الغزو الإسباني لبيتين
كان غزو بيتين هو المرحلة الأخيرة في غزو غواتيمالا، صراع مطول نتيجة الغزو الإسباني لأمريكا. بيتين هي سهل واسع مكون من أراضٍ منخفضة مغطاة بالغابات المطيرة الكثيفة، وهي تشمل منطقة تجمعات مائية مركزية مع العديد من البحيرات وبعض مناطق السافانا. ويعبُر السهل من خلال سلسلة من التلال المنخفضة الكارستية، التي ترتفع إلى الجنوب بالقرب من مرتفعات غواتيمالا. بيتين، وهي منطقة مدرجة الآن في جمهورية غواتيمالا، بلغت ذروتها عام 1679 بعد استيلاء مارتين دي أورثوا على نوخبيتين، المعروفة أيضًا باسم تاياسال، عاصمة مملكة الإيتزا. وبهزيمة إيتزا، خضع آخر معقل مستقل وغير منهزم للمايا في أمريكا الوسطى للغزاة الأوروبيين.

قبل الغزو، كانت تحتوي بيتين على عدد كبير من السكان، يتكون من شعوب المايا المختلفة، وخاصة حول البحيرات الوسطى وعلى طول الأنهار. تم تقسيم بيتين إلى زعامات مختلفة من المايا المُشاركة في شبكة معقدة من التحالفات والعداوات. وكانت أهم المجموعات المتمركزة حول البحيرات المركزية هم الإيتزا ويالين وكووه. ومن المجموعات الأخرى التي كانت تقع أراضيها في بيتين: الكيخاتشيس وأكالاس وتشوليس دي لاكاندون وتشوكموس وتشيناميتاس وإيكايتشس وتشوليس ديل مانتشي.

كان إرنان كورتيس أول أوروبي يقوم بغزو بيتين، بقيادة حملة لا يستهان بها والتي عبرت الأراضي من الشمال إلى الجنوب عام 1525. وفي النصف الأول من القرن السادس عشر، أنشأت إسبانيا مستعمرات مجاورة لبيتين في  شمالًا وغواتيمالا جنوبًا. منذ عام 1596 فصاعدًا، بدأ المبشرون الإسبان في وضع الأسس لتوسيع الإدارة الاستعمارية في الطرف الجنوبي لبيتين، ولكن لم يكن هناك أي تدخلات إسبانية أخرى في وسط بيتين حتى عامي 1918 و1919، عندما وصل المبشرون إلى العاصمة إيتزا، بعد السفر من العاصمة الاستعمارية الإسبانية ميريدا في ولاية يوكاتان.

في عام 1622، وصلت حملة عسكرية إلى يوكاتان بقيادة القائد فرانسيسكو دي ميرونس ويرافقه الراهب الفرانسيسكانو دييغو ديلغادو، وأصبحت هذه الحملة كارثة على الإسبان؛ الذين ذبحوا بواسطة شعب الإيتزا. عام 1628، وضِعت تسول دي مانتشي في الجنوب تحت إدارة الحاكم الاستعماري في بيراباث، كجزء من القيادة العامة لغواتيمالا. بعد خمس سنوات، في عام 1733، تمردت تشول دي مانتشي ضد الحكم الإسباني ولكن بدون جدوى. في 1695، تم إرسال حملة عسكرية أخرى، ولكن هذه المرة من غواتيمالا، نحو بحيرة بيتين إيتزا. وتبَعها المبشرين القادمين من ميريدا عام 1696. وفي عام 1697، خرجت الحملة الخاصة بقيادة مارتين دي أورثوا من يوكاتان والتي أسفرت عن الهزيمة النهائية للممالك المستقلة في وسط بيتين، ودمجها في الإمبراطورية الإسبانية.

الجغرافيا 

يقع القسم الحالي من بيتين في شمال غواتيمالا. يحده من الغرب المكسيك تشياباس، ولا تزال هذه الحدود إلى حد كبير متمثلة في نهر أوسوماسينتا. يحد بيتين شمالًا من قبل الدولة المكسيكية كامبيتشي ويحدها غربًا الدولة المكسيكية تاباسكو، وفي الشرق يحدها بليز وفي الجنوب بعض من أقسام غواتيمالا في ألتا بيراباث وإيثابال.

تتكون الأراضي المنخفضة لبيتين من سهل ذي أشجار كثيفة، مع التضاريس الكارستية المنخفضة. تتخلل المنطقة بعض التلال المنخفضة ذات الحجر الجيري المتكون في حقب الحياة الحديثة ما بين الغرب والشرق، وتتميز بمجموعة متنوعة من الترب وأنواع من الغابات؛ وتتكون مصادر المياه عمومًا من الأنهار الصغيرة والمستنقعات الموسمية المعروفة باسم المنخفضة. هناك سلسلة من البحيرات وعددها أربعة عشر تعبر وسط حوض بيتين؛ وتترابط بعض هذه البحيرات خلال موسم الأمطار. تبلغ مساحة هذا الحوض حوالي مائة كيلومتر من الشرق– الغرب وثلاثين كيلو مترًا في الاتجاه بين الشمال– الجنوب. بحيرة بيتين إيتزا هي أكبر بحيرة، وتقع بالقرب من مصرف وسط الحوض. وتمتد السافانا الواسعة جنوب البحيرات المركزية؛ السافانا ذات ارتفاع متوسط حوالي مائة وخمسين مترًا، ومع وجودها على القمم الكارستية يصل طولها لمتوسط ثلاثمائة مترًا. تمتاز السافانا بالتربة الطينية الحمراء ولكنها فقيرة للغاية للحفاظ على الزراعة الكثيفة، والذي أدى إلى احتلال منخفض نسبيًا من قبل السكان في فترة ما قبل . تحيط بها التلال مع المنحدرات الجنوبية الحادة بشكل غير معتاد، فيما تُعد المداخل الشمالية أكثر ليونة؛ تٌغطى التلال بالغابات الاستوائية الكثيفة. وإلى شمال منطقة البحيرات تُصبح أكثر تواترًا، حيث تتخللها الغابات. في الطرف الشمالي من حوض بيتين، هناك منطقة الميرادور وهي منطقة أخرى ذات صرف داخلي. وفي جنوب بيتين، يصل ارتفاع الهضبة إلى حوالي خمسمائة مترًا كما ترتفع أكثر في اتجاه مرتفعات غواتيمالا وتحتوي على الصخور المتحولة التي يرجع تاريخها إلى حقب الحياة القديمة.

المناخ 
ينقسم مناخ بيتين إلى موسم الجفاف وموسم الأمطار والذي يستمر من يونيو إلى ديسمبر، على الرغم من أنه لم يتم تحديد هذه المواسم بشكل واضح في منطقة الجنوب. يكتسب المناخ الاستوائي في الجنوب تدريجيًا طابع المناخ شبه الاستوائي في الشمال؛ حيث تكون درجة الحرارة ما بين 12 و40، على الرغم من أنها لا تنخفض عادة أقل من 18 مئوية. يتراوح متوسط درجات الحرارة من 24.3 مئوية في جنوب شرق البلاد وحول بوبتون، وتصل إلى 26.9 مئوية في واكساكتون بشمال شرق البلاد.

تتراوح درجات الحرارة العظمى ما بين أبريل ويونيو، في حين أن يناير هو الشهر الأكثر برودة؛ تواجه كل منطقة بيتين فترة من الجفاف والحرارة في أواخر أغسطس. يكون هطول الأمطار السنوي المرتفع والمتوسط 1198 ملم في الشمال الشرقي و2007 ملم في وسط بيتين ومنطقة فلوريس (نوخبيتين).
يشهد أقصى الجنوب الشرقي من بيتين أكبر التغيرات في درجة الحرارة وهطول الأمطار والتي يمكن أن تصل إلى 3000 ملم سنويًا.

بيتين ما قبل الغزو 
نشئت أول مدن المايا الكبيرة في بيتين في عصر ما قبل الكلاسيكية الأوسط (350 ق.م – 600 ميلاديًا)، وتحولت هذه المنطقة لتُصبح مركز حضارة المايا القديمة خلال فترة الكلاسيكية (250 – 900 ميلاديًا). سقطت المدن الكبيرة، والتي سيطرت على بيتين تحت الأنقاض في بداية انهيار المايا، بداية القرن العاشر ميلاديًا. أصبح للمايا وجود كبير في المنطقة خلال ما بعد الكلاسيكية، بعد التخلي عن المدن الكبيرة في فترة الكلاسيكية. ويتركز السكان بالقرب من مصادر المياه الأساسية. على الرغم من ذلك، لا يوجد معلومات كافية لتحديد العدد الصحيح للسكان في لحظة الاتصال مع الأوروبيين، وتُشير التقارير الإسبانية إلى وجود هام للمايا في بيتين، وخصوصًا حول البحيرات الوسطى وعلى طول الأنهار.

قبل هزيمتها عام 1697، كانت مملكة الأيتزا تُسيطر أو تُؤثر على أغلبية بيتين وبعض الأجزاء من بليز. كان شعب الأيتزا شعبًا محاربًا ذات مهارة عالية في الدفاع عن النفس وأعجبت بهم الممالك المجاورة وأعدائهم من الإسبان. كانت عاصمتهم هي نوخبيتين، وهي مدينة بُنيت على جزيرة في بحيرة بيتين أيتزا، والتي تحولت بعد ذلك إلى مدينة حديثة تُدعى فلوريس، تقع العاصمة الإدارية الحالية لبيتين في غواتيمالا. كان شعب تشيتشين إيتزا يتحدث بمجموعة متنوعة من اللغات اليوكاتيكة التابعة للمايا.

تُعد كووه ثاني أهم مملكة في بيتين، وكانت تقع شرق مكان تواجد شعب الإيتزا، حول البحيرات الشرقية مثل سالبيتين وماكنتشي وياكساها وساكناب. من غير المعروف التمدد الإقليمي للجماعات العرقية الأخرى التي تواجدت في المنطقة ولا التكوين السياسي أيضًا؛ بما فيها شعوب التشيناميتا وكيخاتشي إيكايتشي وكووه ولاكاندون وموبان وكووه دي مانتشي ويالاين.

ظهر شعب اليالاين جنبًا إلى جنب مع الإيتزا وكووه، وقد شكلوا واحدة من الكيانات السياسية المُهيمنة على بيتين خلال عصر ما بعد الكلاسيكية. عندما وصلت يالاين بأراضيها إلى أقصى حد لها، امتدت من الشاطئ الشرقي لبحيرة بيتين إيتزا إلى تيبوخ في بليز. في القرن السابع عشر، وجِدت عاصمة يالاين في المكان الذي يحمل نفس الاسم على الشاطئ الشمالي لبحيرة ماكانتشي. في اللحظة التي حدث بها الاتصال الإسباني، كانت يالاين في تحالف مع الإيتزا، وهو التحالف الذي تم تعزيزه بواسطة الزيجات بين نخبة كلا الشعبين.

في نهاية القرن السابع عشر، وثقت السجلات الاستعمارية الإسبانية وجود القتال بين جماعات المايا في منطقة البحيرات، كما توغل الكووه في الأراضي السابقة لليالاين، بما في ذلك زاكبيتين على شاطئ بحيرة ماكنتشي وأيكسلو على شاطئ بحيرة سالبيتين.

احتل شعب الكيخاتشي أراضي شمال الإيتزا، بين منطقة البحيرات والتي هي الآن كامبيتشي. وفي الغرب، سكن شعب الأكالان، وهم يتحدثون بلغة المايا تشونتال، حيث كانت عاصمتهم تقع جنوب ولاية كامبيتشي الحالية. أما شعب الأكاندونوس، والذي يتحدث لغة التشولانا، (لا يجب الخلط بينهم وبين السكان الحاليين لتشياباس والذين يحملون نفس الاسم)، فقد سيطروا على الأراضي الموجودة على طول روافد نهر أوسوماسينتا الذي يغطي جنوب غرب بيتين في غواتيمالا وتشياباس الشرقية. يُعرف شعب الأكاندونوس عند الإسبان بأنهم محاربون شرسون.

أما شعب التشولوس فهم مجموعة أخرى ممن يتحدثون بلغة تشولانا؛ عاشوا في أراضي بعيدة في غابة شرق شعب لاكاندونوس. لم يتم غزو تشولوس قبلًا، كما نجوا من المحاولات الإسبانية المستمرة لتحديد موقعهم؛ على الرغم من أن وجهتهم النهائية غير معروفة، قد يكونوا أجداد شعب الأكاندونوس الحاليين. تقع أراضي التشولوس ديل مانتشي في الطرف الجنوبي من بيتين الحالية. أما أراضي مانتشي فتقع في جنوب غرب موبان.

خلفيات الغزو 
في عام 1492، اكتشف كريستوفر كولومبوس  من أجل التاج الإسباني. لاحقًا، دخل المغامرون الخاصون في محاولات مع التاج الإسباني لغزو الأراضي المُكتشفة حديثًا في مقابل تحصيل الضرائب والسيطرة عليها. في العقود الأولى بعد هذا الاكتشاف، قام الإسبان باستعمار منطقة البحر الكاريبي وإنشاء مركز عمليات في جزيرة كوبا الحالية. بعد سماع الشائعات التي تحدثت على ثروة إمبراطورية الأزتيك التي امتدت عبر القارة، في غرب الجزيرة، خرج إرنان كورتيس عام 1519 بصحبة أحد عشرة سفينة لاكتشاف السواحل المكسيكية. في أغسطس 1521، سقطت عاصمة الأزتيك تينوختيتلان في أيدي الإسبان. وفي أقل من ثلاث سنوات لاحقًا، استطاع الإسبان غزو جزء كبير من المكسيك، ممتدة حملاتهم من الجنوب إلى برزخ تيهوانتبيك. تحولت الأرض المحتلة حديثًا إلى إسبانيا جديدة، يتم إدارتها من قبل نائب، والذي يستجيب فقط لملك إسبانيا عن طريق مجلس جزر الهند.

تلقى إرنان كورتيس تقاريرًا عن وجود أراضي غنية مأهولة بالسكان في الجنوب وأرسل بيدرو دي ألفارادو على رأس جيش للاستيلاء على ممالك أمريكا الوسطى من سييرا دي مادري في غواتيمالا إلى سهل المحيط الهادي؛ استمر إنشاء مستعمرة إسبانية في غواتيمالا منذ 1524 وحتى 1541. اتخذت الشارة العامة لغواتيمالا من سانتياغو دي لوس كاباييروس دي غواتيمالا عاصمة لها، تُدعي حاليًا انتيجوا غواتيمالا، وتُغطي مساحة من الأراضي شملت الولاية المكسيكية الحالية تشياباس، وكذلك السلفادور والهندوراس وكوستاريكا. فرض الإسبان الحكم الاستعماري على  ما بين 1527 و1546، وبيراباث من القرن السادس عشر إلى القرن السابع عشر؛ فيما ظلت بيتين وجزء كبير من بليز مستقلتين بعد فترة طويلة من استسلام الشعوب المحيطة بهم.

الاُثر الديموغرافي للغزو 
في عام 1520، وصل جندي إسباني إلى المكسيك حاملًا مرض الجدري. ونتيجة لذلك، أثرت الأوبئة المدمرة على السكان الأصليين لأمريكا. كانت للأمراض الأوروبية تأثيرًا خطيرًا على شعوب المايا المختلفة في بيتين. تُشير التقديرات إلى أنه في بداية القرن السادس عشر كان يبلغ عدد سكان غرب بيتين حوالي ثلاثين آلفًا من شعوب تشولس وتشوليتس التابعين للمايا. بين 1559 و1721، كانت قد هلكت تلك الأعداد بسبب آثار الأمراض المدمرة والحرب والتهجير القسري.

عندما سقطت نوخبيتين عام 1696، كان عدد سكانها حوالي ستين آلفًا من المايا يعيشون حول بحيرة بيتين إيتزا، بما في ذلك عدد كبير من اللاجئين من مناطق أخرى. وتُشير التقديرات إلى أن ثمانية وثمانين في المئة من السكان لاقوا حتفهم خلال العقد الأول من وجود الحكومة الإسبانية الاستعمارية بسبب الأوبئة والحروب. وعلى الرغم من أن تلك الأمراض كانت هي المسئولة عن معظم الوفيات، إلا أن الاقتتال بين جماعات المايا المتنافسة والحملات العسكرية الإسبانية كان له تأثيرًا كبيرًا.

التسليح والدفاع (الأسلحة والدروع) 

لجأ الغزاة إلى ارتداء الدروع الفولاذية والخوذات. ومع ذلك، لم تكن أسلحة المايا بالقوة الكافية لتبرير جلب مدرعات أوروبية. كانت دروع المايا مصنوعة من القطن المبطن وعلى الرغم من كونها غير مريحة إلا أنها كانت مرنة وخفيفة الوزن، ولذلك اعتمد الإسبان عليها بدلًا من خاصتهم، وكانوا يرتدون أثوابًا من القطن المبطن حتى الركبة، ويرتدون معها قبعات ذات طراز إسباني. وارتدي الإسبان حامية طويلة للساق من القطن المبطن وكانت الخيول محمية أيضًا بدرع من نفس المادة. ذكرت السجلات الإسبانية أنه خلال الحملة الأخيرة في بحيرات بيتين إيتزا قد تم استخدام أكثر من خمسين بندقية هولندية وفرنسية الصنع وثلاث مدافع والتي تم شحنها على عربات عمال بناء مناجم الحجر ومدفعين من الحديد ذات فتحتين واثنان من البرونز وستة مدافع برونزية خفيفة، والمعروفة باسم يليث.

أسلحة السكان الأصليين 
وفقًا لرواية الإسبان، كانت أسلحة الحرب عند المايا في بيتين مكونة من الأقواس والسهام والعصي، والحراب الدقيقة فقد كانوا ماهرين بإطلاق النار والتصويب فكانت الحراب والسهام ذات رؤوس من حجر الصوان واستخدموا السيوف المعروفة باسم هادزاب، مصنوعة من الخشب الصلب مع شفرات من حجر السيج بداخله؛ كانت تلك الأسلحة مشابهه لأسلحة قبائل الماكواهوتيل الأزتيك. كانت تحتوي على محور من الخشب الرقيق والواسع بشفرات من حجر السيج أو الصوان حيث كانت جزءًا لا يتجزأ من الأخاديد في جواف الخشب. كان الرمح بطول يصل إلى ثمانين سنتيمترًا يُصنع من الخشب الصلب والداكن من شجرة صغيرة تعرف باسم أبوبلانسيا بانيكولاتا من قبل شعب المايا. أما بالنسبة  والذي تم استخدامه من قبل المايا، فقد كان طويل في طول رجل بالغ ومنحوت من نفس الخشب من شجرة هادزاب، مربوط بحبل من ألياف السيزال. كانت السهام مصنوعة من ، مع رؤوس من  أو عظام الاسنان أو عظام السمك، وتُغطى بريش الطيور.

في القتال وجهًا لوجه، استخدم المايا الخناجر ذات العشرين سم من الصوان أو شفرات السيج ومقبض خشبي من شجر التشولول. كان يتم صقل رماح المايا، والمعروفة باسم نابتي، بواسطة النار وأحيانًا قطعة من الحجر الحاد. تم استخدام الرماح في الطلاء والقًطع، وأيضًا للصيد. استخدم المايا الرماح من مختلف الأحجام منها الصغيرة؛ والتي كانت تُستخدم كالقذائف وتُعد شبيهه في الحجم لتلك التي استخدمها الإسبان.

ارتدى المحاربون المميزون الدروع القتالية في النزال. كان يتم تغطية الجزء العلوي من الجسم بسترة قصيرة مليئة بالملح الصخري، فيما كان يتم حماية الساعدين والساقين بضمادات من النسيج الضيق أو الجلد. كانت الدروع القطنية المليئة بالملح قوية بما يكفي لمنع اختراق السهام لأجسادهم. كان من الممكن أن تُزين الدروع ببعض الأوسمة ولكن غالبًا ما كان يتم تزيينها بالريش. كان المحاربون العاديون لا يرتدون الدروع؛ في العادة كانوا يرتدون فقط مئزر صغير مُطلي بطلاء الحرب. ارتدى المحاربون اقنعة مصنوعة من اثنين من القضبان الخشبية في زوايا قائمة مُغطاة بجلد الأيل.

الاستراتيجيات والخطط 
كان الإسبان مدركين تمامًا أن مملكة تشيتشين إيتزا قد أصبحت مركز المقاومة ضد الاستعمار، فطبقوا سياسة الحصار، وقطعوا الطرق التجارية الخاصة بالإيتزا لما يقرب من 100 عام. ظل الإيتزا ثابتين على مقاومتهم ضد التدخل الإسباني وقاموا بتجنيد حلفاء ضدهم من القري المجاورة. اتبع الإسبان إستراتيجية التركيز على المستوطنات الاستعمارية المُستسلِمة لهم حديثًا والمعروفة أيضًا باسم تجمعات السكان الأصليين. اضطر السكان الأصليون الذين قاوموا في هذه المستوطنات إلى أن يفروا إلى المناطق التي يصعب الوصول إليها في الغابة، أو انضموا إلى قري المايا المجاورة التي لم يتم غزوها من الإسبان، أما أولئك الذين بقوا في التجمعات كانوا في كثير من الأحيان ضحايا للأمراض المعدية.

بالإضافة إلى الحملات العسكرية، فقد وقع التاج الملكي الإسباني عقدًا للغزو مع نظام الدومنيكان، الذي أرسل المبشرين في محاولة لتهدئة السكان الأصليين وإقناعهم لقبول الكاثوليكية والسيطرة الإسبانية. نُفذ هذا التكتيك في الجبال المجاورة لبيراباث، من الجنوب، بدعم من التهديد النابع من الحاميات العسكرية الإسبانية المتمركزة في مسافة قريبة، ولكن لم يكن ناجحًا كما هو الحال في المناطق المنخفضة من بيتين، حيث كان يُمكن للمايا أن يختفوا بسهولة في الغابة والتخلي عن المستوطنات. شارك الرهبان الفرانسيسكان أيضًا في الجهود السلمية عمومًا، لدمج المايا في الإمبراطورية الإسبانية من خلال تحويل قادة السكان الأصليين إلى المسيحية؛ ومع ذلك، بشكل روتيني اعتنقوا ممارسة العنف التبشيري؛ بما في ذلك العقاب البدني ودافعوا عن فكرة الحرب المقدسة ضد غير المسيحيين.

في كثير من الحالات، اعتنق المايا المسيحية في ظل وجود المبشرين، وارتَدوا على الفور بمجرد مغادرة الرهبان. في غواتيمالا، وفي أواخر القرن السابع عشر، قال الراهب الفرانسيسكان فرانسيس دي أسيس باسكيز دي هيريرا بأن الحرب ضد المرتدين كانت لزامًا عليهم. كان الاختراق التبشيري في بيتين لا يخلو من المخاطر وتم قتل العديد من المبشرين من قبل الهنود في المنطقة.

كان المايا المستقلون يهاجمون مستوطنات المايا المسيحيين بشكل مستمر، لحثهم على ترك دينهم الجديد ومقاومة الإسبان. ومع ازدياد وتيرة الحملات العسكرية الإسبانية التي شُنت ضد المايا، بدأت المجتمعات المستقلة للمايا بطلب حضور المبشرين لتجنب الصراع المسلح. حاول الإيتزا استخدام مجموعات المايا المجاورة مثل يالاين كمنطقة عازلة ضد الغزو الإسباني. كما أنها حرضت الجماعات المُستسلِمة للتمرد ضد الإمبراطورية الإسبانية. تم تقسيم المحاولات الإسبانية لاختراق المنطقة بين السلطات الاستعمارية في جزيرة يوكاتان شمالًا، ومثلها في غواتيمالا جنوبًا، وفي بعض الأحيان اتبع الإيتزا النهج السلمي على جبهة واحدة فقط في حين استمر القتال على الجبهة الأخرى.

كورتيس في بيتين 

في عام 1525، بعد غزو إمبراطورية الأزتيك، قاد إرنان كورتيس رحلة استكشافية برًا إلى هندوراس، وعبر مملكة الإيتزا، والتي تقع الآن في إدارة بيتين بغواتيمالا. كان يهدف إلى قمع التمرد الذي فام به كريستوفر دي أوليدا، والذي تم إرساله لغزو الهندوراس إلا أنه أعلن استقلاله بهذا الإقليم عقب وصوله. تكونت بعثة إرنان كورتيس تتكون من مائة وأربعين جنديًا إسبانيًا، كان ثلاثة وتسعون منهم يمتطون الأحصنة وثلاثة آلاف من المحاربين المكسيكيين وأربعمائة خيال، برفقة قطيع من الخنازير والمدفعية والذخائر والإمدادات الأخرى. كما كان يرافقه أيضًا ستمائة ناقلة من المايا شونتال دي أكالان. في 13 مارس 1525، وصلت الحملة إلى الشاطئ الشمالي لبحيرة بيتين إيتزا.

احتفل القساوسة الكاثوليك الذين رافقوا البعثة بالقداس في حضور ماري كان أيك، زعيم الإيتزا، وقيل أنه كان معجبًا جدًا به، حتى أنه تعهد بعبادة الصليب وتدمير أصنامهم. قَبِل كورتيس الدعوة التي وجهها له كان أيك لزيارة نوخبيتين، المعروفة أيضًا باسم تاياسال، عبر كورتيس مع عشرين جنديًا إسبانيًا إلى مدينة المايا، فيما حاصر بقية جيشه البحيرة لمقابلته مرة أخرى على الضفة الجنوبية. وعند رحليه من نوخبيتين، ترك لهم كورتيس صليبًا وحصانًا أعرج؛ عامله الإيتزا وكأنه إله، حاولوا إطعامه اللحم والطيور والدواجن والزهور، ولكنه تٌوفي بعد فترة قصيرة. لم يكن هناك أي تواصل رسمي آخر بين الإسبان والإيتزا حتى وصول الكهنة الفرانسيسكان عام 1618، حيث كان الصليب الذي تركه كورتيس في نوخبيتين ما زال قائمًا على ما يبدو.
 
وانطلاقًا من البحيرة، واصل كورتيس جنوبًا على طول المنحدرات الغربية لجنوب المايا، رحلة صعبة للغاية من اثنين وثلاثين كيلو مترًا استغرقت اثني عشر يومًا من السفر، حيث فقدوا خلالها حوالي ثلثي خيولهم. وعند وصوله إلى أحد الأنهار هناك، ازداد سقوط الأمطار بغزارة والتي استمرت بالهطول طيلة الرحلة، توجه كورتيس إلى منبع النهر حتى وصل إلى جراثياس أديوس، والذي استغرق يومين لعبوره حيث استمرت خسارته في التصاعد.

في 15 أبريل 1525، وصلت بعثة لمجتمع المايا من تينسيز، برفقة مرشدين محليين، توجه الإسبان لشمال بحيرة إيثابال، حيث تخل عنهم المرشدين وتركوهم ليواجهوا مصيرهم. حيث فُقدت البعثة في التلال وهلك معظمهم حتى عثر عليهم عددًا من شبان المايا وقادوهم إلى مكان آمن. وجد كورتيس قرية على شاطئ بحيرة إيثابال، ربما تشوكولو؛ عبر من خلالها نهر الدولسي حتى وصل إلى نيتو، والتي تقع في خليج أماتيكي، جنبًا إلى جنب مع عشرة من رجاله وانتظر هناك بقية جيشه لإعادة تجميع صفوفهم خلال الأسبوع التالي. بعد ذلك، تم تقليل حجم البعثة إلى بضعة مئات من الرجال. وتمكن كورتيس من الاتصال بالضباط المتمردين الإسبان، الذين أنهوا تمردهم بنفسهم تحت قيادة كريستوفر دي أوليدا. فعاد كورتيس إلى المكسيك عن طريق البحر.

التمهيد للغزو 
منذ عام 1527 فصاعدًا، أصبح الإسبان وعلى نحو متزايد أكثر نشاطًا في شبه جزيرة يوكاتان، وتمكنوا من إنشاء عدد من المستعمرات والبلدات في عام 1544، بما في ذلك كامبيتشي وبلد الوليد، وهي الآن المكسيك. أثر الاستعمار في شمال شبه الجزيرة بما في ذلك الغزو والأمراض الوبائية واستغلال ما يصل إلى خمسين ألفا من المايا كعبيد، مما أدى إلى هجرة العديد من السكان الأصليين جنوبًا للانضمام إلى تشيتشين إيتزا حول بحيرة بيتين، ضمن الحدود الحديثة لغواتيمالا.

منذ أواخر القرن السابع عشر، طور المبشرون الدومنيكان أنشطتهم إلى اللاعنف في كل من بيراباث وجنوب بيتين بنجاح محدود. في القرن السابع عشر، توصل الفرانسيسكان لنتيجة مفاداها أن التهدئة وتحول المايا إلى المسيحية لن يكون مُمكنًا في حين وجود الإيتزا منفصلة ببحيرة بيتين. حرم استمرار تدفق الهاربين الفارين من الأراضي الواقعة تحت الحكم الإسباني لطلب اللجوء إلى تشيتشين النظام الاستعماري من الأيدي العاملة المنظمة.

البعثات في جنوب بيتين 
في عام 1596، دخل أول المبشرين الكاثوليك إلى جنوب بيتين لتحويل شعوب التشول ديل مانتشي والموبان إلى المسيحية. لفترة زمنية طويلة، كان لدى شعب الكيكتشييز من بيراباث علاقات وثيقة مع شعب التشوليس ديل مانتشي. كانت مدن المايا المُستعمرة في كوبان وكاهابون في بيراباث العليا تبيع الريش والكوبال والفلفل والقطن والملح والأدوات الحديدية المُصنعة في إسبانيا إلى جيرانهم من شعوب اللاكاندون والتشول ديل مانتشي في الأراضي المنخفضة في مقابل الكاكاو والأشيوت. فر العديد من أفراد شعب الكيكتشييز من الحكم الإسباني في بيراباث للاحتماء بين شعوب اللاكاندون والتشول ديل مانتشي. عزز هؤلاء الهاربون العلاقة بين المايا المُستقلين والمايا المُحتُلين من قبل الإسبان في بيراباث. أدى التدفق المستمر لسكان المايا بين منطقة البيراباث المُستعمرين والمنطقة المُستقلة في جنوب بيتين إلى عملية التوفيق بين المُعتقدات الدينية التي فشلت السلطات الإسبانية في وقفها. ومع ذلك، لم تمنع هذه الروابط الإسبان من استخدام الكيكتشييز لغزو وتقليل عدد التشول ديل مانتشي.

من منتصف القرن السادس عشر، كان تنظيم الدومنيكان مسئولًا عن التحويل السلمي للتشول ديل مانتشي في بيراباث وبيتين الجنوبية، وهكذا صبوا تركيزهم في تحويلهم إلى مستوطنات استعمارية جديدة. خشي شعب الإيتزا من قيادة التشول ديل مانتشي، المتحولين حديثًا للمسيحية، الإسبان إلى نوخبيتين. عام 1628، وضعت مستوطنات التشول ديل مانتشي تحت سلطة حاكم بيراباث، الدومنيكان الراهب فرانثيسكو موران كحاكم كَنسي لها. فضل موران تركيزًا أكثر صرامة في عملية تحويل المانتشي وقام بإرسال الجنود الإسبان إلى المنطقة كًحماة ضد الغارات من تشيتشين الشمالية ورصدها.

أثار إنشاء حامية عسكرية إسبانية جديدة في المنطقة، والتي لم تشهد سابقًا وجود مثل هذا الوجود العسكري الإسباني القوي، حالة من التمرد بين المانتشي، والتي تلاها هجر لمستعمرات السكان الأصليين. من الممكن أن الإيتزا قد شعروا بالقلق إزاء التقدم الإسباني في أراضيهم، فعملوا على إشعال تمرد المانتشي في زمن الصوم الكبير عام 1633.

في نهاية القرن السابع عشر، كان هناك تغيير في الأولويات الإسبانية، بعد أن فشلت جهود القساوسة في تحويل التشول بطريقة سلمية، إضافة إلى ازدياد الوجود البريطاني والذي نما في منطقة البحر الكاريبي؛ قررت السلطات الإسبانية وضع حد للاحتكار الدومينيكاني وتعزيز دخول الفرانسيسكان وغيرهم من الجماعات الدينية في المنطقة، بدأ كل هذا في التأثير وازدياد احتمال شن حملة عسكرية في المنطقة. بين عامي 1685 و1689، اضطر الكيكتشييز دي كوبان وكاهابون لمساعدة الإسبان في البعثات المسلحة ضد التشول ديل مانتشي وإعادة التوطين القسري لهم في بيراباث. أدت هذه الأفعال إلى إخلاء جنوب بيتين وانهيار طرق التجارة التي تربط المستوطنات الاستعمارية في غواتيمالا مع المايا المستقلة في بيتين. بين 1692 و1694، كان هناك محاولات لإقناع التشول من قبل الرهبان الفرانسيسكان أنطونيو مارجيل وميلتشور لوبيز، في النهاية تم طردهم من قبل التشول؛ في رحلة عودتهم إلى سانتيغو دي غواتيمالا، اقترح الفرانسيسكان ثلاث طرق لغزو جنوب بيتين والمنطقة المجاورة تشياباس. خلال القرن السابع عشر، وجد المبشرون مقاومة كبيرة من المانتشي، واستمرت المقاومة حتى قرر الإسبان أخيرًا نقلهم إلى منطقة تجعل من السهل مراقبتهم أكثر من هذه. في خلال الاتصال الإسباني معهم، كان هناك حوالي عشرة آلاف نسمة من المانتشي؛ تم إبادتهم عن طريق الحرب والأمراض والأوبئة الأوروبية، فيما تم نقل الناجين إلى رابينال، والتي تقع حاليًا في المنطقة السفلي من بيراباث. بعد عام 1700، توقف التشول ديل مانتشي عن كونهم يمثلون أي أهمية في تاريخ بيتين.

عند وصول الإسبان، كان يُقدر عدد شعب الموبان فيما بين 10 آلاف و20 ألف مواطنًا. في عام 1692، أصدر مجلس جزر الهند بيان مفاداه أن التشول ديل مانتشي والموبان قد خضعوا بشكل نهائي. عانى السكان من آثار الحرب والمرض، وتم نقل عدد قليل من الناجين إلى المستعمرات الإسبانية في جنوب شرق بيتين، قبل أن يتم نقلهم إلى مستعمرات أخرى في بيتين. في عام 1695، قررت السلطات الاستعمارية تنفيذ خطة لربط مقاطعة غواتيمالا بمنطقة ، وقام عدد من الجنود بقيادة خاسينتو دي باريوس ليال، رئيس ريال أودينسيا دي غواتيمالا، بغزو عدة قرى تابعة للتشول، وكان من أهمها ساكبائاخان، على ضفاف نهر لاكانتون بشرق ولاية تشياباس، والموجودة الآن في المكسيك، والتي تم تغيير اسمها إلى نويسترا سينيورا دولوريس أو دولوريس ديل لاكاندون، في أبريل عام 1695. كان هذا الغزو جزءًا من هجوم ثلاثي ضد الشعوب المستقلة في بيتين وتشياباس؛ خرجت المجموعة الثانية من هوهوتنانغو للانضمام إلى القوات في باريوس ليال. فيما سارت المجموعة الثالثة، تحت قيادة خوان دياز دي فيلاسكو، من بيراباث في اتجاه الإيتزا. رافق الراهب الفرانسيسكاني أنطونيو مارجيل مجموعة باريوس ليال والذي كان كالمستشار وراهب اعتراف بالنسبة للقوات. شيد الإسبان حصنًا لحامية مكونة من ثلاثين جنديًا. أقام الراهب ميرثيداريو دييغو دي ريباس في مدينة دولوريس ديل لاكاندون هو ورفاقه عن عمد لإقامة عدة علاقات مع مئات من التشول ديل لاكاندون في الشهور التالية وأيضًا أقاموا عدة اتصالات مع المجتمعات المجاورة.

استمر النضال ضد الإسبان، وقد قتل المحاربين المُعاديين من التشول عددًا من السكان الأصليين المنضمين حديثًا إلى المسيحية. ومع ذلك، في مارس 1696 نجح الرهبان مثل القائد جاكوبو دي ألساياجا هو وزملائه في إطلاق حملة موجهة لبحيرة بيتين إيتزا؛ مع خمسمائة جندي مدججين بالسلاح برفقة مرشدين من السكان الأصليين، اتجهوا شرقا، نحو نهر الباثيون، وسافروا في خمسة زوارق كبيرة. وصلوا جميعًا إلى غابات السافانا التي تقع في الجنوب الشرقي للبحيرة، ولكن قرروا العودة لأسباب غير معروفة. ظل أنطونيو دي مارجيل مستقرًا في دولوريس ديل لاكاندون حتى عام 1697. أعاد التشول المقيمين في الغابة تنظيم صفوفهم في هوهوتنانغو في بداية القرن السابع عشر.

غزو البحيرات المركزية 

سقطت نوخبيتين بعد الهجوم الإسباني يوم 13 مارس 1697، بعد حوالي خمسمائة عام على غزو بقية شبه جزيرة يوكاتان وأكثر من مائة عام بعد غزو مرتفعات غواتيمالا. كان الجمع بين البُعد الجغرافي والعدائية والسمعة الشرسة، المعروف بها سكان المايا، سببًا في التأخير الطويل لأجل الاستيلاء على منطقة بيتين. في خلال هذا الوقت، استخدم الإيتزا شعب اليالاين كعازل طبيعي ضد الزحف الإسباني في بليز. سمح الاتصال الطويل غير المباشر بين الإيتزا والغزاة الإسبان في فهم الاستراتيجيات والتكتيكات الإسبانية، والتي كانت تتحسن على مدار قرنين من الزمان، حيث كانوا محاطين بأراضي وقعت تحت سطوة الأوروبيين. وقد ميز هذا الفهم غزو بيتين عن غيره من غزو الأزتيك والإنكا في القرن السادس عشر. في المقابل، تمتع الإسبان بفهم فقير جدًا للإيتزا وجيرانهم، واعتبروهم مجرد جهلة مُتوحشين تمت حمايتهم هم ومملكتهم من قبل الشيطان ضد الجهود المسيحية للإمبراطورية الإسبانية والكنيسة الكاثوليكية. وعقب عبور إرنان كورتيس إلى بيتين في القرن السادس عشر، ظن الإسبان بالخطأ أن ملك الإيتزا، كان أيك، هو الحاكم الأعلى لمنطقة بيتين الوسطى برمتها.

بدايات القرن السابع عشر 

لم يكن هناك أي محاولات إسبانية لزيارة السكان العدائيين من الإيتزا في نوخبيتين لقرابة مائة عام. وفي 1618، غادر اثنان من الرهبان الفرانسيسكان من ميريدا بيوكاتان متجهين إلى منطقة وسط بيتين في مهمة منهم لتحويل هؤلاء الأصليين الوثنيين سلميًا. وكان هؤلاء الرهبان بارتولومي دي فوينساليدا وخوان دي أوربيتا والذين رافقهم بعض المايا المسيحيين في رحلتهم. انضم أندريس كاريو دي بيرينا، رئيس الكريول في بلدية باكالار، إلى مجموعة المسافرين في باكالار وقام بإيصالهم إلى منبع نهر تيبوخ، وعاد إلى باكالار بعد التأكد من أن الرهبان قد نالوا ترحيبًا حارًا في تلك المنطقة. وبعد رحلة شاقة استغرقت ستة أشهر، تم الترحيب بالمسافرين من قبل زعيم المنطقة، كان إيك، حيث مكثوا في نوخبيتين بضعة أيام من أجل عملية تنصير الإيتزا، ولكن كان إيك رفض التخلي عن دينه هو وقومه، رغم أنه أظهر بعض الاهتمام بالاحتفال بالمبشرين الكاثوليك. أخبرهم كان إيك بأنه ووفقًا لأسطورة الإيتزا القديمة لم يحن بعد موعد تغيير دينهم. وفي السنوات التالية لزيارة كورتيس لنوخبيتين، قام شعب الإيتزا بإقامة تمثال للحصان لكي يعبدوه. غضب خوان دي أوربيتا عند رؤيته للتمثال وصعد فوقه ليحطمه، فيما تمكن فوينساليدا من احتواء غضب المواطنين المُنصب على الزوار من خلال خطبة بليغة، مما أدى إلى الحفاظ على حياتهم جميعًا. وقد فشلت أي محاولات لتحويل الإيتزا وتنصيرهم، وكان يجب على الرهبان مغادرة نوخبيتين.

عاد الرهبان مرة أخرى في أكتوبر 1619، ومكثوا لمدة ثمانية عشر يومًا. مرة أخرى، رحب بهم كان إيك، ولكن هذه المرة كان كهنة المايا كارهين ومعادين للرهبان وغاروا من نفوذهم على الملك. واقنعوا زوجة كان إيك لإغوائه بطرد الزوار غير المرغوب بتواجدهم، حيث حاصر بعض الجنود المسلحين مكان إقامة المبشرين وقادوهم إلى زورق للخروج من أرضهم بدون رجعة. حاول خوان دي أوربيتا المقاومة ولكن تم إخضاعه عن طريق أحد محاربي الإيتزا، الذي تركه في حالة من فقدان الوعي. نجح المبشرون في النجاة في رحلة رجوعهم إلى ميريدا، بالرغم من طردهم بدون طعام ولا ماء.

في أوائل القرن السابع عشر، كان الجزء الغربي من بيتين يتمتع بوفرة في عدد السكان التشول والتشولتي وكان يمر به طريق تجاري هام للإيتزا. وفي منتصف القرن السابع عشر، تضاءل عدد السكان، بشكل ملحوظ، بفعل الحرب والمرض والنقل القسري لسكان المستوطنات الاستعمارية، مما قلل من الأهمية الاقتصادية للمنطقة بالنسبة لشعب الإيتزا. في الوقت نفسه، تحول الكيخاتشي ليكونوا وسطاء مهمين بين الإيتزا ويوكاتان. سابقًا، كان لدى البوطونيس دي أكالا، جزء مُتفرع من الكيخاتشي، علاقات تجارية مباشرة مع الإيتزا، إلا أنه قد تم نقلهم قسريًا من قبل الإسبان. فيما أصاب المرض كل من تبقى من الكيخاتشي، وهو الأمر الذي لاقى اهتمامًا مكثفًا من قبل المُبشرين الإسبان، وقالوا أنهم لم يعودوا في حالة تسمح لهم بالتوريد التجاري مُباشرة إلى الإيتزا، وأنهم أصبحوا فقط مجرد وسيط تجاري.

النكسات الإسبانية في عام 1620 
في مارس 1622، أمر حاكم يوكاتان، دييغو دي كارديناس، القائد فرانثيسكو دي ميرونس ليسكانو لانسار بشن هجوم ضد الإيتزا؛ حيث غادر القائد مع عشرين جنديًا إسبانيًا وثمانين من المايا من جزيرة يوكاتان. انضم الراهب الفرانسيسكاني دييغو ديلغادو إلى البعثة لاحقًا. خيمت البعثة، أولًا، في أكسيبيمينتا، وفي مايو انتقلوا إلى ساكالوم، جنوب غرب باكالار، حيث سبب لهم انتظارهم وصول التعزيزات تأخيرًا مطولًا. في الطريق إلى نوخبيتين، وجد ديلغادو أن الجنود كانوا يتعاملون بعنف مُفرِط مع المايا المصاحبين لهم، حيث ترك الحملة ليجد طريقه الخاص به إلى المدينة، حيث صاحبه ثمانين شخص من المايا المسيحيين من تيبوخ ببليز. في الوقت نفسه، فإن الإيتزا، الذين تصلب موقفهم ضد المحاولات الجديدة الإسبانية للمبشرين معهم، قد سمعوا باقتراب الحملة العسكرية منهم. وحين علم دي ميرونس بذهاب ديلغادو، أرسل إليه ثلاثة عشر جنديًا لإقناعه بالعودة، وأنه عليهم مرافقته في رحلته في حالة فشلهم في مهمتهم. وصل الجنود إلى تيبوخ قبله، ولكن قرر الراهب أن يستمر من تلقاء نفسه نحو نوخبيتين. ومن تيبوخ، أرسل ديلغادو مرسالًا إلى كان إيك، يطلب منه الإذن للسفر إلى نوخبيتين؛ استجاب ملك الإيتزا بوعد لتأمين المرور له ورفقائه. بمجرد وصوله إلى عاصمة الإيتزا، تم استقبال المجموعة بطريقة سلمية، ولكن بمجرد أن أخفض الجنود الإسبان دفاعاتهم، حاصر الإيتزا المجموعة. وتم قتل الجنود وتقديمهم كقرابين لآلهة المايا؛ حيث مُزقت قلوبهم وعُلقت رؤوسهم على خوازيق ووضِعت في جميع أنحاء المدينة. وبعد التضحية بالجنود الإسبان، قام الإيتزا بأخذ ديلغادو، وقاموا بنزع قلبه من صدره وتقطيع أوصاله؛ عارضين رأسه على عصا، جنبًا إلى جنب مع الجنود الإسبان الأخرى ن. وبالمثل، عانى المايا المصاحبين لديلغادو من نفس المصير.

مع عدم وجود أي أنباء عن حملة ديلغادو؛ قام دي ميرونس بإرسال برناندينو إيك، المستكشف المُنتمي للمايا، مع اثنين من الجنود الإسبان لمعرفة مصيرهم. وبمجرد وصولهم إلى شاطئ بحيرة بيتين إيتزا، أسرهم شعب الإيتزا وأرسلهم إلى العاصمة وسجنهم هناك. هربوا بعد ذلك وحاولوا الوصول إلى زورق راسي على شاطئ البحيرة، إلا أنه قد تم إعاقة الجنديين الإسبان بسبب حبال الربط المقيدين بها، وتم أسرهم مرة أخرى. على الجهة الأخرى، استطاع برناندينو إيك الهروب وتمكن من إبلاغ دي ميرونس بما حدث.

بعد ذلك بوقت قصير في السابع والعشرين من مايو 1624، انقضت فرقة حربية صغيرة، بقيادة أخكين بول، على دي ميرونس ورجاله على حين غرة عندما كانوا غير مسلحين في كنيسة ساكالوم وقتلوهم. وقد وصلت تعزيزات خوان برناندو كازانوفا في وقت متأخر جدًا لمنع عملية الذبح وكان الجنود الإسبان قد قُتِلوا وقُطِعت رؤوسهم وأحُرقت أجسادهم، وعلقوا على مداخل المدينة؛ فيما تم اقتلاع قلبي دي ميرونس والكاهن الفرانسيسكاني المحلي عقب ربط أوصالهم وجذبها في أعمدة الكنيسة. وقد قتل المُهاجمون أيضًا عدد من الرجال والنساء المايا في المدينة دون قطع رؤوسهم، وفي الأخير أضرموا النيران في القرية كلها.

أتبع هذه المجازر إنشاء عدد من الحاميات العسكرية الإسبانية في عدة مواقع في جنوب جزيرة يوكاتان، وعرضوا مكافأة نظير أي معلومات عن مكان تواجد أخكين بول. وغادر فرناندو كمال، حاكم مدينة المايا أوكسكوتساب، مع مائة وخمسين من الرماة المايا للبحث عن قائد الإيتزا؛ وتمكن هو وأتباعه من القبض على أخكين بول واستعادوا بعض الأشياء المقدسة الفضية التي نهبوها من كنيسة ساكالوم وبعض من ممتلكات دي ميرونس. وتم اقتياد المساجين إلى القائد الإسباني أنطونيو مينديز دي كانزو؛ مستجوبًا إياهم تحت التعذيب، وتم الحكم عليهم بالإعدام شنقًا، ردًا على فعلتهم. وتم قطع رؤوسهم وتعليقها في جميع أنحاء البارتيدو دي لا سييرا، والتي هي الآن مقاطعة يوكاتان بالمكسيك. مع هذه الأحداث، انتهت كل المحاولات الإسبانية للاتصال بالإيتزا حتى عام 1695. وفي عام 1640، أبعدت الصراعات الداخلية الإسبانية أنظار الحكومة عن استكشاف أراضي جديدة غير معروفة. وعلى مدار الأربعين عامًا التالية، قد افتقر التاج الملكي الإسباني لكل من الوقت والمال أو الاهتمام بمثل هذا النوع من المغامرات الاستعمارية.

أواخر القرن السابع عشر 
في عام 1692، اقترح مارتين دي أورثوا واريسميندي، أحد نبلاء الباسك، على الملك الإسباني إنشاء طريق يمتد من ميريدا إلى الجنوب حتى يصل إلى مستعمرة غواتيمالا، مقللين في نفس الوقت التجمعات السكانية المستقلة للسكان الأصليين في المستعمرات؛ شكل كل هذا جزء من خطة موسعة لإخضاع شعوب الأكاندونس والتشول ديل مانتشي في جنوب بيتين والجزء الأعلى من نهر أوسوماسينتا. في الخطة الأصلية، كان المتوقع أن تُمثل مقاطعة يوكاتان القسم الشمالي وأن تُمثل غواتيمالا القسم الجنوبي من الطريق، فكان المطلوب توحيد القسمين في مكان ما من أراضي التشول؛ وتم لاحقًا تغيير الخطة ليشمل التخطيط الأراضي الشرقية والتي تمر في أراضي مملكة الإيتزا.

الاتصال الدبلوماسي بين إسبانيا وإيتزا عام 1695 

في ديسمبر 1695 تلقت السلطات الاستعمارية الإسبانية في ميريدا وفدًا دبلوماسيا بعث به أخ كان إيك. تم التفاوض على الاتصال الدبلوماسي من قبل القائد الإسباني فرانثيسكو أريسا أرويوو، حاكم بلدية باكالار-دي-تشون خوخوب. في أبريل 1695، قام أريسا بإرسال مبعوث من المايا المسيحيين في تيبوخ إلى نوخبيتين، حيث تزامن وصوله تقريبًا مع استعدادات الإيتزا للدفاع ضد حملة إسبانية انطلقت من غواتيمالا؛ ومع ذلك، فقد تم استقبال المبعوث بطريقة سلمية وإرساله إلى أريسا مرة أخرى بوعود للاستسلام لإسبانيا. في أغسطس، سافر أريسا إلى ميريدا، بصحبة وفد مكون من ستة أشخاص ينتمون إلى السكان الأصليين من يالاين وتيبوخ الذين عرضوا خضوعهم لإسبانيا. مع هذا، تم إرسال أربعة أعضاء من الوفد من الإيتزا، خفية إلى يالاين، لمناقشة الاتصالات السلمية المُحتَمِلة مع السلطات الاستعمارية في ميريدا. أرسل البعثة أختشان، ابن شقيق ملك الإيتزا، وعادت البعثة إلى نوخبيتين في نوفمبر، ولكن لم يبقوا لوقت طويل قبل سفرهم إلى ميريدا مرة أخرى. 

في ديسمبر، أوفد كان إيك بأختشان مع ثلاثة مرافقين من الإيتزا للتفاوض السلمي مع إسبانيا. ورافقهم مجموعة صغيرة من شعب الموبان في تيبوخ إلى ميريدا. بسبب الروابط الأسرية والزوجية، لعب أختشان دور الوسيط بين الإيتزا ويالاين والكووه؛ كان له أيضًا روابط عائلية مع المايا نصف المسيحيين في تيبوخ، وكانت أمه من تشيتشين إيتزا بشمال يوكاتان. وانتهت محاولته للزواج بفتاة من الكووه بالفشل بسبب العداء الموجود بين الإيتزا والكووه. أرسل كان إيك بأختشان إلى ميريدا برسالة خضوع سلمية إلى الإمبراطورية الإسبانية في محاولة لتعزيز موقفه كحاكم أوحد للإيتزا، حتى لو كان هذا يعني التضحية باستقلال الإيتزا والخضوع لإسبانيا. كان عم الملك وشعب الكووه ضد أي محاولات للتفاوض مع إسبانيا واعتبروا أن مهمة أختشان مجرد خيانة لهم. لم يكن الإسبان على علم بالتوترات الموجودة بين فصائل المايا المختلفة بالمنطقة الوسطى من بيتين، والتي تصاعدت لتتحول إلى حرب بين المايا. لُقب أختشان باسم مارتين فرانثيسكو في 31 ديسمبر 1695، كما أن مارتين دي أورثوا، حاكم يوكاتان، أصبح الأب الروحي له.

شكل وصول أختشان وتعميده لاحقًا نجاحًا دبلوماسيًا ساحقًا بالنسبة لأورثوا، والذي استغل تلك الزيارة للازدهار سياسيًا، حيث كانت النتيجة الخضوع السلمي للإيتزا إلى التاج الملكي الإسباني. شكل هذا الخضوع الرسمي لمملكة الإيتزا نقطة تحول حاسمة؛ فمن الناحية القانونية، كان الإيتزا قد خضعوا تمامًا، وهو الشيء الذي سمح بتفادي الخطر الحقيقي في هذه الفترة ضد الغزوات العسكرية. وفي منتصف يناير 1696، انطلق أختشان ومرافقيه من ميريدا برفقة وفد إسباني وعادوا إلى تيبوخ في نهاية الشهر. بعد بضعة أيام من دخولهم إلى تيبوخ، علموا عن أحداث العنف التي وقعت حول بحيرة بيتين بما في ذلك معركة تشيتش والموت العنيف لاثنين من الرهبان الفرانسيسكان. وخوفًا من رد فعل الوفد الإسباني، قرر أختشان المغادرة وطلب اللجوء في أراضي يالاين.

توغل جارثيا دي باريديس من يوكاتان، مارس – أبريل 1695 
بدأ حاكم يوكاتان، مارتين دي أورثوا، بناء الطريق الذي يربط بين كامبيتشي في الجنوب وبيتين. في أوائل مارس عام 1695، تم إصدار الأمر باستكشاف هذا الطريق للقائد ألونسو جارثيا دي باريديس، والذي لديه خبرة مسبقة في الحملات العسكرية حول ساخكاب تشين، الموجودة حاليا بالقرب من بلدة أكسكاب أكاب بولاية كامبيتشي؛ ترأس جارثيا مجموعة مكونة من خمسين جنديًا إسبانيًا بصحبة مُرشدي طرق محليين وحمالين وعمال. انتقلت البعثة من جنوب ساخكاب تشين وذهبت إلى أراضي الكيخاتشي، والتي تبدأ من مدينة تشونبيتش، حوالي 5 كيلومترات شمال الحدود الحديثة بين المكسيك وغواتيمالا. اختاروا بعض المواطنين لنقلهم إلى المستوطنات الاستعمارية، ولكن أيضًا واجهوا مقاومة مسلحة، وفي قرية واحدة، كان هناك اشتباك أسفر عن مقتل ثمانية محاربين كيخاتشي. تم إخبار جارثيا من قبل السكان المقبوض عليهم خلال الاشتباكات؛ بأن المنطقة مأهولة من قبل العديد من المايا المستقلين، سواء شعب الكيخاتشي أو غيرهم. في منتصف أبريل، قرر القائد جارثيا أن يتقاعد، ربما لحراسة الكيخاتشي الذين تم القبض عليهم في عهدته، والذين يجب عليهم العمل لديه، وقدم تقرير عن الحملة لأورثوا في 21 ابريل 1695.

توغل دياز دي فيلاسكو وكانو من بيراباث، مارس – أبريل 1695 

في مارس 1695، غادر القائد دياز دي بيلاسكو من كاهابون، بيراباث العليا، مع سبعين جنديًا إسبانيًا، ويرافقه عدد كبير من رماة المايا ببيراباث ورعاة محليين، انضم أيضًا إلى البعثة أربعة من الرهبان الدومنيكان يقودهم الراهب الكريول أوجستين كانو. وفعليًا، انضم الجنود الإسبان إلى البعثة فقط لحماية الرهبان. في الواقع، فإن البعثة الغواتيمالية، وبقيادة الرئيس خاسينتو دي باريوس ليال، كانت تحاول الوصول سرًا إلى العاصمة تشيتشين قبل أن يفعلها مارتين دي أورثوا من ، وقد تم إخفاء وجود هذه الحملة بعناية في جميع الاتصالات بين غواتيمالا وحاكم جزيرة يوكاتان. شكلت البعثة الغواتيمالية جزءًا من رمح ثلاثي فعال ضد الشعوب المستقلة في بيتين وتشياباس؛ أما الحملتين الآخرى تين فقد انطلقوا ضد شعوب اللاكاندون.

تحرك الطابور الخاص بالقائد خوان دياز دي بيلاسكو متوجهًا إلى الشمال عند طريق أراضي التشول وصولًا إلى أراضي الموبان لاحقًا؛ وعسكروا هناك في قرية موبان، والتي تعرف حاليًا باسم سان لويس. وخوفًا من رد فعل جيرانهم العدائيين من الإيتزا، أنكر الموبان كما فعل التشول معرفتهم بأي طريق يؤدي إلى بحيرة بيتين إيتزا. وتم احتجاز الإسبان لعدة أيام في الموبان بسبب مشاكل إمدادات الطعام والانشقاقات بين الناقلات المحلية. استغل الرهبان تأخير التبشير بين الموبان؛ وكتب الراهب كانو بأنه استطاع إقناع أربعة رؤساء كاكيكس لتغيير دينهم إلى المسيحية، ولكن في الواقع، هرب تاكسيم تشان، ملك الموبان، مع العديد من السكان إلى العاصمة. وفي الوقت نفسه، كان كانو يظن أن الموبان يتم حكمهم عن طريق ملك الإيتزا.

الاشتباكات الأولى 
ظن الإسبان أنهم إذا استمروا في التقدم نحو بحيرة بيتين إيتزا، فإنهم سيعثروا على البعثة الأخرى التي خرجت معهم في نفس الوقت والتي قادها الرئيس باريوس بنفسه، فلم يكن لديهم علم بفشل الحملة في الوصول إلى المنطقة. في السادس من أبريل، قام دياز دي بيلاسكو في وقت لاحق بإرسال وحدة استكشافية مكونة من خمسين فارس يرافقهم بعض الرماة المحليين، وسرعان ما وجدوا أدلة على وجود مخيمات حديثة للإيتزا، والتي يرجع تاريخها إلى شهر سابق. عثر المستكشفون أيضًا على طريق واضح يؤدي إلى مملكة الإيتزا، وقد تتبعته الوحدة الاستكشافية.

خيمت القوة الرئيسية للبعثة على بعد حوالي 42 كيلومترا جنوب البحيرة، في الوقت نفسه تم إرسال مجموعة صغيرة من المستكشفين، تتكون من جنديين إسبانيين واثنين من الرماة واثنين من المزارعين واثنين من المترجمين الأصليين الناطقين بلغة التشول. تقدمت مجموعة من المستكشفين إلى السافانا، إلى الجنوب مباشرة من بحيرة بيتين إيتزا، حيث تم العثور على حوالي ثلاثين من الإيتزا الصيادين مسلحين بالحراب والدروع والأقواس، ويرافقهم كلاب الصيد. استل الصيادين أسلحتهم استعدادًت للقتال ولكن قال مترجم الموبان اتباعًا للإرشادات بأن المجموعة الإسبانية تشكلت بغرض التجارة وجاءوا في سلام، وأيضًا يرافقهم المبشرين. بدأ الإسبان في الشك أن المترجم يتأمر مع صيادين الإيتزا، وذهب واحد من الرماة لإعادته إلى المجموعة، انتهت المواجهة بمعركة، حيث أستل جماعة الإيتزا أسلحتهم مرة أخرى. أطلق عليهم الإسبان البنادق مما أسفر عن إصابة قاتلة لاثنين من الصيادين، كما هاجم شخص من بيراباث صياد من الإيتزا بساطور. ولاذ الصيادون بالفرار تاركين الأطعمة والسهام في معسكرهم.

الاشتباكات الثانية 
بعد خمسة أيام من هذه المناوشات، قاد أنطونيو ماتشونكا مجموعة مكونة من اثني عشر فارسًا وعشرين من الرماة وثلاثة عشر مواطن محلي للبحث عن الرئيس باريوس، وأيضًا لإيجاد طريق مائي نحو البحيرة وأسر مترجمًا جديدًا، لأنهم فقدوا الثقة نهائيًا في المترجم السابق. وصلت المجموعة الأساسية إلى السافانا بالقرب من البحيرة. في الليلة التالية، عاد عضو من المجموعة المتقدمة إلى المخيم مع أسير من الإيتزا، والذي تم أسره بعد صراع عنيف مع الكشافة. وبالتحقيق مع الأسير عرفوا أنه ينتمي إلى طبقة عليا في الإيتزا والذي تم إرساله لاكتشاف ما إذا كانت الحملة الإسبانية قادمة بهدف التجارة أم الغزو. فيما عاد باقي أفراد المجموعة الاستكشافية سريعًا إلى المخيم الرئيسي، وقدموا تقريرًا بأنهم خيموا على مسافة حوالي 16.7 كيلو مترًا من البحيرة، حيث التقوا بمجموعة أخرى من صيادين الإيتزا مكونة من اثنى عشرة شخصًا. حاول الإسبان التواصل معهم باستخدام مترجم، لكن الإيتزا ردت بوابل من السهام. حاول الفرسان الإسبان الرد بإطلاق النار من البنادق، ولكن البارود كان رطبًا للغاية ليسمح لهم أن يكونوا في موضع لإطلاق النار.

هاجم المحاربون الإيتزا بالرماح والفؤوس والمناجل، وتلى هذا القتال قتال آخر بالأيادي، والذي استمر لقرابة الساعة؛ مات على إثره ستة من الإيتزا؛ فيما تراجع البقية في آخر الأمر. بفضل الدروع المبطنة بالقطن، لم يصب أيَّ من الإسبان بأذى خلال الشجار والمواجهة مع السكان الأصليين. وعند تتبعهم، أعقب هذا قتال آخر دام لساعة أخرى قُتل بسببه أغلب صيادي الإيتزا. هرب ثلاثة منهم، إلا أن قائدهم قد فقد الوعي بسبب تًلقيه ضربة على الرأس؛ حيث تم أسره، إلا أن تعافى تمامًا بعد ذلك. وصلت مجموعة ماتشونكا إلى شاطئ البحيرة، ولكن على الرغم من عدم رؤيتهم لجزيرة نوخبيتين، أدركوا مدى عظمة القوة التي يتمتع بها الإيتزا فقرروا التراجع إلى المخيم الرئيسي.

وصلت قصة مواجهة الإيتزا إلى السلطات الاستعمارية في يوكاتان عن طريق تيبوخ. علم الإيتزا بإن الحملة الغواتيمالية قد اقتربت على مدى النظر من نوخبيتين، فقام عدة أفراد من الإيتزا، الذين إنتابهم الفضول، بالذهاب والتتحدث مع المتسللين، ولكن قام الإسبان بالهجوم عليهم؛ قُتل ثلاثين من الإيتزا بسبب هجوم الإسبان، فيما جُرح بعضهم وتم أسر واحدًا منهم. في هذا الوقت، وصل مبعوث من المايا المسيحيين التابع لباكالار دي تشونخوخوب وأبلغ الإسبان أن الإيتزا يجمعون بعضهم حوالي 3000 أو 4000 محارب لصد حملة ديار دي بيلاسكو.

التراجع إلى غواتيمالا 
في الرابع والعشرون من أبريل، هرب السجين الأول من المخيم الرئيسي؛ وفي نفس اليوم، تم أسر سجين آخر مجروح من قبل ماتشونكا ورجاله. باستجواب السجين الجديد، والذي كان عضوًا من نبلاء الإيتزا، أتضح أن مملكة الإيتزا في حالة تأهب لطرد وصد الإسبان. اجتمع الراهب كانو برفقائه من الرهبان لمناقشة ما الذي يجب عليهم فعله بعد تلقيهم هذه المعلومات التي تقول أن الإيتزا على أهبة الاستعداد للحرب. كان الرهبان يبدون رفضهم لفكرة فتح النار من قبل الجنود الإسبان على بعض المواطنين سييئ التسليح والذين لا يشكلون تهديدًا حقيقيًا، كما كانوا يشكون أن الرئيس باريوس ليال مازال بالقرب من البحيرة؛ وأيضًا، تمكن المرض من الإسبان، وأيضًا بدأ المجندون من السكان الأصليين التخلي عن بيراباث يوميًا. كان دياز يوافق الرهبان في رأيهم؛ فهناك اثنين من المجندين قد ماتوا بالفعل بسبب الأمراض، واعترف بأن الحملة ليست كبيرة بما يكفي لمواجهة واسعة النطاق مع مملكة الإيتزا. وهكذا، فقد تراجع الطابور على الفور إلى كاهابون. لاحقًا، تم نقل السجين الجديد، أخكايكساو، إلى سانتياغو دي لوس كاباليروس دي غواتيمالا، بحيث يستطيع الرهبان استجوابه بشكل صحيح. في غواتيمالا، تعلم أخكايكساو اللغة الإسبانية وعاد إلى بيتين عام 1696 كدليل ومترجم لبعثة أخرى، قبل أن ينقلب ضد خاطفيه. قبل تراجع الإسبان، كان هناك شائعات متداولة بين الإيتزا والكووه بإن الإسبان سيعودون لذبح السكان الأصليين من المايا؛ ونتيجة لذلك، هجر المايا جزءًا كبيرًا من أراضيهم، ومن ضمنها العديد من المستوطنات في المنطقة التي تمتد من بحيرة بيتين إيتزا إلى تيبوخ شرقًا وجنوبًا وصولًا لموبان.

توغل جارثيا دي باريديس من يوكاتان، مايو 1695 

عندما عاد القائد جارثيا دي باريديس بشكل مفاجئ إلى كامبيتشي في أوائل مايو 1695، كان الحاكم مارتين دي أورثوا قد جهز قوات تعزيزية من أجل حملته، وبوصول جارثيا فقد تم تكليف القوات الإضافية بالمهام على الفور.

يوم 11 مايو، أصدر أورثوا أوامره إلى جارثيا ببدء حملة ثانية في اتجاه الجنوب برفقة مئة من المايا المأجورين الذين يتقاضون ثلاثة بيزو شهريًا ووقف أعمالهم المكلفين بها وإعفائهم من الجزية. استأجر جارثيا جنود إضافيين من أمواله الخاصة، كما فعل خوسيه فيرنانديز دي أستينوس، وهو من سكان ولاية كامبيتشي والذي كان بمثابة الرجل الثاني في القيادة. كانت القوة الرئيسية مكونة من خمسمائة جندي وخمسمائة فارس من المايا، بالإضافة إلى عمال ورعاة من المايا، فكانت الحصيلة النهائية حملة مكونة من أربعة آلاف رجل وعدد لا بأس به من الرجال التابعين للإقليم الفقير في يوكاتان. أمر أيضًا أورثوا بانضمام قبيلتين وهم تيكاكس وأوكسكوتساب إلى الحملة في بولونتشين كاويتش، حوالي 60 كيلو مترًا إلى الجنوب الشرقي من مدينة كامبيتشي.

كان بونيفاسيو أوس هو قائد مجموعة تيكاكس؛ وأن أوك هو قائد مجموعة أوكسكوتساب. كان ماركوس بوت هو القائد العام للمجموعتين، وكان الضبط الثلاثة ينتمون إلى أصل المايا. كانت حملة المايا المدعوة بساخكاب تشين بمثابة فرسان الصفوة؛ كانوا مسئولين عن جمع السكان من الغابة وترحيلهم إلى التجمعات، كانت تلك المجموعة مسئولة عن الأعمال الشاقة. كان الجنود من غير المايا خليط من الإسبان المهجنين، عرق مُختلط بين المايا والإسبان، والمولدين، عرق مختلط ما بين الإسبان والسود.

يوم 23 يونيو، تلقي أورثوا أنباء عن احتلال ساكباخلان، دولوريس ديل لاكاندون، من قبل قوات غواتيمالية. في تلك اللحظة، كان جارثيا في تسوكتوك بالقرب من حدود الكيخاتشي. على الرغم من أنه كان على أورثوا العمل لبناء الطريق الذي يربط بين يوكاتان مع غواتيمالا كما أمر بها الملك الإسباني، إلا أنه كان متورطًا في سباق لغزو مملكة الإيتزا. كان باريوس القائد الرئيسي لغواتيمالا قد وصل إلى ساكباخالان ثم عاد إلى سانتياغو لإعداد حملة أخرى؛ في الوقت نفسه، كان جنود غواتيمالا قد وصلوا بالفعل إلى ضفاف بحيرة بيتين إيتزا. كان أي طريق يتصل مع دولوريس ديل لاكاندون سيمر عبر الأراضي قليلة السكان، فبدلًا من اعتماد هذا المسار، قام طوبوغرافي يوكاتاني بإيجاد طريقًا في اتجاه الجنوب، مباشرة إلى البحيرة والتي قد تكون مرتبطة مع الطريق جنوبًا عبر كاهابون في بيراباث. ومع ذلك، فإن هذا الطريق المعزول كان يقود مباشرة إلى دولوريس ديل لاكاندون وإلى تشولوس ديل لاكاندون في الغرب. أرسل أورثوا أوامر جديدة لجارثيا، مخفيًا رغبته في غزو الإيتزا. في رسالته، أمر جارثيا بالانضمام إلى الرئيس جارثيا باريوس في دولوريس ديل لاكاندون، لكنه في المقابل أشار إلى الطريق الذي يؤدي مباشرة إلى البحيرة.

جارثيا، وبعد وقت قصير من تلقيه أوامره، قام ببناء حصن في تشونتوكي، حوالي 500 كيلو متر جنوبًا بالقرب من بحيرة بيتين وإيتزا، كقاعدة عسكرية أساسية لمشروع الطريق الملكي؛ كان خوان ديل كاستيلو وأروي المسئولين عن قاعدة الإمدادات الموجودة في كاويتش. في السابع والعشرين من مايو، عزز أورثوا الميليشيات العسكرية بانضمام ثلاث قبائل جُدد، 25 رجلًا من كل قبيلة، كقوات إضافية لجارثيا. كان هناك اثنين من القبائل الإسبانية وواحدة ذات عرق مختلط، مكونة من الهجناء والمارون.

الاشتباك في تشونبيتش 
تقدمت مجموعة ساخكاب تشين، المكونة من فرسان آصليين، على أقدامهم مع بناة الطرق متجههين من تسوكتسوك إلى أول بلدة من الكيخاتشي في تشونبيتش، مهجورة من قبل سكانها، تاركين كمية كبيرة من المواد الغذائية. أرسل ضباط المجموعة رسولًا إلى جارثيا يطلبوا منه تعزيزات في تسوكتسوك. ومع ذلك، قبل وصول التعزيزات، عاد نحو خمسة وعشرين من الكيخاتشي إلى تشونبيتش بسلال لجمع ما هجروا من طعام. كان حراس ساخكاب تشين متوترون، وبسبب خوفهم من عودة جميع السكان؛ قاموا بإطلاق النار من بنادقهم عليهم، وبعد ذلك انسحبت كلا المجموعتين. لاحقًا، وصل فرسان البنادق لمساندة الحراس الذين أصيبوا في الاشتباكات مع المايا، وانسحب الكيخاتشي بدون إصابات إلى مسارات في الغابة، ساخرى ن من الغزاة. استمرت مجموعة ساخكاب تشين في تقدمها ووجدوا مستعمرتين مهجورتين أيضًا، مع كميات كبيرة من الطعام متروكة. قاموا بإحكام السيطرة عليها والعودة من نفس المسار.

التعزيزات 
حوالي يوم 3 أغسطس، تقدم جارثيا بجيشه كاملًا إلى تشونبيتش، وفي أكتوبر، استقر الجنود الإسبان بالقرب من مصادر نهر سان بيدرو. في نوفمبر، أعلنت تسوكتوك بأن لديها حامية مكونة من ستة وثمانين جنديًا وهناك المزيد في تشونتوكي؛ في الشهر نفسه عاد جارثيا إلى كامبيتشي. في ديسمبر 1695، كان أورثوا ينهي خطته للمعارك من أجل غزو الإيتزا، وأرسل تعزيزات إلى الحامية الأساسية بواسطة الطريق الملكي. كانت الحامية مكونة من خمسمائة جندي إسباني ومارون، وأيضًا مائة جندي من المايا جنبًا إلى جنب مع العمال والرعاة. تقدمت مجموعة مختلطة من المايا وغيرهم مكونة من خمسمائة رجل، اتحدوا مع جارثيا في كامبيتشي متوجهين ناحية الطريق الملكي، وصولًا إلى نهر سان بيدرو. فيما لم تخرج باقي القوات من كامبيتشي حتى مارس 1696.

مداهمة أبيندانيو من يوكاتان، يونيو 1695 
في 18 مايو 1695، طلب أورثوا من الفرانسيسكان الأعلى للمقاطعة، الراهب أنطونيو دي سيلفا، إرسال ثلاثة مبشرين لدعم الحملة العسكرية الخاصة بجارثيا دي باريديس. عين أنطونيو دي سيلفا مجموعتين من الفرانسيسكان للسفر إلى بيتين؛ تلقت المجموعة الأولى، المكونة من ثلاثة رهبان وتلميذ، أوامر بانضمامها إلى الحملة العسكرية لجارثيا وخرجوا من ميريدا يوم 30 مايو. أما المجموعة الثانية فقد بقت مع جارثيا فقط من أجل راحته، ولكن وبأوامر من أورثوا، تحركوا متخطين الحملة إلى نوخبيتين ليحاولوا التواصل مع الإيتزا. كانت تلك المجموعة الثانية برئاسة الراهب أندريس دي أبيندانيو، ويرافقه الراهب أنطونيو بيريز دي سان رومان والشقيق ألونسو دي بارجاس وستة من المايا المسيحيين القادمين من ميريدا وشعوب أخرى من طريق كامبيتشي. خرجت المجموعة الخاصة بأبيندانيو من ميريدا يوم 2 يونيو 1695، أي قبل أسبوع من خروج حملة جارثيا، وتوجهوا نحو قاعدة إمدادات خوان دي كاستيلو وأروي في كاويتش، التي أنشئت لدعم حملة جارثيا. في يوم 24 يونيو، غادرت المجموعة من كاويتش وعبرت إلى منطقة غير مأهولة. في 29 يونيو، وصلوا إلى معبد مهجور تابع للمايا، والذي يُشار له باسم نوخكو، والتي تعني المعبد الكبير.

على الرغم من أن الإسبان الذين مروا بالفعل من خلال هذا المكان قد دمروا العديد من الأصنام، إلا أنه عند وصول الرهبان إلى المعبد قد وجدوا حوالي خمسين منحوتة احتفالية أخرى فقاموا بتدميرهم. كما قاموا بوضع صليب داخل المعبد. ذهبت المجموعة الثانية من الرهبان إلى نوخكو في طريقها للانضمام إلى حملة جارثيا ولكنهم وجدوا أن سكان المايا قد وضعوا تماثيل جديدة. واصلت المجموعة في طريقها ناحية الجنوب، وكلما توغلوا أكثر وجدوا إشارات جديدة لوجود المايا، حتى وصلوا إلى معسكر القائد خوسيه فرنانديز دي أستينوس في بلدة مهجورة تدعي نوختوب، والتي تم تطهيرها من قبل الإسبان بأوامر من جارثيا في وقت سابق.
 
استمر أبيندانيو نحو الجنوب على طول الطريق الجديد، وكان يمكن رؤية المزيد والمزيد من الآثار المترتبة على النشاط العسكري الإسباني على السكان المحليين، كحصار السكان وغزو الحقول والبساتين من أجل تعزيز قوة الجيش. وصل الفرانسيسكانيون إلى جارثيا في بوكتي، على بعد اثني عشر كيلو مترًا شمال تسوكتوك. وصلت المجموعة الخاصة بأبيندانيو إلى تسوكتوك، وخيموا بالقرب من حدود الكيخاتشي في 10 يوليو وغادروا بعد أسبوعين، تقريبًا في نفس وقت وصول جارثيا مع أسرى بوكتي، حيث تم أسرهم من أجل أعمال السخرة. قبل مغادرته، اشتكى الرهبان من سوء معاملة ضباط جارثيا للسكان المحليين، فتعهد جارثيا بتحسين معاملته مع السكان. في الثالث من أغسطس، انتقل جارثيا إلى تشونبيتش لكنه حاول إقناع أبيندانيو بالبقاء حتى حضور سجناء بوكتي. ولكن بدلًا من ذلك، قسم أبيندانيو مجموعته وخرج سرًا مع أربعة من رفقائه من المايا المسيحيين فقط، بحثًا عن الكيخاتشي من تشونبيتش الذين هاجموا بعض من شركاء جارثيا المتقدمين عن القوات وهربوا إلى الغابة. لم يتمكن أبيندانيو من العثور عليهم، ولكنه استطاع إيجاد معلومات عن الطريق المؤدي الي مملكة الإيتزا في الجنوب. وجد أبيندانيو أربعة من فرسان ساخكاب تشين الذين قدموا رسالة من الكابتن فرنانديز دي أسينتوس، والتي احتوت على معلومات تخبره بأنه إذا أكمل جنوبًا فلن يجد إلا مستوطنات صحراوية، مع بقايا الذرة الفاسدة مهجورة من قبل سكانها. عاد أبيندانيو إلى تسوكتوك لمراجعة خططه؛ افتقر الراهب إلى الإمدادات، وكانت المايا تحشد قواتها، وهؤلاء الذين قاموا بتحويل ديانتهم إلى المسيحية قد هربوا إلى الغابة. بالإضافة إلى ذلك، لم يعر المسئولون الإسبان أي اهتمام لمخاوف الفرانسيسكان؛ وكان جارثيا يقوم باختطاف النساء والأطفال على أن يتم تحويلهم لاحقًا والحاقهم بالعمل القسري. اتبع الفرانسيسكان خطة مختلفة والتي أثبتت عقمها في نهاية المطاف: قرروا اتباع طريق العودة من الشمال إلى خوبليتش بالقرب من مدينة كامبيتشي في محاولة للوصول إلى الإيتزا من خلال تيبوخ. نهى الراهب الأكبر الفرانسيسكان عن أخذ هذا الطريق، وأصدر أنطونيو دي سيلفا أمرًا لأبيندانيو بالعودة إلى ميريدا، حيث وصل يوم 17 سبتمبر 1695. وفي الوقت نفسه، استمرت مجموعة أخرى من الفرانسيسكان، بقيادة خوان دي بوينابينتورا تشافيز، بالمتابعة وصولا لبناة الطريق في أراضي الكيخاتشي ومرورًا بأكسبام وباتكاب وتشونتوكي، حيث أنها موجودة حاليًا في تشونتوكي بالقرب من كارميليتا، بيتين.

خوان دي سان بوينابينتورا بين الكيخاتشي، سبتمبر - نوفمبر 1695 

وصلت مجموعة صغيرة من الفرانسيسكانيين برئاسة خوان دي بوينابيتورا إلى تشونتوكي في يوم 30 أغسطس 1695، وجدوا أن الجيش قد قام بالفعل بغزو الطريق جنوبًا، ما يقرب من واحد وسبعين كيلو مترًا، أي تقريبًا منتصف الطريق لبحيرة بيتين إيتزا، لكنهم عادوا إلى تشونتوكي بسبب الأمطار الموسمية. كان سان بوينابيتورا يرافقه كلا من الرهبان خوسيه دي خوسيس ماريا وتوماس دي ألكوسير والمرافق لوكاس دي سان فرانثيسكو. بعد عودة أبيندانيو إلى ميريدا، أرسل الرئيس الأعلى للمقاطعة، أنطونيو دي سيلفا، اثنين من القساوسة الإضافيين للانضمام لمجموعة سان بوينابيتورا: وهم دييغو دي إتشيفاريا ودييغو دي سالاس. كلف واحد منهم بمهمة تحويل شعب الكيخاتشي إلى المسيحية، أما الآخر فقد تلقى بالفعل أوامر بفعل المثل ولكن مع شعب تشونتوكي.

على الرغم من أن غارسيا دي باريديس كان مترددًا في السماح للمجموعة بالخوض في أراضي الإيتزا، إلا أنه رضخ لتعليمات القائد الأعلى دي سيلفا في أواخر شهر أكتوبر والتي تأمر باستمرار بوينابيتورا ورفقائه في طريقهم نحو نوخبيتين، على الرغم من أن ذلك لم يحدث على الإطلاق. في الرابع والعشرين من شهر أكتوبر، كتب سان بوينابيتورا للقائد الأعلى للمقاطعة يخبره أن الكيخاتشي الهمجيين قد أصبحوا مسالمين، وأبلغه أن الإيتزا على استعداد لاستقبال الإسبان في سلام. وفي اليوم نفسه، وصل اثنين وستين رجلًا من الكيخاتشي طواعية إلى تشونتوكي من باك إيك أم، حيث يعيش ثلاثمائة كيخاتشي آخرين. أرسل بوينابيتورا الراهب المرافق لوكاس دي سان فرانثيسكو لإقناعهم بالانضمام للبعثة في تشونتوكي. قام لوكاس بتدمير التماثيل الوثنية ولكن لم ينضم السكان للبعثة بسبب خوفهم من عدم حصولهم على طعام كافي هناك. بدلًا من ذلك، تم إرسال الراهبان توماس دي ألكوسير ولوكاس دي سان فرانثيسكو إلى باك إيك أم في 30 أغسطس لتأسيس بعثة هناك، حيث تم استقبالهم بشكل مرحب من قبل قائد القبيلة والكاهن الوثني للقبيلة. كانت باك إيك أم بها ما يكفي من الإسبان لإبعادها عن أي تدخل عسكري، كما أشرف الرهبان على بناء كنيسة هناك والتي أصبحت من أكبر مراكز البعثات في أراضي الكيخاتشي. بُنيت الكنيسة الثانية في باتكاب لخدمة أكثر من مائة لاجئ كيخاتشي والذي كان مسئولًا عنها هو الراهب دييغو دي إتشيفاريا، وفي تسوكتوك تم بناء كنيسة أخرى تحت إشراف دييغو دي سالاس.

توغل أبيندانيو من يوكاتان، ديسمبر 1695 – يناير 1696 
خرج الفرانسيسكان أندريس دي أبيندانيو من ميريدا في 13 ديسمبر عام 1695 ووصل إلى نوخبيتين حوالي 14 يناير 1696؛ سالكًا الطريق الجديد إلى أقصى حد له ثم وصل إلى نوخبيتين بمساعدة مرشدين محليين. كان يصاحبه كلا من الرهبان أنطونيو بيريز دي سان رومان وخوسيه دي خيسويس ماريا ودييغو دي إتشفارييا ولوكاس دي سان فرانثيسكو؛ حيث التقط بعضهم في طريقه إلى الجنوب. وفي 5 يناير، تجاوز الوحدة الرئيسية للجيش في باتكاب وأكمل حتى تشونتوكي. ومن تشونتوكي، اتبع مسار اقتادتهم إلى ما بعد منبع نهر سان بيدرو وعبر سلسلة من التلال شديدة الانحدار الكارستية نحو بئر ماء بالقرب من بعض الأنقاض، والتي سجلها أبيندانيو باسم تانوكسومول. ومن تانوكسومول، اتبعوا مسار نهر صغير يُسمى أكتي حتى وصلوا إلى شعب من إيتزا تشاكال يُدعي تساكليماكال. وأخيرًا، وصولًا إلى أقصى الغرب من بحيرة بيتين إيتزا حيث تلقوا ترحيبًا حارًا من الإيتزا هناك.
 
لم يكن الرهبان على علم بأن قبيلة تشاكال إيتزا والموجودة في شمال المملكة مُتحالفة مع شعب الكووه وفي حالة حرب ضد ملك الإيتزا. في محاولة لعرقلة العلاقات الودية بين الإيتزا والإسبان، استحوذ تشاكال إيتزا على معظم الهدايا الإسبانية التي بعثتها السلطات الاستعمارية لملك الإيتزا. وبعد يوم من وصول الرهبان، ومن جانبه عبر أخ كان إيك البحيرة برفقة ثمانين زورق لاستقبال الزوار في مدينة نيش، وهي مدينه ساحلية تابعة للإيتزا تقع على الضفة الغربية للبحيرة. رافق الفرانسيسكانيون كان إيك مرة أخرى إلى نوخبيتين، وخلال الأربعة أيام اللاحقة، قام أبيندانيو بتعميد حوالي ثلاثمائة طفل من الإيتزا، كما قام الراهب بمحاولة فاشلة لإقناع كان إيك للتحول إلى المسيحية والخضوع لملك إسبانيا. حاول الراهب الفرانسيسكاني إقناع ملك الإيتزا بإن الثامن من كاتون أخاو، وهي دورة تقويم للمايا مكونة من عشرون عامًا والتي بدأت في عام 1696 أو 1697، هي اللحظة المنشودة لاحتضان الإيتزا وتحويلهم إلى المسيحية واستسلامهم لملك إسبانيا. ذكر ملك الإيتزا النبوءة القديمة للإيتزا كما فعل آخر مرة، وقال أن الموعد المناسب لم يحن بعد، وعلى الرهبان أن يعودوا بعد أربعة أشهر، لأن هذا سوف يكون الوقت المناسب لتنصير الإيتزا واستسلامهم.

في التاسع عشر من يناير، وصل آه كوهو، ملك الكووه، إلى نوخبيتين، حيث التقى بأبيندانيو وناقشه عن رغبته في عدم الاستسلام ولا التحول إلى المسيحية. كشفت المحاثات بين أبيندانيو وكان إيك وآه كوهو عن انقسامات واضحة بين الإيتزا، وخيانة عميقة من قبل كان إيك لشعبه، حيث أن تقديم مملكته للإسبان قد قوض من حكمه لشعبه. عندما علم كان إيك بأن هناك مؤامرة يحيكها الكووه وحلفائهم من التشاكال بهدف قتل الرهبان، نصحهم بالرجوع إلى ميريدا عن طريق تيبوخ. وأدت محاولات ملك الإيتزا لحماية ضيوفه إلى فقدانه السلطة مع هيمنة الشعور المعادي للإسبان على شعب الإيتزا. تم اقتياد الرهبان إلى يالاين، حيث تم استقبالهم بشكل جيد؛ وبينما هم هناك سمعوا شائعات عن معركة والتقدم الإسباني نحو بحيرة بيتين إيتزا. قام مرشدو اليالاين بإرشادهم إلى الطريق ولكن سرعان ما تخلوا عنهم. تجول الرهبان كثيرًا وواجهوا العديد من الصعوبات أيضًا حتى موت واحد من رفقاء أبيندانيو، وبعد التجول في الغابات لمدة شهر، عثروا علي طريق للعودة إلى تشونتوكي ومنها عادوا إلى ميريدا.

معركة تشيتش، 2 فبراير 1696 
بعث كان إيك بمرسال إلى ميريدا في ديسمبر 1695 لإخبار مارتين دي أورثوا بان الإيتزا على استعداد للخضوع للمملكة الإسبانية. في منتصف شهر يناير، كان القائد جارثيا دي باريديس قد تقدم إلى باتكاب حيث الجزء المهم والمتقدم من الطريق الملكي في تشونتوكي. في تلك اللحظة، لم يكن معه سوى تسعين جنديًا فقط، بالإضافة إلى العمال والحمالين، لأن عدد كبير من الجنود قد تركوه للانضمام للجيش المتقدم في طريقة لبحيرة بيتين إيتزا. تأخر الفريق كذلك بسبب الحاجة لبناء قارب لعبور نهر سان بيدرو. بعد فترة وجيزة من هروب أبيندانيو من نوخبيتين نحو الشرق، دخلت مجموعة مكونة من ستين رجلًا من محاربين المايا إلى تشونتوكي يحملون السلاح وطلاء الحرب، حيث قالوا أنهم قد بُعثوا بأمر من أبيندانيو لجمع معلومات عن المظاهر الدينية ولإحضار راهب آخر. كان أمر البعث هذا غير صحيح، فمن المحتمل جدًا أنهم كانوا قوة من المستكشفين قد تم إرسالهم بواسطة الكووه أو حلفائهم الإيتزا بهدف التجسس وجمع المعلومات عن تقدم الجيش الإسباني في بناء الطريق الملكي. بعد التحدث مع جارثيا، غادروا بسرعة بدون فعل ما كان يجب عليهم فعله. أرسل جارثيا اثنين من المستكشفين الكيخاتشي إلى ضفة البحيرة لمعرفة مكان وجود أبيندانيو. وفي الوقت نفسه، عاد مُرشدو الكيخاتشي التابعين لأبيندانيو من نوخبيتين إلى تشونتوكي يحملون أنباء عن هروب أبيندانيو. كان الإيتزا قد سلموا رسالة مفتوحة كُتِبت بواسطة أبيندانيو قبل خروجه من نوخبيتين كعربون صداقة بين الإسبان والإيتزا. بدأ أبيندانيو متحمسًا بسبب هذا الخطاب حيث كان يريد الذهاب إلى نوخبيتين.

أرسل جارثيا القائد بيدرو دي زوبيار، الضابط الأعلى لقواته، إلى بحيرة بيتين إيتزا، حيث وصل مع ستين فارسا والراهب بوينابيتورا وفرانسيسكان آخر، ورافقهم أيضًا ما يقرب من أربعين حمالًا من المايا. في الثاني من فبراير، اقترب اثنين من الإيتزا إلى البعثة وأخبروهم بأن هناك معركة دائرة حاليًا بين فرقة إسبانية متقدمة من غواتيمالا وبين الإيتزا؛ قاد هاتان الاثنتان الوحدة العسكرية إلى قاعدة إيتزا القريبة، حيث عرضوا على القائد زوبيار رسالة أبيندانيو لإقناعه بأنه يمكنه التحرك بأمان. كان ميناء مدينة تشيتش مهجورًا، ولكن اقترب عدد كبير من زوارق الإيتزا حوالي 300 زورق يحملون ما يقرب من ألفي جنديًا حسب تقديرات القائد الإسباني. بدأ المحاربون الاختلاط بحرية بين أعضاء البعثة، وبدأوا في تحميل الإمدادات إلى الزوارق، وعرضوا نقل أعضاء البعثة العسكرية إلى نوخبيتين على أن يتم نقل جنديًا إسبانيًا في كل زورق. استقل الرهبان زورق مع اثنين من الجنود الإسبانيين كحماية لهم. في تلك اللحظة كان هناك قتال؛ واضطر أكثر من عشرة جنود إسبان إلى ترك الزوارق، وتم ضرب اثنين من العمال حتى الموت. تم قطع رأس واحدًا من الجنود المأسورين. عندها، فتح الإسبان النيران، مما أدى لهروب الإيتزا في زوارقهم حاملين معهم عدد كبير من السجناء.

انسحب الإسبان من البحيرة لإعادة تجميع صفوفهم في العراء، حيث حاصرهم نحو ألفي محارب من الإيتزا وحاولوا نزع السلاح منهم. في المعركة، نجح الإيتزا في أسر بعض من الجنود الإسبان الذين تم قطع رأسهم على الفور. في ذلك الوقت ظهر نحو ما يقارب من عشرة آلاف من رماة أسهم الإيتزا كانوا مختبئين في زوارق أخرى بين أشجار المانغروف على الشاطئ، وأمر زوبيار رجاله بإطلاق النار، مما أسفر عن مقتل ثلاثين أو أربعين من الإيتزا. بعد انقسامهم لأعداد صغيرة، تراجع الإسبان نحو تشونتوكي تاركين خلفهم زملائهم المأسورين لمصيرهم. وقد أبلغ واحد من الجنود الإسبان وستة من سكان المايا الأصليين، الذين هربوا في بداية المواجهات، جارثيا أن البعثة العسكرية بأكملها قد ذبحت عن بكرة أبيها؛ ومع ذلك، فبعد تلك الأحداث بيومين، وصل زوبيار والناجين إلى المخيم في تشونتوكي. ذكر أورثوا أن السجناء الإسبان قد أعُدموا في نوخبيتين، وهذه حقيقة أكدها أختشان في وقت لاحق. وعلى ما يبدو، فإنهم قد وجدوا عظام الإسبان الموتى بعد سقوط نوخبيتين عام 1697. قال أخكين كان إيك، كاهن من الإيتزا، في وقت لاحق أنهم ربطوا بوينابينتورا وزميله صالبين إياهم حيث اقتلعوا قلوبهم من أجسادهم.

أقنعت تلك الأحداث أورثوا بإن كان إيك لن يستسلم سلميًا، فبدأت الاستعدادات لهجوم حاسم ضد نوخبيتين. كان الإذن بتجنيد التعزيزات قد صدر بالفعل وبشكل عاجل، ولكن كان الوضع حرجًا بسبب تمرد سبعين من ضمن مائة جندي ولم يصلوا أبدًا إلى معسكر جارثيا. تم مضاعفة عمال البناء في الطريق الملكي وبعد شهر واحد على معركة تشيتش وصل الإسبان إلى البحيرة مسلحين بالمدفعية. من جديد، ظهر عدد كبير من الزوارق، وفتح الجنود الإسبان الخائفين النار من البنادق والمدافع. لم تقع خسائر في صفوف الإيتزا الذين تراجعوا على مسافة رافعين الراية البيضاء.

غارة أميسكيتا من بيراباث، فبراير– مارس 1696 
لم تكن السلطات الاستعمارية في غواتيمالا على علم بالأحداث الجارية بين يوكاتان والإيتزا. في النصف الثاني من عام 1695، بدأ الرئيس باريوس بإنشاء بعثة جديدة ضد الإيتزا من بيراباث، عقب استقباله لانتقادات لاذعة بعد تراجع دياز دي بيلاسكو بعد وصوله إلى بحيرة بيتين إيتزا في وقت سابق من نفس العام. بالرغم من ذلك، تُوفي باريوس في نوفمبر 1695، وأصبح القاضي خوسيه دي أسكالاس هو القائم بأعمال رئيس الإدارة الاستعمارية في غواتيمالا. قام بتكليف القائد بارتولومي دي أميسكيتا لقيادة الحملة القادمة ضد الإيتزا. سار أميسكيتا برفقة رجاله تحت الأمطار الكثيفة من كاهابون إلى موبان، ليصلوا في 25 فبراير عام 1696؛ لم تكن غواتيمالا مدركة بدخول الإيتزا في اشتباكات مع رجال جارثيا. تعرضت بعثة أميسكيتا لنقص في الأيدي العاملة والإمدادات. أصيب مائتا رجل من أصل خمسمائة رجل بالمرض، وتم تأخر البعثة في تقدمها لحين استراحة أعضائها في موبان. قام القائد دياز دي بيلاسكو برئاسة مجموعة مكونة من خمسة وعشرين رجلًا متوجهين للبحيرة؛ بصحبة الراهبان كريستوفر دي برادا وخاسينتو دي بارخاس وأيضًا أخكيكساو، أحد نبلاء المايا والذي تم أسره خلال البعثة السابقة لدياز، حيث لعب دور المرشد ذي الثقة والمستكشف والمترجم أيضًا. غادروا موبان يوم 7 مارس، وبعد مسيرة خمسة أيام، تركوا بعض الجنود المرضى خلفهم مع إمدادات. عند وصولهم لنهر تشاكال، وجدوا مجموعة متقدمة من بناة الطريق الملكي مع مرافقه عسكرية. تقدمت القوتان بقيادة دياز مع تسعة وأربعين جنديًا وأربعة وثلاثين عامل بالإضافة لبعض رماة الأسهم من المايا من بيراباث. عند وصولهم إلى إيكسبول، بالقرب من شاطئ بحيرة بيتين إيتزا، قاموا بإرسال كيكساو كمرسال لهم إلى نوخبيتين.

محاولة أميسكيتا لتحديد مكان دياز دي بيلاسكو 
في نفس الوقت في موبان، تلقى أميسكيتا إمدادات إضافية، وقرر الوصول إلى معسكر دياز دي بيلاسكو. غادر الموبان في 10 مارس 1696 مع الراهب أوجستين كانو وقرابة 10 جنود. وصل تشاكال في وقت لاحق من نفس الأسبوع، ولكن ما زال لم يتلق أي أنباء عن دياز أو أخكيكساو. في 20 مارس، ترك أميسكيتا تشاكال برفقة ستة وثلاثين رجلًا وإمدادات تكفي لمدة أربعة أيام للبحث عن مجموعة دياز، والتي وفقًا لأميسكيتا، يجب أن تكون قريبة. بعد يومين من السفر في ظل الحرارة الشديدة، وجدوا بعض العمال من بيراباث والذين قد تركهم دياز خلفه. تتبع الباحثون دياز إلى ضفة بحيرة بيتين إيتزا، بالقرب من عاصمة الإيتزا. وعند استكشافهم للضفة الجنوبية، تتبعهم حوالي ثلاثون زورق تابع للإيتزا، فيما تتبعهم بعض الإيتزا عن طريق البر، لكنهم بقيوا على مسافة آمنة. وجد الإسبان وفرة من الآثار التي تدل على أن مجموعة دياز كانت في هذا المكان، وظن أميسكيتا أنهم قد عبروا إلى نوخبيتين. كتب أميسكيتا رسالة إلى دياز وأعطاها إلى واحد من الإيتزا، الذي وعد بتسليمها إلى دياز، اقترب العديد من الإيتزا من الإسبان ومن ضمنهم واحدًا من نبلاء الإيتزا والذي تبادل الهدايا مع أميسكيتا. كانت محاولات الاتصال المختلفة لمعرفة مكان دياز تثير توتر الإيتزا، الذين ردوا بغضب، على الرغم من أن لا أحد في المجموعة يُمكنه تحدث الإسبانية. أشار الإيتزا للإسبان بأن عليهم الذهاب نحو البحيرة على طول ممر ضيق والصعود على متن الزوارق الصغيرة الراسية في مكان قريب. تعرف واحد من ضباط أميسكيتا على شخص من السكان الأصليين الموبان والذي خدم في الجيش كجندي في الحملة الأولى لدياز، حيث أشار له أنهم لا يجب عليهم الوثوق في الإيتزا. 

كانت الزوارق الصغيرة التي عرضها الإيتزا تثير ريبة أميسكيتا، مع علمه أن الإيتزا أيضًا يمتلكون زوارق بحمولة تكفي ثلاثين رجلًا؛ كما علم أيضًا أن هذه خطة مفضلة لدي الإيتزا بإقناع أعدائهم لاستخدام زوارق صغيرة للفصل بينهم ومن ثم قتلهم بطريقة أسهل. وقد اشتبه في أخكيكساو أنه قد قام بخيانتهم، وكان هذا بالضبط ما قد حدث مع دياز ورجاله. مع اقتراب الليل، كانت البعثة في مكان مكشوف مع القليل من الطعام وبدون أي أخبار عن دياز ورجاله، فانسحب أميسكيتا من البحيرة وأخذ رجاله لمواقع في تلة مجاورة صغيرة. في الصباح الباكر، أمر أميسكيتا بالتراجع تحت ضوء القمر مستخدمين فقط عدد صغير من الكشافات لإضاءة الطريق. عاد الإسبان إلى نهر تشاكال يوم 25 مارس، ومن هناك تراجع لسان بيدرو مارتير، حيث وصلوا هناك يوم 9 أبريل، وعانوا من تدهور الحالة المادية والأعاصير ومختلف الأمراض بالإضافة إلى شائعات عن وجود أعداء في مكان قريب. قامت البعثة المستنفذة بإنشاء مخيم على بعد حوالي 37.7 كيلو مترًا جنوب الموبان.

مصير بعثة دياز دي باليسكو 
بعد سقوط نوخبيتين، وصف الراهب كانو المصير الأخير لدياز دي بيلاسكو ورفاقه؛ حيث زعم أنه حصل على معلومات بعد اللقاء مع جنود يوكاتان الذين شاركوا في الهجوم على عاصمة الإيتزا وأيضًا شواهد من التشول، على الرغم من عدم وجود تشول يوم نوخبيتين. وصلت مجموعة دياز إلى ضفة البحيرة حيث قال لهم الإيتزا المتواجدين هناك أن بعض الرهبان الفرانسيسكانيين متواجدين في نوخبيتين. كان الإسبان حذرين منذ البداية، وطلبوا أدلة، ولذلك أحضر لهم رسول من الإيتزا مسبحة كدليل. وعند بحثهم في الأرجاء، لمحوا رجالًا يرتدون كالرهبان يدعونهم للعبور؛ في الواقع لقد كانوا إيتزا يرتدون ملابس اثنين من الرهبان الذين قتلوهم مؤخرا في الجزيرة. صعد دياز وجنوده إلى الزوارق وتركوا ثلاثين من المايا الحمالين مع البغال والإمدادات على الشاطئ.

وفجأة في البحيرة، استقل بعض من الإيتزا الزوارق وقتلوا العديد من رجال بيلاسكو؛ تم سحب الجرحي إلى الشاطئ حيث قاموا بقتلهم. كان دياز والدومنيكان واثنين من الجنود في زورق كبير فلم يستطع الإيتزا الوصول إليه فقاد الزورق ليصل به إلى نوخبيتين؛ دار هناك قتال عنيف، حاول دياز الدفاع عن نفسه بسيفه حتى قتل عدد من الإيتزا. قام الجنديان الآخران بفتح النار على الفور، في حين تم أسر الرهبان وتعليقهم على صلبان قبل استخراج قلوبهم. على شاطئ البحيرة، هاجم الإيتزا الحمالين الذين يحرسون الإمدادات وقتلوهم جميعًا. قتل الإيتزا حوالي سبعة وثمانين رجلًا من البعثة، بما في ذلك خمسون جنديًا واثنين من الدومنيكان وخمسة وثلاثين مساعد من المايا. في وقت لاحق بعد سقوط نوخبيتين، استعاد الإسبان العظام المتبقية من المجموعة الصغيرة التي لقت حتفها في نوخبيتين ونقلوهم إلى سانتياغو دي لوس كاباليروس دي غواتيمالا لدفنهم بشكل لائق.

توابع ونتائج دخول أميسكيتا 
خلال الأسابيع التالية، أرسل أميسكيتا بعض المستكشفين لإيجاد تواصل مع المجتمعات المحلية للموبان والتشول، بما في ذلك تشوك أخاو، أخ ماي، أكسبول والمانتشي؛ لم تنجح تلك المحاولات حيث هرب معظم السكان الأصليين إلى الغابات، تاركين خلفهم مجتمعات وقرى مهجورة. في سان بيدرو مارتير، تلقى أميسكيتا أنباءًا عن وصول بعثة دبلوماسية من اختشان إلى ميريدا في ديسمبر 1695 مع الخضوع الإيتزا الرسمي للسلطات الإسبانية. كان أميسكيتا في حيرة من أمره بسبب تلك الأخبار التي لا تتناسب مع فقدان رجاله على بحيرة بيتين إيتزا، وبسبب مواجهته لظروف مروعة في سان بيدرو مارتير، قرر أميسكيتا ترك البعثة غير المكتملة.

أوصى فراي كانو للرئيس الجديد لغواتيمالا بنقل سكان التشول إلى بيراباث، لإدارتهم بشكل صحيح. ونتيجة لفشل الحملة الأخيرة، قبل الرئيس بتوصية كانو، وأمر بتفكيك الحامية وترحيل جميع المايا المأسورين إلى رقعة واسعة في جنوب بيتين، بالقرب من رابينال في بيراباث. وقد اتسم هذا النقل بالوحشية والقسوة، وقد أدانه عدد من كبار المسئولين بما فيهم القاضي خوسيه دي أسكالس وأميسكيتا.

سقوط نوخبيتين 

كانت المقاومة المستمرة من قبل الإيتزا قد تحولت إلى حرج مؤلم بالنسبة للسلطات الاستعمارية الإسبانية، والتي قررت إرسال جنود من كامبيتشي للسيطرة على نوخبيتين مرة واحدة وإلى الابد. تم الهجوم النهائي بفضل الانفتاح الجزئي للطريق الملكي من ميريدا إلى بيتين في ديسمبر 1696، وصل الطريق إلى شاطئ بحيرة بيتين إيتزا، على الرغم من وجود بعض الأماكن غير السالكة للعبور ولم يتم الانتهاء منها بشكل نهائي. وفي الوقت نفسه، كان هناك انقسامات عميقة بين القادة السياسيين من الإيتزا، وهذا لم يسمح بدفاع موحد لمملكة الإيتزا.

الاستعدادات الأخيرة 

في أواخر ديسمبر 1696، هاجم إيتزا تشاكان حامية كبيرة للكيخاتشي في باك أيك إم، وقاموا بخطف جميع السكان تقريبًا وأحرقوا الكنيسة. أثر هذا على الروح المعنوية للحامية الإسبانية فقاموا بدفن الأسلحة والذخائر وانسحبوا قرابة خمسة أميال نحو كامبيتشي. منذ أواخر ديسمبر 1696 وحتى منتصف يناير 1697، أرسل أورثوا عدة مجموعات الجنود والعمال على طول الطريق إلى البحيرة؛ كانت المجموعة الأولى بقيادة بيدرو دي زوبيار لديها تعليمات للبدء في بناء سفينة حربية ذات مجاديف وأشرعة تُدعي . تبع هذه المجموعة تعزيزات أخرى تحمل إمدادات، بما في ذلك الأسلحة الخفيفة والثقيلة والبارود والمواد الغذائية. في 23 يناير، خرج أورثوا من كامبيتشي برفقة مجموعة أخرى من الجنود والفرسان، ليصل بذلك إجمالي التعزيزات إلى مائة وثلاثين جنديًا. عزز الإسبان وضعهم في تشيتش وقاموا بنشر مدفعية ثقيلة للدفاع عن أنفسهم.

وصل مارتين دي أورثوا مع قواته إلى الشاطئ الغربي لبحيرة بيتين إيتزا في 25 فبراير 1697، وقام بزيادة العمل لإنهاء الجاليوتا مرة واحدة وإلى الأبد، وهي سفينة حربية كبيرة مدججة بالمدافع والأسلحة، استغرق العمل عليها حوالي اثني عشر يومًا لإيصالها إلى تشيتش، في أوائل مارس. كان عرض السفينة ثلاثون ذراعًا، أي ما يعادل 14.4 مترًا، وكانت مجهزة باثنى عشرة مجدافًا على كل جانب بالإضافة إلى الدفة والمرساة الحديدية. كان يمكنها حمل أربعمائة رجل وما لا يقل عن خمسة قطع مدفعية، بما في ذلك مدفع خفيف وأربعة مدافع هاون ثقيلة. أما القارب المستخدم لعبور نهر سان بيدرو وأيضًا الذي تم نقله للبحيرة لاستخدامه في الهجوم على عاصمة الإيتزا؛ كان مكون من ستة مجاديف على كل جانب ودفة.
 
بداية من 28 فبراير فيما بعد، كان الإيتزا يقومون بمضايقة القوات الإسبانية في عدة مناسبات مختلفة؛ فأحيانًا يطلقون عليهم الأسهم، ولكن بدون أي خسائر بشرية. وفي الوقت نفسه، اختلطت مجموعات صغيرة من الإيتزا بحرية مع الإسبان وتلقوا منهم بعض الأشياء، مثل الأحزمة والقلائد والأقراط.

الهجوم على نوخبيتين 
في 10 مارس، وصل عدد من مبعوثين الإيتزا ويالاين إلى تشيتش للتفاوض مع أورثوا؛ وصل أختشان أولا، والذي كان معروفًا بالفعل في ميريدا؛ تبعه تشاماتش أكسولو، حاكم يالاين. أرسل أيضًا كان أيك زورق يحمل عدة مبعوثين يحملون الراية البيضاء، بما فيهم كهنة من الإيتزا، الذين قَدموا للاستسلام سلميًا. استقبل أورثوا المبعوثين في سلام ودعا كان إيك لزيارة معسكرهم بعد ثلاثة أيام. في اليوم الموعود لوصول كان إيك، لم يأتي، وبدلًا من هذا، فإن المحاربين المايا قد تمركزوا على شاطئ البحيرة في زوارق.

قرر أورثوا التخلي عن محاولة الوصول لحل سلمي ليجعل الإيتزا جزءًا من الإمبراطورية الإسبانية، وفي صباح 13 مارس، شن الهجوم البرمائي ضد عاصمة الإيتزا. ولكنه أبقى على خمسة وعشرين جنديًا إسبانيًا وثلاثة فرسان من المايا وبعض قطع المدفعية في تشيتش للدفاع عن المعسكر. في تلك الأثناء، صعد أورثوا على متن السفينة الحربية برفقة مائة وثمانون جنديًا واثنين من الرهبان وخمسة أشخاص لخدمتهم الشخصية، بالإضافة إلى مبعوث الإيتزا وشقيقه وأيضًا سجين إيتزا من نوخبيتين.

انعطفت الجاليوتا الحربية نحو الشرق من تشيتش، في اتجاه عاصمة الإيتزا؛ في منتصف الطريق تم العثور على أسطول كبير من الزوارق التي منعت الاقتراب من نوخبيتين وامتدت على هيئة قوس بطول الشاطئ وصولًا للضفة الأخرى بطول ستمائة متر. أعطى أورثوا الأمر بشن هجوم ضد زوارق العدو لعبور الحاجز. وكان عدد كبير من المدافعين عن المدينة قد تجمع على شاطئ نوخبيتين وعلى مرتفعات المدينة. أبحرت عدة زوارق أخرى من الشاطئ حتى اقتربت من البارجة البحرية، وبعدها بدأ رماة الإيتزا بإطلاق السهام على الغزاة. أمر أورثوا رجاله بعدم فتح النار عليهم، ولكن الإيتزا قد جرحوا العديد من الجنود بالسهام وقام واحد من الجنود الإسبان بإطلاق بندقيته؛ في تلك اللحظة، فقد الضباط السيطرة على رجالهم، الذين أطلقوا بنادقهم على الإيتزا. ولكن هرب المدافعين قبل إطلاق النار.

سقطت المدينة بعد معركة قصيرة ولكن دامية قُتل على إثرها عدد كبير من الإيتزا؛ عانى الإسبان من خسائر بسيطة. تسبب القصف المدفعي بفقدان العديد من الأرواح على الجزيرة؛ وتخلى الناجين عن العاصمة وحاولوا السباحة إلى الجانب الآخر من البحيرة، وكثير منهم لقى حتفه في المياه. اختبأت البقية في الغابة، واحتل الإسبان مدينة مهجورة. غرز مارتين دي أورثوا رايته على أعلي نقطة في الجزيرة وأعاد تسميتها باسم نويسترا سينيورة دي لوس ريميديوس وسان بابلو، لاجونا ديل إيتزا. هرب نبلاء الإيتزا ولجأوا إلى مستوطنات المايا المنتشرة في جميع أنحاء منطقة بيتين، وفي المقابل، مشط الإسبان المنطقة بواسطة مجموعات بحث. وسرعان ما تم القبض على كان إيك، بفضل تعاون تشامتش تشولو، حاكم يالاين. تم القبض على ملك الكووه كذلك أخ كووخ بسرعة، برفقه بعض نبلاء المايا وعائلاتهم. مع هزيمة الإيتزا، سقط آخر معقل مستقل وغير مهزوم للسكان الأصليين أمام المستوطنين الأوروبيين.

النتائج المترتبة 
كان مارتين دي أورثوا قليل الاهتمام بإدارة الأراضي المحتلة حديثًا، حيث قام بتفويض ضباط الجيش لحكمها بدون الكثير من الدعم، سواء عسكريًا أو اقتصاديًا. مع وقوع نوخبيتين في أيدي الإسبان، عاد أورثوا إلى ميريدا، تاركًا كان إيك وبعض الأعضاء المهمين من أسرته كأسرى في أيدي الحامية العسكرية في نويسترا سينيورا دي لوس ريميديوس. وتم دعم الحامية –التي لا تزال معزولة في مكان ما بين الكووه والإيتزا المعاديين ولا زالوا مهيمنين على الغابة المحيطة- عسكريًا بواسطة بعثة عسكرية من سانتياغو دي لوس كاباييروس دي غواتيمالا سنة 1699، ورافق البعثة بعض المدنيين الأدنيو، ذو العرق المختلط، والذين جاءوا لتأسيس بلدة خاصة بهم حول معسكر الجيش. جلب المستعمرون الأمراض التي تسببت بالعديد من الوفيات بين الجنود والمستوطنين، والتي أثرت بقوة على السكان الأصليين. بقي الجنود الغواتيماليين ثلاثة أشهر فقط قبل عودتهم إلى سانتياغو دي لوس كاباييروس مع ملك الإيتزا الأسير وابنه واثنين من أبناء عمومته. مات أبناء عمومته خلال الرحلة الشاقة إلى العاصمة؛ في حين قضي أخاو كان إيك وابنه الباقي من حياتهما تحت الإقامة الجبرية في العاصمة الغواتيمالية.
 
عندما قام الإسبان بغزو بحيرات بيتين عام 1697، تعاون معهم اليالاين في البداية وساعدوهم في القبض على ملك الإيتزا. في هذا الوقت، كان تشامتش تشولو هو ملك اليالاين. شجع حكام اليالاين على التحول للدين المسيحي كوسيلة للحفاظ على السلام مع قوات الاحتلال الإسباني. مع مرور بعض الوقت، بدأ تعاون اليالاين يقل؛ كما أنهم بدأوا في ترك المعسكرات لتجنب الاختلاط مع الجنود الإسبان حيث كانوا يستولون على طعامهم ويخطفون نسائهم ليجعلوهم خدم في ثكناتهم. في ذلك الوقت، وصل استياء اليالاين تجاه قوات الاحتلال لمرحلة كبيرة لدرجة أنهم كانوا يحرقون محاصيلهم بأيديهم ويكسرون الفخار قبل الوقوع في أيدي الإسبان. وفقًا للسجلات الاستعمارية، فقد أحُرقت عاصمة اليالاين في 1698.

الأعوام الأخيرة للغزو 

في نهاية القرن السابع عشر، تم ترحيل قرية صغيرة تابعة للتشول موجودة في جنوب بيتين وبليز إلى بيراباث العليا، حيث تم استيعابهم وخلطهم بسكان الكيكتشي بعد الغزو، تم تقسيم الإدارة الاستعمارية لبيتين ما بين السلطات الكنسية في يوكاتان وبين السلطات العلمانية للقبطانية العامة في غواتيمالا. لم يكن هناك وجود إسباني قوي في المنطقة، والتي بقيت معزولة وبعيدة رغم بناء قلعة وسجن هناك، كاستيلو دي أريسمندي، والتي انتهى بنائها في عام 1700.

كان الطريق إلى يوكاتان في حالة يرثى لها بسبب بُعد المسافة بين نويسترا سينيورا، نوخبيتين سابقا، وبين ميريدا، بالإضافة إلى صعوبات التضاريس وعداء السكان الأصليين في المنطقة. في عام 1701، أدرك أورثوا أن الطريق أصبح في حالة يُرثى لها لا تسمح بإرسال مساعدات إلى الحامية العسكرية. وكتب إلى ملك إسبانيا، وطلب منه نقل بيتين من يوكاتان إلى غواتيمالا، فأعطاه الموافقة في 1703 شريطة منح السلطة الكنسية على بيتين إلى هيئة الدومنيكان.

بين عامي 1703 و1753، استقرت الإضرابات في سان خوسيه وسان أندريس على بحيرة بيتين إيتزا، وأيضًا في سانتا آنا جنوب البحيرة، وفي سان لويس وسان توربيدو ودولوريس –التي لا يجب الخلط بينها وبين دولوريسديل لاكاندون- في أقصى الجنوب. كان لكل مستوطنة من هؤلاء قسيس خاص بها يستجيب مباشرة للنائب العام للحامية الإسبانية في نويسترا سينيورا. في العقود الأولى من القرن الثامن عشر، تم بناء كنائس في خمس مدن استعمارية وهي: دولوريس وريميديوس وسان اندريس وسان خوسيه وسانتو توربيدو. بُنيت كنيسة دولوريس عام 1708، تحت إشراف خوان أنطونيو رويز وبوستا مانتي. في عام 1699، كان لبيتين تسعة رهبان، ولكن لاحقًا، خلال الحقبة الاستعمارية، تناقص عددهم بشكل عام في المنطقة. وعلى الرغم من اعتراضات الدومنيكان على نقص عددهم في المنطقة، إلا أنه النظام الفرانسيسكاني قد واصل بزيادة عدد تابعيه في يوكاتان، وكان هو آخر نظام مسيحي يشرف على الرعاية الروحانية لبيتين خلال الفترة الاستعمارية.

كان أختوت واحدًا من أسياد تشاكان إيتزا، المقاطعة الشمالية لمملكة الإيتزا المحتلة. بعد الغزو، انتقل أختوت من الضفة الشمالية لبحيرة بيتين إيتزا إلى مومبانا، وهي منطقة تقع بين بحيرة ياكساها وأطلال تيكال. وعقب سنوات من الغزو، تحولت مومبانا لمنطقة لجوء ضد الإسبان، وكان هناك حرب بينهم وبين اللاجئين من الكووه في الجنوب.

المجتمعات الاستعمارية حول بحيرة بيتين إيتزا 
في وقت سقوط نوخبيتين، تُشير التقديرات إلى أن عدد سكان المايا حول بحيرة بيتين إيتزا كان حوالي ستين ألف نسمة، بما في ذلك العديد من السكان الأصليين اللاجئين من مناطق أخرى. وتُشير التقديرات أيضًا إلى أن ثمان وثمانين بالمئة من السكان قد لقوا حتفهم في السنوات العشر الأولى من الحكم الاستعماري، وذلك نتيجة الأمراض والحروب. على الرغم من أن الأمراض كانت هي المسئولة عن معظم الوفيات، إلا أنه البعثات التوسعية الإسبانية والحروب الداخلية بين مجموعات السكان الأصليين المختلفة كان لها تأثير كبير أيضًا.

بين عامي 1702 و1703، أسس القساوسة الكاثوليك في يوكاتان العديد من البعثات إلى بحيرة بيتين إيتزا وما حولها. وتركزت الإنشاءات الأولى على ما يسمى المجتمعات الاستعمارية والتي سميت باسم أكستوس، حتى تغير اسمها إلى سان خوسيه، وأيضًا تم إنشاء بلدة أخرى باسم سان أندريس، والاثنين كانوا على الشاطئ الشمالي للبحيرة. أولًا، تم إخضاع المنطقة بواسطة أحد ضباط أورسو، كريستوفر دي سولوجايسوتا، ثم تم نقل رعايتهم إلى الرهبان الدومنيكان للبدء في عملية تحويلهم للمسيحية. أُعُيد توطين الناجين من الإيتزا والكووه في مستعمرات جديدة بمزيج من القوة والإقناع. تمرد الزعماء الأصليين في هذه البعثات ضد السلطات الإسبانية في عام 1704 ونجحوا تقريبًا في استعادة نوخبيتين، ولكن تم إخماد نار التمرد على الرغم من التخطيط الجيد له. ونتيجة لذلك، فقد تم إعدام قادة التمرد، وتم التخلي عن معظم البعثات؛ وبحلول عام 1708 لم يكن هناك سوى حوالي ستة آلاف من المايا في وسط بيتين. فشل إنشاء تلك التجمعات القروية إلى حد كبير لأن المبشرين المسئولين عن تحويل السكان لم يكونوا على علم بلغة الإيتزا.

تراث الغزو 
استخدم مارتين دي أورثوا غزو مملكة الإيتزا كنقطة انطلاق للوصول إلى منصب مرموق وهو القائد العام للفلبين، المنصب الذي تولاه عام 1709. قلصت الأمراض التي أدخلها الأوروبيين عدد السكان الأصليين إلى حد كبير في بيتين، وتفاقمت أثارها بسبب التأثير النفسي الذي نتج عن الهزيمة العسكرية. كان عدد السكان الأصليين حول بحيرى بيتين إيتزا حوالي 20040 ألف نسمة في عام 1697. وبحلول 1714، أحصى التعداد حوالي ثلاثة آلاف نسمة في بيتين، بما في ذلك غير الأصليين. ربما لم يشمل هذا العدد ما أطلق عليهم ، وهو ما سمي به الأصليين الذين يعيشون في الغابة خارج سيطرة السلطات الاستعمارية. في عام 1700، تم ملئ الرئاسة الاستعمارية في بيتين بواسطة المستعمرات والجنود والمحكومين. خلال النصف الثاني من القرن الثامن عشر، خضع الذكور البالغين من الأصليين إلى الضريبة بشكل مبالغ فيه، وكثيرًا ما اضطروا للعمل في السخرة لتسديد الديون. ظل غرب بيتين والأراضي المجاورة لتشياباس قليلة الكثافة السكانية، وتجنب شعب المايا أي اتصال مع الإسبان.

عُدت سان خوسيه، الموجودة على الشاطئ الشمالي الغربي لبحيرة بيتين إريتزا، آخر موطن للمتحدثين بلغة الإيتزا. ولا يزال اسم الكووه موجودًا إلى الآن، ولكن تم دمج الكووه والإيتزا ولم يعودوا موجودين كجماعات أصلية متفرقة. في العصر الحديث، هناك صراع بين سان خوسيه، البلدة القديمة لشعب تشاكوكوت الإيتزا، وبين سان أندريس، البلدة القديمة لشعب التشاكان، حلفاء الكووه؛ ومن المحتمل أن يكون ذلك هو ما سبب الصراع القديم بين الإيتزا والكووه.

مصادر تاريخية 

وصف إرنان كورتيس في رحلته إلى هندوراس في رسالته الخامسة من مذكراته تفاصيل رحلته خلال ما هو الآن قسم بيتين في غواتيمالا. كان برنال دياز دي كاستييو يرافق إرنان كورتيس في هذه الرحلة إلى الهندوراس، حيث كتب قصة طويلة عن غزو المكسيك والمناطق المجاورة، بعنوان التاريخ الحقيقي لغزو إسبانيا الجديدة. أنهى قصته حوالي عام 1568، بعد حوالي 40 عامًا من الحملات التي وصفها، اشتملت القصة على وصفه الخاص لبعثة كورتيس. في عام 1688، وصف المؤرخ الاستعماري دييغو لوبيز دي كوجويدو بعثات المبشرين الإسبانيين بارتولومي دي بوينساليدا وخوان دي أوربيتا عام 1618 و1619 بدقة في قصته التي حملت عنوان القرون الثلاثة من الحكم الإسباني في يوكاتان وهذا هو تاريخ هذه المقاطعة؛ مستندًا في كتابته على تقرير بوينساليدا، الذي فقده في وقت لاحق.

كتب الراهب الفرانسيسكاني أندريس دي أبيندانيو قصته الخاصة عن رحلاته إلى نوخبيتين في أواخر القرن السابع عشر، عام 1696 بعنوان . عندما غزا الإسبان أخيرًا بيتين عام 1697، خلفوا عدد كبير من الوثائق. كان خوان دي بياجيتيري، والذي تقلد منصب الراوي في مبني السفارة الملكية لبلد الوليد ومن بعده تقلد منصب الراوي لمجلس جزر الهند؛ له صلاحية الوصول إلى كثير من الوثائق الاستعمارية المُخزنة في الأرشيف العام لجزر الهند. واستنادًا إلى هذه الوثائق، فقد كتب . تم نشر العمل للمرة الأولى في مدريد عام 1701 وتاريخ بيتين المفصل منذ 1525 حتى 1699.

علم الآثار 
أشار أورثوا في كتاباته إلى مدينة ساحلية غرب مدينة تشيتش وأطلق عليها . كان الاسم الحديث للمكان الموجود على الجانب الجنوبي لخليج بحيرة بونتا هو ، والذي اسُتُمِد غالبا من اسم المستعمر اليوكاتاني نيخوتون، ومعناه المنحدر الحجر.

قام علماء الأثار الذين أجروا أبحاث على شاطئ بحيرة بونتا نيختون باكتشاف المنحدر الحجري، والذي تم بناءه غالبًا بواسطة قوات أورثوا لإطلاق الجاليوتا.

انظر أيضًا 
 الغزو الإسباني لغواتيمالا
 تاريخ المايا

مصادر

مراجع 
<div style="direction: ltr;">
 Arrivillaga Cortés, Alfonso (1998). «Petén y sus fronteras culturales: Notas para un esbozo histórico-cultural». En Ethel García Buchard. Fronteras: espacios de encuentros y transgresiones. Colección Identidad Cultural. San José, Costa Rica: Editorial Universidad de Costa Rica. pp. 51–60. ISBN 978-9977-67-510-7. OCLC 43548528.
 Caso Barrera, Laura; Aliphat, Mario (2007). «Relaciones de Verapaz y las Tierras Bajas Mayas Centrales en el siglo XVII» (PDF). XX Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala, 2006 (editado por J.P. Laporte, B. Arroyo y H. Mejía) (Ciudad de Guatemala: Museo Nacional de Arqueología y Etnología): 48-58. OCLC 173275417. Consultado el 22 de enero de 2012.
 Cecil, Leslie; Rice, Prudence M.; Rice, Don S. (1999). «Los estilos tecnológicos de la cerámica Postclásica con engobe de la región de los lagos de Petén» (PDF). En J.P. Laporte y H.L. Escobedo. Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala (Ciudad de Guatemala: Museo Nacional de Arqueología y Etnología). XII (1998): 788-795. OCLC 42674202. Consultado el 26 de noviembre de 2012.
 Chocón, Jorge E.; Corzo, Lilian A. (2009). «Echándole lodo a la historia: Intervención en la Iglesia de Nuestra Señora de los Dolores, Dolores, Petén» (PDF). En J.P. Laporte, B. Arroyo y H. Mejía). Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala (Ciudad de Guatemala: Museo Nacional de Arqueología y Etnología). XXII (2008): 92-116. OCLC 45798904. Consultado el 11 de noviembre de 2013.
 Chuchiak IV, John F. (2005). «"Fide, Non Armis": Franciscan Reducciónes and the Maya Mission Experience on the Colonial Frontier of Yucatán, 1602-1640» (PDF). En John F. Schwaller. Francis in the Americas: Essays on the Franciscan Family in North and South America (en inglés). Berkeley, California, EE. UU.: Academy of American Franciscan History. pp. 119–142. ISBN 0-88382-306-3. OCLC 61229653.
 Clendinnen, Inga (2003) [1988]. Ambivalent Conquests: Maya and Spaniard in Yucatan, 1517-1570 (en inglés) (2.ª edición). Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press. ISBN 0-521-52731-7. OCLC 50868309.
 Coe, Michael D. (1999). The Maya. Ancient Peoples and Places (en inglés) (6.ª edición, completamente revisada y ampliada). Londres, Reino Unido y Nueva York, EE. UU.: Thames & Hudson. ISBN 0-500-28066-5. OCLC 59432778.
 —; Koontz, Rex (2002). Mexico: from the Olmecs to the Aztecs (5.ª edición). Londres, Reino Unido y Nueva York, EE. UU.: Thames & Hudson. ISBN 0-500-28346-X. OCLC 50131575.
 Cortés, Hernán (2005) [1540]. Manuel Alcalá, ed. Cartas de Relación (en inglés). México D.F., México: Editorial Porrúa. ISBN 970-07-5830-3. OCLC 229414632.
 Díaz del Castillo, Bernal (2005) [1632]. Historia verdadera de la conquista de la Nueva España. México D.F., México: Editores Mexicanos Unidos, S.A. ISBN 968-15-0863-7. OCLC 34997012.
 Emery, Kitty F. (2003). «Natural Resource Use and Classic Maya Economics: Environmental Archaeology at Motul de San José, Guatemala». Mayab (en inglés) (Madrid, España: Sociedad Española de Estudios Mayas) (16): 33-48. ISSN 1130-6157. OCLC 14209890.
 Estrada-Belli, Francisco (2011). The First Maya Civilization: Ritual and Power Before the Classic Period (en inglés). Abingdon, Oxfordshire, Reino Unido y Nueva York, EE. UU.: Routledge. ISBN 978-0-415-42994-8.
 Feldman, Lawrence H. (1998). Motagua Colonial (en inglés). Raleigh, North Carolina, EE. UU.: Boson Books. ISBN 1-886420-51-3. OCLC 82561350.
 — (2000). Lost Shores, Forgotten Peoples: Spanish Explorations of the South East Maya Lowlands (en inglés). Durham, North Carolina, EE. UU.: Duke University Press. ISBN 0-8223-2624-8. OCLC 254438823.
 Fialko Coxemans, Vilma (2003). «Domingo Fajardo: vicario y defensor de indios en Petén. 1795-1828.» (PDF). Mayab (Madrid, España: Sociedad Española de Estudios Mayas) (16): 72-78. ISSN 1130-6157. OCLC 14209890. Consultado el 6 de diciembre de 2012.
 Foias, Antonia E. (2000). «Entre la política y economía: Resultados preliminares de las primeras temporadas del Proyecto Arqueológico Motul de San José» (PDF, publicación en línea). XIII Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala, 1999 (editado por J.P. Laporte, H. Escobedo, B. Arroyo y A.C. de Suasnávar) (Ciudad de Guatemala: Museo Nacional de Arqueología y Etnología): 771-799. OCLC 45798904. Consultado el 1 de marzo de 2009.
 Hardoy, Jorge E. (1991). «Antiguas y Nuevas Capitales Nacionales de América Latina» (PDF). Revista EURE (Revista Latinoamericana de Estudios Urbanos Regionales) (Santiago, Chile: Universidad Católica de Chile) XVII (52/53): 7-26. OCLC 60637869. Consultado el 5 de diciembre de 2012.
 Hofling, Charles Andrew (2009). «The Linguistic Context of the Kowoj». En Prudence M. Rice y Don S. Rice (eds.). The Kowoj: Identity, Migration, and Geopolitics in Late Postclassic Petén, Guatemala (en inglés). Boulder, Colorado, EE. UU.: University Press of Colorado. pp. 71–79. ISBN 978-0-87081-930-8. OCLC 225875268.
 Houwald, Götz von (1984). «Mapa y Descripción de la Montaña del Petén e Ytzá. Interpretación de un documento de los años un poco después de la conquista de Tayasal» (PDF). Indiana (Berlín, Alemania: Ibero-Amerikanisches Institut) (9). ISSN 0341-8642. OCLC 2452883. Consultado el 3 de diciembre de 2012.
 ITMB Publishing. Guatemala [mapa], edición 3, 1:500000, International Travel Maps. (1998) ISBN 0-921463-64-2.
 ITMB Publishing. México South East [mapa], edición 2, 1:1000000, International Travel Maps. (2000) ISBN 0-921463-22-7.
 Jones, Grant D.; Rice, Don S.; Rice, Prudence M. (1981). «The Location of Tayasal: A Reconsideration in Light of Peten Maya Ethnohistory and Archaeology» (PDF). American Antiquity (en inglés) (Washington, D.C., EE. UU.: Society for American Archaeology) 46 (6). ISSN 0002-7316. JSTOR 280599. OCLC 482285289. Consultado el 2 de diciembre de 2012. (requiere suscripción).
 — (1998). The Conquest of the Last Maya Kingdom (en inglés). Stanford, California, EE. UU.: Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-3522-3. OCLC 9780804735223.
 — (2000). «The Lowland Maya, from the Conquest to the Present». En Richard E.W. Adams y Murdo J. Macleod. The Cambridge History of the Native Peoples of the Americas,Vol. II: Mesoamerica,part 2 (en inglés). Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press. pp. 346–391. ISBN 0-521-65204-9. OCLC 33359444.
 — (2009). «The Kowoj in Ethnohistorical Perspective». En Prudence M. Rice y Don S. Rice (eds.). The Kowoj: Identity, Migration, and Geopolitics in Late Postclassic Petén, Guatemala (en inglés). Boulder, Colorado, EE. UU.: University Press of Colorado. pp. 55–69. ISBN 978-0-87081-930-8. OCLC 225875268.
 Laporte Molina, Juan Pedro (1998). «Una perspectiva del desarrollo cultural prehispánico en el Sureste de Petén, Guatemala» (PDF). En Andrés Ciudad Ruíz. Anatomía de una civilización: aproximaciones interdisciplinarias a la cultura maya. Madrid, España: Sociedad Española de Estudios Mayas. pp. 131–160. ISBN 978-84-923545-0-4. OCLC 40396561. Consultado el 6 de diciembre de 2012.
 Lovell, W. George (2005). Conquest and Survival in Colonial Guatemala: A Historical Geography of the Cuchumatán Highlands, 1500-1821 (3.ª edición). Montreal, Canadá: McGill-Queen's University Press. ISBN 0-7735-2741-9. OCLC 58051691.
 MacQuarrie, Kim (2012) [2007]. The Last Days of the Incas (Kindle). Londres, Reino Unido: Hachette. ISBN 978-1-4055-2607-4.
 Maza García de Alba, María del Rocío (2012). «Ah itzaob, kuyan uinicoob lae. Cosmovisión de los itzaeses del Petén en el siglo XVII» (PDF). Tesis (Facultad de Estudios Superiores de Acatlán, Universidad Nacional Autónoma de México).
 McNair, Anna; Rice, Don S.; Drake, Hugh; Pugh, Timothy; Sánchez Polo, Rómulo; Rice, Prudence M. (1997). «Investigaciones del Proyecto Maya-Colonial en el sitio arqueológico Nixtun-Ch'ich', Petén.» (PDF). En J.P. Laporte y H. Escobedo. Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala (Ciudad de Guatemala: Museo Nacional de Arqueología y Etnología). X (1996): 559-566. OCLC 39391382. Consultado el 1 de mayo de 2013.
 Means, Philip Ainsworth (1917). History of the Spanish Conquest of Yucatan and of the Itzas. Papers of the Peabody Museum of American Archaeology and Ethnology, Harvard University VII. Cambridge, Massachusetts, EE. UU.: Peabody Museum of Archaeology and Ethnology. OCLC 681599.
 Phillips, Charles (2007) [2006]. The Complete Illustrated History of the Aztecs and Maya: The definitive chronicle of the ancient peoples of Central America & Mexico – including the Aztec, Maya, Olmec, Mixtec, Toltec & Zapotec. Londres, Reino Unido: Anness Publishing Ltd. ISBN 1-84681-197-X. OCLC 642211652.
 Pugh, Timothy W. (2009). «Residential and Domestic Contexts at Zacpetén». En Prudence M. Rice y Don S. Rice (eds.). The Kowoj: Identity, Migration, and Geopolitics in Late Postclassic Petén, Guatemala. Boulder, Colorado, EE. UU.: University Press of Colorado. pp. 141–191. ISBN 978-0-87081-930-8. OCLC 225875268.
 Quezada, Sergio (2011). La colonización de los mayas peninsulares (PDF). Biblioteca Básica de Yucatán 18. Mérida, Yucatán, México: Secretaría de Educación del Gobierno del Estado de Yucatán. ISBN 978-607-7824-27-5. OCLC 796677890. Consultado el 20 de enero de 2013.
 Reina, Ruben E. (1966). «A Peninsula That May Have Been an Island: Tayasal, Peten, Guatemala». Expedition (Philadelphia, Pennsylvania, EE. UU.: University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology) 9 (1). ISSN 0014-4738.
 Restall, Matthew (2000). «Black Conquistadors: Armed Africans in Early Spanish America». The Americas (Academy of American Franciscan History) 57 (2, The African Experience in Early Spanish America): 171-205. ISSN 0003-1615. JSTOR 1008202. Consultado el 10 de octubre de 2013. (requiere suscripción).
 —; Asselbergs, Florine (2007). Invading Guatemala: Spanish, Nahua, and Maya Accounts of the Conquest Wars. University Park, Pennsylvania, EE. UU.: Pennsylvania State University Press. ISBN 978-0-271-02758-6. OCLC 165478850.
 Rice, Don S.; Rice, Prudence M.; Jones, Grant D.; Sánchez Polo, Rómulo; Pugh, Timothy; McNair, Anna; Cecil, Leslie; Drake, Hugh (1997). «La segunda temporada de campo del Proyecto Maya Colonial: Nuevas evidencias» (PDF). En J.P. Laporte y H. Escobedo. Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala (Ciudad de Guatemala: Museo Nacional de Arqueología y Etnología). X (1996): 545-558. OCLC 39391382. Consultado el 26 de noviembre de 2012.
 Rice, Prudence M.; Rice, Don S. (2005). «Sixteenth- and Seventeenth-Century Maya Political Geography». En Susan Kepecs, Rani T. Alexander y Rani T. Alexander. The Postclassic to Spanish-Era Transition in Mesoamerica: Archaeological Perspectives. Albuquerque, New Mexico, EE. UU.: University of New Mexico Press. ISBN 978-0-8263-3739-9. OCLC 60550555.
 — (2009a). «The Archaeology of the Kowoj: Settlement and Architecture at Zacpetén». En Prudence M. Rice y Don S. Rice (eds.). The Kowoj: Identity, Migration, and Geopolitics in Late Postclassic Petén, Guatemala. Boulder, Colorado, EE. UU.: University Press of Colorado. pp. 81–83. ISBN 978-0-87081-930-8. OCLC 225875268.
 — (2009b). «Who were the Kowoj?». En Prudence M. Rice y Don S. Rice (eds.). The Kowoj: Identity, Migration, and Geopolitics in Late Postclassic Petén, Guatemala. Boulder, Colorado, EE. UU.: University Press of Colorado. pp. 17–19. ISBN 978-0-87081-930-8. OCLC 225875268.
 — (2009c). «The Kowoj in Geopolitical-Ritual Perspective». En Prudence M. Rice y Don S. Rice (eds.). The Kowoj: Identity, Migration, and Geopolitics in Late Postclassic Petén, Guatemala. Boulder, Colorado, EE. UU.: University Press of Colorado. pp. 21–54. ISBN 978-0-87081-930-8. OCLC 225875268.
 —; Rice, Don S. (2009). «Introduction to the Kowoj and their Petén Neighbors». En Prudence M. Rice y Don S. Rice (eds.). The Kowoj: Identity, Migration, and Geopolitics in Late Postclassic Petén, Guatemala. Boulder, Colorado, EE. UU.: University Press of Colorado. pp. 3–15. ISBN 978-0-87081-930-8. OCLC 225875268.
 —; —; Pugh, Timothy W.; Sánchez Polo, Rómulo (2009). «Defensive architecture and the context of warfare at Zacpetén». En Prudence M. Rice y Don S. Rice (eds.). The Kowoj: Identity, Migration, and Geopolitics in Late Postclassic Petén, Guatemala. Boulder, Colorado, EE. UU.: University Press of Colorado. pp. 123–140. ISBN 978-0-87081-930-8. OCLC 225875268.
 Rowlett, Russ (2005). Units of Measurement: L. Chapel Hill, North Carolina, EE. UU.: University of North Carolina. Archivado desde el original el 16 de octubre de 2013. Consultado el 3 de noviembre de 2013.
 Schwartz, Norman B. (1990). Forest Society: A Social History of Petén, Guatemala. Ethnohistory. Philadelphia, Pennsylvania, EE. UU.: University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0-8122-1316-4. OCLC 21974298.
 Sharer, Robert J.; Traxler, Loa P. (2006). The Ancient Maya (en inglés) (6.ª edición (completamente revisada)). Stanford, California, EE. UU.: Stanford University Press. ISBN 0-8047-4817-9. OCLC 57577446.
 Smith, Michael E. (2003) [1996]. The Aztecs (2.ª edición). Malden, Massachusetts, EE. UU. y Oxford, Reino Unido: Blackwell Publishing. ISBN 978-0-631-23016-8. OCLC 59452395.
 Vayhinger-Scheer, Temis (2011) [2006]. «Kanek': El Último Rey Maya Itzaj». En Nikolai Grube. Los Mayas: Una Civilización Milenaria (hardback). Potsdam, Alemania: Tandem Verlag. pp. 382–383. ISBN 978-3-8331-6293-0. OCLC 828120761.
 Villagutierre Soto-Mayor, Juan de (1701). Historia de la Conquista de la Provincia de el Itza. Madrid, España: Lucas Antonio de Bedmar y Narvaez. OCLC 311383898.
 Wauchope, Robert; Cline, Howard Francis (1973). Robert Wauchope y Howard Francis Cline, ed. Handbook of Middle American Indians: Part Two. Guide to ethnohistorical sources. Austin, Texas, EE. UU.: University of Texas Press. ISBN 978-0-292-70153-3. OCLC 310563755.
 Webre, Stephen (2004). «Política, evangelización y guerra: Fray Antonio Margil de Jesús y la frontera centroamericana, 1684-1706» (DOC). VII Congreso Centroamericano de Historia, Universidad Nacional Autónoma de Honduras, Tegucigalpa, 19-23 julio de 2004 (San José, Costa Rica: Universidad de Costa Rica, Escuela de Historia). Consultado el 9 de diciembre de 2012.
 Webster, David L. (2002). The Fall of the Ancient Maya: Solving the Mystery of the Maya .Collapse. Londres, Reino Unido: Thames & Hudson. ISBN 0-500-05113-5. OCLC 4875387

وصلات خارجية 
 تاريخ الغزو الإسباني لغواتيمالا والغزو الإسباني ليوكاتان على ويكي مصدر.
 تاريخ غزو مقاطعة إيتزا على ويكي مصدر.

اضطهاد الوثنيين
الاستعمار المكسيكي
العلاقات الإسبانية الغواتيمالية
المكسيك في القرن 16
أمريكا الوسطى في القرن 17
المكسيك في القرن 17
إسبانيا الجديدة في القرن 17
غواتيمالا في القرن 17
مايا في القرن 17
إيتزا
تاريخ بيتين
تاريخ وسط أمريكا
حروب إسبانيا
حروب غواتيمالا
غزو غواتيمالا
قبطانية عامة لغواتيمالا
مايا
نزاعات في القرن 16
نزاعات في القرن 17
كان غزو بيتين هو المرحلة الأخيرة في غزو غواتيمالا ، صراع مطول نتيجة الغزو الإسباني ل أمريكا . بيتين هي سهل واسع مكون من أراضٍ منخفضة مغطاة بالغابات المطيرة الكثيفة ، و هي تشمل منطقة تجمعات مائية مركزية مع العديد من البحيرات و بعض مناطق السافانا . ويعبُر السهل من خلال سلسلة من التلال المنخفضة الكارستية ، التي ترتفع إلى الجنوب ب القرب من مرتفعات غواتيمالا . بيتين ، و هي منطقة مدرجة الآن في جمهورية غواتيمالا ، بلغت ذروة ها عامبعد استيلاء مارتين دي أورثوا على نوخبيتين ، المعروفة أيضًا ب اسم تاياسال ، عاصمة مملكة الإيتزا . وبهزيمة إيتزا ، خضع آخر معقل مستقل و غير منهزم للمايا في أمريكا الوسطى للغزاة الأوروبيين . قبل الغزو ، كانت تحتوي بيتين على عدد كبير من السكان ، يتكون من شعوب المايا المختلفة ، و خاصة حول البحيرات الوسطى و على طول الأنهار . تم تقسيم بيتين إلى زعامات مختلفة من المايا المُشاركة في شبكة معقدة من التحالفات والعداوات . و كانت أهم المجموعات المتمركزة حول البحيرات المركزية هم الإيتزا ويالين وكووه . و من المجموعات الأخرى التي كانت تقع أراضي ها في بيتين : الكيخاتشيس وأكالاس وتشوليس دي لاكاندون وتشوكموس وتشيناميتاس وإيكايتشس وتشوليس ديل مانتشي . كان إرنان كورتيس أول أوروبي يقوم ب غزو بيتين ، ب قيادة حملة لا يستهان ب ها و التي عبرت الأراضي من الشمال إلى الجنوب عام و في النصف الأول من القرن السادس عشر ، أ نشأت إسبانيا مستعمرات مجاورة لبيتين في شمالًا وغواتيمالا جنوبًا . منذ عامفصاعدًا ، بدأ المبشرون الإسبان في وضع الأسس ل توسيع الإدارة الاستعمارية في الطرف الجنوبي لبيتين ، و لٰكن لم يكن هناك أي تدخلات إسبانية أخرى في وسط بيتين حتى عاميو 1919 ، عندما وصل المبشرون إلى العاصمة إيتزا ، بعد السفر من العاصمة الاستعمارية الإسبانية ميريدا في ولاية يوكاتان . في عام وصلت حملة عسكرية إلى يوكاتان ب قيادة القائد فرانسيسكو دي ميرونس و يرافق ه الراهب الفرانسيسكانو دييغو ديلغادو ، و أصبحت هذه الحملة كارثة على الإسبان ؛ الذين ذبحوا ب واسطة شعب الإيتزا . عام وضِعت تسول دي مانتشي في الجنوب تحت إدارة الحاكم الاستعماري في بيراباث ، ك جزء من القيادة العامة لغواتيمالا . بعد خمس سنوات ، في عام تمردت تشول دي مانتشي ضد الحكم الإسباني و لٰكن ب دون جدوى . في تم إرسال حملة عسكرية أخرى ، و لٰكن هذه المرة من غواتيمالا ، نحو بحيرة بيتين إيتزا . وتبَع ها المبشرين القادمين من ميريدا عام و في عام خرجت الحملة الخاصة ب قيادة مارتين دي أورثوا من يوكاتان و التي أسفرت عن الهزيمة النهائية للممالك المستقلة في وسط بيتين ، ودمج ها في الإمبراطورية الإسبانية . الجغرافيا يقع القسم الحالي من بيتين في شمال غواتيمالا . يحد ه من الغرب المكسيك تشياباس ، و لا تزال هذه الحدود إلى حد كبير متمثلة في نهر أوسوماسينتا . يحد بيتين شمالًا من قبل الدولة المكسيكية كامبيتشي ويحد ها غربًا الدولة المكسيكية تاباسكو ، و في الشرق يحد ها بليز و في الجنوب بعض من أقسام غواتيمالا في ألتا بيراباث وإيثابال . تتكون الأراضي المنخفضة لبيتين من سهل ذي أشجار كثيفة ، مع التضاريس الكارستية المنخفضة . تتخلل المنطقة بعض التلال المنخفضة ذات الحجر الجيري المتكون في حقب الحياة الحديثة ما بين الغرب و الشرق ، و تتميز بمجموعة متنوعة من الترب وأنواع من الغابات ؛ و تتكون مصادر المياه عمومًا من الأنهار الصغيرة والمستنقعات الموسمية المعروفة ب اسم المنخفضة . هناك سلسلة من البحيرات و عدد ها أربعة عشر تعبر وسط حوض بيتين ؛ وتترابط بعض هذه البحيرات خلال موسم الأمطار . تبلغ مساحة هذا الحوض حوالي مائة كيلومتر من الشرق – الغرب و ثلاثين كيلو مترًا في الاتجاه بين الشمال – الجنوب . بحيرة بيتين إيتزا هي أكبر بحيرة ، و تقع ب القرب من مصرف وسط الحوض . وتمتد السافانا الواسعة جنوب البحيرات المركزية ؛ السافانا ذات ارتفاع متوسط حوالي مائة و خمسين مترًا ، و مع وجود ها على القمم الكارستية يصل طول ها لمتوسط ثلاثمائة مترًا . تمتاز السافانا بالتربة الطينية الحمراء و لٰكن ها فقيرة ل الغاية ل الحفاظ على الزراعة الكثيفة ، و الذي أدى إلى احتلال منخفض نسبيًا من قبل السكان في فترة ما قبل \ . تحيط ب ها التلال مع المنحدرات الجنوبية الحادة ب شكل غير معتاد ، فيما تُعد المداخل الشمالية أكثر ليونة ؛ تٌ غطى التلال بالغابات الاستوائية الكثيفة . و إلى شمال منطقة البحيرات تُصبح أكثر تواترًا ، حيث تتخلل ها الغابات . في الطرف الشمالي من حوض بيتين ، هناك منطقة الميرادور و هي منطقة أخرى ذات صرف داخلي . و في جنوب بيتين ، يصل ارتفاع الهضبة إلى حوالي خمسمائة مترًا كما ترتفع أكثر في اتجاه مرتفعات غواتيمالا وتحتوي على الصخور المتحولة التي يرجع تاريخ ها إلى حقب الحياة القديمة . المناخ ينقسم مناخ بيتين إلى موسم الجفاف وموسم الأمطار و الذي يستمر من يونيو إلى ديسمبر ، على الرغم من أن ه لم يتم تحديد هذه ال مواسم ب شكل واضح في منطقة الجنوب . يكتسب المناخ الاستوائي في الجنوب تدريجيًا طابع المناخ شبه الاستوائي في الشمال ؛ حيث تكون درجة الحرارة ما بينو 40 ، على الرغم من أن ها لا تنخفض عادة أقل منمئوية . يتراوح متوسط درجات الحرارة من 3 مئوية في جنوب شرق البلاد و حول بوبتون ، و تصل إلى 9 مئوية في واكساكتون ب شمال شرق البلاد . تتراوح درجات الحرارة العظمى ما بين أبريل ويونيو ، في حين أن يناير هو الشهر الأكثر برودة ؛ تواجه كل منطقة بيتين فترة من الجفاف و الحرارة في أواخر أغسطس . يكون هطول الأمطار السنوي المرتفع والمتوسطملم في الشمال الشرقي و 2007 ملم في وسط بيتين و منطقة فلوريس ( نوخبيتين ) . يشهد أقصى الجنوب الشرقي من بيتين أكبر التغيرات في درجة الحرارة وهطول الأمطار و التي يمكن أن تصل إلىملم سنويًا . بيتين ما قبل الغزو نشئت أول مدن المايا الكبيرة في بيتين في عصر ما قبل الكلاسيكية الأوسطق .م – ميلاديًا ) ، و تحولت هذه المنطقة لتُصبح مركز حضارة المايا القديمة خلال فترة الكلاسيكية – ميلاديًا ) . سقطت المدن الكبيرة ، و التي سيطرت على بيتين تحت الأنقاض في بداية انهيار المايا ، بداية القرن العاشر ميلاديًا . أصبح للمايا وجود كبير في المنطقة خلال ما بعد الكلاسيكية ، بعد التخلي عن المدن الكبيرة في فترة الكلاسيكية . و يتركز السكان ب القرب من مصادر المياه الأساسية . على الرغم من ذلك ، لا يوجد معلومات كافية ل تحديد العدد الصحيح ل السكان في لحظة الاتصال مع الأوروبيين ، وتُشير التقارير الإسبانية إلى وجود هام للمايا في بيتين ، وخصوصًا حول البحيرات الوسطى و على طول الأنهار . قبل هزيمة ها عام كانت مملكة الأيتزا تُسيطر أو تُؤثر على أغلبية بيتين و بعض ال أجزاء من بليز . كان شعب الأيتزا شعبًا محاربًا ذات مهارة عالية في الدفاع عن النفس وأعجبت ب هم الممالك المجاورة وأعدائهم من الإسبان . كانت عاصمتهم هي نوخبيتين ، و هي مدينة بُنيت على جزيرة في بحيرة بيتين أيتزا ، و التي تحولت بعد ذلك إلى مدينة حديثة تُدعى فلوريس ، تقع العاصمة الإدارية الحالية لبيتين في غواتيمالا . كان شعب تشيتشين إيتزا يتحدث بمجموعة متنوعة من اللغات اليوكاتيكة التابعة للمايا . تُعد كووه ثاني أهم مملكة في بيتين ، و كانت تقع شرق مكان تواجد شعب الإيتزا ، حول البحيرات الشرقية مثل سالبيتين وماكنتشي وياكسى ها وساكناب . من غير المعروف التمدد الإقليمي للجماعات العرقية الأخرى التي تواجدت في المنطقة و لا التكوين السياسي أيضًا ؛ ب ما في ها شعوب التشيناميتا وكيخاتشي إيكايتشي وكووه ولاكاندون وموبان وكووه دي مانتشي ويالاين . ظهر شعب اليالاين جنبًا إلى جنب مع الإيتزا وكووه ، و قد شكلوا واحدة من ال كيانات السياسية المُهيمنة على بيتين خلال عصر ما بعد الكلاسيكية . عندما وصلت يالاين ب أراضي ها إلى أقصى حد ل ها ، امتدت من الشاطئ الشرقي لبحيرة بيتين إيتزا إلى تيبوخ في بليز . في القرن السابع عشر ، وجِدت عاصمة يالاين في المكان الذي يحمل نفس الاسم على الشاطئ الشمالي لبحيرة ماكانتشي . في اللحظة التي حدث ب ها الاتصال الإسباني ، كانت يالاين في تحالف مع الإيتزا ، و هو التحالف الذي تم تعزيزه ب واسطة الزيجات بين نخبة كلا الشعبين . في نهاية القرن السابع عشر ، وثقت السجلات الاستعمارية الإسبانية وجود القتال بين جماعات المايا في منطقة البحيرات ، كما توغل الكووه في الأراضي السابقة لليالاين ، ب ما في ذلك زاكبيتين على شاطئ بحيرة ماكنتشي وأيكسلو على شاطئ بحيرة سالبيتين . احتل شعب الكيخاتشي أراضي شمال الإيتزا ، بين منطقة البحيرات و التي هي الآن كامبيتشي . و في الغرب ، سكن شعب الأكالان ، و هم يتحدثون ب لغة المايا تشونتال ، حيث كانت عاصمتهم تقع جنوب ولاية كامبيتشي الحالية . أما شعب الأكاندونوس ، و الذي يتحدث لغة التشولانا ، ( لا يجب الخلط بين هم و بين السكان الحاليين لتشياباس و الذين يحملون نفس الاسم ) ، ف قد سيطروا على الأراضي الموجودة على طول روافد نهر أوسوماسينتا الذي يغطي جنوب غرب بيتين في غواتيمالا وتشياباس الشرقية . يُعرف شعب الأكاندونوس عند الإسبان ب أن هم محاربون شرسون . أما شعب التشولوس ف هم مجموعة أخرى من من يتحدثون ب لغة تشولانا ؛ عاشوا في أراضي بعيدة في غابة شرق شعب لاكاندونوس . لم يتم غزو تشولوس قبلًا ، كما نجوا من المحاولات الإسبانية المستمرة ل تحديد موقع هم ؛ على الرغم من أن وجهة هم النهائية غير معروفة ، قد يكونوا أجداد شعب الأكاندونوس الحاليين . تقع أراضي التشولوس ديل مانتشي في الطرف الجنوبي من بيتين الحالية . أما أراضي مانتشي فتقع في جنوب غرب موبان . خلفيات الغزو في عام اكتشف كريستوفر كولومبوس من أجل التاج الإسباني . لاحقًا ، دخل المغامرون الخاصون في محاولات مع التاج الإسباني ل غزو الأراضي المُكتشفة حديثًا في مقابل تحصيل الضرائب و السيطرة علي ها . في العقود الأولى بعد هذا الاكتشاف ، قام الإسبان باستعمار منطقة البحر الكاريبي و إنشاء مركز عمليات في جزيرة كوبا الحالية . بعد سماع الشائعات التي تحدثت على ثروة إمبراطورية الأزتيك التي امتدت عبر القارة ، في غرب الجزيرة ، خرج إرنان كورتيس عامبصحبة أحد عشرة سفينة لاكتشاف السواحل المكسيكية . في أغسطس سقطت عاصمة الأزتيك تينوختيتلان في أيدي الإسبان . و في أقل من ثلاث سنوات لاحقًا ، استطاع الإسبان غزو جزء كبير من المكسيك ، ممتدة حملات هم من الجنوب إلى برزخ تيهوانتبيك . تحولت الأرض المحتلة حديثًا إلى إسبانيا جديدة ، يتم إدارة ها من قبل نائب ، و الذي يستجيب فقط لملك إسبانيا عن طريق مجلس جزر الهند . تلقى إرنان كورتيس تقاريرًا عن وجود أراضي غنية مأهولة ب السكان في الجنوب وأرسل بيدرو دي ألفارادو على رأس جيش للاستيلاء على ممالك أمريكا الوسطى من سييرا دي مادري في غواتيمالا إلى سهل المحيط الهادي ؛ استمر إنشاء مستعمرة إسبانية في غواتيمالا منذو حتى اتخذت الشارة العامة لغواتيمالا من سانتياغو دي لوس كاباييروس دي غواتيمالا عاصمة ل ها ، تُدعي حاليًا انتيجوا غواتيمالا ، وتُغطي مساحة من الأراضي شملت الولاية المكسيكية الحالية تشياباس ، و كذٰلك السلفادور والهندوراس وكوستاريكا . فرض الإسبان الحكم الاستعماري على ما بينو 1546 ، وبيراباث من القرن السادس عشر إلى القرن السابع عشر ؛ فيما ظلت بيتين وجزء كبير من بليز مستقلتين بعد فترة طويلة من استسلام الشعوب المحيطة ب هم . الاُثر الديموغرافي للغزو في عام وصل جندي إسباني إلى المكسيك حاملًا مرض الجدري . و نتيجة ل ذٰلك ، أثرت الأوبئة المدمرة على السكان الأصليين ل أمريكا . كانت للأمراض الأوروبية تأثيرًا خطيرًا على شعوب المايا المختلفة في بيتين . تُشير التقديرات إلى أن ه في بداية القرن السادس عشر كان يبلغ عدد سكان غرب بيتين حوالي ثلاثين آلفًا من شعوب تشولس وتشوليتس التابعين للمايا . بينو 1721 ، كانت قد هلكت تلك الأعداد ب سبب آثار الأمراض المدمرة و الحرب و التهجير القسري . عندما سقطت نوخبيتين عام كان عدد سكان ها حوالي ستين آلفًا من المايا يعيشون حول بحيرة بيتين إيتزا ، ب ما في ذلك عدد كبير من اللاجئين من مناطق أخرى . وتُشير التقديرات إلى أن ثمانية وثمانين في المئة من السكان لاقوا حتف هم خلال العقد الأول من وجود الحكومة الإسبانية الاستعمارية ب سبب الأوبئة و الحروب . و على الرغم من أن تلك الأمراض كانت هي المسئولة عن معظم الوفيات ، إلا أن الاقتتال بين جماعات المايا المتنافسة والحملات العسكرية الإسبانية كان ل ه تأثيرًا كبيرًا . التسليح و الدفاع ( الأسلحة والدروع ) لجأ الغزاة إلى ارتداء الدروع الفولاذية والخوذات . و مع ذلك ، لم تكن أسلحة المايا ب القوة الكافية ل تبرير جلب مدرعات أوروبية . كانت دروع المايا مصنوعة من القطن المبطن و على الرغم من كون ها غير مريحة إلا أن ها كانت مرنة وخفيفة الوزن ، و لذٰلك اعتمد الإسبان علي ها بدلًا من خاصتهم ، و كانوا يرتدون أثوابًا من القطن المبطن حتى الركبة ، ويرتدون مع ها قبعات ذات طراز إسباني . وارتدي الإسبان حامية طويلة للساق من القطن المبطن و كانت الخيول محمية أيضًا بدرع من نفس المادة . ذكرت السجلات الإسبانية أن ه خلال الحملة الأخيرة في بحيرات بيتين إيتزا قد تم استخدام أكثر من خمسين بندقية هولندية وفرنسية الصنع و ثلاث مدافع و التي تم شحن ها على عربات عمال بناء مناجم الحجر ومدفعين من الحديد ذات فتحتين و اثنان من البرونز و ستة مدافع برونزية خفيفة ، والمعروفة ب اسم يليث . أسلحة السكان الأصليين وفقًا لرواية الإسبان ، كانت أسلحة الحرب عند المايا في بيتين مكونة من الأقواس والسهام والعصي ، والحراب الدقيقة ف قد كانوا ماهرين ب إطلاق النار وال تصويب ف كانت الحراب والسهام ذات رؤوس من حجر الصوان واستخدموا السيوف المعروفة ب اسم هادزاب ، مصنوعة من الخشب الصلب مع شفرات من حجر السيج بداخل ه ؛ كانت تلك الأسلحة مشابه ه لأسلحة قبائل الماكواهوتيل الأزتيك . كانت تحتوي على محور من الخشب الرقيق والواسع بشفرات من حجر السيج أو الصوان حيث كانت جزءًا لا يتجزأ من الأخاديد في جواف الخشب . كان الرمح ب طول يصل إلى ثمانين سنتيمترًا يُصنع من الخشب الصلب والداكن من شجرة صغيرة تعرف ب اسم أبوبلانسيا بانيكولاتا من قبل شعب المايا . أما ب النسبة و الذي تم استخدام ه من قبل المايا ، ف قد كان طويل في طول رجل بالغ ومنحوت من نفس الخشب من شجرة هادزاب ، مربوط ب حبل من ألياف الس يزال . كانت السهام مصنوعة من ، مع رؤوس من أو عظام الاسنان أو عظام ا السمك ، وتُ غطى بريش الطيور . في القتال وجهًا ل وجه ، استخدم المايا الخناجر ذات العشرين سم من الصوان أو شفرات السيج ومقبض خشبي من شجر التشولول . كان يتم صقل رماح المايا ، والمعروفة ب اسم نابتي ، ب واسطة النار وأحيانًا قطعة من الحجر الحاد . تم استخدام الرماح في الطلاء والقًطع ، وأيضًا للصيد . استخدم المايا الرماح من مختلف ال أحجام من ها الصغيرة ؛ و التي كانت تُستخدم ك القذائف وتُعد شبيه ه في الحجم ل تلك التي استخدم ها الإسبان . ارتدى المحاربون المميزون الدروع القتالية في النزال . كان يتم تغطية الجزء العلوي من الجسم بسترة قصيرة مليئة بالملح الصخري ، فيما كان يتم حماية الساعدين والساقين بضمادات من النسيج الضيق أو الجلد . كانت الدروع القطنية المليئة بالملح قوية ب ما يكفي ل منع اختراق السهام لأجسادهم . كان من الممكن أن تُزين الدروع ب بعض الأوسمة و لٰكن غالبًا ما كان يتم تزيين ها بالريش . كان المحاربون العاديون لا يرتدون الدروع ؛ في العادة كانوا يرتدون فقط مئزر صغير مُطلي بطلاء الحرب . ارتدى المحاربون اقنعة مصنوعة من اثنين من القضبان الخشبية في زوايا قائمة مُغطاة بجلد الأيل . الاستراتيجيات و الخطط كان الإسبان مدركين تمامًا أن مملكة تشيتشين إيتزا قد أصبحت مركز المقاومة ضد الاستعمار ، فطبقوا سياسة الحصار ، و قطعوا الطرق التجارية الخاصة بالإيتزا ل ما يقرب منعام . ظل الإيتزا ثابتين على مقاومتهم ضد التدخل الإسباني و قاموا ب تجنيد حلفاء ضد هم من القري المجاورة . اتبع الإسبان إستراتيجية التركيز على المستوطنات الاستعمارية المُستسلِمة ل هم حديثًا والمعروفة أيضًا ب اسم تجمعات السكان الأصليين . اضطر السكان الأصليون الذين قاوموا في هذه المستوطنات إلى أن ي فروا إلى المناطق التي يصعب الوصول إلي ها في الغابة ، أو انضموا إلى قري المايا المجاورة التي لم يتم غزو ها من الإسبان ، أما أولئك الذين بقوا في التجمعات كانوا في كثير من الأحيان ضحايا للأمراض المعدية . ب الإضافة إلى الحملات العسكرية ، ف قد وقع التاج الملكي الإسباني عقدًا للغزو مع نظام الدومنيكان ، الذي أرسل المبشرين في محاولة ل تهدئة السكان الأصليين وإقناع هم ل قبول الكاثوليكية و السيطرة الإسبانية . نُفذ هذا التكتيك في الجبال المجاورة لبيراباث ، من الجنوب ، ب دعم من التهديد النابع من الحاميات العسكرية الإسبانية المتمركزة في مسافة قريبة ، و لٰكن لم يكن ناجحًا كما هو الحال في المناطق المنخفضة من بيتين ، حيث كان يُمكن للمايا أن يختفوا ب سهولة في الغابة والتخلي عن المستوطنات . شارك الرهبان الفرانسيسكان أيضًا في الجهود السلمية عمومًا ، ل دمج المايا في الإمبراطورية الإسبانية من خلال تحويل قادة السكان الأصليين إلى المسيحية ؛ و مع ذلك ، ب شكل روتيني اعتنقوا ممارسة العنف التبشيري ؛ ب ما في ذلك العقاب البدني ودافعوا عن فكرة الحرب المقدسة ضد غير المسيحيين . في كثير من الحالات ، اعتنق المايا المسيحية في ظل وجود المبشرين ، وارتَدوا على الفور ب مجرد مغادرة الرهبان . في غواتيمالا ، و في أواخر القرن السابع عشر ، قال الراهب الفرانسيسكان فرانسيس دي أسيس باسكيز دي هيريرا ب أن الحرب ضد المرتدين كانت لزامًا علي هم . كان ال اختراق التبشيري في بيتين لا يخلو من المخاطر و تم قتل العديد من المبشرين من قبل الهنود في المنطقة . كان المايا المستقلون يهاجمون مستوطنات المايا المسيحيين ب شكل مستمر ، لحث هم على ترك دين هم الجديد و مقاومة الإسبان . و مع ازدياد وتيرة الحملات العسكرية الإسبانية التي شُنت ضد المايا ، بدأت المجتمعات المستقلة للمايا ب طلب حضور المبشرين ل تجنب الصراع المسلح . حاول الإيتزا استخدام مجموعات المايا المجاورة مثل يالاين ك منطقة عازلة ضد الغزو الإسباني . كما أن ها حرضت الجماعات المُستسلِمة للتمرد ضد الإمبراطورية الإسبانية . تم تقسيم المحاولات الإسبانية ل اختراق المنطقة بين السلطات الاستعمارية في جزيرة يوكاتان شمالًا ، ومثل ها في غواتيمالا جنوبًا ، و في بعض الأحيان اتبع الإيتزا ال نهج السلمي على جبهة واحدة فقط في حين استمر القتال على الجبهة الأخرى . كورتيس في بيتين في عام بعد غزو إمبراطورية الأزتيك ، قاد إرنان كورتيس رحلة استكشافية برًا إلى هندوراس ، و عبر مملكة الإيتزا ، و التي تقع الآن في إدارة بيتين بغواتيمالا . كان يهدف إلى قمع التمرد الذي فام ب ه كريستوفر دي أوليدا ، و الذي تم إرسال ه ل غزو الهندوراس إلا أن ه أعلن استقلال ه ب هٰذا الإقليم عقب وصول ه . تكونت بعثة إرنان كورتيس تتكون من مائة وأربعين جنديًا إسبانيًا ، كان ثلاثة وتسعون من هم يمتطون الأحصنة و ثلاثة آلاف من المحاربين المكسيكيين وأربعمائة خيال ، ب رفقة قطيع من الخنازير والمدفعية و الذخائر والإمدادات الأخرى . كما كان يرافق ه أيضًا ستمائة ناقلة من المايا شونتال دي أكالان . فيمارس وصلت الحملة إلى الشاطئ الشمالي لبحيرة بيتين إيتزا . احتفل القساوسة الكاثوليك الذين رافقوا البعثة بالقداس في حضور ماري كان أيك ، زعيم الإيتزا ، و قيل أن ه كان معجبًا جدًا ب ه ، حتى أن ه تعهد بعبادة الصليب و تدمير أصنام هم . قَبِل كورتيس الدعوة التي وجه ها ل ه كان أيك ل زيارة نوخبيتين ، المعروفة أيضًا ب اسم تاياسال ، عبر كورتيس مع عشرين جنديًا إسبانيًا إلى مدينة المايا ، فيما حاصر بقية جيش ه البحيرة لمقابلة ه مرة أخرى على الضفة الجنوبية . و عند رحلي ه من نوخبيتين ، ترك ل هم كورتيس صليبًا وحصانًا أعرج ؛ عامل ه الإيتزا و ك أن ه إله ، حاولوا إطعام ه ال لحم والطيور والدواجن والزهور ، و لٰكن ه تٌوفي بعد فترة قصيرة . لم يكن هناك أي تواصل رسمي آخر بين الإسبان والإيتزا حتى وصول الكهنة الفرانسيسكان عام حيث كان الصليب الذي ترك ه كورتيس في نوخبيتين ما زال قائمًا على ما يبدو . وانطلاقًا من البحيرة ، واصل كورتيس جنوبًا على طول المنحدرات الغربية ل جنوب المايا ، رحلة صعبة ل الغاية من اثنين و ثلاثين كيلو مترًا استغرقت اثني عشر يومًا من السفر ، حيث فقدوا خلال ها حوالي ثلثي خيول هم . و عند وصول ه إلى أحد الأنهار هناك ، ازداد سقوط الأمطار بغزارة و التي استمرت بالهطول طيلة الرحلة ، توجه كورتيس إلى منبع ال نهر حتى وصل إلى جراثياس أديوس ، و الذي استغرق يومين لعبور ه حيث استمرت خسارة ه في التصاعد . فيأبريل وصلت بعثة لمجتمع المايا من تينسيز ، ب رفقة مرشدين محليين ، توجه الإسبان ل شمال بحيرة إيثابال ، حيث تخل عن هم المرشدين وتركو هم ليواجهوا مصير هم . حيث فُقدت البعثة في التلال وهلك معظم هم حتى عثر علي هم عددًا من شبان المايا وقادو هم إلى مكان آمن . وجد كورتيس قرية على شاطئ بحيرة إيثابال ، ربما تشوكولو ؛ عبر من خلال ها نهر الدولسي حتى وصل إلى نيتو ، و التي تقع في خليج أماتيكي ، جنبًا إلى جنب مع عشرة من رجال ه و انتظر هناك بقية جيش ه ل إعادة تجميع صفوفهم خلال الأسبوع التالي . بعد ذلك ، تم تقليل حجم البعثة إلى بضعة مئات من الرجال . وتمكن كورتيس من الاتصال بالضباط المتمردين الإسبان ، الذين أنهوا تمردهم بنفسهم تحت قيادة كريستوفر دي أوليدا . فعاد كورتيس إلى المكسيك عن طريق البحر . التمهيد للغزو منذ عامفصاعدًا ، أصبح الإسبان و على نحو متزايد أكثر نشاطًا في شبه جزيرة يوكاتان ، وتمكنوا من إنشاء عدد من المستعمرات والبلدات في عام ب ما في ذلك كامبيتشي وبلد الوليد ، و هي الآن المكسيك . أثر الاستعمار في شمال شبه الجزيرة ب ما في ذلك الغزو والأمراض الوبائية و استغلال ما يصل إلى خمسين ألفا من المايا ك عبيد ، مما أدى إلى هجرة العديد من السكان الأصليين جنوبًا ل الانضمام إلى تشيتشين إيتزا حول بحيرة بيتين ، ضمن الحدود الحديثة لغواتيمالا . منذ أواخر القرن السابع عشر ، طور المبشرون الدومنيكان أنشطة هم إلى اللاعنف في كل من بيراباث و جنوب بيتين ب نجاح محدود . في القرن السابع عشر ، توصل الفرانسيسكان لنتيجة مفادا ها أن التهدئة و تحول المايا إلى المسيحية لن يكون مُمكنًا في حين وجود الإيتزا منفصلة ببحيرة بيتين . حرم استمرار تدفق الهاربين الفارين من الأراضي الواقعة تحت الحكم الإسباني ل طلب اللجوء إلى تشيتشين النظام الاستعماري من ال أيدي العاملة المنظمة . البعثات في جنوب بيتين في عام دخل أول المبشرين الكاثوليك إلى جنوب بيتين ل تحويل شعوب التشول ديل مانتشي والموبان إلى المسيحية . ل فترة زمنية طويلة ، كان لدى شعب الكيكتشييز من بيراباث علاقات وثيقة مع شعب التشوليس ديل مانتشي . كانت مدن المايا المُستعمرة في كوبان وكاهابون في بيراباث العليا تبيع الريش والكوبال والفلفل و القطن والملح و الأدوات الحديدية المُصنعة في إسبانيا إلى جيران هم من شعوب اللاكاندون والتشول ديل مانتشي في الأراضي المنخفضة في مقابل الكاكاو والأشيوت . فر العديد من أفراد شعب الكيكتشييز من الحكم الإسباني في بيراباث للاحتماء بين شعوب اللاكاندون والتشول ديل مانتشي . عزز هؤلاء الهاربون العلاقة بين المايا المُستقلين والمايا المُحتُلين من قبل الإسبان في بيراباث . أدى التدفق المستمر لسكان المايا بين منطقة البيراباث المُستعمرين و المنطقة المُستقلة في جنوب بيتين إلى عملية التوفيق بين المُعتقدات الدينية التي فشلت السلطات الإسبانية في وقف ها . و مع ذلك ، لم تمنع هذه الروابط الإسبان من استخدام الكيكتشييز ل غزو و تقليل عدد التشول ديل مانتشي . من منتصف القرن السادس عشر ، كان تنظيم الدومنيكان مسئولًا عن ا التحويل السلمي للتشول ديل مانتشي في بيراباث وبيتين الجنوبية ، وهكذا صبوا تركيزهم في تحويل هم إلى مستوطنات استعمارية جديدة . خشي شعب الإيتزا من قيادة التشول ديل مانتشي ، المتحولين حديثًا ل المسيحية ، الإسبان إلى نوخبيتين . عام وضعت مستوطنات التشول ديل مانتشي تحت سلطة حاكم بيراباث ، الدومنيكان الراهب فرانثيسكو موران كحاكم كَنسي ل ها . فضل موران تركيزًا أكثر صرامة في عملية تحويل المانتشي و قام ب إرسال الجنود الإسبان إلى المنطقة كًحماة ضد الغارات من تشيتشين الشمالية ورصد ها . أثار إنشاء حامية عسكرية إسبانية جديدة في المنطقة ، و التي لم تشهد سابقًا وجود مثل هذا الوجود العسكري الإسباني القوي ، حالة من التمرد بين المانتشي ، و التي تلا ها هجر لمستعمرات السكان الأصليين . من الممكن أن الإيتزا قد شعروا ب القلق إزاء التقدم الإسباني في أراضي هم ، فعملوا على إشعال تمرد المانتشي في زمن الصوم الكبير عام في نهاية القرن السابع عشر ، كان هناك تغيير في الأولويات الإسبانية ، بعد أن فشلت جهود القساوسة في تحويل التشول ب طريقة سلمية ، إضافة إلى ازدياد الوجود البريطاني و الذي نما في منطقة البحر الكاريبي ؛ قررت السلطات الإسبانية وضع حد للاحتكار الدومينيكاني و تعزيز دخول الفرانسيسكان و غير هم من الجماعات الدينية في المنطقة ، بدأ كل هذا في التأثير وازدياد احتمال شن حملة عسكرية في المنطقة . بين عاميو 1689 ، اضطر الكيكتشييز دي كوبان وكاهابون ل مساعدة الإسبان في البعثات المسلحة ضد التشول ديل مانتشي و إعادة التوطين القسري ل هم في بيراباث . أدت هذه الأفعال إلى إخلاء جنوب بيتين و انهيار طرق التجارة التي تربط المستوطنات الاستعمارية في غواتيمالا مع المايا المستقلة في بيتين . بينو 1694 ، كان هناك محاولات ل إقناع التشول من قبل الرهبان الفرانسيسكان أنطونيو مارجيل وميلتشور لوبيز ، في النهاية تم طردهم من قبل التشول ؛ في رحلة عودة هم إلى سانتيغو دي غواتيمالا ، اقترح الفرانسيسكان ثلاث طرق ل غزو جنوب بيتين و المنطقة المجاورة تشياباس . خلال القرن السابع عشر ، وجد المبشرون مقاومة كبيرة من المانتشي ، و استمرت المقاومة حتى قرر الإسبان أخيرًا نقل هم إلى منطقة تجعل من السهل مراقبة هم أكثر من هذه . في خلال الاتصال الإسباني مع هم ، كان هناك حوالي عشرة آلاف نسمة من المانتشي ؛ تم إبادة هم عن طريق الحرب والأمراض والأوبئة الأوروبية ، فيما تم نقل الناجين إلى رابينال ، و التي تقع حاليًا في المنطقة السفلي من بيراباث . بعد عام توقف التشول ديل مانتشي عن كون هم يمثلون أي أهمية في تاريخ بيتين . عند وصول الإسبان ، كان يُقدر عدد شعب الموبان فيما بينآلاف و 20 ألف مواطنًا . في عام أصدر مجلس جزر الهند بيان مفادى ه أن التشول ديل مانتشي والموبان قد خضعوا ب شكل نهائي . عانى السكان من آثار الحرب و المرض ، و تم نقل عدد قليل من الناجين إلى المستعمرات الإسبانية في جنوب شرق بيتين ، قبل أن يتم نقل هم إلى مستعمرات أخرى في بيتين . في عام قررت السلطات الاستعمارية تنفيذ خطة لربط مقاطعة غواتيمالا ب منطقة ، و قام عدد من الجنود ب قيادة خاسينتو دي باريوس ليال ، رئيس ريال أودينسيا دي غواتيمالا ، ب غزو عدة قرى تابعة للتشول ، و كان من أهم ها ساكبائاخان ، على ضفاف نهر لاكانتون ب شرق ولاية تشياباس ، والموجودة الآن في المكسيك ، و التي تم تغيير اسم ها إلى نويسترا سينيورا دولوريس أو دولوريس ديل لاكاندون ، في أبريل عام كان هذا الغزو جزءًا من هجوم ثلاثي ضد الشعوب المستقلة في بيتين وتشياباس ؛ خرجت المجموعة الثانية من هوهوتنانغو ل الانضمام إلى القوات في باريوس ليال . فيما سارت المجموعة الثالثة ، تحت قيادة خوان دياز دي فيلاسكو ، من بيراباث في اتجاه الإيتزا . رافق الراهب الفرانسيسكاني أنطونيو مارجيل مجموعة باريوس ليال و الذي كان ك المستشار وراهب اعتراف ب النسبة ل القوات . شيد الإسبان حصنًا لحامية مكونة من ثلاثين جنديًا . أقام الراهب ميرثيداريو دييغو دي ريباس في مدينة دولوريس ديل لاكاندون هو و رفاق ه عن عمد ل إقامة عدة علاقات مع مئات من التشول ديل لاكاندون في الشهور التالية وأيضًا أ قاموا عدة اتصالات مع المجتمعات المجاورة . استمر النضال ضد الإسبان ، و قد قتل المحاربين المُعاديين من التشول عددًا من السكان الأصليين المنضمين حديثًا إلى المسيحية . و مع ذلك ، في مارسنجح الرهبان مثل القائد جاكوبو دي ألساياجا هو و زملاء ه في إطلاق حملة موجهة لبحيرة بيتين إيتزا ؛ مع خمسمائة جندي مدججين ب السلاح ب رفقة مرشدين من السكان الأصليين ، اتجهوا شرقا ، نحو نهر الباثيون ، وسا فروا في خمسة زوارق كبيرة . وصلوا جميعًا إلى غابات السافانا التي تقع في الجنوب الشرقي للبحيرة ، و لٰكن قرروا العودة ل أسباب غير معروفة . ظل أنطونيو دي مارجيل مستقرًا في دولوريس ديل لاكاندون حتى عام أعاد التشول المقيمين في الغابة تنظيم صفوفهم في هوهوتنانغو في بداية القرن السابع عشر . غزو البحيرات المركزية سقطت نوخبيتين بعد الهجوم الإسباني يوممارس بعد حوالي خمسمائة عام على غزو بقية شبه جزيرة يوكاتان وأكثر من مائة عام بعد غزو مرتفعات غواتيمالا . كان الجمع بين البُعد الجغرافي والعدائية وا السمعة الشرسة ، المعروف ب ها سكان المايا ، سببًا في التأخير الطويل ل أجل الاستيلاء على منطقة بيتين . في خلال هذا الوقت ، استخدم الإيتزا شعب اليالاين كعازل طبيعي ضد الزحف الإسباني في بليز . سمح الاتصال الطويل غير المباشر بين الإيتزا والغزاة الإسبان في ف هم الاستراتيجيات والتكتيكات الإسبانية ، و التي كانت تتحسن على مدار قرنين من الزمان ، حيث كانوا محاطين بأراضي وقعت تحت سطوة الأوروبيين . و قد ميز هذا الفهم غزو بيتين عن غير ه من غزو الأزتيك والإنكا في القرن السادس عشر . في المقابل ، تمتع الإسبان بفهم فقير جدًا للإيتزا وجيران هم ، واعتبرو هم مجرد جهلة مُتوحشين تمت حماية هم هم ومملكة هم من قبل الشيطان ضد الجهود المسيحية للإمبراطورية الإسبانية و الكنيسة الكاثوليكية . و عقب عبور إرنان كورتيس إلى بيتين في القرن السادس عشر ، ظن الإسبان ب الخطإ أن ملك الإيتزا ، كان أيك ، هو الحاكم الأعلى ل منطقة بيتين الوسطى ب رمة ها . بدايات القرن السابع عشر لم يكن هناك أي محاولات إسبانية ل زيارة السكان العدائيين من الإيتزا في نوخبيتين لقرابة مائة عام . و في غادر اثنان من الرهبان الفرانسيسكان من ميريدا بيوكاتان متجهين إلى منطقة وسط بيتين في مهمة من هم ل تحويل هؤلاء الأصليين الوثنيين سلميًا . و كان هؤلاء الرهبان بارتولومي دي فوينساليدا وخوان دي أوربيتا و الذين رافق هم بعض المايا المسيحيين في رحلة هم . انضم أندريس كاريو دي بيرينا ، رئيس الكريول في بلدية باكالار ، إلى مجموعة المسافرين في باكالار و قام بإيصال هم إلى منبع نهر تيبوخ ، و عاد إلى باكالار بعد التأكد من أن الرهبان قد نالوا ترحيبًا حارًا في تلك المنطقة . و بعد رحلة شاقة استغرقت ستة أشهر ، تم الترحيب بالمسافرين من قبل زعيم المنطقة ، كان إيك ، حيث مكثوا في نوخبيتين بضعة أيام من أجل عملية تنصير الإيتزا ، و لٰكن كان إيك رفض التخلي عن دينه هو وقوم ه ، رغم أن ه أظهر بعض الاهتمام بالاحتفال بالمبشرين الكاثوليك . أخبر هم كان إيك ب أن ه ووفقًا لأسطورة الإيتزا القديمة لم يحن بعد موعد تغيير دين هم . و في السنوات التالية ل زيارة كورتيس لنوخبيتين ، قام شعب الإيتزا ب إقامة تمثال لل حصان لكي يعبدو ه . غضب خوان دي أوربيتا عند رؤية ه للتمثال و صعد فوق ه ليحطم ه ، فيما تمكن فوينساليدا من احتواء غضب المواطنين المُنصب على الزوار من خلال خطبة بليغة ، مما أدى إلى الحفاظ على حياة هم جميعًا . و قد فشلت أي محاولات ل تحويل الإيتزا وتنصير هم ، و كان يجب على الرهبان مغادرة نوخبيتين . عاد الرهبان مرة أخرى في أكتوبر ومكثوا ل مدة ثمانية عشر يومًا . مرة أخرى ، رحب ب هم كان إيك ، و لٰكن هذه المرة كان كهنة المايا كارهين ومعادين للرهبان وغاروا من نفوذ هم على الملك . واقنعوا زوجة كان إيك لإغواء ه ب طرد الزوار غير المرغوب بتواجدهم ، حيث حاصر بعض الجنود المسلحين مكان إقامة المبشرين وقادو هم إلى زورق ل الخروج من أرض هم ب دون رجعة . حاول خوان دي أوربيتا المقاومة و لٰكن تم إخضاع ه عن طريق أحد محاربي الإيتزا ، الذي ترك ه في حالة من فقدان الوعي . نجح المبشرون في النجاة في رحلة رجوع هم إلى ميريدا ، ب الرغم من طردهم ب دون طعام و لا ماء . في أوائل القرن السابع عشر ، كان الجزء الغربي من بيتين يتمتع ب وفرة في عدد السكان التشول والتشولتي و كان يمر ب ه طريق تجاري هام للإيتزا . و في منتصف القرن السابع عشر ، تضاءل عدد السكان ، ب شكل ملحوظ ، ب فعل الحرب و المرض و النقل القسري لسكان المستوطنات الاستعمارية ، مما قلل من الأهمية الاقتصادية ل المنطقة ب النسبة ل شعب الإيتزا . في الوقت نفس ه ، تحول الكيخاتشي ليكونوا وسطاء مهمين بين الإيتزا ويوكاتان . سابقًا ، كان لدى البوطونيس دي أكالا ، جزء مُتفرع من الكيخاتشي ، علاقات تجارية مباشرة مع الإيتزا ، إلا أن ه قد تم نقل هم قسريًا من قبل الإسبان . فيما أصاب المرض كل من تبقى من الكيخاتشي ، و هو الأمر الذي لاقى اهتمامًا مكثفًا من قبل المُبشرين الإسبان ، و قالوا أن هم لم يعودوا في حالة تسمح ل هم ب التوريد التجاري مُباشرة إلى الإيتزا ، و أن هم أصبحوا فقط مجرد وسيط تجاري . النكسات الإسبانية في عام في مارس أمر حاكم يوكاتان ، دييغو دي كارديناس ، القائد فرانثيسكو دي ميرونس ليسكانو لانسار ب شن هجوم ضد الإيتزا ؛ حيث غادر القائد مع عشرين جنديًا إسبانيًا وثمانين من المايا من جزيرة يوكاتان . انضم الراهب الفرانسيسكاني دييغو ديلغادو إلى البعثة لاحقًا . خيمت البعثة ، أولًا ، في أكسيبيمينتا ، و في مايو انتقلوا إلى ساكالوم ، جنوب غرب باكالار ، حيث سبب ل هم انتظار هم وصول التعزيزات تأخيرًا مطولًا . في الطريق إلى نوخبيتين ، وجد ديلغادو أن الجنود كانوا يتعاملون ب عنف مُفرِط مع المايا المصاحبين ل هم ، حيث ترك الحملة ل يجد طريق ه الخاص ب ه إلى المدينة ، حيث صاحب ه ثمانين شخص من المايا المسيحيين من تيبوخ ببليز . في الوقت نفس ه ، ف إن الإيتزا ، الذين تصلب موقف هم ضد المحاولات الجديدة الإسبانية للمبشرين مع هم ، قد سمعوا باقتراب الحملة العسكرية من هم . و حين علم دي ميرونس بذهاب ديلغادو ، أرسل إلي ه ثلاثة عشر جنديًا لإقناع ه ب العودة ، و أن ه علي هم مرافقة ه في رحلة ه في حالة فشلهم في مهمة هم . وصل الجنود إلى تيبوخ قبل ه ، و لٰكن قرر الراهب أن يستمر من تلقاء نفس ه نحو نوخبيتين . و من تيبوخ ، أرسل ديلغادو مرسالًا إلى كان إيك ، يطلب من ه الإذن ل السفر إلى نوخبيتين ؛ استجاب ملك الإيتزا بوعد ل تأمين المرور ل ه ورفقاء ه . ب مجرد وصول ه إلى عاصمة الإيتزا ، تم استقبال المجموعة ب طريقة سلمية ، و لٰكن ب مجرد أن أخفض الجنود الإسبان دفاعات هم ، حاصر الإيتزا المجموعة . و تم قتل الجنود وتقديم هم كقرابين لآلهة المايا ؛ حيث مُزقت قلوب هم وعُلقت رؤوسهم على خوازيق ووضِعت في جميع أنحاء المدينة . و بعد التضحية بالجنود الإسبان ، قام الإيتزا ب أخذ ديلغادو ، و قاموا ب نزع قلب ه من صدر ه و تقطيع أوصال ه ؛ عارضين رأس ه على عصا ، جنبًا إلى جنب مع الجنود الإسبان الأخرى ن . وب المثل ، عانى المايا المصاحبين لديلغادو من نفس المصير . مع عدم وجود أي أنباء عن حملة ديلغادو ؛ قام دي ميرونس ب إرسال برناندينو إيك ، المس تكشف المُنتمي للمايا ، مع اثنين من الجنود الإسبان ل معرفة مصير هم . وب مجرد وصول هم إلى شاطئ بحيرة بيتين إيتزا ، أسر هم شعب الإيتزا وأرسلهم إلى العاصمة وسجن هم هناك . هربوا بعد ذلك وحاولوا الوصول إلى زورق راسي على شاطئ البحيرة ، إلا أن ه قد تم إعاقة الجنديين الإسبان ب سبب حبال الربط المقيدين ب ها ، و تم أسر هم مرة أخرى . على الجهة الأخرى ، استطاع برناندينو إيك الهروب وتمكن من إبلاغ دي ميرونس ب ما حدث . بعد ذلك ب وقت قصير في السابع و العشرين من مايو انقضت فرقة حربية صغيرة ، ب قيادة أخكين بول ، على دي ميرونس و رجال ه على حين غرة عندما كانوا غير مسلحين في كنيسة ساكالوم وقتلو هم . و قد وصلت تعزيزات خوان برناندو كازانوفا في وقت متأخر جدًا ل منع عملية الذبح و كان الجنود الإسبان قد قُتِلوا وقُطِعت رؤوسهم وأحُرقت أجسادهم ، وعلقوا على مداخل المدينة ؛ فيما تم اقتلاع قلب ي دي ميرونس والكاهن الفرانسيسكاني المحلي عقب ربط أوصال هم وجذب ها في أعمدة الكنيسة . و قد قتل المُهاجمون أيضًا عدد من الرجال و النساء المايا في المدينة دون قطع رؤوسهم ، و في الأخير أضرموا النيران في القرية كل ها . أتبع هذه المجازر إنشاء عدد من الحاميات العسكرية الإسبانية في عدة مواقع في جنوب جزيرة يوكاتان ، وعرضوا مكافأة نظير أي معلومات عن مكان تواجد أخكين بول . و غادر فرناندو كمال ، حاكم مدينة المايا أوكسكوتساب ، مع مائة و خمسين من الرماة المايا ل البحث عن قائد الإيتزا ؛ وتمكن هو وأتباع ه من القبض على أخكين بول واست عادوا بعض الأشياء المقدسة الفضية التي نهبوا ها من كنيسة ساكالوم و بعض من ممتلكات دي ميرونس . و تم اقتياد المساجين إلى القائد الإسباني أنطونيو مينديز دي كانزو ؛ مستجوبًا إيا هم تحت التعذيب ، و تم الحكم علي هم بالإعدام شنقًا ، ردًا على فعلة هم . و تم قطع رؤوسهم وتعليق ها في جميع أنحاء البارتيدو دي لا سييرا ، و التي هي الآن مقاطعة يوكاتان بالمكسيك . مع هذه الأحداث ، انتهت كل المحاولات الإسبانية ل الاتصال بالإيتزا حتى عام و في عام أبعدت الصراعات الداخلية الإسبانية أنظار الحكومة عن استكشاف أراضي جديدة غير معروفة . و على مدار الأربعين عامًا التالية ، قد افتقر التاج الملكي الإسباني ل كل من الوقت والمال أو الاهتمام ب مثل هذا النوع من المغامرات الاستعمارية . أواخر القرن السابع عشر في عام اقترح مارتين دي أورثوا واريسميندي ، أحد نبلاء الباسك ، على الملك الإسباني إنشاء طريق يمتد من ميريدا إلى الجنوب حتى يصل إلى مستعمرة غواتيمالا ، مقللين في نفس الوقت التجمعات السكانية المستقلة ل السكان الأصليين في المستعمرات ؛ شكل كل هذا جزء من خطة موسعة لإخضاع شعوب الأكاندونس والتشول ديل مانتشي في جنوب بيتين و الجزء الأعلى من نهر أوسوماسينتا . في الخطة الأصلية ، كان المتوقع أن تُمثل مقاطعة يوكاتان القسم الشمالي و أن تُمثل غواتيمالا القسم الجنوبي من الطريق ، ف كان المطلوب توحيد القسمين في مكان ما من أراضي التشول ؛ و تم لاحقًا تغيير الخطة ل يشمل التخطيط الأراضي الشرقية و التي تمر في أراضي مملكة الإيتزا . الاتصال الدبلوماسي بين إسبانيا وإيتزا عام في ديسمبر تلقت السلطات الاستعمارية الإسبانية في ميريدا وفدًا دبلوماسيا بعث ب ه أخ كان إيك . تم التفاوض على الاتصال الدبلوماسي من قبل القائد الإسباني فرانثيسكو أريسا أرويوو ، حاكم بلدية باكالار - دي - تشون خوخوب . في أبريل قام أريسا ب إرسال مبعوث من المايا المسيحيين في تيبوخ إلى نوخبيتين ، حيث تزامن وصول ه تقريبًا مع استعدادات الإيتزا ل الدفاع ضد حملة إسبانية انطلقت من غواتيمالا ؛ و مع ذلك ، ف قد تم استقبال المبعوث ب طريقة سلمية وإرسال ه إلى أريسا مرة أخرى بوعود لل استسلام لإسبانيا . في أغسطس ، سافر أريسا إلى ميريدا ، بصحبة وفد مكون من ستة أشخاص ينتمون إلى السكان الأصليين من يالاين وتيبوخ الذين عرضوا خضوع هم لإسبانيا . مع هذا ، تم إرسال أربعة أعضاء من الوفد من الإيتزا ، خفية إلى يالاين ، ل مناقشة الاتصالات السلمية المُحتَمِلة مع السلطات الاستعمارية في ميريدا . أرسل البعثة أختشان ، ابن شقيق ملك الإيتزا ، وعادت البعثة إلى نوخبيتين في نوفمبر ، و لٰكن لم يبقوا لوقت طويل قبل سفر هم إلى ميريدا مرة أخرى . في ديسمبر ، أوفد كان إيك بأختشان مع ثلاثة مرافقين من الإيتزا ل التفاوض السلمي مع إسبانيا . ورافق هم مجموعة صغيرة من شعب الموبان في تيبوخ إلى ميريدا . ب سبب الروابط الأسرية والزوجية ، لعب أختشان دور الوسيط بين الإيتزا ويالاين والكووه ؛ كان ل ه أيضًا روابط عائلية مع المايا نصف المسيحيين في تيبوخ ، و كانت أم ه من تشيتشين إيتزا ب شمال يوكاتان . و انتهت محاولة ه للزواج بفتاة من الكووه ب الفشل ب سبب العداء الموجود بين الإيتزا والكووه . أرسل كان إيك بأختشان إلى ميريدا ب رسالة خضوع سلمية إلى الإمبراطورية الإسبانية في محاولة ل تعزيز موقف ه كحاكم أوحد للإيتزا ، حتى لو كان هذا يعني التضحية ب استقلال الإيتزا والخضوع لإسبانيا . كان عم الملك و شعب الكووه ضد أي محاولات ل التفاوض مع إسبانيا و اعتبروا أن مهمة أختشان مجرد خيانة ل هم . لم يكن الإسبان على علم بالتوترات الموجودة بين فصائل المايا المختلفة ب المنطقة الوسطى من بيتين ، و التي تصاعدت ل تتحول إلى حرب بين المايا . لُقب أختشان ب اسم مارتين فرانثيسكو فيديسمبر كما أن مارتين دي أورثوا ، حاكم يوكاتان ، أصبح الأب الروحي ل ه . شكل وصول أختشان وتعميد ه لاحقًا نجاحًا دبلوماسيًا ساحقًا ب النسبة لأورثوا ، و الذي استغل تلك الزيارة للازدهار سياسيًا ، حيث كانت النتيجة الخضوع السلمي للإيتزا إلى التاج الملكي الإسباني . شكل هذا الخضوع الرسمي لمملكة الإيتزا نقطة تحول حاسمة ؛ ف من الناحية القانونية ، كان الإيتزا قد خضعوا تمامًا ، و هو الشيء الذي سمح ب تفادي الخطر الحقيقي في هذه الفترة ضد الغزوات العسكرية . و في منتصف يناير انطلق أختشان ومرافقي ه من ميريدا ب رفقة وفد إسباني و عادوا إلى تيبوخ في نهاية الشهر . بعد بضعة أيام من دخول هم إلى تيبوخ ، علموا عن أحداث العنف التي وقعت حول بحيرة بيتين ب ما في ذلك معركة تشيتش والموت العنيف لاثنين من الرهبان الفرانسيسكان . وخوفًا من رد فعل الوفد الإسباني ، قرر أختشان ال مغادرة و طلب اللجوء في أراضي يالاين . توغل جارثيا دي باريديس من يوكاتان ، مارس – أبريل بدأ حاكم يوكاتان ، مارتين دي أورثوا ، بناء الطريق الذي يربط بين كامبيتشي في الجنوب وبيتين . في أوائل مارس عام تم إصدار الأمر ب استكشاف هذا الطريق للقائد ألونسو جارثيا دي باريديس ، و الذي لدي ه خبرة مسبقة في الحملات العسكرية حول ساخكاب تشين ، الموجودة حاليا ب القرب من بلدة أكسكاب أكاب ب ولاية كامبيتشي ؛ ترأس جارثيا مجموعة مكونة من خمسين جنديًا إسبانيًا بصحبة مُرشدي طرق محليين وحمالين وعمال . انتقلت البعثة من جنوب ساخكاب تشين وذهبت إلى أراضي الكيخاتشي ، و التي تبدأ من مدينة تشونبيتش ، حواليكيلومترات شمال الحدود الحديثة بين المكسيك وغواتيمالا . اختاروا بعض المواطنين ل نقل هم إلى المستوطنات الاستعمارية ، و لٰكن أيضًا واجهوا مقاومة مسلحة ، و في قرية واحدة ، كان هناك اشتباك أسفر عن مقتل ثمانية محاربين كيخاتشي . تم إخبار جارثيا من قبل السكان المقبوض علي هم خلال الاشتباكات ؛ ب أن المنطقة مأهولة من قبل العديد من المايا المستقلين ، سواء شعب الكيخاتشي أو غير هم . في منتصف أبريل ، قرر القائد جارثيا أن يتقاعد ، ربما لحراسة الكيخاتشي الذين تم القبض علي هم في عهدت ه ، و الذين يجب علي هم العمل لدي ه ، و قدم تقرير عن الحملة لأورثوا فيابريل توغل دياز دي فيلاسكو وكانو من بيراباث ، مارس – أبريل في مارس غادر القائد دياز دي بيلاسكو من كاهابون ، بيراباث العليا ، مع سبعين جنديًا إسبانيًا ، و يرافق ه عدد كبير من رماة المايا ببيراباث ورعاة محليين ، انضم أيضًا إلى البعثة أربعة من الرهبان الدومنيكان يقود هم الراهب الكريول أوجستين كانو . وفعليًا ، انضم الجنود الإسبان إلى البعثة فقط ل حماية الرهبان . في الواقع ، ف إن البعثة الغواتيمالية ، وبقيادة الرئيس خاسينتو دي باريوس ليال ، كانت تحاول الوصول سرًا إلى العاصمة تشيتشين قبل أن يفعل ها مارتين دي أورثوا من ، و قد تم إخفاء وجود هذه الحملة ب عناية في جميع الاتصالات بين غواتيمالا وحاكم جزيرة يوكاتان . شكلت البعثة الغواتيمالية جزءًا من رمح ثلاثي فعال ضد الشعوب المستقلة في بيتين وتشياباس ؛ أما الحملتين الآخرى تين ف قد انطلقوا ضد شعوب اللاكاندون . تحرك الطابور الخاص ب القائد خوان دياز دي بيلاسكو متوجهًا إلى الشمال عند طريق أراضي التشول وصولًا إلى أراضي الموبان لاحقًا ؛ وعسكروا هناك في قرية موبان ، و التي تعرف حاليًا ب اسم سان لويس . وخوفًا من رد فعل جيران هم العدائيين من الإيتزا ، أنكر الموبان كما فعل التشول معرفة هم ب أي طريق يؤدي إلى بحيرة بيتين إيتزا . و تم احتجاز الإسبان ل عدة أيام في الموبان ب سبب مشاكل إمدادات الطعام والانشقاقات بين الناقلات المحلية . استغل الرهبان تأخير التبشير بين الموبان ؛ و كتب الراهب كانو ب أن ه استطاع إقناع أربعة رؤساء كاكيكس ل تغيير دين هم إلى المسيحية ، و لٰكن في الواقع ، هرب تاكسيم تشان ، ملك الموبان ، مع العديد من السكان إلى العاصمة . و في الوقت نفس ه ، كان كانو يظن أن الموبان يتم حكمهم عن طريق ملك الإيتزا . الاشتباكات الأولى ظن الإسبان أن هم إذا استمروا في التقدم نحو بحيرة بيتين إيتزا ، فإن هم سيعثروا على البعثة الأخرى التي خرجت مع هم في نفس الوقت و التي قاد ها الرئيس باريوس ب نفس ه ، ف لم يكن لدي هم علم ب فشل الحملة في الوصول إلى المنطقة . في السادس من أبريل ، قام دياز دي بيلاسكو في وقت لاحق ب إرسال وحدة استكشافية مكونة من خمسين فارس يرافق هم بعض الرماة المحليين ، و سرعان ما وجدوا أدلة على وجود مخيمات حديثة للإيتزا ، و التي يرجع تاريخ ها إلى شهر سابق . عثر المستكشفون أيضًا على طريق واضح يؤدي إلى مملكة الإيتزا ، و قد تتبعت ه الوحدة الاستكشافية . خيمت القوة الرئيسية للبعثة على بعد حواليكيلومترا جنوب البحيرة ، في الوقت نفس ه تم إرسال مجموعة صغيرة من المستكشفين ، تتكون من جنديين إسبانيين و اثنين من الرماة و اثنين من المزارعين و اثنين من المترجمين الأصليين الناطقين ب لغة التشول . تقدمت مجموعة من المستكشفين إلى السافانا ، إلى الجنوب مباشرة من بحيرة بيتين إيتزا ، حيث تم العثور على حوالي ثلاثين من الإيتزا الصيادين مسلحين بالحراب والدروع والأقواس ، ويرافق هم كلاب الصيد . استل الصيادين أسلحتهم استعدادًت للقتال و لٰكن قال مترجم الموبان اتباعًا للإرشادات ب أن المجموعة الإسبانية ت شكلت ب غرض التجارة وجاءوا في سلام ، وأيضًا يرافق هم المبشرين . بدأ الإسبان في الشك أن ال مترجم يتأمر مع صيادين الإيتزا ، و ذهب واحد من الرماة لإعادة ه إلى المجموعة ، انتهت المواجهة ب معركة ، حيث أستل جماعة الإيتزا أسلحتهم مرة أخرى . أطلق علي هم الإسبان البنادق مما أسفر عن إصابة قاتلة لاثنين من الصيادين ، كما هاجم شخص من بيراباث صياد من الإيتزا بساطور . ولاذ الصيادون ب الفرار تاركين الأطعمة والسهام في معسكر هم . الاشتباكات الثانية بعد خمسة أيام من هذه المناوشات ، قاد أنطونيو ماتشونكا مجموعة مكونة من اثني عشر فارسًا و عشرين من الرماة و ثلاثة عشر مواطن محلي ل البحث عن الرئيس باريوس ، وأيضًا ل إيجاد طريق مائي نحو البحيرة وأسر مترجمًا جديدًا ، لأن هم فقدوا الثقة نهائيًا في ال مترجم السابق . وصلت المجموعة الأساسية إلى السافانا ب القرب من البحيرة . في الليلة التالية ، عاد عضو من المجموعة المتقدمة إلى المخيم مع أسير من الإيتزا ، و الذي تم أسر ه بعد صراع عنيف مع الكشافة . وب التحقيق مع الأسير عرفوا أن ه ينتمي إلى طبقة عليا في الإيتزا و الذي تم إرسال ه لاكتشاف ما إذا كانت الحملة الإسبانية قادمة ب هدف التجارة أم الغزو . فيما عاد باقي أفراد المجموعة الاستكشافية سريعًا إلى المخيم الرئيسي ، و قدموا تقريرًا ب أن هم خيموا على مسافة حوالي 7 كيلو مترًا من البحيرة ، حيث التقوا بمجموعة أخرى من صيادين الإيتزا مكونة من اثنى عشرة شخصًا . حاول الإسبان ا التواصل مع هم ب استخدام مترجم ، لكن الإيتزا ردت بوابل من السهام . حاول الفرسان الإسبان الرد ب إطلاق النار من البنادق ، و لٰكن البارود كان رطبًا ل الغاية ل يسمح ل هم أن يكونوا في موضع لإطلاق النار . هاجم المحاربون الإيتزا بالرماح والفؤوس والمناجل ، وتلى هذا القتال قتال آخر بالأيادي ، و الذي استمر لقرابة الساعة ؛ مات على إثر ه ستة من الإيتزا ؛ فيما تراجع البقية في آخر الأمر . ب فضل الدروع المبطنة ب القطن ، لم يصب أيَّ من الإسبان بأذى خلال الشجار والمواجهة مع السكان الأصليين . و عند تتبع هم ، أ عقب هذا قتال آخر دام لساعة أخرى قُتل بسبب ه أغلب صيادي الإيتزا . هرب ثلاثة من هم ، إلا أن قائدهم قد ف قد الوعي ب سبب تًلقي ه ضربة على الرأس ؛ حيث تم أسر ه ، إلا أن تعافى تمامًا بعد ذلك . وصلت مجموعة ماتشونكا إلى شاطئ البحيرة ، و لٰكن على الرغم من عدم رؤية هم لجزيرة نوخبيتين ، أدركوا مدى عظمة القوة التي يتمتع ب ها الإيتزا فقرروا التراجع إلى المخيم الرئيسي . وصلت قصة مواجهة الإيتزا إلى السلطات الاستعمارية في يوكاتان عن طريق تيبوخ . علم الإيتزا بإن الحملة الغواتيمالية قد اقتربت على مدى النظر من نوخبيتين ، ف قام عدة أفراد من الإيتزا ، الذين إنتاب هم الفضول ، بالذهاب والتتحدث مع المتسللين ، و لٰكن قام الإسبان بالهجوم علي هم ؛ قُتل ثلاثين من الإيتزا ب سبب هجوم الإسبان ، فيما جُرح بعض هم و تم أسر واحدًا من هم . في هذا الوقت ، وصل مبعوث من المايا المسيحيين التابع لباكالار دي تشونخوخوب و أبلغ الإسبان أن الإيتزا يجمعون بعض هم حواليأومحارب لصد حملة ديار دي بيلاسكو . التراجع إلى غواتيمالا في الرابع وال عشرون من أبريل ، هرب السجين الأول من المخيم الرئيسي ؛ و في نفس اليوم ، تم أسر سجين آخر م جروح من قبل ماتشونكا و رجال ه . ب استجواب السجين الجديد ، و الذي كان عضوًا من نبلاء الإيتزا ، أتضح أن مملكة الإيتزا في حالة تأهب لطرد وصد الإسبان . اجتمع الراهب كانو برفقاء ه من الرهبان ل مناقشة ما الذي يجب علي هم فعل ه بعد تلقي هم هذه المعلومات التي تقول أن الإيتزا على أهبة الاستعداد ل الحرب . كان الرهبان يبدون رفض هم ل فكرة فتح النار من قبل الجنود الإسبان على بعض المواطنين سييئ التسليح و الذين لا يشكلون تهديدًا حقيقيًا ، كما كانوا يشكون أن الرئيس باريوس ليال ما زال ب القرب من البحيرة ؛ وأيضًا ، تمكن المرض من الإسبان ، وأيضًا بدأ المجندون من السكان الأصليين التخلي عن بيراباث يوميًا . كان دياز يوافق الرهبان في رأي هم ؛ ف هناك اثنين من المجندين قد ماتوا ب الفعل ب سبب الأمراض ، و اعترف ب أن الحملة ليست كبيرة ب ما يكفي ل مواجهة واسعة النطاق مع مملكة الإيتزا . وهكذا ، ف قد تراجع الطابور على الفور إلى كاهابون . لاحقًا ، تم نقل السجين الجديد ، أخكايكساو ، إلى سانتياغو دي لوس كاباليروس دي غواتيمالا ، ب حيث يستطيع الرهبان استجواب ه ب شكل صحيح . في غواتيمالا ، تعلم أخكايكساو اللغة الإسبانية و عاد إلى بيتين عامك دليل و مترجم لبعثة أخرى ، قبل أن ينقلب ضد خاطفيه . قبل تراجع الإسبان ، كان هناك شائعات متداولة بين الإيتزا والكووه بإن الإسبان سيعودون لذبح السكان الأصليين من المايا ؛ و نتيجة ل ذٰلك ، هجر المايا جزءًا كبيرًا من أراضي هم ، و من ضمن ها العديد من المستوطنات في المنطقة التي تمتد من بحيرة بيتين إيتزا إلى تيبوخ شرقًا وجنوبًا وصولًا لموبان . توغل جارثيا دي باريديس من يوكاتان ، مايو عندما عاد القائد جارثيا دي باريديس ب شكل مفاجئ إلى كامبيتشي في أوائل مايو كان الحاكم مارتين دي أورثوا قد جهز قوات تعزيزية من أجل حملة ه ، وبوصول جارثيا ف قد تم تكليف القوات الإضافية ب المهام على الفور . يوممايو ، أصدر أورثوا أوامر ه إلى جارثيا ب بدء حملة ثانية في اتجاه الجنوب ب رفقة مئة من المايا المأجورين الذين يتقاضون ثلاثة بيزو شهريًا و وقف أعمال هم المكلفين ب ها وإعفائهم من الجزية . استأجر جارثيا جنود إضافيين من أموال ه الخاصة ، كما فعل خوسيه فيرنانديز دي أستينوس ، و هو من سكان ولاية كامبيتشي و الذي كان ب مثابة الرجل الثاني في القيادة . كانت القوة الرئيسية مكونة من خمسمائة جندي وخمسمائة فارس من المايا ، ب الإضافة إلى عمال ورعاة من المايا ، ف كانت الحصيلة النهائية حملة مكونة من أربعة آلاف رجل و عدد لا بأس ب ه من الرجال التابعين للإقليم الفقير في يوكاتان . أمر أيضًا أورثوا ب انضمام قبيلتين و هم تيكاكس وأوكسكوتساب إلى الحملة في بولونتشين كاويتش ، حواليكيلو مترًا إلى الجنوب الشرقي من مدينة كامبيتشي . كان بونيفاسيو أوس هو قائد مجموعة تيكاكس ؛ و أن أوك هو قائد مجموعة أوكسكوتساب . كان ماركوس بوت هو القائد العام للمجموعتين ، و كان الضبط الثلاثة ينتمون إلى أصل المايا . كانت حملة المايا المدعوة بساخكاب تشين ب مثابة فرسان الصفوة ؛ كانوا مسئولين عن جمع السكان من الغابة وت رحيل هم إلى التجمعات ، كانت تلك المجموعة مسئولة عن الأعمال الشاقة . كان الجنود من غير المايا خليط من الإسبان المهجنين ، عرق مُختلط بين المايا والإسبان ، والمولدين ، عرق مختلط ما بين الإسبان والسود . يوميونيو ، تلقي أورثوا أنباء عن احتلال ساكباخلان ، دولوريس ديل لاكاندون ، من قبل قوات غواتيمالية . في تلك اللحظة ، كان جارثيا في تسوكتوك ب القرب من حدود الكيخاتشي . على الرغم من أن ه كان على أورثوا العمل ل بناء الطريق الذي يربط بين يوكاتان مع غواتيمالا كما أمر ب ها الملك الإسباني ، إلا أن ه كان متورطًا في سباق ل غزو مملكة الإيتزا . كان باريوس القائد الرئيسي لغواتيمالا قد وصل إلى ساكباخالان ثم عاد إلى سانتياغو ل إعداد حملة أخرى ؛ في الوقت نفس ه ، كان جنود غواتيمالا قد وصلوا ب الفعل إلى ضفاف بحيرة بيتين إيتزا . كان أي طريق يتصل مع دولوريس ديل لاكاندون س يمر عبر الأراضي قليلة السكان ، فبدلًا من اعتماد هذا المسار ، قام طوبوغرافي يوكاتاني ب إيجاد طريقًا في اتجاه الجنوب ، مباشرة إلى البحيرة و التي قد تكون مرتبطة مع الطريق جنوبًا عبر كاهابون في بيراباث . و مع ذلك ، ف إن هذا الطريق المعزول كان يقود مباشرة إلى دولوريس ديل لاكاندون و إلى تشولوس ديل لاكاندون في الغرب . أرسل أورثوا أوامر جديدة لجارثيا ، مخفيًا رغبة ه في غزو الإيتزا . في رسالة ه ، أمر جارثيا ب الانضمام إلى الرئيس جارثيا باريوس في دولوريس ديل لاكاندون ، لٰكن ه في المقابل أشار إلى الطريق الذي يؤدي مباشرة إلى البحيرة . جارثيا ، و بعد وقت قصير من تلقي ه أوامر ه ، قام ب بناء حصن في تشونتوكي ، حواليكيلو متر جنوبًا ب القرب من بحيرة بيتين وإيتزا ، ك قاعدة عسكرية أساسية ل مشروع الطريق الملكي ؛ كان خوان ديل كاستيلو وأروي المسئولين عن قاعدة الإمدادات الموجودة في كاويتش . في السابع و العشرين من مايو ، عزز أورثوا الميليشيات العسكرية ب انضمام ثلاث قبائل جُدد ، رجلًا من كل قبيلة ، كقوات إضافية لجارثيا . كان هناك اثنين من القبائل الإسبانية وواحدة ذات عرق مختلط ، مكونة من الهجناء والمارون . الاشتباك في تشونبيتش تقدمت مجموعة ساخكاب تشين ، المكونة من فرسان آصليين ، على أقدام هم مع بناة الطرق متجههين من تسوكتسوك إلى أول بلدة من الكيخاتشي في تشونبيتش ، مهجورة من قبل سكان ها ، تاركين كمية كبيرة من المواد الغذائية . أرسل ضباط المجموعة رسولًا إلى جارثيا ي طلبوا من ه تعزيزات في تسوكتسوك . و مع ذلك ، قبل وصول التعزيزات ، عاد نحو خمسة و عشرين من الكيخاتشي إلى تشونبيتش بسلال ل جمع ما هجروا من طعام . كان حراس ساخكاب تشين متوترون ، و ب سبب خوفهم من عودة جميع السكان ؛ قاموا ب إطلاق النار من بنادق هم علي هم ، و بعد ذلك انسحبت كلا المجموعتين . لاحقًا ، وصل فرسان البنادق ل مساندة الحراس الذين أصيبوا في الاشتباكات مع المايا ، وانسحب الكيخاتشي ب دون إصابات إلى مسارات في الغابة ، ساخرى ن من الغزاة . استمرت مجموعة ساخكاب تشين في تقدم ها ووجدوا مستعمرتين مهجورتين أيضًا ، مع كميات كبيرة من الطعام متروكة . قاموا ب إحكام السيطرة علي ها و العودة من نفس المسار . التعزيزات حوالي يومأغسطس ، تقدم جارثيا ب جيش ه كاملًا إلى تشونبيتش ، و في أكتوبر ، استقر الجنود الإسبان ب القرب من مصادر نهر سان بيدرو . في نوفمبر ، أعلنت تسوكتوك ب أن لدي ها حامية مكونة من ستة وثمانين جنديًا و هناك المزيد في تشونتوكي ؛ في الشهر نفس ه عاد جارثيا إلى كامبيتشي . في ديسمبر كان أورثوا ينهي خطة ه للمعارك من أجل غزو الإيتزا ، وأرسل تعزيزات إلى الحامية الأساسية ب واسطة الطريق الملكي . كانت الحامية مكونة من خمسمائة جندي إسباني ومارون ، وأيضًا مائة جندي من المايا جنبًا إلى جنب مع العمال والرعاة . تقدمت مجموعة مختلطة من المايا و غير هم مكونة من خمسمائة رجل ، اتحدوا مع جارثيا في كامبيتشي متوجهين ناحية الطريق الملكي ، وصولًا إلى نهر سان بيدرو . فيما لم تخرج باقي القوات من كامبيتشي حتى مارس مداهمة أبيندانيو من يوكاتان ، يونيو فيمايو طلب أورثوا من الفرانسيسكان الأعلى للمقاطعة ، الراهب أنطونيو دي سيلفا ، إرسال ثلاثة مبشرين ل دعم الحملة العسكرية الخاصة بجارثيا دي باريديس . عين أنطونيو دي سيلفا مجموعتين من الفرانسيسكان ل السفر إلى بيتين ؛ تلقت المجموعة الأولى ، المكونة من ثلاثة رهبان وتلميذ ، أوامر بانضمام ها إلى الحملة العسكرية لجارثيا و خرجوا من ميريدا يوممايو . أما المجموعة الثانية ف قد بقت مع جارثيا فقط من أجل راحت ه ، و لٰكن وبأوامر من أورثوا ، تحركوا متخطين الحملة إلى نوخبيتين ليحاولوا ا التواصل مع الإيتزا . كانت تلك المجموعة الثانية ب رئاسة الراهب أندريس دي أبيندانيو ، و يرافق ه الراهب أنطونيو بيريز دي سان رومان والشقيق ألونسو دي بارجاس و ستة من المايا المسيحيين القادمين من ميريدا وشعوب أخرى من طريق كامبيتشي . خرجت المجموعة الخاصة بأبيندانيو من ميريدا يوميونيو أي قبل أسبوع من خروج حملة جارثيا ، وتوجهوا نحو قاعدة إمدادات خوان دي كاستيلو وأروي في كاويتش ، التي أنشئت ل دعم حملة جارثيا . في يوميونيو ، غادرت المجموعة من كاويتش وعبرت إلى منطقة غير مأهولة . فييونيو ، وصلوا إلى معبد مهجور تابع للمايا ، و الذي يُشار ل ه ب اسم نوخكو ، و التي تعني المعبد الكبير . على الرغم من أن الإسبان الذين مروا ب الفعل من خلال هذا المكان قد دمروا العديد من الأصنام ، إلا أن ه عند وصول الرهبان إلى المعبد قد وجدوا حوالي خمسين منحوتة احتفالية أخرى ف قاموا بتدمير هم . كما قاموا ب وضع صليب داخل المعبد . ذهبت المجموعة الثانية من الرهبان إلى نوخكو في طريق ها ل الانضمام إلى حملة جارثيا و لٰكن هم وجدوا أن سكان المايا قد وضعوا تماثيل جديدة . واصلت المجموعة في طريق ها ناحية الجنوب ، و كلما توغلوا أكثر وجدوا إشارات جديدة ل وجود المايا ، حتى وصلوا إلى معسكر القائد خوسيه فرنانديز دي أستينوس في بلدة مهجورة تدعي نوختوب ، و التي تم تطهير ها من قبل الإسبان بأوامر من جارثيا في وقت سابق . استمر أبيندانيو نحو الجنوب على طول الطريق الجديد ، و كان يمكن رؤية المزيد و المزيد من الآثار المترتبة على النشاط العسكري الإسباني على السكان المحليين ، كحصار السكان و غزو الحقول والبساتين من أجل تعزيز قوة الجيش . وصل الفرانسيسكانيون إلى جارثيا في بوكتي ، على بعد اثني عشر كيلو مترًا شمال تسوكتوك . وصلت المجموعة الخاصة بأبيندانيو إلى تسوكتوك ، وخيموا ب القرب من حدود الكيخاتشي فييوليو وغادروا بعد أسبوعين ، تقريبًا في نفس وقت وصول جارثيا مع أسرى بوكتي ، حيث تم أسر هم من أجل أعمال السخرة . قبل مغادرة ه ، اشتكى الرهبان من سوء معاملة ضباط جارثيا ل السكان المحليين ، فتعهد جارثيا ب تحسين معاملة ه مع السكان . في الثالث من أغسطس ، انتقل جارثيا إلى تشونبيتش لٰكن ه حاول إقناع أبيندانيو ب البقاء حتى حضور سجناء بوكتي . و لٰكن بدلًا من ذلك ، قسم أبيندانيو مجموعة ه و خرج سرًا مع أربعة من رفقاء ه من المايا المسيحيين فقط ، بحثًا عن الكيخاتشي من تشونبيتش الذين هاجموا بعض من شركاء جارثيا المتقدمين عن القوات و هربوا إلى الغابة . لم يتمكن أبيندانيو من العثور علي هم ، و لٰكن ه استطاع إيجاد معلومات عن الطريق المؤدي الي مملكة الإيتزا في الجنوب . وجد أبيندانيو أربعة من فرسان ساخكاب تشين الذين قدموا رسالة من الكابتن فرنانديز دي أسينتوس ، و التي احتوت على معلومات تخبر ه ب أن ه إذا أكمل جنوبًا ف لن يجد إلا مستوطنات صحراوية ، مع بقايا الذرة الفاسدة مهجورة من قبل سكان ها . عاد أبيندانيو إلى تسوكتوك ل مراجعة خطط ه ؛ افتقر الراهب إلى الإمدادات ، و كانت المايا تحشد قوات ها ، و هٰؤلاء الذين قاموا ب تحويل ديانة هم إلى المسيحية قد هربوا إلى الغابة . ب الإضافة إلى ذلك ، لم يعر المسئولون الإسبان أي اهتمام لمخاوف الفرانسيسكان ؛ و كان جارثيا يقوم باختطاف النساء و الأطفال على أن يتم تحويل هم لاحقًا والحاق هم ب العمل القسري . اتبع الفرانسيسكان خطة مختلفة و التي أثبتت عقم ها في نهاية المطاف : قرروا اتباع طريق العودة من الشمال إلى خوبليتش ب القرب من مدينة كامبيتشي في محاولة ل الوصول إلى الإيتزا من خلال تيبوخ . نهى الراهب الأكبر الفرانسيسكان عن أخذ هذا الطريق ، وأصدر أنطونيو دي سيلفا أمرًا لأبيندانيو ب العودة إلى ميريدا ، حيث وصل يومسبتمبر و في الوقت نفس ه ، استمرت مجموعة أخرى من الفرانسيسكان ، ب قيادة خوان دي بوينابينتورا تشافيز ، ب المتابعة وصولا لبناة الطريق في أراضي الكيخاتشي ومرورًا بأكسبام وباتكاب وتشونتوكي ، حيث أن ها موجودة حاليًا في تشونتوكي ب القرب من كارميليتا ، بيتين . خوان دي سان بوينابينتورا بين الكيخاتشي ، سبتمبر - نوفمبر وصلت مجموعة صغيرة من الفرانسيسكانيين ب رئاسة خوان دي بوينابيتورا إلى تشونتوكي في يومأغسطس وجدوا أن الجيش قد قام ب الفعل ب غزو الطريق جنوبًا ، ما يقرب من واحد وسبعين كيلو مترًا ، أي تقريبًا منتصف الطريق لبحيرة بيتين إيتزا ، لٰكن هم عادوا إلى تشونتوكي ب سبب الأمطار الموسمية . كان سان بوينابيتورا يرافق ه كلا من الرهبان خوسيه دي خوسيس ماريا وتوماس دي ألكوسير و المرافق لوكاس دي سان فرانثيسكو . بعد عودة أبيندانيو إلى ميريدا ، أرسل الرئيس الأعلى للمقاطعة ، أنطونيو دي سيلفا ، اثنين من القساوسة الإضافيين ل الانضمام ل مجموعة سان بوينابيتورا : و هم دييغو دي إتشيفاريا ودييغو دي سالاس . كلف واحد من هم ب مهمة تحويل شعب الكيخاتشي إلى المسيحية ، أما الآخر ف قد تلقى ب الفعل أوامر ب فعل المثل و لٰكن مع شعب تشونتوكي . على الرغم من أن غارسيا دي باريديس كان مترددًا في السماح للمجموعة بالخوض في أراضي الإيتزا ، إلا أن ه رضخ ل تعليمات القائد الأعلى دي سيلفا في أواخر شهر أكتوبر و التي تأمر ب استمرار بوينابيتورا ورفقاء ه في طريق هم نحو نوخبيتين ، على الرغم من أن ذلك لم يحدث على الإطلاق . في الرابع و العشرين من شهر أكتوبر ، كتب سان بوينابيتورا للقائد الأعلى للمقاطعة يخبر ه أن الكيخاتشي الهمجيين قد أصبحوا مسالمين ، وأبلغ ه أن الإيتزا على استعداد ل استقبال الإسبان في سلام . و في اليوم نفس ه ، وصل اثنين وستين رجلًا من الكيخاتشي طواعية إلى تشونتوكي من باك إيك أم ، حيث يعيش ثلاثمائة كيخاتشي آخرين . أرسل بوينابيتورا الراهب المرافق لوكاس دي سان فرانثيسكو لإقناع هم ب الانضمام للبعثة في تشونتوكي . قام لوكاس ب تدمير التماثيل الوثنية و لٰكن لم ينضم السكان للبعثة ب سبب خوفهم من عدم حصول هم على طعام كافي هناك . بدلًا من ذلك ، تم إرسال الراهبان توماس دي ألكوسير ولوكاس دي سان فرانثيسكو إلى باك إيك أم فيأغسطس ل تأسيس بعثة هناك ، حيث تم استقبال هم ب شكل مرحب من قبل قائد القبيلة والكاهن الوثني للقبيلة . كانت باك إيك أم ب ها ما يكفي من الإسبان لإبعاد ها عن أي تدخل عسكري ، كما أشرف الرهبان على بناء كنيسة هناك و التي أصبحت من أكبر مراكز البعثات في أراضي الكيخاتشي . بُنيت الكنيسة الثانية في باتكاب ل خدمة أكثر من مائة لاجئ كيخاتشي و الذي كان مسئولًا عن ها هو الراهب دييغو دي إتشيفاريا ، و في تسوكتوك تم بناء كنيسة أخرى تحت إشراف دييغو دي سالاس . توغل أبيندانيو من يوكاتان ، ديسمبر – يناير خرج الفرانسيسكان أندريس دي أبيندانيو من ميريدا فيديسمبر عامووصل إلى نوخبيتين حوالييناير سالكًا الطريق الجديد إلى أقصى حد ل ه ثم وصل إلى نوخبيتين ب مساعدة مرشدين محليين . كان يصاحب ه كلا من الرهبان أنطونيو بيريز دي سان رومان وخوسيه دي خيسويس ماريا ودييغو دي إتشفارييا ولوكاس دي سان فرانثيسكو ؛ حيث التقط بعض هم في طريق ه إلى الجنوب . وفييناير ، تجاوز الوحدة الرئيسية ل الجيش في باتكاب وأكمل حتى تشونتوكي . و من تشونتوكي ، اتبع مسار اقتادة هم إلى ما بعد منبع نهر سان بيدرو و عبر سلسلة من التلال شديدة الانحدار الكارستية نحو بئر ماء ب القرب من بعض الأنقاض ، و التي سجل ها أبيندانيو ب اسم تانوكسومول . و من تانوكسومول ، اتبعوا مسار نهر صغير يُسمى أكتي حتى وصلوا إلى شعب من إيتزا تشاكال يُدعي تساكليماكال . وأخيرًا ، وصولًا إلى أقصى الغرب من بحيرة بيتين إيتزا حيث تلقوا ترحيبًا حارًا من الإيتزا هناك . لم يكن الرهبان على علم ب أن قبيلة تشاكال إيتزا والموجودة في شمال المملكة مُتحالفة مع شعب الكووه و في حالة حرب ضد ملك الإيتزا . في محاولة ل عرقلة العلاقات الودية بين الإيتزا والإسبان ، استحوذ تشاكال إيتزا على معظم الهدايا الإسبانية التي بعثت ها السلطات الاستعمارية لملك الإيتزا . و بعد يوم من وصول الرهبان ، و من جانب ه عبر أخ كان إيك البحيرة ب رفقة ثمانين زورق ل استقبال الزوار في مدينة نيش ، و هي مدين ه ساحلية تابعة للإيتزا تقع على الضفة الغربية للبحيرة . رافق الفرانسيسكانيون كان إيك مرة أخرى إلى نوخبيتين ، و خلال الأربعة أيام اللاحقة ، قام أبيندانيو بتعميد حوالي ثلاثمائة طفل من الإيتزا ، كما قام الراهب ب محاولة فاشلة ل إقناع كان إيك ل التحول إلى المسيحية والخضوع لملك إسبانيا . حاول الراهب الفرانسيسكاني إقناع ملك الإيتزا بإن الثامن من كاتون أخاو ، و هي دورة تقويم للمايا مكونة من عشرون عامًا و التي بدأت في عامأو هي اللحظة المنشودة لاحتضان الإيتزا وتحويل هم إلى المسيحية واستسلام هم لملك إسبانيا . ذكر ملك الإيتزا النبوءة القديمة للإيتزا كما فعل آخر مرة ، و قال أن الموعد المناسب لم يحن بعد ، و على الرهبان أن يعودوا بعد أربعة أشهر ، لأن هذا سوف يكون الوقت المناسب لتنصير الإيتزا واستسلام هم . في التاسع عشر من يناير ، وصل آه كوهو ، ملك الكووه ، إلى نوخبيتين ، حيث التقى بأبيندانيو وناقش ه عن رغبة ه في عدم ال استسلام و لا التحول إلى المسيحية . كشفت المحاثات بين أبيندانيو و كان إيك وآه كوهو عن انقسامات واضحة بين الإيتزا ، وخيانة عميقة من قبل كان إيك لشعب ه ، حيث أن تقديم مملكت ه للإسبان قد قوض من حكم ه لشعب ه . عندما علم كان إيك ب أن هناك مؤامرة يحيك ها الكووه و حلفاء هم من التشاكال ب هدف قتل الرهبان ، نصح هم بالرجوع إلى ميريدا عن طريق تيبوخ . و أدت محاولات ملك الإيتزا ل حماية ضيوف ه إلى فقدان ه السلطة مع هيمنة الشعور المعادي للإسبان على شعب الإيتزا . تم اقتياد الرهبان إلى يالاين ، حيث تم استقبال هم ب شكل جيد ؛ و بينما هم هناك سمعوا شائعات عن معركة و التقدم الإسباني نحو بحيرة بيتين إيتزا . قام مرشدو اليالاين بإرشادهم إلى الطريق و لٰكن سرعان ما تخلوا عن هم . تجول الرهبان كثيرًا وواجهوا العديد من الصعوبات أيضًا حتى موت واحد من رفقاء أبيندانيو ، و بعد التجول في الغابات ل مدة شهر ، عثروا علي طريق ل العودة إلى تشونتوكي و من ها عادوا إلى ميريدا . معركة تشيتش ، فبراير بعث كان إيك بمرسال إلى ميريدا في ديسمبرلإخبار مارتين دي أورثوا ب أن الإيتزا على استعداد للخضوع ل المملكة الإسبانية . في منتصف شهر يناير ، كان القائد جارثيا دي باريديس قد تقدم إلى باتكاب حيث الجزء المهم والمتقدم من الطريق الملكي في تشونتوكي . في تلك اللحظة ، لم يكن مع ه سوى تسعين جنديًا فقط ، ب الإضافة إلى العمال والحمالين ، لأن عدد كبير من الجنود قد تركوه ل الانضمام ل الجيش المتقدم في طريقة لبحيرة بيتين إيتزا . تأخر الفريق كذلك ب سبب الحاجة ل بناء قارب لعبور نهر سان بيدرو . بعد فترة وجيزة من هروب أبيندانيو من نوخبيتين نحو الشرق ، دخلت مجموعة مكونة من ستين رجلًا من محاربين المايا إلى تشونتوكي يحملون السلاح وطلاء الحرب ، حيث قالوا أن هم قد بُعثوا بأمر من أبيندانيو ل جمع معلومات عن المظاهر الدينية ولإحضار راهب آخر . كان أمر البعث هذا غير صحيح ، ف من المحتمل جدًا أن هم كانوا قوة من المستكشفين قد تم إرسال هم ب واسطة الكووه أو حلفائهم الإيتزا ب هدف التجسس و جمع المعلومات عن تقدم الجيش الإسباني في بناء الطريق الملكي . بعد التحدث مع جارثيا ، غادروا ب سرعة ب دون فعل ما كان يجب علي هم فعل ه . أرسل جارثيا اثنين من المستكشفين الكيخاتشي إلى ضفة البحيرة ل معرفة مكان وجود أبيندانيو . و في الوقت نفس ه ، عاد مُرشدو الكيخاتشي التابعين لأبيندانيو من نوخبيتين إلى تشونتوكي يحملون أنباء عن هروب أبيندانيو . كان الإيتزا قد سلموا رسالة مفتوحة كُتِبت ب واسطة أبيندانيو قبل خروجه من نوخبيتين كعربون صداقة بين الإسبان والإيتزا . بدأ أبيندانيو متحمسًا ب سبب هذا الخطاب حيث كان يريد الذهاب إلى نوخبيتين . أرسل جارثيا القائد بيدرو دي زوبيار ، الضابط الأعلى لقوات ه ، إلى بحيرة بيتين إيتزا ، حيث وصل مع ستين فارسا والراهب بوينابيتورا وفرانسيسكان آخر ، ورافق هم أيضًا ما يقرب من أربعين حمالًا من المايا . في الثاني من فبراير ، اقترب اثنين من الإيتزا إلى البعثة وأخبرو هم ب أن هناك معركة دائرة حاليًا بين فرقة إسبانية متقدمة من غواتيمالا و بين الإيتزا ؛ قاد هاتان ال اثنتان الوحدة العسكرية إلى قاعدة إيتزا القريبة ، حيث عرضوا على القائد زوبيار رسالة أبيندانيو لإقناع ه ب أن ه يمكن ه التحرك بأمان . كان ميناء مدينة تشيتش مهجورًا ، و لٰكن اقترب عدد كبير من زوارق الإيتزا حواليزورق يحملون ما يقرب من ألفي جنديًا حسب تقديرات القائد الإسباني . بدأ المحاربون الاختلاط بحرية بين أعضاء البعثة ، و بدؤوا في تحميل الإمدادات إلى الزوارق ، وعرضوا نقل أعضاء البعثة العسكرية إلى نوخبيتين على أن يتم نقل جنديًا إسبانيًا في كل زورق . استقل الرهبان زورق مع اثنين من الجنود الإسبانيين كحماية ل هم . في تلك اللحظة كان هناك قتال ؛ و اضطر أكثر من عشرة جنود إسبان إلى ترك الزوارق ، و تم ضرب اثنين من العمال حتى الموت . تم قطع رأس واحدًا من الجنود المأسورين . عند ها ، فتح الإسبان النيران ، مما أدى لهروب الإيتزا في زوارق هم حاملين مع هم عدد كبير من السجناء . انسحب الإسبان من البحيرة ل إعادة تجميع صفوفهم في العراء ، حيث حاصر هم نحو ألفي محارب من الإيتزا وحاولوا نزع السلاح من هم . في المعركة ، نجح الإيتزا في أسر بعض من الجنود الإسبان الذين تم قطع رأس هم على الفور . في ذلك الوقت ظهر نحو ما يقارب من عشرة آلاف من رماة أسهم الإيتزا كانوا مختبئين في زوارق أخرى بين أشجار المانغروف على الشاطئ ، و أمر زوبيار رجال ه ب إطلاق النار ، مما أسفر عن مقتل ثلاثين أو أربعين من الإيتزا . بعد انقسام هم ل أعداد صغيرة ، تراجع الإسبان نحو تشونتوكي تاركين خلفهم زملائهم المأسورين لمصير هم . و قد أبلغ واحد من الجنود الإسبان و ستة من سكان المايا الأصليين ، الذين هربوا في بداية المواجهات ، جارثيا أن البعثة العسكرية ب أكمل ها قد ذبحت عن بكرة أبي ها ؛ و مع ذلك ، ف بعد تلك الأحداث بيومين ، وصل زوبيار والناجين إلى المخيم في تشونتوكي . ذكر أورثوا أن السجناء الإسبان قد أعُدموا في نوخبيتين ، و هٰذه حقيقة أكد ها أختشان في وقت لاحق . و على ما يبدو ، فإن هم قد وجدوا عظام الإسبان الموتى بعد سقوط نوخبيتين عام قال أخكين كان إيك ، كاهن من الإيتزا ، في وقت لاحق أن هم ربطوا بوينابينتورا و زميل ه صالبين إيا هم حيث اقتلعوا قلوب هم من أجسادهم . أقنعت تلك الأحداث أورثوا بإن كان إيك لن يستسلم سلميًا ، ف بدأت الاستعدادات ل هجوم حاسم ضد نوخبيتين . كان الإذن ب تجنيد التعزيزات قد صدر ب الفعل و ب شكل عاجل ، و لٰكن كان الوضع حرجًا ب سبب تمرد سبعين من ضمن مائة جندي و لم يصلوا أبدًا إلى معسكر جارثيا . تم مضاعفة عمال البناء في الطريق الملكي و بعد شهر واحد على معركة تشيتش وصل الإسبان إلى البحيرة مسلحين بالمدفعية . من جديد ، ظهر عدد كبير من الزوارق ، و فتح الجنود الإسبان الخائفين النار من البنادق وال مدافع . لم تقع خسائر في صفوف الإيتزا الذين تراجعوا على مسافة رافعين الراية البيضاء . غارة أميسكيتا من بيراباث ، فبراير – مارس لم تكن السلطات الاستعمارية في غواتيمالا على علم ب الأحداث الجارية بين يوكاتان والإيتزا . في النصف الثاني من عام بدأ الرئيس باريوس ب إنشاء بعثة جديدة ضد الإيتزا من بيراباث ، عقب استقبال ه لانتقادات لاذعة بعد تراجع دياز دي بيلاسكو بعد وصول ه إلى بحيرة بيتين إيتزا في وقت سابق من نفس العام . ب الرغم من ذلك ، تُوفي باريوس في نوفمبر و أصبح القاضي خوسيه دي أسكالاس هو القائم ب أعمال رئيس الإدارة الاستعمارية في غواتيمالا . قام ب تكليف القائد بارتولومي دي أميسكيتا ل قيادة الحملة القادمة ضد الإيتزا . سار أميسكيتا ب رفقة رجال ه تحت الأمطار الكثيفة من كاهابون إلى موبان ، ليصلوا فيفبراير عام لم تكن غواتيمالا مدركة ب دخول الإيتزا في اشتباكات مع رجال جارثيا . تعرضت بعثة أميسكيتا لنقص في ال أيدي العاملة والإمدادات . أصيب مائتا رجل من أصل خمسمائة رجل ب المرض ، و تم تأخر البعثة في تقدم ها ل حين استراحة أعضائ ها في موبان . قام القائد دياز دي بيلاسكو ب رئاسة مجموعة مكونة من خمسة و عشرين رجلًا متوجهين للبحيرة ؛ بصحبة الراهبان كريستوفر دي برادا وخاسينتو دي بارخاس وأيضًا أخكيكساو ، أحد نبلاء المايا و الذي تم أسر ه خلال البعثة السابقة لدياز ، حيث لعب دور المرشد ذي الثقة والمس تكشف وال مترجم أيضًا . غادروا موبان يوممارس ، و بعد مسيرة خمسة أيام ، تركوا بعض الجنود المرضى خلفهم مع إمدادات . عند وصول هم ل نهر تشاكال ، وجدوا مجموعة متقدمة من بناة الطريق الملكي مع مرافق ه عسكرية . تقدمت القوتان ب قيادة دياز مع تسعة وأربعين جنديًا وأربعة و ثلاثين عامل ب الإضافة ل بعض رماة الأسهم من المايا من بيراباث . عند وصول هم إلى إيكسبول ، ب القرب من شاطئ بحيرة بيتين إيتزا ، قاموا ب إرسال كيكساو كمرسال ل هم إلى نوخبيتين . محاولة أميسكيتا ل تحديد مكان دياز دي بيلاسكو في نفس الوقت في موبان ، تلقى أميسكيتا إمدادات إضافية ، و قرر الوصول إلى معسكر دياز دي بيلاسكو . غادر الموبان فيمارسمع الراهب أوجستين كانو وقرابةجنود . وصل تشاكال في وقت لاحق من نفس الأسبوع ، و لٰكن ما زال لم يتلق أي أنباء عن دياز أو أخكيكساو . فيمارس ، ترك أميسكيتا تشاكال ب رفقة ستة و ثلاثين رجلًا وإمدادات تكفي ل مدة أربعة أيام ل البحث عن مجموعة دياز ، و التي وفقًا لأميسكيتا ، يجب أن تكون قريبة . بعد يومين من السفر في ظل الحرارة الشديدة ، وجدوا بعض العمال من بيراباث و الذين قد ترك هم دياز خلف ه . تتبع الباحثون دياز إلى ضفة بحيرة بيتين إيتزا ، ب القرب من عاصمة الإيتزا . و عند استكشاف هم للضفة الجنوبية ، تتبع هم حوالي ثلاثون زورق تابع للإيتزا ، فيما تتبع هم بعض الإيتزا عن طريق البر ، لٰكن هم بقيوا على مسافة آمنة . وجد الإسبان وفرة من الآثار التي تدل على أن مجموعة دياز كانت في هذا المكان ، وظن أميسكيتا أن هم قد عبروا إلى نوخبيتين . كتب أميسكيتا رسالة إلى دياز وأعطى ها إلى واحد من الإيتزا ، الذي وعد بتسليم ها إلى دياز ، اقترب العديد من الإيتزا من الإسبان و من ضمن هم واحدًا من نبلاء الإيتزا و الذي تبادل الهدايا مع أميسكيتا . كانت محاولات الاتصال المختلفة ل معرفة مكان دياز تثير توتر الإيتزا ، الذين ردوا بغضب ، على الرغم من أن لا أحد في المجموعة يُمكن ه تحدث الإسبانية . أشار الإيتزا للإسبان ب أن علي هم الذهاب نحو البحيرة على طول ممر ضيق و الصعود على متن الزوارق الصغيرة الراسية في مكان قريب . تعرف واحد من ضباط أميسكيتا على شخص من السكان الأصليين الموبان و الذي خدم في الجيش كجندي في الحملة الأولى لدياز ، حيث أشار ل ه أن هم لا يجب علي هم الوثوق في الإيتزا . كانت الزوارق الصغيرة التي عرض ها الإيتزا تثير ريبة أميسكيتا ، مع علم ه أن الإيتزا أيضًا يمتلكون زوارق بحمولة تكفي ثلاثين رجلًا ؛ كما علم أيضًا أن هذه خطة مفضلة لدي ي الإيتزا ب إقناع أعدائهم ل استخدام زوارق صغيرة للفصل بين هم و من ثم قتلهم ب طريقة أسهل . و قد اشتبه في أخكيكساو أن ه قد قام بخيانة هم ، و كان هذا ب الضبط ما قد حدث مع دياز و رجال ه . مع اقتراب الليل ، كانت البعثة في مكان مكشوف مع القليل من الطعام و ب دون أي أخبار عن دياز و رجال ه ، فانسحب أميسكيتا من البحيرة و أخذ رجال ه ل مواقع في تلة مجاورة صغيرة . في الصباح الباكر ، أمر أميسكيتا ب التراجع تحت ضوء القمر مستخدمين فقط عدد صغير من الكشافات لإضاءة الطريق . عاد الإسبان إلى نهر تشاكال يوممارس ، و من هناك تراجع لسان بيدرو مارتير ، حيث وصلوا هناك يومأبريل ، وعانوا من تدهور الحالة المادية والأعاصير و مختلف الأمراض ب الإضافة إلى شائعات عن وجود أعداء في مكان قريب . قامت البعثة المستنفذة ب إنشاء مخيم على بعد حوالي 7 كيلو مترًا جنوب الموبان . مصير بعثة دياز دي باليسكو بعد سقوط نوخبيتين ، وصف الراهب كانو المصير الأخير لدياز دي بيلاسكو و رفاق ه ؛ حيث زعم أن ه حصل على معلومات بعد اللقاء مع جنود يوكاتان الذين شاركوا في الهجوم على عاصمة الإيتزا وأيضًا شواهد من التشول ، على الرغم من عدم وجود تشول يوم نوخبيتين . وصلت مجموعة دياز إلى ضفة البحيرة حيث قال ل هم الإيتزا المتواجدين هناك أن بعض الرهبان الفرانسيسكانيين متواجدين في نوخبيتين . كان الإسبان حذرين منذ البداية ، و طلبوا أدلة ، و لذٰلك أحضر ل هم رسول من الإيتزا مسبحة ك دليل . و عند بحث هم في الأرجاء ، لمحوا رجالًا يرتدون كالرهبان يدعون هم للعبور ؛ في الواقع لقد كانوا إيتزا يرتدون ملابس اثنين من الرهبان الذين قتلو هم مؤخرا في الجزيرة . صعد دياز وجنود ه إلى الزوارق وتركوا ثلاثين من المايا الحمالين مع البغال والإمدادات على الشاطئ . و فجأة في البحيرة ، استقل بعض من الإيتزا الزوارق وقتلوا العديد من رجال بيلاسكو ؛ تم سحب الجرحي إلى الشاطئ حيث قاموا بقتلهم . كان دياز والدومنيكان و اثنين من الجنود في زورق كبير ف لم يستطع الإيتزا الوصول إلي ه فقاد الزورق ل يصل ب ه إلى نوخبيتين ؛ دار هناك قتال عنيف ، حاول دياز الدفاع عن نفس ه بسيف ه حتى قتل عدد من الإيتزا . قام الجنديان الآخران ب فتح النار على الفور ، في حين تم أسر الرهبان وتعليق هم على صلبان قبل استخراج قلوب هم . على شاطئ البحيرة ، هاجم الإيتزا الحمالين الذين يحرسون الإمدادات وقتلو هم جميعًا . قتل الإيتزا حوالي سبعة وثمانين رجلًا من البعثة ، ب ما في ذلك خمسون جنديًا و اثنين من الدومنيكان و خمسة و ثلاثين مساعد من المايا . في وقت لاحق بعد سقوط نوخبيتين ، استعاد الإسبان العظام المتبقية من المجموعة الصغيرة التي لقت حتف ها في نوخبيتين ونقلو هم إلى سانتياغو دي لوس كاباليروس دي غواتيمالا لدفن هم ب شكل لائق . توابع و نتائج دخول أميسكيتا خلال الأسابيع التالية ، أرسل أميسكيتا بعض المستكشفين ل إيجاد تواصل مع المجتمعات المحلية للموبان والتشول ، ب ما في ذلك تشوك أخاو ، أخ ماي ، أكسبول والمانتشي ؛ لم تنجح تلك المحاولات حيث هرب معظم السكان الأصليين إلى الغابات ، تاركين خلفهم مجتمعات وقرى مهجورة . في سان بيدرو مارتير ، تلقى أميسكيتا أنباءًا عن وصول بعثة دبلوماسية من اختشان إلى ميريدا في ديسمبرمع الخضوع الإيتزا الرسمي ل السلطات الإسبانية . كان أميسكيتا في حيرة من أمر ه ب سبب تلك الأخبار التي لا تتناسب مع فقدان رجال ه على بحيرة بيتين إيتزا ، و ب سبب مواجهت ه ل ظروف مروعة في سان بيدرو مارتير ، قرر أميسكيتا ترك البعثة غير المكتملة . أوصى فراي كانو ل الرئيس الجديد لغواتيمالا ب نقل سكان التشول إلى بيراباث ، لإدارة هم ب شكل صحيح . و نتيجة ل فشل الحملة الأخيرة ، قبل الرئيس ب توصية كانو ، و أمر ب تفكيك الحامية و ترحيل جميع المايا المأسورين إلى رقعة واسعة في جنوب بيتين ، ب القرب من رابينال في بيراباث . و قد اتسم هذا النقل بالوحشية والقسوة ، و قد أدان ه عدد من كبار المسئولين ب ما في هم القاضي خوسيه دي أسكالس وأميسكيتا . سقوط نوخبيتين كانت المقاومة المستمرة من قبل الإيتزا قد تحولت إلى حرج مؤلم ب النسبة ل السلطات الاستعمارية الإسبانية ، و التي قررت إرسال جنود من كامبيتشي ل السيطرة على نوخبيتين مرة واحدة و إلى ا لا بد . تم الهجوم النهائي ب فضل الانفتاح الجزئي للطريق الملكي من ميريدا إلى بيتين في ديسمبر وصل الطريق إلى شاطئ بحيرة بيتين إيتزا ، على الرغم من وجود بعض الأماكن غير السالكة للعبور و لم يتم الانتهاء من ها ب شكل نهائي . و في الوقت نفس ه ، كان هناك انقسامات عميقة بين القادة السياسيين من الإيتزا ، و هٰذا لم يسمح بدفاع موحد لمملكة الإيتزا . الاستعدادات الأخيرة في أواخر ديسمبر هاجم إيتزا تشاكان حامية كبيرة للكيخاتشي في باك أيك إم ، و قاموا ب خطف جميع السكان تقريبًا وأحرقوا الكنيسة . أثر هذا على الروح المعنوية للحامية الإسبانية ف قاموا بدفن الأسلحة و الذخائر وانسحبوا قرابة خمسة أميال نحو كامبيتشي . منذ أواخر ديسمبرو حتى منتصف يناير أرسل أورثوا عدة مجموعات الجنود والعمال على طول الطريق إلى البحيرة ؛ كانت المجموعة الأولى ب قيادة بيدرو دي زوبيار لدي ها تعليمات ل البدء في بناء سفينة حربية ذات مجاديف وأشرعة تُدعي\ . تبع هذه المجموعة تعزيزات أخرى تحمل إمدادات ، ب ما في ذلك الأسلحة الخفيفة والثقيلة والبارود و المواد الغذائية . فييناير ، خرج أورثوا من كامبيتشي ب رفقة مجموعة أخرى من الجنود والفرسان ، ل يصل ب ذٰلك إجمالي التعزيزات إلى مائة و ثلاثين جنديًا . عزز الإسبان وضع هم في تشيتش و قاموا ب نشر مدفعية ثقيلة ل الدفاع عن أنفس هم . وصل مارتين دي أورثوا مع قوات ه إلى الشاطئ الغربي لبحيرة بيتين إيتزا فيفبراير و قام ب زيادة العمل ل إنهاء الجاليوتا مرة واحدة و إلى الأبد ، و هي سفينة حربية كبيرة مدججة بال مدافع والأسلحة ، استغرق العمل علي ها حوالي اثني عشر يومًا لإيصال ها إلى تشيتش ، في أوائل مارس . كان عرض السفينة ثلاثون ذراعًا ، أي ما يعادل 4 مترًا ، و كانت مجهزة باثنى عشرة مجدافًا على كل جانب ب الإضافة إلى الدفة والمرساة الحديدية . كان يمكن ها حمل أربعمائة رجل و ما لا يقل عن خمسة قطع مدفعية ، ب ما في ذلك مدفع خفيف وأربعة مدافع هاون ثقيلة . أما القارب المستخدم لعبور نهر سان بيدرو وأيضًا الذي تم نقل ه للبحيرة ل استخدام ه في الهجوم على عاصمة الإيتزا ؛ كان مكون من ستة مجاديف على كل جانب ودفة . بداية منفبراير فيما بعد ، كان الإيتزا يقومون بمضايقة القوات الإسبانية في عدة مناسبات مختلفة ؛ فأحيانًا يطلقون علي هم الأسهم ، و لٰكن ب دون أي خسائر بشرية . و في الوقت نفس ه ، اختلطت مجموعات صغيرة من الإيتزا بحرية مع الإسبان و تلقوا من هم بعض الأشياء ، مثل ال أحزمة والقلائد والأقراط . الهجوم على نوخبيتين فيمارس ، وصل عدد من مبعوثين الإيتزا ويالاين إلى تشيتش ل التفاوض مع أورثوا ؛ وصل أختشان أولا ، و الذي كان معروفًا ب الفعل في ميريدا ؛ تبع ه تشاماتش أكسولو ، حاكم يالاين . أرسل أيضًا كان أيك زورق يحمل عدة مبعوثين يحملون الراية البيضاء ، ب ما في هم كهنة من الإيتزا ، الذين قَدموا لل استسلام سلميًا . استقبل أورثوا المبعوثين في سلام و دعا كان إيك ل زيارة معسكر هم بعد ثلاثة أيام . في اليوم الموعود لوصول كان إيك ، لم يأتي ، وبدلًا من هذا ، ف إن المحاربين المايا قد تمركزوا على شاطئ البحيرة في زوارق . قرر أورثوا التخلي عن محاولة الوصول ل حل سلمي ل يجعل الإيتزا جزءًا من الإمبراطورية الإسبانية ، و في صباحمارس ، شن الهجوم البرمائي ضد عاصمة الإيتزا . و لٰكن ه أبقى على خمسة و عشرين جنديًا إسبانيًا و ثلاثة فرسان من المايا و بعض قطع المدفعية في تشيتش ل الدفاع عن المعسكر . في تلك الأثناء ، صعد أورثوا على متن السفينة الحربية ب رفقة مائة وثمانون جنديًا و اثنين من الرهبان و خمسة أشخاص لخدمتهم الشخصية ، ب الإضافة إلى مبعوث الإيتزا وشقيق ه وأيضًا سجين إيتزا من نوخبيتين . انعطفت الجاليوتا الحربية نحو الشرق من تشيتش ، في اتجاه عاصمة الإيتزا ؛ في منتصف الطريق تم العثور على أسطول كبير من الزوارق التي منعت الاقتراب من نوخبيتين وامتدت على هيئة قوس ب طول الشاطئ وصولًا للضفة الأخرى ب طول ستمائة متر . أعطى أورثوا الأمر ب شن هجوم ضد زوارق العدو لعبور الحاجز . و كان عدد كبير من المدافعين عن المدينة قد تجمع على شاطئ نوخبيتين و على مرتفعات المدينة . أبحرت عدة زوارق أخرى من الشاطئ حتى اقتربت من البارجة البحرية ، و بعد ها بدأ رماة الإيتزا ب إطلاق السهام على الغزاة . أمر أورثوا رجال ه ب عدم فتح النار علي هم ، و لٰكن الإيتزا قد جرحوا العديد من الجنود بالسهام و قام واحد من الجنود الإسبان ب إطلاق بندقية ه ؛ في تلك اللحظة ، ف قد الضباط السيطرة على رجال هم ، الذين أطلقوا بنادق هم على الإيتزا . و لٰكن هرب المدافعين قبل إطلاق النار . سقطت المدينة بعد معركة قصيرة و لٰكن دامية قُتل على إثر ها عدد كبير من الإيتزا ؛ عانى الإسبان من خسائر بسيطة . تسبب القصف المدفعي ب فقدان العديد من الأرواح على الجزيرة ؛ وتخلى الناجين عن العاصمة وحاولوا السباحة إلى الجانب الآخر من البحيرة ، وكثير من هم لقى حتف ه في المياه . اختبأت البقية في الغابة ، واحتل الإسبان مدينة مهجورة . غرز مارتين دي أورثوا راية ه على أعلي نقطة في الجزيرة و أعاد تسمية ها ب اسم نويسترا سينيورة دي لوس ريميديوس و سان بابلو ، لاجونا ديل إيتزا . هرب نبلاء الإيتزا ولجأوا إلى مستوطنات المايا المنتشرة في جميع أنحاء منطقة بيتين ، و في المقابل ، مشط الإسبان المنطقة ب واسطة مجموعات بحث . و سرعان ما تم القبض على كان إيك ، ب فضل تعاون تشامتش تشولو ، حاكم يالاين . تم القبض على ملك الكووه كذلك أخ كووخ ب سرعة ، برفق ه بعض نبلاء المايا و عائلات هم . مع هزيمة الإيتزا ، سقط آخر معقل مستقل و غير مهزوم ل السكان الأصليين أمام المستوطنين الأوروبيين . النتائج المترتبة كان مارتين دي أورثوا قليل الاهتمام ب إدارة الأراضي المحتلة حديثًا ، حيث قام بتفويض ضباط الجيش لحكم ها ب دون الكثير من الدعم ، سواء عسكريًا أو اقتصاديًا . مع وقوع نوخبيتين في أيدي الإسبان ، عاد أورثوا إلى ميريدا ، تاركًا كان إيك و بعض الأعضاء المهمين من أسرته كأسرى في أيدي الحامية العسكرية في نويسترا سينيورا دي لوس ريميديوس . و تم دعم الحامية – التي لا تزال معزولة في مكان ما بين الكووه والإيتزا المعاديين و لا زالوا مهيمنين على الغابة المحيطة - عسكريًا ب واسطة بعثة عسكرية من سانتياغو دي لوس كاباييروس دي غواتيمالا سنة ورافق البعثة بعض المدنيين الأدنيو ، ذو العرق المختلط ، و الذين جاءوا ل تأسيس بلدة خاصة ب هم حول معسكر الجيش . جلب المستعمرون الأمراض التي تسببت بالعديد من الوفيات بين الجنود والمستوطنين ، و التي أثرت ب قوة على السكان الأصليين . بقي الجنود الغواتيماليين ثلاثة أشهر فقط قبل عودة هم إلى سانتياغو دي لوس كاباييروس مع ملك الإيتزا الأسير و ابن ه و اثنين من أبناء عمومة ه . مات أبناء عمومة ه خلال الرحلة الشاقة إلى العاصمة ؛ في حين قضي أخاو كان إيك و ابن ه الباقي من حيات هما تحت ال إقامة الجبرية في العاصمة الغواتيمالية . عندما قام الإسبان ب غزو بحيرات بيتين عام تعاون مع هم اليالاين في البداية وساعدو هم في القبض على ملك الإيتزا . في هذا الوقت ، كان تشامتش تشولو هو ملك اليالاين . شجع حكام اليالاين على التحول ل الدين المسيحي ك وسيلة ل الحفاظ على السلام مع قوات الاحتلال الإسباني . مع مرور بعض الوقت ، بدأ تعاون اليالاين يقل ؛ كما أن هم بدأوا في ترك المعسكرات ل تجنب الاختلاط مع الجنود الإسبان حيث كانوا يستولون على طعام هم ويخطفون نسائهم ليجعلو هم خدم في ثكنات هم . في ذلك الوقت ، وصل استياء اليالاين تجاه قوات الاحتلال ل مرحلة كبيرة ل درجة أن هم كانوا يحرقون محاصيل هم بأيدي هم ويكسرون الفخار قبل الوقوع في أيدي الإسبان . وفقًا للسجلات الاستعمارية ، ف قد أحُرقت عاصمة اليالاين في الأعوام الأخيرة للغزو في نهاية القرن السابع عشر ، تم ترحيل قرية صغيرة تابعة للتشول موجودة في جنوب بيتين وبليز إلى بيراباث العليا ، حيث تم استيعاب هم وخلط هم بسكان الكيكتشي بعد الغزو ، تم تقسيم الإدارة الاستعمارية لبيتين ما بين السلطات الكنسية في يوكاتان و بين السلطات العلمانية للقبطانية العامة في غواتيمالا . لم يكن هناك وجود إسباني قوي في المنطقة ، و التي بقيت معزولة وبعيدة رغم بناء قلعة وسجن هناك ، كاستيلو دي أريسمندي ، و التي انتهى بنائ ها في عام كان الطريق إلى يوكاتان في حالة يرثى ل ها ب سبب بُعد المسافة بين نويسترا سينيورا ، نوخبيتين سابقا ، و بين ميريدا ، ب الإضافة إلى صعوبات التضاريس وعداء السكان الأصليين في المنطقة . في عام أدرك أورثوا أن الطريق أصبح في حالة يُرثى ل ها لا تسمح ب إرسال مساعدات إلى الحامية العسكرية . و كتب إلى ملك إسبانيا ، و طلب من ه نقل بيتين من يوكاتان إلى غواتيمالا ، فأعطاه الموافقة فيشريطة منح السلطة الكنسية على بيتين إلى هيئة الدومنيكان . بين عاميو 1753 ، استقرت الإضرابات في سان خوسيه و سان أندريس على بحيرة بيتين إيتزا ، وأيضًا في سانتا آنا جنوب البحيرة ، و في سان لويس و سان توربيدو ودولوريس – التي لا يجب الخلط بين ها و بين دولوريسديل لاكاندون - في أقصى الجنوب . كان ل كل مستوطنة من هؤلاء قسيس خاص ب ها يستجيب مباشرة ل النائب العام للحامية الإسبانية في نويسترا سينيورا . في العقود الأولى من القرن الثامن عشر ، تم بناء كنائس في خمس مدن استعمارية و هي : دولوريس وريميديوس و سان اندريس و سان خوسيه وسانتو توربيدو . بُنيت كنيسة دولوريس عام تحت إشراف خوان أنطونيو رويز وبوستا مانتي . في عام كان لبيتين تسعة رهبان ، و لٰكن لاحقًا ، خلال الحقبة الاستعمارية ، تناقص عدد هم ب شكل عام في المنطقة . و على الرغم من اعتراضات الدومنيكان على نقص عدد هم في المنطقة ، إلا أن ه النظام الفرانسيسكاني قد واصل ب زيادة عدد تابعي ه في يوكاتان ، و كان هو آخر نظام مسيحي يشرف على الرعاية الروحانية لبيتين خلال الفترة الاستعمارية . كان أختوت واحدًا من أسياد تشاكان إيتزا ، المقاطعة الشمالية لمملكة الإيتزا المحتلة . بعد الغزو ، انتقل أختوت من الضفة الشمالية لبحيرة بيتين إيتزا إلى مومبانا ، و هي منطقة تقع بين بحيرة ياكسى ها وأطلال تيكال . و عقب سنوات من الغزو ، تحولت مومبانا ل منطقة لجوء ضد الإسبان ، و كان هناك حرب بين هم و بين اللاجئين من الكووه في الجنوب . المجتمعات الاستعمارية حول بحيرة بيتين إيتزا في وقت سقوط نوخبيتين ، تُشير التقديرات إلى أن عدد سكان المايا حول بحيرة بيتين إيتزا كان حوالي ستين ألف نسمة ، ب ما في ذلك العديد من السكان الأصليين اللاجئين من مناطق أخرى . وتُشير التقديرات أيضًا إلى أن ثمان وثمانين ب المئة من السكان قد لقوا حتف هم في السنوات العشر الأولى من الحكم الاستعماري ، و ذٰلك نتيجة الأمراض و الحروب . على الرغم من أن الأمراض كانت هي المسئولة عن معظم الوفيات ، إلا أن ه البعثات التوسعية الإسبانية و الحروب الداخلية بين مجموعات السكان الأصليين المختلفة كان ل ها تأثير كبير أيضًا . بين عاميو 1703 ، أسس القساوسة الكاثوليك في يوكاتان العديد من البعثات إلى بحيرة بيتين إيتزا و ما حول ها . و تركزت ا الإنشاءات الأولى على ما يسمى المجتمعات الاستعمارية و التي سميت ب اسم أكستوس ، حتى تغير اسم ها إلى سان خوسيه ، وأيضًا تم إنشاء بلدة أخرى ب اسم سان أندريس ، و الاثنين كانوا على الشاطئ الشمالي للبحيرة . أولًا ، تم إخضاع المنطقة ب واسطة أحد ضباط أورسو ، كريستوفر دي سولوجايسوتا ، ثم تم نقل رعاية هم إلى الرهبان الدومنيكان ل البدء في عملية تحويل هم ل المسيحية . أُعُيد توطين الناجين من الإيتزا والكووه في مستعمرات جديدة بمزيج من القوة وال إقناع . تمرد الزعماء الأصليين في هذه البعثات ضد السلطات الإسبانية في عامونجحوا تقريبًا في استعادة نوخبيتين ، و لٰكن تم إخماد نار التمرد على الرغم من التخطيط الجيد ل ه . و نتيجة ل ذٰلك ، ف قد تم إعدام قادة التمرد ، و تم التخلي عن معظم البعثات ؛ و ب حلول عاملم يكن هناك سوى حوالي ستة آلاف من المايا في وسط بيتين . فشل إنشاء تلك التجمعات القروية إلى حد كبير لأن المبشرين المسئولين عن تحويل السكان لم يكونوا على علم ب لغة الإيتزا . تراث الغزو استخدم مارتين دي أورثوا غزو مملكة الإيتزا كنقطة انطلاق ل الوصول إلى منصب مرموق و هو القائد العام للفلبين ، المنصب الذي تولى ه عام قلصت الأمراض التي أدخل ها الأوروبيين عدد السكان الأصليين إلى حد كبير في بيتين ، و تفاقمت أثار ها ب سبب التأثير النفسي الذي نتج عن الهزيمة العسكرية . كان عدد السكان الأصليين حول بحيرى بيتين إيتزا حواليألف نسمة في عام و ب حلول أحصى التعداد حوالي ثلاثة آلاف نسمة في بيتين ، ب ما في ذلك غير الأصليين . ربما لم يشمل هذا العدد ما أطلق علي هم ، و هو ما سمي ب ه الأصليين الذين يعيشون في الغابة خارج سيطرة السلطات الاستعمارية . في عام تم ملئ الرئاسة الاستعمارية في بيتين ب واسطة المستعمرات والجنود والمحكومين . خلال النصف الثاني من القرن الثامن عشر ، خضع الذكور البالغين من الأصليين إلى الضريبة ب شكل مبالغ في ه ، وكثيرًا ما اضطروا ل العمل في السخرة لتسديد الديون . ظل غرب بيتين و الأراضي المجاورة لتشياباس قليلة الكثافة السكانية ، و تجنب شعب المايا أي اتصال مع الإسبان . عُدت سان خوسيه ، الموجودة على الشاطئ الشمالي الغربي لبحيرة بيتين إريتزا ، آخر موطن للمتحدثين ب لغة الإيتزا . و لا يزال اسم الكووه موجودًا إلى الآن ، و لٰكن تم دمج الكووه والإيتزا و لم يعودوا موجودين كجماعات أصلية متفرقة . في العصر الحديث ، هناك صراع بين سان خوسيه ، البلدة القديمة ل شعب تشاكوكوت الإيتزا ، و بين سان أندريس ، البلدة القديمة ل شعب التشاكان ، حلفاء الكووه ؛ و من المحتمل أن يكون ذلك هو ما سبب الصراع القديم بين الإيتزا والكووه . مصادر تاريخية وصف إرنان كورتيس في رحلة ه إلى هندوراس في رسالة ه الخامسة من مذكرات ه تفاصيل رحلة ه خلال ما هو الآن قسم بيتين في غواتيمالا . كان برنال دياز دي كاستييو يرافق إرنان كورتيس في هذه الرحلة إلى الهندوراس ، حيث كتب قصة طويلة عن غزو المكسيك و المناطق المجاورة ، ب عنوان التاريخ الحقيقي ل غزو إسبانيا الجديدة . أنهى قصة ه حوالي عام بعد حواليعامًا من الحملات التي وصف ها ، اشتملت القصة على وصف ه الخاص لبعثة كورتيس . في عام وصف المؤرخ الاستعماري دييغو لوبيز دي كوجويدو بعثات المبشرين الإسبانيين بارتولومي دي بوينساليدا وخوان دي أوربيتا عامو 1619 ب دقة في قصة ه التي حملت عنوان القرون الثلاثة من الحكم الإسباني في يوكاتان و هٰذا هو تاريخ هذه المقاطعة ؛ مستندًا في كتابة ه على تقرير بوينساليدا ، الذي فقد ه في وقت لاحق . كتب الراهب الفرانسيسكاني أندريس دي أبيندانيو قصة ه الخاصة عن رحلات ه إلى نوخبيتين في أواخر القرن السابع عشر ، عامبعنوان\ . عندما غزا الإسبان أخيرًا بيتين عام خلفوا عدد كبير من الوثائق . كان خوان دي بياجيتيري ، و الذي تقلد منصب الراوي في مبني السفارة الملكية لبلد الوليد و من بعد ه تقلد منصب الراوي ل مجلس جزر الهند ؛ ل ه صلاحية الوصول إلى كثير من الوثائق الاستعمارية المُخزنة في الأرشيف العام ل جزر الهند . واستنادًا إلى هذه الوثائق ، ف قد كتب\ . تم نشر العمل ل المرة الأولى في مدريد عاموتاريخ بيتين المفصل منذ حتى علم الآثار أشار أورثوا في كتابات ه إلى مدينة ساحلية غرب مدينة تشيتش و أطلق علي ها \ . كان الاسم الحديث للمكان الموجود على الجانب الجنوبي لخليج بحيرة بونتا هو ، و الذي اسُتُمِد غالبا من اسم المستعمر اليوكاتاني نيخوتون ، ومعنى ه المنحدر الحجر . قام علماء الأثار الذين أجروا أبحاث على شاطئ بحيرة بونتا نيختون باكتشاف المنحدر الحجري ، و الذي تم بناء ه غالبًا ب واسطة قوات أورثوا لإطلاق الجاليوتا . انظر أيضًا الغزو الإسباني لغواتيمالا تاريخ المايا مصادر مراجع <div style = " direction : ltr ; " > Arrivillaga Cortés , Alfonso « Petén y sus fronteras cultur ales : Notas para un esbozo histórico - cultur al » . En Eth el García Buch ard . Fronteras : espacios de encuentros y transgresiones . Colección Identidad Cultural . San José , Costa Rica : Editorial Universidad de Costa Rica . pp . 51 – 60 . ISBN67 - 510 - 7 . OCLC Caso Barrera , Laura ; Aliphat , Mario « R elaciones de Verapaz y las Tierras Bajas Mayas Centr ales en el siglo XVII » ( PDF ) . XX Simposio de Investigaciones A rqueológicas en Guatem ala , ( editado por J.P . Laporte , B . A rroyo y H . Mejía ) ( Ciudad de Guatem ala : Museo Nacional de A rqueología y Etnología ) : OCLC Consultado elde enero de Cecil , Leslie ; Rice , Prudence M . ; Rice , Don S . « Los estilos tecnológicos de la cerámica Postclásica con engobe de la región de los lagos de Petén » ( PDF ) . En J.P . Laporte y H.L . Escobedo . Simposio de Investigaciones A rqueológicas en Guatem ala ( Ciudad de Guatem ala : Museo Nacional de A rqueología y Etnología ) . XII OCLC Consultado elde noviembre de Chocón , Jorge E.; Corzo , Lilian A . « Echándole lodo a la historia : Intervención en la Iglesia de Nuestra Señora de los Dolor es , Dolores , Petén » ( PDF ) . En J.P . Laporte , B . A rroyo y H . Mejía ) . Simposio de Investigaciones A rqueológicas en Guatem ala ( Ciudad de Guate m ala : Museo Nacional de A rqueología y Etnología ) . XXII OCLC Consultado elde noviembre de Chuchiak I V , John F . « " Fide , Non A r m is " : Franciscan Reducciónes and the Maya Mission Experience on the Colonial Frontier of Yucatán , ( PDF ) . En John F . Sch waller . Francis in the A mericas : Essays on the Franciscan Family in North and South A merica ( en inglés ) . Berkeley , California , EE . UU . : A cademy of A merican Franciscan History . pp . 119 – 142 . ISB N306 - 3 . OCLC Clendinnen , Inga [ 1988 ] . A mbivalent Conquests : Maya and Spaniard in Yucatan , ( en inglés ) ª edición ) . Cambridge , Reino Unido : Cambridge University Press . ISB N52731 - 7 . OCLC Coe , Mic h ael D . The Maya . A ncient Peoples and Places ( en inglés ) ª edición , completamente revisada y ampliada ) . Londres , Reino Unido y Nueva York , EE . UU . : Thames & Hudson . ISB N28066 - 5 . OCLC — ; Koontz , Rex Mexico : from the Olmecs to the A ztecsª edición ) . Londres , Reino Unido y Nueva York , EE . UU . : Thames & Hudson . ISB N28346 - X . OCLC Cortés , Hernán [ 1540 ] . Manuel Alcalá , ed . Cartas de Relación ( en inglés ) . México D.F . , México : Editorial Porrúa . ISB N5830 - 3 . OCLC Díaz del Castillo , Bernal [ 1632 ] . Historia verdadera de la conquista de la Nueva España . México D.F . , México : Editores Mexicanos Unidos , S .A . ISB N0863 - 7 . OCLC Emery , Kitty F . « Natural Resource Use and Classic Maya Economics : Environmental A rch aeology at Motul de San José , Guatem ala » . Mayab ( en inglés ) ( Madrid , España : Sociedad Española de Estudios Mayas ) ISSN OCLC Estrada - B elli , Francisco The First Maya Civilization : Ritual and Power Before the Classic Period ( en inglés ) . A bingdon , Oxfordsh ire , Reino Unido y Nueva York , EE . UU . : Routledge . ISBN415 - 42994 - 8 . Feldm an , Lawrence H . Motagua Colonial ( en inglés ) . Raleigh , North Carolina , EE . UU . : Boson Books . ISB N51 - 3 . OCLC — Lost Sh ores , Forgotten Peoples : Spanish Explorations of the South East Maya Lowlands ( en inglés ) . Durham , North Carolina , EE . UU . : Duke University Press . ISB N 2624 - 8 . OCLC Fialko Coxem ans , Vilma « Domingo Fajardo : vicario y defensor de indios en Petén . » ( PDF ) . Mayab ( Madrid , España : Sociedad Española de Estudios Mayas ) ISSN OCLC Consultado elde diciembre de Foias , A ntonia E . « Entre la política y economía : Resultados preliminares de las primeras tempor adas del Proyecto A rqueológico Motul de San José » ( P DF , publicación en línea ) . XIII Simposio de Investigaciones A rqueológicas en Guatem ala , ( editado por J.P . Laporte , H . Escobedo , B . Arroyo y A.C . de Suasnávar ) ( Ciudad de Guatem ala : Museo Nacional de A rqueología y Etnología ) : OCLC Consultado elde marzo de Hardoy , Jorge E . « A ntiguas y Nuevas Capitales Nacionales de A mérica Latina » ( P DF ) . Revista EURE ( Revista Latinoamericana de Estudios Urbanos Regionales ) ( Santiago , C h ile : Universidad Católica de Chile ) X VI I53 ) : OCLC Consultado elde diciembre de Hofling , Ch arles A ndrew « The Linguistic Context of the Kowoj » . En Prudence M . Rice y Don S . Rice ( eds . ) . The Kowoj : Identity , Migration , and Geopolitics in Late Postclassic Petén , Guatem ala ( en inglés ) . Boulder , Colorado , EE . UU . : University Press of Colorado . pp . 71 – 79 . ISBN87081 - 930 - 8 . OCLC Houwald , Götz von « Mapa y Descripción de la Montaña del Petén e Ytzá . Interpretación de un documento de los años un poco después de la conquista de Tayasal » ( PDF ) . Indiana ( Berlín , Alemania : Ibero - A merikanisch es Institut ) ISSN OCLC Consultado elde diciembre de ITMB Publishing . Guatem ala [ mapa ] , edició n 500000 , Internatio nal Travel Maps.ISBN 64 - 2 . ITMB Publishing . México South East [ mapa ] , edició n 1000000 , Internatio nal Travel Maps.ISBN 22 - 7 . Jones , Grant D .; Rice , Don S .; Rice , Prudence M . « The Location of Tayasal : A Reconsideration in Light of Peten Maya Ethnoh istory and Arch aeology » ( PDF ) . A merican A ntiquity ( en inglés ) ( Washington , D.C . , EE . UU . : Society for A merican A rch aeology ) ( 6 ) . ISSN JSTOR OCLC Consultado elde diciembre de ( requiere suscripción ) . — The Conquest of the Last Maya Kingdom ( en inglés ) . Stanford , California , EE . UU . : Stanford University Press . ISBN8047 - 3522 - 3 . OCLC — « The Lowland Maya , from the Conquest to the Present » . En Richard E.W . A dams y Murdo J . Macleod . The Cambridge History of the Native Peoples of the A meric as ,Vol . II : Mesoameric a , part ( en inglés ) . Cambridge , Reino Unido : Cambridge University Press . pp . 346 – 391 . ISB N65204 - 9 . OCLC — « The Kowoj in Ethnoh istoric al Perspective » . En Prudence M . Rice y Don S . Rice ( eds . ) . The Kowoj : Identity , Migration , and Geopolitics in Late Postclassic Petén , Guatem ala ( en inglés ) . Boulder , Colorado , EE . UU . : University Press of Colorado . pp . 55 – 69 . ISB N87081 - 930 - 8 . OCLC Laporte Molina , Juan Pedro « Una perspectiva del desarrollo cultural preh ispánico en el Sureste de Petén , Guatem ala » ( PDF ) . En A ndrés Ciudad Ruíz . A natomía de una civilización : aproximaciones interdisciplinarias a la cultura maya . Madrid , España : Sociedad Española de Estudios Mayas . pp . 131 – 160 . ISB N923545 - 0 - 4 . OCLC Consultado elde diciembre de Love ll , W . George Conquest and Survival in Colonial Guatem ala : A Historical Geography of the Cuchum atán Highlan d s , ( 3.ª edición ) . Montr e al , Canadá : McGill - Quee n's University Press . ISB N2741 - 9 . OCLC MacQuarrie , Kim [ 2007 ] . The Last Days of the Incas ( Kindle ) . Londres , Reino Unido : Hachette . ISB N4055 - 2607 - 4 . Maza García de Alba , María del Rocío « Ah itzaob , kuyan uinicoob lae . Cosmovisión de los itzaeses del Petén en el siglo XVII » ( PDF ) . Tesis ( F acultad de Estudios Superiores de A catlán , Universidad Nacional A utónoma de México ) . McNair , A nna ; Rice , Don S .; Drake , Hugh ; Pugh , Timot h y ; Sánchez Polo , Rómulo ; Rice , Prudence M . « Investigaciones del Proyecto Maya - C olonial en el sitio arqueológico Nixtun - C h ' ich ' , Petén . » ( PDF ) . En J.P . Laporte y H . Escobedo . Simposio de Investigaciones A rqueológicas en Guatem ala ( Ciudad de Guate m ala : Museo Nacional de Arqueología y Etnología ) . X OCLC Consultado elde mayo de Means , Philip A insworth History of the Spanish Conquest of Yucatan and of the Itzas . Papers of the Peabody Museum of A merican A rch aeology and Ethnology , Harvard University VII . Cambridge , Massach usetts , EE . UU . : Peabody Museum of A rch aeology and Ethnology . OCLC Ph illips , C h arles [ 2006 ] . The Complete Illustrated History of the A ztecs and Maya : The definitive chronicle of the ancient peoples of Central A merica & Mexico – including the A ztec , Maya , Olmec , Mixtec , Toltec & Z apotec . Londres , Reino Unido : A nness Publishing Ltd . ISB N197 - X . OCLC Pugh , Timothy W . « Residential and Domestic Contexts at Z acpetén » . En Prudence M . Rice y Don S . Rice ( eds . ) . The Kowoj : Identity , Migration , and Geopolitics in Late Postclassic Petén , Guatem ala . Boulder , Colorado , EE . UU . : University Press of Colorado . pp . 141 – 191 . ISB N87081 - 930 - 8 . OCLC Quezada , Sergio La colonización de los mayas peninsulares ( PDF ) . Biblioteca Básica de Yucatán Mérida , Yucatán , México : Secretaría de Educación del Gobierno del Estado de Yucatán . ISBN7824 - 27 - 5 . OCLC Consultado elde enero de Reina , Ruben E . « A Peninsula That May Have Been an Island : Tayasal , Peten , Guatem ala » . Expedition ( Ph iladelph ia , Pennsylvania , EE . UU . : University of Pennsylvania Museum of A rch aeology and A nthropology ) ( 1 ) . ISSN Rest all , Matthew « Black Conquistadors : A rmed Africans in Early Spanish A merica » . The A mericas ( A cademy of A merican Franciscan History ) ( 2 , The A frican Experience in Early Spanish A merica ) : ISSN JSTOR Consultado elde octubre de ( requiere suscripción ) . — ; Asselbergs , Florine Invading Guatem ala : Spanish , Nahua , and Maya A ccounts of the Conquest Wars . University Park , Pennsylvania , EE . UU . : Pennsylvania State University Press . ISBN271 - 02758 - 6 . OCLC Rice , Don S .; Rice , Prudence M .; Jones , Grant D .; Sánchez Polo , Rómulo ; Pugh , Timot h y ; McNair , A nna ; Cecil , Leslie ; Drake , Hugh « La segunda temporada de campo del Proyecto Maya Colonial : Nuevas evidencias » ( PDF ) . En J.P . Laporte y H . Escobedo . Simposio de Investigaciones A rqueológicas en Guatem ala ( Ciudad de Guate m ala : Museo Nacional de A rqueología y Etnología ) . X OCLC Consultado elde noviembre de Rice , Prudence M .; Rice , Don S . « Sixteenth - and Seventeenth - Century Maya Politic al Geography » . En Susan Kepecs , Rani T . Alexander y Rani T . Alexander . The Postclassic to Spanish - Era Transition in Mesoamerica : A rch aeologic al Perspectives . Albuquerque , New Mexico , EE . UU . : University of New Mexico Press . ISBN8263 - 3739 - 9 . OCLC — ) . « The A rch aeology of the Kowoj : Settlement and A rchitecture at Z acpetén » . En Prudence M . Rice y Don S . Rice ( eds . ) . The Kowoj : Identity , Migration , and Geopolitics in Late Postclassic Petén , Guatem ala . Boulder , Colorado , EE . UU . : University Press of Colorado . pp . 81 – 83 . ISB N87081 - 930 - 8 . OCLC — ) . « Who were the Kowoj ? » . En Prudence M . Rice y Don S . Rice ( eds . ) . The Kowoj : Identity , Migration , and Geopolitics in Late Postclassic Petén , Guatem ala . Boulder , Colorado , EE . UU . : University Press of Colorado . pp . 17 – 19 . ISB N87081 - 930 - 8 . OCLC — ) . « The Kowoj in Geopolitic al - Ritual Perspective » . En Prudence M . Rice y Don S . Rice ( eds . ) . The Kowoj : Identity , Migration , and Geopolitics in Late Postclassic Petén , Guatem ala . Boulder , Colorado , EE . UU . : University Press of Colorado . pp . 21 – 54 . ISBN87081 - 930 - 8 . OCLC — ; Rice , Don S . « Introduction to the Kowoj and their Petén Neigh bors » . En Prudence M . Rice y Don S . Rice ( eds . ) . The Kowoj : Identity , Migration , and Geopolitics in Late Postclassic Petén , Guatem ala . Boulder , Colorado , EE . UU . : University Press of Colorado . pp . 3 – 15 . ISBN87081 - 930 - 8 . OCLC — ; — ; Pugh , Timothy W .; Sánchez Polo , Rómulo « Defensive architecture and the context of warfare at Z acpetén » . En Prudence M . Rice y Don S . Rice ( eds . ) . The Kowoj : Identity , Migration , and Geopolitics in Late Postclassic Petén , Guatem ala . Boulder , Colorado , EE . UU . : University Press of Colorado . pp . 123 – 140 . ISBN87081 - 930 - 8 . OCLC Rowlett , Russ Units of Measurement : L . Ch apel H ill , North Carolina , EE . UU . : University of North Carolina . Archivado desde el original elde octubre de Consultado elde noviembre de Schwartz , Norman B . Forest Society : A Social History of Petén , Guatem ala . Ethnoh istory . Ph iladelph ia , Pennsylvania , EE . UU . : University of Pennsylvania Press . ISBN8122 - 1316 - 4 . OCLC Sh arer , Robert J.; Traxler , Loa P . The A ncient Maya ( en inglés ) ª edición ( completamente revisada ) ) . Stanford , California , EE . UU . : Stanford University Press . ISB N4817 - 9 . OCLC Smith , Mic h ael E . [ 1996 ] . The A ztecsª edición ) . Malden , Massach usetts , EE . UU . y Oxford , Reino Unido : Blackwell Publishing . ISBN631 - 23016 - 8 . OCLC Vayhinger - Sch eer , Temis [ 2006 ] . « Kanek ' : El Último Rey Maya Itzaj » . En Nikolai Grube . Los Mayas : Una Civilización Milenaria ( h ardback ) . Potsdam , Alemania : Tandem Verlag . pp . 382 – 383 . ISBN8331 - 6293 - 0 . OCLC Villagutierre Soto - Mayor , Juan de Historia de la Conquista de la Provincia de el Itza . Madrid , España : Lucas A ntonio de Bedmar y Narvaez . OCLC Wauchope , Robert ; Cline , Howard Francis Robert Wauchope y Howard Francis Cline , ed . Handbook of Middle A merican Indians : Part Two . Guide to ethnohistorical sources . A ustin , Texas , EE . UU . : University of Texas Press . ISBN292 - 70153 - 3 . OCLC Webre , Stephen « Política , evangelización y guerra : Fray A ntonio Margil de Jesús y la frontera centroameric ana , ( DOC ) . VII Congreso Centroamericano de Historia , Universidad Nacional A utónoma de Honduras , Tegucigalp a ,julio de ( San José , Costa Rica : Universidad de Costa Rica , Escuela de Historia ) . Consultado elde diciembre de Webster , David L . The Fall of the A ncient Maya : Solving the Mystery of the Maya\. C ollapse . Londres , Reino Unido : Thames & Hudson . ISB N05113 - 5 . OCLC وصلات خارجية تاريخ الغزو الإسباني لغواتيمالا و الغزو الإسباني ليوكاتان على ويكي مصدر . تاريخ غزو مقاطعة إيتزا على ويكي مصدر . اضطهاد الوثنيين الاستعمار المكسيكي العلاقات الإسبانية الغواتيمالية المكسيك في القرن أمريكا الوسطى في القرن المكسيك في القرن إسبانيا الجديدة في القرن غواتيمالا في القرن مايا في القرن إيتزا تاريخ بيتين تاريخ وسط أمريكا حروب إسبانيا حروب غواتيمالا غزو غواتيمالا قبطانية عامة لغواتيمالا مايا نزاعات في القرن نزاعات في القرن