פירוש אם התרו בהן משום מלקות. שאם עשו תשובה, ב''ד של מעלה מוחלין להם. אבל חייבי מיתות ב''ד אינן בכלל מלקות ארבעים, שאם עשו תשובה אין ב''ד של מטה מוחלין להם את המיתה, וכתיב כדי רשעתו, משום רשעה אחת אתה מחייבו וא''א מחייבו משום שתי רשעיות. אבל חייבי כריתות כיון דאי עביד תשובה מוחלין לו, הלכך לקו. ואע''ג דהשתא מיהת לא עביד תשובה ואכתי עונש כרת עליו, לא פסיקא מלתא לכרת הואיל והוא תלוי בתשובה. גמרא: