Umashankar Joshi
उमाशंकर जेठालाल जोशी (21 जुलाई 1911-19 दिसंबर 1988) एक भारतीय कवि, विद्वान और लेखक थे जिन्हें गुजराती साहित्य में उनके योगदान के लिए जाना जाता है। उन्होंने अपनी अधिकांश रचनाएँ गुजराती में लिखीं। प्रारंभिक वर्षों में उमाशंकर जोशी का जन्म जेठालाल कमलजी और नवलबाई के घर बामना (अब गुजरात के अरावली जिले के भिलोदा तालुका में) नामक एक छोटे से गाँव में हुआ था। उनके छह भाइयों और दो बहनों सहित आठ भाई-बहन थे। उमाशंकर जोशी के पिता, जेठालाल, जिन्होंने कई जागीरों के करभरी के रूप में काम किया, चाहते थे कि उनके बेटे अंग्रेजी शिक्षा प्राप्त करें। 1916 में, जोशी ने अपनी शिक्षा बामना के प्राथमिक विद्यालय में शुरू की और लंबे समय तक शिक्षक की अनुपस्थिति के कारण दो साल चौथी कक्षा में बिताए। यह जानने के बाद जेठालाल इदार के सर प्रताप हाई स्कूल में जोशी के साथ शामिल हो गए। एक रूढ़िवादी वातावरण में पले-बढ़े एक लड़के के रूप में, जोशी ने हमेशा "अत्यधिक संवेदनशील और अभिव्यंजक भाषा" सुनी, जिसने उनकी भविष्य की शैली को आकार दिया, विशेष रूप से नाटक लिखने में। एक बच्चे के रूप में, उन्होंने अरावली के पहाड़ी क्षेत्रों की यात्रा की और बामना और उसके आसपास के रंगीन मानसून मेलों का दौरा किया। इस ग्रामीण जीवन ने उनकी भाषा पर गहरा प्रभाव डाला और उनमें "गीतात्मक नस" विकसित की। सर प्रताप हाई स्कूल, इदार में, जोशी ने 1927 तक 6 साल तक अपनी पढ़ाई जारी रखी। उन्होंने 1927 में मैट्रिक के लिए अहमदाबाद के प्रोपराइटरी हाई स्कूल में दाखिला लिया। जोशी का मानना था कि उच्च शिक्षा प्राप्त करने के लिए अहमदाबाद पहुंचना उनके लिए एक बड़ी सफलता थी। अहमदाबाद उस समय ब्रिटिश भारत का हिस्सा था जबकि इदार और बमना इदार राज्य की रियासतों के अधीन थे। अहमदाबाद ने जोशी को गुजराती साहित्य से परिचित कराया। इस शहर ने उनकी सामाजिक और राजनीतिक चेतना को बढ़ाने में भी मदद की। 1928 में जोशी ने गुजरात कॉलेज, अहमदाबाद में दाखिला लिया। 1930 में राष्ट्रीय आंदोलन के प्रभाव में ब्रिटिश शिक्षा छोड़ने तक उन्होंने अपनी पढ़ाई जारी रखी। जोशी ने जिस गाँव के वातावरण में अपना बचपन बिताया, उसने उन्हें अपने कॉलेज के दिनों में अपनी कविता के लिए प्रेरणा दी। उनकी सबसे पहली प्रकाशित कविताएँ तब लिखी गईं जब जोशी 17 साल के थे जब उन्होंने अभी-अभी मैट्रिक पूरा किया था और गुजरात कॉलेज में दाखिला लिया था। जोशी दो अन्य दोस्तों के साथ पर्वत पर नक्की झील के ऊपर चंद्रमा के उदय को देखने के लिए अरावली पर्वत श्रृंखला की सबसे ऊँची चोटी माउंट आबू पर चढ़ गए। पहाड़ी की चोटी पर एक आनंदमय यात्रा के बाद, शरद ऋतु के चंद्रमा और झील ने जोशी को अपनी पहली प्रकाशित कविता लिखने के लिए प्रेरित किया। गुजरात कॉलेज पत्रिका में प्रकाशित कविता, नखी सरोवर शरत पूर्णिमा (नक्की झील में शरद पूर्णिमा), एक छंद में कविता लिखने का वर्णन करती हैः सुंदर यो पी उरझारन गाशे पछे आपके पीने (सौंदर्य का प्याला) दिल, फिर, स्वचालित रूप से गायन का प्रवाह करेगा। स्वतंत्रता कार्यकर्ता और युवा कवि जनवरी 1929 में, जोशी ने गुजरात के स्कूलों और कॉलेजों के छात्रों द्वारा बुलाई गई हड़ताल में भाग लिया और यह भारत में चल रहे राष्ट्रीय आंदोलन के साथ उनका पहला जुड़ाव था। 26 दिसंबर 1929 को लाहौर के सत्रों में कांग्रेस ने घोषणा की कि पूर्ण स्वराज (पूर्ण स्वतंत्रता) उनका मिशन है। गांधी और पूर्ण स्वराज घोषणा ने जोशी को सत्याग्रही बनने के लिए प्रेरित किया। अप्रैल 1930 में, जोशी वीरमगाम सत्याग्रह शिविर में एक सत्याग्रही के रूप में शामिल हुए। नवंबर 1930 में ब्रिटिश अधिकारियों ने उन्हें अन्य सत्याग्रहियों के साथ गिरफ्तार कर लिया। उन्हें शुरू में साबरमती जेल में और बाद में यरवदा टेंट-जेल में कैद किया गया था। यह प्रारंभिक कारावास 14 सप्ताह तक बढ़ा दिया गया। गांधी-इरविन समझौते के परिणामस्वरूप, 1931 की शुरुआत में हजारों राजनीतिक कैदियों के साथ जोशी को भी रिहा कर दिया गया था। उन्होंने मार्च 1931 में आयोजित कराची सम्मेलन में भाग लिया। जोशी जुलाई से छह महीने तक गुजरात विद्यापीठ में कक्षाओं में भाग लेते थे। 1932 में, जोशी को फिर से साबरमती और विसापुर जेलों में आठ महीने की अवधि के लिए कैद किया गया। जोशी ने 1931 में जेल में अपनी पहली कविता विश्व शांति लिखी। विश्व शांति एक लंबी कविता है और यह "गांधी के संदेश और जीवन कार्य को संदर्भित करती है"। यह कृति कवि के इस विचार को व्यक्त करती है कि "भले ही बापू की पश्चिम की यात्रा भारतीय स्वतंत्रता की ओर निर्देशित हो, लेकिन यह [भारतीय] राष्ट्र के लिए स्वतंत्रता की तुलना में पश्चिम में शांति का संदेश अधिक प्रभावी ढंग से लाएगी।" हालाँकि जोशी गाँधी के जीवन और संदेश से बहुत प्रभावित थे, लेकिन उन्होंने कभी भी महात्मा गाँधी के साथ व्यक्तिगत या राजनीतिक रूप से जुड़ने की कोशिश नहीं की। जोशी 1936 में गांधी से कुछ समय के लिए मिले जब गांधी एक प्रतिनिधि और सदस्य के रूप में गुजराती साहित्य सम्मेलन की अध्यक्षता कर रहे थे। भले ही बैठक "रोमांचक" थी, जोशी ने फिर कभी गाँधी से मिलने की कोशिश नहीं की। 1930 और 1934 के बीच, जब जोशी स्वतंत्रता संग्राम में भाग ले रहे थे, उन्होंने गुजराती में कई कविताएँ, नाटक, लेख, उपन्यास और कहानियाँ लिखीं। इस अवधि के दौरान, उनके जेल साथी एक अन्य समकालीन गुजराती कवि त्रिभुवनदास लुहार "सुंदरम" थे। दोनों ने एक ही कॉपी बुक में लिखा और राष्ट्र के लिए और एक वैश्विक नागरिक होने के नाते साझा प्यार किया। 1934 में, उमाशंकर ने सुंदरम का उल्लेख किया कि "हम जुड़वां भाई हैं। हमारी रचनात्मक इच्छा की पूर्ति में, गुजराती भाषा ने शायद हमारी जानकारी के बिना हमें अपनी जड़ों से जोड़ने की साजिश रची है। इस सहयोग का उनके दर्शन और शैली पर स्थायी प्रभाव पड़ता है। 1934 में जोशी के पिता की मृत्यु हो गई। सविनय अवज्ञा आंदोलन महात्मा गाँधी द्वारा बंद कर दिया गया था। जोशी ने अपनी पढ़ाई जारी रखने के लिए एल्फिंस्टन कॉलेज में दाखिला लिया। जब तक वे कला में स्नातक करने के लिए एल्फिंस्टन कॉलेज में शामिल हुए, तब तक उनके काम स्कूली पाठ्यक्रम में थे और वे गुजराती साहित्य में स्थापित लेखक बन गए। 1934 में, आई. डी. 1 के दौरान लिखी गई जोशी की कविताओं का संकलन गंगोत्री प्रकाशित हुआ। 1936 में, जोशी ने एक-अभिनय वाले नाटक लिखना शुरू किया और उन्हें सपना भारती नामक संग्रह में प्रकाशित किया। ये कृतियाँ मंच पर लोकप्रिय थीं। गुजराती साहित्य में, जोशी को एक ऐसे लेखक के रूप में भी श्रेय दिया जाता है जिन्होंने प्रगतिशील साहित्यिक आंदोलन की शुरुआत की। वह अखिल भारतीय प्रगतिशील लेखकों के आंदोलन का भी सक्रिय हिस्सा थे। 1936 में, उन्होंने "प्रगतिशील लेखक संघ" की स्थापना में सक्रिय भाग लिया। 1931 के दौरान यरवदा जेल में जोशी की कैद ने उन्हें समाजवाद और मार्क्सवाद का अध्ययन करने का अवसर दिया क्योंकि समाजवाद से प्रभावित कई कैदियों ने उन्हें किताबें दीं और अवधारणाओं पर चर्चा की। जेल में, उन्होंने जवाहरलाल नेहरू के वृत्तांत और उनकी रूस यात्रा पर टैगोर के पत्र, मौरिस जी. हिंदुओं की ह्यूमैनिटी अपरूटेड और कार्ल मार्क्स की दास कैपिटल पढ़ी। जोशी के अनुसार, उन पर मार्क्स और समाजवाद का प्रभाव भावनात्मक था और इसने समानता और सामाजिक न्याय की एक मजबूत भावना पैदा की। गांधीवादी सिद्धांतों के साथ-साथ 1930 के दशक की शुरुआत से जोशी की कविताएँ भी उनके समाजवादी प्रभावों को दर्शाती हैं। जोशी ने अपनी कविताओं के उदाहरण के रूप में जथाराग्नि (1932), पांचाली (1932) और मोची (1933) को माना जो मार्क्सवादी प्रभाव को दर्शाती हैं। धीरूभाई ठाकर ने देखा है कि जोशी ने "एक संयमित लेकिन धमकी भरे लहजे में प्रतिष्ठान को चुनौती दी।" गंगोत्री में और निम्नलिखित कविता में इसका उदाहरण दिया गया हैः राचो राचो अंबरचुंबी गुंबजो. भूख्या जानोना जथाराग्नी जागशे. खंडर्नी भस्मकनी ना लाधाशे गगनचुंबी इमारतों के गुंबदों का निर्माण करें, आप कर सकते हैं, जब भूखे लोगों की भूख की आग भड़कती है, तो क्या आप अवशेषों का एक भी अंश जला हुआ नहीं पाएंगे। लेकिन, जोशी मार्क्सवाद से जुड़े नहीं थे। जोशी ने कहा कि "मैं गांधीवादी नहीं हूं और न ही मार्क्सवादी" और "भगवान का शुक्र है! गांधी गांधीवादी नहीं थे और न ही मार्क्सवादी। शुरू में जोशी ने यह भी महसूस किया कि समाजवाद के आदर्श-सामाजिक न्याय और समानता, गांधी पहले से ही जो उपदेश दे रहे थे और जिसके लिए जी रहे थे, उनके साथ बहुत अच्छी तरह से मेल खाते हैं। इस अवधि में, जोशी ने अपने प्रिय मित्र और सहयोगी सुंदरम के साथ मिलकर उन लेखकों की युवा पीढ़ी का नेतृत्व किया जो स्वतंत्रता आंदोलन से जुड़े थे और अन्य सामाजिक मुद्दों के बारे में भी चिंतित थे। शैक्षणिक जीवन और विवाह 25 मई 1937 को उन्होंने अहमदाबाद में ज्योत्सना एन. जोशी से शादी की। उन्हें 1937 में मुंबई के गोकलीबाई हाई स्कूल में शिक्षक के रूप में नौकरी मिली। उन्होंने मुंबई विश्वविद्यालय में प्रथम श्रेणी में गुजराती और संस्कृत विषयों के साथ मास्टर ऑफ आर्ट्स पास किया। उन्होंने सिडेनहैम कॉलेज ऑफ कॉमर्स, मुंबई में अंशकालिक व्याख्याता के रूप में काम करना शुरू किया। 1939 में, उन्हें गुजरात विधानसभा में स्नातकोत्तर अनुसंधान अध्ययन विभाग में प्रोफेसर के रूप में नियुक्त किया गया था। इस अवधि के दौरान, जहां जोशी एक छात्र थे और परिवार ने मुंबई में एक विशाल और आधुनिक शहर स्थापित करने की कोशिश की, शहरी जीवन का संघर्ष उनकी कविता में आया। जबकि जोशी के कविता संकलन निशीथ में पहली कविता आधी रात को एक इलेक्ट्रिक ट्रेन में सवार होने के दौरान लिखी गई थी, एक पत्र में छोड़ी गई एक खाली जगह पर, जोशी ने कहा कि न केवल वैदिक आह्वान का मीटर बल्कि इलेक्ट्रिक ट्रेन की लय भी कविता की संरचना में प्रवेश करती है। जोशी ने 1939 में इन कविताओं के संकलन के रूप में निशीथ को प्रकाशित किया। 29 साल बाद 1968 में उन्हें इस काम के लिए ज्ञानपीठ पुरस्कार मिला। उनके द्वारा शुरू किए गए प्रगतिशील साहित्य आंदोलन ने 1940 के दशक तक गुजराती साहित्य में अपना प्रभाव खो दिया। जोशी प्रगतिवाद से भी अलग हो गए। जोशी के अनुसार, यह बदलाव कई कारणों से हैः द्वितीय विश्व युद्ध के कारण राजनीतिक हितों में बदलाव, प्रगतिशील कविता आंदोलन के परिणामस्वरूप शैली और सौंदर्य रुचियों में गिरावट आई और प्रह्लाद पारेख जैसे युवा कवियों के नेतृत्व में गुजराती में एक नई तरह की कविता का उदय हुआ। जोशी ने अपनी कविता में नई आवाज की तलाश में 1940 के दशक में एक नई शैली की शुरुआत की, जिसे नाटकीय कविता कहा जाता है। संस्कृत नाटक साहित्य और पुराणों ने उन्हें इस नई शैली को शुरू करने के लिए प्रेरित किया। 1944 में उन्होंने सात नाटकीय कविताएँ लिखीं और उन्हें "प्राचीना" के नाम से प्रकाशित किया। अप्रैल 1944 से सितंबर 1946 तक, उन्होंने गुजराती की सबसे पुरानी मासिक पत्रिकाओं में से एक "बुद्धप्रकाश" का संपादन किया। 1946 में, वे स्वेच्छा से गुजरात विधानसभा से सेवानिवृत्त हुए और बाद के वर्ष में उन्होंने एक मासिक पत्रिका "संस्कृति" शुरू की। उन्होंने 1984 तक इस मासिक का संचालन जारी रखा। इस पत्रिका को प्रतिष्ठित माना जाता था। उमाशंकर जोशी ने अपनी पत्नी ज्योत्सना जोशी के साथ 1955 में "गंगोत्री ट्रस्ट" की शुरुआत की, जिसका उद्देश्य "संस्कृति" के प्रकाशन का समर्थन करना था। ट्रस्ट ने 'निशीथ पुरस्कार ग्रंथ माला' के समर्थन से भारतीय और विदेशी भाषाओं के ग्रंथों का गुजराती में अनुवाद करने की परियोजना भी शुरू की। बॉम्बे राज्य सरकार ने उन्हें 1948 में गुजराती पाठ्यपुस्तक समिति के सदस्य के रूप में नियुक्त किया। 1953 में, उन्होंने गुजरात के भावनगर जिले के सनोसरा में एक शैक्षणिक संस्थान, लोकभारती शिक्षा संस्थान में एक अतिथि संकाय के रूप में कार्य किया। उमाशंकर जोशी ने गुजराती साहित्य की साहित्यिक आलोचना में भी योगदान दिया। उन्होंने प्रहलाद पारेख, कृष्णलाल श्रीधरनी, नतालाल दवे और अन्य जैसे कई समकालीन कवियों की रचनाओं की प्रस्तावनाएँ लिखीं। उन्होंने अपने आलोचनात्मक निबंधों के माध्यम से नई लहर के साहित्य और ऐतिहासिक संदर्भ की विशेषताओं और लक्षणों का आकलन करने की कोशिश की। मार्च 1954 में, उमाशंकर जोशी को साहित्य अकादमी की स्थापना से ही सामान्य परिषद और कार्यकारी समिति का सदस्य नियुक्त किया गया था। जून में उन्हें गुजरात विश्वविद्यालय में गुजराती साहित्य का प्रोफेसर नियुक्त किया गया। उन्हें उस विश्वविद्यालय में स्कूल ऑफ लैंग्वेज का प्रमुख भी नियुक्त किया गया था। जोशी 1972 में अपनी सेवानिवृत्ति तक उसी विश्वविद्यालय में काम करते रहे। 1956 में, उन्होंने अमेरिकी और कुछ ब्रिटिश विश्वविद्यालयों में 'सामान्य शिक्षा' की गतिविधियों का अध्ययन करने के लिए भारत सरकार द्वारा भेजी गई समिति के सदस्य के रूप में अमेरिका और इंग्लैंड का दौरा किया। 1964 में वे दक्षिण गुजरात और सौराष्ट्र विश्वविद्यालयों की स्थापना के लिए गुजरात सरकार द्वारा नियुक्त एक समिति के सदस्य बने। 1964 में, जोशी ने दिल्ली में "गुजरात साहित्य परिषद" के सम्मेलन की अध्यक्षता की। 30 नवंबर 1966 से वे गुजरात विश्वविद्यालय के कुलपति रहे और 1972 तक इस पद पर रहे। उनके शुरुआती कार्यों में मजबूत राष्ट्रवाद और शांति और अहिंसा के गांधीवादी आदर्शों का प्रभाव है। हालाँकि जोशी की राष्ट्रवादी पृष्ठभूमि थी, लेकिन उनकी रचनाओं में "दुनिया और हर इंसान के साथ एकता" के विषय भी थे। 1956 में, उनके दर्शन में गांधीवादी युग और उसके सिद्धांतों से आधुनिक जीवन की असमानता में बदलाव आया। उनकी कविता चिन्नाभिन्ना चू (मैं बिखरा हुआ हूँ) उनके दर्शन में इस बदलाव को दर्शाती है। एम. वी. देसाई ने माना कि चिन्नाभिन्ना चू और शोध (खोज) कविताएँ "मानव व्यक्तित्व के विघटन और शब्दों में काव्यात्मक सुंदरता की भावना को दर्शाने वाली एक मील का पत्थर हैं।" इंद्र नाथ चौधरी ने प्रस्तावित किया कि "असहायता की भावना से उभरने वाले निराशा के नोटों की अभिव्यक्ति" 1950 के दशक के मध्य से फैज़ अहमद फैज़ (उर्दू), जीवनानंद दास, नवकांत बरुआ, अज्ञेय आदि जैसे भारतीय कवियों में देखी जाने वाली एक व्यापक घटना का हिस्सा है। हालाँकि 1950 के दशक के बाद से उनके साहित्य ने असमानता को व्यक्त करना शुरू कर दिया था, लेकिन इसमें मानव जाति की एकता और शांति के मूल्य भी हैं जो उन्होंने 30 के दशक की शुरुआत में व्यक्त किए थे। 1945 और 1947 की शुरुआत में, जोशी की कविताओं ने उस दशक की घटनाओं से उत्पन्न अपने मोहभंग और असमानता को व्यक्त करना शुरू कर दिया। हिरोशिमा और नागासाकी के हमलों के बाद, जोशी ने अपनी कविता में सवाल किया कि इस तरह की तबाही से जीत कैसे मिलीः रुधिर जन्मवामन जा टेन वहव्युन आह केटालुन? हाय, आपके जन्म में ही कितना खून-खराबा हुआ? 1956 में, जोशी ने कहा कि उनके संग्रह, हृदय मां पडीली छबीओ (हृदय में मुद्रित छवियां) और इशामिशिदा अने अन्य उन साहित्यिक और ऐतिहासिक हस्तियों के चरित्र रेखाचित्र हैं जिनसे वे मिले थे। वृद्धावस्था, पुरस्कार और मृत्यु उमाशंकर जोशी को 1967 में कन्नड़ कवि K.V.Puttapa (रामायण दर्शन के लिए) के साथ उनके काम निशांत के लिए ज्ञानपीठ पुरस्कार मिला। अपने स्वीकृति भाषण में, उमाशंकर जोशी ने राष्ट्रीय पहचान और विश्व-मानसिकता की एकता के बारे में अपने विश्वास को दोहराते हुए कहा, "वर्तमान दुनिया में एक भारतीय कवि के निर्माण में क्या जाता है? उन्होंने वैश्विक चिंता और पीड़ा को भी साझा किया। विरोधाभासी रूप से, वह जितना अधिक वैश्विक दिमाग वाले होंगे, उतने ही अधिक भारतीय होंगे, जैसा कि टैगोर के मामले में देखा जा सकता है। 1970 में जोशी को राज्यसभा के लिए नामित किया गया था। जोशी 1976 में ज्ञानपीठ पुरस्कार समिति और 1978 में साहित्य अकादमी के अध्यक्ष बने। वे 1978 से 1983 तक साहित्य अकादमी के अध्यक्ष पद पर बने रहे। भारत में आपातकाल के दौरान, जोशी ने इस तरह के उत्पीड़न में अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता की वकालत करके अपने सिद्धांतों के प्रति अपना साहस और प्रतिबद्धता दिखाई। 1988 में, उन्हें फेफड़ों के कैंसर के साथ मुंबई के टाटा मेमोरियल अस्पताल में भर्ती कराया गया था। 19 दिसंबर 1988 को 77 वर्ष की आयु में उनका निधन हो गया। शैली उमाशंकर जोशी को 20वीं शताब्दी के गुजराती साहित्य की महत्वपूर्ण साहित्यिक हस्तियों में से एक माना जाता है। उन्होंने कविता में खाली पद्य शैली का उपयोग किया। जोशी ने इस तकनीक का श्रेय गुजराती कवि और आलोचक बी. के. ठाकुर को दिया, जिन्होंने 1880 के दशक में गुजराती कविता में ब्लैंक पद्य सॉनेट की शुरुआत की। उनकी कृतियों की सूची में शामिल हैंः निशीथ (निशीथ)-द गॉड ऑफ मिडनाइट (कविताओं का संग्रह) गंगोत्री (गंगोत्री) विश्वशांति (विश्व शांति)-विश्व शांति प्रतिष्ठान (विश्व शांति)-महान प्रस्थान अभिज्ञान (महान प्रस्थान)-मान्यता। संस्कृत '-विसामो पत्रिका की संपादक-हवेली की कहानियों का संग्रह-श्रावणी मेलो नाटकों का संग्रह-कहानियों का संग्रह आखोः एक अध्ययन "शकुंतला"-कालिदास के अभिज्ञान शकुंतला का अनुवाद "उत्तर रामचरित"-भावभूती के उत्तर रामचरित का अनुवाद "ईश्वर उपनिषद"-गुजराती में अनुवाद और टिप्पणी। "1997 में महावीर सिंह चौहान द्वारा हिंदी में अनुवादित गुजरात मोरी मोरी रे" महाप्रस्थान प्रभाव और विरासत उर्दू साहित्यिक पत्रिका नया अदाब में, इभम रशीद ने जोशी को भारत के महान लेखकों में से एक कहा और कहा कि उनकी "गद्य और कविता एक ऐसे स्थान में तल्लीन करती है जो मनुष्यों को धोखे और बर्बरता के लिए लुभाती है"। भोलाभाई पटेल, एक उल्लेखनीय गुजराती लेखक और शिक्षाविद, गुजरात विश्वविद्यालय में जोशी के छात्रों में से एक थे। जोशी के साथ बातचीत और जुड़ाव ने भोलाभाई पटेल में साहित्यिक रुचि के लिए कसौटी का काम किया। ज्ञानपीठ पुरस्कार-1968 निशीथ के लिए, जो उनकी कविताओं का एक संग्रह है। रंजीत राम सुवर्ण चंद्रक-1939 नर्मद सुवर्ण चंद्रक-1943 सोवियत लैंड नेहरू पुरस्कार-1973 दिल्ली साहित्य अकादमी पुरस्कार उमा-स्नेहरश्मी पुरस्कार-विश्व गुर्जर गौरव पुरस्कार-1981 पद पर आसीन अध्यक्ष-गुजराती साहित्य परिषद (1968) अध्यक्ष-साहित्य अकादमी (1978-1982) कुलपति-गुजरात विश्वविद्यालय (1970) सदस्य-राज्यसभा, भारतीय संसद का ऊपरी सदन भारतीय राष्ट्रीय तुलनात्मक साहित्य संघ के पहले अध्यक्ष