ולאו כללא הוא, דהא ביולדת כתיב אחד לעולה ואחד לחטאת, הרי שהקדים עולה לחטאת. וטעמא בגמרא לפי שכאן באה במקום בהמה דעשירות שהיתה בהמה לעולה. ומ''מ מסיק רבא דאף ביולדת לא הקדימה הכתוב אלא למקראה שתקדים בקריאת שם ולא לעבודה. אבל לשון רש''י, למקראה שתהא נקראת בענין תחלה. אבל בעבודתן חטאת קודם, ולפ''ז כללא הוא וכ''כ הר''מ. ועתוי''ט: