הסיבות הנה רבות, אמנם בכללותן שתים הנה. הסבה האחת היא  ההבנה השטחית והמוטעית בערכי התורה. וכיון שההבנה המוטעית  היא כובשת מקום גדול עד שמתדמה לרבים שזאת היא הבנת הדת,  אמנם אם שלתמימים פשוטים, אנשים שאת האור המדעי כמו  שהוא בעולם החיצוני לא ידעו, לא תזיק להם הבנתם הגרועה,  ביחש ליציאה מן הדת בכללה, אלא שתניחם על מצבם הנמוך  ובלתי מתעלה הרבה במוסר, שזה ודאי תלוי לפי הערך של בירור  המושגים הדתיים, אבל לנבונים ופקחים במדעים הכוללים, הזיק  הדבר עד היסוד. וזה היה נהוג מעולם. קודם שהידיעה של שלילת  ההגשמה עם כל סעיפיה המדעיים נתפשטה יפה בעם, היתה  העלמה זאת לאבן נגף לרבים שנהנו מזיו חכמות חיצוניות, כאשר  העידו על זה גדולי הראשונים ז״ל, עד שטרחו וביארו איך המושג  העולה מהחכמה החפשית, החכמה המתבוננת כפי טבע השכל  האנושי, היא בעצמה הידיעה הדתית הנכונה והאמתית. דוגמת דבר  זה נמצא בדורנו גם כן בסעיפים רבים ופרטיים, שאנו חייבים ללמד  ולהסביר שאי אפשר כלל שיהיה חיץ וקיר מבדיל בין התבונה  הברורה של האמת הגלויה, לההבנה הדתית, ליסודי התורה.