Goalpariya dialects
गोलपारिया भारत के असम के गोलपारा क्षेत्र में बोली जाने वाली इंडो-आर्यन बोलियों का एक समूह है। कामरूपी के साथ, वे असमिया बोलियों का पश्चिमी समूह बनाते हैं। उत्तर बंगाली बोली इसके पश्चिम में कई तिब्बती-बर्मी भाषा बोलने वाले समुदायों के बीच स्थित है। गोलपारिया की मूल विशेषता यह है कि यह एक मिश्रित शब्द है जिसमें विभिन्न चिंताओं और क्षेत्रों के शब्दों को मिला दिया गया है। देशी लोग यह भाषा बोलते हैं और लगभग 20 लाख लोग हैं। इतिहास पूर्वी मगधी प्राकृत ने चार ऐतिहासिक बोलियों-राधी, वरेंद्री, कामरूपी और वंगा को जन्म दिया। कामरूपी बोली ने ब्रह्मपुत्र घाटी के इंडो-आर्यन भाषणों को जन्म दिया, जिसमें गोलपारिया और असम के बाहर बोले जाने वाले केआरएनबी व्याख्यान शामिल हैं। बोलियाँ इस समूह में तीन पहचानी गई बोलियाँ हैंः (1) पूर्वी, (2) पश्चिमी और (3) मध्यवर्ती। असम के विद्वान इन बोलियों को असमिया भाषा के साथ जोड़ते हैं, चटर्जी (1926) पश्चिमी गोलपारिया को उत्तरी बंगाली बोलियों के साथ वर्गीकृत करते हैं और उन्हें शामिल करते हैं, पूर्वी गोलपारिया और असमिया को कामारूपी शाखा में, पूर्वी गोलपारिया (बोंगाईगांव) सहित सभी गोलपारिया बोलियों को कामतापुरी व्याख्यानों में वर्गीकृत करते हैं और उन्होंने उन्हें और असमिया को कामारूपी शाखा में भी शामिल किया। बीरेंद्रनाथ दत्त तीन मुख्य बोलियों की पहचान करते हैं। एक को वे पूर्वी गोलपारिया के रूप में वर्गीकृत करते हैं, जिसमें कई स्थानीय विविधताएं हैंः अभयपुरी और गोलपारा शहरों के आसपास की विविधता एक बनाती है; और कृष्णई, दुधनई और धूपधारा के आसपास की बोली, जिसमें बड़ी संख्या में राभा और बोरो बोलने वाले लोग हैं, दूसरे का निर्माण करते हैं। स्थानीय रूप से, पूर्वी गोलपारिया की किस्मों को हाबराघाटिया, बौसिया, नामदानिया और बाराहजारी जैसे नाम दिए गए हैं। पश्चिमी गोलपारिया के तहत, दत्ता दो अलग-अलग बोलियों पर चर्चा करते हैंः गौरीपुर के आसपास की विविधता (स्थानीय रूप से जिसे गुलिया कहा जाता है); और साल्कोचा के आसपास की विविधता (स्थानीय रूप से जिसे झरुआ कहा जाता है)। दत्ता साल्कोचा बोली को मध्यवर्ती बोली मानते हैं। गोलपारा क्षेत्र ब्रह्मपुत्र घाटी का सबसे पश्चिमी भाग है। यह उत्तर में भूटान, पूर्व में कामरूप क्षेत्र, दक्षिण में मेघालय की गारो पहाड़ियों और पश्चिम में पश्चिम बंगाल के कूच बिहार जिले, जलपाईगुड़ी जिले और बांग्लादेश के रंगपुर जिले से घिरा हुआ है। प्राचीन काल में इसे कामरूप में शामिल किया गया था। इसके बाद, यह क्षेत्र कामता साम्राज्य का एक हिस्सा बन गया। बाद में यह क्षेत्र कामता साम्राज्य का एक हिस्सा बन गया और बाद में 1581 से लगभग 1615 तक कोच हाजो का एक हिस्सा बन गया, जो रघुदेव और परीक्षित नारायण का क्षेत्र था, जब मुगलों ने इस क्षेत्र पर नियंत्रण कर लिया और एक सरकार का गठन किया। 18वीं शताब्दी में अंग्रेजों ने इस क्षेत्र को बंगाल के दीवानी के रूप में प्राप्त किया और यह 1826 में औपनिवेशिक असम का हिस्सा बन गया। पृष्ठभूमि और विवाद गोलपारिया बोलियाँ बहुत विवाद का विषय रही हैं, मुख्य रूप से क्योंकि वे एक बोली निरंतरता पर आती हैं। 19वीं और 20वीं शताब्दी की शुरुआत में, इस बात पर बहस हुई कि क्या वे बंगाली या असमिया भाषाओं की बोलियाँ थीं। आयरिश भाषाविद् जॉर्ज अब्राहम ग्रियर्सन ने अपने लिंग्विस्टिक सर्वे ऑफ इंडिया में दावा किया कि पश्चिमी और दक्षिणी बोलियाँ राजबोन्शी थीं, और इस प्रकार एक उत्तरी बंगाली बोली; और यह कि पूर्वी बोली असमिया थी। बंगाली भाषाविद् सुनीति कुमार चटर्जी ने भी अपने शोध प्रबंध में इस वर्गीकरण का अनुसरण किया और उत्तरी बंगाली बोलियों में पश्चिमी गोलपारिया को जोड़ा। बहस कभी खत्म नहीं हुई और लेखक इस बहस के राष्ट्र निर्माण के पहलुओं की आलोचनात्मक जांच करना जारी रखते हैं। असमिया विद्वानों का मानना है कि गोलपरिया असमिया बोलियों का एक हिस्सा है, विशेष रूप से, एक पश्चिमी असमिया बोली। असम के दो पूर्ववर्ती पश्चिमी जिलों, कामरूप और गोलपारा में कई स्थानीय बोलियाँ हैं। गोलपारिया बोली राजबोन्शी बोली के समान है जो कोच राजवंश के तहत विकसित हुई थी, और उत्तरी बंगाल में बोली जाने वाली बंगाली बोलियों के समान भी है। पूर्वी और पश्चिमी असमिया बोलियों के बीच अंतर ध्वन्यात्मकता, आकृति विज्ञान और कभी-कभी नहीं, शब्दावली के पूरे क्षेत्र में व्यापक और व्यापक हैं। गोलपारा की बोलियाँ असमिया-बंगाली भाषा में फैली हुई हैं जो दोनों भाषाओं की विशेषताओं को विभाजित और प्रदर्शित करती हैं। यद्यपि पूर्वी बोलियों में ध्वनियाँ असमिया के पास जाती हैं, लेकिन पश्चिमी बोली बंगाली के पास जाती है। असमिया में विशिष्ट वेलर फ्रिकेटिव/x/पूर्वी बोली में मौजूद है, लेकिन पश्चिमी बोली में अनुपस्थित है। बंगाली में दंत और वायुकोशीय भेद पश्चिमी बोली में पाए जाते हैं, लेकिन असमिया के अनुरूप पूर्वी बोली में वायुकोशीय में विलय हो जाते हैं। इसके अलावा एस्पिरेटेड/च/बंगाली के साथ-साथ पश्चिमी बोली में मौजूद है, लेकिन पूर्वी गोलपारिया बोली और असमिया में अनुपस्थित है। व्याकरण लिंग गोलपारिया भाषा में संज्ञाएं स्त्री लिंग को इंगित करने के लिए प्रत्यय के रूप में [i] या [ni] लेती हैं। यदि संज्ञा एक स्वर में समाप्त होती है, तो यह स्वर को [i] के साथ प्रतिस्थापित करती है, यदि व्यंजन में यह प्रत्यय [ni] स्त्री चिन्हक के रूप में होता है। उदाहरण के लिए, क्रिया क्रियाः खा (खाने के लिए) सरल वर्तमान काल लोक समुदाय और संस्कृति जो लोग इस बोली को बोलते हैं, वे खुद को देशी कहते हैं, एक प्रमुख वर्ग, बोडो, रभा, मेच, चावताल और क्षेत्र के अन्य समुदायों को छोड़कर। वे अपनी बोली को देशी भाषा कहते हैं। इन लोगों में से एक वर्ग को राजबोंगशी के रूप में जाना जाता है, जिसका अर्थ है शाही मूल के पुरुष जो मूल रूप से कोच हैं। इस बोली की परस्पर मिश्रित प्रकृति का पता लगाने के लिए, इसके शब्दों को देखा जा सकता है। उदाहरण के लिए, केचा शब्द, जिसका अर्थ है कहानी, उर्दू शब्द किस्सा से लिया गया हो सकता है और खुद को गोलपारिया बोली में बदल दिया हो सकता है। उर्दू प्रभाव का पता मुगल सेनापति मीर जुमला से लगाया जा सकता है, जिन्होंने असम पर अपने आक्रमण के दौरान, शायद मुस्लिम सैनिकों द्वारा उपयोग की जाने वाली पनबारी मस्जिद के कारण धुबरी जिले के पनबारी में अपना सैन्य शिविर लगाया था। वास्तव में, मुगलों का एक वर्ग जिले में बस गया था और संस्कृति की प्रक्रिया का पालन किया गया था। गोलपरिया बोली में कई अन्य अरबी, फारसी और उर्दू शब्द उपयोग में हैं जैसे कि रोशन, हराम, नास्ता, चाचा, चाची, भाबी, नाना और नानी। इनका उपयोग विशेष रूप से मुस्लिम समुदाय द्वारा किया जाता है जो इस क्षेत्र में आबादी का बड़ा हिस्सा है। लोक गीत या लोकगीत गोलपारिया लोकगीत गोलपारा का एक लोक संगीत है, जिसे पारंपरिक गीतों के साथ गाया जाता है। यह मुख्य रूप से प्रतिमा बरुआ पांडे थीं, जिन्होंने भारत में राष्ट्रीय स्तर पर संगीत की इस अब तक की अज्ञात शैली की पहचान बनाई। वर्तमान में, गोलपारिया गीतों के एल्बम व्यावसायिक रूप से जारी किए जाते हैं और भारत में लोकप्रिय संगीत में गोलपारिया संगीत रूपांकनों और वाद्ययंत्रों का तेजी से उपयोग किया जा रहा है। भू-भौतिक स्थितियाँ बोली में कुछ भिन्नताएँ हैं जब कोई एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाता है जो आश्चर्य की बात नहीं है जब दूरी के संदर्भ में भौतिक अलगाव होता है। असम साहित्य सभा के पूर्व अध्यक्ष बीरेंद्र नाथ दत्ता के अनुसार, पुराने जिले को उनकी बोलियों में भिन्नता के आधार पर मोटे तौर पर दो क्षेत्रों, पूर्वी और पश्चिमी में विभाजित किया जा सकता है। पूर्वी क्षेत्र कामरूप जिले से सटा हुआ है और पश्चिमी क्षेत्र उत्तर बंगाल के करीब है। इस प्रकार, असमिया में मोई अहिलो पूर्वी क्षेत्र में मोईहिलुंग और पश्चिमी क्षेत्र में मोईसिलोंग बन जाता है। मोइहाइलुंग कामरूप जिले की बोली से मिलता-जुलता है और पश्चिमी क्षेत्र से थोड़ा अलग है। चूंकि पूर्वी क्षेत्र कामरूप जिले के करीब है, इसलिए यह खुद को कामरूप जिले के प्रभाव से अलग नहीं रख सका। इस संदर्भ में, निम्नलिखित उदाहरण यह दिखाने का काम करेंगे कि इन क्षेत्रों की बोली में कामरूप की बोली के साथ कई बिंदु समान हैं। पूर्वी कामरूपः 1. आपी गिला घरोर पैरा कानून 2। भाल आमता कैखल पश्चिमी कामरूपः 1. आपी गिला घरार पैरा ओला 2। भाल आतमू काई खलाक। दूसरी ओर पश्चिमी क्षेत्र, उत्तर बंगाल से सटा हुआ होने के कारण, बंगाली प्रभाव से अप्रभावित नहीं रह सका। उदाहरण के लिए, बंगाली शब्द जैसे माथा (सिर), पाखी (पक्षी) और असमिया शब्द जैसे दुआर (दरवाजा), चूली (बाल), बिहान (सुबह), जो प्रारंभिक असमिया में उपयोग किए जाते थे, गोलपारा के लोगों द्वारा उपयोग किए जाते हैं। गोलपारा की बोली में कुछ विशिष्टताएँ हैं। उदाहरण के लिए, उयाक ऐसा खाईबे (उसे आना है), मोक ऐ कामता या काजता करा खाई (मुझे यह काम करना है)। फिर, कभी-कभी पश्चिमी बोली में "एल" "एन" बन जाता है, जैसे कि लगे नाग हो जाता है और लाल नल (लाल) बन जाता है, जिससे बोली में एक और अंतर आ जाता है। गोलपारिया बोली में, पेट पेटा (सड़ा हुआ), टिकटिका (गहरा) जैसी अभिव्यक्तियाँ बहुत आम हैं। यह ध्यान देने योग्य है कि मैथिली शब्द अंगचा (परिधान), और हिंदी शब्द जैसे कावरी (द्वार) और दामद (दूल्हा) सीधे गोलपारिया बोली में प्रवेश कर चुके हैं और अभी भी एक ही रूप में पाए जाते हैं और एक ही अर्थ रखते हैं। लोकप्रिय संस्कृति में सोनार बरन पाखी एक गोलपारिया भाषा की फिल्म है। ।