Kampil
कम्पिल भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के फर्रुखाबाद ज़िले में स्थित एक नगर है। यह फर्रुखाबाद से लगभग 45 किमी और बदायूं से 55 किमी दूर स्थित है। ऐतिहासिक दृष्टिकोण से यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण स्थान है। इतिहास श्रमण युग इसे 13वें तीर्थंकर भगवान श्री विमलनाथ का जन्मस्थान माना जाता है। यह एक पवित्र भूमि है जहाँ तीर्थंकर 1008 भगवान श्री विमलनाथ, तेरहवें तीर्थंकर के चार कल्याणक-चायवन, जन्म, दीक्षा और सर्वज्ञान हुए थे। भगवान महावीर की यात्रा से भी यह स्थान सुशोभित हुआ था। इनके अलावा, कई पुराने मंदिर हैं, जो काम्पिल के ऐतिहासिक और धार्मिक महत्व को दर्शाते हैं। महाकाव्य काल के दौरान यह द्रौपदी के पिता राजा द्रुपद की राजधानी थी। यज्ञ की वेदी (यज्ञ कुंड), जिससे द्रौपदी का जन्म हुआ माना जाता है, काम्पिल में स्थित है। बलि की वेदी के पास एक संरचना है, जो एक ऋषि कम्पिला का आश्रम है, जहाँ वे तपस्या करते थे। दक्षिणी पांचाल दक्षिणी पांचाल साम्राज्य या पांचाल-प्रोपर, प्राचीन भारत के ऐतिहासिक महाजनपदों में से एक (लगभग छठी से चौथी शताब्दी ईसा पूर्व), की राजधानी काम्पिल्य शहर था। यह राज्य गंगा नदी से लेकर चारमानवती नदी तक फैला हुआ था। महापद्म नंद के शासनकाल के दौरान इसे नंद साम्राज्य में मिला लिया गया था। अहिच्छत्र उत्तरी पांचाल की राजधानी थी और काम्पिल्य दक्षिणी पांचाल की राजधानी थी। परंपरा के अनुसार रामेश्वरनाथ महादेव के मंदिर का श्रेय राम के भाई शत्रुघ्न को दिया जाता है। ऐसा कहा जाता है कि वह शिव की मूर्ति (लिंगम) लाए थे, जिसकी पूजा अशोक वाटिका में राम की पत्नी सीता ने की थी, जब वह लंका में कैद में थी और इसे इस मंदिर में स्थापित किया था। मुगल युग के काम्पिल को कानून-ए-अकबरी में कन्नौज की सरकार के तहत एक परगना के रूप में सूचीबद्ध किया गया है, जो शाही खजाने के लिए 1,651,586 बांधों का राजस्व पैदा करता है और 200 पैदल सेना और 100 घुड़सवार सेना की आपूर्ति करता है। महाभारत में पंचाल के लोगों के संदर्भ महाभारत में कई हस्तियों का उल्लेख पंचाल पांचाली के मूल निवासियों के रूप में किया गया थाः पांडवों की पत्नी धृष्टद्युम्नः कुरुक्षेत्र युद्ध में पांडवों की सेनापति और पंचाली द्रुपद के भाईः पंचाली और धृष्टद्युम्न शिखण्डी के पिताः द्रुपद के एक और पुत्र (उन्होंने दसरना से शादी की-दसरना राज्य देखें) प्रिषतः द्रुपद के पिता (1,131) सत्यजीतः राजा द्रुपद ऋषि धौम्य के अधीन पंचाल सेना के कमांडर-इन-चीफः पांडवों के पुजारी (1,185)। अरुणीः पंचाल का एक ब्राह्मण लड़का और ऋषि धौम्य (1,3) का शिष्य। द्रुपद के कई अन्य पुत्र (कुल 10) और अन्य पंचाल राजकुमार (जैसे युधमन्यु, उत्तमौज, जनमेजया (8,82) आदि)। इनका उल्लेख कुरुक्षेत्र युद्ध में लड़ने के रूप में किया गया था, जिन्होंने पांडवों के साथ गठबंधन किया था। पंचाल जनजाति महाभारत की उत्पत्ति, पुस्तक 1, अध्याय 94: पुरु से शांतनु तक फैली वंशावली। महाभारत का निम्नलिखित अंश, जो राजाओं के पुरु वंश का वर्णन करता है, कुरु और पंचालों के संबंध को दर्शाता है, दोनों एक ही वंश से निकले थे। जब जन्मेजय ने उन राजाओं का इतिहास सुनना चाहा जो पुरु के वंशज थे। वैसम्पायन ने पुरु के वंश में राजाओं के वंश का वर्णन किया। पुरु राजाओं का वंश पंचाल जनजाति की शाखाओं तक उनकी पत्नी पौष्ती के तीन बेटे, प्रविरा, ईश्वर और रौद्रस्व थे। उनमें से, प्रवीर राजवंश के प्रवर्तक थे। प्रवीर को अपनी पत्नी सुरासेनी से मानस्यू नाम का एक बेटा हुआ। मानस्यू के पास अपनी पत्नी सौविरी के लिए था। और उसने उसके तीन बेटों को जन्म दिया जिनके नाम शाक्त, सहाना और वाग्मी थे। रौद्रस्व ने अप्सरा मिश्रकेशी से दस पुत्रों को जन्म दिया। उन सभी के बेटे थे। वे हैं रिचेयू, काकस्रेयू व्रीकेयू, स्टैंडिल्यू, वनेयू, जालेयू, तेजेयू, सत्येयू, धर्मेयू और दसवां सन्नाटेयू। उन सभी में, रिचेयू एकमात्र सम्राट बने और उन्हें अनाधृष्टि के नाम से जाना जाता था। अनाधृति का मतिनारा नाम का एक पुत्र था जो एक प्रसिद्ध और गुणी राजा बना और राजसूय और अश्वमेध का प्रदर्शन किया। मतिनार के चार बेटे थे, तानसु, महान, अतिरथ और द्रुह्यु। (उनमें से, महान पराक्रम का तानसू पुरु के वंश का अपराधी बन गया)। तानसू को इलीना नाम का एक पुत्र हुआ। इलीना ने अपनी पत्नी रतनतारा से पाँच बेटों को जन्म दिया, जिनके सिर पर दुष्मांता (दुष्यंत) था। वे थे दुष्मन्त, सूर, भीम, प्रवासु और वासु। उनमें से सबसे बड़े दुष्मांता राजा बने। दुष्मन्त की पत्नी शकुंतला से भरत नामक एक बुद्धिमान पुत्र हुआ जो राजा बना। भरत ने अपना नाम उस जाति को दिया जिसके वे संस्थापक थे। उन्हीं से उस राजवंश की प्रसिद्धि इतनी व्यापक रूप से फैली है। भरत ने अपनी तीन पत्नियों से कुल नौ पुत्रों को जन्म दिया। लेकिन उनमें से कोई भी उनके पिता जैसा नहीं था और इसलिए भरत उनसे बिल्कुल भी खुश नहीं थे। इसलिए उनकी माताएँ क्रोधित हो गईं और उन सभी को मार डाला। इसलिए भरत द्वारा बच्चों का प्रजनन व्यर्थ हो गया। राजा ने तब एक महान बलिदान दिया और भारद्वाज की कृपा से भूमन्यु नामक एक पुत्र प्राप्त किया। फिर पुरु के महान वंशज भरत ने खुद को वास्तव में एक पुत्र के रूप में मानते हुए उस पुत्र को अपने उत्तराधिकारी के रूप में स्थापित किया। भुमन्यु ने अपनी पत्नी पुष्करिणी से छह बेटों का जन्म किया जिनके नाम सुहोत्रा, सुहोत्री, सुहाविह, सुजेय, दिविरथ और किचिक थे। सुहोत्रा के पुण्यपूर्ण शासनकाल के दौरान पूरी पृथ्वी की सतह सैकड़ों और हजारों, बलिदान के दांव से भरी हुई थी। अपनी पत्नी ऐक्षाकी से तीन पुत्रों, अर्थात् अजमिधा, सुमिधा और पुरुमिधा, का जन्म हुआ। उनमें से सबसे बड़ा, अजमिधा, शाही वंश का कायम रखने वाला था। और उन्होंने छह बेटों को जन्म दिया-- उनकी पत्नी धूमिनी के गर्भ से रिक्षा का जन्म हुआ; उनकी पत्नी नीली से दुष्मांता और परमेश्तीन का; उनकी पत्नी केसिनी से जाह्नु, जाला और रूपिना का जन्म हुआ। कुषाण जाह्नु के पुत्र हैं। पांचालों की सभी जनजातियाँ पुरु राजा अजमिधा की दूसरी पत्नी के दो बेटों दुष्मांता और परमेश्तीन के वंशज हैं। पंचालों और कुरुओं के पूर्वजों के बीच युद्ध कुरुओं और पंचालों के बीच निरंतर युद्ध के कारण पराजित कुरुओं को उनके राज्य से निर्वासित कर दिया गया। वे सिंधु के तट पर जंगलों में रहते थे। बाद में कुरुओं ने अपनी राजधानी पर फिर से कब्जा कर लिया। रिक्षा जो जाला और रूपिना दोनों से बड़ी थी, राजा बनी। ऋक्षा ने राजवंशीय वंश के स्थायी संवरन को जन्म दिया। जब मोक्ष के पुत्र संवरन शासन कर रहे थे, अकाल, महामारी, सूखे और बीमारी से लोगों का बहुत नुकसान हुआ। भरत राजकुमारों को दुश्मनों की सेनाओं ने हरा दिया था। और पांचालों ने अपने चार प्रकार के सैनिकों के साथ पूरे देश पर आक्रमण करने के लिए जल्दी ही पूरे देश को अपने नियंत्रण में ले लिया। और अपने दस अक्षौहिनियों के साथ पंचालों के राजा ने भरत राजकुमार को हराया। इसके बाद संवरन अपनी पत्नी और मंत्रियों, बेटों और रिश्तेदारों के साथ डर से भाग गए और सिंधु के तट पर (पश्चिमी) पहाड़ों की तलहटी तक फैले जंगल में शरण ली। वहाँ भरत अपने किले के भीतर पूरे एक हजार वर्ष (लंबे समय तक) रहे। वहाँ लंबे समय तक रहने के बाद, एक दिन ऋषि वशिष्ठ निर्वासित भरतों के पास गए। ऐसा सुना गया है कि वशिष्ठ (पुजारी बनना) ने तब सभी क्षत्रियों की संप्रभुता में भरत राजकुमार को स्थापित किया। राजा ने उस राजधानी को वापस ले लिया जो उससे छीन ली गई थी और एक बार फिर सभी राजाओं से उसे श्रद्धांजलि अर्पित करने को कहा। शक्तिशाली संवरन, इस प्रकार पूरे देश की वास्तविक संप्रभुता में एक बार फिर स्थापित किया गया था। संवरन ने अपनी पत्नी, तापती (जिसका निवास तापती नदी (ताप्ती, महाराष्ट्र) के तट पर था), सूर्य (सौर राजवंश के एक राजा) की बेटी, कुरु नाम के एक बेटे से जन्म लिया। यह कुरु अत्यंत गुणी था, और इसलिए, उसे उसके लोगों द्वारा सिंहासन पर बिठाया गया था। उनके नाम पर ही कुरुजंगला (पूर्वी हरियाणा) नामक मैदान दुनिया में इतना प्रसिद्ध हो गया है। तपस्वी के प्रति समर्पित, उन्होंने वहाँ तपस्वी का अभ्यास करके उस क्षेत्र को पवित्र बना दिया। वे कुरु राजवंश और कुरु साम्राज्य के संस्थापक थे। ऐसा लगता है कि राजधानी पर फिर से कब्जा करने वाला संवरन निर्वासित राजा संवरन के वंश में एक और राजा था। एक और दिलचस्प तथ्य यह है कि वशिष्ठ के वंश में ऋषि, कई पीढ़ियों तक राजाओं के सौर राजवंश (विशेष रूप से इक्षुओं) के पुजारी थे। यही कारण हो सकता है कि वशिष्ठ को अपने पुजारी के रूप में लेने वाले संवरन ने सौर राजवंश से शादी की। संवरन का तपती नदी (ताप्ती नदी महाराष्ट्र) के आसपास घूमते हुए तपती से प्यार करने का इतिहास और उसके पिता राजा सूर्य की सहमति प्राप्त करने में वशिष्ठ की मदद से उसे संवरन से शादी में देने का इतिहास-इन सभी का उल्लेख (1-173,174,175,176) में किया गया है। द्रुपद पंचाल महाभारत के राजा बन जाते हैं, पुस्तक 1: आदि पर्व, अध्याय 131: द्रोण का इतिहास। लगभग इसी समय उनके पुत्र का जन्म हुआ, जिसका नाम द्रुपद था। प्रिशात के पुत्र द्रुपद हर दिन द्रोण के साथ खेलने और उनके साथ अध्ययन करने के लिए भारद्वाज के आश्रम आते थे। जब प्रिशाता की मृत्यु हो गई, तो यह द्रुपद उत्तरी पंचालों का राजा बन गया। एक बार जब द्रुपद राजा बन गए, तो वे द्रोण के साथ अपनी दोस्ती भूल गए। द्रुपद ने द्रोण को यह कहकर अपमानित किया कि वह उसका मित्र नहीं होने का हकदार है, क्योंकि द्रोण राजा नहीं था, बल्कि एक गरीब ब्राह्मण था। पंचाल साम्राज्य महाभारत का विभाजन, पुस्तक 1: आदि पर्व, अध्याय 140: अर्जुन अपने पुराने मतभेदों को निपटाने के लिए द्रुपद को अपने शिष्य अर्जुन के माध्यम से पराजित द्रोण को बंदी बनाता है। द्रोण ने बंदी द्रुपद से इस प्रकार बात कीः-आपने मुझे पहले ही बता दिया था कि कोई भी जो राजा नहीं है, वह राजा का मित्र नहीं हो सकता। इसलिए, हे यज्ञसेन (द्रुपद), क्या मैं आपके आधे राज्य को बनाए रखता हूं। आप भागीरथी (गंगा) के दक्षिणी हिस्से में स्थित सभी क्षेत्रों के राजा हैं, जबकि मैं उस नदी के उत्तर में स्थित सभी क्षेत्रों का राजा बन जाता हूं। और, हे पांचाल, यदि आपको अच्छा लगे तो मुझे अपने मित्र के रूप में जान लें। इन शब्दों को सुनकर, द्रुपद ने जवाब दियाः-आप महान आत्मा और महान पराक्रम के हैं। इसलिए, हे ब्राह्मण, तू जो कर रहा है, उससे मुझे आश्चर्य नहीं होता। मैं आपसे बहुत संतुष्ट हूं, और मैं आपकी शाश्वत मित्रता की कामना करता हूं। इसके बाद, द्रोण ने पंचाल के राजा को रिहा कर दिया, और खुशी-खुशी सामान्य सम्मान के पदों का पालन करते हुए, उन्हें आधा राज्य प्रदान किया। तब से द्रुपद कई कस्बों और शहरों से भरे गंगा के तट पर मकंडी प्रांत के भीतर काम्पिल्या शहर में दुख के साथ रहने लगे। और द्रोण से अपनी हार के बाद, द्रुपद ने दक्षिणी पंचालों पर चारमानवती नदी के तट तक शासन किया। इस बीच, द्रोण अहिचत्र में रहते रहे। इस प्रकार अहिच्छत्र का क्षेत्र कस्बों और शहरों से भरा हुआ था, जिसे अर्जुन ने प्राप्त किया और द्रोण को दिया गया। (बाद में, द्रोण ने उत्तरी पंचाल राज्य का शासन अपने पुत्र अश्वत्थामा को दे दिया और कुरु राज्य की राजधानी हस्तिनापुर में रहे।) प्राचीन भारत में पंचालों और कुरुओं की उच्च स्थिति कुरु-पंचाल को भारत वर्ष (प्राचीन भारत) के प्रांतों में सबसे प्रमुख माना जाता था, जिसमें कुरु और पंचाल राज्य (6,9) शामिल थे। कुरु और पांचालों को प्राचीन भारत में शासक जनजातियों में अग्रणी माना जाता था, जो वैदिक धर्म के करीब थे। वे वैदिक धर्म के कट्टर और शुद्धतम रूप के समर्थक थे। अन्य जनजातियों ने इन जनजातियों की प्रथाओं का अनुकरण किया और इस प्रकार वैदिक धर्मों में स्वीकार किया गया। पांचालों, कौरवों, नैमिशों (पांचाल के पूर्व में एक वन-देश) से शुरू होकर, मत्स्य, ये सभी जानते हैं कि धर्म क्या है। उत्तरी लोगों में से बूढ़े लोग, अंग, मगध, बिना यह जाने कि सद्गुण क्या है, कुरु-पंचालों (8,45) की प्रथाओं का पालन करते हैं। कुरु और पांचाल आधे-अधूरे भाषण से समझते हैं; साल्वा तब तक नहीं समझ सकते जब तक कि पूरा भाषण नहीं बोल दिया जाता। मगध संकेतों को समझने वाले हैं; कोशल जो देखते हैं उससे समझते हैं। शिवियों की तरह पर्वतारोही भी बहुत मूर्ख हैं। यवन सर्वज्ञानी हैं; सूर विशेष रूप से हैं। म्लेच्छों को उनकी अपनी कल्पना की रचनाओं से जोड़ा जाता है जिसे अन्य लोग नहीं समझ सकते (8,45)। पंचाल वेदों में दिए गए कर्तव्यों का पालन करते हैं; कौरव सत्य का पालन करते हैं; मत्स्य और सुरसेन यज्ञ करते हैं। मत्स्यों, कुरु और पंचाल देशों के निवासियों, नैमिशों के साथ-साथ अन्य सम्मानित लोगों से शुरू होकर, सभी जातियों में पवित्र लोग धर्म के शाश्वत सत्यों से परिचित हैं। पंचाल, सलवा, मत्स्य, नैमिश, कोशल, कसापुंड्रा, कलिंग, मगध और चेदी जो सभी अत्यधिक धन्य हैं, के साथ कौरव जानते हैं कि शाश्वत धर्म क्या है (8,45)। पंचाल साम्राज्य कीचक राज्य राजधानी के भीतर के क्षेत्र और स्थानः वेत्राकिया यह भी देखें-मत्स्य साम्राज्य कीचक मत्स्य सेना के प्रमुख सेनापति कीचक राज्य (दक्षिणी) पंचाल के दक्षिण में स्थित एक क्षेत्र था। यह राजाओं के किचक कबीले द्वारा शासित था। वे सुता जाति (ब्राह्मण महिलाओं पर क्षत्रियों की संतान) से संबंधित थे। कीचकों में से एक राजा विराट के अधीन मत्स्य सेना का सेनापति था। पांडवों की पत्नी द्रौपदी के प्रति उनके बुरे व्यवहार के कारण पांडव भीम ने उनकी हत्या कर दी थी। राजा विराट के शासन में मत्स्य साम्राज्य के पूर्व में कीचक राज्य भी था। ऐसा लगता है कि यह क्षेत्र अपने स्वयं के स्वतंत्र शासकों के साथ मत्स्यों और पंचालों दोनों के साथ संबद्ध था। इसकी राजधानी वेत्राकिया का उल्लेख किया गया था, जो वेत्रावती (बेतवा) नदी के तट पर है जिसे सुक्तिमती के नाम से भी जाना जाता है। ऐसा माना जाता है कि पांडव इस क्षेत्र से संबंधित एकचक्र नामक एक छोटे से शहर में रहते थे, जब दुर्योधन ने उन्हें वारणावत (एक कुरु शहर) में मारने का प्रयास किया था। पांडवों ने अपने भटकने के दौरान मत्स्यों, त्रिगर्तों, पंचालों और फिर कीचकों के देशों और उनमें कई सुंदर जंगलों और झीलों को देखा। उन सभी के सिर पर जालीदार ताले थे और वे पेड़ों की छाल और जानवरों की खाल पहने हुए थे। वे तपस्वियों की वेशभूषा में थे। वे रिक और अन्य वेदों और सभी वेदांगों के साथ-साथ नैतिकता और राजनीति के विज्ञान का भी अध्ययन करते थे। आखिरकार वे व्यास से मिले। उन्होंने उनसे कहाः आपके सामने एक रमणीय शहर है। यह कहते हुए वह उन्हें एकाचक्रा नगर में ले गया। एकचक्र पहुँचला पर, पांडव ब्राह्मण के निवास में थोड़े समय के लिए रहे और एक अलौकिक जीवन व्यतीत किया। (1,159)। इस अवधि के दौरान, भीम ने वेत्राकिया में बाका (वाका) नामक एक राक्षस को मार डाला। उन्होंने उस राज्य (कीचक राज्य) के मामलों को नियंत्रित किया और राज्य के राजा को एक नामधारी राजा बना दिया। राक्षस का वध करके, भीम ने उस राज्य को बाका के आतंक के शासन से मुक्त कर दिया। (1-165-166)। राजकुमारी द्रौपदी के स्व-चयन कार्यक्रम में भाग लेने के लिए पांडवों की यात्रा एकचक्र से कम्पिल्य पांडवों तक अपनी माँ के साथ पंचाल की ओर बढ़ी। अपने गंतव्य तक पहुँचने के लिए, वे एक उचित उत्तर दिशा में आगे बढ़े, दिन-रात चलते हुए जब तक कि वे शिव के एक पवित्र मंदिर तक नहीं पहुँच गए, जहाँ उनके माथे पर अर्धचंद्र चिह्न था। फिर पुरुषों में से वे बाघ, पांडु के पुत्र, गंगा के तट पर पहुंचे। यह अंगारपर्णा नामक एक जंगल था। यहाँ, उनका सामना अंगरपर्णा (गंधर्व साम्राज्य देखें) (1,172) नामक एक गंधर्व से हुआ। उस मुठभेड़ के बाद वे उत्कोचका नामक स्थान पर गए, जहाँ वे ऋषि धौम्य से मिले। उन्होंने देवला के छोटे भाई धौम्य को अपना पुजारी (1,185) नियुक्त किया। फिर वे राजा द्रुपद द्वारा शासित दक्षिणी पंचालों के देश की ओर बढ़े, वे उन सुंदर जंगलों और सुंदर झीलों के भीतर कुछ समय तक रहने के लिए धीमी गति से आगे बढ़े, जिन्हें उन्होंने अपने रास्ते में देखा और पंचालों की राजधानी में प्रवेश किया। राजधानी (काम्पिल्या) और किले को देखते हुए, उन्होंने एक कुम्हार के घर में अपना घर बना लिया। स्वयंवर (राजकुमारी का स्व-चयन समारोह) को देखने के इच्छुक, नागरिक, समुद्र की तरह गर्जना करते हुए, सभी ने एम्फीथिएटर के चारों ओर खड़े किए गए प्लेटफार्मों पर अपनी सीट ले ली। विभिन्न देशों के राजा उत्तर-पूर्वी द्वार से भव्य एम्फीथिएटर में प्रवेश करते थे। और एम्फीथिएटर जो स्वयं द्रुपद की राजधानी के उत्तर-पूर्व में एक शुभ और समतल मैदान पर बनाया गया था, सुंदर हवेली से घिरा हुआ था। और यह चारों ओर ऊँची दीवारों और यहाँ-वहाँ मेहराबदार दरवाजों के साथ एक खाई से घिरा हुआ था। पांडव भी उस एम्फीथिएटर में प्रवेश करते हुए ब्राह्मणों के साथ बैठे और पंचालों के राजा (1,187) की असमान समृद्धि को देखा। अर्जुन ने स्व-चयन समारोह (1,192) में द्रौपदी को जीतने के लिए प्रतियोगिता सेट जीता। कन्याकुब्ज साम्राज्य इस राज्य की पहचान उत्तर प्रदेश के आधुनिक कन्नौज जिले के रूप में की जाती है। दक्षिणी पांचाल के राजा द्रुपद के शासनकाल के दौरान, यह क्षेत्र दक्षिणी पांचाल गढ़ी का एक हिस्सा था, जो राजा कुसिका की जाति में पैदा हुआ था और गढ़ी के पुत्र विश्वामित्र का उल्लेख इस राज्य के पहले के शासकों के रूप में (1,176) में किया गया था। गढ़ी की बेटी का विवाह भार्गव वंश की ऋचिका (उत्तर में ऋषिकों से संबंधित हो सकती है) से हुआ था। ऋचिका के पुत्र जमदग्नि थे और जमदग्नि के पुत्र प्रसिद्ध भार्गव राम थे। गाधी ने ऋचिका को उनकी जाति द्वारा पालन की जाने वाली एक प्रथा के बारे में उल्लेख किया, कि शादी के दौरान, दूल्हे को दुल्हन पक्ष को भूरे रंग के 3,000 बेड़े वाले घोड़ों का दान देना चाहिए। (यह प्रथा मद्रा संस्कृति के समान है।) ऋचिका वरुणा से घोड़े लेती है (वरुणा पश्चिमी संस्कृतियों का संकेत है। ध्यान दें कि अर्जुन को भी अपना उत्कृष्ट रथ, घोड़े और धनुष वरुण से मिला था)। घोड़े गंगा नदी को पार करते हुए कन्याकुब्ज की राजधानी पहुंचे। जिस स्थान पर उन्होंने नदी पार की थी, उसे 'घोड़े के उतरने की जगह' (3,115) के नाम से जाना जाता था। कन्याकुब्ज से कुछ ही दूर, गंगा के पवित्र तट पर एक स्थान अभी भी पुरुषों के बीच अस्वतीर्थ के रूप में प्रसिद्ध है क्योंकि उस स्थान पर उन घोड़ों की उपस्थिति (13,4) थी। ऐसा प्रतीत होता है कि कुसिक और भार्गव-ऋचिक दोनों का प्राचीन पश्चिमी संस्कृतियों के साथ संबंध है (यह भी देखें-बहलिका संस्कृति, मद्रा संस्कृति, ऋषिक साम्राज्य और ऋषिक)। विश्वामित्र (कुसिका की जाति) का जन्म क्षत्रिय के रूप में हुआ था और बाद में वह ब्राह्मण बन गया, जैसा कि मदर संस्कृतियों में आम था। भार्गव राम (ऋचिका की जाति) का उल्लेख युद्ध-कुल्हाड़ी के उपयोग में एक विशेषज्ञ के रूप में किया गया था, जो उन्हें कैलास क्षेत्र (कैलास रेंज तिब्बत) से मिला था। ऋषिका जनजाति, जो युद्ध-कुल्हाड़ियों के उपयोग में विशेषज्ञ थे, इस क्षेत्र से बहुत दूर स्थित नहीं थे। दहेज के रूप में घोड़ों को दान करने या स्वीकार करने की प्रथा भी उत्तर-पश्चिमी संस्कृति का संकेत देती है। ऐसा प्रतीत होता है कि न तो भार्गवों (और ऋषिकों या ऋषिकों) और न ही कुसिकों ने ब्राह्मण और क्षत्रिय जैसे किसी भी भेद को बनाए रखा। हालाँकि बाद की अवधि के दौरान, जब वैदिक धर्म अपनी चार-क्रम की जाति-प्रणाली में कठोर हो गया, तो भार्गवों को ब्राह्मणों के रूप में स्वीकार किया गया और कुसिकों को क्षत्रिय गढ़ी के रूप में एक संप्रभु के रूप में उल्लेख किया गया, जिसकी सैन्य शक्ति अत्यधिक महान (3,115) थी। विश्वामित्र के पास एक बड़ी सेना और कई जानवर और वाहन होने का भी उल्लेख किया गया था। उन जानवरों और वाहनों का उपयोग करके वह हिरणों की तलाश में जंगलों में घूमते थे (1,176)। भटकने के दौरान उनकी मुलाकात ऋषि वशिष्ठ से हुई। ऋषि के पास मवेशियों की संपत्ति के मामले में उनका इस ऋषि के साथ विवाद हुआ। (मवेशियों की संपत्ति हमेशा प्राचीन भारतीय राज्यों के बीच विवाद का कारण बनी। मत्स्य साम्राज्य में पशु धन के लिए मत्स्यों और त्रिगर्तों के बीच विवाद देखें)। विश्वामित्र को पशु संपत्ति पर कब्जा करने के लिए कई स्थानीय सेनाओं का सामना करना पड़ा। (द्रविड़, केरल, पौंड्र और किरात, पुलिंडा देखें)। वह स्थानीय सेनाओं (1,177) द्वारा पराजित किया गया था। वशिष्ठ से हारने के बाद, विश्वामित्र ने एक तपस्वी का जीवन अपनाया। भार्गव राम का उल्लेख हेहेया जैसी कई जनजातियों को हराने और बाद में एक तपस्वी का जीवन अपनाने के लिए भी किया गया है। इस प्रकार कुसिक और भार्गव-ऋचिक दोनों योद्धा-जनजाति थे, जो लोगों का एक पुजारी जैसा वर्ग भी थे। पांचाल देश में उत्पल नामक एक जंगल है, जहाँ कुसिका जाति के विश्वामित्र ने अपने बेटे (3,87) के साथ बलिदान दिया था। पांडवों द्वारा चेदी, मत्स्य, सुरसेन, पट्टाचार, दसरना, नवराष्ट्र, मल्ल, साल्वा, युगंधार, सौराष्ट्र, अवंती और विशाल कुंतीराष्ट्र (4,1) जैसे राज्यों के साथ-साथ अज्ञातता का अपना 13वां वर्ष बिताने के लिए पांडवों द्वारा विचार किए जाने वाले देशों में से एक, द्वितीय झील से मत्स्य राज्य पंचाल तक पांडवों का मार्ग था। पांडवों ने अपने अज्ञात जीवन के 13वें वर्ष के लिए मत्स्य राज्य का चयन किया। पांडवों ने अपने मुख्य सेवक इंद्रसेन और अन्य लोगों को खाली रथों को अपने साथ ले जाने और जल्दी से द्वारावती की ओर बढ़ने का आदेश दिया। द्रौपदी की सभी नौकरानियों को पंचाल राज्य में जाने का आदेश दिया गया था। उसके बाद पांडवों ने द्वैत जंगल में द्वैत झील को छोड़ दिया और मत्स्य राज्य की ओर बढ़े। धौम्य, उनके पुजारी, उनकी पवित्र आग लेकर, पंचाल राज्य (4,4) के लिए निकल पड़े। पांडव पूर्व की ओर यात्रा करते हुए यमुना नदी तक पहुँचे। यमुना के दक्षिणी तटों के साथ यात्रा करते हुए, वे याक्रिलोमा, सुरसेन से होकर गुजरे। फिर वे पश्चिम की ओर मुड़ गए (संभवतः दुर्योधन के जासूसों को धोखा देने के लिए, जिन्होंने उनका पीछा किया होगा), अपने पीछे, अपने दाहिने (उत्तर की ओर), पंचालों का देश छोड़ दिया, और उनके बाईं ओर (दक्षिण की ओर), दशरनों ने मत्स्य राज्य में प्रवेश किया (4,5)। पंचाल पर मगध राजाओं का प्रभाव मगध राजा जरासंध की शक्ति के कारण, कई प्राचीन जनजातियों को अपने क्षेत्र को स्थानांतरित करना पड़ा। उनमें से प्रमुख यादव थे, जो सुरसेन राज्य से दक्षिण-पश्चिम में अनर्त राज्य में भाग गए थे। साल्वायन जनजाति के राजा को अपने भाइयों और अनुयायियों के साथ, और दक्षिणी पांचालों और पूर्वी कोसलों को भी कुंती (जो इन राज्यों के दक्षिण में था) (2,14) के देश में भागना