Esper Ukhtomsky
राजकुमार एस्पेर एस्पेरोविच उखतोम्स्की, एस्पेर एस्पेरोविच उकतोम्स्की (-26 नवंबर 1921) देर से ज़ारिस्ट रूस में एक कवि, प्रकाशक और ओरिएंटल उत्साही थे। वह ज़ार निकोलस द्वितीय के करीबी विश्वासपात्र थे और जब वे पूर्व की अपनी भव्य यात्रा पर त्सेसरेविच थे, तब उनके साथ थे। वह तिब्बती कला के पहले महत्वपूर्ण बाहरी संग्रहकर्ता थे, जिनका संग्रह अब सेंट पीटर्सबर्ग के संग्रहालयों में है। परिवार उखतोम्स्की का जन्म 1861 में ओरानियनबाम में इंपीरियल समर रिट्रीट के पास हुआ था। उनके परिवार ने अपनी वंशावली का पता रुरिक राजवंश से लगाया, और मस्कोवाइट काल में मध्यम रूप से प्रमुख बॉयर्स (कुलीनता) थे। उखतोम्स्की परिवार ने रूस के अर्ध-पौराणिक संस्थापक रुरिक द वाइकिंग के प्रत्यक्ष वंशज होने का दावा किया। उनके पिता, एस्पर अलेक्सेविच उखतोम्स्की क्रीमियन युद्ध के दौरान इंपीरियल रूसी नौसेना में एक अधिकारी थे, और सेवस्तोपोल की घेराबंदी के दौरान सेवा की थी। उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग से भारत और चीन के मार्गों के साथ एक वाणिज्यिक भाप जहाज कंपनी की स्थापना की। 1870 में अपनी पहली पत्नी की मृत्यु के बाद जब उक्टोम्स्की केवल 9 साल के थे, उन्होंने 1874 में एडॉल्फ अरविद एथोलन की बेटी करिन एथोलन से शादी की, जो अलास्का के रूसी गवर्नर थे। 1885 में स्विट्जरलैंड के मॉन्ट्रेक्स में उनकी मृत्यु हो गई। उनकी माँ, येवगेनिया (ज़ेननी) अलेक्सेवना ग्रेग, ग्रेग्स के वंशज थे, जो स्कॉटिश मूल के एडमिरलों की एक लंबी पंक्ति थी, विशेष रूप से सैमुअल और एलेक्सी ग्रेग। एस्पर के संबंधों में से एक, पावेल पेट्रोविच उखटोम्स्की ने रूस-जापानी युद्ध में प्रशांत स्क्वाड्रन के वाइस-एडमिरल के रूप में कार्य किया। प्रारंभिक जीवन में एस्पर को उनके प्रारंभिक वर्षों के दौरान निजी तौर पर शिक्षकों द्वारा शिक्षित किया गया था, और उन्होंने अपने माता-पिता के साथ कई अवसरों पर यूरोप की यात्रा की थी। एक किशोर के रूप में, वह अपनी राजनीति में विशेष रूप से स्लावोफाइल थे और उन्होंने इवान अक्सकोव द्वारा संपादित स्लावोफाइल पत्रिका रस में अपनी पहली कविता प्रकाशित की। इन वर्षों में, उनकी कविताएँ वेस्टनिक एवरोपी, रुस्काया माइसल, निवा, सेवर और ग्राज़दानिन जैसी पत्रिकाओं में प्रकाशित हुईं। उन्होंने अपनी माध्यमिक शिक्षा एक व्यायामशाला में प्राप्त की और सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय में दर्शन और साहित्य का अध्ययन किया। उन्होंने 1884 में स्नातक की उपाधि प्राप्त की और अपने मास्टर की थीसिस 'ए हिस्टोरिकल एंड क्रिटिकल सर्वे ऑफ द स्टडी ऑफ फ्री विल' के लिए रजत पदक जीता। इस अवधि के दौरान उन्होंने कविता में काम करना शुरू किया, जो कई रूसी पत्रिकाओं में प्रकाशित हुई थी। जादू-टोना में गहरी रुचि और कुलीन सौंदर्यवाद की एक मजबूत भावना के साथ एक रोमांटिक, रहस्यमय व्यक्ति, उखतोम्स्की एक युवा व्यक्ति के रूप में एशिया के विषय में रुचि लेने लगे, जिससे उन्हें विश्वास हो गया कि रूस की नियति पूर्व में है। उखतोम्स्की ने जादू-टोना, सौंदर्यवाद और एशिया में अपने हितों को एक बहुत ही दृढ़ अति-रूढ़िवाद के साथ जोड़ा जो किसी भी परिवर्तन का विरोध करता था जो रोमनॉव के सदन की अध्यक्षता में पूर्ण राजशाही के लिए खतरा हो सकता था। उन्हें आंतरिक मंत्रालय के विदेशी पंथ विभाग में नौकरी मिली, और उन्होंने बुर्यातों पर रिपोर्ट करने के लिए पूर्वी साइबेरिया की यात्रा की। इसके बाद उन्होंने मंगोलिया और चीन तक की यात्रा की और रूसी रूढ़िवादी और बौद्ध धर्म के बीच संघर्ष पर रिपोर्ट की। उखतोम्स्की बौद्ध धर्म से मोहित हो गए, एक रिपोर्ट में घोषणा की कि वे "ईसाई धर्म के बाद दूसरे स्थान पर गौतम [भगवान बुद्ध] के मानवीय पंथ" के लिए अपनी प्रशंसा करते हैं। बुरियाटिया में अपने समय के दौरान, उखतोम्स्की ने 20 बौद्ध मठों का दौरा किया, जिनमें से सभी ने उरगा (आधुनिक उलान बाटोर, मंगोलिया) में बोगद खान के अधिकार और अंततः ल्हासा, तिब्बत में दलाई लामा के अधिकार को मान्यता दी। विवाद को हल करने के लिए, उक्तोम्स्की उर्गा में बोग्ड खान से मिलने गए और वहाँ से वे वरिष्ठ बौद्ध मौलवियों से मिलने के लिए बीजिंग गए। एशियाईवादी उन्होंने सिकंदर तृतीय की रूसीकरण की नीतियों के प्रभावों पर भी ध्यान दिया। ऐतिहासिक रूप से, रूसी राज्य द्वारा परिभाषित रूसीता भाषा या जातीयता के संदर्भ में नहीं थी, बल्कि रोमानोव परिवार के प्रति वफादार लोगों के साथ रोमानोव परिवार के प्रति वफादारी के संदर्भ में थी। इस प्रकार, रूसी राज्य बौद्ध धर्म के प्रति बहुत सहिष्णु रहा था और महारानी एलिजाबेथ ने 1741 में काल्मिकों और बुर्यातों के बौद्ध पादरियों को उनकी वफादारी के बदले में राज्य समर्थन दिया था। सम्राट अलेक्जेंडर III के शासनकाल के दौरान रूढ़िवादी विश्वास के साथ रूसी भाषा और संस्कृति के संदर्भ में रूसीपन को फिर से परिभाषित किया जाने लगा, जिसने काल्मिक और बुर्यात जैसे पहले के वफादार लोगों की वफादारी को दाग दिया। उखतोम्स्की ने बाद में धर्मान्तरित लोगों को जीतने के प्रयास में स्थानीय रूढ़िवादी पादरियों के अति उत्साह की आलोचना करते हुए रिपोर्ट लिखी और रूस के गैर-रूढ़िवादी धर्मों के बारे में सहिष्णु विचार व्यक्त किए। उखतोम्स्की के पास बौद्ध धर्म के बारे में रहस्यमय धारणाएँ थीं, जिसे उन्होंने "श्वेत ज़ार" के मिथक में अपने विश्वास के साथ जोड़ा, जिसने उन्हें रूसीपन की मूल परिभाषा की ओर अग्रसर किया, जो रूसी राज्य के प्रति वफादार लोगों को रूसी के रूप में देखता था, चाहे उनकी भाषा या धर्म कुछ भी हो। अपनी एक रिपोर्ट में, उखतोम्स्की ने तर्क दिया कि बुर्यात और काल्मिक जैसे बौद्ध लोगों का "स्वाभाविक रूप से" "दूर-दराज के उत्तर के लोगों के साथ एक आंतरिक संबंध" था। उखतोम्स्की ने रूसीकरण की नीति की आलोचना की और बौद्ध-रूढ़िवादी संबंधों में सभी कठिनाइयों के लिए इरकुत्स्क के रूढ़िवादी आर्कबिशप, वेनियामिन को दोषी ठहराते हुए रूसी साम्राज्य के प्रति बौद्ध पादरियों की वफादारी के लिए तर्क दिया। उखतोम्स्की के पास रूसी राष्ट्रवाद का एक बहुत ही मजबूत राज्य-केंद्रित संस्करण था जो राजशाही के प्रति वफादारी को रूसीपन के प्रतीक के रूप में देखता था, और एक सहिष्णु रूसी साम्राज्य के बारे में उनकी दृष्टि का उद्देश्य साम्राज्य को मजबूत करना था, न कि इसे कमजोर करना जैसा कि उनके प्रतिक्रियावादी आलोचकों ने तर्क दिया था। उखतोम्स्की की एशियाई विचारधारा उस समय रूसी उच्च वर्गों के बीच आम रोमांटिक रूढ़िवाद के एक प्रकार पर आधारित थी। जैसा कि एक इतिहासकार ने उल्लेख कियाः "एक ऐसे युग में जब ज़ारवादी विशेषाधिकार संसद और संविधान जैसे यूरोपीय शैली के सुधारों के आह्वान द्वारा बार-बार घेराबंदी में थे, एशियाई विचारधारा ने निरंकुश स्थिति को बनाए रखने के लिए एक आकर्षक तर्क प्रदान किया।" उक्तोम्स्की का ईमानदारी से मानना था कि एशिया में रूसी सम्राट अंततः रूसी बुद्धिजीवियों, किसानों और मजदूर वर्ग के विपरीत अपने योग्य विषयों को ढूंढ लेंगे जो हमेशा यथास्थिति को चुनौती दे रहे थे। उखतोम्स्की "श्वेत ज़ार" की रूसी लोककथाओं में एशिया के प्राकृतिक शासक के रूप में उत्पन्न धारणा में विश्वास करते थे जो पश्चिम के खिलाफ पूर्व को एकजुट करेगा। बढ़ती प्रसिद्धि और ग्रैंड टूर उखतोम्स्की की गतिविधियों ने सेंट पीटर्सबर्ग में सक्रिय ओरिएंटल प्रतिष्ठान का ध्यान आकर्षित किया, और वे इंपीरियल जियोग्राफिक सोसाइटी के लिए चुने गए और पूर्वी एशियाई मामलों पर विदेश मंत्रालय को सलाह देना शुरू कर दिया। सम्राट अलेक्जेंडर तृतीय ने उन्हें ज़ारेविच निकोलस के लिए अपने शिक्षकों में से एक के रूप में चुना। उखतोम्स्की वोस्तोचनिकी ("ईस्टर्नर्स") के रूप में जाने जाने वाले एक गुट के नेता बने, जिन्होंने यूरेशियनवाद की विचारधारा को बढ़ावा दिया, यह तर्क देते हुए कि रूस का एशिया के साथ एक विशेष संबंध था। अन्य वोस्तोचनिकी के समान, उखतोम्स्की ने तर्क दिया कि एशिया की सैन्य विजय अनावश्यक थी क्योंकि उनका मानना था कि सामान्य सांस्कृतिक मूल्य पहले से ही एशिया को रूस से जोड़ते हैं। उखतोम्स्की ने लिखाः "एशिया, कड़ाई से पूरे अर्थ में, रूस ही था।" पूर्वी मामलों में उनकी विशेषज्ञता और उनकी उच्च सामाजिक स्थिति के कारण उन्हें सेसारेविच निकोलस के पूर्व के भव्य दौरे पर उनके साथ जाने के लिए चुना गया। निकोलस ने एस्पर उखतोम्स्की को पसंद किया, अपनी बहन को लिखा कि "छोटा Ukhtomskii.is इतना खुशमिजाज साथी"। अपने "ग्रैंड टूर" पर यूरोप जाने के बजाय, उखोत्स्की की सलाह पर निकोलस ने अपना "ग्रैंड टूर" ज्यादातर एशिया में करने का फैसला किया। 1890-1891 का "ग्रैंड टूर" वियना में शुरू हुआ, जो ऑस्ट्रियाई साम्राज्य के प्रमुख बंदरगाह ट्रीस्टे तक जा रहा था। ट्रिएस्टे से शाही दल ग्रीस के लिए रवाना हुआ और वहाँ से उन्होंने मिस्र की यात्रा की। मिस्र से, उन्होंने लाल सागर और हिंद महासागर के माध्यम से भारत, सीलोन (आधुनिक श्रीलंका), सिंगापुर, फ्रेंच इंडोचीन (आधुनिक वियतनाम, कंबोडिया और लाओस), चीन और जापान की यात्रा की। जापान से, वे "पूर्व के सितारे", व्लादिवोस्तोक के बंदरगाह शहर के लिए रवाना हुए, जहाँ मार्च 1891 में निकोलस ने औपचारिक रूप से मास्को को व्लादिवोस्तोक से जोड़ने के लिए ट्रांस-साइबेरियन रेल मार्ग के निर्माण का उद्घाटन किया। व्लादिवोस्तोक से उन्होंने साइबेरिया की यात्रा की और अंत में सेंट पीटर्सबर्ग लौट आए। 1891 में रूस लौटने के बाद, उखतोम्स्की को अदालत के चैम्बरलेन की भूमिका के लिए नियुक्त किया गया, और उन्होंने साइबेरियाई रेलवे समिति में कार्य किया। उन्होंने निकोलस द्वितीय के पूर्व में यात्राओं नामक भव्य दौरे के अपने खाते पर भी काम शुरू किया। यह पुस्तक निकोलस द्वितीय के साथ घनिष्ठ परामर्श में लिखी गई थी, जिन्होंने व्यक्तिगत रूप से प्रत्येक अध्याय को मंजूरी दी थी। इसे पूरा होने में छह साल लगे और इसे लीपज़िग में ब्रॉकहॉस द्वारा 1893 और 1897 के बीच तीन खंडों में प्रकाशित किया गया था। 35 रूबल्स पर महंगा होने के बावजूद, यह अभी भी चार संस्करणों तक चला। महारानी एलेक्जेंड्रा फ्योदोरोवना ने विभिन्न सरकारी मंत्रालयों और विभागों के लिए कई हजार प्रतियां खरीदीं और बाद में एक सस्ता संस्करण मुद्रित किया गया। इस कृति का अंग्रेजी, फ्रेंच, जर्मन और चीनी में अनुवाद किया गया था, जिसकी एक प्रति 1899 में रूसी राजदूत द्वारा चीनी सम्राट और महारानी को भेंट की गई थी। उखतोम्स्की पूर्वी नीति के मामलों पर ज़ार के करीबी विश्वासपात्र और सलाहकार बन गए और उन्हें 1895 में सैंक्ट-पीटरबर्गस्की वेदोमोस्ती (सेंट पीटर्सबर्ग गजट) का संपादक बनाया गया। उन्होंने इस पत्र का उपयोग रूसी विदेश नीति के आधार के रूप में पूर्व में रूसी विस्तारवाद के महत्व को बढ़ावा देने और उस पर जोर देने के लिए किया, एक ऐसा दृष्टिकोण जो कभी-कभी दक्षिणपंथी सहयोगियों और पश्चिमीकरण की वकालत करने वालों को आकर्षित करता था। उखतोम्स्की ने सैंक्ट-पीटरबर्गस्की वेदोमोस्ती, जो पहले एक उदारवादी समाचार पत्र था, को एक रूढ़िवादी समाचार पत्र में बदल दिया, जिसने निरंकुशता का महिमामंडन किया, जिसने कई पाठकों को अलग-थलग कर दिया। उनके संपादन के तहत, सैंक्ट-पीटरबर्गस्की वेदोमोस्ती ने स्पष्ट रूप से पश्चिमी विरोधी रुख अपनाया क्योंकि उन्होंने एक संपादकीय में चेतावनी दी थी कि "पश्चिम के वैज्ञानिक मार्ग का गुलामी से पालन करना [जो केवल क्रांतिकारी प्रकृति की आपदाओं की ओर ले जाएगा]"। साथ ही, अपने अखिल एशियाई विचारों की उनकी वकालत और रूसीकरण की नीति के खिलाफ साम्राज्य के अल्पसंख्यकों की उनकी रक्षा ने उन्हें कई आलोचकों से सम्मानित किया। पवित्र धर्मसभा के प्रतिक्रियावादी मुख्य संरक्षक कॉन्स्टेंटिन पोबेडोनोस्टसेव ने सैंक्ट-पीटरबर्गस्की वेदोमोस्ती की कई बार निंदा की, क्योंकि उन्होंने रुसीकरण नीति की आलोचना की थी, जिसे उन्होंने पसंद किया था और सम्पादकीय के लिए उखतोम्स्की ने यहूदियों और डंडे की रक्षा में लिखा था। उन्होंने निकोलस के साथ बातचीत जारी रखी और पूर्वी एशिया में रूसी हस्तक्षेप की वकालत करने के लिए अपनी स्थिति का इस्तेमाल किया, लेकिन 1900 तक उखतोम्स्की का प्रभाव कम हो रहा था। 1893 में, उखतोम्स्की ने सेंट पीटर्सबर्ग में पेत्र अलेक्जेंडरोविच बदमायेव को अदालत से परिचित कराया, जो अपने रूसी नाम के बावजूद एक बुर्यात थे। बडमेव को सेंट पीटर्सबर्ग में प्रमुख एशियाई विशेषज्ञों में से एक माना जाता था, लेकिन वित्त मंत्री काउंट सर्गेई विट्टे, जिन्होंने शुरू में उनसे परामर्श किया था, उन पर अविश्वास करने लगे, क्योंकि बदमेव एक षड्यंत्रकारी थे जो हमेशा एशिया में अपने व्यावसायिक हितों के लिए रूसी राज्य का समर्थन मांग रहे थे। 1895 तक, बदमेव ने रूसी राज्य के समर्थन से चीता में बदमेव एंड कंपनी की व्यापारिक चौकी खोल दी थी, लेकिन उखतोम्स्की ने इस समय तक उन्हें अनुमति नहीं दी थी, यह शिकायत करते हुए कि बदमेव किसी भी चीज़ की तुलना में खुद को समृद्ध करने में अधिक रुचि रखते थे। युद्ध मंत्री, मार्शल अलेक्सी कुरोपटकिन ने अपनी डायरी में लिखाः "मुझे लगता है कि संप्रभु की सबसे खतरनाक विशेषताओं में से एक रहस्यमय देशों और बुरियात बदमेव और राजकुमार उखतोम्स्की जैसे व्यक्तियों के प्रति उनका प्यार है। वे उनमें एशिया के स्वामी के रूप में रूसी ज़ार की महानता की कल्पनाओं को प्रेरित करते हैं। सम्राट तिब्बत और इसी तरह के स्थानों का लालच करता है। यह सब बहुत परेशान करने वाला है और मैं यह सोचकर कांप जाता हूं कि इससे रूस को कितना नुकसान होगा। उखतोम्स्की का मानना था कि चीनी साम्राज्य को रूसी प्रभाव क्षेत्र में लाने के लिए आर्थिक प्रवेश की नीति पर्याप्त थी और उन्होंने ट्रांस-साइबेरियन रेलरोड के अलावा, उकतोम्स्की ने चीनी पूर्वी रेलरोड को प्रायोजित किया जो मंचूरिया को ट्रांस-साइबेरियन रेलरोड और रूस-चीनी बैंक से जोड़ता था। अपने लेखन में, उखतोम्स्की ने अक्सर एशिया में यूरोपीय साम्राज्यवाद की आलोचना की, पश्चिमी "व्यापारिक" उपनिवेशवाद के प्रति अपनी घृणा और पश्चिमी मिशनरियों द्वारा ईसाई धर्म के "कपटी" प्रचार के बारे में लिखा, जिसे उन्होंने एशिया की आध्यात्मिक विरासत को नुकसान पहुंचाने के रूप में देखा। इसके विपरीत, उन्होंने महसूस किया कि रूस की एशिया के साथ एक स्वाभाविक "अंतर्निहित" एकता है जो समान सांस्कृतिक और ऐतिहासिक परंपराओं पर आधारित है। उखतोम्स्की के नस्ल के बारे में अस्पष्ट विचार थे, विशेष रूप से "श्वेत जाति" और "पीली जाति" वाक्यांशों के आसपास उल्टे अल्पविराम को डालते हुए, जो यह सुझाव देने का उनका तरीका था कि श्रेणियां वास्तविकता को प्रतिबिंबित करने के बजाय निर्मित थीं। उखतोम्स्की ने तर्क दिया कि रूस और भारत की एक समान नस्लीय विरासत है, यह तर्क देते हुए कि रूसी और भारतीय दोनों आर्यन और तुरान जातियों के बीच एक संलयन के उत्पाद थे, लेकिन चीन और जापान पर अपने लेखन में, उन्होंने समान आध्यात्मिक और ऐतिहासिक विरासत के लिए तर्क दिया, लेकिन कभी भी एक नस्लीय नहीं। जैसे-जैसे 1895 के बाद यह स्पष्ट हुआ कि रूस और जापान मंचूरिया और कोरिया में प्रभाव के क्षेत्रों को लेकर प्रतिद्वंद्विता में बंद थे, जापान पर उनके लेखन अधिक शत्रुतापूर्ण हो गए क्योंकि उन्होंने जापान से वियतनाम तक फैले "पीले एशिया" के बारे में लिखा, और उन्होंने जापानियों को एक "विदेशी जाति" कहा। रूसी इतिहासकार अलेक्जेंडर बुख ने उखतोम्स्की के बारे में लिखा है कि "रूसी राजशाही की लगभग रहस्यमय अवधारणा को एशिया के सभी लोगों द्वारा सम्मानित और सम्मानित किया जाता है।" बुख ने उल्लेख किया कि जब उखतोम्स्की ने रूस और चीन की "समानता" के लिए तर्क दिया, तो यह हमेशा पश्चिम के साथ निकटता में था। एक ओर, उक्तोम्स्की ने तर्क दिया कि यह "एशियाईता" की एक सामान्य भावना थी जिसने रूस और चीन को पश्चिम के विरोध में एक साथ लाया, लेकिन साथ ही उन्होंने तर्क दिया कि "आर्यन रूस" इसके कनिष्ठ भागीदार "पीले चीन" का वरिष्ठ भागीदार था। चीन और ट्रांस-साइबेरियन रेलवे रूस-चीनी बैंक के अध्यक्ष के रूप में, उखतोम्स्की ट्रांस-साइबेरियन रेलवे के मार्ग के संबंध में चीनियों के साथ बातचीत में शामिल थे, और 1896 में सेंट पीटर्सबर्ग में बातचीत के लिए चीनी राजनेता ली होंगझांग को अनुरक्षित किया। रूसी मंचूरिया के माध्यम से एक मार्ग को सुरक्षित करने के लिए उत्सुक थे। उखतोम्स्की ने 1897 में चीनी दरबार की यात्रा की और सम्राट को उपहार भेंट किए, साथ ही अधिकारियों को बड़ी रिश्वत दी; वह बाद में चीनी पूर्वी रेलवे के अध्यक्ष बने। जब 1900 में बॉक्सर विद्रोह छिड़ गया, तो इसने दुनिया भर में "पीले खतरे" की आशंकाओं को जन्म दिया, लेकिन उखतोम्स्की ने इस अवसर का उपयोग सम्राट निकोलस द्वितीय को एक ज्ञापन में एशिया के बारे में अपनी लंबे समय से चली आ रही मान्यताओं को दोहराने के लिए किया, यह तर्क देते हुए कि बॉक्सर विद्रोह मूल रूप से पश्चिमी शक्तियों के खिलाफ निर्देशित था, और यह कि चीन के साथ रूस के संबंध उनके विचार में अलग थे। उखतोम्स्की ने निष्कर्ष निकालाः "असल में एशिया में हमारे लिए कोई सीमा नहीं है, और रूसी लोगों की भावना के रूप में बेलगाम, अपने तटों पर स्वतंत्र रूप से तैरते अथाह नीले समुद्र के अलावा कोई और नहीं हो सकता है।" उकतोम्स्की को पश्चिमी शक्तियों के खिलाफ रूसी समर्थन की पेशकश करने के लिए बीजिंग भेजा गया था जो स्थिति का लाभ उठाने और चीन में धकेलने की कोशिश कर सकते हैं। जब तक वह शंघाई पहुंचे, तब तक उन्हें बहुत देर हो चुकी थी। पश्चिमी शक्तियों ने एक महीने पहले पेकिंग की घेराबंदी हटा ली थी और शहर पर कब्जा कर लिया था। कब्जा करने वाली सेनाओं को चीनियों का प्रतिनिधित्व करने की पेशकश के बावजूद उन्हें सेंट पीटर्सबर्ग वापस बुला लिया गया। गिरावट और विरासत अपने संरक्षक, सर्गेई विट्टे को सरकार से बर्खास्त करने के बाद, 1903 से उखटोम्स्की ने खुद को तेजी से अलग-थलग पाया। उन्होंने कुछ और वर्षों तक पूर्व के बारे में संपादकीय लिखना जारी रखा, विशेष रूप से एक मुखर दृष्टिकोण रखते हुए कि रूस को जापान के खिलाफ युद्ध जारी रखना चाहिए जब तक कि वह पूरी जीत हासिल नहीं कर लेता। हालाँकि वे सेंट पीटर्सबर्ग के प्राच्यवादी समुदाय के भीतर सक्रिय रहे, लेकिन वे मुख्य रूप से अपने शोध पत्र के संपादन से संबंधित थे, जो उन्होंने 1917 में रोमानोव राजवंश के पतन तक किया। वह पूर्वी मामलों और अपने संपादक के कर्तव्यों से परे एक महत्वपूर्ण सामाजिक व्यक्ति बने रहेंगे, लियो टॉल्स्टॉय के घर में एक घरेलू नाम बन गए, और उनके माध्यम से डौखोबोर नेता पीटर वसीलेविच वेरिगिन के साथ संबंध स्थापित किए। वह अपने विश्वविद्यालय के शिक्षक व्लादिमीर सोलोविओव के कार्यों को प्रकाशित करेंगे, और बाद की मृत्यु के बाद, सोलोविओव सोसाइटी के प्रमुख व्यक्तियों में से एक बन गए जो अन्य मुद्दों के साथ-साथ दमित यहूदियों, अर्मेनियाई और आध्यात्मिक ईसाइयों, विशेष रूप से डौकोबोर्स के लिए समान अधिकारों की आवश्यकता पर चर्चा करेंगे। वह क्रांति से बच गए, और प्रथम विश्व युद्ध में अपने बेटे को खोने के बाद उन्हें 1921 में मरने से पहले सेंट पीटर्सबर्ग के कई संग्रहालयों और पुस्तकालयों में काम करने के साथ-साथ अनुवाद की विषम नौकरियों से अपना और अपने तीन पोते-पोतियों का भरण-पोषण करना पड़ा। उखतोम्स्की को मुख्य रूप से निकोलस के ग्रैंड टूर के बारे में उनके विवरण और रूसी साम्राज्य के बाद के वर्षों में रूसी समाज में पूर्वी मामलों को बढ़ावा देने में उनकी भूमिका के साथ-साथ उनके कला संग्रह के लिए याद किया जाता है। कला संग्रह उखतोम्स्की भी ओरिएंटल संस्कृति और कला के बारे में भावुक थे। उखतोम्स्की सौंदर्य के आधार पर एशियाई कला की ओर दृढ़ता से आकर्षित हुए, उन्हें उस तरह की सुंदरता मिली जिसकी उन्हें लालसा थी। वह खुद को बौद्ध घोषित करने वाले रूसी प्रतिष्ठान में एकमात्र व्यक्ति थे। अपनी यात्राओं के दौरान उन्होंने चीनी और तिब्बती कला का एक बड़ा संग्रह एकत्र किया, जिसकी संख्या अंततः 2,000 से अधिक थी। उन्हें मास्को में अलेक्जेंडर III संग्रहालय (अब राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय) में प्रदर्शित किया गया था, और 1900 में पेरिस में प्रदर्शनी यूनिवर्सल में भी प्रदर्शित किया गया था, जिससे उखतोम्स्की को स्वर्ण पदक मिला था। 1902 में यह संग्रह सेंट पीटर्सबर्ग में रूसी संग्रहालय के नृजातीय विभाग को दिया गया था। 1933 में इसे हर्मिटेज संग्रहालय के बीच विभाजित किया गया था, जिसे सबसे बड़ा और सबसे अच्छा हिस्सा मिला था, और धर्म के इतिहास का संग्रहालय, दोनों उस समय के लेनिनग्राद में थे। हर्मिटेज का हिस्सा "तिब्बती कला के दुनिया के सबसे बड़े संग्रहों में से एक" का आधार बना हुआ है। अधिकांश पश्चिमी संग्रहालयों के विपरीत, जिनके संग्रह दक्षिणी और पश्चिमी तिब्बत की वस्तुओं में अधिक मजबूत होते हैं, उखतोम्स्की संग्रह उत्तरी और पूर्वी तिब्बत की वस्तुओं में सबसे मजबूत है, जो इसे विशेष रूप से मूल्यवान बनाता है। परिवार उखतोम्स्की ने एक किसान की बेटी मारिया वासिलीवना वासिलीवा से शादी की। उनका एक बेटा था, डी एस्परोविच उखतोम्स्की (1886-1918), जो 1908 में रूसी संग्रहालय का सदस्य बना। डी उखतोम्स्की ने दार्शनिक और कवि राजकुमार दिमित्री निकोलेविच त्सेर्टेलेव (30 जून 1852-15 अगस्त 1911) की बेटी राजकुमारी नतालिया दिमित्रीवा त्सेर्टेलेवा (1892-1942) से शादी की और उनके तीन बच्चे थेः दिमित्री, अलेक्सी (1913-1954) और मारियाने (1917-1924)। दिमित्री (1912-1993) ने द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान ईरान में एक विदेशी खुफिया अधिकारी के रूप में कार्य किया और बाद में एक प्रसिद्ध फोटोग्राफर और फोटो पत्रकार बन गए। ।