Nyanatiloka
वेन। न्यानातिलोका महाथेरा (19 फरवरी 1878, वीसबाडेन, जर्मनी-28 मई 1957, कोलंबो, सीलोन), जिनका जन्म एंटोन वाल्थेर फ्लोरस गुएथ के रूप में हुआ था, आधुनिक समय में सबसे पहले पश्चिमी लोगों में से एक थे, जो एक पूरी तरह से नियुक्त बौद्ध भिक्षु भिक्षु बने। प्रारंभिक जीवन और शिक्षा न्यानातिलोका का जन्म 19 फरवरी 1878 को जर्मनी के वीसबाडेन में एंटोन वाल्थेर फ्लोरस गेथ के रूप में हुआ था। उनके पिता एंटोन गेथ एक प्रोफेसर और वीसबाडेन के नगरपालिका व्यायामशाला के प्राचार्य के साथ-साथ एक निजी पार्षद भी थे। उनकी माता का नाम पाउला आफहर्ट था। उन्होंने कासेल के रॉयल कोर्ट थिएटर में पियानो और गायन का अध्ययन किया था। उन्होंने 1888 से 1896 तक वीसबाडेन में कोनिग्लिचे रियलजीमनेसियम (रॉयल व्यायामशाला) में अध्ययन किया। 1896 से 1898 तक उन्होंने संगीत सिद्धांत और रचना में और वायलिन, पियानो, वायोला और क्लेरनेट बजाने में निजी शिक्षा प्राप्त की। 1889 से 1900 तक उन्होंने फ्रैंकफर्ट में होच के कंज़र्वेटोरियम (होच कंज़र्वेटरी) में संगीत के सिद्धांत और रचना के साथ-साथ वायलिन और पियानो बजाने का अध्ययन किया। 1900 से 1902 तक उन्होंने पेरिस की संगीत अकादमी (पेरिस कंज़र्वेटायर) में चार्ल्स-मैरी विडोर के अधीन रचना का अध्ययन किया। उनका बचपन खुशहाल रहा है। एक बच्चे के रूप में न्यानातिलोका को प्रकृति, जंगल में एकांत और धार्मिक दार्शनिक विचारों से बहुत प्यार था। उनका पालन-पोषण एक कैथोलिक के रूप में हुआ था और एक बच्चे और किशोरावस्था में वे काफी भक्त थे। वह हर शाम चर्च जाता था और थॉमस ए केम्पिस की पुस्तक द इमिटेशन ऑफ क्राइस्ट में खुद को लीन कर लेता था। एक बच्चे के रूप में वे अफ्रीका में एक ईसाई मिशनरी बनना चाहते थे और एक किशोर के रूप में वे मारिया-लाच मठ में बेनेडिक्टिन भिक्षु बनने के लिए घर से भाग गए लेकिन जल्द ही लौट आए। तब से उनका "व्यक्तिगत ईश्वर में विश्वास धीरे-धीरे एक प्रकार के सर्वदेववाद में बदल गया" और वेल्टस्क्मेर्ज़ (विश्व-थकान) के प्रचलित वातावरण से प्रेरित था। सत्रह साल की उम्र से वे शाकाहारी थे और शराब और धूम्रपान से दूर रहे। पंद्रह साल की उम्र के आसपास उन्होंने "महान संगीतकारों, विशेष रूप से संगीतकारों के लिए लगभग दिव्य पूजा करना शुरू कर दिया, उन्हें सबसे उच्च और उदात्त की अभिव्यक्ति के रूप में माना" और संगीतमय बाल प्रतिभाओं के साथ दोस्ती की। उन्होंने आर्केस्ट्रा की रचना की और 1897 में "लीजेंड" ("लीजेंड") नामक उनकी पहली रचना वीसबाडेन के कुरहॉस ऑर्केस्ट्रा द्वारा निभाई गई। लगभग उसी समय उन्होंने दर्शन के लिए एक महान प्रेम की कल्पना की। उन्होंने प्लेटो के फेडो, डेसकार्टेस, कांट की क्रिटिक ऑफ प्योर रीज़न, वॉन हार्टमैन और विशेष रूप से शोपेनहावर का अध्ययन किया। भाषाओं, विदेशों और लोगों के प्रति भी उनकी बहुत रुचि थी। एक शाकाहारी भोजनालय में जाते समय उन्होंने थियोसोफिकल व्याख्याता एडविन बोहम को बौद्ध धर्म पर एक भाषण देते हुए सुना, जिसने उन्हें तुरंत एक उत्साही बौद्ध बना दिया। अगले दिन उनके वायलिन शिक्षक ने उन्हें सुभद्रा भिक्षु द्वारा बौद्ध धर्म और बौद्ध धर्म पर एक और पुस्तक दी, जिसने उन्हें एशिया में बौद्ध भिक्षु बनने की इच्छा दी। पेरिस में प्रसिद्ध संगीतकार चार्ल्स-मैरी विडोर के साथ रचना का अध्ययन करने के बाद, उन्होंने फ्रांस, अल्जीरिया और तुर्की में विभिन्न ऑर्केस्ट्रा में अभिनय किया। 1902 में, भारत में एक बौद्ध भिक्षु बनने के इरादे से, उन्होंने फिलिस्तीन के रास्ते थेसालोनिकी से काहिरा की यात्रा की। काहिरा, पोर्ट सईद और बॉम्बे में वायलिन बजाकर आवश्यक धन अर्जित करने के बाद, उन्होंने श्रीलंका की यात्रा की। एक बौद्ध भिक्षु के रूप में प्रारंभिक वर्ष 1903 में, 25 वर्ष की आयु में, न्यानातिलोका ने कुछ समय के लिए श्रीलंका का दौरा किया और फिर अंग्रेजी बौद्ध भिक्षु भिक्षु आनंद मेट्टेया से मिलने के लिए बर्मा चले गए। बर्मा में उन्हें सितंबर 1903 में आदरणीय यू असाभा थेरा के तहत नगा हतत की पगोडा में थेरवाद बौद्ध नौसिखिया (समनेरा) के रूप में नियुक्त किया गया था। एक नौसिखिया के रूप में वे पहली बार आनंद मेट्टेया के साथ उसी कमरे में एक महीने तक रहे। जनवरी या फरवरी 1904 में उन्हें यू कुमार महाथेरा के साथ गुरु (उपझाया) के रूप में संघ (उपासना) में पूर्ण स्वीकृति मिली और वे नानातिलोक नाम के भिक्षु बन गए। हालाँकि उनके गुरु एक प्रसिद्ध अभिधम्म पाठकर्ता थे, लेकिन उन्होंने पाली और अभिधम्म को ज्यादातर खुद ही सीखा। बाद में 1904 में उन्होंने सिंगापुर का दौरा किया, शायद आयरिश भिक्षु यू धम्मलोका से मिलने के इरादे से। 1904 के अंत में उन्होंने भारतीय भिक्षु कोसांबी धाममानंद, बाद में हार्वर्ड के विद्वान धर्मानंद दामोदर कोसांबी के साथ ऊपरी बर्मा जाने के लिए रंगून छोड़ दिया। सागाइंग पहाड़ों की एक गुफा में वे एक भिक्षु के निर्देश पर एकाग्रता और अंतर्दृष्टि ध्यान का अभ्यास करते थे, जो एक अरहंत के रूप में प्रसिद्ध थे। पाली और पाली शास्त्रों के अपने अध्ययन को गहरा करने की इच्छा रखते हुए, वे 1905 में श्रीलंका गए। 1905-06 में न्यानातिलोका मातारा के पास गलगोडियाना के छोटे से द्वीप पर ताड़ के पत्ते की झोपड़ियों में सियामी राजकुमार भिक्षु जिनवरवंश (सामान्य नाम राजकुमार प्रिसडांग जुमसाई, जो पहले यूरोप के लिए पहले सियामी राजदूत थे) के साथ रहे, जिसे जिनवरवंश कुल्ला-लंका ("छोटा लंका") कहते थे। इस मठ में ली गई न्यानातिलोक और जिनवरवंश की तस्वीरों से पता चलता है कि वे कंकालों को देखकर शरीर की प्रकृति का ध्यान कर रहे थे या मृत्यु पर विचार कर रहे थे। कुल्ला-लंका में न्यानातिलोक ने दो आम लोगों को नौसिखियों (समनेरा) के रूप में नियुक्त किया। एक अमीर व्यापारी के परेशान बेटे डचमैन फ़्रांस बर्गेनडाल को सूनो नाम दिया गया और जर्मन फ़्रिट्ज़ स्टैंज को सुमानो नाम दिया गया। 1906 की गर्मियों में न्यानातिलोका अपने माता-पिता से मिलने के लिए जर्मनी लौट आए। सुमना, जो शराब के सेवन से पीड़ित थी और जिसे इलाज करवाना था, भी उसके साथ गई। वे अक्टूबर में श्रीलंका लौट आए। 1906 के अंत में न्यानातिलोका अकेले बर्मा लौट आए, जहाँ उन्होंने अंगुत्तारा निकाया के अनुवाद पर काम करना जारी रखा। वह रंगून के पास क्यूंडाव क्याउंग में आनंद मेट्टेया और उनके लिए अमीर बर्मी महिला श्रीमती हाला औंग द्वारा बनाए गए आवास में रुके थे। वह ऊँचे देश में मायमो में भी रहे। क्युंडॉ क्याउंग में, उन्होंने स्कॉट्समैन जे. एफ. को नौसिखिया स्वीकृति दी। मैककेनी, जिनका पाली नाम सासनावंश मिला। उनके उच्च नियुक्ति पर यह नाम बदलकर सिलाचार कर दिया गया था। न्यानातिलोका ने जर्मन वाल्टर मार्कग्राफ को धम्मनुसरी के नाम से आगे जाना (पब्बज्जा) भी दिया, जिन्होंने जल्द ही कपड़े उतार दिए और जर्मनी लौट आए। मार्कग्राफ एक बौद्ध प्रकाशक बन गए और जर्मन पाली सोसायटी (डॉयचे पाली गेसेलशाफ्ट) की स्थापना की, जिसके न्यानातिलोका मानद अध्यक्ष बने। 1906 में, न्यानातिलोका ने जर्मन में अपना पहला बौद्ध कार्य, दास वोर्ट डेस बुद्ध प्रकाशित किया, जो चार महान सत्य के ढांचे के माध्यम से व्यवस्थित बुद्ध के प्रवचनों का एक छोटा संकलन था। इसका अंग्रेजी अनुवाद, द वर्ड ऑफ द बुद्ध सबसे लोकप्रिय आधुनिक बौद्ध कार्यों में से एक बन गया। यह कई संस्करणों में प्रकाशित हुआ है और इसका कई भाषाओं में अनुवाद किया गया है। न्यानतिलोका ने भी अंगुट्टार निकाया के अपने अनुवाद की शुरुआत की। उन्होंने 1907 में चार महान सत्यों पर अपना पहला सार्वजनिक भाषण दिया। यह मौलमेन के पगोडा के सामने एक मंच पर दिया गया था। न्यानातिलोका ने पाली में बात की और एक बर्मी पाली विशेषज्ञ ने अनुवाद किया। यूरोप में थेरवाद बौद्ध मठ की योजनाएँ जर्मनी लौटने पर, मार्कग्राफ ने स्विट्जरलैंड के दक्षिणी भाग में एक बौद्ध मठ स्थापित करने की योजना बनाई और इस उद्देश्य को पूरा करने के लिए एक समूह का गठन किया। कोएनोबियम के प्रकाशक एनरिको बिग्नानीः लुगानो से रिविस्टा इंटरनैजिओनेल डी लिबेरी स्टडी को मोंटे लेमा पर्वत की तलहटी में एक एकान्त अल्पाइन झोपड़ी मिली थी, जो मैगियोर झील के पास नोवागियो गांव के पास थी, और न्यानातिलोका 1909 के अंत या 1910 की शुरुआत में नोवागियो के लिए बर्मा से रवाना हुए। ब्रेसलाऊ के वास्तुकार रत्च ने पहले से ही भिक्षुओं के लिए झोपड़ियों के साथ एक मठ तैयार किया था, और योजना यह थी कि भिक्षु सिलकारा और अन्य शिष्यों को वहां न्यानातिलोक में शामिल होना था। न्यानातिलोका के प्रवास और योजनाओं ने प्रेस का बहुत ध्यान आकर्षित किया और कई पत्रकार उनके और नियोजित मठ के बारे में लिखने के लिए उनसे मिलने गए। हालाँकि, न्यानातिलोका ब्रोंकाइटिस और कुपोषण से बहुत पीड़ित थे, और आधे साल के बाद नोवागियो को जर्मन भिक्षु उम्मीदवार लुडविग स्टोल्ज़ के साथ छोड़ दिया, जो इटली या उत्तरी अफ्रीका में एक बेहतर जगह खोजने की कोशिश करने के लिए नोवागियो में उनके साथ शामिल हुए थे। नोवागियो में उन्होंने अपने पाली-व्याकरण (पाली व्याकरण) और अभिधम्म पाठ के अपने अनुवाद, जिसे पुगलपानत्ती (मानव प्रकार) कहा जाता है, पर काम किया। इटली, ट्यूनीशिया, लुसाने इटली में, न्यानातिलोका पहली बार ट्यूरिन के पास एक शहर में एक वकील के साथ रहे। जब वकील ने न्यानातिलोका और उनके साथी स्टोल्ज़ को अपना जीवन यापन करने के लिए हारमोनियम बनाने के लिए मनाने की कोशिश की, तो वे रोम चले गए, जहाँ वे संगीत शिक्षक एलेसेंड्रो कोस्टा के साथ रहे। रोम से वे नेपल्स गए और एक जहाज से ट्यूनिस गए, जहाँ वे अलेक्जेंड्रा डेविड-नील और उनके पति के साथ एक सप्ताह तक रहे। फिर वे गेबेस गए, जहाँ उन्हें पुलिसकर्मियों द्वारा ट्यूनीशिया छोड़ने के लिए कहा गया। डेविड-नील से फिर मिलने के बाद, वे लुसाने के लिए रवाना हुए, जहाँ वे श्रीमान रोडोल्फ-एड्रियन बर्गियर (1852-?) के साथ रहे। "कारितास" नामक उनके बौद्ध आश्रम में। कैरिटास में, कांच के चित्रकार बार्टेल बाउर को न्यानातिलोका द्वारा कोनिनो नामक एक नौसिखिया के रूप में स्वीकार किया गया था। कोनिनो के आगे के प्रशिक्षण के लिए श्रीलंका जाने के तुरंत बाद, अमेरिकी-जर्मन फ्रेडरिक बेक और स्पैनरिंग नामक एक युवा जर्मन कैरिटास आए। मठ के लिए उपयुक्त स्थान की तलाश में इटली की दो और असफल यात्राओं के बाद, न्यानातिलोका, स्पैनरिंग, स्टोल्ज़, बेक और शायद बर्गियर भी 26 अप्रैल 1911 को जेनोआ से श्रीलंका के लिए रवाना हुए, जहाँ उन्हें एक मठ मिला। द्वीप हर्मिटेज की स्थापना श्रीलंका पहुंचने के बाद, न्यानातिलोका गाले में कोनिनो के लिए बनाए गए एक हॉल में रहे। लुडविग स्टोल्ज़ को पास के एक मठ में नौसिखिया नियुक्ति दी गई और उन्हें वाप्पो नाम दिया गया। कोन्नानो से, न्यानातिलोका ने पास के गाँव डोडंडुवा में एक लैगून में एक परित्यक्त जंगल द्वीप के बारे में सुना जो एक आश्रम के लिए उपयुक्त स्थान होगा। सर्पग्रस्त द्वीप का निरीक्षण करने और स्थानीय आबादी की मंजूरी प्राप्त करने के बाद, लकड़ी की पाँच साधारण झोपड़ियां बनाई गईं। 1911 के वार्षिक भिक्षुओं के वर्षा ऋतु वापसी (वासा) की शुरुआत से ठीक पहले (जो जुलाई के पूर्णिमा के एक दिन बाद शुरू हुआ होगा), न्यानातिलोका और उनके साथी द्वीप पर चले गए। आश्रम का नाम द्वीप हर्मिटेज रखा गया था। इस द्वीप को बर्गियर ने 1914 में अपने बर्गर मालिक से खरीदा था और न्यानातिलोका को दान कर दिया था। सितंबर 1911 में एलेक्जेंड्रा डेविड-नील ने मठ के मुख्य समर्थक, कोरोनर विजेयसेकरा के साथ रहते हुए द्वीप हर्मिटेज में न्यानातिलोका के तहत पाली का अध्ययन किया। अनागरिका धम्मपाल और जर्मन राजदूत जैसे आगंतुकों ने इस अवधि के दौरान हर्मिटेज द्वीप का दौरा किया। कई पश्चिमी लोगों-चार जर्मन, एक अमेरिकी-जर्मन, एक अमेरिकी और एक ऑस्ट्रियाई-को 1911 और 1914 के बीच द्वीप हर्मिटेज में नियुक्त किया गया था। यूरोप से न्यानातिलोका का अनुसरण करने वाले स्टोल्ज़ को 1911 में द्वीप पर एक नौसिखिया के रूप में नियुक्त किया गया था और 1913 में बर्मा में वाप्पो के नाम से नियुक्त किया गया था। 1913 में न्यानातिलोका ने कैंडी के पश्चिम में काडुगन्नवा के क्षेत्र में श्रीलंका के "बहिष्कृत", रोडिया के लिए एक मिशन शुरू किया। कुछ रोडिया द्वीप हर्मिटेज में रहते और अध्ययन करते थे। रोडिया सरदार के बेटे को न्यानातिलोक ने नानलोक नाम के साथ एक नौसिखिया के रूप में स्वीकार किया था। न्यानातिलोका की मृत्यु के बाद वह द्वीप हर्मिटेज के मठाधीश बन गए। न्यंतिलोका का उल्लेख है कि 1914 में तिब्बत की यात्रा करने के इरादे से सिक्किम के हर्मिटेज द्वीप पर जातीय समतावाद के कारण निंदा की गई थी। गंगटोक में वे सिक्किम के विद्वान अनुवादक काजी दावा समदुप और महाराजा से मिले। इसके बाद उन्होंने तुमलोंग मठ की यात्रा की जहां अलेक्जेंड्रा डेविड-नील और सिलकारा रह रहे थे, और अगले दिन गंगटोंग लौट आए। वित्त की कमी के कारण न्यानातिलोका को सीलोन लौटना पड़ा। वह दो तिब्बतियों के साथ श्रीलंका लौट आए, जो द्वीप हर्मिटेज में भिक्षु बन गए। प्रथम विश्व युद्ध 1914 में, प्रथम विश्व युद्ध के शुरू होने के साथ, ब्रिटिश उपनिवेशों में सभी जर्मनों के साथ न्यानातिलोका को अंग्रेजों द्वारा नजरबंद कर दिया गया था। पहले उन्हें द्वीप हर्मिटेज में रहने की अनुमति दी गई, लेकिन फिर उन्हें दियातालावा में यातना शिविर में नजरबंद कर दिया गया। वहाँ से उन्हें 1915 में ऑस्ट्रेलिया निर्वासित कर दिया गया, जहाँ वे ज्यादातर ट्रायल बे में जेल शिविर में रहे। उन्हें 1916 में इस शर्त पर रिहा कर दिया गया था कि वे जर्मनी लौटेंगे। इसके बजाय उन्होंने बर्मी सीमा के पास थेरावाडा बौद्ध बर्मी आदिवासी क्षेत्रों तक पहुंचने के लिए हवाई से चीन की यात्रा की, जहाँ उन्हें रहने की उम्मीद थी क्योंकि वे बर्मा या श्रीलंका में नहीं रह सकते थे। चीन के जर्मनी के खिलाफ युद्ध में शामिल होने के बाद, उन्हें चीन में नजरबंद कर दिया गया और 1919 में जर्मनी वापस भेज दिया गया। 1920 में, ब्रिटिश शासित श्रीलंका और एशिया में अन्य ब्रिटिश उपनिवेशों में पुनः प्रवेश से इनकार किए जाने के बाद, न्यानातिलोका अपने जर्मन शिष्यों भिक्खु वाप्पो (लुडविग स्टोल्ज़) और सिस्टर उप्पलवाना (एल्से बुचोलज़) के साथ जापान चले गए। उन्होंने पाँच वर्षों तक जापानी विश्वविद्यालयों में पाली और जर्मन पढ़ाया, जिसमें ताइशो विश्वविद्यालय भी शामिल था, जहाँ उन्हें महान विलक्षण एकाई कावागुची द्वारा सहायता प्रदान की गई थी, और कोमाज़ावा विश्वविद्यालय में जहाँ उन्होंने राष्ट्रपति यामागामी सोगेन के साथ पढ़ाया था, जिन्होंने श्रीलंका में पाली का भी अध्ययन किया था। उन्होंने जापानी थेरवाद भिक्षुओं से भी मुलाकात की, लेकिन जापान के किसी भी मठ में नहीं रह सके। वह 1923 के महान कांटो भूकंप के दौरान जीवित रहे, जिसने टोक्यो को नष्ट कर दिया, लेकिन केवल दो महीने बाद विश्वविद्यालयों को फिर से खुलते हुए देखकर आश्चर्यचकित थे। न्यानातिलोक ने इस अवधि के दौरान पाली ग्रंथों के अपने अनुवादों पर काम करना जारी रखा। 1921 में उन्होंने जावा का दौरा किया, जहाँ उन्हें मलेरिया हुआ, और थाईलैंड, जहाँ वे स्पष्ट रूप से रहने की उम्मीद कर रहे थे क्योंकि यह एक थेरवाद बौद्ध देश था। हालाँकि उन्हें जापान में थाई राजदूत द्वारा एक पास और वीजा दिया गया था, लेकिन उन्हें एक जासूस होने के संदेह में थाईलैंड में गिरफ्तार कर लिया गया और कुछ हफ्तों के बाद उन्हें निर्वासित कर दिया गया। चीन के रास्ते से वे जापान लौट आए। 1926 में, अंग्रेजों ने न्यानातिलोका और उनके अन्य जर्मन शिष्यों को श्रीलंका लौटने की अनुमति दी। द्वीप हर्मिटेज, जो कई वर्षों से निर्जन था, जंगल से भरा हुआ था और इसे फिर से बनाना पड़ा। 1926 से 1939 तक की अवधि वह अवधि थी जिसके दौरान द्वीप हर्मिटेज सबसे अधिक फला-फूला। विद्वानों, आध्यात्मिक साधकों, साहसी लोगों, राजनयिकों और उच्च पदस्थ व्यक्तियों जैसे कि सैक्सोनी के पूर्व राजा ने इस अवधि के दौरान दौरा किया और रुके। अनगरिका गोविंद, बाद में लामा गोविंद 1928 में आए और न्यानातिलोका के साथ अंतर्राष्ट्रीय बौद्ध संघ (आईबीयू) की स्थापना की, जिसने कुछ वर्षों बाद गोविंद के तिब्बती महायान और वजीरायन बौद्ध धर्म में परिवर्तित होने के बाद काम करना बंद कर दिया। 1931 से 1939 की अवधि के दौरान द्वीप हर्मिटेज में कई समन्वय थे, जिनमें से ज्यादातर जर्मन थे। न्यानापोनिका (सिगमंड फेनिगर), जो एक प्रसिद्ध बौद्ध लेखक और विद्वान बन गए, और न्यानाखेट्टा (पीटर स्कोनफेल्ट), जो बाद में गौरीबाला नामक हिंदू स्वामी बन गए, 1936 में नौसिखियों के रूप में और 1937 में भिक्षुओं के रूप में नियुक्त हुए। वे दोनों जर्मन यहूदी पृष्ठभूमि के थे। समन्वय के लिए सभी आवेदकों को ननतिलोका द्वारा पाली सिखाया गया था, जो थेरवाद बौद्ध धर्म की उचित समझ के लिए पाली के कार्यशील ज्ञान को अपरिहार्य मानते थे क्योंकि उस समय बौद्ध ग्रंथों के अनुवाद अक्सर दोषपूर्ण थे। द्वितीय विश्व युद्ध 1939 में, नाजी जर्मनी के खिलाफ ब्रिटिश युद्ध की घोषणा के साथ, न्यानातिलोका और अन्य जर्मन मूल के श्रीलंकाई लोगों को फिर से नजरबंद कर दिया गया, पहले श्रीलंका के दियातलावा गैरीसन में और फिर भारत में (1941) देहरादून के बड़े नजरबंदी शिविर में। पिछले वर्षों में, 1946 में, न्यानातिलोका और उनके जर्मन शिष्यों को अंग्रेजों द्वारा श्रीलंका लौटने की अनुमति दी गई थी, जहाँ वे फिर से द्वीप हर्मिटेज में रुके थे। 1949 में प्रसिद्ध पश्चिमी बौद्ध भिक्षुओं, नानामोली, न्यानवीर को न्यानातिलोक के अधीन नियुक्त किया गया था। दिसंबर 1950 में, न्यानातिलोका नए स्वतंत्र सीलोन के नागरिक बन गए। स्वास्थ्य कारणों से वे 1951 में कैंडी के वन आश्रम में चले गए। वाप्पो और न्यानापोनिका जल्द ही उनके पीछे हो लिए। 1954 में, यांगून, बर्मा में छठी बौद्ध परिषद में भाग लेने के लिए आमंत्रित किए गए केवल दो पश्चिमी मूल के भिक्षु न्यानातिलोका और उनकी शिष्य न्यानापोनिका थे। परिषद के उद्घाटन पर न्यानापोनिका ने न्यानातिलोक का संदेश पढ़ा। न्यानातिलोका ने लंका धम्मदुता सोसायटी (बाद में जर्मन धर्मदुता सोसाइटी के रूप में पुनर्नामित) के पहले संरक्षक के रूप में भी कार्य किया, जिसकी स्थापना 21 सितंबर 1952 को कोलंबो, श्रीलंका में अशोक वीररत्न द्वारा की गई थी। न्यानातिलोका ने 30 मई 1953 को कोलंबो के आनंद कॉलेज में आयोजित सार्वजनिक सभा में भाग लिया और भाषण दिया, जिसकी अध्यक्षता माननीय ने की थी। C.W.W.Kannangara, तत्कालीन स्थानीय सरकार के मंत्री, अशोक वीररत्न (संस्थापक और हॉनी) द्वारा किए गए सर्वेक्षण के निष्कर्षों को सार्वजनिक करने के लिए। लंका धम्मदुता सोसायटी के सचिव) जर्मनी में बौद्ध गतिविधियों की वर्तमान स्थिति और 1956 में बुद्ध जयंती समारोह से पहले जर्मनी में एक बौद्ध मिशन भेजने की संभावनाओं पर। अशोक वीररत्न द्वारा 'जर्मनी में बौद्ध धर्म' नामक एक पुस्तिका में 25 मई 1953 को समाज को दिया गया न्यनतिलोका का संदेश इस बैठक में वितरित किया गया था, जिसमें बड़े पैमाने पर भाग लिया गया था और इसमें प्रमुख बौद्धों की एक बहुत ही प्रतिनिधि सभा शामिल थी। न्यानातिलोका जर्मनी में बौद्ध मिशनरी कार्य के लिए एक नए प्रशिक्षण केंद्र में भी अस्थायी रूप से रहते थे जिसे 1953 में दलुगामा, केलानिया में लंका धम्मदुता सोसायटी द्वारा खोला गया था। वेन। न्यानापोनिका (जर्मन) और (तत्कालीन) जर्मनी से नए आए उपासाका फ्रेडरिक मोलर भी इस प्रशिक्षण केंद्र में न्यानातिलोका के साथ अस्थायी रूप से रह रहे थे। फ्रेडरिक मोलर न्यानातिलोका के अंतिम शिष्य थे। तैंतीस साल की उम्र में, मोलर को 19 सितंबर 1955 को न्यनतिलोका द्वारा एक नौसिखिया के रूप में स्वीकार किया गया था, जिसने पाली नाम नानवीमाला लिया था। बाद में उन्हें वेन के नाम से जाना जाने लगा। पोलगास्डुवे नानवीमाला थेरा। मृत्यु न्यानातिलोका का निधन 28 मई 1957 को कोलंबो, श्रीलंका में हुआ। वे 79 वर्ष के थे। उस समय न्यानातिलोका 417, बुलर्स रोड (जिसे बाद में बौधलोक मावाथा के नाम से जाना गया), कोलंबो 07 में जर्मन धर्मदूत सोसायटी के नए खोले गए परिसर में स्थित संघवास में निवासी थे। यह उनकी मृत्यु से पहले उनका अंतिम निवास स्थान था। उनका राजकीय अन्त्येष्टि संस्कार किया गया, जिसमें श्रीलंका के तत्कालीन प्रधानमंत्री, माननीय, शामिल थे। S.W.R.D भंडारनायके अंतिम संस्कार में भाषण दे रहे हैं। अंतिम संस्कार की कार्यवाही का रेडियो सीलोन पर सीधा प्रसारण किया गया और उनके लिए एक स्मारक पत्थर खड़ा किया गया। जीवनी न्यानातिलोका की जर्मन आत्मकथा का अंग्रेजी अनुवाद-जिसमें उनके बचपन के जर्मनी से लेकर निर्वासन के बाद 1926 में सीलोन लौटने तक के जीवन को शामिल किया गया है; 1948 में न्यानातिलोका द्वारा समाप्त किया गया, लेकिन शायद 1926 में लिखे गए एक मसौदे पर आधारित-द लाइफ ऑफ न्यानातिलोकाः द बायोग्राफी ऑफ ए वेस्टर्न बौद्ध पायनियर (भिक्षु न्यानातसिता और हेलमुथ हेकर द्वारा लिखित और संकलित, बीपीएस, कैंडी, 2009 व्यू ऑनलाइन) के हिस्से के रूप में प्रकाशित किया गया था। इस व्यापक जीवनी में एक परिचय, बड़ी ग्रंथ सूची, शिष्यों की सूची, न्यानापोनिका की जीवनी, तस्वीरें और प्रारंभिक जर्मन और पश्चिमी बौद्ध धर्म के प्रारंभिक इतिहास पर विस्तृत जानकारी शामिल है। न्यानातिलोका के काम अंग्रेजी शीर्षकः बुद्ध का शब्दः पाली कैनन के शब्दों में बुद्ध की नैतिक-दार्शनिक प्रणाली की एक रूपरेखा (1906,1927,1967 (14 वां संस्करण)। ), 1981,2001) अभिधम्म-पिटक (1938,1957,1971,1983,2009) के माध्यम से मुफ्त में उपलब्ध ऑनलाइन गाइड बौद्ध शब्दकोशः बौद्ध शर्तों और सिद्धांतों की नियमावली (1952,1956,1972,1980,1988,1997,2004) बुद्ध का मार्गः सुत्त पिटक के शब्दों में एक व्यवस्थित प्रदर्शनी (1952,1959,1969,1982,2000) बौद्ध धर्म की मूल बातेंः चार व्याख्यान (1994) लोगों पर बौद्ध धर्म का प्रभाव (बोधि के पत्ते नं. 2) आश्रित उत्पत्ति का महत्व (पहिया प्रकाशन सं। 140) आत्मकथा और जीवनी द लाइफ ऑफ न्यानातिलोकाः द बायोग्राफी ऑफ ए वेस्टर्न बौद्ध पायनियर भिक्षु न्यानातसिता एंड हेलमुथ हेकर (कैंडी, 2009) ऑनलाइन देखें। न्यानातिलोका ने महत्वपूर्ण थेरवादिन पाली ग्रंथों का जर्मन में भी अनुवाद किया, जिनमें शामिल हैंः अंगुत्तारा निकाया द धम्मपद द मिलिंदपन्हा द पुगलपन्नाट्टी द विशुद्धिमग्गा। अभिधम्मत्तसंगह। जर्मन में उन्होंने एक पाली व्याकरण, एक संकलन और एक बौद्ध शब्दकोश भी लिखा। ।