Faisal Kutty
फैसल कुट्टी एक वकील, शिक्षाविद, लेखक, सार्वजनिक वक्ता और मानवाधिकार कार्यकर्ता हैं। वे साउथवेस्टर्न लॉ स्कूल में लॉज़ के विजिटिंग एसोसिएट प्रोफेसर हैं। उन्होंने ओस्गूडे हॉल लॉ स्कूल में सहायक प्रोफेसर के रूप में कार्य किया और वालपाराइसो विश्वविद्यालय में लॉ एमेरिटस के एसोसिएट प्रोफेसर थे। उन्होंने पहले बैरी विश्वविद्यालय के ड्वेन ओ. एंड्रियास स्कूल ऑफ लॉ में पढ़ाया है और उत्तरी अमेरिका के आसपास के दर्जनों विश्वविद्यालयों में अतिथि व्याख्यान दिए हैं। उनके कॉलम नियमित रूप से द टोरंटो स्टार, मिडिल ईस्ट आई, अल जज़ीरा इंग्लिश और नेशनल ऑब्जर्वर (कनाडा) में दिखाई देते हैं। उनके कॉलम पहले मध्यमम डेली, द एक्सप्रेस ट्रिब्यून, वाशिंगटन रिपोर्ट ऑन मिडिल ईस्ट अफेयर्स और नेशनल पोस्ट में प्रकाशित हुए थे। उन्होंने हफिंगटन पोस्ट में ब्लॉग लिखा। उनके लेख दुनिया भर के अन्य प्रकाशनों में प्रकाशित हुए हैं, जिनमें द ग्लोब एंड मेल, टोरंटो स्टार, अरब न्यूज, काउंटरपंच, द इंडियन एक्सप्रेस, द जकार्ता पोस्ट, अल-अहराम वीकली और अल जज़ीरा शामिल हैं। प्रारंभिक जीवन फैसल कुट्टी 1970 के दशक के मध्य में अपने माता-पिता शेख अहमद कुट्टी और भारत की एक गृहिणी माँ जुहरा कुट्टी के साथ कनाडा चले गए। उनकी वेबसाइट www.TheMuslimLawyer.com के अनुसार वे केरल, मॉन्ट्रियल और टोरंटो में पले-बढ़े। उन्होंने ओटावा में भी कुछ समय बिताया। करियर कुट्टी ने पहली बार एक प्रमुख डाउनटाउन टोरंटो लॉ फर्म के साथ कानून का अभ्यास किया, और खालिद बख्श के साथ एक लॉ फर्म की सह-स्थापना करने से पहले अपने दम पर। ऐसा प्रतीत होता है कि वे अलग हो गए थे और कुट्टी के साथ नसीर (इरफान) सैयद और अकबर मोहम्मद शामिल हो गए थे। कुट्टी कई विवादास्पद और हाई-प्रोफाइल कानूनी मुद्दों में सबसे आगे थे, जिनमें कनाडा में आतंकवाद विरोधी कानूनों की शुरुआत, माहेर अरार विफलता, नो-फ्लाई सूची (यात्री सुरक्षा), धार्मिक कानून मध्यस्थता विवाद, 2006 ओंटारियो आतंकवाद की साजिश और निकाब विवाद शामिल थे। विवादास्पद विषयों पर उनकी मजबूत स्थिति ने प्रशंसकों और आलोचकों दोनों को आकर्षित किया है। कुट्टी ने कनाडाई प्रसारण निगम पर प्रसारित होने वाले कनाडाई सिटकॉम लिटिल मस्जिद ऑन द प्रेयरी के लिए पहले इस्लामी संस्कृति और अभ्यास सामग्री सलाहकार के रूप में कार्य किया। कुट्टी इस्लामी मानक प्रथाओं और मुस्लिम संस्कृति के चित्रण के संदर्भ में सटीकता पर सलाह और प्रतिक्रिया प्रदान करने के लिए जिम्मेदार थे। खुफिया पर हाउस होमलैंड सुरक्षा उपसमिति के साथ बैठक 17 जुलाई, 2006 को कुट्टी को संयुक्त राज्य अमेरिका के वाणिज्य दूतावास द्वारा टोरंटो में खुफिया पर हाउस होमलैंड सुरक्षा उपसमिति के चार सदस्यों, कनेक्टिकट के रिपब्लिकन रॉब सिमंस और नेवादा के जिम गिबन्स के साथ-साथ कैलिफोर्निया के डेमोक्रेट ज़ो लोफग्रेन और यू. एस. वर्जिन द्वीप समूह की डोना क्रिस्टेंसन से मिलने के लिए आमंत्रित किया गया था। "तथ्य-खोज" मिशन पर समूह ने कनाडाई सुरक्षा खुफिया सेवा, रॉयल कनाडाई माउंटेड पुलिस और ओंटारियो प्रांतीय पुलिस के वरिष्ठ अधिकारियों से उस ऑपरेशन पर तकनीकी जानकारी के लिए मुलाकात की, जिसके कारण 2006 में ओंटारियो आतंकवाद की साजिश में 18 संदिग्धों को गिरफ्तार किया गया था। टोरंटो स्टार की एक रिपोर्ट के अनुसार राजनेताओं ने टोरंटो के मुस्लिम समुदाय के कई सदस्यों के साथ भी समय बिताया, जिसमें फैसल कुट्टी भी शामिल थे, जो कैनेडियन काउंसिल ऑन अमेरिकन इस्लामिक रिलेशंस के उपाध्यक्ष और कैनेडियन मुस्लिम सिविल लिबर्टीज एसोसिएशन के सामान्य सलाहकार थे। रॉयल यॉर्क होटल में एक घंटे की बैठक में, उन्हें बताया गया कि "कनाडा न तो एक प्रजनन स्थल है और न ही आतंकवादियों के लिए एक सुरक्षित पनाहगाह है।" कुट्टी ने टोरंटो स्टार के रॉबर्ट बेंज़ी से कहा कि "हमने मूल रूप से कहा था कि आपको इन चीजों के मूल कारणों को देखना होगा।" उन्होंने कहा कि आपको सुरक्षा संबंधी चिंताएँ हो सकती हैं, "लेकिन यदि आप कानून के शासन और उचित प्रक्रिया की सीमा के भीतर और एक लोकतांत्रिक मॉडल के भीतर (कार्य) नहीं करते हैं, तो आप अधिक आतंकवादियों को पैदा करने जा रहे हैं और कम नहीं", कुट्टी ने कहा। टोरंटो टेरर 18 मामला कुट्टी 2006 के ओंटारियो आतंकवाद साजिश मामले में सक्रिय था। शुरू में उन्होंने एक ऐसे व्यक्ति का प्रतिनिधित्व किया जिसने एक विशेष आरोपी के खिलाफ राज्य के लिए गवाह के रूप में काम करने के लिए आरसीएमपी और सीएसआईएस के साथ बातचीत की। बाद में उन्हें विभिन्न परिवार के सदस्यों और सामुदायिक संगठनों द्वारा कैनेडियन कोएलिशन फॉर पीस एंड जस्टिस (सी. सी. पी. जे.) की सहायता के लिए बनाए रखा गया। सी. सी. पी. जे. ने गिरफ्तार किए गए कुछ लोगों की ओर से संयुक्त राष्ट्र मानवाधिकार परिषद, फोर्थ यूनिवर्सल पीरियोडिक रिव्यू कनाडा (2008) में निवेदन दायर किया। कुट्टी ने सी. सी. पी. जे. की ओर से आरोप लगाया कि कनाडा मानवाधिकारों की सार्वभौमिक घोषणा के विभिन्न प्रावधानों के अनुसार अपनी अंतर्राष्ट्रीय प्रतिबद्धताओं का उल्लंघन कर रहा था; नागरिक और राजनीतिक अधिकारों पर अंतर्राष्ट्रीय वाचा; आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक अधिकारों पर अंतर्राष्ट्रीय वाचा; 1955 में पहली संयुक्त राष्ट्र कांग्रेस द्वारा अपनाए गए कैदियों के उपचार के लिए मानक न्यूनतम नियम; और 1990 में संयुक्त राष्ट्र महासभा द्वारा अपनाए गए कैदियों के उपचार के लिए बुनियादी सिद्धांत। उन्होंने मानवाधिकार परिषद से इन आरोपों की जांच करने का आह्वान किया। कुट्टी ने द न्यूयॉर्क टाइम्स को बताया कि वर्तमान मुकदमे का परिणाम जो भी हो, पुलिस और राष्ट्रीय सुरक्षा एजेंसियों ने टोरंटो में कई मुसलमानों का विश्वास खो दिया है। कुट्टी ने कहा, "वे एक जमा एक बराबर दो से एक जमा एक बराबर पांच हो गए हैं", कुट्टी ने कहा, "अगर सबूत हैं तो हम इन व्यक्तियों पर मुकदमा चलाने के उनके अधिकार पर सवाल नहीं उठा रहे हैं। लेकिन यहाँ परेशान युवा किशोरों को लेने के बारे में एक नैतिक मुद्दा है जिनके पास कुछ विश्वास और विचार थे और फिर किसी ऐसे व्यक्ति को भेजने के बारे में है जो युवा और करिश्माई है। कनाडाई सुरक्षा खुफिया सेवा और आतंकवाद कुट्टी आतंकवाद विरोधी कानून और नीतियों की ज्यादतियों के खिलाफ एक प्रवक्ता और अधिवक्ता रहे हैं। उन्होंने 1994 में कानून के छात्र रहते हुए कैनेडियन मुस्लिम सिविल लिबर्टीज एसोसिएशन की सह-स्थापना की। उन्होंने कनाडा में एक मुस्लिम नागरिक स्वतंत्रता और वकालत संगठन, कनाडाई मुसलमानों की राष्ट्रीय परिषद (एन. सी. सी. एम.) की सह-स्थापना और कानूनी सलाहकार और उपाध्यक्ष के रूप में कार्य किया। एन. सी. सी. एम. को पहले सी. ए. आई. आर.-सी. ए. एन., कैनेडियन काउंसिल ऑन अमेरिकन इस्लामिक रिलेशंस के रूप में जाना जाता था। वह कनाडाई सुरक्षा खुफिया सेवा और रॉयल कनाडाई माउंटेड पुलिस के आलोचक रहे हैं। वह मुस्लिम और अरब समुदायों पर लक्षित सी. एस. आई. एस. प्रथाओं पर हमला करता है, और इसमें पुलिस, सरकार और मीडिया शामिल हैंः कुट्टी ने अपने साथी अकबर सैयद मोहम्मद के साथ एयर इंडिया फ्लाइट 182 की बमबारी की जांच में सी. एम. सी. एल. ए. और सी. ए. आई. आर.-सी. ए. एन. के हस्तक्षेप के लिए काम किया। कुट्टी महेर अरार के मामले में भी शामिल था, जिस पर संयुक्त राज्य अमेरिका द्वारा आतंकवाद का आरोप लगाया गया था और संयुक्त राज्य अमेरिका और सीरिया दोनों में बिना किसी आरोप के रखा गया था। एक कनाडाई आयोग ने बाद में अरार को आतंकवाद से किसी भी संबंध से मुक्त कर दिया, और कनाडा की सरकार ने बाद में अरार के साथ अदालत के बाहर समझौता किया। उन्हें 1.5 करोड़ डॉलर मिले और प्रधान मंत्री स्टीफन हार्पर ने औपचारिक रूप से अरार से उनकी "भयानक अग्निपरीक्षा" में कनाडा की भूमिका के लिए माफी मांगी। उस समय कुट्टी ने तर्क दिया था किः कनाडा में अरार बस्ती पुस्तक को बंद नहीं करती है। यह केवल एक पुस्तक का एक नया अध्याय खोलता है जो महेर अरार से अधिक है-यह "आतंक के खिलाफ युद्ध" के परिणामस्वरूप कनाडा में नागरिक और मानवाधिकारों के क्षरण के बारे में है। अरार गाथा ने कनाडा और सीमा के दक्षिण में आई. डी. 1 के बाद जल्दबाजी में लागू किए गए कठोर कानूनों और नीतियों के अनपेक्षित पीड़ितों पर ध्यान केंद्रित किया। यह ऐसे कानूनों और प्रथाओं में निहित धार्मिक और नस्लीय प्रोफाइलिंग की क्षमता पर भी प्रकाश डालता है। हम केवल यह उम्मीद कर सकते हैं कि अरार की दूसरी इच्छा जो "यह सुनिश्चित करने के लिए थी कि भविष्य में किसी अन्य कनाडाई नागरिक के साथ ऐसा न हो", भी सच हो जाएगी। हालाँकि, ऐसा होने के लिए, अधिक से अधिक लोगों को यह महसूस करना चाहिए कि वास्तविक या कथित संकट के समय में जब समाज में अति प्रतिक्रिया करने की प्रवृत्ति होती है, तो उचित प्रक्रिया और मौलिक अधिकारों का हर समय सम्मान किया जाना चाहिए। पैसेंजर प्रोटेक्ट वह कनाडा की नो-फ्लाई सूची का विरोधी है, जिसे पैसेंजर प्रोटेक्ट के रूप में जाना जाता है। इसके अधिनियमन के समय, उन्होंने दो दर्जन से अधिक समूहों की ओर से "टू गिल्टी टू फ्लाई, टू इनोसेंट टू चार्ज?" शीर्षक से पहल के खिलाफ प्रस्तुतियाँ दायर कीं। उन्होंने नो-फ्लाई सूची की प्रभावहीनता के बारे में एक 'ऑप-एड' भी लिखा। उत्तरी अमेरिका में "इस्लामी कानून" 2003 में ओंटारियो में मुसलमानों के एक समूह ने मध्यस्थता अधिनियम के तहत इस्लामी सिद्धांतों का उपयोग करके विवादों को हल करने में मुसलमानों की मदद करने के लिए एक न्यायाधिकरण स्थापित करने का प्रयास किया। इसके परिणामस्वरूप भारी हंगामा हुआ और ओंटारियो सरकार ने मामले को देखने के लिए पूर्व अटॉर्नी जनरल मैरियन बॉयड को नियुक्त किया। दिसंबर 2004 में, मैरियन बॉयड ने एक अध्ययन जारी किया जिसमें सिफारिश की गई थी कि ओंटारियो सरकार उन मुसलमानों के लिए शरिया न्यायाधिकरणों को अपनाने की अनुमति दे जो पारिवारिक मध्यस्थता विवादों को इस तरह से निपटाना चाहते हैं। कुट्टी ने विभिन्न मुस्लिम समूहों की ओर से इस रिपोर्ट पर टिप्पणी की। उन्होंने लिखा कि आस्था-आधारित मध्यस्थता पर कथित प्रतिबंध उत्तरी अमेरिकी संदर्भ में इस्लामी कानून के स्वदेशीकरण के लिए एक विलंबित अवसर था। इस्लामवादियों से जुड़ाव कुछ आलोचकों का दावा है कि वह एक इस्लामी समर्थक और आतंकवादी समर्थक है। उसने आतंकवादी संबंधों के आरोपी कई व्यक्तियों और समूहों के लिए काम किया है या उनका प्रतिनिधित्व किया है। आई. आर. एफ. ए. एन.-कनाडा, एक संगठन जिसका धर्मार्थ दर्जा रद्द कर दिया गया था, का प्रतिनिधित्व फैसल कुट्टी और के. एस. एम. लॉ से जुड़े एक अन्य वकील, नसीर (इरफान) सैयद ने किया। समूह निर्णय और पदनाम के खिलाफ अपील कर रहा है। कुछ लोग 2007 में राजनीतिक असंतुष्टों के सैन्य मुकदमों में अंतर्राष्ट्रीय परीक्षण पर्यवेक्षक के रूप में सेवा करने के लिए उनके निमंत्रण की ओर इशारा करते हैं, जो कथित रूप से तत्कालीन प्रतिबंधित लेकिन बर्दाश्त किए गए मुस्लिम ब्रदरहुड के सदस्य थे। उन्हें कथित तौर पर मिस्र की संसद, अंतर्राष्ट्रीय मानवाधिकार समूहों और मिस्र के वकीलों के सिंडिकेट के विपक्षी सदस्यों द्वारा आमंत्रित किया गया था। शुरू में 226 लोग इन सैन्य परीक्षणों का सामना करने वाले थे लेकिन यह संख्या घटकर 40 रह गई। 15 अप्रैल, 2008 को काहिरा के बाहरी इलाके में हाइक्सटिप सैन्य अड्डे पर एक सैन्य न्यायाधिकरण ने मुस्लिम ब्रदरहुड के उप सर्वोच्च मार्गदर्शक खैरात अल-शटर और 24 अन्य नागरिकों को 10 साल तक की जेल की सजा सुनाई, जिनमें से सात उनकी अनुपस्थिति में थे। न्यायाधिकरण ने 15 अन्य लोगों को बरी कर दिया। अदालत ने दोषी व्यक्तियों और उनके व्यवसायों से संबंधित लाखों डॉलर की संपत्ति को जब्त करने का भी आदेश दिया। जब फैसल मिस्र में थे तो उन्होंने एक संवाददाता सम्मेलन में कहाः "मैं यहां एक स्वतंत्र मानवाधिकार पर्यवेक्षक, कनाडा से एक स्वतंत्र मानवाधिकार वकील के रूप में यह सुनिश्चित करने के लिए अपना समर्थन देने आया था कि यह समाप्त हो जाए। हम चाहते हैं कि मिस्र में अंतर्राष्ट्रीय समुदाय के प्रति अधिक सम्मान हो और मानवाधिकारों के प्रति अधिक सम्मान हो। और यहाँ मेरा समर्थन किसी भी राजनीतिक दल या राजनीतिक आंदोलन के लिए बिल्कुल नहीं है, बल्कि यह मानवाधिकारों के लिए है, मानवाधिकारों के सार्वभौमिक सिद्धांतों के लिए जो मिस्र, मेरी राय में, 1982 में उल्लंघन किया, और अब फिर से राजनीतिक उद्देश्यों के लिए कर रहा है। यात्रा के दौरान उन्होंने कथित तौर पर मोहम्मद मोर्सी से मुलाकात की जो मिस्र के पांचवें राष्ट्रपति बने और बाद में सेना द्वारा अपदस्थ कर दिए गए। उनके फेसबुक से यह भी पता चलता है कि वह 2005 से 2010 तक संसद के सदस्य और मुस्लिम ब्रदरहुड से जुड़ी फ्रीडम एंड जस्टिस पार्टी के वर्तमान महासचिव मोहम्मद बेल्टागी से मिले थे। फेसबुक तस्वीरों से यह भी पता चलता है कि उन्होंने फ्रीडम एंड जस्टिस पार्टी के पूर्व कानूनी सलाहकार और उस समय पार्टी के एक वरिष्ठ नेता डॉ. अहमद अबू बराका से मुलाकात की; प्रो. इस्लाम लॉफ्टी, एक पूर्व एमबी युवा नेता जिन्हें तब से बहिष्कृत कर दिया गया है; और आंदोलन के अन्य नेता। इस यात्रा से पहले भी उन्होंने एमबी के बारे में लिखा था। "जोखिमों के बिना कोई लोकतंत्र नहीं" शीर्षक वाले एक लेख में उन्होंने लिखा कि मिस्र सहित मुस्लिम दुनिया के कट्टरपंथ को रोकने के लिए, यह जरूरी है कि धर्मनिरपेक्ष दुनिया के साथ-साथ मुस्लिम विश्व नेतृत्व, वैश्विक वास्तविकता को स्वीकार करना शुरू करे, चाहे वे इसे पसंद करें या नहीं, कि इस्लामवादी कई मुस्लिम देशों के भविष्य में दीर्घकालिक खिलाड़ी होंगे। उन्होंने तर्क दिया कि इस वास्तविकता के अनुरूप, धर्मनिरपेक्ष दुनिया को ब्रदरहुड जैसे उदारवादी समूहों के प्रति अपने दृष्टिकोण पर पुनर्विचार करना चाहिए। उन्होंने सच्चे लोकतांत्रिक समावेश, मिस्र सरकार के खराब मानवाधिकार रिकॉर्ड के लिए जवाबदेही और सरकार और विपक्षी समूहों के बीच उत्पादक बातचीत की दिशा में एक अभियान का आह्वान किया। उन्होंने तर्क दिया कि जब तक ये कदम नहीं उठाए जाते, इस्लामवादियों और धर्मनिरपेक्ष दुनिया के बीच अविश्वास केवल अंतर्राष्ट्रीय अस्थिरता का कारण बनेगा। टकराव का आह्वान करने वाले कट्टरपंथी ब्रदरहुड जैसे आंदोलनों की जगह लेंगे, जिन्होंने 65 से अधिक वर्षों से शांतिपूर्ण परिवर्तन के लिए प्रयास किया है। हालाँकि उनके लेखन से यह स्पष्ट है कि वे इस्लामी दुनिया में इस्लामी सुधार और लोकतंत्रीकरण का समर्थन करते हैं। यह विभिन्न क्षेत्रों में उनके सुधारवादी लेखन और द ग्लोब एंड मेल में प्रकाशित एक पुस्तक समीक्षा से स्पष्ट है। आलोचकों द्वारा उठाए गए संदेह के बादल के बावजूद, 2013 में, कुट्टी के कानून कार्यालय ने टोरंटो के एक इमाम से गुप्त सूचना प्राप्त करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जिसके कारण एक कथित आतंकवादी साजिश में दो संदिग्धों की गिरफ्तारी हुई। उन्होंने टोरंटो स्टार में लिखा कि उनके कार्यालय के माध्यम से एक प्रमुख इमाम की गुप्त सूचना ने गिरफ्तारी में भूमिका निभाईः ". सरकार को यह समझना चाहिए कि अधिकांश मुसलमान, जो न तो धर्मनिरपेक्ष हैं और न ही अति-रूढ़िवादी हैं, किसी भी गंभीर और उत्पादक सेतु-निर्माण की कुंजी रखते हैं। अगर सरकारी एजेंसियों को लगता है कि वे अग्रिम पंक्ति के सैनिकों को कमजोर करके "आतंक के खिलाफ युद्ध" जीत सकते हैं, तो उन्हें फिर से सोचना चाहिए। पोजीशन ड्रोन अटैक कुट्टी का तर्क है कि ड्रोन का उपयोग "झटका" देता है और अमेरिकी पहचान के मूल सिद्धांतों को कमजोर करता है। उन्होंने अपना मामला बनाने के लिए ब्यूरो ऑफ इन्वेस्टिगेटिव जर्नलिज्म, एमनेस्टी इंटरनेशनल, ह्यूमन राइट्स वॉच के आंकड़ों और हेनरी एल. स्टिमसन सेंटर द्वारा जारी रिपोर्टों के निष्कर्षों और स्टैनफोर्ड लॉ स्कूल/न्यूयॉर्क यूनिवर्सिटी स्कूल ऑफ लॉ द्वारा जारी एक संयुक्त रिपोर्ट का हवाला दिया। इस्लामी कानून और दत्तक ग्रहण उन्होंने इस्लाम के क्षेत्र में सुधारों और गोद लेने का आह्वान किया है कि कैसे समकालीन अभ्यास अनाथों की देखभाल करने के लिए कुरान के आह्वान के पीछे की भावना के साथ संघर्ष करता है। कुट्टी का तर्क है कि यह विश्वास कि बंद गोद लेना, जैसा कि पश्चिम में प्रचलित है, स्थायी बाल देखभाल का एकमात्र स्वीकार्य रूप है, कई मुसलमानों के बीच इसकी स्वीकृति में एक महत्वपूर्ण बाधा है। कुट्टी का मानना है कि गोद लेने और यहां तक कि अंतर्राष्ट्रीय गोद लेने के योग्य समर्थन के लिए बहस करने के लिए इस्लामी न्यायशास्त्र में पर्याप्त आधार है। वे लिखते हैं कि इस बात से इनकार नहीं किया जा सकता कि अनाथों और बच्चों की देखभाल करना एक धार्मिक दायित्व है और विभिन्न न्यायिक विद्यालयों में बच्चों का सर्वोत्तम हित एक आवर्ती विषय रहा है। यकीनन इन बच्चों की देखभाल करने के सर्वोत्तम तरीकों में से एक उन्हें प्यार करने वाले घरों में रखना है, बशर्ते कि एक बच्चे की वंशावली को जानबूझकर नकार या छुपाया न जाए। उनका तर्क है कि इस्लामी गोद लेने का एक सुधार मॉडल मुसलमानों को इस धार्मिक दायित्व को पूरा करने में सक्षम बनाएगा, जबकि यह सुनिश्चित करेगा कि सबसे कमजोर लोग तकनीकी दरारों से न गुजरें और औपचारिक नियमों से नकारात्मक रूप से प्रभावित न हों जो अब उनके इच्छित उद्देश्यों को पूरा नहीं करते हैं। नकाब या चेहरे के घूंघट वह यह नहीं मानते कि इस्लामी कानून की सबसे प्रामाणिक व्याख्याओं के अनुसार चेहरे के घूंघट अनिवार्य हैं, लेकिन वह एक उदार लोकतांत्रिक समाज में महिलाओं के उन्हें पहनने के अधिकारों की रक्षा करते हैं। उन्होंने आगे तर्क दिया कि विद्वानों का मानना है कि मक्का में काबा की परिक्रमा के दौरान चेहरा खुला होना चाहिए, जिसे यकीनन इस्लामी आध्यात्मिकता का चरम क्षण माना जाता है। इस्लाम और समलिंगी विवाह उन्होंने 27 मार्च, 2014 को हफिंगटन पोस्ट द्वारा प्रकाशित "मुस्लिम और समलिंगी विवाहः इस्लामी कानूनी मानदंडों द्वारा समलिंगी विवाह पर प्रतिबंध की आवश्यकता क्यों नहीं हो सकती है" शीर्षक वाले एक लेख में समलिंगी विवाह बहस के मैदान में भी प्रवेश किया। लेख में तर्क दिया गया है कि इस्लामी न्यायशास्त्र के भीतर एक उदार लोकतांत्रिक संदर्भ में समलैंगिक विवाह का विरोध नहीं करने का पर्याप्त आधार है। लेख में कहा गया है कि वर्तमान बहस इस्लामी विवाह (निकाह) को बदलने के बारे में नहीं है, बल्कि यह सुनिश्चित करने के बारे में है कि सभी नागरिकों की समान प्रकार के सार्वजनिक लाभों तक पहुंच हो। लेख में तर्क दिया गया है कि जबकि समलैंगिक विवाह के समर्थक अपने पूर्ण संवैधानिक अधिकारों की मांग कर सकते हैं, उन्हें दूसरों के धार्मिक हठधर्मिता में हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए ताकि वे उस चीज़ को स्वीकार करने के लिए मजबूर कर सकें जिसे वे ईमानदारी से गलत मानते हैं। ईशनिंदा और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता कुट्टी ने तर्क दिया है कि मुस्लिम देशों में मौजूदा ईशनिंदा कानून इस्लाम विरोधी हैं और इसमें सुधार किया जाना चाहिए। 2014 में हफिंगटन पोस्ट के एक लेख में उन्होंने लिखाः इससे पहले, 2012 में ज्यूरीस्ट द्वारा प्रकाशित "फ्री एक्सप्रेशन एंड एन इल्यूसिव मिडिल ग्राउंडः पार्ट वन" शीर्षक वाले एक लेख में, उन्होंने एक विचार व्यक्त किया कि यह केवल मुसलमान नहीं हैं जो अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता को प्रतिबंधित करना चाहते हैं, पूरे यूरोप में कई कानूनों का उल्लेख करते हुए जो अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता को प्रतिबंधित करते हैं। निजी कुट्टी ने 2011 में एक निजी समारोह में पाकिस्तान की रहने वाली सना मिर्जा से शादी की। उनके तीन बच्चे हैं। उनकी दो बहनें और एक भाई है। वे कनाडाई इस्लामी विद्वान अहमद कुट्टी के पुत्र और कनाडाई लेखक एस. के. के भाई हैं। अली। पुरस्कार और मान्यता कुट्टी को 2010,2011,2012,2013,2014,2015 और 2016 में दुनिया के 500 सबसे प्रभावशाली मुसलमानों में शामिल किया गया था। यह सूची द रॉयल इस्लामिक स्ट्रैटेजिक स्टडीज इंस्टीट्यूट द्वारा संकलित की गई है और रॉयल अल अल-बेत इंस्टीट्यूट फॉर इस्लामिक थॉट से संबद्ध है। कुट्टी ने अपने कार्यकाल के दौरान कई पुरस्कार प्राप्त किए हैं, जिनमें शामिल हैंः 2012: काउंसिल ऑन अमेरिकन इस्लामिक रिलेशंस (सी. ए. आई. आर.) 2007 के क्लीवलैंड चैप्टर से आईकेयर नागरिक अधिकार पुरस्कारः माहेर अरार और माहेर अरार/मोनिया मजीघ और कनाडाई मुस्लिम नेटवर्क से नागरिक और मानवाधिकारों में मोनिया पुरस्कार कनाडा में नागरिक और मानवाधिकारों को आगे बढ़ाने में उनके काम के लिए 2004 उन्हें भारत से अमेरिकी फेडरेशन ऑफ मुस्लिम्स द्वारा पेशेवर उत्कृष्टता पुरस्कार से सम्मानित किया गया था। 2003: टोरंटो वर्क्स में मानवाधिकारों को आगे बढ़ाने में उनके काम के लिए टोरंटो कम्युनिटी रिसोर्सेज कंसल्टेंट्स से सामुदायिक सेवा पुरस्कार वह द टोरंटो स्टार, द एक्सप्रेस ट्रिब्यून और द मिडिल ईस्ट आई में नियमित योगदानकर्ता हैं। उनके लेखन कई समाचार पत्रों और पत्रिकाओं में भी प्रकाशित हुए हैं, जिनमें टोरंटो स्टार, द ग्लोब एंड मेल, अरब न्यूज, अलहराम वीकली, नॉर्थवेस्ट इंडियाना पोस्ट-ट्रिब्यून, काउंटरपंच और लॉयर्स वीकली, नेशनल पोस्ट सहित दर्जनों अन्य शामिल हैं। उनका काम नियमित रूप से JURIST में दिखाई देता है। पुस्तक समीक्षा, द ग्लोब एंड मेल, 9 जुलाई, 2009 (नादेर हाशेमी, इस्लाम, सेक्युलरिज्म एंड लिबरल डेमोक्रेसीः टुवर्ड ए न्यू डेमोक्रेटिक थ्योरी फॉर द मुस्लिम सोसाइटस (ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, ऑक्सफोर्ड, 2009))। गैर-पश्चिमी समाजों ने विरोधी दृष्टिकोण में मानवाधिकारों को प्रभावित किया हैः मानवाधिकार 41 (जैकलीन लैंगविथ एड।, 2007)। अंतर्राष्ट्रीय वाणिज्यिक मध्यस्थता में शरिया कारक, 28 लॉय। एल. ए. इंटरनेशनल एंड कम्प. एल. रेव. 565 (2006)। पुस्तक समीक्षा, एम। जे. इस्लामिक एसओसी। विज्ञान., खंड 19, संख्या 2 (2001) (डेविड होयले, फार्स माजेउरः क्लिंटन प्रशासन की सूडान नीति इस्लामी कानून और गोद लेने, "कुट्टी" इस्लामी कानून फ्लोचार्ट कनाडा में 'शरीयत' अदालतों की मिथक और वास्तविकताः इस्लामी कानूनी निर्णयों के स्वदेशीकरण के लिए एक विलंबित अवसर। यूनिवर्सिटी ऑफ सेंट थॉमस लॉ जर्नल, वॉल्यूम। 7. अमेरिकी अदालतों में 'इस्लामी कानून': न्यायिक जिहाद या संवैधानिक अनिवार्यता? पेपरडाइन लॉ रिव्यू, आगामी; वालपाराइसो विश्वविद्यालय कानूनी अध्ययन अनुसंधान पत्र सं। 14-8