علم رسم الأيقونات
هذه المقالة عن علم دراسة الأيقونات في تاريخ الفن. للصور الدينية في المسيحية الشرقية، راجع الأيقونات. 

يُدرس علم رسم الأيقونات، بصفته فرعًا من فروع تاريخ الفن، تمييز، ووصف، وتفسير محتويات الصور: الموضوعات المصورة، والتكوينات الخاصة، والتفاصيل التي استخدمت في القيام بذلك، والعناصر الأخرى المنفصلة عن الأسلوب الفني. (تأتي كلمة iconography من الكلمة اليونانية εἰκών («الصورة») و γράφειν («أن تكتب» أو «أن ترسم»). 

هناك معنى ثانوي (اعتمد على الترجمة غير القياسية للمصطلحات المكافئة باللغتين اليونانية والروسية) وهو إنتاج أو دراسة الصور الدينية، المسماة بـ«الأيقونات»، في التقاليد المسيحية البيزنطية والأرثوذكسية (راجع الأيقونات). يوجد هذا الاستخدام، الذي يعتبره الكثيرون ببساطة غير صحيح، غالبًا في الأعمال المترجمة من لغات مثل اليونانية أو الروسية، والمصطلح الصحيح لذلك المعنى هو «تصوير الأيقونات».
 
في تاريخ الفن، قد يعني «علم دراسة الأيقونات» أيضًا وصفًا خاصًا لموضوعٍ ما من حيث محتوى الصورة، مثل عدد الأشخاص، وتموضعهم، وحركاتهم المعبرة (إيماءاتهم). يستخدم المصطلح أيضًا في العديد من المجالات الأكاديمية بخلاف تاريخ الفن، على سبيل المثال السيميوطيقا والدراسات الإعلامية، وفي الاستخدام العام، لمدلول (مضمون) الصور، والتصوير المطابق لصور موضوع، والحواس ذات الصلة. تُوضع فروق أحيانًا بين علم الأيقونات وعلم دراسة الأيقونات، رغم تباين التعريفات، والفرق الموضوع أيضًا. عند الإشارة إلى الأفلام، يمكن التعرف على الأنواع فورًا بدراسة أيقوناتها ومواضيعها، التي تصبح مرتبطة بنوع محدد من خلال التكرار.

علم دراسة الأيقونات باعتباره مجالًا للدراسة

أسس علم دراسة الأيقونات
من أوائل الكتاب الغربيين الذين أحاطوا علمًا (لاحظوا بشكل خاص) بمحتوى الصور، جورجيو فاساري، الذي يفسر كتابه راجيونمينتي، اللوحات في قصر فيتشيو بفلورنسا، مظهرًا على نحو مطمئن أن هذه الأعمال كانت صعبة الفهم حتى بالنسبة للمعاصرين المطلعين. الأقل شهرة، رغم أنه أفاد الشعراء، والرسامين، والنحاتين لأكثر من قرنين بعد نشره عام 1593، كان كتاب الشعارات (Iconologia) لسيزار ريبا. يصف جيان بيترو بيلوري، وهو كاتب سير الفنانين في القرن السابع عشر، ويحلل، ليس دائما بشكل صحيح، العديد من الأعمال. كانت دراسة ليسينغ (1796) للشخصية الكلاسيكية آمور مع الشعلة المقلوبة محاولة مبكرة لاستخدام دراسة لنوع من الصور لشرح الثقافة التي نشأت فيها (تعود إليها)، بدلاً من العكس.

نشأ علم دراسة الأيقونات باعتباره فرعًا لتاريخ الفن الأكاديمي في القرن التاسع عشر في أعمال باحثين مثل أدولف نابليون ديدرون (1806-1867)، وأنتون هينريش سبرينغر (1825-1891)، وإميل ميل (1862-1954) المتخصصين جميعًا في الفن الديني المسيحي، الذي كان محور الدراسة الرئيسي في هذه الفترة، التي برز فيها العلماء الفرنسيون بشكل خاص. إذ نظروا للوراء في المحاولات السابقة لتصنيف وتنظيم الموضوعات بشكل موسوعي مثل محاولات سيزار ريبا وآن كلود فيليب دي كايوس مع مجموعة كايل (Caylus) للآثار المصرية، والإترورية، واليونانية، والرومانية، والغالية كإرشادات لفهم الأعمال الفنية، الدينية والدنيوية على حد سواء، بطريقة أكثر علمية من النهج الجمالي المتَّبع في ذلك الوقت. مهدت هذه المساهمات المبكرة الطريق للموسوعات والأدلة الإرشادية والمنشورات الأخرى المفيدة في التعرف على مضمون الفن. ظل كتاب الفن الديني في القرن الثالث عشر في فرنسا M'le's l'Art religieux du XIIIe siècle en France (الأصل في عام 1899، مع طبعات منقحة) المترجَم إلى اللغة الإنجليزية باسم «الصورة القوطية، الفن الديني في فرنسا في القرن الثالث عشر» مطبوعًا بشكل مستمر.

علم دراسة الأيقونات في القرن العشرين
في ألمانيا أوائل القرن العشرين، توسع آبي واربورغ (1866-1929) وأتباعه فريتز ساكسل (1890-1948)، وإروين بانوفسكي (1892–1968) في تجربة تمييز وتصنيف الأفكار الأساسية (الموتيفات) في الصور لاستخدام علم دراسة الأيقونات باعتباره وسيلة في فهم المعنى. دون بانوفسكي مقاربة مؤثرة لعلم دراسة الأيقونات في دراساته لعام 1939 في علم الأيقونات، حيث عرّفه على أنه «فرع تاريخ الفن الذي يهتم بموضوع أو معنى الأعمال الفنية، عوضًا عن الشكل»، ورغم أن تمييزه هو والباحثون الآخرون بين التعريفات الخاصة بـ «علم دراسة الأيقونات» (ببساطة، تحديد المحتوى المرئي) و«علم الأيقونات» (تحليل معنى هذا المحتوى)، لم يُقبل عمومًا، فأنه لا يزال مستخدمًا من قبل بعض الكتاب. 
 
في الولايات المتحدة، التي هاجر إليها بانوفسكي عام 1931، واصل طلاب مثل فريدريك هارت، وماير شابيرو النهج تحت تأثيره. في مقال مؤثر من عام 1942، مقدمة عن «دراسة الأيقونات في عمارة العصور الوسطى»، قام ريتشارد كراوتهايمر، وهو متخصص في كنائس العصور الوسطى المبكرة ومهاجر ألماني آخر، بتوسيع نطاق التحليل الأيقوني ليشمل الأشكال المعمارية.

يمكن اعتبار الفترة من عام 1940 فترة بروز علم دراسة الأيقونات بشكل خاص في تاريخ الفن. فبينما لا تزال معظم المنح الدراسية لعلم دراسة الأيقونات مكثفة ومتخصصة للغاية، بدأت بعض التحليلات في جذب جمهور أوسع بكثير، على سبيل المثال نظرية بانوفسكي (التي أصبحت لا تحظى الآن بالرضا عمومًا بين المتخصصين) بأن الكتابة على الجدار الخلفي في بورترية أرنولفيني ليان فان إيك حولت اللوحة إلى وثيقة عقد زواج. كانت لوحة السفراء لهولباين موضوعًا لكتب مكتوبة للسوق العام مع نظريات جديدة حول أيقوناتها، وتتضمن كتب دان براون الأكثر مبيعًا نظريات، تخلى عنها معظم مؤرخي الفن، عن الأيقونات في أعمال ليوناردو دافنشي .
 
أتاح التقدم التكنولوجي تشكيل مجموعات ضخمة من الصور الفوتوغرافية، بترتيب أو فهرسة أيقونية، يجري الآن ترقيمها وإتاحتها عبر الإنترنت، بصورة محدودة غالبًا. تتضمن المجموعة الخاصة بمعهد واربرج وفهرس فن العصور الوسطى (فهرس الفن المسيحي سابقًا) في جامعة برينستون (والذي أنشأت تخصص علم دراسة الأيقونات منذ أيامها الأولى في أمريكا).
 
مع وصول الحوسبة، طوِّر في هولندا نظام أيقون كلاس (Iconclass)، وهو طريقة معقدة للغاية لتصنيف محتوى الصور، مع 28000 نوع تصنيف و 14000 كلمة مفتاحية، كتصنيف قياسي لإدراج المجموعات، مع فكرة تجميع قواعد بيانات ضخمة من شأنها أن تسمح باسترجاع الصور التي تحتوي على تفاصيل أو موضوعات معينة أو عناصر أخرى مشتركة. فمثلا، رمز «71H7131» في أيقون كلاس مخصص لموضوع «بثشبع (وحدها) مع خطاب داوود»، في حين أن «71» لكامل «العهد القديم » و«71H» ل«قصة داوود(دايفيد)». صُنفت بعض المجموعات من أنواع مختلفة باستخدام أيقون كلاس، لاسيما أنواع عديدة من مطبوعات أعمال الأساتذة القدماء، ومجموعات معرض الصور (Gemäldegalerie)، برلين وفهرس ماربيرغر الألماني. وهذه المجموعات متوفرة، عادةً عبر الإنترنت أو على قرص رقمي (دي في دي). قد يستخدم النظام خارج تاريخ الفن الخالص، على سبيل المثال في مواقع مثل فليكر.
 
تستخدم جميع الأديان الرئيسية الصور الدينية إلى حد ما، بما في ذلك الديانات الهندية والإبراهيمية، وغالبًا ما تحتوي على أيقونات (أيقنة) معقدة للغاية، والتي تعكس قرونًا من التقاليد المتراكمة. استندت الأيقونات الغربية العلمانية لاحقًا إلى هذه الثيمات.

