דבר אחר: זכור לאברהם אמר רבי זבידא, אמר ר' יהושע בן לוי: אמר משה: רבון העולם! אבות העולם היו צדיקים, או רשעים? הפרש בין אלו לאלו, אם היו רשעים, יפה אתה עושה לבניהם כך. למה? שלא היה לאבותם אצלך מעשים. ואם צדיקים הם, תן להם מעשה אבותם. הוי, זכור לאברהם. אמר רבי שמואל: אמר לו משה: רבון העולם! תן לי רשות שאדבר. אמר לו הקב"ה: אמור כל מה שתבקש. אמר: הם בטלו ראשו של דבור, (שמות כ): לא יהיה לך וגו' ועברו עליו, שעשו את העגל, ואתה מבקש לבטל סופו, שנאמר: ועושה חסד לאלפים לאוהבי. וכתיב (ישעיה מא): זרע אברהם אוהבי, אמרת לאברהם: אני שומר לבניך חסד עד ב' אלפים דור, שנאמר: ועושה חסד לאלפים, וכמה דורות מאברהם עד עכשיו? שבעה: אברהם, יצחק, ויעקב, לוי, קהת, עמרם, משה, ולשבעה אי אתה עושה חסד לב' אלפים דור, היאך אתה עושה חסד?! הרי הן בטלו ראשו של דבור, ואתה מבקש לבטל סופו! אמר הקב"ה למשה: ואין אתה מזרע בני בניהם?! אני הורג את אלו ואעשה אותך יותר מהן, ונמצאת שבועתי מתקיימת! אמר רבי יצחק: אמר משה: רבון העולם! איזה שטר מקוים יפה, הנחתם בשלושה או הנחתם באחד? הוי אומר אותו שנחתם בשלושה. איזה דין מקוים יפה, הנדון בג' או באחד? הוי אומר, זה שנדון בשלושה. איזה עדות מקוים, עדות של אחד או של ג'? הוי אומר עדות של שלושה. כך אמר משה: רבון העולם! הדבר שנשבעת לשלושה אין אתה מקיים, אלא אתה מבקש לבטלו, של אחד היאך אתה מקיים?! כשם שכעסת על בניהן ואתה מבקש להרגם, כך על בני. ולא עוד, אלא כשם שנשבעת לאבות וקיימת עמהן ברית, שנאמר (ויקרא כו): וזכרתי את בריתי יעקוב. כך אף לשבטים, נשבעת וקיימת עמהם ברית. ומנין שהקב"ה נשבע לשבטים? שנאמר (חבקוק ג): שבועות מטות אומר סלה. ומניין שקיים הקב"ה עמהן ברית? שנאמר (ויקרא כו): וזכרתי להם ברית ראשונים, זו ברית השבטים. ולדברך, הרי אתה מעמיד משבט לוי, שאני משבטו, מה יש לך לומר לשבט ראובן, ולשבטים אחרים?! אמר רבי יצחק: אותה שעה לא היה יכול להשיבו. אמר הקב"ה: יפה אמרת! מיד, וינחם ה'. אמר לו האלהים: אף הראשונות תהיתי עליהן: