Achourya
(संस्कृतः, आई. ए. एस. टी.:) या (संस्कृतः; आई. ए. एस. टी.:) "गैर-चोरी" के लिए संस्कृत शब्द है। यह हिंदू धर्म में एक गुण है। माँगों का अभ्यास कि किसी को चोरी नहीं करनी चाहिए, न ही चोरी करने का इरादा होना चाहिए, क्रिया, भाषण और विचारों के माध्यम से दूसरे की संपत्ति। यह हिंदू धर्म और जैन धर्म की पाँच प्रमुख प्रतिज्ञाओं में से एक है। यह भारतीय दर्शन में संयम (सद्गुणी आत्म-संयम) के दस रूपों में से एक है। व्युत्पत्ति शब्द "" संस्कृत से लिया गया एक यौगिक है, जहाँ "" गैर-"को संदर्भित करता है और" "चोरी के अभ्यास" या "कुछ ऐसा जिसे चोरी किया जा सकता है" को संदर्भित करता है। अतः इसका अर्थ है "चोरी न करना"। जैन धर्म में, यह उन पाँच प्रतिज्ञाओं में से एक है जिसका सभी और (गृहस्थों) के साथ-साथ मठों को भी पालन करना चाहिए। इस व्रत के पाँच उल्लंघन, जैसा कि जैन ग्रंथ तत्वसूत्र में उल्लेख किया गया है, ये हैंः "दूसरे को चोरी करने के लिए उकसाना, चोरी का सामान प्राप्त करना, अव्यवस्थित स्थिति में कम खरीदारी करना, झूठे वजन और माप का उपयोग करना, और कृत्रिम या नकली वस्तुओं से दूसरों को धोखा देना।" इसे जैन ग्रंथ, सर्वार्थसिद्धी में (एस. ए. जैन द्वारा अनुवादित) के रूप में समझाया गया हैः हिंदू धर्म को हिंदू ग्रंथों में "किसी के कार्यों या शब्दों या विचारों में, दूसरे इंसान से मूल्यवान चीजों के अनधिकृत विनियोग से परहेज" के रूप में परिभाषित किया गया है। यह हिंदू धर्म के नैतिक सिद्धांतों में व्यापक रूप से चर्चित गुण है। उदाहरण के लिए, योग सूत्र (II.30) में, आत्म-संयम के तीसरे या गुण के रूप में सूचीबद्ध किया गया है, साथ ही (अहिंसा), (गैर-झूठ, सच्चाई), (किसी की भावनाओं और कार्यों में यौन शुद्धता) और (गैर-स्वामित्व, गैर-लालसा)। इस प्रकार यह हिंदू धर्म में पाँच आवश्यक प्रतिबंधों ("क्या न करें") में से एक है, जो सही, गुणी, प्रबुद्ध जीवन के लिए पाँच आवश्यक प्रथाओं ("क्या करें") के साथ सुझाए गए हैं। व्यवहार में चर्चा का अर्थ है "चोरी न करना", "धोखा न देना", और न ही अपने लाभ के लिए दूसरों की संपत्ति या दूसरों को अनैतिक रूप से हेरफेर करना। क्योंकि सद्गुण न केवल यह माँग करता है कि कोई व्यक्ति "चोरी न करे", बल्कि यह कि किसी को भाषण या लेखन के माध्यम से धोखाधड़ी को प्रोत्साहित नहीं करना चाहिए, या अपनी सोच में भी धोखा नहीं देना चाहिए। का गुण इस समझ से उत्पन्न होता है कि सभी दुरुपयोग अन्य प्राणियों के लिए लालसा और करुणा की कमी की अभिव्यक्ति है। चोरी करना या चोरी करना अपने आप में विश्वास की कमी को व्यक्त करता हैः किसी की सीखने और संपत्ति बनाने की क्षमता। दूसरे की संपत्ति की चोरी करना भी विकास करने की अपनी संभावित क्षमता से चोरी करना है। सूत्रों का तर्क है कि गबन, गबन करने की साजिश, या गबन करने की इच्छा, इसकी जड़ में (बुरे लालच), (भौतिक भ्रम), या (बुरे क्रोध) के पाप को दर्शाती है। गाँधी बिना किसी डर के जीवन और स्वतंत्रता के मानवाधिकार के लिए आवश्यक थे, और बिना किसी डर के संपत्ति के मानवाधिकार के लिए आवश्यक थे। गांधी के विचारों से यह मिलता है, क्योंकि चोरी करना हिंसा और किसी अन्य व्यक्ति को चोट पहुँचाने का एक रूप है। केवल "कार्रवाई द्वारा चोरी" नहीं है, बल्कि इसमें "इरादे से चोरी" और "हेरफेर द्वारा चोरी" शामिल है। कमजोर या गरीब का लगातार शोषण "अपने विचार में" का एक रूप है। संबंधित अवधारणाएँ-बदले में किसी भी उम्मीद के बिना एक योग्य व्यक्ति को दान-हिंदू धर्म में अनुशंसित है। इसके पीछे का मकसद "दूसरों से चोरी करने" के विपरीत है। (संयम) के लिए एक पूरक अभ्यास है। हिंदू धर्म और जैन धर्म में कई महत्वपूर्ण गुणों में से दो से अंतर और हैं। वे दोनों एक व्यक्ति और भौतिक दुनिया के बीच बातचीत को शामिल करते हैं, या तो संपत्ति, प्रसिद्धि या विचारों के रूप में; फिर भी और अलग-अलग अवधारणाएं हैं। चोरी न करने और उपयोग करने की इच्छा न रखने का गुण है, या बल या छल या शोषण द्वारा, कर्मों या शब्दों या विचारों द्वारा, जो किसी और के स्वामित्व में है और उसका है। इसके विपरीत, गैर-स्वामित्व और अपनी संपत्ति से चिपके रहने, किसी भी उपहार या विशेष रूप से दूसरों द्वारा दिए गए अनुचित उपहारों को स्वीकार न करने और अपने कार्यों, शब्दों और विचारों की प्रेरणा में गैर-ईर्ष्या/गैर-लालसा का गुण है। इसका अर्थ है अनासक्ति। जहाँ एक खड़ा है। यह सीमा है। जब कोई अपनी सीमा को पार करता है, तो इरादे से भी यह लोभ है, पुण्य नहीं। यह गबन या हेरफेर है। यह सिद्धांत न केवल भौतिक संपत्ति पर लागू होता है, बल्कि बौद्धिक संपदा पर भी लागू होता है। अपनी सीमा को पार करना, किसी चीज़ के लिए लालायित होना या किसी के लिए विचारों या इरादों से भी दूसरों से संबंधित होना पाप है। "............................................। ।