معابد وادي البقاع
تضُم معابد وادي البقاع عدداً من الأضرحة والمعابد الرومانية المنتشرة حول وادي البقاع في لبنان.

الدراسات الإستقصائية
بدأ توثيق معابد منطقة وادي البقاع في القرن التاسع عشر، بدراسات أجراها كلا من إدوارد روبنسون والسير تشارلز وارن في 1852. ودرس كلاً من بول كولارت وبيير كوبل المعابد الأكثر شهرة مثل فينوس وباخوس وجوبيتر في بعلبك دراسة دقيقة. كما وثقّ أيضاً دانيال كرينكر وويلي شيتزشمان عشرة مواقع مقدسة عام 1938. ونشر موريس تالون دليلاً للمعابد في 1967 يتضمن تفاصيل عن طرق الوصول إليهم. وقدم جورج ف. تايلور دليلاً مصوراً في أواخر الستينيات بينما قدم شمعون دار دليلاً آخر يحوي معلومات أكثر حداثة عام 1993 ونُشرت مسوحات عن النقوش في 2002 و2003.

كان السلوقيون قد احتلوا المنطقة بعد عام 200 قبل الميلاد وذلك بعد فترة قصيرة من توسيع اليطوريون لإمارة لهم فيها ظلت حتى سقوط خالكيذا وعندها انتقلت المنطقة إلى ملوك الهيروديانيين أغريباس الأول وأغريباس الثاني. وبعد نهاية القرن الأول الميلادي أصبحت مدن دمشق وصيدا وبانياس تسيطر على الأقليم بشكل مشترك. ويعتقد أن المنطقة كانت مأهولة بشكل مستمر حتى القرن الثالث الميلادي. وعلى الرغم من أن المواقع ربما تكون قد بُنيّت على طبقات معمارية سابقة، إلا أن تصميم المعابد الحالية يعتبر في الغالب من التصميم الروماني وقد هُجرْت هذه المعابد بشكل كبير بعد القرن الرابع الميلادي خلال العصر البيزنطي.

كانت المعابد مرتبطة في الغالب بالمواقع المهنية القديمة. وقد تجادل كلاً من أوليفييه كالوت وبيير لويس جاتييه حول أن ربما من الخطأ تشبيه العديد من مواقع المعابد كمقابر أثرية مثل الضريح الروماني في صيدنايا الذي عُثر عليه في لبنان. اعتقد تايلور أن العمارة الدينية كانت من مسؤولية «إشراف رئيس بُناة واحد» لكنه لم يستطع الإجابة عن السؤال حول سبب تركز العديد من الأضرحة في المنطقة. أوضحّ هنري سيريج، بعد مراجعته دراسة كرينكر وشيتزشمان «المعابد الرومانية في سورية» (Romische Tempel in Syrien)، أن «الدليل على حدوث تغيير اجتماعي واقتصادي هام هو الأجدر بأن يكون يوماً ما محوراً للدراسة». ومع الأسف لا يزال هناك نقص في دراسة شاملة في تاريخ وحضارة هذه المباني والمواقع القديمة وهندستها المعمارية، أو حتى العقيدة الدينية للأشخاص الذين سكنوها.

أنواع المعبد
أسفرت دراسة نمطية المعابد إلى تقسيمها عامة إلى أنواع من أنتاي أو بروستيلوس أو بيرابتيروس. كانت معابد الأنتاي تحتوي على جدران جانبية تمتد لتُشكل رواق في المقدمة أو في الخلفية (أو كلاهما) وتنتهي في شكل أعمدة بارزة تُسمى أنتاي (Antae). أما إذا وضعت الأعمدة قبل الجدران أو أعمدة الأنتاي، فعندها يُطلق على المعبد اسم بروستيلوس (Prostylos) وإذا أحاطت الأعمدة بالمعبد، يُسمى بيرابتيروس (Peripteral). ويُعتقد أن هذا النوع من الأشكال الأكثر كمالاً من هذه المعابد ويُعد معبد باخوس في بعلبك من أفضل المعابد من هذا النوع مازال محتفظاً بتصميمه.

طقوس العبادة
يرى إدوارد روبنسون أن طقوس العبادة لم تكن تجري داخل المعابد، بل خارجها. كان المعبد تحت هيمنة الكهنة حيث يجرى تقديس صنماً للعبادة. كان المصلون يتجمعون حول المعبد في فترات الطقوس، وبما أنه لم يكن هناك حاجة للتقسيمات بداخله، مثل ممرات الكنائس الحديثة. فإن أصنام المعبودات كانت غالباً مصطفة بمحاذاة المعابد نفسها، بحيث تتعامد عليها الشمس في أوقات معينة من اليوم والسنة. كان جورج إف. تايلور يرى أن هناك قرابين كانت تُقدم عندما تتعامد الشمس على مناطق معينة في المعبد. مُقترحاً أنه ربما كان «وزيراً للأشغال» مسؤولاً عن الهندسة المدنية المحلية في العصور الرومانية القديمة.

مجموعات المعبد
قسم جورج إف. تايلور معابد لبنان إلى ثلاث مجموعات، واحدة تغطي وادي البقاع شمال الطريق من بيروت إلى دمشق. ومجموعة ثانية في الجنوب، تشمل وادي التيم المعروف باسم معابد جبل حرمون. أما المجموعة الثالثة فتقع في المنطقة الواقعة غرب خط رُسمّ على طول حافة جبل لبنان، وتشمل مقام الرب، السفيرة، قصر ناعوس، أميون، بزيزا، البترون، إده، المشنقة، يانوح، أفقا، قلعة فقرا، القلعة، صربا جونيه، عينطورة، دير القلعة وشحيم والسهول الساحلية في بيروت وجبيل وصيدا وطرابلس ولبنان وصور. بينما ضمت معابد وادي البقاع في المجموعة الأولى لتقسيم تايلور؛ اللبوه، اليمونه، قصر البنات، إيعات، نحله، بعلبك، حدث، قصرنبا، تمنين الفوقا، النبي حام، سرعين الفوقا، نيحا، حصن نيحا، فرزل وكفر زبد.

معرض صور نيحا

معرض صور بعلبك

انظر أيضاً
 معبد باخوس
 أطلال بعلبك

المراجع 

أماكن عبادة في لبنان
الديانة الرومانية القديمة
السياحة في لبنان
تاريخ لبنان
قوائم مبان ومنشآت في لبنان
قوائم مواقع جذب سياحي في لبنان
محافظة البقاع
مزارات
معابد رومانية قديمة
مواقع أثرية رومانية في لبنان
تضُم معا بد وادي البقاع عدداً من الأضرحة وا المعابد الرومانية المنتشرة حول وادي البقاع في لبنان . الدراسات الإستقصائية بدأ توثيق معا بد منطقة وادي البقاع في القرن التاسع عشر ، بدراسات أجرى ها كلا من إدوارد روبنسون والسير تشارلز وارن في و درس كلاً من بول كولارت وبيير كوبل ا المعابد الأكثر شهرة مثل فينوس وباخوس وجوبيتر في بعلبك دراسة دقيقة . كما وثقّ أيضاً دانيال كرينكر وويلي شيتزشمان عشرة مواقع مقدسة عام و نشر موريس تالون دليلاً ل المعابد في يتضمن تفاصيل عن طرق الوصول إلي هم . و قدم جورج ف . تايلور دليلاً مصوراً في أواخر الستينيات بينما قدم شمعون دار دليلاً آخر يحوي معلومات أكثر حداثة عامونُشرت مسوحات عن النقوش فيو 2003 . كان السلوقيون قد احتلوا المنطقة بعد عامقبل الميلاد و ذٰلك بعد فترة قصيرة من توسيع اليطوريون لإمارة ل هم في ها ظلت حتى سقوط خالكيذا وعند ها انتقلت المنطقة إلى ملوك الهيروديانيين أغريباس الأول وأغريباس الثاني . و بعد نهاية القرن الأول الميلاد ي أصبحت مدن دمشق و صيدا وبانياس تسيطر على الأقليم ب شكل مشترك . و يعتقد أن المنطقة كانت مأهولة ب شكل مستمر حتى القرن الثالث الميلاد ي . و على الرغم من أن المواقع ربما تكون قد بُنيّت على طبقات معمارية سابقة ، إلا أن تصميم ا المعابد الحالية يعتبر في الغالب من التصميم الروماني و قد هُجرْت هذه ا المعابد ب شكل كبير بعد القرن الرابع الميلاد ي خلال العصر البيزنطي . كانت ا المعابد مرتبطة في الغالب ب المواقع المهنية القديمة . و قد تجادل كلاً من أوليفييه كالوت وبيير لويس جاتييه حول أن ربما من الخطأ تشبيه العديد من مواقع ا المعابد كمقابر أثرية مثل الضريح الروماني في صيدنايا الذي عُثر علي ه في لبنان . اعتقد تايلور أن العمارة الدينية كانت من مسؤولية « إشراف رئيس بُناة واحد » لٰكن ه لم يستطع الإجابة عن السؤال حول سبب تركز العديد من الأضرحة في المنطقة . أوضحّ هنري سيريج ، بعد مراجعت ه دراسة كرينكر وشيتزشمان « ا المعابد الرومانية في سورية » ( Romische Tempel in Syrien ) ، أن « ال دليل على حدوث تغيير اجتماعي واقتصادي هام هو الأجدر ب أن يكون يوماً ما محوراً للدراسة » . و مع ا الأسف لا يزال هناك نقص في دراسة شاملة في تاريخ وحضارة هذه المباني و المواقع القديمة وهندسة ها المعمارية ، أو حتى العقيدة الدينية للأشخاص الذين سكنو ها . أنواع المعبد أسفرت دراسة نمطية ا المعابد إلى تقسيم ها عامة إلى أنواع من أنتاي أو بروستيلوس أو بيرابتيروس . كانت معا بد الأنتاي تحتوي على جدران جانبية تمتد لتُشكل رواق في المقدمة أو في الخلفية ( أو كلى هما ) و تنتهي في شكل أعمدة بارزة تُسمى أنتاي ( Antae ) . أما إذا وضعت الأعمدة قبل الجدران أو أعمدة الأنتاي ، فعند ها يُطلق على المعبد اسم بروستيلوس ( Prostylos ) و إذا أحاطت الأعمدة بالمعبد ، يُسمى بيرابتيروس ( Peripter al ) . و يعتقد أن هذا النوع من الأشكال الأكثر كمالاً من هذه ا المعابد ويُعد معبد باخوس في بعلبك من أفضل ا المعابد من هذا النوع ما زال محتفظاً بتصميم ه . طقوس العبادة يرى إدوارد روبنسون أن طقوس العبادة لم تكن تجري داخل ا المعابد ، بل خارج ها . كان المعبد تحت هيمنة الكهنة حيث يجرى تقديس صنماً للعبادة . كان المصلون يتجمعون حول المعبد في فترات الطقوس ، و ب ما أن ه لم يكن هناك حاجة للتقسيمات بداخل ه ، مثل ممرات الكنائس الحديثة . ف إن أصنام المعبودات كانت غالباً مصطفة بمحاذاة ا المعابد نفس ها ، ب حيث تتعامد علي ها الشمس في أوقات معينة من اليوم و السنة . كان جورج إف . تايلور يرى أن هناك قرابين كانت تُقدم عندما تتعامد الشمس على مناطق معينة في المعبد . مُقترحاً أن ه ربما كان « وزيراً للأشغال » مسؤولاً عن الهندسة المدنية المحلية في العصور الرومانية القديمة . مجموعات المعبد قسم جورج إف . تايلور معا بد لبنان إلى ثلاث مجموعات ، واحدة تغطي وادي البقاع شمال الطريق من بيروت إلى دمشق . و مجموعة ثانية في الجنوب ، تشمل وادي التيم المعروف ب اسم معا بد جبل حرمون . أما المجموعة الثالثة فتقع في المنطقة الواقعة غرب خط رُسمّ على طول حافة جبل لبنان ، و تشمل مقام الرب ، السفيرة ، قصر ناعوس ، أميون ، بزيزا ، البترون ، إد ه ، المشنقة ، يانوح ، أفقا ، قلعة فقرا ، القلعة ، صربا جونيه ، عينطورة ، دير القلعة وشحيم والسهول الساحلية في بيروت وجبيل و صيدا و طرابلس و لبنان و صور . بينما ضمت معا بد وادي البقاع في المجموعة الأولى لتقسيم تايلور ؛ اللبوه ، اليمون ه ، قصر البنات ، إيعات ، نحل ه ، بعلبك ، حدث ، قصرنبا ، تمنين الفوقا ، النبي حام ، سرعين الفوقا ، نيحا ، حصن نيحا ، فرزل وكفر زبد . معرض صور نيحا معرض صور بعلبك انظر أيضاً معبد باخوس أطلال بعلبك المراجع أماكن عبادة في لبنان الديانة الرومانية القديمة السياحة في لبنان تاريخ لبنان قوائم مبان ومنشآت في لبنان قوائم مواقع جذب سياحي في لبنان محافظة البقاع مزارات معا بد رومانية قديمة مواقع أثرية رومانية في لبنان