إخلاص
الإخلاص هو فضيلة من الفضائل وخلق من الأخلاق الحسنة الحميدة، والتي يعبر فيها الشخص بالقول والفعل عن آرائه ومشاعره ومعتقداته ورغباته دون رياء أو نفاق أو مواربة. ويرتبط الإخلاص بالصدق، إذ أنه يعبر عن مدى تطابق القول مع الفعل.

يشتق اللفظ الإنجليزي للكلمة Sincerity من اللفظ اللاتيني sincerus بمعنى نقي أو طاهر.

الإخلاص في الإسلام 
ارتبط قبولُ الأعمال بالنية الخالصة لله سواءٌ أكان ذلك في الاعتقاد، أم في العبادة وسائر الأعمال وهذا يتطلب من المسلم أن يكون صادقاً في عقيدته، مخلصاً فيها، فينقيها من الشرك والرياء والنفاق.

مفهوم الإخلاص 
لإخلاص في اللغة: مشتق من خَلَص، بفتح الخاء واللام خلص يخلص خلوصاً وإخلاصاً، وهو في اللغة بمعنى صفا وزال عنه شوبه إذا كان في الماء أو اللبن أو أي شيء فيه شوب يعني تغير لونه بشيء يشيبه أي يغيره فقمت وصفيتَه أخرجت هذه الشوائب التي لوثته فيقال: إنك أخلصته يعني صفيته ونقيته.

الإخلاص في الاصطلاح: يعني صدق العبد في توجههِ إلى الله اعتقاداً وعملاً، قال الله: . ويقول تعالى: .

يقول الهروي: «الإخلاص تصفية العمل من كل شوب».

ويقول بعضهم: «المخلص هو: الذي لا يبالي لو خرج كل قدر له في قلوب الناس من أجل صلاح قلبه مع الله عز وجل، ولا يحب أن يطلع الناس على مثاقيل الذر من عمله».
وقال يعقوب المكفوف: (المخلص: من يكتم حسناتِه كما يكتم سيئاتِه). وقيل: (المخلص: مَن يستوي عنده مادحُه وذامُّه).

وسُئل التستري: "أي شيء أشد على النفس؟! قال: "الإخلاص؛ لأنه ليس لها فيه نصيب".

ويقول سفيان الثوري: «ما عالجت شيئاً أشد عليّ من نيتي؛ إنها تتقلبُ عليّ».

قال العز بن عبد السلام: «الإخلاص أن يفعل المكلف الطاعة خالصة لله وحده، لا يريد بها تعظيماً من الناس ولا توقيراً، ولا جلب نفع ديني، ولا دفع ضرر دنيوي». لذا فإن الإخلاص في القول والعمل، أساس القبول عند الله.

قال سهل بن عبد الله التستري: نظر الأكياس في تفسير الإخلاص فلم يجدوا غير هذا: أن تكون حركته وسكونه في سره وعلانيته لله تعالى، لا يمازجه شيء، لا نفس، ولا هوى، ولا دنيا، حيث يقول الله تعالى: .

 قبولُ العملِ

ويشترطُ لقبول العملِ عندَ الله أن يتحقق فيه شرطان:

الأول: إخلاص النية لله، وقال الرسول الله : .

الثاني: موافقتُهُ لما جاء في شرع الله الله، لقوله: .

الإخلاص في القرآن 
 أمر الله عباده بالإخلاص في العبادة؛ قال تعالى: ، بل أمر اللهُ النبيَّ  ذاتَه بإخلاص العبادة لله، إذ قال تعالى: .
 وأمر الله عباده بإخلاص الدعاء له؛ قال تعالى: ، وقال سبحانه: .

درجات الإخلاص 
*الدرجة الأولى:

إخراج رؤية العمل عن العمل، والخلاص عن طلب العوض عن العمل، والنزول عن الرضى بالعمل.
 فالأولى: يشاهد منة الله تعالى وتوفيقه له على هذا العمل: .
 الثانية: ليعلم إنه عبد محض، والعبد لا يستحق على خدمته لسيده عوض.
 الثالثة: مطالعته عيوبه وآفاته وتقصيره فيه.

*الدرجة الثانية:

الخجل من العمل مع بذل المجهود حيث لا يرى العمل صالحا لله مع بذل المجهود . فالمؤمن جمع إحساناً في مخافة، وسوء ظن بنفسه.

*الدرجة الثالثة:

إخلاص العمل بالخلاص من العمل، إلا بنور العلم، فيحكمه في العمل حتى لا يقع في البدعة.

فضل الإخلاص وثماره 
 الإخلاص يزيل الهموم ويفرج الكربات: (شواهد وأمثلة عليها: قصة الثلاثة الذين آووا إلى الغار حيث نجاهم الله بإخلاصهم – قصة عكرمة– قصة أصحاب الكهف).
 الإخلاص طريق النصر والانتصار على الأعداء: وعن سعد بن أبي وقاص  أن رسول الله  قال: .
 الإخلاص منجاة من إضلال الشيطان وإغوائه: ... .
 نيل شفاعة النبي محمد : عن أبي هريرة  أنه قال: .
 مغفرة الذنوب ونيل الرضوان: كما في حديث البطاقة، والمرأة البغي التي سقت الكلب، والرجل الذي أزاح الشجرة من الطريق.
 الإخلاص يُطهِّر القلبَ مِن الحقد والغلِّ والخيانة:عن زيد بن ثابت  أن النبي  قال: .والمعنى: أن هذه الثلاث لو تمسَّك بها العبدُ طهُر قلبُه مِن الحقد والغل.

أثر الإخلاص 
إذا قوي الإخلاص لله وحده في الأعمال ارتفع صاحبه إلى أعالي الدرجات، يقول أبو بكر بن عياش: .

وفي هذا يقول عبد الله بن المبارك: «رب عمل صغير تعظمه النية، ورب عمل كبير تصغره النية». وبالعمل القليل مع الإخلاص يتضاعف الثواب، يقول النبي :  (متفق عليه).

قال ابن كثير: في قوله تعالى: ، قال: أي بحسب إخلاصه في عمله.

وإذا قوي الإخلاص وعظمت النية وأخفي العمل الصالح مما يشرع فيه الإخفاء، قَرُب العبد من ربه، وأظله تحت ظل عرشه، يقول النبي :  (متفق عليه).

علامات إخلاص المسلم في عقيدتهِ 
للإخلاص علاماتٌ منها:
 تجنُّب كل ما ينافي الإخلاص في العقيدة: كالشرك والرياء والنفاق، لأن كلَّ ذلك منْ مُحبطاتِ الأعمالِ وإنْ كَثُرَتْ، وقدْ تعدَّدت الآياتُ القرآنية التي تنفر من هذه الأعمال؛ لما تؤدي إليه من سوء العاقبة.
 محبةُ الله والرسول محمد فعن أنس : .
 التمسك بالعقيدة، والثبات عليها، والنصر لهامهما عرض للإنسان من مغريات الدنيا وزينتها، فقد تمسك رسول الله  بما أوحي إليه من ربه، رغم ما تعرض له من إيذاء، وما قدمه المشركون من تنازلات، وإغراءات مقابل التخلي عن هذه العقيدة فأبى، وعلى ذلك سار أصحابه من بعده، وضحوا بأنفسهم وأموالهم؛ لنصرة هذا الدين العظيم، قال الله تعالى: .

من صور الإخلاص في العقيدة 
 صَدَقَ الله فَصَدَقَهُ:  (سنن البيهقي، كتاب أبواب غسل الميت، باب المرتث والذي يقتل ظلماً.)
 لمّ دنا المشركون في غزوة بدر، قال رسول الله : .بخ بخ تعني: تعظيم الأمر وتفخيمه.

سُبل تحقيق الإخلاص 
 أن يعلم المكلف يقيناً بأنّه عبد محض، والعبد لا يستحق على خدمته لسيده عوضاً ولا أجراً، إذ هو يخدمه بمقتضى عبوديته، فما يناله من سيده من الأجر والثواب تفضل منه وإحسان إليه، ولا معاوضة.
 مشاهدته مِنَّه الله عليه وفضله وتوفيقه، وأنه بالله لا بنفسه، وأنه إنما أوجب عمله مشيئة الله لا مشيئته هو، وكل خير فهو مجرد فضل الله ومنته، ومطالعته عيوبه وآفاته وتقصيره منه وما فيه من حظ النفس ونصيب الشيطان، فقلّ عمل من الأعمال إلا وللشيطان فيه نصيب وإن قل، وللنفس فيه حظ، . فإذا كان هذا التفات طرفه فكيف التفات قلبه إلى ما سوى الله؟!
 تذكير النفس بما أمر الله به من إصلاح القلب وإخلاصه، وحرمان المرائي من التوفيق والخوف من مقت الله تعالى، إذا اطلع على قلبه وهو منطوٍ على الرياء.
 الإكثار من العبادات غير المشاهدة وإخفاؤها، كقيام الليل، وصدقة السر والبكاء خالياً من خشية الله.
 تحقيق تعظيم الله، وذلك بتحقيق التوحيد والتعبّد لله بأسمائه الحسنى وصفاته «العلي العظيم – العليم – الرزاق - الخالق».
 تدبر القرآن.
 تذكر الموت وأهواله.
 الإلحاح على الله بالدعاء، فقد كان رسول الله  يكثر من الدعاء والإلحاح على الله.
 محاولة التخلص من حظوظ النفس، فإنه لا يجتمع الإخلاص في القلب وحب المدح والثناء والطمع فيما عند الناس إلّا كما يجتمع الماء والنار، فإذا أردت الإخلاص فاقبل على الطمع فاذبحه بسكين اليأس، وقم على المدح والثناء فازهد فيهما زهد عشاق الدنيا في الآخرة، حينئذ فقط يسهل عليك الإخلاص، والطمع يسهل ذبحه باليقين أنه ليس من شيء تطمع فيه إلا وبيد الله خزائنه، لا يملكها غيره.
 مجاهدة النفس: .
 فالمطلوب منك بذل الجهد في دفع خواطر الرياء وعدم الركون إليها، وكلّما أولى لا بد من قياسها حتى تصل إلى المرحلة التي قال الله تعالى فيها:  وهي المرحلة التي تكون النفس فيها مطمئنة بطاعة الله، ساكنة إليها لا تخالجها الشكوك الأثيمة.
 الدعاء بكفارة الرياء. ففي الحديث قال رسول الله : .
 تعاهد النفس بالوعظ ومجالس الذكر ومصاحبة أهل الإخلاص.
 تذكّر عظم نعمة الله سبحانه على المرء وشكرها، ونسبتها إلى مسببها، والاعتراف بها ظاهراً وباطناً. واعتياد الطاعات بحيث تصير جزءاً لا يتجزأ من حياة المرء.

الإخلاص والحث عليه في الأشعار 
قال الشاعر:

وقال آخر:

وصلات خارجية 
 ما معنى الإخلاص

المراجع 

أخلاق إسلامية
اتجاه نفسي
عقيدة إسلامية
فضيلة
مشاعر
مصطلحات إسلامية
الإخلاص هو فضيلة من الفضائل و خلق من الأخلاق الحسنة الحميدة ، و التي يعبر في ها الشخص ب القول و الفعل عن آراء ه ومشاعر ه ومعتقدات ه ورغبات ه دون رياء أو نفاق أو مواربة . ويرتبط الإخلاص بالصدق ، إذ أن ه يعبر عن مدى تطابق القول مع الفعل . يشتق اللفظ الإنجليزي للكلمة Sincerity من اللفظ اللاتيني sincerus ب معنى نقي أو طاهر . الإخلاص في الإسلام ارتبط قبولُ الأعمال بالنية الخالصة ل اللٰه سواءٌ أ كان ذلك في الاعتقاد ، أم في العبادة وسائر الأعمال و هٰذا يتطلب من المسلم أن يكون صادقاً في عقيدت ه ، مخلصاً في ها ، فينقي ها من الشرك و الرياء و النفاق . مفهوم الإخلاص لإخلاص في اللغة : مشتق من خَلَص ، ب فتح الخاء واللام خلص ي خلص خلوصاً وإخلاصاً ، و هو في اللغة ب معنى صفا وزال عن ه شوب ه إذا كان في الماء أو اللبن أو أي شيء في ه شوب يعني تغير لون ه ب شيء يشيب ه أي ي غير ه فقمت وصفيتَه أخرجت هذه الشوائب التي لوثته فيقال : إن ك أخلصة ه يعني صفية ه ونقية ه . الإخلاص في الاصطلاح : يعني صدق العبد في توجههِ إلى الله اعتقاداً و عملا ، قال الله : \ . و يقول تعالى : \ . يقول الهروي : « الإخلاص تصفية العمل من كل شوب » . و يقول بعض هم : « الم خلص هو : الذي لا يبالي لو خرج كل قدر ل ه في قلوب الناس من أجل صلاح قلب ه مع الله عز وجل ، و لا يحب أن يطلع الناس على مثاقيل الذر من عمل ه » . و قال يعقوب المكفوف : ( الم خلص : من يكتم حسناتِه كما يكتم سيئاتِه ) . و قيل : ( الم خلص : مَن يستوي عند ه مادحُه وذامُّه ) . وسُئل التستري : " أي شيء أشد على النفس ؟ ! قال : " الإخلاص ؛ لأن ه ليس ل ها في ه نصيب " . و يقول سفيان الثوري : « ما عالجت شيئاً أشد علي ي من نيتي ؛ إن ها تتقلبُ علي ي » . قال العز بن عبد السلام : « الإخلاص أن يفعل المكلف الطاعة خالصة ل اللٰه وحد ه ، لا يريد ب ها تعظيماً من الناس و لا توقيراً ، و لا جلب نفع ديني ، و لا دفع ضرر دنيوي » . لذا ف إن الإخلاص في القول و العمل ، أساس القبول عند الله . قال سهل بن عبد الله التستري : نظر الأكياس في تفسير الإخلاص ف لم يجدوا غير هذا : أن تكون حركت ه وسكون ه في سره وعلانية ه ل اللٰه تعالى ، لا يمازجه شيء ، لا نفس ، و لا هوى ، و لا دنيا ، حيث يقول الله تعالى : \ . قبولُ العملِ ويشترطُ ل قبول العملِ عندَ الله أن يتحقق في ه شرطان : الأول : إخلاص النية ل اللٰه ، و قال الرسول الله \ : \ . الثاني : موافقتُهُ ل ما جاء في شرع الله الله ، ل قول ه : \ . الإخلاص في القرآن أمر الله عباد ه بالإخلاص في العبادة ؛ قال تعالى : ، بل أمر اللهُ النبيَّ ذاتَه بإخلاص العبادة ل اللٰه ، إذ قال تعالى : \ . و أمر الله عباد ه بإخلاص الدعاء ل ه ؛ قال تعالى : ، و قال سبحان ه : \ . درجات الإخلاص * الدرجة الأولى : إخراج رؤية العمل عن العمل ، و الخلاص عن طلب العوض عن العمل ، والنزول عن الرضى ب العمل . فالأولى : يشاهد منة الله تعالى وتوفيق ه ل ه على هذا العمل : \ . الثانية : ل يعلم إن ه عبد محض ، والعبد لا يستحق على خدمت ه لسيد ه عوض . الثالثة : مطالعت ه عيوب ه وآفات ه وتقصير ه في ه . * الدرجة الثانية : الخجل من العمل مع بذل المجهود حيث لا يرى العمل صالحا ل اللٰه مع بذل المجهود \ . فالمؤمن جمع إحساناً في مخافة ، و سوء ظن ب نفس ه . * الدرجة الثالثة : إخلاص العمل ب الخلاص من العمل ، إلا بنور العلم ، فيحكم ه في العمل حتى لا يقع في البدعة . فضل الإخلاص وثمار ه الإخلاص يزيل ال هموم ويفرج الكربات : ( شواهد و أمثلة علي ها : قصة الثلاثة الذين آووا إلى الغار حيث نجاهم الله بإخلاص هم – قصة عكرمة – قصة أصحاب الكهف ) . الإخلاص طريق النصر و الانتصار على الأعداء : و عن سعد بن أبي وقاص أن رسول الله قال : \ . الإخلاص منجاة من إضلال الشيطان وإغواء ه : \...\ . نيل شفاعة النبي محمد \ : عن أبي هريرة أن ه قال : \ . مغفرة الذنوب ونيل الرضوان : كما في حديث البطاقة ، و المرأة البغي التي سقت الكلب ، و الرجل الذي أزاح الشجرة من الطريق . الإخلاص يُطهِّر القلبَ مِن الحقد والغلِّ و الخيانة : عن زيد بن ثابت أن النبي قال : \ . و المعنى : أن هذه الثلاث لو تمسَّك ب ها العبدُ طهُر قلبُه مِن الحقد والغل . أثر الإخلاص إذا قوي الإخلاص ل اللٰه وحد ه في الأعمال ارتفع صاحب ه إلى أعالي الدرجات ، يقول أبو بكر بن عياش : \ . و في هذا يقول عبد الله بن المبارك : « رب عمل صغير تعظم ه النية ، ورب عمل كبير تصغره النية » . وب العمل القليل مع الإخلاص يتضاعف الثواب ، يقول النبي \ : ( متفق علي ه ) . قال ابن كثير : في قول ه تعالى : ، قال : أي ب حسب إخلاص ه في عمل ه . و إذا قوي الإخلاص وعظمت النية وأخفي العمل الصالح مما يشرع في ه الإخفاء ، قَرُب العبد من ربه ، وأظله تحت ظل عرش ه ، يقول النبي \ : ( متفق علي ه ) . علامات إخلاص المسلم في عقيدتهِ للإخلاص علاماتٌ من ها : تجنُّب كل ما ينافي الإخلاص في العقيدة : كالشرك و الرياء و النفاق ، لأن كلَّ ذلك منْ مُحبطاتِ الأعمالِ وإنْ كَثُرَتْ ، وقدْ تعدَّدت الآياتُ القرآنية التي تنفر من هذه الأعمال ؛ ل ما تؤدي إلي ه من سوء العاقبة . محبةُ الله والرسول محمد فعن أن س \ : \ . التمسك بالعقيدة ، والثبات علي ها ، والنصر لهام هما عرض للإنسان من مغريات الدنيا وزينة ها ، ف قد تمسك رسول الله ب ما أوحي إلي ه من ربه ، رغم ما تعرض ل ه من إيذاء ، و ما قدم ه المشركون من تنازلات ، وإغراءات مقابل التخلي عن هذه العقيدة فأبى ، و على ذلك سار أصحاب ه من بعد ه ، وضحوا ب أنفس هم وأموال هم ؛ لنصرة هذا الدين العظيم ، قال الله تعالى : \ . من صور الإخلاص في العقيدة صَدَقَ الله فَصَدَقَهُ : ( سنن البيهقي ، كتاب أبواب غسل الميت ، باب المرتث و الذي يقتل ظلماً . ) لمّ دنا المشركون في غزوة بدر ، قال رسول الله \ : \ . بخ بخ تعني : تعظيم الأمر وتفخيم ه . سُبل تحقيق الإخلاص أن يعلم المكلف يقيناً بأنّه عبد محض ، والعبد لا يستحق على خدمت ه لسيد ه عوضاً و لا أجراً ، إذ هو يخدم ه ب مقتضى عبودية ه ، ف ما ينال ه من سيد ه من الأجر والثواب تفضل من ه وإحسان إلي ه ، و لا معاوضة . مشاهدت ه مِنَّه الله علي ه وفضله وتوفيق ه ، و أن ه بالله لا ب نفس ه ، و أن ه إنما أوجب عمل ه مشيئة الله لا مشيئته هو ، و كل خير ف هو مجرد فضل الله ومنته ، ومطالعت ه عيوب ه وآفات ه وتقصير ه من ه و ما في ه من حظ النفس ونصيب الشيطان ، فقلّ عمل من الأعمال إلا وللشيطان في ه نصيب و إن قل ، وللنفس في ه حظ،\ . ف إذا كان هذا التفات طرف ه فكيف التفات قلب ه إلى ما سوى الله ؟ ! تذكير النفس ب ما أمر الله ب ه من إصلاح القلب وإخلاص ه ، وحرمان المرائي من التوفيق والخوف من مقت الله تعالى ، إذا اطلع على قلب ه و هو منطوٍ على الرياء . الإكثار من العبادات غير المشاهدة وإخفاء ها ، كقيام الليل ، وصدقة السر والبكاء خالياً من خشية الله . تحقيق تعظيم الله ، و ذٰلك ب تحقيق التوحيد والتعبّد ل اللٰه بأسماء ه الحسنى وصفات ه « العلي العظيم – العليم – الرزاق - الخالق » . تدبر القرآن . تذكر الموت وأهوال ه . الإلحاح على الله ب الدعاء ، ف قد كان رسول الله يكثر من الدعاء والإلحاح على الله . محاولة ا التخلص من حظوظ النفس ، ف إن ه لا يجتمع الإخلاص في القلب وحب المدح والثناء والطمع فيما عند الناس إلّا كما يجتمع الماء و النار ، ف إذا أردت الإخلاص فاقبل على الطمع فاذبح ه بسكين اليأس ، و قم على المدح والثناء فازهد في هما زهد عشاق الدنيا في الآخرة ، حينئذ فقط يسهل علي ك الإخلاص ، والطمع يسهل ذبح ه باليقين أن ه ليس من شيء تطمع في ه إلا وبيد الله خزائنه ، لا يملك ها غير ه . مجاهدة النفس : \ . ف المطلوب من ك بذل الجهد في دفع خواطر الرياء و عدم الركون إلي ها ، وكلّما أولى لا بد من قياس ها حتى تصل إلى المرحلة التي قال الله تعالى في ها : و هي المرحلة التي تكون النفس في ها مطمئنة بطاعة الله ، ساكنة إلي ها لا تخالج ها الشكوك الأثيمة . الدعاء بكفارة الرياء . ف في الحديث قال رسول الله \ : \ . تعاهد النفس بالوعظ و مجالس الذكر ومصاحبة أهل الإخلاص . تذكّر عظم نعمة الله سبحان ه على المرء وشكر ها ، ونسبة ها إلى مسبب ها ، و الاعتراف ب ها ظاهراً وباطناً . واعتياد الطاعات ب حيث تصير جزءاً لا يتجزأ من حياة المرء . الإخلاص والحث علي ه في الأشعار قال الشاعر : و قال آخر : وصلات خارجية ما معنى الإخلاص المراجع أخلاق إسلامية اتجاه نفسي عقيدة إسلامية فضيلة مشاعر مصطلحات إسلامية