Tala (music)
ताल (आई. ए. एस. टी. ताल) का शाब्दिक अर्थ है 'ताली बजाना, अपनी बांह पर हाथ दबाना, एक संगीतमय उपाय'। यह भारतीय शास्त्रीय संगीत में संगीत मीटर के समान उपयोग किया जाने वाला शब्द है, जो कोई भी लयबद्ध ताल या प्रहार है जो संगीत के समय को मापता है। यह उपाय आम तौर पर भारतीय उपमहाद्वीपीय परंपराओं में ताली बजाकर, हाथ हिलाकर, जांघ या दूसरे हाथ पर उंगलियों को छूकर, मौखिक रूप से, छोटे झांझों को बजाकर या एक ताल वाद्य यंत्र द्वारा स्थापित किया जाता है। राग के साथ जो एक मधुर संरचना का कपड़ा बनाता है, ताल जीवन चक्र बनाता है और इस तरह भारतीय संगीत के दो मूलभूत तत्वों में से एक का गठन करता है। ताल एक प्राचीन संगीत अवधारणा है जिसका पता हिंदू धर्म के वैदिक युग के ग्रंथों, जैसे कि सामवेद और वैदिक भजन गाने के तरीकों से लगाया जा सकता है। उत्तर और दक्षिण भारत की संगीत परंपराओं, विशेष रूप से राग और ताल प्रणालियों को लगभग 16वीं शताब्दी तक अलग नहीं माना जाता था। वहाँ, भारतीय उपमहाद्वीप के इस्लामी शासन की उथल-पुथल की अवधि के दौरान, परंपराएँ अलग हो गईं और अलग-अलग रूपों में विकसित हुईं। उत्तर की ताल प्रणाली को हिंदुस्तानी कहा जाता है, जबकि दक्षिण को कर्नाटक कहा जाता है। हालाँकि, उनके बीच ताल प्रणाली में मतभेदों की तुलना में अधिक सामान्य विशेषताएं बनी हुई हैं। भारतीय परंपरा में ताल संगीत के समय आयाम को अपनाता है, जिसके माध्यम से संगीत की लय और रूप को निर्देशित और व्यक्त किया जाता था। जबकि एक ताल में संगीत का छंद होता है, यह जरूरी नहीं कि एक नियमित रूप से आवर्ती पैटर्न का संकेत देता हो। प्रमुख शास्त्रीय भारतीय संगीत परंपराओं में, तालों को इस आधार पर क्रमबद्ध किया जाता है कि संगीत के टुकड़े को कैसे प्रस्तुत किया जाना है। दक्षिण भारतीय प्रणाली में सबसे व्यापक रूप से उपयोग किया जाने वाला ताल आदि ताल है। उत्तर भारतीय प्रणाली में, सबसे आम ताल दंत है। हिंदू धर्म के प्राचीन संस्कृत ग्रंथों में ताल के अन्य प्रासंगिक अर्थ हैं। उदाहरण के लिए, संस्कृत में इसका अर्थ ट्रोची है। व्युत्पत्ति () एक संस्कृत शब्द है, जिसका अर्थ है 'स्थापित किया जाना'। शब्दावली और परिभाषाएँ कर्नाटक संगीत में विशेषज्ञता रखने वाले एक नृजातीय संगीत विद्वान डेविड नेल्सन के अनुसार, भारतीय संगीत में एक ताल "संगीत मीटर के पूरे विषय" को शामिल करता है। भारतीय संगीत की रचना और प्रदर्शन एक छंदबद्ध ढांचे में किया जाता है, जो ताल की एक संरचना है। ताल एक छंदबद्ध संरचना बनाता है जो किसी विशेष गीत या नृत्य खंड के शुरू से अंत तक एक चक्रीय सामंजस्य में दोहराता है, जिससे यह पश्चिमी संगीत में मीटर के वैचारिक रूप से अनुरूप हो जाता है। हालांकि, तालों में कुछ गुणात्मक विशेषताएं हैं जो शास्त्रीय यूरोपीय संगीत मीटर में नहीं हैं। उदाहरण के लिए, कुछ ताल किसी भी शास्त्रीय पश्चिमी मीटर की तुलना में बहुत लंबे होते हैं, जैसे कि 29 तालों पर आधारित एक ढांचा जिसका चक्र पूरा होने में लगभग 45 सेकंड लगते हैं। तालों में एक और परिष्कार पारंपरिक यूरोपीय मीटर की विशिष्ट "मजबूत, कमजोर" ताल संरचना की कमी है। शास्त्रीय भारतीय परंपराओं में, ताल मजबूत और कमजोर तालों के क्रमपरिवर्तन तक ही सीमित नहीं है, लेकिन इसका लचीलापन एक ताल के उच्चारण को संगीत वाक्यांश के आकार से तय करने की अनुमति देता है। एक ताल भारतीय संगीत में संगीत के समय को मापता है। हालाँकि, यह एक नियमित दोहराए जाने वाले उच्चारण पैटर्न का संकेत नहीं देता है, इसके बजाय इसकी पदानुक्रमित व्यवस्था इस बात पर निर्भर करती है कि संगीत के टुकड़े का प्रदर्शन कैसे किया जाना चाहिए। ताल के एक मीट्रिक चक्र में एक विशिष्ट संख्या में ताल होते हैं, जो 3 तालों के रूप में छोटे या 128 तालों के रूप में लंबे हो सकते हैं। पैटर्न दोहराया जाता है, लेकिन उच्चारण और खाली ताल का खेल भारतीय संगीत वास्तुकला का एक अभिन्न अंग है। प्रत्येक ताल की उप-इकाइयाँ होती हैं। दूसरे शब्दों में, बड़े चक्रीय ताल पैटर्न में छोटे चक्रीय पैटर्न शामिल हैं, और ये दोनों लयबद्ध पैटर्न संगीतकार और दर्शकों को दो स्तरों पर सामंजस्यपूर्ण और असंगत पैटर्न के खेल का अनुभव प्रदान करते हैं। एक संगीतकार जानबूझकर ताल का खंडन करके उप-इकाई स्तर पर एक पैटर्न को चुनौती देने का विकल्प चुन सकता है, रोमांचक तरीकों से पैटर्न का पता लगा सकता है, फिर संगीत और दर्शकों के अनुभव को चक्रीय ताल के मौलिक पैटर्न में वापस ला सकता है। समय चक्र के रूप में ताल और मधुर ढांचे के रूप में राग, शास्त्रीय भारतीय संगीत के दो मूलभूत तत्व हैं। राग एक कलाकार को ध्वनियों से धुन बनाने के लिए सामग्री पैलेट देता है, जबकि ताल उसे समय का उपयोग करके लयबद्ध आशुरचना के लिए एक रचनात्मक ढांचा प्रदान करता है। तबला जैसे पर्क्यूसिव वाद्य पर प्रस्तुत किए जाने पर ताल के मूल लयबद्ध वाक्यांश को थिका कहा जाता है। प्रत्येक लयबद्ध चक्र के भीतर ताल को मात्रा कहा जाता है, और किसी भी लयबद्ध चक्र की पहली ताल को सैम कहा जाता है। खाली ताल को खली कहा जाता है। ताल के उपखंडों को विभाग या खंड कहा जाता है। शास्त्रीय भारतीय संगीत की दो प्रमुख प्रणालियों में, किसी भी ताल की पहली गिनती को साम कहा जाता है। ताल की चक्रीय प्रकृति भारतीय परंपरा की एक प्रमुख विशेषता है, और इसे अवतार कहा जाता है। राग और ताल दोनों रचनात्मकता के लिए खुले ढांचे हैं और सैद्धांतिक रूप से अनंत संख्या में संभावनाओं की अनुमति देते हैं, हालांकि, परंपरा 108 तालों को बुनियादी मानती है। प्राचीन भारत में ताल और संगीत की जड़ें हिंदू धर्म के वैदिक साहित्य में पाई जाती हैं। प्रारंभिक भारतीय विचार में तीन कलाओं, वाद्य संगीत (वाद्या), मुखर संगीत (गीता) और नृत्य (नृत्य) को जोड़ा गया था। जैसे-जैसे इन क्षेत्रों का विकास हुआ, संगीत समकालीन संगीत के समतुल्य रूप में कला की एक अलग शैली बन गई। यह संभवतः यास्क (~ 500 ईसा पूर्व) के समय से पहले हुआ था, क्योंकि उन्होंने इन शब्दों को अपने निरुक्त अध्ययनों में शामिल किया है, जो प्राचीन भारतीय परंपरा के छह वेदांगों में से एक है। हिंदू धर्म के कुछ प्राचीन ग्रंथ जैसे कि सामवेद (~ 1000 ईसा पूर्व) पूरी तरह से मधुर विषयों के लिए संरचित हैं, यह संगीत के लिए ऋग्वेद के खंड हैं। सामवेद को दो रूपों में व्यवस्थित किया गया है। एक भाग संगीत मीटर पर आधारित है, दूसरा अनुष्ठानों के उद्देश्य से। पाठ को अंतर्निहित कोडिंग के साथ लिखा जाता है, जहां स्वर (सप्तक नोट) या तो पाठ के ऊपर या उसके भीतर दिखाया जाता है, या पद्य को परवन (गाँठ या सदस्य) में लिखा जाता है। ये निशान पहचानते हैं कि कौन सी इकाइयों को एक सांस में गाया जाना है, प्रत्येक इकाई एक आठवें के गुणकों पर आधारित है। सामवेद के भजनों में मधुर सामग्री, रूप, लय और मीट्रिक संगठन शामिल हैं। हालाँकि, यह संरचना अद्वितीय या सामवेद तक सीमित नहीं है। ऋग्वेद सामवेद में पाए जाने वाले विस्तार के बिना संगीत के छंद को भी समाहित करता है। उदाहरण के लिए, गायत्री मंत्र में एक अंतर्निहित त्रयी लय के साथ ठीक आठ अक्षरों की तीन मीट्रिक पंक्तियाँ होती हैं। शास्त्रीय भारतीय संगीत में विशेषज्ञता रखने वाले संगीत के प्रोफेसर लुईस रोवेल के अनुसार, वैदिक युग में गणितीय रूप से सटीक संगीत मीटर विकसित करने की आवश्यकता और आवेग बड़ी मात्रा में वैदिक साहित्य को प्रसारित करने के लिए मौखिक परंपरा के भारतीय उपयोग से प्रेरित हो सकता है। गहराई से और व्यवस्थित रूप से अंतर्निहित संरचना और मीटर ने प्राचीन भारतीयों को एक व्यक्ति या पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी में स्मृति या मौखिक संचरण की किसी भी त्रुटि का पता लगाने और उसे ठीक करने में सक्षम बनाया होगा। माइकल विट्ज़ेल के अनुसार, सामवेद में गायन की गति निर्धारित करने के लिए चिरोनॉमी या हाथ के संकेतों की एक प्रणाली भी शामिल थी। ये मुद्राएँ (उंगली और हथेली की मुद्राएँ) और जातियाँ (ताल की उंगलियों की गिनती) थीं, जो तालों की नींव पर एक प्रणाली थी। अनुष्ठानों से जुड़े वैदिक पाठ में मंत्रों को 1:2:3 के अपरिवर्तनीय अनुपात में मातृ और उसके गुणकों में मापा जाता है। यह प्रणाली प्रत्येक ताल का आधार भी है। हिंदू धर्म की प्राचीन परंपराओं में, दो संगीत शैलियों का उदय हुआ, अर्थात् गंधर्व (औपचारिक, रचित, औपचारिक संगीत) और गण (अनौपचारिक, तात्कालिक, मनोरंजन संगीत)। गंधर्व संगीत में दिव्य, दिव्य संबंध भी निहित थे, जबकि गण में गायन भी निहित था। वैदिक संस्कृत संगीत परंपरा भारतीय उपमहाद्वीप में व्यापक रूप से फैली थी, और रोवेल के अनुसार, प्राचीन तमिल शास्त्रीय संगीत यह स्पष्ट करते हैं कि दक्षिण भारत में पिछली कुछ पूर्व-ईसाई शताब्दियों से ही एक संवर्धित संगीत परंपरा मौजूद थी। शास्त्रीय संस्कृत पाठ नाट्य शास्त्र भारत के कई शास्त्रीय संगीत और नृत्य की नींव पर है। नाट्यशास्त्र को अंतिम रूप देने से पहले, प्राचीन भारतीय परंपराओं ने संगीत वाद्ययंत्रों को उनके ध्वनिक सिद्धांत (वे जिस सामग्री से बने होते हैं, उसके बजाय वे कैसे काम करते हैं) के आधार पर चार समूहों में वर्गीकृत किया था। इन चार श्रेणियों को दिए गए रूप में स्वीकार किया जाता है और नाट्यशास्त्र में चार अलग-अलग अध्याय हैं, एक-एक तार वाले उपकरणों (कॉर्डोफोन), खोखले उपकरणों (एयरोफोन), ठोस उपकरणों (इडियोफोन) और ढके हुए उपकरणों (मेम्ब्रानोफोन) पर। रोवेल का कहना है कि इनमें से ताल के लिए "छोटे कांस्य झंडे" के रूप में इडियोफोन का उपयोग किया जाता था। भरत द्वारा मुहावरे पर नाट्यशास्त्र का लगभग पूरा अध्याय, ताल प्रणाली पर एक सैद्धांतिक ग्रंथ है। संगीत सिद्धांत पर प्रारंभिक भारतीय विचार में इडियोफोन के साथ समय रखने को पर्क्यूशन (मेम्ब्रानोफोन) की तुलना में एक अलग कार्य माना जाता था। 13वीं शताब्दी के प्रारंभिक संस्कृत पाठ संगीतरत्नकर (शाब्दिक रूप से 'संगीत और नृत्य का महासागर'), जिसे महाराष्ट्र में यादव राजवंश के राजा सिघन द्वारा संरक्षित किया गया था, में रागों और तालों का उल्लेख और चर्चा की गई है। वह सात ताल परिवारों की पहचान करते हैं, फिर उन्हें लयबद्ध अनुपात में विभाजित करते हैं, सुधार और रचना के लिए एक पद्धति प्रस्तुत करते हैं जो आधुनिक युग के भारतीय संगीतकारों को प्रेरित करती है। संगीतरत्नकर इस विषय पर सबसे पूर्ण ऐतिहासिक मध्ययुगीन युग के हिंदू ग्रंथों में से एक है जो आधुनिक युग में जीवित है, जो रागों और तालों के पीछे की संरचना, तकनीक और तर्क से संबंधित है। प्राचीन और प्रारंभिक मध्ययुगीन भारत में संगीत के लिए ताल की केंद्रीयता और महत्व हिंदू धर्म और जैन धर्म दोनों में कई मंदिरों की नक्काशी में भी व्यक्त किया गया है, जैसे कि ग्वालियर के पास पांचवीं शताब्दी के पवया मंदिर की मूर्तिकला और एलोरा गुफाओं में झंडे के साथ संगीतकारों की नक्काशी के माध्यम से। विवरण दक्षिण भारतीय प्रणाली (कर्नाटक) में, एक पूर्ण ताल सात सुलादी तालों का एक समूह है। ये चक्रीय (अवतार) हैं, जिसमें तीन भाग (अंग) पारंपरिक रूप से लघु, द्रुतम और अनुद्रुतम प्रतीकों के साथ लिखे जाते हैं। प्रत्येक ताल को संगीत प्रदर्शन को परिपूर्ण करने के लिए दो तरीकों से विभाजित किया गया है, एक को कला (प्रकार) और दूसरे को गति (नाड़ी) कहा जाता है। ताल के प्रत्येक दोहराए जाने वाले चक्र को आवर्तन कहा जाता है। इसे अनुभागों (विभाग या अंग) में अतिरिक्त रूप से गिना जाता है जो मोटे तौर पर बार या माप के अनुरूप होते हैं लेकिन इसमें समान संख्या में ताल (मातृ, अक्षर) नहीं हो सकते हैं और लहजे या विश्राम द्वारा चिह्नित किया जा सकता है। इसलिए हिंदुस्तानी झूमरा ताल में 14 ताल होते हैं, जिन्हें 3 + 4 + 3 + 4 गिना जाता है, जो धामर ताल से अलग होता है, 14 तालों का भी लेकिन 5 + 2 + 3 + 4 गिना जाता है। विभाग लहजे की दूरी उन्हें अलग बनाती है, अन्यथा, फिर से, क्योंकि रूपक ताल में 7 ताल होते हैं, इसके दो चक्र संबंधित धमार ताल के एक चक्र से अप्रभेद्य होंगे। हालाँकि सबसे आम हिंदुस्तानी ताल, तीन्तल, चार तालों के चार मापों का एक नियमित-विभाज्य चक्र है। किसी भी ताल की पहली ताल, जिसे सैम कहा जाता है (अंग्रेजी शब्द 'सम' के रूप में उच्चारण किया जाता है और जिसका अर्थ सम या बराबर होता है) हमेशा सबसे महत्वपूर्ण और अत्यधिक जोर दिया जाता है। यह उस लय में संकल्प का बिंदु है जहां तालवादक और एकलवादक के वाक्यांश समाप्त होते हैंः एक एकलवादक को वहां राग का एक महत्वपूर्ण स्वर बजाना होता है, और एक उत्तर भारतीय शास्त्रीय नृत्य रचना को वहीं समाप्त होना चाहिए। हालाँकि, धुनें हमेशा ताल के पहले ताल से शुरू नहीं होती हैं, लेकिन इसे ऑफसेट किया जा सकता है, उदाहरण के लिए एक रचना के शब्दों के अनुरूप ताकि सबसे अधिक उच्चारण वाला शब्द सैम पर पड़े। तल्ली शब्द, शाब्दिक रूप से 'शिफ्ट', का उपयोग तमिल में इस ऑफसेट का वर्णन करने के लिए किया जाता है। एक रचना ताल के पिछले चक्र के अंतिम तालों में से एक पर एक अनाक्रसिस के साथ भी शुरू हो सकती है, जिसे तमिल में ईटिता एडप्पु कहा जाता है। ताल को क्रिया नामक लयबद्ध हाथ के इशारों की एक श्रृंखला का उपयोग करके नेत्रहीन रूप से इंगित किया जाता है जो ताल के अंगों या 'अंगों' या विभाग के अनुरूप होते हैं। ये आंदोलन कर्नाटक संगीत में ताल को परिभाषित करते हैं, और हिंदुस्तानी परंपरा में भी, जब ताल सीखते हैं और पाठ करते हैं, तो किसी भी विभाग की पहली ताल को ताली ('ताली') के रूप में जाना जाता है और इसके साथ हाथों की ताली होती है, जबकि एक 'खाली' (खली) विभाग को प्रमुख ताली बजाने वाले हाथ (आमतौर पर दाएं) की एक बगल की लहर या इसके बजाय आधार हाथ की हथेली पर हाथ के पिछले हिस्से को रखने के साथ इंगित किया जाता है। लेकिन ताल की उत्तरी परिभाषाएं विशिष्ट ड्रम-स्ट्रोक पर अधिक निर्भर करती हैं, जिन्हें बोल के रूप में जाना जाता है, जिनमें से प्रत्येक का अपना नाम है जिसे मुखर करने के साथ-साथ लिखा भी जा सकता है। एक सामान्य संकेतन में सैम को 'एक्स' और खली द्वारा दर्शाया जाता है, जो हमेशा एक विशेष विभाग का पहला ताल होता है, जिसे '0' (शून्य) द्वारा दर्शाया जाता है। ताल में एक निश्चित गति (लय) नहीं होती है और इसे अलग-अलग गति से खेला जा सकता है। हिंदुस्तानी शास्त्रीय संगीत में एक राग का एक विशिष्ट गायन संगीत की तेज गति से वर्गीकृत दो या तीन भागों में आता है; विलम्बित (विलंबित, यानी धीमी), मध्य (मध्यम गति) और द्रुत (तेज)। कर्नाटक संगीत एक अतिरिक्त धीमी और तेज श्रेणी जोड़ता है, जिसे नाड़ी के विभाजन द्वारा वर्गीकृत किया जाता है; चौका (एक स्ट्रोक प्रति बीट), विलम्बा (दो स्ट्रोक प्रति बीट), मध्यम (चार स्ट्रोक प्रति बीट), द्रुत (आठ स्ट्रोक प्रति बीट) और अंत में आदि-द्रुत (16 स्ट्रोक प्रति बीट)। भारतीय शास्त्रीय संगीत, उत्तरी और दक्षिणी दोनों, सैद्धांतिक रूप से प्राचीन काल से कई ताल विकसित हुए हैं, हालांकि व्यवहार में कुछ ताल बहुत आम हैं, और कुछ दुर्लभ हैं। कर्नाटक संगीत में कर्नाटक संगीत चापू (चार ताल), चंदा (108 ताल) और मेलाकार्ता (72 ताल) जैसी तालों की विभिन्न वर्गीकरण प्रणालियों का उपयोग करता है। यहाँ सुलादी सप्त ताल प्रणाली (35 ताल) का उपयोग किया जाता है, जिसके अनुसार ताल के सात परिवार हैं। इस प्रणाली से एक ताल पांच जातियों में से एक के संदर्भ के बिना मौजूद नहीं हो सकता है, जो लघु की ताल की लंबाई से अलग होता है। इस प्रकार, ताल प्रकारों और लघु लंबाई के सभी संभावित संयोजनों के साथ, 5 x 7 = 35 ताल हैं जिनकी लंबाई 3 (तिसरा-जाति एक ताल) से लेकर 29 (संकीर्ण जाति ध्रुव ताल) अक्षरों तक है। सात ताल परिवार और 35 तालों में से प्रत्येक के लिए अक्षरों की संख्या है; व्यवहार में, केवल कुछ ही तालों में उनकी रचनाएँ होती हैं। सबसे आम ताल चतुरस्र-नादाई चतुरस्र-जाति त्रिपुट ताल है, जिसे आदि ताल (संस्कृत में आदि का अर्थ आदिम) भी कहा जाता है। नादाई एक शब्द है जिसका अर्थ है तालों का उपखंड। कई कृतियाँ और लगभग आधे वर्ण इस ताल के लिए निर्धारित हैं। अन्य आम तालों में शामिल हैंः चतुरस्र-नादाई चतुरस्र-जाति रूपक ताल (या बस रूपक ताल)। इस ताल पर कृतियों का एक बड़ा समूह लगाया जाता है। खंड चापू (10-गिनती) और मिश्र चापू (14-गिनती), दोनों ही सुलादी सप्त ताल योजना में बहुत अच्छी तरह से फिट नहीं होते हैं। कई पदम मिश्र चापू के लिए निर्धारित किए गए हैं, जबकि उपरोक्त दोनों तालों के लिए कृतियाँ भी निर्धारित की गई हैं। चतुर-नादाई खंड-जाति अत ताल (या बस अत ताल)। लगभग आधे वर्ण इस ताल के लिए निर्धारित हैं। तिसरा-नादाई चतुर-जाति त्रिपुत ताल (आदि ताल तिसरा-नादाई)। इस ताल के लिए कुछ तेज गति वाली कृतियाँ निर्धारित की गई हैं। चूँकि यह ताल एक चौबीस ताल चक्र है, इसमें रचनाएँ हो सकती हैं और कभी-कभी रूपक तालम में गाई जाती हैं। आघात तालों में छह मुख्य अंग/आघात होते हैं; अनुधृतम, एक एकल ताल, जिसे 'यू' कहा जाता है, खुले हाथ की एक नीचे की ओर की ताली जिसमें हथेली नीचे की ओर होती है। ध्रुतम, दो तालों का एक पैटर्न, 'ओ' को चिह्नित करता है, एक नीचे की ओर ताली जिसके साथ हथेली नीचे की ओर होती है और उसके बाद हथेली ऊपर की ओर होती है। लघु, जाति के आधार पर तीन, चार, पाँच, सात या नौ तालों की एक परिवर्तनीय संख्या वाला एक पैटर्न। इसे 'एल' लिखा जाता है और इसमें नीचे की ओर ताली होती है जिसमें हथेली नीचे की ओर होती है और उसके बाद जाति के आधार पर छोटी उंगली से अंगूठे और पीठ तक गिनती होती है। गुरु, आठ तालों द्वारा दर्शाया गया एक प्रतिरूप। इसे '8' लिखा जाता है और इसमें एक नीचे की ओर ताली होती है जिसमें हथेली नीचे की ओर होती है और उसके बाद घड़ी की दिशा में बंद उंगलियों के साथ दाहिने हाथ की परिक्रमा होती है। प्लुथम, बारह तालों का एक पैटर्न, जिसे '3' कहा जाता है, इसमें हथेली के साथ एक नीचे की ओर की ताली होती है, जिसके बाद छोटी उंगली से बीच की उंगली तक गिनती होती है, एक कृष्ण (बाएं हाथ की ओर चार बार हाथ हिलाते हुए) और एक सर्पिणी (दाएं हाथ की ओर चार बार हिलाते हुए) काकापदम, सोलह तालों का एक पैटर्न जो 'x' लिखा होता है, इसमें हथेली के साथ नीचे की ओर की ओर की ओर की ओर की ओर की ओर की ओर की ओर की ओर की ओर की ओर की ओर की ओर की ओर की ओर की ओर की ओर की ओर की ओर की ओर की ओर की ओर की ओर की ओर की ओर की ओर की ओर की ओर की ओर की ओर की ओर की ओर की ओर की ओर की ओर की ओर की ओर की ओर की ओर की ओर की ओर की ओर की ओर की ओर की ओर की ओर की ओर की ओर की ओर की ओर की ओर प्रत्येक ताल परिवार के साथ एक डिफ़ॉल्ट जाति जुड़ी होती है; योग्यता के बिना उल्लिखित ताल नाम डिफ़ॉल्ट जाति को संदर्भित करता है। ध्रुव ताल स्वाभाविक रूप से चतुरस्र जाति मट्या ताल होता है चतुरस्र जाति रूपक ताल होता है चतुरस्र जाति झम्प ताल होता है मिश्र जाति त्रिपुट ताल होता है तिस्र जाति (चतुरस्र जाति प्रकार को आदि ताल के रूप में भी जाना जाता है) अत ताल होता है कंडा जाति एक ताल होता है चतुरस्र जाति सभी 72 मेलाकार्ता तालों और 108 तालों के लिए जाति ज्यादातर चतुस्रम् होती है उदाहरण के लिए, खंड-जाति रूपक ताल के एक चक्र में दो-बीट धृतम् होता है जिसके बाद पाँच-बीट लघु होता है। इस प्रकार यह चक्र सात अक्षर लंबा होता है। चतुरस्र नादाई खंड-जाति रूपक ताल में सात अक्षर होते हैं, जिनमें से प्रत्येक चार मातृ लंबा होता है; ताल का प्रत्येक अवतार 4 x 7 = 28 मातृ लंबा होता है। मिश्र नादाई खंड-जाति रूपक ताल के लिए, यह 7 x 7 = 49 मात्रा होगी। गति (तमिल में नादाई, तेलुगु में नादाका, कन्नड़ में नादे) एक अक्षर में मातृ की संख्या को नादाई कहा जाता है। यह संख्या तीन, चार, पाँच, सात या नौ हो सकती है और जातियों के समान नाम ले सकती है। स्वाभाविक नादाई चतुरमः कभी-कभी, पल्लवी को कुछ दुर्लभ, अधिक जटिल तालों में रागम थानम पल्लवी प्रदर्शनी के हिस्से के रूप में गाया जाता है; ऐसी पल्लवी, यदि गैर-चतुस्र-नादाई ताल में गाई जाती हैं, तो उन्हें नादाई पल्लवी कहा जाता है। इसके अलावा, पल्लवी को अक्सर चौका काले (ताल चक्र को चार गुना धीमा करना) में गाया जाता है, हालांकि यह प्रवृत्ति धीमी होती दिख रही है। काल काल गीत की प्रस्तुति के दौरान गति के परिवर्तन को संदर्भित करता है, आमतौर पर गति को दोगुना कर देता है। ओणम कालमआ गिबि गोख्रैथि, एरंडम कालमआ नैथि गोख्रैथि आरो बायदि बायदि। एरंडम कालम एक ही ताल में अक्षरों (नोटों) की दोगुनी संख्या में फिट बैठता है, इस प्रकार गति दोगुनी हो जाती है। कभी-कभी, काल का उपयोग भी लय के समान किया जाता है, उदाहरण के लिए मध्यम कालम या चौका कालम। हिंदुस्तानी संगीत में तालों का एक मुखर और रिकॉर्ड करने योग्य रूप होता है जिसमें व्यक्तिगत तालों को तबला पर बजाए जाने वाले विभिन्न आघातों के ध्वन्यात्मक प्रतिनिधित्व के रूप में व्यक्त किया जाता है। विभिन्न घरानों (शाब्दिक रूप से 'घर' जिन्हें "शैलियों" के रूप में अनुमानित किया जा सकता है-मूल रूप से खेती की गई पारंपरिक भिन्नताओं के साथ एक ही कला की शैलियाँ) की भी अपनी प्राथमिकताएँ हैं। उदाहरण के लिए, किराना घराने में विलम्बित ख्याल के लिए एकता का अधिक उपयोग किया जाता है जबकि जयपुर घराने में त्रितल का उपयोग किया जाता है। जयपुर घराने के खिलाड़ी विलम्बित से द्रुत लय में परिवर्तन के लिए त्रिटल के एक प्रकार, अदा त्रिटल का उपयोग करने के लिए भी जाने जाते हैं। बायान पर खली विभाग की कोई ताल नहीं होती है, अर्थात। इसे भारी (बास प्रभुत्व) और हल्के (ट्रेबल) बीट्स के उपयोग के बीच संतुलन को लागू करने के एक तरीके के रूप में देखा जा सकता है या अधिक सरलता से इसे लयबद्ध चक्र (सैम के अलावा) पर नज़र रखने के लिए एक और स्मृति के रूप में सोचा जा सकता है। खली को एक तनावपूर्ण शब्दांश के साथ बजाया जाता है जिसे आसानी से आसपास की तालों से निकाला जा सकता है। कुछ दुर्लभ तालों में "आधा-बीट" भी होता है। उदाहरण के लिए, धरमी एक 11 1/2 ताल चक्र है जहाँ अंतिम "का" अन्य तालों का केवल आधा समय लेता है। इस ताल की छठी ताल में कोई बजाया गया शब्दांश नहीं है-पश्चिमी शब्दों में यह एक विश्राम है। आम हिंदुस्तानी ताल कुछ ताल, उदाहरण के लिए धमार, एकताल, झूमरा और चौटाला, धीमी और मध्यम गति के लिए खुद को बेहतर देते हैं। अन्य तेज़ गति से फलते-फूलते हैं, जैसे झपटाल या रूपक ताल। ट्रिटल या टीन्टल सबसे लोकप्रिय में से एक है, क्योंकि यह धीमी गति पर उतना ही सौंदर्यपूर्ण है जितना कि यह तेज गति पर है। जैसा कि ऊपर बताया गया है, सैम (पहली मजबूत ताल) के साथ विभाजन को एक्स के साथ चिह्नित किया जाता है, खली खंड को 0 द्वारा चिह्नित किया जाता है, और शेष खंडों, ताली को 2 से शुरू होने वाली संख्याओं के साथ चिह्नित किया जाता है। कुछ स्रोत रूपक ताल को खली से शुरू होने के रूप में देते हैं, जो ऐसा करने वाला एकमात्र ताल है। हिंदुस्तानी संगीत में कई ताल हैं, जिनमें से कुछ अधिक लोकप्रिय हैंः 72 मेलाकार्ता ताल और 108 अंग ताल 72 मेलाकार्ता ताल 7 सप्तांगचक्रम (7 अंग) शोदाशंगचक्रम (16 अंग) रचनाएँ 108 लंबे अंग तालों में दुर्लभ हैं। इनका उपयोग ज्यादातर रागम थानम पल्लवी की पल्लवी के प्रदर्शन में किया जाता है। अंग तालों के कुछ उदाहरण हैंः सरभानंदन ताल सिंहानंदन तालः यह सबसे लंबा ताल है। एक अन्य प्रकार का ताल छंद ताल है। ये ताल तमिल संगीतकार अरुणगिरीनाथर द्वारा थिरुपुगज़ के बोल पर सेट किए गए हैं। कहा जाता है कि उन्होंने अलग-अलग छंद ताल में 16,000 भजन लिखे थे। इनमें से केवल 1500-2000 उपलब्ध हैं। दुर्लभ हिंदुस्तानी ताल