درع نغوني
درع نغوني هو درع بيضاوي تقليدي مُدبب الشكل، يُستخدم من قبل مجموعات عرقية مُختلفة بين قبائل نغوني في جنوب أفريقيا. يتم استخدامه حالياً من قبل العرافين أو لأغراض الاحتفالية والرمزية،  ويتم إنتاج الكثير منه للسوق السياحية. ومن المعروف أن الدرع يطلق عليه أسماء عديدة بإختلاف القبائل مثل: (إيزيلنغو isihlangu و ihawu و ingubha) لدى قبائل الزولو. ، كما أن هناك أنواع إضافية معروفة بأسماء أخرى. كان درع الحرب يُحفظ تقليديًا من قِبل رئيس أو ملك، بينما كان الدرع الأصغر محجوزًا للاستخدام الشخصي للمرؤوسيه، أو في احتفالات الرقص الخاصة بهم. صُنعت دروع نغوني الحقيقية من جلود الماشية،  حيث تميزت أبقار سانغا - نغوني المحترمة بالدروع، التي تعد أكثر من مجرد سلع للحماية المادية.

أصناف 
بين قبائل زولو، هناك أنواع مُختلفة مسماة من هذه الدروع، لكل منها استخدام محدد. يصل درع الحرب الكبير حوالي  في الطول، ويعُرف باسم إيزيلنغو isihlangu ،  ويعني «التنحي جانبا».  لقد كان درع الملك شاكا المُفضل، وكان ينوي أن يستخدمه المحاربون بطريقة هجومية عن طريق ربط درع الخصم بعيدًا أثناء القتال.  كان أومبولوزو umbumbuluzo أيضًا درعًا للحرب، ولكن على بعد  فقط في الطول، وأكثر قوة من إيزيلنغو. وقد يحمل بسهولة في يد واحدة،  استخدم في عام 1856 أثناء حملة سيتشوايو كامباندي ضد قبائل مبولازي. إهوبلو ihubelo هو درع كبير يستخدم للصيد، أصغر من إيزيلنغو، ولكنه أكبر من إيهاو ihawu. إيهاو هو درع صغير إلى متوسط الحجم يستخدم في الرقصات.  إجكوكا igqoka هو درع صغير وأنيق للمغازلة، و igabelomunye هو أصغر درع مُزخرف،  يمكن استخدامه كملحق للرقص.

الأستخدام التقليدي 
تم حمل درع في اليد اليسرى،  باعتباره القطعة الوحيدة من الدروع الدفاعية التي استخدمتها نغوني. تم استخدامه من الصبا، عن طريق القتال بالعصا. وكانت وظيفته الأساسية هي صرف الرماح، والسوس أو السهام، ولكنه كانت تُحمل أيضًا أثناء صيد الأسد أو صيد الفهد. صدم محاربون الملك شاكا خصومهم بالدرع لإخراجهم من التوازن، أو استخدموه بدلاً من ذلك لربط درع الخصم بعيدًا، لتمكين طعنة مع أسيغاي. 

الدروع يمكن أن تستخدم أيضا لإرباك العدو، استخدم جيش الزولو دروع أعدائهم لإخفاء أنفسهم، والتسبب في حيرة بين صفوف العدو.  كذلك قام العدو المهزوم في بعض الأحيان بحمل دروع الزولو لإخفاء هويتهم حتى يتمكنوا من الفرار. نصح الملك دينجان بونغوزا محاربيه بالاختباء خلف الدروع وتقليد الماشية التي ترعى،  وبهذه الطريقة استدرجوا الكوماندوز بويرفي الوديان وإلى مسافة قريبة.

تم استخدامه كحماية ضد الطقس، أو كملاجئ إقامة مؤقتة عندما تخيم جيوش خوسو أو فنغو. عندما كان الملك جالسًا في العراء، كان مرؤوسوه يحملون درعًا واحدًا أو عدة دروع فوقه لتظليله من الشمس. كانت تستخدم أيضا خلال روتين الرقص، في حفلات الزفاف أو كشاشة في موكب الزفاف. أثناء التشاور مع العرافة تعرضوا للضرب مثل الطبول.

تراجع استخدامه عندما تم إدخال الأسلحة النارية إلى الأعمال العدائية. عندما تم إبادة الأسود والنمور بالأسلحة النارية، فقدت أيضًا فائدتها في الصيد. وبحلول عام 1835 ، قيل إن الخوسا تجاهلها في صراعاته مع الأوروبيين. لكن بينز (1851 ، 1852) وويتز (1873) لاحظوا استخدامها بين قبائل مبوندو بعد سنوات عديدة. وبحلول سبعينيات القرن التاسع عشر، كان الزولو يصدرون كميات كبيرة من جلد البقر للحصول على الأسلحة النارية، وهذا أيضًا أدى إلى انخفاض العرض.

الدور والأنتشار في الحياة القبلية 

دروع الحرب، على عكس assegais ،   كان يتم تخزينها عادة بواسطة ملك أو رئيس، لتوزيعها في أوقات الحاجة.  إلى جانب دوره الدفاعي، كان الدرع معيارًا أو شعارًا للقبيلة. وبالتالي، فرض الملك شاكا عقابًا خطيرًا على المحاربين الذين فقدوه. كان واجب المحارب إعادة درعه إلى الملك على سبيل الشرف والوطنية - لتركهم في أيدي العدو أو على أرض أجنبية جلبت لهم شهرة سيئة.

تم اختيار ألوان الدروع على وجه التحديد من قبل ملك الزولو، وتم اختيار قطيع الماشية الوطني وتربيته مع وضع تفضيلات الإخفاء هذه في الاعتبار.  فضل الملك شاكا الاختباء بالماشية في بلد جوب بالقرب من مزينياتي في منطقة نكندلا .  تم تقسيم قطيع الملك مباندي الكبير وفقًا لنمط الألوان، وأبقى الملك سيتشويو قطيعًا كبيرًا من الثيران بالقرب من غابة أنغوي، أو ما يطلق عليه inyonikayipumuli أو «الطائر الذي لا يستريح أبدًا». تمت مصادرة هذا القطيع القيم وتفريقه عندما تم عزل سيتشوايو كامباندي. 

يرى الاعتقاد القبلي أن صفات وخصائص إنكومو الثمينة والموقرة ستنتقل بشكل طبيعي إلى الدرع.  وشملت الصفات أن يكون خارق للطبيعة. لم يكن الوقوع في أيدي العدو بمثابة درع تم علاجه باستخدام دواء السحر أو دواء شجرة، لأن العدو بدوره سيحميه . كان الدرع الذي يحمل علامة الرمح الذي قتل الماشية أكثر مطمعاً لأنه كان يعتقد أنه الأقوى.  لعب الدرع أيضًا دورًا في حفل تطهير الملك بعد المعركة. طهرته من الطقوس المحتملة من خلال الاتصال مع العدو، وعززته. 

كان بالإضافة إلى ذلك كائن رمزي. عندما توفي رجل ذو أهمية، أنزل رفاقه دروعهم في عرض للتوقير والإشادة. كما تصرفت كما أنها كانت بمثابة شارة العمر والحالة المخضرمة. كان يحق لأفواج الرجال المتزوجين،  حوالي 18 عامًا  في عهد سيتشوايو، ارتداء حلق للرأس وحمل دروعًا بيضاء مصنوعة من جلود قطيع الطائر البلا راحة. حمل قدامى المحاربين دروعًا بيضاء تمامًا من قبل الملك مباندي الملكي في تولوانا، كما اقترح الأبيض والرمادي رمز الحكمة. اللون الأسود يوحي بالشباب والقوة.  حمل المحاربون من أفواج غير المتزوجين، خلال عهد سيتشوايو، دروع سوداء أو منقوشة.  واقترح اللون الأسود الشباب والقوة.  كانت الدروع ذات الأنماط المحددة معروفة بأسماء مثل الجنون ، والميتزيزي والكنيوني ، وتم تمييز الأفواج بهذه الطريقة. ساعدت الألوان أيضا في معرفة من كان في القيادة أثناء الخلط بين القتال.

كان الشبان يحملون إجكوكا igqoka الزخرفية الصغيرة عند المغازلة، لتعزيز كرامتهم والرجولة.  في الطقوس المتعلقة باحتفالات نومخوبولوانا ، تولت الفتيات الصغيرات اللائي يقمن بعكس الأدوار مهمة إخوانهن كراعيات. كانوا يحملون لفترة وجيزة العصي والدروع، قطيع الماشية وتولي السلطة التي ينطوي عليها الدرع.

التشكيل 
صُنع الدروع على يد حرفيين كانوا ملمين بالألوان المُخصصة للأفواج. ربما كان إنتاجهم من قبل المتخصصين هو اتجاه لاحق، حيث أشار ألبيرتي (1810) إلى أن كل رجل من خوزا ممن هم في سن الخدمة العسكرية يجب أن يصنعه بنفسه، ليتم تسليمه إلى رئيس الشرطة لحفظه في كوخ خاص. في بعض الأحيان كان يتم معالجة الجلد ودفنه لبضعة أيام.  وإلا فقد يتم تعليقه في الشمس ليجف. ثم تم استخدام حجر مستدير لدقه في شكل أجوف، مما أدى إلى تقويته أيضًا قبل أن يتم قصه لتشكيله. يتطلب درع الحرب معظم دروع الثور، ويمكن صنع دروع للزينة أو غيرها من سلع جلود الخام من الذبائح. 

صف مزدوج من العلامات المتناقضة أسفل مركز الدرع، والمعروف باسم imigabelo (المفرد: umgabelo) ، هي طريقة زخرفية وطريقة ملائمة لربط المقبض. تم تصميمها بتمرير شرائط للاختباء ذات ألوان متناقضة من خلال صف مزدوج من الشقوق، يتم قطعها بينما لا يزال الاختباء رطبًا ولطيفًا. تقوم حلقات ثونغ بربط الأشرطة ومقبض الدرع بعصا شجاع قابل للإزالة قوي البنية، يعرف باسم mgobo ، والذي يمتد أسفل منتصف الدرع. إنه طويل بما يكفي لإسقاطه من كلا الطرفين، ويقوي الدرع ويمنعه من الانحناء، كما أنه يساعد المحارب أو الراقص على تأرجحه بسرعة. يمكن أن يرتكز الدرع على الإسقاط السفلي للعصا عندما يكون المحارب متعبًا. كما يمكن شحذ الإسقاط السفلي للطعن على أرجل المقاتل العدو.  يجب أن يكون الدرع طويلاً بدرجة كافية بحيث يمكن للمحارب إلقاء نظرة على قمته.يصل الجزء العلوي من العصا إلى تاج رأس المحارب، وهي مزينة بشرائط من الجلد الفروي وتلتف حولها. استخدمت قبيلة مبوندو ريش النعام الأسود بدلاً.

المعرض

انظر أيضاً 

 نغوني (ماشية)

المراجع 

أسلحة إفريقيا
تروس
درع نغوني هو درع بيضاوي تقليدي مُدبب الشكل ، يُستخدم من قبل مجموعات عرقية مُختلفة بين قبائل نغوني في جنوب أفريقيا . يتم استخدام ه حالياً من قبل العرافين أو لأغراض الاحتفالية والرمزية ، و يتم إنتاج الكثير من ه ل السوق السياحية . و من المعروف أن الدرع يطلق علي ه أسماء عديدة بإختلاف القبائل مثل : ( إيزيلنغو isih langu و ihawu و ingubha ) لدى قبائل الزولو . ، كما أن هناك أنواع إضافية معروفة بأسماء أخرى . كان درع الحرب يُحفظ تقليديًا من قِبل رئيس أو ملك ، بينما كان الدرع الأصغر محجوزًا ل الاستخدام الشخصي للمرؤوسيه ، أو في احتفالات الرقص الخاصة ب هم . صُنعت دروع نغوني الحقيقية من جلود الماشية ، حيث تميزت أبقار سانغا - نغوني المحترمة بالدروع ، التي تعد أكثر من مجرد سلع ل الحماية المادية . أصناف بين قبائل زولو ، هناك أنواع مُختلفة مسماة من هذه الدروع ، ل كل من ها استخدام محدد . يصل درع الحرب الكبير حوالي في الطول ، ويعُرف ب اسم إيزيلنغو isih langu ، و يعني « التنحي جانبا » . لقد كان درع الملك شاكا المُفضل ، و كان ينوي أن يستخدم ه المحاربون ب طريقة هجومية عن طريق ربط درع الخصم بعيدًا أثناء القتال . كان أومبولوزو umbumbuluzo أيضًا درعًا ل الحرب ، و لٰكن على بعد فقط في الطول ، وأكثر قوة من إيزيلنغو . و قد يحمل ب سهولة في يد واحدة ، استخدم في عامأثناء حملة سيتشوايو كامباندي ضد قبائل مبولازي . إهوبلو ihubelo هو درع كبير يستخدم للصيد ، أصغر من إيزيلنغو ، و لٰكن ه أكبر من إيهاو ihawu . إيهاو هو درع صغير إلى متوسط الحجم يستخدم في الرقصات . إجكوكا igqoka هو درع صغير وأنيق للمغازلة ، و igabelomunye هو أصغر درع مُزخرف ، يمكن استخدام ه كملحق للرقص . الأستخدام التقليدي تم حمل درع في اليد ال يسرى ، ب اعتبار ه القطعة الوحيدة من الدروع الدفاعية التي استخدمت ها نغوني . تم استخدام ه من الصبا ، عن طريق القتال بالعصا . و كانت وظيفة ه الأساسية هي صرف الرماح ، والسوس أو السهام ، و لٰكن ه كانت تُحمل أيضًا أثناء صيد الأسد أو صيد الفهد . صدم محاربون الملك شاكا خصوم هم بالدرع لإخراج هم من التوازن ، أو استخدموا ه بدلاً من ذلك لربط درع الخصم بعيدًا ، ل تمكين طعنة مع أسيغاي . الدروع يمكن أن تستخدم أيضا لإرباك العدو ، استخدم جيش الزولو دروع أعدائهم لإخفاء أنفس هم ، والتسبب في حيرة بين صفوف العدو . كذلك قام العدو المهزوم في بعض الأحيان بحمل دروع الزولو لإخفاء هوية هم حتى يتمكنوا من الفرار . نصح الملك دينجان بونغوزا محاربيه بالاختباء خلف الدروع وتقليد الماشية التي ترعى ، وبهذه الطريقة استدرجوا الكوماندوز بويرفي الوديان و إلى مسافة قريبة . تم استخدام ه كحماية ضد الطقس ، أو كملاجئ إقامة مؤقتة عندما تخيم جيوش خوسو أو فنغو . عندما كان الملك جالسًا في العراء ، كان مرؤوسوه يحملون درعًا واحدًا أو عدة دروع فوق ه لتظليل ه من الشمس . كانت تستخدم أيضا خلال روتين الرقص ، في حفلات الزفاف أو كشاشة في موكب الزفاف . أثناء التشاور مع العرافة تعرضوا ل الضرب مثل الطبول . تراجع استخدام ه عندما تم إدخال الأسلحة النارية إلى الأعمال العدائية . عندما تم إبادة الأسود والنمور بالأسلحة النارية ، فقدت أيضًا فائدت ها في الصيد . و ب حلول عام ، قيل إن الخوسا تجاهل ها في صراعات ه مع الأوروبيين . لكن بينز ، وويتزلاحظوا استخدام ها بين قبائل مبوندو بعد سنوات عديدة . و ب حلول سبعينيات القرن التاسع عشر ، كان الزولو يصدرون كميات كبيرة من جلد البقر ل الحصول على الأسلحة النارية ، و هٰذا أيضًا أدى إلى انخفاض العرض . الدور والأنتشار في الحياة القبلية دروع الحرب ، على عكس assegais ، كان يتم تخزين ها عادة ب واسطة ملك أو رئيس ، لتوزيع ها في أوقات الحاجة . إلى جانب دور ه الدفاعي ، كان الدرع معيارًا أو شعارًا للقبيلة . و ب التالي ، فرض الملك شاكا عقابًا خطيرًا على المحاربين الذين فقدو ه . كان واجب المحارب إعادة درع ه إلى الملك على سبيل الشرف والوطنية - لترك هم في أيدي العدو أو على أرض أجنبية جلبت ل هم شهرة سيئة . تم اختيار ألوان الدروع على وجه ال تحديد من قبل ملك الزولو ، و تم اختيار قطيع الماشية الوطني وتربية ه مع وضع تفضيلات الإخفاء هذه في الاعتبار . فضل الملك شاكا الاختباء بالماشية في بلد جوب ب القرب من مزينياتي في منطقة نكندلا \ . تم تقسيم قطيع الملك مباندي الكبير وفقًا لنمط الألوان ، وأبقى الملك سيتشويو قطيعًا كبيرًا من الثيران ب القرب من غابة أنغوي ، أو ما يطلق علي ه inyonikayipum uli أو « الطائر الذي لا يستريح أبدًا » . تمت مصادرة هذا القطيع القيم و تفريق ه عندما تم عزل سيتشوايو كامباندي . يرى الاعتقاد القبلي أن صفات وخصائص إنكومو الثمينة والموقرة س تنتقل ب شكل طبيعي إلى الدرع . و شملت الصفات أن يكون خارق للطبيعة . لم يكن الوقوع في أيدي العدو ب مثابة درع تم علاج ه ب استخدام دواء ال سحر أو دواء شجرة ، لأن العدو ب دور ه س يحمي ه \ . كان الدرع الذي يحمل علامة الرمح الذي قتل الماشية أكثر مطمعاً لأن ه كان يعتقد أن ه الأقوى . لعب الدرع أيضًا دورًا في حفل تطهير الملك بعد المعركة . طهرة ه من الطقوس المحتملة من خلال الاتصال مع العدو ، وعززة ه . كان ب الإضافة إلى ذلك كائن رمزي . عندما توفي رجل ذو أهمية ، أنزل رفاق ه دروع هم في عرض للتوقير والإشادة . كما تصرفت كما أن ها كانت ب مثابة شارة العمر والحالة المخضرمة . كان يحق لأفواج الرجال المتزوجين ، حواليعامًا في عهد سيتشوايو ، ارتداء حلق للرأس و حمل دروعًا بيضاء مصنوعة من جلود قطيع الطائر ال ب لا راحة . حمل قدامى المحاربين دروعًا بيضاء تمامًا من قبل الملك مباندي الملكي في تولوانا ، كما اقترح الأبيض والرمادي رمز الحكمة . اللون الأسود يوحي ب الشباب و القوة . حمل المحاربون من أفواج غير المتزوجين ، خلال عهد سيتشوايو ، دروع سوداء أو منقوشة . و اقترح اللون الأسود الشباب و القوة . كانت الدروع ذات الأنماط المحددة معروفة بأسماء مثل الجنون ، والميتزيزي والكنيوني ، و تم تمييز الأفواج ب هٰذه الطريقة . ساعدت الألوان أيضا في معرفة من كان في القيادة أثناء الخلط بين القتال . كان الشبان يحملون إجكوكا igqoka الزخرفية الصغيرة عند المغازلة ، ل تعزيز كرامة هم والرجولة . في الطقوس المتعلقة باحتفالات نومخوبولوانا ، تولت الفتيات الصغيرات اللائي يقمن ب عكس الأدوار مهمة إخوان هن كراعيات . كانوا يحملون ل فترة وجيزة العصي والدروع ، قطيع الماشية وتولي السلطة التي ينطوي علي ها الدرع . التشكيل صُنع الدروع على يد حرفيين كانوا ملمين بالألوان المُخصصة للأفواج . ربما كان إنتاج هم من قبل المتخصصين هو اتجاه لاحق ، حيث أشار ألبيرتي إلى أن كل رجل من خوزا من من هم في سن الخدمة العسكرية يجب أن يصنع ه ب نفس ه ، ل يتم تسليم ه إلى رئيس الشرطة لحفظ ه في كوخ خاص . في بعض الأحيان كان يتم معالجة الجلد ودفن ه ل بضعة أيام . و إلا ف قد يتم تعليق ه في الشمس ليجف . ثم تم استخدام حجر مستدير لدق ه في شكل أجوف ، مما أدى إلى تقوية ه أيضًا قبل أن يتم قص ه ل تشكيل ه . يتطلب درع الحرب معظم دروع الثور ، و يمكن صنع دروع للزينة أو غير ها من سلع جلود الخام من الذبائح . صف مزدوج من العلامات المتناقضة أسفل مركز الدرع ، و المعروف ب اسم imigabelo ( المفرد : umgabelo ) ، هي طريقة زخرفية وطريقة ملائمة لربط المقبض . تم تصميم ها ب تمرير شرائط للاختباء ذات ألوان متناقضة من خلال صف مزدوج من الشقوق ، يتم قطع ها بينما لا يزال الاختباء رطبًا ولطيفًا . تقوم حلقات ثونغ بربط الأشرطة ومقبض الدرع بعصا شجاع قابل لل إزالة قوي البنية ، يعرف ب اسم mgobo ، و الذي يمتد أسفل منتصف الدرع . إن ه طويل ب ما يكفي لإسقاط ه من كلا الطرفين ، ويقوي الدرع وي منع ه من الانحناء ، كما أن ه يساعد المحارب أو الراقص على تأرجح ه ب سرعة . يمكن أن يرتكز الدرع على ال إسقاط السفلي للعصا عندما يكون المحارب متعبًا . كما يمكن شحذ ال إسقاط السفلي للطعن على أرجل المقاتل العدو . يجب أن يكون الدرع طويلاً ب درجة كافية ب حيث يمكن للمحارب إلقاء نظرة على قمة ه . يصل الجزء العلوي من العصا إلى تاج رأس المحارب ، و هي مزينة بشرائط من الجلد الفروي وتلتف حول ها . استخدمت قبيلة مبوندو ريش النعام الأسود بدلاً . المعرض انظر أيضاً نغوني ( ماشية ) المراجع أسلحة إفريقيا تروس