Pushpagiri Temple Complex
पुष्पगिरी मंदिर परिसर भारत के आंध्र प्रदेश राज्य के कडप्पा ज़िले में स्थित एक मंदिर परिसर है। 7वीं शताब्दी ईस्वी के आसपास स्थापित, इसमें इस क्षेत्र की कुछ सबसे पुरानी मंदिर मंडलियाँ हैं। मंदिर परिसर की उत्पत्ति से जुड़ी कई किंवदंतियां हैं। किंवदंती में से एक का कहना है कि यह सत्य युग से अस्तित्व में आया है जब गरुड़ ने अपनी माँ को गुलामी से मुक्त करने की प्रक्रिया में अनजाने में आसपास की झील में अमृत की एक बूंद गिरा दी थी। एक अन्य किंवदंती का दावा है कि त्रेता युग के समय में भगवान राम ने यहां भगवान वैद्यनाथेश्वर की पूजा की थी और इस प्रक्रिया में उपयोग किए जाने वाले फूल इतने ऊंचे जमा हुए हैं कि एक फूलों का टीला स्थापित हो गया है और इसलिए इसका नाम पुष्पगिरी पड़ा है। स्कंद पुराण की श्रीशैल खंडा ने भगवान शिव की भक्ति में अपने प्राणों की आहुति देने वाले भक्तों की प्रतिष्ठा के कारण इस मंदिर की 'निर्वाृति संगमेश्वर' के रूप में प्रशंसा की है। अगर जो भी किंवदंती जुड़ी हुई है, तो अब यह व्यापक रूप से स्वीकार किया जाता है कि श्री वैद्यनाथेश्वर का मंदिर कम से कम लगभग 7वीं शताब्दी ईस्वी से इस मंदिर परिसर में है। इसकी पुष्टि स्कंद पुराण के श्रीशैल खंड और गरुड़ पुराण के श्रीरंग महात्म्य सहित विभिन्न पुराणों से होती है। भौगोलिक रूप से पुष्पगिरी मंदिर परिसर पिनाकिनी नदी के तट पर स्थित है जो जिले से होकर बहती है जिसका उद्गम कर्नाटक में नंदी पहाड़ियों पर है और यह जिला मुख्यालय से लगभग 16 किलोमीटर की दूरी पर है। पुष्पगिरी नाम एक स्थानीय किंवदंती से निकला है कि अपनी सौतेली माँ कद्रुव की गुलामी की बेड़ियों से अपनी माँ विनुथा को निकालने के लिए, गरुड़ ने भगवान इंद्र को जीतने और एम्ब्रोसिया के पवित्र अमृत को लाने के लिए स्वर्ग की यात्रा शुरू की है। गरुड़ स्वर्गीय निवास से लौटते समय उस बस्ती से गुजरे जिसे तब कम्पल्ले कहा जाता था, जहाँ उन्होंने अनजाने में पिनाकिनी नदी द्वारा बनाए गए एक स्थानीय तालाब में एक बूंद गिरा दी थी। तालाब को तुरंत अपनी युवावस्था में वापस बदलने की दिव्य शक्तियां दी गईं, वे सभी जिन्होंने इसमें डुबकी लगाई थी। नतीजतन, लोग तालाब के पानी में डुबकी लगाने के लिए उमड़ने लगे। इस अभूतपूर्व चमत्कार को देखकर, देवता भगवान विष्णु के पास गए, जो गरुड़ को पास के पहाड़ से एक चट्टान से तालाब को ढकने का निर्देश देते हैं। तालाब पर रखा विशालकाय गरुड़ एक फूल की तरह तैरने लगा-संस्कृत में पुष्प। इसे फिर से उठने से रोकने के लिए, भगवान विष्णु और भगवान शिव ने चट्टान को अपने पैरों से जमीन में धकेल दिया। इस प्रकार पुष्पगिरी नाम जिसका संस्कृत में अर्थ एक फूल mound.A होगा। उमामहेश्वर शास्त्री-कडप्पा जिले के शिलालेखों पर एक थीसिस भूगोल मंदिर परिसर समुद्र तल से ऊपर स्थित है और इसका अनुमानित क्षेत्र है। मंदिर परिसर सहित बस्तियों के चारों ओर हरियाली है, जिसमें बारिश से सिंचित फसलों के साथ-साथ नदी भी साल भर रहती है। इस क्षेत्र में गर्म उष्णकटिबंधीय गर्मियों के बावजूद, नदी द्वारा पानी के नीचे के स्तर के कारण इस क्षेत्र में हमेशा पानी रहता है। छोटे शुष्क पहाड़ी क्षेत्र के अलावा, जहां माना जाता है कि टीला गिर गया है, पूरा क्षेत्र चारों ओर से हरियाली से भरा हुआ है, जिसमें मुख्य रूप से धान की बहुत सारी फसलें हैं। बरसात के मौसम में, यह क्षेत्र दर्शकों के लिए काफी दर्शनीय होता है। पिनाकिनी नदी पश्चिम से पूर्व की ओर बहती है, पुष्पगिरी में दक्षिण की ओर अपना मार्ग बदलती है और शिवालापल्ले के गाँव के तुरंत बाद, नदी पूर्व की ओर यात्रा करने के लिए फिर से अपना मार्ग बदलती है और अंत में नेल्लोर जिले में समुद्र में मिल जाती है। पुष्पगिरी जलवायु रायलसीमा के आसपास के क्षेत्र के रूप में कडप्पा जिले के साथ एक उष्णकटिबंधीय जलवायु साझा करती है। गर्मियाँ लंबी और गर्म होती हैं और तापमान 37 डिग्री सेल्सियस और 45 डिग्री सेल्सियस के बीच होता है। गर्मी के मौसम में नदी लगभग सूख जाती है और पिछले प्रवाह से बने कुछ तालाबों में ही पानी बचा रहता है। गर्मी अप्रैल और जुलाई के महीनों के बीच होगी। मानसून की शुरुआत के साथ जलवायु ठंडी होने लगती है और बारिश के दौरान नदी फूल जाती है जो कभी-कभी बहुत खतरनाक हो सकती है, विशेष रूप से अगस्त से अक्टूबर के महीनों में मूसलाधार बारिश के दौरान जब तूफान और कम दबाव की घटना बहुत आम होती है। नदी में बाढ़ के कारण नदी का सारा तल जलमग्न होने के साथ तटों के किनारों पर घूमता पानी अनिश्चित रूप से जमा हो सकता है। सितंबर और मार्च के बीच के महीने अपेक्षाकृत ठंडे होते हैं, दिसंबर 17 डिग्री सेल्सियस और 23 डिग्री सेल्सियस के बीच औसत तापमान के साथ सबसे ठंडा होता है। यह आसपास के मंदिरों की यात्रा करने का सबसे अच्छा समय है और कई लोग आध्यात्मिक तीर्थयात्रा करने के साथ-साथ दर्शनीय स्थलों की यात्रा के लिए भी इस क्षेत्र में आते हैं। इतिहास प्रारंभिक राजाओं और संतों पुष्पगिरी का पहला उल्लेख पुराने इंद्रनाथ स्वामी मंदिर के बारे में था। सर्प बलि के बाद, राजा जन्मेजय ने दक्षिण भारत की तीर्थयात्रा की और इस प्रक्रिया में पुष्पगिरी का दौरा किया। चिंतलपट्टुरू के गाँव में पुराने तमिल में एक शिलालेख है जो राजा जनमेजया की तीर्थयात्रा के बारे में बताता है। पापाग्नी और पिनाकिनी नदियों के संगम से लगभग 10 किलोमीटर की दूरी पर अगस्त्य महर्षि का एक आश्रम हुआ करता था। ऋषि अगस्त्य ने विंध्य पहाड़ों को पार करने के बाद, हिमालय के साथ प्रतिस्पर्धा में इस श्रृंखला को बढ़ने से रोकने के लिए वापस नहीं आने की कसम खाई। ऋषि स्वयं दक्षिण में रहे, उनके शिष्यों ने पास के स्थान पर एक लिंग स्थापित किया और गंगा के मैदानों के लिए रवाना हो गए। लिंग के मंदिर को महान संत अगस्त्य के नाम पर श्री अगस्तेश्वर स्वामी मंदिर कहा जाने लगा। पुष्पगिरी मंदिर परिसर के बारे में बहुत सारे प्रलेखित इतिहास हैं। इस मंदिर का उल्लेख स्कंद पुराण में श्रीशैल खंड, सत्यनाथ के रसरत्नकर में है। इसका उल्लेख श्रीशैलम के प्रसिद्ध ज्योतिर्लिंग स्थल के लिए दक्षिण द्वार-दक्षिणी द्वार के रूप में किया गया है, जिसे बाद में इस स्थल से खुदाई में निकाला गया था। इस स्थान को प्रारंभिक चोल राजवंश के करिकाल चोल के युगों से पवित्र माना जाता रहा है। यह प्रारंभिक चोलों से उत्पन्न वास्तुकला शैलियों के लिए प्रसिद्ध है जो आधुनिक वास्तुकला में चरम पर है और इसमें विभिन्न प्रकार के मंदिर हैं जिनका विभिन्न युगों और महत्व है। चूंकि इस क्षेत्र पर शासन करने वाले बाद के राज्यों में यह विश्वास है कि नंदी पहाड़ियों की चोटी पर स्थित भोग नंदीश्वर स्वामी मंदिर में भगवान शिव के आनंदमय लौकिक नृत्य से तीन नदियों का उद्गम हुआ। पिनाकिनी या पेन्ना नदी (स्थानीय भाषा में), अर्कावती और पालार। जबकि अन्य दो नदियों ने कावेरी नदी की सहायक नदियां बनने के लिए अपना मार्ग अपनाया, पिनाकिनी ने भगवान शिव से उनके जन्म का उद्देश्य और उन्हें किस दिशा में बहना चाहिए, यह पूछा। भगवान शिव ने तब कहा कि उनका धनुष नदी को रास्ता दिखाएगा और पूर्व की ओर इशारा करेगा और पृथ्वी पर एक खाई विकसित होगी जिससे विशाल जल प्रवाहित होगा। चूंकि भगवान शिव के धनुष का नाम पिनाक है, इसलिए नदी को भगवान के धनुष के नाम पर पिनाकिनी कहा जाता है। इस क्षेत्र पर शासन करने वाले विभिन्न राजाओं, शासकों और स्थानीय सरदारों ने मंदिर परिसर को अनुदान और स्मारकों से संपन्न किया है। बाद के राजाओं और सरदारों के अधीन संरक्षण जैसे-जैसे राजा बदले और नए राजवंशों का उदय हुआ, विभिन्न राजवंशों के विभिन्न राजाओं ने मंदिर को भरपूर उपहार और अनुदान दिए हैं। चोलों से सत्ता हड़पने वाले वैदुम्बा राजवंश के सोमदेव ने पल्लव राजा चिद्दना देवराज सहित मंदिर को अनुदान प्रदान किया है। केसा राजवंश के एक अन्य राजा यादव सिंगना। वैद्यनाथेश्वर स्वामी के मंदिर को राष्ट्रकूट राजा कृष्ण वल्लभ द्वारा संरक्षण दिया गया था, जिन्होंने मंदिर के दैनिक रखरखाव के लिए भूमि प्रदान की थी। ए. एस. आई. द्वारा इस आशय के एक शिलालेख की खुदाई की गई है। गंगा साहनी और अंबदेव, जो काकतीय राजवंश के सरदार थे, ने अपने साथ-साथ अपनी पत्नियों और बेटियों के नाम पर कई अन्य मंदिरों का निर्माण किया, जो मंदिर के वास्तुशिल्प गौरव को बढ़ाते हैं। चेन्नाकेशव स्वामी के लिए मंदिर का निर्माण मुसुनुरी नायकों द्वारा बाद के विजयनगर राजाओं के शासन में किया गया था। सलुवा नरसिम्हा देव राय ने विजयनगर साम्राज्य पर शासन करते हुए चेन्नाकेशव स्वामी मंदिर और इस मंदिर परिसर के अन्य मंदिरों को कई अनुदान दिए हैं। डकैतों की ओर से बहुत परेशानी होती थी जो इस क्षेत्र में यात्रियों को भटकाते थे। सलुवा ने अपने सामंती वंकरा कुमार धुली बसिवी नायडू से कहा कि वे इस स्थान की ओर जा रहे तीर्थयात्रियों की रक्षा करें। कुछ पीढ़ियों के बाद, नायडू के उत्तराधिकारियों ने डाकुओं के साथ हाथ मिलाया और कृष्णदेवराय के समय में उन्होंने मुसिली नायडू को बुलाया और उन्हें ऐसी गतिविधियों के खिलाफ सलाह दी। नायडू ने शुरू में विजयनगर साम्राज्य के शासकों के खिलाफ विद्रोह किया और अपनी बेवफाई दिखाने के लिए तीर्थयात्रियों को परेशान करते थे, लेकिन जब उन्हें "जिलेला" नामक स्थान पर राजधानी के साथ आसपास के गांवों का प्रभारी बनाया गया तो उन्होंने राजा की आज्ञा माननी शुरू कर दी। वाराणसी-रामेश्वरम मार्ग की यात्रा करने वाले तीर्थयात्रियों के लिए पुष्पगिरी एक बहुत ही लोकप्रिय पिट-स्टॉप हुआ करता था। रामेश्वरम-वाराणसी-रामेश्वरम जगद्गुरु आदि शंकराचार्य द्वारा अनुसरण और निर्धारित चार धाम मार्गों में से एक था, जिन्होंने अद्वैत वेदांत का प्रस्ताव रखा और इन परिसरों में एक मठ की भी स्थापना की। एक शिलालेख में, अघोरा शिवाचार्य नाम के एक तांत्रिक संत को चेन्नाकेशव स्वामी मंदिर के मुख्य प्रवेश द्वार-मीनार (गोपुरम) के निर्माण का श्रेय दिया गया है। संस्कृति तेलुगु यहाँ बोली जाने वाली मुख्य भाषा है। हालाँकि, जब वार्षिक मेला होता है तो दक्षिण भारत के विभिन्न स्थानों के लोग होते हैं और यह क्षेत्र विभिन्न संस्कृतियों और प्रथाओं से भरा होता है। सदियों से यह स्थान वीरपासुपथ सहित विभिन्न प्रथाओं का मेजबान रहा है। पेन्ना नदी के पश्चिमी तट पर स्थित वैद्यनाथ स्वामी मंदिर में नकुलिसा (जिसे लकुलिसा भी कहा जाता है) की एक मूर्ति है जो इस बात का प्रमाण है कि पुष्पगिरी क्षेत्र में प्राचीन हिंदू धर्म की विभिन्न सदियों पुरानी संस्कृतियों और प्रथाओं का लंबे समय से प्रचलन रहा है। इसके अलावा, संरक्षक-संस्थान के रूप में श्री पुष्पगिरी शंकर पीठम के स्थानीय मठ का श्रीशैलम मंदिर से संबंध इस तथ्य की पुष्टि करता है कि यहाँ घूमते हुए भिक्षुओं और साधुओं द्वारा हिंदू धर्म के वीरपासुपथ या शक्तेय पंथ का पालन किया जाता रहा है। श्रीशैलम में हटकेश्वर को समर्पित एक मंदिर है, जो पाशुपथम पंथ के भगवान के रूप में प्रसिद्ध है और यह सम्याचार पूजा के तरीकों के साथ-साथ विभिन्न वामचार के लिए प्रसिद्ध है। येरागुडीपाडु गाँव के बेल्ट से लेकर चिंतलपट्टूर गाँव तक खुदाई किए गए अन्य शिलालेख भी इस बात की गवाही देते हैं कि इस तरह की पूजा स्थानीय लोगों के साथ-साथ उस स्थान के आगंतुकों द्वारा भी की जाती रही है। मंदिर परिसर और आसपास के अन्य गाँवों में ऐसे मंदिर हैं जो शैव और वैष्णव दोनों पूजा प्रथाओं को समर्पित हैं। ऐसे समय में जब दक्षिण भारत अपने स्वयं के संप्रदायों की श्रेष्ठता के बारे में मतभेद के कारण व्यापक तनाव का सामना कर रहा है, जंगलों और पहाड़ों की लगभग अस्पष्टता में घिरा यह क्षेत्र शैव और वैष्णव दोनों के लिए समान रूप से पूजा का स्थान रहा है। पुष्पगिरी मंदिर परिसर की वास्तुकला शैलियाँ इक्षुओं के युग से लेकर आधुनिक सरदारों तक हैं जो विजयनगर साम्राज्य के राजाओं के अधीन थे। पहाड़ी सीमाओं के साथ कडप्पा जिले की भौगोलिक स्थिति ने कई स्थानीय सामंती राज्यों को जन्म दिया, जिन्होंने लंबे समय तक विदेशी शासनों (भारतीय और विदेशी दोनों) के हमले को विफल कर दिया है। मंदिर परिसर ने प्रारंभिक इक्षुओं से लेकर क्षेत्र पर शासन करने वाले स्थानीय जमींदारों तक के इतिहास का दस्तावेजीकरण किया है। कुछ नामों के लिए, इसमें इक्षुओं, पल्लवों, चोलों, चालुक्यों, राष्ट्रकूटों, वैद्यों, कायस्थों और विजयनगर साम्राज्यों से संबंधित अतीत के अवशेष हैं। वैद्यनाथ स्वामी मंदिर एक शानदार संरचना है और विभिन्न प्रकार की चट्टानों में तराशी गई मूर्तियों और विभिन्न हिंदू देवी-देवताओं की नक्काशी से सुसज्जित है। सबसे आकर्षक और स्पष्ट रूप से प्राचीन मंदिर यह है जिसमें उत्तरी मीनार-द्वार से मंदिर में प्रवेश करते समय बाईं ओर कामाक्षी के मंदिर में श्रीचक्र है। पूरे मंदिर में दो मंदिर हैं-एक वैद्यनाथ स्वामी के लिए समर्पित और दूसरा कामाक्षी देवी के लिए, जो हिंदू देवताओं और वीर-पाषाणों की विभिन्न मूर्तियों से घिरा हुआ है, जिन्हें भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (ए. एस. आई.) द्वारा खुदाई और संरक्षित किया गया था, शैवों और वैष्णवों के बीच संघर्ष शुरू होने से बहुत पहले, कडप्पा जिले के लोगों, विशेष रूप से पुष्पगिरी क्षेत्र के लोगों के बीच सांप्रदायिक सद्भाव की भावना थी। विभिन्न मंदिर हैं जो इस तथ्य की गवाही देते हैं, जिनमें से दो केवल किलोमीटर की दूरी पर हैं। चेन्नकेशव का वैष्णव मंदिर और इसके आसपास के मंदिर इंद्रनाथ, भीमेश्वर, त्रिकुटेश्वर और वैद्यनाथेश्वर के हैं। चेन्नाकेशव मंदिर नदी के पूर्वी तट की ओर स्थित है और इसकी शानदार प्रवेश द्वार-मीनार पश्चिम की ओर है, जबकि इंद्रनाथ स्वामी मंदिर नदी के उत्तरी तट पर पुष्पगिरी गांव के ठीक सामने स्थित है। इस मंदिर का सबसे पहला संदर्भ 1078 ईस्वी में एक शिलालेख में दिया गया था जो वैदुम्बा राजवंश के अहवमल्लदेव द्वारा एक भूमि को पंजीकृत करता है। 1182 ईस्वी का एक अन्य शिलालेख मुल्कनाडु के क्षेत्र में इंद्रनाथ स्वामी मंदिर के पीठासीन देवता की दैनिक पूजा के लिए कुछ भूमि प्रदान करता है, जिसका सामना पूर्व की ओर पेन्ना नदी से निकलने वाली सीढ़ियों के डेक के साथ होता है। मंदिर का गोपुरा मंदिर के दक्षिण-पश्चिम की ओर थोड़ा है और मंदिर लगभग एक वर्गाकार है। जैसे ही कोई मंदिर में प्रवेश करता है, बाईं ओर एक मंडप है जिसे 12 स्तंभों द्वारा समर्थित किया गया है जो पूर्ण सामंजस्य में तराशे गए हैं। मंदिर के परिक्रमा मार्ग में, उत्तर-पश्चिम की ओर एक "बिल्व वृक्ष" है जिसे भगवान शिव की पूजा के लिए पवित्र माना जाता था। प्राचीन वास्तुकला के अनुरूप, लिंग एक गर्भगृह के अंदर स्थित है जिसके सामने एक 16-स्तंभ वाला मुखमंडप है जो तीन उप-मंदिरों से घिरा हुआ है। अंतरालय मुखामंटप से निकलता है और मुख्य मंदिर की ओर जाता है जहां लिंग अभी भी निवास कर रहा है, हालांकि ऐसी कोई पूजा नहीं है। संरचना के बाहर नंदी के लिए एक मंडप है। इस मंदिर की विशेषता 16 स्तंभों वाला और विशाल खुले स्तंभों वाला मंडप है जो मुख्य मंदिर में जाता है। सभी उप-मंदिर खाली हैं और मुख्य मंदिर को छोड़कर किसी भी प्रकार की कोई मूर्ति नहीं है। चेन्नाकेशव का मंदिर इस स्थान पर शासन करने वाले राजवंशों के प्राचीन वंशजों की कला का एक और स्थायी प्रमाण है। चट्टानों और पत्थरों को सुंदर संरचना बनने के लिए मूर्तिकला में जो विवरण दिया गया है वह उत्कृष्ट है। पीठासीन देवता चेन्नाकेशव स्वामी हैं जो वह भगवान हैं जिन्हें चोलों ने पीढ़ियों से संरक्षण दिया है। कडप्पा जिले की लंबाई और चौड़ाई में चेन्नाकेशव को समर्पित और भी मंदिर हैं और वे पुष्पगिरी में चेन्नाकेशव मंदिर से काफी मिलते-जुलते हैं। चेन्नाकेशव मंदिर का मुख पश्चिम की ओर है और पेन्ना नदी की ओर देखने के लिए एक लंबा द्वजस्थम्बम (ध्वज-कर्मचारी) है क्योंकि यह पूर्व से दक्षिण की ओर अपना मार्ग बदलता है। मुख्य प्रवेश द्वार-मीनार से, एक रास्ता है जो पुष्पगिरी के गाँव के अंदर पुष्पगिरी मंदिरों की ओर जाता है। चेन्नाकेशव का मंदिर एक कलात्मक संरचना है जिसके अंदर तीन मंदिर हैं और ऊँचे मंच के बाहर दो उप-मंदिर हैं। मंच के अंदर के मंदिरों में चेन्नकेशव के मुख्य देवता और बाईं ओर शिवलिंग के लिए समर्पित मंदिर हैं। एक और छोटा सा मंदिर है जहाँ यह कहा जाता था कि कभी उममहेश्वर स्वामी का एक बैठा हुआ ढांचा मौजूद था जिसे तोड़ दिया गया था और अब खाली छोड़ दिया गया था। मंदिर की पिछली दीवार पर एक नक्काशी उस देवता की प्रतिकृति मानी जाती है जिसने कभी मंदिर को सजाया था। मंदिर के परिक्रमा पथ में, एक और उप-मंदिर है जिसमें ऊंचे मंच के उत्तर-पूर्व की ओर एक शिवलिंग है। मंदिर को चारों ओर विस्तृत नक्काशी के साथ बनाया गया है और जिन मंदिरों में शिव लिंग और चेन्नाकेशव स्वामी हैं, उन्हें एक कटक द्वारा अलग किया गया है ताकि अलग-अलग मंदिरों के लिए परिक्रमा की जा सके। हालाँकि, इस मंदिर की विशेषता यह है कि दोनों मंदिरों में एक ही ध्वज-स्तंभ है जिसमें गरुड़ हाथ जोड़कर चेन्नाकेशव स्वामी मंदिर की ओर है। चेन्नाकेशव मंदिर का मुख पश्चिम की ओर है और यहाँ लगभग 10 फीट ऊँची खड़े चेन्नाकेशव स्वामी की मूर्ति है। मूर्ति के पत्थर "प्रभामंडल" पर विस्तृत नक्काशी विष्णु के दस अवतारों को दर्शाती है। मंदिर आज भी पूजा में है जिसमें लिंग और मूर्ति दोनों की पूजा की जाती है। जैसे ही मंदिर की परिक्रमा पूरी होती है, वहाँ चेन्नकेशव स्वामी की पत्नी राज्यलक्ष्मी देवी के लिए एक मंदिर है। राज्यलक्ष्मी देवी के लिए मंदिर के दाईं ओर एक मंडप है और हनुमान के लिए नदी में सीढ़ियों के स्तर तक नीचे एक मंदिर है जिसे बाद के चरण में परिसर में जोड़ा गया है। पश्चिम की ओर मुंह करने वाले गोपुरम की उत्पत्ति अघोरा शिवाचार्य के समय से हुई है और विभिन्न अवधियों के दौरान कई बार इसका नवीनीकरण किया गया है। मंदिरों पर नक्काशी विभिन्न हिंदू देवी-देवताओं को विभिन्न मुद्राओं में दर्शाती है और रामायण और महाभारत की कहानियों को दर्शाती है। अधिकांश नक्काशी इंद्रनाथ स्वामी मंदिर की तुलना में अपेक्षाकृत बेहतर स्थिति में हैं और मंदिर वर्तमान में शिवकेशव स्वामी मंदिर के रूप में सूचीबद्ध भारतीय केंद्रीय पुरातत्व सर्वेक्षण (ए. एस. आई.) के संरक्षण में है। शिलालेख पुष्पगिरी मंदिर परिसर में विभिन्न अवधियों के विभिन्न प्रकार के शिलालेख हैं। विभिन्न राजाओं और उनके सामंती विषयों के शासन के दौरान परिसर को सुशोभित करने वाले मंदिरों की वास्तुकला शैलियों में काफी बदलाव आए हैं। कुछ शिलालेख या तो पढ़ने योग्य नहीं हैं या बाद के शासकों की लापरवाही या बर्बरता के कारण खराब हो गए हैं। कुछ उल्लेखनीय शिलालेख जो अभी भी पठनीय हैं, वे नीचे दिए गए हैंः त्रिलोक्य मल्ल राजू-वर्ष 991 ईस्वी में, मल्ल राजू ने देखा कि चेन्नाकेशव स्वामी मंदिर की मुख्य मूर्ति जीर्ण-शीर्ण स्थिति में थी और उसने जीर्णोद्धार का काम शुरू किया है। इस आशय का एक शिलालेख मंदिर की दीवारों पर दिखाई देता है। इस दौरान नदी से मंदिर तक एक सीढ़ीदार मार्ग भी बनाया गया है। यह शिलालेख पुरानी कन्नड़ और तमिल लिपियों में लिखा गया है। मुरारी केशवराजू सोमदेव राजू-वर्ष 1062 ईस्वी में, सोमदेव राजू ने वड्डे चेरुवु गांव को इंद्रनाथस्वामी मंदिर को सौंप दिया है और इस आशय का एक शिलालेख उक्त मंदिर परिसर में स्थापित किया गया है। अहव मल्ल राजू-वर्ष 1073 ईस्वी में, जब मल्ल राजू वल्लूरु शहर से इस क्षेत्र पर शासन कर रहे थे, उन्होंने चिंतलपट्टुरू गाँव को इंद्रनाथस्वामी मंदिर को सौंप दिया और एक शिलालेख बनाया। मल्लदेव राजू-वर्ष 1083 में, मल्लदेव राजू ने इंद्रनाथस्वामी मंदिर के लिए कोम्मालुरू की एक बस्ती का उल्लेख करते हुए एक शिलालेख बनाया। बिलवुनी बिज्जना पल्लव राजू-वर्ष 1104 ईस्वी में, पल्लव राजू ने इंद्रनाथस्वामी मंदिर को गाँव का रक्षीनामा भेंट किया और इस आशय का एक शिलालेख आज मंदिर में देखा जाता है। सिंहना भूपति राजू-जबकि शिलालेख के वर्ष का उल्लेख नहीं है, भूपति राजू ने लक्ष्मीपुरा गाँव को वैद्यनाथेश्वर स्वामी मंदिर को भेंट किया। भुजबल वीर मल्ल राजू-सिंहना भूपति राजू के बाद, वीर मल्ल राजू सिंहासन पर बैठे और एक शिलालेख में उल्लेख है कि उन्होंने वैद्यनाथेश्वर मंदिर के दैनिक रखरखाव के लिए कुछ भूमि भेंट की है। कृष्ण कन्नड़ देव राजू-एक अन्य शिलालेख जिसमें उल्लेख नहीं है कि देव राजू ने रखरखाव के लिए पुष्पगिरी के मंदिरों को कुछ जमीन भेंट की है। शिलालेख कन्नड़ भाषा और लिपि में है। मल्लिकशितिशम राजू-वर्ष 1171 में, मल्लिकशितिशम राजू ने दैनिक पूजा और रखरखाव के लिए गुंडापुरम और लीलापुस्ता पुरम के गाँवों को नागेश्वर मंदिर को भेंट किया है। कमला भाई-वर्ष 1178 ईस्वी में, गंगाया साहनी की रानी, कमला भाई ने कालेश्वरम मंदिर का दौरा किया और कालेश्वर के लिए एक लिंग की स्थापना की। मंदिर के रखरखाव के लिए पेडादुरती में यह लिखा गया था कि उन्होंने कुछ भूमि भेंट की है। कमला भाई ने एक बार फिर पुष्पगिरी का दौरा किया और वर्ष 1178 ईस्वी में गंगावरन या गंगनपल्ली के गाँवों को प्रस्तुत किया। काकतीय गणपति देव-वर्ष 1179 ईस्वी में, काकतीय गणपति देव के एक सामंती कायस्थ गंगाया ने पुष्पगिरी का दौरा किया और कमला भाई द्वारा गणपति देव के आदेश पर वैद्यनाथेश्वर स्वामी मंदिर को भेंट किए गए गाँवों को फिर से समर्पित किया। कायस्थ गंगय साहनी-वर्ष 1179 ईस्वी में, काकतीय साम्राज्य के सरदार, कायस्थ समुदाय से संबंधित गंगय साहनी को कडप्पा जिले के वल्लूरु मंडल का प्रभारी बनाया गया था। इसके बाद उन्होंने पुष्पगिरी के उत्तर-पश्चिम की ओर पुष्पगिरी 'सेथीचार्युलु' को कुछ जमीन सौंप दी। शिलालेख नागरी लिपि में बनाया गया था। उसी गणगया साहनी ने एक अन्य शिलालेख में उल्लेख किया है कि उन्होंने अटलुरू गाँव को भी प्रस्तुत किया है जो पुष्पगिरी से मंदिर परिसर तक लगभग 30 किलोमीटर की दूरी पर था। इस आशय का शिलालेख वर्ष 1196 ईस्वी में बनाया गया था। त्रिपुरारी शिवय्या-वर्ष 1226 ईस्वी में, जब काकतीय साम्राज्य के एक अन्य सरदार अंबदेव दक्षिणी जिलों पर शासन कर रहे थे, तब शिवय्या ने अपने गुरु, 'शिवचार्युलु' को कडप्पा तालाब के आयकट के नीचे कुछ भूमि भेंट की थी। सम्मेता कम्पय्या-वर्ष 1348 ईस्वी में, नेल्लोर के राजा के एक सामंती, कम्पय्या ने पुष्पगिरी की पहाड़ी की 1000 बार परिक्रमा की और चेन्नाकेशव मंदिर और परिसर के अन्य मंदिरों के गिट्टी की कुछ मरम्मत की। देव राय '-वर्ष 1406 ईस्वी में, देव राय ने पुष्पगिरी का दौरा किया और इंद्रनाथ स्वानी मंदिर में एक शिलालेख स्थापित किया। जलवायु के खराब होने के कारण शिलालेख वर्तमान में अवैध है। कृष्ण देव राय-वर्ष 1509 ईस्वी में, जैसे ही कृष्ण देव राय को विजयनगर में सिंहासन पर बिठाया गया, उन्होंने चिन्नामाचुपल्ले गाँव को पुष्पगिरी चेन्नाकेशव स्वामी मंदिर को भेंट कर दिया। नीचे दीर्घा पुष्पगिरी में चेन्नाकेशव स्वामी (शिवकेशव स्वामी) मंदिर में मंदिरों की दीवारों पर उत्कृष्ट रूप से विस्तृत नक्काशी की एक दीर्घा है। इंद्रनाथ स्वामी, वैद्यनाथेश्वर स्वामी और चेन्नाकेशव स्वामी मंदिरों के अलावा, पुष्पगिरी मंदिर परिसर में भीमेश्वर, हचलेश्वर, पल्लवेश्वर, संबेश्वर, कमला संबेश्वर, काशी विश्वनाथ और अन्य को समर्पित कई मंदिर भी हैं। पूजा की शैलियाँ मुख्य रूप से एक शैव स्थान, पुष्पगिरी में विभिन्न वैष्णव देवताओं को समर्पित कई मंदिर भी हैं। सर्वव्यापी शैव और वैष्णव शैलियों के अलावा, यहाँ पूजा की कई अन्य शैलियाँ मौजूद हैं जैसे जैन धर्म, बौद्ध धर्म, गोलकी, आराध्या, कापालिक, कलमुख, रसशिवम, शक्तेय और सौर। पुष्पगिरी परिसर में मंदिरों की सूची में बहुत सारे मंदिर हैं जिनमें से 28 अभी भी मौजूद हैं जो 10वीं और 13वीं शताब्दी ईस्वी के बीच के हो सकते हैं। यह सूची व्यापक नहीं है और केवल क्षेत्र के प्रमुख मंदिरों की गणना करती हैः श्री लक्ष्मी चेन्नाकेशव स्वामी मंदिर (जिसे श्री शिव केशव स्वामी मंदिर भी कहा जाता है) श्री कामक्षी वैद्यनाथेश्वर स्वामी मंदिर श्री संताना मल्लेश्वर स्वामी मंदिर श्री त्रिकूतेश्वर स्वामी मंदिर श्री इंद्रनाथ स्वामी मंदिर श्री काशी विशालाक्षी विश्वनाथ स्वामी मंदिर श्री साक्षी मल्लेश्वर स्वामी मंदिर श्री अगस्त्येश्वर स्वामी मंदिर श्री श्री पथ नदी से सटे टीले के पार, दसियों परित्यक्त मंदिर हैं जो कभी एक लिंग और एक नंदी रखते थे जो खाली आसनों से स्पष्ट होता है। ।