Timothée 1:1
Timothée 1:1 est le premier chapitre de la Première Épître à Timothée dans le Nouveau Testament de la Bible. L'auteur est traditionnellement identifié comme Paul L'Apôtre dès l'an 180. Cependant, la plupart des savants modernes considèrent ce texte comme pseudépigraphique: il a été rédigé après la fin de la première moitié du deuxième siècle de notre ère.

Texte 
Le texte original est écrit en grec Koinè et divisé en 20 versets.

Les manuscrits anciens de la Bible contenant ce chapitre sont les suivants:
 Le Codex Sinaiticus (AD 330-360)
 Le Codex Alexandrinus (ca. AD 400-440)
 Codex Freerianus (ca. AD 450; existant: les versets 1 à 3, 10-13, 19-21)
 Le Codex Claromontanus (ca. AD 550)
 Codex Coislinianus (ca. AD 550; existant: les versets 7 à 20)

Structure 
Ce chapitre divisé en quatre parties (avec renvois à d'autres parties de la Bible):
 Timothée 1:1-2 : Salutations
 Timothée 1:3-11 : Aucune Autre Doctrine
 Timothée 1:12-17 : Gloire à Dieu pour Sa Grâce
 Timothée 1:18-20 : Mener la Bonne Lutte

Versets

Analyse

Verset 8 
La "loi" doit être utilisé "légalement" ou "légitimement", avec la compréhension de son but: "la fonction de la loi dans la vie de ceux qui ont été sauvés par la grâce".

Dans ce passage, Paul décrit les actions qui sont contraires à la loi, mais il ne s'agit pas de "débauche individuelle" (comme dans l'Épître aux Galates 5:19-21), mais d'une "opposition à Dieu" (Timothée 1:9a) et "dans l'hostilité à l'Homme" (Timothée 1:9b - (Timothée 1:10a), qui ne montrent de l'amour ni à l'égard de "Dieu" "ni à l'égard du voisin".

Verset 9 
Ce verset établi que "la loi a été donnée" non pas pour les justes, mais pour les "sans foi ni loi/les délinquants" et les "désobéissants/rebels"; la loi ne s'applique pas aux justes, contrairement à certains hérétiques qui tentent de forcer la  "doctrine ou d'éthique vers ceux à qui elle n'est pas destinée". La loi fonctionne comme une sorte de "listes de vices", afin de dénoncer les pêchés, sous quelque forme qu'ils puissent prendre, dans une culture donnée"; en exposant les faux enseignants, qui l'utilisent à mauvais escient.

Cette "liste de pêchés" ne rappelle pas seulement les listes anciennes établies par les moralistes anciens, mais suit les Dix Commandements, comme l'illustre le tableau suivant:

Verset 10 
Également traduit dans les différentes versions de la bible comme des "fornicateurs", "adultères" ou "les personnes sexuellement immorales", ce passage a été entendu comme le septième commandement, s'appliquant à divers actes d' 'immoralité sexuelle. Néanmoins, l'hébreu na׳ap dans spécifiquement conçu pour "adultère" (un autre mot, zana, a été utilisé pour la fornication en général), et dans le Nouveau Testament, est traduit via le mot grec porneia, qui a été largement utilisé pour l'immoralité sexuelle.

Le mot grec arsenokoitais a été traduit en anglais dans différentes manières, entre autres, "ceux qui abusent d'eux-mêmes avec des hommes" (1901 American Standard Version), "ceux qui se souillent avec l'humanité" (Version Autorisée 1873), "sodomites" (RSV 1901), et "pervers" (NIV 1973). Le mot apparaît seulement deux fois dans le Nouveau Testament: 1 Corinthiens 6:9 et 1 Timothée 1:10.

Voir aussi 

 Ephèse
 Jésus-Christ
 Macédoine
 Paul de Tarse
 Timothée d'Éphèse

Notes et références

Notes

Références

Liens externes

Bibliographie 

Corpus paulinien
Timothée1 est le premier chapitre de la Première Épître à Timothée dans le Nouveau Testament de la Bible . L' auteur est traditionnellement identifié comme Paul L' Apôtre dès l' an Cependant , la plupart de les savants modernes considèrent ce texte comme pseudépigraphique : il a été rédigé après la fin de la première moitié de le deuxième siècle de notre ère . Texte Le texte original est écrit en grec Koinè et divisé enversets . Les manuscrits anciens de la Bible contenant ce chapitre sont les suivants : Le Codex Sinaiticus ( AD Le Codex Alexandrinus ( ca . AD Codex Freerianus ( ca . AD existant : les versetsà Le Codex Claromontanus ( ca . AD Codex Coislinianus ( ca . AD existant : les versetsà Structure Ce chapitre divisé en quatre parties ( avec renvois à d' autres parties de la Bible ) : Timothée1-2 \ : Salutations Timothée3-11 \ : Aucune Autre Doctrine Timothée12-17 \ : Gloire à Dieu pour Sa Grâce Timothée18-20 \ : Mener la Bonne Lutte Versets Analyse Verset La " loi " doit être utilisé " légalement " ou " légitimement " , avec la compréhension de son but : " la fonction de la loi dans la vie de ceux qui ont été sauvés par la grâce " . Dans ce passage , Paul décrit les actions qui sont contraires à la loi , mais il ne s' agit pas de " débauche individuelle " ( comme dans l' Épître à les Galates19-21 ) , mais d' une " opposition à Dieu " ( Timothée9a ) et " dans l' hostilité à l' Homme " ( Timothée9b - ( Timothée10a ) , qui ne montrent de l' amour ni à l' égard de " Dieu " " ni à l' égard de le voisin " . Verset Ce verset établi que " la loi a été donnée " non pas pour les justes , mais pour les " sans foi ni loi / les délinquants " et les " désobéissants / rebels " ; la loi ne s' applique pas à les justes , contrairement à certains hérétiques qui tentent de forcer la " doctrine ou d' éthique vers ceux à qui elle n' est pas destinée " . La loi fonctionne comme une sorte de " listes de vices " , afin de dénoncer les pêchés , sous quelque forme qu' ils puissent prendre , dans une culture donnée " ; en exposant les faux enseignants , qui l' utilisent à mauvais escient . Cette " liste de pêchés " ne rappelle pas seulement les listes anciennes établies par les moralistes anciens , mais suit les Dix Commandements , comme l' illustre le tableau suivant : Verset Également traduit dans les différentes versions de la bible comme de les " fornicateurs " , " adultères " ou " les personnes sexuellement immorales " , ce passage a été entendu comme le septième commandement , s' appliquant à divers actes d' ' immoralité sexuelle . Néanmoins , l' hébreu na ׳ap dans spécifiquement conçu pour " adultère " ( un autre mot , zana , a été utilisé pour la fornication en général ) , et dans le Nouveau Testament , est traduit via le mot grec porneia , qui a été largement utilisé pour l' immoralité sexuelle . Le mot grec arsenokoitais a été traduit en anglais dans différentes manières , entre autres , " ceux qui abusent d' eux-mêmes avec de les hommes" American Standard Version ) , " ceux qui se souillent avec l' humanité " ( Version Autorisée " sodomites " ( RSV et " pervers " ( NIV Le mot apparaît seulement deux fois dans le Nouveau Testament:Corinthiens9 etTimothée10 . Voir aussi Ephèse Jésus-Christ Macédoine Paul de Tarse Timothée d' Éphèse Notes et références Notes Références Liens externes Bibliographie Corpus paulinien