Mar Sabor and Mar Proth
सीरियाई मालाबार ईसाई परंपरा के अनुसार, मार सबोर और मार प्रोथ दो चाल्डियन असीरियन बिशप थे जो 823 ईस्वी में एक नेस्टोरियन व्यापारी, सब्र इसो की मदद से कोल्लम (वर्तमान केरल में) के बंदरगाह पर उतरे थे। कहा जाता है कि इस मिशन को केरल के तत्कालीन राजा से कोल्लम में एक चर्च बनाने की अनुमति मिली थी। यह कि इस मिशन की ऐतिहासिकता को सत्यापित नहीं किया जा सकता है, इस शिलालेख प्रमाण पर विवाद नहीं करता है कि ईसाई 9वीं शताब्दी ईस्वी में मालाबार तट पर थे। केरल से 9वीं शताब्दी के शाही अनुदान कोल्लम सीरियाई तांबे की प्लेटों में उल्लेख है कि कुछ मारुवन सापिर इसो ने केरल के तत्कालीन सम्राट के आशीर्वाद से कोल्लम में एक चर्च का निर्माण किया था। यह संभावना है कि मार सपीर का मार प्रोट नाम का एक साथी था। एक पत्थर का क्रॉस, जो पांच फारसी क्रॉस में से एक है, जिसमें सस्सानिद पहलवी शिलालेख बरामद किया गया है, कुछ "सीरियाई अफरास" का उल्लेख "चाहरबुख्त के पुत्र" के रूप में करता है। कहा जाता है कि दोनों बिशपों की मृत्यु केरल में हुई थी और उन्हें साइरो मालाबार चर्च, जैकोबाइट सीरियन चर्च और मलंकारा ऑर्थोडॉक्स सीरियन चर्च द्वारा संत माना जाता है। भारत में संत थॉमस ईसाई समुदाय के बीच पूजा सबोर और अप्रोथ को अत्यधिक सम्मानित किया जाता था। कोट्टक्कावु, उदयमपेरुर, कायमकुलम, कोल्लम और कोथनल्लूर सहित कई चर्च इन संतों को समर्पित थे। एम. एस. वेटिकन सीरियाई एन. iv., जो 1556 में लिखा गया है और कोट्टक्कावु कंडीशा चर्च में लिखा गया है, फोलियो 278 में निम्नलिखित कोलोफोन हैः "हमारे भगवान की मदद से हमने पैगंबरों की इस पुस्तक को पूरा किया है; यह हमारे भगवान के जन्म के सोमवार, 18 फरवरी को, वर्ष 1556 में लिखा गया था। मैं, पादरी जैकब, मार जैकब का शिष्य, और पुरौर गाँव से, इस पुस्तक को मार शापुर और मार इयापोट [अप्रोत] के पवित्र चर्च में लिखा है। ईश्वर के पवित्र नाम की सदा स्तुति हो। आमीन! " मार नामों के परिवर्तन एक सीरियाई शब्द है जिसका अर्थ है 'संत' मार सपीर (टी. के. जोसेफ)-सबोर मार प्रोट (भूमि)-प्रोध (टी. के. जोसेफ और गौवा)/प्रोथ-फिरोस (ला क्रोज़)-एफ्रोट्टू (बर्नेल)/एफ्रोथ-एम्ब्रोस (स्वानस्टन) प्रमुख अध्ययन हाल ही में नौवीं शताब्दी के हिंद महासागर की दुनिया में कोल्लम प्लेट। दिल्लिः प्राइमस बुक्स (आगामी)। एम. आर. राघव वारियर और के. वेलुथट, 2013। तरिस्सप्पल्लिप्पट्टयम, त्रिवेंद्रमः नेशनल बुक स्टॉल सी. जी. सेरेटी, 'द पहलवी सिग्नेचर ऑन द क्विलॉन कॉपर प्लेट्स', एक्सगिस्टी स्मारक में (वीसबाडेनः हैरासोविट्ज़, 2009)। सी. जी. सेरेटी, एल. एम. ओलिवेरी, और जे. वझुतानपल्ली, 'द प्रॉब्लम ऑफ द सेंट थॉमस क्रॉस एंड रिलेटेड क्वेश्चन', पूर्व और पश्चिम 52:1/4 (2002)। एम. जी. एस. नारायणन, केरल में सांस्कृतिक प्रतीक (त्रिवेंद्रमः केरल ऐतिहासिक समाज, 1972)। डब्ल्यू. बाउम और आर. सेनोनर (संस्करण। और ट्रांस। ), भारतीय और यूरोपीय संघ के बीच अंतरः यूरोपीय संघ के विभिन्न संघों के बीच अंतर 15। जाहरहुन्डर्ट (क्लाजेनफर्टः किताब, 2000)। अन्य त्रावणकोर पुरातत्व श्रृंखला, खंड II, सं। 9 (I और II)। सी. पी टी. विंकवर्थ, 'पहलवी क्रॉस शिलालेखों की एक नई व्याख्या', केरल सोसाइटी पेपर्स, नं। 3. भूमि, 'मालाबार के सीरियाई लोगों का संक्षिप्त इतिहास'। एनेडोक्टा सिरियाका, आई. जोसेफ, टी. के., 'मार सपीर एंड मार प्रोध', इंडियन एंटीक्वायरी, 1928, III। ए. मिंगाना, "भारत में ईसाई धर्म का प्रारंभिक प्रसार", जॉन राइलैंड के पुस्तकालय का बुलेटिन 10:2 (1926)। डब्ल्यू. लोगान, मालाबार मैनुअल, (संस्करण। पी. चेरियन (2000)। ए. सी. बर्नेल, भारतीय पुरावशेष, III। गुंडर्ट, मद्रास जर्नल ऑफ लिटरेचर एंड साइंस, XIII, आई. रेव. जे. मोंटेरो डी 'अगुइर,' द मैग्ना कार्टा ऑफ सेंट थॉमस क्रिस्चियन ', केरल सोसाइटी पेपर्स, नं. 4. जब वे मालाबार तट पर पहुंचे, तो पुर्तगालियों ने केरल के विभिन्न हिस्सों में स्थानीय समुदाय के साथ निकटता से जुड़े कम से कम 78 मौजूदा चर्च समुदायों का उल्लेख किया। केरल में क्विलोन, अंगमाली, काडुथुरुथी और क्रांगनोर (अब कोडुंगल्लूर के नाम से जाना जाता है) में सेंट थॉमस ईसाइयों की सबसे बड़ी आबादी थी। जियोवन्नी एम्पोली, जो 1503 में क्विलॉन आए थे, ने अनुमान लगाया कि अकेले क्विलॉन में तीन हजार से अधिक सेंट थॉमस ईसाई थे। 1561 के बाद, गोवा इन्क्विजिशन द्वारा थॉमस ईसाइयों को विधर्मी करार दिया गया। कुख्यात डाइमपर के धर्मसभा (1599) ने भारत के उन सभी ईसाइयों को अपमानित कर दिया जो रोम के अधीन नहीं थे। धर्मसभा ने पुर्तगालियों के कहने पर मार सबोर और मार प्रोट को "नेस्टोरियन विधर्मियों" के रूप में भी ब्रांडेड किया। ।