محمد أبو الفضل إبراهيم
محمد أبو الفضل إبراهيم عالم في أنواع متعددة من العلوم وفي علوم اللغة العربية خاصة وله مؤلفات عديدة.

قيل في الإمام القرطبي : إنه كالقارئ الذي لا يعرف إلا القرآن، وكالمحدث الذي لا يعرف إلا الحديث، وكالفقيه الذي لا يعرف إلا الفقه، وكالنحوي الذي لا يعرف إلا النحو؛ لبراعته وتعمقه في كل هذه العلوم، فصار كالجامعة لكنها تسعى على قدمين، وكذلك كان العلامة محمد أبو الفضل إبراهيم لكثرة ما ألفه وأخرجه من الكتب في هذه الفنون، ولقد أتى على الأزهر حين من الدهر وجل ما يُدرس في معاهده من تأليف الشيخ الجليل أو من إخراجه وتحقيقه.

ويكفي الشيخ فخرًا أنه عالج معظم كتب النحو المتداولة بين طلبة العلم وذوي الاختصاص اللغوي العميق، لتيسير دراستها وتذليل قراءتها بالشروح والتعليقات، بدءًا بالآجرومية وهو متن للنحو للمبتدئين، وانتهاءً بشرح الأشموني للألفية وشرح ابن يعيش للمفصل، ويندر أن تجد أحدًا من دارسي العربية في العالم لم يتتلمذ على كتب الشيخ محيي الدين في اللغة والنحو أو يستفد منها.

نشأته 

(... ـ 1401هـ)(... ـ 1981م)
رئيس لجنة إحياء التراث بالمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، وعضو لجنة إحياء التراث في المجلس الأعلى للفنون والآداب والعلوم الاجتماعية بالقاهرة.
حصل على ليسانس دار العلوم، أصبح مديراً للقسم الأدبي بدار الكتب المصرية، ثم مديراً للشؤون المكتبية، ثم رئيساً للجنة إحياء التراث. وكانت تعقد في منزله ندوة أدبية بعد صلاة المغرب كل يوم جمعة.
حقق كتباً تراثية عديدة، منها:
 إنباه الرواة على أنباه النحاة (تحقيق).
 أيام العرب في الإسلام (بالاشتراك مع علي محمد البجاوي).
 أيام العرب في الجاهلية (بالاشتراك مع محمد جاد المولى وعلي محمد البجاوي).
 تاريخ الطبري، أو تاريخ الرسل والملوك (أشهر تحقيقاته)

وهو في هذه الكتب يضبط الأمثلة والشواهد من القرآن الكريم والحديث النبوي والشعر العربي، ثم يشرح الأبيات شرحًا وسطًا، مع إعرابها كاملة مستعملا عبارة سهلة وأسلوبًا قريبًا، وقد يتوسع أحيانًا في الشرح، ويتعرض للمسائل الخلافية معقبًا أو مرجحًا أو مفسرًا. ويعلق أحد العلماء الكبار على شروح الشيخ بقوله: «ولا يزال كثير منا أعضاء المجمع يرجع إلى كتاباته وتعليقاته، وإلى هذا المدد الزاخر من المكتبة النحوية التي نقلها من ظلام القدم إلى نور الجدة والشباب».

وفي الحديث حقق سنن أبي داود، والترغيب والترهيب للمنذري، وشرح ألفية الحديث للسيوطي، وفي كتب التوحيد شرح الجوهرة، أقوال المعاصرين في حكم ترك العمل، ويعلق على رسالة الإمام محمد عبده في التوحيد، وحقق موافقة صحيح المنقول لصريح المعقول بالاشتراك مع محمد حامد الفقي، ويحقق في علم الكلام مقالات الإسلاميين للأشعري، والفرق بين الفرق للبغدادي، وفي الوقت نفسه يؤلف مختصرا في أدب البحث والمناظرة. وأما كتبه في اللغة والأدب التي نشرها فكثيرة، منها: أدب الكاتب لابن قتيبة، والمثل السائر لابن الأثير، ويتيمة الدهر للثعالبي، ومعاهد التنصيص، والعمدة لابن رشيق، وزهر الآداب للحصري، والموازنة بين الطائيين.

وفي الشعر شرح ديوان عمر بن أبي ربيعة، وديوان نهج البلاغة للشريف الرضي، ديوان الحماسة لأبي تمام وعلّق على شرح المعلقات السبع للزوزني، وشرح القصائد العشر للتبريزي، الموازنة بين أبي تمام والمتنبي، الموازنة بين أبي تمام والبحتري تأليف أبو القاسم الحسن بن بشر الآمدي،أبو الطيب المتنبي ماله وما عليه، روضة العقلاء ونزهة الفضلاء لابن حبان البستي.

وحقق في مجال التاريخ الإسلامي: سيرة ابن هشام، ومروج الذهب للمسعودي، ووفيات الأعيان لابن خلكان، وفوات الوفيات لابن شاكر، ونفح الطيب للمقري، وتاريخ الخلفاء للسيوطي، ووفاء الوفا بأخبار دار المصطفى للسمهودي. وفي تفسير القرآن الكريم التفسير الكبير لفخرالدين الرازى المشهور باسم مفاتيح الغيب،

لم يكن الشيخ يستعين بأحد في إخراج هذه الكتب الكثيرة، وبعضها من ذوات المجلدات، وكان يتولى بنفسه تصحيح تجارب الطبع إمعانًا في الدقة.. وهذه الخصوبة في إخراج كتب التراث التي تجاوزت ثمانين كتابًا أثارت حقد بعض المشتغلين بالعلم، فاتهموا الشيخ بأنه لا يلتزم بالمناهج الجديدة في التحقيق، وأنه لا يتابع التعليق، مكتفيًا بالنص الصحيح، وإغفال النسخ الخطية التي اعتمد عليها في تحقيقه، وهذا النقد وإن كان بعضه صحيحًا يحتاج إلى مناقشة؛ فالعبرة بإخراج نص سليم من الأخطاء قريب من الصورة التي وضعها عليه المؤلف، وما قيمة التعليقات على نص مليء بالأخطاء، وقد عرف الناس قدر الشيخ فأقبلوا على قراءة ما كتب، ومطالعة مؤلفاته وتحقيقاته، ونالت كتبه الحظوة وبُعد الصيت فانتشرت انتشارًا واسعًا.

وفاته 
ظل مكبا عمله في تحقيق كتب التراث لا يعوقه مرض أو مسئوليات منصب، أو عضوية المجامع عن مواصلة طريقه حتى لقي الله في 1980، تاركًا هذا الإنتاج الخصب الذي لا تزال تنتفع بما فيه الأجيال، ويتعجب الإنسان كيف اتسع عمره لإخراج هذا العدد من الكتب المتنوعة في التخصص، الكثيرة في العدد، المختلفة في الأحجام، ولكنه فضل الله يؤتيه من يشا ء.

المصادر 

 محمود محمد الطناحي: مدخل إلى تاريخ نشر التراث العربي ـ مكتبة الخانجي ـ القاهـرة ـ (1405هـ= 1984م)
 محمد رجب البيومي: النهضة الإسلامية في سير أعلامها المعاصرين ـ دار القلم ـ دمشق ـ (1415هـ= 1995م).
 محمد مهدي علام: المجمعيون في خمسين عاما ـ الهيئـة العامة لشـئون المطابع الأميرية ـ القاهرة ـ (1406هـ= 1986م)
 سعيد عبد الفتاح عاشور: تأبين الأستاذ محمد أبو الفضل إبراهيم ـ مجلة مجمع اللغة العربية القاهرة ـ الجزء الثاني والثلاثون ـ (1393هـ= 1973م).

انظر 

 أحمد حسن الزيات
 مصطفى صادق الرافعي
 محمد مسعد ياقوت
 محمد الغزالي
 عائض القرني

علماء دين سنة مصريون
لغويون مصريون
محققون
مواليد 1318 هـ
مواليد 1900
وفيات 1392 هـ
وفيات 1980
لغويون عرب في القرن 20
محمد أبو الفضل إبراهيم عالم في أنواع متعددة من العلوم و في علوم اللغة العربية خاصة و ل ه مؤلفات عديدة . قيل في الإمام القرطبي \ : إن ه كالقارئ الذي لا يعرف إلا القرآن ، وكالمحدث الذي لا يعرف إلا الحديث ، وكالفقي ه الذي لا يعرف إلا الفق ه ، وكالنحوي الذي لا يعرف إلا النحو ؛ لبراعة ه وتعمق ه في كل هذه العلوم ، فصار ك الجامعة لٰكن ها تسعى على قدمين ، و كذٰلك كان العلامة محمد أبو الفضل إبراهيم ل كثرة ما ألف ه وأخرج ه من الكتب في هذه الفنون ، و لقد أتى على الأزهر حين من الدهر وجل ما يُدرس في معاهد ه من تأليف الشيخ الجليل أو من إخراجه و تحقيق ه . و يكفي الشيخ فخرًا أن ه عالج معظم كتب النحو المتداولة بين طلبة العلم وذوي الاختصاص اللغوي العميق ، ل تيسير دراسة ها و تذليل قراءة ها بالشروح و التعليقات ، بدءًا بالآجرومية و هو متن للنحو للمبتدئين ، وانتهاءً بشرح الأشموني للألفية وشرح ابن يعيش للمفصل ، ويندر أن تجد أحدًا من دارسي العربية في العالم لم يتتلمذ على كتب الشيخ محيي الدين في اللغة والنحو أو يستفد من ها . نشأت ه ( . . . ــ ) ( . . . ـ ) رئيس لجنة إحياء التراث ب المجلس الأعلى ل الشؤون الإسلامية ، و عضو لجنة إحياء التراث في المجلس الأعلى للفنون والآداب و العلوم الاجتماعية ب القاهرة . حصل على ليسانس دار العلوم ، أصبح مديراً للقسم الأدبي بدار الكتب المصرية ، ثم مديراً ل الشؤون المكتبية ، ثم رئيساً ل اللجنة إحياء التراث . و كانت تعقد في منزل ه ندوة أدبية بعد صلاة المغرب كل يوم جمعة . حقق كتباً تراثية عديدة ، من ها : إنباه الرواة على أنباه النحاة ( تحقيق ) . أيام العرب في الإسلام ( ب الاشتراك مع علي محمد البجاوي ) . أيام العرب في الجاهلية ( ب الاشتراك مع محمد جاد المولى و علي محمد البجاوي ) . تاريخ الطبري ، أو تاريخ الرسل والملوك ( أشهر تحقيقات ه ) و هو في هذه الكتب يضبط ال أمثلة والشواهد من القرآن الكريم و الحديث النبوي والشعر العربي ، ثم يشرح الأبيات شرحًا وسطًا ، مع إعراب ها كاملة مستعملا عبارة سهلة وأسلوبًا قريبًا ، و قد يتوسع أحيانًا في الشرح ، ويتعرض للمسائل الخلافية معقبًا أو مرجحًا أو مفسرًا . ويعلق أحد العلماء الكبار على شروح الشيخ ب قول ه : « و لا يزال كثير من نا أعضاء المجمع يرجع إلى كتابات ه وتعليقات ه ، و إلى هذا المدد الزاخر من المكتبة النحوية التي نقل ها من ظلام القدم إلى نور الجدة و الشباب » . و في الحديث حقق سنن أبي داود ، والترغيب والترهيب للمنذري ، وشرح ألفية الحديث للسيوطي ، و في كتب التوحيد شرح الجوهرة ، أقوال المعاصرين في حكم ترك العمل ، ويعلق على رسالة الإمام محمد عبد ه في التوحيد ، و حقق موافقة صحيح المنقول لصريح المعقول ب الاشتراك مع محمد حامد الفقي ، و يحقق في علم الكلام مقالات الإسلاميين للأشعري ، والفرق بين الفرق للبغدادي ، و في الوقت نفس ه يؤلف مختصرا في أدب البحث والمناظرة . وأما كتبه في اللغة و الأدب التي نشر ها فكثيرة ، من ها : أدب الكاتب لابن قتيبة ، و المثل السائر لابن الأثير ، ويتيمة الدهر للثعالبي ، ومعاهد التنصيص ، والعمدة لابن رشيق ، وزهر الآداب للحصري ، و الموازنة بين الطائيين . و في الشعر شرح ديوان عمر بن أبي ربيعة ، وديوان نهج البلاغة للشريف الرضي ، ديوان الحماسة لأبي تمام وعلّق على شرح المعلقات السبع للزوزني ، وشرح القصائد العشر للتبريزي ، الموازنة بين أبي تمام والمتنبي ، الموازنة بين أبي تمام والبحتري تأليف أبو القاسم الحسن بن بشر الآمدي ، أبو الطيب المتنبي مال ه و ما علي ه ، روضة العقلاء ونزهة الفضلاء لابن حبان البستي . و حقق في مجال التاريخ الإسلامي : سيرة ابن هشام ، ومروج الذهب للمسعودي ، و وفيات الأعيان لابن خلكان ، وفوات الوفيات لابن شاكر ، ونفح الطيب للمقري ، وتاريخ الخلفاء للسيوطي ، ووفاء الوفا بأخبار دار المصطفى للسمهودي . و في تفسير القرآن الكريم التفسير الكبير لفخر الدين الرازى المشهور ب اسم مفاتيح الغيب ، لم يكن الشيخ يستعين ب أحد في إخراج هذه الكتب الكثيرة ، و بعض ها من ذوات المجلدات ، و كان يتولى ب نفس ه تصحيح تجارب الطبع إمعانًا في ا الدقة . . و هٰذه الخصوبة في إخراج كتب التراث التي تجاوزت ثمانين كتابًا أثارت حقد بعض المشتغلين بالعلم ، فاتهموا الشيخ ب أن ه لا يلتزم بالمناهج الجديدة في التحقيق ، و أن ه لا يتابع التعليق ، مكتفيًا ب النص الصحيح ، وإغفال النسخ الخطية التي اعتمد علي ها في تحقيق ه ، و هٰذا النقد و إن كان بعضه صحيحًا يحتاج إلى مناقشة ؛ فالعبرة ب إخراج نص سليم من الأخطاء قريب من الصورة التي وضع ها علي ه المؤلف ، و ما قيمة التعليقات على نص مليء بالأخطاء ، و قد عرف الناس قدر الشيخ فأقبلوا على قراءة ما كتب ، ومطالعة مؤلفات ه وتحقيقات ه ، ونالت كتبه الحظوة وبُعد الصيت فانتشرت انتشارًا واسعًا . وفاة ه ظل مكبا عمل ه في تحقيق كتب التراث لا يعوق ه مرض أو مسئوليات منصب ، أو عضوية المجامع عن مواصلة طريق ه حتى لقي الله في تاركًا هذا الإنتاج الخصب الذي لا تزال تنتفع ب ما في ه الأجيال ، ويتعجب الإنسان كيف اتسع عمر ه ل إخراج هذا العدد من الكتب المتنوعة في التخصص ، الكثيرة في العدد ، المختلفة في ال أحجام ، و لٰكن ه فضل الله يؤتيه من يشا ء . المصادر محمود محمد الطناحي : مدخل إلى تاريخ نشر التراث العربي ـ مكتبة الخانجي ـ القاهـرة ــ = ) محمد رجب البيومي : النهضة الإسلامية في سير أعلام ها المعاصرين ـ دار القلم ـ دمشق ــ = ) . محمد مهدي علام : المجمعيون في خمسين عاما ـ الهيئـة العامة لشـئون المطابع الأميرية ـ القاهرة ــ = ) سعيد عبد الفتاح عاشور : تأبين الأستاذ محمد أبو الفضل إبراهيم ـ مجلة مجمع اللغة العربية القاهرة ـ الجزء الثاني والثلاثون ــ = ) . انظر أحمد حسن الزيات مصطفى صادق الرافعي محمد مسعد ياقوت محمد الغزالي عائض القرني علماء دين سنة مصريون لغويون مصريون محققون مواليدهـ مواليد وفياتهـ وفيات لغويون عرب في القرن