Therefore, one of the “nudges” they recommend is to make organ donation as the default option in the case of a fatal accident. But there is nothing irrational in having a very strong preference not to have one’s body used for spare parts after one’s death.
وهنا تتفاقم الأمور سوءاً. لنتأمل معاً هذا المثال: أنا من مؤيدي وهب الأعضاء. ولابد أن ثالر و سانستاين يعتقدان أيضاً أن وهب الأعضاء سلوك طيب. وعلى هذا فإن واحدة من ampquot;الوكزاتampquot; التي قد يوصيان بها هنا تتلخص في جعل وهب الأعضاء الخيار الافتراضي الأساسي في حالة التعرض لحادث قاتل. ولكن لا شيء غير عقلاني في أن يفضل المرء ألا يستخدم جسده كقطع غيار بعد وفاته. ولا نستطيع أن نستخدم النظام الثاني لإثبات خطأ هذا التفضيل. فكيف كنا لنشعر إذا لجأنا إلى استغلال الكسل في اتخاذ القرارات وفقاً للنظام الأول لتغيير الافتراضات الأساسية بهدف ampquot;خداعampquot; شخص ما وحمله على اتخاذ مسار كان ليعترض عليه بشدة، ربما على أساس ديني؟