וכתב ב''י דאפשר לומר דאף בין הא' לב' לא ישתה כדי שלא ישתכר וימנע מעשות הסדר וקריאת ההגדה. והא דנקט בין ג' לד' ולא ביאר בין א' לב' משום דמלתא דלא שכיחא היא להיות אדם שותה כ''כ קודם אכילה. והרי''כ כתב דיין שלפני המזון אינו משכר. וכ''כ רשב''ם: