ماجد نواز
ماجد عثمان نوّاز ، ولد في 2 تشرين الثاني 1977م. هو ناشط وسياسي بريطاني، كان المرشح البرلماني عن الحزب الليبرالي الديمقراطي لمنطقة هامبستيد وكيلبورن الانتخابية في لندن في الانتخابات العامة لعام 2015م. هو أيضاً مؤسس جمعية كويليام وهي مؤسسة فكرية لمكافحة التطرّف، تسعى إلى تحدي أقاويل المتطرّفين الإسلاميين. ولد نوّاز في ساوثند أون سي، إسكس لأسرة باكستانية بريطانية، وهو عضو سابق في الجماعة الإسلامية «حزب التحرير»، هذه الجمعية أدت إلى اعتقاله في مصر في كانون الأول 2001م، ظل معتقلاً حتى عام 2006م.

غادر حزب التحرير في عام 2007م ونبذ ماضيه المتشدد وبدأ يدعو إلى «الإسلام العلماني». بعد هذا التحول شارك نوّاز في تأسيس كويليام مع الإسلاميين السابقين مثل إد حسين. نشر سيرته الذاتية في كتابه راديكال الذي نشر في عام 2012م، ومنذ ذلك الحين أصبح ناقداً بارزاً للإسلاميين في المملكة المتحدة. وهو مساهم منتظم في كتابة المقالات كما أنه محاور ومعلق عام. قدم وجهات نظره حول التطرّف أمام مجلس الشيوخ الأمريكي ولجنة الشؤون الداخلية في المملكة المتحدة خلال تحقيقهم بأصل التطرّف الراديكالي. وهو كاتب أسبوعي في موقع ذا دايلي بيست -The Daily Beast-، كما يستضاف برنامجه الأسبوعي الإذاعي كل سبت وأحد في تمام الساعة الثانية عشرة؛ نشرت كتاباته في العديد من الصحف العالمية مثل ذا نيويورك تايمز -The New York Times-، والغارديان -The Guardian-، وفاينانشال تايمز –Financial Times-، وذا ديلي ميل -the Daily Mail-، ومجلة وول ستريت -The Wall Street Journal-. كما ظهر في العديد من البرامج الحوارية مثل لاري كينغ لايف -Larry King Live-، وبي بي سي هارد توك -BBC Hard Talk-، وتشارلي روز -Charlie Rose-، و60 دقيقة -60 Minutes-، عدة برامج مع المحاور بيل ماهر -Bill Maher-. وألقى عدة محاضرات في جامعة لندن وجامعة ليفربول، وأجرى حوارات في أكاديمية الدفاع البريطانية ومركز مارشال للدراسات الأمنية.

في حزيران 2014م أصبح نوّاز شريكاً فخرياً للجمعية الوطنية العلمانية، ونشر كتابه الثاني «الإسلام ومستقبل التسامح» في عام 2015م الذي شارك في تأليفه عالم الأعصاب الأمريكي سام هاريس.

الخلفية 
ولد نوّاز في ساوثيند أو سي في إسكس، لأبوين من أصل باكستاني؛ والدته «آبي» عرفت بأنها امرأة ليبرالية محبة للأدب، انتقلت عائلتها إلى ساوثيند أون سي عندما كانت في التاسعة من عمرها؛ والده «مو» مهندس كهربائي كان يعمل في البحرية الباكستانية لكنه اضطر إلى المغادرة لأسباب طبية بعد أن أصيب بالسل، عمل مو في وقت لاحق لمحموعة ديوان في إسلام أباد في باكستان، حيث فاز في محاكمة قضائية ضد صاحب العمل الذي حظر نقابات العمال. بعد انتقاله إلى المملكة المتحدة، عمل مو لصالح شركة نفطية في ليبيا وتنقل بين ليبيا والمملكة المتحدة حتى تقاعده، يملك ماجد أخ أكبر منه وأخت أصغر منه وفي كتاب راديكال الذي ذكر فيه قصته الشخصية يشير إلى أخيه باسم عثمان.

تلقى نوّاز تعليمه في مدرسة ويستكليف الثانوية للذكور، وهي مدرسة ثانوية في ويستكليف أون سي، إحدى ضواحي ساوثند؛ في وقت لاحق درس ماجد القانون واللغة العربية في مدرسة الدراسات الشرقية والإفريقية وحصل على درجة الماجيستير في النظرية السياسية من كلية لندن للاقتصاد. في سن الـ 21، تزوج من ربيعة أحمد زميلته في حزب التحرير، ولهما ابن اسمه عمار؛ عندما قرر نوّاز ترك حزب التحرير حصلا على الطلاق.

في عام 2014م تزوج من رايتشيل ماغارت وهي فنانة وكاتبة من الولايات المتحدة الأمريكية وتعمل في معرض فني في لندن. في شباط 2017م حصل نوّاز وماغارت على أول طفل لهما وسمياه جبريل.

نوّاز بارع في ثلاث لغات: العربية والإنكليزية والأوردو.

الآراء

الأمن وحقوق الإنسان 
عارض نوّاز التمييز العرقي للمسلمين، والاحتجاز خارج نطاق القضاء للمشتبه في أنهم إرهابيون، والتعذيب، والقتل، والاغتيال، وضربات الطائرات بدون طيار. كما عارض نوّاز قانون الإرهاب لعام 2000م، الذي تم بموجبه احتجازه سابقاً، ودعا إلى ضرورة التمثيل القانوني لأي محتجز بالإضافة إلى الحق في التزام الصمت. وفي محاضرة ألقاها في مركز مارشال الأوروبي للدراسات الأمنية اقترح إعادة النظر في النهج التاريخي لحكومة المملكة المتحدة في التعامل مع الإرهاب، ودعا إلى استجابة أكثر دقة لمعالجة الأيديولوجيا الإسلامية دون خرق الحريات الأساسية للمواطنين [30]. ووفقاً لهذا يجب ألا يجرد الأمن المواطنين من حقوقهم المدنية. كان نوّاز من بين 12 مستشاراً في حكومة المملكة المتحدة، كتب في عام 2009م رسالة مفتوحة إلى رئيس الوزراء آنذاك جوردون براون يطلب فيها منه محاسبة إسرائيل على هجماتها على غزة. كما يعارض حركة حماس التي يعتبرها إرهابية.

في أعقاب هجوم سان بيرناردينو في عام 2015م، وفي نقاش حول عملية التمييز، شرح نوّاز رأيه بأن التمييز العنصري أو الديني هو «إجراء فظيع» و«لا يمنع الإرهاب»؛ كتب أيضاً:

التعامل مع التطرف 
في مقال نشرته صحيفة فاينانشال تايمز، يقول نوّاز: «إن الجهاد لم يعد يعتمد على المنظمات لأنه أصبح حملة دعائية وعلامة تجارية؛ والعلامات التجارية تولد أتباعها بدون الحاجة إلى قيادة». ويقول أنه «مثلما تستثمر بريطانيا في حملات التدخل المبكر في مجال تعاطي المخدرات أو الصحة الجنسية، يجب أن تستثمر في مجال تحدي وكشف التطرّف في المرحلة التي تسبق تحوله إلى إرهاب». وفقاً له، يجب على المجتمع بناء علامة تجارية منافسة من خلال الالتزام بقيمها وأفعالها المعاكسة للمتطرّفين؛ كما حذر من النهج غير الليبرالي المتمثل في السعي إلى صلاحيات جديدة لاعتراض الاتصالات أو حظر الجماعات اللاعنفية وأكد على أن الليبرالية ستقتل الشمولية بهدوء؛ ونادى نوّاز بمجتمع مدني يتصدى للتطرّف كما كان ضد العنصرية وكره المثلية، وقام بالعديد من المبادرات الشعبية وتحويل التطرّف إلى أمر ممنوع ومحرم.

الإسلام، التطرّف وعدم التطرّف 

 من وجهة نظر نوّاز، يتحرك المجتمع من حقبة الدول القومية والعولمة، حيث يتم تحديد الهوية من خلال الانتماءات والولاءات الوطنية والمواطنة، إلى «عصر السلوك» حيث يتشكل السلوك من خلال الأفكار حول الوطنية والولاء.

يعتقد نوّاز أن الحركات الاجتماعية عبر الوطنية اليوم سواء كانت فاشية جديدة أوروبية أم إسلامية، متطرّفة بطبيعتها؛ وقد تم التخلي عن الديمقراطية التي يطمح إليها جميع سكان العالم.

ينتقد نوّاز فكرة الصحة السياسية، ويعتقد أن الديمقراطيين مترددين في تأكيد عالمية المعايير الديمقراطية؛ كما يشير إلى أن الفشل السياسي للعديد من الدول في العالم الإسلامي هو أهم العوامل في ذلك. وفقاً لنوّاز، هناك غياب للديمقراطية في العديد من الدول ذات الأغلبية المسلمة، مما يعني أن أحزابهم الديمقراطية غالباً ما تجد نفسها تتنافس مع الأحزاب غير الديمقراطية بما فيها الأحزاب الداعمة للجيش. كما يعتبر الفشل السياسي للأحزاب الديمقراطية بمثابة فشل للديمقراطية نفسها في العالم الإسلامي.

وفقاً لنوّاز، فإن جميع الحركات الاجتماعية تتكون من بعض العناصر الأساسية، ومن أجل تحدي أي حركة، يجب استبدال عناصرها ببدائل أفضل. العناصر الأربعة هي:

• الأفكار: الأسباب التي يؤمن بها الشخص، على سبيل المثال: إقامة الخلافة العالمية.
• الأقاويل/ الإشاعات: تقنيات الإعلان المتبعة لبيع الأفكار وتسويقها مثل: «الغرب في حالة حرب دائمة مع الإسلام».
• الرموز: كالأيقونات، أو الأعلام، أو الشعارات، أو الملابس، إلخ.
• القادة: هم الأشخاص الذين يجسدون الفكرة التي يتم تسويقها.

في مقال لصحيفة ديلي ميل - Daily Mail-، يدعي نوّاز أن الفصل الذاتي قد أوجد مجتمعات مسلمة في لندن حيث يكبر الجيل الثالث من المراهقين دون وجود أصدقاء غبر مسلمين أو أصدقاء من الجنس الآخر. ويقول أيضاً أن حياتهم تدور حول المدارس الدينية والمساجد والأنشطة الإسلامية الخارجة عن المناهج العلمية الحديثة، بالإضافة إلى تركيزهم على الأحداث الثقافية التي ينخرط فيها أفراد المجتمع المسلم فقط. كما يجادل بأن مثل هؤلاء المراهقين عرضةٌ للتأثر بعالمهم البسيط وعقيدتهم الخاصة، دون اختبار تعقيدات الحياة العصرية. على المستوى الفردي، يحدد نوّاز طريق الشخص نحو التطرّف بأربع مراحل رئيسية: الظلم، أزمة الهويّة، التّجنيد الإجباري، والأيديولوجيّا؛ حيث تقوم مظاهر الظلم التّي يتعرّضون لها بتشكيل أزمة هويّة لهم، ويستغل المتطرّفون هذه الأزمة لتجنيدهم في منظّمة إسلاميّة تزرع أيديولوجيتها في عقولهم من أجل غايات خبيثة.

اقترح نوّاز حلاً متمثلاً ببناء حركات ديمقراطية عالمية شبابية تطغى على السياسة، تدعو للديمقراطية الحضارية. ويشير إلى أنه في الوقت الذي يصنع فيه الإسلاميون جيلاً إسلامياً، لا يقوم الديمقراطيون في العالم الإسلامي بأي شيء؛ ويضيف «لا يوجد أي شيء ليحلم به الديمقراطي الإسلامي الشاب، ولا يوجد أي زعيم ديمقراطي له مناصرين، ولا توجد أي رمزية أو صورة للديمقراطيّة يمكن أن يعجب بها أحد». ويستشهد نوّاز بملالا يوسفزي كرمز للديمقراطية الناجحة وصورة للمرأة التي تحفظ حقوقها، لكنه يؤكّد على ضرورة وجود المزيد من الرّموز التي يمكن للشّباب أن يتخذوها قدوة لهم.

تعريف الأسلمة 
يعرّف نوّاز الأسلمة على أنها رغبة في فرض أي تفسير للإسلام على المجتمع. ويشير إلى أن الأسلمة تشبه الشيوعية التي سبقتها من حيث التطبيق حيث تأتي في عدة أشكال: مثل المنظمات كجماعة الإخوان المسلمين الذين يقولون بأنهم يريدون العمل في إطار ديمقراطي من أجل تعزيز أجندتهم، أو مجموعات مثل حزب التحرير التي هي في الحقيقة مجموعة ثورية تسعى للوصول إلى السلطة عن طريق الانقلابات العسكرية، أو جماعات متشددة مثل القاعدة وتنظيم داعش اللذين يمارسان الإرهاب العسكري مباشرة.

الجهاد والدولة الإسلامية 
في مقال لمجلة وول ستريت - Wall Street Journal-، ذكر نوّاز أن الجهاديين من جميع الأنواع يسعون إلى خلق الفتنة «عن طريق تحريض المسلمين ضد غير المسلمين في الغرب، والمسلمين السّنة ضد المسلمين الشّيعة في الشّرق». ويقول بأنّ الدّولة الإسلاميّة في العراق والشام (داعش) ظهرت من أجل التّحريض على صراع الحضارات، ولكن يمكننا تجنّب هذا الصّراع من خلال فهم أيديولوجيا الإسلام الحقيقيّة والتّفريق بين الجّهاديّين والمسلمين المعتدلين. كما أنه استبعد رأي البابا فرانسيس حول هجمات باريس حين قال «إنّ هذه الهجمات هي بداية الحرب العالميّة الثالثة»، مشيراً إلى أنّنا لا نواجه حرباً عالميّةً أُخرى بل تمرّداً جهاديّاً عالميّاً. ووفقاً له فإنّ التّمرّد يختلف عن الحرب التّقليديّة في أنّ المتمرّدين يعتمدون على مستوى معيّن من الدعم من الجّماعات التي تدعمهم؛ وبما أنها حركة تمرّد، فإنّ استراتيجيّة مكافحة التّمرّد يجب أن يكون لها رسالة وحرب نفسيّة لحسم الأمور، وذلك بهدف عزل المتمرّدين عن مجتمعاتهم المضيفة. أيّد نوّاز فكرة التّحالف الدّولي ضد داعش، الذي تقوده بعض القيادات العربيّة المسلمة السّنيّة وبعض الرّؤوس في القوّات الخاصّة الدّوليّة.

حرية الكلام والتجديف 

يشير نوّاز في مقالته حول التّجديف، إلى أنّ جميع الأنبياء والمصلحين كانوا ليغضبوا لو شاهدوا التّعليمات الإسلاميّة المحرّفة اليوم، وأنّ معاداة التشدد الديني هو السبيل الوحيد للتّقدّم. أعرب عن أسفه لإحياء جوّ التّجديف ولعدم استعداد المستشرقين الجدد للدّفاع عن المثل العليا لحريّة التّعبير. كما انتقد مصطلح «كراهيّة الإسلام»، الذي وبحسب قوله «كمّامة على الأفواه لمنع التعبير بحريّة وكدرع للاختباء من النقد البنّاء».

انتقد نوّاز وعد إد ميلباند في حملته الانتخابيّة في عام 2015م وهو «حظر رهاب الإسلام»، واعتبره وعد غير ليبرالي. في مؤتمر الديمقراطيّين الليبراليّين في ليفربول في عام 2015م، تم قبول أحد اقتراحات نوّاز في مجال حريّة التعبير. كما نشر نوّاز فيديو لدعم المدوّن السّعودي الليبرالي المسجون رائف بدوي الذي حكم عليه بالسجن بالإضافة إلى 1000 جلدة من قبل الحكومة السّعودية بتهمة الارتداد، وذلك بسبب موقفه من حريّة التّعبير؛ يعارض نوّاز فرض حظر على المنظمّات الإسلاميّة مثل حزب التّحرير، ويصرّ على وجوب تحدّي أفكارها ودحضها بدون إسكات أصواتهم. وهو يؤيد مبدأ «التّسامح القانوني والتعصّب المدني» في التّعامل مع مثل هذه القضايا.

النسبية الثقافية 
كما يلقي نوّاز اللوم على السّياسات المضلّلة في التّسعينيّات التي أنتجت أحياء أحاديّة الثقافة؛ ووفقاً له، فإن هذه السّياسات سمحت لقادة المجتمع غير المنتخبين بالتّحدّث بالنيابة عن بقيّة المجتمع، وكتم أصوات من يسمّيهم "بأقليّات الأقليّات" مثل المسلمين من ذوي الميول الجنسية المثليّة أو الثنائية، والمسلمات الداعمات لحركة النسويّة، إلخ". كتب نوّاز أن الليبرالية يجب أن تبحث عن الفرد وليس عن الصّورة النمطية التي يظهر فيها المجتمع الذي ينتمي إليه الفرد.

استشهد الكاتب نيك كوهين في أحد مقالاته بنقد نوّاز لدور اليسار في إسكات صوت أقليّات الأقليّات:

صاغ نوّاز مصطلح «اليسار الرجعي» للدلالة على اليساريين الغربيين الذين يعتقدون أنه من أجل مصلحة السياسة و«احترام الثقافات» يمكن التحجج بأعذار واهية، وتقديم إغراءات كاذبة، وحتّى التشجيع على بعض الأفكار غير الليبراليّة بشكل سلبي.

