אבל שרה אשתך: מה שתירגם אנקלוס בקושטא אינו זז מענין אבל (sed), כי כן בל' רומי verum עיקר הוראתו הוא כמו בקושטא, ופעמים רבות ענינו כענין sed, וכן כל "באמת אמרו" שבל' משנה ענינו אבל אמרו, וכן ברם נגזר מן ברי שענינו אמת ויציב, והוראתו כענין אבל, ואחר שאמרו באמת להוראת אבל, הפכו הענין ואמרו אבל להוראת באמת, כגון אמרו להן אבל (עירובין ל' ע"ב), אמר להן אבל (שם ל"ח ע"א), אמרו לו אבל (שם מ"א ע"א) ענינם אמת הוא.