אחר. בגמרא מצרכינן להו. דאי אשמעינן מבקע ברה''י והזיק ברה''ר, ה''א משום דהו''ל לאסוקי אדעתיה דאי מטיא בקעת התם היה מזיק כיון שרבים מצויין שם. אבל כשמבקע ברה''ר והזיק ברה''י שאין רבים שם אימא לא מחייב. ואי אשמעינן מבקע ברה''ר משום דלא ברשות קא עביד דמאן יהיב ליה רשותא אבל מבקע ברה''י דברשות קא עביד אימא לא מחייב. ואי אשמעינן הני תרתי הא משום דשכיחי כו' והא כו' אבל כשמבקע והזיק הכל ברה''י אימא לא, צריכא. וכתב הנ''י דלא זא''ז קתני: