يهود خيبر
خيبر هي مدينة في الحجاز وكان أهلها يهوداً، تشمل على سبعة حصون ومزارع كثيرة وكانت تعرف بكثرة النخل حتى قال ضرار المري ((فانك واستبضاعك الشعر نحونا كمستبضع تمراً إلى أرض خيبرا)).
وقد زعم بعض الإخباريين إن خيبر لفظة عبرانية، وأن معناها الحصن في عربيتنا، وزعم بعض آخر إلى أنه نسبة إلى رجل يهودي اسمه خيبر بن فاتية بن مهلائيل، سميت خيبر باسمه لأنه كان أول من نزلها، وذهب المستشرق الألماني اليهودي فايل بأن خيبر لفظة عبرانية، وهي بمعنى مجموعة مستوطنات، ووفق الرحال بنيامين التطيلي فإن تعداد نفوس خيبر بلغ خمسون ألف نسمة، أما المقاتلين فعشرة آلاف، وكانت إمارة يهودية مستقلة

هجرة اليهود إلى خيبر 
لا يعرف على وجه الدقة متى كانت هجرة اليهود إلى خيبر، فيذكر ابن الوردي بأن الهجرة حصلت في أيام النبي موسى في حين يذكر ابن خلدون بأن الهجرة حصلت في أيام النبي داود ويذكر دوزي بأن الهجرة حصلت أيام السبي البابلي ويذكر الرحال بنيامين بأن الهجرة حصلت أيام الملك الآشوري شلمناصر ويذكر برهان الدين دلو ومارجوليز بأن الهجرة حصلت في القرن الميلادي الأول بعد الغزو الروماني، ويذكر البستاني بأن هجرة اليهود إلى جزيرة العرب بما فيها خيبر حصلت على دفعات متتابعة في أزمان مختلفة.

أصل يهود خيبر 
ذكر المؤرخون كابن الوردي وبرهان الدين دلو وولفنسون ومارجوليز بأن يهود خيبر هم من بني إسرائيل، فقد ذكر ابن خلدون بأنهم من سبط يهوذا وذكر دوزي بأنهم من ذرية شفطيا بن مهليئيل من سبط يهوذا وذكر الحلبي بأن من يهود خيبر حي من ذرية النبي هارون من سبط لاوي والمعروفون باسم الكاهنين، وذكر الرحال بنيامين التطيلي بأن يهود خيبر هم من بقايا سبط روبين وسبط جاد وسبط منسى بن يوسف، وذكر ابن خلدون بأن النبي داود استقر في خيبر لسبع سنوات ثم عاد مرة أخرى إلى أورشليم

إسهامات يهود خيبر 
يذكر المؤرخ ولفنسون بأن اليهود أدخلوا إلى بلاد العرب أنواع جديدة من النباتات، كما أدخلوا طرقاً جديدة في الحراثة كما أدخلوا تقنية حفر الآبار العميقة مما جعل أراضيهم الأكثر خصوبة في بلاد العرب، وذكر بطرس البستاني أن خيبر كان يحمل منها الثمر إلى الآفاق.

أوصاف يهود خيبر 

كان اليهود في جزيرة العرب عموماً يشبهون العرب في أحوالهم إذ يقول ولفنسون ((ولا أعلم في تاريخ اليهود القديم إقليماً تأثر فيه اليهود بأخلاق وعادات وتقاليد أبنائه إلى هذا الحد سوى إقليم الجزيرة العربية)).، ولم تكن الاختلافات بين اليهود والعرب سوى في بعض الأمور فمثلاً يقول المؤرخ جواد علي ((وقد اختلف يهود جزيرة العرب عن الجاهليين في الأمور التي حرمتها شريعتهم عليهم في مثل المأكولات، كما اختلفوا عنهم في عبادتهم وفي اعتقادهم بوجود إله واحد، هو «إله إسرائيل»، وفي أمور عقائدية أخرى، واختلفوا عنهم في بعض العادات والمظاهر الخارجية، فكان اليهود مثلا يسدلون شعورهم، أما المشركون فكانوا يفرقون رءوسهم.))
ولم ينقل عن أحوال يهود خيبر سوى القليل ومع ذلك يمكن أن نتعرف على أوصافهم من خلالها فقد كان يهود خيبر يتصفون بالكرم وحسن الضيافة إذ يقول شاعرهم السموءَل بن عادياء ((وما أخمدت نار لنا دون طارق ولا ذمنا في النازلين نزيل)) وينقل ولفنسون عن أحد العرب قوله ((كانت عادتنا أن نخرج في الجاهلية أثناء القحط من يثرب إلى جهات خيبر وفدك حيث كنا نجد عند اليهود الثمار الوافرة والأموال الكثيرة وحيث كنا نقابل منهم بالحفاوة والإكرام))، كما أنهم كانت لهم جلالة وسؤدد بين العرب فيقول شاعرهم ((وننكر إن شئنا على الناس قولهم ولا ينكرون القول حين نقول))، وعرف عنهم الشجاعة إذ يقول شاعرهم ((يقرب حب الموت آجالنا لنا وتكرهه آجالهم فتطول))، ويقول المؤرخ جواد علي ((وقد اشتهر يهود خيبر من بين سائر يهود الحجاز بشجاعتهم))، كما عرف عنهم بأنهم محاربون لهم باع في الحرب وفنونه، يقول المؤرخ محمد رضا ((كان يهود خيبر رجالاً محاربين))، ويقول ولفنسون ((وكان رجالها مدربين قد مارسوا القتال والنضال وكانوا أصحاب سلاح كثير)) ويقول شاعرهم ((وأيامنا مشهورة في عدونا لها غرر معلومة وحجول))، وكان يهود خيبر يتفاخرون بشرف نسبهم المتصل بالأنبياء فيقول شاعرهم ((علونا إلى خير الظهور وحطنا لوقت إلى خير البطون نزول)) ويقول الفخر الرازي ((وَبَعْضُهُمْ كَانُوا يَقُولُونَ: إِنَّ آبَاءَنَا كَانُوا أَنْبِيَاءَ فَيَشْفَعُونَ لَنَا.))

موقف يهود خيبر من الإسلام 

لم يكن يهود خيبر على رأي واحد حول موقفهم من الإسلام، فكان البعض منهم يرغب في إقامة علاقات جيدة مع المسلمين والتحالف معهم في حين كان البعض يتوجس من المسلمين ويتخذ موقفاً عدائياً، يقول المؤرخ ولفنسون ((وقد يدل هذا على صحة ما رواه الواقدي من أن بعض زعماء خيبر لم يوافقوا على رأي سلام بن مشكم من محاربة المسلمين وأن اليسير بن رزام قد خرج فعلاً مع عبد الله بن رواحه يقصد المدينة ليدخل في حلف مع الرسول ليمحو من قلوب الأنصار الاستياء من اشتراك بعض زعماء خيبر والنضير في يوم الخندق)) وكان التوجه العام لغالبية اليهود هو الابتعاد عن النزاعات، يقول جواد علي ((ولم يكن من مصلحة اليهود، وهم أهل زرع وضرع ومال وتجارة وأرض ثابتة وقصور وآطام، أن يشتركوا في الحروب أو يشجعوا وقوعها في ديارهم وفي جوارهم، بل كان من مصلحتهم أن يعم الاستقرار البلاد التي يقيمون فيها، ليعيشوا عيشة هنيئة، وليبيعوا ما عندهم من الأعراب وليشتروا منهم ما عندهم من سلع وليقبضوا أموالهم منهم والأرباح التي استحقت على تلك الأموال.))

الجلاء من خيبر 

في عهد الخليفة عمر بن الخطاب تم إجلاء اليهود من خيبر فذهب البعض منهم إلى العراق والبعض الآخر إلى الشام والبعض الآخر إلى مصر وقد بقوا في كل هذه المواضع متعصبين لوطنهم القديم خيبر، وكان سبب الإجلاء هو حديث النبي  عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، قَالَ: بَلَغَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي مَرَضِهِ الّذِي تُوُفّيَ فِيهِ: «لَا يَجْتَمِعُ بِجَزِيرَةِ الْعَرَبِ دِينَان».

انظر أيضاً 

 محافظة خيبر
 غزوة خيبر
 يهود شبه الجزيرة العربية
 مرحب بن أبي زينب
 حصن النزار
 حصن القموص
 حصن ناعم
 حصن أبي

المراجع 

تاريخ اليهود حسب المدينة
تاريخ اليهود في شبه الجزيرة العربية
مجتمعات يهودية تاريخية
يهود حجازيون
تاريخ سعودي يهودي
خيبر هي مدينة في الحجاز و كان أهل ها يهوداً ، تشمل على سبعة حصون ومزارع كثيرة و كانت تعرف ب كثرة النخل حتى قال ضرار المري ( ( فان ك واستبضاع ك الشعر نحونا كمست بضع تمراً إلى أرض خيبرا ) ) . و قد زعم بعض الإخباريين إن خيبر لفظة عبرانية ، و أن معنى ها ال حصن في عربيت نا ، وزعم بعض آخر إلى أن ه نسبة إلى رجل يهودي اسم ه خيبر بن فاتية بن مهلائيل ، سميت خيبر ب اسم ه لأن ه كان أول من نزل ها ، و ذهب المستشرق الألماني اليهودي فايل ب أن خيبر لفظة عبرانية ، و هي ب معنى مجموعة مستوطنات ، ووفق الرحال بنيامين التطيلي ف إن تعداد نفوس خيبر بلغ خمسون ألف نسمة ، أما المقاتلين فعشرة آلاف ، و كانت إمارة يهودية مستقلة هجرة اليهود إلى خيبر لا يعرف على وجه ا الدقة متى كانت هجرة اليهود إلى خيبر ، ف يذكر ابن الوردي ب أن الهجرة حصلت في أيام النبي موسى في حين يذكر ابن خلدون ب أن الهجرة حصلت في أيام النبي داود و يذكر دوزي ب أن الهجرة حصلت أيام السبي البابلي و يذكر الرحال بنيامين ب أن الهجرة حصلت أيام الملك الآشوري شلمناصر و يذكر برهان الدين دلو ومارجوليز ب أن الهجرة حصلت في القرن الميلاد ي الأول بعد الغزو الروماني ، و يذكر البستاني ب أن هجرة اليهود إلى جزيرة العرب ب ما في ها خيبر حصلت على دفعات متتابعة في أزمان مختلفة . أصل يهود خيبر ذكر المؤرخون كابن الوردي وبرهان الدين دلو وولفنسون ومارجوليز ب أن يهود خيبر هم من بني إسرائيل ، ف قد ذكر ابن خلدون ب أن هم من سبط يهوذا و ذكر دوزي ب أن هم من ذرية شفطيا بن مهليئيل من سبط يهوذا و ذكر الحلبي ب أن من يهود خيبر حي من ذرية النبي هارون من سبط لاوي والمعروفون ب اسم الكاهنين ، و ذكر الرحال بنيامين التطيلي ب أن يهود خيبر هم من بقايا سبط روبين وسبط جاد وسبط منسى بن يوسف ، و ذكر ابن خلدون ب أن النبي داود استقر في خيبر لسبع سنوات ثم عاد مرة أخرى إلى أورشليم إسهامات يهود خيبر يذكر المؤرخ ولفنسون ب أن اليهود أدخلوا إلى بلاد العرب أنواع جديدة من النباتات ، كما أدخلوا طرقاً جديدة في الحراثة كما أدخلوا تقنية حفر الآبار العميقة مما جعل أراضي هم الأكثر خصوبة في بلاد العرب ، و ذكر بطرس البستاني أن خيبر كان يحمل من ها الثمر إلى ال آفاق . أوصاف يهود خيبر كان اليهود في جزيرة العرب عموماً يشبهون العرب في أحوال هم إذ يقول ولفنسون ( ( و لا أعلم في تاريخ اليهود القديم إقليماً تأثر في ه اليهود بأخلاق وعادات وتقاليد أبناء ه إلى هذا الحد سوى إقليم الجزيرة العربية ) ) . ، و لم تكن الاختلافات بين اليهود و العرب سوى في بعض الأمور فمثلاً يقول المؤرخ جواد علي ( ( و قد اختلف يهود جزيرة العرب عن الجاهليين في الأمور التي ح رمة ها شريعة هم علي هم في مثل المأكولات ، كما اختلفوا عن هم في عبادة هم و في اعتقادهم ب وجود إله واحد ، هو « إله إسرائيل » ، و في أمور عقائدية أخرى ، واختلفوا عن هم في بعض العادات والمظاهر الخارجية ، ف كان اليهود مثلا يسدلون شعور هم ، أما المشركون ف كانوا يفرقون رءوسهم . ) ) و لم ينقل عن أحوال يهود خيبر سوى القليل و مع ذلك يمكن أن نتعرف على أوصاف هم من خلال ها ف قد كان يهود خيبر يتصفون ب الكرم و حسن الضيافة إذ يقول شاعر هم السموءَل بن عادياء ( ( و ما أخمدت نار ل نا دون طارق و لا ذمنا في النازلين نزيل ) ) و ينقل ولفنسون عن أحد العرب قول ه ( ( كانت عادت نا أن نخرج في الجاهلية أثناء القحط من يثرب إلى جهات خيبر وفد ك حيث كنا نجد عند اليهود الثمار الوافرة والأموال الكثيرة و حيث كنا نقابل من هم بالحفاوة والإكرام ) ) ، كما أن هم كانت ل هم جلالة وسؤدد بين العرب ف يقول شاعر هم ( ( وننكر إن شئنا على الناس قول هم و لا ينكرون القول حين نقول ) ) ، و عرف عن هم ال شجاعة إذ يقول شاعر هم ( ( يقرب حب الموت آجال نا ل نا وتكره ه آجال هم ف تطول ) ) ، و يقول المؤرخ جواد علي ( ( و قد اشتهر يهود خيبر من بين سائر يهود الحجاز بشجاعة هم ) ) ، كما عرف عن هم ب أن هم محاربون ل هم باع في الحرب وفنون ه ، يقول المؤرخ محمد رضا ( ( كان يهود خيبر رجالاً محاربين ) ) ، و يقول ولفنسون ( ( و كان رجال ها مدربين قد مارسوا القتال و النضال و كانوا أصحاب سلاح كثير ) ) و يقول شاعر هم ( ( وأيام نا مشهورة في عدونا ل ها غرر معلومة وحجول ) ) ، و كان يهود خيبر يتفاخرون بشرف نسب هم المتصل بالأنبياء ف يقول شاعر هم ( ( علونا إلى خير الظهور وحطنا لوقت إلى خير البطون نزول ) ) و يقول الفخر الرازي ( ( وَبَعْضُهُمْ كَانُوا يَقُولُونَ : إِنَّ آبَاءَنَا كَانُوا أَنْبِيَاءَ فَيَشْفَعُونَ لَنَا . ) ) موقف يهود خيبر من الإسلام لم يكن يهود خيبر على رأي واحد حول موقف هم من الإسلام ، ف كان البعض من هم يرغب في إقامة علاقات جيدة مع المسلمين والتحالف مع هم في حين كان البعض يتوجس من المسلمين ويتخذ موقفاً عدائياً ، يقول المؤرخ ولفنسون ( ( و قد يدل هذا على صحة ما روى ه الواقدي من أن بعض زعماء خيبر لم يوافقوا على رأي سلام بن مشكم من محاربة المسلمين و أن اليسير بن رزام قد خرج فعلاً مع عبد الله بن رواح ه يقصد المدينة ل يدخل في حلف مع الرسول لي محو من قلوب الأنصار الاستياء من اشتراك بعض زعماء خيبر والنضير في يوم الخندق ) ) و كان التوجه العام ل غالبية اليهود هو الابتعاد عن النزاعات ، يقول جواد علي ( ( و لم يكن من مصلحة اليهود ، و هم أهل زرع وضرع ومال و تجارة وأرض ثابتة وقصور وآطام ، أن يشتركوا في الحروب أو يشجعوا وقوع ها في ديار هم و في جوار هم ، بل كان من مصلحتهم أن يعم الاستقرار البلاد التي يقيمون في ها ، ل يعيشوا عيشة هنيئة ، وليبيعوا ما عند هم من الأعراب وليشتروا من هم ما عند هم من سلع وليقبضوا أموال هم من هم والأرباح التي استحقت على تلك الأموال . ) ) الجلاء من خيبر في عهد الخليفة عمر بن الخطاب تم إجلاء اليهود من خيبر فذهب البعض من هم إلى العراق و البعض الآخر إلى الشام و البعض الآخر إلى مصر و قد بقوا في كل هذه المواضع متعصبين لوطن هم القديم خيبر ، و كان سبب الإجلاء هو حديث النبي عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ ، قَالَ : بَلَغَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي مَرَضِهِ الّذِي تُوُفّيَ فِيهِ : « لَا يَجْتَمِعُ بِجَزِيرَةِ الْعَرَبِ دِينَان » . انظر أيضاً محافظة خيبر غزوة خيبر يهود شبه الجزيرة العربية مرحب بن أبي زينب حصن النزار حصن القموص حصن ناعم حصن أبي المراجع تاريخ اليهود حسب المدينة تاريخ اليهود في شبه الجزيرة العربية مجتمعات يهودية تاريخية يهود حجازيون تاريخ سعودي يهودي