Halam tribe
हलम समुदाय भारत के त्रिपुरा राज्य की मूल निवासी विभिन्न जनजातियाँ हैं। हलम नाम टिपरा महाराजा द्वारा गढ़ा गया था। अपनी मौखिक परंपरा के अनुसार वे खुद को "रियाम" कहते थे, जिसका शाब्दिक अर्थ है "मनुष्य"। और गीतात्मक रूप से वे खुद को "रियामराई, रायवोन, लॉन्गवोन, चेपवोन आदि" भी कहते हैं। हलम को आगे 12 उप-जनजातियों में विभाजित किया गया है, अर्थात् चोराई, मोलसोम, हरंगखोल, कैपेंग, कलाई, रंगलोंग, साकाचेप, थंगाचेप, बोंगचेर, कोरबंग, डाब और रूपिनी। इतिहास नृविज्ञान और भाषा के संदर्भ में, हलम समुदाय समूह पुराने कुकी समूहों से संबंधित है। लेकिन उनकी मूल बस्ती का पता लगाना मुश्किल है। विभिन्न विद्वानों ने हलम के प्रवासी मार्ग का विश्लेषण करने में विभिन्न सिद्धांतों का प्रतिपादन किया। हालाँकि, उनके बारे में कोई मानवशास्त्रीय शोध दस्तावेज उपलब्ध नहीं हैं। उनकी अपनी मान्यता और परंपरा के अनुसार हलम की उत्पत्ति 'खुरपुइताबुम' नामक स्थान से हुई है जिसका अर्थ है 'एक बड़ी गुफा', जिसे दक्षिण मध्य चीन में कहीं माना जाता है। उत्पत्ति का यह सिद्धांत चिन-मिज़ो-कुकी समूहों के बीच नाम में मामूली भिन्नता के साथ बहुत आम है। हलम समूह के अलावा, खेलमा/साकाचेप, ऐमोल, रंगलोंग, हरंगखोल जैसी पुरानी कुकी जनजातियाँ असम के करीमगंज जिले, उत्तरी त्रिपुरा और त्रिपुरा और मिजोरम के दलाई जिले में रहती हैं, मणिपुर के अनाल, चावठे, चिरु, कोरेन, कोम, लामगांग, पुरम, तिखुप और वैफेई ने भी कहा कि वे एक जोड़े के वंशज हैं जो 'खुरपुई' से निकले हैं जिसका अर्थ है 'गुफा' (बी. लालथंगलियाना, 2001, मिज़ो चंचिन, रेमकुंगी, आइजोल, पृष्ठ 37) एस. बी. के. के अनुसार। देव वर्मन, टिपरा महाराजा (एस. बी. के.) द्वारा गढ़ा गया हलम समुदाय। देव वर्मन, द ट्राइब्स ऑफ त्रिपुरा, पृष्ठ 35)। कहा जाता है कि हलम समूह मणिपुर (इबिद) के उत्तर में पहाड़ियों में एक स्थान 'खुरपुइताबुम' से प्रवासित हुए थे। पृ. 35)। कुकियों में से जो त्रिपुरा के राजा के अधीन हो गए थे, उन्हें हलम (http://www.tripuratribes.ac.in) के नाम से जाना जाने लगा। वे किसी विशेष क्षेत्र में केंद्रित नहीं हैं। वे तीन पूर्वोत्तर राज्यों, पश्चिमी मिजोरम, उत्तरी कछार पहाड़ियों के कुछ हिस्सों, असम की बराक घाटी और त्रिपुरा के सभी आठ राजस्व जिलों में बिखरे हुए हैं। 'हलम' शब्द की उत्पत्ति के बारे में, कुछ लोगों का सुझाव है कि 'हलम' का अर्थ है 'मनुष्यों का हत्यारा' (के. एस. सिंह, भारत के लोग, खंड। वी, पी. 1243)। शायद, पड़ोसी लोग उन्हें 'हलम' नाम दे सकते हैं क्योंकि वे उग्र थे और पुराने दिनों में अजनबियों को मारते थे। उम्मीद की जाती है कि 'हलम' शब्द दूसरों द्वारा गढ़ा जाएगा। एक व्याख्या यह है कि त्रिपुरी भाषा में 'हा' का अर्थ है 'पृथ्वी' और 'लाम' का अर्थ है 'मार्ग'। इसलिए इसका अर्थ है 'पृथ्वी मार्ग'। ऐसा कहा जाता है कि जब वे त्रिपुरा के राजा के संपर्क में आए तो महाराजा ने उन्हें 'हलम' की उपाधि दी थी। इस परिभाषा से यह माना जा सकता है कि हलम पृथ्वी मार्ग के माध्यम से अपनी वर्तमान बस्ती में चले गए थे। हालांकि, अनुसूचित जाति और अनुसूचित जनजाति आदेश (संशोधन) अधिनियम में 'हलम' शब्द की उत्पत्ति पर कोई सहमति नहीं है। 1976 में हलम को नं. त्रिपुरा की अनुसूचित जनजातियों की सूची में 6. समय और वर्षों के लंबे अंतराल के कारण, कभी-कभी यह किसी के मन में भ्रम पैदा कर सकता है कि हलम समुदाय की विभिन्न उप-जनजातियों की अलग-अलग पहचान है। लेकिन वे समान मूल की एक ही जनजाति के हैं। हलम उप-जनजातियाँ हलम समुदाय के सभी परिवारों द्वारा बोली जाने वाली भाषा को रियाम चोंग (भाषा) के नाम से जाना जाता है। रियाम चोंग ग्रेटर तिब्बती-बर्मन परिवार के कुकी-चिन समूह से संबंधित है। उनके निवास में स्थलाकृतिक अंतर के कारण, रियाम बोलने वाले लोगों के बीच मामूली बोली अंतर हैं जिन्हें हलम समूह भाषा के रूप में जाना जाता है, जिसे आधिकारिक तौर पर त्रिपुरा राज्य सरकार के तहत अल्पसंख्यक भाषाओं (कोकबोरोक और ओ. एम. एल. के तहत रखी गई) विभाग के रूप में जाना जाता है। शिक्षा की। इसके अलावा, अन्य बड़े समुदायों द्वारा आत्मसात होने के कारण, उनकी भाषा और संस्कृति गंभीर रूप से प्रभावित हुई है। वास्तव में, मोलसोम और कैपेंग उप-जनजातियों ने काफी हद तक कोकबोरोक शब्दावली को अपने दैनिक मौखिक संचार में शामिल किया है। त्रिपुरा में सरकार द्वारा हलम भाषा को बढ़ावा देने और विकसित करने के लिए सचेत प्रयास किए गए हैं। तदनुसार, सरकार ने हलम भाषा के उत्थान के लिए आवश्यक कदम उठाने के लिए 'हलम भाषा सलाहकार समिति' का गठन किया है। जहाँ तक साहित्य का संबंध है, हलम की अपनी कोई लिपि नहीं है। उन्होंने किसी भी प्रकार के दस्तावेजीकरण और लेखन के लिए रोमन लिपि से उधार लिया। धार्मिक प्रथाओं में परिवर्तन यह ज्ञात नहीं है कि हलम समुदाय हिंदू धर्म के प्रभाव में कब आया। हालाँकि लोग खुद को हिंदू होने का दावा करते हैं, लेकिन उनकी धार्मिक गतिविधियों में अच्छी संख्या में जीववादी लक्षण पाए जाते हैं जो हिंदू धर्म के विपरीत प्रतीत होते हैं। यह तब अधिक स्पष्ट होता है जब इसकी तुलना विशेष रूप से पड़ोसी बंगाली हिंदुओं से की जाती है। उदाहरण के लिए, हलम में विवाहित महिलाएं सिंदूर की चूड़ियों और लोहे के कंगनों का उपयोग नहीं करती हैं, जिनका उपयोग आमतौर पर एक विवाहित महिला के संकेत के रूप में किया जाता है, विशेष रूप से पड़ोसी बंगाली हिंदू महिला के बीच। वास्तव में, कोई प्रतीकात्मक पोशाक या आभूषण नहीं है जो एक विवाहित हलम को एक अविवाहित से अलग कर सके। उनमें से कुछ वैष्णव धर्म का पालन करते हैं और कृष्ण और राधा की पूजा करते हैं। लेकिन, उनमें से अधिकांश मांसाहारी भोजन जैसे सूअर का मांस, मछली, सूखी मछली आदि खाते हैं। जिसे पड़ोसी बंगाली वैष्णव वर्जित मानते हैं। कुछ लोग हिंदू देवी लक्ष्मी की पूजा करते हैं; देवी की मूर्ति बनाने के बजाय वे चावल और अंडे से लक्ष्मी की छवि बनाते हैं। वे एक मिट्टी के बर्तन में कुछ चावल रखते हैं और चावल पर एक अंडा डालते हैं। इसके बाद वे चावल और अंडे वाले मिट्टी के बर्तन को बांस के नीचे रखते हैं। आम तौर पर पूर्णिमा के दिन मुर्गी की बलि देकर और चावल से बने अंडे और बीयर चढ़ाकर लक्ष्मी की पूजा की जाती है। ईसाई धर्म में परिवर्तन 1900 के दशक के मध्य में शुरू हुआ। हलम के लगभग 30 प्रतिशत लोग ईसाई हैं। हलम के बीच ईसाई धर्म का प्रसार सांस्कृतिक गतिविधियों (धार्मिक गतिविधियों को छोड़कर) में हस्तक्षेप नहीं करता है। ईसाई हलम अपने हिंदू पड़ोसियों के सामाजिक-सांस्कृतिक समारोहों में भाग लेते थे। वे अपने हिंदू पड़ोसियों की तरह पारंपरिक ग्राम प्रशासन में भाग लेते हैं और उस पर निर्भर रहते हैं। त्रिपुरा के राजा ने हलम को कुकी से अलग करने का एक कारण है, हलम लोगों के पास पूजा करने के लिए कोई राजा या प्रमुख नहीं है और न ही उनके अपने देवता हैं। इसलिए, राजा ने हलम लोगों पर शासन करने के लिए सरदार को नियुक्त किया, और प्रत्येक कबीले की पूजा करने के लिए एक मूर्ति नियुक्त की। ई. जी. मुआलतुआम/मोलसोम उप-जनजाति को आंवला के पेड़ से बनी एक मूर्ति दी जाती है, जिसे वे जोबावमथांग कहते हैं। बॉन्गर उप-कुल को थिर्लम थर्फराई दिया जाता है। थिर्लम एक लोहे की गेंद है जो क्रिकेट की गेंद के आकार से छोटी है, थिर्फ्राई एक लोहे की प्लेट है, जो अंगूठे के आकार की है। दोनों पर कोई शिलालेख नहीं है। कृषि हलम चारा और खेती के संयोजन के माध्यम से खाते हैं। वे वर्षा वन से खाद्य पत्तियों, जड़ों, तनों और कंद को इकट्ठा करते हैं और आस-पास की नदियों से मछली पकड़ते हैं। हाल के दिनों में, वे बागवानी से परिचित हो गए हैं। वे केले, कटहल, सुपारी, पपीता और अनाज की खेती करते हैं। वे बकरी, गाय और सूअर जैसे पशु पालते हैं। शिक्षा हलम पश्चिमी मानकों से अच्छी तरह से शिक्षित हैं। वे अपने परिवार से अच्छी तरह से शिक्षित थे। अधिकांश हलम राज्य के स्कूलों से स्नातक हैं। लेकिन कुछ छात्र आमतौर पर स्कूल छोड़ देते हैं क्योंकि वे अब और पढ़ाई नहीं कर सकते हैं। हलम में कुल साक्षरता प्रतिशत लगभग 85 प्रतिशत है। पुरुषों की साक्षरता दर महिलाओं की तुलना में अधिक है। साहित्य हलम की कोई लिखित भाषा नहीं है। इस वजह से उनके इतिहास और परंपराओं का कोई रिकॉर्ड नहीं है। वे प्रलेखन और लेखन के लिए लैटिन वर्णमाला का उपयोग करते हैं। उनकी जनजाति का इतिहास मौखिक रूप से प्रेषित किया जाना चाहिए। ब्रिटिश राज के दौरान, त्रिपुरा के हलम को चाय बागानों में काम करने के लिए सिलहट क्षेत्र में ले जाया गया था। वे अभी भी सिलहट और हबीगंज में पाए जा सकते हैं, जहाँ वे इस आजीविका को जारी रखते हैं। इनकी आबादी मात्र 5000 है। कोकबोरोक भाषा का उपयोग तेजी से कम हो रहा है और आजकल बंगाली भाषा अधिक प्रचलित है। वे 12 कुलों में विभाजित हैं; मचाफांग, मिगली, चराई, बोंगचर, हरंगखोल, मोलसोम, रूपिनी, मिताहार, लंगकाई, रंगलोंग और कैपेंग। ।