أبو عثمان المازني
أبو عثمان بكر بن محمد بن عثمان المازني (؟ - 247 هـ) هو نحوي ومتكلِّم من البصرة، ومن أشهر علماء عصره، ويُعدُّ شيخ الطبقة السادسة من المدرسة البصرية في النحو. امتلك المازني براعة في التصريف إلى جانب تعمُّقه في النحو، وهو أوَّل من ألَّف كتاباً مستقلاً يختصُّ بعلم الصرف. وكان للمازني إلى جانب أبي عمر الجرمي دور هام في ترسيخ مبادئ النحو البصري في تلك الفترة واستكمال تدوينه، ومن ثمَّ نقل المذهب البصري إلى تلامذتهما.

حياته 

وُلِدَ المازني في البصرة، وتاريخ ولادته غير معروف، وهو في الأصل مولى بني سدوس، ولكنَّه ترعرع وعاش صباه بين بني مازن بن شيبان بن ذُهل فانتسب إليهم. تأثَّر المازني كثيراً بسيبويه، وكان الكتاب هو الأساس الذي يبني عليه المازني مذهبه في النحو، إلا أنَّه يظلُّ أكثر استقلالاً من صديقه أبي عمر الجرمي، وله آراء خالف فيها سيبويه ورفض شواهده واستدلالاته مثل الإخبار عن «أَلا» ورفض عمل الأوزان «فَعِل» و«فَعِيلا». وأخذ المازني النحو عن معمر بن المثنى وأبي زيد الأنصاري والأخفش الأوسط، وأخذ الأدب عن عبد الملك الأصمعي وأبي عبيدة. وتعمَّق في النحو حتى ذاع صيته وأصبح واحداً من أشهر علماء ذلك العصر، واستحوذ على النحو البصري وعُدَّ شيخ الطبقة السادسة من نحاة البصرة، وبلغ مبلغاً من العلم حتى قيل: «لم يكن بعد سيبويه أعلم من المازني في النحو»، ووضعه الجاحظ ضمن ثلاثة نحاة لم ينازعهم أحد في زمنهم إلى جانب العباس بن فرج الرياشي وأبي إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن الزيادي. خرج المازني إلى بغداد في خلافة المعتصم بالله، وأخذ النحو عن أهلها. استقدمه الخليفة الواثق بالله إلى سامراء، ومكث فيها ردحاً من الزمن ازدادت شهرته وحقَّق نجاحاً كبيراً، وكان الخليفة يُوكِل إليه اختبار العلماء الوافدين، وعلى الرغم من أنَّ الواثق رغَّبَه بالبقاء اعتذر المازني وعاد إلى البصرة ومات هناك في سنة 247.

كثيراً ما يُقارن المازني بالفقهاء، وأجمع الناس على صدقه وأمانته وعلمه وكان العلماء يأخذون الروايات عنه، وكان هو يرى أنَّ «العلم كُله هو الفقه»، قرأ المازني القرآن على يد يعقوب بن إسحاق الحضرمي، وتمكَّن من علم الكلام، وخاض مناظرات فيه، وقال عنه المبرد الذي أخذ عنه النحو: «إذا ناظر أهل الكلام لم يستعن بشيءٍ من النحو، وإذا ناظر أهل النحو لم يستعن بشيءٍ من الكلام».

مناظراته 

عُرِفَ المازني بحذقه وذكائه وقدرته الفائقة على النقاش والجدال وتقديم الحجج، ولم يدخل في مناظرة إلا خرج منها منتصراً. ودخل المازني في مناظرة مع التوزي في حضرة الخليفة الواثق بالله حول بيت أنشدته جارية، وكان البيت الذي يقع عليه الخلاف يُنسب إلى الشاعر الأموي عبد الله بن عمر العرجي يقول فيه: «أظلوم إن مصابكم رجلاً أهدى السلام تحية ظلم»، واختلف من كان بحضرة الواثق حول إعراب «رجلاً»، وتمسَّكت الجارية بما لقَّنها المازني، بنصب «رجلاً»، فطلب الواثق إحضار المازني، فحضر وخاض نقاشاً مع التوزي حول إعراب الكلمة، فكان المازني يقول أنَّها منصوبة على المفعولية والعامل فيها المصدر، وهذا هو الصحيح، أمَّا التوزي فذهب إلى أنَّ «رجلاً» خبر إنَّ، فقال المازني موجِّها حديثه نحو التوزي: «هو بمنزلة قولك: إنَّ ضَرْبَك زيداً ظُلم، فالرجل مفعول مصابكم، وهو منصوب به، والدليل عليه أن الكلام معلق إلى أن تقول ظلم، فيتم [الكلام]»، فاعترف التوزي بصحَّة ما قاله المازني.

