Western Apache language
पश्चिमी अपाचे भाषा एक दक्षिणी अथाबास्कन भाषा है जो मेक्सिको में सोनोरा और चिहुआहुआ राज्यों और पूर्व-मध्य एरिज़ोना में 14,000 पश्चिमी अपाचे के बीच बोली जाती है। सैन कार्लोस आरक्षण में लगभग 6,000 वक्ता रहते हैं और 7,000 फोर्ट अपाचे आरक्षण में रहते हैं। मेक्सिको में वे मुख्य रूप से हर्मोसिलो, सोनोरा और चिहुआहुआ के अन्य मूल समुदायों में रहते हैं। गुडविन (1938) का दावा है कि पश्चिमी अपाचे को पाँच बोली समूहों में विभाजित किया जा सकता हैः सिबेक्यू उत्तरी टोंटो दक्षिणी टोंटो सैन कार्लोस व्हाइट माउंटेन अन्य शोधकर्ताओं को पाँच समूहों के लिए कोई भाषाई प्रमाण नहीं मिलता है, बल्कि कई उपसमूहों के साथ तीन मुख्य किस्में मिलती हैंः सैन कार्लोस व्हाइट माउंटेन टोंटो पश्चिमी अपाचे अन्य दक्षिणी अथाबास्कन भाषाओं जैसे नवाजो, चिरिकहुआ अपाचे, मेस्कलेरो अपाचे, लिपन अपाचे, मैदानी अपाचे और जिकारिला अपाचे से सबसे अधिक निकटता से संबंधित है। 2011 में, एरिजोना के पेरिडोट में सैन कार्लोस अपाचे जनजाति के भाषा संरक्षण कार्यक्रम ने "बायलास, गिलसन वॉश, पेरिडोट और सेवन माइल वॉश जिलों में रहने वाले 14,000 आदिवासी सदस्यों" तक अपनी पहुंच शुरू की, जिनमें से केवल 20 प्रतिशत अभी भी धाराप्रवाह भाषा बोलते हैं। कई पश्चिमी अपाचे स्थानों के नाम जो वर्तमान में उपयोग में हैं, माना जाता है कि वे अपाचे पूर्वजों की रचनाएँ हैं। कीथ बस्सो, एक प्रमुख पश्चिमी अपाचे भाषाविद्, लिखते हैं कि पूर्वजों ने अक्सर भोजन के लिए यात्रा की, और विशिष्ट स्थानों को याद रखने की आवश्यकता को "सैकड़ों वर्णनात्मक स्थानों के नामों के आविष्कार से सुगम बनाया गया, जिनका उद्देश्य उनके संदर्भों को निकट और सटीक विवरण में चित्रित करना था।" बस्सो यह भी लिखते हैं कि स्थानों के नाम विशिष्ट स्थानों का विवरण प्रदान करते हैं और "इन स्थानों को देखने के लिए स्थिति" भी प्रदान करते हैं। स्थानों के नाम पश्चिमी अपाचे संचार का एक मौलिक पहलू हैं, जो बासो को "नामों के साथ बोलने" के अभ्यास के माध्यम से "विशेष सामाजिक उद्देश्यों" के लिए "पौराणिक महत्व" के विनियोग के रूप में वर्णित करता है। स्थानों के नाम वर्णनात्मक या स्मारक या कुलों की पहचान करने का एक साधन हो सकते हैं। सामाजिक समूह अक्सर संवाद करने के तरीके के रूप में स्थानों के नामों का उपयोग करेंगे। उदाहरण के लिए, वे स्थान के नामों का उपयोग यह समझाने के लिए करते हैं कि उनके साथ क्या हुआः यदि स्थान से जुड़ी कोई कहानी है, तो वे इससे संबंधित हो सकते हैं या इसे एक चेतावनी के रूप में उपयोग कर सकते हैं। स्थानों के नामों का उपयोग संस्कृति में "कहानियों के साथ शूटिंग" के रूप में जाना जाता है, क्योंकि वे सूचना के तीर जैसी कहानियों के साथ एक दूसरे को गोली मारते हैं। व्याकरण पश्चिमी अपाचे जीकारिला और मेस्कलेरो अपाचे दोनों की तुलना में एक वर्गीकरण क्रिया प्रणाली का उपयोग करता है। बस्सो यह उदाहरण देते हैंः "नाटो सेंटी और नाटो सेना" वाक्यांशों में तनों-टीआई और-ए का उपयोग किया जाता है, दोनों का व्यापक रूप से अनुवाद "हाथ (मुझे) तंबाकू" के रूप में किया जा सकता है। दो क्रिया रूपों के बीच अर्थ में अंतर उनके तनों से संकेतित होता हैः-- tii एक एकल, लंबी वस्तु (जैसे, एक सिगरेट) के संचालन को संदर्भित करता है, जबकि-'a एक एकल, कॉम्पैक्ट वस्तु (जैसे, सिगरेट का एक पैकेट) के संचालन को संदर्भित करता है। संक्षेप में, संज्ञा नाटो ("तंबाकू") के संदर्भ को उस तने के अनुसार अधिक सटीक बनाया जाता है जिसके साथ इसे जोड़ा जाता है। वर्गीकरण क्रियाओं का उपयोग संज्ञाओं के समान हैः वक्ता को एक ऐसी अभिव्यक्ति का चयन करना चाहिए जो उस दुनिया की स्थिति से मेल खाती हो जिसे वह संदर्भित करना चाहता है। वक्ता को विशिष्ट वस्तुओं को श्रेणियों में रखना चाहिए और विशेष श्रेणी के अनुसार उपयुक्त क्रिया रूप का उपयोग करना चाहिए। बस्सो पश्चिमी अपाचे क्रिया प्रणाली के लिए वर्गीकरण के ये उदाहरण देता हैः पशु/गैर-पशु। इस आयाम पर दो विशेषताएँ हैंः "पशु" और "गैर-पशु"। प्रतीक (ए1) द्वारा नामित पूर्व में सभी कशेरुकी और कीट शामिल हैं। उत्तरार्द्ध, नामित (ए2) में वनस्पति, तरल पदार्थ, खनिज और व्यावहारिक रूप से भौतिक संवर्धन की सभी वस्तुएँ शामिल हैं। एनक्लोजर। इस आयाम की दो विशेषताएँ हैं। पहला (बी. एल.) उस स्थिति को संदर्भित करता है जिसके बारे में बात की जा रही वस्तु या वस्तु को एक पात्र में संलग्न किया जाता है। दूसरा (बी2) उस स्थिति को संदर्भित करता है जिसमें यह संलग्न नहीं है, यानी, एक पात्र में नहीं है। राज्य। इस आयाम की तीन विशेषताएँ हैंः "ठोस" (सी1), "प्लास्टिक" (सी2), और "तरल" (सी3)। दूसरी विशेषता नम, प्लास्टिक पदार्थों जैसे मिट्टी, गीली मिट्टी, आदि को संदर्भित करती है, और इसे "न तो ठोस और न ही तरल" के रूप में भी परिभाषित किया जा सकता है। संख्या. इस आयाम पर तीन विशेषताएँ हैंः "एक" (d1), "दो" (d2), और "दो से अधिक" (d3)। कठोरता। इस आयाम पर दो विशेषताएं हैंः "कठोर" (ई1), और "गैर-कठोर" (ई2)। अपाचे किसी वस्तु को कठोर (एन. के. एल. आई. एस.) मानते हैं, यदि उसे किनारे या छोर पर रखा जाता है, तो वह झुकती नहीं है। लंबाई। इस आयाम की दो विशेषताएँ हैं। पहला (एफ1), उस स्थिति को संदर्भित करता है जिसमें किसी वस्तु की क्षैतिज लंबाई उसकी ऊंचाई की चौड़ाई से कम से कम तीन गुना अधिक होती है। दूसरी विशेषता (एफ2) उस स्थिति को संदर्भित करती है जिसमें किसी वस्तु की लंबाई उसकी चौड़ाई या ऊंचाई के तीन गुना से कम होती है। पोर्टेबिलिटी। इस आयाम पर दो विशेषताएं हैंः "पोर्टेबल" (जी1) और "गैर-पोर्टेबल" (जी2)। पहला उन वस्तुओं को संदर्भित करता है जो वजन में इतनी हल्की होती हैं कि एक व्यक्ति द्वारा आसानी से ले जाया जा सके। उत्तरार्द्ध उन वस्तुओं को संदर्भित करता है जो पर्याप्त रूप से भारी होती हैं जिन्हें ले जाने के लिए कम से कम दो लोगों की आवश्यकता होती है। पश्चिमी अपाचे में 31 व्यंजन हैंः स्वर पश्चिमी अपाचे में 16 स्वर हैंः एक तीव्र उच्चारण/á/एक उच्च स्वर वाले उच्चारण का प्रतिनिधित्व करता है। कम टोन वाले लहजे को चिह्नित नहीं किया जाता है। ध्वन्यात्मक शब्दार्थ संकेतों को दो उप-भागों में विभाजित किया गया हैः एक लॉगोग्राफ (केवल एक शब्द दान करें) और वाक्यांशलेख (एक या अधिक शब्द दान करें)। पश्चिमी अपाचे अप्रचलित स्टॉप का उपयोग करता है। विलेम डी रियूज बताते हैं, "अप्रचलित विराम व्यंजन तीन स्थानों में उत्पन्न होते हैंः बिलाबियल, एल्वियोलर और वेलर। उच्चारण के वायुकोशीय और वेलर स्थानों पर, तीन संभावनाएँ हैंः एस्पिरेटेड, इजेक्टिव और अनएस्पिरेटेड। आवाजहीन अप्रभावित वायुकोशिकाओं को मूल-प्रारंभिक स्थिति के अलावा अंतर-मुखर वातावरण में नल के रूप में महसूस किया जाता है। बिलेबियल स्टॉप अधिक प्रतिबंधित हैं। इजेक्टिव बिलेबियल स्टॉप नहीं होते हैं, और एस्पिरेटेड बिलेबियल स्टॉप शायद ही कभी प्रमाणित होते हैं, जो मुख्य रूप से, यदि विशेष रूप से नहीं, तो उधार लिए गए शब्दों में प्रकट होते हैं। तीन वायुकोशीय स्टॉप के लिए बंद आवाज रहित है, जैसा कि बंद होने के चरण के दौरान स्पेक्ट्रोग्राम में किसी भी ऊर्जा की अनुपस्थिति से संकेत मिलता है। लेखन प्रणाली पश्चिमी अपाचे की मूल निवासी एकमात्र लेखन प्रणाली 1904 में सिलास जॉन एडवर्ड्स द्वारा 62 प्रार्थनाओं को दर्ज करने के लिए बनाई गई प्रतीकों की एक प्रणाली है जो उन्हें विश्वास था कि स्वर्ग से उनके पास आई थी। सिलास जॉन प्रार्थना-पाठ बक्सकिन या कागज पर लिखे गए ग्राफिक प्रतीकों का एक समूह है। प्रतीकों को क्षैतिज रेखाओं में व्यवस्थित किया जाता है जिन्हें अवरोही क्रम में बाएं से दाएं पढ़ा जाता है। प्रतीकों को एक स्थान द्वारा अलग किया जाता है, और प्रत्येक प्रतीक प्रार्थना की एक पंक्ति से मेल खाता है, जिसमें एक शब्द, एक वाक्यांश या एक या एक से अधिक वाक्य हो सकते हैं। इस लेखन प्रणाली की एक दिलचस्प विशेषता यह है कि इसमें अशाब्दिक कार्यों के साथ-साथ मौखिक भाषण के प्रतीक भी शामिल हैं। प्रतीक या तो "यौगिक" या "गैर-यौगिक" हो सकते हैं। यौगिक प्रतीकों में एक नया प्रतीक बनाने के लिए दो प्रतीकों को जोड़ा जाता है। गैर-यौगिक प्रतीक ऐसे प्रतीक हैं जो दो अलग-अलग प्रतीकों का संयोजन नहीं हैं। गैर-यौगिक प्रतीकों के "नाम" पाठ की उस पंक्ति के समान होते हैं जो प्रतीकों से निकलती है। इस वजह से, एक गैर-यौगिक प्रतीक का भाषाई संदर्भ हमेशा उस तत्व के अर्थ के समान होता है जो इसे बनाता है और इसे एक ही ऑपरेशन में सीखा जा सकता है। वर्णमाला और उच्चारण पश्चिमी अपाचे लैटिन वर्णमाला के एक संशोधित संस्करण का उपयोग करता हैः उपयोग घटनाओं के भौगोलिक स्थान किसी भी पश्चिमी अपाचे कहानी या कथा के लिए महत्वपूर्ण घटक हैं। सभी पश्चिमी अपाचे आख्यानों को विशिष्ट स्थानों के सटीक चित्रण के साथ, भूमि पर बिंदुओं पर स्थानिक रूप से लंगर डाला जाता है, जो कई मूल अमेरिकी भाषाओं की विशेषता है। बस्सो ने भाषा में स्थानों पर ध्यान केंद्रित करने की प्रथा को "नामों से बात करना" कहा। बासो के अनुसार, "नामों के साथ बोलने" की पश्चिमी अपाचे प्रथा कार्यात्मक सीमा और बहुमुखी प्रतिभा को व्यक्त करती है। बासो का दावा है कि "किसी स्थान के वर्णन को निम्नलिखित सभी कार्यों को पूरा करने के लिए समझा जा सकता हैः किसी विशेष भौगोलिक स्थान की मानसिक छवि तैयार करना; ऐतिहासिक कहानियों और गाथाओं जैसे पूर्व ग्रंथों को उजागर करना; पारंपरिक नैतिक उपदेशों (यानी, पैतृक ज्ञान) के मूल्य और वैधता की पुष्टि करना; सकारात्मक और नकारात्मक दोनों पहलुओं पर चतुराई से और विनम्र ध्यान देना; धर्मार्थ चिंता और व्यक्तिगत समर्थन की भावनाओं को व्यक्त करना; परेशान करने वाली व्यक्तिगत परिस्थितियों से निपटने के लिए व्यावहारिक सलाह देना (यानी, पैतृक ज्ञान को लागू करना); अत्यधिक चिंता के कारण होने वाले व्यथित विचारों को आशावाद और आशा से चिह्नित अधिक सहमत विचारों में बदलना; घायल आत्माओं को ठीक करना।" बस्सो का यह भी दावा है कि "नामों के साथ बोलने" की प्रथा केवल उन्हीं लोगों के बीच हो सकती है जिनके पास समान पारंपरिक आख्यानों का साझा ज्ञान है। उन्होंने कहा कि हालांकि पश्चिमी अपाचे समुदायों के कई बुजुर्ग, जैसे कि सिबेक्यू, इस ज्ञान को साझा करते हैं, पश्चिमी अपाचे की युवा पीढ़ियां "बढ़ती संख्या में स्थानों के नाम और पारंपरिक कथाओं दोनों से अनजान हैं", जो "नामों के साथ बोलने" के अभ्यास में संलग्न होना अविश्वसनीय रूप से कठिन बनाता है। उदाहरण हाट 'II बा नाडा? - आप क्या कर रहे हैं?/आप किस में व्यस्त हैं? शीयो बा नशा। - मैं अपनी बीडिंग कर रहा हूँ। डू शा नाडा दा। - मुझे परेशान मत करो। ना नाघा। - एस/वह आपको परेशान कर रहा है पुनरोद्धार के प्रयास पश्चिमी अपाचे एक लुप्तप्राय भाषा है, और बोलने वालों की संख्या बढ़ाने के प्रयास किए जा रहे हैं। पश्चिमी अपाचे को पढ़ाने की एक विधि कुल शारीरिक प्रतिक्रिया (टी. पी. आर.) विधि है, जो विशेष रूप से प्रारंभिक निर्देश में, आदेशों पर केंद्रित है। यह विधि व्याकरण के सीधे पहलुओं को पढ़ाने के लिए सबसे अच्छी है, जैसे कि हां-और-नहीं प्रश्न, और आगे व्याकरणिक अभ्यासों के साथ बढ़ाया जा सकता है। ।