וזאת תורת זבח השלמים אשר יקריב לה', זה שאמר הכתוב (תהלים נ): זובח תודה יכבדנני זובח חטאת, זובח אשם אין כתיב כאן, אלא זובח תודה. למה חטאת באה? על חטא. ואשם בא על חטא. תודה אינה באה על חטא, אם על תודה יקריבנו. דבר אחר: זובח תודה יכבדנני, זה עכן שזבח את יצרו בתודה, (יהושע ז): ויאמר יהושע אל עכן בני שים נא כבוד. ויען עכן את יהושע (תהלים נ): ושם דרך, שהראה לשבים את הדרך, הדא הוא דכתיב (ד"ה א ב): ובני זרח: זמרי, ואיתן, והימן, וכלכל, ודרדע, כלם חמשה. זמרי ר' יהושע בן לוי אמר: זה עכן. ולמה קוראו זמרי? שעשה כמעשה זמרי. ורבנן אמרי: שנזמרו ישראל על ידו. איתן, זה אברהם אבינו על שם (תהלים פט): משכיל לאיתן האזרחי. הימן, זה משה, שנאמר (במדבר יב): בכל ביתי נאמן הוא. רבי שמואל בר נחמן אמר: זה עכן, ע"ש (יהושע ז): אמנה אנכי חטאתי. כלכל, זה יוסף על שם: ויכלכל יוסף. ודרדע, זה דור המדבר שכולו דעה. כולם חמשה, וכי אין אנו יודעים שכולם חמשה?! אלא מלמד שאף עכן היה עמהן לעולם הבא. וכן אמר יהושע (שם): יעכרך ה' היום הזה, היום הזה אתה עכור ואין אתה עכור לעתיד לבוא: