Sphères d'activité et de sens
Selon Jean-François Dortier, Caroline Fourest et Guillaume Lecointre, les sphères d'activité et de sens sont des espaces-temps en sciences sociales, sciences cognitives et en méthodologie scientifique.

Description 
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Distinguer les « sphères d'activité et de sens » permet de donner un cadre au respect du principe de parcimonie dit « du Rasoir d'Ockham ». Il s'agit de ne plus mêler des éléments personnels et subjectifs, liés aux racines culturelles ou aux convictions intimes, à des éléments objectivement mesurables, quantifiables et expérimentalement vérifiables.

Guillaume Lecointre reprend l'idée que la recherche scientifique a besoin d'être située dans une sphère protégée des options métaphysiques individuelles (religieuses, spirituelles ou philosophiques). S'appuyant sur les exigences en vigueur dans la communauté scientifique, il constate la nécessité éthique de séparer la sphère privée du citoyen libre de ses convictions et la sphère publique de son activité professionnelle (notamment de chercheur). C'est la condition première de toute honnêteté scientifique moderne car il s'agit de faire .

Beaucoup de personnes ne différencient pas les  (environnementale, politique, juridique, territoriale, éducative…) décrites par Caroline Fourest de celles des espaces privés (commercial, associatif, familial, intime…). Caroline Fourest considère que la distinction binaire entre « public » et « privé » est insuffisante et mal adaptée à la complexité contemporaine de la vie en société. Il est donc temps de bien distinguer ces deux sphères mais aussi de définir des degrés différents à l'intérieur de chacune.

Elle propose 6 sphères dans lesquelles la répartition entre « contrainte » et « liberté » soit précisément définie. Ces sphères de contraintes et de libertés sont : 
 Les sphères de sens : l'école, les services et l'administration publique, l'équipement, le parlement, le tribunal par exemple,
 Les sphères de contraintes : le lieu de culte, l'hôpital, la prison par exemple,
 Les sphères de liberté réglementée : la rue, le jardin public ou privé, les espaces naturels par exemple,
 Les sphères de liberté maximale : le domicile par exemple,
 Les sphères de l'intérêt mutuel : l'entreprise, le syndicat ou l'association par exemple,
 Les sphères de l'accommodement : le commerce, le marché, la relation client-fournisseur par exemple.

En recherche scientifique,  ne doit pas être confondue avec . .
Guillaume Lecointre pense qu' et appelle de ses vœux une évolution de la notion de distinction-séparation entre les . B. Latour estime que . 

Les scientifiques ne sont pas seuls concernés : tous les citoyens, peuvent, en tant que tels et conformément à leurs droits démocratiques, prendre les positions qu'ils souhaitent concernant des sujets de société comme par exemple le « mariage pour tous » ; en revanche, quelles que soient leurs motivations philosophiques, morales, personnelles ou religieuses, ils dérogent à l'éthique s'ils avancent des arguments scientifiquement faux à l'appui de leurs positions, comme, dans ce cas, l'idée que seul le mariage monogame hétérosexuel à vocation procréative serait « naturel » alors que dans la nature, cela n'est le cas que pour une minorité d'espèces tel l'albatros Diomedea exulans ou le gorfou sauteur Eudyptes chrysocome, et qu'aussi bien l'histoire naturelle que l'éthologie des autres espèces d'êtres vivants montrent comment la sexualité sert le plus souvent au tissage des liens entre individus et rarement uniquement à la procréation : toutes les formes et variantes que l'on peut rencontrer dans les sociétés humaines sont présentes dans la biosphère, de sorte que nul type de relation sexuelle, de structure familiale ou de tradition éducative de l'humanité ne peut être qualifié de « plus naturel » qu'un autre ; ils sont tous « naturels » et seules les coutumes, les croyances, les civilisations ou les législations créent des normes, des préférences, des interdits. Un autre exemple d'argument scientifiquement faux, plus connu et historiquement plus lourd de conséquences, est l’Essai sur l'inégalité des races humaines d'Arthur de Gobineau paru en 1853, qui a contribué à alimenter des théories racistes utilisées par la suite pour « légitimer » pseudo-« scientifiquement » des processus d'asservissement, de soumission, de discrimination, de massacre, de déportation ou de génocide de telle ou telle catégorie d'êtres humains.

Notes et références

Notes

Références

Voir aussi

Bibliographie 
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 . Contributeurs : Corinne Fortin, Gérard Guillot, Marie Laure Le Louarn Bonnet, Guillaume Lecointre.
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Articles connexes 
 Anthropomorphisme
 Association française pour l'information scientifique
 Dessein intelligent
 Déontologie
 Épistémologie
 Identité (sciences sociales)
 Liberté académique
 Métavers
 Méthode scientifique
 Méthodologie
 Post-humanisme

Liens externes 
 Documentaire de Jean-Marie Boulet, Rebecca Fitoussi & Philippe Worms, Le manifeste de l'Arcouest, prod. « Look at Sciences » / « FTV », • Festival international du film scientifique, Pariscience 2022, 52 min, autour de Pierre Henri Gouyon -  ou 

Concept sociologique
Selon Jean-François Dortier , Caroline Fourest et Guillaume Lecointre , les sphères d' activité et de sens sont de les espaces-temps en sciences sociales , sciences cognitives et en méthodologie scientifique . Description . Distinguer les « sphères d' activité et de sens » permet de donner un cadre à le respect de le principe de parcimonie dit « de le Rasoir d' Ockham » . Il s' agit de ne plus mêler de les éléments personnels et subjectifs , liés à les racines culturelles ou à les convictions intimes , à de les éléments objectivement mesurables , quantifiables et expérimentalement vérifiables . Guillaume Lecointre reprend l' idée que la recherche scientifique a besoin d' être située dans une sphère protégée de les options métaphysiques individuelles ( religieuses , spirituelles ou philosophiques ) . S' appuyant sur les exigences en vigueur dans la communauté scientifique , il constate la nécessité éthique de séparer la sphère privée de le citoyen libre de ses convictions et la sphère publique de son activité professionnelle ( notamment de chercheur ) . C' est la condition première de toute honnêteté scientifique moderne car il s' agit de faire \ . Beaucoup de personnes ne différencient pas les ( environnementale , politique , juridique , territoriale , éducative … ) décrites par Caroline Fourest de celles de les espaces privés ( commercial , associatif , familial , intime … ) . Caroline Fourest considère que la distinction binaire entre « public » et « privé » est insuffisante et mal adaptée à la complexité contemporaine de la vie en société . Il est donc temps de bien distinguer ces deux sphères mais aussi de définir de les degrés différents à l' intérieur de chacune . Elle proposesphères dans lesquelles la répartition entre « contrainte » et « liberté » soit précisément définie . Ces sphères de contraintes et de libertés sont \ : Les sphères de sens \ : l' école , les services et l' administration publique , l' équipement , le parlement , le tribunal par exemple , Les sphères de contraintes \ : le lieu de culte , l' hôpital , la prison par exemple , Les sphères de liberté réglementée \ : la rue , le jardin public ou privé , les espaces naturels par exemple , Les sphères de liberté maximale \ : le domicile par exemple , Les sphères de l' intérêt mutuel \ : l' entreprise , le syndicat ou l' association par exemple , Les sphères de l' accommodement \ : le commerce , le marché , la relation client-fournisseur par exemple . En recherche scientifique , ne doit pas être confondue avec \ . \ . Guillaume Lecointre pense qu ' et appelle de ses vœux une évolution de la notion de distinction-séparation entre les \ . B. Latour estime que \ . Les scientifiques ne sont pas seuls concernés \ : tous les citoyens , peuvent , en tant que tels et conformément à leurs droits démocratiques , prendre les positions qu' ils souhaitent concernant de les sujets de société comme par exemple le « mariage pour tous » ; en revanche , quelles que soient leurs motivations philosophiques , morales , personnelles ou religieuses , ils dérogent à l' éthique s' ils avancent de les arguments scientifiquement faux à l' appui de leurs positions , comme , dans ce cas , l' idée que seul le mariage monogame hétérosexuel à vocation procréative serait « naturel » alors que dans la nature , cela n' est le cas que pour une minorité d' espèces tel l' albatros Diomedea exulans ou le gorfou sauteur Eudyptes chrysocome , et qu' aussi bien l' histoire naturelle que l' éthologie de les autres espèces d' êtres vivants montrent comment la sexualité sert le plus souvent à le tissage de les liens entre individus et rarement uniquement à la procréation \ : toutes les formes et variantes que l' on peut rencontrer dans les sociétés humaines sont présentes dans la biosphère , de sorte que nul type de relation sexuelle , de structure familiale ou de tradition éducative de l' humanité ne peut être qualifié de « plus naturel » qu' un autre ; ils sont tous « naturels » et seules les coutumes , les croyances , les civilisations ou les législations créent de les normes , de les préférences , de les interdits . Un autre exemple d' argument scientifiquement faux , plus connu et historiquement plus lourd de conséquences , est l’ Essai sur l' inégalité de les races humaines d' Arthur de Gobineau paru en qui a contribué à alimenter de les théories racistes utilisées par la suite pour « légitimer » pseudo-« scientifiquement » de les processus d' asservissement , de soumission , de discrimination , de massacre , de déportation ou de génocide de telle ou telle catégorie d' êtres humains . Notes et références Notes Références Voir aussi Bibliographie \ . \ . \ . \ . Contributeurs \ : Corinne Fortin , Gérard Guillot , Marie Laure Le Louarn Bonnet , Guillaume Lecointre . \ . Articles connexes Anthropomorphisme Association française pour l' information scientifique Dessein intelligent Déontologie Épistémologie Identité ( sciences sociales ) Liberté académique Métavers Méthode scientifique Méthodologie Post-humanisme Liens externes Documentaire de Jean-Marie Boulet , Rebecca Fitoussi & Philippe Worms , Le manifeste de l' Arcouest , prod. « Look at Sciences » / « FTV » , • Festival international de le film scientifique , Parisciencemin , autour de Pierre Henri Gouyon - ou Concept sociologique