דבר אחר: והוא ישקיט, נתן שלוה לי' שבטים. מי בא וחייבן, מה שלוה נתן להם? (עמוס ו): הוי השאננים בציון, זה שבט יהודה ובנימין. והבוטחים בהר שומרון, אלו העשרה שבטים. נקובי ראשית הגוים, שהן באין מב' ראשי הגוים, משם ומעבר אוה"ע. בשעה שהן יושבין בשלום אוכלין ושותין ומשתכרין ומתעסקין בדברי תפלות. מה הן אומרים? מי חכם כבלעם?! ומי עשיר כהמן?! ומי גבור כגלית?! ואח"כ יבאו להם בית ישראל, ואומר להם: אחיתופל לא היה חכם?! קרח לא היה עשיר?! שמשון לא היה גבור?! (שם): עברו כלנה ורא, זו קטיספון. (שם): ולכו משם חמת רבה, זו חמת של אנטוכיא. ורדו גת פלשתים, אלין תלוליא דפלסטיני. הטובים מן הממלכות האלה אם רבה גבולם מגבולכם. (עמוס ו): המנדים ליום רע, ליומא של גלות. (שם): ותגישון שבת חמס, הגשתם עצמכם לישב אצל החמס, זה עשו. כמה דאת אמר: (עובדיה א): מחמס אחיך יעקב. השוכבים על מטות שן, על ערסין דפילי. וסרוחים על ערסותם, שהן מסריחים מטותיהם בעבירות. דבר אחר: וסרוחים על ערסותם, אלו קטיות משופעות שהיה לכל אחד ואחד, כמה דאת אמר: (שמות כו): וסרח העודף אוכלים כרים מצאן. כשהיה אחד מהן מבקש לאכול גדי היה מושך כל העדר לפניו והיה נוטל השמן שבהם ועומד עליו ושחטו, וכשהוא מבקש לאכול עגל היה מושך כל הבקרים לפניו ועומד עליו ושחטו, הה"ד (עמוס ו): ואוכלים כרים מצאן ועגלים מתוך מרבק הפורטים על פי הנבל, שהיו פורטים פיהם בדברי נבלות. מה היו אומרים? כלום אמר דוד שירה אלא בנבל?! הה"ד (שם ): כדויד חשבו להן, השותים במזרקי יין. רב ור' יוחנן ורבנן, רב אמר: קלודיא. רבי יוחנן אמר: בכוסות קטנים. ורבנן אמרי: כוסות שיש להן זרבוביות. ומהיכן היו שותין את היין? רבי אבהו בשם רבי חנינא אמר: מפתוגתא, שהיה יינם מפתה את הגוף לזנות. ורבנן בשם רבי חנינא אמרי: מפלוגתא, שעל יינם נתפתו וגלו עשרת השבטים. (שם): וראשית שמנים ימשחו ר' יהודה בר יחזקאל אמר: זה שמן אסטקטון. רבי ינאי אמר: זה שמן אנפיקינון שהוא משיר את השער ומצהיר את הגוף. ואחר כל השבח הזה, לא נחלו על שבר יוסף, לכן עתה יגלו בראש גולים, וסר מרזח סרוחים. מהו מרזח סרוחים? אמר רבי אייבו: י"ג דימסיאות היה לכל שבט ושבט וא' לכלם. וכיון שגרמו העונות ובאו לידי עבירות ומעשים רעים, נטלו כולן ולא נשתייר להן, אלא זו בלבד להודיע כמה חטא גורם, לקיים מה שנאמר (ירמיה ה): עונותיכם הטו אלה וגו'. (איוב לד): ויסתר פנים ומי ישורנו, וכשהסתיר פניו מהן מי א"ל לא עשית כשורה?! ובמה הסתיר פניו מהן? העלה עליהם את סנחריב, שנאמר (ישעיה לו): ויהי בארבע עשרה שנה למלך חזקיה וגו'. מהו ויתפשם? ר' אבא בר כהנא, בשם ר' שמואל בר נחמן אמר: ג' גזרי דינין נחתמו באותו היום: נתחתם גזר דין של י' שבטים ליפול ביד סנחריב, ונחתם גזר דינו של סנחריב ליפול ביד חזקיה, ונחתם גזר דינו של עוזיה שילקה בצרעת. ועל גוי ועל אדם יחד גוי, זה סנחריב, דכתיב ביה (יואל א): כי גוי עלה על ארצי. אדם, אלו ישראל, דכתיב בהון (יחזקאל לד): ואתן צאני צאן מרעיתי אדם אתם. יחד, זה עוזיה המלך, שלקה בצרעת, שנאמר (ד"ה ב כו): ויהי עוזיהו המלך מצורע. ולא כדיני בשר ודם דינין של הקב"ה. מלך בשר ודם לציבור נושא פנים וליחיד אינו נושא פנים, ברם הכא אמר הקדוש ברוך הוא: אם הכהן המשיח, והקריב פר. אם כל עדת ישראל ישגו והקריבו פר בן בקר: