אבל התוספ' כתבו דלכך אינו סותר אלא ל' דהואיל ויום ק''א יום תגלחת ויום הבאת קרבנותיו גזרינן אטו נזיר סתם היכא דנטמא ביום שלשים דהוי יום ל' יום תגלחת מן התורה משום דאמרינן מקצת היום ככולו וסותר כל שלשים מדין תורה כדלעיל וגזרינן יום ק''א אטו יום ל' וה''ה לעיל הוה מצי למימר הכי גבי הריני נזיר נטמא יום ל''א סותר הכל מדרבנן: