Women and religion
महिलाओं और धर्म का अध्ययन विभिन्न धार्मिक आस्थाओं के संदर्भ में महिलाओं की जांच करता है। इसमें धार्मिक इतिहास में महिला लिंग भूमिकाओं के साथ-साथ महिलाओं के धर्म में भाग लेने के तरीके पर विचार करना शामिल है। इस बात पर विशेष ध्यान दिया जाता है कि कैसे धर्म का उपयोग महिलाओं पर पुरुषों की स्थिति और शक्ति को ऊपर उठाने के लिए एक पितृसत्तात्मक उपकरण के रूप में किया गया है। इसके अलावा, धर्म धार्मिक सिद्धांतों के भीतर लिंग को चित्रित करता है। अब्राहमिक धर्म ईसाई धर्म के अलग-अलग समय और स्थानों में महिलाओं के अधिकारों, जिम्मेदारियों और भूमिकाओं पर बहुत भिन्न विचार हैं। कई ईसाइयों का मानना है कि महिलाएं और पुरुष आध्यात्मिक रूप से समान हैं, और उनकी समानता चर्च के जीवन में व्यक्त की जानी चाहिए। जबकि धर्म के भीतर कुछ दृष्टिकोण लिंगों के बीच समानता को बनाए रखते हैं, अन्य प्राचीन दुनिया की पितृसत्ता में अधिक निहित सांस्कृतिक सिद्धांतों को महिलाओं पर अत्याचार करने के लिए धार्मिक सिद्धांतों के साथ जोड़ते हैं। एक अधिक पितृसत्तात्मक ईसाई धर्म महिलाओं के लिए चर्च में अपनी स्वतंत्रता का पालन करने और उसे सीमित करने के लिए एक ढाँचा स्थापित करता है। ईसाई बाइबल की ऐसी व्याख्याओं के अनुसार, पत्नियों से कई मायनों में विनम्र होने की अपेक्षा की जाती है। उन्हें अपने पतियों, चर्च, अपने समुदाय और भगवान के अधीन होने के लिए कहा जाता है। "हर घर के मुखिया एक पुरुष है; एक पुरुष के मुखिया मसीह है, और हर महिला का मुखिया एक पुरुष है, और मसीह का मुखिया भगवान है। पत्नियों को परिवार में केवल अपने पतियों के बाद दूसरे स्थान पर देखा जाता है। इससे पता चलता है कि पुरुष ईसाई धर्म में सबसे आगे हैं और धर्म में महिलाओं के लिए समान अधिकारों के मुद्दे को बढ़ाते हैं। 2020 में, यह अनुमान लगाया गया है कि दुनिया की ईसाई आबादी में महिलाओं की हिस्सेदारी लगभग 51.6% है। उत्पत्ति में शास्त्र के अनुसार, "भगवान भगवान ने कहा, यह अच्छा नहीं है कि आदमी अकेला रहे; मैं उसके लिए एक सहायक बनाऊंगा जो उसके लिए उपयुक्त (उपयुक्त या उपयुक्त) हो। परिच्छेद से पता चलता है कि महिलाओं को पुरुषों के लिए एक सहायक भूमिका निभानी है और ईसाई शास्त्र के आगे के अंशों में इसका समर्थन किया गया है। उदाहरण के लिए, कुलुस्सियों और पीटर में, महिलाओं को अपने पतियों के अधीन होने और अपनी छाया में चुप रहने के लिए कहा गया है। अंत में, शास्त्र द्वारा महिलाओं को कैसे दबाया जाता है, इसके संदर्भ में, टाइटस में विशिष्ट अंश एक महिला को सार्वजनिक सभा में पढ़ाने या प्रचार करने के लिए नहीं कहता है। यह एक आदमी के अधिकार का गठन करेगा। जबकि यह अनुमान लगाया गया है कि दुनिया की ईसाई आबादी में महिलाओं की हिस्सेदारी (20 वर्ष और उससे अधिक आयु) 52 और 53 प्रतिशत के बीच है, आधुनिक संगठित चर्चों और ईसाई धर्म के संप्रदायों में नेतृत्व की भूमिका अक्सर पुरुषों तक ही सीमित है। रोमन कैथोलिक चर्च के साथ-साथ पूर्वी रूढ़िवादी चर्चों और ओरिएंटल रूढ़िवादी चर्चों में, केवल पुरुष ही पादरी या धर्माध्यक्ष के रूप में काम कर सकते हैं। इसके अलावा, केवल पुरुष ही वरिष्ठ नेतृत्व के पदों जैसे पोप, कुलपिता और बिशप में सेवा करते हैं। हालाँकि, ईसाई इतिहास में, महिलाओं को डायकोनेट के लिए नियुक्त किया गया है और पुरुष धर्माध्यक्षों के साथ समान कर्तव्यों का पालन किया गया है। हालाँकि महिलाओं को धर्माध्यक्ष के रूप में नियुक्त करना कई शताब्दियों पहले मुख्यधारा की प्रथा से बाहर हो गया था, लेकिन कई रूढ़िवादी चर्चों ने उन्हें अलग-अलग डिग्री में फिर से स्थापित किया है। 2017 में, अनी-क्रिस्टी मैनवेलियन को तेहरान के सेंट सर्किस कैथेड्रल में डायकोनेट में अपने पुरुष समकक्षों के साथ नियुक्त और पवित्र किया गया था। पादरी वर्ग में सेवा करने के अलावा, महिलाएं नन और मठाधीश के रूप में भी काम कर सकती हैं। यद्यपि ईसाई धर्म के भीतर कई आवाजें सभी के लिए समानता का दावा करती हैं और कहती हैं कि महिलाओं और पुरुषों को समान रूप से बनाया गया था, जैसा कि पूरे इतिहास में दिखाया गया है, महिलाओं को कुछ स्थानों और अभिव्यक्तियों में धर्म में अंतर्निहित पितृसत्ता के अधीन किया गया है। "यूनानी, रोमन और यहूदी संस्कृतियों के बीच, जो महिलाओं को लगभग संपत्ति के स्तर पर देखते थे, यीशु ने महिलाओं के लिए प्यार और सम्मान दिखाया।" जैसा कि पिछले उद्धरण में व्यक्त किया गया था, यीशु मसीह ने समानता का दावा किया और ईसाई धर्म समानता को व्यक्त और मनाता है। यह समाज की पितृसत्ता है जो ईसाई धर्म को प्रभावित करती है और पुरुषों को सत्ता के पदों पर रखती है। हालाँकि महिलाओं ने चर्च में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है, जैसा कि अधिनियमों और कई अन्य लोगों द्वारा व्यक्त किया गया है, किसी को भी नेतृत्व की अनुमति नहीं दी गई है। ऐतिहासिक रूप से, मैरी मैग्डलीन जैसी महिलाएं, जिन्होंने यीशु और सेवकाई का समर्थन करने में एक प्रमुख भूमिका निभाई, यह दर्शाती हैं कि ईसाई धर्म के लिए महिलाएं कितनी प्रभावशाली रही हैं। प्रेरित पॉल इसे दिखाने में एक महान उदाहरण है क्योंकि उन्होंने "सुसमाचार को आगे बढ़ाने के लिए उनके साथ कंधे से कंधा मिलाकर" काम किया, लेकिन खुद कभी भी किसी भी महिला को शक्ति की भूमिकाओं में नियुक्त नहीं किया। ईसाई धर्म के पितृसत्तात्मक रूपों में महिलाओं को मोटे तौर पर निम्नलिखित उद्धरण में संक्षेपित किया जा सकता हैः "हालांकि, महिलाएं पुरुषों के साथ आध्यात्मिक रूप से समान हैं और महिलाओं की सेवकाई मसीह के शरीर के लिए आवश्यक है, महिलाओं को चर्च में पुरुषों पर नेतृत्व से बाहर रखा गया है।" हालाँकि, ईसाई धर्म के अन्य अभिव्यक्तियों, समय और रूपों में इसके कई अपवाद हैं। विशेष रूप से मध्य युग के दौरान, मठाधीश महत्वपूर्ण अधिकार और प्रभाव वाली महिलाएं थीं। उन्होंने न केवल अपनी ननों पर, बल्कि एक दोहरे मठ में भिक्षुओं पर भी आध्यात्मिक अधिकार का प्रयोग किया। चाहे घर महिलाओं, पुरुषों या दोनों के लिए हो, मठाधीश का हमेशा घर के मुखिया के रूप में पालन किया जाना था। इतिहास हमें जो बताता है, उससे यह निष्कर्ष निकालना सुरक्षित है कि मुख्यधारा के ईसाई धर्म के पदानुक्रम ने महिलाओं को पुरुषों पर अधिकार के स्थानों पर रखकर लाभान्वित किया है। यह कुछ पुरुष नेताओं द्वारा प्रोत्साहित किए गए सांस्कृतिक उत्पीड़न के बावजूद है। मेथोडिस्ट, एपिस्कोपेलियन, प्रेस्बिटेरियन और अन्य को छोड़कर मुख्यधारा के संप्रदायों में कई ईसाई इस विचार से असहमत हैं कि महिलाओं के पास नेतृत्व के पद नहीं होने चाहिए। नए नियम के ग्रंथ हैं जो ईसाइयों को पुरुषों और महिलाओं के बीच भेदभाव नहीं करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं; एक उदाहरण के लिए, गलतियों 3ः28 "न तो यहूदी है और न ही गैर-यहूदी, न ही गुलाम और न ही स्वतंत्र, न ही पुरुष और महिला है, क्योंकि आप सभी मसीह यीशु में एक हैं।" न्यू टेस्टामेंट में महिलाओं के एक छोटे से अल्पसंख्यक का भी उल्लेख किया गया है कि वे शायद नेतृत्व के पदों पर हैं, जैसे कि फोबे, जूनिया, प्रिसिला और कुछ अन्य। ध्यान दें कि कई अनुवादक इन संदर्भों में नेतृत्व के अर्थ या डिग्री पर विवाद करते हैं। जॉयस मेयर, पाउला व्हाइट और कैथरीन कुह्लमैन जैसी आधुनिक लोकप्रिय महिला प्रचारकों की चर्च में नेतृत्व की भूमिकाएँ रही हैं या हैं। पुराने नियम में यह भी उल्लेख किया गया है कि डेबोरा और हुलदा जैसी महिलाएं पैगंबर थीं। नए नियम में कहा गया है कि फिलिप की चार बेटियाँ थीं जिन्होंने भविष्यवाणी की थी। विशेष रूप से, जो ईसाई संतों की पूजा में विश्वास करते हैं, वे वर्जिन मैरी का बहुत सम्मान करते हैं। कैथोलिक, रूढ़िवादी और कुछ अन्य ईसाइयों का मानना है कि उन्हें सभी सृजित लोगों में सबसे पवित्र और महानतम के रूप में सम्मानित और सम्मानित किया जाना चाहिए। पवित्र त्रिमूर्ति के बाद, वे उसे पवित्रता और अच्छाई के द्वितीयक आदर्श के रूप में सम्मानित करते हैं। नतीजतन, वे उसे "स्वर्ग की रानी" सहित विभिन्न और विविध उपाधियों से सम्मानित करते हैं। आस्था के एक संप्रदाय के लिए बहुत कुछ कहा जा सकता है जो एक महिला को सर्वकालिक महानतम व्यक्ति के रूप में पूजता है। यह उस धर्म के अन्य संप्रदायों द्वारा घोषित या किए जाने के बावजूद है। द गॉस्पेल ऑफ मैरी, ईसाई नास्तिकवाद से जुड़ी एक कृति, एकमात्र ज्ञात जीवित अप्रामाणिक पाठ है जिसका नाम एक महिला के नाम पर रखा गया है। इसकी कथा के अनुसार, मैरी मैग्डलीन यीशु की एकमात्र अनुयायी थीं जो वास्तव में उनकी शिक्षाओं को समझती थीं। यहूदी धर्म में महिलाओं की भूमिका हिब्रू बाइबिल, मौखिक कानून (तालमुद सहित रब्बी साहित्य का संग्रह), प्रथा और गैर-धार्मिक सांस्कृतिक कारकों द्वारा निर्धारित की जाती है। हिब्रू बाइबिल और रब्बियों के साहित्य में विभिन्न महिला आदर्शों का उल्लेख है। धार्मिक कानून विभिन्न परिस्थितियों में महिलाओं के साथ अलग-अलग व्यवहार करता है। ऐतिहासिक यहूदी ग्रंथों में, सभी लोगों को उच्चतम स्तर पर समान रूप से देखा गया थाः भगवान। हिब्रू बाइबिल में कहा गया है कि "पुरुष" "पुरुष और महिला दोनों" से बना था, और मूल रूप से भगवान के लिए एक दोहरा लिंग था, लेकिन यह गायब हो गया और भगवान को "वह और वह" के रूप में संदर्भित किया गया। यहूदी धर्म में, भगवान को कभी भी विशेष रूप से पुरुष या मर्दाना के रूप में नहीं देखा गया है, बल्कि, भगवान में मर्दाना और स्त्री दोनों गुण हैं। यहूदी धर्म परिवार पर जोर देता है। लिंग पारिवारिक रेखाओं को प्रभावित करता हैः पारंपरिक यहूदी धर्म में, यहूदी धर्म मां के माध्यम से पारित किया जाता है, हालांकि यहूदी धर्म (कोहेन, लेविट, या इज़राइल) के भीतर तीन समूहों में से एक से संबंधित होने की स्थिति पिता के माध्यम से विरासत में मिलती है। हिब्रू शास्त्र में बेटे और बेटियों की पहचान करने के लिए पिता के नाम का उपयोग किया गया है, जैसे, "दीना, याकूब की बेटी"। परिवार की जिम्मेदारियों को हल्के में नहीं लिया जाता था। परंपरागत रूप से और रूढ़िवादी यहूदी धर्म में, "अकेरेट हैबायिट" या घर की महिला को घर का मुख्य आधार या "अकेरेट हैबायिट" कहा जाता है। प्यू रिसर्च सेंटर द्वारा 2017 में किए गए एक अध्ययन के अनुसार, दुनिया भर में यहूदी आबादी (52 प्रतिशत) में महिलाओं (20 वर्ष और उससे अधिक आयु की) की संख्या थोड़ी अधिक है। यहूदी समुदाय में महिलाओं का अत्यधिक सम्मान किया जाता है क्योंकि वे "बिनाह" (संस्था, समझ, बुद्धि) की एक बड़ी डिग्री में सक्षम हैं। "वीरता की महिलाएं" शब्द यहूदी महिलाओं की आदर्श विशेषताओं का वर्णन करता है। परंपरागत रूप से, उन्होंने अपनी सारी ऊर्जा "अपने परिवार के शारीरिक और आध्यात्मिक कल्याण" के लिए समर्पित कर दी। उनकी निरंतर देखभाल ने उनके पति और बच्चों को फलने-फूलने में सक्षम बनाया, उनका व्यक्तिगत पुरस्कार उनकी सफलताएँ थीं। हालाँकि, समय के साथ उस भूमिका को फिर से आकार दिया गया है। "वीरता की महिलाओं" का प्रभाव घर से परे और समुदाय में फैल गया। स्वयंसेवी कार्य ने महिलाओं को अपने नेतृत्व और संगठनात्मक कौशल को तेज करने की अनुमति दी है। हालांकि ऐसा लग सकता है कि महिलाओं का केवल छोटे समुदायों में प्रभाव रहा है, यहूदी महिलाओं ने अंततः सार्वजनिक हस्तियों के रूप में उभरने के लिए पर्याप्त अधिकार स्थापित किए हैं। 1972 में, सैली प्रीसैंड सुधार संप्रदाय में रब्बी के रूप में नियुक्त होने वाली पहली महिला बनीं। सुधारवादी, रूढ़िवादी, पुनर्निर्माणवादी और नवीकरण संप्रदायों में महिलाएं अब पूजा सेवाओं का नेतृत्व करने, तोराह पढ़ने और पुरुषों की तरह द्रास (उपदेश) देने में सक्षम हैं, जो अक्सर एक अलग दृष्टिकोण का योगदान देती हैं। इस्लाम एक एकेश्वरवादी धर्म है जिसकी स्थापना सातवीं शताब्दी की शुरुआत में पैगंबर मुहम्मद ने की थी। एक मुसलमान व्यक्ति के लिए एक अच्छे जीवन की धारणा को इस्लाम के पवित्र ग्रंथ कुरान में परिभाषित किया गया है। इसके अलावा, इसे हदीस में परिभाषित किया गया है जो मुहम्मद की प्रत्यक्ष शिक्षाएं हैं। हालाँकि इन स्रोतों में बहुत कुछ शामिल था, फिर भी कुछ परिस्थितियाँ थीं जिनकी व्याख्या की जा सकती थी। इस प्रकार, इस्लामी विद्वानों ने माध्यमिक स्रोतों के एक समूह के आसपास आम सहमति बनाई, जिनमें से सबसे उल्लेखनीय इजमा, कियास, इज्तिहाद और फतवे हैं। यह स्वीकार करना अनिवार्य है कि कुरान एक निश्चित अर्थ के साथ एक स्थिर स्रोत नहीं है, बल्कि एक गतिशील, बहुमुखी स्रोत है। इस्लामी सिद्धांतों की शुरुआत के बाद, पुरुषों ने प्रमुख स्थिति बनाए रखी। महिलाओं को अपने पति, पिता और बेटों का आज्ञाकारी होना आवश्यक था। यह उस युग के सांस्कृतिक मानदंडों की तुलना में धर्म की शिक्षाओं के कारण कम था जिसमें इसका उदय हुआ था। इस्लाम पुरुषों और महिलाओं को अल्लाह की इच्छाओं और मुहम्मद की शिक्षाओं को पूरा करने की उनकी क्षमता में समान मानता है। शुरू की गई तीन मुख्य चीजें शरिया कानून महिलाओं के विवाह, विरासत और तलाक के अधिकार थे। इसने बहुविवाह को भी प्रतिबंधित कर दिया, पुरुषों को एक बार में अधिकतम चार महिलाओं से शादी करने तक सीमित कर दिया, जिसमें पति को प्रत्येक पत्नी की समान और उचित देखभाल करने की आवश्यकता थी। मुहम्मद की स्वयं कई पत्नियाँ थीं, जिन्होंने कुछ विधवाओं से शादी की ताकि उन्हें घर और सुरक्षा मिल सके। मुसलमानों को इस्लाम के पाँच स्तंभों का पालन करना चाहिएः दिन में पाँच बार प्रार्थना करना, रमजान के महीने में उपवास करना, मक्का की तीर्थयात्रा करना, दान करना, और अल्लाह को एकमात्र भगवान और मुहम्मद को अल्लाह के पैगंबर के रूप में स्वीकार करना। महिलाओं को सार्वजनिक रूप से प्रार्थना करने पर प्रतिबंध है, इसके बजाय अलग-अलग निजी स्थान दिए गए हैं। इसके अलावा, महिलाओं को मासिक धर्म के दौरान प्रार्थना करने की अनुमति नहीं है क्योंकि उन्हें स्वच्छ नहीं माना जाता है। यदि रमज़ान के महीने में महिलाएँ गर्भवती हैं या स्तनपान करा रही हैं, तो उन्हें सूर्यास्त के लिए रोज़े रखने की आवश्यकता नहीं है। इस्लामी केंद्रों में पुरुषों और महिलाओं के अलगाव से मुस्लिम महिलाओं को स्वतंत्र रूप से काम करने का अधिकार मिलता है न कि पुरुषों के अधीन। उनके अलग-थलग होने के कारण, यह उम्मा या मुस्लिम समुदाय की जिम्मेदारी बन गई कि वे उन रीति-रिवाजों और परंपराओं को पारित करें जो एक मुस्लिम महिला के जीवन को ढालते हैं। इस मार्गदर्शन, शरिया और इस्लामी ग्रंथ ने उसकी शिक्षा, रोजगार के अवसर, विरासत के अधिकार, पोशाक, सार्वजनिक उपस्थिति, घरेलू 'कर्तव्यों', विवाह की आयु, विवाह के लिए सहमति की स्वतंत्रता, विवाह अनुबंध, महर, जन्म नियंत्रण की अनुमति, तलाक, विवाह के बाहर या उससे पहले यौन संबंध, यौन अपराधों के मामले में न्याय प्राप्त करने की क्षमता, उसके पति से स्वतंत्र संपत्ति के अधिकार, और जब उसके लिए नमाज़ (प्रार्थना) अनिवार्य है, के लिए संरचना को रेखांकित किया। पूर्वी और दक्षिण पूर्व एशियाई धर्म ताओवाद ताओवाद में महिलाओं की भूमिका, प्राचीन और शाही चीन में महिलाओं पर पारंपरिक पितृसत्ता से अलग है। चीनी महिलाओं का कुछ ताओवादी स्कूलों में विशेष महत्व था जो देवताओं के साथ संवाद करने की उनकी दिव्य क्षमताओं को पहचानते थे, जो अक्सर महिलाओं को प्रकट ग्रंथों और शास्त्रों के साथ प्रदान करते थे। महिलाओं को पहली बार सर्वोच्च स्पष्टता विद्यालय में प्रमुखता मिली, जिसकी स्थापना चौथी शताब्दी में एक महिला, वेई हुआकुन द्वारा की गई थी। भारतीय धर्म बौद्ध धर्म को महिलाओं की भूमिका के संबंध में प्राचीन भारत के सामाजिक और राजनीतिक क्षेत्रों में क्रांतिकारी माना जा सकता है। बौद्ध धर्म को इस तथ्य के कारण क्रांतिकारी माना जा सकता है कि गौतम बुद्ध ने महिलाओं को मठों में प्रवेश दिया, उस समय जब भारत में मठों के समुदायों में पुरुषों का वर्चस्व था। इसके अतिरिक्त, परंपरा के मुख्य स्कूलों में से एक जो बौद्ध धर्म के प्रारंभिक विकास से उत्पन्न हुआ, जिसे थेरवाद बौद्ध धर्म कहा जाता है, इस धारणा को व्यक्त करता है कि "सभी पुरुषों और महिलाओं का, उनकी जाति, उत्पत्ति या स्थिति की परवाह किए बिना, समान आध्यात्मिक मूल्य है।" क्योंकि बौद्ध धर्म को एक धार्मिक और दार्शनिक विचारधारा के रूप में वर्णित किया जा सकता है जिसमें एक स्पष्ट "निर्माता" नहीं है, किसी के मानव रूप के संबंध में कोई निहित "पवित्रता" नहीं है, जिसका अर्थ है कि अभ्यास स्वयं लिंग, प्रजनन और कामुकता के विचारों से बंधा नहीं है। हालाँकि, यह तर्क दिया जाता है कि बौद्ध परंपराओं में अभी भी लिंग भूमिकाओं से संबंधित अंतर्निहित मुद्दे हैं। जबकि बौद्ध विचारधाराओं को महिलाओं की स्थिति में एक क्रांतिकारी कदम माना जा सकता है, कई लोग अभी भी इस परंपरा को अपने पालन-पोषण के दौरान और आज तक भी लैंगिक मुद्दों को कम करने के सामाजिक और राजनीतिक संदर्भ के अधीन मानते हैं। लिंग मुद्दों की प्रगति, विशेष रूप से लिंग और अधिकार के बीच, हीनयान बौद्ध धर्म की अवधि के दौरान देखी जा सकती है, जब बौद्ध व्यवस्था में लगभग 20 अलग-अलग स्कूलों में विभाजित होने के प्रमुख सुधार हुए थे। इस समय के दौरान बौद्ध कथाओं और मान्यताओं ने बौद्ध समुदायों के भीतर महिलाओं की भूमिकाओं की स्थिति को सीमित कर दिया, इस बात पर जोर देते हुए कि महिलाएं ज्ञान या बुद्धहूद तक नहीं पहुंच सकती थीं। इसका मतलब यह भी था कि महिलाएं नेतृत्व के पदों को प्राप्त नहीं कर सकेंगी क्योंकि वे ज्ञान तक नहीं पहुंच सकतीं, जब तक कि वे "अच्छा कर्म प्राप्त नहीं करतीं और पहले से पुरुषों के रूप में पुनर्जन्म नहीं लेतीं।" वैकल्पिक रूप से, तिब्बती बौद्ध धर्म में एक महिला लामा, खांद्रो रिनपोचे, बौद्ध धर्म में महिलाओं के संबंध में अधिक आशावादी दृष्टिकोण दिखाती हैंः जब महिलाओं और बौद्ध धर्म के बारे में बात होती है, तो मैंने देखा है कि लोग अक्सर इस विषय को कुछ नया और अलग मानते हैं। उनका मानना है कि बौद्ध धर्म में महिलाएं एक महत्वपूर्ण विषय बन गई हैं क्योंकि हम आधुनिक समय में रहते हैं और अब कई महिलाएं धर्म का पालन कर रही हैं। हालांकि, ऐसा नहीं है। महिला संघ यहाँ सदियों से रहा है। हम 2,500 साल पुरानी परंपरा में कुछ नया नहीं ला रहे हैं। जड़ें वहाँ हैं, और हम बस एक यूट्यूब साक्षात्कार को फिर से सक्रिय कर रहे हैं कि बौद्ध समुदायों में इतनी कम महिला शिक्षक क्यों हैं, रिनपोचे आगे कहते हैं किः यह शिक्षा की कमी के कारण है। यह पूर्व में एक बहुत ही पितृसत्तात्मक समाज था। जहाँ भी बौद्ध धर्म