Kanhadade Prabandha
कान्हादादे प्रबंध भारतीय कवि पद्मनाभ की एक पुस्तक है जो 1455 में पश्चिमी अपभ्रंश बोली में लिखी गई थी। यह पुस्तक जालौर के चाहमान शासक रावल कन्हदादे (कन्हददेव) की कहानी बताती है। पाठ्य इतिहास पद्मनाभ ने 1455 में पश्चिमी अपभ्रंश बोली में कन्हदादे प्रबंध लिखा था। लेखक विशालनगर के चौहान राजपूत राजा अखैराजा के दरबारी कवि थे। कहा जाता है कि अकाहिराजा वीरमादे, मेगाल्दे, अंबाराज और खेतसी के माध्यम से कविता के नायक रावल कन्हदादे के वंशज थे। जर्मन इंडोलॉजिस्ट जॉर्ज बुहलर इस ग्रंथ के बारे में लिखने वाले पहले आधुनिक विद्वान थे। उन्होंने थराद में एक जैन पुस्तकालय में इसकी पांडुलिपि देखी। कन्हदादे प्रबंध की प्रशंसा डिंगल (पुरानी पश्चिमी राजस्थानी या पुरानी गुजराती का साहित्यिक रूप) में बेहतरीन कृति के रूप में की गई है, और मुनि जिनविजय, के. एम. मुंशी, दशरथ शर्मा और के. बी. जैसे प्रख्यात विद्वानों द्वारा मध्ययुगीन काल के दौरान लिखी गई सबसे महान भारतीय कृतियों में से एक है। व्यास। राजस्थान विश्वविद्यालय, जयपुर में इतिहास के प्रोफेसर वी. एस. भटनागर ने इस कृति का अंग्रेजी में अनुवाद किया था। कथानक पाठ की शुरुआत में, पद्मनाभ गणेश और सरस्वती का आह्वान करते हैं ताकि उन्हें कन्हदादे की कहानी सुनाने की क्षमता प्रदान की जा सके। वह सोनागिरी चौहान वंश और उनकी राजधानी जालौर की प्रशंसा करते हैं। लेखक तब दिल्ली सल्तनत के मुस्लिम शासक अलाउद्दीन खिलजी द्वारा गुजरात की विजय का वर्णन करता हैः गुजरात पर बघेल राजा राव कर्नाडे का शासन था। एक दिन राव करंदे ने अपने प्रिय मंत्री माधव को अपमानित किया, माधव के भाई केशव की हत्या कर दी और माधव की पत्नी का अपहरण कर लिया। माधव ने बदला लेने की कसम खाई और अलाउद्दीन खिलजी को गुजरात पर आक्रमण करने के लिए उकसाया। अलाउद्दीन माधव की योजना से सहमत हो गया और गुजरात पर आक्रमण की योजना बनाने लगा। उन्होंने दिल्ली और गुजरात को जोड़ने वाले मार्ग पर स्थित सभी राज्यों में दूत भेजे और अपनी सेना के लिए एक सुरक्षित मार्ग का अनुरोध किया। जालौर के कन्हदादे एकमात्र राजा थे जिन्होंने इस अनुरोध को स्वीकार करने से इनकार कर दिया। उन्होंने घोषणा की कि दिल्ली की सेना को उनके राज्य से गुजरने देना धर्म के खिलाफ होगा क्योंकि इसके परिणामस्वरूप गाँवों की तबाही होगी, महिलाओं को गुलाम बनाया जाएगा, लूटपाट होगी और गायों और ब्राह्मणों को प्रताड़ित किया जाएगा। फिर भी, अलाउद्दीन के सेनापति उलुग खान ने एक विशाल सेना के साथ गुजरात की ओर कूच किया। एकमात्र राजपूत जिसने उन्हें गुजरात में किसी भी प्रतिरोध की पेशकश की, वह मोडासा प्रमुख बटाडा था, जो हार गया था। गुजरात के राजा कर्नाडे अपनी राजधानी से भाग गए, जिसके बाद मुस्लिम आक्रमणकारियों ने शहर के मंदिरों को नष्ट कर दिया और उन्हें मस्जिदों में बदल दिया। उलुग खान ने तब सोमनाथ को बर्खास्त कर दिया, जहाँ सभी पुजारी उन्हें शहर के शिव मंदिर को अपवित्र करने से रोकने की कोशिश में मारे गए। उलुग खान सोमनाथ लिंगम के साथ दिल्ली लौट आए, जिसे इस्लाम की श्रेष्ठता साबित करने के लिए दिल्ली में तोड़ा जाना था। इसके बाद, कवि वर्णन करता है कि कैसे कन्हदादे ने सोमनाथ लिंग को पुनः प्राप्त कियाः देवी पार्वती कन्हदादे के सपने में प्रकट हुईं, और उनसे लिंग को बचाने का आग्रह किया, क्योंकि उलुग खान की सेना उनके राज्य से गुजर रही थी। कन्हदादे ने अपने जासूसों को गुजरात भेजा और उन्हें पता चला कि उलुग खान की सेना अब तक की सबसे बड़ी सेनाओं में से एक थी और उसने लाखों हिंदुओं को गुलाम बना लिया था। कन्हदादे ने पड़ोसी रियासतों के सभी प्रमुखों को इकट्ठा किया और आक्रमणकारियों (जिन्हें असुर या राक्षसों के रूप में वर्णित किया जाता है) पर हमला किया। देवी आशापुरी के आशीर्वाद से, कन्हदादे और उनके भाई मालदेव ने मुसलमानों को हराया, सोमनाथ लिंग को पुनः प्राप्त किया, और उलुग खान के रईसों सादुल्ला खान और सिह मलिक पर कब्जा कर लिया। कन्हदादे ने बचाए गए लिंग की पूजा की, और इसके पाँच टुकड़े सोरथा, वागड़ा में लोहासिंग, अबू पहाड़ी, शैवड़ी और जालौर में एक नवनिर्मित मंदिर में स्थापित किए। इस कार्य ने भगवान शिव को कन्हदादे के पूरे राज्य में उपस्थित कर दिया। शिवाना पद्मनाभ के आक्रमण ने सिवाना (सिवाना) की घेराबंदी का वर्णन कियाः जब उलुग खान की पराजित सेना दिल्ली पहुंची, तो अलाउद्दीन ने कन्हदादे के राज्य पर आक्रमण करने के लिए अपने सेनापति नाहर मलिक और भोज के नेतृत्व में एक सेना भेजी। सेना ने शिवाना के किले को घेर लिया, जिस पर सताल का कब्जा था। सताला ने आक्रमणकारियों को हराया और नाहर मलिक और भोज को मार डाला। अलाउद्दीन ने तब व्यक्तिगत रूप से एक सेना का नेतृत्व किया जिसने सिवाना को घेर लिया। एक दिन, देवी आशापुरी कन्हदादे के सपने में प्रकट हुईं, और उन्हें आक्रमणकारियों का शिविर दिखाया। वहाँ, सताला ने अलाउद्दीन को भगवान रुद्र-शिव के रूप में देखा, और इसलिए, उसके खिलाफ प्रहार नहीं करने का फैसला किया। एक निश्चित हार का सामना करते हुए, शिवाना की महिलाओं ने आत्मदाह (जौहर) करके आत्महत्या कर ली, जबकि पुरुष अपनी मृत्यु तक लड़े। विरमादे के लिए फुरुज़ान का प्यार कविता की कथा अब युद्ध से प्यार की ओर बढ़ती हैः दिल्ली और जालौर की सेनाओं के बीच झड़प के बाद, अलाउद्दीन ने जालौर की ओर कूच करने का फैसला किया। उनकी बेटी फुरुज़ान (जिसे पिरोजा या सिताई भी कहा जाता है) ने उन्हें बताया कि कन्हदादे भगवान विष्णु के दसवें अवतार थे, और अगर उन्होंने जालौर पर आक्रमण करने की कोशिश की तो वे उन्हें मार देंगे। फिर फुरुज़ान ने कन्हदादे के बेटे वीरमादे से शादी करने की इच्छा व्यक्त की। अलाउद्दीन ने उसे मना करने की कोशिश की और योगिनीनगर (दिल्ली) के किसी भी मुस्लिम राजकुमार (खान) से शादी करने की पेशकश की। लेकिन पिरोजा ने घोषणा की कि वह या तो वीरमादे से शादी करेगी या मर जाएगी। अलाउद्दीन ने उसकी मांग को मान लिया और अपने दूत को एक विवाह प्रस्ताव और एक विशाल दहेज के साथ जालौर भेजा जिसमें अमीर गुजरात प्रांत और 56 करोड़ सोने और चांदी के सिक्के शामिल थे। हालाँकि, वीरमादे ने अलाउद्दीन का मजाक उड़ाया कि वह सैन्य शक्ति के बजाय वैवाहिक गठबंधन के माध्यम से जालौर को वश में करने की कोशिश कर रहा था। उन्होंने अलाउद्दीन के प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया, यह घोषणा करते हुए कि एक तुर्की महिला के साथ उनकी शादी सभी 36 राजपूत कुलों को शर्मिंदा करेगी और उनके पूर्वज चचिगेदेव को अपमानित करेगी। वीरमादे का जवाब मिलने पर अलाउद्दीन ने जालौर पर आक्रमण शुरू कर दिया। कन्हदादे ने जालौर शहर को सजाने का आदेश दिया ताकि अलाउद्दीन अपने राज्य की भव्यता और शक्ति को देख सके। जालौर के बुर्जों को रेशम की चादरों से सजाया गया था, छतों को रत्नों और मोतियों से