History of Ladakh
लद्दाख का एक लंबा इतिहास है जिसमें 9000 ईसा पूर्व से मानव बस्ती के प्रमाण हैं। यह हजारों वर्षों से उच्च एशिया का एक चौराहा रहा है और इसने अपने पड़ोसियों में कई संस्कृतियों, साम्राज्यों और प्रौद्योगिकियों का जन्म देखा है। इन विकासों के परिणामस्वरूप लद्दाख ने अपने पड़ोसियों से कई परंपराओं और संस्कृति को आयात किया है और उन सभी को मिलाकर अपनी एक अनूठी परंपरा और संस्कृति को जन्म दिया है। राजनीतिक इतिहास की पहली झलक सिंधु पर का-ला-र्त्से (खलत्से) पुल के पास खोजे गए "उविमा कव्थिसा" के खरोष्ठी शिलालेख में पाई जाती है, जिससे पता चलता है कि पहली शताब्दी के आसपास लद्दाख कुषाण साम्राज्य का हिस्सा था। लद्दाख में कुछ अन्य छोटे ब्राह्मी और खरोष्ठी शिलालेख पाए गए हैं। चीनी तीर्थयात्री भिक्षु जुआनज़ांग, सी. 634 सी. ई., ने चुलुडुओ (कुलूटा, कुलू) से लुओहुलुओ (लाहुल) तक की यात्रा का वर्णन किया और फिर कहा कि, "यहाँ रोम, उत्तर की ओर जाने वाली सड़क, खतरनाक रास्तों और पहाड़ों और घाटियों के माध्यम से एक हजार, आठ सौ या नौ सौ ली से अधिक, लाहुल देश में ले जाती है। कठिनाइयों और बाधाओं से भरे मार्ग के साथ दो हजार ली से अधिक उत्तर की ओर जाते हुए, ठंडी हवाओं और बर्फ के टुकड़ों में, कोई भी मार्सा देश (जिसे सानबोहे के नाम से भी जाना जाता है) तक पहुंच सकता था। मलुओसुओ या मार-सा का राज्य, लद्दाख के एक सामान्य नाम मार-यूल का पर्यायवाची प्रतीत होता है। अन्यत्र, पाठ में टिप्पणी की गई है कि मो-लो-सो, जिसे सान-पो-हो भी कहा जाता है, की सीमाएँ सुवर्णगोत्र या सुवर्णभूमि (सोने की भूमि) से मिलती-जुलती हैं, जो महिलाओं के साम्राज्य (स्त्रीराज्य) के समान है। तुच्ची के अनुसार, झांगझुंग साम्राज्य, या कम से कम इसके दक्षिणी जिलों को 7वीं शताब्दी के भारतीय इस नाम से जानते थे। 634/5 में झांगझुंग ने पहली बार तिब्बती अधिराज्य को स्वीकार किया, और 653 में वहाँ एक तिब्बती आयुक्त (एम. एन. ए.) नियुक्त किया गया। 662 में नियमित प्रशासन शुरू किया गया और 677 में एक असफल विद्रोह छिड़ गया। 8वीं शताब्दी में, लद्दाख को पूर्व से तिब्बती विस्तार और दर्रों के माध्यम से मध्य एशिया से चीनी प्रभाव के बीच पकड़ा गया था। 719 में एक जनगणना की गई और 724 में प्रशासन का पुनर्गठन किया गया। 737 में, तिब्बतियों ने ब्रू-ज़ा (गिलगित) के राजा के खिलाफ हमला किया, जिसने चीनी मदद मांगी, लेकिन अंततः तिब्बत को श्रद्धांजलि देने के लिए मजबूर किया गया। कोरियाई भिक्षु हाइचो (704-787) (पिनयिनः हुई चाओ), समुद्र मार्ग से भारत पहुंचे और 727 में मध्य एशिया के रास्ते चीन लौट आए। उन्होंने कश्मीर के उत्तर-पूर्व में स्थित तीन राज्यों का उल्लेख किया जो थेः "तिब्बतियों के आधिपत्य में। .. .. .. देश संकीर्ण और छोटा है, और पहाड़ और घाटियाँ बहुत ऊबड़-खाबड़ हैं। वहाँ मठ और भिक्षु हैं, और लोग ईमानदारी से तीन रत्नों की पूजा करते हैं। जहाँ तक पूर्व में तिब्बत राज्य की बात है, वहाँ कोई मठ नहीं हैं, और बुद्ध की शिक्षा अज्ञात है; लेकिन, [इन] देशों में, आबादी में हू शामिल हैं; इसलिए, वे विश्वासी हैं। (पेटेक, द किंगडम ऑफ लद्दाख, पी। 10) "। रिज़वी बताते हैं कि यह परिच्छेद न केवल इस बात की पुष्टि करता है कि 8वीं शताब्दी की शुरुआत में, आधुनिक लद्दाख का क्षेत्र तिब्बती अधिराज्य के अधीन था, बल्कि यह कि लोग गैर-तिब्बती वर्ग के थे। 747 में, चीनी जनरल गाओ शियांझी के अभियान से तिब्बत की पकड़ ढीली हो गई थी, जिन्होंने मध्य एशिया और कश्मीर के बीच सीधे संचार को फिर से खोलने की कोशिश की थी। तलास नदी (751) पर कारलुकों और अरबों द्वारा गाओ की हार के बाद, चीनी प्रभाव तेजी से कम हो गया और तिब्बती प्रभाव फिर से शुरू हो गया। भौगोलिक ग्रंथ हुदुद-अल-आलम (982) में बोलोरियन (बोलोर = बोलु, बाल्टिस्तान) तिब्बत का उल्लेख है, जहाँ लोग मुख्य रूप से व्यापारी थे और झोपड़ियों में रहते थे। नेस्टोरियन क्रॉस को पत्थरों में तराशा गया है, जाहिरा तौर पर ड्रैंग्त्से (टैंग्त्से) में पाए गए सोग्डियन ईसाई व्यापारियों के कारण, और लगभग उसी समय के अरबी शिलालेख इस क्षेत्र में व्यापार के महत्व के प्रमाण हैं। 842 में तिब्बती राजशाही के पतन के बाद, तिब्बती अधिराज्य जल्दी ही गायब हो गया। ला-चेन/गोन राजवंशः पहला राजवंश 842 में तिब्बती साम्राज्य के टूटने के बाद, प्राचीन तिब्बती शाही घराने के प्रतिनिधि न्यिमा-गोन ने पहले लद्दाख राजवंश की स्थापना की। निइमा-गोन के राज्य का केंद्र वर्तमान लद्दाख के पूर्व में था। यह वह अवधि थी जिसमें लद्दाख का तिब्बतीकरण हुआ, अंततः लद्दाख को एक मिश्रित आबादी वाला देश बना दिया, जिसमें प्रमुख जातीय नस्ल तिब्बती थी। हालाँकि, विजय के तुरंत बाद, बौद्ध धर्म की स्थापना के इरादे से राजवंश ने तिब्बत की ओर नहीं, बल्कि उत्तर-पश्चिम भारत, विशेष रूप से कश्मीर की ओर देखा। इसे इस क्षेत्र में बौद्ध धर्म का दूसरा प्रसार कहा गया है (पहला तिब्बत में है।) एक प्रारंभिक राजा, ल्डे-दपाल-हखोर-बत्सान (सी. 870-900) ने लद्दाख में बोन धर्म को विकसित करने की शपथ ली और ऊपरी मनहरी मठ सहित आठ प्रारंभिक मठों के निर्माण के लिए जिम्मेदार था। उन्होंने धर्म के प्रसार के लिए ह्बुम ग्रंथों के बड़े पैमाने पर उत्पादन को भी प्रोत्साहित किया। हालाँकि, न्यिमा-गोन के राजवंश के प्रारंभिक राजाओं के बारे में बहुत कम जानकारी है। पंक्ति में पांचवें राजा का संस्कृत नाम लाचेन उत्पल है, जिसने कुल्लू, मुस्तांग और बाल्टिस्तान के कुछ हिस्सों पर विजय प्राप्त की। 13वीं शताब्दी के आसपास, इस्लामी आक्रमणों के कारण, भारत के पास बौद्ध दृष्टिकोण से देने के लिए कुछ भी नहीं था, और लद्दाख ने तिब्बत से धार्मिक मामलों में मार्गदर्शन लेना और स्वीकार करना शुरू कर दिया। मध्य एशिया के लूटने वाले मुस्लिम राज्यों द्वारा लद्दाख पर निरंतर हमलों के कारण नामग्याल राजवंश ने लद्दाख को कमजोर और आंशिक रूप से परिवर्तित कर दिया। लद्दाख को विभाजित किया गया था, जिसमें निचले लद्दाख पर बासगो और तेमिसगाम के राजा तकपबुम का शासन था, और ऊपरी लद्दाख पर लेह और शे के राजा तकबुमडे का शासन था। बाद में बासगो राजा लाचेन भगन ने लेह के राजा को उखाड़ फेंककर लद्दाख को फिर से एकजुट किया। उन्होंने उपनाम नामग्याल (जिसका अर्थ है विजयी) लिया और एक नए राजवंश की स्थापना की जो आज भी जीवित है। राजा ताशी नामग्याल (1555-1575) अधिकांश मध्य एशियाई हमलावरों को पीछे हटाने में कामयाब रहे, और नामग्याल चोटी की चोटी पर एक शाही किले का निर्माण किया। त्सवांग नामग्याल ने अस्थायी रूप से नेपाल तक अपने राज्य का विस्तार किया। जम्यांग नामग्याल के शासनकाल के दौरान, बाल्टिस्तान के कुछ मुस्लिम शासकों की जम्यांग द्वारा हत्या के जवाब में बाल्टी शासक अली शेर खान अंचन ने लद्दाख पर आक्रमण किया था। खान के आक्रमण के दौरान कई बौद्ध गोम्पा क्षतिग्रस्त हो गए थे। आज, इस अवधि से पहले के कुछ गोम्पा मौजूद हैं। खान के अभियान की सफलता ने उनके दुश्मनों को प्रभावित किया। कुछ विवरणों के अनुसार, जामयांग ने एक शांति संधि हासिल की और अपनी बेटी का हाथ अली शेर खान से शादी के लिए दे दिया। जामयांग को शादी में एक मुस्लिम राजकुमारी ग्याल खातून का हाथ दिया गया था। सेंगगे नामग्याल (1616-1642), जिन्हें 'शेर' राजा के रूप में जाना जाता है, जामयांग और ग्याल के पुत्र थे। उन्होंने कई गोम्पा और मंदिरों का पुनर्निर्माण करके एक महत्वाकांक्षी और ऊर्जावान निर्माण कार्यक्रम द्वारा लद्दाख को उसके पुराने गौरव में बहाल करने का प्रयास किया, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध हेमिस है। उन्होंने शाही मुख्यालय को शे पैलेस से लेह पैलेस में स्थानांतरित कर दिया और राज्य का विस्तार ज़ांस्कर और स्पीति में किया, लेकिन मुगलों से हार गए, जिन्होंने पहले ही कश्मीर और बाल्टिस्तान पर कब्जा कर लिया था। उनके बेटे देलदान नामग्याल (1642-1694) को लेह में एक मस्जिद बनाकर मुगल सम्राट औरंगजेब को शांत करना पड़ा। हालाँकि, बाद में उन्होंने कश्मीर के मुगल वायसराय इब्राहिम खान के बेटे फिदाई खान के नेतृत्व में मुगल सेना की मदद से नीमू और बासगो के बीच स्थित चारग्याल के मैदानों में 5वें दलाई लामा के आक्रमण को हराया। कई मुस्लिम मिशनरियों ने लद्दाख में इस अवधि के दौरान इस्लाम का प्रचार किया और कई लद्दाखी लोगों का धर्म परिवर्तन किया। जामयांग और ग्याल के विवाह के बाद कई बाल्टी मुसलमान लेह में बस गए। मुसलमानों को व्यापार और अन्य उद्देश्यों के लिए भी इस क्षेत्र में आमंत्रित किया गया था। आधुनिक समय जम्मू और कश्मीर रियासत 19वीं शताब्दी की शुरुआत तक, मुगल साम्राज्य ध्वस्त हो गया था, और पंजाब और कश्मीर में सिख शासन स्थापित हो गया था। हालाँकि जम्मू का डोगरा क्षेत्र अपने राजपूत शासकों के अधीन रहा। राजा गुलाब सिंह ने सिख सम्राट रंजीत सिंह के आधिपत्य में कार्य करते हुए 1834 में अपने सेनापति जोरावर सिंह को लद्दाख पर आक्रमण करने के लिए भेजा। राजा शेस्पल नामग्याल को सिंहासन से हटा दिया गया और स्टोक में निर्वासित कर दिया गया। लद्दाख डोगरा शासन के अधीन आया और बाद में इसे ब्रिटिश अधिराज्य के तहत जम्मू और कश्मीर रियासत में शामिल कर लिया गया। इसने अभी भी तिब्बत के साथ काफी स्वायत्तता और संबंध बनाए रखे हैं। डोगरा-तिब्बती युद्ध (1841-42) के दौरान, तिब्बत ने लद्दाख पर आक्रमण किया और लद्दाखियों ने तिब्बती मदद से डोगराओं को उखाड़ फेंकने का प्रयास किया, लेकिन वे सभी हार गए। नामग्याल परिवार को स्टोक की जागीर दी गई थी, जिसे वह नाममात्र के लिए आज तक बरकरार रखता है। 1850 के दशक में लद्दाख में यूरोपीय प्रभाव शुरू हुआ और बढ़ गया। भूवैज्ञानिकों, खिलाड़ियों और पर्यटकों ने लद्दाख की खोज शुरू कर दी। 1885 में, लेह मोरावियन चर्च के एक मिशन का मुख्यालय बन गया। डोगरा शासन के दौरान लद्दाख को एक वज़ारत के रूप में प्रशासित किया गया था, जिसमें एक राज्यपाल को वजीर-ए-वज़ारत कहा जाता था। इसकी तीन तहसीलें थीं, जो लेह, स्कार्दू और कारगिल में स्थित थीं। वज़ारत का मुख्यालय वर्ष के छह महीनों के लिए लेह में और छह महीनों के लिए स्कर्दू में था। जब 1934 में प्रजा सभा नामक विधान सभा की स्थापना की गई, तो लद्दाख को विधानसभा में दो नामित सीटें दी गईं। तिब्बत के साम्यवादी नेता फुंटसोक वांग्याल ने लद्दाख को तिब्बत का हिस्सा होने का दावा किया था। भारतीय राज्य जम्मू और कश्मीर 1947 में, विभाजन ने लद्दाख को भारतीय राज्य जम्मू और कश्मीर का एक हिस्सा छोड़ दिया, जिसे श्रीनगर से प्रशासित किया जाना था। 1948 में, पाकिस्तानी हमलावरों ने लद्दाख पर आक्रमण किया और लेह के 30 किमी के भीतर कारगिल और ज़ांस्कर पर कब्जा कर लिया। सुदृढीकरण सैनिकों को हवाई मार्ग से भेजा गया और गोरखाओं की एक बटालियन ने धीरे-धीरे दक्षिण से पैदल लेह की ओर अपना रास्ता बनाया। कारगिल 1965,1971 और 1999 में फिर से लड़ाई का एक दृश्य था। 1949 में, चीन ने नुब्रा और सिंकियांग के बीच की सीमा को बंद कर दिया, जिससे भारत से मध्य एशिया के लिए 1000 साल पुराना व्यापार मार्ग अवरुद्ध हो गया। 1950 में चीन ने तिब्बत पर आक्रमण किया और दलाई लामा सहित हजारों तिब्बतियों ने भारत में शरण ली। 1962 में, चीन ने अक्साई चीन पर कब्जा कर लिया, और तुरंत शिनजियांग और तिब्बत को जोड़ने वाली सड़कों और पाकिस्तान के साथ संयुक्त रूप से काराकोरम राजमार्ग का निर्माण किया। भारत ने इस अवधि के दौरान श्रीनगर-लेह राजमार्ग का निर्माण किया, जिससे श्रीनगर से लेह के बीच यात्रा का समय 16 दिनों से घटकर दो हो गया। इसके साथ ही चीन ने लद्दाख-तिब्बत सीमा को बंद कर दिया, जिससे 700 साल पुराना लद्दाख-तिब्बत संबंध समाप्त हो गया। 1960 के दशक की शुरुआत से तिब्बत से प्रवासियों (चांगपा खानाबदोशों सहित) की संख्या में वृद्धि हुई है क्योंकि वे चीनियों द्वारा अपनी मातृभूमि के कब्जे से भाग रहे हैं। आज लेह में तिब्बत के लगभग 3,500 शरणार्थी हैं। उनके पास कोई पासपोर्ट नहीं है, केवल सीमा शुल्क के कागजात हैं। लद्दाख में कुछ तिब्बती शरणार्थी दोहरी तिब्बती/भारतीय नागरिकता का दावा करते हैं, हालांकि उनकी भारतीय नागरिकता अनौपचारिक है। विभाजन के बाद से लद्दाख को श्रीनगर स्थित राज्य सरकार द्वारा शासित किया गया है, लद्दाखियों को कभी भी पूरी तरह से संतुष्टि नहीं हुई, जो मांग करते हैं कि लद्दाख को सीधे नई दिल्ली से केंद्र शासित प्रदेश के रूप में शासित किया जाए। वे अपनी मांगों के कारणों के रूप में राज्य सरकार की निरंतर उदासीनता, मुस्लिम पूर्वाग्रह और भ्रष्टाचार का आरोप लगाते हैं। 1989 में, बौद्धों और मुसलमानों के बीच हिंसक दंगे हुए, जिससे लद्दाख बौद्ध परिषद ने मुसलमानों के सामाजिक और आर्थिक बहिष्कार का आह्वान किया, जिसे 1992 में हटा लिया गया था। अक्टूबर 1993 में, भारत सरकार और राज्य सरकार ने लद्दाख को स्वायत्त पहाड़ी परिषद का दर्जा देने पर सहमति व्यक्त की। 1995 में लद्दाख स्वायत्त पहाड़ी विकास परिषद का गठन किया गया था। फरवरी 2019 में, लद्दाख जम्मू और कश्मीर के भीतर एक अलग राजस्व और प्रशासनिक प्रभाग बन गया, जो पहले कश्मीर प्रभाग का हिस्सा था। एक प्रभाग के रूप में, लद्दाख को अपना संभागीय आयुक्त और पुलिस महानिरीक्षक दिया गया था। लेह को शुरू में नए डिवीजन के मुख्यालय के रूप में चुना गया था, हालांकि विरोध के बाद, यह घोषणा की गई कि लेह और कारगिल संयुक्त रूप से डिवीजनल मुख्यालय के रूप में काम करेंगे, प्रत्येक डिवीजनल कमिश्नर और पुलिस महानिरीक्षक की सहायता के लिए एक अतिरिक्त डिवीजनल कमिश्नर की मेजबानी करेंगे जो प्रत्येक शहर में अपना आधा समय बिताएंगे। भारतीय केंद्र शासित प्रदेश लद्दाख अगस्त 2019 में, भारत की संसद द्वारा एक पुनर्गठन अधिनियम पारित किया गया था जिसमें 31 अक्टूबर 2019 को जम्मू और कश्मीर के बाकी हिस्सों से अलग लद्दाख को एक केंद्र शासित प्रदेश के रूप में पुनर्गठित करने के प्रावधान थे। अधिनियम की शर्तों के तहत, केंद्र शासित प्रदेश का प्रशासन भारत की केंद्र सरकार की ओर से कार्य करने वाले एक उपराज्यपाल द्वारा किया जाना था और इसमें एक निर्वाचित विधानसभा या मुख्यमंत्री नहीं होगा। नए केंद्र शासित प्रदेश के भीतर प्रत्येक जिला पहले की तरह एक स्वायत्त जिला परिषद का चुनाव करना जारी रखेगा। मानचित्र इतिहासलेखन लद्दाखी इतिहास का मुख्य लिखित स्रोत 17वीं शताब्दी का लद्दाख इतिहास है। लद्दाखी इतिहास लद्दाख के केवल दो जीवित 19वीं शताब्दी से पहले के साहित्यिक स्रोतों में से एक है, दूसरा 1663 में टैग-त्सा-रास-पा की जीवनी है। इतिहास की केवल सात मूल पांडुलिपियों के अस्तित्व के बारे में जाना जाता है, जिनमें से केवल दो आधुनिक समय तक जीवित हैं। ।