Mathilde Ludendorff
मैथिल्डे फ्रीडेरिक कैरोलिन लुडेनडॉर्फ (जन्म मैथिल्डे स्पीस; 4 अक्टूबर 1877-24 जून 1966) एक जर्मन मनोचिकित्सक थे। वह वोल्किश आंदोलन में एक प्रमुख व्यक्ति थीं जो अपने अपरंपरागत (गूढ़) और षड्यंत्रकारी विचारों के लिए जानी जाती थीं। उनके तीसरे पति जनरल एरिक लुडेनडॉर्फ थे। लुडेनडॉर्फ के साथ मिलकर, उन्होंने बंड फर गॉटेसेरकेन्टनिस (सोसाइटी फॉर द नॉलेज ऑफ गॉड) की स्थापना की, जो आस्तिकों का एक छोटा और बल्कि अस्पष्ट गूढ़ समाज था, जिसे 1961 से 1977 तक प्रतिबंधित कर दिया गया था। प्रारंभिक जीवन और शिक्षा मैथिल्डे स्पीस का जन्म मध्य जर्मनी के हेस्से के वीसबाडेन में हुआ था, जो प्रो. डॉ. फिल की बेटी थीं। बर्नहार्ड स्पीस, 1876 से 1906 तक वीसबाडेन व्यायामशाला में शिक्षक रहे। उन्होंने लड़कियों के लिए एक निजी और एक सार्वजनिक स्कूल में पढ़ाई की। अपने मामूली साधनों के बावजूद, माता-पिता अपनी बेटियों को व्यावहारिक व्यावसायिक शिक्षा देने में सक्षम थे, जो उस समय असामान्य था। 1893 से 1895 तक उन्होंने लड़कियों के लिए एक स्कूल शिक्षक बनने का प्रशिक्षण लिया, और 1896 में बीब्रिच में लड़कियों के लिए एक बोर्डिंग स्कूल में पढ़ाना शुरू किया। उन्होंने 1900 से 1901 तक कार्लस्रुहे में लड़कियों के व्यायामशाला में शाम की कक्षाओं में भाग लेने के लिए पर्याप्त पैसा बचाया, ताकि उन्हें अबितुर मिल सके। 1901/1902 के शीतकालीन सेमेस्टर के दौरान, उन्होंने फ्रीबर्ग में अल्बर्ट लुडविग्स विश्वविद्यालय में चिकित्सा का अध्ययन करना शुरू किया, जहाँ उन्होंने अन्य लोगों के बीच सामान्य वंश (वोरलेसुंगेन उबेर डेज़ेंडेंज़थियोरी) पर अगस्त वीज़मैन के व्याख्यानों में भाग लिया। 1904 में, उन्होंने अपने व्याख्याता, शरीर रचना विज्ञानी गुस्ताव एडॉल्फ वॉन केमनिट्ज़ से शादी की, और 1905 में म्यूनिख चली गईं, जहाँ उनकी एक बेटी हुई, इंगबोर्ग वॉन केमनिट्ज़ (1906-1970) और जुड़वां अस्को (1909-1992) और हन्नो (1909-1990)। दो साल बाद 1911 में, उन्होंने म्यूनिख में 1912 तक अपनी बाधित चिकित्सा पढ़ाई शुरू की, इसके बाद मेडीजिनलप्रैक्टिकम (व्यावहारिक वर्ष) विश्वविद्यालय बॉन के स्त्री रोग विभाग में अंशकालिक, इसके बाद 1913 में अनुमोदन किया गया। उन्होंने 1913 में न्यूरोलॉजी में पीएचडी की डिग्री के साथ स्नातक की उपाधि प्राप्त की, जिसमें लिंगों के बीच मानसिक अंतर की वंशानुगत प्रकृति की जांच की गई थी। 1913 से 1914 तक उन्होंने मनोचिकित्सक एमिल क्रेपेलिन के साथ स्वेच्छा से काम किया और थोड़े समय के लिए उनका अपना कार्यालय था। उन्हें 1915 में फेफड़ों का तपेदिक हो गया था। 1915 में जैसे ही वह ठीक हुईं, उन्होंने पार्टेनकिर्चेन और गार्मिश में "ऑफ़िजियर्सजेनसुंगशेम" (सैन्य अधिकारियों के लिए स्वास्थ्य लाभ/पुनर्वास का स्थान) के चिकित्सा निदेशक के रूप में पदभार संभाला और अपना तंत्रिका विज्ञान कार्यालय खोला। 