Chanson lyonnaise à la Renaissance
Cet article donne un état des lieux de la chanson lyonnaise à la Renaissance.

Histoire de la chanson avant le  

Pour les historiens, la naissance de la chanson comme genre musical se situe au . Même s’il est probable que l'homme a toujours chanté, ou du moins a toujours pratiqué le chant ou une certaine forme de chant en se servant de sa voix. Si on parle de la chanson proprement dite, c'est-à-dire d'un texte marié à une mélodie, ses formes varient selon les peuples, elle se pratique dans toutes les régions du monde, dans les zones rurales comme dans les centres urbains, dans toutes les classes sociales, des plus pauvres aux plus riches et elle peut être ou profane ou sacrée. 

La chanson est une composition pour la voix, c’est-à-dire un texte mis en musique qui est divisé en un refrain et plusieurs couplets. Ménestrels ou ménétriers apparaissent à l’époque mérovingienne. Ils jouent d’un instrument comme la flûte, le psaltérion, la trompette, le rebec ou le chalumeau et chantent en même temps. Ils sont les chanteurs de rue, proches du peuple, à l’opposé des troubadours ou trouvères qui parlent une langue ignorée du peuple et s’adressent à la haute société. 

Les premières chansons du Moyen Âge sont des chansons épiques (chanson de geste) qui sont très populaires. Puis se répandent les chants religieux, chant sacré (Histoire des martyrs et faits de la Bible) chanté en langue vulgaire et chant grégorien. À partir du , la chanson quitte le domaine religieux pour aborder des thèmes satiriques, frivoles ou amusants. La mélodie devient polyphonique. Les chansons sont chantées par les ménétriers : trouvères ou troubadours, jongleurs, comme Bernard de Ventadour, Thibaut de Champagne. Ils chantent au son du luth et de la viole. Il est possible de distinguer trois formes : la ballade, le rondeau et le virelai. Les thèmes sont l’amour, les exploits chevaleresques, la guerre (les croisades), les pèlerinages (St Jacques) et le printemps. Mais les thèmes locaux apparaissent et la chanson folklorique naît au . Les fêtes et les noces sont l’occasion outre de danser de chanter. 

À partir du , les chansons apparaissent avec les fêtes et plus particulièrement les entrées royales. Désormais, elles portent sur l’actualité. Il en est ainsi de la Rigaudière. Né à Lyon, Odon Rigaud, né d’une famille riche et puissante, est nommé archevêque de Rouen. Il a fait don en 1247 à la cathédrale Saint Jean d’une cloche qui porte son nom. Avant de partir, il acheta une vigne en Beaujolais pour ceux qui auraient la charge de tirer la cloche :

Caractéristiques de la chanson lyonnaise aux  

Jusqu’au , les chansons se transmettent oralement. Avec l’apparition de l’imprimerie, on assiste à un développement spectaculaire des chansons. Dans la première moitié du , le centre de la création au niveau des chansons se situe à Dijon à la cour de Philippe le Bon. Puis dans la deuxième moitié du  Lyon devient un centre de rayonnement de la chanson. La prospérité de la ville et ses multiples contacts avec le reste du monde dans le cadre du commerce, de l’activité des banques et de ses foires (à partir de 1444 et apogée en 1463), favorisent ce foisonnement culturel. La présence à Lyon de nombreux italiens est aussi un facteur qui permet une osmose entre le « rinascimento » italien du « quattrocento » et l’activité culturelle de la ville.

La ville de Lyon compte plus de . Ces chansons sont composées par des chansonniers de métier, la plupart du temps anonymes, très souvent au service et à la solde des éditeurs comme Jacques Moderne et Bonfons. Il nous en reste une grande richesse littéraire qui participe du patrimoine lyonnais. Les ménétriers sont concurrencés par des chanteurs ambulants, mendiants pour la plupart, bien souvent sans aucun talent qui s’installent au hasard des rues. Ils chantent des complaintes sur des thèmes politiques et satiriques. À cette époque toutes les classes sociales sont concernées par les chansons. 

Les instruments de musique qui accompagnent les chansons sont héritées du Moyen Âge et de l’Antiquité :
 le claquebois ou échelette est un instrument de percussion à touches formés de  de bois secs tournés au tour et durcis au feu, il donne un son est réputé lugubre ;
 le luth ;
 la vielle à roue est un instrument à cordes frottées et à clavier, utilisée essentiellement pour accompagner la liturgie et peu à peu remplacée par l’orgue, mais quittant les églises et les monastères, elle devient l’instrument très apprécié des jongleurs et des mendiants ;
 le chalumeau est un instrument à vent. Il s’agit d’un roseau percé à différentes distances ;
 le tournebout ou cromorne est en fait un tuyau de bois assez mince et recourbé vers le bas en forme de crosse ;
 la cornemuse est un instrument à anche qui possède un soufflet en forme de sac en peau de chèvre ou de mouton ;
 la viole succède au rebec  et aux vielles à archet. On compte deux familles, la viole de bras qui se place sous l’épaule et la viole de gambe qui correspond au violoncelle ;
 la flûte ;
 l’épinette.

Plusieurs chansons sont extraites d’un recueil du  intitulé S’ensuivent plusieurs belles chansons nouvelles qui est vendu à Lyon en la maison de feu Claude Nourry dit le Prince, près de Notre Dame de Confort. La Renaissance à Lyon, c’est l’époque de Louise Labbé, de Jean de Tournes, de Pernette du Guillet, de Maurice Scève. Eustorg de Beaulieu met en musique les vers de Clément Marot. Bonaventure des Périers écrit des dialogues satiriques qui sont imprimés à Lyon sous un pseudonyme. Il est en effet le valet de chambre de Marguerite de Navarre. Cependant, reconnu pour ses écrits, il est poursuivi et condamné. Alors, il se suicida. 

L’influence italienne se manifeste tout particulièrement par l’introduction de la musique dans les chansons. Il est de bon ton, dans la société cultivée de Lyon, de savoir jouer d’un instrument : épinette, viole, flûte ou luth. Louise Labbé joue avec merveille du luth. Il en est de même de Pontus de Tyard et de Pernette du Guillet qui sont habiles en plusieurs instruments. 

Tous les genres de musique se mélangent. On distingue :
 les vaudevilles qui viennent de « voix de ville », parmi les plus célèbres, les chansons de Noël. À l'origine, au , le vaudeville, ou vaudevire, est une chanson gaie et maligne. Le vaudeville se présente sous deux aspects : un aspect satirique inspiré des anecdotes et des événements de l'actualité (les guerres de religion, par exemple), un aspect plus licencieux qui dégénéra en chant bachique ;
 les airs ;
 les chansonnettes ;
 les goguettes qui sont des chants joyeux, souvent improvisés, la plupart du temps satiriques et sur des airs connus et populaires ;
 les danses chantées, il y en a plus de 300 à Lyon dont le thème dominant est l’amour.

Le thème de l’amour 

Une chanson dansée de la Renaissance illustre le luxe et l’amour. Cette chanson monorime est un branle à 6 personnages, elle s’appelle Ballade des dames de Lyon, de Paris et de Tours sur le retour des gentils hommes et de l’armée de Naples, écrite en 1494 par Octavien de Saint-Gelais :

Comme pour tous ces types de chanson, le premier couplet est chanté en soliste par le ménétrier qui mène la danse. Puis l’enchaînement commence sans interruption. Le dernier vers du premier couplet est repris par la foule des danseurs et les vocalises sont reprises par tous. Puis le ménétrier poursuit l’histoire, et ainsi de suite.

De Taillemont chante l’amour et les femmes . Il écrit la Tricarite :

En 1555, la chanson intitulée Belle qui me va martyrisant est chantée dans les rues de Lyon :

Le thème bachique 

La boisson est aussi un thème de multiples chansons. Il en est ainsi de cette chanson de Clément Marot à Maurice de Scève :

Eustorg de Beaulieu écrit une ode à Bacchus :

Les chansons à boire et à danser sont nombreuses, tel ce rigodon valsé :

Les vendanges et la Saint Vincent sont prétextes à chansons et danses, voici le refrain de l’une d’elles :

De cette même chanson quelques couplets :

Boire et chanter sont indissociables. Les tavernes pullulent où truands et soudards jouent, boivent, dansent avec les filles de joie et applaudissent aux chansons des ménestriers et des ménestrelles. Ainsi au cabaret du Charbon Blanc :

Clément Marot dédie une chanson à boire à son ami Maurice Scève :

Le thème satirique 

Il s’exprime dans les vaudevilles qui consistent en des couplets rythmés sur des airs connus et des mélodies populaires. En 1561, Francesco Layolle publie un recueil de chansons. Tout est prétexte à chansons : incidents publics ou privés, moquerie des personnages en vogue.

Cela est aussi le cas pour cette chanson de 1450 qui traite de l’enlèvement d’une fille de Villefranche par le châtelain Édouard :

Il en est ainsi de la chanson des brodeurs de Lyon ou chanson des galériens. En effet, les brodeurs qui fraudaient sur les fils d’or et d’argent, étaient condamnés aux galères. Cette chanson était chantée par les mariniers lyonnais car elle évoque les trois personnages des mariniers : la Vierge Marie, Saint Nicolas et Sainte Barbe.

