יין נסך . כל היכא דתני יין נסך , אף סתם יינם במשמע , אא''כ פירש . הר''נ . ועתוי''ט : 
שמפני שאין דרך לערות בכלי כזה , אין אנו רואין כנפול ומעורב אלא מה שירד כבר . משא''כ בשאר כלים שדרך הוא לערות מהן , כיון שסוף היין לירד על ידו אי אפשר לומר בו ראשון ראשון בטל , שכל העומד לפול ולהתערב חשבינן ליה כמעורב כבר . הר''נ . ותנאים אלו שכתב הר''ב , הוא הדין לשאינו מינו שהוא בנותן טעם שהדין כך . ועתוי''ט : 
לא בא למעט כל שנתבאר עד עתה , אלא להורות הלכה בכל האיסורין הוא דאתא : 
דזה הכלל לאתויי טבל . גמרא : 
וה''ה מים במים . תוספ' : 
בנותן טעם . יש מפרשים דהיינו בששים כמו בשאר אסורין . והר''א כתב כיון שנתערב במים עד שיש בו יותר מכדי מזיגה פוגמו ומותר אפילו בשתיה , הלבך אם יש במים ששה חלקים מן היין מותר אפילו בשתיה . וכן פסק . הטור . ועתוי''ט : 
ושביעית דאוסר במשהו , אינו אוסר באכילה , אלא שחייב לאכלו בקדושת שביעית . וחמץ יצא מן הכלל , לפי שהוא לזמן קצוב ובהעבר הזמן סר איסורו . הר''מ :