حسين علي الرباني
حسين بن علي بن محمد الرباني النقشبندي الكردي(1918-2008)، شيخ الطريقة النقشبندية في عفرين، ولد في جبل الأكراد في قرية كوركان فوقاني التابعة لمنطقة عفرين في محافظة حلب لأسرة تنتمي لعشيرة شيخان الكردية .

حياته 
ن مواليد عام 1918 قرية كوركى/ عفرين وكتب موقع لقمان في تعريف الشخصية بأنه؛ “يلقب بالأستاذ. وهو ينتمي إلى عشيرة شيخان، وابن عائلة متواضعة لم تتعرف على العلوم أو الطرق الدينية الإسلامية سابقا. في طفولته كغيره من أطفال قريته كوركى جيرن، درس شيخ حسين القرآن والفقه لدى الخوجة السني الحنفي الشيخ كاظم الانطاكي، وهو من رجال الدين في انطاكية

الذين كانوا يأتون إلى المنطقة للتكسب من تعليم الأطفال في ذلك الوقت. وأول اتصال للشيخ حسين مع الطريقة النقشبندية كان في دمشق عام 1933م، بعد وفاة شيخه في دمشق عام 1940م تلقي شيخ حسين علوم الطريقة لدى الشيخ عبد الله داغستاني الذي توفي عام 1973م، فخلفه الشيخ حسين في إمامة الطريقة. وفي ذروة نشاطه بلغ عدد مريديه الآلاف في منطة عفرين، عدا عن مريديه في الكثير من المناطق السورية ولبنان والمهاجر الأوربية. وأول ما قام به الشيخ حسين بعد تلقيه العلوم الدينية، هو افتتاح كُتَاب لتعليم أولاد قريته القراءة والكتابة وأمور الدين. كما عمل خطيبا لجامع قرية (ساري أوشاغي)، إلى أن بنى جامعا في قريته (كوركان فوقاني)، وصار خطيبا لها مدة تقارب 20 عاماً”.
كما أضاف موقع رابطة العلماء السوريين؛ بأن “الشيخ حسين شيخ الطريقة النقشبندية في عفرين منذ عشرات السنين وأحد الشهود على حقبة التاريخ المعاصر في المنطقة. فقد ولد سنة (1918) في قريته (كوركان فوقاني) في أسرةٍ فقيرة الحال، لكن الذي أعطاه هذه الخبرة في الحياة هو اختباره لها منذ صغره فقد توفي والده ولم يتجاوز السنة وزوِّجت والدته وهو لم يبلغ الثامنة فاحتضنه جده الذي توفي دون أن يبلغ العاشرة فانتقلت حضانته إلى عمه الذي ألقى عليه مسؤوليات الحياة ولم يتجاوز الخامسة عشرة”. ويضيف الموقع أيضاً “رغم هذه الطفولة البائسة درس في الكتاب (الخوجة) على الشيخ كاظم الأنطاكي (شيخ من أنطاكية) العلوم الأساسية المتعارف عليها آنذاك من قراءة وكتابة باللغة التركية القديمة (الأحرف العربية) وبعضاً من الفقه الحنفي وشيئاً من التفسير والحديث والحظر والإباحة، زارهم ـ وهو في الكتَّاب ـ الشيخ أحمد لامع تركي من علماء ومشايخ إزميت التركية، وكان مأذوناً بالطريقة النقشبندية من الشيخ شرف الدين الداغستاني فتتلمذ الشيخ حسين على يديه وهو في الثالثة عشرة تقريباً. وفي النصف الأول من ثلاثينيات القرن الماضي توفي الشيخ أحمد لامع بعد وصول خليفة شيخه من بورصة إلى دمشق، وهو الشيخ عبد الله الداغستاني فأتم عليه حتى توفي سنة (1973) بدمشق حيث تم تعيينه مع مريد آخر للشيخ عبد الله هو الشيخ ناظم الحقاني من قبرص خليفتين للشيخ الداغستاني”.

وهكذا فإن موقع رابطة العلماء تستكمل سيرة الشيخ الجليل فتضيف: “ظل يسعى منذ أن أينع في منطقة عفرين إلى نشر الخير والفضيلة والأدب والأخلاق ما أمكنه ذلك ومشهود له أنه من أعلام لمصالحات الإجتماعية في عفرين حيث أن قريته والقرى التي حولها لم يكتب فيها ضبط للشرطة يتعلق بالمنازعات لأكثر من ثلاثين عاماً على التوالي حيث كان بفطنته وخبرته في الحياة وسمته الحسن وكلمته المسموعة ولطفه رجل السلام عن جدارة في هذه المنطقة، يسعى إلى ذلك بماله ونفسه لا تهمه المصاعب ولا يحسب للمشقة حساباً عالي الهمة جداً”. وتضيف أيضاً “على هذه القاعدة بنى شبكة علاقات واسعة جداً في المنطقة مع أغلب الجهات الاجتماعية والسياسية والثقافية والاقتصادية والشخصيات المهمة لمحاولة التأثير من خلالهم التأثير الإيجابي الذي نذر حياته له”. ويقول المصدر نفسه؛ “عاصر الأحداث والتقلبات في المنطقة لأقل من قرنٍ بقليل وكان له رأي في كل ما كان يحدث. (و)صار خطيباً لجامع صاري أوشاغي المجاورة لأكثر من عشرين سنة حتى بنى في قريته جامعاً كما كان السبب في بناء ما يزيد على ستين بالمائة من جوامع المنطقة، حيث ترأس لجنة أوقاف عفرين من أواخر السبعينات إلى أوائل التسعينات حتى تنازل عنها للشيخ إبراهيم خليل عيسى لأنه وجده أقدر عليها منه”.

ويقول الموقع بخصوص حياته الإجتماعية؛ إنه “سكن مدينة عفرين سنة (1985) متابعاً نشاطه لا يشغله شاغل عن هدفه حتى أقعده المرض سنة (2001) حيث أصيب بنقص في التروية الدماغية توقفت على إثرها أطرافه اليمنى عن الحركة، وهو مع ذلك لا يدع مناسبة دينية مهمة إلا ويحتفل بها في جامع علي بن أبي طالب (شيخ شواخ) القريب من داره ويحضرها المئات من المنطقة وخارجها”. ويضيف الموقع كذلك “كانت بصمته واضحة في محاولة تخليص التصوف الإسلامي والطريقة النقشبندية خصوصاً من البدع والمنكرات والانعزالية، حيث حارب هذه الظواهر أشد المحاربة ليعود التصوف إلى الصفاء والنقشبندية إلى نقش القلب بمحبة الله تعالى والعمل على رضاه وذلك بمقتضى كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم”. وإنه “في السبعينات وحتى الثمانينات كان يبلغ عدد مريديه الآلاف في المنطقة وحدها ومحبوه أكثر، ولكن التجاذبات السياسية التي ظهرت مؤخراً وكبر سنه ومرضه فيما بعد أثر على هذا العدد رغم أن محبيه لم يتأثروا بكل تلك الظروف فما زالت زاويته التي في داره تستقبل العشرات كل أسبوع” طبعاً وإضافةً إلى ما ذكره الموقع فإن التعليم والثقافة لعبة دوراً كبيراً إلى جانب الحركة القومية الكوردية في تراجع دور رجال الدين في منطقة عفرين.

لقد كان الشيخ حسين بن علي بن محمد بن داود بن بازيك بن سليمان شيخ الطريق النقشبندية _وكما كتبه موقع روج ماف_ “هو الشاهد على حقبة التاريخ المعاصر في المنطقة” فهو من مواليد سنة /1918/ وعاش في ظروف معيشية قاسية في طفولته وتعلم القراءة والكتابة وأمور الدين الإسلامي على يد عدد من المشايخ منهم الشيخ كاظم الانطاكي وكذلك الشيخ عبد الله الداغستاني والشيخ أحمد اللأمع التركي وقد سلك الطريقة النقشبندية نهجاً وسلوكاً دينياً فزاع اسمه في جبل الأكراد والعالم إلى يومنا هذا.. وقد كان تعرفه على الشيخ عبد الله الداغستاني في دمشق والذي “دخل معه في الخلوة سنة /1360هـ 1941م/ بجامع النقشبندية لمدة أربعين يوماً” تحولاً آخر في حياة التصوف ونشر الطريقة النقشبندية في المنطقة حيث “أفتتح في قريته كتّاباً لتعليم الصبيان (ذكور وإناث) في القرية والقرى المجاورة على القراءة والكتابة والقرآن الكريم وعلوم الحال” وكذلك “عمل كمترجم لشيخه الداغستاني والمدير الأول لأعماله وتعرف على كثير من المشايخ وعلماء سوريا ولبنان ومشايخ وعلماء حلب .. وبعد وفاة الشيخ عبد الله الداغستاني سنة / 1393هـ 1973م / استلم الخلافة من بعده شفهياً ولعدة مرات ولكن بايع الخلافة إلى الشيخ محمد ناظم حقاني من قبرص ثم رد إليه الخلافة للطريقة النقشبندية من الشيخ محمد ناظم سنة /2000/م الذي زاره في بيته بمدينة عفرين (جبل الأكراد) – وهو الخليفة الحق في الطريقة النقشبندية – فقضى معظم حياته في سبيل تحقيق وإعلاء كلمة الدين الإسلامي الحنيف والمحبة والصدق في التعامل والإصلاح الاجتماعي في المنطقة وبين عامة مريديه من جميع أصقاع العالم” وذلك بحسب ما ذكره موقع روج ماف.

وأخيراً بقي أن نقول: بأن الشيخ حسين بن علي والمعروف في المنطقة بأسم (شيخ حسين كوركا) قد توفي في عفرين يوم الثلاثاء 20/11/1429 الموافق 18/11/2008 عن عمر يناهز التسعين عاماً .. فكل الرحمة له وكل الوفاء لذكرى رجل الدين وشيخ الطريقة النقشبندية والذي قدم الكثير من الخدمات الإجتماعية والدينية للمنطقة والطريقة النقشبندية عموماً.

ملاحظة؛ بعد نشري للبوست علمت بأن المصادر التي أخذت عنها المعلومات أعتمدت هي الأخرى على مقابلة مع الشيخ (حسين علي) أجراه موقع تيريج عفرين ونشر على الموقع عام 2008م.

الطفولة 
توفي أبوه وهو ما دون السنة فانتقل إلى حضانة أمه في دار أهله حتى تزوجت عنه لظروف تلك الفترة الصعبة وهو لم يبلغ السابعة من عمره فاحتضنه جده محمد بن داود بن بازيك بن سليمان وأحاطه بجميع أنواع الرعاية والحنان قدر استطاعته حتى بلغ العاشرة فمات جده فكفله عمه الوحيد ودعته ظروف الفقر والحرمان إلى العمل وهو في العاشرة فعمل في الرعي والفلاحة والأرض وغير ذلك.

المراجع 

إسلاميون سوريون
مواليد 1918
حسين بن علي بن محمد الرباني النقشبندي الكردي ( 1918 - 2008 ) ، شيخ الطريقة النقشبندية في عفرين ، ولد في جبل الأكراد في قرية كوركان فوقاني التابعة ل منطقة عفرين في محافظة حلب لأسرة تنتمي لعشيرة شيخان الكردية \ . حياة ه ن مواليد عامقرية كوركى / عفرين و كتب موقع لقمان في تعريف الشخصية ب أن ه ؛ “ يلقب بالأستاذ . و هو ينتمي إلى عشيرة شيخان ، وابن عائلة متواضعة لم تتعرف على العلوم أو الطرق الدينية الإسلامية سابقا . في طفولة ه ك غير ه من أطفال قرية ه كوركى جيرن ، درس شيخ حسين القرآن والفق ه لدى الخوجة السني الحنفي الشيخ كاظم الانطاكي ، و هو من رجال الدين في انطاكية الذين كانوا يأتون إلى المنطقة للت كسب من تعليم الأطفال في ذلك الوقت . وأول اتصال للشيخ حسين مع الطريقة النقشبندية كان في دمشق عام ، بعد وفاة شيخ ه في دمشق عام تلقي شيخ حسين علوم الطريقة لدى الشيخ عبد الله داغستاني الذي توفي عام ، ف خلف ه الشيخ حسين في إمامة الطريقة . و في ذروة نشاط ه بلغ عدد مريدي ه الآلاف في منطة عفرين ، عدا عن مريدي ه في الكثير من المناطق السورية و لبنان والمهاجر الأوربية . وأول ما قام ب ه الشيخ حسين بعد تلقي ه العلوم الدينية ، هو افتتاح كُتَاب ل تعليم أولاد قرية ه القراءة والكتابة وأمور الدين . كما عمل خطيبا لجامع قرية ( ساري أوشاغي ) ، إلى أن بنى جامعا في قرية ه ( كوركان فوقاني ) ، و صار خطيبا ل ها مدة تقاربعاماً ” . كما أضاف موقع رابطة العلماء السوريين ؛ ب أن “ الشيخ حسين شيخ الطريقة النقشبندية في عفرين منذ عشرات السنين و أحد الشهود على حقبة التاريخ المعاصر في المنطقة . ف قد ولد سنةفي قرية ه ( كوركان فوقاني ) في أسرةٍ فقيرة الحال ، لكن الذي أعطاه هذه الخبرة في الحياة هو اختبار ه ل ها منذ صغره ف قد توفي والد ه و لم يتجاوز السنة وزوِّجت والدة ه و هو لم يبلغ الثامنة فاحتضنه جد ه الذي توفي دون أن يبلغ العاشرة ف انتقلت حضانته إلى عم ه الذي ألقى علي ه مسؤوليات الحياة و لم يتجاوز الخامسة عشرة ” . و يضيف الموقع أيضاً “ رغم هذه الطفولة البائسة درس في الكتاب ( الخوجة ) على الشيخ كاظم الأنطاكي ( شيخ من أنطاكية ) العلوم الأساسية المتعارف علي ها آنذاك من قراءة وكتابة باللغة التركية القديمة ( الأحرف العربية ) وبعضاً من الفق ه الحنفي وشيئاً من التفسير و الحديث و الحظر والإباحة ، زار هم ـ و هو في الكتَّاب ـ الشيخ أحمد لامع تركي من علماء ومشايخ إزميت التركية ، و كان مأذوناً ب الطريقة النقشبندية من الشيخ شرف الدين الداغستاني فتتلمذ الشيخ حسين على يدي ه و هو في الثالثة عشرة تقريباً . و في النصف الأول من ثلاثينيات القرن الماضي توفي الشيخ أحمد لامع بعد وصول خليفة شيخ ه من بورصة إلى دمشق ، و هو الشيخ عبد الله الداغستاني فأتم علي ه حتى توفي سنةب دمشق حيث تم تعيين ه مع مريد آخر للشيخ عبد الله هو الشيخ ناظم الحقاني من قبرص خليفتين للشيخ الداغستاني ” . وهكذا ف إن موقع رابطة العلماء تستكمل سيرة الشيخ الجليل ف تضيف : “ ظل يسعى منذ أن أينع في منطقة عفرين إلى نشر الخير و الفضيلة و الأدب والأخلاق ما أمكن ه ذلك ومشهود ل ه أن ه من أعلام لمصالحات الإجتماعية في عفرين حيث أن قرية ه والقرى التي حول ها لم يكتب في ها ضبط ل الشرطة يتعلق ب المنازعات ل أكثر من ثلاثين عاماً على التوالي حيث كان بفطنته وخبرته في الحياة وسمت ه الحسن وكلمة ه المسموعة ولطف ه رجل السلام عن جدارة في هذه المنطقة ، يسعى إلى ذلك بمال ه و نفس ه لا تهم ه المصاعب و لا يحسب للمشقة حساباً عالي الهمة جداً ” . و تضيف أيضاً “ على هذه القاعدة بنى شبكة علاقات واسعة جداً في المنطقة مع أغلب الجهات الاجتماعية و السياسية و الثقافية و الاقتصادية و الشخصيات المهمة ل محاولة التأثير من خلال هم التأثير الإيجابي الذي نذر حياة ه ل ه ” . و يقول المصدر نفس ه ؛ “ عاصر الأحداث والتقلبات في المنطقة ل أقل من قرنٍ ب قليل و كان ل ه رأي في كل ما كان يحدث . ( و ) صار خطيباً لجامع صاري أوشاغي المجاورة ل أكثر من عشرين سنة حتى بنى في قرية ه جامعاً كما كان السبب في بناء ما يزيد على ستين ب المائة من جوامع المنطقة ، حيث ترأس لجنة أوقاف عفرين من أواخر السبعينات إلى أوائل التسعينات حتى تنازل عن ها للشيخ إبراهيم خليل عيسى لأن ه وجد ه أقدر علي ها من ه ” . و يقول الموقع ب خصوص حياة ه الإجتماعية ؛ إن ه “ سكن مدينة عفرين سنةمتابعاً نشاط ه لا يشغله شاغل عن هدف ه حتى أقعد ه المرض سنة حيث أصيب بنقص في التروية الدماغية توقفت على إثر ها أطراف ه اليمنى عن الحركة ، و هو مع ذلك لا يدع مناسبة دينية مهمة إلا ويحتفل ب ها في جامع علي بن أبي طالب ( شيخ شواخ ) القريب من دار ه ويحضر ها ال مئات من المنطقة و خارج ها ” . و يضيف الموقع كذلك “ كانت بصمة ه واضحة في محاولة تخليص التصوف الإسلامي و الطريقة النقشبندية خصوصاً من البدع والمنكرات والانعزالية ، حيث حارب هذه الظواهر أشد ال محاربة ل يعود التصوف إلى الصفاء والنقشبندية إلى نقش القلب بمحبة الله تعالى و العمل على رضا ه و ذٰلك ب مقتضى كتاب الله وسنة نبيه صلى الله علي ه و سلم ” . و إن ه “ في السبعينات و حتى الثمانينات كان يبلغ عدد مريدي ه الآلاف في المنطقة وحد ها ومحبوه أكثر ، و لٰكن التجاذبات السياسية التي ظهرت مؤخراً وكبر سنه ومرض ه فيما بعد أثر على هذا العدد رغم أن محبيه لم يتأثروا ب كل تلك الظروف ف ما زالت زاوية ه التي في دار ه تستقبل العشرات كل أسبوع ” طبعاً وإضافةً إلى ما ذكر ه الموقع ف إن التعليم و الثقافة لعبة دوراً كبيراً إلى جانب الحركة القومية الكوردية في تراجع دور رجال الدين في منطقة عفرين . لقد كان الشيخ حسين بن علي بن محمد بن داود بن بازيك بن سليمان شيخ الطريق النقشبندية _وكما كتبه موقع روج ماف_ “ هو الشاهد على حقبة التاريخ المعاصر في المنطقة ” ف هو من مواليد سنة / 1918 / وعاش في ظروف معيشية قاسية في طفولة ه وتعلم القراءة والكتابة وأمور الدين الإسلامي على يد عدد من المشايخ من هم الشيخ كاظم الانطاكي و كذٰلك الشيخ عبد الله الداغستاني والشيخ أحمد اللأمع التركي و قد سلك الطريقة النقشبندية نهجاً وسلوكاً دينياً فزاع اسم ه في جبل الأكراد و العالم إلى يوم نا هذا . . و قد كان تعرف ه على الشيخ عبد الله الداغستاني في دمشق و الذي “ دخل مع ه في الخلوة سنة / 1360هـ / بجامع النقشبندية ل مدة أربعين يوماً ” تحولاً آخر في حياة التصوف و نشر الطريقة النقشبندية في المنطقة حيث “ أفتتح في قرية ه كتّاباً ل تعليم الصبيان ( ذكور وإناث ) في القرية والقرى المجاورة على القراءة والكتابة والقرآن الكريم وعلوم الحال ” و كذٰلك “ عمل ك مترجم لشيخ ه الداغستاني و المدير الأول لأعمال ه و تعرف على كثير من المشايخ و علماء سوريا و لبنان ومشايخ و علماء حلب \ . . و بعد وفاة الشيخ عبد الله الداغستاني سنة / ـ / استلم الخلافة من بعد ه شفهياً ولعدة مرات و لٰكن بايع الخلافة إلى الشيخ محمد ناظم حقاني من قبرص ثم رد إلي ه الخلافة ل الطريقة النقشبندية من الشيخ محمد ناظم سنة / 2000 / م الذي زار ه في بية ه ب مدينة عفرين ( جبل الأكراد ) – و هو الخليفة الحق في الطريقة النقشبندية – فقضى معظم حياة ه في سبيل تحقيق وإعلاء كلمة الدين الإسلامي الحنيف و المحبة والصدق في التعامل و الإصلاح الاجتماعي في المنطقة و بين عامة مريدي ه من جميع أصقاع العالم ” و ذٰلك ب حسب ما ذكر ه موقع روج ماف . و أخيرا بقي أن نقول : ب أن الشيخ حسين بن علي و المعروف في المنطقة بأسم ( شيخ حسين كوركا ) قد توفي في عفرين يوم الثلاثاء 11 / 1429 الموافق 11 / 2008 عن عمر يناهز التسعين عاماً \ . . ف كل الرحمة ل ه و كل الوفاء لذكرى رجل الدين و شيخ الطريقة النقشبندية و الذي قدم الكثير من الخدمات الإجتماعية و الدينية ل المنطقة و الطريقة النقشبندية عموماً . ملاحظة ؛ بعد نشر ي للبوست علمت ب أن المصادر التي أخذت عن ها المعلومات أعتمدت هي الأخرى على مقابلة مع الشيخ ( حسين علي ) أجرا ه موقع تيريج عفرين و نشر على الموقع عام . الطفولة توفي أبوه و هو ما دون السنة ف انتقل إلى حضانة أم ه في دار أهل ه حتى تزوجت عن ه ل ظروف تلك الفترة الصعبة و هو لم يبلغ السابعة من عمر ه فاحتضنه جد ه محمد بن داود بن بازيك بن سليمان وأحاط ه ب جميع أنواع الرعاية والحنان قدر استطاعت ه حتى بلغ العاشرة فمات جد ه فكفل ه عم ه الوحيد ودعت ه ظروف الفقر والحرمان إلى العمل و هو في العاشرة فعمل في الرعي والفلاحة و الأرض و غير ذلك . المراجع إسلاميون سوريون مواليد