Roman Catholic Brahmin
रोमन कैथोलिक ब्राह्मण (बॉम्बे पूर्वी भारतीय बोलियों में रोमी कोंकणी और कुपरी में आई. ए. एस. टी. बैमन) गोवा, बॉम्बे पूर्वी भारतीय और मैंगलोरियन कैथोलिकों के बीच एक जाति है, जो कोंकणी ब्राह्मण के वंशज हैं, जो लैटिन कैथोलिक चर्च में परिवर्तित हो गए थे, कोंकण क्षेत्र के कुछ हिस्सों में जो पुर्तगाली ईस्ट इंडीज में शामिल थे, वेल्हा गोवा में राजधानी (मेट्रोपोल) के साथ, जबकि बॉम्बे (बॉम बाहिया) पुर्तगाली भारत का सबसे बड़ा क्षेत्र (प्रांत) था। वे अपने पूर्वजों के कुछ जातीय-सामाजिक मूल्यों और रीति-रिवाजों को बनाए रखते हैं, और उनमें से अधिकांश एक उल्लेखनीय संकर लैटिनो-कॉन्कैनिक संस्कृति का प्रदर्शन करते हैं। वे "नए ईसाइयों" में ब्राह्मणों के रूप में जाने जाते थे। मूल गोवा में, ब्राह्मण पुरोहित व्यवसाय में लगे हुए थे, लेकिन उन्होंने कृषि, व्यापार, सुनार आदि जैसे विभिन्न व्यवसाय भी किए थे। इस विशेष जाति की उत्पत्ति का पता 16वीं और 17वीं शताब्दी के दौरान पुर्तगालियों द्वारा वेल्हास कॉन्क्विस्टस () के ईसाईकरण से लगाया जा सकता है। इसी अवधि के दौरान जेसुइट, फ्रांसिसकन और डोमिनिकन मिशनरियों ने कई ब्राह्मणों को ईसाई धर्म में परिवर्तित कर दिया। दिवार के ब्राह्मणों और कारम्बोलिम के क्षत्रियों के बीच पहला सामूहिक धर्मांतरण हुआ। सभी ब्राह्मण उप-जातियों (गौड सारस्वत ब्राह्मण, दैवद्न्य ब्राह्मण, आदि) से परिवर्तित होते हैं। बामोन की एक ईसाई जाति में एकीकृत थे। चूँकि किसी विशेष क्षेत्र के ब्राह्मणों के धर्मांतरण ने अन्य जातियों के सदस्यों के धर्मांतरण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई क्योंकि इसके परिणामस्वरूप मंदिर के पुजारियों का नुकसान हुआ, ऐसे धर्मांतरण को चर्च और पुर्तगाली अधिकारियों द्वारा समान रूप से अत्यधिक महत्व और सम्मान दिया जाता था। 1623 में पोप ग्रेगरी XV की एक विशेष व्यवस्था द्वारा उन्हें यज्ञोपवीत (पवित्र धागे) और अन्य जाति चिह्न पहनने की भी अनुमति दी गई थी, इस शर्त पर कि इन्हें एक कैथोलिक पादरी द्वारा आशीर्वाद दिया जाना था। आम तौर पर बैमन अपनी भारतीय जाति व्यवस्था को सामाजिक वर्गीकरण का एक वर्ग रूप मानते हैं। चूँकि उनकी अवधारणा को उनके हिंदू समकक्षों द्वारा इससे जुड़े सभी धार्मिक तत्वों से अलग कर दिया गया है, वे पश्चिमी वर्ग की अवधारणा के समान सामाजिक स्तरीकरण के रूप में जाति के अपने रखरखाव को सही ठहराते हैं। वे एक अंतर्विवाही समूह हैं और आम तौर पर अन्य जातियों के कैथोलिकों के साथ अंतर-विवाह से परहेज करते हैं। हालाँकि, जबकि बैमनों ने कभी भी अंतर-विवाह नहीं किया या निचली जातियों के साथ मिश्रण नहीं किया, रोमन कैथोलिक चर्च के कानूनों और मानदंडों ने उन्हें बाद वाले के खिलाफ हिंदू जाति आधारित भेदभाव का अभ्यास करने से रोक दिया। हालाँकि अब अधिकांश पुर्तगाली उपनाम रखते हैं, लेकिन उन्होंने अपने पैतृक पूर्व-धर्मांतरण उपनामों के बारे में ज्ञान बनाए रखा है, जैसे कि भट, कामत, नायक, पाई, प्रभु, शेनॉय और शेट। इन उपनामों के कोंकण रूप हैं भोट, कामोट, नाइक, पोई, पोर्ब (प्रोब), सिनाई और सेट। मुदार्था कर्नाटक के उडिपी जिले के कुछ बामोन परिवारों में पाया जाने वाला एक अनूठा उपनाम है। सरोदी (ईसाई क्षत्रिय) की भी आबादी है, लेकिन मैंगलोरियन कैथोलिक समुदाय में बैमन सबसे बड़ी जाति है। अधिकांश मैंगलोरियन कैथोलिक बामोन परिवार अपने पितृवंशीय वंश का पता गौड़ सारस्वत ब्राह्मणों से लगाते हैं। मैंगलोरियन कैथोलिक समुदाय में