Reginald Laubin
रेजिनाल्ड लॉबिन (4 दिसंबर, 1903-5 अप्रैल, 2000) एक अमेरिकी लेखक, नर्तक और मूल अमेरिकी संस्कृति और रीति-रिवाजों के विशेषज्ञ थे। अपनी पत्नी ग्लेडिस लॉबिन के साथ, उन्होंने मैदानी भारतीय नृत्यों की नाटकीय व्याख्या की। एक श्वेत व्यक्ति, लॉबिन भारतीय संस्कृति को आधुनिक दुनिया में जीवन के लिए एक प्रतिकार के रूप में मानते थे। अपने प्रदर्शन के माध्यम से, उन्होंने भारतीय तरीकों को संरक्षित करने की कोशिश की। प्रारंभिक जीवन और विवाह लॉबिन लीमा, ओहियो में पले-बढ़े। उनके माता-पिता, कार्ल और कैरी लॉबिन, संगीतकार थे, और उन्होंने रेजिनाल्ड को संगीत में अपना करियर बनाने के लिए प्रोत्साहित किया। युवा लॉबिन के पास अन्य विचार थे। उन्होंने अर्नेस्ट थॉम्पसन सेटन की टू लिटिल सैवेजः बीइंग द एडवेंचर्स ऑफ टू बॉयज़ हू लिव्ड एज इंडियंस डू, और व्हाट दे लर्नड पढ़ी, और इसने उन्हें भारतीयों के बारे में वह सब कुछ सीखने के लिए प्रभावित किया जो वे कर सकते थे। ग्यारह साल की उम्र में, लॉबिन ने भारतीय नर्तकियों का एक प्रदर्शन देखा। इसके बाद, उन्होंने नर्तकियों से अपना परिचय कराया, और उन्होंने उन्हें कुछ कदम सिखाए। उन्होंने तय किया कि वह भी एक भारतीय नर्तक बनेंगे। जब लॉबिन सोलह वर्ष के थे, उनके माता-पिता की इन्फ्लूएंजा से मृत्यु हो गई। लॉबिन अपने चाचा के साथ रहने के लिए हार्टफोर्ड, कनेक्टिकट चले गए। 1922 में उन्होंने नॉर्विच आर्ट स्कूल में दाखिला लिया। वहाँ उनकी मुलाकात ग्लेडिस टोर्टाचेल से हुई, जो पास की नॉर्विच फ्री अकादमी में पढ़ रहे थे। दोनों ने अमेरिकी भारतीय नृत्य और संस्कृति के साथ अपने आपसी आकर्षण के आधार पर एक साझेदारी शुरू की। उन्होंने 20 अक्टूबर, 1928 को शादी की। जब तक वे शादी कर चुके थे, तब तक लॉबिन्स ने एक भारतीय नृत्य दल के रूप में अपने करियर के साथ प्रयोग करना शुरू कर दिया था। अपनी शादी से कुछ समय पहले, उन्होंने अपनी नौकरी छोड़ दी और पेशेवर भारतीय विद्या कलाकार बन गए। महामंदी ने एक कलाकार के रूप में जीविकोपार्जन करना मुश्किल बना दिया, लेकिन लॉबिन ने शो को शिक्षा के रूप में विपणन करके एक जगह बना ली। दोनों स्थानीय नागरिक क्लबों, स्कूल समूहों, संग्रहालयों, स्काउट सैनिकों और चर्चों के लिए मंचों पर दिखाई दिए। एक विशिष्ट कार्यक्रम में, लॉबिन ने मैदानी भारतीय नृत्यों की कई सावधानीपूर्वक कोरियोग्राफ की गई व्याख्याओं का प्रदर्शन किया, जबकि ग्लेडिस टॉम-टॉम पर उनके साथ थे और कभी-कभी गाते थे। अधिकांश शो में रिकॉर्ड किए गए आर्केस्ट्रा संगीत, प्रॉप्स और बैकड्रॉप की एक श्रृंखला, और धुएं और आग के आतिशबाजी विस्फोट भी शामिल थे। लॉबिन ने अपने नृत्य के बीच मैदानी भारतीय संस्कृति पर चर्चा की। लॉबिन के करियर में एक महत्वपूर्ण मोड़ 1929 की गर्मियों में आया जब दंपति ने राल्फ हब्बर्ड से मिलने के लिए व्योमिंग की यात्रा की। हूबार्ड लौबिनों को स्थानीय भारतीय कार्यक्रमों में ले गई, उन्हें गीत और नृत्य सिखाया, और उनके शो के लिए प्रोप और वेशभूषा खरीदने में उनकी मदद की। इस यात्रा का एक मुख्य आकर्षण शेयेन फ्रंटियर डेज़ की यात्रा थी। वहाँ, लॉबिनों ने एक भारतीय परेड और युद्ध नृत्य देखा, लेकिन मूल अमेरिकियों के प्रदर्शन ने दंपति को निराश कर दिया। उसी कार्यक्रम में, एक भारतीय महिला ने लॉबिन के नृत्य की आलोचना की। एक और महत्वपूर्ण मोड़ तब आया जब लॉबिनों ने 1934 में स्टैंडिंग रॉक इंडियन आरक्षण का दौरा किया। वहाँ उनकी मुलाकात वन बुल से हुई, जो सिटिंग बुल का भतीजा और लिटिल बिगहॉर्न की लड़ाई का एक अनुभवी था। वन बुल को सफेद कपड़े पहने हुए देखकर निराश होकर, लॉबिन ने उसे एक तस्वीर के लिए अपनी नृत्य पोशाक दी। जब सिओक्स आदमी ने लॉबिन की ढाल को एक भैंस के बैल के चित्र के साथ देखा, तो उसने कहा कि लॉबिन ने उसका नाम, वन बुल लिखा था। लॉबिन ने दावा किया कि वन बुल ने चित्र को एक संकेत के रूप में लिया कि दंपति को एक उच्च बल द्वारा सिओक्स लोगों का प्रतिनिधित्व करने के लिए भेजा गया था। अगले दिन, वन बुल और उसके परिवार ने लॉबिनों को गोद लिया। एक बैल ने लॉबिन को अपना नाम, टाटंका वंजिला (एक बैल) दिया, और ग्लेडिस को उसने अपनी माँ का नाम, वियाका वेस्टविन (अच्छी पंख वाली महिला) दिया। लॉबिन ने इस गोद लेने की कहानी का उपयोग किया, जिसे उन्होंने समय के साथ एक प्रचार उपकरण के रूप में सजाया और हर प्रदर्शन में इसे फिर से बताया। दिसंबर 1947 में न्यूयॉर्क शहर के टाइम्स हॉल में लॉबिन्स के प्रदर्शन के बाद, उन्हें गंभीर कलाकार माना जाने लगा। उन्होंने 1952 में मूस, व्योमिंग में एक केबिन बनाया और दुनिया भर से यात्रा करने वाले भारतीय विद्या उत्साही लोगों की मेजबानी की। 1953 में, लॉबिन्स नौ कौव लोगों की एक कंपनी के साथ यूरोप और उत्तरी अफ्रीका के पांच महीने के दौरे पर गए। 1955 में शुरुआत करते हुए, यह जोड़ा जैक्सन लेक लॉज में विशेष कलाकार बन गया, और उन्होंने वहाँ तैंतीस वर्षों तक प्रदर्शन करना जारी रखा। उन्होंने 1972 में केपेज़ियो नृत्य पुरस्कार जीता। सेवानिवृत्ति और मृत्यु द लॉबिन्स ने 1988 में जैक्सन लेक लॉज में अपना अंतिम प्रदर्शन दिया। 1996 में, लॉबिन ने अपने संग्रह को इलिनोइस विश्वविद्यालय के स्परलॉक संग्रहालय को दान कर दिया। संग्रह में वे वस्तुएँ शामिल हैं जिनका उपयोग लॉबिनों ने प्रदर्शन में किया था, जिनमें से कुछ मूल अमेरिकी कलाकारों द्वारा बनाई गई थीं और अन्य पारंपरिक शैली में लॉबिनों द्वारा बनाई गई थीं। 