<b>תשובה </b>מאי דאמרינן אחת ארוכה ואחת קצרה הוא ביאור שתים שלפניה בין בערבית בין בשחרית והיא הברכה המתחלת יוצר אור שחרית ומעריב ערבים ערבית והברכה השניה קצרה והיא אהבת עולם ערבית ושחרית וכל ברכה הפותחת בברוך ומתיימת בברוך היא ארוכה ואם אינה פותחת בברוך היא קצרה וברכת התורה בודאי צריך שיהיה נותן התורה גמר הברכה שבכללה זוכר שהקב''ה נתן לנו את התורה למען נלמוד לעשות את כל הכתוב בה ושיפתח לבנו בלימוד התורה כי לזה נתנה לנו למורשה אמנם החותם המלמד תורה אין זה מכוון כי האל יתברך ויתעלה שמו אינו מלמד לנו התורה אך באהבתו אותנו הבדילנו מן הגוים ונתן לנו תורת אמת אכן עשיית המצוות צריך שיהיה ממנו ובידינו לעשות רצונו גם על מה ששאלתם על ברכה י"א היא חותמת בא''י אוהב צדקה ומשפט אמנם צריך שיזכור מלך בעשרה ימים בין כסא לעשור כאמור אמנם קרית שמע על המטה לא יברך עליה שאינה מצוה הצריכה ברכה (* עיין לקמן בחדושים:) וכתב משה