رد الشمس
ردّ الشمس حادثة تذكرها كتب الشيعة، بأنها إحدى فضائل علي بن أبي طالب، وهو من الأحاديث المتواترة والمشهورة.

مكان الحادثة 
وقعت في مسجد الفضيخ ويعرف اليوم بمسجد الشمس، وهو مسجد صغير، يقع شرقي مسجد قباء على شفير الوادي.

حادثة ردّ الشمس 
وقعت حادثة ردّ الشمس مرتين؛ مرة في حياة رسول الله ، ومرة بعد رحلته.

في حياة النبي 
يروي الحموي في كتابه فرائد السمطين عن أسماء بنت عميس أن رسول الله  كان رأسه في حجر علي، فكره أن يحرّكه حتى غابت الشمس ولم يصل العصر، ففرغ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وذكر علي أنّه لم يصل العصر، فدعا رسول الله  أن يرد عليه الشمس، فأقبلت الشمس ولها خوار حتى ارتفعت على قدر ما كانت وقت العصر، قالت: فصلى ثم رجعت.

بعد حياته 
روي عن جويرية بن مسهر أنّه قال:.
قال جويرية .

الحادثة في الشعر 
 
قول الحافظ السروي

وقال الحميري

المفجع محمد بن أحمد الكاتب البصري

حادثة رد الشمس في زيارة علي بن أبي طالب 
جاء ذكر حادثة رد الشمس في زيارة علي بن أبي طالب في يوم ميلاد رسول الله 

.

حادثة ردّ الشمس عند أهل السنة 
حادثة ردّ الشمس لم تثبت لدى أهل السنة ففي حديث دعوة النبي لرد الشمس له فرويت بعدة طرق منها عن أسماءَ بنتِ عُمَيسٍ أنها قالت: . وفي هذا الحديث علل اسنادية بجهل أحوال الرواة وعدم ثبوت رواية بعضهم عن بعض وقد حاول البعض تصحيحها وقال الألباني إن هذا الحديث «كذب موضوع لا أصل له»

وعن جابر وأبي سعيد الخدري  وأما الثانيةُ: ، هذا الحديث يعد من الموضوعات وقد ذكره ابن الجوزي في كتابه الموضوعات وقال هذا حديث موضوع بلا شك وقد اضطرب الرواة فيه، كما ذكره ابن تيمية في الأحاديث المكذوبة كما انه لم تصح حادثة بابل.

رد هذا الحديث العالم الشيعي هاشم معروف الحسيني والذي اعتبره .

الرد العقلي لابن تيمية على القصة أن النبي  فاتته صلاة العصر يوم الخندق، فصلاها قضاء هو وكثير من أصحابه، ولم يسأل الله رد الشمس، وفي «الصحيح» أن النبي  قال لأصحابه، بعد ذلك لما أرسلهم إلى بني قريظة، «لا يصلين أحد العصر إلا في بني قريظة»، فلما أدركتهم الصلاة في الطريق، قال بعضهم: لم يرد من تفويت الصلاة، فصلوا في الطريق، فقالت طائفة: لا نصلي إلا في بني قريظة، فلم يعنف واحدة من الطائفتين، فهؤلاء الذين كانوا مع النبي  صلوا العصر بعد غروب الشمس وليس علي بأفضل من النبي ، فإذا صلاها هو وأصحابه معه بعد الغروب، فعلي وأصحابه أولى بذلك، فإن كانت الصلاة بعد الغروب لا تجزي أو ناقصة تحتاج إلى رد الشمس كان رسول الله  أولى برد الشمس.

اما حديث جويرية فلا أصل له لدى أهل السنة.

من ألف فيه كتاباً 
هناك عدة أفردوا الحديث بالتأليف، وجمعوا فيه طرقه وأسانيده، منهم:
 أبو بكر الوراق، كتاب (في من روى ردّ الشمس).
 کتاب لأبو الفتح الموصلي محمد بن الحسن الأزدي.
 أبوعبد الله الجعل الحسين بن علي البصري البغدادي، كتاب (جواز ردّ الشمس).
 أبو القاسم الحاكم النيسابوري الحسكاني الحنفي، رسالة (مسألة في تصحيح ردّ الشمس وترغيم النواصب الشمس).
 أبو الحسن شاذان الفضلي، رسالة (في طرق حديث ردّ الشمس).
 اخطب خوارزم، كتاب (ردّ الشمس لأمير المؤمنين).
و هناك مجموعة ممن ذكروا الحديث ضمن تأليفاتهم.

الأنبياء الذين ردّت لهم الشمس 

 النبي سليمان بن داود عليهم السلام.
 وصي النبي موسى، يوشع بن نون.

انظر ايضاً 
 مسجد الفضيخ
 آثار ومعالم المدينة المنورة التاريخية
 ناصر حسين الهندي

المصادر 

إمامة
أحاديث نبوية
معتقدات شيعية
ردّ الشمس حادثة تذكر ها كتب الشيعة ، ب أن ها إحدى فضائل علي بن أبي طالب ، و هو من ال أحاديث المتواترة والمشهورة . مكان الحادثة وقعت في مسجد الفضيخ و يعرف اليوم بمسجد الشمس ، و هو مسجد صغير ، يقع شرقي مسجد قباء على شفير الوادي . حادثة ردّ الشمس وقعت حادثة ردّ الشمس مرتين ؛ مرة في حياة رسول الله ، و مرة بعد رحلة ه . في حياة النبي يروي الحموي في كتاب ه فرائد السمطين عن أسماء بنت عميس أن رسول الله كان رأس ه في حجر علي ، فكره أن يحرّكه حتى غابت الشمس و لم يصل العصر ، ففرغ رسول الله صلى الله علي ه وآله و سلم و ذكر علي أنّه لم يصل العصر ، ف دعا رسول الله أن يرد علي ه الشمس ، فأقبلت الشمس و ل ها خوار حتى ارتفعت على قدر ما كانت وقت العصر ، قالت : فصلى ثم رجعت . بعد حياة ه روي عن جويرية بن مسهر أنّه قال : . قال جويرية \ . الحادثة في الشعر قول الحافظ السروي و قال الحميري المفجع محمد بن أحمد الكاتب البصري حادثة رد الشمس في زيارة علي بن أبي طالب جاء ذكر حادثة رد الشمس في زيارة علي بن أبي طالب في يوم ميلاد رسول الله . حادثة ردّ الشمس عند أهل السنة حادثة ردّ الشمس لم تثبت لدى أهل السنة ف في حديث دعوة النبي ل رد الشمس ل ه فرويت ب عدة طرق من ها عن أسماءَ بنتِ عُمَيسٍ أن ها قالت : \ . و في هذا الحديث علل اسنادية بجهل أحوال الرواة و عدم ثبوت رواية بعض هم عن بعض و قد حاول البعض تصحيح ها و قال الألباني إن هذا الحديث « كذب موضوع لا أصل ل ه » و عن جابر وأبي سعيد الخدري وأما الثانيةُ : ، هذا الحديث يعد من الموضوعات و قد ذكر ه ابن الجوزي في كتاب ه الموضوعات و قال هذا حديث موضوع ب لا شك و قد اضطرب الرواة في ه ، كما ذكر ه ابن تيمية في ال أحاديث المكذوبة كما إن ه لم تصح حادثة بابل . رد هذا الحديث العالم الشيعي هاشم معروف الحسيني و الذي اعتبر ه \ . الرد العقلي لابن تيمية على القصة أن النبي فاتت ه صلاة العصر يوم الخندق ، فصلى ها قضاء هو وكثير من أصحاب ه ، و لم يسأل الله رد الشمس ، و في « الصحيح » أن النبي قال لأصحاب ه ، بعد ذلك ل ما أرسلهم إلى بني قريظة ، « لا يصلين أحد العصر إلا في بني قريظة » ، فلما أدركة هم الصلاة في الطريق ، قال بعض هم : لم يرد من تفويت الصلاة ، فصلوا في الطريق ، ف قالت طائفة : لا نصلي إلا في بني قريظة ، ف لم يعنف واحدة من الطائفتين ، ف هٰؤلاء الذين كانوا مع النبي صلوا العصر بعد غروب الشمس و ليس علي بأفضل من النبي ، ف إذا صلى ها هو وأصحاب ه مع ه بعد ال غروب ، فعلي وأصحاب ه أولى ب ذٰلك ، ف إن كانت الصلاة بعد ال غروب لا تجزي أو ناقصة تحتاج إلى رد الشمس كان رسول الله أولى ب رد الشمس . اما حديث جويرية ف لا أصل ل ه لدى أهل السنة . من ألف في ه كتاباً هناك عدة أفردوا الحديث بال تأليف ، وجمعوا في ه طرق ه وأسانيد ه ، من هم : أبو بكر الوراق ، كتاب ( في من روى ردّ الشمس ) . کتاب ل أبو الفتح الموصلي محمد بن الحسن الأزدي . أبوعبد الله الجعل الحسين بن علي البصري البغدادي ، كتاب ( جواز ردّ الشمس ) . أبو القاسم الحاكم النيسابوري الحسكاني الحنفي ، رسالة ( مسألة في تصحيح ردّ الشمس وترغيم النواصب الشمس ) . أبو الحسن شاذان الفضلي ، رسالة ( في طرق حديث ردّ الشمس ) . اخطب خوارزم ، كتاب ( ردّ الشمس لأمير المؤمنين ) . و هناك مجموعة من من ذكروا الحديث ضمن تأليفات هم . الأنبياء الذين ردّت ل هم الشمس النبي سليمان بن داود علي هم السلام . وصي النبي موسى ، يوشع بن نون . انظر ايضاً مسجد الفضيخ آثار ومعالم المدينة المنورة التاريخية ناصر حسين الهندي المصادر إمامة أحاديث نبوية معتقدات شيعية