טעם לבדיקת הריאה יותר משאר טרפיות וסברת רוב המפרשים ורוב הפוסקים שבשביל שהריאה עלולה כאלו הפרכות חשו חכמים לבדיקתה יותר משאר טרפיותיה הר"י זיל השיג על זה הטעם דאם כן תהי׳ כל הריאה צריכה נפיחה שהרי אין סרכא אוסרת אלא מחמת נקב כשטת הגאונים ז״ל ואעפ"י שיש מקצתם נולדו מחטת חום חשו לסרבות הכאות מחטת נקב ואם לסרבות הבאות מחטת נקב חשינן ניחוש לנקב כלא סרכא שאם אמרו אין סרכא בלא נקב ולא אמרו אין נקב בלא סרכא ואין פרכות מצוייות הנקביים מצויין שאף הם מחמת נקב ותחוש להם אבל טעמו של דבר זה כדי להתיר המכשולים לפי שהסרכות נכרות לעינים ואם שהם מצויות אם לא נבדוק בהם יבא הדבר לידי הפסד רב ורבו הטכשולות דפעמים שנמצא אדם סרכא בריאה ויחזור על לוקחי בשר לשכור כליהם ולהריץ מאכלו לפני בלבו ואפשר שיחוס מי שאינו הגון על ממונו ולא יחוש ויאכל לשי׳ תקנו שיבדוק ואחד כך יקח אבל שאר טרפיות שתולין בנקב או כענינים דקים שאינם נמצאים לא חשו להם חכמים. 