Waswo X. Waswo
वासवो एक्स. वासवो (13 नवंबर, 1953), एक फोटोग्राफर और लेखक हैं, जो आमतौर पर भारत की अपनी रासायनिक प्रक्रिया सेपिया-टोन्ड तस्वीरों से जुड़े हैं, और उदयपुर, राजस्थान में अपने स्टूडियो में बनाए गए हाथ के रंग के चित्र भी हैं। वासवो की पहली प्रमुख पुस्तक, इंडिया पोएम्सः द फोटोग्राफ्स, आंशिक रूप से एशिया का जवाब देने में पश्चिमी कलाकार की भूमिका की राजनीतिक रूप से सही धारणाओं के लिए एक चुनौती थी, और उनके काम की आलोचना एडवर्ड सईद और उनकी पुस्तक ओरिएंटलिज्म से उपजे सांस्कृतिक सिद्धांतों के प्रकाश में की गई है। जीवनी वासवो का जन्म मिल्वौकी, विस्कॉन्सिन, यू. एस. ए. में हुआ था। उन्होंने विस्कॉन्सिन विश्वविद्यालय-मिल्वौकी और बाद में स्टूडियो मारंगोनी, फ्लोरेंस, इटली में समकालीन फोटोग्राफी केंद्र में अध्ययन किया। दुनिया भर की व्यापक यात्राओं के बाद वे 2001 में भारत में बस गए। एलायंस फ्रांसेज, काशी आर्ट गैलरी और सिमरोजा आर्ट गैलरी के सहयोग से आयोजित 'इंडिया पोयम्स' नामक यात्रा प्रदर्शनी में भारतीय परिदृश्य और लोगों की इंडिया पोयम्स वासवो की तस्वीरों को प्रदर्शित किया गया था। प्रदर्शनी ने कोचीन, बैंगलोर, बॉम्बे, उदयपुर और गोवा की यात्रा की और श्रीलंका के कोलंबो और कैंडी में भी प्रदर्शित की गई। "इंडिया पोएम्स" का समापन वासवो के गृहनगर मिल्वौकी में द हैगर्टी म्यूजियम ऑफ आर्ट में एक शो में हुआ। वासवो की भारत कविताओं की प्रदर्शनियों और पुस्तकों के बारे में भारत में व्यापक रूप से लिखा गया था। कर्टिस कार्टर का एक लेख अंततः द इंटरनेशनल ईयरबुक ऑफ एस्थेटिक्स में "इन्वेंटेड वर्ल्ड्सः इंडिया थ्रू द कैमरा लेंस ऑफ वासवो एक्स. वासवो" शीर्षक से प्रकाशित हुआ। राजस्थान में स्टूडियो सिन्स इंडिया पोएम्स वासो ने लाला दीन दयाल द्वारा किए गए भारतीय स्टूडियो चित्रकारों की परंपरा का पालन करते हुए राजस्थान के उदयपुर में अपने घर पर स्टूडियो चित्रों की एक श्रृंखला बनाई है। वासवो ने एक स्थानीय शिल्पकार राजेश सोनी के साथ सहयोग किया है, जो वासवो के डिजिटल प्रिंटों को हाथ से पेंट करता है। इनमें से कुछ चित्रों को शिकागो में सेरइंडिया कंटेम्पररी की पुस्तक मेन ऑफ राजस्थान के रूप में प्रकाशित किया गया है। वासवो ने लघु चित्रकार राकेश विजय के साथ मिलकर भारत में उनके जीवन की एक आत्मकथात्मक चित्र-कथा और अलगाव और पश्चिमी विशेषाधिकार की भावना दोनों की भावनाओं को बनाया है। राजश सोनी और आर. विजय के साथ वासवो के सहयोग को सामूहिक रूप से "राजस्थान में एक स्टूडियो" शीर्षक दिया गया है और इसके बारे में लंदन स्थित कला समीक्षक एडवर्ड लूसी-स्मिथ ने लिखा है। 2007 से वस्वो ने लगभग विशेष रूप से हाथ के रंग के चित्रों की राजस्थान श्रृंखला के स्टूडियो पर ध्यान केंद्रित किया है। इसके परिणामस्वरूप भारत और विदेशों में कई प्रदर्शनियां हुई हैं, विशेष रूप से "परंपरा द्वारा चित्रित", उदयपुर के सिटी पैलेस संग्रहालय में भागवत प्रकाश फोटो गैलरी में आयोजित इस काम का एक पूर्वव्यापी। परंपरा द्वारा चित्रित मेवाड़ दरबार में हाथ से चित्रित तस्वीरों की निरंतरता का भी पता चलता है, जिसमें राजेश सोनी के दादा प्रभु लाल वर्मा (सोनी) द्वारा हाथ से चित्रित तस्वीरों के उदाहरण शामिल हैं। वासवो ने चित्रकार आर. विजय के साथ प्रतीकात्मक और आत्मकथात्मक लघुचित्रों के निर्माण में सहयोग करना जारी रखा है। वासवो इन लघुचित्रों को विशिष्ट लेकिन समानांतर कार्य के रूप में देखते हैं। तीन सहयोगियों, वासवो, सोनी और विजय ने दिसंबर 2011 में नई दिल्ली के गैलरी एस्पेस में "कन्फेशंस ऑफ एन एविल ओरिएंटलिस्ट" शीर्षक से एक प्रदर्शनी लगाई। स्थापना, एक वीडियो और यहां तक कि एक हास्य पुस्तक जैसे अधिक प्रयोगात्मक माध्यमों को शामिल करते हुए, प्रदर्शनी ने हाथ से रंगीन तस्वीरों और लघु चित्रों के अपने सामान्य प्रदर्शनों की सूची का विस्तार किया। कन्फेशन ऑफ एन एविल ओरिएंटलिस्ट 101 कन्फेशनों की एक सूची के इर्द-गिर्द घूमती थी, जिसे वासवो ने ईमानदारी और जुबान में दोनों तरीके से लिखा था, जो एक बार फिर आधिपत्य, ओरिएंटलिज्म और सांस्कृतिक स्वीकृति के मुद्दों की ओर इशारा करते थे। इन स्वीकारोक्ति को प्रदर्शनी में कला के तीन पाठ-आधारित कार्यों के भीतर अभिव्यक्ति मिली, जिनमें से प्रत्येक ने निर्मित "एविल ओरिएंटलिस्ट" के शब्दों को एक अलग दृष्टिकोण से देखा। यह सुझाव दिया गया है कि ये कृतियाँ एक उत्तर-औपनिवेशिक प्रवचन से एक उत्तर-औपनिवेशिक प्रवचन में स्थानांतरित हो गईं। वासो के सेपिया काम की तुलना 20 वीं शताब्दी के शुरुआती फोटोग्राफरों जैसे एडवर्ड कर्टिस से की गई है, लेकिन उनके आत्म-चित्रण को शामिल करने से सिंडी शेरमेन जैसे उत्तर-आधुनिकतावादियों की समानता मिलती है, जो श्रृंखला में काम करते हैं, आमतौर पर खुद को वेशभूषा की एक श्रृंखला में चित्रित करते हैं। वासवो के काम ने फोटोग्राफी के नैतिक प्रश्नों पर बहस को प्रोत्साहित किया है, विशेष रूप से एक विदेशी भूमि की तस्वीर लेने में एक पश्चिमी की भूमिका के सवाल पर। बैंगलोर स्थित कलाकार पुष्पमाला एन. ने "फोटोग्राफिंग द नेटिव्स" शीर्षक वाले एक लेख में आलोचना की है कि वासवो पूर्व के आधिपत्य और बड़े पैमाने पर नकारात्मक पश्चिमी चित्रण की लंबी परंपरा का पालन करते हैं। वह उद्धृत करती है, "वासवो जिन" सत्यों "को प्रकट करना चाहते हैं, वे इतने व्यक्तिगत या छिपे हुए नहीं हैं। वास्तव में वे एक सौ पचास साल पुराने उपमहाद्वीप का प्रतिनिधित्व करने के एक लंबे इतिहास से संबंधित हैं। यदि भारत को देखने का एक इतिहास इसे एक अविकसित, पतनशील और हीन विषय सभ्यता के रूप में देखना था, तो दूसरा पश्चिम के स्थूल भौतिकवाद के खिलाफ पूर्व के अंतर्निहित "आध्यात्मिकता" को स्थापित करना था। अपने मौलिक "अन्य" के निर्माण में, वासो भारतीय परिदृश्य और उसके लोगों को देखने के विरासत में मिले तरीके से बचने में असमर्थ हैं। भारतीय लेखक और सांस्कृतिक सिद्धांतकार रंजीत होसकोटे पुष्पमाला की आलोचना के खिलाफ वासवो का बचाव करते हैं। उनका कहना है कि वासवो जैसे कलाकार, जब वे भारतीय स्थिति में कदम रखते हैं-भारत में रहने और काम करने का विकल्प चुनते हैं और भारतीय विषयों को अपने काम के केंद्र के रूप में लेते हैं-तो वे या तो पूजनीय होते हैं या कलंकित होते हैंः उनके लिए प्रतिक्रिया का कोई बीच का आधार नहीं होता है। उन्होंने आगे तर्क दिया कि, "वैचारिक रूप से, वासवो की कला अक्सर उन लोगों के सामने खुद को सही ठहराने के लिए बाध्य होती है जो इसे शास्त्रीय ओरिएंटलिज्म के समकालीन प्रक्षेपण के रूप में देखते हैं; औपचारिक रूप से, इसे कभी-कभी चित्रवाद की वंशावली के साथ अपनी समानताओं को समझाने के लिए मजबूर नहीं किया जाता है। नवीनतम मीडिया को तैनात करने वाली कलात्मक रणनीतियों के तेजी से आगे बढ़ने के आदी दर्शकों के लिए, वासवो को 21 वीं शताब्दी में 19 वीं शताब्दी के दृष्टिकोण की अपनी पुनर्प्राप्ति का बचाव करना पड़ सकता है, जबकि रेट्रो ठाठ के चिकित्सकों द्वारा अनुमोदित उत्तर आधुनिकतावादी फैशन में मजाकिया या शांत रूप से विध्वंसक होने से इनकार करना पड़ सकता है। लेकिन वासवो की फोटोग्राफिक छवियों को एक ऐसी भावना से देखा जाना चाहिए जो अपमान और आलोचना, अपराध और रक्षात्मकता के ऐसे दृढ़, अपराध-आधारित द्विआधारी को पार कर सके। ये छवियाँ सूक्ष्म, शास्त्रीय, सर्वोत्तम अर्थों में शिष्टाचार वाली हैं। साथ ही, वे निर्विवाद रूप से एक ऐसी टकटकी की गवाही हैं जो सहानुभूतिपूर्ण है, क्योंकि वासो की टिप्पणियाँ एक संक्रमणशील, संबंधपरक आत्म के दृष्टिकोण से बनाई गई हैं जो खुद को अपने विषयों के लिए मुक्त करती हैं, न कि उन्हें उपनिवेशवादी आधिकारिक आलिंगन में घुटने टेकने के लिए। भारत में कला संग्रहकर्ता वासवो को ललित कला प्रिंटों के संग्रहकर्ता के रूप में भी जाना जाता है। वह नियमित रूप से अपने "कलेक्शन ऑफ इंडियन प्रिंटमेकिंग" को ब्लॉग करते हैं, जिसमें भारतीय नक़्क़ाशी, शिलालेखों, लकड़ी के टुकड़ों और स्क्रीन प्रिंटों के ऐतिहासिक और समकालीन उदाहरण शामिल हैं। 2011 के अंत में वासवो कलकत्ता स्थित कला पत्रिका आर्ट आदि द्वारा प्रकाशित भारतीय प्रिंटमेकिंग पर एक त्रयी के अतिथि संपादक थे। समाचार और विचार। वासवो एकलोकम ट्रस्ट फॉर फोटोग्राफी के प्रोजेक्ट 365 तिरुवन्नमलाई में योगदान देने वाले फोटोग्राफरों में से एक हैं, जो एक सार्वजनिक फोटो-कला परियोजना है जो सामूहिक रूप से दक्षिण भारत में द्रविड़ समाज के तेजी से लुप्त हो रहे परिदृश्य, रीति-रिवाजों, संस्कृति के फोटोग्राफिक दृश्यों का निर्माण और संरक्षण करती है। ।