Kumaragurupara Desikar
कुमारगुरुपारा देसीकर (लगभग 17वीं शताब्दी) या कुमारगुरुपार एक कवि और शैव तपस्वी थे जो धर्मपुरम आधीनम से जुड़े थे। कुमारगुरुपारर का जन्म थूथुकुडी जिले के श्रीवैकुन्टम में षण्मुखा शिखामणि कविरायर और शिवकामा-सुंदरी अम्मैयार के घर हुआ था। पाँच साल की उम्र तक वे बोलने में असमर्थ थे। जब वे तिरुचेंदूर मंदिर गए, तो उन्हें भाषण का आशीर्वाद मिला। उन्होंने मुरुगन की प्रशंसा में कंदार कलिवेनबा गाया। कुछ वर्षों के बाद, उन्होंने मदुरै मीनाक्षी मंदिर की प्रशंसा में पिल्लैतमिज लिखा। इसके तुरंत बाद, उन्होंने धर्मपुरम के मठ में दाखिला लिया जहाँ उन्होंने शिव सिद्धांत का अध्ययन करना शुरू किया। बचपन में कुमारगुरुपार का जन्म तमिलनाडु के तिरुनेलवेली जिले के श्रीवैकुन्टम में हुआ था। उनके माता-पिता-सनमुका सिकमानिक कविरयार और शिवकामा सुंदरी अम्मैयार-के लंबे समय से कोई संतान नहीं थी। उन्होंने अपने प्रिय देवता तिरुचिरापल्ली के भगवान मुरुगन की पूजा की। भगवान मुरुगन की कृपा से उन्होंने एक लड़के को जन्म दिया और उसका नाम कुमारगुरुपर रखा। हालाँकि उन्हें बेटा मिला, लेकिन उनकी भक्ति और प्रार्थनाओं के परिणामस्वरूप, बच्चा पाँच साल तक नहीं बोला। चिंतित माता-पिता ने फिर से अपनी विनती को तिरुचिरापल्ली के भगवान की उपस्थिति में ले लिया। आश्चर्यजनक रूप से, बच्चे ने न केवल बोलना शुरू किया, बल्कि उस कम उम्र में भगवान मुरुगन पर एक रचना गाकर भाषण शुरू किया, जिसे कंधार कलिवेनपा कहा जाता है। पिछले सभी जन्मों की तपस्या ने उन्हें एक विलक्षण व्यक्ति बना दिया। कुमारगुरुपारर ने बहुत कम उम्र में एक ऐसे गुरु की तलाश में अपना घर छोड़ दिया जो भगवान की खोज में अपनी आत्मा को प्रज्वलित कर सके। तिरुचेंदूर में उन्होंने एक दिव्य आवाज सुनी कि उनके गुरु वही होंगे जिनकी उपस्थिति में वे अच्छी तरह से बोलने में असमर्थ होंगे। एक गुरु की तलाश में, कुमारगुरुपारर मदुरै आए, जहाँ प्रसिद्ध तिरुमलाई नायककर शासन कर रहे थे। तिरुमलाई नायककर ने मदुरै में कुमारगुरुपर को सम्मानित किया। उन्होंने मीनाची अम्मन पिल्लाइथ्थमिज़ की रचना की और दिन में एक मंच पर देवी मीनाची के बचपन का गीत गाया। एक दिन जब उन्होंने वरुकैप्परुवम गाया तो खुद देवी मीनाची एक युवा लड़की के रूप में आईं और उन्हें मोती की माला भेंट करके अपनी कृपा प्रदान की। कुमारगुरुपार ने मदुरै में मधुरैक कलम्बकम, मीनाची अम्माई कुरम गाया जिसमें भगवान और देवी की जय-जयकार की गई। नायककर के अनुरोध पर, उन्होंने नीति नेरी विलक्कम नाम से एक गीत-नैतिकता की पुस्तक की भी रचना की। मदुरै में उनकी पूजा की जाती थी और उनके साथ सम्मानपूर्वक व्यवहार किया जाता था। वे तिरुवरूर के बगल में गए, जहाँ उन्होंने उस निवास के भगवान त्यागराजर की कृपा का आनंद लेते हुए तिरुवरूर नन्मनीमलई गाया। तिरुवरूर से गुरु से मिलना कुमारगुरुपार धर्मपुरम चले गए, जहाँ उनका मन एक महान चीज़ के बारे में संकेत दे रहा था जो जल्द ही होने वाली थी। यह शहर शैव सिद्धांत परंपरा के प्रसिद्ध मठ की मेजबानी करता है जिसे तिरुक्कायिलाय परम्परा धर्मपुरा आधीनम कहा जाता है। मठ की अध्यक्षता को सजाने वाले संत मसिलामणि देसीकर थे। मठ में पहुँचकर कुमारगुरुपार ने संत को नमन किया। देसीकर ने कुमारगुरुपारर से पेरिया पुराणम-इन थू पेरावुम कान्कले कोल्ला के गीत का महत्व समझाने के लिए कहा। यह वह गीत है जो सुंदरमूर्ति नयनार की स्थिति का वर्णन करता है, क्योंकि उन्होंने थिल्लई में भगवान शिव का नृत्य देखा था। उस महान संत सुंदरर की स्थिति कौन बता सकता है जब उन्होंने अपने प्रिय भगवान के आनंदमय नृत्य को देखा था! सेक्किझार ने उस दृश्य में भगवान के साथ सुंदरर के मिलन का बहुत खूबसूरती से वर्णन किया है। जब तक कोई पूरी मूर्खता से उस महिमा के बारे में किसी भी शब्द से परे बात करने की कोशिश नहीं करता है, तब तक इसे कैसे समझाया जा सकता है? कुमारगुरुपार स्तब्ध रह गए। उसके शब्द काँप रहे थे। उसे एहसास हुआ कि वह उस गुरु के सामने है जिसे वह इतने लंबे समय से ढूंढ रहा था। वे देसीकर के चरणों में गिर गए और उनसे त्याग के जीवन की शुरुआत करने का अनुरोध किया। देसीकर केवल आध्यात्मिक रूप से उन्मुख व्यक्ति नहीं थे। उन्हें समाज की भी चिंता थी। जब आध्यात्मिक रूप से उन्नति होती है, तो क्या व्यक्ति को अपने आसपास के सभी जीवन के लिए प्रेम से भरा नहीं होना चाहिए? देसीकर ने महसूस किया था कि जिस राज्य में हिंदू धर्म हिंदू धर्म के प्रति अपनी बर्बर असहिष्णुता के कारण मुगल साम्राज्य के तहत कुचल रहा था। उन्होंने संकटग्रस्त देशों में शैव ज्ञान को मजबूत करने के लिए कुमारगुरुपर जैसे आध्यात्मिक रूप से उच्च, कुशल और समर्पित क्षमता की आवश्यकता को महसूस किया। इसलिए वह इस शर्त पर कुमारगुरुपर के गुरु बनने के लिए सहमत हो गए कि वह काशी (वाराणसी) की तीर्थयात्रा पर जाते हैं और लौटते हैं, बाद में, वह कुमारगुरुपर को संन्यास में दीक्षित करेंगे। कुमारगुरुपर कुमारगुरुपर की दीक्षा ने देसीकर से अनुरोध किया कि उन्हें काशी की तीर्थयात्रा पूरी करने में लंबा समय लगेगा (उस समय सुविधाओं की कमी को देखते हुए)। इसलिए देसीकर ने कुछ समय के लिए काशी का हाथ हिलाया और उन्हें एक मंडलम (45 दिन) की अवधि के लिए थिल्लई में रहने के लिए कहा। खुशी से कुमारगुरुपार उस पर सहमत हो गए और थिल्लैच चिरंबलम (वर्तमान चिदंबरम नटराज मंदिर) की ओर बढ़े। रास्ते में, देवत्व ने उन्हें वैथीश्वरन कोयिल (पुल्लिरुक्कू वेलूर) के पास बुलाया। वहाँ उन्होंने मुथुक्कुमारस्वामी पिल्लेथ थमिज़ गाया। कुमारगुरुपारर ने नृत्यरत भगवान की पूजा करते हुए थिल्लई में ठहरने का आनंद लिया। उन्होंने भगवान और देवी चिधंबर मम्मनिक कोवई, चिधंबरच चेयूत कोवई, शिवकामी अम्मई इरट्टई मणिमलाई की रचना की। उनकी वापसी पर, देसीकर ने उन्हें भगवा वस्त्रों के साथ त्याग जीवन की शुरुआत की। दीक्षा देने के बाद, देसीकर ने उन्हें देश के उत्तरी भाग में शैव धर्म को पुनर्जीवित करने के महत्व पर जोर दिया, जहां यह मुस्लिम शासकों द्वारा उत्पीड़न से पीड़ित था। अब कुमारगुरुपार काशी जाने के लिए सहमत हो गए। सिंह पर संत यह वर्ष 1658 ईस्वी के बारे में था। दारा शिकोह (शाहजहां का सबसे बड़ा पुत्र, जिसे औरंगजेब ने मार डाला था) मुगल साम्राज्य के वाराणसी प्रांत का शासक था। मुगल वंश का सबसे असहिष्णु औरंगजेब इंफद्रप्रस्थम (दिल्ली) में शासन कर रहा था। मुगलों में दारा एक असाधारण व्यक्ति था। वे इतने सहिष्णु थे कि अन्य धर्मों की बातों पर गौर कर सकते थे और धर्मों के बीच चर्चा को प्रोत्साहित कर सकते थे। उन्होंने हिंदू धर्म के विद्वानों से बात की। कहा जाता है कि उन्होंने कुछ उपनिषदों का फारसी भाषा में अनुवाद किया था। बहुत समय पहले तक, लगातार मुस्लिम आक्रमणकारियों ने पवित्र शहर काशी को बर्बाद कर दिया था और भगवान विश्वनाथ के निवास को ध्वस्त कर दिया था। इस बिंदु पर, दमित हिंदुओं की आध्यात्मिकता को जीवित रखने का एक महत्वपूर्ण आग्रह था। काशी पहुँचने पर, कुमारगुरुपारर ने देवी सरस्वती की स्तुति में सकल कलावल्ली मलाई गाया, और उनसे शब्दों का कौशल प्रदान करने की प्रार्थना की। वाणी का आशीर्वाद एक वरदान के रूप में आया जब उन्हें विरोधियों को शैव धर्म की महिमा के बारे में समझाना पड़ा। वाणी की कृपा से उन्हें हिंदुस्तानी भाषा का ज्ञान हुआ। कुमारगुरुपारर काशी में एक मठ स्थापित करने के लिए बादुशा से मिलना चाहते थे। हालाँकि दारा अन्य धर्मों के साथ निष्पक्ष था, कुमारगुरुपार को दारा से मिलने से पहले कई बाधाओं को पार करना पड़ा। आध्यात्मिकता की वीरता रखने वाले धन्य संत, शेर पर सवार होकर दारा के दरबार में चले गए, जिसने सभी बाधाओं को पैदा करने वालों को डरा दिया। दारा को संत कुमारगुरुपार की आध्यात्मिक शक्ति का एहसास हुआ। उन्होंने संत के साथ सम्मानपूर्वक व्यवहार किया। दारा ने एक अंतर-धार्मिक सम्मेलन का आयोजन किया। उन्होंने संत कुमारगुरुपार से इसे संबोधित करने का अनुरोध किया। कुमारगुरुपार ने निमंत्रण स्वीकार कर लिया और उन्होंने शैव सिद्धांत के दर्शन की महानता को समझाते हुए हिंदुस्तानी भाषा में धाराप्रवाह बात की। शैव धर्म की महिमा को जानने के लिए दर्शक रोमांचित थे। दारा ने संत के सामने सिर झुकाया। काशी मठ और सेवाओं की स्थापना करने वाले दारा ने उनसे पूछा कि वह उनके लिए क्या कर सकते हैं। संत को कौन-सी सामग्री चाहिए, जिनके लिए केवल भगवान ही मायने रखते हैं? उन्होंने राजा से उन्हें काशी में भूमि प्रदान करने के लिए कहा जहाँ वे एक मठ का निर्माण करेंगे और शैव धर्म की सेवा करेंगे। संत को दारा के लिए अपनी पसंद का स्थान चुनने का विकल्प दिया गया था। संत केदारनाथ में केदार ईश्वरस्वामी मंदिर का नवीनीकरण करना चाहते थे। संत ने कहा कि एक पतंग (गरुडन) आकाश में उड़ जाएगी और यह जिस क्षेत्र को घेरेगी, वह क्षेत्र है जो मठ के निर्माण के लिए आवश्यक होगा। जैसा कि भविष्यवाणी की गई थी कि एक पतंग आकाश में दिखाई दी और उस क्षेत्र को चिह्नित किया जिसमें केदार ईश्वरस्वामी मंदिर और एक मठ बनाने के लिए पास की भूमि शामिल थी। दारा ने खुशी से उस उद्देश्य के लिए वह जमीन दे दी। कुमारगुरुपारर ने केदार ईश्वर के निवास का जीर्णोद्धार किया जिसे पहले धार्मिक असहिष्णुओं द्वारा बर्बाद कर दिया गया था। कुमारस्वामी मठ में, जिसे उन्होंने बनाया था, उन्होंने शैव दर्शन की महिमा में लोगों का मार्गदर्शन किया। उनकी प्रेरक शिक्षाओं ने बाद में अत्यधिक पूजनीय भगवान विश्वनाथ और भगवान पांडुरंग मंदिरों के जीर्णोद्धार का मार्ग प्रशस्त किया। भक्तों ने संत को कई कीमती सामान चढ़ाए। वे उन्हें धर्मपुरम में अपने गुरु के पास ले गए। लेकिन देसीकर ने उन्हें स्वीकार करने से इनकार कर दिया और उन्हें काशी के लोगों के आध्यात्मिक विकास के लिए खर्च करने का निर्देश दिया। उसके अनुसार कुमारगुरुपार ने शैव धर्म के संदेश को फैलाने के लिए सामग्री खर्च की। उन्होंने अपने गुरु को सम्मान देने के लिए चार बार धर्मपुरम का दौरा किया। ऐसा कहा जाता है कि कुमारगुरुपारर ने भी कम्ब रामायणम पर व्याख्यान दिए थे और जिन लोगों को इससे प्रेरणा मिली उनमें प्रसिद्ध हिंदी कवि तुलसीदास थे, जिन्होंने रामचरितमानस की रचना की थी। कुमारगुरुपारर 1658 से 1688 तक तीस वर्षों तक काशी में रहे और उस संकट के समय में हिंदू धर्म को महत्वपूर्ण समर्थन देते हुए शैव धर्म की महिमा का प्रसार किया। उन्होंने मई 1688 में पूर्णिमा के बाद तीसरे दिन काशी में समाधि प्राप्त की। हिंदू धर्म के निर्वाह के लिए उनकी महत्वपूर्ण सेवाओं को आने वाली पीढ़ियों द्वारा उनकी सुंदर रचनाओं के साथ याद किया जाएगा। एक तपस्वी जीवन शैली को अपनाने के बाद धर्मपुरम मठ में प्रवेश करने के बाद, उन्होंने शैव सिद्धांत की प्रणाली का विस्तृत अध्ययन किया और तमिल के बारे में अपने ज्ञान में सुधार करने पर काम किया। एक तपस्वी जीवन शैली का नेतृत्व करने के प्रति उनकी गहरी शिक्षा और ईमानदारी से आश्वस्त, मठ के प्रमुखों ने उन्हें "तांबीरन" की उपाधि से सम्मानित किया। वे अपने गुरु के आग्रह पर काशी गए। वहाँ उन्होंने शैव धर्म का संदेश फैलाया। उन्होंने केदारेश्वर मंदिर का जीर्णोद्धार किया। उन्होंने काशी में एक मठ की स्थापना की और मृत्यु तक वे काशी में मौजूद रहे। 27 जून-2010 को भारतीय डाक विभाग द्वारा उन पर एक स्मारक डाक टिकट जारी किया गया था। साहित्यिक योगदान उनके योगदान हैं-सकलकलावल्ली मलै-सरस्वती मुथुकुमारस्वामी पिल्लई तमिल की प्रशंसा में-मुरुगन तिरुवरूर ननमणि मलाई मदुरै कलम्बकम और मीनाक्षी पिल्लई तमिल की प्रशंसा में-मीनाक्षी शिवकामी अम्माई इराट्टई मणि मलाई चिधंबरा चेयुल कोवई कंदार कलिवेंबा की प्रशंसा में भगवान मुरुगन की प्रशंसा में, कुमारगुरुपार ने 14 कविताओं की रचना की है, जिनमें से सबसे अच्छी, निदिनेरी-विलक्कम का अंग्रेजी में अनुवाद किया गया है। ।