محبوبة (رواية)
محبوبة هي رواية من تأليف الكاتبة الأمريكية توني موريسون (بالإنجليزية:توني موريسون)، صدرت في عام 1987 بعد الحرب الأهلية في أمريكا عام (1861–1865)، وهي مستوحاة من قصة زنجية أمريكية ذات أصول أفريقية تدعى مارجريت جارنر (بالإنجليزية:Margaret Garner)، التي كانت واحدة من بين الذين هربوا من مناخ العنصرية في الجنوب الأمريكي -كنتاكي- في نهاية يناير عام 1856، لتستقر بعد ذلك في اوهايو - الدولة الحرة آنذاك، بطلة الرواية هي سيث وهي أيضا زنجية استطاعت الفرار من جور العبودية إلى سينسيناتي- أوهايو، وبعد مرور 28 يوما حضر جماعة من الرجال لاسترداد سيث وأطفالها بموجب قانون الرقيق الهارب في عام 1850 الذي يعطي مالكي الرقيق الحق في تعقب الهاربين خارج حدود البلاد، وهو ما دفع سيث أن تفضل ذبح طفلتها ذات العامين على أن تسمح لهم بأخذها مجددا إلى سويت هوم: مزارع العبودية في كنتاكي، وهو المكان الذي لاذت بالفرار منه، وبعد سنوات تردد شبح ابنتها التي كانت تدعى محبوبة لتطارد ضمير سيث في منزلها الواقع على طريق بلوستون 142 في سينسيناتي- أوهايو.

افتتحت القصة بتقديم الشبح: «منزل رقم 124 مليء بالحقد وبنقمة الأطفال.»

حازت الرواية على جائزة بوليتزر عن فئة الأعمال الخيالية عام 1988، وفشلت في نيل جائزة الكتاب الوطنية عام 1987، تحولت هذه الرواية إلى فيلم سينمائي يحمل نفس الاسم من بطولة أوبرا وينفري، كما رشحها استطلاع لنيويورك تايمز للكتاب والنقد الأدبي كأفضل عمل للخيال الأمريكي خلال الأعوام من 1981 حتى 2006، وأشارت مجمل قراءات الكتاب والتي بلغت 60 مليون وأكثر إلى الأفارقة وأولادهم الذين قتلوا أثناء تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي.
وكانت الكتابات المنقوشة على الكتاب هي رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 9:25.

ملخص الحبكة 

تدور أحداث الكتاب حول قصة سيث وابنتها دنفر بعد أن لاذتا بالفرار من العبودية، حيث سكن منزلهما في سينسيناتي شبح اعتقدتا بأنه روح ابنة سيث، وجود هذه الروح وعبثها بأثاث المنزل وتطايرها حول الغرفة في بعض الأحيان كان السبب وراء عزلة دنفر وخجلها، السبب في جعلها حبيسة المنزل دون أصدقاء، كما أن ابنيها هوارد وبوجلر غادرا بعيدا عن المنزل في عمر الثالثة عشر، وبعدها بفترة وجيزة توفيت بيبي سجز- والدة هال زوج سيث- على فراشها.
وصل بول د. الذي كان يعمل يوما بجانب سيث وهال وغيرهم من الرقيق الآخرين في مزارع سويت هوم- كنتاكي- إلى منزل سيث وحاول ساعيا أن يجعله بيتا بهيجا مليئا بالحياة، وفي إحدى محاولاته لجعل عائلة سيث تنسى ماضيها أجبر بول روح محبوبة على الخروج.
بدت محاولاته ناجحة في البداية حتى أنه استطاع أن يخرج دنفر من عزلتها لأول مرة بعد سنوات إلا أنهم تفاجأوا في طريق العودة بامرأة شابة جالسة أمام المنزل اسمها «محبوبة»، راودت بول الشكوك وحذر سيث من تصديق الأمر إلا أن سيث انسحرت بالمرأة الشابة وتجاهلته، واضطر بول لترك المنزل تدريجيا بسبب حضور خارق للطبيعة.
حاصرت محبوبة بول د. بعد أن اعتاد النوم خارجا في سقيفة، وبينما كان يمارس الجنس معها راودته ذكريات مرعبة من ماضيه، وحاول بول د. اخبار سيث ولكن الشعور بالذنب قد استحوذ عليه، وبدلا من الإفصاح عن ذلك غير محور حديثه وطلب منها أن تنجب، الأمر الذي أسعد سيث بيد أن بول د. قاوم محبوبة وتصدى تأثيرها عليه، وأبدى أصدقاء بول د. في العمل خوفهم عندما أخبرهم بخطته في تكوين أسرة، بعدها كشف ستامب بيد عن السر وراء رفض المجتمع لسيث.

سردت سيث قصتها لبول د. عندما سألها عن الأمر قائلة: بعد الهروب من الجنوب إلى الشمال حيث أطفالها الذين كانوا بانتظارها في منزل عمتها بيبي سجز تفاجأت بوجود سيدها الذي حاول اعادتها هي وأطفالها إلى الجنوب، أمسكت سيث أطفالها وركضت بهم إلى مرآب للأدوات محاولة قتلهم جميعا إلا أنها استطاعت ذبح أكبر بناتها بواسطة منشار، بررت سيث فعلتها قائلة: أنها كانت «تحاول وضع أطفالها في مأمن»، تجرع بول د. مرارة هذه الحقيقة وغادر تاركا المنزل، فقد المنزل حس بول د. وتوقف في غيابه الوقت.

بدأت سيث بتصديق أن محبوبة هي نفسها ابنتها ذات العامين التي قامت بذبحها، والذي كتب على شاهد قبرها «محبوبة»، ثم أخذت سيث بإنفاق كل ما تملك في سبيل إرضاء محبوبة كما أخرجتها من دائرة الذنب، اشتاطت محبوبة غضبا وزادت طلباتها وأصبحت تنتابها نوبات الغضب هذه في كل مرة لا تعترض سيث طريقها.

وجود محبوبة استنزف حياة سيث حيث أنها باتت تضحي بطعامها، وفي حين أن محبوبة ازدادت تضخما، تضاءلت سيث حجما.
في تصاعد أحداث القصة خرجت دنفر الابنة الأصغر لسيث هاربة إلى المجتمع الزنجي طلبا للمساعدة، بعدها حضرت بعض النساء من القرية لتطهير المنزل من روح محبوبة، وفي نفس الوقت وصل رجل من البيض من أجل دنفر التي سألته عن عمل بدون أن تخبر سيث عن الأمر وهو نفسه من وهب بيبي سجز والدة هال هذا المنزل كمأوى لها بعد أن حررها هال من مالكيها، وعلى غفلة بما يحصل هجمت سيث على الرجل بواسطة ملقاط ثلج، والذي نُقل بواسطة نساء القرية، وبينما كانت سيث مشوشة تستعيد ذكريات مالكها، اختفت محبوبة.
تتحول أحداث الرواية لتتحدث عن دنفر كعضو عامل في المجتمع، كما عاد بول د. مجددا ليجدد الوفاء في حبه لسيث.

الفكرة العامة

علاقة الأم والابنة 
كبحت الرابطة الأمومية بين سيث وأطفالها من شخصيتها ومنعت من تطور ذاتها، وقادت عاطفة الأمومة الخطيرة التي طورتها سيث إلى ذبح ابنتها، «ذاتها التي تفضلها»، كما أدت إلى نفور ابنتها الأخرى من مجتمع الزنوج وكل هذا كان محاولة منها لتخليص نفسها من «وهم المستقبل»، وتخليص أطفالها من حياة العبودية، إلا أنها فشلت في إدراك حاجة دنفر للتفاعل مع المجتمع من أجل أن تشعر أنها لم تعد طفلة.
نجحت دنفر أخيرا في نهاية الرواية في تأسيس شخصيتها المستقلة وتميزها بمساعدة محبوبة، وعلى نقيض دنفر أصبحت سيث وحيدة بعد طرد روح محبوبة، وسرعان ما قبلت بعلاقتها الأولى مع بول د. قبولا تاما «من أجل ذاتها»، وخلّصت هذه العلاقة سيث من الهلاك الذي ترتب على سيطرة الرابطة الأمومية على حياتها، وتسبب استعبادها في الماضي إلى اضطراب وضعف عاطفي لدى سيث ومحبوبة؛ فالاسترقاق يفصل بين الأم وطفلها والذي له عواقب وخيمة على الطرفين، إضافة إلى ذلك فان احتياج الطفل بداية يتعلق بالأم فحاجته للحليب يرتبط بها، حيث استاءت سيث مما اختبرته عند اغتصاب حليبها، الأمر الذي حال دون تشكيل رابطة رمزية بينها وبين ابنتها.

تعريف الرجولة 
يتضمن المغزى المهيمن على قصة سيث مناقشة الرجولة والذكورة. تصوِّر رواية محبوبة العبودية في شعورَين رئيسيين هما: الحب والحفاظ على النفس، ومع ذلك، تفعل موريسون ما هو أكثر من تصويرها للمشاعر.

هوَّلت المؤلفة في وصفها للعبودية لتتحدث عن أخلاق الرجولة. وشوَّهت من الرجل نفسه. كشفت موريسون عن مسارات مختلفة لمعنى الرجولة من خلال حيَلها الأسلوبية. وضعت مفاهيم جديدة لفهم تراث العبودية الذي صُوِّر بأفضل شكل عبر الأساليب البلاغية. لفهم تصور بول دي عن الرجولة، أدرجت موريسون عمدًا بعض كلماته وأفكاره نصف المكتملة، لتزود الجمهور بـ«لمحة» عما يدور في عقله. ومع ذلك طوال أحداث الرواية، كان تصوير بول دي للرجولة يواجه تحديًا مستمرًا من خلال معايير وقيم الثقافة البيضاء. توضح الكاتبة الفرق بين القيم «الغربية» والقيم «الإفريقية» وكيف يبرز الجدال المُثار بين القيمتين من خلال التلميحات والمقارنة بينهما. ناورت رسالتها على الرغم من الجو الاجتماعي العام لكلماتها، والتي أُبرزت أكثر بدوافع وأفعال الشخصية.

بول دي هو ضحية الدونية العنصرية، أحلامه وأهدافه عالية جدًا لدرجة أنه لن يكون قادرًا على تحقيقها مطلقًا بسبب لون بشرته. مع ذلك، لا يرى بول دي اللون عاملًا مهمًا؛ يرى أنه يتمتع بنفس مكانة نظائره البيض، رغم أن ذلك لم يكن ممكنًا أبدًا خلال هذا العصر. اعتقدَ أنّ له الحق في الوصول إلى كلٍ من أهدافه بسبب تضحياته وما مرَّ به: أن المجتمع سوف يدفع له المال ويسمح له بالقيام بما يرغبه قلبه.

خلال حقبة إعادة الأعمار، وُضِعت قوانين جيم كرو قيد التنفيذ للحد من حركة الأمريكيين من أصل أفريقي ومشاركتهم في المجتمع الذي يهيمن عليه البيض. كان على الرجال السود خلال هذا الوقت إثبات هويتهم الخاصة، والذي قد يبدو مستحيلًا بسبب كل القيود المفروضة عليهم. كافح العديد من الرجال السود، مثل بول دي، للعثور على قيمتهم في مجتمعهم وتحقيق أهدافهم بسبب «التعجيزات» التي حصرتهم في جزء معين من التسلسل الهرمي الاجتماعي.

في رواية محبوبة، تلاحظ سيث أنَّ بول دي يجلس على قاعدة درج الكنيسة «... حاملًا في يده قنينة خمر، مجردًا من كل ملامح الرجولة التي تسمح له بأن يقدم العناية والمحبَّة للجريحة سيث...» (132). طوال أحداث الرواية، يجلس بول دي على قاعدة أساس أو شيء من هذا القبيل مثل عقب شجرة أو درجات السلم على سبيل المثال. يمثل هذا مكانته في المجتمع. الرجال السود هم أساس المجتمع، لأنه دون عملهم الشاق، لن يحقق الرجال البيض أيَّ نفع. فهم أُجبروا على المجتمع حيث اعتُبروا «ذوي مكانة أقل» بسبب لون بشرتهم.

الألم 
الألم طوال هذه الرواية عام لأن كلّ من استُعبد عانى من ندوب شديدة، سواء كان ذلك جسديًا أو عقليًا أو اجتماعيًا أو نفسيًا. تميل بعض الشخصيات إلى «إضفاء طابع رومانسي» على آلامها بطريقة تجعل من كل تجربة نقطة تحول في حياة المرء. جرى هذا المفهوم على مرّ التاريخ في التقاليد التأملية المسيحية المبكرة وتقاليد البلوز الأمريكية الأفريقية.

محبوبة هي كتاب التعذيب المنهجي الذي كان على العبيد السابقين التعامل معه بعد إعلان تحرير العبيد. لذلك، في هذه الرواية، يشبه السرد متاهة معقدة لأنّ جميع الشخصيات «جُرّدوا» من صوتهم، وحكاياتهم، ولغتهم بطريقة يتضاءل فيها إحساسهم بالذات. وأيضًا، كانت لكل الشخصيات تجارب مختلفة مع العبودية، وذلك هو السبب في أن قصصهم ورواياتهم تختلف عن بعضها البعض.

بالإضافة إلى الألم، يحاول العديد من الشخصيات الرئيسية تجميله بطريقة تخفف وطأة ما حدث. على سبيل المثال، تستمر سيث في ترديد ما قالته فتاة بيضاء عن ندوبها التي على ظهرها، واصفةً إياها بـ«شجرة الكرز. جذع وفروع وحتى أوراق الشجر» (16).

الآثار النفسية للعبودية 

بسبب تجارب العبودية قمع معظم العبيد هذه الذكريات في محاولة لنسيان الماضي، وقد أدى هذا القمع والتفكك إلى تفتيت الذات وفقدان الهوية الحقيقة، وهو ما اختبره كلا من دنفر وسيث وبول د. حيث لا يمكن معالجته إلا من خلال تقبل الماضي واسترجاع ذكرى هوياتهم الحقيقية، كان دور محبوبة تذكير هذه الشخصيات بذكرياتهم المكبوتة والذي أدى في نهاية المطاف إلى إعادة اندماجهم بأنفسهم.

«الذات» كلمة قام الغير بتعريفها، والقوة في الجمهور وبشكل أدق في الكلمة نفسها؛ فإن تغيرت الكلمة تغيرت على اثِرها الهوية. واجهت كل الشخصيات في رواية محبوبة تحدي صنع الذات الذي تألّف من «استرجاع شريط الذكريات»، وتحدّد بفعل التصورات واللغة، وكانت الرغبة في ماضِ طبيعي والخوف من الذكرى التي قد تقودهم «لمكان لن يستطيعوا العودة منه» عوائق حالت دون القدرة على إعادة تشكيل الذات.

الأعمال المقتبسة 

حُوِلت الرواية إلى فيلم سينمائي في عام 1998 من إخراج جوناثان ديم وإنتاج وبطولة أوبرا وينفري.
وفي يناير (كانون الثاني) من عام 2016 تم بث محبوبة كمسلسل إذاعي من إخراج باتريشيا كامبر، حيث يتكون المسلسل من 10 حلقات ويُبث على راديو بي بي سي 4 كجزء من برنامجها 15 مينت دراما.

الإرث 

حازت الرواية على جائزة فريدريك ج. ميلتشر للكتاب، والتي سميت على اسم رئيس تحرير مجلة الناشرون الأسبوعية. وقالت موريسون أثناء تسلُّمِها للجائزة في 12 أكتوبر من عام 1988:«لا يوجد نصب تذكاري مناسب أو لوحة أو حائط أو إكليل أو حديقة أو ردهة في ناطحات سحاب قد تُكرم ذكرى الإنسان الذي استُعِبد وأُخذ للولايات المتحدة»، وواصلت موريسون حديثها قائلة:«لا يوجد مقعد بجانب الطريق». أقوال موريسون ألهمت الكتّاب، وبدأ مجتمع توني موريسون اليوم بتنصيب مقاعد في مواقع مهمة في تاريخ العبودية في أمريكا كما ذكرته صحيفة نيويورك تايمز، وأشار أول «مقعد بجانب الطريق» على ما حدث في 26 يوليو في جزيرة سوليفان في جنوب كارولينا، وهو مكان دخول نحو 40% من الأفارقة المستعبدين الذين أُحضروا للولايات المتحدة.
كما حازت على جائزة الكتاب السنوي السابع عام 1988، الذي يقيمه مركز روبرت ف. كينيدي للعدالة وحقوق الإنسان والتي تُمنح لأكثر الروائيين ايمانا وقوة في عكس أهداف روبرت كينيدي المتمثلة في اهتمامه في الفقراء والضعفاء، ونضاله من أجل الشرف وتحقيق العدالة، وقناعته أن المجتمع المحترم هو من يمنح الشباب فرصا عادلة، وإيمانه أن الديمقراطية الحرة يمكن أن تعالج التفاوتات في القوة والفرص.

تفاعل النقاد مع الرواية 

أثار نشر رواية محبوبة في عام 1987 استحسانا كبيرا لموريسون، وعلى الرغم من تأهل الرواية للفوز بجائزة الكتاب الوطنية إلا أنها لم تنل شرف الفوز بها، حيث وقّع 48 كاتب وناقد أمريكي ذات أصول أفريقية على احتجاج تم نشره في صحيفة نيويورك تايمز، وفازت الرواية بعدة جوائز أخرى مثل:
[جائزة بوليتزر عن فئة الأعمال الخيالية]] في عام 1988، جائزة روبرت كينيدي للكتاب، جائزة ميلتشر للكتاب، جائزة مؤسسة يندهيرست، جائزة المر هولمز بوبس.
وبالرغم من المكانة التي وصلتها الرواية والشعبية التي حصلت عليها كواحدة من أكثر روايات موريسون تميزا وبراعة إلا أنها لم ترقى لذلك النجاح العالمي.
قام بعض المراجعين بنحت الرواية بالتركيز على العاطفة المفرطة وتصوير الاثارة لأبطال الاستعباد، ووصف تجارة الرقيق كإبادة جماعية تشبه المحرقة. في حين أشاد البعض بالخيال الاستثنائي والعميق للرواية.
حلل المعلقون الرواية بالنظر لأبعادها الأسطورية وتركيزها السياسي كما لو أنها استكشاف للعائلة والفواجع الإنسانية وكبت للذاكرة، بالإضافة إلى محاولة استرجاع التاريخ وإعطاء الأمريكيون الأفارقة صوت للذكرى المشتركة.
وأشار النقاد وموريسون ذاتها في الواقع إلى أن رثاء محبوبة والذي أثار جدل «أكثر من ستة ملايين» إنما استمد من عدد من الدراسات حول تجارة الرقيق الأفارقة والتي قدرت أن ما يقارب نصف الركاب في كل سفينة «شحن» لقوا حتفهم أثناء مصادرتهم إلى أمريكا.
وناقش الباحثون إضافة إلى ذلك طبيعة شخصية محبوبة وما إذا كانت شبحا أم شخصية حقيقية.
وانتقدت عدة مراجعات لاحقة - والتي افترضت أن محبوبة هي تجسيد خارق لأبنة سيث- القصة كونها تثير الربكة وغير مقنعة، مع ذلك أشارت اليزابيث ب. هاوز أن محبوبة ليست شبحا وأن الرواية في الواقع ما هي إلا قصة واحدة من بين اثنتين من الحالات المحتملة للخطأ في تحديد الهوية، مع تأثر محبوبة بفقدان والديها الأفارقة بدأت بتصديق أن سيث هي والدتها، في حين تتوق سيث للقاء ابنتها الميتة وبالتالي فهي سهلة الاقتناع بأن محبوبة هي نفس الطفلة التي فقدتها، وبمثل هذا التفسير فكت هاوز رموز العديد من الجوانب المحيرة في الرواية مؤكدة قلق موريسون من العلاقات العائلية.

ومنذ أواخر عام 1970 كان هناك بالفعل تركيز قوي على طريقة تمثيل موريسون للتجربة الأفريقية الأمريكية وتاريخها، وكانت فكرة أن الكتابة ما هي إلا وسيلة للشفاء والتعافي بمثابة أسلوب متَبع في العديد من هذه الدراسات، فعلى سبيل المثال أشار تيموثي باول أن تعافي موريسون من الشعارات السوداء أعادت تعريف السواد على أنه «إثبات، وحضور، وجمال»، في حين أشار ثيودور أو. مويسون، جي أر، أن قصص موريسون قامت بتوحيد المجتمعات.

قام العديد من النقّاد باستكشاف الذاكرة وهو ما أطلقت عليه سيث «إعادة استرجاع الذكريات»، وفي ضوء هذا الموضوع وضعت سوزان باورز الكاتبة موريسون في «كتابة تنبؤية عن الأفارقة الأمريكيين وعن التاريخ الطويل للتقليد» الذي يعود للماضي، «كاشفةً» عن أهوال وفواجع الماضي من أجل «تغييره»، وقد فسر بعض النقاد تصوير موريسون للفواجع والذاكرة من خلال إطار خاص بالتحليل النفسي، واستكشف أشرف رشدي كيف أن«المشاهد الأولى» في الرواية كانت بمثابة «فرصة وركن فاعل لاكتشاف الذات من خلال الذاكرة» و «إعادة استرجاع الماضي»، ومن ناحية أخرى أشار جل ماتوس أن تصوير موريسون للفواجع «لا يمثل ببساطة المعنى الشفائي»: ففي ظهور الأشباح من أجل طردهم أو تخليد ذكرى لهم استفزازٌ لقرّاء الرواية من أجل الخوض في تجربة غير مباشرة للفاجعة واستعمالهم كوسيلةً للنقل.
 
وكانت ردة فعل آن سنيتو تجاه رواية محبوبة توضح بدقة كيف أن انتقادات موريسون بدأت في التطور والمضي نحو استنباط أنماط جديدة للتفسير، وقالت سنيتو في مراجعتها للرواية عام 1987 أن شبح محبوبة الذي ظهر في منتصف السرد كان «طفيفا جدا» و «مجوفا» مما جعل الرواية بأكملها «هادئة»، وغيرت سنيتو موقفها بعد قراءتها للانتقادات التي فسرت وجود محبوبة بطريقة مغايرة حيث نظرت للأمر على أنه أكثر تعقيدا وتكلف من مجرد شبح واقعي، شي يتطلب أشكالا مختلفة من التعبير الإبداعي والتفكير النقدي.

وتعد الصراعات في العمل هنا عقائدية (وأيديولوجية) بالإضافة إلى كونها انتقادية: فهي تأخذ بعين الاعتبار تعريف وتقييم الأدب الأمريكي والأمريكي الأفريقي، كما تهتم بالعلاقة بين الفن والسياسة إلى جانب التوتر القائم بين الاعتراف والاعتماد.

أصبح النقاد- في تحديد نصوص موريسون كأدب أمريكي أفريقي- أكثر التفاتا للسياق التاريخي والاجتماعي، كما أنهم أصبحوا أكثر اكتراثا بطريقة تداخل خيال موريسون بأماكن محددة ولحظات زمنية معينة، وكما لاحظت جينينغز أن العديد من روايات موريسون حدثت في مجتمعات سود معزولة حيث الممارسات الأفريقية والنظم العقائدية ظلت نشطة ولم تهمشها ثقافة البيض المهيمنة، ولكن من المحتمل أن القوى الأخرى قد شكلت المجتمع بشكل غير مباشر.
وعلق ماتوس على روايات موريسون اللاحقة "أنها قد ركزت بشكل عميق على لحظات تاريخية معينة"، "من خلال تداخلها مع تاريخ الاستعباد وبلدة هارم في بداية القرن العشرين، و[انها] لحظات قد صورت وأحيت ذكرى جوانب من تاريخ السود التي قد أصبحت في طي النسيان وباتت مجرد ذكرى مهملة.

روابط خارجية

المراجع

وصلات خارجية 

الخيال في 1873
النساء والموت
روايات إفريقية أمريكية
روايات أمريكية اقتبست سينمائيا
روايات أمريكية في 1987
روايات تجري أحداثها في ديلاوير
روايات تجري أحداثها في كنتاكي
روايات تقع أحداثها في سينسيناتي
روايات واقعية سحرية أمريكية
كتب عن حقوق الإنسان
كتب نشرتها شركة ألفريد أ. كنوف للنشر
محبوبة هي رواية من تأليف الكاتبة الأمريكية توني موريسون ( بالإنجليزية : توني موريسون ) ، صدرت في عامبعد الحرب الأهلية في أمريكا عام 1865 ) ، و هي مستوحاة من قصة زنجية أمريكية ذات أصول أفريقية تدعى مارجريت جارنر ( بالإنجليزية : Margaret Garner ) ، التي كانت واحدة من بين الذين هربوا من مناخ العنصرية في الجنوب الأمريكي - كنتاكي - في نهاية يناير عام لتستقر بعد ذلك في اوهايو - الدولة الحرة آنذاك ، بطلة الرواية هي سيث و هي أيضا زنجية استطاعت الفرار من جور العبودية إلى سينسيناتي - أوهايو ، و بعد مروريوما حضر جماعة من الرجال ل استرداد سيث وأطفال ها ب موجب قانون الرقيق الهارب في عام الذي يعطي مالكي الرقيق الحق في ت عقب الهاربين خارج حدود البلاد ، و هو ما دفع سيث أن تفضل ذبح طفلة ها ذات العامين على أن تسمح ل هم بأخذ ها مجددا إلى سويت هوم : مزارع العبودية في كنتاكي ، و هو المكان الذي لاذت ب الفرار من ه ، و بعد سنوات تردد شبح ابنة ها التي كانت تدعى محبوبة لتطارد ضمير سيث في منزل ها الواقع على طريق بلوستونفي سينسيناتي - أوهايو . افتتحت القصة ب تقديم الشبح : « منزل رقممليء بالحقد وبنقمة الأطفال . » حازت الرواية على جائزة بوليتزر عن فئة الأعمال الخيالية عام وفشلت في نيل جائزة الكتاب الوطنية عام تحولت هذه الرواية إلى فيلم سينمائي يحمل نفس الاسم من بطولة أوبرا وينفري ، كما رشح ها استطلاع لنيويورك تايمز ل الكتاب و النقد الأدبي كأفضل عمل للخيال الأمريكي خلال الأعوام من حتى و أشارت مجمل قراءات الكتاب و التي بلغتمليون وأكثر إلى الأفارقة وأولادهم الذين قتلوا أثناء تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي . و كانت الكتابات المنقوشة على الكتاب هي رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 25 . م لخص الحبكة تدور أحداث الكتاب حول قصة سيث و ابنة ها دنفر بعد أن لاذتا ب الفرار من العبودية ، حيث سكن منزل هما في سينسيناتي شبح اعتقدتا ب أن ه روح ابنة سيث ، وجود هذه الروح وعبث ها بأثاث المنزل وتطاير ها حول الغرفة في بعض الأحيان كان السبب وراء عزلة دنفر وخجل ها ، السبب في جعل ها حبيسة المنزل دون أصدقاء ، كما أن ابني ها هوارد وبوجلر غادرا بعيدا عن المنزل في عمر الثالثة عشر ، و بعد ها ب فترة وجيزة توفيت بيبي سجز - والدة هال زوج سيث - على فراش ها . وصل بول د . الذي كان يعمل يوما ب جانب سيث وهال و غير هم من الرقيق الآخرين في مزارع سويت هوم - كنتاكي - إلى منزل سيث و حاول ساعيا أن يجعل ه بيتا بهيجا مليئا ب الحياة ، و في إحدى محاولات ه ل جعل عائلة سيث تنسى ماضي ها أجبر بول روح محبوبة على الخروج . بدت محاولات ه ناجحة في البداية حتى أن ه استطاع أن يخرج دنفر من عزلة ها ل أول مرة بعد سنوات إلا أن هم تفاجأوا في طريق العودة ب امرأة شابة جالسة أمام المنزل اسم ها « محبوبة » ، راودت بول الشكوك و حذر سيث من تصديق الأمر إلا أن سيث انسحرت ب المرأة الشابة وتجاهلة ه ، و اضطر بول لترك المنزل تدريجيا ب سبب حضور خارق للطبيعة . ح أصرت محبوبة بول د . بعد أن اعتاد النوم خارجا في سقيفة ، و بينما كان يمارس الجنس مع ها راودة ه ذكريات مرعبة من ماضيه ، و حاول بول د . اخبار سيث و لٰكن الشعور بالذنب قد استحوذ علي ه ، وبدلا من الإفصاح عن ذلك غير محور حديث ه و طلب من ها أن تنجب ، الأمر الذي أسعد سيث بيد أن بول د . قاوم محبوبة وتصدى تأثير ها علي ه ، و أبدى أصدقاء بول د . في العمل خوفهم عندما أخبر هم بخطت ه في تكوين أسرة ، بعد ها كشف ستامب بيد عن السر وراء رفض المجتمع لسيث . سردت سيث قصت ها لبول د . عندما سأل ها عن الأمر قائلة : بعد الهروب من الجنوب إلى الشمال حيث أطفال ها الذين كانوا بانتظار ها في منزل عمة ها بيبي سجز تفاجأت ب وجود سيد ها الذي حاول إعادة ها هي وأطفال ها إلى الجنوب ، أمسكت سيث أطفال ها وركضت ب هم إلى مرآب للأدوات محاولة قتلهم جميعا إلا أن ها استطاعت ذبح أكبر بنات ها ب واسطة منشار ، بررت سيث فعلة ها قائلة : أن ها كانت « تحاول وضع أطفال ها في مأمن » ، تجرع بول د . مرارة هذه الحقيقة و غادر تاركا المنزل ، ف قد المنزل حس بول د . وتوقف في غياب ه الوقت . بدأت سيث بتصديق أن محبوبة هي نفس ها ابنة ها ذات العامين التي قامت بذبح ها ، و الذي كتب على شاهد قبر ها « محبوبة » ، ثم أخذت سيث بإنفاق كل ما تملك في سبيل إرضاء محبوبة كما أخرجة ها من دائرة الذنب ، اشتاطت محبوبة غضبا و زادت طلبات ها و أصبحت تنتاب ها نوبات الغضب هذه في كل مرة لا تعترض سيث طريق ها . وجود محبوبة استنزف حياة سيث حيث أن ها باتت تضحي بطعام ها ، و في حين أن محبوبة ازدادت تضخما ، تضاءلت سيث حجما . في تصاعد أحداث القصة خرجت دنفر الابنة الأصغر لسيث هاربة إلى المجتمع الزنجي طلبا ل المساعدة ، بعد ها حضرت بعض النساء من القرية لتطهير المنزل من روح محبوبة ، و في نفس الوقت وصل رجل من البيض من أجل دنفر التي سألت ه عن عمل ب دون أن تخبر سيث عن الأمر و هو نفس ه من وهب بيبي سجز والدة هال هذا المنزل كمأوى ل ها بعد أن حرر ها هال من مالكي ها ، و على غفلة ب ما يحصل هجمت سيث على الرجل ب واسطة ملقاط ثلج ، و الذي نُقل ب واسطة نساء القرية ، و بينما كانت سيث مشوشة تستعيد ذكريات مالك ها ، اختفت محبوبة . تتحول أحداث الرواية لتتحدث عن دنفر ك عضو عامل في المجتمع ، كما عاد بول د . مجددا ليجدد الوفاء في حب ه لسيث . الفكرة العامة علاقة الأم والابنة كبحت ال رابطة الأمومية بين سيث وأطفال ها من شخصيت ها ومنعت من تطور ذات ها ، وقادت عاطفة الأمومة الخطيرة التي طورة ها سيث إلى ذبح ابنة ها ، « ذات ها التي تفضل ها » ، كما أدت إلى نفور ابنة ها الأخرى من مجتمع الزنوج و كل هذا كان محاولة من ها لتخليص نفس ها من « و هم المستقبل » ، وتخليص أطفال ها من حياة العبودية ، إلا أن ها فشلت في إدراك حاجة دنفر للتفاعل مع المجتمع من أجل أن تشعر أن ها لم تعد طفلة . نجحت دنفر أخيرا في نهاية الرواية في تأسيس شخصيت ها المستقلة وتميز ها ب مساعدة محبوبة ، و على نقيض دنفر أصبحت سيث وحيدة بعد طرد روح محبوبة ، و سرعان ما قبلت بعلاقة ها الأولى مع بول د . قبولا تاما « من أجل ذات ها » ، وخلّصت هذه العلاقة سيث من الهلاك الذي ترتب على سيطرة ال رابطة الأمومية على حيات ها ، و تسبب استعباد ها في الماضي إلى اضطراب و ضعف عاطفي لدى سيث ومحبوبة ؛ فالاسترقاق يفصل بين الأم وطفل ها و الذي ل ه عواقب وخيمة على الطرفين ، إضافة إلى ذلك ف إن احتياج الطفل بداية يتعلق بالأم فحاجة ه للحليب يرتبط ب ها ، حيث استاءت سيث مما اختبرته عند اغتصاب حليب ها ، الأمر الذي حال دون تشكيل رابطة رمزية بين ها و بين ابنة ها . تعريف الرجولة يتضمن المغزى المهيمن على قصة سيث مناقشة الرجولة والذكورة . تصوِّر رواية محبوبة العبودية في شعورَين رئيسيين هما : الحب و الحفاظ على النفس ، و مع ذلك ، تفعل موريسون ما هو أكثر من تصوير ها للمشاعر . هوَّلت المؤلفة في وصف ها للعبودية لتتحدث عن أخلاق الرجولة . وشوَّهت من الرجل نفس ه . كشفت موريسون عن مسارات مختلفة لمعنى الرجولة من خلال حيَل ها الأسلوبية . وضعت مفاهيم جديدة لفهم تراث العبودية الذي صُوِّر بأفضل شكل عبر الأساليب البلاغية . لفهم تصور بول دي عن الرجولة ، أدرجت موريسون عمدًا بعض كلمات ه و أفكار ه نصف المكتملة ، ل تزود الجمهور بـ « لمحة » عن ما يدور في عقل ه . و مع ذلك طوال أحداث الرواية ، كان تصوير بول دي للرجولة يواجه تحديًا مستمرًا من خلال معايير و قيم الثقافة البيضاء . توضح الكاتبة الفرق بين القيم « الغربية » و القيم « الإفريقية » و كيف يبرز الجدال المُثار بين القيمتين من خلال التلميحات و المقارنة بين هما . ناورت رسالة ها على الرغم من الجو الاجتماعي العام لكلمات ها ، و التي أُبرزت أكثر بدوافع وأفعال الشخصية . بول دي هو ضحية الدونية العنصرية ، أحلام ه و أهداف ه عالية جدًا ل درجة أن ه لن يكون قادرًا على تحقيق ها مطلقًا ب سبب لون بشرت ه . مع ذلك ، لا يرى بول دي اللون عاملًا مهمًا ؛ يرى أن ه يتمتع ب نفس مكانة نظائره البيض ، رغم أن ذلك لم يكن ممكنًا أبدًا خلال هذا العصر . اعتقدَ أنّ ل ه الحق في الوصول إلى كلٍ من أهداف ه ب سبب تضحيات ه و ما مرَّ ب ه : أن المجتمع سوف يدفع ل ه المال و يسمح ل ه ب القيام ب ما يرغبه قلب ه . خلال حقبة إعادة الأعمار ، وُضِعت قوانين جيم كرو قيد التنفيذ ل الحد من حركة الأمريكيين من أصل أفريقي ومشاركة هم في المجتمع الذي يهيمن علي ه البيض . كان على الرجال السود خلال هذا الوقت إثبات هوية هم الخاصة ، و الذي قد يبدو مستحيلًا ب سبب كل القيود المفروضة علي هم . كافح العديد من الرجال السود ، مثل بول دي ، للعثور على قيمتهم في مجتمع هم و تحقيق أهداف هم ب سبب « التعجيزات » التي حصرة هم في جزء معين من التسلسل الهرمي الاجتماعي . في رواية محبوبة ، تلاحظ سيث أنَّ بول دي يجلس على قاعدة درج الكنيسة « . . . حاملًا في يد ه قنينة خمر ، مجردًا من كل ملامح الرجولة التي تسمح ل ه ب أن يقدم العناية والمحبَّة للجريحة سيث . . . » طوال أحداث الرواية ، يجلس بول دي على قاعدة أساس أو شيء من هذا القبيل مثل عقب شجرة أو درجات السلم على سبيل المثال . يمثل هذا مكانة ه في المجتمع . الرجال السود هم أساس المجتمع ، لأن ه دون عمل هم الشاق ، لن يحقق الرجال البيض أيَّ نفع . ف هم أُجبروا على المجتمع حيث اعتُبروا « ذوي مكانة أقل » ب سبب لون بشرة هم . الألم الألم طوال هذه الرواية عام لأن كلّ من استُعبد عانى من ندوب شديدة ، سواء كان ذلك جسديًا أو عقليًا أو اجتماعيًا أو نفسيًا . تميل بعض الشخصيات إلى « إضفاء طابع رومانسي » على آلام ها ب طريقة تجعل من كل تجربة نقطة تحول في حياة المرء . جرى هذا المفهوم على مرّ التاريخ في التقاليد التأملية المسيحية المبكرة وتقاليد البلوز الأمريكية الأفريقية . محبوبة هي كتاب التعذيب المنهجي الذي كان على ال عبيد السابقين التعامل مع ه بعد إعلان تحرير ال عبيد . ل ذٰلك ، في هذه الرواية ، يشبه السرد متاهة معقدة لأنّ جميع الشخصيات « جُرّدوا » من صوة هم ، وحكاياة هم ، و لغة هم ب طريقة يتضاءل في ها إحساسهم ب الذات . وأيضًا ، كانت ل كل الشخصيات تجارب مختلفة مع العبودية ، و ذٰلك هو السبب في أن قصص هم ورواياة هم تختلف عن بعض ها البعض . ب الإضافة إلى الألم ، يحاول العديد من الشخصيات الرئيسية تجميل ه ب طريقة تخفف وطأة ما حدث . على سبيل المثال ، تستمر سيث في ترديد ما قالت ه فتاة بيضاء عن ندوب ها التي على ظهر ها ، واصفةً إيا ها بـ « شجرة الكرز . جذع وفروع و حتى أوراق الشجر » الآثار النفسية للعبودية ب سبب تجارب العبودية قمع معظم ال عبيد هذه الذكريات في محاولة لنسيان الماضي ، و قد أدى هذا القمع والتفكك إلى تفتيت الذات و فقدان الهوية الحقيقة ، و هو ما اختبر ه كلا من دنفر وسيث وبول د . حيث لا يمكن معالجة ه إلا من خلال تقبل الماضي واسترجاع ذكرى هويات هم الحقيقية ، كان دور محبوبة تذكير هذه الشخصيات بذكرياة هم المكبوتة و الذي أدى في نهاية المطاف إلى إعادة اندماج هم ب أنفس هم . « الذات » كلمة قام الغير بتعريف ها ، و القوة في الجمهور و ب شكل أدق في الكلمة نفس ها ؛ ف إن تغيرت الكلمة تغيرت على اثِر ها الهوية . واجهت كل الشخصيات في رواية محبوبة تحدي صنع الذات الذي تألّف من « استرجاع شريط الذكريات » ، وتحدّد ب فعل التصورات واللغة ، و كانت الرغبة في ماضِ طبيعي والخوف من الذكرى التي قد تقود هم « لمكان لن يستطيعوا العودة من ه » عوائق حالت دون القدرة على إعادة تشكيل الذات . الأعمال المقتبسة حُوِلت الرواية إلى فيلم سينمائي في عاممن إخراج جوناثان ديم و إنتاج و بطولة أوبرا وينفري . و في يناير ( كانون الثاني ) من عامتم بث محبوبة ك مسلسل إذاعي من إخراج باتريشيا كامبر ، حيث يتكون ال مسلسل منحلقات ويُبث على راديو بي بي سيكجزء من برنامجهامينت دراما . الإرث حازت الرواية على جائزة فريدريك ج . ميلتشر ل الكتاب ، و التي سميت على اسم رئيس تحرير مجلة الناشرون الأسبوعية . و قالت موريسون أثناء تسلُّمِ ها للجائزة فيأكتوبر من عام « لا يوجد نصب تذكاري مناسب أو لوحة أو حائط أو إكليل أو حديقة أو ردهة في ناطحات سحاب قد تُكرم ذكرى الإنسان الذي استُعِبد وأُخذ ل الولايات المتحدة » ، وواصلت موريسون حديث ها قائلة : « لا يوجد مقعد ب جانب الطريق » . أقوال موريسون ألهمت الكتّاب ، و بدأ مجتمع توني موريسون اليوم بتنصيب مقاعد في مواقع مهمة في تاريخ العبودية في أمريكا كما ذكرت ه صحيفة نيويورك تايمز ، و أشار أول « مقعد ب جانب الطريق » على ما حدث فييوليو في جزيرة سوليفان في جنوب كارولينا ، و هو مكان دخول نحو من الأفارقة المستعبدين الذين أُحضروا ل الولايات المتحدة . كما حازت على جائزة الكتاب السنوي السابع عام الذي يقيم ه مركز روبرت ف . كينيدي ل العدالة و حقوق الإنسان و التي تُمنح ل أكثر الروائيين ايمانا و قوة في عكس أهداف روبرت كينيدي المتمثلة في اهتمام ه في الفقراء والضعفاء ، ونضال ه من أجل الشرف و تحقيق العدالة ، وقناعة ه أن المجتمع المحترم هو من يمنح الشباب فرصا عادلة ، وإيمان ه أن الديمقراطية الحرة يمكن أن تعالج التفاوتات في القوة والفرص . تفاعل النقاد مع الرواية أثار نشر رواية محبوبة في عاماستحسانا كبيرا لموريسون ، و على الرغم من تأهل الرواية ل الفوز بجائزة الكتاب الوطنية إلا أن ها لم تنل شرف الفوز ب ها ، حيث وقّعكاتب وناقد أمريكي ذات أصول أفريقية على احتجاج تم نشر ه في صحيفة نيويورك تايمز ، و فازت الرواية ب عدة جوائز أخرى مثل : [ جائزة بوليتزر عن فئة الأعمال الخيالية ] ] في عام جائزة روبرت كينيدي ل الكتاب ، جائزة ميلتشر ل الكتاب ، جائزة مؤسسة يندهيرست ، جائزة المر هولمز بوبس . و ب الرغم من ال مكانة التي وصلة ها الرواية و الشعبية التي حصلت علي ها ك واحدة من أكثر روايات موريسون تميزا وبراعة إلا أن ها لم ترقى ل ذٰلك النجاح العالمي . قام بعض المراجعين بنحت الرواية ب التركيز على العاطفة المفرطة و تصوير الاثارة لأبطال الاستعباد ، و وصف تجارة الرقيق ك إبادة جماعية تشبه المحرقة . في حين أشاد البعض بالخيال الاستثنائي والعميق للرواية . حلل المعلقون الرواية ب النظر لأبعاد ها الأسطورية وتركيز ها السياسي كما لو أن ها استكشاف ل العائلة والفواجع ال إنسانية وكبت للذاكرة ، ب الإضافة إلى محاولة استرجاع التاريخ و إعطاء الأمريكيون الأفارقة صوت للذكرى المشتركة . و أشار النقاد وموريسون ذات ها في الواقع إلى أن رثاء محبوبة و الذي أثار جدل « أكثر من ستة ملايين » إنما استمد من عدد من الدراسات حول تجارة الرقيق الأفارقة و التي قدرت أن ما يقارب نصف الركاب في كل سفينة « شحن » لقوا حتف هم أثناء مصادرة هم إلى أمريكا . وناقش الباحثون إضافة إلى ذلك طبيعة شخصية محبوبة و ما إذا كانت شبحا أم شخصية حقيقية . وانتقدت عدة مراجعات لاحقة - و التي افترضت أن محبوبة هي تجسيد خارق لأبنة سيث - القصة كون ها تثير الربكة و غير مقنعة ، مع ذلك أشارت اليزابيث ب . هاوز أن محبوبة ليست شبحا و أن الرواية في الواقع ما هي إلا قصة واحدة من بين اثنتين من الحالات المحتملة للخطأ في تحديد الهوية ، مع تأثر محبوبة ب فقدان وا لدي ها الأفارقة بدأت بتصديق أن سيث هي والدة ها ، في حين تتوق سيث ل لقاء ابنة ها الميتة و ب التالي ف هي سهلة الاقتناع ب أن محبوبة هي نفس الطفلة التي فقدت ها ، وبمثل هذا التفسير فكت هاوز رموز العديد من الجوانب المحيرة في الرواية مؤكدة قلق موريسون من العلاقات العائلية . و منذ أواخر عامكان هناك ب الفعل تركيز قوي على طريقة تمثيل موريسون للتجربة الأفريقية الأمريكية و تاريخ ها ، و كانت فكرة أن الكتابة ما هي إلا وسيلة ل الشفاء والتعافي ب مثابة أسلوب متَبع في العديد من هذه الدراسات ، ف على سبيل المثال أشار تيموثي باول أن تعافي موريسون من ا الشعارات السوداء أعادت تعريف السواد على أن ه « إثبات ، وحضور ، وجمال » ، في حين أشار ثيودور أو . مويسون ، جي أر ، أن قصص موريسون قامت بتوحيد المجتمعات . قام العديد من النقّاد ب استكشاف الذاكرة و هو ما أطلقت علي ه سيث « إعادة استرجاع الذكريات » ، و في ضوء هذا الموضوع وضعت سوزان باورز الكاتبة موريسون في « كتابة تنبؤية عن الأفارقة الأمريكيين و عن التاريخ الطويل للتقليد » الذي يعود للماضي ، « كاشفةً » عن أهوال وفواجع الماضي من أجل « تغيير ه » ، و قد فسر بعض النقاد تصوير موريسون للفواجع والذاكرة من خلال إطار خاص ب التحليل النفسي ، واس تكشف أشرف رشدي كيف أن « المشاهد الأولى » في الرواية كانت ب مثابة « فرصة وركن فاعل لاكتشاف الذات من خلال الذاكرة » و « إعادة استرجاع الماضي » ، و من ناحية أخرى أشار جل ماتوس أن تصوير موريسون للفواجع « لا يمثل ببساطة المعنى الشفائي » : ف في ظهور الأشباح من أجل طردهم أو تخليد ذكرى ل هم استفزازٌ لقرّاء الرواية من أجل الخوض في تجربة غير مباشرة للفاجعة واستعمال هم كوسيلةً ل النقل . و كانت ردة فعل آن سنيتو تجاه رواية محبوبة توضح ب دقة كيف أن انتقادات موريسون بدأت في التطور والمضي نحو استنباط أنماط جديدة للتفسير ، و قالت سنيتو في مراجعت ها للرواية عامأن شبح محبوبة الذي ظهر في منتصف السرد كان « طفيفا جدا » و « مجوفا » مما جعل الرواية ب أكمل ها « هادئة » ، وغيرت سنيتو موقف ها بعد قراءة ها للانتقادات التي فسرت وجود محبوبة ب طريقة مغايرة حيث نظرت للأمر على أن ه أكثر تعقيدا وتكلف من مجرد شبح واقعي ، شي يتطلب أشكالا مختلفة من التعبير الإبداعي و التفكير النقدي . و تعد الصراعات في العمل هنا عقائدية ( وأيديولوجية ) ب الإضافة إلى كون ها انتقادية : ف هي تأخذ ب عين الاعتبار تعريف و تقييم الأدب الأمريكي و الأمريكي الأفريقي ، كما تهتم ب العلاقة بين الفن و السياسة إلى جانب التوتر القائم بين الاعتراف و الاعتماد . أصبح النقاد - في تحديد نصوص موريسون كأدب أمريكي أفريقي - أكثر التفاتا للسياق التاريخي و الاجتماعي ، كما أن هم أصبحوا أكثر اكتراثا ب طريقة تداخل خيال موريسون بأماكن محددة ولحظات زمنية معينة ، و كما لاحظت جينينغز أن العديد من روايات موريسون حدثت في مجتمعات سود معزولة حيث الممارسات الأفريقية والنظم العقائدية ظلت نشطة و لم تهمش ها ثقافة البيض المهيمنة ، و لٰكن من المحتمل أن القوى الأخرى قد شكلت المجتمع ب شكل غير مباشر . و علق ماتوس على روايات موريسون اللاحقة " أن ها قد ركزت ب شكل عميق على لحظات تاريخية معينة " ، " من خلال تداخل ها مع تاريخ الاستعباد و بلدة هارم في بداية القرن العشرين ، و [ أن ها ] لحظات قد صورت وأحيت ذكرى جوانب من تاريخ السود التي قد أصبحت في طي النسيان و باتت مجرد ذكرى مهملة . روابط خارجية المراجع وصلات خارجية الخيال في النساء والموت روايات إفريقية أمريكية روايات أمريكية اقتبست سينمائيا روايات أمريكية في روايات تجري أحداث ها في ديلاوير روايات تجري أحداث ها في كنتاكي روايات تقع أحداث ها في سينسيناتي روايات واقعية سحرية أمريكية كتب عن حقوق الإنسان كتب نشرت ها شركة ألفريد أ . كنوف ل النشر