ואין לפרש בתחלת דריכה ומטעם שנטמאו הכל בגת טמאה , דא''כ ישראל דסיפא אמאי לא דורכין עמו כיון שכבר נטמאו בגת . תוס' : 
ומשום מסייע ידי עוברי עבירה ליכא . שהעובד כוכבים לא נצטוה על כך . רש''י : 
תימה תיפוק ליה אי משום טומאת הגת לחוד , ושתיהן למה ; והר''ב הרביב ב' פירושים יחד , שזה שאמר לפי שנותנם בגת טמאה , הוא פירש''י לפי שע''י משקין היוצאין בשעת דריכה בגת הוכשרו ונטמאו בגת הטמאה . וקודם דריכה אף במגע לא נטמאו , כיון שלא הוכשרו ודאי , דהא דחבוצר לגת הוכשר [ בפ''ק דשבת ] היינו היכא דהוכשר ודאי אבל לא בסתמא . ומ''ש הר''ב והעובד כוכבים מטמא במגעו הוא פירוש הר''מ דס''ל דסתמא הוכשרו בבצירה . ואין שני הפירושים עולים כאחד : 
משום מגע עובד כוכבים לעשותו יין נסך אתמר . בגמרא : 
לא דורכין . שדריכתן בעבירה בגת טמאה , ודריכתן היא עיקר טומאתן , כשנעשין משקה הן טמאים ע''י הגת , . רש''י . ואשמעינן דאפילו בסוף דריכה שכבר נטמאו אסור לסייע ידי עוברי עבירה , ומשום דדריכה חד מעשה הוא . תוס' . ולהר''מ , בצירה בכלל מלאכת הדריכה היא . ועתוי''ט : 
לא כו' . שכל מעשה עריכה זו בעבירה . רש''י :