ابنة فرعون
ابنة فرعون أو بِتياه ، وحرفيًا ابنة ياه، أميرة مصرية، وابنة فرعون وفقًا للتقاليد العبرية. وعلى الرغم من عدم ذكر اسم والدها في الكتاب العبري، إلا أنه قد تم ذكرها في المدراش كونها ابنة أحد فراعنة التيه. وأكد كل من الكتاب المقدس والمدراش أنها حاضنة ومتبنية موسى، والتي التقطته من اليم ووهبته اسمه، الذي يعني بالعبرية .

في التقاليد اليهودية، قام فرعون بنفيها كونها أحضرت موسى اللاوي إلى منزل فرعون وادعائها بنوته. غادرت بِتياه مصر مع موسى أثناء الخروج الجماعي لبني إسرائيل. تزوجت ميرد اليهودي من بني إسرائيل، وأنجبت مريام وشماي وإصحباح. إن ابنة فرعون (بالإنجليزية: The Pharaoh's daughter) المذكورة في قصة البحث عن موسى في سفر الخروج من الكتاب المقدس، شخصية مهمة، وإن كانت ثانوية، في الديانات الإبراهيمية. رغم وجود بعض الاختلافات في قصتها، يُجمع اليهود والمسيحيون عمومًا على أنها أم النبي موسى بالتبني. أما عند المسلمون فتعرف متبنية موسى باسم آسيا بنت مزاحم، زوجة فرعون. في كل النُسخ، أنقذت موسى من موت محقق في نهر النيل وعلى يد فرعون. كما أنها ضمنت سلامة موسى في نشأته، ولعبت دورًا جوهريًا في انتشال العبيد اليهود من عبوديتهم في مصر، وفي رحلتهم إلى أرض الميعاد، وفي وضع الوصايا العشر.

وصفها 
لا يعطي سفر الخروج (الخروج 2:5) اسمًا لابنة الفرعون، أو لوالدها؛ بل يُشار إليها باللغة العبرية ببساطة بعبارة بات – باروه، وهي عبارة عبرية تعني حرفيًا «ابنة الفرعون». يطلق عليها كتاب اليوبيلات (اليوبيلات 47:5) ويوسيفوس فلافيوس اسم ثيرموثيس، ويُترجم أيضًا ثارموث وثيرموتيس، وهم الاسم اليوناني لرينينوتيت، الإلهة الأفعى المصرية. في حين أن ليفيكتوس راباح (راباح 1:3) وكتاب سفر أخبار الأيام (أخبار الأيام الأول 4:18) يشيران إليها باسم بات – ياه (يعني حرفيًا بنت يهوه)، تُرجم أيضًا بيتياه وبيثياه، وكُتب أنها مُنحت الاسم لتبنيها موسى، أي لأنها جعلت من موسى ابنًا لها، يهوه جعلها ابنته. في كتاب أخبار الأيام أيضًا (أخبار الأيام الأول 4:18)، سُميت ها – يهودياه (يعني حرفيًا اليهودية)، وهو اسم تعامله بعض الترجمات الإنجليزية للكتاب المقدس على أنه اسم شخصي، ييهودياه (بالأحرف الرومانية: yehudiyyah، حرفيًا: اليهودية)، بخاصة نسخة الملك جيمس، لكن الكلمة في الواقع اسم، استُخدم للإشارة إلى أن ابنة فرعون لم تعد وثنية. في المسيحية، سُميت أيضًا ميريس وميرهو.

في التراث اليهودي والمسيحي 
في القصة اليهودية المسيحية، تظهر ابنة الفرعون للمرة الأولى في سفر الخروج، الخروج 5:2-10. يصف المقطع اكتشافها للطفل اليهودي، موسى، في أسليات نهر النيل وعصيانها المتعمد لأوامر والدها القاضية بقتل كل الأطفال الذكور من اليهود، وأخذها الطفل بدلًا عن ذلك، رغم معرفتها أنه يهودي، وتربيتها له على أنه ابنها. يقدم التلمود ومدراش فايوشا بعض الخلفية الدرامية للحدث، قائلين إنها كانت قد قصدت النيل ذاك الصباح للاستحمام لا لغرض النظافة الشخصية بل للتطهير الشعائري، معاملة النهر كما لو كان ميكفاه، إذ أنها سئمت من طرق الناس الوثنية، وأنها في البداية حاولت إرضاع موسى بنفسها لكنه رفض حليبها وهكذا، طلبت مرضعة يهودية، التي اتفق أن تكون أم موسى البيولوجية، يوكابد. يقدم الأدب العبري المتأخر رأيًا مختلفًا لدرجة كبيرة عن أحداث ذاك اليوم، مصورًا ابنة فرعون على أنها كانت تعاني من مرض جلدي، لا يسكن ألمه إلا بمياه النيل الباردة، وأن هذه الآفات تعافت عندما وجدت موسى. يصف أيضًا لقاءً مع رئيس الملائكة جبرائيل، الذي يقتل اثنتين من خادماتها حاولتا صرفها عن إنقاذ موسى. بعد فطام موسى، تمنحه ابنة فرعون اسمه، ويُزعم أنه مأخوذ من كلمة ماساه اليهودية (تعني حرفيًا: «أن تجذب»)، لأنها جذبته من الماء، لكن يختلف بعض الباحثين المعاصرين مع اشتقاق الكتاب المقدس لأصل الاسم، معتقدين أنه مبني على الجذر المصري m-s، والذي يعني «ابن» أو «مولود من»، وهو عنصر شائع في الأسماء المصرية (مثل رمسيس، تحتمس) يُستخدم بالترافق مع إله سميّ. في سنواتها الأخيرة، تكرس ابنة فرعون نفسها لموسى، وليهوه؛ وتحتفل بعشاء عيد الفصح مع موسى في مهاجع العبيد، وبسبب هذا، كان مولودها الأول الطفل المصري الوحيد الذي نجا من آخر الضربات العشر المصرية، وتهجر مصر معه قاصدين الأرض الموعودة. في سفر أخبار الأيام (أخبار الأيام الأول 4:18)، يُقال إنها تزوجت من أحد أفراد سبط يهوذا، ميرد، وأنجبا أطفالًا، وأُشير إليها باعتبارها يهودية، ما يدل على أنها قد قبلت بيهوه إلهًا لها. علاوة على ذلك، يدعي الحاخامات اليهود أنه، في سفر الأمثال (الأمثال 31:15)، مُدحت في امرأة فالور. أيضًا، يُعلم المدراش أنها وبسبب تكريسها نفسها ليهوه وتبنيها لموسى، كانت واحدة ممن دخلوا الجنة أحياء.

في الإسلام 

في الإسلام لم يرد ذكر صريح في القرآن والسنة النبوية لاسم ابنة فرعون، انما ورد ذكر قصتها مع ماشطتها في حديث ابن عباس عن أحداث ليلة الإسراء بالرسول محمد  ويقول المسلمون أن متبنية موسى  هي آسية بنت مزاحم امرأة فرعون وليس ابنته وهي من سيدات نساء أهل الجنة كما جاء في الحديث الصحيح:

وقد جاء ذكرها في القرآن بدون ذكر اسمها في قوله :  سورة التحريم الآية 11

انظر أيضاً 
 آسيا بنت مزاحم
 بنو إسرائيل
 موسى

مصادر 

الأنبياء في اليهودية
المرأة في الكتاب العبري
الماء والدين
النيل
شخصيات بدون أسماء من الكتاب المقدس
شخصيات توراتية
شخصيات دخلت الجنة دون أن تموت
شخصيات ذكرت في القرآن
مصر في الكتاب العبري
مواليد في مصر
موسى
أساطير يهودية
وثنيون دخلوا في اليهودية
ابنة فرعون أو بِتياه ، وحرفيًا ابنة ياه ، أميرة مصرية ، وابنة فرعون وفقًا للتقاليد العبرية . و على الرغم من عدم ذكر اسم والد ها في الكتاب العبري ، إلا أن ه قد تم ذكر ها في المدراش كون ها ابنة أحد فراعنة التيه . و أكد كل من الكتاب المقدس والمدراش أن ها حاضنة ومتبنية موسى ، و التي التقطت ه من اليم ووهبة ه اسم ه ، الذي يعني بالعبرية \ . في التقاليد اليهودية ، قام فرعون بنفي ها كون ها أحضرت موسى اللاوي إلى منزل فرعون وادعائ ها بنوة ه . غادرت بِتياه مصر مع موسى أثناء الخروج الجماعي لبني إسرائيل . تزوجت ميرد اليهودي من بني إسرائيل ، و أنجبت مريام وشماي وإصحباح . إن ابنة فرعون ( بالإنجليزية : The P h arao h 's daughter ) المذكورة في قصة البحث عن موسى في سفر الخروج من الكتاب المقدس ، شخصية مهمة ، و إن كانت ثانوية ، في الديانات الإبراهيمية . رغم وجود بعض الاختلافات في قصت ها ، يُجمع اليهود والمسيحيون عمومًا على أن ها أم النبي موسى بال تبني . أما عند المسلمون فتعرف متبنية موسى ب اسم آسيا بنت مزاحم ، زوجة فرعون . في كل النُسخ ، أنقذت موسى من موت محقق في نهر النيل و على يد فرعون . كما أن ها ضمنت سلامة موسى في نشأت ه ، ولعبت دورًا جوهريًا في انتشال ال عبيد اليهود من عبودية هم في مصر ، و في رحلة هم إلى أرض الميعاد ، و في وضع الوصايا العشر . وصف ها لا يعطي سفر الخروج ( الخروج 5 ) اسمًا لابنة الفرعون ، أو لوالد ها ؛ بل يُشار إلي ها باللغة العبرية ببساطة بعبارة بات – باروه ، و هي عبارة عبرية تعني حرفيًا « ابنة الفرعون » . يطلق علي ها كتاب اليوبيلات ( اليوبيلات 5 ) ويوسيفوس فلافيوس اسم ثيرموثيس ، ويُترجم أيضًا ثارموث وثيرموتيس ، و هم الاسم اليوناني لرينينوتيت ، الإلهة الأفعى المصرية . في حين أن ليفيكتوس راباح ( راباح 3 ) وكتاب سفر أخبار الأيام ( أخبار الأيام الأول 18 ) يشيران إلي ها ب اسم بات – ياه ( يعني حرفيًا بنت يهوه ) ، تُرجم أيضًا بيتياه وبيثياه ، وكُتب أن ها مُنحت الاسم لتبني ها موسى ، أي لأن ها جعلت من موسى ابنًا ل ها ، يهوه جعل ها ابنة ه . في كتاب أخبار الأيام أيضًا ( أخبار الأيام الأول 18 ) ، سُميت ها – يهودياه ( يعني حرفيًا اليهودية ) ، و هو اسم تعامل ه بعض الترجمات الإنجليزية ل الكتاب المقدس على أن ه اسم شخصي ، ييهودياه ( بالأحرف الرومانية : yehudiyyah ، حرفيًا : اليهودية ) ، بخاصة نسخة الملك جيمس ، لكن الكلمة في الواقع اسم ، استُخدم للإشارة إلى أن ابنة فرعون لم تعد وثنية . في المسيحية ، سُميت أيضًا ميريس وميرهو . في التراث اليهودي والمسيحي في القصة اليهودية المسيحية ، تظهر ابنة الفرعون ل المرة الأولى في سفر الخروج ، الخروج 2 - 10 . يصف المقطع اكتشاف ها للطفل اليهودي ، موسى ، في أسليات نهر النيل وعصيان ها الم تعمد ل أوامر والد ها القاضية ب قتل كل الأطفال الذكور من اليهود ، وأخذ ها الطفل بدلًا عن ذلك ، رغم معرفت ها أن ه يهودي ، وتربية ها ل ه على أن ه ابن ها . يقدم التلمود ومدراش فايوشا بعض الخلفية الدرامية للحدث ، قائلين إن ها كانت قد قصدت النيل ذاك الصباح للاستحمام لا لغرض ال نظافة الشخصية بل للتطهير الشعائري ، معاملة ال نهر كما لو كان ميكفاه ، إذ أن ها سئمت من طرق الناس الوثنية ، و أن ها في البداية حاولت إرضاع موسى ب نفس ها لٰكن ه رفض حليب ها وهكذا ، طلبت مرضعة يهودية ، التي اتفق أن تكون أم موسى البيولوجية ، يوكا بد . يقدم الأدب العبري المتأخر رأيًا مختلفًا ل درجة كبيرة عن أحداث ذاك اليوم ، مصورًا ابنة فرعون على أن ها كانت تعاني من مرض جلدي ، لا يسكن ألم ه إلا بمياه النيل الباردة ، و أن هذه الآفات تعافت عندما وجدت موسى . يصف أيضًا لقاءً مع رئيس الملائكة جبرائيل ، الذي يقتل اثنتين من خادمات ها حاولتا صرف ها عن إنقاذ موسى . بعد فطام موسى ، تمنح ه ابنة فرعون اسم ه ، ويُزعم أن ه مأخوذ من كلمة ماساه اليهودية ( تعني حرفيًا : « أن تجذب » ) ، لأن ها جذبة ه من الماء ، لكن يختلف بعض الباحثين المعاصرين مع اشتقاق الكتاب المقدس لأصل الاسم ، معتقدين أن ه مبني على الجذر المصري m - s ، و الذي يعني « ابن » أو « مولود من » ، و هو عنصر شائع في الأسماء المصرية ( مثل رمسيس ، تحتمس ) يُستخدم بال ترافق مع إله سمي ي . في سنوات ها الأخيرة ، تكرس ابنة فرعون نفس ها ل موسى ، وليهوه ؛ وتحتفل بعشاء عيد الفصح مع موسى في مهاجع ال عبيد ، و ب سبب هذا ، كان مولود ها الأول الطفل المصري الوحيد الذي نجا من آخر الضربات العشر المصرية ، وتهجر مصر مع ه قاصدين الأرض الموعودة . في سفر أخبار الأيام ( أخبار الأيام الأول 18 ) ، يُقال إن ها تزوجت من أحد أفراد سبط يهوذا ، ميرد ، وأنجبا أطفالًا ، وأُشير إلي ها ب اعتبار ها يهودية ، ما يدل على أن ها قد قبلت بيهوه إلهًا ل ها . علاوة على ذلك ، يدعي الحاخامات اليهود أن ه ، في سفر الأمثال ( الأمثال 15 ) ، مُدحت في امرأة فالور . أيضًا ، يُعلم المدراش أن ها و ب سبب تكريس ها نفس ها ليهوه وتبني ها ل موسى ، كانت واحدة من من دخلوا الجنة أحياء . في الإسلام في الإسلام لم يرد ذكر صريح في القرآن و السنة النبوية لاسم ابنة فرعون ، انما و رد ذكر قصت ها مع ماشطة ها في حديث ابن عباس عن أحداث ليلة الإسراء بالرسول محمد و يقول المسلمون أن متبنية موسى هي آسية بنت مزاحم امرأة فرعون و ليس ابنة ه و هي من سيدات نساء أهل الجنة كما جاء في الحديث الصحيح : و قد جاء ذكر ها في القرآن ب دون ذكر اسم ها في قول ه \ : سورة ال تحريم الآية انظر أيضاً آسيا بنت مزاحم بنو إسرائيل موسى مصادر الأنبياء في اليهودية المرأة في الكتاب العبري الماء و الدين النيل شخصيات ب دون أسماء من الكتاب المقدس شخصيات توراتية شخصيات دخلت الجنة دون أن تموت شخصيات ذكرت في القرآن مصر في الكتاب العبري مواليد في مصر موسى أساطير يهودية وثنيون دخلوا في اليهودية