Ali al-Hujwiri
अबू अल-हसन अली बी। उथमान बी। अली अल-गज़नवी अल-जुल्लाबी अल-हुज़विरी (c. 1009-1072/77), जिसे अली अल-हुज़विरी या अल-हुज़विरी (जिसे हजवेरी, हजवेरी, या हाजवेरी भी कहा जाता है) के रूप में जाना जाता है, दक्षिण एशिया के मुसलमानों द्वारा शेख सैयद अली अल-हुज़विरी या दाता गंज बख्श के रूप में, 11 वीं शताब्दी के सुन्नी मुस्लिम रहस्यवादी, धर्मशास्त्री और गज़नवी साम्राज्य के उपदेशक थे, जो काशफ़ अल-महज़ूब की रचना के लिए प्रसिद्ध हुए। माना जाता है कि अली हुजवीरी ने अपने उपदेश के माध्यम से दक्षिण एशिया में इस्लाम के प्रसार में "महत्वपूर्ण" योगदान दिया था, एक इतिहासकार ने उन्हें "भारतीय उपमहाद्वीप में इस्लाम का प्रसार करने वाले सबसे महत्वपूर्ण व्यक्तियों में से एक" के रूप में वर्णित किया था। ख्वाजा गरीब नवाज अली हुजवीरी के मकबरे पर रुके और उन्हें एक श्रद्धांजलि के रूप में उद्धृत किया; गंज बख्श-ए-फैज़-ए-आलम मज़हर-ए-नूर-ए-खुदा, ना क़सान-रा पीर-ए-कामिल, कमिलान-रा रहनुमा। वर्तमान में, अली हुजवीरी को क्षेत्र के पारंपरिक सुन्नी मुसलमानों द्वारा लाहौर, पाकिस्तान के मुख्य वली के रूप में सम्मानित किया जाता है। इसके अलावा, वह पूरे दक्षिण एशिया में सबसे व्यापक रूप से पूजनीय संतों में से एक हैं, और लाहौर में उनका मकबरा-मंदिर, जिसे दाता दरबार के नाम से जाना जाता है, दक्षिण एशिया में सबसे अधिक देखे जाने वाले मंदिरों में से एक है। वर्तमान में, यह वार्षिक आगंतुकों की संख्या और मंदिर परिसर के आकार में पाकिस्तान का सबसे बड़ा मंदिर है, और 1960 में राष्ट्रीयकृत होने के बाद, आज पंजाब के अवकाफ और धार्मिक मामलों के विभाग द्वारा प्रबंधित किया जाता है। रहस्यवादी स्वयं दक्षिण एशिया के दैनिक इस्लाम में एक "घरेलू नाम" बना हुआ है। 2016 में, पाकिस्तान सरकार ने अली हुजवीरी की तीन दिवसीय पुण्यतिथि की शुरुआत के उपलक्ष्य में 21 नवंबर को सार्वजनिक अवकाश घोषित किया। पृष्ठभूमि अली हुजविरी का जन्म वर्तमान अफगानिस्तान के गजनी में लगभग 1009 में उथमान इब्न अली या बू अली के घर हुआ था। जैसा कि सूफी संतों के साथ आम है, उनके पिता, जो अल-इमाम हसन इब्न अली के प्रत्यक्ष वंशज थे। उनकी वंशावली श्रृंखला आठ पीढ़ियों से अली तक जाती है। अपने स्वयं के कश्फ अल-महज़ूब में दर्ज आत्मकथात्मक जानकारी के अनुसार, यह स्पष्ट है कि अली हुज़विरी ने "गज़नवी साम्राज्य के माध्यम से और उससे आगे व्यापक रूप से यात्रा की, बगदाद, निशापुर और दमिश्क में काफी समय बिताया, जहाँ वे अपने समय के कई प्रमुख सूफ़ियों से मिले।" न्यायशास्त्र के मामलों में, उन्होंने विभिन्न शिक्षकों के अधीन रूढ़िवादी सुन्नी कानून के हनफी संस्कार में प्रशिक्षण प्राप्त किया। जहाँ तक उनके सूफी प्रशिक्षण की बात है, उन्हें अपने शिक्षक अल-खुताली के माध्यम से अल-हुसरी, अबू बकर शिबली (मृत्यु 946) और बगदाद के जुनैद (मृत्यु 910) से जोड़ा गया था। ऐसा माना जाता है कि थोड़े समय के लिए, रहस्यवादी इराक में रहे थे, इस अवधि के दौरान उनकी संक्षिप्त शादी नाखुश थी। आखिरकार, अली हुजवीरी लाहौर में बस गए, जहाँ उनकी मृत्यु एक प्रसिद्ध उपदेशक और शिक्षक की प्रतिष्ठा के साथ हुई। उनकी मृत्यु के बाद, अली हुजविरी को सर्वसम्मति से लोकप्रिय प्रशंसा द्वारा एक महान संत के रूप में माना जाता था। आध्यात्मिक वंश हबीब अल-आजमी दावूद अल-ताई मारूफ कारखी सिरी सकती जुनैद अल-बगदादी अबू बकर शिबली अली हुसरी हुसरी अबुल फजल खुतली अली हुजवीरी के विचार मुहम्मद अबू बकर अली हुजवीरी के साथियों ने इस्लाम के पहले खलीफा अबू बकर (मृत्यु 634) को "सबसे बड़ा सच्चा" बताया और उन्हें "इस पथ के सभी लोगों का नेता (इमाम)" माना। अबू बकर की धर्मपरायणता की प्रशंसा करते हुए, अली हुजवीरी ने उनकी प्रशंसा की कि कैसे "उन्होंने अपनी सारी संपत्ति और अपने ग्राहकों को दे दिया, और खुद को ऊनी कपड़े पहने, और पैगंबर मुहम्मद के पास आए" और कहीं और कहा कि उन्हें "सूफी शेखों द्वारा उन लोगों के सिर पर रखा गया है जिन्होंने चिंतनशील जीवन अपनाया है।" अंत में, अली हुजवीरी ने कहाः "सूफियों के पूरे संप्रदाय ने उन्हें सांसारिक चीजों से खुद को अलग करने, स्थिरता में, गरीबी की तीव्र इच्छा में और अधिकार का त्याग करने की लालसा में अपना संरक्षक बनाया है। वह आम तौर पर मुसलमानों और विशेष रूप से सूफियों का नेता है। उमर अली हुजवीरी ने इस्लाम के दूसरे खलीफा उमर (मृत्यु 644) को "विशेष रूप से दूरदर्शिता और संकल्प से प्रतिष्ठित" के रूप में वर्णित किया और कहा कि "सूफी उन्हें पैच किए हुए परिधान पहनने और धर्म के कर्तव्यों का सख्ती से पालन करने में अपना आदर्श बनाते हैं।" उन्होंने आगे गहन और निरंतर आध्यात्मिक भक्ति के साथ सांसारिक कर्तव्यों के जीवन को संयोजित करने में उमर की "बहुत उच्च स्थिति" के लिए प्रशंसा की। उथमान प्रारंभिक इस्लामी समुदाय के सही तरीके से निर्देशित खलीफाओं में से तीसरे, उथमान (मृत्यु 656) के बारे में, अली हुजविरी ने कहा कि "सूफी उथमान को जीवन और संपत्ति का त्याग करने, अपने मामलों को भगवान को सौंपने और ईमानदारी से समर्पण करने में अपने उदाहरण के रूप में लेते हैं।" इस्लाम के सही तरीके से निर्देशित खलीफाओं में से चौथे, अली (मृत्यु 661) के संबंध में, अली हुजवीरी ने कहाः "इस पथ में उनकी प्रसिद्धि और पद बहुत उच्च थे। उन्होंने दिव्य सत्य के सिद्धांतों को अत्यधिक सूक्ष्मता के साथ समझाया। अली सूफियों के लिए बाहरी अभिव्यक्तियों की सच्चाई और आंतरिक अर्थों की सूक्ष्मताओं, इस दुनिया या दूसरे की सभी संपत्तियों से स्वयं को अलग करने और दिव्य प्रोविडेंस पर विचार करने के संबंध में एक आदर्श हैं। उन्होंने बगदाद के जुनैद के कथन का भी अनुमोदन करते हुए हवाला दियाः "सिद्धांतों के संबंध में और दुःख की सहनशीलता के संबंध में अली हमारे शेख हैं।" मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) हसन के परिवार ने मुहम्मद के पोते और अली के बेटे, हसन इब्न अली (मृत्यु 670) के बारे में, अली हुजवीरी ने उन्हें "[आध्यात्मिक सत्यों] में गहराई से पारंगत" और इस्लामी समुदाय के "सच्चे संतों और शेखों" में से एक के रूप में वर्णित किया। मुहम्मद के छोटे पोते और अली के बेटे, हुसैन इब्न अली (मृत्यु 680) के संबंध में, अली हुजवीरी ने दृढ़ता से घोषणा कीः "वह कर्बला का शहीद है और सभी सूफी इस बात पर सहमत हैं कि वह सही था। जब तक सत्य प्रकट था, उसने उसका अनुसरण किया; लेकिन जब वह खो गया, तो उसने तलवार खींच ली और तब तक आराम नहीं किया जब तक कि उसने भगवान के लिए अपने प्रिय जीवन का त्याग नहीं किया। जफर अल-सादिक अली हुजविरी ने हुसैन के प्रपौत्र जफर अल-सादिक (मृत्यु 765) को "सूफी शेखों के बीच प्रवचन की सूक्ष्मता और आध्यात्मिक सत्य के साथ उनके परिचय के लिए प्रसिद्ध" के रूप में वर्णित किया। हुसैन के पोते, मुहम्मद अल-बकर (मृत्यु 733) के बारे में, अली हुजविरी ने कहाः "वह अमूर्त विज्ञान के अपने ज्ञान और कुरान के अर्थ के बारे में अपने सूक्ष्म संकेतों के लिए प्रतिष्ठित थे।" ज़ैन अल-अबिदीन अली हुजविरी ने हुसैन के बेटे ज़ैन अल-अबिदीन (मृत्यु 713) की प्रशंसा की, जो "उन लोगों के चरित्र के हैं जिन्होंने पूर्ण शुद्धता प्राप्त की है।" रूढ़िवादी सुन्नी न्यायशास्त्र के हनफी स्कूल के पारंपरिक रूप से मान्यता प्राप्त संस्थापक अबू हनीफा (मृत्यु 767) के बारे में कानून के डॉक्टर अबू हनीफा ने कहाः "वह इमामों के इमाम हैं। 'नेताओं के नेता') और सुन्नियों का उदाहरण। अहमद इब्न हनबल के बारे में अहमद इब्न हनबल (मृत्यु 855), रूढ़िवादी सुन्नी न्यायशास्त्र के हनबली स्कूल के पारंपरिक रूप से मान्यता प्राप्त संस्थापक, अली हुजवीरी ने कहाः "वह भक्ति और धर्मनिष्ठा से प्रतिष्ठित थे, और दूत की परंपराओं के संरक्षक थे। सभी संप्रदायों के सूफी उन्हें धन्य मानते हैं। वह महान शेखों के साथ जुड़ा हुआ था। उसके चमत्कार प्रकट थे और उसकी बुद्धि मजबूत थी। कुछ एंथ्रोपोमॉर्फिस्टों द्वारा आज उन्हें दिए गए सिद्धांत आविष्कार और जाली हैं; उन्हें इस तरह की सभी धारणाओं से बरी किया जाना है। उनका धर्म के सिद्धांतों में दृढ़ विश्वास था, और उनके पंथ को सभी धर्मशास्त्रियों द्वारा अनुमोदित किया गया था। वह अपने खिलाफ लगाए गए सभी आरोपों से स्पष्ट है। कानून