Parmi les vaudevilles les plus célèbres, celui concernant la Belle Cordière a fait date. Ce vaudeville est écrit par Jean d'Ogerolles en 1559 :

La suite de cette chanson énumère tous ses amants, avocat (Maurice Scève), procureur (A Fumée), cordonnier (Germain Borgne de Cahors), musnier (Olivier de Magny), florentin (Thomas Fortini), tandis qu’elle demande à son mari Jan, d’aller dormir ailleurs, car elle a besoin du grand lict.

Les Vêpres lyonnaises en 1572, outre les massacres de protestants, donnèrent lieu à de nombreuses chansons :

Le thème de la guerre

La lutte contre la Savoie 
En 1430, après la bataille d'Anthon et la défaite du Prince d'Orange, fut écrite une chanson, la complainte du beau prince d’Orange (sur l’air de Malbrough):

Les guerres de Religion 
Dès 1524, Lyon est confrontée aux guerres de Religion. Celles-ci sont évoquées dans diverses chansons comme Maudilt soit Lyon sur le Rosne et Le jardin sur Saône jamais plus ne t’y verray écrite en 1542 :

Clément Marot écrit Adieu aux dames de la cour :

Il publie aussi en 1536 les Psaumes à David, sur une mélodie du compositeur Bourgeois, ainsi le psaume 51 :

De même le psaume 42, lui aussi mis en musique par Bourgeois sur un air populaire :

Quant au psaume 68, il deviendra le chant de guerre des Huguenots :

Le Chansonnier Huguenot comporte un très grand nombre de chants et de cantiques composés à partir de psaumes. Ce sont des complaintes qui narrent le martyre des protestants de Lyon. Cinq jeunes protestants sont arrêtés à Lyon le , ils chantent leur désespoir et leur foi en Dieu :

Malgré les interventions du gouvernement bernois, ils sont brûlés vifs le . Après la prise de la ville par les protestants et les troupes du baron des Adrets le , des chansons se multiplient en 1562 :

En 1563, la paix revenue, les Lyonnais dansent la farandole et chantent L’adieu à la guerre :

La lutte contre les barbaresques 
La Chanson les trois gallans de Lyon est une chanson évoquant la lutte contre les barbaresques. Elle se chante sur l’air Le passé de la France :

 Gallan = galérien

Cette chanson est extraite d’un recueil du  intitulé S’ensuivent plusieurs belles chansons nouvelles, vendu en la maison de feu Claude Nourry dit le Prince, près de Notre-Dame de Confort.

La lutte contre Charles Quint 
Lors de la bataille de Pavie en 1525, alors que le roi  est fait prisonnier par Charles Quint, plusieurs chansons vont traiter de cet événement, comme celle intitulée Gentil fleur de noblesse :

Le thème folklorique et de la fête

Les fêtes de mai 
Dans la nuit du  au , avaient lieu des quêtes rituelles appelées « courir le Ramlet ». Les jeunes hommes formaient des cortèges à la quête d’œufs et de victuailles en ayant fabriqué un mannequin en feuillages et fleurs de jonquille, symbole du printemps. Chez les filles, on élisait la Reine de Mai qui était habillée de blanc et parée de rubans et de roses. Avec ses demoiselles d’honneur, tout en quêtant, elles chantaient les chansons de mai. Après avoir reçu un don, en remerciements, elles dansaient. 

Le mai est un jour de fête qui honore le printemps, mais aussi les filles. La fille aimée recevait un mai d’amour, celles qui avaient mauvais caractères recevaient un bouquet d’épines, quant à celles qui avaient mauvaise réputation, elles recevaient un balai de genets. À cette occasion était chanté le Joli trimaça dont le refrain est :

Autre chanson de mai :

Les processions des Rogations 
Elles ont lieu le premier dimanche de mai et durent trois jours. Des bouquets de fleurs étaient bénis et déposés sur les portes des maisons.

Les arbres de mai 
Les danses de printemps célébraient la nature renaissante, la verdure, les fleurs, les oiseaux, l’invitation à l’amour, la fertilité de la terre et l’arbre de mai. On danse autour de l’arbre de mai et on chante sans interruption, ainsi cette chanson, la danse du chapelet fleuri :

Certaines chansons évoquent le rossignol, messager d’amour :

Et encore :

La chanson C’est le curé de Lyon, lon la la tra lère est aussi une chanson de mai :

Les fêtes de la Saint Jean 
La Saint-Jean est également l’occasion de fêtes avec danses et chansons qui se réalisent autour du feu. La chanson Va-t’en voir s’ils viennent Jean est une des plus populaires des chansons de la Saint-Jean. Sa musique et son refrain ont été repris dans beaucoup de vaudevilles, en voici le refrain :

Et dont voici quelques couplets :

Le carnaval 
Au Moyen Âge avant le carnaval a lieu la fête des fous qui se déroulent à l’intérieur de l’Église. Il s’agit d’une fête burlesque et licencieuse que les autorités religieuses vont interdire. Rabelais a fort bien décrit le carnaval lyonnais dans le Pantagruel. Entre Noël et l’épiphanie, deux fêtes durent plusieurs jours : la fête des fous et la fête des innocents. Elles étaient appelées la fête des Kalendes, rappelant ainsi les fêtes à Janus. Ces fêtes ont un caractère burlesque et licencieux. À la fin de la messe, au lieu de dire , l’officiant disait . Il s’agit d’une fête profane qui a lieu dans les églises. De nombreuses chansons participaient de ces fêtes.

La fête du cheval fol 
Elle se déroule pour la Pentecôte et elle est organisée par la confrérie du Saint Esprit. Elle commémore par la dérision la sédition de 1401 qui fut réduite par les troupes royales. On faisait circuler dans la ville un cheval fol vêtu d’un manteau royal, portant une couronne et une grande perruque et tenant une épée à la main. Celui qui jouait le rôle du cheval avait le corps passé dans un cheval de carton. Il était entouré de ménétriers et suivi d’un joyeux cortège. Après avoir fait le tour de la ville, le cortège se rendait à Aisnay où l’abbé offrait à boire. Puis le cortège se dirigeait à la confluence du Rhône et de la Saône au lieu-dit du cheval fol. Le héros du jour était alors purifié par le feu avant d’être jeté dans l’eau. Pendant , à chaque Pentecôte, le cheval fol déambulait. Mais au cours des ans, le désordre grandissait et les autorités jugèrent plus sages de supprimer cette fête. Louis Garon écrivit une chanson :

Le Rigodon des Brotteaux 
Il s’agit d’une danse très populaire.

La promenade des maris battus ou les chevauchées de l’âne 
Cette fête a lieu le dimanche des Brandons. Les maris qui se laissaient dominer par leurs femmes devaient être punis. Ainsi, une troupe de masques accompagnée d’un âne allait chercher les dits maris. Le mari était déposé sur l’âne la tête du côté de la queue. Il était alors promené dans la ville au milieu des rires, des invectives, des danses et des chansons. Les chansons burlesques racontaient leur vie intime, leurs défauts et leurs méfaits. Il était tourné en dérision.

Le thème des Noëls 
Les Noëls populaires apparaissent à la fin du  et ils prolongent la tradition des mystères du Moyen Âge. Ils reflètent deux caractères lyonnais : le mysticisme et le sens de la réalité. Les Noëls paraphrasent l’Écriture Sainte dans une atmosphère de bonhomie. Ils sont chantés au cours des liturgies de l’Avent jusqu’au . Ils sont chantés à la prière du soir. Les auteurs utilisent des mélodies populaires. Ils sont publiés sous le nom de « Bibles de Noël ». Cependant un grand nombre de Noëls n’ont rien de liturgiques, ils représentent la vie des ouvriers. Nombreuses sont les chansons consacrées à des Noëls. Il en est ainsi pour le Noël de 1581 qui se situe à un moment où la ville est, depuis l’été, victime d’une épidémie de peste :

En 1535 est publié la chanson Noël à la pucelette :

Une autre chanson de Noël est écrite par Philibert Bugnyon, conseiller du Roi à Lyon et jurisconsulte en mâconnais :

Le Noël de la loge des changes est le plus imprimé. Il compte  et parlent des gens de Lyon, des quartiers, des paroisses, des corporations. Il est en mode mineur sur l’air connu de Et lon lan la, lan,derirette.

Le thème du coq à l’asne 
Il s’agit de chansons qui manient tout et son contraire. Il en est ainsi dans cette chanson de 1594 de Bredin le Cocu, en réalité Benoit du Troncy :

Le thème des entrées royales 
Des chansons sont créées lors des entrées royales, par exemple pour celle de  en 1494 :

Bibliographie 
 
 
 
 
 
 
 
 

Lyon
Cet article donne un état de les lieux de la chanson lyonnaise à la Renaissance . Histoire de la chanson avant le Pour les historiens , la naissance de la chanson comme genre musical se situe à le \ . Même s’ il est probable que l' homme a toujours chanté , ou de le moins a toujours pratiqué le chant ou une certaine forme de chant en se servant de sa voix . Si on parle de la chanson proprement dite , c'est-à-dire d' un texte marié à une mélodie , ses formes varient selon les peuples , elle se pratique dans toutes les régions de le monde , dans les zones rurales comme dans les centres urbains , dans toutes les classes sociales , de les plus pauvres à les plus riches et elle peut être ou profane ou sacrée . La chanson est une composition pour la voix , c’est-à-dire un texte mis en musique qui est divisé en un refrain et plusieurs couplets . Ménestrels ou ménétriers apparaissent à l’ époque mérovingienne . Ils jouent d’ un instrument comme la flûte , le psaltérion , la trompette , le rebec ou le chalumeau et chantent en même temps . Ils sont les chanteurs de rue , proches de le peuple , à l’ opposé de les troubadours ou trouvères qui parlent une langue ignorée de le peuple et s’ adressent à la haute société . Les premières chansons de le Moyen Âge sont de les chansons épiques ( chanson de geste ) qui sont très populaires . Puis se répandent les chants religieux , chant sacré ( Histoire de les martyrs et faits de la Bible ) chanté en langue vulgaire et chant grégorien . À partir de le , la chanson quitte le domaine religieux pour aborder de les thèmes satiriques , frivoles ou amusants . La mélodie devient polyphonique . Les chansons sont chantées par les ménétriers \ : trouvères ou troubadours , jongleurs , comme Bernard de Ventadour , Thibaut de Champagne . Ils chantent à le son de le luth et de la viole . Il est possible de distinguer trois formes \ : la ballade , le rondeau et le virelai . Les thèmes sont l’ amour , les exploits chevaleresques , la guerre ( les croisades ) , les pèlerinages ( St Jacques ) et le printemps . Mais les thèmes locaux apparaissent et la chanson folklorique naît à le \ . Les fêtes et les noces sont l’ occasion outre de danser de chanter . À partir de le , les chansons apparaissent avec les fêtes et plus particulièrement les entrées royales . Désormais , elles portent sur l’ actualité . Il en est ainsi de la Rigaudière . Né à Lyon , Odon Rigaud , né d’ une famille riche et puissante , est nommé archevêque de Rouen . Il a fait don enà la cathédrale Saint Jean d’ une cloche qui porte son nom . Avant de partir , il acheta une vigne en Beaujolais pour ceux qui auraient la charge de tirer la cloche \ : Caractéristiques de la chanson lyonnaise à les Jusqu’ à le , les chansons se transmettent oralement . Avec l’ apparition de l’ imprimerie , on assiste à un développement spectaculaire de les chansons . Dans la première moitié de le , le centre de la création à le niveau de les chansons se situe à Dijon à la cour de Philippe le Bon . Puis dans la deuxième moitié de le Lyon devient un centre de rayonnement de la chanson . La prospérité de la ville et ses multiples contacts avec le reste de le monde dans le cadre de le commerce , de l’ activité de les banques et de ses foires ( à partir deet apogée en favorisent ce foisonnement culturel . La présence à Lyon de nombreux italiens est aussi un facteur qui permet une osmose entre le « rinascimento » italien de le « quattrocento » et l’ activité culturelle de la ville . La ville de Lyon compte plus de \ . Ces chansons sont composées par de les chansonniers de métier , la plupart de le temps anonymes , très souvent à le service et à la solde de les éditeurs comme Jacques Moderne et Bonfons . Il nous en reste une grande richesse littéraire qui participe de le patrimoine lyonnais . Les ménétriers sont concurrencés par de les chanteurs ambulants , mendiants pour la plupart , bien souvent sans aucun talent qui s’ installent à le hasard de les rues . Ils chantent de les complaintes sur de les thèmes politiques et satiriques . À cette époque toutes les classes sociales sont concernées par les chansons . Les instruments de musique qui accompagnent les chansons sont héritées de le Moyen Âge et de l’ Antiquité \ : le claquebois ou échelette est un instrument de percussion à touches formés de de bois secs tournés à le tour et durcis à le feu , il donne un son est réputé lugubre ; le luth; la vielle à roue est un instrument à cordes frottées et à clavier , utilisée essentiellement pour accompagner la liturgie et peu à peu remplacée par l’ orgue , mais quittant les églises et les monastères , elle devient l’ instrument très apprécié de les jongleurs et de les mendiants ; le chalumeau est un instrument à vent . Il s’ agit d’ un roseau percé à différentes distances ; le tournebout ou cromorne est en fait un tuyau de bois assez mince et recourbé vers le bas en forme de crosse ; la cornemuse est un instrument à anche qui possède un soufflet en forme de sac en peau de chèvre ou de mouton ; la viole succède à le rebec et à les vielles à archet . On compte deux familles , la viole de bras qui se place sous l’ épaule et la viole de gambe qui correspond à le violoncelle ; la flûte ; l’ épinette . Plusieurs chansons sont extraites d’ un recueil de le intitulé S’ ensuivent plusieurs belles chansons nouvelles qui est vendu à Lyon en la maison de feu Claude Nourry dit le Prince , près de Notre Dame de Confort . La Renaissance à Lyon , c’ est l’ époque de Louise Labbé , de Jean de Tournes , de Pernette de le Guillet , de Maurice Scève . Eustorg de Beaulieu met en musique les vers de Clément Marot . Bonaventure de les Périers écrit de les dialogues satiriques qui sont imprimés à Lyon sous un pseudonyme . Il est en effet le valet de chambre de Marguerite de Navarre . Cependant , reconnu pour ses écrits , il est poursuivi et condamné . Alors , il se suicida . L’ influence italienne se manifeste tout particulièrement par l’ introduction de la musique dans les chansons . Il est de bon ton , dans la société cultivée de Lyon , de savoir jouer d’ un instrument \ : épinette , viole , flûte ou luth . Louise Labbé joue avec merveille de le luth . Il en est de même de Pontus de Tyard et de Pernette de le Guillet qui sont habiles en plusieurs instruments . Tous les genres de musique se mélangent . On distingue \ : les vaudevilles qui viennent de « voix de ville » , parmi les plus célèbres , les chansons de Noël . À l' origine , à le , le vaudeville , ou vaudevire , est une chanson gaie et maligne . Le vaudeville se présente sous deux aspects \ : un aspect satirique inspiré de les anecdotes et de les événements de l' actualité ( les guerres de religion , par exemple ) , un aspect plus licencieux qui dégénéra en chant bachique ; les airs ; les chansonnettes ; les goguettes qui sont de les chants joyeux , souvent improvisés , la plupart de le temps satiriques et sur de les airs connus et populaires ; les danses chantées , il y en a plus deà Lyon dont le thème dominant est l’ amour . Le thème de l’ amour Une chanson dansée de la Renaissance illustre le luxe et l’ amour . Cette chanson monorime est un branle àpersonnages , elle s’ appelle Ballade de les dames de Lyon , de Paris et de Tours sur le retour de les gentils hommes et de l’ armée de Naples , écrite enpar Octavien de Saint-Gelais \ : Comme pour tous ces types de chanson , le premier couplet est chanté en soliste par le ménétrier qui mène la danse . Puis l’ enchaînement commence sans interruption . Le dernier vers de le premier couplet est repris par la foule de les danseurs et les vocalises sont reprises par tous . Puis le ménétrier poursuit l’ histoire , et ainsi de suite . De Taillemont chante l’ amour et les femmes \ . Il écrit la Tricarite \ : En la chanson intitulée Belle qui me va martyrisant est chantée dans les rues de Lyon \ : Le thème bachique La boisson est aussi un thème de multiples chansons . Il en est ainsi de cette chanson de Clément Marot à Maurice de Scève \ : Eustorg de Beaulieu écrit une ode à Bacchus \ : Les chansons à boire et à danser sont nombreuses , tel ce rigodon valsé \ : Les vendanges et la Saint Vincent sont prétextes à chansons et danses , voici le refrain de l’ une d’ elles \ : De cette même chanson quelques couplets \ : Boire et chanter sont indissociables . Les tavernes pullulent où truands et soudards jouent , boivent , dansent avec les filles de joie et applaudissent à les chansons de les ménestriers et de les ménestrelles . Ainsi à le cabaret de le Charbon Blanc \ : Clément Marot dédie une chanson à boire à son ami Maurice Scève \ : Le thème satirique Il s’ exprime dans les vaudevilles qui consistent en de les couplets rythmés sur de les airs connus et de les mélodies populaires . En Francesco Layolle publie un recueil de chansons . Tout est prétexte à chansons \ : incidents publics ou privés , moquerie de les personnages en vogue . Cela est aussi le cas pour cette chanson dequi traite de l’ enlèvement d’ une fille de Villefranche par le châtelain Édouard \ : Il en est ainsi de la chanson de les brodeurs de Lyon ou chanson de les galériens . En effet , les brodeurs qui fraudaient sur les fils d’ or et d’ argent , étaient condamnés à les galères . Cette chanson était chantée par les mariniers lyonnais car elle évoque les trois personnages de les mariniers \ : la Vierge Marie , Saint Nicolas et Sainte Barbe . Parmi les vaudevilles les plus célèbres , celui concernant la Belle Cordière a fait date . Ce vaudeville est écrit par Jean d' Ogerolles en : La suite de cette chanson énumère tous ses amants , avocat ( Maurice Scève ) , procureur ( A Fumée ) , cordonnier ( Germain Borgne de Cahors ) , musnier ( Olivier de Magny ) , florentin ( Thomas Fortini ) , tandis qu’ elle demande à son mari Jan , d’ aller dormir ailleurs , car elle a besoin de le grand lict . Les Vêpres lyonnaises en outre les massacres de protestants , donnèrent lieu à de nombreuses chansons \ : Le thème de la guerre La lutte contre la Savoie En après la bataille d' Anthon et la défaite de le Prince d' Orange , fut écrite une chanson , la complainte de le beau prince d’ Orange ( sur l’ air de Malbrough ) : Les guerres de Religion Dès Lyon est confrontée à les guerres de Religion . Celles-ci sont évoquées dans diverses chansons comme Maudilt soit Lyon sur le Rosne et Le jardin sur Saône jamais plus ne t’ y verray écrite en : Clément Marot écrit Adieu à les dames de la cour \ : Il publie aussi enles Psaumes à David , sur une mélodie de le compositeur Bourgeois , ainsi le psaume : De même le psaume lui aussi mis en musique par Bourgeois sur un air populaire \ : Quant à le psaume il deviendra le chant de guerre de les Huguenots \ : Le Chansonnier Huguenot comporte un très grand nombre de chants et de cantiques composés à partir de psaumes . Ce sont de les complaintes qui narrent le martyre de les protestants de Lyon . Cinq jeunes protestants sont arrêtés à Lyon le , ils chantent leur désespoir et leur foi en Dieu \ : Malgré les interventions de le gouvernement bernois , ils sont brûlés vifs le \ . Après la prise de la ville par les protestants et les troupes de le baron de les Adrets le , de les chansons se multiplient en : En la paix revenue , les Lyonnais dansent la farandole et chantent L’ adieu à la guerre \ : La lutte contre les barbaresques La Chanson les trois gallans de Lyon est une chanson évoquant la lutte contre les barbaresques . Elle se chante sur l’ air Le passé de la France \ : Gallan = galérien Cette chanson est extraite d’ un recueil de le intitulé S’ ensuivent plusieurs belles chansons nouvelles , vendu en la maison de feu Claude Nourry dit le Prince , près de Notre-Dame de Confort . La lutte contre Charles Quint Lors de la bataille de Pavie en alors que le roi est fait prisonnier par Charles Quint , plusieurs chansons vont traiter de cet événement , comme celle intitulée Gentil fleur de noblesse \ : Le thème folklorique et de la fête Les fêtes de mai Dans la nuit de le à le , avaient lieu de les quêtes rituelles appelées « courir le Ramlet » . Les jeunes hommes formaient de les cortèges à la quête d’ œufs et de victuailles en ayant fabriqué un mannequin en feuillages et fleurs de jonquille , symbole de le printemps . Chez les filles , on élisait la Reine de Mai qui était habillée de blanc et parée de rubans et de roses . Avec ses demoiselles d’ honneur , tout en quêtant , elles chantaient les chansons de mai . Après avoir reçu un don , en remerciements , elles dansaient . Le mai est un jour de fête qui honore le printemps , mais aussi les filles . La fille aimée recevait un mai d’ amour , celles qui avaient mauvais caractères recevaient un bouquet d’ épines , quant à celles qui avaient mauvaise réputation , elles recevaient un balai de genets . À cette occasion était chanté le Joli trimaça dont le refrain est \ : Autre chanson de mai \ : Les processions de les Rogations Elles ont lieu le premier dimanche de mai et durent trois jours . De les bouquets de fleurs étaient bénis et déposés sur les portes de les maisons . Les arbres de mai Les danses de printemps célébraient la nature renaissante , la verdure , les fleurs , les oiseaux , l’ invitation à l’ amour , la fertilité de la terre et l’ arbre de mai . On danse autour de l’ arbre de mai et on chante sans interruption , ainsi cette chanson , la danse de le chapelet fleuri \ : Certaines chansons évoquent le rossignol , messager d’ amour \ : Et encore \ : La chanson C’ est le curé de Lyon , lon la la tra lère est aussi une chanson de mai \ : Les fêtes de la Saint Jean La Saint-Jean est également l’ occasion de fêtes avec danses et chansons qui se réalisent autour de le feu . La chanson Va -t’ en voir s’ ils viennent Jean est une de les plus populaires de les chansons de la Saint-Jean . Sa musique et son refrain ont été repris dans beaucoup de vaudevilles , en voici le refrain \ : Et dont voici quelques couplets \ : Le carnaval À le Moyen Âge avant le carnaval a lieu la fête de les fous qui se déroulent à l’ intérieur de l’ Église . Il s’ agit d’ une fête burlesque et licencieuse que les autorités religieuses vont interdire . Rabelais a fort bien décrit le carnaval lyonnais dans le Pantagruel . Entre Noël et l’ épiphanie , deux fêtes durent plusieurs jours \ : la fête de les fous et la fête de les innocents . Elles étaient appelées la fête de les Kalendes , rappelant ainsi les fêtes à Janus . Ces fêtes ont un caractère burlesque et licencieux . À la fin de la messe , à le lieu de dire , l’ officiant disait \ . Il s’ agit d’ une fête profane qui a lieu dans les églises . De nombreuses chansons participaient de ces fêtes . La fête de le cheval fol Elle se déroule pour la Pentecôte et elle est organisée par la confrérie de le Saint Esprit . Elle commémore par la dérision la sédition dequi fut réduite par les troupes royales . On faisait circuler dans la ville un cheval fol vêtu d’ un manteau royal , portant une couronne et une grande perruque et tenant une épée à la main . Celui qui jouait le rôle de le cheval avait le corps passé dans un cheval de carton . Il était entouré de ménétriers et suivi d’ un joyeux cortège . Après avoir fait le tour de la ville , le cortège se rendait à Aisnay où l’ abbé offrait à boire . Puis le cortège se dirigeait à la confluence de le Rhône et de la Saône à le lieu-dit de le cheval fol . Le héros de le jour était alors purifié par le feu avant d’ être jeté dans l’ eau . Pendant , à chaque Pentecôte , le cheval fol déambulait . Mais à le cours de les ans , le désordre grandissait et les autorités jugèrent plus sages de supprimer cette fête . Louis Garon écrivit une chanson \ : Le Rigodon de les Brotteaux Il s’ agit d’ une danse très populaire . La promenade de les maris battus ou les chevauchées de l’ âne Cette fête a lieu le dimanche de les Brandons . Les maris qui se laissaient dominer par leurs femmes devaient être punis . Ainsi , une troupe de masques accompagnée d’ un âne allait chercher les dits maris . Le mari était déposé sur l’ âne la tête de le côté de la queue . Il était alors promené dans la ville à le milieu de les rires , de les invectives , de les danses et de les chansons . Les chansons burlesques racontaient leur vie intime , leurs défauts et leurs méfaits . Il était tourné en dérision . Le thème de les Noëls Les Noëls populaires apparaissent à la fin de le et ils prolongent la tradition de les mystères de le Moyen Âge . Ils reflètent deux caractères lyonnais \ : le mysticisme et le sens de la réalité . Les Noëls paraphrasent l’ Écriture Sainte dans une atmosphère de bonhomie . Ils sont chantés à le cours de les liturgies de l’ Avent jusqu’ à le \ . Ils sont chantés à la prière de le soir . Les auteurs utilisent de les mélodies populaires . Ils sont publiés sous le nom de « Bibles de Noël » . Cependant un grand nombre de Noëls n’ ont rien de liturgiques , ils représentent la vie de les ouvriers . Nombreuses sont les chansons consacrées à de les Noëls . Il en est ainsi pour le Noël dequi se situe à un moment où la ville est , depuis l’ été , victime d’ une épidémie de peste \ : Enest publié la chanson Noël à la pucelette \ : Une autre chanson de Noël est écrite par Philibert Bugnyon , conseiller de le Roi à Lyon et jurisconsulte en mâconnais \ : Le Noël de la loge de les changes est le plus imprimé . Il compte et parlent de les gens de Lyon , de les quartiers , de les paroisses , de les corporations . Il est en mode mineur sur l’ air connu de Et lon lan la , lan,derirette . Le thème de le coq à l’ asne Il s’ agit de chansons qui manient tout et son contraire . Il en est ainsi dans cette chanson dede Bredin le Cocu , en réalité Benoit de le Troncy \ : Le thème de les entrées royales De les chansons sont créées lors de les entrées royales , par exemple pour celle de en : Bibliographie Lyon