Menahem Shemuel Halevy
मेनहेम शेमुएल हेलेवी (; जीवित 1884-1940) 20वीं शताब्दी की शुरुआत के एक प्रमुख ईरानी रब्बी थे। उन्होंने ईरान में उत्पीड़न के खिलाफ लड़ाई लड़ी और कई किताबें लिखीं। हेलेवी ने हमादान की यहूदी मण्डली की सेवा की, पहले ईरान में और बाद में येरुशलम में, एक रब्बी, एक न्यायाधीश और एक शिक्षक के रूप में। हमादान में रहते हुए, उन्होंने एलायंस इजरायल यूनिवर्सल में एक शिक्षक का पद संभाला, और बाद में इसके प्राचार्य के रूप में। इसके अलावा, वह यहूदी मण्डली के नागरिक नेता और हमादान नगर पालिका के प्रतिनिधि थे। अपने लोगों के आध्यात्मिक चरवाहे के रूप में, उन्होंने सभी को हिब्रू भाषा, तोराह का सम्मान और मातृभूमि, सिय्योन का प्यार सिखाने पर जोर दिया। एक प्रतिभाशाली लेखक होने के नाते, उन्होंने हिब्रू और फारसी दोनों में, सामान्य रूप से ईरान के यहूदियों और विशेष रूप से हमादान की कविता पुस्तकें, निबंध और ऐतिहासिक पुस्तकें प्रकाशित कीं। ईरान में सक्रियतावाद हेलेवी ने हमादान के यहूदियों के अधिकारों के लिए लड़ाई लड़ी, और उनका प्रभाव सरकार में उच्च स्थानों तक पहुंच गया; इस प्रकार, उनके कई भाइयों को कारावास, यातना और यहां तक कि मौत से बचाया। साथ ही एक व्यावहारिकतावादी और एक आदर्शवादी होने के नाते, उनका मानना था कि हमादान नगर पालिका के प्रतिनिधि के रूप में उनकी भागीदारी यहूदियों को शियाओं के हाथों मनमाने उत्पीड़न से कुछ सुरक्षा सुनिश्चित करेगी, और अपनी कम उम्र के बावजूद उन्होंने यहूदी मण्डली का नेतृत्व किया। इसके अलावा, हेलेवी उन लोगों को खोजने के लिए प्रतिबद्ध था जिन्होंने यहूदी धर्म छोड़ दिया था, और उन्हें यहूदी धर्म में वापस कर दिया था। उन्होंने यहूदी एकीकरण और इस्लाम में धर्मांतरण और बहाई धर्म के खिलाफ उत्साहपूर्वक लड़ाई लड़ी, जो इस समय लोकप्रिय था। उनके प्रभाव में कई धर्मांतरित, मुख्य रूप से मशहद से, यहूदी धर्म में लौट आए। इसके लिए उन्हें पेरिस में एलायंस इजरायल यूनिवर्सल द्वारा मान्यता दी गई थी। उन्होंने इस उद्देश्य के लिए अपने सभी प्रयासों को समर्पित किया, पर्चे लिखना, उपदेश देना, सब्त के बाद सब्त, आराधनालय में, और खोए हुए आत्माओं को बचाने और यहूदी धर्म में उनके जबरन धर्म परिवर्तन से वापस करने के उद्देश्य से विभिन्न समाजों की स्थापना की। अपने भाषणों और कविताओं के माध्यम से हेलेवी ने अपने श्रोताओं के दिलों में अपने पूर्वजों की भूमि के प्रति प्रेम को स्थापित किया। सिय्योन के प्रति उनका उत्साह और प्यार उनके साप्ताहिक उपदेशों में प्रतिध्वनित हुआ और कई ईरानी यहूदियों को इज़राइल लौटने और बसने के लिए प्रेरित किया। उन्हें पूरे फारस के यहूदियों द्वारा एक अभूतपूर्व धार्मिक वक्ता और यहूदियों के नागरिक अधिकारों की रक्षा करने वाले एक ज़ायोनी नेता के रूप में जाना जाता था। भीड़ को आँसू की ओर ले जाने और यहूदी धर्म और ज़ायोनी सिद्धांतों में विश्वास करने की उनकी करिश्मे और वक्तृत्व शक्ति प्रसिद्ध हो गई। वह अपने भावुक भाषणों के लिए कुख्यात थे और उन्होंने अपने शब्दों और आंसुओं की सहनशक्ति से भीड़ को मंत्रमुग्ध कर दिया। इज़राइल में जीवन जैसे ही वे इज़राइल पहुंचे उन्हें ईरानी मण्डली के नेताओं में से एक माना जाता था। उन्होंने ईरानी मण्डली का नेतृत्व किया और वाद हा सेफार्डिम और जेरूसलम के हिस्टाद्रुत हलुज़ी हामिज़राची के एक प्रमुख सदस्य थे। इज़राइल पहुंचने के डेढ़ साल बाद, 1924 में, एरेटज़ इज़राइल के यहूदियों के वाद हलेमी ने उन्हें हिब्रू अदालतों में न्यायाधीश के रूप में नियुक्त किया। उनकी अनुनय की प्रतिभा ने कई संगठनों को इज़राइल के लिए धन और आत्माओं को जुटाने में उनकी मदद लेने के लिए प्रभावित किया। उन्हें केरेन हायसोद और हैमिज़राची द्वारा अदन (यमन), अराम नहरीम (मेसोपोटामिया), बेरूत, सीदोन (लेबनान), दमिश्क, मिस्र और भारत में एक दूत के रूप में भेजा जाता है, जहां वे महात्मा गांधी से मिलते हैं जो उन्हें पवित्र भूमि में इज़राइल राज्य के अस्तित्व के अधिकार के बारे में मनाने की कोशिश कर रहे हैं। वह जहाँ भी गए, उन्हें यहूदियों को पवित्र भूमि पर लौटने और इज़राइल के लिए योगदान करने के लिए राजी करने के लिए लिखित प्रशंसा मिली। मिज्राची संगठन वर्ल्ड सेंट्रल ने 3 फरवरी, 1939 को बॉम्बे में मिज्राची शाखा की स्थापना के लिए रब्बी मेनहेम को अपना आभार व्यक्त किया। वे गाँधी के साथ उनकी मुलाकात के महत्व को भी स्वीकार करते हैं, और आशा व्यक्त करते हैं कि रब्बी मेनहेम के साथ बैठक ने गाँधी की आँखें खोल दी होंगी और इज़राइल और यहूदियों के बारे में उनके नकारात्मक दृष्टिकोण को बदल दिया होगा। अपनी कविताओं में रब्बी मेनहेम ने सिय्योन के लिए अपना गहरा प्यार व्यक्त किया है। सियोन के लिए उनका प्यार राजनीतिक, राष्ट्रवादी और धार्मिक था। यह वादा की गई भूमि है जहाँ से इज़राइल के लोगों को निर्वासित किया गया था और जहाँ उन्हें लौटने का वादा किया गया था। भारत की यात्रा ने उनके स्वास्थ्य पर नकारात्मक प्रभाव डाला, और लौटने पर, थके हुए और थके हुए, वे बीमार हो गए। 1940 में 54 वर्ष की आयु में उनका निधन हो गया। शूशन हाबिराह (1932) में मोर्दकै वीएस्थर, मोर्दकै और एस्थर के कब्र स्थल का वर्णन करते हुए और हिब्रू में ईरानी समुदाय की परंपराओं और किंवदंतियों का वर्णन करते हुए, (1932)। ज़ेमिरोट इज़राइल (इज़राइल के भजन), हिब्रू और फारसी में (हमादान, ईरानः ईरान में ज़ायोनी संघ की शाखा, 1921)। "शिवत ज़ियोन" और "शिर हाग्यूला", मिज़रची की 35वीं वर्षगांठ के सम्मान में लिखी गई कविताएँ। "तफसीर मी कामोचा", येहूदा हलेवी की कविता के बारे में फारसी में एक टिप्पणी, जिसके बाद हदस्सा/एस्थर के बारे में एक कविता, द्विभाषी रूप से, हिब्रू/फारसी (1924)। पांडुलिपियाँ "तालमुद पर हस्ताक्षर करने के बाद से आज तक ईरान में यहूदियों का इतिहास"। "मिज़ान एल हक, बहाई धर्म की आलोचना, अरबी में". "जेह येनाचामेनु, हुमाश के बारे में". "कुटनोट या, मिश्ना के बारे में". "हलाचा और हगादा के लिए टिप्पणियां". "ईरान में धार्मिक स्थलों पर शुशन का संकलन". "होवत हालेवावत का फारसी में अनुवाद". "लेस स्मारिका डे मोन एनफांस, फ्रांसीसी में, ईरान के प्राचीन स्थानों के बारे में।" "सादी हाफ़ित अमर-हयाम और मेगाल्सी की पुस्तकों के बारे में विचारधारा". अरबी में अमकम एल मुकद्सा धार्मिक स्थल। संदर्भ, स्रोत और ग्रंथ सूची अफरी, जेनेट। "आउटकास्ट्स से लेकर नागरिकों तकः कजार ईरान में यहूदी" एस्थर के बच्चेः ईरानी यहूदियों का एक चित्र। एड। हौमन सरशर (फिलाडेल्फियाः द ज्यूइश पब्लिकेशन सोसाइटी, 2002): 139-192। ब्राउर, डॉ. ए. आई. 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