Nemeton
La palabra gala nemeton o saulo- designa el santuario, el lugar específico en el que los celtas practicaban el culto, bajo la dirección de los druidas. El equivalente gaélico es Nemed que significa «sagrado».  En britónico, se encuentra nyfed y neved en bretón en el sentido de «santuario ». Estrabón refiere que el nombre del santuario de los gálatas de Anatolia era Drunemeton (Libro XII.I).

Nemeton es también el nombre de una revista neodruídica y pronazi creada por Morvan Marchal.

Localizaciones 

Estos lugares sagrados se encuentran en el mundo celta, también en Gran Bretaña, en Hungría, en Alemania, en Suiza, en la República Checa ,etc., y evidentemente en Galia, donde la arqueología ha demostrado la riqueza y la abundancia de estos sitios. A título de ejemplo, se puede citar el importante nemeton del bosque de Nevet (palabra que proviene del bretón neved, plural nevedoù, 'santuario', del que proviene el céltico nemeton), en Locronan (departamento de Finisterre) en Bretaña, el recuerdo de cuyos rituales druídicos se perpetua en nuestros días en la forma cristiana de la  Troménie.

En las épocas más antiguas, el culto tenía lugar al aire libre, en lugares consagrados, determinados por los druidas, y no es descabellado pensar que sitios megalíticos fueran «recuperados» con fines religiosos.

Los recintos y las construcciones aparecieron tardíamente, en la primera mitad del , y fueron utilizados hasta la invasión romana. Por consiguiente, su construcción y su empleo estuvo limitada en el tiempo. Se puede citar a título de ejemplo: Gournay-sur-Aronde en el departamento de Oise y Mirebeau-sur-Bèze en el de la Côte-d'Or, en Francia, Navan Fort en Irlanda del Norte, (capital mítica del reino del Úlster, conocida en la literatura épica con el nombre de Emain Macha, residencia del también mítico rey Conchobar Mac Nessa), Holzgerlingen o Felbach-Schmieden en Alemania, Mšecké Žehrovice y Oppidum Závist en Bohemia, Ludéřov en Moravia. La primera vez que se ha identificado un recinto de este tipo en la península ibérica ha sido en Matabodes (Beja, Portugal).

Los recintos 

Con el término alemán Viereckschanze, los arqueólogos designan un espacio cuadrangular, rodeado de un foso y de un terraplén, rematado con una empalizada de madera. Sin embargo, el uso de este término técnico no está restringido al nemeton, que es únicamente un tipo de Viereckschanze.

El importante sitio de Gournay-sur-Aronde, por ejemplo, es un recinto cuadrado de 40 metros de lado, que consta de un foso de 2 m de profundidad y de una anchura de 2,5 m, cruzado por una entrada situada en la fachada este. Este acceso estaba enfrente de un edificio rectangular.

El culto 

Los sitios que han sido excavados tienen huesos de animales en grandes cantidades, esqueletos humanos y numerosas armas neutralizadas (rotas o retorcidas). Ello revela la práctica de sacrificios. Se tiene constancia de sacrificios de prisioneros de guerra, pero parecen limitados. Los restos humanos pueden ser osarios de guerreros, honrados con una ceremonia.

Se puede suponer que los recintos sirvieron para las prácticas druídicas, como la justicia, la  magia, la adivinación, etc.

Toponimia 
 Uno de los antiguos nombres de Clermont-Ferrand era Augustonemetum.
 En Galicia hay varios, desde Monte Neme, a Nemiña, Nemancos o Nemeño
 Los de Arras eran Nemetocenna, después Nemetacum Atrebatum, con el sufijo -acum de localización.
 El nombre de Nanterre refleja directamente la evolución fonética de Nemetoduru(m), dicho de otra manera, «puerta» o «lugar del templo».
 Los topónimos del tipo Nonant (cf. Nonant-le-Pin) procedente de *Novionemeto-, de noviios, nueve, nuevo, es decir «nuevo santuario».

Véase también 
Mitología celta
Bardo

Referencias 
 Albert Grenier, Les Gaulois, Petite bibliothèque Payot, París, 1994, ISBN 2-228-88838-9.
 Renée Grimaud, Nos ancêtres les Gaulois, Éditions Édilarge, Rennes, 2001, ISBN 2-7028-4542-8.
 Christian-J. Guyonvarc'h y Françoise Le Roux, La civilisation celtique, Éditions Ouest-France, col. «De mémoire d’homme: l’histoire», Rennes, 1990, ISBN 2-7373-0297-8.
 Christian-J. Guyonvarc'h y Françoise Le Roux, Les druides, Éditions Ouest-France, col. «De mémoire d’homme: l’histoire», Rennes, 1986, ISBN 2-85882-920-9.
 Christian-J. Guyonvarc'h y Françoise Le Roux, La société celtique, Éditions Ouest-France, coll. «De mémoire d’homme: l’histoire», Rennes, 1991, ISBN 2-7373-0902-6.
 Venceslas Kruta, Les Celtes, Histoire et dictionnaire, Éditions Robert Laffont, col. «Bouquins», París, 2000, ISBN 2-7028-6261-6.

Enlaces externos 

Mitología celta
Lugares mitológicos
Politeísmo celta
Árboles en mitología
Lugares sagrados
Druidismo
La palabra gala nemeton o saulo- designa el santuario , el lugar específico en el que los celtas practicaban el culto , bajo la dirección de los druidas . El equivalente gaélico es Nemed que significa «sagrado» . En britónico , se encuentra nyfed y neved en bretón en el sentido de «santuario » . Estrabón refiere que el nombre del santuario de los gálatas de Anatolia era Drunemeton ( Libro XII.I ) . Nemeton es también el nombre de una revista neodruídica y pronazi creada por Morvan Marchal . Localizaciones Estos lugares sagrados se encuentran en el mundo celta , también en Gran Bretaña , en Hungría , en Alemania , en Suiza , en la República Checa,etc. , y evidentemente en Galia , donde la arqueología ha demostrado la riqueza y la abundancia de estos sitios . A título de ejemplo , se puede citar el importante nemeton del bosque de Nevet ( palabra que proviene del bretón neved , plural nevedoù , ' santuario ' , del que proviene el céltico nemeton ) , en Locronan ( departamento de Finisterre ) en Bretaña , el recuerdo de cuyos rituales druídicos se perpetua en nuestros días en la forma cristiana de la Troménie . En las épocas más antiguas , el culto tenía lugar al aire libre , en lugares consagrados , determinados por los druidas , y no es descabellado pensar que sitios megalíticos fueran «recuperados» con fines religiosos . Los recintos y las construcciones aparecieron tardíamente , en la primera mitad del , y fueron utilizados hasta la invasión romana . Por consiguiente , su construcción y su empleo estuvo limitada en el tiempo . Se puede citar a título de ejemplo : Gournay-sur-Aronde en el departamento de Oise y Mirebeau-sur-Bèze en el de la Côte-d'Or , en Francia , Navan Fort en Irlanda del Norte , ( capital mítica del reino del Úlster , conocida en la literatura épica con el nombre de Emain Macha , residencia del también mítico rey Conchobar Mac Nessa ) , Holzgerlingen o Felbach-Schmieden en Alemania , Mšecké Žehrovice y Oppidum Závist en Bohemia , Ludéřov en Moravia . La primera vez que se ha identificado un recinto de este tipo en la península ibérica ha sido en Matabodes ( Beja , Portugal ) . Los recintos Con el término alemán Viereckschanze , los arqueólogos designan un espacio cuadrangular , rodeado de un foso y de un terraplén , rematado con una empalizada de madera . Sin embargo , el uso de este término técnico no está restringido al nemeton , que es únicamente un tipo de Viereckschanze . El importante sitio de Gournay-sur-Aronde , por ejemplo , es un recinto cuadrado demetros de lado , que consta de un foso dem de profundidad y de una anchura de5 m , cruzado por una entrada situada en la fachada este . Este acceso estaba enfrente de un edificio rectangular . El culto Los sitios que han sido excavados tienen huesos de animales en grandes cantidades , esqueletos humanos y numerosas armas neutralizadas ( rotas o retorcidas ) . Ello revela la práctica de sacrificios . Se tiene constancia de sacrificios de prisioneros de guerra , pero parecen limitados . Los restos humanos pueden ser osarios de guerreros , honrados con una ceremonia . Se puede suponer que los recintos sirvieron para las prácticas druídicas , como la justicia , la magia , la adivinación , etc . Toponimia Uno de los antiguos nombres de Clermont-Ferrand era Augustonemetum . En Galicia hay varios , desde Monte Neme , a Nemiña , Nemancos o Nemeño Los de Arras eran Nemetocenna , después Nemetacum Atrebatum , con el sufijo -acum de localización . El nombre de Nanterre refleja directamente la evolución fonética de Nemetoduru ( m ) , dicho de otra manera , «puerta» o «lugar del templo» . Los topónimos del tipo Nonant ( cf . Nonant-le-Pin ) procedente de *Novionemeto- , de noviios , nueve , nuevo , es decir «nuevo santuario» . Vea se también Mitología celta Bardo Referencias Albert Grenier , Les Gaulois , Petite bibliothèque Payot , París , ISBN88838-9 . Renée Grimaud , Nos ancêtres les Gaulois , Éditions Édilarge , Rennes , ISBN4542-8 . Christian-J. Guyonvarc'h y Françoise Le Roux , La civilisation celtique , Éditions Ouest-France , col . «De mémoire d’homme : l’histoire» , Rennes , ISBN0297-8 . Christian-J. Guyonvarc'h y Françoise Le Roux , Les druides , Éditions Ouest-France , col . «De mémoire d’homme : l’histoire» , Rennes , ISBN920-9 . Christian-J. Guyonvarc'h y Françoise Le Roux , La société celtique , Éditions Ouest-France , coll . «De mémoire d’homme : l’histoire» , Rennes , ISBN0902-6 . Venceslas Kruta , Les Celtes , Histoire et dictionnaire , Éditions Robert Laffont , col . «Bouquins» , París , ISBN6261-6 . Enlaces externos Mitología celta Lugares mitológicos Politeísmo celta Árboles en mitología Lugares sagrados Druidismo