وقد اشتهر المازني بمناظرته العلماء أنَّ «بغيا» الأصل فيها فعول وإن كانت على وزن فعيل. ودخل في مناظرة أخرى مع ابن السكيت في مجلس الخليفة المتوكِّل بالله، حول وزن الفعل «نكتل» في الآية: «فَأَرْسِلْ مَعَنَا أَخَانَا نَكْتَلْ»، وانتصر على ابن السكيت. ودخل كذلك في مناظرة أخرى مع الأخفش.

مصنفاته 

على الرغم من المكانة التي وصل إليها المازني في النحو فقد امتنع عن التأليف، وقد سُئِل يوماً عن هذا فقال: «من أراد أن يصنف كتاباً كبيراًًً في النحو بعد كتاب سيبويه فليستحِ»، ولكنَّه تراجع بعد ذلك وألَّف ستة كتب، لم يصلنا منها شيء، ومصنَّفاته كالتالي:
 «التصريف» (أشهر ما كتب على الإطلاق، تبرز أهميَّته التاريخية باعتباره أوَّل كتاب يؤسِّس لعلم الصرف باعتباره مجالاً مستقلاً عن النحو، شرح الكتاب اللغوي الشهير ابن جنِّي في كتابه «المُنصِف على تصريف المازني»).
 «الألف واللام».
 «التصريف».
 «العروض».
 «القوافي».
 «علل النحو».

مراجع

انظر أيضًا 

أشخاص من البصرة
متكلمون مسلمون
مواليد 185 هـ
نحاة العراق
نحاة المدرسة البصرية
نحاة عرب
نحاة في القرن 3 هـ
وفيات 247 هـ
أبو عثمان بكر بن محمد بن عثمان المازني ( ؟ - هـ ) هو نحوي ومتكلِّم من البصرة ، و من أشهر علماء عصر ه ، ويُعدُّ شيخ الطبقة السادسة من المدرسة البصرية في النحو . امتلك المازني براعة في التصريف إلى جانب تعمُّق ه في النحو ، و هو أوَّل من ألَّف كتاباً مستقلاً يختصُّ بعلم الصرف . و كان للمازني إلى جانب أبي عمر الجرمي دور هام في ترسيخ مبادئ النحو البصري في تلك الفترة و استكمال تدوينه ، و من ثمَّ نقل المذهب البصري إلى تلامذتهما . حياة ه وُلِدَ المازني في البصرة ، وتاريخ ولادة ه غير معروف ، و هو في الأصل مولى بني سدوس ، ولكنَّه ترعرع وعاش صباه بين بني مازن بن شيبان بن ذُهل فانتسب إلي هم . تأثَّر المازني كثيراً بسيبويه ، و كان الكتاب هو الأساس الذي يبني علي ه المازني مذهبه في النحو ، إلا أنَّه يظلُّ أكثر استقلالاً من صديق ه أبي عمر الجرمي ، و ل ه آراء خالف في ها سيبويه و رفض شواهد ه واستدلالات ه مثل الإخبار عن « أَلا » و رفض عمل الأوزان « فَعِل » و « فَعِيلا » . و أخذ المازني النحو عن معمر بن المثنى وأبي زيد الأنصاري والأخفش الأوسط ، و أخذ الأدب عن عبد الملك الأصمعي وأبي عبيدة . وتعمَّق في النحو حتى ذاع صية ه و أصبح واحداً من أشهر علماء ذلك العصر ، واستحوذ على النحو البصري وعُدَّ شيخ الطبقة السادسة من نحاة البصرة ، و بلغ مبلغاً من العلم حتى قيل : « لم يكن بعد سيبويه أعلم من المازني في النحو » ، ووضع ه الجاحظ ضمن ثلاثة نحاة لم ينازع هم أحد في زمن هم إلى جانب ال عباس بن فرج الرياشي وأبي إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن الزيادي . خرج المازني إلى بغداد في خلافة المعتصم بالله ، و أخذ النحو عن أهل ها . اس تقدم ه الخليفة الواثق بالله إلى سامراء ، ومكث في ها ردحاً من الزمن ازدادت شهرة ه وحقَّق نجاحاً كبيراً ، و كان الخليفة يُوكِل إلي ه اختبار العلماء الوافدين ، و على الرغم من أنَّ الواثق رغَّبَه ب البقاء اعتذر المازني و عاد إلى البصرة ومات هناك في سنة كثيراً ما يُقارن المازني بالفقهاء ، و أجمع الناس على صدق ه وأمانته وعلم ه و كان العلماء يأخذون الروايات عن ه ، و كان هو يرى أنَّ « العلم كُله هو الفق ه » ، قرأ المازني القرآن على يد يعقوب بن إسحاق الحضرمي ، وتمكَّن من علم الكلام ، وخاض مناظرات في ه ، و قال عن ه المبرد الذي أخذ عن ه النحو : « إذا ناظر أهل الكلام لم يستعن بشيءٍ من النحو ، و إذا ناظر أهل النحو لم يستعن بشيءٍ من الكلام » . مناظرات ه عُرِفَ المازني بحذق ه وذكاء ه و قدرة ه الفائقة على النقاش والجدال و تقديم الحجج ، و لم يدخل في مناظرة إلا خرج من ها منتصراً . و دخل المازني في مناظرة مع التوزي في حضرة الخليفة الواثق بالله حول بيت أنشدت ه جارية ، و كان البيت الذي يقع علي ه الخلاف يُنسب إلى الشاعر الأموي عبد الله بن عمر العرجي يقول في ه : « أظلوم إن مصاب كم رجلاً أهدى السلام تحية ظلم » ، واختلف من كان بحضرة الواثق حول إعراب « رجلاً » ، وتمسَّكت الجارية ب ما لقَّن ها المازني ، ب نصب « رجلاً » ، ف طلب الواثق إحضار المازني ، فحضر وخاض نقاشاً مع التوزي حول إعراب الكلمة ، ف كان المازني يقول أنَّ ها منصوبة على المفعولية والعامل في ها المصدر ، و هٰذا هو الصحيح ، أمَّا التوزي فذهب إلى أنَّ « رجلاً » خبر إنَّ ، ف قال المازني موجِّ ها حديث ه نحو التوزي : « هو بمنزلة قول ك : إنَّ ضَرْبَك زيداً ظُلم ، ف الرجل مفعول مصاب كم ، و هو منصوب ب ه ، و الدليل علي ه أن الكلام معلق إلى أن تقول ظلم ، ف يتم [ الكلام ] » ، ف اعترف التوزي بصحَّة ما قال ه المازني . و قد اشتهر المازني بمناظرت ه العلماء أنَّ « بغيا » الأصل في ها فعول و إن كانت على وزن فعيل . و دخل في مناظرة أخرى مع ابن السكيت في مجلس الخليفة المتوكِّل بالله ، حول وزن الفعل « نكتل » في الآية : « فَأَرْسِلْ مَعَنَا أَخَانَا نَكْتَلْ » ، وانتصر على ابن السكيت . و دخل كذلك في مناظرة أخرى مع الأخفش . مصنفات ه على الرغم من ال مكانة التي وصل إلي ها المازني في النحو ف قد امتنع عن ال تأليف ، و قد سُئِل يوماً عن هذا ف قال : « من أراد أن يصنف كتاباً كبيراًًً في النحو بعد كتاب سيبويه فليستحِ » ، ولكنَّه تراجع بعد ذلك وألَّف ستة كتب ، لم يصلنا من ها شيء ، ومصنَّفات ه ك التالي : « التصريف » ( أشهر ما كتب على الإطلاق ، تبرز أهميَت ه التاريخية ب اعتبار ه أوَّل كتاب يؤسِّس لعلم الصرف ب اعتبار ه مجالاً مستقلاً عن النحو ، شرح الكتاب اللغوي الشهير ابن جنِّي في كتاب ه « المُنصِف على تصريف المازني » ) . « الألف واللام » . « التصريف » . « العروض » . « القوافي » . « علل النحو » . مراجع انظر أيضًا أشخاص من البصرة متكلمون مسلمون مواليدهـ نحاة العراق نحاة المدرسة البصرية نحاة عرب نحاة في القرنهـ وفياتهـ