Anarchism in Japan
जापान में अराजकतावाद 19वीं शताब्दी के अंत और 20वीं शताब्दी की शुरुआत में उभरना शुरू हुआ, क्योंकि पश्चिमी अराजकतावादी साहित्य का जापानी में अनुवाद होना शुरू हुआ। यह पूरे 20वीं शताब्दी में विभिन्न रूपों में मौजूद था, राज्य द्वारा दमन के बावजूद जो दो विश्व युद्धों के दौरान विशेष रूप से कठोर हो गया था, और यह 1920 के दशक में कोकुरेन और ज़ेनकोकू जिरेन जैसे संगठनों के साथ अपने चरम पर पहुंच गया। जापानी अराजकतावाद में कई उल्लेखनीय प्रमुख व्यक्ति थे जो अलग-अलग समय पर आंदोलन पर हावी थे। इन नेताओं में से पहला कोटोकू शूसुई था, जिसने मौजूदा वामपंथी आंदोलनों के भीतर एक अराजकतावादी गुट के विकास का नेतृत्व किया, जो फिर 1900 के दशक के पहले दशक में अपने स्वयं के स्वतंत्र आंदोलन में विभाजित हो गया। कोटोकू को 1911 में राजद्रोह के लिए फांसी दी गई थी, और आंदोलन एक दशक तक गंभीर दमन के अधीन था। अगले प्रमुख व्यक्ति ओसुगी साके थे, जिन्होंने अराजकतावादी-संघवाद के समर्थन में खुद को बहुत अधिक शामिल किया और आंदोलन को इसके 'शीतकालीन काल' से बाहर लाने में मदद की, जब तक कि 1923 में सैन्य पुलिस द्वारा उनकी हत्या नहीं कर दी गई। एक अन्य प्रमुख व्यक्ति हट्टा शूज़ो थे, जिन्होंने क्रांति के एक उपकरण के रूप में श्रमिक संघों का विरोध करते हुए 1920 के दशक के अंत में अराजकतावादी आंदोलन को अधिक अराजकतावादी-साम्यवादी दिशा में पुनर्निर्देशित किया। इसने अराजकतावादी-संघवादियों और अराजकतावादी-कम्युनिस्टों के बीच विभाजन पैदा किया, जिसने अराजकतावादी राजनीति पर प्रभुत्व जमाया और आंदोलन को कमजोर कर दिया। 1931 के बाद से, जापान साम्राज्य की युद्धकालीन नीतियों के कारण अराजकतावादी आंदोलन को और अधिक कठोरता से दबा दिया गया था। युद्ध के बाद, एक अराजकतावादी आंदोलन एक बार फिर सामने आया (जापानी अराजकतावादी संघ) और इसका नेतृत्व इवासा सकुतारो और इशिकावा संसिरो जैसे महत्वपूर्ण युद्ध-पूर्व अराजकतावादियों ने किया था, लेकिन यह एक बार फिर दोनों गुटों के बीच विभाजन से कमजोर हो गया था। जापानी अराजकतावाद के इतिहास में बहुत शुरुआत से, यह आंदोलन यूरोप, अमेरिका और एशिया के अन्य हिस्सों के अराजकतावादियों के साथ घनिष्ठ संपर्क में था। जापानी अराजकतावादी-संघवादी विचार अक्सर फ्रांसीसी संघवादियों से प्रेरित थे, और पीटर क्रोपोटकिन और एम्मा गोल्डमैन जैसे लेखकों के कार्यों का जापानी अराजकतावादी आंदोलन पर बहुत प्रभाव पड़ा। अठारहवीं शताब्दी के जापानी डॉक्टर और दार्शनिक एंडो शोएकी को कभी-कभी विचार में प्रोटो-अराजकतावादी माना जाता है। उन्होंने बोवेन राडेकर द्वारा वर्णित "जिसे हम पारस्परिक सहायता कह सकते हैं" की वकालत की और उन्होंने जापानी समाज में लिंगों के बीच पदानुक्रम सहित पदानुक्रमित संबंधों को चुनौती दी। 1908 में, प्रारंभिक समाजवादी और अराजकतावादी जापानी समाचार पत्र निहोन हेमिन शिनबुन ने उन्हें एक अराजकतावादी के रूप में वर्णित किया। तोकुगावा युग के दौरान कुछ कृषि गांवों की सांप्रदायिक संरचना को भी आद्य-अराजकतावादी के रूप में देखा जाता है। एक व्यक्ति जो अपने वयस्क जीवन में अराजकतावादी बन जाएगा, इवासा सकुतारो का जन्म प्रारंभिक मेजी युग में एक कृषि बस्ती में हुआ था। उनके दादा ने सांप्रदायिक खेती प्रथाओं को प्रोत्साहित करने के लिए मुखिया के रूप में अपने प्रभाव का इस्तेमाल किया था, जिसके परिणामस्वरूप एक "अर्ध-साम्यवादी गाँव" का निर्माण हुआ था। इससे इवासा को अराजकतावादी समाज की संभावना में विश्वास करने के लिए प्रेरित करने में मदद मिली। आधुनिक अराजकतावादी विचारों का सबसे पहले जापान में जापानी उदार आंदोलन के चरम अंत पर प्रभाव पड़ा। 1880 के दशक में, लोकतंत्र समर्थक स्वतंत्रता और जन अधिकार आंदोलन का उदय वामपंथी चरमपंथियों द्वारा रूस के अलेक्जेंडर द्वितीय की प्रमुख हत्या के साथ हुआ, और इतिहासकार सुजुकी ने दावा किया कि "लिबरल चरमपंथियों के लिए आदर्श व्यक्ति को एक हत्यारा कहा जाता था।" कोटोकू शूसुई, जो बाद में एक प्रमुख अराजकतावादी बन गए, ने 1890 के दशक में रिक्केन जियुटो सहित उदारवादी दलों के समर्थक के रूप में शुरुआत की, यहां तक कि दो साल तक उनके समाचार पत्र के लिए अंग्रेजी अनुवादक के रूप में भी काम किया। हालाँकि, जब उदारवादी गुट 1900 में नई दक्षिणपंथी रिक्केन सेइयुकाई पार्टी में शामिल हुआ, तो कोटोकू का उदारवाद से मोहभंग हो गया। इसके बजाय वे समाजवाद की ओर आकर्षित हुए और जल्दी ही खुद को उभरते समाजवादी आंदोलन में शामिल कर लिया। प्रारंभिक समाजवादी आंदोलन 1898 में, कोटोकू योरोज़ू चूहो समाचार पत्र के कर्मचारियों में शामिल हो गए, जिसमें उन्होंने 1900 में मंचूरिया में युद्ध की निंदा करते हुए एक लेख प्रकाशित किया। उन्होंने 1901 में अपनी पहली पुस्तक साम्राज्यवाद, मॉन्स्टर ऑफ द ट्वेंटिएथ सेंचुरी प्रकाशित की, जो एक क्रांतिकारी समाजवादी के दृष्टिकोण से जापानी और पश्चिमी साम्राज्यवाद दोनों की आलोचना करते हुए जापानी वामपंथ के इतिहास में एक महत्वपूर्ण कार्य था। मई 1901 में, कोटोकू जापान में पहली सोशल डेमोक्रेटिक पार्टी की स्थापना में शामिल थे। संसदीय रणनीतियों के प्रति प्रतिबद्धता के बावजूद, इसे 1900 के शांति संरक्षण कानून के तहत तुरंत गैरकानूनी घोषित कर दिया गया था। 1903 में, उन्होंने कार्ल मार्क्स के प्रभाव को स्वीकार करते हुए क्विन्टेसेंस ऑफ सोशलिज्म नामक पुस्तक भी लिखी। जैसे-जैसे जापान रूस के साथ युद्ध के करीब आया, कोटोकू ने युद्ध का विरोध करने के लिए साथी समाजवादी सकाई तोशीहिको और ईसाई शांतिवादी उचिमुरा कानज़ो के साथ सहयोग किया। 1903 में योरोज़ु चूहो के संपादक द्वारा रूस के साथ युद्ध के विचार का समर्थन करने के बाद, वे समाचार पत्र से हट गए। एक अन्य समाजवादी, इशिकावा सानशिरो, कोटोकू और सकाई के साथ मिलकर नवंबर 1903 में युद्ध विरोधी हेमिन-शा समूह और उससे जुड़े समाचार पत्र हेमिन शिनबुन (शाब्दिक रूप से "आम लोगों का समाचार पत्र") की शुरुआत की। जब फरवरी 1904 में वैसे भी रूस-जापानी युद्ध छिड़ गया, तो इसका जापानी कट्टरपंथियों पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। इस समय संयुक्त राज्य अमेरिका में रहने वाले इवासा सकुतारो को युद्ध के परिणामस्वरूप अराजकतावादी-साम्यवाद के प्रति विशेष रूप से कट्टरपंथी बनाया गया था। हेमिन शिनबुन ने रूसी समाजवादियों के प्रति उनकी दुर्भावना की कमी की घोषणा की, और कोटोकू ने पहली बार मार्क्स के द कम्युनिस्ट मैनिफेस्टो का जापानी में अनुवाद किया, जो अखबार में उसकी वर्षगांठ के अंक में प्रकाशित हुआ, जिसके लिए उन पर जुर्माना लगाया गया था। सरकार ने अखबार को बंद कर दिया और जनवरी 1905 में इसका प्रकाशन बंद हो गया। इसका अंतिम संस्करण पूरी तरह से लाल स्याही में छपा था। इसकी काफी संक्षिप्त अवधि ने कोटोकू को एक छोटी सी जेल की सजा अर्जित की, जिसे उन्होंने फरवरी से जुलाई 1905 तक पूरा किया। रूस-जापानी युद्ध के समापन के बाद, नवंबर 1905 में हेमिन-शा समूह ने खुद को भंग कर लिया। अराजकतावाद का उदय (1905-1911) कोटोकू के कारावास ने उन्हें केवल वामपंथी साहित्य, जैसे कि पीटर क्रोपोटकिन के फील्ड्स, फैक्ट्रीज़ और वर्कशॉप्स को पढ़ने के और अवसर दिए, और उन्होंने अगस्त 1905 में दावा किया कि "वास्तव में, मैं एक मार्क्सवादी समाजवादी के रूप में [जेल में] गया था और एक कट्टरपंथी अराजकतावादी के रूप में लौट आया था।" उन्होंने अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता पर प्रतिबंधों के कारण जापान छोड़ने का फैसला किया और नवंबर 1905 में संयुक्त राज्य अमेरिका की यात्रा की, जहाँ वे जून 1906 तक रहे। अमेरिका में रहते हुए, उन्होंने अपना अधिकांश समय कैलिफोर्निया में बिताया, और उनकी विचारधारा आगे अराजकतावाद की ओर बढ़ गई। उन्होंने अराजकतावादी-साम्यवादी क्रोपोटकिन को लिखा, जिन्होंने उन्हें अपनी कृतियों का जापानी में अनुवाद करने की अनुमति दी। कोटोकू दुनिया के औद्योगिक श्रमिकों, एक अराजकतावादी-संघवादी संघ के संपर्क में भी आया, और एम्मा गोल्डमैन के अराजकतावादी समाचार पत्र मदर अर्थ के बारे में पता चला। कैलिफोर्निया छोड़ने से पहले, कोटोकू ने जापानी-अमेरिकी आप्रवासियों के बीच एक सामाजिक क्रांतिकारी पार्टी (शकाई काकुमेई टो) की स्थापना की। इवासा सकुतारो सहित 50 से अधिक लोग पार्टी में शामिल हुए। पार्टी रूसी समाजवादी क्रांतिकारियों से प्रेरित थी जो अक्सर हिंसक रणनीतियों का उपयोग करते थे, और जापानी पार्टी ने अराजकतावादी क्रांति लाने के लिए इन रणनीतियों के उपयोग की दिशा में तेजी से कट्टरपंथी बन गई। पार्टी ने काकुमेई (क्रांति) नामक एक पत्रिका प्रकाशित करना शुरू किया, जो नियमित रूप से इस तरह के बयान देती थी कि "[क्रांति प्राप्त करने का एकमात्र साधन बम है।" उन्होंने 1907 में सम्राट मेजी को संबोधित एक 'खुला पत्र' भी प्रकाशित किया, जिसमें उनकी हत्या की धमकी दी गई थी, जिसने जापानी राजनेताओं को वामपंथी समूहों पर कठोर कार्रवाई करने के लिए उकसाया था। कोटोकू 28 जून, 1906 को जापान वापस पहुंचे, जहाँ उन्होंने "द टाइड ऑफ द वर्ल्ड रिवोल्यूशनरी मूवमेंट" के बारे में एक बैठक में बात की। इस भाषण में, उन्होंने अमेरिका में रहते हुए विकसित किए गए विचारों पर बात की, और विशेष रूप से इस सवाल को उठाया कि क्या सुधार या क्रांति जापानी वामपंथ के लिए उपयुक्त दृष्टिकोण था। इस भाषण का जापानी समाजवादियों पर बहुत प्रभाव पड़ा और कई लोगों ने संसदीय चुनाव लड़ने की उपयोगिता को गंभीरता से चुनौती दी। सितंबर 1906 में, कोटोकू को खुद क्रोपोटकिन से एक पत्र मिला, जिसे उन्होंने नवंबर 1906 में समाजवादी प्रेस में प्रकाशित किया, जिसने "राजनीतिक-विरोधी संघवाद" के पक्ष में संसदीय रणनीति की अस्वीकृति को बढ़ावा दिया। 1907 की शुरुआत में, उन्होंने इस विचार पर विस्तार करने वाले लेखों की एक श्रृंखला प्रकाशित की, जिसमें सबसे प्रसिद्ध लेख भी शामिल था, जिसका शीर्षक था "द चेंज इन माई थॉट", जिसमें उन्होंने तर्क दिया कि "एक वास्तविक सामाजिक क्रांति संभवतः सार्वभौमिक मताधिकार और एक संसदीय नीति के माध्यम से प्राप्त नहीं की जा सकती है। समाजवाद के हमारे लक्ष्य तक पहुँचने का कोई और रास्ता नहीं है सिवाय श्रमिकों के प्रत्यक्ष कार्य के, जो एकजुट हैं। सोशलिस्ट पार्टी से अलग एक अराजकतावादी गुट समाजवादी आंदोलन के भीतर दृढ़ता से उभरा था, जिसका मुख्य कारण कोटोकू का प्रभाव था। फिर भी, अराजकतावादियों और अधिक सुधारवादी सामाजिक लोकतंत्रवादियों के बीच एकजुट संगठन अभी भी मौजूद थे, जैसे कि जापान सोशलिस्ट पार्टी जिसकी स्थापना 1906 में हुई थी। इस संगठन ने केवल कानून की सीमाओं के भीतर समाजवाद की वकालत करने का संकल्प लिया था, और सायोंजी किनमोची की अधिक उदार सरकार द्वारा ऐसा करने की अनुमति दी गई थी। सकाई तोशीहिको ने हेमिन शिनबुन के प्रकाशन को फिर से शुरू करने के लिए अराजकतावादियों और समाजवादियों को फिर से एकजुट करने का भी बहुत प्रयास किया, जिसे वह जनवरी 1907 में करने में कामयाब रहे। फरवरी 1907 में जापान सोशलिस्ट पार्टी ने टोक्यो में एक पार्टी सम्मेलन आयोजित किया। कोटोकू द्वारा प्रचारित विचारों ने पार्टी कार्यक्रम और सुधारवादी रणनीति का पालन करने की इसकी प्रतिज्ञा को गंभीर रूप से चुनौती दी थी, और 'नरम' संसदीय समर्थक और 'कठोर' प्रत्यक्ष कार्रवाई गुटों के बीच एक जोरदार बहस शुरू हुई। एक समझौता अंततः 28 से 22 मतों से कोटोकू के प्रस्ताव पर संकीर्ण रूप से प्रबल हुआ, लेकिन अराजकतावादी आंदोलन की ताकत के प्रदर्शन ने सरकार का ध्यान आकर्षित किया। नतीजतन, सम्मेलन के कुछ ही दिनों बाद पार्टी पर प्रतिबंध लगा दिया गया; विभाजन के कारण अप्रैल 1907 में हेमिन शिनबुन को बंद कर दिया गया। 1907 के बाद के वर्षों में 'कठोर' गुट को कई समस्याओं का सामना करना पड़ा। जून 1908 में, लाल झंडा घटना हुई, जिसमें एक अराजकतावादी-कम्युनिस्ट प्रदर्शन पर पुलिस द्वारा हमला किया गया था। नवजात आंदोलन में कई महत्वपूर्ण हस्तियों को गिरफ्तार किया गया, जिनमें ओसुगी साके, हितोशी यामाकावा, कन्नो सुगाको और कानसन अरहाटा शामिल थे। कोटोकू ने द सोशल जनरल स्ट्राइक नामक एक अमेरिकी अराजकतावादी-संघवादी पुस्तिका का अनुवाद करने का प्रयास किया। हालाँकि, 1900 के शांति संरक्षण कानून के कारण संघों पर प्रतिबंध लगा दिया गया था, और बहुत सारी अराजकतावादी चर्चा, विशेष रूप से संघों के आसपास, व्यावहारिक के बजाय अत्यधिक सैद्धांतिक थी। सिंडिकलिस्ट आई. डब्ल्यू. डब्ल्यू. से सीखी गई एक क्रांतिकारी आम हड़ताल का लक्ष्य श्रमिकों को संगठित करने में विफलता और श्रम आंदोलनों के दमन दोनों से निराश था। कोटोकू ने क्रोपोटकिन की मौलिक कृति द कॉन्क्वेस्ट ऑफ ब्रेड का जापानी में अनुवाद भी किया, जो 1909 में समाप्त हुआ। उन्हें ओसुगी और यामाकावा द्वारा सहायता प्रदान की गई, जिनका काम उनके कारावास से कम हो गया था। 1910 में, अकाबा हाजीमे ने द पीजेंट्स गॉस्पेल (नोमिन नो फुकुइन) नामक एक पुस्तिका लिखी, जिसमें अराजकतावादी साम्यवाद के माध्यम से एक अराजकतावादी स्वर्ग बनाने के पक्ष में तर्क दिया गया, जो आंदोलन पर क्रोपोटकिन के प्रभाव को प्रदर्शित करता है। अवैध रूप से पर्चे वितरित करने के बाद उन्हें भूमिगत होने के लिए मजबूर होना पड़ा, लेकिन अंततः उन्हें पकड़ लिया गया और कैद कर लिया गया, 1912 में हिरासत में उनकी मृत्यु हो गई। उच्च राजद्रोह की घटना जापानी अराजकतावादी आंदोलन कठोर और दमनकारी परिस्थितियों में अस्तित्व में था, जिससे इसके सदस्यों की गतिविधि की सीमा सीमित हो गई थी। उनका आतंकवाद और हिंसा के साथ एक व्यापक ऐतिहासिक संबंध था, जैसे कि हत्या के साथ उनकी वैचारिक आत्मीयता और रूसी समाजवादी क्रांतिकारियों की हिंसक रणनीति। इसलिए, कुछ अराजकतावादी उग्रवादियों ने 1909 में एक बमबारी अभियान की योजना बनाना शुरू कर दिया। जब तकीची मियाशिता को बौद्ध अराजकतावादी उचियामा गुडो द्वारा सम्राट की आलोचना करने वाली एक पुस्तिका वितरित करने में बहुत कम सफलता मिली, तो वह हताशा से जापानी राज्य के प्रमुख की हत्या करने के लिए दृढ़ हो गए। उन्हें कन्नो सुगाको सहित तीन अन्य लोगों का सक्रिय समर्थन प्राप्त हुआ, जो अब जेल से रिहा हो गए थे और पहले से ही विवाहित कोटोकू के साथ उनका प्रेम संबंध था। उत्तरार्द्ध ने एक बम प्राप्त करने के उनके प्रयासों का भी संक्षिप्त रूप से समर्थन किया। कोटोकू 1909 के अंत में साजिश से हट गए, इस उद्देश्य के लिए शहीद नहीं बनने का विकल्प चुनते हुए; अन्य चार उसके बिना जारी रहे। मई 1910 में, साजिश का पता चला, और उसकी वापसी के बावजूद कोटोकू को गिरफ्तार कर लिया गया और जून में भी दोषी ठहराया गया। यह घटना वैचारिक दमन में बदल गई और साजिश से कोई संबंध नहीं होने के बावजूद सैकड़ों कट्टरपंथियों को गिरफ्तार कर लिया गया। 26 अराजकतावादियों को अंततः अभ्यारोपित किया गया, जिनमें से सभी को दोषी ठहराया गया था; केवल चार (या पाँच, यदि कोटोकू की गिनती की जाए) का साजिश से कोई सीधा संबंध था। इनमें से 12 को मौत की सजा सुनाई गई और जनवरी 1911 में फांसी दी गई, जिसमें कोटोकू, कन्नो और उचियामा शामिल थे। 1908 में लाल झंडा घटना के लिए कैद किए गए कुछ लोग साजिश की खोज के समय भी जेल में थे, और इसलिए उन्हें उच्च राजद्रोह की घटना में फंसाया नहीं जा सका। ओसुगी साके इन हस्तियों में से एक थे, और हिंसक रणनीति अपनाने के साथ-साथ, उन्होंने अपनी रिहाई के बाद 1911 के बाद के अराजकतावादी आंदोलन में एक प्रमुख भूमिका निभाई। 'शीतकालीन अवधि' और पुनरुद्धार (1911-1923) उच्च राजद्रोह के मुकदमे और इसके नतीजों ने जापानी अराजकतावाद की शुरुआत को चिह्नित किया, जिसमें वामपंथी संगठनों की कड़ी निगरानी और नियंत्रण किया गया था, और आतंकवादियों और कार्यकर्ताओं को पुलिस द्वारा दिन में 24 घंटे पीछा किया जाता था। कुछ अराजकतावादी, जैसे कि इशिकावा सानशिरो, उत्पीड़न से बचने के लिए देश से भाग गए। जब इवासा सकुतारो 1914 में अमेरिका से जापान लौटे तो उन्हें तुरंत नजरबंद कर दिया गया। वह पाँच साल तक लगातार निगरानी में रहे और उनसे मिलने आने वालों को अक्सर पुलिस हिंसा का सामना करना पड़ता था। कानसन अराहता, जो घटना के समय जेल में बंद लोगों में से एक थे, सर्दियों की अवधि के दौरान ग्रामीण इलाकों में पीछे हट गए, 1916 तक टोक्यो नहीं लौटे। ओसुगी और अराहता दोनों अराजकतावादी-संघवादी थे, और उन्होंने अराजकतावादी आंदोलन को उस दिशा में आगे बढ़ाने में मदद की। ओसुगी फ्रांसीसी समझते थे, और फ्रांसीसी मीडिया के उनके अनुवाद जापान में फ्रांसीसी सी. जी. टी. संघ पर जानकारी का प्रमुख स्रोत बन गए, जो सिंडिकलिस्ट रणनीति के अग्रणी थे। दोनों ने मिलकर अक्टूबर 1912 में मॉडर्न थॉट (किंडाई शिसो) नामक एक पत्रिका प्रकाशित करना शुरू किया, जिसने एक साहित्यिक और दार्शनिक चश्मे के माध्यम से अराजकतावादी संघवाद की खोज की, ताकि सरकारी उत्पीड़न से बचा जा सके। इसके बाद 1913 में 'सोसाइटी फॉर द स्टडी ऑफ सिंडिकलिस्म' का गठन किया गया, जिसमें सी. जी. टी. और ब्रिटिश सिंडिकलिस्ट टॉम मान के प्रयासों पर व्याख्यान दिए गए। इन दोनों आउटलेट्स में, चर्चा अमूर्त की ओर बढ़ी और कथित रूप से संबंधित श्रमिकों से अलग रही, जो सर्दियों की अवधि के प्रतिबंधों का एक स्वाभाविक परिणाम था। आम तौर पर, ओसुगी के प्रयास इस बिंदु पर दृढ़ता से अकादमिक और सैद्धांतिक प्रकृति के थे, और अपने साहित्यिक कार्य में वे हेनरी बर्गसन, जॉर्जेस सोरेल, मैक्स स्टर्नर और फ्रेडरिक नीत्शे जैसे विचारकों से प्रभावित हो गए। अक्टूबर 1914 में, ओसुगी और अराहता ने पुराने हेमिन शिनबुन समाचार पत्र के पुनरुद्धार के साथ आधुनिक विचार को बदलने का प्रयास किया, लेकिन इसे बार-बार इसके मुद्दों के दमन का सामना करना पड़ा और मार्च 1915 में इसे मोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। इस अवधि में अन्य अराजकतावादियों द्वारा कट्टरपंथी समाचार पत्रों और पत्रिकाओं को प्रकाशित करने के कई प्रयासों पर भी बार-बार प्रतिबंध लगा दिया गया और कुछ संपादकों को जेल में डाल दिया गया। यूरोपीय अराजकतावाद के भीतर उभरे अराजकतावादी-साम्यवाद और अराजकतावादी-संघवाद के बीच सैद्धांतिक विभाजन अभी तक जापानी अराजकतावाद के भीतर एक महत्वपूर्ण मुद्दा नहीं था, विशेष रूप से इस तथ्य के कारण कि श्रमिक संघ अभी भी अवैध थे। हालाँकि, जब पूर्व गुट के एक प्रमुख अधिवक्ता क्रोपोटकिन ने प्रथम विश्व युद्ध में मित्र राष्ट्रों के समर्थन में सोलह के घोषणापत्र पर हस्ताक्षर किए, तो यह जापानी अराजकतावादियों के बीच उनकी प्रतिष्ठा से तेजी से अलग हो गया। जापानी आंदोलन दृढ़ता से सैन्य-विरोधी था, और इसलिए क्रोपोटकिन के खिलाफ प्रतिक्रिया ने भी कम्युनिस्ट गुट की प्रतिष्ठा को कम कर दिया। सर्दियों के दौरान, नारीवादी ब्लूस्टॉकिंग पत्रिका का गठन किया गया था। अराजकतावादी-नारीवादी इटो नोए 1915 में इस पत्रिका के संपादक बने और इस भूमिका में उन्होंने एम्मा गोल्डमैन की कुछ कृतियों का अनुवाद किया। ओसुगी साके, जैसा कि कई अराजकतावादियों ने किया, स्वतंत्र प्रेम के सिद्धांत में विश्वास करते थे। उन्होंने व्यक्तिगत रूप से अपने मूल्यों को निभाया, अपनी शादी के बाहर दो संबंधों में खुद को शामिल किया, इटो और एक अन्य महिला कमिचिका इचिको के साथ। यह नवंबर 1916 में एक घोटाले का कारण बना, जब कमिचिका ने रिश्ते में नाखुशी के कारण ओसुगी को चाकू मार दिया। वह बच गया और बाद में इटो से शादी कर ली। सर्दियों की अवधि का अंत 1918 में 'सर्दियों की अवधि' समाप्त हो गई क्योंकि जापानी सरकार द्वारा वामपंथी आंदोलनों पर लगाए गए कड़े दमन को बढ़ती सामाजिक अशांति से चुनौती दी गई थी। प्रथम विश्व युद्ध के दौरान, जापानी उद्योग का तेजी से विस्तार हुआ, और 1917 की रूसी क्रांति से प्रेरणा के साथ, इससे श्रम आंदोलन में भारी वृद्धि हुई। इस तथ्य के बावजूद कि हड़तालें अभी भी तकनीकी रूप से अवैध थीं, 66,000 से अधिक श्रमिक श्रम विवादों में लगे हुए थे। मुद्रास्फीति ने 1918 के चावल दंगों के रूप में आर्थिक अशांति को भी जन्म दिया था। अराजकतावादी कार्यकर्ताओं का उत्पीड़न 1918 में समाप्त नहीं हुआ, लेकिन यह अब उतना व्यापक नहीं था जितना कि पहले के वर्षों में था। बढ़ते श्रमिक संघों को अराजकतावादी आंदोलन से उत्साह मिला और उन्होंने जल्दी ही अपने पैर जमा लिए। वैचारिक रूप से, अराजकतावादियों ने संघों के लिए एक विकेंद्रीकृत संरचना का समर्थन किया, जिसे संघों के भीतर अन्य गुटों के प्रतिरोध का सामना करना पड़ाः सुधारवादी, जिन्होंने शुरू में अधिकांश संघों का नेतृत्व किया; और जापानी बोल्शेविक, जिन्होंने व्लादिमीर लेनिन द्वारा प्राप्त क्रांति का अनुकरण करने की मांग की। अराजकतावादी संघ आंदोलन का मूल प्रिंटवर्कर्स यूनियनों में था, जिनकी 1924 तक 3,850 की संयुक्त सदस्यता थी। 1920 के दशक की शुरुआत में, अराजकतावादी एक (हालांकि सीमित) वैचारिक आत्मीयता के कारण बोल्शेविक गुट के साथ सहयोग करने के लिए कुछ हद तक तैयार थे। कानसन आराहाटा उन अराजकतावादी-संघवादियों में से थे जिन्होंने 1917 के बाद बोल्शेविकवाद की ओर रुख किया था, और बाद में 1922 में जापानी कम्युनिस्ट पार्टी की स्थापना में व्यक्तिगत रूप से शामिल थे। इन संबंधों ने दोनों गुटों के बीच संयुक्त परियोजनाओं को सक्षम बनाया, जैसे कि एक संयुक्त श्रमिक संघ गठबंधन और मई दिवस 1920 पर संयुक्त प्रदर्शन। इस तरह का एक और संबंध रोडो एंडो पत्रिका के माध्यम से था, जिसे अक्टूबर 1919 में ओसुगी साके द्वारा श्रम आंदोलन पर रिपोर्ट करने और प्रोत्साहित करने के लिए शुरू किया गया था। 1920 में, कमिन्टर्न ने स्वयं 1921 में प्रकाशन की अपनी दूसरी श्रृंखला के लिए पत्रिका को धन देने में मदद की। 1922 तक, अराजकतावादियों और बोल्शेविकों के बीच विभाजन हो गया था, जिसे जापानी में एना-बोरु रोंसो कहा जाता था। वैचारिक मतभेद, विशेष रूप से श्रमिक संघ आंदोलन के विकेंद्रीकरण पर अराजकतावादी आग्रह ने इस विभाजन में महत्वपूर्ण योगदान दिया, और सरकारी दमन से और बढ़ गए। अराजकतावादियों ने रूसी बोल्शेविकों के कार्यों पर भी आपत्ति जताई, और ओसुगी ने स्वयं मख्नोव्शिना पर सोवियत हमलों और क्रोनस्टेड विद्रोह के खूनी दमन के बाद बोल्शेविक गुट के साथ अपने सहयोग पर पुनर्विचार किया। सरकारी दमन से निराश होकर कुछ अराजकतावादी एक बार फिर आतंकवाद की ओर चले गए। इसमें ओसाका का रहने वाला एक जापानी अराजकतावादी समूह, गिरोकिंशा (गिलोटिन सोसाइटी) शामिल था, जो 1920 के दशक के मध्य के दौरान जापानी नेताओं पर लक्षित बदला लेने वाली हत्याओं में शामिल था। अराजकतावादी कवि और गिरोकिंशा के सदस्य नाकाहामा तेत्सु को उनकी गतिविधियों के लिए 1926 में फांसी दी गई थी। ओसुगी साके एक अनुवादक थे, और जापानी अराजकतावादियों और व्यापक दुनिया के बीच घनिष्ठ संपर्क बनाए रखने में महत्वपूर्ण थे। उन्होंने अपनी हत्या से कुछ समय पहले 1923 में अंतर्राष्ट्रीय श्रमिक संघ की बैठक में भाग लिया था। अमाकासु घटना 1923 तक, ओसुगी अराजकतावादी आंदोलन में एक स्पष्ट नेता थे। जवाब में, राज्य ने 1923 के महान कांटो भूकंप के आसपास की उथल-पुथल का इस्तेमाल ओसुगी और इतो नोए को घेरने के बहाने किया, जो अब उनकी पत्नी थीं। लेखक और कार्यकर्ता हारुमी सेतुची के अनुसार, इटो, ओसुगी और उनके 6 साल के भतीजे को लेफ्टिनेंट मासाहिको अमाकासु के नेतृत्व में सैन्य पुलिस के एक दस्ते द्वारा गिरफ्तार किया गया, पीटा गया और एक परित्यक्त कुएं में फेंक दिया गया। साहित्यिक विद्वान पेट्रीसिया मोर्ले के अनुसार, इटो और ओसुगी को उनकी कोठरी में गला घोंटकर मार दिया गया था। हालाँकि, जिस बात पर दोनों विवरण सहमत हैं, वह यह है कि दोनों या सभी कैदियों को मुकदमे की औपचारिकता के बिना भी बेरहमी से मार दिया गया था, जहाँ दो वयस्कों के मामले में दोषसिद्धि और मौत की सजा शायद एक पूर्व निष्कर्ष रहा होगा। यह अमाकासु घटना के रूप में जाना जाने लगा और इसने बहुत गुस्सा भड़काया, जिसमें गिरोकिंशा जैसे समूहों द्वारा आतंकवादी कार्रवाई भी शामिल थी। इतिहासकार जॉन क्रम्प ने तर्क दिया कि "एक बार फिर, उनकी पीढ़ी के सबसे सक्षम अराजकतावादी की हत्या कर दी गई थी", केवल बारह साल पहले कोटोकू शूसुई के निष्पादन को प्रतिध्वनित करते हुए। 'शुद्ध' अराजकतावाद का विकास (1923-1945) ओसुगी की मृत्यु के बाद, जापानी अराजकतावाद के भीतर प्रमुख प्रवृत्ति 'शुद्ध' अराजकतावाद बन गई। यह प्रवृत्ति, जो अराजकतावादी-साम्यवाद का एक रूप था, ओसुगी द्वारा समर्थित अराजकतावादी-संघवाद की प्रतिक्रिया थी। यह इवासा सकुतारो और एक अन्य अराजकतावादी हट्टा शूज़ो द्वारा समर्थित था। 'शुद्ध' अराजकतावाद का लेबल एक स्व-वर्णनकर्ता नहीं था, बल्कि विचारधारा के कथित अहंकार का उपहास करने के प्रयास के रूप में उत्पन्न हुआ, जो इस तथ्य के कारण कई अराजकतावादियों के लिए आकर्षक हो गया कि इसे मार्क्सवाद द्वारा 'मिलावट रहित' देखा गया था। शुद्ध अराजकतावाद के विकास ने शुद्ध अराजकतावादियों और अराजकतावादी-संघवादियों के बीच अराजकतावादी आंदोलन में विभाजन में योगदान दिया। हट्टा शूज़ो 1923 के बाद जापानी अराजकतावाद में सबसे प्रभावशाली व्यक्ति बन गए, जिन्होंने 1924 से 1932 तक आंदोलन में खुद को शामिल किया। वह एक ईसाई पादरी थे और अपनी मण्डली के भीतर वामपंथी विचारों के समर्थक थे, लेकिन ओसुगी साके के लिए एक स्मारक सेवा आयोजित करने के कारण उन्हें बाहर कर दिया गया था। इसलिए अराजकतावादी आंदोलन के भीतर हट्टा का प्रभाव उनके सार्वजनिक बोलने के कौशल के उपयोग से उत्पन्न हुआ। हट्टा एक मौलिक शुद्ध अराजकतावादी थे, जो विशेष रूप से पूँजीवाद और बोल्शेविज्म के प्रभावों को समाप्त करने की कोशिश कर रहे थे। उन्होंने दोनों की व्याख्या अनिवार्य रूप से समान होने के रूप में की, क्योंकि रूस में बोल्शेविक औद्योगीकरण में वही शोषक तत्व शामिल थे जो पूँजीवाद ने किए थे, अर्थात् श्रम का विभाजन और लोगों की आजीविका पर ध्यान केंद्रित करने में विफलता। जिस तरह से उन्होंने बोल्शेविज्म में गलती पाई, उसी तरह उन्होंने अराजकतावादी-संघवाद का विरोध किया क्योंकि इसमें श्रमिक संघ शामिल थे, और इसलिए यह श्रम के पूंजीवादी विभाजन की दर्पण छवि थी। इसके बजाय, हट्टा ने एक विकेंद्रीकृत समाज की वकालत की जिसमें स्थानीय समुदाय मुख्य रूप से कृषि और छोटे पैमाने के उद्योग में लगे हुए थे, जिसे उन्होंने शक्ति के असमान वितरण से बचने का एकमात्र तरीका माना। कोकुरेन और ज़ेनकोकू ज़िरेन 1920 के दशक के अंत में जापानी अराजकतावादी आंदोलन के भीतर दो मुख्य संगठन थेः कोकुरेन संघ और ज़ेनकोकू ज़िरेन संघ। दोनों निकटता से जुड़े हुए थे, उनके संबंधों की तुलना स्पेनिश एफ. ए. आई. महासंघ और सी. एन. टी. संघ के बीच की तुलना के साथ की जा रही थी (हालांकि जापानी और स्पेनिश अराजकतावादी विचारधारा में भिन्न थे)। कोकुरेन की जड़ें ताइशो युग के दौरान लोकतंत्र के विकास में थीं। दिसंबर 1925 में वामपंथियों के एक गठबंधन ने लोकतांत्रिक विकास का लाभ उठाने के लिए किसान-मजदूर पार्टी का गठन किया। अराजकतावादियों ने इसका विरोध किया, सभी प्रकार के राजनीतिक दलों को अवसरवादी मानते हुए जिन्होंने अंततः राज्य को मजबूत किया, और इसलिए इसके उद्घाटन सम्मेलन को बाधित कर दिया। पार्टी की स्थापना के दिन अधिकारियों द्वारा पार्टी पर प्रतिबंध लगा दिया गया था, लेकिन अराजकतावादी उनकी सफलता से प्रोत्साहित हुए और उन्होंने अपना एक संगठन बनाना शुरू कर दिया। इस प्रक्रिया से जो संघ उभरा वह कोकुशोकू सेइनेन रेनेमी ('ब्लैक यूथ लीग') या संक्षेप में कोकुरेन था, जिसका गठन जनवरी 1926 में किया गया था। जबकि इसका नाम युवा संघ के प्रति अभिविन्यास का संकेत देता है, इसने संघों सहित श्रमिक आंदोलन सहित विभिन्न स्रोतों से समर्थन प्राप्त किया। अपने अस्तित्व की शुरुआत में, इसने वर्ग संघर्ष के संघवादी विचार के साथ-साथ इन संघों के कारण का खुले तौर पर समर्थन किया, हालांकि हट्टा शूज़ो जैसे शुद्ध अराजकतावादी भी शुरू से ही संगठन का हिस्सा थे। कोकुरेन का तेजी से विस्तार हुआ और क्षेत्रीय संघ पूरे जापान में दिखाई दिए, यहां तक कि जापानी कब्जे वाले कोरिया और ताइवान तक भी फैले। इसका मीडिया अंग समाचार पत्र कोकुशोकू सेइनेन ('ब्लैक यूथ') था, जो अप्रैल 1926 से प्रकाशित हुआ था। ज़ेनकोकू जिरेन श्रमिक संघों का एक संघ था जिसका गठन मई 1926 में किया गया था। पूर्ण रूप से, इसका नाम ज़ेनकोकू रोडो कुमियाई जियु रेंगोकाई ('ऑल-जापान लिबर्टेरियन फेडरेशन ऑफ लेबर यूनियन') रखा गया था, और इसकी शुरुआत 8,372 सदस्यों के साथ हुई थी। अराजकतावादी-संघवादी इशिकावा सानशिरो ने इसे खोजने में मदद की और इसकी स्थापना के समय यह संघवादी विचारधारा से दृढ़ता से आकर्षित हुआ, विशेष रूप से फ्रांसीसी सी. जी. टी. संघ को प्रतिबिंबित करता है। 'उदारवादी संघ' के प्रति इसकी प्रतिबद्धता, जिसने सदस्य संघों को स्वतंत्र रूप से अपने विवादों को आगे बढ़ाने के लिए स्वायत्तता की अनुमति दी, संभावित सदस्यों को आकर्षित कर रही थी। इसका मतलब था कि ज़ेनकोकू जिरेन की स्थापना के बाद इसका तेजी से विकास हुआ और इसके सदस्य औद्योगिक विवादों में भारी रूप से शामिल थे। इस संगठन का मीडिया अंग जियु रेंगो था, जो जून 1926 से प्रकाशित हुआ था। कोकुरेन और ज़ेनकोकू जिरेन ने अक्सर सक्रियता में सहयोग किया, जैसे कि संयुक्त राज्य अमेरिका में दो इतालवी अराजकतावादी, साको और वान्ज़ेट्टी के निष्पादन के खिलाफ एक संयुक्त अभियान। फिर भी, दोनों अलग-अलग थे, जिसमें कोकुरेन प्रकृति में अधिक सैद्धांतिक थे और इस प्रकार समझौता करने के लिए अधिक अनिच्छुक थे। संगठन में हट्टा शूज़ो के प्रभाव ने इस सैद्धांतिक प्रकृति पर जोर दिया। हट्टा ने 1927 के अंत में कोकुशोकू सेइनेन में 'एन इन्वेस्टिगेशन इनटू सिंडिकलिस्म' नामक एक धारावाहिक लेख प्रकाशित किया, जिसने अराजकतावादी-सिंडिकलवाद पर कठोर हमला किया और कोकुरेन जल्दी ही शुद्ध अराजकतावाद का गढ़ बन गया। विभाजन और युद्धकालीन दमन अराजकतावादी-संघवादी गुट और शुद्ध अराजकतावादी गुट के बीच तनाव 1927 के बाद से बढ़ा। जब ज़ेनकोकू जिरेन ने गलती से 1927 में बोल्शेविक प्रोफिनटर्न द्वारा आयोजित एक सम्मेलन में प्रतिनिधियों को भेजा, तो कोकुरेन को उनके कार्यों पर अत्यधिक संदेह था और उन्होंने खुले तौर पर अपने समकक्ष के भीतर 'अवसरवादी' तत्वों की निंदा की। जून 1927 में कोकुरेन के भीतर सिंडिकलिस्टों ने विशुद्ध अराजकतावादी बहुमत द्वारा बढ़ते हमलों के जवाब में अपना खुद का एक समाचार पत्र प्रकाशित करना शुरू किया। जुलाई 1927 में प्रकाशित इवासा सकुतारो की एक पुस्तिका 'एनार्किस्ट्स आंसर लाइक दिस' ने वर्ग संघर्ष के विचार जैसे अराजकतावादी-संघवादी सिद्धांत की आलोचना करके विभाजन को और उकसाया। मार्च 1928 में ज़ेनकोकू जिरेन का दूसरा राष्ट्रीय सम्मेलन हुआ। अराजकतावादी अंतर्राष्ट्रीय श्रमिक संघ के सचिव ऑगस्टिन सौची द्वारा जनवरी 1928 के पत्र में एकता के आह्वान के बावजूद दोनों गुटों के बीच तनाव केवल बढ़ा। बहस के उग्र स्वर और सम्मेलन में कोकुरेन सदस्यों द्वारा मजाक उड़ाने के जवाब में, अराजकतावादी-संघवादियों ने ज़ेनकोकू जिरेन से अलग होने का विकल्प चुना और बाहर चले गए। अगले कई वर्षों में, सभी अराजकतावादी समूहों ने एक ऐसी प्रक्रिया में भाग लिया जिसमें शुद्ध-और अराजकतावादी-सिंडिकालिस्ट factions.Zenkoku जिरेन को अलग करना शामिल था, जो अब शुद्ध अराजकतावादियों के प्रभुत्व में थे, जिन्होंने सिंडिकालिस्ट रणनीति को खारिज कर दिया था, उनका मानना था कि संघ स्वाभाविक रूप से क्रांतिकारी नहीं थे। नतीजतन, जब वे श्रम विवादों में शामिल थे, तो संगठन ने तत्काल परिस्थितियों से दूर और अराजकतावादी क्रांति के अपने दीर्घकालिक लक्ष्य की ओर ध्यान केंद्रित किया। दूसरी ओर, कोकुरेन इस क्रांति को लाने के लिए लापरवाह और हिंसक गतिविधियों में लगे रहे, जिससे सदस्यता में गिरावट आई। कोकुशोकू सेइनेन के हर अंक को बिक्री से प्रतिबंधित कर दिया गया था, और इस कट्टरपंथ ने केवल एक राष्ट्रव्यापी संघ से कट्टरपंथियों के एक छोटे समूह में इसकी कमी में योगदान दिया। यह समूह अंततः 1931 में गायब हो गया। अराजकतावादी-संघवादियों ने कई अलग-अलग समूहों का गठन किया, जो अंततः एक संयुक्त संगठन में समाप्त हुआ जिसे संक्षेप में जिक्यो कहा जाता है। 1931 में, ज़ेनकोकू जिरेन के 16,300 सदस्यों की तुलना में, जिक्यो के 3,000 सदस्य थे। यह दोनों समूहों के लिए शीर्ष सदस्यता थी, क्योंकि 1931 के बाद से मंचूरिया में युद्ध की शुरुआत के बाद जापानी राज्य ने राजनीतिक असहमति को तेजी से दबाया। हट्टा शूज़ो ने 1932 में अपना अंतिम काम प्रकाशित किया। 1934 में, दो अराजकतावादी संघ संघों ने अस्तित्व के लिए एक हताश प्रयास में फिर से एकजुट होने का विकल्प चुना। 1934 में फिर से एकजुट हुए ज़ेनकोकू जिरेन के केवल चार हजार सदस्य थे, और 1935 तक यह घटकर केवल 2,000 रह गया था। एक अन्य संगठन जो राज्य के उत्पीड़न का विरोध करने के प्रयास में बनाया गया था, वह था 'अराजकतावादी कम्युनिस्ट पार्टी' (निहोन म्यूसीफू क्योसांतो), जिसका गठन जनवरी 1934 में किया गया था। इसने अराजकतावादी सिद्धांतों से समझौता किया, और विशेष रूप से इवासा सकुतारो द्वारा कड़ी आलोचना की गई, जिन्होंने तर्क दिया कि वे पार्टी-शैली संगठन का पालन करने के लिए "बोल्शेविक" थे। 1935 के अंत में, पार्टी ने धन प्राप्त करने के लिए एक बैंक डकैती का प्रयास किया। यह विफल रहा, और बाद की जांच ने पहले से गुप्त अराजकतावादी कम्युनिस्ट पार्टी का खुलासा किया। इस खोज के जवाब में, जापानी अधिकारियों ने लगभग 400 अराजकतावादियों को गिरफ्तार किया, भले ही वे पार्टी के सदस्य हों। इसने अराजकतावादी आंदोलन को तबाह कर दिया और ज़ेनकोकू जिरेन को 1936 की शुरुआत में भंग करने के लिए मजबूर होना पड़ा। बाद में 1936 में, राज्य द्वारा एक अलग और निष्क्रिय संगठन के नाम पर 'नोसेशा घटना' गढ़ने के बाद 300 और अराजकतावादियों को गिरफ्तार किया गया। इस तरह का दमन जारी रहा और अनिवार्य रूप से अराजकतावादियों के लिए संगठित होना असंभव बना दिया। बचे रहने वाला अंतिम समूह अराजकतावादी-सिंडिकालिस्ट टोक्यो प्रिंटर्स यूनियन था, जो 1938 में गायब हो गया। दमन के बाद भी, कुछ जापानी अराजकतावादी सी. एन. टी. की ओर से स्पेनिश गृहयुद्ध में लड़े। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद युद्ध के बाद, इशिकावा सानशिरो ने 50 साल बाद जापान लिखा, जिसमें एक अराजकतावादी क्रांति के बाद जापानी समाज की कल्पना की गई थी। इस कार्य में उन्होंने सहकारी आधार पर पारस्परिक अर्थव्यवस्था की वकालत की। उन्होंने स्वतंत्रता की अभिव्यक्ति के रूप में नग्नता का भी समर्थन किया, और अपने समकालीन अराजकतावादियों के विपरीत उन्होंने सांप्रदायिक स्नेह के प्रतीक के रूप में जापानी सम्राट के रखरखाव का समर्थन किया। जापानी अराजकतावादी संघ अराजकतावादी मई 1946 में एक नए जापानी अराजकतावादी संघ में एकजुट हो गए। अराजकतावादी-साम्यवादी और अराजकतावादी-संघवादी दोनों शामिल हो गए, जो अपने युद्ध-पूर्व विभाजन को ठीक करने की कोशिश करने के प्रति सचेत थे। कई प्रमुख हस्तियां युद्ध से पहले की तरह ही थीं, जिसमें इशिकावा सानशिरो और इवासा सकुतारो दोनों ने भाग लिया था। इवासा को संघ की राष्ट्रीय समिति का अध्यक्ष चुना गया, जो मुख्य रूप से संगठनात्मक भूमिका थी। जून 1946 में, उन्होंने कोटोकू शूसुई की पत्रिका के नाम पर हेमिन शिनबुन नामक एक पत्रिका प्रकाशित करना शुरू किया। फिर भी संगठन कई कारणों से आम जनता से अधिक समर्थन प्राप्त करने में विफल रहा। अमेरिकी नेतृत्व वाले सहयोगी कब्जे बल द्वारा अपनाई गई साम्यवाद विरोधी नीति के कारण अराजकतावादियों के साथ भेदभाव किया गया था, और अराजकतावादियों को जापानी कम्युनिस्ट पार्टी और इसकी मजबूत ट्रेड यूनियन उपस्थिति के विरोध का भी सामना करना पड़ा। युद्ध के बाद शुरू किए गए भूमि सुधार ने उन किरायेदार किसानों के वर्ग को भी प्रभावी ढंग से समाप्त कर दिया, जिन्होंने युद्ध-पूर्व अराजकतावादी आंदोलन का मूल आधार बनाया था। जे. ए. एफ. के भीतर अराजकतावादी भी अपनी राजनीतिक रणनीति को लेकर विभाजित थे, अक्सर आपस में झगड़ते थे। आदर्शवाद, जनता के व्यावहारिक विचारों के बजाय, हेमिन शिनबुन का केंद्र बन गया, और इसने सार्वजनिक समर्थन जुटाने की उनकी क्षमता को बाधित कर दिया। सफलता की कमी के कारण 'शुद्ध' और संघवादी अराजकतावादियों के बीच तनाव फिर से बढ़ गया। मई 1950 में, एक विभाजनकारी संगठन, 'एनार्को-सिंडिकालिस्ट ग्रुप' (अनारुको संजीकारिसुतो गुरुपू) का गठन किया गया। अक्टूबर 1950 तक, संगठन मजबूती से विभाजित हो गया था, और भंग हो गया था। जून 1951 में अराजकतावादी-कम्युनिस्टों ने एक 'जापान अराजकतावादी क्लब' (निहोन अनाकिसुतो कुराबु) बनाया। महत्वपूर्ण रूप से, इवासा ने क्लब में शामिल होने के लिए कम्युनिस्टों का अनुसरण किया, जिससे संघ को एक केंद्रीय व्यक्ति से वंचित कर दिया गया। 1956 तक, जापानी अराजकतावादी संघ में सुधार किया गया था, हालांकि कम्युनिस्ट गुट के साथ पुनर्मिलन के बिना। उस वर्ष, जे. ए. एफ. ने एक नई पत्रिका, कुरोहता ('ब्लैक फ्लैग') का प्रकाशन शुरू किया, जिसे बाद में जियु-रेंगो ('लिबर्टेरियन फेडरेशन') नाम दिया गया। उत्तरार्द्ध के भीतर, ओसावा मसामिची नामक एक नए अराजकतावादी सिद्धांतकार ने प्रमुखता प्राप्त करना शुरू कर दिया। उन्होंने राजनीतिक के बजाय सामाजिक और सांस्कृतिक पर ध्यान केंद्रित करते हुए एक अधिक क्रमिक क्रांति की वकालत की। उनके विचार विवादास्पद थे, कुछ लोगों ने उनकी 'संशोधनवादी' के रूप में निंदा की, लेकिन उन्होंने अराजकतावादी आंदोलन के भीतर एक अधिक सुधारवादी गुट को मजबूती से स्थापित किया। एक अराजकतावादी आंदोलन के रूप में, संघ ने अपने जीवनकाल के दौरान कई अवसरों पर प्रत्यक्ष कार्रवाई का समर्थन किया। इनमें से सबसे महत्वपूर्ण में से एक 1960 में सुरक्षा संधि के संशोधन के विरोध में बड़े पैमाने पर अनपो विरोध प्रदर्शनों में इसकी भागीदारी थी। बड़े पैमाने पर प्रदर्शन प्रमुख शहरों में हुए, और सोह्यो श्रम संघ और अन्य ने लगभग 4 से 6 मिलियन श्रमिकों की हड़ताल की। फिर भी, संधि को सरकार द्वारा मजबूर किया गया था। संवैधानिक राजनीति से मोहभंग होने के कारण ज़ेंगाकुरेन छात्र आंदोलन के 'मुख्यधारा' गुट ने विरोध के रूप में राजनीतिक हिंसा का आह्वान करने में जे. ए. एफ. के साथ शामिल हो गए। 1965 में दक्षिण कोरिया के साथ संधि के खिलाफ इसी तरह का विरोध हुआ था, जिसका परिणाम भी इसी तरह का था। ओसावा ने जियु-रेंगो में टिप्पणी की कि सरकार की कार्रवाई एक 'आक्रोश' थी, लेकिन यह बार-बार हुआ था-और हर बार जब पत्रकारों द्वारा 'संसदीय लोकतंत्र के लिए खतरे' की बात की गई थी, तो पार्टी के राजनेताओं के दो गुटों ने गुस्से में दूसरे की कार्रवाई की निंदा की, लेकिन फिर एक संघर्ष विराम बनाने और समस्या की अनदेखी करने के लिए आगे बढ़े। इस मोहभंग से, अराजकतावाद ने विरोध आंदोलन के भीतर जमीन हासिल की, जिसमें वियतनाम युद्ध विरोधी विरोध प्रदर्शनों के दौरान बनाया गया ज़ेनक्योटो छात्र शक्ति आंदोलन भी शामिल था। विरोध समूहों के उदय ने जापानी अराजकतावादी संघ को 1968 में 'प्रत्यक्ष कार्रवाई के युग की शुरुआत' घोषित करने के लिए प्रोत्साहित किया। इसकी परिणति 1968 में कई महीनों तक अराजकतावादी छात्रों द्वारा टोक्यो विश्वविद्यालय के कब्जे में हुई। इसके बावजूद, इन छात्रों