New Monasticism
नया मठवाद एक विविध आंदोलन है, जो एक विशिष्ट धार्मिक संप्रदाय या चर्च तक सीमित नहीं है और इसमें चिंतनशील जीवन की अलग-अलग अभिव्यक्तियाँ शामिल हैं। इनमें "सिंपल वे कम्युनिटी" और जोनाथन विल्सन-हार्टग्रोव का "रुतबा हाउस" जैसे इंजील ईसाई समुदाय, यूरोपीय और आयरिश नए मठवासी समुदाय, जैसे कि बर्नाडेट फ्लैनगन द्वारा गठित, आध्यात्मिक समुदाय जैसे कि नारीवादी चिंतनशील धर्मशास्त्री बेवर्ली लांजेटा द्वारा स्थापित "कम्युनिटी ऑफ द न्यू मठवासी मार्ग", और "अंतर-आध्यात्मिक" नए मठवाद, जैसे कि रोरी मैकेंटी और एडम बुको द्वारा विकसित शामिल हैं। ये समुदाय पारंपरिक मठवासी ज्ञान का विस्तार करते हैं, इसे उन रूपों में परिवर्तित करते हैं जिन्हें "दुनिया में" समकालीन जीवन में जीया जा सकता है। उत्पत्ति नए मठवादी आंदोलन की उत्पत्ति का पता लगाना मुश्किल है। ब्रिटेन में 1970 और 80 के दशक से अब नए मठवाद के साथ पहचाने जाने वाले कुछ समुदाय अस्तित्व में हैं। फिलाडेल्फिया में सिंपल वे जैसे अन्य प्रसिद्ध समुदायों का गठन 90 के दशक के मध्य में हुआ था। बेडे ग्रिफिथ्स, एक कैथोलिक कैमलडोलीज़ बेनेडिक्टिन भिक्षु, जिन्होंने 1968-1993 से भारत में एक ईसाई आश्रम की देखरेख की, ने अक्सर मठवाद के भविष्य को एक 'सामान्य आंदोलन' के रूप में बताया, और नए मठवासी जीवन के लिए एक दृष्टि विकसित की। रायमन पणिक्कर ने 1980 में पश्चिमी और पूर्वी मठों के एक समूह के साथ-साथ होल्योक, एमए में गैर-मठवासी सामान्य विचारकों को दिए गए व्याख्यानों की एक श्रृंखला में 'नए भिक्षु' के विचार को रेखांकित किया, जो बाद में ब्लेस्ड सिम्प्लिसिटीः द मोंक एज यूनिवर्सल आर्कटाइप पुस्तक में प्रकाशित हुए। 1980 के दशक की शुरुआत में, चिंतनशील नारीवादी धर्मशास्त्री बेवर्ली लांजेटा ने 'कम्युनिटी ऑफ द न्यू मोनास्टिक वे' की शुरुआत की, जो आज भी अस्तित्व में एक गैर-सांप्रदायिक नया मठवासी समुदाय है। हाल ही में, आयरलैंड और संयुक्त राज्य भर में विभिन्न नए मठवासी समुदाय दिखाई दिए हैं, जिनमें 'अंतर आध्यात्मिक' नए मठवासी समुदाय शामिल हैं, जो बेडे ग्रिफिथ्स की वंशावली से जुड़े हैं, जैसे कि फाउंडेशन फॉर न्यू मठवाद में देखा गया है। प्रोटेस्टेंट रूप प्रोटेस्टेंट "नए मठवाद" की धारणा और शब्दावली को जोनाथन विल्सन ने अपनी 1998 की पुस्तक लिविंग फेथफुल्ली इन ए फ्रैगमेंटेड वर्ल्ड में विकसित किया था। विल्सन, बदले में, धर्मशास्त्री डीट्रिच बोनहोफर के विचारों पर निर्माण कर रहे थे, जिन्होंने 1935 में कहा थाः "चर्च की बहाली निश्चित रूप से केवल एक नए प्रकार के मठवाद से होगी जिसमें पुराने के साथ कुछ भी समान नहीं है, लेकिन मसीह के शिष्यत्व में पर्वत पर उपदेश के अनुसार जीने वाले जीवन में समझौते की पूरी कमी है।" विल्सन ने दार्शनिक एलासडेयर मैकइंटायर के विचारों पर भी निर्माण किया। नैतिक जीवन को बनाए रखने वाले स्थानीय समुदाय के पतन को ध्यान में रखते हुए, मैकइंटायर ने अपनी पुस्तक आफ्टर वर्चु को "एक और संत" के लिए एक लालसा व्यक्त करते हुए समाप्त किया। बेनेडिक्ट "। इससे उनका मतलब वर्तमान युग में किसी ऐसे व्यक्ति से था जो समुदाय के माध्यम से नैतिकता और सभ्यता के एक और नवीकरण का नेतृत्व करे। विल्सन ने अपनी पुस्तक में उस लालसा की पहचान की, लेकिन प्रोटेस्टेंट ईसाई परंपरा के भीतर इसे आगे बढ़ाने के लिए एक दृष्टि की रूपरेखा तैयार की। इस दृष्टि को एक "नया मठवाद" कहते हुए, उन्होंने चार विशेषताओं का प्रस्ताव दिया जो इस तरह के मठवाद में शामिल होंगेः (1) यह यीशु में प्रकट "इस दुनिया के टेलोस की पुनर्प्राप्ति द्वारा चिह्नित" होगा, और इसका उद्देश्य विखंडन को ठीक करना, पूरे जीवन को मसीह के प्रभुत्व के तहत लाना होगा; (2) इसका उद्देश्य "ईश्वर के पूरे लोगों" के लिए होगा जो सभी प्रकार के संदर्भों में रहते हैं और काम करते हैं, और पवित्र और धर्मनिरपेक्ष व्यवसायों वाले लोगों के बीच अंतर पैदा नहीं करते हैं; (3) यह अनुशासित होगा, पुराने मठ के नियमों की पुनर्प्राप्ति से नहीं, बल्कि पारस्परिक उपदेश, सुधार और सुलह का अभ्यास करने वाले शिष्यों के एक छोटे समूह द्वारा प्राप्त आनंदमय अनुशासन से; और (4) यह 2004 के मध्य महीने आंदोलन के लिए एक निर्णायक क्षण बन गए, जब उत्तरी कैरोलिना के डरहम में कई मौजूदा समुदायों और शिक्षाविदों की एक सभा हुई, जहाँ उन्होंने "जीवन के नियम" जैसा कुछ एक साथ बनाया, जिसे नए मठवाद के "12 अंक" के रूप में जाना जाता है। यह सभा "रुतबा हाउस" नामक एक नए मठवासी समुदाय में हुई, जिसके कुछ संस्थापक सदस्य जोनाथन और लिआ विल्सन-हार्टग्रोव थे। संयोग से नहीं, लिआ विल्सन-हार्टग्रोव जोनाथन विल्सन की बेटी हैं जिनके लेखन ने आंदोलन को प्रेरित किया है। मैकइंटायर के काम के आधार पर, रॉड ड्रेहर ने 2017 में द बेनेडिक्ट ऑप्शन नामक एक पुस्तक प्रकाशित की। इसमें उन्होंने पश्चिमी ईसाइयों के लिए एक शत्रुतापूर्ण समाज के प्रभाव से बचने के लिए एक रणनीति तैयार की है। वह व्यवस्था, प्रार्थना और कार्य, स्थिरता, समुदाय, आतिथ्य और संतुलन को एक ईसाई जीवन जीने के लिए उपकरणों के रूप में पहचानता है। ड्रेहर चार्लोट्सविले में ट्रिनिटी प्रेस्बिटेरियन चर्च, ब्रूडरहॉफ या स्कूल फॉर कन्वर्जन जैसे जानबूझकर किए गए समुदायों की ओर इशारा करते हैं, जो आज बेनेडिक्ट विकल्प के उदाहरण हैं। सामान्य विषय मूल्य अधिकांश प्रोटेस्टेंट नए मठवासी समुदाय निम्नलिखित पर जोर देते हैंः विचारशील, प्रार्थनापूर्ण और चिंतनशील जीवन सांप्रदायिक जीवन (समुदाय के आधार पर विभिन्न तरीकों से व्यक्त) आतिथ्य पर ध्यान केंद्रित करना गरीबों के साथ व्यावहारिक जुड़ाव "बारह निशान" नए मठवाद के "बारह निशान" कई नए मठवासी समुदायों के सामान्य धागे को व्यक्त करते हैं। ये "निशान" हैंः "साम्राज्य के परित्यक्त स्थानों" में स्थानांतरण [समाज के हाशिए पर] साथी समुदाय के सदस्यों और हममें से जरूरतमंदों के साथ आर्थिक संसाधनों को साझा करना चर्च और हमारे समुदायों के भीतर नस्लीय विभाजन के लिए अजनबी के लिए आतिथ्य एक न्यायपूर्ण सुलह की सक्रिय खोज के साथ संयुक्त मसीह के शरीर के प्रति विनम्र समर्पण, चर्च का जानबूझकर मसीह के मार्ग में गठन और पुराने नौसिखियों की तर्ज पर समुदाय का शासन एक जानबूझकर समुदाय के सदस्यों के बीच सामान्य जीवन का पालन करना एक-विवाहित जोड़े और उनके बच्चों के साथ ब्रह्मचारी एकल के लिए समर्थन समुदाय के सदस्यों के लिए भौगोलिक निकटता जो जीवन के एक सामान्य नियम को साझा करते हैं, हमारी स्थानीय अर्थव्यवस्थाओं के समर्थन के साथ हमें दी गई ईश्वर की पृथ्वी के भूखंड की देखभाल करते हैं। ब्रह्मचर्य, गरीबी और आज्ञाकारिता की पारंपरिक मठवासी प्रतिज्ञाएं आम तौर पर नहीं ली जाती हैं, जैसा कि पारंपरिक मठवासी आदेशों के सदस्यों के साथ किया जाता है, जैसे कि बेनेडिक्टिन, सिस्टर्सियन, कार्थूसियन और बेसिलियन। समुदाय हमेशा एक ही स्थान पर नहीं रहते हैं, लेकिन आंदोलन द्वारा भौगोलिक निकटता पर जोर दिया जाता है। आंदोलन विवाहित जोड़ों को अनुमति देता है। ईसाई धार्मिक जीवन के अधिकांश पारंपरिक रूप विवाहित जोड़ों को स्वीकार नहीं करते हैं। (कुछ सदियों पुराने कैथोलिक और हाल के एंग्लिकन समूह, जिन्हें "थर्ड", "सेक्युलर" या "ले" ऑर्डर के रूप में जाना जाता है, उन विवाहित व्यक्तियों को भी स्वीकार करते हैं जो ऑर्डर की आध्यात्मिकता का दावा करते हैं (फ्रांसिसकन और डोमिनिकन सहित), लेकिन ये न तो नए हैं और न ही मठवासी।) हालाँकि, यह कैथोलिक चर्च में बहुत नए आंदोलनों पर लागू नहीं होता है जो विवाहित जोड़ों को उनकी मुख्य शासन संरचनाओं में भी स्वीकार करते हैं। नए समुदायों की जाँच करें जैसे कि वर्बम देई मिशनरी बंधुत्व, आदि। वहाँ के मिशनरी विवाहित जोड़े वहाँ भी समुदाय की आध्यात्मिकता का प्रचार करते हैं। इसके अलावा, सदस्य आदत नहीं पहनते हैं। सभी नए मठों में धार्मिक परिधान नहीं होते हैं। और जिन्हें आम तौर पर सदस्यों को धार्मिक आदतें पहनने की आवश्यकता नहीं होगी। यह कुछ हद तक लंबे समय से स्थापित कैथोलिक थर्ड ऑर्डर की परंपराओं के समान है, जिनके सदस्य उस क्रम की धार्मिक आदत के किसी रूप को पहन सकते हैं जिससे वे जुड़े हुए हैं। अन्य रूपों बेडे ग्रिफिथ्स कैथोलिक कैमलडोलीज़ बेनेडिक्टिन भिक्षु बेडे ग्रिफिथ्स ने मठवासी जीवन को अनिवार्य रूप से एक सामान्य आह्वान होने की बात की, और सामान्य समुदायों में मठवासी जीवन के भविष्य को देखा। "भिक्षु मठों का एक सामान्य person.An क्रम अनिवार्य रूप से एक सामान्य क्रम है। कुछ भिक्षु मठों में रह सकते हैं, लेकिन तेजी से अधिकांश अपने घरों में रहेंगे या छोटे समुदाय बनाएंगे-दुनिया में एक मठवासी व्यवस्था। उन्होंने मठों के लिए एक नई दृष्टि व्यक्त की, जिसमें समुदाय और व्यक्ति धार्मिक संगठनों या संस्थानों से स्वतंत्र आध्यात्मिक जीवन जीते हैं, जो ब्रह्मचर्य और व्यापक नियमों और हठधर्मिता से स्वतंत्र हैं-एक पवित्र जीवन जीने में अपने विवेक और पवित्र आत्मा के मार्गदर्शन का पालन करने के लिए स्वतंत्र हैं, फिर भी एक पवित्र दुनिया के निर्माण के सामान्य कारण में एकजुट हैं। फा. का एक अच्छा सारांश। इन मामलों पर बेडे का विचार द न्यू क्रिएशन इन क्राइस्ट में पाया जाता है। फा. बेडे ने चिंतनशील जीवन, अंतर-धार्मिक अनुभव और अन्वेषण, और विज्ञान और धर्म के बीच संबंधों पर कई अन्य पुस्तकें भी लिखीं। "न्यू मॉन्क" रायमन पणिक्कर ने विभिन्न धार्मिक परंपराओं से पश्चिमी और पूर्वी मठों को दिए गए व्याख्यानों की एक श्रृंखला के दौरान "नए भिक्षु" की दृष्टि की व्याख्या की और 1980 में होलीओक, एमए में चिंतन किया, इन व्याख्यानों को बाद में ब्लेस्ड सिम्प्लिसिटीः द मॉन्क एज यूनिवर्सल आर्कटाइप के रूप में प्रकाशित किया गया। वहाँ पणिक्कर ने कहा कि पारंपरिक भिक्षु "[इस] सार्वभौमिक आदर्श को साकार करने का केवल एक ही तरीका है। . यदि मठ का आयाम कम से कम हर किसी में संभावित रूप से मौजूद है, तो मठवाद की संस्था सभी के लिए समान रूप से खुली होनी चाहिए। . मठ, तब, भिक्षुओं की 'स्थापना' नहीं होगी, बल्कि स्कूल डोमिनि, वह स्कूल जहां उस मानव आयाम को विकसित और प्रसारित किया जाता है। यहाँ भिक्षु के बीच मौलिक रूप से हमारे अंतर का परिणाम दिखाई देता है, अर्थात, भिक्षु धार्मिक जीवन के प्रतिमान के रूप में, भिक्षु के मूल रूप के खिलाफ, अर्थात, मानव मूल रूप भिक्षुओं द्वारा जीवित था, लेकिन जिसे आज भी अलग-अलग तरीकों से अनुभव किया जा सकता है और जिया जा सकता है। एक नए मठवासी मार्ग का समुदाय एक नए मठवासी मार्ग का समुदाय एक धर्मशास्त्री, चिंतनशील विद्वान और चिंतनशील ज्ञान परंपराओं के शिक्षक बेवर्ली लांजेटा द्वारा सह-स्थापित किया गया था। लान्ज़ेटा की विद्वता और शिक्षण के केंद्र में स्त्री का रहस्यमय मार्ग है, जिसे वह स्त्रीत्व के माध्यम से बुलाती है। वह लिखती हैंः "एक विशिष्ट आध्यात्मिकता के रूप में, स्त्रीत्व के माध्यम से शरीर, मानस और आत्मा के कई ज्ञानों पर ध्यान दिया जाता है, उन सामाजिक कारकों को ठीक करने पर प्राथमिक महत्व दिया जाता है-चाहे लिंग, संस्कृति, नस्ल, यौन अभिविन्यास, धार्मिक विश्वास, आदि। - जो व्यक्तियों को कलंकित करता है, उनकी गरिमा को छीनता है, उनकी आत्मा को घायल करता है और धार्मिक जीवन की सर्वोच्च आकांक्षाओं को धोखा देता है। इस प्रकार यह धार्मिक जीवन-मुक्ति, मोक्ष, निर्वाण, समाधि, आत्मा, भगवान-के साथ-साथ रहस्यमय आरोहण की प्रक्रियाओं-शुद्धिकरण, महान मृत्यु, विनाश, मिलन-को परिभाषित करने वाली श्रेणियों में निहित अन्याय के सूक्ष्म रूपों के अस्तित्व को अलग करने का निमंत्रण है और आत्म के पूर्ण एकीकरण और मुक्ति में बाधा डालता है। लेंजेटा की अंतरंग पूर्णता की दृष्टि उनके विभिन्न कार्यों में व्यक्त की गई है, जिसमें उनकी पुस्तकें द मोंक विदिनः एम्ब्रेसिंग ए सेक्रेड वे ऑफ लाइफ इमर्जिंग हार्टः ग्लोबल स्पिरिचुअलिटी एंड द सेक्रेड, पाथ ऑफ द हार्टः ए स्पिरिचुअल गाइड टू डिवाइन यूनियन एंड रेडिकल विजडमः ए फेमिनिस्ट मिस्टिकल थियोलॉजी शामिल हैं। द कम्युनिटी ऑफ ए न्यू मोनास्टिक वे कई आध्यात्मिक पहलों में से एक है जो लांजेटा के इस विश्वास को स्पष्ट करता है कि नए मोनास्टिक जीवन का चिंतनशील आयाम धार्मिक परंपराओं से आगे बढ़ता है और उससे परे जाता है। एक नए मठ मार्ग का समुदाय आधिकारिक तौर पर 2008 में इस रूप में जाना जाने लगा, जिसका गठन दशकों के दौरान हुआ था। 2008 में, लांजेटा द्वारा बनाई गई, शुरू की गई और सिखाई गई एक औपचारिक प्रक्रिया को पूरा करने के बाद आठ लोगों ने नए भिक्षुओं के रूप में शपथ ली। तब से समुदाय 18 सदस्यों को शामिल करने के लिए बढ़ा है और किसी भी धार्मिक संरचना के बाहर मौजूद है, जिसमें सदस्य पूरे संयुक्त राज्य में रहते हैं, सामुदायिक अभ्यास के लिए पूरे वर्ष इकट्ठा होते हैं। बेडे ग्रिफिथ्स और रायमन पणिक्कर के नए मठों के रूपों से प्रेरित, और कैथोलिक भिक्षुओं फादर थॉमस कीटिंग और ब्रदर वेन टीज़डेल के साथ साझेदारी में, पारंपरिक मठों के साथ साझेदारी में युवा आध्यात्मिक नेताओं और सामाजिक कार्यकर्ताओं के काम के इर्द-गिर्द नए मठों का एक "अंतर-आध्यात्मिक" आंदोलन बना है। नए मठवाद के इस रूप को रोरी मैकेंटी और एडम बुको की द न्यू मठवादः एन इंटरस्पिरिचुअल मैनिफेस्टो फॉर कंटेम्प्लेटिव लाइफ में व्यक्त और विकसित किया गया है। अन्य सहयोगियों में एपिस्कोपल पादरी मैथ्यू राइट, सूफी वंश धारक पीर नेतानेल माइल्स-येपेज़, डेविड और तमारा मिलिकेन और उनका "इनरस्की कम्युनिटी", वी. के. शामिल हैं। हार्बर का काम, और अन्य। भाई वेन टीज़डेल ने अंतर-आध्यात्मिक और अंतर-आध्यात्मिकता शब्द बनाए, जिनका वर्णन उन्होंने अपनी पुस्तकों द मिस्टिक हार्टः डिस्कवरिंग ए यूनिवर्सल स्पिरिचुअलिटी इन द वर्ल्ड्स रिलिजियन्स एंड ए मॉन्क इन द वर्ल्डः कल्टीवेटिंग ए स्पिरिचुअल लाइफ एज़ ए न्यू ओरिएंटेशन ऑफ रिलीजियस एंड स्पिरिचुअल लाइफ में निम्नलिखित तत्वों के साथ किया हैः यह दुनिया के धर्मों के मनोवैज्ञानिक, नैतिक, सौंदर्य, आध्यात्मिक और साहित्यिक खजाने को आत्मसात करके आंतरिक जीवन की एक बढ़ी हुई समझ होगी। प्रत्येक परंपरा आंतरिक जीवन की प्रत्येक अन्य व्यवहार्य परंपरा के संबंध में खुद को परिभाषित करेगी; प्रत्येक आध्यात्मिक यात्रा की समग्रता को ध्यान में रखेगा यह उन सभी लोगों की दुर्दशा से गहराई से चिंतित है जो पीड़ित हैं, चाहे वे कहीं भी हों। यह पारिस्थितिक न्याय के सख्त पालन का अनुसरण करता है। यह न केवल पुस्तकों या आध्यात्मिक पढ़ने पर निर्भर करता है, बल्कि कला, संगीत और फिल्मों को देखता है। विशाल पवित्र क्षमता की सार्वभौमिक भाषाएं. चिंतनशील जीवन को पोषित करने के लिए। यह मानता है कि हम एक बहुत बड़े समुदाय का हिस्सा हैं. मानव, पृथ्वी, सौर मंडल, हमारी आकाशगंगा और ब्रह्मांड। अंतर-आध्यात्मिकता [या अंतर-आध्यात्मिकता] मानव जीवन के धार्मिक आयाम की सबसे गहरी अभिव्यक्ति है। जब हम आध्यात्मिक परिपक्वता के बिंदु पर पहुँचते हैं तो यह हम में से प्रत्येक का वास्तविक धर्म होता है। फेसबुक पर यू. ओ. ओ. एस. के समूह विवरण के अनुसार, यूनिवर्सल ऑर्डर ऑफ संन्यास (यू. ओ. ओ. एस.) अपने नए मठवाद के अंतर-आध्यात्मिक रूप की पहचान करने के लिए "नियोटेरिक मठवाद" शब्द का उपयोग करता है, और "नेमन" एक संक्षिप्त शब्द है जो "नियोटेरिक मठ" को नामित करता है। द नाइन वॉव्स इन मैकेंटी और बुको की द न्यू मॉनास्टिसिज्मः एन इंटरस्पिरिचुअल मैनिफेस्टो फॉर कंटेम्पलेटिव लाइफ, वे "नाइन वॉव्स ऑफ द न्यू मॉनास्टीक" का वर्णन करते हैं, जो भाई वेन टीज़डेल की "नाइन एलिमेंट्स ऑफ स्पिरिचुअल मैच्योरिटी" पर आधारित थे और रेव द्वारा विकसित किए गए थे। डायने बर्के। मैं अपनी पूरी नैतिक और नैतिक क्षमता के अनुसार जीने का संकल्प लेता हूं। मैं ब्रह्मांड और सभी जीवित प्राणियों के साथ एकजुटता से रहने का संकल्प लेता हूं। मैं गहरी अहिंसा में जीने की शपथ लेता हूं। मैं विनम्रता से जीने और उन कई शिक्षकों और मार्गदर्शकों को याद करने का संकल्प लेता हूं जिन्होंने मेरे आध्यात्मिक मार्ग पर मेरी सहायता की। मैं एक दैनिक आध्यात्मिक अभ्यास को अपनाने की प्रतिज्ञा करता हूँ। मैं परिपक्व आत्म-ज्ञान विकसित करने का संकल्प लेता हूं। मैं सादगी से जीवन जीने का संकल्प लेता हूं। मैं निस्वार्थ सेवा और दयालु कार्य का जीवन जीने का संकल्प लेता हूं। न्याय, करुणा और विश्व परिवर्तन के लिए काम करते हुए मैं एक भविष्यसूचक आवाज बनने का संकल्प लेती हूं। सेंट कोलंबा का समुदाय मठवासी समुदायों की मूल नींव से प्रेरित है। जॉर्जिया में एक कैथोलिक सामान्य समूह की शुरुआत हुई जो सेल्टिक आध्यात्मिकता और मठवाद पर केंद्रित है जो अनिवार्य रूप से पूर्वी कैथोलिक/रूढ़िवादी संबंधों से जुड़ा हुआ है। सावधानीपूर्वक अध्ययन के माध्यम से, समूह ने प्राचीन कॉप्टिक चर्च को प्राचीन सेल्टिक भिक्षुओं की विरासत धारक पाया, और एक धार्मिक समुदाय की स्थापना के लिए बड़े बीजान्टिन कैथोलिक चर्च के साथ संबंध स्थापित किए जो आम लोगों में मठवासी जीवन के गुणों को स्थापित करने पर केंद्रित है। समुदाय नियमित रूप से प्रार्थना के लिए मिलता है, सेंट कोलंबा के नियम का पालन करता है, अध्ययन के सामान्य समय के लिए मिलता है, और इसमें विवाहित/एकल पुरुष दोनों शामिल होते हैं। इसमें आम लोग भी शामिल होते हैं जो मठवासी जीवन की शपथ नहीं लेते हैं, लेकिन समय, प्रतिभा और खजाना प्रदान करने में समुदाय से जुड़े होते हैं। समुदाय एक बहुत ही मजबूत कोड का पालन करता है जो 2 पीटर से आता है। कोलंबन कोड हैः "पिता तक पहुंचने का रास्ता यीशु मसीह की दिव्य प्रकृति के माध्यम से है, विश्वास से सद्गुण है, सद्गुण से ज्ञान है, ज्ञान से आत्म-नियंत्रण है, आत्म-नियंत्रण से स्थिरता है, स्थिरता से भक्ति है, भक्ति से भाईचारे का स्नेह है, भाईचारे के स्नेह से प्रेम है, प्रेम से मैं जानूंगा कि भगवान ने मुझे मुक्त किया है।" सभी भिक्षु उपरोक्त संहिता, कोलम्बन नियम का पालन करते हैं और जीवन की स्थिति में गरीबी, पवित्रता और आज्ञाकारिता की शपथ लेते हैं। ।