Bhagat Sadhana
भगत साधना, जिन्हें साधना कसाई भी कहा जाता है, एक उत्तर भारतीय कवि, संत, रहस्यवादी और उन भक्तों में से एक थे जिनके भजन को गुरु ग्रंथ साहिब में शामिल किया गया था। पंजाब क्षेत्र में सिखों और रविदासियों के बीच पूजनीय, उनके भक्ति भजन को अधिकांश प्रचारकों द्वारा व्यापक रूप से उद्धृत किया जाता है। उनका एक भजन आदि ग्रंथ साहिब में राग बिलावल में मौजूद है। भगत साधना के अनुयायियों को साधना पंथी कहा जाता है। उनका एकमात्र स्मारक सरहिंद में एक मस्जिद है, जहाँ उनकी मृत्यु हुई थी। प्रारंभिक जीवन साधना का जन्म 1180 ईस्वी में हैदराबाद, सिंध प्रांत के सेहवान शरीफ में एक मुस्लिम परिवार में हुआ था। चूंकि उनके पूर्वज पेशे से कसाई थे, इसलिए उन्होंने बकरियों (धबीहा) को मारने और मांस बेचने के पारिवारिक पेशे को जारी रखा। कहा जाता है कि उनकी दुकान के पास छायादार पेड़ और पीने के पानी की सुविधा उपलब्ध थी। इसके कारण ग्राहकों के अलावा यात्री, संत और यहां तक कि बदमाश भी गुजरने पर आराम करते थे। साधना को अपनी किशोरावस्था से ही आध्यात्मिकता में बहुत रुचि थी और परिणामस्वरूप, वे ऐसे संतों के साथ आध्यात्मिक चर्चा करते थे जो उनकी दुकान के पास रुक जाते थे। शालिग्राम में अपवित्रता साधना ने शालिग्राम शिलाएँ प्राप्त कीं और उन्हें अपने पेशे में वजन के रूप में इस्तेमाल किया। साधना ने इस कृत्य से वैष्णव साधुओं और पंडितों को नाराज कर दिया। एक तरफ, वह निम्न पेशे और जाति के थे, और दूसरी तरफ, वे जानवरों के मांस में मूर्ति का उपयोग करके उनकी मूर्ति पूजा को कम कर रहे थे, जिसे पंडितों द्वारा पाप माना जाता है। उन धार्मिक विद्वानों ने हमेशा उनके साथ बहस और बहस की, जिसमें साधना ने हमेशा उन्हें पछाड़ दिया। यह अभिलिखित है कि एक वैष्णव संत अपने साथ शालिग्राम पत्थर ले गए थे। साधना को इससे कोई समस्या नहीं थी और उन्होंने कोई आपत्ति नहीं की। वैष्णव संत ने शालिग्राम की पूजा करना जारी रखा, लेकिन उन्हें कोई आंतरिक सुख और ज्ञान नहीं मिला, जैसा कि उन्होंने साधना की स्थिति, व्यवहार और विचारों में देखा था। तेज उम्मीदों के साथ उन्होंने साधना के भार, शालिग्राम स्टोन्स को वापस कर दिया। साधना ने उपदेश दिया कि "शालीग्राम पत्थर" भगवान नहीं हैं क्योंकि ये निर्जीव पत्थर हैं, और एक जीवित प्राणी को कोई ज्ञान नहीं दे सकते हैं। उनकी आध्यात्मिक खोज ने उन्हें एक गृहस्थ जीवन का त्याग करने के लिए प्रेरित किया। उन्होंने सहवन को छोड़ दिया और भगवान के प्रेम का प्रचार करते हुए देश में घूमते रहे। एक पुरुष की कामुक पत्नी के साथ विवाद यह ऐतिहासिक विवरण उस समय का है जब साधना युवा थी और एक मजबूत शरीर के साथ अच्छी लग रही थी। उत्तर भारत में अपनी यात्राओं के दौरान, उनका रूप एक युवा विवाहित महिला को प्रसन्न करता था, जो उनके साथ यौन संबंध बनाना चाहती थी। जब उसने साधना से पूछा, तो उसने जवाब दिया कि वह अपनी शादी से किसी के साथ यौन संबंध नहीं बना सकता। उसने सोचा कि साधना अपने पति से डर रही होगी। साधना के विचारों को समझे बिना, उसने अपने पति की हत्या कर दी। साधना के पास वापस आया और बताया कि उसने क्या किया। साधना हैरान रह गई और उसे उपदेश देने के बाद वह इलाके से चली गई। महिला को शर्म आई, उसने पति की चिता पर खुद को जला दिया, ताकि लोग उसे सती-सावित्री समझते रहे। ऐतिहासिक संसाधनों के अनुसार, साधना ने कहा कि महिलाओं के तरीके कोई नहीं जानता, वह अपने पति की हत्या कर देती है और सती बन जाती है, जो बाद में कहावत के रूप में लोकप्रिय हो गई और बाद में कई कवियों और लेखकों द्वारा इसका उपयोग किया गया। कुछ लेखकों के अनुसार, इस घटना के बाद वे पंजाब चले गए। एक अन्य विचार था कि उस व्यक्ति की पत्नी ने स्थानीय प्रशासन से शिकायत की कि साधना ने उसके साथ बलात्कार किया। साधना को गिरफ्तार कर लिया गया और मजिस्ट्रेट ने भगत साधना को उनके हाथ काटने की सजा सुनाई। सजा सुनाए जाने के बाद भगत साधना को आरोपमुक्त कर दिया गया। वह अपने बर्बर अंगछेदन के बावजूद अपने माथे पर भौंहें झपकाये बिना निकल पड़ा। भगत साधना की भक्ति इतनी सफल साबित हुई कि भगवान ने उन्हें नए हाथों का आशीर्वाद दिया जो उनके शरीर से निकले। मृत्यु ऐसा माना जाता है कि भगत साधना ने उत्तर प्रदेश, राजस्थान और पंजाब क्षेत्रों में उपदेश दिया था। भगत साधना ने अपने जीवन का अंतिम दिन सरहिंद में अपने दर्शन का प्रचार करते हुए बिताया। सरहिंद में उनकी मृत्यु हो गई, जहाँ उनकी याद में एक मस्जिद बनाई गई और पंजाब सरकार द्वारा संरक्षित की गई। मस्जिद में चित्र 'टी' कला का प्रतिनिधित्व करते हैं। यह मस्जिद सरहिंदी ईंटों से बनी है और पंजाब के फतेहगढ़ साहिब जिले में लेवल क्रॉसिंग के पास सरहिंद शहर के उत्तर-पश्चिमी भाग में स्थित है। रविदासियों में रविदास सतगुर साधना को स्वीकार करते हैं और उनकी शिक्षा और विचार का प्रचार करते हैं, क्योंकि गुरु रविदास अपने भक्ति भजन में सतगुर साधना को कबीर, सैन, नामदेव के बीच महान भक्त के रूप में स्वीकार करते हैं और उनकी प्रशंसा करते हैंः प्रारंभ में रविदासिया सिखों के गुरु ग्रंथ साहिब का सम्मान करते थे, जो रविदास की भक्ति कविता का एकमात्र भंडार था। हालाँकि, मुख्यधारा के सिखों से उनके मतभेद के बाद, रविदास ने रविदास की शिक्षाओं की अपनी पवित्र पुस्तक, अमृतबानी गुरु रविदास जी को संकलित किया, और कई रविदासिया मंदिर अब गुरु ग्रंथ साहिब के स्थान पर इस पुस्तक का उपयोग करते हैं। लेकिन उन्होंने इसमें भगत साधना वाणी नहीं डाली है। लेकिन जालंधर, पंजाब के डेरा सच खंड बल्लन ने 30 जनवरी 2010 को रविदास की 633वीं जयंती पर रविदास, बाल्मीकि, नामदेव, कबीर, त्रिलोचन, सैन और साधना की बानी और शिक्षाओं का प्रचार करने के लिए रविदासिया धर्म के उद्देश्यों की घोषणा की। ।