בלעדי: המפרשים פירשו היו"ד לכנוי (sine me) ונ"ל שאין היו"ד כנוי, אלא בלעדי הוא הנפרד, וכמוהו בלעדי רק אשר אכלו הנערי (ברא' י"ד כ"ד). וענין המלה בל-עד, בל-עוד (עד כמו עוד, כמו עד זה מדבר, איוב א' י"ח), כלומר לא עוד, אל תדבר עוד, אל תשבחני עוד. וכן בלעדי רק אשר אכלו הנערים, לא עוד, לא אקח דבר אחד מכל אשר לך רק אשר אכלו וגו'.