ما هي العولمة؟
عولمة
العولمة تعني جعل الشيء عالمي أو جعل الشيء دولي الانتشار في مداه أو تطبيقه.[1][2][3] وهي أيضاً العملية التي تقوم من خلالها المؤسسات، سواء التجاري. والتي تكون من خلالها العولمة عملية اقتصادية في المقام الأول، ثم سياسية، ويتبع ذلك الجوانب الاجتماعية والثقافية وهكذا. أما جعل الشيء دولياً فقد يعني غالباً جعل الشيء مناسباً أو مفهوماً أو في المتناول لمختلف دول العالم. وتمتد العولمة لتكون عملية تحكم وسيطرة ووضع قوانين وروابط، مع إزاحة أسوار وحواجز محددة بين الدول وبعضها البعض. تعرف مجموعة من الدول الرأسمالية المتحكمة في الاقتصاد العالمي نموا كبيرا جعلها تبحث عن مصادر وأسواق جديدة مما يجعل حدودها الاقتصادية تمتد إلى ربط مجموعة من العلاقات مع دول نامية لكن الشيء غير مرغوب فيه هو أن هذه الدول المتطورة على جميع المستويات الفكرية والثقافية والعلمية دخلت في هوية الدول الأخرى إلا أنها حافظت على هويتها الثقافية خاصة وأن العولمة لم تقتصر فقط على البعد المالي والاقتصادي بل تعدت ذلك إلى بعد حيوي ثقافي متمثل في مجموع التقاليد والمعتقدات والقيم كما أن العولمة لا تعترف بالحدود الجغرافية لأي بلد بل جعلت من العالم قرية صغيرة. يستخدم مفهوم العولمة لوصف كل العمليات التي تكتسب بها العلاقات الاجتماعية نوعاً من عدم الفصل وتلاشي المسافة، حيث تجري الحياة في العالم كمكان واحد ـ قرية واحدة صغيرة ويعرف المفكر البريطاني رونالد روبرتسون العولمة بأنها «اتجاه تاريخي نحو انكماش العالم وزيادة وعي الأفراد والمجتمعات بهذا الانكماش» كما يعرفها مالكوم واترز مؤلف كتاب العولمة بأنها «كل المستجدات والتطورات التي تسعى بقصد أو بدون قصد إلى دمج سكان العالم في مجتمع عالمي واحد».
قيمة القيم (كتاب)
إن انهيار منظومة القيم في مجتمعات دول الجنوب، وإتلاف معنى الثقافة والحس الجمالي في أوساط المجتمع، لا يمكنه إأن يبشر أو يقود إلى أي تنمية حقيقية على أسس علمية وقويّة، باعتبار الثقافة هي اللبنة الأساس، ومنطلق التنمية بل ومفتاحها.
انتقد البعض حصوصا من الشباب "نقد الكاتب للعولمة" بشكل استباقي ولاذع، ويرى هؤلاء الشباب أن انتقاد المهدي المنجرة للعولمة كان بشكل قاس واستباقي، مع عدم التركيز على الديكتاتورية كأصل في التخلف، الذي هي أحد الأسباب الرئيسية في إعاقة عجلة التقدم والتطور، وتبقى أحد الأسباب الرئيسية في تردي الأوضاع الثقافية والإقتصادية والسياسية لدى دول الجنوب وبشكل خاص في العالم العربي. ويعود هذا النقد اللاذع المعاكس لمبشري الحرية من خلال العمل على الإستفادة من آليات العولمة وتناسي المشطل الأساس المتمثل في الديكتاتورية، بل وقد تكون العولمة أحد المنقحات الإيجابية لإستنهاض الركودالثقافي ومحو الرداءة التي تطبع المشهد الثقافي العربي في العشريتين الأخيرتين من القرنين العشرين والواحد والعشرين، وذلك ربما عن غير قصد فالمفكر هو أهم منظري الحرية والعدالة الإجتماعية ورجل المباديء بامتياز، التي بقي وفيّا لها إلى آخر حياته.