More importantly, he began to recast some of Aristotle’s teachings and medieval natural law doctrines to arrive at a conception of human rights. He also drew on the philosophy of “personalism,” which was highly fashionable in the 1930’s, as it sought a middle way between individualist liberalism and communitarian socialism, and insisted that “persons” always had a spiritual dimension that materialistic liberalism supposedly failed to acknowledge.
انتقد ماريتين محاولات فرنسا الرامية إلى الظهور باعتبارها كياناً صليبياً معاصراً، وهي المحاولات التي أثارت حِنق وغضب الكاثوليك في الولايات المتحدة على نحو خاص. والأهم من ذلك أنه بدأ في إعادة صياغة بعض تعاليم أرسطو ومبادئ القانون الطبيعي التي سادت في القرون الوسطى سعياً إلى التوصل إلى تصور واضح لحقوق الإنسان. كما استلهم فلسفة "الشخصانية" التي انتشرت أثناء ثلاثينيات القرن العشرين، والتي سعت إلى إيجاد كيان وسط بين الليبرالية الفردية والاشتراكية الاجتماعية، التي أصرت على أن "الأشخاص" يتمتعون دوماً ببعد روحاني تنكره الليبرالية المادية.