Cape Malays
केप मलय (, अरबी लिपि में) जिसे केप मुस्लिम या मलय के नाम से भी जाना जाता है, दक्षिण अफ्रीका में एक मुस्लिम समुदाय या जातीय समूह है। वे दुनिया के विभिन्न हिस्सों, विशेष रूप से इंडोनेशिया (उस समय डच ईस्ट इंडीज के रूप में जाना जाता था) और अन्य एशियाई देशों के गुलाम और स्वतंत्र मुसलमानों के वंशज हैं, जो डच और ब्रिटिश शासन के दौरान केप में रहते थे। हालाँकि समुदाय के प्रारंभिक सदस्य दक्षिण पूर्व एशिया के डच उपनिवेशों से थे, 1800 के दशक तक मलय शब्द केप में सभी अभ्यास करने वाले मुसलमानों को शामिल कर लिया, चाहे वे किसी भी मूल के हों। उन्होंने शुरू में मलय को एक भाषा और धार्मिक शिक्षा की भाषा के रूप में इस्तेमाल किया, और यह एक संभावित कारण था कि समुदाय को मलय के रूप में संदर्भित किया गया था। मलय केप टाउन क्षेत्र में केंद्रित हैं। केप मलय व्यंजन दक्षिण अफ्रीकी व्यंजनों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है, और समुदाय ने दक्षिण अफ्रीका में इस्लाम के इतिहास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। समुदाय ने एक लिखित भाषा के रूप में अफ्रीकांस को विकसित करने में एक भूमिका निभाई, शुरू में एक अरबी लिपि का उपयोग किया। "मलय" रंगभेद युग के दौरान कानूनी रूप से रंगीन नस्लीय समूह की एक उपश्रेणी थी। इतिहास डच ईस्ट इंडिया कंपनी (वी. ओ. सी.) ने यूरोप और एशिया के बीच यात्रा करने वाले जहाजों के लिए एक पुनः आपूर्ति स्टेशन के रूप में केप ऑफ गुड होप (डच केप कॉलोनी) में एक कॉलोनी की स्थापना और स्थापना की, जो केप टाउन शहर में विकसित हुआ। डच ने डच ईस्ट इंडीज (वर्तमान इंडोनेशिया) का भी उपनिवेश किया था, जो कई शताब्दियों तक डच साम्राज्य का एक हिस्सा था, और डच मलक्का, जिसे डच ने 1641 से 1824 तक अपने कब्जे में रखा था। इस्लाम के आगमन में प्रमुख व्यक्ति मुस्लिम नेता थे जिन्होंने दक्षिण पूर्व एशिया में कंपनी के शासन का विरोध किया, जिन्हें सुलावेसी के एक मुस्लिम विद्वान शेख यूसुफ की तरह कंपनी द्वारा दक्षिण अफ्रीका में निर्वासित कर दिया गया था। उनके बाद एशिया और अफ्रीका के अन्य हिस्सों से गुलाम आए। हालाँकि केप में दासों की उत्पत्ति का सटीक पुनर्निर्माण करना संभव नहीं है, लेकिन यह अनुमान लगाया गया है कि मालागासी, भारतीय, इंसुलिंडियन (दक्षिण पूर्व एशियाई) और महाद्वीपीय अफ्रीकियों के लगभग समान अनुपात को केप में आयात किया गया था, अन्य अनुमानों से पता चलता है कि अधिकांश दासों की उत्पत्ति मेडागास्कर में हुई थी। दक्षिण पूर्व एशिया से लाए गए कई "इंडियानेन" और "मोहम्मडानेन" मुस्लिम राजनीतिक कैदियों को रोबेन द्वीप पर कैद किया गया था। इनमें दक्षिण अफ्रीका के पहले प्रमुख इमाम तुआन गुरु भी थे। शेख मदुरा को 1740 के दशक में निर्वासित किया गया था और रॉबेन द्वीप पर उनकी मृत्यु हो गई; उनकी क्रामत (मंदिर) आज भी वहाँ है। हालाँकि दक्षिण पूर्व एशिया के अधिकांश गुलाम पहले से ही मुसलमान थे, कई भारतीयों के साथ, जो मेडागास्कर और अफ्रीका के अन्य हिस्सों से थे, वे नहीं थे। एशिया के दास अर्ध-कुशल और घरेलू भूमिकाओं में काम करते थे, और वे 18 वीं शताब्दी के दासों को मुक्त करने में एक अनुपातहीन हिस्सा बनाते थे, जो बाद में बो-काप में बस गए, जबकि अफ्रीका और मेडागास्कर के अन्य स्थानों के लोग खेत-हाथों के रूप में काम करते थे, और उन्हें उसी दर से मुक्त नहीं किया गया था। 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, एक डच औपनिवेशिक कानून के कारण ग्रामीण गैर-एशियाई दासों के इस्लाम में धर्मांतरण में वृद्धि हुई, जिसने मालिकों को अपने दासों को ईसाई धर्म में शिक्षित करने के लिए प्रोत्साहित किया, और उनके बपतिस्मा के बाद, उन्हें अपनी स्वतंत्रता खरीदने की अनुमति दी; इसके परिणामस्वरूप दास-मालिक, अपने दासों को खोने से डरते थे, उनके बीच ईसाई धर्म को लागू नहीं करते थे। इसने, बदले में, इस्लामी धर्मांतरण करने वालों को दासों का धर्मांतरण करने की अनुमति दी। दक्षिण पूर्व एशिया के मार्डिजकर्स नामक कुशल मुस्लिम मजदूर भी थे जो केप टाउन के बो-काप क्षेत्र में बस गए थे। 19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में अंग्रेजों द्वारा केप पर कब्जा करने और गुलामी को चरणबद्ध तरीके से समाप्त करने के बाद, नव-मुक्त गैर-एशियाई मुस्लिम ग्रामीण दास केप टाउन चले गए, जो इस क्षेत्र में इस्लामी विश्वास का एकमात्र केंद्र था। दक्षिण और दक्षिण पूर्व एशियाई लोगों ने कॉलोनी में मुस्लिम प्रतिष्ठान का गठन किया, और नए मुक्त किए गए दासों ने बाद में एशियाई लोगों द्वारा उपयोग की जाने वाली मलय भाषा को अपनाया। इस प्रकार, मलय मुसलमानों की प्रारंभिक भाषा थी, हालांकि वे पूर्वी अफ्रीका, मेडागास्कर और भारत के साथ-साथ इंडोनेशिया से आए थे और केप में सभी मुसलमानों के लिए उपनाम "मलय" की स्थापना की, चाहे उनकी भौगोलिक उत्पत्ति कुछ भी हो, और 19 वीं शताब्दी तक, इस शब्द का उपयोग केप में किसी भी व्यक्ति का वर्णन करने के लिए किया गया था जो एक अभ्यास करने वाला मुसलमान था, इसके बावजूद कि अफ्रीकी लोगों ने मलय को समूह की भाषा के रूप में पीछे छोड़ दिया था। समुदाय ने एशियाई और गैर-एशियाई मुसलमानों (जिन्होंने अपने आकाओं द्वारा उपयोग किए जाने वाले डच को अपनाया था) के बीच संचार को आसान बनाने के लिए अफ्रीकांस को एक भाषा के रूप में अपनाया, और क्योंकि 1808 में दास आयात पर ब्रिटिश प्रतिबंध के कारण मलय और मलायो-पुर्तगाली भाषा की उपयोगिता कम हो गई थी, जिससे नए लोगों के साथ संवाद करने की आवश्यकता कम हो गई थी। गैर-एशियाई और एशियाई मुसलमानों ने प्रारंभिक भाषाई मतभेदों के बावजूद सामाजिक रूप से बातचीत की, और धीरे-धीरे एक ही समुदाय में मिल गए। "मलय" रंगभेद के दौरान कानूनी रूप से रंगीन जाति समूह की एक उपश्रेणी थी, हालांकि सरकारी अधिकारियों द्वारा मलय और शेष परिभाषित रंगीन उपसमूहों का चित्रण अक्सर अस्पष्ट और व्यक्तिपरक था। केप मलय (अरबी लिपि में) जिसे केप मुस्लिम या बस मलय के रूप में भी जाना जाता है, दक्षिण अफ्रीका में एक मुस्लिम समुदाय या जातीय समूह है। केप मलय पहचान को इतिहास और समुदायों के एक समूह का उत्पाद माना जा सकता है जितना कि यह एक जातीय समूह की परिभाषा है। चूंकि कई केप मलय लोगों ने अपनी मुस्लिम पहचान को अपने "मलय" वंश की तुलना में अधिक प्रमुख पाया है, कुछ संदर्भों में उन्हें "केप मलय" या "मलय" के रूप में वर्णित किया गया है और अन्य को समुदाय के अंदर और बाहर दोनों लोगों द्वारा केप मुस्लिम के रूप में वर्णित किया गया है। केप मलय वंश में दक्षिण और दक्षिण पूर्व एशिया, मेडागास्कर और खोएखो के लोग शामिल हैं। बाद में, केप में मुस्लिम पुरुष "यात्री भारतीय" प्रवासियों ने केप मलय समुदाय में शादी की, उनके बच्चों को केप मलय के रूप में वर्गीकृत किया गया। केप कॉलोनी में इस्लाम पढ़ाने के लिए ब्रिटिश साम्राज्य के अनुरोध पर तुर्क साम्राज्य से भेजे गए इमाम अबू बकर एफ़ेंदी के आगमन के बाद केप में मुसलमान पुरुषों ने तुर्की फ़ेज़ पहनना शुरू कर दिया। ऐसे समय में जब केप में अधिकांश इमाम इस्लामी न्यायशास्त्र के शफी स्कूल को पढ़ा रहे थे, एफ़ेंदी हनफी स्कूल के पहले शिक्षक थे, और केप टाउन में मदरसों (इस्लामी स्कूलों) की स्थापना की। कई केप मलय पुरुषों ने विशिष्ट लाल फ़ेज़ (विशेष रूप से मलय मलय गायकों) पहनना जारी रखा, हालांकि काला भी आम था और हाल ही में अन्य रंग लोकप्रिय हो गए थे। केप टाउन में अंतिम फ़ेज़-निर्माता ने आखिरकार मार्च 2022 में दुकान बंद कर दी; 76 वर्षीय गोसैन सैम्सोडियन 25 वर्षों से केंसिंगटन में अपने घर-कारखाने में फ़ेज़ बना रहे थे। जनसांख्यिकी यह अनुमान लगाया गया है कि केप टाउन में लगभग 166,000 लोग हैं जिन्हें केप मलय के रूप में वर्णित किया जा सकता है, और जोहान्सबर्ग में लगभग 10,000 हैं। केप टाउन का सुरम्य मलय क्वार्टर सिग्नल हिल पर पाया जाता है, और इसे बो-काप कहा जाता है। कई केप मलय लोग भी डिस्ट्रिक्ट सिक्स में रहते थे, इससे पहले कि वे, विविध जातीयता के कई अन्य दक्षिण अफ्रीकी लोगों के बीच, मुख्य रूप से केप कलर्ड, को रंगभेद सरकार द्वारा उनके घरों से जबरन हटा दिया गया था और केप फ्लैट्स पर टाउनशिप में पुनर्वितरित किया गया था। संस्कृति इस समुदाय के संस्थापक दक्षिण अफ्रीका में इस्लाम लाने वाले पहले व्यक्ति थे। समुदाय की संस्कृति और परंपराओं ने भी एक प्रभाव छोड़ा है जो आज भी महसूस किया जाता है। केप टाउन में मुस्लिम समुदाय बड़ा और जीवंत बना हुआ है। यह उन निर्वासितों से बहुत आगे बढ़ गया है जिन्होंने दक्षिण अफ्रीका में पहली मस्जिद शुरू की थी। केप मलय समुदाय के लोग मुख्य रूप से अफ्रीकांस बोलते हैं, लेकिन अक्सर अंग्रेजी भी बोलते हैं। वे अब उन भाषाओं को नहीं बोलते हैं जिनका उपयोग उनके पूर्वजों ने किया था, जैसे कि मलय, हालाँकि विभिन्न मलय शब्द और वाक्यांश अभी भी दैनिक उपयोग में उपयोग किए जाते हैं। दोनों समुदायों के बीच व्यापक अंतर-विवाह और मिलन की पीढ़ियों के कारण केप मलय संस्कृति में एक मजबूत भारतीय प्रभाव है। कई दक्षिण अफ्रीकी घरों में पारंपरिक खाद्य पदार्थों जैसे ब्रेडी, बोबोटी, सोसैटीज और कोएक्सिस्टर्स के व्यंजन अनुकूलन मुख्य हैं। फाल्डेला विलियम्स ने तीन पाक कला पुस्तकें लिखीं, जिनमें द केप मलय कुकबुक भी शामिल है, जो केप मलय व्यंजनों की सांस्कृतिक परंपराओं को संरक्षित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। दोनों समुदायों के बीच व्यापक अंतर्विवाह और मिलन की पीढ़ियों के कारण केप मलय संस्कृति में भारतीय प्रभाव आवश्यक है। संगीत इस सांस्कृतिक समूह ने एक विशिष्ट केप मलय संगीत विकसित किया। केप मलय संगीत शिक्षाविदों, इतिहासकारों, संगीतविदों, लेखकों और यहां तक कि राजनेताओं के लिए बहुत रुचि का विषय रहा है। डच मूल का एक धर्मनिरपेक्ष लोक गीत, जिसे नीदरलैंड के रूप में जाना जाता है। इस शैली की भाषा और संगीत शैली दक्षिण अफ्रीकी गुलामी के इतिहास को दर्शाती है, और शब्द और संगीत अक्सर गुलामी के प्रभाव से संबंधित उदासी और अन्य भावनाओं को दर्शाते हैं। नीदरलैंड गायन की अरबी शैली के प्रभाव को दर्शाता है, और दक्षिण अफ्रीका, अफ्रीका और शायद दुनिया में अद्वितीय है। सिल्वर फेज संगीत उपसंस्कृति का "होली ग्रेल" है। प्रतियोगिता में हजारों संगीतकार और विभिन्न प्रकार की धुनें शामिल हैं, जिसमें मलय समुदाय के सभी पुरुष गायक समूह पुरस्कार के लिए प्रतिस्पर्धा करते हैं। लॉयड रॉस (शिफ्टी रिकॉर्ड्स के संस्थापक) द्वारा निर्देशित 2009 की एक वृत्तचित्र फिल्म द सिल्वर फ़ेज़ पुरस्कार के लिए प्रतिस्पर्धा करने वाले एक दलित व्यक्ति पर केंद्रित है। प्रसिद्ध वार्षिक केप टाउन मिनस्ट्रेल कार्निवल (जिसे पहले कून कार्निवल के रूप में जाना जाता था) एक गहरा जड़ वाला केप मलय सांस्कृतिक कार्यक्रम है; इसमें केप मलय कॉमिक गीत या मोपी (जिसे अक्सर घोमा गीतों के रूप में भी जाना जाता है) के साथ-साथ नीदरलैंड भी शामिल है। बैरल के आकार का ड्रम, जिसे घोमा कहा जाता है (जिसे घोम्मा भी कहा जाता है और जिसे ढोल के रूप में भी जाना जाता है), केप मलय संगीत के साथ-साथ अन्य तालवाद्य वाद्ययंत्रों रिबाना (रिबाना) और तामारियन (टैम्बोरिन) के साथ भी निकटता से जुड़ा हुआ है। तार वाद्ययंत्रों में रैकिंग, गोम-गोम और बेसेम (स्किफेलबास के रूप में भी जाना जाता है) शामिल हैं। घोम्मा का उपयोग पारंपरिक रूप से ज्यादातर मार्च या लयबद्ध गीतों के लिए किया जाता रहा है जिन्हें "घोम्मालीदजी" के रूप में जाना जाता है, जबकि गिटार का उपयोग गीतात्मक गीतों के लिए किया जाता है। जब दक्षिण अफ्रीका अंतर्राष्ट्रीय समुदाय में फिर से शामिल हुआ तो मलेशियाई और दक्षिण अफ्रीकियों के बीच अंतर्राष्ट्रीय संबंधों में सुधार हुआ। बाद वाले के पुनः प्रवेश का मलेशियाई सरकार और दक्षिण पूर्व एशियाई क्षेत्र में कई अन्य लोगों ने स्वागत किया। गैर-सरकारी संगठन, जैसे कि फेडरेशन ऑफ मलेशिया राइटर्स एसोसिएशन, ने तब से प्रवासी केप मलय समुदाय के साथ जुड़ने की शुरुआत की है। दुनिया भर में केप मलय वंशजों के भोजन, संस्कृति और विरासत की रुचि में भी वृद्धि हुई है। ।