History of Thrissur
त्रिशूर () भारत के केरल राज्य के मध्य भाग में स्थित त्रिशूर जिले की प्रशासनिक राजधानी है। त्रिशूर जिले का गठन 1 जुलाई 1949 को किया गया था। यह एक महत्वपूर्ण सांस्कृतिक केंद्र है और इसे केरल की सांस्कृतिक राजधानी के रूप में जाना जाता है। यह त्रिशूर पूरम त्योहार के लिए प्रसिद्ध है, जो केरल के सबसे रंगीन और शानदार मंदिर त्योहारों में से एक है। प्राचीन काल से त्रिशूर भारतीय उपमहाद्वीप के लिए राजनीतिक, आर्थिक और सांस्कृतिक रूप से महत्वपूर्ण रहा है। इसने अरबों, रोमनों, पुर्तगालियों, डच और अंग्रेजों के लिए द्वार खोल दिए हैं। परंपरा के अनुसार, त्रिशूर वह जगह है जहाँ ईसाई धर्म, इस्लाम और यहूदी धर्म ने भारतीय उपमहाद्वीप में प्रवेश किया था। स्थानीय ईसाई परंपरा का मानना है कि थॉमस द एपोस्टल 52 ईस्वी में आया था, और मुस्लिम परंपरा में कहा गया है कि मेथला देश की पहली मस्जिद का स्थान है। प्रागैतिहासिक पाषाण युग से, त्रिशूर मानव बस्ती का स्थल रहा होगा। इसका प्रमाण रामवर्मपुरम, कुट्टूर, चेरूर और विल्लाडम में एक महापाषाण स्मारकों की उपस्थिति से मिलता है। रामवर्मपुरम स्मारक ग्रेनाइट में है और मेनहिर प्रकार का है। रामवर्मपुरम में स्मारक 15 फीट ऊंचा और 12 फीट 4 इंच चौड़ा है। 1944 से यह पुरातत्व विभाग के संरक्षण में है। इस स्मारक को स्थानीय रूप से 'पदक्कल्लू' या 'पुलच्चिक्कल्लू' के नाम से जाना जाता है। ये मेनहिर दिवंगत आत्माओं के स्मारक हैं जिन्हें दफन स्थलों पर रखा गया है। वे केरल के महापाषाण युग से संबंधित हैं, जो लगभग 1000 ईसा पूर्व और 500 ईस्वी के बीच अनुमानित है। ऐसे सभी स्मारकों की सही तिथि निर्धारित नहीं की गई है। कुछ विशेषज्ञों का मानना है कि ये मानव प्रौद्योगिकी के विकास में नवपाषाण युग के अवशेष हैं। रामवर्मपुरम मेनहिर को दक्षिण भारतीय इतिहास में संगम काल से संबंधित एक स्मारक भी माना जाता है। डॉल्मेन और चट्टान में तराशी गई गुफाओं जैसे अन्य अखंड स्मारक पोर्कुलम, चिरामनेंगड, इयाल, कट्टाकम्बल और कक्कड़ में हैं। 1949 और 1950 के बीच पुरातत्वविद् बी. के. थापर के तहत खुदाई की गई यह स्मारक पुरातत्व विभाग के अधीन था। एक अन्य महापाषाण स्मारक त्रिशूर के अरियानूर में स्थित है। चेरा राजवंश मुजिरिस मुजिरिस (पहली शताब्दी ईसा पूर्व), कोडुंगल्लूर में एक खोया हुआ बंदरगाह शहर है और चेर साम्राज्य और रोमन साम्राज्य के बीच केरल में व्यापार का एक प्रमुख केंद्र था। मुजिरिस (क्रांगनोर) 1341 में पेरियार नदी की भारी बाढ़ से नष्ट हो गया था, जिससे कोच्चि नामक एक नया बंदरगाह खुल गया था। मुजिरिस को महोदयपुरम, शिंकली, मुचिरी (अंग्रेजी में मुजिरिस) और मुइरिकोडू के नाम से भी जाना जाता था। स्थानीय लोगों के लिए इसे 'वांची' के नाम से जाना जाता है। मुजिरिस ने अरबों, रोमनों, पुर्तगालियों, डच और अंग्रेजों के लिए भारतीय उपमहाद्वीप और दक्षिण पूर्व एशिया के द्वार खोल दिए। यह 2,500 से अधिक वर्षों तक व्यापार और वाणिज्य के लिए एक प्रमुख बंदरगाह के रूप में प्रसिद्ध था। बंदरगाह के सटीक स्थान के साथ-साथ इसके अन्य पहलुओं के बारे में भी हमेशा बहुत भ्रम रहा है। लंबे समय तक इसे कोडुंगल्लूर माना जाता था। हालाँकि, 1983 में, कोडुंगल्लूर से कुछ दूरी पर पट्टनम नामक स्थान से लगभग 10 किमी दूर एक स्थान पर रोमन सिक्कों का एक बड़ा भंडार पाया गया था। 2004 से 2009 तक पट्टनम में की गई खुदाई से ऐसे सबूत मिले हैं जो मुजिरिस की सटीक स्थिति की ओर इशारा कर सकते हैं। इससे पता चलता है कि मुजिरिस महान अंतर्राष्ट्रीय प्रसिद्धि का एक बंदरगाह था और दक्षिण भारत पश्चिम एशिया, निकट पूर्व और यूरोप की कई सभ्यताओं के साथ सक्रिय व्यापार में शामिल था। हालांकि इस बात पर आम सहमति है कि बंदरगाह और शहर दोनों का अस्तित्व 13वीं शताब्दी के मध्य के आसपास समाप्त हो गया था, संभवतः एक भूकंप (या इतिहास में दर्ज 1341 की महान बाढ़, जिसके कारण पेरियार नदी का मार्ग बदल गया) के बाद, इस बात के स्पष्ट प्रमाण नहीं मिलते हैं कि बंदरगाह पहली बार कब अस्तित्व में आया होगा। वर्तमान में, शोधकर्ता इस बात पर सहमत प्रतीत होते हैं कि बंदरगाह पहले से ही 500 ईसा पूर्व तक व्यापार का एक हलचल वाला केंद्र था, और कुछ सबूत हैं जो बताते हैं कि मुजिरिस 1500 ईसा पूर्व से पहले एक शहर था, भले ही निश्चित रूप से एक बंदरगाह भी न हो। इसे संस्कृत में 'मुराचिपटनम' और तमिल में मुचिरी कहा जाता है। बाद में इसे माकोथाई, महोदयपुरम, महोदयपट्टनम भी कहा जाता था। यह बंदरगाह पेरिप्लस ऑफ द एरिथ्रियन सी के लेखक से परिचित था, जिन्होंने इसे स्यूडोस्टोमोस नदी पर स्थित होने के रूप में वर्णित किया था, जो इसके मुहाने से 3 किमी दूर पेरियार, अलीमुकम के मुहाने के मलयालम विवरण का एक सटीक अनुवाद है। पेरिप्लस के अनुसार, कई यूनानी नाविकों ने मुजिरिस के साथ एक गहन व्यापार का प्रबंधन कियाः ईसाई धर्म का आगमन (51-52) केरल के स्वदेशी चर्च की एक परंपरा है कि सेंट थॉमस ईसाई धर्म को फैलाने के लिए वहाँ गए थे। वह मुजिरिस के प्राचीन बंदरगाह पर उतरा। इसके बाद वे पलायूर (वर्तमान गुरुवायूर के पास) गए, जो उस समय एक हिंदू पुरोहित समुदाय था। उन्होंने 52 में पलायूर छोड़ दिया जो अब केरल राज्य के दक्षिणी भाग में है, जहाँ उन्होंने एझरप्पल्लिकल या "साढ़े सात चर्च" की स्थापना की। ये चर्च कोडुंगल्लूर, कोल्लम, निरानाम, निलक्कल (चायल), कोक्कमंगलम, कोट्टक्कावु, पलायूर (चट्टुकुलंगारा) और थिरुविथनकोड अराप्पल्ली-आधे चर्च में हैं। इस्लाम का आगमन (7वीं शताब्दी) केरल मुस्लिम परंपरा के अनुसार, मेथला शहर (अब आधुनिक कोडुंगल्लूर नगरपालिका, त्रिशूर जिले का एक हिस्सा) भारत की पहली मस्जिद, चेरामन जुमा मस्जिद का स्थान था। चेरामन पेरुमल की किंवदंती में कहा गया है कि चेरा राजवंश के अंतिम शासक ने पैगंबर मुहम्मद (सी. 570-632) के जीवनकाल के दौरान इस्लाम में परिवर्तित होने के बाद इसका निर्माण अनिवार्य कर दिया था। किंवदंती के अनुसार, इसका निर्माण मलिक दीनार द्वारा उस समय सिंहासन पर बैठे मूल निवासी राजा, इस्लामी पैगंबर मुहम्मद के फारसी ताबीउन की मदद से किया गया था। कहा जाता है कि इसका निर्माण 624 और 629 ईस्वी के बीच हुआ था। यह निर्माण तिथि इसे भारतीय उपमहाद्वीप की सबसे पुरानी मस्जिद बना देगी जो अभी भी उपयोग में है, साथ ही साथ जुमुआ की नमाज अदा करने के लिए दुनिया की दूसरी सबसे पुरानी मस्जिद है। कहा जाता है कि उनके मुहम्मद के कुछ मूल अनुयायियों के शव यहां दफनाए गए थे। अरबी पांडुलिपि किस्सत शकरवती फरमाद के अनुसार, मलिक दीनार के युग के दौरान त्रिशूर क्षेत्र में कई और मस्जिदों का निर्माण किया गया था, जो उन्हें भारतीय उपमहाद्वीप की सबसे पुरानी मस्जिदों में से एक बना देगा। पुर्तगालियों का आगमन (16वीं शताब्दी) क्रांगनोर पर छापा क्रांगनोर पर मिलते हुए, पुर्तगाली-चीनी बेड़ा जल्दी से समुद्र तट पर ज़मोरिन की सेना को तोप की आग से तितर-बितर कर देता है, और फिर एक उभयचर हमला बल-लगभग 1,000 पुर्तगाली और 1,000 कोचीन नायरों को उतार देता है, जो निकट युद्ध में ज़मोरिन की बाकी सेनाओं का सामना करते हैं। ज़मोरिन की सेनाएँ पराजित हो जाती हैं और शहर से खदेड़ दी जाती हैं। इस बीच, शहर को बचाने के लिए भेजे गए कुछ पांच जहाजों और 80 पाराओं के कालीकट बेड़े को पल्लीपोर्ट के पास निष्क्रिय पुर्तगाली जहाजों द्वारा रोका जाता है और एक नौसैनिक मुठभेड़ में हराया जाता है। क्रांगनोर किला (1523) मैसूर आक्रमण (1773-1790) सकथान थम्पुरन (1790-1805) 1790 में, राजा राम वर्मा, जिन्हें सकथान थम्पुरन के नाम से जाना जाता है, कोचीन राज्य के शासक बने; उनके आरोहण को कोच्चि और त्रिशूर के इतिहास में आधुनिक काल की शुरुआत के रूप में देखा जाता है। अपराधियों और गलत काम करने वालों के लिए उनकी सजा को कठोर माना जाता था, लेकिन इसने देश में शांति बहाल करने में मदद की। सकथान थम्पुरन 1769 से मामलों के शीर्ष पर थे जब त्रावणकोर राजा और डच गवर्नर की पहल पर तत्कालीन शासक संप्रभु द्वारा कोच्चि राज्य में सभी प्रशासनिक अधिकार उन्हें सौंप दिए गए थे। यह राजा एक मजबूत शासक था और उसके शासनकाल की विशेषता दृढ़ और जोरदार प्रशासन थी। 18वीं शताब्दी के अंत तक सामंती सरदारों की शक्ति को कुचल दिया गया था और शाही अधिकार सर्वोच्च हो गया था। सकथान थम्पुरन मुख्य रूप से सामंती सरदारों की शक्ति के विनाश और शाही शक्ति के विकास के लिए जिम्मेदार था। त्रिशूर और उसके उपनगरों के सार्वजनिक जीवन में एक और शक्तिशाली शक्ति नंबूदिरी समुदाय और सीरियाई ईसाई समुदाय था। त्रिशूर तालुक का एक बड़ा हिस्सा लंबे समय तक योगियातिरिप्पदों के प्रभुत्व में था, जो वडक्कुन्नाथन और पेरुमानम देवस्वम के धार्मिक प्रमुख थे। योगियातिरिप्पड़ को संबंधित स्थानों के नम्बूदिरी योगमों द्वारा चुना और पवित्र किया गया था। उनके नेतृत्व में त्रिशूर और पेरुमानम के नम्बूदिरी परिवार कालीकट के ज़मोरिन के खिलाफ युद्ध में कोच्चि के शासक के खिलाफ सक्रिय भूमिका निभा रहे थे। इसलिए 1761 में त्रिशूर से ज़मोरिन के निष्कासन के बाद, कोच्चि के राजा द्वारा इन परिवारों के खिलाफ कठोर कार्रवाई की गई। योगियातिरिप्पड़ की संस्था को बंद कर दिया गया और त्रिशूर और पेरुमानम देवस्वम का प्रबंधन सरकार ने अपने हाथ में ले लिया। नम्बूदिरी योगों को नपुंसकता में बदल दिया गया। इस प्रकार सकथान थम्पुरन के सामंती विरोधी उपायों के साथ-साथ उनके द्वारा शुरू किए गए कई प्रशासनिक सुधारों ने कोचीन के इतिहास में मध्ययुगीन काल के अंत को चिह्नित किया और प्रगति के आधुनिक युग की शुरुआत की। इस संबंध में योगतीरिप्पद की संस्था के बारे में कुछ जानना दिलचस्प हो सकता है। वडक्कुन्नाथन देवस्वोम के योगतीरिप्पड़ को त्रिशूर और उसके उपनगरों के नम्बूदिरी इलमों द्वारा चुना गया था। कोचीन के शासक, स्थानीय सरदारों और त्रिशूर के बाहर के स्थानों से प्रमुख नम्बूदिरी की उपस्थिति में योगातिरिप्पड़ को आजीवन चुना गया था। योगतीरिप्पद एक बहुत शक्तिशाली और प्रभावशाली गणमान्य व्यक्ति थे। कोचीन के खिलाफ ज़मोरिन के पक्ष में शामिल होने के कारण अंतिम योगातिरिप्पड़ को 1763 में त्रिशूर से निर्वासित कर दिया गया था। सकथान थम्पुरन ने योगतीरिप्पद की संस्था को समाप्त कर दिया। तब से त्रिशूर में स्थित कई नम्बूदिरी इलम धीरे-धीरे विलुप्त हो गए। लेकिन आज भी त्रिशूर और उसके उपनगरों में कुछ नम्बूदिरी इलम हैं जो उन पुराने दिनों की याद दिलाते हैं जब त्रिशूर के नम्बूदिरी योगम ने पेरुमानम योगम के साथ वर्तमान त्रिशूर तालुक के एक बड़े हिस्से पर अधिकार क्षेत्र का प्रयोग किया था। सकथान थम्पुरन के ब्रिटिश अधिकारियों के साथ अच्छे संबंध थे और वह त्रावणकोर के धर्म राजा के व्यक्तिगत मित्र भी थे। सकथान थम्पुरन ने दो बार शादी की। उनकी पहली पत्नी त्रिशूर के प्रतिष्ठित वडक्के कुरुप्पथ परिवार की एक नायर महिला थीं (कोचीन शाही परिवार के कई सदस्यों ने बाद में इस परिवार से जीवनसाथी लिए) जिनसे उन्होंने 30 साल की उम्र में शादी की थी। कहा जाता है कि इस पहली पत्नी से उनकी एक बेटी हुई थी। हालाँकि, इस नेथ्यार अम्मा (कोचीन राजा की पत्नी की उपाधि) की एक दुखी शादी के तुरंत बाद मृत्यु हो गई। इसके बाद सक्थान थम्पुरन कुछ दशकों तक अविवाहित रहे और 52 साल की उम्र में उन्होंने फिर से शादी कर ली। सकथान थम्पुरन की दूसरी पत्नी करिम्पट्टा परिवार की चुमुकुट्टी नेथ्यार अम्मा थीं और कैकोटिकल्ली की एक प्रतिभाशाली संगीतकार और नर्तकी थीं। शक्तन थम्पुरन के साथ अपनी शादी के समय वह 17 वर्ष की थीं। शादी में कोई समस्या नहीं थी और चार साल के भीतर, सकथान थम्पुरन की मृत्यु हो गई। उन दिनों विधवा नेथ्यार अम्माओं के पास राज्य से कोई विशेष प्रावधान नहीं था और इसलिए 21 साल की उम्र में चुमुकुट्टी अपने पैतृक घर लौट आईं। त्रिशूर में उनका महल, शक्तन थम्पुरन पैलेस, एक स्मारक के रूप में संरक्षित है और वे त्रिशूर शहर के विकास और इसे केरल की सांस्कृतिक राजधानी बनाने के लिए जिम्मेदार थे। संदर्भ