البرهان في تفسير القرآن
البُرْهَانُ فِي تَفْسِيْرِ القُرْآنِ هو أحد التفاسير الشيعية للقرآن الكريم والمعتمدة على المنهج الروائية، وهو من تأليف هاشم البحراني، وقد أشار المؤلف في معرض تفسيره للآيات، إلى مسائل ومواضيع شرعية، وبعض القصص القرآنية فضلاً عن الأحاديث النبوية وفضائل أهل البيت النبي.
أنّ السيد البحراني من علماء الأخبارية ومن هنا جاء تفسيره متوافقاً مع المنهج الأخباري في التعاطي مع الآيات والأحاديث، وقد سجل البعض من العلماء ملاحظات نقدية على الكتاب سواء على مستوى المنهج أم النتائج التفسيرية التي توصل إليها المؤلف.

المؤلف والغاية من تدوين الكتاب 

أبو المكارم السيد هاشم بن سليمان بن إسماعيل الكتكاني التوبلاني البحراني (القرن الحادي عشر الهجري - 1107 هـ أو 1109 هـ). رجل دين ومُحَدِّث ومفسر ومُؤَرّخ شيعي بحراني، اشتهر بلقب السيد البحراني حيث يُطلق لقب السيد على المنتسبين إلى ذرية النبي محمد والبحراني نسبةً إلى البحرين، وكذلك يُعرف باسم صاحب البرهان لتأليفه كتاب البرهان في تفسير القرآن الذي يُعدّ من أشهر كتبه على الإطلاق. وأما التوبلاني أو التوبلي فهي نسبة إلى قرية توبلي البحرانية، والكتكاني نسبة إلى كتكان وهي جزء من توبلي.

وكان من كبار المُحدّثين الشيعة فهو موثق من أكابر مُحدّثي الشيعة وعلمائهم وفقهائهم ومنهم: تلميذه الحر العاملي، ويوسف البحراني، وعباس القمي، وحسن الدمستاني، ومحمد آل أبي شبانة، والبلادي صاحب أنوار البدرين.

ولد التوبلاني البحراني في النصف الأوّل من القرن الحادي عشر الهجري بقرية توبلي في البحرين

كانت وفاته سنة 1107 هـ بقرية النعيم من البحرين، ونقل نعشه إلى قرية توبلي ودفن في مقبرة ماتيني من مساجد القرية المشهورة، وقبره مزار معروف.

من مؤلفاته 

 إرشاد المسترشدين إلى ولاية أمير المؤمنين.
 الإنصاف في النص على الأئمة الأشراف.
 نهاية الآمال في ما يتم به قبول الأعمال
 احتجاج المخالفين على إمامة أمير المؤمنين.
 سلاسل الحديد وتقييد أهل التقليد بما انتخب من شرح ابن أبي الحديد.
 المطاعن البكرية والمثالب العمرية من طريق العثمانية.
 نسب عمر بن الخطاب.

سبب التأليف 
كان يرى المؤلف ضرورة تصنيف تفسير يكون المصدر الأساسي فيه أحاديث أهل البيت لما توفروا عليه من علم بتنزيل وتأويل الكتاب على النحو الأكمل.

هيكلية التفسير ومنهجيته 
لقد استقصى البحراني الكثير من الروايات الواردة عن طريق أهل البيت في خصوص تفسير الآيات القرآنية، وجمعها في تفسيره هذا.
وقد اعتمد طريقة خاصّة في التفسير يبدأها بالحديث عن اسم السورة ومحل نزولها ثم يعرج على بيان فضلها وعدد آياتها، ثم يذكر خصوص الآيات التي وردت فيها أحاديث تفسيرية، مذيلا كل آية بالروايات المفسّرة لها والخاصّة بها.

وقد أكتفى بذكر الروايات مع ذكر سلسلة سند الحديث، وتذييل تفسير الآية بما روي عن أهل السنة، معتبراً كتابه هذا بياناُ لتأويل الآيات، ومراده من التأويل تفسير أهل البيت والأحاديث المروية عنهم في بيان معاني الآيات وفضلهم، ولم يزد في التفسير شيئا على ما روي عن أهل البيت، واكتفى بالمقدمة المفصلة المذكورة في بداية التفسير والتي طرح خلالها رؤيته وتحليله للعملية التفسيرية وبيان المباني التي اعتمدها. وقد كتب أبو الحسن شريف العاملي الأصفهاني مقدمة مفصلة تحت عنوان «مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار».

جعل المؤلف تفسيره على مقدمة تشتمل على خطبة المؤلف، ثم أفرد سبعة عشر باباً، وهي كما يلي:

 باب في فضل العالم والمتعلم.
 باب في فضل القرآن.
 باب في الثقلين.
 باب في أنّ ما من شيء يحتاج إليه العباد إلا وهو في القرآن، وفيه تبيان كل شيء.
 باب في أنّ القرآن لم يجمعه كما أنزل إلا أهل البيت، وعنهم تأويله.
 باب في النهي عن تفسير القرآن بالرأي، والنهي عن الجدال.
 باب في أن القرآن له ظهر وبطن، وعام وخاص، ومحكم ومتشابه، وناسخ ومنسوخ، والنبي وأهل بيت يعلمون ذلك، وهم الراسخون في العلم. من دون أن يخوض في بيان معاني المفردات المذكورة كالمحكم والمتشابه والناسخ والمنسوخ و...
 باب في ما نزل عليه القرآن من الأقسام.
 باب في أن القرآن نزل بإياك أعني واسمعي يا جارة.
 باب في ما عنى به أهل البيت في القرآن.
 باب آخر. متمم للباب السابق ويشتمل على النهي عن تفسير القرآن دون علم.
 باب في معنى الثقلين والخليفتين من طريق المخالفين.
 باب في العلّة التي من أجلها أن القرآن باللسان العربي، وأن المعجزة في نظمه، ولم صار جديداً على مرّ الأزمان.
 باب أنّ كل حديث لا يوافق القرآن فهو مردود.
 باب في أوّل سورة نزلت وآخر سورة.
 باب في ذكر الكتب المأخوذ منها الكتاب.
 باب في ما ذكره الشيخ علي بن إبراهيم في مطلع تفسيره.

و بعد هذه الأبواب شرع في المقصود، وهو تفسير سور القرآن الكريم بالمأثور من رواية أهل البيت مبتدئا بسورة الفاتحة ومنتهيا بسورة الناس، تاركا تفسير بعض الآيات الكريمة، مما لم يجد روايات في تفسيره.

مصادر التفسير 

إعتمد المؤلف في تفسيره على المصادر الحديثية التالية:
 تفسير القمي
 تفسير العياشي
 بصائر الدرجات
 الكافي
 قرب الإسناد
 الإرشاد
 الأمالي
 الاختصاص
 كتاب الزهد
 كتاب سليم بن قيس الهلالي
 كتاب ابن شاذان
 كتاب أسئلة علي بن جعفر عن أخيه موسي الكاظم
 من لا يحضره الفقيه
 كمال الدين وتمام النعمة
 معاني الأخبار
 علل الشرائع
 بشارات الشيعة
 صفات الشيعة
 كتاب التوحيد (الصدوق)
 عيون أخبار الرضا
 الخصال
 ثواب الأعمال وعقاب الأعمال
  تهذيب الأحكام
 الاستبصار فيما اختلف من الأخبار
 أمالي الطوسي
 خصائص الأئمة
 المناقب الفاخرة في العترة الطاهرة
 المحاسن (كتاب)
 مجمع البيان
 جوامع الجامع
 مصباح الشريعة
 منهاج الحق واليقين
 تأويل الآيات الباهرة في العترة الطاهرة
 ما أنزل من القرآن في أهل البيت
 تحفة الإخوان
 الطرائف
 ربيع الأبرار
 مناقب آل أبي طالب (كتاب)
 مجموعة ورام
 الإحتجاج (كتاب)
 كامل الزيارات
 مشارق أنوار اليقين
وغير ذلك من المصادر التي ورد ذكرها في مطاوي تفسير البرهان.

نقود ومؤاخذات 
سجّل محمد مھدي الآصفي في مقدمته التي كتبها للطبعة التي حققتها مؤسسة البعثة في طهران، مجموعة من الملاحظات النقدية جاء فيها:

و يبدو أن المؤلف لم يقم بعملية جرد وتصفية وفرز للأحاديث الصحيحة عن غيرها في هذا الكتاب، أو أن جهده في هذا الأمر لم يكن كافيا لاستخلاص الكتاب من الأحاديث الضعيفة والموضوعة.

فهو يعتمد مصادر متهمة بالوضع نحو التفسير المنسوب إلى الحسن العسكري ومصباح الشريعة المنسوب إلى جعفر الصادق الذي نسبه بعض العلماء إلى هشام بن الحكم وحكوا عليه بالوضع.

كما اعتمد المؤلف في كتابه على بعض الروايات الضعيفة من حيث السند، والمضطربة من حيث المتن.

وقال محمد هادي معرفة:

وقال محمد علي الايازي:

نسخ الكتاب

الطبعات الحجرية والحروفية 
طبع تفسير البرهان فضلا عن الطبعة الحجرية عدّة طبعات، منها:

 الطبعة ذات الخمس مجلدات (اختص المجلد الأوّل منها بالمقدمة) صدرت عن مؤسسة إسماعيليان في قم المقدسة.
 طبعة مؤسسة الوفاء بيروت تقع في أربع مجلدات.
 الطبعة الصادرة عن المكتبة الإسلامية في طهران في خمس مجلدات.
 طبعة مؤسسة الرسالة بيروت الصادرة سنة 1403 هـ ق.
 الطبعة الجديدة ذات الخمس مجلدات من القطع الرحلي، تحقيق مؤسسة البعثة طهران، مع مقدمة مفصّلة بقلم الشيخ محمد مهدي الآصفي.

النسخ الخطية 

 النسخة المودعة في مكتبة في مكتبة وزيري في يزيد تحت الرقم (5998)
 النسخة الموجودة في مكتبة جامعة طهران تحت الرقم (844)
 النسخة المودعة في مكتبة القاهرة تحت الرقم (19109 ب)
 نسخة مكتبة آية الله السيد الحكيم العامة في النجف الاشرف تحت الرقم (690)
 النسخة المودعة في مكتبة الفيضية في قم تحت الرقم (39-40- 16 تفسير)
 نسخة كلية الآداب طهران، تحت الرقم (457)
 نسخة كلية الإلهيات- جامعة طهران، رقمها (20ب و25ب)
 النسخة المودعة في المكتبة الرضوية (آستان قدس رضوي)- مشهد المقدسة، رقمها (83-91).
 النسخة المسجلة في مكتبة مدرسة الشهيد المطهري طهران تحت الرقم (2057)

انظر أيضًا 
 علم التفسير
 كتب التفسير
 الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل (كتاب)
 التبيان في تفسير القرآن
 الميزان في تفسير القرآن
 تفسير القمي

وصلات خارجية 

 تحميل الكتاب
 قراءة الكاب

المصادر 

كتب تفسير القرآن شيعية
البُرْهَانُ فِي تَفْسِيْرِ القُرْآنِ هو أحد التفاسير الشيعية للقرآن الكريم والمعتمدة على الم نهج الروائية ، و هو من تأليف هاشم البحراني ، و قد أشار المؤلف في معرض تفسير ه لل آيات ، إلى مسائل و مواضيع شرعية ، و بعض القصص القرآنية فضلاً عن ال أحاديث النبوية وفضائل أهل البيت النبي . أنّ السيد البحراني من علماء الأخبارية و من هنا جاء تفسير ه متوافقاً مع الم نهج الأخباري في التعاطي مع ال آيات وال أحاديث ، و قد سجل البعض من العلماء ملاحظات نقدية على الكتاب سواء على مستوى الم نهج أم النتائج التفسيرية التي توصل إلي ها المؤلف . المؤلف والغاية من تدوين الكتاب أبو المكارم السيد هاشم بن سليمان بن إسماعيل الكتكاني التوبلاني البحراني ( القرن الحادي عشر الهجري - هـ أوهـ ) . رجل دين ومُحَدِّث ومفسر ومُؤَرّخ شيعي بحراني ، اشتهر ب لقب السيد البحراني حيث يُطلق لقب السيد على المنتسبين إلى ذرية النبي محمد والبحراني نسبةً إلى البحرين ، و كذٰلك يُعرف ب اسم صاحب البرهان لتأليف ه كتاب البرهان في تفسير القرآن الذي يُعدّ من أشهر كتبه على الإطلاق . وأما التوبلاني أو التوبلي ف هي نسبة إلى قرية توبلي البحرانية ، والكتكاني نسبة إلى كتكان و هي جزء من توبلي . و كان من كبار المُحدّثين الشيعة ف هو موثق من أكابر مُحدّثي الشيعة وعلمائهم وفقهائهم و من هم : تلميذ ه الحر العامل ي ، و يوسف البحراني ، و عباس القمي ، و حسن الدمستاني ، و محمد آل أبي شبانة ، والبلاد ي صاحب أنوار البدرين . ولد التوبلاني البحراني في النصف الأوّل من القرن الحادي عشر الهجري ب قرية توبلي في البحرين كانت وفاة ه سنةهـ ب قرية النعيم من البحرين ، و نقل نعش ه إلى قرية توبلي ودفن في مقبرة ماتيني من مساجد القرية المشهورة ، وقبره مزار معروف . من مؤلفات ه إرشاد المسترشدين إلى ولاية أمير المؤمنين . الإنصاف في النص على الأئمة الأشراف . نهاية الآمال في ما يتم ب ه قبول الأعمال احتجاج المخالفين على إمامة أمير المؤمنين . سلاسل الحديد وتقييد أهل التقليد ب ما انتخب من شرح ابن أبي الحديد . المطاعن البكرية والمثالب العمرية من طريق العثمانية . نسب عمر بن الخطاب . سبب ال تأليف كان يرى المؤلف ضرورة تصنيف تفسير يكون المصدر الأساسي في ه أحاديث أهل البيت ل ما تو فروا علي ه من علم بتنزيل وتأويل الكتاب على النحو الأكمل . هي كلية التفسير ومنهجية ه لقد استقصى البحراني الكثير من الروايات الواردة عن طريق أهل البيت في خصوص تفسير ال آيات القرآنية ، و جمع ها في تفسير ه هذا . و قد اعتمد طريقة خاصّة في التفسير يبدأ ها ب الحديث عن اسم السورة ومحل نزول ها ثم يعرج على بيان فضل ها و عدد آيات ها ، ثم يذكر خصوص ال آيات التي وردت في ها أحاديث تفسيرية ، مذيلا كل آية بالروايات المفسّرة ل ها والخاصّة ب ها . و قد أكتفى بذكر الروايات مع ذكر سلسلة سند الحديث ، وتذييل تفسير الآية ب ما روي عن أهل السنة ، معتبراً كتاب ه هذا بياناُ لتأويل ال آيات ، ومراد ه من التأويل تفسير أهل البيت وال أحاديث المروية عن هم في بيان معاني ال آيات وفضلهم ، و لم يزد في التفسير شيئا على ما روي عن أهل البيت ، و اكتفى بالمقدمة المفصلة المذكورة في بداية التفسير و التي طرح خلال ها رؤية ه وتحليل ه للعملية التفسيرية وبيان المباني التي اعتمد ها . و قد كتب أبو الحسن شريف العامل ي الأصفهاني مقدمة مفصلة تحت عنوان « مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار » . جعل المؤلف تفسير ه على مقدمة تشتمل على خطبة المؤلف ، ثم أفرد سبعة عشر باباً ، و هي كما يلي : باب في فضل العالم والمتعلم . باب في فضل القرآن . باب في الثقلين . باب في أنّ ما من شيء يحتاج إلي ه العباد إلا و هو في القرآن ، و في ه تبيان كل شيء . باب في أنّ القرآن لم يجمع ه كما أنزل إلا أهل البيت ، وعن هم تأويل ه . باب في النهي عن تفسير القرآن ب الرأي ، والنهي عن الجدال . باب في أن القرآن ل ه ظهر وبطن ، وعام وخاص ، ومحكم وم تشابه ، وناسخ ومنسوخ ، و النبي و أهل بيت يعلمون ذلك ، و هم الراسخون في العلم . من دون أن يخوض في بيان معاني ال مفردات المذكورة كالمحكم والم تشابه والناسخ والمنسوخ و . . . باب في ما نزل علي ه القرآن من الأقسام . باب في أن القرآن نزل بإياك أعني واسمعي يا جارة . باب في ما عنى ب ه أهل البيت في القرآن . باب آخر . متمم ل الباب السابق ويشتمل على النهي عن تفسير القرآن دون علم . باب في معنى الثقلين والخليفتين من طريق المخالفين . باب في العلّة التي من أجل ها أن القرآن بال لسان العربي ، و أن المعجزة في نظم ه ، و لم صار جديداً على مرّ الأزمان . باب أنّ كل حديث لا يوافق القرآن ف هو مردود . باب في أوّل سورة نزلت و آخر سورة . باب في ذكر الكتب المأخوذ من ها الكتاب . باب في ما ذكر ه الشيخ علي بن إبراهيم في مطلع تفسير ه . و بعد هذه الأبواب شرع في المقصود ، و هو تفسير سور القرآن الكريم بالمأثور من رواية أهل البيت مبتدئا بسورة الفاتحة ومنتهيا بسورة الناس ، تاركا تفسير بعض ال آيات الكريمة ، مما لم يجد روايات في تفسير ه . مصادر التفسير إعتمد المؤلف في تفسير ه على المصادر الحديثية التالية : تفسير القمي تفسير العياشي بصائر الدرجات الكافي قرب الإسناد الإرشاد الأمالي الاختصاص كتاب الزهد كتاب سليم بن قيس الهلالي كتاب ابن شاذان كتاب أسئلة علي بن جعفر عن أخيه موسي الكاظم من لا يحضر ه الفقي ه كمال الدين وتمام النعمة معاني الأخبار علل الشرائع بشارات الشيعة صفات الشيعة كتاب التوحيد ( الصدوق ) عيون أخبار الرضا الخصال ثواب الأعمال وعقاب الأعمال تهذيب الأحكام الاستبصار فيما اختلف من الأخبار أمالي الطوسي خصائص الأئمة المناقب الفاخرة في العترة الطاهرة المحاسن ( كتاب ) مجمع البيان جوامع الجامع مصباح الشريعة منهاج الحق واليقين تأويل ال آيات الباهرة في العترة الطاهرة ما أنزل من القرآن في أهل البيت تحفة الإخوان الطرائف ربيع الأبرار مناقب آل أبي طالب ( كتاب ) مجموعة ورام الإحتجاج ( كتاب ) كامل الزيارات مشارق أنوار اليقين و غير ذلك من المصادر التي و رد ذكر ها في مطاوي تفسير البرهان . نقود ومؤاخذات سجّل محمد مھدي الآصفي في مقدمة ه التي كتب ها للطبعة التي حققت ها مؤسسة البعثة في طهران ، مجموعة من الملاحظات النقدية جاء في ها : و يبدو أن المؤلف لم يقم ب عملية جرد و تصفية وفرز لل أحاديث الصحيحة عن غير ها في هذا الكتاب ، أو أن جهد ه في هذا الأمر لم يكن كافيا ل استخلاص الكتاب من ال أحاديث الضعيفة والموضوعة . ف هو يعتمد مصادر متهمة ب الوضع نحو التفسير المنسوب إلى الحسن العسكري ومصباح الشريعة المنسوب إلى جعفر الصادق الذي نسبه بعض العلماء إلى هشام بن الحكم وحكوا علي ه ب الوضع . كما اعتمد المؤلف في كتاب ه على بعض الروايات الضعيفة من حيث السند ، والمضطربة من حيث المتن . و قال محمد هادي معرفة : و قال محمد علي الايازي : نسخ الكتاب الطبعات الحجرية والحروفية طبع تفسير البرهان فضلا عن الطبعة الحجرية عدّة طبعات ، من ها : الطبعة ذات الخمس مجلدات ( اختص المجلد الأوّل من ها بالمقدمة ) صدرت عن مؤسسة إسماعيليان في قم المقدسة . طبعة مؤسسة الوفاء بيروت تقع في أربع مجلدات . الطبعة الصادرة عن المكتبة الإسلامية في طهران في خمس مجلدات . طبعة مؤسسة الرسالة بيروت الصادرة سنةهـ ق . الطبعة الجديدة ذات الخمس مجلدات من القطع الرحلي ، تحقيق مؤسسة البعثة طهران ، مع مقدمة مفصّلة ب قلم الشيخ محمد مهدي الآصفي . النسخ الخطية النسخة المودعة في مكتبة في مكتبة وزيري في يزيد تحت الرقم النسخة الموجودة في مكتبة جامعة طهران تحت الرقم النسخة المودعة في مكتبة القاهرة تحت الرقمب ) نسخة مكتبة آية الله السيد الحكيم العامة في النجف الاشرف تحت الرقم النسخة المودعة في مكتبة الفيضية في قم تحت الرقمتفسير ) نسخة كلية الآداب طهران ، تحت الرقم نسخة كلية الإلهيات - جامعة طهران ، رقم ها و 25ب ) النسخة المودعة في المكتبة الرضوية ( آستان قدس رضوي ) - مشهد المقدسة ، رقم ها النسخة المسجلة في مكتبة مدرسة الشهيد المطهري طهران تحت الرقم انظر أيضًا علم التفسير كتب التفسير الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ( كتاب ) التبيان في تفسير القرآن الميزان في تفسير القرآن تفسير القمي وصلات خارجية تحميل الكتاب قراءة الكاب المصادر كتب تفسير القرآن شيعية