רבי אבין בשם רבי ברכיה סבא פתח: (תהלים פט): אז דברת בחזון לחסידך וגו', מדבר באברהם שנדבר עמו בדבור ובחזון, הה"ד (בראשית טו): אחר הדברים האלה היה דבר ה' אל אברם במחזה לאמר. לחסידך, (מיכה ז): תתן אמת ליעקב חסד לאברהם. (תהלים שם): ותאמר שויתי עזר על גבור, שהרג ד' מלכים בלילה אחד, הה"ד (בראשית יד): ויחלק עליהם לילה וגו'. אמר רבי יצחק: וכי יש לך אדם רודף הרוגים, דכתיב (שם): ויכם וירדפם עד חובה?! אלא מלמד שהקדוש ברוך הוא הורג ואברהם רודף. (תהלים שם ): הרימותי בחור מעם, זה אברהם שהיה בחור מהקב"ה, שנאמר (נחמיה ט): אשר בחרת באברם. דבר אחר: אז דברת בחזון לחסידך, מדבר בדוד שנדבר עמו בחזון ובדבור. הה"ד (שמואל ב ז): ככל הדברים האלה וככל החזיון הזה כן דבר נתן אל דוד. לחסידך, שנאמר (תהלים פו): שמרה נפשי כי חסיד אני ותאמר שויתי עזר על גבור. ר' אבא בר כהנא אמר: י"ג מלחמות עשה דוד. ורבנן אמרי: י"ח, ולא פליגי. מאן דאמר י"ג לצרכיהן של ישראל. ומאן דאמר י"ח, חמש לצורך עצמו, י"ג לצורכיהן של ישראל. הרימותי בחור מעם, זה דוד, שנאמר (שם עח): ויבחר בדוד עבדו וגו'. דבר אחר: אז דברת בחזון, זה משה שנדבר עמו בדיבור ובחזון, שנאמר (במדבר יב): פה אל פה אדבר בו וגו'. לחסידך, שהיה משבטו של לוי, שנאמר (דברים לג): תומך ואורך לאיש חסידך, ותאמר שויתי עזר על גבור. אתיא כי ההיא, דאמר רבי תנחום בר חנילאי: בנוהג שבעולם משוי שקשה לאחד נוח לשנים, קשה לשנים נוח לארבעה, או שמא משוי שקשה לס' ריבוי נוח אחד?! כל ישראל עומדין לפני הר סיני ואומרים (דברים ח): אם יוספים אנחנו לשמוע ומשה שומע קול הדיבור עצמו וחיה?! תדע לך שהוא כן, שמכולן לא קרא הדיבור אלא למשה, שנאמר: ויקרא אל משה. הרימותי בחור מעם (תהלים קו): לולי משה בחירו: