Painting of Assam
असम की चित्रकला, असम क्षेत्र में पांडुलिपि चित्रकला की कला वैष्णववाद के आंदोलन के माध्यम से विकसित हुई। वैष्णव संत मुख्य रूप से असम में पांडुलिपि चित्रकला परंपरा की स्थापना के लिए जिम्मेदार थे। 16वीं से 19वीं शताब्दी के दौरान बड़ी संख्या में पांडुलिपि चित्र बनाए गए और उनकी प्रतिलिपि बनाई गई। असम में प्रागैतिहासिक युग से लेकर 1826 ईस्वी में अहोम शासन के अंत तक दृश्य कला का बहुत लंबा इतिहास रहा है। असम चित्रकला के सबसे शुरुआती संदर्भों में, चीनी यात्री जुआनज़ांग के खाते में दर्ज है कि कामरूप के राजा भास्करवर्मन, जो कनौज के राजा हर्ष के मित्र थे, ने राजा को "ब्रश और लौकी के साथ चित्रकारी के लिए पैनलों के नक्काशीदार बक्से" भेंट किए। असम में पांडुलिपि चित्रकला की परंपरा महान नेता, समाज सुधारक, वैष्णव संत शंकरदेव (1449-1568 AD) द्वारा शुरू किए गए नव-वैष्णववाद की सीधी प्रतिक्रिया में विकसित की गई थी। इनमें से अधिकांश पांडुलिपियों का उत्पादन स्थानीय रूप से उपलब्ध है और संसाधित materials.Manuscript पत्तियों को स्थानीय रूप से उपलब्ध सामग्री के साथ बनाया गया था। सर ई. ए. गैत ने सांची पट बनाने की प्रक्रिया पर चर्चा की। पांडुलिपि कागज बनाने के लिए उपयोग की जाने वाली एक अन्य सामग्री तुलापत थी लेकिन संचीपत जितनी लोकप्रिय नहीं थी। चित्रों के निर्माण में शामिल चित्रकारों को मध्ययुगीन काल के दौरान एक खेल/संघ के तहत आयोजित किया गया था। इस खेल के प्रभारी अधिकारी को खानिकर बरुआ के नाम से जाना जाता था। चित्रकारी के अलावा खानिकर लकड़ी और मिट्टी दोनों की मूर्तियाँ, नाटक के लिए मुखौटे, भित्ति चित्र, लकड़ी की नक्काशी और ज़ोराई बनाने की कला भी जानते थे। कला की शैलियाँ (दासगुप्ता, 1972) असमिया चित्रकला के विभिन्न विद्यालयों की 6 धाराओं या शैलियों को संदर्भित करती हैं जैसे कि ताई-अहोम स्कूल, सत्रिया स्कूल, दरांग स्कूल और गढ़गांव स्कूल (दरबार शैली)। लेकिन अन्य विद्वानों के अनुसार जैसे कि नियोग, कालिता और सैकिया ये शैलियाँ ताई-अहोम शैली को छोड़कर या शामिल करते हुए तीन से चार तक आती हैं। उनके लिए शैलियाँ मुख्य रूप से तीन हैं; सत्रिया, दरबार (गढ़गांव, प्रांतीय मुगल, गढ़गांव के समान शैली का विलय) और दरांग, यदि और जब ताई-अहोम को बाहर रखा जाता है। (सैकिया, 2016), उनके अनुसार असम की चित्रकला शैलियों को तीन शाखाओं या शैलियों में विभाजित किया जा सकता है; केवल सत्रिया शैली, राजघरिया शैली और सजावट। तीसरी शैली सीमा सजावट वाली पांडुलिपियों को दर्शाती है न कि चित्रों को। (सैकिया, 2016) ताई-अहोम शैली को इसकी "प्रधानता, जोश की कमी, प्रभुत्व और निरंतरता" के कारण अनदेखा करता है। (कालिता, 2014) असमिया पांडुलिपि चित्रों की केवल दो शैलियों को संदर्भित करता हैः सत्रिया शैली (सत्र/वैसनव मठ आधारित), और अहोम राजसभा (अहोम दरबार आधारित)। ताई-अहोम शैली अहोम जब ऊपरी बर्मा से ऊपरी असम आते हैं, तो अपने साथ अपनी सांस्कृतिक विरासत और कौशल लाते हैं। 1473 ईस्वी की अहोम भाषा में सचित्र फुंग चिन पांडुलिपि को असम के सबसे पुराने मौजूदा पांडुलिपि चित्रों में से एक माना जाता है जो अब डी. एच. ए. एस. (ऐतिहासिक और पुरातन अध्ययन विभाग, गुवाहाटी) में संरक्षित है। सुकतांता किम्पोंग लगभग 1523 ईस्वी की अहोम लिपि में एक और सचित्र पांडुलिपि है। दोनों पांडुलिपियाँ हस्तनिर्मित कागज (तुला-पट) पर बनाई गई थीं। दोनों पांडुलिपियों में बुद्ध की छवि का चित्रण आम है। कुछ अन्य ताई-अहोम पांडुलिपियाँ हैंः फे-बान (ओमेन और दिव्यता), कुकुरा-थेंग (चिकन बोन दिव्यता), फुरा-लोंग (जातक कहानी), आदि। इन अलग-अलग पांडुलिपियों में कुछ आलंकारिक रेखा चित्र और रेखाचित्र हैं जिन्हें वास्तव में चित्रकला की श्रेणी के तहत नहीं माना जा सकता है। सत्रिया शैली 16वीं शताब्दी से शुरू हुए शंकरदेव के भक्ति आंदोलन के प्रभाव से एक और शैली सत्रिया शैली के रूप में सामने आई। असम के वैष्णव मठों में चित्रकला की सत्रिया शैली का विकास और विकास हुआ है। मध्ययुगीन असम के सत्र या वैष्णव मठ राज्य में समाज, धर्म और संस्कृति को आकार देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। चित्रकारी सत्रों में वैष्णव भिक्षुओं द्वारा की गई थी। हालाँकि चित्रकला की कला शुरू में शंकरदेव द्वारा नाटक चिनयात्रा के लिए अपनी स्क्रॉल पेंटिंग के साथ शुरू की गई थी, जहाँ उन्होंने 1468 ईस्वी में बोर्दोवा में सात वैकुंठ का चित्रण किया था। चित्रकला की कला का अभ्यास सत्रों में एक अलग शैली के साथ किया जाता था, जिसे विद्वानों द्वारा चित्रकला की सत्रिया शैली के रूप में जाना जाता है। चित्रकला की इस शैली में उपयोग किए जाने वाले रंगों को हेंगुल कहा जाता है और haital.The शैली सत्र संस्कृति के स्थानीय वास्तुशिल्प डिजाइन और कपड़ों का परिचय देती है। 'चित्र भागवत' या 'द भागवत बुक एक्स' नोगौन के बाली सत्र से सत्रिया शैली की सचित्र पांडुलिपियों का सबसे पहला उदाहरण है। सबसे पुराने दिनांकित पांडुलिपि चित्रों में से एक भागवत-पुराण, पुस्तक 6 दिनांक 1678 है। यह शंकरदेव द्वारा लिखित पुस्तक की प्रतिलिपि है। सत्रिया शैली की अन्य सचित्र पांडुलिपियों में शामिल हैंः भक्ति रत्नवली 1605 शक (1683 ईस्वी), भागवत पुराण, पुस्तक X (आदि दशमा/चित्र भागवत), बार कीर्तन, भागवत-पुराण, पुस्तक XI (1697 ईस्वी)। कालिता के अनुसार, "सत्रिया मुहावरे से संबंधित असमिया चित्रकला के संग्रह में सबसे अच्छे चित्र 17वीं शताब्दी ईस्वी के अंत में प्रस्तुत किए गए हैं" (कालिता, 2009) लेकिन हमारे पास शैली की अन्य पांडुलिपियां हैं जैसे कि रमाकांत द्वितीय की वनमाली देवर चरित; नितानंद कायस्थ की श्री भागवत मत्स्य चरित, एडी 1644-50; कविता गोविंद, जिसका अनुवाद कविराज चक्रवर्ती ने किया है, एडी 1644-50; हरिवर विप्रा के लव कुशार युद्ध, एडी 1714-1744; अनंत आचार्य द्वितीय की आनंद लहरी, एडी 1714-44; रामायण। शुरू में, उन्होंने क्षत्रों के कलाकारों या खानिकारों (कारीगरों) को नियुक्त किया, बाद में भारत के विभिन्न हिस्सों के कई कारीगरों को नियुक्त किया। इस कला शैली की शुरुआत रुद्र सिंह (ए. डी. 1696-1714) ने की थी, जिन्होंने गीता गोविंद के चित्रण का आदेश दिया था। यह उनके उत्तराधिकारी शिव सिंह और उनकी पत्नियों प्रमथेश्वरी देवी और अंबिका देवी के शासनकाल में जारी रहा, जिनके तहत असम की बेहतरीन पेंटिंग का निर्माण किया गया था। शाही दरबार ने सत्रों से अधिक पेशेवर कारीगरों को आकर्षित किया और पेशेवर मुगल कलाकारों को अपने पाले में आमंत्रित करके दरबार को और मजबूत किया। इस प्रकार चित्रकला की नई और धर्मनिरपेक्ष शैली पूर्वी असम में अहोमों के तहत हस्तविद्यार्णव, शंखचूड़-वाद, गीता गोविंद और लवकुसर युद्ध जैसी कृतियों में सुंदर चित्रों के साथ उभरती है। दरांग शैली 18वीं शताब्दी के मध्य भाग में शांति के समय के दौरान सत्रिया सचित्र मुहावरा पहली बार दरांग में स्थानांतरित हुआ। लेकिन वहाँ के कारीगर अपने माजुली सहयोगियों की तरह प्रतिभाशाली नहीं थे। दरांग शैली के कुछ चित्र हैंः कौमुदी, अनादी पटाना (1782 ईस्वी) और भागवत-पुराण पुस्तक VIII (1804 ईस्वी)। बाद की दरांग पांडुलिपि लघुचित्रों का सबसे महत्वपूर्ण उदाहरण दरांग राज वंशावली है। यह शैली 1805 में कृष्णनारायण के राजतिलक के साथ समाप्त हो जाती है। असम पर बर्मी आक्रमणों के बाद हुई तबाही के कारण मोआमोरिया विद्रोह के बाद पांडुलिपि चित्रकला संस्कृति में गिरावट आई। अहोम सरकार के पतन के बाद और संरक्षण की कमी ने इसके पतन के तरीकों की मांग की। गैलरी