Kokasa
कोकसा प्राचीन भारत के एक शिल्पकार, मूर्तिकार और वास्तुकार थे। 5वीं शताब्दी के बाद के कई जैन ग्रंथों में उनके बारे में किंवदंतियों का उल्लेख किया गया है, जो उन्हें उड़ने वाली मशीनों के निर्माण का श्रेय देते हैं। 12वीं शताब्दी के बाद के शिलालेखों में कई मूर्तिकारों और कलाकारों का उल्लेख है जो खुद को कोकासा के वंशज बताते हैं। 15वीं शताब्दी के बाद की मराठी भाषा की किंवदंतियों से पता चलता है कि वे एलोरा में कैलाश मंदिर के वास्तुकार थे। स्रोतों का अवलोकन कई ऐतिहासिक साहित्यिक ग्रंथों और शिलालेखों में कोकसा और उनके वंशजों का उल्लेख है। इनमें से सबसे पहला जैन पाठ वासुदेव-हिंदी है; यह पाठ शायद 5वीं शताब्दी का है, लेकिन धम्मिल्ला-हिंदी-वह खंड जिसमें कोकसा का उल्लेख है-मूल पाठ में बाद में जोड़ा गया है। कोकासा का उल्लेख करने वाला सबसे पुराना जीवित शिलालेख 1159 ईस्वी का है। कोकासा के नाम के विभिन्न प्रकार जो विभिन्न स्रोतों में दिखाई देते हैं, उनमें कुक्कासा, कुक्कासा, कोक्कासा, कक्कोसा और कोक्कासा शामिल हैं। बुधस्वामी के बृहद-कथा-श्लोक-संग्रह में उल्लिखित पुकवास, कोकसा का दूसरा नाम प्रतीत होता है। विभिन्न अभिलेख कोकसा को पश्चिमी भारत (सोपारा, पैठान, एलोरा); मध्य भारत (उज्जैन, अलहाघाट, जबलपुर, जेजाकभुक्ती, रतनपुर); पूर्वी भारत (तोसाली और ताम्रलिप्ती); और भारत से परे यवन-देश सहित विभिन्न स्थानों से जोड़ते हैं। जैन ग्रंथों में कोकसा का उल्लेख कई जैन ग्रंथों में एक कुशल शिल्पकार के रूप में मिलता है, जिनमें वासुदेव-हिंदी, अव्ययक-चूर्णी, अव्ययक-निरुक्ति, दस्वैकालिक-चूर्णी, विशेषवाश्यक भाष्य और हरिसेना का बृहद-कथा-कोश शामिल हैं। वासुदेव-हिंदी के धम्मिल्ला-हिण्डी खंड के अनुसार, कोकसा तमालिट्टी (ताम्रलिप्ती) के मूल निवासी थे, और उनका नाम कुक्कुसा (भूसी) शब्द से लिया गया था। वह धन-पति के पुत्र धन-वासु सहित व्यापारियों के एक काफिले के साथ यवन-देश (यूनानियों की भूमि) गए। वहाँ उन्होंने एक स्थानीय बढ़ई से लकड़ी की कला सीखी। ताम्रलिप्ती लौटने के बाद, वह एक प्रतिष्ठित कलाकार बन गए, और जब उन्होंने कुछ यांत्रिक कबूतर बनाए तो स्थानीय राजा का ध्यान आकर्षित किया। फिर उन्होंने राजा के लिए एक हवाई कार बनाई, लेकिन अधिक वजन वाली रानी के कारण, कार तोसाली में उतरी। कोकासा ने तब तोसाली के राजा के लिए उड़ने वाली मशीनों का निर्माण किया। कोक्कासा ने अपने ज्ञान को गुप्त रखा, और जब उसके ससुर ने उस पर जानकारी देने का दबाव डाला, तो वह अपनी पत्नी के साथ एक अज्ञात स्थान पर गायब हो गया। अव्ययक-चूर्णी (लगभग छठी शताब्दी ईस्वी) के अनुसार, कोकसा सुरपराका (सोपारा) का एक बढ़ई था। शिल्प (शिल्प-विद्या) के अपने ज्ञान का उपयोग करते हुए, उन्होंने यांत्रिक कबूतर और एक यांत्रिक गरुड़ बनाया जो उड़ सकता था। वासुदेव-हिंदी के विपरीत, इस ग्रंथ में यवनों का उल्लेख नहीं है, और कोकसा ("कोक्कसा") सोपार में अपना कौशल सीखता है। मध्यकालीन मराठी साहित्य में कोकसा को लीला-चरित्र और कथा-कल्पतरु जैसे मध्ययुगीन मराठी ग्रंथों में कोका वधाई (या वादिया, "बढ़ई") के रूप में देखा जाता है। श्री-कृष्ण-चरित्र, एक महनुभाव ग्रंथ, उनकी पहचान राक्षस मार्गजासुर के रूप में करता है जिसे कृष्ण ने मार डाला था। कृष्ण याज्ञवल्की (सी. 