וקשיא דהכא שביקש מידו זאת לערב בעבורו האיך שייך לומר שלא מדעתו דבשלמא טעמא דמעות אינן קונות כו' וכדפירש לעיל ניחא ע''כ נראה כפירוש הרא''ש דהא דקתני שאין מערבין מלתא באפי' נפשה היא ולא קאי אנותן מעות לחנוני. וה''ק ואין מערבין וכה''ג בפ''ג דביצה שאפר כירה מוכן הוא. תדע דאי קאי אנותן כו' ה''ל למתנייה קודם הך דתני ומודים חכמים: