Sufism in Punjab
पंजाब के इतिहास में सूफीवाद ने एक प्रमुख भूमिका निभाई है। पश्चिम पंजाब सूफी संतों और प्रमुख सूफी पीरों से बहुत प्रभावित है। 1947 में विभाजन के कारण पूर्वी पंजाब से मुसलमानों का लगभग पूरी तरह से पलायन हो गया। इस क्षेत्र में सूफी धार्मिक स्थल लगातार फल-फूल रहे हैं, विशेष रूप से तथाकथित 'निम्न' जाति के दलितों के बीच जो इसकी आबादी का 30 प्रतिशत से अधिक है। विभाजन के बाद दलित समुदाय ने पूर्वी पंजाब में सूफी धार्मिक स्थलों की देखभाल अपने हाथ में ले ली। इतिहास पूर्वी पंजाब के अधिकांश सूफी चमार और चुहरा जाति से आते हैं। गुरु रविदास की शिक्षाओं के माध्यम से, कुछ दलित कादरी और चिश्तिया सूफी आदेशों से जुड़ते हैं। पंजाब के पवित्र दलित सूफी संतों को कब्रों में दफनाया जाता है जिन्हें हरे रंग में रंगा जाता है और उनकी कब्रों को हरे कपड़े से ढक दिया जाता है। कई लोग खुद को गौस-उल-आजम, ख्वाजा मोइनुद्दीन चिश्ती, बाबा फरीद शकरगंज और अन्य प्रसिद्ध सूफियों के शिष्य के रूप में घोषित करते हैं। हालाँकि, पंजाब के कई सूफी पीर खुद को मुख्यधारा के सूफी आदेशों से नहीं जोड़ते हैं। भारत में दलितों और सूफीवाद के बीच संबंधों का, विशेष रूप से पंजाब में, 2005 में अजय भारद्वाज द्वारा निर्मित वृत्तचित्र किट्टे मिल वे माही में पता लगाया गया है। पंजाब में मुख्य सिलसिलों में शामिल हैं; कादरी नोशाही कादरी नोशाही सिलसिला (शाखा) की स्थापना सोलहवीं शताब्दी के अंत में गुजरात, पंजाब, पाकिस्तान के सैयद मुहम्मद नौशाह गंज बख्श द्वारा की गई थी। सरवारी कादिरी जिसे कादिरिया सुल्तानिया के नाम से भी जाना जाता है, यह क्रम सत्रहवीं शताब्दी में सुल्तान बहू द्वारा शुरू किया गया था और भारतीय उपमहाद्वीप के पश्चिमी भाग में फैल गया था। यह अधिकांश कादिरिया दृष्टिकोण का अनुसरण करता है। इसके विपरीत, यह एक विशिष्ट ड्रेस कोड का पालन नहीं करता है या एकांत या अन्य लंबे अभ्यास की आवश्यकता नहीं होती है। इसका मुख्यधारा दर्शन ईश्वर के प्रति प्रेम का चिंतन है। ।