כל דבריו דברי תימה הם. ריש דבריו שכתב דזמנין בו' ומשמעות לישנא דר''ש דלעולם כל שהכסף כו'. ועוד קשה ולמה יוכל המוכר לחזור בו כיון דבטל טעמא דגזירה. וגם במ''ש ואין הלכה כו' אלא כו' יכול לחזור בין לוקח בין מוכר, קשה, אמאי, כיון דליכא טעמא דגזירה. ואפשר דת''ק לא ס''ל כוותיה דזמנין כו' אלא שניהם יכולין לחזור כו', ובגמרא מוכח דהכא לאו בעלייתו שכורה כו' אלא דר''ש ס''ל דהתקנה לא היתה אלא על המוכר אבל הלוקח א''י לחזור בו (דהיינו בתקנה זו) אבל בעלייה מושכרת כולי עלמא ס''ל דשניהם אינם יכולים לחזור בהם. ועתוי''ט: