المرأة في اليونان
يعتبر حالة وخصائص النساء القديمة والحديثة في اليونان قد تطورت من الأحداث التي وقعت في تاريخ اليونان، كتب سيلون مايكل سكوت في مقالته «صعود المرأة في اليونان القديمة» (تاريخ اليوم)، «مكانة النساء» وإنجازاتهم في اليونان القديمة كان أفضل من وصفها هو ثوسيديديس في هذا الاقتباس: 

مر وضع المرأة اليونانية بالكثير من التغييرات ومع ذلك، فإن وضع المرأة اليونانية شهد المزيد من التقدم على بداية القرن العشرين. في عام 1952 وتلقوا حقهم في التصويت،  وقد أدى ذلك إلى وصولهن لأماكن الكسب والمناصب المهمة في الشركات وفي حكومة اليونان؛ وكانوا قد أقاموا للحفاظ على حقهم في وراثة الممتلكات، الزواج، وحتى ما بعد الوجود.

في التاريخ القديم 

المرأة اليونانية القديمة تمتعت بحريات كبيرة كانت النساء الحرات أيضا مستثنيات من المواطنة، وتشير بعد الأدلة إلى أن حياة النساء كانت مقيدة ومحجوبة من نواح أخرى أيضاً، وإن اختلفت العادات من مكان إلى آخر. ويبدو أن أكثر اليونانيين القدامى كانوا يرون أن الفتيات الاسبرطيات يتمتعن بحرية زائدة، وكان من عاداتهن ارتداء سراويل صغيرة أثناء ممارستة التمارين الرياضية مع الصبية. ففي بيوت الأغنياء بأثينا مثلاً فكانت النساء تعيش في قسم منفصل من البيت وتغلق الأبواب أثناء الليل، وهذا يذكرنا بعزلة النساء في الحريم الشرقي، والهدف منه كان على الأرجح هو منع الرجال من الوصول إلى الخادمات، لأنهن إذا حملن أو ولدن فسوف تضعف فائدتهن في العمل، وسوف تصير في البيت أفواه جديدة لابد من إطعامها. ونحن نعلم أيضاً أن النساء المتزوجات المحترمات كن يرتدين الحجاب عند الخروج من المنزل عادة، ولا يغادرنه وحدهن، ولا يجوز أن يتكلمن مع أحد في الطريق. كان الإغريق يحبون الحفلات كما تدل أعمالهم الخزفية، ولكن يبدو أن جو حفلاتهم كان مختلفاً كل الاختلاف عن جو الاسترخاء الذي يجمع بين النساء والرجال من النبلاء في رسوم المدافن المصرية. وقد لا يقابل رجال الإغريق نساء أصدقائهم أبداً، وإذا قابلوا امرأة في حفلة ما فهي حتماً امرأة تحترف مهنة الترفيه وتسمى هيتايرا وقد بلغت بعضهن من الشهرة ما سمح لأسمائهن بالوصول إلينا، ولم يكنّ مجرد مومسات بل كنّ يجدن الغناء والمحادثة والرقص، ولكنهن لم يكن محترمات أبداً لأن مفاتنهن هذه كانت معروضة للبيع.

لم يكن للمرأة خارج منزلها نشاط متاح، فالسيدة الإغريقية من عائلة كريمة، كان بإمكان النساء الفقيرات أن يعملن عند الناس، ولكن السيدة لا تستطيع ذلك. لم يكن أمام المرأة أن تصبح ممرضة أو ممثلة أو كاتبة أو أي شيء من ذلك لأن هذه المهن لم تكن متاحة للإناث. ويبدو أن الإغريق كانوا في العادة يعتبرون الفتيات غير جديرات بالتعليم، أما في البيت فكانت هناك أشغال كثيرة، إذ كن يغسلن الملابس ويصنعنها ابتداءً من غزل الخيوط ثم حياكتها لصنع النسيج، وقد كان تدبير أمور البيت شاقاً ومضنياً.

يعتبر من أسباب قلة الحقوق القانونية للمرأة بالنسبة إلى الرجل في أثينا كمثال خاص، أن المجتمع الإغريقي مثل كل مجتمع قبل مجتمعنا ومثل القسم الأكبر من العالم اليوم، كان يهتم بالعائلة وليس بالفرد. لقد كان مجتمعاً أبوياً، ولم يكن بإمكان النساء أن يمتلكن أو يدرن أعمالاً، وكن دوماً تحت الوصاية القانونية لأزواجهن أو لأقرب أقاربهن الذكور.وإذا صارت المرأة الوريثة الوحيدة لأملاك أبيها فيحق لأقرب أقاربها الذكور بل يفرض عليه أن يطلب يدها من أجل ضمان بقاء الأملاك للعائلة. أما عدا عن هذه التفاصيل فمن الصعب أن نقول أشياء عامة حول النظرة إلى المرأة في اليونان، ومن أسباب ذلك أن الأدب لا يكاد يذكر شيئاً عن الحياة في المنزل، ولكننا نعلم أيضاً أن النساء كن يذهبن إلى المسرح في أثينا، ولابد أنهن كن يشاهدن ويستمعن إلى الشخصيات الأنثوية الكبرى في التراجيديا الإغريقية، مثل أنتيغون وإلكترا وجوكاستا، وميديا، وغيرها من الأدوار الأنثوية المتنوعة جداً ولا يمكن أن يفهمنها إذ كن مجرد شغالات هامشيات. كما أنك تجد على شواهد القبور والمزهريات صور زوجات وأمهات راحلات يودعن عائلاتهن ويوحي هذا الأمر بحنان عميق، ولا تجد ما يشير إلى الازدراء في معاملتهن، بأن تحجب وتعيش حياة معزولة. لقد كانت زوجة سقراط تناكده باستمرار وهي حتماً لم تتصرف بصورة خانعة، ولابد أن تكون هناك زوجات كثيرات مثلها في اليونان القديمة، ففي المحصلة يستحسن أن نكون حذرين حين حكمنا على مواقف الإغريق من المرأة. قال هوميروس: ”لاشيء أجمل من أن يعيش الرجل وزوجته معاً في وحدة حقيقية، وأن يشتركا بالأفكار نفسها”. وكان جميع الإغريق المتعلمون يقرؤون هذا الكلام.

في تلك الحقبة كان عندما يكون أطفال الإغريق صغاراً كانت تربيهم أمهاتهم، أما إذا أريد للصبية أن يذهبوا إلى المدارس، كان لا يسمح لهن للبنات للذهاب للمدارس أبدا، فإنهم يخرجون عن نطاق رعاية الأم في عمر مبكر، وكان التعليم متاحاً للصبية الإغريق إذا كانت عائلتهم قادرة على دفع تكاليفه، وكان يشدد تشديداً كبيراً على حفظ الأشياء عن ظهر قلب، فتسمع عن صبية حفظوا أعمال هوميروس كلها بهذه الطريقة، وكان الأدب والكتابة والموسيقى والجمباز تشكل الجزء الأكبر من منهاج الدراسة. كان الهدف هو صنع «الرجل الكلي» وإعطاؤه تعليماً شاملاً ومتوازناً يؤهله لأن يأخذ مكانه في دولة المدينة ويشارك في قيمها وأذواقها، ولم يكن الغرض من التعليم التدرب على مهارات خاصة، بل كان الإغريق يعتبرون هذا الأمر أجدر بالعبيد. ولم تكن هناك جامعات إلى أن ظهر ما يشبه الجامعة في أثينا في أواخر القرن الخامس، ولكن يبدو أن المستوى العام لمعرفة القراءة والكتابة كان عالياً جداً، إذا حكمنا على ذلك من استخدام لوحات الإعلان والنقوش العامة في أثينا.

في العصر الحديث 
حسب تقرير Gender Inequality Index فإن المرأة اليونانية أحتلت الرتبة 27 من أصل 152 دولة في العالم من حيث الحقوق والحريات، وعلى حسب تقرير غلوبال غراندر غاب فإنها تحتل الرتبة 8 من أصل 136 دولة.

مصادر 

المرأة في اليونان
المرأة حسب البلد
المرأة حسب الثقافة
المرأة في التاريخ
المرأة في اليونان القديمة
نساء يونانيات
يعتبر حالة وخصائص النساء القديمة والحديثة في اليونان قد تطورت من الأحداث التي وقعت في تاريخ اليونان ، كتب سيلون مايكل سكوت في مقالة ه « صعود المرأة في اليونان القديمة » ( تاريخ اليوم ) ، « مكانة النساء » وإنجازات هم في اليونان القديمة كان أفضل من وصف ها هو ثوسيديديس في هذا الاقتباس : مر وضع المرأة اليونانية ب الكثير من التغييرات و مع ذلك ، ف إن وضع المرأة اليونانية شهد المزيد من التقدم على بداية القرن العشرين . في عاموتلقوا حق هم في التصويت ، و قد أدى ذلك إلى وصول هن لأماكن ال كسب والمناصب المهمة في الشركات و في حكومة اليونان ؛ و كانوا قد أ قاموا ل الحفاظ على حق هم في وراثة الممتلكات ، الزواج ، و حتى ما بعد الوجود . في التاريخ القديم المرأة اليونانية القديمة تمتعت بحريات كبيرة كانت النساء الحرات أيضا مستثنيات من المواطنة ، و تشير بعد الأدلة إلى أن حياة النساء كانت مقيدة ومحجوبة من نواح أخرى أيضاً ، و إن اختلفت العادات من مكان إلى آخر . و يبدو أن أكثر اليونانيين القدامى كانوا يرون أن الفتيات الاسبرطيات يتمتعن بحرية زائدة ، و كان من عادات هن ارتداء سراويل صغيرة أثناء ممارستة التمارين الرياضية مع الصبية . ف في بيوت الأغنياء بأثينا مثلاً ف كانت النساء تعيش في قسم منفصل من البيت و تغلق الأبواب أثناء الليل ، و هٰذا يذكرنا بعزلة النساء في الحريم الشرقي ، و الهدف من ه كان على الأرجح هو منع الرجال من الوصول إلى الخادمات ، لأن هن إذا حملن أو ولدن ف سوف تضعف فائدت هن في العمل ، و سوف تصير في البيت أفوى ه جديدة لا بد من إطعام ها . و نحن نعلم أيضاً أن النساء المتزوجات المحترمات كن يرتدين الحجاب عند الخروج من المنزل عادة ، و لا يغادرنه وحد هن ، و لا يجوز أن يتكلمن مع أحد في الطريق . كان الإغريق يحبون الحفلات كما تدل أعمال هم الخزفية ، و لٰكن يبدو أن جو حفلات هم كان مختلفاً كل الاختلاف عن جو الاسترخاء الذي يجمع بين النساء و الرجال من النبلاء في رسوم المدافن المصرية . و قد لا يقابل رجال الإغريق نساء أصدقائهم أبداً ، و إذا قابلوا امرأة في حفلة ما ف هي حتماً امرأة تحترف مهنة الترفيه وتسمى هيتايرا و قد بلغت بعض هن من الشهرة ما سمح لأسماء هن ب الوصول إلي نا ، و لم يكنّ مجرد مومسات بل كنّ يجدن الغناء والمحادثة و الرقص ، ولكن هن لم يكن محترمات أبداً لأن مفاتن هن هذه كانت معروضة ل البيع . لم يكن ل المرأة خارج منزل ها نشاط متاح ، فالسيدة الإغريقية من عائلة كريمة ، كان ب إمكان النساء الفقيرات أن يعملن عند الناس ، و لٰكن السيدة لا تستطيع ذلك . لم يكن أمام المرأة أن تصبح ممرضة أو ممثلة أو كاتبة أو أي شيء من ذلك لأن هذه المهن لم تكن متاحة للإناث . و يبدو أن الإغريق كانوا في العادة يعتبرون الفتيات غير جديرات ب التعليم ، أما في البيت ف كانت هناك أشغال كثيرة ، إذ كن يغسلن الملابس ويصنعن ها ابتداءً من غزل الخيوط ثم حياكة ها ل صنع النسيج ، و قد كان تدبير أمور البيت شاقاً ومضنياً . يعتبر من أسباب قلة الحقوق القانونية ل المرأة ب النسبة إلى الرجل في أثينا كمثال خاص ، أن المجتمع الإغريقي مثل كل مجتمع قبل مجتمعنا و مثل القسم الأكبر من العالم اليوم ، كان يهتم ب العائلة و ليس بالفرد . لقد كان مجتمعاً أبوياً ، و لم يكن ب إمكان النساء أن يمت لٰكن أو يدرن أعمالاً ، وكن دوماً تحت الوصاية القانونية لأزواجهن أو ل أقرب أقاربهن الذكور . و إذا صارت المرأة الوريثة الوحيدة لأملاك أبي ها فيحق ل أقرب أقارب ها الذكور بل يفرض علي ه أن يطلب يد ها من أجل ضمان بقاء الأملاك ل العائلة . أما عدا عن هذه التفاصيل ف من الصعب أن نقول أشياء عامة حول النظرة إلى المرأة في اليونان ، و من أسباب ذلك أن الأدب لا يكاد يذكر شيئاً عن الحياة في المنزل ، و لٰكن نا نعلم أيضاً أن النساء كن يذهبن إلى المسرح في أثينا ، و لا بد أن هن كن يشاهدن ويستمعن إلى الشخصيات الأنثوية الكبرى في التراجيديا الإغريقية ، مثل أنتيغون وإلكترا وجوكاستا ، وميديا ، و غير ها من الأدوار الأنثوية المتنوعة جداً و لا يمكن أن يفهمن ها إذ كن مجرد شغالات هامشيات . كما أن ك تجد على شواهد القبور والمزهريات صور زوجات وأمهات راحلات يودعن عائلات هن ويوحي هذا الأمر بحنان عميق ، و لا تجد ما يشير إلى الازدراء في معاملت هن ، ب أن ت حجب وتعيش حياة معزولة . لقد كانت زوجة سقراط تناكد ه ب استمرار و هي حتماً لم تتصرف ب صورة خانعة ، و لا بد أن تكون هناك زوجات كثيرات مثل ها في اليونان القديمة ، ف في المحصلة يستحسن أن نكون حذرين حين حكمنا على مواقف الإغريق من المرأة . قال هوميروس : ” لاشيء أجمل من أن يعيش الرجل و زوجة ه معاً في وحدة حقيقية ، و أن يشتركا بالأفكار نفس ها ” . و كان جميع الإغريق المتعلمون يقرؤون هذا الكلام . في تلك الحقبة كان عندما يكون أطفال الإغريق صغاراً كانت تربي هم أمهات هم ، أما إذا أريد للصبية أن ي ذهبوا إلى المدارس ، كان لا يسمح لهن للبنات للذهاب للمدارس أبدا ، فإن هم يخرجون عن نطاق رعاية الأم في عمر مبكر ، و كان التعليم متاحاً للصبية الإغريق إذا كانت عائلة هم قادرة على دفع تكاليف ه ، و كان يشدد تشديداً كبيراً على حفظ الأشياء عن ظهر قلب ، فتسمع عن صبية حفظوا أعمال هوميروس كل ها ب هٰذه الطريقة ، و كان الأدب والكتابة والموسيقى والجمباز تشكل الجزء الأكبر من منهاج الدراسة . كان الهدف هو صنع « الرجل الكلي » وإ عطاء ه تعليماً شاملاً ومتوازناً يؤهل ه لأن يأخذ مكان ه في دولة المدينة و يشارك في قيم ها وأذواق ها ، و لم يكن الغرض من التعليم التدرب على مهارات خاصة ، بل كان الإغريق يعتبرون هذا الأمر أجدر بال عبيد . و لم تكن هناك جامعات إلى أن ظهر ما يشبه الجامعة في أثينا في أواخر القرن الخامس ، و لٰكن يبدو أن المستوى العام ل معرفة القراءة والكتابة كان عالياً جداً ، إذا حكمنا على ذلك من استخدام لوحات الإعلان والنقوش العامة في أثينا . في العصر الحديث حسب تقرير Gender Inequality Index ف إن المرأة اليونانية أحتلت الرتبةمن أصلدولة في العالم من حيث الحقوق و الحريات ، و على حسب تقرير غلوبال غراندر غاب ف إن ها تحتل الرتبةمن أصلدولة . مصادر المرأة في اليونان المرأة حسب البلد المرأة حسب الثقافة المرأة في التاريخ المرأة في اليونان القديمة نساء يونانيات