Kandariya Mahadeva Temple
कंदरिया महादेव मंदिर (देवनागरीः कंदरिया महादेव मंदिर, मंदिर), जिसका अर्थ है "गुफा का महान भगवान", मध्य प्रदेश, भारत के खजुराहो में पाए जाने वाले मध्ययुगीन मंदिर समूह का सबसे बड़ा और सबसे अलंकृत हिंदू मंदिर है। इसे भारत में मध्ययुगीन काल से संरक्षित मंदिरों के सर्वश्रेष्ठ उदाहरणों में से एक माना जाता है। अपने उत्कृष्ट संरक्षण और चंदेला संस्कृति की गवाही के कारण, मंदिर को 1986 में यूनेस्को की विश्व धरोहर सूची में अंकित किया गया था। स्थान कंदरिया महादेव मंदिर मध्य भारत में मध्य प्रदेश के छतरपुर जिले में स्थित है। यह खजुराहो गाँव में है, और मंदिर परिसर एक क्षेत्र में फैला हुआ है। यह गाँव के पश्चिमी भाग में विष्णु मंदिर के पश्चिम में स्थित है। खजुराहो गाँव में स्थित मंदिर परिसर सड़क, रेल और हवाई सेवाओं से अच्छी तरह से जुड़ा हुआ है। खजुराहो महोबा के दक्षिण में, छतरपुर शहर से पूर्व में, पन्ना से दूर, उत्तर में झांसी से सड़क मार्ग से दूर और दिल्ली के दक्षिण-पूर्व में है। यह रेलवे स्टेशन से है। खजुराहो को दिल्ली, आगरा और मुंबई के लिए सेवाओं के साथ खजुराहो हवाई अड्डे (आई. ए. टी. ए. कोडः एच. जे. आर.) द्वारा सेवा प्रदान की जाती है। यह मंदिर से है। इतिहास खजुराहो कभी चंदेल राजवंश की राजधानी था। कंदरिया महादेव मंदिर, भारत में मध्ययुगीन काल से संरक्षित मंदिरों के सर्वश्रेष्ठ उदाहरणों में से एक, खजुराहो परिसर में मंदिरों के पश्चिमी समूह में सबसे बड़ा है जिसे चंदेला शासकों द्वारा बनाया गया था। गर्भगृह में देवता बनाए गए मंदिर में शिव मुख्य देवता हैं। कंदारिया महादेव मंदिर का निर्माण विद्याधर (आर. सी. 1003-1035 सी. ई.) के शासनकाल के दौरान किया गया था। इस राजवंश के शासनकाल की विभिन्न अवधियों में विष्णु, शिव, सूर्य, हिंदू धर्म की शक्ति और जैन धर्म के तीर्थंकरों को समर्पित कई प्रसिद्ध मंदिरों का निर्माण किया गया था। विद्याधर, जिसे मुस्लिम इतिहासकार इब्न-अल-अथिर की रिकॉर्डिंग में बीड़ा के नाम से भी जाना जाता है, एक शक्तिशाली शासक था जिसने 1019 में गजनी के महमूद द्वारा शुरू किए गए पहले आक्रमण में लड़ाई लड़ी थी। यह लड़ाई निर्णायक नहीं थी और महमूद को गजनी लौटना पड़ा। महमूद ने 1022 में फिर से विद्याधर के खिलाफ युद्ध छेड़ा। उन्होंने कालिंजर के किले पर हमला किया। किले की घेराबंदी असफल रही। इसे हटा लिया गया और महमूद और विद्याधर ने युद्धविराम का आह्वान किया और उपहारों का आदान-प्रदान करके अलग हो गए। विद्याधर ने महमूद और अन्य शासकों पर अपनी सफलता का जश्न अपने परिवार के देवता शिव को समर्पित कंदारिया महादेव मंदिर का निर्माण करके मनाया। मंदिर में मंडप के एक भित्तिस्तंभ पर शिलालेख में मंदिर के निर्माता के नाम का उल्लेख विरिमदा के रूप में किया गया है, जिसे विद्याधर के छद्म नाम के रूप में व्याख्या की गई है। इसका निर्माण 1025 और 1050 ईस्वी की अवधि का है। कंदरिया महादेव मंदिर सहित खजुराहो के सभी मौजूदा मंदिरों को 1986 में यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थलों की सूची के तहत इसकी कलात्मक रचना के लिए मानदंड III के तहत और चंदेलों की संस्कृति के लिए मानदंड V के तहत अंकित किया गया था जो 1202 में मुसलमानों द्वारा देश पर आक्रमण किए जाने तक प्रमुख था। कंदरिया महादेव मंदिर, ऊंचाई में, पश्चिमी परिसर में है, जो खजुराहो परिसर के मंदिरों के तीन समूहों में सबसे बड़ा है। कंदरिया, मतंगेश्वर और विश्वनाथ मंदिरों से युक्त मंदिरों के इस पश्चिमी समूह की तुलना शिव के तीन रूपों का प्रतिनिधित्व करने वाले "षट्कोण (एक यंत्र या कॉस्मो ग्राम) के ब्रह्मांडीय डिजाइन" से की जाती है। मंदिर वास्तुकला बरामदे और मीनारों का एक समूह है जो एक शिखर या शिखर में समाप्त होता है, एक विशेषता जो मध्य भारत के मंदिरों में 10 वीं शताब्दी के बाद से आम थी। यह मंदिर ऊंचाई के एक विशाल चबूतरे पर स्थापित है। चबूतरे के ऊपर मंदिर की संरचना कुशलता से योजनाबद्ध और सुखद रूप से विस्तृत है। अधिरचना एक खड़ी पहाड़ी आकृति या रूप में बनाई गई है, जो मेरु पर्वत का प्रतीक है जिसे दुनिया के निर्माण का पौराणिक स्रोत कहा जाता है। अधिरचना में समृद्ध रूप से सजी हुई छतें हैं जो शिखर में समाप्त होने वाले भव्य रूप में उठती हैं, जिसमें 84 लघु मीनारें हैं। मंदिर के लेआउट में है, जिनमें से 22 विद्यमान हैं, जिनमें कंडारिया महादेव मंदिर भी शामिल है। यह मंदिर विशिष्ट रूप से लंबाई और चौड़ाई में एक योजना पर बनाया गया है, जिसमें मुख्य मीनार की ऊंचाई है, और इसे "खजुराहो का सबसे बड़ा और भव्य मंदिर" कहा जाता है। ऊँची सीढ़ियों के साथ खड़ी सीढ़ियों की एक श्रृंखला जमीन के स्तर से मंदिर के प्रवेश द्वार तक जाती है। मंदिर का खाका पाँच-भाग वाला डिज़ाइन है, जो खजुराहो परिसर में लक्ष्मण और विश्वनाथ मंदिरों के साथ एक समानता है। प्रवेश द्वार पर ही तोरण है, एक बहुत ही जटिल नक्काशीदार माला जो एक ही पत्थर से तराशी गई है; ऐसे प्रवेश द्वार हिंदू विवाह जुलूस का हिस्सा हैं। प्रवेश द्वार पर नक्काशी "पत्थर की स्पर्श गुणवत्ता और सममित डिजाइन के चरित्र" को दर्शाती है जो पूरे मंदिर में दिखाई देती है जिसमें मूर्तियों की उच्च नक्काशी है। बारीकी से तराशे गए, नुकीली उत्कीर्ण रेखाओं के साथ अलंकरण की सजावटी गुणवत्ता में "मजबूत कोणीय रूप और शानदार गहरे प्रकाश के पैटर्न" हैं। नक्काशी वृत्ताकार, सर्पिल या स्प्रे देने वाली लहरें, ज्यामितीय पैटर्न, शेरों के मुखौटे और अन्य समान डिजाइनों की हैं जिन्होंने एक सुखद चित्र बनाया है जो परिसर में अन्य सभी के बीच इस मंदिर के लिए अद्वितीय है। प्रवेश द्वार से आंतरिक स्थान में तीन मंडप या कक्ष हैं, जो क्रमिक रूप से ऊंचाई और चौड़ाई में बढ़ते हैं, जिसमें शिव को समर्पित एक छोटा सा कक्ष शामिल है, एक कक्ष जहां शिव लिंग, शिव के फालिक प्रतीक को देवता बनाया गया है। गर्भगृह आपस में जुड़े मार्गों से घिरा हुआ है जिसमें बगल और सामने की बालकनी भी हैं। बालकनी में अपर्याप्त प्राकृतिक प्रकाश के कारण गर्भगृह में बहुत कम प्रकाश होता है जिससे "गुफा जैसा वातावरण" बनता है जो मंदिर के बाहरी हिस्सों के बिल्कुल विपरीत है। मंदिर के आंतरिक कक्षों में और इसके बाहरी चेहरों पर देवी-देवताओं, संगीतकारों और अप्सराओं या अप्सराओं की विस्तृत नक्काशीदार मूर्तियां हैं। हॉल के विशाल स्तंभों में "बेल या स्क्रॉल मोटिफ" की वास्तुशिल्प विशेषताएँ हैं। हॉल के कोनों में इनसेट हैं जो सतह पर कटे हुए पैटर्न के साथ नक्काशीदार हैं। गर्भगृह के ऊपर एक मुख्य मीनार है और अन्य मंटपों के ऊपर दो अन्य मीनारें भी हैं जो "क्रमिक रूप से अधिक ऊंचाई के साथ अर्ध-गोल, सीढ़ीदार, पिरामिड रूप" के आकार में हैं। मुख्य मीनार आपस में जुड़े मीनारों और छोटे आकार के मीनारों की एक श्रृंखला से घिरी हुई है। ये लघु मीनारों के बार-बार उपसमुच्चय के रूप में हैं जो एक केंद्रीय केंद्र से सटे हैं जो मंदिर को हिमालय के कैलास पर्वत की पर्वत श्रृंखला के आकार के समान एक असमान रूप से कटा हुआ समोच्च देता है, जहां भगवान शिव रहते हैं, जो यहाँ के मंदिरों के विषय के लिए उपयुक्त है। मंदिरों की बाहरी सतह पूरी तरह से तीन ऊर्ध्वाधर परतों में मूर्तियों से ढकी हुई हैं। यहाँ, छवियों के साथ उत्कीर्ण क्षैतिज रिबन हैं, जो सूर्य की रोशनी में चमकते हैं, जो लयबद्ध वास्तुशिल्प विशेषताएँ प्रदान करते हैं। देवताओं और स्वर्गीय प्राणियों की छवियों में, अग्नि के देवता अग्नि प्रमुख हैं। वे ऐसे स्थान हैं जहाँ कामुक मूर्तियाँ चारों ओर फिट की जाती हैं जो आगंतुकों के बीच एक प्रमुख आकर्षण हैं। इनमें से कुछ कामुक मूर्तियां बहुत बारीकी से नक्काशीदार हैं और मिथुन (कॉइटस) मुद्राओं में हैं, जिसमें जोड़े को घेरने वाली नौकरानियां हैं, जो अक्सर एक प्रसिद्ध रूपांकन है। कॉइटस मुद्रा में एक "पुरुष आकृति ऊपर की ओर लटकती हुई" भी होती है, जो उनके सिर पर एक प्रकार की योग मुद्रा होती है। इन स्थानों पर गणेश और वीरभद्र देवताओं के साथ-साथ देवी माताओं के सप्तमातृका की मूर्तियां भी हैं। सात भयभीत रक्षक देवी में शामिल हैंः ब्रह्मा के हंस पर बैठी ब्राह्मी; शिव के बैल नंदी पर बैठी तीन आंखों वाली माहेश्वरी; कुमारी; गरुड़ पर सवार वैष्णवी; सूअर के सिर वाली वाराही; शेर के सिर वाली नरसिम्ही और राक्षस चंदा और मुंडा का वध करने वाला चामुंडा। सिंह के चेहरे और निचले पैनल में मानव अंगों के साथ एक पौराणिक प्राणी सरदुल की छवि मंदिर में देखी जाने वाली एक अनूठी आकृति है। ।