منظمة أخوية
أخوية (من لغة لاتينية: frater «أخ»، "brotherhood")، أو منظمة أخوية ، هي منظمة مجتمع، أو نادٍ للرجال، ترتبط معا بمعتقدات دينية أو علمانية مختلفة الأهداف. مفهوم الأخوة في الغرب تطورت في سياق المسيحية، ولا سيما مع الأوامر الدينية في الكنيسة الكاثوليكية خلال العصور الوسطى. الفكرة في نهاية المطاف تم توسيعها لتشمل النقابات، وفي العصر الحديث المبكر تم تشكيل «أندية السادة» ، والماسونية، «الزملاء الغرباء» ، و«اخويات الطلاب» و «منظمات الخدمة الأخوية». الأعضاء يشار إليهم باسم «أخ»، وإذا كانت أخوية تعمل في سياق ديني فعادة مايشار لهم بـ «فراتر» أو الراهب.

اليوم، تختلف دلالات الأخويات وفقًا للسياق بما في ذلك الرفقة والأخوة المكرسة للملاحقات الدينية أو الفكرية أو الأكاديمية أو الجسدية أو الاجتماعية لأعضائها. بالإضافة إلى ذلك، في العصر الحديث، فإنه يشير أحيانًا إلى مجتمع سري خاصة فيما يتعلق بالماسونية والزملاء الفرديين والجمعيات الأكاديمية والطلابية المختلفة .

على الرغم من أن العضوية في الأخويات كانت ولا تزال تقتصر على الرجال، إلا أن هذا ليس هو الحال دائمًا. هناك رتب مختلطة من الذكور والإناث، بالإضافة إلى المجتمعات والطوائف الدينية النسائية بالكامل، يُعرف بعضها باسم الجمعيات النسائية في أمريكا الشمالية. تشمل الأخويات الحديثة البارزة أو الأنظمة الأخوية بعض المحافل الكبرى العاملة بين الماسونيين وزملاء الفرديين.

التاريخ 

توجد منظمات أخوية معروفة منذ زمن بعيد مثل عبادة بطل العشيرة القديم وعبادات آلهة الديانات اليونانية وفي أسرار روما القديمة الميثرائية.
يمكن إرجاع خلفية عالم الأخويات الحديث إلى الأخويات في العصور الوسطى، والتي تم تشكيلها كمنظمات عامة تابعة للكنيسة الكاثوليكية. كان بعضهم مجموعات من الرجال والنساء الذين كانوا يسعون إلى التحالف بشكل أوثق مع الصلاة ونشاط الكنيسة؛ كان البعض الآخر عبارة عن مجموعات من التجار، والتي يشار إليها بشكل أكثر شيوعًا باسم النقابات. تطورت هذه الأخويات في وقت لاحق إلى مجتمعات أخوية علمانية بحتة، في حين أن تلك التي لها أهداف دينية لا تزال تشكل شكل الرهبنات الثالثة الحديثة التابعة للنظم المتسولة التي تبنت أسلوب حياة من الفقر والسفر والعيش في المناطق الحضرية لأغراض الوعظ والتبشير والخدمة. البعض الآخر اتخذ شكل نُظم عسكرية خلال الحروب الصليبية، والتي وفرت لاحقًا إلهامًا لعناصر قليلة جدًا من الأنظمة الأخوية الحديثة.

كان تطور الأنظمة الأخوية الحديثة ديناميكيًا بشكل خاص في الولايات المتحدة، حيث يُصرح صراحةً في القانون على حرية تكوين التنظيمات الحكومية الخارجية. كانت هناك المئات من المنظمات الأخوية في الولايات المتحدة ، وفي بداية القرن العشرين كان عدد الأعضاء مساويًا لعدد الذكور البالغين. (بسبب العضويات المتعددة ، من المحتمل أن 50٪ فقط من الذكور البالغين ينتمون إلى أي منظمة.) أدى هذا إلى الفترة التي يشار إليها باسم " العصر الذهبي للأخوة ". في عام 1944 صاغ آرثر إم شليزنجر عبارة "أمة النجارين" للإشارة إلى هذه الظاهرة. ألكسيس دي توكفيلكما أشار إلى الاعتماد الأمريكي على المنظمات الخاصة في ثلاثينيات القرن التاسع عشر في الديمقراطية في أمريكا.

هناك العديد من السمات التي قد تمتلكها أو لا تمتلكها الأخويات ، اعتمادًا على هيكلها والغرض منها. يمكن أن يكون للأخويات درجات متفاوتة من السرية ، وبعض أشكال بدء أو احتفال بمناسبة القبول ، وقواعد السلوك الرسمية ، وإجراءات تأديب قواعد اللباس ، ومقادير مختلفة للغاية من الممتلكات والأصول.

أنواع 

إن التمييز الحقيقي الوحيد بين الأخوة وأي شكل آخر من المنظمات الاجتماعية هو الإيحاء بأن الأعضاء مرتبطين بحرية كأنداد لغرض مفيد للطرفين وليس بسبب رابطة دينية أو حكومية أو تجارية أو عائلية - على الرغم من وجود أخويات مكرسة لكل مجال من مجالات الارتباط هذه.

في الحرم الجامعي ، يمكن تقسيم الأخويات إلى أربع مجموعات مختلفة: الاجتماعية ، والخدمية ، والمهنية ، والفخرية.

يمكن تنظيم الأخويات لعدة أغراض ، بما في ذلك التعليم الجامعي ، ومهارات العمل ، والأخلاق ، والعرق ، والدين ، والسياسة ، والأعمال الخيرية ، والفروسية ، ومعايير أخرى للسلوك الشخصي ، والزهد ، والخدمة ، وفنون الأداء ، والسيطرة العائلية على الأرض ، وحتى الجريمة. هناك دائمًا هدف واضح يتمثل في الدعم المتبادل ، وبينما كانت هناك أنظمة أخوية للأثرياء، كان هناك أيضًا العديد من الأخويات لمن هم في الرتب الدنيا من المجتمع ، وخاصة للأقليات القومية أو الدينية. كما نشأت النقابات العمالية من الأخويات مثل فرسان العمل.

كانت القدرة على التنظيم الحر، بصرف النظر عن مؤسسات الحكومة والدين، جزءًا أساسيًا من تأسيس العالم الحديث. في كتاب "عيش التنوير"، أظهرت مارجريت سي جاكوبس أن تطوير "الفضاء العام" ليورجن هابرماس في هولندا في القرن السابع عشر كان وثيق الصلة بتأسيس محفل الماسونيين.

النقابات التجارية 

يمكن تتبع تطور الأخويات في إنجلترا من النقابات التي ظهرت كسابقات النقابات العمالية والمجتمعات الصديقة . تم إنشاء هذه النقابات لحماية أعضائها والعناية بهم في وقت لم تكن فيه دولة رفاهية أو نقابات عمالية أو رعاية صحية شاملة . تم إنشاء العديد من العلامات والمصافحات السرية لتكون بمثابة دليل على عضويتهم مما يسمح لهم بزيارة النقابات في أماكن بعيدة مرتبطة بالنقابة التي ينتمون إليها.

على مدى 300 عام أو نحو ذلك ، قوبلت فكرة انضمام الأشخاص "العاديين" معًا لتحسين أوضاعهم بدرجات متفاوتة من المعارضة (والاضطهاد) من "الأشخاص في السلطة" ، اعتمادًا على ما إذا كانوا يُنظر إليهم على أنهم مصدر الدخل (الضرائب) أو تهديد سلطتهم. عندما انفصل هنري الثامن عن الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، اعتبر النقابات مؤيدين للبابا ، وفي عام 1545 صادرهم. في وقت لاحق ، خصصت إليزابيث الأولى التدريب المهني بعيدًا عن النقابات ، وبحلول نهاية عهدها تم قمع معظم النقابات.

أزال قمع هذه النقابات التجارية شكلاً هامًا من أشكال الدعم الاجتماعي والمالي من الرجال والنساء العاديين.

أنظمة أخوية 

في القرن الثاني عشر و الثالث عشر يقال انه انتشرت أخوية بناة الكباري و هي أخوية مسيحية اهتمت ببناء الجسور لمساعدة المسافرين و خصوصا الحجاج، و في لندن والمدن الكبرى الأخرى ، نجت بعض النقابات (مثل الماسونيين والزملاء الفرديين) من خلال تكييف أدوارهم مع وظيفة الدعم الاجتماعي. في النهاية ، تطورت هذه المجموعات في أوائل القرن الثامن عشر إلى منظمات فلسفية تركز على الحب الأخوي والحياة الأخلاقية ، مع بعض العناصر المستوحاة من منظمات مثل وسام الفروسية. من بين النقابات التي أصبحت مزدهرة الماسونيون ومنظمة أود فيلوز ومنظمة فورسترز المالية.

أخويات جامعية وكليات 

يشتهر فيلق الطلاب الألمان بممارسة تقاليدهم في الانخراط في المبارزة الأكاديمية من خلال قواعد تعود إلى خمسينيات القرن الثامن عشر.
للأخويات تاريخ في الكليات والجامعات الأمريكية وتشكل قسمًا فرعيًا رئيسيًا لمجموعة كاملة من الأخويات. في أوروبا ، تم تنظيم الطلاب في الدول والشركات منذ بدايات الجامعة الحديثة في أواخر العصور الوسطى ، ولكن الوضع يمكن أن يختلف اختلافًا كبيرًا حسب الدولة.

في الولايات المتحدة ، يعود تاريخ الأخويات في الكليات إلى سبعينيات القرن الثامن عشر ، لكنها لم تفترض نمطًا ثابتًا حتى عشرينيات القرن التاسع عشر. تأثر الكثيرون بشدة بالأنماط التي وضعتها الماسونية. يتمثل الاختلاف الرئيسي بين المنظمات الأوروبية القديمة والمنظمات الأمريكية في أن المجتمعات الطلابية الأمريكية تتضمن دائمًا المبادرات والاستخدام الرسمي للرمزية والهيكل التنظيمي القائم على النزل (الفصول).

أقدم أخوة جامعية أمريكية اجتماعية نشطة هي جمعية كابا ألفا التي تأسست عام 1825 في كلية الاتحاد . تأسست مجتمع سيجما فاي الأخوي (1827) و أخوية دلتا فاي (1827) في نفس المدرسة وتتألف من يونيون ترياد. تشكلت الأخويات النسائية ، التي يشار إليها الآن بشكل أكثر شيوعًا باسم الجمعيات النسائية ، بداية من عام 1851 مع إنشاء "ألفا ديلتا فاي" كأول أخوية نسائية.

كان التوسع في المدارس الأخرى ، عن طريق الفصول المعتمدة التي تعمل بموجب ميثاق أو أمر ، هو النموذج الذي نمت بموجبه الأخويات الأمريكية على المستوى الوطني وفي كندا. وقد أدى ذلك إلى تشكيل هياكل وطنية للحكم حيث كانت كل أخوية ناشئة في السابق تحت سيطرة الفصل الأول ، الذي غالبًا ما يكون "ألفا". مع نمو الأخويات بشكل أكبر فاقوا قدرة إدارة المتطوعين وبدأوا في توظيف الموظفين ، مما تطلب في النهاية مكتبًا إداريًا. اليوم ، المئات من الأخويات "الوطنية" تمثل حوالي 15000 فرع نشط. لا تزال بعض المجموعات الوطنية صغيرة جدًا ، مع عدد قليل فقط من المجموعات النشطة ، في حين أن المجموعة الأكبر ستدير ما يزيد عن 300 فصل نشط. بدلاً من ذلك ، تظل بعض الأخويات كوحدات "محلية" ، وغالبًا ما تحتفظ بمجتمع أدبيالنموذج الذي كان أكثر انتشارًا في القرن التاسع عشر. تقدم الأخويات مجموعة متنوعة من الخدمات: قد تحتوي الفروع الوطنية والسكان المحليون أو لا تحتوي على مبان ، وفي حين أن العديد منها سكني ، فإن بعضها يحتوي على عقارات عبارة عن قاعات اجتماعات فقط. الأخويات التي توفر مساحات سكنية تعرض مجموعة من الخدمات والأحجام. يمكن تقديم وجبات الطعام أو تقديمها من قبل موظفين بدوام كامل ، ولكن في حالات أخرى ، يقوم الأعضاء بطهي وجباتهم بأنفسهم. عادة ما يتم إجراء الصيانة من قبل الأعضاء ، على الرغم من أن المؤسسة المضيفة في بعض الجامعات تتعامل مع التحسينات الرأسمالية. تميل فصول منظمتنا إلى أن تكون أكبر ، مع نموذج عمل يتضمن مزيدًا من الصيانة والدعم الرسميين. قد تكون العقارات مملوكة بشكل مستقل لشركات الإسكان ، وفي حالة بعض المدارس ، ستوفر هذه العقارات الجزء الأكبر من الخيارات السكنية للطلاب الجامعيين ؛ قد تكون هذه الممتلكات على أرض مستأجرة أو ملكية خاصة. توجد فصول أخرى ، غالبًا ما تكون فصولًا جديدة ، في مساكن الطلبة وتلتقي في قاعات مستأجرة.

تشكلت الأخويات الأمريكية في ثلاث موجات تقريبًا. تعتبر الأخويات "القديمة" تلك التي تشكلت قبل وأثناء الحرب الأهلية الأمريكية ، وكلها كانت شرقية أو جنوبية. تزامنت الموجة التالية مع الفترة التي أعقبت الحرب الأهلية مباشرة حتى عام 1920 ، حيث تم تشكيل المنظمات عادة على غرار الأخويات القديمة. بعد الحرب العالمية الثانية ، كانت أحدث موجة من التشكيلات إلى حد كبير على أسس عرقية أو متعددة الثقافات ، والتي لا تزال مستمرة حتى يومنا هذا. قبل تشكيل NIC و NPC والجمعيات الأخرى ، كانت الفصول الكاملة أو المجموعات المنشقة من الأعضاء تنفصل أحيانًا لتشكيل أخويات جديدة كفرع لمواطن سابق. تم تطوير هذه الجمعيات الوطنية ، جزئيًا ، لمنع هذه الممارسة.

الغالبية العظمى من المؤسسات الجامعية الأمريكية تعترف بالأخويات ، بدءًا من التسامح الحميد إلى الدعم النشط. في كندا ، نادرًا ما تُمنح الأخويات اعترافًا رسميًا ، ولكنها موجودة في مدار الحرم الجامعي كمنظمات مستقلة. تاريخياً ، حظرت بعض الجامعات الأمريكية مشاركة الأخوة ، وهو الموقف الذي تراجعت عنه العديد من الجامعات في مواجهة انتقادات الخريجين أو طلب الطلاب المستمر. على سبيل المثال ، تم حظر الجمعيات النسائية (فقط) في جامعة ستانفورد في عام 1944 بسبب "المنافسة الشديدة" ، ولكن تمت إعادتها استجابةً للمادة IX في عام 1977. كلية كولبي ، وكلية أمهيرست ، وعدد قليل من الجامعات الأخرى هي القيم المتطرفة ، حيث استمر هذا الحظر. كلية ووستراعتمد حظرًا يونانيًا منذ 100 عام ، لكن الأخويات والجمعيات النسائية هناك استمرت كمنظمات محلية. في عام 2017 ، حاولت جامعة هارفارد حظر النوادي أحادية الجنس ، وهي مسألة قوبلت بدعاوى قضائية منفصلة في المحاكم الفيدرالية ومحاكم ماساتشوستس. في كثير من الأحيان ، ستستمر الفصول اليونانية التي تم تعليقها أو حظرها كمنظمات فرعية .

منذ أربعينيات القرن الماضي على الأقل ، تلقت الأخويات في الولايات المتحدة تدقيقًا متزايدًا في الولايات المتحدة من حوادث التنكيل أو العنصرية التي حظيت باهتمام وطني، وفي بعض الجامعات، مثل ولاية فلوريدا، تم حظر المنظمات مؤقتًا بينما تم حظر الإداريين و تتكيف الأخويات الوطنية لحل هذه التحديات المشتركة.

يعتبر فيلق الطلاب الألمان من أقدم الأخويات الأكاديمية في ألمانيا. ثمانية وعشرون تأسست في القرن الثامن عشر ولا يزال اثنان منهم قائمين. معظم تقاليدهم لم تتغير كثيرًا خلال القرنين الماضيين. تشمل هذه التقاليد مبارزات المبارزة الأكاديمية ذات الشفرات الحادة أثناء ارتداء واقي العين والرقبة فقط ، أو أحداث الصيد المنتظمة، كما يمكن رؤيته في أمثلة مثل فيلق هوبرشيا فرايبورغ أو فيلق بالاتيا ميونيخأو فيلق رينانيا هايدلبرغ أو فيلق بافاريا ميونيخ.

في الجامعات السويدية، وخاصة جامعات أوبسالا ولوند ، نظم الطلاب في دول منذ القرن السادس عشر. هذه المنظمات مفتوحة لجميع الطلاب الذين يرغبون في الانضمام. بالتوازي مع الدول ، تستضيف كل من أوبسالا ولوند عددًا كبيرًا من الجمعيات السرية ذات الصلة بالجامعة ، لكل من الطلاب والأكاديميين الأكبر سنًا.

توجد أنظمة أخوية جامعية مزدهرة في بورتوريكو والفلبين .

انظر أيضًا 
 الماسونية
 عائلة روتشيلد

مراجع

وصلات خارجية 

 Kake Walk at UVM digital collection, Center for Digital Initiatives, University of Vermont Libraries
أخوية ( من لغة لاتينية : frater « أخ » ، " broth er h ood " ) ، أو منظمة أخوية ، هي منظمة مجتمع ، أو نادٍ ل الرجال ، ترتبط معا بمعتقدات دينية أو علمانية مختلفة الأهداف . مفهوم الأخوة في الغرب تطورت في سياق المسيحية ، و لا سيما مع الأوامر الدينية في الكنيسة الكاثوليكية خلال العصور الوسطى . الفكرة في نهاية المطاف تم توسيع ها ل تشمل النقابات ، و في العصر الحديث المبكر تم تشكيل « أندية السادة » ، والماسونية ، « الزملاء الغرباء » ، و « اخويات الطلاب » و « منظمات الخدمة الأخوية » . الأعضاء يشار إلي هم ب اسم « أخ » ، و إذا كانت أخوية تعمل في سياق ديني ف عادة مايشار ل هم بـ « فراتر » أو الراهب . اليوم ، تختلف دلالات الأخويات وفقًا للسياق ب ما في ذلك الرفقة و الأخوة المكرسة للملاحقات الدينية أو الفكرية أو ا الأكاديمية أو الجسدية أو الاجتماعية لأعضائ ها . ب الإضافة إلى ذلك ، في العصر الحديث ، ف إن ه يشير أحيانًا إلى مجتمع سري خاصة فيما يتعلق بالماسونية و الزملاء الفرديين والجمعيات ا الأكاديمية والطلابية المختلفة \ . على الرغم من أن العضوية في الأخويات كانت و لا تزال تقتصر على الرجال ، إلا أن هذا ليس هو الحال دائمًا . هناك رتب مختلطة من الذكور والإناث ، ب الإضافة إلى المجتمعات والطوائف الدينية النسائية ب الكامل ، يُعرف بعض ها ب اسم الجمعيات النسائية في أمريكا الشمالية . تشمل الأخويات الحديثة البارزة أو الأنظمة الأخوية بعض المحافل الكبرى العاملة بين الماسونيين و زملاء الفرديين . التاريخ توجد منظمات أخوية معروفة منذ زمن ب عيد مثل عبادة بطل العشيرة القديم وعبادات آلهة الديانات اليونانية و في أسرار روما القديمة الميثرائية . يمكن إرجاع خلفية عالم الأخويات الحديث إلى الأخويات في العصور الوسطى ، و التي تم تشكيل ها كمنظمات عامة تابعة للكنيسة الكاثوليكية . كان بعض هم مجموعات من الرجال و النساء الذين كانوا يسعون إلى التحالف ب شكل أوثق مع الصلاة و نشاط الكنيسة ؛ كان البعض الآخر عبارة عن مجموعات من التجار ، و التي يشار إلي ها ب شكل أكثر شيوعًا ب اسم النقابات . تطورت هذه الأخويات في وقت لاحق إلى مجتمعات أخوية علمانية بحتة ، في حين أن تلك التي ل ها أهداف دينية لا تزال تشكل شكل الرهبنات الثالثة الحديثة التابعة ل النظم المتسولة التي تبنت أسلوب حياة من الفقر و السفر و العيش في المناطق الحضرية لأغراض الوعظ والتبشير والخدمة . البعض الآخر اتخذ شكل نُظم عسكرية خلال الحروب الصليبية ، و التي وفرت لاحقًا إلهامًا لعناصر قليلة جدًا من الأنظمة الأخوية الحديثة . كان تطور الأنظمة الأخوية الحديثة ديناميكيًا ب شكل خاص في الولايات المتحدة ، حيث يُصرح صراحةً في القانون على حرية تكوين التنظيمات الحكومية الخارجية . كانت هناك ال مئات من المنظمات الأخوية في الولايات المتحدة ، و في بداية القرن العشرين كان عدد الأعضاء مساويًا ل عدد الذكور البالغين . ( ب سبب العضويات المتعددة ، من المحتمل أن فقط من الذكور البالغين ينتمون إلى أي منظمة . ) أدى هذا إلى الفترة التي يشار إلي ها ب اسم " العصر الذهبي للأخوة " . في عامصاغ آرثر إم شليزنجر الذي عبارة " أمة النجارين " للإشارة إلى هذه الظاهرة . ألكسيس دي توكفيلكما أشار إلى الاعتماد الأمريكي على المنظمات الخاصة في ثلاثينيات القرن التاسع عشر في الديمقراطية في أمريكا . هناك العديد من السمات التي قد تمتلك ها أو لا تمتلك ها الأخويات ، اعتمادًا على هيكل ها والغرض من ها . يمكن أن يكون للأخويات درجات متفاوتة من السرية ، و بعض أشكال بدء أو احتفال ب مناسبة القبول ، وقواعد السلوك الرسمية ، و إجراءات تأديب قواعد اللباس ، ومقادير مختلفة ل الغاية من الممتلكات والأصول . أنواع إن التمييز الحقيقي الوحيد بين الأخوة وأي شكل آخر من المنظمات الاجتماعية هو الإيحاء ب أن الأعضاء مرتبطين بحرية كأنداد لغرض مفيد ل الطرفين و ليس ب سبب رابطة دينية أو حكومية أو تجارية أو عائلية - على الرغم من وجود أخويات مكرسة ل كل مجال من مجالات الارتباط هذه . في الحرم الجامعي ، يمكن تقسيم الأخويات إلى أربع مجموعات مختلفة : الاجتماعية ، و الخدمية ، والمهنية ، والفخرية . يمكن تنظيم الأخويات ل عدة أغراض ، ب ما في ذلك التعليم الجامعي ، ومهارات العمل ، والأخلاق ، والعرق ، و الدين ، و السياسة ، والأعمال الخيرية ، وا الفروسية ، و معايير أخرى ل السلوك الشخصي ، والزهد ، والخدمة ، وفنون الأداء ، و السيطرة العائلية على الأرض ، و حتى الجريمة . هناك دائمًا هدف واضح يتمثل في الدعم المتبادل ، و بينما كانت هناك أنظمة أخوية للأثرياء ، كان هناك أيضًا العديد من الأخويات ل من هم في الرتب الدنيا من المجتمع ، و خاصة للأقليات القومية أو الدينية . كما نشأت النقابات العمالية من الأخويات مثل فرسان العمل . كانت القدرة على التنظيم الحر ، ب صرف النظر عن مؤسسات الحكومة و الدين ، جزءًا أساسيًا من تأسيس العالم الحديث . في كتاب " عيش التنوير " ، أظهرت مارجريت سي جاكوبس أن تطوير " الفضاء العام " ليورجن هابرماس في هولندا في القرن السابع عشر كان وثيق الصلة ب تأسيس محفل الماسونيين . النقابات التجارية يمكن تتبع تطور الأخويات في إنجلترا من النقابات التي ظهرت كسابقات النقابات العمالية و المجتمعات الصديقة \ . تم إنشاء هذه النقابات ل حماية أعضائ ها والعناية ب هم في وقت لم تكن في ه دولة رفاهية أو نقابات عمالية أو رعاية صحية شاملة \ . تم إنشاء العديد من العلامات والمصافحات السرية ل تكون ب مثابة دليل على عضوية هم مما يسمح ل هم ب زيارة النقابات في أماكن بعيدة مرتبطة بالنقابة التي ينتمون إلي ها . على مدىعام أو نحو ذلك ، قوبلت فكرة انضمام الأشخاص " العاديين " معًا ل تحسين أوضاع هم بدرجات متفاوتة من المعارضة ( والاضطهاد ) من " الأشخاص في السلطة " ، اعتمادًا على ما إذا كانوا يُنظر إلي هم على أن هم مصدر الدخل ( الضرائب ) أو تهديد سلطة هم . عندما انفصل هنري الثامن عن الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، اعتبر النقابات مؤيدين ل البابا ، و في عامصادر هم . في وقت لاحق ، خصصت إليزابيث الأولى التدريب المهني بعيدًا عن النقابات ، و ب حلول نهاية عهد ها تم قمع معظم النقابات . أزال قمع هذه النقابات التجارية شكلاً هامًا من أشكال الدعم الاجتماعي والمالي من الرجال و النساء العاديين . أنظمة أخوية في القرن الثاني عشر و الثالث عشر يقال إن ه انتشرت أخوية بناة الكباري و هي أخوية مسيحية اهتمت ب بناء الجسور ل مساعدة المسافرين و خصوصا الحجاج ، و في لندن و المدن الكبرى الأخرى ، نجت بعض النقابات ( مثل الماسونيين و الزملاء الفرديين ) من خلال تكييف أدوار هم مع وظيفة الدعم الاجتماعي . في النهاية ، تطورت هذه المجموعات في أوائل القرن الثامن عشر إلى منظمات فلسفية تركز على الحب الأخوي و الحياة الأخلاقية ، مع بعض العناصر المستوحاة من منظمات مثل وسام ا الفروسية . من بين النقابات التي أصبحت مزدهرة الماسونيون و منظمة أود فيلوز و منظمة فورسترز المالية . أخويات جامعية وكليات يشتهر فيلق الطلاب الألمان ب ممارسة تقاليد هم في ا الانخراط في المبارزة ا الأكاديمية من خلال قواعد تعود إلى خمسينيات القرن الثامن عشر . للأخويات تاريخ في الكليات و الجامعات الأمريكية و تشكل قسمًا فرعيًا رئيسيًا ل مجموعة كاملة من الأخويات . في أوروبا ، تم تنظيم الطلاب في الدول و الشركات منذ بدايات الجامعة الحديثة في أواخر العصور الوسطى ، و لٰكن الوضع يمكن أن يختلف اختلافًا كبيرًا حسب الدولة . في الولايات المتحدة ، يعود تاريخ الأخويات في الكليات إلى سبعينيات القرن الثامن عشر ، لٰكن ها لم تفترض نمطًا ثابتًا حتى عشرينيات القرن التاسع عشر . تأثر الكثيرون ب شدة بالأنماط التي وضعت ها الماسونية . يتمثل الاختلاف الرئيسي بين المنظمات الأوروبية القديمة و المنظمات الأمريكية في أن المجتمعات الطلابية الأمريكية تتضمن دائمًا المبادرات و الاستخدام الرسمي للرمزية والهيكل التنظيمي القائم على النزل ( الفصول ) . أقدم أخوة جامعية أمريكية اجتماعية نشطة هي جمعية كابا ألفا التي تأسست عامفي كلية الاتحاد\ . تأسست مجتمع سيجما فاي الأخويو أخوية دلتا فايفي نفس المدرسة وتتألف من يونيون ترياد . ت شكلت الأخويات النسائية ، التي يشار إلي ها الآن ب شكل أكثر شيوعًا ب اسم الجمعيات النسائية ، بداية من عاممع إنشاء " ألفا ديلتا فاي " ك أول أخوية نسائية . كان التوسع في المدارس الأخرى ، عن طريق الفصول المعتمدة التي تعمل ب موجب ميثاق أو أمر ، هو النموذج الذي نمت ب موجب ه الأخويات الأمريكية على المستوى الوطني و في كندا . و قد أدى ذلك إلى تشكيل هياكل وطنية للحكم حيث كانت كل أخوية ناشئة في السابق تحت سيطرة الفصل الأول ، الذي غالبًا ما يكون " ألفا " . مع نمو الأخويات ب شكل أكبر فاقوا قدرة إدارة المتطوعين و بدؤوا في توظيف الموظفين ، مما تطلب في النهاية مكتبًا إداريًا . اليوم ، ال مئات من الأخويات " الوطنية " تمثل حواليفرع نشط . لا تزال بعض المجموعات الوطنية صغيرة جدًا ، مع عدد قليل فقط من المجموعات النشطة ، في حين أن المجموعة الأكبر ستدير ما يزيد عنفصل نشط . بدلاً من ذلك ، تظل بعض الأخويات كوحدات " محلية " ، وغالبًا ما تحتفظ بمجتمع أدبيالنموذج الذي كان أكثر انتشارًا في القرن التاسع عشر . تقدم الأخويات مجموعة متنوعة من الخدمات : قد تحتوي الفروع الوطنية و السكان المحليون أو لا تحتوي على مبان ، و في حين أن العديد من ها سٰكن ني ، ف إن بعض ها يحتوي على عقارات عبارة عن قاعات اجتماعات فقط . الأخويات التي توفر مساحات سكنية تعرض مجموعة من الخدمات وال أحجام . يمكن تقديم وجبات الطعام أو تقديم ها من قبل موظفين بدوام كامل ، و لٰكن في حالات أخرى ، يقوم الأعضاء بطهي وجبات هم ب أنفس هم . عادة ما يتم إجراء الصيانة من قبل الأعضاء ، على الرغم من أن المؤسسة المضيفة في بعض الجامعات تتعامل مع التحسينات الرأسمالية . تميل فصول منظمة نا إلى أن تكون أكبر ، مع نموذج عمل يتضمن مزيدًا من الصيانة و الدعم الرسميين . قد تكون العقارات مملوكة ب شكل مستقل ل شركات الإسكان ، و في حالة بعض المدارس ، س توفر هذه العقارات الجزء الأكبر من الخيارات السكنية ل الطلاب الجامعيين ؛ قد تكون هذه الممتلكات على أرض مستأجرة أو ملكية خاصة . توجد فصول أخرى ، غالبًا ما تكون فصولًا جديدة ، في مساكن الطلبة وتلتقي في قاعات مستأجرة . ت شكلت الأخويات الأمريكية في ثلاث موجات تقريبًا . تعتبر الأخويات " القديمة " تلك التي ت شكلت قبل و أثناء الحرب الأهلية الأمريكية ، و كل ها كانت شرقية أو جنوبية . تزامنت الموجة التالية مع الفترة التي أعقبت الحرب الأهلية مباشرة حتى عام ، حيث تم تشكيل المنظمات عادة على غرار الأخويات القديمة . بعد الحرب العالمية الثانية ، كانت أحدث موجة من ال تشكيلات إلى حد كبير على أسس عرقية أو متعددة الثقافات ، و التي لا تزال مستمرة حتى يوم نا هذا . قبل تشكيل NIC و NPC والجمعيات الأخرى ، كانت الفصول الكاملة أو المجموعات المنشقة من الأعضاء تنفصل أحيانًا ل تشكيل أخويات جديدة كفرع لمواطن سابق . تم تطوير هذه الجمعيات الوطنية ، جزئيًا ، ل منع هذه ال ممارسة . الغالبية العظمى من المؤسسات الجامعية الأمريكية تعترف بالأخويات ، بدءًا من التسامح الحميد إلى الدعم النشط . في كندا ، نادرًا ما تُمنح الأخويات اعترافًا رسميًا ، و لٰكن ها موجودة في مدار الحرم الجامعي كمنظمات مستقلة . تاريخياً ، حظرت بعض الجامعات الأمريكية مشاركة الأخوة ، و هو الموقف الذي تراجعت عن ه العديد من الجامعات في مواجهة انتقادات الخريجين أو طلب الطلاب المستمر . على سبيل المثال ، تم حظر الجمعيات النسائية ( فقط ) في جامعة ستانفورد في عام ب سبب " المنافسة الشديدة " ، و لٰكن تمت إعادة ها استجابةً للمادة IX في عام كلية كولبي ، و كلية أمهيرست ، و عدد قليل من الجامعات الأخرى هي القيم المتطرفة ، حيث استمر هذا الحظر . كلية ووستراعتمد حظرًا يونانيًا منذعام ، لكن الأخويات والجمعيات النسائية هناك استمرت كمنظمات محلية . في عام ، حاولت جامعة هارفارد حظر النوادي أحادية الجنس ، و هي مسألة قوبلت بدعاوى قضائية منفصلة في المحاكم الفيدرالية ومحاكم ماساتشوستس . في كثير من الأحيان ، س تستمر الفصول اليونانية التي تم تعليق ها أو حظر ها كمنظمات فرعية \ . منذ أربعينيات القرن الماضي على الأقل ، تلقت الأخويات في الولايات المتحدة تدقيقًا متزايدًا في الولايات المتحدة من حوادث التنكيل أو العنصرية التي حظيت ب اهتمام وطني ، و في بعض الجامعات ، مثل ولاية فلوريدا ، تم حظر المنظمات مؤقتًا بينما تم حظر الإداريين و تتكيف الأخويات الوطنية ل حل هذه التحديات المشتركة . يعتبر فيلق الطلاب الألمان من أقدم الأخويات ا الأكاديمية في ألمانيا . ثمانية و عشرون تأسست في القرن الثامن عشر و لا يزال اثنان من هم قائمين . معظم تقاليد هم لم تتغير كثيرًا خلال القرنين الماضيين . تشمل هذه التقاليد مبارزات المبارزة ا الأكاديمية ذات الشفرات الحادة أثناء ارتداء واقي العين والرقبة فقط ، أو أحداث الصيد المنتظمة ، كما يمكن رؤية ه في أمثلة مثل فيلق هوبرشيا فرايبورغ أو فيلق بالاتيا ميونيخأو فيلق رينانيا هايدلبرغ أو فيلق بافاريا ميونيخ . في الجامعات السويدية ، و خاصة جامعات أوبسالا ولوند ، نظم الطلاب في دول منذ القرن السادس عشر . هذه المنظمات مفتوحة ل جميع الطلاب الذين يرغبون في الانضمام . بالتوازي مع الدول ، تس تضيف كل من أوبسالا ولوند عددًا كبيرًا من الجمعيات السرية ذات الصلة ب الجامعة ، ل كل من الطلاب والأكاديميين الأكبر سنًا . توجد أنظمة أخوية جامعية مزدهرة في بورتوريكو والفلبين\ . انظر أيضًا الماسونية عائلة روتشيلد مراجع وصلات خارجية Kake Walk at UVM digital collection , Center for Digital Initiatives , University of Vermont Libraries