כן פירש הר''ש גם לגירסא דיגרור בשני ריישי''. ן וגירסת הר''מ בשני דלתי''ן מלשון גודו אילנא. וקשה דהכא תנא יחתוך ובסיפא יחזור. ונראה דהיינו טעמא כמ''ש הר''מ בפירושו שהענפים נשברו ונעקרו. וכלומר דלא נעקרו משרשיהן מן האילן דא''כ אין כאן עוד קידוש כלל. אלא שלא נשברו ולא נעקרו לגמרי. אבל אין להם תקנה להעמידה בנטייה שיטה אותם מעל גבי התבואה וחותכין אותן ממקום שנשברו ונעקרו וז''ש הר''ב וילקט דשייך בגפנים המונחים על התבואה ולא שייך זה בתבואה: