Substratum in Vedic Sanskrit
वैदिक संस्कृत में कई भाषाई विशेषताएं हैं जो अधिकांश अन्य इंडो-यूरोपीय भाषाओं से अलग हैं। प्रमुख उदाहरणों में शामिल हैंः ध्वन्यात्मक रूप से, रेट्रोफ्लेक्स का परिचय, जो दंतों के साथ वैकल्पिक होता है, और रूपात्मक रूप से, गेरंड का गठन। कुछ फिलोलॉजिस्ट ऐसी विशेषताओं के साथ-साथ गैर-इंडो-यूरोपीय शब्दावली की उपस्थिति का श्रेय मध्य एशिया (बैक्ट्रिया-मार्घियाना) में और भारतीय उपमहाद्वीप के भीतर इंडो-आर्यन प्रवास के दौरान इंडो-आर्यन लोगों द्वारा सामना की जाने वाली भाषाओं के एक स्थानीय आधार को देते हैं, जिसमें द्रविड़ भाषाएँ भी शामिल हैं। विद्वानों ने प्रारंभिक भारतीय ग्रंथों में उधार शब्दों के एक बड़े समूह की पहचान करने का दावा किया है, जिसमें गैर-इंडो-आर्यन तत्वों (जैसे-ऋग्वेदिक बुसा में-s-फॉलोइंग-u-) के प्रमाण शामिल हैं। जबकि कुछ अनुमानित उधार शब्द द्रविड़ से हैं, और अन्य रूप मुंडा या प्रोटो-बुरुशस्की के लिए पता लगाने योग्य हैं, अधिकांश का किसी भी ज्ञात परिवार में कोई सिद्ध आधार नहीं है, जो एक या अधिक खोई हुई भाषाओं में एक स्रोत का सुझाव देता है। यह खोज कि इन खोए हुए स्रोतों में से एक से उधार लिए गए कुछ शब्दों को प्रारंभिक ईरानी ग्रंथों में भी संरक्षित किया गया था, और तोचारियन में भी, माइकल विट्ज़ेल और अलेक्जेंडर लुबोत्स्की को आश्वस्त किया कि स्रोत मध्य एशिया में है और बैक्ट्रिया-मार्जियाना पुरातत्व परिसर (बी. एम. ए. सी.) से जुड़ा हो सकता है। एक अन्य लुप्त भाषा सिंधु घाटी सभ्यता की है, जिसे विट्ज़ेल ने शुरू में पारा-मुंडा कहा था, लेकिन बाद में कुभा-विपास सब्सट्रेट। ध्वनिविज्ञान रेट्रोफ्लेक्स ध्वनि अब पूरे बुरुशास्की, नूरिस्तानी, द्रविड़ और मुंडा परिवारों में पाए जाते हैं। इनका पुनर्निर्माण प्रोटो-बुरुशस्की, प्रोटो-द्रविड़ और (कुछ हद तक) प्रोटो-मुंडा के लिए किया गया है और इस प्रकार ये स्पष्ट रूप से भारतीय उपमहाद्वीप की एक क्षेत्रीय विशेषता हैं। वे प्रोटो-इंडो-यूरोपीय या प्रोटो-इंडो-ईरानी के लिए पुनर्निर्माण योग्य नहीं हैं, और वे मितानी-इंडो-आर्यन ऋण शब्दों में भी नहीं पाए जाते हैं। प्रारंभिक इंडो-आर्यन द्वारा ध्वन्यात्मक विशेषता का अधिग्रहण इस प्रकार आश्चर्यजनक नहीं है, लेकिन यह तुरंत दाता भाषा की पहचान की अनुमति नहीं देता है। चूंकि एक रेट्रोफ्लेक्स श्रृंखला को अपनाने से काव्य छंद प्रभावित नहीं होता है, इसलिए यह कहना असंभव है कि क्या यह ऋग्वेद के प्रारंभिक भागों से पहले का है या ऋग्वेदिक छंदों की रचना के समय भारत-आर्य का हिस्सा था; हालाँकि, यह निश्चित है कि ऋग्वेद के संपादन के समय (सी. ए.)। 500 ईसा पूर्व), रेट्रोफ्लेक्स श्रृंखला संस्कृत ध्वनिविज्ञान का हिस्सा बन गई थी। उपमहाद्वीप के अन्य हिस्सों की तुलना में उत्तर-पश्चिम (नूरिस्तानी, डार्डिक, खोटानीस साका, बुरुशास्की) में रेट्रोफ्लेक्शन की स्पष्ट प्रबलता है, जिसमें एफ्रिकेट्स, सिबिलेंट्स और यहां तक कि स्वर (कलश में) भी शामिल हैं। यह सुझाव दिया गया है कि यह ऋग्वेदिक संस्कृत में घटना के क्षेत्रीय, उत्तर-पश्चिमी मूल की ओर इशारा करता है। बर्टिल टिक्कानेन इस विचार के लिए खुले हैं कि इंडो-आर्यन में विभिन्न वाक्यात्मक विकास सब्सट्रेट प्रभावों के परिणाम के बजाय एडस्ट्रैटम का परिणाम हो सकते हैं। हालांकि तिक्कानेन का कहना है कि "कई शुरुआती ऋण शब्दों में रेट्रोफ्लेक्सियन के कड़ाई से क्षेत्रीय निहितार्थ और रेट्रोफ्लेक्सिस की घटना को देखते हुए, यह शायद ही संभव है कि इंडो-आर्यन रेट्रोफ्लेक्सियन एक ऐसे क्षेत्र में उत्पन्न हुआ था जिसमें रेट्रोफ्लेक्सिस के साथ सबस्ट्रेटम नहीं था।" न केवल पुराने से मध्य इंडो-आर्यन के प्रकारात्मक विकास, बल्कि पहले से ही पूर्व-वैदिक से वैदिक (ऋग्वेद में सबसे पुराने प्रमाणित रूप सहित) के ध्वन्यात्मक विकास को द्रविड़ प्रभाव के सूचक के रूप में देखा गया है। हालांकि, हॉक का तर्क है कि द्रविड़ को महत्वपूर्ण नहीं माना जाना चाहिए, बल्कि यह कि रेट्रोफ्लेक्शन, भारतीय उपमहाद्वीप के उत्तर-पश्चिम में भाषा की सीमाओं को पार करने और मध्य एशिया तक फैले क्षेत्रीय विशेषताओं का परिणाम है। 1955 में बुरो ने संस्कृत में लगभग 500 शब्दों को सूचीबद्ध किया जिन्हें वे गैर-इंडो-यूरोपीय भाषाओं से उधार मानते थे। उन्होंने कहा कि भाषा के प्रारंभिक रूप में ऐसे शब्द तुलनात्मक रूप से कम हैं, लेकिन वे उत्तरोत्तर अधिक संख्या में हो जाते हैं। हालांकि इस संभावना का उल्लेख करते हुए कि एक स्रोत खो गया था, भारतीय भाषाएँ इंडो-आर्यन के आगे बढ़ने से समाप्त हो गईं, उन्होंने द्रविड़ से ऋण प्राप्त करने पर ध्यान केंद्रित किया। कुइपर ने 383 विशेष रूप से ऋग्वेदिक शब्दों को गैर-इंडो-आर्यन के रूप में पहचाना-जो इसकी शब्दावली का लगभग 4 प्रतिशत है। ओबेरली ऋग्वेद में 344-358 "सुरक्षित" गैर-इंडो-यूरोपीय शब्दों पर विचार करना पसंद करते हैं। भले ही व्यक्तियों और स्थानों के सभी स्थानीय गैर-इंडो-आर्यन नामों को कुइपर की सूची से घटाया जाता है, फिर भी कुछ 211-250 "विदेशी" शब्द बचे रहते हैं, जो ऋग्वेद की कुल शब्दावली का लगभग 2 प्रतिशत है। इन उधार शब्दों में स्थानीय वनस्पतियों और जीवों, कृषि और शिल्पकला, प्रसाधन सामग्री, कपड़े और घरेलू सामान शामिल