ובגמרא איתא דאע''פ שהיו יודעין לחשוב העבור מ''מ היו סומכין על קביעות א''י ובמקום שאין שלוחי ב''ד מגיעין שם היו כאין בקיאין. והתוספ' כתבו דמאי קאמר לא בקיאין אע''ג דידעינן, עבוד רבנן כאלו לא ידעינן. ועתוי''ט: