سامي ميخائيل
سامي ميخائيل ((بالعبرية: סמי מיכאל)، (بالعربية: سامي ميخائيل)؛ من مواليد 15 أغسطس 1926) كاتب يهودي إسرائيلي عربي، هاجر من العراق إلى إسرائيل في سن 23. منذ عام 2001، يشغل سامي ميخائيل منصب رئيس جمعية الحقوق المدنية في إسرائيل (ACRI).

كان سامي ميخائيل من بين الأوائل في إسرائيل الذين طالبوا بإنشاء دولة فلسطينية مستقلة إلى جانب إسرائيل. يكتب سامي ميخائيل في رواياته عن تطلعات ونضالات كل من اليهود والعرب. كان هذا النهج الجديد في الأدب العبري الحديث مثيرًا للجدل ونوقش على نطاق واسع في الجامعات ووسائل الإعلام. حصل سامي ميخائيل على جائزة EMET في عام 2007. يعرّف سامي ميخائيل نفسه ليس على أنه صهيوني، بل كإسرائيلي لإفساح المجال لإدماج جميع المواطنين في إسرائيل.

الخلفية 
وُلِد سامي ميخائيل باسم «كمال شلح»، وكان الولد الأول لعائلة يهودية علمانية كبيرة في بغداد، حيث كان والده تاجرًا. نشأ سامي ميخائيل وتلقى تعليمه في حي مختلط من اليهود والمسلمين والمسيحيين في بغداد. أكمل سامي ميخائيل تعليمه في نظام التعليم اليهودي في بغداد، في مدرسة شماش، وحصل على دبلوم المدرسة الثانوية عام 1945.

في سن الخامسة عشرة، بعد عامين من اندلاع الحرب العالمية الثانية، انضم وسرعان ما أصبح قائدًا لجماعة يسارية (شيوعية) تعمل تحت الأرض ضد النظام القمعي في العراق. كتب سامي ميخائيل لاحقًا عن هذه الفترة من حياته في روايته حفنة من الضباب. بعد فترة وجيزة، عندما كان يبلغ من العمر 17 عامًا، بدأ في كتابة المقالات للصحافة العراقية. أدت أنشطته السياسية إلى إصدار مذكرة توقيف بحقه في عام 1948، وأجبر سامي ميخائيل على الفرار وذهب إلى إيران. وحكمت عليه المحكمة العراقية غيابيا بالإعدام. في إيران، انضم إلى حزب توده الشيوعي. وكان غير قادر على العودة إلى العراق، جاء سامي ميخائيل إلى إسرائيل في عام 1949.

وصل سامي ميخائيل إلى إسرائيل وحده، وبقيت عائلته في العراق، وانضمت إليه لاحقًا عام 1951. في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي، غادر غالبية اليهود العراقيين، العراق، وأجبروا على التخلي عن جنسيتهم العراقية. من ناحية أخرى، لا يزال سامي ميخائيل يحمل الجنسية العراقية حتى اليوم، لأنه لم يتنازل عنها رسميًا.

في إسرائيل، تزوجت شقيقته نادية من الجاسوس الإسرائيلي إيلي كوهين. تم القبض على كوهين، جاسوس الموساد، من قبل السلطات السورية بعد تحقيق اختراق رفيع المستوى في الحكومة السورية، وتم إعدامه في عام 1965. زعم سامي ميخائيل أن الموساد حاول في الأصل تجنيده في الخمسينيات من القرن الماضي، ولم يلجأ إلى صهره إلا بعد أن رفضهم.

استقر ميخائيل في حي عربي في حيفا، وادي النسناس. تمت دعوته للعمل في صحيفة من قبل إميل حبيبي. كان سامي ميخائيل اليهودي الوحيد في هيئة تحرير جريدة الاتحاد والجديد (صحيفتا الحزب الشيوعي باللغة العربية)، حيث عمل كمحرر لمدة أربع سنوات. في الوقت نفسه، كان لديه عمود أسبوعي كتب فيه قصصًا ومقالات باسم مستعار «سمير مارد». كانت قصصه، رغم كتابتها بروح «الواقعية الاشتراكية»، مليئة بالسخرية والفكاهة. في عام 1955، بعد خيبة أمله من سياسات الاتحاد السوفيتي، أنهى ارتباطه بالحزب الشيوعي، واختتم عمله في الصحيفتين: «تركت الحزب ولكن ليس المثل العليا للاشتراكية».

عمل سامي ميخائيل عالم هيدرولوجيا في شمال إسرائيل (لمدة 25 عامًا). أكمل دراساته في علم الهيدرولوجيا في المعهد البريطاني (لندن) وتابع دراسة علم النفس والأدب العربي في جامعة حيفا.

في سن ال 45 شرع ميخائيل في مشروع إتقان اللغة العبرية. في عام 1974 نشر روايته الأولى باللغة العبرية، «كل الرجال متساوون - لكن بعضهم أكثر»، عن حياة المهاجرين في مخيمات العبور في إسرائيل في الخمسينيات من القرن الماضي. أصبح عنوان الرواية - شافيم وشافيم يوتر - عبارة مشهورة تصور الكفاح من أجل المساواة بين يهود الدول العربية. فتح هذا الكتاب الباب أمام نقاش عميق حول الفجوات الاجتماعية والاقتصادية في إسرائيل وكذلك حول وضع العرب في إسرائيل.

نشر سامي ميخائيل 11 رواية و 3 كتب غير روائية تركز على الشؤون الثقافية والسياسية والاجتماعية في إسرائيل، و 3 مسرحيات وكتاب للأطفال. تم نشر معظم كتب سامي ميخائيل بواسطة دار النشر عام عوفيد. غادر سامي ميخائيل عام عوفيد في عام 2007 وانتقل إلى داري نشر Kinneret Zmora-Bitan Dvir بعد تلقيه عرضًا جذابًا للغاية، ومنحه راتبًا شهريًا ثابتًا. كتابه الأول الذي نشر معهم كان عايدة. كتب سامي ميخائيل أيضًا العديد من المقالات والأبحاث. جعلت كتاباته ونشاطه الاجتماعي والسياسي اسمًا مألوفًا في إسرائيل. لم يكن سامي ميخائيل أبدًا مؤلفًا للمؤسسة، مما يعني أنه لم يستمتع بالمساعدة الترويجية أو المالية.

تبرز مدينتان في العديد من روايات سامي ميخائيل. تقع أحداث «فيكتوريا»، «العاصفة بين النخيل»، «حفنة من الضباب» و«عايدة»، في مسقط رأسه بغداد، «وملجأ»، و«بوق في الوادي»، و«الماء يعانق الماء»، و«نبيلة» في حيفا، مدينته التي تبناها. كتب سامي ميخائيل عن مغادرته العراق ووصوله إلى حيفا عندما كتب عن أول يوم له في حيفا بإسرائيل:

 }}

في عام 1982، غادر حيفا لمدة 10 سنوات، وانتقل إلى بلدة معلوت الريفية، شمال الجليل، على منحدر التل المطل على واد. ومن هنا كتب رواية «الشياطين البنية» عن نبات الوبر الصخري الذي كثيرًا ما كان يسرق ثمار حديقته المعتنى بها جيدًا. في عام 1992 عاد سامي ميخائيل إلى حيفا.

طريق سامي ميخائيل - «الرجل تاج الخلق» (الطريقة الأدبية) - طريق في وادي النسناس، حي عربي في حيفا، سمي على اسم سامي ميخائيل عام 2002. المقتطفات الأدبية من رواياته مكتوبة على طول جدران الطريق باللغتين العبرية والعربية. كرس ميخائيل ثلاث روايات لوادي نسناس منها: «بوق في الوادي».

في عام 2008، تم تعيين سامي ميخائيل كعضو فخري في أكاديمية اللغة العربية في إسرائيل.

في عام 1987، عينت محكمة العدل العليا الإسرائيلية سامي ميخائيل كمحكم للبت في مسألة التعليم والتعددية الثقافية. تم تغطية الموضوع على نطاق واسع في الصحافة، وكان قراره سابقة في إسرائيل لا تزال قائمة.

سامي ميخائيل هو رئيس مجلس آشي - مجلس الفنانين العراقيين في إسرائيل. كان أحد العاملين في المجلة اليهودية الفصلية في لندن.

في عام 1998، استضاف سامي ميخائيل سلسلة من 13 جزءًا على قناة التليفزيون التعليمي حول الأدب العالمي، حيث أشرك الكتاب والباحثين والعلماء في مناقشة حول روائعهم الأدبية المفضلة.

تم إنتاج عدد من الأفلام والبرامج الوثائقية عن سامي ميخائيل. سامي ميخائيل مرشح لجائزة نوبل للآداب.

في عام 2013، تم تشكيل جمعية سامي ميخائيل بهدف الحفاظ على تراث سامي ميخائيل. اعتبارًا من عام 2017، يمنح القسم غير الربحي الأفراد «الذين يعملون من أجل المجتمع فيما يتعلق بتقليص الفجوات وتوفير فرص متساوية، بروح مفهوم التراث للمؤلف سامي سامي ميخائيل، مع التركيز على المحيط الاجتماعي والجغرافي.» ومن الفائزين بالجائزة شولا مولا ويواف لالوم ونتا القيام وابتسام مرعانا.

الكتابة 
لغة سامي ميخائيل الأم هي العربية. استغرق الأمر منه حوالي 15 عامًا للانتقال من الكتابة من العربية إلى العبرية. لقد عرّف التبديل بأنه «معجزة»:

«عندما ظهرت«فيكتوريا» في القاهرة، كتبت في المقدمة أن هذه رواية عربية مكتوبة بالعبرية. لقد اعتبرتها مجاملة».

كتب روايته الأولى باللغة العربية التي نالت جائزة الحزب الشيوعي. عند مغادرته الحزب، تنازل عن نشر الكتاب. رامياً النسخة المكتوبة بخط اليد بعيدًا، أفكار غير محدودة.

حدد سامي ميخائيل ساعات للكتابة: مرتين في اليوم - في الصباح وبعد الظهر. أثناء الكتابة، يقطع اتصاله بكل شيء. ليس لديه هاتف في مكتبه حيث يكتب. يصر على إنهاء الرواية في نفس الغرفة التي بدأ فيها الرواية. بدأ يكتب فيكتوريا في كوخ حديقته في معلوت، وعندما باع المنزل وعاد إلى حيفا، لم يكمل كتابه، طلب من المشتري السماح له بالاستمرار في العيش هناك حتى انتهى من كتابة فيكتوريا -ودفع إيجاره كاملاً.

هو لا يظهر عمله أثناء الكتابة، ولا حتى فصلًا لأحد. كما أنه لا يتشاور مع أي شخص. "الكاتب الجيد معروف ليس فقط بالكتابة الجيدة ولكن أيضًا في قدرته على التخلص من دون رحمة ومحو وترك نص خالص". "في نهاية العملية - ما يقرب من ثلاث سنوات من بداية الكتاب، ستتم طباعته. إنه لا يُظهر خط يده غير المكتمل، ولا حتى لمحرره. هنا هو المكان الذي يتحد فيه العناد وفرحة الإنشاء ليصبح قرارًا واحدًا محددًا، مع ترك الكلمة الأخيرة لسامي ميخائيل في جميع الأوقات.

يتجاهل الرواية بأكملها في الغالب ويبدأ في الكتابة مرة أخرى. كتب رواية الماء يعانق الماء على مدار 20 عامًا، وكانت النسخة التي نُشرت أخيرًا هي النسخة الثامنة. خلال هذا الوقت نشرت له روايات أخرى، منها: أفكار غير محدودة.

يعلن أنه يكتب من الجوهر، دون أن يخطط للرواية. يحب أن يفاجئ نفسه، رغم أنه يضيف: في قلب الأدب توجد الحبكة. عندما لا تكون هناك حبكة، في رأيي، فهي ليست أدبًا بل تمرينًا أكاديميًا آخر ".

كتبه هي الأكثر مبيعًا، وقرائه من طبقات اجتماعية متنوعة. تم تغذية أسلوبه من خلال كنوز اللغة العبرية وثروة اللغة العربية. قد يقول الكثيرون إن سامي ميخائيل هو الذي أحدث ثورة التعددية في الأدب الإسرائيلي من حيث أن أبطاله هم دائمًا «الآخر»، ويركزون بشكل أساسي على العرب والنساء واللاجئين والمهاجرين. يقول سامي ميخائيل: «لقد منحتني تجربة الحياة مجموعة كاملة من الشخصيات». ميخائيل:

تستكشف رواياته مجموعة واسعة من العلاقات المتشابكة - الاجتماعية والعرقية والسياسية - بين اليهود والعرب والمسلمين والمسيحيين والقوميين والشيوعيين والعراق وإسرائيل، والتي يمكن مقارنتها أحيانًا بالهويات السياسية المتعددة داخل سامي ميخائيل نفسه. «يبدو الأمر كما لو أنني أشعر أحيانًا أنني شخصان. احدهما عربي عراقي والاخر يهودي إسرائيلي».

تتميز كتابات سامي ميخائيل بروح الدعابة والسخرية المؤلمة والتعاطف والتسامح. أسلوبه نظيف ومباشر وخالٍ من الرموز، ولكن مع تعبير بارز. كل قصة تنضح بالأصالة والمشاركة الشخصية. كتاباته غنية بالصور. بواقعية لاذعة، يكشف عن ضعف وفضيلة الإنسان، ولكن دائمًا بغيرة لشرف وحرية وشفقة.

يصف في مؤلفاته الصراع العربي اليهودي على عمق أبعاده القومية والنفسية والاجتماعية. إن التوق إلى العدالة الاجتماعية والمساواة بين الشعوب والمجتمعات والجنس هو الدافع الرئيسي في كتابات سامي ميخائيل التي تحطم الصور النمطية والأحكام المسبقة. كان ميخائيل أول مؤلف عبري جعل من العربي بطل الرواية في قصصه ولم يكن يشير إليه بغطرسة ولا بالمثالية. أسلوبه في الكتابة يحلب كنوز اللغة العبرية وثروة اللغة العربية. في كل كتاباته قدسية الحياة هي الأسمى. تُرجمت كتب ميخائيل إلى العديد من اللغات واستُخدمت ككتب مدرسية في الجامعات والمدارس في إسرائيل وخارجها.

الجوائز والاستشهادات 

 1976 (و 1990) - جائزة زئيف
 1978- جائزة كوغل للأدب من بلدية حولون
 1981 - جائزة رئيس الوزراء للأعمال الأدبية العبرية
 1981 - جائزة بتاح تكفا للأدب التشكيلي
 1990 - جائزة الاسطوانة وزارة التربية والتعليم والثقافة وصندوق الثقافة أمريكا إسرائيل، عمانوت لام
 1992 - جائزة هانز كريستيان أندرسن - المجلس الدولي لكتب الشبان (IBBY)، برلين
 1993 - اختيرت فيكتوريا كأفضل رواية العام في الإذاعة الإسرائيلية، كول إسرائيل
 1993 - جائزة أم عوفيد لفيكتوريا
 1993 - جائزة ACUM لفيكتوريا (1993)
 1993 - جائزة Wizo عن فيكتوريا (باريس)
 1994 - جائزة الأدب الإسرائيلي (من وزارة التربية والتعليم والعلوم والفنون)
 1996 - جائزة الشرف (برلين)
 1998 - جائزة الروتاري الدولية
 1999 - جائزة جوزيف أفيليا
 2001 - الجائزة الخاصة المقدمة من جمعية التنمية الدولية (SID)، التي تروج لها الأمم المتحدة والجمعية الإيطالية لتعزيز السلام في الشرق الأوسط (AISI)، إيطاليا
 2002 - منحت مفتاح المدينة، حيفا
 2004 - جائزة برينر
 2005 - جائزة الرئيس والجامعة العبرية
 2005 - تكريم مركز بيت هاجفين العربي اليهودي
 2007 - جائزة Wizo (إيطاليا)
 2007 - جائزة EMET للفنون والعلوم والثقافة
 2008 - جائزة جلبوع للتسامح والتعايش
 2012 - جائزة ACUM Lifetime Achievement للأدب - «تُمنح الجائزة لمسيرة طويلة في الكتابة امتدت لسنوات عديدة. لقد أثرى سامي مايكل الأدب العبري في أعماله الفريدة والرائدة التي كان تأثيرها أوسع بكثير من الأدب فقط.»
 2012 - اوميتز للديكور
 2018 - جائزة عجنون
 2018 - جائزة شولاميت ألوني لإنجاز العمر

الدكتوراة الفخرية 
الجامعة العبرية (1995) «كاتب متميز من الجيل الذي شهد السنوات الأولى لقيام دولة إسرائيل، يلقي سامي ميخائيل الضوء على جوانب الحياة التي نادرًا ما تظهر في الأدب الإسرائيلي ويمكّن عمله باستخدام فن الحياة الواقعية الذي يزيل أساطير عفا عليها الزمن وأشكال مبتذلة للوصف».

جامعة بن غوريون في النقب (2000): «في كتبه، يصور البشر كما هم - بنقاط ضعفهم وفضائلهم - بواقعية باردة وأحيانًا قاسية تقريبًا، ولكن دائمًا بالتعاطف مع البشرية.»

جامعة تل أبيب (2002): «لمساهمته الكبيرة في الثقافة الإسرائيلية كصوت أدبي فريد وناقد اجتماعي سياسي. دوره في إعادة تعريف التجربة الإسرائيلية من خلال توسيع نطاقها وإدخال مواضيع لم يتم ذكرها سابقاً. عمله الرائد ككاتب احتجاجي عبر عن التمييز الذي يشعر به كل من المهاجرين الجدد وعرب إسرائيل؛ دوره كشخصية رائدة في الأدب العبري المعاصر».

جامعة حيفا (2009): «تقديراً لمساهمته الأدبية الغزيرة التي تعكس الوجوه العديدة للمجتمع الإسرائيلي باحترام للبشرية وحريتها. نشاط سامي ميخائيل العام الذي يعبر باستمرار عن التزامه العميق بالسلام والعدالة وحقوق المدنيين؛ ومساهمته في تعزيز التفاهم المتبادل بين مختلف الطوائف وبين اليهود والعرب».

مرتبة الشرف من كلية الدراسات الأكاديمية الإدارية (2008): «لمساهمته في الأدب ولأنشطته في مجال حقوق الإنسان».

شهادة فخرية من بيت بيرل - المعهد الأكاديمي متعدد التخصصات (2012): «لمساهمته العظيمة في الأدب العبري؛ لتشكيل المشهد الثقافي للمجتمع الإسرائيلي من خلال كتاباته وطريقة تفكيره وأنشطته العامة؛ لتعزيز حقوق الإنسان والأقليات في إسرائيل من أجل رعاية التعايش بين اليهود والعرب وتشجيع قيم المساواة والعدالة للجميع».

النظرة والأنشطة الاجتماعية والسياسية 
يشتهر سامي ميخائيل بالتزامه العميق بالسلام والعدالة وحقوق الإنسان. هو عضو في مجلس إدارة المجالس المختلفة. سامي ميخائيل هو يساري حقيقي، اجتماعيًا وسياسيًا. أثناء وجوده في بغداد، كان على دراية بالفجوات الاجتماعية في المجتمع، ومنذ صغره كان ناشطًا في النضال من أجل المساواة وحقوق الإنسان. في إسرائيل لم يتوقف عن العمل من أجل حقوق الإنسان.

كان سامي ميخائيل من بين مجموعة من قادة الحركة الشيوعية السرية في العراق. في هذا الوقت لم يكن هناك أي مادة مكتوبة عن الشيوعية باللغة العربية، مما يعني أنه كان عليهم ترجمة كل شيء من الإنجليزية. خلال فترة وجوده في إيران، انضم سامي ميخائيل إلى حزب توده، الحزب الشيوعي الإيراني. بمجرد وصوله إلى إسرائيل، انضم إلى الحزب الشيوعي الإسرائيلي. كان قياديًا شابًا وعمل في هيئة تحرير جريدة الاتحاد والجديد (صحيفتا الحزب الشيوعي اللتان تصدران باللغة العربية) حيث عمل كمحرر لمدة أربع سنوات. في الوقت نفسه، كان لديه عمود أسبوعي كتب فيه قصصًا ومقالات باسم مستعار «سمير مارد». في عام 1955، قبل وقت قصير من خيبة الأمل الجماهيرية من ستالين، أنهى ارتباطه بالحزب الشيوعي، واختتم عمله في الصحيفتين: «... لأنهم انتهكوا جميع مُثُلِي العليا. أنا اليوم ماركسي». قال سامي ميخائيل: «كانت الشيوعية وهمًا جميلًا؛ على الرغم من خيبة الأمل، سأؤمن دائمًا بالروح البشرية والعدالة». كتب سامي ميخائيل في أفكار غير محدودة «انضممت إلى الشيوعية كيهودي وتركت الشيوعية كيهودي».

منذ مغادرته الحزب الشيوعي اختار سامي ميخائيل عدم الانتماء إلى أي منظمة سياسية «من أجل الحفاظ على استقلاليته المفاهيمية كمثقف». لم يقل سامي ميخائيل مرة واحدة: «أنا حزب رجل واحد.»

كان سامي ميخائيل من بين الأوائل في إسرائيل (في الخمسينيات) الذين دعوا إلى التعايش بين اليهود والعرب، حيث وقع على أول عريضة لفنانين وشخصيات عامة تطالب بإقامة دولة فلسطينية.

يعارض ميخائيل أسلوب حزب الماباي في وصف اليهود الشرقيين بأنهم «شعب واحد» ويمحو تاريخهم الفردي والفريد كمجتمعات منفصلة؛ إنه يتساءل لماذا لم يتم تصنيف الفلاحين الشرقيين الحقيقيين في زمانه والذين كانوا الفلاحين اليهود من أوروبا الشرقية من القرى بـ «المزراحي» في إسرائيل بينما يناسبهم أكثر من اليهود الشرقيين الذين تم تصنيفهم على هذا النحو. سامي ميخائيل هو أيضا ضد إدراج الجاليات اليهودية الشرقية الذين لا ينحدرون من اليهود السفارديون، كما بلده اليهود العراقيين، من قبل السياسيين الإسرائيليين، ووصفه بأنه «غير دقيق تاريخيا». ويذكر أيضًا أن عمله كمؤلف يُشار إليه دائمًا على أنه «عرقي» بينما عمل اليهود الأوروبيين، حتى لو كان تاريخيًا في الموضوع، ليس ذاك العنصرية الكبيرة.

تمت دعوة سامي ميخائيل لإلقاء محاضرات في القاهرة مباشرة بعد توقيع اتفاقية السلام بين إسرائيل ومصر. خلال الانتفاضة الفلسطينية الأولى، كان ضمن وفد من المثقفين الذين اخترقوا حواجز جيش الدفاع الإسرائيلي التي حاصرت الخليل. في عام 1994، تمت دعوة سامي ميخائيل مع المؤلف الفلسطيني إميل حبيبي إلى تونس (في وقت لم يكن بإمكان الإسرائيليين السفر إلى هناك) برعاية اليونسكو ووزارة الثقافة التونسية لحضور مؤتمر في قرطاج حول الأدب العربي.

يُعرف سامي ميخائيل بأنه ناشط سلام. «هناك العديد من التعريفات للحرب في دول مختلفة. حسب تجربتي، أجد أن الحرب نوع من المرض يضر بالجسد والروح ويشوه صور الناس بشكل رهيب. أنا نفسي نتاج ثقافتين (عربية ويهودية)، وحتى يومنا هذا لا أفهم القوة التدميرية التي جلبت الثقافتين إلى المواجهات والموت. يوجد الكثير من الجمال والحكمة في الثقافتين. من السهل جدًا أن تكون ذكيًا وتعطي النصائح من بعيد، ومن الصعب جدًا أن تكون حكيمًا وعاقلًا من داخل النيران.»

أسس ميخائيل مع نشطاء حركة ضد مئير كاهانا (مدافع يهودي عن إبعاد العرب عن إسرائيل، يُدعى «ترانسفير») في معلوت، حيث عاش لمدة 10 سنوات (1982-1992)

كان سامي ميخائيل شريكًا في النضال ضد طرد سكان كهوف جبل الخليل في جنوب فلسطين: "تأسست دولة إسرائيل بفضل الاعتراف الدولي الذي مُنح بعد المحرقة والترحيل، والذي ينص على حق الشعب اليهودي في إقامة مواطنه. الوطن، حيث سيجد اليهودي المتجول واللاجئ موطنًا آمنًا وآمنًا. سيكون هذا شرًا إذا أردنا طرد سكان الكهوف، فقط لأنهم لا يملكون أي دفاع أو منقذ. إن طرد هؤلاء البؤساء يقوض حقنا الأخلاقي في الجلوس كرجال ونساء أحرار في بيوتنا الآمنة في تل أبيب والقدس وحيفا. هناك إرهاب شخصي مقيت، لكن استخدام القوة العسكرية لطرد المواطنين من أكواخهم ومن كهوفهم لا يقل بشاعة. حدث في تسافتا تل أبيب، 2002

في عام 2007، أنشأ سامي ميخائيل بالاشتراك مع ديفيد ساسون منتدى مبادرة السلام مع سوريا. وضم المنتدى مفكرين وأكاديميين ورجال أعمال مثل يعقوب بيري وأمنون ليبيكين شاحاك وألون ليل. مقتطف من الإعلان الذي كتبه سامي ميخائيل: «تنازلنا عن سيناء وبالمقابل حصلنا على السلام مع مصر. ندعو حكومة إسرائيل، أولئك المسؤولين بيننا عن تصميم السياسة، إلى الاستماع إلى الأصوات التي تجعل نفسها مسموعة من دمشق. السلام مع سوريا يعني السلام مع المنطقة التي نعيش فيها. إن ثمن السلام أرخص بكثير من الثمن المرير والمدمّر للحرب».

كتب على نطاق واسع في الشؤون الاجتماعية والسياسية للصحف العربية والعبرية وأحيانًا للصحف الأجنبية. كما انعكس موقفه من التنميط والتحيز والعنصرية في رواياته. حتى في روايته الأولى، كل الرجال متساوون - لكن البعض أكثر (1974)، يكتب عن هذه التحيزات داخل المجتمع اليهودي في إسرائيل. كانت الرواية مؤثرة بالنسبة للجيل الثاني من المهاجرين الذين رأوا سامي ميخائيل كزعيم روحي. أصبح اسم الكتاب مقولة مشهورة.

حول الفجوة الاجتماعية والاقتصادية الآخذة في الاتساع في إسرائيل، قال سامي سامي ميخائيل،

عندما صدر التقرير السنوي لجمعية حقوق المواطن في اليوم العالمي لحقوق الإنسان، 10 كانون الأول (ديسمبر) 2007، أشارت إلى:

عن «المهاجر» و«الأجنبي»:

لسنوات عديدة، كان سامي ميخائيل متطوعًا في منظمة ERAN - وهي خط ساخن للأزمة العاطفية / العقلية - توفر خدمة الإسعافات الأولية العاطفية الوحيدة في إسرائيل خطًا ساخنًا سريًا على مدار 24 ساعة، سبعة أيام في الأسبوع، 365 يومًا في السنة. يقدم سامي ميخائيل محاضرات طوعية في السجون للسجناء من اليهود والعرب.

في عام 1987، عينت محكمة العدل العليا الإسرائيلية سامي ميخائيل كمحكم للبت في مسألة التعليم والتعددية الثقافية. تم تغطية الموضوع على نطاق واسع في الصحافة وكان قراره سابقة في إسرائيل لا تزال قائمة.

سامي ميخائيل هو رئيس مجلس AHI، مجلس الفنانين المولودين في العراق لتشجيع البحث والأدب والفن في إسرائيل (رامات غان).

في أوائل التسعينيات، كان عضوًا في هيئة تحرير المجلة اليهودية الفصلية، المنشورة في لندن.

في عام 1998، تم انتخابه رئيسًا لجمعية التضامن بين شعب إسرائيل وشعب العراق، وهي جمعية غير ربحية أسسها شخصيات عامة بارزة من الدوائر الثقافية والأكاديمية والفكرية في المجتمع الإسرائيلي. المجموعة، التي تجذب الكثير من الاهتمام في إسرائيل والعالم العربي وأماكن أخرى، تشدد على أنه يجب التمييز بشكل واضح بين النظام العراقي القمعي والشعب العراقي، الذي تحمل بشكل غير مبرر العواقب المروعة للصراع المستمر في المنطقة. ومع ذلك، رفض مسجل وزارة الداخلية طلب المجموعة بالتسجيل كمنظمة رسمية غير هادفة للربح، مدعيا أن القانون الإسرائيلي يحظر "الاتصال بـ" الدول المعادية ". في أبريل 2003، أعاد المؤسسون تأسيس الجمعية. أعيد انتخاب سامي ميخائيل كرئيس لها. في نفس العام الذي أعقب سقوط نظام صدام حسين، تمت دعوة سامي ميخائيل للانضمام إلى مجموعة مؤلفي الدستور العراقي الجديد. ولأنه لم يقيم في العراق ولم يكن موجودًا منذ سنوات عديدة، فقد شعر أن ذلك لن يكون صحيحًا. ومع ذلك، كان لديه طلب واحد وهو إدراج بند واحد مهم: الدفاع عن الأقليات.

سامي ميخائيل لديه علاقات وثيقة مع العديد من العراقيين، سواء في العراق أو في جميع أنحاء العالم. تدور أحداث روايته عايدة (2008) في العراق في أيام صدام حسين. أرسل له أصدقاء من العراق صورًا حديثة للبلاد حتى يتمكن سامي ميخائيل من رؤية عراق اليوم. وكتب عن ذلك في إقرارات الرواية: «لن أنسى أهل الخير الذين قدموا لي مساعدتهم التي كانت لا تقدر بثمن، لكنني لا أستطيع ذكر أسمائهم لأنها قد تعرضهم للخطر، ومن بينهم أساتذة الجامعات ورجال الأعمال، والنساء والصحفيين الذين خاطروا بحريتهم في المساعدة، وحيث تم القبض على أحدهم بالفعل بسبب هذه المهمة الأدبية».

في الدين والعلمانية واليهودية 
يعرّف سامي سامي ميخائيل نفسه أولاً على أنه يهودي وثانيًا على أنه إسرائيلي. ينحدر من عائلة يهودية علمانية في بغداد. واضاف «في الجالية اليهودية في العراق كنا نعيش في وئام شبه مطلق بين المتدينين والعلمانيين. في إسرائيل أطالب المتدينين باحترام علمانيتي. لدي تصريح شخصي للتحدث مع إلهي الشخصي. لهذا لست بحاجة إلى الحاخامية». – أفكار غير محدودة

كتب ميخائيل عن اليهودية: "إن الديانة اليهودية تشبه إلى حد ما عهدًا بين الشعب والعدالة الإلهية، وتشكل في الوقت نفسه معاهدة أخوة وتضامن بين الناس. لقد سلكت اليهودية مسارا خطيرا مع الجيل الأخير في إسرائيل). من داخلها نشأت قيادة قومية لا تنتهي وتسعى جاهدة بلا كلل لتجنيد الدين لأهداف سياسية واضحة. هذه القيادة تخطط لتدمير الجانب الإنساني والروحي للدين واستخدامه كسلاح حرب. وللأسف فإن هذا الاتجاه آخذ في الازدياد. في هذه الأوقات، اليهودية، كدين، في حاجة ماسة إلى الخلاص. لطالما اعتقدت أن اليهودية هي دين الرحمة والإحسان والتقدم والحرية. اليهودية هي دين يقف فيه الإنسان فوق كل شيء ككيان مقدس ومتفوق. الحياة، كل الحياة، أسمى، حتى فوق الأعمال الصالحة والواجبات الدينية. إذا كان للحرية معنى، فإن مجرد محاولات تحرير اليهودية من قيودها ستشبه بمعجزة.

"إن الزواج بين السياسة والدين هو أكثر أنواع الزواج تدميراً، سواء من الدولة أو بالدين. أدى هذا الزواج إلى إفساد الدين اليهودي في إسرائيل. يمكنك أن ترى، على سبيل المثال، حاخامًا يتجول بمسدس أو عوزي، وفي رأيه، له الحق في القتل دون أي حكم أو قاضي، مثل الحاخام موشيه ليفينغر. اليهودية في الأصل هي دين الحياة، ولكن هنا في إسرائيل تشكلت نخبة من الرجال ذوي البدلة السوداء. لم يكن الدين اليهودي من كل جيل متورطًا في الحكومة ومكائدها. الانضمام إلى الائتلاف منذ بداية قيام الدولة وحتى اليوم دمر المؤسسة الدينية.

المزيد:

"إذا قمت بتعريف العلمانية وفقًا لمستوى نضالك ضد رموز الدين، فإنك تصبح متدينًا. أنا لا أعرّف علمانيتي بأبعاد معادية للدين. أنا لست مناهضًا للدين مثل" العلماني الأرثوذكسي "في إسرائيل الذي لا يفعل ذلك. طرح الأسئلة ومن بقي للتو مع بركة ضحلة من مناهضة التدين والتي يغرق فيها. أعلى درجة من العلمانية هي عندما يصبح الشخص متشككًا. فالعلماني الحقيقي لديه حوار يومي بينه وبين نفسه مع أسئلة حول الخلق، علاقته بمحيطه، وعلاقته بينه وبين الآخرين بشكل عام. –أفكار غير محدودة

أعماله

خيالية 
 جميع الرجال متساوون - لكن بعضهم أكثر (بالعبرية: شافيم وشافيم يوتر)، رواية، 1974
 العاصفة بين النخيل، بالعبرية: صوفا بن هاكاليم، رواية، 1975
 ملجأ (بالعبرية: حسوت) رواية، 1977
 حفنة من الضباب (بالعبرية: هوفن شيل أرفيل) رواية 1979
 أكواخ وأحلام القصدير (بالعبرية: باهونيم وهالوموت)، رواية، 1979
 بوق في الوادي (بالعبرية: حتسوتسره بوادي)، رواية، 1987،(ردمك 965-13-0455-3)
 الحب بين النخيل (بالعبرية: أهافا بن هادكاليم)، رواية، 1990،(ردمك 965-07-0084-6)
 فيكتوريا، رواية، 1993،(ردمك 965-13-0867-2)
 الشياطين البنيون (بالعبرية: شيديم خميم)، رواية، 1993،(ردمك 965-448-022-0)
 اليوم الأول في إسرائيل في حيفا قصة قصيرة 1997
 الجناح الثالث (بالعبرية: هكناف هاشليشيت)، رواية، 2000،(ردمك 965-07-0901-0)
 ماء يعانق الماء (بالعبرية: مايم نوشكيم لي مايم)، رواية، 2001،(ردمك 965-13-1516-4)
 نبيلة (بالعبرية: يونيم بالطرفالغار)، رواية 2005، تكملة / حوار لرواية العودة إلى حيفا لغسان كنفاني،(ردمك 965-13-1761-2)
 عايدة، رواية، 2008
 ABC الذهاب إلى البحر (بالعبرية: Otiyot Holchot La-yam)، كتاب الأطفال، 2009،(ردمك 978-965-517-456-4)
 رحلة البجع (بالعبرية: Maof Ha-Barboorim)، رواية، 2011،(ردمك 978-965-517-998-9).
 لعبة الكريكيت الصغيرة تغني تحت المطر (بالعبرية: Tzirtzaron Shar Gam Ba-Horef) كتاب الأطفال، 2012،(ردمك 978-965-552-345-4)
 الماس من البرية (بالعبرية: ياهالوم مين ها يشيمون)، رواية، 2015،(ردمك 978-965-552-985-2)

غير خيالية 
 إليح شيفتي يسرائيل: شتييم إسره شيخوت الحيلة الشيعة ه-عدت (هذه هي قبائل إسرائيل: اثنا عشر محادثة حول مسألة المجتمعات [الإثنية])، 1984
 Gvulot ha-Ruakh: Sikhot im Ruvik Rozental (أفكار غير محدودة: محادثات روفيك روزنتال مع سامي سامي ميخائيل)، 2000،(ردمك 965-02-0138-6)
 هاكفاياه يسرائيلت (التجربة الإسرائيلية)، 2001

مسرحيات 
 شياطين في القبو 1983- مسرح حيفا
 توأمان، 1988 - مسرح حيفا
 هو، 1999- تسافتا تل أبيب

أعمال ترجمت من قبل سامي ميخائيل 
تولى سامي ميخائيل مهمتين كبيرتين من الترجمة من العربية، لغته الأم إلى العبرية، لغته الثانية؛ أولها ثلاثية للحائز على جائزة نوبل المصري نجيب محفوظ، روايته الثلاثية: ممشى المقصر (العنوان الأصلي باللغة العربية: بين القصرين، 1956)، قصر الرغبة (قصر الشوق، 1957)، شارع السكر (السكرية). 1957) كانت هذه الترجمة العبرية أول ترجمة للثلاثية. إنه جزء من المنهج الأكاديمي في إسرائيل.

في مقابلة مع الإمام الشايم، مخرج الفيلم توفيق صلاح، وهو صديق مقرب لنجيب محفوظ، تحدث عن علاقته الحميمة بين نجيب محفوظ وثلاث شخصيات إسرائيلية: باحثان والمؤلف سامي ميخائيل:

وخلال زيارة إلى منزل محفوظ، البروفيسور لاحظ ساسون سومخ الترجمة العبرية للثلاثية على منضدة بجانب مكتب كتابته. قال له محفوظ: «إن رمزية هذه الترجمة تضفي عليها قيمة خاصة».

أما الترجمة الثانية فكانت لأشعار «شاعرات» العرب العظماء وشعراء غنائيين مثل فريد الأطرش ومحمد عبد الوهاب والأمير عبد الله الفيصل. كان من أجل مسلسل تلفزيوني مكون من 45 جزء، قدمه مطربون عرب مشهورون مثل أم كلثوم وفيروز.

اقوال سامي ميخائيل 
«الهجرة شكل من أشكال الموت. المهاجر هو إنسان ينتحر على أمل أن يعود للحياة في واقع أفضل». أفكار غير محدودة

«الثقافة هي أول من يغمى عليه في الحروب». رحلة البجع

«هناك تعريفات عديدة للحرب في ثقافات مختلفة. أجد أن الحرب هي نوع من الطاعون يمكن دائما منع اندلاعه». رحلة البجع

«هناك كلمات تؤلم عندما تُقال، وهناك كلمات تجرح أكثر عندما لا تُقال». رحلة البجع

«الأدب الكوني لا يحتاج إلى جواز سفر أو تأشيرة من هذا الحاكم أو ذاك. يعبر الحدود، ومثل الماء يمر من فوق وتحت، ومن أحشاء الأرض يحمل على أجنحة الريح».

«إن أغلى وطن ملموس هو ربما المرأة التي تحبها». عايدة

سأغادر العراق إلى الأبد. لبقية حياتي. حتى يوم وفاتي لن أرى نهر دجلة. سأقف في شارع غريب، في مدينة غريبة، وسأصرخ ولكن لن يسمعني أحد... ولا أعرف كيف يختلف هذا عن الموت ". حفنة من الضباب

«الأدب هو الكتاب المقدس للعلمانيين، وهو الكتاب المقدس الذي تمت كتابته وإعادة كتابته بأشكال متنوعة جميلة ومتنوعة. دفن تحت الغطاء الجذاب رسالة إنسانية اجتماعية لا تقل عن أي دين آخر». أفكار غير محدودة.

المراجع

روابط خارجية 

 The Association for Civil Rights in Israel (ACRI) – [www.acri.org.il/eng/]
 2007 Conference: Sami Michael and Jewish Iraqi Literature – www.stanford.edu/dept/jewishstudies/events/sami michael conf/
 Am Oved publishing house – 
 Kinneret Zmora-Bitan Publishing house
 Forget Baghdad, a film by Samir
 סמי מיכאל (Sami Michael) from the Hebrew-language Wikipedia. Retrieved November 24, 2005.
 "Sami Michael" at the Institute for Translation of Hebrew Literature. Retrieved November 24, 2005.
 "Sami Michael". Contemporary Authors Online, شركة تومسون Gale, 2003.
 Portrait of Sami Michael by artist Eric H. Gould
 www.haaretz.com/print-edition/.../ever-onward-1.382056
 

حائزون على جائزة برينر
روائيون إسرائيليون
شيوعيون إسرائيليون
عراقيون من أصل إسرائيلي
كتاب من بغداد
كتاب وكاتبات عراقيون
كتاب يهود
مترجمون إسرائيليون
محررو صحف إسرائيليون
ملحدون إسرائيليون
ملحدون عراقيون
ملحدون يهود
مهاجرون عراقيون إلى إسرائيل
مواليد 1345 هـ
مواليد 1926
ناشطو حقوق إنسان إسرائيليون
يهود إسرائيليون
يهود عراقيون
سامي ميخائيل ( ( بالعبرية : סמי מיכאל ) ، ( ب العربية : سامي ميخائيل ) ؛ من مواليدأغسطسكاتب يهودي إسرائيلي عربي ، هاجر من العراق إلى إسرائيل في سن منذ عام يشغل سامي ميخائيل منصب رئيس جمعية الحقوق المدنية في إسرائيل ( ACRI ) . كان سامي ميخائيل من بين الأوائل في إسرائيل الذين طالبوا ب إنشاء دولة فلسطينية مستقلة إلى جانب إسرائيل . يكتب سامي ميخائيل في روايات ه عن ت طلعات ونضالات كل من اليهود و العرب . كان هذا ال نهج الجديد في الأدب العبري الحديث مثيرًا للجدل ونوقش على نطاق واسع في الجامعات و وسائل الإعلام . حصل سامي ميخائيل على جائزة E MET في عام يعرّف سامي ميخائيل نفس ه ليس على أن ه صهيوني ، بل كإسرائيلي لإفساح المجال لإدماج جميع المواطنين في إسرائيل . الخلفية وُلِد سامي ميخائيل ب اسم « كمال شلح » ، و كان الولد الأول ل عائلة يهودية علمانية كبيرة في بغداد ، حيث كان والد ه تاجرًا . نشأ سامي ميخائيل و تلقى تعليم ه في حي مختلط من اليهود و المسلمين و المسيحيين في بغداد . أكمل سامي ميخائيل تعليم ه في نظام التعليم اليهودي في بغداد ، في مدرسة شماش ، و حصل على دبلوم المدرسة الثانوية عام في سن الخامسة عشرة ، بعد عامين من اندلاع الحرب العالمية الثانية ، انضم و سرعان ما أصبح قائدًا ل جماعة يسارية ( شيوعية ) تعمل تحت الأرض ضد النظام القمعي في العراق . كتب سامي ميخائيل لاحقًا عن هذه الفترة من حياة ه في رواية ه حفنة من الضباب . بعد فترة وجيزة ، عندما كان يبلغ من العمرعامًا ، بدأ في كتابة المقالات ل الصحافة العراقية . أدت أنشطت ه السياسية إلى إصدار مذكرة توقيف ب حق ه في عام وأجبر سامي ميخائيل على الفرار و ذهب إلى إيران . وحكمت علي ه المحكمة العراقية غيابيا بالإعدام . في إيران ، انضم إلى حزب تود ه الشيوعي . و كان غير قادر على العودة إلى العراق ، جاء سامي ميخائيل إلى إسرائيل في عام وصل سامي ميخائيل إلى إسرائيل وحد ه ، و بقيت عائلة ه في العراق ، وانضمت إلي ه لاحقًا عام في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي ، غادر غالبية اليهود العراقيين ، العراق ، وأجبروا على التخلي عن جنسية هم العراقية . من ناحية أخرى ، لا يزال سامي ميخائيل يحمل الجنسية العراقية حتى اليوم ، لأن ه لم يتنازل عن ها رسميًا . في إسرائيل ، تزوجت شقيقت ه نادية من الجاسوس الإسرائيلي إيلي كوهين . تم القبض على كوهين ، جاسوس الموساد ، من قبل السلطات السورية بعد تحقيق اختراق رفيع المستوى في الحكومة السورية ، و تم إعدام ه في عام زعم سامي ميخائيل أن الموساد حاول في الأصل تجنيد ه في الخمسينيات من القرن الماضي ، و لم يلجأ إلى صهر ه إلا بعد أن رفض هم . استقر ميخائيل في حي عربي في حيفا ، وادي النسناس . تمت دعوة ه ل العمل في صحيفة من قبل إميل حبيبي . كان سامي ميخائيل اليهودي الوحيد في هيئة تحرير جريدة الاتحاد و الجديد ( صحيفتا الحزب الشيوعي باللغة العربية ) ، حيث عمل كمحرر ل مدة أربع سنوات . في الوقت نفس ه ، كان لدي ه عمود أسبوعي كتب في ه قصصًا ومقالات ب اسم مستعار « سمير مارد » . كانت قصص ه ، رغم كتابة ها ب روح « الواقعية الاشتراكية » ، مليئة بالسخرية والفكاهة . في عام بعد خيبة أمل ه من سياسات الاتحاد السوفيتي ، أنهى ارتباط ه ب الحزب الشيوعي ، واختتم عمل ه في الصحيفتين : « تركت الحزب و لٰكن ليس المثل العليا للاشتراكية » . عمل سامي ميخائيل عالم هيدرولوجيا في شمال إسرائيل ( لمدةعامًا ) . أكمل دراسات ه في علم الهيدرولوجيا في المعهد البريطاني ( لندن ) و تابع دراسة علم النفس و الأدب العربي في جامعة حيفا . في سن الشرع ميخائيل في مشروع إتقان اللغة العبرية . في عامنشر رواية ه الأولى باللغة العبرية ، « كل الرجال متساوون - لكن بعض هم أكثر » ، عن حياة المهاجرين في مخيمات العبور في إسرائيل في الخمسينيات من القرن الماضي . أصبح عنوان الرواية - شافيم وشافيم يوتر - عبارة مشهورة تصور الكفاح من أجل المساواة بين يهود الدول العربية . فتح هذا الكتاب الباب أمام نقاش عميق حول الفجوات الاجتماعية و الاقتصادية في إسرائيل و كذٰلك حول وضع العرب في إسرائيل . نشر سامي ميخائيلرواية و كتب غير روائية تركز على الشؤون الثقافية و السياسية و الاجتماعية في إسرائيل ، ومسرحيات وكتاب ل الأطفال . تم نشر معظم كتب سامي ميخائيل ب واسطة دار النشر عام عوفيد . غادر سامي ميخائيل عام عوفيد في عامو انتقل إلى داري نشر Kinneret Z mora - Bitan Dvir بعد تلقي ه عرضًا جذابًا ل الغاية ، ومنح ه راتبًا شهريًا ثابتًا . كتاب ه الأول الذي نشر مع هم كان عايدة . كتب سامي ميخائيل أيضًا العديد من المقالات والأبحاث . جعلت كتابات ه ونشاط ه الاجتماعي و السياسي اسمًا مألوفًا في إسرائيل . لم يكن سامي ميخائيل أبدًا مؤلفًا ل المؤسسة ، مما يعني أن ه لم يستمتع ب المساعدة الترويجية أو المالية . تبرز مدينتان في العديد من روايات سامي ميخائيل . تقع أحداث « فيكتوريا » ، « العاصفة بين النخيل » ، « حفنة من الضباب » و « عايدة » ، في مسقط رأس ه بغداد ، « وملجأ » ، و « بوق في الوادي » ، و « الماء يعانق الماء » ، و « نبيلة » في حيفا ، مدينت ه التي تبنى ها . كتب سامي ميخائيل عن مغادرة ه العراق ووصول ه إلى حيفا عندما كتب عن أول يوم ل ه في حيفا ب إسرائيل : } } في عام غادر حيفا لمدةسنوات ، و انتقل إلى بلدة معلوت الريفية ، شمال الجليل ، على منحدر التل المطل على واد . و من هنا كتب رواية « الشياطين البنية » عن نبات الوبر الصخري الذي كثيرًا ما كان يسرق ثمار حديقت ه المعتنى ب ها جيدًا . في عامعاد سامي ميخائيل إلى حيفا . طريق سامي ميخائيل - « الرجل تاج الخلق » ( الطريقة الأدبية ) - طريق في وادي النسناس ، حي عربي في حيفا ، سمي على اسم سامي ميخائيل عام المقتطفات الأدبية من روايات ه مكتوبة على طول جدران الطريق باللغتين العبرية و العربية . كرس ميخائيل ثلاث روايات لوادي نسناس من ها : « بوق في الوادي » . في عام تم تعيين سامي ميخائيل ك عضو فخري في أكاديمية اللغة العربية في إسرائيل . في عام عينت محكمة العدل العليا الإسرائيلية سامي ميخائيل كمحكم للبت في مسألة التعليم والتعددية الثقافية . تم تغطية الموضوع على نطاق واسع في الصحافة ، و كان قرار ه سابقة في إسرائيل لا تزال قائمة . سامي ميخائيل هو رئيس مجلس آشي - مجلس الفنانين العراقيين في إسرائيل . كان أحد العاملين في المجلة اليهودية الفصلية في لندن . في عام اس تضاف سامي ميخائيل سلسلة منجزءًا على قناة التليفزيون التعليمي حول الأدب العالمي ، حيث أشرك الكتاب والباحثين و العلماء في مناقشة حول روائع هم الأدبية المفضلة . تم إنتاج عدد من الأفلام و البرامج الوثائقية عن سامي ميخائيل . سامي ميخائيل مرشح لجائزة نوبل للآداب . في عام تم تشكيل جمعية سامي ميخائيل ب هدف الحفاظ على تراث سامي ميخائيل . اعتبارًا من عام يمنح القسم غير الربحي الأفراد « الذين يعملون من أجل المجتمع فيما يتعلق ب تقليص الفجوات و توفير فرص متساوية ، ب روح مفهوم التراث للمؤلف سامي سامي ميخائيل ، مع التركيز على المحيط الاجتماعي والجغرافي . » و من الفائزين بالجائزة شولا مولا ويواف لالوم ونتا القيام وابتسام مرعانا . الكتابة لغة سامي ميخائيل الأم هي العربية . استغرق الأمر من ه حواليعامًا ل الانتقال من الكتابة من العربية إلى العبرية . لقد عرّف التبديل ب أن ه « معجزة » : « عندما ظهرت « فيكتوريا » في القاهرة ، كتبت في المقدمة أن هذه رواية عربية مكتوبة بالعبرية . لقد اعتبرت ها مجاملة » . كتب رواية ه الأولى باللغة العربية التي نالت جائزة الحزب الشيوعي . عند مغادرة ه الحزب ، تنازل عن نشر الكتاب . رامياً النسخة المكتوبة بخط اليد بعيدًا ، أفكار غير محدودة . حدد سامي ميخائيل ساعات للكتابة : مرتين في اليوم - في الصباح و بعد الظهر . أثناء الكتابة ، يقطع اتصال ه ب كل شيء . ليس لدي ه هاتف في مكتب ه حيث يكتب . يصر على إنهاء الرواية في نفس الغرفة التي بدأ في ها الرواية . بدأ يكتب فيكتوريا في كوخ حديقت ه في معلوت ، و عندما باع المنزل و عاد إلى حيفا ، لم يكمل كتاب ه ، طلب من ال مشتري السماح ل ه ب الاستمرار في العيش هناك حتى انتهى من كتابة فيكتوريا - و دفع إيجار ه كاملاً . هو لا يظهر عمل ه أثناء الكتابة ، و لا حتى فصلًا ل أحد . كما أن ه لا يتشاور مع أي شخص . " الكاتب الجيد معروف ليس فقط بالكتابة الجيدة و لٰكن أيضًا في قدرة ه على ا التخلص من دون رحمة و محو و ترك نص خالص " . " في نهاية العملية - ما يقرب من ثلاث سنوات من بداية الكتاب ، س تتم طباعت ه . إن ه لا يُظهر خط يد ه غير المكتمل ، و لا حتى لمحرر ه . هنا هو المكان الذي يتحد في ه العناد وفرحة الإنشاء ليصبح قرارًا واحدًا محددًا ، مع ترك الكلمة الأخيرة لسامي ميخائيل في جميع الأوقات . يتجاهل الرواية ب أكمل ها في الغالب و يبدأ في الكتابة مرة أخرى . كتب رواية الماء يعانق الماء على مدارعامًا ، و كانت النسخة التي نُشرت أخيرًا هي النسخة الثامنة . خلال هذا الوقت نشرت ل ه روايات أخرى ، من ها : أفكار غير محدودة . يعلن أن ه يكتب من الجوهر ، دون أن يخطط للرواية . يحب أن يفاجئ نفس ه ، رغم أن ه يضيف : في قلب الأدب توجد الحبكة . عندما لا تكون هناك حبكة ، في رأيي ، ف هي ليست أدبًا بل تمرينًا أكاديميًا آخر " . كتبه هي الأكثر مبيعًا ، وقراء ه من طبقات اجتماعية متنوعة . تم تغذية أسلوب ه من خلال كنوز اللغة العبرية وثروة اللغة العربية . قد يقول الكثيرون إن سامي ميخائيل هو الذي أحدث ثورة التعددية في الأدب الإسرائيلي من حيث أن أبطال ه هم دائمًا « الآخر » ، ويركزون ب شكل أساسي على العرب و النساء و اللاجئين والمهاجرين . يقول سامي ميخائيل : « لقد منحت ني تجربة الحياة مجموعة كاملة من الشخصيات » . ميخائيل : تس تكشف روايات ه مجموعة واسعة من العلاقات المتشابكة - الاجتماعية و العرقية و السياسية - بين اليهود و العرب و المسلمين و المسيحيين والقوميين والشيوعيين و العراق و إسرائيل ، و التي يمكن مقارنة ها أحيانًا بالهويات السياسية المتعددة داخل سامي ميخائيل نفس ه . « يبدو الأمر كما لو أن ني أشعر أحيانًا أن ني شخصان . أحد هما عربي عراقي والاخر يهودي إسرائيلي » . تتميز كتابات سامي ميخائيل ب روح الدعابة والسخرية المؤلمة والتعاطف والتسامح . أسلوب ه نظيف ومباشر وخالٍ من الرموز ، و لٰكن مع تعبير بارز . كل قصة تنضح بالأصالة و المشاركة الشخصية . كتابات ه غنية بالصور . بواقعية لاذعة ، يكشف عن ضعف وفضيلة الإنسان ، و لٰكن دائمًا بغيرة لشرف و حرية وشفقة . يصف في مؤلفات ه الصراع العربي اليهودي على عمق أبعاد ه القومية والنفسية و الاجتماعية . إن التوق إلى العدالة الاجتماعية و المساواة بين الشعوب و المجتمعات و الجنس هو الدافع الرئيسي في كتابات سامي ميخائيل التي تحطم الصور النمطية والأحكام المسبقة . كان ميخائيل أول مؤلف عبري جعل من العربي بطل الرواية في قصص ه و لم يكن يشير إلي ه بغطرسة و لا بالمثالية . أسلوب ه في الكتابة يحلب كنوز اللغة العبرية وثروة اللغة العربية . في كل كتابات ه قدسية الحياة هي الأسمى . تُرجمت كتب ميخائيل إلى العديد من اللغات واستُخدمت ككتب مدرسية في الجامعات و المدارس في إسرائيل و خارج ها . الجوائز والاستشهادات ( و - جائزة زئيف جائزة كوغل للأدب من بلدية حولون - جائزة رئيس الوزراء ل الأعمال الأدبية العبرية - جائزة بتاح تكفا للأدب التشكيلي - جائزة الاسطوانة وزارة التربية و التعليم و الثقافة و صندوق الثقافة أمريكا إسرائيل ، عمانوت لام - جائزة هانز كريستيان أندرسن - المجلس الدولي ل كتب الشبان ( IBBY ) ، برلين - اختيرت فيكتوريا كأفضل رواية العام في الإذاعة الإسرائيلية ، كول إسرائيل - جائزة أم عوفيد لفيكتوريا - جائزة ACUM لفيكتوريا - جائزة Wizo عن فيكتوريا ( باريس ) - جائزة الأدب الإسرائيلي ( من وزارة التربية و التعليم و العلوم و الفنون ) - جائزة الشرف ( برلين ) - جائزة الروتاري الدولية - جائزة جوزيف أفيليا - الجائزة الخاصة المقدمة من جمعية التنمية الدولية ( SID ) ، التي تروج ل ها الأمم المتحدة و الجمعية الإيطالية ل تعزيز السلام في الشرق الأوسط ( A ISI ) ، إيطاليا - منحت مفتاح المدينة ، حيفا - جائزة برينر - جائزة الرئيس و الجامعة العبرية - تكريم مركز بيت هاجفين العربي اليهودي - جائزة Wizo ( إيطاليا ) - جائزة E MET للفنون و العلوم و الثقافة - جائزة جلبوع للتسامح والتعايش - جائزة ACUM Lifetime A chievement للأدب - « تُمنح الجائزة ل مسيرة طويلة في الكتابة امتدت ل سنوات عديدة . لقد أثرى سامي مايكل الأدب العبري في أعمال ه ال فريدة والرائدة التي كان تأثير ها أوسع ب كثير من الأدب فقط . » - اوميتز للديكور - جائزة عجنون - جائزة شولاميت ألوني لإنجاز العمر الدكتوراة الفخرية الجامعة العبرية « كاتب متميز من الجيل الذي شهد السنوات الأولى ل قيام دولة إسرائيل ، يلقي سامي ميخائيل الضوء على جوانب الحياة التي نادرًا ما تظهر في الأدب الإسرائيلي ويمكّن عمل ه ب استخدام فن الحياة الواقعية الذي يزيل أساطير عفا علي ها الزمن وأشكال مبتذلة للوصف » . جامعة بن غوريون في النقب « في كتبه ، يصور البشر كما هم - بنقاط ضعفهم وفضائل هم - بواقعية باردة وأحيانًا قاسية تقريبًا ، و لٰكن دائمًا بالتعاطف مع البشرية . » جامعة تل أبيب « لمساهمت ه الكبيرة في الثقافة الإسرائيلية كصوت أدبي فريد وناقد اجتماعي سياسي . دور ه في إعادة تعريف التجربة الإسرائيلية من خلال توسيع نطاق ها وإدخال مواضيع لم يتم ذكر ها سابقاً . عمل ه الرائد ككاتب احتجاجي عبر عن التمييز الذي يشعر ب ه كل من المهاجرين الجدد و عرب إسرائيل ؛ دور ه كشخصية رائدة في الأدب العبري المعاصر » . جامعة حيفا « تقديراً لمساهمت ه الأدبية الغزيرة التي تعكس الوجوه العديدة ل المجتمع الإسرائيلي ب احترام للبشرية وحريت ها . نشاط سامي ميخائيل العام الذي يعبر ب استمرار عن التزام ه العميق ب السلام و العدالة و حقوق المدنيين ؛ ومساهمت ه في تعزيز التفاهم المتبادل بين مختلف الطوائف و بين اليهود و العرب » . مرتبة الشرف من كلية الدراسات ا الأكاديمية الإدارية « لمساهمت ه في الأدب ولأنشطت ه في مجال حقوق الإنسان » . شهادة فخرية من بيت بيرل - المعهد الأكاديمي متعدد التخصصات « لمساهمت ه العظيمة في الأدب العبري ؛ ل تشكيل المشهد ال ثقافي ل المجتمع الإسرائيلي من خلال كتابات ه وطريقة تفكير ه وأنشطت ه العامة ؛ ل تعزيز حقوق الإنسان والأقليات في إسرائيل من أجل رعاية التعايش بين اليهود و العرب و تشجيع قيم المساواة و العدالة ل الجميع » . النظرة و الأنشطة الاجتماعية و السياسية يشتهر سامي ميخائيل ب التزام ه العميق ب السلام و العدالة و حقوق الإنسان . هو عضو في مجلس إدارة المجالس المختلفة . سامي ميخائيل هو يساري حقيقي ، اجتماعيًا وسياسيًا . أثناء وجود ه في بغداد ، كان على دراية بالفجوات الاجتماعية في المجتمع ، و منذ صغره كان ناشطًا في النضال من أجل المساواة و حقوق الإنسان . في إسرائيل لم يتوقف عن العمل من أجل حقوق الإنسان . كان سامي ميخائيل من بين مجموعة من قادة الحركة الشيوعية السرية في العراق . في هذا الوقت لم يكن هناك أي مادة مكتوبة عن الشيوعية باللغة العربية ، مما يعني أن ه كان علي هم ترجمة كل شيء من الإنجليزية . خلال فترة وجود ه في إيران ، انضم سامي ميخائيل إلى حزب تود ه ، الحزب الشيوعي الإيراني . ب مجرد وصول ه إلى إسرائيل ، انضم إلى الحزب الشيوعي الإسرائيلي . كان قياديًا شابًا و عمل في هيئة تحرير جريدة الاتحاد و الجديد ( صحيفتا الحزب الشيوعي اللتان تصدران باللغة العربية ) حيث عمل كمحرر ل مدة أربع سنوات . في الوقت نفس ه ، كان لدي ه عمود أسبوعي كتب في ه قصصًا ومقالات ب اسم مستعار « سمير مارد » . في عام قبل وقت قصير من خيبة الأمل الجماهيرية من ستالين ، أنهى ارتباط ه ب الحزب الشيوعي ، واختتم عمل ه في الصحيفتين : « . . . لأن هم انتهكوا جميع مُثُلِي العليا . أنا اليوم ماركسي » . قال سامي ميخائيل : « كانت الشيوعية وهمًا جميلًا ؛ على الرغم من خيبة الأمل ، سأؤمن دائمًا ب الروح البشرية و العدالة » . كتب سامي ميخائيل في أفكار غير محدودة « انضممت إلى الشيوعية كيهودي وتركت الشيوعية كيهودي » . منذ مغادرة ه الحزب الشيوعي اختار سامي ميخائيل عدم الانتماء إلى أي منظمة سياسية « من أجل الحفاظ على استقلالية ه المفاهيمية كمثقف » . لم يقل سامي ميخائيل مرة واحدة : « أنا حزب رجل واحد . » كان سامي ميخائيل من بين الأوائل في إسرائيل ( في الخمسينيات ) الذين دعوا إلى التعايش بين اليهود و العرب ، حيث وقع على أول عريضة لفنانين و شخصيات عامة تطالب ب إقامة دولة فلسطينية . يعارض ميخائيل أسلوب حزب الماباي في وصف اليهود الشرقيين ب أن هم « شعب واحد » وي محو تاريخهم الفردي والفريد كمجتمعات منفصلة ؛ إن ه ي تساءل لماذا لم يتم تصنيف الفلاحين الشرقيين الحقيقيين في زمان ه و الذين كانوا الفلاحين اليهود من أوروبا الشرقية من القرى بـ « المزراحي » في إسرائيل بينما يناسب هم أكثر من اليهود الشرقيين الذين تم تصنيف هم على هذا النحو . سامي ميخائيل هو أيضا ضد إدراج الجاليات اليهودية الشرقية الذين لا ينحدرون من اليهود السفارديون ، كما بلد ه اليهود العراقيين ، من قبل السياسيين الإسرائيليين ، و وصف ه ب أن ه « غير دقيق تاريخيا » . و يذكر أيضًا أن عمل ه كمؤلف يُشار إلي ه دائمًا على أن ه « عرقي » بينما عمل اليهود الأوروبيين ، حتى لو كان تاريخيًا في الموضوع ، ليس ذاك العنصرية الكبيرة . تمت دعوة سامي ميخائيل لإلقاء محاضرات في القاهرة مباشرة بعد توقيع اتفاقية السلام بين إسرائيل و مصر . خلال الانتفاضة الفلسطينية الأولى ، كان ضمن وفد من المثقفين الذين اخترقوا حواجز جيش الدفاع الإسرائيلي التي ح أصرت الخليل . في عام تمت دعوة سامي ميخائيل مع المؤلف الفلسطيني إميل حبيبي إلى تونس ( في وقت لم يكن ب إمكان الإسرائيليين السفر إلى هناك ) ب رعاية اليونسكو و وزارة الثقافة التونسية ل حضور مؤتمر في قرطاج حول الأدب العربي . يُعرف سامي ميخائيل ب أن ه ناشط سلام . « هناك العديد من التعريفات ل الحرب في دول مختلفة . حسب تجربتي ، أجد أن الحرب نوع من المرض يضر بالجسد و الروح ويشوه صور الناس ب شكل رهيب . أنا نفسي نتاج ثقافتين ( عربية ويهودية ) ، و حتى يوم نا هذا لا أفهم القوة التدميرية التي جلبت الثقافتين إلى المواجهات والموت . يوجد الكثير من الجمال و الحكمة في الثقافتين . من السهل جدًا أن تكون ذكيًا وتعطي النصائح من ب عيد ، و من الصعب جدًا أن تكون حكيمًا وعاقلًا من داخل النيران . » أسس ميخائيل مع نشطاء حركة ضد مئير كاهانا ( مدافع يهودي عن إبعاد العرب عن إسرائيل ، يُدعى « ترانسفير » ) في معلوت ، حيث عاش لمدةسنوات كان سامي ميخائيل شريكًا في النضال ضد طرد سكان كهوف جبل الخليل في جنوب فلسطين : " تأسست دولة إسرائيل ب فضل الاعتراف الدولي الذي مُنح بعد المحرقة وال ترحيل ، و الذي ينص على حق الشعب اليهودي في إقامة مواطن ه . الوطن ، حيث س يجد اليهودي المتجول واللاجئ موطنًا آمنًا وآمنًا . س يكون هذا شرًا إذا أرد نا طرد سكان ال كهوف ، فقط لأن هم لا يملكون أي دفاع أو منقذ . إن طرد هؤلاء البؤساء يقوض حق نا الأخلاقي في الجلوس كرجال و نساء أحرار في بيوة نا الآمنة في تل أبيب والقدس وحيفا . هناك إرهاب شخصي مقيت ، لكن استخدام القوة العسكرية لطرد المواطنين من أكواخهم و من كهوفهم لا يقل بشاعة . حدث في تسافتا تل أبيب ، في عام أنشأ سامي ميخائيل ب الاشتراك مع ديفيد ساسون منتدى مبادرة السلام مع سوريا . و ضم المنتدى مفكرين وأكاديميين و رجال أعمال مثل يعقوب بيري وأمنون ليبيكين شاحاك وألون ليل . مقتطف من الإعلان الذي كتبه سامي ميخائيل : « تنازلنا عن سيناء و ب المقابل حصلنا على السلام مع مصر . ندعو حكومة إسرائيل ، أولئك المسؤولين بين نا عن تصميم السياسة ، إلى الاستماع إلى الأصوات التي تجعل نفس ها مسموعة من دمشق . السلام مع سوريا يعني السلام مع المنطقة التي نعيش في ها . إن ثمن السلام أرخص ب كثير من الثمن المرير والمدمّر ل الحرب » . كتب على نطاق واسع في الشؤون الاجتماعية و السياسية للصحف العربية والعبرية وأحيانًا للصحف الأجنبية . كما انعكس موقف ه من التنميط والتحيز و العنصرية في روايات ه . حتى في رواية ه الأولى ، كل الرجال متساوون - لكن البعض أكثر يكتب عن هذه التحيزات داخل المجتمع اليهودي في إسرائيل . كانت الرواية مؤثرة ب النسبة للجيل الثاني من المهاجرين الذين رأوا سامي ميخائيل كزعيم روحي . أصبح اسم الكتاب مقولة مشهورة . حول الفجوة الاجتماعية و الاقتصادية الآخذة في الاتساع في إسرائيل ، قال سامي سامي ميخائيل ، عندما صدر التقرير السنوي ل جمعية حقوق المواطن في اليوم العالمي ل حقوق الإنسان ، كانون الأول ( ديسمبر ) أشارت إلى : عن « المهاجر » و « الأجنبي » : ل سنوات عديدة ، كان سامي ميخائيل متطوعًا في منظمة ERAN - و هي خط ساخن للأزمة العاطفية / العقلية - توفر خدمة الإسعافات الأولية العاطفية الوحيدة في إسرائيل خطًا ساخنًا سريًا على مدارساعة ، سبعة أيام في الأسبوع ، يومًا في السنة . يقدم سامي ميخائيل محاضرات طوعية في السجون للسجناء من اليهود و العرب . في عام عينت محكمة العدل العليا الإسرائيلية سامي ميخائيل كمحكم للبت في مسألة التعليم والتعددية الثقافية . تم تغطية الموضوع على نطاق واسع في الصحافة و كان قرار ه سابقة في إسرائيل لا تزال قائمة . سامي ميخائيل هو رئيس مجلس AHI ، مجلس الفنانين المولودين في العراق ل تشجيع البحث و الأدب والفن في إسرائيل ( رامات غان ) . في أوائل التسعينيات ، كان عضوًا في هيئة تحرير المجلة اليهودية الفصلية ، المنشورة في لندن . في عام تم انتخاب ه رئيسًا ل جمعية التضامن بين شعب إسرائيل و شعب العراق ، و هي جمعية غير ربحية أسس ها شخصيات عامة بارزة من الدوائر الثقافية وا الأكاديمية و الفكرية في المجتمع الإسرائيلي . المجموعة ، التي تجذب الكثير من الاهتمام في إسرائيل و العالم العربي وأماكن أخرى ، تشدد على أن ه يجب التمييز ب شكل واضح بين النظام العراقي القمعي و الشعب العراقي ، الذي تحمل ب شكل غير مبرر العواقب المروعة ل الصراع المستمر في المنطقة . و مع ذلك ، رفض مسجل وزارة الداخلية طلب المجموعة بالتسجيل كمنظمة رسمية غير هادفة للربح ، مدعيا أن القانون الإسرائيلي يحظر " الاتصال بـ " الدول المعادية " . في أبريل أعاد المؤسسون تأسيس الجمعية . أعيد انتخاب سامي ميخائيل ك رئيس ل ها . في نفس العام الذي أ عقب سقوط نظام صدام حسين ، تمت دعوة سامي ميخائيل ل الانضمام إلى مجموعة مؤلفي الدستور العراقي الجديد . ول أن ه لم يقيم في العراق و لم يكن موجودًا منذ سنوات عديدة ، ف قد شعر أن ذلك لن يكون صحيحًا . و مع ذلك ، كان لدي ه طلب واحد و هو إدراج بند واحد مهم : الدفاع عن الأقليات . سامي ميخائيل لدي ه علاقات وثيقة مع العديد من العراقيين ، سواء في العراق أو في جميع أنحاء العالم . تدور أحداث رواية ه عايدةفي العراق في أيام صدام حسين . أرسل ل ه أصدقاء من العراق صورًا حديثة ل البلاد حتى يتمكن سامي ميخائيل من رؤية عراق اليوم . و كتب عن ذلك في إقرارات الرواية : « لن أنسى أهل الخير الذين قدموا لي مساعدت هم التي كانت لا تقدر ب ثمن ، لٰكن ني لا أستطيع ذكر أسمائهم لأن ها قد تعرض هم ل الخطر ، و من بين هم أساتذة الجامعات و رجال الأعمال ، و النساء والصحفيين الذين خاطروا بحرية هم في المساعدة ، و حيث تم القبض على أحد هم ب الفعل ب سبب هذه المهمة الأدبية » . في الدين والعلمانية واليهودية يعرّف سامي سامي ميخائيل نفس ه أولاً على أن ه يهودي وثانيًا على أن ه إسرائيلي . ينحدر من عائلة يهودية علمانية في بغداد . و أضاف « في الجالية اليهودية في العراق كنا نعيش في وئام شبه مطلق بين المتدينين والعلمانيين . في إسرائيل أطالب المتدينين ب احترام علمانيتي . لدي ي تصريح شخصي للتحدث مع إلهي الشخصي . ل هٰذا لست ب حاجة إلى الحاخامية » . – أفكار غير محدودة كتب ميخائيل عن اليهودية : " إن الديانة اليهودية تشبه إلى حد ما عهدًا بين الشعب و العدالة الإلهية ، و تشكل في الوقت نفس ه معاهدة أخوة و تضامن بين الناس . لقد سلكت اليهودية مسارا خطيرا مع الجيل الأخير في إسرائيل ) . من داخل ها نشأت قيادة قومية لا تنتهي و تسعى جاهدة ب لا كلل ل تجنيد الدين لأهداف سياسية واضحة . هذه القيادة تخطط ل تدمير الجانب الإنساني والروحي ل الدين و استخدام ه ك سلاح حرب . ول الأسف ف إن هذا الاتجاه آخذ في الازدياد . في هذه الأوقات ، اليهودية ، كدين ، في حاجة ماسة إلى الخلاص . ل طالما اعتقدت أن اليهودية هي دين الرحمة و الإحسان و التقدم و الحرية . اليهودية هي دين يقف في ه الإنسان فوق كل شيء ككيان مقدس ومتفوق . الحياة ، كل الحياة ، أسمى ، حتى فوق الأعمال الصالحة و الواجبات الدينية . إذا كان للحرية معنى ، ف إن مجرد محاولات تحرير اليهودية من قيود ها ستشبه بمعجزة . " إن الزواج بين السياسة و الدين هو أكثر أنواع الزواج تدميراً ، سواء من الدولة أو ب الدين . أدى هذا الزواج إلى إفساد الدين اليهودي في إسرائيل . يمكن ك أن ترى ، على سبيل المثال ، حاخامًا يتجول بمسدس أو عوزي ، و في رأي ه ، ل ه الحق في القتل دون أي حكم أو قاضي ، مثل الحاخام موشيه ليفينغر . اليهودية في الأصل هي دين الحياة ، و لٰكن هنا في إسرائيل ت شكلت نخبة من الرجال ذوي البدلة السوداء . لم يكن الدين اليهودي من كل جيل متورطًا في الحكومة ومكائد ها . الانضمام إلى الائتلاف منذ بداية قيام الدولة و حتى اليوم دمر المؤسسة الدينية . المزيد : " إذا قمت ب تعريف العلمانية وفقًا ل مستوى نضالك ضد رموز الدين ، ف إن ك تصبح متدينًا . أنا لا أعرّف علمانيتي ب أبعاد معادية ل الدين . أنا لست مناهضًا ل الدين مثل " العلماني الأرثوذكسي " في إسرائيل الذي لا يفعل ذلك . طرح الأسئلة و من بقي للتو مع بركة ضحلة من مناهضة التدين و التي يغرق في ها . أعلى درجة من العلمانية هي عندما يصبح الشخص متشككًا . فالعلماني الحقيقي لدي ه حوار يومي بين ه و بين نفس ه مع أسئلة حول الخلق ، علاقة ه بمحيط ه ، وعلاقة ه بين ه و بين الآخرين ب شكل عام . – أفكار غير محدودة أعمال ه خيالية جميع الرجال متساوون - لكن بعض هم أكثر ( بالعبرية : شافيم وشافيم يوتر ) ، رواية ، العاصفة بين النخيل ، بالعبرية : صوفا بن هاكاليم ، رواية ، ملجأ ( بالعبرية : حسوت ) رواية ، حفنة من الضباب ( بالعبرية : هوفن شيل أرفيل ) رواية أكواخ وأحلام القصدير ( بالعبرية : باهونيم وهالوموت ) ، رواية ، بوق في الوادي ( بالعبرية : حتسوتسر ه بوادي ) ، رواية ، ( ردم ك 0455 - 3 ) الحب بين النخيل ( بالعبرية : أهافا بن هادكاليم ) ، رواية ، ( ردم ك 0084 - 6 ) فيكتوريا ، رواية ، ( ردم ك 0867 - 2 ) الشياطين البنيون ( بالعبرية : شيديم خميم ) ، رواية ، ( ردم ك 022 - 0 ) اليوم الأول في إسرائيل في حيفا قصة قصيرة الجناح الثالث ( بالعبرية : هكناف هاشليشيت ) ، رواية ، ( ردم ك 0901 - 0 ) ماء يعانق الماء ( بالعبرية : مايم نوشكيم لي مايم ) ، رواية ، ( ردم ك 1516 - 4 ) نبيلة ( بالعبرية : يونيم بالطرفالغار ) ، رواية تكملة / حوار لرواية العودة إلى حيفا ل غسان كنفاني ، ( ردم ك 1761 - 2 ) عايدة ، رواية ، ABC الذهاب إلى البحر ( بالعبرية : Otiyot Holchot La - yam ) ، كتاب الأطفال ، ( ردم ك 517 - 456 - 4 ) رحلة البجع ( بالعبرية : Maof Ha - B arboorim ) ، رواية ، ( ردم ك 517 - 998 - 9 ) . لعبة الكريكيت الصغيرة تغني تحت المطر ( بالعبرية : Tzirtzaron Shar Gam Ba - Horef ) كتاب الأطفال ، ( ردم ك 552 - 345 - 4 ) الماس من البرية ( بالعبرية : ياهالوم مين ها يشيمون ) ، رواية ، ( ردم ك 552 - 985 - 2 ) غير خيالية إليح شيفتي يسرائيل : شتييم إسر ه شيخوت الحيلة الشيعة ه - عدت ( هذه هي قبائل إسرائيل : اثنا عشر محادثة حول مسألة المجتمعات [ الإثنية ] ) ، Gvulot ha - R uakh : Sikhot im Ruvik Rozental ( أفكار غير محدودة : محادثات روفيك روزنتال مع سامي سامي ميخائيل ) ، ( ردم ك 0138 - 6 ) هاكفايا ه يسرائيلت ( التجربة الإسرائيلية ) ، مسرحيات شياطين في القبو مسرح حيفا توأمان ، - مسرح حيفا هو ، تسافتا تل أبيب أعمال ترجمت من قبل سامي ميخائيل تولى سامي ميخائيل مهمتين كبيرتين من الترجمة من العربية ، لغته الأم إلى العبرية ، لغته الثانية ؛ أول ها ثلاثية للحائز على جائزة نوبل المصري نجيب محفوظ ، رواية ه الثلاثية : ممشى المقصر ( العنوان الأصلي باللغة العربية : بين القصرين ، قصر الرغبة ( قصر الشوق ، شارع السكر ( السكرية ) . كانت هذه الترجمة العبرية أول ترجمة للثلاثية . إن ه جزء من الم نهج الأكاديمي في إسرائيل . في مقابلة مع الإمام الشايم ، مخرج الفيلم توفيق صلاح ، و هو صديق مقرب لنجيب محفوظ ، تحدث عن علاقة ه الحميمة بين نجيب محفوظ و ثلاث شخصيات إسرائيلية : باحثان والمؤلف سامي ميخائيل : و خلال زيارة إلى منزل محفوظ ، البروفيسور لاحظ ساسون سومخ الترجمة العبرية للثلاثية على منضدة ب جانب مكتب كتابة ه . قال ل ه محفوظ : « إن رمزية هذه الترجمة تضفي علي ها قيمة خاصة » . أما الترجمة الثانية ف كانت لأشعار « شاعرات » العرب العظماء وشعراء غنائيين مثل فريد الأطرش و محمد عبد الوهاب والأمير عبد الله الفيصل . كان من أجل مسلسل تلفزيوني مكون منجزء ، قدم ه مطربون عرب مشهورون مثل أم ك الثوم وفيروز . اقوال سامي ميخائيل « الهجرة شكل من أشكال الموت . المهاجر هو إنسان ينتحر على أمل أن يعود ل الحياة في واقع أفضل » . أفكار غير محدودة « الثقافة هي أول من يغمى علي ه في الحروب » . رحلة البجع « هناك تعريفات عديدة ل الحرب في ثقافات مختلفة . أجد أن الحرب هي نوع من الطاعون يمكن دائما منع اندلاع ه » . رحلة البجع « هناك كلمات تؤلم عندما تُقال ، و هناك كلمات ت جرح أكثر عندما لا تُقال » . رحلة البجع « الأدب الكوني لا يحتاج إلى جواز سفر أو تأشيرة من هذا الحاكم أو ذاك . يعبر الحدود ، و مثل الماء يمر من فوق و تحت ، و من أحشاء الأرض يحمل على أجنحة الريح » . « إن أغلى وطن ملموس هو ربما المرأة التي تحب ها » . عايدة سأغادر العراق إلى الأبد . لبقية حياة ي . حتى يوم وفاتي لن أرى نهر دجلة . سأقف في شارع غريب ، في مدينة غريبة ، وسأصرخ و لٰكن لن يسمعني أحد . . . و لا أعرف كيف يختلف هذا عن الموت " . حفنة من الضباب « الأدب هو الكتاب المقدس للعلمانيين ، و هو الكتاب المقدس الذي تمت كتابة ه و إعادة كتابة ه بأشكال متنوعة جميلة ومتنوعة . دفن تحت الغطاء الجذاب رسالة إنسانية اجتماعية لا تقل عن أي دين آخر » . أفكار غير محدودة . المراجع روابط خارجية The Association for Civil Rights in Israel ( ACRI ) – [ www.acri.org.il/eng/ ] Conference : Sami Mich ael and Jewish Iraqi Literature – www.stanford.edu/dept/jewishstudies/events/sami mich ael conf / Am Oved publishing house – Kinneret Z mora - Bitan Publishing house Forget Bagh dad , a film by Samir סמי מיכאל ( Sami Mic h ael ) from the Hebrew - language Wikipedia . Retrieved November " Sami Mich ael " at the Institute for Translation of Hebrew Literature . Retrieved November " Sami Mic h ael " . Contemporary A uthors Online , شركة تومسون Gale , Portrait of Sami Mich ael by artist Eric H . Gould www.haaretz.com/print-edition/.../ever-onward-1.382056 حائزون على جائزة برينر روائيون إسرائيليون شيوعيون إسرائيليون عراقيون من أصل إسرائيلي كتاب من بغداد كتاب وكاتبات عراقيون كتاب يهود مترجمون إسرائيليون محررو صحف إسرائيليون ملحدون إسرائيليون ملحدون عراقيون ملحدون يهود مهاجرون عراقيون إلى إسرائيل مواليدهـ مواليد ناشطو حقوق إنسان إسرائيليون يهود إسرائيليون يهود عراقيون