גמרא. ומיהו ע''מ ליטול בעינן. דשליחות יד אע''פ שא''צ חסרון. על מנת לחסרו בעינן. ולא דמי למשנה ט' דלא בעינן ע''מ לחסרו אלא בתשמיש בעלמא מחייבינן ליה. דהתם משום שואל שלא מדעת מחייבינן ליה. ולכך כתב הטור דלא מחייב אלא משעת תשמיש ולא משעת הגבהה שהרי אינו שולח בו יד כיון שאינו רוצה לחסרו: