قائمة مرادفات المسيحيين
في المسيحية، هناك عدد من الكلمات الأخرى المستخدمة للإشارة إلى المسيحيون:

العهد الجديد

مسيحيون 

ظهر استخدام كلمة مسيحي لأول مرة في حوالي عام 42 للميلاد، حيث يذكر سفر أعمال الرسل إتخاذ أتباع يسوع لقب مسيحيين في مدينة أنطاكية: 

كلمة مَسِيْحِيَّة (باليونانية: Χριστιανισμός) ومَسِيْحِيّ (باليونانية: Χριστιανός؛ وأيضًا χρηστιανός) هي نسبة إلى «المسيح»، ومعناها في العهد القديم الممسوح بالدهن المقدس، وربما تكون مشتقة من الكلمة الآرامية السريانية (ܡܫܝܚܐ، نقحرة: مشيحا) وتكتسب الآرامية أهمية دينية خاصة في المسيحية، وذلك لأن يسوع قد تكلّم بها، وكلمة مسيحي في معظم اللغات الهندوأوروبية مشتقة من الكلمة اليونانية «Хριτός، نقحرة: خريستوس» واللاتينية «Christos، نقحرة: كريستوس» بمعنى المسيح، وهو أصل المصطلح المتعارف عليه اليوم في تلك اللغات.

على الرغم من ظهور مصطلح مَسِيْحِيّ (باليونانية: Χριστιανός؛ وأيضًا χρηστιανός) لأول مرة في كتاب سفر أعمال الرسل عام 42 للميلاد، الأ أنّ أقرب استخدام مسجل لمصطلح مَسِيْحِيَّة (باليونانية: Χριστιανισμός) هو الرسالة إلى مغنيسية من أعمال إغناطيوس في عام 107.

تلاميذ 
تم وصف أتباع بيسوع باسم التلاميذ في عدة مواقع من الإنجيل وسفر أعمال الرسل، في الديانة المسيحية، يشير مصطلح التلاميذ (باليونانيّة: μαθἡτἡς) إلى طلاب يسوع خلال رسالته. رغم أن المصطلح قد يستعمل للدلالة على رسل المسيح الإثنا عشر، الأ أن تم استخدامه في الاناجيل للدلالة على أعداد مختلفة من التلاميذ. في سفر أعمال الرسل، الرٌسل أنفسهم كان لهم تلاميذ. تٌستعمل كلمة «تلميذ» ككلمة لتعريف الأشخاص الذين يطلبون التعلٌم من المسيحية.

الأخوة 
يذكر سفر أعمال الرسل مصطلح الأخوة كمفهوم لاهوتي لوصف المسيحيين، إذ يصبح المؤمنون في المسيح وجزء من عائلة الله، وأخوة في الدين:

أضّحَى استخدام مصطلح «أخ» بين المسيحيين حاليًا مقتصرًا على أعضاء الجماعات الدينية كما في التقاليد الكاثوليكية، أو كمصطلح شرفي للرعاة والقساوسة والذي غالبًا ما يُستخدم في الكنيسة المعمدانية.

القديسيون 
في رسالة بولس الطرسوسي إلى أهل أفسس أستخدمت كلمة القديسيين للإشارة إلى المسيحيين عموًما، ولكن يلاحظ روبرت ريبورن أن «الاسم نجا كعنوان عام للمسيحيين فقط خلال القرن الثاني». في الكنيسة الكاثوليكية والأرثوذكسيَّة الشرقيَّة القديس، هو كل شخص عاش الفضائل الإلهية في الإيمان والرجاء والمحبة، خلال حياته على الأرض «ببطولة»، فيمكن اعتباره بعد تحقيق دقيق في سيرة حياته، علمًا من أعلام الدين و«سعيدًا مغبوطًا من الفردوس بناءً على الوعود الإلهية المسبقة». القديسون يعتبرون أيضًا مثال وقدوة للمسيحين، ويدعون «شهود الإيمان» كما ينصّ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية.

المؤمنون 
الإيمان بيسوع هو الجانب الرئيسي للعقيدة المسيحية. لاحظ ريبورن أن الآيات في الرسالة الثانية إلى أهل كورنثوس؛ تستخدم المصطلح كوصف للمسيحيين.

أتباع الطريق 
في كتاب سفر أعمال الرسل، يُشار إلى المسيحية باسم «الطريق». ويشير ريبورن أن هذا التعيير كان وصف ذاتي للمسيحيين، على الرغم من أنه لم يعد يستخدم حاليًَّا.

الأصدقاء 
لاحظ ريبورن أن عبارة «أصدقاء» مذكورة في سفر أعمال الرسل، ورسالة يوحنا الثالثة، إلا أنه من غير المؤكد ما إذا كان هذا المصطلح يعني «المسيحيين». يشير ريبورن إلى أن التسمية تُستخدم من قبل جمعية الأصدقاء الدينية.

الناصريون 

تعود أصول كلمة النَّاصِرِيِّينَ (باليونانيَّة: Ναζωραίων) إلى الناصرة (بالعبريَّة: נָצְרַת) بلدة يسوع، بحسب الإنجيل نشأ يسوع في مدينة الناصرة، وقد سُمي أيضًا بالناصري تمينًا بالمدينة، ويعكس ذلك التقاليد الشرقية وفق انتساب الشخص لمدينة نشأته ونسبه، وهو اسم يدل على من من أين يأتي شخص في أي من الناحية الجغرافية أو القبلية.

التسمية العبرية للديانة المسيحية هي نَتسْروت (נָצְרַוּת) ونُصريم (נוּצְריְם). وتعني هذه التسمية «أتباع الناصري»، أو «الذين يتبعون يسوع» وذلك بسبب عدم اعتراف اليهودية بكون يسوع هو المسيح أو المسيح المنتظر.

في المسيحية لاحقًا

أتباع المسيح 
أصبح مصطلح «أتباع المسيح» بدلاً من المسيحية، التسمية الذاتية المفضلة لكثير من الناس المرتبطين مع الكنائس الإنجيلية الناشئة.

يهود ميسانيين 
يطلق اليهود المسيحيين من أتباع الحركة البروتستانتية اليهودية الميسانيًّة على أنفسهم اليهود الميسانيين والتي تعرف في اللغة العبرية الحديثة باسم (بالعبرية: יְהוּדִים מָשִׁיחַיים).

في اللغة العربية 
التسمية العربية المعاصرة هي مَسِيحيَّة ومَسِيْحِيُّوْن نسبة إلى المسيح، والتسمية العربية القديمة هي نَصْرَانِيَّة ونَصَارَى، من كلمة الناصرة بلدة يسوع، أو نسبة لكلمة «أنصار الله» المذكورة بالقرآن . يذكر أن معظم المسيحيين العرب الحاليين يصفون أنفسهم بالمسيحيين.

ويشير المفكر العراقي، جواد علي قي كتابه «المفصَّل في تاريخ العرب»، في فصل يحمل عنوان «النصرانية بين الجاهلين» إلى أنّ «لفظ النصرانية والنصارى من الألفاظ المعرَّبة، ولهما أصول سريانية من كلمة ناصّرَيا أو نصراني؛ التي كانت تطلق على مسيحيِّي الشرق، ويرى بعض المستشرقين أنّها مستمدة من الكلمة العبرية نُوتسّريم (بالعبريَّة: נוֹצְרִים)؛ والتي أطلقها اليهود على أتباع المسيحية، وقد ظلّ اليهود يطلقون على أتباع المسيحية اسم النصارى، وبهذا المعنى وردت في القرآن، وصارت النصرانية علماً لديانة المسيحيين عند المسلمين، بحسب تسمية القرآن».

عندما ظهر الإسلام في القرن السابع واستخدم القرآن ألفاظًا مثل «نصرانية» و«عيسى بن مريم» و«يحيى» و«يونس» و«حواريين» فهو استخدم المصطلحات التي كانت شائعة بين عرب الجزيرة ولم يأت بمفرادت جديدة، أي أن المسيحيين العرب حينها استخدموا هذه الألفاظ للدلالة على أنفسهم ولم يقم الإسلام سوى باستخدامها، تمامًا كمفردات أخرى ظلّت في المسيحية كما هي ووردت في القرآن أمثال «نسك» و«رهبانية»، وتجدر الإشارة أن المؤرخين العرب المسحيين لم يجدوا حرجًا في استعمال هذه المصطلحات حتى القرن التاسع عشر أمثال يوسف الدبس من لبنان وإقليمس داود من العراق، غير أنه ومنذ القرن العشرين، باتت اللغة الرسمية في الكنيسة تفضل «يسوع» و«مسيحيين».

مراجع

انظر أيضًا 
 ألقاب يسوع في العهد الجديد

عبارات مسيحية
قوائم متعلقة بالمسيحية
هوية دينية
في المسيحية ، هناك عدد من الكلمات الأخرى المستخدمة للإشارة إلى المسيحيون : العهد الجديد مسيحيون ظهر استخدام كلمة مسيحي ل أول مرة في حوالي عامللميلاد ، حيث يذكر سفر أعمال الرسل إتخاذ أتباع يسوع لقب مسيحيين في مدينة أنطاكية : كلمة مَسِيْحِيَّة ( باليونانية : Χριστιανισμός ) ومَسِيْحِي ي ( باليونانية : Χριστιανός ؛ وأيضًا χρηστιανός ) هي نسبة إلى « المسيح » ، ومعنى ها في العهد القديم الممسوح بالد هن المقدس ، و ربما تكون مشتقة من الكلمة الآرامية السريانية ( ܡܫܝܚܐ ، نقحرة : مشيحا ) وتكتسب الآرامية أهمية دينية خاصة في المسيحية ، و ذٰلك لأن يسوع قد تكلّم ب ها ، وكلمة مسيحي في معظم اللغات الهندوأوروبية مشتقة من الكلمة اليونانية « Хριτός ، نقحرة : خريستوس » واللاتينية « C hristos ، نقحرة : كريستوس » ب معنى المسيح ، و هو أصل المصطلح المتعارف علي ه اليوم في تلك اللغات . على الرغم من ظهور مصطلح مَسِيْحِي ي ( باليونانية : Χριστιανός ؛ وأيضًا χρηστιανός ) ل أول مرة في كتاب سفر أعمال الرسل عامللميلاد ، الأ أنّ أقرب استخدام مسجل لمصطلح مَسِيْحِيَّة ( باليونانية : Χριστιανισμός ) هو الرسالة إلى مغنيسية من أعمال إغناطيوس في عام تلاميذ تم وصف أتباع بيسوع ب اسم التلاميذ في عدة مواقع من الإنجيل وسفر أعمال الرسل ، في الديانة المسيحية ، يشير مصطلح التلاميذ ( باليونانيّة : μαθἡτἡς ) إلى طلاب يسوع خلال رسالة ه . رغم أن المصطلح قد يس تعمل للدلالة على رسل المسيح الإثنا عشر ، الأ أن تم استخدام ه في الاناجيل للدلالة على أعداد مختلفة من التلاميذ . في سفر أعمال الرسل ، الرٌسل أنفس هم كان ل هم تلاميذ . تٌس تعمل كلمة « تلميذ » ككلمة لتعريف الأشخاص الذين يطلبون التعلٌم من المسيحية . الأخوة يذكر سفر أعمال الرسل مصطلح الأخوة كمفهوم لاهوتي لوصف المسيحيين ، إذ يصبح المؤمنون في المسيح وجزء من عائلة الله ، وأخوة في الدين : أضّحَى استخدام مصطلح « أخ » بين المسيحيين حاليًا مقتصرًا على أعضاء الجماعات الدينية كما في التقاليد الكاثوليكية ، أو كمصطلح شرفي للرعاة والقساوسة و الذي غالبًا ما يُستخدم في الكنيسة المعمدانية . القديسيون في رسالة بولس الطرسوسي إلى أهل أفسس أستخدمت كلمة القديسيين للإشارة إلى المسيحيين عموًما ، و لٰكن يلاحظ روبرت ريبورن أن « الاسم نجا كعنوان عام ل المسيحيين فقط خلال القرن الثاني » . في الكنيسة الكاثوليكية والأرثوذكسيَّة الشرقيَّة القديس ، هو كل شخص عاش الفضائل الإلهية في الإيمان والرجاء و المحبة ، خلال حياة ه على الأرض « ب بطولة » ، ف يمكن اعتبار ه بعد تحقيق دقيق في سيرة حياة ه ، علمًا من أعلام الدين و « سعيدًا مغبوطًا من الفردوس بناءً على الوعود الإلهية المسبقة » . القديسون يعتبرون أيضًا مثال و قدوة للمسيحين ، ويدعون « شهود الإيمان » كما ينصّ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية . المؤمنون الإيمان بيسوع هو الجانب الرئيسي للعقيدة المسيحية . لاحظ ريبورن أن ال آيات في الرسالة الثانية إلى أهل كورنثوس ؛ تستخدم المصطلح كوصف ل المسيحيين . أتباع الطريق في كتاب سفر أعمال الرسل ، يُشار إلى المسيحية ب اسم « الطريق » . و يشير ريبورن أن هذا التعيير كان وصف ذاتي ل