<b>ולפי שרז"ל דרשו</b> <small>(שמו"ר א ט)</small> הבה נתחכמה לו, למושיען של ישראל. נראה לפרש שגם תיבת ממנו קאי על הקב"ה, כדרך שדרשו <small>(סוטה לה.)</small> בפסוק כי חזק הוא ממנו <small>(במדבר יג לא)</small> כביכול אפילו בעל הבית אין יכול להוציא כליו משם, כן ועצום ממנו מוסב על הקב"ה ונו"ן של ממנו בחו"לם, ור"ל שכל חזקו של ישראל נמשך לו ממנו יתברך דהיינו ממקור ישראל, לפיכך הבה נתחכמה לו למקורם דהיינו למושיען.  