	[* Втората част на сравнението, която не е на лице, трябва да се подразбере тъй: „така чрез един Човек сега влиза в света оправданието, а чрез оправданието — животът, и по такъв начин животът влиза във всички люде чрез един Човек, в Когото всички се оправдаха“.]