First wave of European colonization
यूरोपीय उपनिवेशीकरण की पहली लहर स्पेनिश और पुर्तगाली विजयों और अन्वेषणों के साथ शुरू हुई, और इसमें मुख्य रूप से अमेरिका का यूरोपीय उपनिवेशीकरण शामिल था, हालांकि इसमें भारत और समुद्री दक्षिण पूर्व एशिया में यूरोपीय उपनिवेशों की स्थापना भी शामिल थी। इस अवधि के दौरान, अफ्रीका में यूरोपीय हितों ने मुख्य रूप से वहाँ व्यापारिक चौकियों की स्थापना पर ध्यान केंद्रित किया, विशेष रूप से अफ्रीकी दास व्यापार के लिए। यह लहर 1815 में कैंडी साम्राज्य के ब्रिटिश विलय और 1819 में सिंगापुर की कॉलोनी की स्थापना के साथ समाप्त हुई। जिस अवधि में यूरोपीय उपनिवेशीकरण (और अन्य अन्वेषणात्मक उद्यमों) की पहली लहर आई थी, उसे अक्सर खोज का युग कहा जाता है। यूरोपीय उपनिवेशीकरण का एक बाद का प्रमुख चरण, जो 19वीं शताब्दी के अंत में शुरू हुआ और मुख्य रूप से अफ्रीका और एशिया पर केंद्रित था, को नए साम्राज्यवाद की अवधि के रूप में जाना जाता है। चर्च धार्मिक उत्साह की भूमिका ने स्पेनिश और पुर्तगाली विदेशी गतिविधियों में एक बड़ी भूमिका निभाई। जबकि पोप स्वयं एक राजनीतिक शक्ति थे जिन पर ध्यान दिया जाना चाहिए (जैसा कि विशेष राजाओं द्वारा उपनिवेशीकरण के लिए पूरे महाद्वीपों को खोलने के उनके अधिकार से प्रमाणित होता है), चर्च ने अन्य महाद्वीपों के स्वदेशी लोगों को कैथोलिक धर्म में परिवर्तित करने के लिए मिशनरियों को भी भेजा। इस प्रकार, 1455 में पोप बुल रोमनस पोंटिफेक्स ने पुर्तगालियों को केप बोजडोर के पीछे की सभी भूमि प्रदान की और उन्हें मूर्तिपूजकों और अन्य "मसीह के दुश्मनों" को स्थायी गुलामी में बदलने की अनुमति दी। बाद में, 1481 के पापल बुल एटर्नी रेजिस ने कैनरी द्वीप समूह के दक्षिण में सभी भूमि पुर्तगाल को प्रदान की, जबकि मई 1493 में स्पेन में जन्मे पोप अलेक्जेंडर VI ने बुल इंटर सीटेरा में फैसला सुनाया कि केप वर्डे द्वीप समूह के पश्चिम में केवल 100 लीगों के मेरिडियन के पश्चिम में सभी भूमि स्पेन की होनी चाहिए, जबकि उस रेखा के पूर्व में खोजी गई नई भूमि पुर्तगाल की होगी। इन व्यवस्थाओं को बाद में 1494 की टॉर्डेसिलास की संधि के साथ सुनिश्चित किया गया था। डोमिनिकन और जेसुइट, विशेष रूप से एशिया में फ्रांसिस जेवियर, इस प्रयास में विशेष रूप से सक्रिय थे। जेसुइट्स द्वारा बनाई गई कई इमारतें अभी भी खड़ी हैं, जैसे कि मकाऊ में सेंट पॉल का कैथेड्रल और पराग्वे में सैंटीसिमा त्रिनिदाद डी पराना, जेसुइट रिडक्शन का एक उदाहरण है। स्वदेशी आबादी के साथ स्पेनिश व्यवहार ने घर में एक भयंकर बहस को उकसाया, जिसे वैलाडोलिड बहस कहा गया, इस बात पर कि क्या भारतीयों के पास आत्माएं हैं और यदि ऐसा है, तो क्या वे मानव जाति के बुनियादी अधिकारों के हकदार हैं। ए शॉर्ट अकाउंट ऑफ द डिस्ट्रक्शन ऑफ द इंडीज के लेखक बार्टोलोमे डी लास कास ने मूल निवासियों के कारण का समर्थन किया, और सेपुलवेदा द्वारा विरोध किया गया, जिन्होंने दावा किया कि अमेरिन्डियन "प्राकृतिक दास" थे। स्कूल ऑफ सलामांका, जिसने फ्रांसिस्को डी विटोरिया (1480-1546) या फ्रांसिस्को सुआरेज़ (1548-1617) जैसे धर्मशास्त्रियों को इकट्ठा किया, ने प्राकृतिक कानून के अस्तित्व के पक्ष में तर्क दिया, जिसने इस प्रकार स्वदेशी लोगों को कुछ अधिकार दिए। हालाँकि, जबकि सलामांका के स्कूल ने चार्ल्स पंचम की शाही शक्तियों को औपनिवेशिक लोगों पर सीमित कर दिया, उन्होंने "न्यायपूर्ण युद्ध" की शर्तों को परिभाषित करते हुए विजय को भी वैध बना दिया। उदाहरण के लिए, इन धर्मशास्त्रियों ने स्वदेशी लोगों के लिए धर्म परिवर्तन को अस्वीकार करने के अधिकार के अस्तित्व को स्वीकार किया, जो पश्चिमी दार्शनिक विचार के लिए एक नवीनता थी। हालाँकि, सुआरेज़ ने कई विशेष मामलों की भी कल्पना की-एक आकस्मिकता-जिसमें विजय को वैध ठहराया गया था। इसलिए, युद्ध उचित था यदि स्वदेशी लोग यूरोपीय लोगों को मुक्त पारगमन और वाणिज्य से इनकार करते थे; यदि वे धर्मांतरित लोगों को मूर्तिपूजा में लौटने के लिए मजबूर करते थे; यदि नई खोजी गई भूमि में पर्याप्त संख्या में ईसाई होते हैं जो वे पोप से एक ईसाई सरकार प्राप्त करना चाहते हैं; यदि स्वदेशी लोगों के पास न्यायपूर्ण कानून, मजिस्ट्रेट, कृषि तकनीकों आदि की कमी थी। सुआरेज ने चेतावनी दी कि किसी भी मामले में, इस सिद्धांत के अनुसार ली गई उपाधि का उपयोग ईसाई दान के साथ और भारतीयों के लाभ के लिए किया जाना चाहिए। इसके बाद, सलामांका के स्कूल ने विजय को वैध बना दिया, साथ ही साथ संप्रभु की पूर्ण शक्ति को सीमित कर दिया, जिसे यूरोप के अन्य हिस्सों में राजाओं के दिव्य अधिकार की धारणा के तहत मनाया गया था। 1970 के दशक में, जेसुइट मुक्ति धर्मशास्त्र के मुख्य प्रस्तावक बन गए जिन्होंने खुले तौर पर साम्राज्यवाद विरोधी आंदोलनों का समर्थन किया। इसके पहलुओं की आधिकारिक तौर पर 1984 में और 1986 में तत्कालीन कार्डिनल रैट्ज़िंगर (बाद में पोप बेनेडिक्ट XVI) द्वारा मार्क्सवादी प्रवृत्तियों के आरोपों के तहत विश्वास के सिद्धांत के लिए मण्डली के प्रमुख के रूप में आलोचना की गई थी, जिन्होंने फिर भी सामाजिक न्याय, गरीबी के प्रति इसकी प्रतिबद्धता की प्रशंसा की और जिसे उन्होंने 'हथियारों की दौड़ का घोटाला' कहा। पोप जॉन पॉल द्वितीय ने 1986 में ब्राजील के बिशपों को दिए एक भाषण में बाद में कहा कि मुक्ति का एक धर्मशास्त्र आवश्यक था। इबेरियाई आधिपत्य के लिए उत्तरी यूरोपीय चुनौती यह बहुत पहले नहीं था कि अमेरिका के लिए इबेरियाई दावों की विशिष्टता को अन्य यूरोपीय शक्तियों, मुख्य रूप से नीदरलैंड, फ्रांस और इंग्लैंड द्वारा चुनौती दी गई थीः इन राष्ट्रों के शासकों द्वारा लिया गया दृष्टिकोण फ्रांस के फ्रांसिस प्रथम के उद्धरण द्वारा चित्रित किया गया है जो एडम की वसीयत में खंड को नई दुनिया से उसके अधिकार को बाहर करने की मांग करता है। इस चुनौती ने शुरू में स्पेनिश खजाने के बेड़े या तटीय बस्तियों पर निजी छापों (जैसे कि फ्रांसिस ड्रेक के नेतृत्व में) का रूप ले लिया, लेकिन बाद में, उत्तरी यूरोपीय देशों ने अपनी खुद की बस्तियां स्थापित करना शुरू कर दिया, मुख्य रूप से उन क्षेत्रों में जो स्पेनिश हितों से बाहर थे, जैसे कि अब संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा का पूर्वी समुद्र तट है, या कैरिबियन में द्वीप, जैसे कि अरूबा, मार्टिनिक और बारबाडोस, जिन्हें स्पेनियों ने मुख्य भूमि और बड़े द्वीपों के पक्ष में छोड़ दिया था। जबकि स्पेनिश उपनिवेशवाद एनकोमिएंडास के माध्यम से स्थानीय आबादी के धार्मिक रूपांतरण और शोषण पर आधारित था (कई स्पेनवासी अपनी सामाजिक स्थिति को बढ़ाने के लिए अमेरिका चले गए, और शारीरिक श्रम में रुचि नहीं रखते थे), उत्तरी यूरोपीय उपनिवेशवाद को अक्सर धार्मिक उत्पीड़न या असहिष्णुता से भागने वाले लोगों द्वारा बढ़ावा दिया गया था (उदाहरण के लिए, मेफ्लावर यात्रा)। प्रवास का उद्देश्य एक कुलीन बनना या अपने विश्वास का प्रसार करना नहीं था, बल्कि एक नए समाज में नए सिरे से शुरुआत करना था, जहां जीवन कठिन होगा, लेकिन कोई भी अपनी धार्मिक मान्यताओं का प्रयोग करने के लिए स्वतंत्र होगा। 17वीं शताब्दी का सबसे अधिक आबादी वाला प्रवास अंग्रेजों का था, और डच और फ्रांसीसी के साथ युद्धों की एक श्रृंखला के बाद अंग्रेजी विदेशी संपत्ति उत्तरी अमेरिका के पूर्वी तट पर हावी हो गई, जो वर्जीनिया से उत्तर की ओर न्यू इंग्लैंड और न्यूफाउंडलैंड तक फैला हुआ क्षेत्र था, हालांकि 17वीं शताब्दी के दौरान और भी अधिक संख्या में अंग्रेजी प्रवासी वेस्ट इंडीज में बस गए। हालाँकि, अंग्रेजी, फ्रांसीसी और डच स्पेनिश और पुर्तगाली की तुलना में लाभ कमाने के खिलाफ नहीं थे, और जबकि अमेरिका में उनकी बस्ती के क्षेत्र स्पैनिश द्वारा पाई जाने वाली कीमती धातुओं से रहित साबित हुए, अन्य वस्तुओं और उत्पादों में व्यापार जो यूरोप में भारी लाभ पर बेचे जा सकते थे, अटलांटिक को पार करने का एक और कारण प्रदान किया, विशेष रूप से कनाडा से फर, वर्जीनिया में उगाए जाने वाले तंबाकू और कपास और कैरिबियन और ब्राजील के द्वीपों में चीनी। स्वदेशी श्रमिकों की भारी कमी के कारण, बागान मालिकों को इन श्रम प्रधान फसलों के लिए श्रम शक्ति के लिए कहीं और देखना पड़ा। उन्होंने पश्चिम अफ्रीका के सदियों पुराने दास व्यापार की ओर रुख किया और बड़े पैमाने पर अटलांटिक के पार मनुष्यों को ले जाना शुरू कर दिया-इतिहासकारों का अनुमान है कि अटलांटिक दास व्यापार ने नई दुनिया में 1 करोड़ से 1 करोड़ 20 लाख लोगों को लाया। कैरिबियन के द्वीपों में जल्द ही अफ्रीकी मूल के दासों की आबादी होने लगी, जिन पर एक श्वेत अल्पसंख्यक बागान मालिकों का शासन था जो भाग्य बनाने में रुचि रखते थे और फिर इसे खर्च करने के लिए अपने देश लौट आए। उपनिवेशों में शासनः लेयेस डी बर्गोस और कोड नोयर 27 जनवरी, 1512 लेयेस डी बर्गोस ने नई दुनिया के स्वदेशी लोगों की सरकार को संहिताबद्ध किया, क्योंकि स्पेन का सामान्य कानून इन हाल ही में खोजे गए क्षेत्रों में लागू नहीं किया गया था। कानूनों का दायरा मूल रूप से हिस्पानियोला द्वीप तक ही सीमित था, लेकिन बाद में प्यूर्टो रिको और जमैका तक विस्तारित किया गया। उन्होंने इन प्रतिष्ठानों के आकार को कम से कम 40 और अधिकतम 150 लोगों तक सीमित करते हुए इनकमिएन्डा बनाने की औपनिवेशिक प्रथा को अधिकृत और वैध बना दिया, जहां भारतीयों को औपनिवेशिक आकाओं के तहत काम करने के लिए एक साथ समूहीकृत किया गया था। दस्तावेज़ ने अंत में अनुशंसकों द्वारा किसी भी प्रकार की सजा के उपयोग पर प्रतिबंध लगा दिया, इसे कानूनों के कार्यान्वयन के लिए प्रत्येक शहर में स्थापित अधिकारियों के लिए आरक्षित कर दिया। इसने यह भी आदेश दिया कि भारतीय कैटेचिज्म से गुजरें, द्विविवाह को गैरकानूनी घोषित कर दिया, और भारतीयों की झोपड़ियों और केबिनों को स्पैनिश के साथ मिलकर बनाया जाए। इसने कुछ मायनों में पारंपरिक अधिकारियों का सम्मान किया, प्रमुख को सामान्य नौकरियों से छूट दी और उन्हें विभिन्न भारतीयों को नौकरों के रूप में प्रदान किया। कई मामलों में कानूनों की खराब पूर्ति असंख्य विरोध और दावों का कारण बनती है। यह 1542 में लेयेस नुएवास ("नए कानून") के माध्यम से किए गए सुधार के लिए गति पैदा करेगा। दस साल बाद, डोमिनिकन फ़ायर बार्टोलोमे डे लास कासास ने वैलाडोलिड विवाद के बीच ए शॉर्ट अकाउंट ऑफ़ द डिस्ट्रक्शन ऑफ़ द इंडीज प्रकाशित किया। फ्रांसीसी साम्राज्य में, दास व्यापार और अन्य औपनिवेशिक नियमों को लुई XIV के 1689 कोड नोयर द्वारा विनियमित किया गया था। प्रारंभिक उपनिवेशवाद में कंपनियों की भूमिका अपनी शुरुआत से ही, पश्चिमी उपनिवेशवाद को एक संयुक्त सार्वजनिक-निजी उद्यम के रूप में संचालित किया जाता था। अमेरिका के लिए कोलंबस की यात्राओं को आंशिक रूप से इतालवी निवेशकों द्वारा वित्त पोषित किया गया था, लेकिन जबकि स्पेनिश राज्य ने अपने उपनिवेशों के साथ व्यापार पर कड़ी लगाम बनाए रखी (कानून के अनुसार, उपनिवेश केवल मातृ देश में एक निर्दिष्ट बंदरगाह के साथ व्यापार कर सकते थे और खजाने को विशेष काफिले में वापस लाया गया था), अंग्रेजी, फ्रांसीसी और डच ने ईस्ट इंडिया कंपनियों और हडसन की बे कंपनी जैसी संयुक्त-स्टॉक कंपनियों को प्रभावी रूप से व्यापार एकाधिकार प्रदान किया। मैसाचुसेट्स बे कंपनी, जिसकी स्थापना 1628/9 में हुई थी, ने अगस्त 1629 के कैम्ब्रिज समझौते के बाद तेजी से स्व-शासन का एक रूप स्थापित किया, जिसके बाद बोर्ड ऑफ गवर्नर्स की बैठकें मैसाचुसेट्स में ही हुईं। उपनिवेशीकरण की पहली लहर के दौरान भारत में यूरोपीय उपनिवेश 1498 में पुर्तगाली गोवा पहुंचे। शासन करने वाली यूरोपीय शक्तियों के बीच प्रतिद्वंद्विता ने डच, ब्रिटिश, फ्रांसीसी, डेनिश और अन्य लोगों के प्रवेश को देखा। भारत के खंडित दुर्बल राज्यों पर धीरे-धीरे यूरोपीय लोगों ने कब्जा कर लिया और अप्रत्यक्ष रूप से कठपुतली शासकों द्वारा नियंत्रित किया गया। 