Джон Ф. Мак-Артур
Джон Фуллертон Мак-Артур (народився 19 червня, 1939) — американський пастор і письменник, відомий передусім за християнською радіопрограмою «Благодать вам». Він є пастором-вчителем Грейс Кам'юніті Чарч в Сан-Валлі, Каліфорнія з 9 лютого 1969 року. Також він є діючим президентом Університету Мастерс в Ньюхолі, Каліфорнія і Семінарії Мастерс в Лос-Анджелесі.

Мак-Артур вважається кальвіністом і палким прихильником експозиційної проповіді. Християнський журнал Christian Today визнав його одним з найвпливовіших проповідників сучасності і він також був частим гостем на програмі Ларрі Кінга як представник позиції євангельських християн.

Мак-Артур написав або відредагував понад 150 книг, перш за все McArthur Study Bible (Навчальна Біблія Мак-Артура), тираж якої становив понад один мільйон копій і яка нагороджена Золотою Медаллю Книжної Премії. Інші його бестселери також включають Коментарі Мак-Артура на Новий Заповіт (продано понад один мільйон копій), Дванадцять звичайних чоловіків (більше, ніж 500000 копій), і дитячу книгу"Віра, щоб рости", яка завоювала Християнську Книжну Нагороду ECPA.

Біографія 
Син Джека Мак-Артура (народився в Калгарі, Альберта) і Айріне Аокендоф і брат в п‘ятому поколінні американського генерала Дугласа Макартура, Джон відвідував університет Боба Джонса перед переходом до Тихоокеанського коледжу в Лос-Анджелесі (зараз Тихоокеанський університет Азузи). В 1963 році він став магістром теології в Талботській школі богослов'я Університету Байоли в Ла-Міраді, Каліфорнія, закінчивши з відзнакою. 

З 1964 до 1966 року служив помічником пастора в Біблійній Церкві «Голгофа» в Бербанк, Каліфорнія, і з 1966 до 1969 представником факультету Талботської богословської школи. У 1969 році він став третім пастором в позаконфесійній Грейс Кам'юніті Чарч міста Сан-Валлі в Каліфорнії.

Його радіопрограма «Благодать вам», яка зараз транслюється в багатьох місцях земної кулі, починалась як служіння для забезпечення касетами з його проповідями слухачів, і тоді почалась транслюватись в Балтіморі, Меріленді, починаючи з 1977 році.

В 1985 році Мак-Артур став президентом The Master's University (колишній Баптистський коледж в Лос Анджелесі), акредитованого чотирирічного християнського коледжу гуманітарних наук, а в 1986 році він заснував The Master's Seminary. Мак-Артур також отримав почесні докторські ступені в Талботській богословській школі (Доктор богослів'я,1977) і в аспірантурі Грейс (1976).

Майже через 43 роки після початку за кафедрою Грейс Кам'юніті Чарч, Мак-Артур досягнув однієї з своїх життєвих цілей — проповідування по всьому Новому Заповіту 5 червня 2011 року, в кінці його запланованої цілі, заявив в попередньому січні завершити «десь влітку». В 2015 було завершено «Тлумачення книг Нового заповіту». МакАртур одружений зі своєю дружиною Патрицією і у них четверо дітей і п'ятнадцять внуків.

Богословські погляди

Молодоземельний креаціонізм 
Макартур захищає молодоземельний креаціонізм у своїй книзі «Битва за початок» (2001) і в своїх проповідях. Говорячи про теорію еволюції він пише, що християни «повинні викривати такі обмани і рішуче їм протистояти». Він стверджує, що «битва за початок є зрештою битвою між двома взаємовиключаючими поглядами — вірою в Писання на противагу вірі в атеїстичну гіпотезу. Насправді, це не битва між наукою і Біблією.

Есхатологія 

МакАртур є премілленніалістом і претрибуляціоністом стосовно дати Підхоплення і інших подій останнього часу, стверджуючи: „Я прихильник думки, що Ісус прийде встановити буквальне земне царство і що Він прийде за сім років перед царством, Він прийде перед скорботою“. Однак, він намагається дистанціювати себе від, таких як служитель Тім ЛаХей і романіст Жерро Б. Дженкінса і автор трилеру „Залишені“. Макартур зауважив під час проповіді: »… дехто там скаже: «О, цей чолов'яга в трилері „Залишені“. Ні — я не прихильник фантастики про Підхоплення і не прихильник дурнуватих діаграм». Ви ж не бачите, що я тут стою з великою таблицею і указкою. І я не підтримую газетну екзегетику, де… все, що стається в новинах виконує якесь приховане старозаповітнє пророцтво… Я відкидаю безглуздий світ газетної екзегетики і есхатологію мультфільмів і божевільні тлумачення, як-от, що сарана в Об'явленні 9 це гелікоптери…".

