Cherusseri Namboothiri
चेरुसेरी नम्बूदिरी (मलयालम) 15वीं शताब्दी के मलयालम कवि हैं जो केरल के वर्तमान उत्तरी मालाबार क्षेत्र में कोलाथुनाडू से संबंधित हैं। वह उदय वर्मा (1446-1475) के दरबारी कवि और कृष्ण गाढ़ा के लेखक थे, एक कविता जिसे मलयालम साहित्य के विकास में एक मील का पत्थर माना जाता है। ऐसा माना जाता है कि चेरुसेरी नम्बूदिरी 1375 और 1475 ईस्वी के बीच रहते थे। उनका जन्म कोलाथुनाडू या कोलाथथिरी देशम (अब वातकारा, कोझिकोड जिला, केरल में) के कनाथूर गाँव में हुआ था। पी. के. नारायण पिल्लई और पी. गोविंदा पिल्लई जैसे कई विद्वानों का मानना है कि चेरुसेरी नम्बूदिरी के पैतृक घर (इल्लम) का नाम था। हालांकि, टी. के. बालकृष्णन नायर के अनुसार, कोलाथनाडू में 12 चेरी थीं और उनमें से सबसे छोटी को चेरू-चेरी (चेरू-छोटी; चेरी-एक जगह का विस्तार) कहा जाता था जिसने अंततः चेरुसेरी का रूप ले लिया है। इस कवि के जीवन के बारे में इतिहास में बहुत अधिक विवरण दर्ज नहीं हैं। लेखक के नाम और उसकी पहचान को लेकर कुछ विवाद है। कुछ विद्वानों का मानना है कि वे चंपू साहित्य की पूनम नम्बूदिरी के समान थे। कृष्ण गढ़ की शैली और किसी भी चंपू की शैली के बीच का अंतर हालांकि इस तर्क का खंडन करता है। कृष्ण गाढ़ा के प्रारंभिक श्लोकों की कुछ पंक्तियाँ स्पष्ट करती हैं कि वह राजा उदय वर्मा के महल में एक दरबारी कवि थे, जिन्होंने तब कोलाथुनाडू पर शासन किया थाः (जब कोलाथ धेसम पर शासन करने वाला राजा आदेश देता है, तो अज्ञानी मैं एक प्रतिभाशाली होने का नाटक करता हूं)। चेरुसेरी का जीवन काल राजा उदयवर्मन के शासनकाल के ऐतिहासिक अभिलेख के आधार पर तय किया गया है। अक्रूरन द्वारा कन्नन से मिलने के लिए अंबादी जाने की उनकी कहानी बहुत प्रसिद्ध है। इस कहानी में उनके विभिन्न विचारों को चित्रित किया गया है। कृष्ण गाढ़ा उदय वर्मा के कहने पर लिखी गई महाकाव्य आयामों की एक लंबी कविता है। यह मलयालम में पहली महाकाव्य है। उदय वर्मा ने उन्हें वीरसरिंखला की उपाधि और अन्य सम्मानों से सम्मानित किया। चेरुसेरी मलयालम में कविता की गाधा शैली के प्रवर्तक हैं। कृष्ण गाढ़ा भगवान कृष्ण के बचपन के मज़ाक का विस्तृत वर्णन है जो एक प्रारंभिक पौराणिक ग्रंथ श्रीमद भागवतम के 10वें खंड पर आधारित है। चेरुसेरी का महत्व मूल भाषा के प्रति उनके स्पष्ट झुकाव में निहित है, जिसके द्वारा उनकी कविता केरल के लोगों के बीच लोकप्रिय हो गई। कृष्ण गाढ़ा के लेखन के साथ, साहित्यिक उद्देश्यों के लिए बोली जाने वाली मलयालम के उपयोग की वैधता ने अपना अंतिम औचित्य प्राप्त किया। चीरामन के रामचरितम की भाषा और निरानम कवियों की कृतियों के विपरीत, कृष्ण गाढ़ा की भाषा विकास के एक चरण की पराकाष्ठा को चिह्नित करती है। इस काम का केरल के लोगों द्वारा सम्मान किया गया है जैसा कि तुंचथु एझुथाचन की अध्यायमारमयनम (एझुथाचन को आधुनिक मलयालम साहित्य के पिता के रूप में जाना जाता है)। किंवदंती यह है कि चेरुसेरी एक लोरी से प्रेरित था और कृष्ण गाढ़ा की रचना के लिए उसी छंदबद्ध पैटर्न का पालन करता था। यह एक मधुर छंद में लिखा जाता है जिसे मंजरी के नाम से जाना जाता है। कृष्ण गाढ़ा का उपयोग भारत में भक्त मलयाली हिंदुओं द्वारा मलयालम महीने चिंगम (अगस्त-सितंबर) के दौरान कृष्ण की पूजा के कार्य के रूप में दैनिक पाठ के लिए किया जाता है। सुरीली कविता कृष्ण गाढ़ा में भगवान कृष्ण के कारनामों को दर्शाया गया है। यह कृष्ण गाथा में है कि हम एक शब्दकोष देखते हैं जो वर्तमान समय के समान है। इसका विषय भगवान कृष्ण की कहानी से संबंधित है। इस कृति में मातृ प्रेम के मधुर और कोमल पहलुओं को अद्भुत रूप से चित्रित किया गया है। चूंकि पूरे काव्यात्मक कार्य में विशेषणों के भव्य उपयोग के साथ लंबे सुंदर विवरण हैं, इसलिए रचना काफी दिलचस्प और सुखद है। जुनून, भक्ति, हास्य और गर्मजोशी की भावनाएँ सभी एक उच्च स्तर पर, एक प्राकृतिक शैली में और समान माप के साथ पाई जाती हैं। कृष्ण गाढ़ा के अलावा, भरत गाढ़ा को चेरुसेरी की रचना भी माना जाता है। ।