דשאני של יום משל לילה. משום דאין לילה הולך אחר היום. והיום הולך אחר הלילה כששכירתו נמשך בלילה. ולא דמי לשכיר יום דאתמול שאינו גובה אלא כל הלילה. והך סיפא אתאן לר''ש וס''ל ה''נ בשכיר שעות דרישא. ורישא אתאן כר''י ולצדדין קתני (וכמו שפירש הר''ב) וס''ל נמי הכי בסיפא. וצ''ע על הר''ב והר''מ דהוה להו לפרש כל זה, ודהסיפא אינה הלכה ועוד דלא תקשי רישא לסיפא. ועתוי''ט: