تراث شعبي ياباني
التراث الشعبي الياباني مصطلح يستخدم لوصف التقاليد الشعبية غير الرسمية التي تمارس في اليابان، تداولها الشعب الياباني عبر الأجيال بشكل تراث شفهي وعادات وثقافة مادية محسوسة.

وباليابانية مصطلح (minkan denshou / 民間伝承) يستخدم لوصف الفلكلور بشكل عام، أما لوصف الدراسة الاكاديمية للفلكور يستعملون مصطلح (minzoku gaku / 民俗学)، ويسمى الباحث في الفلكلور (minzoku gakusha / 民族家者)، أما المادة الفلكلورية التي تستخدم للدراسات الاكاديمية يطلق عليها (minzoku shiryou / 民俗資料).

التراث الشعبي الديني 
فيما يلي أمثلة على بعض الممارسات الدينية والطقوسية الفلكلورية اليابانية:

من الطقوس التراثية في شبه جزيرة أوغا شمال شرق اليابان هو ما يعرف  وفيه يرتدي الرجال زي لكائنات تسمى ناماهاغي ويتكون من أقنعة تجسد وجه الغول وقبعات رأس تقليدية من القش مينو، يقوم هؤلاء الرجال المتنكرين بحملات بشكل مجاميع على المنازل لإخافة الأطفال الكسالى الذين يلازمون الفراش والراحة طوال الوقت، ويمثل هذا أحد الممارسات التراثية التي ما زالت حية إلى الآن.

كما يوجد تقليد آخر مشابه يتسم بالسرية يدعى  يقام في جزر ، في أوكيناوا ولا يسمح بتصوير هذا الطقس.

كما لازال هناك قلة من العائلات والاسر التي لازالت تحتفظ بالكاميدانا أو رف الآلهة الشنتونية في المنازل،  من أجل  الشنتوني (كامادو-كامي/Kamado kami)، وما يوازيه في الديانة البوذية كوجين، إله يتجسد على شكل موقد.

على الرغم من وجود ما يطلق عليها بالطوائف الشعبية اليابانية (Kou / 講) والتي تكرس نفسها لآلهة بوذية معينين مثل فودو مو الغاضب أو إله الطب ، لكن أغلب الطوائف توجه نفسها بطقوس حج إلى زيارة وتقديم الاحترام للمواقع المقدسة بشكل عام مثل ضريح إيسي أو جبل فوجي وما يحويه من مزارات وهمية، قلت تلك الحركة من الحج حول تلك المزارات بعد فترة ايدو بشكل كبير. لكن لايزال يمكنك رؤية حركة حج شيكوكو حول المعابد التي عددها ثمانية وثمانين معبد (المعروفة باسم أوينيرو-سان). وفي الوقت الحالي تعمل وسائل الإعلام الشعبية والمنزلية على تمجيد عدد من المواقع المقدسة والاضرحة باعتبارها ، ذات قوة غير طبيعية كشفاء المرضى.

بشكل آخر من الفلكلور توجد هناك قائمة طويلة من الممارسات الدينية التي تستخدم لدرئ الشر (باليابانية:Yakuyoke / 厄除け) أو لإبعاده (باليابانية:Yakubarai / 厄払い)، ومنها على سبيل المثال قرع الطبول،  أما في مناطق أخرى من الشائع وضع كومة صغيرة من الملح خارج المنزل تسمى . كما يعتبر رش الملح عمومًا تطهيرًا (ويستخدم في بطولات السومو)، ونرى هذا الروتين بوضوح في الأعمال الدرامية اليابانية المعاصرة حيث نرى سيد المنزل يطلب من زوجته رش الملح بعد مغادرة زائر غير مرغوب فيه، وهناك تصرف معاكس باستعمال شرارات احجار الصوان والذي يجلب الحظ بعد مغادرة الشخص للمنزل.

في الزمن الحالي تقريباً لا يوجد هناك من يقيم طقوس العبادة في طائفة  لكن لاتزال معروفة بسبب القرود الثلاثة المعروفة والتي تعني لا أرى شراً ، لا أسمع شرا، لا أنطق بالشر، والتي تعتبر أيقونة هذه الطائفة.

كما ان هناك بعض التأثيرات الدينية التي دخلت إلى اليابان من الصين عن طريق انتقال الجيومانسية والتي تمثل طريقة للعرافة عن طريق ربط ما على الأرض بخواص إلهية ومنها ما يعرف بالاونميودو ، مثال على هذه التأثيرات مصطلح بوابة الشيطان (kimon / 鬼門)، ويعني عاميةً أي شي يجلب حظ سيء للشخص، ولكن بأصل المصطلح يستخدم للإشارة إلى الإتجاه الشمال الشرقي والذي يعتبر إتجاه نحس وجالب للارواح الشريرة.

تملك اليابان أيضاً نسختها الخاصة من اسلوب «فينغ شوي» والمسمى تشكيل المنزل (kasou / 家相)  المرتبط بمسارات الين-يانغ أو الانميودو، ومن مفاهيمه مثلاً تغيير الاتجاه  ويعرف أيضاً باسم كاتايمي،  مارسه النبلاء على نطاق واسع في فترة هيان. من المحرمات المعروفة فيه ما يسمى الوسادة الشمالية  حيث ينصح بعدم النوم وإتجاه الرأس نحو الشمال مع أنه لا أحد تقريباً يأخذ هذه النصائح على محمل الجد.

الحكايات التراثية 

وكما الحال في كافة الدول الأخرى من الصعب أن تجد الآن من يتناقل القصص التراثية شفهياً، ولكن هناك ثروة من الحكايات الشعبية التي تم جمعها على مر العصور، وأطلق عليها الحكايات القديمة (Mukashi-banashi / 昔話) أو حكايات موكاشي، لأن هذه القصص عادة ما تبدأ بمقدمة «موكاشي موكاشي» والتي تحاكي معنى «كان يا مكان في العربية»، وتنتهي بعبارات خاصة مثل «دوتو هاراي».

أغلب هذه الحكايات وردت بأسلوب لغوي محلي ولهجات مختلفة بناءً على المنطقة التي ظهرت فيها وبالنسبة للأشخاص من المناطق الأخرى فهم هذه الحكايات صعب جداً سواء كان ذلك بسبب مفرداتها أو مصطلحاتها أو ربما بسبب أسلوب إلقائها ونطق الكلام، لهذا أغلب القصص والحكايات التي تم جمعها في الواقع هي ترجمة من اللهجات المحلية إلى اللغة اليابانية القياسية، وقد طرأ عليها بعض التغييرات إما نتيجة الترجمة أو بسبب دمج الإصدارات المختلفة منها.

الحكايات الكلاسيكية 
يمكن تتبع أصل القصص الشعبية اليابانية الكلاسيكية كقصة موموتارو إحدى أشهر القصص اليابانية والتي تنتشر في كتب الأطفال المصورة، كتب المانغا أو غيرها إلى كتب أخرى مصورة صدرت في عصر إيدو من اليابان ويرجح أن أصل القصة يعود إلى أقدم من ذلك، لكن نسخ القصة المعروفة اليوم إعتمدت بشكل ملحوظ على إصدار قصة مؤلفة قصص الأطفال سازامي إوايا (1870-1933).

.

الحيوانات في الحكايات التراثية 
في اليابان إشتهر كائنان خاصان عُرفا بقدرتهما على التحول إلى بشر أو أشكال الحيوانات الأخرى أو حتى الجمادات، وهما الثعلب (كيتسونيه) وكلب الراكون (تانوكي)، وغالباً ما تحمل القصص التي تتكلم عن الحيوانات روح فكاهية.

كما تظهر فئة كبيرة من القصص في الفلكلور الياباني والتي تشمل الزواج مابين البشر وكائنات أخرى غير بشرية يطلق عليها حكايات زواج مختلف الاجناس (Irui konin tan / 異類婚姻譚) كما في قصة الكُركي حيث تستمر العلاقة الزوجية لفترة طويلة، على خلاف القصص الأوروبية الأخرى كقصة الامير الضفدع وأسطورة ليدا والتي تكون فيها العلاقة الغير طبيعية قصيرة المدى ثم تصبح علاقة بشرية اعتيادية، من هذه القصص قصة الزوجة المحارة  والتي وردت كقصة مكتوبة نثرياً (اوتوغي زوشي) وتتكلم القصة عن امرأة تظهر من محارة غير عادية عملاقة لأحد الصيادين البشر، وفي قصة أخرى معاكسة تدعى قصة الحلزون النهري الثري  تتزوج فتاة بشرية بحلزون نهري صغير.

في الفن الحديث 
تم تحويل عدد من القصص الفلكلورية إلى عروض مسرحية في القرن العشرين من قبل الكاتب المسرحي ، وأبرزها مسرحية كركي الغسق (Yūzuru)، والتي بنيت على القصة الفلكلورية رد الجميل من الطائر الكركي  .

ظهر مسلسل تلفزيوني أمريكي بعنوان  من بطولة شين كويامادا، والشخصيات فيه مبنية على كائنات أسطورية يابانية.

مخلوقات خيالية 

ينصب الاهتمام بشكل عام حالياً على قصص الوحوش اليابانية التي ظهرت في المصادر اليابانية القديمة، حيث أن بعض وحوش اليوكاي والكائنات الغريبة ذات اصول فلكلورية حقيقة تناقلت وانتشرت بين الناس بشكل قصص واخبار شفوية، الا أنه يجب إدارك انه توجد قصص ووحوش أخرى تم اختراعها عمداً من قبل بعض الكُتاب المحترفين في عصر ايدو من اليابان أو حتى في فترات أقدم وليست ذات أصل شعبي فلكلوري.

التراث الشعبي الفني والحرفي 
'الحرف اليدوية'

يطلق على بعض الانتاجات الحرفية بلقب حرف يابانية تقليدية منها مثلاً حرفة  واري والتي هي حرفة خزفية قديمة جداً ظهرت في منطقة شيغاراكي من اليابان وتشتهر اليوم بصناعة نماذج كلب الراكون الخزفية الحديثة، توجد أيضاً حرفة صناعة صناديق الحمل نيتسوكي، والتي كانت مهمة في اليابان القديمة كون أن ملابسهم القديمة لم تحتوي على جيوب لحمل الادوات لهذا ظهر هذا الفن لصناعة علب وسلال بأساليب احترافية وتعليقها في الملابس.

كما تحولت عدد من الادوات المنزلية اليومية القديمة التي جمعها رجل الأعمال الياباني  إلى مجموعة متحفية، حالياً القطع موضوعة في  الواقع في مدينة سويتا، محافظة اوساكا.

الفن التصويري 
بعض الفنون التصويرية التي تعتبر فنون تراثية:

  ، وهو نوع من اللوحات الشعبية التي ظهرت في منطقة اوتسو ضمن محافظة شيغا، والتي غالباً ما تظهر شخصيات أشبه بالغيلان، وتباع كتذكارات للسياح.
 إيه-ما ، وهي قطع خشبية صغيرة غالباً ما ترسم عليها خيول أو اشكال أخرى تكتب عليها الأماني والرغبات الشخصية ويتم تعليقها في أضرحة الشينتو.
 كوينوبوري ، وهي لافتات ملونة بشكل أسماك الشبوط.

الدمى 
من الدمى التي تعتبر تراثاً شعبياً في اليابان:

 زوغوري، نوع من ألعاب البلبل بشكل قطعة مقعرة أشتهر في (محافظة آوموري).
  ، دمية مصنوعة غالباً من  بشكل ثور أو بقرة برأس مهتز.
  ، وهي دمية بلا قاعدة أو أرجل اسفلها بشكل كروي تصحح وضعها عند ميلانها تلقائياً.
 المجسمات الخشبية للخيول الثلاثة  (ولاية فوكوشيما)، ياواتوما (محافظة آوموري)، كينوشيتا غوما (محافظة مياجي) من أشهر المجسمات لحيوان الحصان.

المنسوجات 

  (في محافظة آوموري)، حرفة فلكلورية في نسج وتطريز الملابس المبطنة.

أمور أخرى تتعلق بالزي التقليدي 
ثقافة اللباس اليابانية الفلكلورية معقدة نوعاً ما، فهي تشمل حتى المواد التي تصنع منها الملابس لمختلف الأغراض، وفيما يلي مقالات تتعلق بالأزياء اليابانية التي تعتبر فلكورية:

 قبعات  وهي قبعات متعددة الأنواع، تنسج من مواد مختلفة منها ألياف نباتات الخيزران،  ، الأسل أو نبات السعد.
 غطاء القش مينو، وهي أغطية للملابس تصنع من القش أو قش نبات الرز للحماية من الأمطار أو الثلج.
 واراجي، النعل الياباني المنسوج من القش.
 باندوري ، وهو نوع من أحزمة الظهر التي تنسج بألوان مختلفة وتستخدم عند حمل الأحمال على ظهر الشخص.

انظر أيضًا 

 أساطير يابانية حضرية

المراجع 

قواميس وموسوعات
 
 , article "", by Takeda, Chōshū, 1916-1980 (:ja:竹田聴洲)
 , article "" (Japanese tales section), by Katsumi Masuda (:ja:益田勝美)
 

دراسات ومونوغرام
 
 ,
 
 
 
 

Interlanguage link template link number
التراث الشعبي الياباني مصطلح يستخدم لوصف التقاليد الشعبية غير الرسمية التي تمارس في اليابان ، تداول ها الشعب الياباني عبر الأجيال ب شكل تراث شفهي وعادات وثقافة مادية مح سوسة . وباليابانية مصطلح ( minkan denshou / 民間伝承 ) يستخدم لوصف الفلكلور ب شكل عام ، أما لوصف الدراسة ال أكاديمية للفلكور يستعملون مصطلح ( minzoku gaku / 民俗学 ) ، ويسمى الباحث في الفلكلور ( minzoku gakusha / 民族家者 ) ، أما المادة الفلكلورية التي تستخدم ل الدراسات ال أكاديمية يطلق علي ها ( minzoku shiryou / 民俗資料 ) . التراث الشعبي الديني فيما يلي أمثلة على بعض الممارسات الدينية والطقوسية الفلكلورية اليابانية : من الطقوس التراثية في شبه جزيرة أوغا شمال شرق اليابان هو ما يعرف و في ه يرتدي الرجال زي لكائنات تسمى ناماهاغي و يتكون من أقنعة تجسد وجه الغول وقبعات رأس تقليدية من القش مينو ، يقوم هؤلاء الرجال المتنكرين بحملات ب شكل مجاميع على المنازل لإخافة الأطفال الكسالى الذين يلازمون الفراش و الراحة طوال الوقت ، و يمثل هذا أحد الممارسات التراثية التي ما زالت حية إلى الآن . كما يوجد تقليد آخر مشاب ه يتسم بالسرية يدعى يقام في جزر ، في أوكيناوا و لا يسمح ب تصوير هذا الطقس . كما لا زال هناك قلة من العائلات والاسر التي لازالت تحتفظ بالكاميدانا أو رف الآلهة الشنتونية في المنازل ، من أجل الشنتوني ( كامادو - كامي / Kamado kami ) ، و ما يوازي ه في الديانة البوذية كوجين ، إله يتجسد على شكل موقد . على الرغم من وجود ما يطلق علي ها بالطوائف الشعبية اليابانية ( Kou / 講 ) و التي تكرس نفس ها لآلهة بوذية معينين مثل فودو مو الغاضب أو إله الطب ، لكن أغلب الطوائف توجه نفس ها بطقوس حج إلى زيارة و تقديم الاحترام للمواقع المقدسة ب شكل عام مثل ضريح إيسي أو جبل فوجي و ما يحويه من مزارات وهمية ، قلت تلك الحركة من الحج حول تلك المزارات بعد فترة ايدو ب شكل كبير . لكن لا يزال يمكن ك رؤية حركة حج شيكوكو حول ا المعابد التي عدد ها ثمانية وثمانين معبد ( المعروفة ب اسم أوينيرو - سان ) . و في الوقت الحالي تعمل وسائل الإعلام الشعبية و المنزلية على تمجيد عدد من المواقع المقدسة والاضرحة ب اعتبار ها ، ذات قوة غير طبيعية كشفاء المرضى . ب شكل آخر من الفلكلور توجد هناك قائمة طويلة من الممارسات الدينية التي تستخدم لدرئ الشر ( باليابانية : Y akuyoke / 厄除け ) أو لإبعاد ه ( باليابانية : Y akubarai / 厄払い ) ، و من ها على سبيل المثال قرع الطبول ، أما في مناطق أخرى من الشائع وضع كومة صغيرة من الملح خارج المنزل تسمى \ . كما يعتبر رش الملح عمومًا تطهيرًا ( و يستخدم في بطولات السومو ) ، و نرى هذا الروتين ب وضوح في الأعمال الدرامية اليابانية المعاصرة حيث نرى سيد المنزل يطلب من زوجة ه رش الملح بعد مغادرة زائر غير مرغوب في ه ، و هناك تصرف معاكس ب استعمال شرارات احجار الصوان و الذي يجلب الحظ بعد مغادرة الشخص للمنزل . في الزمن الحالي تقريباً لا يوجد هناك من يقيم طقوس العبادة في طائفة لكن لا تزال معروفة ب سبب القرود الثلاثة المعروفة و التي تعني لا أرى شراً ، لا أسمع شرا ، لا أنطق بالشر ، و التي تعتبر أيقونة هذه الطائفة . كما ان هناك بعض التأثيرات الدينية التي دخلت إلى اليابان من الصين عن طريق انتقال الجيومانسية و التي تمثل طريقة للعرافة عن طريق ربط ما على الأرض بخواص إلهية و من ها ما يعرف بالاونميودو ، مثال على هذه التأثيرات مصطلح بوابة الشيطان ( kimon / 鬼門 ) ، و يعني عاميةً أي شي يجلب حظ سيء ل الشخص ، و لٰكن بأصل المصطلح يستخدم للإشارة إلى الإتجاه الشمال الشرقي و الذي يعتبر إتجاه ن حس وجالب للارواح الشريرة . تملك اليابان أيضاً نسخت ها الخاصة من اسلوب « فينغ شوي » والمسمى تشكيل المنزل ( kasou / 家相 ) المرتبط بمسارات الين - يانغ أو الانميودو ، و من مفاهيم ه مثلاً تغيير الاتجاه و يعرف أيضاً ب اسم كاتايمي ، مارس ه النبلاء على نطاق واسع في فترة هيان . من المحرمات المعروفة في ه ما يسمى الوسادة الشمالية حيث ينصح ب عدم النوم وإتجاه الرأس نحو الشمال مع أن ه لا أحد تقريباً يأخذ هذه النصائح على محمل الجد . الحكايات التراثية و كما الحال في كافة الدول الأخرى من الصعب أن تجد الآن من يتناقل القصص التراثية شفهياً ، و لٰكن هناك ثروة من الحكايات الشعبية التي تم جمع ها على مر العصور ، و أطلق علي ها الحكايات القديمة ( Mukashi - banashi / 昔話 ) أو حكايات موكاشي ، لأن هذه القصص عادة ما تبدأ بمقدمة « موكاشي موكاشي » و التي تحاكي معنى « كان يا مكان في العربية » ، و تنتهي بعبارات خاصة مثل « دوتو هاراي » . أغلب هذه الحكايات وردت ب أسلوب لغوي محلي ولهجات مختلفة بناءً على المنطقة التي ظهرت في ها و ب النسبة للأشخاص من المناطق الأخرى ف هم هذه الحكايات صعب جداً سواء كان ذلك ب سبب مفردات ها أو مصطلحات ها أو ربما ب سبب أسلوب إلقائ ها ونطق الكلام ، ل هٰذا أغلب القصص والحكايات التي تم جمع ها في الواقع هي ترجمة من اللهجات المحلية إلى اللغة اليابانية القياسية ، و قد طرأ علي ها بعض التغييرات إما نتيجة الترجمة أو ب سبب دمج الإصدارات المختلفة من ها . الحكايات الكلاسيكية يمكن تتبع أصل القصص الشعبية اليابانية الكلاسيكية كقصة موموتارو إحدى أشهر القصص اليابانية و التي تنتشر في كتب الأطفال المصورة ، كتب المانغا أو غير ها إلى كتب أخرى مصورة صدرت في عصر إيدو من اليابان ويرجح أن أصل القصة يعود إلى أقدم من ذلك ، لكن نسخ القصة المعروفة اليوم إعتمدت ب شكل ملحوظ على إصدار قصة مؤلفة قصص الأطفال سازامي إوايا . ال حيوانات في الحكايات التراثية في اليابان إشتهر كائنان خاصان عُرفا بقدرتهما على التحول إلى بشر أو أشكال ال حيوانات الأخرى أو حتى الجمادات ، و هما الثعلب ( كيتسونيه ) وكلب الر أكون ( تانوكي ) ، وغالباً ما تحمل القصص التي تتكلم عن ال حيوانات روح فكاهية . كما تظهر فئة كبيرة من القصص في الفلكلور الياباني و التي تشمل الزواج مابين البشر وكائنات أخرى غير بشرية يطلق علي ها حكايات زواج مختلف الاجناس ( Irui konin tan / 異類婚姻譚 ) كما في قصة الكُركي حيث تستمر العلاقة الزوجية ل فترة طويلة ، على خلاف القصص الأوروبية الأخرى كقصة الامير الضفدع وأسطورة ليدا و التي تكون في ها العلاقة الغير طبيعية قصيرة المدى ثم تصبح علاقة بشرية اعتيادية ، من هذه القصص قصة الزوجة المحارة و التي وردت كقصة مكتوبة نثرياً ( اوتوغي زوشي ) وتتكلم القصة عن امرأة تظهر من محارة غير عادية عملاقة ل أحد الصيادين البشر ، و في قصة أخرى معاكسة تدعى قصة الحلزون النهري الثري تتزوج فتاة بشرية بحلزون نهري صغير . في الفن الحديث تم تحويل عدد من القصص الفلكلورية إلى عروض مسرحية في القرن العشرين من قبل الكاتب المسرحي ، وأبرز ها مسرحية كركي الغسق ( Yūzuru ) ، و التي بنيت على القصة الفلكلورية رد الجميل من الطائر الكركي\ . ظهر مسلسل تلفزيوني أمريكي ب عنوان من بطولة شين كويامادا ، و الشخصيات في ه مبنية على كائنات أسطورية يابانية . مخلوقات خيالية ينصب الاهتمام ب شكل عام حالياً على قصص الوحوش اليابانية التي ظهرت في المصادر اليابانية القديمة ، حيث أن بعض وحوش اليوكاي والكائنات الغريبة ذات اصول فلكلورية حقيقة تناقلت وانتشرت بين الناس ب شكل قصص واخبار شفوية ، الا أن ه يجب إدارك إن ه توجد قصص ووحوش أخرى تم اختراع ها عمداً من قبل بعض الكُتاب المحترفين في عصر ايدو من اليابان أو حتى في فترات أقدم و ليست ذات أصل شعب ي فلكلوري . التراث الشعبي الفني والحرفي ' الحرف اليدوية ' يطلق على بعض الانتاجات الحرفية ب لقب حرف يابانية تقليدية من ها مثلاً حرفة واري و التي هي حرفة خزفية قديمة جداً ظهرت في منطقة شيغاراكي من اليابان وتشتهر اليوم بصناعة نماذج كلب الر أكون الخزفية الحديثة ، توجد أيضاً حرفة صناعة صناديق الحمل نيتسوكي ، و التي كانت مهمة في اليابان القديمة كون أن ملابس هم القديمة لم تحتوي على جيوب لحمل الادوات ل هٰذا ظهر هذا الفن ل صناعة علب وسلال بأساليب احترافية وتعليق ها في الملابس . كما تحولت عدد من الادوات المنزلية اليومية القديمة التي جمع ها رجل الأعمال الياباني إلى مجموعة متحفية ، حالياً القطع موضوعة في الواقع في مدينة سويتا ، محافظة اوساكا . الفن التصويري بعض الفنون التصويرية التي تعتبر فنون تراثية : ، و هو نوع من اللوحات الشعبية التي ظهرت في منطقة اوتسو ضمن محافظة شيغا ، و التي غالباً ما تظهر شخصيات أشبه بالغيلان ، وتباع كتذكارات للسياح . إيه - ما ، و هي قطع خشبية صغيرة غالباً ما ترسم علي ها خيول أو اشكال أخرى تكتب علي ها الأماني وال رغبات الشخصية و يتم تعليق ها في أضرحة الشينتو . كوينوبوري ، و هي لافتات ملونة ب شكل أسماك الشبوط . الدمى من الدمى التي تعتبر تراثاً شعبياً في اليابان : زوغوري ، نوع من ألعاب البلبل ب شكل قطعة مقعرة أشتهر في ( محافظة آوموري ) . ، دمية مصنوعة غالباً من ب شكل ثور أو بقرة ب رأس مهتز . ، و هي دمية ب لا قاعدة أو أرجل اسفل ها ب شكل كروي تصحح وضع ها عند ميلان ها تلقائياً . المجسمات الخشبية ل الخيول الثلاثة ( ولاية فوكوشيما ) ، ياواتوما ( محافظة آوموري ) ، كينوشيتا غوما ( محافظة مياجي ) من أشهر المجسمات لحيوان ال حصان . المنسوجات ( في محافظة آوموري ) ، حرفة فلكلورية في نسج وتطريز الملابس المبطنة . أمور أخرى تتعلق بالزي التقليدي ثقافة اللباس اليابانية الفلكلورية معقدة نوعاً ما ، ف هي تشمل حتى المواد التي تصنع من ها الملابس لمختلف الأغراض ، و فيما يلي مقالات تتعلق بالأزياء اليابانية التي تعتبر فلكورية : قبعات و هي قبعات متعددة الأنواع ، تنسج من مواد مختلفة من ها ألياف نباتات الخيزران ، ، الأسل أو نبات السعد . غطاء القش مينو ، و هي أغطية ل الملابس تصنع من القش أو قش نبات الرز ل الحماية من الأمطار أو الثلج . واراجي ، النعل الياباني المنسوج من القش . باندوري ، و هو نوع من أحزمة الظهر التي تنسج بألوان مختلفة و تستخدم عند حمل الأحمال على ظهر الشخص . انظر أيضًا أساطير يابانية حضرية المراجع قواميس وموسوعات , article " " , by Takeda , Chōsh ū , ( : ja : 竹田聴洲 ) , article " " ( J apanese tales section ) , by Katsumi Masuda ( : ja : 益田勝美 ) دراسات ومونوغرام , Interlanguage link template link number