Poigai Alvar
पोइगाई अलवर दक्षिण भारत के बारह अलवर संतों में से एक थे, जो हिंदू धर्म की वैष्णव परंपरा से अपनी संबद्धता के लिए जाने जाते हैं। अलवरों के छंदों को नालायिरा दिव्य प्रबंधम के रूप में संकलित किया गया है और 108 पूजनीय मंदिरों को दिव्य देशम के रूप में वर्गीकृत किया गया है। पोइगाई तीन प्रमुख अलवरों में से एक है, अन्य दो भूतथ अलवर और पेयलवर हैं, जिन्हें सामूहिक रूप से मुतालमालवर्गल कहा जाता है, जिन्हें देवत्व से पैदा हुआ माना जाता है। पोइगाई ने सौ छंदों की रचना की जिन्हें मुताल तिरुवंतती के रूप में वर्गीकृत किया गया है, और उनकी रचना अन्तति शैली में सेट की गई है, जिसमें अंतिम शब्दांश अगले श्लोक के लिए प्रारंभिक है। पारंपरिक विवरण के अनुसार, पहले तीन अलवर द्वापर युग (4200 ईसा पूर्व से पहले) के हैं। हिंदू किंवदंती के अनुसार, पोइगाई तिरुवेक्का में यधोताकारी मंदिर के पास एक छोटे से तालाब में पाई गई थी। तमिल में, छोटे तालाब को पोइगाई कहा जाता है, और चूंकि वह एक तालाब में पाया गया था, इसलिए उसे पोइगाई नाम मिला। किंवदंती के अनुसार, तीनों अलवरों को एक बार तिरुकोविलुर में बारिश के दौरान एक छोटे से अंधेरे घेरे में बंद कर दिया गया था और उन्होंने उनमें से एक चौथे व्यक्ति का अनुभव किया। उन्हें पता चला कि यह भगवान विष्णु थे और पोइगाई अलवर लगातार उनका चेहरा देखना चाहते थे लेकिन केवल बिजली की उबलती रोशनी से ही देख सकते थे। प्रकाश की निरंतरता बनाए रखने के उद्देश्य से, उन्होंने तुरंत सौ गीतों की रचना की, जो प्रकाश के उभरने की कामना करते थे। अन्य दोनों ने विष्णु पर सौ-सौ गीतों की रचना जारी रखी। इन प्रारंभिक संतों के कार्यों ने वैष्णव धर्म के दार्शनिक और धार्मिक विचारों में योगदान दिया। तीन शैव नयनमारों के साथ, उन्होंने दक्षिण भारतीय क्षेत्र के सत्तारूढ़ पल्लव राजाओं को प्रभावित किया, जिसके परिणामस्वरूप धार्मिक भूगोल बौद्ध और जैन धर्म से हिंदू धर्म के दो संप्रदायों में बदल गया। अलवर शब्द का अर्थ है 'डूबा हुआ', जो कवि-संतों की अपने सर्वोच्च देवता, विष्णु के प्रति गहरी भक्ति का उल्लेख करता है। अलवरों को श्री वैष्णव धर्म में विष्णु के बारह सर्वोच्च भक्त माना जाता है, जिन्होंने 5वीं से 8वीं शताब्दी ईस्वी के दौरान वैष्णव धर्म को लोकप्रिय बनाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। तमिल में इन संतों के धार्मिक कार्यों, प्रेम और भक्ति के गीतों को नालायिरा दिव्य प्रबंधम के रूप में संकलित किया गया है, जिसमें 4000 छंद हैं, जिसमें उनके गीतों में पूजनीय 108 मंदिरों में से प्रत्येक को दिव्य देशम के रूप में वर्गीकृत किया गया है। संतों की उत्पत्ति अलग थी, और वे अलग-अलग वर्गों से संबंधित थे। परंपरा के अनुसार, पहले तीन अलवर, पोइगाई, भूतथ और पेई, चमत्कारिक रूप से पैदा हुए थे। तिरुमालीसाई एक ऋषि के पुत्र थे, थोंडरादी, मथुराकवी, पेरिया और अंडाल ब्राह्मण वर्ण से थे, कुलशेखर क्षत्रिय वर्ण से थे, नाम एक कृषक परिवार से थे, तिरुपाना तमिल पनार समुदाय से थे और तिरुमंगई कलवर समुदाय से थे। गरुड़-वाहन पंडित (11वीं शताब्दी ईस्वी) की दिव्य सूरी सरिता, पिनबरागिया पेरुमल जियार की गुरुपरंपरावम, अन्बिल्लई कंडाडियप्पन की पेरिया तिरु मुडी अडाइवु, पिल्लै लोकाचार्य की यतींद्र प्रणव प्रवम, दिव्य प्रबंधम पर टिप्पणियां, गुरु परंपरा (गुरुओं की वंशावली) ग्रंथ, मंदिर के अभिलेख और शिलालेख अलवरों और उनके कार्यों का विस्तृत विवरण देते हैं। इन ग्रंथों के अनुसार, संतों को विष्णु के किसी रूप का अवतार माना जाता था। पोइगाई को पंचजन्य (कृष्ण का शंख), कौमोदकी का भूतथ (विष्णु की गदा), नंदक का पे (विष्णु की तलवार), सुदर्शनम का थिरुमलिसाई (विष्णु का डिस्कस), विश्वक्सेन का नाम (विष्णु का सेनापति), वैनाथिया का मधुरकवी (विष्णु का ईगल, गरुड़), कौस्तुभ का कुलशेखर (विष्णु का हार), गरुड़ का पेरिया (विष्णु का ईगल), भूदेवी का अंडाल (विष्णु की पत्नी, लक्ष्मी, भूदेवी के रूप में), विष्णु का थोंडरदिप्पोडी का अवतार माना जाता है। प्रबंधम के गीत नियमित रूप से दक्षिण भारत के कई विष्णु मंदिरों में प्रतिदिन और त्योहारों के दौरान भी गाए जाते हैं। मानवाला मामुनिगल के पारंपरिक विवरण के अनुसार, पहले तीन अलवर, अर्थात् पोइगाई, भूतथ और पे, द्वापर युग (4200 ईसा पूर्व से पहले) से संबंधित हैं। यह परंपरा और इतिहासकारों द्वारा व्यापक रूप से स्वीकार किया जाता है कि ये तीनों बारह अलवरों में सबसे पहले हैं। तीन शैव नयनमारों के साथ, उन्होंने सत्तारूढ़ पल्लव राजाओं को प्रभावित किया, एक भक्ति आंदोलन का निर्माण किया जिसके परिणामस्वरूप इस क्षेत्र में बौद्ध धर्म और जैन धर्म से धार्मिक भूगोल को हिंदू धर्म के इन दो संप्रदायों में बदल दिया गया। अलवरों ने भागवत पंथ और भारत के दो महाकाव्यों, रामायण और महाभारत को बढ़ावा देने में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। अलवरों ने पूरे क्षेत्र में वैष्णव धर्म के प्रसार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। विभिन्न अलवरों के छंदों को 10वीं शताब्दी के वैष्णव धर्मशास्त्री नाथमुनि (824-924 CE) द्वारा संकलित किया गया था, जिन्होंने इसे "तमिल वेद" कहा था। प्रारंभिक जीवन पोइगाई तिरुवेक्का में यधोताकारी मंदिर के पास एक छोटे से तालाब में पाया गया था। तमिल में, एक छोटे से तालाब को पोइगाई कहा जाता है, और चूंकि वह एक तालाब में पाया गया था, इसलिए उसे पोइगाई नाम मिला। कांचीपुरम में देव-सरोवर झील के अंदर एक मंदिर है। इस मंदिर में ध्यान में आंखें बंद करके सरोयोगी की एक मूर्ति स्थापित की गई है। पोयगाई बचपन से ही विष्णु के प्रति गहराई से समर्पित थीं। उन्होंने सभी वैष्णव भाषणों में महारत हासिल की और वैष्णव परंपरा का पालन किया। उन्हें आयोनिगी, सरो-योगी, कसारा-योगी, पोइगाई-पिरान, सरावोरा मुनिंद्र और पद्म-मुनि के नाम से जाना जाता था। रचना हिंदू किंवदंती के अनुसार, विष्णु तिरुक्कोइलुर में मुताल अलवारों (पहले तीन अलवारों) को दिखाई दिए। दिन का समय था, लेकिन अंधेरा हो गया और भारी बारिश होने लगी। भटकते हुए पोइगाई अलवर को एक छोटी सी छिपने की जगह मिली, जिसमें एक व्यक्ति के लेटने के लिए जगह है। भूतथ अलवर वहाँ छिपने की जगह की तलाश में पहुँचा और पोइगाई अलवर ने उसे समायोजित किया, दोनों एक साथ बैठे थे। इस बीच, पेई अलवर भी उसी स्थान पर आए जहाँ तीनों ने जगह की कमी के कारण खड़े रहना पसंद किया। अंधेरा घना हो गया और छोटे से कमरे के अंदर वे एक-दूसरे को नहीं देख पा रहे थे। इस बीच, उन्होंने महसूस किया कि एक चौथे व्यक्ति ने भी उनके बीच अपना रास्ता बनाया। तीन अलवरों ने बिजली की रोशनी से महसूस किया कि चौथे का एक आकर्षक चेहरा है जो उदात्त और दिव्य है। तीनों को तुरंत एहसास हुआ कि यह विष्णु ही था जो उनके बीच इकट्ठा हो रहा था। पोइगाई अलवर लगातार विष्णु का चेहरा देखना चाहते थे, लेकिन केवल बिजली की उबलती रोशनी से ही देख सकते थे। प्रकाश की निरंतरता बनाए रखने के लिए, उन्होंने तुरंत सौ गीतों की रचना की, जिसमें उन्होंने इच्छा व्यक्त की कि पृथ्वी एक महासागर की तरह घी से भरा एक बड़ा बर्तन बने, जहां सूर्य जलती हुई बाती हो सकती है। गीत की व्याख्या अलवर के रूप में भी की जाती है जो भगवान से अंधेरा दूर करने और अपने असीमित ज्ञान और शक्ति के लिए प्रार्थना करता है। भूतथ अलवर ने उनके लिए उत्कट प्रेम के माध्यम से लगातार दीपक जलाने की कल्पना करते हुए 100 गाने भी गाए। पेयलवर ने 100 और गीत गाए, जिसमें उन्होंने दिव्य चेहरे के मंत्रमुग्ध कर देने वाले आकर्षण और चक्र और शंख से सुसज्जित नारायण और उनकी दिव्य पत्नी, देवी लक्ष्मी के जुड़ाव का वर्णन किया। पोइगाई ने सौ छंदों की रचना की जिन्हें मुताल तिरुवंतती के रूप में वर्गीकृत किया गया है। पोइगाई की रचना अंताटी शैली में की गई थी। अन्त शब्द का अर्थ है अंत और आदि का अर्थ है शुरुआत। अन्तति शैली में अंत शब्द या प्रत्येक छंद का शब्दांश होता है क्योंकि यह उत्तरवर्ती छंद का प्रारंभिक शब्द होता है और सौवें छंद का अंतिम शब्द पहले छंद की शुरुआत बन जाता है, जिससे सौ छंद छंदों की सच्ची माला बन जाते हैं। इन प्रारंभिक संतों के कार्यों ने वैष्णव धर्म के दार्शनिक और धार्मिक विचारों में योगदान दिया। तीनों के छंद नारायण (विष्णु का दूसरा नाम) को सर्वोच्च देवता के रूप में बताते हैं और वे अक्सर विष्णु के अवतार त्रिविक्रम और कृष्ण का उल्लेख करते हैं। पूजा देव सरोवरम नामक यथोथकारी पेरुमल मंदिर टैंक में पोइगाई को समर्पित एक मंदिर है जहाँ उनकी छवि को झुकी हुई मुद्रा में दर्शाया गया है। पोइगाई ने एक में श्री रंगनाथस्वामी मंदिर, एक में तिरुपरकदल, दस में तिरुमाला वेंकटेश्वर मंदिर, दो में तिरुविक्रम पेरुमल मंदिर, दो में वैकुंठ और चार छंदों में तिरुवेक्का का सम्मान किया है। अलवर उत्सवम एक त्योहार है जो हर साल तमिल कैलेंडर के आधार पर तिरुवेक्का के यथोथकरिस्वामी मंदिर में संत की जन्म तिथि के दौरान मनाया जाता है। मंगलशासनम नालायरा दिव्य प्रबंधम में उनके 20 पसुरम हैं। उन्होंने छह मंदिरों की स्तुति में गाया है। ।