Claros
Claros o Claro (griego antiguo  Κλάρος, latín Clarus, turco Ahmetbeyli), era un importante santuario oracular dedicado a Apolo, situado en el territorio de la polis (ciudad) de Colofón, en Jonia (Asia Menor).

Mitología 
La tradición indicaba que los primeros griegos que llegaron a la zona del santuario de Claros, que entonces estaba habitada por carios, fueron cretenses comandados por Racio. Racio se casó con Manto, la hija de Tiresias, que había llegado por mandato del oráculo de Delfos con otros prisioneros tebanos de cuando los argivos se apoderaron de Tebas. Hijo de ellos fue Mopso, que expulsó a los carios del territorio. Se decía que Manto había sido quien había erigido el templo de Apolo Clario. Por otra parte, Mopso fue un destacado adivino: tras la guerra de Troya a Claros llegó el adivino Calcante, que retó a Mopso a averiguar quien de los dos era mejor adivino, resultando vencedor Mopso, tras lo cual Calcante murió de pena.

Ritual 
Según relata Tácito, en Claros los oráculos eran dados por sacerdotes procedentes de ciertas familias de Mileto, al contrario que los oráculos de Delfos, que eran emitidos por mujeres. El sacerdote escuchaba el número y nombre del consultante, bajaba luego a la cueva, bebía agua de una fuente misteriosa y emitía las respuestas en verso a las preguntas que se le planteaban.

Arqueología 

Las excavaciones arqueológicas han identificado varios edificios y sobre todo un gran número de inscripciones griegas con fuertes vínculos históricos, algunas de ellas inéditas todavía. Varias inscripciones esclarecen las relaciones entre Roma y las ciudades griegas, otras testimonian el funcionamiento del santuario y las consultas al oráculo. Varias inscripciones con el texto de los oráculos emitidos por Apolo en Claros fueron encontrados en otras ciudades griegas, datan del siglo II d. C. y algunos de ellos que estaban destinados a luchar contra una epidemia de peste, han sido relacionados con la peste antonina. Los nombres del epigrafista e historiador Louis Robert y de su mujer Jeanne Robert permanecen unidos a la excavación de Claros y al estudio de las inscripciones concernientes al santuario.

Referencias

Bibliografía 
Sobre el santuario
 Juliette de La Genière, «Le sanctuaire d'Apollon à Claros, découvertes récentes», CRAI, 136-1, 1992, p. 195-210 
 Roland Étienne, Pierre Varène, Sanctuaire de Claros, l'architecture: les propylées et les monuments de la voie sacrée. Fouilles de Louis et Jeanne Robert et Roland Martin, 1950-1961, Paris 2004. ISBN 2-86538-296-6 
 Juliette de La Genière, Cahiers de Claros 2, (2003).

Epigrafía
 Jean-Louis Ferrary, «Les inscriptions du sanctuaire de Claros en l'honneur des Romains», BCH, 124-1, 2000, p. 331-376 
 Jean-Louis Ferrary, «Les mémoriaux de délégations du sanctuaire oraculaire de Claros et leur chronologie», Comptes rendus de l'Académie des inscriptions et belles-lettres, 149-2, 2005, p. 719-765 

Sobre los oráculos
 K. Buresch, Apolleon Klarios, Untersuchungen zum Orakelwesen des spateren Altertums, Leipzig, 1889
 C. Picard, Éphèse et Claros, recherches sur les sanctuaires et les cultes de l’Ionie du Nord, B.E.F.A.R., 123, Paris, 1922, 785 p. 
C. Picard, «Un oracle d'Apollon Clarios à Pergame», BCH, 46, 1922, pp. 190-197 
 J. et L. Robert, La Carie. Histoire et géographie historique II: le plateau de Tabai et ses environs, París, 1954, pp. 203-216.
 C. Picard, «D’Éphèse à la Gaule et de Stobi (Macédoine) à Claros», REG, 1957, pp. 112-117
 L. Robert, «Un oracle à Syedra, les monnaies et le culte d’Arès», Documents de l’Asie Mineure méridionale, Ginebra y París, 1966, pp. 91-100.
 L. Robert, «Un oracle gravé à Oinoanda», Comptes rendus de l'Académie des inscriptions et belles-lettres, 115-3, 1971, pp. 597-619 
 L. Robert, A travers l'Asie Mineure, Poètes et prosateurs, monnaies grecques, voyageurs et géographes, BEFAR 239, París, 1980.
 H. W.Parke, The Oracle of Apollo in Asia Minor, Londres, 1985.
 J.R. Somolinos,'Los oráculos de Claros y Didima. Edición y comentarios, Madrid, 1991, 739 p. 
 L. Robert, J. Robert, «Décret de Colophon pour un chresmologue de Smyrne appelé à diriger l'oracle de Claros», BCH, 116-1, 1992, pp.279-291 .
 J. Stauber et R.Merkelbach, «Die Orakel des Apollon von Klaros», Epigraphica Anatolica, cahier 27, 1996, pp.1-53
 C. P. Jones, «Ten dedications “To the gods and goddesses” and the Antonine Plague», JRA, 18, 2005, pp.293-301 (con adenda en JRA, 19, 2006, pp.368-369.
 Plutarque, Dialogues Pythiques (L'E de Delphes, Pourquoi la Pythie ne rend plus ses oracles en vers, La disparition des oracles''), Flammarion, 2006.

Enlaces externos 
 Las antigüedades del Naufragio de Kizilburum pertenecían al Templo de Apolo en Claros 
 Página del ministerio francés de asuntos extranjeros, que presenta las excavaciones (en francés)
 Publicación de uan inscripción encontrada en Claros (en francés)

Yacimientos arqueológicos de Turquía
Oráculos clásicos
Localidades del culto de Apolo
Provincia de Esmirna
Edificios y estructuras terminadas en el siglo X a. C.
Claros o Claro ( griego antiguo Κλάρος , latín Clarus , turco Ahmetbeyli ) , era un importante santuario oracular dedicado a Apolo , situado en el territorio de la polis ( ciudad ) de Colofón , en Jonia ( Asia Menor ) . Mitología La tradición indicaba que los primeros griegos que llegaron a la zona del santuario de Claros , que entonces estaba habitada por carios , fueron cretenses comandados por Racio . Racio se casó con Manto , la hija de Tiresias , que había llegado por mandato del oráculo de Delfos con otros prisioneros tebanos de cuando los argivos se apoderaron de Tebas . Hijo de ellos fue Mopso , que expulsó a los carios del territorio . Se decía que Manto había sido quien había erigido el templo de Apolo Clario . Por otra parte , Mopso fue un destacado adivino : tras la guerra de Troya a Claros llegó el adivino Calcante , que retó a Mopso a averiguar quien de los dos era mejor adivino , resultando vencedor Mopso , tras lo cual Calcante murió de pena . Ritual Según relata Tácito , en Claros los oráculos eran dados por sacerdotes procedentes de ciertas familias de Mileto , al contrario que los oráculos de Delfos , que eran emitidos por mujeres . El sacerdote escuchaba el número y nombre del consultante , bajaba luego a la cueva , bebía agua de una fuente misteriosa y emitía las respuestas en verso a las preguntas que se le planteaban . Arqueología Las excavaciones arqueológicas han identificado varios edificios y sobre todo un gran número de inscripciones griegas con fuertes vínculos históricos , algunas de ellas inéditas todavía . Varias inscripciones esclarecen las relaciones entre Roma y las ciudades griegas , otras testimonian el funcionamiento del santuario y las consultas al oráculo . Varias inscripciones con el texto de los oráculos emitidos por Apolo en Claros fueron encontrados en otras ciudades griegas , datan del siglo II d. C. y algunos de ellos que estaban destinados a luchar contra una epidemia de peste , han sido relacionados con la peste antonina . Los nombres del epigrafista e historiador Louis Robert y de su mujer Jeanne Robert permanecen unidos a la excavación de Claros y al estudio de las inscripciones concernientes al santuario . Referencias Bibliografía Sobre el santuario Juliette de La Genière , «Le sanctuaire d'Apollon à Claros , découvertes récentes» , CRAI , p . Roland Étienne , Pierre Varène , Sanctuaire de Claros , l'architecture : les propylées et les monuments de la voie sacrée . Fouilles de Louis et Jeanne Robert et Roland Martin , Paris ISBN296-6 Juliette de La Genière , Cahiers de Claros Epigrafía Jean-Louis Ferrary , «Les inscriptions du sanctuaire de Claros en l'honneur des Romains» , BCH , p . Jean-Louis Ferrary , «Les mémoriaux de délégations du sanctuaire oraculaire de Claros et leur chronologie» , Comptes rendus de l'Académie des inscriptions et belles-lettres , p . Sobre los oráculos K. Buresch , Apolleon Klarios , Untersuchungen zum Orakelwesen des spateren Altertums , Leipzig , C . Picard , Éphèse et Claros , recherches sur les sanctuaires et les cultes de l’Ionie du Nord , B.E.F.A.R. , Paris ,p . C . Picard , «Un oracle d'Apollon Clarios à Pergame» , BCH , pp. J. et L. Robert , La Carie . Histoire et géographie historique II : le plateau de Tabai et ses environs , París , pp. C . Picard , «D’Éphèse à la Gaule et de Stobi ( Macédoine ) à Claros» , REG , pp. L. Robert , «Un oracle à Syedra , les monnaies et le culte d’Arès» , Documents de l’Asie Mineure méridionale , Ginebra y París , pp. L. Robert , «Un oracle gravé à Oinoanda» , Comptes rendus de l'Académie des inscriptions et belles-lettres , pp. L. Robert , A travers l'Asie Mineure , Poètes et prosateurs , monnaies grecques , voyageurs et géographes , BEFAR París , H. W.Parke , The Oracle of Apollo in Asia Minor , Londres , J.R. Somolinos,' Los oráculos de Claros y Didima . Edición y comentarios , Madrid ,p . L. Robert , J. Robert , «Décret de Colophon pour un chresmologue de Smyrne appelé à diriger l'oracle de Claros» , BCH , pp.279-291 \ . J. Stauber et R.Merkelbach , «Die Orakel des Apollon von Klaros» , Epigraphica Anatolica , cahier pp.1-53 C. P. Jones , «Ten dedications “To the gods and goddesses” and the Antonine Plague» , JRA , pp.293-301 ( con adenda en JRA , pp.368-369 . Plutarque , Dialogues Pythiques ( L'E de Delphes , Pourquoi la Pythie ne rend plus ses oracles en vers , La disparition des oracles ' ' ) , Flammarion , Enlaces externos Las antigüedades del Naufragio de Kizilburum pertenecían al Templo de Apolo en Claros Página del ministerio francés de asuntos extranjeros , que presenta las excavaciones ( en francés ) Publicación de uan inscripción encontrada en Claros ( en francés ) Yacimientos arqueológicos de Turquía Oráculos clásicos Localidades del culto de Apolo Provincia de Esmirna Edificios y estructuras terminadas en el siglo X a . C.