بنو النجار
بنو النجار هم من القبائل العربية الإسلامية والمسيحية والدرزية التي تَوطنت في بلاد الشام ومصر والمغرب العربي، ومنهم من يهود شبه الجزيرة العربية، ولا رابط بينها سوى اللقب، كما أن أفراد هذه القبيلة ممن هم من نفس الطائفة لا يوجد ما يؤكد أنهم من جذور واحدة، وذلك بناءً على أن «النجار» مهنة من المهن الشريفة منذ العهود العربية القديمة.

التسمية
استخدام العرب لَفظة «النجار» لقباً للرجل الذي يُنجِّر الخشب، ثم استخدمت عبر العصور بعدة معانٍ فقيل نجّار موبيليا إفرنجي، ونجّار عربي وغيرها.

يذكر السويدي في كتابه «سبائك الذهب في معرفة أنساب العرب» أنَّ بني النجار قد سموا بهذا الاسم لكون أحد أجدادهم قطع يد أخيه بالفأس فقالت العرب لقد نجر يد أخيه. كما يذكر ابن حجر العسقلاني في كتابه «فتح الباري» أنَّ النجار هم تيمُ الله، وسموا بِذلك؛ لأن أحد أجدادهم ضرب رجلاً فنجره فقيل له: النجار، وتيم الله هو ابن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج، أما ابن تيم الله فهوَ المعتز بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج.

ويذكر محمد المختار الشنقيطي في كتابه «شروق أنوار المنن الكبرى الإلهية بكشف أسرار السنن الصغرى النسائية»، أنَّ تيم الله سُمي بالنجار لأنه اختتن بالقدوم وقيل ضرب رجلًا بقدوم فجره، والقدوم بالتخفيف هي آلة النجار.

الأصل
تذكر بعض الروايات أنهم أتوا من الجزيرة العربية وبالذات من الأنصار حيث تتحدث بعض الروايات أنَّ آل النجار كانوا أخوال عبد المطلب بن هاشم جد محمد رسول الله، وبعضها تتحدث أنهم كانوا أخوال عبد الله بن عبد المطلب والد الرسول.

بنو النجار من قبيلة الخزرج الأنصارية، وهم من خير قبائل الأنصار؛ حيث وردَ في صحيح البخاري في باب فضل دور الأنصار

تَعود أكثر قبائل وبطون الخزرج إلى بني النجار، وهي كالتالي:
 مغالة: هُم بطن من الأنصار، من الأزد، من القحطانية، وهم: بنو عدي بن مالك بن النجار.
 جديلة: هُم من قبائل الخزرج، من الأزد، من القحطانية، وهم: بنو معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج، وأمهم جديلة وبها يعرفون.
 الحسحاس بن مالك: هُم بطن من بني النجار، من الخزرج، من القحطانية، وهم: بنو الحسحاس بن مالك بن عدي بن النجار.
 دينار: هم بطن من بني النجار، من الخزرج، من الأزد، من القحطانية.
 عدي بن مالك: هُم بطن من بني النجار، من الخزرج، من الأزد، من القحطانية.
 عدي بن النجار: هُم بطن من بني النجار، من الخزرج، وهم: بنو عدي بن مالك بن النجار.
 عمرو بن مالك: هُم بطن من بني النجار، من الخزرج، من القحطانية، وهم: بنو عمرو بن مالك بن النجار.
 غنم بن مالك: هُم بطن من الخزرج، من الأزد، من القحطانية، وهو غنم بن مالك بن النجار بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج.
 مازن بن النجار: هُم بطن من الخزرج، من الأزد، من القحطانية، وهم: بنو مازن بن النجار بن ثعلبة بن عمرو بن خزرج.
 مالك بن النجار: هُم بطن من بني النجار، من الخزرج، من القحطانية.
 مبذول بن مالك: هُم بطن من الخزرج، من الأزد، من القحطانية، وهم: بنو مبذول بن مالك بن النجار.
 معاوية بن عمرو: هم بطن من بني النجار، من الخزرج، من الأزد، من القحطانية، وهم: بنو معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار، واسمه تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج.
 بن عدي: هُم بطن من بني النجار، من الخزرج، من الأزد، من القحطانية، وهم: بنو ملحان بن عدي بن النجار بن ثعلبة بن عمرو بن خزرج.
 مندول: فخذ من الخزرج، من الأزد، من القحطانية، وهم: بنو مندول، واسمه عامر بن مالك بن النجار بن ثعلبة بن عمرو بن خزرج.
 النجار بن ثعلبة: بطن من الخزرج، من الأزد، من القحطانية وهم: بنو النجار واسمه تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج بن حارثة بن عمرو مزيقياء، ومنهم أخوال الرسول محمد.

التاريخ

شهدت القبائل العربية في الجاهلية وفي الإسلام قبيلة بني النجار، حيث استقبلت فتيات هذه القبيلة رسول الإسلام محمد عند هجرته من مكة إلى المدينة، وقد أنشدن:

ومن أشهر الصحابة الصاحبي أبو أيوب الأنصاري الخزرجي النجاري الذي نَزَلَ الرسول محمد في داره بعد الهجرة من مكة إلى المدينة، ومن الصحابة أيضاً الصحابي حسان بن ثابت فهوَ من بني النجار أخوال عبد المطلب بن هاشم، وقد بدأ قصيدةً له بِبيت:

ومن الصحابة أيضًا الصحابي أنس بن مالك يرجع نسبه إلى عدي بن النجار عن طريق أمه أم سليم بنت ملحان، كما يُلقب الصَحابي أسعد بن زرارة الأنصاري الخزرجي النجاري بِـ«نقيب بني النجار».

ومما يُذكر في فضل بني النجار في الإسلام أنَّ الرسول محمد جعل النقباء على عدة الأسباط، وروى أنه نقب على النقباء أسعد بن زرارة (يلقب بنقيب بني النجار)، فتوفي بعد والمسجد النبوي يبنى، قيل: فاجتمعت بنو النجار إلى الرسول وسألوه أن يجعل منهم شخصاً مكانه نقيباً عليهم، فقال لهم: أنتم أخوالي، وأنا فيكم، وأنا نقيبكم، وكره الرسول أن يخص بها بعضهم دون بعض.

وقد وردَ ذكر أنَّ مسجد قباء بُني على حائط ملأٍ من بني النجار، حيثُ ورد في صحيح البخاري: 

كما ذكر أيضًا أنَّ بلال بن رباح كانَ يؤذن على سطح بيت امرأةٍ من بني النجار، وذلك لأنَّ بيتها أطول بيتٍ حول المسجد الحرام.

وقد عُرف أيضاً حبيب النجار وهو رجل صالح كان يسكن قرية في بلاد الشام، وقد ذكرَ أهلُ التفسير نقلاً عن ابن عباس وغيره أنهُ الرجل الذي نزلت في حقه آية من سورة يس (وجاء من أقصى المدينة رجلٌ يسعى...)، وأنهُ هوَ الذي يطلق عليه «مؤمن آل يس».

لما هاجر الرسول محمد إلى المدينة المنورة بدأ بتطبيق بعض الإجراءات الأمنية والاجتماعية والسياسية، كان من بينها إبرامُ معاهدةً مع يهود المدينة المنورة أو يهود يثرب كما كانت تعرف قبل هجرته، ويعتبر البعض أنها أول وثيقة حقوقية، فيما اعتبرها آخرون أنها عقدُ مواطنةٍ متقدمٌ على عصره، وقد وردَ في نص الوثيقة:
«وبنو النجار على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة منهم تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين.»
«وإن ليهود بني النجار مثل ما ليهود بني عوف، وإن ليهود بني الحارث مثل ما ليهود بني عوف، وإن ليهود بني ساعدة مثل ما ليهود بني عوف، وإن ليهود بني جشم مثل ما ليهود بني عوف، وإن ليهود بني الأوس مثل ما ليهود بني عوف، وإن ليهود بني ثعلبة مثل ما ليهود بني عوف، إلا من ظلم وأثم فإنه لا يوتغ إلا نفسه وأهل بيته.»

وقد أوردت العديد من المصادر عدد من علماء العرب الأوائل بلقب النّجار، ومنهم:
 المُحدث صالح بن دينار النجار من أهل المدينة وهو والد المحدّث داوود بن صالح.
 المُحدث والفقيه أبو بكر محمد بن جعفر بن العباس بن جعفر النجار بغدادي لقب بغندر وكان ثقة صدوقاً يحفظ القراءات حفظاً حسناً.
 شهد عصر المأمون العالم الحسين بن محمد أبو عبد الله النجار هو مُتكلم من الكبار وله العديد من المؤلفات.
 المؤرّخ والمحدث والرحالة محب الدين النجّار ولد وتوفي في بغداد، وله كتاب «الدرة الثمينة في أخبار المدينة» و«ذيل تاريخ بغداد».

وقد عُرفت في بيروت عدة فروع من آل النجار ممن يعودون بجذورهم إلى مدينتي حمص وحلب، وبعض هذه الفروع تعود إلى آل السبسبي من منطقة سبسب، لا سيما إلى جدهم السيد إبراهيم السبسبي الشهير بالنجار، وهذا الفرع من أسرة السبسبي النجار الرفاعي منسوب يعود بنسبه إلى الإمام موسى الكاظم، كما أن أسرة النجار فرع حلب من الأسر المنسوبة إلى أهل البيت، وذلك عن طريق الإمام موسى الكاظم، وقد ذُكر في كتاب الأنساب ونور الأنوار بأن آل النجار في مصر هم أيضاً من الأسر المنسوبة إلى الإمام الحسين، ونفس النسب يَمتد إلى أسرة في النجار في بلاد الشام.

وقد شهدت بيروت في العهد العثماني آل النجار من المسلمين والمسيحيين والدروز، حيثُ أشار عدد من السجلات إلى آل النجار، فقد أشار السجل (1259هـ) من سجلات المحكمة الشرعية في بيروت إلى بيت النجار في باطن بيروت، كما أشار السجل نفسه إلى منزل إلياس النجار قرب سوق البياطرة في باطن بيروت، كما أشار السجل إلى الشقيقتين هيلانة ونور بنتي متري النجار، وأشار السجل (1263-1265هـ) إلى السيد محمد حرب النجار.

أورد سليم علي سلام في مذكراته حوارات بينه وبين القائد الاتحادي أحمد جمال باشا، الذي سأله عن أحد الناشطين إبراهيم سليم نجار الذي كان يعمل صحافياً وكاتباً معارضاً للدولة العثمانية، وهو مؤسس صحيفة «الكلمة الحرة» في القاهرة 1902 ومؤسس شركة «الأخبار الصحافية» في الآستانة 1912 و«لسان العرب» في القدس 1921 و«صحيفة اللواء» في بيروت 1939 وقد عرف قبله والده الطبيب إبراهيم النجار.

في المسيحية عُرف القديس يوسف النجار زمن مريم العذراء، حيثُ كان يعمل نجّاراً وسكن الناصرة.

وقد عرف عدد من أفراد الطائفة الدرزية من آل النجار وهم في الأصل من القبائل القحطانية، ومنهم القاضي الأسبق في السودان يوسف بن أمين بن حمود النجار والمدير العام الأسبق لوزارة الزراعة المهندس حليم النجار والسفير الأسبق عبد الله النجار (1896-1976) صاحب كتاب «مذهب الدروز والتوحيد».

أماكن التواجد

ذكرت المَراجع أنهُ تكاد لا تخلو أي بَلدة من عائلة تحمل هذا الاسم كباقي أسماء المهن السائدة، حيثُ اختلطت الأصول بالمهن حسب العديد من الروايات، وتعتبر عائلة النجار من العائلات المنتشرة على مستوى العالم العربي، ولها تواجد في العالم الإسلامي وفي عموم بلاد العالم كأفراد وعائلات صغيرة، حيثُ يتواجد أعداد كبيرة منهم في مصر وهم منتشرون في كافة محافظاتها ويُكثر تواجدهم في عريش مصر وفي الصعيد وفي محافظة الشرقية، حيثُ تذكر الإحصاءات أنَّ تعداد بني النجار في مصر يصل إلى حوالي 5 ملايين نسمة.

كما ينتشر عدد من أفراد العائلة في عموم فلسطين، حيثُ يتركز تواجدهم في الخليل ورام الله وَالقدس وَيافا وَعكا وَحيفا وَجنين وَطبريا وَالناصرة وَنابلس وَطولكرم وَالرملة وَقطاع غزة.

ولعائلة النجار انتشار في الأردن، وفي لبنان وَسوريا وَالسعودية وعدد من دول الخليج، كما يتواجد جزء منهم في ولاية صلالة في سلطنة عمان، وهم متواجدين بكثافة في بعض مناطق اليمن، أما في العراق فعائلات النجار من العائلات البغدادية العريقة المُلقبة بالباشي أي (الباشا)، كما أنَّ للعائلة تواجد في تركيا وخصوصاً في أنطاكيا وهم ذو أُصول دمشقية.

شخصيات بارزة
عُرف في العصر الحديث عددٌ من الشخصيات البارزة، ومنها:
 سليم يوسف النجار وهو عضو مجلس النواب اللبناني الأول.
 من الوزراء: جوزيف سليم النجار، حليم أمين النجار، فؤاد أمين النجار.
 الدكتور التربوي فريد جبرائيل نجار (1907-1994): أستاذ سابق في الجامعة اللبنانية.
 الدكتور فوزي متري النجار أستاذ الاقتصاد السياسي.
 الطبيب فيصل بشير نجار (1940-2007) أحد خريجي كلية طب الجامعة الأميركية في بيروت، وحاصل على جائزة بنروز، ويعتبر من جراحي الدرجة الأولى، وعمل أستاذاً في كلية الطب في الجامعة الأميركية، وهو حائز على الميدالية الذهبية الطبية اللبنانية من الدرجة الأولى عام 1981، ونال وسام الأرز الوطني من رتبة فارس عام 1991، ويُعتبر من مؤسسي مستشفى نجار في بيروت مع شقيقه الدكتور غازي نجار.
 السيدة أنيسة روضة نجار، حصلت في عام 2013 على وسام الأرز الوطني من رتبة كومندور.
 الطبيب الدكتور مصطفى نجار وهو أمين صندوق رابطة أطباء صيدا في الفترة بين 2007-2008.
 المفكر الإسلامي الدكتور زغلول النجار.
 المخرج المصري محمد النجار.
 طبيب الأطفال اللبناني الأمريكي فكتور أسعد نجار (شاهد متلازمة كريغلر-نجار).
 عضو المجلس الثوري الفلسطيني أسامة أحمد النَجار.
 مُدير نادي الأسير الفلسطيني في مدينة الخليل أمجد أَحمد النَجار.
 محمد رؤوف النجار هو لاعب كرة قدم ومحامي وشخصية سياسية تونسية.
 مصطفى بن محمد النجار لغوي وفقيه وشاعر أديب مغربي.
 أبو يوسف النجار قيادي فلسطيني وأول قائد عام لقوات العاصفة عند الانطلاقة وعضو اللجنة المركزية لحركة فتح وعضو اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية ورئيس اللجنة السياسية لشؤون الفلسطينيين في لبنان، وممثل فلسطين في مؤتمر وزراء الخارجية والدفاع العرب في القاهرة عام 1971.
 أحمد السيد النجار رئيس مجلس الإدارة السابق لجريدة الأهرام.

مراجع 

الأوس والخزرج
قبائل العرب في الجاهلية
قبائل عربية
قبائل يهودية عربية
بنو النجار هم من القبائل العربية الإسلامية و المسيحية والدرزية التي تَوطنت في بلاد الشام و مصر و المغرب العربي ، و من هم من يهود شبه الجزيرة العربية ، و لا رابط بين ها سوى اللقب ، كما أن أفراد هذه القبيلة من من هم من نفس الطائفة لا يوجد ما يؤكد أن هم من جذور واحدة ، و ذٰلك بناءً على أن « النجار » مهنة من المهن الشريفة منذ العهود العربية القديمة . التسمية استخدام العرب لَفظة « النجار » لقباً للرجل الذي يُنجِّر الخشب ، ثم استخدمت عبر العصور ب عدة معانٍ فقيل نجّار موبيليا إفرنجي ، ونجّار عربي و غير ها . يذكر السويدي في كتاب ه « سبائك الذهب في معرفة أنساب العرب » أنَّ بني النجار قد سموا ب هٰذا الاسم ل كون أحد أجدادهم قطع يد أخيه بالفأس ف قالت العرب لقد نجر يد أخيه . كما يذكر ابن حجر العسقلاني في كتاب ه « فتح الباري » أنَّ النجار هم تيمُ الله ، وسموا بِذلك ؛ لأن أحد أجدادهم ضرب رجلاً فنجره فقيل ل ه : النجار ، وتيم الله هو ابن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج ، أما ابن تيم الله فهوَ المعتز بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج . و يذكر محمد المختار الشنقيطي في كتاب ه « شروق أنوار المنن الكبرى الإلهية ب كشف أسرار السنن الصغرى النسائية » ، أنَّ تيم الله سُمي بالنجار لأن ه اختتن بالقدوم و قيل ضرب رجلًا بقدوم فجره ، والقدوم بالتخفيف هي آلة النجار . الأصل تذكر بعض الروايات أن هم أتوا من الجزيرة العربية و ب الذات من الأنصار حيث تتحدث بعض الروايات أنَّ آل النجار كانوا أخوال عبد المطلب بن هاشم جد محمد رسول الله ، و بعض ها تتحدث أن هم كانوا أخوال عبد الله بن عبد المطلب والد الرسول . بنو النجار من قبيلة الخزرج الأنصارية ، و هم من خير قبائل الأنصار ؛ حيث وردَ في صحيح البخاري في باب فضل دور الأنصار تَعود أكثر قبائل وبطون الخزرج إلى بني النجار ، و هي ك التالي : مغالة : هُم بطن من الأنصار ، من الأزد ، من القحطانية ، و هم : بنو عدي بن مالك بن النجار . جديلة : هُم من قبائل الخزرج ، من الأزد ، من القحطانية ، و هم : بنو معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج ، وأمهم جديلة وب ها يعرفون . الحسحاس بن مالك : هُم بطن من بني النجار ، من الخزرج ، من القحطانية ، و هم : بنو الحسحاس بن مالك بن عدي بن النجار . دينار : هم بطن من بني النجار ، من الخزرج ، من الأزد ، من القحطانية . عدي بن مالك : هُم بطن من بني النجار ، من الخزرج ، من الأزد ، من القحطانية . عدي بن النجار : هُم بطن من بني النجار ، من الخزرج ، و هم : بنو عدي بن مالك بن النجار . عمرو بن مالك : هُم بطن من بني النجار ، من الخزرج ، من القحطانية ، و هم : بنو عمرو بن مالك بن النجار . غنم بن مالك : هُم بطن من الخزرج ، من الأزد ، من القحطانية ، و هو غنم بن مالك بن النجار بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج . مازن بن النجار : هُم بطن من الخزرج ، من الأزد ، من القحطانية ، و هم : بنو مازن بن النجار بن ثعلبة بن عمرو بن خزرج . مالك بن النجار : هُم بطن من بني النجار ، من الخزرج ، من القحطانية . مبذول بن مالك : هُم بطن من الخزرج ، من الأزد ، من القحطانية ، و هم : بنو مبذول بن مالك بن النجار . معاوية بن عمرو : هم بطن من بني النجار ، من الخزرج ، من الأزد ، من القحطانية ، و هم : بنو معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار ، و اسم ه تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج . بن عدي : هُم بطن من بني النجار ، من الخزرج ، من الأزد ، من القحطانية ، و هم : بنو ملحان بن عدي بن النجار بن ثعلبة بن عمرو بن خزرج . مندول : فخذ من الخزرج ، من الأزد ، من القحطانية ، و هم : بنو مندول ، و اسم ه عامر بن مالك بن النجار بن ثعلبة بن عمرو بن خزرج . النجار بن ثعلبة : بطن من الخزرج ، من الأزد ، من القحطانية و هم : بنو النجار و اسم ه تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج بن حارثة بن عمرو مزيقياء ، و من هم أخوال الرسول محمد . التاريخ شهدت القبائل العربية في الجاهلية و في الإسلام قبيلة بني النجار ، حيث استقبلت فتيات هذه القبيلة رسول الإسلام محمد عند هجرة ه من مكة إلى المدينة ، و قد أنشدن : و من أشهر الصحابة الصاحبي أبو أيوب الأنصاري الخزرجي النجاري الذي نَزَلَ الرسول محمد في دار ه بعد الهجرة من مكة إلى المدينة ، و من الصحابة أيضاً الصحابي حسان بن ثابت فهوَ من بني النجار أخوال عبد المطلب بن هاشم ، و قد بدأ قصيدةً ل ه بِبيت : و من الصحابة أيضًا الصحابي أنس بن مالك يرجع نسبه إلى عدي بن النجار عن طريق أم ه أم سليم بنت ملحان ، كما يُلقب الصَحابي أسعد بن زرارة الأنصاري الخزرجي النجاري بِـ « نقيب بني النجار » . و من ما يُذكر في فضل بني النجار في الإسلام أنَّ الرسول محمد جعل النقباء على عدة الأسباط ، وروى أن ه نقب على النقباء أسعد بن زرارة ( يلقب بنقيب بني النجار ) ، ف توفي بعد و المسجد النبوي يبنى ، قيل : ف اجتمعت بنو النجار إلى الرسول وسألوا ه أن يجعل من هم شخصاً مكان ه نقيباً علي هم ، ف قال ل هم : أنتم أخوالي ، و أنا في كم ، و أنا نقيب كم ، وكره الرسول أن يخص ب ها بعض هم دون بعض . و قد وردَ ذكر أنَّ مسجد قباء بُني على حائط ملأٍ من بني النجار ، حيثُ و رد في صحيح البخاري : كما ذكر أيضًا أنَّ بلال بن رباح كانَ يؤذن على سطح بيت امرأةٍ من بني النجار ، و ذٰلك لأنَّ بيت ها أطول بيتٍ حول المسجد الحرام . و قد عُرف أيضاً حبيب النجار و هو رجل صالح كان يسكن قرية في بلاد الشام ، و قد ذكرَ أهلُ التفسير نقلاً عن ابن عباس و غير ه أنهُ الرجل الذي نزلت في حق ه آية من سورة يس ( و جاء من أقصى المدينة رجلٌ يسعى . . . ) ، وأنهُ هوَ الذي يطلق علي ه « مؤمن آل يس » . ل ما هاجر الرسول محمد إلى المدينة المنورة بدأ ب تطبيق بعض الإجراءات الأمنية و الاجتماعية و السياسية ، كان من بين ها إبرامُ معاهدةً مع يهود المدينة المنورة أو يهود يثرب كما كانت تعرف قبل هجرة ه ، و يعتبر البعض أن ها أول وثيقة حقوقية ، فيما اعتبر ها آخرون أن ها عقدُ مواطنةٍ متقدمٌ على عصر ه ، و قد وردَ في نص الوثيقة : « وبنو النجار على ربعة هم يتعاقلون معاقلهم الأولى ، و كل طائفة من هم تفدي عاني ها ب المعروف والقسط بين المؤمنين . » « و إن ليهود بني النجار مثل ما ليهود بني عوف ، و إن ليهود بني الحارث مثل ما ليهود بني عوف ، و إن ليهود بني ساعدة مثل ما ليهود بني عوف ، و إن ليهود بني جشم مثل ما ليهود بني عوف ، و إن ليهود بني الأوس مثل ما ليهود بني عوف ، و إن ليهود بني ثعلبة مثل ما ليهود بني عوف ، إلا من ظلم وأثم ف إن ه لا يوتغ إلا نفس ه و أهل بية ه . » و قد أوردت العديد من المصادر عدد من علماء العرب الأوائل ب لقب النّجار ، و من هم : المُحدث صالح بن دينار النجار من أهل المدينة و هو والد المحدّث داوود بن صالح . المُحدث والفقي ه أبو بكر محمد بن جعفر بن ال عباس بن جعفر النجار بغدادي لقب بغندر و كان ثقة صدوقاً يحفظ القراءات حفظاً حسناً . شهد عصر المأمون العالم الحسين بن محمد أبو عبد الله النجار هو مُتكلم من الكبار و ل ه العديد من المؤلفات . المؤرّخ والمحدث والرحالة محب الدين النجّار ولد و توفي في بغداد ، و ل ه كتاب « الدرة الثمينة في أخبار المدينة » و « ذيل تاريخ بغداد » . و قد عُرفت في بيروت عدة فروع من آل النجار من من يعودون بجذور هم إلى مدينتي حمص وحلب ، و بعض هذه الفروع تعود إلى آل السبسبي من منطقة سبسب ، لا سيما إلى جدهم السيد إبراهيم السبسبي الشهير بالنجار ، و هٰذا الفرع من أسرة السبسبي النجار الرفاعي منسوب يعود بنسبه إلى الإمام موسى الكاظم ، كما أن أسرة النجار فرع حلب من الأسر المنسوبة إلى أهل البيت ، و ذٰلك عن طريق الإمام موسى الكاظم ، و قد ذُكر في كتاب الأنساب و نور الأنوار ب أن آل النجار في مصر هم أيضاً من الأسر المنسوبة إلى الإمام الحسين ، ونفس النسب يَمتد إلى أسرة في النجار في بلاد الشام . و قد شهدت بيروت في العهد العثماني آل النجار من المسلمين و المسيحيين والدروز ، حيثُ أشار عدد من السجلات إلى آل النجار ، ف قد أشار السجلـ ) من سجلات المحكمة الشرعية في بيروت إلى بيت النجار في باطن بيروت ، كما أشار السجل نفس ه إلى منزل إلياس النجار قرب سوق البياطرة في باطن بيروت ، كما أشار السجل إلى الشقيقتين هيلانة و نور بنتي متري النجار ، و أشار السجلـ ) إلى السيد محمد حرب النجار . أورد سليم علي سلام في مذكرات ه حوارات بين ه و بين القائد الاتحادي أحمد جمال باشا ، الذي سأل ه عن أحد الناشطين إبراهيم سليم نجار الذي كان يعمل صحافياً وكاتباً معارضاً ل الدولة العثمانية ، و هو مؤسس صحيفة « الكلمة الحرة » في القاهرةومؤسس شركة « الأخبار الصحافية » في الآستانةو « لسان العرب » في القدسو « صحيفة اللواء » في بيروتوقد عرف قبل ه والد ه الطبيب إبراهيم النجار . في المسيحية عُرف القديس يوسف النجار زمن مريم العذراء ، حيثُ كان يعمل نجّاراً وسكن الناصرة . و قد عرف عدد من أفراد الطائفة الدرزية من آل النجار و هم في الأصل من القبائل القحطانية ، و من هم القاضي الأسبق في السودان يوسف بن أمين بن حمود النجار و المدير العام الأسبق ل وزارة الزراعة المهندس حليم النجار و السفير الأسبق عبد الله النجارصاحب كتاب « مذهب الدروز والتوحيد » . أماكن التواجد ذكرت المَراجع أنهُ تكاد لا تخلو أي بَلدة من عائلة تحمل هذا الاسم كباقي أسماء المهن السائدة ، حيثُ اختلطت الأصول بالمهن حسب العديد من الروايات ، و تعتبر عائلة النجار من العائلات المنتشرة على مستوى العالم العربي ، و ل ها تواجد في العالم الإسلامي و في عموم بلاد العالم ك أفراد وعائلات صغيرة ، حيثُ يتواجد أعداد كبيرة من هم في مصر و هم منتشرون في كافة محافظات ها ويُكثر تواجدهم في عريش مصر و في الصعيد و في محافظة الشرقية ، حيثُ تذكر الإحصاءات أنَّ تعداد بني النجار في مصر يصل إلى حواليملايين نسمة . كما ينتشر عدد من أفراد العائلة في عموم فلسطين ، حيثُ يتركز تواجدهم في الخليل ورام الله وَالقدس وَ يافا وَعكا وَحيفا وَجنين وَطبريا وَالناصرة وَنابلس وَطولكرم وَالرملة وَقطاع غزة . ولعائلة النجار انتشار في الأردن ، و في لبنان وَ سوريا وَالسعودية و عدد من دول الخليج ، كما يتواجد جزء من هم في ولاية صلالة في سلطنة عمان ، و هم متواجدين بكثافة في بعض مناطق اليمن ، أما في العراق فعائلات النجار من العائلات البغدادية العريقة المُلقبة بالباشي أي ( الباشا ) ، كما أنَّ ل العائلة تواجد في تركيا و خصوصا في أنطاكيا و هم ذو أُصول دمشقية . شخصيات بارزة عُرف في العصر الحديث عددٌ من الشخصيات البارزة ، و من ها : سليم يوسف النجار و هو عضو مجلس النواب اللبناني الأول . من الوزراء : جوزيف سليم النجار ، حليم أمين النجار ، فؤاد أمين النجار . الدكتور التربوي فريد جبرائيل نجار أستاذ سابق في الجامعة اللبنانية . الدكتور فوزي متري النجار أستاذ الاقتصاد السياسي . الطبيب فيصل بشير نجارأحد خريجي كلية طب الجامعة الأميركية في بيروت ، وحاصل على جائزة بنروز ، و يعتبر من جراحي الدرجة الأولى ، و عمل أستاذاً في كلية الطب في الجامعة الأميركية ، و هو حائز على الميدالية الذهبية الطبية اللبنانية من الدرجة الأولى عام و نال وسام الأرز الوطني من رتبة فارس عام ويُعتبر من مؤسسي مستشفى نجار في بيروت مع شقيق ه الدكتور غازي نجار . السيدة أنيسة روضة نجار ، حصلت في عامعلى وسام الأرز الوطني من رتبة كومندور . الطبيب الدكتور مصطفى نجار و هو أمين صندوق رابطة أطباء صيدا في الفترة بين المفكر الإسلامي الدكتور زغلول النجار . ا المخرج المصري محمد النجار . طبيب الأطفال اللبناني الأمريكي فكتور أسعد نجار ( شاهد متلازمة كريغلر - نجار ) . عضو المجلس الثوري الفلسطيني أسامة أحمد النَجار . مُدير نادي الأسير الفلسطيني في مدينة الخليل أمجد أَحمد النَجار . محمد رؤوف النجار هو لاعب كرة قدم ومحامي وشخصية سياسية تونسية . مصطفى بن محمد النجار لغوي وفقي ه وشاعر أديب مغربي . أبو يوسف النجار قيادي فلسطيني وأول قائد عام ل قوات العاصفة عند الانطلاقة و عضو اللجنة المركزية ل حركة فتح و عضو اللجنة التنفيذية ل منظمة التحرير الفلسطينية و رئيس اللجنة السياسية ل شؤون الفلسطينيين في لبنان ، و ممثل فلسطين في مؤتمر وزراء الخارجية و الدفاع العرب في القاهرة عام أحمد السيد النجار رئيس مجلس الإدارة السابق لجريدة الأهرام . مراجع الأوس والخزرج قبائل العرب في الجاهلية قبائل عربية قبائل يهودية عربية