का विकास हुआ, ये समाज बहुत पितृसत्तात्मक थे। यह महिलाओं को अध्ययन करने और स्वतंत्र होने के अवसर को सीमित करता है-और आपको अध्ययन करना होगा और किसी भी प्रकार की अनुभूति या understanding.fortunately को प्रकट करने के लिए स्वतंत्र होना होगा, जो बदलती हुई प्रतीत होती है। मुझे वास्तव में लगता है कि महिलाओं के लिए शिक्षा के अवसर अब वास्तव में बढ़ गए हैं-वे बहुत प्रतिस्पर्धी और शिक्षित हो रही हैं, और चीजें बदलने वाली हैं। रिनपोचे का कहना है कि जबकि पितृसत्तात्मक प्रणाली की अंतर्निहित प्रकृति जो आज भी मौजूद है, बौद्ध धर्म में महिलाओं के लिए अधिक बाधाएं और सीमाएं पैदा करती है, उनका मानना है कि बौद्ध समुदाय में महिलाओं के लिए एक गतिशील और आशावादी भविष्य बदल रहा है। प्यू रिसर्च सेंटर द्वारा 2017 में किए गए एक अध्ययन के अनुसार, दुनिया भर में बौद्ध आबादी (54 प्रतिशत) में महिलाओं (20 वर्ष और उससे अधिक आयु की) की संख्या थोड़ी अधिक है। भारतीय धर्म के प्रोफेसर एडविन ब्रायंट कहते हैं कि हिंदू धर्म में प्राचीन काल से लेकर वर्तमान तक प्रमुख विश्व धर्मों में दिव्य स्त्री की सबसे मजबूत उपस्थिति है। देवी को शक्ति और शैव हिंदू परंपराओं में केंद्रीय माना जाता है। हिंदू धर्म में महिलाओं को पुरुषों के बराबर मूल्य के रूप में चित्रित किया गया है। उदाहरण के लिए, काली माँ (काली माँ) "सृष्टि, संरक्षण और विनाश की हिंदू देवी हैं।" उसकी शक्ति में सभी सृष्टि के जीवन की उत्पत्ति के साथ-साथ जीवन का अंत भी शामिल था। जीवन और मृत्यु पर अपने नियंत्रण के कारण, काली को एक देवी के रूप में देखा जाता था जिसे प्यार करने के साथ-साथ डरना भी चाहिए। यह महिला के लिए पुरुष की तुलना में उच्च स्थिति की ओर ले जाता है, क्योंकि हर किसी को सुचारू जीवन जीने और लंबे समय तक जीने के लिए उसका सम्मान करना पड़ता है। एक अन्य महत्वपूर्ण महिला आकृति शक्ति या आदिशक्ति या आदिपरशक्ति है, जो दिव्य स्त्री है-एक देवी जो ब्रह्मांड की ऊर्जा का प्रतीक है, "अक्सर राक्षसी शक्तियों को नष्ट करने और संतुलन बहाल करने के लिए दिखाई देती है"। क्योंकि शक्ति एक सार्वभौमिक शक्ति है, वह हिंदू धर्म में सभी देवताओं को मूर्त रूप देती है और उन्हें "मां देवी" के रूप में पूजा जाता है। हिंदू मान्यताओं में, देवी को देवी या देवी माँ के रूप में संदर्भित किया जाता है, जिसका अर्थ है माँ देवी। देवी को पूर्वज, पालनकर्ता और अंततः ब्रह्मांड का विनाशक माना जाता है। उनकी पूजा दुर्गा-योद्धा देवी, काली-समय और मृत्यु और पुनर्जन्म की देवी, ललिता त्रिपुरासुंदरी-सभी दुनिया की दिव्य महिला और ब्रह्मांड की देवी भुवनेश्वरी के रूप में की जाती है। देवी की पूजा कई रूपों में धन, भाग्य और समृद्धि की देवी लक्ष्मी और ज्ञान, कला, शिक्षा और शिक्षा की देवी सरस्वती के रूप में की जाती है। पूरे इतिहास में, हिंदू महिलाओं ने वैदिक अनुष्ठानों के अनुयायियों और संचालकों के रूप में सार्वजनिक धार्मिक पदों पर कार्य किया है। हिंदू समाज ने कई महिला शासकों को देखा है, जैसे रुद्रमादेवी, रानी अब्बक्का, रानी दुर्गावती, रानी अहिल्याबाई होल्कर, केलाडी की रानी चेन्नम्मा, अंडाल जैसी महिला संत, मैत्रेयी जैसे दार्शनिक और धार्मिक सुधारक। जबकि हिंदू धर्म महिलाओं को ऐसे व्यक्तियों के रूप में चित्रित करता है जो दुनिया के काम करने के तरीके को समझने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं, हिंदू समाज में महिलाओं को अक्सर हाशिए पर डाल दिया गया है और उनका महत्व कम हो गया है, जिसके परिणामस्वरूप "लड़कियों को लड़कों की तरह कम और महत्वपूर्ण महसूस नहीं कराया जा रहा है"। प्यू रिसर्च सेंटर द्वारा 2017 में किए गए एक