ابن زنباع الطنجي
أبو الحسن بن زنباع الصنهاجي والمعروف ب ابن زنباع الطنجي كان أديب وطبيب وفقيه مغربي، تولى القضاء زمن المرابطين بطنجة بينما تم تعيين صديقه القاضيعياض على قضاء سبتة. وينسبه أبو العباس القلقشندي في كتابه صبح الأعشى إلى أهل طنجة. ويروي الفتح بن خاقان أنه كان عالما بالطب واضح المنهاج «موفق العلاج».

كان ابن زنباع مولعا بالطبيعة وجمالها ووصفها في أشعاره. كما يذكر في أشعاره انتصارات وبطولات الجيوش المرابطية في الأندلس.

نسبه 
يعود نسبه إلى حمير - كما يقول القلقشندي - فصحيح بشهادته واقراره على هذا البيت من شعره :

وتَلافَنيِ قبل التلافِ فاننيٍ      من حِمْيَرٍ وسيأخذونك في دمي

وحميْر هي أهلُ منهاجة عندهم كما قال الشاعرأبو محمد بن حامد في دولة المرابطين :

قوم لهم شرَف العلا من حِمْيَرٍ      واذا انْتمَواْ صَنهاجة فهُمُ همو

وقال الراجز عبدالعزيز الملزوزي :

وإن صَنْهاجَ سَليلِ حِمْيَر     وهْوَ ابنه لِصلْبه لا العنْصر

وتم أخذ جميع هذه القصائد من كتاب ابن زنباع الطنجي

اسمه 
ثم يقول عبد الله كنون : ثم وثقفنا بعد ذلك على نسخة مخطوطة مِنَ القلائد في المكتبة العامة بتطوان فوجدنا اسمه فيها : (ابن بَياع) لا ابن زنباع وهو كذلك وارد في طِراز المجالس لـشهاب الخفاجي الذي أنشد له بيتين مختلفتين من قصيدتين منسوبتين له في القلائد، مقتصراً على قوله في تسميته : (ابن بَياع) من قصيدة :

وقَفتْ عليها السحْب وقفةَ راحِمٍ      فبكتْ لها بعيونـها وقلوبِـها

ومن أخرى :

أبِيت أُداري الشوقَ والشـوق مقبِل     علي وأدعو الصبرَ والصبر مُعرِض

ولعل هذا ما حَمَل المستشرق الفرنسي (هـ. بيريس) على القول في كتابه الشعر الأندلسي في القرن الحادي عشر : انه يدعى بِكلا الاسمين، وكلما ذكره سواء في صلْب الكتاب أو في الفهرس يقول فيه : ابن زنباع أو ابن بياع

نبذه منه 
كان الفقيه القاضي أبو الحسن بن زْنباع مليء حياء، وقنيء استحياء، طود سكون ووقار، وروضة نباهة يانعة الأزهار وسمت صفحات المهارق غرره، وانتظمت بلبات المغارب والمشارق درره، إن نطق رأيت البيان منسرباً من لسانه، والإحسان منتسباً لإحسانه، حوى العلوم وحازها، وتحقق حقائق العرب ومجازها، وروى قصائدها وارجازها، وعلم إطالتها وإيجازها، وهو في الطب موفق العلاج، واضح المنهاج، وله نظم تزهى به نحور الكعاب ويستسهل إلى سماعه سلوك الصعاب، وقد أثبت منه ما تجتليه فستستحليه، وتعقله فتنقله .

علمه وأدبه 
أن هذا الرجل كان من صدور الرجال في عصره، جمع من صفات الفضل وأدوات الكمال، ما قل أن اجتمع في غيره، وتولى رفيع المناصب، وبلغ أعلى المراتب ويكفي أن يكون من رجال القلائد لمعرفة مكانته الأدبية، ومع ذلك، ولولا عمل ما يشبهه المعادلات الرياضية لمَا اهتدينا إلى اثبات مغربيته، ولمَا ظن أحد أنه من أبناء هذا المغرب الذي يقال بحق انه بلاد الغرائب .

لِذا فنحن لا نستطيع أن نقدم من المعلومات الشخصية عنه شيئاً غير مانفهم من تحلية الفتح له بالفقيه القاضي وصفته بالمشاركة في العلوم والآداب والفصاحة والبيان، والطب أيضاً، من أنه حقيقةً شخصيةٌ فذةٌ قضى عليها الإهمال، وكاد يمحوها النسيان من تاريخ المغرب، وأن الأدب هو أقل بضاعة كانت تتميز بها هذه الشخصية، فصار اليوم أكثر ما نذكرها به .

ودلالة هذا الكلام واضحة جداً على الأمور الآتية :
 انه كان من مشاهير رجال الفقه والقضاء، ويؤخذ ذلك من ذكر الفتح له في القسم الثالث من كتابه القلائد، الخاص بأعيان القضاء، والعلماء السراة، فهو في هذه الطبقة التي لها الصدارة والتقديم من الفقهاء والقضاة كـأبي وليد الباجي وابن حمدين وابن عطية والقاضي عياض ، ومن علماء اللغة والأدب كـأبي عبيد البكري وابن السيد البطليوسي وأمثالهم، ولذلك ذكره معهم، وعلى هذا فان ولايته للقضاء لابد أن تكون في مدينة من كبريات المدن، ولا نستبعد أن تكون في مدينة طنجة، وحيث إن تاريخها على عراقتها قد لفه النسيان فكذلك تاريخ صاحبنا وولايته، وهو من خيرِ من أنجبت وأنجب وأنجلت
 أنه كان من ذوي المشاركة في العلوم غير الفقه الذي استحق به ولاية القضاء ، وذلك ما تصرح به هذه العبارة : (( حوى العلوم وحازها، وتحقق حقائق العرب ومجازها )) فضلا عما قبلها وما بعدها من العبارات التي تشير إلى تضلعه في علوم العربية والآداب وضربه بسهم مصيب في صناعتي النظم والنثر، وانتشار آثاره في ذلك بالمشرق والمغرب
 أنه كان يتعاطى صناعة الطب وأنه كان فيها موفقاً صاحب طريقة واضحة، وهي كفاية زائدة على كفاياته المذكورة قبل، وربما دلت على أن له نظراً في غيرها من العلوم التجريبية التي لا تحصل المهارة في الطب الا بها
 أنه كان ذا أخلاق عالية وصفات كريمة يغلب عليها الحياء وهو يستلزم التواضع والانزواء ولعله بذلك لم يكن يخالط الناس كثيراً فاغفلوه ذكره... وهذا إلى سكون ووقار يقتضيهما سمت العلم وناموس الحكم
وكل هذه الدلالات مما يرفع من مقامه ويجعله من الشخصيات البارزة بين أهل عصره وان كنا الآن انما نلتمس ملامح شخصيته تلمساً من وحي الفقر والاسجاع التي أفرغ الفتح فيها ترجمته .

شعره 
هذا ولئن كان ما بقي من آثاره، إنما هو هذا النبذة من أشعاره، التي نجدها في القلائد، فانا نعد ذلك كسباً هاماً، لأنه يظهرنا على ناحية من حياته الفكرية المتعددة الوجود، وهي براعته الشعرية التي لا نزاع فيها، فنحن لو كان لنا أن نتخير من إنتاجه الشعري المتنوع الأغراض، لما زدنا على ما تخيره منه أديب الأندلس في عصره، وضمنه مجموعته الأولى التي هي قلائد العقيان.

ان الشعر المترجم طبقة عالية في البلاغة والانجسام متين الحوك، رقيق الديباجة، جميل التصور، لطيف التخيل، يصدر عن ثقافة واسعة، ونظرة متفتحة على الحياة، ولو لم يصل منه الا هذه القصيدة البائية التي يقولها في وصف الربيع لكانت كافية في التعرف إلى إبداعة الشعري، فان من الشعراء، من خلد ذكره بقصيدة واحدة .

وهناك قصائد كثير لابن زنباع الطنجي سوف نعرض منها واحدة وهي ربيعيته المنوه بها :

أبدت  لنا  الأيام  زهرة  طيبها

وتسربلت   بنضيرها   وقشيبها

واهتز عطف الأرض بعد خشوعها

وبدت  بها  النعماء بعد شحوبها

وتطعلت  في  عنفوان  شبابها

من  بعدما  بلغت  عتي  مشيبها

وقفت عليها السحب وقفة راحمٍ

فبكت   لها  بعيونها   وقلوبها

قعجبت للازهار كيف تضاحكت

ببكائها   وتباشرت   بقطوبها

وتسربلت  حللاً  تجر  ذيولها

من  لدمها  فيها  وشق  جيوبها

فلقد  أجاد  المزن  في  إنجادها

وأجاد  حر  الشمس في تربيبها

ما أنصف  الخيري  يمنع  طيبه

لحضورها   ويبيحه   لمغيبها

وهي  التي  قامت  عليه  بفئها

وتعاهدته    بدرها      وحليبها

فكأنه    فرض    عليه    مؤقتٌ

ووجوبه      متعلق     بوجوبها

وعلى   سماء  الياسمين  كواكب

أبدت  ذكاء  العجز  عن  تغييبها

زهر    تؤقت    ليلها    ونهارها

وتفوت  شأو  خسوفها  وغروبها

فضلت على سير النجوم بأسرها

وسروها  في  الخلفتين  وطيبها

فتأرجت    أرجاؤها    بهبوبها

وتعانقت    أزهارها    بنكوبها

وتصوبت  فيها  فروع  جداولٍ

تتصاعد الأبصار في تصويبها

تطفو وترسب في أصول ثمارها

والحسن بين طفوها  ورسوبها

فكأنما  هي  موجسات  أساودٍ

تنساب  من   أنقابها  للصوبها

فأدر كؤوس الأنس في حافاتها

واجعل سديد القول من مشوربها

فحديث  إخوان  الصفاء  لذاذة

تجنى ويومن من جناية حوبها

واركض إلى اللذات في ميدانها

واسبق  لسد  ثغورها  ودروبها

اعريت  خيلك  صيفها وخريفها

وشتاءها    هذا   أوان   ردوبها

أو ما ترى الازهار ما من زهرةٍ

إلا   وقد   ركبت   فقار  قضيبها

والطير   قد   خفقت على  أفنانها

تلقي   فنون  الشدو  في  أسلوبها

تشدو   وتهتز   الغصون   كأنما

حركاتها   رقص   على  تطريبها

لقد اشتملت هذه القصيدة على فنون من بديع القول، قلما تأتت الا بمن طال باعه في صناعة الكلام، وقد مر بنا البيت الذي أنشده منها الشهاب الخفاجي لاستجادته إياه، وهو البيت الرابع الذي يصف فيه تعاطف السحاب مع الأرض بعدما بلغت من المشيب عتياً ؛ فرحمتها حتى بكت عليها، وهو تخييل بارع يتضمن تعليلا شعرياً لنزول المطر، ولمعرفة المزيد من أشعاره النظر إلى ذكريات مشاهير المغرب، ابن زنباع الطنجي، للمؤلف عبد الله كنون .

مراجع 

أطباء مغاربة
شعراء مغاربة
قضاة مغاربة
مرابطون
مواليد في طنجة
أبو الحسن بن زنباع الصنهاجي و المعروف ب ابن زنباع الطنجي كان أديب وطبيب وفقي ه مغربي ، تولى القضاء زمن المرابطين بطنجة بينما تم تعيين صديق ه القاضيعياض على قضاء سبتة . وينسبه أبو ال عباس القلقشندي في كتاب ه صبح الأعشى إلى أهل طنجة . ويروي الفتح بن خاقان أن ه كان عالما ب الطب واضح المنهاج « موفق العلاج » . كان ابن زنباع مولعا بالطبيعة وجمال ها و وصف ها في أشعار ه . كما يذكر في أشعار ه انتصارات و بطولات الجيوش المرابطية في الأندلس . نسبه يعود نسبه إلى حمير - كما يقول القلقشندي - فصحيح بشهادة ه واقرار ه على هذا البيت من شعر ه \ : وتَلافَنيِ قبل التلافِ فاننيٍ من حِمْيَرٍ وسيأخذون ك في دمي وحميْر هي أهلُ منهاجة عند هم كما قال الشاعر أبو محمد بن حامد في دولة المرابطين \ : قوم ل هم شرَف العلا من حِمْيَرٍ و إذا انْتمَواْ صَنهاجة فهُمُ همو و قال الراجز عبدالعزيز الملزوزي \ : و إن صَنْهاجَ سَليلِ حِمْيَر وهْوَ ابن ه لِصلْبه لا العنْصر و تم أخذ جميع هذه القصائد من كتاب ابن زنباع الطنجي اسم ه ثم يقول عبد الله كنون \ : ثم وثقف نا بعد ذلك على نسخة مخطوطة مِنَ القلائد في المكتبة العامة بتطوان فوجد نا اسم ه في ها \ : ( ابن بَياع ) لا ابن زنباع و هو كذلك وارد في طِراز المجالس لـ شهاب الخفاجي الذي أنشد ل ه بيتين مختلفتين من قصيدتين منسوبتين ل ه في القلائد ، مقتصراً على قول ه في تسمية ه \ : ( ابن بَياع ) من قصيدة \ : وقَفتْ علي ها السحْب وقفةَ راحِمٍ فبكتْ ل ها بعيونـ ها وقلوبِـ ها و من أخرى \ : أبِيت أُداري الشوقَ والشـوق مقبِل علي وأدعو الصبرَ و الصبر مُعرِض و لعل هذا ما حَمَل المستشرق الفرنسي ( هـ . بيريس ) على القول في كتاب ه الشعر الأندلسي في القرن الحادي عشر \ : إن ه يدعى بِكلا الاسمين ، و كلما ذكر ه سواء في صلْب الكتاب أو في الفهرس يقول في ه \ : ابن زنباع أو ابن بياع نبذه من ه كان الفقي ه القاضي أبو الحسن بن زْنباع مليء حياء ، وقنيء استحياء ، طود سكون ووقار ، وروضة نباهة يانعة الأزهار وسمت صفحات المهارق غرر ه ، وانتظمت بلبات المغارب والمشارق درر ه ، إن نطق رأيت البيان منسرباً من لسانه ، و الإحسان منتسباً لإحسانه ، حوى العلوم وحاز ها ، و تحقق حقائق العرب ومجاز ها ، وروى قصائد ها وارجاز ها ، و علم إطالة ها وإيجاز ها ، و هو في الطب موفق العلاج ، واضح المنهاج ، و ل ه نظم تزهى ب ه نحور الكعاب ويستسهل إلى سماع ه سلوك الصعاب ، و قد أثبت من ه ما تجتلي ه فستستحلي ه ، وتعقل ه فت نقل ه \ . علم ه وأدبه أن هذا الرجل كان من صدور الرجال في عصر ه ، جمع من صفات الفضل و أدوات الكمال ، ما قل أن اجتمع في غير ه ، وتولى رفيع المناصب ، و بلغ أعلى المراتب و يكفي أن يكون من رجال القلائد ل معرفة مكانة ه الأدبية ، و مع ذلك ، و لولا عمل ما يشبه ه المعادلات الرياضية لمَا اهتدي نا إلى اثبات مغربية ه ، ولمَا ظن أحد أن ه من أبناء هذا المغرب الذي يقال ب حق إن ه بلاد الغرائب \ . لِذا ف نحن لا نستطيع أن نقدم من المعلومات الشخصية عن ه شيئاً غير مانفهم من تحلية الفتح ل ه بالفقي ه القاضي و صفة ه ب المشاركة في العلوم والآداب والفصاحة و البيان ، و الطب أيضاً ، من أن ه حقيقةً شخصيةٌ فذةٌ قضى علي ها الإهمال ، وكاد يمحو ها النسيان من تاريخ المغرب ، و أن الأدب هو أقل بضاعة كانت تتميز ب ها هذه الشخصية ، فصار اليوم أكثر ما نذكر ها ب ه \ . ودلالة هذا الكلام واضحة جداً على الأمور الآتية \ : إن ه كان من مشاهير رجال الفق ه و القضاء ، ويؤخذ ذلك من ذكر الفتح ل ه في القسم الثالث من كتاب ه القلائد ، الخاص بأعيان القضاء ، و العلماء السراة ، ف هو في هذه الطبقة التي ل ها الصدارة وال تقديم من الفقهاء والقضاة كـأبي وليد الباجي وابن حمدين وابن عطية و القاضي عياض ، و من علماء اللغة و الأدب كـأبي عبيد البكري وابن السيد البطليوسي وأمثال هم ، و لذٰلك ذكر ه مع هم ، و على هذا ف إن ولاية ه ل القضاء لا بد أن تكون في مدينة من كبريات المدن ، و لا نستبعد أن تكون في مدينة طنجة ، و حيث إن تاريخ ها على عراقة ها قد لف ه النسيان ف كذٰلك تاريخ صاحبنا وولاية ه ، و هو من خيرِ من أنجبت وأنجب وأنجلت أن ه كان من ذوي المشاركة في العلوم غير الفق ه الذي استحق ب ه ولاية القضاء ، و ذٰلك ما تصرح ب ه هذه العبارة \ : ( ( حوى العلوم وحاز ها ، و تحقق حقائق العرب ومجاز ها ) ) فضلا عن ما قبل ها و ما بعد ها من العبارات التي تشير إلى تضلع ه في علوم العربية والآداب وضربه بسهم مصيب في صناعتي النظم والنثر ، و انتشار آثار ه في ذلك بالمشرق و المغرب أن ه كان يتعاطى صناعة الطب و أن ه كان في ها م وفقا صاحب طريقة واضحة ، و هي كفاية زائدة على كفايات ه المذكورة قبل ، و ربما دلت على أن ل ه نظراً في غير ها من العلوم التجريبية التي لا تحصل المهارة في الطب الا ب ها أن ه كان ذا أخلاق عالية و صفات كريمة يغلب علي ها الحياء و هو يستلزم التواضع والانزواء ولعل ه ب ذٰلك لم يكن يخالط الناس كثيراً فاغفلوا ه ذكر ه . . . و هٰذا إلى سكون ووقار يقتضي هما سمت العلم وناموس الحكم و كل هذه الدلالات مما يرفع من مقام ه ويجعل ه من الشخصيات البارزة بين أهل عصر ه و أن كنا الآن انما نلتمس ملامح شخصية ه تلمساً من وحي الفقر والاسجاع التي أفرغ الفتح في ها ترجمة ه \ . شعر ه هذا و لأن كان ما بقي من آثار ه ، إنما هو هذا النبذة من أشعار ه ، التي نجد ها في القلائد ، ف أنا نعد ذلك كسباً هاماً ، لأن ه يظهرنا على ناحية من حياة ه الفكرية المتعددة الوجود ، و هي براعة ه الشعرية التي لا نزاع في ها ، ف نحن لو كان ل نا أن نتخير من إنتاج ه الشعري المتنوع الأغراض ، ل ما زد نا على ما تخير ه من ه أديب الأندلس في عصر ه ، وضمن ه مجموعة ه الأولى التي هي قلائد العقيان . ان الشعر ال مترجم طبقة عالية في البلاغة والانجسام متين الحوك ، رقيق الديباجة ، جميل التصور ، لطيف التخيل ، يصدر عن ثقافة واسعة ، ونظرة مت فتحة على الحياة ، و لو لم يصل من ه الا هذه القصيدة البائية التي ي قول ها في وصف الربيع ل كانت كافية في التعرف إلى إبداعة الشعري ، ف إن من الشعراء ، من خلد ذكر ه بقصيدة واحدة \ . و هناك قصائد كثير لابن زنباع الطنجي سوف نعرض من ها واحدة و هي ربيعية ه الم نوه ب ها \ : أبدت ل نا الأيام زهرة طيب ها وتسربلت بنضير ها وقشيب ها واهتز عطف الأرض بعد خشوع ها وبدت ب ها النعماء بعد شحوب ها وتطعلت في عنفوان شباب ها من بعدما بلغت عتي مشيب ها وقفت علي ها السحب وقفة راحمٍ فبكت ل ها بعيون ها وقلوب ها قعجبت للازهار كيف تضاحكت ببكاء ها وتباشرت بقطوب ها وتسربلت حللاً تجر ذيول ها من لدم ها في ها وشق جيوب ها ف لقد أجاد المزن في إنجاد ها وأجاد حر الشمس في تربيب ها ما أنصف الخيري يمنع طيب ه لحضور ها ويبيح ه لمغيب ها و هي التي قامت علي ه بفئ ها وتعاهدت ه بدر ها وحليب ها ف ك أن ه فرض علي ه مؤقتٌ ووجوب ه متعلق بوجوب ها و على سماء الياسمين كواكب أبدت ذكاء العجز عن تغييب ها زهر تؤقت ليل ها ونهار ها وتفوت شأو خسوف ها وغروب ها فضلت على سير النجوم ب أسر ها وسرو ها في الخلفتين وطيب ها فتأرجت أرجاء ها بهبوب ها وتعانقت أزهار ها بنكوب ها وتصوبت في ها فروع جداولٍ تتصاعد الأبصار في تصويب ها تطفو وترسب في أصول ثمار ها والحسن بين طفوا ها ورسوب ها فكأنما هي موجسات أساودٍ تنساب من أنقاب ها للصوب ها فأدر كؤوس الأنس في حافات ها واجعل سديد القول من مشورب ها فحديث إخوان الصفاء لذاذة تجنى ويومن من جناية حوب ها واركض إلى اللذات في ميدان ها واسبق ل سد ثغور ها ودروب ها اعريت خيلك صيف ها وخريف ها وشتاء ها هذا أوان ردوب ها أو ما ترى الازهار ما من زهرةٍ إلا و قد ركبت فقار قضيب ها والطير قد خفقت على أفنان ها تلقي فنون الشدو في أسلوب ها تشدو وتهتز الغصون كأنما حركات ها رقص على تطريب ها لقد اشتملت هذه القصيدة على فنون من بديع القول ، قلما تأتت الا ب من طال باع ه في صناعة الكلام ، و قد مر ب نا البيت الذي أنشد ه من ها ال شهاب الخفاجي لاستجادة ه إيا ه ، و هو البيت الرابع الذي يصف في ه تعاطف السحاب مع الأرض بعدما بلغت من المشيب عتياً ؛ فرحمة ها حتى بكت علي ها ، و هو تخييل بارع يتضمن تعليلا شعرياً لنزول المطر ، ولمعرفة المزيد من أشعار ه النظر إلى ذكريات مشاهير المغرب ، ابن زنباع الطنجي ، للمؤلف عبد الله كنون\ . مراجع أطباء مغاربة شعراء مغاربة قضاة مغاربة مرابطون مواليد في طنجة