التفاعلية (مع المحيط)
التفاعلية (مع المحيط) تناقش كيف ان الإدراك ينشأ من خلال التفاعل الديناميكي بين الكائن الحي وبيئته. تدعي أن بيئتنا هي البيئة التي نخلقها بشكل انتقائي من خلال قدراتنا على التفاعل مع العالم. «لا تتلقى الكائنات المعلومات بشكل سلبي من بيئاتها، التي تترجمها بعد ذلك إلى تمثيلات داخلية. تشارك النظم المعرفية الطبيعية... في توليد المعنى... وتنخرط في تفاعلات تحويلية وليست مجرد معلومات: إنها تسن عالما.»  يشير هؤلاء المؤلفون إلى أن التركيز المتزايد على المصطلحات النشطة يؤدي إلى عهد جديد من التفكير في العلوم المعرفية. كيف ترتبط الإجراءات المتضمنة في تشريع الأسئلة القديمة حول الإرادة الحرة سيظل موضوع نقاش فعلي.

مصطلح «التفاعلية» قريب في المعنى من «الفعلية»، والمعروف باسم «الطريقة التي يتطابق بها موضوع التصور بشكل خلاق مع أفعاله لمتطلبات وضعه». ينسب استعمال مصطلح «الفعلية» في هذا السياق إلى فرانسيسكو فاريلا وإيفان تومبسون وإلينور روش، الذين اقترحوا الاسم «للتأكيد على الاقتناع المتزايد بأن الإدراك ليس تمثيلًا لعالم محدد مسبقًا. من قبل العقل المسبق ولكن هو تشريع عالم وعقل على أساس تاريخ من مجموعة متنوعة من الإجراءات التي يؤديها كائن في هذا العالم». تم تطوير هذا بواسطة طومسون وآخرين،  للتأكيد على فكرة أن تجربة العالم هي نتيجة للتفاعل المتبادل بين القدرات الحسية للكائن الحي وبيئته.

تم انتقاد التركيز الأولي لـ «التفاعلية» على الطور الحسي - الحركي باعتباره «هامشيًا إدراكيًا»،  لكنه امتد ليشمل الأنشطة المعرفية ذات المستوى الأعلى، مثل التفاعلات الاجتماعية. «في النظرة التفاعلية... يتم بناء المعرفة: يتم بناؤها بواسطة عامل من خلال تفاعلاته الحسية مع بيئته، ويتم تكوينه بشكل مشترك بين الأنواع الحية وداخلها من خلال تفاعلها الهادف مع بعضها البعض. في أكثر أشكاله تجريدية، المعرفة يتم مشاركته بين الأفراد من البشر في التفاعلات الاجتماعية - اللغوية... العلم هو شكل معين من أشكال بناء المعرفة الاجتماعية... [والذي] يتيح لنا إدراك الأحداث والتنبؤ بها بعد فهمنا المعرفي المباشر... وأيضًا بناء المزيد من المعرفة العلمية الأكثر قوة.»

يرتبط نشاط التفاعلية ارتباطًا وثيقًا بالإدراك الموجود والإدراك المتجسد، ويتم تقديمه كبديل عن الإدراك المعرفي والحسابي والثنائية الديكارتية.

الجوانب الفلسفية 
Enactivism Enactivism هي واحدة من مجموعة من النظريات ذات الصلة التي تعرف أحيانا باسم المحاور الأربعة. كما وصفها مارك رولاندس، العمليات الذهنية هي:

 مجسدة تشمل أكثر من الدماغ، بما في ذلك مشاركة أكثر عمومية من الهياكل والعمليات الجسدية.
 مضمنة  تعمل فقط في بيئة خارجية ذات صلة.
 الفعلية لا تشمل فقط العمليات العصبية، ولكن أيضًا الأشياء التي يقوم بها الكائن الحي.
 ممتد في بيئة الكائن الحي.

تقترح التفاعلية بديلاً عن الازدواجية كفلسفة للعقل، حيث إنه يركز على التفاعلات بين العقل والجسم والبيئة، مع اعتبارها جميعًا متشابكة بشكل لا ينفصل في العمليات العقلية. تنشأ الذات كجزء من عملية تجسيد كيان يتفاعل مع البيئة بطرق محددة يحددها علم وظائف الأعضاء. بهذا المعنى،  يمكن رؤية الأفراد ينمون أو ينشأون من دورهم التفاعلي مع العالم.

 «الفعلية هو فكرة أن الكائنات الحية تخلق تجربتها الخاصة من خلال أفعالها. الكائنات ليست مستقبلات سلبية من المعلومات المتئتية من  البيئة، ولكنها أطراف فاعلة في البيئة بحيث يتشكل ما يختبرونه عن طريق تصرفهم.»

في شجرة المعرفة، اقترحت ماتورانا وفاريلا مصطلح «نشط»  لإثارة وجهة نظر المعرفة بأن ما هو معروف، يتناقض مع الآراء الأكثر كلاسيكية لكل من المعرفية cognitivism أو الترابطية. يرون أن النشاط يوفر أرضية وسطًا بين طرفي التمثيلية والحزبية، ويسعون إلى «مواجهة مشكلة فهم كيف يقترن وجود – ممارسات  حياتنا اليومية - بعالم محيط يبدو مليئًا بالانتظامات في كل لحظة نتيجة لتاريخنا البيولوجي والاجتماعي.... لإيجاد عبر وسائل الإعلام: لفهم انتظام العالم الذي نعيشه في كل لحظة، ولكن دون أي نقطة مرجعية مستقلة عن أنفسنا من شأنها أن تعطي اليقين لدينا الأوصاف والتأكيدات المعرفية. في الواقع، إن الآلية الكاملة لتوليد أنفسنا، كما تخبرنا الأوصاف والمراقبون، بأن عالمنا، باعتباره العالم الذي نطرحه في تعايشنا مع الآخرين، سيظل دائمًا على وجه التحديد هذا المزيج من الانتظام والقدرة على التغيير، هذا المزيج من الصلابة والرمال المتحركة، نموذجي للغاية للتجربة الإنسانية عندما ننظر إليها عن قرب.»[شجرة المعرفة ، ص.  241]

تعالج التفاعلية أيضًا مشكلة الوعي العويصة، والتي أشار إليها طومسون كجزء من الفجوة التفسيرية في شرح مدى ارتباط الوعي والتجربة الذاتية بالدماغ والجسم  «المشكلة مع المفاهيم الثنائية للوعي والحياة في الصيغ القياسية للمشكلة الصعبة هي أنها تستبعد بعضها البعض عن طريق البناء». بدلاً من ذلك، ووفقًا لرأي طومسون عن «التشريع»، فإن دراسة الوعي أو الظواهر كما يتضح من هوسرل ومارلو بونتي هي تكملة العلوم وموضوعها في العالم. «إن عالم العلوم كله مبني على العالم كما هو ذو تجربة مباشرة، وإذا أردنا إخضاع العلم نفسه للتدقيق الدقيق والتوصل إلى تقييم دقيق لمعناه ونطاقه، يجب أن نبدأ بإيقاظ التجربة الأساسية لعالم أي علم هو تعبير من الدرجة الثانية»(مارلو بونتي، ظواهر الإدراك كما نقلت عن طومسون، ص 165). في هذا التفسير، تؤكد «التفاعلية» على أن العلم قد تم تشكيله أو تشريعه كجزء من تفاعل البشرية مع عالمها، ومن خلال تبني الظواهر «، يقع العلم نفسه بشكل مناسب فيما يتعلق ببقية الحياة البشرية، وبالتالي يتم تأمينه على أساس أسلم.»

ينظر إلى الفعلية على أنه خطوة لضم التمثيل التمثيلي مع الظاهراتية، أي باعتماد نظرية المعرفة البنائية، وهي نظرية المعرفة التي تركز على المشاركة الفعالة للموضوع في بناء الواقع. ومع ذلك، تركز «النظرية البنائية» على أكثر من مجرد «تفاعل» بسيط يمكن وصفه بأنه تعديل بسيط «لاستيعاب» الواقع أو «التكيف مع». تنظر البنائية إلى التفاعل كعملية جذرية وخلاقة ومراجعة حيث يقوم المُعلم ببناء «نظام معرفة» شخصي بناءً على تجربتهم واختباره من خلال قابليته للتطبيق في مواجهات عملية مع بيئتهم. التعلم هو نتيجة لحالات الشذوذ المتصورة التي تنتج عدم الرضا عن المفاهيم الحالية.

ملاحظات

المراجع 

استعراف حركي
إحساس
تمثيل المعرفة
تولد
علم اجتماع المعرفة
علم النفس التربوي
علم النفس العصبي
علوم استعرافية
علوم عصبية سلوكية
فلسفة علم النفس
مفاهيم نفسية
ميتافيزيقا العقل
نظريات فلسفية
نظريات نفسية
نظرية معرفة العلم
وعي
الت فاعلية ( مع المحيط ) تناقش كيف ان الإدراك ينشأ من خلال التفاعل الديناميكي بين الكائن الحي و بيئة ه . تدعي أن بيئت نا هي البيئة التي نخلق ها ب شكل انتقائي من خلال قدرات نا على التفاعل مع العالم . « لا تتلقى الكائنات المعلومات ب شكل سلبي من بيئات ها ، التي تترجم ها بعد ذلك إلى تمثيلات داخلية . تشارك النظم المعرفية الطبيعية . . . في توليد المعنى . . . وتنخرط في تفاعلات تحويلية و ليست مجرد معلومات : إن ها تسن عالما . » يشير هؤلاء ال مؤلفون إلى أن التركيز المتزايد على المصطلحات النشطة يؤدي إلى عهد جديد من التفكير في العلوم المعرفية . كيف ترتبط الإجراءات المتضمنة في تشريع الأسئلة القديمة حول ا الإرادة الحرة س يظل موضوع نقاش فعلي . مصطلح « الت فاعلية » قريب في المعنى من « الفعلية » ، و المعروف ب اسم « الطريقة التي يتطابق ب ها موضوع التصور ب شكل خلاق مع أفعال ه ل متطلبات وضع ه » . ينسب استعمال مصطلح « الفعلية » في هذا السياق إلى فرانسيسكو فاريلا وإيفان تومبسون وإلينور روش ، الذين اقترحوا الاسم « للتأكيد على الاقتناع المتزايد ب أن الإدراك ليس تمثيلًا لعالم محدد مسبقًا . من قبل العقل المسبق و لٰكن هو تشريع عالم وعقل على أساس تاريخ من مجموعة متنوعة من الإجراءات التي يؤدي ها كائن في هذا العالم » . تم تطوير هذا ب واسطة طومسون و آخرين ، للتأكيد على فكرة أن تجربة العالم هي نتيجة للتفاعل المتبادل بين القدرات الحسية للكائن الحي و بيئة ه . تم انتقاد التركيز الأولي لـ « الت فاعلية » على الطور الحسي - الحركي ب اعتبار ه « هامشيًا إدراكيًا » ، لٰكن ه امتد ل يشمل الأنشطة المعرفية ذات المستوى الأعلى ، مثل التفاعلات الاجتماعية . « في النظرة الت فاعلية . . . يتم بناء المعرفة : يتم بناء ها ب واسطة عامل من خلال تفاعلات ه الحسية مع بيئته ، و يتم تكوينه ب شكل مشترك بين الأنواع ا لحية وداخل ها من خلال تفاعل ها الهادف مع بعض ها البعض . في أكثر أشكال ه تجريدية ، المعرفة يتم مشاركة ه بين الأفراد من البشر في التفاعلات الاجتماعية - اللغوية . . . العلم هو شكل معين من أشكال بناء المعرفة الاجتماعية . . . [ و الذي ] يتيح ل نا إدراك الأحداث والتنبؤ ب ها بعد فهمنا المعرفي المباشر . . . وأيضًا بناء المزيد من المعرفة العلمية الأكثر قوة . » يرتبط نشاط الت فاعلية ارتباطًا وثيقًا بالإدراك الموجود والإدراك المتجسد ، و يتم تقديم ه كبديل عن الإدراك المعرفي والحسابي والثنائية الديكارتية . الجوانب الفلسفية Enactivism Enactivism هي واحدة من مجموعة من النظريات ذات الصلة التي تعرف أحيانا ب اسم المحاور الأربعة . كما وصف ها مارك رولاندس ، العمليات الذهنية هي : مجسدة تشمل أكثر من الدماغ ، ب ما في ذلك مشاركة أكثر عمومية من ال هياكل و العمليات الجسدية . مضمنة تعمل فقط في بيئة خارجية ذات صلة . الفعلية لا تشمل فقط العمليات العصبية ، و لٰكن أيضًا الأشياء التي يقوم ب ها الكائن الحي . ممتد في بيئة الكائن الحي . تقترح الت فاعلية بديلاً عن الازدواجية كفلسفة للعقل ، حيث إن ه يركز على التفاعلات بين العقل والجسم والبيئة ، مع اعتبار ها جميعًا متشابكة ب شكل لا ينفصل في العمليات العقلية . تنشأ الذات ك جزء من عملية تجسيد كيان يتفاعل مع البيئة ب طرق محددة يحدد ها علم وظائف الأعضاء . ب هٰذا المعنى ، يمكن رؤية الأفراد ينمون أو ينشأون من دور هم التفاعلي مع العالم . « الفعلية هو فكرة أن الكائنات ا لحية تخلق تجربة ها الخاصة من خلال أفعال ها . الكائنات ليست مستقبلات سلبية من المعلومات المتئتية من البيئة ، و لٰكن ها أطراف فاعلة في البيئة ب حيث ي تشكل ما يختبرون ه عن طريق تصرفهم . » في شجرة المعرفة ، اقترحت ماتورانا وفاريلا مصطلح « نشط » ل إثارة وجهة نظر المعرفة ب أن ما هو معروف ، يتناقض مع الآراء الأكثر كلاسيكية ل كل من المعرفية cognitivism أو الترابطية . يرون أن النشاط يوفر أرضية وسطًا بين طرفي التمثيلية و الحزبية ، و يسعون إلى « مواجهة مشكلة ف هم كيف يقترن وجود – ممارسات حيات نا اليومية - بعالم محيط يبدو مليئًا بالانتظامات في كل لحظة نتيجة لتاريخنا البيولوجي و الاجتماعي . . . . ل إيجاد عبر وسائل الإعلام : لفهم انتظام العالم الذي نعيش ه في كل لحظة ، و لٰكن دون أي نقطة مرجعية مستقلة عن أنفس نا من شأن ها أن تعطي اليقين لدي نا ال أوصاف والتأكيدات المعرفية . في الواقع ، إن الآلية الكاملة ل توليد أنفس نا ، كما تخبر نا ال أوصاف والمراقبون ، ب أن عالم نا ، ب اعتبار ه العالم الذي نطرح ه في تعايشنا مع الآخرين ، س يظل دائمًا على وجه ال تحديد هذا المزيج من ال انتظام والقدرة على التغيير ، هذا المزيج من الصلابة والرمال المتحركة ، نموذجي ل الغاية للتجربة ال إنسانية عندما ننظر إلي ها عن قرب . » [ شجرة المعرفة ، ص . 241 ] تعالج الت فاعلية أيضًا مشكلة الوعي العويصة ، و التي أشار إلي ها طومسون ك جزء من الفجوة التفسيرية في شرح مدى ارتباط الوعي والتجربة الذاتية بالدماغ والجسم « المشكلة مع المفاهيم الثنائية للوعي و الحياة في الصيغ القياسية ل المشكلة الصعبة هي أن ها تستبعد بعض ها البعض عن طريق البناء » . بدلاً من ذلك ، ووفقًا لرأي طومسون عن « التشريع » ، ف إن دراسة الوعي أو الظواهر كما يتضح من هوسرل ومارلو بونتي هي تكملة العلوم وموضوع ها في العالم . « إن عالم العلوم كل ه مبني على العالم كما هو ذو تجربة مباشرة ، و إذا أرد نا إخضاع العلم نفس ه للتدقيق الدقيق و التوصل إلى تقييم دقيق لمعنى ه ونطاق ه ، يجب أن نبدأ ب إيقاظ التجربة الأساسية لعالم أي علم هو تعبير من الدرجة الثانية » ( مارلو بونتي ، ظواهر الإدراك كما نقلت عن طومسون ، ص في هذا التفسير ، تؤكد « الت فاعلية » على أن العلم قد تم تشكيل ه أو تشريع ه ك جزء من تفاعل البشرية مع عالم ها ، و من خلال تبني الظواهر « ، يقع العلم نفس ه ب شكل مناسب فيما يتعلق ببقية الحياة البشرية ، و ب التالي يتم تأمين ه على أساس أسلم . » ينظر إلى الفعلية على أن ه خطوة لضم التمثيل التمثيلي مع الظاهراتية ، أي ب اعتماد نظرية المعرفة البنائية ، و هي نظرية المعرفة التي تركز على المشاركة الفعالة للموضوع في بناء الواقع . و مع ذلك ، تركز « ال نظرية البنائية » على أكثر من مجرد « تفاعل » بسيط يمكن وصف ه ب أن ه تعديل بسيط « ل استيعاب » الواقع أو « التكيف مع » . تنظر البنائية إلى التفاعل كعملية جذرية وخلاقة و مراجعة حيث يقوم المُعلم ب بناء « نظام معرفة » شخصي بناءً على تجربة هم واختبار ه من خلال قابلية ه ل التطبيق في مواجهات عملية مع بيئة هم . التعلم هو نتيجة ل حالات الشذوذ المتصورة التي تنتج عدم الرضا عن المفاهيم الحالية . ملاحظات المراجع استعراف حركي إحساس تمثيل المعرفة تولد علم اجتماع المعرفة علم النفس التربوي علم النفس العصبي علوم استعرافية علوم عصبية سلوكية فلسفة علم النفس مفاهيم نفسية ميتافيزيقا العقل نظريات فلسفية نظريات نفسية نظرية معرفة العلم وعي