1470-1535 सी. ई.) की कथा-कल्पतरु में एक किंवदंती बताती है कि कोकसा और उनकी 7000 कारीगरों की टीम ने एलोरा में कैलाश मंदिर का निर्माण किया था। इस किंवदंती के अनुसार, अलजापुरा (आधुनिक अचलपुर) के राजा इला (या येलुराई) अपने पिछले जन्म में किए गए पाप के कारण रात के समय एक बीमारी से पीड़ित थे। उनकी रानी मणिकावती ने एलापुरा (एलोरा) में भगवान घ्रिष्णेश्वर से अपने पति को ठीक करने के लिए प्रार्थना की, शिव को समर्पित एक मंदिर बनाने का वादा किया, और तब तक उपवास रखने की कसम खाई जब तक कि वह मंदिर के शिखर (शीर्ष) को नहीं देख पाती। राजा एक शिकार अभियान के दौरान महिसमाला (आधुनिक मैसमल) में एक तालाब में नहाने के बाद ठीक हो गए थे। रानी के वादे को पूरा करने के लिए, राजा ने कई कलाकारों को बुलाया, जिन्होंने घोषणा की कि शिखर के साथ एक पूर्ण मंदिर बनाने में कम से कम 16 महीने लगेंगे। प्रतिष्ठान (आधुनिक पैठण) में रहने वाले एक प्रसिद्ध शिल्पी कोकसा ने राजा को आश्वासन दिया कि रानी एक सप्ताह के समय में शिखर को देख पाएगी। उन्होंने चट्टान के मंदिर के शिखर को ऊपर से तराशना शुरू कर दिया। मंदिर का नाम रानी के नाम पर मानिकेश्वर रखा गया था, और मंदिर के चारों ओर एक नई बस्ती का नाम राजा के नाम पर एलापुरा रखा गया था। वेरुल महात्म्य, एलोरा (वेरुल) का महिमामंडन करने वाला एक ग्रंथ, मामूली भिन्नताओं के साथ एक ही किंवदंती का वर्णन करता है। इस ग्रंथ का वर्तमान रूप 1844 में विनायकबुवा टोप्रे नामक एक स्थानीय ब्राह्मण द्वारा संकलित किया गया था, लेकिन इसमें पुराने ग्रंथों में पाई जाने वाली कहानियाँ शामिल हैं। पाठ में कोकसा को दिव्य वास्तुकार विश्वकर्मा के पुत्र के रूप में संदर्भित किया गया है। हालांकि कैलाश मंदिर का उल्लेख करने वाले शिलालेखों में कला इतिहासकार एम. के. कोकसा का उल्लेख नहीं है। धवलीकर का मानना है कि कोकसा वास्तव में इस मंदिर के वास्तुकार थे, जैसा कि मध्ययुगीन ग्रंथों से पता चलता है। इन ग्रंथों के अनुसार, कोकसा पैठान में रहते थे, और गोदावरी नदी में स्नान करने के बाद ही अपने दिन की शुरुआत की; एक स्थान पर, कहा जाता है कि वे पुंतांबे में रह रहे थे। वर्तमान मध्य प्रदेश और छत्तीसगढ़ के वंशजों के शिलालेख साक्ष्य बताते हैं कि कोकसा की वंशावली का इतिहास एक सहस्राब्दी तक फैला हुआ है। मध्य भारत के कई शिलालेखों में उनके परिवार में पैदा हुए मूर्तिकारों का उल्लेख है। धवलीकर के अनुसार, कोकसा के वंशज पैथन क्षेत्र से वहाँ चले गए होंगे। पलहाना और तलहाना 1167 ईस्वी जबलपुर ताम्रपत्र शिलालेख, जो त्रिपुरी कलचुरी राजा जयसिंह के शासनकाल के दौरान जारी किया गया था, दो कलाकारों को संदर्भित करता है जो "प्रसिद्ध कोकासा परिवार" से निकले थेः पलहाना और उनका बेटा तलहाना। शिलालेख में तल्हण को एक मूर्तिकार (रूपकरा) के रूप में वर्णित किया गया है, और उन्हें नागरी लिपि में वत्स-राजा द्वारा रचित संस्कृत भाषा के पाठ के साथ तांबे की प्लेटों को उत्कीर्ण करने का श्रेय दिया गया है। ऐसा प्रतीत होता है कि कलचुरियों के अलावा, पल्हण ने पड़ोसी चंदेल राजवंश के लिए भी काम किया था। 1165 से 1178 के दौरान जारी किए गए चंदेल काल के कई अभिलेखों में पल्हण का उल्लेख है, जिसमें उन्हें राजपाला के पुत्र के रूप में वर्णित किया गया है। मन्मथ, चितकू और मंदना शिलालेखों के एक अन्य समूह में कोकसा वंश के कई सदस्यों का उल्लेख है, जिनमें मन्मथ और उनके बेटे, चितकू (या चितकू) और मंदना शामिल हैं। हैहया राजवंश के राजा वहारा (या वहरेंद्र) के शासनकाल के दौरान जारी किया गया रतनपुर शिलालेख महामाया मंदिर में पाया गया था। यह दिव्य वास्तुकार विश्वकर्मा को अभिवादन के साथ शुरू होता है, और सूत्र-धारा चितकू की प्रशंसा करते हुए उन्हें "कोकसा परिवार का प्रकाश" कहता है। इसमें चितकू को शिल्प-शास्त्रों और मशीनरी सहित विभिन्न विज्ञानों में निपुण बताया गया है और उसकी तुलना रचना कौशल के क्षेत्र में भगवान नारायण से की गई है। इसमें कहा गया है कि चितकू जटिल डिजाइनों को तराशना जानता था, और लकड़ी, पत्थर और सोने पर आसानी से काम कर सकता था। इसमें चितकू के छोटे भाई मंदना को शास्त्रों (शास्त्रों) का पाठ करने वाले, विश्वकर्मा की कृपा से खगोल विज्ञान में पारंगत और ब्राह्मणों के प्रति समर्पित व्यक्ति के रूप में वर्णित किया गया है। विद्वान आर. एन. के अनुसार, यह शिलालेख दित्याना द्वारा लिखा गया था, जिसे "सभी विज्ञानों" के बारे में जानकार और "अपने भाई के प्रति समर्पित" एक मूर्तिकार के रूप में वर्णित किया गया है। मिश्रा, दित्याना भी कोकसा परिवार के सदस्य प्रतीत होते हैं। छुरी (छत्तीसगढ़) के उत्तर-पूर्व में पाए गए कोसगेन पत्थर के शिलालेख में मनमाथा, छिताकु और मंदाना का भी उल्लेख है। यह दिनांकित नहीं है, लेकिन यह वहारा के शासनकाल के दौरान जारी किया गया था, जिसे 15वीं शताब्दी के अंत और 16वीं शताब्दी की शुरुआत के दौरान शासन करने के लिए जाना जाता है। शिलालेख में मन्मथ का उल्लेख कोकसा के परिवार में पैदा हुए एक प्रसिद्ध सूत्र-धारा के रूप में किया गया है। इसमें उनके बेटों चितकू और मंदना को कई शिल्पों में निपुण और कुशल मूर्तिकार के रूप में वर्णित किया गया है। इसमें कहा गया है कि चितकू शिलालेख के साजक (सज्जाकार) थे, और मंदना ने इसके "सुंदर" संस्कृत नागरी अक्षरों को उकेरा था। ।