Marakkar
मरक्कर एक दक्षिण एशियाई मुस्लिम समुदाय है जो भारतीय राज्यों केरल, तमिलनाडु और श्रीलंका के कुछ हिस्सों में पाया जाता है। मरक्कर केरल में मलयालम और तमिलनाडु और श्रीलंका में तमिल बोलते हैं। यह समुदाय अपने पूर्वजों का पता उच्च समुद्रों के प्रारंभिक अरब मुस्लिम व्यापारियों और मन्नार तट की खाड़ी पर स्वदेशी परावर तटीय महिलाओं और त्रावणकोर तट पर मुक्कुवर तटीय महिलाओं के बीच विवाह से लगाता है। अरब व्यापारियों ने भारत और श्रीलंका में अन्य दक्षिण एशियाई महिलाओं से भी शादी की है, लेकिन जरूरी नहीं कि उनके वंशज मरक्कर समुदाय के सदस्य हों। कोरोमंडल और मालाबार तट पर आने वाले इस्लामी अरबों ने इस्लामी मूल्यों और रीति-रिवाजों को लाया और स्थानीय बौद्ध, जैन और हिंदू रीति-रिवाजों का पालन करने वाली स्वदेशी महिलाओं के साथ अंतर-विवाह किया। स्वाभाविक रूप से, उनके बच्चों ने इस्लामी और स्थानीय मूल्यों को आत्मसात किया होगा और उन्हें अपने वंशजों तक पहुंचाया होगा। शुरू से ही, अरबों ने स्थानीय रीति-रिवाजों में आवश्यक समायोजन करते हुए स्थानीय महिलाओं के साथ अपने संबंधों में इस्लामी मूल्यों की केंद्रीयता पर जोर दिया होगा। यह वह पैटर्न है जो आज तक बना हुआ है। धर्म मरक्कर, केरल, तटीय तमिलनाडु और श्रीलंका के प्रारंभिक मुस्लिम निवासी, शफी विचारधारा (माधब) के सुन्नी हैं। आर्थिक स्थिति अधिकांश मरक्कर किसी न किसी तरह से विदेशी व्यापार से जुड़े हुए हैं, जिसके माध्यम से वे इलाके के विभिन्न मुस्लिम समूहों और यहां तक कि कई हिंदू उप-जातियों की तुलना में आर्थिक और सामाजिक रूप से अधिक उन्नत हो गए। मरक्करों को मध्ययुगीन दक्षिण एशिया में एक मजबूत समुद्री मसाला व्यापारिक समुदाय के रूप में जाना जाता था। वे पूर्वी एशिया और दक्षिण एशिया में म्यांमार, थाईलैंड, मलेशिया, मालदीव और श्रीलंका जैसे स्थानों में और उनके साथ व्यापार करते थे। मरकायार 17वीं शताब्दी से तमिलनाडु में शैक्षिक और आर्थिक परिदृश्य पर हावी रहे हैं। "मरकायार" शब्द की व्युत्पत्ति और इसके विभिन्न रूपों के बारे में दो मुख्य परिकल्पनाएँ हैं। पहला 'मरकला + आयर' शब्द से है, जिसका अर्थ हो सकता है वे जो नावों को नियंत्रित करते थे या उनके मालिक थे। तमिल/मलयालम में, "मरकलम" का अर्थ है "लकड़ी की नाव" और "आयर"। कि यह इन दो शब्दों का जुड़ाव है जो मरक्कयार देता है। केवीके अय्यर केरल के अपने इतिहास में कहते हैं कि मरक्कर कालीकट के ज़मोरिन द्वारा दी गई एक बहुमूल्य उपाधि थी। मरक्का रायर से व्युत्पन्न, यह मरक्कलम (जहाज) के एक जहाज रायर (कप्तान) के कप्तान को दर्शाता है। क्षेत्रीय इतिहास में भूमिका परंपरा के अनुसार, कुंजाली मरक्कर अरब मूल के समुद्री व्यापारी थे जिन्होंने हिंद महासागर में व्यापार का समर्थन किया और कायलपट्टिनम, किलाकाराई, थूथुकुडी, नागोर और कराईकल के तटीय क्षेत्रों में बस गए। लेकिन जब पुर्तगाली बेड़े कोच्चि राज्य में आए तो उन्होंने अपना व्यापार कोच्चि में स्थानांतरित कर दिया और फिर ज़मोरिन के प्रभुत्व में पोन्नानी चले गए। भारत में पुर्तगालियों के उदय के साथ, कुछ मरक्करों को हथियार उठाने और कालीकट के हिंदू राजा (ज़मोरिन) की सेवा में खुद को शामिल करने के लिए मजबूर होना पड़ा। कालीकट के मरक्कर नौसेना प्रमुखों को कुंजली मरक्कर के नाम से जाना जाता था। प्रारंभिक व्यापारियों द्वारा लाई गई अरबी भाषा अब नहीं बोली जाती है, हालांकि कई अरबी शब्द और वाक्यांश अभी भी आम तौर पर उपयोग किए जाते हैं। हाल तक, मप्पिला मुसलमानों ने अरबी मलयालम को नियोजित किया, और तमिल मुसलमानों ने अरवी को अपनी मूल भाषा के रूप में नियोजित किया, हालांकि यह एक बोली जाने वाली भाषा के रूप में भी विलुप्त हो गई है। आज, वे अरबी के प्रभाव के साथ मलयालम और तमिल को अपनी प्राथमिक भाषा के रूप में उपयोग करते हैं। मलयालम और तमिल में कई अरबी और अरबी शब्द मौजूद हैं, जो मरक्करों द्वारा बोले जाते हैं। कई उदाहरणों में, अभिवादन और आशीर्वाद का आदान-प्रदान मलयालम/तमिल के बजाय अरबी में किया जाता है, जैसे कि शांतियम समदानवुम के बजाय अस्सलामु अलैकुम, नानी/नंदरी के बजाय जजाकल्लाह और बाउल/कप के लिए पिंझन/फिंजन/पिंजानम। ऐसे शब्द भी हैं जो मरक्कर और श्रीलंकाई मूर्स के लिए अद्वितीय हैं, जैसे कि बड़ी बहन के लिए लता, बड़े भाई के लिए काका, मां के लिए उम्मा और पिता के लिए वप्पा, जो भारत के मरक्कर और श्रीलंका के मरक्कर और मूर्स के बीच घनिष्ठ संबंध का सुझाव देते हैं। श्रीलंका के मरक्कर 'श्रीलंकाई मूर्स समूह' के अंतर्गत आते हैं, जिसे श्रीलंका सरकार द्वारा एक अलग जातीय समूह के रूप में परिभाषित किया गया है। सिंहली से भी शब्द लिए गए हैं, जैसे कि छत के लिए मट्टपा। पुरानानुरु युग के शब्द भी हैं, जैसे कुलम्बू के लिए आनम और रसम या सूप के लिए पुलियानम। मरक्कर्स और मरक्कायर सुसान बेली ने अपनी पुस्तक सेंट्स गॉडेसेस एंड किंग्स में कहा है कि तमिल मरक्कायरों ने हमेशा धर्मांतरित मुसलमानों को नीचा देखा है और उनकी उच्च सामाजिक स्थिति सीधे अरबों से जुड़ी हुई थी। वह अरब के साथ सुन्नी शफी माधब संबंध को उनकी पहचान के प्रमाण के रूप में बताती है। उन्होंने (मरक्कर) मालाबार और तमिलनाडु के मरक्कायरों के बीच अंतर-विवाह द्वारा संप्रदाय को सख्ती से बनाए रखा। वह कहती है कि लब्बैस संप्रदाय नियमों का पालन करता है, जैसे पिता की बहन की बेटी (मुरापेन्नु-एक प्रसिद्ध दक्षिण भारतीय "कल्याण मुरई") से शादी करना। नागोर, कुलशेखरपट्टिनम, कायलपट्टनम, किलक्कराई और आदिरामपट्टनम पुरानी मस्जिदों और प्राचीन सहाबी संतों के अवशेषों के साथ मुख्य केंद्र हैं। बेली ने उल्लेख किया है कि पटट्टू मरक्कयार इन परिवारों में से किसी एक को दी गई उपाधि या पट्टम का प्रतीक है। क्या वह पट्टू मरक्कर हो सकता है जिसे हम कोच्चि से जानते हैं? कायल पाटनम कादिरी सूफियों के कालीकट सूफी परिवारों के साथ संबंध थे। यह कालीकट, कोचीन और कायल मरक्कायर परिवारों और अरबी संबंधों के बीच संबंधों की पुष्टि करता है। पोर्टो नोवो (महमूद बंदर) का मरक्कयार बंदरगाह बाद के वर्षों में लोकप्रिय और व्यस्त था। रामनाड में, हालांकि, मरिक्कर मुख्य रूप से सेतुपति शाही परिवार के लिए व्यापार संभालते थे। कोट्टाकल (केरल) के मरक्कर केरल में मरक्कर, जिन्हें मरिकर के नाम से जाना जाता है, मुख्य रूप से मालाबार और उसके आसपास केंद्रित हैं। वे पारंपरिक रूप से नाविक थे। परंपरा के अनुसार, मरक्कर मूल रूप से कोच्चि के समुद्री व्यापारी थे जो पुर्तगालियों के कोच्चि आने पर समुथिरी राजा के शासन में पोन्नानी के लिए रवाना हो गए थे। उन्होंने अपनी मातृभूमि की रक्षा के लिए अपने लोगों, जहाजों और धन की पेशकश कोझिकोड के समुथिरी-द राजा को की, जो उन्हें अपनी सेवा में ले गए और अंततः अपने बेड़े के एडमिरल बन गए। उन्होंने ज़मोरिन की सेना में नौसेना प्रमुखों के रूप में कार्य किया। कुंजली मरक्कर, पुर्तगालियों के खिलाफ विद्रोह करने वाले पहले केरलवासियों में से एक, मारिकर समुदाय से थीं। ।