Islam and Sikhism
इस्लाम अरब प्रायद्वीप में स्थापित एक अब्राहमिक धर्म है, जबकि सिख धर्म भारतीय उपमहाद्वीप के पंजाब क्षेत्र में स्थापित एक भारतीय धर्म है। इस्लाम का अर्थ है 'ईश्वर के प्रति समर्पण'। सिख शब्द एक ऐसे शब्द से बना है जिसका अर्थ है 'शिष्य', या जो सीखता है। सिखों का मानना है कि 'निर्माता और सृष्टि एक ही चीज हैं'। दूसरी ओर, मुसलमान मानते हैं कि ईश्वर उनकी रचना से अलग और अलग है। इस्लाम का मानना है कि मुहम्मद अंतिम पैगंबर थे, जिनके लिए 7वीं शताब्दी ईस्वी में भगवान ने कुरान का खुलासा किया था। सिख धर्म की स्थापना 15वीं शताब्दी ईस्वी में गुरु नानक द्वारा की गई थी। गुरु ग्रंथ साहिब सिखों द्वारा "जीवित गुरु" के रूप में अनुसरण किया जाने वाला ग्रंथ है। इस्लाम में, कुरान और सुन्नत पर आधारित कानूनी प्रणाली को शरिया के रूप में जाना जाता है; गुरु ग्रंथ साहिब में ऐसी कोई कानूनी प्रणाली का उल्लेख नहीं है। दैनिक प्रार्थना इस्लाम के स्तंभों में से एक है, और वे सभी मुसलमानों के लिए अनिवार्य हैं। बपतिस्मा प्राप्त सिख अपनी दैनिक दिनचर्या, नितनेम के हिस्से के रूप में पाँच बानियों को पढ़ते हैं। इस्लाम में मुसलमानों द्वारा वार्षिक ज़कात (दान देना) की आवश्यकता होती है। कीरत कर्ण (एक ईमानदार आजीविका करना-बिना किसी प्रकार के भ्रष्टाचार के ईमानदारी से कमाना); नाम जपना (नाम का जाप करना और ध्यान करना, "द वन" पढ़ना और उसका पालन करना); और वंद छको (निस्वार्थ सेवा [सेवा] और दूसरों के साथ साझा करना) गुरु नानक देव जी द्वारा दिए गए सिख धर्म के लिए मौलिक हैं। तीर्थयात्रा (मक्का) इस्लाम का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है, जबकि सिख अमृतसर में श्री हरमंदिर साहिब की तीर्थयात्रा करते हैं। इस्लाम और सिख धर्म के बीच रचनात्मक प्रभाव और संघर्ष का इतिहास रहा है। सिख धर्मग्रंथ गुरु ग्रंथ साहिब में मुसलमानों, बाबा फरीद और कबीर की शिक्षाएँ शामिल हैं। सिख धर्म में परिवर्तित होने वाले पहले व्यक्ति एक मुसलमान भाई मर्दाना जी थे, जो गुरु नानक के आजीवन मित्र और उनकी यात्राओं में उनके साथी थे। वह रबाब बजाते थे जबकि गुरु नानक पवित्र छंदों की रचना करते या गाते थे। दोनों धर्मों के बीच पहली बड़ी बातचीत तब हुई जब गुरु नानक ने मक्का और मध्य पूर्व में दो साल बिताए। उन्होंने इस्लाम के बारे में सीखा और मुस्लिम पादरियों के साथ विस्तृत चर्चा की। तुलना विश्वास भगवान सिख धर्म का मानना है कि भगवान निराकार (निरंकार) हैं। यह एक एकेश्वरवादी धर्म है जिसमें यह एक ही ईश्वर (वाहेगुरु) में विश्वास करता है, और इसे सर्वदेववाद के एक रूप के रूप में भी देखा गया है। निर्गुण पक्ष में भगवान गुणों के बिना, अप्रकट, दिखाई नहीं देते हैं, लेकिन सभी व्याप्त और व्याप्त, सर्वव्यापी हैं। सरगुन रूप में ईश्वर प्रकट है और उसके गुण, गुण हैं और वह पूरी सृष्टि में दिखाई देता है। इस्लाम भी एक एकेश्वरवादी धर्म है क्योंकि मुसलमान एक ईश्वर (अल्लाह) में विश्वास करते हैं और विशेष रूप से तौहीद की अवधारणा में। यह इस्लामी सिद्धांत इसके शहादा का एक हिस्सा है। वहदतुल वुज़ुद में इस्लामी थियोसोफिकल विश्वास सिख पैनेंथेइज़्म के साथ कई समानताएं रखता है। गुरु और संदेशवाहक सिख धर्म गुरु नानक को उस धर्म के संस्थापक के रूप में सम्मान करते हैं जिसने एक दिव्य निर्माता, पृथ्वी पर भगवान की शिक्षा दी, जो सिखों के दस गुरुओं के दस रूपों में प्रकट होता है। सिख धर्म स्वीकार करता है कि अन्य धर्मों में मूसा, जीसस और मोहम्मद सहित दिव्य दूत थे। इस्लाम का मानना है कि ईश्वर के कई दूत थे, जिनमें अंतिम दूत पैगंबर मोहम्मद थे, जिन्होंने कुरान को ईश्वर के अंतिम रहस्योद्घाटन के रूप में प्राप्त किया था। यह सिख धर्म के साथ संघर्ष करता है जिसका पहला गुरु पैगंबर मोहम्मद के लगभग 800 साल बाद आया था। कर्तव्य/आस्था के लेख सिखों के तीन कर्तव्य नाम जपना (वाहेगुरु के नाम का ध्यान करना), किरात कर्णी (ईमानदारी से जीवन यापन करना) और वंड चकना (दूसरों के साथ अपनी कमाई साझा करना) हैं। बपतिस्मा प्राप्त सिख, अमृतधारी, खालसा पंथ से संबंधित हैं और आस्था की 5 वस्तुओं को पहनते हैं, जिन्हें पांच के के रूप में जाना जाता हैः केस-बिना कटे बाल और दाढ़ी; कांघा-एक लकड़ी की कंघी; कारा-कलाई के चारों ओर पहना जाने वाला कंगन; कृपाण-एक छोटा खंजर; और कछेरा-एक विशेष अंडरगारमेंट। खालसा पंथ की स्थापना 1699 में दसवें सिख गुरु, गुरु गोबिंद सिंह द्वारा वैशाखी पर की गई थी। अमृतधारी में सात सिख प्रार्थनाओं का एक समूह होता है, जिसे नितनेम कहा जाता है, जिसका उन्हें दैनिक आधार पर अभ्यास करना पड़ता है। इस्लाम के पाँच स्तंभ प्रत्येक मुसलमान के लिए कर्तव्य हैंः शहादा-गवाही कि "अल्लाह के अलावा कोई ईश्वर नहीं है और मुहम्मद अल्लाह के दूत हैं" नमाज़-नमाज़; ज़कात-दान देना-रमज़ान के दौरान उपवास; और हज-मक्का की तीर्थयात्रा)। ये 5 प्रथाएं सुन्नी इस्लाम के लिए आवश्यक हैं; शिया मुसलमान 8 अनुष्ठान प्रथाओं की सदस्यता लेते हैं जो पांच स्तंभों के साथ काफी हद तक ओवरलैप होती हैं। आध्यात्मिकता सिख धर्म का चमत्कारों के प्रति एक अस्पष्ट दृष्टिकोण है और अन्य धर्मों के भीतर और उनके खिलाफ किसी भी प्रकार के भेदभाव को अस्वीकार करता है। सिख धर्म अनुष्ठानों में विश्वास नहीं करता है, लेकिन परंपराओं की अनुमति देता है। सिख धर्म तपस्या और ब्रह्मचर्य को अस्वीकार करता है। सिख धर्म के संस्थापक गुरु नानक ने पुनर्जन्म पर भारतीय विचारों को अपनाया और पुनर्जन्म के विचारों को सिखाया। सिख धर्म का आदि ग्रंथ अन्य धर्मों के आध्यात्मिक ज्ञान को पहचानता है और इसमें शामिल करता है। इस्लाम खुद को एक पूर्ण और अंतिम धर्म मानता है, और कुरान और हदीस में जो कुछ भी प्रकट किया गया है, उसके लिए नवीनता (बिद 'आह) के खिलाफ चेतावनी देता है। इस्लाम चमत्कारों और अंतिम फैसले के दिन (यावम अल-कियामाह) में विश्वास करता है। धर्मत्याग और अन्य धर्मों पर दृष्टिकोण सिख धर्म विवेक की स्वतंत्रता और अपना रास्ता चुनने की अनुमति देता है। यह सिखाता है कि कई धार्मिक परंपराएं वैध हैं, जो एक ही वाहेगुरु की ओर ले जाती हैं, और यह इस बात को खारिज करता है कि किसी भी विशेष धर्म का पूरी मानवता के लिए पूर्ण सत्य के संबंध में एकाधिकार है। इस्लाम सिखाता है कि गैर-इस्लामी धार्मिक परंपराओं को मनुष्य द्वारा उनकी इच्छाओं के अनुरूप विकृत किया गया है। तदनुसार, धर्मत्याग-जो कि एक मुसलमान द्वारा इस्लाम का परित्याग और दूसरे धर्म या नास्तिकता में रूपांतरण है-इस्लाम में मौत की सजा वाला एक धार्मिक अपराध है। हदीस के अनुसार, जॉन एस्पोसिटो (2003) कहते हैं, इस्लाम छोड़ना "सिर काटना, सूली पर चढ़ाना या निर्वासन" द्वारा दंडनीय है, और शरिया (इस्लामी कानूनी संहिता) में पारंपरिक रूप से एक वयस्क समझदार पुरुष के लिए तलवार से मौत की आवश्यकता होती है जो स्वेच्छा से इस्लाम छोड़ देता है। हालांकि, एस्पोसिटो (2003) कहते हैं, आधुनिक विचारकों ने कुरान की आयत 2:256 का आह्वान करके इस्लाम से धर्मत्याग के लिए दंड के रूप में फांसी के खिलाफ तर्क दिया है। पूर्वनिर्धारण सिख धर्म ईश्वर की इच्छा के भीतर पूर्वनिर्धारण में विश्वास करता है, और जो कोई करता है, बोलता है और सुनता है वह उस इच्छा के भीतर आता है; व्यक्ति को केवल भगवान के हुकुम के अनुसार निर्धारित मार्ग का पालन करना होता है। इस्लाम पूर्वनियति, या दिव्य पूर्वनियुक्ति (अल-क़दा वा अल-क़दर) में विश्वास करता है, जिसमें जो कुछ भी होता है उस पर भगवान का पूरा ज्ञान और नियंत्रण होता है। इस्लामी परंपरा के अनुसार, ईश्वर द्वारा जो कुछ भी निर्धारित किया गया है, वह अल-लाह अल-महफूज़, 'संरक्षित गोली' में लिखा गया है। सिखों के बीच तैयार करना और पहनना खालसा पंथ पांच के द्वारा निर्देशित किया जाता है। वे अपने सिर के बाल लंबे (केश) रखते हैं और पुरुष दस्तार (पगड़ी) पहनते हैं। वे लकड़ी की कंघी रखते हैं, लोहे का कंगन पहनते हैं, सूती अंडरवियर पहनते हैं और कृपाण (स्टील की तलवार) ले जाते हैं। गैर-बपतिस्मा प्राप्त सिख महिलाएं सिख धर्म में अपनी इच्छानुसार कपड़े पहनने के लिए स्वतंत्र हैं। सिख धर्म द्वारा सार्वजनिक स्थानों या सिख मंदिरों में लिंग अलगाव की आवश्यकता नहीं है। मुसलमान पुरुषों को अपनी दाढ़ी बढ़ाने और मूंछ काटने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है। कुछ मुस्लिम समुदायों में पुरुष पगड़ी (सिर की टोपी) पहनते हैं। मुसलमान पुरुषों के साथ-साथ महिलाओं को भी शालीन कपड़े पहनने चाहिए। मुस्लिम महिलाओं को सार्वजनिक रूप से अपने शरीर को ढंकने की आवश्यकता होती है, कुछ इस्लामी विद्वानों का कहना है कि हदीस में चेहरे को भी ढंकने की आवश्यकता है; अपने बालों को ढंकने की भी अत्यधिक अनुशंसा की जाती है। इस्लाम सार्वजनिक रूप से लैंगिक अलगाव को प्रोत्साहित करता है, और मुस्लिम पुरुष और महिलाएं आमतौर पर मस्जिदों जैसे सार्वजनिक स्थानों पर नहीं मिलते हैं। ये प्रतिबंध अदाब का हिस्सा हैं। खतना सिख धर्म में पुरुषों या महिलाओं में से किसी के खतना की आवश्यकता नहीं है, और इस प्रथा की आलोचना करता है। इस्लाम में, कुरान की कोई भी आयत पुरुष या महिला खतना (एफजीएम/सी) का समर्थन नहीं करती है। पुरुष खतना एक व्यापक प्रथा है और सुन्नत के अनुसार मुस्लिम पुरुषों के लिए अनिवार्य माना जाता है। मुस्लिम विद्वान इस बात से असहमत हैं कि क्या हदीस में कोई प्रामाणिक सुन्नत महिला खतना के अभ्यास का समर्थन करती है। इजमा, या मुस्लिम विद्वानों की सहमति, इस्लामी न्यायशास्त्र (फिकह) के अनुसार भिन्न होती है कि क्या खतना मुस्लिम पुरुष और महिलाओं के लिए वैकल्पिक, सम्मानजनक या अनिवार्य है। प्रमुख इस्लामी विद्वानों ने महिला मुसलमानों के लिए एफजीएम/सी का समर्थन और विरोध दोनों किया है। भोजन और उपवास करने वाले सिखों को कुथा मांस खाने से प्रतिबंधित किया गया है-अनुष्ठानिक घटक द्वारा प्राप्त मांस और जानवर की धीमी मृत्यु, जैसा कि इस्लामी हलाल या यहूदी कोशेर मांस में है। आधिकारिक सिख आचार संहिता सिख रेहत मरयादा केवल कुठा मांस के सेवन पर प्रतिबंध लगाती है। सिख गुरुद्वारे में वितरित दान भोजन, जिसे लंगर कहा जाता है, केवल लैक्टो-शाकाहारी होता है। सिख धर्म के कुछ समूह मांस के सेवन से पूरी तरह असहमत हैं। व्यवहार में, कुछ सिख मांस खाते हैं, जबकि अन्य मांस से परहेज करते हैं। सिख धर्म भोजन में संयम और संयम को प्रोत्साहित करता है, अर्थात। न तो भूखे रहना और न ही ज़्यादा खाना। इस प्रकार, यह उपवास में योग्यता नहीं पाता है, जिसे तपस्या के रूप में, एक अनुष्ठान के रूप में, या जानबूझकर भूख के माध्यम से शरीर के मरण के रूप में प्रतिबंधित किया गया है। सिखों को धूम्रपान और तंबाकू के सेवन से मना किया गया है। इस्लाम में भोजन पर कुरानिक प्रतिबंध हैं, जैसे कि मांस कैसे तैयार किया जाता है। इस्लाम में हलाल मांस की आवश्यकता होती है, जिसे अनुष्ठानिक वध द्वारा तैयार किया जाता है जिसमें एक तेज चाकू से जानवर की गले की नसों को काटना शामिल है। इससे जानवर की खून बहने से मौत हो जाती है। प्राकृतिक कारणों या दुर्घटना से मरने वाले जानवरों के मांस की अनुमति नहीं है, जब तक कि आवश्यक न हो। गोमांस मुसलमानों के लिए धार्मिक रूप से स्वीकार्य भोजन है, लेकिन सूअर का मांस और शराब नहीं है। इस्लाम में उपवास की सराहना की जाती है, विशेष रूप से रमजान के महीने में। कराधान सिख धर्म को कभी भी गैर-सिखों के लिए विशेष कर की आवश्यकता नहीं पड़ी है। इतिहास में मुस्लिम शासकों ने एक मुस्लिम राज्य में रहने वाले गैर-मुस्लिमों, धिम्मी से एक विशेष कर (जिज़्या) का भुगतान करने के लिए मजबूर किया। मुस्लिम न्यायविदों ने धिम्मी समुदाय के वयस्क, स्वतंत्र, समझदार पुरुषों को जिज़िया का भुगतान करने की आवश्यकता थी, जबकि गैर-मुस्लिम महिलाओं, बच्चों, बुजुर्गों, विकलांगों, बीमार, पागल, भिक्षुओं, साधुओं, दासों और मुस्तामिनों को छूट दी थी-गैर-मुस्लिम विदेशी जो केवल अस्थायी रूप से मुस्लिम भूमि में रहते हैं। सैन्य सेवा में शामिल होने का विकल्प चुनने वाले धिम्मियों को भी भुगतान से छूट दी गई थी, जैसा कि वे लोग थे जो भुगतान नहीं कर सकते थे। इस्लामी कानून के अनुसार, गैर-मुस्लिम बुजुर्ग, विकलांग आदि। पेंशन दी जानी चाहिए, और उन्हें भीख माँगने नहीं जाना चाहिए। जिज़्या का उद्देश्य बाहरी ताकतों या आक्रमणों से सभी गैर-मुस्लिम निवासियों की सुरक्षा और बचाव के बदले में था। जिज़्या को कभी भी गैर-मुसलमानों पर इस्लाम के विश्वास को अपमानित करने, नीचा दिखाने या थोपने के उद्देश्य से नहीं थोपा गया था। जैसा कि मुसलमान जकात का भुगतान करते हैं (अपनी बचत का 2.5%, मुसलमानों द्वारा भुगतान की जाने वाली जकात की यह राशि, गैर-मुसलमानों द्वारा भुगतान की जाने वाली जिज़िया की राशि से अधिक है), जो जरूरतमंद लोगों के लिए सरकार को जाती है। धिम्मियों को जकात जैसे इस्लामी धार्मिक कर का भुगतान करने से बाहर रखा गया था, उन्हें अन्य इस्लामी धार्मिक दायित्वों से भी बाहर रखा गया था। पूजा और तीर्थयात्रा भारत के अमृतसर में स्वर्ण मंदिर (हरमंदिर साहिब) न केवल सिखों का एक केंद्रीय धार्मिक स्थान है, बल्कि मानव भाईचारे और समानता का भी प्रतीक है। चारों दिशाओं से पवित्र मंदिर के चार प्रवेश द्वार, यह दर्शाते हैं कि जीवन के हर क्षेत्र से संबंधित लोगों का समान रूप से स्वागत किया जाता है। स्वर्ण मंदिर सिखों के लिए एक पवित्र स्थल है और किसी भी धर्म के लोगों का स्वागत है। सिख तीर्थयात्राओं में विश्वास नहीं करते हैं। हालाँकि, पहले सिख गुरु, बाबा गुरु नानक को एक अवसर पर हज में भाग लेने के लिए जाना जाता है। सऊदी अरब में मक्का इस्लाम का केंद्रीय धार्मिक स्थान है। मक्का को इस्लाम में सबसे पवित्र शहर माना जाता है, और इसकी तीर्थयात्रा (हज) इस्लाम के स्तंभों में से एक है। गैर-मुसलमानों को शहर में प्रवेश करने से मना किया गया है। जनसांख्यिकी इस्लाम 21वीं सदी में दुनिया का दूसरा सबसे बड़ा धर्म है, जिसके दुनिया भर में लगभग 2 अरब अनुयायी हैं, जिनमें अधिकांश सुन्नी और अल्पसंख्यक शिया, और मेजर स्कूल ऑफ ज्यूरिसप्रूडेंस हनाफी, शफी, मलिकी, हनबली शामिल हैं। इस्लाम के रहस्यमय पक्ष में भारतीय उपमहाद्वीप के सूफी और इस्लामी क्षणों में देवबंदी और बरेलवी शामिल हैं, जबकि दूसरी ओर, सिख धर्म लगभग 180 मिलियन अनुयायियों के साथ दुनिया का पांचवां सबसे बड़ा धर्म है, जिसमें इसके सभी संप्रदाय, जैसे कि नानकपंथी और खालसा सिख शामिल हैं। इतिहास सिख गुरु गुरु नानक देव जी (सिख धर्म के पहले गुरु) की अवधि के दौरान, समाज के निचले वर्गों के कई लोग सिख में शामिल हुए। गुरु द्वारा सिखाए गए मुख्य तीन सिद्धांत थे, नाम जपना (एक भगवान को याद करना), किरात कर्णी (एक सम्मानजनक जीवन जीना), वंद चकना (दूसरों के साथ साझा करना)। इस दौरान, हालाँकि उनके अनुयायी अभी भी हिंदू, मुसलमान या जिस धर्म में वे पैदा हुए थे, वे बने रहे, लेकिन वे गुरु जी के शिष्यों या सिखों के रूप में जाने जाने लगे। यहीं पर उनके अनुयायी उन्हें शिक्षक या गुरु के रूप में संदर्भित करने लगे। गुरु जी ने अपने अनुयायियों से कहा कि उन्हें गृहस्थ बनना है और वे दुनिया से अलग नहीं रह सकते हैं-कोई पुजारी या साधु नहीं होना चाहिए। यही वह जगह है जहाँ गुरु जी ने आम भोजन की स्थापना की, जिसमें अमीर और गरीब, हिंदू और मुसलमान, उच्च जाति और निम्न जाति के लोगों को भोजन करते समय एक साथ बैठने की आवश्यकता होती थी। सभी ने एक साथ काम किया, सभी शहर के मालिक थे। यही वह जगह है जहाँ लेहना, जो बाद में गुरु अंगद बने, गुरु नानक देव जी के साथ रहने आए। मुस्लिम सम्राट अकबर के शासन के दौरान, सिख धर्म और अन्य धर्मों को स्वीकार किया गया और उनका विकास हुआ। सम्राट ने एक इबादत खान की स्थापना की, जो सिखों सहित विभिन्न समुदायों के बीच धार्मिक बहस और संवाद के लिए एक मंच के रूप में कार्य करता था। उन्होंने गोइंदवाल में गुरु अमर दास (तीसरे सिख गुरु) से भी मुलाकात की, जहाँ उन्होंने भोजन किया और लंगर के लिए दान दिया। हालाँकि, अधिकांश मुगल साम्राज्य के लिए, सिख गुरुओं को सताया गया था। उदाहरण के लिए, गुरु अर्जन (5वें गुरु) को चंदू शाह के हाथों मार दिया गया था। गुरु अर्जन की शहादत के बाद, गुरु हरगोविंद (छठे गुरु) ने देखा कि हथियारों की सहायता के बिना सिख समुदाय की रक्षा करना संभव नहीं होगा। उन्होंने मीरी और पीरी की दो तलवारें पहनी थीं और अकाल तख्त, अमर का सिंहासन, जो सिखों की सर्वोच्च राजनीतिक संस्था है, का निर्माण किया था। जब औरंगजेब द्वारा कश्मीरी पंडितों को जबरन इस्लाम में परिवर्तित किया जा रहा था, तब दिल्ली के चांदनी चौक पर औरंगजेब द्वारा धर्म परिवर्तन से इनकार करने पर गुरु तेग बहादुर (9वें गुरु) का सिर कलम कर दिया गया था। साथी भक्त भाई माटी दास, भाई सती दास और भाई दयाल को भी प्रताड़ित किया गया और मार दिया गया, जबकि गुरु तेग बहादुर को देखने के लिए मजबूर किया गया। गुरु गोबिंद सिंह (10वें गुरु) ने खालसा-अकाल पुराण (अमर) की सेना का गठन किया-गुरु गोबिंद सिंह के दो छोटे बेटों, साहिबजादे फतेह सिंह (7 वर्ष की आयु) और जोरावर सिंह (9 वर्ष की आयु) को मुगल राज्यपाल वजीर खान ने पंजाब के सरहिंद में जिंदा पकड़ लिया था। जब गुरु गोबिंद सिंह दक्षिण भारत में थे, तो उन्होंने सरहिंद के दमनकारी राज्यपाल को दंडित करने के लिए बंदा सिंह बहादुर को भेजा। बंदा सिंह ने सरहिंद पर कब्जा कर लिया और पहले सिख साम्राज्य की नींव रखी। मालेरकोटला के नवाब, शेर मोहम्मद खान ने साहिबजादे के निष्पादन का विरोध किया, जिसके बाद गुरु गोबिंद सिंह ने राज्य को आशीर्वाद दिया। कई इतिहासकार इसे एक कारण मानते हैं कि मालेरकोटला एकमात्र शहर था जिसे बंदा सिंह बहादुर ने अपने सैन्य अभियान के दौरान नुकसान नहीं पहुँचाया था। हालांकि सिख धर्म के आगमन से पहले गुरु नानक की आस्था के मुद्दे पर कोई आम सहमति नहीं है, लेकिन डोमिनिक सिला-खान द्वारा उनके कार्यों, क्रॉसिंग द थ्रेसहोल्डः अंडरस्टैंडिंग रिलीजियस आइडेंटिटीज इन साउथ एशिया (2004) और कन्वर्जंस एंड शिफ्टिंग आइडेंटिटीज (1997) में प्रस्तावित एक सिद्धांत को काफी हद तक नजरअंदाज कर दिया गया है, यह तर्क देते हुए कि गुरु नानक न तो हिंदू थे और न ही 'मुख्यधारा' के अर्थ में सूफी मुसलमान, बल्कि सिख धर्म के निर्माण से पहले एक निजारी इस्माइली मुसलमान थे। पंथ और जाति कार्टेशियन तर्क और लोगों को धर्मों में कठोर रूप से वर्गीकृत करने का प्रयास अक्सर दक्षिण एशिया के संदर्भ में विफल हो जाता है, और निश्चित रूप से उन्नीसवीं शताब्दी में ऐसा किया गया था। वास्तव में, एक भारतीय जनगणना बनाने का प्रयास करते हुए, ब्रिटिश उपनिवेशवादियों ने समुदायों को वर्गीकृत करने के लिए संघर्ष किया। 1881 में, एक ब्रिटिश आयुक्त ने कहा, "कई धर्मों के अनुयायियों को उनकी शुद्धता में अलग करने वाले पालन और विश्वास इतने अजीब तरह से मिश्रित और मिश्रित हैं कि यह कहना अक्सर असंभव है कि एक दूसरे के बजाय प्रबल है, या यह तय करना कि लोगों को किस श्रेणी में वर्गीकृत किया जाएगा।" पूर्व-औपनिवेशिक दक्षिण एशिया में, इस प्रकार धर्म को उपनिवेशवाद के बाद और समकालीन धार्मिक-राजनीतिक परिदृश्यों के भीतर संबोधित किए जाने की तुलना में अधिक तरल घटना के रूप में अपनाया और अभ्यास किया गया था। शायद संगठन के एक अधिक कठोर रूप के रूप में, जाति का उपयोग दक्षिण एशिया में समुदायों को वर्गीकृत करने और अनौपचारिक रूप से कानून बनाने के लिए किया जाता था। पहचान के सामाजिक रूप की तुलना में धार्मिक के रूप में नहीं, मुसलमान भी जाति के आधार पर खुद को विभाजित करके जाति व्यवस्था में लगे हुए थे। इस सामाजिक जुड़ाव को राजपूत शासकों द्वारा प्रदर्शित किया जाता है जो खुद को मुगलों के समान जाति मानते हैं। इस प्रकार, धर्म जाति की तरह आत्मीयता का प्रतीक नहीं था, और जातियाँ अपने भीतर कई धार्मिक परंपराएँ रख सकती थीं। "धर्म" के विकल्प के रूप में, दक्षिण एशियाई धर्मों को पंथ (मार्ग) के रूप में वर्णित किया जा सकता है और एक आध्यात्मिक गुरु-शिष्य संबंध का संकेत दिया जा सकता है। आस्था का यह पंथ मॉडल अक्सर कबीर या गुरु नानक जैसे आध्यात्मिक व्यक्ति को केंद्रित करता है और "मान्यताओं और प्रथाओं की एक अलग प्रणाली के माध्यम से मोक्ष के लिए एक अलग मार्ग" का प्रस्ताव देता है। सामाजिक और धार्मिक वर्गीकरण के संयोजन को जाट-पंथ के रूप में संदर्भित किया जाता है, जो दक्षिण एशिया की धार्मिक निरंतरता के साथ पाए जाने वाले ढीले संबद्धताओं के इर्द-गिर्द लेबल बनाता है। पर्याप्त धार्मिक तरलता और जाति पहचान को चित्रित करने के लिए एक आवेग के साथ एक वातावरण में, डोमिनिक सिला-खान का तर्क है कि इस बात की संभावना है कि गुरु नानक पीर शम्स के एक निजारी इस्माइली अनुयायी थे जो अपने शुरुआती वर्षों में सावधानीपूर्वक अपभ्रंश का अभ्यास कर रहे थे। उनकी कटरी जाति की पहचान और पीर शम्स के प्रति दर्ज श्रद्धा उनके इस्माइली संबंध के ऐतिहासिक प्रमाणों में से एक है। डॉमिनिक सिला-खान, ऊपर वर्णित धार्मिक और सामाजिक संदर्भ का उपयोग करते हुए, इस्माइलियों के साथ गुरु नानक और सिख धर्म की समानताओं पर नज़र रखते हुए अपने दावे के लिए सबूत प्रस्तुत करता है। पांचवें गुरु, अर्जुन ने सिखों को अपनी आय का दसवां हिस्सा गुरु के नाम पर देने का आदेश दिया, जैसा कि इस्माइली अपने इमाम के लिए करते हैं। समानता इस्माइलियों के साथ एक अनुष्ठानिक आत्मीयता और दान की अवधारणा को इंगित करती है। धर्मशाला-जमातखाना ऐतिहासिक रूप से, इमामशाही भी अपने धार्मिक स्थानों को धर्मशाला कहते थे जैसा कि प्रारंभिक सिख कहते थे। इसके अतिरिक्त, सिख संगत की इस्माइली जमात में समानता है, जो परंपराओं द्वारा स्थान और सभा की अवधारणा में समानता का संकेत देती है। अनुष्ठान खांडे की पहल के अभ्यास में, कुछ सिखों का मानना है कि पानी को मिलाने के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला पहला दोधारी खंजर इमाम अली का जुल्फिकार था। शिया इस्लाम के लिए यह आह्वान एक आध्यात्मिक संबंध का संकेत देता है जिसकी तुलना गुरु नानक द्वारा सुन्नी उलेमाओं पर लगाए गए मजबूत आरोपों से की जा सकती है। इमामत के प्रति यह सम्मान और सुन्नी विद्वानों के प्रति तिरस्कार इस्माइलियों के साथ समानता को दर्शाता है। गुरुत्व, पीरशिप और इमामत जहां गुरु नानक ने स्पष्ट रूप से खुद को और भगवान को अलग किया, वहीं उनके साथ अभी भी मनुष्य और भगवान के बीच अस्पष्ट अवस्था में व्यवहार किया जाता है। इस संबंध में, गुरु की स्थिति इस्माइली परंपरा में पीर या इमाम की स्थिति के समान है। इसके अतिरिक्त, गुरु के आवरण को प्रकाश के हस्तांतरण के रूप में वर्णित किया जाना इस्माइली परंपरा में नास की प्रक्रिया को प्रतिध्वनित करता है जिसके द्वारा नूर को पिछले इमाम से अगले इमाम को स्थानांतरित किया जाता है। भाषाई रूप से, सच्चा बादशाह की भाषा का उपयोग सिख और इस्माइली दोनों परंपराओं में 'सर्वोच्च गुरु' या 'सच्चे सम्राट' भगवान का वर्णन करने के लिए भी किया जाता है। गुरु नानक के जीवन का वर्णन करने वाली नानकशाही की हागियोग्राफी में इस्माइली साहित्य के साथ मजबूत समानताएं हैं। उदाहरण के लिए, कहा जाता है कि पीर शम्स सब्जवारी और गुरु नानक दोनों एक गाँव गए थे जहाँ उन्हें बताया गया था कि उन्हें एक कटोरी दूध देने से वे बोझ बन जाएंगे। दोनों उदाहरणों में, आकृतियों ने गाँव और उसके संसाधनों पर उनकी महत्वहीनता का वर्णन करने के लिए दूध के ऊपर एक फूल रखा। यह भी दर्ज है कि गुरु नानक जब पीर शम्स की कब्र का सामना करते थे तो वे उसे नमन करते थे। इससे भी आगे, दोनों आकृतियों को लिन के एक प्रकार के कहने के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता हैः "कोई हिंदू नहीं है, कोई मुसलमान नहीं है।" गुरु नानक दर्पण पीर शम्स होने में, सिखों और इस्माइलियों के बीच एक स्पष्ट संबंध है। वास्तव में, कुछ इस्माइली गिनानों में पीर शम्स के साथ गुरु नानक के संबंधों का भी उल्लेख किया गया है, जो इस्माइली और सिख को एक-दूसरे के साथ संबंधों के बारे में जानकारी होने का संकेत देता है। गुरु नानक डोमिनिक सिला-खान पर पुनर्विचार दक्षिण एशियाई धार्मिक और जाति पहचान का एक परिदृश्य प्रस्तुत करता है जो धार्मिक पहचान की असतत श्रेणियों को विघटित करने के लिए बदलते संघों और पहचानों से भरा है। ऐसा करने में, गुरु नानक को एक ऐसे व्यक्ति के रूप में संदर्भित किया जा सकता है, जिन्होंने इस्माइली प्रथा के कुछ रूपों को अपनाया, और अन्य रूपों को त्याग दिया, ताकि अपने स्वयं के अलग, हालांकि जरूरी नहीं कि प्रतिस्पर्धी, धार्मिक विचार का रूप बनाया जा सके। सिख धर्म की प्रथाओं और इस्माइलियों के साथ निकटता को एक दूसरे के साथ बातचीत करने वाली दो आस्था परंपराओं के रूप में लिया जाना चाहिए। सिख शासन मुस्लिम धार्मिक नेतृत्व और मस्जिदों को सिख शासन के तहत लगातार राज्य का समर्थन मिला। यह कश्मीर घाटी के मुसलमानों के विपरीत था, जहां सिख शासन आम तौर पर दमनकारी था, हालांकि पंजाब पर महाराजा रणजीत सिंह का शासन था और कश्मीर पर रुक-रुक कर हिंदू या सिख राज्यपालों का शासन था। यह क्षेत्र अफगानिस्तान के दुर्रानी साम्राज्य के नियंत्रण और मुगलों और अफगानों के अधीन चार शताब्दियों के मुस्लिम शासन से 1819 में रंजीत सिंह के अधीन सिखों के पास चला गया था। चूंकि कश्मीरियों ने अफगानों के अधीन पीड़ा झेली थी, इसलिए उन्होंने शुरू में नए सिख शासकों का स्वागत किया, हालांकि बाद में यह धारणा बदल गई। कश्मीर के सिख शासकों ने कई मुस्लिम विरोधी कानून बनाए, जिनमें गोहत्या के लिए मौत की सजा देना, श्रीनगर में जामिया मस्जिद को बंद करना और अज़ान पर प्रतिबंध लगाना शामिल था। सिख शासन के दौरान कश्मीर का दौरा करने वाले कई यूरोपीय आगंतुकों ने विशाल मुस्लिम किसानों की घोर गरीबी और सिख शासकों के तहत अत्यधिक करों के बारे में लिखा। कुछ समकालीन विवरणों के अनुसार, उच्च करों ने ग्रामीण इलाकों के बड़े हिस्से में आबादी को कम कर दिया था। हालाँकि, 1832 में अकाल के बाद, सिखों ने भूमि कर को कम कर दिया। सूफी मुसलमान और सिख अकेले दक्षिण एशिया में 20 करोड़ से अधिक मुसलमान हैं जो सूफी परंपराओं के अनुयायी हैं, जिनमें से सबसे उल्लेखनीय बरेलवी आंदोलन है। सिख गुरुओं के कई सूफी संतों के साथ सौहार्दपूर्ण संबंध थे, और सिखों की पवित्र पुस्तक, गुरु ग्रंथ साहिब में, कई सूफी और अन्य मुस्लिम विद्वानों के उद्धरण और ज्ञान को चित्रित किया गया है। दिसंबर 1588 में, लाहौर के एक सूफी संत, मियां मीर, हरमंदिर साहिब (स्वर्ण मंदिर) के निर्माण से पहले दीक्षा समारोह में गुरु अर्जन देव से मिलने गए। अहमदिया आंदोलन एक मुस्लिम सुधार आंदोलन है जिसकी स्थापना मिर्जा गुलाम अहमद (मसीह और महदी के रूप में माना जाता है) ने इस्लाम को शुद्ध करने, उसकी रक्षा करने और धर्म परिवर्तन करने के लिए की थी। 18वीं शताब्दी से, सूफी और मिर्जा गुलाम अहमद के पूर्वजों के सिखों के साथ सौहार्दपूर्ण संबंध थे। हालाँकि, जल्द ही, सूफियों को सिख रामगढ़िया मिसल से लड़ना होगा। हालाँकि, जैसे ही रंजीत सिंह ने सिख साम्राज्य की स्थापना की, उन्होंने अपनी वफादारी का वचन दिया और उनकी सेना में शामिल हो गए। सेनापतियों के रूप में उनकी सेवा के लिए, रंजीत सिंह ने उनके जागीर के कुछ खोए हुए क्षेत्र को उन्हें वापस कर दिया। 16वीं और 17वीं शताब्दी के प्रसिद्ध और प्रभावशाली सूफी दार्शनिक अहमद सरहिंदी सिखों के प्रति शत्रुतापूर्ण थे और उन्होंने पांचवें सिख गुरु, गुरु अर्जन की फांसी का जश्न मनाया। उन्होंने शेख फरीद बुखारी (मुर्तजा खान) को एक प्रशंसनीय पत्र लिखा जिसमें एक अंश उद्धृत किया गया हैः