1600 में, महारानी एलिजाबेथ प्रथम ने भारत और पूर्वी एशिया के साथ व्यापार करने के लिए ईस्ट इंडिया कंपनी का गठन करते हुए एक चार्टर प्रदान किया। अंग्रेज 1624 में सूरत में भारत पहुंचे। 19वीं शताब्दी तक, उन्होंने भारत के अधिकांश हिस्सों पर प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष नियंत्रण कर लिया था। अमेरिका में स्वदेशी आबादी का विनाश विजेताओं और अन्य यूरोपीय लोगों के आगमन से अमेरिका के अधिकांश स्वदेशी लोगों की आबादी में गिरावट आई है। हालाँकि, समकालीन इतिहासकार अब आम तौर पर काले किंवदंती को अस्वीकार करते हैं, जिसके अनुसार अधिकांश मौतों के लिए यूरोपीय उपनिवेशवादियों की क्रूरता जिम्मेदार थी। अब आम तौर पर यह माना जाता है कि कोलम्बियाई विनिमय द्वारा लाई गई चेचक जैसी बीमारियाँ सबसे बड़ी विध्वंसक थीं, हालाँकि विजय की क्रूरता का विरोध नहीं किया गया है। कैरिबियन में स्वदेशी आबादी में गिरावट के बाद, खदानों और गन्ने के बागानों पर काम किया गया था जो अफ्रीका से अटलांटिक दास व्यापार के दौरान अमेरिका में ले जाए गए दासों द्वारा किया गया था। 19वीं शताब्दी के उत्तर-औपनिवेशिक राज्यों में नरसंहार के कार्य हुए, विशेष रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका में कैलिफोर्निया नरसंहार के साथ और अर्जेंटीना में जहां 1829 से 1852 तक काउडिलो जुआन मैनुअल डी रोसास ने खुले तौर पर स्थानीय आबादी के उन्मूलन का पीछा किया, डार्विन द्वारा द वॉयेज ऑफ द बीगल (1839) में संबंधित एक घटना। रोसास के बाद 1870-80 s में "रेगिस्तान की विजय" हुई। परिणाम यह हुआ कि पेटागोनिया में मापुचे आबादी के एक बड़े हिस्से की मृत्यु हो गई। समकालीन इतिहासकार स्वदेशी लोगों के विनाश को "नरसंहार" कहने की वैधता पर बहस करते हैं। पूर्व-कोलंबियाई आबादी का अनुमान 84 लाख के निचले स्तर से लेकर 51 लाख के उच्च स्तर तक है; 1976 में, भूगोलवेत्ता विलियम डेनेवन ने लगभग 54 लाख लोगों की "सर्वसम्मति गणना" प्राप्त की। डेविड स्टैनार्ड ने तर्क दिया है कि "अमेरिका के स्वदेशी लोगों का विनाश, दूर और दूर, दुनिया के इतिहास में नरसंहार का सबसे बड़ा कार्य था", जिसमें लगभग 10 करोड़ स्वदेशी लोग मारे गए थे, जिसे वे अमेरिकी चर्चिल कहते हैं, यह भी मानते हैं कि कई शताब्दियों के दौरान स्वदेशी लोगों को जानबूझकर और व्यवस्थित रूप से समाप्त कर दिया गया था, और यह प्रक्रिया आज भी जारी है। 10 करोड़ मौतों के स्टैनार्ड के दावे पर विवाद है क्योंकि वह हिंसा से मृत्यु और बीमारी से मृत्यु के बीच कोई अंतर नहीं करते हैं। इसके जवाब में, राजनीतिक वैज्ञानिक आर. जे. रुमेल ने इसके बजाय अनुमान लगाया है कि यूरोपीय उपनिवेशीकरण की सदियों में लगभग 20 लाख से 15 लाख अमेरिकी मूल निवासी लोग नरसंहार के शिकार हुए थे। रम्मेल लिखते हैं, "भले ही ये आंकड़े दूर तक सच हैं, फिर भी यह अमेरिका के इस अधीनता को विश्व इतिहास में सबसे रक्तरंजित, सदियों लंबे, लोकतंत्रों में से एक बनाता है।" स्पेन और पुर्तगाल ने नई दुनिया के साथ औपनिवेशिक संपर्क के दौरान गुलामों की आर्थिक खोज और उनके साथ व्यवहार में विदेशी और स्वदेशी लोगों के उपयोग की मांग की। लैटिन अमेरिका में पुर्तगाली और स्पेनिश दासता के उपयोग को एक आकर्षक व्यवसाय के रूप में देखा गया, जो अंततः किसी भी कीमत पर आर्थिक प्रभाव प्राप्त करने में आंतरिक और बाहरी विकास का कारण बना। स्पेनिश और पुर्तगाली साम्राज्यों की आर्थिक गतिविधियों ने अटलांटिक दास व्यापार के युग की शुरुआत की। पंद्रहवीं शताब्दी में, पुर्तगाल ने बाद के आर्थिक प्रयास पर अपना ध्यान केंद्रित किया। उनके जहाज सहारा रेगिस्तान की सीमाओं से पूरे पश्चिम अफ्रीकी तट तक गए। अटलांटिक दास व्यापार की शुरुआत में, पुर्तगाल में जन्मे एक उल्लेखनीय मारानो यहूदी दास व्यापारी, मैनुअल बॉटिस्टा पेरेज़, अफ्रीकी दासों की मात्रा और व्यवहार के बारे में जानकारी देते हैं। पेरेज़ और उसके आदमियों ने दास व्यापार किया जिसमें हजारों अफ्रीकी लोगों को स्थानीय आदिवासी नेताओं से खरीदा गया और अटलांटिक के पार दक्षिण अमेरिका ले जाया गया। लोकप्रिय धारणा के विपरीत, पुर्तगाली दास व्यापारियों ने बलपूर्वक दास प्राप्त नहीं किए। मैनुअल पेरेज़ द्वारा लिखे गए दस्तावेजों के अनुसार, दासों को केवल कुछ शर्तों द्वारा उपलब्ध कराया गया था। सबसे उल्लेखनीय शर्त "उन वस्तुओं का आदान-प्रदान करना था जो नेता चाहते थे और जिनमें उनकी रुचि थी।" दासों के बदले में रोटी, कोयला, कीमती पत्थर और आग्नेयास्त्र जैसी वस्तुएँ प्रदान की जाती थीं। इसके अलावा, स्थानीय आदिवासी नेताओं ने केवल उपरोक्त वस्तुओं के लिए अपने लोगों को नहीं छोड़ा, बल्कि अंतर-आदिवासी युद्धों, ऋणों और नागरिक अपराध अपराधियों के माध्यम से। स्पेनिश और पुर्तगाली उपनिवेशों में श्रम की कमी हो गई। यूरोपीय रोगों और जबरन श्रम ने दुर्गम संख्या में स्वदेशी लोगों को मारना शुरू कर दिया। इसलिए, श्रम की कमी के कारण दासों को केवल एक व्यावसायिक उद्यम के रूप में देखा जाता था। इन दासों को कृषि और खनन जैसी नौकरियों में काम करने के लिए मजबूर किया गया था। डेविड एल्टिस के अनुसार, स्पेनिश द्वारा नियंत्रित क्षेत्र जैसे मेक्सिको, पेरू और मध्य अमेरिका के बड़े हिस्से "खनन गतिविधियों" में जबरन दास श्रम का उपयोग करते थे। 1494 में पोप ने स्पेन और पुर्तगाल को दुनिया के दो अलग-अलग हिस्सों को प्रदान करते हुए टॉर्डेसिलस की संधि की शुरुआत की। इस संधि के कारण, अफ्रीका से दासों को प्राप्त करने पर पुर्तगाल का एकाधिकार था। हालाँकि, पुर्तगाल की तरह स्पेन को भी अपने व्यक्तिगत आर्थिक लाभ को आगे बढ़ाने के लिए श्रम बल की आवश्यकता थी। इससे पुर्तगाल को राजस्व की धारा में वृद्धि हुई। अफ्रीकी दासों को स्पेनिश उपनिवेशों को एक आंतरिक सुधार के माध्यम से बेचा गया था जिसे एसिंटो के रूप में जाना जाता था; जिसने स्पेनिश क्राउन द्वारा पुर्तगाली व्यापारियों से अफ्रीकी दासों को प्राप्त करने का अधिकार दिया था। दासों के साथ व्यवहार के संदर्भ में, दासों के अधिग्रहण पर पुर्तगाली बाहरी नीतियां आर्थिक धन प्राप्त करने के दुर्भावनापूर्ण प्रयास को दर्शाती हैं। एक वर्ष में लगभग 3,600 दासों का व्यापार एक ही व्यापारी द्वारा किया जाता था। यह बाद वाला कथन इस बात को उजागर करता है कि व्यापारियों ने कम से कम समय में अधिक से अधिक दास प्राप्त करने की कोशिश की। नतीजतन, इससे हजारों अफ्रीकी लोगों की मौत हो गई। नए खरीदे गए दासों को परिवहन की प्रतीक्षा करने के लिए अत्यधिक ज्वलनशील झोपड़ियों में कसकर रखा जाता था। एक बार जहाजों पर सवार होने के बाद कई सैकड़ों लोगों को एक बार फिर निचले जहाज के डिब्बों में धकेल दिया जाता, सामूहिक रूप से जंजीरों से बांध दिया जाता और उन्हें खाने के लिए बहुत कम दिया जाता। इन कार्रवाइयों से "ले जाए गए दासों में से लगभग एक चौथाई की मृत्यु गंतव्य तक पहुंचने से पहले ही हो गई।" उनमें से कई निचले डिब्बों में घुट गए क्योंकि डेक पर हैच बंद रहे; हवा के परिसंचरण को सीमित कर दिया। गुलामों को अक्सर उनकी त्वचा पर एक निशान के साथ चिह्नित किया जाता था ताकि वे या तो उस जहाज की पहचान कर सकें या उस कंपनी की पहचान कर सकें जिसने उन्हें खरीदा था। इसके अलावा, दासों को एक "संभावित आर्थिक उपयोगिता" के रूप में देखा जाता था; इसलिए जब वे इधर-उधर घूमते थे तो उन्हें अक्सर मवेशियों के बराबर माना जाता था। स्पेनिश और पुर्तगाली श्रम आवश्यकताओं की मांग को पूरा करने के लिए कई अफ्रीकी लोगों की बड़ी संख्या में मृत्यु हो गई। स्पेन और पुर्तगाल दोनों अपने उपनिवेशों में दासों के साथ व्यवहार के संबंध में एक समान इतिहास साझा करते हैं। जैसे-जैसे समय आगे बढ़ा और दासों की नई पीढ़ियाँ शाही शासन के तहत रहती थीं, स्पेनिश और पुर्तगाली आंतरिक सुधार अफ्रीकी दासों के साथ "दासों की खरीद और बिक्री, कानूनी स्वामित्व, मालिक की मृत्यु पर उत्तराधिकार, दासों के अधिकार अपनी स्वतंत्रता खरीदने के लिए, और भागने वालों को दंड" जैसे क्षेत्रों में निपटते थे। दास आबादी के बीच एक निरंतर सख्त सामाजिक नियंत्रण था। फिर भी, लक्ष्य एक ऐसी श्रम शक्ति का निर्माण और उसे बनाए रखना था जिससे अधिकतम आर्थिक उत्पादन हो। पुर्तगालियों द्वारा पश्चिम अफ्रीकी तट पर किए गए आकर्षक व्यवसाय ने एक ऐसे युग की शुरुआत की जिसमें किसी भी कीमत पर मानव श्रम का उपयोग धन निकालने के लिए किया जाता था। ।