Parsurameswara Temple
भारत के ओडिशा की राजधानी भुवनेश्वर के पूर्वी भारतीय शहर में स्थित परशुरामेश्वर मंदिर (आई. ए. एस. टी.: परशुरामेश्वर) को 7वीं और 8वीं शताब्दी सी. ई. के बीच शैलोत्सव काल के प्रारंभिक ओडिया हिंदू मंदिर का सबसे अच्छा संरक्षित नमूना माना जाता है। यह मंदिर हिंदू भगवान शिव को समर्पित है और राज्य के सबसे पुराने मौजूदा मंदिरों में से एक है। ऐसा माना जाता है कि इसका निर्माण लगभग 650 ईस्वी में नागर शैली में किया गया था और इसमें 10वीं शताब्दी से पहले के कलिंग वास्तुकला शैली के मंदिरों की सभी मुख्य विशेषताएं हैं। यह मंदिर परशुरामेश्वर मंदिरों के समूह में से एक है। परशुरामेश्वर मंदिर में एक विमान, गर्भगृह और एक बड़ा है, जिसकी छत पर घुमावदार शिखर है, जिसकी ऊँचाई 300 मीटर है। यह पहला मंदिर है जिसमें पहले के मंदिरों की तुलना में जगमोहन नामक एक अतिरिक्त संरचना थी, जिसमें केवल विमान था। हालाँकि यह मंदिर शिव को समर्पित है, लेकिन इसमें शाक्त देवताओं की मूर्तिकला की गई छवियाँ हैं, जो अन्यथा आम तौर पर शाक्त मंदिरों का हिस्सा हैं। यह मंदिर भुवनेश्वर का पहला मंदिर है जिसमें सप्तमातृकाओं, जैसे चामुंडा, वाराही, इंद्राणी, वैष्णवी, कौमारी, शिवानी और ब्राह्मी के चित्रण हैं। इस मंदिर का रखरखाव और प्रशासन भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (ए. एस. आई.) द्वारा एक टिकट वाले स्मारक के रूप में किया जाता है। परशुराष्टमी हर साल जून-जुलाई के दौरान मंदिर में मनाया जाने वाला प्रमुख त्योहार है। यह मंदिर ओडिशा राज्य के सबसे प्रमुख पर्यटक आकर्षणों में से एक है। इतिहास परशुरामेश्वर मंदिर परशुरामेश्वर मंदिरों के समूह में से एक है, जिसे भुवनेश्वर का सबसे पुराना मंदिर माना जाता है। कुछ इतिहासकारों का मानना है कि परशुरामेश्वर मंदिर का निर्माण 8वीं शताब्दी ईस्वी की शुरुआत में, 7वीं शताब्दी के अंत में सत्रुगुनेश्वर, भारतेश्वर और लक्ष्मेश्वर मंदिरों के निर्माण के बाद किया गया था, हालांकि K.C.Panigrahi इस तारीख को 650 ईस्वी बताता है। फर्ग्यूसन का मानना था कि मंदिर की शुरुआत लगभग 500 ईस्वी में हुई होगी। 7वीं शताब्दी के मध्य की तारीख पर अधिकांश विद्वानों द्वारा शैली और आठ ग्रहों की उपस्थिति के आधार पर सहमति व्यक्त की जाती है जो आंतरिक गर्भगृह के दरवाजे पर दिखाई देते हैं क्योंकि बाद के मंदिरों में नौ को चित्रित किया गया है। परशुरामेश्वर मंदिर शैलोडभावों द्वारा बनाया गया था, जिनके परिवार में शिव देवता थे। शैलोदभाव शाक्त देवताओं का भी सम्मान करते थे और मंदिर की दीवारों पर शाक्त छवियों को चित्रित करते थे। मंदिर की मरम्मत 1903 में आंतरिक गर्भगृह की छत में कुछ बदलावों के साथ की गई थी, जबकि अधिकांश मूल संरचना को बनाए रखा गया था। पूर्वी तट पर स्थित होने के कारण, परशुरामेश्वर, अन्य ओडिशन मंदिरों की तरह, 12-13 वीं शताब्दी के मुस्लिम आक्रमणों से ज्यादा प्रभावित नहीं थे। आधुनिक समय में, मंदिर का रखरखाव और प्रशासन भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (ए. एस. आई.) द्वारा टिकट वाले स्मारक के रूप में किया जाता है। वास्तुकला कलिंग के मंदिरों के दो भाग हैंः गर्भगृह, जिसे विमान कहा जाता है, और एक ऐसा स्थान जहाँ से तीर्थयात्री गर्भगृह को देखते हैं, जिसे जगमोहन (उपासकों का हॉल) कहा जाता है। परशुरामेश्वर मंदिर यह अतिरिक्त संरचना रखने वाला पहला मंदिर है। प्रारंभिक देउल मंदिर जगमोहन के बिना थे जैसा कि भुवनेश्वर के कुछ पुराने मंदिरों में देखा गया था, जबकि बाद के मंदिरों में दो अतिरिक्त संरचनाएँ थीं, अर्थात् नट-मंडप (उत्सव कक्ष) और भोग-मंडप (प्रसाद कक्ष)। विमान योजना में वर्गाकार है और दीवारों में रथ या पग नामक खंड हैं। विमान में क्षैतिज विमानों से बने पिरामिड के रूप में एक घुमावदार मीनार (जिसे बड़ा कहा जाता है) है। मंदिर का गर्भगृह अंदर से, बाहर से मापा गया है और इसकी ऊँचाई है। अमलाका, रिम पर कटकों के साथ एक पत्थर की डिस्क, मंदिर के बड़ा के ऊपर रखी गई है। जगमोहन आयताकार आकार का है और इसमें दो-तत्व ढलान वाली छत है जिसके बीच क्लेरिस्टरी खिड़कियां हैं। जगमोहन अंदर से और बाहर से मापा जाता है। जालीदार खिड़कियों को पाटा जाली के रूप में वर्गीकृत किया जाता है जहां छिद्र वर्गाकार या आयताकार आकार के होते हैं। इसके अलावा, नर्तकियों और संगीतकारों को दर्शाने वाली पत्थर की मूर्तियों के स्लैब के साथ पतवारदार खिड़कियां हैं। प्रकाश दरवाजों और जालीदार खिड़कियों के माध्यम से अंदर प्रवेश करता है। विमान और जगमोहन का संगम स्वच्छ रूप से नहीं बनाया गया है, जिससे कुछ विद्वानों का मानना है कि बरामदे को बहुत बाद की तारीख में जोड़ा गया था; हालाँकि, आदिम संबंध का श्रेय निर्माण तकनीक को दिया जाता है। मंदिर का निर्माण मिट्टी की झुकी हुई परतों में पूर्ण भागों को दफन करके किया गया था, जिसके ऊपर पत्थर के भारी टुकड़े खींचे गए थे। यह मंदिर हिंदू मंदिर वास्तुकला की नागर शैली के शुरुआती उदाहरणों में से एक है जो ऊर्ध्वाधर संरचना पर जोर देता है, जैसा कि भुवनेश्वर में मुक्तेश्वर, लिंगराज और राजारानी जैसे बाद के मंदिरों और कोणार्क में सूर्य मंदिर में देखा गया है। मंदिर में छह-सशस्त्र महिषमर्दिनी (दुर्गा) की छवि का सबसे पहला प्रतिनिधित्व है, जिसे छाती से ऊपर की ओर एक कवच, कर्ण कुंडला (आभूषण), माला (माला) और कंकण (पायल) के साथ दिखाया गया है। दुर्गा को ऊपरी बाएँ हाथ में तलवार पकड़े हुए देखा जाता है, जबकि ऊपरी दाएँ हाथ में, वह राक्षस भैंस के चेहरे को दबाती हुई दिखाई देती है। अपने बाएं बीच के हाथ में, वह राक्षस की गर्दन को त्रिशूल (त्रिशूल) से छेदती हुई दिखाई देती है, जबकि अपने निचले बाएं हाथ में वह एक नुकीला हथियार रखती है। अपने दाहिने बीच के हाथ में वह खेतका पकड़ती है जबकि अपने निचले दाहिने हाथ में वह धनुष पकड़ती है। वैताल मंदिर में दुर्गा की एक समान छवि पाई जाती है, जो एक प्रसिद्ध शाक्त केंद्र है। हालाँकि यह मंदिर एक शैव मंदिर है, लेकिन इसकी दीवारों पर कई शाक्त देवताओं की मूर्तियाँ हैं जिन्हें पार्श्वदेवों ने तराशा है। यह मंदिर भुवनेश्वर के मंदिरों में पहला है जिसमें सात देवी-देवताओं की सप्तमातृका छवियां हैं। ये छवियाँ गणेश और वीरभद्र के प्रतिरूपों के बीच स्थित हैं। गणेश को छोड़कर, अन्य सभी छवियों को उनके संबंधित वाहन (वाहन) के साथ चित्रित किया गया है। मंदिर की दीवार पर एक आठ-सशस्त्र नृत्य अर्धनारीश्वर, शिव-पार्वती की एक छवि और गंगा और यमुना की छवियां भी पाई जाती हैं। बरामदे के आधार के चारों ओर आयताकार स्थान में विष्णु, इंद्र, सूर्य और यम की छवियां भी हैं। दक्षिणी दीवार पर अपने मोर वाहन पर सवार कार्तिकेय की एक मूर्ति मौजूद है। अन्य उल्लेखनीय नक्काशी शिव द्वारा राक्षस-राजा रावण को वश में करने की है, जो शिव के निवास स्थान कैलास पर्वत को उखाड़ फेंकने की कोशिश करते हुए दिखाई देता है। शिव को मंदिर में विभिन्न तांडवों (नृत्य मुद्राओं) में नटराज के रूप में तराशा गया है। ओडिशा के अन्य मंदिरों की तरह, अंदरूनी हिस्सों में मूर्तिकला नहीं की गई है, बल्कि इन्हें समतल छोड़ दिया गया है। मंदिर पर अन्य नक्काशियों में विभिन्न प्रकार के फलों, फूलों, पक्षियों और जानवरों को दृश्यों और डिजाइन के हिस्सों में दर्शाया गया है। एक पक्षी की पूंछ से पीछे की ओर एक पुष्प आकृति इस मंदिर और वैताल देउला के बीच आम है, जबकि फूलदान और फूलों की एक आकृति इसके और मुक्तेश्वर मंदिर के बीच आम है। जगमोहन के भित्तिस्तंभों और मंदिर के विमान के चेहरे पर वेतालों (भूतों) की विचित्र आकृतियाँ हैं। नागा (सर्प-पुरुष) और उनकी महिला समकक्ष नागिन और अन्य महिलाओं की आकृतियाँ कई सुंदर लेकिन शुद्ध मुद्राएँ दिखाती हैं। विमान के कई दृश्यों का विषय तीर्थयात्रा है। विमान पर अन्य उल्लेखनीय वर्णनात्मक प्रतिनिधित्व दक्षिण की ओर केंद्रीय स्थान के ऊपर शिकार का दृश्य है, जहां हिरणों को एक शिकारी से दूर भागते हुए दर्शाया गया है। जगमोहन की जालीदार खिड़की के चारों ओर सबसे बाहरी फ्रेम पर, बंदरों के सभी तरह के मज़ाक करने के मनमोहक दृश्यों को दर्शाया गया है। मंदिर का विमान एक त्रिरथ है जिसमें एक दूर के पंचरथा की झलक है जो केंद्रीय प्रक्षेपण के बगल में प्रक्षेपित स्थानों से स्पष्ट है। विमान का बड़ा अचानक तालपटना या फुटपाथ से शुरू होता है जिसमें सामान्य पाँच के बजाय तीन तत्व होते हैं और सामान्य घन गर्भगृह के बजाय एक समानांतर पाइप को घेरता है। धार्मिक महत्व परशुरामेश्वर विष्णु के अवतारों में से एक, परशुराम के स्वामी के रूप में शिव का प्रतिनिधित्व करते हैं। हिंदू किंवदंती के अनुसार, मंदिर का नाम परशुराम की तपस्या और शिव की परिणामी कृपा से पड़ा है। परशुरामष्टमी आषाढ़ (जून-जुलाई) के 8वें दिन मंदिर में मनाया जाने वाला प्रमुख त्योहार है जब लिंगराज की उत्सव की छवि को परशुरामेश्वर मंदिर में ले जाया जाता है और दावत दी जाती है। परशुरामेश्वर मंदिर, राजारानी मंदिर और वैतला देउला के साथ, 7वीं और 8वीं शताब्दी ईस्वी के दौरान देवदासी परंपरा के अस्तित्व की पुष्टि करता है। देवदासी वे लड़कियाँ थीं जो अपने शेष जीवन के लिए किसी देवता या मंदिर की पूजा और सेवा के लिए समर्पित थीं और आमतौर पर उन्हें उच्च सामाजिक दर्जा प्राप्त था। उन्हें आम तौर पर राजा के महल में स्थानांतरित कर दिया जाता था और बाद में आम जनता के लिए प्रदर्शन किया जाता था। इस मंदिर को शहर के विभिन्न सबसे पुराने मंदिरों में सबसे अच्छा संरक्षित नमूना माना जाता है। ।