Dashavatara
दशावतार (,) एक प्रमुख हिंदू देवता विष्णु के दस प्राथमिक अवतार हैं। कहा जाता है कि विष्णु ब्रह्मांडीय व्यवस्था को बहाल करने के लिए अवतार के रूप में उतरते हैं। दशावतार शब्द की उत्पत्ति, जिसका अर्थ है "दस", और, मोटे तौर पर "अवतार" के बराबर है। शामिल अवतारों की सूची संप्रदायों और क्षेत्रों में भिन्न होती है, विशेष रूप से बलराम (कृष्ण के भाई) या गौतम बुद्ध के समावेश के संबंध में। हालाँकि किसी भी सूची को निर्विवाद रूप से मानक के रूप में प्रस्तुत नहीं किया जा सकता है, "पुराणों और अन्य ग्रंथों में पाई जाने वाली सबसे स्वीकृत सूची [.] कृष्ण, बुद्ध है।" अधिकांश इस क्रम में आकृतियों के निम्नलिखित समूह से आकर्षित होते हैंः मत्स्य; कुर्मा; वराह; नरसिम्हा; वामन; परशुराम; राम; कृष्ण या बलराम; बुद्ध या कृष्ण; और कल्कि। कृष्ण को छोड़ने वाली परंपराओं में, वह अक्सर सभी अवतारों के स्रोत के रूप में विष्णु की जगह लेते हैं। कुछ परंपराओं में कृष्ण या बुद्ध की जगह अंतिम स्थान पर विठोबा या जगन्नाथ जैसे क्षेत्रीय देवता शामिल हैं। एक को छोड़कर सभी अवतार प्रकट हुए हैं; कल्कि, जो कलियुग के अंत में प्रकट होगी। दशावतार की प्राचीन अवधारणा के क्रम की व्याख्या भी चेतना के विकास के वर्णन के रूप में आधुनिक डार्विनियन विकास को प्रतिबिंबित करने के रूप में की गई है। व्युत्पत्ति "दशावतार" या "दशावतार" का अर्थ है "दस अवतार" या "दस अवतार": "दश" या "दशा" (दश) का अर्थ है "दस" "अवतार" (अवतार) का अर्थ है "अवतार" स्वामी परमेश्वरानंद के अनुसार अवतारों की सूची, हालांकि विष्णु के अवतार संख्या में अनगिनत हैं और इसमें साधु, मनु, मनु के पुत्र और अन्य देवता (देवता) शामिल हैं, क्योंकि भृगु नामक ऋषि के अभिशाप के कारण अधिकांश केवल आंशिक (यानी। अपूर्ण) अवतार। दशावतार दस पूर्ण (अर्थात) की एक सूची है। पूर्ण) अवतार। विष्णु के अवतारों की सूची के विभिन्न संस्करण मौजूद हैं, जो प्रत्येक क्षेत्र और परंपरा के अनुसार भिन्न हैं। कुछ सूचियों में कृष्ण को आठवें अवतार और बुद्ध को नौवें अवतार के रूप में उल्लेख किया गया है, जबकि अन्य, जैसे कि परिपटल (तीसरी-चौथी सी. ई.), जो संगम साहित्य में आठ संकलनों (एट्टुथोकाई) में से पांचवां है, और यतिंद्रमतदीपिका, श्री वैष्णव सिद्धांत का 17 वीं शताब्दी का सारांश, बलराम को आठवें अवतार और कृष्ण को नौवें अवतार के रूप में देता है। बाद के संस्करण के बाद कुछ वैष्णव आते हैं जो बुद्ध को विष्णु के अवतार के रूप में स्वीकार नहीं करते हैं। महाभारत की एक सूची में राम (भार्गव), राम (दशरथी), सात्वत (कृष्ण या बलराम), त्रि-राम दिए गए हैं। तांत्रिक प्रपंचसार (आदि शंकर के लिए जिम्मेदार, लेकिन विवादित) में भी बुद्ध को शामिल नहीं किया गया है। हालाँकि किसी भी सूची को निर्विवाद रूप से मानक के रूप में प्रस्तुत नहीं किया जा सकता है, "पुराणों और अन्य ग्रंथों में पाई जाने वाली सबसे स्वीकृत सूची [.] कृष्ण, बुद्ध है।" निम्नलिखित तालिका कई परंपराओं में दशावतार के भीतर अवतारों की स्थिति का सारांश देती है, लेकिन सभी परंपराओं में नहींः पुराणों में अग्नि, पद्म, गरुड़, लिंग, नारद, स्कंद और वराह पुराणों में आम (कृष्ण, बुद्ध) दशावतार सूची का उल्लेख है। गरुड़ पुराण में दो सूचियाँ हैं, एक लंबी सूची में कृष्ण और बुद्ध हैं, और एक सूची में बलराम और बुद्ध हैं, जो राम के स्थान पर वामन हैं। शिव पुराण में बलराम और कृष्ण हैं। कृष्ण और बुद्ध के साथ सूची गरुड़ पुराण सरोधर में भी पाई जाती है, जो गरुड़ पुराण की एक टिप्पणी या 'निकाले गए सार' है। पुराण स्वयं नहीं, जिसके साथ यह भ्रमित प्रतीत होता है): अवतारों का विवरण मत्स्यः मछली अवतार। राजा वैवस्वत मनु को तर्पण करते समय अपने हाथों की हथेली में एक छोटी सी मछली मिलती है। मछली मनु से पूछती है कि क्या उसका धन और शक्ति मछली को एक अच्छा घर देने के लिए पर्याप्त था। मनु मछली को घर देने के लिए रखता है, लेकिन मछली बढ़ती रहती है, जिससे मनु को अपनी संपत्ति के बारे में गर्व होता है। आखिरकार, वह इसे समुद्र में छोड़ देता है, यह महसूस करते हुए कि यह स्वयं विष्णु है। विष्णु मनु को आग और बाढ़ के माध्यम से दुनिया के आने वाले विनाश के बारे में सूचित करते हैं, और मनु को "दुनिया के सभी प्राणियों" को इकट्ठा करने और देवताओं द्वारा बनाई गई नाव पर उन्हें सुरक्षित रखने का निर्देश देते हैं। जब जलप्रलय (प्रलय) होता है, तो विष्णु एक सींग वाली बड़ी मछली के रूप में दिखाई देते हैं, जिससे मनु नाव को बांधता है, जो उन्हें सुरक्षित स्थान पर ले जाता है। कुर्माः कछुआ/कछुआ अवतार। समुद्र मंथन की किंवदंती में, देव और असुर अमरता का अमृत प्राप्त करने के लिए दूध के महासागर का मंथन कर रहे थे। उन्होंने मंदारा पर्वत को मंथन शाफ्ट के रूप में इस्तेमाल किया, जो डूबने लगा। विष्णु ने पहाड़ का भार वहन करने के लिए कछुए का रूप ले लिया ताकि वे अपना कार्य पूरा कर सकें। वराहः सूअर का अवतार। विष्णु, जया और विजय के निवास, वैकुंठ के द्वारपालों को चार कुमारों द्वारा शाप दिया जाता है जब वे उन्हें विष्णु को देखने से रोकते हैं। वे विष्णु के विरोधी के रूप में असुरों के रूप में तीन बार पुनर्जन्म लेने का विकल्प चुनते हैं। अपने पहले जन्म में, वे भाइयों हिरण्यकश्यपु और हिरण्यकश्यपु के रूप में पैदा होते हैं। वराह हिरण्यकश्य को हराने के लिए प्रकट हुए, जिन्होंने पृथ्वी का अपहरण कर लिया था, और विस्तार से पृथ्वी की देवी, भूमि, और इसे ब्रह्मांडीय महासागर के तल तक ले गए। ऐसा माना जाता है कि वराह और हिरण्यकश्य के बीच युद्ध एक हजार वर्षों तक चला, जिसे अंततः हिरण्याक्ष ने जीत लिया। वराह ने पृथ्वी को अपने दांतों के बीच समुद्र से बाहर निकाला और इसे ब्रह्मांड में अपने स्थान पर बहाल किया। नरसिम्हाः आधा आदमी/आधा शेर अवतार। हिरण्यकश्यपु ने सभी को उनकी धार्मिक मान्यताओं के लिए सताया, जिसमें उनके पुत्र प्रह्लाद भी शामिल थे, जो विष्णु के भक्त थे। लड़का भगवान द्वारा संरक्षित था और उसे मारा नहीं जा सका, इस प्रकार उसे नुकसान पहुँचाने के कई प्रयासों से बचाया जा सका। विष्णु मनुष्य के शरीर और शेर के सिर और पंजे के साथ एक मानव-सदृश अवतार के रूप में अवतरित हुए। उन्होंने हिरण्यकशिपु को विघटित कर दिया और अपने भक्त प्रह्लाद सहित मनुष्यों के उत्पीड़न को समाप्त कर दिया। वामनः बौना अवतार। प्रह्लाद के पोते, बाली, भक्ति और तपस्या के साथ स्वर्ग के राजा इंद्र को हराने में सक्षम थे। इसने अन्य देवताओं को विनम्र कर दिया और तीनों लोकों पर अपना अधिकार बढ़ा दिया। देवताओं ने विष्णु से सुरक्षा की गुहार लगाई और वे एक बालक के रूप में वामन के रूप में उतर आए। राजा के एक यज्ञ के दौरान, वामन उनके पास आया और बाली ने उनसे जो कुछ भी मांगा उसके लिए वादा किया। वामन ने तीन कदम जमीन मांगी। बाली सहमत हो गया, और बौने ने तब अपना आकार बदलकर विशाल त्रिविक्रम रूप में बदल दिया। अपने पहले कदम के साथ उन्होंने पार्थिव क्षेत्र को कवर किया, दूसरे के साथ उन्होंने स्वर्गीय क्षेत्र को कवर किया जिससे प्रतीकात्मक रूप से सभी जीवित प्राणियों के निवास को कवर किया। इसके बाद उन्होंने नीदरलैंड के लिए तीसरा कदम उठाया। बाली को एहसास हुआ कि वामन विष्णु के अवतार थे। सम्मान में, राजा ने वामन को पैर रखने के लिए तीसरे स्थान के रूप में अपना सिर दिया। अवतार ने ऐसा किया और इस प्रकार बाली को अमरता प्रदान की और उन्हें पाताल, अधोलोक का शासक बना दिया। विष्णु ने बाली को एक वरदान भी दिया जिससे वह हर साल पृथ्वी पर लौट सकते थे। बालीप्रतिपदा और ओणम (जो ज्यादातर केरल के भीतर सभी धर्मों के लोगों द्वारा मनाया जाता है) के फसल उत्सव उनकी वार्षिक घर वापसी को चिह्नित करने के लिए मनाए जाते हैं। यह किंवदंती ऋग्वेद के भजन 1.154 और अन्य वैदिक के साथ-साथ पौराणिक ग्रंथों में भी दिखाई देती है। परशुरामः योद्धा अवतार। वह जमदग्नि और रेणुका के पुत्र हैं और उन्हें शिव की तपस्या के बाद एक वरदान, कुल्हाड़ी के रूप में दिया गया था। एक बार, राजा कर्तव्यविर्य अर्जुन और उनका शिकार करने वाला दल परशुराम के पिता जमदग्नि के आश्रम में रुका। ऋषि दिव्य गाय कामधेनू की सहायता से उन सभी को खिलाने में सक्षम थे। राजा ने गाय की मांग की, लेकिन जमदग्नि ने मना कर दिया। क्रोधित होकर, राजा ने इसे बलपूर्वक ले लिया और आश्रम को नष्ट कर दिया और गाय के साथ चला गया। इसके बाद परशुराम ने राजा को उसके महल में मार डाला और उसकी सेना को नष्ट कर दिया। बदला लेने के लिए कर्तव्यविर्य के पुत्रों ने जमदग्नि को मार डाला। परशुराम ने दुनिया भर में 21 बार यात्रा करने और पृथ्वी पर प्रत्येक क्षत्रिय राजा को मारने का संकल्प लिया, जिससे उनके खून से भरी पांच झीलें भर गईं। अंततः, उनके दादा, ऋषि रिचिका, उनके सामने उपस्थित हुए और उन्हें रोक दिया। वह एक चिरनजीवी (अमर) हैं, और माना जाता है कि वे आज महेंद्रगिरी में प्रायश्चित में जीवित हैं। उन्हें हिंदू पौराणिक कथाओं के अनुसार अपनी शक्तिशाली कुल्हाड़ी फेंककर कर्नाटक और केरल के तटीय क्षेत्र के निर्माण का श्रेय भी दिया जाता है। जिस स्थान पर कुल्हाड़ी समुद्र में गिरी, उसका पानी विस्थापित हो गया और इस प्रकार जो भूमि उभरी, वह कर्नाटक और पूरे केरल के तट के रूप में जानी जाने लगी। रामः अयोध्या के राजा। वह हिंदू धर्म में आम तौर पर पूजित अवतार हैं, और उन्हें आदर्श व्यक्ति और धार्मिकता का अवतार माना जाता है। उनकी कहानी हिंदू धर्म के सबसे व्यापक रूप से पढ़े जाने वाले ग्रंथों में से एक रामायण में वर्णित है। अपने भाई लक्ष्मण और पत्नी सीता के साथ अपने ही राज्य से निर्वासन में रहते हुए, उसे रावण, एक राक्षस और लंका के राजा ने अपहरण कर लिया था। राम ने लंका की यात्रा की, रावण को मार डाला और सीता को बचाया। राम और सीता घर लौट आए और उन्हें ताज पहनाया गया। राजकुमार राम के अयोध्या राज्य में लौटने का दिन पूरे भारत में दिवाली के त्योहार के रूप में मनाया जाता है। कृष्ण (कभी-कभी 9 या "0" पर) या बलरामः कृष्ण देवकी और वासुदेव के आठवें पुत्र और यशोदा और नंद के पालक-पुत्र थे। हिंदू धर्म में अक्सर पूजा किए जाने वाले देवता, वह अपने अत्याचारी चाचा, कंस को मारने के लिए पैदा हुए हैं। वह महाभारत के एक प्रमुख नायक हैं, विशेष रूप से कुरुक्षेत्र युद्ध में अर्जुन के सारथी के रूप में उनकी भूमिका में। वह प्रेम, कर्तव्य, करुणा और खेल भावना जैसे कई गुणों का प्रतीक है। कृष्ण का जन्मदिन हर साल हिंदुओं द्वारा चंद्र-सौर हिंदू कैलेंडर के अनुसार कृष्ण जन्माष्टमी पर मनाया जाता है, जो ग्रेगोरियन कैलेंडर के अगस्त के अंत या सितंबर की शुरुआत में पड़ता है। कृष्ण को आमतौर पर हाथ में बांसुरी के साथ चित्रित किया जाता है। कृष्ण महाभारत, भागवत पुराण और भगवद गीता में भी एक केंद्रीय पात्र हैं। कृष्ण के बड़े भाई बलराम को आम तौर पर शेष का अवतार माना जाता है, जो विष्णु के एक रूप अनंत का विस्तार है। श्री वैष्णव सूचियों में बलराम को विष्णु के आठवें अवतार के रूप में शामिल किया गया है, जहां बुद्ध को हटा दिया गया है और कृष्ण इस सूची में नौवें अवतार के रूप में दिखाई देते हैं। वह विशेष रूप से उन सूचियों में शामिल हैं जहाँ कृष्ण को हटा दिया गया है। बुद्ध; कभी कृष्ण, (कभी 8 या "0" पर), विठोबा, या जगन्नाथ। बौद्ध धर्म के संस्थापक गौतम बुद्ध को आमतौर पर हिंदू धर्म में विष्णु के अवतार के रूप में शामिल किया जाता है। बुद्ध को कभी-कभी हिंदू धर्मग्रंथों में एक उपदेशक के रूप में चित्रित किया गया है जो असुरों और विधर्मियों को वैदिक धर्मग्रंथों के मार्ग से दूर ले जाता है, लेकिन एक अन्य दृष्टिकोण उन्हें एक दयालु शिक्षक की प्रशंसा करता है जिन्होंने अहिंसा (अहिंसा) के मार्ग का प्रचार किया। कृष्ण; आम तौर पर 8 पर, कभी-कभी महाराष्ट्र और गोवा में "0" पर, विठोबा की छवि कुछ मंदिरों की मूर्तियों और हिंदू ज्योतिषीय पंचांगों में विष्णु के नौवें अवतार के रूप में बुद्ध की जगह लेती है। ओडिशा की कुछ ओडिया साहित्यिक रचनाओं में, बुद्ध को प्रतिस्थापित करके जगन्नाथ को नौवें अवतार के रूप में माना गया है। कल्कि को विष्णु के अंतिम अवतार के रूप में वर्णित किया गया है, जो प्रत्येक कलियुग के अंत में प्रकट होता है। वह एक सफेद घोड़े के ऊपर होगा और उसकी तलवार धूमकेतु की तरह जलती हुई खींची जाएगी। वह तब प्रकट होता है जब केवल अराजकता, बुराई और उत्पीड़न प्रबल होता है, धर्म गायब हो जाता है, और वह सत्य युग और अस्तित्व के एक और चक्र को फिर से शुरू करने के लिए कलियुग को समाप्त करता है। ऐतिहासिक विकास बुद्ध को 330 और 550 ईस्वी के बीच गुप्त काल द्वारा भागवतवाद के तहत विष्णु के अवतारों में से एक के रूप में शामिल किया गया था। थेरवाद परंपरा में बुद्ध और हिंदू धर्म में विष्णु की पौराणिक कथाओं में कई संरचनात्मक और पर्याप्त समानताएं हैं। उदाहरण के लिए, भारतविज्ञानी जॉन होल्ट का कहना है कि थेरवाद ब्रह्मांड विज्ञान और ब्रह्मांड विज्ञान में कहा गया है कि बुद्ध ने तीन चरणों में योजनाओं को पूरा किया, जिसमें पृथ्वी से स्वर्ग तक भी शामिल है और फिर अपना दाहिना पैर युगांधरा के ऊपर रखा-एक किंवदंती जो हिंदू धर्म में वामन अवतार के समानांतर है। इसी तरह, थेरवाद पौराणिक कथाओं में दावा किया गया है कि बुद्ध का जन्म तब हुआ था जब धर्म का पतन हो रहा था, ताकि धर्म को संरक्षित और बनाए रखा जा सके। इन समानताओं ने बुद्ध को विष्णु के अवतार के रूप में आत्मसात करने में योगदान दिया होगा। भागवतवाद में बुद्ध को एक अवतार के रूप में अपनाना वैष्णववाद के पौराणिक पदानुक्रम में बौद्ध धर्म के एकीकरण में एक उत्प्रेरक कारक था। 8वीं शताब्दी ईस्वी तक, बुद्ध को कई पुराणों में विष्णु के अवतार के रूप में शामिल किया गया था। यह एकीकरण बुद्ध और बौद्ध धर्म के प्रति हिंदू द्वंद्व का संकेत है, और यह भी परंपरा है कि दो बुद्ध थे। इस परंपरा के अनुसार, पहला विष्णु का नौवां अवतार था, जबकि दूसरा ऐतिहासिक बुद्ध था। इसके विपरीत, विष्णु को सिंहली बौद्ध संस्कृति में भी आत्मसात किया गया है, और महायान बौद्ध धर्म को कभी-कभी बुद्ध-भागवतवाद कहा जाता है। इस अवधि तक, दशावतार की अवधारणा पूरी तरह से विकसित हो गई थी। कृष्ण जयदेव, गीता गोविंद से अपने प्रलय पायोधि जाले में, बलराम और बुद्ध को शामिल करते हैं जहाँ कृष्ण को विष्णु और सभी अवतारों के स्रोत के रूप में दर्शाया गया है। भागवत पुराण पर जोर देने वाली परंपराओं में, कृष्ण भगवान के मूल सर्वोच्च व्यक्तित्व हैं, जिनसे बाकी सब कुछ निकलता है। गौड़ीय वैष्णव कृष्ण को स्वयं भगवान या अवतारों के स्रोत के रूप में पूजते हैं। वल्लभ संप्रदाय और निम्बार्क संप्रदाय, (दार्शनिक स्कूल) और भी आगे जाते हैं, जो न केवल अन्य अवतारों के स्रोत के रूप में कृष्ण की पूजा करते हैं, बल्कि भागवत पुराण में वर्णित विवरणों से संबंधित स्वयं विष्णु की भी पूजा करते हैं। जय किशन पंथ के रूप में भी जाने जाने वाले महानुभव कृष्ण को सर्वोच्च भगवान मानते हैं और पंचावतार (5 अवतार) की एक और सूची पर विचार करते हुए दशावतार की सूची पर विचार नहीं करते हैं। पंचरात्र में गरुड़ जैसे उनतीस अवतारों का उल्लेख किया गया है। हालाँकि, इन सूचियों के बावजूद, विष्णु के लिए दस अवतारों की आम तौर पर स्वीकृत संख्या 10वीं शताब्दी ईस्वी से पहले तय की गई थी। "ज्योतिष" शब्द हिंदू या वैदिक ज्योतिष को संदर्भित करता है, जो वेदों से जुड़े छह वेदांगों या सहायक विषयों में से एक है। बृहद पराशर होरा शास्त्र में दशावतार का उल्लेख इस प्रकार हैः विशेष रूप से, बृहद पराशर होरा शास्त्र के अनुसार-एक महत्वपूर्ण स्मृति शास्त्र या भविष्यवाणी के लिए भारतीय ज्योतिष का संकलन (अर्थात। भाग्य बताने वाला)-हालाँकि दशावतार के सभी दस में संबंधित ज्योतिषीय प्रतीक हैं, केवल चार को दिव्य प्राणी माना जाता है (यानी। राम, कृष्ण, नरसिंह और वराह)। कुछ आधुनिक व्याख्याकार विष्णु के दस मुख्य अवतारों की व्याख्या सरल जीवन-रूपों से अधिक जटिल जीवन-रूपों के आरोही क्रम के रूप में करते हैं, और दशावतारों को विकास के आधुनिक सिद्धांत के प्रतिबिंब या पूर्वाभास के रूप में देखते हैं। इस तरह की व्याख्या पहली बार गौड़ीय वैष्णव संत भक्तिविनोद ठाकुर ने अपनी 1873 की पुस्तक दत्त-कौस्तुभ में और फिर अपनी 1880 की पुस्तक कृष्ण-संहिता में की थी। थियोसॉफिस्ट हेलेना ब्लावात्स्की ने भी अपनी 1877 की कृति आइसिस अनवेल्ड में इसे दोहराया। भक्तिविनोद ठाकुर ने दशावतारों के निम्नलिखित क्रम का प्रस्ताव रखाः मत्स्य-मछली (पेलियोजोइक युग) कुर्मा-उभयचर कछुआ (मेसोजोइक युग) वराह-सूअर (सेनोजोइक युग) नरसिम्हा-मानव-शेर, अंतिम पशु और अर्ध-मानव अवतार (सेनोजोइक युग) वामन-बढ़ता हुआ बौना और मानव रूप की ओर पहला कदम परशुराम-एक प्रारंभिक व्यक्ति जिसने कुल्हाड़ी राम जैसे आदिम हथियारों का उपयोग करना शुरू किया-एक आदर्श नायक, शारीरिक रूप से परिपूर्ण, एक बोलने वाले वानर देवता हनुमान कृष्ण से दोस्ती करता है-भगवान बुद्ध के रूप में अवतार ले रहे विष्णु-बौद्ध धर्म के संस्थापक, एक प्रबुद्ध व्यक्ति कल्कि-विकास में अगला कदम; अभी तक भारत में कुछ प्राच्यवादी और सुधारवादी हिंदुओं ने हिंदू धर्म को आधुनिक विज्ञान के अनुरूप होने के रूप में तर्कसंगत बनाने के लिए इस विचार को अपनाया। केशुब चंद्र सेन ने 1882 में कहा, इसी तरह अरबिंदो ने "अवतारिक विकासवाद" को "विकासवाद का दृष्टान्त" माना, जो विकासवाद का समर्थन नहीं करता है, लेकिन "आध्यात्मिक प्रगति के परिवर्तनकारी चरणों" का संकेत देता है। नंद के अनुसार, दशावतार की अवधारणा ने कुछ हिंदुओं को इस बात पर जोर देने के लिए प्रेरित किया है कि उनका धर्म वैज्ञानिक सिद्धांतों के लिए अधिक खुला है, और ईसाई धर्म और इस्लाम की तरह उनके बीच वैज्ञानिकों का विरोध या उत्पीड़न नहीं किया है। लेकिन, नंद कहते हैं, हिंदू धर्म में कई ब्रह्मांड संबंधी सिद्धांत हैं और यहां तक कि दशावतार अवधारणा के साथ वैष्णव भी स्पष्ट रूप से प्रजातियों के विकास को नहीं सिखाता है, बल्कि यह सृष्टिवाद के अंतहीन चक्र को बताता है। दशावतार की अवधारणा ने अन्य विद्वानों को आकर्षित किया। मोनियर मोनियर-विलियम्स ने लिखा, "वास्तव में, हिंदू थे. डार्विन के जन्म से सदियों पहले डार्विनवादी थे, और विकासवादी सदियों पहले विकास के सिद्धांत को हमारे समय के हक्सली द्वारा स्वीकार किया गया था, और इससे पहले कि दुनिया की किसी भी भाषा में विकास जैसे किसी भी शब्द का अस्तित्व था।" जे. बी. एस. हाल्डेन (ब्रिटिश-भारतीय वैज्ञानिक) ने सुझाव दिया कि दशावतार ने कशेरुकी विकास का एक "मोटा विचार" दियाः एक मछली, एक कछुआ, एक सूअर, एक मानव-शेर, एक बौना और फिर चार पुरुष (कल्कि का अभी जन्म नहीं हुआ है)। नबीनचंद्र सेन ने अपने रैवतक में डार्विन के विकास के साथ दशावतार की व्याख्या की है। सी. डी. देशमुख ने डार्विन के सिद्धांत और दशावतार के बीच "उल्लेखनीय" समानता पर भी टिप्पणी की। कुछ वैष्णव हिंदू इस "अवतारिक विकासवाद" अवधारणा को अस्वीकार करते हैं। उदाहरण के लिए, प्रकाशानंद का कहना है कि यह क्षमाशीलता राम और कृष्ण की दिव्य स्थिति को कम करती है, अनुचित रूप से राम को कृष्ण से कमतर, दोनों को बुद्ध से कमतर बताती है। प्रकाशानंद कहते हैं कि राम और कृष्ण सर्वोच्च रूप से दिव्य हैं, दोनों उन परिस्थितियों के लिए सही और परिपूर्ण हैं जिनमें वे प्रकट हुए थे। ।