Vodun art
वोदुन कला नाइजीरिया, बेनिन, टोगो और घाना के पश्चिम अफ्रीकी वोदुन धर्म से जुड़ी हुई है। इस शब्द का उपयोग कभी-कभी पश्चिम और मध्य अफ्रीका के संबंधित धर्मों और ब्राजील, कैरिबियन और संयुक्त राज्य अमेरिका में अफ्रीकी प्रवासियों से जुड़ी कला के लिए किया जाता है। कला रूपों में बोसियो, नक्काशीदार लकड़ी की मूर्तियां शामिल हैं जो अलौकिक प्राणियों का प्रतिनिधित्व करती हैं और विभिन्न अनुष्ठान चरणों के माध्यम से सक्रिय हो सकती हैं, और एसेन, धातु की वस्तुएं जो मृत या अन्य आत्माओं की आत्माओं को आकर्षित करती हैं और उन्हें एक अस्थायी विश्राम स्थान देती हैं। वोडुन आत्मसात है, और अफ्रीका, भारत, यूरोप और अमेरिका के अन्य हिस्सों से अवधारणाओं और छवियों को अवशोषित किया है। भारतीय देवताओं का प्रतिनिधित्व करने वाले क्रोमोलिथोग्राफ की पहचान पारंपरिक वोदुन देवताओं के साथ हो गई है और वोदुन मंदिरों में भित्ति चित्रों के आधार के रूप में उपयोग किया जाता है। 1993 में बेनिन में आयोजित ओउइदाह '92 उत्सव ने उस देश में वोदुन पर प्रतिबंधों को हटाने का जश्न मनाया और वोदुन कला का पुनरुद्धार शुरू किया। पृष्ठभूमि "वोदुन" शब्द में एक ही मंदिर में अलग-अलग देवताओं, या आत्माओं, प्राकृतिक शक्तियों या पूर्वजों को समर्पित कई पंथ शामिल हैं, जो या तो विघटित हैं या बुत में निवास करते हैं। प्रत्येक पंथ में विशिष्ट संस्कार, पवित्र वस्तुएं, गूढ़ "गहरा ज्ञान", पुरोहित पदानुक्रम और दीक्षा प्रक्रियाएं होती हैं। दाहोमी में पूर्व औपनिवेशिक काल में पंथ की प्रणाली शासक संरचना से निकटता से संबंधित थी। "वोदुन" का उपयोग दाहोमी, पश्चिमी नाइजीरिया और दक्षिण-पश्चिमी ज़ैरे के विभिन्न समाजों के धर्मों के लिए भी किया जाता है। इन देशों के लोगों को ब्राजील और कैरिबियन में गुलाम के रूप में ले जाया गया जहां वे वोडुन से प्राप्त धर्मों का पालन करना जारी रखते हैं। हैती वोदोउ धर्म दाहोमी, योरूबालैंड और कोंगो के शास्त्रीय धर्मों के तत्वों को जोड़ता है। विभिन्न कला इतिहासकारों ने तर्क दिया है कि वोडुन आत्मसात करने वाला है, विदेशी वस्तुओं को लेता है और स्वदेशी जरूरतों को पूरा करने के लिए उनकी व्याख्या करता है। आधुनिक वोडुन कलाएँ अफ्रीका, यूरोप, भारत और अफ्रीकी अमेरिका के अन्य हिस्सों से प्रतीकात्मक और भौतिक तत्वों को आकर्षित करना जारी रखती हैं। पश्चिम अफ्रीकी वोडुन धार्मिक वस्तुओं को पहले बाहरी लोगों द्वारा केवल धार्मिक बुत के रूप में देखा जाता था। बाद में वे कला वस्तुओं के रूप में मूल्यवान हो गए, और फिर अफ्रीकी प्रवासी के प्रतीक के रूप में। इनकी व्याख्या आधुनिक कला और पारंपरिक कला के रूप में भी की गई है। ऐसा कहा जाता है कि पाब्लो पिकासो पारंपरिक पश्चिम अफ्रीकी मूर्तिकला से प्रेरित थे जब उन्होंने अपनी प्रोटो-क्यूबिस्ट पेंटिंग लेस डेमोइसेल्स डी 'एविग्नन बनाई थी। ओउइदाह '92 त्योहार के साथ, वोदोउ कला बेनिन में राष्ट्रीय पहचान का प्रतीक बन गई है। कला बोचियो सुज़ैन ब्लायर की अफ्रीकी वोडुन का निर्माण करती है। कला, मनोविज्ञान और शक्ति (शिकागो, 1995) अफ्रीकी वोडुन वस्तुओं का सबसे पूर्ण अंग्रेजी भाषा का विवरण था जब इसे प्रकाशित किया गया था, जो एबोमी, बेनिन और आसपास के शहरों में 1985-86 में फील्डवर्क के एक वर्ष पर आधारित था। इसमें बेनिन और टोगो में फोन लोगों और उनके पड़ोसियों की धार्मिक कलाकृतियों, जिन्हें बोचियो या बोचेव (सशक्त निकाय) कहा जाता है, और संबंधित वोडुन मान्यताओं और प्रथाओं पर चर्चा की गई है। ब्लायर का कहना है कि बोसियो मुख्य रूप से "काउंटर एस्थेटिक" हैं, जो कि फोन द्वारा मनभावन या सुंदर माने जाने के विपरीत हैं। वे शक्तिशाली ताकतों को आकर्षित करने और पकड़ने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं जिनके माध्यम से मालिक दूसरों को नियंत्रित करने, कल्याण प्राप्त करने, दुश्मनों को नुकसान पहुंचाने या दुश्मनों द्वारा भेजी गई विनाशकारी ताकतों से बचाने जैसे लक्ष्यों को प्राप्त कर सकता है। आम तौर पर बोचियो लकड़ी की नक्काशी होती है जिसे दवाओं के साथ बढ़ाया जाता है जो उनके अंदर पैक किए जाते हैं या पैकेटों में संलग्न होते हैं, और रंग और वस्तुओं जैसे सींग, मोती या जंजीरों के साथ। अक्सर वे जादुई शक्तियों को पकड़ने के लिए बंधे, कपड़े पहने या बंधे होते हैं। बोचियो वस्तुएँ देवताओं, वन आत्माओं या मृत, या जानवरों या पौधों से जुड़ी होती हैं जिनके गुण इन प्राणियों से जुड़े होते हैं। बोचेव को इकट्ठा करने, बोलने, लार, काली मिर्च और शराब के रूप में गर्मी, गाँठ बाँधने और उच्च शक्ति या देवता को चढ़ाने से सक्रिय या सशक्त किया जाता है। कुछ के पास नुकीले आधार हैं ताकि उन्हें पृथ्वी में चलाया जा सके, जो चालबाज देवता लेगबा के लिए शक्ति का स्रोत है। इन्हें केवल एक बार सक्रिय किया जा सकता है। अन्य में आधार स्तंभ हो सकते हैं और एक से अधिक बार सक्रिय हो सकते हैं। भारतीय कला बेनिन और टोगो के तटीय क्षेत्र लंबे समय से बाहरी विचारों और छवियों के लिए खुले हैं जो स्थानीय संस्कृति में अवशोषित हो गए हैं, और वोदुन धर्म और कला की लोचदार संरचना में परिलक्षित होते हैं। 1950 के दशक के अंत में भारतीय क्रोमोलिथोग्राफ को वोडुन कला में शामिल किया जाने लगा। वोदुन की मान्यता है कि सभी भारतीय आत्माएं समुद्र से आती हैं; "भारत" और समुद्र एक ही अवधारणा हैं। भारतीय देवताओं का प्रतिनिधित्व करने वाले और भारत, इंग्लैंड या नाइजीरिया में मुद्रित क्रोमोलिथोग्राफ 1950 के दशक से पश्चिम अफ्रीका में व्यापक रूप से वितरित किए गए हैं। सबसे लोकप्रिय छवि स्नेक चार्मर की है। यह छवि, एक जर्मन सर्कस में एक कलाकार की पेंटिंग से ली गई है, जिसे स्थानीय जल आत्मा और मोहक मामी वाटा की छवि के रूप में पहचाना गया है। अन्य भारतीय देवताओं की अन्य छवियों की पहचान अन्य स्थानीय आत्माओं के साथ की गई है। 21वीं शताब्दी में घाना के कलाकार जोसेफ कोसिवी अहिएटर की बेनिन, टोगो और घाना में एक भारतीय आत्मा मंदिर चित्रकार के रूप में बहुत मांग रही है। जब एक वोडुन मंदिर को चित्रित करने के लिए नियुक्त किया जाता है तो वह अपने क्रोमोलिथोग्राफ के संग्रह, अपने सपनों में छवियों और मंदिर के मालिक के सपनों और इच्छाओं का उल्लेख करता है। अहियटर अक्सर अपने सपनों में या समुद्र तट पर भारत आते हैं और उनके मंदिर के भित्ति चित्रों में भारतीय छवियों को स्पष्ट रूप से पहचाना जा सकता है। एनेहो, टोगो में एक प्रमुख वोडुन पुजारी गिल्बर्ट एटिसोउ के मंदिर में द्वार के दोनों ओर शिव और लक्ष्मी की आधार-राहत आकृतियाँ हैं, और इसकी दीवारों को ममी वात, भगवान शिव, लक्ष्मी और अन्य देवताओं से सजाया गया है। यह मंदिर नाना-यो को समर्पित है, जो शिव के वोदुन नामों में से एक है। अतिसु भी कम उम्र से ही भारतीय देवताओं और समुद्र को नियंत्रित करने की उनकी शक्ति की ओर आकर्षित थे, और समुद्र तट पर कई घंटे बिताते थे, जहाँ वे "भारत" की लंबी यात्राएँ करते थे। एसेन एसेन चल धातु की वस्तुओं के लिए एक सामान्य शब्द है जो मृतकों और वोडुन नामक देवताओं की आत्माओं को आकर्षित करती है और उन्हें अस्थायी रूप से रखती है। वे रूप और आकार में बहुत भिन्न होते हैं। पैतृक एसेन, जो मृतकों का सम्मान करते हैं, इस अर्थ में प्रामाणिक अनुष्ठान मूर्तियां हैं कि वे अफ्रीकी कलाकारों द्वारा धार्मिक उद्देश्यों के लिए बनाई गई हैं न कि पर्यटन व्यापार के लिए। हालाँकि, ऐसा लगता है कि वे पहली बार केवल पूर्व-औपनिवेशिक काल के अंत में दिखाई दिए थे। सबसे पहले उन्हें दाहोमी के शासकों द्वारा योरौबा लोगों से अपनाया गया था, जिनका उपयोग राजवंश की प्रतिष्ठा बढ़ाने के लिए पैतृक वेदियों के रूप में किया जाता था। फ्रांसीसी द्वारा औपनिवेशिक शासन स्थापित करने और राजशाही को समाप्त करने के बाद, बेनिन में समाज के सभी स्तरों द्वारा एसेन को अपनाया गया। ओउइदाह महोत्सव वोदुन कला और संस्कृतियों का पहला अंतर्राष्ट्रीय महोत्सव फरवरी 1993 में ओउइदाह, बेनिन में आयोजित किया गया था, जिसे यूनेस्को और बेनिन सरकार द्वारा प्रायोजित किया गया था। यह ट्रान्साटलांटिक वोडुन धर्म का जश्न मनाता था, और इसमें हैती, क्यूबा, त्रिनिदाद और टोबैगो, ब्राजील और संयुक्त राज्य अमेरिका के पुजारी और पुरोहितों के साथ-साथ यूरोप और अमेरिका के सरकारी अधिकारियों और पर्यटकों ने भाग लिया था। उत्सव के लिए कमीशन की गई कुछ कलाओं को शहर के स्थलों पर प्रदर्शित किया जाता है, जिसमें बेनिन कलाकारों साइप्रिन टोकौडगबा, कैलिक्स्टे डाकपोगन, थियोडोर डाकपोगन, सिमोनेट बायोकौ, डोमिनिक कौआस और यवेस अपोलिनेयर पेडे और अफ्रीकी प्रवासी कलाकारों एडौर्ड डुवल-कैरी (हैती), जोस क्लाउडियो (ब्राजील) और मैनुअल मेंडिव (क्यूबा) का काम शामिल है। ।