1916 में कांट और शोपेनहावर के दर्शन के साथ अपनी गहन व्यस्तता के समानांतर उन्होंने 1917 में एक निजी स्पा की स्थापना की। 1917 में पहाड़ों में एक दुर्घटना के दौरान उनके पति की मृत्यु हो गई। 1919 में, उन्होंने एक सेवानिवृत्त मेजर एडमंड जॉर्ज क्लाइन से शादी की और दो साल बाद उनका तलाक हो गया। उन्होंने म्यूनिख में एक कार्यालय के साथ अपना जीवन यापन किया। गॉटफ्राइड फेडरर के माध्यम से, उन्हें जनरल एरिक लुडेनडॉर्फ के बारे में पता चला, जो प्रथम विश्व युद्ध के उत्तरार्ध के दौरान जर्मन सैन्य गतिविधियों के नेता थे। उनकी पत्नी उनकी मनोरोग रोगी बन गईं लेकिन उनके तलाक के बाद, उन्होंने 14 सितंबर 1926 को टुट्जिंग में लुडेनडॉर्फ से शादी की। वह अपने समय के जर्मनी में मौजूद धर्मों की एक मजबूत आलोचक बन गईं और आधिकारिक तौर पर 1913 में लूथरनवाद छोड़ दिया। दर्शन और विज्ञान उनके 1921 के काम ट्रायम्फ डेस अनस्टरब्लिचकीटविलेंस (अमरता के लिए इच्छा की विजय) ने मनुष्यों में अमरता की इच्छा की जांच की और ऐसा करने में दर्शन और विज्ञान के संश्लेषण का प्रयास किया जो उनके बाद के अधिकांश कार्यों को रेखांकित करेगा। उनकी द ओरिजिन एंड नेचर ऑफ द सोल, तीन खंडों में एक पुस्तकः हिस्ट्री ऑफ क्रिएशन (1923), जो आत्मा की शुरुआत और ब्रह्मांड के उद्भव का पता लगाती है; सोल ऑफ मैन (1925), जो आत्मा को एक इच्छा और चेतना के रूप में बताती है; और सेल्फ क्रिएशन (1927), जो आत्मा को फिर से तैयार करने के तरीकों का सुझाव देती है। बाद में एक काम, डेर सीले विर्कन उंड गेस्टाल्टन (द एक्शन ऑफ द सोल एंड इट्स इफेक्ट), इसी तरह के विषयों पर आधारित था और इसे तीन पुस्तकों में विभाजित किया गया थाः द सोल ऑफ द चाइल्ड एंड द पेरेंट्स ड्यूटी (1930), शिक्षाशास्त्र में एक अध्ययन; द सोल ऑफ द नेशन एंड द मोल्डर्स ऑफ इट्स पावर (1933), जिसमें तर्क दिया गया था कि वोल्क एक अविभाज्य इकाई थी और इसे इसके नेताओं द्वारा आकार दिया गया था ताकि खराब नेतृत्व एक समूह को मार सके; द गॉड-स्टोरी ऑफ द नेशंस, (1935) जिसमें दावा किया गया था कि संस्कृति सभ्यता की तुलना में किसी भी लोगों के लिए अधिक महत्वपूर्ण थी और यह खुद को बनाने के लिए उनकी इच्छा से बंधी हुई थी। उन्होंने महिलाओं के अधिकारों और लिंगों की समानता की भी वकालत की, हालांकि ये मुद्दे उस व्यापक राजनीतिक मंच का केंद्रीय हिस्सा नहीं थे जिसके साथ वह जुड़ी होंगी। संगठित धर्म और जादू-टोना का विरोध मनोचिकित्सा के अपने अध्ययन के दौरान उन्होंने जादू-टोना का कड़ा विरोध किया। उन्होंने अल्बर्ट वॉन श्रेंक-नॉट्ज़िंग के काम पर हमला किया और तर्क दिया कि गुप्त प्रथाएं उनके कई रोगियों में मानसिक बीमारी के विकास के लिए जिम्मेदार थीं। उन्होंने अपने काम इनसैनिटी इंड्यूस्ड थ्रू ऑकल्ट टीचिंग्स (1933) में इस विषय पर विस्तार से बात की। उसने ज्योतिष पर कई हमले किए, यह तर्क देते हुए कि यह हमेशा खगोल विज्ञान का एक यहूदी विकृति रही है और इसका उपयोग जर्मनों को गुलाम बनाने और उनके तर्क को मंद करने के लिए किया जा रहा था। इस विषय पर उनके मुख्य काम का शीर्षक, ज्योतिष की धोखाधड़ी, उनकी स्थिति को संक्षिप्त रूप से इंगित करता है। उन्होंने एंथ्रोपोसोफी को भी लक्षित किया, विशेष रूप से उनके 1933 के निबंध द मिरेकल ऑफ मार्ने में। उन्होंने और उनके पति ने तर्क दिया कि जनरल हेलमुथ वॉन मोल्टके द यंगर मार्ने की पहली लड़ाई हार गए थे क्योंकि वह रुडोल्फ स्टेनर के एक भक्त लिस्बेथ सीडलर के नियंत्रण में आ गए थे। इन लेखनों के परिणामस्वरूप लुडेनडॉर्फ्स ने स्टैब-इन-द-बैक किंवदंती में जादूगरों को जोड़ा। उन्होंने एक इंडोलॉजिस्ट जैकब विल्हेम हाउर के कार्यों की आलोचना की, जिन्होंने वोल्किश विचारों का समर्थन किया, लेकिन जिन्होंने जर्मनों के इंडो-यूरोपीय मूल पर जोर दिया था। उन्होंने अपनी 1932 की मौलिक कृति डेर योग अल्स हेलवेग में शब्दजाल के प्रति गहराई और प्रवृत्ति की कमी की आलोचना की और तर्क दिया कि कृष्ण और बुद्ध की शिक्षाओं को वास्तव में पुराने और नए नियम के लेखकों द्वारा अपनाया गया था, जिससे भारतीय धर्म को सीमा से बाहर कर दिया गया था। उनके काम और उनके प्रभावशाली पति को देखते हुए, हॉयर को वोल्कीश हलकों में लुडेनडॉर्फ की शक्ति का डर था, और बाद के लेखन में उनके विचारों के भारतीय पहलुओं पर जोर नहीं दिया जाएगा। व्यक्तिगत स्तर पर, जादू-टोना के प्रति लुडेनडॉर्फ की नफरत भी वोल्कीश आंदोलन के लिए उनके समर्थन और एक नए, विशेष रूप से-जर्मन धर्म के निर्माण की उनकी इच्छा से उपजी थी। इस तरह, उन्हें डर था कि अगर जर्मनी को ईसाई धर्म से दूर कर दिया गया तो यह मौजूदा गुप्त प्रथाओं में उतर जाएगा, जो उन्हें लगा कि ईसाई धर्म की तुलना में मूल रूप से जर्मन नहीं है। उनका मानना था कि दलाई लामा मार्क्सवाद, रोमन कैथोलिकवाद, पूँजीवाद और फ्रीमेसनरी के माध्यम से जर्मनी को नष्ट करने के उनके कथित प्रयासों में यहूदियों को नियंत्रित कर रहे थे। जादू-टोना के प्रति उनकी व्यक्तिगत घृणा के बावजूद, वोल्किश आंदोलन और जर्मन सांस्कृतिक पहचान में उनकी भागीदारी का मतलब था कि उन्होंने जादू-टोना प्रथाओं के कई भक्तों के साथ सहयोग किया। रुडोल्फ जॉन गोर्सलेबेन की एड्डा सोसायटी में यह मामला था, जिसमें वह एक सदस्य थीं और जिनके अन्य सदस्यों में कार्ल मारिया विलीगुट के अनुयायी फ्रेडरिक शेफर और ज्योतिष में दृढ़ विश्वास रखने वाले ओटो सिगफ्राइड रॉयटर शामिल थे, जिसकी उन्होंने पूरी तरह से निंदा की। राजनीतिक-धार्मिक गतिविधि ईसाई धर्म और जादू-टोना पर अपने दोहरे हमले के हिस्से के रूप में, लुडेनडॉर्फ ने अपने स्वयं के विश्वास, गॉटरकेन्टनिस या 'ईश्वर ज्ञान' को विकसित करने के लिए विज्ञान की अपनी व्याख्या पर ध्यान आकर्षित किया, जिसमें नस्लीय विरासत, संस्कृति, अर्थव्यवस्था और न्याय की धारणाओं पर जोर दिया गया। यह धर्म 1925 में उनके और उनके पति द्वारा स्थापित टैननबर्गबंड का धर्म बन गया, एक षड्यंत्रकारी संगठन जिसने 1933 में एन. एस. डी. ए. पी. से हारने और प्रतिबंधित होने से पहले कुछ समय के लिए 100,000 अनुयायियों का दावा किया। लुडेनडॉर्फ के पास सकारात्मक ईसाई धर्म के विचारों के साथ कोई समझौता नहीं था, यह महसूस करते हुए कि ईसाई मान्यताओं को कभी भी आर्यन आदर्श के साथ मिलाया नहीं जा सकता था जिसमें वह विश्वास करती थी। उन्होंने अपनी 1931 की पुस्तक, एर्लोसुंग वॉन जेसु क्रिस्टो (यीशु मसीह से मुक्ति) में यीशु को एक यहूदी उपदेशक के रूप में चित्रित करके इस पर जोर दिया, जो क्रूस पर नहीं मरा था। उन्होंने बाइबल को एक धोखाधड़ी माना और रक्त और मिट्टी की बयानबाजी में निहित एक सर्वदेववाद का आह्वान किया, जिसमें भगवान की आत्मा पूरे देश में व्याप्त थी। उन्होंने अपने पति के साथ द सीक्रेट पावर ऑफ द जेसुइट्स एंड इट्स डिकलाइन भी प्रकाशित किया, हालांकि इस काम से पुराने जनरल में अभी भी छिपे हुए कई पूर्वाग्रहों का पता चला। जबकि मैथिल्डे लुडेनडॉर्फ ने ईसाई धर्म का तिरस्कार किया, एरिक ने गॉटरकेन्टनिस में अपने रूपांतरण के बावजूद, जर्मन प्रोटेस्टेंटवाद की एक मजबूत भावना को बनाए रखा, यह तर्क देते हुए कि रोमन कैथोलिक चर्च जोड़े के वोल्कीश आदर्शों के लिए एक बहुत मजबूत खतरा था; भले ही स्पष्ट रूप से गैर-ईसाई, उन्हें प्रोटेस्टेंट लीग के कट्टर-रूढ़िवादियों और संगठित कैथोलिक धर्म में उनके विरोधियों दोनों द्वारा एक प्रोटेस्टेंट योद्धा के रूप में देखा गया था। युद्ध के बाद की गतिविधि, लुडेनडॉर्फ को उनके पति की 1937 की मृत्यु के बाद काफी हद तक दरकिनार कर दिया गया था, क्योंकि एडॉल्फ हिटलर लंबे समय से जनरल से अलग हो गया था। उन्होंने युद्ध के बाद यहूदी-विरोधी विचारों को व्यक्त करना जारी रखा और डीनाज़ीकरण प्रक्रिया के दौरान उन्हें दोषी पाया गया, हालांकि 1951 में उनका निर्णय कम कर दिया गया था। उन्होंने एक बंड फर गोटरकेन्टनिस की स्थापना की जिसका पता 1951 में लगाया जा सकता है और इसके 12,000 सदस्य थे। बवेरियन प्रशासनिक न्यायालय ने 1961 में असंवैधानिक होने के कारण इसे प्रतिबंधित कर दिया। 1955 में उन्होंने अपनी मान्यताओं का प्रचार करने के लिए एक स्कूल फर गॉटरकेन्टनिस की भी स्थापना की। फैसले के पाँच साल बाद 1966 में तुत्ज़िंग में उनकी मृत्यु हो गई। 1977 में, प्रक्रियात्मक त्रुटियों के कारण बंड फर गोटरकेन्टनिस के लिए प्रतिबंध हटा लिया गया था, हालांकि यह कई संवैधानिक संरक्षण एजेंसियों की निगरानी में बना हुआ है। बंड फर गोटरकेन्टनिस एक कम रूप में बच गया। ।