דע דהא דאמרינן בפ' שבועת העדים (ד' ל' ע"ב) אבל עדים ד"ה בעמידה ה"מ לכתחילה אבל בדיעבד אפי' בישיבה עדותן קיימת. והכי איתא בירושלמי פ' מי שאחזו וז"ש שם ת"ח שהוא מעיד בישיבה והא דאמרינן בזבחים פ"ב (ד' ט"ז) מה ליושב שכן פסול לעדות דוקא לכתחילה קאמר. וכן הסכימו גדולי הגאונים ז"ל וה"ה במ"ש ב"ד בישיבה לא אמרו אלא לכתחילה