ما وراء مبدأ اللذة
ما وراء مبدأ اللذة  هو مقال لعالم النفس النمساوي سيغموند فرويد نشره عام 1920 ويمثل نقطة تحول رئيسية في نهجه النظري. سابقا، أرجع فرويد الدافع وراء معظم السلوكات البشرية إلى الغريزة الجنسية (إيروس أو الرغبة الجنسية). ذهب فرويد مع هذا المقال إلى أبعد من مبدأ المتعة البسيطة، حيث طور نظريته في المحركات مع إضافة محرك الموت  (يشار إليه غالبًا باسم «ثاناتوس»).

الأهمية 
تصف المقالة البشر على أنهم يكافحون بين محركين متعارضين: إيروس (الحب)، الذي ينتج الإبداع والانسجام والاتصال الجنسي والإنجاب والحفاظ على الذات؛ وثاناتوس (الموت)، الذي يجلب الدمار والتكرار والعدوان والإكراه وتدمير الذات.

في الفصلين الرابع والخامس، يفترض فرويد أن «عملية إنشاء خلايا حية» تربط الطاقة وتخلق اختلال التوازن. إن الضغط على المادة للعودة إلى حالتها الأصلية هو ما يعطي الخلايا نوعية حياتها. العملية مماثلة لشحن واستنفاد البطارية. هذا الضغط من أجل الانتشار الجزيئي يمكن أن يسمى «رغبة الموت». إن إكراه المادة في الخلايا للعودة إلى الحالة غير المنتشرة، يمتد إلى الكائن الحي بأكمله. وهكذا، فإن رغبة الموت النفسية هي مظهر من مظاهر الإكراه البدني الأساسي الموجود في كل خلية.

ذكر فرويد أيضاً الاختلافات الأساسية كما يراها بين منهجه ومنهج كارل يونج، ولخَّص الأبحاث المنشورة في الدوافع الأساسية (الفصل السادس).

ملخص 
«ما وراء مبدأ اللذة يعد نصّاً صعباً». هكذا صرَّحَ إيرنست جونز، أحد أقرب المقربين من فرويد وعضو في حلقته الداخلية، «قطار الفِكر لا تسهُل متابعته... ووجهات نظر فرويد حول الموضوع غالباً ما يتم إساءة تفسيرها إلى حد كبير.» 

ما تم تسميته «اثنين من اللوحات الجدارية المميزة أو كانتي»  ' لمبدأ «ما وراء اللذة» بين الفصلين الثالث والرابع. كما لاحظ أوتو فينيتشيل، فإن تصنيف فرويد الجديد [الغريزي] له قاعدتان، الأولى هي المضاربة (مبنية على التخمين)، والأخرى سريرية. في كلمات فرويد الخاصة، الفصل الثاني «والمضاربة في كثير من الأحيان بعيدة المنال، والتي سينظر فيها القارئ أو يرفضها وفقًا لميله الفردي»  - وقد لوحظ أنه في مبدأ المتعة، أن فرويد استخدم تلك الكلمة الغير متوقعة «تكهنات» أكثر من مرة.

 الأدلة السريرية (الفصول من الأول إلى الثالث) 
يبدأ فرويد بمبدأ مألوف، ومن دون تحدٍ في نظرية التحليل النفسي: «يتم تنظيم مسار الأحداث الذهنية تلقائيًا بواسطة مبدأ اللذة... ميل قوي نحو مبدأ اللذة». بعد النظر في الوجود الحتمي للتجارب غير السارة في حياة العقل، يختتم الجزء الأول من الكتاب الذي مؤداه أن وجود مثل هذه التجارب غير السارة «لا يتعارض مع هيمنة مبدأ اللذة... لا يبدو أنه يستلزم أي قيود بعيدة المدى لمبدأ اللذة».

 استثناءات لمبدأ اللذة 
يبدأ فرويد بالبحث عن أدلة لوجود قوى غير متوقعة تتجاوز مبدأ اللذة. يجد فرويد استثناءات للقوة العالمية لمبدأ اللذة - «المواقف التي لا يمكن لمبدأ اللذة أن يتعامل معها بشكل كاف»  - في أربعة مجالات رئيسية: ألعاب الأطفال، كما يتضح في لعبة «فورت دا» الشهيرة لحفيده؛ الأحلام المتكررة من الحرب العصبية، نمط السلوك المضر بالنفس الذي يمكن تتبعه من خلال حياة أشخاص معينين [«عصاب القدر»] ؛ ميل العديد من المرضى في التحليل النفسي للعمل مرارًا وتكرارًا على تجاربهم غير السارة في طفولتهم.

 تكرار الإكراه 
من هذه الحالات، استنتج فرويد وجود دوافع وراء مبدأ اللذة. شعر فرويد بالفعل في عام 1919 أنه قادر على فرض «مبدأ إكراه التكرار في العقل اللاواعي، استنادًا إلى النشاط الغريزي وربما المتأصل في طبيعة الغرائز ذاتها - مبدأ قوي بما يكفي لإلغاء مبدأ اللذة». في النصف الأول من مبدأ ما وراء اللذة، «المرحلة الأولى، تُعزى إلى مظاهر التكرار الأكثر تنوعًا، والتي تُعبر جودتها غير القابلة للاختزال عن جوهر الدوافع»  بنفس الطريقة بالضبط.

استنادًا إلى مقالته التي صدرت عام 1914 بعنوان "التذكر والتكرار والعمل من خلال ذلك"، يسلط فرويد الضوء على انه "لا يمكن للمريض أن يتذكر كل ما تعرض له من قمع... ويلتزم بتكرار المادة المكبوتة كتجربة معاصرة بدلاً من ذلك.. - يذكرها على أنها شيء ينتمي إلى الماضي: "إكراه على التكرار".

 المضاربة (الفصول من الرابع إلى السابع) (بالإنجليزية: Speculation)بحجة أن الأحلام التي يسترجع فيها المرء الصدمة تخدم وظيفة ملزمة في العقل، مرتبطة بإكراه التكرار، يعترف فرويد بأن هذه الأحلام هي استثناء من القاعدة التي تقول إن الحلم هو تحقيق رغبة. أن المهمة الأولى للعقل هي ربط الإثارة لمنع الصدمة (بحيث لا يبدأ مبدأ المتعة في السيطرة على الأنشطة العقلية حتى يتم ربط الإثارات)، فهو يكرر الحقيقة السريرية المتمثلة في أن «الشخص خلال التحليل  ... الإكراه على تكرار أحداث طفولته في عملية النقل يتجاهل بوضوح مبدأ اللذة بكل طريقة».

 الماسوشية كأحد المظاهر السريرية 
ثم تابع فرويد بالإشارة إلى «ميناء فلسفة شوبنهاور»؛ ولكن في طريقه للعودة إلى العيادة السريرية، اعترف بأنه «يبدو الأمر مثير للريبة كما لو كنا نحاول إيجاد طريقة للخروج من موقف محرج للغاية بأي ثمن». قرر فرويد في النهاية أنه يمكن أن يجد مظهرًا سريريًا لغريزة الموت في ظاهرة الماسوشية «، والتي تعتبر حتى الآن ثانوية للسادية. واقترح أنه يمكن أن يكون هناك ماسوشية أولية، ميل مؤذي للذات من شأنه أن يكون مؤشرا على غريزة الموت». في حاشيته، استشهد سابينا سبيلرين بأنه«جزء كبير من هذه التكهنات كان تم توقعه في عمل مليء بالمواد والأفكار القيمة ولكن للأسف ليس واضحًا تمامًا بالنسبة لي: (سابينا سبيلرين: داي دستروكتيون أل أورساش دي وردينز ، ياهربوش فور سيكشواناليز ، الرابع، 1912). لقد حددت العنصر السادي بأنه» مدمر". "  ثم لتوضيح الغريزة الجنسية من حيث الإجبار على التكرار، يدرج فرويد أسطورة من أفلاطون يدفعها البشر إلى التكاثر من أجل الانضمام إلى الجنسين، التي كانت موجودة من قبل في الأفراد الذين كانوا ذكوراً وإناثًا - لا يزالون «يتجاهلون تمامًا الفروق التأديبية»؛  ويعترف مرة أخرى بالطبيعة المضاربة لأفكاره الخاصة، «تفتقر إلى ترجمة مباشرة للملاحظة إلى نظرية... قد يكون أحدهم قد حقق نجاحًا محظوظًا أو ربما ضل بشكل مخجل».

 دفاع فرويد عن المؤلَف 
توفيت ابنة فرويد صوفي في بداية عام 1920، في الفترة ما بين إصدار فرويد لنسخته الأولى (1919) ونسخة مبدأ ما وراء المتعة التي أعيدت صياغتها ونشرت في عام 1920. أصر فرويد على أن الوفاة لا علاقة لها بمحتويات الكتاب. في 18 يوليو 1920، كتب فرويد رسالة إلى ماكس إيتينغون، "والآن ال وراء أخيراً انتهت، وسوف تكون قادرًا على التأكيد أنها كانت نصف جاهزة عندما عاشت صوفي وازدهرت". ومع ذلك، فقد كتب بالفعل (في يونيو) إلى فيرينزي "ظهرت 'استمرارية غريبة' ومن المحتمل أنها الجزء المتعلق بالخلود المحتمل للبروتوزوا ". يعتبر إرنست جونز مطالبة فرويد بشأن إيتينجتون "طلباً غريباً إلى حد ما... [ربما] إنكار داخلي لأفكاره الجديدة حول الموت بعد أن تأثر باكتئابه لفقدان ابنته". وتساءل آخرون أيضًا عن "اختراع غريزة الموت المزعومة - أليست هذه طريقة واحدة للتنظير، أي التخلص - عن طريق نظرية - من شعور"متلبس" في الحياة نفسها... تفاقم بسبب الموت غير المتوقع لابنة فرويد "؟ - ومن المثير للدهشة بالتأكيد أن "مصطلح الموت" - Todestrieb - دخل مراسلاته بعد أسبوع من وفاة صوفي هالبرشتات "؛ حتى يتسنى لنا أن نقبل على الأقل أن "الخسارة يمكن أن تطالب بدور ثانوي... [في] انشغاله التحليلي بالتدمير".

 نتائج مثمرة 
  في صفحته الأخيرة، يقر فرويد بأن نظريته «تثير بدورها مجموعة من الأسئلة الأخرى التي لا يمكننا إيجاد إجابة عليها في الوقت الحالي». مهما كانت التحفظات المشروعة التي قد تكون حول «احتمال المضاربة لدينا. انها غريزة غريبة موجهة إلى تدمير منزلها العضوي الخاص»، أثبتت مقال فرويد المضاربة انها مثمرة بشكل ملحوظ في تحفيز المزيد من الأبحاث والنظريات التحليلية النفسية، سواء في نفسه أو في أتباع نظريته. وقد نعتبره مثالًا رئيسيًا على فرويد في دوره «كباحث عن المشكلات - شخص يثير أسئلة جديدة... لفت الانتباه إلى مجموعة كاملة من الظواهر والعمليات البشرية».

 كتابات فرويد اللاحقة 
أدى التمييز بين مبدأ اللذة ومحرك الموت إلى قيام فرويد بإعادة هيكلة نموذجه الخاص عن النفس.

مع مبدأ ما وراء اللذة، قدم فرويد أيضًا مسألة العنف والتدمير في البشر. تلعب هذه المواضيع دورًا مهمًا في الحضارة وسخطها، حيث يشير فرويد إلى أن الوظيفة الرئيسية للحضارة تتمثل في قمع غريزة الموت. غريزة استمرت في أشكال الهو والأنا والأنا العليا والعصاب.

مؤشر فرويد "أنه في حالات الصدمات النفسية، هناك" عدم وجود أي استعداد للقلق"...   هو رائد للتمييز انه سيجعل في وقت لاحق   ... بين "القلق التلقائي" و "القلق كإشارة".

 بالنسبة لِ لاكان، كان إكراه التكرار أحد "الأربعة"... المصطلحات التي قدمها فرويد كمفاهيم أساسية، وهي اللاوعي والتكرار والتحويل والدافع".
 إريك بيرن يتكيف مع طريقة «فرويد يتحدث عن إكراه التكرار وإكراه القدر   ... لتطبيقها على جميع دورات الحياة»  من الحالات الطبيعية والعصبية على حد سواء.
 اعتمد كل من ميلاني كلاين ولاكان نسخًا من حافز الموت في بنياتهم النظرية. «مفهوم كلاين لمحرك الموت يختلف عن فرويد... ولكن هناك إشارة متزايدة باستمرار إلى حافز الموت كسبب معين للنمو العقلي»  في أعماله.

 استقبال نقدي ما وراء اللذة قد يكون نص فرويد الأكثر إثارة للجدل. أطلق عليه جاك لاكان، وهو فرويدي (يتبع لمدرسة فرويد)، «هذا النص الاستثنائي لفرويد، غامض بشكل لا يصدق، ومربك تقريبًا». أحد كاتبي سيرة فرويد الأكثر تعاطفا كتب أن " ما وراء المتعة مبدأ نص صعب   ... العلاقة الحميمة المطمئنة مع التجربة السريرية التي تميز معظم أوراق فرويد، حتى في معظمها النظرية، تبدو باهتة هنا، غائبة تقريبًا. ومضى يقول الطبيب الشخصي لفرويد: "ماكس شور، الذي لا يمكن لأحد أن يتهمه بقراءة فرويد بشكل غير متعاطف، قال بشكل قاطع:«يمكننا فقط افتراض أن استنتاجات فرويد   ... هي مثال على التفكير المخصص لإثبات فرضية سابقة التشكيل... في جميع أنحاء مبدأ ما وراء المتعة».

خلص إرنست جونز إلى أن «هذا الكتاب جدير بالملاحظة إنه الكتاب الوحيد من كتب فرويد الذي حظي بقبول قليل من أتباعه». رفض العديد من زملاء وطلاب فرويد النظريات المقترحة في مبدأ ما وراء المتعة لأن فكرة حافز الموت بدت غريبة.Boeree, Dr. C. George. "Sigmund Freud." Webspace. 2009. Web. 22 July 2010. 

 المراجع 

 قراءة متعمقة 

 جاك دريدا، بطاقة البريد: من سقراط إلى فرويد وما بعده'' .
 برنارد شتيغلر، الرغبة والمعرفة: الأموات يغتنمون الحياة .

روابط خارجية 
 
 ما وراء المتعة (CJM Hubback، trans. 1922.)

      

تاريخ علم النفس
مقالات 1920
مقالات سيغموند فرويد
مقالات مع مصادر باللغة الألمانية (de)
ما وراء مبدأ ال لذة هو مقال لعالم النفس النمساوي سيغموند فرويد نشر ه عامو يمثل نقطة تحول رئيسية في نهجه النظري . سابقا ، أرجع فرويد الدافع وراء معظم السلوكات البشرية إلى الغريزة الجنسية ( إيروس أو الرغبة الجنسية ) . ذهب فرويد مع هذا المقال إلى أبعد من مبدأ المتعة البسيطة ، حيث طور نظرية ه في المحركات مع إضافة محرك الموت ( يشار إلي ه غالبًا ب اسم « ثاناتوس » ) . الأهمية تصف المقالة البشر على أن هم يكافحون بين محركين متعارضين : إيروس ( الحب ) ، الذي ينتج الإبداع والانسجام والاتصال الجنسي والإنجاب و الحفاظ على الذات ؛ وثاناتوس ( الموت ) ، الذي يجلب الدمار وال تكرار و العدوان والإكرا ه و تدمير الذات . في الفصلين الرابع والخامس ، يفترض فرويد أن « عملية إنشاء خلايا حية » تربط الطاقة وتخلق اختلال التوازن . إن الضغط على المادة ل العودة إلى حالة ها الأصلية هو ما يعطي الخلايا نوعية حيات ها . العملية مماثلة لشحن واستنفاد البطارية . هذا الضغط من أجل الانتشار الجزيئي يمكن أن يسمى « رغبة الموت » . إن إكرا ه المادة في الخلايا ل العودة إلى الحالة غير المنتشرة ، يمتد إلى الكائن الحي بأكمل ه . وهكذا ، ف إن رغبة الموت النفسية هي مظهر من مظاهر الإكرا ه البدني الأساسي الموجود في كل خلية . ذكر فرويد أيضاً الاختلافات الأساسية كما يرى ها بين منهجه وم نهج كارل يونج ، ولخَّص الأبحاث المنشورة في الدوافع الأساسية ( الفصل السادس ) . م لخص « ما وراء مبدأ ال لذة يعد نصّاً صعباً » . هكذا صرَّحَ إيرنست جونز ، أحد أقرب المقربين من فرويد و عضو في حلقت ه الداخلية ، « قطار الفِكر لا تسهُل متابعت ه . . . ووجهات نظر فرويد حول الموضوع غالباً ما يتم إساءة تفسير ها إلى حد كبير . » ما تم تسمية ه « اثنين من اللوحات الجدارية المميزة أو كانتي » ' ل مبدإ « ما وراء ال لذة » بين الفصلين الثالث والرابع . كما لاحظ أوتو فينيتشيل ، ف إن تصنيف فرويد الجديد [ الغريزي ] ل ه قاعدتان ، الأولى هي المضاربة ( مبنية على التخمين ) ، و الأخرى سريرية . في كلمات فرويد الخاصة ، الفصل الثاني « والمضاربة في كثير من الأحيان بعيدة المنال ، و التي س ينظر في ها القارئ أو يرفض ها وفقًا لميل ه الفردي » - و قد لوحظ أن ه في مبدأ المتعة ، أن فرويد استخدم تلك الكلمة الغير متوقعة « تكهنات » أكثر من مرة . الأدلة السريرية ( الفصول من الأول إلى الثالث ) يبدأ فرويد ب مبدإ مألوف ، و من دون تحدٍ في نظرية ال تحليل النفسي : « يتم تنظيم مسار الأحداث الذهنية تلقائيًا ب واسطة مبدأ ال لذة . . . ميل قوي نحو مبدأ ال لذة » . بعد النظر في الوجود الحتمي للتجارب غير السارة في حياة العقل ، يختتم الجزء الأول من الكتاب الذي مؤدى ه أن وجود مثل هذه التجارب غير السارة « لا يتعارض مع هيمنة مبدأ ال لذة . . . لا يبدو أن ه يستلزم أي قيود بعيدة المدى ل مبدإ ال لذة » . استثناءات ل مبدإ ال لذة يبدأ فرويد ب البحث عن أدلة ل وجود قوى غير متوقعة تتجاوز مبدأ ال لذة . يجد فرويد استثناءات ل القوة العالمية ل مبدإ ال لذة - « المواقف التي لا يمكن ل مبدإ ال لذة أن يتعامل مع ها ب شكل كاف » - في أربعة مجالات رئيسية : ألعاب الأطفال ، كما يتضح في لعبة « فورت دا » الشهيرة لحفيد ه ؛ الأحلام المتكررة من الحرب العصبية ، نمط السلوك المضر بالنفس الذي يمكن تتبع ه من خلال حياة أشخاص معينين [ « عصاب القدر » ] ؛ ميل العديد من المرضى في ال تحليل النفسي ل العمل مرارًا وتكرارًا على تجارب هم غير السارة في طفولة هم . تكرار الإكرا ه من هذه الحالات ، اس تنتج فرويد وجود دوافع وراء مبدأ ال لذة . شعر فرويد ب الفعل في عام أن ه قادر على فرض « مبدأ إكرا ه ال تكرار في العقل اللاواعي ، استنادًا إلى النشاط الغريزي و ربما المتأصل في طبيعة الغرائز ذات ها - مبدأ قوي ب ما يكفي ل إلغاء مبدأ ال لذة » . في النصف الأول من مبدأ ما وراء ال لذة ، « المرحلة الأولى ، تُعزى إلى مظاهر ال تكرار الأكثر تنوعًا ، و التي تُعبر جودت ها غير القابلة للاختزال عن جوهر الدوافع » ب نفس الطريقة ب الضبط . استنادًا إلى مقالة ه التي صدرت عامبعنوان " التذكر وال تكرار و العمل من خلال ذلك " ، يسلط فرويد الضوء على إن ه " لا يمكن ل المريض أن يتذكر كل ما تعرض ل ه من قمع . . . ويلتزم ب تكرار المادة المكبوتة كتجربة معاصرة بدلاً من ذلك . . - يذكر ها على أن ها شيء ينتمي إلى الماضي : " إكرا ه على ال تكرار " . المضاربة ( الفصول من الرابع إلى السابع ) ( بالإنجليزية : Speculation ) ب حجة أن الأحلام التي يسترجع في ها المرء الصدمة تخدم وظيفة ملزمة في العقل ، مرتبطة بإكرا ه ال تكرار ، يعترف فرويد ب أن هذه الأحلام هي استثناء من القاعدة التي تقول إن الحلم هو تحقيق رغبة . أن المهمة الأولى للعقل هي ربط ال إثارة ل منع الصدمة ( ب حيث لا يبدأ مبدأ المتعة في السيطرة على الأنشطة العقلية حتى يتم ربط الإثارات ) ، ف هو يكرر الحقيقة السريرية المتمثلة في أن « الشخص خلال ال تحليل \ . . . الإكرا ه على تكرار أحداث طفولة ه في عملية النقل يتجاهل ب وضوح مبدأ ال لذة ب كل طريقة » . الماسوشية كأحد المظاهر السريرية ثم تابع فرويد ب الإشارة إلى « ميناء فلسفة شوبنهاور » ؛ و لٰكن في طريق ه ل العودة إلى العيادة السريرية ، اعترف ب أن ه « يبدو الأمر مثير للريبة كما لو كنا نحاول إيجاد طريقة ل الخروج من موقف محرج ل الغاية ب أي ثمن » . قرر فرويد في النهاية أن ه يمكن أن يجد مظهرًا سريريًا لغريزة الموت في ظاهرة الماسوشية « ، و التي تعتبر حتى الآن ثانوية للسادية . و اقترح أن ه يمكن أن يكون هناك ماسوشية أولية ، ميل مؤذي ل الذات من شأن ه أن يكون مؤشرا على غريزة الموت » . في حاشية ه ، ا س تشهد سابينا سبيلرين ب أن ه « جزء كبير من هذه التكهنات كان تم توقع ه في عمل مليء ب المواد والأفكار القيمة و لٰكن ل الأسف ليس واضحًا تمامًا ب النسبة لي : ( سابينا سبيلرين : داي دستروكتيون أل أورساش دي وردينز ، ياهربوش فور سيكشواناليز ، الرابع ، لقد حددت العنصر السادي ب أن ه » مدمر " . " ثم لتوضيح الغريزة الجنسية من حيث ال إجبار على ال تكرار ، يدرج فرويد أسطورة من أفلاطون يدفع ها البشر إلى التكاثر من أجل الانضمام إلى الجنسين ، التي كانت موجودة من قبل في الأفراد الذين كانوا ذكوراً وإناثًا - لا يزالون « يتجاهلون تمامًا الفروق التأديبية » ؛ ويعترف مرة أخرى بالطبيعة المضاربة ل أفكار ه الخاصة ، « تفتقر إلى ترجمة مباشرة للملاحظة إلى نظرية . . . قد يكون أحد هم قد حقق نجاحًا محظوظًا أو ربما ضل ب شكل مخجل » . دفاع فرويد عن المؤلَف توفيت ابنة فرويد صوفي في بداية عام في الفترة ما بين إصدار فرويد لنسخته الأولىونسخة مبدأ ما وراء المتعة التي أعيدت صياغة ها و نشرت في عام أصر فرويد على أن ال وفاة لا علاقة ل ها بمحتويات الكتاب . فييوليو كتب فرويد رسالة إلى ماكس إيتينغون ، " والآن ال وراء أخيراً انتهت ، و سوف تكون قادرًا على التأكيد أن ها كانت نصف جاهزة عندما عاشت صوفي وازدهرت " . و مع ذلك ، ف قد كتب ب الفعل ( في يونيو ) إلى فيرينزي " ظهرت ' استمرارية غريبة ' و من المحتمل أن ها الجزء المتعلق بالخلود المحتمل للبروتوزوا " . يعتبر إرنست جونز مطالبة فرويد ب شأن إيتينجتون " طلباً غريباً إلى حد ما . . . [ ربما ] إنكار داخلي ل أفكار ه الجديدة حول الموت بعد أن تأثر باكتئاب ه ل فقدان ابنة ه " . و تساءل آخرون أيضًا عن " اختراع غريزة الموت المزعومة - أ ليست هذه طريقة واحدة للتنظير ، أي ا التخلص - عن طريق نظرية - من شعور " متلبس " في الحياة نفس ها . . . تفاقم ب سبب الموت غير المتوقع لابنة فرويد " ؟ - و من المثير ل الدهشة ب التأكيد أن " مصطلح الموت " - Todestrieb - دخل مراسلات ه بعد أسبوع من وفاة صوفي هالبرشتات " ؛ حتى يتسنى ل نا أن نقبل على الأقل أن " الخسارة يمكن أن تطالب ب دور ثانوي . . . [ في ] انشغال ه التحليلي ب التدمير " . نتائج مثمرة في صفحت ه الأخيرة ، يقر فرويد ب أن نظرية ه « تثير ب دور ها مجموعة من الأسئلة الأخرى التي لا يمكن نا إيجاد إجابة علي ها في الوقت الحالي » . مهما كانت التحفظات المشروعة التي قد تكون حول « احتمال المضاربة لدي نا . أن ها غريزة غريبة موجهة إلى تدمير منزل ها العضوي الخاص » ، أثبتت مقال فرويد المضاربة أن ها مثمرة ب شكل ملحوظ في تحفيز المزيد من الأبحاث والنظريات التحليلية النفسية ، سواء في نفس ه أو في أتباع نظرية ه . و قد نعتبر ه مثالًا رئيسيًا على فرويد في دور ه « كباحث عن المشكلات - شخص يثير أسئلة جديدة . . . لفت الانتباه إلى مجموعة كاملة من الظواهر و العمليات البشرية » . كتابات فرويد اللاحقة أدى التمييز بين مبدأ ال لذة ومحرك الموت إلى قيام فرويد ب إعادة هيكلة نموذجه الخاص عن النفس . مع مبدأ ما وراء ال لذة ، قدم فرويد أيضًا مسألة العنف و التدمير في البشر . تلعب هذه المواضيع دورًا مهمًا في ا الحضارة وسخط ها ، حيث يشير فرويد إلى أن الوظيفة الرئيسية ل الحضارة تتمثل في قمع غريزة الموت . غريزة استمرت في أشكال الهو والأنا والأنا العليا والعصاب . مؤشر فرويد " أن ه في حالات الصدمات النفسية ، هناك " عدم وجود أي استعداد ل القلق " . . . هو رائد للتمييز إن ه س يجعل في وقت لاحق \ . . . بين " القلق التلقائي " و " القلق ك إشارة " . ب النسبة لِ لاكان ، كان إكرا ه ال تكرار أحد " الأربعة " . . . المصطلحات التي قدم ها فرويد كمفاهيم أساسية ، و هي اللاوعي وال تكرار وا التحويل والدافع " . إريك بيرن يتكيف مع طريقة « فرويد يتحدث عن إكرا ه ال تكرار وإكرا ه القدر \ . . . لتطبيق ها على جميع دورات الحياة » من الحالات الطبيعية والعصبية على حد سواء . اعتمد كل من ميلاني كلاين ولاكان نسخًا من حافز الموت في بنياة هم ال نظرية . « مفهوم كلاين لمحرك الموت يختلف عن فرويد . . . و لٰكن هناك إشارة متزايدة ب استمرار إلى حافز الموت ك سبب معين ل النمو العقلي » في أعمال ه . استقبال نقدي ما وراء ال لذة قد يكون نص فرويد الأكثر إثارة للجدل . أطلق علي ه جاك لاكان ، و هو فرويدي ( يتبع لمدرسة فرويد ) ، « هذا النص الاستثنائي لفرويد ، غامض ب شكل لا يصدق ، ومربك تقريبًا » . أحد كاتبي سيرة فرويد الأكثر تعاطفا كتب أن " ما وراء المتعة مبدأ نص صعب \ . . . العلاقة الحميمة المطمئنة مع التجربة السريرية التي تميز معظم أوراق فرويد ، حتى في معظم ها ال نظرية ، تبدو باهتة هنا ، غائبة تقريبًا . و مضى يقول الطبيب الشخصي لفرويد : " ماكس شور ، الذي لا يمكن ل أحد أن يتهم ه ب قراءة فرويد ب شكل غير متعاطف ، قال ب شكل قاطع : « يمكن نا فقط افتراض أن استنتاجات فرويد \ . . . هي مثال على التفكير المخصص ل إثبات فرضية سابقة التشكيل . . . في جميع أنحاء مبدأ ما وراء المتعة » . خلص إرنست جونز إلى أن « هذا الكتاب جدير بالملاحظة إن ه الكتاب الوحيد من كتب فرويد الذي حظي ب قبول قليل من أتباع ه » . رفض العديد من زملاء وطلاب فرويد النظريات المقترحة في مبدأ ما وراء المتعة لأن فكرة حافز الموت بدت غريبة . Boeree , Dr . C . George . " Sigmund Freud . " Webspace . Web.July المراجع قراءة متعمقة جاك دريدا ، بطاقة البريد : من سقراط إلى فرويد و ما بعد ه ''\ . برنارد شتيغلر ، الرغبة والمعرفة : الأموات يغتنمون الحياة \ . روابط خارجية ما وراء المتعة ( CJM Hubback ، trans . ) تاريخ علم النفس مقالات مقالات سيغموند فرويد مقالات مع مصادر باللغة الألمانية ( de )