Frömmigkeit

ISSN Normdaten Lückenhaft B Bibel LThK Wiktionary

Wikipedia:Lückenhaft
Spiritualität
Tugend
Römische Gottheit

[[Datei:British - Piety - Google Art Project.jpg|mini|Allegorische Darstellung der Frömmigkeit im Kreis der christlichen Tugenden]]
'''Frömmigkeit''' (lateinisch ''pietas'') bezeichnet eine tief in einem [[Glaube (Religion)|Glaube]]n wurzelnde Haltung, die sich in einer darauf ausgerichteten Lebensgestaltung im Sinne der [[Dogma|Lehren]] und [[Kult]]e der entsprechenden [[Religion]] äußert.<ref>[[Wolfgang Brückner]]: ''Volksfrömmigkeit – Aspekte religiöser Kultur.'' In: ''Frömmigkeit und Konfession. Verstehensprobleme, Denkformen, Lebenspraxis.'' Würzburg 2000 (= ''Veröffentlichungen zur Volkskunde und Kulturgeschichte.'' Band 86), S. 54–65.</ref> Im [[Christentum]] werden die Begriffe Frömmigkeit und [[Spiritualität]] teils als Synonyme gebraucht. Der Begriff wird oft auch mit [[Gottesfurcht]] gleichgesetzt.

Wo es sich um eine im Volk verwurzelte Frömmigkeit handelt, spricht man von [[Volksfrömmigkeit]]; wo sie nur vorgegeben, übertrieben oder von eigenen Vorstellungen abweichend erscheint, spricht man [[Pejoration|pejorativ]] auch von „Frömmelei“, „Scheinheiligkeit“ oder [[Bigotterie]].

== Wortbedeutung ==
Das seit dem 8. Jahrhundert bezeugte Wort ist von dem [[althochdeutsch]]en Substantiv ''fruma'', ''froma'' („Nutzen, Vorteil“; [[mittelhochdeutsch]] ''vrum'', ''vrom'') abgeleitet. Das Adjektiv hatte zunächst die Bedeutung „nützlich“, später auch „tüchtig“ und „rechtschaffen“.<ref>Friedrich Kluge, Elmar Seebold: ''Kluge. Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache.'' 25. Auflage. Berlin 2011, S. 320.</ref> Im 16. Jahrhundert wurde es noch auf Tiere und Sachen bezogen.<ref name="Keller-Hüschemenger" />

„Das althochdeutsche-gotische <''frum''> beinhaltet ein ethisches Verhaltensmoment […] in der römischen ''pietas'' […] als der Ehrfurcht vor und dem Gehorsam gegenüber den Ordnungen des Lebens.“<ref name="Keller-Hüschemenger" /> Diese Bedeutung hielt sich bis ins 16. Jahrhundert. Noch [[Martin Luther]] benutzte das Wort in diesem Sinne. Wenn er „fromm“ im heutigen Sinn meinte, verwendete er das Wort „gottselig“.

Die ursprüngliche Wortbedeutung hat sich auch in Wörtern wie „frommen“, was so viel wie „nützen, helfen“ bedeutet, erhalten und in Formulierungen wie fromme Hände, frommer Knecht oder frommes Tier, wo es „gut, nützlich oder ehrlich“ sowie „sanft, leicht lenkbar, gehorsam“ bedeutet (vgl. den Ausdruck: „lammfromm“). [[Johann Wolfgang von Goethe]] hingegen verwendete ‚Frömmigkeit’ im Sinne von ‚rechtschaffen’ und als ‚wohlgemeint, aber unerfüllbar’.<ref name="Theissmann" />

Ab dem 17. Jahrhundert wurde ''Frömmigkeit'' hauptsächlich im Zusammenhang der Ehrfurcht vor dem Göttlichen gebraucht, zunächst stark auf Pietisten bezogen, bei [[Immanuel Kant]] positiv im Sinne eines leitenden Grundsatzes „von oben“ wie auch negativ im Sinne „einer knechtischen Gemütsart“.<ref name="Theissmann" />  Die Variationsbreite reicht generell von einerseits mystisch-kontemplativen Formen, auch weltabgewandter Innerlichkeit und andererseits „[[Transzendenz|transzendental]] gebundener geistlich-religiöser Weltverantwortung bis hin zur immanent-religionslosen Welt-Frömmigkeit des atheistisch-sozialistischen [[Humanismus]].“<ref name="Keller-Hüschemenger" />

== Frömmigkeit – Religiosität – Spiritualität ==
Während [[Religiosität]] in erster Linie [[Ehrfurcht]] vor der Ordnung und Vielfalt in der Welt und die Empfindung einer [[Transzendenz|transzendenten]] Wirklichkeit bedeutet<ref name="Angel">Hans-Ferdinand Angel: ''„Von der Frage nach dem Religiösen“ zur „Frage nach der biologischen Basis menschlicher Religiosität“.'' In: ''Christlich-pädagogische Blätter.'' Nr. 115, 2002, Wien, {{ISSN|0009-5761}}, S. 86–89.</ref>, beinhaltet Frömmigkeit ''zudem'' die bewusste Hinwendung zum Glauben und dessen aktive Praktizierung.

Abgeleitet aus der historischen Verwendung wird der Begriff der [[Spiritualität]] zuweilen noch synonym verwendet. Heute ist damit jedoch zumeist eine Hinwendung zum Transzendenten ''ohne'' notwendigen Bezug zu einer bestimmten Religion gemeint.<ref name="Tobler">Stefan Tobler: ''Jesu Gottverlassenheit als Heilsereignis in der Spiritualität Chiara Lubichs.'' Walter de Gruyter, Berlin 2003, ISBN 3-11-017777-3, S. 17–19, 22–25.</ref>

== Antike Philosophie und Kultur ==
Siehe die [[Kardinaltugend#Antike|Tugenden]] bei [[Aischylos]] und [[Sokrates]] mit Frömmigkeit (εὐσέβεια, ''eusébeia''), welche [[Platon#Eigenschaften und Bedeutung der Ideen|Platons Ideenlehre]] zum ‚Guten’ mit [[Klugheit]] (φρόνησις, ''phrónesis'') und Weisheit (σοφία, ''sophía'') systematisch ersetzt. Siehe auch [[Epikur#Theologie|Epikurs Haltung]] mit einer „materialistischen“ Verehrung der „Götter“ der Welt.

Im Alten Rom verstand man unter ''pietas'' grundsätzlich ein ehrendes, respektvolles Verhalten, das die Hierarchien achtete. ''Pietas'' konnte also sowohl Gehorsam und Ehrfurcht gegenüber den Göttern bzw. (in der christlichen [[Spätantike]]) gegenüber Gott bezeichnen, als auch Respekt und Achtung gegenüber sozial höhergestellten Menschen. Insbesondere die Ehrfurcht gegenüber dem [[Pater familias|Vater]] bzw. der [[Patria potestas|väterlichen Gewalt]] galt den Römern als zentrale Tugend. Erst in der lateinischen Literatur des [[Mittelalter]]s wurde ''pietas'' weitgehend auf die religiöse Bedeutung eingeschränkt. Die Pietas wurde gelegentlich auch auf Rückseiten von Münzen der römischen Kaiserzeit geprägt.
[[Datei:Pietas Aug.JPG|mini|Pietas auf Denar der Plautilla, Rückseite]]

{{Lückenhaft}}

== Frömmigkeit in den Religionen ==
Das Phänomen Frömmigkeit findet sich in jeder [[Religion]]. Man kann zwischen innerer [[Mystik|mystischer]] und expressiver [[Ekstase|ekstatischer]] Frömmigkeit unterscheiden.

In der Regel drückt sich Frömmigkeit einerseits religiös in [[Gebet]], [[Opfer (Religion)|Opfer]], der (regelmäßigen) Teilnahme an (Kult-)Handlungen, und andererseits praktisch in respektvollem und barmherzigem Umgang mit den Lebenden und Toten aus. Die Bedeutung der Ausübung des Glaubens und die Anforderungen an den einzelnen Gläubigen können stark variieren.

Bereits im antiken Rom umfasst die ''pietas'' die äußere kultische Handlung und die ihr zugrunde liegende innere Gesinnung. ([[Cicero]]: ''De domo sua'')

=== Judentum ===
Im [[Tanach]] macht die Gottesfurcht den Kern der Frömmigkeit aus. Scheu vor dem strafenden, zürnenden Gott und Jubel über sein Erbarmen kennzeichnen die innere Haltung Israels im Tanach. [[Abraham]] gilt als der Idealtypus der israelitischen Frömmigkeit, die aus der Bewährung in der Tat gepaart mit Demut und Gottvertrauen besteht und in völlige Hingabe mündet. Das [[Buch der Sprichwörter]] bezeichnet die Gottesfurcht als den „Anfang der Weisheit“. ({{B|Spr|9|10}})

Im späteren Judentum ist der Frömmigkeitsbegriff eng mit dem Begriff der Gesetzestreue verbunden, was bedeutet, dass der fromme Jude sich an die Vorschriften und Gesetze seiner Vorväter, in erster Linie, wie sie in der [[Tora]] festgehalten sind, hält, z. B. den [[Sabbat]] einzuhalten, die Reinheitsgebote genau zu beachten, zu fasten, Almosen zu geben usw. Dieser Frömmigkeitsbegriff, den die [[Pharisäer]] vertraten, führte – falsch verstanden – zur Gesetzesfrömmigkeit, die aus rein formalem Gehorsam bestand und durch deren Einhaltung sich gewisse Menschen berechtigt fühlten, Gott gegenüber auch Ansprüche zu stellen. Allerdings wird so eine Haltung von fast allen jüdischen Autoritäten abgelehnt – das Einhalten des Gesetzes ist ihnen zwar in der Tat sehr wichtig, ersetzt aber keineswegs die nötige innerliche Haltung gegenüber Gott. Im [[Ostjudentum]] der frühen Neuzeit entwickelte sich die ekstatische Frömmigkeit des [[Chassidismus]].

=== Christentum ===
Im [[Neues Testament|Neuen Testament]] finden sich viele Belege dafür, dass Jesus Christus sich deutlich gegen eine rein äußerliche Gesetzesfrömmigkeit aussprach, vor allem gegenüber den Pharisäern (etwa {{Bibel|Mt|23|28|EU}}).

In der [[Alte Kirche|alten Kirche]] galt vor allem die Lebensform der [[Eremit]]en, [[geweihte Jungfrau|geweihten Jungfrauen]] oder in den späteren [[Konvent (Kloster)|Konventen]] als Ausdruck der Hingabe an Christus und gelebter Frömmigkeit. Erst im Laufe der Zeit erweiterte sich das Verständnis der Frömmigkeit dahin, dass jeder Gläubige als fromm gelten könne, ohne dass seine Frömmigkeit an bestimmte äußere Gegebenheiten gebunden sein müsse. In der katholischen Kirche wird die Frömmigkeit zu den [[Gaben des Heiligen Geistes#Römisch-katholische Kirche|Gaben des Heiligen Geistes]] gezählt.

Seit der [[Aufklärung]] wurde, vorwiegend im [[Protestantismus]], immer mehr die „Innerlichkeit“ betont. Sie lebt aus dem Glauben des einzelnen, der auch im „stillen Kämmerlein“ seine Frömmigkeit leben könne. Hieraus entstand im 18. Jahrhundert die große Bewegung des [[Pietismus]], die in ihren Anfängen ganz von dieser persönlichen, privaten Frömmigkeit geprägt war. Jeder müsse vor sich selbst und seinem Schöpfer vertreten, wie intensiv und wahrhaftig er seinen Dienst für Gott und die Menschen versehe. Im 19. Jahrhundert wurde Frömmigkeit noch weiter verengt als „Bestimmtheit des Gefühls“, so [[Friedrich Schleiermacher|Schleiermacher]].

Die Frömmigkeit der einzelnen Gläubigen kann also sehr unterschiedlich sein, bezieht sich aber immer auf Gott und schließt die Teilhabe an der christlichen Gemeinschaft ein.

== Siehe auch ==
* [[Andacht]]

== Literatur ==
* {{LThK|[[Alfons Auer]]|Frömmigkeit|2|4|400-405}}
* Theodor Kappstein: ''Psychologie der Frömmigkeit. Studien und Bilder.'' Heinsius 1908.
* Pierre Pourrat: ''La spiritualité chrétienne.'' Vier Bände, Paris 1947–51.
* [[Werner Gruehn]]: ''Die Frömmigkeit der Gegenwart. Grundtatsachen der empirischen Psychologie.'' Aschendorff 1956.
* [[Friedrich Schleiermacher]]: ''Der christliche Glaube. Nach den Grundsätzen der evangelischen Kirche im Zusammenhange Dargestellt.'' (a) Studienausgabe in zwei Bänden, de Gruyter, Berlin/New York 1984, (1. Auflage: 1821/22), ISBN 3-11-008837-1; (b) 1984 (2. Auflage: 1830/31), ISBN 3-11-020494-0; (c) Kritische Gesamtausgabe, 1. Abt., Teilbände 7/1 und 7/2, 1983 (-1821/22), ISBN 3-11-008593-3; (d) Teilbände 13/1 und 13/2, 2003 (-1830/31), ISBN 3-11-016610-0.
* Johannes Heide, [[Henning Schröer]], Friedrich Wintzer u. a. (Hrsg.): ''Frömmigkeit und Freiheit. Theologische, ethische und seelsorgerliche Anfragen. Festschrift für Hans-Dieter Bastian zum 65. Geburtstag.'' CMZ, Rheinbach-Merzbach 1995, ISBN 3-87062-021-8.
* [[Arnold Angenendt]]: ''Geschichte der Religiosität im Mittelalter.'' 2. Auflage. Primus bzw. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2000, ISBN 3-89678-172-3.
* Arnold Angenendt: ''Grundformen der Frömmigkeit im Mittelalter'' (= Enzyklopädie deutscher Geschichte, Bd. 68). Oldenbourg, München 2003, ISBN 3-486-55700-9.
* M. Derwich, M. Staub (Hrsg.): ''Die ›Neue Frömmigkeit‹ in Europa im Spätmittelalter.'' Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2004, ISBN 3-525-35855-5.
* [[Lucian Hölscher]]: ''Geschichte der protestantischen Frömmigkeit in Deutschland.'' C. H. Beck, München 2005, ISBN 3-406-53526-7.
* {{LThK|[[Elmar Maria Kredel]]|Frömmigkeit|2|4|398-400}}
* [[Herbert Schnädelbach]]: ''Der fromme Atheist.'' In: ''Neue Rundschau.'' 118, Heft 2, 2007, ISBN 978-3-10-809069-2, S. 112–119.
* Herbert Schnädelbach: ''Religion in der modernen Welt. Vorträge, Abhandlungen, Streitschriften.'' Fischer Verlag, Frankfurt am Main 2009, ISBN 978-3-596-18360-9 ([http://wp1120584.wp165.webpack.hosteurope.de/wordpress/?p=2474 Rezension] von Dennis Schmolk)

== Weblinks ==
{{Wiktionary}}
* [[Herbert Schnädelbach]] im Interview mit Jürgen Wiebicke, „Das philosophische Radio mit Herbert Schnädelbach über Atheismus“ (mit einer Identifikation als „frommer Atheist“), 29. August 2008 [http://www.wdr5.de/sendungen/philosophische-radio/sendungsdetailseite.html?tx_wdr5ppfe_pi1[showUid]=1137032&cHash=4423012fa1]

== Anmerkungen ==
<references>
<ref name="Keller-Hüschemenger">
Max Keller-Hüschemenger: ''Fromm, Frömmigkeit.'' Abschn. I, In: ''[[Historisches Wörterbuch der Philosophie]].'' 1972, mit Quellenangaben zur Typesierung.</ref>
<ref name="Theissmann">
Udo Theissmann: ''Fromm, Frömmigkeit.'' Abschn. II, In: ''Historisches Wörterbuch der Philosophie.'' 1972, mit modernen Quellennachweisen.</ref>
</references>

{{Normdaten|TYP=s|GND=4018672-6}}

{{SORTIERUNG:Frommigkeit}}
[[Kategorie:Spiritualität]]
[[Kategorie:Tugend]]
[[Kategorie:Römische Gottheit]]

Abstract: Frömmigkeit bezeichnet eine tief in einem Glauben wurzelnde Haltung, die sich in einer darauf ausgerichteten Lebensgestaltung im Sinne der Lehren und Kulte der entsprechenden Religion äußert. Im Christentum werden die Begriffe Frömmigkeit und Spiritualität teils als Synonyme gebraucht. Der Begriff wird oft auch mit Gottesfurcht gleichgesetzt. Wo es sich um eine im Volk verwurzelte Frömmigkeit handelt, spricht man von Volksfrömmigkeit; wo sie nur vorgegeben, übertrieben oder von eigenen Vorstellungen abweichend erscheint, spricht man pejorativ auch von „Frömmelei“, „Scheinheiligkeit“ oder Bigotterie.

**FrÃ¶mmigkeit** (lateinisch *pietas*) bezeichnet eine tief in einem Glauben wurzelnde Haltung, die sich in einer darauf ausgerichteten Lebensgestaltung im Sinne der Lehren und Kulte der entsprechenden Religion Ã¤uÃert. Im Christentum werden die Begriffe FrÃ¶mmigkeit und SpiritualitÃ¤t teils als Synonyme gebraucht. Der Begriff wird oft auch mit Gottesfurcht gleichgesetzt.

Wo es sich um eine im Volk verwurzelte FrÃ¶mmigkeit handelt, spricht man von VolksfrÃ¶mmigkeit; wo sie nur vorgegeben, Ã¼bertrieben oder von eigenen Vorstellungen abweichend erscheint, spricht man pejorativ auch von "FrÃ¶mmelei", "Scheinheiligkeit" oder Bigotterie.

Wortbedeutung
-------------

Das seit dem 8. Jahrhundert bezeugte Wort ist von dem althochdeutschen Substantiv *fruma*, *froma* ("Nutzen, Vorteil"; mittelhochdeutsch *vrum*, *vrom*) abgeleitet. Das Adjektiv hatte zunÃ¤chst die Bedeutung "nÃ¼tzlich", spÃ¤ter auch "tÃ¼chtig" und "rechtschaffen". Im 16. Jahrhundert wurde es noch auf Tiere und Sachen bezogen.

"Das althochdeutsche-gotische <*frum*> beinhaltet ein ethisches Verhaltensmoment [â¦] in der rÃ¶mischen *pietas* [â¦] als der Ehrfurcht vor und dem Gehorsam gegenÃ¼ber den Ordnungen des Lebens." Diese Bedeutung hielt sich bis ins 16.Â Jahrhundert. Noch Martin Luther benutzte das Wort in diesem Sinne. Wenn er "fromm" im heutigen Sinn meinte, verwendete er das Wort "gottselig".

Die ursprÃ¼ngliche Wortbedeutung hat sich auch in WÃ¶rtern wie "frommen", was so viel wie "nÃ¼tzen, helfen" bedeutet, erhalten und in Formulierungen wie fromme HÃ¤nde, frommer Knecht oder frommes Tier, wo es "gut, nÃ¼tzlich oder ehrlich" sowie "sanft, leicht lenkbar, gehorsam" bedeutet (vgl. den Ausdruck: "lammfromm"). Johann Wolfgang von Goethe hingegen verwendete 'FrÃ¶mmigkeit' im Sinne von 'rechtschaffen' und als 'wohlgemeint, aber unerfÃ¼llbar'.

Ab dem 17. Jahrhundert wurde *FrÃ¶mmigkeit* hauptsÃ¤chlich im Zusammenhang der Ehrfurcht vor dem GÃ¶ttlichen gebraucht, zunÃ¤chst stark auf Pietisten bezogen, bei Immanuel Kant positiv im Sinne eines leitenden Grundsatzes "von oben" wie auch negativ im Sinne "einer knechtischen GemÃ¼tsart". Die Variationsbreite reicht generell von einerseits mystisch-kontemplativen Formen, auch weltabgewandter Innerlichkeit und andererseits "transzendental gebundener geistlich-religiÃ¶ser Weltverantwortung bis hin zur immanent-religionslosen Welt-FrÃ¶mmigkeit des atheistisch-sozialistischen Humanismus."

FrÃ¶mmigkeit â ReligiositÃ¤t â SpiritualitÃ¤t
------------------------------------------

WÃ¤hrend ReligiositÃ¤t in erster Linie Ehrfurcht vor der Ordnung und Vielfalt in der Welt und die Empfindung einer transzendenten Wirklichkeit bedeutet, beinhaltet FrÃ¶mmigkeit *zudem* die bewusste Hinwendung zum Glauben und dessen aktive Praktizierung.

Abgeleitet aus der historischen Verwendung wird der Begriff der SpiritualitÃ¤t zuweilen noch synonym verwendet. Heute ist damit jedoch zumeist eine Hinwendung zum Transzendenten *ohne* notwendigen Bezug zu einer bestimmten Religion gemeint.

Antike Philosophie und Kultur
-----------------------------

Siehe die Tugenden bei Aischylos und Sokrates mit FrÃ¶mmigkeit (Îµá½ÏÎÎ²ÎµÎ¹Î±, *eusÃ©beia*), welche Platons Ideenlehre zum 'Guten' mit Klugheit (ÏÏÏÎ½Î·ÏÎ¹Ï, *phrÃ³nesis*) und Weisheit (ÏÎ¿ÏÎ¯Î±, *sophÃa*) systematisch ersetzt. Siehe auch Epikurs Haltung mit einer "materialistischen" Verehrung der "GÃ¶tter" der Welt.

Im Alten Rom verstand man unter *pietas* grundsÃ¤tzlich ein ehrendes, respektvolles Verhalten, das die Hierarchien achtete. *Pietas* konnte also sowohl Gehorsam und Ehrfurcht gegenÃ¼ber den GÃ¶ttern bzw. (in der christlichen SpÃ¤tantike) gegenÃ¼ber Gott bezeichnen, als auch Respekt und Achtung gegenÃ¼ber sozial hÃ¶hergestellten Menschen. Insbesondere die Ehrfurcht gegenÃ¼ber dem Vater bzw. der vÃ¤terlichen Gewalt galt den RÃ¶mern als zentrale Tugend. Erst in der lateinischen Literatur des Mittelalters wurde *pietas* weitgehend auf die religiÃ¶se Bedeutung eingeschrÃ¤nkt. Die Pietas wurde gelegentlich auch auf RÃ¼ckseiten von MÃ¼nzen der rÃ¶mischen Kaiserzeit geprÃ¤gt.

In diesem Artikel oder Abschnitt fehlen noch wichtige Informationen. Hilf der Wikipedia, indem du sie recherchierst und einfÃ¼gst.
FrÃ¶mmigkeit in den Religionen
-----------------------------

Das PhÃ¤nomen FrÃ¶mmigkeit findet sich in jeder Religion. Man kann zwischen innerer mystischer und expressiver ekstatischer FrÃ¶mmigkeit unterscheiden.

In der Regel drÃ¼ckt sich FrÃ¶mmigkeit einerseits religiÃ¶s in Gebet, Opfer, der (regelmÃ¤Ãigen) Teilnahme an (Kult-)Handlungen, und andererseits praktisch in respektvollem und barmherzigem Umgang mit den Lebenden und Toten aus. Die Bedeutung der AusÃ¼bung des Glaubens und die Anforderungen an den einzelnen GlÃ¤ubigen kÃ¶nnen stark variieren.

Bereits im antiken Rom umfasst die *pietas* die Ã¤uÃere kultische Handlung und die ihr zugrunde liegende innere Gesinnung. (Cicero: *De domo sua*)

### Judentum

Im Tanach macht die Gottesfurcht den Kern der FrÃ¶mmigkeit aus. Scheu vor dem strafenden, zÃ¼rnenden Gott und Jubel Ã¼ber sein Erbarmen kennzeichnen die innere Haltung Israels im Tanach. Abraham gilt als der Idealtypus der israelitischen FrÃ¶mmigkeit, die aus der BewÃ¤hrung in der Tat gepaart mit Demut und Gottvertrauen besteht und in vÃ¶llige Hingabe mÃ¼ndet. Das Buch der SprichwÃ¶rter bezeichnet die Gottesfurcht als den "Anfang der Weisheit". (Spr 9,10Â EU)

Im spÃ¤teren Judentum ist der FrÃ¶mmigkeitsbegriff eng mit dem Begriff der Gesetzestreue verbunden, was bedeutet, dass der fromme Jude sich an die Vorschriften und Gesetze seiner VorvÃ¤ter, in erster Linie, wie sie in der Tora festgehalten sind, hÃ¤lt, z.Â B. den Sabbat einzuhalten, die Reinheitsgebote genau zu beachten, zu fasten, Almosen zu geben usw. Dieser FrÃ¶mmigkeitsbegriff, den die PharisÃ¤er vertraten, fÃ¼hrte â falsch verstanden â zur GesetzesfrÃ¶mmigkeit, die aus rein formalem Gehorsam bestand und durch deren Einhaltung sich gewisse Menschen berechtigt fÃ¼hlten, Gott gegenÃ¼ber auch AnsprÃ¼che zu stellen. Allerdings wird so eine Haltung von fast allen jÃ¼dischen AutoritÃ¤ten abgelehnt â das Einhalten des Gesetzes ist ihnen zwar in der Tat sehr wichtig, ersetzt aber keineswegs die nÃ¶tige innerliche Haltung gegenÃ¼ber Gott. Im Ostjudentum der frÃ¼hen Neuzeit entwickelte sich die ekstatische FrÃ¶mmigkeit des Chassidismus.

### Christentum

Im Neuen Testament finden sich viele Belege dafÃ¼r, dass Jesus Christus sich deutlich gegen eine rein Ã¤uÃerliche GesetzesfrÃ¶mmigkeit aussprach, vor allem gegenÃ¼ber den PharisÃ¤ern (etwa (Mt 23,28Â EU)).

In der alten Kirche galt vor allem die Lebensform der Eremiten, geweihten Jungfrauen oder in den spÃ¤teren Konventen als Ausdruck der Hingabe an Christus und gelebter FrÃ¶mmigkeit. Erst im Laufe der Zeit erweiterte sich das VerstÃ¤ndnis der FrÃ¶mmigkeit dahin, dass jeder GlÃ¤ubige als fromm gelten kÃ¶nne, ohne dass seine FrÃ¶mmigkeit an bestimmte Ã¤uÃere Gegebenheiten gebunden sein mÃ¼sse. In der katholischen Kirche wird die FrÃ¶mmigkeit zu den Gaben des Heiligen Geistes gezÃ¤hlt.

Seit der AufklÃ¤rung wurde, vorwiegend im Protestantismus, immer mehr die "Innerlichkeit" betont. Sie lebt aus dem Glauben des einzelnen, der auch im "stillen KÃ¤mmerlein" seine FrÃ¶mmigkeit leben kÃ¶nne. Hieraus entstand im 18. Jahrhundert die groÃe Bewegung des Pietismus, die in ihren AnfÃ¤ngen ganz von dieser persÃ¶nlichen, privaten FrÃ¶mmigkeit geprÃ¤gt war. Jeder mÃ¼sse vor sich selbst und seinem SchÃ¶pfer vertreten, wie intensiv und wahrhaftig er seinen Dienst fÃ¼r Gott und die Menschen versehe. Im 19. Jahrhundert wurde FrÃ¶mmigkeit noch weiter verengt als "Bestimmtheit des GefÃ¼hls", so Schleiermacher.

Die FrÃ¶mmigkeit der einzelnen GlÃ¤ubigen kann also sehr unterschiedlich sein, bezieht sich aber immer auf Gott und schlieÃt die Teilhabe an der christlichen Gemeinschaft ein.

Siehe auch
----------

* Andacht

Literatur
---------

* Alfons Auer: FrÃ¶mmigkeit. In: Josef HÃ¶fer, Karl Rahner (Hrsg.): Lexikon fÃ¼r Theologie und Kirche. 2. Auflage. BandÂ 4. Herder, Freiburg im Breisgau 1960, Sp.Â 400â405.
* Theodor Kappstein: *Psychologie der FrÃ¶mmigkeit. Studien und Bilder.* Heinsius 1908.
* Pierre Pourrat: *La spiritualitÃ© chrÃ©tienne.* Vier BÃ¤nde, Paris 1947â51.
* Werner Gruehn: *Die FrÃ¶mmigkeit der Gegenwart. Grundtatsachen der empirischen Psychologie.* Aschendorff 1956.
* Friedrich Schleiermacher: *Der christliche Glaube. Nach den GrundsÃ¤tzen der evangelischen Kirche im Zusammenhange Dargestellt.* (a) Studienausgabe in zwei BÃ¤nden, de Gruyter, Berlin/New York 1984, (1. Auflage: 1821/22), ISBN 3-11-008837-1; (b) 1984 (2. Auflage: 1830/31), ISBN 3-11-020494-0; (c) Kritische Gesamtausgabe, 1. Abt., TeilbÃ¤nde 7/1 und 7/2, 1983 (-1821/22), ISBN 3-11-008593-3; (d) TeilbÃ¤nde 13/1 und 13/2, 2003 (-1830/31), ISBN 3-11-016610-0.
* Johannes Heide, Henning SchrÃ¶er, Friedrich Wintzer u.Â a. (Hrsg.): *FrÃ¶mmigkeit und Freiheit. Theologische, ethische und seelsorgerliche Anfragen. Festschrift fÃ¼r Hans-Dieter Bastian zum 65. Geburtstag.* CMZ, Rheinbach-Merzbach 1995, ISBN 3-87062-021-8.
* Arnold Angenendt: *Geschichte der ReligiositÃ¤t im Mittelalter.* 2. Auflage. Primus bzw. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2000, ISBN 3-89678-172-3.
* Arnold Angenendt: *Grundformen der FrÃ¶mmigkeit im Mittelalter* (= EnzyklopÃ¤die deutscher Geschichte, Bd. 68). Oldenbourg, MÃ¼nchen 2003, ISBN 3-486-55700-9.
* M. Derwich, M. Staub (Hrsg.): *Die âºNeue FrÃ¶mmigkeitâ¹Â in Europa im SpÃ¤tmittelalter.* Vandenhoeck & Ruprecht, GÃ¶ttingen 2004, ISBN 3-525-35855-5.
* Lucian HÃ¶lscher: *Geschichte der protestantischen FrÃ¶mmigkeit in Deutschland.* C. H. Beck, MÃ¼nchen 2005, ISBN 3-406-53526-7.
* Elmar Maria Kredel: FrÃ¶mmigkeit. In: Josef HÃ¶fer, Karl Rahner (Hrsg.): Lexikon fÃ¼r Theologie und Kirche. 2. Auflage. BandÂ 4. Herder, Freiburg im Breisgau 1960, Sp.Â 398â400.
* Herbert SchnÃ¤delbach: *Der fromme Atheist.* In: *Neue Rundschau.* 118, Heft 2, 2007, ISBN 978-3-10-809069-2, S. 112â119.
* Herbert SchnÃ¤delbach: *Religion in der modernen Welt. VortrÃ¤ge, Abhandlungen, Streitschriften.* Fischer Verlag, Frankfurt am Main 2009, ISBN 978-3-596-18360-9 (Rezension von Dennis Schmolk)

Weblinks
--------

**Wiktionary: FrÃ¶mmigkeit**Â â BedeutungserklÃ¤rungen, Wortherkunft, Synonyme, Ãbersetzungen
* Herbert SchnÃ¤delbach im Interview mit JÃ¼rgen Wiebicke, "Das philosophische Radio mit Herbert SchnÃ¤delbach Ã¼ber Atheismus" (mit einer Identifikation als "frommer Atheist"), 29. August 2008

Anmerkungen
-----------

1. â  Wolfgang BrÃ¼ckner: *VolksfrÃ¶mmigkeit â Aspekte religiÃ¶ser Kultur.* In: *FrÃ¶mmigkeit und Konfession. Verstehensprobleme, Denkformen, Lebenspraxis.* WÃ¼rzburg 2000 (= *VerÃ¶ffentlichungen zur Volkskunde und Kulturgeschichte.* Band 86), S. 54â65.
2. â  Friedrich Kluge, Elmar Seebold: *Kluge. Etymologisches WÃ¶rterbuch der deutschen Sprache.* 25. Auflage. Berlin 2011, S. 320.
3. 1 2 3
Max Keller-HÃ¼schemenger: *Fromm, FrÃ¶mmigkeit.* Abschn. I, In: *Historisches WÃ¶rterbuch der Philosophie.* 1972, mit Quellenangaben zur Typesierung.
4. 1 2
Udo Theissmann: *Fromm, FrÃ¶mmigkeit.* Abschn. II, In: *Historisches WÃ¶rterbuch der Philosophie.* 1972, mit modernen Quellennachweisen.
5. â  Hans-Ferdinand Angel: *"Von der Frage nach dem ReligiÃ¶sen" zur "Frage nach der biologischen Basis menschlicher ReligiositÃ¤t".* In: *Christlich-pÃ¤dagogische BlÃ¤tter.* Nr. 115, 2002, Wien, ISSNÂ 0009-5761, S. 86â89.
6. â  Stefan Tobler: *Jesu Gottverlassenheit als Heilsereignis in der SpiritualitÃ¤t Chiara Lubichs.* Walter de Gruyter, Berlin 2003, ISBN 3-11-017777-3, S. 17â19, 22â25.

NormdatenÂ (Sachbegriff): GND: 4018672-6 (lobid, OGND, AKS)


Zwischen tausend Gefühlen

Infobox Musikalbum
Chartplatzierungen
Navigationsleiste Andrea Berg

Andrea-Berg-Album
Album (Schlager)
Album 1998

Creative Commons Attribution Share Alike 3.0 Unported

{{Infobox Musikalbum
| Typ          = Studio
| Künstler     = [[Andrea Berg]]
| Titel        = Zwischen tausend Gefühlen
| Genre        = [[Schlager]]
| Jahr         = 24. August 1998
| Aufnahmejahr =
| Label        = [[Jupiter Records]]/[[Ariola]]
| Formate      = CD, Download
| AnzahlTitel  = 12
| Laufzeit     =
| Besetzung    =
| Produzent    = [[Eugen Römer]]
| Studio       = Römer Studio/Euro-Studio, [[Köln]]
| Vorheriges   = [[Träume lügen nicht]]
(1997)
| Nächstes     = [[Weil ich verliebt bin]]
(1999)
| Single1      =
| Datum1       =
| Single2      =
| Datum2       =
}}
'''Zwischen tausend Gefühlen''' ist das vierte Studioalbum der deutschen [[Schlager]]sängerin [[Andrea Berg]]. Es wurde im August 1998 auf dem Label [[Jupiter Records]] veröffentlicht.

== Entstehung ==
Das Album wurde von Eugen Römer produziert, der auch alle Songs schrieb. Die meisten Songtexte wurden von [[Bernd Meinunger]] verfasst, einige schrieb Römer mit Andrea Berg gemeinsam, und bei ''Dann nimmst du mich in deinen Arm'' war zusätzlich zu letzterem Duo auch [[Norbert Hammerschmidt]] beteiligt. Die Gitarre auf dem Album spielten Dieter Rösberg und Stephan Scheuss. Aufgenommen wurde das Album im Römer Studio in [[Köln]], abgemischt im Euro-Studio ebendort.<ref name="disc">https://www.discogs.com/de/Andrea-Berg-Zwischen-Tausend-Gef%C3%BChlen/release/1334681</ref>

== Gestaltung ==
Das Albumcover zeigt Berg im Porträt vor hellem Hintergrund und mit blauen Aufschriften. Das Foto stammt von Franz Fagner.<ref name="disc"/>

== Titelliste ==
{| class="wikitable" width="100%"
|- style="background:#ABCDEF"
! style="background:#ABCDEF"| #
! style="background:#ABCDEF"| Titel
! style="background:#ABCDEF"| Autor(en)
! style="background:#ABCDEF"| Produzent(en)
! style="background:#ABCDEF"| Länge
|- style="background:#F0F0F0;"
|style="background:#ABCDEF; text-align:center;"| 1
| Zwischen tausend Gefühlen
| Bernd Meinunger,  Eugen Römer
| rowspan="12"| Eugen Römer
|style="text-align:center"| 3:23
|- style="background:#F0F0F0;"
|style="background:#ABCDEF; text-align:center;"| 2
| Komm tanz heut’ nur mit mir
| Eugen Römer, Andrea Berg
|style="text-align:center"| 4:18
|- style="background:#F0F0F0;"
|style="background:#ABCDEF; text-align:center;"| 3
| Jenseits der Zärtlichkeit
| Bernd Meinunger, Eugen Römer
|style="text-align:center"| 3:31
|- style="background:#F0F0F0;"
|style="background:#ABCDEF; text-align:center;"| 4
| Tief im Herzen Afrikas
| Bernd Meinunger, Eugen Römer
|style="text-align:center"| 3:58
|- style="background:#F0F0F0;"
|style="background:#ABCDEF; text-align:center;"| 5
| Insel der Nacht
| Bernd Meinunger, Eugen Römer
|style="text-align:center"|  3:49
|- style="background:#F0F0F0;"
|style="background:#ABCDEF; text-align:center;"| 6
| Nur ein Gefühl
| Bernd Meinunger, Eugen Römer
|style="text-align:center"| 4:01
|- style="background:#F0F0F0;"
|style="background:#ABCDEF; text-align:center;"| 7
| Halt mich, küss mich
| Bernd Meinunger, Eugen Römer
|style="text-align:center"| 3:28
|- style="background:#F0F0F0;"
|style="background:#ABCDEF; text-align:center;"| 8
| Schau dich nicht um, wenn du gehst
| Bernd Meinunger, Eugen Römer
|style="text-align:center"|  4:44
|- style="background:#F0F0F0;"
|style="background:#ABCDEF; text-align:center;"| 9
| Diese Nacht soll nie enden
| Eugen Römer, Andrea Berg
|style="text-align:center"| 3:25
|- style="background:#F0F0F0;"
|style="background:#ABCDEF; text-align:center;"| 10
| Kennst du die Sehnsucht
| Eugen Römer, Andrea Berg
|style="text-align:center"|  3:03
|- style="background:#F0F0F0;"
|style="background:#ABCDEF; text-align:center;"| 11
| Es wird nie wieder so sein
| Bernd Meinunger, Eugen Römer
|style="text-align:center"| 4:04
|- style="background:#F0F0F0;"
|style="background:#ABCDEF; text-align:center;"| 12
| Dann nimmst du mich in deinen Arm
| Norbert Hammerschmidt, Eugen Römer, Andrea Berg
|style="text-align:center"| 4:19
|}

== Rezeption ==
Das Album erreichte Platz 86 in Deutschland und war am 7. September 1998 eine Woche platziert.<ref name="ChartsD"/> Es ist gemeinsam mit dem Album ''[[Gefühle (Album)|Gefühle]]'' aus dem Jahr 1995 eines von zwei Alben der Künstlerin ohne Gold- oder Platin-Auszeichnung.<ref>https://www.musikindustrie.de/wie-musik-zur-karriere-werden-kann/markt-bestseller/gold-/platin-und-diamond-auszeichnung/datenbank#topSearch</ref>
{{Chartplatzierungen
|Titel=Chartplatzierungen
|{{Charts|DEU-A|86|1|Q=<ref name="ChartsD">{{Internetquelle |url=https://www.offiziellecharts.de/album-details-6950 |titel=Andrea Berg – Wo liegt das Paradies Chartplatzierung Deutschland |hrsg=[[GfK Entertainment]] |abruf=2019-11-09}}</ref>}}
}}

== Einzelnachweise ==
<references />

{{Navigationsleiste Andrea Berg}}

[[Kategorie:Andrea-Berg-Album]]
[[Kategorie:Album (Schlager)]]
[[Kategorie:Album 1998]]

Abstract: Zwischen tausend Gefühlen ist das vierte Studioalbum der deutschen Schlagersängerin Andrea Berg. Es wurde im August 1998 auf dem Label Jupiter Records veröffentlicht.

Zwischen tausend Gefühlen

Studioalbum von Andrea Berg

Veröffent-
lichung(en)

24. August 1998

Label(s)
Jupiter Records/Ariola

Format(e)

CD, Download

Genre(s)

Schlager

Titel (Anzahl)

12

Produktion

Eugen Römer

Studio(s)

Römer Studio/Euro-Studio, Köln

Chronologie

Träume lügen nicht
(1997)
Zwischen tausend Gefühlen
Weil ich verliebt bin
(1999)

**Zwischen tausend GefÃ¼hlen** ist das vierte Studioalbum der deutschen SchlagersÃ¤ngerin Andrea Berg. Es wurde im August 1998 auf dem Label Jupiter Records verÃ¶ffentlicht.

Entstehung
----------

Das Album wurde von Eugen RÃ¶mer produziert, der auch alle Songs schrieb. Die meisten Songtexte wurden von Bernd Meinunger verfasst, einige schrieb RÃ¶mer mit Andrea Berg gemeinsam, und bei *Dann nimmst du mich in deinen Arm* war zusÃ¤tzlich zu letzterem Duo auch Norbert Hammerschmidt beteiligt. Die Gitarre auf dem Album spielten Dieter RÃ¶sberg und Stephan Scheuss. Aufgenommen wurde das Album im RÃ¶mer Studio in KÃ¶ln, abgemischt im Euro-Studio ebendort.

Gestaltung
----------

Das Albumcover zeigt Berg im PortrÃ¤t vor hellem Hintergrund und mit blauen Aufschriften. Das Foto stammt von Franz Fagner.

Titelliste
----------

| # | Titel | Autor(en) | Produzent(en) | LÃ¤nge |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | Zwischen tausend GefÃ¼hlen | Bernd Meinunger, Eugen RÃ¶mer | Eugen RÃ¶mer | 3:23 |
| 2 | Komm tanz heut' nur mit mir | Eugen RÃ¶mer, Andrea Berg | 4:18 |
| 3 | Jenseits der ZÃ¤rtlichkeit | Bernd Meinunger, Eugen RÃ¶mer | 3:31 |
| 4 | Tief im Herzen Afrikas | Bernd Meinunger, Eugen RÃ¶mer | 3:58 |
| 5 | Insel der Nacht | Bernd Meinunger, Eugen RÃ¶mer | 3:49 |
| 6 | Nur ein GefÃ¼hl | Bernd Meinunger, Eugen RÃ¶mer | 4:01 |
| 7 | Halt mich, kÃ¼ss mich | Bernd Meinunger, Eugen RÃ¶mer | 3:28 |
| 8 | Schau dich nicht um, wenn du gehst | Bernd Meinunger, Eugen RÃ¶mer | 4:44 |
| 9 | Diese Nacht soll nie enden | Eugen RÃ¶mer, Andrea Berg | 3:25 |
| 10 | Kennst du die Sehnsucht | Eugen RÃ¶mer, Andrea Berg | 3:03 |
| 11 | Es wird nie wieder so sein | Bernd Meinunger, Eugen RÃ¶mer | 4:04 |
| 12 | Dann nimmst du mich in deinen Arm | Norbert Hammerschmidt, Eugen RÃ¶mer, Andrea Berg | 4:19 |

Rezeption
---------

Das Album erreichte Platz 86 in Deutschland und war am 7. September 1998 eine Woche platziert. Es ist gemeinsam mit dem Album *GefÃ¼hle* aus dem Jahr 1995 eines von zwei Alben der KÃ¼nstlerin ohne Gold- oder Platin-Auszeichnung.

Chartplatzierungen| ChartsChartÂplatÂzieÂrungen | HÃ¶chstÂplatzieÂrung | WoÂchen |
| --- | --- | --- |
| Â Deutschland (GfK) | 86 (1Â Wo.) | 1 |

Einzelnachweise
---------------

1. 1 2  https://www.discogs.com/de/Andrea-Berg-Zwischen-Tausend-Gef%C3%BChlen/release/1334681
2. 1 2  *Andrea Berg â Wo liegt das Paradies Chartplatzierung Deutschland.* GfK Entertainment, abgerufen am 9.Â November 2019.
3. â  https://www.musikindustrie.de/wie-musik-zur-karriere-werden-kann/markt-bestseller/gold-/platin-und-diamond-auszeichnung/datenbank#topSearch

* v
* d
* b
Andrea Berg
|  |  |
| --- | --- |
| Studioalben |
* Du bist frei
* GefÃ¼hle
* TrÃ¤ume lÃ¼gen nicht
* Zwischen tausend GefÃ¼hlen
* Weil ich verliebt bin
* Wo liegt das Paradies
* Nah am Feuer
* Machtlos
* Du
* Splitternackt
* Dezember Nacht
* Zwischen Himmel & Erde
* Schwerelos
* Abenteuer
* Atlantis
* Seelenbeben
* Mosaik
* Ich wÃ¼rd's wieder tun

 |
| Livealben |
* Atlantis â Andrea Berg Live das Heimspiel
* Seelenbeben â Tour-Edition Live
* Mosaik â Die Arena Tour

 |
| Kompilationen |
* Best Of
* Die neue Best Of
* Abenteuer â 20 Jahre Andrea Berg
* My Danish Collection
* 25 Jahre Abenteuer Leben
* In Liebe â ihre schÃ¶nsten Liebeslieder

 |
| Weihnachtsalben |
* Dezember Nacht

 |
| Videoalben |
* Emotionen hautnah
* Eine Reise durch die Seele
* Live â Das groÃe Konzert in Oberhausen
* Das Konzert â Zwischen Himmel & Erde
* Schwerelos Live
* Abenteuer Live â 20 Jahre Andrea Berg
* Atlantis: Live
* Seelenbeben â Heimspiel Edition Live
* Seelenbeben â Tour Edition Live

 |
| Singles |
* Schau mir noch mal ins Gesicht
* Kilimandscharo
* Wenn du mich willst (dann kÃ¼ss mich doch)
* Einmal nur mit dir alleine sein
* Die GefÃ¼hle haben Schweigepflicht
* Mach mir schÃ¶ne Augen
* Warum nur trÃ¤umen
* Du weckst GefÃ¼hle
* Wenn du mich berÃ¼hrst
* Diese Nacht soll nie enden
* Jenseits der ZÃ¤rtlichkeit
* Hit Mix
* Vielleicht ein Traum zu viel
* Ich will deine Sehnsucht
* Weinen kann ich auch ohne dich
* Du hast mich tausendmal belogen
* Ein bisschen Wahnsinn
* Aba Heidschi Bumbeidschi
* Doch du sagst nicht wann
* Dich soll der Teufel hol'n
* Ich liebe das Leben
* Du kannst noch nicht mal richtig lÃ¼gen
* Endlich Du
* LebenslÃ¤nglich
* Das kann kein Zufall sein (Foxtown-Mix)
* Das GefÃ¼hl
* Der letzte Tag im Paradies
* Himmel auf Erden
* Diese Nacht ist jede SÃ¼nde wert
* Ich werde lÃ¤cheln wenn Du gehst
* Ja ich will
* Mosaik
* Die geheimen TrÃ¤umer
* Hallo Houston
* Jung, verliebt und frei (Jojo Dance Mix)
* Ich wÃ¼rd's wieder tun
* Unendlich
* Viel zu schÃ¶n um wahr zu sein

 |
| Featurings |
* Steig wieder auf

 |
|
* Diskografie

 |


Calci

Calci
Gemeinde in der Toskana
Ort in der Toskana

{{Infobox Gemeinde in Italien
| nomeComune         = Calci
| linkStemma         = Calci-Stemma.png
| regione            = Toskana
| provincia          = Pisa
| siglaRegione       = TOS
| siglaProvincia     = PI
| latitudineGradi    = 43
| latitudineMinuti   = 43
| latitudineSecondi  = 28
| longitudineGradi   = 10
| longitudineMinuti  = 31
| longitudineSecondi = 9
| mappaX             = 98
| mappaY             = 114
| altitudine         = 50
| superficie         = 25.16
| frazioni           = La Pieve, La Gabella, La Corte, Rezzano, Montemagno, Pontegrande, Castelmaggiore, Tre Colli, Il Colle, Villa
| comuniLimitrofi    = [[Buti]], [[Capannori]] (LU), [[San Giuliano Terme]], [[Vicopisano]]
| cap                = 56011
| prefisso           = 050
| istat              = 050003
| nomeAbitanti       = Calcesani
| patrono            = Sant’Ermolao di Nicomedia (7. August)
| sito               = [http://www.comune.calci.pi.it Gemeinde Calci]
| panorama           = CalciPanorama2.jpg
| didascalia         = Panorama von Calci
}}

'''Calci''' ist eine [[Italienische Gemeinden|italienische Gemeinde]] mit {{EWZ|IT|050003}} Einwohnern (Stand {{EWD|IT|050003}}) in der [[Italienische Regionen|Region]] [[Toskana]]. Sie liegt in der [[Provinz Pisa]].

== Geografie ==

[[Datei:Map of comune of Calci (province of Pisa, region Tuscany, Italy).svg|mini|hochkant|Lage von Calci in der Provinz Pisa]]

Die Gemeinde liegt etwa 60 km westlich der Regionalhauptstadt [[Florenz]] und etwa 10 km östlich der Provinzhauptstadt [[Pisa]] in dem kleinen Tal Valgraziosa, am Fuß der Hügelkette des [[Monte Pisano]] unterhalb und südwestlich des [[Monte Serra]] in der [[Klimatische Einordnung italienischer Gemeinden|klimatischen Einordnung italienischer Gemeinden]] in der Zone D, 1 628 GR/G<ref>[http://efficienzaenergetica.acs.enea.it/doc/dpr412-93_allA_tabellagradigiorno.pdf Webseite der Agenzia nazionale per le nuove tecnologie, l’energia e lo sviluppo economico sostenibile (ENEA), abgerufen am 30. Januar 2013 (italienisch)] (PDF; 330 kB)</ref>. Der Fluss ''Zambra'' durchteilt den Ort<ref name="Repetti">Emanuele Repetti: ''CALCI nel Val d’Arno pisano.''</ref> und mündet kurz darauf in den [[Arno (Tyrrhenisches Meer)|Arno]].

Zu den Ortsteilen zählen ''Gabella'' (14 [[Höhe über dem Meeresspiegel|m]], ca. 850 Einwohner), ''[[Montemagno (Calci)|Montemagno]]'' (198 m, ca. 350 Einwohner),  ''Tiricella'' (225 m, ca. 50 Einwohner) und ''Villa'' (150 m, ca. 40 Einwohner).<ref>{{Webarchiv|url=http://dawinci.istat.it/daWinci/jsp/MD/dawinciMD.jsp?a1=m0I042WI0&a2=mG0Y8048f8&n=1UH90T07SO52S&v=1UH08207SK5000000 |wayback=20210419204111 |text=Offizielle Webseite des ISTAT |archiv-bot=2023-12-01 23:03:43 InternetArchiveBot }} ([[Istituto Nazionale di Statistica]]) zu den Einwohnerzahlen 2001 in der Provinz Pisa, abgerufen am 1. Februar 2012 (italienisch)</ref>

Die Orte ''Castelmaggiore'', ''Il Colle'', ''La Corte'', ''La Pieve'', ''Pontegrande'', ''Rezzano'' und ''Tre Colli'' gelten als ''Borgo'' (Unterort) und gehören administrativ dem Hauptort an.

Die Nachbargemeinden sind [[Buti]], [[Capannori]] ([[Provinz Lucca|LU]]), [[San Giuliano Terme]] und [[Vicopisano]].

== Geschichte ==
In römischer Zeit hieß der Ort ''Locus Calcis'' (von [[Latein|lat]]. ''Calcis''  für [[Kalkstein]]), was auf die zahlreichen Steinbrüche in der Nähe hinweist. Erstmals erwähnt wurde der Ort am 30. April 780 in einem Dokument der naheliegenden Abtei San Savino (Badia di San Savino).<ref name="Repetti"/> Im Mittelalter gehörte das Gebiet dem Bischof von Pisa. Mehrere Klöster wurden gegründet, und der Ort lebte von Landwirtschaft (wie auch heute noch vor allem [[Olivenöl|Olivenanbau]]) und Textilerzeugung (Wolle). Die Wälder lieferten Holz für die Werften der [[Seerepubliken|Seerepublik Pisa]]. Heute ist die Gemeinde ein beliebter Wohnort im Einzugsbereich Pisas. Ein wichtiger Wirtschaftsfaktor ist der [[Agrotourismus]].

== Kultur und Sehenswürdigkeiten ==
* ''[[Kartause von Pisa|Certosa di Pisa]]'', [[Kartause]] in unmittelbarer Nähe des Ortskerns von Calci. Sie wurde 1366 gegründet und ist eine der größten Klosteranlagen der Toskana. In der Kirche des Klosters (Cappella di San Bruno) befindet sich das Leinwandgemälde ''San Bruno in gloria'' von Jacopo Vignali. Der ''Chiostrino Capitolare'' beherbergt das Fresko ''Ultima cena'' (Das Abendmahl) von [[Bernardino Poccetti]] (1597 entstanden).<ref name="TCI">vgl. TCI</ref> Das Innere wurde von 1765 bis 1795 von dem Architekten Nicola Stassi umgebaut<ref>Emilia Daniele, Paolo Bertoncini Sabatini: ''L’arte di abitare in Toscana.'' Edizioni Polistampa, Florenz 2011, ISBN 978-88-596-0839-4, S. 77</ref> und mit [[Barock|barocken]] Fresken verziert. Heute ist das Kloster ein Museum.<ref name="TCI"/>
** ''Museo di Storia Naturale e del Territorio'' der [[Universität Pisa]]. Das naturgeschichtliche Museum ist in einem Teil des Klostergebäudes untergebracht. Es zeigt geologische, botanische und zoologische Sammlungen. Interessant ist eine große Galerie mit 24 Walskeletten.<ref name="TCI"/>
<gallery widths="150" heights="150">
Calci, certosa di Pisa (016).jpg|Die Kartause von Pisa (Certosa di Pisa)
Calci, certosa di Pisa (024).jpg|auch Certosa della Valle dei Calci genannt
Calci, certosa di Pisa (029).jpg
Calci, certosa di Pisa (140).jpg|Fresko ''Das Abendmahl'' von Poccetti, 1597
Calci, certosa di Pisa (072).jpg
Calci, certosa di Pisa (074).jpg
Balaenoptera musculus skeleton at University of Pisa's Natural History Museum.jpg|[[Blauwal]]-Skelett im Museum
</gallery>
[[Datei:CalciSantiGiovanniEdErmolao4.jpg|mini|Die Kirche Pieve dei Santi Giovanni ed Ermolao]]
[[Datei:CalciTreColliMadonnaGrazie9.jpg|mini|Santuario Madonna delle Grazie in Tre Colli]]
[[Datei:CalciColleSanRocco1.jpg|mini|San Rocco in Colle]]

* ''Pieve dei Santissimi Giovanni ed Ermolao'', [[Pieve]], errichtet im 11. Jahrhundert, erstmals erwähnt 1116, besitzt eine Fassade im Stil der Pisaner [[Romanik]]. Der [[Campanile]] wurde nie vollendet. Das marmorne [[Taufbecken]] ist aus dem 12. Jahrhundert. Die Kirche enthält zudem zwei Werke von [[Aurelio Lomi]] (1556–1622), die ''Madonna col Bambino'' von Cecco di Pietro (Tafelbild) und ein bemaltes Holzkreuz aus dem 12. Jahrhundert.<ref name="Fede">''I luoghi della Fede'' der ''Regione Toscana'', [http://web.rete.toscana.it/Fede/ Webarchiv]</ref>
* ''San Piero alle Corti'', Kirche am Rand des Ortskerns. Wurde erstmals 1372 als San Pietro in Cerbaia erwähnt und 1952/1953 aufgrund von Kriegsschäden komplett restauriert.<ref>[http://www.chieseitaliane.chiesacattolica.it/chieseitaliane/schedaca.jsp?sercd=67089 Chiese Italiane: Chiesa di San Piero alle Corti <Calci>], Ufficio Nazionale per i beni culturali ecclesiastici e l’edilizia di culto e Servizio Informatico della Conferenza Episcopale Italiana, abgerufen am 28. Februar 2018 (italienisch)</ref>
* ''Chiesa e convento di Sant’Agostino'' (von 1258 bis 1264 errichtet) in der Località Nicosia, die durch Ugo da Fagiano, Bischof von [[Nikosia]], entstand, sowie das ''Santuario della Madonna delle Grazie'', auch ''San Bartolomeo Apostolo in Tre Colli'', Sanktuarium im Borgo Tre Colli, deren Kirche wahrscheinlich im 11. Jahrhundert entstand und zunächst dem [[Bartholomäus (Apostel)|San Bartolomeo]] gewidmet war. Der Campanile entstand aus dem Ortsturm, der 1288 durch Pisa zerstört wurde und enthält eine Glocke von Nicolò Bondi aus dem Jahr 1392.<ref name="Fede"/><ref>[http://www.chieseitaliane.chiesacattolica.it/chieseitaliane/schedaca.jsp?sercd=67090 Chiese Italiane: Chiesa di San Bartolomeo Apostolo in Tre Colli <Castelmaggiore, Calci>], Ufficio Nazionale per i beni culturali ecclesiastici e l’edilizia di culto e Servizio Informatico della Conferenza Episcopale Italiana, abgerufen am 28. Februar 2018 (italienisch)</ref>
* ''San Michele Arcangelo'', Kirche im Ortsteil Castelmaggiore, 1023 erstmals gesichert erwähnt und 1827 vergrößert.<ref>[http://www.chieseitaliane.chiesacattolica.it/chieseitaliane/schedaca.jsp?sercd=66164 Chiese Italiane: Chiesa di San Michele Arcangelo <Castelmaggiore, Calci>], Ufficio Nazionale per i beni culturali ecclesiastici e l’edilizia di culto e Servizio Informatico della Conferenza Episcopale Italiana, abgerufen am 27. Februar 2018 (italienisch)</ref>
* ''San Salvatore'', Kirche im Ortsteil Colle, erstmals 1292 erwähnt.<ref>[http://www.chieseitaliane.chiesacattolica.it/chieseitaliane/schedaca.jsp?sercd=66381 Chiese Italiane: Chiesa di San Salvatore <Colle di Calci, Calci>], Ufficio Nazionale per i beni culturali ecclesiastici e l’edilizia di culto e Servizio Informatico della Conferenza Episcopale Italiana, abgerufen am 27. Februar 2018 (italienisch)</ref>
* ''San Rocco'', Oratorium im Ortsteil Colle, zwischen Calci, Colle und Sant’Andrea. Entstand 1630.<ref>[http://www.chieseitaliane.chiesacattolica.it/chieseitaliane/schedacc.jsp?sinteticabool=true&sintetica=true&sercd=67091 Chiese Italiane: Oratorio di San Rocco <Colle di Calci, Calci>], Ufficio Nazionale per i beni culturali ecclesiastici e l’edilizia di culto e Servizio Informatico della Conferenza Episcopale Italiana, abgerufen am 27. Februar 2018 (italienisch)</ref>
* ''Sant’Andrea'', Kirche in Sant’Andrea a Lama aus dem 11. Jahrhundert.<ref>[http://www.chieseitaliane.chiesacattolica.it/chieseitaliane/schedaca.jsp?sercd=66412 Chiese Italiane: Chiesa di Sant’Andrea Apostolo <Sant’Andrea a Lama, Calci>], Ufficio Nazionale per i beni culturali ecclesiastici e l’edilizia di culto e Servizio Informatico della Conferenza Episcopale Italiana, abgerufen am 28. Februar 2018 (italienisch)</ref>
* ''Santa Maria ad Nives'', Kirche im Ortsteil Montemagno, im 11. Jahrhundert entstanden.<ref>[http://www.chieseitaliane.chiesacattolica.it/chieseitaliane/schedaca.jsp?sercd=66430 Chiese Italiane: Chiesa di Santa Maria ad Nives <Montemagno, Calci>], Ufficio Nazionale per i beni culturali ecclesiastici e l’edilizia di culto e Servizio Informatico della Conferenza Episcopale Italiana, abgerufen am 28. Februar 2018 (italienisch)</ref>
* ''San Lorenzo al Sasso'', Oratorium im Ortsteil Montemagno. Entstand im 18. Jahrhundert durch die Familie Coli e Pierini, um die Kirche aus dem 12. Jahrhundert zu ersetzen.<ref>[http://www.chieseitaliane.chiesacattolica.it/chieseitaliane/schedaca.jsp?sercd=67799 Chiese Italiane: Oratorio di San Lorenzo al Sasso <Montemagno, Calci>], Ufficio Nazionale per i beni culturali ecclesiastici e l’edilizia di culto e Servizio Informatico della Conferenza Episcopale Italiana, abgerufen am 28. Februar 2018 (italienisch)</ref>
* ''San Martino'', Kirche im Ortsteil Montemagno, erstmals gesichert erwähnt im 13. Jahrhundert.<ref>[http://www.chieseitaliane.chiesacattolica.it/chieseitaliane/schedaca.jsp?sercd=67093 Chiese Italiane: Chiesa di San Martino <Montemagno, Calci>], Ufficio Nazionale per i beni culturali ecclesiastici e l’edilizia di culto e Servizio Informatico della Conferenza Episcopale Italiana, abgerufen am 28. Februar 2018 (italienisch)</ref>
* ''Villa Rosselmini'', ein bereits 1682 erwähntes Bauwerk mit drei Gärten südlich des Ortskerns in der Via Rosselmini 10.<ref>Ovidio Guaita: ''Le Ville della Toscana'', Newton & Compton Editori, Rom 1997, ISBN 88-8183-787-0, S. 234 f.</ref>
* ''Villa di Crespignano'' nahe der Burg ''Rocca Caprona'' (die Burg ist heute Teil der Gemeinde Vicopisano) und des Arnos. Die Villa entstand im 17. Jahrhundert durch die Familie Lanfranchi Lanfreducci und wurde 1746 durch den Architekten Ignazio Pellegrini erheblich umgestaltet.<ref>Ovidio Guaita: ''Le Ville della Toscana'', Newton & Compton Editori, Rom 1997, ISBN 88-8183-787-0, S. 191 ff.</ref>

== Literatur ==
* Emanuele Repetti: ''CALCI nel Val d’Arno pisano.'' In: ''Dizionario Geografico Fisico Storico della Toscana (1833–1846)'', [http://stats-1.archeogr.unisi.it/repetti/includes/pdf/main.php?id=722 Onlineausgabe] der [[Universität Siena]] (pdf, italienisch).
* Mario E Martini: ''La storia di Calci. Raccolta di notizie, edite ed inedite, intorno a luoghi, cose, persone e fatti della Valle Graziosa.'' Pisa 1976, 585 S.
* [[Touring Club Italiano]]: ''Toscana.'' Mailand 2003, ISBN 88-365-2767-1, S. 394 ff.

== Weblinks ==
{{Commonscat}}
* [http://www.comune.calci.pi.it/ Website der Gemeinde Calci (italienisch)]
* [http://www.msn.unipi.it/en/ Website des Museums Museo di Storia Naturale dell’Università di Pisa] in Calci (englisch)

== Einzelnachweise ==
<references />

{{Navigationsleiste Gemeinden Provinz Pisa}}

[[Kategorie:Calci| ]]
[[Kategorie:Ort in der Toskana]]

Abstract: Calci ist eine italienische Gemeinde mit 6293 Einwohnern in der Region Toskana. Sie liegt in der Provinz Pisa.

Calci

<img alt="Calci (Italien)" class="mw-file-element" data-file-height="1295" data-file-type="drawing" data-file-width="1030" decoding="async" height="189" resource="./Datei:Italy_location_map.svg" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/be/Italy_location_map.svg/150px-Italy_location_map.svg.png" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/be/Italy_location_map.svg/225px-Italy_location_map.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/be/Italy_location_map.svg/300px-Italy_location_map.svg.png 2x" width="150"/>
Calci (Italien)

Staat
Italien

Region
Toskana

Provinz
	Pisa (PI)

Koordinaten
43° 43′ N, 10° 31′ O43.72444444444410.51916666666750Koordinaten: 43° 43′ 28″ N, 10° 31′ 9″ O

Höhe
	50 m s.l.m.

Fläche
	25,16 km²

Einwohner
	6.293 (31. Dez. 2022)

Postleitzahl
	56011

Vorwahl
	050

ISTAT-Nummer
050003

Bezeichnung der Bewohner
    	Calcesani

Schutzpatron
	Sant’Ermolao di Nicomedia (7. August)

Website
	Gemeinde Calci

Panorama von Calci

Lage von Calci in der Provinz Pisa

San Rocco in Colle

**Calci** ist eine italienische Gemeinde mit 6293 Einwohnern (Stand 31.Â Dezember 2022) in der Region Toskana. Sie liegt in der Provinz Pisa.

Geografie
---------

Die Gemeinde liegt etwa 60Â km westlich der Regionalhauptstadt Florenz und etwa 10Â km Ã¶stlich der Provinzhauptstadt Pisa in dem kleinen Tal Valgraziosa, am FuÃ der HÃ¼gelkette des Monte Pisano unterhalb und sÃ¼dwestlich des Monte Serra in der klimatischen Einordnung italienischer Gemeinden in der Zone D,Â 1Â 628Â GR/G. Der Fluss *Zambra* durchteilt den Ort und mÃ¼ndet kurz darauf in den Arno.

Zu den Ortsteilen zÃ¤hlen *Gabella* (14Â m, ca. 850Â Einwohner), *Montemagno* (198Â m, ca. 350Â Einwohner), *Tiricella* (225Â m, ca. 50Â Einwohner) und *Villa* (150Â m, ca. 40Â Einwohner).

Die Orte *Castelmaggiore*, *Il Colle*, *La Corte*, *La Pieve*, *Pontegrande*, *Rezzano* und *Tre Colli* gelten als *Borgo* (Unterort) und gehÃ¶ren administrativ dem Hauptort an.

Die Nachbargemeinden sind Buti, Capannori (LU), San Giuliano Terme und Vicopisano.

Geschichte
----------

In rÃ¶mischer Zeit hieÃ der Ort *Locus Calcis* (von lat. *Calcis* fÃ¼r Kalkstein), was auf die zahlreichen SteinbrÃ¼che in der NÃ¤he hinweist. Erstmals erwÃ¤hnt wurde der Ort am 30. April 780 in einem Dokument der naheliegenden Abtei San Savino (Badia di San Savino). Im Mittelalter gehÃ¶rte das Gebiet dem Bischof von Pisa. Mehrere KlÃ¶ster wurden gegrÃ¼ndet, und der Ort lebte von Landwirtschaft (wie auch heute noch vor allem Olivenanbau) und Textilerzeugung (Wolle). Die WÃ¤lder lieferten Holz fÃ¼r die Werften der Seerepublik Pisa. Heute ist die Gemeinde ein beliebter Wohnort im Einzugsbereich Pisas. Ein wichtiger Wirtschaftsfaktor ist der Agrotourismus.

Kultur und SehenswÃ¼rdigkeiten
-----------------------------

* *Certosa di Pisa*, Kartause in unmittelbarer NÃ¤he des Ortskerns von Calci. Sie wurde 1366 gegrÃ¼ndet und ist eine der grÃ¶Ãten Klosteranlagen der Toskana. In der Kirche des Klosters (Cappella di San Bruno) befindet sich das LeinwandgemÃ¤lde *San Bruno in gloria* von Jacopo Vignali. Der *Chiostrino Capitolare* beherbergt das Fresko *Ultima cena* (Das Abendmahl) von Bernardino Poccetti (1597 entstanden). Das Innere wurde von 1765 bis 1795 von dem Architekten Nicola Stassi umgebaut und mit barocken Fresken verziert. Heute ist das Kloster ein Museum.
	+ *Museo di Storia Naturale e del Territorio* der UniversitÃ¤t Pisa. Das naturgeschichtliche Museum ist in einem Teil des KlostergebÃ¤udes untergebracht. Es zeigt geologische, botanische und zoologische Sammlungen. Interessant ist eine groÃe Galerie mit 24 Walskeletten.

* Die Kartause von Pisa (Certosa di Pisa)Die Kartause von Pisa (Certosa di Pisa)
* auch Certosa della Valle dei Calci genanntauch Certosa della Valle dei Calci genannt
*
* Fresko Das Abendmahl von Poccetti, 1597Fresko *Das Abendmahl* von Poccetti, 1597
*
*
* Blauwal-Skelett im MuseumBlauwal-Skelett im Museum

* *Pieve dei Santissimi Giovanni ed Ermolao*, Pieve, errichtet im 11. Jahrhundert, erstmals erwÃ¤hnt 1116, besitzt eine Fassade im Stil der Pisaner Romanik. Der Campanile wurde nie vollendet. Das marmorne Taufbecken ist aus dem 12. Jahrhundert. Die Kirche enthÃ¤lt zudem zwei Werke von Aurelio Lomi (1556â1622), die *Madonna col Bambino* von Cecco di Pietro (Tafelbild) und ein bemaltes Holzkreuz aus dem 12. Jahrhundert.
* *San Piero alle Corti*, Kirche am Rand des Ortskerns. Wurde erstmals 1372 als San Pietro in Cerbaia erwÃ¤hnt und 1952/1953 aufgrund von KriegsschÃ¤den komplett restauriert.
* *Chiesa e convento di Sant'Agostino* (von 1258 bis 1264 errichtet) in der LocalitÃ  Nicosia, die durch Ugo da Fagiano, Bischof von Nikosia, entstand, sowie das *Santuario della Madonna delle Grazie*, auch *San Bartolomeo Apostolo in Tre Colli*, Sanktuarium im Borgo Tre Colli, deren Kirche wahrscheinlich im 11. Jahrhundert entstand und zunÃ¤chst dem San Bartolomeo gewidmet war. Der Campanile entstand aus dem Ortsturm, der 1288 durch Pisa zerstÃ¶rt wurde und enthÃ¤lt eine Glocke von NicolÃ² Bondi aus dem Jahr 1392.
* *San Michele Arcangelo*, Kirche im Ortsteil Castelmaggiore, 1023 erstmals gesichert erwÃ¤hnt und 1827 vergrÃ¶Ãert.
* *San Salvatore*, Kirche im Ortsteil Colle, erstmals 1292 erwÃ¤hnt.
* *San Rocco*, Oratorium im Ortsteil Colle, zwischen Calci, Colle und Sant'Andrea. Entstand 1630.
* *Sant'Andrea*, Kirche in Sant'Andrea a Lama aus dem 11. Jahrhundert.
* *Santa Maria ad Nives*, Kirche im Ortsteil Montemagno, im 11. Jahrhundert entstanden.
* *San Lorenzo al Sasso*, Oratorium im Ortsteil Montemagno. Entstand im 18. Jahrhundert durch die Familie Coli e Pierini, um die Kirche aus dem 12. Jahrhundert zu ersetzen.
* *San Martino*, Kirche im Ortsteil Montemagno, erstmals gesichert erwÃ¤hnt im 13. Jahrhundert.
* *Villa Rosselmini*, ein bereits 1682 erwÃ¤hntes Bauwerk mit drei GÃ¤rten sÃ¼dlich des Ortskerns in der Via Rosselmini 10.
* *Villa di Crespignano* nahe der Burg *Rocca Caprona* (die Burg ist heute Teil der Gemeinde Vicopisano) und des Arnos. Die Villa entstand im 17. Jahrhundert durch die Familie Lanfranchi Lanfreducci und wurde 1746 durch den Architekten Ignazio Pellegrini erheblich umgestaltet.

Literatur
---------

* Emanuele Repetti: *CALCI nel Val d'Arno pisano.* In: *Dizionario Geografico Fisico Storico della Toscana (1833â1846)*, Onlineausgabe der UniversitÃ¤t Siena (pdf, italienisch).
* Mario E Martini: *La storia di Calci. Raccolta di notizie, edite ed inedite, intorno a luoghi, cose, persone e fatti della Valle Graziosa.* Pisa 1976, 585 S.
* Touring Club Italiano: *Toscana.* Mailand 2003, ISBN 88-365-2767-1, S. 394 ff.

Weblinks
--------

**Commons: Calci**Â â Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien
* Website der Gemeinde Calci (italienisch)
* Website des Museums Museo di Storia Naturale dell'UniversitÃ  di Pisa in Calci (englisch)

Einzelnachweise
---------------

1. â  *Bilancio demografico e popolazione residente per sesso al 31 dicembre 2022.* ISTAT. Abgerufen am 14.Â Mai 2023 (BevÃ¶lkerungsstatistiken des Istituto Nazionale di Statistica, Stand 31. Dezember 2022).
2. â  Webseite der Agenzia nazionale per le nuove tecnologie, l'energia e lo sviluppo economico sostenibile (ENEA), abgerufen am 30. Januar 2013 (italienisch) (PDF; 330Â kB)
3. 1 2  Emanuele Repetti: *CALCI nel Val d'Arno pisano.*
4. â  Offizielle Webseite des ISTAT (Istituto Nazionale di Statistica) zu den Einwohnerzahlen 2001 in der Provinz Pisa, abgerufen am 1. Februar 2012 (italienisch)
5. 1 2 3  vgl. TCI
6. â  Emilia Daniele, Paolo Bertoncini Sabatini: *L'arte di abitare in Toscana.* Edizioni Polistampa, Florenz 2011, ISBN 978-88-596-0839-4, S. 77
7. 1 2  *I luoghi della Fede* der *Regione Toscana*, Webarchiv
8. â  Chiese Italiane: Chiesa di San Piero alle Corti <Calci>, Ufficio Nazionale per i beni culturali ecclesiastici e l'edilizia di culto e Servizio Informatico della Conferenza Episcopale Italiana, abgerufen am 28. Februar 2018 (italienisch)
9. â  Chiese Italiane: Chiesa di San Bartolomeo Apostolo in Tre Colli <Castelmaggiore, Calci>, Ufficio Nazionale per i beni culturali ecclesiastici e l'edilizia di culto e Servizio Informatico della Conferenza Episcopale Italiana, abgerufen am 28. Februar 2018 (italienisch)
10. â  Chiese Italiane: Chiesa di San Michele Arcangelo <Castelmaggiore, Calci>, Ufficio Nazionale per i beni culturali ecclesiastici e l'edilizia di culto e Servizio Informatico della Conferenza Episcopale Italiana, abgerufen am 27. Februar 2018 (italienisch)
11. â  Chiese Italiane: Chiesa di San Salvatore <Colle di Calci, Calci>, Ufficio Nazionale per i beni culturali ecclesiastici e l'edilizia di culto e Servizio Informatico della Conferenza Episcopale Italiana, abgerufen am 27. Februar 2018 (italienisch)
12. â  Chiese Italiane: Oratorio di San Rocco <Colle di Calci, Calci>, Ufficio Nazionale per i beni culturali ecclesiastici e l'edilizia di culto e Servizio Informatico della Conferenza Episcopale Italiana, abgerufen am 27. Februar 2018 (italienisch)
13. â  Chiese Italiane: Chiesa di Sant'Andrea Apostolo <Sant'Andrea a Lama, Calci>, Ufficio Nazionale per i beni culturali ecclesiastici e l'edilizia di culto e Servizio Informatico della Conferenza Episcopale Italiana, abgerufen am 28. Februar 2018 (italienisch)
14. â  Chiese Italiane: Chiesa di Santa Maria ad Nives <Montemagno, Calci>, Ufficio Nazionale per i beni culturali ecclesiastici e l'edilizia di culto e Servizio Informatico della Conferenza Episcopale Italiana, abgerufen am 28. Februar 2018 (italienisch)
15. â  Chiese Italiane: Oratorio di San Lorenzo al Sasso <Montemagno, Calci>, Ufficio Nazionale per i beni culturali ecclesiastici e l'edilizia di culto e Servizio Informatico della Conferenza Episcopale Italiana, abgerufen am 28. Februar 2018 (italienisch)
16. â  Chiese Italiane: Chiesa di San Martino <Montemagno, Calci>, Ufficio Nazionale per i beni culturali ecclesiastici e l'edilizia di culto e Servizio Informatico della Conferenza Episcopale Italiana, abgerufen am 28. Februar 2018 (italienisch)
17. â  Ovidio Guaita: *Le Ville della Toscana*, Newton & Compton Editori, Rom 1997, ISBN 88-8183-787-0, S. 234 f.
18. â  Ovidio Guaita: *Le Ville della Toscana*, Newton & Compton Editori, Rom 1997, ISBN 88-8183-787-0, S. 191 ff.

Wappen der Provinz Pisa
Gemeinden der Provinz Pisa in der Region Toskana

BientinaÂ |
ButiÂ |
CalciÂ |
CalcinaiaÂ |
CapannoliÂ |
Casale MarittimoÂ |
Casciana Terme LariÂ |
CascinaÂ |
Castelfranco di SottoÂ |
Castellina MarittimaÂ |
Castelnuovo di Val di CecinaÂ |
ChianniÂ |
Crespina LorenzanaÂ |
FaugliaÂ |
GuardistalloÂ |
LajaticoÂ |
Montecatini Val di CecinaÂ |
MontescudaioÂ |
Monteverdi MarittimoÂ |
Montopoli in Val d'ArnoÂ |
Orciano PisanoÂ |
PalaiaÂ |
PeccioliÂ |
PisaÂ |
PomaranceÂ |
PonsaccoÂ |
PontederaÂ |
RiparbellaÂ |
San Giuliano TermeÂ |
San MiniatoÂ |
Santa Croce sull'ArnoÂ |
Santa LuceÂ |
Santa Maria a MonteÂ |
TerricciolaÂ |
VecchianoÂ |
VicopisanoÂ |
Volterra


Judith Furse

Synchronkartei
Normdaten
Personendaten
IMDb
Lex All Movie Guide
Findagrave

Filmschauspieler
Brite
Geboren 1912
Gestorben 1974
Frau
Theaterschauspieler

'''Judith Furse''' (* [[4. März]] [[1912]] in [[Camberley]], [[Surrey]], [[England]]; † [[29. August]] [[1974]] in [[Canterbury]], England) war eine [[Vereinigtes Königreich|britische]] [[Schauspieler|Theater-]] und [[Filmschauspieler]]in.

== Leben ==
Furse wurde 1912 als Tochter des britischen [[Generalleutnant]]s Sir William Furse in der englischen Grafschaft Surrey geboren und wuchs in einer Militärfamilie auf. Nach dem Besuch der St. Paul’s Girl’s School studierte sie Anfang der 1930er Jahre Schauspiel am [[Old Vic Theatre]] in [[London]], wo sie sich bis zum Ende der Dekade als Bühnendarstellerin etablieren konnte.<ref name="Bourne">Stephen Bourne: ''Brief Encounters. Lesbians and Gays in British Cinema 1930–1971''. Bloomsbury Publishing, 2016, S. 82ff, ([https://powell-pressburger.org/Reviews/47_BN/BN80.html vgl. powell-pressburger.org]).</ref>

Im Jahr 1939 machte sie ihr Leinwanddebüt als [[Greer Garson]]s Freundin und Begleiterin Flora in dem Lehrerdrama ''[[Auf Wiedersehen, Mr. Chips]]''. Durch ihre robuste Statur, eher männliche Gesichtszüge und tiefere Stimmlage war Furse zumeist auf den herben Frauentyp festgelegt, doch spielte sie in ihren frühen Filmen auch sanftmütige Ehefrauen und Mutterrollen.<ref name="Bourne" /> Ihre bekannteste und wichtigste Rolle, mit der sie im Gegensatz zu den meisten ihrer Filmauftritte auch ihr schauspielerisches Talent unter Beweis stellen konnte,<ref name="Bourne" /> hatte sie in dem Nonnendrama ''[[Die schwarze Narzisse]]'' (1947) als zuverlässige Schwester Briony an der Seite von [[Deborah Kerr]]. Von 1961 bis 1964 war sie auch in drei Folgen der britischen [[Carry-On-Filmreihe]] zu sehen. Nach ihrem letzten Filmauftritt in der [[Australien|australischen]] Filmkomödie ''[[The Adventures of Barry McKenzie]]'' (1972) zog sie sich aus dem Filmgeschäft zurück.

Judith Furse starb 1974 im Alter von 62 Jahren in Canterbury an einem [[Herzinfarkt]]. Ihr Bruder [[Roger K. Furse]] war Maler und Szenenbildner, der für seine Ausstattung von [[Laurence Olivier]]s [[William Shakespeare|Shakespeare]]-Verfilmung ''[[Hamlet (1948)|Hamlet]]'' (1948) einen [[Oscar]] erhielt.<ref name="Bourne" />

== Filmografie (Auswahl) ==
* 1939: [[Auf Wiedersehen, Mr. Chips]] (''Goodbye, Mr. Chips'')
* 1944: [[A Canterbury Tale]]
* 1944: English Without Tears
* 1945: Johnny Frenchman
* 1946: Jugendliebe – Drei Tage Ferien … (''Quiet Weekend'')
* 1947: [[Die schwarze Narzisse]] (''Black Narcissus'')
* 1949: Helter Skelter
* 1949: Das gefährliche Alter (''The Romantic Age'')
* 1951: [[Konflikt des Herzens]] (''The Browning Version'')
* 1951: [[Der Mann im weißen Anzug]] (''The Man in the White Suit'')
* 1952: [[Mother Riley Meets the Vampire]]
* 1953: [[Das Herz aller Dinge (1953)|Das Herz aller Dinge]] ''(The Heart of the Matter)''
* 1955: [[Himmelfahrtskommando (1955)|Himmelfahrtskommando]] (''The Cockleshell Heroes'')
* 1957: Hilfe, der Doktor kommt! (''Doctor at Large'')
* 1958: Noch mehr Ärger in der Navy (''Further Up the Creek'')
* 1961: [[Nicht so toll, Süßer]] (''Carry On Regardless'')
* 1961: Alles dreht sich um den Hund (''In the Doghouse'')
* 1962: Das Geheimnis der grünen Droge (''I Thank a Fool'')
* 1963: Die eiserne Jungfrau (''The Iron Maiden'')
* 1963: [[Ist ja irre – diese müden Taxifahrer]] (''Carry On Cabby'')
* 1964: Kollege stirbt gleich (''A Jolly Bad Fellow'')
* 1964: [[Ist ja irre – Agenten auf dem Pulverfaß]] (''Carry On Spying'')
* 1965: [[Die amourösen Abenteuer der Moll Flanders]] (''The Amorous Adventures of Moll Flanders'')
* 1967: [[Das dreckige Dutzend]] (''The Dirty Dozen'')
* 1969: [[Dave – Zuhaus in allen Betten]] (''Sinful Davey'')
* 1970: Der Amerikaner (''Twinky'')
* 1971: [[Ein Mann in der Wildnis]] (''Man in the Wilderness'')
* 1972: The Adventures of Barry McKenzie

== Weblinks ==
* {{IMDb|nm0299093}}
* {{Lex All Movie Guide|Person|25390}}
* {{Findagrave|22336}}
* {{Synchronkartei|actor|3502}}

== Einzelnachweise ==
<references />

{{Normdaten|TYP=p|GND=106247967X|LCCN=no/2004/107881|VIAF=56332994}}

{{SORTIERUNG:Furse, Judith}}
[[Kategorie:Theaterschauspieler]]
[[Kategorie:Filmschauspieler]]
[[Kategorie:Brite]]
[[Kategorie:Geboren 1912]]
[[Kategorie:Gestorben 1974]]
[[Kategorie:Frau]]

{{Personendaten
|NAME=Furse, Judith
|ALTERNATIVNAMEN=
|KURZBESCHREIBUNG=britische Schauspielerin
|GEBURTSDATUM=4. März 1912
|GEBURTSORT=[[Camberley]], [[Surrey]], [[England]], Vereinigtes Königreich
|STERBEDATUM=29. August 1974
|STERBEORT=[[Canterbury]], [[Kent]], [[England]], Vereinigtes Königreich
}}

Abstract: Judith Furse war eine britische Theater- und Filmschauspielerin.

**Judith Furse** (\* 4. MÃ¤rz 1912 in Camberley, Surrey, England; â  29. August 1974 in Canterbury, England) war eine britische Theater- und Filmschauspielerin.

Leben
-----

Furse wurde 1912 als Tochter des britischen Generalleutnants Sir William Furse in der englischen Grafschaft Surrey geboren und wuchs in einer MilitÃ¤rfamilie auf. Nach dem Besuch der St. Paul's Girl's School studierte sie Anfang der 1930er Jahre Schauspiel am Old Vic Theatre in London, wo sie sich bis zum Ende der Dekade als BÃ¼hnendarstellerin etablieren konnte.

Im Jahr 1939 machte sie ihr LeinwanddebÃ¼t als Greer Garsons Freundin und Begleiterin Flora in dem Lehrerdrama *Auf Wiedersehen, Mr. Chips*. Durch ihre robuste Statur, eher mÃ¤nnliche GesichtszÃ¼ge und tiefere Stimmlage war Furse zumeist auf den herben Frauentyp festgelegt, doch spielte sie in ihren frÃ¼hen Filmen auch sanftmÃ¼tige Ehefrauen und Mutterrollen. Ihre bekannteste und wichtigste Rolle, mit der sie im Gegensatz zu den meisten ihrer Filmauftritte auch ihr schauspielerisches Talent unter Beweis stellen konnte, hatte sie in dem Nonnendrama *Die schwarze Narzisse* (1947) als zuverlÃ¤ssige Schwester Briony an der Seite von Deborah Kerr. Von 1961 bis 1964 war sie auch in drei Folgen der britischen Carry-On-Filmreihe zu sehen. Nach ihrem letzten Filmauftritt in der australischen FilmkomÃ¶die *The Adventures of Barry McKenzie* (1972) zog sie sich aus dem FilmgeschÃ¤ft zurÃ¼ck.

Judith Furse starb 1974 im Alter von 62 Jahren in Canterbury an einem Herzinfarkt. Ihr Bruder Roger K. Furse war Maler und Szenenbildner, der fÃ¼r seine Ausstattung von Laurence Oliviers Shakespeare-Verfilmung *Hamlet* (1948) einen Oscar erhielt.

Filmografie (Auswahl)
---------------------

* 1939: Auf Wiedersehen, Mr. Chips (*Goodbye, Mr. Chips*)
* 1944: A Canterbury Tale
* 1944: English Without Tears
* 1945: Johnny Frenchman
* 1946: Jugendliebe â Drei Tage Ferien â¦ (*Quiet Weekend*)
* 1947: Die schwarze Narzisse (*Black Narcissus*)
* 1949: Helter Skelter
* 1949: Das gefÃ¤hrliche Alter (*The Romantic Age*)
* 1951: Konflikt des Herzens (*The Browning Version*)
* 1951: Der Mann im weiÃen Anzug (*The Man in the White Suit*)
* 1952: Mother Riley Meets the Vampire
* 1953: Das Herz aller Dinge *(The Heart of the Matter)*
* 1955: Himmelfahrtskommando (*The Cockleshell Heroes*)
* 1957: Hilfe, der Doktor kommt! (*Doctor at Large*)
* 1958: Noch mehr Ãrger in der Navy (*Further Up the Creek*)
* 1961: Nicht so toll, SÃ¼Ãer (*Carry On Regardless*)
* 1962: Alles dreht sich um den Hund (*In the Doghouse*)
* 1962: Das Geheimnis der grÃ¼nen Droge (*I Thank a Fool*)
* 1963: Die eiserne Jungfrau (*The Iron Maiden*)
* 1963: Ist ja irre â diese mÃ¼den Taxifahrer (*Carry On Cabby*)
* 1964: Kollege stirbt gleich (*A Jolly Bad Fellow*)
* 1964: Ist ja irre â Agenten auf dem PulverfaÃ (*Carry On Spying*)
* 1965: Die amourÃ¶sen Abenteuer der Moll Flanders (*The Amorous Adventures of Moll Flanders*)
* 1967: Das dreckige Dutzend (*The Dirty Dozen*)
* 1969: Dave â Zuhaus in allen Betten (*Sinful Davey*)
* 1970: Der Amerikaner (*Twinky*)
* 1971: Ein Mann in der Wildnis (*Man in the Wilderness*)
* 1972: The Adventures of Barry McKenzie

Weblinks
--------

* Judith Furse in der Internet Movie Database (englisch)
* Judith Furse bei AllMovie (englisch)
* Judith Furse in der Datenbank Find a Grave (englisch)Vorlage:Findagrave/Wartung/Gleiche Kenner im Quelltext und in Wikidata
* Judith Furse in der Deutschen Synchronkartei

Einzelnachweise
---------------

1. 1 2 3 4  Stephen Bourne: *Brief Encounters. Lesbians and Gays in British Cinema 1930â1971*. Bloomsbury Publishing, 2016, S. 82ff, (vgl. powell-pressburger.org).

NormdatenÂ (Person): GND: 106247967X (lobid, OGND, AKS) | LCCN: no2004107881 | VIAF: 56332994 | Wikipedia-Personensuche

| Personendaten |
| --- |
| NAME | Furse, Judith |
| KURZBESCHREIBUNG | britische Schauspielerin |
| GEBURTSDATUM | 4. MÃ¤rz 1912 |
| GEBURTSORT | Camberley, Surrey, England, Vereinigtes KÃ¶nigreich |
| STERBEDATUM | 29. August 1974 |
| STERBEORT | Canterbury, Kent, England, Vereinigtes KÃ¶nigreich |