Shrimad Rajchandra
श्रीमद राजचंद्र (09 नवंबर 1867-9 अप्रैल 1901) एक जैन कवि, रहस्यवादी, दार्शनिक, विद्वान और सुधारक थे। मोर्बी के पास एक गाँव ववानिया में जन्मे, उन्होंने सात साल की उम्र में अपने पिछले जीवन को याद करने का दावा किया। उन्होंने अवधान का प्रदर्शन किया, एक स्मृति प्रतिधारण और स्मृति परीक्षण जिसने उन्हें लोकप्रियता दिलाई, लेकिन बाद में उन्होंने अपनी आध्यात्मिक खोजों के पक्ष में इसे हतोत्साहित किया। उन्होंने आत्म सिद्धि सहित कई दार्शनिक कविताएँ लिखीं। उन्होंने कई पत्र और टिप्पणियां भी लिखीं और कुछ धार्मिक ग्रंथों का अनुवाद किया। उन्हें जैन धर्म पर उनकी शिक्षाओं और महात्मा गांधी के लिए उनके आध्यात्मिक मार्गदर्शन के लिए जाना जाता है। श्रीमद राजचंद्र का जन्म 09 नवंबर 1867 (कार्तिक पूर्णिमा, विक्रम संवत 1924) को मोरबी (अब गुजरात, भारत) के पास एक बंदरगाह, ववानिया में हुआ था। उनकी माँ, देवबाई, श्वेतांबर स्थानकवासी जैन थीं और उनके पिता, रविभाई मेहता और दादा, पंचन मेहता, वैष्णव हिंदू थे। इसलिए उन्हें प्रारंभिक जीवन से ही जैन धर्म और हिंदू धर्म से परिचित कराया गया था। उन्हें वैष्णव धर्म में रामदासजी नामक एक साधु ने दीक्षा दी थी। उन्होंने अन्य भारतीय धर्मों का अध्ययन करना जारी रखा और जैन धर्म के अहिंसा (अहिंसा) सिद्धांत की ओर आकर्षित हुए। बाद में, उन्होंने जैन धर्म को चुना क्योंकि उनका मानना था कि यह "मोक्ष का सबसे अच्छा मार्ग" प्रदान करता है। उनका जन्म नाम लक्ष्मीनंदन मेहता था। जब वे चार साल के थे तब उनके माता-पिता ने उनका नाम बदलकर रायचंद कर दिया था। बाद में, उनका नाम बदलकर इसके संस्कृत रूप, राजचंद्र हो गया। श्रीमद, एक सम्मान, उनके शिष्यों द्वारा मरणोपरांत जोड़ा गया था। उनके शिष्य उन्हें परम कृपालु देव (सर्वोच्च करुणा के स्वामी) के रूप में भी संदर्भित करते हैं। राजचंद्र ने पिछले जीवन के स्मरण में दावा किया कि उन्होंने पहली बार 1874 में सात साल की उम्र में जाति स्मरण ज्ञान (पिछले जीवन का स्मरण) प्राप्त किया था। 1890 में बॉम्बे में उनके दोस्त पद्मशीभाई के एक सवाल के जवाब में उन्होंने इस घटना का वर्णन कियाः इस घटना ने दुनिया के बारे में उनकी धारणा में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उन्होंने अपनी एक कविता में अपनी आध्यात्मिक यात्रा का वर्णन किया है। उन्होंने लिखा कि वे आध्यात्मिकता के मार्ग पर आगे बढ़े जो उन्होंने अपने पिछले जीवन में पहले ही प्राप्त कर लिया था। उन्होंने दावा किया कि उन्होंने 1897 में अपने नश्वर शरीर और बाकी दुनिया के लिए पूर्ण त्याग और अलगाव विकसित किया। उन्होंने 30 साल की उम्र में लिखी अपनी एक कविता में अनुभव के दिन को धन्यवाद दिया। जिस पेड़ पर उन्होंने चढ़ाई की थी वह अब मौजूद नहीं है, लेकिन उस स्थान पर घटना के मॉडल के साथ एक स्मारक मंदिर बनाया गया था। जब उन्होंने जूनागढ़ के किले का दौरा किया तो उन्होंने भी ऐसा ही अनुभव किया। उनके अनुभवों ने उन्हें धार्मिक जीवन जीने के लिए प्रभावित किया। विलक्षण राजचंद्र के पास एक असाधारण स्मृति प्रतिधारण और स्मरणशक्ति थी। उन्होंने साढ़े सात साल की उम्र में स्कूल में दाखिला लिया, लेकिन केवल एक महीने में प्रारंभिक गणना में महारत हासिल कर ली। दो साल में उन्होंने सातवीं कक्षा की पढ़ाई पूरी की। आठ साल की उम्र में उन्होंने कविताएँ लिखना शुरू कर दिया था। उन्होंने नौ साल की उम्र में रामायण और महाभारत पर पद्य सारांशों की रचना की। उन्होंने सोच और तर्क में परिपक्वता प्राप्त की और 10 साल की उम्र तक सार्वजनिक रूप से बोलना शुरू कर दिया। 11 साल की उम्र में उन्होंने समाचार पत्रों और पत्रिकाओं में लेख लिखना शुरू कर दिया और निबंध लेखन प्रतियोगिताओं में कई पुरस्कार जीते। उन्होंने 12 साल की उम्र में 'एक घड़ी' पर 300-स्तान्ज़ा कविता लिखी थी। 1880 में वे अंग्रेजी पढ़ने के लिए राजकोट गए, लेकिन वहां उनकी शिक्षा के बारे में बहुत कम जानकारी है। 1882 तक उन्होंने कई विषयों का अध्ययन किया और उनमें महारत हासिल कर ली। वह एक युवा कवि के रूप में लोकप्रिय हो गए और इसी वजह से उन्हें कवि के रूप में जाना जाता था। वह कभी-कभी एक लेखक के रूप में कच्छ के शासक के आवास पर जाते थे और उनकी लेखन कौशल के लिए उनकी प्रशंसा की जाती थी। उन्होंने 13 साल की उम्र में अपने पिता की दुकान पर जाना शुरू कर दिया था। उन्होंने दुकान का प्रबंधन करते हुए राम और कृष्ण के जीवन पर कई कविताओं की रचना की। अवधान अवधान ध्यान और स्मरण की एक कठिन परीक्षा है जिसमें एक व्यक्ति एक समय में कई वस्तुओं और गतिविधियों में भाग लेता है। 1884 में राजचंद्र ववानिया से मोर्बी आए जहाँ उन्होंने शास्त्री शंकरलाल एम. भट्ट को एक बार में आठ अवधान करते देखा। गट्टूलालजी महाराज बम्बई में भी यही प्रदर्शन कर रहे थे। उन्होंने प्रदर्शन देखा और जल्दी से उसे उठा लिया। प्रदर्शन के ठीक दो दिन बाद, उन्होंने इसे अपने दोस्तों के सामने और बाद में सार्वजनिक रूप से प्रस्तुत किया। शुरू में उन्होंने सार्वजनिक रूप से मोरबी में 12 अवधानों का प्रदर्शन किया, लेकिन बाद में उन्होंने वधावन में दो हजार दर्शकों के बीच 16 अवधानों का प्रदर्शन किया, जिसकी समाचार पत्रों में प्रशंसा की गई। उन्होंने अपने दोस्त हरिलाल शिवलाल सेठ के साथ एक निजी बैठक में बोटाड में 52 अवधान का प्रदर्शन किया जिसमें तीन खिलाड़ियों के साथ चोपत खेल खेलना; तीन खिलाड़ियों के साथ ताश खेलना; शतरंज खेलना; एक छोटे से गोंग की आवाज़ की गिनती करना; जोड़, घटाव, गुणा और विभाजन से युक्त अंकगणितीय योग की मानसिक रूप से गणना करना (4); एक धागे के साथ मोतियों की गति की गिनती रखना; आठ नई समस्याओं को हल करना; उस समय चुने गए आठ विविध विषयों पर और दर्शकों के विभिन्न सदस्यों द्वारा चुने गए विशिष्ट मीटर में छंद की रचना करना (16); ग्रीक, अंग्रेजी, संस्कृत, हिंदी, अरबी, लैटिन, उर्दू, गुजराती, मराठी, बंगाली, मारू, जाडेजी सहित यादृच्छिक क्रम में बोली जाने वाली विभिन्न भाषाओं के 400 शब्दों को पुनर्व्यवस्थित करना शामिल था। उन्होंने 22 जनवरी 1887 को बॉम्बे के सर फ्रामजी कोवासजी संस्थान में सातवाहन (100 अवधाना) का प्रदर्शन किया, जिससे उन्हें प्रशंसा और प्रसिद्धि मिली। उन्हें उनके प्रदर्शन के लिए संस्थानों और जनता द्वारा स्वर्ण पदक के साथ-साथ 'साक्षत सरस्वती' (ज्ञान की देवी का अवतार) की उपाधि से सम्मानित किया गया था। राजचंद्र का मानना था कि ऐसे अवधानों द्वारा प्राप्त प्रचार आध्यात्मिक कार्यों में बाधा बन सकता है, इसलिए उन्होंने धीरे-धीरे प्रदर्शनों को हतोत्साहित किया और 20 साल की उम्र तक इसे पूरी तरह से बंद कर दिया। प्रदर्शनों ने राष्ट्रीय समाचार पत्रों में व्यापक कवरेज को आकर्षित किया। सितंबर 1893 में, जब शिकागो में, वीरचंद गांधी ने विश्व धर्म संसद में इस उपलब्धि का उल्लेख किया। बाद के वर्षों में 1887 (महा सूद 12, वी. एस. 1944) में, राजचंद्र ने झवेरी व्यापारी परिवार, रेवशंकर जगजीवनदास मेहता के बड़े भाई पोपटलाल की बेटी झबकबेन से शादी की। इसके बाद वे मोती और हीरे के व्यवसाय में लगे रहे। उनके दो बेटे और दो बेटियां थीं। उनके ससुराल वाले चाहते थे कि वे बॉम्बे चले जाएं और वहां व्यवसाय स्थापित करें, लेकिन उन्हें अपने आध्यात्मिक कार्यों में रुचि थी। 1890 (वी. एस. 1947) में, उन्होंने बॉम्बे में आत्म-साक्षात्कार (शुद्ध सम्यक दर्शन) का अनुभव किया। उस समय अपनी स्थिति का वर्णन करते हुए अपने पत्र (पैट्रैंक 133) में श्रीमद ने लिखा, "दिन और रात, केवल सर्वोच्च वास्तविकता पर चिंतन प्रबल है, कि केवल भोजन ही है, केवल नींद ही है, केवल बिस्तर ही है, केवल सपना ही है, केवल भय ही है, केवल आनंद ही है, केवल अधिकार ही है, केवल चलना ही है, केवल बैठक ही है। मैं और क्या कहूंगा? हड्डियाँ, मांस और उनके मज्जा केवल उसी के रंग में रंगीन होते हैं। उन्होंने छह साल तक अपना गृहस्थ जीवन जारी रखा और अपने व्यवसाय में सफल रहे। उन्हें महात्मा गांधी के आध्यात्मिक मार्गदर्शक के रूप में जाना जाता है। उन्हें 1891 में मुंबई में पेश किया गया था और जब गांधी दक्षिण अफ्रीका में थे तो पत्रों के माध्यम से विभिन्न बातचीत की थी। गांधी ने अपनी आत्मकथा, द स्टोरी ऑफ माई एक्सपेरिमेंट्स विद ट्रुथ में श्रीमद राजचंद्र के बारे में अपनी छाप का उल्लेख करते हुए उन्हें अपना "मार्गदर्शक और सहायक" और "आध्यात्मिक संकट के क्षणों में उनकी शरण" कहा। उन्होंने गांधी को धैर्य रखने और हिंदू धर्म का गहराई से अध्ययन करने की सलाह दी। उनकी शिक्षा ने गांधी के अहिंसा दर्शन को सीधे प्रभावित किया। वे अपने शिष्यों के साथ गुजरात में रहे और बॉम्बे जाने से बच गए। तीस वर्ष की आयु में वे गृहस्थ जीवन और व्यवसाय से सेवानिवृत्त हो गए। उन्होंने इदार में तीन महीने बिताए जहाँ उन्होंने एक पत्थर, पुध्वी शिला पर बैठकर सात भिक्षुओं को धार्मिक प्रवचनों का निर्देश दिया। बाद में वहाँ एक स्मारक मंदिर और एक प्रार्थना कक्ष बनाया गया। अपने अंतिम वर्षों के दौरान, वे बृहदान्त्रशोथ से पीड़ित थे। अत्यधिक कमजोरी के अलावा मृत्यु के किसी विशेष कारण की पहचान नहीं की गई। 1900 में उनका वजन काफी कम हो गया। वह चिकित्सा पर्यवेक्षण में थे, और डॉक्टरों ने उन्हें अपने स्वास्थ्य के लाभ के लिए गुजरात के तटीय क्षेत्र में जाने की सलाह दी। गुजरात के धरमपुर में रहने के दौरान उन्हें यह बीमारी हुई, जिससे वे कभी उबर नहीं पाए। 1901 में, वह, उनकी माँ और पत्नी वाधवान शिविर में जाने से पहले अहमदाबाद में आगा खान के बंगले में रहे। 9 अप्रैल 1901 (चैत्र वाद 5, बनाम 1957) को राजकोट (अब गुजरात में) में अपने परिवार, दोस्तों और शिष्यों से घिरे हुए उनका निधन हो गया। उनकी मृत्यु के बाद ली गई एक छोटी सी तस्वीर खंभात में उनके द्वारा स्थापित एक पुस्तकालय में प्रदर्शित की गई है। जिस कमरे में उनकी मृत्यु हुई, वह अब उनकी स्मृति को समर्पित एक प्रार्थना कक्ष है। राजचंद्र ने स्त्री नीति बोधका (महिलाओं के लिए आदर्श नैतिक जीवन की प्रकृति, 1884) लिखी जिसमें उन्होंने राष्ट्रीय स्वतंत्रता के लिए आवश्यक महिला शिक्षा की वकालत की थी। सद-बोध-शतक (1884) नैतिक विषयों पर उनका काम है। मोक्षमाला (1887) जैन धर्म और आत्म-मुक्ति के बारे में एक आसान शैली में लिखी गई है जिसे युवा लोग समझ सकते हैं। मोक्षमाला के प्रकाशन में देरी के कारण, उन्होंने अपने पाठकों के लिए भावना बोध की रचना की। यह पचास पृष्ठों की एक छोटी सी पुस्तक थी जिसमें उन्होंने अनासक्ति का जीवन जीने के लिए 12 भावनाओं को विकसित करने के निर्देश दिए थे। उन्होंने चार पुरूषार्थों की प्रकृति को समझाते हुए पाँच हजार छंदों की रचना नामिराज की थी। शूरवीर स्मरण (1885) में, राजचंद्र ने अतीत के बहादुर योद्धाओं का वर्णन किया और उनकी तुलना उनके वंशजों से की जो भारत को ब्रिटिश प्रभुत्व से मुक्त करने में सक्षम नहीं हैं। एक गुजराती लघु पद्य कविता, आत्मा सिद्धि में, उन्होंने आत्मा पर छह मौलिक सत्यों का प्रतिपादन किया है जिन्हें सतपद (छह कदम) के रूप में भी जाना जाता है। वह सही धारणा (सम्यकत्व), व्यक्तिगत प्रयासों और आत्म-साक्षात्कार के मार्ग में एक सच्चे शिक्षक के मार्गदर्शन पर विशेष जोर देते हैं। यह जैन धर्म की उनकी व्याख्या का सारांश है। इसे शेफाली शाह द्वारा संगीतमय भजन के रूप में रूपांतरित किया गया है। इसका कई बार अंग्रेजी में अनुवाद किया गया है; पहला 1923 में जे. एल. जैनी द्वारा किया गया था। इसका लोकप्रिय अनुवाद 1957 में ब्रह्मचारी गोवर्धनदास द्वारा प्रकाशित किया गया था। उन्होंने 900 से अधिक पत्र लिखे जो उनकी आध्यात्मिक यात्रा और शिष्यों को दी गई शिक्षाओं को दर्शाते हैं। उन्होंने एक समाचार पत्र, वैराग्य विलास का संपादन भी किया। श्रीमद राजचंद्र वचनमरुत पत्रों और अन्य लेखन सहित उनकी संपूर्ण कृतियों का एक संग्रह है। उनकी कई कविताएँ लोकप्रिय हैं जिनमें "अपूर्व अवसर इवो क्यारे आवशे", "मूल मार्ग सम्भलो जिन्नो रे", "बिना नयन पावे नहीं", "हे प्रभु! हे प्रभु! शु काहू "", यम नियाम संजम आप कियो "", इछे छे जे जोगीजान "", बहू पुण्य केरा पुंजठी "और" हे प्रभु! हे प्रभु! शु काहू. "महात्मा गाँधी के पसंदीदा भजन थे और आश्रम भजनावली में शामिल थे। अनुवाद और टिप्पणियाँ राजचंद्र ने सम्यता धर्म (भिक्षु का धर्म) पर 51 उद्धरण लिखे जैसा कि दशा वैकलिका सिद्धांत (वी. एस. 1945) में वर्णित है। यह मूल मगधी पाठ का गुजराती अनुवाद है। उन्होंने मोक्ष सिद्धांत (वी. एस. 1953) पर भी टिप्पणी लिखी। उन्होंने चिदानंद जी के स्वरोदयज्ञान का अधूरा अनुवाद किया। उन्होंने आनंदघन के चौवीसी पर एक अधूरी टिप्पणी लिखी। अपने तीन पत्रों में (नं. "श्रीमद राजचंद्र वचनमृत" में मुद्रित 393,394 और 395), उन्होंने यशोविजय द्वारा रचित आठ परिप्रेक्ष्यों में से छठे दोहे, अथ योगद्रष्टिनी सज्जया पर टिप्पणी की। उन्होंने आत्मानुषासन के पहले 100 छंदों का गुजराती अनुवाद किया। उन्होंने श्री रत्नाकरानंद श्रावाकाचर में वर्णित 12 भावनाओं में से तीन भावनाओं (अनित्य, आशरण और संसार भवन पर थोड़ा सा) पर लिखा। उन्होंने कुंडकुंड के पंचस्तिकय का पूरी तरह से अनुवाद किया। उन्होंने प्रागनावबोध (वी. एस. 1956) पर एक सूचकांक तैयार किया था। राजचंद्र की विरासत कुंदकुंड और दिगंबर रहस्यवादी परंपरा के कार्यों से प्रेरित थी और बदले में, जैन धर्म के सभी स्कूलों के लोगों सहित कई आध्यात्मिक शिक्षकों और अनुयायियों को प्रेरित किया। उनके अनुयायी कभी-कभी उनकी शिक्षा को जैन धर्म का एक नया मार्ग मानते हैं, न तो श्वेतांबर और न ही दिगंबर, और उन्हें एक संत के रूप में सम्मान करते हैं। उनके मार्ग को कभी-कभी राज भक्त मार्ग, कविपंथ या श्रीमाडिया के रूप में संदर्भित किया जाता है, जिसके ज्यादातर अनुयायी हैं जैसा कि स्वयं राजचंद्र थे। उनकी शिक्षाओं ने कांजी स्वामी, दादा भगवान, राकेश झवेरी, सौभगभाई, लल्लूजी महाराज (लघुराज स्वामी), आत्मानंद जी और कई अन्य धार्मिक हस्तियों को प्रभावित किया। उनमें से कुछ ने उनके समर्पण और उनकी शिक्षाओं के प्रसार के लिए मंदिरों और संस्थानों की स्थापना की। इस तरह के मंदिरों में अक्सर उनकी मृत्यु से ठीक एक महीने पहले विभिन्न ध्यान मुद्राओं में एक स्टूडियो में ली गई तस्वीरों के आधार पर उनकी तस्वीरें और चित्र रखे जाते हैं। श्रीमद राजचंद्र की शिक्षाएँ जैन प्रवासी समुदायों में लोकप्रिय रही हैं; ज्यादातर पूर्वी अफ्रीका, यूनाइटेड किंगडम और उत्तरी अमेरिका में। 2002 में गांधी जयंती के अवसर पर भारतीय डाक द्वारा उनकी और रवींद्रनाथ टैगोर की विशेषता वाला एक विशेष आवरण प्रकाशित किया गया था। भारत सरकार ने श्रीमद राजचंद्र की 150वीं जयंती के उपलक्ष्य में 29 जून 2017 को अहमदाबाद के साबरमती आश्रम में 10 सिक्के, 150 स्मारिका सिक्के और डाक टिकट जारी किए। यू. सी. रिवरसाइड कॉलेज ऑफ ह्यूमैनिटीज, आर्ट्स एंड सोशल साइंसेज और धार्मिक अध्ययन विभाग ने 17 फरवरी 2017 को जैन अध्ययन में श्रीमद राजचंद्र एंडोव्ड चेयर की स्थापना की घोषणा की। श्रीमद राजचंद्र मिशन धरमपुर श्रीमद राजचंद्र से प्रेरित एक आध्यात्मिक आंदोलन है। इसकी स्थापना श्रीमदजी के भक्त पूज्य गुरूदेवश्री राकेशजी ने की थी। इसका मुख्यालय गुजरात के धरमपुर में है और यह पांच महाद्वीपों में सामाजिक और आध्यात्मिक गतिविधियों का संचालन करता है। नवंबर 2017 में श्रीमद राजचंद्र आश्रम, धरमपुर में राकेश झवेरी और श्री श्री रविशंकर द्वारा राजचंद्र की 34 फीट की मूर्ति का उद्घाटन किया गया था। लोकप्रिय संस्कृति में 2007 में, श्रीमद राजचंद्र पर गुजराती में एक जीवनी नाटक, अपूर्व अवसर, मनोज शाह द्वारा निर्मित किया गया था। नवंबर 2016 में श्रीमद राजचंद्र मिशन, धरमपुर द्वारा श्रीमद राजचंद्र और महात्मा गांधी के बीच आध्यात्मिक संबंधों को दर्शाने वाला एक गुजराती नाटक युगपुरुषः महात्मा ना महात्मा का निर्माण किया गया था। भैरव कोठारी द्वारा निर्देशित एक एनिमेटेड जीवनी आधारित गुजराती फिल्म श्रीमद राजचंद्र 2021 में रिलीज़ हुई थी। 4 अगस्त, 2022 को पीएम मोदी ने धरमपुर में एक अस्पताल और महिला और बाल देखभाल केंद्र सहित विभिन्न परियोजनाओं का उद्घाटन किया है, जिसका नाम उनके नाम पर रखा जाएगा। टिप्पणियाँ और