تفسير أسماء الله الحسنى للزجاج
تفسير أسماء الله الحسنى كتاب يشرح أسماء الله الحسنى من تأليف أبو إسحاق الزجاج المتوفى سنة 311 هـ.

التعريف بالمؤلف 
هو إبراهيم بن السري بن سهل، أبو إسحاق الزجاج. ولد سنة 241 هـ وكان أول حياته يحترف خراطة الزجاج، فقد لُقّب بمهنته، وكان دخله من هذا العمل ضئيلا، لا يكاد يتجاوز الدرهمين، وربما كان درهماً واحداً، أو درهماً ونصف الدرهم، وتاقت نفسه - مع ما هو فيه من الإقلال - إلى التعلم ومعرفة اللغة، فاتصل بمجلس محمد بن يزيد بن عمير بن حسن الأزدي، أبو العباس، المعروف بالمبرد. وقد كان المبرد لا يُعلم إلا بأجر، ولا يبذل لتلاميذه من علمه إلا بقدر ما يدفعون له من المال. أما الزجاج فقد عرض أن يدفع لشيخه المبرد درهماً واحداً كل يوم، ما امتدت حياتهما، سواء احتاج إلى التعلم أو استغنى عنه، ويمنح المبرد مقابل ذلك أقصى ما يبذل من التعليم، وقبل المبرد ما عرضه الزجاج، فلزمه، وكان يخدمه في أموره مع ذلك، وكان تلميذاً ذكياً استطاع أن يحصل في زمن قصير على قدر واسع من المعلومات، واكتسب إلى جانب ذلك ثقة أستاذه وكان من تلاميذه المقربين إليه. وقد وفي كل منهما لصاحبه، وظل الزجاج يدفع لأستاذه هذا الأجر، ولما اتسع رزقه بذل له عطاء أكثر وبعث إليه بالهدايا الثمينة، وظل يرعاه في آخر حياته ويرفق به في كبره حتى توفى المبرد وهو راضي عنه.

وُصف الزجاج في كتب التراجم بأنه كان من أهل الدين والفضل، وجمال الطريقة. ويذكرون شاهداً على ذلك، أن الزجاج قد اختصم يوماً مع رجل يدعى مسينيد أو مسيند، فشتمه الزجاج وسبه، فكتب إليه مسينيد بهذه الأبيات:

فلما علم الزجاج بهذه الأبيات، وسمعها، قصده راجلاً واعتذر إليه وسأله أن يعفو عنه ويسامحه.

قال عنه الذهبي في سير أعلام النبلاء: 

توفي سنة 311 هـ، وقد سئل عن عمره حين حضرته الوفاة، فقال لهم سبعين.

وصف الكتاب 
كان سبب تأليفه الكتاب هو طلب القاضي إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل البصري، ثم البغدادي المالكي (ت. 282 هـ)، منه أن يفسر له الأسماء الحسنى، فأملاها الزجاج عليه. وقد بين الزجاج ذلك في مقدمة الكتاب فقال: 

وبعد إملاء الزجاج أسماء الله الحسنى مع تفسيرها على القاضي إسماعيل بن إسحاق، نسخها تلميذ الزجاج أبو علي الفارسي النحوي، ثم قرأها عليه. وقد ابتدأ الزجاج تفسيره الأسماء الحسنى، برواية الحديث بسنده الذي فيه الأسماء الحسنى، فقال:  ثم لما بين معنى الإحصاء في الحديث قال: «وأنا أذكر كل هذه الأسماء على ما جاءت به الرواية التي قدمنا ذكرها، وأفسرها»، فذكر الأسماء، كالتالي: 

ويلاحظ في سرده أن الأسماء المذكورة مائة اسم، وقد قال الرسول في الحديث: «مائة إلا واحدة»، لكن بعد الرجوع إلى رواية الترمذي التي هي هذه الراوية تبين وجود السهو في زيادة اسم الأحد، فإن هذا الاسم ليس في رواية الوليد بن مسلم عن شعيب بن أبي حمزة، وإنما في رواية عبد الملك بن محمد الصنعاني، ورواية عبد العزيز بن الحصين. وبعد ذكره للأسماء، فسرها تفسيراً إجمالياً مختصراً مستشهداً بنصوص القرآن والسنة، وأشعار العرب المعتبرة.

مزايا الكتاب 
من أهم ما يتميز به هذا الكتاب هو ما يلي:
 أنه متقدم؛ فهو من أقدم ما ألف في أسماء الله الحسنى تأليفاً مستقلاً، فمؤلفه أبو إسحاق الزجاج ولد سنة 241 هـ، وتوفي سنة 311 هـ، فهو من المصادر الأصيلة المتقدمة التي لها قيمة معتبرة عند العلماء والباحثين. وهو أيضا من تآليف الزجاج المتقدمة؛ فقد ألفه للقاضي إسماعيل بن إسحاق وقد توفى القاضي سنة 282 هـ، فيكون قد ألفه الزجاج قبل وفاته ب 29 سنة على أقل تقدير.
 الكتاب يعد مرجعاً أصيلاً من مراجع اللغة؛ لأن مؤلفه من أئمة اللغة الكبار المعتبرين، فالكتاب ثروة لغوية مركزة اعتمد عليها كثير ممن فسر الأسماء الحسنى.
 الاختصار وسهولة العبارة: فلم يجنح مؤلفه فيه إلى دقائق مسائل اللغة وغريبها؛ بل اكتفى بالواضح من الألفاظ الذي يؤدي إلى المعنى بأقرب طريق، فمثلاً في تفسيره لاسم الله المصور قال:

شرح معاني بعض الأسماء

القهار

السميع

العظيم

العلي

الكبير

المقيت

القيوم

الأول

الآخر

الظاهر

الباطن

ملاحظات

انظر أيضاً 
 الأسماء والصفات (البيهقي)
 التحبير في التذكير (القشيري)
 المقصد الأسنى (الغزالي)
 لوامع البينات (فخر الدين الرازي)
 الأمد الأقصى (أبو بكر بن العربي)
 شرح الأسماء الحسنى (السنوسي)
 شرح أسماء الله الحسنى (أحمد زروق)
 العجالة الحسنى (السيوطي)

مراجع
تفسير أسماء الله الحسنى كتاب يشرح أسماء الله الحسنى من تأليف أبو إسحاق الزجاج الم توفي سنةهـ . التعريف بالمؤلف هو إبراهيم بن السري بن سهل ، أبو إسحاق الزجاج . ولد سنةهـ و كان أول حياة ه يحترف خراطة الزجاج ، ف قد لُقّب بمهنته ، و كان دخل ه من هذا العمل ضئيلا ، لا يكاد يتجاوز الدرهمين ، و ربما كان درهماً واحداً ، أو درهماً و نصف الدر هم ، وتاقت نفس ه - مع ما هو في ه من الإقلال - إلى التعلم و معرفة اللغة ، فاتصل ب مجلس محمد بن يزيد بن عمير بن حسن الأزدي ، أبو ال عباس ، المعروف بالمبرد . و قد كان المبرد لا يُعلم إلا بأجر ، و لا يبذل لتلاميذ ه من علم ه إلا ب قدر ما يدفعون ل ه من المال . أما الزجاج ف قد عرض أن يدفع لشيخ ه المبرد درهماً واحداً كل يوم ، ما امتدت حيات هما ، سواء احتاج إلى التعلم أو استغنى عن ه ، و يمنح المبرد مقابل ذلك أقصى ما يبذل من التعليم ، و قبل المبرد ما عرض ه الزجاج ، فلزم ه ، و كان يخدم ه في أمور ه مع ذلك ، و كان تلميذاً ذكياً استطاع أن يحصل في زمن قصير على قدر واسع من المعلومات ، واكتسب إلى جانب ذلك ثقة أستاذ ه و كان من تلاميذ ه المقربين إلي ه . و قد و في كل من هما لصاحب ه ، و ظل الزجاج يدفع لأستاذ ه هذا الأجر ، و ل ما اتسع رزق ه بذل ل ه عطاء أكثر و بعث إلي ه ب الهدايا الثمينة ، و ظل يرعى ه في آخر حياة ه ويرفق ب ه في كبره حتى توفى المبرد و هو راضي عن ه . وُصف الزجاج في كتب التراجم ب أن ه كان من أهل الدين والفضل ، وجمال الطريقة . ويذكرون شاهداً على ذلك ، أن الزجاج قد اختصم يوماً مع رجل يدعى مسينيد أو مسيند ، فشتم ه الزجاج وسبه ، ف كتب إلي ه مسينيد ب هٰذه الأبيات : فلما علم الزجاج ب هٰذه الأبيات ، وسمع ها ، قصد ه راجلاً واعتذر إلي ه وسأل ه أن يعفو عن ه ويسامح ه . قال عن ه الذهبي في سير أعلام النبلاء : توفي سنةهـ ، و قد سئل عن عمر ه حين حضرته ال وفاة ، ف قال ل هم سبعين . وصف الكتاب كان سبب تأليف ه الكتاب هو طلب القاضي إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل البصري ، ثم البغدادي المالكي ( ت . هـ ) ، من ه أن يفسر ل ه الأسماء الحسنى ، فأملى ها الزجاج علي ه . و قد بين الزجاج ذلك في مقدمة الكتاب ف قال : و بعد إملاء الزجاج أسماء الله الحسنى مع تفسير ها على القاضي إسماعيل بن إسحاق ، نسخ ها تلميذ الزجاج أبو علي الفارسي النحوي ، ثم قرأ ها علي ه . و قد ابتدأ الزجاج تفسير ه الأسماء الحسنى ، برواية الحديث بسند ه الذي في ه الأسماء الحسنى ، ف قال : ثم ل ما بين معنى الإحصاء في الحديث قال : « و أنا أذكر كل هذه الأسماء على ما جاءت ب ه الرواية التي قدمنا ذكر ها ، وأفسر ها » ، فذكر الأسماء ، ك التالي : ويلاحظ في سرد ه أن الأسماء المذكورة مائة اسم ، و قد قال الرسول في الحديث : « مائة إلا واحدة » ، لكن بعد الرجوع إلى رواية الترمذي التي هي هذه الراوية تبين وجود السهو في زيادة اسم الأحد ، ف إن هذا الاسم ليس في رواية الوليد بن مسلم عن شعيب بن أبي حمزة ، و إنما في رواية عبد الملك بن محمد الصنعاني ، ورواية عبد العزيز بن الحصين . و بعد ذكر ه للأسماء ، فسر ها تفسيراً إج ماليا مختصراً مستشهداً بنصوص القرآن و السنة ، وأشعار العرب المعتبرة . مزايا الكتاب من أهم ما يتميز ب ه هذا الكتاب هو ما يلي : أن ه متقدم ؛ ف هو من أقدم ما ألف في أسماء الله الحسنى تأليفاً مستقلاً ، فمؤلف ه أبو إسحاق الزجاج ولد سنةهـ ، و توفي سنةهـ ، ف هو من المصادر الأصيلة المتقدمة التي ل ها قيمة معتبرة عند العلماء والباحثين . و هو أيضا من تآليف الزجاج المتقدمة ؛ ف قد ألف ه للقاضي إسماعيل بن إسحاق و قد توفى القاضي سنةهـ ، فيكون قد ألف ه الزجاج قبل وفاة ه بسنة على أقل تقدير . الكتاب يعد مرجعاً أصيلاً من مراجع اللغة ؛ لأن مؤلف ه من أئمة اللغة الكبار المعتبرين ، ف الكتاب ثروة لغوية مركزة اعتمد علي ها كثير من من فسر الأسماء الحسنى . ال اختصار و سهولة العبارة : ف لم يجنح مؤلف ه في ه إلى دقائق مسائل اللغة وغريب ها ؛ بل اكتفى بالواضح من الألفاظ الذي يؤدي إلى المعنى بأقرب طريق ، فمثلاً في تفسير ه لاسم الله المصور قال : شرح معاني بعض الأسماء القهار السميع العظيم العلي الكبير المقيت القيوم الأول الآخر الظاهر الباطن ملاحظات انظر أيضاً الأسماء والصفات ( البيهقي ) التحبير في التذكير ( القشيري ) المقصد الأسنى ( الغزالي ) لوامع البينات ( فخر الدين الرازي ) الأمد الأقصى ( أبو بكر بن العربي ) شرح الأسماء الحسنى ( السنوسي ) شرح أسماء الله الحسنى ( أحمد زروق ) العجالة الحسنى ( السيوطي ) مراجع