صفة من تقبل روايته ومن ترد
صفة من تقبل روايته ومن ترد في علم الحديث ومصطلحاته، هناك شروط محددة لقَبول رواية من روى حديثا لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-
وشروط محدودة لرد روايته.

قال ابن الصلاح في مقدمته: أجمع جماهير أئمة الحديث والفقه على أنه يشترط فيمن يحتج بروايته: أن يكون عدلا، ضابطا لما يرويه. وتفصيله: أن يكون مسلما، بالغا، عاقلا، سالما من أسباب الفسق وخوارم المروءة، منتيقظا غير مغفل، حافظا إن حدث من حفظه، ضابطا لكتابه إن حدث من كتابه.
فاهما إن حدّث على المعنى. فان اختل شرط رُدت روايته، وتثبت عدالة الراوي باشتهاره بالخير والثناء الجميل عليه، أو بتعديل الأئمة، أو اثنين منهم له، أو واحد على الصحيح، ولو بروايته عنه في القول.

ولا يشترط في تحمل الحديث أهلية الرواية. فلو سمع في حال صغره، أو كفره، أو فسقه، ثم روى بعد بلوغه أو إسلامه أو عدالته قُبلَ.

العدالة وأحكامها  
عقد الخطيب البغدادي في كتابه الكفاية في علم الرواية بابا سماه بالكلام في العدالة واحكامها قال: عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه يقول إن اناسا كانوا يؤخذون بالوحى في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع وانما آخذكم الآن بما ظهر من أعمالكم فمن أظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس إلينا من سريرته شيء الله يحاسبه في سريرته ومن أظهر لنا سوءا لم نأمنه ولم نصدقه وان قال ان سريرتى حسنة.

وعن الحسين بن علي رضى الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من عامل الناس فلم يظلمهم وحدثهم فلم يكذبهم ووعدهم فلم يخلفهم فهو من كملت مروءته وظهرت عدالته ووجبت إخوته وحرمت غيبته. 

وقال الشافعي: لا اعلم أحدا أعطى طاعة الله حتى لم يخلطها بمعصية الله الا يحيى بن زكريا عليه السلام ولا عصى الله فلم يخلق بطاعة فإذا كان الاغلب الطاعة فهو المعدل وإذا كان الاغلب المعصية فهو المجرح.

مراجع 

مراتب الحديث
مصطلحات الحديث
صفة من تقبل رواية ه و من ترد في علم الحديث ومصطلحات ه ، هناك شروط محددة لقَبول رواية من روى حديثا لرسول الله - صلى الله علي ه و سلم - و شروط محدودة ل رد رواية ه . قال ابن الصلاح في مقدمة ه : أجمع جماهير أئمة الحديث والفق ه على أن ه يشترط فيمن يحتج برواية ه : أن يكون عدلا ، ضابطا ل ما يرويه . وتفصيل ه : أن يكون مسلما ، بالغا ، عاقلا ، سالما من أسباب الفسق وخوارم المروءة ، منتيقظا غير مغفل ، حافظا إن حدث من حفظ ه ، ضابطا لكتاب ه إن حدث من كتاب ه . فى هما إن حدّث على المعنى . ف إن اختل شرط رُدت رواية ه ، وتثبت عدالة الراوي باشتهار ه ب الخير والثناء الجميل علي ه ، أو بتعديل الأئمة ، أو اثنين من هم ل ه ، أو واحد على الصحيح ، و لو برواية ه عن ه في القول . و لا يشترط في تحمل الحديث أهلية الرواية . ف لو سمع في حال صغره ، أو كفر ه ، أو فسق ه ، ثم روى بعد بلوغ ه أو إسلام ه أو عدالة ه قُبلَ . العدالة وأحكام ها عقد الخطيب البغدادي في كتاب ه الكفاية في علم الرواية بابا سماه ب الكلام في العدالة واحكام ها قال : عن عمر بن الخطاب رضى الله عن ه يقول إن اناسا كانوا يؤخذون بالوحى في عهد رسول الله صلى الله علي ه و سلم و أن الوحي قد انقطع و إنما آخذكم الآن ب ما ظهر من أعمالكم ف من أظهر ل نا خيرا امنا ه وقربنى ه و ليس إلي نا من سريرة ه شيء الله يحاسبه في سريرة ه و من أظهر ل نا سوءا لم نأمن ه و لم نصدق ه و أن قال ان سريرتى حسنة . و عن الحسين بن علي رضى الله تعالى عن ه أن النبي صلى الله علي ه و سلم قال من عامل الناس ف لم يظلمهم وحدث هم ف لم يكذب هم ووعد هم ف لم يخلفهم ف هو من كملت مروءة ه و ظهرت عدالة ه ووجبت إخوة ه وحرمت غيبة ه . و قال الشافعي : لا اعلم أحدا أعطى طاعة الله حتى لم يخلط ها بمعصية الله الا يحيى بن زكريا علي ه السلام و لا عصى الله ف لم يخلق بطاعة ف إذا كان الاغلب الطاعة ف هو المعدل و إذا كان الاغلب المعصية ف هو الم جرح . مراجع مراتب الحديث مصطلحات الحديث