التجديف في الإسلام
التجديف في الإسلام هو السخرية من كلام الله وآياته، والاستهزاء برسله وخاتمهم الرسول محمد، وإهانة الملائكة أو إنكار نبوة أحد الأنبياء. ذكر القرآن التجديف والاستهزاء، بيد أنّه لم يُنص فيه على أي عقوبة دنيوية للحدّ منه. ورد في الأحاديث المنسوبة للرسول محمد، حالات مختلفة، ورد فيها الاستهزاء بالرسول أو بالله أو آياته، ولم يقم الرسول بإنزال أية عقوبة ضد الذين قاموا بتلك الأفعال. وفي أحاديث أخرى، ورد معاقبة المسيئين، ومع ذلك، فقد قيل أن عقوبة الموت تجاه المستهزئين لا تنطبق إلا على حالات مُحدّدة، كالتي يتعرض فيها المجتمع المسلم (الدولة) للخيانة، مما يتسبب في إلحاق ضرر جسيم بالمجتمع، لا سيما في أوقات الحرب. 

في العالم الإسلامي الحديث، تختلف القوانين المتعلقة بالاستهزاء من بلد إلى آخر، وتنص بعض البلدان على عقوبات تتألف من غرامات، أو السجن، أو الجلد، أو الإعدام.

لم يرد في تاريخ المجتمعات الإسلامية ما قبل الحداثة أخبارًا تثبت أنه كانت هناك حالات دائمة لتطبيق قوانين الاستهزاء، بل نادرًا ما كانت تُطبق تلك الأحكام على المُتهمين بالتجديف، لكن في العصر الحديث استخدمت بعض الدول والجماعات المتطرفة تهم الاستهزاء والتجديف في دعاياتها الدينية والسياسية لاكتساب الدعم الشعبي على حساب من يختلف عنهم مثل المسلمين الليبراليين والأقليات الدينية وغيرهم.

القرآن 
لا ينص القرآن على أي عقوبة دنيوية للحدّ من التجديف أو الإستهزاء، بل إنه في الواقع، يدعو إلى رد فعل مسالم غير عنيف،
بتوجيه المسلمين بعدم مجالسة أولئك الذين يسخرون من الله أو رسوله أو آياته، حسبما نص القرآن في سورة النساء: .

الأحاديث 
في الفقه الإسلامي الذي يستمد مصادره من الحديث المنسوب للرسول، استُحدِثت مجموعة متنوعة من العقوبات ضد المُجدفين، على رأسها الإعدام. تزعم المصادر في الأحاديث، أن محمد أمر بإعدام كعب بن الأشرف بعد غزوة بدر، حيث حرض كعب قريش ضد الرسول محمد، وحثهم أيضًا على السعي للانتقام من المسلمين. شخص آخر قُتِل هو سلام بن أبي الحقيق (أبو رافع)، وهو أحد الذين حزّب الأحزاب وموّنها ودعمها بالأموال ضد المسلمين في غزوة الأحزاب. كلا الرجلين - تم تأويل مقتلهما بتهمة إهانة محمد - بينما السياق التاريخي يوضح أنهما قد قتلا بسبب الخيانة العظمى، وتسببهما في حدوث فوضى في المجتمع المسلم.

في أحد الأحاديث النبوية، عن ابن عباس، قال أن رجلًا قتل جارية له، كانت دائمًا تهين النبي محمد، إلّا أن خبر مقتلها عندما وصل الرسول، هتف:  بمعنى عدم وجوب قصاص في الرجل الذي قتلها. وفي هذا تأييد من محمد لفعل الرجل، وفي حديث آخر عن محمد قال علي بن أبي طالب: اعتادت يهودية الاعتداء على النبي محمد، فخنقها رجل حتى ماتت، إلا أن رسول الله أعلن أنه لا يوجد أي تعويض مستحق عن دمها.

وهناك حالات أخرى تعرض فيها النبي محمد للإهانة والشتائم، مثل حديث الجونية، والذي قامت فيه امرأة تدعى أميمة بنت النعمان بوصف النبي محمد بـ«السوقة» واستعاذت منه، ورغم ذلك لم يأمر بإيذائها بل أمر بكسوتها وإرجاعها إلى أهلها:

المراجع 

ازدراء الأديان
فقه إسلامي
نزاعات مرتبطة بالإسلام
التجديف في الإسلام هو السخرية من كلام الله وآيات ه ، والاستهزاء برسل ه وخاتمهم الرسول محمد ، وإهانة الملائكة أو إنكار نبوة أحد الأنبياء . ذكر القرآن التجديف والاستهزاء ، بيد أنّه لم يُنص في ه على أي عقوبة دنيوية للحدّ من ه . و رد في ال أحاديث المنسوبة للرسول محمد ، حالات مختلفة ، و رد في ها الاستهزاء بالرسول أو بالله أو آيات ه ، و لم يقم الرسول بإنزال أية عقوبة ضد الذين قاموا ب تلك الأفعال . و في أحاديث أخرى ، و رد معاقبة المسيئين ، و مع ذلك ، ف قد قيل أن عقوبة الموت تجاه المستهزئين لا تنطبق إلا على حالات مُحدّدة ، ك التي يتعرض في ها المجتمع المسلم ( الدولة ) للخيانة ، مما يتسبب في إلحاق ضرر جسيم ب المجتمع ، لا سيما في أوقات الحرب . في العالم الإسلامي الحديث ، تختلف القوانين المتعلقة بالاستهزاء من بلد إلى آخر ، و تنص بعض البلدان على عقوبات تتألف من غرامات ، أو السجن ، أو الجلد ، أو الإعدام . لم يرد في تاريخ المجتمعات الإسلامية ما قبل الحداثة أخبارًا تثبت أن ه كانت هناك حالات دائمة ل تطبيق قوانين الاستهزاء ، بل نادرًا ما كانت تُطبق تلك الأحكام على المُتهمين بالتجديف ، لكن في العصر الحديث استخدمت بعض الدول و الجماعات المتطرفة تهم الاستهزاء والتجديف في دعايات ها الدينية و السياسية لاكتساب الدعم الشعبي على حساب من يختلف عن هم مثل المسلمين الليبراليين والأقليات الدينية و غير هم . القرآن لا ينص القرآن على أي عقوبة دنيوية للحدّ من التجديف أو الإستهزاء ، بل إن ه في الواقع ، يدعو إلى رد فعل مسالم غير عنيف ، ب توجيه المسلمين ب عدم مجالسة أولئك الذين يسخرون من الله أو رسول ه أو آيات ه ، حسبما نص القرآن في سورة النساء : \ . ال أحاديث في الفق ه الإسلامي الذي يستمد مصادر ه من الحديث المنسوب للرسول ، استُحدِثت مجموعة متنوعة من العقوبات ضد المُجدفين ، على رأس ها الإعدام . تزعم المصادر في ال أحاديث ، أن محمد أمر بإعدام كعب بن ال أشرف بعد غزوة بدر ، حيث حرض كعب قريش ضد الرسول محمد ، وحث هم أيضًا على السعي للانتقام من المسلمين . شخص آخر قُتِل هو سلام بن أبي الحقيق ( أبو رافع ) ، و هو أحد الذين حزّب الأحزاب وموّن ها و دعم ها بالأموال ضد المسلمين في غزوة الأحزاب . كلا الرجلين - تم تأويل مقتل هما ب تهمة إهانة محمد - بينما السياق التاريخي يوضح أن هما قد قتلا ب سبب الخيانة العظمى ، وتسبب هما في حدوث فوضى في المجتمع المسلم . في أحد ال أحاديث النبوية ، عن ابن عباس ، قال أن رجلًا قتل جارية ل ه ، كانت دائمًا تهين النبي محمد ، إلّا أن خبر مقتل ها عندما وصل الرسول ، هتف : ب معنى عدم وجوب قصاص في الرجل الذي قتل ها . و في هذا تأييد من محمد لفعل الرجل ، و في حديث آخر عن محمد قال علي بن أبي طالب : اعتادت يهودية الاعتداء على النبي محمد ، فخنق ها رجل حتى ماتت ، إلا أن رسول الله أعلن أن ه لا يوجد أي تعويض مستحق عن دم ها . و هناك حالات أخرى تعرض في ها النبي محمد للإهانة والشتائم ، مثل حديث الجونية ، و الذي قامت في ه امرأة تدعى أميمة بنت النعمان ب وصف النبي محمد بـ « السوقة » واستعاذت من ه ، و رغم ذلك لم يأمر بإيذائ ها بل أمر بكسوة ها وإرجاع ها إلى أهل ها : المراجع ازدراء الأديان فق ه إسلامي نزاعات مرتبطة ب الإسلام