عبود بن عمرو الغتنيني
عبود بن عمرو الغتنيني شاعر عامي يمني ومتصوف فقيه.

سيرة 
عبود بن عمرو بن علي بن مزغوف الغتنيني من مواليد عام 1904 ببلدة سرار إحدى قرى مركز الريدة وقصيعر بشرق حضرموت، وقد تلقى تعليمه على كتّاب البلدة وعلى شيوخها واصل تعليمه. وقد أشاروا إليه بأنه ممن حمل لواء العلم في زمنه. فقد كان بيته مدرسة لحفظ القرآن، إضافة إلى كونه خطيباً وإماماً لمسجد جامع سرار. وهو شاعر المشقاص وقبيلة غتنين وكل عموم ثعين القضاعية. وقد فارق الحياة ليلة الاثنين 19 ربيع الأول 1406هجريه الموافق1 ديسمبر 1985م.

بدات موهبته الشعرية بالظهور وهو دون العشرين من عمره، ودخل ميدان الشعر إلى جانب شعراء عصره ومما نقله الرواة جلسة على الحفة في منطقة عسد الجبل مع الشاعر حيمد بن الغطف الغرابي وهو شاعر في مكانته وسنه حينها والشاعر عبود بن عمرو الغتنيني لم يبلغ العشرين. واستطاع مجاراة بن الغطف ونال إعجابه وشهادته وهي مساجلة جميلة وطويلة نقتطف منها:

يقول حيمد بن الغطف الغرابي:

جواب عبود بن عمرو:

قال حيمد بن الغطف:

جواب عبود بن عمرو:

سفره إلى السواحل الإفريقية 
سافر الشاعر عبود بن عمرو الغتنيني إلى السواحل الإفريقية  في شبابه للعمل هناك لطلب الرزق في ذلك الوقت ولا ندري مدة مكثه فيها وكان يجيد اللغة السواحلية ومن طريف ما يروى أنه لما تفرغ للتدريس في منطقة سرار كان أحد الطلاب يجيد اللغة السواحلية إذ نشأ هناك عند والده فكان الطلاب إذا أرادوا الاستراحة طلبوا منه أن يكلم الشاعر فيطلب منه الاستراحة باللغة السواحلية فيأذن لهم.

وأثناء إقامته بالسواحل كان يحضر مجالس الشعر التي يقيمها أهل حضرموت في أرض الغربة يعبّرون بها عن شوقهم وانتمائهم فلم يكن بعدهم عن وطنهم ليقطع صلتهم به وبتراثه وفنونه فقد نقلت لنا جلسة على الحفة في السواحل جمعته بالشاعر عوض بن السبيتي.

قال عوض بن السبيتي:

قال عبود بن عمرو:

العودة إلى سرار 
ولما استقر به المقام في سرار أخذ في تجديد مسجدها الجامع وأمّهم فيه وأقام فيه الجمعة وكانوا من قبل يصلّون الجمعة في جامع ريدة بن عبد الودود – تسمى اليوم بالريدة الشرقية- كما قام بالتدريس فجعل من بيته مدرسة لتعليم القراءة والكتابة وتحفيظ القرآن الكريم فأقبل إليه الطلاب من سرار والقرى المجاورة واستفاد منه الكثير وتخرّجت من مدرسته دفعات عدة حملت القلم ورفعت لواء العلم في وقت ساد فيه الجهل وتفشّـت الأمية . كما كان مأذوناً شرعياً يتولى عقود النكاح وعقود البيع والشراء.

وفي هذه الاثناء كان يعمل في مزرعة له جنوب سرار وعند حلول موسم الصرب يشترك مع بعض أصحابه في تجهيز الجريف فيعمل في البحر طيلة هذا الموسم وهو موسم مهم لأبناء مناطق المشقاص - شرق حضرموت- .

أما في موسم الخريف فينتقل إلى عسد الجبل حال معظم بيت غتنين فيقيمون فيها قرابة الشهرين ليتصلوا بأموالهم هناك ويشرفوا عليها إذ كانوا يملكون أجزاء واسعة في ذلك الوادي الفسيح ولهم فيه حصن مشهور وناحية يسكنونها تسمى زحر بيت غتنين .وهناك توطدت علاقته بكثير من وجهاء وشعراء تلك المناطق ومن يفد إليها من سكان الساحل المشقاصي حيث كانت عسد الجبل حينها ملتقى لأبناء المشقاص من مختلف المناطق يجمعهم موسم الخريف ويحصل بينهم التعارف والتآلف ويلتقي الشعراء والسمّار في جلسات الشعر والسمر في تلك الليالي الجميلة وخاصة في مناسبات الزفاف والأعياد ويتبارى الشعراء في إبراز بديعهم وما تجود به قرائحهم من كلمات.

شعره 
سار شعره على الألسنة وذاع صيته وانتشرت أشعاره وصار يقصده الناس للإجابة عما ورد إليهم من قصائد فقد جاءه مثلا عبد الله البساري بقصيدة للشاعر علي بن حسن باعباد فرد عليها وأرسل الشاعر عيظه بن الطير الجمحي قصيدة إلى المقدم حمد بن سعيد بن قتيب فورد بها على الشاعر عبود بن عمرو ليجيب عنها وغيرها كما في ديوانه .

وكان ذات مرة في جلسة على الحفة مع جماعة من الشعراء منهم بن علي عامر اليافعي فجاء إليه رجل بينه وبين زوجته شقاق وطلب منه قصيدة في ذلك فقال له تريد قصيدة لتراضيها أم غضب وقناعة فقال غضب وقناعة فقال:

وكان الشاعر عبود بن عمرو معتداً بقومه يفخر بهم ويشيد بتاريخهم وأمجادهم، وهو القائل للشيخ سالم بن برهان باحميد ابن شيخه هذا العتاب الرقيق:

وهو القائل في موضع آخر:

ولما حصل نزاع على آبار في الحافة بين الكثيري والغتنيني  قال الشاعر كعموم العليي وهم حلفاء الكثيري:

فرد عليه عبود بن عمرو بقوله:

وخرج بيت غتنين ذات مره في طردة ومعهم شاعرهم عبود بن عمرو حتى وصلوا إلى أطراف المهرة فاسترجعوا إبلهم  وصفّوا في تلك المنطقة فقال:

فساروا يتزملون بها  حتى وصلوا منطقة العيق فاستوقفهم وقال:

وعندما يتعرض بيت غتـنين وشاعرهم لاستفزاز من شاعر ما يكون الرد قوياً ويعتمد الشاعر في مثل هذه الحالات على الكنايات والاستعارات، فقد قيل له مرة والمقصود قبيلته:

فيذكر الشاعر أنه كان لهم شأن فيما مضى ولم يعد كما كان  فرد عليه:

أي أنه  كما كان  قويا لم يدخله لين وعلى عادته في القطع حاداً ماضياً.

ومع أن شعره كالنسيم العليل رقة وكالشهد  حلاوة إلّا إنه إذا نيل من قومه فإنه ينقلب إلى بحر هائج متلاطم الأمواج لا يقوم له شيء فعندما كان في مساجلة مع أحد الشعراء يعمها الصفو والهدوء إذ بدرت من ذلك الشاعر كلمة أحفظتهم فكان الجواب:

وعبّر بالبحر في مناسبة أخرى لكنه هذه المرة طغت أمواجه وصار أكثر قوة وهيجاناً بإحساسه برياح مصاحبة للسحب الممطرة ويكون البحر أشد اضطراباً في هذه الحالة ليستقبل سيلاً قادماً إليه فقد قال أحد الشعراء واصفاً نفسه بالسيل محذراً من أمامه:

فقابله الشاعر بقوله:

وقد وصفه شاعر آخر بالبحر فأصاب وهو يقصد قومه فقال:

فكان الجواب أن أشاد بقومه وتاريخهم المشرف مذكراً أن الغني يبلغ ما يريد:

ثم أردف قائلاً

وعند زيارة السلطان القعيطي للريدة الشرقية وفد عليه صف بيت غتنين في من وفد من قبائل المشقاص يتزملون بقول شاعرهم عبود بن عمرو:

فجعل قبيلته في مصاف الدولة ومقابلة لها مشيراً إلى المعاهدة بين قبيلة الغتنيني والسلطنة القعيطية والتي أنهت صراعاً بينهما دام سنوات وهي أول معاهدة للدولة القعيطية في المشقاص كما يقول المؤرخ عبدالرحمن الملّاحي.

توسع الشاعر في ادخال المعاني الايمانية والزوامل ومقدمات قصائده مع التزامه ذلك في أغلبها بما يجعله متفرداً في هذا الجانب، يقول في إحدى قصائده:

ويقول في قصيدة أخرى:

وفي عام 1972م  سافر الشاعر عبود بن عمرو إلى مكة لحج بيت الله الحرام بصحبة ابنه الشاعر عمرو عبود الغتنيني وحج معهم في هذه السنة الشاعر كرامة بن عمرو بن حماده الثعيني فترافقوا معاً.

وقد عزم الشاعر عبود بن عمرو على إلا يقول الشعر بعد عودته من الحج. وفي ذلك يقول الشاعر أحمد بن سعد بن الخليسي الغتنيني مخاطباً '''عبود بن عمرو''':

فأجاب عبود بن عمرو:

ولم يقل الشعر بعد هذا إلّا مرات معدودة ولأسباب خاصة فمن ذلك عند أن قدم عليهم صف الثعين مع شاعرهم كرامة بن حمادة الثعيني بقصيدة على حرف (الصاد) فأجابه بعضهم بقصيدة ليست على نفس الحرف لصعوبة هذه القافية ولأن أكثر الشعراء كانوا أميين فرد ابن حمادة بقصيدة يطلب منهم استدعاء الصانع الماهر في صناعة الشعر ووكيله والقائم على خزائنه فقال:

فأرسلوا إلى الشاعر عبود بن عمرو فجاء متكئاً على عصاه حتى وقف أمام الصف وأنشأ يقول:

فقال ابن حماده مثنياً على الشاعر عبود بن عمرو ومكانته في الشعر:

ٌقيل عنه 
لقد كان للشاعر مكانة مرموقة في ربوع المشقاص

 يقول الشاعر الشيخ كرامة بن عمرو بن حمادة الثعيني معلقاً على ما عرض عليه من أشعار الشاعر عبود بن عمرو التي تم جمعها:

 قال عنه الكاتب والأديب المشقاصي  سالم العبد الحمومي: .

وافاه الأجل في ليلة الاثنين تاريخ 19 ربيع الأول عام 1406هجرية الموافق الأول من ديسمبر 1985 م .

الهوامش 
 : لا يفتر ولا يحتاج إلى صقل (سن)
 : وخضير اسم يطلق على البحر.

مراجع 

شعراء حضرميون
شعراء يمنيون في القرن 20
محافظة حضرموت
مديرية الريدة وقصيعر
وفيات بعمر 80
عبود بن عمرو الغتنيني شاعر عامي يمني ومتصوف فقي ه . سيرة عبود بن عمرو بن علي بن مزغوف الغتنيني من مواليد عامببلدة سرار إحدى قرى مركز الريدة وقصيعر ب شرق حضرموت ، و قد تلقى تعليم ه على كتّاب البلدة و على شيوخ ها واصل تعليم ه . و قد أشاروا إلي ه ب أن ه من من حمل لواء العلم في زمن ه . ف قد كان بية ه مدرسة ل حفظ القرآن ، إضافة إلى كون ه خطيباً وإماماً لمسجد جامع سرار . و هو شاعر المشقاص وقبيلة غتنين و كل عموم ثعين القضاعية . و قد فارق الحياة ليلة الاثنينربيع الأولجري ه الموافق 1 ديسمبر . بدات موهبة ه الشعرية ب الظهور و هو دون العشرين من عمر ه ، و دخل ميدان الشعر إلى جانب شعراء عصر ه و من ما نقل ه الرواة جلسة على الحفة في منطقة عسد الجبل مع الشاعر حيمد بن الغطف الغرابي و هو شاعر في مكانة ه وسنه حين ها والشاعر عبود بن عمرو الغتنيني لم يبلغ العشرين . واستطاع مجاراة بن الغطف و نال إعجاب ه وشهادة ه و هي مساجلة جميلة و طويلة نقتطف من ها : يقول حيمد بن الغطف الغرابي : جواب عبود بن عمرو : قال حيمد بن الغطف : جواب عبود بن عمرو : سفر ه إلى السواحل الإفريقية سافر الشاعر عبود بن عمرو الغتنيني إلى السواحل الإفريقية في شباب ه ل العمل هناك ل طلب الرزق في ذلك الوقت و لا ندري مدة مكثه في ها و كان يجيد اللغة السواحلية و من طريف ما يروى أن ه ل ما تفرغ للتدريس في منطقة سرار كان أحد الطلاب يجيد اللغة السواحلية إذ نشأ هناك عند والد ه ف كان الطلاب إذا أرادوا الاستراحة طلبوا من ه أن يكلم الشاعر ف يطلب من ه الاستراحة باللغة السواحلية فيأذن ل هم . و أثناء إقامة ه بالسواحل كان يحضر مجالس الشعر التي يقيم ها أهل حضرموت في أرض الغربة يعبّرون ب ها عن شوق هم وانتمائهم ف لم يكن بعد هم عن وطن هم ليقطع صلة هم ب ه وب تراث ه وفنون ه ف قد نقلت ل نا جلسة على الحفة في السواحل جمعت ه بالشاعر عوض بن السبيتي . قال عوض بن السبيتي : قال عبود بن عمرو : العودة إلى سرار و ل ما استقر ب ه المقام في سرار أخذ في تجديد مسجد ها الجامع وأمّهم في ه وأقام في ه الجمعة و كانوا من قبل يصلّون الجمعة في جامع ريدة بن عبد الودود – تسمى اليوم بالريدة الشرقية - كما قام ب التدريس فجعل من بية ه مدرسة ل تعليم القراءة والكتابة وتحفيظ القرآن الكريم فأقبل إلي ه الطلاب من سرار والقرى المجاورة واستفاد من ه الكثير وتخرّجت من مدرسة ه دفعات عدة حملت القلم و رفعت لواء العلم في وقت ساد في ه الجهل وتفشّـت الأمية \ . كما كان مأذوناً شرعياً يتولى عقود النكاح وعقود البيع و الشراء . و في هذه الاثناء كان يعمل في مزرعة ل ه جنوب سرار و عند حلول موسم الصرب يشترك مع بعض أصحاب ه في تجهيز الجريف ف يعمل في البحر طيلة هذا الموسم و هو موسم مهم ل أبناء مناطق المشقاص - شرق حضرموت - \ . أما في موسم الخريف ف ينتقل إلى عسد الجبل حال معظم بيت غتنين ف يقيمون في ها قرابة الشهرين ليتصلوا بأموال هم هناك ويشرفوا علي ها إذ كانوا يملكون أجزاء واسعة في ذلك الوادي الفسيح و ل هم في ه حصن مشهور وناحية يسكنون ها تسمى زحر بيت غتنين \ . و هناك توطدت علاقة ه ب كثير من وجهاء وشعراء تلك المناطق و من يفد إلي ها من سكان الساحل المشقاصي حيث كانت عسد الجبل حين ها ملتقى ل أبناء المشقاص من مختلف المناطق يجمع هم موسم الخريف و يحصل بين هم التعارف والتآلف و يلتقي الشعراء والسمّار في جلسات الشعر والسمر في تلك الليالي الجميلة و خاصة في مناسبات الزفاف والأعياد ويتبارى الشعراء في إبراز بديع هم و ما تجود ب ه قرائح هم من كلمات . شعر ه سار شعر ه على الألسنة وذاع صية ه وانتشرت أشعار ه و صار يقصد ه الناس ل الإجابة عن ما و رد إلي هم من قصائد ف قد جاء ه مثلا عبد الله البساري بقصيدة للشاعر علي بن حسن باعباد فرد علي ها وأرسل الشاعر عيظ ه بن الطير الجمحي قصيدة إلى المقدم حمد بن سعيد بن قتيب فورد ب ها على الشاعر عبود بن عمرو ليجيب عن ها و غير ها كما في ديوانه \ . و كان ذات مرة في جلسة على الحفة مع جماعة من الشعراء من هم بن علي عامر اليافعي فجاء إلي ه رجل بين ه و بين زوجة ه شقاق و طلب من ه قصيدة في ذلك ف قال ل ه تريد قصيدة لتراضي ها أم غضب وقناعة ف قال غضب وقناعة ف قال : و كان الشاعر عبود بن عمرو معتداً بقوم ه يفخر ب هم ويشيد بتاريخهم وأمجادهم ، و هو القائل للشيخ سالم بن برهان باحميد ابن شيخ ه هذا العتاب الرقيق : و هو القائل في موضع آخر : و ل ما حصل نزاع على آبار في الحافة بين الكثيري والغتنيني قال الشاعر كعموم العليي و هم حلفاء الكثيري : فرد علي ه عبود بن عمرو ب قول ه : و خرج بيت غتنين ذات مره في طردة ومع هم شاعر هم عبود بن عمرو حتى وصلوا إلى أطراف المهرة فاسترجعوا إبل هم وصفّوا في تلك المنطقة ف قال : فساروا يتزملون ب ها حتى وصلوا منطقة العيق فاستوقف هم و قال : و عندما يتعرض بيت غتـنين وشاعر هم لاستفزاز من شاعر ما يكون الرد قوياً و يعتمد الشاعر في مثل هذه الحالات على الكنايات والاستعارات ، ف قد قيل ل ه مرة والمقصود قبيلة ه : ف يذكر الشاعر أن ه كان ل هم شأن فيما مضى و لم يعد كما كان فرد علي ه : أي أن ه كما كان قويا لم يدخل ه لين و على عادة ه في القطع حاداً ماضياً . و مع أن شعر ه كالنسيم العليل رقة وكالشهد حلاوة إلّا إن ه إذا نيل من قوم ه ف إن ه ينقلب إلى بحر هائج متلاطم الأمواج لا يقوم ل ه شيء ف عندما كان في مساجلة مع أحد الشعراء يعم ها الصفو و الهدوء إذ بدرت من ذلك الشاعر كلمة أحفظت هم ف كان الجواب : وعبّر ب البحر في مناسبة أخرى لٰكن ه هذه المرة طغت أمواجه و صار أكثر قوة وهيجاناً بإحساس ه ب رياح مصاحبة للسحب الممطرة و يكون البحر أشد اضطراباً في هذه الحالة ليستقبل سيلاً قادماً إلي ه ف قد قال أحد الشعراء واصفاً نفس ه بالسيل محذراً من أمام ه : فقابل ه الشاعر ب قول ه : و قد وصف ه شاعر آخر ب البحر فأصاب و هو يقصد قوم ه ف قال : ف كان الجواب أن أشاد بقوم ه وتاريخهم المشرف مذكراً أن الغني يبلغ ما يريد : ثم أردف قائلاً و عند زيارة السلطان القعيطي للريدة الشرقية وفد علي ه صف بيت غتنين في من وفد من قبائل المشقاص يتزملون بقول شاعر هم عبود بن عمرو : فجعل قبيلة ه في مصاف الدولة ومقابلة ل ها مشيراً إلى المعاهدة بين قبيلة الغتنيني والسلطنة القعيطية و التي أنهت صراعاً بين هما دام سنوات و هي أول معاهدة ل الدولة القعيطية في المشقاص كما يقول المؤرخ عبدالرحمن الملّاحي . توسع الشاعر في ادخال ال معاني الايمانية والزوامل ومقدمات قصائد ه مع التزام ه ذلك في أغلب ها ب ما يجعل ه متفرداً في هذا الجانب ، يقول في إحدى قصائد ه : و يقول في قصيدة أخرى : و في عام سافر الشاعر عبود بن عمرو إلى مكة لحج بيت الله الحرام بصحبة ابن ه الشاعر عمرو عبود الغتنيني وحج مع هم في هذه السنة الشاعر كرامة بن عمرو بن حماد ه الث عيني فترافقوا معاً . و قد عزم الشاعر عبود بن عمرو على إلا يقول الشعر بعد عودة ه من الحج . و في ذلك يقول الشاعر أحمد بن سعد بن الخليسي الغتنيني مخاطباً ' ' ' عبود بن عمرو ' ' ' : فأجاب عبود بن عمرو : و لم يقل الشعر بعد هذا إلّا مرات معدودة ولأسباب خاصة ف من ذلك عند أن قدم علي هم صف الثعين مع شاعر هم كرامة بن حمادة الث عيني بقصيدة على حرف ( الصاد ) فأجاب ه بعض هم بقصيدة ليست على نفس الحرف ل صعوبة هذه القافية و لأن أكثر الشعراء كانوا أميين فرد ابن حمادة بقصيدة يطلب من هم استدعاء الصانع الماهر في صناعة الشعر ووكيل ه والقائم على خزائنه ف قال : فأرسلوا إلى الشاعر عبود بن عمرو فجاء متكئاً على عصى ه حتى وقف أمام الصف وأنشأ يقول : ف قال ابن حماد ه مثنياً على الشاعر عبود بن عمرو ومكانة ه في الشعر : ٌقيل عن ه لقد كان للشاعر مكانة مرموقة في ربوع المشقاص يقول الشاعر الشيخ كرامة بن عمرو بن حمادة الث عيني معلقاً على ما عرض علي ه من أشعار الشاعر عبود بن عمرو التي تم جمع ها : قال عن ه الكاتب وا الأديب المشقاصي سالم العبد الحمومي : \ . وافاه الأجل في ليلة الاثنين تاريخربيع الأول عامجرية الموافق الأول من ديسمبرم \ . الهوامش \ : لا يفتر و لا يحتاج إلى صقل ( سن ) \ : وخضير اسم يطلق على البحر . مراجع شعراء حضرميون شعراء يمنيون في القرن محافظة حضرموت مديرية الريدة وقصيعر وفيات بعمر