कुछ ऐतिहासिक उदाहरण थे, जिनमें कुछ प्रोटेस्टेंट एंग्लो-इंडियंस को कैथोलिक धर्म में परिवर्तन के समय कैथोलिक पुजारियों द्वारा बामोन में भर्ती कराया गया था, उनके वंशजों को पुलपुथ्रू बामोन्स (पुलपिट बामोन्स) के रूप में जाना जाता है। पश्चिमी भारत में सरस्वती ब्राह्मणों के तीन समूहों और गोवा के कैथोलिक बैमनों के एक समूह पर किए गए 1976 के आनुवंशिक विश्लेषण अध्ययन ने गोवा के कैथोलिक बैमनों और चित्रपुर सरस्वती ब्राह्मणों के बीच संबंधों के ऐतिहासिक और जातीय साक्ष्य की पुष्टि की। अध्ययन से आगे पता चला कि विषय समूहों के बीच अंतर समूह अंतर ने आनुवंशिक निकटता का सुझाव दिया, जिसमें आनुवंशिक दूरी 0.8 से 1.5 तक थी। लोकप्रिय संस्कृति में डी सूजा प्रभु नामक अपनी कविता में, गोवा की कवि यूनिस डी सूजा अपनी बामोन विरासत के बारे में सोचती हैंः मंगलोर के लेखक रिचर्ड क्रैस्टा के कामुक उपन्यास द रिवाइज्ड कामसूत्र का मुख्य नायक विजय प्रभु है, जो 1970 के दशक के दौरान मंगलोर में रहने वाला एक छोटा सा शहर, मध्यम वर्ग का बामोन युवा है। कामुक लालसा और कट्टर रूढ़िवादी मैंगलोर से भागने की गहरी इच्छा से भरा, वह एक यौन और आध्यात्मिक ओडिसी की शुरुआत करता है जो अंततः उसे अपेक्षाकृत उदार संयुक्त राज्य अमेरिका में ले जाता है। कोंकणी उपन्यासकार वी. जे. पी. के नायक। सल्दान्हा के उपन्यास जैसे उपन्यास से बाल्थाज़ार, बेल्थांगड्डिचो बाल्थाज़ार (बेल्थांगड़ी का बाल्थाज़ार), देवचे कुर्पेन (भगवान की कृपा से) से सरदार सिमाओं और सरदार एंथोन, सालू और सोरदारचिम सिनोल (शूरवीरों का संकेत) से दुमगा पेंथ बैमन हैं। सोरदारचिम सिनोल के जैकुलो पाई और मोन्ना कामथ, सरदार सिमाओं पेद्रु प्रभु, सरदार एंथोन पॉल शेट और देवचे कुर्पेन के राफेल मिंगुएल कामथ जैसे कुछ पात्रों में स्पष्ट रूप से ब्राह्मण उपनाम हैं। एंटोनियो गोम्स का पहला उपन्यास द स्टिंग ऑफ पेपरकार्न (2010) साल्सेट के लौटोलिम के एक बैमोन परिवार डी अल्बुकर्कस द्वारा सामना किए जाने वाले परीक्षणों और क्लेशों पर केंद्रित है। परिवार का नेतृत्व इसके कुलपिता अफोंसो डी अल्बुकर्क द्वारा किया जाता है, जो गोवा के विजेता का एक नाम है, जिससे परिवार किंवदंती के माध्यम से जुड़ा हुआ है। उनके अलावा, इसमें उनकी पत्नी डोना इसाबेला, उनके दो बेटे पाउलो और रॉबर्टो, उनकी बेटी अमांडा, एक चाची रोसिटा जो अपने खाना पकाने के कौशल के लिए जानी जाती हैं, अयाह कारमिना और डी अल्बुकर्क एस्टेट में रहने वाले कई नौकर शामिल हैं। शकुंतला भरवानी के उपन्यास लॉस्ट डायरेक्शंस (1996) में एक छोटे से गोवा के बामोन चरित्र, डोना बोलवांता-ब्रगांका को दिखाया गया है। वह एक उत्साही कैथोलिक है जो अपनी ब्राह्मण विरासत पर गर्व करती है, नायक संगीता चैनानी को उसे एंग्लो-इंडियन समझने के लिए तिरस्कारपूर्वक फटकार लगाती है। जब चैनानी मासूमियत से पूछती है कि रोमन कैथोलिक धर्म का पालन करते हुए वह खुद को ब्राह्मण कैसे कह सकती है, तो उसकी पूछताछ को चरित्र द्वारा तिरस्कारपूर्वक खारिज कर दिया जाता है। उल्लेखनीय व्यक्ति जोसेफ दा कुन्हा गेर्सन दा कुन्हा सेबेस्टियाओ रोडोल्फो डाल्गाडो फुटनोट्स ए 1882 में बेसल प्रिंटिंग प्रेस द्वारा मैंगलोर में प्रकाशित अपने ए कोंकणी व्याकरण में, इतालवी जेसुइट और कोंकणी भाषाशास्त्री एंजेलस फ्रांसिस जेवियर माफी ने कहा कि मैंगलोरियन कैथोलिक बैमोन परिवारों को तब भी उनके पाइक उपनामों से संदर्भित किया जाता था। पुस्तक में, माफी कोंकणी भाषा के व्याकरण का अभ्यास भी देते हैंः