और न्यायशास्त्र एक सुन्नी मुसलमान के रूप में, अली हुजवीरी का मानना था कि धार्मिक कानून के रूढ़िवादी स्कूलों में से एक का पालन करना एक आध्यात्मिक आवश्यकता थी, जो खुद रूढ़िवादी सुन्नी न्यायशास्त्र के हनफी स्कूल के कट्टर अनुयायी थे। इस प्रकार, अली हुजविरी ने उन सभी लोगों की "विधर्मियों" के रूप में निंदा की जिन्होंने धार्मिक कानून (शरीयत) के सभी उपदेशों का पालन किए बिना रहस्यमय सिद्धांतों का समर्थन किया। उन्होंने आगे उन सभी की निंदा की "जो ऐसा मानते थे. जब सत्य प्रकट हो जाता है तो कानून समाप्त हो जाता है।" अली हुजविरी के लिए, सभी सच्ची और रूढ़िवादी रहस्यमय गतिविधियों को धार्मिक कानून की सीमाओं के भीतर होने की आवश्यकता थी। अली हुजविरी के अनुसार, विशुद्ध रूप से धर्मनिरपेक्ष नृत्य का "इस्लाम के धार्मिक कानून या सूफीवाद के मार्ग में कोई आधार नहीं है, क्योंकि सभी समझदार लोग इस बात से सहमत हैं कि जब यह ईमानदारी से हो तो यह एक मोड़ है, और जब यह मजाक में हो तो यह एक अनुचितता है।" इस प्रकार, उन्होंने "इसके पक्ष में उद्धृत सभी परंपराओं" को "बेकार" करार दिया। जहां तक कुछ सूफियों के वैध परमानंद के अनुभवों का सवाल है, जिनके शरीर भगवान के प्रति अपने तीव्र प्रेम के कारण "उत्साह और हर्षोल्लास के साथ दिल [धड़कने]" पर कांप जाते हैं, अली हुजवीरी ने घोषणा की कि ये आंदोलन केवल बाहरी रूप से नृत्य से मिलते-जुलते हैं और उन्होंने कहा कि "जो लोग इसे 'नृत्य' कहते हैं वे पूरी तरह से गलत हैं। यह एक ऐसी अवस्था है जिसे शब्दों में समझाया नहीं जा सकता हैः 'अनुभव के बिना कोई ज्ञान नहीं'। कविता अली हुजवीरी ने सद्गुणी कविता सुनना वैध मानते हुए कहाः "कविता सुनने की अनुमति है। रसूल ने यह सुना, और साथियों ने न केवल इसे सुना, बल्कि इसे बोला भी। इन कारणों से, उन्होंने उन लोगों की निंदा की जो "यह घोषणा करते हैं कि किसी भी कविता को सुनना गैरकानूनी है, और अपने भाई मुसलमानों को बदनाम करने में अपना जीवन व्यतीत करते हैं।" हालाँकि, धर्मनिरपेक्ष कविता की सुनवाई के संबंध में, अली हुजवीरी की राय कहीं अधिक कठोर थी, और उन्होंने कविता या प्रेम-गीतों को सुनना "गैरकानूनी" माना, जो सुनने वाले को "प्रिय के चेहरे और बालों और तिल" के विस्तृत विवरण के माध्यम से शारीरिक इच्छाओं के लिए लुभाते थे। अंत में, उन्होंने कहा कि जो लोग इस तरह की कविता के श्रवण को "पूरी तरह से वैध मानते हैं, उन्हें देखने और छूने को भी वैध मानना चाहिए, जो कि बेवफाई और पाखंड है।" संत अली हुजवीरी ने संतों के अस्तित्व में रूढ़िवादी विश्वास का समर्थन किया। इस प्रकार, उन्होंने कहाः "आपको पता होना चाहिए कि सूफीवाद और ईश्वर के ज्ञान का सिद्धांत और नींव संतत्व पर टिकी हुई