्पष्ट रूप से दर्शाती हैं। वह, जो खुद गरीबी को जानती थी, श्रम और दलितों के लिए खड़ी थी। वह, एक बुद्धिजीवी, सुंदरता, कला, मन के जीवन के लिए खड़ी थीं। फोर्ड की 1889 की आलोचना, ए फेमिनाईन आइकनोक्लास्ट, जो मूल रूप से द नेशनलिस्ट में प्रकाशित हुई थी, कैरोल फ़ार्ले केसलर की 1995 की पुस्तक, डेयरिंग टू ड्रीमः यूटोपियन फिक्शन बाय यूनाइटेड स्टेट्स वीमेन बिफोर, 1950 में पुनर्मुद्रित की गई थी। ग्रंथ सूची "ए फेमिनाईन आइकनोक्लास्ट" द नेशनलिस्ट (नवंबर, 1889) पृष्ठ 252-7। द सिंडिकेट-मैरी पामर रीज़ और मैरी हैनफोर्ड फोर्ड (1891) द्वारा चार कृत्यों में एक कॉमेडी-ड्रामा। ।