ఫ్రాంకెన్‌స్టెయిన్
సాధారణంగా ఫ్రాంకెన్‌స్టైయిన్ అని పిలిచే ఫ్రాంకెన్‌స్టైయిన్; లేదా, ది మోడరన్ ప్రమోథెస్ , అనేది మారే షెల్లే వ్రాసిన ఒక నవల. షెల్లే ఆమె 18 సంవత్సరాల వయస్సులో ఉన్నప్పుడు ఈ కథను వ్రాయడం ప్రారంభించింది మరియు ఈ నవల ఆమె 20 సంవత్సరాల వయస్సులో ప్రచురించబడింది. మొట్టమొదటి ఎడిషన్ 1818లో లండన్‌లో అనామకంగా ప్రచురించబడింది. షెల్లీ యొక్క పేరు ఫ్రాన్స్‌లో ప్రచురించబడిన రెండవ ఎడిషన్‌లో కనిపిస్తుంది. నవల యొక్క శీర్షిక జీవాన్ని సృష్టించే విధానాన్ని నేర్చుకున్న ఒక శాస్త్రవేత్త విక్టర్ ఫ్రాంకెన్‌స్టైయిన్‌ను సూచిస్తుంది మరియు ఇతను మనిషి వలె కనిపించే ఒక జీవిని సృష్టిస్తాడు, కాని ఇది సగటు స్థాయి కంటే భారీగా మరియు ఎక్కువ శక్తిని కలిగి ఉంటుంది. సాధారణంగా సమాజంలో, వ్యక్తులు "ఫ్రాంకెన్‌స్టైయిన్"ను రాక్షసుడు వలె తప్పుగా భావిస్తారు. ఫ్రాంకెన్‌స్టైయిన్ గోతిక్ నవల మరియు శృంగారాత్మక పరిస్థితుల్లోని కొన్ని అంశాలతో ప్రేరేపించబడ్డాడు. ఇది నవల యొక్క ఉపశీర్షిక ది మోడరన్ ప్రోమెథెస్‌లో సూచనప్రాయంగా తెలిపిన పారిశ్రామిక మార్పులలో ఆధునిక వ్యక్తుల విస్తరణకు వ్యతిరేకంగా ఒక హెచ్చరిక కూడా అయ్యింది. ఈ కథ సాహిత్యం మరియు ప్రముఖ సాంప్రదాయాలపై ప్రభావం చూపింది మరియు భయానక కథలు మరియు చలనచిత్రాలు యొక్క సంపూర్ణ విధానాన్ని ప్రోత్సహించింది.
హెర్బర్ట్ స్పెన్సర్
1857లో ప్రచురింపబడిన చాప్మన్ యొక్క "వెస్ట్ మిన్స్టర్ రివ్యూ"లో ప్రచురింపబడిన తన వ్యాసం, ప్రోగ్రెస్:ఇట్స్ లా అండ్ కాజ్‌లో, స్పెన్సర్స్ తన పరిణామ దృక్కోణానికి స్పష్టమైన మొదటి భాషణను ఇచ్చాడు, అది తరువాత "ఫస్ట్ ప్రిన్సిపుల్స్ ఆఫ్ ఎ న్యూ సిస్టం ఆఫ్ ఫిలాసఫీ" (1862) కి ఆధారం అయింది. వాన్ బేయర్ యొక్క పిండోత్పత్తి అభివృద్ధి సూత్రం యొక్క సాధారణీకరణతో- ఫ్రెడరిక్ వాన్ షెల్లింగ్ యొక్క నేచర్ ఫిలాసఫీ ఉత్పన్నమైన సామ్యూల్ టేలర్ కోల్రిడ్జ్ వ్యాసం 'ది థియరీ ఆఫ్ లైఫ్' పరిజ్ఞానాన్ని మిళితంచేసి ఆయన ఒక పరిణామ సిద్ధాంతాన్ని దీనిలో వివరించాడు. విశ్వంలోని అన్ని నిర్మాణాలు, సరళమైన, అవిభక్తమైన, సజాతీయత నుండి క్లిష్టమైన, విభక్తమైన, విజాతీయతలోకి వృద్ధిచెందుతూ, దీనితో పాటుగా విభిన్న భాగాలు ఒక ఉన్నత సంఘటిత ప్రక్రియ దిశగా సాగుతాయని స్పెన్సర్ సిద్ధాంతీకరించాడు. జగత్తు అంతటా ఈ పరిణామ ప్రక్రియ జరుగుతూ ఉంటుందని స్పెన్సర్ నమ్మాడు. ఇది నక్షత్రాలు మరియు నక్షత్ర మండలాల నుండి జీవ రాశులు మరియు మానవ మస్తిష్కంతో పాటుగా మానవ సాంఘిక సంస్థల వరకు అన్నిటికీ వర్తించే ఒక సార్వత్రిక సిద్ధాంతం. దీని అధిక సాధారణత్వంలో మాత్రమే ఇది ఇతర శాస్త్రీయ సూత్రాలతో విభేదిస్తుంది, మరియు ప్రత్యేక శాస్త్రాల సూత్రాలు ఈ సిద్ధాంతం యొక్క ఉదాహరణలుగా చూడవచ్చు.