כבר ביארנו שהמחשב באחת מארבע העבודות מחשבת המקום הקרבן פסול ואינו פגול ואם חשב מחשבת הזמן הקרבן פגול בד"א בשלא עירב עם מחשבת הזמן מחשבה אחרת אבל אם עירב מחשבת מקום או מחשבת שינוי השם בפסח ובחטאת עם מחשבת הזמן הקרבן פסול ואינו פגול כיצד שחט וקבל והוליך וזרק ומחשבתו בארבע עבודות אלו מחשבת הזמן או שהיתה מחשבתו באחת מארבעתן מחשבת הזמן ובשאר העבודות היתה מחשבתו נכונה או לא היתה שם מחשבה כלל בשאר העבודות הרי זה פגול אבל אם שחט במחשבת הזמן וקיבל או הוליך או זרק במחשבת המקום או ששחט במחשבת המקום וקיבל או הוליך או זרק במחשבת הזמן הרי זה אינו פגול אלא פסול בלבד וכן הפסח והחטאת ששחטן במחשבת שינוי השם וקיבל והוליך במחשבת הזמן או ששחטן במחשבת הזמן וקבל או הוליך או זרק במחשבת שינוי השם אין זה פגול אלא פסול והוא הדין בעופות ובמנחות אין שם פגול אלא קרבן שנפסל במחשבת הזמן ולא עירב עמה מחשבת המקום לא בתחלה ולא בסוף ולא עירב עמה מחשבת שינוי השם בקרבנות שנפסלין במחשבת שינוי השם: