سجرماس، هنشير الحارات ببوعشير
سجرماس، هنشير الحارات ببوعشير من أهم المواقع الأثرية بولاية زغوان لمساحته الشاسعة نسبيا التي تقدر بحوالي ثلاثين (30) هكتارا لاسيما وأنّ المعطيات التاريخية والأثرية تؤكد ثراء هذه المنطقة بالمخزون الأثري الذّي خلّفته الحضارات المتعاقبة عليها انطلاقا من القرطاجيين والرومان وصولا إلى البيزنطيين.

أصل التسمية 
وأصل الاسم سجرماس يبدو غريبا نوعا ما، وقد يرتبط بالجذر البربري ساجر الذي قد يحمل معنى تل، ولكن هذا الافتراض غير متأكد.

الموقع 
يقع هنشير الحارات أو سجرماس Segermes على أرض سهلية، وفي وسط فلاحيّ غنيّ على تخوم قرية بوعشير من معتمدية الزريبة، وعلى الطريق الرومانية القديمة بسوسة (حضرموت) وهي محاطة بعدد كبير من الجبال التي توفر لها الحماية البصرية والطبيعية.

وهي تقع في جنوب شرق مدينة زغوان (زيكا) ولا تبعدها سوى 20 كلم، وفي جنوب غرب مدينة نابل (نابليوس القديمة) وتبعدها بحوالي 38 كلم، كما انه لا يفصلها عن مدينة قرطاج سوى 65 كلم.

محتويات واثار المدينة 
تحتوي المدينة على مركز معماري هام وفريد من نوعه يمكن أن نميّـــز منها معبد غريب الشكل (كابتيليوم) شيّــد بقلب المدينة حول بطحاء فسيحة حول «الفوروم» بمركز الحياة العامة ويمثّــل هذا المعبد مقر الثالوث الديني المقدّس في الدين الرسمي المتكوّن من «يوبتر» و «يونو» و «مينرفة» بني بأمر من ديوكلتيانوس الإمبراطور الروماني (حكم في الفترة من 20 نوفمبر 284م حتى 1 ماي 305م) وهو ما يعطي فكرة عن عظمة الإله الأعلى عند الشعب الروماني ويبرز المكانة المرموقة التي تحظى بها زوجته وابنته لدى سكّان المناطق المحتلّة الذين كان عليهم أن يثبتوا مدى تعلّقهم بعاصمة الإمبراطورية. وعلى ساحة عمومية شاسعة تفتح عليها جلّ المؤسسات الدينية والخدماتية العامة وحمّامين (حمام شتوي وآخر صيفي) وعلى كنيستين وعلى مقبرتين قديمتين كما تنتشر بالموقع عدة خزانات مائية حجرية كبيرة وقنوات مائية وبئر مما يفيد العناية بالميدان الفلاحي.

وان تمت بعض الحفريات وسط هذه المدينة الأثرية في بداية القرن الحالي فإنها لم تفش بعد بكل أسرارها، وتاريخها يبقى مجهولا. وقد أفـرزت قراءة ودراسة بعض النّقـائش بالمدينـة بعــض الاستنتاجـات مثــل الكشـف عــن أنّ هــذه المدينــــــة تحصلــــت على لقب بلديـة Municipeفي فترة الاحتـلال الرومـــاني للبــلاد التونسيـة وهـــو لقـب يخوّل لسكانها التمتع بالجنسية الرومانية واستعمال القانون الروماني خــــــلال القـرن الثــاني الميــلادي وذلـك في فتـــــــرة ملـــــــك الإمبراطـــور «مـــــارك اورال». وبأن هذه المدينـة كانــت تابعــة إداريــة إلى مدينـة حضرمــوت (سوسة) ومــا هو مؤكّـــد وثابـت أن مدينة سجرمـاس كانت مركــزا لدائـرة ممتلكــــات وعاصمــــة لإدارة جهويـة وقد تعــــــــود نشأتهـــــــا إلى فترة ما قبل الاحتلال الروماني.

النشاط الديني المسيحي 
أمّــا على مستوى النشاط الديني، فـتحتفـــظ مدينــــة سجرمــــاس ببقايـــا أثريــــــة تعـــــود إلى بداية انتشار الدين المسيحـــي بالبلاد التونسية، وتتوفّــر على ثلاثة كنائس:

• الكنيســة الأولــــى: تقع في قلب المدينـــة لازال مدخلها الرئيسي قائما إلى حد التاريخ ويفتح بابها الرئيسي الذي يعلوه قوس على الساحــة العموميـــة وأطلال جدرانها الخارجية لا تزال قائمة وواضحة. 

• الكنيسة الثانية: تقع بنفس المنطقة تقريبا وبموقع أثري أخر يبعدها بمئات الأمتــار، وذلك بأرض خاصة (ضيعة بوستة) وتظهر أطلالها على شكل شبه مستدير وأرضيتها مغطاة بعديد اللوحات الفسيفسائية وبها حوض تعميد كبير نسبيا متصل بالكنيسة، وعلى شكل صليب به عدة درَجات، يُنزل بها إلى الماء كما أن بناؤُه بسيط ولا يحتوي على زخرف أو نقوش. ومن خلال عرض الحوض وعمقه يبدو وأنّــه صُمِّم على الأرجح لتعميد الراشدين أي في بداية اعتناق الديانة المسيحية من قبل سكان هذه المنطقة في تلك الفترة. فقد كان الحوض كبيرا وعميقا كفاية ليتسع لشخصين على الأقل كان يستعمل في عملية التعميد التي هي عبارة عن طُقس مسيحي يرمز إلى دخول الإنسان إلى الحياة المسيحية وذلك من خلال اغتسال المعتمد بالماء داخل حوض التعميد للدلالة على تخلّصه من الخطيئة الأصلية (خطيئة آدم وحوّاء حسب المعتقدات المسيحية) فيصبح بذلك تابعا ليسوع المسيح وللكنيسة المسيحية. 

- الكنيسة الثالثة وتقع في المدينة ويأخذ شكل معمارها الصليب وهي صغيرة الحجمز

اسقف مدينة سجرماس 
ومن خلال بعض المصادر تَبيَّن أنَّ أسقف مدينة سجرماس Segermes كان ممثلا للمدينة وحاضرا خلال المجمع الذي انعقد بقرطاج Carthageسنة 256 م والذي دعا إليه القديس تاسكيوس كايسيليوس سيبريانوس المعروف بالقديس سيبريان قبريانوس القرطاجي) (249-258) أُسقف مدينة قرطاج وهذا التمثيل يعتبر أقدم شهادة للتواجد المسيحي بالمنطقة وهو ما يؤكّد اعتناق سكّان هذه المدينة آنذاك للديانة المسيحية ونشأة الكنيسة بها وذلك في بداية انتشار هذه الديانة بشمال إفريقيا أي في بداية القرن الثالث ميلادي.

ونذكــر بعض أساقفة الأبرشية بمدينة سجرماس الذين تم التعرّف على أسمائهم وهم:
 (Nicomède (mentionné en 255
 (Felix (mentionné en 411
 (Restitutus (un Donatist mentionné en 411
 (Restutus (mentionné en 484
 (Felix (mentionné en 641
ومن جهة أخرى تؤكّد بعض النصوص أنّ مدينة سجرماس ظلت ناشطة حتى الفترات المتأخرة من العهود القديمة، وهذا ثابت على الأقل على المستوى الديني إذ نعني أسماء قساوسة كالقس انوليكيسنAnilixin في القرن التاسع ميلادي. 

وفي سنة 2007 أصبحت منطقة سجرماس Segermes أسقفية بتضمين كنيستها إلى قائمة الكنائس الكاثوليك وذلك من قبل الأسقف الفخري Josef Clemens رغم أن هذه المنطقة لم يعد لها نشاط ديني مسيحي.

كاتب المقال 
محمد العربي رقاز: باحث في تاريخ الزريبة

المصادر والمراجع 

1.   Geographical Names: Segerme, Tunisia

2.  Jump up^ Annuario Pontificio 2013 (Libreria Editrice Vaticana, 2013, ISBN 978-88-209-9070-1), p. 967

3.  Jump up^ Stefano Antonio Morcelli, Africa christiana, Volume I, Brescia 1816, pp. 272–273]

4.   زغوان ومنطقتها

5.   La Régence de Tunis, vue par touriste Français/ Gaston Reibel

6.  Figures et récits de Carthage chrétienne : études sur le christianisme africain aux IIe et IIIe siècles / Abel Alcais - 1908

مواقع أثرية
مواقع أثرية في تونس
سجرماس ، هنشير الحارات ببوعشير من أهم المواقع الأثرية ب ولاية زغوان لمساحت ه الشاسعة نسبيا التي تقدر ب حوالي ثلاثينهكتارا لاسيما وأنّ المعطيات التاريخية والأثرية تؤكد ثراء هذه المنطقة بالمخزون الأثري الذّي خلّفت ه الحضارات المتعاقبة علي ها انطلاقا من القرطاجيين والرومان وصولا إلى البيزنطيين . أصل التسمية وأصل الاسم سجرماس يبدو غريبا نوعا ما ، و قد يرتبط بالجذر البربري ساجر الذي قد يحمل معنى تل ، و لٰكن هذا الافتراض غير متأكد . الموقع يقع هنشير الحارات أو سجرماس Segermes على أرض سهلية ، و في وسط فلاحي ي غني ي على تخوم قرية بوعشير من معتمدية الزريبة ، و على الطريق الرومانية القديمة ب سوسة ( حضرموت ) و هي محاطة ب عدد كبير من الجبال التي توفر ل ها الحماية البصرية والطبيعية . و هي تقع في جنوب شرق مدينة زغوان ( زيكا ) و لا ت بعد ها سوىكلم ، و في جنوب غرب مدينة نابل ( نابليوس القديمة ) وت بعد ها بحواليكلم ، كما إن ه لا يفصل ها عن مدينة قرطاج سوىكلم . محتويات واثار المدينة تحتوي المدينة على مركز معماري هام وفريد من نوع ه يمكن أن نميّـــز من ها معبد غريب الشكل ( كابتيليوم ) شيّــد بقلب المدينة حول بطحاء فسيحة حول « الفوروم » ب مركز الحياة العامة ويمثّــل هذا المعبد مقر الثالوث الديني المقدّس في الدين الرسمي المتكوّن من « يوبتر » و « يونو » و « مينرفة » بني بأمر من ديوكلتيانوس الإمبراطور الروماني ( حكم في الفترة مننوفمبر حتىماي ) و هو ما يعطي فكرة عن عظمة الإله الأعلى عند الشعب الروماني و يبرز ال مكانة المرموقة التي تحظى ب ها زوجة ه وابنة ه لدى سكّان المناطق المحتلّة الذين كان علي هم أن يثبتوا مدى تعلّق هم بعاصمة الإمبراطورية . و على ساحة عمومية شاسعة تفتح علي ها جلّ المؤسسات الدينية والخدماتية العامة وحمّامين ( حمام شتوي و آخر صيفي ) و على كنيستين و على مقبرتين قديمتين كما تنتشر بالموقع عدة خزانات مائية حجرية كبيرة و قنوات مائية وبئر مما يفيد العناية بالميدان الفلاحي . و أن تمت بعض ال حفريات وسط هذه المدينة الأثرية في بداية القرن الحالي ف إن ها لم تفش بعد ب كل أسرار ها ، و تاريخ ها يبقى مجهولا . و قد أفـرزت قراءة ودراسة بعض النّقـائش بالمدينـة بعــض الاستنتاجـات مثــل الكشـف عــن أنّ هــذه المدينــــــة تحصلــــت على لقب بلديـة Municipeفي فترة الاحتـلال الرومـــاني للبــلاد التونسيـة وهـــو لقـب يخوّل لسكان ها التمتع ب الجنسية الرومانية و استعمال القانون الروماني خــــــلال القـرن الثــاني الميــلاد ي وذلـك في فتـــــــرة ملـــــــك الإمبراطـــور « مـــــارك اورال » . وبأن هذه المدينـة كانــت تابعــة إداريــة إلى مدينـة حضرمــوت ( سوسة ) ومــا هو مؤكّـــد وثابـت أن مدينة سجرمـاس كانت مركــزا لدائـرة ممتلكــــات وعاصمــــة ل إدارة جهويـة و قد تعــــــــود نشأتهـــــــا إلى فترة ما قبل الاحتلال الروماني . النشاط الديني المسيحي أمّــا على مستوى النشاط الديني ، فـتحتفـــظ مدينــــة سجرمــــاس ببقايـــا أثريــــــة تعـــــود إلى بداية انتشار الدين المسيحـــي ب البلاد التونسية ، وتتوفّــر على ثلاثة كنائس : • الكنيســة الأولــــى : تقع في قلب المدينـــة لا زال مدخل ها الرئيسي قائما إلى حد التاريخ و يفتح باب ها الرئيسي الذي يعلوا ه قوس على الساحــة العموميـــة وأطلال جدران ها الخارجية لا تزال قائمة و واضحة . • الكنيسة الثانية : تقع ب نفس المنطقة تقريبا وبموقع أثري أخر ي بعد ها ب مئات الأمتــار ، و ذٰلك ب أرض خاصة ( ضيعة بوستة ) و تظهر أطلال ها على شكل شبه مستدير وأرضيت ها مغطاة بعديد اللوحات الفسيفسائية وب ها حوض تعميد كبير نسبيا متصل ب الكنيسة ، و على شكل صليب ب ه عدة درَجات ، يُنزل ب ها إلى الماء كما أن بناؤُه بسيط و لا يحتوي على زخرف أو نقوش . و من خلال عرض الحوض وعمق ه يبدو وأنّــه صُمِّم على الأرجح لتعميد الراشدين أي في بداية اعتناق الديانة المسيحية من قبل سكان هذه المنطقة في تلك الفترة . ف قد كان الحوض كبيرا وعميقا كفاية ليتسع لشخصين على الأقل كان يس تعمل في عملية التعميد التي هي عبارة عن طُقس مسيحي يرمز إلى دخول الإنسان إلى الحياة المسيحية و ذٰلك من خلال اغتسال المعتمد ب الماء داخل حوض التعميد للدلالة على تخلّص ه من الخطيئة الأصلية ( خطيئة آدم وحوّاء حسب المعتقدات المسيحية ) فيصبح ب ذٰلك تابعا ليسوع المسيح وللكنيسة المسيحية . - الكنيسة الثالثة و تقع في المدينة ويأخذ شكل معمار ها الصليب و هي صغيرة الحجمز اسقف مدينة سجرماس و من خلال بعض المصادر تَبيَّن أنَّ أسقف مدينة سجرماس Segermes كان ممثلا ل المدينة وحاضرا خلال المجمع الذي انعقد ب قرطاج Carth ageسنةم و الذي دعا إلي ه القديس تاسكيوس كايسيليوس سيبريانوس المعروف بالقديس سيبريان قبريانوس القرطاجي ) أُسقف مدينة قرطاج و هٰذا التمثيل يعتبر أقدم شهادة ل التواجد المسيحي ب المنطقة و هو ما يؤكّد اعتناق سكّان هذه المدينة آنذاك للديانة المسيحية ونشأة الكنيسة ب ها و ذٰلك في بداية انتشار هذه الديانة ب شمال إفريقيا أي في بداية القرن الثالث ميلاد ي . ونذكــر بعض أساقفة الأبرشية ب مدينة سجرماس الذين تم التعرّف على أسمائهم و هم : ( Nicomède ( mentionné en ( F elix ( mentionné en ( R estitutus ( un Donatist mentionné en ( R estutus ( mentionné en ( F elix ( mentionné en و من جهة أخرى تؤكّد بعض النصوص أنّ مدينة سجرماس ظلت ناشطة حتى الفترات المتأخرة من العهود القديمة ، و هٰذا ثابت على الأقل على المستوى الديني إذ نعني أسماء قساوسة كالقس انوليكيسن A nilixin في القرن التاسع ميلاد ي . و في سنة أصبحت منطقة سجرماس Segermes أسقفية بتضمين كنيسة ها إلى قائمة الكنائس الكاثوليك و ذٰلك من قبل الأسقف الفخري Josef Clemens رغم أن هذه المنطقة لم يعد ل ها نشاط ديني مسيحي . كاتب المقال محمد العربي رقاز : باحث في تاريخ الزريبة المصادر والمراجع 1 . Geograph ic al Names : Segerme , Tunisia 2 . Jump up^ Annuario Pontificio ( L ibreria Editrice Vaticana , ISBN209 - 9070 - 1 ) , p . 967 3 . Jump up^ Stefano A ntonio Morcelli , A frica christiana , Volume I , Brescia pp . 272 – 273 ] 4 . زغوان ومنطقت ها 5 . La Régence de Tunis , vue par touriste Français / Gaston Reibel 6 . Figures et récits de Carthage chrétienne\ : études sur le christianisme africain aux IIe et IIIe siècles / A bel Alcais - مواقع أثرية مواقع أثرية في تونس