معمر بن عباد السلمي
أبو المعتمر معمر بن عباد السلمي (ت: 215 هـ - 830م) من غلاة المعتزلة وأحد علمائهم في القرن الثاني والثالث الهجريين، من أهل البصرة، سكن بغداد وأقام فيها حلقة لتدريس علم الكلام. وإليه تنسب فرقة المعمرية، وكانت آرائهم تدور حول أن الله لم يخلق شيئا غير الأجسام وأما الأعراض فتخترعها الأجسام إما طبعا كالنار للاحتراق وإما اختيار كالحيوان للألوان وقالوا لا يوصف الله بالقدم لأنه يدل على التقدم الزماني والله سبحانه وتعالى ليس بزماني ولا يعلم نفسه وإلا اتحد العالم والمعلوم وهو ممتنع.

آراؤه 
وكان أعظم القدرية غلوا، انفرد بمسائل منها: 
 أن الإنسان يدبر الجسد وليس بحال فيه.
 الإنسان ليس بطويل ولا عريض ولا ذي لون وتأليف وحركة ولا حالّ ولا متمكن، وإنما هو شيء غير هذا الجسد، وهو حي عالم قادر مختار.
 إن الله لم يخلق شيئا غير الأجسام، فأما الأعراض فهي من اختراعات الأجسام إما بالطبع وإما بالاختيار.
 في العالم أشياء موجودة لا نهاية لها، ولا لها عند الله عدد ولا مقدار.
 أن الله لم يخلق لونا، ولا طولا، ولا عرضا، ولا عمقا، ولا رائحة، ولا حسنا، ولا قبحا، ولا سمعا ولا بصرا، بل ذلك فعل الأجسام بطباعها.
 الخلق هو خلق آخر.
 العَرَض لا يقوم بالمحل إلا لمعنى، الأشياء تختلف وتتماثل لمعنى، فالحركة تخالف السكون لمعنى يقتضي المخالفة.
 الإنسان جوهر علاقته بالبدن علاقة التدبير والتصريف.

مؤلفاته 

 كتاب المعاني. 
 كتاب الاستطاعة. 
 كتاب علة القرسطون والمرأة. 
 كتاب الجزء الذي لا يتجزأ والقول بالاعراض والجواهر. 
 كتاب الليل والنهار والأموال.

المراجع 

أشخاص من البصرة
فلاسفة عراقيون
فلاسفة مسلمون
معتزلة
وفيات 215 هـ
وفيات 830
وفيات في بغداد
متكلمون مسلمون
أبو المعتمر معمر بن عباد السلمي ( ت : هـ - ) من غلاة المعتزلة و أحد علمائهم في القرن الثاني و الثالث الهجريين ، من أهل البصرة ، سكن بغداد وأقام في ها حلقة لتدريس علم الكلام . وإلي ه تنسب فرقة المعمرية ، و كانت آراء هم تدور حول أن الله لم يخلق شيئا غير الأجسام وأما الأعراض فتخترع ها الأجسام إما طبعا ك النار لل احتراق وإما اختيار كالحيوان للألوان و قالوا لا يوصف الله بالقدم لأن ه يدل على التقدم الزماني و اللٰه سبحان ه و تعالى ليس بزماني و لا يعلم نفس ه و إلا اتحد العالم و المعلوم و هو ممتنع . آراء ه و كان أعظم القدرية غلوا ، انفرد بمسائل من ها : أن الإنسان يدبر الجسد و ليس ب حال في ه . الإنسان ليس بطويل و لا عريض و لا ذي لون و تأليف و حركة و لا حالّ و لا متمكن ، و إنما هو شيء غير هذا الجسد ، و هو حي عالم قادر مختار . إن الله لم يخلق شيئا غير الأجسام ، فأما الأعراض ف هي من اختراعات الأجسام إما ب الطبع وإما ب الاختيار . في العالم أشياء موجودة لا نهاية ل ها ، و لا ل ها عند الله عدد و لا مقدار . أن الله لم يخلق لونا ، و لا طولا ، و لا عرضا ، و لا عمقا ، و لا رائحة ، و لا حسنا ، و لا قبحا ، و لا سمعا و لا بصرا ، بل ذلك فعل الأجسام بطباع ها . الخلق هو خلق آخر . العَرَض لا يقوم بالمحل إلا لمعنى ، الأشياء تختلف وتتماثل لمعنى ، ف الحركة تخالف السكون لمعنى يقتضي المخالفة . الإنسان جوهر علاقة ه بالبدن علاقة التدبير والتصريف . مؤلفات ه كتاب ال معاني . كتاب الاستطاعة . كتاب علة القرسطون و المرأة . كتاب الجزء الذي لا يتجزأ و القول بال أعراض والجواهر . كتاب الليل والنهار والأموال . المراجع أشخاص من البصرة فلاسفة عراقيون فلاسفة مسلمون معتزلة وفياتهـ وفيات وفيات في بغداد متكلمون مسلمون