הריאה שנקבה טרפה אעפ"י שעלה קרום עליו ונסתם בד"א שנוקבו שני הקרושות אבל ניקב זה בלא זה בישרה ובת: הרשב"א ז"ל ויראה לי שאם נקבו זה שלא כנגד זה אעפ"י שנקנו שניהם כשרה וסתירה לזאת הסברה מצאתי שהאי דאמרי' נבי ריאה דאושא דאי לא בצבצא מיא זיקא דביני ביני הוא משמע שהרוח נכנס בין שני הקרושות דרך נקב התחתון ואש יהיה נקב בקרום העליון בכל מקום שיהיה יצא הרוח להוץ ויבצבצו במים הרי לך שנקבו זה שלא בנכד זה וטרפינן לה.