हैं। नृत्य और संगीत विशेष रूप से प्रमुख हैं, और धर्म और मान्यताओं के कुछ आइटम हैं। वे केवल ग्रामीण जीवन को दर्शाते हैं, न कि सिंधु शहरों की जटिल सभ्यता को, जो हड़प्पा के बाद की समय सीमा के अनुरूप है। विशेष रूप से, पौधों के लिए इंडो-आर्यन शब्द बड़े हिस्से में अन्य भाषा परिवारों से आते हैं, विशेष रूप से अब खो गई सब्सट्रेट भाषाओं से। मेरहोफर ने ऋग्वेद में कई गैर-इंडो-यूरोपीय शब्दों के स्रोत के रूप में एक "उपसर्ग" भाषा की पहचान की, जो का-या की-जैसे आवर्ती उपसर्गों पर आधारित है, जिनकी तुलना माइकल विट्ज़ेल द्वारा व्यक्तियों के पदनाम के लिए मुंडा उपसर्ग के-और खासी में देखे जाने वाले बहुवचन उपसर्ग की से की गई है, हालांकि उन्होंने नोट किया कि वैदिक में, के-केवल मनुष्यों और जानवरों से जुड़ी वस्तुओं पर भी लागू होता है। उदाहरणों में शामिल हैंः काकाम्बिरा एक निश्चित पेड़ ककार्डु "लकड़ी की छड़ी" कपार्डिन "एक बाल-गांठ के साथ" कार्पास "सूती" कवांधा "बैरल" कवासा "फैला हुआ पैर वाला" किलासा "धब्बेदार, कोढ़ी" किमिडा "एक राक्षस", सी. एफ. शिमिदा "एक राक्षसी" कीनाश "हलवाला" कियाम्बु एक जल पौधा कुलाया "घोंसला" कुलिसा "कुल्हाड़ी" कुमार "लड़का" कुलुंगा "मृग" तुरवाशा के एक सरदार का कुरुंगा नाम। विट्ज़ेल टिप्पणी करते हैं कि ये शब्द पूरे स्थानीय ग्रामीण जीवन में फैले हुए हैं। उनका मानना है कि वे उत्तरी सिंधु सभ्यता और उसके नवपाषाण पूर्ववर्तियों की खोई हुई भाषा से लिए गए थे। चूंकि वे ऑस्ट्रोएशियाटिक जैसे उपसर्गों में प्रचुर मात्रा में हैं, इसलिए उन्होंने शुरू में इसे पारा-मुंडा, लेकिन बाद में कुभा-विपास सब्सट्रेट कहना चुना। भारत-यूरोपीय और भारतविज्ञानी थिएम ने वैदिक शब्दों के लिए प्रस्तावित द्रविड़ व्युत्पत्तियों पर सवाल उठाया है, जिनमें से अधिकांश के लिए वे भारत-आर्य या संस्कृत व्युत्पत्तियां देते हैं, और उन्होंने "संस्कृत में द्रविड़ ऋणों का शिकार करने के लिए उत्साह" के रूप में गलत तरीके से वर्णित करने की निंदा की है। दास ने वैदिक में विदेशी तत्वों की संभावना को खारिज नहीं करते हुए तर्क दिया कि फिर भी ऐसा एक भी मामला नहीं है जिसमें ऋग्वेदिक शब्द के विदेशी मूल की पुष्टि की गई हो। कुइपर ने उस आरोप का जवाब दिया, जिस पर दास ने तब टिप्पणी की। बुरो ने बदले में "संस्कृत शब्दों के लिए हुक या क्रूक द्वारा, इंडो-यूरोपीय स्पष्टीकरण खोजने के लिए कष्टप्रद पुनर्निर्माण का सहारा लेने" की आलोचना की है। कुइपर का तर्क है कि भारत-यूरोपीय तुलनात्मक सामग्री की प्रचुरता और द्रविड़ या मुंडा की कमी को देखते हुए यह स्पष्ट रूप से पुष्टि करने में असमर्थता है कि क्या किसी वैदिक शब्द की व्युत्पत्ति भारत-यूरोपीय है, इसका मतलब है कि ऐसा नहीं है। खोए हुए दाता भाषाओं कॉलिन मासिका को इंडो-यूरोपीय या द्रविड़ या मुंडा से व्युत्पत्ति या हिंदी के 31 प्रतिशत कृषि और वनस्पति शब्दों के लिए फारसी से ऋण के रूप में नहीं मिल सकी। उन्होंने एक अज्ञात भाषा "एक्स" में एक उत्पत्ति का प्रस्ताव रखा। साउथवर्थ ने यह भी नोट किया कि वनस्पति शब्द द्रविड़ या मुंडा से नहीं आए थे। साउथवर्थ को केवल पाँच शब्द मिले जो मुंडा के साथ साझा किए गए हैं, जिससे उनका सुझाव आया कि "अन्य जातीय समूहों की उपस्थिति, जो अन्य भाषाएँ बोलते हैं, को विचाराधीन अवधि के लिए माना जाना चाहिए"। बैक्ट्रिया-मार्जियाना आर्कियोलॉजिकल कॉम्प्लेक्स (बी. एम. ए. सी.) की भाषा एक अन्यथा अज्ञात भाषा से उधार ली गई शर्तों में अनाज उगाने और रोटी बनाने (रोटी, हल, बीज, शीफ, खमीर), वाटरवर्क्स (नहर, कुआँ), वास्तुकला (ईंट, घर, स्तंभ, लकड़ी की खूंटी), उपकरण या हथियार (कुल्हाड़ी, क्लब), वस्त्र और वस्त्र (लबादा, कपड़ा, मोटे कपड़े, हेम, सुई) और पौधे (भांग, सरसों, सोमा पौधा) से संबंधित शब्द शामिल हैं। लुबोत्स्की ने बताया कि ईरानी और संस्कृत में 55 उधार शब्दों की ध्वन्यात्मक और रूपात्मक समानता से संकेत मिलता है कि दोनों एक समान आधार, या शायद एक ही आधार की दो बोलियों को साझा करते हैं। उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि मध्य एशिया के शहरों की आबादी की बी. एम. ए. सी. भाषा (जहां भारतीय-ईरानी दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में आए होंगे) और पंजाब में बोली जाने वाली भाषा (नीचे हड़प्पा देखें) का घनिष्ठ संबंध था। हालांकि, प्रचलित व्याख्या यह है कि हड़प्पा संबंधित नहीं है, और 55 उधार शब्दों ने सिंताश्ट संस्कृति में अपने विकास के दौरान बैक्ट्रिया-मार्जियाना पुरातत्व परिसर के साथ दूर के संपर्क में प्रोटो-इंडो-ईरानी में प्रवेश किया, और फिर उसी मूल के कई और शब्दों ने पुराने इंडिक को समृद्ध किया क्योंकि यह चरवाहों के बीच विकसित हुआ जो बी. एम. ए. सी. के साथ एकीकृत हुए और शायद गिरावट पर शासन किया। उदाहरण के लिएः बी. एम. ए. सी. * 'सोमा पौधा (एफेड्रा)' → एस. के. टी. ; एवी। बी. एम. ए. सी. * अथर → एस. के. टी. अथर्वन 'पुजारी', एवी। āθrauuan-/ aθaurun-'आईडी। ', पहलवी आस्रोन; टॉक। ए अतार, बी एट्रे 'हीरो' बीएमएसी * भीश-'टू हील' → एसकेटी। भीष्म. 'चिकित्सक'; एल. ए. वी. बिसाज़िया-'इलाज करने के लिए' बी. एम. ए. सी. * डी. आर. ए. सी. ए. → एस. के. टी. दूर्शा-'मोटा कपड़ा'; वाखी 'बकरी या याक की ऊन', शुघनी 'शरीर के बाल'; मोटा कपड़ा 'बीएमएसी * गंध/टी-→ एसकेटी। गंधा-; लव। गायन्ती-'गंध' बी. एम. ए. सी. * गांधी (ए) आर. डब्ल्यू.-'पौराणिक जानवर' → एस. के. टी. गंधर्व-; लव। गांदरबेता-बी. एम. ए. सी. * इंद्रा नाम → एस. के. टी. इंद्रा; एलएवी। इंद्रा देवा का नाम बी. एम. ए. सी. * इस्ट (i) 'ब्रिक' → स्किट है। इश्ताका-एफ. (वीएस +); एलएवी। ओपिनियन, ओपिनियन, पर्स। बहुत; बहुत। बी इस्केम 'क्ले' बी. एम. ए. सी. * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * जाहाका; लव। बाद में-, बाल। ज़ुक, पर्स। ज़ूज़ा बी. एम. ए. सी. * ज़वीज़ा 'नहर, सिंचाई चैनल' → एस. के. टी. याविया-; ओ. पी. याविया-, पर्स। ju (y) बीएमएसी * के/कान-'भांग' → एसकेटी। शान; एम. पी. शान, खोट। कासा, ओस। गन (æ) बी. एम. ए. सी. * माजूखा 'लकड़ी की खूंटी' → एस. के. टी. मयूखा-; ओपी मयूक्सा-'डोरकनोब', पर्स। 'पेग, नेल' बी. एम. ए. सी. * नागना → एस. के. टी. मिलाएँ। नग्नहु-(एवीपी +) एम. 'खमीर'; सोग्ड। नगनी, पश्तो नगुन, पर्स। नान 'ब्रेड' बी. एम. ए. सी. * स्कागा ~ स्कागा 'बिली-बकरी' → स्काट। चागा-; ओस। एस. ए. ई. जी. (ए.), वाखी सी. ए. जी. 'बच्चा' बी. एम. ए. सी. * सिकाटा 'रेत, बजरी' → एस. के. टी. सिकाटा-; ओपी थिका 'रेत', खोट। सियाटा, बुद्ध। Sogd. शुद्ध बी. एम. ए. सी. * सिंसप-'सरसों' → एस. के. टी. सर्शपा; खोट। शश्वाना, पार्थ। ष्फ्स-डी 'एन, सॉडग। ष्स्वस्प-ष्न, पर्स। सिपां-दान 'सरसों के बीज' बी. एम. ए. सी. * (एस) फरा 'प्लॉशेयर' → एस. के. टी. फाला-; पर्स। सुपर बी. एम. ए. सी. * सूची 'सुई' → एस. के. टी. सूकी; एल. ए. वी. सूका-, एम. पी. सोजन, ओस. सूगिन ~ सूगिन बी. एम. ए. सी. * स्वाइपा 'टेल' → एस. के. टी. सेपा-, प्राकृत चेप्पा-; लव। xsuuaēpā-बीएमएसी * (एच) उस्त्र 'ऊँट' → एसकेटी। उष्ट्र-; अव। उस्त्र-, पर्स। सोटर हड़प्पा विट्ज़ेल ने शुरू में "पारा-मुंडा" शब्द का उपयोग एक काल्पनिक भाषा को दर्शाने के लिए किया था, जो आधुनिक मुंडा भाषाओं से संबंधित है, लेकिन पूर्वजों से संबंधित नहीं है, जिसे उन्होंने सिंधु घाटी सभ्यता की भाषा "हड़प्पा" के रूप में पहचाना था। मुंडा के साथ भ्रम से बचने के लिए, उन्होंने बाद में "कुभा-विपास सब्सट्रेट" शब्द का विकल्प चुना। उनका तर्क है कि ऋग्वेद प्रारंभिक स्तर में इस काल्पनिक हड़प्पा प्रभाव के संकेत दिखाता है और केवल बाद के स्तरों में द्रविड़, यह सुझाव देते हुए कि हड़प्पा बोलने वाले पंजाब के मूल निवासी थे और भारतीय-आर्यों का सामना मध्य ऋग्वेद काल से पहले द्रविड़ बोलने वालों से नहीं हुआ था। कृष्णमूर्ति इस प्रस्ताव के लिए साक्ष्य को बहुत कम मानते हैं। परा-मुंडा उत्पत्ति का दावा करने में विट्ज़ेल की कार्यप्रणाली के बारे में, कृष्णमूर्ति कहते हैंः "विट्ज़ेल के तर्क में मुख्य दोष ऋग्वेद के पहले चरण में उधार लिए गए मुंडा से बड़ी संख्या में पूर्ण, विश्लेषण न किए गए शब्दों को दिखाने में उनकी असमर्थता है। यह बेहतर होता अगर [विट्ज़ेल] कहते कि हम ऋग्वेद में 300 या इतने जल्दी उधार लेने के वास्तविक स्रोत को नहीं जानते। हालाँकि, यह कथन प्रोटो-मुंडा और पारा-मुंडा को भ्रमित करता है और कुइपर और विट्ज़ेल द्वारा प्रस्तुत एक उपसर्ग भाषा से कई सौ "पूर्ण, विश्लेषण न किए गए शब्दों" की उपेक्षा करता है। जीवित दाता भाषाएँ सब्सट्रेट की पहचान में एक चिंता यह है कि तुलनात्मक सामग्रियों के बीच एक बड़ा समय अंतराल है, जिसे एक गंभीर पद्धतिगत कमी के रूप में देखा जा सकता है। एक मुद्दा दक्षिण एशियाई भाषाओं का प्रारंभिक भौगोलिक वितरण है। यह नहीं माना जाना चाहिए कि वर्तमान में ब्राहुई, कुरुख और माल्टो का उत्तरी स्थान भारत-आर्य विकास के समय उनकी पूर्वजों की भाषाओं की स्थिति को दर्शाता है। एक अन्य समस्या यह है कि आधुनिक साहित्यिक भाषाएँ अपने प्रागैतिहासिक पूर्वजों की भ्रामक तस्वीर प्रस्तुत कर सकती हैं। दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में शुरू होने वाले प्रारंभिक तमिल ब्राह्मी शिलालेख और लगभग 550 के पल्लव राजवंश के तमिल शिलालेख, पहले पूरी तरह से समझने योग्य, दिनांकित और पर्याप्त रूप से लंबे और पूर्ण शिलालेख हैं जो भाषाई तुलना में कुछ उपयोगी हो सकते हैं। इसी तरह तुलनात्मक मुंडा के लिए बहुत कम सामग्री उपलब्ध है और उनके मामले में अंतराल कम से कम तीन सहस्राब्दी है। हालांकि प्रोटो-द्रविड़ और प्रोटो-मुंडा के पुनर्निर्माण अब सब्सट्रेट और ऋण शब्दों के मूल्यांकन में इन भाषाओं के लक्षणों को इंडो-यूरोपीय से अलग करने में मदद करते हैं। वैदिक में अनुमानित तीस से चालीस द्रविड़ उधार शब्द हैं। ज्वेलेबिल द्वारा जिन द्रविड़ व्युत्पत्तियों का प्रस्ताव किया गया है, उनमें कुलाया "घोंसला", कुल्फा "टखने", "छड़ी", "कुला" ढलान, "बिला" खोखला "," खाला "थ्रेशिंग फ्लोर" शामिल हैं। हालांकि विट्ज़ेल को केवल मध्य ऋग्वेद काल से द्रविड़ ऋण मिलते हैं, यह सुझाव देते हुए कि इंडो-आर्यन और द्रविड़ बोलने वालों के बीच भाषाई संपर्क केवल तभी हुआ जब इंडो-आर्यन पंजाब में और उससे बाहर अच्छी तरह से फैल गए। हालाँकि द्रविड़ भाषाएँ आज मुख्य रूप से भारत के दक्षिण तक ही सीमित हैं, लेकिन एक उल्लेखनीय अपवाद हैः ब्राहुई (जो बलूचिस्तान के कुछ हिस्सों में बोली जाती है)। इसे कुछ लोगों द्वारा एक अवशेष आबादी के भाषाई समकक्ष के रूप में लिया गया है, शायद यह संकेत देता है कि द्रविड़ भाषाएँ पहले बहुत अधिक व्यापक थीं और आने वाली इंडो-आर्यन भाषाओं द्वारा प्रतिस्थापित की गई थीं। निश्चित रूप से कुछ द्रविड़ स्थानों के नाम अब मध्य भारत के इंडो-आर्यन क्षेत्रों में पाए जाते हैं, और संभवतः सिंध के उत्तर-पश्चिम तक भी। हालाँकि, अब एल्फेनबीन द्वारा यह तर्क दिया जाता है कि ब्रहुई केवल 1000 के बाद मध्य भारत से बलूचिस्तान में प्रवास कर सकते थे, क्योंकि ब्रहुई में किसी भी पुराने ईरानी (अवेस्तान) उधार शब्दों की कमी थी। ब्राहुई शब्दावली में मुख्य ईरानी योगदानकर्ता, बलूच, कुर्दिश की तरह एक पश्चिमी ईरानी भाषा है, और पश्चिम से केवल 1000 के आसपास इस क्षेत्र में चली गई। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, प्रारंभिक इंडो-आर्यन में रेट्रोफ्लेक्स ध्वनियाँ दाता भाषा को विशेष रूप से द्रविड़ भाषा के रूप में पहचान नहीं कर सकती हैं। कृष्णमूर्ति अन्य विशेषताओं के लिए द्रविड़ मामले का तर्क देते हैंः "इसके अलावा, वेद ने गेरुंड का उपयोग किया है, जो अवेस्तान में नहीं पाया गया है, द्रविड़ में समान व्याकरणिक कार्य के साथ, 'अपूर्ण' क्रिया के लिए एक असीम क्रिया के रूप में। वैदिक भाषा एक उद्धरणात्मक खंड पूरक के रूप में इति के उपयोग की भी पुष्टि करती है। हालाँकि, ऐसी विशेषताएं पामीरों की स्वदेशी बुरुशास्की भाषा में भी पाई जाती हैं और इन्हें केवल प्रारंभिक ऋग्वेद पर द्रविड़ प्रभाव के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है। अवेस्तान में एक उद्धरणात्मक उईती भी देखा जाता है। मुंडा कुइपर ने इंडो-आर्यन को दान देने वाली भाषाओं में से एक को प्रोटो-मुंडा के रूप में पहचाना। मुंडा भाषाविद् ग्रेगरी डी. एंडरसन कहते हैंः "यह आश्चर्य की बात है कि मुंडा भाषा के उद्धरणों के रूप में (सैकड़ों और सैकड़ों) संस्कृत और मध्य-इंडो-आर्यन या" भारतीय "ग्रंथों में कुछ भी सामने नहीं आया। पौधों/जानवरों/पक्षियों आदि के नाम उधार लेने में भी आश्चर्यजनक कमी है। संस्कृत में (ज़िदे और ज़िदे 1976)। मुंडा शब्दों के लिए पुराने इंडो-आर्यन में जो कुछ भी प्रस्तावित किया गया है (जैसे। कुइपर 1948) को सावधानीपूर्वक विश्लेषण द्वारा खारिज कर दिया गया है। कुछ संभावित मुंडा नाम प्रस्तावित किए गए हैं, उदाहरण के लिए, सवरा (सोरा) या खारा, लेकिन जातीयता भाषा समूहों की पहचान के लिए कुख्यात रूप से गड़बड़ है, और एक एकल जातीय नाम को अपनाया जा सकता है और भाषाई रूप से अलग या पूरी तरह से असंबंधित समूहों के लिए उपयोग किया जा सकता है। ।