مراجع

علم رسم الأيقونات
هذه المقالة عن علم دراسة الأيقونات في تاريخ الفن . للصور الدينية في المسيحية الشرقية ، راجع الأيقونات . يُدرس علم رسم الأيقونات ، ب صفة ه فرعًا من فروع تاريخ الفن ، تمييز ، و وصف ، وتفسير محتويات الصور : الموضوعات المصورة ، والتكوينات الخاصة ، و التفاصيل التي استخدمت في القيام ب ذٰلك ، والعناصر الأخرى المنفصلة عن الأسلوب الفني . ( تأتي كلمة iconography من الكلمة اليونانية εἰκών ( « الصورة » ) و γράφειν ( « أن تكتب » أو « أن ترسم » ) . هناك معنى ثانوي ( اعتمد على الترجمة غير القياسية للمصطلحات المكافئة باللغتين اليونانية و الروسية ) و هو إنتاج أو دراسة الصور الدينية ، المسماة بـ « الأيقونات » ، في التقاليد المسيحية البيزنطية والأرثوذكسية ( راجع الأيقونات ) . يوجد هذا الاستخدام ، الذي يعتبر ه الكثيرون ببساطة غير صحيح ، غالبًا في الأعمال المترجمة من لغات مثل اليونانية أو الروسية ، والمصطلح الصحيح ل ذٰلك المعنى هو « تصوير الأيقونات » . في تاريخ الفن ، قد يعني « علم دراسة الأيقونات » أيضًا وصفًا خاصًا لموضوعٍ ما من حيث محتوى الصورة ، مثل عدد الأشخاص ، وتموضع هم ، وحركات هم المعبرة ( إيماءات هم ) . يستخدم المصطلح أيضًا في العديد من المجالات ا الأكاديمية ب خلاف تاريخ الفن ، على سبيل المثال السيميوطيقا والدراسات الإعلامية ، و في الاستخدام العام ، لمدلول ( مضمون ) الصور ، والتصوير المطابق لصور موضوع ، والحواس ذات الصلة . تُوضع فروق أحيانًا بين علم الأيقونات و علم دراسة الأيقونات ، رغم تباين التعريفات ، والفرق الموضوع أيضًا . عند الإشارة إلى الأفلام ، يمكن التعرف على الأنواع فورًا ب دراسة أيقونات ها ومواضيع ها ، التي تصبح مرتبطة بنوع محدد من خلال ال تكرار . علم دراسة الأيقونات ب اعتبار ه مجالًا للدراسة أسس علم دراسة الأيقونات من أوائل الكتاب الغربيين الذين أحاطوا علمًا ( لاحظوا ب شكل خاص ) بمحتوى الصور ، جورجيو فاساري ، الذي يفسر كتاب ه راجيونمينتي ، اللوحات في قصر فيتشيو بفلورنسا ، مظهرًا على نحو مطمئن أن هذه الأعمال كانت صعبة الفهم حتى ب النسبة للمعاصرين المطلعين . الأقل شهرة ، رغم أن ه أفاد الشعراء ، والرسامين ، والنحاتين ل أكثر من قرنين بعد نشر ه عام كان كتاب ا الشعارات ( Iconologia ) لسيزار ريبا . يصف جيان بيترو بيلوري ، و هو كاتب سير الفنانين في القرن السابع عشر ، ويحلل ، ليس دائما ب شكل صحيح ، العديد من الأعمال . كانت دراسة ليسينغللشخصية الكلاسيكية آمور مع الشعلة المقلوبة محاولة مبكرة ل استخدام دراسة لنوع من الصور ل شرح الثقافة التي نشأت في ها ( تعود إلي ها ) ، بدلاً من العكس . نشأ علم دراسة الأيقونات ب اعتبار ه فرعًا لتاريخ الفن الأكاديمي في القرن التاسع عشر في أعمال باحثين مثل أدولف نابليون ديدرون وأنتون هينريش سبرينغر وإميل ميل المتخصصين جميعًا في الفن الديني المسيحي ، الذي كان محور الدراسة الرئيسي في هذه الفترة ، التي برز في ها العلماء الفرنسيون ب شكل خاص . إذ نظروا للوراء في المحاولات السابقة لتصنيف و تنظيم الموضوعات ب شكل موسوعي مثل محاولات سيزار ريبا وآن كلود فيليب دي كايوس مع مجموعة كايل ( Caylus ) ل الآثار المصرية ، والإترورية ، واليونانية ، و الرومانية ، والغالية كإرشادات لفهم الأعمال الفنية ، الدينية والدنيوية على حد سواء ، ب طريقة أكثر علمية من ال نهج الجمالي المتَّبع في ذلك الوقت . مهدت هذه المساهمات المبكرة الطريق للموسوعات والأدلة الإرشادية والمنشورات الأخرى ال مفيدة في التعرف على مضمون الفن . ظل كتاب الفن الديني في القرن الثالث عشر في فرنسا M'le 's l'Art religieux du XIIIe siècle en France ( الأصل في عام مع طبعات منقحة ) المترجَم إلى اللغة الإنجليزية ب اسم « الصورة القوطية ، الفن الديني في فرنسا في القرن الثالث عشر » مطبوعًا ب شكل مستمر . علم دراسة الأيقونات في القرن العشرين في ألمانيا أوائل القرن العشرين ، توسع آبي واربورغوأتباع ه فريتز ساكسل وإروين بانوفسكي 1968 ) في تجربة تمييز وتصنيف الأفكار الأساسية ( الموتيفات ) في الصور ل استخدام علم دراسة الأيقونات ب اعتبار ه وسيلة في ف هم المعنى . دون بانوفسكي مقاربة مؤثرة لعلم دراسة الأيقونات في دراسات ه لعامفي علم الأيقونات ، حيث عرّف ه على أن ه « فرع تاريخ الفن الذي يهتم بموضوع أو معنى الأعمال الفنية ، عوضًا عن الشكل » ، و رغم أن تمييزه هو والباحثون الآخرون بين التعريفات الخاصة بـ « علم دراسة الأيقونات » ( ببساطة ، تحديد المحتوى المرئي ) و « علم الأيقونات » ( تحليل معنى هذا المحتوى ) ، لم يُقبل عمومًا ، ف أن ه لا يزال مستخدمًا من قبل بعض الكتاب . في الولايات المتحدة ، التي هاجر إلي ها بانوفسكي عام واصل طلاب مثل فريدريك هارت ، وماير شابيرو ال نهج تحت تأثير ه . في مقال مؤثر من عام مقدمة عن « دراسة الأيقونات في عمارة العصور الوسطى » ، قام ريتشارد كراوتهايمر ، و هو متخصص في كنائس العصور الوسطى المبكرة ومهاجر ألماني آخر ، ب توسيع نطاق ال تحليل الأيقوني ل يشمل الأشكال المعمارية . يمكن اعتبار الفترة من عامفترة بروز علم دراسة الأيقونات ب شكل خاص في تاريخ الفن . ف بينما لا تزال معظم المنح الدراسية لعلم دراسة الأيقونات مكثفة ومتخصصة ل الغاية ، بدأت بعض التحليلات في جذب جمهور أوسع ب كثير ، على سبيل المثال نظرية بانوفسكي ( التي أصبحت لا تحظى الآن بالرضا عمومًا بين المتخصصين ) ب أن الكتابة على الجدار الخلفي في بورترية أرنولفيني ليان ف إن إيك حولت اللوحة إلى وثيقة عقد زواج . كانت لوحة السفراء لهولباين موضوعًا ل كتب مكتوبة ل السوق العام مع نظريات جديدة حول أيقونات ها ، و تتضمن كتب دان براون الأكثر مبيعًا نظريات ، تخلى عن ها معظم مؤرخي الفن ، عن الأيقونات في أعمال ليوناردو دافنشي\ . أتاح التقدم التكنولوجي تشكيل مجموعات ضخمة من الصور الفوتوغرافية ، ب ترتيب أو فهرسة أيقونية ، يجري الآن ترقيم ها وإتاحة ها عبر الإنترنت ، ب صورة محدودة غالبًا . تتضمن المجموعة الخاصة ب معهد واربرج وفهرس فن العصور الوسطى ( فهرس الفن المسيحي سابقًا ) في جامعة برينستون ( و الذي أ نشأت تخصص علم دراسة الأيقونات منذ أيام ها الأولى في أمريكا ) . مع وصول الحوسبة ، طوِّر في هولندا نظام أيقون كلاس ( Iconclass ) ، و هو طريقة معقدة ل الغاية لتصنيف محتوى الصور ، معنوع تصنيف وكلمة مفتاحية ، كتصنيف قياسي ل إدراج المجموعات ، مع فكرة تجميع قواعد بيانات ضخمة من شأن ها أن تسمح باسترجاع الصور التي تحتوي على تفاصيل أو موضوعات معينة أو عناصر أخرى مشتركة . فمثلا ، رمز « 71H7131 » في أيقون كلاس مخصص لموضوع « بثشبع ( وحد ها ) مع خطاب داوود » ، في حين أن « 71 » لكامل « العهد القديم » و « 71H » ل « قصة داوود ( دايفيد ) » . صُ نفت بعض المجموعات من أنواع مختلفة ب استخدام أيقون كلاس ، لاسيما أنواع عديدة من مطبوعات أعمال الأساتذة القدماء ، ومجموعات معرض الصور ( Gem äldegalerie ) ، برلين وفهرس ماربيرغر الألماني . و هٰذه المجموعات متوفرة ، عادةً عبر الإنترنت أو على قرص رقمي ( دي في دي ) . قد يستخدم النظام خارج تاريخ الفن الخالص ، على سبيل المثال في مواقع مثل فليكر . تستخدم جميع الأديان الرئيسية الصور الدينية إلى حد ما ، ب ما في ذلك الديانات الهندية والإبراهيمية ، وغالبًا ما تحتوي على أيقونات ( أيقنة ) معقدة ل الغاية ، و التي تعكس قرونًا من التقاليد المتراكمة . استندت الأيقونات الغربية العلمانية لاحقًا إلى هذه الثيمات . مراجع علم رسم الأيقونات