الطب في روما القديمة
اعتمد الطب في روما القديمة  على دمج العديد من التقنيات باستخدام الأدوات، والمناهج والمكونات. لقد تأثر الطب الروماني بشكل كبير بالطب الأغريقي (اليوناني). هناك أطباء أغريق بما فيهم ديسقوريدوس وجالينوس من مارسوا الطب وسجلوا اكتشافاتهم في الإمبراطورية الرومانية. وكان لهذان الطبيبان معرفة بمئات الأنواع من طب الأعشاب من ضمن الأنواع الأخرى.

انقسم الطب الروماني إلى تخصصات مثل طب العيون وطب الجهاز البولي (طب المسالك البولية). هناك العديد من الإجراءات الجراحية التي كان يتم تنفيذها باستخدام عدة أدوات مختلفة مثل: الملقط الجراحي، والمشرط، والقساطر.

المقدمة 
كانت الإمبراطورية الرومانية عبارة عن مزيج معقد وقوي من العناصر الثقافية لكل من الحضارة الإغريقية والرومانية والتي تم محاكاتها على مدار قرون من التواصل. ظهر لاحقاً كُتاب لاتينيين، أبرزهم كاتو الأكبر وبليني، من اعتقدوا في النوع الروماني، تحديداً، في الشفاء القائم على الأعشاب، والترانيم، والصلوات، والتعويذات التي تكون متاحة بسهولة لدى أي من رب الأسر. دخل الطب اليوناني إلى إيطاليا مع تأسيس وتطوير التواصل السياسي والعسكري بين المنطقتين، ولكن لم يحدث ذلك قبل استقدام أسقليبيوس «إله الطب في عند الإغريق» في عام 291 ق.م  ووصول الطبيب اليوناني «أركاجاتوس» في عام 219 ق.م، ومن بعد ذلك تم قبول الطب الأجنبي بشكل علني في روما.

من خلال استبعاد بعض من الآثار واسعة النطاق للتأثير الإغريقي على المجتمع الروماني، فإن تأثير الطب الإغريقي (اليوناني)، والإثنوغرافيا (علم الأعراق البشرية) وعلم الأرصاد الجوية كان وثيق الصلة خاصة بمجال العمارة والرعاية الصحية. وكان هذا التأثير على درجة خاصة من الأهمية من وجهة نظر الجيش الروماني ، حيث كان هناك العديد من التقدمات الطبية. تم بناء صرح طبي، حيث تم تعيين أطباء دائمين. وتم تأسيس المستشفيات العسكرية التي كانت تسمى «فاليتوديناريا»، في زمن القيصر، وكانت هي أول الأدلة على الرعاية الممنهجة لمعالجة الجروح الظاهرة. إن تنوع وطبيعة الأدوات الجراحية التي تم اكتشافها في روما ستظل تشير إلى المعرفة الجيدة بالجراحة.

الطب الروماني
تأثر الطب الروماني بشدة بالتقاليد الطبية اليونانية، وأدى دمج الطب اليوناني في المجتمع الروماني بتحول روما إلى مدينة بارزة بحلول عام 100 ق.م. كما كان الأطباء الإغريق، فإن الأطباء الرومان اعتمدوا أيضاً على الملاحظات الطبيعية (الواقعية) بدلاً من الطقوس الروحانية; ولكن لا يعني ذلك غياب المعتقد الروحاني. إن المجاعات والطاعون غالباً ما كانت تعزو إلى العقاب الإلهي; وكان يُعتقد أن رضا الآلهة من خلال الطقوس الدينية هي ما تخفف من حدة تلك الكوارث. لوحظ أن الهواء الملوث هو المسبب الجذري للعديد من الأمراض، سواء كان بسبب المجاعات، أو الحروب، أو الطاعون. تم صياغة مفهوم العدوى نتيجة للممارسات الحجر الصحي وتحسن نظام الصرف الصحي.

كان جالينوس واحداً من أول الأطباء البارزين في روما، لقد أصبح خبيراً في علم التشريح البشري من خلال تشريح الحيوانات في اليونان بما فيها القردة. نتيجة لشهرته وخبرته، أصبح جالينوس الطبيب الشخصي للإمبراطور ماركوس أوريليوس(9).

احتل الرومان مدينة الإسكندرية، التي كانت مركزاً هاماً للتعلم; فكانت مكتبتها العظيمة تضم أعداد لا حصر لها من المعلومات الطبية الإغريقية القديمة. تبنى الرومان في ممارساتهم الطبية العديد من الممارسات والإجراءات التي تم إيجادها في تلك المكتبة العظيمة.

أثرت الرموز والآلهة الإغريقية بشكل كبير على الطب الروماني القديم. إن عصا هرمس (القادوسيوس)، كما هي موضحة في الصورة، ارتبطت في الأصل بهرمس، إله التجارة الإغريقي. لقد حمل العصا ويلتف حولها ثعبانين، عُرفت باسم عصا هرمس، وأصبح ذلك الرمز لاحقاً مرتبط بالإله ميركوري الروماني. لاحقاً في القرن السابع الميلادي، أصبحت عصا هرمس مرتبطة بالصحة والطب نتيجة لارتباطها «بالأزوت الكيميائي» المعروف بالمذيب الشامل.

معارضة الطب اليوناني في روما/ما قبل الأطباء
ازدرا كاتو الأكبر كل جانب من جوانب المجتمع اليوناني قرر الرومان محاكاته بما فيها المنحوتات، والأدب والطب. اعتبر كاتو الأكبر الترحيب بالطب والأطباء اليونانيين في روما بمثابة تهديد كبير.

في روما قبل أن يكون هناك أطباء، كان رب الأسرة مسئولاً عن معالجة المرضى. وكان كاتو الأكبر يفحص بنفسه هؤلاء من كانوا يعيشون بالقرب منه، وكان غالباً ما يتم وصف ملفوف الكرنب كعلاج للعديد من الأمراض بدء من الإمساك إلى مرض الصمم. قام بإصدار إرشادات دقيقة حول كيفية إعداد ملفوف الكرنب من أجل معالجة المرضى من بعض الأمراض المحددة. واستخدم أيضاً ملفوف الكرنب في هيئة سائل. على سبيل المثال، إن مزيج ملفوف الكرنب، والماء والخمر يتم صبه في أذن الشخص الأصم من أجل استعادة سمعه. واستطاع كاتو الأكبر معالجة الأطرف المكسورة من خلال وضع قطعة من القصب ذات طرفين ولفها حول المنطقة المصابة.

الأطباء
ذهب إلى روما العديد من الأطباء الإغريقيين (اليونانيين)، وهناك العديد منهم من آمن بقوة بتحقيق التوازن الصحيح للأربعة مزاجات (أخلاط) واستعادة الحرارة الطبيعية للمريض. وفي عام 200 ق.م، تقريباً، كان هناك العديد من الأسر الثرية في روما لديها أطباء يونانيين شخصيين. وبحلول عام 50 قبل الميلاد، كان الأكثر شيوعاً هو الحصول على أطباء يونانيين(7).

ديسقوريدوس

ديسقوريدوس فيدانيوس (40- 90 ق.م) كان عالم نبات، وصيدلي وطبيب يوناني، قام بممارسة الطب في عهد الإمبراطور الروماني «نيرون» حيث أصبح طبيباً عسكرياً شهيراً. كتب ديسقوريدوس خمس مستويات من موسوعة «المواد الطبية» حيث ذكر فيها أكثر من 600 من أنواع العلاج العشبي وهكذا قام بتكوين فهرساً مؤثراً وطويل الأمد للعقاقير الطبية. استخدمت «موسوعة المواد الطبية» على نطاق واسع من قبل الأطباء على مدار 1500 عاماً بعد ذلك.

سورانوس 

كان سورانوس طبيباً يونانياً ولد في مدينة أفسس، بتركيا حالياً، عاش في عهد الإمبراطورين تراجان وهادريان (98- 138 ق.م). تبعاً لموسوعة سودا، فإن سورانوس مارس الطب في مدينة الأسكندرية وبعد ذلك في روما. وكان الممثل الرئيسي لأطباء المدرسة المنهجية. من أشهر أعماله، دراسته المكونة من أربعة مجلدات عن علم أمراض النساء (تم نشرها لأول مرة في عام 1838 م، ثم نُشرت من قبل الناقد فالنطين روز في عام 1882، وبالترجمة اللاتينية للقرن السادس الميلادي من قبل موسيسيو، الطبيب التابع لنفس المدرسة).

جالينوس 

جالينوس (129 ق.م 200 أو 216 ق.م) ولد في مدينة بيرجامون، بتركيا حالياً، كان طبيباً يونانياً بارزاً، حيث هيمنت نظرياته على العلوم الطبية الغربية لأكثر من ألف عام. عندما أصبح جالينوس في العشرين من عمره، خدم في المعبد المحلي لمدة أربعة أعوام كمساعد للإله أسقليبيوس. بالرغم من أن جالينوس درس الجسد البشري، فإن تشريح الجثمان البشري كان ضد القانون الروماني، لذا بدلاً من ذلك قام باستخدام الخنازير، والقردة والحيوانات الأخرى.

أنتقل جالينوس إلى روما في عام 162 ق.م، حيث قام بإلقاء المحاضرات، وكتب على نطاق واسع وأظهر بشكل عام معرفته التشريحية. اكتسب جالينوس بعد ذلك شهرة واسعة كطبيب خبير، مما جذب إليه أعداد كبيرة من المرضى. وكان من بين هؤلاء المرضى القنصل فلافيوس بوسيوس الذي قدم جالينيوس إلى القصر الإمبراطوري حيث أصبح طبيب الإمبراطور ماركوس أوريليوس.

على الرغم من كونه عضو في القصر الإمبراطوري، اشتهر جالينوس بتجنبه للغة اللاتينية وفضل الكتابة والتحدث بلغته اليونانية الأصلية، اللغة التي كانت في الواقع مشهورة في روما. عالج شخصيات لامعة مثل: لوسيوس فيروس، وكومودس وسبتيموس سيفيروس. عاد جالينوس في عام 166 ق.م إلى بيرجامون ولكنه عادة مرة أخرى إلى روما في عام 169 ق.م.

أتبع جالينوس نظرية أبقراط الخاصة بالأربعة مزاجات (أخلاط) معتقداً أن صحة الشخص تعتمد على التوزان بين أربعة سوائل أساسية بالجسم (الدم، والعصارة الصفراوية، والعصارة السوداء والبلغم). وكان يعتقد أن الغذاء هو الشيء المبدئي الذي أدى إلى استقرار تلك المزاجات (الأخلاط). وعلى النقيض، فإن الأدوية، والفصد، والمعالجة بالكي والجراحة كانت قاسية وكان يتم استخدامها فقط عندما لم يعد يفيد النظام الغذائي بشيء.

