الوسيلة هي الرسالة
«الوسيلة هي الرسالة» هي عبارة صاغها مارشال ماكلوهان وهي تعني أن شكل الوسيلة يضمن نفسه في الرسالة، ويخلق علاقة تكافلية والتي عن طريقها تؤثر الوسيلة في الطريقة التي ينظر بها إلى الرسالة.

المنشورات 
تم تقديم هذه العبارة في كتاب مارشال ماكلوهان الأكثر شهرة، ونشر في كتاب «فهم وسائل الاعلام»: ملحقات الإنسان في عام 1964م، أن ماكلوهان يعتقد أن الوسيلة نفسها -وليس المحتوى الذي تقدمه - يجب أن تكون محور الدراسة. وقال أيضا أن الوسيلة تؤثر في المجتمع الذي تلعب فيه دورًا ليس فقط بواسطة المحتوى الذي تقدمه، ولكن أيضًا بخصائص الوسيلة نفسها.

أورى ماكلوهان كلمة الرسالة (message) عدة مرات حيث أطلق عليها (mass age) والتي تعنى العصر الشامل أو (mess age) والتي تعنى عصر الفوضى، وقد أصدر ماكلوهان كتابه «الوسيلة هي الرسالة» مغيرًا من هجاء كلمة الرسالة حتى ظن الجميع أنه خطأ مطبعى.

المفاهيم الرئيسية 
بالنسبة إلى ماكلوهان الوسيلة نفسها هي التي شكلت وسيطرت على «نطاق وشكل روابط الأنسان وأفعاله»، ومع أخذ الفيلم كمثال على ذلك ناقش ماكلوهان أن الطريق الذي سلكته الوسيلة مع مفاهيم السرعة والوقت حولت «عالم التسلسل والتتابع والاتصالات إلى عالم الابداع التصويرى والهيكلى»، ولذلك فإن الرسالة من وسيلة الفيلم هو التحول من «الاتصالات المباشرة» إلى «الصور».

وتمديدًا للنقاش من أجل فهم أن الوسيلة هي الرسالة نفسها، اقترح أن «مضمون أي وسيلة هو أيضًا وسيلة أخرى»، وهكذا فإن الكلام هو مضمون الكتابة، والكتابة هي مضمون الطباعة، والطباعة هي مضمون البرقية.

فهم ماكلوهان «الوسيلة» على نطاق واسع، وحدد المصباح الكهربائي كدليل واضح على مفهوم «الوسيلة هي الرسالة»، فالمصباح الكهربائى ليس له محتوى مثل التلفاز الذي يحتوى على برامج أو الصحيفة التي تحتوى على مقالات، وعلى الرغم من ذلك فهو وسيلة ذات تأثير اجتماعى. وهذا هو، المصباح الضوئي يمكّن الناس من خلق مساحات أثناء وقت الليل ولولاه لكان الظلام يلفهم جميعا. ويصف أيضًا المصباح الكهربائى بأنه وسيلة بدون محتوى، وقال ماكلوهان «ان المصباح الكهربائي يخلق بيئة بمجرد وجوده».

وبالمثل فإن رسالة من نشرة الأخبار حول جريمة بشعة قد تكون بسيطة بالنسبة للجريمة الفردية نفسها - المحتوى - ولكنها كثيرة بالنسبة لتغيير الرأي العام تجاه الجريمة التي ولدتها نشرة الأخبار.

ومن هنا في «فهم وسائل الاعلام»، وصف ماكلوهان «محتوى» الوسيلة بأنه قطعة لحم يحملها لص لتشتيت إنتباه كلب الحراسة الخاص بالعقل، وهذا يعني أن الناس الذين يركزون على ما هو واضح وهو المحتوى يقدمون لنا معلومات قيمة، ولكن في هذه العملية نفتقد إلى حد كبير التغييرات الهيكلية في شؤوننا والتي يتم تقديمها بمهارة أو على فترات زمنية طويلة. وكما أن قيم المجتمع وقواعده وطرق القيام بالأمور اختلفت بسبب التكنولوجيا، فمن ثم نحن ندرك الآثار الاجتماعية للوسيلة. وهذه المجموعة من القضايا الثقافية والدينية والسوابق التاريخية، ومن خلال التفاعل مع الأوضاع القائمة إلى الآثار الثانوية أو ما فوق الثانوية في سلسلة من التفاعلات والتي لسنا على علم بها.

حول هذا الموضوع من تاريخ الفن. فقد فسر ماكلوهان التكعيبية كما أعلن بوضوح أن الوسيلة هي الرسالة، بالنسبة له فإن الفن التكعيبي يتطلب «الوعي الحسي اللحظي بكامل هيئته» وليس منظور واحد. وبعبارة أخرى، مع التكعيبية فإن المرء لا يمكنه أن يسأل عن محتوى العمل الفني ولكنه ينظر إليه إجمالا.

انظر أيضًا 
1- التكنولوجيا والمجتمع.
2- نظرية الفعل (فلسفة) .

3- مارشال ماكلوهان.

مراجع 
 نشرت في عام 1964 من قبل معلمه، نيويورك؛ صدر عام 1994، معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا الصحافة، كامبريدج، ماساتشوستس مع مقدمة كتبها لويس افام.
 ماكلوهان، فهم وسائل الإعلام، ص. 9.
 ماكلوهان، فهم وسائل الإعلام، ص. 12.
 ماكلوهان، فهم وسائل الإعلام، ص. 8.
 فيدرمان، M. (2004، 23 يوليو). ما هو معنى الوسيلة هي رسالة؟ تم الاسترجاع <9 أكتوبر 2008> من http://individual.utoronto.ca/markfederman/article_mediumisthemessage.htm.
 ماكلوهان، مارشال (1964) فهم وسائل الإعلام، روتليدج، لندن
 ماكلوهان، فهم وسائل الإعلام، ص. 13.

اقتباسات من الفلسفة
دراسات إعلامية
عبارات فلسفية
عبارات وجمل إنجليزية
فلسفة
فلسفة الجمال
كلمات وجمل استحدثت في 1964
لسانيات
مارشال ماكلوهان
مفاهيم أخلاقية
مفاهيم في نظرية المعرفة
نظريات فلسفية
« الوسيلة هي الرسالة » هي عبارة صاغ ها مارشال ماكلوهان و هي تعني أن شكل الوسيلة يضمن نفس ه في الرسالة ، و يخلق علاقة تكافلية و التي عن طريق ها تؤثر الوسيلة في الطريقة التي ينظر ب ها إلى الرسالة . المنشورات تم تقديم هذه العبارة في كتاب مارشال ماكلوهان الأكثر شهرة ، و نشر في كتاب « ف هم وسائل الاعلام » : ملحقات الإنسان في عام ، أن ماكلوهان يعتقد أن الوسيلة نفس ها - و ليس المحتوى الذي تقدم ه - يجب أن تكون محور الدراسة . و قال أيضا أن الوسيلة تؤثر في المجتمع الذي تلعب في ه دورًا ليس فقط ب واسطة المحتوى الذي تقدم ه ، و لٰكن أيضًا بخصائص الوسيلة نفس ها . أورى ماكلوهان كلمة الرسالة ( message ) عدة مرات حيث أطلق علي ها ( mass age ) و التي تعنى العصر الشامل أو ( mess age ) و التي تعنى عصر الفوضى ، و قد أصدر ماكلوهان كتاب ه « الوسيلة هي الرسالة » مغيرًا من هجاء كلمة الرسالة حتى ظن الجميع أن ه خطأ مطبعى . المفاهيم الرئيسية ب النسبة إلى ماكلوهان الوسيلة نفس ها هي التي شكلت وسيطرت على « نطاق و شكل روابط الأنسان وأفعال ه » ، و مع أخذ الفيلم كمثال على ذلك ناقش ماكلوهان أن الطريق الذي سلكت ه الوسيلة مع مفاهيم السرعة و الوقت حولت « عالم التسلسل والتتابع و الاتصالات إلى عالم الابداع التصويرى والهيكلى » ، و لذٰلك ف إن الرسالة من وسيلة الفيلم هو التحول من « الاتصالات المباشرة » إلى « الصور » . وتمديدًا ل النقاش من أجل ف هم أن الوسيلة هي الرسالة نفس ها ، اقترح أن « مضمون أي وسيلة هو أيضًا وسيلة أخرى » ، وهكذا ف إن الكلام هو مضمون الكتابة ، والكتابة هي مضمون الطباعة ، و الطباعة هي مضمون البرقية . ف هم ماكلوهان « الوسيلة » على نطاق واسع ، و حدد المصباح الكهربائي ك دليل واضح على مفهوم « الوسيلة هي الرسالة » ، فالمصباح الكهربائى ليس ل ه محتوى مثل التلفاز الذي يحتوى على برامج أو الصحيفة التي تحتوى على مقالات ، و على الرغم من ذلك ف هو وسيلة ذات تأثير اجتماعى . و هٰذا هو ، المصباح الضوئي يمكّن الناس من خلق مساحات أثناء وقت الليل ولولى ه ل كان الظلام يلفهم جميعا . ويصف أيضًا المصباح الكهربائى ب أن ه وسيلة ب دون محتوى ، و قال ماكلوهان « ان المصباح الكهربائي يخلق بيئة ب مجرد وجود ه » . وب المثل ف إن رسالة من نشرة الأخبار حول جريمة بشعة قد تكون بسيطة ب النسبة للجريمة الفردية نفس ها - المحتوى - و لٰكن ها كثيرة ب النسبة ل تغيير الرأي العام تجاه الجريمة التي ولدة ها نشرة الأخبار . و من هنا في « ف هم وسائل الاعلام » ، وصف ماكلوهان « محتوى » الوسيلة ب أن ه قطعة لحم يحمل ها لص لتشتيت إنتباه كلب الحراسة الخاص ب العقل ، و هٰذا يعني أن الناس الذين يركزون على ما هو واضح و هو المحتوى يقدمون ل نا معلومات قيمة ، و لٰكن في هذه العملية نفتقد إلى حد كبير التغييرات الهي كلية في شؤون نا و التي يتم تقديم ها بمهارة أو على فترات زمنية طويلة . و كما أن قيم المجتمع وقواعد ه و طرق القيام بالأمور اختلفت ب سبب التكنولوجيا ، ف من ثم نحن ندرك الآثار الاجتماعية للوسيلة . و هٰذه المجموعة من القضايا الثقافية و الدينية والسوابق التاريخية ، و من خلال التفاعل مع الأوضاع القائمة إلى الآثار الثانوية أو ما فوق الثانوية في سلسلة من التفاعلات و التي لسنا على علم ب ها . حول هذا الموضوع من تاريخ الفن . ف قد فسر ماكلوهان التكعيبية كما أعلن ب وضوح أن الوسيلة هي الرسالة ، ب النسبة ل ه ف إن الفن التكعيبي يتطلب « الوعي الحسي اللحظي ب كامل هيئته » و ليس منظور واحد . وبعبارة أخرى ، مع التكعيبية ف إن المرء لا يمكن ه أن يسأل عن محتوى العمل الفني و لٰكن ه ينظر إلي ه إجمالا . انظر أيضًا 1 - التكنولوجيا و المجتمع . 2 - نظرية الفعل ( فلسفة ) \ . 3 - مارشال ماكلوهان . مراجع نشرت في عاممن قبل معلم ه ، نيويورك ؛ صدر عام معهد ماساتشوستس ل التكنولوجيا الصحافة ، كامبريدج ، ماساتشوستس مع مقدمة كتب ها لويس افام . ماكلوهان ، ف هم وسائل الإعلام ، ص . ماكلوهان ، ف هم وسائل الإعلام ، ص . ماكلوهان ، ف هم وسائل الإعلام ، ص . فيدرمان ، M . يوليو ) . ما هو معنى الوسيلة هي رسالة ؟ تم الاسترجاع <9 أكتوبر من http://individual.utoronto.ca/markfederman/article_mediumisthemessage.htm . ماكلوهان ، مارش الفهم وسائل الإعلام ، روتليدج ، لندن ماكلوهان ، ف هم وسائل الإعلام ، ص . اقتباسات من الفلسفة دراسات إعلامية عبارات فلسفية عبارات وجمل إنجليزية فلسفة فلسفة الجمال كلمات وجمل اس تحدثت في لسانيات مارشال ماكلوهان مفاهيم أخلاقية مفاهيم في نظرية المعرفة نظريات فلسفية