ושוחט כו'. לשון התוספ' אחרי שאמר הכא שעל השלמים יגלח דין הוא שיקדימו וקשה אם כן למה הקדים חטאת ועולה לשלמים. אבל הר''ב העתיק שחט כו', י''ל דהכי קאמר אשחיטת שלמים מגלח ולא על הקודמים וכן סדורן בפרשה בין בהבאה בין בעשיה. ולפיכך נ''ל שכסדרן בכתוב כן הוא סדרן, דמנלן לשנות הסדר ממה שסדורין בכתוב. וכ''ה לשון הר''מ בחבורו. ובפירושו פסק כר''י ולשון דבכל מקום שאמר ר''א, לא איצטריך, אלא דהאמת הוא אומר. ועתוי''ט: