المرأة في كوريا الشمالية
سنت كوريا الشمالية قوانين مثل قانون المساواة بين الجنسين، وقانون العمل، وقانون تأميم الصناعات الأساسية، وعلى الرغم من أن هذه الأنظمة الاجتماعية لم تكن ناجحة تماما، إلا أنه قد تم دمجها في الحياة اليومية لمساعدة النساء. قدمت الإصلاحات المنفذة حقوقاً للمرأة في العمل، وحقوق الوراثة وتقاسم الممتلكات، وحقوق الحرية في الزواج والطلاق، كما حظرت كوريا الشمالية تعدد الزوجات. صادرت الدولة جميع الأراضي التي يمتلكها القطاع الخاص، وقضت على التمييز بالممتلكات. تشارك نساء كوريا الشمالية اليوم مع مجموعة متنوعة من القوى العاملة، وهناك عدد كبير من النساء في مناصب عليا. أيضا، هناك العديد من المنشآت للمرأة بما في ذلك منتجع المرأة ومنازل الراحة، ومستشفيات الولادة، بالرغم من هذا فهي متاحة فقط للنخبة.

ما زالت نسبة النساء مقارنة بالرجال في الوظائف ذات الأجور المرتفعة أقل بكثير منهن في الوظائف ذات الأجور المنخفضة. وبالإضافة إلى ذلك، فإن معظم النساء في المناصب العليا في المجتمع إما أن يكونوا من أقارب أو زوجات كبار القادة. بغض النظر عن الإصلاحات التي تحاول إضعاف الهياكل الاجتماعية للنظام الأبوي، فالأجواء السياسية هي مثال على بنية النظام الأبوي نفسه، وتهدف هذه الإصلاحات إلى حله. وهذا يبرهن على مدى استمرارية تأثير وتغلغل للمبادئ الكونفوشيوسية الجديدة في السياسات الاجتماعية والسياسية. في حين أن معظم الدول الآسيوية الأخرى حاولت إبعاد مجتمعهم المعاصر عن مفاهيم الكونفوشيوسية الجديدة، إلى إن كوريا الشمالية قد تبنتها إلى حدٍ كبير.ووفقا لهذه المعايير، بقي نظام كوريا الشمالية إلى حد كبير مقسم وغير متكافئ.

قبل تقسيم كوريا 
في مملكة جوسون، كان يُتوقع من النساء أن يلدن وريث ذكر رديف لضمان استمرارالعائلة، وكان للمرأة فرص قليلة للمشاركة في الحياة الاجتماعية والاقتصادية أو السياسية للمجتمع. كانت هناك بعض الاستثناءات للقيود المفروضة على دور المرأة. على سبيل المثال، يتم استدعاء الشامان الإناث لعلاج الأمراض عن طريق طرد الأرواح الشريرة بعيدا أو للصلاة من أجل المطر خلال فترات الجفاف أو لأداء العرافة والكهانة.

قبل  دخول عصر أسرة يي  والكونفوشيوسية الجديدة، كانت النساء نسبيا يملكون مزيد من الحقوق والحرية. ملكت النساء خلال فترة شيلا مناصب ومنازل أعلى (حتى وإن لم تكن مساوية  للتي يملكها الرجال) في المجتمع مع  الكثير من الحقوق القانونية بما في ذلك الحق في أن تعتبر رب أسرة. وعلاوة على ذلك، خلال فترة كوريو،  سمح للنساء الزواج مجددا وكذلك أصبح التساوي في الممتلكات والميراث بين الرجل والمرأة مقبولا تماما.

لكن، مع دخول كوريا لعصر الأسرة يي، الأيديولوجية الكونفوشيوسية، تم الالتزام بها بقوة في المجتمع وأثرت بشكل كبير على أدوار الرجال والنساء. فصل الذكور والإناث منذ سن السابعة، وذلك بأن يقتصر وجودهم على مناطق محددة من المنزل: القسم الخارجي (sarangcha) للذكور والجزء الداخلي (ancha) للنساء. ووفقا للمعايير الكونفوشيوسية الكورية، «امرأة فاضلة تطيع الرجال طوال حياتها: في الشباب تطيع والدها، وعندما تتزوج تطيع زوجها، وإذا مات زوجها، كانت تخضع لابنها.»

تلقى عدد قليل من النساء أية تعليم رسمي في المجتمع الكوري التقليدي. بعد افتتاح كوريا اتصالات والعلاقات الأجنبية في أواخر القرن التاسع عشر، ومع ذلك، أنشئت الإرساليات المسيحية مدارس للبنات، وبالتالي السماح الإناث الكورية الشابة من أي طبقه بالحصول على التعليم الحديث مع تأثير سلهاك (Silhak)، دونج هاك، والفكر الغربي، ركز على ذات الأولوية في مجال حقوق الإنسان والمساواة. وبالتالي في عام 1886، أسست مدرسة (EWHA)  " "EWHA Haktang كمدرسة أولى للمرأة العصرية. وردا على شنيانغ-هو (رابطة شنيانغ) وتركيزهم على تعليم المرأة، في عام 1908، أنشأت الحكومة أول مدرسة عامة للفتيات  «تدعى مدرسة هانسونغ لبنات الثانوية».

خلال الفترة الاستعمارية اليابانية، 1910-1945، شهدت النساء الكوريات بعض التغيرات الاجتماعية تشبه إلى حد كبير ما يفعلنه النساء العالم الغربي. فتح التحضر والتحدث في أوائل القرن 20الفرص أمام النساء في القوى العاملة، حيث انتقلت النساء من المناطق الريفية إلى المدن لبناء حياة جديدة لأنفسهم، وغالبا ما يحاولون الحصول على عمل في المصانع حيث إن  رواتب العمل منتظمة (ظاهرة جديدة بالنسبة للمرأة من المزارع الريفية)، التي في كثير من الأحيان ترسل إلى المنزل لإكمال دخل أسرهم. وكان لفتاة المدينة إحساس مكتشف حديثا من الاستقلال وتقرير المصير في العمل والحياة في المدينة. ومع ذلك، فإن ظروف العمل السيئة وساعات طويلة في أوائل القرن 20, كانت المصانع غالبا ما تكون محدودة النجاح والسعادة.

تلقت نساء أخريات فرص أكثر حظا للتعليم في المدارس الثانوية في المناطق الحضرية. كما أن البعض كان لديه فرصة للدراسة في الخارج بالعديد من المؤسسات المرموقة في اليابان. كونت المرأة قطاعا جديدا في النخبة الاجتماعية وكانت من المشاركين في ثقافة الإستهلاكية. كما أطلق على المرأة اسم «الفتيات الحديثة،» وذلك لاستفادتهم من الفرص الجديدة التي أعطيت لهم في عام 1920و 1930. كما تخطت حدود الطبقة الزراعية عن طريق الزواج من المهنيين في المناطق الحضرية، وشاركت في ازدهار الفن الحديث ومسرح الثقافة، وتخلت عن الهانبوك التقليدي الكوري  واتجهت للملابس الغربية. في حين أن الغالبية العظمى من النساء الكوريات ما زالوا يعيشون حياة تقليدية، وساهمت هؤلاء «الفتيات الحديثات» في تحويل المشهد الثقافي إلى مشهد أكثر معاصرة والأممية.

على الرغم من أن العديد من هذه الفرص لم تكن متاحة للمرأة في الريف، فعاما1920و 1930 أحدثت تغيرات إيجابية في المناطق الريفية. حيث دربت المرأة وتعلمت على نطاق أضيق، وكانت هناك تحركات للقضاء على الأمية. هذه الحركات نحو التعليم في جميع أنحاء الأطياف الاجتماعي والاقتصادي وفي وقت لاحق أدخلت وشجعت الأنشطة الشيوعية الكورية الشمالية، وساعدت في انتشار المثل الشيوعية وجعلها أسهل لتثقيف الناس وحشدهم حول الشيوعية. وكانت النساء أيضا أكثر انخراطا في المجال العام –مع استمرار التغييرات التي تمت خلال الفترة الاستعمارية.

بعد التقسيم 
خلال ثورة كوريا الشمالية، 1945- 1950

تغير الوضع الاجتماعي ودور المرأة جذريا بعد عام 1945. وقبل الحرب الكورية 1950-1953، حيث بدأ النظام الشيوعي في كوريا الشمالية بإعادة ترتيب المجتمع الكوري التقليدي ليعكس المجتمع الشيوعي المثالي. منح النظام الشيوعي في كوريا الشمالية النساء مناصب ذات أهمية ووكالات في مجتمعاتهم المحلية  وذلك في جهودها الرامية إلى تعزيز المساواة. وكان أحد الأمثلة على ذلك نظام (inminban)  وهو عبارة  عن وحدات حوالي 20-30 عائله التي كانت غالبا ما تكون بقيادة النساء. حيث أخذت هؤلاء النساء رعاية صيانة المباني والأموال، وكما تبقى العين على حياة ناخبيها عموما. ووفقا للحكومة «، يجب على رئيس (inminban) أن يعرف كم من عيدان تناول الطعام وعدد الملاعق هي في كل بيت.» ويمكن للنساء أيضا التبليغ عن  أي الأنشطة المشبوهة للشرطة وأجرى عمليات تفتيش عشوائية.
ساهم هؤلاء القادة (inminban) بشكل مباشر القضية وثقافة المراقبة الشيوعية، والتي تخدمهم في الأدوار القيادة جنبا إلى جنب مع نظرائهن من الرجال.
أطلق النظام أيضا منشورات خاصة فيما يتعلق بالمرأة، وجوسون Yeoseong،  وذلك من أجل مواصلة تثقيف النساء في المثل الشيوعية. كما تتضمن المنشورات نصائح منزلية ونصائح الصحية، ومواد التعليمية، والدعاية السياسية.

كان للمرأة فرص أخرى للمشاركة في الثقافة السياسية الوليدة في كوريا الشمالية. شجع النظام الشعب على الانضمام إلى مجموعات مختلفة - كما كانت المنظمات النسائية قوية وطموحة. وكانت إحدى هذه المنظمات الجامعة الاشتراكية للمرأة الكورية، والتي قدمت مطالب لحكومة كوريا الشمالية للحصول على إجازة أمومة مدفوعة الأجر وإلغاء التمييز في الأجور وأيضا كانت مسؤولة عن التغيرات الاجتماعية الأخرى التي شملت التعليم والخدمات ما قبل الولادة، ومحاضرات النساء. من خلال منظمات مثل هذا، كان للمرأة قدرا من القوة في ظل النظام الكوري الشمالي. ومع ذلك، كانت النساء ليست بالضرورة حره تماما، وكانت حقوقهم محدودة. عقد النظام على إحكام قبضتها على الحياة اليومية للمرأة أثناء الثورة. على سبيل المثال، أعطت الدولة للنساء جدول نموذجي ليحتذين به، والذي يطلب من النساء طهي الطعام والتنظيف ويسمح لهم بوقت شخصي في نهاية اليوم لمدة ساعة ونصف فقط. ويتوقع منهم أيضا أن يحققوا  التوازن بين واجبات ببراعة في المنزل مع واجبات لمنظماتهم، وتبرهن هذه المهمة  على كونها مرهقة جدا وشبه مستحيلة.

أيضا أسهم عدد كبير من النساء في الاقتصاد خلال الثورة الكورية الشمالية. أخذت النساء أدوار كالصحفيين، والمعلمين، وكتبة، وأكثر من ذلك. يفكرن هؤلاء النساء بالمستقبل وفي الأسباب التي دفعتهم إلى التواجد في القوى العاملة، وعبر بعضهم عن رغبته في أن يكونوا الرواد لسيدات الأعمال في المستقبل. كما أنهم لا يزالون يرون المشاركة اقتصاديه كمعركة شاقة، وذلك لتركيز النظام على واجبات المرأة في المنزل. لذلك، على الرغم من أن المرأة تتمتع بالقوة السياسية والاقتصادية في بعض النواحي، إلا أنها لا تزال مرتبطة المنزل أيضا، وعزز هذا  التفاوت في نهاية المطاف الأدوار التقليدية للجنسين فقط، على الرغم من أن الحكومة الشيوعية أكدت على أهمية المساواة بين الجنسين.

أصبح دور المرأة الثوري أيضا مرتبطة بالأمومة، وهذا يعني النساء أن اعتبرت كأبطال للثورة، ولكن فقط كأم الذين يربون بشكل مناسبة الأطفال للاشتراكية.اعتبرت الأمهات باسم «نموذج للتضحية لمعظم المواطنين»، ولكن على الرغم من هذا الموقف الأيديولوجي النبيل، اقتصرت صورة الأمهات إلى المنزل وإلى الطبقات الاجتماعية الدنيا. اعتمدت الحكومة على الأمهات لغرس القيم الشيوعية القوية في أبنائهم ودعم النظام على المستوى المحلي الأكثر أساسية. وهكذا، بالنسبة لمعظم النساء، كانت تضع قوتها في المنزل، وليس في مكان العمل أو المجال السياسي. خلال الأشهر الثلاثة الأولى من الحرب الكورية، انشأ الجيش الشعب الكوري منظمات النسوية مشابهة لتلك في الجنوب خلال احتلالها لكوريا الجنوبية.

بعد الحرب الكورية

بعد الحرب الكورية، كانت نسبة السكان بين الكوريتين مختلفة جذريا بسبب «القصف الشديد والتفجير الذي أحدث خسائر كبير في كوريا الشمالية الذي لم يترك خلفه إي» أهداف لتضرب، وهو ما لم يحدث حتى في فيتنام«. ثانيا،» فقدت جمهورية كوريا الشعبية الديمقراطية 12-15 في المائة من سكانها خلال...الحرب أكثر من النصف بقليل كم أن معظم القتلى من الكوريين كانوا رجالا «. واستخدمت كوريا الشمالية هذا» لمحاربة الإرث (في)الحقبة الاستعمارية. «بسبب هذين العاملين، اثر على مركز المرأة بجمهورية كوريا الديمقراطية الشعبية .ولتطوير كوريا الشمالية كان النمو السكاني مهم وحرج. شجعت نساء على ارتفاع معدل المواليد، جزئيا وذلك بجعل الحصول على وسائل منع الحمل والإجهاض صعبا». واعتبر أنه من غير المقبول اجتماعيا للمرأة أن لا يكون لديها  أو كونها لا ترغب بالأطفال.

كان دور المرأة لا يقل أهمية عن الرجال. أكد دستور 1972أن "النساء يشغلن المكانة الاجتماعية على  قدم المساواة والحقوق مع الرجل." والحقيقة أن المرأة تشغل نفس الأدوار في المجتمع والاقتصاد ويمكن ملاحظتها وذلك حينما" زادت نسبة النساء العاملات بسرعة، مع" المساواة في الأجر (لقاء العمل المتساوي)ومعاملة خاصة ". بالإضافة إلى ذلك، دور المرأة أصبح أكثر أهمية في المجتمع  ويمكننا ملاحظة إن منزلتهم أصبحت أعلى من كونهم ربات منازل بسيطات . وينص دستور 1990على أن تصنع الدولة ظروف المختلفة للنهوض بالمرأة في المجتمع. حيث إن المبدأ، كوريا الشمالية يدعم بقوة المساواة بين الجنسين وإنشاء السياسات المختلفة بشأن تحرير المرأة، ولكن لا تزال الناحية العملية في كوريا الشمالية على النظام الأبوي والمجتمع الجنسي.

عندما تأسست كوريا الشمالية، بدأت بتطبيق مبادئ الشيوعية من المساواة بين الجنسين. تعتقد كوريا الشمالية إن بإمكانها الحصول على المساواة بين الجنسين من خلال التحرر الاقتصادي ومشاركة المرأة في الإنتاج الاقتصادي. على سبيل المثال، قال كيم إيل سونغ: «لا يمكن للمرأة ... ان تحقق التحرر الكامل إلا إذا كانت تسعى مع ما لا يقل من الإخلاص والوعي عن الرجال من أجل حل المشاكل الناتجة عن جبهات الإنتاجية للمصانع والمناطق الريفية» وكان لغرض نقل واجبات المرأة خارج الأسرة إلى الأعمال الإنتاجية للدولة. وبالتالي، من الناحية النظرية، يمكن للمرأة أن تحصل على مناصب اجتماعية مختلفة من خلال الأدوار غير التقليدية مثل العمل المدفوع.

التزم قادة كوريا الشمالية بتغيير الأسرة التقليدية والاقتصادية، والنظم الاجتماعية  كما وضعت ترتيبات القانونية والاجتماعية جديدة التي تعزز المساواة للحقوق للرجال والنساء. أعطيت الفرص السياسية للمرأة، وخصوصا في المراتب الدنيا من نظام السلطة. بغض النظر عن ذلك، «فمن الصعب القول إن النساء في كوريا الشمالية قد حققوا المكانة الاجتماعية والاقتصادية مساوية للرجل.» وبينما خطت خطوه اقتصادية لتحسين وضع المرأة، فمن الواضح أن النساء في كوريا الشمالية لا تملك قوة متساوية من الممتلكات بالمقارنة مع الرجل الكوري الشمالي. تعطى المرأة المهن منخفضة الأجور، مما يسمح للرجال بأن يصحبوا المصدر الرئيسي لدخل الأسرة الكورية الشمالية. صنعت البنية الأسرية التي تعتمد على الرجال، بسبب الدفع الأعلى للرجال أكثر من النساء

الرجال يتماثلون باعتبارهم كاسب أساسي والنساء ككاسب جانبي المال. على هذا النحو، اتبعت النساء  نهج الزواج  من أصحاب الدخل المرتفع ميلاً لترك وظائفهم وكما أن غالبية النساء المتزوجات يعملون في منازلهم. ونتيجة لذلك، هناك انخفاض واضح في القوى العاملة من النساء، أصبحت اغلبيه النساء تعتمد اعتمادا كبيرا على أزواجهن. وجد هذا الاتجاه بوضوح طوال تاريخ الكوري، ولها جذور عميقة في المثل كونفوشيوس. بل أيضا من الصعب جدا أن نرى الكثير من النساء تشغل منصب ذات سلطة في كوريا الشمالية. تشغل النساء ثلث المناصب التمثيلية في المستويات الأدنى من السلطة، ومع ذلك، لا تتولى  المستويات الأدنى أية سلطة على القرارات الرئيسية. «كما  ثبت في أحد المنظمات الأكثر قوة مثل اللجنة المركزية (CC) و (اللجنة السياسية)المكتب السياسي لمؤتمر حزب العمال الكوري والمجلس الإداري (مجلس الوزراء)، يصبح من الواضح أن عدد قليل جدا من النساء يشغل مناصب ذات سلطة.» لما كانت المرأة لديها بالكاد أي منصب في المناصب العليا للسلطة، وأنها غير ممثله بشكل جيد ولا تحمل أي سلطة حقيقية على الحكومة. على الرغم من أن وضع المرأة قد تغير في المجتمع منذ عصر تشوسون،  ولكن لا تزال ثقافة كونفوشيوس متجذرة بعمق وواضحة جدا في المجتمع الكوري الشمالي المعاصر.

حركة تشوليما (الحصان الطائر)

حركة Ch'ŏllima ((Ch'ŏllima بمعنى "الحصان ثاوزاند ري" ولكن تترجم لـ ("الحصان الطائر")  بدأت الحكومة الكورية الشمالية حملة التعبئة الجماهيرية حركة تشوليما لترسيخ قوتها في أواخر 1950. تركز حركة تشوليما على سياسات المرأة، اجتماعيا  في  كوريا الشمالية، كالأعمال المنزلية النساء وشاملة لمساعدة دور الحضانة ورياض الأطفال ومغاسل الملابس، وصناعة المواد الغذائية بكفاءة. وقال أحد أعضاء الاتحاد النسائي في التنشئة الاجتماعية للعمل المنزلي في كوريا الشمالية "كمربيه الأطفال على نفقة الدولة". إذا كان هناك ضغط  لكي الملابس[ينبغي عليها القيام به] فإنها تذهب إلى المغاسل. وقد تم تطوير صناعة المواد الغذائية، لذلك الطعام يمكن شراؤه في أي وقت، لذلك ما الذي تبقى للقيام به داخل الأسرة؟ ". زادت تشوليما حملة التعبئة الجماهيرية في عدد من العمالة النسائية. نمت العمالة النسائية مع معدل أكثر من 19 في المائة بين عامي 1956 و 1964، مما أدى إلى وصولها  لـ 49 في المائة من إجمالي القوى العاملة. كذلك بين عامي 1963 و 1989، ارتفع عدد من المهنيين والفنيين الإناث  10.6 مرات، بينما تزايد المهنيين الذكور فقط 2.5 مره. مع هدف لمواصلة رفع هذه الإحصاءات ألايجابية، كان النساء يحظون بالتشجيع أكثر وأكثر على العمل من أجل تحقيق المساواة، حتى وإن لم يكن كبار، كالرجال.

إحصائيات

بيانات من عام 1980 تشير إلى أن النساء يشغلن 56٪ من القوى العاملة في القطاع الزراعي، و 45٪ في القطاع الصناعي، و 20٪ في قطاع التعدين، و 30٪ في الحراجة، و 15٪ في الصناعات الثقيلة و 70٪ في الصناعة الخفيفة. يهدف التركيز الشديد على الصناعات الخفيفة إلى رفع مستويات المعيشة الفقيرة ومكافحة النقص الواسع الانتشار من السلع الغذائية والاستهلاكية. في عام 1989، أعلنت كوريا الشمالية «عام الصناعات الخفيفة» وتحول عدد أكبر من النساء من الصناعات الثقيلة إلى الصناعات الخفيفة. بلغت نسبة النساء 80٪ من معلمي المدارس، ولكنها منخفضة جدا في الساحة الجامعية. على سبيل المثال، في جامعة كيم ايل سونغ، يشكلن النساء 10٪ من أعضاء هيئة التدريس و25 -30٪ من الطلاب. شكلت النساء بين المهنيين والفنيين 14.6٪ فقطفي عام 1963، ولكن في عام 1989 كانت نسبة النساء أكثر من 37 في المائة. ارتفع عدد المهنيين والفنيين الإناث 10.6مرات بين عامي 1963 و 1989 في حين أن الذكور فقط زادوا 2.5 مرات.

قوانين تعزيز التغيير الاجتماعي على النساء كوريا الشمالية 
أصدرت اللجنة الشعبية المؤقتة القوانين مختلفة لتعزيز التغيير الاجتماعي، مثل قانون بشأن إصلاح الأراضي، وقانون المساواة بين الجنسين، وقانون العمل وقانون تأميم صناعات الأساسية.

وكان التغيير الأكثر تقدما في الوضع التقليدي للمرأة هو قانون المساواة بين الجنسين، حيث أعلن عنه في 30 يوليو تموز 1946. وأكد هذا القانون على المساواة الحقوق في جميع المجالات، والزواج الحر والطلاق، والمساواة في حقوق الوراثة والممتلكات وتبادل الممتلكات في حالة الطلاق. وأنهى الزيجات المدبرة، وتعدد الزوجات، التسري، ونظام المتعة المهني شراء وبيع النساء والدعارة ".

حدد قانون العمل في كوريا الشمالية حقوق المرأة في العمل. المواد من 14 إلى 17نصت على حقوق الأمهات والنساء الحوامل، بما في ذلك سبعة وسبعين يوما من إجازة أمومة بأجر كامل، ويدفع لها حتى في استراحات الرضاعة للطفل أثناء العمل، وحظر العمل الإضافي أو العمل ليلا للنساء الحوامل أو المرضعات، وهذا التنازل للنساء الحوامل جعل العمل أسهل مع المساواة في الأجر ".

وبالإضافة إلى ذلك، تأميم الصناعات الأساسية إضعاف قانون القوة الاقتصادية للبطريرك خلال القضاء على الملكية الخاصة. "

خلافا لما حدث في كوريا الجنوبية حيث كافحت النساء لإلغاء النظام الإقطاعي الأسري، استبدال الاتحاد النسائي الديمقراطي لكوريا الشمالية نظام التسجيل الأسري بناء على نسب الذكور (نظام الأسرة الإقطاعية) مع نظام التسجيل مواطن جديد.  بالتالي، أعطي للنساء مزيد من السلطة في شراء وتملك الأراضي.

نتيجة لهذه التغيرات في المجتمع وبنية الأسرة  التي تغيرت جذريا عن النظم التقليدية. اختفت القبائل في نهاية المطاف، تم تدمير نظام النسب- دفتر العائلة تماما، وبدأ نظام الأسرة النواة في الظهور. مما يجعل المرأة في المجتمع أكثر تساويا للرجل.

على الرغم من أن هناك قوانين جديدة تم إنشاؤها لجعل المرأة أكثر مساواة للرجل، فمن المستبعد القول أن النساء في كوريا الشمالية مساوية تماما للرجل في المجتمع. توسعت الفرص المتاحة للمرأة بشكل كبير، ولكن في بعض الجوانب لا تزال غير متساوية مع الرجل في المجتمع. هناك أدلة على أن الذكر يحصل على اجر أعلى من الإناث في كوريا الشمالية. وبالتالي، فإن الفرق في الأجور يعكس التمثيل الغير العادل للمرأة في مختلف الهياكل المهنية، وهو ما يشير إلى التقسيم الجنسي للعمل.

عسكري 
في أوائل عام 2015، قررت الحكومة الكورية الشمالية جعل الخدمة العسكرية إلزامية لجميع النساء الذين يعيشون داخل حدود البلاد. والقصد من ذلك هو تحسين القوات العسكرية المتضائلة في البلاد. وبالنسبة للنساء الذين تتراوح أعمارهم بين 17 و 20  اللاتي تخرجن من المدرسة المتوسطة والثانوية، التجنيد الآن هو شرطا. قبل عام 2015، عملت النساء فقط على أساس اختياري، في حين كانت دائما يضطر الرجال لخدمة. على الرغم من أن مدة الخدمة لا تزال تختلف، للنساء حيث أنهم يصبحوا حرين من الجيش في سن الـ 23 والرجال ملزمون لمدة عشر سنوات. اقترحت هذه المبادرة لسد النقص ورأى الخسائر في 1990 خلال المجاعة في كوريا الشمالية، وذلك عندما شهدت البلاد الموت على نطاق واسع، وانخفاض معدل المواليد، وارتفاع معدل وفيات الأطفال. وقد أدى هذا التوجيه إلى الكثير من القلق، كما نرى في معظم الأسر الكورية الشمالية، يجلب النساء المال من خلال العمل في مؤسسات تجارية غير مشروعة.

في عام 2003، في الجمعية الشعبية العليا السنوية، منحت الحكومة مهلة صغيرة لإفراد الجيش، وحدت من الفترة للرجال 10-13سنوات، وبالنسبة للنساء 7-10 سنوات.

الطبقات والطوائف 
على الرغم من أن المسئولين الحكوميين لكوريا الشمالية قامت علنا بالادعاء بأن كوريا الشمالية كدولة هي مجتمع غير طبقي بحت، وأثبت البعض خلاف ذلك. حيث كان هناك فرق واضح بين المواطنين الأثرياء والمتعلمين، وجميع الأقوياء السياسية، بالمقارنة مع الضعفاء سياسيا. كان هناك توزيع غير متكافئ وواضح للثروة والامتيازات في جميع أنحاء كوريا الشمالية. واضطرت كوريا الشمالية إلى إن تضع تقسيمات فرعية وفقا لتاريخ العائلة والأصل. في أي وقت من الأوقات إذا ارتكب عضوا في أسرة معينة جريمة من أي نوع، تعاني العائلة بأكملها من جريمتهم،  وذلك بأن تصبح أكثر انخفاضا في المكانة.  لم توضع المرأة أبدا على قدم المساواة التامة للرجل.فالرجال لديهم ميزة أفضل بكثير تتقدم من خلال القوى العاملة غير عن النساء من الطبقة الدنيا. وينظر إلى نساء الطبقة السفلية بعد الانتهاء من مسيرتهم المهنية بان تصبح متزوجة، وليس هذا هو الحال بالنسبة للرجال. من ناحية أخرى، تحصل النساء القادمات من عائلات ذات مكانة عالية على الكثير من الفرص.

تقسيم العمل 
في كوريا الشمالية، تتم الأعمال اليدوية الثقيلة تقليديا من قبل الرجال، ويتم تعيين أعمال خفيفة للنساء. وهذا محدد سلفا من العمل الوظيفي للدولة وذلك وفقا لحكم الدولة من سمعة الأسرة، والقدرة، مجموعة من المهارات. على سبيل المثال، قد يكون من المستبعد جدا للدولة تعيين عائلة ثرية مع التعليم العالي للعمل بالإعمال اليدوية المستمرة واعتباره عامل منجم. في نهاية المطاف، للرجال والنساء من كوريا الشمالية لكل مواطن حرفه يجب إن يتم احتسابها بشكل كامل وتتداول قبل سلطة خارجية.

دورها في الأسرة 
لقد تغير دور المرأة في مجال الأسرة وفي المجال العام عدة مرات في نهاية الحرب العالمية الثانية  وحتى يومنا هذا. بعد الحرب، تم تسجيل المرأة في الاقتصاد الاشتراكي وفي أعداد كبيرة، ولعبت دورا رئيسيا في إعادة بناء البلاد. ولكن مع تحسن الاقتصاد في العقود التي تلت ذلك، قلت الحاجة للمرأة في القوى العاملة، وبرزت خطوة واهتمام نحو المزيد من الأدوار التقليدية. منح موظفي الدولة حصص الإعاشة ومعظم العائلات عشت على ذلك. ولكن خلال المجاعة في كوريا الشمالية في 1990، هذه الحصص، والمعروفة باسم نظام التوزيع العام، نفذت وكان على الأسر البحث في أي مكان آخر للحصول على الدعم المالي. الرجال، على الرغم من أنها لا تستلم الأجر ،  إلا إن الحاجة لا تزال تدعوهم لحضور وظائفهم الحكومية. وتعتمد الحكومة التي تعاني ضائقة مالية اعتمادا شديدا على العمل الحر الذي يحصلون عليه من الرجال وأنه من غير المرجح أن تتوقف عن هذه الممارسة العملية في أي وقت قريب. وبالنسبة للرجال لتحرر من العمل، فإنها في الواقع يجب عليهم أن يدفعوا لصاحب العمل ما بين 20 و 30 ضعف الراتب، للسماح لهم بتولي، وظائف أخرى أكثر ربحية، مثل أعمال الترميم. ولا يزال هذا  المبلغ  مطلوب حتى وان كان غير قادر على تحمل تكاليف شراء الطعام وان لم يدفعوا فهم يعاقبون مع الوقت بالسجن. ويشاع أن نساء الأسرة هم التي يقررن ما إذا  كانت مهارات الرجال جيدة بما فيه الكفاية للقيام بذلك.

بدأت الأسواق غير المشروعة تنتشر في جميع أنحاء البلاد للخروج من اليأس ولإبقاء الناس على قيد الحياة. وأصبحت هذه الأسواق هدفا لعديد من حملات القمع والقيود المفروضة ولكن خفت في وقت لاحق. وأصبحت هذه الأسواق المصدر الرئيسي للمال بالنسبة للغالبية العظمى من الأسر في كوريا الشمالية، مع ما يقرب من نصف الأسر تطالب بالتجارة الخاص بصفته المصدر الوحيد للمال. على الرغم من أن هذه الأرقام يصعب الحصول عليها في كوريا الشمالية حديدية، يعتقد الباحثون المرأة هي المعيل بنسبة 80-90٪ في المنازل.

وكان لهذا التغيير الدراماتيكي عواقب هائلة في هذا المجتمع الذكوري. فقد أصبحت النساء في جميع أنحاء البلاد، مخوله بقدراتها على صنع أموال جديدة، وأصبحت أقل طاعة لزوجها وبدأت بالسيطرة على الكثير من القرارات الأسرية. تشير العديد من النساء من كوريا الشمالية لأزواجهن ب «الجراء» أو «الحيوانات الأليفة»، لأنهم غير قادرين على فعل أي شيء مثمر ولكن لا تزال تجب عليهم العناية المنصوص عليها. تشكل النساء الآن حوالي ضعف ويتقاضون بقدر أكبر مما اعتاد الرجال تقاضيه برواتبهم.

ولكن مع هذا التغيير، واجهت المرأة في هذا البلد تزايد للعنف المنزلي. إجراء العلماء مسح للهاربين الكوريين الشماليين بادعاء أنهم لم يقوموا بعد بأجراء مقابلات مع النساء لم تشهد نوعا من العنف في المنزل. كانوا يعتقدون إن ذلك حدث بسبب انتقال السلطة الهائل  فيداخل بيوت الناس في جميع أنحاء البلاد. الذي سبب إحباط للرجال وذلك لافتقارهم بالوضع الجديد للسلطة.

وإن كان ذلك فمع العقبات الثقيلة، لا تزال المرأة الرائدة المسئولة عن العصيان المدني، وهذا حدث غير عادي في كوريا الشمالية. عندما تفرض قيودا جديدة على الأسواق، والمرأة ذات صوت مسموع وبارز في الاحتجاجات.

وقد أدت هذه التغييرات لتفضيل المرأة للانتظار لفترة أطول للزواج، أصبح الرجل مضطر لقبول هذه الأدوار التابعية له كزوج. نتج عن تغيير هذه السلطة في الحياة أمر آخر وهو في مرحلة الموت، حيث أصبح الرجال الآن يجبرون على التسول عند وفاة زوجاتهم، بدلا من العكس.

تأثير وسائل الإعلام 
تستعرض وسائل الإعلام الأدوار والقدوات النموذجية. كما وصفت الجريدة الرسمية بيونج يانج تايمز، في إحدى مقالاتها بشهر أغسطس 1991، المهنية كيم هوا سوك، وهي امرأة تخرجت من التعليم الإلزامي (المدرسة الإعدادية)، وقررت العمل في الحقول كمزارعة منتظمة في إحدى التعاونيات الواقعة في ضواحي بيونغ يانغ، وارتفعت وبشكل تدريجي إلى مواقع المسؤولية كما أصبحت مواهبها وإخلاصها معروفة. فبعد أن خدمت كرئيسة وقائدة للعمل الجماعي للشباب، التحقت بإحدى الجامعات. بعد تخرجها وأصبحت رئيسة مجلسها للإدارة التعاونية. وتم اختيار كيم أيضا كنائبة للجمعية الشعبية العليا.

وعلى الرغم من هذه الأمثلة، يبدو أن النساء لم تتحرر تماما. حيث أنه لا يزال  هناك تفضيل للأبناء على البنات. تفعل المرأة معظم الأعمال المنزلية وإن لم يكن جميعها ، بما في ذلك من تجهيز وجبة الصباح والمساء ، بالإضافة إلى العمل خارج المنزل؛ الكثير من مسؤوليات تربية الأطفال وحتى وهو في أيدي   "t'agaso(الحضانة (والنظام المدرسي. يعملن غالبية النساء في الصناعات الخفيفة، حيث أنهم يحصلون على رواتب أقل من نظرائهن من الرجال في الصناعات الثقيلة. في حالات المكتب، فمن المرجح أن تشارك في الوظائف القيادة منخفضة كالسكرتارية وغيرها. خفف على النساء بعض من واجباتهم المنزلية  وذلك من أجل لتتغير من تركيزهم البعيد عن وظائفهم. وتطورت صناعة المواد الغذائية إلى النقطة التي تمكن المرأة من شراء فقط والتقاط الطعام لأسرهم. لذلك، أصبح واحده من مهامها الرئيسية تعليم أطفالهم حول الشيوعية بناء على تجاربهم.

أدوار الجنس مختلفة، علاوة على ذلك، هي على الأرجح تؤكده الممارسة فصل البنين والبنات على المستويين  في المدرسة بالمراحل المتوسط والابتدائية والعليا. بعض جوانب المناهج المدرسية للبنين والبنات مختلفة أيضا على ما يبدو، وذلك بزيادة التركيز على التربية البدنية للبنين وفي الاقتصاد المنزلي للبنات. في النظام الجامعي لمدة أربع سنوات، لكن النساء تخصص في الطب والبيولوجيا، واللغات الأجنبية والأدب بشكل متعددة بصفة خاصة.

الحرية الشخصية 
النساء في كوريا الشمالية، مثلها مثل الرجل، تفرض عليهم قيود مشددة في الحياة اليومية: حرية التعبير، وحرية التنقل، وحقوق متماثلة مع رقابة مشددة من الدولة. حتى في القرارات الشخصية ليسوا أحرارا مثل تسريحات الشعر.

الأهمية التاريخية 
لعبت النساء كوريا الشمالية دورا مهما في المجتمع والسياسة، والاقتصاد، وخصوصا خلال القرنين ال20 وال21. ساهمت مساهمة كبيرة في المنظمات الاجتماعية والسياسية لتشكيل شيوعية كوريا الشمالية ولنشر المثل الاشتراكية للنظام. وقدمت المنظمات النسائية مثل الجامعة الاشتراكية للمرأة الكورية متنفسا للنساء للتعبير عن همومهم اليومية، ولتكون ناشطة تجاه القضية الشيوعي. وكانت المنظمات السياسية ومنظمات العمال المرأة بالغة الأهمية أساسي النجاح الثورة الكورية الشمالية – تميزت الثورة بمشاركة النساء)من خلال المنظمات (، وكذلك الرجال، خلافا لكثير من الثورات السياسية الأخرى في الغرب التي اعتمدت على مساندة الذكور. لأن الثورة سخرت الدعم من كلا الجنسين، كان تأثيره أكثر شمولا بشكل كبير، وعلى نطاق واسع، وأثرت على كل فرد من أفراد المجتمع بغض النظر عن الجنس. وذلك لم يمكن أن يكون ممكنا من دون مشاركة المرأة الكورية الشمالية.

بالإضافة إلى ذلك، النساء كوريا الشمالية هن بصدق أسياد المنزل. المجتمع الكوري التقليدي قصر عمل للمرأة  في داخل المنزل، والثورة الكورية الشمالية متشابكة بكون القيم التقليدية هي في طريقها للوصول للبطولة. لأن قوة المرأة كانت دائما في المنزل (قبل وأثناء العصر الحديث)، فقد كان بمثابة مركب الرئيسي للفكر في عدد السكان في كوريا الشمالية. كان دورها كأم مرة أخرى المصدر الرئيسي لنجاح النظام الشيوعي. بكونهم النساء اللواتي يلقن الأطفال ويديرون الأسرة الشيوعية مثالية (وفقا لما تمليه حكومة كوريا الشمالية.(في حين أن هذا مكانها الدائم هو المنزل فهذا التوجه قد يذهب ضد المثل الشيوعية كالمساواة بين الجنسين، وكما إن دور المرأة في التطور التاريخي للنظام هو شيء لا يمكن إنكاره.

اليوم، تمارس المرأة الكورية الشمالية أشكال جديدة من القوة، ولكن في وقت نفسه تم استبعادها من مواقع السلطة الحقيقية. على سبيل المثال، النساء كوريا الشمالية قادة الأسواق تحت الأرض (وغير المشروعة). يستخدم العديد من النساء أصحاب المشاريع، الإبداع وحسن التدبير لإعالة أسرهن أثناء أوقات الشدة الاقتصادية. غالبا ما تكون وسائل العمل الشيوعية التقليدية غير كافية للنساء اللواتي يحصلن على المال ويجلبن الطعام لعائلاتهم.في الوقت نفسه ، اكتسب بعض النساء القوة الاقتصادية،  بحيث ضعف تمثيل المرأة بشكل جسيم في المراتب العليا للسياسة. هناك عدد قليل جدا من القيادات النسائية في الحزب الشيوعي، بالرغم من مشاركتهم في الحياة السياسية اليومية. وعلى الرغم من أن قانون المساواة بين الجنسين لعام  1946 للدولة نص في المادة 2 على أن النساء كوريا الشمالية لديها نفس الحقوق التي يتمتع بها الرجال في التصويت وشغل المناصب السياسية، تمكن عدد قليل من النساء على اقتحام مكاتب أقوى.

مع مرور الوقت، حققت المرأة في كوريا الشمالية خطوات كبيرة نحو تحقيق المساواة. شهدت تلك المنظمات نجاحا مع تشريعات المساواة بين الجنسين، والمنظمات النسائية والأعمال الحرة الاقتصادية، وأكثر من ذلك. ومع ذلك، ضعف تقدمهم بشدة بسبب الإخفاقات الاقتصادية للبلد، واستمرار مثل الشوفينية (إبقاء النساء في المنزل، وتسليط الضوء على دور المرأة كأم، وما إلى ذلك.)بالرغم من هذه التحديات، لا تزال المرأة المهمة وإن لم تكن أساسية، وهي من المساهمين في تطوير الدولة الكورية الشمالية.

الرياضة 
يعد العدو النسائي بكوريا الشمالية واحد من أعلى الدول في العالم في الماراثون.

المراجع 
Women in North Korea

المرأة في كوريا الشمالية
المرأة حسب البلد
سنت كوريا الشمالية قوانين مثل قانون المساواة بين الجنسين ، و قانون العمل ، و قانون تأميم الصناعات الأساسية ، و على الرغم من أن هذه الأنظمة الاجتماعية لم تكن ناجحة تماما ، إلا أن ه قد تم دمج ها في الحياة اليومية ل مساعدة النساء . قدمت الإصلاحات المنفذة حقوقاً ل المرأة في العمل ، و حقوق الوراثة وتقاسم الممتلكات ، و حقوق الحرية في الزواج والطلاق ، كما حظرت كوريا الشمالية تعدد الزوجات . صادرت الدولة جميع الأراضي التي يمتلك ها القطاع الخاص ، و قضت على التمييز ب الممتلكات . تشارك نساء كوريا الشمالية اليوم مع مجموعة متنوعة من القوى العاملة ، و هناك عدد كبير من النساء في مناصب عليا . أيضا ، هناك العديد من المنشآت ل المرأة ب ما في ذلك منتجع المرأة و منازل الراحة ، ومستشفيات الولادة ، ب الرغم من هذا ف هي متاحة فقط للنخبة . ما زالت نسبة النساء مقارنة ب الرجال في الوظائف ذات الأجور المرتفعة أقل ب كثير من هن في الوظائف ذات الأجور المنخفضة . وب الإضافة إلى ذلك ، ف إن معظم النساء في المناصب العليا في المجتمع إما أن يكونوا من أقارب أو زوجات كبار القادة . ب غض النظر عن الإصلاحات التي تحاول إضعاف ال هياكل الاجتماعية ل النظام الأبوي ، فالأجواء السياسية هي مثال على بنية النظام الأبوي نفس ه ، و تهدف هذه الإصلاحات إلى حله . و هٰذا يبرهن على مدى استمرارية تأثير وتغلغل ل المبادئ الكونفوشيوسية الجديدة في السياسات الاجتماعية و السياسية . في حين أن معظم الدول الآسيوية الأخرى حاولت إبعاد مجتمع هم المعاصر عن مفاهيم الكونفوشيوسية الجديدة ، إلى إن كوريا الشمالية قد تبنت ها إلى حدٍ كبير . و وفقا ل هٰذه المعايير ، بقي نظام كوريا الشمالية إلى حد كبير مقسم و غير متكافئ . قبل تقسيم كوريا في مملكة جوسون ، كان يُتوقع من النساء أن يلدن وريث ذكر رديف ل ضمان استمرار العائلة ، و كان ل المرأة فرص قليلة ل المشاركة في الحياة الاجتماعية و الاقتصادية أو السياسية ل المجتمع . كانت هناك بعض الاستثناءات للقيود المفروضة على دور المرأة . على سبيل المثال ، يتم استدعاء الشامان الإناث ل علاج الأمراض عن طريق طرد الأرواح الشريرة بعيدا أو ل الصلاة من أجل المطر خلال فترات الجفاف أو ل أداء العرافة والكهانة . قبل دخول عصر أسرة يي والكونفوشيوسية الجديدة ، كانت النساء نسبيا يملكون مزيد من الحقوق و الحرية . ملكت النساء خلال فترة شيلا مناصب و منازل أعلى ( حتى و إن لم تكن مساوية للتي يملك ها الرجال ) في المجتمع مع الكثير من الحقوق القانونية ب ما في ذلك الحق في أن تعتبر رب أسرة . وعلاوة على ذلك ، خلال فترة كوريو ، سمح ل النساء الزواج مجددا و كذٰلك أصبح التساوي في الممتلكات و الميراث بين الرجل و المرأة مقبولا تماما . لكن ، مع دخول كوريا لعصر الأسرة يي ، الأيديولوجية الكونفوشيوسية ، تم الالتزام ب ها ب قوة في المجتمع وأثرت ب شكل كبير على أدوار الرجال و النساء . فصل الذكور والإناث منذ سن السابعة ، و ذٰلك ب أن يقتصر وجود هم على مناطق محددة من المنزل : القسم الخارجي ( sarangc ha ) للذكور و الجزء الداخلي ( ancha ) ل النساء . و وفقا للمعايير الكونفوشيوسية الكورية ، « امرأة فاضلة تطيع الرجال طوال حيات ها : في الشباب تطيع والد ها ، و عندما تتزوج تطيع زوج ها ، و إذا مات زوج ها ، كانت تخضع لابن ها . » تلقى عدد قليل من النساء أية تعليم رسمي في المجتمع الكوري التقليدي . بعد افتتاح كوريا اتصالات و العلاقات الأجنبية في أواخر القرن التاسع عشر ، و مع ذلك ، أنشئت الإرساليات المسيحية مدارس للبنات ، و ب التالي السماح الإناث الكورية الشابة من أي طبق ه ب الحصول على التعليم الحديث مع تأثير سلهاك ( Silhak ) ، دونج هاك ، و الفكر الغربي ، ركز على ذات الأولوية في مجال حقوق الإنسان و المساواة . و ب التالي في عام أسست مدرسة ( E W HA ) " " E WHA Haktang كمدرسة أولى ل المرأة العصرية . و ردا على شنيانغ - هو ( رابطة شنيانغ ) وتركيزهم على تعليم المرأة ، في عام أ نشأت الحكومة أول مدرسة عامة للفتيات « تدعى مدرسة هانسونغ لبنات الثانوية » . خلال الفترة الاستعمارية اليابانية ، شهدت النساء الكوريات بعض التغيرات الاجتماعية تشبه إلى حد كبير ما يفعلن ه النساء العالم الغربي . فتح التحضر و التحدث في أوائل القرنلفرص أمام النساء في القوى العاملة ، حيث انتقلت النساء من المناطق الريفية إلى المدن ل بناء حياة جديدة لأنفسهم ، و غالبا ما يحاولون الحصول على عمل في المصانع حيث إن رواتب العمل منتظمة ( ظاهرة جديدة ب النسبة ل المرأة من المزارع الريفية ) ، التي في كثير من الأحيان ترسل إلى المنزل لإكمال دخل أسر هم . و كان لفتاة المدينة إحساس مكتشف حديثا من الاستقلال وتقرير المصير في العمل و الحياة في المدينة . و مع ذلك ، ف إن ظروف العمل السيئة وساعات طويلة في أوائل القرن كانت المصانع غالبا ما تكون محدودة النجاح و السعادة . تلقت نساء أخريات فرص أكثر حظا ل التعليم في المدارس الثانوية في المناطق الحضرية . كما أن البعض كان لدي ه فرصة للدراسة في الخارج بالعديد من المؤسسات المرموقة في اليابان . كونت المرأة قطاعا جديدا في النخبة الاجتماعية و كانت من المشاركين في ثقافة الإستهلاكية . كما أطلق على المرأة اسم « الفتيات الحديثة ، » و ذٰلك لاستفادة هم من الفرص الجديدة التي أعطيت ل هم في عام كما تخطت حدود الطبقة الزراعية عن طريق الزواج من المهنيين في المناطق الحضرية ، وشاركت في ازدهار الفن الحديث ومسرح الثقافة ، وتخلت عن الهانبوك التقليدي الكوري و اتجهت ل الملابس الغربية . في حين أن الغالبية العظمى من النساء الكوريات ما زالوا يعيشون حياة تقليدية ، وساهمت هؤلاء « الفتيات الحديثات » في تحويل المشهد ال ثقافي إلى مشهد أكثر معاصرة والأممية . على الرغم من أن العديد من هذه الفرص لم تكن متاحة ل المرأة في الريف ، فعاما 1920وأحدثت تغيرات إيجابية في المناطق الريفية . حيث دربت المرأة وتعلمت على نطاق أضيق ، و كانت هناك تحركات ل القضاء على الأمية . هذه الحركات نحو التعليم في جميع أنحاء ال أطياف الاجتماعي و الاقتصادي و في وقت لاحق أدخلت وشجعت الأنشطة الشيوعية الكورية الشمالية ، و ساعدت في انتشار المثل الشيوعية وجعل ها أسهل لتثقيف الناس وحشد هم حول الشيوعية . و كانت النساء أيضا أكثر انخراطا في المجال العام – مع استمرار التغييرات التي تمت خلال الفترة الاستعمارية . بعد التقسيم خلال ثورة كوريا الشمالية ، تغير الوضع الاجتماعي و دور المرأة جذريا بعد عام و قبل الحرب الكورية حيث بدأ النظام الشيوعي في كوريا الشمالية ب إعادة ترتيب المجتمع الكوري التقليدي ل يعكس المجتمع الشيوعي المثالي . منح النظام الشيوعي في كوريا الشمالية النساء مناصب ذات أهمية ووكالات في مجتمعات هم المحلية و ذٰلك في جهود ها الرامية إلى تعزيز المساواة . و كان أحد ال أمثلة على ذلك نظام ( inminban ) و هو عبارة عن وحدات حواليعائل ه التي كانت غالبا ما تكون ب قيادة النساء . حيث أخذت هؤلاء النساء رعاية صيانة المباني والأموال ، و كما تبقى العين على حياة ناخبي ها عموما . و وفقا ل الحكومة « ، يجب على رئيس ( inminban ) أن يعرف كم من عيدان تناول الطعام و عدد الملاعق هي في كل بيت . » و يمكن ل النساء أيضا التبليغ عن أي الأنشطة المشبوهة ل الشرطة وأجرى عمليات تفتيش عشوائية . ساهم هؤلاء القادة ( inminban ) ب شكل مباشر القضية وثقافة المراقبة الشيوعية ، و التي تخدم هم في الأدوار القيادة جنبا إلى جنب مع نظراء هن من الرجال . أطلق النظام أيضا منشورات خاصة فيما يتعلق ب المرأة ، وجوسون Yeoseong ، و ذٰلك من أجل مواصلة تثقيف النساء في المثل الشيوعية . كما تتضمن المنشورات نصائح منزلية ونصائح الصحية ، و مواد التعليمية ، والدعاية السياسية . كان ل المرأة فرص أخرى ل المشاركة في الثقافة السياسية الوليدة في كوريا الشمالية . شجع النظام الشعب على الانضمام إلى مجموعات مختلفة - كما كانت المنظمات النسائية قوية وطموحة . و كانت إحدى هذه المنظمات الجامعة الاشتراكية ل المرأة الكورية ، و التي قدمت مطالب ل حكومة كوريا الشمالية ل الحصول على إجازة أمومة مدفوعة الأجر و إلغاء التمييز في الأجور و أيضا كانت مسؤولة عن التغيرات الاجتماعية الأخرى التي شملت التعليم و الخدمات ما قبل الولادة ، ومحاضرات النساء . من خلال منظمات مثل هذا ، كان ل المرأة قدرا من القوة في ظل النظام الكوري الشمالي . و مع ذلك ، كانت النساء ليست ب الضرورة حره تماما ، و كانت حقوق هم محدودة . عقد النظام على إحكام قبضت ها على الحياة اليومية ل المرأة أثناء الثورة . على سبيل المثال ، أعطت الدولة ل النساء جدول نموذجي ليحتذين ب ه ، و الذي يطلب من النساء طهي الطعام والتنظيف و يسمح ل هم ب وقت شخصي في نهاية اليوم ل مدة ساعة و نصف فقط . و يتوقع من هم أيضا أن يحققوا التوازن بين واجبات ببراعة في المنزل مع واجبات لمنظمات هم ، وتبرهن هذه المهمة على كون ها مرهقة جدا و شبه مستحيلة . أيضا أسهم عدد كبير من النساء في الاقتصاد خلال الثورة الكورية الشمالية . أخذت النساء أدوار كالصحفيين ، و المعلمين ، وكتبة ، وأكثر من ذلك . يفكرن هؤلاء النساء ب المستقبل و في الأسباب التي دفعة هم إلى التواجد في القوى العاملة ، و عبر بعض هم عن رغبة ه في أن يكونوا الرواد لسيدات الأعمال في المستقبل . كما أن هم لا يزالون يرون المشاركة اقتصادي ه كمعركة شاقة ، و ذٰلك لتركيز النظام على واجبات المرأة في المنزل . ل ذٰلك ، على الرغم من أن المرأة تتمتع ب القوة السياسية و الاقتصادية في بعض النواحي ، إلا أن ها لا تزال مرتبطة المنزل أيضا ، وعزز هذا التفاوت في نهاية المطاف الأدوار التقليدية للجنسين فقط ، على الرغم من أن الحكومة الشيوعية أكدت على أهمية المساواة بين الجنسين . أصبح دور المرأة الثوري أيضا مرتبطة ب الأمومة ، و هٰذا يعني النساء أن اعتبرت كأبطال ل الثورة ، و لٰكن فقط كأم الذين يربون ب شكل مناسبة الأطفال للاشتراكية . اعتبرت الأمهات ب اسم « نموذج ل التضحية ل معظم المواطنين » ، و لٰكن على الرغم من هذا الموقف الأيديولوجي النبيل ، اقتصرت صورة الأمهات إلى المنزل و إلى ا الطبقات الاجتماعية الدنيا . اعتمدت الحكومة على الأمهات لغرس القيم الشيوعية القوية في أبنائهم و دعم النظام على المستوى المحلي الأكثر أساسية . وهكذا ، ب النسبة ل معظم النساء ، كانت تضع قوة ها في المنزل ، و ليس في مكان العمل أو المجال السياسي . خلال الأشهر الثلاثة الأولى من الحرب الكورية ، انشأ الجيش الشعب الكوري منظمات النسوية مشابهة ل تلك في الجنوب خلال احتلال ها ل كوريا الجنوبية . بعد الحرب الكورية بعد الحرب الكورية ، كانت نسبة السكان بين الكوريتين مختلفة جذريا ب سبب « القصف الشديد والتفجير الذي أحدث خسائر كبير في كوريا الشمالية الذي لم يترك خلف ه إي » أهداف لتضرب ، و هو ما لم يحدث حتى في فيتنام « . ثانيا ، » فقدت جمهورية كوريا الشعبية الديمقراطيةفي المائة من سكان ها خلال . . . الحرب أكثر من النصف ب قليل كم أن معظم القتلى من الكوريين كانوا رجالا « . واستخدمت كوريا الشمالية هذا » ل محاربة الإرث ( في ) الحقبة الاستعمارية . « ب سبب هذين العاملين ، اثر على مركز المرأة ب جمهورية كوريا الديمقراطية الشعبية \ . ولتطوير كوريا الشمالية كان النمو السكاني مهم وحرج . شجعت نساء على ارتفاع معدل المواليد ، جزئيا و ذٰلك بجعل الحصول على وسائل منع الحمل والإجهاض صعبا » . و اعتبر أن ه من غير المقبول اجتماعيا ل المرأة أن لا يكون لدي ها أو كون ها لا ترغب ب الأطفال . كان دور المرأة لا يقل أهمية عن الرجال . أكد دستورن " النساء يشغلن ال مكانة الاجتماعية على قدم المساواة و الحقوق مع الرجل . " والحقيقة أن المرأة تشغل نفس الأدوار في المجتمع و الاقتصاد و يمكن ملاحظة ها و ذٰلك حينما " زادت نسبة النساء العاملات ب سرعة ، مع " المساواة في الأجر ( لقاء العمل المتساوي ) ومعاملة خاصة " . ب الإضافة إلى ذلك ، دور المرأة أصبح أكثر أهمية في المجتمع و يمكن نا ملاحظة إن منزلة هم أصبحت أعلى من كون هم ربات منازل بسيطات \ . و ينص دستورلى أن تصنع الدولة ظروف المختلفة ل النهوض ب المرأة في المجتمع . حيث إن المبدأ ، كوريا الشمالية يدعم ب قوة المساواة بين الجنسين و إنشاء السياسات المختلفة ب شأن تحرير المرأة ، و لٰكن لا تزال الناحية العملية في كوريا الشمالية على النظام الأبوي و المجتمع الجنسي . عندما تأسست كوريا الشمالية ، بدأت ب تطبيق مبادئ الشيوعية من المساواة بين الجنسين . تعتقد كوريا الشمالية إن بإمكان ها الحصول على المساواة بين الجنسين من خلال التحرر الاقتصادي و مشاركة المرأة في الإنتاج الاقتصادي . على سبيل المثال ، قال كيم إيل سونغ : « لا يمكن ل المرأة \ . . . ان تحقق التحرر الكامل إلا إذا كانت تسعى مع ما لا يقل من الإخلاص و الوعي عن الرجال من أجل حل المشاكل الناتجة عن جبهات الإنتاجية ل المصانع و المناطق الريفية » و كان لغرض نقل واجبات المرأة خارج الأسرة إلى الأعمال الإنتاجية ل الدولة . و ب التالي ، من الناحية ال نظرية ، يمكن ل المرأة أن تحصل على مناصب اجتماعية مختلفة من خلال الأدوار غير التقليدية مثل العمل المدفوع . التزم قادة كوريا الشمالية ب تغيير الأسرة التقليدية و الاقتصادية ، والنظم الاجتماعية كما وضعت ترتيبات القانونية و الاجتماعية جديدة التي تعزز المساواة للحقوق ل الرجال و النساء . أعطيت الفرص السياسية ل المرأة ، و خصوصا في المراتب الدنيا من نظام السلطة . ب غض النظر عن ذلك ، « ف من الصعب القول إن النساء في كوريا الشمالية قد حققوا ال مكانة الاجتماعية و الاقتصادية مساوية للرجل . » و بينما خطت خطوه اقتصادية ل تحسين وضع المرأة ، ف من الواضح أن النساء في كوريا الشمالية لا تملك قوة متساوية من الممتلكات ب المقارنة مع الرجل الكوري الشمالي . تعطى المرأة المهن منخفضة الأجور ، مما يسمح ل الرجال ب أن يصحبوا المصدر الرئيسي لدخل الأسرة الكورية الشمالية . صنعت البنية الأسرية التي تعتمد على الرجال ، ب سبب الدفع الأعلى ل الرجال أكثر من النساء الرجال يتماثلون ب اعتبار هم كاسب أساسي و النساء ككاسب جانبي المال . على هذا النحو ، اتبعت النساء نهج الزواج من أصحاب الدخل المرتفع ميلاً لترك وظائفهم و كما أن غالبية النساء المتزوجات يعملون في منازل هم . و نتيجة ل ذٰلك ، هناك انخفاض واضح في القوى العاملة من النساء ، أصبحت اغلبيه النساء تعتمد اعتمادا كبيرا على أزواجهن . وجد هذا الاتجاه ب وضوح طوال تاريخ الكوري ، و ل ها جذور عميقة في المثل كونفوشيوس . بل أيضا من الصعب جدا أن نرى الكثير من النساء تشغل منصب ذات سلطة في كوريا الشمالية . تشغل النساء ثلث المناصب التمثيلية في المستويات الأدنى من السلطة ، و مع ذلك ، لا تتولى المستويات الأدنى أية سلطة على القرارات الرئيسية . « كما ثبت في أحد المنظمات الأكثر قوة مثل اللجنة المركزية ( CC ) و ( اللجنة السياسية ) المكتب السياسي ل مؤتمر حزب العمال الكوري و المجلس الإداري ( مجلس الوزراء ) ، يصبح من الواضح أن عدد قليل جدا من النساء يشغل مناصب ذات سلطة . » ل ما كانت المرأة لدي ها بالكاد أي منصب في المناصب العليا ل السلطة ، و أن ها غير ممثل ه ب شكل جيد و لا تحمل أي سلطة حقيقية على الحكومة . على الرغم من أن وضع المرأة قد تغير في المجتمع منذ عصر تشوسون ، و لٰكن لا تزال ثقافة كونفوشيوس متجذرة ب عمق و واضحة جدا في المجتمع الكوري الشمالي المعاصر . حركة تشوليما ( ال حصان الطائر ) حركة C h ' ŏllima ( ( C h ' ŏllima ب معنى " ال حصان ثاوزاند ري " و لٰكن تترجم لـ ( " ال حصان الطائر " ) بدأت الحكومة الكورية الشمالية حملة ا التعبئة الجماهيرية حركة تشوليما ل ترسيخ قوة ها في أواخر تركز حركة تشوليما على سياسات المرأة ، اجتماعيا في كوريا الشمالية ، كالأعمال المنزلية النساء وشاملة ل مساعدة دور الحضانة ورياض الأطفال ومغاسل الملابس ، و صناعة المواد الغذائية بكفاءة . و قال أحد أعضاء الاتحاد النسائي في التنشئة الاجتماعية ل العمل المنزلي في كوريا الشمالية " كمربيه الأطفال على نفقة الدولة " . إذا كان هناك ضغط لكي الملابس [ ينبغي علي ها القيام ب ه ] ف إن ها تذهب إلى المغاسل . و قد تم تطوير صناعة المواد الغذائية ، ل ذٰلك الطعام يمكن شراء ه في أي وقت ، ل ذٰلك ما الذي تبقى ل القيام ب ه داخل الأسرة ؟ " . زادت تشوليما حملة ا التعبئة الجماهيرية في عدد من العمالة النسائية . نمت العمالة النسائية مع معدل أكثر منفي المائة بين عاميو مما أدى إلى وصول ها لـفي المائة من إجمالي القوى العاملة . كذلك بين عاميو ارتفع عدد من المهنيين والفنيين الإناث 10.6 مرات ، بينما تزايد المهنيين الذكور فقط 5 مره . مع هدف ل مواصلة رفع هذه الإحصاءات ألايجابية ، كان النساء يحظون ب التشجيع أكثر وأكثر على العمل من أجل تحقيق المساواة ، حتى و إن لم يكن كبار ، ك الرجال . إحصائيات بيانات من عام تشير إلى أن النساء يشغلن من القوى العاملة في القطاع الزراعي ، و في القطاع الصناعي ، و في قطاع التعدين ، و في الحراجة ، و في الصناعات الثقيلة و في الصناعة الخفيفة . يهدف التركيز الشديد على الصناعات الخفيفة إلى رفع مستويات المعيشة الفقيرة و مكافحة النقص الواسع الانتشار من السلع الغذائية والاستهلاكية . في عام أعلنت كوريا الشمالية « عام الصناعات الخفيفة » و تحول عدد أكبر من النساء من الصناعات الثقيلة إلى الصناعات الخفيفة . بلغت نسبة النساء من معلمي المدارس ، و لٰكن ها منخفضة جدا في الساحة الجامعية . على سبيل المثال ، في جامعة كيم ايل سونغ ، يشكلن النساء من أعضاء هيئة التدريس و 25 من الطلاب . شكلت النساء بين المهنيين والفنيين 6 ٪ فقطفي عام و لٰكن في عام كانت نسبة النساء أكثر منفي المائة . ارتفع عدد المهنيين والفنيين الإناث 6مرات بين عاميوفي حين أن الذكور فقط زادوا 5 مرات . قوانين تعزيز التغيير الاجتماعي على النساء كوريا الشمالية أصدرت اللجنة الشعبية المؤقتة القوانين مختلفة ل تعزيز التغيير الاجتماعي ، مثل قانون ب شأن إصلاح الأراضي ، و قانون المساواة بين الجنسين ، و قانون العمل و قانون تأميم صناعات الأساسية . و كان التغيير الأكثر تقدما في الوضع التقليدي ل المرأة هو قانون المساواة بين الجنسين ، حيث أعلن عن ه فييوليو تموز و أكد هذا القانون على المساواة الحقوق في جميع المجالات ، والزواج الحر والطلاق ، و المساواة في حقوق الوراثة و الممتلكات و تبادل الممتلكات في حالة الطلاق . وأنهى الزيجات المدبرة ، وتعدد الزوجات ، التسري ، و نظام المتعة المهني شراء و بيع النساء و الدعارة " . حدد قانون العمل في كوريا الشمالية حقوق المرأة في العمل . المواد منإلىصت على حقوق الأمهات و النساء الحوامل ، ب ما في ذلك سبعة وسبعين يوما من إجازة أمومة بأجر كامل ، و يدفع ل ها حتى في استراحات الرضاعة للطفل أثناء العمل ، و حظر العمل الإضافي أو العمل ليلا ل النساء الحوامل أو المرضعات ، و هٰذا التنازل ل النساء الحوامل جعل العمل أسهل مع المساواة في الأجر " . وب الإضافة إلى ذلك ، تأميم الصناعات الأساسية إضعاف قانون القوة الاقتصادية للبطريرك خلال القضاء على الملكية الخاصة . " خلافا ل ما حدث في كوريا الجنوبية حيث كافحت النساء ل إلغاء النظام الإقطاعي الأسري ، استبدال الاتحاد النسائي الديمقراطي ل كوريا الشمالية نظام التسجيل الأسري بناء على نسب الذكور ( نظام الأسرة الإقطاعية ) مع نظام التسجيل مواطن جديد . ب التالي ، أعطي ل النساء مزيد من السلطة في شراء و تملك الأراضي . نتيجة ل هٰذه التغيرات في المجتمع و بنية الأسرة التي تغيرت جذريا عن النظم التقليدية . اختفت القبائل في نهاية المطاف ، تم تدمير نظام النسب - دفتر العائلة تماما ، و بدأ نظام الأسرة ال نواة في الظهور . مما يجعل المرأة في المجتمع أكثر تساويا للرجل . على الرغم من أن هناك قوانين جديدة تم إنشاء ها ل جعل المرأة أكثر مساواة للرجل ، ف من المستبعد القول أن النساء في كوريا الشمالية مساوية تماما للرجل في المجتمع . توسعت الفرص المتاحة ل المرأة ب شكل كبير ، و لٰكن في بعض الجوانب لا تزال غير متساوية مع الرجل في المجتمع . هناك أدلة على أن الذكر يحصل على اجر أعلى من الإناث في كوريا الشمالية . و ب التالي ، ف إن الفرق في الأجور يعكس التمثيل الغير العادل ل المرأة في مختلف ال هياكل المهنية ، و هو ما يشير إلى التقسيم الجنسي ل العمل . عسكري في أوائل عام قررت الحكومة الكورية الشمالية جعل الخدمة العسكرية إلزامية ل جميع النساء الذين يعيشون داخل حدود البلاد . والقصد من ذلك هو تحسين القوات العسكرية المتضائلة في البلاد . و ب النسبة ل النساء الذين تتراوح أعمار هم بينو اللاتي تخرجن من المدرسة المتوسطة والثانوية ، ال تجنيد الآن هو شرطا . قبل عام عملت النساء فقط على أساس اختياري ، في حين كانت دائما يضطر الرجال ل خدمة . على الرغم من أن مدة الخدمة لا تزال تختلف ، ل النساء حيث أن هم يصبحوا حرين من الجيش في سن الـو الرجال ملزمون ل مدة عشر سنوات . اقترحت هذه المبادرة ل سد النقص و رأى الخسائر فيخلال المجاعة في كوريا الشمالية ، و ذٰلك عندما شهدت البلاد الموت على نطاق واسع ، و انخفاض معدل المواليد ، و ارتفاع معدل وفيات الأطفال . و قد أدى هذا التوجيه إلى الكثير من القلق ، كما نرى في معظم الأسر الكورية الشمالية ، يجلب النساء المال من خلال العمل في مؤسسات تجارية غير مشروعة . في عام في الجمعية الشعبية العليا السنوية ، منحت الحكومة مهلة صغيرة لإفراد الجيش ، وحدت من الفترة للرجالنوات ، و ب النسبة للنساءسنوات . ا الطبقات والطوائف على الرغم من أن المسئولين الحكوميين ل كوريا الشمالية قامت علنا بالادعاء ب أن كوريا الشمالية ك دولة هي مجتمع غير طبقي بحت ، وأثبت البعض خلاف ذلك . حيث كان هناك فرق واضح بين المواطنين الأثرياء والمتعلمين ، و جميع الأقوياء السياسية ، ب المقارنة مع الضعفاء سياسيا . كان هناك توزيع غير متكافئ وواضح ل الثروة والامتيازات في جميع أنحاء كوريا الشمالية . واضطرت كوريا الشمالية إلى إن تضع تقسيمات فرعية وفقا لتاريخ العائلة والأصل . في أي وقت من الأوقات إذا ارتكب عضوا في أسرة معينة جريمة من أي نوع ، تعاني العائلة ب أكمل ها من جريمتهم ، و ذٰلك ب أن تصبح أكثر انخفاضا في ال مكانة . لم توضع المرأة أبدا على قدم المساواة التامة للرجل . ف الرجال لدي هم ميزة أفضل ب كثير تتقدم من خلال القوى العاملة غير عن النساء من الطبقة الدنيا . و ينظر إلى نساء الطبقة السفلية بعد الانتهاء من مسيرة هم المهنية ب أن تصبح متزوجة ، و ليس هذا هو الحال ب النسبة ل الرجال . من ناحية أخرى ، تحصل النساء القادمات من عائلات ذات مكانة عالية على الكثير من الفرص . تقسيم العمل في كوريا الشمالية ، تتم الأعمال اليدوية الثقيلة تقليديا من قبل الرجال ، و يتم تعيين أعمال خفيفة ل النساء . و هٰذا محدد سلفا من العمل الوظيفي ل الدولة و ذٰلك وفقا لحكم الدولة من سمعة الأسرة ، والقدرة ، مجموعة من المهارات . على سبيل المثال ، قد يكون من المستبعد جدا ل الدولة تعيين عائلة ثرية مع التعليم العالي ل العمل بالإعمال اليدوية المستمرة و اعتبار ه عامل منجم . في نهاية المطاف ، ل الرجال و النساء من كوريا الشمالية ل كل مواطن حرف ه يجب إن يتم احتساب ها ب شكل كامل وتتداول قبل سلطة خارجية . دور ها في الأسرة لقد تغير دور المرأة في مجال الأسرة و في المجال العام عدة مرات في نهاية الحرب العالمية الثانية و حتى يوم نا هذا . بعد الحرب ، تم تسجيل المرأة في الاقتصاد الاشتراكي و في أعداد كبيرة ، ولعبت دورا رئيسيا في إعادة بناء البلاد . و لٰكن مع تحسن الاقتصاد في العقود التي تلت ذلك ، قلت الحاجة ل المرأة في القوى العاملة ، و برزت خطوة واهتمام نحو المزيد من الأدوار التقليدية . منح موظفي الدولة حصص الإعاشة و معظم العائلات عشت على ذلك . و لٰكن خلال المجاعة في كوريا الشمالية في هذه الحصص ، والمعروفة ب اسم نظام التوزيع العام ، نفذت و كان على الأسر البحث في أي مكان آخر ل الحصول على الدعم المالي . الرجال ، على الرغم من أن ها لا تستلم الأجر ، إلا إن الحاجة لا تزال تدعو هم ل حضور وظائفهم الحكومية . و تعتمد الحكومة التي تعاني ضائقة مالية اعتمادا شديدا على العمل الحر الذي يحصلون علي ه من الرجال و أن ه من غير المرجح أن تتوقف عن هذه ال ممارسة العملية في أي وقت قريب . و ب النسبة ل الرجال لتحرر من العمل ، ف إن ها في الواقع يجب علي هم أن يدفعوا لصاحب العمل ما بينوضعف الراتب ، ل السماح ل هم بتولي ، وظائف أخرى أكثر ربحية ، مثل أعمال الترميم . و لا يزال هذا المبلغ مطلوب حتى و أن كان غير قادر على تحمل تكاليف شراء الطعام و أن لم يدفعوا ف هم يعاقبون مع الوقت ب السجن . ويشاع أن نساء الأسرة هم التي يقررن ما إذا كانت مهارات الرجال جيدة ب ما في ه الكفاية ل القيام ب ذٰلك . بدأت الأسواق غير المشروعة تنتشر في جميع أنحاء البلاد ل الخروج من اليأس و الإبقاء الناس على قيد الحياة . و أصبحت هذه الأسواق هدفا ل عديد من حملات القمع والقيود المفروضة و لٰكن خفت في وقت لاحق . و أصبحت هذه الأسواق المصدر الرئيسي ل المال ب النسبة ل الغالبية العظمى من الأسر في كوريا الشمالية ، مع ما يقرب من نصف الأسر تطالب ب التجارة الخاص ب صفة ه المصدر الوحيد ل المال . على الرغم من أن هذه الأرقام يصعب الحصول علي ها في كوريا الشمالية حديدية ، يعتقد الباحثون المرأة هي المعيل ب نسبة في المنازل . و كان ل هٰذا التغيير الدراماتيكي عواقب هائلة في هذا المجتمع الذكوري . ف قد أصبحت النساء في جميع أنحاء البلاد ، مخول ه بقدرات ها على صنع أموال جديدة ، و أصبحت أقل طاعة لزوج ها و بدأت ب السيطرة على الكثير من القرارات الأسرية . تشير العديد من النساء من كوريا الشمالية لأزواجهن ب « الجراء » أو « ال حيوانات الأليفة » ، لأن هم غير قادرين على فعل أي شيء مثمر و لٰكن لا تزال تجب علي هم العناية المنصوص علي ها . تشكل النساء الآن حوالي ضعف ويتقاضون ب قدر أكبر مما اعتاد الرجال تقاضيه برواتب هم . و لٰكن مع هذا التغيير ، واجهت المرأة في هذا البلد تزايد ل العنف المنزلي . إجراء العلماء مسح للهاربين الكوريين الشماليين بادعاء أن هم لم يقوموا بعد بأجراء مقابلات مع النساء لم تشهد نوعا من العنف في المنزل . كانوا يعتقدون إن ذلك حدث ب سبب انتقال السلطة الهائل فيداخل بيوت الناس في جميع أنحاء البلاد . الذي سبب إحباط ل الرجال و ذٰلك لافتقار هم ب الوضع الجديد ل السلطة . و إن كان ذلك ف مع العقبات الثقيلة ، لا تزال المرأة الرائدة المسئولة عن العصيان المدني ، و هٰذا حدث غير عادي في كوريا الشمالية . عندما تفرض قيودا جديدة على الأسواق ، و المرأة ذات صوت مسموع وبارز في الاحتجاجات . و قد أدت هذه التغييرات لتفضيل المرأة للانتظار ل فترة أطول للزواج ، أصبح الرجل مضطر ل قبول هذه الأدوار التابعية ل ه كزوج . نتج عن تغيير هذه السلطة في الحياة أمر آخر و هو في مرحلة الموت ، حيث أصبح الرجال الآن يجبرون على التسول عند وفاة زوجات هم ، بدلا من العكس . تأثير وسائل الإعلام تستعرض وسائل الإعلام الأدوار والقدوات النموذجية . كما وصفت الجريدة الرسمية بيونج يانج تايمز ، في إحدى مقالات ها ب شهر أغسطس المهنية كيم هوا سوك ، و هي امرأة تخرجت من التعليم الإلزامي ( المدرسة الإعدادية ) ، و قررت العمل في الحقول كمزارعة منتظمة في إحدى التعاونيات الواقعة في ضواحي بيونغ يانغ ، و ارتفعت و ب شكل تدريجي إلى مواقع المسؤولية كما أصبحت مواهب ها وإخلاص ها معروفة . ف بعد أن خدمت كرئيسة وقائدة ل العمل الجماعي ل الشباب ، التحقت ب إحدى الجامعات . بعد تخرج ها و أصبحت رئيسة مجلس ها للإدارة التعاونية . و تم اختيار كيم أيضا ك نائبة ل الجمعية الشعبية العليا . و على الرغم من هذه ال أمثلة ، يبدو أن النساء لم تتحرر تماما . حيث أن ه لا يزال هناك تفضيل للأبناء على البنات . تفعل المرأة معظم الأعمال المنزلية و إن لم يكن جميع ها ، ب ما في ذلك من تجهيز وجبة الصباح والمساء ، ب الإضافة إلى العمل خارج المنزل ؛ الكثير من مسؤوليات تربية الأطفال و حتى و هو في أيدي " t'agaso ( الحضانة ( و النظام المدرسي . يعملن غالبية النساء في الصناعات الخفيفة ، حيث أن هم يحصلون على رواتب أقل من نظراء هن من الرجال في الصناعات الثقيلة . في حالات المكتب ، ف من المرجح أن تشارك في الوظائف القيادة منخفضة كالسكرتارية و غير ها . خفف على النساء بعض من واجبات هم المنزلية و ذٰلك من أجل لتتغير من تركيزهم البعيد عن وظائفهم . وتطورت صناعة المواد الغذائية إلى النقطة التي تمكن المرأة من شراء فقط والتقاط الطعام لأسر هم . ل ذٰلك ، أصبح واحد ه من مهام ها الرئيسية تعليم أطفال هم حول الشيوعية بناء على تجارب هم . أدوار الجنس مختلفة ، علاوة على ذلك ، هي على الأرجح تؤكد ه ال ممارسة فصل ا البنين و البنات على المستويين في المدرسة بالمراحل المتوسط و الابتدائية والعليا . بعض جوانب المناهج المدرسية ل البنين و البنات مختلفة أيضا على ما يبدو ، و ذٰلك ب زيادة التركيز على التربية البدنية ل البنين و في الاقتصاد المنزلي للبنات . في النظام الجامعي ل مدة أربع سنوات ، لكن النساء تخصص في الطب والبيولوجيا ، واللغات الأجنبية و الأدب ب شكل متعددة ب صفة خاصة . الحرية الشخصية النساء في كوريا الشمالية ، مثل ها مثل الرجل ، تفرض علي هم قيود مشددة في الحياة اليومية : حرية التعبير ، و حرية التنقل ، و حقوق متماثلة مع رقابة مشددة من الدولة . حتى في القرارات الشخصية ليسوا أحرارا مثل تسريحات الشعر . الأهمية التاريخية لعبت النساء كوريا الشمالية دورا مهما في المجتمع و السياسة ، و الاقتصاد ، و خصوصا خلال القرنين ال 20 وال 21 . ساهمت مساهمة كبيرة في المنظمات الاجتماعية و السياسية ل تشكيل شيوعية كوريا الشمالية ولنشر المثل الاشتراكية ل النظام . و قدمت المنظمات النسائية مثل الجامعة الاشتراكية ل المرأة الكورية متنفسا ل النساء ل التعبير عن هموم هم اليومية ، ولتكون ناشطة تجاه القضية الشيوعي . و كانت المنظمات السياسية و منظمات العمال المرأة بالغة الأهمية أساسي النجاح الثورة الكورية الشمالية – تميزت الثورة ب مشاركة النساء ) من خلال المنظمات ( ، و كذٰلك الرجال ، خلافا ل كثير من الثورات السياسية الأخرى في الغرب التي اعتمدت على مساندة الذكور . لأن الثورة سخرت الدعم من كلا الجنسين ، كان تأثير ه أكثر شمولا ب شكل كبير ، و على نطاق واسع ، وأثرت على كل فرد من أفراد المجتمع ب غض النظر عن الجنس . و ذٰلك لم يمكن أن يكون ممكنا من دون مشاركة المرأة الكورية الشمالية . ب الإضافة إلى ذلك ، النساء كوريا الشمالية هن بصدق أسياد المنزل . المجتمع الكوري التقليدي قصر عمل ل المرأة في داخل المنزل ، و الثورة الكورية الشمالية متشابكة بكون القيم التقليدية هي في طريق ها ل الوصول ل البطولة . لأن قوة المرأة كانت دائما في المنزل ( قبل و أثناء العصر الحديث ) ، ف قد كان ب مثابة مركب الرئيسي ل الفكر في عدد السكان في كوريا الشمالية . كان دور ها كأم مرة أخرى المصدر الرئيسي ل نجاح النظام الشيوعي . بكون هم النساء اللواتي يلقن الأطفال ويديرون الأسرة الشيوعية مثالية ( وفقا ل ما تملي ه حكومة كوريا الشمالية . ( في حين أن هذا مكان ها الدائم هو المنزل ف هٰذا التوجه قد يذهب ضد المثل الشيوعية ك المساواة بين الجنسين ، و كما إن دور المرأة في التطور التاريخي ل النظام هو شيء لا يمكن إنكار ه . اليوم ، تمارس المرأة الكورية الشمالية أشكال جديدة من القوة ، و لٰكن في وقت نفس ه تم استبعاد ها من مواقع السلطة الحقيقية . على سبيل المثال ، النساء كوريا الشمالية قادة الأسواق تحت الأرض ( و غير المشروعة ) . يستخدم العديد من النساء أصحاب المشاريع ، الإبداع و حسن التدبير لإعالة أسرهن أثناء أوقات ال شدة الاقتصادية . غالبا ما تكون وسائل العمل الشيوعية التقليدية غير كافية ل النساء اللواتي يحصلن على المال ويجلبن الطعام ل عائلات هم . في الوقت نفس ه ، اكتسب بعض النساء القوة الاقتصادية ، ب حيث ضعف تمثيل المرأة ب شكل جسيم في المراتب العليا ل السياسة . هناك عدد قليل جدا من القيادات النسائية في الحزب الشيوعي ، ب الرغم من مشاركة هم في الحياة السياسية اليومية . و على الرغم من أن قانون المساواة بين الجنسين ل عام ل الدولة نص في المادةعلى أن النساء كوريا الشمالية لدي ها نفس الحقوق التي يتمتع ب ها الرجال في التصويت و شغل المناصب السياسية ، تمكن عدد قليل من النساء على اقتحام مكاتب أقوى . مع مرور الوقت ، حققت المرأة في كوريا الشمالية خطوات كبيرة نحو تحقيق المساواة . شهدت تلك المنظمات نجاحا مع تشريعات المساواة بين الجنسين ، و المنظمات النسائية والأعمال الحرة الاقتصادية ، وأكثر من ذلك . و مع ذلك ، ضعف تقدم هم ب شدة ب سبب الإخفاقات الاقتصادية ل البلد ، و استمرار مثل الشوفينية ( إبقاء النساء في المنزل ، وتسليط الضوء على دور المرأة كأم ، و ما إلى ذلك . ) ب الرغم من هذه التحديات ، لا تزال المرأة المهمة و إن لم تكن أساسية ، و هي من المساهمين في تطوير الدولة الكورية الشمالية . الرياضة يعد العدو النسائي ب كوريا الشمالية واحد من أعلى الدول في العالم في ال ماراثون . المراجع Women in North Korea المرأة في كوريا الشمالية المرأة حسب البلد