ומיהו איבא בינייהו, דאלו התם אשתו דראשון מדאורייתא היא, ואלו הכא איפכא דאשתו של שני מדאורייתא היא, ולפיכך ישתנה הדין והטעם ביניהם. וקל להבין ממקומה, ולפיכך לא הוצרך לבאר. ורש''י מפרש כסגנון דהתם, ונחלקו עליו התוספ' והר''נ. ול''נ לישב שסובר דהא דאר''מ הולד ממזר היינו שעשאוהו ממזר גמור כשל תורה ומותר בממזרת. וכ''ב ב''ר לדעת י''א. ואפשר שכן הוא ג''כ דעת הר''ב, וכמ''ש הר''ן, בעצמו, בסמוך. ועתוי''ט: