וכן פירשו התוספ' ופירוש זה דחוק לומר דכולה ר''ש היא ואין הלכה. ונראה כפירוש הר''מ שפירש כוי יש בו דרכים שוה לחיה ולבהמה כו' ולפיכך חל עליו הנזירות באיזה צד שיאמר כו' שכבר אמר אמת במקצת ע''כ. ובחבורו הוסיף וז''ל וכל הדרכים האלו בענייני המצות ולא בטבעו ותולדתו ע''כ. כלומר וזה אמת ודאי שיש בו דרך חיה ודרך בהמה כו' ונמצא שהוא נזיר ודאי ולא בא לכלל לא מחית אינש לספיקא: