Portrayal of Tamil Brahmins in popular media
सकारात्मक चित्रण साहित्य और प्रिंट मीडिया में तमिल साहित्य के प्रारंभिक काल में भी ब्राह्मणों का उल्लेख किया गया है। सेनगुट्टुवन के पूर्ववर्ती के दरबार में सेवा करने वाले गौतम नाम के एक ऋषि की तमिल कृति सिलप्पादिकारम में प्रशंसा की गई है। तोलकाप्पियम, जो पहले के युग से संबंधित है, "विजयी ब्राह्मण" की बात करता है। अवूर के मुलाम किलर द्वारा लिखी गई पुराणारू की कविताओं में से एक चोलनाडु के एक ब्राह्मण कौनियन विन्नम तायन की शिक्षा और चरित्र की प्रशंसा करती है। यह कविता तमिल भूमि में बौद्ध धर्म के प्रवेश का मुकाबला करने में उनके और उनके पूर्वजों के प्रयासों की प्रशंसा करती है। बलिदानों के वफादार प्रदर्शन के लिए कौनियन विन्नाम तायन की भी प्रशंसा की जाती है। तमिल उपन्यास की शुरुआत मयूरम वेदनायकम पिल्लई की प्रथम मुदलियार चरित्रम से हुई थी जो 1879 में प्रकाशित हुई थी। दूसरा तमिल उपन्यास 1893 में बी. आर. राजम अय्यर द्वारा लिखित कमलम्बल चरित्रम था और तीसरा 1898 में ए. माधवैया द्वारा लिखित पद्मावती चरित्रम था। ये दोनों उपन्यास मद्रास प्रेसीडेंसी के ग्रामीण हिस्सों में ब्राह्मणों के जीवन को चित्रित करते हैं। आर. के. नारायण की प्रसिद्ध पुस्तक स्वामी एंड फ्रेंड्स में उन्होंने एक युवा अय्यर लड़के स्वामीनाथन के स्कूली जीवन में अनिश्चितताओं को दर्शाया है और बताया है कि वह और उसका परिवार, विशेष रूप से उसके पिता, डब्ल्यू. एस. श्रीनिवासन, उनके साथ कैसे व्यवहार करते हैं। यह पुस्तक बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में पारंपरिक अय्यर परिवारों में पिता-पुत्र के संबंधों के बारे में एक दिलचस्प अंतर्दृष्टि प्रदान करती है, इसके अलावा दिन-प्रतिदिन के जीवन का विवरण प्रदान करती है। कहानी के पाठ के साथ, आर. के. लक्ष्मण द्वारा प्रारंभिक संस्करणों में इसके साथ दिए गए रेखाचित्र, बाद वाले के बारे में बहुत सारी जानकारी प्रदान करते हैं। फिल्मों में अय्यर को हिंदी फिल्मों में तेरे मेरे सपने के रूप में सकारात्मक रूप से चित्रित किया गया है। अय्यर द ग्रेट और सेतुरामा अय्यर श्रृंखला जैसी मलयालम फिल्मों में काल्पनिक अय्यर पात्र मुख्य भूमिका में हैं। तमिल, मलयालम और हिंदी में हमेशा अय्यर समाज और पारंपरिक मूल्यों को सकारात्मक तरीके से चित्रित करने वाली फिल्में रही हैं। श्वेत-श्याम युग में तमिल फिल्मों को त्यागभूमि और वियतनाम वीडू के रूप में देखा गया। हाल ही में, एस. शंकर की फिल्में, जैसे कि जेंटलमैन और अन्नियन, अजीत की फिल्म अलवर और सिम्बु की फिल्म सिलंबट्टम में एक ब्राह्मण नायक की भूमिका निभा रहा है, जहां वे समाज में भ्रष्टाचार और अन्य बुरे तत्वों से छुटकारा पाने के लिए धर्म को एक प्रेरणा के रूप में उपयोग करते हैं। नकारात्मक चित्रण साहित्य और प्रिंट मीडिया में जे. एच. हटन के अनुसार, 13वीं शताब्दी ईस्वी की शुरुआत में तमिलों से ब्राह्मणों का विरोध था। जे. एच. नेल्सन, एक लोकप्रिय प्रशासक और लेखक, ने गैर-ब्राह्मणों को श्रेष्ठ और अपमानित तमिल अय्यर और अयंगर के रूप में बताया। चार्ल्स ई. गवर्नर की द फोक टेल्स ऑफ साउथ इंडिया ब्राह्मण विरोधी बयानबाजी से भरी हुई है। उन्होंने टिप्पणी कीः बिशप रॉबर्ट काल्डवेल, जिन्हें द्रविड़ आंदोलन के भड़काने वालों में से एक माना जाता है, तमिल ब्राह्मणों पर अपने हमलों में मुखर थे। वी. कनकसाभाई पिल्लई ने अपनी 1904 की पुस्तक 'द तमिल्स 1800 इयर्स अगेन्स्ट' में ब्राह्मणों को "तमिलों पर अपनी व्यवस्था थोपने" के सचेत प्रयास के लिए जिम्मेदार ठहराया है। शुद्ध तमिल आंदोलन की स्थापना करने वाले हिंदू विद्वान मरैमलाई अडिगल ने 1923 में प्रकाशित वेल्लालर नागरीगम या द सिविलाइजेशन ऑफ द वेल्लालार्स नामक पुस्तक में कहा कि वेल्लालरों का शूद्रों के रूप में वर्गीकरण आर्यन-ब्राह्मण साजिश का एक हिस्सा था और उन्होंने ब्राह्मण इतिहासकारों और बुद्धिजीवियों पर परोक्ष हमला किया। 1930 के बाद से, पेरियार और जस्टिस पार्टी के उदय के साथ, ब्राह्मणवाद विरोधी भावना बड़ी मात्रा में बढ़ गई। विदुथलाई और जस्टिस जैसी जस्टिस पार्टी की पत्रिकाओं और समाचार पत्रों ने ब्राह्मणों पर तीखे हमले किए। पेरियार के साथ-साथ सी. एन. अन्नादुराई की आर्यमयाई की कृतियाँ ब्राह्मणों के अनुष्ठानों और प्रथाओं का उपहास करती हैं और उन पर जातिवाद और अंधविश्वासों का प्रचार करने का आरोप लगाती हैं। पेरियार के ब्राह्मण विरोधी बयानबाजी के तरीके को उनके अनुयायियों ने आत्मसात कर लिया था और द्रविड़ कड़गम, जो सांस्कृतिक संगठन उन्होंने स्थापित किया था, अपनी पत्रिकाओं और पत्रिकाओं में ब्राह्मण विरोधी बयानबाजी में लिप्त है, हालांकि उनके ब्राह्मण विरोधी बयान के लिए लोकप्रिय समर्थन और उत्साह समय के साथ समाप्त हो गया है। तमिल ब्राह्मण समाज की पितृसत्तात्मक प्रकृति की आलोचना करने वाले और ब्राह्मण महिलाओं की दुर्दशा को आलोचनात्मक रूप से चित्रित करने वाले उपन्यास भी आए हैं। ए. माधवैया, जो सबसे शुरुआती तमिल उपन्यासकारों में से एक थे, ने 19वीं शताब्दी के उच्च जाति के समाज में बुजुर्ग पुरुषों द्वारा युवा लड़कियों के यौन शोषण की तीखी आलोचना की। उनका अंग्रेजी उपन्यास क्लारिंदा एक ब्राह्मण महिला की कहानी बताता है जिसे एक ब्रिटिश सैनिक द्वारा सती से बचाया जाता है। वह सैनिक के प्यार में पड़ जाती है और अपने प्रेमी की मृत्यु पर ईसाई धर्म में परिवर्तित हो जाती है। 1903 में लिखे गए अपने तमिल उपन्यास मुथुमेनाक्षी में उन्होंने एक ब्राह्मण बाल विधवा की दुर्दशा का वर्णन किया है। विधवा की इच्छा के अनुसार पुनर्विवाह के साथ कहानी एक सुखद नोट पर समाप्त होती है। अमीन मर्चेंट की द साइलेंट राग में अग्रहारम में महिलाओं के जीवन को एक वीभत्स प्रयास के रूप में दर्शाया गया है। हाल के दिनों में, समाचार पत्रों और टेलीविजन में ब्राह्मण विरोधी भावना के छिटपुट विस्फोटों के अलावा, ब्राह्मणवाद विरोधी भावना काफी हद तक कम हो गई है। कांची शंकराचार्य की गिरफ्तारी और श्रीरंगम में पेरियार की प्रतिमा को हिंदू मुन्नानी के कार्यकर्ताओं द्वारा विकृत किए जाने के अवसर पर ब्राह्मण विरोधी भावना तीव्र हो गई। फिल्म में बड़ी संख्या में भारतीय फिल्में आई हैं जिनमें ब्राह्मणवादी प्रथाओं और रीति-रिवाजों का उपहास किया गया है या व्यापक रूप से रूढ़िबद्ध किया गया है और हंसी के लिए खेला गया है। ब्राह्मणवादी रूढ़िवादिता का नंदनार (1935) और सेवा सदनम (1938) के रूप में उपहास करने वाली कुछ प्रारंभिक तमिल फिल्में तमिल ब्राह्मण निर्देशक के. सुब्रमण्यम की थीं। नंदनार वेढियार नामक एक अमीर ब्राह्मण जमींदार की कहानी पर आधारित थी, जो अपने खेत-मजदूरों के साथ दुर्व्यवहार करता था। फिल्म का अंत वेढियार के एक खेत में काम करने वाले नंदन के पैरों पर गिरने के साथ होता है, जिसे यह एहसास होता है कि नंदन को भगवान नटराज का आशीर्वाद प्राप्त है। इस दृश्य ने एक बड़ा विवाद पैदा कर दिया क्योंकि रूढ़िवादी ब्राह्मणों ने वेधियार के नंदन के पैरों पर गिरने पर आपत्ति जताई क्योंकि वेधियार की भूमिका संयोग से विश्वनाथ अय्यर ने निभाई थी जो वास्तविक जीवन में एक ब्राह्मण थे और नंदन की भूमिका ढांडपानी देसीकर ने निभाई थी जो एक निचली जाति से थे। सुब्रमण्यम के सेवा सदनम में, अभिनेताओं में से एक नटेसा अय्यर ने एक विवादास्पद दृश्य में अभिनय करने के लिए ब्राह्मण रूढ़िवादिता से आलोचना की, जिसमें वह अपना पवित्र धागा फेंक देता है। जब सी. एन. अन्नादुरई और द्रविड़ कड़गम के कुछ शीर्ष नेताओं ने संगठन छोड़ दिया और द्रविड़ मुनेत्र कड़गम नामक एक नई राजनीतिक पार्टी का गठन किया और चुनाव लड़ने का फैसला किया, तो उन्होंने मास मीडिया को अपनी नई पार्टी की विचारधारा और सिद्धांतों को जनता तक ले जाने के लिए सबसे महत्वपूर्ण उपकरण के रूप में देखा। नतीजतन, कई फिल्में बनाई गईं जिन्हें वे "ब्राह्मण उत्पीड़न" के रूप में मानते थे और सामाजिक सुधार और नास्तिकता की वकालत करते थे। ब्राह्मण रूढ़िवाद पर हमला करने वाली पहली महत्वपूर्ण फिल्म पराशक्ति थी जो एक शानदार हिट थी और जिसने तमिल अभिनेता शिवाजी गणेशन के करियर की शुरुआत की। फिल्म में एक विवादास्पद दृश्य दिखाया गया था जिसमें एक मंदिर का पुजारी एक महिला के साथ बलात्कार करने की कोशिश करता है और उस पर प्रतिबंध लगाने पर विचार किया गया था। हालाँकि, यह फिल्म जनता के बीच लोकप्रिय हो गई और एक ऐसे युग की शुरुआत हुई जिसमें द्रविड़ विचारधारा का समर्थन करने वाली कई और फिल्में बनाई गईं। भारतीराजा की वेधम पुधिधु 1980 के दशक की सबसे बड़ी हिट फिल्मों में से एक थी। कहानी एक गैर-ब्राह्मण लड़के के इर्द-गिर्द घूमती है जो एक सम्मानित ब्राह्मण से संगीत सीखता है। इस प्रक्रिया में, उसे पुजारी की बेटी से प्यार हो जाता है और जब समाज के विरोध का सामना करना पड़ता है तो दोनों भागने की तैयारी करते हैं। हाल के दिनों में, अय्यर को फिल्मों में अव्वई षण्मुगी, पंचथंथिराम, दशावतारम और सेवल के रूप में रूढ़िवादी और संकीर्ण विचारधारा वाले के रूप में चित्रित किया गया है। केरल अय्यर को भी तमिल फिल्मों में माइकल मदन काम राजन और नाला दमयंती जैसी फिल्मों में नादान लोगों के रूप में चित्रित किया गया है। कुछ गैर-तमिल फिल्में भी आई हैं जिनमें अय्यर को नकारात्मक तरीके से चित्रित किया गया है। अपर्णा सेन की मिस्टर एंड मिसेज अय्यर में अय्यर के चित्रण को नकारात्मक के रूप में देखा जा सकता है, लेकिन यह नाटकीय घटनाओं के कारण किसी के दृष्टिकोण में सकारात्मक बदलाव को भी दर्शाता है। ।