Huiyuan
Huiyuan (Kinesiska: 慧遠; Wade-Giles: Hui-yüan; 334–416) var en kinesisk buddhistisk lärare som grundade Donglintemplet vid Lushan i Jianxi och skrev texten Varför munkar inte bugar inför kungar år 404. Han föddes i Shanxi men flyttade senare i livet till Hubei, där han dog år 416. Trots att han var född i norr, flyttade han söderut för att bo inom gränserna av Jindynastin.

Huiyuan var postumt benämnd som den första patriarken av rena land-buddhismen av vissa traditioner. Hans lärjungar inkluderade Huiguan (慧觀), Sengji (僧濟), och Faan (法安).

Liv

Huiyuan började studera taoistiska skrifter, Lao Zi och Konfucius i tidig ålder, men vid 21 års ålder blev han konverterad till buddhismen av Dao An. Att höra Dao Ans lärdomar övertygade Huiyuan till att lämna lekmannalivet. Han blev senare patriarken av Donglintemplet vid Lushan. Hans lärdomar varierade, och inkluderade lärdomar gällande vinaya, meditation, abhidharma och prajna (visdom). Trots att Huiyuan inte tog initiativet till att bilda relationer med den sekulariserade världen, hade han kontakt med rättsväsendet och aristokratin. Huiyuan bjöd vid två tillfällen in diktatorn Huan Xuan för att delta i diskussioner gällande munkarnas status, och Huiyuan försvarade munkarnas fristående ställning gentemot staten. Medlemmar av de högre klasserna började leva på Lushan som Huiyuans lärjungar. Bortsett från hans lärdomar och interaktion med lekmän hade han en stark kontakt med munken Kumarajiva.

År 402 organiserade han en grupp munkar och lekmän i en grupp vars syfte var att återfödas i Amitabhas Sukhavati.

År 404 skrev han också Varför munkar inte bugar inför kungar (沙門不敬王者論) Boken symboliserade hans kamp för att säkra att buddhistiska munkar skulle vara fristående från politiken och kungahusen. Samtidigt var det en religiös och politisk text som avsåg att övertyga monarker och konfucianska ministrar av staten att följare av buddhismen inte var samhällsfarliga. Han argumenterade för att buddhister kan vara goda undersåtar i ett kungadöme, eftersom de tror på karma. Trots att han lämnade lekmannalivet, sa han "de som glädjer sig i vägen av Buddha hjälper oundvikligen sina föräldrar och lyder sina mästare"

Se även
 Donglintemplet
 Rena land-buddhism

Referenser

Litteraturkällor
 Ebrey, Patricia Buckley (1999). The Cambridge Illustrated History of China. Cambridge: Cambridge University Press.
 Tanaka, Kenneth Kenichi  (1990). The dawn of Chinese pure land Buddhist doctrine : Ching-ying Hui-yuan's Commentary on the Visualization sutra, Albany : State University of New York Press
 Zürcher, E. & Teiser, Stephen F. (2007). Buddhist Conquest of China : The Spread and Adaptation of Buddhism in Early Medieval China (3rd  Edition). Boston, MA: Brill Academic Publishers, s. 204–53.

män
Avlidna 416
Födda 300-talet
Personligheter inom rena land-buddhism
Huiyuan ( Kinesiska : 慧遠 ; Wade-Giles : Hui-yüan ;416 ) var en kinesisk buddhistisk lärare som grundade Donglintemplet vid Lushan i Jianxi och skrev texten Varför munkar inte bugar inför kungar år Han föddes i Shanxi men flyttade senare i livet till Hubei , där han dog år Trots att han var född i norr , flyttade han söderut för att bo inom gränserna av Jindynastin . Huiyuan var postumt benämnd som den första patriarken av rena land-buddhismen av vissa traditioner . Hans lärjungar inkluderade Huiguan ( 慧觀 ) , Sengji ( 僧濟 ) , och Faan ( 法安 ) . Liv Huiyuan började studera taoistiska skrifter , Lao Zi och Konfucius i tidig ålder , men vidårs ålder blev han konverterad till buddhismen av Dao An . Att höra Dao Ans lärdomar övertygade Huiyuan till att lämna lekmannalivet . Han blev senare patriarken av Donglintemplet vid Lushan . Hans lärdomar varierade , och inkluderade lärdomar gällande vinaya , meditation , abhidharma och prajna ( visdom ) . Trots att Huiyuan inte tog initiativet till att bilda relationer med den sekulariserade världen , hade han kontakt med rättsväsendet och aristokratin . Huiyuan bjöd vid två tillfällen in diktatorn Huan Xuan för att delta i diskussioner gällande munkarnas status , och Huiyuan försvarade munkarnas fristående ställning gentemot staten . Medlemmar av de högre klasserna började leva på Lushan som Huiyuans lärjungar . Bortsett från hans lärdomar och interaktion med lekmän hade han en stark kontakt med munken Kumarajiva . Årorganiserade han en grupp munkar och lekmän i en grupp vars syfte var att återfödas i Amitabhas Sukhavati . Årskrev han också Varför munkar inte bugar inför kungar ( 沙門不敬王者論 ) Boken symboliserade hans kamp för att säkra att buddhistiska munkar skulle vara fristående från politiken och kungahusen . Samtidigt var det en religiös och politisk text som avsåg att övertyga monarker och konfucianska ministrar av staten att följare av buddhismen inte var samhällsfarliga . Han argumenterade för att buddhister kan vara goda undersåtar i ett kungadöme , eftersom de tror på karma . Trots att han lämnade lekmannalivet , sa han "de som glädjer sig i vägen av Buddha hjälper oundvikligen sina föräldrar och lyder sina mästare " Se även Donglintemplet Rena land-buddhism Referenser Litteraturkällor Ebrey , Patricia Buckley The Cambridge Illustrated History of China . Cambridge : Cambridge University Press . Tanaka , Kenneth Kenichi The dawn of Chinese pure land Buddhist doctrine \ : Ching-ying Hui-yuan' s Commentary on the Visualization sutra , Albany \ : State University of New York Press Zürcher , E. & Teiser , Stephen F . Buddhist Conquest of China \ : The Spread and Adaptation of Buddhism in Early Medieval Chinad Edition ) . Boston , MA : Brill Academic Publishers , s.53. män Avlidna Föddatalet Personligheter inom rena land-buddhism