المسلمات قائدات سياسيات
زادت حركة النساء المسلمات للحصول على أدوار في القيادة الوطنية، وشجعت فرص النساء في التعليم من مشاركتهم في السياسة. من أبرز القادة النسائيه الإسلامية رئيسة وزراء باكستان السابقة (خدمت 1988-1990 و1993-1996), رئيسة أندونسيا ميغاواتي سوكارنوبوتري (أنتخبت في 2001)، رئيسة وزراء تركيا السابقة تانسو تشيلر (خدمت في 1993-1995), رئيسة وزراء السنغال السابقة مامي مادور بوي (عينت 2001), رئيسة وزراء بنجلادش البيجوم خالدة ضياء (خدمت 1991-96 و2001-06), الشيخه حسينة واجد (انتخبت لأول مرة في عام 1996), نائبة الرئيس الإيراني السابقة معصومة ابتكار (خدمت في 1997 – 2005), رئيسة المالية سيسي مريم سيبدبي (انتخبت فس 2011), الرئيسة الحالية لكوسوفو عاطفة يحيى آغا (انتخبت في عام 2011), الرئيسة الحالية لموريشيوس بيبي أمينة فردوس (انتخبت في 2015).
اصدر دار الأفتاء والمعهد الإسلامي لوزارة العدل المصرية فتوى تنص على سماح الحكام والقضاة الإناث في الإسلام
و ذكر القرآن الكريم آيات تدعم ظهور النساء في السياسة، مثل ذكره لملكة سبأ التي مثلت دور الحاكم والمستشار في إتخاذ القرارت المهمة نيابة عن شعبها.

ذكرت الأحاديث النبوية أيضا العديد من الأمثلة على قيام النساء بأدوار قيادية عامة.فكانت خديجة بنت خويلد الزوجة الأولى للنبّي محمد -صلى الله علية وسلم – وأول مستشار وداعم له.وعائشة بنت أبي بكر زوجته الثالثة التي عرُفت بقوتها في الطب والتاريخ والخطابة، ورافقت النبي محمد - صلى الله علية وسلم - في المعارك وحتى في قيادة الجيش في معركة الجمل. في سياق هذه المعركة أيضا ينسب الحديث المشهور للنبيّ محمد - علية الصلاة والسلام - حين قال " لن يفلح قومُ ولوٌ أمرهم إمرأه.رغم أن الفرص القيادية للنساء المسلمات قد ذُكرت في النصوص الدينة ورغم امتدتها حتى لليوم إلا ان الأجيال السابقة كان لها مفهوم مختلف عن دور المرأة وبالرغم من التطورات الحديثة وزيادة اشتراك المرأة المسلمة في الحياة السياسية إلا ان هناك عدد قليل من المسلمين يصرون على المرأة المسلمة المثالية يجب أن تقصر نفسها على دور الام والزوجة. ومجموعة من العلماء من اديان وثقافات مختلفة دعت إلى نفس الشيء أيضا

النصوص الأسلامية

يرى بعض العلماء أن القران الكريم يعطي النساء حق المشاركة في الشؤون العامة وهناك أمثلة لنساء شاركوا في مناقشات هامة ومجادلة حتى مع النبيّ محمد - صلى الله عليه وسلم – نفسه.
خلال خلافة عمر - رضي الله عنه – ناقشته امرأة في المسجد لإثبات وجهة نظرها، وتسبب له أن يعلن في وجود الكثير من الناس: «أصابت إمرأه وأخطأ عمر». 
واحدة من المشاكل الرئيسة لقدرة قيادة المرأة لأغلب الدول الإسلامية نابع من اختلافات التفسير لأسس الإسلام والقرآن الكريم والحديث الشريف.
التعقيد في اللغة العربية والاختلاف في المذاهب الإسلامية مثل الاختلاف بين السنة والشيعة والأختلافات التي تحدث في مناطق متخلفة فاقمت هذه المشكلة.لايوجد تفسير معين لتعريف الأسلام في القرآن الكريم.و دور المرأة كقائده لم يوجد أبدا في القرآن الكريم لذلك تطور دور القائدات الملسمات بالاعتماد على التفسير واكتسبت الحركة النسائية من خلال التفاسير الحديثه والتقدم الإسلامي مزيداً من الحرية والقوة كقائدات.

ايات أو نصوص من القران استخدمت للحد من قوة المرأة

"الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض "(سورة النساء)" (04:34) [10] وهذه الآية غالبا ما يساء تفسيرها. [11]
وفي سورة البقرة ذكر الله تعالى«وللرجال عليهن درجة» اية (228) ولكن قد ساء تفسير هذه الاية مرة أخرى ويشير القرآن إلى القيادة النسائية مع ملكة سبأ (بلقيس) الذي كان لها دور في تمثيل لرئاسة الدولة.

أجزاء من القرآن مستخدمة لمساواة قوة المرأة

«وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا ۖ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ ۚ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا»
ولقول في تأويل قوله تعالى: إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (35) سورة الأحزاب.

أنظر أيضا إلى: نساء مذكورات في القرآن.

أنظر أيضا إلى: المرأة والإمامة.

التاريخ

قد تم بناء دور المرأة في المجتمعات الإسلامية، وكان دور المرأة داخل البيت حد وخلق عقبات أمام القيادة النسائية. وخلال عهد النبي محمد وطوال الفترة المبكرة للإسلامية تم منح المرأة شعورا كبيرا من الحرية والسلطة. فقد اعطوا زوجات النبي النبي محمد ويشار إليهن بـ «أمهات المؤمنين» الطريقة المثلى لتصرفات المرأة في الإسلام. وكان لدى كثيرا من الزوجات والنساء في الفترة الإسلامية المبكرة دور مهم على نطاق واسع في مجالات القيادة المختلفة. وكانت خديجة بنت خويلد لم تنجح في التجارة فحسب قبل زواجها من النبي محمد، ولكنها تعتبر أيضا أول من اعتنق الإسلام، وساعدت النبي أثناء الكشف والتاريخ العاصف من الفترة الإسلامية المبكرة. وأوكلت زوجته حفصة بنت عمر مع حفظ القرآن آمنة، وزوجته المفضلة عائشة بنت أبي بكر قائد جيشا في معركة الجمل. كما عين النبي أم ورقة إمام الإناث على حد سواء الرجال والنساء. وقد سمح النبي للنساء تولي هذه المناصب القيادية القوية. فمن الصعب في الأسلام التعميم على دور المرأة كما أن هناك العديد من القطاعات المختلفة من الإسلام وتفسيرات مختلفة لآيات القرآن الكريم التي تضع دور المرأة في المجتمعات الإسلامية بطرق مختلفة.
عموما أصبحت النساء تنظم إلى أماكن مهمه لحماية الأسرة، مع أن الرجال يتخذ القرارات الكبرى في حياتهم. لذلك، بدأت حركة منفصلة عن الحقوق والحريات من الإناث في الإسلام للاثارة في أوائل القرن 20. وكان اثنان من الشخصيات الرئيسية الذي دعا إلى تحرير المرأة وتعليمها في المجتمعات الإسلامية الرفاعي «على الطهطاوي وقاسم أمين» ويعتبر والد إصلاح المرأة في الشرق الأوسط مسلم، مما يشكل تحديا للمعايير الاجتماعية في كتابه«تحرير المرأة». ومن بين هؤلاء القادة الذكور اثنين أيضا ثلاث نساء مصريات مريم آل النحاس، زينب فواز، وعائشة آل تيماري، اللواتي يعملن في الحركة النسوية الإسلامية في أواخر القرن ال19. وفي عام 1956 قادة درية شفيق حركة الاقتراع في مصر، وحركة النساء كقادة سياسيين في المجتمع الإسلامي في العصر الحديث والتي تقودها هذه العصر الحديث النشطاء في مجال المساواة بين الجنسين، إلا أن التقدم لهذه الحركة يختلف في مختلف الدول العربية وداخل القطاعات المختلفة من الإسلام، وتشكل تفسيرات جديدة لبناء الجنسين للنساء في المجتمعات الإسلامية.
كان أول طبيبة في الشرق الأوسط هي الدكتور خلدا ظاهر من السودان الذي تفوقت في مجال الطب وكانت أستاذة ممتازة في جميع كليات الشرق الأوسط للطب.

القائدات السياسيات

ففي القرن العشرين والحادي والعشرين هنالك العديد من النساء الرائدات في البلدان ذات الأغلبية المسلمة. فالغالبية العظمى من المسلمين في العالم يعيشون في البلدان التي يتواجد فيها الإسلام، وفي وقت ما، نساء انتخاب قادتهم. وقد كان للدول ذات غالبية مسلمة من حيث عدد السكان ثلث النساء كقادة بما في ذلك اندونيسيا وباكستان وبنغلاديش. اعتبارا من عام 2007، وما زالت المرأة تواجه الكثير من الضغوط عن القادة.

أفغانستان

أزرا جعفري:

و هي واحد من 200 امراة اللواتي شاركن في اللويا جيرغا بعد سقوط نظام طالبان في عام 2002. وهي أول عمدة من الإناث في أفغانستان. وحاليا هي العمدة لنيلي، وهي بلدة تقع في مقاطعة دايكندي في أفغانستان.

فوزية الكوفي:

قد رشحت في عام 2014 لمنصب رئيسة أفغانستان بعد انتخابها نائبة لرئيس الجمعية الوطنية لأفغانستان في عام 2005. وقد أصبحت أول امرأة نائبة لرئيس البرلمان.

سيما سمر:

قد شغلت منصب وزيرة شؤون المرأة في أفغانستان من عام2001 إلى عام 2003.

فروزن فان:

ترشحت في الأنتخابات الرئاسيه في أفغانيستان عام 2009.

شهلا عطا:

رشحت في الانتخابات الرئاسية لأفغانيستان عام 2009.

أذربيجان

لالا شفيكات:

هي أستاذة ودكتورة في الطب.وقد قالت بإنها قد أصبحت أول سفيرة في أذربيجان عام 1993. وقد شغلت منصب وزيرة الخارجية في أذربيجان عام 1993-1994. واختارت أن تستقيل من هذا المنصب بسبب عدم رضاهاعن الفساد الحاصل داخل الحكومة.وقد قامت بتأسسيس الحزب الليبرالي في أذربيجان في عام 1995، وقد أجرت أشواط رئيسية لهذا الحزب.

البحرين

لطيفة القعود:

أول امرأة انتخبت لمجلس النواب البحريني في عام 2006، وهي المرأة الوحيدة بين أعضاء المجلس.

ندى حفاظ:

خدمت كاوزيرة وكانت الأولى عندما تم تعيينها في منصب وزيرة الصحة في عام 2004. وقالت أيضاأنها كانت تتواجد داخل مجلس الشيوخ في مجلس الشورى في عام 2007

بنغلاديش

لتكون بذلك ثالث دولة من حيث عدد السكان، في الأغلبية المسلمة، واستبعدت بنغلاديش، اعتبارا من عام 2016، على مدى السنوات ال 25 الماضية من قبل رئاسة الوزراء الإناث من خلال انتخاب خالدة ضياء والشيخة حسينة رئيسة الوزراء.

الشيخة حسينة:

رئيسة الوزراء لبنجلاديش خلال الفترة من 1996-2001 و2009 إلى وقتنا الحاضر. وهي عضو في مجلس القيادات النسائية العالمية.

خالدة ضياء:

رئيسة الوزراء ببنجلاديش خلال الفترة من 1991-1996 و2001-2006. عندما انتخبت في عام 1991 أصبحت أول رئيسة للوزراء في بنغلاديش وزعيمة الإناث الثانية في العالم الإسلامي لتكون قائدة لحكومة ديمقراطية. وهي أيضا رئيسة وزعيمة حزب بنجلادش الوطني وصنفت من قبل مجلة فوربس ثلاثة أضعاف 100 بأكثر النساء نفوذا في العالم.

مصر

يقدر البرلمان المصري بالخمس وغالبيته مسلمين وتشغل النساء ثلثه

راوية عطية:

في عام 1956 أصبحت أول امرأة تمت تكليفها كضابط في جيش تحرير مصر. فهي تعتبر رائدة للقيادات النسائية في البلدان أغلبية المسلمين. وكانت أول برلمانة للإناث في العالم العربي في عام 1957 كما عملت في البرلمان المصري.

اندونيسيا

هو بلد أغلب سكانه المسلمين.

ميجاواتي سوكارنو بوتري:

شغلت منصب رئيسة إندونيسيا في الفترة من 2001-2004، لتصبح أول رئيسة إندونيسيا والأنثى الرابعة لقيادة دولة ذات أغلبية مسلمة.

الأردن

توجان الفيصل:

قالت توجان إنها أصبحت أول عضوة في البرلمان الأردني في عام 1993. وواجهت الكثير من النتائج العكسية مع امرأة في هذا المنصب، بما في ذلك الاعتقال وسوء المعاملة في حين السجن، مما تسبب في غضب عالمي والمساعدة لمنظمة العفو الدولية.

كوسوفو

عاطفة يحيى آغا:

انتخب في الأراضي ذات الأغلبية المسلمة في كوسوفو الرئيسة عاطفة يحيى آغا بالإجماع من قبل جمعية كوسوفو في 7 أبريل 2011.

باكستان

يعتبر ثاني أكبر دولة أغلبية سكانها مسلمين.

بناظير بوتو:

ففي عام 1982 أصبحت أول امرأة في باكستان قائدة حزب سياسي، وحزب الشعب الباكستاني. والدها ذو الفقار علي بوتو، التي أسس حزب الشعب الباكستاني في عام 1968. وقد تم انتخابها مرتين كمنصب رئيسة الوزراء في باكستان.و أول انتخابات لها لرئيس الوزراء في عام 1988 جعلتها أول امرأة لقيادة بلد غالبية سكانه من المسلمين. عملت في هذا المنصب من 1988-1990 و1992-1996. وتم اغتيالها كمرشحة في انتخابات عام 2008 لرئيس الوزراء.

السنغال

مامي مادوربوي:

و قد أنتخبت لمنصب وزيرة العدل في عام 2000 وكانت رئيسة الوزراء من 2001 إلى 2002. وقالت أنها هي أول امرأة في السنغال تشغل في هذا المنصب.

تركيا

تانسو تشيللر:

أصبحت رئيسة الوزراء لتركيا في عام 1993. وتقود أربع دول إسلامية حاليا من قبل النساء بسبب الخلافة بعد وفاة أباها وزوجها، الخ ومع ذلك، فازت بالمنصب كرئيسة وزراء لبلدها. حضرت تشيلر كلية روبرت لتلقى الماجستير والدكتوراه عاد تشيلر إلى تركيا ودرست الاقتصاد في جامعة البوسفور بعد أن تقدم زوجها على وظيفة جيدة. دخلت السياسة في عام 1990 من خلال الانضمام إلى حزب الطريق القويم (والتي هي الآن رئيسته) تحت سليمان ديميريل. تشيلر سرعان ما أصبحت مساعدة للحزب، وبعد ذلك دخلت الانتخابات 1991 حيث فازت وتلقت مسؤولية وزارة الاقتصاد في الحكومة. توفي الرئيس تورقو أوزال عام 1993، لذلك اتخذت ديميريل منصبه كرئيسة للبلاد. ورأت تشيلر فرصتها ووجدت أنه تفهم في ذلك، لأنها فازت في منصب رئيسة الوزراء في يونيو 1993. تانسو تشيلر هي واحدة من أقوى السياسين في تركيا، ويقال أنها تكون المفتاح لتشكيل الحكومة المقبلة. أنصار تشيلر لصالح أفكارها التحديث / التغريب. وعلى الرغم من أتباعها، وكان تشيلر أيضا كثير من الناس ضد الإصلاحات لها. واضطر تشيلر أن يترك الحكومة بعد أن حققت بعض الإجراءات التي لا تحظى بشعبية في منصب رئيس الوزراء. أدت هذه القرارات المشكوك بها إلى ثلاثة تحقيقات برلمانية مختلفة لبلدها، لذلك قررت تشيلر أن تترك منصبها في عام 1995. وعلى الرغم من أخطائها، ألا أنها لا تزال تشيلر قوية حتى اليوم.
 
الملكات

الملكة رانيا ملكة الأردن:

وقد أعلنت الملكة من قبل زوجها يوم 7 فبراير 1999. وقالت انها ستستخدم منصبها لمناصرة التعليم والصحة للأفضل، وتمكين المجتمع القبلي. ومحاولة لتمكين المرأة والشباب في بلدهم الأردن وهنالك العديد من القوانين التي تميز ضد المرأة، وهذا هو على خلاف مع وجهة نظر العائلة المالكة. وعلى الصعيد العالمي قالت انها تعمل مع صندوق الامم المتحدة للطفولة، ومبادرة تعليم البنات الأمم المتحدة فضلا عن تشجيع الحوارات من أجل التسامح بين الثقافات المختلفة. كانت في المرتبة في عام 2011 باعتبارها واحدة من 100 امرأة أقوى من قبل مجلة فوربس.

التاريخ السياسي حسب البلد

تختلف أدوار النساء المسلمات والفرص في الوظائف العامة حسب البلد / المنطقة ونوع الحكومة في السلطة. لهذا السبب، لا يمكن تعميم هذا الموضوع من القادة السياسيين المسلمات. فمن الأفضل أن ننظر إلى التاريخ من كل بلد للحصول على فهم أفضل لكيفية تطور أدوار النساء المسلمات على مر الزمن.

الدول العربية
 
المرأة العربية اليوم تتمتع بأقل عدد من المقاعد البرلمانية في جميع أنحاء العالم. على سبيل المثال، في عام 2005 تشغل النساء 5.7٪ من مجموع المقاعد البرلمانية في المنطقة، بالمقارنة مع 12-15٪ في مناطق أخرى. وقد حاولت بعض الدول العربية لتبني تشريع لزيادة مشاركة المرأة، ولكن لم يتم فرض القوانين عادة. واعتمدت بعض الدول العربية أيضا الحصص التي تضمن تمثيل المرأة. على سبيل المثال، يحتفظ المغرب بـ 30 مقعدا من أصل 325، وتحتفظ الأردن بـ 6 من 110 مقعدا للنساء. وعلى الرغم من أن المرأة لا تزال ممثلة تمثيلا ناقصا، فمشاركتهم آخذت ترتفع. على سبيل المثال، ارتفع عدد السياسيات المنتخبات في المغرب في عام 2003 84-127 (من أصل 22944 المسؤولين المنتخبين،)على الرغم من تعيين ملكة المغرب زليخة نصري كأول مستشارة ملكية الإناث. وتوظف الدول العربية المزيد من النساء في مناصب رئيسية على المستوى الوزاري. على سبيل المثال تحتل لبنان المرتبة الرابعة في العالم ويحتل الأردن المرتبة الثامنة بالنسبة لمعظم النساء العاملات في هذا المستوى. وذكرت وزارة في دولة الإمارات العربية المتحدة للتعليم (الإمارات العربية المتحدة) أن هناك أكثر من الإناث من الذكور العاملين في أكثر من 25 وزارة اتحادية. في عام 2001، كان هناك 16223 النساء مقابل الرجال فقط 9518. ورغم أن المرأة تكتسب المزيد من الفرص في الوظائف العامة، و68٪ من النساء العربيات في الحياة السياسية الآن الغير راضين عن المستوى الحالي من المشاركة السياسية للنساء. فالمرأة تريد أن تبقى تتحرك صعودا وعقد في نهاية المطاف مواقع صنع القرار الرئيسيين. وتكون المرشحات أيضا كاوضع قضايا المساواة بين الجنسين القضايا الثانية وطنيا لأول مرة من أجل الحصول على الناخبين الذكور. فالقوانين المتعلقة بالمرأة وحقهم في التصويت في المكاتب لا تزال ضعيفة ولا تطبق بشكل جيد. ولا يزال العديد من الشعوب العربية تستبعد المرأة من المناصب العامة / السياسية وبعض الأنظمة السياسية تعزز هذا كذلك. والعديد من العوامل الديناميكية العائلية ولا يزال تعزيز الذكور على المشاركة السياسية النسائية في القرن الحالي أيضا.

آسيا الوسطى

في عهد الامبراطورية الروسية، كانت مشاركة المرأة في المناصب العامة غير ممكنة في أرض المسلمين. فقد كان الحكم الحزبي الشيوعي للاتحاد السوفيتي بعد الإمبراطورية الروسية، وتم انتخاب أول امرأة لمجالس الإدارة المحلية والمركزية بسبب سياساته الجديدة. وكان هذا التمثيل منخفض ولكن، حتى نهاية 1930. في تركستان، فقد تمثل أقل من نصف المندوبين منتخبة في عام 1926 من السكان المسلمين. في عام 1925، عمل السوفييت لخلق المزيد من الفرص للمرأة للمشاركة في جميع مستويات الحياة العامة والسياسية. وتولى حزب الشيوعي الخطوات التالية لتمكين النساء المسلمات أن تكون نشطات في الحياة العامة والسياسية. شرط واحد في ازدياد تمثيل المرأة في المناصب العامة. على مر التاريخ السوفياتي، فقد تم تعيين امرأتين فقط في منصب وزير (الثقافة والصحة). وقدم الحزب الشيوعي النساء لمناصب ثانوية بدلا من المناصب العليا، وذلك على الرغم من مشاركتهم في ازدياد، وكانت أدوارهم لا تقل أهمية عن نظرائهن من الرجال. فقط كان قادرا على تحقيق أعلى مستويات السلطة في النظام السوفياتي من 1940 إلى 1970 يادكارنيسترودوفا . المحتلة رئيس السوفييت الأعلى باللغة الأوزبكية ورئيس الغرفة العليا من السوفيات الأعلى لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. لم يعين النساء المعينات من قبل الحكومة السوفيتية لقدراتهم التعليمية أو المهنية، بل الأصل الاجتماعي. وأدى ذلك إلى تواجد العديد من النساء والرجال غير مهنيين في مواقع السلطة، وبالتالي شوهدت المرأة في السياسة والسلطة في ضوء سلبي. وتمت النمطية للمرأة بشكل عام كما أنها أصبحت غير قادرة على اتخاذ القرارات. ولم تتحقق المساواة الفعلية أبدا، ولكن قوبل هدف تغيير التقاليد التاريخية حيث لم يسمح للنساء في السلطة. وعلى الرغم من نجاحات هذه العملية، ودعا السوفيتية، وكان الكثير من الحواجز واللوائح للنساء المخفية.و قد تم إلغاء نظام الحصص الذي يمارسه النظام السوفياتي في عام 1989 ونتيجة لذلك فقدت الكثير من النساء مناصب في الحكومة. وكانت 26٪ من أعضاء في البرلمان التركي خلال فترة ما بعد انهيار الاتحاد السوفيتي النساء. وكانت 9.9٪ من البرلمان في أوزبكستان أيضا من النساء. وكان 14.9٪ من البرلمان طاجيكستان امرأة في عام 2000. وقد صيغت قوانين في الحقوق وفرص متساوية في معظم البلدان الإسلامية في آسيا الوسطى.

إيران

شاركت المرأة بفاعلية في الثورة الدستورية الإيرانية من عام 1905-1906، والذي اعترف فيه جميع المواطنين على قدم المساواة. ومع ذلك نفى القانون الانتخابي لعام 1906 النساء من حق في التصويت. وقد صوتت النساء للمرة الأولى في استفتاء عام 1963 على الثورة البيضاء (الإصلاح الذي قدمه محمد رضا شاه). ومن المثير للاهتمام، أن الحكومة لم تسمح بمشاركة المرأة في التصويت عام 1963، ولكنها أيضا لم ينكر عليهم الحق في تأسيس صناديق الاقتراع الخاصة بهم للتصويت. كما صوتت المرأة في الانتخابات البرلمانية في سبتمبر عام 1963.و للمرة الأولى، تم انتخاب ست نساء إلى البرلمان، وعين شاه امرأتين أخريين إلى مجلس الشيوخ. وارتفع عدد النائبات أيضا في الانتخابات البرلمانية التالية. وفي عام 1978، عشية الثورة الإسلامية، كانت 22 امرأة في البرلمان واحتفظت المرأة بحق التصويت بعد الثورة الإسلامية وتم انتخاب أربعة إلى البرلمان في ظل الجمهورية الإسلامية. وفي انتخابات مجلس الشورى عام 2000، تم انتخاب 13 امرأة إلى البرلمان. وفي 1960s و1970s، تم انتخاب بارسا كوزيرة للتعليم ومهناز أفخمي وزيرا للدولة لشؤون المرأة. تم إلغاء منصب وزيرة الدولة لشؤون المرأة في عام 1978.و اليوم، المرأة الإيرانية لا تزال تعمل للحصول على المزيد من الحقوق في المجال السياسي.

تركيا
 
بدأت المشاركة السياسية الرسمية للمرأة مع الجمهورية التركية. وحاولت مجموعة من النساء لتأسيس حزب للنساء بعد صعود الجمهورية التركية ولكن رفض طلبهم.و تغير الوضع القانوني للمرأة بين منحت 1920 و1935. فا النساء التركيات لديهن حقوق سياسية في الوقت السابق بكثير من النساء في الدول الإسلامية أو الأوروبية الأخرى. وسمح لهم بالتصويت في الانتخابات المحلية عام 1930 والانتخابات الوطنية في عام 1934. وكان هناك أيضا الكثير من الدعم من زعماء الحزب الواحد لمشاركة المزيد من النساء في الحكومة بين عامي 1930 و1946. وفي الانتخابات الوطنية عام 1935، 18 امرأة (4.6٪) قد انتخبت عضوا في البرلمان. ومع ذلك، فإن الانخفاض في مشاركة المرأة بعد نظام التعددية الحزبية. حتى عام 1984، كانت فيه نسبة النساء في البرلمان بين 0.61 و1.76. وبعد عام 1984، كان هناك زيادة طفيفة، ولكن النسبة المئوية للنساء لا تزال أبدا تتجاوز ذلك لعام 1935. فعلى سبيل المثال، في انتخابات عام 2002، 24 (4.5٪) من النساء. كانت ثلاثة عشر من 365 امرأة في حزب العدالة والتنمية وكان أحد عشر من 177 في حزب الشعب الجمهوري الاشتراكي الديمقراطي (حزب الشعب الجمهوري). وبين عامي 1935 و2004، كانت 126 امرأة عضوة في البرلمان، ولكن 48.9٪ منهم لا يحصلون على فرصة لولاية ثانية. ولذلك كان هنالك 8517 مقعدا، احتلت منها فقط 183 (2.1٪) من النساء . وكانت بعض النساء الذين انتخبوا لشغل المناصب العامة عموما هنالك بسبب الرجال (أي اسم عائلتهم). ويعتبر هنالك نمط آخر من النساء في السلطة هو أنهم كانوا من النساء غير سياسيات . وعلى الرغم من أن النساء البرلمانات ناقصات للتمثيل، فقد كانوا أفضل أعادة تعليما وأكثر مهنية من الرجال. وتتركز النساء في الحكومة التركية عموما في المناطق المرتبطة بالأدوار التقليدية للمرأة (أي التعليم والصحة). وقد اتخذت فقط 14 امرأة في 16 خزانات الاحتلال 28 مناصب وزارية منذ عام 1971.وقد أصبحت تانسو تشيلر، زعيمة حزب الطريق القويم (حزب الطريق القويم) كأول امرأة تتولى رئاسة الوزراء في تركيا، وخدمت حتى عام 1996. وقد ثبت إحصائيا أن عدد النساء العاملات في الوظائف العامة يتزايد بمعدل أسرع من الذكور.

التحركات

وبحلول القرن التاسع عشر، بدأت النساء المسلمات بخلق منظمات نسائية تستهدف النساء كقادة العام. خلال هذا الوقت، بدأت النساء للدفاع عن التعليم العالي، جنبا إلى جنب مع احتجاجا على الحجاب الكامل الذي أجبروا على ارتدائه. وقد أعطى النقاش حول هذه القضايا بعض النساء الوصول إلى الأدوار العامة، وتحديدا النساء من الطبقات العليا. وقد يكون المثل الغربية مسؤولة عن التأثير على بعض النساء لتصبح ناشطات وللحصول على أدوار قيادة عامة. وشهد القرن التاسع عشر إصلاح بعض القيود الاجتماعية والاضطهاد تجاه المرأة، وتحديدا التعليم، وتعدد الزوجات، والزواج المترتب من فتاة إلى رجل أكبر سنا.

و قد بدأت وردة آل اليازجي وردة الترك اثنين من النساء المتعلمات في سوريا كتابة عائشة لمصر خلال 1860s في و1870 وناقشت النساء الإصلاحات المحتملة للمساواة بين الجنسين على أمل زيادة الوعي لعدم المساواة بين الجنسين. وفي نفس الوقت تقريبا، وفي المساهمة في هذا المنشور، نشرت هند نوفل، وهي مهاجرة من سوريا إلى الإسكندرية، قطعة النساء شهرية باللغة العربية تسمى الفتح وفي عام 1891، نشرت زينب فواز، أيضا المهاجر إلى الإسكندرية، في جريدة صفر. وتعتبر مثل هذه الإجراءات بعض من علامات الأولى من الحركة النسوية الإسلامية.

في بدايات القرن العشرين، بدأت النساء المشاركات في الحركات والحملات الوطنية. وقد شاركت النساء في إيران على تمرد التبغ والثورة الدستورية في عام 1908. ونتيجة لذلك، أسست النساء الطبقة العليا للجمعيات السياسية التي تهدف إلى زيادة حقوق المرأة في التعليم والسياسة. وقد ساعدت هذه المشاركة الوطنية بعزلة مكافحة الإناث في المجتمع المسلم.
في أعقاب الحرب العالمية الأولى، قد سلط الضوء على قضايا المساواة بين الجنسين باعتبارها مجالا للإصلاح. وتناولت إيران وتونس ومصر كل الموضيع المثيرة للجدل لحقوق المرأة في الطلاق وحضانة الأطفال في حين إصلاح التعديلات.و بدأت إيران وتركيا تعارض بشدة الحاجة إلى وشاح الرأس. واستمرت هذه بإصلاحات خلال القرن الحادي والعشرين.

مراجع

مراجع 

الإسلام والسياسة
حقوق المرأة في الإسلام
سياسيات
قوائم سياسيات
زادت حركة النساء المسلمات ل الحصول على أدوار في القيادة الوطنية ، وشجعت فرص النساء في التعليم من مشاركة هم في السياسة . من أبرز القادة النسائيه الإسلامية رئيسة وزراء باكستان السابقة ( خدمتو 1993 - 1996 ) , رئيسة أندونسيا ميغاواتي سوكارنوبوتري ( أنتخبت في رئيسة وزراء تركيا السابقة تانسو تشيلر ( خدمت في رئيسة وزراء السنغال السابقة مامي مادور بوي ( عينت رئيسة وزراء بنجلادش البيجوم خالدة ضياء ( خدمتو 2001 - 06 ) , الشيخ ه حسينة واجد ( انتخبت ل أول مرة في عام نائبة الرئيس الإيراني السابقة معصومة ابتكار ( خدمت في – رئيسة المالية سيسي مريم سيبدبي ( انتخبت فس الرئيسة الحالية لكوسوفو عاطفة يحيى آغا ( انتخبت في عام الرئيسة الحالية لموريشيوس بيبي أمينة فردوس ( انتخبت في اصدر دار الأفتاء و المعهد الإسلامي ل وزارة العدل المصرية فتوى تنص على سماح الحكام والقضاة الإناث في الإسلام و ذكر القرآن الكريم آيات تدعم ظهور النساء في السياسة ، مثل ذكر ه لملكة سبأ التي مثلت دور الحاكم و المستشار في إتخاذ القرارت المهمة نيابة عن شعب ها . ذكرت ال أحاديث النبوية أيضا العديد من ال أمثلة على قيام النساء بأدوار قيادية عامة . ف كانت خديجة بنت خويلد الزوجة الأولى للنبّي محمد - صلى الله علية و سلم – وأول مستشار وداعم ل ه . وعائشة بنت أبي بكر زوجة ه الثالثة التي عرُفت بقوة ها في الطب والتاريخ والخطابة ، ورافقت النبي محمد - صلى الله علية و سلم - في المعارك و حتى في قيادة الجيش في معركة الجمل . في سياق هذه المعركة أيضا ينسب الحديث المشهور للنبي ي محمد - علية الصلاة و السلام - حين قال " لن يفلح قومُ ولوٌ أمر هم إمرأ ه . رغم أن الفرص القيادية ل النساء المسلمات قد ذُكرت في النصوص الدينة و رغم امتدت ها حتى ل اليوم إلا ان الأجيال السابقة كان ل ها مفهوم مختلف عن دور المرأة و ب الرغم من التطورات الحديثة و زيادة اشتراك المرأة المسلمة في الحياة السياسية إلا ان هناك عدد قليل من المسلمين يصرون على المرأة المسلمة المثالية يجب أن تقصر نفس ها على دور الام والزوجة . و مجموعة من العلماء من اديان وثقافات مختلفة دعت إلى نفس الشيء أيضا النصوص الأسلامية يرى بعض العلماء أن القران الكريم يعطي النساء حق المشاركة في الشؤون العامة و هناك أمثلة لنساء شاركوا في مناقشات هامة ومجادلة حتى مع النبي ي محمد - صلى الله علي ه و سلم – نفس ه . خلال خلافة عمر - رضي الله عن ه – ناقشت ه امرأة في المسجد ل إثبات وجهة نظر ها ، و تسبب ل ه أن يعلن في وجود الكثير من الناس : « أصابت إمرأ ه وأخطأ عمر » . واحدة من المشاكل الرئيسة ل قدرة قيادة المرأة لأغلب الدول الإسلامية نابع من اختلافات التفسير ل أسس الإسلام والقرآن الكريم و الحديث الشريف . التعقيد في اللغة العربية و الاختلاف في المذاهب الإسلامية مثل الاختلاف بين السنة والشيعة والأختلافات التي تحدث في مناطق متخلفة فاقمت هذه المشكلة . لا يوجد تفسير معين لتعريف الأسلام في القرآن الكريم .و دور المرأة كقائد ه لم يوجد أبدا في القرآن الكريم ل ذٰلك تطور دور القائدات الملسمات ب الاعتماد على التفسير واكتسبت الحركة النسائية من خلال التفاسير الحديث ه و التقدم الإسلامي مزيداً من الحرية و القوة كقائدات . ايات أو نصوص من القران استخدمت ل الحد من قوة المرأة " الرجال قوامون على النساء ب ما فضل الله بعض هم على بعض " ( سورة النساء ) " 34 ) [ 10 ] و هٰذه الآية غالبا ما يساء تفسير ها . [ 11 ] و في سورة البقرة ذكر الله تعالى « وللرجال علي هن درجة » ايةو لٰكن قد ساء تفسير هذه الاية مرة أخرى و يشير القرآن إلى القيادة النسائية مع ملكة سبأ ( بلقيس ) الذي كان ل ها دور في تمثيل ل رئاسة الدولة . أجزاء من القرآن مستخدمة لمساواة قوة المرأة « وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا ۖ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ ۚ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا » ولقول في تأويل قول ه تعالى : إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًاسورة الأحزاب . أنظر أيضا إلى : نساء مذكورات في القرآن . أنظر أيضا إلى : المرأة والإمامة . التاريخ قد تم بناء دور المرأة في المجتمعات الإسلامية ، و كان دور المرأة داخل البيت حد و خلق عقبات أمام القيادة النسائية . و خلال عهد النبي محمد و طوال الفترة المبكرة للإسلامية تم منح المرأة شعورا كبيرا من الحرية و السلطة . ف قد اعطوا زوجات النبي النبي محمد و يشار إلي هن بـ « أمهات المؤمنين » الطريقة المثلى ل تصرفات المرأة في الإسلام . و كان لدى كثيرا من الزوجات و النساء في الفترة الإسلامية المبكرة دور مهم على نطاق واسع في مجالات القيادة المختلفة . و كانت خديجة بنت خويلد لم تنجح في التجارة ف حسب قبل زواج ها من النبي محمد ، و لٰكن ها تعتبر أيضا أول من اعتنق الإسلام ، و ساعدت النبي أثناء الكشف والتاريخ العاصف من الفترة الإسلامية المبكرة . وأوكلت زوجة ه حفصة بنت عمر مع حفظ القرآن آمنة ، و زوجة ه المفضلة عائشة بنت أبي بكر قائد جيشا في معركة الجمل . كما عين النبي أم ورقة إمام الإناث على حد سواء الرجال و النساء . و قد سمح النبي ل النساء تولي هذه المناصب القيادية القوية . ف من الصعب في الأسلام ال تعميم على دور المرأة كما أن هناك العديد من القطاعات المختلفة من الإسلام وتفسيرات مختلفة ل آيات القرآن الكريم التي تضع دور المرأة في المجتمعات الإسلامية ب طرق مختلفة . عموما أصبحت النساء تنظم إلى أماكن مهم ه ل حماية الأسرة ، مع أن الرجال يتخذ القرارات الكبرى في حياة هم . ل ذٰلك ، بدأت حركة منفصلة عن الحقوق و الحريات من الإناث في الإسلام للاثارة في أوائل القرن و كان اثنان من الشخصيات الرئيسية الذي دعا إلى تحرير المرأة وتعليم ها في المجتمعات الإسلامية الرفاعي « على الطهطاوي و قاسم أمين » و يعتبر والد إصلاح المرأة في الشرق الأوسط مسلم ، مما يشكل تحديا للمعايير الاجتماعية في كتاب ه « تحرير المرأة » . و من بين هؤلاء القادة الذكور اثنين أيضا ثلاث نساء مصريات مريم آل النحاس ، زينب فواز ، وعائشة آل تيماري ، اللواتي يعملن في الحركة النسوية الإسلامية في أواخر القرن ال 19 . و في عامقادة درية شفيق حركة الاقتراع في مصر ، و حركة النساء كقادة سياسيين في المجتمع الإسلامي في العصر الحديث و التي تقود ها هذه العصر الحديث النشطاء في مجال المساواة بين الجنسين ، إلا أن التقدم ل هٰذه الحركة يختلف في مختلف الدول العربية و داخل القطاعات المختلفة من الإسلام ، و تشكل تفسيرات جديدة ل بناء الجنسين ل النساء في المجتمعات الإسلامية . كان أول طبيبة في الشرق الأوسط هي الدكتور خلدا ظاهر من السودان الذي تفوقت في مجال الطب و كانت أستاذة ممتازة في جميع كليات الشرق الأوسط ل الطب . القائدات السياسيات ف في القرن العشرين والحادي و العشرين هنالك العديد من النساء الرائدات في البلدان ذات الأغلبية المسلمة . ف الغالبية العظمى من المسلمين في العالم يعيشون في البلدان التي يتواجد في ها الإسلام ، و في وقت ما ، نساء انتخاب قادة هم . و قد كان ل الدول ذات غالبية مسلمة من حيث عدد السكان ثلث النساء كقادة ب ما في ذلك اندونيسيا و باكستان وبنغلاديش . اعتبارا من عام و ما زالت المرأة تواجه الكثير من الضغوط عن القادة . أفغانستان أزرا جعفري : و هي واحد منامراة اللواتي شاركن في اللويا جيرغا بعد سقوط نظام طالبان في عام و هي أول عمدة من الإناث في أفغانستان . وحاليا هي العمدة لنيلي ، و هي بلدة تقع في مقاطعة دايكندي في أفغانستان . فوزية الكوفي : قد رشحت في عاملمنصب رئيسة أفغانستان بعد انتخاب ها نائبة ل رئيس الجمعية الوطنية ل أفغانستان في عام و قد أصبحت أول امرأة نائبة ل رئيس البرلمان . سيما سمر : قد شغلت منصب وزيرة شؤون المرأة في أفغانستان من عام 2001 إلى عام فروزن ف إن : ترشحت في الأنتخابات الرئاسيه في أفغانيستان عام شهلا عطا : رشحت في الانتخابات الرئاسية لأفغانيستان عام أذربيجان لالا شفيكات : هي أستاذة ودكتورة في الطب . و قد قالت ب إن ها قد أصبحت أول سفيرة في أذربيجان عام و قد شغلت منصب وزيرة الخارجية في أذربيجان عام واختارت أن تستقيل من هذا المنصب ب سبب عدم رضاهاعن الفساد الحاصل داخل الحكومة . و قد قامت بتأسسيس الحزب الليبرالي في أذربيجان في عام و قد أجرت أشواط رئيسية ل هٰذا الحزب . البحرين لطيفة القعود : أول امرأة انتخبت ل مجلس النواب البحريني في عام و هي المرأة الوحيدة بين أعضاء المجلس . ندى حفاظ : خدمت كاوزيرة و كانت الأولى عندما تم تعيين ها في منصب وزيرة الصحة في عام و قالت أيضا أن ها كانت تتواجد داخل مجلس الشيوخ في مجلس الشورى في عام بنغلاديش ل تكون ب ذٰلك ثالث دولة من حيث عدد السكان ، في الأغلبية المسلمة ، واستبعدت بنغلاديش ، اعتبارا من عام على مدى السنوات ال الماضية من قبل رئاسة الوزراء الإناث من خلال انتخاب خالدة ضياء والشيخة حسينة رئيسة الوزراء . الشيخة حسينة : رئيسة الوزراء لبنجلاديش خلال الفترة منو 2009 إلى وقة نا الحاضر . و هي عضو في مجلس القيادات النسائية العالمية . خالدة ضياء : رئيسة الوزراء ببنجلاديش خلال الفترة منو 2001 - 2006 . عندما انتخبت في عام أصبحت أول رئيسة ل الوزراء في بنغلاديش وزعيمة الإناث الثانية في العالم الإسلامي ل تكون قائدة ل حكومة ديمقراطية . و هي أيضا رئيسة وزعيمة حزب بنجلادش الوطني وص نفت من قبل مجلة فوربس ثلاثة أضعافبأكثر النساء نفوذا في العالم . مصر يقدر البرلمان المصري بالخمس وغالبية ه مسلمين وتشغل النساء ثلث ه راوية عطية : في عام أصبحت أول امرأة تمت تكليف ها كضابط في جيش تحرير مصر . ف هي تعتبر رائدة للقيادات النسائية في البلدان أغلبية المسلمين . و كانت أول برلمانة للإناث في العالم العربي في عامكما عملت في البرلمان المصري . اندونيسيا هو بلد أغلب سكان ه المسلمين . ميجاواتي سوكارنو بوتري : شغلت منصب رئيسة إندونيسيا في الفترة من ل تصبح أول رئيسة إندونيسيا و الأنثى الرابعة ل قيادة دولة ذات أغلبية مسلمة . الأردن توجان الفيصل : قالت توجان إن ها أصبحت أول عضوة في البرلمان الأردني في عام و واجهت الكثير من النتائج العكسية مع امرأة في هذا المنصب ، ب ما في ذلك الاعتقال و سوء المعاملة في حين السجن ، مما تسبب في غضب عالمي و المساعدة ل منظمة العفو الدولية . كوسوفو عاطفة يحيى آغا : انتخب في الأراضي ذات الأغلبية المسلمة في كوسوفو الرئيسة عاطفة يحيى آغا ب الإجماع من قبل جمعية كوسوفو فيأبريل باكستان يعتبر ثاني أكبر دولة أغلبية سكان ها مسلمين . بناظير بوتو : ف في عام أصبحت أول امرأة في باكستان قائدة حزب سياسي ، و حزب الشعب الباكستاني . والد ها ذو الفقار علي بوتو ، التي أسس حزب الشعب الباكستاني في عام و قد تم انتخاب ها مرتين كمنصب رئيسة الوزراء في باكستان .و أول انتخابات ل ها ل رئيس الوزراء في عامجعلة ها أول امرأة ل قيادة بلد غالبية سكان ه من المسلمين . عملت في هذا المنصب من و 1992 - 1996 . و تم اغتيال ها كمرشحة في انتخابات عاملرئيس الوزراء . السنغال مامي مادوربوي : و قد أنتخبت لمنصب وزيرة العدل في عامو كانت رئيسة الوزراء من إلى و قالت أن ها هي أول امرأة في السنغال تشغل في هذا المنصب . تركيا تانسو تشيللر : أصبحت رئيسة الوزراء ل تركيا في عام و تقود أربع دول إسلامية حاليا من قبل النساء ب سبب الخلافة بعد وفاة أبى ها وزوج ها ، الخ و مع ذلك ، فازت بالمنصب كرئيسة وزراء لبلد ها . حضرت تشيلر كلية روبرت ل تلقي الماجستير والدكتورا ه عاد تشيلر إلى تركيا ودرست الاقتصاد في جامعة البوسفور بعد أن تقدم زوج ها على وظيفة جيدة . دخلت السياسة في عاممن خلال الانضمام إلى حزب الطريق القويم ( و التي هي الآن رئيسة ه ) تحت سليمان ديميريل . تشيلر سرعان ما أصبحت مساعدة ل الحزب ، و بعد ذلك دخلت الانتخابات حيث فازت و تلقت مسؤولية وزارة الاقتصاد في الحكومة . توفي الرئيس تورقو أوزال عام ل ذٰلك اتخذت ديميريل منصب ه كرئيسة ل البلاد . و رأت تشيلر فرصة ها ووجدت أن ه تفهم في ذلك ، لأن ها فازت في منصب رئيسة الوزراء في يونيو تانسو تشيلر هي واحدة من أقوى السياسين في تركيا ، ويقال أن ها تكون المفتاح ل تشكيل الحكومة المقبلة . أنصار تشيلر ل صالح أفكار ها التحديث / التغريب . و على الرغم من أتباع ها ، و كان تشيلر أيضا كثير من الناس ضد الإصلاحات ل ها . و اضطر تشيلر أن يترك الحكومة بعد أن حققت بعض الإجراءات التي لا تحظى بشعبية في منصب رئيس الوزراء . أدت هذه القرارات المشكوك ب ها إلى ثلاثة تحقيقات برلمانية مختلفة لبلد ها ، ل ذٰلك قررت تشيلر أن تترك منصب ها في عام و على الرغم من أخطائ ها ، أن لا أن ها لا تزال تشيلر قوية حتى اليوم . الملكات الملكة رانيا ملكة الأردن : و قد أعلنت الملكة من قبل زوج ها يومفبراير و قالت أن ها س تستخدم منصب ها لمناصرة التعليم و الصحة للأفضل ، و تمكين المجتمع القبلي . و محاولة ل تمكين المرأة و الشباب في بلد هم الأردن و هنالك العديد من القوانين التي تميز ضد المرأة ، و هٰذا هو على خلاف مع وجهة نظر العائلة المالكة . و على الصعيد العالمي قالت أن ها تعمل مع صندوق الامم المتحدة ل الطفولة ، ومبادرة تعليم البنات الأمم المتحدة فضلا عن تشجيع الحوارات من أجل التسامح بين الثقافات المختلفة . كانت في المرتبة في عامب اعتبار ها واحدة من امرأة أقوى من قبل مجلة فوربس . التاريخ السياسي حسب البلد تختلف أدوار النساء المسلمات والفرص في الوظائف العامة حسب البلد / المنطقة و نوع الحكومة في السلطة . ل هٰذا السبب ، لا يمكن تعميم هذا الموضوع من القادة السياسيين المسلمات . ف من الأفضل أن ننظر إلى التاريخ من كل بلد ل الحصول على ف هم أفضل لكيفية تطور أدوار النساء المسلمات على مر الزمن . الدول العربية المرأة العربية اليوم تتمتع ب أقل عدد من المقاعد البرلمانية في جميع أنحاء العالم . على سبيل المثال ، في عامتشغل النساء 7 ٪ من مجموع المقاعد البرلمانية في المنطقة ، ب المقارنة مع في مناطق أخرى . و قد حاولت بعض الدول العربية ل تبني تشريع ل زيادة مشاركة المرأة ، و لٰكن لم يتم فرض القوانين عادة . واعتمدت بعض الدول العربية أيضا الحصص التي تضمن تمثيل المرأة . على سبيل المثال ، يحتفظ المغرب بـمقعدا من أصل وتحتفظ الأردن بـمنمقعدا ل النساء . و على الرغم من أن المرأة لا تزال ممثلة تمثيلا ناقصا ، فمشاركة هم آخذت ترتفع . على سبيل المثال ، ارتفع عدد السياسيات المنتخبات في المغرب في عام 84 - 127 ( من أصل المسؤولين المنتخبين ، ) على الرغم من تعيين ملكة المغرب زليخة نصري ك أول مستشارة ملكية الإناث . وتوظف الدول العربية المزيد من النساء في مناصب رئيسية على المستوى الوزاري . على سبيل المثال تحتل لبنان المرتبة الرابعة في العالم و يحتل الأردن المرتبة الثامنة ب النسبة ل معظم النساء العاملات في هذا المستوى . و ذكرت وزارة في دولة الإمارات العربية المتحدة ل التعليم ( الإمارات العربية المتحدة ) أن هناك أكثر من الإناث من الذكور العاملين في أكثر منوزارة اتحادية . في عام كان هناك النساء مقابل الرجال فقط و رغم أن المرأة تكتسب المزيد من الفرص في الوظائف العامة ، و 68 ٪ من النساء العربيات في الحياة السياسية الآن الغير راضين عن المستوى الحالي من المشاركة السياسية ل النساء . ف المرأة تريد أن تبقى تتحرك صعودا و عقد في نهاية المطاف مواقع صنع القرار الرئيسيين . و تكون المرشحات أيضا كاوضع قضايا المساواة بين الجنسين القضايا الثانية وطنيا ل أول مرة من أجل الحصول على الناخبين الذكور . ف القوانين المتعلقة ب المرأة وحق هم في التصويت في المكاتب لا تزال ضعيفة و لا تطبق ب شكل جيد . و لا يزال العديد من الشعوب العربية تستبعد المرأة من المناصب العامة / السياسية و بعض الأنظمة السياسية تعزز هذا كذلك . والعديد من العوامل الديناميكية العائلية و لا يزال تعزيز الذكور على المشاركة السياسية النسائية في القرن الحالي أيضا . آسيا الوسطى في عهد الامبراطورية الروسية ، كانت مشاركة المرأة في المناصب العامة غير ممكنة في أرض المسلمين . ف قد كان الحكم ال حزبي الشيوعي ل الاتحاد السوفيتي بعد الإمبراطورية الروسية ، و تم انتخاب أول امرأة لمجالس الإدارة المحلية والمركزية ب سبب سياسات ه الجديدة . و كان هذا التمثيل منخفض و لٰكن ، حتى نهاية في تركستان ، ف قد تمثل أقل من نصف المندوبين منتخبة في عاممن السكان المسلمين . في عام عمل السوفييت ل خلق المزيد من الفرص ل المرأة ل المشاركة في جميع مستويات الحياة العامة و السياسية . وتولى حزب الشيوعي الخطوات التالية ل تمكين النساء المسلمات أن تكون نشطات في الحياة العامة و السياسية . شرط واحد في ازدياد تمثيل المرأة في المناصب العامة . على مر التاريخ السوفياتي ، ف قد تم تعيين امرأتين فقط في منصب وزير ( الثقافة و الصحة ) . و قدم الحزب الشيوعي النساء لمناصب ثانوية بدلا من المناصب العليا ، و ذٰلك على الرغم من مشاركة هم في ازدياد ، و كانت أدوار هم لا تقل أهمية عن نظراء هن من الرجال . فقط كان قادرا على تحقيق أعلى مستويات السلطة في النظام السوفياتي منإلىيادكارنيسترودوفا \ . المحتلة رئيس السوفييت الأعلى باللغة الأوزبكية و رئيس الغرفة العليا من السوفيات الأعلى ل اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية . لم يعين النساء المعينات من قبل الحكومة السوفيتية لقدرات هم التعليمية أو المهنية ، بل الأصل الاجتماعي . و أدى ذلك إلى تواجد العديد من النساء و الرجال غير مهنيين في مواقع السلطة ، و ب التالي شوهدت المرأة في السياسة و السلطة في ضوء سلبي . و تمت النمطية ل المرأة ب شكل عام كما أن ها أصبحت غير قادرة على اتخاذ القرارات . و لم تتحقق المساواة الفعلية أبدا ، و لٰكن قوبل هدف تغيير التقاليد التاريخية حيث لم يسمح ل النساء في السلطة . و على الرغم من نجاحات هذه العملية ، و دعا السوفيتية ، و كان الكثير من الحواجز واللوائح ل النساء المخفية .و قد تم إلغاء نظام الحصص الذي يمارس ه النظام السوفياتي في عامونتيجة ل ذٰلك فقدت الكثير من النساء مناصب في الحكومة . و كانت من أعضاء في البرلمان التركي خلال فترة ما بعد انهيار الاتحاد السوفيتي النساء . و كان ت 9 ٪ من البرلمان في أوزبكستان أيضا من النساء . و كان 9 ٪ من البرلمان طاجيكستان امرأة في عام و قد صيغت قوانين في الحقوق و فرص متساوية في معظم البلدان الإسلامية في آسيا الوسطى . إيران شاركت المرأة ب فاعلية في الثورة الدستورية الإيرانية من عام و الذي اعترف في ه جميع المواطنين على قدم المساواة . و مع ذلك نفى القانون الانتخابي لعام النساء من حق في التصويت . و قد صوتت النساء ل المرة الأولى في استفتاء عامعلى الثورة البيضاء ( الإصلاح الذي قدم ه محمد رضا شاه ) . و من المثير للاهتمام ، أن الحكومة لم تسمح ب مشاركة المرأة في التصويت عام و لٰكن ها أيضا لم ينكر علي هم الحق في تأسيس صناديق الاقتراع الخاصة ب هم للتصويت . كما صوتت المرأة في الانتخابات البرلمانية في سبتمبر عامو ل المرة الأولى ، تم انتخاب ست نساء إلى البرلمان ، و عين شاه امرأتين أخريين إلى مجلس الشيوخ . وارتفع عدد النائبات أيضا في الانتخابات البرلمانية التالية . و في عام عشية الثورة الإسلامية ، كانت امرأة في البرلمان واحتفظت المرأة ب حق التصويت بعد الثورة الإسلامية و تم انتخاب أربعة إلى البرلمان في ظل الجمهورية الإسلامية . و في انتخابات مجلس الشورى عام تم انتخاب امرأة إلى البرلمان . و في و 1970s ، تم انتخاب بارسا كوزيرة ل التعليم ومهناز أفخمي وزيرا ل الدولة ل شؤون المرأة . تم إلغاء منصب وزيرة الدولة ل شؤون المرأة في عامو اليوم ، المرأة الإيرانية لا تزال تعمل ل الحصول على المزيد من الحقوق في المجال السياسي . تركيا بدأت المشاركة السياسية الرسمية ل المرأة مع الجمهورية التركية . وحاولت مجموعة من النساء ل تأسيس حزب ل النساء بعد صعود الجمهورية التركية و لٰكن رفض طلب هم .و تغير الوضع القانوني ل المرأة بين منحتو 1935 . فا النساء التركيات لدي هن حقوق سياسية في الوقت السابق ب كثير من النساء في الدول الإسلامية أو الأوروبية الأخرى . و سمح ل هم ب التصويت في الانتخابات المحلية عامو الانتخابات الوطنية في عام و كان هناك أيضا الكثير من الدعم من زعماء الحزب الواحد ل مشاركة المزيد من النساء في الحكومة بين عاميو 1946 . و في الانتخابات الوطنية عام امرأة 6 ٪ ) قد انتخبت عضوا في البرلمان . و مع ذلك ، ف إن الانخفاض في مشاركة المرأة بعد نظام التعددية الحزبية . حتى عام كانت في ه نسبة النساء في البرلمان بين 61 و 1.76 . و بعد عام كان هناك زيادة طفيفة ، و لٰكن النسبة المئوية ل النساء لا تزال أبدا تتجاوز ذلك ل عام ف على سبيل المثال ، في انتخابات عام ( 4.5 ٪ ) من النساء . كانت ثلاثة عشر من امرأة في حزب العدالة و التنمية و كان أحد عشر منفي حزب الشعب الجمهوري الاشتراكي الديمقراطي ( حزب الشعب الجمهوري ) . و بين عاميو 2004 ، كانت امرأة عضوة في البرلمان ، و لٰكن 9 ٪ من هم لا يحصلون على فرصة لولاية ثانية . و لذٰلك كان هنالكمقعدا ، احتلت من ها فقط ( 2.1 ٪ ) من النساء \ . و كانت بعض النساء الذين انتخبوا ل شغل المناصب العامة عموما هنالك ب سبب الرجال ( أي اسم عائلة هم ) . و يعتبر هنالك نمط آخر من النساء في السلطة هو أن هم كانوا من النساء غير سياسيات \ . و على الرغم من أن النساء البرلمانات ناقصات ل التمثيل ، ف قد كانوا أفضل أعادة تعليما وأكثر مهنية من الرجال . و تتركز النساء في الحكومة التركية عموما في المناطق المرتبطة بالأدوار التقليدية ل المرأة ( أي التعليم و الصحة ) . و قد اتخذت فقط امرأة فيخزانات الاحتلالمناصب وزارية منذ عاموقد أصبحت تانسو تشيلر ، زعيمة حزب الطريق القويم ( حزب الطريق القويم ) ك أول امرأة تتولى رئاسة الوزراء في تركيا ، وخدمت حتى عام و قد ثبت إحصائيا أن عدد النساء العاملات في الوظائف العامة يتزايد ب معدل أسرع من الذكور . التحركات و ب حلول القرن التاسع عشر ، بدأت النساء المسلمات بخلق منظمات نسائية تستهدف النساء كقادة العام . خلال هذا الوقت ، بدأت النساء ل الدفاع عن التعليم العالي ، جنبا إلى جنب مع احتجاجا على الحجاب الكامل الذي أجبروا على ارتداء ه . و قد أعطى النقاش حول هذه القضايا بعض النساء الوصول إلى الأدوار العامة ، و تحديدا النساء من ا الطبقات العليا . و قد يكون المثل الغربية مسؤولة عن التأثير على بعض النساء ل تصبح ناشطات وللحصول على أدوار قيادة عامة . و شهد القرن التاسع عشر إصلاح بعض القيود الاجتماعية والاضطهاد تجاه المرأة ، و تحديدا التعليم ، وتعدد الزوجات ، والزواج المترتب من فتاة إلى رجل أكبر سنا . و قد بدأت وردة آل اليازجي وردة الترك اثنين من النساء المتعلمات في سوريا كتابة عائشة ل مصر خلال في و 1870 وناقشت النساء الإصلاحات المحتملة ل المساواة بين الجنسين على أمل زيادة الوعي ل عدم المساواة بين الجنسين . و في نفس الوقت تقريبا ، و في المساهمة في هذا المنشور ، نشرت هند نوفل ، و هي مهاجرة من سوريا إلى الإسكندرية ، قطعة النساء شهرية باللغة العربية تسمى الفتح و في عام نشرت زينب فواز ، أيضا المهاجر إلى الإسكندرية ، في جريدة صفر . و تعتبر مثل هذه الإجراءات بعض من علامات الأولى من الحركة النسوية الإسلامية . في بدايات القرن العشرين ، بدأت النساء المشاركات في الحركات والحملات الوطنية . و قد شاركت النساء في إيران على تمرد التبغ و الثورة الدستورية في عام و نتيجة ل ذٰلك ، أسست النساء الطبقة العليا للجمعيات السياسية التي تهدف إلى زيادة حقوق المرأة في التعليم و السياسة . و قد ساعدت هذه المشاركة الوطنية بعزلة مكافحة الإناث في المجتمع المسلم . في أعقاب الحرب العالمية الأولى ، قد سلط الضوء على قضايا المساواة بين الجنسين ب اعتبار ها مجالا ل الإصلاح . و تناولت إيران و تونس و مصر كل الموضيع المثيرة للجدل ل حقوق المرأة في الطلاق وحضانة الأطفال في حين إصلاح التعديلات .و بدأت إيران و تركيا تعارض ب شدة الحاجة إلى وشاح الرأس . و استمرت هذه بإصلاحات خلال القرن الحادي و العشرين . مراجع مراجع الإسلام و السياسة حقوق المرأة في الإسلام سياسيات قوائم سياسيات