Religion in Costa Rica
ईसाई धर्म कोस्टा रिका में प्रमुख धर्म है, जिसमें कैथोलिक धर्म इसका सबसे बड़ा संप्रदाय है। कैथोलिक धर्म भी राज्य धर्म है, लेकिन सरकार आम तौर पर व्यवहार में लोगों की धार्मिक स्वतंत्रता को बनाए रखती है। 2021 में कोस्टा रिका विश्वविद्यालय द्वारा किए गए एक अध्ययन से पता चला कि कोस्टा रिका के 47 प्रतिशत कैथोलिक, 27 प्रतिशत गैर-धार्मिक, 19 प्रतिशत इवेंजेलिकल ईसाई और 1 प्रतिशत पारंपरिक प्रोटेस्टेंट थे। स्थापित धर्म कैथोलिक धर्म आधिकारिक राज्य धर्म है और 1949 के संविधान के अनुसार राज्य समर्थन का हकदार है, जो एक ही समय में धर्म की स्वतंत्रता की गारंटी देता है। यह अमेरिका में राज्य धर्म वाला एकमात्र राज्य है और उन कुछ पश्चिमी देशों में से एक है जिन्होंने कैथोलिक धर्म को अपने राज्य धर्म के रूप में स्थापित किया है; ऐसे अन्य देश यूरोप में लघु राज्य हैंः लिकटेंस्टीन, मोनाको, वेटिकन सिटी और माल्टा। संविधान अपने 28वें अनुच्छेद में चुनावी उद्देश्यों के लिए धार्मिक भावनाओं के उपयोग को भी मना करता है, चुनाव संहिता में भी निषेध पर विचार किया गया है। सिद्धांत रूप में, धार्मिक-आधारित दलों को 1889 से प्रतिबंधित कर दिया गया है (सटीक रूप से तत्कालीन चर्च-समर्थित कैथोलिक यूनियन पार्टी पर प्रतिबंध लगाने के एक तरीके के रूप में), हालांकि व्यवहार में इवेंजेलिकल पार्टियां मौजूद हैं, जिसका आधार ज्यादातर नव-पेंटेकोस्टल समुदाय से निकाला गया है और निर्देशित किया गया है। सर्वोच्च निर्वाचन न्यायाधिकरण ने फैसला सुनाया है कि उनके अस्तित्व की अनुमति तब तक है जब तक वे अपने प्रचार में सीधे धर्म का उपयोग नहीं करते हैं (जो कि संविधान मना करता है), हालांकि यह प्रावधान हमेशा पूरा नहीं हुआ है और टी. एस. ई. ने उनमें धर्म के उपयोग के लिए कुछ अभियानों को मंजूरी दी है। संविधान पादरी वर्ग के सदस्यों के निर्वाचित होने की संभावना को भी सीमित करता है, क्योंकि राष्ट्रपति, उपराष्ट्रपति, मंत्री या न्याय मंत्री बनने के लिए कुछ आवश्यकताएं एक आम व्यक्ति की होती हैं। संवैधानिक न्यायालय के हाल के फैसलों ने स्थापित किया कि, क्योंकि केवल कैथोलिक चर्च आधिकारिक है और अन्य धर्म इसके या कानून द्वारा विनियमित नहीं हैं, यह निषेध केवल कैथोलिक पादरियों पर लागू होता है, इस प्रकार अन्य धर्मों के पादरी जैसे प्रोटेस्टेंट पादरी, रूढ़िवादी पादरी, रब्बी, बौद्ध भिक्षु, आदि, सिद्धांत रूप में, इन कार्यालयों के लिए उम्मीदवार हो सकते हैं। कोस्टा रिका में धार्मिक निकायों को विनियमित करने वाला कोई कानून नहीं है। चुनावी संहिता धार्मिक प्रचार का उपयोग करने के संवैधानिक निषेध को मजबूत करती है और श्रम संहिता गैर-कैथोलिकों से अपने संबंधित धार्मिक छुट्टियों को राष्ट्रीय छुट्टियों और/या उनकी छुट्टियों में से किसी एक से बदलने का अधिकार स्थापित करती है, जिसका नियोक्ता को पालन करना होता है। हालाँकि, धर्मों को विनियमित करने वाला कोई विशिष्ट कानून नहीं है। एसोसिएशन का कानून "धार्मिक संगठन" के अस्तित्व को स्थापित करता है और कुछ धर्म इस तरह से पंजीकृत होते हैं, लेकिन इस स्थिति का किसी भी अन्य प्रकार के संगठन से कोई उल्लेखनीय अंतर नहीं है, और कई धर्म "सांस्कृतिक संगठन" रजिस्ट्री को भी पसंद करते हैं। एक धर्म के रूप में पंजीकृत होने से कोई विशेष जिम्मेदारी नहीं मिलती है और न ही कोई कानूनी लाभ मिलता है और जहां तक अन्य कानूनों का उल्लंघन नहीं हुआ है, निजी या सार्वजनिक अभ्यास के लिए यह अनिवार्य नहीं है। केवल कैथोलिक चर्च को कर से छूट दी जा सकती है, केवल कैथोलिक चर्च राज्य निधि और संपत्ति हस्तांतरण प्राप्त कर सकता है और केवल उसके विवाह एक वकील की आवश्यकता के बिना कानूनी हैं। अधिकांश धर्म व्यक्तिगत और अपनी संपत्तियों को किराए पर लेने में कानूनी रूप से सक्षम होने के लिए संगठन (चाहे सांस्कृतिक या धार्मिक) के रूप में पंजीकृत होते हैं, हालांकि यह अनिवार्य नहीं है और छोटे धार्मिक समूह जैसे छोटे नव-मूर्तिपूजक कोवेन या नए धार्मिक आंदोलन बिल्कुल भी पंजीकृत नहीं होते हैं और उन्हें अभ्यास करने की अनुमति है जहां तक वे सार्वजनिक व्यवस्था या सामान्य कानून को बाधित नहीं करते हैं। वर्तमान में कोस्टा रिका की विधान सभा में इवेंजेलिकल दलों द्वारा समर्थित एक विधेयक "धर्म और पंथ की स्वतंत्रता अधिनियम" नामक एक समिति में चर्चा के अधीन है। विधेयक धर्मों को विनियमित करने और गैर-कैथोलिक चर्चों (लेकिन गैर-ईसाई धर्मों को छोड़कर) को कुछ अधिकार और विशेषाधिकार देने की उम्मीद करता है जो कैथोलिक चर्च को कानूनी विवाह करने और राज्य निधि प्राप्त करने सहित प्राप्त होते हैं। हालाँकि इस विधेयक का कैथोलिक चर्च और अधिक धर्मनिरपेक्ष और गैर-धार्मिक आबादी दोनों ने विरोध किया है, हालांकि विभिन्न कारणों से, एपिस्कोपल सम्मेलन को डर है कि यह कैथोलिक चर्च को प्रभावित करेगा, जबकि धर्मनिरपेक्षतावादी एक पूर्ण धर्मनिरपेक्ष राज्य की वकालत करते हैं जिसमें कोई आधिकारिक धर्म नहीं है। गैर-ईसाई धर्मों को बाहर रखने और इवेंजेलिकल चर्चों के लिए तैयार किए जाने के लिए भी इस विधेयक की आलोचना की गई है। जनसांख्यिकी सी. आई. डी.-गैलप सर्वेक्षणों के अनुसार, 2003 में लगभग 68 प्रतिशत कैथोलिक, 17 प्रतिशत प्रोटेस्टेंट, 12 प्रतिशत अधार्मिक और 3 प्रतिशत अन्य धर्म थे। नवंबर 2012 में, धार्मिक संबद्धता में कोई महत्वपूर्ण बदलाव नहीं हुआ, जिसमें नई जनसांख्यिकी 63 प्रतिशत कैथोलिक, 24 प्रतिशत प्रोटेस्टेंट, 10 प्रतिशत अधार्मिक और अन्य 3 प्रतिशत आबादी पर बनी हुई है। 2000 के दशक में ईसाई जनसंख्या 85 से बढ़कर 87 प्रतिशत हो गई। अन्य सर्वेक्षणों में 2012 के बाद धार्मिक संबद्धता पर क्रमिक परिवर्तन पाए गए। 2017 के लैटिनबॉरोमेट्रो सर्वेक्षण में पाया गया कि 57 प्रतिशत आबादी खुद को कैथोलिक के रूप में पहचानती है, 25 प्रतिशत प्रोटेस्टेंट हैं, 15 प्रतिशत रिपोर्ट करते हैं कि उनका कोई धर्म नहीं है, और 3 प्रतिशत घोषणा करते हैं कि वे दूसरे धर्म से संबंधित हैं। कोस्टा रिका विश्वविद्यालय के जांच और राजनीतिक अध्ययन केंद्र द्वारा मार्च 2018 के एक सर्वेक्षण में अनुमान लगाया गया है कि 52 प्रतिशत टिको कैथोलिक (2013 में 72.8%), 22 प्रतिशत प्रोटेस्टेंट (2013 में 14.8%), 3 प्रतिशत अन्य धर्म (2013 में 3.6 प्रतिशत) और 17 प्रतिशत का कोई धार्मिक जुड़ाव नहीं था (2013 में 8.4 प्रतिशत)। कोस्टा रिका विश्वविद्यालय द्वारा 2021 के सर्वेक्षण में कैथोलिक और इवेंजेलिकल दोनों प्रथाओं में कमी देखी गई, जो क्रमशः 47 और 19 प्रतिशत तक कम हो गई, जिसमें गैर-धार्मिक 17 से 27 प्रतिशत तक बढ़ गया। पारंपरिक प्रोटेस्टेंट, मॉर्मन, जेहोवा के गवाह और मुसलमान पहली बार क्रमशः 1,0.3,2 और 0.01% के साथ मतदान में दिखाई देते हैं। कोस्टा रिका विश्वविद्यालय द्वारा किए गए सांख्यिकीय अध्ययनों के अनुसार, 55 से अधिक लोगों में कैथोलिक धर्म अधिक प्रमुख है, जिसमें 65 प्रतिशत आबादी खुद को कैथोलिक मानती है, इसके बाद 19 प्रतिशत इंजीलवादी और केवल 7 प्रतिशत धर्महीन है, 34 से 54 वर्ष के वयस्कों में कैथोलिक धर्म 53 प्रतिशत तक गिर जाता है, जबकि प्रोटेस्टेंटवाद 24 प्रतिशत और अधार्मिकता 14 प्रतिशत तक बढ़ जाती है, और अंत में 18 से 34 वर्ष की आयु के युवाओं में अधार्मिक लोगों की संख्या अधिक प्रमुख है, जो 27 प्रतिशत है और यहां तक कि इंजीलवादियों से भी अधिक है जो 22 प्रतिशत तक जाते हैं और कैथोलिक 42 प्रतिशत तक कम हो जाते हैं। लिंग के आधार पर, कैथोलिक आबादी 52 प्रतिशत में पुरुषों और महिलाओं के बीच समान है, 19 प्रतिशत पुरुषों की तुलना में 26 प्रतिशत महिलाएं इंजीलवादी हैं और इसके विपरीत 19 प्रतिशत पुरुषों ने 14 प्रतिशत महिलाओं के सामने धर्म छोड़ दिया। अध्ययन के संदर्भ में, केवल पूर्ण प्राथमिक शिक्षा प्राप्त करने वाली 54 प्रतिशत आबादी कैथोलिक है, 26 प्रतिशत प्रोटेस्टेंट और 11 प्रतिशत बिना पंथ के, पूर्ण माध्यमिक शिक्षा प्राप्त करने वालों में से 44 प्रतिशत कैथोलिक हैं, इसके बाद 23 प्रतिशत इंजीलवादी और 21 प्रतिशत नास्तिक/अज्ञेयवादी हैं। जिन लोगों के पास विश्वविद्यालय की पढ़ाई है उनमें से 59 प्रतिशत कैथोलिक, 22 प्रतिशत अज्ञेयवादी/नास्तिक और केवल 12 प्रतिशत इंजीलवादी हैं, इसलिए हालाँकि सभी शैक्षणिक डिग्री में कैथोलिक बहुसंख्यक हैं, लेकिन इंजीलवादी उन लोगों में अधिक हैं जिनके पास बुनियादी शिक्षा है और उच्च शिक्षा प्राप्त करने वालों में अधार्मिक हैं। सामाजिक और राजनीतिक स्थिति छह चरणों में विभाजित फोकस समूहों का उपयोग करते हुए एक 2013-2014 अध्ययन; कैथोलिक, गैर-अभ्यास करने वाले कैथोलिक, अधार्मिक, ऐतिहासिक प्रोटेस्टेंट, नव-पेंटेकोस्टल और "अन्य" (जिसमें इस्लाम, बहाई धर्म, बौद्ध धर्म की तीन शाखाओं-तिब्बती, ज़ेन और निचिरेन, ताओवाद, ब्रह्मा कुमारी और नए युग के प्रतिनिधि शामिल थे) ने नैतिक, राजनीतिक और सामाजिक मुद्दों के बारे में अलग-अलग स्थिति दिखाई। कैथोलिकों, ऐतिहासिक प्रोटेस्टेंटों और नव-पेंटेकोस्टलों ने लगभग सभी परिस्थितियों में गर्भपात का विरोध किया, यहां तक कि मां के जीवन के खतरे के मामलों में भी (हालांकि प्रोटेस्टेंटों ने इसे चिकित्सा निदान और प्रार्थना के बाद ऐसी चरम परिस्थितियों में स्वीकार किया), जबकि गैर-अभ्यास करने वाले कैथोलिक और अन्य गर्भपात के विभिन्न रूपों के लिए अधिक खुले थे, जिसमें चिकित्सीय कारण, बलात्कार द्वारा गर्भावस्था (विशेष रूप से नाबालिगों से जुड़े मामलों में) और कोई अतिरिक्त गर्भाशय जीवन की संभावना नहीं थी। केवल गैर-धार्मिक ही ज्यादातर महिलाओं के अनुरोध पर मुफ्त गर्भपात के पक्ष में थे। कैथोलिकों और दो प्रकार के प्रोटेस्टेंटों का अभ्यास करना नैतिक और यौन रूप से बहुत अधिक रूढ़िवादी था, जो विवाह और तलाक के बाहर यौन संबंध पर गुस्सा करते थे। प्रोटेस्टेंट तलाकशुदा लोगों को स्वीकार करते थे लेकिन उन्हें अपने चर्चों में उच्च पद की अनुमति नहीं देते थे, जबकि कैथोलिक तलाकशुदा जोड़ों को "विशेष परिस्थितियों में जोड़े" मानते थे। गैर-अभ्यास करने वाले कैथोलिक, गैर-धार्मिक और अन्य तलाकशुदा लोगों की पूर्ण स्वीकृति व्यक्त करते हैं। कैथोलिकों का अभ्यास करने वाला एकमात्र समूह था जो किसी भी प्रकार के गैर-प्राकृतिक जन्म नियंत्रण का विरोध करता था। कैथोलिक, प्रोटेस्टेंट और इवेंजेलिकल का अभ्यास करते हुए शिक्षा मंत्रालय के यौन शिक्षा कार्यक्रमों पर सवाल उठाया कि इसमें आध्यात्मिक सामग्री की कमी है और केवल संयम-शिक्षा के लिए समर्थन व्यक्त किया गया है, अन्य सभी समूहों ने मंत्रालय के यौन शिक्षा कार्यक्रमों का समर्थन किया। कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट दोनों (ऐतिहासिक और नव-पेंटेकोस्टल दोनों) समलैंगिकता को एक पाप और एक मानसिक स्वास्थ्य समस्या का उत्पाद मानते हैं जिसे ठीक किया जा सकता है, जबकि अधार्मिक, गैर-अभ्यास करने वाले कैथोलिक और अन्य एलजीबीटीआई-अधिकारों के अधिक समर्थक थे, भेदभाव का विरोध करते थे और ज्यादातर इसे एक प्राकृतिक स्थिति मानते थे। अधार्मिक को छोड़कर सभी समूहों ने व्यक्त किया कि चुनाव के दौरान उनके समर्थन के लिए उम्मीदवार के नैतिक मूल्य महत्वपूर्ण हैं। और अंत में, कैथोलिकों का अभ्यास करने वाले, ऐतिहासिक प्रोटेस्टेंट और नव-पेंटेकोस्टल ने सामान्यवाद का विरोध किया और कैथोलिक चर्च को राज्य धर्म के रूप में समर्थन करने वाले एक धर्मनिरपेक्ष राज्य के रूप में संविधान में सुधार किया। इस तथ्य के बावजूद कि नव-पैंटेकोस्टल राज्य धर्म का हिस्सा नहीं हैं, उन्होंने स्वीकारोक्ति को धर्मनिरपेक्षता के खिलाफ सुरक्षा के रूप में देखा, जिसे वे राज्य नास्तिकवाद से पहले का कदम मानते हैं। ऐतिहासिक प्रोटेस्टेंट सामान्यवाद से कम सावधान थे लेकिन एक आधिकारिक धर्म को पसंद करते थे, हालांकि वे व्यक्त करते हैं कि ईसाई धर्म राज्य धर्म होना चाहिए न कि कैथोलिक धर्म। गैर-अभ्यास करने वाले कैथोलिक, गैर-धार्मिक लोग और सभी धार्मिक अल्पसंख्यक धर्मनिरपेक्ष राज्य का समर्थन व्यक्त करते हैं। आज के कोस्टा रिका में पूर्व-कोलंबियाई धर्म ज्यादातर जीववादी, बहुदेववादी और शमनवादी थे। शमनों की महत्वपूर्ण सांस्कृतिक, सामाजिक और राजनीतिक भूमिका के साथ-साथ धार्मिक भी थी। ब्रिब्री और चोरोटेगा लोगों के मुख्य देवता सिबो (निर्माता भगवान और संस्कृति नायक) हैं और जीववादी धर्मों के रूप में वे देवताओं के एक विस्तृत मंदिर के साथ-साथ प्रकृति की आत्माओं और तत्वों में विश्वास करते हैं। शामन और चिकित्सक का चयन ब्रिबरी जाति प्रणाली के अनुसार किया जाता है और वे एक ही परिवार से आते हैं। निकोयन्स एक त्रिमूर्ति की पूजा करते थे जिसमें निर्माता देवता टिपोटानी, सौर देवता नेम्बिथिया और चंद्र देवी निंगुइटामाली शामिल थे, हालांकि बाद में उत्तरी प्रभाव ने ज्यादातर मैक्सिकों से एज़्टेक देवताओं और नरभक्षी मानव बलि के अभ्यास को लोकप्रिय बना दिया। चमगादड़, मकाव, जगुआर, मगरमच्छ और नाग जैसे कई जानवरों को पवित्र माना जाता था। औपनिवेशिक काल के दौरान कोस्टा रिका में कैथोलिक चर्च के पास उतनी शक्ति और प्रभाव नहीं था जितना कि स्पेनिश साम्राज्य के अन्य हिस्सों में था क्योंकि कोस्टा रिका अपनी स्थानीय राजधानी से दूर गरीब और अधिक ग्रामीण प्रांतों में से एक था, इस प्रकार कैथोलिक पदानुक्रम की इसमें बहुत कम रुचि थी। इसने कोस्टा रिका के राजनीतिक और सांस्कृतिक पहलुओं को आकार दिया होगा जो लैटिन अमेरिका में उदार आधिपत्य और रूढ़िवादी-उदारवादी युद्धों की कमी जैसी घटनाओं की व्याख्या कर सकते हैं। मध्य अमेरिका की स्वतंत्रता के बाद, कोस्टा रिका ने अस्थायी रूप से धर्म के बारे में अपने लेखों के साथ स्पेनिश साम्राज्य के कैडिज संविधान को बरकरार रखा। कोस्टा रिका के पहले संविधान, कॉनकॉर्ड के समझौते ने कैथोलिक धर्म को उस रूप में स्थापित किया जो देश का "है और हमेशा रहेगा" और किसी भी अन्य धर्म पर प्रतिबंध लगा दिया, सिवाय उन विदेशियों के मामले में जो पारगमन या वाणिज्य के लिए वहां थे और जो स्वतंत्र रूप से अपने धर्म का पालन कर सकते थे जहां तक वे धर्मांतरण नहीं करते हैं। मध्य अमेरिका के संघीय गणराज्य के हिस्से के रूप में कोस्टा रिका राज्य के 1825 के मौलिक कानून ने भी कैथोलिक धर्म के राज्य धर्म की स्थिति स्थापित की, लेकिन बाकी को स्पष्ट रूप से प्रतिबंधित नहीं किया। यह संघीय संविधान द्वारा भी स्थापित किया गया था, हालांकि इसमें 1835 में संघीय स्तर पर धर्म की स्वतंत्रता प्रदान करने और मध्य अमेरिकी संघ को एक धर्मनिरपेक्ष राज्य बनाने के लिए सुधार किया गया था। संघीय गणराज्य छोड़ने और अपनी खुद की तानाशाही बनाने के बाद ब्रौलियो कैरिलो ने आधार और गारंटी के फरमान पर हस्ताक्षर किए जो एक वास्तविक संविधान के रूप में काम करता है, और धर्म का कोई उल्लेख नहीं करता है। 1844 के अगले संविधान में होंडुरान जनरल फ्रांसिस्को मोराज़ान के देश पर कब्जा करने और कैरिलो को अपदस्थ करने के बाद कैथोलिक चर्च को धार्मिक स्वतंत्रता देते हुए राज्य धर्म घोषित किया गया, जिसे निम्नलिखित सभी संविधानों में रखा गया है। हालाँकि, कोस्टा रिका का धार्मिक परिदृश्य बहुत समान था। कई कोस्टा रिकान बसने वाले नए परिवर्तित या गुप्त-यहूदी सेफार्डी यहूदी थे जो स्पेन के धर्माधिकरण और निष्कासन से बच रहे थे, और कुछ ने अपनी प्रथाओं को गुप्त रखा। हालाँकि, गुप्त सेफार्डिम के अलावा, उदारवादी अभिजात वर्ग के कुछ स्वतंत्र विचारकों और तलामांका जैसे कुछ अलग-थलग पहाड़ी और जंगल क्षेत्रों में रखे गए स्वदेशी धर्मों के अलावा, अधिकांश कोस्टा रिकान कैथोलिक थे। 1865 में कोस्टा रिका में फ्रीमेसनरी की नींव और द ओलंपस जैसे उदारवादी समूहों द्वारा शासित तथाकथित लिबरल स्टेट में विकसित उदार विचारों के विकास ने कैथोलिक चर्च के साथ संघर्ष करना शुरू कर दिया। जेसुइट्स और बिशप बर्नार्ड थिएल के निष्कासन, शिक्षा और कब्रिस्तानों का धर्मनिरपेक्षकरण, चर्च द्वारा संचालित सैंटो टॉमस विश्वविद्यालय को बंद करना, धार्मिक आदेशों का उन्मूलन, तलाक और नागरिक विवाह को वैध बनाना आदि जैसे धर्मनिरपेक्ष उपायों ने लगभग कैथोलिक चर्च के साथ गृह युद्ध का कारण बना, हालांकि जोस जोआक्विन रोड्रिगेज ज़ेल्डन के चुनाव के कारण इसे टाला गया और इसे कोस्टा रिका के लोकतंत्र दिवस के रूप में मनाया जाता है। कोस्टा रिका की पहली थियोसोफिकल सोसाइटी की स्थापना 1902 में चित्रकार टॉमस पोवेडानो द्वारा की गई थी, जो बौद्धिक अभिजात वर्ग के बीच लोकप्रिय हो गई और कुछ महत्वपूर्ण प्रतिष्ठा अर्जित की। राष्ट्रपति जूलियो अकोस्टा एक थियोसोफिस्ट थे। 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत के दौरान, पोलिश यहूदियों, मारोनाइट लेबनान, चीनी बौद्धों और एंग्लिकन जमैका के लोगों की क्रमिक प्रवासी लहरों से धार्मिक विविधता में वृद्धि हुई। अमेरिकी, जर्मन, स्विस और ब्रिटिश बसने वालों के प्रवास ने बड़े लूथरन समुदायों को लाया। 20वीं शताब्दी की शुरुआत के दौरान, देश को आधिकारिक तौर पर गैर-श्वेत आप्रवासन के लिए बंद कर दिया गया था क्योंकि 1903 के राष्ट्रपति एसेंसियन एस्क्विवेल इबारा ने एशियाई, अश्वेत, जिप्सी, अरब और तुर्क से किसी भी आप्रवासन पर प्रतिबंध लगा दिया था। इस प्रतिबंध को हटा दिया गया और मुस्लिम, हिंदू और बौद्ध आबादी से लगातार प्रवास ने कोस्टा रिका की धार्मिक विविधता में वृद्धि की। पोलिश यहूदी, लगभग सभी अश्केनाज़ी, पहले से मौजूद सेफरादीम समुदाय को संयुक्त करते हैं, लेकिन दोनों समुदायों ने खुद को अलग रखा और कुछ अपवादों को छोड़कर, मिश्रित नहीं हुए। पोलिश यहूदी यहूदी-विरोधी और विदेशी विरोधी अभियानों से पीड़ित थे, विशेष रूप से अपनी पहली प्रवासी लहरों के दौरान प्रेस में, विशेष रूप से ओटिलियो उलेट ब्लैंको (जिन्होंने अपने समाचार पत्र पर यहूदियों की निंदा की) और लियोन कोर्टेस कास्त्रो जैसे प्रसिद्ध यहूदी-विरोधी राष्ट्रपतियों के हाथों, जो नाज़ीवाद और फासीवाद के प्रति सहानुभूति रखते थे और यहां तक कि मैक्स एफ़िंगर को प्रवासन निदेशक के रूप में नामित किया, जो स्थानीय नाज़ी पार्टी/विदेशी संगठन अध्याय के नेता थे। उस समय तक अखंड लिबरल स्टेट की यथास्थिति का टूटना पहले वामपंथी श्रमिक संगठन के पुनरुत्थान के साथ शुरू हुआ, जिनमें से कई कैथोलिक सामाजिक शिक्षा से प्रेरित थे। कोस्टा रिका की पहली वामपंथी पार्टी, सुधारवादी पार्टी की स्थापना पादरी जॉर्ज वोलियो ने की थी। कोस्टा रिका का पहला श्रमिक संघ कोस्टा रिका कन्फेडरेशन ऑफ वर्कर्स "रेरम नोवारम" भी कैथोलिक था और ईसाई समाजवादी विचारों ने भविष्य के राष्ट्रपति राफेल एंजेल काल्डेरन गार्डिया को प्रभावित किया जब उन्होंने बेल्जियम में चिकित्सा का अध्ययन किया। कैथोलिक चर्च के साथ गठबंधन में काल्डेरॉन (जिसमें निजी धार्मिक स्कूलों के गठन के लिए प्राधिकरण सहित कई धर्मनिरपेक्ष कानूनों को वापस लेना शामिल था) और कोस्टा रिका की कम्युनिस्ट पार्टी ने सामाजिक गारंटी और नए सुधार राज्य के रूप में जाने जाने वाले सामाजिक सुधार का नेतृत्व किया। 1940 में काल्डेरॉन गार्डिया प्रशासन यहूदियों के प्रति अधिक मैत्रीपूर्ण था, विशेष रूप से एक्सिस पॉवर्स पर युद्ध की घोषणा के बाद, फिर भी इसमें कोस्टा रिका में जर्मन, इटालियंस और जापानियों का उत्पीड़न भी शामिल था जो बड़े पैमाने पर काल्डेरोनिस्टा विरोधी विपक्ष में बदल जाते हैं। काल्डेरॉन के उत्तराधिकारी टिओडोरो पिकाडो मिखाल्स्की (1944-1948) ने अधिकांश यहूदी-विरोधी कानूनों को वापस ले लिया और यहूदी समुदाय के प्रति भी मैत्रीपूर्ण थे, विशेष रूप से क्योंकि वे एक पोलिश अप्रवासी के बेटे थे। उलेट ब्लैंको के समर्थकों की जीत के साथ 1948 के गृहयुद्ध के बाद, सैन जोस आराधनालय पर हमला किया गया था, क्योंकि यहूदियों को काल्डेरॉन समर्थक के रूप में देखा जाता था, हालांकि युद्ध कैडिलो जोस फिग्युरेस फेरर (स्वयं एक अज्ञेयवादी) ने किसी भी यहूदी विरोधी कार्यों को बर्दाश्त नहीं करने का वादा किया था। फिगेरेस की सरकार के दौरान अश्वेतों और एशियाई लोगों को प्रभावित करने वाले नस्लीय अलगाव, जो मतदान नहीं कर सकते थे, कुछ नौकरियां नहीं रख सकते थे, या कुछ क्षेत्रों से बाहर निकल सकते थे, को समाप्त कर दिया गया था, अन्य बातों के अलावा, इसके लेखक और पहले अश्वेत कोस्टा रिकान डिप्टी के नाम पर "कर्लिंग लॉ" का नाम दिया गया था। 20वीं सदी के अंत और 21वीं सदी की शुरुआत में वैकल्पिक और नए धार्मिक आंदोलनों के आगमन के साथ कोस्टा रिका की धार्मिक विविधता का भी विस्तार हुआ, जिसमें हरे कृष्ण, तिब्बती बौद्ध धर्म, बहाई, विक्का, नव-द्रुइदिज्म और असत्रु धर्म शामिल थे। 21वीं सदी की शुरुआत में, लूसिफेरियन के पहले समूहों ने ग्रेटर चर्च ऑफ लूसिफर सहित सार्वजनिक गतिविधियों और सम्मेलनों के साथ देश में प्रवेश किया। 2018 के कोस्टा रिकान आम चुनाव ने 1889 के बाद पहली बार राष्ट्रपति अभियान में धर्म के विषय को रखा। कोस्टा रिका में समलिंगी विवाह के वैधीकरण को अनिवार्य करने वाले अंतर-अमेरिकी मानवाधिकार न्यायालय के फैसले के बाद, नव-पेंटेकोस्टल उम्मीदवार फैब्रिसियो अल्वाराडो (जिन्होंने इस फैसले की अवज्ञा करने का आह्वान किया) पहली बार एक गैर-कैथोलिक उम्मीदवार के लिए चुनावों में सबसे आगे हो गए, इस फैसले के खिलाफ रूढ़िवादी मतदाताओं की प्रतिक्रिया के रूप में, उसी समय प्रगतिशील और उदार मतदाताओं ने युवा उदारवादी कैथोलिक कार्लोस अल्वाराडो क्वेसाडा का समर्थन किया, जिन्होंने समलिंगी विवाह, चर्च-राज्य अलगाव और अन्य धर्मनिरपेक्ष उपायों का समर्थन किया। "लिंग विचारधारा", गर्भपात, और यहां तक कि फैब्रिसियो अल्वाराडो के पादरी और संरक्षक द्वारा दिए गए कैथोलिक विरोधी बयानों जैसे अन्य विवादास्पद विषयों के बीच, चुनाव दूसरे दौर में कार्लोस अल्वाराडो द्वारा जीता गया था। चुनाव को अक्सर "धार्मिक सदमे" के रूप में वर्णित किया जाता था। जबकि कैथोलिक चर्च अभी भी सबसे बड़ा चर्च निकाय है, प्रोटेस्टेंट बढ़ रहे हैं, 2017 में जनसंख्या का 15 प्रतिशत प्रतिनिधित्व करते हैं। अधिकांश प्रोटेस्टेंट कम संख्या में लूथरन और बैपटिस्ट के साथ पेंटेकोस्टल हैं। चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लेटर-डे सेंट्स (मॉर्मन) 50,000 सदस्यों का दावा करता है। और सैन जोस में एक मंदिर है जो कोस्टा रिका, पनामा, निकारागुआ और होंडुरास के लिए एक क्षेत्रीय पूजा केंद्र के रूप में कार्य करता है। कोरियाई युद्ध से अनिवार्य मसौदे से बचने वाले क्वेकरों ने 1950 में मोंटेवेर्डे में एक कॉलोनी की स्थापना की, अमीश ने 1968 में सैन कार्लोस में एक समुदाय की स्थापना की और 1965 में पहले लूथरन चर्च की स्थापना की गई। एंग्लिकनिज्म ब्रिटिश और अश्वेत जमैकन दोनों द्वारा लाया गया था और इसके लगभग 12,000 अनुयायी हैं जिनमें से ज्यादातर लिमोन प्रांत में हैं, हालाँकि, इसका दृश्य सैन जोस में गुड शेफर्ड चर्च है। न केवल रूसी समुदाय के लिए बल्कि यूनानियों और रोमानियाई लोगों सहित अन्य रूढ़िवादी लोगों के लिए भी काम करने वाले छोटे रूढ़िवादी समुदाय के लिए वाज़क्वेज डी कोरोनाडो कैंटन में स्थित रूढ़िवादी पुजारी जॉर्जी कप्लानोव के नेतृत्व में एक रूसी रूढ़िवादी चर्च भी है। हालाँकि वे जनसंख्या के 1 प्रतिशत से भी कम का प्रतिनिधित्व करते हैं, लेकिन कैरेबियाई तट पर यहोवाह के गवाहों की एक मजबूत उपस्थिति है। अतीत में, सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट्स ने एक विश्वविद्यालय का संचालन किया है जो पूरे कैरेबियन बेसिन से छात्रों को आकर्षित करता है और यूनिफिकेशन चर्च ने सैन जोस में लैटिन अमेरिका के लिए अपने महाद्वीपीय मुख्यालय को बनाए रखा है। कोस्टा रिकान समाज में धार्मिक संबद्धता के बिना गैर-धार्मिक लोगों में भी काफी वृद्धि हुई है; 2011 में जिन लोगों ने खुद को नास्तिक, अज्ञेयवादी या "धर्म के बिना" घोषित किया, वे कुल आबादी का लगभग 13 प्रतिशत, क्रमशः 2 प्रतिशत और 11 प्रतिशत थे। 2017 में यह संख्या बढ़कर लगभग 18 प्रतिशत हो गई और 2 प्रतिशत जो "अघोषित" हैं। कोस्टा रिका विश्वविद्यालय के स्कूल ऑफ मैथमेटिक्स के अध्ययन ने अनुमान लगाया कि 1988 में केवल 3.5% कोस्टा रिकान का कोई संबद्धता नहीं थी (नास्तिकों और अज्ञेयवादियों सहित), हालाँकि, यह आंकड़ा तब से धीरे-धीरे लेकिन लगातार बढ़ा है। इसके संगठनों में से एक कोस्टा रिकान एसोसिएशन ऑफ सेक्युलर ह्यूमनिस्ट्स है जिसने 2009 में सुप्रीम इलेक्टोरल ट्रिब्यूनल के भीतर तत्कालीन आर्कबिशप जोस फ्रांसिस्को उल्लोआ के सितंबर 2009 के धर्मोपदेश के लिए राजनीतिक युद्ध के लिए मुकदमा दायर किया था, जिसमें उन उम्मीदवारों को वोट नहीं देने का आग्रह किया गया था जो "भगवान से इनकार करते हैं और उन सिद्धांतों की रक्षा करते हैं जो जीवन के खिलाफ, विवाह के खिलाफ और परिवार के खिलाफ जाते हैं", जिस पर अदालत ने मई 2010 में वादी के पक्ष में फैसला सुनाया कि बिशप ने संविधान के अनुच्छेद 28 का उल्लंघन किया था जिसमें उन्हें चुनावी मुद्दों पर दूर रहने का आदेश दिया गया था। कोस्टा रिका में पास्ताफ़ेरियन के संगठित समूह भी हैं। बौद्ध धर्म लगभग 100,000 सदस्यों के साथ सबसे बड़ा गैर-ईसाई धर्म है, ज्यादातर एशियाई समुदाय के बीच, लेकिन कुछ धर्मान्तरित लोगों के साथ। बौद्ध धर्म ने पहली बार देश में प्रवेश किया क्योंकि थियोसोफिकल सोसाइटी ने बौद्धिक अभिजात वर्ग के बीच बौद्ध विचारों का प्रसार किया। चीनी बौद्ध धर्म को चीनी लोक धर्म के साथ चीनी प्रवासियों द्वारा देश में लाया गया था। उनमें से कई कैथोलिक धर्म में परिवर्तित हो गए लेकिन 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में चीनी समुदाय के बीच बौद्ध प्रथाओं की रिपोर्ट मौजूद है। पहला मुख्य बौद्ध संगठन ज़ेन हाउस ऑफ़ कोस्टा रिका था, जो ज़ेन बौद्ध धर्म में स्थित था और 1974 में जापानी सरकार द्वारा वित्त पोषित था। सेंटो डोमिंगो डी हेरेडिया में स्थित है। तिब्बती बौद्ध धर्म की शुरुआत पहली बार 1989 में दलाई लामा की पहली यात्रा के तुरंत बाद स्थापित तिब्बती-कोस्टा रिकान सांस्कृतिक केंद्र द्वारा की गई थी। केंद्र मूल रूप से गेलुग वंश से था, हालांकि, समय के साथ तिब्बती बौद्ध धर्म (गैर-एशियाई कोस्टा रिकान के बीच बौद्ध धर्म की सबसे लोकप्रिय शाखा) सभी स्कूलों में फैल गया और वर्तमान में सभी चार पारंपरिक तिब्बती स्कूलों और बॉन के देश में केंद्र हैं। थेरावाडा, शाओ लिन और सोका गक्कई केंद्र भी हैं। अनुमान है कि 2022 में देश में 2300 से 3500 के बीच यहूदी थे। यहूदी लोगों के पास एक महत्वपूर्ण सांस्कृतिक और सामाजिक योगदान है, और कई मंत्री, प्रतिनिधि और तीन उपराष्ट्रपति यहूदी रहे हैं। अधिकांश कोस्टा रिकान यहूदी रूढ़िवादी हैं, जिसमें सैन जोस शहर में स्थित ज़ायोनी इजरायली केंद्र उनके मुख्य आराधनालय के रूप में है, जिसकी अध्यक्षता कोस्टा रिका के मुख्य रब्बी गेर्शोन मिलेट्ज़की करते हैं, ला सबाना के पास स्थित सुधार यहूदी धर्म का बनि इज़राइल आराधनालय, सैन जोस के नेतृत्व में रब्बी रामी पावोलोत्ज़की और डेनिएला स्ज़ुस्टर (विवाहित जोड़े) सुधार समुदाय के लिए कार्य करते हैं, रब्बी गेर्शोन विंकलर और मिरियम मैरॉन के नेतृत्व में वॉकिंग स्टिक फाउंडेशन से संबद्ध एक केशेट होलिस्टिक स्टडीज़ इंस्टीट्यूट भी है, और रब्बी हर्श स्पाल्टज़र के नेतृत्व में एक अति-रूढ़िवादी चबाड लुबाविच आराधनालय है। समुदाय में एक संग्रहालय, एक बिनै बिरथ लॉज और एक निजी स्कूल, जैम वाइज़मैन संस्थान भी है। इस्लाम कोस्टा रिका के मुसलमानों की संख्या लगभग 1500 लोगों की है, जिनमें से ज्यादातर सुन्नी मुसलमान हैं और लगभग 100 धर्मांतरित हैं। कोस्टा रिका में तीन मस्जिदें हैं; गोइकोचेया कैंटन में स्थित उमर की मस्जिद जो 2002 में स्थापित मुस्लिम सांस्कृतिक केंद्र के रूप में भी कार्य करती है, सेंट्रल मार्केट (सुन्नी भी) के पास सैन जोस शहर में स्थित लाइट एंड फेथ मस्जिद, और ला सबाना में सहर इस्लामिक सेंटर जो शिया मस्जिद के रूप में कार्य करता है (पहले शिया एक निजी घर में इकट्ठा होते थे या सुन्नी मस्जिद की सहायता करते थे)। कोस्टा रिका में भी अहमदिया मुसलमानों का एक केंद्र है। मुस्लिम सांस्कृतिक केंद्र की अध्यक्षता फिलिस्तीनी मूल के चिकित्सक अब्दुल सासा करते हैं और इसके शेख मिस्र में जन्मे उमर अब्देल अज़ीज़ हैं। हालाँकि भारतीय और दक्षिण पूर्व एशियाई प्रवासी समुदाय में रूढ़िवादी हिंदू हैं, जिनमें मोंटेवेर्डे में एक हिंदू मंदिर भी शामिल है, लेकिन अधिकांश कोस्टा रिकान (विशेष रूप से जो धर्मांतरित हैं) हरे कृष्ण आंदोलन से संबंधित हैं। कोस्टा रिका में तीन हरे कृष्ण केंद्र हैंः 1986 में स्थापित कार्टागो फार्म में स्थित नुएवा गोलोका वृंदावन, जो इस्कॉन से अलग हो गया, सैन जोस में इस्कॉन केंद्र और सैन जोस में गौडिया मठ केंद्र भी है। इस्कॉन भक्तों द्वारा बनाया गया पहला समुदाय 1986 में कार्टागो में पाया गया था; हालाँकि, आंतरिक लड़ाई जिसने मीडिया कवरेज भी लाया, समूह को सैन जोस में एक नए मंदिर की स्थापना करने वाले इस्कॉन से संबंधित गुट के साथ विभाजित कर दिया। गौडिया मठ समूह का इस्कॉन के साथ कभी संबंध नहीं रहा और वे थियोसोफिकल सोसाइटी की इमारत की पहली मंजिल को किराए पर लेते हैं। यहाँ एक ब्रह्म कुमारी मंदिर और सत्य साईं बाबा आंदोलन केंद्र भी हैं। एआरडीए के अनुसार, 2020 में कोस्टा रिका में लगभग 440 (0.01%) हिंदू थे। नव-मूर्तिपूजक नव-मूर्तिपूजक की संख्या की गणना लगभग 2000 व्यक्तियों पर की जाती है। नव-मूर्तिपूजक समूहों ने कई वार्षिक उत्सव और सांस्कृतिक गतिविधियों का आयोजन किया। सबसे लोकप्रिय परंपराएं विक्का और असत्रु हैं। देश के अन्य धार्मिक समुदायों में बहाई, जैन, लूसिफेरियन, रास्ताफेरियन, सिख, ताओवादी और टेन्रिक्यो शामिल हैं। कोस्टा रिका में चर्च ऑफ साइंटोलॉजी की भी उपस्थिति है। जबकि धर्म और जातीयता के बीच कोई सामान्य संबंध नहीं है, स्वदेशी लोग अन्य धर्मों की तुलना में जीववाद का अभ्यास करने की अधिक संभावना रखते हैं। कोस्टा रिकान संविधान के अनुच्छेद 75 में कहा गया है कि "कैथोलिक, अपोस्टोलिक और रोमन धर्म गणराज्य का आधिकारिक धर्म है।" वही अनुच्छेद धर्म की स्वतंत्रता प्रदान करता है, और सरकार आम तौर पर व्यवहार में इस अधिकार का सम्मान करती है। कम से कम दस सदस्यों वाले धार्मिक समूह धन जुटाने और संपत्ति के मालिक होने के लिए सरकार के साथ पंजीकरण कर सकते हैं। इन विशेषाधिकारों तक पहुंच की कमी के अलावा, पंजीकृत नहीं होने के लिए कोई दंड नहीं है। कैथोलिक चर्च द्वारा आयोजित धार्मिक विवाह समारोहों को सरकार द्वारा मान्यता नहीं दी जाती है। इस तरह के समारोहों के माध्यम से विवाहित जोड़ों को अपने विवाह को कानूनी रूप से मान्यता प्राप्त करने के लिए एक सार्वजनिक नोटरी से एक नागरिक संघ भी प्राप्त करना होगा। सरकार धर्म की परवाह किए बिना निजी धार्मिक विद्यालयों को धन प्रदान करती है। 2023 में, देश को धार्मिक स्वतंत्रता के लिए 4 में से 4 अंक दिए गए थे। ।