Gujarati Muslims
गुजराती मुस्लिम शब्द का उपयोग आमतौर पर भारत के पश्चिमी तट पर गुजरात राज्य के एक भारतीय मुसलमान को दर्शाने के लिए किया जाता है। अधिकांश गुजराती मुसलमानों की मातृभाषा गुजराती है, लेकिन सोमरा और सिंधी जैसे कुछ समुदायों की मातृभाषा कच्छी है, अन्य जैसे मोमीन अंसारी, मेमन, चरोतर वहोरा और वोहरा गुजराती शेख (हंसोती) और अन्य की मातृभाषा उर्दू है। अधिकांश गुजराती मुसलमान सुन्नी हैं, जिनमें अल्पसंख्यक शिया समूह हैं। गुजराती मुसलमानों को आगे समूहों में विभाजित किया गया है, जैसे कि सुन्नी वोहरा/बोहरा, इस्माली, खोजा, दाउदी बोहरा, मेमन, सुरती, मियां भाई, पठान लोग/हंसोती, खत्री, घांची और छिप्पा प्रत्येक अपने स्वयं के रीति-रिवाजों और परंपराओं के साथ। गुजराती मुस्लिम व्यापारियों ने इंडोनेशिया, मलेशिया और दक्षिण पूर्व एशिया के अन्य हिस्सों में इस्लाम की स्थापना में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। गुजराती मुसलमान उद्योग और मध्यम आकार के व्यवसायों में बहुत प्रमुख हैं और मुंबई में एक बहुत बड़ा गुजराती मुस्लिम समुदाय है। इस समुदाय की एक बहुत बड़ी संख्या 1947 में पाकिस्तान चली गई और सिंध प्रांत में विशेष रूप से कराची में बस गई। भारत के कुछ सबसे बड़े समुद्री व्यापारियों के रूप में एक दुर्जेय प्रशंसा अर्जित करने के बाद, सदियों पुराने गुजराती प्रवासी अफ्रीका और जापान के बीच हर जगह निकट पूर्व, हिंद महासागर और दक्षिणी गोलार्ध क्षेत्रों में बिखरे हुए पाए जाते हैं, जिनमें उल्लेखनीय उपस्थिति हैः हांगकांग, ब्रिटेन, पुर्तगाल, कनाडा, रीयूनियन, ओमान, यमन, मोजाम्बिक, ज़ांज़ीबार, संयुक्त अरब अमीरात, बर्मा, मेडागास्कर, दक्षिण अफ्रीका, श्रीलंका, मॉरीशस, पाकिस्तान, ज़ाम्बिया और पूर्वी अफ्रीका। भारत के सबसे पश्चिमी भाग में स्थित, गुजरात में कच्छ, सौराष्ट्र और बनास और दमनगंगा नदियों के बीच के क्षेत्र शामिल हैं। अरब और फारसी व्यापारियों के अप्रवासी समुदायों के साथ इस्लाम गुजरात में जल्दी आया। अधिकांश इस्लाम से पहले की तरह व्यापारियों के रूप में आए और 8वीं शताब्दी ईस्वी की शुरुआत में मुहम्मद और भारत के पश्चिमी समुद्र तट के अन्य हिस्सों के दौरान एक मस्जिद का निर्माण किया, जैसे ही धर्म ने अरब प्रायद्वीप में पैर रखा, इस्लाम का प्रसार हुआ। बाद में मध्य पूर्व के अरब और फारसी व्यापारी उनके साथ शामिल हो गए। इनमें से कई शुरुआती व्यापारी इस्माइली शिया थे, मुस्ताली और निजारी दोनों। उन्होंने बोहरा और खोजा समुदायों की नींव रखी। हालाँकि प्रारंभिक युग में गुजरात पर वलभी राजवंश का शासन था। तेरहवीं शताब्दी में, अंतिम हिंदू शासक कर्ण को दिल्ली के तुर्की सुल्तान अलाउद्दीन खिलजी ने हराया था। इस घटना ने मुस्लिम तुर्की और मुगल शासन की पांच शताब्दियों की अवधि की शुरुआत की, जिससे कई हिंदू गुजराती लोगों का इस्लाम में धर्मांतरण हुआ और मोलेसलाम और मियाना समुदायों जैसे नए समुदायों का निर्माण हुआ। सोलहवीं शताब्दी में मेमन समुदाय सिंध से आकर कच्छ और काठियावाड़ में बस गया। जबकि भरूच और सूरत में, बोहराओं और सुन्नी बोहराओं के एक नए समुदाय (जिसे वोहरा के नाम से भी जाना जाता है) के बीच मतभेद पैदा हो गए। सुरती सुन्नी वोरा) का निर्माण किया गया था। एक अन्य मुस्लिम संप्रदाय, महदावी भी गुजरात में बस गए और ताई समुदाय का निर्माण हुआ। 1593 में, मुगल सम्राट अकबर ने गुजरात पर विजय प्राप्त की और गुजरात को मुगल साम्राज्य में शामिल कर लिया। इस अवधि ने मुगल समुदाय के बसने का मार्ग प्रशस्त किया। कहा जाता है कि कई सैयद और शेख परिवार भी मुगल शासन के दौरान आए थे। मुल्तान, सिंध और गुजरात में सूफी सुहरावर्दी और चिश्ती आदेशों की स्थापना के साथ, पीरों को राज्य संरक्षण प्राप्त था। उसी समय, हैदराबाद दक्कन, केरल, बलूचिस्तान, सिंध, पंजाब, गुजरात, कश्मीर और दक्षिण एशिया के अन्य हिस्सों जैसे विभिन्न प्रांतों के मुसलमान भी दिल्ली और आगरा में मुस्लिम साम्राज्य की राजधानियों में चले गए। 1707 में मुगल सम्राट औरंगजेब की मृत्यु के बाद, एक सदी तक शासन करने के बाद मुगल शासन कमजोर होने लगा। गुजरात का अधिकांश हिस्सा मराठों के हाथों में चला गया, और इस अवधि में आगे के पठानों और बलूचियों को तितर-बितर किया गया, जो भाड़े के सैनिकों के रूप में आए और मराठों द्वारा नष्ट या पराजित किए गए। 19वीं शताब्दी के अंत में गुजरात अंग्रेजों के हाथों गिर गया। गुजराती मुस्लिम व्यापारियों ने "ईस्ट इंडीज" की पुर्तगाली खोज को सुविधाजनक बनाने, सुदूर पूर्व में इस्लाम के प्रसार और प्रचार में और अफ्रीका की ब्रिटिश खोज को बढ़ावा देने में ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। दक्षिण पूर्व एशिया में, मलय अपने बीच इस्लामी अभिजात वर्ग को अधिराजों की महान उपाधि से संदर्भित करते थे। सूफी व्यापारी, शेख रांदेरी (शेख रानेरी) इंडोनेशिया में आचेह में इस्लाम फैलाने के लिए जिम्मेदार था। विशेष रूप से सुरती व्यापारियों ने भी वैज्ञानिक अवधारणाओं के उपयोग का बीड़ा उठाया और मॉरीशस के राष्ट्र निर्माण के लिए प्रौद्योगिकी में संरचनात्मक और यांत्रिक प्रगति का आविष्कार किया, जैसे कि मॉरीशस के लोगों को पनबिजली से परिचित कराना। जमात बंदी गुजराती भाषी मुस्लिम समाज में एक अनूठी प्रथा है जिसे जमात बंदी के नाम से जाना जाता है, जिसका शाब्दिक अर्थ है सांप्रदायिक एकजुटता। यह व्यवस्था सांप्रदायिक एकजुटता की पारंपरिक अभिव्यक्ति है। यह समुदाय के मामलों को विनियमित करने और सांप्रदायिक संहिता के उल्लंघन के खिलाफ प्रतिबंध लागू करने के लिए बनाया गया है। लगभग सभी मुख्य गुजरात समुदायों, जैसे कि इस्माली, खोजा, दाउदी बोहरा, छिप्पा और सुन्नी बोहरा के जाति संघ हैं, जिन्हें जमात के रूप में जाना जाता है। जमात बंदी स्तर पर सामाजिक संगठन समुदाय से समुदाय में भिन्न होता है। कुछ समुदायों में, जमात केवल एक मस्जिद और संलग्न विश्राम गृह और एक मदरसा चलाती है। खोजा और मेमन जैसे कुछ बड़े समुदायों ने लिखित और पंजीकृत संविधानों के साथ विस्तृत और अत्यधिक औपचारिक प्रणालियाँ विकसित की हैं। उनके संगठन बड़ी संपत्तियों के मालिक हैं, आवास परियोजनाओं और स्कूलों, औषधालयों और साप्ताहिक समाचार पत्रों का कार्य करते हैं। समुदाय कच्छ का क्षेत्र हमेशा ऐतिहासिक रूप से अलग रहा है, जहाँ मुसलमानों की आबादी लगभग बीस प्रतिशत है। इस क्षेत्र की विशेषता कच्छ के रण जैसे खारे रेगिस्तान हैं। इस परिदृश्य के कारण, कच्छ के मुसलमान कच्छ के बन्नी क्षेत्र में पाए जाने वाले मालधारी देहाती खानाबदोश हैं। कहा जाता है कि उनमें से अधिकांश की उत्पत्ति सिंध में हुई थी और वे कच्छी की एक बोली बोलते हैं जिसमें कई सिंधी उधार शब्द हैं। प्रमुख मालधारी समुदायों में सूमरा, संधाई मुसलमान, जाट, हलायपोत्रा, हिंगोरा, हिंगोरजा, जुनेजा शामिल हैं। अन्य महत्वपूर्ण मुस्लिम समुदाय खतियावाड़ी मेमन समुदाय है, जो गुजरात से बाहर चले गए और फिर से बस गए। तटीय गुजरात में हंसोत और ओलपद जैसे उर्दू भाषी समुदाय रहते हैं। हनसोट मुसलमान जीनोटाइप रूप से अलग हैं क्योंकि उनका एम. टी. डी. एन. ए. वाई-डी. एन. ए. की तुलना में अधिक विदेशी मूल का है। गुजरात तटरेखा काफी संख्या में सिद्दी लोगों का भी घर है, जिन्हें अन्यथा ज़ंजी या हब्शी के नाम से जाना जाता है, जो अफ्रीकियों के वंशज हैं। शाही हब्शी (एबिसिनियन अभिजात वर्ग जैसे। सिद्दी सैयद) या दक्षिण पूर्व अफ्रीका के बंटू लोग जिन्हें पुर्तगाली और अरब व्यापारियों द्वारा दास के रूप में भारतीय उपमहाद्वीप में लाया गया था। सिद्दी मुख्य रूप से सूफी मुसलमान हैं, हालांकि कुछ हिंदू और अन्य रोमन कैथोलिक ईसाई हैं। मलिक अंबर, भारतीय इतिहास में एक प्रमुख सैन्य व्यक्ति, गुजरात के सिद्धियों के लिए पूजनीय व्यक्ति बने हुए हैं। भरुची और सुरती मुसलमान 9वीं, 8वीं और शायद 7वीं शताब्दी में कोंकण-गुजरात तट पर अरबों और फारसियों के बसने के ऐतिहासिक प्रमाण हैं। अरब व्यापारी सातवीं शताब्दी की शुरुआत में घोघा (भरूच/सूरत से कैम्बे की संकीर्ण खाड़ी के ठीक पार स्थित) पहुंचे और वहां जेरुसेलम के सामने एक मस्जिद का निर्माण किया। इस प्रकार गुजरात में भारत की सबसे पुरानी मस्जिद है जिसका निर्माण 624 और 626 ईस्वी के बीच किया गया था। अरबों द्वारा जो व्यापार करते थे और वहाँ रहते थे। ये अरब और अन्य जो भरूच और सूरत में बस गए थे, वे नाविक, व्यापारी और नखुदा थे, जो विभिन्न दक्षिण अरब तटीय जनजातियों से थे, जबकि अन्य फारस की खाड़ी और भूमध्यसागरीय क्षेत्र से थे, और बड़ी संख्या में स्थानीय महिलाओं ने स्थानीय गुजराती भाषा और रीति-रिवाजों को अपनाते हुए स्थानीय महिलाओं से शादी की। इतिहास के दौरान, भारत की यात्रा करने वाले कई प्रसिद्ध अरब यात्रियों, विद्वानों, सूफी-संतों और भूगोलविदों ने कोंकण-गुजरात तट पर बिखरे हुए अरब मुस्लिम समुदायों की उपस्थिति का वर्णन किया है। बसरा के सुलेमान, जो 841 ईस्वी में थाना पहुंचे, ने देखा कि राष्ट्रकूट साम्राज्य जो उनके समय के दौरान भरूच से चौल तक फैला था, अरबों के साथ मैत्रीपूर्ण संबंधों पर था और बलहारा राजाओं ने अरब व्यापारी राजकुमारों को अपने विशाल राज्य में राज्यपाल और प्रशासकों के रूप में नियुक्त किया था। 10वीं शताब्दी के मुस्लिम अरब भूगोलवेत्ता और इतिहासकार इब्न हकल ने अपनी यात्राओं के दौरान देखा कि गुजरात के चार शहरों में मस्जिदों का विकास हुआ, जहां हिंदू राजा थे, कैंबे, कच्छ, सैमुर और पाटन में मस्जिदों के साथ, एक ऐसे वातावरण की ओर इशारा करते हुए जहां मुस्लिम विदेशी मध्ययुगीन गुजराती समाजों के स्थानीय परिवेश में आत्मसात हो गए थे। उनके प्रसिद्ध ईरानी समकालीन एस्ताखरी, फारसी मध्ययुगीन भूगोलवेत्ता, जिन्होंने इसी अवधि के दौरान कैम्बे और गुजरात के अन्य क्षेत्रों की यात्रा की, ने अपने यात्रा कार्यक्रमों के साथ अपने पूर्ववर्तियों द्वारा बोले गए शब्दों को प्रतिध्वनित किया। बगदाद के एक अरब इतिहासकार अल-मसूदी, जो पैगंबर मुहम्मद के साथी अब्दुल्ला इब्न मसूद के वंशज थे, ने 918 ईस्वी में गुजरात की यात्रा की। और लिखित गवाह विवरण दिया कि ओमान में सिरफ (फारस) माधा, यमन में हदरामौत, बसरा, बगदाद और मध्य पूर्व के अन्य शहरों के 10,000 से अधिक अरब मुसलमान भरूच के करीब एक बंदरगाह चमूर के बंदरगाह में बस गए थे। अलाउद्दीन खिलजी द्वारा गुजरात पर मध्ययुगीन विजय और 13वीं शताब्दी में दिल्ली सल्तनत में इसके विलय के बावजूद, हिंदू शासन के तहत शांतिपूर्ण इस्लामी बस्तियाँ जारी रहीं। संस्कृत और अरबी में सोमनाथ के द्विभाषी भारतीय शिलालेख, अरब और ईरानी जहाज मालिकों का संदर्भ देते हैं जिन्होंने वाघेला राजपूत शासक अर्जुनदेव द्वारा मुसलमानों को दिए गए अनुदान से गुजरात में मस्जिदों का निर्माण किया था। इसी तरह के उपाख्यानों में होर्मुज से पवित्र मुस्लिम नखुदाओं के साथ-साथ कैंबे में रहने वाले बाम के परिवारों के आगमन का उल्लेख है, और सराफ से व्यक्तियों के मकबरे की खोज से, जो उस समय फारस की खाड़ी में ईरानी तट पर सबसे महत्वपूर्ण बंदरगाहों में से एक था, पूरी तरह से सुझाव देता है कि जूनागढ़ के मुस्लिम समुदाय का वाणिज्यिक समुद्री मार्गों के माध्यम से ईरान के साथ एक मजबूत और स्थापित संबंध था। जॉर्ज नेवेनहैम राइट का 19वीं शताब्दी का यूरोपीय राजपत्रक, सदियों से इस सांस्कृतिक आदान-प्रदान की पुष्टि करता है क्योंकि वे बताते हैं कि यमन में हदरामौत तटीय क्षेत्र की राजधानी मुकल्ला के अरब निवासियों को काठियावाड़ के मुसलमानों और गुजरात के अन्य क्षेत्रों के निवासियों के साथ अंतर-विवाह करने के लिए जाना जाता था। अरबी स्रोत गुजरात सल्तनत के दौरान सूरत में बसने वाले हद्रामी सादा (मुहम्मद के वंशज) के महत्वपूर्ण आप्रवासन के गर्मजोशी से स्वागत की बात करते हैं। अबू बकर अल-ऐदारस ("अदन के संरक्षक संत") के माध्यम से महान वंश का दावा करने वाले प्रमुख और सम्मानित सादा को लोगों के बीच उच्च सम्मान दिया जाता था और वे स्थानीय मुसलमानों के अरब धार्मिक नेतृत्व के रूप में स्थापित हो गए। भारतीय मुस्लिम महिलाओं के साथ अंतर्विवाह की अत्यधिक मांग थी जिसके कारण 17वीं शताब्दी तक गुजरात में एक क्रियोल हद्रामी-भारतीय समुदाय पनपा। 14वीं शताब्दी के प्रारंभिक माघरेबी साहसी इब्न बतूता, जो अपने दल के साथ भारत आए थे, हिंद महासागर के महान साम्राज्यों में से एक कैंबे के बारे में अपने संस्मरणों में याद करते हैं कि वास्तव मेंः 17वीं शताब्दी में, रेशम और हीरे के माल निर्यात के लिए प्रसिद्ध सूरत का प्रसिद्ध शहर समकालीन वेनिस और बीजिंग के बराबर आ गया था, जो यूरोप और एशिया के कुछ महान व्यापारिक शहर थे, और उन्होंने प्रतिष्ठित उपाधि, बाब अल-मक्का (मक्का का द्वार) अर्जित की क्योंकि यह उपमहाद्वीप के महान स्थानों में से एक है जहां प्राचीन हिंदुओं ने इस्लाम का स्वागत किया और यह समय के साथ फला-फूला। ब्रिटेन के उल्लेखनीय गुजराती मुसलमान अब्दुर रहमान इब्न यूसुफ मंगेरा, जो कभी दुनिया के 500 सबसे प्रभावशाली मुसलमानों में से एक के रूप में सूचीबद्ध थे, इस्माइल इब्न मूसा मेंक, गुजराती मूल के एक अन्य प्रमुख इस्लामी विद्वान, विप्रो लिमिटेड के अध्यक्ष अजीम प्रेमजी, दक्षिण अफ्रीकी क्रिकेटर हाशिम अमला, दक्षिण अफ्रीकी कुरान-बाइबल विद्वान अहमद दीदात, कैरेबियाई एस्कैटोलॉजिस्ट और इस्लामी विद्वान इमरान एन. हुसैन, कांग्रेस अध्यक्ष बदरूद्दीन तैयबजी और पाकिस्तान के संस्थापक मोहम्मद अली जिन्ना। बॉलीवुड का प्रतिनिधित्व आशा पारेख, जो आधी गुजराती मुसलमान हैं, फारूक शेख, नुसरत भरूचा और संजीदा शेख द्वारा किया जाता है। प्रसिद्ध भारतीय फिल्म स्कोर संगीतकारों में सलीम-सुलेमान मर्चेंट शामिल हैं जो इस्माइली शिया हैं और ताहिर सैफुद्दीन, जो शिया इस्लाम के भीतर एक संप्रदाय, दाउदी बोहरा के 51वें दाई अल-मुतलक थे। अहमद तिमोल, यूसुफ दादू, अहमद कथराडा, इब्राहिम अस्वत और उनकी बेटियों जैनब अस्वत और अमीना काचालिया जैसे प्रसिद्ध राजनीतिक कार्यकर्ताओं ने दक्षिण अफ्रीका के रंगभेद विरोधी आंदोलन में अग्रणी भूमिका निभाई। ।