Закон і Заповіт 
МакАртур описує себе як «дірявого диспенсаціоналіста». В той час як він притримується премілленіалізму і претрибуляційного Підхоплення Церкви і буквального виконання всіх обіцянок заповіту, зроблених юдеям, він відкидає деякі класичні диспенсаціоналістські ідеї, як-от те, що Закон не має практичного застосування для Церкви. Мак-Артур заявив: «Я не є прихильником того, що традиційно відомо як диспенсаціоналізм, сім диспенсацій, два царства, два Нових Заповіти, два шляхи спасіння, розрив послідовності між Старим Заповітом і Новим».

Сотеріологія 

Макартур був ключовою персоною в дискусії «Господнього спасіння» В 1980-х роках, виступачи проти теології вільної благодаті. Він заявляє: "Ви повинні прийняти Ісуса Христа таким, Яким Він є — і Господом, і Спасителем, щоб бути істинно спасенним(2 Петра 2:20). Стосовно вічної охорони, він заявляє: "Це ніколи не можна представляти просто як питання «спасенного одного разу — завжди спасенного» — неважливо що ви робите чи в що вірите. Автор тексту Євреїв 12:14 щиро заявляє, що лише ті, хто продовжують жити святим життям увійдуть в Божу присутність. Погляди Макартура підняли дискусії всередині американського євангельського християнства і були заперечені в пресі теологами «негосподнього диспенсаціоналізму» Чарльзом Райрі і Зейном Ходжес, які стверджували, що Мак-Артур навчав одному з видів спасіння по ділах. Мак-Артур відкинув звинувачення, як свідчать записи на двох стрічках зроблені в 1989 році, коли його попросили пояснити це.

В грудні 1989 Біблійна Трансляційна Мережа припинила транслювати програму Мак-Артура «Благодать вам». Пояснюючи цей крок президент БТМ Ловелл Дейві послався на вчення Мак-Артура про кров Христа і «Господнє спасіння». Дейві назвав це вчення «плутаниною». В листі, датованому 15 січням 1990 року, Дейві назвав це «… перехід доктора МакАртура до богословської позиції, якої ми не можемо підтримувати» і сказав, що "серії проповідей МакАртура по теології вибрання «… переконали нас, що напрям „Благодаті вам“ був в напрямку Гіпер-Кальвінізму….» МакАртур проповідує спасіння по вибранню Божої суверенності. Однак, термін «Гіпер-Кальвінізм» деким використовується, щоб вказати на 5 пунктів Кальвінізму чи будь-який наполегливий захист Кальвінізму, а не історичну позицію «Гіпер-Кальвінізму», що лише «вибраним» може бути запропонована «Євангелія»(порівняно з історичним вченням всіх протестантських деномінацій, включаючи Макартура, вільною пропозицією Євангелії). Ця позиція, здається, не точно відображена МакАртуром в його проповідях. Суперечка про дієвість крові Христа походить від заяви МакАртура, що це не буквальна рідинна кров рятує, але Його жертовна смерть на хресті, точка зору, яку він висловив у статті під заголовком «Не проливання Його крові, але Його смерть», опублікована в травневому випуску 1976 року газети «Благодать вам» поширюваної в його церкві. Хоча сам Мак-Артур пізніше роз'яснив ту заяву, що була зроблена ним в статті, відзначаючи свою позицію стосовно Христової крові і смерті у викупленні, згадуючи, що дієвість Христової крові — це не якась особлива фізична властивість самої крові, але факт пролиття Його крові в смерті, і Його підтвердження, що кров Христа в смерті була необхідна, щоб задовольнити святу Божу вимогу для викуплення.

Христологія 

В 1983 році Мак-Артур вперше опублікував свою точку зору про доктрину «втіленого синівства». В 1989, зазнавши деякої критики, він захистив свої погляди на пленарній сесії на щорічному з'їзді Незалежних Фундаментальних Церков Америки. В статті на сайті Мак-Артура «Благодать вам» під заголовком «Перегляд Вічного Синівства Христа», він повертається до своїх поглядів з 1983 року, роблячи висновок: «Я хочу публічно заявити, що я відкинув доктрину „втіленого синівства. Уважне вивчення і роздуми привели мене до розуміння, що Писання таки представляє відносини між Богом-Отцем і Христом-Сином як вічні відносини Отця і Сина. Я більше не розглядаю синівство Христа як роль, яку Він мав в Своєму втіленні“.

Цессаціоалізм 
Мак-Артур є цессаціоналістом і одним з найвиразніших голосів в церкві проти континуалістських переконань в п'ятидесятництві і харизматичному русі. Він написав три книги на підтримку своєї позиції: Харизматики(1978), Харизматичний хаос(1993) і Чужий вогонь: Небезпека засмутити Святий Дух фальшивим поклонінням(2013). В жовтні 2013 року він прийняв конференцію „Чужий вогонь“ в своїй церкві, щоб відзначити публікацію його книги під однойменною назвою. Подію відвідали велика кількість промовців, які захищали цесаціоналістську теологію і сильно критикували Харизматичний рух. У своєму вступному слові МакАртур заявив: „Спостерігаю за поведінкою деяких індусів, які належать до культу Кундаліні. Рухи їхнього тіла майже ідентичні до рухів тих людей, що знаходяться в харизматичному русі, крайня поганська поведінка. Це робота сатани, це робота темряви, це не відноситься до роботи Святого Духа“. І також: „Харизматичний рух як такий не зробив якогось внеску в біблійну ясність, роз'яснення чи здорову доктрину… Він відволікає і заплутує“. Він лише породив перекоси, плутанину і помилки». «Чи багато людей спаслися в харизматичних церквах? Так. Але жодною причиною їхнього спасіння не було те, що походило з цього руху». «Євангелизм розкинув свої руки широко і прийняв Троянського коня харизматичного руху в місто Бога. Його солдати перевезли і поставили ідол в місті Бога».

Він широко називає сучасні «видіння, відкриття, голоси з неба… мрії, говоріння на мовах, пророцтва, переживання поза тілом, подорожі на небеса, помазання, чудеса — все неправдою, все брехня, все шахрайство, неправдою, приписаною Святому Духові». І також: «Харизматичний рух вкрав Святий Дух і створив золотого тельця, і вони танцюють навколо золотого тельця, начебто це Святий Дух». Він зробив список Дарів Духа, переважно з 1Кор 12:14, але притримується думки, що «як тільки Новий Заповіт сформувався, ці дари припинили функціонувати», і припинились з завершенням апостольської ери, приблизно в 100 році н. е.

У підсумковому посланні "Що сталося після конференції «Чужий вогонь»(2013), Мак-Артур допустив, що звичайно в харизматичному русі є ті, які вірять в авторитет Писання, шанують Бога і намагаються жити побожно, і що рух отримав достатньо євангельської правди, щоб ті душі, які до нього належать могли отримати спасіння. Проте він побачив його міжконфесійну присутність як «свідчення відсутності будь-якої теології», і сказав, що «теологія харизматів є одночасно іновірна і єретична… все пізнається через досвід… і тому має слабеньке розуміння Писання, що є харизматичним рухом». Він надалі критикує сучасний харизматичний рух, заявляючи, що «в 1967 купка примхливих людей Ісуса з пляжів південної Каліфорнії йдуть на Калварі Чейпел..і на перший погляд церква, історію якої я добре знаю, ця церква дозволяє дуже яскраво вираженій субкультурі визначати, якою вона має бути. Харизматичний рух зручно прилаштувався в Римокатолицькій церкві, призвичаївся до мертвого деномінаціоналізму… Я думаю, що це мертва форма християнства».

Однак в минулому в 1991 році Мак-Артур прокоментував Чака Сміта(1927—2013) — засновника руху Калварі Чейпел за написання «прямолінійної критики харизматичного екстремізму» і заявив, що «є багато подібних йому, які виступили з твердою позицією і я дякую Богові за їх сміливість і бажання бути біблійними». У відповідь на конференцію «Чужий вогонь» Калварі Чейпел висловили принципову незгоду з МакАртуровим розумінням духовних дарів в Божих людей сьогодні, але підтверджує «харизма, а не харизматія» і коментує книгу Чака Сміта «Харизма проти харизматії» як одну з найкоротших і найпопулярніших праць з цієї теми.

У відповідь на книгу і конференцію «Чужий вогонь» було написано 3 книги, захищаючи континуалістську позицію: «Справжній вогонь: відповідь на „Чужий вогонь“ Джона Мак-Артура» Майкла Брауна; «Святий вогонь: збалансований біблійний погляд на роботу Святого Духа в нашому житті» Р. Т. Кендалла і «Важливий путівник по силі Святого Духа: Божі дивовижні дари в роботі» Ренді Кларка. Адресуючи конференції «Чужий вогонь» континуаліст-кальвініст Джон Пайпер погоджується, що в харизматичній церкві є багато зловживань, однак, додає він, що "нам потрібно уважно тримати в розумі, що кожне зловживання має своє дзеркальне відображення в нехаризматичних зловживаннях… В деяких з цих випадків нехаризматичні церкви більш винуваті, ніж харизматичні, "як-от за відсутність емоцій, які ймовірно більш смертельні, ніж «перегини». Комплементаріанізм 
МакАртур протистоїть «шовіністським і феміністичним поглядам» комплементарним поглядом на гендерні ролі і вважає, що Біблія не дозволяє жінкам проповідувати чоловікам чи мати повноваження в церкві. Він вважає, що біблійні ролі старшин і пасторів є обмеженими до чоловіків біблійним уривком з 1 Тимофія 2:11-12.

 Психологія 
МакАртур є захисником Напучувального Консультування, яке робить акцент на Біблії як самодостатньому інструменті для консультування людей з розумовими хворобами такими як депресія і неспокій. МакАртур не відкидає всіх форм психологічних теорій і технік, хоча розглядає дещо з психології і психіатрії як те, що суперечить Біблії.

Він стверджує, що «справжня психологія (тобто „наука про душу“) може вивчатись лише християнами, так як лише християни мають ресурси для розуміння і трансформування душі. Світська психологія ґрунтується на безбожних припущеннях і еволюційних основах і може допомагати людям лише поверхнево і лише тимчасово… Психологія не більше наука, ніж атеїстична еволюційна теорія, на якій вона ґрунтується. Подібно до теїстичної еволюції, християнська психологія є спробою гармонізувати дві в своїй суті протилежних системи переконань. Сучасна психологія і Біблія не можуть бути поєднані без значних компромісів чи відкидання принципу самодостатності Писання…»

 Інші християнські рухи і інші релігії 
У своїх працях він не схвалює сучасного «відкритого до людей» християнського руху, так само як і служителів, які ведуть таким способом служіння в церкві, таких як Роберт Шуллер, Білл Гайбелс і Рік Воррен.

Він критикує популярне Слово Віри пастора Джоела Остіна, якого він назвав квазі-пантеїстом.

В травні 2002 року в центрі ЗМІ і публічної уваги, зосередженої на випадках сексуальних зловживань в Католицькій церкві, Мак-Артур направив надзвичайно критичне послання про цілу систему священства Католицької церкви. МакАртур посилався на католицизм як на «царство сатани» і тримається думки, що Папа с антихристом, але термін, який він використав, «застосовується до будь-кого, хто ставить себе проти чи на місце Христа».

Мак-Артур стверджує, що та людина, яка справді вірить всьому, що вчить Римо-Католицька церква не має спасаючої віри, бо шлях спасіння Римо-Католицької церкви — це діла, засновані на «перевернутій системі сатанинської брехні» під верховенством Папи.

 Заява про соціальну справедливість і Євангелію 
В критиці тренду, популярного серед деяких відомих євангелістів, таких як Альберт Молер, який поєднує християнське Євангеліє з встановленням соціальної справедливості, Мак-Артур був першим, хто підписав "Заяву про соціальну справедливість і Євангелію або просто «Даллаську заяву». Про соціальне євангеліє Мак-Артур каже: «Протягом років я провів велику кількість полемічних протистоянь проти ідей небезпечних для Євангелії. Цей недавній (і на диво раптовий) обхід в питанні „соціальної справедливості“ є, на мою думку, найбільш непомітною і небезпечною загрозою на даний час».''

Примітки 

Американські баптистські пастори
Американські баптистські богослови
Систематичні богослови
Письменники США
Коментатори Біблії
Персоналії:Лос-Анджелес
Кальвіністи
Народились 1939
Народились 19 червня
Шотландці США
Німці США
Християнські критики ісламу
Спортсмени з Каліфорнії
Випускники Теологічної семінарії Талбот
Джон Фуллертон Мак - Артур ( народивсячервня , — американський пастор і письменник , відомий передусім за християнською радіопрограмою « Благодать вам » . Він є пастором - вчителем Грейс Кам'юніті Чарч в Сан - Валлі , Каліфорнія злютогороку . Також він є діючим президентом Університету Мастерс в Ньюхолі , Каліфорнія і Семінарії Мастерс в Лос - Анджелесі . Мак - Артур вважається кальвіністом і палким прихильником експозиційної проповіді . Християнський журнал Christian Today визнав його одним з найвпливовіших проповідників сучасності і він також був частим гостем на програмі Ларрі Кінга як представник позиції євангельських християн . Мак - Артур написав або відредагував понадкниг , перш за все McArthur Study Bible ( Навчальна Біблія Мак - Артура ) , тираж якої становив понад один мільйон копій і яка нагороджена Золотою Медаллю Книжної Премії . Інші його бестселери також включають Коментарі Мак- Артура на Новий Заповіт ( продано понад один мільйон копій ) , Дванадцять звичайних чоловіків ( більше , ніжкопій ) , і дитячу книгу " Віра , щоб рости " , яка завоювала Християнську Книжну Нагороду ECPA . Біографія Син Джека Мак - Артура ( народився в Калгарі , Альберта ) і Айріне Аокендоф і брат в п‘ятому поколінні американського генерала Дугласа Макартура , Джон відвідував університет Боба Джонса перед переходом до Тихоокеанського коледжу в Лос - Анджелесі ( зараз Тихоокеанський університет Азузи ) . Вроці він став магістром теології в Талботській школі богослов'я Університету Байоли в Ла- Міраді , Каліфорнія , закінчивши з відзнакою . Здороку служив помічником пастора в Біблійній Церкві « Голгофа » в Бербанк , Каліфорнія , і здопредставником факультету Талботської богословської школи . Уроці він став третім пастором в позаконфесійній Грейс Кам'юніті Чарч міста Сан - Валлі в Каліфорнії . Його радіопрограма « Благодать вам » , яка зараз транслюється в багатьох місцях земної кулі , починалась як служіння для забезпечення касетами з його проповідями слухачів , і тоді почалась транслюватись в Балтіморі , Меріленді , починаючи зроці . Вроці Мак - Артур став президентом The Master's University ( колишній Баптистський коледж в Лос Анджелесі ) , акредитованого чотирирічного християнського коледжу гуманітарних наук , а вроці він заснував The Master's Seminary . Мак - Артур також отримав почесні докторські ступені в Талботській богословській школі ( Доктор богослів'я , 1977 ) і в аспірантурі Грейс Майже черезроки після початку за кафедрою Грейс Кам'юніті Чарч , Мак - Артур досягнув однієї з своїх життєвих цілей — проповідування по всьому Новому Заповітучервняроку , в кінці його запланованої цілі , заявив в попередньому січні завершити « десь влітку » . Вбуло завершено « Тлумачення книг Нового заповіту » . МакАртур одружений зі своєю дружиною Патрицією і у них четверо дітей і п'ятнадцять внуків . Богословські погляди Молодоземельний креаціонізм Макартур захищає молодоземельний креаціонізм у своїй книзі « Битва за початок » і в своїх проповідях . Говорячи про теорію еволюції він пише , що християни « повинні викривати такі обмани і рішуче їм протистояти » . Він стверджує , що « битва за початок є зрештою битвою між двома взаємовиключаючими поглядами — вірою в Писання на противагу вірі в атеїстичну гіпотезу . Насправді , це не битва між наукою і Біблією . Есхатологія МакАртур є премілленніалістом і претрибуляціоністом стосовно дати Підхоплення і інших подій останнього часу , стверджуючи : „ Я прихильник думки , що Ісус прийде встановити буквальне земне царство і що Він прийде за сім років перед царством , Він прийде перед скорботою “ . Однак , він намагається дистанціювати себе від , таких як служитель Тім ЛаХей і романіст Жерро Б . Дженкінса і автор трилеру „ Залишені “ . Макартур зауважив під час проповіді : » … дехто там скаже : « О , цей чолов'яга в трилері „ Залишені “ . Ні — я не прихильник фантастики про Підхоплення і не прихильник дурнуватих діаграм » . Ви ж не бачите , що я тут стою з великою таблицею і указкою . І я не підтримую газетну екзегетику , де … все , що стається в новинах виконує якесь приховане старозаповітнє пророцтво … Я відкидаю безглуздий світ газетної екзегетики і есхатологію мультфільмів і божевільні тлумачення , як - от , що сарана в Об'явленніце гелікоптери … " . Закон і Заповіт МакАртур описує себе як « дірявого диспенсаціоналіста » . В той час як він притримується премілленіалізму і претрибуляційного Підхоплення Церкви і буквального виконання всіх обіцянок заповіту , зроблених юдеям , він відкидає деякі класичні диспенсаціоналістські ідеї , як - от те , що Закон не має практичного застосування для Церкви . Мак - Артур заявив : « Я не є прихильником того , що традиційно відомо як диспенсаціоналізм , сім диспенсацій , два царства , два Нових Заповіти , два шляхи спасіння , розрив послідовності між Старим Заповітом і Новим » . Сотеріологія Макартур був ключовою персоною в дискусії « Господнього спасіння » Вх роках , виступачи проти теології вільної благодаті . Він заявляє : " Ви повинні прийняти Ісуса Христа таким , Яким Він є — і Господом , і Спасителем , щоб бути істинно спасенним ( 2 Петра20 ) . Стосовно вічної охорони , він заявляє : " Це ніколи не можна представляти просто як питання « спасенного одного разу — завжди спасенного » — неважливо що ви робите чи в що вірите . Автор тексту Євреїв14 щиро заявляє , що лише ті , хто продовжують жити святим життям увійдуть в Божу присутність . Погляди Макартура підняли дискусії всередині американського євангельського християнства і були заперечені в пресі теологами « негосподнього диспенсаціоналізму » Чарльзом Райрі і Зейном Ходжес , які стверджували , що Мак - Артур навчав одному з видів спасіння по ділах . Мак - Артур відкинув звинувачення , як свідчать записи на двох стрічках зроблені вроці , коли його попросили пояснити це . В грудніБіблійна Трансляційна Мережа припинила транслювати програму Мак -Артура « Благодать вам » . Пояснюючи цей крок президент БТМ Ловелл Дейві послався на вчення Мак-Артура про кров Христа і « Господнє спасіння » . Дейві назвав це вчення « плутаниною » . В листі , датованомусічнямроку , Дейві назвав це « … перехід доктора МакАртура до богословської позиції , якої ми не можемо підтримувати » і сказав , що " серії проповідей МакАртура по теології вибрання « … переконали нас , що напрям „ Благодаті вам “ був в напрямку Гіпер - Кальвінізму …. » МакАртур проповідує спасіння по вибранню Божої суверенності . Однак , термін « Гіпер - Кальвінізм » деким використовується , щоб вказати напунктів Кальвінізму чи будь-який наполегливий захист Кальвінізму , а не історичну позицію « Гіпер - Кальвінізму » , що лише « вибраним » може бути запропонована « Євангелія » ( порівняно з історичним вченням всіх протестантських деномінацій , включаючи Макартура , вільною пропозицією Євангелії ) . Ця позиція , здається , не точно відображена МакАртуром в його проповідях . Суперечка про дієвість крові Христа походить від заяви МакАртура , що це не буквальна рідинна кров рятує , але Його жертовна смерть на хресті , точка зору , яку він висловив у статті під заголовком « Не проливання Його крові , але Його смерть » , опублікована в травневому випускуроку газети « Благодать вам » поширюваної в його церкві . Хоча сам Мак - Артур пізніше роз'яснив ту заяву , що була зроблена ним в статті , відзначаючи свою позицію стосовно Христової крові і смерті у викупленні , згадуючи , що дієвість Христової крові — це не якась особлива фізична властивість самої крові , але факт пролиття Його крові в смерті , і Його підтвердження , що кров Христа в смерті була необхідна , щоб задовольнити святу Божу вимогу для викуплення . Христологія Вроці Мак - Артур вперше опублікував свою точку зору про доктрину « втіленого синівства » . В зазнавши деякої критики , він захистив свої погляди на пленарній сесії на щорічному з'їзді Незалежних Фундаментальних Церков Америки . В статті на сайті Мак - Артура « Благодать вам » під заголовком « Перегляд Вічного Синівства Христа » , він повертається до своїх поглядів зроку , роблячи висновок : « Я хочу публічно заявити , що я відкинув доктрину „ втіленого синівства . Уважне вивчення і роздуми привели мене до розуміння , що Писання таки представляє відносини між Богом - Отцем і Христом - Сином як вічні відносини Отця і Сина . Я більше не розглядаю синівство Христа як роль , яку Він мав в Своєму втіленні “ . Цессаціоалізм Мак - Артур є цессаціоналістом і одним з найвиразніших голосів в церкві проти континуалістських переконань в п'ятидесятництві і харизматичному русі . Він написав три книги на підтримку своєї позиції : Харизматики ( 1978 ) , Харизматичний хаос ( 1993 ) і Чужий вогонь : Небезпека засмутити Святий Дух фальшивим поклонінням ( 2013 ) . В жовтніроку він прийняв конференцію „ Чужий вогонь “ в своїй церкві , щоб відзначити публікацію його книги під однойменною назвою . Подію відвідали велика кількість промовців , які захищали цесаціоналістську теологію і сильно критикували Харизматичний рух . У своєму вступному слові МакАртур заявив : „ Спостерігаю за поведінкою деяких індусів , які належать до культу Кундаліні . Рухи їхнього тіла майже ідентичні до рухів тих людей , що знаходяться в харизматичному русі , крайня поганська поведінка . Це робота сатани , це робота темряви , це не відноситься до роботи Святого Духа “ . І також : „ Харизматичний рух як такий не зробив якогось внеску в біблійну ясність , роз'яснення чи здорову доктрину … Він відволікає і заплутує “ . Він лише породив перекоси , плутанину і помилки » . « Чи багато людей спаслися в харизматичних церквах ? Так . Але жодною причиною їхнього спасіння не було те , що походило з цього руху » . « Євангелизм розкинув свої руки широко і прийняв Троянського коня харизматичного руху в місто Бога . Його солдати перевезли і поставили ідол в місті Бога » . Він широко називає сучасні « видіння , відкриття , голоси з неба … мрії , говоріння на мовах , пророцтва , переживання поза тілом , подорожі на небеса , помазання , чудеса — все неправдою , все брехня , все шахрайство , неправдою , приписаною Святому Духові » . І також : « Харизматичний рух вкрав Святий Дух і створив золотого тельця , і вони танцюють навколо золотого тельця , начебто це Святий Дух » . Він зробив список Дарів Духа , переважно зор14 , але притримується думки , що « як тільки Новий Заповіт сформувався , ці дари припинили функціонувати » , і припинились з завершенням апостольської ери , приблизно вроці н . е . У підсумковому посланні " Що сталося після конференції « Чужий вогонь » ( 2013 ) , Мак - Артур допустив , що звичайно в харизматичному русі є ті , які вірять в авторитет Писання , шанують Бога і намагаються жити побожно , і що рух отримав достатньо євангельської правди , щоб ті душі , які до нього належать могли отримати спасіння . Проте він побачив його міжконфесійну присутність як « свідчення відсутності будь-якої теології » , і сказав , що « теологія харизматів є одночасно іновірна і єретична … все пізнається через досвід … і тому має слабеньке розуміння Писання , що є харизматичним рухом » . Він надалі критикує сучасний харизматичний рух , заявляючи , що « вкупка примхливих людей Ісуса з пляжів південної Каліфорнії йдуть на Калварі Чейпел .. і на перший погляд церква , історію якої я добре знаю , ця церква дозволяє дуже яскраво вираженій субкультурі визначати , якою вона має бути . Харизматичний рух зручно прилаштувався в Римокатолицькій церкві , призвичаївся до мертвого деномінаціоналізму … Я думаю , що це мертва форма християнства » . Однак в минулому вроці Мак - Артур прокоментував Чака Сміта ( 1927 — 2013 ) — засновника руху Калварі Чейпел за написання « прямолінійної критики харизматичного екстремізму » і заявив , що « є багато подібних йому , які виступили з твердою позицією і я дякую Богові за їх сміливість і бажання бути біблійними » . У відповідь на конференцію « Чужий вогонь » Калварі Чейпел висловили принципову незгоду з МакАртуровим розумінням духовних дарів в Божих людей сьогодні , але підтверджує « харизма , а не харизматія » і коментує книгу Чака Сміта « Харизма проти харизматії » як одну з найкоротших і найпопулярніших праць з цієї теми . У відповідь на книгу і конференцію « Чужий вогонь » було написанокниги , захищаючи континуалістську позицію : « Справжній вогонь : відповідь на „ Чужий вогонь “ Джона Мак - Артура » Майкла Брауна ; « Святий вогонь : збалансований біблійний погляд на роботу Святого Духа в нашому житті » Р . Т . Кендалла і « Важливий путівник по силі Святого Духа : Божі дивовижні дари в роботі » Ренді Кларка . Адресуючи конференції « Чужий вогонь » континуаліст - кальвініст Джон Пайпер погоджується , що в харизматичній церкві є багато зловживань , однак , додає він , що " нам потрібно уважно тримати в розумі , що кожне зловживання має своє дзеркальне відображення в нехаризматичних зловживаннях … В деяких з цих випадків нехаризматичні церкви більш винуваті , ніж харизматичні , " як -от за відсутність емоцій , які ймовірно більш смертельні , ніж « перегини » . Комплементаріанізм МакАртур протистоїть « шовіністським і феміністичним поглядам » комплементарним поглядом на гендерні ролі і вважає , що Біблія не дозволяє жінкам проповідувати чоловікам чи мати повноваження в церкві . Він вважає , що біблійні ролі старшин і пасторів є обмеженими до чоловіків біблійним уривком зТимофія11 - 12 . Психологія МакАртур є захисником Напучувального Консультування , яке робить акцент на Біблії як самодостатньому інструменті для консультування людей з розумовими хворобами такими як депресія і неспокій . МакАртур не відкидає всіх форм психологічних теорій і технік , хоча розглядає дещо з психології і психіатрії як те , що суперечить Біблії . Він стверджує , що « справжня психологія ( тобто „ наука про душу “ ) може вивчатись лише християнами , так як лише християни мають ресурси для розуміння і трансформування душі . Світська психологія ґрунтується на безбожних припущеннях і еволюційних основах і може допомагати людям лише поверхнево і лише тимчасово … Психологія не більше наука , ніж атеїстична еволюційна теорія , на якій вона ґрунтується . Подібно до теїстичної еволюції , християнська психологія є спробою гармонізувати дві в своїй суті протилежних системи переконань . Сучасна психологія і Біблія не можуть бути поєднані без значних компромісів чи відкидання принципу самодостатності Писання … » Інші християнські рухи і інші релігії У своїх працях він не схвалює сучасного « відкритого до людей » християнського руху , так само як і служителів , які ведуть таким способом служіння в церкві , таких як Роберт Шуллер , Білл Гайбелс і Рік Воррен . Він критикує популярне Слово Віри пастора Джоела Остіна , якого він назвав квазі - пантеїстом . В травніроку в центрі ЗМІ і публічної уваги , зосередженої на випадках сексуальних зловживань в Католицькій церкві , Мак - Артур направив надзвичайно критичне послання про цілу систему священства Католицької церкви . МакАртур посилався на католицизм як на « царство сатани » і тримається думки , що Папа с антихристом , але термін , який він використав , « застосовується до будь-кого , хто ставить себе проти чи на місце Христа » . Мак - Артур стверджує , що та людина , яка справді вірить всьому , що вчить Римо - Католицька церква не має спасаючої віри , бо шлях спасіння Римо - Католицької церкви — це діла , засновані на « перевернутій системі сатанинської брехні » під верховенством Папи . Заява про соціальну справедливість і Євангелію В критиці тренду , популярного серед деяких відомих євангелістів , таких як Альберт Молер , який поєднує християнське Євангеліє з встановленням соціальної справедливості , Мак - Артур був першим , хто підписав " Заяву про соціальну справедливість і Євангелію або просто « Даллаську заяву » . Про соціальне євангеліє Мак - Артур каже : « Протягом років я провів велику кількість полемічних протистоянь проти ідей небезпечних для Євангелії . Цей недавній ( і на диво раптовий ) обхід в питанні „ соціальної справедливості “ є , на мою думку , найбільш непомітною і небезпечною загрозою на даний час » . ' ' Примітки Американські баптистські пастори Американські баптистські богослови Систематичні богослови Письменники США Коментатори Біблії Персоналії : Лос - Анджелес Кальвіністи Народились Народилисьчервня Шотландці США Німці США Християнські критики ісламу Спортсмени з Каліфорнії Випускники Теологічної семінарії Талбот