يُنسب بقاء وتعديل طب أبقراط إلى جالينوس. وكتب أن الطبيب «يجب أن يكون مؤهل للتفكير حول المشاكل التي تُطرح عليه، يجب أن يفهم الطبيعة ووظيفة الجسد من خلال كونه طبيب»، و«يجب أن يكون لديه قناعة (أن يكون زاهداً) وأن يزدري جميع الأموال». إن الطبيب المثالي هو من يعالج الفقير والغني على حد سواء ويكون طالب علم مستمر حول كل مايؤثر على الصحة. أشار جالينوس إلى أبقراط على مدار مؤلفاته واصفاُ أدب أبقراط بأنه الأساس لسلوك ومعالجات الأطباء. نجت مؤلفات جالينوس بشكل أكبر من المؤلفات الطبية الأخرى التي كانت موجودة قديماً.

أسكليبياديس 

درس أسكليبياديس الطب في مدينة الأسكندرية ومارس الطب في أسيا الصغرى واليونان قبل أن ينتقل إلى روما في القرن الأول قبل الحقبة العامة. إن معرفته بالطب مكنته من أن يذاع صيته كطبيب. كان أسكليبياديس طبيباً رائداً في روما وكان الصديق المقرب إلى سيسرو (شيشرون).

قام أسكليبياديس بتطوير نسخته الخاصة باللتركيب الجزيئي للجسد البشري، وكان النموذج الذري الخاص به يحتوي على ذرات متعددة الشكل كانت تمر عبر المسام الجسدية والتي كان يطلب أن تكون متزامنة من أجل تجنب الأمراض.

أعتقد أسكليبياديس بقوة أن الحمامات الساخنة والباردة تُعد علاج للأمراض; لم يتسبب أسلوبه في إصابة المرضى بألم شديد عمداً. كان من علاجاته الأخرى: الاستماع إلى الموسيقى من أجل تسكين الألم، واستخدام الخمر لعلاج ألم الرأس ولعلاج الحمى. يُعد أسكليبياديس أول طبيب موثق في روما يستخدم نظرية العلاج بالتدليك.

المستشفيات 
شهد النظام الطبي الروماني تأسيس أول مستشفيات; كانت تلك المستفيات مخصصة للعبيد والجنود. وكان الأطباء مُكلفين بإتباع الجيوش والسفن حيث يوجد مصابين. كانت الرعاية الصحة للفقراء غير موجودة تقريباً، لذا كان الفقراء يلجأون إلى المساعدة الروحانية.

تم بناء أول مستشفى رومانية في الإمبراطورية الرومانية في القرنين الأول والثاني الميلادي في عهد الإمبراطور ترجان. بعد امتداد غزوات الجيش لما بعد حدود شبه الجزيرة الإيطالية، الأمر الذي يعني أن المصابين لن يحصلوا على رعاية خاصة في منازلهم بعد الآن، تم تأسيس المستشفيات العسكرية (فاليتوديناريا).

كانت المستشفيات العسكرية (فاليتوديناريا) عبارة عن مستشفيات ميدانية أو مخيمات عسكرية متحركة، وبدأت كمجوعات صغيرة من الخيم والمعسكرات مخصصة للجنود المصابين. على مر الزمن، تحولت المعسكرات المؤقتة إلى مرافق دائمة. تم بناء المستشفيات الأصلية على طول الطرق الرئيسية وسريعاً أصبحت جزء من الفن المعماري الروماني الخاص بالمعسكرات (الحصون). كانت عادة ما يتم بنائها بالقرب من الجدار الخارجي في منطقة هادئة بالحصن.

مبنى المستشفى 
كان المستشفى العسكري (فاليتوديناريا) المقياسي عبارة عن بناء مستطيل الشكل يتكون من أربعة أجنحة ومتصل من خلال صالة ذات مدخل كبير والتي يمكن استخدامها كمركز لفرز المرضى. كل مستشفى عسكري تم بنائه لاستيعاب من 6% إلى 10% من رجال الفيلق العسكري(22). واشتمل مبنى المستشفى أيضاً على قاعة كبيرة، وقسم استقبال، وصيدلية، ومطبخ، وربع للعاملين، ومرافق للغسل ومراحيض(21).

الأدوات الجراحية 

هناك عدة أنواع من الأدوات الجراحية تم معرفتها عبر علم الأثار والأدب الطبي الروماني وتشمل:

 المنظار المستقيم
هو عبارة عن أداة ذكرها أبقراط، سمحت للأطباء بفحص تجويف المستقيم بالمريض.

 رافعة العظام 
هي أداة تستخدم لرفع العظام وإعادتها مرة أخرى إلى مكانها الصحيح في طرف الإنسان.

 أوعية التلجف (الحجامة) 
هي عبارة عن أوعية تستخدم للإدماء. تم استخدام أوعية ذات أحجام مختلفة اعتماداً على كمية الدم المتوقع.

 الأنابيب 
بعد الجراحة، كان يتم غرز أنبوب من البرونز أو الرصاص في المريض من أجل منع الالتصاق أو الانقباض.

 عصا فخارية للكي 
كانت تلك العصا تُعد الأداة الأساسية لدى كل طبيب. تم استخدام تلك الأداة لعدة أغراض مثل: وقف النزيف، قطع الحم أو إزالة الزوائد(25).

 المقص الجراحي 
كان قص الشعر يُعد من الإجراءات الطبية.

 ملعقة الصيدلي المسبارية 
هي عبارة أن أداة ذات جانبين تستخدم تقريباً من قبل كل طبيب. يُستخدم أحد طرفيها من أجل مزج الأدوية ويُستخدم الطرف الأخر المسطح في نقل الدواء إلى المريض.

 المشرط 
كان يتم صنعه من الفولاذ أو البرونز. كان للمشارط القديمة، تقريباً، نفس الشكل والوظيفة لما هي عليها في يومنا هذا. كانت الأنواع الأكثر اعتياداً في المشارط هما المشارط الطويلة والفولاذية. تُتستخدم المشارط لعمل عدة أنواع من الشقوق، ولكنها تُرى أنها ملائمة خصيصاً للقطوع العميقة أو الطويلة. كان يتم الإشارة إلى المشارط الأصغر، وهي المشارط البرونزية، بالمشارط المنتفخة (المجوفة) وكان يتم استخدامها أيضاً في كثير من الأحيان نظراً لأن شكلها يتيح القيام بقطوع دقيقة ومحددة(25).

 خُطاف التوليد 
هو أداة شائعة استخدمه الأطباء الرومانيون واليونانيون. كان هناك نوعين أساسين من الخطاف: الخطاف الحاد والخطاف غير الحاد. كان يتم استخدام الخطاف غير الحاد بشكل رئيسي في التشريح ولرفع الأوعية الدموية. ومن ناحية أخرى، كان يتم استخدام الخطاف الحاد لمسك ورفع قطع الأنسجة الصغيرة ليتم اقتلاعها ولسحب أطرف الجروح(25).

 ثاقب العظام 
مدفوع بحركته الدائرية من خلال حبل رفيع في عدة أوضاع، تم استخدام ثاقب العظام لإزالة أنسجة العظام المريضة من الجمجمة ولإزالة الأغراض الغريبة (مثل الأسلحة) من العظام.

 ملقاط العظام
يستخدم في استخراج الشظيات الصغيرة من العظام والتي لا يمكن مسكها بواسطة الأصابع(25).

 القسطرة الذكورية 
تستخدم في فتح المسلك البولي المغلق من أجل السماح للبول بالمرور بشكل سلس من الجسد. كانت القساطر المبكرة عبارة عن أنبوب أجوف مصنوع من الفولاذ أو البرونز وله تصميمين أساسيين. كانت هناك نوعين من القساطر حيث ذات الإنحاء الطفيف كان مخصصة للذكور في حين كانت القساطر المستقيمة مخصصة للنساء. كان هناك أجهزة مشابهة للقساطر في الشكل تُسمى المثانة الصوتية وكانت تستخدم في استشكاف المثانة بحثاً عن التكلس (التصلب)(25).

 ملقاط (ساحق) اللهاة
تم تصميمها تلك الملاقيط الدقيقة المسننة من أجل بتر اللهاة، فكان يقوم الأطباء بسحق اللهاة بالملاقيط قبل قطعها من أجل تقليل النزيف(25).

 المنظار المهبلي
كان يُعد هذا المنظار من أكثر الأدوات المعقدة التي استخدمها الأطباء الرومانيون واليونانييون. معظم المناظير المهبلية التي تم اكتشافها كانت تتكون من جهاز متلوى وعند لفه كان يجبر العارضة لدفع الشفرات إلى الخارج(25).

 ملعقة الصيدلاني
كانت تُستحدم في مزج وتطبيق العديد من المراهم.

 المنشار الجراحي
كان يُستخدم في قطع العظام، مثال: حالات البتر.

الأدوية

النظام الغذائي 
كان النظام الغذائي الصحيح هو الأساس للحياة الصحية. وكان من الملاحظ أن الغذاء له تأثير معالج أو مسبب للأمراض، وذلك يتم تحديده من خلال تأثيره على المزاجات; إضافة إلى منع الأمراض. كان الاعتدال في الغذاء السبب وراء الحياة الصحية وأدى إلى فلسفات (اعتقادات) الطعام الصحي. متى كان يصبح النظام الغذائي غير داعم للصحة، كان يتم استخدام العقاقير، أو العلاج بالفصد أو بالكي أو بالجراحة. كان المرضى مسيطرين على حياتهم حيث كانوا يديرون نظامهم الغذائي الطبي والوقائي بأنفسهم في حين كان لديهم الحرية للجوء إلى الأطباء، مما يدل على أن استقلالية المرضى كانت ذات قيمة.

الأعشاب والأدوية الأخرى (الطب البديل) 
استخدم الرمانيون نطاق واسع من الأعشاب والأدوية الأخرى، وغالباً ما اشُتق أسمائها القديمة من اللغة اليونانية، تلك الأعشاب ليست بالضرورة تتوافق مع الأنواع المعاصرة، حتى لو كانت تحمل نفس الأسماء. تتضمن الأدوية المعروفة:

كانت التماثيل ومزارات الشفاء أماكن للصلاة والتضحية يقصدها الفقراء والأغنياء على حد سواء، وكان أمراً شائعاً طوال فترة الإمبراطورية الرومانية. عكس تقدير المزارات والتماثيل الرغبة في البحث عن الشفاء، والهداية وبدائل للأدوية والأطباء البشريين.

في عام 2013، درس علماء إيطاليين محتوى سفينة شحن رومانية، تُعرف باسم ريليتو ديل بوسينو، كانت غارقة قبالة ساحل مدينة بوبولونيا الإيطالية بتوسكاني منذ عام 120 ق.م تقريباً، حيث تم التنقيب عنها واكتشافها في ثمانينيات وتسعينيات القرن الماضي. السفينة كانت تحتوى على صندوق أدوية بداخله صندوق صغير للحلي ويوجد بداخله أقراص كاملة من مركب الزنك، إضافة إلى أكسيد الحديد، والنشا، وشمع العسل، ومادة صمغية من الصنوبر، ومواد أخرى مشتقة من النباتات، وعلى الأرجح كانت تلك المواد جميعها تُستخدم في علاج العيون أو كقطرات للعين.

المعالجات

الأماكن المقدسة للشفاء 
كان الهدف الشامل للطبيب هو مساعدة المرضى أو المصابين بأفضل قدر من استطاعته; فمصادقية الطبيب تكمن في علاجه الناجح. بالتأكيد ليس في استطاعه الأطباء معالجة جميع الأمراض; وأحياناً يكون أفضل ما يتمنونه هو أن معالجتهم للمريض لا تزيد من حالته سوء. هناك العديد من الأطباء تم انتقادهم من قبل زملائهم بسبب عدم قدرتهم على معالجة مرض بسيط كما يبدو. إن الفجوات في الرعاية التي كان يقدمها الأطباء تم ملؤها بأنواع متعددة من الرعاية الصحية الخارقة القوة (فوق الطبيعة); حيث آمن الرومانيين بقوة الرسائل الإلهية والشفاء. كان هناك أوصاف للعديد من اللآلهة من مختلف الديانات تعاملت مع الدمار أو الشفاء.

إن المنثورات في التاريخ اليوناني الروماني والتاريخ المصري عبارة عن وصف للأماكن المقدسة للشفاء التي كانت مخصصة للعديد من آلهة الشفاء. غالباً ما كان يحتشد المرضى والمصابين الرومانيين في المعابد المخصصة للإله أسقليبيوس، إله الشفاء، حيث كان يُعتقد أن الإله يعيش بالفعل في المعبد وأنه يقدم الشفاء الإلهي للمتوسلين. كانت العملية في حد ذاتها عملية بسيطة: حيث يقوم المريض بالتبرع بشيء محدد إلى المعبد، ثم يجتاز عملية تُسمى «الحضانة» حيث ينتقل إلى غرفة معينة يكون فيها الإله قادر على التواصل مع المرضى، وأحياناً تكون عبر الأحلام حيث يقوم الإله بوصف العلاج أو تقديمه إليهم. في كثير من الأحيان كانت تلك الوصفات الإلهية تكون مشابهة للوصفات الطبية الفعلية للأطباء في ذلك الوقت. لم يتعارض هذا النوع من الرعاية الخارقة للقوة (فوق الطبيعة) مع الرعاية الصحية السائدة. وكثيراً ما كان الأطباء ينصحون المرضى بالتوجه إلى الأماكن المقدسة للشفاء عندما يفشلون في علاج مرض ما، وهذا جعل سمعة الأطباء مصونة حيث كان يُنظر إلى ذلك على أنه إحالة أكثر من كونه فشل.

حليب اللبأ (السرسوب) 
أظهرت كل من النصوص الطبية اليونانية والإغريقية استخدام العديد من المواد ذات الأهمية المتنوعة طبياً ودينياً. فهناك مواد مثل الكبريت، والأسفلت (الزفت)، وبراز الحيوانات كانت مرتبطة بطقوس التطهير البشرية. وكان استخدام حليب الثدي الخاص بالسيدات المرضعات له أصول مبكرة في النصوص الطبية المصرية القديمة، وفي العديد من تلك النصوص كان يتم الإشارة إلى استخدام حليب السيدات المرضعات اللاتي قمن بإنجاب صبي، وتلك الطقوس يُقال أنها قائمة على رسومات موجودة على العديد من التماثيل للإلهة إيزيس وهي ترضع صغيرها الإله حورس. نصت النصوص اليونانية والمصرية على أن الحليب الذي سيتم استخدامه لأغراض طبية يجب التأكيد على أن مأخوذ من سيدة مرضعة أنجبت صبي وليس فتاة. إن المعالجات القائمة على استخدام حليب الرضاعة اختلفت بشكل كبير بين الثقافة المصرية واليونانية. ففي الطب اليوناني، كان استهلاك الحليب نادراً جداً. وعوضاً عن ذلك، كان الحليب يًستخدم في الوصفات الطبية للمراهم والغسول التي تعالج الحروق والأمراض الجلدية الأخرى. تلك المعالجات كانت حصرية للنساء، حيث في بعض الأحيان كان يُنظر لجسد النساء على أنه شيء «ملوث». ومن التناقض الشديد، كان استخدام الرومانيين لحليب اللبأ (السرسوب) واسع الانتشار ومتنوع، وكان عوضاً عن ذلك يتم تناول الحليب من قبل المريض وكان العلاج يتم تقدديمه لكل من الرجال والنساء. بشكل عام، كان الرومانيون أقل اهتماماً بما يسمى «تلوث» جسد المرأة، حيث كان يُنظر لجسد الرجل والمرأة على أنه شيء مماثل.

اُكتشف في الأزمنة الحديثة أن تناول المرضى لحليب الأم المرضعة (حليب اللبأ) هو بالفعل معالجة فعالة. حيث ظهر أن حليب اللبأ (السرسوب) يمنع نمو البكتيريا العنقودية الذهبية المسببة لأنواع متعددة من العدوى. إن حليب اللبأ (السرسوب) يتمتع بنص فاعلية بعض المضادات الحيوية التي يتم وصفها للمرضى في الوقت الحاضر. ولحليب اللبأ (السرسوب) فاعلية أيضاً ضد البكتيريا المتدثرة التراخومية; المسببة للأمراض المتنقلة جنسياً وأيضاً من الممكن أن تتسبب في ضعف البصر بشكل كبير إذا لم تؤدي إلى فقدانه. وهكذا، كان لحليب اللبأ (السرسوب) معالجات فعالة في العالم القديم- ولهذا السبب ربما كان يُنظر إليه على أنه علاج إلهي.

طرق التشخيص

الأحلام 
كان تفسير الإحلام يُعد طريقة أخرى للأطباء من أجل معالجة الأمراض، حيث في كثير من الأحيان كان تفسير أحلام المريض تحدد أي نوع من العالجة يجب أن يتلقاها. هناك كتاب من تأليف أبقراط يُسمى «النظام الغذائي» يسرد تفاصيل العديد من الطرق التي حددها جالينوس: حيث حدد فيه أنواع الأورام ونماذج على كيفية استخدام تلك الطرق من أجل وصف علاج. ويكمن موضوع تلك الطريقة في معرفة المريض. فالمعرفة كيفية معالجة الشخص المريض، يجب أن يألف الطبيب ويلم بجميع النواحي الهامة في حياة المريض مثل: المناخ، واستهلاك المريض للطعام، وعدد ساعات نومه، ومقدار ما يشربه، وهل به إصابات. بعد ذلك يقوم الطبيب بالوصول إلى ملخص عن المريض ويرى ما يجب فعله لإعادة التوازن إلى حياة المريض مرة أخرى. إن الكتاب الرابع لأبقراط  «النظام الغذائي» يُعد أول ذكر لموضوع طب الأحلام. كان يتم استخدام الأحلام من قبل الأطباء بغرض التشخيص، حيث اضافت الأحلام طبقة أخرى من العمق إلى تحقيق المريض حول المريض. كان يُعتقد أن الروح تخدم الغرض الذي يكتشفه العقل. فالإحساس، والألم، والحركة، والمفاهيم الفسيولوجية كان يُعتقد أنها عمل الروح. ومما كان يُعتقد أيضاً، أن الروح تستمر في عملها الخاص بصيانة الجسد حتى أثناء النوم. لذا، فالأحلام تظهر ما يؤلم (يزعج) الشخص.

كان هناك نوعين من الأحلام مرتبطة بالطب: تنبوئي وتشخيصي. كانت الأحلام التنبوئية إلهية الأصل وتتنبأ بأنباء جيدة أو سيئة للمستقبل. أما الأحلام التشخيصية فهي نتيجة لما تبوح به الروح عما يؤلم الجسم. إذا كانت الأحلام تدور حول الأحداث اليومية الطبيعية، فإن الجسم يكون صحي ومتوازن. وكلما ابتعدت تلك الأحلام عن ذلك المعيار، وكلما كانت الأحلام أكثر فوضوية، كلما كان الشخص مريضاً أكثر. إن المعالجات المقترحة كانت موجهة لما تظهره الأحلام وكانت تحاول أن تضبط الجسم من خلال استهلاك الطعام الذي يحمل الخصائص المزاجية الصحيحة.

نقل النصوص 

تشمل النصوص الطبية الخاص بجالينوس على التقاليد الطبية المكتوبة بالعصور الكلاسيكية القديمة. قليل من الكلمات المكتوبة ما نجت قبل تلك الحقبة، وعلى الرغم من ذلك فإن أعمال جالينوس المكتوبة مازالت موجودة والتي تعود إلى عام 350 ق.م- حيث تجاوز بشكل كبير أي كاتب أخر بتلك الحقبة. قبل جالينوس، نجت العديد من المعرفة الطبية من خلال نقلها شفاهياً. إن التقاليد الخاصة بالنقل والترجمة بدأت مع موسوعة «المواد الطبية» التي كتبها ديسقوريدوس بين عامي 50 و70 ميلادياً. كان ديسقورديوس طبيياً رومانياً من أصول يونانية (إغريقية). عملت المخطوطات على تصنيف وتوضيح أكثر من 1000 مادة واستخداماتها. وكان لموسوعة «المواد الطبية» تأثيراُ على المعرفة الطبية لعقود متتالية نتيجة لنشرها وترجمتها إلى اللغة اليونانية، والعربية واللاتينية. كتب جالينوس باللغة اليونانية لكن الترجمات العربية والسريانية استطاعت أن تنجو أيضاً. أشار جالينوس وتحدى الأعمال المكتوبة من قبل الأطباء والكتاب التابعين لمدرسة أبقراط مما أعطى البصيرة للفلسفات الطبية الأخرى الشائعة. عُرف هيروفيلوس بنصوصه عن التشريح من خلال التحليل، وعُرف أيضاً إيراسيستراتوس بعلمه في التشريح والفلسفة، واللذان عُرفا عن وجودهما من خلال مراجع (إشارات) جالينوس. أشار أيضاً جالينوس إلى الأعمال الكتابية الخاصة بالطبيب سورانوس، المشهور بمجلداته الأربعة عن علم أمراض النساء  والتابع للمدرسة المنهجية في الطب. إن جمع الفلسفات الطبية والعديد من الموضوعات المبكرة نتج عنه إرث نصي تركه جالينوس للمجتمع الطبي على مدار 1500 عاماً بعد وفاته.

مراجع 

الطب عند الرومان القدماء
تاريخ الطب القديم
ثقافة روما القديمة
طب تقليدي أوروبي
علوم الرومان
مجتمع روما القديمة
اعتمد الطب في روما القديمة على دمج العديد من التقنيات ب استخدام الأدوات ، والمناهج و المكونات . لقد تأثر الطب الروماني ب شكل كبير ب الطب الأغريقي ( اليوناني ) . هناك أطباء أغريق ب ما في هم ديسقوريدوس وجالينوس من مارسوا الطب وسجلوا اكتشافات هم في الإمبراطورية الرومانية . و كان ل هٰذان الطبيبان معرفة ب مئات الأنواع من طب الأعشاب من ضمن الأنواع الأخرى . انقسم الطب الروماني إلى تخصصات مثل طب العيون وطب الجهاز البولي ( طب المسالك البولية ) . هناك العديد من الإجراءات الجراحية التي كان يتم تنفيذ ها ب استخدام عدة أدوات مختلفة مثل : الملقط الجراحي ، والمشرط ، والقساطر . المقدمة كانت الإمبراطورية الرومانية عبارة عن مزيج معقد وقوي من العناصر الثقافية ل كل من ا الحضارة الإغريقية و الرومانية و التي تم محاكات ها على مدار قرون من ا التواصل . ظهر لاحقاً كُتاب لاتينيين ، أبرز هم كاتو الأكبر وبليني ، من اعتقدوا في النوع الروماني ، تحديداً ، في الشفاء القائم على الأعشاب ، والترانيم ، والصلوات ، والتعويذات التي تكون متاحة ب سهولة لدى أي من رب الأسر . دخل الطب اليوناني إلى إيطاليا مع تأسيس و تطوير ا التواصل السياسي و العسكري بين المنطقتين ، و لٰكن لم يحدث ذلك قبل استقدام أسقليبيوس « إله الطب في عند الإغريق » في عام ق .م و وصول الطبيب اليوناني « أركاجاتوس » في عام ق .م ، و من بعد ذلك تم قبول الطب الأجنبي ب شكل عل ني في روما . من خلال استبعاد بعض من الآثار واسعة النطاق ل التأثير الإغريقي على المجتمع الروماني ، ف إن تأثير الطب الإغريقي ( اليوناني ) ، والإثنوغرافيا ( علم الأعراق البشرية ) و علم الأرصاد الجوية كان وثيق الصلة خاصة ب مجال العمارة و الرعاية الصحية . و كان هذا التأثير على درجة خاصة من الأهمية من وجهة نظر الجيش الروماني ، حيث كان هناك العديد من التقدمات الطبية . تم بناء صرح طبي ، حيث تم تعيين أطباء دائمين . و تم تأسيس المستشفيات العسكرية التي كانت تسمى « فاليتوديناريا » ، في زمن القيصر ، و كانت هي أول الأدلة على الرعاية الممنهجة ل معالجة ال جروح الظاهرة . إن تنوع و طبيعة الأدوات الجراحية التي تم اكتشاف ها في روما س تظل تشير إلى المعرفة الجيدة بالجراحة . الطب الروماني تأثر الطب الروماني ب شدة ب التقاليد الطبية اليونانية ، و أدى دمج الطب اليوناني في المجتمع الروماني بتحول روما إلى مدينة بارزة ب حلول عام ق .م . كما كان الأطباء الإغريق ، ف إن الأطباء الرومان اعتمدوا أيضاً على الملاحظات الطبيعية ( الواقعية ) بدلاً من الطقوس الروحانية ; و لٰكن لا يعني ذلك غياب المعتقد الروحاني . إن المجاعات والطاعون غالباً ما كانت تعزو إلى العقاب الإلهي ; و كان يُعتقد أن رضا الآلهة من خلال الطقوس الدينية هي ما تخفف من حدة تلك الكوارث . لوحظ أن الهواء الملوث هو المسبب الجذري ل العديد من الأمراض ، سواء كان ب سبب المجاعات ، أو الحروب ، أو الطاعون . تم صياغة مفهوم العدوى نتيجة ل الممارسات الحجر الصحي وتحسن نظام الصرف الصحي . كان جالينوس واحداً من أول الأطباء البارزين في روما ، لقد أصبح خبيراً في علم التشريح البشر ي من خلال تشريح ال حيوانات في اليونان ب ما في ها القردة . نتيجة لشهرة ه وخبرته ، أصبح جالينوس الطبيب الشخصي للإمبراطور ماركوس أوريليوس ( 9 ) . احتل الرومان مدينة الإسكندرية ، التي كانت مركزاً هاماً للتعلم ; ف كانت مكتبة ها العظيمة تضم أعداد لا حصر ل ها من المعلومات الطبية الإغريقية القديمة . تبنى الرومان في ممارسات هم الطبية العديد من الممارسات و الإجراءات التي تم إيجاد ها في تلك المكتبة العظيمة . أثرت الرموز والآلهة الإغريقية ب شكل كبير على الطب الروماني القديم . إن عصا هرمس ( القادوسيوس ) ، كما هي موضحة في الصورة ، ارتبطت في الأصل بهرمس ، إله التجارة الإغريقي . لقد حمل العصا ويلتف حول ها ثعبانين ، عُرفت ب اسم عصا هرمس ، و أصبح ذلك الرمز لاحقاً مرتبط بالإله ميركوري الروماني . لاحقاً في القرن السابع الميلاد ي ، أصبحت عصا هرمس مرتبطة ب الصحة و الطب