المتعبدة الإلهية لآمون
المتعبدة الإلهية لآمون أو اختصاراً المتعبدة الإلهية (بالمصرية القديمة : دوات نتر إن أمن)، كان اللقب الثاني  في المرتبة بعد الزوجة الإلهية لآمون في مصر القديمة ، و قد أنشيء  هذا المنصب  لتكون  رئيسة كاهنات الإله آمون .  فخلال الألفية الأولى قبل الميلاد، عندما كانت صاحبة هذا المنصب تمارس أكبر قدر من التأثير و السلطة ، كان موقعها يؤهلها لتسهيل نقل السلطة من ملك مصري لآخر ، عندما تكون ابنة الأخير في هذا المنصب الحساس. تحكمت المتعبدة الإلهية لآمون في مهمات و واجبات المعبد المختلفة ، و سيطرت على جزء كبير من الاقتصاد المصري القديم.

زوجة آمون الإلهية ، كان لقياً مماثلاً في المنصب للكاهن الأكبر، و قد نشأ كلقب تحمله ابنة رئيس كهنة آمون في عهد حتشبسوت واستمر كمنصب هام عندما كانت عاصمة مصر ما تزال في طيبة.

خلال الأسرة العشرين
وفي وقت لاحق، يمكن مشاهدة إضافة لقب المتعبدة الإلهية لآمون للقب الزوجة الإلهية لآمون الذي كان معمولا به . و قد تم احياء لقب زوجه الإله في الأسرة العشرين، عندما حملته إست (إيزيس) ابنة الملك رعمسيس السادس بالإضافة إلى مناصب إضافية للمتعبدة الإلهية. و قد حكم رعمسيس السادس من 1145إلى1137 ق.م . ويبدو أنها لم تتزوج مطلقا، و أنها أول بتول في منصب المتعبدة الإلهية لآمون .  و قد اشتُرط كذلك كتقليد جديد تبنيها لابنة الملك التالي على العرش في نهاية حكمه لتسهيل انتقال السلطة بين الملكين الحالي و القادم. و قد تم العمل بهذا التقليد و تم تبني ابنة الملك التالي تحت لقب ابنة المتعبدة الإلهية لآمون.

خلال الأسرتين الخامسة والعشرين  والسادسة والعشرين 

بلغ المنصب الجديد أوج قوته السياسية خلال أواخر عصر الانتقال الثالث عندما تقلدت شبنؤبت الأولى، ابنة الملك أوسركون الثالث المنصب لأول مرة في طيبة ، و بدوره، عين النوبي الملك كاشتا ابنته، أمنريديس، خلفا لها. ويتضح المكانة العالية لهذا المنصب في مقبرة أمنريديس في مدينة هابو.

في نهاية الفترة الانتقالية الثالثة وبداية العصر المتأخر، خلال الأسرات الخامسة و العشرين و السادسة و العشرين ، كان المنصب في أقوى نفوذه سياسياً واقتصادياً. كما تغير دور رؤساء كهنة آمون من الأمور الروحانية إلى دور أكثر دنيوية ، و أصبحت المتعبدة الإلهية المحور الرئيسي لعبادة آمون في طيبة .  و خلال عهد الأسرة السادسة والعشرين ، الملك الصاوي إبسماتيك الأول وحدّ مصر بالقوة تحت حكمه في شهر مارس من العام 656 ق.م، و أرغم الزوجة الإلهية لآمون الموجودة في المنصب في ذلك الوقت، شبنؤبت الثانية ، ابنة الفرعون النوبي بعنخي على تبني ابنته خلفا لها كمختارة لهذا المنصب.

عندما بسط ملوك نباتة من كوش، الذي حكموا خلال عهد الأسرة الخامسة و العشرين ، نفوذهم على صعيد مصر، تم إقناع زوجه الإله آمون، شبنؤبت الأولى، أن تتبنى أمنريديس ، ابنة كاشتا وريثة لها. و تم اتباع هذا التقليد خلال الأسرة الخامسة و العشرين حتى وحّد أبسماتيك الأول مصر و أخرج منها الكوشيين و بدأ ما عرف لاحقاً بعصر النهضة، و الذي كان ابنته، نيتوكريس الأولى ، تم تبنيها عن طريق أمنريديس الثانية ، و لوحة تبني نيتوكريس تظهر ما كان لهذا الحدث من هيبة:

في ذلك الوقت، كان مركز حكم الأسر الحاكمة في منطقة دلتا النيل في الوجه البحري، وكان منصب المتعبدة الإلهية وسيلة لتأمين علاقات سلمية مع منطقة طيبة حيث كان مركز عبادة آمون في الوجه القبلي. وكان لعدد من زوجات الإله الأضرحة الجنائزية التي شيدت على الضفة الغربية للنهر، ومعظمها محازية لمدينة هابو التي بناها الملك رعمسيس الثالث.

و نظراً لقوة وهيبة المنصب، استخدمت حفلات تبني المتعبدة الحالية للمتعبدة المستقبلية كوسيلة لإظها قوة و نفوذ الملك على الوجه القبلي  (صعيد مصر) .  و بنفس الطريقة، كان يستخدم هذا التقليد من قبل ملوك نباتة السودانيين لتسليط الضوء على قوتهم شمالا في مصر ، و كانت قوة المتعبدة الإلهية لآمون تقتصر على المنطقة المحيطة بطيبة في صعيد مصر، والتي كانت مركزا لعبادة أمون.

اقرأ أيضاً
زوجة آمون

ملاحظات

مراجع 
 Strudwick, N & H. Thebes In Egypt, 1999, British Museum Press, London
 Watterson, Barbara, Women In Ancient Egypt, 1994, Sutton Publishing, Stroud
 Robins, Gay. Women In Ancient Egypt, 1993, British Museum Press, London
 Kuhrt, Amelie. The Ancient Middle East – Vol. II, 1995, Routledge, London

آمون
مناصب السلطة

ألقاب مصرية قديمة
المتعبدة الإلهية لآمون
المتعبدة الإلهية لآمون أو اختصاراً المتعبدة الإلهية ( ب المصرية القديمة \ : دوات نتر إن أمن ) ، كان اللقب الثاني في المرتبة بعد الزوجة الإلهية لآمون في مصر القديمة ، و قد أنشيء هذا المنصب ل تكون رئيسة كاهنات الإله آمون\ . ف خلال الألفية الأولى قبل الميلاد ، عندما كانت صاحبة هذا المنصب تمارس أكبر قدر من التأثير و السلطة ، كان موقع ها يؤهل ها ل تسهيل نقل السلطة من ملك مصري ل آخر ، عندما تكون ابنة الأخير في هذا المنصب الحساس . تحكمت المتعبدة الإلهية لآمون في مهمات و واجبات المعبد المختلفة ، و سيطرت على جزء كبير من الاقتصاد المصري القديم . زوجة آمون الإلهية ، كان لقياً مماثلاً في المنصب للكاهن الأكبر ، و قد نشأ كلقب ت حمل ه ابنة رئيس كهنة آمون في عهد حتشبسوت واستمر كمنصب هام عندما كانت عاصمة مصر ما تزال في طيبة . خلال الأسرة العشرين و في وقت لاحق ، يمكن مشاهدة إضافة لقب المتعبدة الإلهية لآمون للقب الزوجة الإلهية لآمون الذي كان معمولا ب ه \ . و قد تم احياء لقب زوجه الإله في الأسرة العشرين ، عندما حملة ه إست ( إيزيس ) ابنة الملك رعمسيس السادس ب الإضافة إلى مناصب إضافية للمتعبدة الإلهية . و قد حكم رعمسيس السادس منلى 1137 ق . م \ . و يبدو أن ها لم تتزوج مطلقا ، و أن ها أول بتول في منصب المتعبدة الإلهية لآمون \ . و قد اشتُرط كذلك كتقليد جديد تبني ها لابنة الملك التالي على العرش في نهاية حكم ه ل تسهيل انتقال السلطة بين الملكين الحالي و القادم . و قد تم العمل ب هٰذا التقليد و تم تبني ابنة الملك التالي تحت لقب ابنة المتعبدة الإلهية لآمون . خلال الأسرتين الخامسة و العشرين والسادسة و العشرين بلغ المنصب الجديد أوج قوة ه السياسية خلال أواخر عصر الانتقال الثالث عندما تقلدت شبنؤبت الأولى ، ابنة الملك أوسركون الثالث المنصب ل أول مرة في طيبة ، و ب دور ه ، عين النوبي الملك كاشتا ابنة ه ، أمنريديس ، خلفا ل ها . ويتضح ال مكانة العالية ل هٰذا المنصب في مقبرة أمنريديس في مدينة هابو . في نهاية الفترة الانتقالية الثالثة و بداية العصر المتأخر ، خلال الأسرات الخامسة و العشرين و السادسة و العشرين ، كان المنصب في أقوى نفوذ ه سياسياً و اقتصاديا . كما تغير دور رؤساء كهنة آمون من الأمور الروحانية إلى دور أكثر دنيوية ، و أصبحت المتعبدة الإلهية المحور الرئيسي لعبادة آمون في طيبة \ . و خلال عهد الأسرة السادسة و العشرين ، الملك الصاوي إبسماتيك الأول وحدّ مصر ب القوة تحت حكم ه في شهر مارس من العام ق .م ، و أرغم الزوجة الإلهية لآمون الموجودة في المنصب في ذلك الوقت ، شبنؤبت الثانية ، ابنة الفرعون النوبي بعنخي على تبني ابنة ه خلفا ل ها كمختارة ل هٰذا المنصب . عندما بسط ملوك نباتة من كوش ، الذي حكموا خلال عهد الأسرة الخامسة و العشرين ، نفوذ هم على صعيد مصر ، تم إقناع زوجه الإله آمون ، شبنؤبت الأولى ، أن تتبنى أمنريديس ، ابنة كاشتا وريثة ل ها . و تم اتباع هذا التقليد خلال الأسرة الخامسة و العشرين حتى وحّد أبسماتيك الأول مصر و أخرج من ها الكوشيين و بدأ ما عرف لاحقاً بعصر النهضة ، و الذي كان ابنة ه ، نيتوكريس الأولى ، تم تبني ها عن طريق أمنريديس الثانية ، و لوحة تبني نيتوكريس تظهر ما كان ل هٰذا الحدث من هيبة : في ذلك الوقت ، كان مركز حكم الأسر الحاكمة في منطقة دلتا النيل في الوجه البحري ، و كان منصب المتعبدة الإلهية وسيلة ل تأمين علاقات سلمية مع منطقة طيبة حيث كان مركز عبادة آمون في الوجه القبلي . و كان ل عدد من زوجات الإله الأضرحة الجنائزية التي شيدت على الضفة الغربية لل نهر ، ومعظم ها محازية ل مدينة هابو التي بنا ها الملك رعمسيس الثالث . و نظراً ل قوة وهيبة المنصب ، استخدمت حفلات تبني المتعبدة الحالية للمتعبدة المستقبلية ك وسيلة لإظ ها قوة و نفوذ الملك على الوجه القبلي ( صعيد مصر ) \ . و ب نفس الطريقة ، كان يستخدم هذا التقليد من قبل ملوك نباتة السودانيين لتسليط الضوء على قوة هم شمالا في مصر ، و كانت قوة المتعبدة الإلهية لآمون تقتصر على المنطقة المحيطة بطيبة في صعيد مصر ، و التي كانت مركزا لعبادة أمون . اقرأ أيضاً زوجة آمون ملاحظات مراجع Strudwick , N & H . Thebes In Egypt , British Museum Press , London Watterson , Barbara , Women In A ncient Egypt , Sutton Publish ing , Stroud Robins , Gay . Women In Ancient Egypt , British Museum Press , London Kuhrt , A melie . The A ncient Middle East – Vol . II , Routledge , London آمون مناصب السلطة ألقاب مصرية قديمة المتعبدة الإلهية لآمون