अध्ययन के अनुसार, दुनिया भर में हिंदू आबादी (49 प्रतिशत) में महिलाओं (20 वर्ष और उससे अधिक आयु की) की संख्या थोड़ी कम है। देवदत्त पटनायक का कहना है कि "हिंदू पौराणिक कथाओं से पता चलता है कि पितृसत्ता, यह विचार कि पुरुष महिलाओं से श्रेष्ठ हैं, का आविष्कार किया गया था", पुरुषों और महिलाओं के बीच सत्ता में एक सामाजिक परिवर्तन हुआ, कभी-कभी इस हद तक कि एक महिला एक पुरुष के अधीन स्थिति में थी। दूसरी ओर, मातृसत्तात्मक धर्मशास्त्र शक्ति की पूजा से संबंधित संस्कृत परंपराओं और ग्रामीण हिंदू धर्म में काफी प्रचलित है, और ऐसे कई हिंदू समुदाय हैं जो मातृसत्तात्मक हैं। जहाँ सामाजिक असमानता रही है, सुधारकों और नारीवादियों ने महिलाओं की सामाजिक स्थिति को समान अवसर प्रदान करने के लिए हिंदू धर्म के ग्रंथों का उपयोग किया है, और आधुनिक हिंदू समाज ने कई समकालीन संस्थानों में नेतृत्व की भूमिका निभाने वाली महिलाओं में वृद्धि देखी है। जैन धर्म एक प्राचीन भारतीय धर्म है जिसकी स्थापना छठी शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास हुई थी। जैन धर्म एक गैर-ईश्वरवादी धर्म है जो वर्तमान में कई देशों में प्रचलित है, क्योंकि जैन बसने वालों ने वहां प्रवास किया (मुख्य रूप से यूनाइटेड किंगडम, संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा और कुछ अफ्रीकी देशों)। जैन धर्म में महिलाओं का समावेश है। धर्म की आधारशिलाओं में से एक "चार गुना" संघ है जो जैन समुदाय का वर्णन करता है, जो भिक्षुओं, ननों, आम लोगों और आम महिलाओं से बना है। महिलाओं की धार्मिक स्थिति धर्म के इतिहास का एक बहुत ही महत्वपूर्ण पहलू है और धर्म के सबसे पुराने धार्मिक विभाजन, श्वेतांबर और दिगंबर के बीच सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों में से एक है। इन दोनों वर्गों के बीच प्रमुख अंतर उनके समाजों में महिलाओं की स्थिति है। दिगंबर जैनियों का मानना है कि महिलाएं इस विश्वास के कारण प्रबुद्ध होने में सक्षम नहीं हैं कि पुरुष कपड़ों सहित ज्ञान प्राप्त करने के लिए अपनी सभी भौतिक संपत्तियों को छोड़ सकता है, जबकि एक महिला सामाजिक मानदंडों के कारण नहीं। जबकि श्वेतांबर जैनों की विपरीत मान्यताएँ हैं, उनका मानना है कि महिलाएं त्याग करने में सक्षम हैं, ज्ञान प्राप्त करने में सक्षम हैं और धार्मिक आदर्श बन सकती हैं। महिलाओं को, विशेष रूप से श्वेतांबर जैनियों में, धोखेबाज माना जाता है, और यह विशेषता उनके चरित्र की मुख्य नींव है, इस हद तक कि एक महिला के रूप में पुनर्जन्म पूर्व जीवन में धोखेबाज होने का परिणाम है। उनके पवित्र ग्रंथों में से एक में कहा गया हैः "धोखे को प्रकट करने के परिणामस्वरूप, इस दुनिया में एक पुरुष एक महिला बन जाता है। एक महिला के रूप में, अगर उसका दिल शुद्ध है, तो वह इस दुनिया में एक पुरुष बन जाती है। "जैन धर्म में महिलाएं महत्वपूर्ण हैं, जो इसकी संरचना (नन और आम महिला) में एक प्रमुख भूमिका निभाती हैं, समुदाय के भीतर चार श्रेणियों में से दो बनाती हैं और धर्म की निरंतरता और प्रसार में भाग लेती हैं। जैन सामाजिक संरचना पितृसत्तात्मक है, जिसमें पुरुष समाज में प्राथमिक नेतृत्व की भूमिका निभाते हैं। आधुनिक समय को छोड़कर, जैन महिलाएं अपने लिए बोलने या अपनी कहानियाँ बताने में असमर्थ रही हैं। जैन महिलाओं की भूमिकाओं और अनुभवों के बारे में लगभग सभी ग्रंथ भिक्षुओं द्वारा लिखे गए हैं, जो पुरुष हैं। अखिल भारतीय मान्यता कि महिलाएं "कमजोर दिमाग", "भ्रामक", "अस्थिर", "विश्वासघाती" और "अशुद्ध" हैं, जैन धर्म के लिए आम मान्यताएं हैं और उनके पवित्र और बाद के ग्रंथों में विभिन्न समय का उल्लेख किया गया है। हालाँकि, जैन महिलाओं की महत्वपूर्ण भूमिकाएँ हैं, विशेष रूप से कुछ अनुष्ठानों के प्रदर्शन में। लेकिन विभिन्न अनुष्ठान हैं जो महिलाओं को अभी भी करने की अनुमति नहीं है; उदाहरण के लिए, स्नान करना या देवताओं की मूर्ति को छूना। हालांकि कुछ मंदिरों ने नियमों में बदलाव किया है, लेकिन कई मंदिर हैं जो अभी भी इसकी अनुमति नहीं देते हैं। जैन महिलाएँ इस समाज में नन और आम महिलाएँ हैं। चार गुना समुदाय में, भिक्षु (भिक्षु और नन) अपने जीवन को तपस्या के इर्द-गिर्द केंद्रित करते हैं। भिक्षुओं की तुलना में ननों पर उनकी दैनिक दिनचर्या और अनुष्ठानों में सख्त नियम/प्रतिबंध हैं। और नन भिक्षुओं पर निर्भर और अधीनस्थ होती हैं। भिक्षुओं की तुलना में उच्च पद प्राप्त करने के लिए ननों को अधिक वर्षों की आवश्यकता होती है। हालाँकि कार्यकाल में ननों की वरिष्ठता हो सकती है, वे अपने धार्मिक जीवन में कम वर्षों के साथ भिक्षुओं के अधीन हो सकती हैं। सामान्य लोग, जिसमें आम आदमी और आम महिलाएँ शामिल हैं, जैन धर्म के अस्तित्व और आर्थिक नींव के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं। सामान्य लोग भिक्षु आदेशों का समर्थन करते हैं, उन नियमों का पालन करते हैं जो धर्म की नींव बनाते हैं। उदाहरण के लिए, जैन धर्म का सिद्धांत आहार प्रथाओं पर बहुत जोर देता है। सामान्य महिलाएँ यह सुनिश्चित करने में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं कि आहार प्रथाओं के आसपास के नियमों का पालन किया जाए, क्योंकि उनकी पहली और प्रमुख जिम्मेदारी भोजन तैयार करना है। सिख धर्म के अनुसार, पुरुष और महिला एक ही सिक्के के दो पहलू हैं। अंतर-संबंध और अंतर-निर्भरता की एक प्रणाली है जहां पुरुष महिला से पैदा होता है, और महिला पुरुष के बीज से पैदा होती है। सिख धर्म के अनुसार एक पुरुष एक महिला के बिना अपने जीवन के दौरान सुरक्षित और पूर्ण महसूस नहीं कर सकता है, और एक पुरुष की सफलता उस महिला के प्यार और समर्थन से संबंधित है जो उसके साथ अपना जीवन साझा करती है, और इसके विपरीत। सिख धर्म के संस्थापक, गुरु नानक ने कथित तौर पर 1499 में कहा था कि "यह एक महिला है जो दौड़ को जारी रखती है" और हमें "महिला को शापित और निन्दित नहीं मानना चाहिए जब महिला से नेता और शासक पैदा होते हैं"। सिखों का दायित्व रहा है कि वे महिलाओं के साथ समान व्यवहार करें और सिख समाज में लैंगिक भेदभाव की अनुमति नहीं दी गई है। हालाँकि, लैंगिक समानता प्राप्त करना मुश्किल रहा है गुरुओं के समय में महिलाओं को समाज में बहुत निम्न माना जाता था। महिलाओं को केवल संपत्ति के रूप में माना जाता था जिसका एकमात्र मूल्य नौकर के रूप में या मनोरंजन के लिए था। उन्हें मनुष्य के आध्यात्मिक मार्ग से प्रलोभक और विचलित करने वाला माना जाता था। पुरुषों को बहुविवाह की अनुमति थी लेकिन विधवाओं को फिर से शादी करने की अनुमति नहीं थी; इसके बजाय, उन्हें अपने पति की चिता (सती) पर खुद को जलाने के लिए प्रोत्साहित किया जाता था। बाल विवाह और कन्या भ्रूण हत्या प्रचलित थी और महिलाओं के लिए पर्दा (घूंघट) लोकप्रिय था। महिलाओं को किसी भी संपत्ति का उत्तराधिकारी बनने की भी अनुमति नहीं थी। कई हिंदू महिलाओं को पकड़ लिया गया और विदेशों में गुलाम के रूप में बेच दिया गया। सिख धर्म 500 साल पुराना है। गुरु नानक ने समानता और प्रेम का संदेश फैलाया। गुरु नानक ने एक सार्वभौमिक ईश्वर के बारे में उपदेश दिया जो विभिन्न धर्मों, नस्ल, रंग, लिंग और राष्ट्र तक सीमित नहीं है। सिख विश्वास सिख गुरुओं के साथ-साथ उनके अनुयायियों के ऐतिहासिक उदाहरणों के साथ न्याय और मानवाधिकारों से बना है जो अपने विश्वास और धर्म के लिए बलिदान देते हैं। ।