Ancienne synagogue d'Osnabrück (1906-1938)
L'ancienne synagogue d'Osnabrück située au 3-5 Rolandstraße (maintenant Alte-Synagogen-Straße), a été inaugurée en 1906 et comme la majorité des synagogues et lieux de culte juif en Allemagne, sera détruite par les nazis en 1938.

Osnabrück est une ville allemande dans le Land de Basse-Saxe. Elle compte actuellement un peu moins de  habitants.

Histoire de la communauté juive

Le Moyen Âge : les premières communautés 
La première installation de Juifs dans la ville hanséatique d'Osnabrück date de la fin du  siècle. À la demande de l'évêque d'Osnabrück, à la recherche de prêteurs fortunés, d'autres Juifs s'installent en ville au  siècle. Les familles juives s'installent à l'ouest de la cathédrale située dans la Schweinestraße (actuellement Marienstraße), près du marché. C'est là que se trouve la première synagogue et à la fin du  siècle une école juive dans la Redlinger Straße. 

Lors de l'épidémie de peste noire en 1348-1349, la communauté juive est massacrée comme dans de nombreuses autres villes germaniques. L'évêque en profite pour accaparer des biens des victimes. Quelques années plus tard, quelques Juifs se réinstallent en ville. Par crainte de la concurrence, les guildes et les corporations de la ville demandent l'expulsion des Juifs d'Osnabrück, mais ceux-ci sont protégés par les évêques qui depuis le milieu du  siècle possède un droit régalien sur les Juifs et assurent leur défense contre le conseil municipal, afin pouvoir continuer à bénéficier du Schutzgeld (taxe de protection), régulièrement augmentée.  

À la fin du  siècle, la communauté juive reçoit de la ville un terrain situé au-delà Heger-Tor (Porte Heger) sur le Bergstiege qui devra rester à perpétuité un cimetière juif et ne pourra en aucune manière être utilisé pour une autre fonction. Auparavant, les Juifs d'Osnabrück enterraient leurs morts dans un terrain près de la Natruper Tor.

Après la levée de l'interdiction du prêt à intérêt pour les Chrétiens, les Juifs deviennent de nouveau inutiles. Ils doivent alors quitter la ville. Les Juifs sont expulsés en 1425 et la communauté juive est dissoute, mais comme le suggère une ordonnance épiscopale de 1431, renouvelée en 1441, des Juifs ont continué à vivre à Osnabrück jusqu'au milieu du  siècle.

et  siècle jusqu'à l'arrivée des nazis 
Pendant les 350 années suivantes, jusqu'en 1808, les Juifs ne sont autorisés à demeurer en ville que pendant la journée, en transit ou sur les marchés aux bestiaux.

Une communauté juive se reforme seulement en 1810, pendant la période napoléonienne, quand les restrictions à l'égard des Juifs sont temporairement levées. On compte alors 25 Juifs répartis en 8 familles. Cette liberté est supprimée avec le rattachement de la ville au royaume de Hanovre. Les Juifs ne sont seulement tolérés, entrainant des conflits avec les guildes et les associations de commerçants. Il n'y a plus que 4 familles juives en 1840. 

En 1866, après la guerre austro-prussienne, le royaume de Hanovre est annexé par le royaume de Prusse et les conditions de vie des Juifs s'en trouvent nettement améliorées. Le nombre de Juifs à Osnabrück qui était de 51 en 1861, passe à 138 en 1871 puis 394 en 1880 soit 1,24 pour cent de la population totale de la ville.  

La communauté juive d'Osnabrück tient ses premiers offices religieux dans des maisons privées, puis dans une maison achetée aux Franciscains, jusqu'à la construction d'une synagogue en 1906.  Une école primaire juive est ouverte en 1885 au cloître des Franciscains. Devenue trop petite, une nouvelle école est construite en 1919 près de la synagogue dans la Rolandstraße. 

La ville d’Osnabrück n'aura un rabbin que pendant cinq ans. Sinon, elle dépend du rabbinat du Land situé à Emden, avec lequel les relations sont souvent conflictuelles, en raison entre autres du paiement irrégulier de la redevance due au rabbinat d'Emden, et aux critiques faites par les rabbins orthodoxes d'Emden sur les règles religieuses plutôt réformiste appliquées à Osnabrück.  

Dès le retour des Juifs à Osnabrück au  siècle, ceux-ci obtiennent la permission de la ville pour utiliser le vieux cimetière juif du Moyen Âge, situé sur le Bergstiege. Mais en raison de l'extension de la ville, le cimetière est fermé en 1876, contre les vœux de la communauté juive, et un nouveau lieu d'inhumation est offert sur la Magdalenenstraße, près de la Johannistor. Quant au début des années 1890, des parties du terrain de l'ancien cimetière sont nécessaires pour une extension des voies de communication, les tombes sont ouvertes et les dépouilles sont transférées au nouveau cimetière aux frais de la municipalité. 

Bien qu'il n'y ait pas d'uniformité dans les pratiques religieuses au sein de la communauté juive d'Osnabrück, il existe quand même une vie communautaire intense marquée par la tradition juive, avec entre autres de nombreuses œuvres charitables, des clubs de jeunes et des clubs sportifs juifs.

La période nazie 
La population juive est de 399 personnes en 1910, 454 en 1925 et 435 en 1933 à l'arrivée des nazis au pouvoir. Dès décembre 1928, le petit groupe local nazi appelle au boycott des magasins juifs. Cet appel au boycott des commerces, entreprises, avocats et médecins juifs est généralisé dans toute l'Allemagne le . Dans les années qui suivent, les actes antisémites se multipliant, la plupart des habitants juifs d'Osnabrück fuient la ville, se réfugiant dans les grandes villes ou quittant l'Allemagne. Entre 1933 et 1937, plus de 250 citoyens juifs ont quitté la ville. En octobre 1938, on ne compte plus que 150 habitants juifs à Osnabrück. Avec cet exode, la communauté juive se trouve en difficulté financière et décide en 1936 de vendre la synagogue et son terrain à la ville. La municipalité refuse l'offre, probablement dans l'intention de faire descendre le prix. 

Au matin du , les membres de la SA mettent le feu à la synagogue de la Rolandstraße. Les commerces et les habitations des Juifs sont pillés et vandalisés et le nouveau cimetière juif désacralisé. Tous les hommes juifs en dessous de 55 ans sont arrêtés et détenus dans les caves du château avant d'être transférés aux camps de concentration de Buchenwald et de Sachsenhausen, où ils seront détenus pendant plusieurs mois. À l'instigation du Kreisleiter, le maire, Dr. Erich Gaertner, ordonne le jour même de l'incendie, pour des raisons de politique des constructions, la destruction totale de la synagogue.   

Plus de la moitié des 150 Juifs vivant encore à Osnabrück lors de la nuit de Cristal vont quitter la ville au cours des deux années suivantes. Les 65 Juifs restants, principalement des personnes âgées, sont regroupés dans des Judenhäuser (maisons des juifs). Le , a lieu la première déportation de Juifs du district d'Osnabrück. 500 Juifs  sont rassemblés dans le gymnase de l'école de Pottgraben avant d'être déportés à Riga. Au cours de plusieurs autres transports, tous les Juifs du district de la Gestapo de Bielefeld sont relocalisés à l'Est, vers Riga, Theresienstadt et directement les camps d'extermination. Encore en février 1945, six Juifs mariés à des non-Juifs sont déportés d'Osnabrück à Theresienstadt. Au total, plus de 150 Juifs d'Osnabrück périssent pendant la Shoah.  
 
Au printemps 1941, les troupes allemandes envahissent la Yougoslavie.  soldats et officiers yougoslaves sont faits prisonniers et parmi eux 400 officiers juifs. Tout d'abord emprisonnés avec leurs camarades dans les Oflags de Nuremberg-Langwasser et Osnabrück-Eversheide, ces derniers sont transférés au printemps 1942 dans un camp pour prisonniers juifs à Osnabrück appelé D-Lager avant d'être déportés vers l'Est.

Histoire de la synagogue

Construction de la synagogue 
Au Moyen Âge, la communauté juive possède déjà ses synagogues à Osnabrück. L'une d'elles est située dans la Schweinestraße (rue du cochon), renommée plus tard Marienstraße et une autre dans la Redlingerstraße. Aucune des deux ne subsiste.
 
Au  siècle, la communauté juive d'Osnabrück tient ses premiers offices religieux dans des maisons privées, puis dans une maison achetée en 1872 aux Franciscains. 

En 1905, la communauté juive en pleine expansion compte 474 membres. Elle décide alors de faire construire une nouvelle synagogue sur un terrain situé 3-5 Rolandstraße (actuellement la Alte-Synagogen-Straße). L'architecte de Cologne, Sigmund Münchhausen, conçoit un édifice de style historicisme, à plusieurs niveaux avec un dôme, à proximité immédiate du bâtiment du gouvernement. La pose de la première pierre a lieu le , et l'inauguration solennelle par le rabbin du Land, Loeb, le . Le journal local  Osnabrücker Tageblatt décrit la cérémonie:
La nouvelle synagogue de la communauté juive locale a été inaugurée hier de façon solennelle, la cérémonie de la pose de la première pierre ayant eu lieu le  de l'année dernière. En un an, sous la direction artistique de l'architecte Münchhausen de Cologne a surgi un bâtiment monumental sur la Rolandstraße qui sert non seulement la communauté juive pour sa plus grande gloire et honore son maître d'œuvre, mais est considéré à juste titre comme un ornement de la ville et plus précisément de sa partie occidentale. La maison de Dieu est conçue en style roman moderne et fait sur l'observateur une impression de dignité… À la cérémonie d'inauguration d'hier, non seulement les membres de la communauté juive, mais aussi de nombreux invités d'ici et d'ailleurs s'étaient rassemblés dans la maison de Dieu, où la fête débuta par un chant choral avec un accompagnement orchestral. Auparavant, avait eu lieu l'acte solennel de la remise de la clef devant la Maison de Dieu.
L'article reprend ensuite en détail l'ensemble des discours des différentes personnalités, ainsi que le sermon du rabbin avant de décrire la fin de la cérémonie: 
Vers 6 heures, les festivités de soirée ont débuté par un banquet dans la salle blanche de la maison des associations, auquel a participé une joyeuse compagnie d'environ 300 femmes et hommes. Après le discours de bienvenue du président de la communauté, le banquier Blumenfeld,… le rabbin d'État, Dr Löb, porta un toast à l'empereur avec les paroles suivantes : "Nous avons ce matin honoré Dieu, car nous avons bâti une maison de Dieu, et nous voulons aussi à cette heure remplir notre devoir patriotique envers le Roi qui nous gouverne sur cette terre de façon miséricordieuse… unanimement, nous voulons dire que nous ne sommes pas uniquement des juifs  mais aussi citoyens allemands, et que nous voulons souligner nos droits et nos devoirs comme citoyens allemands. Les hommes, les familles, les communautés d'un peuple doivent être fermement liés ensemble". 
La synagogue peut accueillir 400 fidèles. Les hommes et les femmes sont séparés et la communauté étant réformée, un orgue a été installé dans la synagogue. Sur le même terrain que la synagogue, mais séparé d'elle se trouve un bâtiment de quatre étages occupé par l'école juive et des appartements de fonction.  

Pendant plus de 30 ans, la synagogue va être le centre cultuel et culturel de la communauté juive d'Osnabrück.

1937 : négociation de vente 
Après l'arrivée au pouvoir des nazis en 1933, la communauté juive se trouve dans une situation difficile, ses membres sont persécutés et nombreux sont ceux qui décident d'émigrer. Dès 1937, la Gestapo d'Osnabrück dont le siège se trouve dans l'aile ouest du château et qui dispose de cinq cellules de détention et de torture dans les sous-sols, cherche à s'agrandir et à bâtir une prison et un garage.  Le bourgmestre d'Osnabrück, Erich Gaertner, propose également, que soit ajouté à côté du château, un hangar de stockage et une zone non bâtie de divertissement.
 
En plus, le bâtiment gouvernemental construit en 1893-1896 en style néo-Renaissance et ancien siège du Gouvernement royal de Prusse, doit être agrandi. Pour cette raison, la ville désire acheter le bâtiment de la synagogue voisine. Une note du ministère des finances conseille à la ville de l'acheter à la communauté juive qui n'est plus puissante, pour un prix d'environ  reichsmarks et à l'État contre une indemnité de  reichsmarks d'acheter le grand terrain d'environ  m², qui offre, après démolition de la synagogue, la seule possibilité pour un agrandissement suffisant du bâtiment du gouvernement. Une visite du site a lieu après approbation du Ministère des Finances le .

Destruction, démolition et vente forcée du terrain 
Lors de la nuit de Cristal, du 9 au , la synagogue est pillée et incendiée. Le même jour, 90 fidèles sont regroupés dans les cellules de la Gestapo avant  d'être déportés quelques jours plus tard au camp de concentration de Buchenwald. Le bourgmestre Erich Gaertner ordonne, le jour même de l'incendie, la destruction totale du bâtiment pour des raisons de sécurité. 

La Caisse d'épargne de la ville (Stadtsparkasse), auprès de laquelle la communauté juive avait pris un prêt hypothécaire à hauteur de  reichsmarks, réclame le  le paiement immédiat de  reichsmarks. La communauté n'est pas en mesure de payer ce montant, et donc le , la Caisse d'épargne de la ville entame la procédure d'exécution forcée. La vente judiciaire de la synagogue et du bâtiment de l'école est programmée pour le . La valeur du terrain est estimée légalement à  reichsmarks. L'offre retenue est celle de la Caisse d'épargne de la ville pour la somme dérisoire de 850 reichsmarks. Celle-ci par contrat du , recède le terrain au gouvernement pour des travaux d'agrandissement. La ville prend en charge les frais engagés par la Caisse d'épargne. En retour, le gouvernement de la ville d'Osnabrück cède le terrain désiré autour du château.   

Le bâtiment de l'école est utilisé comme bureau des Jeunesses hitlériennes et du Service pour l’entretien des sépultures militaires. Les logements et le toit sont provisoirement réparés. L'extension du bâtiment gouvernemental est dans un premier temps repoussée.  

Le  parait un article dans le journal Osnabrück Zeitung:   
Le temple juif d'Osnabrück est détruit. La coupole de ce bâtiment qui brillait fortement, avec à son sommet le symbole de la race juive, l'étoile de David, devait révéler au monde la puissance énorme du judaïsme dans notre belle vieille ville de Basse-Saxe. Normalement, ce temple devait servir soi-disant à des fins culturelles, mais en fait il était un lieu de réunion où les Juifs d'Osnabrück se réunissaient pour discuter de la conquête du pouvoir politique, économique et culturel, et d'amener le peuple allemand sous leur joug… La SA est fière d'avoir empêché cela 

Après la destruction de la synagogue, le peu de Juifs restant à Osnabrück se retrouvent le chabbat au 26 Möserstraße dans la maison des frères Flatauer. Puis jusqu'en décembre 1941, date de déportation des derniers Juifs d'Osnabrück, dans la maison de la veuve Stern au 31 Seminarstraße.

Après la fin de la Seconde Guerre mondiale

Les procès 
Quatre ans après la fin de la Seconde Guerre mondiale, neuf suspects responsables de la destruction de la synagogue et des arrestations de Juifs lors de la nuit de Cristal, sont arrêtés, dont le Ortsgruppenleiter du parti nazi, Erwin Kolkmeyer;. Il est condamné avec deux de ses hommes à une peine de 10 mois de prison. Le Kreisleiter, Wilhelm Muenzer, quant à lui, avait été acquitté lors d'un précédent procès.

Le terrain de l'ancienne synagogue 
Après la fin de la Seconde Guerre mondiale, une petite communauté juive est refondée en octobre 1945. Elle récupère le terrain de la synagogue en attendant le transfert définitif de propriété et installe une salle de prière dans l'école qu'elle utilise aussi comme habitation.
 
En novembre 1949, la communauté demande la restitution officielle du terrain, qui lui est refusée en raison des plans du gouvernement d'extension de ses bâtiments et pour des raisons urbanistiques. En 1952, la propriété du terrain est transférée à la Jewish Trust Corporation, chargée de réclamer la restitution des biens juifs, qui entre en conflit avec la communauté juive locale sur l'utilisation du terrain. En 1954, le terrain est acheté par le gouvernement à la Jewish Trust Corporation pour y construire, dans la rue nouvellement dénommée Alte-Synagogen-Straße, une extension à ses bâtiments existants.  
Les bâtiments officiels construits sur le site de la synagogue, abritent aujourd'hui le siège de la police d'Osnabrück et la section d'Osnabrück des autorités scolaires de Basse-Saxe.

La synagogue d'après-guerre 
La communauté juive fera construire en 1967-1969, dans la rue In der Barlage une nouvelle synagogue avec un centre communautaire et des logements. Actuellement la communauté juive compte un peu plus de  personnes, principalement des personnes en provenance de l'ancienne Union Soviétique.

Les mémoriaux 
Un premier complexe mémorial est érigé sur l'ancien site de la synagogue en 1949-1950. En 1978, une section de la Rolandstraße  est renommée Alte-Synagoge-Straße (rue de l'ancienne Synagogue) et trois plaques commémoratives sont apposées sur les murs de l'extension du bâtiment gouvernemental, du côté de cette rue. Elles comprennent une vue de la synagogue ainsi qu'une inscription en hébreu et une autre en allemand : 
Pour rappeler la destruction insensée le  de la maison de Dieu de la communauté juive d'Osnabrück, qui se trouvait jusqu'alors dans cette rue.Que ce lieu est redoutable! C'est ici la maison de Dieuc'est ici la porte des cieux!(Genèse 28:17)

L'installation des plaques sur les bâtiments responsables de la destruction a été très critiquée par la communauté juive.
 
En 2004, la construction du  «Mémorial de l'ancienne synagogue» sur les murs de fondation de l'ancienne école juive implique plus de 120 élèves en formation professionnelle et apprentis                  
Depuis 2007, des Stolpersteine ou pierres d'achoppement ont été incrustées dans les trottoirs de la ville devant les domiciles des victimes du nazisme. Les premières l'ont été devant la maison de la famille Silbermann au 20 Neue Straße.

Felix Nussbaum et la synagogue 
Né en 1904 à Osnabrück, le peintre Felix Nussbaum, est mort assassiné au camp d'extermination d'Auschwitz en 1944. Il peint son portrait en 1926 dans la synagogue avec le Hazzan (chantre) Elias Abraham Gittelsohn. Il s'est représenté en bas à droite et le Hazzan à gauche. Le tableau porte le titre: Les deux Juifs (Intérieur de la synagogue d'Osnabrück) et donne des détails précis sur la synagogue. La peinture est actuellement en prêt à la maison Felix Nussbaum à Osnabrück. Construit par l'architecte Daniel Libeskind, et terminé en 1998, le musée possède une aile à l'endroit de l'ancienne synagogue.

Notes et références

Voir aussi

Bibliographie 
  Karl Kühling: Die Juden in Osnabrück, Osnabrück; éditeur: Wenner; 1969; 
  Zvi Asaria: Die Juden in Niedersachsen. Von den ältesten Zeiten bis zur Gegenwart; éditeur: Verlag Rautenberg; Leer; 1979; 
  Dieter Kreft: Industrialisierung und ökonomisch-soziale Lage der Juden in Osnabrück; Osnabrück; 1981
  Peter Jung et Martina Sellmeyer: Stationen auf dem Weg nach Auschwitz: Entrechtung, Vertreibung, Vernichtung. Juden in Osnabrück 1900-1945. Ein Gedenkbuch; éditeur: ville d'Osnabrück -  Rasch Druckerei und Verlag; 2000; 
  Albert Marx: Geschichte der Juden in Niedersachsen; éditeur: Fackelträger Verlag GmbH; Hanovre; 2001; 
  Michael Gander: Interessen am Osnabrücker Synagogengrundstück: Gestapo, Oberbürgermeister und Regierungspräsident; in: Gedenkstätte im Gestapokeller Schloss Osnabrück; éditeur: Gedenkstätte Osnabrück; 2003; pages: 25 à 29
  Tamar Avraham et Daniel Fraenkel: Osnabrück in: Historisches Handbuch der jüdischen Gemeinden in Niedersachsen und Bremen; rédacteur: Herbert Obenaus; éditeur: Wallstein-Verlag; Göttingen; 2005; volume 2; pages: 1196 à 1220; 

 
Osnabruck
Osnabruck
Ancienne synagogue
Osnabruck Synagogue
Osnabruck
Osnabruck
Osnabruck Synagogue
L' ancienne synagogue d' Osnabrück située auRolandstraße ( maintenant Alte-Synagogen-Straße ) , a été inaugurée enet comme la majorité de les synagogues et lieux de culte juif en Allemagne , sera détruite par les nazis en Osnabrück est une ville allemande dans le Land de Basse-Saxe . Elle compte actuellement un peu moins de habitants . Histoire de la communauté juive Le Moyen Âge \ : les premières communautés La première installation de Juifs dans la ville hanséatique d' Osnabrück date de la fin de le siècle . À la demande de l' évêque d' Osnabrück , à la recherche de prêteurs fortunés , d' autres Juifs s' installent en ville à le siècle . Les familles juives s' installent à l' ouest de la cathédrale située dans la Schweinestraße ( actuellement Marienstraße ) , près de le marché . C' est là que se trouve la première synagogue et à la fin de le siècle une école juive dans la Redlinger Straße . Lors de l' épidémie de peste noire en la communauté juive est massacrée comme dans de nombreuses autres villes germaniques . L' évêque en profite pour accaparer de les biens de les victimes . Quelques années plus tard , quelques Juifs se réinstallent en ville . Par crainte de la concurrence , les guildes et les corporations de la ville demandent l' expulsion de les Juifs d' Osnabrück , mais ceux-ci sont protégés par les évêques qui depuis le milieu de le siècle possède un droit régalien sur les Juifs et assurent leur défense contre le conseil municipal , afin pouvoir continuer à bénéficier de le Schutzgeld ( taxe de protection ) , régulièrement augmentée . À la fin de le siècle , la communauté juive reçoit de la ville un terrain situé au-delà Heger-Tor ( Porte Heger ) sur le Bergstiege qui devra rester à perpétuité un cimetière juif et ne pourra en aucune manière être utilisé pour une autre fonction . Auparavant , les Juifs d' Osnabrück enterraient leurs morts dans un terrain près de la Natruper Tor . Après la levée de l' interdiction de le prêt à intérêt pour les Chrétiens , les Juifs deviennent de nouveau inutiles . Ils doivent alors quitter la ville . Les Juifs sont expulsés enet la communauté juive est dissoute , mais comme le suggère une ordonnance épiscopale de renouvelée en de les Juifs ont continué à vivre à Osnabrück jusqu' à le milieu de le siècle . et siècle jusqu' à l' arrivée de les nazis Pendant lesannées suivantes , jusqu' en les Juifs ne sont autorisés à demeurer en ville que pendant la journée , en transit ou sur les marchés à les bestiaux . Une communauté juive se reforme seulement en pendant la période napoléonienne , quand les restrictions à l' égard de les Juifs sont temporairement levées . On compte alorsJuifs répartis enfamilles . Cette liberté est supprimée avec le rattachement de la ville à le royaume de Hanovre . Les Juifs ne sont seulement tolérés , entrainant de les conflits avec les guildes et les associations de commerçants . Il n' y a plus quefamilles juives en En après la guerre austro-prussienne , le royaume de Hanovre est annexé par le royaume de Prusse et les conditions de vie de les Juifs s' en trouvent nettement améliorées . Le nombre de Juifs à Osnabrück qui était deen passe àenpuisensoit24 pour cent de la population totale de la ville . La communauté juive d' Osnabrück tient ses premiers offices religieux dans de les maisons privées , puis dans une maison achetée à les Franciscains , jusqu' à la construction d' une synagogue en Une école primaire juive est ouverte enau cloître de les Franciscains . Devenue trop petite , une nouvelle école est construite enprès de la synagogue dans la Rolandstraße . La ville d’ Osnabrück n' aura un rabbin que pendant cinq ans . Sinon , elle dépend de le rabbinat de le Land situé à Emden , avec lequel les relations sont souvent conflictuelles , en raison entre autres de le paiement irrégulier de la redevance due à le rabbinat d' Emden , et à les critiques faites par les rabbins orthodoxes d' Emden sur les règles religieuses plutôt réformiste appliquées à Osnabrück . Dès le retour de les Juifs à Osnabrück à le siècle , ceux-ci obtiennent la permission de la ville pour utiliser le vieux cimetière juif de le Moyen Âge , situé sur le Bergstiege . Mais en raison de l' extension de la ville , le cimetière est fermé en contre les vœux de la communauté juive , et un nouveau lieu d' inhumation est offert sur la Magdalenenstraße , près de la Johannistor . Quant à le début de les années de les parties de le terrain de l' ancien cimetière sont nécessaires pour une extension de les voies de communication , les tombes sont ouvertes et les dépouilles sont transférées à le nouveau cimetière à les frais de la municipalité . Bien qu' il n' y ait pas d' uniformité dans les pratiques religieuses à le sein de la communauté juive d' Osnabrück , il existe quand même une vie communautaire intense marquée par la tradition juive , avec entre autres de nombreuses œuvres charitables , de les clubs de jeunes et de les clubs sportifs juifs . La période nazie La population juive est depersonnes enenetenà l' arrivée de les nazis à le pouvoir . Dès décembre le petit groupe local nazi appelle à le boycott de les magasins juifs . Cet appel à le boycott de les commerces , entreprises , avocats et médecins juifs est généralisé dans toute l' Allemagne le \ . Dans les années qui suivent , les actes antisémites se multipliant , la plupart de les habitants juifs d' Osnabrück fuient la ville , se réfugiant dans les grandes villes ou quittant l' Allemagne . Entreet plus decitoyens juifs ont quitté la ville . En octobre on ne compte plus quehabitants juifs à Osnabrück . Avec cet exode , la communauté juive se trouve en difficulté financière et décide ende vendre la synagogue et son terrain à la ville . La municipalité refuse l' offre , probablement dans l' intention de faire descendre le prix . À le matin de le , les membres de la SA mettent le feu à la synagogue de la Rolandstraße . Les commerces et les habitations de les Juifs sont pillés et vandalisés et le nouveau cimetière juif désacralisé . Tous les hommes juifs en dessous deans sont arrêtés et détenus dans les caves de le château avant d' être transférés à les camps de concentration de Buchenwald et de Sachsenhausen , où ils seront détenus pendant plusieurs mois . À l' instigation de le Kreisleiter , le maire , Dr. Erich Gaertner , ordonne le jour même de l' incendie , pour de les raisons de politique de les constructions , la destruction totale de la synagogue . Plus de la moitié desJuifs vivant encore à Osnabrück lors de la nuit de Cristal vont quitter la ville à le cours de les deux années suivantes . LesJuifs restants , principalement de les personnes âgées , sont regroupés dans de les Judenhäuser ( maisons de les juifs ) . Le , a lieu la première déportation de Juifs de le district d' Osnabrück.Juifs sont rassemblés dans le gymnase de l' école de Pottgraben avant d' être déportés à Riga . À le cours de plusieurs autres transports , tous les Juifs de le district de la Gestapo de Bielefeld sont relocalisés à l' Est , vers Riga , Theresienstadt et directement les camps d' extermination . Encore en février six Juifs mariés à de les non-Juifs sont déportés d' Osnabrück à Theresienstadt . À le total , plus deJuifs d' Osnabrück périssent pendant la Shoah . À le printemps les troupes allemandes envahissent la Yougoslavie . soldats et officiers yougoslaves sont faits prisonniers et parmi euxofficiers juifs . Tout d' abord emprisonnés avec leurs camarades dans les Oflags de Nuremberg-Langwasser et Osnabrück-Eversheide , ces derniers sont transférés à le printempsdans un camp pour prisonniers juifs à Osnabrück appelé D-Lager avant d' être déportés vers l' Est . Histoire de la synagogue Construction de la synagogue À le Moyen Âge , la communauté juive possède déjà ses synagogues à Osnabrück . L' une d' elles est située dans la Schweinestraße ( rue de le cochon ) , renommée plus tard Marienstraße et une autre dans la Redlingerstraße . Aucune de les deux ne subsiste . À le siècle , la communauté juive d' Osnabrück tient ses premiers offices religieux dans de les maisons privées , puis dans une maison achetée enaux Franciscains . En la communauté juive en pleine expansion comptemembres . Elle décide alors de faire construire une nouvelle synagogue sur un terrain situéRolandstraße ( actuellement la Alte-Synagogen-Straße ) . L' architecte de Cologne , Sigmund Münchhausen , conçoit un édifice de style historicisme , à plusieurs niveaux avec un dôme , à proximité immédiate de le bâtiment de le gouvernement . La pose de la première pierre a lieu le , et l' inauguration solennelle par le rabbin de le Land , Loeb , le \ . Le journal local Osnabrücker Tageblatt décrit la cérémonie : La nouvelle synagogue de la communauté juive locale a été inaugurée hier de façon solennelle , la cérémonie de la pose de la première pierre ayant eu lieu le de l' année dernière . En un an , sous la direction artistique de l' architecte Münchhausen de Cologne a surgi un bâtiment monumental sur la Rolandstraße qui sert non seulement la communauté juive pour sa plus grande gloire et honore son maître d' œuvre , mais est considéré à juste titre comme un ornement de la ville et plus précisément de sa partie occidentale . La maison de Dieu est conçue en style roman moderne et fait sur l' observateur une impression de dignité … À la cérémonie d' inauguration d' hier , non seulement les membres de la communauté juive , mais aussi de nombreux invités d' ici et d' ailleurs s' étaient rassemblés dans la maison de Dieu , où la fête débuta par un chant choral avec un accompagnement orchestral . Auparavant , avait eu lieu l' acte solennel de la remise de la clef devant la Maison de Dieu . L' article reprend ensuite en détail l' ensemble de les discours de les différentes personnalités , ainsi que le sermon de le rabbin avant de décrire la fin de la cérémonie : Versheures , les festivités de soirée ont débuté par un banquet dans la salle blanche de la maison de les associations , à lequel a participé une joyeuse compagnie d' environfemmes et hommes . Après le discours de bienvenue de le président de la communauté , le banquier Blumenfeld , … le rabbin d' État , Dr Löb , porta un toast à l' empereur avec les paroles suivantes \ : " Nous avons ce matin honoré Dieu , car nous avons bâti une maison de Dieu , et nous voulons aussi à cette heure remplir notre devoir patriotique envers le Roi qui nous gouverne sur cette terre de façon miséricordieuse … unanimement , nous voulons dire que nous ne sommes pas uniquement de les juifs mais aussi citoyens allemands , et que nous voulons souligner nos droits et nos devoirs comme citoyens allemands . Les hommes , les familles , les communautés d' un peuple doivent être fermement liés ensemble " . La synagogue peut accueillirfidèles . Les hommes et les femmes sont séparés et la communauté étant réformée , un orgue a été installé dans la synagogue . Sur le même terrain que la synagogue , mais séparé d' elle se trouve un bâtiment de quatre étages occupé par l' école juive et de les appartements de fonction . Pendant plus deans , la synagogue va être le centre cultuel et culturel de la communauté juive d' Osnabrück . 1937 \ : négociation de vente Après l' arrivée à le pouvoir de les nazis en la communauté juive se trouve dans une situation difficile , ses membres sont persécutés et nombreux sont ceux qui décident d' émigrer . Dès la Gestapo d' Osnabrück dont le siège se trouve dans l' aile ouest de le château et qui dispose de cinq cellules de détention et de torture dans les sous-sols , cherche à s' agrandir et à bâtir une prison et un garage . Le bourgmestre d' Osnabrück , Erich Gaertner , propose également , que soit ajouté à côté de le château , un hangar de stockage et une zone non bâtie de divertissement . En plus , le bâtiment gouvernemental construit enen style néo-Renaissance et ancien siège de le Gouvernement royal de Prusse , doit être agrandi . Pour cette raison , la ville désire acheter le bâtiment de la synagogue voisine . Une note de le ministère de les finances conseille à la ville de l' acheter à la communauté juive qui n' est plus puissante , pour un prix d' environ reichsmarks et à l' État contre une indemnité de reichsmarks d' acheter le grand terrain d' environ m² , qui offre , après démolition de la synagogue , la seule possibilité pour un agrandissement suffisant de le bâtiment de le gouvernement . Une visite de le site a lieu après approbation de le Ministère de les Finances le \ . Destruction , démolition et vente forcée de le terrain Lors de la nuit de Cristal , duau , la synagogue est pillée et incendiée . Le même jour,fidèles sont regroupés dans les cellules de la Gestapo avant d' être déportés quelques jours plus tard à le camp de concentration de Buchenwald . Le bourgmestre Erich Gaertner ordonne , le jour même de l' incendie , la destruction totale de le bâtiment pour de les raisons de sécurité . La Caisse d' épargne de la ville ( Stadtsparkasse ) , auprès de laquelle la communauté juive avait pris un prêt hypothécaire à hauteur de reichsmarks , réclame le le paiement immédiat de reichsmarks . La communauté n' est pas en mesure de payer ce montant , et donc le , la Caisse d' épargne de la ville entame la procédure d' exécution forcée . La vente judiciaire de la synagogue et de le bâtiment de l' école est programmée pour le \ . La valeur de le terrain est estimée légalement à reichsmarks . L' offre retenue est celle de la Caisse d' épargne de la ville pour la somme dérisoire dereichsmarks . Celle-ci par contrat de le , recède le terrain à le gouvernement pour de les travaux d' agrandissement . La ville prend en charge les frais engagés par la Caisse d' épargne . En retour , le gouvernement de la ville d' Osnabrück cède le terrain désiré autour de le château . Le bâtiment de l' école est utilisé comme bureau de les Jeunesses hitlériennes et de le Service pour l’ entretien de les sépultures militaires . Les logements et le toit sont provisoirement réparés . L' extension de le bâtiment gouvernemental est dans un premier temps repoussée . Le parait un article dans le journal Osnabrück Zeitung : Le temple juif d' Osnabrück est détruit . La coupole de ce bâtiment qui brillait fortement , avec à son sommet le symbole de la race juive , l' étoile de David , devait révéler à le monde la puissance énorme de le judaïsme dans notre belle vieille ville de Basse-Saxe . Normalement , ce temple devait servir soi-disant à de les fins culturelles , mais en fait il était un lieu de réunion où les Juifs d' Osnabrück se réunissaient pour discuter de la conquête de le pouvoir politique , économique et culturel , et d' amener le peuple allemand sous leur joug … La SA est fière d' avoir empêché cela Après la destruction de la synagogue , le peu de Juifs restant à Osnabrück se retrouvent le chabbat auMöserstraße dans la maison de les frères Flatauer . Puis jusqu' en décembre date de déportation de les derniers Juifs d' Osnabrück , dans la maison de la veuve Stern auSeminarstraße . Après la fin de la Seconde Guerre mondiale Les procès Quatre ans après la fin de la Seconde Guerre mondiale , neuf suspects responsables de la destruction de la synagogue et de les arrestations de Juifs lors de la nuit de Cristal , sont arrêtés , dont le Ortsgruppenleiter de le parti nazi , Erwin Kolkmeyer ;. Il est condamné avec deux de ses hommes à une peine demois de prison . Le Kreisleiter , Wilhelm Muenzer , quant à lui , avait été acquitté lors d' un précédent procès . Le terrain de l' ancienne synagogue Après la fin de la Seconde Guerre mondiale , une petite communauté juive est refondée en octobre Elle récupère le terrain de la synagogue en attendant le transfert définitif de propriété et installe une salle de prière dans l' école qu' elle utilise aussi comme habitation . En novembre la communauté demande la restitution officielle de le terrain , qui lui est refusée en raison de les plans de le gouvernement d' extension de ses bâtiments et pour de les raisons urbanistiques . En la propriété de le terrain est transférée à la Jewish Trust Corporation , chargée de réclamer la restitution de les biens juifs , qui entre en conflit avec la communauté juive locale sur l' utilisation de le terrain . En le terrain est acheté par le gouvernement à la Jewish Trust Corporation pour y construire , dans la rue nouvellement dénommée Alte-Synagogen-Straße , une extension à ses bâtiments existants . Les bâtiments officiels construits sur le site de la synagogue , abritent aujourd'hui le siège de la police d' Osnabrück et la section d' Osnabrück de les autorités scolaires de Basse-Saxe . La synagogue d' après-guerre La communauté juive fera construire en dans la rue In der Barlage une nouvelle synagogue avec un centre communautaire et de les logements . Actuellement la communauté juive compte un peu plus de personnes , principalement de les personnes en provenance de l' ancienne Union Soviétique . Les mémoriaux Un premier complexe mémorial est érigé sur l' ancien site de la synagogue en En une section de la Rolandstraße est renommée Alte-Synagoge-Straße ( rue de l' ancienne Synagogue ) et trois plaques commémoratives sont apposées sur les murs de l' extension de le bâtiment gouvernemental , de le côté de cette rue . Elles comprennent une vue de la synagogue ainsi qu' une inscription en hébreu et une autre en allemand \ : Pour rappeler la destruction insensée le de la maison de Dieu de la communauté juive d' Osnabrück , qui se trouvait jusqu' alors dans cette rue.Que ce lieu est redoutable ! C' est ici la maison de Dieuc' est ici la porte de les cieux !( Genèse17 ) L' installation de les plaques sur les bâtiments responsables de la destruction a été très critiquée par la communauté juive . En la construction de le « Mémorial de l' ancienne synagogue » sur les murs de fondation de l' ancienne école juive implique plus deélèves en formation professionnelle et apprentis Depuis de les Stolpersteine ou pierres d' achoppement ont été incrustées dans les trottoirs de la ville devant les domiciles de les victimes de le nazisme . Les premières l' ont été devant la maison de la famille Silbermann auNeue Straße . Felix Nussbaum et la synagogue Né enà Osnabrück , le peintre Felix Nussbaum , est mort assassiné à le camp d' extermination d' Auschwitz en Il peint son portrait endans la synagogue avec le Hazzan ( chantre ) Elias Abraham Gittelsohn . Il s' est représenté en bas à droite et le Hazzan à gauche . Le tableau porte le titre : Les deux Juifs ( Intérieur de la synagogue d' Osnabrück ) et donne de les détails précis sur la synagogue . La peinture est actuellement en prêt à la maison Felix Nussbaum à Osnabrück . Construit par l' architecte Daniel Libeskind , et terminé en le musée possède une aile à l' endroit de l' ancienne synagogue . Notes et références Voir aussi Bibliographie Karl Kühling : Die Juden in Osnabrück , Osnabrück ; éditeur : Wenner ; Zvi Asaria : Die Juden in Niedersachsen . Von den ältesten Zeiten bis zur Gegenwart; éditeur : Verlag Rautenberg ; Leer ; Dieter Kreft : Industrialisierung und ökonomisch-soziale Lage der Juden in Osnabrück ; Osnabrück ; Peter Jung et Martina Sellmeyer : Stationen auf dem Weg nach Auschwitz : Entrechtung , Vertreibung , Vernichtung . Juden in Osnabrück Ein Gedenkbuch; éditeur : ville d' Osnabrück - Rasch Druckerei und Verlag ; Albert Marx : Geschichte der Juden in Niedersachsen ; éditeur : Fackelträger Verlag GmbH; Hanovre ; Michael Gander : Interessen am Osnabrücker Synagogengrundstück : Gestapo , Oberbürgermeister und Regierungspräsident ; in : Gedenkstätte im Gestapokeller Schloss Osnabrück; éditeur : Gedenkstätte Osnabrück ; pages:à Tamar Avraham et Daniel Fraenkel : Osnabrück in : Historisches Handbuch der jüdischen Gemeinden in Niedersachsen und Bremen; rédacteur : Herbert Obenaus ; éditeur : Wallstein-Verlag ; Göttingen ; volume pages:à Osnabruck Osnabruck Ancienne synagogue Osnabruck Synagogue Osnabruck Osnabruck Osnabruck Synagogue