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La serie de Ferias y Fiestas de Colombia nos lleva a Santander. En este capítulo nos vamos a gozar en dos fiestas: El Carnaval de Oriente en Málaga y el Festival de la Tigra en Piedecuesta. Aprovechamos para hablar de los Santanderes, una región que reúne la diversidad, la historia y la cultura de nuestro país. También hablaremos de dos fiestas diferentes, ambas muy rumberas y en las cuales se rescata la tradición, la cultura y las nuevas formas de festejar. 

Notas del episodio:
«Un año en el Gran Santander» un video para entender la diversidad y la historia de los dos Santanderes
→https://repository.usta.edu.co/handle/11634/957
Aquí les dejamos una reseña sobre uno de los hechos que fundamentan la identidad de los santandereanos «La Revolución de los Comuneros»
→https://www.banrepcultural.org/biblioteca-virtual/credencial-historia/numero-240/revolucion-de-los-comuneros
¿Pensando ir de turismo a Santander? aquí algunos datos de Málaga, el municipio sede del Carnaval del Oriente Colombiano
→http://turisco.com.co/index.php/que-comer/comida-tradicional/carnes-y-pollo/53-municipios/provincia-de-garcia-rovira/520-municipio-de-malaga#municipio-de-malaga
De lo poco que encontramos en Internet del Carnaval del Oriente Colombiano les compartimos este enlace. Igual, no se engañen por su poca presencia en el mundo digital  ¡es tremendo Carnaval!
→https://guadalupestereo.com/carnaval-del-oriente-colombiano/
Turistear por Piedecuesta, otra forma de conocer al Santander del sur 
→https://encolombia.com/turismo/destinos-turisticos/destinos-colombianos/santander/piedecuesta/
«Ruge la tigra en su Festival» página oficial del Festival de la Tigra
→https://www.festivaldelatigra.org/

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 Buenas, hoy vamos a hablar del carnaval del Oriente Colombiano y del Festival de la Tigra, que son dos historias de una de las regiones más diversas, más variadas y de mayores contrastes, que existe en nuestro ya diverso, variado y contrastado país. Estamos hablando de los santanderes o del Gran Santander. Esta región es una región tanto geográfica como históricamente noval, es súper importante, son tierras de contrastes en la naturaleza, en la cultura, son contrastes humanos, son un punto fundamental de nuestra formación como Estado Nacional, como historia de nuestras independencias, casi uno puede coger Santander como una especie de fractal, como un corte de todo lo que es Colombia, o sea tomando esta región uno puede ver todo lo que es este país solamente en la diversidad de historias y geografías de esta región. Es una región, digamos como si uno lo tomaran en una lupa, sería una reproducción en pequeño de todo lo que es el país y de todo lo que ha ocurrido en nuestra historia y por eso es difícil categorizar, generar estereotipos a ser generalizaciones sobre los santanderianos porque hay una diversidad grande e importante. Sá Tudo Sería un Esta región está determinada por la presencia de la Cordillera Oriental y el Valle del Río Magdalena. En la parte norte limita con el Oriente con Venezuela, toda la frontera con Venezuela lo cual además genera una simbiosis histórica, cultural, poderosa y antigua, porque nosotros nacimos como un solo país, eso nos nos podía olvidar nunca en la vida, que nosotros era muy la gran Colombia como proyecto fundacional. Entonces en la esta deografía es montañosa, está la Cordillera Oriental que atraviesa a Esura Norte, que hace ramificaciones en el nuevo de Santurbán donde está el paramo, que es uno de los últimos paramos, les recuerdo que los paramos son formaciones muy raras en la tierra y la mayoría de estos están aquí en Colombia. Este paramo está altamente amenazado por toda la acción humana y de ahí nacen los ríos de Suratá, que es uno de los más importantes de la región porque son los ríos de donde sale el agua para Bucaramanga y para las demás poblaciones aledañas. Está el enorme tremendo fantástico de escomunal cañón del Chiquamocha, que es un prodigio de la naturaleza. Digamos yo con esta región tengo muchísima cercanía, casi filialidad, casi familiaridad, en un sentido cercano del alma, tengo que ir con muchísima frecuencia a barichara y cuando voy por Bucaramanga y atraviesa al cañón del Chiquamocha una y otra vez no dejo de maravillarme, nunca logra pasmar en mi el asombre o gigantesco de verlo. Esta la cerranía de los Jariquilles, una formación montañosa grandísima, al oxidente que está separando la Cordillera Oriental por la olla del río Soares y está en los territorios donde se encuentran en parque de los Jariquilles en una formación para preservar las últimas formaciones selbáticas que sobrevié en Santander porque aquí también hubo muchas selvas y también hubo mucha hacha, eso también forma parte de los imaginarios de cómo se crearon muchos de las construcciones y de las poblaciones de Santander. Digamos ahí especies que están al borde de la extinción, todo eso, es una región que tiene toda una cantidad de diversidad natural y también una necesidad de protección de esa diversidad de la naturaleza porque todas sus bondades también hay que cuidarlas mucho allá. En esta región la historia es particularmente fuerte porque en esta región la conquista fue brutal, fue impresionante, muchos de los guanes se suicidaron en más a cuando percibieron la llegada de los españoles y todavía en las cuevas venenos que están activos de familias enteras que se suicidaron en todas estas formaciones guanes que todavía nos guardan muchísimos secretos y de las que hay que saber aún mucho más, estaban los Jariquilles quedan en nombre de la cerranía, pues la cual algunos en socorro llaman la cerranía a los cobardes porque dicen que en una batalla los españoles salieron huyendo en una batalla contra los Jariquilles, entonces esa es otra forma de decir a la cerranía, están los agatais, están los chitareiros, los chipatas, los laches, los barri, los motilones y había muchísimos más pueblos indienes en el Departamento de Norte de Santander. Entonces aquí vamos como una confrontación muy brava y luego pueblos que llegaron a la extinción y dicen que cuando se creó barra, caermeja, que es uno de los centros neuraljicos más bravos en la historia de este país, pues cuando ya se hizo la última extinción de los pueblos indígenas, lo que marcaría una historia también terriblemente dramática en la ciudad. En el siglo XIX llegaron los alemanes que son claves aquí porque son toda una franja, digamos de historia de población que se refleja también en la misma fisionemía de la gente para un poco de gente que viene en el Norte de Santander y también en el Norte de Oyaca, de una franja alemana que hizo una presencia muy importante, a nivel histórico, a nivel comercial, a nivel científico, a nivel artístico y está pues una de las figuras importantísimas que es lenger que va a ser una cantidad de caminos. Y en esta región han ocurrido muchas cosas, esta es tierra como un era, lo que les va a dar a ellos a ellos y a todos nosotros, un sentido de orgullo porque esta rebelión es importantísima, es una rebelión a la que le hacen falta, milicéries grandes producciones y miles de extras, porque esto merece muchísima más atención de la que tradicionalmente se le tiene la rebelión como un era y estas tierras como uneras desde su corro y todo se van recorriendo y está a la figura de José Antonio Galán y de Charalá y toda una tradición que es bien importante para entendernos también nosotros en un proyecto posible de nación que fue la revolución comunera, también están las poblaciones de pienta, en pienta hay una batalla, esa batalla la pierden, pero esa batalla es importantísima porque hace que las tropas de los españoles no alcancen a concentrarse en el puente de Boyacá. Entonces, aunque la batalla en sí mismo no se ganó, fue lo suficientemente estratégica para que los que estuvieran en el puente de Boyacá eran los que estaban y no los refuerzos que venían de Santander, esa es una de las condiciones de éxito de la batalla de Boyacá y por lo tanto de la independencia en esta secuencia de batallas que nos llevaría al nacimiento de un continente, también haya esta ocaña, la famosa y cima convención y está la villa del rosario que son fundamentales, no solamente para el proceso de independencia sino para el proceso de formación de nosotros como está un nacional, o sea nosotros en la villa del rosario empezamos a adquirir, digamos como una personaria única, la historia como país más o menos es la la Constitución de Villa del Rosario. Entonces, aquí hay una cantidad de puntos neurálicos de nuestra independencia, de nuestra formación como está un nacional, de nuestra formación jurídica también ilegal, es una tierra de pensadores, poetas, escritores muy prolífica en ese sentido, también fue una región muy importante en el tiempo del tabaco y en el cultivo del café y malaga cuenta con una tradición de mujeres que han trabajado en la industria tabacalera desde hace muchísimas muchísimas décadas y aquí hay una serie de poblaciones que son absolutamente fantásticas y hay una serie de ferias y fiestas que anotos vamos a hablar de dos perú, es que hay muchas porque está el festival de la guabina y del típle en Vélez, Santander que es la capital mundial del bocadillo, o sea eso es importante y sobre todo con quecito. El traje típico de Vélez fue una de los detalles que más preciosamente se cuidó y se llevó a la representación de encanto. El personaje de Mirabel tiene un traje de la falda típica de Vélez, está también las ferias del socorro que son muy antiguas en Santander la tierra comunera, la tierra de Manuel Beltran, está el carnaval de Ocaña, el carnaval del norte de Santander que fue creado por un barraquilleros de un Santanderiano y que es típico de los ocañeros que también son gente muy muy orgullosa de su región y de su historia. Está digamos aquí hay una cantidad de poblaciones de muchísima importancia en esta y en otras épocas Pamplona también fue absolutamente fundamental en tiempos coloniales, ellos fueron muy importantes en el tiempo prehispánico, fueron muy importantes en el tiempo colonial, fueron muy importantes en el tiempo de formación de nosotros como estado nacional en el tiempo de la independencia. Entonces toda nuestra historia está atravesada por los santanderes en las múltiples etapas en que nosotros lo hacemos vivido. Así que cuando estamos hablando de tradición estamos hablando de una tradición muy importante para todo el país y que genera una cantidad de identidades propia y sentido de pertenencia de lo que significa ser Santanderiano empezando por el asiento manco. ¡No vamos amezcar asiento personal! La rolla y la Antonia Santos y José Antonio Galán Nacer es haber visado la Tierra Santanderiana Bendita por via creado una libertad colombiana Nacer es haber visado la Tierra Santanderiana Bendita por via creado una libertad colombiana Cura de casta valiente que con la patria se inspira Como el juicio hasta la muerte Nuestro diogarcía romida Otorre la patria mía que el Magdalena refleja Con su gran refilería de Nevarranca vermeja Son porros aquí en Florida, ven es mala la dinero Contra la sola vida De esta presencia se arreglió Nacer es haber visado la Tierra Santanderiana Bendita por via creado la libertad colombiana Nacer es haber visado la Tierra Santanderiana Bendita por via creado la libertad colombiana De toda esta diversidad nos vamos a meter en dos espacios particulares Nos vamos a meter en las ferias y fiestas del carnaval del Oriente colombiano en Malaga Aquí podíamos hablar infinitamente Porque aquí queda barichara tierra de mis más profundos amores Que es uno de los pueblos patrimonios de la historia de la humanidad Una joya colonial Absolutamente maravillosa en potrar en las montañas desde el siglo XVI Donde pasan todas las magias, todos los embrujos y todas las fascinaciones Que pueden pasar en estas tierras ya que en ese desdicas siempre con muchísimo amor Cualquier historia en donde ellos aparezcan Pero todo lo que nos vamos para Malaga es decir La capital de la región oriental que se conoce con el nombre de García Robira La región se llama García Robira, la capital es Malaga Dentro de toda la región que son los santanderes que en otra época fueron el antiguo gran santander Que después se divienen Santander del Norte de Santander del Sur Nosotros hicimos un recorrido por las regiones En la temporada anterior a nuestras ferias y fiestas con el RTVC Revisiten nuestra historia de la región Santanderiana para ver la formación de estos dos departamentos Como se crearon y todo pero digamos geográficamente tienen una profunda conexión Entonces dentro del gran santander está el norte y el sur Y dentro del norte y el sur hay también otro poco de regiones Por eso decimos que esto es un fractal porque tiene una cantidad de diversidades adentro Que son increíbles Una de estas regiones que es muy importante en la de García Robira Y allá en su capital hay una fiesta la más impresionante No tiene compadre yo por eso digo que vivas sin entre y es como sale del corazón Malaga es una señora una de nuestra que como en la herencia De sigo te cantan diciendo, te quiero malaga Y seguimos con la magia de malaga Esta fiesta no está en internet para que ustedes vean que no toda la representación del universo está en la red Y lo sé porque en para nuestra investigación no la encontramos en la red La encontramos en el amor, en la pasión, en el arte y en la maravilla De la aura y del maestro Luis Enrique Suárez y de Fernanda Suárez que nos dieron tanto amor en el relato de su fiesta Que nos transmitieron su alegría, su arte O sea para esto está la gente, la representación del arreto no es capaz de representar el universo entero en el que vivimos Eso es el nivel de chisme Esto es el resultado que van y nos cuentan de estas fiestas Siempre que nosotros vamos a contar estas historias Tenemos un corazón, un latido, una vida, alguien para quienes estas fiestas son la vida entera Y nos empiezan a contar malaga fue fundada por Jerónimo de Aguayo en 1542 Y las fiestas patronales, acuerdes de que las fiestas patronales siempre hacen alusión al Santo Patrón Aquí el Santo Patrón es San Jerónimo que es como el que marca las fiestas Se hacen durante el puente de reyes La mayoría de las fiestas que hemos contado se hacen durante los puentes de reyes, pues están el carnaval de negro, si blanco, si están en el de río sucio, está a este Que es así muy importante y aquí vienen las familias y vienen las días por aso, o sea mucha gente que en este momento no viven malaga, viene exclusivamente para estas fiestas como una cita con la alegría y con la tradición, entonces ellos escogen a San Jerónimo como patrono del pueblo Y a la vez esto cayó del fundador del pueblo y empiezan a montar una tradición que ya casi tiene 100 años Y esto viene con un desfiles central de carrosas, pero las carrosas son hechas en materiales, ecológico, las carrosas son hechas también en papel maché, o sea, alrededor de las carrosas Hay todo un trabajo artístico, artesanal, como sucede, digamos con nuestras otras historias Aquí hay un trabajo meticuloso detallado, entonces vienen las carrosas y las carrosas son típicos de su región, como en el caso de concepción Uno de los municipios cercanos a Malaga donde la carrosa típica representa las ruanas, esta rey en eso montañosa, entonces dentro de nuestra historia de los pisos térmicos Aquí hay climas fríos y climas templados, digamos es importante porque el imaginario de nuestro país caliente es cierto en muchos lados pero no en otros Entonces aquí hay diferencias térmicas importantes por la cordillera que les cuento, por lo tanto los de concepción tienen como atuendo típico la ruana Entonces aquí vienen las carrosas y las carrosas también vienen no solamente de todos los municipios aledaños porque esta fiesta llama a todos más de 25 municipios que están alrededor de Malaga vienen para la fiesta sino que Malaga misma tiene un montón de barrios y cada uno de esos barrios tiene sus carrosas, entonces todo el mundo va a llegar con las bandas musicales, con los trajes típicos, con las carrosas y cómo se acomodan, cómo puedan, eso pueden llegar hasta hasta 15 personas en una sala de bajo como de orden esteras, todo el mundo viene y todo el mundo se acomodan, los reciben en las casas, en multitudes y esto es un gentil preparándose para festejar en serio y como hemos visto que las ferias y fiestas tienen estos personajes como Joséito, Canavale, en Barranquilla, en Malaga está pericles y pericles es la encarrenación y la máxima autoridad de las fiestas y es el que guía las carrosas y las comparsas como el director de la fiesta representa con un sombrero, con un cubilete y aquí vienen todas clases de ventos, viene la fiesta de la gru, viene la feria gastronómica, viene la feria ganadera, que es muy importante en la región y es muy importante también en las festividades de las ferias del socorro, tiene más de 100 años de tradición y que venía por el río, viene también la gente de la capital caprina de Colombia de Capitanéjo, que tiene historias mágicas increíbles de donde vienen las ovejas y las cabras, vienen las verbenas, llevan los grupos musicales, vienen la música popular, el ballenato, el meren, el meren, que es particularmente poderosa, porque ellos tienen lazos fuertes con Boyacá, de donde viene la carranja y también tienen lazos con manizales, de donde vienen los pasodobles, porque hay una identidad con la región andalusa, que los emparenta con la beta española por el lado de manizales, esto para que ustedes vean el nivel de diversidad del que estamos hablando. Entonces, aquí vienen desde la carranja hasta los pasodobles y vienen todos los pueblos con sus verbenas y vienen los dulces, esta región de dulces, entonces vienen las panuchas, los dulces de arroz y de coco y todos los dulces específicos de malaga, lo que le da a la feria, un sabor delicioso en el dulce y en la gastronomía, en otro época llegada también un circo que recorre todo el país para las ferias, hay basares, hay eventos culturales, hay procesiones, se asanjeron de todo, de todo, o sea, literalmente, todo como embotica, porque aquí hay un carnaval campesino que es súper importante, porque representa a los tejidos las mujeres tejeduras, el arte del tabaco, tiene carrosas, ese carnaval campesino es un punto de identidad muy importante ahí, es previo al carnaval del oriente y es un punto de identidad muy importante y de pertenencia, porque eso representa la tradición los tejidos, las mujeres tejedoras, el arte del tabaco, también las carrosas, o sea, es fundamental como en la reigambre de todo lo que se está representando acá, también hay otro elemento que hemos visto en muchas otras fiestas y que aquí tiene una importancia capital que son los matachines, se acuerda que también los vimos en Río Susio, también los hemos visto en muchas otras fiestas, del 16 de diciembre al 24, o sea, durante el tiempo de la novena, en toda la región están los matachines, están hasta en Bucaramanga, que son las cirosas y todos los matachines salen al carnaval, pasa como con los cachaceros, se acuerda que en escadrillas de San Martín, si usted le tiene miedo al cachacero, el cachacero, lo persigue toda la fiesta, bueno, lo mismo pasa con los matachines, con las funciones generan un poco de caos y pánico festivo, porque van con una vejiga curada, que también no hemos visto en el carnaval de Río Susio, y le dan vejigasos a la gente, y la gente sale corriendo y hay un poco de recochas, generalmente ellos están cubiertos, entonces el personaje, el artista, el inspirador, el maestro, Luis Enrique Suárez, que nos cuenta estas historias, es una persona que tiene toda su vida comprometida en estos carnavales y en estas ferias, y resulta que él es el matacín conocido, porque él se pinta, todo el mundo sabe quién es, la gracia de los matachines, lo mismo que con las marimondas en la carnaval de Barracía, es que tú no sabes quiénes son, entonces pueden ser tus grandes amigos o tus padres o tus tíos los están basilando en la fiesta, él no se pone las máscaras que son propias de los matachines y lo que se pinta, entonces es uno de los personajes como el matachín conocido, que empezó a pintarse años atrás, y al principio cuando se pintaba eso no era bien visto, hasta que le introdujo esta forma de pintura y de arte dentro del carnaval, dentro de toda la manera como los personajes modifican, crean y construyen las fiestas, entonces esta fiesta ha logrado mantenerse por muchísimo tiempo y ha logrado atravesar todo esto, este retorio sufrir una violencia muy brava durante los años 50, ha sufrido muchas formas de conflicto porque por año han llegado todas, todas las formas de conflicto que hemos tenido que vivir, se han presentado en esta región y se han presentado de manera muy dura, y la fiesta sigue, porque resulta que entre nosotros la fiesta sigue, es una de las formas más grandes de resileín, si a que nosotros tenemos, hemos vivido nuestra historia entre las fiestas y las parrandas, y eso no es defini, nos defini también en una gran medida. Yo traigo la gozadera, que les saca chispa a tus caderas, yo traigo la gozadera, que ya el moro tal la pexa de ella, yo vengo de feinte, ganando mi parranda, yo vengo a divertir de cinte, como yo mata, saca el espazon, que soy ya no te falta, y le meto hasta los yo acá con tu amiguita, y me baire de mi fuego, yo meto la cantena, y le meto la energía, hasta la javuela, yo rompo la piñata con tantas gozaderas, le saca el dolor, tan negra la pensadera. Yo traigo la gozadera, que les saca chispa a tus caderas, yo traigo la gozadera, que ya el moro tal la pensadera. Yo traigo la gozadera, que les saca chispa a tus caderas, yo vengo de feinte, ganando mi parranda, yo vengo a divertir de cinte, como yo mata, saca el espazon, que soy ya no te hace falta, y le meto hasta los yo acá con tu amiguita. Esta provincia ha traído migraciones de muchos partes y muchas dias curas, y hace que este carnaval sea la alegría, el orgullo, la felicidad, para la gente de Málaga, que tiene una identidad muy particular, que tiene un asento diferente, al asento característico Santanderiano, que es de una manera muy particular en el sur y un poquito más golpea y tu en el norte. Entonces es un asento que no existe en el resto de Colombia, porque también a nosotros nos definen los asentos, en todas estas ferias y fiestas las ferias también tienen asentos, segundo donde se hagan, tienen al asento pastuzo, los carnavales de negro y blanco, o el asento país en la feria de las flores, o el valluno en la feria de Cali, o el barranquilleron, el carnaval de barranquilla, aquí están los diferentes asentos Santanderianos, y la gente de Málaga tiene un asento ligeramente distinto, y tiene particularidades en su cultura y hace parte del mosaico impresionante, que es Santandero. Aquí empieza el espacio comercial. Todas las regiones de nuestro país han pasado por la serie de ferias y fiestas de Colombia. En este capítulo, el turno es para Santander, y el oriente colombiano, señal memoria también guarda imágenes, audios y voces de Santander, y en todas las regiones del país nos invitamos a conocer estos archivos en la página www.señalmemoria.com Y después de esto nos vamos con una feria que encontraste con toda la tradición, la antigüedad, que tiene el carnaval del oriente colombiano en Málaga, es una fiesta que tiene solamente 6 años, de construye y de creada, pero es muy importante, porque es el presente, es el futuro, es la voz de las nuevas generaciones, nosotros normalmente en las fiestas hemos hablado de tradiciones, que se han elaborado a lo largo de muchas décadas a veces siglos, y hemos creado el imaginario de un país a través de las fiestas, que se reconoce su ascendencia en su pasado, y en la conservación, de toda esa ancestralidad, hasta llegar al presente como un testimonio de su paso por la cultura y por la tierra donde habitan, eso ha sido, digamos, como una constante en todas las recorridos de las fiestas que hemos hecho, este no, este nuevo, se lo acaban de inventar, pero está fantástico, es el festival de la tigra, y aquí nos metemos con dos grandes, Edson Belandia y Adrián Aliscano, estos son palabras mayores, son palabras mayores porque esta gente está construyendo una narrativa de país, a partir de unos ejes, nuevos y distintos, y esta gente está comprendiendo el lenguaje del futuro, y esta entendiendo que los tiempos cambian, que las historias generan la necesidad de nuevas lecturas, de nuevas miradas, ellos son esta nueva mirada con un talento artístico absolutamente desbordante, con una capacidad de canto y de, ahí sí como dicen las Santanderianos, de cantar las verdades mano, yo le canto una verdad, ellos cantan las verdades, si, de los creadores de los corredos mexicanos que le cantaban, a usted una verdad, bueno esta gente cantaba verdad eso, el festival de nación en el 2017, fíjate que no tienen ni 100 años, de 50, 80, nación en el 2017, los festivales también pueden hacer, y nosotros también podemos ser testigos de nuevos festivales que están haciendo, y que llegaran a construir imaginarios que no podemos siquiera pensar ahorita cuando arrancan, pero esto es un proyecto colaborativo y es un proyecto colectivo, y se creó para reactivar espacios de cultura, y intercambio en pie de cuesta, Santander, esto es en pie de cuesta, el otro es en malaga y esto es en pie de cuesta y eso parece, parece regiones muy diferentes, pero seguimos hablando de Santander, entonces el festival empieza y se origina en un gigantesco fracaso, como pasan muchas cosas en la vida, resulta que durante una protesta de la minga indígena en el 2016, hecho en Belandia y el combo que de músicos que lo acompañaban decidieron hacer una fiesta para apoyar la protesta, y se llama música pinga para la minga, y se fueron para allá pero eso salió pésimo pero mal, porque llegó un parche que era distinto al de la minga, que también estaba en otra protesta, o sea la minga estaba protestando, llegó otro combo que también estaba protestando, Belandia iba allá a cantar de a los que estaban protestando, y resulta que el otro combo, que también estaba en la protesta, pero no era parte de la minga, bloqueó con una extractó mulas la entrada al concierto, nadie llegó al concierto, se armó una pelea con la policía, los músicos salieron corriendo de ahí con sus instrumentos con su música, y aquello salió pésimo espantosamente mal, así que Belandia quedó muy aburrido, yo no, pero yo si quería hacer un festival o un pleno, la idea era buena, no puedo salir peor, pero la idea era buena, entonces dije no, yo me va a inventar un festival bien bacano, con otros parámetros, autogestionado, auto surgido por nosotros, creado por ellos mismos, amano, y aquí es como una parte fundamental, un festival que unre la naturaleza, los paramos, la fauna, y la gente de piedra de cuesta, eso son como los puntos nodales del festival, y le pone la tigra, la tigra en honor al jaguar, a la jaguara, a la tigra, no solamente por su en nuestro totem, no solamente por ser el felino más importante, que todavía está en los montes, que ruje, sino porque también es una forma de reivindicar el monte, el monte como una realidad de nuestra geografía, cuando yo les digo que Santander es muy variado, es porque también hay toda una tradición de lacha, de desmontar para crear ciudades que ha generado, todo un imaginario, y eso también existe, y para ellos ese imaginario es muy importante como lo fue en la colonización anti-oqueña, eso es una vertiente de país que se ha enfrentado a una naturaleza salvaje y la ha dominado, y eso es una lectura, esta es otra lectura totalmente diferente en donde el monte no es un obstáculo para la creación de ciudades, sino una riqueza para la reivindicación de cultura, todo esto está pasando en el mismo Santander, porque los imaginarios aquí se entran cruzan de maneras increíbles, entonces resulta que el combo de ellos reivindica el monte, y también la vereda le dañapia de cuesta que se llama la tigra, por eso se llama el festival de la tigra, y lo montaron, y llegaron los músicos, y los músicos cada uno se autogestiona su llegada allá, o sea no tiene patrocínios, y en ese sentido tiene como ese espíritu del festival de Wuchtock, que era una autopía, y que no era patrocinado por nadie, sino por el intento de crear un imaginario a través de la música, es un poco de esa manera, entonces acá, acá cual llega y se hace cargo de su propio parche, lo cual ya le da una característica muy particular, y hace que el hecho de que siga sobreviviendo, se amila groso, porque implica mucha fe y mucha credibilidad de la gente, entonces resulta que este no ha parado, y no logró parar ni siquiera con la pandemia, porque tiene una característica distinta a todos los demás festivales, y es que ocurre cuando puede, o sea no es el seis de enero, no es antes de la cuaresma, no es el día del santo o del patrono, no tiene esa filiación a una fecha, a un momento del año, en donde se convoca a toda la comunidad para entrar en la celebración de la fiesta, sino que se hace en el año, pero cuando se puede, entonces esto lo hace móvil, y lo hace también tremendamente flexible, resulta que lo hicieron en febrero en el 2020 y después en marzo vino la pandemia, y el confinamiento, entonces el festival por un pelito, por un pelito alcanzó a ocurrir, y bueno, y alcanzó a ver toda la gozadera antes de que veniera, todo esa penuridad de la pandemia, el festival por su propia naturaleza es eclecrico, es decir, no tiene una marca de identidad, como todos los demás festivales que hemos visto, que tienen una marca de identidad y de pertenencia, y a pesar de las diversidades, tienen digamos como un patro en una medida, un enfoque dentro de la música en general, este es distinto en eso, entonces aquí cada todo el mundo, entonces aquí vienen la carranca, viene el punk, la música de cámara, los coros, el metal más bravo, eso permite la convergencia de todos los ritmos, como digamos como con el tiempo llegó a ser local parque, si que al principio tocaba todo el mundo en un sitio distinto y ahora todo el mundo puede tocar, entonces esto llega a ser con todos los ritmos de toda la latitud, la única característica, el único recorre que sí, que sí, para montarse en esa tarima es una calidad musical enorme, o sea, hay una curaduría musical muy poderosa, y tiene otra característica que la vimos en el Green Moon Festival, y es que esto está acompañado de talleres de cine, de lectura, de medio ambiente, el Green Moon Festival cuando nosotros lo vimos en la temporada pasada, también tiene un acompañamiento de conocimiento y de cultura de la isla, es una manera en que los raizares muestran toda su tradición, su cultura, y lo hacen de una manera a través lo mismo de talleres, de una cantidad de explicaciones, o el sentido en que el jamming tenía también un jamming académico, para explicar todo el sentido, digamos, histórico anticolonial de muchas cosas que el Reggae significa como música, pues eso también tiene una serie de talleres, y tienen una serie de actividades cinematográficas, poéticas, literarias, de todo, y es una manera de ayudar a la gente a enseñar, aquí hay una pedagogía del medio ambiente, porque la clave del festival es el medio ambiente, entonces hay una pedagogía para ayudar a salvar el agua, que siempre es un punto grave en la región, es una región donde las aguas hay que cuidar la de mucha gente, hay mucha sequía, hay estorraques, hay unas formaciones increíbles, hay que salvar el agua, hay cineforos, hay taller de música, que va acompañando, digamos, como con una lectura paralela, para entender el sentido del festival, que es un festival musical, pero que tiene esta acompañamiento, digamos, artístico en el sentido del cine de los talleres y todo como el Greenwood, que es cuando un mensaje se da a través de muchas barcientes, eso también es parte del festival de la tigra, que es musical, pero que tiene todos estos elementos. Carmen, por eso no voy a olvidarte, si ahora te llevo dentro, voy dentro de mi fecho, Carmen, a ella la saredeno, a ella la saredeno, a ella la saredeno. Carmen, pero me queda tu retrato, y el lindo pañuelito blanco, y el riso de tu cabello, Carmen, y el riso de tu cabello, Carmen, y el riso de tu cabello, Carmen, y el riso de tu cabello. Carmen, y moronita con sentía, tu ya eres para ver mi vida, tu ya en la saredeno, Carmen, tu ya en la saredeno, Carmen, tu ya en la saredeno, a ella la saredeno. Este festival tiene un compromiso con el futuro, porque bueno, yo les conté que el siglo XX se acabó, ¿no? Es que en el siglo XX una de las cosas son distintas, hay nuevas preocupaciones, el cambio climático, la construcción de espacios de paz, hay nuevas lecturas, una nueva generación ha llegado al planeta, y la nueva generación que llega al planeta, viene a evitar un planeta en peligro, y viene a evitar un planeta del que se tiene que empuera rapidito, para poder evitar en él, porque la cosa es grave. Entonces, esto es la nueva generación, la importancia de traer para nosotros el festival de la Tigra, y la otra parte del reconocimiento artístico, con toda admiración del respeto al trabajo hecho en la Tigra y Adriana Liscano, es porque hay una nueva generación con una nueva historia, y esa nueva generación con esa nueva historia, con esa nueva idea de hacer política, de hacer paz, de hacer ecología, de construir imaginarios, de crear otras formas de evitar el planeta, y viene es una tradición que se construye dentro de nuestras ferias y fiestas, entonces así como hablamos de las grandes tradiciones, hablamos de las que se están formando, así como hablamos de los ancestros que nos han traído la fiesta, hablamos de los presentes que nos están construyendo las tradiciones, y ellos también serán ancestros, que a partir de aquí tendrán una mirada de planeta y de medio ambiente muy distinta, porque esto genera forma de conciencia nuevas. Entonces, en ese sentido es distinto a los demás festivales, por lo que les digo, porque está gestionado, porque no tiene una fecha física, porque se hace cuando se puede, porque canta otro tipo de cosas, porque tiene otro tipo de músicas, pero las ferias y fiestas tienen eso, la posibilidad de ser diversas, de recoger tradiciones o de construirlas, de contarnos nuevas historias o de revelarnos historias de origenes, de traer a todo el mundo y convocarlo, para una gozadera y una catarsis, siempre cuando empezábamos con nuestras ferias y fiestas en la temporada pasada hablábamos de lo apolíneo y de lo Dionysiaco como espacios de la psiquizumana, donde la gente se pone por un lado a la construcción que hacían los griegos de la geometría, de la matemática, de la red de donde es de la tierra, y por el otro lado, la fiesta total de la Dionysiaca, que eran los tres meses dedicados a Dionysio, o que los romanos llamaban Baco, el Dios del Vino. Las fiestas todas son para lo mismo, para gozar, para Dionysio, para la Dionysiaca, para la fuerza vivificante, para el alma, para la alegría, el carnaval desean los de malaga, alimentan nuestra vida y nos da sentido a la vida, y lo desean con una alegría que se proyectaba en los ojos que les hace brillar los ojos cuando hablan de su carnaval, el festival de la tigra nos trae nuevas miradas y nos trae nuestros nuevos ojos de lo mismo, la gozadera, porque en unos y en otros vamos a pasar la bueno, con diferentes símbolos, con diferentes alegrías, pero con la idea de que el festival es la manera como él le vamos a la naturaleza nuestro canto por estar vivos. Entonces, dentro de toda la diversidad, que significa esta región de Santander, donde salen tantas miradas de nuestra historia y nuestra geografía, nosotros recorremos, estas dos fiestas, como formas de contraste entre todas las diversidades, de esta región que recogé, casi que un fresco como un mosaico, de todo lo que somos, y a la cual rendimos un enorme tributo desde la música desde el alma y desde la geografía, con esto relato de dos de sus muchísimas fiestas, de sus muchísimas alegrías, de esta gente escarpada en las montañas, en los paramos, en los ríos y en los cañones. Cuando es orítica en agosto, sí, pero, pero orítica por ejemplo, este año es el 8 de agosto, ¿quién es bien? Pues imagínate que va a haber una homenaje a Pablo Gajenasus, que fue como uno de los arquitectivos de la canción protesta y atita pulido y viene gente, vería la ojeda, hacoóveles y la mamá negra, no amorales, los rolling ruinas que son, pues, absolutamente memorables, se va a estiampéña, en que le basura y sea natural esa suprema, en E. Hardham, en Sample Paramu, E. Fox, alto bajo, latinsón, Adriana Liscano, evidentemente, y Edson Belandia, papacitos ambos, viene, Sagraf, lo convia, de Argentina también viene ese que el Susterman, con su ejemplo de abatucadas, viene Lucio Feuillet, la panela, la alvariza, el quinteto coral universitario de la Wyss, y E. Karenjana, o sea, todos son combos de gente que viene a traer nuevas historias, nuevas música, nuevos sonidos, nuevas formas de entender el mundo, que es también parte de la riqueza de todas las ferias y las fiestas, que nos asoman, a los imaginarios y a los entendimientos de regiones, de mundos, de culturas, de alegría, y nos enriquecen a todos, dentro de esta relato de país que es tan maravilloso de ferias y fiestas, que siempre es un honor contar, porque nos está metiendo con la parte más amorosa, dulce y fantástica y crítica y maravillosa y satírica de país, que son las ferias y fiestas, y que siempre es asomarse a los universos más vacanos que tenemos nosotros. Entonces, desde los espacios de los paramos del gorribo, del cañón del chica mocha, de la ecología, de malaga de su alegría, de las compasas, de las teciduras, de los tiempos del tabaco, de la cantidad de gente metida en las casas de malaga para gozar, de los matachines, de la protección al paramo de los mensajes ecológicos, de Belanda y la tigre a Adriana, de todas las historias que ellos cuentan de todos los músicos que vienen a acompañarlos, y desde todo esta musicalidad alucinante, que les estamos sugiriendo contando y imaginando en este espacio tan fantástico de asomarse a las tierras maravillosas de Santander, en la narración de Ana Uribe, y para ustedes, feliz domingo. Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de la Historia. Y a Nathuárez, Milena Beltrán, Arturo Jiménez Piña, grabado en los gatos estudio, la adición y la musicalización de Eduardo Corredor Fonseca, de Rueda Sonido, y contamos con Daniel Shruts, que está con nosotros acompañándonos de Aquena del Ante, y que lo introducimos en nuestro relato con mucha alegría. Agradecimientos muy especiales para este relato a Laura Kasman, a los maestros, Luis Enrique Suárez, Fernanda Suárez, Artistas de Málaga y de la provincia de García Robira, y a Echom Belandia y Adriana Liscano, en pie de cuesta, con mucho cariño se les agradece a todos ellos su amor y su relato. Y siempre con la ayuda fuerte y poderosa, de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojasaponte, del podcast de Internet. Y que yo no puedo ver con como vos desquietos, hay yo quiero que te quede, que me lleve de todos, donde no me encuentre, un labo sin ego, donde rompe el tiempo en ser verdad de ser silenzo, donde las acciones se vinieron y van a ser. ¡Esto es tu mel問題!
[{"start": 0.0, "end": 22.04, "text": " Buenas, hoy vamos a hablar del carnaval del Oriente Colombiano y del Festival de la Tigra,"}, {"start": 22.04, "end": 30.799999999999997, "text": " que son dos historias de una de las regiones m\u00e1s diversas, m\u00e1s variadas y de mayores contrastes,"}, {"start": 30.799999999999997, "end": 37.48, "text": " que existe en nuestro ya diverso, variado y contrastado pa\u00eds."}, {"start": 37.48, "end": 67.44, "text": " Estamos hablando de los santanderes o del Gran Santander."}, {"start": 67.48, "end": 97.44, "text": " Esta regi\u00f3n es una regi\u00f3n tanto geogr\u00e1fica como hist\u00f3ricamente"}, {"start": 97.44, "end": 106.4, "text": " noval, es s\u00faper importante, son tierras de contrastes en la naturaleza, en la cultura, son contrastes"}, {"start": 106.4, "end": 113.4, "text": " humanos, son un punto fundamental de nuestra formaci\u00f3n como Estado Nacional, como historia de nuestras"}, {"start": 113.4, "end": 121.92, "text": " independencias, casi uno puede coger Santander como una especie de fractal, como un corte de todo lo"}, {"start": 121.92, "end": 129.48, "text": " que es Colombia, o sea tomando esta regi\u00f3n uno puede ver todo lo que es este pa\u00eds solamente en la"}, {"start": 129.48, "end": 136.0, "text": " diversidad de historias y geograf\u00edas de esta regi\u00f3n. Es una regi\u00f3n, digamos como si uno lo"}, {"start": 136.0, "end": 141.88, "text": " tomaran en una lupa, ser\u00eda una reproducci\u00f3n en peque\u00f1o de todo lo que es el pa\u00eds y de todo lo"}, {"start": 141.88, "end": 148.52, "text": " que ha ocurrido en nuestra historia y por eso es dif\u00edcil categorizar, generar estereotipos"}, {"start": 148.52, "end": 155.20000000000002, "text": " a ser generalizaciones sobre los santanderianos porque hay una diversidad grande e importante."}, {"start": 179.24, "end": 182.28, "text": " S\u00e1 Tudo Ser\u00eda"}, {"start": 200.12, "end": 203.12, "text": " un"}, {"start": 203.12, "end": 232.98000000000002, "text": " Esta regi\u00f3n est\u00e1 determinada por la presencia de la Cordillera Oriental y el Valle del"}, {"start": 232.98, "end": 240.89999999999998, "text": " R\u00edo Magdalena. En la parte norte limita con el Oriente con Venezuela, toda la frontera con"}, {"start": 240.89999999999998, "end": 248.78, "text": " Venezuela lo cual adem\u00e1s genera una simbiosis hist\u00f3rica, cultural, poderosa y antigua,"}, {"start": 248.78, "end": 254.98, "text": " porque nosotros nacimos como un solo pa\u00eds, eso nos nos pod\u00eda olvidar nunca en la vida,"}, {"start": 254.98, "end": 259.86, "text": " que nosotros era muy la gran Colombia como proyecto fundacional. Entonces en la esta"}, {"start": 259.86, "end": 268.14, "text": " deograf\u00eda es monta\u00f1osa, est\u00e1 la Cordillera Oriental que atraviesa a Esura Norte, que hace ramificaciones"}, {"start": 268.14, "end": 273.42, "text": " en el nuevo de Santurb\u00e1n donde est\u00e1 el paramo, que es uno de los \u00faltimos paramos, les recuerdo que"}, {"start": 273.42, "end": 280.02000000000004, "text": " los paramos son formaciones muy raras en la tierra y la mayor\u00eda de estos est\u00e1n aqu\u00ed en Colombia."}, {"start": 280.02000000000004, "end": 286.62, "text": " Este paramo est\u00e1 altamente amenazado por toda la acci\u00f3n humana y de ah\u00ed nacen los r\u00edos de"}, {"start": 286.62, "end": 290.54, "text": " Surat\u00e1, que es uno de los m\u00e1s importantes de la regi\u00f3n porque son los r\u00edos de donde sale el"}, {"start": 290.54, "end": 297.34000000000003, "text": " agua para Bucaramanga y para las dem\u00e1s poblaciones aleda\u00f1as. Est\u00e1 el enorme tremendo fant\u00e1stico"}, {"start": 297.34000000000003, "end": 303.98, "text": " de escomunal ca\u00f1\u00f3n del Chiquamocha, que es un prodigio de la naturaleza. Digamos yo con"}, {"start": 303.98, "end": 311.46, "text": " esta regi\u00f3n tengo much\u00edsima cercan\u00eda, casi filialidad, casi familiaridad, en un sentido cercano"}, {"start": 311.46, "end": 318.78, "text": " del alma, tengo que ir con much\u00edsima frecuencia a barichara y cuando voy por Bucaramanga y atraviesa"}, {"start": 318.78, "end": 325.62, "text": " al ca\u00f1\u00f3n del Chiquamocha una y otra vez no dejo de maravillarme, nunca logra pasmar en mi"}, {"start": 325.62, "end": 330.85999999999996, "text": " el asombre o gigantesco de verlo. Esta la cerran\u00eda de los Jariquilles, una formaci\u00f3n"}, {"start": 330.85999999999996, "end": 336.58, "text": " monta\u00f1osa grand\u00edsima, al oxidente que est\u00e1 separando la Cordillera Oriental por la"}, {"start": 336.58, "end": 342.58, "text": " olla del r\u00edo Soares y est\u00e1 en los territorios donde se encuentran en parque de los Jariquilles"}, {"start": 342.58, "end": 348.65999999999997, "text": " en una formaci\u00f3n para preservar las \u00faltimas formaciones selb\u00e1ticas que sobrevi\u00e9 en Santander"}, {"start": 348.65999999999997, "end": 353.46, "text": " porque aqu\u00ed tambi\u00e9n hubo muchas selvas y tambi\u00e9n hubo mucha hacha, eso tambi\u00e9n forma"}, {"start": 353.46, "end": 358.82, "text": " parte de los imaginarios de c\u00f3mo se crearon muchos de las construcciones y de las poblaciones"}, {"start": 358.82, "end": 364.29999999999995, "text": " de Santander. Digamos ah\u00ed especies que est\u00e1n al borde de la extinci\u00f3n, todo eso, es"}, {"start": 364.3, "end": 370.86, "text": " una regi\u00f3n que tiene toda una cantidad de diversidad natural y tambi\u00e9n una necesidad"}, {"start": 370.86, "end": 376.02000000000004, "text": " de protecci\u00f3n de esa diversidad de la naturaleza porque todas sus bondades tambi\u00e9n hay que"}, {"start": 376.02000000000004, "end": 383.46000000000004, "text": " cuidarlas mucho all\u00e1. En esta regi\u00f3n la historia es particularmente fuerte porque en esta"}, {"start": 383.46000000000004, "end": 392.14, "text": " regi\u00f3n la conquista fue brutal, fue impresionante, muchos de los guanes se suicidaron en m\u00e1s"}, {"start": 392.14, "end": 397.97999999999996, "text": " a cuando percibieron la llegada de los espa\u00f1oles y todav\u00eda en las cuevas venenos que est\u00e1n"}, {"start": 397.97999999999996, "end": 404.97999999999996, "text": " activos de familias enteras que se suicidaron en todas estas formaciones guanes que todav\u00eda"}, {"start": 404.97999999999996, "end": 409.7, "text": " nos guardan much\u00edsimos secretos y de las que hay que saber a\u00fan mucho m\u00e1s, estaban"}, {"start": 409.7, "end": 415.38, "text": " los Jariquilles quedan en nombre de la cerran\u00eda, pues la cual algunos en socorro llaman la"}, {"start": 415.38, "end": 420.02, "text": " cerran\u00eda a los cobardes porque dicen que en una batalla los espa\u00f1oles salieron huyendo"}, {"start": 420.02, "end": 426.21999999999997, "text": " en una batalla contra los Jariquilles, entonces esa es otra forma de decir a la cerran\u00eda,"}, {"start": 426.21999999999997, "end": 433.5, "text": " est\u00e1n los agatais, est\u00e1n los chitareiros, los chipatas, los laches, los barri, los motilones"}, {"start": 433.5, "end": 438.06, "text": " y hab\u00eda much\u00edsimos m\u00e1s pueblos indienes en el Departamento de Norte de Santander."}, {"start": 438.06, "end": 443.38, "text": " Entonces aqu\u00ed vamos como una confrontaci\u00f3n muy brava y luego pueblos que llegaron a la"}, {"start": 443.38, "end": 448.7, "text": " extinci\u00f3n y dicen que cuando se cre\u00f3 barra, caermeja, que es uno de los centros"}, {"start": 448.7, "end": 452.9, "text": " neuraljicos m\u00e1s bravos en la historia de este pa\u00eds, pues cuando ya se hizo la \u00faltima"}, {"start": 452.9, "end": 457.02, "text": " extinci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas, lo que marcar\u00eda una historia tambi\u00e9n terriblemente"}, {"start": 457.02, "end": 462.7, "text": " dram\u00e1tica en la ciudad. En el siglo XIX llegaron los alemanes que son claves aqu\u00ed porque"}, {"start": 462.7, "end": 468.46, "text": " son toda una franja, digamos de historia de poblaci\u00f3n que se refleja tambi\u00e9n en la"}, {"start": 468.46, "end": 472.98, "text": " misma fisionem\u00eda de la gente para un poco de gente que viene en el Norte de Santander"}, {"start": 472.98, "end": 479.26, "text": " y tambi\u00e9n en el Norte de Oyaca, de una franja alemana que hizo una presencia muy importante,"}, {"start": 479.26, "end": 484.82, "text": " a nivel hist\u00f3rico, a nivel comercial, a nivel cient\u00edfico, a nivel art\u00edstico y est\u00e1"}, {"start": 484.82, "end": 490.74, "text": " pues una de las figuras important\u00edsimas que es lenger que va a ser una cantidad de caminos."}, {"start": 490.74, "end": 496.5, "text": " Y en esta regi\u00f3n han ocurrido muchas cosas, esta es tierra como un era, lo que les va"}, {"start": 496.5, "end": 501.90000000000003, "text": " a dar a ellos a ellos y a todos nosotros, un sentido de orgullo porque esta rebeli\u00f3n"}, {"start": 501.9, "end": 507.7, "text": " es important\u00edsima, es una rebeli\u00f3n a la que le hacen falta, milic\u00e9ries grandes producciones"}, {"start": 507.7, "end": 512.74, "text": " y miles de extras, porque esto merece much\u00edsima m\u00e1s atenci\u00f3n de la que tradicionalmente"}, {"start": 512.74, "end": 517.5, "text": " se le tiene la rebeli\u00f3n como un era y estas tierras como uneras desde su corro y todo se van"}, {"start": 517.5, "end": 523.8199999999999, "text": " recorriendo y est\u00e1 a la figura de Jos\u00e9 Antonio Gal\u00e1n y de Charal\u00e1 y toda una tradici\u00f3n"}, {"start": 523.8199999999999, "end": 528.86, "text": " que es bien importante para entendernos tambi\u00e9n nosotros en un proyecto posible de naci\u00f3n"}, {"start": 528.86, "end": 534.86, "text": " que fue la revoluci\u00f3n comunera, tambi\u00e9n est\u00e1n las poblaciones de pienta, en pienta hay"}, {"start": 534.86, "end": 540.5, "text": " una batalla, esa batalla la pierden, pero esa batalla es important\u00edsima porque hace que las"}, {"start": 540.5, "end": 545.62, "text": " tropas de los espa\u00f1oles no alcancen a concentrarse en el puente de Boyac\u00e1."