Nilavilakku
निलाविलक्कू एक पारंपरिक दीपक है जिसका उपयोग केरल के साथ-साथ तमिलनाडु (जिसे कुथुविलक्कू कहा जाता है) में भी किया जाता है। पारंपरिक दीपक जो हर शुभ अवसर पर जलाए जाते हैं; मंदिरों में पूजा शुरू होने से पहले; आधिकारिक और अनौपचारिक समारोहों में। मलयालम/तमिल भाषा में नीलम का अर्थ है फर्श या जमीन और विलक्कु का अर्थ है दीपक। हिंदू धर्म में मूल उपयोग नीलविलक्कु केरल में हिंदू परिवारों में कई अनुष्ठानों और समारोहों का अभिन्न अंग है। जैसे ही सूरज डूबता है, परिवार की युवा लड़कियां घर के बरामदे में जलाए गए दीयों को लाती हैं, शाम की प्रार्थना जारी रखती हैं। शाम को अनुष्ठान शाम की प्रार्थना के साथ दोहराया जाता है। हिंदू मंदिरों में, विभिन्न प्रकार के नीलविलक्कु जैसे 'कुट्टुविलक्कु', 'थुक्कुविलक्कु' आदि का उपयोग किया जाता है और ये केरल में पारंपरिक मान्यताओं और गतिविधियों से बहुत अधिक संबंधित हैं। किसी भी अवसर पर नीलविलक्कु को जलाना शुभ माना जाता है। नीलविलक्कु विभिन्न कला रूपों की प्रस्तुति में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। दीप प्रज्वलित करने के बाद कला रूपों का प्रदर्शन किया जाता है। केरल में कई समारोहों का उद्घाटन नीलविलक्कु जलाकर किया जाता है। नीलविलक्कू आमतौर पर कांस्य या पीतल से बना होता है। आमतौर पर दीपक जलाने के लिए तेल या घी में डूबी सूती छड़ी का उपयोग किया जाता है। दीपक जलाने के तीन तरीके हैं। एक में, केवल एक बाती जलाई जाती है और देवता या पवित्र स्थान की ओर निर्देशित की जाती है और दूसरे में दो दिशाओं में दो बत्तियाँ जलाई जाती हैं। तीसरा विकल्प पाँच दिशाओं में पाँच छड़ी के साथ है। केरल में ईसाई धर्म की पहुंच के साथ, सेंट थॉमस ईसाइयों (या सीरियाई ईसाइयों) ने भी अपने चर्चों और घरों में निलाविलाक्कू रखना शुरू कर दिया। परंपरागत रूप से, नीलविलक्कू को जलाया जाता है और घर के मुख्य प्रवेश द्वार पर रखा जाता है। नीलविलक्कू के आसपास मार्गमकली और परिचामुत्तुकली जैसे सीरियाई ईसाई कला रूपों का प्रदर्शन किया जाता है। एक विशेष प्रकार का नीलविलक्कु, जिसे आल विलक्कु कहा जाता है, दक्षिण भारत के मंदिरों में, विशेष रूप से केरल में उपयोग किया जाता है। इस्लाम में यह केरल के कुछ जरामों में भी पाया जा सकता है। ए. पी. सुन्नी के समग्र केरल जेम-यियातुल उलेमा के सचिव पोनमाला अब्दुल कादिर मुसलियार ने गैर-मुसलमानों के लिए विशेष रूप से उत्सव और गैर-उत्सव गतिविधि में भाग लेने वाले मुसलमानों पर इब्न हजर के दृष्टिकोण को उद्धृत किया है। मुसलियार का कहना है कि इब्न हजर का यह दृष्टिकोण अपने आप में एक निर्णय है जब एक मुसलमान कुछ ऐसा करता है जो केवल गैर-मुसलमानों द्वारा किया जाता है और यही बात गैर-मुसलमानों के त्योहार के दिन विशेष भोजन तैयार करने वाले मुसलमानों पर भी लागू होती है। उनका यह भी कहना है कि एक मुसलमान हिंदू प्रथा के रूप में निलाविलक जलाने के लिए मुर्तद (धर्मत्यागी) बन जाएगा और यदि हिंदुओं के रीति-रिवाज जैसे कि निलाविलक जलाना एक भारतीय प्रथा के रूप में किया जाता है, हालांकि वह व्यक्ति मुर्तद नहीं बन जाता है, फिर भी यह वर्जित और पापपूर्ण है। मुसलियार सार्वजनिक समारोहों में निलाविलक जलाने और सार्वजनिक समारोहों में नारियल तोड़ने दोनों पर एक ही निर्णय लागू करते हैं और कहते हैं कि उन्हें अनजाने में (गैर-मुसलमानों के समान होने या इसमें भाग लेने के इरादे के बिना) करना कड़वाहट है। उनका कहना है कि नीलविलक जलाना कोई भारतीय परंपरा नहीं है और नारियल तोड़कर या थालपोली लेकर सार्वजनिक समारोहों का उद्घाटन करना एक हिंदू प्रथा है और इसलिए पाप है। मुसलियार का कहना है कि मकबरों में निलाविलक का उपयोग हिंदुओं की प्रथा की नकल नहीं है। वे बताते हैं कि मकबरों में निलाविलक का उपयोग पूरी तरह से उनकी भौतिक आवश्यकता के लिए किया जाता है, जबकि इसे इस अर्थ में कोई विशेष महत्व नहीं दिया जाता है कि यह एक निलाविलक है। वे अपने विश्वास के आधार पर एक काफिर माने जाने के बारे में निम्नलिखित भी कहते हैंः इसी तरह, मूर्ति को सुजूद करना, पूनल पहनना, रुद्राक्ष माला पहनना, मूर्ति के सामने दीपक जलाना, एक तस्वीर आदि, दिल में छिपी हुई कुफ्र (अविश्वास) के संकेत माने जाते हैं। इन चीजों को करने के कारण, हालांकि कोई कह सकता है कि एक (कर्ता) बाहरी रूप से एक काफिर है, लेकिन वास्तव में एक काफिर होगा यदि कोई उस चीज़ को अस्वीकार कर देता है जो रसूल (इस्लामी पैगंबर मुहम्मद) लाए थे, जो ईसाई पुजारियों द्वारा उनके कैसक के बीच में पहनी जाने वाली heart.The बेल्ट में, यहूदियों की टोपी, हिंदुओं की पूनल आदि, कुफ्र (अविश्वास) के बाहरी संकेत हैं; इसलिए जो व्यक्ति उन्हें पहनता है उसे काफिर माना जाता है और उसके साथ काफिर के रूप में व्यवहार किया जाता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि इस तरह के कार्य उस व्यक्ति से नहीं हो सकते हैं जो पैगंबर (इस्लामी पैगंबर मुहम्मद) को पूरी तरह से स्वीकार करता है। लेकिन अगर पैगंबर (इस्लामी पैगंबर मुहम्मद) को पूरी तरह से दिल से स्वीकार किया गया था और जाहिर तौर पर कुछ अन्य स्वार्थी हितों के लिए कुफ्र (अविश्वास) के संकेतों का पालन किया गया था, तो वह वास्तव में अल्लाह की दृष्टि में काफिर नहीं है। लेकिन इस्लामी शरीयत के अनुसार, उन्हें भौतिक दुनिया में एक काफिर माना जाता है। ।