Indo-Canadians
भारतीय-कनाडाई कनाडाई हैं जिनके पूर्वज भारत से हैं। ईस्ट इंडियन शब्द का उपयोग कभी-कभी कनाडा के स्वदेशी लोगों के साथ भ्रम से बचने के लिए किया जाता है। स्पष्ट रूप से, भारतीय-कनाडाई लोगों में दक्षिण एशियाई कनाडाई लोगों का एक उपसमूह शामिल है जो एशियाई कनाडाई लोगों का एक और उपसमूह है। सांख्यिकी कनाडा के अनुसार, भारतीय कनाडा में सबसे तेजी से बढ़ते समुदायों में से एक हैं, और सबसे बड़े गैर-यूरोपीय जातीय समूहों में से एक हैं। कनाडा में दुनिया का सातवां सबसे बड़ा भारतीय प्रवासी समुदाय है। इंडो-कनाडाई लोगों की सबसे अधिक सांद्रता ओंटारियो और ब्रिटिश कोलंबिया के प्रांतों में पाई जाती है, इसके बाद अल्बर्टा और क्यूबेक में भी बढ़ते समुदाय हैं, जिनमें से अधिकांश विदेशी मूल के हैं। शब्दावली कनाडा में, 'दक्षिण एशियाई' पूरे दक्षिण एशिया में वंशावली वाले व्यक्तियों को संदर्भित करता है, जबकि 'पूर्वी भारतीय' का अर्थ है विशेष रूप से भारत से उत्पन्न व्यक्ति। दोनों शब्दों का उपयोग सांख्यिकी कनाडा द्वारा किया जाता है, जो लोगों के लिए आधिकारिक श्रेणी के रूप में 'इंडो-कनाडियन' का उपयोग नहीं करते हैं। 1980 के दशक में कनाडा सरकार की बहुसांस्कृतिक नीतियों और विचारधाराओं के एक हिस्से के रूप में उत्पन्न, 'इंडो-कनाडियन' एक ऐसा शब्द है जिसका उपयोग 2004 तक कनाडा में लोगों के मुख्यधारा के हलकों में किया जाता है। 1962 में, 'पाकिस्तानी' और 'सीलोनियाई' (श्रीलंकाई) को अलग-अलग जातीय श्रेणियों में बनाया गया था, जबकि उस वर्ष से पहले उन मूल के लोगों को 'पूर्वी भारतीय' के रूप में गिना जाता था। 2001 तक 'पूर्वी भारतीय' वंश का दावा करने वाले विदेश में जन्मे लगभग आधे लोग भारत से उत्पन्न हुए थे, जबकि अन्य बांग्लादेश, पूर्वी अफ्रीका, पाकिस्तान और श्रीलंका से उत्पन्न हुए थे। 'द सिख डायस्पोरा इन वैंकूवरः थ्री जेनरेशंस अमाइड ट्रेडिशन, मॉडर्निटी एंड मल्टीकल्चरलिस्म' की लेखिका एलिजाबेथ कमला नायर ने 'इंडो-कनाडियन' को भारतीय उपमहाद्वीप मूल के कनाडा में पैदा हुए व्यक्तियों के रूप में परिभाषित किया है। द ऑनगोइंग जर्नीः इंडियन माइग्रेशन टू कनाडा की लेखिका कविता ए. शर्मा ने लिखा है कि उन्होंने 'इंडो-कनाडियन' का उपयोग केवल भारत से मूल के उन लोगों को संदर्भित करने के लिए किया है जिनके पास कनाडा की नागरिकता है। अन्यथा वह 'दक्षिण एशियाई' और 'पूर्वी भारतीय' के साथ एक विनिमेय तरीके से 'भारतीय-कनाडाई' का उपयोग करती है। प्रिया एस. मणि, "मेथोडोलॉजिकल डिलेमम्स एक्सपीरियंसड इन रिसर्च इन इंडो-कनाडियन यंग एडल्ट्स 'डिसिजन-मेकिंग प्रोसेस टू स्टडी द साइंसेज" की लेखिका ने "इंडो-कनाडियन" को उन व्यक्तियों के बच्चों के रूप में परिभाषित किया है जो दक्षिण एशिया से कनाडा आए थे। ब्राउन आइडेंटिटी की खोज करते हुए, विद्यारिनी सुमार्तोजो ने एक पीएचडी थीसिस में लिखा है कि, जबकि 'दक्षिण एशियाई'. लोगों के एक व्यापक समूह को संदर्भित करता है, यह अक्सर 'ईस्ट इंडियन' और 'इंडो-कनाडियन' के साथ कुछ हद तक अदला-बदली के साथ उपयोग किया जाता है। दक्षिण एशियाई लोगों के बीच जातीय समूहों और मूल स्थानों में विविधता के बावजूद, पहले 'दक्षिण एशियाई' शब्द का उपयोग 'भारतीय' के पर्याय के रूप में किया जाता था। कैनेडियन एनसाइक्लोपीडिया ने कहा कि एक ही आबादी को "दक्षिण एशियाई, भारतीय-कनाडाई या पूर्वी भारतीय के रूप में संदर्भित किया गया है", और "[पी] लोग जिन्हें 'दक्षिण एशियाई' के रूप में संदर्भित किया जाता है, वे इस शब्द को इस तरह से देखते हैं कि यूरोपीय देशों के लोग 'यूरोपीय' लेबल को देख सकते हैं। नायर के अनुसार, "कई कनाडाई मूल के दक्षिण एशियाई इस शब्द को नापसंद करते हैं क्योंकि यह उन्हें अन्य कनाडाई लोगों से अलग करता है।" जियोग्राफिक आइडेंटिटीज ऑफ एथनिक अमेरिकाः रेस, स्पेस एंड प्लेस की लेखिका मार्था एल. हेंडरसन ने तर्क दिया कि 'दक्षिण एशियाई' शब्द "केवल दक्षिण एशियाई और मुख्यधारा के कनाडाई लोगों के बीच बातचीत में एक परिभाषित सीमा के रूप में सार्थक है।" हेंडरसन ने कहा कि 'दक्षिण एशियाई' और 'भारतीय' के संयोजन के कारण कनाडा में एशियाई भारतीयों के इतिहास को अन्य दक्षिण एशियाई लोगों से अलग करना बहुत मुश्किल है। 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में भारतीय-कनाडाई समुदाय का गठन 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के आसपास शुरू हुआ, जिसका नेतृत्व पुरुषों ने किया, जिनमें से अधिकांश पंजाबी सिख थे-मुख्य रूप से कृषि पृष्ठभूमि से-कुछ पंजाबी हिंदुओं और पंजाबी मुसलमानों के साथ, और जिनमें से कई ब्रिटिश सेना के दिग्गज थे। कनाडा ब्रिटिश साम्राज्य का हिस्सा था, और चूंकि भारत ब्रिटिश क्राउन शासन के अधीन था, इसलिए भारतीय भी ब्रिटिश प्रजा थे। 1858 में, महारानी विक्टोरिया ने घोषणा की थी कि पूरे साम्राज्य में, भारत के लोगों को "रंग, पंथ या नस्ल के भेदभाव के बिना गोरे लोगों के साथ समान विशेषाधिकार" प्राप्त होंगे। 1897 में, सिख सैनिकों की एक टुकड़ी ने लंदन, इंग्लैंड में रानी की हीरक जयंती मनाने के लिए परेड में भाग लिया। अपनी बाद की घर की यात्रा पर, उन्होंने कनाडा के पश्चिमी तट, मुख्य रूप से ब्रिटिश कोलंबिया का दौरा किया, जो-उस समय अपनी बहुत कम आबादी के कारण-कनाडा सरकार संयुक्त राज्य अमेरिका द्वारा क्षेत्र के अधिग्रहण को रोकने के लिए बसना चाहती थी। सेना से सेवानिवृत्त होने पर, कुछ सैनिकों ने अपनी पेंशन को अपर्याप्त पाया, और कुछ ने यह भी पाया कि भारत में उनकी भूमि और संपत्ति का उपयोग साहूकारों द्वारा किया जा रहा था। जिन देशों में वे गए थे, वहां अपनी किस्मत आजमाने का फैसला करते हुए, ये लोग एक भारतीय प्रवासी में शामिल हो गए, जिसमें मलेशिया, ईस्ट इंडीज, फिलीपींस और चीन के माध्यम से बर्मा के लोग शामिल थे। अग्रदूत पुलिस बल के भीतर काम खोजने में सक्षम था और कुछ को ब्रिटिश फर्मों द्वारा रात्रि-चौकीदार के रूप में नियुक्त किया गया था। अन्य लोगों ने अपना खुद का छोटा व्यवसाय शुरू किया। इस तरह के काम से ऐसी मजदूरी मिलेगी जो भारतीय मानकों के अनुसार बहुत अधिक थी। कैनेडियन पैसिफिक रेलवे और हडसन बे कंपनी जैसी बड़ी कनाडाई कंपनियों के एजेंटों द्वारा उन्हें नौकरी की गारंटी दी गई थी। कनाडा को अपने लिए देखने के बाद, पंजाबियों ने अपने देशवासियों को पत्र भेजकर उन्हें 'नई दुनिया' में आने की सिफारिश की। हालाँकि श्वेत आबादी द्वारा एशियाई लोगों के साथ किए गए व्यवहार के कारण शुरू में इन देशों में जाने के लिए अनिच्छुक थे, लेकिन कई युवाओं ने इस आश्वासन पर जाना पसंद किया कि उन्हें उसी भाग्य का सामना नहीं करना पड़ेगा। 20वीं शताब्दी की शुरुआत में कनाडा में प्रवास करने की अनुमति पाने वाले भारतीयों की संख्या को सीमित करने के लिए सरकारी कोटा भी स्थापित किया गया था। यह कनाडा द्वारा अपनाई गई नीति का हिस्सा था ताकि यह सुनिश्चित किया जा सके कि देश ने अपने मुख्य रूप से यूरोपीय जनसांख्यिकीय को बनाए रखा है, और उस समय अमेरिकी और ऑस्ट्रेलियाई आप्रवासन नीतियों के समान था। इन कोटा ने 1957 तक भारत से केवल एक वर्ष में 100 से कम लोगों को अनुमति दी, जब इसे मामूली रूप से बढ़ाया गया (प्रति वर्ष 300 लोगों तक)। भारतीयों के लिए स्थापित कोटा की तुलना में, यूरोप के ईसाई उस समय के दौरान बड़ी संख्या में कोटा के बिना कनाडा में स्वतंत्र रूप से प्रवास करते थे, जिनकी संख्या सालाना दसियों हज़ार में थी। 20वीं शताब्दी की शुरुआत से लेकर आज तक के पूरे इतिहास में, अधिकांश दक्षिण एशियाई कनाडाई भारतीय मूल के रहे हैं। 1897 में ब्रिटिश कोलंबिया के माध्यम से उनके संक्षिप्त मार्ग के बाद, कनाडा में 1900 तक पंजाबी सिख मूल के अनुमानित 100 व्यक्ति थे, जो पश्चिमी प्रांत में केंद्रित थे। कनाडा में दक्षिण एशियाई आप्रवासन की पहली अपेक्षाकृत बड़ी लहर-सभी पुरुष 1903 में वैंकूवर पहुंचे। इन प्रवासियों ने हांगकांग में ब्रिटिश-भारतीय सैनिकों से कनाडा के बारे में सुना था, जिन्होंने एडवर्ड VII के राज्याभिषेक का जश्न मनाने के लिए एक साल पहले कनाडा की यात्रा की थी। ईसा पूर्व में आने पर, प्रवासियों को यूरोपीय (एंग्लो-ब्रिटिश) पृष्ठभूमि के कनाडाई लोगों द्वारा व्यापक नस्लवाद का सामना करना पड़ा, जिनमें से अधिकांश को डर था कि प्रवासी श्रमिक कम वेतन पर काम करेंगे और प्रवासियों की आमद से उनकी नौकरियों को खतरा होगा। (उनसे पहले जापानी और चीनी प्रवासियों के लिए भी यही खतरा माना जाता था।) नतीजतन, नस्लीय दंगों की एक श्रृंखला ने भारतीय प्रवासियों के साथ-साथ अन्य एशियाई समूहों, जैसे कि चीनी रेल कर्मचारियों और अश्वेत कनाडाई लोगों को लक्षित किया, जिन्हें क्रोधित गोरे कनाडाई लोगों की भीड़ द्वारा पीटा गया था, हालांकि अक्सर प्रतिशोध का सामना करना पड़ा। प्रारंभिक भारतीय-कनाडाई इतिहास में एक उल्लेखनीय क्षण 1902 में था जब पंजाबी सिख बसने वाले पहली बार कोलंबिया रिवर लम्बर कंपनी में काम करने के लिए गोल्डन, ब्रिटिश कोलंबिया पहुंचे थे। इन शुरुआती बसने वालों ने 1905 में कनाडा और उत्तरी अमेरिका में पहला गुरुद्वारा (सिख मंदिर) बनाया, जिसे बाद में 1926 में आग से नष्ट कर दिया गया। कनाडा में बनाया जाने वाला दूसरा गुरुद्वारा 1908 में किट्सिलानो (वैंकूवर) में था, जिसका उद्देश्य पंजाबी सिख बसने वालों की बढ़ती संख्या की सेवा करना था, जो उस समय फाल्स क्रीक के पास की आरा मिलों में काम करते थे। गुरुद्वारा को बाद में बंद कर दिया गया और 1970 में ध्वस्त कर दिया गया, मंदिर समाज को दक्षिण वैंकूवर में रॉस स्ट्रीट पर नवनिर्मित गुरुद्वारे में स्थानांतरित कर दिया गया। नतीजतन, आज कनाडा में सबसे पुराना मौजूदा गुरुद्वारा ब्रिटिश कोलंबिया के एबट्सफोर्ड में स्थित गुर सिख मंदिर है। 1911 में निर्मित इस मंदिर को 2002 में कनाडा के राष्ट्रीय ऐतिहासिक स्थल के रूप में नामित किया गया था और यह देश का तीसरा सबसे पुराना गुरुद्वारा है। बाद में, कनाडा में बनाया जाने वाला चौथा गुरुद्वारा 1912 में पोखराज एवेन्यू पर विक्टोरिया में स्थापित किया गया था, जबकि पांचवां जल्द ही 1913 में फ्रेजर मिल्स (कोक्विटलैम) बस्ती में बनाया गया था, इसके कुछ साल बाद 1919 में क्वींसबोरो (न्यू वेस्टमिंस्टर) बस्ती में छठा और 1919 में पाल्डी (वैंकूवर द्वीप) बस्ती में सातवां गुरुद्वारा बनाया गया था। उच्च कनाडाई वेतन से आकर्षित, शुरुआती प्रवासियों ने अस्थायी रूप से कनाडा में रोजगार की तलाश में अपने परिवारों को छोड़ दिया। 1906 और 1907 में, ब्रिटिश कोलंबिया में भारतीय उपमहाद्वीप से प्रवास में वृद्धि हुई, जहां अनुमानित 4,700 लोग पहुंचे, लगभग उसी समय जब चीनी और जापानी आप्रवासन में वृद्धि हुई। आप्रवासन में यह तेजी से वृद्धि 1908 के अंत तक कुल 5,209 हो गई। संघीय सरकार द्वारा प्रवास को कम करने के साथ, अगले कई वर्षों में 125 से कम दक्षिण एशियाई लोगों को ईसा पूर्व में उतरने की अनुमति दी गई। जो लोग आए थे वे अक्सर एकल पुरुष थे और कई दक्षिण एशिया लौट आए थे। अन्य लोगों ने संयुक्त राज्य अमेरिका में सीमा के दक्षिण में अवसरों की तलाश की। उन विशाल श्वेत आबादी के समर्थन में जो नहीं चाहते थे कि भारतीय कनाडा में प्रवास करें, ईसा पूर्व सरकार ने दक्षिण एशियाई लोगों के अधिकारों और विशेषाधिकारों को जल्दी से सीमित कर दिया। 1907 में, प्रांतीय मताधिकार विच्छेद ने दक्षिण एशियाई लोगों को प्रभावित किया, जिन्हें इस प्रकार संघीय वोट और राजनीतिक कार्यालय, जूरी कर्तव्य, व्यवसाय, सार्वजनिक सेवा नौकरियों और सार्वजनिक कार्यों पर श्रम तक पहुंच से वंचित कर दिया गया था। अगले वर्ष, संघीय सरकार ने एक आप्रवासन विनियमन लागू किया जिसमें निर्दिष्ट किया गया था कि प्रवासियों को अपने मूल देश से निरंतर यात्रा के माध्यम से कनाडा की यात्रा करनी चाहिए। चूंकि भारत और कनाडा के बीच ऐसी कोई प्रणाली नहीं थी-जिसे कनाडा सरकार जानती थी-इसलिए निरंतर यात्रा के प्रावधान ने दक्षिण एशियाई आप्रवासन की सहनशीलता को रोक दिया। भारतीय पुरुषों को उनके परिवारों से अलग करने से, यह प्रतिबंध भारतीय-कनाडाई समुदाय के विकास को और बाधित करेगा। एक अन्य संघीय कानून में नए भारतीय अप्रवासियों को कनाडा पहुंचने पर 200 डॉलर नकद ले जाने की आवश्यकता थी, जबकि यूरोपीय अप्रवासियों को केवल 25 डॉलर की आवश्यकता थी (यह शुल्क चीनी और जापानी लोगों पर लागू नहीं होता था, जिन्हें अन्य उपायों से बाहर रखा गया था)। नवंबर 1913 में, कनाडा के एक न्यायाधीश ने 38 पंजाबियों के निर्वासन के लिए आव्रजन विभाग के आदेश को खारिज कर दिया, जो नियमित रूप से निर्धारित जापानी यात्री जहाज, पनामा मारू पर जापान के रास्ते कनाडा आए थे। उन्हें निर्वासित करने का आदेश दिया गया था क्योंकि वे भारत से लगातार यात्रा करके नहीं आए थे और न ही वे आवश्यक राशि ले गए थे। न्यायाधीश ने दोनों विनियमों में त्रुटि पाई और उनके दोनों शब्दों को आप्रवासन अधिनियम के साथ असंगत और इसलिए अमान्य करार दिया। पनामा मारू की जीत के साथ, जिसके यात्रियों को उतरने की अनुमति दी गई थी, एसएस कोमागाता मारू का नौकायन-376 दक्षिण एशियाई यात्रियों (सभी ब्रिटिश विषयों) को ले जाने वाला एक मालवाहक-अगले वर्ष अप्रैल में हुआ। 23 मई 1914 को, प्रथम विश्व युद्ध की पूर्व संध्या पर, कोमागाता मारू ने पंजाब से वैंकूवर पहुंचने पर 'निरंतर यात्रा' विनियमन को स्पष्ट रूप से चुनौती दी। हालाँकि, कुछ महीनों के लिए अमान्य होने के बावजूद, कनाडा सरकार द्वारा अदालत में आने वाली आपत्तियों को पूरा करने के लिए अपने नियमों को जल्दी से फिर से लिखने के बाद, 'निरंतर यात्रा' और $200 की आवश्यकता के प्रावधान जनवरी 1914 तक लागू हो गए। जहाज सीधे भारत से नहीं आया था; बल्कि, यह हांगकांग के रास्ते कनाडा आया था, जहाँ इसने मोजी, शंघाई और योकोहामा से भारतीय मूल के यात्रियों को उठाया था। जैसा कि अपेक्षित था, अधिकांश यात्रियों को कनाडा में प्रवेश करने की अनुमति नहीं थी। इसके परिणामस्वरूप आप्रवासन अधिकारियों ने जहाज को वैंकूवर बंदरगाह में 2 महीने के लिए अलग कर दिया और उन्हें एशिया लौटने के लिए मजबूर होना पड़ा। इसे इस बात के प्रमाण के रूप में देखते हुए कि ब्रिटिश साम्राज्य के तहत भारतीयों के साथ समान व्यवहार नहीं किया जाता था, उन्होंने कलकत्ता (अब कोलकाता) में भारत लौटने पर शांतिपूर्ण विरोध प्रदर्शन किया। ब्रिटिश सेना ने इसे अपने अधिकार के लिए खतरे के रूप में देखा और प्रदर्शनकारियों पर गोलियां चला दीं, जिसमें कई लोग मारे गए। ये घटनाएं दक्षिण एशियाई लोगों को साम्राज्य के भीतर उनकी द्वितीय श्रेणी की स्थिति का और सबूत देंगी। अनुमान है कि 1914 तक ब्रिटिश कोलंबिया में दक्षिण एशियाई लोगों की संख्या गिरकर 2,000 से भी कम हो गई थी। कनाडा अंततः 1919 में दक्षिण एशियाई कनाडाई निवासियों की पत्नियों और आश्रित बच्चों को प्रवास करने की अनुमति देगा। हालाँकि 1920 के दशक के मध्य तक पत्नियों और बच्चों का एक छोटा सा प्रवाह स्थापित हो जाएगा, लेकिन इसने दक्षिण एशियाई कनाडाई लोगों द्वारा भारत और अमेरिका में प्रवास के प्रभाव की भरपाई नहीं की, जिसने कनाडा में दक्षिण एशियाई आबादी की कमी को 1920 के दशक के मध्य तक लगभग 1,300 तक देखा। 20वीं शताब्दी के मध्य में भारत की स्वतंत्रता एक चिंता का विषय होने के कारण, 1947 में संघीय निरंतर-यात्रा विनियमन को हटा दिया गया था। ब्रिटिश कोलंबिया के अधिकांश दक्षिण एशियाई विरोधी कानून को भी 1947 में वापस ले लिया जाएगा, और भारतीय-कनाडाई समुदाय को वोट देने का अधिकार वापस कर दिया जाएगा। उस समय, हजारों लोगों को नव-स्थापित भारत और पाकिस्तान की नवजात सीमाओं के पार ले जाया गया था। कनाडा में शोध से पता चलता है कि कनाडा में प्रवास करने वाले शुरुआती गोवावासियों में से कई वे थे जो कराची, मुंबई (पूर्व में बॉम्बे) और कोलकाता (पूर्व में कलकत्ता) में पैदा हुए और रहे थे। इस अवधि के दौरान कनाडा में आने वाले लोगों का एक अन्य समूह एंग्लो-इंडियन था, जो मिश्रित यूरोपीय और भारतीय वंश के लोग थे। 1951 में, निरंतर-यात्रा प्रावधान के स्थान पर, कनाडा सरकार भारत (150 प्रति वर्ष), पाकिस्तान (100) और सीलोन (50) के लिए एक वार्षिक आप्रवासन कोटा लागू करेगी। उस समय कनाडा में केवल 2,148 दक्षिण एशियाई थे। भारत-कनाडाई इतिहास में एक महत्वपूर्ण घटना 1950 में हुई जब कनाडा में बसने के 25 साल बाद और टोरंटो से ब्रिटिश कोलंबिया जाने के नौ साल बाद, नारंजन "ज्ञानी" सिंह ग्रेवाल कनाडा और उत्तरी अमेरिका में भारतीय वंश के पहले व्यक्ति बने जो मिशन, ईसा पूर्व में छह अन्य उम्मीदवारों के खिलाफ आयुक्त मंडल में एक पद के लिए सफलतापूर्वक चुनाव लड़ने के बाद सार्वजनिक पद के लिए चुने गए। ग्रेवाल 1952 में आयुक्त मंडल के लिए फिर से चुने गए और 1954 तक मिशन के महापौर बनने के लिए चुने गए। एक मिल लेखक और संघ अधिकारी, और एक खिलाड़ी और मानवतावादी परोपकारी के साथ-साथ एक लकड़हारा के रूप में जाने जाने वाले, ग्रेवाल ने अंततः खुद को उत्तरी फ्रेजर घाटी में सबसे बड़े नियोक्ताओं और सबसे प्रभावशाली व्यापारिक नेताओं में से एक के रूप में स्थापित किया, छह आरा मिलों के मालिक थे और बोर्डों पर या विभिन्न संगठनों के अध्यक्ष के रूप में सेवा करने वाले सामुदायिक मामलों में सक्रिय थे, और मिशन के नगरपालिका वृक्ष फार्म को बनाने में मदद करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। एक मिल-मालिक के रूप में अपनी भूमिका के बावजूद मजबूत श्रम समर्थक मान्यताओं के साथ, तत्कालीन सोशल क्रेडिट पार्टी सरकार के तहत प्रांतीय वन मंत्रालय में एक घोटाले के बाद, उन्होंने ब्रिटिश कोलंबिया में वन प्रबंधन लाइसेंस धारकों को टिम्बर महाराजा के रूप में संदर्भित किया, और आगाह किया कि एक दशक के भीतर, तीन या चार विशाल निगम मुख्य रूप से प्रांत में पूरे उद्योग को नियंत्रित करेंगे, जो दक्षिण एशिया में पुरातन जमींदार प्रणाली की समानताओं को प्रतिध्वनित करते हैं। बाद में वे 1956 के प्रांतीय चुनाव में ड्यूडनी में सहकारी राष्ट्रमंडल संघ (आज की न्यू डेमोक्रेटिक पार्टी के अग्रदूत) के लिए असफल रहे। जबकि 1950 के दशक तक, भारतीय-कनाडाई लोगों ने मुख्य रूप से आरा मिलों के मालिक होने और प्रांतीय वानिकी उद्योग के विकास में सहायता करने के अपने काम के लिए ब्रिटिश कोलंबिया में व्यापार में सम्मान प्राप्त किया था, नस्लवाद अभी भी विशेष रूप से समाज के ऊपरी क्षेत्रों में मौजूद था। इस प्रकार, अभियान की अवधि के दौरान और 1956 में विधायक पद के लिए चुनाव लड़ने के बाद, ग्रेवाल को व्यक्तिगत धमकियां मिलीं, जबकि उनके घर के साथ उनके स्वामित्व वाली छह मिलों को आगजनी करने वालों ने जला दिया। एक साल बाद, 17 जुलाई, 1957 को, एक व्यावसायिक यात्रा के दौरान, वह सिएटल के एक मोटल में संदिग्ध रूप से मृत पाए गए, जिनके सिर में गोली लगी थी। मिशन में ग्रेवाल स्ट्रीट का नाम उनके सम्मान में रखा गया था। आप्रवासन के मध्यम विस्तार ने 1961 तक कनाडा की कुल संख्या को 6,774 तक बढ़ा दिया, फिर 1971 तक इसे 67,925 तक बढ़ा दिया। 2011 तक कनाडा में दक्षिण एशियाई आबादी 1,567,400 थी। 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के दौरान नीतियाँ तेजी से बदलीं। 1950 के दशक के अंत तक, अनिवार्य रूप से सभी दक्षिण एशियाई ब्रिटिश कोलंबिया में रहते थे। हालाँकि, जब पेशेवर अप्रवासी बड़ी संख्या में कनाडा आए, तो वे पूरे देश में बसने लगे। 1967 तक दक्षिण एशियाई राजनीति मुख्य रूप से आप्रवासन कानूनों को बदलने से संबंधित थी, जिसमें ईसा पूर्व विधानमंडल द्वारा अधिनियमित कानूनी प्रतिबंधों का उन्मूलन भी शामिल था। 1967 में, कनाडा में विशिष्ट जातीय समूहों पर आधारित सभी आप्रवासन कोटा को समाप्त कर दिया गया था। कनाडा में अन्य जातीय पृष्ठभूमि के लोगों के प्रति सामाजिक दृष्टिकोण अधिक खुला था, और कनाडा को यूरोपीय देशों से आप्रवासन में गिरावट का सामना करना पड़ रहा था, क्योंकि इन यूरोपीय देशों में युद्ध के बाद की अर्थव्यवस्थाएं तेजी से बढ़ रही थीं, और इस प्रकार अधिक लोगों ने अपने गृह देशों में रहने का फैसला किया। 1972 में, सभी दक्षिण एशियाई लोगों को युगांडा से निष्कासित कर दिया गया था, जिसमें भारतीय (ज्यादातर गुजराती) मूल के 80,000 व्यक्ति शामिल थे। कनाडा ने उनमें से 7,000 (जिनमें से कई इस्माइली थे) को राजनीतिक शरणार्थियों के रूप में स्वीकार किया। 1977-85 से, एक कमजोर कनाडाई अर्थव्यवस्था ने दक्षिण-एशियाई आप्रवासन को काफी कम करके लगभग 15,000 प्रति वर्ष कर दिया। 1978 में, कनाडा ने आप्रवासन अधिनियम, 1976 पेश किया, जिसमें एक बिंदु-आधारित प्रणाली शामिल थी, जिसके तहत प्रत्येक आवेदक का मूल्यांकन उनके व्यापार कौशल और कनाडा में इन कौशलों की आवश्यकता पर किया जाएगा। इसने कई और भारतीयों को बड़ी संख्या में प्रवास करने की अनुमति दी और अफ्रीकी ग्रेट लेक्स देशों द्वारा अफ्रीकीकरण नीतियों को लागू करने के बाद गोवावासियों (जो अंग्रेजी बोलने वाले और कैथोलिक थे) की एक छोटी संख्या आने लगी। 1970 के दशक में फिजी, गुयाना, त्रिनिदाद और टोबैगो और मॉरीशस से प्रवास की शुरुआत भी हुई। इस दशक के दौरान, हजारों अप्रवासी सालाना आते थे और मुख्य रूप से वैंकूवर और टोरंटो में बस गए। 20वीं शताब्दी के अंत में 1986 में, ब्रिटिश कोलंबिया प्रांतीय चुनाव के बाद, मो सिहोटा प्रांतीय संसद के लिए चुने जाने वाले पहले भारतीय-कनाडाई बने। सिहोटा, जिनका जन्म 1955 में ब्रिटिश कोलंबिया के डंकन में हुआ था, ने नगरपालिका की राजनीति में शामिल होने के दो साल बाद एस्क्विमल्ट-पोर्ट रेनफ्रू की सवारी में एनडीपी उम्मीदवार के रूप में भाग लिया, क्योंकि वे 1984 में एस्क्विमल्ट शहर के लिए एक बुजुर्ग के रूप में चुने गए थे। भारतीय-कनाडाई समुदाय का महत्वपूर्ण शहरीकरण 1980 के दशक और 1990 के दशक की शुरुआत में शुरू हुआ, जब हर साल हजारों अप्रवासी भारत से कनाडा चले गए। जनसंख्या का लगभग 20 प्रतिशत हिस्सा, फोर्ट सेंट जेम्स में 1990 के दशक के दौरान कनाडा की किसी भी नगरपालिका की तुलना में भारतीय-कनाडाई लोगों का अनुपात सबसे अधिक था। वर्तमान में मौजूद बड़ी शहरी सांद्रता से पहले, ग्रामीण ब्रिटिश कोलंबिया में सांख्यिकीय रूप से महत्वपूर्ण आबादी मौजूद थी; 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में आप्रवासन की पिछली लहरों की विरासत। 1994 में, लगभग 80 प्रतिशत दक्षिण-एशियाई कनाडाई अप्रवासी थे। सबसे हाल के दो दशकों में निपटान पैटर्न अभी भी मुख्य रूप से वैंकूवर और टोरंटो के आसपास केंद्रित है, लेकिन कैलगरी, एडमोंटन और मॉन्ट्रियल जैसे अन्य शहर भी इन शहरों में बढ़ती आर्थिक संभावनाओं के कारण वांछनीय हो गए हैं। 21वीं सदी 20वीं सदी के अंत में और 21वीं सदी की शुरुआत में, भारत कनाडा में आप्रवासन का तीसरा सबसे बड़ा स्रोत देश था, जिसमें सांख्यिकी कनाडा के आंकड़ों के अनुसार हर साल लगभग 1,000 भारतीय कनाडा में प्रवास करते थे। भारत 2017 तक कनाडा में आप्रवासन का सबसे बड़ा स्रोत देश बन गया, जिसमें वार्षिक स्थायी निवासी 2012 में 30,915 से बढ़कर 2019 में 85,585 हो गए, जो कनाडा में कुल आप्रवासन का 25 प्रतिशत है। इसके अतिरिक्त, भारत कनाडा में अंतर्राष्ट्रीय छात्रों के लिए शीर्ष स्रोत देश भी बन गया, जो 2015 में 48,765 से बढ़कर 2019 में 219,855 हो गया। ऐतिहासिक भारतीय-कनाडाई प्रवास पैटर्न को प्रतिबिंबित करते हुए, भारत से आने वाले अधिकांश नए अप्रवासी पंजाब से हैं, जिसमें हरियाणा, दिल्ली, महाराष्ट्र, गुजरात, तेलंगाना और आंध्र प्रदेश से आने वाले लोगों की संख्या भी बढ़ रही है। जनसांख्यिकी जनसंख्या 2021 तक, भारतीय-कनाडाई जनसंख्या की संख्या लगभग 18.6 लाख है। 1950 के दशक तक सिखों की कुल भारतीय-कनाडाई आबादी 95 प्रतिशत थी। समकालीन युग में, भारतीय वंश के कनाडाई कई अन्य जातीय समूहों की तुलना में बहुत विविध धार्मिक पृष्ठभूमि से हैं, जो कि भारत की बहु-धार्मिक आबादी के कारण है। हालाँकि, भारतीय-कनाडाई आबादी के बीच, धार्मिक विचार भारत की तुलना में अधिक समान रूप से विभाजित हैं, आंशिक रूप से ऐतिहासिक श्रृंखला प्रवास पैटर्न के कारण, जो मुख्य रूप से सिख-कनाडाई समुदाय में देखा गया है। दक्षिण एशियाई कनाडाई समुदाय के धार्मिक अनुपात के टूटने का विवरण देने वाली अंतिम जनगणना रिपोर्ट सांख्यिकी कनाडा द्वारा 2005 और 2007 के बीच की गई थी, जिसके परिणाम 2001 की कनाडाई जनगणना से प्राप्त हुए थे। इस रिपोर्ट में पाया गया कि भारतीय-कनाडाई आबादी में सिखों का प्रतिनिधित्व 34 प्रतिशत, हिंदुओं का 27 प्रतिशत, मुसलमानों का 17 प्रतिशत और ईसाइयों का 16 प्रतिशत (7 प्रतिशत प्रोटेस्टेंट/इवेंजेलिकल + 9 प्रतिशत कैथोलिक) था। भारतीय मूल के अपेक्षाकृत कम लोगों का कोई धार्मिक जुड़ाव नहीं है। 2001 में कनाडा की 17 प्रतिशत आबादी की तुलना में केवल 4 प्रतिशत ने कहा कि उनका कोई धार्मिक जुड़ाव नहीं है। कनाडा में 175 से अधिक गुरुद्वारे हैं, जिनमें से सबसे पुराना 1905 में गोल्डन, ईसा पूर्व में बनाया गया था, जो कोलंबिया रिवर लम्बर कंपनी के लिए काम करने वाले बसने वालों की सेवा कर रहा था, जिसे बाद में 1926 में आग से नष्ट कर दिया गया था। दूसरा सबसे पुराना गुरुद्वारा 1908 में वैंकूवर के किट्सिलानो पड़ोस में बनाया गया था और इसी तरह शुरुआती बसने वालों की सेवा करता था जो उस समय फाल्स क्रीक के साथ पास की आरा मिलों में काम करते थे। यह मंदिर अंततः 1970 में बंद हो गया क्योंकि सिख आबादी दक्षिण वैंकूवर के सनसेट पड़ोस में स्थानांतरित हो गई। अब भी सेवा में सबसे पुराना गुरुद्वारा गुरुद्वारा गुरु सिख मंदिर है, जो एबट्सफोर्ड, ईसा पूर्व में स्थित है। 1911 में निर्मित इस गुरुद्वारे को 2002 में राष्ट्रीय ऐतिहासिक स्थल के रूप में नामित किया गया था। ओंटारियो खालसा दरबार, मिसिसॉगा में, कनाडा का सबसे बड़ा गुरुद्वारा है। अन्य उल्लेखनीय गुरुद्वारों में गुरुद्वारा गुरु नानक दरबार मॉन्ट्रियल, गुरुद्वारा दशमेश दरबार ब्रैम्पटन और सिख सोसाइटी ऑफ मैनिटोबा शामिल हैं। कनाडा में सबसे बड़ी सिख आबादी ब्रिटिश कोलंबिया और ओंटारियो में स्थित है, जो ग्रेटर वैंकूवर (सरे) और ग्रेटर टोरंटो (ब्रैम्पटन) में केंद्रित है। 2021 की जनगणना के अनुसार, कनाडा में 828,195 हिंदू हैं, जो 2001 की जनगणना में 2,97,200 थे। और पूरे कनाडा में 180 से अधिक हिंदू मंदिर हैं जिनमें से लगभग 100 अकेले ग्रेटर टोरंटो क्षेत्र में हैं। इतिहास की शुरुआत में जब हिंदू पहली बार आए, तो मंदिर अधिक उदार थे और विभिन्न समुदायों के सभी हिंदुओं के लिए तैयार किए जाते थे। पिछले कुछ दशकों में, हिंदू कनाडाई लोगों की संख्या बढ़ने के साथ, अब विभिन्न भाषाओं के विशिष्ट समुदायों की जरूरतों को पूरा करने के लिए हिंदू मंदिरों की स्थापना की गई है। पंजाबियों, गुजरातियों, तमिलों, बंगालियों, सिंधियों, त्रिनिदादियों, गयानियों आदि के लिए मंदिर हैं। टोरंटो के भीतर, कनाडा का सबसे बड़ा हिंदू मंदिर क्लेयरविले ड्राइव पर स्थित है, जिसे बीएपीएस श्री स्वामीनारायण मंदिर टोरंटो कहा जाता है। पूरा मंदिर हिंदू धार्मिक कैलेंडर पर कई कार्यक्रमों का आयोजन करता है। हिंदू हेरिटेज सेंटर एक और बहुत बड़ा मंदिर है और शायद ब्रैम्पटन और मिसिसॉगा के हिंदू समुदाय की सेवा करने वाला दूसरा सबसे बड़ा मंदिर है। यह मंदिर एक बहुत ही उदार सनातनी धार्मिक हिंदू मंदिर है जो सभी विभिन्न प्रकार के हिंदुओं की जरूरतों को पूरा करता है। इसके भक्त उत्तर और दक्षिण भारत के साथ-साथ पाकिस्तान, नेपाल और वेस्ट इंडीज से आते हैं। यह केंद्र विभिन्न वर्गों को पढ़ाकर हिंदू संस्कृति के संरक्षण पर भी ध्यान केंद्रित कर रहा है। पूरे कनाडा में कई इस्लामी समाज और मस्जिदें भी हैं, जिन्हें गैर-भारतीय और भारतीय मुसलमानों द्वारा समान रूप से स्थापित और समर्थित किया गया है। कई भारतीय मुसलमान अन्य राष्ट्रीयताओं के मुसलमानों के साथ कनाडा की सबसे बड़ी मस्जिदों में से एक, मिसिसॉगा में स्थित आईएसएनए केंद्र में पूजा करते हैं। इस सुविधा में एक मस्जिद, हाई स्कूल, सामुदायिक केंद्र, भोज कक्ष और सभी मुस्लिम कनाडाई लोगों के लिए अंतिम संस्कार सेवा उपलब्ध है। इस्माइलियों का पहला इस्माइली जमातखाना और केंद्र बर्नाबी, ब्रिटिश कोलंबिया में स्थापित किया गया है। यह हाई-प्रोफाइल इमारत लंदन, लिस्बन और दुबई के अन्य स्थानों के साथ दुनिया में दूसरी है। ऐसी दूसरी इमारत टोरंटो में है। ईसाई धर्म भारतीय ईसाई अपने मूल राज्य और अपनी विशेष परंपराओं के आधार पर चर्चों में जाते हैं जिनमें रोमन कैथोलिक चर्च, सिरो-मलंकारा कैथोलिक चर्च, सिरो-मालाबार कैथोलिक चर्च, सीरियाई रूढ़िवादी चर्च, भारत में भगवान की सभाएं, भारत में चर्च ऑफ गॉड (फुल गॉस्पेल), द पेंटेकोस्टल मिशन, चर्च ऑफ नॉर्थ इंडिया, चर्च ऑफ साउथ इंडिया, मार थोमा सीरियाई चर्च, मलंकारा रूढ़िवादी चर्च और भारतीय पेंटेकोस्टल चर्च शामिल हैं। कनाडा में गोवा मूल के अधिकांश लोग रोमन कैथोलिक हैं जो अन्य कैथोलिक कनाडाई लोगों के समान पैरिश चर्चों को साझा करते हैं, हालाँकि, वे अक्सर सेंट फ्रांसिस जेवियर का पर्व मनाते हैं, जो इंडीज के संरक्षक संत हैं, और जिनका शरीर गोवा में स्थित है। साइरो-मालाबार कैथोलिकों ने अपने लिए एक डायोसिस की स्थापना की है, जिसे मिसिसॉगा का साइरो-मालाबार कैथोलिक एपार्की कहा जाता है जो पूरे कनाडा में सभी साइरो-मालाबार वफादारों की सेवा करता है। भारतीय-कनाडाई लोग विभिन्न प्रकार की भाषाएँ बोलते हैं, जो भारतीय उपमहाद्वीप की सांस्कृतिक और जातीय विविधता को दर्शाती है। कनाडा में सबसे अधिक बोली जाने वाली दक्षिण एशियाई भाषा पंजाबी है, जिसे भारत के पंजाब राज्य और चंडीगढ़ के लोग और पाकिस्तान के पंजाब प्रांत और इस्लामाबाद राजधानी क्षेत्र के लोग बोलते हैं। कनाडा में, पंजाबी एक ऐसी भाषा है जो मुख्य रूप से दक्षिण एशियाई कनाडाई लोगों द्वारा बोली जाती है जिसका संबंध उत्तरी भारत में पंजाब राज्य से है। हिंदी, भारत की सबसे अधिक बोली जाने वाली भाषा के रूप में, अब मुख्य रूप से नए भारतीय प्रवासियों, विशेष रूप से उत्तरी भारत और मध्य भारत से संबंध रखने वालों द्वारा उपयोग की जाने वाली भाषा है। दक्षिण एशियाई लोगों द्वारा व्यापक रूप से बोली जाने वाली एक अन्य भाषा तमिल है। ये लोग दक्षिण भारत या उत्तरी श्रीलंका में तमिलनाडु राज्य के रहने वाले हैं। गुजराती भारतीय राज्य गुजरात के लोगों द्वारा बोली जाती है। अफ्रीकी महान झीलों के गुजराती हिंदू और इस्माइली मुसलमान, जो बाद में कनाडा चले गए, गुजराती बोलते हैं। भारत के पश्चिमी भाग के पारसी लोग कनाडा की आबादी का एक छोटा प्रतिशत हैं और गुजराती भी बोलते हैं। उर्दू मुख्य रूप से उत्तरी भारत और पाकिस्तान के मुस्लिम दक्षिण एशियाई लोगों द्वारा बोली जाती है। हालाँकि, अफ्रीका और कैरिबियन के भारतीय मूल के लोग भी इसे बोल सकते हैं। कन्नड़ दक्षिण भारत में भारतीय राज्य कर्नाटक के लोगों द्वारा बोली जाती है, बंगाली पूर्वी भारत में भारतीय राज्य पश्चिम बंगाल के व्यक्तियों के साथ-साथ बांग्लादेश के लोगों द्वारा भी बोली जाती है। बड़ी संख्या में मलयालम भाषा बोलने वाले भी हैं जो दक्षिण भारत के केरल राज्य से हैं। अफ्रीकी महान झीलों से गोवा के लोगों का एक समुदाय भी है। हालाँकि, इस समुदाय के कुछ ही सदस्य अपनी मूल भाषा कोंकणी बोलते हैं। मराठी कनाडा में 12,578 लोगों द्वारा बोली जाती है जिनकी जड़ें भारतीय राज्य महाराष्ट्र में हैं। तेलुगु कनाडा में 15,655 लोगों द्वारा बोली जाती है जो मुख्य रूप से भारतीय राज्यों तेलंगाना और आंध्र प्रदेश से आते हैं। मेइतेई (मणिपुरी) भी कुछ भारतीय-कनाडाई लोगों द्वारा बोली जाती है। भाषा का ज्ञान कई भारतीय-कनाडाई कनाडाई अंग्रेजी या कनाडाई फ्रेंच को पहली भाषा के रूप में बोलते हैं, क्योंकि कई बहु-पीढ़ी के व्यक्ति भारतीय भाषाओं को मातृभाषा के रूप में नहीं बोलते हैं, बल्कि इसके बजाय दूसरी या तीसरी भाषा के रूप में एक या कई बोल सकते हैं। 2001 की कनाडाई जनगणना, 2006 की कनाडाई जनगणना, 2011 की कनाडाई जनगणना और 2016 की कनाडाई जनगणना के अनुसार अपनी जातीय भारतीय-कनाडाई आबादी के अनुसार कनाडाई प्रांतों और क्षेत्रों में बोली जाने वाली मातृभाषा। महानगरीय क्षेत्र भारतीय-कनाडाई लोगों की बड़ी आबादी वाले कनाडाई महानगरीय क्षेत्रः टोरंटो टोरंटो में कनाडा की सबसे बड़ी भारतीय-कनाडाई आबादी है। पूरे भारतीय-कनाडाई समुदाय का लगभग 51 प्रतिशत ग्रेटर टोरंटो क्षेत्र में रहता है। टोरंटो क्षेत्र में अधिकांश भारतीय-कनाडाई ब्रैम्पटन, मार्खम, स्कारबोरो, इटोबिकोक और मिसिसॉगा में रहते हैं। भारतीय-कनाडाई, विशेष रूप से, पंजाबी सिख और पंजाबी हिंदुओं की ब्रैम्पटन में विशेष रूप से मजबूत उपस्थिति है, जहां वे लगभग एक तिहाई आबादी का प्रतिनिधित्व करते हैं (अधिकांश शहर के पूर्वोत्तर और पूर्वी हिस्से में रहते हैं)। यह क्षेत्र मध्यम और उच्च मध्यम वर्ग का है, घर का स्वामित्व बहुत अधिक है। इस क्षेत्र में भारतीय-कनाडाई ज्यादातर पंजाबी, तेलुगु, तमिल, बंगाली, गुजराती, मराठी, मलयाली और गोवा मूल के हैं। ग्रेटर वैंकूवर के भारतीय-कनाडाई समुदाय की तुलना में, ग्रेटर टोरंटो क्षेत्र भाषाई और धार्मिक दोनों रूप से भारतीयों के बहुत अधिक विविध समुदाय का घर है। एयर इंडिया और एयर कनाडा टोरंटो पियर्सन अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डे से भारत के लिए उड़ानें संचालित करते हैं। ग्रेटर टोरंटो क्षेत्र में भारतीय-कनाडाई लोगों की औसत घरेलू आय $86,425 है, जो कनाडा के औसत $79,102 से अधिक है, लेकिन टोरंटो जनगणना महानगर क्षेत्र के औसत $95,326 से कम है। टोरंटो-क्षेत्र के विश्वविद्यालयों में भी भारतीय-कनाडाई छात्रों का अच्छी तरह से प्रतिनिधित्व है; टोरंटो क्षेत्र की आबादी का 10 प्रतिशत भारतीय-कनाडाई होने के बावजूद, भारतीय मूल के छात्र (घरेलू और अंतर्राष्ट्रीय संयुक्त) क्रमशः टोरंटो मेट्रोपॉलिटन विश्वविद्यालय में 35 प्रतिशत, यॉर्क विश्वविद्यालय में 30 प्रतिशत और टोरंटो विश्वविद्यालय के छात्र निकायों में 20 प्रतिशत से अधिक हैं। कनाडा का सबसे बड़ा हिंदू मंदिर, बीएपीएस श्री स्वामीनारायण मंदिर टोरंटो, साथ ही कनाडा का सबसे बड़ा सिख गुरुद्वारा, ओंटारियो खालसा दरबार, दोनों ग्रेटर टोरंटो क्षेत्र में स्थित हैं। दोनों का निर्माण कनाडा के भारतीय समुदाय ने किया है। ग्रेटर वैंकूवर कनाडा में दूसरी सबसे बड़ी भारतीय-कनाडाई आबादी का घर है, जिसमें निचले मुख्य भूमि में रहने वाले पूरे भारतीय-कनाडाई समुदाय का केवल 20 प्रतिशत से अधिक है। भारतीय-कनाडाई लोगों की उच्चतम घनत्व सांद्रता वैंकूवर, सरे, बर्नाबी, रिचमंड, एबट्सफोर्ड और डेल्टा में पाई जाती है। हाल ही में, अधिक भारतीय ग्रेटर वैंकूवर के बाहर अन्य क्षेत्रों में जा रहे हैं। सरे शहर में लगभग 170,000 दक्षिण एशियाई हैं, जो शहर की आबादी का 32 प्रतिशत है। दक्षिण वैंकूवर के पंजाबी बाजार पड़ोस में भी भारतीय निवासियों, दुकानों और रेस्तरां की विशेष रूप से उच्च सांद्रता है। वैंकूवर के भीतर भारतीय-कनाडाई लोगों का एक बड़ा हिस्सा पंजाबी सिख मूल का है। हालाँकि, इंडो-फिजी, गुजराती, सिंधी, तमिल, बंगाली और गोवा सहित अन्य जातीय पृष्ठभूमि वाली आबादी भी हैं। अन्य देशों के भारतीय सीधे भारतीय उपमहाद्वीप में अपनी उत्पत्ति का पता लगाने के अलावा, कनाडा में आने वाले कई भारतीय-कनाडाई वैश्विक भारतीय प्रवासियों के हिस्से के रूप में दुनिया के अन्य हिस्सों से आते हैं। राजनीतिक उथल-पुथल और पूर्वाग्रह के कारण, युगांडा, केन्या, तंजानिया और अंगोला जैसे अफ्रीकी ग्रेट लेक्स देशों में रहने वाले कई भारतीय इस क्षेत्र को छोड़कर कनाडा और अन्य पश्चिमी देशों में चले गए। दक्षिण पूर्व अफ्रीका के अधिकांश भारतीय-कनाडाई इस्माइली मुसलमान या गुजराती हिंदू हैं, जिनमें दक्षिण अफ्रीका से भी बड़ी संख्या में लोग आते हैं। दीपक ओबराय कनाडा में संसद के सदस्य बनने वाले पहले भारतीय-अफ्रीकी कनाडाई थे और साथ ही कनाडा के लिए क्वींस प्रिवी काउंसिल में नियुक्त होने वाले पहले हिंदू थे, वे मूल रूप से तंजानिया से थे। कनाडा और भारत के बीच संबंधों को मजबूत करने के उनके प्रयास के लिए कैपिटल हिल पर आयोजित रात्रिभोज समारोह में उन्हें वाशिंगटन डी. सी. के इंडो-अमेरिकन फ्रेंड्स ग्रुप और इंडो-अमेरिकन बिजनेस चैंबर से प्राइड ऑफ इंडिया पुरस्कार मिला। एम. जी वासांजी, एक पुरस्कार विजेता उपन्यासकार, जो इस क्षेत्र में भारतीयों की दुर्दशा पर लिखते हैं, भारतीय मूल के एक स्वाभाविक कनाडाई हैं, जो ग्रेट लेक्स से आए थे। लेखक लाडिस दा सिल्वा (1920-1994) गोवा मूल के ज़ांज़ीबार में जन्मे कनाडाई थे जिन्होंने द अमेरिकनाइजेशन ऑफ़ गोवा लिखा था। उन्होंने 1968 में केन्या से प्रवास किया और एक विपुल लेखक और समाज सुधारक थे, जिन्होंने ग्रेटर टोरंटो क्षेत्र में फर्स्ट नेशंस, इनुइट और वरिष्ठ नागरिकों के साथ काम किया। भारतीय भी इसी तरह के कारणों से ज़ाम्बिया, मलावी और दक्षिण अफ्रीका जैसे दक्षिणी अफ्रीकी देशों से कनाडा चले गए हैं। इस प्रवासी धारा से सफल भारतीय-कनाडाई लोगों के उदाहरण हैं सुहाना मेहरचंद और निर्मला नायडू, जो दक्षिण अफ्रीका से भारतीय मूल की टेलीविजन समाचार प्रसारक हैं, जो वर्तमान में कनाडाई प्रसारण निगम (सीबीसी) के लिए काम करती हैं। इंदिरा नायडू-हैरिस एक अन्य कनाडाई प्रसारक हैं जो दक्षिण अफ्रीका से भारतीय मूल की हैं। दो सबसे हाई-प्रोफाइल इंडो-अफ्रीकियों में से सीएनएन के ज़ैन वर्जी और अली वेलशी हैं। वर्जी की शिक्षा कनाडा में हुई थी, जबकि वेलशी के पिता मुराद वेलशी, जो दक्षिण अफ्रीका से आए थे, ओंटारियो विधानमंडल में बैठने वाले भारतीय मूल के पहले एम. पी. पी. थे। कनाडा में भारत-अफ्रीकी आप्रवासन की सबसे उल्लेखनीय कहानी 1970 के दशक में स्थापित की गई है, जब 1972 में 50,000 भारतीय युगांडा वासियों को तानाशाह इदी अमीन द्वारा युगांडा से बाहर निकाल दिया गया था, और उन्हें भारत सरकार द्वारा भारत लौटने की अनुमति नहीं दी गई थी। हालांकि बड़े पैमाने पर यातना और कारावास का सामना करने के कगार पर, निजारी इस्माइली समुदाय के नेता आगा खान चतुर्थ ने विशेष रूप से अपने अनुयायियों के युगांडा से उनके सभी सामानों के बदले में सुरक्षित प्रस्थान के लिए बातचीत की। उन्होंने प्रधान मंत्री और करीबी दोस्त पियरे इलियट ट्रूडो के साथ कनाडा में उनकी गारंटीकृत शरण के लिए भी बातचीत की। कनाडा में युगांडा की भारतीय बस्ती के एक उल्लेखनीय वंशज इरशाद मंजी हैं, जो इस्लाम में धर्मनिरपेक्षता और सुधार के लिए एक प्रशंसित अधिवक्ता हैं। गोवावासियों का समुदाय भी मुख्य रूप से अफ्रीकी महान झीलों से है। कैरेबियाई हिन्द-कैरेबियाई लोगों के भारतीय कैरेबियाई लोग हैं जिनकी जड़ें भारत में हैं। भारत-कैरेबियाई कनाडाई समुदाय ने अन्य कारणों के साथ-साथ भारत से लंबे समय तक अलग-थलग रहने के कारण भारतीय और कैरेबियाई दोनों संस्कृतियों का एक अनूठा सांस्कृतिक मिश्रण विकसित किया है। कुछ भारतीय-कैरेबियाई कनाडाई खुद को भारतीय-कनाडाई समुदाय से जोड़ते हैं। हालाँकि, अधिकांश भारतीय-कैरेबियाई समुदाय या व्यापक कैरेबियाई समुदाय या दोनों के साथ जुड़े हुए हैं। अधिकांश मुख्य रूप से ग्रेटर टोरंटो क्षेत्र या दक्षिणी ओंटारियो के भीतर रहते हैं। ब्रिटेन और अमेरिका के भारतीय कुछ भारतीय आर्थिक और पारिवारिक दोनों कारणों से यूनाइटेड किंगडम और संयुक्त राज्य अमेरिका से प्रवास कर चुके हैं। भारतीय कनाडा की अर्थव्यवस्था और नौकरी के बाजार में आर्थिक संभावनाओं के लिए आगे बढ़ते हैं और कई यूरोपीय और कुछ अमेरिकी राज्यों के खिलाफ अच्छा प्रदर्शन कर रहे हैं। अंत में, व्यक्तियों ने अपने परिवारों को फिर से एकजुट करने के लिए कनाडा में बसने का फैसला किया है जो कनाडा में नहीं बल्कि संयुक्त राज्य अमेरिका और ब्रिटेन दोनों में बस गए होंगे। मध्य पूर्व से भारतीय कई भारतीय मध्य पूर्व के देशों से उत्तरी अमेरिका की ओर बढ़ रहे हैं। मध्य पूर्व के अधिकांश भारतीय अप्रवासी भारतीय व्यवसायी और पेशेवर हैं जो संयुक्त अरब अमीरात, बहरीन, ओमान, कुवैत, कतर और सऊदी अरब जैसे मध्य पूर्वी देशों में काम करते थे। इन प्रवासियों के लिए एक प्रमुख प्राथमिकता उनके बच्चों के लिए स्कूली शिक्षा के बाद के शैक्षिक अवसर हैं। इनमें से कई छात्र स्नातक होने के बाद वहीं रह गए हैं और वहां अपने परिवार की शुरुआत की है। कनाडाई क्रिकेटर निखिल दत्ता का जन्म कुवैत में भारतीय बंगाली माता-पिता के घर हुआ था, लेकिन वे कनाडा में पले-बढ़े थे। वह एकदिवसीय और टी20ई में कनाडा की राष्ट्रीय क्रिकेट टीम का प्रतिनिधित्व करते हैं। ओशिनिया भारतीय लंबे समय से ओशिनिया के कुछ हिस्सों में बसे हुए हैं, मुख्य रूप से फिजी के कुछ द्वीपों पर, जहां वे फिजी की आबादी का लगभग 40 प्रतिशत हिस्सा हैं। फिजी की स्वतंत्रता के बाद से, मेलानेशियन फिजियन आबादी और इंडो-फिजियन आबादी के बीच बढ़ती शत्रुता ने राजनीतिक रूप से कई महत्वपूर्ण टकरावों को जन्म दिया है। विशेष रूप से, 1987 के दो तख्तापलट के बाद से कई भारतीय-फिजीवासी राजनीतिक अस्थिरता और जातीय संघर्ष के कारण फिजी से अमेरिका, कनाडा, ऑस्ट्रेलिया और न्यूजीलैंड जा रहे हैं। अधिकांश भारतीय-फिजी आप्रवासी ब्रिटिश कोलंबिया और अल्बर्टा में बस गए हैं, ग्रेटर टोरंटो क्षेत्र में भी एक महत्वपूर्ण आबादी है, जिनमें से अधिकांश हिंदू हैं, जिनमें मुसलमानों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। ईसाई धर्म और सिख धर्म अन्य धर्म हैं जिनका पालन किया जाता है। कनाडा में भारतीय-फिजी आबादी सामान्य भारतीय-कनाडाई समुदाय की तरह धार्मिक रूप से विविध नहीं है। भारतीय-फिजीवासियों ने वैंकूवर, सरे, बर्नाबी, एडमोंटन, कैलगरी और टोरंटो में सांस्कृतिक केंद्र और संगठन स्थापित किए हैं। कनाडा में सबसे बड़ा इंडो-फिजियन सांस्कृतिक केंद्र एडमोंटन में अल्बर्टा की फिजी सनातन सोसायटी है, जिसे 1984 में एडमोंटन में पहले इंडो-फिजियन आप्रवासियों में से कुछ द्वारा बनाया गया था, यह आधिकारिक तौर पर एक हिंदू मंदिर है, लेकिन कई सामुदायिक कार्यक्रमों की मेजबानी भी करता है। भारतीय-कनाडाई संस्कृति प्रत्येक विशिष्ट भारतीय समूह की धार्मिक, क्षेत्रीय, भाषाई और जातीय पृष्ठभूमि से निकटता से जुड़ी हुई है। उदाहरण के लिए, उत्तरी भारतीय सांस्कृतिक प्रथाएं और भाषाएं दक्षिणी भारतीयों से अलग हैं, और हिंदू समुदाय की सांस्कृतिक प्रथाएं जातीयता, क्षेत्रीय संबद्धता, धर्म और/या भाषा में अंतर के कारण जैन, सिख, मुस्लिम, ईसाई और यहूदी समुदायों से अलग हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका द्वारा अपनाई जाने वाली बहुसांस्कृतिक विविधता की नीति के समान कनाडा की बहुसंस्कृतिवाद की खुली नीति के कारण इस तरह के सांस्कृतिक पहलुओं को काफी अच्छी तरह से संरक्षित किया गया है। विभिन्न भारतीय समुदायों की संस्कृतियाँ और भाषाएँ धार्मिक पूजा, सामाजिक संपर्क और सांस्कृतिक प्रथाओं के लिए संरचनाओं और संस्थानों की स्थापना करने के लिए इन समुदायों की स्वतंत्रता के कारण कुछ हद तक पनपने में सक्षम हुई हैं। विशेष रूप से, कनाडा में रेडियो और टेलीविजन के माध्यम से पंजाबी संस्कृति और भाषा को मजबूत किया गया है। वैकल्पिक रूप से, भारत-कनाडाई संस्कृति ने अन्य अनिवासी भारतीयों और भारत के लोगों की तुलना में अपनी पहचान विकसित की है। यह असामान्य नहीं है कि युवा मुख्यधारा उत्तरी अमेरिकी सांस्कृतिक रूढ़ियों के साथ पहचान करने के बजाय पारंपरिक भारतीय सांस्कृतिक तत्वों और कार्यक्रमों में रुचि नहीं रखते हैं। हालाँकि ऐसे व्यक्ति अल्पमत में हैं और ऐसे कई युवा हैं जो पश्चिमी और पूर्वी सांस्कृतिक मूल्यों के बीच संतुलन बनाए रखते हैं, और कभी-कभी दोनों को एक नए उत्पाद का उत्पादन करने के लिए मिलाते हैं, जैसे कि भांगड़ा की नई पीढ़ी हिप-हॉप आधारित लय को शामिल करती है। उदाहरण के लिए, सिख युवा अक्सर पारंपरिक भांगड़े में घुलमिल जाते हैं, जो हिप हॉप बीट्स के साथ पंजाबी वाद्ययंत्रों का उपयोग करता है और साथ ही ब्लैक संगीत मनोरंजनकर्ताओं के साथ रैप भी शामिल करता है। उल्लेखनीय मनोरंजनकर्ताओं में राघव और जैज़ी बी शामिल हैं। भारतीय विरासत और धार्मिक पृष्ठभूमि के कारण कई भारतीय-कनाडाई लोगों के बीच विवाह एक महत्वपूर्ण सांस्कृतिक तत्व है। अरेंज्ड मैरिज, जो अभी भी भारत में व्यापक रूप से प्रचलित है, अब कनाडा में जन्मे या स्वाभाविक भारतीयों के बीच व्यापक रूप से प्रचलित नहीं है। हालाँकि, विवाह कभी-कभी माता-पिता द्वारा उनकी विशिष्ट जाति या भारतीय जातीय समुदाय के भीतर आयोजित किए जाते हैं। चूँकि वांछित विशेषताओं के साथ एक ही भारतीय जातीय पृष्ठभूमि के किसी व्यक्ति को ढूंढना मुश्किल हो सकता है, कुछ भारतीय-कनाडाई अब विवाह साथी खोजने के लिए ऑनलाइन सेवाओं सहित वैवाहिक सेवाओं का उपयोग करने का विकल्प चुनते हैं। भारतीय-कनाडाई लोगों के बीच विवाह प्रथाएं अपने भारतीय समकक्षों की तरह उदार नहीं हैं, कभी-कभी जाति पर विचार किया जाता है, लेकिन दहेज लगभग अस्तित्व में नहीं है। 2012 में, मंदीप कौर ने "कनाडाई-पंजाबी परोपकार और पंजाब पर इसका प्रभावः एक समाजशास्त्रीय अध्ययन" शीर्षक से एक पीएचडी थीसिस लिखा, जिसमें पाया गया कि, अन्य जातीय समूहों की तुलना में, भारतीय-कनाडाई जातीय समुदायों और जातियों के भीतर अधिक व्यवस्थित विवाह में संलग्न हैं और कम डेटिंग में संलग्न हैं; ऐसा इसलिए है क्योंकि ये भारतीय-कनाडाई समुदाय अपनी सांस्कृतिक प्रथाओं को संरक्षित करना चाहते हैं। मीडिया कई रेडियो कार्यक्रम हैं जो भारत-कनाडाई संस्कृति का प्रतिनिधित्व करते हैं। एक उल्लेखनीय कार्यक्रम गीतमाला रेडियो है, जिसकी मेजबानी दर्शन और अरविंदर सहोता (लंबे समय तक भारत-कनाडाई कार्यक्रम, आई ऑन एशिया के टेलीविजन मेजबान भी) द्वारा की जाती है। कई कनाडाई टेलीविजन नेटवर्क ऐसे कार्यक्रम प्रसारित करते हैं जो भारतीय-कनाडाई संस्कृति को दर्शाते हैं। एक प्रमुख बहुसांस्कृतिक/बहुधार्मिक चैनल, विजन टीवी, शनिवार को भारत-कनाडाई कार्यक्रमों की एक नॉनस्टॉप मैराथन प्रस्तुत करता है। ये टेलीविजन शो अक्सर कनाडा में भारतीय-कनाडाई घटनाओं को उजागर करते हैं, और वहां रहने वाले भारतीयों से जुड़े भारत के कार्यक्रमों को भी दिखाते हैं। इसके अलावा, अन्य नेटवर्क जैसे कि ओम्नी टेलीविजन, सिटी टीवी और स्थानीय सामुदायिक पहुंच चैनल भी स्थानीय भारतीय-कनाडाई सामग्री और भारत से भारतीय सामग्री प्रस्तुत करते हैं। हाल के वर्षों में, कनाडाई टेलीविजन पर भारत से भारतीय टेलीविजन नेटवर्क की स्थापना हुई है। शान चंद्रशेखर, एक स्थापित भारतीय-कनाडाई, जिन्होंने कनाडा में पहले भारतीय-कनाडाई टेलीविजन कार्यक्रमों में से एक का नेतृत्व किया, ने कनाडाई रेडियो-टेलीविजन और दूरसंचार आयोग (सी. आर. टी. सी.) के साथ एक समझौता किया ताकि भारत में स्थित भारतीय टेलीविजन नेटवर्क को कनाडा को सीधे फीड भेजने की अनुमति मिल सके। ऐसा करते हुए, उन्होंने इन चैनलों को एशियाई टेलीविजन नेटवर्क के रूप में जानी जाने वाली अपनी कंपनी के तहत ब्रांडेड किया। 1997 से, भारतीय-कनाडाई अपनी स्थानीय उपग्रह/केबल कंपनियों से टीवी चैनल पैकेज खरीदकर भारत के चैनलों की सदस्यता ले सकते हैं। भारतीय-कनाडाई लोग ज़ी टीवी, बी4यू, सोनी एंटरटेनमेंट टेलीविजन और आज तक जैसे नेटवर्क को देखते हैं। गोवा के समुदाय कई शहर-आधारित वेबसाइटों द्वारा जुड़े हुए हैं जो समुदाय को नृत्य, धार्मिक सेवाओं और गाँव के भोजों जैसी स्थानीय गतिविधियों के बारे में सूचित करते हैं, जो समुदाय को गोवा में अपने ग्रामीण मूल से जोड़ने का काम करते हैं। भारतीय कनाडाई सामग्री के साथ ग्रेटर टोरंटो क्षेत्र में रेडियो स्टेशनों में 101.3FM पर सी. जे. एस. ए.-एफ. एम. प्रसारण शामिल है। एक अन्य स्टेशन ए. एम. 1650 पर प्रसारित होने वाला सी. आई. एन. ए. है। प्रमुख समाचार पत्रों में टोरंटो और मॉन्ट्रियल में कैनइंडिया न्यूज, द एशियन स्टार और वैंकूवर में द पंजाबी स्टार शामिल हैं। 2012 तक, कई पंजाबी समाचार पत्र हैं, जिनमें से अधिकांश वैंकूवर और टोरंटो में प्रकाशित होते हैं। उस वर्ष तक, उनमें से 50 साप्ताहिक हैं, दो दैनिक हैं, और अन्य मासिक हैं। 2012 तक, आंशिक रूप से एयर इंडिया फ्लाइट 182 के कवरेज के कारण, द ग्लोब एंड मेल, वैंकूवर सन और अन्य मुख्यधारा के कनाडाई समाचार पत्रों में पंजाबी मुद्दों का कवरेज बढ़ गया था। फिल्म और टेलीविजन उल्लेखनीय लोग