जड़ा गया था, मीनारों को सोने के शिखरों से सजाया गया था, और शहर को मिट्टी के दीयों से रोशन किया गया था। शाही महलों और मंदिरों को सफ़ेद किया गया और सुंदर भित्ति चित्रों से सजाया गया। शहर में संगीत, नृत्य और रंगमंच कार्यक्रमों का आयोजन किया गया। जब अलाउद्दीन जालौर पहुँचा, तो वह स्वर्गीय शहर को देखकर आश्चर्यचकित हो गया। जालौर पर अलाउद्दीन का पहला हमला असफल रहाः कन्हदादे की सेना ने आक्रमणकारी जनरल शम्स खान और उनकी पत्नी को पकड़ लिया, जो फुरुज़ान की बहन थीं। राजकुमारी फुरुज़ान ने तब अलाउद्दीन को बताया कि वीरमादे उसके पिछले जन्मों में उसका पति था, और जोर देकर कहा कि वह वीरमादे को उनके पिछले जन्मों में उनके रिश्ते के बारे में बताकर बंदियों की रिहाई सुनिश्चित कर सकती है। फ़ुरूज़ान ने तब उनके पिछले पाँच जन्मों का वर्णन किया, जिसमें उन्होंने अपने पति की मृत्यु के बाद सती की थी। उन्होंने कहा कि छठे पिछले जन्म में, वीरमादे का जन्म पृथ्वीराज के रूप में हुआ था, जबकि उनका जन्म पद्मावती के रूप में हुआ था। इस विशेष जन्म में, उसने दो पाप किए थे। सबसे पहले, उसने एक गाय को मार डाला था और अपने पति से सत्ता हड़पने के लिए जादुई मंत्र लगाए थे, जिससे वह विक्षिप्त हो गया था। दूसरा, उन्होंने सभी मंत्रियों की हत्या का आदेश देने के बाद सत्ता हथिया ली थी। शिहाब अल-दीन के हाथों पृथ्वीराज की मृत्यु के बाद, पद्मावती ने अयोध्या में सती की थी। पुण्य के इस कार्य के कारण, उनका जन्म अलाउद्दीन के शाही परिवार में हुआ था। हालाँकि, अपने दो पापों के कारण, वह एक तुर्की परिवार में पैदा हुई थी। फिर फुरुज़ान ने कन्हदादे के राज्य का दौरा किया, जहाँ उनका बहुत सम्मान, शिष्टाचार और आतिथ्य के साथ स्वागत किया गया। हालाँकि, वीरमादे ने उसे देखने से भी इनकार कर दिया, और उसने अपने छठे पिछले जन्म में किए गए पापों के कारण इसे अपने भाग्य के रूप में स्वीकार किया। वह शम्स खान और अपनी बहन की रिहाई सुनिश्चित करने में कामयाब रही। कन्हदादे पद्मनाभ की हार तब अलाउद्दीन के जालौर पर अंतिम आक्रमण का वर्णन करती हैः अलाउद्दीन ने 1311 में विश्वासघात का उपयोग करके जालौर पर विजय प्राप्त की। कान्हडे की युद्ध में मृत्यु हो गई और किले की महिलाएं जौहर से आत्महत्या कर लेती हैं। राजकुमारी फुरुज़ान ने अपनी नर्स दादा सनावर को वीरमादे को बचाने के लिए भेजा था, यदि संभव हो, या वैकल्पिक रूप से, उसका सिर अवशेष के रूप में लाने के लिए। दादा सनावर को वीरमादे का शव मिला, उन्होंने अपना सिर फूलों की एक टोकरी में रख दिया और उसे दिल्ली ले आए। जब विरामाडे का सिर एक थाली में फुरुज़ान के सामने पेश किया गया, तो उसने टिप्पणी की कि पहले, विरामाडे ने उसका चेहरा भी नहीं देखने की कसम खाई थी, लेकिन आज उसे अपनी कसम तोड़नी होगी। लेकिन जैसे ही वह वीरमादे के चेहरे के सामने आई, उसका सिर मुड़ गया। एक दुखी फुरुज़ान रोया, और अंत में यमुना नदी के तट पर वीरमादे का सिर अपने हाथ में लेकर सती हो गई। कविता का समापन वीरमादे के वंशजों की वंशावली के साथ होता है। ऐतिहासिक मूल्य इस कविता में समकालीन समूहों (जैसे राजपूत, ब्राह्मण और मुसलमान), मान्यताओं, त्योहारों, सामाजिक जीवन, हथियारों और युद्ध रणनीतियों का प्रामाणिक वर्णन है। यह इसे महान ऐतिहासिक मूल्य का काम बनाता है। हालाँकि, विरामाडे के लिए पिरोजा के प्यार के बारे में इसकी कथा विशुद्ध रूप से काल्पनिक है। ।