Mattavilasa Prahasana
मट्टविलास प्रहसन (देवनागरीः मत्तविलासप्रहसन), () एक लघु एकांगी संस्कृत नाटक है। यह तमिलनाडु में सातवीं शताब्दी की शुरुआत में पल्लव राजा महेंद्रवर्मन प्रथम (571-630 सी. ई.) द्वारा लिखे गए दो महान एक अभिनय नाटकों में से एक है। मट्टविलास प्रहसन एक ऐसा व्यंग्य है जो विधर्मी कापालिक और पाशुपत शैव संप्रदायों, बौद्धों और जैन धर्म के विशिष्ट पहलुओं का मजाक उड़ाता है। सातवीं शताब्दी में पल्लव साम्राज्य की राजधानी कांचीपुरम इस नाटक की पृष्ठभूमि है। यह नाटक एक कापालिक भिक्षु, सत्यसोम, उसकी महिला, देवसोम की शराबी हरकतों और उनकी खोपड़ी-कटोरी के नुकसान और पुनर्प्राप्ति के इर्द-गिर्द घूमता है। पात्रों के कलाकारों में कपाली या सतीसोम, एक अपरंपरागत शैव भिक्षु, देवसोम, सतीसोम की महिला साथी, एक बौद्ध भिक्षु, जिसका नाम नागसेन है, पाशुपत, एक अन्य अपरंपरागत शैव वर्ग का सदस्य और एक पागल व्यक्ति शामिल हैं। यह अधिनियम एक शराबी कपाली और बौद्ध भिक्षु के बीच विवाद का वर्णन करता है। नशे में धुत कपाली को बौद्ध भिक्षु पर खोपड़ी से बना अपना भीख का कटोरा चुराने का संदेह होता है, लेकिन एक बहस के बाद यह पाया जाता है कि एक कुत्ता उसे ले गया था। सारांश मट्टविलास प्रहसन की शुरुआत दो शराबी कापालिकों, सत्यसोम और उनकी महिला, देवसोम के प्रवेश के साथ होती है। शराबी हरकतों से भरे, वे अधिक शराब की तलाश में एक सराय से दूसरी सराय में गिर जाते हैं। कापालिकों को एक विधर्मी शैव संप्रदाय के अनुयायी होने के लिए कहा जाता है, जिनके संस्कारों में शराब पीना, जंगली नृत्य और गाना, और अपने भागीदारों के साथ अनुष्ठानिक संभोग शामिल थे। जैसे ही सत्यसोमा और भिक्षा मांगता है, उसे पता चलता है कि उसने अपना पवित्र खोपड़ी-कटोरा खो दिया है। देवसोम सुझाव देते हैं कि उन्होंने इसे उस सराय में छोड़ दिया होगा जहाँ वे पहले गए थे। उनकी निराशा के लिए, यह वहाँ नहीं था। सत्यसोम को संदेह है कि या तो कोई कुत्ता या कोई बौद्ध भिक्षु इसे ले गया है। एक बौद्ध भिक्षु, नागसेन, मंच में प्रवेश करता है और कापालिक सुझाव देता है कि वह अपराधी है-जिसने खोपड़ी-कटोरा चुराया है। सत्यसोम बौद्ध भिक्षु की यह कहकर आलोचना करता है कि वह चोरी करता है, झूठ बोलता है और शराब, मांस और महिलाओं की इच्छा रखता है, भले ही उसका धर्म इसे प्रतिबंधित करता है। जहाँ तक बौद्ध धर्म की बात है, कपाली उस पर महाभारत और वेदांत के विचारों को चुराने का आरोप लगाता है। सत्यसोम उस भिक्षु के साथ बहस करता है जो आरोपों से इनकार करता है और विवाद अंततः एक शारीरिक झगड़े की ओर ले जाता है। जैसे ही लड़ाई बढ़ती है, एक और भिक्षु, जो सत्यसोम का परिचित है, प्रवेश करता है और स्थिति में मध्यस्थता करता है। विवाद तब तक जारी रहता है जब तक कि बौद्ध भिक्षु निराशा में अपना भीख का कटोरा एक भ्रमित सत्यसोम को नहीं दे देता। पागल मंच में प्रवेश करता है और उसके हाथ में सत्यसोम का असली खोपड़ी-कटोरा होता है। पागल ने एक कुत्ते से कटोरा बरामद किया और खोपड़ी-कटोरा अंततः उसके खुश, सही मालिक को वापस कर दिया गया। एक सुखद संकल्प होता है और सभी पात्र एक सौहार्दपूर्ण तरीके से चले जाते हैं। व्याख्याएँ सातवीं शताब्दी के दौरान दक्षिण भारत में हिंदू धर्म का एक मजबूत पुनरुत्थानवादी आंदोलन था और राजा महेंद्र ने इस पुनरुत्थानवाद का समर्थन किया। उन्होंने पहाड़ों में मंदिरों की खुदाई की, जिनमें से अधिकांश शिव को समर्पित थे। यह इस ज्ञान के वातावरण के भीतर है जब महेंद्र के नाटक, मट्टविलास प्रहसन का सबसे बड़ा प्रभाव पड़ा। यह व्यापक रूप से माना जाता है कि महेंद्र का नाटक उनके समय के पतित संप्रदायों का एक व्यंग्य है। उदाहरण के लिए, महेंद्र के शासनकाल के दौरान कापालिक और पाशुपत दोनों संप्रदायों को विशिष्ट माना गया होगा, और राजा अपने नाटक में उन पर व्यंग्य करते हैं। कापालिकों ने एक गंभीर, फिर भी संदिग्ध, धार्मिक अवधारणा को मूर्त रूप दियाः तंत्रवाद जहां अपरंपरागत अनुष्ठानों के माध्यम से धार्मिक ज्ञान प्राप्त किया जाता है। इनमें से कुछ कुख्यात अनुष्ठान मद्या (शराब) और मैथुना (अनुष्ठानिक संभोग) थे। इस बीच, इन अनुष्ठानों को बौद्ध भिक्षु नागसेन द्वारा व्यंग्यात्मक रूप से प्रतिध्वनित किया जाता है, जो आश्चर्य करते हैं कि बौद्ध धर्म शराब और महिलाओं को अनुमति क्यों नहीं देता है। जैन धर्म महेंद्र की व्यंग्यात्मक कलम से अछूता नहीं है क्योंकि देवसोम और सत्यसोम दोनों जैनों को विधर्मियों के रूप में वर्णित करते हैं। जबकि नाटक में एक व्यंग्यात्मक कथानक है, यह सातवीं शताब्दी के दौरान कांचीपुरम में जीवन पर एक दिलचस्प नज़र भी देता है। ढोल, युवा महिलाओं और विभिन्न फूलों की दुकानों की आवाज़ों के संदर्भ हैं। राजा भोजनालयों के भीतर उत्सव के माहौल और कांची के भ्रष्ट दरबारों की ओर इशारा करते हैं जहाँ अधिकारियों को कभी-कभी रिश्वत दी जाती थी। मंदिर की मीनारों का भी उल्लेख है। सत्यसोम बुद्ध पर वेदांत और महाभारत के विचारों को चुराने का आरोप लगाते हैं, भले ही हर एक विद्वान बुद्ध के समय को महाभारत से पहले का बताते हैं। अनुकूलन 2003 में मट्टविलास प्रहसनम का एक नृत्य रंगमंच रूपांतरण संगलापम द्वारा निर्मित और प्रस्तुत किया गया था। 2003-2004 के बीच एक राष्ट्रीय यूनाइटेड किंगडम दौरा था। स्टेला उप्पल-सुब्बैया द्वारा निर्देशित इस नाटक को भरतनाट्यम को उजागर करने के लिए संपादित किया गया था और इसे शानदार समीक्षा मिली थी। अनुवाद माइकल लॉकवुड द्वारा मट्टविलास प्रहसन द फार्स ऑफ ड्रंकन स्पोर्ट (1981) और डेविड लॉरेंजन द्वारा ए. विष्णु भट ड्रंकन गेम्स (2001), डेविड गॉर्डन व्हाइट द्वारा संपादित, स्टेला उप्पल-सुब्बैया द्वारा मत्तविलास प्रहसन (1936)। उन्नी और नारायणन परमेश्वरन महेंद्रविक्रमा वर्मन (1998)-उर्मीभूषण गुप्ता हाई स्पिरिट्स (1990,1992)-राहुल बोनर