وحدة الدين في البهائية
وحدة الدين في البهائية هي واحدةٌ من المبادئ الأساسية في الدين البهائي والتي تنص أن هناك وحدةٌ أساسيةُ في الأديان في العالم. وينصّ هذا المبدأ على أن تعاليم الأديان الرئيسية هي جزءٌ من رسالةٍ واحدةٍ موجهةٍ من نفس الخالق والذي هو الله. وهي واحدةٌ من التعاليم الأساسية للدين البهائي، جنبًا إلى جنبٍ مع وحدانية الله، ووحدة الإنسانية.

تنص تعاليم البهائية على أنه ليس هناك سوى دينٌ واحدٌ والذي يتم كشفه تدريجيًا من الله للبشرية من خلال الأنبياء والرسل، حسب نضوج البشرية وقدرتها على فهم نمو الأديان. توضّح الكتابات البهائية بأن الله منظمٌ ودوريٌ في الكشف عن إرادته للبشرية من خلال الرسل/الأنبياء الذين يُطلق عليهم اسم «مظاهرالظهور الإلهي». يؤسس كل رسولٍ بدوره ميثاقًا وينشئ دينًا. إن عملية الوحي هذه، وفقًا لكتابات البهائيين، لا تتوقف أبدًا، والموضوع العام للأديان المتعاقبة والمستمرة المؤسسة من قبل مظاهر الظهور الإلهي هو أن هناك تطورٌ في البشرية، وأن كلٌ من هؤلاء الأنبياء والمرسلين يكشف مقدارًا أكبرًا من تعاليم الخالق (أوالدين) للبشرية من سابقه. يذكر أن الاختلافات في الوحي والتي يأتي بها مظاهر الظهور الإلهي ليست متأصلة في خصائص وجودهم، ولكنها تُنسب بدلًا من ذلك إلى العوامل الدنيوية والاجتماعية والبشرية المختلفة، وهذه الاختلافات تتفق مع ظروف الوقت الذي جاء فيه الرسول والقدرة الروحية للإنسانية. تنص التعاليم البهائية على أنه بينما تكون بعض جوانب التعاليم الدينية مطلقةً، إلا أن بعضها الآخر نسبيٌ؛ على سبيل المثال، تفرض جميع الأديان الصدق وتدين السرقة، لكن قد يكون لكل دينٍ قوانين مختلفةٍ تتعلق بالنظم الاجتماعية مثل الزواج والطلاق. يُنظر إلى هذه الاختلافات في تعاليم الاديان إلى أنها ضروريةٌ، فقد تطوّر المجتمع البشري بصورةٍ بطيئةٍ وتدريجيةٍ عبر مراحل أعلى من التوحيد من الأسرة إلى القبائل ومن ثم الأمم.

عبر التاريخ، أرسل الله للبشرية سلسلةً من المربيين الإلهيين، وقد أرست تعاليمهم الأساس لتقدم الحضارة في فتراتٍ مختلفةٍ من التاريخ. من بين هذه المظاهر إبراهيم وكريشنا وزرادشت وموسى وبوذا وعيسى ومحمد والباب وبهاء الله. باعتقاد البهائيين، يُعتبر بهاء الله الأحدث بين هؤلاء الرسل. يصرّح بهاء الله بأن أصل جميع ديانات الكون واحدٌ، وأن الأديان المختلفة هي في الواقع أجزاءٌ متتاليةٌ من الدين الإلهي الواحد. لذا، سيأتي رُسلٌ آخرون بعده في المستقبل، لكن ليس قبل اكتمال ألف عامٍ.

تنص الكتابات البهائية على أن طبيعة الرسل هي ذات شقين: فهم في آنٍ واحدٍ لهم طبيعةٌ بشريةٌ وأخرى إلهيةٌ. الشق الإلهي يكمن في أنهم جميعًا يأتون من نفس الخالق ويشرحون تعاليمه، في ضوء ذلك يتم اعتبارهم وحدةً واحدةً. وفي نفس الوقت هم أفرادٌ منفصلون (حسب الواقع البشري) ويُعرفون بأسماءٍ مختلفةٍ، وكلٌ منهم يحقق مهمةً محددةً، ويُناط به الوحي في مرحلةٍ معينةٍ.

مظاهر الظهور الإلهي ووحدة الأنبياء 
تُصرّح التعاليم البهائية أن الهدف من الحياة على الأرض هو عرفان الله وعبادته. وكما وضّح بهاء الله في آثاره الكتابية، أن معرفة الله هو أبعد من الإدراك البشري، فهو الغيب المنيع الذي لا يُحدّ، ولا يمكن للمحدود إدراك غير المحدود. ويمكن للبشر الحصول على بعض المعرفة عن الله عن طريق التأمل في العالم المادي الذي يعبّر عن بعض صفات الله، كما ذكر بهاء الله: "تجلى الله في كينونة كل شئٍ باسمٍ من الأسماء، وأشرق عليها بصفةٍ من الصفات". وبدراسة الطبيعة يمكن للإنسان معرفة شئٍ عن الله. ولكن يبقى أفضل سبيلٍ للوصول إلى معرفة الله عن طريق مؤسسي الأديان العالمية، فهم لا ينقلون التعاليم الإلهية إلى الإنسانية فحسب، وإنما يُظهرون في أنفسهم وبشكلٍ كاملٍ الصفات الإلهية، لذا يُطلق عليهم في الكتابات البهائية اسم "مظاهر الظهور الإلهي"، فهم كالمرايا الصافية التي تعكس نور الله على البشرية. وهم خلقه وليسوا من جوهره، إلا أنهم يعكسون صفاته كما تعكس المرآة نور الشمس. هؤلاء المظاهر الإلهية هم مؤسسو الأديان السماوية.

عبر التاريخ، أرسل الله للبشرية سلسلةً من المربيين الإلهيين، وقد أرست تعاليمهم الأساس لتقدم الحضارة في فتراتٍ مختلفةٍ من التاريخ. من بين هذه المظاهر إبراهيم وكريشنا وزرادشت وموسى وبوذا وعيسى ومحمد والباب وبهاء الله. باعتقاد البهائيين، يُعتبر بهاء الله الأحدث بين هؤلاء الرسل. يصرّح بهاء الله بأن أصل جميع ديانات الكون واحدٌ، وأن الأديان المختلفة هي في الواقع أجزاءٌ متتاليةٌ من الدين الإلهي الواحد. لذا، سيأتي رُسلٌ آخرون بعده في المستقبل، لكن ليس قبل اكتمال ألف عامٍ.

تنص الكتابات البهائية بأن طبيعة المرسلين والأنبياء ذات شقين؛ فهم في مقامٍ نفوسٌ مقدسةٌ إلهيةٌ، وفي مقامٍ آخرٍ نفوسٌ بشريةٌ. ففي المقام المقدس الإلهي جميعهم مظاهر خالقٍ واحدٍ ويعكسون أسماءه وصفاته، فهم في الواقع متماثلون، أما في منزلتهم البشرية يتمتعون بشخصياتٍ بشريةٍ متباينةٍ، وهم أفرادٌ منفصلون يُعرفون بأسماءٍ مختلفةٍ، وكلٌ منهم يُناط به الوحي في مرحلةٍ معينةٍ.

دين الله واحد 
وضّح بهاء الله أن جميع الرسل إنما هم معلّمون ربانيون مقدسون مرسلون من قبل ربٍ واحدٍ، وكلهم يعلّمون منهجًا روحانيًا واحدًا جوهره محبة الله ومحبة جميع الناس والتسابق في المبرات وشرف خدمة الإنسانية. فالأديان جميعها متحدةٌ في جوهرها ومنبعها ومقصدها وأهدافها. وضّح بهاء الله الوحدة في الدين قائلاً: "تلك المبادئ والأحكام وهذه النظم العظيمة التي وضعت بيد القدرة والإقتدار وتأسست بكل إحكامٍ قد انبثقت من مصدرٍ واحدٍ، وكانت جميعها أشعة نورٍ واحدٍ. وما اختلافها إلا لإقتضاء الزمان الذي بُعثت فيه". يعتقد البهائيون بأن الهدف من هذه الأديان أن تكون وسيلةً لتهذيب وتنمية الفرد الروحاني من ناحيةٍ، وتحويل حياة المجتمع الإنساني بمجملها من ناحيةٍ أخرى. حسب الآثار البهائية، الغاية من الدين هي اكتساب الفضائل الممدوحة، وتحسين الأخلاق، وتنمية البشرية تنميةً روحانيةً، والوصول إلى الحياة الحقيقية، واكتساب المواهب الإلهية.

يصرّح بهاء الله في كتاب الإيقان بأن جميع الحضارات كانت ثمار الكلمة الإلهية التي أوحي بها لرسله، وسجّل التاريخ ما تبع ظهور كل رسولٍ من تقدمٍ علميٍ وازدهارٍ فنيٍ ونهضةٍ اجتماعيةٍ. بما أن هذه المظاهر الإلهية جميعها تؤدي نفس العمل الروحاني في العالم (إيصال الهداية الإلهية إلى البشر)، فإنه يمكن النظر إليها على أنها حقيقةٌ روحانيةٌ واحدةٌ جاءت إلى العالم في أزمنةٍ مختلفةٍ وأماكن مختلفةٍ. فالأديان هي «مراحل مختلفة في التاريخ الأبدي وتطورٌ مستمرٌ لدينٍ واحدٍ». يعلّم بهاء الله أتباعه أن أصل كل الأديان واحدٌ، فمبادئهم الأساسية مشتركةٌ مع بعضها البعض، والغرض من جميعها واحدٌ، وتعاليم الديانات جميعها تُلقي الضوء على جوانب مختلفةٍ من حقيقةٍ واحدةٍ. فالدين الإلهي بحسب الاعتقادات البهائية هو دينٌ واحدٌ يتم تقديمه تدريجيًا للبشرية مع مرور الزمن، حسب احتياجات البشر في كل زمانٍ ومكانٍ. فالوحي الإلهي والرسالات السماوية هي عمليةٌ مستمرةٌ متصلةٌ غير منقطعةٍ، تقود البشرية إلى حضارةٍ دائمة التقدم. فكما أن البشرية انتقلت من مرحلةٍ بدائيةٍ بتكوين القبيلة إلى مرحلة المدينة ثم الدولة وما يتطلبه الأمر من ولاءاتٍ ضروريةٍ، فإن تلك الولاءات قد اتسعت الآن لتشمل عددًا أكبر من البشر. يوضّح بهاء الله أن المرحلة القادمة من التطور الاجتماعي إنما هي بناء حضارةٍ عالميةٍ يرى الناس فيها أنفسهم أفراد جنسٍ واحدٍ وسكان وطنٍ واحدٍ حدوده الكوكب الأرضي. في هذا الإطار، فإن الديانات السماوية جميعها كشفت عن وجه دينٍ إلهيٍ واحدٍ، وكل ديانةٍ أدّت دورها بالكامل وهيّئت الإنسانية لدورةٍ جديدةٍ برسولٍ جديدٍ وتشريعٍ جديدٍ ليكمل سِفْرالتطور الاجتماعي والروحي لبني الإنسان.

العهد والميثاق 

العهد هو اتفاقٌ بين أفرادٍ أو جماعاتٍ يربط الطرفين معًا بقبول سلسلةٍ من المسؤوليات المتبادلة. مفهوم العهد في الأديان يشير إلى عهدٍ رمزيٍ بين الله وأتباع ذلك الدين. وقد أشارت الكتابات الدينية العالمية المقدسة إلى اتفاقيةٍ روحانيةٍ فيما بين الله والإنسانية. تشير كتابات بهاء الله إلى وجود اتفاقيتين متلازمتين بين الله والإنسان؛ فهناك العهد العام أو العهد الأكبر، وفيه يعِد الله ألا يترك البشرية وشأنها وأن يرسل إرشاده باستمرارٍ، وتلتزم البشرية بدورها بطاعة تعاليم الله والعمل وفقًا لها متى أرسل الله رسالته، ويتم هذا العهد بين كل رسولٍ يأتي من عند الله وبين أتباعه فيما يتعلق بالتدبير التالي وتتابع الرسالة الإلهية. وهناك العهد الخاص أو العهد الأصغر، والذي يتعلق بالخلافة في الدين نفسه، حيث يحدّد كل نبيٍّ مسألة الخلافة والقيادة بعد وفاته، ويطلب من أتباعه اتباع الخليفة المعيّن.

تقوم في الدين البهائي رابطةٌ مقدسةٌ بين مظهر الله وأتباعه يُعرف بميثاق بهاء الله، وهو ميثاقٌ يتكون من تعليمات بهاء الله ونصائحه لأتباعه، كتبه بخط يده في أواخر أيام حياته في وصيته «كتابُ عهدي»، وأمرهم فيه أن يتوجهوا من بعده إلى ابنه الأكبر عبد البهاء للهداية والإرشاد، وبذلك أصبح عبد البهاء وليًا للدين البهائي وهو الوحيد الذي أنيطت له صلاحية ومسؤولية تفسير نصوص وكتابات بهاء الله. لم يُعيّن بهاء الله خليفته المختار فحسب، بل جعله مركز عهده وميثاقه ومحوره. ثم انتقلت مسؤولية قيادة الجامعة البهائية عالميًا وجواز شرح وتوضيح كتابات وآثار بهاء الله بعد وفاة عبد البهاء إلى حفيده الأكبر شوقي أفندي، بحسب وصية عبد البهاء الخطية في «ألواح الوصايا». في هذه الوثيقة، يؤكد عبد البهاء أيضًا على تشكيل بيت العدل الأعظم مستقبلًا، والذي تم ذكره كأعلى هيئةٍ تشريعيةٍ في كتابات بهاء الله، ويوضّح عبد البهاء كيف يتم انتخابه من قبل المحافل المركزية. ليس في الدين البهائي نظام كهنةٍ أو رجال دينٍ من أي نوعٍ، وبدل ذلك، يُدير الجامعة البهائية سلسلةٌ من السلطة المباشرة ابتداءً من الباب، إلى بهاء الله، وعبد البهاء، وشوقي أفندي، وانتهاءً ببيت العدل الأعظم الذي تنتخبه انتخابًا ديموقراطيًا المؤسسات المركزية القائمة في الجامعة البهائية في أنحاء العالم. يُعدّ هذا الميثاق الأساس المتين الذي يقوم عليه تطوير دين الله في المستقبل، ولا يعتبره البهائيون مجرّد اتفاقيةٍ مبرمةٍ ملزمةٍ، بل تلك القوة الروحية التي ستصون وحدة الجامعة البهائية، وتحقق في النهاية وحدة العالم الإنساني قاطبةً.

استمرارية الوحي الإلهي وتتابع الرسالات 
استمرارية الهداية الإلهية هي أحد التعاليم الأساسية في الدين البهائي. هذا التعليم هو تذكيرٌ بأن الله أمينٌ لعهده العام. وفقًا للعقيدة البهائية، يرسل الله دائمًا الأنبياء والمرسلين للبشرية في عمليةٍ تدريجيةٍ وتطوريةٍ مع تعاليم تقدمية ومناسبة لذلك الوقت، يقدمون التعاليم والإرشادات اللازمة لتطور الإنسان الاجتماعي والروحي، والنهوض بقدراته ومسؤولياته، بما يتناسب مع حالة الزمان والمكان التي يظهر فيه. فالله يتجلّى في هذا العالم من خلال ظهور رسله وأنبيائه تترًا في دوراتٍ لرسالاتٍ متعاقبةٍ، من خلال عمليةٍ مستمرةٍ وتدريجيةٍ. ضمن هذا المفهوم، يتم تقديم الحقيقة والتعاليم الدينية تدريجيًا بما يتناسب مع القدرة الروحية للبشر في كل نقطةٍ ومرحلةٍ من التاريخ. فالأديان مترابطة مع بعضها كحلقاتٍ في سلسلةٍ مترابطةٍ؛ فهي عملية تعاقب الرسالات الآخذة في التطور، ومع ظهور أي دينٍ، يتم إحياء «الحقائق الأبدية» (المبادئ الروحية والأخلاقية) التي أغفلها أتباع الدين السابق مع مرور الوقت وتمسكهم بالتقاليد التي أبعدتهم عن حقيقة الدين. من هذا المنطلق، يمكن تشبيه الظهور المتعاقب للأديان بقدوم الربيع؛ فمع قدوم كل ربيعٍ يعمّ الوجود طاقةٌ وحيويةٌ جديدةٌ مزدهرةٌ لتحلّ محلّ برودة وموت الطبيعة في الشتاء السابق. في تعاليم بهاء الله، الحقائق الدينية نسبيةٌ وآخذةٌ في التطور، مما يعني أن التعاليم الدينية تتغير من خلال الظهور المستمر للأديان بتعاقبٍ يواكب العصر وتطوّر فهم الإنسان. والغرض من ظهور المرسلين والأنبياء هو ظهور النعم والبركات الإلهية، والرقي الروحي للإنسان من أجل سمو روحه وترقيها في هذا العالم وإعداده للعالم الآخر.

ترجع الاختلافات بين الأديان في التعاليم الاجتماعية وأحكامها، والتي تختلف حسب تطور الإنسانية ودرجة النضج الاجتماعي والروحي للبشر، والظروف الخاصة للمجتمع الذي ظهر فيه ذلك الدين؛ فالتعاليم التي تصلح لمرحلةٍ من مراحل التطور لا تصلح لمرحلةٍ لاحقةٍ، مما يستدعي تعاليم جديدةٍ. وسببٌ آخر للاختلافات بين الأديان هو المفاهيم الخاطئة والتفسيرات التي تراكمت على مر القرون من قِبل أتباع الديانات، والتي شوّهت حقيقة ذلك الدين فيما بعد. لقد تطورت البشرية تدريجيًا، مستفيدةً من التوجيه الإلهي الذي يأتي إليها مع ظهور الأديان المتتالي، ووصلت إلى دوائر الوحدة الأكثر انتشارًا والتي تشمل الأسرة، والقبيلة، والمدينة، والأمة. وفقًا لهذا المفهوم، يؤمن البهائيون بالأصل الإلهي لجميع الديانات الرئيسية في العالم ويعتبرون الأديان مراحل مختلفةً لعمليةٍ تربويةٍ عظيمةٍ. يعتقد البهائيون أيضًا أن بهاء الله هو آخر مظاهر الوحي الإلهي لهذا الزمن، ، ولكنه ليس الأخير إطلاقًا، وأنه من خلال تعاليمه يمكن للإنسان أن يصل إلى مستوىً أعلىً من الوحدة والنضج الجماعي.

بهاء الله 

يعتبر البهائيون بهاء الله مظهرًا إلهيًا من مظاهر أمر الله مثله مثل بوذا، وعيسى، ومحمد، وغيرهم الذين خصّهم الله وأنزل عليهم الوحي ليكونوا همزة الوصل بينه والبشر. من منظور تعاليم بهاء الله، فإن الله قد أرسل منذ فجر التاريخ سلسلةً من هؤلاء المربيين الإلهيين في كل الأزمنة وكافة بقاع الأرض لتربية الجنس البشري تربيةً تحقق نموًا روحيًا وأخلاقيًا واجتماعيًا وفكريًا أسمى. يعتقد البهائيون أن بهاء الله هو آخر مظاهر الوحي الإلهي لهذا الزمن، وليس الأخير على الإطلاق، وأنه من خلال تعاليمه يمكن للإنسان أن يصل إلى مستوىً أعلىً من الوحدة والنضج الجماعي وتحقيق السلام العالمي. تقوم تعاليم بهاء الله المكتوبة على إرساء وتعزيز مبادئ إنسانيةٍ نحو وحدانية الله، دين الله واحد، وحدة الجنس البشري، التعليم الإجباري، نبذ التعصبات، المساواة في الحقوق بين الرجل والمرأة، التوافق بين العلم والدين، ابتكار وسائل لخلق عالمٍ موحدٍ يعمّ فيه سلامٌ مستدامٌ، على سبيل المثال لا الحصر. بسبب تعاليمه، واجه بهاء الله التعذيب والنفي والسجن دام أربعة عقودٍ، لكنه ترك مجموعةً كبيرةً من الصحف والألواح والكتب التي تشرح تعاليم دينه. تمت ترجمة أعمال بهاء الله الكتابية إلى أكثر من 800 لغةٍ في العالم ونُشرت حتى اليوم في أكثر من 200 دولةٍ.

وفقًا لبهاء الله، إن الحياة الروحانية هي حقيقة الإنسان الجوهرية، وهي التي تميز الإنسان عن الحيوان. إن المنبع الحقيقي لسعادة البشر الدائمة يكمن في تطوير الإنسان لحقيقته الجوهرية وتنميتها. ولكن لا يمكن للبشر إدراك هذا الجانب الروحاني بمعزلٍ عن التعاليم الإلهية، لذا، يقدم مؤسسو الأديان المعرفة والممارسات التي تساعد الأفراد على تطوير الجانب الروحاني لطبيعتهم الإنسانية. جاءت تعاليم بهاء الله لتفتح الآفاق إلى رؤية البشر على أنهم كائناتٌ روحانيةٌ في الأساس، وأن هدف الدين هو تآلف القلوب بمحبتهم لبعضهم البعض واتحادهم لازدهار ورفعة تقدم البشرية جمعاء. دعى بهاء الله الإنسان إلى عيش حياةٍ قوامها المبادئ الروحانية، والتي يمكن من خلالها إيجاد الحلول لكل مشكلةٍ اجتماعيةٍ. فالبشرية تمتلك كل ما تحتاجه لحل التحديات التي تواجهها ماديًا، وما لا تزال تفتقر إليه هو وضوح البصيرة الروحانية لما هو ممكنٌ، والنضح الروحاني للعمل بشكلٍ موحدٍ لفعل ما يجب القيام به لتحقيق الوحدة، من خلال تنوعها. لذا، جاء بهاء الله برؤيةٍ عالميةٍ للجنس البشري قائمة على الوحدة والسلام؛ فنادى بضرورة تكوين نظامٍ عالميٍ فاعلٍ متمحورٍ حول الله الواحد الأحد، وأن يكون متحدًا مسالمًا، يتمكّن فيه كل فردٍ من تنمية طاقاته المادية والروحانية والفكرية والعاطفية إلى أعلى مستوى، يُقدّم فيه الجميع كأفرادٍ وكجماعاتٍ مساهمتهم لخير الجميع.

المراجع

المصادر

وصلات خارجية 
 موقع الإسلام والدين البهائي (عربي وإنكليزي)
 Bahai.org: الله ومخلوقاته في البهائية

البهائية
كونية
وحدة الدين في البهائية هي واحدةٌ من المبادئ الأساسية في الدين البهائي و التي تنص أن هناك وحدةٌ أساسيةُ في الأديان في العالم . وينصّ هذا المبدأ على أن تعاليم الأديان الرئيسية هي جزءٌ من رسالةٍ واحدةٍ موجهةٍ من نفس الخالق و الذي هو الله . و هي واحدةٌ من التعاليم الأساسية ل الدين البهائي ، جنبًا إلى جنبٍ مع وحدانية الله ، و وحدة ال إنسانية . تنص تعاليم البهائية على أن ه ليس هناك سوى دينٌ واحدٌ و الذي يتم كشف ه تدريجيًا من الله للبشرية من خلال الأنبياء والرسل ، حسب نضوج البشرية وقدرت ها على ف هم نمو الأديان . توضّح الكتابات البهائية ب أن الله منظمٌ ودوريٌ في الكشف عن إرادة ه للبشرية من خلال الرسل / الأنبياء الذين يُطلق علي هم اسم « مظاهر الظهور الإلهي » . يؤسس كل رسولٍ ب دور ه ميثاقًا وينشئ دينًا . إن عملية الوحي هذه ، وفقًا لكتابات البهائيين ، لا تتوقف أبدًا ، و الموضوع العام للأديان المتعاقبة والمستمرة المؤسسة من قبل مظاهر الظهور الإلهي هو أن هناك تطورٌ في البشرية ، و أن كلٌ من هؤلاء الأنبياء والمرسلين يكشف مقدارًا أكبرًا من تعاليم الخالق ( أو الدين ) للبشرية من سابق ه . يذكر أن الاختلافات في الوحي و التي يأتي ب ها مظاهر الظهور الإلهي ليست متأصلة في خصائص وجود هم ، و لٰكن ها تُنسب بدلًا من ذلك إلى العوامل الدنيوية و الاجتماعية والبشرية المختلفة ، و هٰذه الاختلافات تتفق مع ظروف الوقت الذي جاء في ه الرسول والقدرة الروحية لل إنسانية . تنص التعاليم البهائية على أن ه بينما تكون بعض جوانب التعاليم الدينية مطلقةً ، إلا أن بعض ها الآخر نسبيٌ ؛ على سبيل المثال ، تفرض جميع الأديان الصدق وتدين السرقة ، لكن قد يكون ل كل دينٍ قوانين مختلفةٍ تتعلق بالنظم الاجتماعية مثل الزواج والطلاق . يُنظر إلى هذه الاختلافات في تعاليم الاديان إلى أن ها ضروريةٌ ، ف قد تطوّر المجتمع البشر ي بصورةٍ بطيئةٍ وتدريجيةٍ عبر مراحل أعلى من التوحيد من الأسرة إلى القبائل و من ثم الأمم . عبر التاريخ ، أرسل الله للبشرية سلسلةً من المربيين الإلهيين ، و قد أرست تعاليم هم الأساس لتقدم ا الحضارة في فتراتٍ مختلفةٍ من التاريخ . من بين هذه المظاهر إبراهيم وكريشنا وزرادشت و موسى وبوذا وعيسى و محمد والباب وبهاء الله . باعتقاد البهائيين ، يُعتبر بهاء الله ال أحدث بين هؤلاء الرسل . يصرّح بهاء الله ب أن أصل جميع ديانات الكون واحدٌ ، و أن الأديان المختلفة هي في الواقع أجزاءٌ متتاليةٌ من الدين الإلهي الواحد . لذا ، س يأتي رُسلٌ آخرون بعد ه في المستقبل ، لكن ليس قبل اكتمال ألف عامٍ . تنص الكتابات البهائية على أن طبيعة الرسل هي ذات شقين : ف هم في آنٍ واحدٍ ل هم طبيعةٌ بشريةٌ و أخرى إلهيةٌ . الشق الإلهي يكمن في أن هم جميعًا يأتون من نفس الخالق ويشرحون تعاليم ه ، في ضوء ذلك يتم اعتبار هم وحدةً واحدةً . و في نفس الوقت هم أفرادٌ منفصلون ( حسب الواقع البشر ي ) ويُعرفون بأسماءٍ مختلفةٍ ، وكلٌ من هم يحقق مهمةً محددةً ، ويُناط ب ه الوحي في مرحلةٍ معينةٍ . مظاهر الظهور الإلهي و وحدة الأنبياء تُصرّح التعاليم البهائية أن الهدف من الحياة على الأرض هو عرفان الله وعبادة ه . و كما وضّح بهاء الله في آثار ه الكتابية ، أن معرفة الله هو أبعد من الإدراك البشر ي ، ف هو الغيب المنيع الذي لا يُحدّ ، و لا يمكن للمحدود إدراك غير المحدود . و يمكن للبشر الحصول على بعض المعرفة عن الله عن طريق ال تأمل في العالم المادي الذي يعبّر عن بعض صفات الله ، كما ذكر بهاء الله : " تجلى الله في كينونة كل شئٍ باسمٍ من الأسماء ، وأشرق علي ها بصفةٍ من الصفات " . وبدراسة الطبيعة يمكن للإنسان معرفة شئٍ عن الله . و لٰكن يبقى أفضل سبيلٍ ل الوصول إلى معرفة الله عن طريق مؤسسي الأديان العالمية ، ف هم لا ينقلون التعاليم الإلهية إلى ال إنسانية ف حسب ، و إنما يُظهرون في أنفس هم وبشكلٍ كاملٍ الصفات الإلهية ، لذا يُطلق علي هم في الكتابات البهائية اسم " مظاهر الظهور الإلهي " ، ف هم كالمرايا الصافية التي تعكس نور الله على البشرية . و هم خلق ه وليسوا من جوهر ه ، إلا أن هم يعكسون صفات ه كما تعكس المرآة نور الشمس . هؤلاء المظاهر الإلهية هم مؤسسو الأديان السماوية . عبر التاريخ ، أرسل الله للبشرية سلسلةً من المربيين الإلهيين ، و قد أرست تعاليم هم الأساس لتقدم ا الحضارة في فتراتٍ مختلفةٍ من التاريخ . من بين هذه المظاهر إبراهيم وكريشنا وزرادشت و موسى وبوذا وعيسى و محمد والباب وبهاء الله . باعتقاد البهائيين ، يُعتبر بهاء الله ال أحدث بين هؤلاء الرسل . يصرّح بهاء الله ب أن أصل جميع ديانات الكون واحدٌ ، و أن الأديان المختلفة هي في الواقع أجزاءٌ متتاليةٌ من الدين الإلهي الواحد . لذا ، س يأتي رُسلٌ آخرون بعد ه في المستقبل ، لكن ليس قبل اكتمال ألف عامٍ . تنص الكتابات البهائية ب أن طبيعة المرسلين والأنبياء ذات شقين ؛ ف هم في مقامٍ نفوسٌ مقدسةٌ إلهيةٌ ، و في مقامٍ آخرٍ نفوسٌ بشريةٌ . ف في المقام المقدس الإلهي جميع هم مظاهر خالقٍ واحدٍ ويعكسون أسماء ه وصفات ه ، ف هم في الواقع متماثلون ، أما في منزلة هم البشرية يتمتعون بشخصياتٍ بشريةٍ متباينةٍ ، و هم أفرادٌ منفصلون يُعرفون بأسماءٍ مختلفةٍ ، وكلٌ من هم يُناط ب ه الوحي في مرحلةٍ معينةٍ . دين الله واحد وضّح بهاء الله أن جميع الرسل إنما هم معلّمون ربانيون مقدسون مرسلون من قبل ربٍ واحدٍ ، وكلهم يعلّمون منهجًا روحانيًا واحدًا جوهر ه محبة الله و محبة جميع الناس والتسابق في المبرات وشرف خدمة ال إنسانية . فالأديان جميع ها متحدةٌ في جوهر ها ومنبع ها ومقصد ها وأهداف ها . وضّح بهاء الله الوحدة في الدين قائلاً : " تلك المبادئ والأحكام و هٰذه النظم العظيمة التي وضعت بيد القدرة والإقتدار و تأسست ب كل إحكامٍ قد انبثقت من مصدرٍ واحدٍ ، و كانت جميع ها أشعة نورٍ واحدٍ . و ما اختلاف ها إلا لإقتضاء الزمان الذي بُعثت في ه " . يعتقد البهائيون ب أن الهدف من هذه الأديان أن تكون وسيلةً لتهذيب و تنمية الفرد الروحاني من ناحيةٍ ، و تحويل حياة المجتمع الإنساني بمجمل ها من ناحيةٍ أخرى . حسب الآثار البهائية ، الغاية من الدين هي اكتساب الفضائل الممدوحة ، و تحسين الأخلاق ، و تنمية البشرية تنميةً روحانيةً ، و الوصول إلى الحياة الحقيقية ، واكتساب المواهب الإلهية . يصرّح بهاء الله في كتاب الإيقان ب أن جميع الحضارات كانت ثمار الكلمة الإلهية التي أوحي ب ها لرسل ه ، وسجّل التاريخ ما تبع ظهور كل رسولٍ من تقدمٍ علميٍ وازدهارٍ فنيٍ ونهضةٍ اجتماعيةٍ . ب ما أن هذه المظاهر الإلهية جميع ها تؤدي نفس العمل الروحاني في العالم ( إيصال الهداية الإلهية إلى البشر ) ، ف إن ه يمكن النظر إلي ها على أن ها حقيقةٌ روحانيةٌ واحدةٌ جاءت إلى العالم في أزمنةٍ مختلفةٍ وأماكن مختلفةٍ . فالأديان هي « مراحل مختلفة في التاريخ الأبدي وتطورٌ مستمرٌ لدينٍ واحدٍ » . يعلّم بهاء الله أتباع ه أن أصل كل الأديان واحدٌ ، فمبادئهم الأساسية مشتركةٌ مع بعض ها البعض ، والغرض من جميع ها واحدٌ ، وتعاليم الديانات جميع ها تُلقي الضوء على جوانب مختلفةٍ من حقيقةٍ واحدةٍ . ف الدين الإلهي ب حسب الاعتقادات البهائية هو دينٌ واحدٌ يتم تقديم ه تدريجيًا للبشرية مع مرور الزمن ، حسب احتياجات البشر في كل زمانٍ ومكانٍ . فالوحي الإلهي والرسالات السماوية هي عمليةٌ مستمرةٌ متصلةٌ غير منقطعةٍ ، تقود البشرية إلى حضارةٍ دائمة التقدم . فكما أن البشرية انتقلت من مرحلةٍ بدائيةٍ بتكوين القبيلة إلى مرحلة المدينة ثم الدولة و ما يتطلب ه الأمر من ولاءاتٍ ضروريةٍ ، ف إن تلك الولاءات قد اتسعت الآن ل تشمل عددًا أكبر من البشر . يوضّح بهاء الله أن المرحلة القادمة من التطور الاجتماعي إنما هي بناء حضارةٍ عالميةٍ يرى الناس في ها أنفس هم أفراد جنسٍ واحدٍ وسكان وطنٍ واحدٍ حدود ه الكوكب الأرضي . في هذا الإطار ، ف إن الديانات السماوية جميع ها كشفت عن وجه دينٍ إلهيٍ واحدٍ ، و كل ديانةٍ أدّت دور ها ب الكامل وهيّئت ال إنسانية لدورةٍ جديدةٍ برسولٍ جديدٍ وتشريعٍ جديدٍ ليكمل سِفْر التطور الاجتماعي والروحي لبني الإنسان . العهد والميثاق العهد هو اتفاقٌ بين أفرادٍ أو جماعاتٍ يربط الطرفين معًا ب قبول سلسلةٍ من ال مسؤوليات المتبادلة . مفهوم العهد في الأديان يشير إلى عهدٍ رمزيٍ بين الله وأتباع ذلك الدين . و قد أشارت الكتابات الدينية العالمية المقدسة إلى اتفاقيةٍ روحانيةٍ فيما بين الله و الإنسانية . تشير كتابات بهاء الله إلى وجود اتفاقيتين متلازمتين بين الله والإنسان ؛ ف هناك العهد العام أو العهد الأكبر ، و في ه يعِد الله أن لا يترك البشرية و شأن ها و أن يرسل إرشاد ه باستمرارٍ ، وتلتزم البشرية ب دور ها بطاعة تعاليم الله و العمل وفقًا ل ها متى أرسل الله رسالة ه ، و يتم هذا العهد بين كل رسولٍ يأتي من عند الله و بين أتباع ه فيما يتعلق بالتدبير التالي وتتابع الرسالة الإلهية . و هناك العهد الخاص أو العهد الأصغر ، و الذي يتعلق بالخلافة في الدين نفس ه ، حيث يحدّد كل نبيٍّ مسألة الخلافة و القيادة بعد وفاة ه ، و يطلب من أتباع ه اتباع الخليفة المعيّن . تقوم في الدين البهائي رابطةٌ مقدسةٌ بين مظهر الله وأتباع ه يُعرف بميثاق بهاء الله ، و هو ميثاقٌ يتكون من تعليمات بهاء الله ونصائح ه لأتباع ه ، كتبه بخط يد ه في أواخر أيام حياة ه في وصية ه « كتابُ عهدي » ، وأمر هم في ه أن يتوجهوا من بعد ه إلى ابن ه الأكبر عبد البهاء للهداية و الإرشاد ، و ب ذٰلك أصبح عبد البهاء وليًا ل الدين البهائي و هو الوحيد الذي أنيطت ل ه صلاحية ومسؤولية تفسير نصوص وكتابات بهاء الله . لم يُعيّن بهاء الله خليفة ه المختار ف حسب ، بل جعل ه مركز عهد ه وميثاق ه ومحور ه . ثم انتقلت مسؤولية قيادة الجامعة البهائية عالميًا وجواز شرح وتوضيح كتابات وآثار بهاء الله بعد وفاة عبد البهاء إلى حفيد ه الأكبر شوقي أفندي ، ب حسب وصية عبد البهاء الخطية في « ألواح الوصايا » . في هذه الوثيقة ، يؤكد عبد البهاء أيضًا على تشكيل بيت العدل الأعظم مستقبلًا ، و الذي تم ذكر ه كأعلى هيئةٍ تشريعيةٍ في كتابات بهاء الله ، ويوضّح عبد البهاء كيف يتم انتخاب ه من قبل المحافل المركزية . ليس في الدين البهائي نظام كهنةٍ أو رجال دينٍ من أي نوعٍ ، وبدل ذلك ، يُدير الجامعة البهائية سلسلةٌ من السلطة المباشرة ابتداءً من الباب ، إلى بهاء الله ، و عبد البهاء ، وشوقي أفندي ، وانتهاءً ببيت العدل الأعظم الذي تنتخبه انتخابًا ديموقراطيًا المؤسسات المركزية القائمة في الجامعة البهائية في أنحاء العالم . يُعدّ هذا الميثاق الأساس المتين الذي يقوم علي ه تطوير دين الله في المستقبل ، و لا يعتبر ه البهائيون مجرّد اتفاقيةٍ مبرمةٍ ملزمةٍ ، بل تلك القوة الروحية التي ستصون وحدة الجامعة البهائية ، و تحقق في النهاية وحدة العالم الإنساني قاطبةً . استمرارية الوحي الإلهي وتتابع الرسالات استمرارية الهداية الإلهية هي أحد التعاليم الأساسية في الدين البهائي . هذا التعليم هو تذكيرٌ ب أن الله أمينٌ لعهد ه العام . وفقًا للعقيدة البهائية ، يرسل الله دائمًا الأنبياء والمرسلين للبشرية في عمليةٍ تدريجيةٍ وتطوريةٍ مع تعاليم تقدمية ومناسبة ل ذٰلك الوقت ، يقدمون التعاليم والإرشادات اللازمة ل تطور الإنسان الاجتماعي والروحي ، و النهوض بقدرات ه ومسؤوليات ه ، ب ما يتناسب مع حالة الزمان و المكان التي يظهر في ه . فالله يتجلّى في هذا العالم من خلال ظهور رسل ه وأنبياء ه تترًا في دوراتٍ لرسالاتٍ متعاقبةٍ ، من خلال عمليةٍ مستمرةٍ وتدريجيةٍ . ضمن هذا المفهوم ، يتم تقديم الحقيقة والتعاليم الدينية تدريجيًا ب ما يتناسب مع القدرة الروحية للبشر في كل نقطةٍ ومرحلةٍ من التاريخ . فالأديان مت رابطة مع بعض ها كحلقاتٍ في سلسلةٍ مترابطةٍ ؛ ف هي عملية تعاقب الرسالات الآخذة في التطور ، و مع ظهور أي دينٍ ، يتم إحياء « الحقائق الأبدية » ( المبادئ الروحية والأخلاقية ) التي أغفل ها أتباع الدين السابق مع مرور الوقت وتمسك هم ب التقاليد التي أبعدت هم عن حقيقة الدين . من هذا المنطلق ، يمكن تشبيه الظهور المتعاقب للأديان بقدوم الربيع ؛ ف مع قدوم كل ربيعٍ يعمّ الوجود طاقةٌ وحيويةٌ جديدةٌ مزدهرةٌ لتحلّ محلّ برودة وموت الطبيعة في الشتاء السابق . في تعاليم بهاء الله ، الحقائق الدينية نسبيةٌ وآخذةٌ في التطور ، مما يعني أن التعاليم الدينية تتغير من خلال الظهور المستمر للأديان بتعاقبٍ يواكب العصر وتطوّر ف هم الإنسان . والغرض من ظهور المرسلين والأنبياء هو ظهور النعم والبركات الإلهية ، والرقي الروحي للإنسان من أجل سمو روح ه وترقي ها في هذا العالم و إعداد ه ل العالم الآخر . ترجع الاختلافات بين الأديان في التعاليم الاجتماعية وأحكام ها ، و التي تختلف حسب تطور ال إنسانية و درجة النضج الاجتماعي والروحي للبشر ، و الظروف الخاصة ل المجتمع الذي ظهر في ه ذلك الدين ؛ فالتعاليم التي تصلح لمرحلةٍ من مراحل التطور لا تصلح لمرحلةٍ لاحقةٍ ، مما يستدعي تعاليم جديدةٍ . وسببٌ آخر للاختلافات بين الأديان هو المفاهيم الخاطئة والتفسيرات التي تراكمت على مر القرون من قِبل أتباع الديانات ، و التي شوّهت حقيقة ذلك الدين فيما بعد . لقد تطورت البشرية تدريجيًا ، مستفيدةً من التوجيه الإلهي الذي يأتي إلي ها مع ظهور الأديان المتتالي ، و وصلت إلى دوائر الوحدة الأكثر انتشارًا و التي تشمل الأسرة ، و القبيلة ، و المدينة ، و الأمة . وفقًا ل هٰذا المفهوم ، يؤمن البهائيون بالأصل الإلهي ل جميع الديانات الرئيسية في العالم و يعتبرون الأديان مراحل مختلفةً لعمليةٍ تربويةٍ عظيمةٍ . يعتقد البهائيون أيضًا أن بهاء الله هو آخر مظاهر الوحي الإلهي ل هٰذا الزمن ، ، و لٰكن ه ليس الأخير إطلاقًا ، و أن ه من خلال تعاليم ه يمكن للإنسان أن يصل إلى مستوىً أعلىً من الوحدة والنضج الجماعي . بهاء الله يعتبر البهائيون بهاء الله مظهرًا إلهيًا من مظاهر أمر الله مثل ه مثل بوذا ، وعيسى ، و محمد ، و غير هم الذين خصّهم الله وأنزل علي هم الوحي ليكونوا همزة الوصل بين ه و البشر . من منظور تعاليم بهاء الله ، ف إن الله قد أرسل منذ فجر التاريخ سلسلةً من هؤلاء المربيين الإلهيين في كل الأزمنة و كافة بقاع الأرض لتربية الجنس البشر ي تربيةً تحقق نموًا روحيًا وأخلاقيًا واجتماعيًا وفكريًا أسمى . يعتقد البهائيون أن بهاء الله هو آخر مظاهر الوحي الإلهي ل هٰذا الزمن ، و ليس الأخير على الإطلاق ، و أن ه من خلال تعاليم ه يمكن للإنسان أن يصل إلى مستوىً أعلىً من الوحدة والنضج الجماعي و تحقيق السلام العالمي . تقوم تعاليم بهاء الله المكتوبة على إرساء و تعزيز مبادئ إنسانيةٍ نحو وحدانية الله ، دين الله واحد ، وحدة الجنس البشر ي ، التعليم الإجباري ، نبذ التعصبات ، المساواة في الحقوق بين الرجل و المرأة ، التوافق بين العلم و الدين ، ابتكار وسائل ل خلق عالمٍ موحدٍ يعمّ في ه سلامٌ مستدامٌ ، على سبيل المثال لا الحصر . ب سبب تعاليم ه ، واجه بهاء الله التعذيب والنفي و السجن دام أربعة عقودٍ ، لٰكن ه ترك مجموعةً كبيرةً من الصحف وال ألواح والكتب التي تشرح تعاليم دينه . تمت ترجمة أعمال بهاء الله الكتابية إلى أكثر منلغةٍ في العالم ونُشرت حتى اليوم في أكثر مندولةٍ . وفقًا لبهاء الله ، إن الحياة الروحانية هي حقيقة الإنسان الجوهرية ، و هي التي تميز الإنسان عن الحيوان . إن المنبع الحقيقي لسعادة البشر الدائمة يكمن في تطوير الإنسان لحقيقت ه الجوهرية وتنمية ها . و لٰكن لا يمكن للبشر إدراك هذا الجانب الروحاني بمعزلٍ عن التعاليم الإلهية ، لذا ، يقدم مؤسسو الأديان المعرفة والممارسات التي تساعد الأفراد على تطوير الجانب الروحاني لطبيعة هم ال إنسانية . جاءت تعاليم بهاء الله لتفتح ال آفاق إلى رؤية البشر على أن هم كائناتٌ روحانيةٌ في الأساس ، و أن هدف الدين هو تآلف القلوب بمحبة هم ل بعض هم البعض واتحادهم ل ازدهار ورفعة تقدم البشرية جمعاء . دعى بهاء الله الإنسان إلى عيش حياةٍ قوام ها المبادئ الروحانية ، و التي يمكن من خلال ها إيجاد الحلول ل كل مشكلةٍ اجتماعيةٍ . فالبشرية تمتلك كل ما تحتاج ه ل حل التحديات التي تواجه ها ماديًا ، و ما لا تزال تفتقر إلي ه هو وضوح البصيرة الروحانية ل ما هو ممكنٌ ، والنضح الروحاني ل العمل بشكلٍ موحدٍ لفعل ما يجب القيام ب ه ل تحقيق الوحدة ، من خلال تنوع ها . لذا ، جاء بهاء الله برؤيةٍ عالميةٍ للجنس البشر ي قائمة على الوحدة و السلام ؛ فنادى ب ضرورة تكوين نظامٍ عالميٍ فاعلٍ متمحورٍ حول الله الواحد الأحد ، و أن يكون متحدًا مسالمًا ، يتمكّن في ه كل فردٍ من تنمية طاقات ه المادية والروحانية و الفكرية والعاطفية إلى أعلى مستوى ، يُقدّم في ه الجميع كأفرادٍ وكجماعاتٍ مساهمة هم لخير الجميع . المراجع المصادر وصلات خارجية موقع الإسلام و الدين البهائي ( عربي وإنكليزي ) Bahai.org: الله ومخلوقات ه في البهائية البهائية كونية