पड़ा। भले ही केवल राजा जरासंध का उल्लेख किया गया है, लेकिन यह स्थिति शक्तिशाली मगध राजाओं की कई पीढ़ियों के कारण उत्पन्न हो सकती थी जो जरासंध के पूर्वज थे। द्रुपद के शासनकाल के दौरान, दक्षिणी पंचाल के स्थान में किसी बदलाव का स्पष्ट रूप से उल्लेख नहीं किया गया है। यदि स्थिति अकेले जरासंध द्वारा बनाई गई थी, और बाद में या उससे पहले कोई अन्य मगध राजा उनके पास नहीं आया था, तो दक्षिणी-पंचाल का यह स्थानांतरण अस्थायी हो सकता था। दसरनाओं के साथ पांचालों का विवाद दक्षिण में स्थित दसरना साम्राज्य और दक्षिणी-पांचाल राजा द्रुपद के बीच राजकुमार शिखण्डी के लिंग के मामले पर विवाद उत्पन्न हुआ, जिसका विवाह दसरना की राजकुमारी से हुआ था। पूर्व में अपने सैन्य अभियान के दौरान पांडव राजा युधिष्ठिर भीम के साथ पंचाल का गठबंधन, युधिष्ठिर के राजसूय बलिदान के लिए कर एकत्र करने के लिए, अपने गृह शहर इंद्रप्रस्थ (2,28) को छोड़ने के बाद पहली बार पंचाल राज्य का दौरा किया। केवल दो जनजातियाँ युधिष्ठिर को कर नहीं देती हैं, अर्थात्, विवाह द्वारा उनके संबंध के परिणामस्वरूप पंचाल, और उनकी दोस्ती (2,51) के परिणामस्वरूप अंधक और वृष्णि (अनर्त यादव)। जब दुर्योधन ने पांडवों को उनके राज्य पर कब्जा करके जंगल में निर्वासित कर दिया था, तो पांचाल और यादव दोनों चेदी और केकेय (3,12) जैसे अन्य चचेरे भाइयों के साथ उनसे मिलने आए थे। द्रौपदी द्वारा पांडवों के पाँच पुत्रों ने पांडवों के 13 साल के लंबे निर्वासन के दौरान अपना कुछ जीवन पंचाल में और कुछ द्वारका में बिताया। पूरे भारत में अपनी तीर्थयात्रा के दौरान, युधिष्ठिर ने अपने अनुयायियों में से कमजोर लोगों को कुरु साम्राज्य के राजा धृतराष्ट्र के पास जाने के लिए कहा और यदि वह उनकी देखभाल नहीं करते हैं, तो दक्षिणी पंचाल के राजा द्रुपद (3,92) के पास जाने के लिए कहा। युधिष्ठिर और उनके अनुयायियों ने मत्स्य राजा विराट के साथ युद्ध (कुरुक्षेत्र युद्ध) की तैयारी शुरू कर दी। विराट और उसके रिश्तेदारों ने सभी राजाओं को संदेश भेजा, और पांचाल राजा द्रुपद ने भी ऐसा ही किया। और पांडवों के अनुरोध पर, और मत्स्यों और पंचालों के दो राजाओं के अनुरोध पर, कई राजा उनके कारण के लिए एकत्र हुए (5,5)। द्रुपद ने अपने पुजारी को प्रारंभिक शांति वार्ता (5-19,20) के लिए हस्तिनापुर भेजा। पंचालों के राजा द्रुपद, अपने दस वीर पुत्रों, सत्यजीत और अन्य के नेतृत्व में धृष्टद्युम्न से घिरे हुए थे, और शिखण्डी द्वारा अच्छी तरह से संरक्षित थे, और अपने सैनिकों को आवश्यक चीजें प्रदान करके, एक पूर्ण अक्षौहिनी (5,57) के साथ पांडवों के साथ शामिल हो गए। कुरुक्षेत्र युद्ध के पंचाल कुरुक्षेत्र युद्ध में पांडवों के सभी सहयोगियों में सबसे करीबी थे। पांचाल राजकुमार धृष्टद्युम्न पूरे पांडव सेना के लिए सेनापति थे। पांचाल के कई नायक युद्ध में लड़े। उनमें से अधिकांश युद्ध के अंत तक जीवित थे। हालाँकि उन सभी को युद्ध के अंतिम दिन अश्वत्थामा ने घात लगाकर मार डाला था, जब वे अपने तंबू में सो रहे थे। अश्वत्थामा कुरु राजा दुर्योधन के अधीन उत्तरी पांचाल राज्य के आधे हिस्से के शासक थे। उत्तरी पांचाल को तब कुरु साम्राज्य के एक प्रांत का दर्जा दे दिया गया था। यह राजनीतिक कारक हो सकता है जिसके कारण पांचाल (दक्षिणी पांचाल) पांडवों के रिश्तेदार बन गए, जो कुरु साम्राज्य में एक विद्रोही शक्ति थे। कुरुक्षेत्र युद्ध में पांडवों का समर्थन करके उन्होंने अपने खोए हुए पंचाल क्षेत्रों को फिर से हासिल करने की कोशिश की होगी। पांचाल नायक (1,140) सत्यजीत का उल्लेख राजा द्रुपद के अधीन पांचाल सेना के सेनापति के रूप में किया गया है, जो अर्जुन के खिलाफ लड़े थे, जो उस समय कुरु साम्राज्य में युद्ध के गुरू द्रोण के शिष्य थे। वह पंचाल सेना की एक अक्षौहिनी का नेतृत्व करते हुए कुरुक्षेत्र युद्ध में आया था। पंचालों में से बहादुर योद्धाओं, जैसे जयंत, अमितौज और महान कार-योद्धा सत्यजीत का उल्लेख भीष्म ने महान कार-योद्धाओं (महारथ) के रूप में किया था। (5,172) पांचाल राजकुमार (5,57) युद्ध के दौरान अर्जुन की गाड़ी के पहियों (7-88,89) के रक्षक थे। इसी तरह पंचाल राजकुमार कुमार का उल्लेख युधिष्ठिर के कार-पहियों के रक्षकों में से एक के रूप में किया गया है, साथ ही एक अन्य नायक युगधारा (युगांधरा शहर के रहने वाले, जो कुरुजंगल (हरियाणा या पंजाब में) के पश्चिम में कहीं स्थित है) का उल्लेख किया गया है। कुमार और युगंधार की हत्या द्रोण (7,16) ने की थी। व्याघ्रदत्त एक अन्य पंचाल राजकुमार थे जिन्हें सिंहासन (7,16) के साथ द्रोण ने मार डाला था। धृष्टद्युम्न, सिखंदीन, जनमजय (दुर्मुक्ष के पुत्र), चंद्रसेन, मद्रसेन, कृतवर्मन, ध्रुव, धारा, वसुचंद्र और सुतेजन को पंचाल नायकों के रूप में उल्लेख किया गया था, जिनमें से कुछ द्रुपद (7,155) के पुत्र थे। द्रुपद के 10 पुत्रों का उल्लेख (5,57) में किया गया था और उनके पांच पुत्रों का उल्लेख (8,85) में कुरुक्षेत्र युद्ध में भाग लेने के रूप में किया गया था। सुरथ और सत्रुंजय का उल्लेख अश्वत्थामा (7,153), (9,14) द्वारा मारे गए द्रुपद के पुत्रों के रूप में किया गया था। (7,184) में द्रुपद के तीन पोतों का भी युद्ध में लड़ने का उल्लेख किया गया था। शिखंडी के पुत्र क्षत्रदेव का उल्लेख (7,23) पर युद्ध में लड़ने के रूप में किया गया था। वर्ष में कोमल धृष्टद्युम्न के पुत्रों का उल्लेख युद्ध में द्रोण द्वारा (11,22) मारे जाने के रूप में किया गया था। माना जाता है कि वलानिका, जयनिका, जया, प्रिषध्र और चंद्रसेन-ये नायक भी पंचाल के थे, जिन्हें अश्वत्थामा (7,153) ने मार डाला था। सोमका, सृंजय और प्रभाद्रका इन तीनों नामों का उल्लेख कुरुक्षेत्र युद्ध के वर्णन में अक्सर पंचालों से संबंधित या पंचालों के पर्याय के रूप में किया गया था। सृंजय और सोमका पांचालों से संबंध रखने वाली जनजातियाँ थीं, जो उसी शाही वंश की विभिन्न शाखाओं से पैदा हुई थीं, जिनसे पांचाल-जनजाति का जन्म हुआ था। वे पंचाल साम्राज्य के विभिन्न प्रांतों में रहते थे। ऐसा प्रतीत होता है कि प्रभाद्रक पंचाल सेना का एक कुलीन समूह है, जो कुरुक्षेत्र युद्ध में कार्यरत था। ऐसा लगता है कि सोमकस सोमक एक ऐसा नाम है जिसका उपयोग पंचालों की सभी जनजातियों को दर्शाने के लिए किया जाता है। सोमका शब्द का अर्थ है वह जो चंद्र राजवंश से संबंधित था। यह नाम सौर राजवंश के शासकों द्वारा दिया जा सकता था। राजाओं के सौर राजवंश द्वारा शासित कोसल साम्राज्य पंचाल के पूर्व में स्थित था। इसलिए यह नाम कोसलों द्वारा पंचालों को दर्शाने के लिए गढ़ा जा सकता था। इस प्रकार यह नाम पूरे पंचाल जनजातियों के लिए सामूहिक या कोसल के करीब स्थित जनजातियों के लिए विशिष्ट हो सकता है, अर्थात। पंचाल के पूर्वी भागों में रहने वाली जनजातियाँ। (10,8) में पंचालों और श्रींजयों का सामूहिक रूप से सोमकों के रूप में उल्लेख किया गया था। सोमका और पांचालों का उल्लेख (5-175), (6-72,89,99,120), (7-83,123,124,148,156,157,162, * 167,171,184), (8-22,89), (9-6,17,18,21) में अलग-अलग जनजातियों के रूप में किया गया था। (6-15,119), (8,92), (9,20) में अलग-अलग जनजातियों के रूप में सोमकों और सृंजयों का उल्लेख किया गया था, (9-11) में अलग-अलग जनजातियों के रूप में सोमकों और प्रभाद्रकों का उल्लेख किया गया था। (7,158) में सृंजय और पांचाल, मत्स्य और सोमकों का अलग-अलग जनजातियों के रूप में उल्लेख किया गया था। युद्ध के दौरान द्रोण ने दुर्योधन से इस प्रकार उल्लेख कियाः-मैं सभी पंचालों को मारे बिना अपने कवच को नहीं छुड़ाऊंगा। हे राजा, जाओ और मेरे पुत्र अश्वत्थामा से कहो कि सोमकों को अकेला न जाने दो। (7,148)। कुरुक्षेत्र के एक युद्ध नायक, अर्थात् क्षत्रधरमन का उल्लेख सोमका जनजाति से संबंधित होने के रूप में किया गया है, जहाँ एक अन्य नायक उत्तमौजों का उल्लेख पंचाल जनजाति (7,83) से संबंधित होने के रूप में किया गया है। एक राजा सोमका का उल्लेख (1-2,127,128) में उनके पुत्र जंतू के साथ किया गया है। राजा सोमका सहदेव के पुत्र थे, और उपहारों के सबसे उत्कृष्ट निर्माता थे और उन्होंने यमुना के तट पर बलिदान दिया था। राजा सोमका को प्राचीन भारत के महान राजाओं (6,9) (13-76,115) में सूचीबद्ध किया गया है। सोमकों का उल्लेख कई स्थानों पर पंचालों के पर्याय के रूप में किया गया था। इनमें से कुछ संदर्भों में द्रुपद का उल्लेख सोमका राजा और धृतद्युम्न का उल्लेख सोमका राजकुमार के रूप में किया गया है। संदर्भ (1-123,133), (5-5,22,48,50,130,141,152,161), (6-1,43,52,59,75,90,98,104,108,109,117,119), (7-7,23,92,107,115,122,143,152,161,166,170,188,191,198), (8-24,74,78,82,89,90,91), (9-7,8,30,56,57,59), (10-8)। सृंजय सृंजय राजा होत्रवाहन का उल्लेख काशी राजकुमारी अंबा (आमवा) (5-178,179) के नाना के रूप में किया गया है। सलवा से आने वाले अम्वा ऋषि शेखावत्या (जो साइकावती नदी के तट पर रहते थे) की शरण में रहे। होत्रवाहन की मुलाकात वहाँ उनकी पोती से हुई। उनका उल्लेख भार्गव राम के मित्र के रूप