ואפילו בי''ט עצמו היה יכול לעשות הערוב לפני סעודת יר'ט אלא גזירה שמא יפשע וישכח ולא יערב משום דטריד. גמרא. ולשני הפירושים שכ' הר''ב אינו אלא מד''ס ואע''ג דהכנה דאורייתא מותר לבשל מיו''ט לשבת משום הואיל ואי מקלעי אורחים. תוספ' ועתוי''ט: