Totaram Sanadhya
तोताराम सनध्या (1876-1947) को धोखे से भारत से एक गिरमिटिया मजदूर के रूप में भर्ती किया गया और 1893 में फिजी लाया गया। उन्होंने पाँच साल एक बंधुआ मजदूर के रूप में काम किया लेकिन अपने अधिकारों के लिए लड़ने से कभी नहीं डरते थे। अपना अनुबंध पूरा करने के बाद उन्होंने खुद को एक छोटे किसान और एक हिंदू पुजारी के रूप में स्थापित किया, लेकिन अपना अधिकांश समय अनुबंध के बंधन में रहने वाले कम भाग्यशाली लोगों की सहायता करने की कोशिश में बिताया। उन्होंने भारतीय स्वतंत्रता सेनानियों और मिशनरियों की मदद मांगी और भारतीय शिक्षकों और वकीलों के फिजी प्रवास को प्रोत्साहित किया, जो उनका मानना था कि फिजी में भारतीयों की दुर्दशा में सुधार कर सकते हैं। 21 वर्षों तक फिजी में रहने के बाद, वे 1914 में भारत लौट आए और "माई ट्वेंटी-वन इयर्स इन द फिजी आइलैंड्स" (हिंदी) पुस्तक में अपने अनुभव के बारे में लिखा। इस पुस्तक का उपयोग भारतीय अनुबंध प्रणाली को समाप्त करने के अभियान में जानकारी के मुख्य स्रोत के रूप में किया गया था। सनध्या का जन्म 1876 में भारत के उत्तर प्रदेश के फिरोजाबाद जिले के हिरनगांव में हुआ था। 1887 में, उनके पिता की मृत्यु हो गई और जल्द ही उनके पिता की संपत्ति बेईमान साहूकारों द्वारा ले ली गई। उसके बड़े भाई ने अपने भाइयों और माँ का भरण-पोषण करने के लिए पैसे कमाने के लिए घर छोड़ दिया। परिवार गरीबी में जी रहा था और सनध्या ने खुद को अपनी माँ के लिए बोझ के रूप में देखा इसलिए 1893 में उन्होंने काम की तलाश में घर छोड़ दिया। एक दिन उन्हें स्थानीय बाजार से अच्छी तनख्वाह के साथ एक आसान नौकरी के वादे के साथ भर्ती किया गया। उसे मजिस्ट्रेट से झूठ बोलने के लिए कहा गया था जिसने उसे एक गिरमिटिया मजदूर के रूप में पंजीकृत किया था। ब्राह्मण होने के बावजूद, सनाध्या को भर्ती होने की संभावना बढ़ाने के लिए ठाकुर के रूप में पंजीकृत किया गया था। उन्हें कलकत्ता के एक डिपो में ले जाया गया, जहाँ उन्होंने फिजी जाने का मन बदल लिया, लेकिन तब तक उन्हें बंद कर दिया गया जब तक कि उन्होंने अपने भाग्य को स्वीकार नहीं कर लिया। सनध्या, 500 अन्य लोगों के साथ, 28 मई 1893 को विदेश में जुम्ना पहुंचे। नुकुलाऊ द्वीप पर संगरोध स्टेशन पर, उन्होंने फिर से अपने उपचार का विरोध किया, लेकिन उन्हें एक नाव में फेंक दिया गया और औपनिवेशिक चीनी शोधन कंपनी के नौसोरी बागान में ले जाया गया। सनध्या के लिए बागान पर जीवन कठिन था, जिसने पाया कि वह जो मेहनत कर रहा था, उसके कारण उसे दिया जाने वाला साप्ताहिक राशन केवल चार दिनों में समाप्त हो गया था। बाकी तीन दिनों तक उन्हें भूखे रहना पड़ा या मुफ्त में भारतीयों से भोजन मांगना पड़ा। अपने लेखन में, उन्हें यह स्वीकार करने में शर्म नहीं आई है कि उन्होंने एक पूर्ण कार्य से बचने और अतिरिक्त राशन प्राप्त करने के लिए अपनी अनुनय शक्ति का उपयोग करने के लिए बीमार होने का नाटक करने का सहारा लिया। हालाँकि उन्हें अन्य मजदूरों की तरह पर्यवेक्षकों से दुर्व्यवहार का सामना करना पड़ा, लेकिन वह वापस लड़ने से नहीं डरते थे और कम से कम एक अवसर पर एक पर्यवेक्षक पर हमला करते थे। फिजी में एक स्वतंत्र व्यक्ति के रूप में जीवन पांच साल के अनुबंध के बाद, जब सनाध्या एक स्वतंत्र व्यक्ति बन गए, तो उनके पास कोई पैसा नहीं था, लेकिन पंद्रह शिलिंग का बकाया था। फिर उन्होंने कुछ पैसे उधार लिए, कुछ जमीन पट्टे पर दी और एक गन्ना किसान बन गए। अपने कौशल में सुधार करने के लिए उत्सुक, सनाध्या ने फिजी भाषा सीखी, बढ़ईगीरी और धातु के काम के कौशल को अर्जित किया और फोटोग्राफी को अपनाया। उनका इरादा भारतीयों द्वारा झेले जा रहे अत्याचारों की वास्तविक तस्वीरें लेना और उन्हें एक समाचार पत्र में प्रकाशित कराना था, लेकिन संदिग्ध परिस्थितियों में सुवा (फिजी की राजधानी) की यात्रा के दौरान उनका कैमरा चोरी हो गया था, और उनके संदेह की पुष्टि तब हुई जब उन्हें अधिकांश संपत्तियों में गिरमिटिया मजदूरों से मिलने से रोक दिया गया था। सनध्या को पता था कि अकेले खेती करने से उन्हें पर्याप्त आय नहीं होगी, इसलिए उन्होंने एक पंडित (पुजारी) बनने का फैसला किया। वह हिंदी में पढ़ और लिख सकते थे लेकिन उन्हें खुद को शिक्षित करने के लिए धार्मिक पुस्तकों की आवश्यकता थी। उस समय फिजी में ऐसी किताबें बहुत कम उपलब्ध थीं और उन्होंने एक यूरोपीय व्यापारी के साथ इन किताबों को आयात करने की व्यवस्था की। कमीशन के रूप में, उन्हें व्यापारी से धार्मिक पुस्तकों का एक सेट प्राप्त हुआ। उन्होंने खुद को शिक्षित किया और एक पंडित के रूप में काम करना शुरू कर दिया और बहुत जल्द रीवा क्षेत्र में उनके अनुयायी बन गए। सनध्या 1902 में नवा में आयोजित पहली रामलीला के लिए जिम्मेदार थीं। जब उन्होंने एक स्वतंत्र व्यक्ति के रूप में पर्याप्त कमाई की, तो उन्होंने अपने खेत का संचालन मजदूरों को सौंप दिया और उन्होंने भारतीय मजदूरों की मदद करने की कोशिश करते हुए जागीरों का दौरा किया। वह जागीरों की सीमा के बाहर बैठकर धार्मिक गीत गाते थे और जब बागान के लोग उन्हें सुनने के लिए बाहर आते थे तो वह गाना बंद कर देते थे और उनकी समस्याओं पर चर्चा करते थे। राजनीतिक गतिविधियाँ 1910 में, राजनीतिक प्रतिनिधित्व और शिक्षा के लिए एक याचिका, जो हिंदी में सनाध्या द्वारा लिखी गई थी, और जिस पर 200 सुवा और रीवा भारतीयों द्वारा हस्ताक्षर किए गए थे, राज्यपाल को प्रस्तुत की गई थी। 1911 में, फिजी के केंद्रीय प्रभाग में फिजी भारतीयों के लिए बहुत कठिनाई लाने वाले एक गंभीर तूफान के बाद, ब्रिटिश इंडियन एसोसिएशन ऑफ फिजी का गठन किया गया था। एसोसिएशन ने भारतीयों के बीच शिक्षित नेतृत्व की कमी और यूरोपीय वकीलों पर निर्भरता जैसी शिकायतों पर चर्चा की और सनध्या को फिजी में एक भारतीय बैरिस्टर भेजने के लिए गांधी को एक पत्र लिखने के लिए अधिकृत किया। गांधी इस अपील से प्रभावित हुए और उन्होंने इस अनुरोध को इंडियन ओपिनियन में प्रकाशित किया, जहां से यह मॉरीशस में मणिलाल डॉक्टर के ध्यान में आया। मणिलाल ने तोताराम सनाध्या के साथ पत्रों का आदान-प्रदान किया, जिन्होंने मणिलाल के किराए और कानून की किताबों के लिए धन एकत्र करने की व्यवस्था की और फिजी में उनके ठहरने की व्यवस्था की। 1912 में उन्होंने भारतीय विधान परिषद में अनुबंध प्रणाली को समाप्त करने के लिए गोखले के प्रस्ताव का समर्थन करने के लिए एक तार भेजा। बाद में वे 27 मार्च 1914 को भारत के लिए रवाना हो गए। फिजी से उनका प्रस्थान एक प्रमुख घटना थी, यहाँ तक कि यूरोपीय प्रेस का ध्यान भी आकर्षित किया। भारत लौटने पर उन्होंने भारत के विभिन्न हिस्सों का दौरा किया और भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के मद्रास सत्र में भी भाषण दिया। उन्होंने 1914 में फिजी में अपने अनुभवों को पुस्तक, माई ट्वेंटी-वन इयर्स इन द फिजी आइलैंड्स (हिंदी में) में प्रकाशित किया। इस पुस्तक को फिजी में प्रतिबंधित कर दिया गया था लेकिन भारत में व्यापक प्रचार प्राप्त किया और कई भारतीय भाषाओं में प्रकाशित किया गया और यहां तक कि एक नाटक भी इस पर आधारित था। पुस्तक की कई कहानियों, विशेष रूप से कुंती के अनुभवों ने बहुत जुनून पैदा किया और अनुबंध को समाप्त करने का आह्वान किया। सनध्या गांधी के अन्य अनुयायियों के साथ 1922 में साबरमती आश्रम में महात्मा गांधी के साथ शामिल हुईं। एक लंबी बीमारी के बाद, 1947 में उनकी मृत्यु हो गई। ।