द्वारा समर्थित अराजकतावाद जे. ए. एफ. के साथ मेल नहीं खाता था। विश्वविद्यालय में 'संयुक्त संघर्ष परिषद' ने घोषणा की कि वे "कुलीन अराजकतावादी" थे, जो श्रमिक की ओर से नहीं बल्कि अपने लिए संघर्ष कर रहे थे, राजनीतिक संघर्ष में शामिल होकर अपने स्वयं के कुलीन गुणों को नकारने का प्रयास कर रहे थे। उदाहरण के लिए, ओसावा ने हिंसक रणनीति के उपयोग को मंजूरी दी, लेकिन डर था कि यह जनता से बहुत अलग हो गया था, यह दावा करते हुए कि "यह एक नए स्टालिनवाद में आ जाएगा" भले ही यह सफल हो। समकालीन राजनीतिक विरोध प्रदर्शनों से जापानी अराजकतावादी संघ का अलग होना संगठन की कमजोरी को दर्शाता है। अंततः 1968 में इस संगठन को भंग कर दिया गया। इसने संगठन के नए रूपों को तैयार करने के प्रयास में "रचनात्मक रूप से भंग करने" का संकल्प लिया, और 1 जनवरी 1969 को जियु-रेंगो में औपचारिक रूप से अपने विघटन की घोषणा की। इसके अराजकतावादी-साम्यवादी प्रतिद्वंद्वी, जापान अराजकतावादी क्लब, इस बिंदु के बाद सक्रिय रहे, मार्च 1980 तक एक पत्रिका प्रकाशित करते रहे। कोरियाई अराजकतावाद से संबंध कोरियाई और जापानी अराजकतावाद एक दूसरे के निकट संबंध में विकसित हुए। जब कोरिया जापानी कब्जे में था, कोरियाई कट्टरपंथियों को पहली बार चीन और जापान में अराजकतावाद से परिचित कराया गया था। जापानी वामपंथी विचारों के विकास और प्रमुख कार्यों के अनुवाद के कारण, जापान में कोरियाई लोगों के पास अक्सर समाजवादी और अराजकतावादी दोनों सामग्रियों तक अधिक पहुंच थी, जिससे इन विचारधाराओं के प्रसार को बढ़ावा मिला। उदाहरण के लिए, कोरियाई अराजकतावादी यी योंगजुन अराजकतावादी सिद्धांतकार पीटर क्रोपोटकिन के कार्यों के ओसुगी साके के अनुवाद के माध्यम से अराजकतावाद की ओर आकर्षित हुए थे, और कोटोकू शूसुई और चीनी अराजकतावादी लियू शिफू दोनों से प्रभावित थे। कोरियाई अराजकतावादी आंदोलन के प्राथमिक लक्ष्यों में से एक जापानी औपनिवेशिक शासन से स्वतंत्रता थी। इसके बावजूद, उनका अंतिम लक्ष्य हर समय केवल राष्ट्रीय स्वतंत्रता के बजाय सामाजिक क्रांति था। कोरिया में अराजकतावादी संगठनों को बनाने के प्रयासों को जापानी औपनिवेशिक सरकार द्वारा नियमित रूप से दबा दिया गया था, और इसलिए कोरियाई अराजकतावाद अक्सर जापान में ही विकसित हुआ। जापान में कोरियाई कार्यकर्ता अक्सर अपने जापानी समकक्षों के साथ घनिष्ठ सहयोग में काम करते थे, और कई जापानी अराजकतावादी, जिनमें सकाई तोशीहिको, ओसुगी साके, हट्टा शूज़ो और इवासा सकुतारो शामिल थे, ने इन जापान स्थित कोरियाई लोगों के प्रयासों का समर्थन किया। ओसुगी इस समूह के बीच विशेष रूप से प्रभावशाली थे, और वे कोरियाई स्वतंत्रता के समर्थक थे। जापान स्थित इन कोरियाई अराजकतावादियों द्वारा कई संगठनों का गठन किया गया था। इसमें कोरियाई लोगों की भ्रातृ समाज (जोसोनिन चिनमोखो), "जापान में पहला अराजकतावाद-उन्मुख कोरियाई संगठन" शामिल था, जिसे 1914 में ओसाका में स्थापित किया गया था। ब्लैक वेव सोसाइटी (ह्यूकडो हो) की स्थापना 1921 में टोक्यो में की गई थी, और जापानी अराजकतावादियों ने भी इसकी मदद की थी। ब्लैक वेव सोसाइटी का मीडिया अंग, जिसका नाम ब्लैक वेव है, जापानी में प्रकाशित हुआ था और कोरियाई अराजकतावादी पाक योल द्वारा संपादित किया गया था। इसने जापान और कोरिया और अंततः पूरी दुनिया के एकीकरण के लिए समर्थन की घोषणा की, एक ऐसा विचार जो उस युग में कोरियाई अराजकतावादी विचार के प्रमुख अंतरराष्ट्रीयवादी पहलू से उत्पन्न हुआ। जापानी अराजकतावादी फुमिको कानेको सोसायटी में शामिल हो गईं और बाक येओल के साथ एक रोमांटिक रिश्ते में शामिल हो गईं, जिन्होंने व्यक्तिगत रूप से एक अराजकतावादी के बजाय एक शून्यवादी के रूप में आत्म-वर्णन के लिए अपना लगाव साझा किया। कोरियाई अराजकतावादियों ने जापानी अराजकतावादियों की गतिविधियों में भी सीधे भाग लिया। 1926 में स्थापित ब्लैक मूवमेंट सोसाइटी (ह्यूक्सैक उंडोंगसा) जापानी ब्लैक यूथ लीग (कोकुरेन) का एक पंजीकृत सदस्य बन गया। इस करीबी संबंध का मतलब था कि जापानी संगठनों में 'शुद्ध' अराजकतावादियों और अराजकतावादी-संघवादियों के बीच विभाजन कोरियाई आंदोलन के बीच भी दोहराया गया था। चीन और पूर्वी एशिया में जापानी और कोरियाई अराजकतावादी समान रूप से चीन में अराजकतावादी संघर्षों में शामिल थे। इवासा सकुतारो चीन में आमंत्रित लोगों में से थे, जिन्होंने 1927 से 1929 तक दो साल वहां बिताए। इवासा ने अन्य जापानी, ताइवानी, कोरियाई और चीनी कार्यकर्ताओं के साथ मिलकर शंघाई श्रम विश्वविद्यालय जैसी संयुक्त परियोजनाओं में एक साथ काम किया, जो नए शैक्षणिक संस्थानों और सिद्धांतों के साथ एक प्रयोग था। चीन में अपने प्रवास के दौरान, इवासा ने 'पूर्वी एशियाई अराजकतावादियों का वृहत गठबंधन' स्थापित करने की योजना बनाई। यह विचार मूल रूप से 1926 में चीनी अराजकतावादी यू सेओ द्वारा प्रस्तावित किया गया था, जिन्होंने कोरियाई, भारतीय, फिलिपिनो, वियतनामी और ताइवानी अराजकतावादियों के बीच देशभक्ति की "पागल लहर" के खिलाफ तर्क दिया था, जो इस विचार के विशाल दायरे को प्रदर्शित करता है। सितंबर 1927 में, यह व्यावहारिक रूप से तब साकार हुआ, जब चीन, ताइवान, जापान, कोरिया, वियतनाम और भारत के लगभग 60 अराजकतावादी नानजिंग में एक 'पूर्वी अराजकतावादी संघ' का आयोजन करने के लिए एकत्र हुए। लीग ने शंघाई में एक मुख्यालय की स्थापना की, पूरे क्षेत्र में अराजकतावादियों को जोड़ने वाला एक नेटवर्क बनाया, और 'द ईस्ट' (डोंगबांग) नामक एक पत्रिका प्रकाशित की, जिसका पहला अंक अगस्त 1928 में प्रकाशित हुआ था। ।