Jakob Wilhelm Hauer
जैकब विल्हेम हाउर (4 अप्रैल 1881, डिट्जिंगन, वुर्टेमबर्ग में-18 फरवरी 1962, तुबिनजेन में) एक जर्मन भारतविज्ञानी और धार्मिक अध्ययन लेखक थे। वे जर्मन फेथ मूवमेंट के संस्थापक थे। जीवनी शुरू में एक प्लास्टर के रूप में पारिवारिक व्यापार में प्रशिक्षित, उन्होंने 1900 में बासेल में मिशनरी स्कूल में प्रवेश किया और 1907 से 1911 तक ब्रिटिश भारत में एक मिशनरी के रूप में कार्य किया। भारत में उनके समय और स्वदेशी धर्मों के अध्ययन ने उन्हें ईसाई धर्म में विश्वास खोते हुए देखा और इसके बजाय वे मारबर्ग विश्वविद्यालय (1925) और तुबिनजेन विश्वविद्यालय (1927) में पढ़ाने से पहले ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय और तुबिनजेन विश्वविद्यालय में डॉक्टरेट स्तर पर धार्मिक अध्ययन और संस्कृत पढ़ते हुए अपनी पढ़ाई में लौट आए। तुबिनजेन में उनके प्रशिक्षण के तहत धार्मिक अध्ययन नाज़ीवाद के तेजी से करीब हो गए और 1940 तक वे एक 'आर्यन सेमिनार' का नेतृत्व कर रहे थे। 1920 में उन्होंने बंड डेर कोंजेनर का गठन किया, एक युवा आंदोलन जो प्रोटेस्टेंट बाइबल मंडलियों के समूहों से विकसित हुआ जो वैंडरवोगेल प्रवृत्ति के संपर्क में आए थे। शुरू में वैंडरवोगेल के एक अधिक संगठित संस्करण से थोड़ा अधिक, बंड, जो कुछ समय के लिए रुडोल्फ ओटो के नेतृत्व में था, वोल्किश आंदोलन के आदर्शों की ओर आकर्षित हुआ, विशेष रूप से जब हाउर ने अपने धर्म को विकसित करने की दिशा में अधिक आगे बढ़ना शुरू किया। हाउर ने 1927 में धर्म के अपने रूपों पर गौर करना शुरू किया जब उन्होंने रिलिगियोसर मेन्शेइट्सबंड की स्थापना की, जिसका उद्देश्य सामान्य लक्ष्यों की दिशा में जर्मनी के धर्मों के बीच अधिक एकता स्थापित करना था। वह इस प्रयास में अर्न्स्ट ग्राफ ज़ू रेवेंटलो के साथ शामिल हो गए और 1934 में जर्मन फेथ मूवमेंट (डॉयचे ग्लौबेन्सबेवेगंग) की स्थापना की, जिसने हिंदू धर्म से प्रभावित वोल्कीश धर्म में कई मौजूदा समुदायों को जोड़ा। हिंदू धर्म के लिए हाउर की प्रशंसा भगवद गीता पर केंद्रित थी, जिसके प्रति वे विशेष रूप से आकर्षित हुए थे। उन्होंने इसे "अविनाशी महत्व का एक काम" के रूप में वर्णित किया, यह तर्क देते हुए कि यह लोगों को "जीवन की पहेली में महारत हासिल करने" का आह्वान करता है। जुलाई 1934 तक धर्म की पुष्टि हो गई थी क्योंकि हाउर ने अन्य पादरी वर्ग के बिना अपनी पहली शादी मनाई थी। शुरू में यह उम्मीद की गई थी कि इसे तीसरे रैह के राज्य धर्म के रूप में अपनाया जा सकता है, लेकिन ऐसा नहीं हुआ और जैसे-जैसे इसका पतन शुरू हुआ, 1936 में हाउर ने इसे छोड़ दिया। हालांकि हाउर नाजियों के करीब रहे। वे 1937 में एन. एस. डी. ए. पी. के सदस्य बने और जर्मन आस्था आंदोलन को नाज़ीवाद की सच्ची धार्मिक अभिव्यक्ति के रूप में चित्रित करना पसंद किया। उन्होंने उम्मीद की कि आंदोलन के सदस्य कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट के साथ मिलकर काम करेंगे। रुडोल्फ हेस के स्कॉटलैंड के लिए उड़ान भरने के तुरंत बाद उन्होंने हेनरिक हिमलर को पत्र लिखा, जिसमें उन्होंने एंथ्रोपोसोफी के कथित पालन के लिए हेस की निंदा की, एक गूढ़ दर्शन जो हाउर ने महसूस किया कि उनकी अपनी गुप्त दृष्टि के विपरीत था। बाद के वर्षों में हाउर ने न केवल नाजियों से खुद को दूर करने की कोशिश की, बल्कि खुद को एक मानवविज्ञानी के रूप में भी चित्रित किया। हालाँकि, 1935 में, उन्होंने लिखा था किः मानवशास्त्र का प्रत्येक उपक्रम और गतिविधि अनिवार्य रूप से मानवशास्त्र संबंधी विश्व दृष्टिकोण से उत्पन्न होती है। मानवशास्त्रीय विश्व दृष्टिकोण राष्ट्रीय समाजवाद के सीधे विरोधी सबसे महत्वपूर्ण बिंदुओं में है। इसलिए, जो स्कूल एंथ्रोपोसोफिकल विश्व दृष्टिकोण से निर्मित हैं और एंथ्रोपोसोफिस्टों के नेतृत्व में हैं, वे वास्तविक जर्मन शिक्षा के लिए खतरा हैं। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद हाउर को उनके विश्वविद्यालय के पद से हटा दिया गया था और 1945 से 1949 तक उन्हें नजरबंद कर दिया गया था। उन्होंने अपने धर्म के लिए आंदोलन करना जारी रखा, 1947 में आर्बिट्सगेमेइन्सचाफ्ट फर फ्री रिलिजियन्सफोर्सचुंग अंड फिलोसोफी और 1955 में फ्री अकादमी का गठन किया। ।