לאו מהמקנא דייק. שיכול לפרש הבא לקנאות, אלא כדפירש''י. מדלא תני ר''א אומר מקנא אדם לאשתו. תוספ'. ולישנא דמקנא לשון כעס הוא שמכעיסה ומקניטה. ופירש''י כמו הם קנאוני כי קנאה חמת גבר. ולהלכה שכתב הר''ב דחייב לקנאות לישנא דהתראה כמו ויקנא ה' לארצו. גמרא. ועתוי''ט: