السقطة (ألبير كامو)
السقطة هي رواية فلسفية كتبها ألبير كامو، ونشرت لأول مرة في عام 1956، وتعتبر اخر عمل متكامل للكاتب. تدور احداثها في أمستردام.. وتتكون الرواية من سلسلة من المونولوجات الدرامية على لسان «قاض تائب» يدعى جان بابتيست كلامانس، حيث يكشف سيرة حياته إلى شخص غريب (المتلقي). وباسلوب يرتقي إلى مستوى الاعتراف، يتحدث كلامانس عن نجاحه باعتباره محامي دفاع باريسي ثري، يحظى باحترام كبير من قبل زملائه. و«السقوط» النهائي للبطل من بركات النعيم التي كان يعيشها، يراد منه سقوط الإنسان من جنة عدن. كما وتتناول الرواية مواضيع البراءة والسجن والعدم والحقيقة. 
في مديح موجه إلى ألبير كامو، وصف الفيلسوف الوجودي جان بول سارتر الرواية بأنها «قد تكون الأجمل والأقل فهما» من بين روايات كامو.

مكان الحدث
نرى ان بطل الرواية (كلامانس) كثيرا ما يتحدث عن حبه للاماكن المرتفعة والمفتوحة - كل شيء من القمم السامية إلى الممرات العليا في السفن. ويفسر ذلك بانه: «لم يسبق لي أن شعرت بالراحة، إلا وسط الاماكن السامقة، حتى في تفاصيل الحياة اليومية، كنت في حاجة إلى الشعور بالسمو» (السقطة، 22). ومن المفارقة أن كلامانس يقود صديقه العزيز بعيدا عن التماثلات الإنسانية للمدينة الخلابة وجلوسه في فسحة ساحلية. فمكان أمستردام، كمدينة، يقع تحت مستوى سطح البحر، وبالتالي يفترض أهمية خاصة بالنسبة للراوي. علاوة على ذلك، توصف أمستردام عموما في الرواية كمكان بارد ورطب حيث طبقة سميكة من الضباب تخيم باستمرار على الشوارع المزدحمة والمضاءة بمصابيح النيون. وعند قراءة الصفحات الأولى، نجد ان كلامانس يتحدث بصورة عفوية ومتقطعة:
«هل لاحظت أن قنوات امستردام المركزية تشبه ساحات الجحيم؟ جحيم الطبقة المتوسطة، طبعا، التي تعيش فيها الأحلام السيئة. وحين يأتي أحد من الخارج، وبينما يسير تدريجيا عبر هذه الساحات، تصبح الحياة - وبالتالي جرائمها - أشد كثافة وظلام. ونحن الآن في الساحة الاخيرة. (السقطة، 15)».

أمستردام
تظهر قنوات أمستردام، عند النظر إليها من الجو، على شكل سلسلة من الساحات المركزية خارجة من وسط المدينة، الامر الذي قاد الكاتب لربطها بساحات الجحيم.
«الساحة الأخيرة من الجحيم» هي موقع المنطقة الحمراء في أمستردام وموقع حانة اسمها مكسيكو سيتي، يتردد كلامانس عليها كل ليلة، حيث يتكشف الجزء الأكبر من روايته تدريجيا. فحانة (مكسيكو سيتي، في أمستردام)، بالتالي توضح المكان، حرفيا ومجازيا، بسقوط كلامانس من اعلى قمم مجتمع باريس الارستقراطي إلى عالم امستردام المظلم والكئيب والمليء بالرذيلة.. العالم الذي يشبه عالم دانتي، حيث تهيم النفوس المعذبة بلا هدف... 
في الواقع، لقد بحث النقاد أوجه الشبه بين سقوط كلامانس وجحيم دانتي (انظر جالبين، كنغ).
من المهم القول أن القصة تتناول خلفية الحرب العالمية الثانية والمحرقة. وهنا يخبرنا كلامانس انه يعيش على بعد مسافة قصيرة من حانة مكسيكو سيتي، في ما كان يعرف - سابقا -.بالحي اليهودي، «أنا أعيش على ارض إحدى أكبر الجرائم في التاريخ»(كامو 13.. علما ان المترجم زكي انيس حسن اهمل ترجمة هذه الجملة!!). والجدير بالذكر ان تسمية الحانة يشير أيضا إلى تدمير حضارة الأزتك التي شيدت على انقاض عاصمتها المدمرة مدينة مكسيكو سيتي الحديثة.
وايضا تعتبر الرواية بمثابة محاولة لشرح كيف يمكن للبشرية ان تكون قادرة على إنتاج كل هذه الشرور...

ملخص

الحياة في باريس
تبدأ الرواية مع كلامانس وهو يجلس في حانة مكسيكو سيتي، ويتحدث بشكل عفوي إلى شخص غريب – القارئ.. وعلى الرغم من الطابع العالمي لمدينة أمستردام، يرفض النادل الرد على أي شيء إذا لم يكن باللغة الهولندية. وهكذا، عمل كلامانس كمترجم.. هو والقارئ، اكتشفا بأنهما من نفس البلد، وكلاهما من باريس.. وباشرا بالحديث عن امور موضوعية.
يخبرنا كلامانس أنه كان يعيش حياة مثالية في باريس كمحامي دفاع ناجح للغاية ويحظى باحترام كبير. والغالبية العظمى من عمله تتمحور حول قضايا «ألارامل والايتام»، أي الفقراء والمحرومين ممن كانوا عاجزين عن تقديم دفوعات مناسبة لانفسهم أمام القانون. ويروي أيضا حكايات عن كيف انه كان يشعر بالمتعة دائما عند تقديم نصائح ودية إلى الغرباء في الشارع، وكيف انه ترك مقعده للآخرين في الحافلة، وإعطاء الصدقات للفقراء، وقبل كل شيء، كيف يساعد المكفوفين على عبور الشارع. باختصار، تصور كلامانس نفسه بأنه كان يعيش بشكل خالص من اجل خدمة الآخرين و «ان هذا يعني انجاز أكثر من مجرد المطامح العادية التي يرنو اليها الاشخاص العاديون، ويعني السمو إلى القمة العليا حيث الفضيلة هي الجزاء الوحيد» (السقطة، 22).

في وقت متأخر من إحدى الليالي وهو يعبر جسر بونت رويال (الملكي) في طريقه إلى منزله بعد لقاء "عشيقته"، اقترب كلامانس من أمرأة ترتدي ملابس سوداء كانت منحنية على حافة الجسر. وحين أمعن النظر في رؤية هذه المرأة الغريبة في مثل هذه الساعة والشوارع فارغة، مضى في طريقه بعد تردد دام لحظات. ولم يكن قد سار بضع خطوات حتى سمع صوت هادر صادر عن جسد يصطدم بالماء. وقف كلامانس لمعرفة ما حدث بالضبط، لكن لم يفعل شيئا - في الواقع، انه حتى لم يلتفت لمعرفة ما يجري. كان صوت الصراخ، "قد تكرر عدة مرات، لشخص يغرق، ثم توقف فجأة. وحين سكن الليل فجأة، لاح الصمت الذي تبع ذلك وكأنه صمتا ابديا. واردت الركض لكن لم اتحرك بمقدار بوصة. وكنت ارتعد، أعتقد كان ذلك بسبب البرد والصدمة. وقلت لنفسي علي ان اسرع، وشعرت بضعف لا يقاوم يسيطر علي. لقد نسيت ماذا كان تفكيري آنذاك. "فات الاوان، أبعد من المستطاع... أو انه كان شيئا من هذا القبيل. وكنت ما ازال اصغي بينما كنت واقفا بلا حراك. ثم مضيت في طريقي، ببطء، تحت المطر، ولم اخبر أحدا بذلك. (السقطة، 59) "
ورغم وجهة نظر كلامانس عن نفسه كمحامي بانه انسان ناكر لذاته امام الضعفاء والمحرومين، تجاهل الحادث ومضى في طريقه. ويوضح لاحقا أن اخفاقه بالقيام بأي محاولة كان على الأرجح لأن ذلك كان يتطلب منه أن يضع سلامته الشخصية في خطر.

بعد عدة سنوات من انتحار المرأة قبالة جسر بونت رويال – والجهود المثمرة الواضحة لمسح الحدث بأكمله من ذاكرته – كان كلامانس في طريقه إلى منزله مساء يوم خريفي بعد قضاء عمل مرضي، توقف على جسر الفنون الخالي من أي بشر، وتأمل:
«وكنت سعيدا، وكان النهار طيبا: رجل أعمى، العبارة المقتضبة التي كنت اترقبها، والمصافحة الودية من زبوني، وبعض الهبات التي منحتها، وبعد الظهر، بعض الحديث المرتجل بصحبة عدد من الاصدقاء عن قسوة طبقتنا الحاكمة ونفاق قادتنا... واحسست بشعور متزايد من القوة ينبثق في داخلي - لست أعرف كيف أعبر عن ذلك – الكمال، الذي ابهج قلبي. واعتدلت، وبينما كنت احاول ان اشعل سيكارة، سيكارة القناعة، انبثقت في تلك اللحظة ضحكة خلفي. (السقطة، 33)».

استدار كلامانس لمعرفة مصدر الضحكة، طبعا، لم تكن موجهة إليه، لكن ربما صدرت من محادثة بعيدة بين عدد من الأصدقاء - مثل ذلك هو المسار العقلاني من أفكاره. لكنه يخبرنا: «كنت أستطيع سماعها خلفي بوضوح، قادمة من مكان ما من النهر.» (السقطة، 34).. الضحكة بالتالي تنذر بالخطر كونها تذكره فورا بفشله الواضح في أن يفعل شيئا حيال المرأة التي غرقت قبل سنوات. والصدفة المشؤومة لكلامانس ذكرته بذلك في اللحظة التي كان يهنأ بها نفسه بانه شخص يتحلى بنكران الذات. وعلاوة على ذلك، وصف الضحكة بأنها «كانت طيبة نابعة من القلب، ضحكة ودية تقريبا» (السقطة، 34)، في حين، وبمجرد لحظات بعد ذلك، وصف نفسه بأنه يمتلك قلب طيب، مما يعني أن الضحكة صدرت من داخل نفسه، مضيفا بعدا آخر إلى المعنى الباطني للمشهد. ذلك المساء على جسرالفنون يمثل، لكلامانس، اصطدام شخصيته الحقيقية مع صورته الذاتية المتضخمة، حيث ادرك اخيرا نفاقه الذي بات واضحا بشكل مؤلم.

يشكل الحادث الثالث والأخير دوامة لكلامانس. فذات يوم اثناء انتظار إشارة التوقف، وجد كلامانس نفسه محاصرا خلف دراجة نارية توقفت أمامه وقد انطفأ محركها.. وبعد تغير الإشارة الضوئية إلى اللون الأخضر، بدأت ابواق السيارات الأخرى التي كانت تقف خلفه تصخب، فطلب كلامانس من صاحب الدراجة مرارا وبأدب إذا كان بامكانه ابعاد دراجته عن الطريق كي يتسنى للآخرين قيادة سيارتهم والمرور حوله، ومع ذلك، مع كل تكرار للطلب، يستشيط سائق الدراجة غضبا ويهدد كلامانس بالعنف الجسدي.

وبغضب، خرج كلامانس من سيارته لمواجهة هذا الشخص.. في ذلك الاثناء قفز شخص آخر واندفع نحوي وقال لي «أنني اسفل السافلين وأنه لن يدعني اضرب رجلا تعترضه دراجة عاطلة بين ركبتيه، وبالتالي كنت في وضع غير مؤات»(السقطة، 45). والتفت كلامانس للرد على محاوره، لكنه تلقى ضربة عنيفة على اذنه من صاحب الدراجة وهو ينطلق مسرعا. وبدون الانتقام من محاوره، احس كلامانس بالإهانة، وعاد إلى سيارته وانطلق بعيدا. وفي وقت لاحق، تخيل «مئات المرات» بما كان يتعين عليه القيام به – مثلا ضرب محاوره، ثم مطاردة صاحب الدراجة ورميه خارج الطريق. كان شعور الاستياء ينخر بعيدا في وجهه، ويوضح كلامانس: 
«بعد أن تلقيت الضربة علنا بدون ان ارد عليها، لم يعد في وسعي ان احتفظ في ذهني بتلك الصورة الجميلة عن نفسي. ولو كنت صديق الحقيقة وصاحب الذكاء الذي كنت ادعيه، فأية اهمية كانت ستكون لتلك الحادثة؟ لقد نساها اولئك الذين رأوها فعلا. (السقطة، 47)»

هكذا يصل كلامانس إلى خاتمة انه عاش حياته كلها بحثا عن الشرف، والتقدير، والتسلط على الآخرين. وبعد ان أدراك ذلك، لم تعد لديه القدرة على العيش بالطريقة التي كان يعيشها من قبل.

الأزمة
حاول كلامانس في البداية مقاومة الإحساس الذي عاشه نفاقا وأنانية، وتجادل مع نفسه على أعماله اللطيفة السابقة، لكنه سرعان ما اكتشف أن تلك كانت حجة لا يمكنه الظفر بها. فكر، على سبيل المثال، أنه كلما ساعد رجل أعمى لعبور الشارع – يشعر بمتعة بذلك – ويمسك قبعته للرجل الكفيف. وطالما ان الأعمى لا يمكن أن يرى هذا العرفان، يسأل كلامانس: «لمن وجهت انا ذلك؟ لقد وجهته للجمهور. وبعد ان اللعب دوري، انحني لهذا الرجل» (السقطة، 41). ونتيجة لذلك، رأى نفسه ازدواجي ومنافق.

الإدراك بأن حياته قد عاشها في نفاق وانكار قد ترك أزمة عاطفية وفكرية بالنسبة لكلامانس، فهو غير قادر على تجنب، بعد ان اكتشف ذلك الآن، صوت الضحكة التي اصابته في البداية على جسر الفنون، حيث بدأت ببطء تتخلل إلى كامل وجوده. في الواقع، بدأ كلامانس يضحك على نفسه لأنه يدافع عن مسائل العدالة والإنصاف في المحكمة. وغير قادر على تجاهل ذلك، فقد حاول كلامانس إسكات تلك الضحكة عن طريق رمي نفاقه بعيدا وتشويه السمعة التي اكتسبها من ذلك.

بالتالي شرع كلامانس إلى «تدمير تلك السمعة التي تحلى بها عبر التملق والنفاق» (السقطة ،70)، فاولا كونه اعتاد على مجاملة الناس بطريقة غير صادقة: فهو يخبر المتسولين أنهم «يربكون الناس،»، ويعلن أسفه لعدم تمكنه من الاحتفاظ بالعبيد وضربهم على هواه، ومن ثم يعلن عن «بيان يفضح الاضطهاد الذي يعاني منه المظلومين.» (السقطة، 76).. في الواقع، ذهب كلامانس أبعد من ذلك:
«بمزاحمة العميان في الطريق. والغبطة الخفية اللامتوقعة التي كان هذا يمنحني اياها، أدركت كم كان كبيرا ذلك الجانب من روحي الذي كان يحتقرهم. وصممت على ان اثقب اطارات سيارات العاجزين، واصرخ» البروليتاريون القذرون«تحت الهياكل الخشبية التي يعمل عليها العمال، واصفع الأطفال في مترو الانفاق. ... وعلى أي حال فان كلمة» العدالة«نفسها كانت تصيبني بنوبات غريبة من الغضب. (السقطة، 75)»
بالنسبة لإحباط كلامانس وفزعه، مع ان جهوده في هذا الصدد غير فعالة، كانت بسبب أن الكثير من الناس من حوله يرفضون أخذه على محمل الجد. ويرون بانه من غير المتصور أن رجلا في مثل سمعته يمكن أن يتحدث بأمور من هذا القبيل دون ان يمزح. وأدرك كلامانس اخيرا أن محاولاته في السخرية الذاتية ستفشل، وان الضحكة ما تزال تدوي في اعماقه، وذلك لأن أفعاله غير صادقة تماما: «ولكي اقضي على الضحك، كنت احلم بالقاء نفسي في الهزء العام. باختصار، كانت المسألة ما تزال تتعلق بالتملص من الحكم. لقد أردت أن اضع اولئك الضاحكين إلى جانبي، أو ان اضع نفسي إلى جانبهم على الأقل»(السقطة، 75).

في نهاية المطاف، يستجيب كلامانس لأزمته العاطفية والفكرية من خلال الانسحاب من العالم وفق تلك الشروط. فقد انهى ممارسة المحاماة، وتجنب زملاؤه السابقون بشكل خاص والناس بشكل عام، ورمى نفسه تماما في الفجور دون هوادة. ولعل الناس مصابة بالنفاق بشكل صارخ في الاماكن التي هرب منها، «فليس هنالك شخص منافق في ملذاته» (السقطة، 56).

الحياة في أمستردام
جرى آخر مونولوجات كلامانس في شقته في الحي اليهودي، فقد روى المزيد من الأحداث التي شكلت رؤيته الآنية. في هذا الصدد، كانت تجربته خلال الحرب العالمية الثانية حاسمة. فبعد اندلاع الحرب وسقوط فرنسا، فكر كلامانس بالانضمام إلى المقاومة الفرنسية، لكن وجد أن ذلك سيكون في نهاية المطاف امرا غير مجديا. واوضح:
«بدأت اتردد، ورأيت الامر جنونيا... أعتقد بصورة خاصة أن العمليات السرية لم تناسب طبيعتي ولا ميلي للاعالي المكشوفة. ولاح لي أنه قد طلب مني ان اقوم بالنسيج في سرداب، أياما وليالي بكاملها، حتى يأتي بعض المتوحشين ليخرجوني من مخبئي، ويخرجوا نسيجي ثم يضعوني في سرداب آخر ليضربوني حتى الموت. ولقد أعجبت بأولئك اللذين كانوا يمارسون البطولة في الأعماق، ولكنني لم استطع ان افعل مثلهم». (السقطة، 100).

بدلا من ذلك، قرر كلامانس الفرار من باريس إلى لندن، وسلك طريقا غير مباشرة هناك، وعبر إلى شمال أفريقيا؛ والتقى باحدى صديقاته بينما هو في أفريقيا وقرر البقاء والعثور على عمل، واخيرا الإقامة في تونس. ولكن بعد دخول الحلفاء إلى أفريقيا، تم إلقاء القبض على كلامانس من قبل الألمان والقي به في معسكر اعتقال - «السبب الرئيسي [كـ] إجراء حتمته متطلبات الأمن» (السقطة 101)، كما يؤكد هو نفسه.

أثناء الاعتقال، التقى كلامانس برفيق له، قدمه للقارئ فقط باسم المحارب الاسطوري «دي غاسكلين»، حيث قاتل في الحرب الأهلية الإسبانية، وقد القي القبض عليه من قبل «جنرال كاثوليكي»، والآن وجد نفسه في أيدي الألمان في أفريقيا. هذه التجارب دفعت الرجل إلى أن يفقد إيمانه بالكنيسة الكاثوليكية (وربما في الله كذلك). وكشكل من أشكال الاحتجاج، أعلن «دي غاسكلين» الحاجة إلى بابا جديد – البابا الذي «يحتفظ بمجتمع عذاباتنا حيا في نفسه وفي الآخرين» – «أننا يجب ان نختاره من بيننا. من هو الذي يتميز بأشد النقائص بيننا؟» (السقطة، 102) - تطوع كلامانس معتبرا الامر مجرد مزحة، لكنه وجد ان باقي المعتقلين يختارونه هو. ونتيجة لاختياره لقيادة المجموعة بصفته «البابا»، منح كلامانس صلاحيات معينة، مثل كيفية توزيع الطعام والماء والبت بمن سيقوم بالاعمال. «دعنا فقط نقل أنني أغلقت الحلقة»، ويعترف، «في اليوم الذي شربت فيه ماء رفيقي الذي كان يحتضر. لا، لا، لم يكن رفيقي دي غاسكلين؛ كان قد مات فعلا، على ما أعتقد، لأنه قلل حصته أكثر مما يجب»(السقطة، 103).

ثم يروي كلامانس قصة كيف ان لوحة شهيرة من القرن الخامس عشر، لوحة غينت ألتربيس المعروفة باسم (القضاة العادلون) كانت في حوزته. ذات ليلة، دخل احدهم ممن يرتادون حانة مكسيكو سيتي وبيده لوحة لا تقدر بثمن وباعها إلى النادل لقاء زجاجة من الشراب، وبعد فترة من الزمن، عرض النادل تلك اللوحة في مكان بارز على جدار حانته. (الرجل الذي باع اللوحة ومكانها الفارغ على الحائط أشار لهما الكاتب وبغموض في بداية الرواية). ولكن، نصح كلامانس النادل بان هذه اللوحة هي في الواقع مسروقة، وأن الشرطة في العديد من البلدان يبحثون عنها، وعرض عليه ان يحتفظ بها لصالحه. وافق النادل على الفور على هذا الاقتراح. وحاول كلامانس تبرير حيازته على اللوحة المسروقة بطرق عديدة، أولا، «لأن هؤلاء القضاة هم في طريقهم لملاقاة الحمل، لانه لم يعد هنالك حمل ولا براءة، ولأن النذل البارع الذي سرق اللوحة كان أداة في يد العدالة الخفية التي يجب ان لا يقف احدا في طريقها»(السقطة، 106). القصة الكاملة لعبادة الحمل ولوحة «القضاة العادلون»، إلى جانب دورهما في الرواية، قد اشار اليها نوح تشارني في كتابه الصادر في عام 2010، سرقة الحمل الغامض: القصة الحقيقية لأبرز تحفة فنية في العالم.

وأخيرا، وظف كلامانس صورة عبادة الحمل والقضاة العادلون لشرح هويته الذاتية بصفته "قاضي تائب". ويتبنى ذلك في الاساس مبدأ الحرية المتنازل عنها كوسيلة من وسائل تحمل المعاناة التي فرضت علينا بحكم المعيشة في عالم خال من الحقيقة الموضوعية ولا معنى له. وبموت الله، على المرء أيضا أن يقبل بالتبعية لفكرة الذنب العالمي واستحالة البراءة. وتفترض حجة كلامانس، وبصورة مفارقة نوعا ما، عدم تحقق التحرر من المعاناة إلا من خلال الخضوع إلى شيء أسمى وأكبر من الذات نفسها. وكلامانس، من خلال اعترافه، يصدر حكما دائما على نفسه وعلى الآخرين، ويقضي وقته في إقناع المحيطين به بذنبهم غير المشروط. وتنتهي الرواية بمذكرة شريرة: "وأنت نفسك تقول الكلمات التي ظلت سنوات طويلة تتردد في لياليً، والتي سأقولها اخيرا عير فمك؟": "آه.. ايتها الشابة، القي بنفسك إلى الماء ثانية لكي تتوفر لي الفرصة ان انقذ فيها نفسينا معا! ".. فرصة أخرى، إيه، أي اقتراح!.. افترض فقط ايها السيد العزيز، اننا نؤخذ بما نقول حرفيا! كان علينا ان نمضي في ذلك حتى النهاية. برررررررر ...! الماء بارد جدا!، لكن دعنا لا نقلق !، فات الوقت الآن، وسيفوت الوقت دائما. لحسن الحظ ! " (السقطة، 119).

روابط خارجية

مصادر 

المصادر:
	كامو، البير (1964)، السقطة. منشورات دار مكتبة الحياة – ترجمة: انيس زكي حسن.
	 Aronson, Ronald (2004). Camus & Sartre: The Story of a Friendship and the Quarrel that Ended It. University of Chicago Press. ISBN 0-226-02796-1.
	Galpin, Alfred (1958). "Dante in Amsterdam". Symposium 12: 65–72.
	King, Adele (1962). "Structure and Meaning in La Chute". PMLA 77 (5): 660–667.

العبثية في الأدب
روايات ألبير كامو
روايات تقع أحداثها في أمستردام
روايات فرنسية
روايات فرنسية في 1956
السقطة هي رواية فلسفية كتب ها ألبير كامو ، و نشرت ل أول مرة في عام و تعتبر اخر عمل متكامل للكاتب . تدور إحداث ها في أمستردام . . و تتكون الرواية من سلسلة من المونولوجات الدرامية على لسان « قاض تائب » يدعى جان بابتيست كلامانس ، حيث يكشف سيرة حياة ه إلى شخص غريب ( الم تلقي ) . وباسلوب يرتقي إلى مستوى الاعتراف ، يتحدث كلامانس عن نجاح ه ب اعتبار ه محامي دفاع باريسي ثري ، يحظى ب احترام كبير من قبل زملاء ه . و « ا السقوط » النهائي للبطل من بركات النعيم التي كان يعيش ها ، يراد من ه سقوط الإنسان من جنة عدن . كما وتتناول الرواية مواضيع ال براءة و السجن وا ل عدم والحقيقة . في مديح موجه إلى ألبير كامو ، وصف ال فيلسوف الوجودي جان بول سارتر الرواية ب أن ها « قد تكون الأجمل و الأقل فهما » من بين روايات كامو . مكان الحدث نرى ان بطل الرواية ( كلامانس ) كثيرا ما يتحدث عن حب ه للاماكن المرتفعة والمفتوحة - كل شيء من القمم السامية إلى الممرات العليا في السفن . ويفسر ذلك ب أن ه : « لم يسبق لي أن شعرت ب الراحة ، إلا وسط الاماكن السامقة ، حتى في تفاصيل الحياة اليومية ، كنت في حاجة إلى الشعور بالسمو » ( السقطة ، و من المفارقة أن كلامانس يقود صديق ه العزيز بعيدا عن التماثلات ال إنسانية ل المدينة الخلابة وجل ه في فسحة ساحلية . فمكان أمستردام ، كمدينة ، يقع تحت مستوى سطح البحر ، و ب التالي يفترض أهمية خاصة ب النسبة للراوي . علاوة على ذلك ، توصف أمستردام عموما في الرواية كمكان بارد ورطب حيث طبقة سميكة من الضباب تخيم ب استمرار على الشوارع المزدحمة والمضاءة ب مصابيح النيون . و عند قراءة الصفحات الأولى ، نجد ان كلامانس يتحدث ب صورة عفوية ومتقطعة : « هل لاحظت أن قنوات امستردام المركزية تشبه ساحات الجحيم ؟ جحيم الطبقة المتوسطة ، طبعا ، التي تعيش في ها الأحلام السيئة . و حين يأتي أحد من الخارج ، و بينما يسير تدريجيا عبر هذه الساحات ، تصبح الحياة - و ب التالي جرائم ها - أشد كثافة وظلام . و نحن الآن في الساحة الاخيرة . ( السقطة ، . أمستردام تظهر قنوات أمستردام ، عند النظر إلي ها من الجو ، على شكل سلسلة من الساحات المركزية خارجة من وسط المدينة ، الامر الذي قاد الكاتب لربط ها بساحات الجحيم . « الساحة الأخيرة من الجحيم » هي موقع المنطقة الحمراء في أمستردام وموقع حانة اسم ها مكسيكو سيتي ، يتردد كلامانس علي ها كل ليلة ، حيث ي تكشف الجزء الأكبر من رواية ه تدريجيا . فحانة ( مكسيكو سيتي ، في أمستردام ) ، ب التالي توضح المكان ، حرفيا ومجازيا ، ب سقوط كلامانس من اعلى قمم مجتمع باريس الارستقراطي إلى عالم امستردام المظلم والكئيب والمليء بالرذيلة . . العالم الذي يشبه عالم دانتي ، حيث تهيم النفوس المعذبة ب لا هدف . . . في الواقع ، لقد بحث النقاد أوجه الشبه بين سقوط كلامانس وجحيم دانتي ( انظر جالبين ، كنغ ) . من المهم القول أن القصة تتناول خلفية الحرب العالمية الثانية والمحرقة . و هنا يخبر نا كلامانس إن ه يعيش على بعد مسافة قصيرة من حانة مكسيكو سيتي ، في ما كان يعرف - سابقا - . بالحي اليهودي ، « أنا أعيش على ارض إحدى أكبر الجرائم في التاريخ » ( كامو . علما ان ال مترجم زكي انيس حسن اهمل ترجمة هذه الجملة ! ! ) . و الجدير ب الذكر ان تسمية الحانة يشير أيضا إلى تدمير حضارة الأزتك التي شيدت على انقاض عاصمة ها المدمرة مدينة مكسيكو سيتي الحديثة . و أيضا تعتبر الرواية ب مثابة محاولة ل شرح كيف يمكن للبشرية ان تكون قادرة على إنتاج كل هذه الشرور . . . م لخص الحياة في باريس تبدأ الرواية مع كلامانس و هو يجلس في حانة مكسيكو سيتي ، و يتحدث ب شكل عفوي إلى شخص غريب – القارئ . . و على الرغم من الطابع العالمي ل مدينة أمستردام ، يرفض النادل الرد على أي شيء إذا لم يكن باللغة الهولندية . وهكذا ، عمل كلامانس ك مترجم . . هو والقارئ ، اكتشفا ب أن هما من نفس البلد ، و كلا هما من باريس . . وباشرا ب الحديث عن امور موضوعية . يخبر نا كلامانس أن ه كان يعيش حياة مثالية في باريس كمحامي دفاع ناجح ل الغاية و يحظى ب احترام كبير . و الغالبية العظمى من عمل ه تتمحور حول قضايا « ألارامل والايتام » ، أي الفقراء والمحرومين من من كانوا عاجزين عن تقديم دفوعات مناسبة لانفسهم أمام القانون . ويروي أيضا حكايات عن كيف إن ه كان يشعر بالمتعة دائما عند تقديم نصائح ودية إلى الغرباء في الشارع ، و كيف إن ه ترك مقعد ه للآخرين في الحافلة ، و إعطاء الصدقات للفقراء ، و قبل كل شيء ، كيف يساعد المكفوفين على عبور الشارع . ب اختصار ، تصور كلامانس نفس ه ب أن ه كان يعيش ب شكل خالص من اجل خدمة الآخرين و « ان هذا يعني انجاز أكثر من مجرد المطامح العادية التي يرنو إلي ها الاشخاص العاديون ، و يعني السمو إلى القمة العليا حيث الفضيلة هي الجزاء الوحيد » ( السقطة ، في وقت متأخر من إحدى الليالي و هو يعبر جسر بونت رويال ( الملكي ) في طريق ه إلى منزل ه بعد لقاء " عشيقت ه " ، اقترب كلامانس من أمرأة ترتدي ملابس سوداء كانت منحنية على حافة الجسر . و حين أمعن النظر في رؤية هذه المرأة الغريبة في مثل هذه الساعة والشوارع فارغة ، مضى في طريق ه بعد تردد دام لحظات . و لم يكن قد سار بضع خطوات حتى سمع صوت هادر صادر عن جسد يصطدم ب الماء . وقف كلامانس ل معرفة ما حدث ب الضبط ، لكن لم يفعل شيئا - في الواقع ، إن ه حتى لم يلتفت ل معرفة ما يجري . كان صوت الصراخ ، " قد تكرر عدة مرات ، لشخص يغرق ، ثم توقف فجأة . و حين سكن الليل فجأة ، لاح الصمت الذي تبع ذلك و ك أن ه صمتا ابديا . واردت الركض لكن لم اتحرك ب مقدار بوصة . و كنت ارتعد ، أعتقد كان ذلك ب سبب البرد والصدمة . وقلت لنفسي علي ان اسرع ، وشعرت ب ضعف لا يقاوم يسيطر علي . لقد نسيت ماذا كان تفكير ي آنذاك . " فات الاوان ، أبعد من المستطاع . . . أو إن ه كان شيئا من هذا القبيل . و كنت ما ازال اصغي بينما كنت واقفا ب لا حراك . ثم مضيت في طريقي ، ب بطء ، تحت المطر ، و لم اخبر أحدا ب ذٰلك . ( السقطة ، " و رغم وجهة نظر كلامانس عن نفس ه كمحامي ب أن ه انسان ناكر ل ذات ه امام الضعفاء والمحرومين ، تجاهل الحادث و مضى في طريق ه . ويوضح لاحقا أن اخفاق ه ب القيام ب أي محاولة كان على الأرجح لأن ذلك كان يتطلب من ه أن يضع سلامت ه الشخصية في خطر . بعد عدة سنوات من انتحار المرأة قبالة جسر بونت رويال – و الجهود المثمرة الواضحة لمسح الحدث بأكمل ه من ذاكرت ه – كان كلامانس في طريق ه إلى منزل ه مساء يوم خريفي بعد قضاء عمل مرضي ، توقف على جسر الفنون الخالي من أي بشر ، و تأمل : « و كنت سعيدا ، و كان النهار طيبا : رجل أعمى ، العبارة المقتضبة التي كنت اترقب ها ، والمصافحة الودية من زبوني ، و بعض الهبات التي منحت ها ، و بعد الظهر ، بعض الحديث المرتجل بصحبة عدد من الاصدقاء عن قسوة طبقة نا الحاكمة ونفاق قادت نا . . . واحسست بشعور متزايد من القوة ينبثق في داخلي - لست أعرف كيف أعبر عن ذلك – الكمال ، الذي ابهج قلب ي . واعت دلت ، و بينما كنت احاول ان اشعل سيكارة ، سيكارة القناعة ، انبثقت في تلك اللحظة ضحكة خلفي . ( السقطة ، . استدار كلامانس ل معرفة مصدر الضحكة ، طبعا ، لم تكن موجهة إلي ه ، لكن ربما صدرت من محادثة بعيدة بين عدد من الأصدقاء - مثل ذلك هو المسار العقلاني من أفكار ه . لٰكن ه يخبر نا : « كنت أستطيع سماع ها خلفي ب وضوح ، قادمة من مكان ما من ال نهر . » ( السقطة ، . الضحكة ب التالي تنذر بالخطر كون ها تذكره فورا بفشله الواضح في أن يفعل شيئا حيال المرأة التي غرقت قبل سنوات . والصدفة المشؤومة لكلامانس ذكرت ه ب ذٰلك في اللحظة التي كان يهنأ ب ها نفس ه ب أن ه شخص يتحلى بنكران الذات . وعلاوة على ذلك ، وصف الضحكة ب أن ها « كانت طيبة نابعة من القلب ، ضحكة ودية تقريبا » ( السقطة ، في حين ، وب مجرد لحظات بعد ذلك ، وصف نفس ه ب أن ه يمتلك قلب طيب ، مما يعني أن الضحكة صدرت من داخل نفس ه ، مضيفا بعدا آخر إلى المعنى الباطني للمشهد . ذلك المساء على جسر الفنون يمثل ، لكلامانس ، اصطدام شخصية ه الحقيقية مع صورة ه الذاتية المتضخمة ، حيث ادرك اخيرا نفاق ه الذي بات واضحا ب شكل مؤلم . يشكل الحادث الثالث والأخير دوامة لكلامانس . فذات يوم اثناء انتظار إشارة التوقف ، وجد كلامانس نفس ه محاصرا خلف دراجة نارية توقفت أمام ه و قد انطفأ محرك ها . . و بعد تغير الإشارة الضوئية إلى اللون الأخضر ، بدأت ابواق السيارات الأخرى التي كانت تقف خلف ه تصخب ، ف طلب كلامانس من صاحب ال دراجة مرارا وبأدب إذا كان ب إمكان ه ابعاد دراجة ه عن الطريق كي يتسنى للآخرين قيادة سيارة هم والمرور حول ه ، و مع ذلك ، مع كل تكرار ل الطلب ، يستشيط سائق ال دراجة غضبا ويهدد كلامانس ب العنف الجسدي . وبغضب ، خرج كلامانس من سيارة ه ل مواجهة هذا الشخص . . في ذلك الاثناء قفز شخص آخر واندفع نحوي و قال لي « أن ني اسفل السافلين و أن ه لن يدعني اضرب رجلا تعترض ه دراجة عاطلة بين ركبتيه ، و ب التالي كنت في وضع غير مؤات » ( السقطة ، والتفت كلامانس ل الرد على محاور ه ، لٰكن ه تلقى ضربة عنيفة على اذنه من صاحب ال دراجة و هو ينطلق مسرعا . و ب دون الانتقام من محاور ه ، ا حس كلامانس بالإهانة ، و عاد إلى سيارة ه وانطلق بعيدا . و في وقت لاحق ، تخيل « مئات المرات » ب ما كان يتعين علي ه القيام ب ه – مثلا ضرب محاور ه ، ثم مطاردة صاحب ال دراجة ورميه خارج الطريق . كان شعور الاستياء ينخر بعيدا في وجه ه ، ويوضح كلامانس : « بعد أن تلقيت الضربة علنا ب دون ان ارد علي ها ، لم يعد في وسعي ان احتفظ في ذهني ب تلك الصورة الجميلة عن نفسي . و لو كنت صديق الحقيقة و صاحب الذكاء الذي كنت ادعي ه ، ف أية اهمية كانت س تكون ل تلك الحادثة ؟ لقد نسى ها اولئك الذين رأو ها فعلا . ( السقطة ، هكذا يصل كلامانس إلى خاتمة إن ه عاش حياة ه كل ها بحثا عن الشرف ، و التقدير ، و التسلط على الآخرين . و بعد ان أدراك ذلك ، لم تعد لدي ه القدرة على العيش ب الطريقة التي كان يعيش ها من قبل . الأزمة حاول كلامانس في البداية مقاومة الإحساس الذي عاش ه نفاقا وأنانية ، وتجادل مع نفس ه على أعمال ه اللطيفة السابقة ، لٰكن ه سرعان ما اكتشف أن تلك كانت حجة لا يمكن ه الظفر ب ها . فكر ، على سبيل المثال ، أن ه كلما ساعد رجل أعمى لعبور الشارع – يشعر بمتعة ب ذٰلك – ويمسك قبعت ه للرجل الكفيف . و طال ما ان الأعمى لا يمكن أن يرى هذا العرفان ، يسأل كلامانس : « ل من وجهت انا ذلك ؟ لقد وجهت ه للجمهور . و بعد ان اللعب دوري ، انح ني ل هٰذا الرجل » ( السقطة ، و نتيجة ل ذٰلك ، رأى نفس ه ازدواجي ومنافق . الإدراك ب أن حياة ه قد عاش ها في نفاق وانكار قد ترك أزمة عاطفية و فكرية ب النسبة لكلامانس ، ف هو غير قادر على تجنب ، بعد ان اكتشف ذلك الآن ، صوت الضحكة التي إصابة ه في البداية على جسر الفنون ، حيث بدأت ب بطء تتخلل إلى كامل وجود ه . في الواقع ، بدأ كلامانس يضحك على نفس ه لأن ه يدافع عن مسائل العدالة والإنصاف في المحكمة . و غير قادر على تجاهل ذلك ، ف قد حاول كلامانس إسكات تلك الضحكة عن طريق رمي نفاق ه بعيدا وتشويه ا السمعة التي اكتسب ها من ذلك . ب التالي شرع كلامانس إلى « تدمير تلك ا السمعة التي تحلى ب ها عبر التملق و النفاق » ( السقطة ،70 ) ، فاولا كون ه اعتاد على مجاملة الناس ب طريقة غير صادقة : ف هو يخبر المتسولين أن هم « يربكون الناس ، » ، و يعلن أسف ه ل عدم تمكن ه من ا الاحتفاظ بال عبيد وضرب هم على هوى ه ، و من ثم يعلن عن « بيان يفضح الاضطهاد الذي يعاني من ه المظلومين . » ( السقطة ، . في الواقع ، ذهب كلامانس أبعد من ذلك : « ب مزاحمة العميان في الطريق . والغبطة الخفية اللامتوقعة التي كان هذا يمنح ني إيا ها ، أدركت كم كان كبيرا ذلك الجانب من روحي الذي كان يحتقر هم . وصممت على ان اثقب اطارات سيارات العاجزين ، واصرخ » البروليتاريون القذرون « تحت ال هياكل الخشبية التي يعمل علي ها العمال ، واصفع الأطفال في مترو الانفاق . \ . . . و على أي حال ف إن كلمة » العدالة « نفس ها كانت تصيبني بنوبات غريبة من الغضب . ( السقطة ، ب النسبة لإحباط كلامانس وفزع ه ، مع ان جهود ه في هذا الصدد غير فعالة ، كانت ب سبب أن الكثير من الناس من حول ه يرفضون أخذ ه على محمل الجد . ويرون ب أن ه من غير المتصور أن رجلا في مثل سمعت ه يمكن أن يتحدث ب أمور من هذا القبيل دون ان يمزح . وأدرك كلامانس اخيرا أن محاولات ه في السخرية الذاتية ستفشل ، و أن الضحكة ما تزال تدوي في اعماق ه ، و ذٰلك لأن أفعال ه غير صادقة تماما : « و لكي اقضي على الضحك ، كنت احلم ب إلقاء نفسي في الهزء العام . ب اختصار ، كانت المسألة ما تزال تتعلق بالتملص من الحكم . لقد أردت أن اضع اولئك الضاحكين إلى جانبي ، أو ان اضع نفسي إلى جانب هم على الأقل » ( السقطة ، في نهاية المطاف ، يستجيب كلامانس لأزمة ه العاطفية و الفكرية من خلال الانسحاب من العالم وفق تلك الشروط . ف قد انهى ممارسة المحاماة ، و تجنب زملاء ه السابقون ب شكل خاص و الناس ب شكل عام ، ورمى نفس ه تماما في الفجور دون هوادة . و لعل الناس مصابة ب النفاق ب شكل صارخ في الاماكن التي هرب من ها ، « ف ليس هنالك شخص منافق في مل ذات ه » ( السقطة ، الحياة في أمستردام جرى آخر مونولوجات كلامانس في شقت ه في الحي اليهودي ، ف قد روى المزيد من الأحداث التي شكلت رؤية ه الآنية . في هذا الصدد ، كانت تجربة ه خلال الحرب العالمية الثانية حاسمة . ف بعد اندلاع الحرب و سقوط فرنسا ، فكر كلامانس ب الانضمام إلى المقاومة الفرنسية ، لكن وجد أن ذلك س يكون في نهاية المطاف امرا غير مجديا . و أوضح : « بدأت اتردد ، ورأيت الامر جنونيا . . . أعتقد ب صورة خاصة أن العمليات السرية لم تناسب طبيعتي و لا ميلي للاعالي المكشوفة . ولاح لي أن ه قد طلب مني ان اقوم بالنسيج في سرداب ، أياما وليالي ب كامل ها ، حتى يأتي بعض المتوحشين ليخرجوني من مخبئي ، وي خرجوا نسيجي ثم يضعوني في سرداب آخر ليضربوني حتى الموت . و لقد أعجبت بأولئك اللذين كانوا يمارسون البطولة في الأعماق ، ولٰكن ني لم استطع ان افعل مثلهم » . ( السقطة ، بدلا من ذلك ، قرر كلامانس الفرار من باريس إلى لندن ، وسلك طريقا غير مباشرة هناك ، و عبر إلى شمال أفريقيا ؛ و التقى ب إحدى صديقات ه بينما هو في أفريقيا و قرر البقاء والعثور على عمل ، و أخيرا ال إقامة في تونس . و لٰكن بعد دخول ا الحلفاء إلى أفريقيا ، تم إلقاء القبض على كلامانس من قبل الألمان والقي ب ه في معسكر اعتقال - « السبب الرئيسي [ كـ ] إجراء حتمة ه متطلبات الأمن » ( السقطة كما يؤكد هو نفس ه . أثناء الاعتقال ، التقى كلامانس ب رفيق ل ه ، قدم ه للقارئ فقط ب اسم المحارب الاسطوري « دي غاسكلين » ، حيث قاتل في الحرب الأهلية الإسبانية ، و قد القي القبض علي ه من قبل « جنرال كاثوليكي » ، والآن وجد نفس ه في أيدي الألمان في أفريقيا . هذه التجارب دفعت الرجل إلى أن يفقد إيمان ه ب الكنيسة الكاثوليكية ( و ربما في الله كذلك ) . وكشكل من أشكال الاحتجاج ، أعلن « دي غاسكلين » الحاجة إلى بابا جديد – البابا الذي « يحتفظ بمجتمع عذابات نا حيا في نفس ه و في الآخرين » – « أن نا يجب ان نختار ه من بين نا . من هو الذي يتميز بأشد النقائص بين نا ؟ » ( السقطة ، - تطوع كلامانس معتبرا الامر مجرد مزحة ، لٰكن ه وجد ان باقي المعتقلين يختارون ه هو . و نتيجة ل اختيار ه ل قيادة المجموعة ب صفة ه « البابا » ، منح كلامانس صلاحيات معينة ، مثل كيفية توزيع الطعام و الماء والبت ب من س يقوم بالاعمال . « دعنا فقط نقل أن ني أغلقت الحلقة » ، ويعترف ، « في اليوم الذي شربت في ه ماء رفيقي الذي كان يحتضر . لا ، لا ، لم يكن رفيقي دي غاسكلين ؛ كان قد مات فعلا ، على ما أعتقد ، لأن ه قلل حصة ه أكثر مما يجب » ( السقطة ، ثم يروي كلامانس قصة كيف ان لوحة شهيرة من القرن الخامس عشر ، لوحة غينت ألتربيس المعروفة ب اسم ( القضاة العادلون ) كانت في حوزة ه . ذات ليلة ، دخل أحد هم من من يرتادون حانة مكسيكو سيتي وبيد ه لوحة لا تقدر ب ثمن وباع ها إلى النادل لقاء زجاجة من الشراب ، و بعد فترة من الزمن ، عرض النادل تلك اللوحة في مكان بارز على جدار حانته . ( الرجل الذي باع اللوحة ومكان ها الفارغ على الحائط أشار ل هما الكاتب وبغموض في بداية الرواية ) . و لٰكن ، نصح كلامانس النادل ب أن هذه اللوحة هي في الواقع مسروقة ، و أن الشرطة في العديد من البلدان يبحثون عن ها ، و عرض علي ه ان يحتفظ ب ها لصالح ه . وافق النادل على الفور على هذا الاقتراح . و حاول كلامانس تبرير حيازة ه على اللوحة المسروقة ب طرق عديدة ، أولا ، « لأن هؤلاء القضاة هم في طريق هم لملاقاة الحمل ، لأن ه لم يعد هنالك حمل و لا براءة ، و لأن النذل البارع الذي سرق اللوحة كان أداة في يد العدالة الخفية التي يجب ان لا يقف احدا في طريق ها » ( السقطة ، القصة الكاملة لعبادة الحمل ولوحة « القضاة العادلون » ، إلى جانب دور هما في الرواية ، قد اشار إلي ها نوح تشارني في كتاب ه الصادر في عام سرقة الحمل الغامض : القصة الحقيقية لأبرز تحفة فنية في العالم . وأخيرا ، وظف كلامانس صورة عبادة الحمل والقضاة العادلون ل شرح هوية ه الذاتية ب صفة ه " قاضي تائب " . و يتبنى ذلك في الاساس مبدأ الحرية المتنازل عن ها ك وسيلة من وسائل تحمل المعاناة التي فرضت علي نا ب حكم المعيشة في عالم خال من الحقيقة الموضوعية و لا معنى ل ه . وبموت الله ، على المرء أيضا أن يقبل بالتبعية ل فكرة الذنب العالمي واستحالة ال براءة . وتفترض حجة كلامانس ، و ب صورة مفارقة نوعا ما ، عدم تحقق التحرر من المعاناة إلا من خلال الخضوع إلى شيء أسمى و أكبر من الذات نفس ها . وكلامانس ، من خلال اعتراف ه ، يصدر حكما دائما على نفس ه و على الآخرين ، و يقضي وقت ه في إقناع المحيطين ب ه بذنب هم غير المشروط . و تنتهي الرواية ب مذكرة شريرة : " وأنت نفس ك تقول الكلمات التي ظلت سنوات طويلة تتردد في لياليً ، و التي سأ قول ها اخيرا عير فم ك ؟ " : " آه . . ايت ها الشابة ، القي بنفسك إلى الماء ثانية لكي تتوفر لي الفرصة ان انقذ في ها نفسينا معا ! " . . فرصة أخرى ، إيه ، أي اقتراح ! . . افترض فقط اي ها السيد العزيز ، إن نا نؤخذ ب ما نقول حرفيا ! كان علي نا ان نمضي في ذلك حتى النهاية . برررررررر \ . . . ! الماء بارد جدا ! ، لكن دعنا لا نقلق ! ، فات الوقت الآن ، وسيفوت الوقت دائما . لحسن الحظ ! " ( السقطة ، روابط خارجية مصادر المصادر : كامو ، البير السقطة . منشورات دار مكتبة الحياة – ترجمة : انيس زكي حسن . A ronson , Ronald Camus & Sartre : The Story of a Friendship and the Quarrel that Ended It . University of Chicago Press . ISB N02796 - 1 . Galpin , Alfred " Dante in A msterdam " . Symposiu m 72 . King , A dele " Structure and Meaning in La Chute " . PM L A ( 5 ) : 667 . العبثية في الأدب روايات ألبير كامو روايات تقع أحداث ها في أمستردام روايات فرنسية روايات فرنسية في