القومية والحركات اليمينية المتطرفة 
وفقاً لنوّاز، فإن القومية تعوق الكفاح ضدّ التطرّف الإسلامي، ويجب على الدول الديمقراطية تبنّي نظرة وطنيّة للتغلّب على هذا التحدّي. كما يصف القوميّة بأنها أيديولوجيا غير مناسبة كانت السبب بحربين عالميّتين؛ كما دعا إلى نموذج مواطنة قائم على الانتماء بدلاً من العرق أو الدّين. نوّاز أيضاً من المنتقدين للحركات اليمينية المتطرّفة التي ظهرت في أوروبا، ويتهمها بدعم نظرة الاحتقار للمسلمين العاديين. كما يقول أن كل الأطراف للأسف وصلوا إلى مرحلة لا مهرب منها وهي استحالة التعايش بين المسلمين وغير المسلمين في أوروبا. واقترح نوّاز التأكيد على الليبرالية التي يمكن أن تنقذ الوضع كحل لهذه المشكلة.

في مقابلة مع سي إن إن - CNN-، أدان نوّاز تصريحات ترامب حول منع المسلمين من دخول الولايات المتحدة الأمريكية، وأوضح أنه عندما يشحن الزعماء أنصارهم بوعود خُلبيّة بعالم مثالي ثم يفشلون في تحقيق هذه الأحلام الورديّة، فإن الأنصار سيحاولون تنفيذ الوعود بأيديهم؛ بمعنى آخر وضح نوّاز فكرته حيث بين لنا أنه عندما يفشل ترامب في تحقيق الحلم بأمريكا المثالية، «سينتهي الأمر بأنصاره بالانضمام للجماعات الفاشيّة أو اليمينيّة المتطرّفة، ويبدؤون بتصفية 8 ملايين مسلم في الولايات المتحدة الأمريكيّة».

النشاط الإسلامي

منظمة حزب التحرير 
شعر نوّاز بالعنصرية أثناء نشأته، سواء كانت بين زملاء المدرسة أو عصابات الشوارع أو حتى الشّرطة، وشعر بانقسام وضياع بين هويّتيه الباكستانيّة والبريطانيّة، مما كان دافعاً له للبحث عن هويّته الخاصّة.

تم تعيين شقيقه الأكبر، الذي يُلقّب عثمان، في حزب التحرير على يد نسيم غاني، الذي أصبح فيما بعد رئيساً لحزب التّحرير في المملكة المتحدة البريطانيّة. لاحقاً أقنع عثمان أخبه نوّاز بحضور اجتماعات حزب التّحرير التي كانت تقام في منازل ساوث إند؛ في تلك الاجتماعات تم عرض بعض الفيديوهات على المجنّدين، صورت الفيديوهات عمليّات ذبح المسلمين البوسنيّين؛ بغياب هويّته الخاصة أصبحت هذه الفيديوهات حافز ليتمسك بالهويّة الإسلاميّة وللعمل مع حزب التحرير.

بينما كان طالبا في كلية نيوهام، ثم في مدرسة الدراسات الشرقية والإفريقية، ارتقى نوّاز بسرعة وتجاوز الكثير من الصفوف بتفوق ملحوظ، في سن السابعة عشرة كان يجنّد طلاب من جامعة كامبريدج، وعندما أصبح في التاسعة عشرة كان يملك اسماً وصيتاً خامّين بين قياديّي جبهة التحرير في المملكة المتحدة، ثم أصبح متحدثاً وطنيّاً وموظفاً دوليّاً لحزب التحرير، كما سافر إلى باكستان والدنمارك لنشر أيديولوجيا الحزب وتشكيل الخلايا التنظيميّة.

السجن في مصر 
كجزء من دراسة البكالوريوس في الحقوق واللغة العربية، أمضى نوّاز سنة إجبارية في الخارج في مصر، ووصل قبل يوم واحد من أحداث 11 أيلول. بعد حظر المنظمات الإسلامية السياسيّة مثل حزب التّحرير في مصر، تم اعتقال نوّاز واستجوابه في الاسكندرية من قبل جهاز الأمن المصري؛ مثل معظم السجناء الأجانب لم يتعرّض نوّاز للتّعذيب، لكنّه واجه خطر التّعذيب أثناء الاستجواب وشهد تعذيب السّجناء الآخرين.

تم نقله لاحقاً مع السجناء الأجانب الآخرين كإيان نيسبت ورضا بانكهورست إلى سجن طرة، حيث تم تقديمه للمحاكمة. مثّله في المحاكمة صادق خان، كانت نتيجة المحاكمة السجن لخمس سنوات؛  ولكن بسبب تبنّي منظمة العفو الدولية لنوّاز لأنه سجين رأي، تم تسريع الإجراءات، وضمان عودته إلى لندن.

الإحباط والخروج من حزب التحرير 
أثناء احتجازه في سجن طرة، تعرّف نوّاز على مجموعة كبيرة من المسلمين بأيديولوجيّات مختلفة: جهاديون وإسلاميّون وعلماء المسلمين ومسلمون ليبراليون.

وكان من بين الجهاديين أعضاء من التنظيم الإرهابي «الجماعة الإسلاميّة»، ومغتالي الرئيس السابق أنور السادات؛ من بين الإسلاميين الموجودين بالسجن، التقى بالدكتور عصام العريان المتحدث باسم الإخوان المسلمين، كما قام بعدة مباحثات مع محمد بديع، الذي قام في شبابه بتهريب نسخة من كتاب سيد قطب المعروف باسم «معالم في الطريق» إلى خارج السجن، وحرص على نشره.

واصل نوّاز دراسته الإسلامية عن طريق لقاء علماء المسلمين ومجالسة خرّيجي جامعة الأزهر ودار العلوم. تخصّص في اللغة العربية أثناء دراسته للمدارس التاريخية الإسلاميّة، مصادر الفقه الإسلامي، تاريخ الحديث النبوي، وفن قراءة القرآن. كما حفظ نصف القرآن الكريم عن ظهر قلب.

من الناحية الليبرالية، صادق نوّاز الكاتب وعالم الاجتماع سعد الدين إبراهيم كما استفاد من صداقة السياسيّ المصريّ المسجون أيمن نور الذي كان رئيساً لحزب الغد الليبرالي، وصاحب المركز الثاني في انتخابات عام 2005م.

النظرة العالميّة لرحيل نوّاز عن حزب التحرير، أنه جرى ببطء؛ وحسب وصف نوّاز فإن أحد أهم الأسباب في ذلك هو أنّه أدرك أنّه كان يسيء إلى دينه الإسلاميّ من أجل مشروع سياسيّ «الإسلام السياسي». وبمجرّد أن استطاع التّمييز بين الإيمان والأيديولوجيا لم يعد يشعر بالذنب بسبب انتقاده لنظام سياسي مستوحى من العصور الوسطى.

في مقابلة مع الإذاعة الوطنيّة العامّة - National Public Radio- أوضح نوّاز أنه بالإضافة إلى التفاعلات التي شارك فيها بالسجن، كان لرواية جورج أورويل مزرعة الحيوان –Animal Farm- دوراً كبيراً في التحول الذي طرأ على حياته وأفكاره.

النشاط المناهض للمتطرفين 
بعد الانتهاء من فترة سجنه في مصر، عاد نوّاز إلى المملكة المتّحدة في عام 2006م. وفي عام 2007م، استقال من حزب التحرير واستأنف دراسة البكالوريوس في مدرسة الدراسات الشرقية والإفريقية.

بعد ترك حزب التحرير، أسس نوّاز وتعاون مع مؤسسة كويليام، وهي مؤسسة فكرية لمكافحة التطرّف. بصفته مديراً لهذه المؤسسة يحضر نوّاز العديد من المؤتمرات والفعاليات التي تنظمّها الإدارات الحكومية والأمنيّة، ومراكز الأبحاث، والمؤسسات الإعلامية، والمنظمات غير الحكوميّة، والأوساط الأكاديميّة.

في أحد أحداث الحكومة أو الدوائر الأمنية، خاطب نوّاز لجنة الأمن الداخلي بمجلس الشّيوخ الأمريكي حول موضوع التطرّف الإسلامي. كما تحدّث خلال مؤتمر «تحدّي السيادة» الذي نظّمته قيادة العمليات الخاصة بأمريكا حول ضرورة تجاوز استعمال العنف والوصول إلى استراتيجيّات أفضل لمكافحة التطرّف.

على الإذاعة، قدّم نوّاز برنامج –Lent Talks- على قناة –BBC Radio 4- في آذار 2010م. أما على التلفزيون، ظهر في الكثير من البرامج الحوارية، بالإضافة إلى العديد من النقاشات في برنامج «الأسئلة الكبرى» –The Big Questions- حول حقوق الإنسان، والحقوق الدينيّة والتسامح. في السياسة، عقد نوّاز اجتماعات مع مختلف رؤساء الدول بما في ذلك جورج دبليو بوش وتوني بلير.

لعب نوّاز دوراً رئيسياً في خروج تومي روبنسون من رابطة الدفاع الإكليزية اليمينية المتطرفة -EDL-، والتي كان روبنسون مؤسسها. التقى نوّاز بروبنسون في عام 2013م أثناء تصوير الفيلم الوثائقي (عندما قابل تومي مو)-When Tommy met Mo- لهيئة الإذاعة البريطانيّة، والتقى لاحقاً مع كيفين كارول أحد زعماء مؤسسة -EDL-.

قصة نوّاز الشخصيّة عن التراجع عن التطرّف الإسلامي، وعمله المناهض للتطرّف في مؤسسة كويليام، شجع روبنسون وكارول على هجر EDL. في وقت لاحق، اعتذر روبنسون للمسلمين عن الخوف الذي شعروا به نتيجة نشاطات -EDL-. أشادت كويليام بهذه الخطوة واعتبرتها نجاحاً هامّاً في العلاقات المجتمعية في المملكة المتّحدة، واستمراراً لمكافحة جميع أنواع التطرّف، بما في ذلك الإسلاميّة والنازية الجديدة.

في مذكراته، ادّعى روبنسون أن كويليام دفعت له 2000 جنيه استرليني في الشهر مقابل استقالته. في حين ردّ متحدّث باسم كويليام بأن روبنسون لم يكن قط على جدول رواتب كويليام، إلا أنه تقاضى أجراً مقابل أعماله مع الدكتور أسامة حسن المرتبطة بالتواصل في المجتمعات الإسلاميّة.

في عام 2011م، اتّصل مدير النشر في - Ebury Publishing- بعد حلقة من برنامج تيد توك –TED Talk-. نتج عن ذلك نشر السيرة الشخصية الذاتية لنوّاز «راديكال» بواسطة - Ebury's imprint W.H. Allen- في عام 2012م؛ النسخة الأمريكية «راديكال: رحلتي للخروج من التطرّف الإسلامي» - Radical: My Journey out of Islamist Extremism- في عام 2013م.

مؤسسة خوذي لباكستان 
شارك نوّاز في تأسيس مجموعة ناشطة في باكستان تدعى «خوذي»، مستخدماً معرفته بتكتيكات التوظيف من أجل مكافحة التطرّف. الهدف من «خوذي» هو التواصل مع المسلمين من أجل تحدي الإشاعة التي تقول أن «الغرب والدول غير المسلمة تعمل على سحق الإسلام، وأن الملاذ الآمن الوحيد للمسلمين هو الخلافة الإسلامية». في كانون الثاني 2014م، استقال نوّاز من خوذي لأن ترشّحه للرلمان البريطاني لا يتفق مع رؤية وأهداف خوذي.

في عام 2009م، قام طاقم نوّاز وفريق الأمن التابع لهيئة الإذاعة البريطانيّة -BBC- بجولة لمكافحة التطرّف، حيث تحدّث نوّاز في أكثر من 22 جامعة ووظّف طلاب من جميع أنحاء باكستان.

في عام 2010، كتب نوّاز سلسلة من المقالات لصحيفة - The Express Tribune- الإنكليزية الباكستانيّة اليوميّة، كجزء من هذه الحملة.

المسيرة السياسية

مرشح الحزب الليبرالي الديمقراطي 
تم اختيار نوّاز في تموز 2013م لتولّي منصب مرشّح الحزب الليبرالي الديمقراطي عن دائرة هامبستيد وكيلبورن الانتخابية في شمال لندن؛ حيث جاء في المركز الثالث.

زار نوّاز كلا طرفيّ النزاع الإسرائيلي الفلسطيني مع وفد الأحرار الديمقراطيين في إسرائيل، في أيلول 2013م، مُنح نوّاز وفريقه جائزة - Dadabhai Naoroji- لدعم (العرق الأسود، الآسيويين، الأقليات العرقية)، وقد قدّم الجائزة عضو الحزم تيم فاروق. وفي نفس العام تم إدراج نوّاز في قائمة –Daily Telegraph- لأكثر 50 شخصية ليبرالية ديمقراطية تأثيراً.

يسوع وكرتون مو 
في عام 2014م، تلقّى نوّاز تهديدات بالقتل بعد أن قام بتغريد كارتون يسوع و «مو» رداً على إهانة للنبي محمد[97]. قرر نوّاز أن يغرّد الكارتون هذا بعد أن قام برنامج -BBC- بالتركيز على قميص أحد المتابعين الذي يحوي رسوماً كاريكاتوريّة مهينة للنبي محمد. دعا السياسي المحترم جورج غالاوي المسلمين عبر تغريدة، إلى عدم التصويت للديمقراطيين الليبراليين طالما أن نوّاز أحد مرشّحيهم. بحلول 24 كانون الثاني تلقى القائد الليبرالي الديمقراطي نيك كليغ عريضة موقّعة من 20000 شخص تطالب بإزالة ماجد نوّاز من قائمة مرشّحي الحزب. نفى منظمو العريضة أي صلة مع الليبرالي الديمقراطي محمد شفيق الذي انتشرت شائعات بأنه وراء هذه العريضة ونفوا قصة التهديد بالقتل. في 26 كانون الثاني، دافع كليغ عن حق نوّاز في التعبير عن رأيه بحريّة، وقال «إن تهديدات القتل غير مقبولة».

مزاعم مركز قانون الحاجة الجنوبي 
في تشرين الأول 2016م، اتّهم مركز قانون الحاجة الجنوبي الأمريكي -SPLC- نوّاز بأنه «متطرف مناهض للمسلمين». كتبت مؤسسة -Lantos- لحقوق الإنسان والعدالة رسالة عامة إلى -SPLC- تحثّها على سحب هذه الادعاءات[107] ؛ في 23 تموز 2017م أعلن نوّاز عن عزمه لرفع دعوى تشهير ضد -SPLC- من خلال حلقة من برنامج –Real Time with Bill Maher-. في حزيران 2018م، اعتذرت -SPLC- ودفعت مبلغ 3.375 مليون دولار إلى نوّاز وكويليام «لتمويل أعمالهم في مكافحة التّعصّب والتطرّف ضد المسلمين».

كجزء من التسوية، قدم ريتشارد كوهين رئيس -SPLC- اعتذاراً مصوّراً، وأصدر البيان التالي حول نوّاز وكويليام:
«لقد كان مركز قانون الحاجة الجنوبي مخطئاً من خلال تضمين ماجد نوّاز ومؤسسة كويليام في دليلنا الميداني للمتطرّفين المناهضين للمسلمين. وبعد أن نشرنا الدليل الميداني، أخذنا الوقت الكافي للقيام بالمزيد من الأبحاث، وقمنا بالتشاور مع المدافعين عن حقوق الإنسان. لقد وجدنا أن السيّد نوّاز وكويليام قد قدّما مساهمات قيّمة وهامّة للنقاشات العامة. بما في ذلك تعزيز التعدّدية وإدانة كل من التعصب ضد المسلمين والتطرّف الإسلامي، على الرغم من أننا قد يكون لدينا خلافاتنا مع بعض مواقف السيّد نوّاز. إن السيد نوّاز ومؤسسة كويليام بالتأكيد لسا متطرفين معاديين للمسلمين، ونودّ أن نعرب عن خالص اعتذارنا للسيّد نوّاز، كويليام، وقرّائنا، عن هذا الخطأ؛ ونتمنى للسيد نوّاز وكويليام كل الخير».
نصت الاتفاقية على أن اعتذار -SPLC- كان سيظهر بشكل بارز على صفحات مختلفة على مواقع الإنترنت، وكذلك سيوزَّع على كل العناوين البريدية الالكترونية.

الأعمال 
الكتب
 راديكال: رحلتي للخروج من التطرّف الإسلامي
 الإسلام ومستقبل التسامح

المقالات والمساهمات
 مناقشة حرب الأفكار
 التجديف

انظر أيضا 
 تطرف
 ليبرالية إسلامية

روابط خارجية

المراجع 

كتاب مقالات بريطانيون في القرن 21
أشخاص على قيد الحياة
أشخاص من ساوثند أون سي
إنجليز من أصل باكستاني
إنجليز ناشطون في حقوق الإنسان
بريطانيون مسجونون في الخارج
بريطانيون ناشطون ضد الحرب
حزب التحرير
خريجو كلية لندن للاقتصاد
خريجو مدرسة الدراسات الشرقية والإفريقية
سجناء حرية التعبير في مصر
علمانيون بريطانيون
كتاب إنجليز واقعيون
كتاب عمود إنجليز
كتاب مذكرات إنجليز
كتاب مذكرات إنجليز في القرن 21
كتاب مقالات إنجليز
كتاب مقالات في القرن 21
كتاب وكاتبات بريطانيون في القرن 21
مسلمون إصلاحيون
مسلمون إنجليز
مغتربون بريطانيون في مصر
مواليد 1397 هـ
مواليد 1398 هـ
مواليد 1977
ناشطو حقوق مدنية بريطانيون
ناشطو ديمقراطية
ناشطون ضد الحرب
ناطقون بالعربية
نقاد الإسلاموية
نقاد تعددية الثقافات
ماجد عثمان نوّاز ، ولد فيتشرين الثاني . هو ناشط و سياسي بريطاني ، كان المرشح البرلماني عن الحزب الليبرالي الديمقراطي ل منطقة هامبستيد وكيلبورن الانتخابية في لندن في الانتخابات العامة ل عام . هو أيضاً مؤسس جمعية كويليام و هي مؤسسة فكرية ل مكافحة التطرّف ، تسعى إلى تحدي أقاويل المتطرّفين الإسلاميين . ولد نوّاز في ساوثند أون سي ، إسكس لأسرة باكستانية بريطانية ، و هو عضو سابق في الجماعة الإسلامية « حزب التحرير » ، هذه الجمعية أدت إلى اعتقال ه في مصر في كانون الأول ، ظل معتقلاً حتى عام . غادر حزب التحرير في عام ونبذ ماضيه المتشدد و بدأ يدعو إلى « الإسلام العلماني » . بعد هذا التحول شارك نوّاز في تأسيس كويليام مع الإسلاميين السابقين مثل إد حسين . نشر سيرة ه الذاتية في كتاب ه راديكال الذي نشر في عام ، و منذ ذلك الحين أصبح ناقداً بارزاً ل الإسلاميين في المملكة المتحدة . و هو مساهم منتظم في كتابة المقالات كما أن ه محاور ومعلق عام . قدم وجهات نظر ه حول التطرّف أمام مجلس الشيوخ الأمريكي ولجنة الشؤون الداخلية في المملكة المتحدة خلال تحقيق هم بأصل التطرّف الراديكالي . و هو كاتب أسبوعي في موقع ذا دايلي بيست - The Daily B east - ، كما يس تضاف برنامج ه الأسبوعي الإذاعي كل سبت و أحد في تمام الساعة الثانية عشرة ؛ نشرت كتابات ه في العديد من الصحف العالمية مثل ذا نيويورك تايمز - The New York Tim es - ، والغارديان - The Guardian - ، وفاينانشال تايمز – Financial Tim es - ، وذا ديلي ميل - the Daily Mail - ، ومجلة وول ستريت - The Wall Street Jour nal - . كما ظهر في العديد من البرامج الحوارية مثل لاري كينغ لايف - Larry King Live - ، وبي بي سي هارد توك - BBC Hard Talk - ، وتشارلي روز - C h arlie Rose - ، و 60 دقيقة Minutes - ، عدة برامج مع المحاور بيل ماهر - B ill Maher - . وألقى عدة محاضرات في جامعة لندن و جامعة ليفربول ، وأجرى حوارات في أكاديمية الدفاع البريطانية و مركز مارشال ل الدراسات الأمنية . في حزيران أصبح نوّاز شريكاً فخرياً ل الجمعية الوطنية العلمانية ، و نشر كتاب ه الثاني « الإسلام و مستقبل التسامح » في عام الذي شارك في تأليف ه عالم الأعصاب الأمريكي سام هاريس . الخلفية ولد نوّاز في ساوثيند أو سي في إسكس ، لأبوين من أصل باكستاني ؛ والدة ه « آبي » عرفت ب أن ها امرأة ليبرالية محبة للأدب ، انتقلت عائلة ها إلى ساوثيند أون سي عندما كانت في التاسعة من عمر ها ؛ والد ه « مو » مهندس كهربائي كان يعمل في البحرية الباكستانية لٰكن ه اضطر إلى ال مغادرة ل أسباب طبية بعد أن أصيب ب السل ، عمل مو في وقت لاحق لمحموعة ديوان في إسلام أباد في باكستان ، حيث فاز في محاكمة قضائية ضد صاحب العمل الذي حظر نقابات العمال . بعد انتقال ه إلى المملكة المتحدة ، عمل مو ل صالح شركة نفطية في ليبيا وتنقل بين ليبيا و المملكة المتحدة حتى تقاعد ه ، يملك ماجد أخ أكبر من ه وأخت أصغر من ه و في كتاب راديكال الذي ذكر في ه قصة ه الشخصية يشير إلى أخيه ب اسم عثمان . تلقى نوّاز تعليم ه في مدرسة ويس تكليف الثانوية للذكور ، و هي مدرسة ثانوية في ويس تكليف أون سي ، إحدى ضواحي ساوثند ؛ في وقت لاحق درس ماجد القانون واللغة العربية في مدرسة الدراسات الشرقية والإفريقية و حصل على درجة الماجيستير في ال نظرية السياسية من كلية لندن ل الاقتصاد . في سن الـ تزوج من ربيعة أحمد زميلة ه في حزب التحرير ، ول هما ابن اسم ه عمار ؛ عندما قرر نوّاز ترك حزب التحرير حصلا على الطلاق . في عام تزوج من رايتشيل ماغارت و هي فنانة وكاتبة من الولايات المتحدة الأمريكية و تعمل في معرض فني في لندن . في شباط حصل نوّاز وماغارت على أول طفل ل هما وسمياه جبريل . نوّاز بارع في ثلاث لغات : العربية والإنكليزية والأوردو . الآراء الأمن و حقوق الإنسان عارض نوّاز التمييز العرقي ل المسلمين ، وال احتجاز خارج نطاق القضاء للمشتبه في أن هم إرهابيون ، و التعذيب ، و القتل ، والاغتيال ، وضربات الطائرات ب دون طيار . كما عارض نوّاز قانون الإرهاب ل عام ، الذي تم ب موجب ه احتجازه سابقاً ، و دعا إلى ضرورة التمثيل القانوني ل أي محتجز ب الإضافة إلى الحق في التزام الصمت . و في محاضرة ألقى ها في مركز مارشال الأوروبي ل الدراسات الأمنية اقترح إعادة النظر في ال نهج التاريخي ل حكومة المملكة المتحدة في التعامل مع الإرهاب ، و دعا إلى استجابة أكثر دقة ل معالجة الأيديولوجيا الإسلامية دون خرق الحريات الأساسية ل المواطنين [ 30 ] . و وفقا ل هٰذا يجب أن لا يجرد الأمن المواطنين من حقوق هم المدنية . كان نوّاز من بينمستشاراً في حكومة المملكة المتحدة ، كتب في عام رسالة مفتوحة إلى رئيس الوزراء آنذاك جوردون براون يطلب في ها من ه محاسبة إسرائيل على هجمات ها على غزة . كما يعارض حركة حماس التي يعتبر ها إرهابية . في أعقاب هجوم سان بيرناردينو في عام ، و في نقاش حول عملية التمييز ، شرح نوّاز رأي ه ب أن التمييز العنصري أو الديني هو « إجراء فظيع » و « لا يمنع الإرهاب » ؛ كتب أيضاً : التعامل مع التطرف في مقال نشرت ه صحيفة فاينانشال تايمز ، يقول نوّاز : « إن الجهاد لم يعد يعتمد على المنظمات لأن ه أصبح حملة دعائية وعلامة تجارية ؛ و العلامات التجارية تولد أتباع ها ب دون الحاجة إلى قيادة » . و يقول أن ه « مثل ما تستثمر بريطانيا في حملات التدخل المبكر في مجال تعاطي المخدرات أو الصحة الجنسية ، يجب أن تستثمر في مجال تحدي و كشف التطرّف في المرحلة التي تسبق تحول ه إلى إرهاب » . وفقاً ل ه ، يجب على المجتمع بناء علامة تجارية منافسة من خلال الالتزام بقيم ها وأفعال ها المعاكسة للمتطرّفين ؛ كما حذر من ال نهج غير الليبرالي المتمثل في السعي إلى صلاحيات جديدة ل اعتراض الاتصالات أو حظر الجماعات اللاعنفية و أكد على أن الليبرالية س تقتل الشمولية ب هدوء ؛ ونادى نوّاز بمجتمع مدني يتصدى للتطرّف كما كان ضد العنصرية وكره المثلية ، و قام بالعديد من المبادرات الشعبية و تحويل التطرّف إلى أمر ممنوع ومحرم . الإسلام ، التطرّف و عدم التطرّف من وجهة نظر نوّاز ، يتحرك المجتمع من حقبة الدول القومية والعولمة ، حيث يتم تحديد الهوية من خلال الانتماءات والولاءات الوطنية والمواطنة ، إلى « عصر السلوك » حيث ي تشكل السلوك من خلال الأفكار حول الوطنية والولاء . يعتقد نوّاز أن الحركات الاجتماعية عبر الوطنية اليوم سواء كانت فاشية جديدة أوروبية أم إسلامية ، متطرّفة بطبيعة ها ؛ و قد تم التخلي عن الديمقراطية التي يطمح إلي ها جميع سكان العالم . ينتقد نوّاز فكرة الصحة السياسية ، و يعتقد أن الديمقراطيين مترددين في تأكيد عالمية المعايير الديمقراطية ؛ كما يشير إلى أن الفشل السياسي ل العديد من الدول في العالم الإسلامي هو أهم العوامل في ذلك . وفقاً لنوّاز ، هناك غياب ل الديمقراطية في العديد من الدول ذات الأغلبية المسلمة ، مما يعني أن أحزاب هم الديمقراطية غالباً ما تجد نفس ها تتنافس مع الأحزاب غير الديمقراطية ب ما في ها الأحزاب الداعمة ل الجيش . كما يعتبر الفشل السياسي ل الأحزاب الديمقراطية ب مثابة فشل ل الديمقراطية نفس ها في العالم الإسلامي . وفقاً لنوّاز ، ف إن جميع الحركات الاجتماعية تتكون من بعض العناصر الأساسية ، و من أجل تحدي أي حركة ، يجب استبدال عناصر ها ببدائل أفضل . العناصر الأربعة هي : • الأفكار : الأسباب التي يؤمن ب ها الشخص ، على سبيل المثال : إقامة الخلافة العالمية . • الأقاويل / الإشاعات : تقنيات الإعلان المتبعة ل بيع الأفكار و تسويق ها مثل : « الغرب في حالة حرب دائمة مع الإسلام » . • الرموز : كالأيقونات ، أو الأعلام ، أو ا الشعارات ، أو الملابس ، إلخ . • القادة : هم الأشخاص الذين يجسدون الفكرة التي يتم تسويق ها . في مقال ل صحيفة ديلي ميل - Daily Mail - ، يدعي نوّاز أن الفصل الذاتي قد أوجد مجتمعات مسلمة في لندن حيث يكبر الجيل الثالث من المراهقين دون وجود أصدقاء غبر مسلمين أو أصدقاء من الجنس الآخر . و يقول أيضاً أن حياة هم تدور حول المدارس الدينية و المساجد و الأنشطة الإسلامية الخارجة عن المناهج العلمية الحديثة ، ب الإضافة إلى تركيزهم على الأحداث الثقافية التي ينخرط في ها أفراد المجتمع المسلم فقط . كما يجادل ب أن مثل هؤلاء المراهقين عرضةٌ للتأثر بع المهم البسيط وعقيدت هم الخاصة ، دون اختبار تعقيدات الحياة العصرية . على المستوى الفردي ، يحدد نوّاز طريق الشخص نحو التطرّف بأربع مراحل رئيسية : الظلم ، أزمة الهويّة ، التّجنيد الإجباري ، والأيديولوجيّا ؛ حيث تقوم مظاهر الظلم التّي يتعرّضون ل ها ب تشكيل أزمة هويّة ل هم ، ويستغل المتطرّفون هذه الأزمة لتجنيد هم في منظّمة إسلاميّة تزرع أيديولوجية ها في عقول هم من أجل غايات خبيثة . اقترح نوّاز حلاً متمثلاً ب بناء حركات ديمقراطية عالمية شبابية ت طغى على السياسة ، تدعو ل الديمقراطية الحضارية . و يشير إلى أن ه في الوقت الذي يصنع في ه الإسلاميون جيلاً إسلامياً ، لا يقوم الديمقراطيون في العالم الإسلامي ب أي شيء ؛ و يضيف « لا يوجد أي شيء ليحلم ب ه الديمقراطي الإسلامي الشاب ، و لا يوجد أي زعيم ديمقراطي ل ه مناصرين ، و لا توجد أي رمزية أو صورة للديمقراطيّة يمكن أن يعجب ب ها أحد » . و يستشهد نوّاز بملالا يوسفزي كرمز ل الديمقراطية الناجحة و صورة ل المرأة التي تحفظ حقوق ها ، لٰكن ه يؤكّد على ضرورة وجود المزيد من الرّموز التي يمكن للشّباب أن يتخذو ها قدوة ل هم . تعريف الأسلمة يعرّف نوّاز الأسلمة على أن ها رغبة في فرض أي تفسير للإسلام على المجتمع . و يشير إلى أن الأسلمة تشبه الشيوعية التي سبقت ها من حيث التطبيق حيث تأتي في عدة أشكال : مثل المنظمات كجماعة الإخوان المسلمين الذين يقولون ب أن هم يريدون العمل في إطار ديمقراطي من أجل تعزيز أجندة هم ، أو مجموعات مثل حزب التحرير التي هي في الحقيقة مجموعة ثورية تسعى ل الوصول إلى السلطة عن طريق الانقلابات العسكرية ، أو جماعات متشددة مثل القاعدة و تنظيم داعش اللذين يمارسان الإرهاب العسكري مباشرة . الجهاد و الدولة الإسلامية في مقال ل مجلة وول ستريت - Wall Street Jour nal - ، ذكر نوّاز أن الجهاديين من جميع الأنواع يسعون إلى خلق الفتنة « عن طريق تحريض المسلمين ضد غير المسلمين في الغرب ، و المسلمين السّنة ضد المسلمين الشّيعة في الشّرق » . و يقول بأنّ الدّولة الإسلاميّة في العراق والشام ( داعش ) ظهرت من أجل التّحريض على صراع الحضارات ، و لٰكن يمكن نا تجنّب هذا الصّراع من خلال ف هم أيديولوجيا الإسلام الحقيقيّة والتّفريق بين الجّهاديّين و المسلمين المعتدلين . كما أن ه استبعد رأي البابا فرانسيس حول هجمات باريس حين قال « إنّ هذه الهجمات هي بداية الحرب العالميّة الثالثة » ، مشيراً إلى أنّنا لا نواجه حرباً عالميّةً أُخرى بل تمرّداً جهاديّاً عالميّاً . و وفقا ل ه فإنّ التّمرّد يختلف عن الحرب التّقليديّة في أنّ المتمرّدين يعتمدون على مستوى معيّن من الدعم من الجّماعات التي ت دعم هم ؛ و ب ما أن ها حركة تمرّد ، فإنّ استراتيجيّة مكافحة التّمرّد يجب أن يكون ل ها رسالة و حرب نفسيّة ل حسم الأمور ، و ذٰلك ب هدف عزل المتمرّدين عن مجتمعات هم المضيفة . أيّد نوّاز فكرة التّحالف الدّولي ضد داعش ، الذي تقود ه بعض القيادات العربيّة المسلمة السّنيّة و بعض الرّؤوس في القوّات الخاصّة الدّوليّة . حرية الكلام والتجديف يشير نوّاز في مقالة ه حول التّجديف ، إلى أنّ جميع الأنبياء والمصلحين كانوا ليغضبوا لو شاهدوا التّعليمات الإسلاميّة المحرّفة اليوم ، وأنّ معاداة التشدد الديني هو السبيل الوحيد للتّقدّم . أعرب عن أسف ه ل إحياء جوّ التّجديف و ل عدم استعداد المستشرقين الجدد للدّفاع عن المثل العليا لحريّة التّعبير . كما انتقد مصطلح « كراهيّة الإسلام » ، الذي و ب حسب قول ه « كمّامة على الأفوى ه ل منع التعبير بحريّة وكدرع للاختباء من النقد البنّاء » . انتقد نوّاز وعد إد ميلباند في حملة ه الانتخابيّة في عام و هو « حظر رهاب الإسلام » ، واعتبر ه وعد غير ليبرالي . في مؤتمر الديمقراطيّين الليبراليّين في ليفربول في عام ، تم قبول أحد اقتراحات نوّاز في مجال حريّة التعبير . كما نشر نوّاز فيديو ل دعم المدوّن السّعودي الليبرالي المسجون رائف بدوي الذي حكم علي ه ب السجن ب الإضافة إلىجلدة من قبل الحكومة السّعودية ب تهمة الارتداد ، و ذٰلك ب سبب موقف ه من حريّة التّعبير ؛ يعارض نوّاز فرض حظر على المنظمّات الإسلاميّة مثل حزب التّحرير ، ويصرّ على وجوب تحدّي أفكار ها ودحض ها ب دون إسكات أصوات هم . و هو يؤيد مبدأ « التّسامح القانوني والتعصّب المدني » في التّعامل مع مثل هذه القضايا . النسبية الثقافية كما يلقي نوّاز اللوم على السّياسات المضلّلة في التّسعينيّات التي أنتجت أحياء أحاديّة الثقافة ؛ و وفقا ل ه ، ف إن هذه السّياسات سمحت ل قادة المجتمع غير المنتخبين بالتّحدّث ب النيابة عن بقيّة المجتمع ، وكتم أصوات من يسمّي هم " بأقليّات الأقليّات " مثل المسلمين من ذوي الميول الجنسية المثليّة أو الثنائية ، و المسلمات الداعمات ل حركة النسويّة ، إلخ " . كتب نوّاز أن الليبرالية يجب أن تبحث عن الفرد و ليس عن الصّورة النمطية التي يظهر في ها المجتمع الذي ينتمي إلي ه الفرد . ا س تشهد الكاتب نيك كوهين في أحد مقالات ه بنقد نوّاز لدور اليسار في إسكات صوت أقليّات الأقليّات : صاغ نوّاز مصطلح « اليسار الرجعي » للدلالة على اليساريين الغربيين الذين يعتقدون أن ه من أجل مصلحة السياسة و « احترام الثقافات » يمكن التحجج بأعذار واهية ، و تقديم إغراءات كاذبة ، وحتّى التشجيع على بعض الأفكار غير الليبراليّة ب شكل سلبي . القومية والحركات اليمينية المتطرفة وفقاً لنوّاز ، ف إن القومية تعوق الكفاح ضدّ التطرّف الإسلامي ، و يجب على الدول الديمقراطية تبنّي نظرة وطنيّة للتغلّب على هذا التحدّي . كما يصف القوميّة ب أن ها أيديولوجيا غير مناسبة كانت السبب بحربين عالميّتين ؛ كما دعا إلى نموذج مواطنة قائم على الانتماء بدلاً من العرق أو الدّين . نوّاز أيضاً من المنتقدين ل الحركات اليمينية المتطرّفة التي ظهرت في أوروبا ، ويتهم ها ب دعم نظرة الاحتقار ل المسلمين العاديين . كما يقول أن كل الأطراف ل الأسف وصلوا إلى مرحلة لا مهرب من ها و هي استحالة التعايش بين المسلمين و غير المسلمين في أوروبا . و اقترح نوّاز التأكيد على الليبرالية التي يمكن أن تنقذ الوضع كحل ل هٰذه المشكلة . في مقابلة مع سي إن إن - CNN - ، أدان نوّاز تصريحات ترامب حول منع المسلمين من دخول الولايات المتحدة الأمريكية ، و أوضح أن ه عندما يشحن الزعماء أنصار هم بوعود خُلبيّة بعالم مثالي ثم يفشلون في تحقيق هذه الأحلام الورديّة ، ف إن الأنصار س يحاولون تنفيذ الوعود بأيدي هم ؛ ب معنى آخر وضح نوّاز فكرت ه حيث بين ل نا أن ه عندما يفشل ترامب في تحقيق الحلم ب أمريكا المثالية ، « س ينتهي الأمر بأنصار ه ب الانضمام للجماعات الفاشيّة أو اليمينيّة المتطرّفة ، ويبدؤون بتصفيةملايين مسلم في الولايات المتحدة الأمريكيّة » . النشاط الإسلامي منظمة حزب التحرير شعر نوّاز ب العنصرية أثناء نشأت ه ، سواء كانت بين زملاء المدرسة أو عصابات الشوارع أو حتى الشّرطة ، و شعر بانقسام و ضياع بين هويّتيه الباكستانيّة والبريطانيّة ، مما كان دافعاً ل ه ل البحث عن هويت ه الخاصّة . تم تعيين شقيق ه الأكبر ، الذي يُلقّب عثمان ، في حزب التحرير على يد نسيم غاني ، الذي أصبح فيما بعد رئيساً ل حزب التّحرير في المملكة المتحدة البريطانيّة . لاحقاً أقنع عثمان أخبه نوّاز ب حضور اجتماعات حزب التّحرير التي كانت تقام في منازل ساوث إند ؛ في تلك الاجتماعات تم عرض بعض الفيديوهات على المجنّدين ، صورت الفيديوهات عمليّات ذبح المسلمين البوسنيّين ؛ ب غياب هويت ه الخاصة أصبحت هذه الفيديوهات حافز ليتمسك بالهويّة الإسلاميّة وللعمل مع حزب التحرير . بينما كان طالبا في كلية نيوهام ، ثم في مدرسة الدراسات الشرقية والإفريقية ، ارتقى نوّاز ب سرعة و تجاوز الكثير من الصفوف بتفوق ملحوظ ، في سن السابعة عشرة كان يجنّد طلاب من جامعة كامبريدج ، و عندما أصبح في التاسعة عشرة كان يملك اسماً وصيتاً خامّين بين قياديّي جبهة التحرير في المملكة المتحدة ، ثم أصبح متحدثاً وطنيّاً وموظفاً دوليّاً ل حزب التحرير ، كما سافر إلى باكستان و الدنمارك ل نشر أيديولوجيا الحزب و تشكيل الخلايا التنظيميّة . السجن في مصر ك جزء من دراسة البكالوريوس في الحقوق واللغة العربية ، أمضى نوّاز سنة إجبارية في الخارج في مصر ، و وصل قبل يوم واحد من أحداثأيلول . بعد حظر المنظمات الإسلامية السياسيّة مثل حزب التّحرير في مصر ، تم اعتقال نوّاز واستجواب ه في الاسكندرية من قبل جهاز الأمن المصري ؛ مثل معظم السجناء الأجانب لم يتعرّض نوّاز للتّعذيب ، لكنّه واجه خطر التّعذيب أثناء الاستجواب و شهد تعذيب السّجناء الآخرين . تم نقل ه لاحقاً مع السجناء الأجانب الآخرين كإيان نيسبت ورضا بانكهورست إلى سجن طرة ، حيث تم تقديم ه للمحاكمة . مثّله في المحاكمة صادق خان ، كانت نتيجة المحاكمة السجن لخمس سنوات ؛ و لٰكن ب سبب تبنّي منظمة العفو الدولية لنوّاز لأن ه سجين رأي ، تم تسريع الإجراءات ، و ضمان عودة ه إلى لندن . الإحباط و الخروج من حزب التحرير أثناء احتجازه في سجن طرة ، تعرّف نوّاز على مجموعة كبيرة من المسلمين بأيديولوجيّات مختلفة : جهاديون وإسلاميّون و علماء المسلمين ومسلمون ليبراليون . و كان من بين الجهاديين أعضاء من التنظيم الإرهابي « الجماعة الإسلاميّة » ، ومغتالي الرئيس السابق أنور السادات ؛ من بين الإسلاميين الموجودين ب السجن ، التقى ب الدكتور عصام العريان المتحدث ب اسم الإخوان المسلمين ، كما قام ب عدة مباحثات مع محمد بديع ، الذي قام في شباب ه ب تهريب نسخة من كتاب سيد قطب المعروف ب اسم « معالم في الطريق » إلى خارج السجن ، وحرص على نشر ه . واصل نوّاز دراسة ه الإسلامية عن طريق لقاء علماء المسلمين ومجالسة خرّيجي جامعة الأزهر ودار العلوم . تخصّص في اللغة العربية أثناء دراسة ه للمدارس التاريخية الإسلاميّة ، مصادر الفق ه الإسلامي ، تاريخ الحديث النبوي ، و فن قراءة القرآن . كما حفظ نصف القرآن الكريم عن ظهر قلب . من الناحية الليبرالية ، صادق نوّاز الكاتب وعالم الاجتماع سعد الدين إبراهيم كما استفاد من صداقة السياسي ي المصري ي المسجون أيمن نور الذي كان رئيساً ل حزب الغد الليبرالي ، و صاحب المركز الثاني في انتخابات عام . النظرة العالميّة لرحيل نوّاز عن حزب التحرير ، أن ه جرى ب بطء ؛ و حسب وصف نوّاز ف إن أحد أهم الأسباب في ذلك هو أنّه أدرك أنّه كان يسيء إلى دينه الإسلامي ي من أجل مشروع سياسي ي « الإسلام السياسي » . وبمجرّد أن استطاع التّمييز بين الإيمان والأيديولوجيا لم يعد يشعر بالذنب ب سبب انتقاد ه ل نظام سياسي مستوحى من العصور الوسطى . في مقابلة مع الإذاعة الوطنيّة العامّة - National Public Radio - أوضح نوّاز أن ه ب الإضافة إلى التفاعلات التي شارك في ها ب السجن ، كان لرواية جورج أورويل مزرعة الحيوان – A nim al Farm - دوراً كبيراً في التحول الذي طرأ على حياة ه و أفكار ه . النشاط المناهض للمتطرفين بعد الانتهاء من فترة سجنه في مصر ، عاد نوّاز إلى المملكة المتّحدة في عام . و في عام ، استقال من حزب التحرير واستأنف دراسة البكالوريوس في مدرسة الدراسات الشرقية والإفريقية . بعد ترك حزب التحرير ، أسس نوّاز و تعاون مع مؤسسة كويليام ، و هي مؤسسة فكرية ل مكافحة التطرّف . ب صفة ه مديراً ل هٰذه المؤسسة يحضر نوّاز العديد من المؤتمرات والفعاليات التي تنظمّ ها الإدارات الحكومية والأمنيّة ، و مراكز الأبحاث ، و المؤسسات الإعلامية ، و المنظمات غير الحكوميّة ، والأوساط الأكاديميّة . في أحد أحداث الحكومة أو الدوائر الأمنية ، خاطب نوّاز لجنة الأمن الداخلي ب مجلس الشّيوخ الأمريكي حول موضوع التطرّف الإسلامي . كما تحدّث خلال مؤتمر « تحدّي السيادة » الذي نظّمة ه قيادة العمليات الخاصة ب أمريكا حول ضرورة تجاوز استعمال العنف و الوصول إلى استراتيجيّات أفضل ل مكافحة التطرّف . على الإذاعة ، قدّم نوّاز برنامج – Lent Talks - على قناة – BBC Radio في آذار . أما على التلفزيون ، ظهر في الكثير من البرامج الحوارية ، ب الإضافة إلى العديد من النقاشات في برنامج « الأسئلة الكبرى » – The Big Questions - حول حقوق الإنسان ، و الحقوق الدينيّة والتسامح . في السياسة ، عقد نوّاز اجتماعات مع مختلف رؤساء الدول ب ما في ذلك جورج دبليو بوش وتوني بلير . لعب نوّاز دوراً رئيسياً في خروج تومي روبنسون من رابطة الدفاع الإكليزية اليمينية المتطرفة - E DL - ، و التي كان روبنسون مؤسس ها . التقى نوّاز بروبنسون في عام أثناء تصوير الفيلم الوثائقي ( عندما قابل تومي مو ) - When Tommy met Mo - ل هيئة الإذاعة البريطانيّة ، و التقى لاحقاً مع كيفين كارول أحد زعماء مؤسسة - E DL - . قصة نوّاز الشخصيّة عن التراجع عن التطرّف الإسلامي ، وعمل ه المناهض للتطرّف في مؤسسة كويليام ، شجع روبنسون وكارول على هجر EDL . في وقت لاحق ، اعتذر روبنسون ل المسلمين عن الخوف الذي شعروا ب ه نتيجة نشاطات - E DL - . أشادت كويليام ب هٰذه الخطوة و اعتبرت ها نجاحاً هامّاً في العلاقات المجتمعية في المملكة المتّحدة ، واستمراراً ل مكافحة جميع أنواع التطرّف ، ب ما في ذلك الإسلاميّة والنازية الجديدة . في مذكرات ه ، ادّعى روبنسون أن كويليام دفعت لهجنيه استرليني في الشهر مقابل استقالة ه . في حين ردّ متحدّث ب اسم كويليام ب أن روبنسون لم يكن قط على جدول رواتب كويليام ، إلا أن ه تقاضى أجراً مقابل أعمال ه مع الدكتور أسامة حسن المرتبطة با التواصل في المجتمعات الإسلاميّة . في عام ، اتّصل مدير النشر في - Ebury Publish ing - بعد حلقة من برنامج تيد توك – TED Talk - . نتج عن ذلك نشر السيرة الشخصية الذاتية لنوّاز « راديكال » ب واسطة - Ebur y 's imprint W.H . Allen - في عام ؛ النسخة الأمريكية « راديكال : رحلة ي ل الخروج من التطرّف الإسلامي » - Radic al : My Journey out of Islamist Extrem ism - في عام . مؤسسة خوذي ل باكستان شارك نوّاز في تأسيس مجموعة ناشطة في باكستان تدعى « خوذي » ، مستخدماً م عرفت ه بتكتيكات التوظيف من أجل مكافحة التطرّف . الهدف من « خوذي » هو ا التواصل مع المسلمين من أجل تحدي ال إشاعة التي تقول أن « الغرب و الدول غير المسلمة تعمل على سحق الإسلام ، و أن الملاذ الآمن الوحيد ل المسلمين هو الخلافة الإسلامية » . في كانون الثاني ، استقال نوّاز من خوذي لأن ترشّح ه للرلمان البريطاني لا يتفق مع رؤية وأهداف خوذي . في عام ، قام طاقم نوّاز وفريق الأمن التابع ل هيئة الإذاعة البريطانيّة - BBC - ب جولة ل مكافحة التطرّف ، حيث تحدّث نوّاز في أكثر منجامعة ووظّف طلاب من جميع أنحاء باكستان . في عام كتب نوّاز سلسلة من المقالات ل صحيفة - The Express Tribune - الإنكليزية الباكستانيّة اليوميّة ، ك جزء من هذه الحملة . المسيرة السياسية مرشح الحزب الليبرالي الديمقراطي تم اختيار نوّاز في تموز لتولّي منصب مرشّح الحزب الليبرالي الديمقراطي عن دائرة هامبستيد وكيلبورن الانتخابية في شمال لندن ؛ حيث جاء في المركز الثالث . زار نوّاز كلا طرفي ي النزاع الإسرائيلي الفلسطيني مع وفد الأحرار الديمقراطيين في إسرائيل ، في أيلول ، مُنح نوّاز وفريق ه جائزة - Dadabhai Naoroji - ل دعم ( العرق الأسود ، الآسيويين ، الأقليات العرقية ) ، و قد قدّم الجائزة عضو الحزم تيم فاروق . و في نفس العام تم إدراج نوّاز في قائمة – Daily Telegraph - لأكثرشخصية ليبرالية ديمقراطية تأثيراً . يسوع وكرتون مو في عام ، تلقّى نوّاز تهديدات ب القتل بعد أن قام بتغريد كارتون يسوع و « مو » رداً على إهانة للنبي محمد [ 97 ] . قرر نوّاز أن يغرّد الكارتون هذا بعد أن قام برنامج - BBC - ب التركيز على قميص أحد المتابعين الذي يحوي رسوماً كاريكاتوريّة مهينة للنبي محمد . دعا السياسي المحترم جورج غالاوي المسلمين عبر تغريدة ، إلى عدم التصويت للديمقراطيين الليبراليين طالما أن نوّاز أحد مرشّحي هم . بحلولكانون الثاني تلقى القائد الليبرالي الديمقراطي نيك كليغ عريضة موقّعة منشخص تطالب ب إزالة ماجد نوّاز من قائمة مرشّحي الحزب . نفى منظمو العريضة أي صلة مع الليبرالي الديمقراطي محمد شفيق الذي انتشرت شائعات ب أن ه وراء هذه العريضة ونفوا قصة التهديد ب القتل . فيكانون الثاني ، دافع كليغ عن حق نوّاز في التعبير عن رأي ه بحريّة ، و قال « إن تهديدات القتل غير مقبولة » . مزاعم مركز قانون الحاجة الجنوبي في تشرين الأول ، اتّهم مركز قانون الحاجة الجنوبي الأمريكي - SPLC - نوّاز ب أن ه « متطرف مناهض ل المسلمين » . كتبت مؤسسة - L antos - ل حقوق الإنسان و العدالة رسالة عامة إلى - S PLC - تحثّ ها على سحب هذه الادعاءات [ 107 ] ؛ فيتموز أعلن نوّاز عن عزم ه ل رفع دعوى تشهير ضد - S PLC - من خلال حلقة من برنامج – R eal Time with B ill Maher - . في حزيران ، اعتذرت - S PLC - و دفعت مبلغ 375 مليون دولار إلى نوّاز وكويليام « ل تمويل أعمال هم في مكافحة التّعصّب والتطرّف ضد المسلمين » . ك جزء من التسوية ، قدم ريتشارد كوهين رئيس - S PLC - اعتذاراً مصوّراً ، وأصدر البيان التالي حول نوّاز وكويليام : « لقد كان مركز قانون الحاجة الجنوبي مخطئاً من خلال تضمين ماجد نوّاز و مؤسسة كويليام في دليلنا ال ميداني للمتطرّفين المناهضين ل المسلمين . و بعد أن نشرنا ال دليل ال ميداني ، أخذنا الوقت الكافي ل القيام ب المزيد من الأبحاث ، وقمنا ب التشاور مع المدافعين عن حقوق الإنسان . لقد وجد نا أن السيّد نوّاز وكويليام قد قدّما مساهمات قيّمة وهامّة للنقاشات العامة . ب ما في ذلك تعزيز التعدّدية وإدانة كل من التعصب ضد المسلمين والتطرّف الإسلامي ، على الرغم من أن نا قد يكون لدي نا خلافات نا مع بعض مواقف السيّد نوّاز . إن السيد نوّاز و مؤسسة كويليام ب التأكيد لسا متطرفين معاديين ل المسلمين ، ونودّ أن نعرب عن خالص اعتذارنا للسيّد نوّاز ، كويليام ، وقرّائنا ، عن هذا الخطأ ؛ و نتمنى للسيد نوّاز وكويليام كل الخير » . نصت الاتفاقية على أن اعتذار - S PLC - كان س يظهر ب شكل بارز على صفحات مختلفة على مواقع الإنترنت ، و كذٰلك سيوزَّع على كل العناوين البريدية الالكترونية . الأعمال الكتب راديكال : رحلة ي ل الخروج من التطرّف الإسلامي الإسلام و مستقبل التسامح المقالات والمساهمات مناقشة حرب الأفكار التجديف انظر أيضا تطرف ليبرالية إسلامية روابط خارجية المراجع كتاب مقالات بريطانيون في القرن أشخاص على قيد الحياة أشخاص من ساوثند أون سي إنجليز من أصل باكستاني إنجليز ناشطون في حقوق الإنسان بريطانيون مسجونون في الخارج بريطانيون ناشطون ضد الحرب حزب التحرير خريجو كلية لندن ل الاقتصاد خريجو مدرسة الدراسات الشرقية والإفريقية سجناء حرية التعبير في مصر علمانيون بريطانيون كتاب إنجليز واقعيون كتاب عمود إنجليز كتاب مذكرات إنجليز كتاب مذكرات إنجليز في القرن كتاب مقالات إنجليز كتاب مقالات في القرن كتاب وكاتبات بريطانيون في القرن مسلمون إصلاحيون مسلمون إنجليز مغتربون بريطانيون في مصر مواليدهـ مواليدهـ مواليد ناشطو حقوق مدنية بريطانيون ناشطو ديمقراطية ناشطون ضد الحرب ناطقون ب العربية نقاد الإسلاموية نقاد تعددية الثقافات