Buddhism in the Netherlands
बौद्ध धर्म नीदरलैंड में एक छोटा अल्पसंख्यक धर्म है, लेकिन हाल के वर्षों में इसका तेजी से विकास हुआ है। 2006 के अनुमान के अनुसार, 170,000 डच लोगों ने अपने धर्म की पहचान बौद्ध (कुल आबादी का लगभग 1 प्रतिशत) के रूप में की। प्रारंभिक इतिहास नीदरलैंड में बौद्ध धर्म के बारे में पहली जागरूकता का पता प्रारंभिक पुस्तकों में लगाया जा सकता है, जिसमें बौद्ध धर्म के संदर्भ 1651,1843 और 1878 में फिर से दिखाई दिए, जिसमें बौद्ध धर्म पर पहली पुस्तक 1879 में डच भाषा में लिखी गई थी। शताब्दी के अंत में डच में प्रकाशित बौद्ध धर्म पर अधिक लोकप्रिय पुस्तकें देखी गईं। नीदरलैंड में बौद्ध धर्म का शैक्षणिक अध्ययन नीदरलैंड में बौद्ध धर्म का वैज्ञानिक अध्ययन हेंड्रिक केर्न की लीडेन विश्वविद्यालय में संस्कृत के लिए पहले प्रोफेसर के रूप में नियुक्ति के साथ शुरू हुआ। उन्होंने दो इतिहास और बौद्ध धर्म की एक पुस्तिका प्रकाशित की। केर्न ने, एमिल सेनार्ट की तरह, बुद्ध को एक महान व्यक्ति या सूर्य का प्रतिनिधित्व करने वाले नायक के रूप में चित्रित किया। केर्न के बाद जैकब स्पेयर (1849-1913) ने पदभार संभाला, जिन्होंने 'द सेक्रेड बुक्स ऑफ द बौद्ध' श्रृंखला के लिए कई महायान ग्रंथों और जातकमाला का अनुवाद किया। बाद की कुर्सी, जीन फिलिप वोगेल (1871-1958), यह साबित करके एक पुरातत्वविद् के रूप में प्रसिद्ध हो गए कि भारत में कासिया बुद्ध के परिनिर्वाण का स्थान कुसिनारा रहा होगा। उन्होंने जावा द्वीप पर महान बौद्ध स्मारक बोरोबुदुर पर भी जांच की। युद्ध के बाद बौद्ध धर्म द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, बौद्ध धर्म के लिए एक मजबूत सहयोगी थियोसोफिस्टों के रूप में आया। थियोसोफिकल सोसाइटी अड्यार की डच सचिव, श्रीमती स्प्रूटेनबर्ग, भारत से लौटी और हुइजेन में अपने घर में 'सभाएं' शुरू कीं, जिसने पूरे देश से दर्जनों लोगों को आकर्षित किया। उनमें से अर्न्स्ट वेरवाल थे, जिन्होंने 'बौद्ध धर्म के मित्रों का मंडल द हेग' (बौद्ध धर्म के मित्रों का मंडल) की स्थापना की, जिसे बाद में 'नेडरलैंड्स बौद्ध धर्म के मित्रों का मंडल' (बौद्ध धर्म के मित्रों का डच मंडल) नाम दिया गया। उन्होंने एक साधारण पत्रिका जारी की। 'सर्कल' का केंद्र द हेग में था, जहाँ 1966 में थाई राजदूत, श्रीमती भक्ती की पत्नी ने शनिवार को थाई दूतावास में अपने सदस्यों का स्वागत करना शुरू कर दिया था। बाद में समूह की अध्यक्षता रोनाल्ड पोएलमेजर ने की, जो पीटर वैन डेर बीक से भी प्रभावित थे, जो 1953 में द वेस्टर्न बौद्ध ऑर्डर के सदस्य बने, जिसका प्रतिनिधित्व यूरोप में ब्रिटिश बौद्ध जैक ऑस्टिन ने किया। राष्ट्रीय बौद्ध संगठन 1966 में डच सर्कल ऑफ फ्रेंड्स ऑफ बौद्ध धर्म सर्कल ने अपना नाम बदलकर 'नीदरलैंड में बौद्ध समाज' कर लिया। नई सोसायटी ने ऐसी गतिविधियों का आयोजन किया जिन्हें बौद्ध धर्म के सभी स्कूलों के लिए उदार माना गया था। इस विश्वव्यापी नीति के कारण कुछ मतभेद पैदा हुए और बाद में 8 नवंबर 1967 को बौद्ध धर्म के सिद्धांतों का अध्ययन करने और इन सिद्धांतों के व्यावहारिक अनुप्रयोग को प्रोत्साहित करने के उद्देश्य से संगठन को 'स्टिचिंग नेडरलैंड्स बौद्ध केंद्र' (डच बौद्ध केंद्र फाउंडेशन) के रूप में नया रूप दिया गया। 1968 से वर्तमान तक, केंद्र ने एक पत्रिका जारी की है। मूल रूप से इसे 'सद्धर्म' कहा जाता था और 21वीं शताब्दी की शुरुआत में इसे 'वर्म एन लीग्टे' के रूप में पुनर्नामित किया गया और एक वाणिज्यिक बौद्ध प्रकाशक के साथ मिलकर प्रकाशित किया गया। इस केंद्र ने 1978 में अपना नाम बदलकर 'स्टिचिंग व्रेनडेन वैन हेट बोएद्धिस्मे' (फ्रेंड्स ऑफ बौद्ध फाउंडेशन) कर लिया। उसी वर्ष 'बोएद्दिस्तिशे यूनि वैन नेडरलैंड' (नीदरलैंड का बौद्ध संघ) की स्थापना की गई थी, जिसमें केवल बौद्ध समूहों के प्रतिनिधि शामिल थे, जिसके पहले अध्यक्ष टोनी कुर्पर्शोक-शेर्फ थे। यह दूसरा संगठन था जो यूरोपीय बौद्ध संघ का डच सदस्य बना। 21वीं सदी की शुरुआत में हालांकि इसने कई कारणों से ई. बी. यू. की अपनी सदस्यता छोड़ दी; एक मुख्य कारण यह है कि ई. बी. यू. के सदस्यों के बीच राष्ट्रीय छत्र संगठन थे, और वर्तमान में भी हैं, दोनों के साथ-साथ 'यूरोपीय स्तर पर परंपराएं' जैसे एफ. पी. एम. टी., त्रिरत्न बौद्ध समुदाय आदि। इसे बी. यू. एन. की नज़रों में एक बहुत ही भ्रमित मंच बनाना। 1978 के बाद से, नीदरलैंड में बौद्ध धर्म का इतिहास ज्यादातर व्यक्तिगत बौद्ध परंपराओं की कहानी है। हालाँकि बी. यू. एन. अभी भी सरकार और गैर सरकारी संगठनों के प्रति उनकी ओर से कार्य कर रहा है, जिससे उदाहरण के लिए। बी. ओ. एस. 'बोएद्धिस्तिशे ओमरोप स्टिचिंग' (बौद्ध प्रसारण चैनल) और औपचारिक बौद्ध कैदी चैप्लेनशिप जिसे अन्य धर्मों के समान मान्यता मिलती है। और एस. वी. बी. अभी भी एक सार्वभौमिक प्रवेश-स्तर संगठन के रूप में प्रासंगिक है, और डच कियोस्क में उपलब्ध एकमात्र सामान्य बौद्ध (त्रैमासिक) पत्रिका के प्रकाशक के रूप में। ज़ेन/चान बौद्ध धर्म 1968 में लियो बोअर और जानविलेम वैन डी वेटरिंग ने एक ज़ेन समूह की स्थापना की, और दो पुस्तकों के माध्यम से ज़ेन को नीदरलैंड में लोकप्रिय बना दिया। समूह का मार्गदर्शन एरिक ब्रुइजन ने संभाला जो अभी भी एक समृद्ध समुदाय के प्रभारी हैं। नीदरलैंड में कई ज़ेन संगठन हैंः जेनपो रोशी का कानज़ियोन संघ-जिसकी जड़ें ताइज़ान मेज़ुमी रोशी के सफेद प्लम असंगा में हैं-में कई संगठन शामिल हैंः निको टायडेमैन सेंसेई ज़ेन सेंट्रम एम्स्टर्डम का नेतृत्व करता है, जिसका एम्स्टर्डम के केंद्र में अपेक्षाकृत बड़ा ज़ेंडो है। तेनकेई कोपेन्स रोशी उइथुइज़ेन में ज़ेन नदी बौद्ध मठ का नेतृत्व करते हैं। टोन लाथौवर्स महा करुणा चान के अनौपचारिक "नेता" हैं, जो आम लोगों का एक अनौपचारिक और मौलिक रूप से खुला संघ है। टोन ने कई शिक्षकों के अधीन अध्ययन किया, जिसकी शुरुआत मसाओ आबे से हुई। उन्होंने इंडोनेशियाई चान शिक्षक तेह चेंग से धर्म प्रसारण प्राप्त किया। टोन की शिक्षाओं की विशेषता करुणा पर जोर देना है। एक अन्य समूह में क्योटो में टेन्री-जी के हिराता रोशी के छात्र रियेंट्स रिट्स्केस का Zen.nl संगठन शामिल है। उन्होंने क्योटो में 1986/87 में अध्ययन किया, और 1999 में सोकुन त्सुशीमोतो रोशी द्वारा "आधिकारिक रूप से अधिकृत" होने का दावा किया। नीदरलैंड में कई अन्य समूहों का भी प्रतिनिधित्व किया जाता है, जैसे कि एपेलडॉर्न में ऑर्डर ऑफ बौद्ध कंटेम्प्लेटिव्स, थिच नट हान ऑर्डर ऑफ इंटरबीइंग और ड्रेंथे में इंटरनेशनल ज़ेन इंस्टीट्यूट नॉरडरपोर्ट मठ/रिट्रीट सेंटर, जिसका नेतृत्व जियून होगेन रोशी कर रहे हैं। चीनी बौद्धों ने एक अपना केंद्र विकसित कियाः यह एम्स्टर्डम के चाइनाटाउन जिले में एक प्रसिद्ध स्थलचिह्न है, जिसे हे हुआ मंदिर कहा जाता है। यह मुख्य रूप से वेन के बी. एल. आई. ए. से जुड़े भिक्षुओं और ननों द्वारा संचालित है। ताइवान से सिंग युन। थेरवाद बौद्ध धर्म 1971 में डच व्यापारी मोनशोवर ने थाई राजदूत सोमपोंग सुचारिटकुल के समर्थन से थेरवाद मंदिर की स्थापना की संभावना पर चर्चा करने के लिए कुछ लोगों को इकट्ठा किया। 1973 में मंदिर को आधिकारिक तौर पर वालविक में स्थापित किया गया था। मूल रूप से मंदिर का नाम वाट धम्मसुकारितानुचारी रखा गया था, लेकिन दो साल बाद इसका नाम बदलकर बुद्धराम मंदिर कर दिया गया, जिसकी अपनी सहायक नींव 'यंग बौद्ध नीदरलैंड' थी। इस फाउंडेशन की अपनी पत्रिका थी। बाद में संस्थापक मठाधीश वेन। मेताविहारी एम्स्टर्डम चले गए और वहाँ विपश्यना व्यवसायियों का एक अलग समुदाय शुरू किया। वालविक में थाई मंदिर का समर्थन करने वाली नींव का नाम बदलकर 'नेडरलैंड्स बुद्ध धम्म स्टिचिंग' (डच बुद्ध धम्म फाउंडेशन) कर दिया गया और अब इसका उद्देश्य मुख्य रूप से थाई प्रवासियों के लिए है। 2015 में यह पता चला कि मेट्टाविहारी ने वालविक और अन्य जगहों पर अपने विभिन्न अनुयायियों का यौन शोषण किया था। जून 2015 तक कम से कम 21 पीड़ितों ने उन पर दुर्व्यवहार का आरोप लगाया था। वेन के निधन के बाद। मेताविहारी, एम्स्टर्डम केंद्र में अभी भी संघ मेता बौद्ध मंदिर है; इन दो देशव्यापी संगठनों के बगल में सामान्य विपश्यना-उन्मुख सिम और बर्मी-उन्मुख साग्या यू भा खिन हैं। इसके अलावा और भी क्षेत्रीय संगठन मौजूद हैं जैसे। देश के उत्तर में ग्रोनिंगन और ड्रेंथे के आसपास। तिब्बती बौद्ध धर्म 1977 में काग्यू लामा चोग्यम ट्रुंगपा के एक अधिकृत छात्र हान डी विट ने एम्स्टर्डम में एक केंद्र की स्थापना की जो तिब्बती परंपरा के अनुसार धर्म और ध्यान सिखाने में लगा हुआ है। ओगस्टेजेस्ट में एक छोटा केंद्र है, जिसे डी विट द्वारा भी स्थापित किया गया है, और दो अन्य शहरों (यूट्रेक्ट और निजमेगेन) में समूह हैं। विभिन्न वंशावली से अन्य कर्म काग्यू केंद्र भी उभरे हैं, जैसे। कैडज़ैंड में नरोपा संस्थान, हंटम में स्थानीय रूप से प्रसिद्ध स्तूप मंदिर और डायमंड वे बौद्ध धर्म (ओले निडहल)। तिब्बती निंगमा परंपरा का प्रतिनिधित्व कई समूहों द्वारा किया जाता है। एम्स्टर्डम में उनका एक केंद्र (न्यिंगमा सेंट्रम, नीदरलैंड) और एक किताब की दुकान है। ये समूह कैलिफोर्निया में रहने वाले तारथांग तुलकू के संगठन से संबंधित हैं। गेलुग्पा परंपरा (एफ. पी. एम. टी.) मैत्रेय संस्थान में आयोजित की जाती है और लोएन, एपेलडॉर्न में एक रिट्रीट केंद्र और एम्स्टर्डम में एक शहर के केंद्र का मालिक है। यहाँ के मैत्रेय संस्थान केंद्र 1976 में पाउला कुल्किन की पहल पर आधारित हैं। अगस्त 1979 में लामा थूबटेन येशे और लामा जोपा रिनपोचे पढ़ाने आए। 2013 तक लामा गेशे सोनम ग्यालत्सेन और लामा सोनम नगोद्रुप स्थायी निवास में शिक्षक हैं। तिब्बती बौद्ध धर्म की शाक्य परंपरा ने 1976 में कदम रखा जब गेशे लामा शेरब ग्यालत्सेन अमीपा ने हेग में 'शाक्य थेगचेन लिंग' की स्थापना की। इन चार मुख्य विद्यालयों के बगल में अधिक विश्वव्यापी और विभाजित तिब्बती समूहों के प्रतिनिधित्व भी हैं। ई. जी. सोग्याल रिनपोचे से रिग्पा, चोग्याल नामखाई नोरबू से जोगचेन समुदाय, नई कदम्पा परंपरा और गेलेक रिनपोचे से संबद्ध ज्वेल हार्ट। अन्य समूह अंत में दो और विश्वव्यापी समूहों का उल्लेख किया जाना चाहिए। सबसे पहले त्रिरत्न बौद्ध समुदाय (टी. बी. सी., पूर्व में एफ. डब्ल्यू. बी. ओ.) वेन के बड़े आंदोलन से जुड़ा था। यू. के. में संघराक्षिता। एम्स्टर्डम और अर्नहेम में केंद्रों और दक्षिणी ज़ीलैंडिक फ़्लैंडर्स क्षेत्र में हेंगस्टडिजक में एक रिट्रीट केंद्र के साथ यह नियमित गति से बढ़ रहा है। द हेग में केंद्र, 'बोएद्दिस्तिश सेंट्रम हागलैंडेन', लगभग एक ही शिक्षा का पालन करता है लेकिन आंदोलन से अलग है। दूसरा, लामा अनागरिका गोविंद के शिष्यों का एक समूह, आर्य मैत्रेय मंडल है। लामा गोविंदा की मृत्यु के बाद यह समूह जर्मनी में बड़े समूह से अलग हो गया था। वर्तमान स्थिति 1971 में नीदरलैंड में 900 बौद्ध थे। 1971 के बाद से बौद्धों की संख्या में काफी वृद्धि हुई है, शायद समाज में 'वैकल्पिक' विचारों के उदय और ईसाई धर्म के पतन के संबंध में। बौद्ध धर्म में बढ़ती रुचि बौद्ध केंद्रों की संख्या में वृद्धि से स्पष्ट है। 1990 में कुल बयालीस समूह थे, 2010 में एक बड़े राष्ट्रीय केंद्र से जुड़े समूहों सहित अस्सी और एक सौ के बीच। एक बौद्ध प्रसारण चैनल (बोएद्धिस्तिशे ओमरोप स्टिचटिंग) राष्ट्रीय नेटवर्क पर कार्यक्रम प्रदान करता है। 2004 में नीदरलैंड में 170,000 बौद्ध थे-आबादी का लगभग 1 प्रतिशत। इसके अलावा बौद्ध जेल चैप्लेनशिप, 'बोएद्धिस्तिशे ज़ेंडेंडे इंस्टेंटी', को औपचारिक रूप से सरकार द्वारा मान्यता प्राप्त है, अन्य मुख्य धर्मों के समान सब्सिडी मिलती है और एम्स्टर्डम के मुक्त विश्वविद्यालय के सहयोग से एक पेशेवर प्रशिक्षण स्थापित करने में व्यस्त है। ।