Прихисток (буддизм)
Притулок (त्रिशरण, triśaraṇa IAST (тришарана); палі: tisarana) — формула клятвенної обітниці в буддизмі, що промовляється при посвяченні монахами і монахинями, а також мирянами, охочими долучитися до вчення Будди.

Прийняти Притулок – значить приєднатися до сангхи, тобто громади буддистів.  Цей ритуал є аналогом проголошення сповідницької формули в теїстичних релігіях – проголошення формули, в якій в якості притулку визнається Триратна (санскр .: «триратна», пали: «тіратна» - «три скарби»): Будда, його вчення (дхарма) і громада (сангха).  Для прийняття Притулку для того, хто вирішив присвятити своє життя дослідженню буддийської дхарми, стати послідовником буддизму, може бути достатьньо вимовити формулу прийняття Притулку в присутності трьох монахів або навіть мирян-буддистів, або, якщо поблизу немає тих, що сповідують буддизм, неофіт може прийняти Дхарму (вчення Будди) самостійно, наприклад – перед статуєю Будди або навіть без неї.  Прийняття Притулку – ініціатичний (Присвятний) акт, значення якого дуже важлив в буддизмі. 

Процесс прийняття Прихистку полягає в трикратному повторенні загальновідомої формули:Я шукаю Притулок в Будді.Я шукаю Притулок в Дхармі. Я шукаю Притулок в Сангхзі. О Благодатний, прийми нас під свій захист відтепер і до кінця!і є моментом прийому в сангху – в братство буддистів (Дхарму Будди). Формула ця зафіксована в Кхуддака-нікаї – одному з розділів буддійського канону, записаного близько 100 р. до н.е. на мові палі і, як вірять буддисти, він представляє слова самого Будди. У Ваджраяні (тантричний буддизм) до описаної формули додається ще один член: «Я приходжу до Гуру, як до притулку»  .

Ще однією особливістю Ваджраяни є доповнення традиційних Трьох Притулків поняттям «внутрішніх притулків», інакше іменованих «трьома країнами»: вчитель (гуру), божество споглядання (йідам) і захисники Навчання, що часто замінюють собою початкову формулу  .

Перед прийняттям Притулку людина повинна бути ознайомлена з основами буддизму.  Передбачається, що той, хто прийняв Прихисток буде дотримуватися п'яти простих обітниць мирського послідовника буддизму (упасакі): 

 Не вбивати. 
 Не красти. 
 Не допускати неправильного сексуальної поведінки (адюльтер і ін.) 
 Не допускати проступків в мові (не обмовляти, не зневажати і т.  д.) 
 Не вживати одурманюючих речовин.

Примітки

Література 

 Андросов В. П.   Індо-тибетський буддизм. Енциклопедичний словник.   - М.: Орієнталія, 2011 року.   - ISBN 978-5-91994-007-4 .
 Буддизм. Словник.   - М.: Республіка, 1992.   - ISBN 5-250-01657-X .
 Фрімантл, Ф. «Сяюча порожнеча». Вид-во «Софія» М. 2005 
 Зб. статей "Психологічні основи буддизму. М.1983 
 Далай Лама. «Основи буддизму.» М.1987 
 Міліндапаньха. М.1989 
 Типитака (Буддійський канон). Розділ: Кхуддака-никая 

Поняття буддизму
Притулок ( त्रिशरण , triśaraṇa IAST ( тришарана ) ; палі : tisarana ) — формула клятвенної обітниці в буддизмі , що промовляється при посвяченні монахами і монахинями , а також мирянами , охочими долучитися до вчення Будди . Прийняти Притулок – значить приєднатися до сангхи , тобто громади буддистів . Цей ритуал є аналогом проголошення сповідницької формули в теїстичних релігіях – проголошення формули , в якій в якості притулку визнається Триратна ( санскр \ . : « триратна » , пали : « тіратна » - « три скарби » ) : Будда , його вчення ( дхарма ) і громада ( сангха ) . Для прийняття Притулку для того , хто вирішив присвятити своє життя дослідженню буддийської дхарми , стати послідовником буддизму , може бути достатьньо вимовити формулу прийняття Притулку в присутності трьох монахів або навіть мирян - буддистів , або , якщо поблизу немає тих , що сповідують буддизм , неофіт може прийняти Дхарму ( вчення Будди ) самостійно , наприклад – перед статуєю Будди або навіть без неї . Прийняття Притулку – ініціатичний ( Присвятний ) акт , значення якого дуже важлив в буддизмі . Процесс прийняття Прихистку полягає в трикратному повторенні загальновідомої формули :Я шукаю Притулок в Будді . Я шукаю Притулок в Дхармі . Я шукаю Притулок в Сангхзі . О Благодатний , прийми нас під свій захист відтепер і до кінця ! і є моментом прийому в сангху – в братство буддистів ( Дхарму Будди ) . Формула ця зафіксована в Кхуддака - нікаї – одному з розділів буддійського канону , записаного близькор . до н . е . на мові палі і , як вірять буддисти , він представляє слова самого Будди . У Ваджраяні ( тантричний буддизм ) до описаної формули додається ще один член : « Я приходжу до Гуру , як до притулку » \ . Ще однією особливістю Ваджраяни є доповнення традиційних Трьох Притулків поняттям « внутрішніх притулків » , інакше іменованих « трьома країнами » : вчитель ( гуру ) , божество споглядання ( йідам ) і захисники Навчання , що часто замінюють собою початкову формулу \ . Перед прийняттям Притулку людина повинна бути ознайомлена з основами буддизму . Передбачається , що той , хто прийняв Прихисток буде дотримуватися п'яти простих обітниць мирського послідовника буддизму ( упасакі ) : Не вбивати . Не красти . Не допускати неправильного сексуальної поведінки ( адюльтер і ін . ) Не допускати проступків в мові ( не обмовляти , не зневажати і т . д . ) Не вживати одурманюючих речовин . Примітки Література Андросов В . П . Індо - тибетський буддизм . Енциклопедичний словник . - М . : Орієнталія , року . - ISBN91994-007 - 4 \ . Буддизм . Словник . - М . : Республіка , - ISBN01657-X \ . Фрімантл , Ф . « Сяюча порожнеча » . Вид -во « Софія » М . Зб . статей " Психологічні основи буддизму . М . 1983 Далай Лама . « Основи буддизму . » М . 1987 Міліндапаньха . М . 1989 Типитака ( Буддійський канон ) . Розділ : Кхуддака - никая Поняття буддизму