Youth exclusion
युवा बहिष्करण सामाजिक बहिष्करण का एक रूप है जिसमें युवा अपने समाजों में संस्थानों और संगठनों में शामिल होने में सामाजिक नुकसान में होते हैं। संकटग्रस्त अर्थव्यवस्थाएँ, सरकारी कार्यक्रमों की कमी और शिक्षा के लिए बाधाएँ सामाजिक संस्थानों के भीतर खराबी के उदाहरण हैं जो युवाओं के लिए वयस्कता में संक्रमण को और अधिक कठिन बनाकर युवाओं के बहिष्कार में योगदान करते हैं। यूरोपीय सरकारों ने हाल ही में समाज संगठनात्मक संरचनाओं में इन कमियों को पहचाना है और सामाजिक बहिष्कार के संबंध में नीतियों की फिर से जांच करना शुरू कर दिया है। सामाजिक बहिष्कार से निपटने वाली कई नीतियां युवाओं पर लक्षित हैं क्योंकि लोगों की इस जनसांख्यिकीय को वयस्कता में संक्रमण का सामना करना पड़ता है; कैरियर और जीवन शैली के विकल्पों को परिभाषित करना जो भविष्य की संस्कृति और समाज की संरचना को प्रभावित करेगा। युवा बहिष्कार उस उम्र, नस्ल, लिंग, वर्ग और जीवन शैली में बहु-आयामी है जो किसी भी संस्कृति के भीतर युवा जीवन के अनुभवों को प्रभावित करता है। यह प्रतिच्छेदन उस डिग्री को प्रभावित करता है जिस पर एक व्यक्तिगत युवा बहिष्करण का अनुभव करता है। इसी तरह, युवाओं का बहिष्कार संदर्भ विशिष्ट है। इसका मतलब है कि युवाओं को उनके सांस्कृतिक और स्थानिक स्थानों के आधार पर अलग-अलग तरीकों से समाज से बाहर रखा जाता है। एक पड़ोस में प्रदान किए गए अवसरों और संसाधनों के बीच एक साधारण अंतर उन युवाओं के बीच विभाजन पैदा कर सकता है जो शामिल हैं और युवा जो अपने समुदायों से बाहर हैं। एक अन्य विचार यह है कि युवाओं का बहिष्कार संबंधपरक है क्योंकि सामाजिक बहिष्कार में दो पक्ष होते हैं, बहिष्कृत और बहिष्कृत। युवाओं के बहिष्कार से संबंधित, बहिष्कृत करने वाले अक्सर पुरानी पीढ़ियां होती हैं जो मानते हैं कि आर्थिक सहायता सेवाएं और संस्थान जो युवाओं की मदद करते हैं, उनके अपने आरामदायक जीवन स्तर को खतरे में डालते हैं। ये सभी जनसांख्यिकीय, सांस्कृतिक, स्थानिक और संबंधपरक कारक युवाओं के बहिष्कार के विश्वव्यापी अनुभवों में योगदान करते हैं। युवाओं के बहिष्कार की जड़ों की जांच इसके कारणों को सामाजिक और सांस्कृतिक कारकों में विभाजित करके की जा सकती है। बहिष्करण के संरचनात्मक कारणों में सत्ता में असमानताएं शामिल हैं जो आवास और श्रम बाजारों के सामान्य कार्यों में उत्पन्न असमानताओं द्वारा देखी जाती हैं। लंबे समय तक बेरोज़गारी और कम आय किसी व्यक्ति की सामाजिक संरचनाओं तक पहुँच की क्षमता को प्रभावित कर सकती है जो नए अवसरों के द्वार खोलकर और समाज में स्वीकृति और समावेश की भावना पैदा करके समाज में किसी व्यक्ति को आगे बढ़ाती है। संरचनात्मक स्तर पर भी, शिक्षा में बाधाओं और भेदभावपूर्ण सरकारी नीतियों के माध्यम से युवाओं को व्यापक समाज से बाहर रखा जाता है। युवाओं के बहिष्कार को प्रभावित करने वाले सांस्कृतिक कारकों में नस्ल और लिंग जैसी सामाजिक रूप से निर्मित श्रेणियों के प्रति प्रतिक्रियाएं शामिल हैं। ये वर्गीकरण किसी व्यक्ति की समाज से बाहर रहने की पसंद को भी प्रभावित कर सकते हैं। कुछ शिक्षाविदों का तर्क है कि युवा हाशिए पर हैं क्योंकि वे खुद को मुख्यधारा के समाज से अलग करने का विकल्प चुनते हैं, इसके बजाय वैकल्पिक जीवन शैली और उपसंस्कृति में भाग लेने का विकल्प चुनते हैं। हालाँकि, अन्य लोग इस विकल्प को "जबरन विकल्प" के रूप में देखते हैं, जो नस्लीय, लिंग और अन्य प्रकार के भेदभाव के डर से प्रेरित है। मैकडोनाल्ड ब्रिटेन में एक युवा अश्वेत व्यक्ति का उदाहरण प्रस्तुत करता है जो विश्वविद्यालय नहीं जाने का विकल्प चुनता है क्योंकि "वह एक विश्वविद्यालय के छात्र के रूप में भेदभाव से डरता है"। मैकडोनाल्ड का कहना है, "यह सामाजिक रूप से शामिल लोगों द्वारा थोपी गई एक नकारात्मक बाह्यता है जो सामाजिक बहिष्कार की दिशा में युवा अश्वेत व्यक्ति की पसंद को प्रभावित कर रही है।" इस उदाहरण में संरचनात्मक और सांस्कृतिक दोनों बाधाओं ने इस छात्र को प्रभावित किया, इसलिए वह समाज से अलग-थलग महसूस करता था; वह समाज से परिधि में रहने के लिए दबाव महसूस करता था, और ऐसा करने में खुद को शिक्षा तक पहुंच से वंचित करता था। इस स्थिति में शिक्षा एक स्थापित सामाजिक संरचना के रूप में इस व्यक्ति को समाज में समावेश प्रदान करने में विफल रही। गरीबी सबसे बड़े कारकों में से एक है जो युवाओं के बहिष्कार को बनाए रखने में योगदान देता है। गरीबी एक अलग राज्य है जो लोगों के सामाजिक संबंधों और सांस्कृतिक रूप से विशिष्ट गतिविधियों में योगदान करने की क्षमता को प्रभावित करता है जो समुदायों का निर्माण करते हैं। जैसा कि समाजशास्त्री पीटर टाउनशेंड बताते हैं; "व्यक्तियों, परिवारों और समूहों को गरीबी में कहा जा सकता है when.their संसाधन औसत व्यक्ति या परिवार की कमान से इतने नीचे हैं कि वे वास्तव में, सामान्य जीवन शैली, रीति-रिवाजों और गतिविधियों से बाहर हैं" वास्तव में, गरीबी किसी व्यक्ति की राजनीति, आवास और श्रम बाजारों, माध्यमिक शिक्षा और पॉप संस्कृति से संबंधित गतिविधियों में भाग लेने की क्षमता को बाधित कर सकती है। ये गतिविधियाँ जिनसे गरीबी में रहने वाले लोग बाहर हैं, वे युवाओं के सोशल नेटवर्किंग के अवसरों को प्रभावित कर सकती हैं और इस प्रकार समाज में उनके समावेश या बहिष्कार की भविष्य की स्थिति को प्रभावित कर सकती हैं। क्षेत्रीय युवा बहिष्कार यह देखते हुए कि युवा बहिष्कार की परिभाषा संस्कृतियों में भिन्न होती है, अवधारणा में इस बात का विश्लेषण शामिल होना चाहिए कि किसी दिए गए समाज का सदस्य होने का क्या अर्थ है, उदाहरण के लिए, "मिस्र, मोरक्को, ईरानी या सीरियाई होने का क्या अर्थ है, एक मुस्लिम, एक अरब, और इसी तरह का विश्लेषण"। एक देश के भीतर, पड़ोस या राज्यों को इस तरह से विभाजित किया जा सकता है कि एक संस्कृति के भीतर अलग-अलग युवा भी विभिन्न स्तरों पर बहिष्कार का अनुभव कर सकें। वैश्वीकरण समाजों में तुलनात्मक बहिष्करण पैदा करता है। "वैश्वीकरण ने श्रम विभाजन को एक मजबूत अंतर्राष्ट्रीय आयाम दिया है, जो अफ्रीका पर पश्चिम का पुरजोर समर्थन करता है। इसके अलावा इसने अफ्रीकी राज्यों की आर्थिक ताकत को कम कर दिया है और उनकी अर्थव्यवस्थाओं का नियंत्रण यूरोप और अमेरिका में अपने मातृ देशों के प्रति प्राथमिक निष्ठा के साथ बहुराष्ट्रीय समूहों के हाथों में दे दिया है। इस प्रकार, वैश्विक दक्षिण में नौकरी के बाजार में प्रवेश करने वाले युवा वैश्विक उत्तर के देशों के कार्यों से प्रभावित होते हैं। मध्य पूर्व और उत्तरी अफ्रीका (एम. ई. एन. ए.) मध्य पूर्व और उत्तरी अफ्रीका (एम. ई. एन. ए.) में युवाओं के बहिष्कार के कई आयाम हैं। अन्य क्षेत्रों की तरह, 15 से 24 वर्ष के युवाओं में 25 प्रतिशत के क्षेत्रीय औसत के साथ युवा बेरोजगारी अधिक है, जो मोरक्को में 37 प्रतिशत और सीरिया में 73 प्रतिशत तक पहुंच जाती है। आर्थिक पुनर्गठन और अंदरूनी-बाहरी मुद्दों से संबंधित श्रम बाजार विभाजन का एक महत्वपूर्ण स्तर भी है; "वरिष्ठता वाले संगठित अंदरूनी लोगों को किराए से लाभ होता है-उच्च मजदूरी, बेहतर लाभ और अधिक कार्यकाल-नौकरियों पर एकाधिकार करके और विशेष क्षेत्रों तक पहुंच को सीमित करके। बाहरी लोग, जैसे कि युवा और नए श्रम बाजार में प्रवेश करने वाले, लंबे समय तक बेरोजगारी की अवधि, कौशल क्षय और स्वास्थ्य में गिरावट के साथ-साथ काम से बहिष्कार के सामाजिक आयामों से पीड़ित हैं। "इसके अलावा, एम. ई. एन. ए. में युवा बहिष्कार लिंग के कारण बढ़ जाता है, चाहे वह बच्चे के पालन-पोषण की जरूरतों और अपेक्षाओं, लिंग अलगाव, माता-पिता की देखरेख, या अन्य सांस्कृतिक या धार्मिक कारणों से हो। उदाहरण के लिए, आर्थिक रूप से सक्रिय 15 से 24 वर्ष के पुरुषों के 63 प्रतिशत की तुलना में, 2006 में मिस्र में समान आयु वर्ग की केवल 22 प्रतिशत महिलाएं आर्थिक रूप से सक्रिय थीं। युवाओं की बेरोजगारी के परिणामस्वरूप, युवाओं में अपनी शिक्षा का विस्तार करने और विवाह और परिवार के गठन में देरी करने की प्रवृत्ति है। यूरोप की तरह, एम. ई. एन. ए. ने अपने युवाओं को घर छोड़ने, शादी करने और परिवार शुरू करने में देरी करते देखा है। एम. ई. एन. ए. में युवाओं के बहिष्कार के परिणामों में युवा लोग वेथूड में प्रवेश कर रहे हैं, एक ऐसी अवधि जिसके दौरान वे बस अपने जीवन की शुरुआत का इंतजार करते हैं, विशेष रूप से बेरोजगारी की लंबी अवधि के लिए कतार में खड़े होकर जिसके दौरान वे माता-पिता के साथ रहते हैं और आर्थिक रूप से शादी या घर के स्वामित्व को आगे बढ़ाने में असमर्थ होते हैं। हालांकि विवाह में देरी कई समाजों में देखी जाने वाली एक प्रवृत्ति है, अनुकूलन अलग-अलग होते हैं, जैसे कि संयुक्त राज्य अमेरिका और यूरोप में युवा अविवाहित जोड़ों के लिए सहवास करना सामान्य है, जबकि एम. ई. एन. ए. में ऐसी व्यवस्था अस्वीकार्य है। इसके बजाय, युवाओं की बढ़ती संख्या निकाह उर्फी, अस्थायी विवाहों में शामिल हो रही है, जो पत्नी और उसके बाद की संतानों को बहुत कम सुरक्षा प्रदान करते हैं। मनोवैज्ञानिक प्रभाव भी काफी है, बेरोजगारी अवसाद और सामाजिक अलगाव की ओर ले जाती है, अक्सर शारीरिक अभिव्यक्तियों के साथ। अंतर्राष्ट्रीय समुदाय में इस बात को लेकर काफी चिंता है कि इन अलग-थलग पड़े युवाओं को अल-कायदा जैसे चरमपंथी समूहों द्वारा बेचा जाता है, जो उनके सामाजिक बहिष्कार और निराशा की भावना का शिकार होते हैं। भारत में रोजगार की कमी के कारण विशेष रूप से युवाओं को समाज से बाहर कर दिया गया है। लंबे समय तक उच्च शिक्षा के बावजूद युवाओं को काम नहीं मिल पा रहा है। सार्वजनिक शिक्षा निधि से सरकार की वापसी ने भारत में युवाओं के बहिष्कार को कायम रखने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। युवाओं की प्रतिक्रिया अन्य युवाओं के अनौपचारिक समूहों में शामिल होने की रही है जो समय बिताने के लिए सड़क के कोनों या चाय घरों में इकट्ठा होते हैं। ये समूह उत्पादक तरीके से समाज में शामिल होने में असमर्थता की भावना महसूस करते हैं। इस मामले में खराब अर्थव्यवस्था और नौकरियों की कमी युवा पीढ़ी के बीच बहिष्कार का कारण है, जिससे "टाइमपास" के रूप में लेबल की गई सामाजिक घटनाएँ पैदा होती हैं। यह बहिष्कार युवा पुरुषों के वयस्कता में परिवर्तन को प्रभावित करता है जिससे पुरुषों के लिए शादी करना, आवास ढूंढना और मर्दानगी के सांस्कृतिक लिंग मानदंडों को पूरा करना मुश्किल हो जाता है। भारत में युवाओं के बहिष्कार का एक लैंगिक तत्व भी है। युवा महिलाओं को टीहाउस चर्चाओं और अनौपचारिक बैठकों में भाग लेने से रोक दिया गया था जो युवा पुरुष बहिष्कार से निपटने के लिए आयोजित करते हैं। यह अलगाव पहले से स्थापित लिंग भूमिकाओं से प्रभावित है जिन्हें संस्कृति द्वारा आकार दिया गया है। नाइजीरिया नाइजीरिया की संघीय सरकार युवा पीढ़ी को एक समूह के रूप में बताती है "जो वयस्कता की चुनौतियों का सामना करने की तैयारी में मानसिक और शारीरिक विकास प्रक्रिया से गुजर रहा है।" इस परिभाषा में नाइजीरिया के युवाओं की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल है जिन्हें राजनीतिक अनिश्चितता के संघर्ष का सामना करना पड़ा है। सरकारी अशांति के अलावा, नाइजीरियाई युवाओं को शिक्षा में बाधाओं का सामना करना पड़ा है। जब इन युवाओं को अस्थिर राजनीतिक और शैक्षिक वातावरण के माध्यम से भविष्य की सफलता से बाहर रखा जाता है और रोका जाता है, तो वे समाज के खिलाफ विरोध करने और सामाजिक समावेश के लिए एक आंदोलन को सुविधाजनक बनाने के लिए हिंसा का उपयोग करते हैं। अक्सर यह हिंसा सरकार की ओर निर्देशित होती है। नाइजीरियाई युवाओं पर किए गए शोध से पता चलता है कि; "सामाजिक सेवाओं के पतन और शिक्षा के उच्च स्तर के व्यावसायीकरण ने कई युवाओं को औपचारिक शिक्षा से रोक दिया है। इस प्रकार, विश्वविद्यालय की शिक्षा के बिना बेरोजगार युवा और रोजगार की संभावनाओं की कमी वाले कई स्नातक चेतना के स्तर और नई राजनीतिक व्यवस्था में जगह खोजने के उनके प्रयास दोनों पर पहचान परिवर्तन की एक अस्थिर रणनीति विकसित करने में सक्षम हुए हैं। हिंसा इस मुकाबला तंत्र की एक सामान्य विशेषता रही है "नाइजीरिया में राजनीतिक और सामाजिक बहिष्कार तब होता है जब सत्ता के पदों पर बैठे लोग समाज से संसाधनों या ज्ञान को रोकते हैं, सीधे युवा आबादी को नुकसान पहुंचाते हैं जो आर्थिक रूप से सबसे असुरक्षित है और नेटवर्क की कमी है जो वयस्कता में सफल संक्रमण को सुविधाजनक बनाने में मदद कर सकती है। इस प्रकार हिंसा सामाजिक परिवर्तन का एक साधन बन जाती है। कनाडा में युवाओं के बीच बहिष्कार ने युवा आबादी के बीच बढ़ती बेघरता और अस्थिरता की समस्याओं को जन्म दिया है। स्टीफन गेट्ज़ कनाडाई युवाओं के बीच उत्पन्न होने वाली एक अनूठी स्थिति को प्रदर्शित करते हैं जिसमें वे अपने समाज द्वारा कलंक का सामना करते हैं; "जो युवा बेघर हो जाते हैं, उनके लिए सामाजिक बहिष्कार कई क्षेत्रों में अनुभव किया जाता हैः उदाहरण के लिए, आश्रय और आवास, रोजगार और एक स्वस्थ जीवन शैली तक पहुंच के मामले में। यह शहरी स्थानों और उनकी सीमित सामाजिक पूंजी तक उनकी प्रतिबंधित पहुंच (और भीतर से आवाजाही) में भी प्रकट होता है। कुछ सामाजिक संगठनों और नेटवर्कों तक पहुंच की कमी ने न केवल युवाओं को बाहर कर दिया है, बल्कि एक कलंक पैदा कर दिया है जिसमें समाज कनाडा में बेघर युवाओं को अपराधियों के रूप में देखता है। यह अपराधीकरण युवाओं में अधिक है क्योंकि यह ज्ञात है कि युवा लोग परिवर्तन का सामना कर रहे हैं जिसमें जोखिम भरा व्यवहार शामिल हो सकता है। सरकारी अधिकारी विशेष रूप से कानून प्रवर्तन में नीतिगत मुद्दों पर बहस कर रहे हैं ताकि युवाओं के बीच इस अपराधीकरण और बहिष्कार को रोका जा सके। समाज में बहिष्करण की लागत युवाओं के बहिष्करण की लागत को इसकी बहुआयामी प्रकृति के संदर्भ में मापा जा सकता है। इसमें शामिल है कि कैसे नस्ल, लिंग, वर्ग और सामाजिक स्थान का प्रतिच्छेदन युवाओं की रोजगार, शिक्षा या अन्य सामाजिक नेटवर्क तक पहुँचने की क्षमता को प्रभावित करता है जो वयस्कता में उनके संक्रमण के लिए अनिवार्य हैं। बहिष्करण एक संस्कृति के भीतर नकारात्मक पूर्वाग्रहों या रूढ़ियों को संरक्षित कर सकता है। अमेरिका में शहरी युवाओं को ऐसे वातावरण में अधिक पूर्वाग्रह का सामना करना पड़ता है जिसमें जातीय अल्पसंख्यकों को स्कूल जैसी समकक्ष व्यवस्थाओं में न्यूनतम अंतर-समूह संपर्क का सामना करना पड़ता है। इस स्थिति में भी लैंगिक मतभेद समस्याग्रस्त बने हुए हैं। लड़कियाँ अपने साथियों के बीच नस्लीय बहिष्कार को पहचानने के लिए अधिक संवेदनशील साबित होती हैं क्योंकि उन्हें स्कूल में भी लैंगिक भेदभाव का सामना करना पड़ता है। लिंग से जुड़े सांस्कृतिक मानदंड बहिष्कृत और बहिष्कृत लोगों के बीच विभाजन को बनाए रखने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं, जिससे युवाओं के बीच असमान अवसर पैदा होते हैं। सामाजिक संगठनों और अवसरों में बाधाओं के परिणामस्वरूप अपराध और हिंसा सहित अवांछित परिणाम हो सकते हैं। ऐसे कई उदाहरण हैं जिनमें युवाओं ने ऐसे समूह बनाए हैं जो हिंसक प्रदर्शनों के माध्यम से दमनकारी और बहिष्कृत सरकारों का विरोध करते हैं, विशेष रूप से अफ्रीकी देशों के बीच। ये हिंसक प्रतिक्रियाएँ युवा राजनीति, युवा पहचान और अपनी युवा आबादी के साथ इस प्रकार के संघर्ष का सामना करने वाले राष्ट्रों के भविष्य के कल्याण के बारे में भी चिंता पैदा करती हैं। "टाइमपास" का अनुभव करने वाले भारतीय युवा भी बढ़ती आक्रामकता के संकेत दिखाते हैं। विशेष रूप से यह आक्रामकता महिलाओं के प्रति निर्देशित की गई है, क्योंकि युवा पुरुष अपनी वर्तमान बेरोजगारी की स्थिति में शक्तिहीन महसूस करते हैं। युवा बहिष्करण के लिए उपचार समाजशास्त्री रूथ लेविटास ने तीन समाजशास्त्रीय व्याख्याएँ बनाईं जिनका उपयोग उन तरीकों की जांच करने के लिए किया जाता है जिनमें समाज सामाजिक बहिष्करण का उपचार कर सकते हैं। ये रणनीतियाँ युवाओं को प्रभावित करती हैं क्योंकि वे श्रम बाजार से निपटते हैं और इस प्रकार युवा लोग अभी-अभी वित्तीय स्वतंत्रता प्राप्त करना शुरू कर रहे हैं। पुनर्वितरणवादी प्रवचन (आर. ई. डी.) गरीबी को सामाजिक बहिष्कार में सबसे बड़े योगदानकर्ता के रूप में देखता है। यह समझ जरूरतमंद लोगों को करों और कल्याण के हस्तांतरण पर केंद्रित है। नैतिक निम्न वर्ग प्रवचन (एम. यू. डी.) व्याख्या सामाजिक बहिष्कार के लिए व्यक्तिगत पसंद को दोषी ठहराती है। यह विधि सामाजिक बहिष्कार को दूर करने के साधन के रूप में सजा का सुझाव देती है। अंतिम विधि, सामाजिक एकीकरणवादी प्रवचन (एस. आई. डी.), श्रम बाजार को सामाजिक बहिष्कार के दुश्मन के रूप में देखता है और इसलिए अधिक लोगों को श्रम बल में लाने के रास्ते तलाशता है। युवाओं के बहिष्कार को कम करने के अन्य तरीकों में बहिष्कृत और बहिष्कृत लोगों की अलग-अलग सामाजिक स्थितियों के बीच अंतर-समूह संपर्क में वृद्धि शामिल है। समावेश के लाभों को वास्तव में समाजशास्त्रियों द्वारा मापा गया है। ऐसा ही एक प्रयोग ने प्राथमिक आयु वर्ग के बच्चों पर पूर्वाग्रह और सामाजिक बहिष्कार पर उनके व्यक्तिगत विचारों को दर्ज करने के लिए शोध किया। शोधकर्ताओं ने पाया, "वर्तमान जांच में, पूर्व शोध (जैसे, क्रिस्टल और अन्य) के अनुसार। 2008; किलेन एट अल। 2007 बी), अंतर-समूह संपर्क के उच्च स्तर की रिपोर्ट करने वाले जातीय अल्पसंख्यक छात्रों को अंतर-समूह संपर्क के निम्न स्तर वाले छात्रों की तुलना में नस्ल-आधारित बहिष्कार को गलत मानने की अधिक संभावना थी। सहकर्मी समूहों का एकीकरण दूसरों के प्रति विदेशी घृणा प्रतिक्रियाओं को कम करने में मदद करता है और समाज के सभी सदस्यों के बीच समावेश को बढ़ावा देता है। यह उपलब्धि उन शिक्षकों के लिए सहायक है जो समावेशी वातावरण बनाना चाहते हैं ताकि युवा अपने सीखने के वातावरण में सुरक्षित महसूस कर सकें। ।