فن سعودي
الفن السعودي تعود بدايات الفن في المملكة العربية السعودية إلى عام 1928 من خلال فن المسرح حيث تم تقديم عرض مسرحي سعودي في منطقة القصيم بعنوان «حوار بين جاهل ومتعلم» وكان أمام عبد العزيز آل سعود ومن بعدها انطلقت الفنون بشكل عام في السعودية.

المسرح 

في عام 1960 بدأت أولى محاولات المسرح في المملكة على يد أحمد السباعي حيث قام بتأسيس فرقة مسرحية في مكة، وظل المسرح في السعودية ذا طابع مدرسي حيث أن كثيرا من العروض المسرحية تقدم على مسارح المدارس والجامعات بالإضافة للعروض المسرحية في فترة الأعياد وهو يعتبر مسرح ضعيف ومتواضع بسبب غياب الدعم الحكومي عنه فلا يوجد مسارح ولا أكاديميات مسرحية.

نشأة المسرح السعودي بالرغم من أن المسرح العربي تأسس قبل نحو 150 عاماً على يد مارون النقاش (1817 ـ 1855) الذي قدم أول مسرحية عربية عام 1847 في ببروت حملت اسم «البخيل»، فإن هذا الفن احتاج لأكثر من قرن حتى يتبرعم وينمو ببطء في المملكة العربية السعودية.
فقد شهدت الخمسينات أول بوادر التجربة المسرحية السعودية، حين أسس أحمد السباعي مسرح قريش في مكة المكرمة، واختار مسرحية «صقر قريش» لتعرض في ليلة الافتتاح، وبالرغم من أن هذه التجربة تعرضت للإجهاض قبل أن ترى النور، فقد كانت أول تباشير التشكيل المسرحي في المملكة، ولعلها كانت قادرة في حال نجاحها على صياغة شكل جاد وحقيقي لصورة المسرح السعودي الذي ظل منذ ذلك الوقت يتشكل بتجارب شخصية أو نخبوية، صاعدة أحياناً ومتعثرة في أكثر الأوقات.
في السياق التاريخي التوثيقي بدأت ما يمكن اليوم تسميتها «مجازاً» الحركة المسرحية السعودية مع تأسيس المملكة، من خلال تقديم مسرحيات تاريخية ودينية، تعتمد في نصوصها على الكتب المدرسية مثل مسرحيات «صلاح الدين» و«عبد الرحمن الداخل»، و«القناعة»، و«عاقبة الطمع»، وهي المرحلة الأولى التي امتدت حتى عام 1373هـ.
ومر المسرح السعودي بمرحلة أخرى منذ عام 1384هـ ـ حتى 1391ه، وهي الفترة التي شهدت مسرحيات للكبار والصغار وكانت تركز على الدروس الاجتماعية ذات التراكيب الدرامية الترويحية مثل مسرحيات «الغواص»، و«لك يوم يا ظالم»، و«حرام حرام»، وكانت تقدم عن طريق المدارس والأندية. وتمتاز هذه الفترة ببروز مسرحيات من تأليف الكتاب السعوديين.
المرحلة الثالثة، وتمتد من عام 1392هـ وحتى اليوم، وقد بدأت باحتفالات الأندية الرياضية والمدارس على مستوى مناطق المملكة واختيار المسرحيات الناجحة ودمج بعضها للدخول في مسابقات الفنون المسرحية، وتميزت بتركيز شديد من الأندية والمدارس على مسرح الطفل والشباب، وقد برز من كتاب تلك الفترة: عبد الله حسن ومحمد الحمد وإبراهيم خميس وعبد الرحمن المريخي ومحمد رجب وناصر المبارك وعلي المصطفى.
وفي هذا السياق ظّلت المدارس والأندية تمثل الانطلاقة الأولى للمسرح، واعتبر التمثيل وبعده الفنون الإبداعية المتعلقة به كالتأليف والإخراج إحدى أدوات الأنشطة الطلابية أو أنشطة الفرق الفنية التابعة للأندية، ولم تكن هذه التجارب واهنة دائماً فقد برزت عدة مسرحيات منها «سبع صنايع والبخت ضايع»، و«البحث عن الكنز» وهما لعبد الله حسن، و«ليلة النافلة»، و«قرية اسمها السلام» لعبد الرحمن المريخي.
وفي عام 1400هـ برزت الجمعية العربية للثقافة والفنون وعرضت مسرحية «بيت من ليف» لناصر المبارك، و«الحل المفقود» لعبد الرحمن المريخي، في المنطقة الشرقية، ومسرحية «كان هنا بيتنا» لمحمد خضر، و«حضارة الإسلام» لمحمد سليمان الشايقي، و«من يكمل الثاني» لمحمد عريف في المنطقة الغربية.
إشكالية ثقافية لعل أهم إشكاليات المسرح السعودي، هي الإشكالية الثقافية، وفي رأي الدكتور معجب الزهراني فإن المسرح السعودي «يعاني من إشكالية التمييز بين ثقافتين: ثقافة الداخل وثقافة الساحل»، معتبراً «ان التنوع الثقافي الذي تحفل به المملكة من حيث اختلاف العادات والتقاليد والأعراف من شأنه ان يثري أي تجربة مسرحية متعددة، لكن هذا الجانب لم يستثمر، لعدم وجود جهاز مسرحي فاعل ومتحرر وقادر على استثمار الموروث الشعبي لتحويله إلى فن مسرحي».
وبرأي الزهراني فإن «مسرحنا المحلي أو الوطني سيظل يعاني هامشيته وغربته وغيابه ما لم تطرح وتناقش وتحل قضاياه ومشاكله من وجهة نظر الكاتب المسرحي والممثل المسرحي والمخرج المسرحي والتقني المسرحي والمحب للعرض المسرحي من المثقفين والناس العاديين، أما إن غابت عنا هذه الحقيقة البسيطة، أو استسلمنا أكثر فأكثر لوجهات نظر من لا يفقه شيئاً في المسرح ومن لا يحبه، أو من يعاديه، فالامور ستستمر كما هي عليه الآن، أي ستظل الإشكالية قائمة تعطل كل جهد وتبدد كل طاقة، وتدفع بالكثيرين إلى نسيان حكاية المسرح أو اللامبالاة تجاهها».
ويتحدث المسرحيون السعوديون عن «غياب» المسرح عن وسائل وأدوات التعبير الفني، ضاربين المثل بالهامشية التي ترزح تحتها الحركة المسرحية بالمقارنة مع الرياضة مثلاً، ويتحدثون عن غياب أبسط مقومات العمل المسرحي كالمسرح ذاته، ووجود هذا الفن كواحد من أشكال التصنيف الفني التي تحظى بالرعاية، بدل أن يبقى الفن المسرحي حكراً على الفرق غير المحترفة، أو ملحقاً بالأنشطة الطلابية، في المدارس والجامعات، بيد أن أهم المعضلات التي يواجهها المسرحيون هي «غربتهم» داخل المحيط الاجتماعي الذي يسعون لإمتاعه بالفن المسرحي.
فما زال المنتظر من المسرح أن يتحول إلى خطاب وعظي يقدم التوجيهات والنصائح والإرشادات، وما زالت التجربة المسرحية تخلو من أي أفق معرفي أو فكري، بل هي في أغلب الأحيان مجموعة من التجارب الكوميدية الهزيلة التي تفتقد للرؤية المسرحية.
لقد انشغل المسرحيون السعوديون طويلاً بالسؤال الصعب وهو مبررات غياب العنصر النسوي عن المشاركة المسرحية، وهو السؤال الذي ينشغل به المسرحيون عن آفاق الشكل التعبيري على خشبة العرض، فما دام المسرح لا يشكل بعداً ثقافياً وما دام منفصلاً عن تطور أو تصوير جوانب التعبير المختلفة لدى الإنسان الممثل والمتلقي، فإن غياب المرأة أو حضورها ليس مهماً بذاته، ما دامت المرأة غائبة وغير حاضرة على الصعيد الاجتماعي.
في يوم احتفال المسرحيين في العالم بيومهم العالمي (الذي مرّ أواخر الشهر الماضي، مارس/ آذار) يقف الممثلون السعوديون مشدوهين أمام تجربتهم التي لم تخلق لهم حتى الآن ما يمكن أن يصطلح عليه بالإرث الفني المسرحي، ولم تراكم تجاربهم المسرحية بحيث يمكن أن تكوّن تجربة ناضجة بالرغم من أن الحركة المسرحية السعودية تنمو وتتصاعد وتتعدد مسرحياتها وفرقها ومشاركاتها الخارجية من دون أن تنمو قاعدتها الجماهيرية، فما زالت نسبة ضئيلة إلى الحد الذي لا يمكن حسابه والاعتماد عليه، تحضر العروض المسرحية في المناسبات. ومن حق المسرحيين السعوديين القول إنهم يجتهدون ويحاولون وينجحون أحياناً في لفت النظر إليهم محلياً وعربياً عبر نجاحات بعض فرقهم الفنية في المشاركات الفنية، لكن ليت هذه الفرق وجمعياتها وجامعاتها تنجح في اجتذاب الجمهور المحلي.

السينما 

أول من أدخل دور العرض السينمائية إلى المملكة العربية السعودية هم الموظفون في (شركة العربية الأمريكية للزيت آنذاك) بمدينة الظهران، التي أصبحت الآن شركة أرامكو، وكان ذلك في مجمعاتهم السكنية الخاصة بهم في السعودية خلال فترة الثلاثينيات الميلادية، واستمر الوضع على ما هو عليه حتى فترة بداية الثمانينات الميلادية. ومع بداية الخمسينيات الميلادية بدأ ما يُعرف بـ "سينما الأحواش" في عدة مدن سعودية، ويقصد بها تقديم العروض في مساحات مفتوحة حول المنازل، كما اشتهرت الأحواش بأسماء مُلّاكها. وبموازاة ذلك كانت هناك عروض في عدد من الأندية الرياضية السعودية استمرت حتى نهاية سبعينيات القرن الماضي، وكان الحضور فيها مقتصراً على الرجال فقط. واستمر الوضع كذلك حتى ديسمبر عام 2017م، حين تقرر السماح بفتح دور السينما في السعودية.

الدراما التلفزيونية 

يبدأ تاريخ الدراما التلفزيونية السعودية مع بدايات الستينات الميلادية من القرن العشرين تزامناً مع تأسيس التلفزيون السعودي الحكومي في ذلك الوقت، وإنتشرت الدراما السعودية عربياً مع ظهور الفضائيات السعودية الخاصة في بداية التسعينات مثل إم بي سي (توضيح) وشبكة راديو وتلفزيون العرب.

الغناء 

تتناقل الأجيال الفنون الموسيقية في العالم العربي عامة شفهياً، واشتركت أو تشابهت في معظم القوالب الغنائية المتداولة بينها، ويعود ذلك لاختلاط الثقافة في الإقليمين الغـربي والشرقي من الجزيرة العربية بثقافات وعادات شعوب أخرى مجاورة، وتنوعت الموسيقى والغناء باختلاف المناطق والمناسبات الاجتماعية، بعض هذه الأشكال والأنواع الغنائية يعتمد على المهن والبيئات، مثل الهيجنة (الغناء من فوق الهجن، والهجن هو الخفيف السريع من الإبل)، وحداء السواني (عملية استخراج الماء بواسطة الإبل والثيران والحمير) وحداء الإبل، والدانة التي اشتهرت في سواحل أغلب مدن الخليج وغرب السعودية لارتباطها بالبحر، وأغاني البناء والفلاحة والطحن ونحوها. بينما هناك مكونات أساسية منها الأشكال الشعرية والأنماط اللحنية والألوان الإيقاعية وحركات الرقص التي تشكِّل طُرقَ الأداء والتلحين والكتابة الشعرية، المرتبطة بمناطق جغرافية معينة: مثل فن السامري في نجد، والخبيتي والرديح (البدواني) والعرضة النجدية والمسحوب والرفيحي، والصخري، والدحة والهجيني في شمال ووسط السعودية، وشعر المحاورة والكسرة وفن الصهبة، والفرعي والحدري، والمجس والمجرور، وزفة الخريط واحتفالات الأعياد: مثل الجكر، والغزالة والناقي، كما نجد الغناء الشعبي في مدينة يُنبع على آلة السمسمية، وفن النهمة (غناء البحر) في الأحساء. كما أن هناك ملامح مشتركة مثل فن المجرور الطائفي المنشأ وفن المجس (الموَّال المكي)، أما فن الدان فهو مشترك بين المنطقتين الغربية والجنوبية، وبالنسبة لفن العرضة والسامري فهو مشترك بين حائل والقصيم ونجد والأحساء، على الرغم من اختلافها قليلاً في الأحساء حيث تأتي بفن النهمة (غناء البحر). وفي المنطقة الشرقية نجد فن الصوت (الخليجي) وأغاني البحر وأغاني العمل مثل الهيدة ودق الحب والحساوي لاستقبال العائدين من البحر، والعرضة الحساوية، وكذلك الليوة والفريسة والحجازي والزهيري، أما في جنوب السعودية فاشتهرت العرضة الجنوبية والمعراض والدمة والخطوة والزحفة والربخة والمثلوثة والزامل والعصابية والعكيري.

بدأت الأغنية السعودية بالتشكل في بدايات الخمسينات الميلادية، بألحان أكثر تركيباً تأثرت بالحركة الغنائية العربية الأوسع في ذلك الوقت، التي قاد إليها ظهور تقسيم للعمل الفني بين المغني والملحن، وكان من أبرز أسماء هذا الجيل مطلق الذيابي وطارق عبدالحكيم ومحمد الإدريسي وعبدالله محمد وأبو سعود الحمادي وشادي الرياض (سعد اليحيى)، وغيرهم ممن وضع الأسس الأولى لهوية الغناء السعودي، وقد رافق صعود هذا الجيل ظهور بعض المؤسسات التي عززت من نشاطهم وحضورهم، ابتداءً من تأسيس الإذاعة في جدة، وتوفر قسم للموسيقى في مديريتها غرب السعودية، إلى ظهور تلفزيون أرامكو وتسجيل الأسطوانات في البحرين والأحساء.

يعتبر طارق عبد الحكيم الأب الأكاديمي للأغنية السعودية كما أنه مؤسِّس مدرسة موسيقى الجيش العربي السعودي، التي انطلقت عام 1953م، معنيةً بتدريس الموسيقى والنظريات الموسيقية تدريساً أكاديمياً، وهي إحدى لبنات الأساس في نشأة الأغنية السعودية، كما برز عدد من الفنانين على مستوى العالم العربي منهم: الراحل طلال مداح و محمد عبده وخالد عبد الرحمن وراشد الماجد وعبد المجيد عبد الله وعبادي الجوهر ورابح صقر وعبدالرب إدريس.

الفن التشكيلي 

كانت الحرف اليدوية هي البدايات الأولى للفن التشكيلي السعودي بمفهومه الحديث، لينضم إلى فنون سبقته مثل الخط العربي والأعمال الحرفية، إذ صبغت الحرف بأشكالها المتنوعة منتجات الحياة اليومية من زخارف وأدوات وزينة ولباس، ومثّلت شكلاً من أشكال الممارسة الفنية بالمجتمع السعودي في فترة ما قبل التحديث.

وعلى خلاف الفنون الحديثة، لم تكن الحرف اليدوية تقتصر على وظيفتها الجمالية، بل ارتبطت بسُبل العيش، حيث تنشط بشكل موسمي في الأسواق. كما احتل الخط العربي رمزية عالية لارتباطه بتدوين القرآن الكريم، وتمتع بتقاليد مستقرة تتجاوز الممارسة المحلية، إذ كان يتم توارثه عن طريق نظام الإجازة، بالإضافة إلى كونه أول الفنون ارتباطاً بالتعليم النظامي مع تأسيس مدارس الفلاح في مدينتيّ جدة ومكة المكرمة عام 1323هـ/ 1905م، التي تخرج منها الخطاط الشيخ محمد طاهر الكُردي، الذي ترك كتابات عديدة في هذا الفن. وبعدها في المعهد العلمي السعودي بمكة المكرمة الذي يُعد أول مدرسة نظامية في العهد السعودي، حيث درس في المعهد آنذاك الخطاط محمد أديب، وهو الذي عُهد إليه وضع التصاميم الفنية للعملات النقدية والطوابع البريدية بعهد الملك عبد العزيز آل سعود.  

كانت البداية الحقيقية للفنون التشكيلية في المملكة باعتراف كثير من الباحثين ومؤرخي الفن في السعودية بعد اعتماد مادة التربية الفنية، كمادة أساسية ضمن مواد التعليم العام في المملكة للبنين عام 1957م وللبنات عام 1959م. تلك البداية كانت تعتمد على الممارسة الفنية التعليمية باستخدام قلم الرصاص، وألوان الباستيل، والشمع، والفحم. وبذلك بدأت الفنون التشكيلية تنمو ببطء، ممثلة في إنتاج مجموعة من الفنانين الهواة، أغلبهم من مدرسي التربية الفنية وبعض الطلاب الموهوبين، حيث كان الحصاد بطيئاً، فإعداد وتشكيل الأفراد قد يأخذ وقتاً طويلا، من أجل أن تتبلور أفكار الأجيال الجديدة، وتتحرر من المؤثرات الأجنبية المختلفة لتتبلور بوضوح معالم الشخصية الفنية السعودية. وقد جاءت نتائج اعتماد هذه المادة سريعة، ففي عام 1378هـ وهو عام البداية الحقيقية للمعارض الفنية المدرسية عممت وزارة المعارف -وزارة التعليم حالياً- هذه المادة على جميع مراحل التعليم العام. كما شهد العام نفسه دعماً حكومياً غير مسبوق وعلى أعلى مستوى. فقد أفتتح ملك المملكة العربية السعودية آنذاك الملك سعود بن عبد العزيز آل سعود أول معرض فني مدرسي أقيم في نفس العام وضم جميع المراحل التعليمية بالمملكة. ويصف محمد الرصيص افتتاح ذلك المعرض وآثاره بأنه في عام 1378هـ / 1958م، أُقيم أول معرض فني من إنتاج طلاب مدارس التعليم العام بمقر وزارة المعارف بالرياض، وقد افتتحه الملك سعود بن عبد العزيز (يرحمه الله) وكان الملك فهد وزيراً للمعارف آنذاك. وقد أعتبر الحدث تتويجاً لقرار وزارة المعارف بتدريس مادة التربية الفنية بالمدارس واحتضان رسمي للفنون التشكيلية. كما ساعد على إقامة المعارض الفنية المدرسية في جميع مناطق السعودية بعد ذلك حتى الآن، وهذا يساعد بدوره على ظهور المواهب الفنية الصغيرة في وقت مبكر لتشق طريقها في عالم الفن مستقبلاً.

تكونت بذلك أول قاعدة لإبراز الفن التشكيلي المتمثل في إنتاج مجموعة من الفنانين التلقائيين والهواة الذين مارسوا الإنتاج الفني من خلال مادة التربية الفنية بالتعليم العام، حيث كانت هذه المعارض المدرسية بمثابة تعريف للمجتمع بماهية الفنون التشكيلية، كما كانت مصدراً لإبراز المبدعين في مجال الفنون التشكيلية. وتتابعت بعد ذلك المعارض المدرسية ففي عام 1379هـ/1959م «أقيم معرض جماعي للمدارس الثانوية بالسعودية في الرياض، ففازت المدرسة العزيزية من مكة المكرمة بالمرتبة الأولى وكان الفائز الأول فيها هو رائد الفن السعودي فيما بعد الدكتور عبد الحليم رضوي وكان اسم اللوحة (قرية)، وهي تصور منازل طينية متفرقة مع أشجار النخيل. وفي عام 1382هـ/1962م جرت بعض التعديلات على برامج وأنشطة التربية الفنية، وهو نفس العام الذي عاد فيه أغلبية المبتعثين في هذا التخصص من مصر. أما أول معرض تشكيلي شخصي أقيم في السعودية فكان عبد الحليم رضوي في نادي البحر الأحمر في مدينة جدة عام 1965م.

غير أن العلامة الفارقة في ولادة الوسط التشكيلي كانت مع إنشاء معهد التربية الفنية للمعلمين بالرياض عام 1385هـ/1965م، ونظراً لغياب الأكاديميات المتخصصة في الفنون الجميلة، مارس المعهد التعليمي في غرضه -أي تخريج معلمي التربية الفنية- دور هذه الأكاديميات، وضم طاقمه التعليمي فنانين عرب كبار أمثال العراقيين شاكر حسن آل سعيد وسعدي الكعبي.

خرَّج المعهد أولى دفعاته عام 87-1388هـ/67-1968م، والتي ضمت العديد من رواد الفن التشكيلي السعودي مثل علي الرزيزاء ومحمد الرصيص ومنصور كردي ومحمد المنيف وعبدالحميد البقشي وعبدالله حماس وغيرهم. كما أسهم المعهد في تكوين الخلفية الفنية الأساسية لكثير من فناني السعودية، وساعد على نشر إنتاجهم في معرض سنوي يقيمه نهاية كل سنة دراسية، وبعد أن أسس المعهد الجيل الثاني وجزءًا من الجيل الثالث للفنانين التشكيليين السعوديين، أغلق أبوابه عام 1410هـ/1990م.

مراجع
الفن السعودي تعود بدايات الفن في المملكة العربية السعودية إلى عاممن خلال فن المسرح حيث تم تقديم عرض مسرحي سعودي في منطقة القصيم ب عنوان « حوار بين جاهل ومتعلم » و كان أمام عبد العزيز آل سعود و من بعد ها انطلقت الفنون ب شكل عام في السعودية . المسرح في عام بدأت أولى محاولات المسرح في المملكة على يد أحمد السباعي حيث قام ب تأسيس فرقة مسرحية في مكة ، و ظل المسرح في السعودية ذا طابع مدرسي حيث أن كثيرا من العروض المسرحية تقدم على مسارح المدارس و الجامعات ب الإضافة ل العروض المسرحية في فترة الأعياد و هو يعتبر مسرح ضعيف ومتواضع ب سبب غياب الدعم الحكومي عن ه ف لا يوجد مسارح و لا أكاديميات مسرحية . نشأة المسرح السعودي ب الرغم من أن المسرح العربي تأسس قبل نحوعاماً على يد مارون النقاشـ الذي قدم أول مسرحية عربية عامفي ببروت حملت اسم « البخيل » ، ف إن هذا الفن احتاج ل أكثر من قرن حتى يتبرعم وينمو ب بطء في المملكة العربية السعودية . ف قد شهدت الخمسينات أول بوادر التجربة المسرحية السعودية ، حين أسس أحمد السباعي مسرح قريش في مكة المكرمة ، و اختار مسرحية « صقر قريش » لتعرض في ليلة الافتتاح ، و ب الرغم من أن هذه التجربة تعرضت للإجهاض قبل أن ترى النور ، ف قد كانت أول تباشير التشكيل المسرحي في المملكة ، ولعل ها كانت قادرة في حال نجاح ها على صياغة شكل جاد وحقيقي ل صورة المسرح السعودي الذي ظل منذ ذلك الوقت ي تشكل بتجارب شخصية أو نخبوية ، صاعدة أحياناً ومتعثرة في أكثر الأوقات . في السياق التاريخي التوثيقي بدأت ما يمكن اليوم تسمية ها « مجازاً » الحركة المسرحية السعودية مع تأسيس المملكة ، من خلال تقديم مسرحيات تاريخية و دينية ، تعتمد في نصوص ها على الكتب المدرسية مثل مسرحيات « صلاح الدين » و « عبد الرحمن الداخل » ، و « القناعة » ، و « عاقبة الطمع » ، و هي المرحلة الأولى التي امتدت حتى عامـ . ومر المسرح السعودي ب مرحلة أخرى منذ عامـ ـ حتى ، و هي الفترة التي شهدت مسرحيات للكبار و الصغار و كانت تركز على الدروس الاجتماعية ذات التراكيب الدرامية الترويحية مثل مسرحيات « الغواص » ، و « ل ك يوم يا ظالم » ، و « حرام حرام » ، و كانت تقدم عن طريق المدارس والأندية . وتمتاز هذه الفترة ببروز مسرحيات من تأليف الكتاب السعوديين . المرحلة الثالثة ، وتمتد من عامـ و حتى اليوم ، و قد بدأت باحتفالات الأندية الرياضية و المدارس على مستوى مناطق المملكة و اختيار المسرحيات الناجحة و دمج بعض ها ل الدخول في مسابقات الفنون المسرحية ، وتميزت بتركيز شديد من الأندية و المدارس على مسرح الطفل و الشباب ، و قد برز من كتاب تلك الفترة : عبد الله حسن و محمد الحمد و إبراهيم خميس و عبد الرحمن المريخي و محمد رجب وناصر المبارك و علي المصطفى . و في هذا السياق ظّلت المدارس والأندية تمثل الانطلاقة الأولى للمسرح ، و اعتبر التمثيل و بعد ه الفنون الإبداعية المتعلقة ب ه كال تأليف وال إخراج إحدى أدوات الأنشطة الطلابية أو أنشطة الفرق الفنية التابعة للأندية ، و لم تكن هذه التجارب واهنة دائماً ف قد برزت عدة مسرحيات من ها « سبع صنايع والبخت ضايع » ، و « البحث عن الكنز » و هما ل عبد الله حسن ، و « ليلة النافلة » ، و « قرية اسم ها السلام » ل عبد الرحمن المريخي . و في عامـ برزت الجمعية العربية للثقافة و الفنون و عرضت مسرحية « بيت من ليف » لناصر المبارك ، و « الحل المفقود » ل عبد الرحمن المريخي ، في المنطقة الشرقية ، ومسرحية « كان هنا بيت نا » ل محمد خضر ، و « حضارة الإسلام » ل محمد سليمان الشايقي ، و « من يكمل الثاني » ل محمد عريف في المنطقة الغربية . إشكالية ثقافية لعل أهم إشكاليات المسرح السعودي ، هي الإشكالية الثقافية ، و في رأي الدكتور معجب الزهراني ف إن المسرح السعودي « يعاني من إشكالية التمييز بين ثقافتين : ثقافة الداخل وثقافة الساحل » ، معتبراً « ان التنوع ال ثقافي الذي تحفل ب ه المملكة من حيث اختلاف العادات و التقاليد و الأعراف من شأن ه ان يثري أي تجربة مسرحية متعددة ، لكن هذا الجانب لم يستثمر ، ل عدم وجود جهاز مسرحي فاعل ومتحرر وقادر على استثمار الموروث الشعبي لتحويل ه إلى فن مسرحي » . وبرأي الزهراني ف إن « مسرحنا المحلي أو الوطني س يظل يعاني هامشية ه وغربة ه وغياب ه ما لم تطرح وتناقش وتحل قضايا ه ومشاكله من وجهة نظر الكاتب المسرحي و الممثل المسرحي وا المخرج المسرحي والتقني المسرحي والمحب ل العرض المسرحي من المثقفين و الناس العاديين ، أما إن غابت عنا هذه الحقيقة البسيطة ، أو استسلمنا أكثر ف أكثر لوجهات نظر من لا يفق ه شيئاً في المسرح و من لا يحب ه ، أو من يعادي ه ، فالامور س تستمر كما هي علي ه الآن ، أي س تظل الإشكالية قائمة تعطل كل جهد وتبدد كل طاقة ، وتدفع بالكثيرين إلى نسيان حكاية المسرح أو اللامبالاة تجاه ها » . و يتحدث المسرحيون السعوديون عن « غياب » المسرح عن وسائل و أدوات التعبير الفني ، ضاربين المثل بالهامشية التي ترزح تحت ها الحركة المسرحية ب المقارنة مع الرياضة مثلاً ، ويتحدثون عن غياب أبسط مقومات العمل المسرحي كالمسرح ذات ه ، و وجود هذا الفن كواحد من أشكال التصنيف الفني التي تحظى ب الرعاية ، بدل أن يبقى الفن المسرحي حكراً على الفرق غير المحترفة ، أو ملحقاً ب الأنشطة الطلابية ، في المدارس و الجامعات ، بيد أن أهم المعضلات التي يواجه ها المسرحيون هي « غربة هم » داخل المحيط الاجتماعي الذي يسعون لإمتاع ه بالفن المسرحي . ف ما زال المنتظر من المسرح أن يتحول إلى خطاب وعظي يقدم ال توجيهات والنصائح والإرشادات ، و ما زالت التجربة المسرحية تخلو من أي أفق معرفي أو فكري ، بل هي في أغلب الأحيان مجموعة من التجارب الكوميدية الهزيلة التي تفتقد للرؤية المسرحية . لقد انشغل المسرحيون السعوديون طويلاً ب السؤال الصعب و هو مبررات غياب العنصر النسوي عن المشاركة المسرحية ، و هو السؤال الذي ينشغل ب ه المسرحيون عن آفاق الشكل التعبيري على خشبة العرض ، ف ما دام المسرح لا يشكل بعداً ثقافياً و ما دام منفصلاً عن تطور أو تصوير جوانب التعبير المختلفة لدى الإنسان الممثل والم تلقي ، ف إن غياب المرأة أو حضور ها ليس مهماً ب ذات ه ، ما دامت المرأة غائبة و غير حاضرة على الصعيد الاجتماعي . في يوم احتفال المسرحيين في العالم بيوم هم العالمي ( الذي مرّ أواخر الشهر الماضي ، مارس / آذار ) يقف الممثلون السعوديون مشدوهين أمام تجربة هم التي لم تخلق ل هم حتى الآن ما يمكن أن يصطلح علي ه بالإرث الفني المسرحي ، و لم تراكم تجارب هم المسرحية ب حيث يمكن أن تكوّن تجربة ناضجة ب الرغم من أن الحركة المسرحية السعودية تنمو و تتصاعد و تتعدد مسرحيات ها وفرق ها ومشاركات ها الخارجية من دون أن تنمو قاعدة ها الجماهيرية ، ف ما زالت نسبة ضئيلة إلى الحد الذي لا يمكن حساب ه و الاعتماد علي ه ، تحضر العروض المسرحية في المناسبات . و من حق المسرحيين السعوديين القول إن هم يجتهدون و يحاولون وينجحون أحياناً في لفت النظر إلي هم محلياً وعربياً عبر نجاحات بعض فرق هم الفنية في المشاركات الفنية ، لكن ليت هذه الفرق وجمعيات ها وجامعات ها تنجح في اجتذاب الجمهور المحلي . السينما أول من أدخل دور العرض السينمائية إلى المملكة العربية السعودية هم الموظفون في ( شركة العربية الأمريكية للزيت آنذاك ) ب مدينة الظهران ، التي أصبحت الآن شركة أرامكو ، و كان ذلك في مجمعات هم السكنية الخاصة ب هم في السعودية خلال فترة الثلاثينيات الميلادية ، واستمر الوضع على ما هو علي ه حتى فترة بداية الثمانينات الميلادية . و مع بداية الخمسينيات الميلادية بدأ ما يُعرف بـ " سينما الأحواش " في عدة مدن سعودية ، ويقصد ب ها تقديم العروض في مساحات مفتوحة حول المنازل ، كما اشتهرت الأحواش بأسماء مُلّاك ها . و ب موازاة ذلك كانت هناك عروض في عدد من الأندية الرياضية السعودية استمرت حتى نهاية سبعينيات القرن الماضي ، و كان الحضور في ها مقتصراً على الرجال فقط . واستمر الوضع كذلك حتى ديسمبر عام ، حين تقرر السماح ب فتح دور السينما في السعودية . الدراما التلفزيونية يبدأ تاريخ الدراما التلفزيونية السعودية مع بدايات الستينات الميلادية من القرن العشرين تزامناً مع تأسيس التلفزيون السعودي الحكومي في ذلك الوقت ، وإنتشرت الدراما السعودية عربياً مع ظهور الفضائيات السعودية الخاصة في بداية التسعينات مثل إم بي سي ( توضيح ) وشبكة راديو وتلفزيون العرب . الغناء تتناقل الأجيال الفنون الموسيقية في العالم العربي عامة شفهياً ، واشتركت أو تشابهت في معظم القوالب الغنائية المتداولة بين ها ، و يعود ذلك لاختلاط الثقافة في الإقليمين الغـربي والشرقي من الجزيرة العربية بثقافات وعادات شعوب أخرى مجاورة ، و تنوعت الموسيقى والغناء ب اختلاف المناطق والمناسبات الاجتماعية ، بعض هذه الأشكال و الأنواع الغنائية يعتمد على المهن والبيئات ، مثل الهيجنة ( الغناء من فوق الهجن ، والهجن هو الخفيف السريع من الإبل ) ، وحداء السواني ( عملية استخراج الماء ب واسطة الإبل والثيران والحمير ) وحداء الإبل ، والدانة التي اشتهرت في سواحل أغلب مدن الخليج وغرب السعودية لارتباط ها ب البحر ، وأغاني البناء والفلاحة والطحن ونحو ها . بينما هناك مكونات أساسية من ها الأشكال الشعرية والأنماط اللحنية والألوان الإيقاعية وحركات الرقص التي تشكِّل طُرقَ الأداء والتلحين والكتابة الشعرية ، المرتبطة بمناطق جغرافية معينة : مثل فن السامري في نجد ، والخبيتي والرديح ( البدواني ) والعرضة النجدية والمسحوب والرفيحي ، والصخري ، والدحة والهجيني في شمال ووسط السعودية ، و شعر المحاورة والكسرة و فن الصهبة ، والفرعي والحدري ، والمجس والمجرور ، وزفة الخريط واحتفالات الأعياد : مثل الجكر ، والغزالة والناقي ، كما نجد الغناء الشعبي في مدينة يُنبع على آلة السمسمية ، و فن النهمة ( غناء البحر ) في الأحساء . كما أن هناك ملامح مشتركة مثل فن المجرور الطائفي المنشأ و فن المجس ( الموَّال المكي ) ، أما فن الدان ف هو مشترك بين المنطقتين الغربية والجنوبية ، و ب النسبة لفن العرضة والسامري ف هو مشترك بين حائل والقصيم و نجد والأحساء ، على الرغم من اختلاف ها قليلاً في الأحساء حيث تأتي بفن النهمة ( غناء البحر ) . و في المنطقة الشرقية نجد فن الصوت ( الخليجي ) وأغاني البحر وأغاني العمل مثل الهيدة ودق الحب والحساوي ل استقبال العائدين من البحر ، والعرضة الحساوية ، و كذٰلك الليوة والفريسة والحجازي والزهيري ، أما في جنوب السعودية فاشتهرت العرضة الجنوبية والمعراض والدمة والخطوة والزحفة والربخة والمثلوثة والزامل والعصابية والعكير ي . بدأت الأغنية السعودية بال تشكل في بدايات الخمسينات الميلادية ، بألحان أكثر تركيباً تأثرت ب الحركة الغنائية العربية الأوسع في ذلك الوقت ، التي قاد إلي ها ظهور تقسيم ل العمل الفني بين المغني والملحن ، و كان من أبرز أسماء هذا الجيل مطلق الذيابي و طارق عبدالحكيم و محمد الإدريسي وعبدالله محمد و أبو سعود الحمادي وشادي الرياض ( سعد اليحيى ) ، و غير هم من من وضع الأسس الأولى لهوية الغناء السعودي ، و قد رافق صعود هذا الجيل ظهور بعض المؤسسات التي عززت من نشاط هم وحضور هم ، ابتداءً من تأسيس الإذاعة في جدة ، و توفر قسم للموسيقى في مديريت ها غرب السعودية ، إلى ظهور تلفزيون أرامكو وتسجيل الأسطوانات في البحرين والأحساء . يعتبر طارق عبد الحكيم الأب الأكاديمي للأغنية السعودية كما أن ه مؤسِّس مدرسة موسيقى الجيش العربي السعودي ، التي انطلقت عام ، معنيةً ب تدريس الموسيقى والنظريات الموسيقية تدريساً أكاديمياً ، و هي إحدى لبنات الأساس في نشأة الأغنية السعودية ، كما برز عدد من الفنانين على مستوى العالم العربي من هم : الراحل طلال مداح و محمد عبد ه و خالد عبد الرحمن وراشد الماجد و عبد المجيد عبد الله وعبادي الجوهر ورابح صقر وعبدالرب إدريس . الفن التشكيلي كانت الحرف اليدوية هي البدايات الأولى للفن التشكيلي السعودي ب مفهوم ه الحديث ، ل ينضم إلى فنون سبقت ه مثل الخط العربي والأعمال الحرفية ، إذ صبغت الحرف بأشكال ها المتنوعة منتجات الحياة اليومية من زخارف و أدوات وزينة ولباس ، ومثّلت شكلاً من أشكال ال ممارسة الفنية ب المجتمع السعودي في فترة ما قبل التحديث . و على خلاف الفنون الحديثة ، لم تكن الحرف اليدوية تقتصر على وظيفت ها الجمالية ، بل ارتبطت بسُبل العيش ، حيث تنشط ب شكل موسمي في الأسواق . كما احتل الخط العربي رمزية عالية لارتباط ه بتدوين القرآن الكريم ، وتمتع بتقاليد مستقرة تتجاوز ال ممارسة المحلية ، إذ كان يتم توارثه عن طريق نظام الإجازة ، ب الإضافة إلى كون ه أول الفنون ارتباطاً ب التعليم النظامي مع تأسيس مدارس الفلاح في مدينتي ي جدة ومكة المكرمة عامـ / ، التي تخرج من ها الخطاط الشيخ محمد طاهر الكُردي ، الذي ترك كتابات عديدة في هذا الفن . و بعد ها في المعهد العلمي السعودي بمكة المكرمة الذي يُعد أول مدرسة نظامية في العهد السعودي ، حيث درس في المعهد آنذاك الخطاط محمد أديب ، و هو الذي عُهد إلي ه وضع التصاميم الفنية ل العملات النقدية والطوابع البريدية ب عهد الملك عبد العزيز آل سعود . كانت البداية الحقيقية للفنون التشكيلية في المملكة باعتراف كثير من الباحثين ومؤرخي الفن في السعودية بعد اعتماد مادة التربية الفنية ، كمادة أساسية ضمن مواد التعليم العام في المملكة ل البنين عام وللبنات عام . تلك البداية كانت تعتمد على ال ممارسة الفنية التعليمية ب استخدام قلم الرصاص ، وألوان الباستيل ، والشمع ، والفحم . و ب ذٰلك بدأت الفنون التشكيلية تنمو ب بطء ، ممثلة في إنتاج مجموعة من الفنانين الهواة ، أغلب هم من مدرسي التربية الفنية و بعض الطلاب الموهوبين ، حيث كان الحصاد بطيئاً ، فإعداد و تشكيل الأفراد قد يأخذ وقتاً طويلا ، من أجل أن تت بلور أفكار الأجيال الجديدة ، وتتحرر من المؤثرات الأجنبية المختلفة لتت بلور ب وضوح معالم الشخصية الفنية السعودية . و قد جاءت نتائج اعتماد هذه المادة سريعة ، ف في عامـ و هو عام البداية الحقيقية للمعارض الفنية المدرسية عممت وزارة ا المعارف - وزارة التعليم حالياً - هذه المادة على جميع مراحل التعليم العام . كما شهد العام نفس ه دعماً حكومياً غير مسبوق و على أعلى مستوى . ف قد أفتتح ملك المملكة العربية السعودية آنذاك الملك سعود بن عبد العزيز آل سعود أول معرض فني مدرسي أقيم في نفس العام و ضم جميع المراحل التعليمية ب المملكة . ويصف محمد الرصيص افتتاح ذلك المعرض و آثار ه ب أن ه في عامـ / ، أُقيم أول معرض فني من إنتاج طلاب مدارس التعليم العام ب مقر وزارة ا المعارف ب الرياض ، و قد افتتح ه الملك سعود بن عبد العزيز ( يرحم ه الله ) و كان الملك فهد وزيراً ل المعارف آنذاك . و قد أعتبر الحدث تتويجاً ل قرار وزارة ا المعارف ب تدريس مادة التربية الفنية ب المدارس واحتضان رسمي للفنون التشكيلية . كما ساعد على إقامة المعارض الفنية المدرسية في جميع مناطق السعودية بعد ذلك حتى الآن ، و هٰذا يساعد ب دور ه على ظهور المواهب الفنية الصغيرة في وقت مبكر لتشق طريق ها في عالم الفن مستقبلاً . تكونت ب ذٰلك أول قاعدة لإبراز الفن التشكيلي المتمثل في إنتاج مجموعة من الفنانين التلقائيين والهواة الذين مارسوا الإنتاج الفني من خلال مادة التربية الفنية ب التعليم العام ، حيث كانت هذه المعارض المدرسية ب مثابة تعريف ل المجتمع بماهية الفنون التشكيلية ، كما كانت مصدراً لإبراز المبدعين في مجال الفنون التشكيلية . وت تابعت بعد ذلك المعارض المدرسية ف في عامـ / 1959م « أقيم معرض جماعي للمدارس الثانوية بالسعودية في الرياض ، ف فازت المدرسة العزيزية من مكة المكرمة بالمرتبة الأولى و كان الفائز الأول في ها هو رائد الفن السعودي فيما بعد الدكتور عبد الحليم رضوي و كان اسم اللوحة ( قرية ) ، و هي تصور منازل طينية متفرقة مع أشجار النخيل . و في عامـ / 1962م جرت بعض التعديلات على برامج و أنشطة التربية الفنية ، و هو نفس العام الذي عاد في ه أغلبية المبتعثين في هذا التخصص من مصر . أما أول معرض تشكيلي شخصي أقيم في السعودية ف كان عبد الحليم رضوي في نادي البحر الأحمر في مدينة جدة عام . غير أن العلامة الفارقة في ولادة الوسط التشكيلي كانت مع إنشاء معهد التربية الفنية للمعلمين ب الرياض عامـ / 1965م ، و نظرا ل غياب الأكاديميات المتخصصة في الفنون الجميلة ، مارس المعهد التعليمي في غرض ه - أي تخريج معلمي التربية الفنية - دور هذه الأكاديميات ، و ضم طاقم ه التعليمي فنانين عرب كبار أمثال العراقيين شاكر حسن آل سعيد وسعدي الكعبي . خرَّج المعهد أولى دفعات ه عامـ / 67 - 1968م ، و التي ضمت العديد من رواد الفن التشكيلي السعودي مثل علي الرزيزاء و محمد الرصيص ومنصور كردي و محمد المنيف و عبدالحميد البقشي وعبدالله حماس و غير هم . كما أسهم المعهد في تكوين الخلفية الفنية الأساسية ل كثير من فناني السعودية ، وساعد على نشر إنتاج هم في معرض سنوي يقيم ه نهاية كل سنة دراسية ، و بعد أن أسس المعهد الجيل الثاني وجزءًا من الجيل الثالث للفنانين التشكيليين السعوديين ، أغلق أبواب ه عامـ / 1990م . مراجع