In India, for example, feminists articulated to me a vision of women’s equality that was family-centered rather than self-centered, and that valued service to community rather than personal gratification. They did not see their struggle as a cultural or ideological clash between men and women, but rather as a very practical effort to live free from violence and sexual assault, forced child marriage and bride-burning, and legal exclusion from parity.
إن النظرية الأساسية التي تنطلق منها الحركات النسائية الناشئة في المجتمعات الأكثر تقليدية وتديناً تختلف كثيراً عن النظرية التي تنطلق منها الحركات النسائية في الغرب ـ بل إنها أكثر عمقاً وإنسانية من بعض الجوانب. ففي الهند على سبيل المثال شرح لي ناشطات الحركة النسائية بالتفصيل رؤية لحق المرأة في المساواة تدور حول الأسرة ولا تقتصر على المحور الذاتي. وهي رؤية تقدر قيمة خدمة المجتمع وليس مجرد إرضاء الذات. وهؤلاء النساء لا ينظرن إلى نضالهن باعتباره صِداماً ثقافياً أو إيديولوجياً بين الرجل والمرأة، بل باعتباره جهداً عملياً في سبيل الحياة في تحرر من العنف والاعتداء الجنسي والزواج القسري للأطفال وحرق الزوجات والاستبعاد القانوني من كافة أشكال المساواة.