Indira Bai
इंदिरा बाई गुलावाड़ी वेंकट राव (1844-1913) द्वारा कन्नड़ भाषा में लिखा गया एक भारतीय उपन्यास है। 1899 में प्रकाशित, इसे कन्नड़ में पहला आधुनिक उपन्यास माना जाता है। यह विधवा पुनर्विवाह की अब तक बहिष्कृत प्रथा से संबंधित था। वर्तमान तटीय कर्नाटक में स्थापित एक सामाजिक उपन्यास, और कथित रूप से वास्तविक घटनाओं पर आधारित, यह परिवर्तनशील समाज को चित्रित करता है। विधवा पुनर्विवाह का समर्थन करते हुए, यह नौकरशाही में भ्रष्टाचार और स्थापित धार्मिक संस्थानों के प्रतिक्रियावादी रवैये जैसी सामाजिक बुराइयों की निंदा करता है और समकालीन समाज के बारे में आलोचनात्मक दृष्टिकोण रखता है। कथानक का सारांश इंदिरा बाई ने एक बाल विधवा इंदिरा की कहानी को दर्शाया है। इंदिरा एकमात्र संतान है जिसकी शादी युवावस्था की उम्र से पहले एक बड़े आदमी से हो जाती है जो अपने अनुभव के प्रति उदासीन है। उसके पति को आर्थिक रूप से मूर्ख के रूप में चित्रित किया गया है और वह विलासितापूर्ण जीवन के लिए अपनी शादी के बाद उसे पूरी तरह से नजरअंदाज कर देता है। इंदिरा, अपने पति के लिए असंतुष्ट भावना में, अपनी माँ अंबाबाई की सलाह के बाद सांत्वना के लिए पढ़ने की ओर मुड़ती है। हालाँकि, उनकी माँ पुस्तकों के भीतर की सामग्री का समर्थन नहीं करती हैं जो इंदिरा पढ़ने के लिए चुनती हैं, उपन्यासों को "हमारी जाति को नष्ट करने के लिए म्लेच्छ पादरी" द्वारा लिखा गया है। अपने पति की मृत्यु के बाद, इंदिरा एक बाल विधवा के रूप में रहती हैं। वह उन प्रथाओं द्वारा प्रतिबंधित है जो कपड़ों का रंग निर्धारित करती हैं जो उसे पहनना चाहिए, और उसे अपने बालों को संवारने की अनुमति नहीं है। इंदिरा के माता-पिता उसे भटकती विधवाओं के एक समूह के साथ छोड़ देते हैं जो भजन गाते हैं, क्योंकि उन्हें डर है कि इंदिरा के पठन उनके दृष्टिकोण को नकारात्मक रूप दे सकते हैं। हालाँकि, इंदिरा समूह के नेता से सावधान रहती है और भाग जाती है। इंदिरा एक अन्य युवा छात्र के साथ एक वकील के घर में छिप जाती है। वकील, अमृतराय और उनकी पत्नी जलजाक्षी सामाजिक रूप से प्रगतिशील व्यक्ति हैं। उनकी देखरेख में, इंदिरा अपनी रुचियों को पूरा करने में सक्षम होती है और वे उसे स्कूल भी भेजते हैं। सरस्वती मंदिर स्कूल विशेष रूप से युवा महिलाओं को शिक्षित करने से संबंधित है। वकील और उनकी पत्नी मिलकर इंदिरा की युवावस्था का पोषण करते हैं और बाल विवाह और बाल विधवाओं के बारे में रूढ़िवादी धारणाओं को चुनौती देकर उनका समर्थन करते हैं। उपन्यास का अंत इंदिरा के अपने माता-पिता के साथ पुनर्मिलन के साथ होता है। पात्र इंदिरा बाई उपन्यास के केंद्रीय पात्र हैं। इंदिरा एक युवा लड़की है, जो अपने पति की मृत्यु के बाद बाल विधवा बन जाती है। भीमराव इंदिरा के पिता हैं। अंबाबाई इंदिरा की माँ हैं। अमृतराय एक सुधारवादी वकील हैं जो इंदिरा को अपनी शाखा में लेते हैं। जलजाक्षी अमृतराय की पत्नी हैं। भास्कर एक छात्र है जो अमृतराय के साथ भी रह रहा है। वह "एक सुंदरराय का बेटा भी है जिसे इंदिरा के माता-पिता ने कई साल पहले जहर दिया था।" इंदिरा बाई का केंद्रीय ध्यान "औपनिवेशिक आधुनिकता और सारस्वत ब्राह्मण समुदाय" पर केंद्रित है। इसके अलावा, उपन्यास दक्षिण केनरा में केंद्रित है, जो "प्राकृतिक रूप से त्रिभाषी क्षेत्र है जिसमें तुलु, कोंकणी और कन्नड़ तीन मुख्य बोली जाने वाली भाषाएँ हैं।" अपने उपन्यास में राव ने अपने समकालीन के सामाजिक-प्रासंगिक तनावों को सटीक रूप से चित्रित करने के लिए तीनों भाषाओं को शामिल किया है, जबकि पश्चिमी विज्ञान, चिकित्सा और प्रौद्योगिकी जैसे "औपनिवेशिक आधुनिकता" के तत्वों को भी शामिल किया है। इसके अलावा, राव संस्कृत प्रवचनों और संगीत को शामिल करके उपन्यास में एक "सांस्कृतिक परिदृश्य" का निर्माण करते हैं। प्रासंगिक प्रभाव इंदिरा बाई का केंद्रीय विषयगत ध्यान विधवा पुनर्विवाह है, और शिक्षा "मुक्ति का साधन" है। गुलावाड़ी वेंकटराव ने बीए के साथ विश्वविद्यालय से स्नातक किया। हालाँकि, उपन्यास लेखन में अपने करियर से पहले, गुलावाड़ी वेंकटराव ने स्थानीय पुलिस विभाग में काम किया, जिसके भीतर उन्हें अपने समकालीन में बाल विधवाओं के उपचार से परिचित कराया गया। गुलवाड़ी वेंकट राव के उन्नीसवीं शताब्दी में सारस्वत ब्राह्मण समुदाय में रहने के प्रासंगिक अनुभवों ने जाति आधारित परिवर्तनों पर उपन्यास के ध्यान को काफी प्रभावित किया। उपन्यास का प्रकाशन प्रिंटिंग प्रेस की संस्था के साथ हुआ, जिसने राव के उपन्यास के प्रसार को "कनारी क्षेत्र में आधुनिकता का निर्माण" करने की अनुमति दी। बिलीमाले ने उपन्यास माध्यम के उद्भव को रेखांकित करने वाले इतिहास की रूपरेखा तैयार की। विशेष रूप से, अपने धर्म के रीति-रिवाजों के खिलाफ विद्रोह में शिक्षित सरस्वती ब्राह्मण वर्ग की भागीदारी। अपने वर्ग विशेषाधिकार के कारण शिक्षा तक पहुँच प्राप्त करने वाला सरस्वती वर्ग पहला था। इस उच्च सामाजिक पृष्ठभूमि और साक्षरता कौशल ने उन्हें अंग्रेजी शिक्षा को संसाधित करने में लाभ दिया। विविध शिक्षा के इस संपर्क ने सरस्वती को पारंपरिक धार्मिक विचारधारा और प्रथाओं के खिलाफ पूछताछ करने और गठबंधन करने के लिए प्रेरित किया, "महिलाओं के लिए शिक्षा, विधवा पुनर्विवाह, विधवाओं के विरूपण" आदि जैसे विषयों पर बहस का नेतृत्व किया। विचारधारा के इस टकराव ने राव के समकालीन में प्रगतिशील साहित्य को उभरने दिया। बिलीमाले ने इस सामाजिक वातावरण के भीतर नए रूप की उभरती स्थिति को "इस संघर्ष को चित्रित करने और इसकी क्रांति के लिए शर्तों को स्पष्ट करने के लिए एक महत्वपूर्ण माध्यम" के रूप में वर्णित किया है। बिलीमाले ने वेंकट राव के समकालीन के संदर्भ में इंदिरा बाई के कथानक को सामाजिक संघर्षों के प्रतिबिंब के रूप में वर्णित किया है। बिलीमाले ने इस बात पर प्रकाश डाला कि कैसे परंपरा का प्रतिनिधित्व करने वाले पात्र, जैसे कि भीमा राव, को "पाखंडी और बेईमान" के रूप में तैयार किया गया है, जबकि प्रगतिशील विचारधाराओं के साथ शिक्षित पात्र "परिपक्व और ईमानदार" हैं। उपन्यास के उप-पाठ से तात्पर्य है कि "पश्चिमी तर्कसंगतता" के साथ संरेखित होने वाले पात्र "अच्छे" हैं। इसके अलावा, बिलीमाले ने तर्क दिया कि उपन्यास एक व्यंग्य के रूप में पढ़ा जाता है क्योंकि "विरोधी मूल्यों के बीच तनाव उपन्यास की संरचना के बाहर हल किया जाता है।" इसके अलावा, बिलीमाले ने कई प्रारंभिक कन्नड़ उपन्यासों की विशेषता के रूप में "आने वाले इतिहास" के प्रति उपन्यास के आशावादी दृष्टिकोण का वर्णन किया है। आलोचनात्मक दृष्टिकोण ने बताया है कि कैसे इंदिरा और उनके दूसरे पति, भास्कर के बीच संबंधों में मौजूद प्यार को इंदिरा के पुनर्विवाह में अग्रभूमि में रखा गया है, लेकिन उनका "एक-दूसरे से सामना करना" और "उनके प्यार को स्वीकार करना" का कोई "कथात्मक प्रतिनिधित्व" नहीं है। तथ्य यह है कि अन्य पात्रों में एजेंसी थी और दोनों को एकजुट करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी, विशेष रूप से भास्कर के लिए इंदिरा का प्यार पहले कैसे व्यक्त नहीं किया गया था, इस बात पर प्रकाश डालता है कि उपन्यास कैसे सामाजिक उपन्यास की रोमांटिक प्यार को चित्रित करने की प्रवृत्ति के अनुरूप है, बिना "रोमांस के पारित होने के संस्कार" का प्रतिनिधित्व किए। दक्षिण केनरा की एक धर्मांतरित ईसाई और समाज सुधारक, पंडिता रमाबाई ने भी इंदिरा बाई के चरित्र चित्रण को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया। उपन्यास में इंदिरा को रमाबाई के उपन्यासों को पढ़कर उनकी मां अंबा बाई के खिलाफ विद्रोह करने के तरीके के रूप में दर्शाया गया है। जैसा कि मुखर्जी द्वारा व्यक्त किया गया है, इंदिरा बाई का विमोचन एक ऐसे संदर्भ में हुआ जहां भारत "लंबी कथात्मक कथा" में वृद्धि का अनुभव कर रहा था, जहां उपन्यास रूप का उपयोग सामाजिक सुधार के एक उपकरण के रूप में किया गया था। आधुनिक अनुवाद इंदिरा बाई का पाँच अलग-अलग भाषाओं में अनुवाद किया गया हैः कन्नड़, कोंकणी, संस्कृत, तुलु और अंग्रेजी। इंदिरा बाई का पहली बार अंग्रेजी में अनुवाद एम. ई. काउचमैन ने 1903 में किया था। उपन्यास का दूसरा अनुवाद, 2019 में, इसका सबसे हालिया अंग्रेजी अनुवाद है। भाषाविद वनमाला विश्वनाथ और शिवराम पडीक्कल द्वारा अनुवादित, उपन्यास के दूसरे अनुवाद की मूल में मौजूद "जाति और वर्ग के पदानुक्रम" के प्रतिनिधित्व और ऐतिहासिक जाति प्रथाओं को और प्रासंगिक बनाने और स्पष्ट करने के लिए फुटनोटिंग के उपयोग के लिए सराहना की गई है। विश्वनाथ और पडीक्कल का सबसे हालिया अंग्रेजी अनुवाद राव के संदेश की बारीकियों को सटीक रूप से व्यक्त करने के लिए भाषाई तकनीकों के उपयोग के लिए अनुकूल माना जाता है। राव द्वारा "कई भाषाई और धार्मिक समुदायों" को शामिल करने के कारण, विश्वनाथ और पडीक्कल ने अनुवाद में कई कन्नड़ वाक्यांशों को बरकरार रखा, जो मूल उपन्यास में मौजूद "बहुभाषिकता के जटिल पैटर्न" को पकड़ने के लिए थे। इसके अलावा, विश्वनाथ और पडीक्कल ने अर्थ के अतिरिक्त स्पष्टीकरण के लिए फुटनोट का उपयोग किया। जैसा कि विश्वनाथ और पडीक्कल दोनों द्वारा व्यक्त किया गया है, राव पात्रों के बीच सामाजिक अंतर को चिह्नित करने के लिए "कोंकणी, तुलु और अंग्रेजी" का उपयोग करते हैं। यह बहुभाषिकता राव की उपन्यास अग्रभूमि के लिए महत्वपूर्ण है। राव के बहुभाषावाद के उपयोग के विशिष्ट साहित्यिक उत्पादों पर, जयश्रीनिवास राव ने राव के व्यंग्य के उपयोग पर प्रकाश डाला। एक वर्ग जहां युवा पुरुष जो हाल ही में अंग्रेजी में शिक्षित हुए थे, वे अंग्रेजी और कन्नड़ का मिश्रण बोलते थे, अंग्रेजी वाक्यांशों के कन्नड़ अनुवाद को व्यंग्यात्मक स्वर को बढ़ाने के लिए कोष्ठक में रखा गया था। "धन्यवाद के औपचारिक मतों" का उपयोग करने, "सिगरेट पीने के विस्तृत अनुष्ठान करने. और रात के खाने के बाद मिठाई खाने" जैसे कार्यों के विवरण द्वारा विरामित इन पात्रों को एक विस्तृत और अनुकरणीय प्रदर्शन के निर्माण के रूप में दर्शाया गया है, जहां उनकी भाषा कल्पित है। राव भाषा का उपयोग करते हुए सामाजिक पदानुक्रम के प्रतिनिधित्व के रूप में इस चित्रण पर जोर देते हैं। कोंकणी और तुलु की भाषाओं का उपयोग पूरे उपन्यास में प्रतीकात्मक उपकरणों के रूप में किया जाता है; तुलु मुख्य रूप से उपन्यास में नौकर पात्रों द्वारा बोली जाती है; और दक्षिण कन्नड़ बोलने वाले एकमात्र पात्र, जिन्हें ईसाई कोंकणी के रूप में भी जाना जाता है, पुलिस कांस्टेबल हैं। उपन्यास के भीतर विभिन्न भाषाओं के भौतिक स्वरूपण पर, राव उनके स्थान को "द्विभाषी" के रूप में वर्णित करते हैं, जिसमें ऐसे खंड हैं जहां पृष्ठों में तुलु और कोंकणी खंडों के साथ-साथ अनुवाद हैं। तुलू और कोंकणी लिपियाँ स्वयं दक्षिण कन्नड़ में लिखी जाती हैं ताकि समझने में सहायता मिल सके। इसके अलावा, राव ने अपने दूसरे उपन्यास, भागीरथी में इंदिराबाई में अग्रणी सामाजिक विषयों की खोज जारी रखी। जयश्रीनिवास राव के निम्नलिखित अनुवाद में, भागीरथी की प्रस्तावना विषयगत निरंतरता को संबोधित करती हैः "इंदिराबाई की 'प्रस्तावना' में, मैंने कहा था कि सच्चाई और हृदय की शुद्धता दो उपलब्धियां हैं जो हमें इस दुनिया और अगले में बनाए रखती हैं। लेकिन जब तक हममें मूर्खता और मूर्खता बनी हुई है, तब तक इन लक्ष्यों को प्राप्त करना असंभव है। यह भागीरथी के जीवन के माध्यम से चित्रित किया गया है। (वेंकटराव [1900], राय में उद्धृत, 1989:10) "स्वागत इंदिरा बाई को 2019 में अट्टा गलट्टा बैंगलोर साहित्य महोत्सव पुस्तक पुरस्कार के लिए लंबे समय तक सूचीबद्ध किया गया था। 2019 के अनुवाद के अनुवादक, प्रोफेसर शिवराम पडीक्कल और प्रोफेसर वनमाला विश्वनाथ को भी कुवेम्पु भाषा भारती प्रधान वार्षिक पुस्तक पुरस्कार के लिए चुना गया था। उपन्यास की सामाजिक सूचीकरण वेबसाइट गुडरीड्स पर 4.33/5 स्टार औसत रेटिंग है। इंदिरा बाई को विभिन्न विश्वविद्यालय साहित्य पाठ्यक्रमों में एक आवश्यक पाठ के रूप में भी शामिल किया गया है, जैसे कि मैंगलोर विश्वविद्यालय में अंग्रेजी भाषा के पाठ्यक्रम के लिए एक मुख्य पाठ्यपुस्तक, जिसे अंग्रेजी के लिए इसके स्नातक अध्ययन बोर्ड द्वारा चुना गया है। हाल के वर्षों में, इंदिरा बाई में रुचि का पुनरुद्धार हुआ है, विशेष रूप से बेंगलुरु के प्रतिनिधित्व के कारण। इसके अलावा, कन्नड़ पाठकों में यह भावना बढ़ रही है कि समकालीन कन्नड़ लेखन "शहरी संवेदनाओं के प्रति उपेक्षा" को दर्शाता है। समकालीन उपन्यासों में दर्शाए गए स्थानों, विशेष रूप से बेंगलुरु के प्रतिनिधित्व की कमी ने इंदिरा बाई के स्थानीय संस्कृति के चित्रण पर बातचीत को पुनर्जीवित किया है। इसके अलावा, कन्नड़ साहित्यिक परिदृश्य का आधुनिक ध्यान उपन्यासों और उपन्यासों और लघु कथाओं की ओर स्थानांतरित हो गया है, इसलिए पहले सामाजिक उपन्यास पर पुनर्विचार करने के लिए प्रेरित किया गया है। राव द्वारा "औपनिवेशिक आधुनिकता के समय के संघर्षों, तेजी से शहरीकरण वाले समाज" और महिलाओं के घरेलू और बड़े सामाजिक-राजनीतिक जीवन पर इसके परिणामी प्रभाव का चित्रण कन्नड़ में आधुनिकतावादी आंदोलन के लिए एक नई मार्मिकता है, जहां पाठक शहरीकरण सामूहिक के चित्रण की तलाश कर रहे हैं। ।