حديث مقلوب
الحديث المقلوب لغة: مشتق من القلب وهو تحويل الشيء عن وجهه. واصطلاحا: هو الحديث الذي يدخل القلب في سنده أو متنه، أو هو الحديث الذي وقع في متنه أو في سنده تغيير بإبدال لفظ بآخر، أو بتقديم وتأخير ونحو ذلك.
كأن يكون الحديث مشهورا عن سالم بن عبد الله فيجعل عن نافع.
ومثال القلب في المتن حديث أبي هريرة «حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه» فقلبه الراوي إلى «حتى لا تعلم يمينه ما تنفق شماله».

أقسامه
 القسم الأول: هو إبدال لفظ بآخر
إما في سند الحديث من حيث الرواة ومثاله: حديث مروي عن «كعب بن مرّة» فقلبه الراوي فيجعله عن «مرّة بن كعب»
أو في متن الحديث من حيث الألفاظ ومثاله: حديث أبي هريرة في السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ففيه: «ورجل تصدّق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم يمينه ما تنفق شماله» فهذا مما انقلب على بعض الرواة فإنّ الثابت هو: «حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه»

 القسم الثاني: وهو إبدال إسناد متن بإسناد متن آخر وإبدال إسناد هذا المتن بالإسناد الأول بقصد الامتحان وغيره ومثاله: ما فعله أهل بغداد مع الإمام البخاري إذ قلبوا له 100 حديث وسألوه عنها امتحانا لحفظه فردّها على ما كانت قبل القلب ولم يخطئ في واحد منها، أو " أن يكون الحديث مشهورا براو فيجعل في مكانه راو آخر في طبقته ليصير بذلك غريبا مرغوبا فيه كحديث مشهور" روايته "بسالم" بن عبد الله "يجعل مكانه نافع" مولى عبد الله "ونحو ذلك وممن كان يفعل ذلك" من الوضاعين".

و قد ورد أقسامه في ألفية الحديث على النحو التالي:

- وقسموا المقلوب قسمين إلى... ما كان مشهورا براو أبدلا

- بواحد نظيره كي يرغبا... فيه للإغراب إذا ما استغربا

- ومنه قلب سند لمتن نحو... امتحانهم إمام الفن

- في مائة لما أتى بغدادا... فردها وجود الإسنادا

 - وقلب ما لم يقصد الرواة... نحو: «إذا أقيمت الصلاة».

حكمه 
إذا كان القلب بقصد الإغراب فإنه لا يجوز، لأن فيه تغيير للحديث وهذا من عمل الوضاعين، وأما إن كان للامتحان والاختبار فذكر ابن صلاح "أن الحديثين الأثبات فعلوا ذلك وفعلهم يدل على جوازه بشرط أن يبين فاعله الصحيح قبل انفضاض المجلس وإن كان عن خطأ وسهو فلا شك أنّ فاعله معذور في خطئه لكن إذا كثر ذلك منه فإنه يخل ضبطه ويجعله ضعيفا

الأسباب التي تدفع الرواة إلى قلب الحديث
 رغبة الراوي في إيقاع الغرابة على الناس حتى يظنوا أنه يروي ما ليس عند غيره فيقبلوا على التحمل عنه والمحدثون يسمون من يضع القلب لهذا السبب سارقا ويسمون فعله سرقة
 خطأ الراوي وغلطه
 الرغبة في اختبار وامتحان المحدث، إن كان حافظا أم لا إلى غير ذلك.

مراجع 

علوم الحديث
مراتب الحديث
مصطلحات الحديث
الحديث المقلوب لغة : مشتق من القلب و هو تحويل الشيء عن وجه ه . واصطلاحا : هو الحديث الذي يدخل القلب في سند ه أو متنه ، أو هو الحديث الذي وقع في متنه أو في سند ه تغيير بإبدال لفظ بآخر ، أو ب تقديم وتأخير و نحو ذلك . ك أن يكون الحديث مشهورا عن سالم بن عبد الله ف يجعل عن نافع . و مثال القلب في المتن حديث أبي هريرة « حتى لا تعلم شمال ه ما تنفق يمين ه » فقلب ه الراوي إلى « حتى لا تعلم يمين ه ما تنفق شمال ه » . أقسام ه القسم الأول : هو إبدال لفظ بآخر إما في سند الحديث من حيث الرواة ومثال ه : حديث مروي عن « كعب بن مرّة » فقلب ه الراوي فيجعل ه عن « مرّة بن كعب » أو في متن الحديث من حيث الألفاظ ومثال ه : حديث أبي هريرة في السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ففيه : « و رجل تصدّق بصدقة فأخفى ها حتى لا تعلم يمين ه ما تنفق شمال ه » ف هٰذا مما انقلب على بعض الرواة فإنّ الثابت هو : « حتى لا تعلم شمال ه ما تنفق يمين ه » القسم الثاني : و هو إبدال إسناد متن بإسناد متن آخر وإبدال إسناد هذا المتن بالإسناد الأول ب قصد الامتحان و غير ه ومثال ه : ما فعل ه أهل بغداد مع الإمام البخاري إذ قلبوا لهحديث وسألوا ه عن ها امتحانا لحفظ ه فردّ ها على ما كانت قبل القلب و لم يخطئ في واحد من ها ، أو " أن يكون الحديث مشهورا براو ف يجعل في مكان ه راو آخر في طبقت ه ليصير ب ذٰلك غريبا مرغوبا في ه كحديث مشهور " رواية ه " بسالم " بن عبد الله " يجعل مكان ه نافع " مولى عبد الله " و نحو ذلك وممن كان يفعل ذلك " من الوضاعين " . و قد و رد أقسام ه في ألفية الحديث على النحو التالي : - وقسموا المقلوب قسمين إلى . . . ما كان مشهورا براو أبدلا - بواحد نظير ه كي يرغبا . . . في ه للإغراب إذا ما استغربا - ومن ه قلب سند لمتن نحو . . . امتحان هم إمام الفن - في مائة ل ما أتى بغدادا . . . فرد ها وجود الإسنادا - و قلب ما لم يقصد الرواة . . . نحو : « إذا أقيمت الصلاة » . حكم ه إذا كان القلب ب قصد الإغراب ف إن ه لا يجوز ، لأن في ه تغيير ل الحديث و هٰذا من عمل الوضاعين ، وأما إن كان للامتحان وال اختبار فذكر ابن صلاح " أن الحديثين الأثبات فعلوا ذلك وفعلهم يدل على جوازه ب شرط أن يبين فاعل ه الصحيح قبل انفضاض المجلس و إن كان عن خطأ وسهو ف لا شك أنّ فاعل ه معذور في خطء ه لكن إذا كثر ذلك من ه ف إن ه يخل ضبط ه ويجعل ه ضعيفا الأسباب التي تدفع الرواة إلى قلب الحديث رغبة الراوي في إيقاع الغرابة على الناس حتى يظنوا أن ه يروي ما ليس عند غير ه فيقبلوا على التحمل عن ه والمحدثون يسمون من يضع القلب ل هٰذا السبب سارقا ويسمون فعل ه سرقة خطأ الراوي وغلط ه الرغبة في اختبار وامتحان المحدث ، إن كان حافظا أم لا إلى غير ذلك . مراجع علوم الحديث مراتب الحديث مصطلحات الحديث