Eikon Basilike
Eikon Basilike (en , soit littéralement « Icône royale » mais usuellement traduit « Portrait royal »), sous-titré  (« Le Portrait de Sa Sacrée Majesté dans Ses Solitudes et Souffrances »), est une autobiographie spirituelle supposée attribuée au roi d'Angleterre Charles . Elle a été publiée le , dix jours après la décapitation du roi par le Parlement d'Angleterre à la suite de la Première révolution anglaise en 1649.

Contexte historique

Conflit entre le Parlement d'Angleterre et le roi 

À la suite de la Rébellion irlandaise de 1641, le pouvoir du roi Charles  est contesté, surtout après avoir refusé les propositions du Parlement d'Angleterre pour préserver la paix, contre d'importantes concessions royales. Le roi et le Parlement opposent ainsi leurs armées et la Première guerre civile anglaise éclate fin 1642. Le Parlement domine le conflit et tandis que le roi se réfugie en Écosse, les Écossais le livrent au Parlement en 1647.

Emprisonné, il est finalement emmené de force auprès de la New Model Army, où de nombreuses tentatives de négociation ont lieu, dont la plus importante est le traité d'Uxbridge, et où il essaie de diviser ses ennemis ainsi que le clergé ; il refuse toutes les propositions qui lui sont faites par les différents partis et  ; il s'échappe mais est à nouveau trahi et emprisonné. Depuis sa cellule, Charles  continue de négocier avec les différents groupes. Le , il signe un traité secret avec les Écossais par lequel ces derniers envahiraient l'Angleterre pour le restaurer en échange de quoi le presbytérianisme deviendrait la religion officielle pendant trois ans. 

Les royalistes se soulevèrent à nouveau en juillet 1648 lors de la deuxième guerre civile et comme convenu avec Charles , les Écossais entrent en Angleterre. La plupart des soulèvements en Angleterre sont rapidement écrasés par les troupes parlementaires loyales à Oliver Cromwell et la défaite écossaise lors de la bataille de Preston met définitivement à bas les ambitions des royalistes.

Jugement pour haute-trahison 

Charles  accepte finalement les réformes proposées par les parlementaires et elles sont acceptées par la Chambre des communes le . Cela aurait permis la restauration du roi avec des pouvoirs limités et la fin de la guerre civile mais Cromwell et Thomas Pride sont opposés à ces mesures et demandent que le roi soit jugé pour haute-trahison. Le 6 décembre, Pride entre dans le Parlement avec deux régiments de l'armée et exclut tous ceux qui sont favorables au roi. Le reste des députés forme le « Parlement croupion ».

Les accusations contre Charles  spécifiaient que le roi,  et que les . Les charges contre le roi le tenaient également « responsable des dites guerres dénaturées, cruelles et sanglantes et par là coupable de tous les meurtres, trahisons, rapines, incendies, ravages, désolations, dommages et méfaits à l'égard de cette nation.

Le procès commence le  mais Charles  refuse de se défendre en avançant qu'aucun tribunal n'avait le pouvoir de juger un monarque. Durant la semaine du procès, malgré un discours préparé, argumenté et très bien construit, selon Chaise-Brun, il n'est jamais écouté par le président du tribunal Bradshaw : il est déclaré coupable lors d'une audience publique le  et condamné à mort. Après le jugement, il est emmené du palais St. James où il est emprisonné au palais de Whitehall, où un échafaud est installé en face de la Maison des banquets.

C'est alors que Charles  entreprend la rédaction de Eikon Basilike (en , soit le « Portrait royal »), sous-titré  (soit « Le portrait de Sa Majesté Sacrée dans Ses solitudes et Souffrances ») est publié. L'ouvrage se veut une autobiographie spirituelle écrite par le roi lui-même, quoique remaniée par ses conseillers, et est publié le , dix jours après la décapitation du roi commandée par le Parlement d'Angleterre.

Son discours sur l'échaffaut restera célèbre. Il ne se fait pas entendre ce jour-là, mais son discours sera publié : il en est d'ailleurs conscient. Mais il ne veut pas se taire, et continue de clamer son innocence. Le discours qu'il prononce alors aborde les mêmes thèmes que l'Eikon Basilike :

Paternité de l'œuvre et contenu

Polémiques sur la paternité 
Dans les années 1690, une controverse sur la paternité de Eikon Basilike voit le jour. William Levett, le garçon de chambre de Charles  qui l'accompagna le jour de son exécution et qui accompagna son corps pour son enterrement au château de Windsor, jura qu'il avait personnellement vu le roi rédiger lEikon Basilike lors de son emprisonnement sur l'île de Wight et qu'il avait lui-même lu le manuscrit, mais les historiens débattent de la véracité de cette affirmation. Dans Vindication of King Charles the Martyr, proving that his Majesty was the author of Εἰκὼν Βασιλική (Londres, 1693 ; reed. 1697-1711), puis dans A Defence of the Vindication en 1699, Thomas Wagstaffe défend la paternité du roi Charles . L'on prétendait qu'une prière contenue dans Eikon Basilike avait été plagiée, mais Wagstaffe a accusé John Milton et John Bradshaw de l'avoir délibérément insérée dans le texte.

Bien que l'ouvrage soit présenté comme exclusivement écrit par le roi, il a été nettement remanié par ses conseillers. Selon Trevor-Roper et rapporté par Chaise-Brun, il faut

Contenu 
Pour cela, les rédacteurs opposent symboliquement et dans leurs choix lexicaux le silence — volontaire ou imposé — du roi au vacarme et au chaos de ses opposants républicains : le roi est associé à la vérité, au calme et à la constance, tandis que ses opposants le sont à la discorde, au désordre et à l'inconstance. Ses mots n'avaient pas été écoutés ni entendus lors du procès ; l'ouvrage permet de se concentrer sur le comportement et les arguments du monarque : dans le contexte chaotique de son exécution, le roi ne cherchait pas à crier pour se faire entendre lors de son discours, et prit un temps de prière dans le calme ; c'est lui qui donne l'ordre à son bourreau en levant le bras, toujours dans le silence.

Les conseillers du roi réunissent les écrits du roi en y ajoutant des passages de la Bible, des prières et des comparaisons à des personnages bibliques. Écrit à la première personne, contenant des marques d'oralité, donnant l'impression d'une voix dans la mort, et avec une typographie étudiée, le livre rapproche le lecteur du roi :  Présenté comme souffrant en silence et ayant la faveur de Dieu, plusieurs éléments rapprochent le roi du modèle héroïque le plus accessible de l'époque, Jésus Christ, afin d'en faire un martyr chrétien.

L'ouvrage est constitué de vingt-sept chapitres :

Construction de son image 
Ce choix stratégique de  semble remonter aux années 1640, quand il commence à se défendre par écrit plutôt qu'oralement ou en public ; il utilise déjà la plume d'autres collaborateurs, dont Edward Hyde. Aucun de ses discours n'est publié avant 1640, et pendant la Première révolution anglaise, il préfère d'abord les joutes verbales aux passes d'armes, avant de garder le silence. Il recherche une , en remettant au goût du jour la rhétorique classique où , et où les abus du langage et les excès de paroles sont critiqués (Plutarque, De Garrulitate).

Sa stratégie culmine dans le procès, où la  lui permet de dominer un procès destiné à le déstabiliser : il décide d'arrêter de se justifier et n'a plus besoin de parler.

Dès sa mort, de nombreux discours du roi sont publiés — soixante-dix ont été publiés entre 1641 et 1649 —, afin d'étouffer le bruit du tumulte par des textes qui donnent du sens à la parole du roi. Charles  lui-même écrivait beaucoup, se représentait comme tel et était très soucieux de construire une image particulière de lui dans les gravures.

Illustration et édition

Le frontispice 

William Marshall a créé l'image du Frontispice, qui utilise le symbolisme dérivé du livre d'emblèmes traditionnel. Les paysages à gauche contiennent le palmier alourdi et le rocher ballotté par le vent et les vagues, emblématique de la ténacité du roi. Le rai de lumière descendant du paradis à travers l’œil du roi illustre sa vision de la sainte couronne du martyr, tandis qu'il ramasse la Sainte Couronne et rejette la Couronne royale terrestre et le pouvoir matériel (représenté par la carte du monde sur laquelle il marche), montrant ainsi qu'il sait que c'est par la couronne d'épines que le martyr pourra aspirer à la véritable couronne. Le frontispice possède des similarités avec le tableau Sainte Catherine d'Alexandrie (ca. 1568), que possédait le roi. L'attitude du roi est volontairement calquée sur celle du Christ, souffrant en silence : il est représenté dans le frontispice de la même façon que le Christ lors de l'Agonie dans le jardin des oliviers, levant les yeux vers Dieu avec une expression de calme souffrance, et le livre finit sur la phrase  (). Tout au long du livre, le roi montre une attitude dépassionnée en opposition au tumulte de la plèbe qui se meut dans une passion animale ; on retrouve dans le frontispice cette opposition du mouvement extérieur avec le recueillement du roi.

Le contenu très allégorique du frontispice représente le roi comme un martyr chrétien. Le texte en latin est le suivant :

Dans la première édition, le frontispice est accompagné de vers en latin et en anglais qui l'expliquent. Les vers en anglais sont :

Le Eikon Basikike et son portrait de l'exécution de Charles  en tant que martyr deviennent si populaires que Marshall a dû graver la plaque à huit reprises et que, lors de la Restauration, une commémoration spéciale du roi le 30 janvier a été ajoutée au Livre de la prière commune, indiquant que ce jour-là doit être observé comme une occasion de jeûne et de repentance.

Impact et conséquences 

Les circonstances très particulières de la mort du roi ont renversé la manière dont il est perçu et entendu, et ont favorisé la création du mythe du roi martyr par ses soutiens, aussi bien en Angleterre que dans le reste de l'Europe, et le gouvernement qui a suivi a pâti de cette image omniprésente. , avec plus de vingt-cinq éditions sur une courte période.

John Cook publia le discours qu'il avait préparé dans le cas où Charles  aurait plaidé coupable, tandis que le Parlement chargea John Milton d'écrire une réponse, l’Eikonoklastes (grec pour « Iconoclaste ») ; cette dernière rencontra néanmoins un succès inférieur à celui du livre royaliste. Par ailleurs, Thomas Wagstaffe, qui avait déjà défendu la paternité de l'œuvre du roi à partir de la fin des années 1690, a remis en question l'intégrité de Milton, en réponse au Amyntor de John Toland. Cela est devenu un lieu commun de la propagande jacobite, qui a notamment été utilisé par le satiriste Ned Ward.

Postérité

Culte du roi martyr 

Le Eikon Basilike et son portrait d'un roi martyr ont tant de succès que lors de la Restauration en 1660, une commémoration spéciale du roi a été ajoutée au Livre de la prière commune pour le , lors duquel il fallait observer le jeûne et la repentance. Le , le roi est canonisé à la demande du roi Charles II, et son nom est ajouté au livre des prières. Charles  est le seul saint formellement canonisé par l'Église d'Angleterre. Cette commémoration est retirée du livre des prières par la reine Victoria en 1859.

Le culte du roi martyr perdure encore, avec notamment la création en 1894 de la Society of King Charles the Martyr, qui cherche à restaurer le nom du roi dans le calendrier du Livre des prières et encourage la vénération du roi marty et l'érection d'églises et de chapelles dédiées à Saint Charles le Martyr, du , en Angleterre, mais aussi en Irlande, en Écosse, en Australie, à Tanger, aux États-Unis et au Japon.

Dans l'art 

Wenceslas Hollar (1607 - 1677) a gravé une version du frontispice de l’Eikon Basilike la même année que l'original, en 1649. Elle représente le roi comme un Pélican princier offrant son sang de martyr pour le bien de l'Église. Cette version est resté populaire jusqu'au , quand Robert White (1645 - 1704) grave une version en taille folio et que John Smith (1652–1742) produise une manière noire de qualité vers 1710.

Toujours en 1649, une satire de l’Eikon Basilike, appelée Eikon Alethine, est publiée. Elle remet en question la paternité de l’Eikon Basilike, en proposant le titre complet suivant :  (« Le portrait des vérités dont souffre réellement la plus sacrée majesté, mais pas seulement. Les fausses couleurs ont été lavées, ce qui a permis au peintre-teinturier de coucher la vérité sur son lit, le défunt roi et le Parlement, dans sa pièce contrefaite intitulée Eikon basilike. Publié pour détromper le monde. »).

En 1660, David Lloyd publie à Londres Εἰκὼν Βασιλική, or the true Pourtraicture of his Sacred Majesty Charles the II qui tente de faire pour Charles II ce que le premier ouvrage a fait pour Charles Ier.

Au , John Keble (1772 - 1866) écrit un poème en commémoration du roi, , publié en 1827 dans le recueil . En 1894, la société The Society of King Charles the Martyr est créée pour rendre hommage au roi, et sa fondatrice, Ermengarda Greville-Nugent, a composé plusieurs hymnes qui sont chantés par cette société qui est toujours en activité.

Notes et références 
Notes

Références

Annexes

Bibliographie 
Editions traduites en français et sources primaires
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Bibliographie critique
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Liens externes 

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Livre paru en 1649
Mémoires
Journal intime
Livre illustré par des gravures
Guerres des Trois Royaumes
Histoire du christianisme en Europe
Christianisme au Royaume-Uni
Eikon Basilike ( en , soit littéralement « Icône royale » mais usuellement traduit « Portrait royal » ) , sous-titré ( « Le Portrait de Sa Sacrée Majesté dans Ses Solitudes et Souffrances » ) , est une autobiographie spirituelle supposée attribuée à le roi d' Angleterre Charles \ . Elle a été publiée le , dix jours après la décapitation de le roi par le Parlement d' Angleterre à la suite de la Première révolution anglaise en Contexte historique Conflit entre le Parlement d' Angleterre et le roi À la suite de la Rébellion irlandaise de le pouvoir de le roi Charles est contesté , surtout après avoir refusé les propositions de le Parlement d' Angleterre pour préserver la paix , contre d' importantes concessions royales . Le roi et le Parlement opposent ainsi leurs armées et la Première guerre civile anglaise éclate fin Le Parlement domine le conflit et tandis que le roi se réfugie en Écosse , les Écossais le livrent à le Parlement en Emprisonné , il est finalement emmené de force auprès de la New Model Army , où de nombreuses tentatives de négociation ont lieu , dont la plus importante est le traité d' Uxbridge , et où il essaie de diviser ses ennemis ainsi que le clergé ; il refuse toutes les propositions qui lui sont faites par les différents partis et ; il s' échappe mais est à nouveau trahi et emprisonné . Depuis sa cellule , Charles continue de négocier avec les différents groupes . Le , il signe un traité secret avec les Écossais par lequel ces derniers envahiraient l' Angleterre pour le restaurer en échange de quoi le presbytérianisme deviendrait la religion officielle pendant trois ans . Les royalistes se soulevèrent à nouveau en juilletlors de la deuxième guerre civile et comme convenu avec Charles , les Écossais entrent en Angleterre . La plupart de les soulèvements en Angleterre sont rapidement écrasés par les troupes parlementaires loyales à Oliver Cromwell et la défaite écossaise lors de la bataille de Preston met définitivement à bas les ambitions de les royalistes . Jugement pour haute-trahison Charles accepte finalement les réformes proposées par les parlementaires et elles sont acceptées par la Chambre de les communes le \ . Cela aurait permis la restauration de le roi avec de les pouvoirs limités et la fin de la guerre civile mais Cromwell et Thomas Pride sont opposés à ces mesures et demandent que le roi soit jugé pour haute-trahison . Ledécembre , Pride entre dans le Parlement avec deux régiments de l' armée et exclut tous ceux qui sont favorables à le roi . Le reste de les députés forme le « Parlement croupion » . Les accusations contre Charles spécifiaient que le roi , et que les \ . Les charges contre le roi le tenaient également « responsable de les dites guerres dénaturées , cruelles et sanglantes et par là coupable de tous les meurtres , trahisons , rapines , incendies , ravages , désolations , dommages et méfaits à l' égard de cette nation . Le procès commence le mais Charles refuse de se défendre en avançant qu' aucun tribunal n' avait le pouvoir de juger un monarque . Durant la semaine de le procès , malgré un discours préparé , argumenté et très bien construit , selon Chaise-Brun , il n' est jamais écouté par le président de le tribunal Bradshaw \ : il est déclaré coupable lors d' une audience publique le et condamné à mort . Après le jugement , il est emmené de le palais St . James où il est emprisonné à le palais de Whitehall , où un échafaud est installé en face de la Maison de les banquets . C' est alors que Charles entreprend la rédaction de Eikon Basilike ( en , soit le « Portrait royal » ) , sous-titré ( soit « Le portrait de Sa Majesté Sacrée dans Ses solitudes et Souffrances » ) est publié . L' ouvrage se veut une autobiographie spirituelle écrite par le roi lui-même , quoique remaniée par ses conseillers , et est publié le , dix jours après la décapitation de le roi commandée par le Parlement d' Angleterre . Son discours sur l' échaffaut restera célèbre . Il ne se fait pas entendre ce jour -là , mais son discours sera publié \ : il en est d' ailleurs conscient . Mais il ne veut pas se taire , et continue de clamer son innocence . Le discours qu' il prononce alors aborde les mêmes thèmes que l' Eikon Basilike \ : Paternité de l' œuvre et contenu Polémiques sur la paternité Dans les années une controverse sur la paternité de Eikon Basilike voit le jour . William Levett , le garçon de chambre de Charles qui l' accompagna le jour de son exécution et qui accompagna son corps pour son enterrement à le château de Windsor , jura qu' il avait personnellement vu le roi rédiger lEikon Basilike lors de son emprisonnement sur l' île de Wight et qu' il avait lui-même lu le manuscrit , mais les historiens débattent de la véracité de cette affirmation . Dans Vindication of King Charles the Martyr , proving that his Majesty was the author of Εἰκὼν Βασιλική ( Londres ,; reed . puis dans A Defence of the Vindication en Thomas Wagstaffe défend la paternité de le roi Charles \ . L' on prétendait qu' une prière contenue dans Eikon Basilike avait été plagiée , mais Wagstaffe a accusé John Milton et John Bradshaw de l' avoir délibérément insérée dans le texte . Bien que l' ouvrage soit présenté comme exclusivement écrit par le roi , il a été nettement remanié par ses conseillers . Selon Trevor-Roper et rapporté par Chaise-Brun , il faut Contenu Pour cela , les rédacteurs opposent symboliquement et dans leurs choix lexicaux le silence — volontaire ou imposé — de le roi à le vacarme et à le chaos de ses opposants républicains \ : le roi est associé à la vérité , à le calme et à la constance , tandis que ses opposants le sont à la discorde , à le désordre et à l' inconstance . Ses mots n' avaient pas été écoutés ni entendus lors de le procès ; l' ouvrage permet de se concentrer sur le comportement et les arguments de le monarque \ : dans le contexte chaotique de son exécution , le roi ne cherchait pas à crier pour se faire entendre lors de son discours , et prit un temps de prière dans le calme ; c' est lui qui donne l' ordre à son bourreau en levant le bras , toujours dans le silence . Les conseillers de le roi réunissent les écrits de le roi en y ajoutant de les passages de la Bible , de les prières et de les comparaisons à de les personnages bibliques . Écrit à la première personne , contenant de les marques d' oralité , donnant l' impression d' une voix dans la mort , et avec une typographie étudiée , le livre rapproche le lecteur de le roi \ : Présenté comme souffrant en silence et ayant la faveur de Dieu , plusieurs éléments rapprochent le roi de le modèle héroïque le plus accessible de l' époque , Jésus Christ , afin d' en faire un martyr chrétien . L' ouvrage est constitué de vingt-sept chapitres \ : Construction de son image Ce choix stratégique de semble remonter à les années quand il commence à se défendre par écrit plutôt qu' oralement ou en public ; il utilise déjà la plume d' autres collaborateurs , dont Edward Hyde . Aucun de ses discours n' est publié avant et pendant la Première révolution anglaise , il préfère d' abord les joutes verbales à les passes d' armes , avant de garder le silence . Il recherche une , en remettant à le goût de le jour la rhétorique classique où , et où les abus de le langage et les excès de paroles sont critiqués ( Plutarque , De Garrulitate ) . Sa stratégie culmine dans le procès , où la lui permet de dominer un procès destiné à le déstabiliser \ : il décide d' arrêter de se justifier et n' a plus besoin de parler . Dès sa mort , de nombreux discours de le roi sont publiés — soixante-dix ont été publiés entreet — , afin d' étouffer le bruit de le tumulte par de les textes qui donnent de le sens à la parole de le roi . Charles lui-même écrivait beaucoup , se représentait comme tel et était très soucieux de construire une image particulière de lui dans les gravures . Illustration et édition Le frontispice William Marshall a créé l' image de le Frontispice , qui utilise le symbolisme dérivé de le livre d' emblèmes traditionnel . Les paysages à gauche contiennent le palmier alourdi et le rocher ballotté par le vent et les vagues , emblématique de la ténacité de le roi . Le rai de lumière descendant de le paradis à travers l’ œil de le roi illustre sa vision de la sainte couronne de le martyr , tandis qu' il ramasse la Sainte Couronne et rejette la Couronne royale terrestre et le pouvoir matériel ( représenté par la carte de le monde sur laquelle il marche ) , montrant ainsi qu' il sait que c' est par la couronne d' épines que le martyr pourra aspirer à la véritable couronne . Le frontispice possède de les similarités avec le tableau Sainte Catherine d' Alexandrie ( ca . que possédait le roi . L' attitude de le roi est volontairement calquée sur celle de le Christ , souffrant en silence \ : il est représenté dans le frontispice de la même façon que le Christ lors de l' Agonie dans le jardin de les oliviers , levant les yeux vers Dieu avec une expression de calme souffrance , et le livre finit sur la phrase ( ) . Tout à le long de le livre , le roi montre une attitude dépassionnée en opposition à le tumulte de la plèbe qui se meut