में किया गया है। (1,140) में पंचालों और श्रींजयों का उल्लेख अर्जुन पर हमला करने के रूप में किया गया था जब वह द्रोण के लिए द्रुपद को बंदी बनाने की कोशिश करता था। उत्तमुजा का उल्लेख (8,75) में महान सृंजय कार-योद्धा के रूप में किया गया था। कई स्थानों पर श्रींजय और पंचालों का अलग-अलग जनजातियों के रूप में उल्लेख किया गया था। संदर्भ (1-140), (5-57), (6-14,89,96,116), (7-21,22,38,105,111,119,127,153,154,157,163,171,175,181,188,197), (8-3,5,10,25,32,37,47,60,96), (9-13,32,55,61), (10,8)। (5,28) में आंध्र, वृष्णि, भोज, कुकुर और श्रींजय को अलग-अलग जनजातियों के रूप में उल्लेख किया गया था। यहाँ अंधक, वृशिन, भोज और कुकुर यादव कबीले से संबंधित जनजातियाँ थीं। (5,57) में कसाया (कासी), चेदी, मत्स्य, सृंजय, पांचाल और प्रभाद्रका का अलग-अलग जनजातियों के रूप में उल्लेख किया गया था। चेदी, सृंजय, कासी और कोसल का उल्लेख (7,122) में पांडवों के लिए एक साथ लड़ने के रूप में किया गया था। (1-1) में विजेताओं के बीच एक सृंजय राजा का उल्लेख महान के रूप में किया गया है। उनका उल्लेख (2,8) में भी किया गया है। (7,53) में श्रींजय का उल्लेख स्वित्य नामक एक राजा के पुत्र के रूप में किया गया है। संजय के बेटे सुवर्णश्तीविन की बचपन में कुछ डाकू-जनजातियों ने हत्या कर दी थी। ऋषि नारद और पर्वत (नारद की बहन के पुत्र (12,30)) श्रिंजया के मित्र थे। अध्याय (7-53 से 69) में अपने बेटे की मृत्यु में उसे सांत्वना देने के लिए नारद के वर्णन का वर्णन किया गया है। इसका उल्लेख (12-29,30,31) में भी किया गया है। भीष्म ने (5,164) में उल्लेख किया है कि वह सृंजयों और सल्वेयों की पूरी सेनाओं को मार सकता था (सलवा कुरु के पश्चिम में था जबकि पांचाल इसके पूर्व में था)। कई स्थानों पर श्रींजयों का उल्लेख पंचालों के पर्याय के रूप में किया गया था। संदर्भ (3-33,35), (5-22,24,25,26,28,48,71,72,82,93,162,163,168), (6-16,45,59,60,72,73,74,75,87,91,99,108,109,110,115,116,120), (7-2,7,9,12,13,14,16,33,76,92,94,107,122,148,151,152,180,184,190), (8-21,24,31,35,51,54,56,56,57,58,61,66,67,73,75,75,85,85,85,93,93)। श्रींजय नामक एक राजा का उल्लेख सिंधु साम्राज्य के राजा जयद्रथ के सहयोगी के रूप में किया गया है। (3,263)। ऐसा प्रतीत होता है कि प्रभुद्रक एक कुलीन सेना थी जिसे पांचालों ने कंबोजों से प्राप्त किया था। वे एक पंचाल सेना-इकाई या एक पंचाल जनजाति भी हो सकते हैं, जिन्हें कंबोजों द्वारा घुड़सवार युद्ध में प्रशिक्षित किया गया था। (7,23) में प्रभुद्रकों का उल्लेख कंबोज साम्राज्य के रहने वाले के रूप में किया गया था। (परम कम्बोज साम्राज्य में नोट 4 और 5 भी देखें)। वे कंबोजों से पंचालों द्वारा खरीदी गई सेना हो सकती है, क्योंकि कंबोज भुगतान के आधार पर किसी भी दल को अपने घोड़े या घुड़सवार सेना उधार देने के लिए प्रसिद्ध थेः-कमवोज देश के प्रभाद्रक, जिनकी संख्या 6000 थी, हथियारों के साथ, अपनी सोने से सजी कारों पर उत्कृष्ट घोड़ों के साथ, फैले धनुष के साथ, धृष्टद्युम्न (6,19), (7,23) का समर्थन करते थे। उन्हें उचित पंचाल सेना या अन्य प्रभाद्रकों से अलग करने के लिए, उनका उल्लेख प्रभाद्रक-पंचालों (7,151) के रूप में किया गया था। वे संख्या में 6000 थे और (7,151) पर शिखंडी का समर्थन करने के रूप में उल्लेख किया गया था। वे पांडव सेना (5-48,199) में एक कुलीन समूह थे। इस सेना का उल्लेख पांडवों की ओर से (6,112), (7-159,182), (8-12,22,30,48,49,56,67), (9-7,11,15,27) पर लड़ने के रूप में किया गया है। कर्ण ने शुरू में (8,48) प्रमुख योद्धाओं में से 770 को मार डाला। फिर उसने उनमें से 1700 (8,67) को मार डाला। (7,92) में ध्रिस्तद्युम्न के खिलाफ लड़ने के रूप में प्रभाद्रकों के एक समूह का उल्लेख किया गया हैः-अवंती के प्रमुख, सौवीरों और क्रूर प्रभाद्रकों के साथ, क्रोधित ध्रिस्तद्युम्न का विरोध किया। कसाया (कासी), चेदी, मत्स्य, सृंजय, पांचाल और प्रभाद्रका का उल्लेख (5,57) में अलग-अलग सेनाओं के रूप में किया गया था। (5-152,172), (6-19,49,56), (7-23,33,181,191), (8-61) और (9,1) में प्रभाद्रक और पंचालों का अलग-अलग सेनाओं के रूप में उल्लेख किया गया था। जब अश्वत्थामा ने रात में घात लगाकर पंचालों को मार डाला, जब वे सो रहे थे, तो शिखंडी के नेतृत्व वाले प्रभाद्रक जाग गए और उन्होंने कुछ प्रतिरोध करने की कोशिश की। लेकिन अश्वत्थामा और उनकी सेना ने शिखंडी सहित उन सभी को मार डाला। अन्य