גופא, אם הכהן המשיח וגו' זה שבנא, דכתיב ביה (ישעיה כב): לך בוא אל הסוכן וגו'. אמר ר' אלעזר: כהן גדול היה. ר' יהודה אומר: אמרכל היה. על דעתיה דר' אלעזר דאמר כהן גדול היה, והלבשתיו כתנתך. על דעתיה דר' יהודה ברבי דהוה אמר: אמרכל היה. (שם): וממשלתך אתן בידו תני ר' חייא: למה הוא קורא אותו אמרכל? שהיה מר לכל. אמר רבי ברכיה: מן הדא סכנין הוה ועלה ונתמנה קומיה איספיסריאן בבה"ק, הוא שהנביא מקנתרו, ואומר (שם כב): מה לך פה ומי לך פה כי חצבת לך פה קבר. אמר לו: גלויי בר גלויי, איזה כותל בנית כאן?! איזה עמוד העמדת כאן?! אפילו איזה מסמר קבעת כאן?! מכאן, אמר רבי אלעזר: צריך אדם שיהיה לו מסמר או יתד קבוע בבית הקברות, כדי שיזכה ויקבור באותו מקום. כי חצבת לך פה קבר, עשאו כמין שובך ונתן קברו עליו. (שם): חוצבי מרום קברו ר' שמואל בשם מר עוקבן אמר: ממרום נחצב עליו שלא תהיה לו קבורה בא"י. (שם): חוקקי בסלע משכן לו, ארון. הנה ה' מטלטלך טלטלה גבר, טלטול אחר טלטול. אמר ר' שמואל בר נחמן: כהדין תרנגולא דהוה גלה ואזל מן אתר לאתר. (שם): ועוטך עטה, שלקה בצרעת, כמה דתימא (ויקרא יג): ועל שפם יעטה. (ישעיה שם): צנף יצנפך צניפה, גלות בתר גלות. (שם ): כדור מה הכדור הזה שמתלקט בידים ואין מגיע לארץ, כך הוא. אל ארץ רחבת ידים, זו כספיא. שמה תמות ושמה מרכבות כבודך על דעתיה דר' אלעזר דהוה אמר כה"ג היה, שהיה נהנה מן הקרבנות. על דעתיה דר' יהודה ברבי דהוא אמר אמרכל היה, שהיה נהנה מן ההקדשות. קלון בית אדוניך על דעתיה דר' אלעזר שהיה כה"ג, שהיה מבזה את הקרבנות. על דעתיה דר' יהודה ברבי שאמר אמרכל היה, שהיה מבזה את שני אדוניו. ואיזה? זה ישעיהו וחזקיהו. רבי ברכיה, בשם רבי אבא בר כהנא אמר: מה עשו שבנא ויואח? נטלו אגרת וכתבוה ותחבוה בחץ והושיטוה בעד החלון ונתנוה לסנחריב. מה כתבו בה? אנו וכל בנ"י מבקשים להשלים לך. ישעיה וחזקיה אין מבקשים להשלים לך, והוא שצפה דוד ברוח הקדש, ואמר (תהלים יא): כי הנה הרשעים ידרכון קשת, זה שבנא ויואח. כוננו חצם על יתר, על מתחי גירא. לירות במו אופל לישרי לב, לשני ישרי לב. ואיזה? זה ישעיה וחזקיה: