ואפילו כו'. דכויה, בין אית בה חבורה בין אין בה חבורה משמע. וכ''ת חבורה למ''ל, לדמי יתירי. גמרא. ופירשו התוספ' שמשלם יותר לפי מה שמתגנה מחמת הרושם. ואני תמה על זה דזה בכלל בושת הוא. והנ''י כתב בשם הרמ''ה דלדמי יתירי ה''פ, שאם חבל זה בזה ושל זה. מרובה משל זה, דשמין, ולא אמרינן יצא זה בזה, והכי משמע קרא, חבורה תחת חבורה, ולא כויה תחת חבורה, ואע''ג דתרויהו מקרי כויה כו', וה''ה לב' חבורות ששמין ומשלם המותר. ועתוי''ט: