محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى
أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري (76 هـ - 148 هـ) تابعي ومفتي وفقيه وقاضي كوفي، وأحد رواة .

سيرته 
ولد أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى يسار بن بلال بن بُليل بن أحيحة بن الجلاح بن الحريش بن جحجبا بن كُلفة بن عوف بن عمرو الأوسي الأنصاري سنة 76 هـ في الكوفة ونشأ بها. توفي أبوه وهو صغير في وقعة دير الجماجم سنة 82 هـ، فاعتنى به أخوه عيسى. طلب ابن أبي ليلى العلم من تابعي الكوفة حتى بلغ منزلة عالية في الفقه، فاختير للقضاء في عهد الدولة الأموية، وكان أول من استقضاه على الكوفة يوسف بن عمر الثقفي، وظل من بعدها قاضيًا للكوفة مدة 33 سنة، حتى عهد الدولة العباسية حيث كان قاضيًا على الكوفة وقت ولاية عيسى بن موسى على الكوفة وأعمالها. وقد توفي ابن أبي ليلى بالكوفة في رمضان سنة 148 هـ، له من الكتب كتاب «الفرائض».

روايته للحديث النبوي
روى عن: أخيه عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وعامر الشعبي ونافع مولى ابن عمر وعطاء بن أبي رباح والقاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود والمنهال بن عمرو وعمرو بن مرة وأبي الزبير المكي وعطية بن سعد العوفي والحكم بن عتيبة وحميضة بن الشمردل وإسماعيل بن أمية وثابت بن عبيد والأجلح بن عبد الله الكندي وعبد الله بن عطاء ومحمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصاري وداوود بن علي العباسي وابن أخيه عبد الله بن عيسى وسلمة بن كهيل.
روى عنه: شعبة بن الحجاج وسفيان بن عيينة وزائدة بن قدامة وسفيان الثوري وقيس بن الربيع والأحوص بن جواب وعلي بن هاشم بن البريد ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة وعمرو بن أبي قيس الرازي وعقبة بن خالد السكوني وعبد الله بن داود الخريبي وعلي بن مسهر وعيسى بن يونس ومحمد بن ربيعة وعبيد الله بن موسى وأبو نعيم ووكيع بن الجراح وعيسى بن المختار بن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وحصين بن نمير وحميد بن عبد الرحمن الرؤاسي وشريك القاضي وعائذ بن حبيب وابن جريج وعمار بن رزيق وعافية بن يزيد الأودي وأبو حفص عمر بن عبد الرحمن الأبار وابنه عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
الجرح والتعديل: عاب الكثير من أئمة الجرح والتعديل على رواية ابن أبي ليلى للحديث، وإن كانوا قد جوّزوها. فقد قال أحمد بن حنبل عنه: ، وقال شعبة بن الحجاج: ، وقال أبو زرعة الرازي: ، وقال أبو حاتم: ، وقال النسائي: ، وقال يحيى بن معين عنه: ، وقال الدارقطني: ، وقال ابن حبان: . وكان زائدة بن قدامة لا يروي عنه، كما كان يحيى بن سعيد القطان يُضعّف حديثه. وقد روى له النسائي وابن ماجه وأبو داود والترمذي في سننهم.

تلاوة القرآن
حفظ ابن أبي ليلى القرآن وأتقن حفظه، وعرض حفظه على أخيه عيسى والشعبي والمنهال، كما قرأ عليه حمزة الزيات القرآن عرضًا. وقد أثنى حفص بن غياث على قرائته فقال: ، كما قال العجلي عنه: . كما قال تلميذه حمزة الزيات: .

فقهه
ورغم سوء حفظ ابن أبي ليلى، إلا أنه كان علمًا من أعلام الفقه في زمانه، فقد قال عنه زائدة بن قدامة: ، وقال منصور بن المعتمر حين سُئل عن أفقه أهل الكوفة، فقال: ، وقال سفيان الثوري: ، وقال القاضي أبا يوسف: . عاصر محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى أبا حنيفة، وسبقه في الإفتاء بالرأي، وكان بينهما نقد وتخطئة في أحكامهما في المسائل الفقهية، وقد اهتم معاصروهما بجمع تلك المسائل للانتفاع والمقارنة بين آرائهما كأبي يوسف القاضي الذي جمع كتابًا بعنوان «اختلاف أبي حنيفة وابن أبي ليلى»، وقد نقل الشافعي هذا الكتاب في كتابه «الأم»، وعلّق برأيه الخاص على كل من مسائله. أما عن منهجه الفقهي، فقد اعتمد ابن أبي ليلى كغيره من الفقهاء على ما صحّ عنده من الأحاديث، إلا أنه يُعدّ من فقهاء الرأي لكثرة اجتهاده بالرأي والقياس في المسائل الفقهية.

انظر أيضا 
 فقهاء التابعين

المراجع 

فقهاء التابعين
قضاة مسلمون
محدثو التابعين
مواليد 76 هـ
وفيات 148 هـ
أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاريهـ - هـ ) تابعي ومفتي وفقي ه وقاضي كوفي ، و أحد رواة \ . سيرة ه ولد أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى يسار بن بلال بن بُليل بن أحيحة بن الجلاح بن الحريش بن جحجبا بن كُلفة بن عوف بن عمرو الأوسي الأنصاري سنةهـ في الكوفة ونشأ ب ها . توفي أبوه و هو صغير في وقعة دير الجماجم سنةهـ ، فاعتنى ب ه أخوه عيسى . طلب ابن أبي ليلى العلم من تابعي الكوفة حتى بلغ منزلة عالية في الفق ه ، فاختير ل القضاء في عهد الدولة الأموية ، و كان أول من استقضى ه على الكوفة يوسف بن عمر الثقفي ، و ظل من بعد ها قاضيًا للكوفة مدةسنة ، حتى عهد الدولة العباسية حيث كان قاضيًا على الكوفة وقت ولاية عيسى بن موسى على الكوفة وأعمال ها . و قد توفي ابن أبي ليلى بالكوفة في رمضان سنةهـ ، ل ه من الكتب كتاب « الفرائض » . رواية ه ل الحديث النبوي روى عن : أخيه عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى و عامر الشعبي ونافع مولى ابن عمر و عطاء بن أبي رباح والقاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود والمنهال بن عمرو وعمرو بن مرة وأبي الزبير المكي وعطية بن سعد العوفي والحكم بن عتيبة وحميضة بن الشمردل وإسماعيل بن أمية وثابت بن عبيد والأجلح بن عبد الله الكندي و عبد الله بن عطاء و محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصاري وداوود بن علي العباسي وابن أخيه عبد الله بن عيسى وسلمة بن كهيل . روى عن ه : شعبة بن الحجاج وسفيان بن عيينة وزائدة بن قدامة وسفيان الثوري وقيس بن الربيع والأحوص بن جواب و علي بن هاشم بن البريد ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة وعمرو بن أبي قيس الرازي وعقبة بن خالد السكوني و عبد الله بن داود الخريبي و علي بن مسهر وعيسى بن يونس و محمد بن ربيعة و عبيد الله بن موسى و أبو نعيم ووكيع بن ال جراح وعيسى بن المختار بن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وحصين بن نمير وحميد بن عبد الرحمن الرؤاسي وشريك القاضي وعائذ بن حبيب وابن جريج وعمار بن رزيق وعافية بن يزيد الأودي و أبو حفص عمر بن عبد الرحمن الأبار و ابن ه عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى . ال جرح والتعديل : عاب الكثير من أئمة ال جرح والتعديل على رواية ابن أبي ليلى ل الحديث ، و إن كانوا قد جوّزو ها . ف قد قال أحمد بن حنبل عن ه : ، و قال شعبة بن الحجاج : ، و قال أبو زرعة الرازي : ، و قال أبو حاتم : ، و قال النسائي : ، و قال يحيى بن معين عن ه : ، و قال الدارقطني : ، و قال ابن حبان : \ . و كان زائدة بن قدامة لا يروي عن ه ، كما كان يحيى بن سعيد القطان يُضعّف حديث ه . و قد روى ل ه النسائي وابن ماجه و أبو داود والترمذي في سنن هم . تلاوة القرآن حفظ ابن أبي ليلى القرآن وأتقن حفظ ه ، و عرض حفظ ه على أخيه عيسى و الشعبي والمنهال ، كما قرأ علي ه حمزة الزيات القرآن عرضًا . و قد أثنى حفص بن غياث على قرائته ف قال : ، كما قال العجلي عن ه : \ . كما قال تلميذ ه حمزة الزيات : \ . فقه ه و رغم سوء حفظ ابن أبي ليلى ، إلا أن ه كان علمًا من أعلام الفق ه في زمان ه ، ف قد قال عن ه زائدة بن قدامة : ، و قال منصور بن المعتمر حين سُئل عن أفق ه أهل الكوفة ، ف قال : ، و قال سفيان الثوري : ، و قال القاضي أبا يوسف : \ . عاصر محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى أبا حنيفة ، وسبق ه في الإفتاء ب الرأي ، و كان بين هما نقد وتخطئة في أحكام هما في المسائل الفقهية ، و قد اهتم معاصروهما ب جمع تلك المسائل للانتفاع و المقارنة بين آراء هما كأبي يوسف القاضي الذي جمع كتابًا ب عنوان « اختلاف أبي حنيفة وابن أبي ليلى » ، و قد نقل الشافعي هذا الكتاب في كتاب ه « الأم » ، وعلّق برأي ه الخاص على كل من مسائل ه . أما عن منهجه الفقهي ، ف قد اعتمد ابن أبي ليلى ك غير ه من الفقهاء على ما صحّ عند ه من ال أحاديث ، إلا أن ه يُعدّ من فقهاء الرأي ل كثرة اجتهاد ه ب الرأي والقياس في المسائل الفقهية . انظر أيضا فقهاء التابعين المراجع فقهاء التابعين قضاة مسلمون محدثو التابعين مواليدهـ وفياتهـ