المسيحيين ، على الرغم من أن ه لم يعد يستخدم حاليًَّا . الأصدقاء لاحظ ريبورن أن عبارة « أصدقاء » مذكورة في سفر أعمال الرسل ، ورسالة يوحنا الثالثة ، إلا أن ه من غير المؤكد ما إذا كان هذا المصطلح يعني « المسيحيين » . يشير ريبورن إلى أن التسمية تُستخدم من قبل جمعية الأصدقاء الدينية . الناصريون تعود أصول كلمة النَّاصِرِيِّينَ ( باليونانيَّة : Ναζωραίων ) إلى الناصرة ( بالعبريَّة : נָצְרַת ) بلدة يسوع ، ب حسب الإنجيل نشأ يسوع في مدينة الناصرة ، و قد سُمي أيضًا بالناصري تمينًا ب المدينة ، و يعكس ذلك التقاليد الشرقية وفق انتساب الشخص ل مدينة نشأت ه ونسبه ، و هو اسم يدل على من من أين يأتي شخص في أي من الناحية الجغرافية أو القبلية . التسمية العبرية للديانة المسيحية هي نَتسْروت ( נָצְרַוּת ) ونُصريم ( נוּצְריְם ) . وتعني هذه التسمية « أتباع الناصري » ، أو « الذين يتبعون يسوع » و ذٰلك ب سبب عدم اعتراف اليهودية بكون يسوع هو المسيح أو المسيح المنتظر . في المسيحية لاحقًا أتباع المسيح أصبح مصطلح « أتباع المسيح » بدلاً من المسيحية ، التسمية الذاتية المفضلة ل كثير من الناس المرتبطين مع الكنائس الإنجيلية الناشئة . يهود ميسانيين يطلق اليهود المسيحيين من أتباع الحركة البروتستانتية اليهودية الميسانيًّة على أنفس هم اليهود الميسانيين و التي تعرف في اللغة العبرية الحديثة ب اسم ( بالعبرية : יְהוּדִים מָשִׁיחַיים ) . في اللغة العربية التسمية العربية المعاصرة هي مَسِيحيَّة ومَسِيْحِيُّوْن نسبة إلى المسيح ، والتسمية العربية القديمة هي نَصْرَانِيَّة ونَصَارَى ، من كلمة الناصرة بلدة يسوع ، أو نسبة لكلمة « أنصار الله » المذكورة بالقرآن\ . يذكر أن معظم المسيحيين العرب الحاليين يصفون أنفس هم ب المسيحيين . و يشير المفكر العراقي ، جواد علي قي كتاب ه « المفصَّل في تاريخ العرب » ، في فصل يحمل عنوان « النصرانية بين الجاهلين » إلى أنّ « لفظ النصرانية والنصارى من الألفاظ المعرَّبة ، ول هما أصول سريانية من كلمة ناصّرَيا أو نصراني ؛ التي كانت تطلق على مسيحيِّي الشرق ، و يرى بعض المستشرقين أنّ ها مستمدة من الكلمة العبرية نُوتسّريم ( بالعبريَّة : נוֹצְרִים ) ؛ و التي أطلق ها اليهود على أتباع المسيحية ، و قد ظلّ اليهود يطلقون على أتباع المسيحية اسم النصارى ، و ب هٰذا المعنى وردت في القرآن ، وصارت النصرانية علماً لديانة المسيحيين عند المسلمين ، ب حسب تسمية القرآن » . عندما ظهر الإسلام في القرن السابع و استخدم القرآن ألفاظًا مثل « نصرانية » و « عيسى بن مريم » و « يحيى » و « يونس » و « حواريين » ف هو استخدم المصطلحات التي كانت شائعة بين عرب الجزيرة و لم يأت بمفرادت جديدة ، أي أن المسيحيين العرب حين ها استخدموا هذه الألفاظ للدلالة على أنفس هم و لم يقم الإسلام سوى ب استخدام ها ، تمامًا ك مفردات أخرى ظلّت في المسيحية كما هي ووردت في القرآن أمثال « نسك » و « رهبانية » ، و تجدر الإشارة أن المؤرخين العرب المسحيين لم يجدوا حرجًا في استعمال هذه المصطلحات حتى القرن التاسع عشر أمثال يوسف الدبس من لبنان وإقليمس داود من العراق ، غير أن ه و منذ القرن العشرين ، باتت اللغة الرسمية في الكنيسة تفضل « يسوع » و « مسيحيين » . مراجع انظر أيضًا ألقاب يسوع في العهد الجديد عبارات مسيحية قوائم متعلقة ب المسيحية هوية دينية