Escándalo de Notre Dame
El escándalo de Notre-Dame es el nombre con el que se conoce al acto de agitación anticlerical que fue llevado por algunos miembros de un movimiento literario de vanguardia conocido como «Letrista» (Michel Mourre, Serge Berna, Ghislain Desnoyers de Marbaix y Jean Rullier) el 9 de abril de 1950 (día de Pascua) durante una misa en la catedral de Notre Dame de París.

Descripción 
Michel Mourre (vestido como un fraile dominico y acompañado por sus compañeros) aprovechó un intervalo para subir al púlpito de la iglesia y proclamar delante de toda la congregación un antisermón blasfematorio sobre la muerte de Dios, escrito por Serge Berna.

Esta acción causó gran escándalo, ya fue visto en directo por cerca de los mil fieles presentes en la iglesia en esos momentos y también fue televisado. Al día siguiente la noticia apareció en los principales periódicos del mundo, y en París ocasionó un intenso debate tanto en la prensa como en los cafés.

Los autores de la acción, unos jóvenes estudiantes relacionados con el letrismo, un movimiento de vanguardia formado por Isidore Isou, fueron todos arrestados por la policía. El único que fue detenido hasta tiempo después fue Michel Mourre, que llevaba un año con los dominicos y había sido uno de los instigadores de todo lo ocurrido.

Pendientes de que se decidiera su situación, las principales voces de la cultura, de la Iglesia y del Estado debatían en los periódicos sobre qué méritos o su falta había en esta provocación. En particular, el periódico Combat, importante órgano de resistencia, que comenzó condenando lo sucedido, dirigió ocho días a reportar con una veintena de artículos, redactados por, entre otros Jean Paulhan, Louis Pauwels, André Breton, Pierre Emmanuel, Maurice Nadeau, el comisario de policía, el cura de Saint-Pierre de Chaillot, Gabriel Marcel, Benjamin Peret y René Char. La policía y la Iglesia, por su parte, no pudieron dejar este evento sin respuesta, y buscaron evitar prolongar todo por medio de un proceso público. Después de unos días, hicieron venir a un psiquiatra de dudosa integridad, que buscaba internar a Mourre en un hospital psiquiátrico. Los participantes del debate que corría en Combat protestaron, y después de la intervención de un segundo psiquiatra Mourre fue liberado el 21 de abril.

Todo resultó al final ser una provocación mucho más eficaz a lo que Mourre tenía previsto, el escándalo pasó a formar el corazón mismo del movimiento letrista. Coherente con el propósito de agitación social, Isou había fundado su movimiento en 1945, lo sucedido en Notre-Dame pasó a ser siempre un referente de la radicalidad de Isou y sus compañeros. La acción acentuó en el movimiento una ruptura entre dos bloques que podrían ser divididos respectivamente en "artístico" y "accionista", ruptura que dos años más tarde conduciría a una división explícita y la formación de la Internacional letrista. Fue después de 1950 que los principales impulsores de esta división (Gil J. Wolman, Jean-Louis Brau y Guy Debord) se asociaron al grupo ultra-letrista accionista, y que con Ivan Chtcheglov y Serge Berna rechazarían a Isou como dirigente de la Internacional Letrista  (IL). Es a partir de 1952 cuando surge la IL (a partir de otra intervención escandalosa dirigida contra Charles Chaplin), y que rápidamente trajo como consecuencias la experimentación de nuevas formas de arte y de acciones políticas entre 1952 y 1957, hasta que finalmente dieron como resultado la fundación de la Internacional Situacionista.

El escándalo de Notre-Dame, como actualización de la herencia revolucionaria dadaísta, aseguró una fiel continuidad a la tradición vanguardista, que no quedará únicamente dentro de la producción artística, sino también dentro de un nuevo camino de agitación. Si bien su autor abandonó toda actitud revolucionaria para convertirse en un buen enciclopedista de la historia eclesiástica, la acción sigue siendo ejemplar para la aventura situacionista que viene.

Declaración leída por Michel Mourre (escrita por Serge Berna)

Notas y referencias

Bibliografía 
 Biene Baumeister et Zwi Negator, Situationistische Revolutionstheorie: Eine Aneignung, Vol. II Kleines Organon, 42. Schmetterling Verlag, 2007.

Anticlericalismo
Anticatolicismo en Francia
Situacionismo
Catedral de Notre Dame (París)
Iglesia católica en 1950
Historia de la Iglesia católica en Francia
Francia en 1950
Eventos celebrados en París
Arte político
Manifestaciones y protestas en Francia
El escándalo de Notre-Dame es el nombre con el que se conoce al acto de agitación anticlerical que fue llevado por algunos miembros de un movimiento literario de vanguardia conocido como «Letrista» ( Michel Mourre , Serge Berna , Ghislain Desnoyers de Marbaix y Jean Rullier ) elde abril de( día de Pascua ) durante una misa en la catedral de Notre Dame de París . Descripción Michel Mourre ( vestido como un fraile dominico y acompañado por sus compañeros ) aprovechó un intervalo para subir al púlpito de la iglesia y proclamar delante de toda la congregación un antisermón blasfematorio sobre la muerte de Dios , escrito por Serge Berna . Esta acción causó gran escándalo , ya fue visto en directo por cerca de los mil fieles presentes en la iglesia en esos momentos y también fue televisado . Al día siguiente la noticia apareció en los principales periódicos del mundo , y en París ocasionó un intenso debate tanto en la prensa como en los cafés . Los autores de la acción , unos jóvenes estudiantes relacionados con el letrismo , un movimiento de vanguardia formado por Isidore Isou , fueron todos arrestados por la policía . El único que fue detenido hasta tiempo después fue Michel Mourre , que llevaba un año con los dominicos y había sido uno de los instigadores de todo lo ocurrido . Pendientes de que se decidiera su situación , las principales voces de la cultura , de la Iglesia y del Estado debatían en los periódicos sobre qué méritos o su falta había en esta provocación . En particular , el periódico Combat , importante órgano de resistencia , que comenzó condenando lo sucedido , dirigió ocho días a reportar con una veintena de artículos , redactados por , entre otros Jean Paulhan , Louis Pauwels , André Breton , Pierre Emmanuel , Maurice Nadeau , el comisario de policía , el cura de Saint-Pierre de Chaillot , Gabriel Marcel , Benjamin Peret y René Char . La policía y la Iglesia , por su parte , no pudieron dejar este evento sin respuesta , y buscaron evitar prolongar todo por medio de un proceso público . Después de unos días , hicieron venir a un psiquiatra de dudosa integridad , que buscaba internar a Mourre en un hospital psiquiátrico . Los participantes del debate que corría en Combat protestaron , y después de la intervención de un segundo psiquiatra Mourre fue liberado elde abril . Todo resultó al final ser una provocación mucho más eficaz a lo que Mourre tenía previsto , el escándalo pasó a formar el corazón mismo del movimiento letrista . Coherente con el propósito de agitación social , Isou había fundado su movimiento en lo sucedido en Notre-Dame pasó a ser siempre un referente de la radicalidad de Isou y sus compañeros . La acción acentuó en el movimiento una ruptura entre dos bloques que podrían ser divididos respectivamente en " artístico " y " accionista " , ruptura que dos años más tarde conduciría a una división explícita y la formación de la Internacional letrista . Fue después deque los principales impulsores de esta división ( Gil J. Wolman , Jean-Louis Brau y Guy Debord ) se asociaron al grupo ultra-letrista accionista , y que con Ivan Chtcheglov y Serge Berna rechazarían a Isou como dirigente de la Internacional Letrista ( IL ) . Es a partir decuando surge la IL ( a partir de otra intervención escandalosa dirigida contra Charles Chaplin ) , y que rápidamente trajo como consecuencias la experimentación de nuevas formas de arte y de acciones políticas entrey hasta que finalmente dieron como resultado la fundación de la Internacional Situacionista . El escándalo de Notre-Dame , como actualización de la herencia revolucionaria dadaísta , aseguró una fiel continuidad a la tradición vanguardista , que no quedará únicamente dentro de la producción artística , sino también dentro de un nuevo camino de agitación . Si bien su autor abandonó toda actitud revolucionaria para convertir se en un buen enciclopedista de la historia eclesiástica , la acción sigue siendo ejemplar para la aventura situacionista que viene . Declaración leída por Michel Mourre ( escrita por Serge Berna ) Notas y referencias Bibliografía Biene Baumeister et Zwi Negator , Situationistische Revolutionstheorie : Eine Aneignung , Vol . II Kleines Organon , Schmetterling Verlag , Anticlericalismo Anticatolicismo en Francia Situacionismo Catedral de Notre Dame ( París ) Iglesia católica en Historia de la Iglesia católica en Francia Francia en Eventos celebrados en París Arte político Manifestaciones y protestas en Francia