Synagogues in India
भारत में कई आराधनालय हैं, हालांकि कई अब इस तरह से कार्य नहीं करते हैं और आज उनके संरक्षण के स्तर में भिन्नता है। सोलहवीं शताब्दी के मध्य से 20वीं शताब्दी के मध्य तक की इन इमारतों ने एक बार देश के तीन अलग-अलग यहूदी समूहों-प्राचीन कोचीन यहूदियों और बेने इज़राइल समुदायों के साथ-साथ हाल के बगदादी यहूदियों की सेवा की थी। मध्य पूर्व और यूरोप की तुलना में भारत में यहूदियों का अस्तित्व बहुत शांतिपूर्ण था, जहां उन्हें बार-बार प्रताड़ित किया जाता था। उन्होंने पूरे भारत में कई आराधनालयों का निर्माण किया और उनमें से लगभग सभी आज तक मौजूद हैं। भारत में अधिकांश यहूदियों ने इज़राइल के निर्माण के बाद स्वेच्छा से अलियाह बनाया, लेकिन एक बड़ा यहूदी समुदाय बना हुआ है जो इन आराधनालयों का सक्रिय रूप से उपयोग करते हैं, जिनका उपयोग प्रार्थना के लिए नहीं किया जाता है, वे अब भारतीय यहूदी इतिहास के संग्रहालय हैं। भारत के यहूदियों ने अस्थायी संरचनाओं या निजी घरों में प्रार्थना करते हुए अपना पहला आराधनालय बनाने के लिए सदियों तक इंतजार किया। अंततः जिन इमारतों का निर्माण किया गया, वे अपने पैमाने, शैली और दृश्य अभिविन्यास में बहुत भिन्न हैं। कुछ, विशेष रूप से मुंबई, कोलकाता और पुणे में स्थित बगदादी यहूदियों से संबंधित, भव्य हैं और विभिन्न पश्चिमी शैलियों में बढ़िया सामग्री और विस्तृत विवरण का उपयोग करके बनाए गए हैं। बगदादी यहूदी समुदाय द्वारा निर्मित, जो पहली बार इराक, ईरान और कुछ अन्य निकट पूर्वी देशों से आया था और 18वीं शताब्दी की शुरुआत में भारत में स्थायी रूप से बस गया था, मुंबई के किले खंड में एक नव-बारोक आराधनालय है, जो मध्य कोलकाता में एक पुनर्जागरण पुनरुद्धार है और अंग्रेजी परंपरा में, पुणे के शिविर क्षेत्र में एक खुली जगह के भीतर अच्छी स्थिति में एक नव-गोथिक संरचना है। इज़राइल के बाहर एशिया का सबसे बड़ा आराधनालय पुणे (ओहेल डेविड सिनेगॉग) में माना जाता है। सभी भारतीय आराधनालयों के भीतर एक केंद्रीय बिमाह (मंच जहां धार्मिक सेवा का नेतृत्व किया जाता है) पाया जाता है, जो एक सेफार्डिक यहूदी परंपरा है। भारतीय आराधनालयों की अन्य विशेषताओं में स्वतंत्र रूप से खड़ी लकड़ी की बेंच, लटकते हुए कांच और धातु के तेल की लालटेन की प्रचुरता, पादरी के साथ बड़ी बंद खिड़कियां, खतना समारोह के लिए एक कुर्सी और पैगंबर एलियाह के लिए एक और पुरुषों और महिलाओं के लिए अलग-अलग बैठने की जगहें हैं। सुदूर दक्षिण-पश्चिमी भारत में स्थित केरल के कोचीन आराधनालयों में आठ इमारतें बची हुई हैं। केरल के कोच्चि में मालाबार यहूदियों द्वारा निर्मित कोचांगडी आराधनालय (1344 ई. से 1789 ई.) दर्ज इतिहास में सबसे पुराना है। यह 1789 ईस्वी में टीपू सुल्तान द्वारा नष्ट कर दिया गया था और इसका कभी पुनर्निर्माण नहीं किया गया था। इस आराधनालय का एक शिलालेख फलक भारत के किसी भी आराधनालय का सबसे पुराना अवशेष है। केवल एक, कोच्चि (कोच्चि) यहूदी शहर में, प्रार्थना का एक कार्यशील घर है। यह 1568 से है, हालांकि भागों के यौगिक के कुछ हिस्सों को बाद में जोड़ा गया या वर्षों में बदल दिया गया। आराधनालय शायद ही कभी दुनिया में कहीं भी शैलीगत नियमों के अनुरूप होते हैं या एक भवन प्रकार के रूप में, अद्वितीय या पहचानने योग्य शब्दों में हल किए गए हैं। भारत की अधिकांश इमारतें कोई अपवाद नहीं हैं। इसके विपरीत केरल, भारत के कोचीन यहूदियों द्वारा निर्मित आराधनालय हैं। सदियों से आने वाले व्यापारियों और साम्राज्यवादियों के प्रभावों के साथ-साथ भारतीय निर्माण परंपराओं से प्रभावित, कोच्चि के आराधनालय केरल की स्थानीय भाषा "थचुसास्त्र" डिजाइन के अद्भुत उदाहरण हैं। 16वीं शताब्दी और भारत में पुर्तगालियों के आगमन तक, स्थानीय इमारतों की छतों को अक्सर बांस से बनाया जाता था और ताड़ के पत्तों से ढक दिया जाता था-यह तकनीक आज भी केरल के गांवों में प्रचलित है। छत प्रणाली मिट्टी की दीवारों पर या साधारण चिनाई वाली दीवारों के ऊपर स्थापित की गई होगी जो चिकनी लिबास में तैयार की गई थीं। समय के साथ, इस निर्माण तकनीक को लकड़ी के फ्रेम वाली छतों (अक्सर सागौन) के साथ बदल दिया गया था, जिसे सपाट टेराकोटा टाइलों के साथ मोटी लेटराइट पत्थर की दीवारों (एक स्थानीय सामग्री) द्वारा समर्थित किया गया था, जिसे "चुनम", एक पॉलिश चूने के प्लास्टर में बनाया गया था। इस प्रकार स्थानीय घटकों को बाहरी लोगों, अर्थात् पुर्तगालियों और बाद में डच द्वारा शुरू की गई विदेशी निर्माण तकनीकों के साथ जोड़ा गया था। इन प्रभावों ने आराधनालय वास्तुकला को भी प्रभावित किया और यहूदी अनुष्ठान और धार्मिक आवश्यकताओं के साथ जोड़ा गया। कोचीन के आराधनालय दुनिया में अद्वितीय हैं क्योंकि उनमें दो बिमाह हैं। प्राथमिक अभयारण्य के मुख्य स्तर के भीतर पाया जा सकता है जहाँ पुरुष हमेशा बैठे रहते हैं। दूसरा, छुट्टियों और विशेष कार्यक्रमों के दौरान उपयोग किया जाता है, जो महिलाओं के बैठने के लिए समर्पित स्थान से सटे गैलरी स्तर पर पाया जाता है। कोचीन के उत्तर में कई यहूदी समुदाय थे और इस क्षेत्र में उनकी उपस्थिति कम से कम 11वीं शताब्दी की है। पिछले कुछ वर्षों में कई आराधनालयों का निर्माण किया गया, जिनमें से दो को हाल ही में चेन्नामंगलम और पावुर शहरों में पुनर्स्थापित किया गया है। वर्तमान संरचना के निर्माण से बहुत पहले चेन्नमंगलम (चेंडमंगलम) में यहूदियों की उपस्थिति थी। चेन्नमंगलम शहर में एक स्थानीय और सहिष्णु नेता द्वारा तैयार की गई 17वीं शताब्दी की योजना के बाद, चार धार्मिक संरचनाओं का निर्माण किया गयाः एक चर्च, मस्जिद, हिंदू मंदिर और एक अन्य कोच्चि आराधनालय। सभी आज भी खड़े हैं, पूरी तरह से पुनर्निर्मित या बहुत परिवर्तित। इस शताब्दी के अंत तक, यह आराधनालय, जो कई वर्षों तक अप्रयुक्त रहा और इसका उपयोग करने के लिए कोई यहूदी नहीं था, पर ध्यान देने की सख्त आवश्यकता थी। 2005 में, भारतीय पुरातत्व विभाग ने मुख्य रूप से पर्यटन विभाग के धन से छोटे सफेद धोए गए ढांचे को बहाल किया। अमेरिका के प्रोफेसर जे वारोनकर, इज़राइल की डॉ. शाल्वा वेल और संयुक्त राज्य अमेरिका की सुश्री मैरियन सोफेर से बनी एक अंतर्राष्ट्रीय टीम आराधनालयों के स्थानों में एक स्थायी प्रदर्शनी की योजना बनाने के लिए जिम्मेदार थी। ये चेन्नमंगलम यहूदी समुदाय और अन्य कोचीन यहूदियों के इतिहास और वास्तुकला को उजागर करते हैं। संग्रहालय, जो फरवरी 2006 में खोला गया था, रविवार को छोड़कर प्रतिदिन खुला रहता है। इसी तरह, पास के शहर पावुर (परवूर) में, परित्यक्त आराधनालय को पुनर्स्थापित किया गया और 2015 में एक संग्रहालय के रूप में खोला गया। यह इमारत यहूदी परंपरा को केरल की स्थानीय वास्तुकला के साथ जोड़ती है। प्रांगण में 1620 में वर्तमान भवन के निर्माण के समय का एक स्मारक पत्थर है। मद्रास सिनेगॉग तमिलनाडु का एकमात्र सिनेगॉग है, इसका निर्माण मद्रास के एक परदेशी यहूदी जैक्स (जैमे) डी पाइवा (पाविया) ने किया था। मद्रास सिनेगॉग को एस्नोगा या स्नोगे के रूप में भी जाना जाता था, एस्नोगा सेफार्डिक यहूदियों की पारंपरिक यहूदी-स्पेनिश भाषा लाडिनो में सिनेगॉग है। जैक्स (जैमे) डी पाइवा (पाविया) मूल रूप से एम्स्टर्डम सेफार्डिक समुदाय से थे। जैक्स (जैमे) डी पाइवा (पाविया) गोलकोंडा हीरे, कीमती पत्थरों और मूंगे के व्यापार के लिए मद्रास आए थे, उन्होंने गोलकोंडा के शासकों के साथ बहुत अच्छे संबंध विकसित किए और यूरोप के साथ व्यापार संबंध बनाए रखे। बगदादी आराधनालय बगदादी आराधनालय, जिनमें से कुछ ससून परिवार के समर्थन से बनाए गए थे, सभी में विशेष रूप से बड़े पवित्र मेहराब हैं जहां सेफर तोराह संग्रहीत हैं। सन्दूक के बाहर से, दरवाजे दुनिया भर के अधिकांश आराधनालयों के लिए एक मानक आकार के कैबिनेट को कवर करते हुए दिखाई देते हैं। एक बार जब भारतीय बगदादी आराधनालयों में दरवाजे खोल दिए जाते हैं, तो एक बड़ा वॉक-इन कमरा सामने आता है जो एक सौ तोराह रखने के लिए पर्याप्त है। 18 वीं शताब्दी के अंत से 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में मुंबई, अहमदाबाद और पुणे में बसने वाले बेने इजरायल यहूदियों द्वारा उपयोग किए जाने वाले इजरायल के आराधनालयों के तहत आराधनालय छोटे होते हैं। चूंकि बेने इज़राइल के यहूदी भारतीय यहूदियों के तीन समूहों में सबसे बड़े थे, इसलिए उन्होंने सबसे अधिक आराधनालयों का निर्माण किया। मुंबई में पहली तारीख 1796 से है, हालांकि इस इमारत, शार हराहमीम, को 19वीं शताब्दी के मध्य में फिर से बनाया गया था। अधिकांश बेने इज़राइल आराधनालयों की वास्तुकला शायद ही कभी शैलीगत रूप से शुद्ध होती है और इसलिए इसे परिभाषित करना या लेबल करना मुश्किल होता है, हालांकि मुंबई और अहमदाबाद के बेने इज़राइल समुदायों द्वारा 1930 के दशक में निर्मित इमारतों के उदाहरण हैं जो शुद्ध आर्ट डेको हैं। कुछ, विशेष रूप से 19वीं शताब्दी के दौरान महाराष्ट्र के तटीय कोंकण क्षेत्र में बेने इज़राइल यहूदियों द्वारा निर्मित, औपनिवेशिक प्रभावों, स्थानीय भाषा निर्माण परंपराओं और यहूदी धार्मिक आवश्यकताओं का दिलचस्प मिश्रण हैं। एक समय में इन छोटे तटीय समुदायों में एक दर्जन से अधिक आराधनालय मौजूद थे, जहां पेन, अलीबाग, पनवेल और म्हासाला सहित यहूदियों के समुदाय रहते थे, लेकिन आज कई यहूदी आबादी में कमी के कारण बंद या मामूली रूप से काम कर रहे हैं। महाराष्ट्र राज्य में आराधनालय महाराष्ट्र राज्य में 10 आराधनालय हैं, विशेष रूप से बॉम्बे (बाद में नाम बदलकर मुंबई कर दिया गया), ठाणे और पड़ोसी कोंकण क्षेत्र में। बॉम्बे का सबसे पुराना आराधनालय, गेट ऑफ मर्सी सिनेगॉग 1796 में बनाया गया था। बम्बई के अन्य प्रसिद्ध आराधनालयों में भायखला में मैगेन डेविड आराधनालय और किले में नेसेट एलियाहू शामिल हैं। ओहेल डेविड सिनेगॉग और सुक्कथ शेलोमो सिनेगॉग पुणे के दो सिनेगॉग हैं। गुजरात राज्य में अहमदाबाद में स्थित मैगेन अब्राहम सिनेगॉग गुजरात का एकमात्र सिनेगॉग है। भारत की वर्तमान यहूदी आबादी संभवतः 4,500 से कम है। भारत में बचे हुए कोचीन यहूदियों की संख्या लगभग 50 है, बगदादी यहूदियों की संख्या कुछ सौ से अधिक नहीं है, और शेष बेने इज़राइल हैं। ।