है, जिसकी वास्तविकता की सभी शिक्षकों द्वारा सर्वसम्मति से पुष्टि की जाती है, हालांकि हर एक ने खुद को एक अलग भाषा में व्यक्त किया है।" अन्यत्र, उन्होंने कहाः "ईश्वर के संत हैं जिन्हें उन्होंने अपनी मित्रता से विशेष रूप से प्रतिष्ठित किया है और जिन्हें उन्होंने अपने राज्य के राज्यपाल के रूप में चुना है और अपने कार्यों से प्रकट होने के लिए चिह्नित किया है और विभिन्न प्रकार के चमत्कारों के साथ विशिष्ट रूप से अनुग्रह किया है और प्राकृतिक भ्रष्टाचार से मुक्त किया है और उनकी निचली आत्मा और जुनून के अधीनता से मुक्त किया है, ताकि उनके सभी विचार उसी के हैं और उनकी घनिष्ठता केवल उसी के साथ है। ऐसे लोग पिछले युगों में रहे हैं, और अब हैं, और पुनरुत्थान के दिन तक रहेंगे, क्योंकि ईश्वर ने इस समुदाय को अन्य सभी लोगों से ऊपर रखा है और मुहम्मद के धर्म को बनाए रखने का वादा किया है। (इस्लाम का) दृश्यमान प्रमाण संतों और ईश्वर के चुने हुए लोगों के बीच पाया जाना है। काशफ़ अल-महज़ूब अली हुज़विरी शायद उस लेखन के लिए सबसे प्रसिद्ध हैं जिसे "फारसी में सूफीवाद पर सबसे पहला औपचारिक ग्रंथ", प्रसिद्ध काशफ़ अल-महज़ूब (छिपे हुए का अनावरण) के रूप में वर्णित किया गया है। यह कृति रूढ़िवादी सूफीवाद के विभिन्न पहलुओं के परिचय के रूप में खुद को प्रस्तुत करती है और इस्लामी समुदाय के महानतम संतों की जीवनी भी प्रदान करती है। काशफ़ अल-महज़ूब अली हुज़विरी का एकमात्र काम है जो आज तक बना हुआ है। मिस्र के सूफी विद्वान अबुल अजीम ने इस कृति का अरबी में अनुवाद किया है। अन्य कृतियों रेनॉल्ड एलेने निकोलसन ने अली हुजवीरी के लेखन की एक छोटी सूची प्रदान की (जिनमें से सभी काशफ अल-महब के अलावा खो गए हैं), जिसमें अन्य के अलावा, निम्नलिखित अनारक्षित कृतियाँ शामिल थींः दीवान (हुजवीरी के गीत), संत की कविताओं का एक संग्रह। मिन्हाज अल-दीन (धर्म का मार्ग), एक काम जिसमें शामिल हैंः (i) मुहम्मद के उन साथियों का विस्तृत विवरण जिन्हें अली हुजवीरी सूफियों के अग्रदूत मानते थे; और (ii) 10 वीं शताब्दी के रहस्यवादी मंसूर अल-हल्लाज (मृत्यु 922) की पूरी जीवनी। असर अल-खिराक वा 'ल-मानाट', ऊनी, पैच वाले कपड़ों पर एक काम जो उनके समय के सूफियों द्वारा पहना जाता था। मंसूर अल-हल्लाज की रहस्यमय कथनों के पीछे के अर्थ को समझाने वाली एक शीर्षकहीन कृति। किताब अल-बयान ली-अहल अल-इयान, फ़ाना के सूफी आदर्श की रूढ़िवादी व्याख्या पर एक ग्रंथ है। शेख अली हुजवीरी द्वारा लिखित अन्य पुस्तकों में सेः काशफ अल-असर ", तसवुफ के मार्ग को पूरी तरह से कैसे अपनाया जाए, इस पर एक छोटा फारसी ग्रंथ, जिसका अनुवाद अल-शेख सैयद मुबारिक अली शाह अल-गिलानी द्वारा गहन टिप्पणी के साथ किया गया है। ।