As Eaton puts it, the Koran’s insistence that “there is no god but God” can also be interpreted to mean that “there is no legislator but the Legislator.”
Jak uvádí Eaton, tvrzení v koránu, podle něhož „není boha kromě Boha“, lze vykládat i tak, že „není zákonodárce kromě Zákonodárce“.