الحي اللاتيني (رواية)
الحي اللاتيني رواية للكاتب اللبناني سهيل ادريس. وهي ضمن أفضل مائة رواية عربية. ويمكن إدراج هذه الرواية ضمن الرواية الحضارية التي تصور العلاقة الجدلية بين الشرق والغرب وبين الشمال والجنوب، أي أن الرواية الحضارية هي التي تصور العلاقة بين الأنا والآخر أو اللقاء الحضاري بين الشرق بعاداته ودياناته ومعطياته الروحية وبين الغرب بمعطياته المادية والعلمية والتكنولوجية. وقد تكون هذه العلاقة بين الأنا والآخر علاقة إيجابية قائمة على التواصل والتعايش والحوار والتكامل والأخوة والاحترام، وقد تكون العلاقة مبنية على الصراع الجدلي والعدوان والكراهية والصدام. والحي اللاتيني رواية من هذه الروايات الحضارية التي تعقد مقارنة حضارية بين الشرق والغرب، كما يمكن اعتبارها كذلك سيرة ذاتية للمؤلف الدكتور سهيل إدريس لتطابق أحداث الرواية مع سيرة الكاتب من الناحية العلمية والاجتماعية والهوية الثقافية والأدبية...ويمكن اعتبارها سيرة ذهنية على غرار سيرة عبد الله العروي أوراق والأيام لطه حسين وحياتي لأحمد أمين... مادامت تركز على المعطى العلمي والثقافي وما حصله البطل من شواهد علمية وما قرأه من كتب وما قام به من علاقات غرامية وثقافية وإنسانية. وليست هذه الرواية هي الرواية الحضارية الوحيدة بل هناك روايات أخرى ظهرت منذ القرن التاسع عشر مع صدمة الاستعمار وطرح المفكرين والمبدعين لذلك السؤال الحضاري الجوهري الكبير: لماذا تقدم الغرب وتأخر الشرق؟

عنوان الرواية 
إن عنوان الرواية هو الحي اللاتيني، وهو عنوان كلاسيكي صيغ في تركيب وصفي اسمي، خبره المتن الروائي ككل. ويشير العنوان إلى المكون المكاني الذي تجري فيه الأحداث الرئيسة في الرواية. والحي اللاتيني هو بمثابة حي جامعي  للطلبة الذين يأتون إلى فرنسا من كل أصقاع العالم لطلب العلم ومتابعة الدراسات العليا الجامعية قصد تحضير شهادة الليسانس أو الدكتوراه، ويحاذي هذا الفضاء العلمي جامعة السوربون بباريس. كما أن هذا المكان يأوي الطلبة المغتربين بفنادقه ومطاعمه ويتحول إلى أندية للنقاش السياسي والاجتماعي والفكري أو ملتقى إنساني وحضاري متنوع لتعدد مشارب الطلبة على المستوى اللغوي والعقائدي، وفضاء رومانسي وغرامي يؤثث العلاقات بين الجنسين، كما يشكل صورة واضحة للعلاقة بين الشرق والغرب.

القصة 
تصور هذه الرواية العلاقة بين الشرق والغرب من خلال المرأة باعتبارها هي المحك الأساسي لهذه العلاقة والرمز الإنساني الذي سيحكم على هذا التواصل الحضاري بين الأنا والآخر. فبطل الحي اللاتيني هو الأنا أو الشرق، وجانين مونترو هي بمثابة رمز للآخر أو الغرب. إذا، كيف ستكون طبيعة العلاقة بين هاتين الشخصيتين الرئيسيتين في الرواية؟ هل ستكون علاقة إيجابية أم سلبية؟ وما أساس هذه العلاقة ومنظورها الفلسفي.

النقاد
هناك عدة دراسات قاربت رواية الحي اللاتيني، فهناك من اكتفى بتلخيص الرواية كما فعلت خالدة سعيد في كتابها حركية الإبداع ص13، وهناك من قاربها من الناحية الفنية كالدكتور الأردني إبراهيم السعافين«تطور الرواية العربية الحديثة في بلاد الشام»، وهناك من حاكمها أخلاقيا مثل: عيسى الناعوري ورضوان الشهال اللذين أدانا البطل ووصفاه «بأنه سفيه خسيس ارتكب عملا لا أخلاقيا بتخليه عن الفتاة التي أنجبت منه، وخرجا من ذلك بأن المؤلف، مثل بطله، سفيه خسيس»14. ونجد إلى جانب ذلك دراسات تقريضية أشادت بهذه الرواية وأبانت روعتها الفنية والجمالية مثل: نجيب محفوظ وميخائيل نعيمة ويوسف الشاروني وأحمد كمال زكي وشاكر مصطفى وعبد الله عبد الدائم

النشر
لقد تم طبع هذه الرواية في دار الآداب البيروتية التي تنشر مجلة الآداب المعروفة التي كانت وإلى الآن منبر للحداثة والتجديد والريادة، وهذه الدار سهرت على طبع الكثير من الأعمال الإبداعية التي سوقتها عربيا وعالميا وحققت نجاحا كبيرا.
ومن يتأمل هذه الرواية يجد أنها وصلت إلى أكثر من الطبعة الحادية عشرة، وهذا يعني أن لها رواجا كبيرا حيث طبع منها آلافا وآلافا من النسخ «أكثر من 700,000نسخة»، وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على مدى جودة هذه الرواية وشهرتها في العالم العربي، وبسبب ما خصص لها من إشهار إعلامي ودراسي.

المراجع 

أفضل مائة رواية عربية
روايات 1953
روايات بالعربية
روايات لبنانية
الحي اللاتيني رواية للكاتب اللبناني سهيل ادريس . و هي ضمن أفضل مائة رواية عربية . و يمكن إدراج هذه الرواية ضمن الرواية الحضارية التي تصور العلاقة الجدلية بين الشرق والغرب و بين الشمال و الجنوب ، أي أن الرواية الحضارية هي التي تصور العلاقة بين الأنا و الآخر أو اللقاء الحضاري بين الشرق بعادات ه وديانات ه ومعطيات ه الروحية و بين الغرب بمعطيات ه المادية والعلمية والتكنولوجية . و قد تكون هذه العلاقة بين الأنا و الآخر علاقة إيجابية قائمة على ا التواصل والتعايش و الحوار و التكامل و الأخوة والاحترام ، و قد تكون العلاقة مبنية على الصراع الجدلي و العدوان والكراهية والصدام . والحي اللاتيني رواية من هذه الروايات الحضارية التي تعقد مقارنة حضارية بين الشرق والغرب ، كما يمكن اعتبار ها كذلك سيرة ذاتية للمؤلف الدكتور سهيل إدريس لتطابق أحداث الرواية مع سيرة الكاتب من الناحية العلمية و الاجتماعية والهوية الثقافية والأدبية . . . و يمكن اعتبار ها سيرة ذهنية على غرار سيرة عبد الله العروي أوراق والأيام لط ه حسين وحياتي لأحمد أمين . . . مادامت تركز على ال معطى العلمي و الثقافي و ما حصل ه البطل من شواهد علمية و ما قرأ ه من كتب و ما قام ب ه من علاقات غرامية وثقافية و إنسانية . و ليست هذه الرواية هي الرواية الحضارية الوحيدة بل هناك روايات أخرى ظهرت منذ القرن التاسع عشر مع صدمة الاستعمار و طرح ال مفكرين والمبدعين ل ذٰلك السؤال الحضاري الجوهري الكبير : لماذا تقدم الغرب وتأخر الشرق ؟ عنوان الرواية إن عنوان الرواية هو الحي اللاتيني ، و هو عنوان كلاسيكي صيغ في تركيب وصفي اسم ي ، خبره المتن ا الروائي ك كل . و يشير العنوان إلى المكون المكاني الذي تجري في ه الأحداث الرئيسة في الرواية . والحي اللاتيني هو ب مثابة حي جامعي للطلبة الذين يأتون إلى فرنسا من كل أصقاع العالم ل طلب العلم و متابعة الدراسات العليا الجامعية قصد تحضير شهادة الليسانس أو الدكتورا ه ، ويحاذي هذا الفضاء العلمي جامعة السوربون بباريس . كما أن هذا المكان يأوي الطلبة المغتربين بفنادق ه ومطاعم ه ويتحول إلى أندية ل النقاش السياسي و الاجتماعي والفكري أو ملتقى إنساني وحضاري متنوع لتعدد مشارب الطلبة على المستوى اللغوي والعقائدي ، وفضاء رومانسي وغرامي يؤثث العلاقات بين الجنسين ، كما يشكل صورة واضحة ل العلاقة بين الشرق والغرب . القصة تصور هذه الرواية العلاقة بين الشرق والغرب من خلال المرأة ب اعتبار ها هي المحك الأساسي ل هٰذه العلاقة والرمز الإنساني الذي س يحكم على هذا ا التواصل الحضاري بين الأنا و الآخر . فبطل الحي اللاتيني هو الأنا أو الشرق ، وجانين مونترو هي ب مثابة رمز للآخر أو الغرب . إذا ، كيف س تكون طبيعة العلاقة بين هاتين الشخصيتين الرئيسيتين في الرواية ؟ هل س تكون علاقة إيجابية أم سلبية ؟ و ما أساس هذه العلاقة ومنظور ها الفلسفي . النقاد هناك عدة دراسات قاربت رواية الحي اللاتيني ، ف هناك من اكتفى بتلخيص الرواية كما فعلت خالدة سعيد في كتاب ها حركية الإبداع ص 13 ، و هناك من قارب ها من الناحية الفنية ك الدكتور الأردني إبراهيم السعافين « تطور الرواية العربية الحديثة في بلاد الشام » ، و هناك من حاكم ها أخلاقيا مثل : عيسى الناعوري ورضوان الشهال اللذين أدانا البطل ووصفاه « ب أن ه سفيه خسيس ارتكب عملا لا أخلاقيا بتخلي ه عن الفتاة التي أنجبت من ه ، وخرجا من ذلك ب أن المؤلف ، مثل بطله ، سفيه خسيس » 14 . و نجد إلى جانب ذلك دراسات تقريضية أشادت ب هٰذه الرواية وأبانت روعت ها الفنية و الجمالية مثل : نجيب محفوظ وميخائيل نعيمة و يوسف الشاروني و أحمد كمال زكي وشاكر مصطفى و عبد الله عبد الدائم النشر لقد تم طبع هذه الرواية في دار الآداب البيروتية التي تنشر مجلة الآداب المعروفة التي كانت و إلى الآن منبر للحداثة و التجديد والريادة ، و هٰذه الدار سهرت على طبع الكثير من الأعمال الإبداعية التي سوقت ها عربيا وعالميا و حققت نجاحا كبيرا . و من ي تأمل هذه الرواية يجد أن ها وصلت إلى أكثر من الطبعة الحادية عشرة ، و هٰذا يعني أن ل ها رواجا كبيرا حيث طبع من ها آلافا وآلافا من النسخ « أكثر من 000نسخة » ، و هٰذا إن دل على شيء ف إنما يدل على مدى جودة هذه الرواية وشهرت ها في العالم العربي ، و ب سبب ما خصص ل ها من إشهار إعلامي ودراسي . المراجع أفضل مائة رواية عربية روايات روايات ب العربية روايات لبنانية