هاومال
الهاوَمال أو هاوَمال من اللغة النوردية القديمة ([] بالآيسلندية Hávamál) هي قصيدة طويلة من السِفر الآيسلندي كتاب الملك، وهو مجموعة من القصائد النوردية القديمة من عصر الفايكنج. قصيدة الهاومال ذاتها تتألّف من قصائد عدة تتناول الحِكَم والأمثال والمواعظ للبشر والسلوك اللائق. تُعزى القصيدة بكافة أبياتها إلى كبير الآلهة النوردية، أودن، وهو الذي يَنسب إليه الفايكنج مؤلفات أسطورية عديدة سواء بشكل صريح، أي من المؤكد أنها له، أو بالتقدير، أي كتابات تنسب إليه دون تأكيد.

للهاومال وزن موسيقيّ قصصيّ، إذ تقص الأبيات قصصا عن الحكمة والفلسفة أو الأمور الواقعية. من بعد الهاوَمال، تتبع الرونَتال، أي حكاية الرون، تقص قصة حصول أودن على الأبجدية الرونية، ومن بعدها الليوذَتال، أي حكاية الأشعار، وهي سلسلة من التعاويذ السحرية.

يُترجم الاسم هاوَمال على أنه «أقاويل العَليّ (عالي الجناب)» أو «أقاويل الأعور» (أو ذي العين الوحدة، وهو أودن).

محتوياتها

الضيف 
إنَّ المصدر الوحيد المتبقي للهاومال هو سفر الملك، ويعتبر اليِستَثاتر (Gestaþáttr), أي قسم الضيف، أقدم أجزاءها. الأبيات من الأول حتى الـ79 تتناول أمثالا سائرة وآداب التصرف عندما تحلُّ ضيفا على حدا أو في السَفَر، وتركز على الآداب والعلاقة ما بين الضيف والمضيف وحسن المعروف وإكرام الضيف.

في المقطع الأول، ترد النصيحة الآتية:عندَ كُلِّ مَدخَلِ، قَبلَ أن تَدخُلَ،

راقِبِ وترصد،

فإنَّكَ لا تدري أين يقبع أعدائك،

قبلك في الإيوانأشهر مقاطع اليستثاتر هو المقطع الـ77 إذ يروي:تموت القطعان،

ويموت الأهلون،

وأنت نفسك تموت،

إلا شيء واحدا،

فهو أبدا لا يموت:

أعمال صالحة لرجل قد مات.

النساء 

تتحدث المقاطع الـ83 حتى الـ110 عن الحب والغرام وشخصيات النساء. تفتح المقطوعات بنقاش عن غدر النساء وخيانتهن، ونصائح لإغوائهن في المقاطع التالية من الـ84 حتى الـ95, ومن ثم تروي قصص أودن مع بعض النساء بما يعرف بـ«أمثال أودن» أو «مغامرات أودن الغرامية». أولى تلك المغامرات كانت محاولة أودن الفاشلة بإغواء بنت لرجل يدعى بِلِنجَر، وبعدها قصة خمر الشعراء وهو خمر من العسل يجعل شاربه شاعرا مثقفا، الذي فاز به أودن بإغواء حارسته البتول جُنلوذ (Gunnlöð) في المقاطع 103-110.

آثار لُدفافنِر 
آثار لدفانر، أي أعماله ومواعظه (Loddfáfnismál, ولُدفافنر تعني الشاعر التائه) هي المقاطع الـ111 حتى الـ138, وهي تتناول الأحكام والأمثال عن الأخلاق الحسنة والآداب وحسن السلوك.

رونَتال: حكاية الرون 
الرونتال، أو قصيدة أودن عن الرون، وهي المقاطع من 139 حتى 146. تتحدث هذه الأبيات من الهاوَمال عن قصة حصول أودن على الأحرف الرونية، ويسرد أودن في المقطعين الـ139 والـ140 عن تضحيته بنفسه لنفسه:

أدري أنَّني معلَّقٌ على شجرة تذروها الرياح

تسعَ ليالٍ طوال،

مجروحاً برُمح، مُقَرَّباً إلى أوذن،

نفسي إلى نفسي،

على تلك الشجرة التي لا يدري بشرٌ أين تمتد جذورها

لا خبزَ أعطوني ولا شراباً في قرن،

إلى الأسفل مُحدِّقاً،

ثمّ استخرجت الرون،

استخرجتها صارخاً،

وثُمَّ هويتُ من هناكغالبا ما تُنسب تلك الشجرة المذكورة إلى شجرة الإجدرَسِيل وهي شجرة الكون التي تحيط وتوصل العوالم التسع وفق الأساطير النوردية، وتقابل هذه القصة قصة الصلب كما روتها ألأناجيل: تضحية بإلهٍ إلى نفسه، وتعليق الأضحية على شجرة (خشب), والطعنة بالرمح. التقابل ما بين تضحية أودن والمسيح يرد في وقت تعايش فيه الوثنيون مع المسيحيين في إسكندناوة، ويرى بعض في هذا التشابه محض صدفة في التصوير الإنساني للقرابين البشرية بينما يرى آخرون فيها تأثر الوثنية من المسيحية إو المسيحية من الأخرى.

ليوذَتال: الأشعار 
القسم الأخير من الهاومال هو الليوذتال، أي حكاية الأشعار، وكلمة «ليوذ» (ljóð) ذاتها تعني تعويذة أو رُقية سحرية. يتفتتح هذا القسم بالأبيات التالية:الأشعار التي أعرفها أنا،

التي لا تعرفها زوجات الملوك،

ولا رجالٌ أبناء رجال

- المقطع 147لا يرد ذكر التعاويذ نفسها لكن يرد ذكر استعمالاتها وتأثيراتها، ويحصى في هذا القسم 18 منها. في القصيدة الـ12 (المقطع 158) يرد ذكر سحر الرون (أي استخدام الأحرف الرونية) في قصة تعلق أودن من الشجرة:هكذا أكتب

