الكسائية
، الكسائية أو إلكساية يرد اسمها بصيغ محتلفة، هي فرقة يهودية/مسيحية قديمة في جنوب بلاد مابين النهرين، ثم لاحقًا في ولاية أشورستان وفق تقسيمات الولايات في الإمبراطورية الساسانية.

اسم الفرقة مشتق من اسم المؤسس المزعوم أو من اسم الشخصية (الملاك) التي نقلت له الوحي: الذي يرد اسمه كذلك بعدة صيغ: إلخاساي Elkhasaí (عند هيبوليتوس)، إلكسيا Elksai (عند ابيفانيوس)، أو إلكِساي Elkesai (عند يوسابيوس وثيودوريطس). يُرحج أن الفرقة هي فصيل من الأبونيين.

شهادة آباء 
لا تُذكر الفرقة مباشرة إلا في أدبيات الرد على «البدع» التي كتبها آباء الكنيسة الأولى.

هيبوليتوس (نحو 170 م - نحو 236 م) 
ههيبوليتوس الرومي (تفنيد جميع البدع ، 8-13، IX) السجلات التي في زمن البابا كاليستوس الأول (217-222 م)، يهودي مسيحي يسمى السيبياديس Alcibiades الافامي جاء إلى روما بالكتاب الذي قال انه تم تلقيه في بارثيا من قبل رجل عادل يدعى إلخاساي Elchasai. وفقًا لالسيبياديس، أوحي بالكتاب من قبل ملاك يبلغ طوله تسعة وتسعين ميلًا، وعرضه ستة عشر ميلًا وأربعة وعشرين ما بين الكتفين، ويبلغ طول آثار أقدامه أربعة عشر ميلًا وعرضها أربعة أميال وبعمق ميلين. كان هذا الملاك العملاق ابن الله، وترافقه أخته، الروح القدس، بنفس الأبعاد. أعلن ألسيبياديس أنه تم إعلان مغفرة جديدة للخطايا في السنة الثالثة من تراجان (100 م)، ووصف المعمودية التي يجب أن تنقل هذا المغفرة حتى إلى الخطاة الأكثر فتكًا.

يبدأ تعليق هيبوليتوس في الكتاب 9 الفصل 8. في المقطع التالي، يروي هيبوليتوس أن السيبياديس يُعلم الولادة الطبيعية، والوجود القبلي والتجسد ليسوع التي قد تتعلق، حسب لويس غينزبيرغ (1906) بمفهوم آدم العتيق في القبالة  وأيضا أن السيبياديس يُعلم الختان وشريعة موسى. ثم يستمر هيبوليتوس في وصف تعاليم المجموعة حول المعمودية. لكل معاصي النجاسة، حتى ضد الطبيعة، تُلزم معمودية ثانية «باسم الله الأعظم والأعلى وباسم ابنه الملك العظيم»، مع ترتيب للشهود السبعة المكتوبة في الكتاب (السماء والماء والأرواح المقدسة وملائكة الصلاة والزيت والملح والتراب). من عضه كلب مسعور عليه الجري إلى أقرب ماء والقفز مع جميع ملابسه، باستخدام الصيغة السابقة، ووعد الشهود السبعة بأنه سيمتنع عن الخطيئة. يُنصح بنفس العلاج - أربعين يومًا متتالية من المعمودية في الماء البارد - للمسلولين وللممسوسين. في الفصل 11، يناقش هيبوليتوس بمزيد من التفصيل نعاليم الكتاب بما في ذلك تعليم السبتي إلخاساي والتعليم بعدم التعميد تحت بعض النجوم الفلكية. ويخلص هيبوليتوس استعراضه للكسائية في كتاب تفنيد 10، الفصل.12 مع نصيحة عامة لتجنب البدعة التي لا تعطي المزيد من المعلومات.

يوسابيوس (263-339) 
يسجل يوسابيوس (التاريخ 6. 38) ملخصًا لخطبة عن المزمور 82 ألقيت في قيسارية بواسطة أوريجانوس نحو 240- 250 م يحذر فيها جمهوره من مذهب «الكسائية Elkesaites». يشكل خبر يوسابيوس عن هذه الخطبة المصدر الثاني للمجموعة. بالنسبة إلى يوسابيوس، اعتبر أوريجانوس البدعة جديدة تمامًا، ويذكر أن المجموعة تنكر كتابات بولس، لكنها تدعي أنها تلقت كتابًا جديدًا من السماء.

إبيفانيوس السلاميسي (نحو 310/20 - 403) 
بعد قرن ونصف، أبيفانيوس سلاميس وجد معتقدات الفرقة في الاستخدام بين الإيبونين Sampsæans، المتحدرين من الكسائية Elcesaites في وقت سابق، وأيضا بين الإسينيون والعديد من المجتمعات الإيبونية Ebionite أخرى. نعرف أكثر من أبيفانيوس أن الكتاب أدان الترهبن والبتولية، وجعل الزواج إلزاميًا. وسمح بتقديس التصوبرات الدينية هربًا من الاضطهاد، شريطة أن يكون الفعل مجرد عمل خارجي، ويُتنصل منه في القلب. لم تكن الصلاة توجه نحوالشرق، بل باتجاه القدس/اورشليم دائما.

ومع ذلك، رُفضت جميع أضاحي الذبائح الحيوانية، مع إنكار أن البطاركة في التوراة قد قدموها. ورُفض الأنبياء وكذلك رُفض الرسل المسيحيين، وبالطبع كذلك بولس الرسول وجميع كتاباته.

يذكر أبيفانيوس أنه شقيق إلكساي Elkesai رجل يدعى يكسِوس Jekseos ، ويشرح اسم الأخ على أنه مشتق من اللغة العبرية بمعنى «القوة الخفية» وإلكساي بمعنى«الإله الخفي». ويورد إبيفانيوس أن قديسي الكسائيين كانتا امرأتان: مارثا («السيدة») ومارتنا («سيدتنا»).

مصادر أخرى 
يصف مخطوط ماني الكولوني (المؤرخ في القرن الرابع) والدي ماني، مؤسس المانوية، بأنهم «أتباع النبي الخاسيوس»، الذين حددهم العلماء مع الخاساي. يذكر أن الخاسيوس هو نبي كرمه أيضا ماني. يظهر اسمه في العديد من المصادر الأخرى في المانوية، ولكن في شكل متغير للغاية لدرجة أن التحديد مع الخاساي كان واضحًا فقط مع نشر مخطوطة كولونيا.

يتعامل المخطوط مع الكسائين على نطاق واسع، ويؤكد بعض أقوال آباء الكنيسة عنهم، ويصور ماني على أنه «مصلح» بهدف «استعادة» عقيدة النبي الخاسيوس الحقيقية، التي أساء أتباعه فهمها. على وجه الخصوص، ينتقد ماني طقوس المعمودية المتكررة.

ربما هناك إشارة إلى الكسائيين في نقش من القرن الثالث في برسيبوليس، إذ يرد إشارة لاسم فرقة بصيغة مكتك/ mktk من الجذر الإيراني ماك/ mak ، «للتبليل» أو «للغسل».  بعد ذلك بكثير، في كتابه الفهرست ، للعالم العربي المسلم ابن النديم، نحو. 987، يرد ذكر المغتسلة، كفرقة من الصابئة في الصحراء الذين جعلوا الحسيح (ربما تعريب لـ «الخاساي») مؤسس فرقتهم.

ابحاث تحليلية 
لقد كان من المألوف العثور على عقيدة الكسائين في «المواعظ» و «الاعترافات» كليمنت، وخاصة في السابق. الموسوعة الكاثوليكية لعام 1911 تصف هذا بأنه لا أساس له وتشير إلى مقالة عن الكتابات كليمنتية.

انظر أيضا 

 أصول المسيحية

ملاحظات

روابط خارجية 

 الموسوعة الكاثوليكية: Elcesaites
 الموسوعة اليهودية: Elcesaites
 

الدين في الإمبراطورية الساسانية
طوائف مسيحية يهودية مبكرة
غنوصية
طوائف مسيحية أسست في القرن 3
، الكسائية أو إلكساية يرد اسم ها بصيغ محتلفة ، هي فرقة يهودية / مسيحية قديمة في جنوب بلاد مابين النهرين ، ثم لاحقًا في ولاية أشورستان وفق تقسيمات الولايات في الإمبراطورية الساسانية . اسم الفرقة مشتق من اسم المؤسس المزعوم أو من اسم الشخصية ( الملاك ) التي نقلت ل ه الوحي : الذي يرد اسم ه كذلك ب عدة صيغ : إلخاساي Elkh asaí ( عند هيبوليتوس ) ، إلكسيا Elksai ( عند ابيفانيوس ) ، أو إلكِساي Elkesai ( عند يوسابيوس وثيودوريطس ) . يُرحج أن الفرقة هي فصيل من الأبونيين . شهادة آباء لا تُذكر الفرقة مباشرة إلا في أدبيات الرد على « البدع » التي كتب ها آباء الكنيسة الأولى . هيبوليتوس ( نحوم - نحوم ) ههيبوليتوس الرومي ( تفنيد جميع البدع ، IX ) السجلات التي في زمن البابا كاليستوس الأولم ) ، يهودي مسيحي يسمى السيبياديس Alcibiades الافامي جاء إلى روما ب الكتاب الذي قال إن ه تم تلقي ه في بارثيا من قبل رجل عادل يدعى إلخاساي Elch asai . وفقًا لالسيبياديس ، أوحي ب الكتاب من قبل ملاك يبلغ طول ه تسعة وتسعين ميلًا ، و عرض ه ستة عشر ميلًا وأربعة و عشرين ما بين الكتفين ، و يبلغ طول آثار أقدام ه أربعة عشر ميلًا وعرض ها أربعة أميال وبعمق ميلين . كان هذا الملاك العملاق ابن الله ، وترافق ه أخته ، الروح القدس ، ب نفس ال أبعاد . أعلن ألسيبياديس أن ه تم إعلان مغفرة جديدة للخطايا في السنة الثالثة من تراجانم ) ، و وصف المعمودية التي يجب أن تنقل هذا المغفرة حتى إلى الخطاة الأكثر فتكًا . يبدأ تعليق هيبوليتوس في الكتابالفصل في المقطع التالي ، يروي هيبوليتوس أن السيبياديس يُعلم الولادة الطبيعية ، و الوجود القبلي والتجسد ليسوع التي قد تتعلق ، حسب لويس غينزبيرغبمفهوم آدم العتيق في القبالة و أيضا أن السيبياديس يُعلم ال ختان وشريعة موسى . ثم يستمر هيبوليتوس في وصف تعاليم المجموعة حول المعمودية . ل كل معاصي النجاسة ، حتى ضد الطبيعة ، تُلزم معمودية ثانية « ب اسم الله الأعظم والأعلى وباسم ابن ه الملك العظيم » ، مع ترتيب للشهود السبعة المكتوبة في الكتاب ( السماء و الماء و الأرواح المقدسة وملائكة الصلاة والزيت والملح والتراب ) . من عضه كلب مسعور علي ه الجري إلى أقرب ماء و القفز مع جميع ملابس ه ، ب استخدام الصيغة السابقة ، و وعد الشهود السبعة ب أن ه سيمتنع عن الخطيئة . يُنصح ب نفس العلاج - أربعين يومًا متتالية من المعمودية في الماء البارد - للمسلولين وللممسوسين . في الفصل يناقش هيبوليتوس بمزيد من ال تفصيل نعاليم الكتاب ب ما في ذلك تعليم السبتي إلخاساي و التعليم ب عدم التعميد تحت بعض النجوم الفلكية . وي خلص هيبوليتوس استعراضه للكسائية في كتاب تفنيد الفصل .12 مع نصيحة عامة ل تجنب البدعة التي لا تعطي المزيد من المعلومات . يوسابيوس يسجل يوسابيوس ( التاريخملخصًا لخطبة عن المزمورألقيت في قيسارية ب واسطة أوريجانوس نحوم يحذر في ها جمهور ه من مذهب « الكسائية Elkesaites » . يشكل خبر يوسابيوس عن هذه الخطبة المصدر الثاني للمجموعة . ب النسبة إلى يوسابيوس ، اعتبر أوريجانوس البدعة جديدة تمامًا ، و يذكر أن المجموعة تنكر كتابات بولس ، لٰكن ها تدعي أن ها تلقت كتابًا جديدًا من السماء . إبيفانيوس السلاميسي ( نحو 20 - بعد قرن و نصف ، أبيفانيوس سلاميس وجد معتقدات الفرقة في الاستخدام بين الإيبونين Sampsæans ، المتحدرين من الكسائية Elcesaites في وقت سابق ، و أيضا بين الإسينيون والعديد من المجتمعات الإيبونية Ebionite أخرى . نعرف أكثر من أبيفانيوس أن الكتاب أدان الترهبن والبتولية ، و جعل الزواج إلزاميًا . و سمح بتقديس التصوبرات الدينية هربًا من الاضطهاد ، شريطة أن يكون الفعل مجرد عمل خارجي ، ويُتنصل من ه في القلب . لم تكن الصلاة توجه نحو الشرق ، بل ب اتجاه القدس / اورشليم دائما . و مع ذلك ، رُفضت جميع أضاحي الذبائح الحيوانية ، مع إنكار أن البطاركة في التوراة قد قدمو ها . ورُفض الأنبياء و كذٰلك رُفض الرسل المسيحيين ، و ب الطبع كذلك بولس الرسول و جميع كتابات ه . يذكر أبيفانيوس أن ه شقيق إلكساي Elkesai رجل يدعى يكسِوس Jekseos ، ويشرح اسم الأخ على أن ه مشتق من اللغة العبرية ب معنى « القوة الخفية » وإلكساي ب معنى « الإله الخفي » . ويورد إبيفانيوس أن قديسي الكسائيين كانتا امرأتان : مارثا ( « السيدة » ) ومارة نا ( « سيدت نا » ) . مصادر أخرى يصف مخطوط ماني الكولوني ( المؤرخ في القرن الرابع ) والدي ماني ، مؤسس المانوية ، ب أن هم « أتباع النبي الخاسيوس » ، الذين حدد هم العلماء مع الخاساي . يذكر أن الخاسيوس هو نبي كرم ه أيضا ماني . يظهر اسم ه في العديد من المصادر الأخرى في المانوية ، و لٰكن في شكل متغير ل الغاية ل درجة أن ال تحديد مع الخاساي كان واضحًا فقط مع نشر مخطوطة كولونيا . يتعامل المخطوط مع الكسائين على نطاق واسع ، و يؤكد بعض أقوال آباء الكنيسة عن هم ، ويصور ماني على أن ه « مصلح » ب هدف « استعادة » عقيدة النبي الخاسيوس الحقيقية ، التي أساء أتباع ه فهم ها . على وجه الخصوص ، ينتقد ماني طقوس المعمودية المتكررة . ربما هناك إشارة إلى الكسائيين في نقش من القرن الثالث في برسيبوليس ، إذ يرد إشارة لاسم فرقة بصيغة مكتك / mktk من الجذر الإيراني ماك / mak ، « للتبليل » أو « للغسل » . بعد ذلك ب كثير ، في كتاب ه الفهرست ، ل العالم العربي المسلم ابن النديم ، نحو . يرد ذكر المغتسلة ، كفرقة من الصابئة في الصحراء الذين جعلوا الحسيح ( ربما تعريب لـ « الخاساي » ) مؤسس فرقة هم . ابحاث تحليلية لقد كان من المألوف العثور على عقيدة الكسائين في « المواعظ » و « الاعترافات » كليمنت ، و خاصة في السابق . الموسوعة الكاثوليكية لعامتصف هذا ب أن ه لا أساس ل ه و تشير إلى مقالة عن الكتابات كليمنتية . انظر أيضا أصول المسيحية ملاحظات روابط خارجية الموسوعة الكاثوليكية : Elcesaites الموسوعة اليهودية : Elcesaites الدين في الإمبراطورية الساسانية طوائف مسيحية يهودية مبكرة غنوصية طوائف مسيحية أسست في القرن 3