}, {"start": 545.62, "end": 551.1, "text": " Entonces, aunque la batalla en s\u00ed mismo no se gan\u00f3, fue lo suficientemente estrat\u00e9gica"}, {"start": 551.1, "end": 555.5, "text": " para que los que estuvieran en el puente de Boyac\u00e1 eran los que estaban y no los refuerzos"}, {"start": 555.5, "end": 560.02, "text": " que ven\u00edan de Santander, esa es una de las condiciones de \u00e9xito de la batalla de Boyac\u00e1 y por"}, {"start": 560.02, "end": 566.3, "text": " lo tanto de la independencia en esta secuencia de batallas que nos llevar\u00eda al nacimiento"}, {"start": 566.3, "end": 572.3, "text": " de un continente, tambi\u00e9n haya esta oca\u00f1a, la famosa y cima convenci\u00f3n y est\u00e1 la villa"}, {"start": 572.3, "end": 576.78, "text": " del rosario que son fundamentales, no solamente para el proceso de independencia sino para"}, {"start": 576.78, "end": 581.34, "text": " el proceso de formaci\u00f3n de nosotros como est\u00e1 un nacional, o sea nosotros en la villa"}, {"start": 581.34, "end": 585.82, "text": " del rosario empezamos a adquirir, digamos como una personaria \u00fanica, la historia como"}, {"start": 585.82, "end": 589.62, "text": " pa\u00eds m\u00e1s o menos es la la Constituci\u00f3n de Villa del Rosario."}, {"start": 589.62, "end": 595.5400000000001, "text": " Entonces, aqu\u00ed hay una cantidad de puntos neur\u00e1licos de nuestra independencia, de nuestra"}, {"start": 595.5400000000001, "end": 601.5, "text": " formaci\u00f3n como est\u00e1 un nacional, de nuestra formaci\u00f3n jur\u00eddica tambi\u00e9n ilegal, es una"}, {"start": 601.5, "end": 608.22, "text": " tierra de pensadores, poetas, escritores muy prol\u00edfica en ese sentido, tambi\u00e9n fue"}, {"start": 608.22, "end": 615.14, "text": " una regi\u00f3n muy importante en el tiempo del tabaco y en el cultivo del caf\u00e9 y malaga cuenta"}, {"start": 615.14, "end": 620.74, "text": " con una tradici\u00f3n de mujeres que han trabajado en la industria tabacalera desde hace much\u00edsimas"}, {"start": 620.74, "end": 627.3000000000001, "text": " much\u00edsimas d\u00e9cadas y aqu\u00ed hay una serie de poblaciones que son absolutamente fant\u00e1sticas"}, {"start": 627.3000000000001, "end": 631.3000000000001, "text": " y hay una serie de ferias y fiestas que anotos vamos a hablar de dos per\u00fa, es que hay muchas"}, {"start": 631.3000000000001, "end": 636.22, "text": " porque est\u00e1 el festival de la guabina y del t\u00edple en V\u00e9lez, Santander que es la capital"}, {"start": 636.22, "end": 641.1800000000001, "text": " mundial del bocadillo, o sea eso es importante y sobre todo con quecito."}, {"start": 641.1800000000001, "end": 648.6, "text": " El traje t\u00edpico de V\u00e9lez fue una de los detalles que m\u00e1s preciosamente se cuid\u00f3 y se"}, {"start": 648.6, "end": 652.22, "text": " llev\u00f3 a la representaci\u00f3n de encanto."}, {"start": 652.22, "end": 657.7, "text": " El personaje de Mirabel tiene un traje de la falda t\u00edpica de V\u00e9lez, est\u00e1 tambi\u00e9n"}, {"start": 657.7, "end": 663.1800000000001, "text": " las ferias del socorro que son muy antiguas en Santander la tierra comunera, la tierra"}, {"start": 663.18, "end": 668.66, "text": " de Manuel Beltran, est\u00e1 el carnaval de Oca\u00f1a, el carnaval del norte de Santander que fue"}, {"start": 668.66, "end": 673.9, "text": " creado por un barraquilleros de un Santanderiano y que es t\u00edpico de los oca\u00f1eros que tambi\u00e9n"}, {"start": 673.9, "end": 678.06, "text": " son gente muy muy orgullosa de su regi\u00f3n y de su historia."}, {"start": 678.06, "end": 683.06, "text": " Est\u00e1 digamos aqu\u00ed hay una cantidad de poblaciones de much\u00edsima importancia en esta y en otras"}, {"start": 683.06, "end": 689.3, "text": " \u00e9pocas Pamplona tambi\u00e9n fue absolutamente fundamental en tiempos coloniales, ellos fueron"}, {"start": 689.3, "end": 694.78, "text": " muy importantes en el tiempo prehisp\u00e1nico, fueron muy importantes en el tiempo colonial,"}, {"start": 694.78, "end": 699.54, "text": " fueron muy importantes en el tiempo de formaci\u00f3n de nosotros como estado nacional en el tiempo"}, {"start": 699.54, "end": 700.9399999999999, "text": " de la independencia."}, {"start": 700.9399999999999, "end": 707.2199999999999, "text": " Entonces toda nuestra historia est\u00e1 atravesada por los santanderes en las m\u00faltiples etapas"}, {"start": 707.2199999999999, "end": 709.4599999999999, "text": " en que nosotros lo hacemos vivido."}, {"start": 709.4599999999999, "end": 714.02, "text": " As\u00ed que cuando estamos hablando de tradici\u00f3n estamos hablando de una tradici\u00f3n muy importante"}, {"start": 714.02, "end": 720.3, "text": " para todo el pa\u00eds y que genera una cantidad de identidades propia y sentido de pertenencia"}, {"start": 720.3, "end": 750.26, "text": " de lo que significa ser Santanderiano empezando por el asiento manco."}, {"start": 750.26, "end": 772.02, "text": " \u00a1No vamos amezcar asiento personal!"}, {"start": 772.02, "end": 779.02, "text": " La rolla y la Antonia Santos y Jos\u00e9 Antonio Gal\u00e1n"}, {"start": 779.02, "end": 784.02, "text": " Nacer es haber visado la Tierra Santanderiana"}, {"start": 784.02, "end": 789.02, "text": " Bendita por via creado una libertad colombiana"}, {"start": 789.02, "end": 794.02, "text": " Nacer es haber visado la Tierra Santanderiana"}, {"start": 794.02, "end": 801.02, "text": " Bendita por via creado una libertad colombiana"}, {"start": 801.02, "end": 806.02, "text": " Cura de casta valiente que con la patria se inspira"}, {"start": 806.02, "end": 809.02, "text": " Como el juicio hasta la muerte"}, {"start": 809.02, "end": 811.02, "text": " Nuestro diogarc\u00eda romida"}, {"start": 811.02, "end": 818.02, "text": " Otorre la patria m\u00eda que el Magdalena refleja"}, {"start": 818.02, "end": 825.02, "text": " Con su gran refiler\u00eda de Nevarranca vermeja"}, {"start": 825.02, "end": 831.02, "text": " Son porros aqu\u00ed en Florida, ven es mala la dinero"}, {"start": 831.02, "end": 834.02, "text": " Contra la sola vida"}, {"start": 834.02, "end": 836.02, "text": " De esta presencia se arregli\u00f3"}, {"start": 836.02, "end": 841.02, "text": " Nacer es haber visado la Tierra Santanderiana"}, {"start": 841.02, "end": 846.02, "text": " Bendita por via creado la libertad colombiana"}, {"start": 846.02, "end": 851.02, "text": " Nacer es haber visado la Tierra Santanderiana"}, {"start": 851.02, "end": 862.02, "text": " Bendita por via creado la libertad colombiana"}, {"start": 862.02, "end": 867.02, "text": " De toda esta diversidad nos vamos a meter en dos espacios particulares"}, {"start": 867.02, "end": 873.02, "text": " Nos vamos a meter en las ferias y fiestas del carnaval del Oriente colombiano en Malaga"}, {"start": 873.02, "end": 875.02, "text": " Aqu\u00ed pod\u00edamos hablar infinitamente"}, {"start": 875.02, "end": 879.02, "text": " Porque aqu\u00ed queda barichara tierra de mis m\u00e1s profundos amores"}, {"start": 879.02, "end": 882.02, "text": " Que es uno de los pueblos patrimonios de la historia de la humanidad"}, {"start": 882.02, "end": 884.02, "text": " Una joya colonial"}, {"start": 884.02, "end": 888.02, "text": " Absolutamente maravillosa en potrar en las monta\u00f1as desde el siglo XVI"}, {"start": 888.02, "end": 893.02, "text": " Donde pasan todas las magias, todos los embrujos y todas las fascinaciones"}, {"start": 893.02, "end": 898.02, "text": " Que pueden pasar en estas tierras ya que en ese desdicas siempre con much\u00edsimo amor"}, {"start": 898.02, "end": 901.02, "text": " Cualquier historia en donde ellos aparezcan"}, {"start": 901.02, "end": 904.02, "text": " Pero todo lo que nos vamos para Malaga es decir"}, {"start": 904.02, "end": 910.02, "text": " La capital de la regi\u00f3n oriental que se conoce con el nombre de Garc\u00eda Robira"}, {"start": 910.02, "end": 915.02, "text": " La regi\u00f3n se llama Garc\u00eda Robira, la capital es Malaga"}, {"start": 915.02, "end": 922.02, "text": " Dentro de toda la regi\u00f3n que son los santanderes que en otra \u00e9poca fueron el antiguo gran santander"}, {"start": 922.02, "end": 926.02, "text": " Que despu\u00e9s se divienen Santander del Norte de Santander del Sur"}, {"start": 926.02, "end": 930.02, "text": " Nosotros hicimos un recorrido por las regiones"}, {"start": 930.02, "end": 936.02, "text": " En la temporada anterior a nuestras ferias y fiestas con el RTVC"}, {"start": 936.02, "end": 943.02, "text": " Revisiten nuestra historia de la regi\u00f3n Santanderiana para ver la formaci\u00f3n de estos dos departamentos"}, {"start": 943.02, "end": 950.02, "text": " Como se crearon y todo pero digamos geogr\u00e1ficamente tienen una profunda conexi\u00f3n"}, {"start": 950.02, "end": 954.02, "text": " Entonces dentro del gran santander est\u00e1 el norte y el sur"}, {"start": 954.02, "end": 959.02, "text": " Y dentro del norte y el sur hay tambi\u00e9n otro poco de regiones"}, {"start": 959.02, "end": 963.02, "text": " Por eso decimos que esto es un fractal porque tiene una cantidad de diversidades adentro"}, {"start": 963.02, "end": 965.02, "text": " Que son incre\u00edbles"}, {"start": 965.02, "end": 969.02, "text": " Una de estas regiones que es muy importante en la de Garc\u00eda Robira"}, {"start": 969.02, "end": 998.02, "text": " Y all\u00e1 en su capital hay una fiesta la m\u00e1s impresionante"}, {"start": 998.02, "end": 1010.02, "text": " No tiene compadre yo por eso digo que vivas sin entre y es como sale del coraz\u00f3n"}, {"start": 1010.02, "end": 1017.02, "text": " Malaga es una se\u00f1ora una de nuestra que como en la herencia"}, {"start": 1017.02, "end": 1033.02, "text": " De sigo te cantan diciendo, te quiero malaga"}, {"start": 1033.02, "end": 1039.02, "text": " Y seguimos con la magia de malaga"}, {"start": 1039.02, "end": 1046.02, "text": " Esta fiesta no est\u00e1 en internet para que ustedes vean que no toda la representaci\u00f3n del universo est\u00e1 en la red"}, {"start": 1046.02, "end": 1051.02, "text": " Y lo s\u00e9 porque en para nuestra investigaci\u00f3n no la encontramos en la red"}, {"start": 1051.02, "end": 1057.02, "text": " La encontramos en el amor, en la pasi\u00f3n, en el arte y en la maravilla"}, {"start": 1057.02, "end": 1067.02, "text": " De la aura y del maestro Luis Enrique Su\u00e1rez y de Fernanda Su\u00e1rez que nos dieron tanto amor en el relato de su fiesta"}, {"start": 1067.02, "end": 1071.02, "text": " Que nos transmitieron su alegr\u00eda, su arte"}, {"start": 1071.02, "end": 1081.02, "text": " O sea para esto est\u00e1 la gente, la representaci\u00f3n del arreto no es capaz de representar el universo entero en el que vivimos"}, {"start": 1081.02, "end": 1083.02, "text": " Eso es el nivel de chisme"}, {"start": 1083.02, "end": 1086.02, "text": " Esto es el resultado que van y nos cuentan de estas fiestas"}, {"start": 1086.02, "end": 1089.02, "text": " Siempre que nosotros vamos a contar estas historias"}, {"start": 1089.02, "end": 1096.02, "text": " Tenemos un coraz\u00f3n, un latido, una vida, alguien para quienes estas fiestas son la vida entera"}, {"start": 1096.02, "end": 1105.02, "text": " Y nos empiezan a contar malaga fue fundada por Jer\u00f3nimo de Aguayo en 1542"}, {"start": 1105.02, "end": 1112.02, "text": " Y las fiestas patronales, acuerdes de que las fiestas patronales siempre hacen alusi\u00f3n al Santo Patr\u00f3n"}, {"start": 1112.02, "end": 1119.02, "text": " Aqu\u00ed el Santo Patr\u00f3n es San Jer\u00f3nimo que es como el que marca las fiestas"}, {"start": 1119.02, "end": 1121.02, "text": " Se hacen durante el puente de reyes"}, {"start": 1121.02, "end": 1131.02, "text": " La mayor\u00eda de las fiestas que hemos contado se hacen durante los puentes de reyes, pues est\u00e1n el carnaval de negro, si blanco, si est\u00e1n en el de r\u00edo sucio, est\u00e1 a este"}, {"start": 1131.02, "end": 1143.02, "text": " Que es as\u00ed muy importante y aqu\u00ed vienen las familias y vienen las d\u00edas por aso, o sea mucha gente que en este momento no viven malaga, viene"}, {"start": 1143.02, "end": 1155.02, "text": " exclusivamente para estas fiestas como una cita con la alegr\u00eda y con la tradici\u00f3n, entonces ellos escogen a San Jer\u00f3nimo como patrono del pueblo"}, {"start": 1155.02, "end": 1164.02, "text": " Y a la vez esto cay\u00f3 del fundador del pueblo y empiezan a montar una tradici\u00f3n que ya casi tiene 100 a\u00f1os"}, {"start": 1164.02, "end": 1176.02, "text": " Y esto viene con un desfiles central de carrosas, pero las carrosas son hechas en materiales, ecol\u00f3gico, las carrosas son hechas tambi\u00e9n en papel mach\u00e9, o sea, alrededor de las carrosas"}, {"start": 1176.02, "end": 1183.02, "text": " Hay todo un trabajo art\u00edstico, artesanal, como sucede, digamos con nuestras otras historias"}, {"start": 1183.02, "end": 1192.02, "text": " Aqu\u00ed hay un trabajo meticuloso detallado, entonces vienen las carrosas y las carrosas son t\u00edpicos de su regi\u00f3n, como en el caso de concepci\u00f3n"}, {"start": 1192.02, "end": 1202.02, "text": " Uno de los municipios cercanos a Malaga donde la carrosa t\u00edpica representa las ruanas, esta rey en eso monta\u00f1osa, entonces dentro de nuestra historia de los pisos t\u00e9rmicos"}, {"start": 1202.02, "end": 1213.02, "text": " Aqu\u00ed hay climas fr\u00edos y climas templados, digamos es importante porque el imaginario de nuestro pa\u00eds caliente es cierto en muchos lados pero no en otros"}, {"start": 1213.02, "end": 1223.02, "text": " Entonces aqu\u00ed hay diferencias t\u00e9rmicas importantes por la cordillera que les cuento, por lo tanto los de concepci\u00f3n tienen como atuendo t\u00edpico la ruana"}, {"start": 1223.02, "end": 1238.02, "text": " Entonces aqu\u00ed vienen las carrosas y las carrosas tambi\u00e9n vienen no solamente de todos los municipios aleda\u00f1os porque esta fiesta llama a todos m\u00e1s de 25 municipios que est\u00e1n alrededor de Malaga"}, {"start": 1238.02, "end": 1253.02, "text": " vienen para la fiesta sino que Malaga misma tiene un mont\u00f3n de barrios y cada uno de esos barrios tiene sus carrosas, entonces todo el mundo va a llegar con las bandas musicales, con los trajes t\u00edpicos, con las carrosas"}, {"start": 1253.02, "end": 1266.02, "text": " y c\u00f3mo se acomodan, c\u00f3mo puedan, eso pueden llegar hasta hasta 15 personas en una sala de bajo como de orden esteras, todo el mundo viene y todo el mundo se acomodan, los reciben en las casas, en multitudes"}, {"start": 1266.02, "end": 1280.02, "text": " y esto es un gentil prepar\u00e1ndose para festejar en serio y como hemos visto que las ferias y fiestas tienen estos personajes como Jos\u00e9ito, Canavale, en Barranquilla, en Malaga est\u00e1 pericles"}, {"start": 1280.02, "end": 1289.02, "text": " y pericles es la encarrenaci\u00f3n y la m\u00e1xima autoridad de las fiestas y es el que gu\u00eda las carrosas y las comparsas como el director de la fiesta"}, {"start": 1289.02, "end": 1308.02, "text": " representa con un sombrero, con un cubilete y aqu\u00ed vienen todas clases de ventos, viene la fiesta de la gru, viene la feria gastron\u00f3mica, viene la feria ganadera, que es muy importante en la regi\u00f3n y es muy importante tambi\u00e9n en las festividades de las ferias del socorro, tiene m\u00e1s de 100 a\u00f1os de tradici\u00f3n y que ven\u00eda por el r\u00edo,"}, {"start": 1308.02, "end": 1324.02, "text": " viene tambi\u00e9n la gente de la capital caprina de Colombia de Capitan\u00e9jo, que tiene historias m\u00e1gicas incre\u00edbles de donde vienen las ovejas y las cabras, vienen las verbenas, llevan los grupos musicales, vienen la m\u00fasica popular, el ballenato, el meren,"}, {"start": 1324.02, "end": 1339.02, "text": " el meren, que es particularmente poderosa, porque ellos tienen lazos fuertes con Boyac\u00e1, de donde viene la carranja y tambi\u00e9n tienen lazos con manizales, de donde vienen los pasodobles,"}, {"start": 1339.02, "end": 1353.02, "text": " porque hay una identidad con la regi\u00f3n andalusa, que los emparenta con la beta espa\u00f1ola por el lado de manizales, esto para que ustedes vean el nivel de diversidad del que estamos hablando."}, {"start": 1353.02, "end": 1370.02, "text": " Entonces, aqu\u00ed vienen desde la carranja hasta los pasodobles y vienen todos los pueblos con sus verbenas y vienen los dulces, esta regi\u00f3n de dulces, entonces vienen las panuchas, los dulces de arroz y de coco y todos los dulces espec\u00edficos de malaga,"}, {"start": 1370.02, "end": 1388.02, "text": " lo que le da a la feria, un sabor delicioso en el dulce y en la gastronom\u00eda, en otro \u00e9poca llegada tambi\u00e9n un circo que recorre todo el pa\u00eds para las ferias, hay basares, hay eventos culturales, hay procesiones, se asanjeron de todo,"}, {"start": 1388.02, "end": 1408.02, "text": " de todo, o sea, literalmente, todo como embotica, porque aqu\u00ed hay un carnaval campesino que es s\u00faper importante, porque representa a los tejidos las mujeres tejeduras, el arte del tabaco, tiene carrosas, ese carnaval campesino es un punto de identidad muy importante ah\u00ed,"}, {"start": 1408.02, "end": 1428.02, "text": " es previo al carnaval del oriente y es un punto de identidad muy importante y de pertenencia, porque eso representa la tradici\u00f3n los tejidos, las mujeres tejedoras, el arte del tabaco, tambi\u00e9n las carrosas, o sea, es fundamental como en la reigambre de todo lo que se est\u00e1 representando ac\u00e1,"}, {"start": 1428.02, "end": 1446.02, "text": " tambi\u00e9n hay otro elemento que hemos visto en muchas otras fiestas y que aqu\u00ed tiene una importancia capital que son los matachines, se acuerda que tambi\u00e9n los vimos en R\u00edo Susio, tambi\u00e9n los hemos visto en muchas otras fiestas, del 16 de diciembre al 24, o sea, durante el tiempo de la novena,"}, {"start": 1446.02, "end": 1461.02, "text": " en toda la regi\u00f3n est\u00e1n los matachines, est\u00e1n hasta en Bucaramanga, que son las cirosas y todos los matachines salen al carnaval, pasa como con los cachaceros, se acuerda que en escadrillas de San Mart\u00edn,"}, {"start": 1461.02, "end": 1468.02, "text": " si usted le tiene miedo al cachacero, el cachacero, lo persigue toda la fiesta, bueno, lo mismo pasa con los matachines,"}, {"start": 1468.02, "end": 1484.02, "text": " con las funciones generan un poco de caos y p\u00e1nico festivo, porque van con una vejiga curada, que tambi\u00e9n no hemos visto en el carnaval de R\u00edo Susio, y le dan vejigasos a la gente, y la gente sale corriendo y hay un poco de recochas,"}, {"start": 1484.02, "end": 1503.02, "text": " generalmente ellos est\u00e1n cubiertos, entonces el personaje, el artista, el inspirador, el maestro, Luis Enrique Su\u00e1rez, que nos cuenta estas historias, es una persona que tiene toda su vida comprometida en estos carnavales y en estas ferias, y resulta que \u00e9l es el matac\u00edn conocido,"}, {"start": 1503.02, "end": 1517.02, "text": " porque \u00e9l se pinta, todo el mundo sabe qui\u00e9n es, la gracia de los matachines, lo mismo que con las marimondas en la carnaval de Barrac\u00eda, es que t\u00fa no sabes qui\u00e9nes son, entonces pueden ser tus grandes amigos o tus padres o tus t\u00edos los est\u00e1n basilando en la fiesta,"}, {"start": 1517.02, "end": 1532.02, "text": " \u00e9l no se pone las m\u00e1scaras que son propias de los matachines y lo que se pinta, entonces es uno de los personajes como el matach\u00edn conocido, que empez\u00f3 a pintarse a\u00f1os atr\u00e1s, y al principio cuando se pintaba eso no era bien visto,"}, {"start": 1532.02, "end": 1543.02, "text": " hasta que le introdujo esta forma de pintura y de arte dentro del carnaval, dentro de toda la manera como los personajes modifican, crean y construyen las fiestas,"}, {"start": 1543.02, "end": 1555.02, "text": " entonces esta fiesta ha logrado mantenerse por much\u00edsimo tiempo y ha logrado atravesar todo esto, este retorio sufrir una violencia muy brava durante los a\u00f1os 50,"}, {"start": 1555.02, "end": 1567.02, "text": " ha sufrido muchas formas de conflicto porque por a\u00f1o han llegado todas, todas las formas de conflicto que hemos tenido que vivir, se han presentado en esta regi\u00f3n y se han presentado de manera muy dura,"}, {"start": 1567.02, "end": 1584.02, "text": " y la fiesta sigue, porque resulta que entre nosotros la fiesta sigue, es una de las formas m\u00e1s grandes de resile\u00edn, si a que nosotros tenemos, hemos vivido nuestra historia entre las fiestas y las parrandas, y eso no es defini, nos defini tambi\u00e9n en una gran medida."}, {"start": 1584.02, "end": 1605.02, "text": " Yo traigo la gozadera, que les saca chispa a tus caderas, yo traigo la gozadera, que ya el moro tal la pexa de ella, yo vengo de feinte, ganando mi parranda, yo vengo a divertir de cinte, como yo mata, saca el espazon, que soy ya no te falta, y le meto hasta los yo ac\u00e1 con tu amiguita,"}, {"start": 1605.02, "end": 1615.02, "text": " y me baire de mi fuego, yo meto la cantena, y le meto la energ\u00eda, hasta la javuela, yo rompo la pi\u00f1ata con tantas gozaderas, le saca el dolor, tan negra la pensadera."}, {"start": 1615.02, "end": 1644.02, "text": " Yo traigo la gozadera, que les saca chispa a tus caderas, yo traigo la gozadera, que ya el moro tal la pensadera."}, {"start": 1644.02, "end": 1664.02, "text": " Yo traigo la gozadera, que les saca chispa a tus caderas, yo vengo de feinte, ganando mi parranda, yo vengo a divertir de cinte, como yo mata, saca el espazon, que soy ya no te hace falta, y le meto hasta los yo ac\u00e1 con tu amiguita."}, {"start": 1664.02, "end": 1679.02, "text": " Esta provincia ha tra\u00eddo migraciones de muchos partes y muchas dias curas, y hace que este carnaval sea la alegr\u00eda, el orgullo, la felicidad,"}, {"start": 1679.02, "end": 1694.02, "text": " para la gente de M\u00e1laga, que tiene una identidad muy particular, que tiene un asento diferente, al asento caracter\u00edstico Santanderiano, que es de una manera muy particular en el sur y un poquito m\u00e1s golpea y tu en el norte."}, {"start": 1694.02, "end": 1710.02, "text": " Entonces es un asento que no existe en el resto de Colombia, porque tambi\u00e9n a nosotros nos definen los asentos, en todas estas ferias y fiestas las ferias tambi\u00e9n tienen asentos, segundo donde se hagan, tienen al asento pastuzo,"}, {"start": 1710.02, "end": 1737.02, "text": " los carnavales de negro y blanco, o el asento pa\u00eds en la feria de las flores, o el valluno en la feria de Cali, o el barranquilleron, el carnaval de barranquilla, aqu\u00ed est\u00e1n los diferentes asentos Santanderianos, y la gente de M\u00e1laga tiene un asento ligeramente distinto, y tiene particularidades en su cultura y hace parte del mosaico impresionante, que es Santandero."}, {"start": 1741.02, "end": 1744.02, "text": " Aqu\u00ed empieza el espacio comercial."}, {"start": 1753.02, "end": 1758.02, "text": " Todas las regiones de nuestro pa\u00eds han pasado por la serie de ferias y fiestas de Colombia."}, {"start": 1758.02, "end": 1776.02, "text": " En este cap\u00edtulo, el turno es para Santander, y el oriente colombiano, se\u00f1al memoria tambi\u00e9n guarda im\u00e1genes, audios y voces de Santander, y en todas las regiones del pa\u00eds nos invitamos a conocer estos archivos en la p\u00e1gina www.se\u00f1almemoria.com"}, {"start": 1776.02, "end": 1805.02, "text": " Y despu\u00e9s de esto nos vamos con una feria que encontraste con toda la tradici\u00f3n, la antig\u00fcedad, que tiene el carnaval del oriente colombiano en M\u00e1laga, es una fiesta que tiene solamente 6 a\u00f1os, de construye y de creada, pero es muy importante,"}, {"start": 1805.02, "end": 1834.02, "text": " porque es el presente, es el futuro, es la voz de las nuevas generaciones, nosotros normalmente en las fiestas hemos hablado de tradiciones, que se han elaborado a lo largo de muchas d\u00e9cadas a veces siglos, y hemos creado el imaginario de un pa\u00eds a trav\u00e9s de las fiestas, que se reconoce su ascendencia en su pasado, y en la conservaci\u00f3n,"}, {"start": 1834.02, "end": 1859.02, "text": " de toda esa ancestralidad, hasta llegar al presente como un testimonio de su paso por la cultura y por la tierra donde habitan, eso ha sido, digamos, como una constante en todas las recorridos de las fiestas que hemos hecho, este no, este nuevo, se lo acaban de inventar, pero est\u00e1 fant\u00e1stico,"}, {"start": 1859.02, "end": 1888.02, "text": " es el festival de la tigra, y aqu\u00ed nos metemos con dos grandes, Edson Belandia y Adri\u00e1n Aliscano, estos son palabras mayores, son palabras mayores porque esta gente est\u00e1 construyendo una narrativa de pa\u00eds, a partir de unos ejes, nuevos y distintos, y esta gente est\u00e1 comprendiendo el lenguaje del futuro, y esta entendiendo que los tiempos cambian,"}, {"start": 1888.02, "end": 1909.02, "text": " que las historias generan la necesidad de nuevas lecturas, de nuevas miradas, ellos son esta nueva mirada con un talento art\u00edstico absolutamente desbordante, con una capacidad de canto y de, ah\u00ed s\u00ed como dicen las Santanderianos, de cantar las verdades mano, yo le canto una verdad, ellos cantan las verdades,"}, {"start": 1909.02, "end": 1935.02, "text": " si, de los creadores de los corredos mexicanos que le cantaban, a usted una verdad, bueno esta gente cantaba verdad eso, el festival de naci\u00f3n en el 2017, f\u00edjate que no tienen ni 100 a\u00f1os, de 50, 80, naci\u00f3n en el 2017, los festivales tambi\u00e9n pueden hacer, y nosotros tambi\u00e9n podemos ser testigos de nuevos festivales que est\u00e1n haciendo, y que llegaran a construir imaginarios que no podemos siquiera pensar ahorita cuando arrancan,"}, {"start": 1935.02, "end": 1954.02, "text": " pero esto es un proyecto colaborativo y es un proyecto colectivo, y se cre\u00f3 para reactivar espacios de cultura, y intercambio en pie de cuesta, Santander, esto es en pie de cuesta, el otro es en malaga y esto es en pie de cuesta y eso parece, parece regiones muy diferentes, pero seguimos hablando de Santander,"}, {"start": 1954.02, "end": 1972.02, "text": " entonces el festival empieza y se origina en un gigantesco fracaso, como pasan muchas cosas en la vida, resulta que durante una protesta de la minga ind\u00edgena en el 2016,"}, {"start": 1972.02, "end": 1989.02, "text": " hecho en Belandia y el combo que de m\u00fasicos que lo acompa\u00f1aban decidieron hacer una fiesta para apoyar la protesta, y se llama m\u00fasica pinga para la minga, y se fueron para all\u00e1 pero eso sali\u00f3 p\u00e9simo pero mal,"}, {"start": 1989.02, "end": 2007.02, "text": " porque lleg\u00f3 un parche que era distinto al de la minga, que tambi\u00e9n estaba en otra protesta, o sea la minga estaba protestando, lleg\u00f3 otro combo que tambi\u00e9n estaba protestando, Belandia iba all\u00e1 a cantar de a los que estaban protestando, y resulta que el otro combo,"}, {"start": 2007.02, "end": 2020.02, "text": " que tambi\u00e9n estaba en la protesta, pero no era parte de la minga, bloque\u00f3 con una extract\u00f3 mulas la entrada al concierto, nadie lleg\u00f3 al concierto, se arm\u00f3 una pelea con la polic\u00eda, los m\u00fasicos salieron corriendo de ah\u00ed con sus instrumentos con su m\u00fasica,"}, {"start": 2020.02, "end": 2046.02, "text": " y aquello sali\u00f3 p\u00e9simo espantosamente mal, as\u00ed que Belandia qued\u00f3 muy aburrido, yo no, pero yo si quer\u00eda hacer un festival o un pleno, la idea era buena, no puedo salir peor, pero la idea era buena, entonces dije no, yo me va a inventar un festival bien bacano, con otros par\u00e1metros, autogestionado, auto surgido por nosotros, creado por ellos mismos, amano,"}, {"start": 2046.02, "end": 2073.02, "text": " y aqu\u00ed es como una parte fundamental, un festival que unre la naturaleza, los paramos, la fauna, y la gente de piedra de cuesta, eso son como los puntos nodales del festival, y le pone la tigra, la tigra en honor al jaguar, a la jaguara, a la tigra, no solamente por su en nuestro totem, no solamente por ser el felino m\u00e1s importante, que todav\u00eda est\u00e1 en los montes, que ruje,"}, {"start": 2073.02, "end": 2094.02, "text": " sino porque tambi\u00e9n es una forma de reivindicar el monte, el monte como una realidad de nuestra geograf\u00eda, cuando yo les digo que Santander es muy variado, es porque tambi\u00e9n hay toda una tradici\u00f3n de lacha, de desmontar para crear ciudades que ha generado, todo un imaginario,"}, {"start": 2094.02, "end": 2111.02, "text": " y eso tambi\u00e9n existe, y para ellos ese imaginario es muy importante como lo fue en la colonizaci\u00f3n anti-oque\u00f1a, eso es una vertiente de pa\u00eds que se ha enfrentado a una naturaleza salvaje y la ha dominado,"}, {"start": 2111.02, "end": 2132.02, "text": " y eso es una lectura, esta es otra lectura totalmente diferente en donde el monte no es un obst\u00e1culo para la creaci\u00f3n de ciudades, sino una riqueza para la reivindicaci\u00f3n de cultura, todo esto est\u00e1 pasando en el mismo Santander, porque los imaginarios aqu\u00ed se entran cruzan de maneras incre\u00edbles,"}, {"start": 2132.02, "end": 2150.02, "text": " entonces resulta que el combo de ellos reivindica el monte, y tambi\u00e9n la vereda le da\u00f1apia de cuesta que se llama la tigra, por eso se llama el festival de la tigra, y lo montaron, y llegaron los m\u00fasicos, y los m\u00fasicos cada uno se autogestiona su llegada all\u00e1,"}, {"start": 2150.02, "end": 2165.02, "text": " o sea no tiene patroc\u00ednios, y en ese sentido tiene como ese esp\u00edritu del festival de Wuchtock, que era una autop\u00eda, y que no era patrocinado por nadie, sino por el intento de crear un imaginario a trav\u00e9s de la m\u00fasica, es un poco de esa manera,"}, {"start": 2165.02, "end": 2180.02, "text": " entonces ac\u00e1, ac\u00e1 cual llega y se hace cargo de su propio parche, lo cual ya le da una caracter\u00edstica muy particular, y hace que el hecho de que siga sobreviviendo, se amila groso, porque implica mucha fe y mucha credibilidad de la gente,"}, {"start": 2180.02, "end": 2203.02, "text": " entonces resulta que este no ha parado, y no logr\u00f3 parar ni siquiera con la pandemia, porque tiene una caracter\u00edstica distinta a todos los dem\u00e1s festivales, y es que ocurre cuando puede, o sea no es el seis de enero, no es antes de la cuaresma, no es el d\u00eda del santo o del patrono,"}, {"start": 2203.02, "end": 2217.02, "text": " no tiene esa filiaci\u00f3n a una fecha, a un momento del a\u00f1o, en donde se convoca a toda la comunidad para entrar en la celebraci\u00f3n de la fiesta, sino que se hace en el a\u00f1o, pero cuando se puede,"}, {"start": 2217.02, "end": 2241.02, "text": " entonces esto lo hace m\u00f3vil, y lo hace tambi\u00e9n tremendamente flexible, resulta que lo hicieron en febrero en el 2020 y despu\u00e9s en marzo vino la pandemia, y el confinamiento, entonces el festival por un pelito, por un pelito alcanz\u00f3 a ocurrir, y bueno, y alcanz\u00f3 a ver toda la gozadera antes de que veniera,"}, {"start": 2241.02, "end": 2266.02, "text": " todo esa penuridad de la pandemia, el festival por su propia naturaleza es eclecrico, es decir, no tiene una marca de identidad, como todos los dem\u00e1s festivales que hemos visto, que tienen una marca de identidad y de pertenencia, y a pesar de las diversidades, tienen digamos como un patro en una medida, un enfoque dentro de la m\u00fasica en general,"}, {"start": 2266.02, "end": 2285.02, "text": " este es distinto en eso, entonces aqu\u00ed cada todo el mundo, entonces aqu\u00ed vienen la carranca, viene el punk, la m\u00fasica de c\u00e1mara, los coros, el metal m\u00e1s bravo, eso permite la convergencia de todos los ritmos, como digamos como con el tiempo lleg\u00f3 a ser local parque,"}, {"start": 2285.02, "end": 2299.02, "text": " si que al principio tocaba todo el mundo en un sitio distinto y ahora todo el mundo puede tocar, entonces esto llega a ser con todos los ritmos de toda la latitud, la \u00fanica caracter\u00edstica, el \u00fanico recorre que s\u00ed,"}, {"start": 2299.02, "end": 2318.02, "text": " que s\u00ed, para montarse en esa tarima es una calidad musical enorme, o sea, hay una curadur\u00eda musical muy poderosa, y tiene otra caracter\u00edstica que la vimos en el Green Moon Festival, y es que esto est\u00e1 acompa\u00f1ado de talleres de cine, de lectura, de medio ambiente,"}, {"start": 2318.02, "end": 2344.02, "text": " el Green Moon Festival cuando nosotros lo vimos en la temporada pasada, tambi\u00e9n tiene un acompa\u00f1amiento de conocimiento y de cultura de la isla, es una manera en que los raizares muestran toda su tradici\u00f3n, su cultura, y lo hacen de una manera a trav\u00e9s lo mismo de talleres, de una cantidad de explicaciones, o el sentido en que el jamming ten\u00eda tambi\u00e9n un jamming acad\u00e9mico,"}, {"start": 2344.02, "end": 2365.02, "text": " para explicar todo el sentido, digamos, hist\u00f3rico anticolonial de muchas cosas que el Reggae significa como m\u00fasica, pues eso tambi\u00e9n tiene una serie de talleres, y tienen una serie de actividades cinematogr\u00e1ficas, po\u00e9ticas, literarias, de todo, y es una manera de ayudar a la gente a ense\u00f1ar,"}, {"start": 2365.02, "end": 2387.02, "text": " aqu\u00ed hay una pedagog\u00eda del medio ambiente, porque la clave del festival es el medio ambiente, entonces hay una pedagog\u00eda para ayudar a salvar el agua, que siempre es un punto grave en la regi\u00f3n, es una regi\u00f3n donde las aguas hay que cuidar la de mucha gente, hay mucha sequ\u00eda, hay estorraques, hay unas formaciones incre\u00edbles, hay que salvar el agua,"}, {"start": 2387.02, "end": 2408.02, "text": " hay cineforos, hay taller de m\u00fasica, que va acompa\u00f1ando, digamos, como con una lectura paralela, para entender el sentido del festival, que es un festival musical, pero que tiene esta acompa\u00f1amiento, digamos, art\u00edstico en el sentido del cine de los talleres y todo como el Greenwood,"}, {"start": 2408.02, "end": 2420.02, "text": " que es cuando un mensaje se da a trav\u00e9s de muchas barcientes, eso tambi\u00e9n es parte del festival de la tigra, que es musical, pero que tiene todos estos elementos."}, {"start": 2438.02, "end": 2455.02, "text": " Carmen, por eso no voy a olvidarte, si ahora te llevo dentro, voy dentro de mi fecho, Carmen, a ella la saredeno, a ella la saredeno, a ella la saredeno."}, {"start": 2469.02, "end": 2494.02, "text": " Carmen, pero me queda tu retrato, y el lindo pa\u00f1uelito blanco, y el riso de tu cabello, Carmen, y el riso de tu cabello, Carmen, y el riso de tu cabello, Carmen, y el riso de tu cabello."}, {"start": 2494.02, "end": 2512.02, "text": " Carmen, y moronita con sent\u00eda, tu ya eres para ver mi vida, tu ya en la saredeno, Carmen, tu ya en la saredeno, Carmen, tu ya en la saredeno, a ella la saredeno."}, {"start": 2512.02, "end": 2527.02, "text": " Este festival tiene un compromiso con el futuro, porque bueno, yo les cont\u00e9 que el siglo XX se acab\u00f3, \u00bfno? Es que en el siglo XX una de las cosas son distintas,"}, {"start": 2527.02, "end": 2542.02, "text": " hay nuevas preocupaciones, el cambio clim\u00e1tico, la construcci\u00f3n de espacios de paz, hay nuevas lecturas, una nueva generaci\u00f3n ha llegado al planeta, y la nueva generaci\u00f3n que llega al planeta,"}, {"start": 2542.02, "end": 2559.02, "text": " viene a evitar un planeta en peligro, y viene a evitar un planeta del que se tiene que empuera rapidito, para poder evitar en \u00e9l, porque la cosa es grave. Entonces, esto es la nueva generaci\u00f3n, la importancia de traer para nosotros el festival de la Tigra,"}, {"start": 2559.02, "end": 2584.02, "text": " y la otra parte del reconocimiento art\u00edstico, con toda admiraci\u00f3n del respeto al trabajo hecho en la Tigra y Adriana Liscano, es porque hay una nueva generaci\u00f3n con una nueva historia, y esa nueva generaci\u00f3n con esa nueva historia, con esa nueva idea de hacer pol\u00edtica, de hacer paz, de hacer ecolog\u00eda, de construir imaginarios, de crear otras formas de evitar el planeta,"}, {"start": 2584.02, "end": 2604.02, "text": " y viene es una tradici\u00f3n que se construye dentro de nuestras ferias y fiestas, entonces as\u00ed como hablamos de las grandes tradiciones, hablamos de las que se est\u00e1n formando, as\u00ed como hablamos de los ancestros que nos han tra\u00eddo la fiesta, hablamos de los presentes que nos est\u00e1n construyendo las tradiciones, y ellos tambi\u00e9n ser\u00e1n ancestros,"}, {"start": 2604.02, "end": 2627.02, "text": " que a partir de aqu\u00ed tendr\u00e1n una mirada de planeta y de medio ambiente muy distinta, porque esto genera forma de conciencia nuevas. Entonces, en ese sentido es distinto a los dem\u00e1s festivales, por lo que les digo, porque est\u00e1 gestionado, porque no tiene una fecha f\u00edsica, porque se hace cuando se puede,"}, {"start": 2627.02, "end": 2654.02, "text": " porque canta otro tipo de cosas, porque tiene otro tipo de m\u00fasicas, pero las ferias y fiestas tienen eso, la posibilidad de ser diversas, de recoger tradiciones o de construirlas, de contarnos nuevas historias o de revelarnos historias de origenes, de traer a todo el mundo y convocarlo, para una gozadera y una catarsis,"}, {"start": 2654.02, "end": 2682.02, "text": " siempre cuando empez\u00e1bamos con nuestras ferias y fiestas en la temporada pasada habl\u00e1bamos de lo apol\u00edneo y de lo Dionysiaco como espacios de la psiquizumana, donde la gente se pone por un lado a la construcci\u00f3n que hac\u00edan los griegos de la geometr\u00eda, de la matem\u00e1tica, de la red de donde es de la tierra, y por el otro lado, la fiesta total de la Dionysiaca, que eran los tres meses dedicados a Dionysio, o que los romanos llamaban Baco, el Dios del Vino."}, {"start": 2682.02, "end": 2706.02, "text": " Las fiestas todas son para lo mismo, para gozar, para Dionysio, para la Dionysiaca, para la fuerza vivificante, para el alma, para la alegr\u00eda, el carnaval desean los de malaga, alimentan nuestra vida y nos da sentido a la vida, y lo desean con una alegr\u00eda que se proyectaba en los ojos que les hace brillar los ojos cuando hablan de su carnaval,"}, {"start": 2706.02, "end": 2732.02, "text": " el festival de la tigra nos trae nuevas miradas y nos trae nuestros nuevos ojos de lo mismo, la gozadera, porque en unos y en otros vamos a pasar la bueno, con diferentes s\u00edmbolos, con diferentes alegr\u00edas, pero con la idea de que el festival es la manera como \u00e9l le vamos a la naturaleza nuestro canto por estar vivos."}, {"start": 2732.02, "end": 2760.02, "text": " Entonces, dentro de toda la diversidad, que significa esta regi\u00f3n de Santander, donde salen tantas miradas de nuestra historia y nuestra geograf\u00eda, nosotros recorremos, estas dos fiestas, como formas de contraste entre todas las diversidades, de esta regi\u00f3n que recog\u00e9, casi que un fresco como un mosaico, de todo lo que somos,"}, {"start": 2760.02, "end": 2781.02, "text": " y a la cual rendimos un enorme tributo desde la m\u00fasica desde el alma y desde la geograf\u00eda, con esto relato de dos de sus much\u00edsimas fiestas, de sus much\u00edsimas alegr\u00edas, de esta gente escarpada en las monta\u00f1as, en los paramos, en los r\u00edos y en los ca\u00f1ones."}, {"start": 2781.02, "end": 2804.02, "text": " Cuando es or\u00edtica en agosto, s\u00ed, pero, pero or\u00edtica por ejemplo, este a\u00f1o es el 8 de agosto, \u00bfqui\u00e9n es bien? Pues imag\u00ednate que va a haber una homenaje a Pablo Gajenasus, que fue como uno de los arquitectivos de la canci\u00f3n protesta y atita pulido y viene gente, ver\u00eda la ojeda, haco\u00f3veles y la mam\u00e1 negra,"}, {"start": 2804.02, "end": 2831.02, "text": " no amorales, los rolling ruinas que son, pues, absolutamente memorables, se va a estiamp\u00e9\u00f1a, en que le basura y sea natural esa suprema, en E. Hardham, en Sample Paramu, E. Fox, alto bajo, latins\u00f3n, Adriana Liscano, evidentemente, y Edson Belandia, papacitos ambos, viene, Sagraf, lo convia, de Argentina tambi\u00e9n viene ese que el Susterman, con su ejemplo de abatucadas,"}, {"start": 2831.02, "end": 2855.02, "text": " viene Lucio Feuillet, la panela, la alvariza, el quinteto coral universitario de la Wyss, y E. Karenjana, o sea, todos son combos de gente que viene a traer nuevas historias, nuevas m\u00fasica, nuevos sonidos, nuevas formas de entender el mundo, que es tambi\u00e9n parte de la riqueza de todas las ferias y las fiestas, que nos asoman,"}, {"start": 2855.02, "end": 2874.02, "text": " a los imaginarios y a los entendimientos de regiones, de mundos, de culturas, de alegr\u00eda, y nos enriquecen a todos, dentro de esta relato de pa\u00eds que es tan maravilloso de ferias y fiestas, que siempre es un honor contar,"}, {"start": 2874.02, "end": 2891.02, "text": " porque nos est\u00e1 metiendo con la parte m\u00e1s amorosa, dulce y fant\u00e1stica y cr\u00edtica y maravillosa y sat\u00edrica de pa\u00eds, que son las ferias y fiestas, y que siempre es asomarse a los universos m\u00e1s vacanos que tenemos nosotros."}, {"start": 2891.02, "end": 2910.02, "text": " Entonces, desde los espacios de los paramos del gorribo, del ca\u00f1\u00f3n del chica mocha, de la ecolog\u00eda, de malaga de su alegr\u00eda, de las compasas, de las teciduras, de los tiempos del tabaco, de la cantidad de gente metida en las casas de malaga para gozar,"}, {"start": 2910.02, "end": 2925.02, "text": " de los matachines, de la protecci\u00f3n al paramo de los mensajes ecol\u00f3gicos, de Belanda y la tigre a Adriana, de todas las historias que ellos cuentan de todos los m\u00fasicos que vienen a acompa\u00f1arlos,"}, {"start": 2925.02, "end": 2944.02, "text": " y desde todo esta musicalidad alucinante, que les estamos sugiriendo contando y imaginando en este espacio tan fant\u00e1stico de asomarse a las tierras maravillosas de Santander, en la narraci\u00f3n de Ana Uribe, y para ustedes, feliz domingo."}, {"start": 2955.02, "end": 2981.02, "text": " Este podcast fue posible gracias al equipo de la Casa de la Historia."}, {"start": 2981.02, "end": 3002.02, "text": " Y a Nathu\u00e1rez, Milena Beltr\u00e1n, Arturo Jim\u00e9nez Pi\u00f1a, grabado en los gatos estudio, la adici\u00f3n y la musicalizaci\u00f3n de Eduardo Corredor Fonseca, de Rueda Sonido, y contamos con Daniel Shruts, que est\u00e1 con nosotros acompa\u00f1\u00e1ndonos de Aquena del Ante, y que lo introducimos en nuestro relato con mucha alegr\u00eda."}, {"start": 3002.02, "end": 3023.02, "text": " Agradecimientos muy especiales para este relato a Laura Kasman, a los maestros, Luis Enrique Su\u00e1rez, Fernanda Su\u00e1rez, Artistas de M\u00e1laga y de la provincia de Garc\u00eda Robira, y a Echom Belandia y Adriana Liscano, en pie de cuesta, con mucho cari\u00f1o se les agradece a todos ellos su amor y su relato."}, {"start": 3023.02, "end": 3032.02, "text": " Y siempre con la ayuda fuerte y poderosa, de Santiago Espinoza Uribe y Laura Rojasaponte, del podcast de Internet."}, {"start": 3053.02, "end": 3082.02, "text": " Y que yo no puedo ver con como vos desquietos, hay yo quiero que te quede, que me lleve de todos, donde no me encuentre, un labo sin ego, donde rompe el tiempo en ser verdad de ser silenzo, donde las acciones se vinieron y van a ser."}, {"start": 3082.02, "end": 3087.02, "text": " \u00a1Esto es tu mel\u554f\u984c!"}]