כבר נתבאר לך שאף דברים שאין חייבין עליהן משום פגול חייבין עליהן משום נותר וטמא כיצד דברים שאין להם מתירין אין חייבין עליהן משום פגול וחייבין עליהם משום נותר וטמא וכן המתירין עצמן אף על פי שאין חייבין עליהם משום פגול כמו שביארנו חייבין עליהן משום נותר וטמא חוץ מן הדם שאין חייבין עליו לעולם אלא משום דבר אחד בלבד: