כך היא גירסת הר''ש. אבל כתב, דאין לפרש שנגעו בוצרים במקבלים, דא''כ פשיטא. [וזה לא קשיא דטובא קמשמע לן דאע''פ שנחשבם כאילו אינם מוכשרין ורשאין לבוצרן, כשיצאו חוץ לבית הפרס נחשבם מוכשרין. תוי''ט] ועוד, דהוה ליה למימר אלו באלו. ופירש הוא, שנגעו זה במה שבצר זה. ודמי להא דאיתא בתוספתא, בצר בית הפרס זה לא יבצור בית הפרס אחר. ועתוי''ט: