והא דבספ''ב דברכות לענין חתן איפכא שמעינן ליה. מתרץ בגמרא דרבנן סברי הכא כיון דכ''ע עבדי מלאכה ואיהו לא עביד מחזי כיוהרא, אבל התם כיון דכ''ע קרו ואיהו נמי קרי, לא. ורשב''ג סבר התם דבעינן כוונה ואנן סהדי דלא מצי כווני דעתיה מחזי כיוהרא אבל הכא לא, דאמרי מלאכה הוא דלית ליה, פוק חזי כמה בטלני איכא בשוקא. ואיכא שנויא אחרינא דמוחלפת השיטה: