Ghulam Ahmed Perwez
गुलाम अहमद परवेज (; 1903-1985) भारत और पाकिस्तान में कुरान के एक प्रसिद्ध शिक्षक थे। उन्होंने एक तार्किक दृष्टिकोण के साथ कुरान के विषयों की व्याख्या करके स्थापित सुन्नी सिद्धांत को चुनौती दी। परवेज़ के पूरे कार्यकाल के दौरान रूढ़िवादी इस्लामी विद्वानों की कई आलोचनाओं के बावजूद, शिक्षित आबादी परवेज़ को उच्च सम्मान देती थी। नदीम एफ. पराचा के अनुसार, 'इस्लामः ए चैलेंज टू रिलिजन' को व्यापक रूप से पाकिस्तान के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक के रूप में स्वीकार किया जाता है। प्रारंभिक और व्यक्तिगत जीवन परवेज़ का जन्म 9 जुलाई 1903 को ब्रिटिश भारत में पंजाब के बटाला में हुआ था। वे 1947 में पाकिस्तान चले गए। उन्होंने इस्लाम की पवित्र पुस्तक और अन्य धार्मिक ग्रंथों का अध्ययन किया। 1934 में उन्होंने पंजाब विश्वविद्यालय से मास्टर डिग्री प्राप्त की। आधुनिक विज्ञान पर आधारित उनके विचारों ने लोगों को इस्लाम को बेहतर ढंग से समझने में मदद की। मुहम्मद इकबाल ने उन्हें मुहम्मद अली जिन्ना से मिलवाया था। उन्हें तोलु-ए-इस्लाम पत्रिका के संपादन के लिए नियुक्त किया गया था, जिसे कांग्रेस का समर्थन करने वाले कुछ धार्मिक हलकों से निकलने वाले प्रचार का मुकाबला करने के लिए स्थापित किया गया था। 81 वर्ष की आयु में उनका निधन हो गया। करियर परवेज को 1927 में भारत सरकार के केंद्रीय सचिवालय में नियुक्त किया गया था, और वे गृह विभाग में एक महत्वपूर्ण व्यक्ति बन गए। जब पाकिस्तान स्वतंत्र हुआ, तो वह सरकार में उसी नौकरी में रहे और 1955 में सहायक सचिव (प्रथम श्रेणी राजपत्रित अधिकारी) के रूप में सेवानिवृत्त हुए। उन्होंने अपना पूरा समय अपने काम में बिताया। परवेज़ ने तर्क दिया कि कुरान से उनकी अंतर्दृष्टि पूंजीवादी और मार्क्सवादी दोनों राजनीतिक विचारधाराओं के बिल्कुल विपरीत थी। पाकिस्तान के निर्माण से पहले, परवेज़ को मुहम्मद अली जिन्ना द्वारा दक्षिण एशिया में मुसलमानों के लिए एक अलग मातृभूमि की आवश्यकता को लोकप्रिय बनाने में मदद करने के लिए भर्ती किया गया था। उन्होंने इस्लामी आदर्शों का पालन करने में सरकार की संरचना के महत्व पर जोर दिया। इस्लाम के सिद्धांतों, जैसा कि कुरान में बताया गया है, के लिए आवश्यक है कि व्यक्ति एक ऐसे राष्ट्र में रहें जो अपने स्वयं के आदेशों के बजाय ईश्वर की आज्ञाओं को बनाए रखता है। विचार और योगदान भले ही यह अधिकार लगभग हमेशा किसी भी प्रकार के अधिकार से पहले आता था, परवेज़ व्यक्तिगत स्वतंत्रता में विश्वास करते थे। इसके अनुरूप, परवेज़ ने गुलामी का कड़ा विरोध किया, यह तर्क देते हुए कि कुरान के अनुसार इसमें किसी भी कानूनी औचित्य का अभाव है। इसके अलावा, उन्होंने कहा कि इस्लाम धर्म की सच्चाई, वैधता और विचार को चुनौती देता है। परवेज़ ने कुरान के अंशों में निहित अनुमानों के लिए सहायक साक्ष्य का मूल्यांकन किया जो अक्सर विस्मयकारी घटनाओं, खगोलीय प्राणियों और जिन्नों से जुड़े होते हैं, और अलौकिक का आह्वान करने का प्रयास किए बिना इन सभी को वस्तुनिष्ठ रूप से तौलते हैं। परवेज़ ने इस्लामी समाजवाद को अपनाने पर भी जोर दिया, एक राजनीतिक दर्शन जो इस्लामी आदर्शों के अनुरूप समाज को पुनर्गठित करना चाहता है। उन्होंने तर्क दिया कि कुरान में उल्लिखित संपत्ति, न्याय और धन के वितरण के सिद्धांतों को बनाए रखने के लिए समाजवाद सबसे कुशल साधन है। इसके अलावा, उन्होंने कहा कि पैगंबर एक पैगंबर थे जो पूंजीपतियों और बीजान्टियम और फारस की भ्रष्ट नौकरशाही को कुरैशी व्यापारियों का शोषण करने से रोकना चाहते थे। उन्होंने आर्थिक विकास में सुधार के लिए वैज्ञानिक और कृषि सुधारों के कार्यान्वयन की वकालत की। परवेज़ को नदीम एफ. पराचा द्वारा "कुरानवादी" कहा गया है, क्योंकि परवेज़ ने कुछ हदीस को अस्वीकार कर दिया था। इसके अलावा, पराचा ने दावा किया कि परवेज ने उर्दू में नमाज पढ़ने की मंजूरी दी। यहां तक कि जब परवेज़ जीवित थे, तब भी उनके विरोधियों ने इन दावों को फैलाया। अनुवादित कृतियाँ पवित्र कुरान का प्रदर्शन पवित्र कुरान का मानव मौलिक अधिकार शब्दकोश खंड 1-4 इस्लाम क्या है निर्वाह इस्लाम की कुरानिक प्रणालीः धर्म के लिए एक चुनौती इस्लामी जीवन शैली में जीवन ताहिरा को कुरानिक कानून जिहाद आतंकवाद नहीं है कुरानिक शब्दों की शब्दावली मानव और इस्लामी राज्य का शैतान संविधान परवेज के करीबी दोस्त सैयद अब्दुल वदूद द्वारा लिखी गई पुस्तकें उनके विचारों पर आधारित हैं। कुरान के खिलाफ साजिशें प्रकृति की घटना कुरानतंत्र स्वर्ग पृथ्वी और कुरान के लिए कुरान गेटवे