Mahima Dharma
महिमा धर्म, जिसे महिमा पंथ के नाम से भी जाना जाता है, एक हिंदू संप्रदाय है जो मुख्य रूप से ओडिशा और आसपास के राज्यों में प्रचलित है। धार्मिक आंदोलन ईश्वर की पूजा पर आधारित था, जिसे अलेख के नाम से जाना जाता है। आम तौर पर अमीर और उच्च वर्ग के समाज द्वारा निर्धारित सभी धार्मिक रीति-रिवाजों की निंदा के रूप में। भारत के भक्ति युग में संत (संत) और भक्त (उपासक) द्वारा अलख का उपयोग किया जाता था, जिसमें गुरु नानक और कबीर भी शामिल थे, जो "अलख निरंजन" का जाप करते थे। भगवान के नाम का उच्चारण (संकीर्तन यज्ञ) को पूजा के सभी विभिन्न तरीकों में प्रमुखता दी गई थी। नाथपंथी भी यही जप करते थे। अलख का अर्थ है "अदृश्य" और निरंजन का अर्थ है "बेदाग", लगभग वही। महिमा धर्म को कुंभपतिया के नाम से भी जाना जाता है, और इसके बाद कुंभपति के नाम से जाना जाता है। भक्तों को अलेखानमी, अलेखगीर और अलेख्यों के नाम से भी जाना जाता है। महिमा धर्म के संस्थापक महिमा स्वामी या महिमा गोसाई थे, जैसा कि उन्हें भी कहा जाता था। महिमा स्वामी के अस्तित्व की पहली ज्ञात रिपोर्ट 1867 में उड़ीसा में उत्कल दीपिका समाचार पत्र में थी। जहाँ उनकी उपाधि महिमा स्वामी थी, वहीं उनका नाम मुकुंद दास, एक ब्राह्मण था। कई वर्षों तक महिमा गोसाई हिमालय की गुफाओं में गहरे ध्यान में थीं। वहाँ से, स्वामी ने कई क्षेत्रों की यात्रा की और अंत में 1826 में पुरी (ओडिशा) में धूलिया गोसाई के रूप में प्रकट हुए, जहाँ स्वामी पुरी की धूल भरी सड़कों पर बस गए। लोग उनसे उनकी भलाई के बारे में सवाल पूछते थे और आश्चर्य की बात है कि यह सब सच हो गया। ऐसा माना जाता है कि एक बार स्वामी को पुरी मुक्ति मंडप में आमंत्रित किया गया था और वहां उन्होंने पुष्टि की कि ब्रह्म (ब्रह्मा नहीं) निर्गुण ("गुणहीन") और सूर्य ("शून्य") है। पुरी से स्वामी खंडगिरी, धौलीगिरी, नीलगिरी आदि पहाड़ी गुफाओं में चले गए। भुवनेश्वर (उड़ीसा राज्य की राजधानी) के पास। उस अवधि में स्वामी बारह साल तक अकेले पानी पर रहते थे और लोग उन्हें निरहरी गोसाई कहते थे। 1838 में, स्वामी उड़ीसा के ढेंकनाल जिले की कपिलश पहाड़ी पर चले गए और एक विशाल गोल पत्थर पर अपने कपड़े छोड़ते हुए, कुंभी के पेड़ (कैरिय अर्बोरिया की छाल) के बाल्कल के साथ आत्म योग समाधि (मानव मन का एकीकरण) में 21 दिन बिताए। सात पतवारों वाले एक बड़े सांप ने अपना हुड फैला कर अपने सिर को ढक लिया। स्वामी के शरीर की चमक से जंगल का पास का क्षेत्र रोशन हो गया। 21वें दिन, पास के देवग्राम गाँव के एक आदिवासी, दयानंद ने स्वामी की शानदार आत्म योग समाधि देखी और कपिलश पहाड़ी पर स्वामी के प्रवास के दौरान बारह वर्षों तक उन्हें फल परोसे। इसके लिए स्वामी को फलाहारी गोसाई के नाम से जाना जाने लगा। अगले बारह वर्षों तक स्वामी अकेले गाय के दूध पर जीवित रहे, जिसे ढेंकनाल के शासक, राजा भागीरथी भ्रामरबर बहादुर ने सेवा के रूप में प्रदान किया। राजा और रानी दोनों को कपिलश पहाड़ी की चोटी पर स्वामी को देखने का अवसर मिला और वे उन्हें नए मिट्टी के बर्तनों में दूध परोसते थे। बाद में, स्वामी अपने पहले शिष्य सिद्ध गोविंद बाबा के साथ रायराखोल के काकनपाड़ा गाँव चले गए। ऐसा कहा जाता है कि उन्होंने एक अंधे भीम भोई को दर्शन दिया और उन्हें दृष्टि का आशीर्वाद दिया। स्वामी को देखकर, भीम ने अपनी पूरी विनम्रता के साथ स्वामी से प्रार्थना की कि वे उन्हें फिर से अंधा कर दें क्योंकि मानव जाति की यातना उनके लिए असहनीय थी। स्वामी ने उन्हें महिमा पंथ का प्रसार करने के लिए निर्गुण ब्रह्मा पर एक कविता लिखने का आशीर्वाद दिया। इसके बाद स्वामी वापस कपिलश पहाड़ी चले गए। कई लोगों का मानना है कि स्वामी की रायराखोल की यात्रा हवाई मार्ग से थी, न कि पैदल। कपीलश पहाड़ी में बारह वर्ष बिताने के बाद, महिमा प्रभु ने चौबीस वर्षों तक ब्रह्मभट्ट (सर्वोच्च व्यवस्था के भटकते हुए भिक्षु) के रूप में यात्रा की और 1876 के अमावस्या के बाद 10वें दिन ओडिशा के ढेंकनाल के जोरांडा में समाधि लेने से पहले ओडिशा और पड़ोसी राज्यों में महिमा धर्म का प्रसार किया। जिस स्थान पर महिमा स्वामी गायब हो गए (महानितपुर में उनका विलय हो गया), उसे महिमा गड़ी कहा जाता है। यह दुनिया भर में सभी महिमा आंदोलन का केंद्र है। संप्रदाय के प्रचारक ब्राह्मण और गैर-ब्राह्मण रहे हैं। गंगाधर दास महंतो (ब्राह्मण) और राम दास महंतो (ब्राह्मण) उद्घोषक थे। मान्यताएँ महिमा धर्म अलेखा नामक एकल ईश्वर (परम ब्रह्म या सर्वोच्च आत्मा जो निराकार और सर्वव्यापी है) में विश्वास सिखाता है। महिमा धर्म भारत में मुक्ति के लिए एक शक्तिशाली शक्ति बन गया क्योंकि, एक पारंपरिक भारतीय धर्म के रूप में, यह जाति व्यवस्था की अस्वीकृति में अडिग रहा। श्री भीम भोई, महिमा स्वामी के एक प्रारंभिक और उत्साही शिष्य, जिन्होंने महिमा स्वामी की शिक्षाओं से भजन एकत्र किए, प्रसारित किए और बनाए, ओडिशा के एक खोंड थे। महिमा धर्म की विशिष्ट और मौलिक शिक्षाओं को अक्सर उन शब्दों का उपयोग करके व्यक्त किया जाता है जिनका अन्य भारतीय धार्मिक परंपराओं में असंबंधित अर्थ हो सकता है। इसने विद्वानों को महिमा धर्म और विभिन्न रूप से, "गुप्त-बौद्ध धर्म", पंचशक, जैन धर्म और तंत्र की परंपराओं के बीच समानताएं देखने के लिए प्रेरित किया है। अनुयायी मूर्ति पूजा के साथ-साथ वैष्णव धर्म की अद्वैत परंपरा को भी अस्वीकार करते हैं। जरूरतमंद लोगों के लिए भोजन के प्रावधान के माध्यम से दान महिमा धर्म का एक अनिवार्य हिस्सा है। मुख्यधारा के देवताओं के साथ सद्भाव जबकि संप्रदाय किसी भी व्यक्तिगत देवता के रूप में भगवान की पूजा का विरोध करता है, यह एक मानव रूप वाले भगवान की आलोचना नहीं करता है। भीम भोई ने स्वयं अपनी निर्बेदा साधना में भगवान जगन्नाथ के अस्तित्व के बारे में लिखा है। भीम भोई के लिए फिर से अनंत विष्णु का अवतार है और महिमा स्वामी के रूप में पहचाना जाता है। महिमापन्थी और भीम भोई विशेष रूप से स्वीकार करते हैं कि महिमा गोसाईं समुद्र में रहने वाले भगवान विष्णु जगन्नाथ के अवतार हैं। कई महिमा मंदिरों में सात पतवार वाला सांप होता है, जो विष्णु की ओर इशारा करता है, लेकिन विशेष रूप से विष्णु के सर्प-रक्षक, वासुकी की ओर इशारा करता है। आचरण धर्म अनिवार्य रूप से एकेश्वरवादी प्रकृति का है। महिमा धर्म जाति व्यवस्था और मूर्ति पूजा का कड़ा विरोध करता है। धर्म व्यभिचार, किसी भी मादक पदार्थ के सेवन, हिंसा और किसी भी मांस के सेवन को सख्ती से मना करता है। सूर्यास्त से पहले भोजन और पानी लेना चाहिए। महिमा भक्त को सुबह लगभग चार बजे उठना चाहिए और सूर्योदय से पहले सारण/दर्शन करना चाहिए। सरना/दर्शन महिमा प्रभु को स्वयं के पूर्ण समर्पण का कार्य है। इसे दिन में तीन बार दोहराया जाता है जिसमें दोपहर और सूर्यास्त से पहले शाम शामिल है। उन्हें कभी-कभी सूर्य, सूर्य देवता के अनुयायियों के रूप में गलत व्याख्या की जाती है, जो सच नहीं है; वे अपनी पूजा को अवर्णनीय कृपा (अलेखा) के सर्वोच्च भगवान के रूप में दर्शाते हैं। धर्म का एक मठवासी क्रम है, जिसके सदस्य, बौद्ध भिक्षुओं की तरह, एक पुरोहित वर्ग का गठन नहीं करते हैं और सामान्य चिकित्सकों पर उनका कोई नियंत्रण नहीं है। वे गरीबी, ब्रह्मचर्य, धर्मनिष्ठा और निरंतर आंदोलन का जीवन जीते हैं, क्योंकि भिक्षुओं को लगातार दो रातों में एक ही स्थान पर सोने की अनुमति नहीं है और न ही किसी भी दिन एक ही घर से दो बार भोजन करने की अनुमति है। किसी भी प्रकार की मूर्ति पूजा से बचने के लिए महिमा स्वामी के सख्त आदेश पर कार्रवाई करते हुए, महिमा धर्म के अनुयायियों ने भगवान जगन्नाथ की पूजा से दूरी बना ली। 1881 में, संबलपुर और रायपुर से महिमा धर्म के मूर्तिपूजक अनुयायियों की एक बड़ी संख्या जगन्नाथ पुरी में एकत्र हुई, कथित तौर पर तीन मूर्तियों को जब्त कर लिया और ग्रैंड ट्रंक रोड पर उन्हें आग लगा दी। एक शिकायत दर्ज की गई और सभी आक्रमणकारियों को जेल भेज दिया गया। भारत में जाति व्यवस्था के खिलाफ एक सामाजिक-सांस्कृतिक विद्रोह के रूप में महिमा पर प्रकाश डालने के लिए, जो दलित बौद्ध आंदोलन के साथ निकट समानता रखता है, मायाधर मानसिंह ने हिस्ट्री ऑफ उड़िया लिटरेचर में लिखाः "यह महिमा या अलेख धर्म हिंदुओं की जाति प्रणाली को मान्यता नहीं देता है और गंभीर रूप से मूर्तिपूजक है। यह लोगों को केवल एक अदृश्य शक्ति में विश्वास रखने के लिए कहता है जिसने इस दुनिया की रचना की और केवल उनकी और उनकी पूजा करने के लिए कहता है। व्यक्तिगत ईश्वर में अपनी आस्था को छोड़कर, इस धर्म के सिद्धांतों में बौद्ध धर्म के साथ उल्लेखनीय समानता है। कई विद्वान वास्तव में सोचते हैं कि यह अलेख धर्म और कुछ नहीं बल्कि उड़ीसा में बौद्ध धर्म का एक नए लिबास में पुनरुत्थान है। ।