وألوّن الرون

مراجع 

أدب الحكمة
الهاوَمال أو هاوَمال من اللغة النوردية القديمة ( [ ] بالآيسلندية Háva m ál ) هي قصيدة طويلة من السِفر الآيسلندي كتاب الملك ، و هو مجموعة من القصائد النوردية القديمة من عصر الفايكنج . قصيدة الهاومال ذات ها تتألّف من قصائد عدة تتناول الحِكَم والأمثال والمواعظ للبشر والسلوك اللائق . تُعزى القصيدة ب كافة أبيات ها إلى كبير الآلهة النوردية ، أودن ، و هو الذي يَنسب إلي ه الفايكنج مؤلفات أسطورية عديدة سواء ب شكل صريح ، أي من المؤكد أن ها ل ه ، أو ب التقدير ، أي كتابات تنسب إلي ه دون تأكيد . للهاومال وزن موسيقي ي قصصي ي ، إذ تقص الأبيات قصصا عن الحكمة و الفلسفة أو الأمور الواقعية . من بعد الهاوَمال ، تتبع الرونَتال ، أي حكاية الرون ، تقص قصة حصول أودن على الأبجدية الرونية ، و من بعد ها الليوذَتال ، أي حكاية الأشعار ، و هي سلسلة من التعاويذ السحرية . يُترجم الاسم هاوَمال على أن ه « أقاويل العَلي ي ( عالي الجناب ) » أو « أقاويل الأعور » ( أو ذي العين الوحدة ، و هو أودن ) . محتويات ها الضيف إنَّ المصدر الوحيد الم تبقي للهاومال هو سفر الملك ، و يعتبر اليِستَثاتر ( Gestaþáttr ) , أي قسم الضيف ، أقدم أجزاء ها . الأبيات من الأول حتى الـ 79 تتناول أمثالا سائرة وآداب التصرف عندما تحلُّ ضيفا على حدا أو في السَفَر ، و تركز على الآداب و العلاقة ما بين الضيف والمضيف و حسن المعروف وإكرام الضيف . في المقطع الأول ، ترد النصيحة الآتية : عندَ كُلِّ مَدخَلِ ، قَبلَ أن تَدخُلَ ، راقِبِ وترصد ، فإنَّكَ لا تدري أين يقبع أعدائك ، قبل ك في الإيوانأشهر مقاطع اليستثاتر هو المقطع الـ 77 إذ يروي : تموت القطعان ، ويموت الأهلون ، وأنت نفس ك تموت ، إلا شيء واحدا ، ف هو أبدا لا يموت : أعمال صالحة ل رجل قد مات . النساء تتحدث المقاطع الـ 83 حتى الـ 110 عن الحب والغرام و شخصيات النساء . تفتح المقطوعات بنقاش عن غدر النساء وخيانت هن ، ونصائح لإغواء هن في المقاطع التالية من الـ 84 حتى الـ 95 , و من ثم تروي قصص أودن مع بعض النساء ب ما يعرف بـ « أمثال أودن » أو « مغامرات أودن الغرامية » . أولى تلك المغامرات كانت محاولة أودن الفاشلة بإغواء بنت ل رجل يدعى بِلِنجَر ، و بعد ها قصة خمر الشعراء و هو خمر من العسل يجعل شاربه شاعرا مثقفا ، الذي فاز ب ه أودن بإغواء حارسة ه البتول جُنلوذ ( Gunnlöð ) في المقاطع آثار لُدفافنِر آثار لدفانر ، أي أعمال ه ومواعظ ه ( Loddfáfnis m ál , ولُدفافنر تعني الشاعر التاء ه ) هي المقاطع الـ 111 حتى الـ 138 , و هي تتناول الأحكام والأمثال عن الأخلاق الحسنة والآداب و حسن السلوك . رونَتال : حكاية الرون الرونتال ، أو قصيدة أودن عن الرون ، و هي المقاطع من حتى تتحدث هذه الأبيات من الهاوَمال عن قصة حصول أودن على الأحرف الرونية ، ويسرد أودن في المقطعين الـ 139 والـ 140 عن تضحية ه ب نفس ه ل نفس ه : أدري أنَّني معلَّقٌ على شجرة تذرو ها الرياح تسعَ ليالٍ طوال ، مجروحاً برُمح ، مُقَرَّباً إلى أوذن ، نفسي إلى نفسي ، على تلك الشجرة التي لا يدري بشرٌ أين تمتد جذور ها لا خبزَ أعطوني و لا شراباً في قرن ، إلى الأسفل مُحدِّقاً ، ثمّ استخرجت الرون ، استخرجة ها صارخاً ، وثُمَّ هويتُ من هناك غالبا ما تُنسب تلك الشجرة المذكورة إلى شجرة الإجدرَسِيل و هي شجرة الكون التي تحيط وتوصل العوالم التسع وفق الأساطير النوردية ، وتقابل هذه القصة قصة الصلب كما روة ها ألأناجيل : تضحية بإلهٍ إلى نفس ه ، وتعليق الأضحية على شجرة ( خشب ) , والطعنة بالرمح . التقابل ما بين تضحية أودن و المسيح يرد في وقت تعايش في ه الوثنيون مع المسيحيين في إسكندناوة ، و يرى بعض في هذا ال تشابه محض صدفة في التصوير الإنساني للقرابين البشرية بينما يرى آخرون في ها تأثر الوثنية من المسيحية إو المسيحية من الأخرى . ليوذَتال : الأشعار القسم الأخير من الهاومال هو الليوذتال ، أي حكاية الأشعار ، وكلمة « ليوذ » ( ljóð ) ذات ها تعني تعويذة أو رُقية سحرية . يتفتتح هذا القسم بالأبيات التالية : الأشعار التي أعرف ها أنا ، التي لا تعرف ها زوجات الملوك ، و لا رجالٌ أبناء رجال - المقطعا يرد ذكر التعاويذ نفس ها لكن يرد ذكر استعمالات ها وتأثيرات ها ، ويحصى في هذا القسممن ها . في القصيدة الـ 12 ( المقطعيرد ذكر سحر الرون ( أي استخدام الأحرف الرونية ) في قصة تعلق أودن من الشجرة : هكذا أكتب وألوّن الرون مراجع أدب الحكمة