جمعية الأيرلنديين المتحدين
سعت جمعية الأيرلنديين المتحدين، التي تأسست كمنظمة سياسية راديكالية أو ليبرالية في أيرلندا في القرن الثامن عشر، إلى الإصلاح البرلماني في البداية.  تطورت لتصبح منظمة جمهورية ثورية، مستوحاة من الثورة الأمريكية والتحالف مع فرنسا الثورية. أطلقت الثورة الأيرلندية عام 1798 بهدف إنهاء الحكم الملكي البريطاني على أيرلندا وتأسيس جمهورية إيرلندية مستقلة ذات سيادة.

خلفية 

خلال ثمانينات القرن التاسع عشر، حيث ان عدد قليل من الأعضاء الليبراليين في البروتستانتية المهيمنة الحاكمة قد نظموا كحزب وطني أيرلندي بقيادة هنري غراتان، وقاموا بحملات من أجل ما يلي: إصلاح البرلمان الأيرلندي، تقليل التدخل البريطاني في شؤون أيرلندا، وتوسيع الحقوق وحق التصويت للكاثوليك والشيخوخة. دعمهم كان حركة المتطوعين الأيرلندية، التي حظيت بدعم واسع النطاق من البروتستانت. بينما حققوا نجاحًا محدودًا مثل إنشاء برلمان غراتان وإلغاء بعض قوانين العقوبات التمييزية، إلا أنهم لم يحققوا الكثير من أهدافهم. عندما انهارت حركة الإصلاح البرلمانية في عام 1784 ، تركت الراديكاليين دون سبب سياسي.

مناقشة بلفاست

القرارات الأولى 
في خضم الحماس في ذلك الوقت تجاه الأحداث الحاصلة في فرنسا، اقترح ويليام درينان على أصدقائه فكرة «مؤامرة خيّرة - مؤامرة لمصلحة الشعب»، «حقوق الإنسان والسعادة العظمى لأكبر عدد منهم (العبارة من صياغة هاتشسون) – تنتهي المؤامرة بالاستقلال الفعلي لإيرلندا، وتخصّ الجمهورية في هدفها». عندما اجتمع أصدقاء درينان، خلصوا إلى:أن حجم النفوذ الإنجليزي في حكومة هذا البلد كبير جدًا للحد الذي يتطلب تضافر كل الشعب الإيرلندي، وأن الطريقة الدستورية الوحيدة التي يمكن من خلالها مجابهة هذا النفوذ تكمن في الإصلاح الشامل والجذري للتمثيل الشعبي في البرلمان.تجاوزت «المؤامرة»، التي أطلق عليها تون اسم «جمعية الأيرلنديين المتحدين»، فكرة فلود للوطنية البروتستانتية. كان النفوذ الإنجليزي الذي مارسته إدارة قلعة دبلن سيتعرض لفحص دستوري من قبل البرلمان، بحيث يحصل «كل الشعب» على «تمثيلٍ مستاوٍ». إلا أنه لم يكن من الواضح ما إذا كان التحرّر الكاثوليكي غير مشروط وفوري. في الليلة السابقة، بعد أن شهد تون نقاشًا حيال المسألة الكاثوليكية بين كبار المصلحين في المدينة (نادي اليمين الشمالي) وجد نفسه «مغمورًا» من قبل الناس الذين وافقوا من حيث المبدأ على فكرة التحرّر الكاثوليكي، لكنه اقترح بعد ذلك تأخيره أو تطبيقه فقط على مراحل.

مسألة الكاثوليك 
دعا توماس راسل تون إلى اجتماع بلفاست في في شهر أكتوبر عام 1791 بصفته مؤلف كتاب «مرافعة باسم كاثوليك إيرلندا». تكريمًا للإصلاحيين في بلفاست، الذين رتبوا لنشر 10 آلاف نسخة من الكتاب، تم توقيعه من قبل نادي اليمين الشمالي. نظرًا لكونه من أصل هوغونوتي فرنسي، أبدى تون تعاطفًا غريزيًا مع المضطهدين دينيًا، لكنه كان «مرتابًا تجاه الكهنة الكاثوليك» ومعادٍ لما وصفه «بالطغيان البابوي». (في سنة 1798 أبدى تون رضاه عن عزل نابليون وسجن البابا بيوس السادس).

بالنسبة لتون، كان النقاش حول قضية الكاثوليك سياسيًا. فشلت «الثورة الوهمية عام 1782» في تأمين حكومة تمثيلية وطنية لإيرلندا لأن البروتستانت رفضوا امتلاك قضية مشتركة مع الكاثوليك. في بلفاست، دأب القس وليام بروس مجددًا على الاعتراض على تلك المسألة. تحدث بروس عن خطر «إلقاء السلطة في أيدي» الكاثوليك الذين كانوا «غير قادرين على الاستمتاع بالحرية وتوسيع نطاقها»، والذين تتلخص أولى اهتمامهم في استعادة أراضيهم المُصادرة.

أصر تون في نقاشه على أنه، من باب العدل، لا يُمكن حرمان الإنسان من حقوقه بحجة عدم الأهلية، سواء من حيث الجهل أو التعصب، إذ إنهم مسؤولون عن القوانين التي جعلتهم يعيشون في ظلها. احتكم تون أيضًا بالتجربة التاريخية. عندما سنحت لهم الفرصة في البرلمان الذي استدعاه جيمس الثاني في عام 1689، وامتلكوا فكرة أكثر وضوحًا عما خسروه في أربعين لا تسعين سنة مضت (في احتلال كرومويل لأيرلندا)، لم يصرّ الكاثوليك على العودة الكاملة لأملاكهم التي فقدوها. فيما يتعلق بالبرلمان الأيرلندي الحالي «حيث لا يمكن لكاثوليكي أن يظهر بموجب القانون»، كان ذلك أوضح دليل على أن «البروتستانتية ليست حصنًا منيعًا أمام الفساد».

استشهد بمثال الكونغرس الأميركي والجمعية الوطنية الفرنسية حيث «يجلس الكاثوليك والبروتستانت بشكل متساوٍ» وأيضًا بالدستور البولندي لمايو عام 1791 (الذي عُرف أيضًا في بلفاست) الذي تعهّد بالوئام بين الكاثوليك والبروتستانت واليهود. في حال ما ظل البروتستانت الأيرلنديون «رجعيين» «وحاجبين أعينهم» عن تلك السوابق المذكورة، فإن أيرلندا ستظل محكومة بما يتفق مع المصالح الخالصة لإنجلترا ومع السطوة المطلقة لها.

في يوم الباستيل في بلفاست سنة 1792، كان لدى الأيرلنديين المتحدين فرصة لتوضيح موقفهم. في مناظرة عامة تحت عنوان «خطاب موجه إلى الشعب الأيرلندي»، اقترح ويليام بروس وآخرون التحفظ بالتزامهم بتحقيق المساواة بين «جميع طوائف وفرق الأيرلنديين». توقعوا بالأحرى «التحرر التدريجي للأخوه الروم الكاثوليك» تماشى ذلك مع مخاوف البروتستانت بشأن الأمن وتحسين التعليم الكاثوليكي. «أعرب صموئيل نيلسون عن دهشته لدى سماعه أي جزء من الخطاب يُسمى بسؤالٍ كاثوليكي». كان السؤال الوحيد هو «ما إذا كان الأيرلنديون سينعمون بالحرية». تساءل ويليام ستيل ديكسون «بتهكم»، فيما إذا ما كان الكاثوليك على استعداد لصعود «سلم» الحرية «من خلال الزواج المختلط مع أفراد البروتستانت الراشدين وذوي القدرة، ومعنا نحن على وجه الخصوص، المشيخيين، قد يحسنون النسل بذلك، وينتجون عرقًا من البشر يرث نفس الصفات».

إلا أن التعديل لم يحظى بالنجاح، لكن النقاش عكس انقسامًا متناميًا. قد تجد الدعوة للتحرّر الكاثوليكي دعمًا لها في بلفاست والمناطق المحيطة بها ذات الأغلبية البروتستانتية. في غرب نهر بان، وعبر جنوب وغرب أيرلندا حيث كان البروتستانت أقلية متميزة، لم يقتنع قدامى المحاربين في الحركة الطوعية بالفكرة. قاطع متطوعو أرماه، الذين قادوا مؤتمرًا طوعيًا سنة 1779، ثلثهم في عام 1793. تحت رعاية سلطة النفوذ، كانوا يتحركون إلى جانب جماعة «بيب أوداي بويز»، مقاتلين الفلاحين الكاثوليك في المناطق الريفية على الإسكان والتوظيف، حتى تشكيل النظام البرتقالي الموالي في عام 1795.

تمثيل متساوٍ 
في سنة 1793، انتهكت الحكومة نفسها مبدأ «الدستور البروتستانتي بشكل حصري». وضعت قلعة دبلن ثقلها بيد غراتان في تمرير قانون الإغاثة الكاثوليكية. تم قبول الكاثوليك في حق التصويت (ولكن ليس بعد في البرلمان) بنفس شروط البروتستانت. رحّب الرأي العام الكاثوليكي بالفكرة، ولكنه أيضًا أرسل إشعارًا إلى الإصلاحيين البروتستانت. أي تحرير آخر يزيد من الحرية الدستورية، سواء من خلال محو التقسيم الإداري أو تخفيض سدّة الملكية، من شأنه أن يعزز من احتمالات تشكيل أغلبية كاثوليكية.

بالإضافة إلى إدراج الكاثوليك وإعادة توزيع المقاعد، لم يكن واضحًا ما يقصد الأيرلنديون المتحدون «بالتمثيل المتساوي لجميع الشعب». في حين إصراره على أن «ميوله ليست أقل ليبرالية من ميولهم»، حذر هينري جوي في رسالته الإخبارية الإيرلنديين المتحدين من أن منح الحرية لشعب «جاهل، وفاسقًا، وعاطلًا، ومبذّرًا» سيكون كما حصل في روما القديمة، سببًا إما في تشكيل سلطة دكتاتورية أو إمبراطورية. ابتداء بخبر مذابح سبتمبر، كان على الكثير من القرّاء أو يروا فيما يحصل في فرنسا إثباتًا لذلك التحذير. لكن مع نمو الجمعية ووجود نسخ منها في مختلف أنحاء البلاد، بقيت مفتوحة أمام كل من يودّ الإنضمام إليها، ليكون فيها أصحاب الإمكانيات المتواضعة هم الأكثر انهماكًا بها.

في عام 1793، ذكر توماس أديس إيميت تدفقًا من «الصناعيين (الحرفيين، والمهنيين وخبراتهم التدريبية)، وأصحاب المتاجر الصغيرة والمزارعين». كان بعض هؤلاء في بلفاست، وديري، وبلدات أخرى في الشمال، وفي دبلن، حيث نادي اليعاقبة (جمعية أصدقاء الدستور). كتبت مارثا مكتييه إلى أخيها وليام درنان في عام 1795 تصف نادي اليعاقبة بأنه حزب ديمقراطي مقره في بلفاست، يتألف من «أشخاص ورتب ظلت دُنيا لفترة طويلة» ويرأسه «قائد راديكالي». احتسب النادي أيضًا من بين أعضائه المصرفي ويليان تينانت، وكاهن شارع روزماري المشيخي الثالث سنكلير كيلبورن (الذي أعجب به تون لكونه ديمقراطيًا متحمسًا) وغيرهم من الأيرلنديين المتحدين الأثرياء.

مراجع 

الثورة الأيرلندية 1798
تأسيسات سنة 1791 في أيرلندا
منظمات أسست في 1791
منظمات سياسية في أيرلندا
سعت جمعية الأيرلنديين المتحدين ، التي تأسست كمنظمة سياسية راديكالية أو ليبرالية في أيرلندا في القرن الثامن عشر ، إلى الإصلاح البرلماني في البداية . تطورت ل تصبح منظمة جمهورية ثورية ، مستوحاة من الثورة الأمريكية والتحالف مع فرنسا الثورية . أطلقت الثورة الأيرلندية عام ب هدف إنهاء الحكم الملكي البريطاني على أيرلندا و تأسيس جمهورية إيرلندية مستقلة ذات سيادة . خلفية خلال ثمانينات القرن التاسع عشر ، حيث ان عدد قليل من الأعضاء الليبراليين في البروتستانتية المهيمنة الحاكمة قد نظموا ك حزب وطني أيرلندي ب قيادة هنري غراتان ، و قاموا بحملات من أجل ما يلي : إصلاح البرلمان الأيرلندي ، تقليل التدخل البريطاني في شؤون أيرلندا ، و توسيع الحقوق و حق التصويت للكاثوليك والشيخوخة . دعمهم كان حركة المتطوعين الأيرلندية ، التي حظيت ب دعم واسع النطاق من البروتستانت . بينما حققوا نجاحًا محدودًا مثل إنشاء برلمان غراتان و إلغاء بعض قوانين العقوبات التمييزية ، إلا أن هم لم يحققوا الكثير من أهداف هم . عندما انهارت حركة الإصلاح البرلمانية في عام ، تركت الراديكاليين دون سبب سياسي . مناقشة بلفاست القرارات الأولى في خضم الحماس في ذلك الوقت تجاه الأحداث الحاصلة في فرنسا ، اقترح ويليام درينان على أصدقاء ه فكرة « مؤامرة خيّرة - مؤامرة ل مصلحة الشعب » ، « حقوق الإنسان و السعادة العظمى ل أكبر عدد من هم ( العبارة من صياغة هاتشسون ) – تنتهي المؤامرة بالاستقلال الفعلي لإيرلندا ، وتخصّ الجمهورية في هدف ها » . عندما اجتمع أصدقاء درينان ، خلصوا إلى : أن حجم النفوذ الإنجليزي في حكومة هذا البلد كبير جدًا ل الحد الذي يتطلب تضافر كل الشعب الإيرلندي ، و أن الطريقة الدستورية الوحيدة التي يمكن من خلال ها مجابهة هذا النفوذ تكمن في الإصلاح الشامل والجذري ل التمثيل الشعبي في البرلمان . تجاوزت « المؤامرة » ، التي أطلق علي ها تون اسم « جمعية الأيرلنديين المتحدين » ، فكرة فلود للوطنية البروتستانتية . كان النفوذ الإنجليزي الذي مارسة ه إدارة قلعة دبلن سيتعرض ل فحص دستوري من قبل البرلمان ، ب حيث يحصل « كل الشعب » على « تمثيلٍ مستاوٍ » . إلا أن ه لم يكن من الواضح ما إذا كان التحرّر الكاثوليكي غير مشروط وفوري . في الليلة السابقة ، بعد أن شهد تون نقاشًا حيال المسألة الكاثوليكية بين كبار المصلحين في المدينة ( نادي اليمين الشمالي ) وجد نفس ه « مغمورًا » من قبل الناس الذين وافقوا من حيث المبدأ على فكرة التحرّر الكاثوليكي ، لٰكن ه اقترح بعد ذلك تأخير ه أو تطبيق ه فقط على مراحل . مسألة الكاثوليك دعا توماس راسل تون إلى اجتماع بلفاست في في شهر أكتوبر عامب صفة ه مؤلف كتاب « مرافعة ب اسم كاثوليك إيرلندا » . تكريمًا للإصلاحيين في بلفاست ، الذين رتبوا لنشرآلاف نسخة من الكتاب ، تم توقيع ه من قبل نادي اليمين الشمالي . نظرًا لكون ه من أصل هوغونوتي فرنسي ، أبدى تون تعاطفًا غريزيًا مع المضطهدين دينيًا ، لٰكن ه كان « مرتابًا تجاه الكهنة الكاثوليك » ومعادٍ ل ما وصف ه « بالطغيان البابوي » . ( في سنة أبدى تون رضا ه عن عزل نابليون وسجن البابا بيوس السادس ) . ب النسبة لتون ، كان النقاش حول قضية الكاثوليك سياسيًا . فشلت « الثورة الوهمية عام في تأمين حكومة تمثيلية وطنية لإيرلندا لأن البروتستانت رفضوا امتلاك قضية مشتركة مع الكاثوليك . في بلفاست ، دأب القس وليام بروس مجددًا على الاعتراض على تلك المسألة . تحدث بروس عن خطر « إلقاء السلطة في أيدي » الكاثوليك الذين كانوا « غير قادرين على الاستمتاع ب الحرية و توسيع نطاق ها » ، و الذين تت لخص أولى اهتمام هم في استعادة أراضي هم المُصادرة . أصر تون في نقاش ه على أن ه ، من باب العدل ، لا يُمكن حرمان الإنسان من حقوق ه ب حجة عدم الأهلية ، سواء من حيث الجهل أو التعصب ، إذ إن هم مسؤولون عن القوانين التي جعلة هم يعيشون في ظل ها . احتكم تون أيضًا بالتجربة التاريخية . عندما سنحت ل هم الفرصة في البرلمان الذي استدعى ه جيمس الثاني في عام وامتلكوا فكرة أكثر وضوحًا عن ما خسروه في أربعين لا تسعين سنة مضت ( في احتلال كرومويل لأيرلندا ) ، لم يصرّ الكاثوليك على العودة الكاملة لأملاك هم التي فقدو ها . فيما يتعلق ب البرلمان الأيرلندي الحالي « حيث لا يمكن لكاثوليكي أن يظهر ب موجب القانون » ، كان ذلك أوضح دليل على أن « البروتستانتية ليست حصنًا منيعًا أمام الفساد » . ا س تشهد بمثال الكونغرس الأميركي و الجمعية الوطنية الفرنسية حيث « يجلس الكاثوليك والبروتستانت ب شكل متساوٍ » وأيضًا ب الدستور البولندي لمايو عام ( الذي عُرف أيضًا في بلفاست ) الذي تعهّد بالوئام بين الكاثوليك والبروتستانت و اليهود . في حال ما ظل البروتستانت الأيرلنديون « رجعيين » « و حاجبين أعين هم » عن تلك السوابق المذكورة ، ف إن أيرلندا س تظل محكومة ب ما يتفق مع المصالح الخالصة ل إنجلترا و مع السطوة المطلقة ل ها . في يوم الباستيل في بلفاست سنة كان لدى الأيرلنديين المتحدين فرصة لتوضيح موقف هم . في مناظرة عامة تحت عنوان « خطاب موجه إلى الشعب الأيرلندي » ، اقترح ويليام بروس و آخرون التحفظ ب التزام هم ب تحقيق المساواة بين « جميع طوائف و فرق الأيرلنديين » . توقعوا بالأحرى « التحرر التدريجي للأخوه الروم الكاثوليك » تماشى ذلك مع مخاوف البروتستانت ب شأن الأمن و تحسين التعليم الكاثوليكي . « أعرب صموئيل نيلسون عن دهشة ه لدى سماع ه أي جزء من الخطاب يُسمى بسؤالٍ كاثوليكي » . كان السؤال الوحيد هو « ما إذا كان الأيرلنديون سينعمون ب الحرية » . تساءل ويليام ستيل ديكسون « بتهكم » ، فيما إذا ما كان الكاثوليك على استعداد لصعود « سلم » الحرية « من خلال الزواج المختلط مع أفراد البروتستانت الراشدين وذوي القدرة ، ومعنا نحن على وجه الخصوص ، المشيخيين ، قد يحسنون النسل ب ذٰلك ، وينتجون عرقًا من البشر يرث نفس الصفات » . إلا أن التعديل لم يحظى بالنجاح ، لكن النقاش عكس انقسامًا متناميًا . قد تجد الدعوة للتحرّر الكاثوليكي دعمًا ل ها في بلفاست و المناطق المحيطة ب ها ذات الأغلبية البروتستانتية . في غرب نهر ب أن ، و عبر جنوب وغرب أيرلندا حيث كان البروتستانت أقلية متميزة ، لم يقتنع قدامى المحاربين في الحركة الطوعية ب الفكرة . قاطع متطوعو أرماه ، الذين قادوا مؤتمرًا طوعيًا سنة ثلث هم في عام تحت رعاية سلطة النفوذ ، كانوا يتحركون إلى جانب جماعة « بيب أوداي بويز » ، مقاتلين الفلاحين الكاثوليك في المناطق الريفية على الإسكان والتوظيف ، حتى تشكيل النظام البرتقالي الموالي في عام تمثيل متساوٍ في سنة انتهكت الحكومة نفس ها مبدأ « الدستور البروتستانتي ب شكل حصري » . وضعت قلعة دبلن ثقل ها بيد غراتان في تمرير قانون الإغاثة الكاثوليكية . تم قبول الكاثوليك في حق التصويت ( و لٰكن ليس بعد في البرلمان ) ب نفس شروط البروتستانت . رحّب الرأي العام الكاثوليكي ب الفكرة ، و لٰكن ه أيضًا أرسل إشعارًا إلى الإصلاحيين البروتستانت . أي تحرير آخر يزيد من الحرية الدستورية ، سواء من خلال محو التقسيم الإداري أو تخفيض سدّة الملكية ، من شأن ه أن يعزز من احتمالات تشكيل أغلبية كاثوليكية . ب الإضافة إلى إدراج الكاثوليك و إعادة توزيع المقاعد ، لم يكن واضحًا ما يقصد الأيرلنديون المتحدون « بالتمثيل المتساوي ل جميع الشعب » . في حين إصرار ه على أن « ميول ه ليست أقل ليبرالية من ميول هم » ، حذر هينري جوي في رسالة ه الإخبارية الإيرلنديين المتحدين من أن منح الحرية ل شعب « جاهل ، وفاسقًا ، وعاطلًا ، ومبذّرًا » س يكون كما حصل في روما القديمة ، سببًا إما في تشكيل سلطة دكتاتورية أو إمبراطورية . ابتداء ب خبر مذابح سبتمبر ، كان على الكثير من القرّاء أو يروا فيما يحصل في فرنسا إثباتًا ل ذٰلك التحذير . لكن مع نمو الجمعية و وجود نسخ من ها في مختلف أنحاء البلاد ، بقيت مفتوحة أمام كل من يودّ الإنضمام إلي ها ، ل يكون في ها أصحاب الإمكانيات المتواضعة هم الأكثر انهماكًا ب ها . في عام ذكر توماس أديس إيميت تدفقًا من « الصناعيين ( الحرفيين ، والمهنيين وخبرات هم التدريبية ) ، و أصحاب المتاجر الصغيرة و المزارعين » . كان بعض هؤلاء في بلفاست ، وديري ، وبلدات أخرى في الشمال ، و في دبلن ، حيث نادي اليعاقبة ( جمعية أصدقاء الدستور ) . كتبت مارثا مكتييه إلى أخي ها وليام درنان في عامتصف نادي اليعاقبة ب أن ه حزب ديمقراطي مقر ه في بلفاست ، يتألف من « أشخاص ورتب ظلت دُنيا ل فترة طويلة » ويرأس ه « قائد راديكالي » . احتسب النادي أيضًا من بين أعضاء ه المصرفي ويليان تينانت ، وكاهن شارع روزماري المشيخي الثالث سنكلير كيلبورن ( الذي أعجب ب ه تون لكون ه ديمقراطيًا متحمسًا ) و غير هم من الأيرلنديين المتحدين الأثرياء . مراجع الثورة الأيرلندية تأسيسات سنةفي أيرلندا منظمات أسست في منظمات سياسية في أيرلندا