ר' יוסי אומר: תשביתו שאור מבתיכם – בשריפה. אתה אומר בשריפה, או אינו אלא בכל דבר?! הרי אתה דן: נותר אסור באכילה, וחמץ אסור באכילה. מה נותר בשריפה, אף חמץ בשריפה. אם למדת נותר שאינו אלא בשריפה, אף חמץ לא יהא אלא בשריפה. נבלה תוכיח, שהיא אסורה באכילה ואינה בשריפה, היא תוכיח על חמץ, אע"פ שהוא אסור באכילה לא יהא בשריפה. אמרת: הפרש נותר אסור בהנאה, וחמץ אסור בהנאה. אם למדת על נותר שאינו אלא בשריפה, אף חמץ לא יהא אלא בשריפה. והרי שור הנסקל יוכיח, שהוא אסור בהנאה ואינו בשריפה, הוא יוכיח על חמץ, אע"פ שהוא אסור בהנאה, לא יהא בשרפה. אמרת הפרש נותר חייבין עליו כרת. וחמץ חייבין עליו כרת. אם למדת על נותר שאינו אלא בשריפה, אף חמץ לא יהא אלא בשרפה. והרי חלב של שור הנסקל יוכיח, שחייבין עליו כרת ואינו בשריפה, הוא יוכיח על חמץ, אע"פ שחייבין עליו כרת, לא יהא בשריפה. אמרת אדון ארבעה לשונות כאחת, מארבעה לשונות כאחת. נותר אסור באכילה ובהנאה וחייבין עליו כרת. והזמן גרם. וחמץ אסור באכילה ואסור בהנאה וחייבין עליו כרת והזמן גרם. ואל תאמר נבלה תוכיח, שאע"פ שאסורה באכילה, אינה אסורה בהנאה. ולא שור הנסקל יוכיח, שאע"פ שהוא אסור בהנאה, אין חייבים עליו כרת. ולא חלב שור הנסקל יוכיח, שאע"פ שחייבים עליו כרת, אין הזמן גורם, אלא אלמוד דבר מדבר ואדון דבר מדבר. אמור דבר שהוא שוה בד' דרכים מדבר ששוה בד' דרכים, ואל אלמוד דבר שהוא שוה בארבעה דרכים מדבר שאינו שוה לא בדרך אחד ולא בב' דרכים ולא בג' דרכים. אם למדת על נותר שאינו אלא בשריפה, אף חמץ לא יהיה אלא בשריפה. אמר ר' יהודה בן בתירה: סבור אתה שאתה מחמיר עליו ואינך אלא מקל, הא אם לא מצא לו אור ישב לו ולא ישרוף?! אלא כלשון הזה הוי אומר: עד שלא תגיע שעת הביעור מצות כילויו בשריפה, משהגיעה שעת הביעור מצות כילויו בכל דבר. ר' אומר: בדבר שהוא בבל יראה ובל ימצא. ואי זה הוא דבר שהוא בבל יראה ובל ימצא? אין אתה מוצא אלא בשריפה. כי כל אוכל חמץ ונכרתה. (שומע אני כל חמץ במשמע, תלמוד לומר לא תאכל עליו חמץ, לא אמרתי אלא דבר שהוא בא לידי חמץ ומצה ואי זה הוא? זהו מחמשת המינין – החטים והשעורים והכוסמים שבולת שועל ושיפו., יצאו האורז והדוחן והפרגון והשומשמין שאין באין לידי מצה וחמץ אלא לידי סרחון. ונכרתה) אין הכרתה אלא הפסקה. הנפש ההיא מזידה (דברי ר' עקיבא) מישראל. שומע אני תכרת מישראל ותלך לה לעם אחר – תלמוד לומר מלפני [אני] ה' בכל מקום שהוא רשותי.