והיינו דתנן בסוף פרה אבל הוא עצמו טובל בלילה כפירוש הר''ב שם אלא דא''כ ה''ל להקדים מזין, דההזאה צ''ל קודם לטבילה כך על כרחך לומר כפירוש התוספ' דאטבילת אזוב קאי ולא תני טבילת אדם משום דבהדיא כתיב והזה והדר ורחשן וכיון דהזאה אינה אלא ביום ממילא אין הטבילה אלא ביום: