حرملة بن يحيى
أبو عبد الله حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران ابن قراد التجيبي المصري (166- 243 هـ الموافق 782- 858 م،) صاحب الإمام الشافعي، وأحد رواة مذهبه الجديد بمصر. كان إماماً جليلاً، رفيع الشأن، كثير الرواية والحديث، أكثر الإمام مسلم من الرواية عنه في صحيحه. قال أحمد بن صالح المصري: «صنف ابن وهب مائة ألف وعشرين ألف حديث، عند بعض الناس منها النصف – يعني نفسه – وعند بعض الناس الكل – يعني حرملة».

وحرملة من أصحاب الوجوه في المذهب الشافعي، يخرجها على أصول الشافعي، إلا أنه قد ينفرد في بعض المسائل، ويخرج عن المذهب تأصيلاً وتفريعاً، كما قد يفعل ذلك المزني وغيره في بعض الأحايين، كما قاله ابن السبكي. وحرملة مع شهرته في الحديث والفقه، إلا أنه لم تصل مرتبته إلى مرتبة المزني والربيع المرادي في الرواية عن الشافعي. قال الإمام النووي: «روينا عن أبي سليمان الخطابي في أول كتابه «معلم السنن» أن أصحاب الشافعي المتقدمين يعتمدون روايات المزني والربيع المرادي عن الشافعي ما لا يعتمدون حرملة والربيع الجيزي رحمهم الله أجمعين». تكرر اسم حرملة في «المهذب» و«الوسيط» و«الشرح الكبير» و «الروضة» وغيرها من كتب المذهب.

مصنفاته 
 المختصر المسمى باسمه «مختصر حرملة» الذي دوّن فيه أقوال الشافعي ومذهبه، كمختصر المزني والبويطي.
 المبسوط.

من رواياته 
 قال حرملة: سمعت الشافعي يقول: ما حلفت بالله صادقا ولا كاذبا قط.
 قال: وسمعته يقول: ما تُقُرِّبَ إلى الله عز وجل بعد أداء الفرائض بأفضل من طلب العلم.
 قال حرملة: سمعت سفيان بن عيينة يقول في تفسير حديث النبي : «ليس منا من لم يتغن بالقرآن» قال: يستغني به. وقال الشافعي: ليس هو هكذا، لو كان هكذا لقال: يتغانا، إنما هو يتحزن، ويترنم به، ويقرأه حدراً وتحزيناً.
 قال حرملة: سمعت الشافعي يقول: من زعم من أهل العدالة أنه يرى الجن أبطلنا شهادته، لقوله تعالي: «إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم» إلا أن يكون نبياً.

ومن الغرائب عن حرملة:
 ذهب حرملة إلى أن من رهن عيناً عند من هي عنده بوديعة أو نحوها، أنه لا حاجة إلى مضي زمان يتأتى في صورة القبض. وأصح الطرق في المذهب كما قال ابن السبكي أنه لا بد من مضي زمان يتأتى فيه صورة القبض، على تفصيل في المسألة.
 ذهب حرملة إلى أنه إذا وجد ماء طاهراً وماء نجساً، واحتاج إلى الطهارة توضأ بالطاهر، وشرب النجس. وأنكره الشاشي، واختار أنه يشرب الطاهر ويتيمم، وصححه النووي.

وفاته 
توفي حرملة سنة ثلاث وأربعين ومائتين (243هـ)، وقال ابن عدي توفي سنة أربع وأربعين (244هـ).

المراجع 

شافعية
وفيات 243 هـ
أبو عبد الله حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران ابن قراد التجيبي المصريهـ الموافقم ، ) صاحب الإمام الشافعي ، و أحد رواة مذهبه الجديد ب مصر . كان إماماً جليلاً ، رفيع الشأن ، كثير الرواية و الحديث ، أكثر الإمام مسلم من الرواية عن ه في صحيح ه . قال أحمد بن صالح المصري : « صنف ابن وهب مائة ألف و عشرين ألف حديث ، عند بعض الناس من ها النصف – يعني نفس ه – و عند بعض الناس الكل – يعني حرملة » . وحرملة من أصحاب الوجوه في المذهب الشافعي ، يخرج ها على أصول الشافعي ، إلا أن ه قد ينفرد في بعض المسائل ، و يخرج عن المذهب تأصيلاً وتفريعاً ، كما قد يفعل ذلك المزني و غير ه في بعض الأحايين ، كما قال ه ابن السبكي . وحرملة مع شهرة ه في الحديث والفق ه ، إلا أن ه لم تصل مرتبة ه إلى مرتبة المزني والربيع المرادي في الرواية عن الشافعي . قال الإمام النووي : « روينا عن أبي سليمان الخطابي في أول كتاب ه « معلم السنن » أن أصحاب الشافعي المتقدمين يعتمدون روايات المزني والربيع المرادي عن الشافعي ما لا يعتمدون حرملة والربيع الجيزي رحم هم الله أجمعين » . تكرر اسم حرملة في « المهذب » و « الوسيط » و « الشرح الكبير » و « الروضة » و غير ها من كتب المذهب . مصنفات ه المختصر المسمى ب اسم ه « مختصر حرملة » الذي دوّن في ه أقوال الشافعي ومذهبه ، كمختصر المزني والبويطي . المبسوط . من روايات ه قال حرملة : سمعت الشافعي يقول : ما حلفت بالله صادقا و لا كاذبا قط . قال : وسمعت ه يقول : ما تُقُرِّبَ إلى الله عز وجل بعد أداء الفرائض بأفضل من طلب العلم . قال حرملة : سمعت سفيان بن عيينة يقول في تفسير حديث النبي \ : « ليس من نا من لم يتغن بالقرآن » قال : يستغني ب ه . و قال الشافعي : ليس هو هكذا ، لو كان هكذا لقال : يتغانا ، إنما هو يتحزن ، ويترنم ب ه ، ويقرأ ه حدراً وتحزيناً . قال حرملة : سمعت الشافعي يقول : من زعم من أهل العدالة أن ه يرى الجن أبطلنا شهادة ه ، ل قول ه تعالي : « إن ه يراكم هو وقبيل ه من حيث لا ترون هم » إلا أن يكون نبياً . و من الغرائب عن حرملة : ذهب حرملة إلى أن من رهن عيناً عند من هي عند ه بوديعة أو نحو ها ، أن ه لا حاجة إلى مضي زمان ي تأتي في صورة القبض . وأصح الطرق في المذهب كما قال ابن السبكي أن ه لا بد من مضي زمان ي تأتي في ه صورة القبض ، على تفصيل في المسألة . ذهب حرملة إلى أن ه إذا وجد ماء طاهراً وماء نجساً ، واحتاج إلى الطهارة توضأ بالطاهر ، و شرب النجس . وأنكر ه الشاشي ، و اختار أن ه يشرب الطاهر ويتيمم ، وصحح ه النووي . وفاة ه توفي حرملة سنة ثلاث وأربعين ومائتينـ ) ، و قال ابن عدي توفي سنة أربع وأربعينـ ) . المراجع شافعية وفياتهـ