2002 में खोले गए स्परलॉक संग्रहालय ने दंपति के सम्मान में अपनी लॉबिन गैलरी ऑफ अमेरिकन इंडियन कल्चर्स का नाम रखा। लॉबिन का बुधवार, 5 अप्रैल, 2000 को इलिनोइस के अर्बाना के एक अस्पताल में निधन हो गया। स्वागत और विरासत आलोचनात्मक स्वागत आलोचकों ने लॉबिन के नृत्य की अनुकूल समीक्षा की। जॉन मार्टिन ने न्यूयॉर्क टाइम्स के लिए लिखा, "सैद्धांतिक रूप से उन नर्तकियों के बचाव में बहुत कम कहा जा सकता है जो अन्य जातियों के 'प्रामाणिक' नृत्य करते हैं। यही असमर्थता लॉबिनों से खुद को क्यों नहीं जोड़ती है, यह कहना मुश्किल होगा, लेकिन यह निश्चित रूप से नहीं है। कई मूल अमेरिकी लोगों ने लॉबिन के प्रदर्शन की सराहना की। उदाहरण के लिए, लॉबिन ने दावा किया कि 1947 के क्रो फेयर में, क्रो लीडर बर्ड हॉर्स उन्हें नृत्य क्षेत्र के चारों ओर ले गया और छोटे कौवों को फटकार लगाई, "उसे देखो। वह एक गोरे आदमी के अलावा और कुछ नहीं है, लेकिन वह आप युवा साथियों की तुलना में शुरुआती दिनों की तरह अधिक वास्तविक दिखता है। विरासत लॉबिन भारतीय विद्या आंदोलन का प्रतीक बन गया। इस प्रकार, उनका मानना था और उन्होंने इस धारणा को बढ़ावा दिया कि भारतीय गायब हो रहे हैं, कि उनका जीवन शैली श्वेत संस्कृति की बुराइयों के लिए एक प्रतिकार हो सकता है, और कि गोरे भारतीयों के लिए बोल सकते हैं। लॉबिन ने यह मानते हुए भारतीय संस्कृति का महिमामंडन किया कि "वास्तविक" भारतीय अतीत के भारतीय थे। उन्होंने सोचा कि भारतीयों को प्रामाणिक बने रहने के लिए आधुनिक दुनिया का विरोध करना होगा, और उनका मानना था कि वे भारतीयों को "भारतीय" बनना सिखा सकते हैं। यह आंशिक रूप से लॉबिन के कारण है कि जब लोग भारतीय शब्द सुनते हैं, तो वे 19वीं शताब्दी के एक नृत्यरत मैदानी भारतीय की कल्पना करते हैं। लॉबिन ने मूल निवासियों के सांस्कृतिक मूल्यों को गंभीरता से लिया और उन्हें अमेरिकी पहचान के एक मुख्य घटक के रूप में महत्व दिया। विरोधाभासी रूप से, इतिहासकार क्लाइड एलिस ने बताया है कि लॉबिन और अन्य भारतीय शौकीनों ने भारतीयों के लिए आधुनिक समाज के सदस्यों के रूप में गंभीरता से लिया जाना मुश्किल बना दिया था। ग्रंथ सूची भारतीय टिपी, (रेजिनाल्ड लॉबिन और ग्लेडिस लॉबिन के साथ, ओक्लाहोमा विश्वविद्यालय प्रेस, नॉर्मन, 1957 भारतीय नृत्य उत्तरी अमेरिका, (रेजिनाल्ड लॉबिन और ग्लेडिस लॉबिन के साथ, ओक्लाहोमा विश्वविद्यालय प्रेस, नॉर्मन, 1977 अमेरिकी भारतीय तीरंदाजी, (रेजिनाल्ड लॉबिन और ग्लेडिस लॉबिन के साथ, ओक्लाहोमा विश्वविद्यालय प्रेस, नॉर्मन, 1980)