Radha Ramana
राधा रमण () हिंदू देवताओं राधा और कृष्ण के संयुक्त रूपों में से एक हैं, उनके बांके बिहारी और राधा-वल्लभ रूपों के अलावा। वृंदावन के प्राचीन मंदिरों में से एक, राधा रमण मंदिर देवताओं के इस रूप को समर्पित है। गौड़ीय परंपरा के अनुसार, दिव्य जोड़े राधा कृष्ण का यह रूप 16वीं शताब्दी में गोपाल भट्ट गोस्वामी द्वारा प्रकट किया गया था। राधा रमण कृष्ण का एक उपनाम है, जिसका अनुवाद राधा के प्रेमी (रमण) के रूप में किया जाता है। साहित्य राधा रमण की उपस्थिति का वर्णन गोपाल भट्ट गोस्वामी के जीवनीकार नरहरी ने केवल चार छंदों (भक्ति रत्नाकर 4.315-19) में किया है। नरहरि चक्रवर्ती गोपाल भट्ट पर कृष्णदास की लगभग खामोशी पर उलझन में हैं, यह निष्कर्ष निकालते हुए कि गोपाल भट्ट ने अपने कनिष्ठ, कृष्णदास कविराज से विनम्रता (1.222-3) के कारण पुस्तक से हटाने का अनुरोध किया था। चैतन्य की अन्य जीवनी के विपरीत, चैतन्य चरितामृत चैतन्य की दक्षिण भारत यात्रा का वर्णन करता है, जिसमें उनकी श्रीरंगम की यात्रा और मंदिर के पुजारी वेंकट भट्ट (चैतन्य चरितामृत 2.9.82-165) मंदिरों राधा रमण मंदिर, वृंदावन के साथ रहना शामिल है। इसमें स्थानीय उपासकों के साथ-साथ दुनिया भर के तीर्थयात्रियों का निरंतर प्रवाह है। यह उस छवि को रखने के लिए उल्लेखनीय है जो सबसे लंबी निरंतर अवधि के लिए वृंदावन में सबसे पुरानी बची हुई है, क्योंकि राधा रमण सत्रहवीं शताब्दी के दौरान मुगल सम्राट औरंगजेब द्वारा मूर्तिपूजक छापों के दौरान वृंदावन में रहे, जब अन्य छवियों को शहर के बाहर सुरक्षित स्थानों में छिपाने के लिए हटा दिया गया था। राधा रमण मंदिर में हर रात शास्त्रीय भारतीय भक्ति संगीत का प्रदर्शन किया जाता है। श्री स्वामीनारायण मंदिर, जूनागढ़ श्री स्वामीनारायण मंदिर, जूनागढ़ में, मंदिर के प्राथमिक देवताओं, राधा कृष्ण की राधा रमण के रूप में पूजा की जाती है। यह मंदिर स्वामीनारायण संप्रदाय का है। इसका निर्माण स्वामीनारायण के मार्गदर्शन में किया गया था। इतिहास चैतन्य महाप्रभु 1511 में रंग क्षेत्र आए और वेंकट के घर पर रहे। वेंकट भट्ट के दो भाई थे, तिरुमल्ला भट्ट और प्रबोधानंद सरस्वती। वे सभी श्री वैष्णव परंपरा से संबंधित थे और प्रबोधानंद सरस्वती उस क्रम के त्रिदंडी संन्यासी थे। व्यंकट भट्ट का गोपाल नाम का एक बेटा था, जो उस समय सिर्फ एक बच्चा था। गोपाल भट्ट श्रीरंगम के एक पुजारी के पुत्र थे। वेंकट और उनके दो भाई, गोपाल के चाचा त्रिमल्ला और प्रबोधानंद सरस्वती को स्वयं भगवान के रूप में "लक्ष्मी-नारायण में सर्वोच्च के रूप में श्री वैष्णव विश्वास से राधा कृष्ण में एक में परिवर्तित कर दिया गया था"। इस धर्मांतरण का संवाद कृष्णदास कविराज की चैतन्य चरितामृत जीवनी में दर्ज है। चैतन्य चरितामृत के दूसरे खंड में एक प्रस्तुति दी गई है, जिसमें भागवत पुराण के दसवें खंड के विशेष श्लोक के संदर्भ में बताया गया है कि लक्ष्मी, जिसे श्री के नाम से भी जाना जाता है, (इस प्रकार श्री संप्रदाय का नाम) इच्छा से क्यों जल रही है और अभी भी वृंदावन के क्षेत्र में प्रवेश करने में सक्षम नहीं है। माना जाता है कि प्रबोधानंद सरस्वती ने चैतन्य से राधा-पूजा की सर्वोच्चता को स्वीकार किया था। गोपाल भट्ट गोस्वामी की सच्ची सेवा और भक्ति से प्रसन्न होकर, चैतन्य महाप्रभु ने उन्हें दीक्षा दी, और उन्हें अपने माता-पिता की मृत्यु के बाद वृंदावन जाने और भजन करने और लिखने का आदेश दिया। उन्होंने उन्हें अपने माता-पिता की सेवा करने और हमेशा कृष्ण की महिमा का जाप करने का निर्देश दिया। तीस साल की उम्र में गोपाल भट्ट गोस्वामी वृंदावन आए। चैतन्य महाप्रभू के गायब होने के बाद गोपाल भट्ट गोस्वामी ने कृष्ण से तीव्र अलगाव महसूस किया। माना जाता है कि अपने भक्त को राहत देने के लिए, कृष्ण ने गोपाल भट्ट को एक सपने में निर्देश दिया थाः "यदि आप मेरे दर्शन (यात्रा) चाहते हैं तो नेपाल की यात्रा करें।" नेपाल में गोपाल भट्ट प्रसिद्ध काली-गंडकी नदी में स्नान करते थे। नदी में अपना पानी का बर्तन डुबोने पर, वह कई शालिग्रामों को अपने बर्तन में प्रवेश करते देख हैरान रह गए। उन्होंने सिलास को वापस नदी में गिरा दिया, लेकिन जब उन्होंने इसे फिर से भरा तो सिलास फिर से उनके बर्तन में प्रवेश कर गए। गोपाल भट्ट गोस्वामी को बारह शालिग्राम मिले। ऐसा माना जाता है कि एक बार एक धनी व्यक्ति वृंदावन आया और गोपाल भट्ट को दान में अपने शालिग्रामों के लिए विभिन्न प्रकार के कपड़े और गहने चढ़ाए। हालाँकि, गोपाल भट्ट अपने गोल आकार के शालिग्रामों के लिए इनका उपयोग नहीं कर सकते थे, इसलिए उन्होंने दाता को देवता की सजावट किसी और को देने की सलाह दी। ऐसा माना जाता है कि दाता ने उन्हें वापस लेने से इनकार कर दिया और गोपाल भट्ट ने अपने शालिग्राम के साथ कपड़े और गहने रखे। पूर्णिमा (पूर्णिमा) के दिन शाम को अपने शालिग्रामों को चढ़ाने के बाद, गोपाल भट्ट ने उन्हें आराम करने के लिए रखा, उन्हें एक विकर टोकरी से ढक दिया। देर रात गोपाल भट्ट ने थोड़ा आराम किया और फिर सुबह यमुना नदी में स्नान करने गए। अपने स्नान से लौटते हुए, उन्होंने उनके लिए पूजा करने के लिए शालिग्रामों को खोला, और उनके बीच एक बांसुरी बजाते हुए कृष्ण की छवि देखी। "दामोदर शिला" त्रि-भंगानंद-कृष्ण के सुंदर तीन गुना झुकने वाले रूप के रूप में प्रकट हुई थी। इस तरह राधा रमण एक पवित्र जीवाश्म शैलीग्राम पत्थर से एक पूर्ण आकार के देवता रूप में उभरे। भक्त इस छवि को जीवित मानते हैं और वह एक चुने हुए परिवार को उनके दैनिक कार्यक्रम में उनकी सहायता करने का विशेषाधिकार देते हैं। इस तरह "भगवान ने उनकी इच्छा पूरी कर दी है और पत्थर को श्री कृष्ण की देवता मूर्ति में बदल दिया गया है।" वास्तविक कृष्ण-भक्ति के एक कथात्मक विवरण के रूप में, राधारमण की उपस्थिति की कहानी प्रेम के दिव्य-मानव संबंध को अंतिम वास्तविकता की वस्तुनिष्ठ रूप से केंद्रीय श्रेणी के रूप में उजागर करती है। मूर्तिकला देवी राधा रमण को आम तौर पर निम्नलिखित उपसाधनों से सजाया जाता हैः पंख, मुकुट, पीली पोशाक, और उनकी छाती पर चमकती वैजयंती-माला (माला)। माना जाता है कि वह अपने कानों में आभूषण और माथे पर एक चमकता तिलक पहनते हैं। ।