dans une passion animale ; on retrouve dans le frontispice cette opposition de le mouvement extérieur avec le recueillement de le roi . Le contenu très allégorique de le frontispice représente le roi comme un martyr chrétien . Le texte en latin est le suivant \ : Dans la première édition , le frontispice est accompagné de vers en latin et en anglais qui l' expliquent . Les vers en anglais sont \ : Le Eikon Basikike et son portrait de l' exécution de Charles en tant que martyr deviennent si populaires que Marshall a dû graver la plaque à huit reprises et que , lors de la Restauration , une commémoration spéciale de le roi lejanvier a été ajoutée à le Livre de la prière commune , indiquant que ce jour -là doit être observé comme une occasion de jeûne et de repentance . Impact et conséquences Les circonstances très particulières de la mort de le roi ont renversé la manière dont il est perçu et entendu , et ont favorisé la création de le mythe de le roi martyr par ses soutiens , aussi bien en Angleterre que dans le reste de l' Europe , et le gouvernement qui a suivi a pâti de cette image omniprésente . , avec plus de vingt-cinq éditions sur une courte période . John Cook publia le discours qu' il avait préparé dans le cas où Charles aurait plaidé coupable , tandis que le Parlement chargea John Milton d' écrire une réponse , l’ Eikonoklastes ( grec pour « Iconoclaste » ) ; cette dernière rencontra néanmoins un succès inférieur à celui de le livre royaliste . Par ailleurs , Thomas Wagstaffe , qui avait déjà défendu la paternité de l' œuvre de le roi à partir de la fin de les années a remis en question l' intégrité de Milton , en réponse à le Amyntor de John Toland . Cela est devenu un lieu commun de la propagande jacobite , qui a notamment été utilisé par le satiriste Ned Ward . Postérité Culte de le roi martyr Le Eikon Basilike et son portrait d' un roi martyr ont tant de succès que lors de la Restauration en une commémoration spéciale de le roi a été ajoutée à le Livre de la prière commune pour le , lors de lequel il fallait observer le jeûne et la repentance . Le , le roi est canonisé à la demande de le roi Charles II , et son nom est ajouté à le livre de les prières . Charles est le seul saint formellement canonisé par l' Église d' Angleterre . Cette commémoration est retirée de le livre de les prières par la reine Victoria en Le culte de le roi martyr perdure encore , avec notamment la création ende la Society of King Charles the Martyr , qui cherche à restaurer le nom de le roi dans le calendrier de le Livre de les prières et encourage la vénération de le roi marty et l' érection d' églises et de chapelles dédiées à Saint Charles le Martyr , de le , en Angleterre , mais aussi en Irlande , en Écosse , en Australie , à Tanger , à les États-Unis et à le Japon . Dans l' art Wenceslas Hollar-a gravé une version de le frontispice de l’ Eikon Basilike la même année que l' original , en Elle représente le roi comme un Pélican princier offrant son sang de martyr pour le bien de l' Église . Cette version est resté populaire jusqu' à le , quand Robert White-grave une version en taille folio et que John Smith1742 ) produise une manière noire de qualité vers Toujours en une satire de l’ Eikon Basilike , appelée Eikon Alethine , est publiée . Elle remet en question la paternité de l’ Eikon Basilike , en proposant le titre complet suivant \ : ( « Le portrait de les vérités dont souffre réellement la plus sacrée majesté , mais pas seulement . Les fausses couleurs ont été lavées , ce qui a permis à le peintre-teinturier de coucher la vérité sur son lit , le défunt roi et le Parlement , dans sa pièce contrefaite intitulée Eikon basilike . Publié pour détromper le monde . » ) . En David Lloyd publie à Londres Εἰκὼν Βασιλική , or the true Pourtraicture of his Sacred Majesty Charles the II qui tente de faire pour Charles II ce que le premier ouvrage a fait pour Charles Ier . À le , John Keble-écrit un poème en commémoration de le roi , , publié endans le recueil \ . En la société The Society of King Charles the Martyr est créée pour rendre hommage à le roi , et sa fondatrice , Ermengarda Greville-Nugent , a composé plusieurs hymnes qui sont chantés par cette société qui est toujours en activité . Notes et références Notes Références Annexes Bibliographie Editions traduites en français et sources primaires \ . \ . \ . \ . Bibliographie critique \ . \ . \ . \ . \ . \ . \ . \ . \ . \ . \ . \ . \ . \ . \ . \ . \ . \ . \ . Liens externes \ . \ . \ . \ . \ . Livre paru en Mémoires Journal intime Livre illustré par de les gravures Guerres de les Trois Royaumes Histoire de le christianisme en Europe Christianisme à le Royaume-Uni