المنصورية (تونس)
المنصورية أو صبرة أو صبرة المنصورية هي موقع أثري في تونس يقع على بُعد يُقدَّر بأقل من كيلومترين جنوب القيروان لمدينةٍ كانت عاصمة خلافة الدولة الفاطمية لمائة عامٍ تقريباً في عهديّ المنصور بنصر الله (946م-953م) والمعز لدين الله (953م-975م)، وآثارها موجودة اليوم بالقرب من مدينة القيروان في تونس.

بُنِيت المدينة بأمر من المنصور بنصر الله بين عامي 946 و972م، وهي محصنةٌ ومحاطةٌ بسورٍ له أربعة أبواب مُلبسة بالحديد وهي: باب قبلي وباب شرقي أُطلق عليهما باب زويلة، وباب جوفي وباب غربي يُسمى باب الفتوح، وباب القصارين، وبُنِيت فيها قصور مُحاطة بالحدائق والغرس وجُلِبت إليها المياه من المناطق المجاورة لها، ومن بين هذه القصور: مجلس الكافور وحجرة التاج ومجلس الريحان وحجرة الفضة وقصر الخلافة. كانت المدينة لفترة قصيرة مركزاً إدارياً قوياً للدولة الفاطمية، التي كان الجزء الأكبر منها يمتد في شمال أفريقيا وصقلية، وظلت بمثابة عاصمة للدولة أثناء حكم الزيريين إلى حين سنة 448 هـ الموافقة لـ 1057م، حيث دُمِّرت بعدما غزتها قبائل بني هلال وبني سليم. ونُهِبت كل آثارها وبقاياها خلال القرون التي تلت ذلك، حيث لم يبقَ منها حالياً سوى أطلال طمرتها الرمال كما نُهِبت حجارتها ومواردها.

أصل التسمية 

ترجع تسمية المدينة بهذا الاسم (المنصورية) نسبة إلى مؤسسها المنصور بنصر الله، ويُقصد بكلمة «المنصور» الفوز والنصر، فقد كانت الوثائق الرسمية الصادرة عن السلطة مثل العملة لا تذكر المدينة إلا باسم «المنصورية»، وقد سادت هذه التسمية طوال القرن الثالث الهجري حتى حدود سنة 439 هـ، حيث كان كُتَّاب القصر المعاصرين للفاطميين لا يستعملون سوى الاسم الرسمي، أي المنصورية، كالقاضي النعمان الذي ولاَّه المنصور قضاء المدينة فلا يذكر في كتابه «المجالس والمسايرات» سوى اسم المنصورية، وكذلك الشأن بالنسبة لابن الأبار والمقريزي في كتابه «اتعاظ الحنفاء بأخبار الأئمة الفاطميين الخلفاء» والقضاعي في كتاب «الحلة السيراء»، كما ذكر ابن عذاري وهو يسرد الأحداث حسب تسلسلها التاريخي: ، ولا يذكر صبرة إلى حلول سنة 441 هـ/1050م عندما يتحدّث عن اجتياح القبائل العربية لمملكة المعز بن باديس قائلاً: ، وتُسمى في مصادر أخرى بصبرة كالمقدسي البشاري في كتابه «أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم»، حيث قال: ،، ويقول أيضاً: ، كما أن هناك من يجمع بين الاسمين فيُطلق عليها صبرة المنصورية، فقد ذكر المؤرخ ابن حماد أن الاسمين كانا متواجدين في نفس الوقت، وأن صبرة كان الأكثر شيوعاً. واستناداً إلى نص ابن شرف الذي أورده ابن عذاري في تبديل السكة عن أسماء بني عبيد، فقد كانت السكة تُضرب باسم المنصورية إلى حدود عام 438 هـ/1047 م في حين أنه منذ 439 هـ/1048 م، أصبحت تُضرب باسم صبرة نتيجة للتغيرات السياسية في الدولة الفاطمية، واستمر اسم صبرة على السكة عامي 439 هـ/1048 م و440 هـ/1049م ثم توقف ليحل محله اسمي عز الإسلام والقيروان من سنة 441 هـ/1050م لغاية 446 هـ/1055م.

خلفية 

الخلافة الفاطمية هي إحدى دُولُ الخِلافةُ الإسلاميَّة التي يُعتقد أن نسبهم هو من ذرية فاطمة الزهراء بنت النبي محمد، والتي تتبع المذهب الشيعي الإسماعيلي، الذي يُعد إسماعيل بن جعفر الإمام السابع له حسب التقليد الإسماعيلي. وفي 285 هـ (899م) أصبح عبيد الله المهدي زعيم الحركة، الذي فرَّ عام 292 هـ (905م) من أعدائه إلى سجلماسة في المغرب بعد ورود أنباء له عن نجاح داعيته أبي عبد الله الشيعي في المغرب، حيث تنكر في زي تاجر، وكان المهدي يتواصل معه سراً، وبعد أن اكتشف أمير سجلماسة أمره سجنه حتى أخرجه أبو عبد الله الشيعي بعد قضائه على دولة الأغالبة. ثم تولى المهدي بعدها منصب إمام وخليفة الدولة الفاطمية التي كان مؤسسها عام 909م.

وكانت عاصمة الدولة الفاطمية هي المهدية. وكانت الخلافة الفاطمية دولة شاسعة تمتد لتشمل صقلية وشمال أفريقيا، والجزء الشمالي من ليبيا. وبعد تولّي الزعيم الشيعي المنصور بنصر الله الحكم سنة 334 هجرية أمر ببناء المدينة في أغسطس 946م بعد انتصاره في معركة ثورة صاحب الحمار التي انطلقت في 12 أبريل 946 بالمهدية، حيث كانت هذه الأخيرة مُحاصَرة من طرف المتمرد أبو يزيد الخوارجي. وقام المنصور مباشرة بعد فرضه سيطرته على القيروان بإنشاء المدينة في موقع المعسكر الذي يُعرف باسم صلب الجمل في جنوب القيروان. وفي 336 هـ (948م)، نقل الفاطميون مركز الحُكم إلى مدينة المنصوريَّة التي اتخذوها عاصمة لهم.

البناء 

تقع المنصورية على بعد مسافة تُقدَّر بأقل من كيلومترين (1.2 ميل) جنوب مدينة القيروان الحالية، وقد حلّت مكان المهدية كعاصمة للدولة الفاطمية، وانتقل المنصور للمدينة الجديدة في 29 جمادى الثانية 336 هـ الموافق لـ 15 يناير 948. وبعد أن دمر المتمردون الخوارج الذين كانوا من أشد الفرق الإسلامية دفاعاً عن مذهبها وتعصباً لآرائها مدينة رقادة التابعة للأغالبة، تم أخد مواد البناء من المساكن القديمة. وقد غطت المدينة الجديدة مساحة نحو 100 هكتار (250 فدان).

وكانت المدينة دائرية كما كانت مدينة بغداد في الأصل، وربما جاء اختيار هذا التخطيط بالذات بنِيَّة تحدي الخلافة العباسية السنية في بغداد. وقد بلغ عرض سورها 12 ذراعاً وهو مصنوع من الطوب المحروق المطعم (أو المعشق) بملاط الجير. وكانت المسافة بين الأسوار والمباني الداخلية مساوية لعرض طريق سريع،  ويُذكَر أنه كان فيها أيام عمارتها 300 حمام أكثرها للديار.

كانت المدينة تحتوي على مسجد جامع، وكان قصر الخليفة قريباً من وسط المدينة الذي كان يحتوي قصوراً أُخرى كانت تُستخدم لأغراض احتفالية أو دبلوماسية أو إدارية. سُمِّي القصر الرئيسي بالصبرة وغطت أساساته مساحة 44 هكتار (110 فدان). وقد وصف المؤرخ ابن حماد القصر بأنه عبارة عن مبان مرتفعة مُحاطة بالحدائق والمياه كانت تُظهِر ثروة وقوة الخليفة، وعندما تُوفي المنصور سنة 341 هـ/952م دُفِن في قصره بالمنصورية، ثم قام بالأمر بعده ابنه المعز لدين الله الذي سار على نسق أبيه، فقد كان كلفاً بالعمارة فبنى كثيراً من القصور منها قصر الإيوان والمعزية، وأنشأ البساتين في المنصورية وضواحيها، ومن هذه البساتين ذلك الذي أقامه في جهة تُعرف «بواد القصارين» على مقربة من المدينة.

واكتملت المنصورية في عهد المعز لدين الله، الذي حرص على تهيئة إمدادات المدينة من المياه وبناء قناة، والتي كان عرضها حوالي 36 كيلومتراً وكانت مبنية على أساس مشابه لتلك التي بناها الأغالبة. بنى المعز لدين الله القناة محل القديمة وأضاف لها 9 كيلومترات لتزويد المنصورية بالمياه. وبنى أيضاً صالة كبيرة. وكان عرض أعمدتها الضخمة يزيد عن المتر (3 أقدام و 3 بوصات)، وجُلِبت هذه الأخيرة من سوسة التي تبعد مسافة يوم كامل مشياً عنها. كما بنى قصراً له وهو من قاس أبعاده ووضع تصميمه بنفسه، وأنشأ وسطه بركة كبيرة أسماها بحراً لاتساع سطحها، ثم أقام الجسور لتصل القصر الداخلي بالقصر الخارجي. ولم يكتمل بناء المدينة حتى عام 361 هـ (972م) أي قبل انتقال المعز لمصر بعامٍ.

الأهمية 

كانت المدينة في المقام الأول مُخصَّصة للإقامة الملكية. فهي تحتوي على القصور والحدائق، كما كانت بها حديقة حيوان تحتوي على الأسود، إضافة إلى الثكنات والإسطبلات الملكية. وقد نُقل إليها المنصور حوالي 14,000 أسرة من كتامة، وبنى بها سوقاً. وفقاً لابن المهذب، قال:  وقد كان يتم جمع مبلغ 26,000 درهماً فضياً يومياً على دخول البضائع إلى المدينة من خلال أبوابها الأربعة، كما نقل إليها المنصور مُختلف المصالح الإدارية من المهدية، فمنها كانت تصدر الأوامر، وتخرج الجيوش الفاتحة.

وفي أوجها، كانت المنصورية عاصمة الدولة التي شملت مُعظم شمال أفريقيا من المغرب إلى ليبيا، وكذلك صقلية، كما أنها كانت تقوم بمقام الحراسة ضد أي هجوم من الإمبراطورية البيزنطية أو من الملك أوتو الأول من ألمانيا، الذان كانا ينشطان في جنوب إيطاليا. وفي عام 345 هـ (957م)، وَجَّهت سفارة من بيزنطة التحيَّة من الإمبراطور لاحتلاله كالابريا من هناك، مع هدايا من الأواني الذهبية والفضية المُزَيَّنة بالمجوهرات والحرير والأقمشة المُطَرَّزة وغيرها من الأشياء الثمينة. وفي إيطاليا، خطَّط المعز لغزو مصر، والذي كان من شأنه أن يجعل الفاطميين منافسين في السلطة للعباسيين في بغداد.

وبأمر من المعز لدين الله قام القائد الفاطمي، جوهر الصقلي، بغزو مصر في 358 هـ (969م). وبنى مدينة جديدة بها، بالقرب من الفسطاط، وقد سماها أيضاً المنصورية. وعندما وصل المعز إليها عام 362 هـ (973م) برفقة أهله وجُنده وذخائره، قام بتغيير اسمها إلى القاهرة. وكانت المدينة الجديدة مستطيلة الشكل بدلاً من أن تكون مُدَوَّرة. وكانت مساجد المدينتين تحملان اسم الأزهر المُشتقَّة من اسم ابنة النبي محمد، فاطمة الزهراء، بينما كانت البوابات تحمل أسماء باب الفتوح وباب زويلة. كما تضمنت كلتا المدينتين قصرين للخليفة ولولي عهده.

وبعد أن انتقل الخُلفاء الفاطميين لمصر، ظلت المنصورية عاصمة للزيريين، الذين أصبحوا الحكام المحليين لخمسة وثمانين عاماً. وقد بنى الحاكم الزيري منصور بن بولقان قصراً لنفسه في المنصورية. وهُناك جرى الزواج الفخم في 1022م-1023م لحفيده الشاب الزيري المعز بن باديس. وقد بنى منزلاً صيفياً خارج المدينة، وقد قُدِّمت مجموعة كبيرة من المنسوجات المُصَنَّعة جيداَ، وعزف الموسيقى عدد كبير من العازفين خلال حفل الزواج. وقد حكم المعز بن باديس، إفريقية في عهد الفاطميين للفترة 1015م-1062م، وأعاد بناء سور القيروان كما قام ببناء جدارين على جانبي الطريق من القيروان إلى المنصورية. وأمر بنقل الحرف اليدوية والتجارية من القيروان إلى المنصورية.

الوضع الحالي والخطط المستقبلية

التدمير 

في 442 هـ (1051م) تعَرَّضت المدينة للعديد من الهجمات من قبل البدو العرب خاصة قبيلتي بنو هلال وبني سليم. وفي 448 هـ (1057م) هجرها الزيريون الذين كانوا يتخذون من المهدية عاصمة لهم، وأعلنوا بعد ذلك انتهاء سلطتهم على المدينة، حيث لم تُحتل بعد ذلك مرةً أخرى. فقد كان المعز بن باديس آخر حكامها، وتم استعمال ما تبقى من الآثار التاريخية ومواد بنائها لاحقاً من قبل سكان القيروان.

الوضع الراهن 

في عام 2009، كانت المدينة في حالة مُزْرِية، فقد اكتسحها البناء الفوضوي والزحف العمراني والتعدي على المواقع الأثرية التي قُدِّرت مساحتها بحوالي 50 هكتاراً، إذ أصبحت هذه الأخيرة حيًّا سكنياً به حوالي 300 مسكن، كما أصبحت أجزاء كبيرة من المدينة خاصة بعد الثورة التونسية في خطر، وقد اختفى بعض ما كانت تتميز به المدينة على مر التاريخ، حيث لم يتبقَّ منها سوى بعض من الحفريات والمآثر التاريخية، وقد ساهمت دوائر مسؤولة بتونس في انتشار هذا الوضع، وذلك بسبب ما تم توفيره من مساكن اجتماعية لذوي الدخل الضعيف، كما أنها لم تتمكن من حسم الإشكال العقاري بالمدينة.

وفي هذا السياق قرَّر مجلس ولاية القيروان أخد التدابير اللازمة للحفاظ على ثرات هذه المدينة، خاصة بعدما أفاد المعهد الوطني للتراث أنه لم يتبقَّ من المخزون التراثي للمدينة سوى قُرابة 16 هكتاراً تقريباً مُعظمه نادر.

وكان سكان المدينة قد وَجَّهوا عريضة إلى المصالح الإدارية للدولة للمطالبة بتدخل عاجل لحل المشاكل التي تُعاني منها المنطقة منذ عام 1989، وقد عَبَّر أغلبهم عن استيائهم جَرَّاء ما آلت إليه المدينة.

ونتيجة لتفاقم هذه الوضعية توَلَّت السلط الجهوية عقد العديد من الجلسات بحضور كافة الأطراف المعنية، وتم الاتفاق على مساعدة البلدية وذلك بإيقاف الزحف العمراني، والقيام بحملة مُكَثَّفة لإيقاف مختلف أشغال البناء بالمنطقة وتنبيه أصحابها، وقد سارع مجلس الولاية بإقامة سياج حول ما تبقى من المدينة، مع حراستها باستمرار ريثما يتم تنفيذ المراحل الأولى من صيانة هذه المنطقة، والشروع في الحفريات اللازمة لتحويلها لمنتزه أثري لإبراز تاريخ الدولة الفاطمية وأهمية المدينة آنذاك، وقد دعا والي القيروان إلى إيجاد آلية تنسيق بين الأطراف المتدخلة لتشكيل لجنة تكتسي صبغة قانونية لمحاولة إنقاذ المدينة. كما أكّد مسؤول بلدي إلى أن البلدية قد أصدرت 7 قرارات هدم سنة 1998 لكنها لم تُنَفَّذ حتى سنة 2015 بواسطة القوة العامة. في 27 مايو 2018، دعا مجموعة من سكان القيروان بلدية المدينة ووزارة الثقافة والسلط الجهوية لأجل تطبيق القانون المتعلق بالمنصورية بصفتها منطقة خضراء ذات صبغة أثرية من أجل وقف نزيف البناء الفوضوي فوق الحفريات والآثار المدفونة تحت الأرض.

علم الآثار 

يُؤَكد المسح الجوي للموقع وجود سياج اصطناعي كبير دائري الشكل تقريباً، وبداخله ما بقي من أحواض دائرية ومستطيلة. ويُمكِن التعرف على هذه الأحواض عن طريق تلك الأحواض الاصطناعية التي تحدث عنها “شاعر المحكمة“ محمد بن علي العيادي، والتي كانت تحيط بالقصر. وقد تم اكتشاف المباني من خلال عمليات الحفر والتنقيب الأثرية، وكذلك آثار من أعمدة القاعة الكبرى وكذلك أجزاء من القناة.

وقد أُجريت عمليات الحفر الأوَّلِية (أو الصغرى)، بواسطة جورج مارصي في العشرينات من القرن العشرين، بينما أجرى سليمان مصطفى زبيس عمليات حفر أكثر دقة في الخمسينات، وذلك في القصر الجنوبي الشرقي في المدينة. ثم أُجريت عمليات حفر جديدة بواسطة فريق فرنسي-تونسي حول القصر، في أواخر السبعينات وانتهت في 1982. إلا أن القليل من النتائج قد نُشِرت من هذه العمليات الأولى للحفر، ولم يتم تقديم معلومات عن مواقع طبقات الأرض، أو شظايا الجص التي تم العثور عليها. ومن خلال عمليات التنقيب هاته تم العثور على مجموعة من الحفريات كان آخرها سلطانية «سيدة صبرة» وهي متواجدة حاليا بالمتحف الوطني للفن الإسلامي برقادة.

وما بين عامي 2003 و2008، تم تنفيذ مشروع أكثر حرصاََ، مع بذل مجهود أكبر لوضع شظايا الجص في أماكنها، وتجميع أكثر من 6000 قطعة تم العثور عليها بعد عمليات التنقيب. وكان هُناك دليل على وجود عدة مراحل متعددة من الأشغال مع أشكال وأنماط مختلفة من الزينة والزخارف بما في ذلك نقوش وزخارف لزهور وأوراق نباتات وأُخرى هندسية وثالثة لعناصر حيوانية وبشرية وكذلك نقوش نصية. وهُناك تُوجد بعض الزخارف تُشبِه الأعمال الزخرفية في تونس لحقبة ما قبل الإسلام، بينما هُناك زخارف أُخرى تُشبِه الزخارف المعروفة في مواقع وأماكن إسلامية أخرى في تونس. وكانت الشواهد على التبادل الثقافي مع مصر أقل من المتوقع، بينما يظهر قدر كبير ومفاجئ من التواصل مع بلاد الأندلس رغم العداوة المتواصلة التي كانت بين الفاطميين وبني أمية في بلاد الأندلس.

انظر أيضًا 

 القيروان
 الدولة الفاطمية
 المنصور بنصر الله

 الموقع الأثري بقرطاج
 قائمة المواقع الأثرية في تونس
 المهدية

ملاحظات

المراجع

باللغة العربية

مزيد للقراءة

باللغة الإنجليزية

مصادر إضافية 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 آفاق الحضارة العربية الإسلامية على كتب جوجل. اطلع عليه بتاريخ 15 يوليو 2016.

أماكن مأهولة أسست في القرن 10
تونس في القرن 10
القيروان
إفريقية تحت الدولة الفاطمية
تأسيسات القرن 10 في الدولة الفاطمية
تأسيسات القرن 10 في تونس
تأسيسات سنة 946
عمارة فاطمية
مبان ومنشآت اكتملت في القرن 10
مدن قديمة
مدن مدمرة
مساكن ملكية في تونس
معالم أثرية مصنفة في ولاية القيروان
مواقع أثرية في تونس
ولاية القيروان
المنصورية أو صبرة أو صبرة المنصورية هي موقع أثري في تونس يقع على بُعد يُقدَّر ب أقل من كيلومترين جنوب القيروان لمدينةٍ كانت عاصمة خلافة الدولة الفاطمية لمائة عامٍ تقريباً في عهدي ي المنصور بنصر الله - 953م ) والمعز ل دين الله - 975م ) ، وآثار ها موجودة اليوم ب القرب من مدينة القيروان في تونس . بُنِيت المدينة بأمر من المنصور بنصر الله بين عاميو 972م ، و هي محصنةٌ ومحاطةٌ بسورٍ ل ه أربعة أبواب مُلبسة ب الحديد و هي : باب قبلي وباب شرقي أُطلق علي هما باب زويلة ، وباب جوفي وباب غربي يُسمى باب الفتوح ، وباب القصارين ، وبُنِيت في ها قصور مُحاطة بالحدائق والغرس وجُلِبت إلي ها المياه من المناطق المجاورة ل ها ، و من بين هذه القصور : مجلس الكافور وحجرة التاج و مجلس الريحان وحجرة الفضة وقصر الخلافة . كانت المدينة ل فترة قصيرة مركزاً إدارياً قوياً ل الدولة الفاطمية ، التي كان الجزء الأكبر من ها يمتد في شمال أفريقيا وصقلية ، وظلت ب مثابة عاصمة ل الدولة أثناء حكم الزيريين إلى حين سنةهـ الموافقة لـ ، حيث دُمِّرت بعدما غزة ها قبائل بني هلال وبني سليم . ونُهِبت كل آثار ها وبقايا ها خلال القرون التي تلت ذلك ، حيث لم يبقَ من ها حالياً سوى أطلال طمرت ها الرمال كما نُهِبت حجارت ها وموارد ها . أصل التسمية ترجع تسمية المدينة ب هٰذا الاسم ( المنصورية ) نسبة إلى مؤسس ها المنصور بنصر الله ، ويُقصد ب كلمة « المنصور » الفوز والنصر ، ف قد كانت الوثائق الرسمية الصادرة عن السلطة مثل العملة لا تذكر المدينة إلا ب اسم « المنصورية » ، و قد سادت هذه التسمية طوال القرن الثالث الهجري حتى حدود سنةهـ ، حيث كان كُتَّاب القصر المعاصرين للفاطميين لا يستعملون سوى الاسم الرسمي ، أي المنصورية ، ك القاضي النعمان الذي ولاَّه المنصور قضاء المدينة ف لا يذكر في كتاب ه « المجالس والمسايرات » سوى اسم المنصورية ، و كذٰلك الشأن ب النسبة لابن الأبار والمقريزي في كتاب ه « اتعاظ الحنفاء بأخبار الأئمة الفاطميين الخلفاء » والقضاعي في كتاب « الحلة السيراء » ، كما ذكر ابن عذاري و هو يسرد الأحداث حسب تسلسل ها التاريخي : ، و لا يذكر صبرة إلى حلول سنةهـ / 1050م عندما يتحدّث عن اجتياح القبائل العربية لمملكة المعز بن باديس قائلاً : ، وتُسمى في مصادر أخرى بصبرة كالمقدسي البشاري في كتاب ه « أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم » ، حيث قال : ، ، و يقول أيضاً : ، كما أن هناك من يجمع بين الاسمين فيُطلق علي ها صبرة المنصورية ، ف قد ذكر المؤرخ ابن حماد أن الاسمين كانا متواجدين في نفس الوقت ، و أن صبرة كان الأكثر شيوعاً . و استنادا إلى نص ابن شرف الذي أورد ه ابن عذاري في تبديل السكة عن أسماء بني عبيد ، ف قد كانت السكة تُضرب ب اسم المنصورية إلى حدود عامهـ / 1047 م في حين أن ه منذهـ / 1048 م ، أصبحت تُضرب ب اسم صبرة نتيجة للتغيرات السياسية في الدولة الفاطمية ، واستمر اسم صبرة على السكة عاميهـ / 1048 م و 440 هـ / 1049م ثم توقف ل يحل محل ه اسم ي عز الإسلام و القيروان من سنةهـ / 1050م لغايةهـ / 1055م . خلفية الخلافة الفاطمية هي إحدى دُولُ الخِلافةُ الإسلاميَّة التي يُعتقد أن نسب هم هو من ذرية فاطمة ال زهراء بنت النبي محمد ، و التي تتبع المذهب الشيعي الإسماعيلي ، الذي يُعد إسماعيل بن جعفر الإمام السابع ل ه حسب التقليد الإسماعيلي . وفيهـ ) أصبح عبيد الله المهدي زعيم الحركة ، الذي فرَّ عامهـ ) من أعداء ه إلى سجلماسة في المغرب بعد ورود أنباء ل ه عن نجاح داعية ه أبي عبد الله الشيعي في المغرب ، حيث تنكر في زي تاجر ، و كان المهدي يتواصل مع ه سراً ، و بعد أن اكتشف أمير سجلماسة أمر ه سجنه حتى أخرج ه أبو عبد الله الشيعي بعد قضاء ه على دولة الأغالبة . ثم تولى المهدي بعد ها منصب إمام وخليفة الدولة الفاطمية التي كان مؤسس ها عام . و كانت عاصمة الدولة الفاطمية هي المهدية . و كانت الخلافة الفاطمية دولة شاسعة تمتد ل تشمل صقلية و شمال أفريقيا ، و الجزء الشمالي من ليبيا . و بعد تولّي الزعيم الشيعي المنصور بنصر الله الحكم سنةهجرية أمر ب بناء المدينة في أغسطس بعد انتصار ه في معركة ثورة صاحب الحمار التي انطلقت فيأبريلبالمهدية ، حيث كانت هذه الأخيرة مُحاصَرة من طرف المتمرد أبو يزيد الخوارجي . و قام المنصور مباشرة بعد فرض ه سيطرته على القيروان ب إنشاء المدينة في موقع المعسكر الذي يُعرف ب اسم صلب الجمل في جنوب القيروان . وفيهـ ) ، نقل الفاطميون مركز الحُكم إلى مدينة المنصوريَّة التي اتخذو ها عاصمة ل هم . البناء تقع المنصورية على بعد مسافة تُقدَّر ب أقل من كيلومترين 2 ميل ) جنوب مدينة القيروان الحالية ، و قد حلّت مكان المهدية كعاصمة ل الدولة الفاطمية ، و انتقل المنصور ل المدينة الجديدة فيجمادى الثانيةهـ الموافق لـيناير و بعد أن دمر المتمردون الخوارج الذين كانوا من أشد الفرق الإسلامية دفاعاً عن مذهب ها وتعصباً لآراء ها مدينة رقادة التابعة للأغالبة ، تم أخد مواد البناء من ا المساكن القديمة . و قد غطت المدينة الجديدة مساحة نحوهكتارفدان ) . و كانت المدينة دائرية كما كانت مدينة بغداد في الأصل ، و ربما جاء اختيار هذا التخطيط ب الذات بنِيَّة تحدي الخلافة العباسية السنية في بغداد . و قد بلغ عرض سورهاذراعاً و هو مصنوع من الطوب الم حروق المطعم ( أو المعشق ) بملاط الجير . و كانت المسافة بين الأسوار والمباني الداخلية مساوية ل عرض طريق سريع ، ويُذكَر أن ه كان في ها أيام عمارتهاحمام أكثر ها للديار . كانت المدينة تحتوي على مسجد جامع ، و كان قصر الخليفة قريباً من وسط المدينة الذي كان يحتوي قصوراً أُخرى كانت تُستخدم لأغراض احتفالية أو دبلوماسية أو إدارية . سُمِّي القصر الرئيسي بالصبرة و غطت أساسات ه مساحةهكتارفدان ) . و قد وصف المؤرخ ابن حماد القصر ب أن ه عبارة عن مبان مرتفعة مُحاطة بالحدائق و المياه كانت تُظهِر ثروة و قوة الخليفة ، و عندما تُوفي المنصور سنةهـ / 952م دُفِن في قصر ه بالمنصورية ، ثم قام ب الأمر بعد ه ابن ه المعز ل دين الله الذي سار على نسق أبي ه ، ف قد كان كلفاً بالعمارة فبنى كثيراً من القصور من ها قصر الإيوان والمعزية ، وأنشأ البساتين في المنصورية وضواحي ها ، و من هذه البساتين ذلك الذي أقام ه في جهة تُعرف « بواد القصارين » على مقربة من المدينة . واكتملت المنصورية في عهد المعز ل دين الله ، الذي حرص على تهيئة إمدادات المدينة من المياه و بناء قناة ، و التي كان عرض ها حواليكيلومتراً و كانت مبنية على أساس مشاب ه ل تلك التي بنا ها الأغالبة . بنى المعز ل دين الله القناة محل القديمة و أضاف لهاكيلومترات ل تزويد المنصورية ب المياه . وبنى أيضاً صالة كبيرة . و كان عرض أعمدت ها الضخمة يزيد عن المتر أقدام وبوصات ) ، وجُلِبت هذه الأخيرة من سوسة التي تبعد مسافة يوم كامل مشياً عن ها . كما بنى قصراً ل ه و هو من قاس أبعاد ه و وضع تصميم ه ب نفس ه ، وأنشأ وسط ه بركة كبيرة أسمى ها بحراً لاتساع سطح ها ، ثم أقام الجسور ل تصل القصر الداخلي بالقصر الخارجي . و لم يكتمل بناء المدينة حتى عامهـ ) أي قبل انتقال المعز ل مصر بعامٍ . الأهمية كانت المدينة في المقام الأول مُخصَّصة لل إقامة الملكية . ف هي تحتوي على القصور والحدائق ، كما كانت ب ها حديقة حيوان تحتوي على الأسود ، إضافة إلى الثكنات والإسطبلات الملكية . و قد نُقل إلي ها المنصور حوالي 000 أسرة من كتامة ، وبنى ب ها سوقاً . وفقاً لابن المهذب ، قال : و قد كان يتم جمع مبلغ 000 درهماً فضياً يومياً على دخول البضائع إلى المدينة من خلال أبواب ها الأربعة ، كما نقل إلي ها المنصور مُختلف المصالح الإدارية من المهدية ، فمن ها كانت تصدر الأوامر ، و تخرج الجيوش الفاتحة . و في أوج ها ، كانت المنصورية عاصمة الدولة التي شملت مُعظم شمال أفريقيا من المغرب إلى ليبيا ، و كذٰلك صقلية ، كما أن ها كانت تقوم بمقام الحراسة ضد أي هجوم من الإمبراطورية البيزنطية أو من الملك أوتو الأول من ألمانيا ، الذان كانا ينشطان في جنوب إيطاليا . و في عامهـ ) ، وَجَّهت سفارة من بيزنطة التحيَّة من الإمبراطور ل احتلال ه كالابريا من هناك ، مع هدايا من الأواني الذهبية والفضية المُزَيَّنة ب المجوهرات والحرير والأقمشة المُطَرَّزة و غير ها من الأشياء الثمينة . و في إيطاليا ، خطَّط المعز ل غزو مصر ، و الذي كان من شأن ه أن يجعل الفاطميين منافسين في السلطة للعباسيين في بغداد . وبأمر من المعز ل دين الله قام القائد الفاطمي ، جوهر الصقلي ، ب غزو مصر فيهـ ) . وبنى مدينة جديدة ب ها ، ب القرب من الفسطاط ، و قد سمى ها أيضاً المنصورية . و عندما وصل المعز إلي ها عامهـ ) ب رفقة أهل ه وجُند ه وذخائره ، قام ب تغيير اسم ها إلى القاهرة . و كانت المدينة الجديدة مستطيلة الشكل بدلاً من أن تكون مُدَوَّرة . و كانت مساجد المدينتين تحملان اسم الأزهر المُشتقَّة من اسم ابنة النبي محمد ، فاطمة ال زهراء ، بينما كانت البوابات تحمل أسماء باب الفتوح وباب زويلة . كما تضمنت كلتا المدينتين قصرين للخليفة ولولي عهد ه . و بعد أن انتقل الخُلفاء الفاطميين ل مصر ، ظلت المنصورية عاصمة للزيريين ، الذين أصبحوا الحكام المحليين لخمسة وثمانين عاماً . و قد بنى الحاكم الزيري منصور بن بولقان قصراً ل نفس ه في المنصورية . وهُناك جرى الزواج الفخم في - 1023م لحفيد ه الشاب الزيري المعز بن باديس . و قد بنى منزلاً صيفياً خارج المدينة ، و قد قُدِّمت مجموعة كبيرة من المنسوجات المُصَنَّعة جيداَ ، وعزف الموسيقى عدد كبير من العازفين خلال حفل الزواج . و قد حكم المعز بن باديس ، إفريقية في عهد الفاطميين للفترة - 1062م ، و أعاد بناء سور القيروان كما قام ب بناء جدارين على جانبي الطريق من القيروان إلى المنصورية . و أمر ب نقل الحرف اليدوية و التجارية من القيروان إلى المنصورية . الوضع الحالي و الخطط المستقبلية ال تدمير فيهـ ) تعَرَّضت المدينة ل العديد من الهجمات من قبل البدو العرب خاصة قبيلتي بنو هلال وبني سليم . وفيهـ ) هجر ها الزيريون الذين كانوا يتخذون من المهدية عاصمة ل هم ، و أعلنوا بعد ذلك انتهاء سلطة هم على المدينة ، حيث لم تُحتل بعد ذلك مرةً أخرى . ف قد كان المعز بن باديس آخر حكام ها ، و تم استعمال ما تبقى من الآثار التاريخية و مواد بنائ ها لاحقاً من قبل سكان القيروان . الوضع الراهن في عام كانت المدينة في حالة مُزْرِية ، ف قد اكتسح ها البناء الفوضوي والزحف العمراني والتعدي على المواقع الأثرية التي قُدِّرت مساحة ها بحواليهكتاراً ، إذ أصبحت هذه الأخيرة حيًّا سكنياً ب ه حواليمسكن ، كما أصبحت أجزاء كبيرة من المدينة خاصة بعد الثورة التونسية في خطر ، و قد اختفى بعض ما كانت تتميز ب ه المدينة على مر التاريخ ، حيث لم يتبقَّ من ها سوى بعض من ال حفريات والمآثر التاريخية ، و قد ساهمت دوائر مسؤولة ب تونس في انتشار هذا الوضع ، و ذٰلك ب سبب ما تم توفير ه من مساكن اجتماعية لذوي الدخل الضعيف ، كما أن ها لم تتمكن من حسم الإشكال العقاري ب المدينة . و في هذا السياق قرَّر مجلس ولاية القيروان أخد التدابير اللازمة ل الحفاظ على ثرات هذه المدينة ، خاصة بعدما أفاد المعهد الوطني للتراث أن ه لم يتبقَّ من المخزون التراثي ل المدينة سوى قُرابةهكتاراً تقريباً مُعظم ه نادر . و كان سكان المدينة قد وَجَّهوا عريضة إلى المصالح الإدارية ل الدولة للمطالبة ب تدخل عاجل ل حل المشاكل التي تُعاني من ها المنطقة منذ عام و قد عَبَّر أغلب هم عن استياء هم جَرَّاء ما آلت إلي ه المدينة . و نتيجة ل تفاقم هذه الوضعية توَلَّت السلط الجهوية عقد العديد من ال جلسات ب حضور كافة الأطراف المعنية ، و تم الاتفاق على مساعدة البلدية و ذٰلك ب إيقاف الزحف العمراني ، و القيام ب حملة مُكَثَّفة ل إيقاف مختلف أشغال البناء ب المنطقة وتنبيه أصحاب ها ، و قد سارع مجلس الولاية ب إقامة سياج حول ما تبقى من المدينة ، مع حراسة ها ب استمرار ريثما يتم تنفيذ المراحل الأولى من صيانة هذه المنطقة ، والشروع في ال حفريات اللازمة ل تحويل ها لمنتزه أثري لإبراز تاريخ الدولة الفاطمية و أهمية المدينة آنذاك ، و قد دعا والي القيروان إلى إيجاد آلية تنسيق بين الأطراف المتدخلة ل تشكيل لجنة تكتسي صبغة قانونية ل محاولة إنقاذ المدينة . كما أكّد مسؤول بلدي إلى أن البلدية قد أصدرتقرارات هدم سنة لٰكن ها لم تُنَفَّذ حتى سنةب واسطة القوة العامة . فيمايو دعا مجموعة من سكان القيروان بلدية المدينة و وزارة الثقافة والسلط الجهوية ل أجل تطبيق القانون المتعلق بالمنصورية ب صفة ها منطقة خضراء ذات صبغة أثرية من أجل وقف نزيف البناء الفوضوي فوق ال حفريات و الآثار المدفونة تحت الأرض . علم الآثار يُؤَكد المسح الجوي للموقع وجود سياج اصطناعي كبير دائري الشكل تقريباً ، وبداخل ه ما بقي من أحواض دائرية ومستطيلة . ويُمكِن التعرف على هذه الأحواض عن طريق تلك الأحواض الاصطناعية التي تحدث عن ها “ شاعر المحكمة “ محمد بن علي العيادي ، و التي كانت تحيط بالقصر . و قد تم اكتشاف المباني من خلال عمليات الحفر و التنقيب الأثرية ، و كذٰلك آثار من أعمدة القاعة الكبرى و كذٰلك أجزاء من القناة . و قد أُجريت عمليات الحفر الأوَّلِية ( أو الصغرى ) ، ب واسطة جورج مارصي في العشرينات من القرن العشرين ، بينما أجرى سليمان مصطفى زبيس عمليات حفر أكثر دقة في الخمسينات ، و ذٰلك في القصر الجنوبي الشرقي في المدينة . ثم أُجريت عمليات حفر جديدة ب واسطة فريق فرنسي - تونسي حول القصر ، في أواخر السبعينات و انتهت في إلا أن القليل من النتائج قد نُشِرت من هذه العمليات الأولى ل الحفر ، و لم يتم تقديم معلومات عن مواقع طبقات الأرض ، أو شظايا الجص التي تم العثور علي ها . و من خلال عمليات التنقيب هات ه تم العثور على مجموعة من ال حفريات كان آخر ها سلطانية « سيدة صبرة » و هي متواجدة حاليا بالمتحف الوطني للفن الإسلامي برقادة . و ما بين عاميو 2008 ، تم تنفيذ مشروع أكثر حرصاََ ، مع بذل مجهود أكبر ل وضع شظايا الجص في أماٰكن ها ، و تجميع أكثر منقطعة تم العثور علي ها بعد عمليات التنقيب . و كان هُناك دليل على وجود عدة مراحل متعددة من الأشغال مع أشكال وأنماط مختلفة من الزينة والزخارف ب ما في ذلك نقوش وزخارف لزهور وأوراق نباتات وأُخرى هندسية و ثالثة لعناصر حيوانية وبشرية و كذٰلك نقوش نصية . وهُناك تُوجد بعض الزخارف تُشبِه الأعمال الزخرفية في تونس لحقبة ما قبل الإسلام ، بينما هُناك زخارف أُخرى تُشبِه الزخارف المعروفة في مواقع وأماكن إسلامية أخرى في تونس . و كانت الشواهد على التبادل ال ثقافي مع مصر أقل من المتوقع ، بينما يظهر قدر كبير ومفاجئ من ا التواصل مع بلاد الأندلس رغم العداوة المتواصلة التي كانت بين الفاطميين وبني أمية في بلاد الأندلس . انظر أيضًا القيروان الدولة الفاطمية المنصور بنصر الله الموقع الأثري ب قرطاج قائمة المواقع الأثرية في تونس المهدية ملاحظات المراجع باللغة العربية مزيد للقراءة باللغة الإنجليزية مصادر إضافية آفاق ا الحضارة العربية الإسلامية على كتب جوجل . اطلع علي ه بتاريخيوليو أماكن مأهولة أسست في القرن تونس في القرن القيروان إفريقية تحت الدولة الفاطمية تأسيسات القرنفي الدولة الفاطمية تأسيسات القرنفي تونس تأسيسات سنة عمارة فاطمية مبان ومنشآت اكتملت في القرن مدن قديمة مدن مدمرة مساكن ملكية في تونس معالم أثرية مصنفة في ولاية القيروان مواقع أثرية في تونس ولاية القيروان