نتيجة لارتباط ها « بالأزوت الكيميائي » المعروف بالمذيب الشامل . معارضة الطب اليوناني في روما / ما قبل الأطباء ازدرا كاتو الأكبر كل جانب من جوانب المجتمع اليوناني قرر الرومان محاكات ه ب ما في ها المنحوتات ، و الأدب و الطب . اعتبر كاتو الأكبر الترحيب ب الطب و الأطباء اليونانيين في روما ب مثابة تهديد كبير . في روما قبل أن يكون هناك أطباء ، كان رب الأسرة مسئولاً عن معالجة المرضى . و كان كاتو الأكبر يفحص ب نفس ه هؤلاء من كانوا يعيشون ب القرب من ه ، و كان غالباً ما يتم وصف ملفوف الكرنب كعلاج ل العديد من الأمراض بدء من الإمساك إلى مرض الصمم . قام ب إصدار إرشادات دقيقة حول كيفية إعداد ملفوف الكرنب من أجل معالجة المرضى من بعض الأمراض المحددة . و استخدم أيضاً ملفوف الكرنب في هيئة سائل . على سبيل المثال ، إن مزيج ملفوف الكرنب ، و الماء والخمر يتم صبه في أذن الشخص الأصم من أجل استعادة سمع ه . واستطاع كاتو الأكبر معالجة الأطرف المكسورة من خلال وضع قطعة من القصب ذات طرفين ولف ها حول المنطقة المصابة . الأطباء ذهب إلى روما العديد من الأطباء الإغريقيين ( اليونانيين ) ، و هناك العديد من هم من آمن ب قوة ب تحقيق التوازن الصحيح للأربعة مزاجات ( أخلاط ) و استعادة الحرارة الطبيعية ل المريض . و في عام ق .م ، تقريباً ، كان هناك العديد من الأسر الثرية في روما لدي ها أطباء يونانيين شخصيين . و ب حلول عامقبل الميلاد ، كان الأكثر شيوعاً هو الحصول على أطباء يونانيين ( 7 ) . ديسقوريدوس ديسقوريدوس فيدانيوس ق .م ) كان عالم نبات ، وصيدلي وطبيب يوناني ، قام ب ممارسة الطب في عهد الإمبراطور الروماني « نيرون » حيث أصبح طبيباً عسكرياً شهيراً . كتب ديسقوريدوس خمس مستويات من موسوعة « المواد الطبية » حيث ذكر في ها أكثر منمن أنواع العلاج العشبي وهكذا قام بتكوين فهرساً مؤثراً وطويل الأمد للعقاقير الطبية . استخدمت « موسوعة المواد الطبية » على نطاق واسع من قبل الأطباء على مدارعاماً بعد ذلك . سورانوس كان سورانوس طبيباً يونانياً ولد في مدينة أفسس ، ب تركيا حالياً ، عاش في عهد الإمبراطورين تراجان وهادريان ق .م ) . تبعاً لموسوعة سودا ، ف إن سورانوس مارس الطب في مدينة الأسكندرية و بعد ذلك في روما . و كان الممثل الرئيسي لأطباء المدرسة المنهجية . من أشهر أعمال ه ، دراسة ه المكونة من أربعة مجلدات عن علم أمراض النساء ( تم نشر ها ل أول مرة في عامم ، ثم نُشرت من قبل الناقد فالنطين روز في عام وبالترجمة اللاتينية ل القرن السادس الميلاد ي من قبل موسيسيو ، الطبيب التابع ل نفس المدرسة ) . جالينوس جالينوسق . مأوق .م ) ولد في مدينة بيرجامون ، ب تركيا حالياً ، كان طبيباً يونانياً بارزاً ، حيث هيمنت نظريات ه على العلوم الطبية الغربية ل أكثر من ألف عام . عندما أصبح جالينوس في العشرين من عمر ه ، خدم في المعبد المحلي ل مدة أربعة أعوام كمساعد للإله أسقليبيوس . ب الرغم من أن جالينوس درس الجسد البشر ي ، ف إن تشريح الجثمان البشر ي كان ضد القانون الروماني ، لذا بدلاً من ذلك قام ب استخدام الخنازير ، والقردة و الحيوانات الأخرى . أنتقل جالينوس إلى روما في عام ق .م ، حيث قام بإلقاء المحاضرات ، و كتب على نطاق واسع وأظهر ب شكل عام م عرفت ه التشريحية . اكتسب جالينوس بعد ذلك شهرة واسعة كطبيب خبير ، مما جذب إلي ه أعداد كبيرة من المرضى . و كان من بين هؤلاء المرضى القنصل فلافيوس بوسيوس الذي قدم جالينيوس إلى القصر الإمبراطوري حيث أصبح طبيب الإمبراطور ماركوس أوريليوس . على الرغم من كون ه عضو في القصر الإمبراطوري ، اشتهر جالينوس بتجنب ه للغة اللاتينية وفضل الكتابة و التحدث بلغته اليونانية الأصلية ، اللغة التي كانت في الواقع مشهورة في روما . عالج شخصيات لامعة مثل : لوسيوس فيروس ، وكومودس وسبتيموس سيفيروس . عاد جالينوس في عام ق .م إلى بيرجامون و لٰكن ه عادة مرة أخرى إلى روما في عام ق .م . أتبع جالينوس نظرية أبقراط الخاصة بالأربعة مزاجات ( أخلاط ) معتقداً أن صحة الشخص تعتمد على التوزان بين أربعة سوائل أساسية بالجسم ( الدم ، والعصارة الصفراوية ، والعصارة السوداء والب لغم ) . و كان يعتقد أن الغذاء هو الشيء المبدئي الذي أدى إلى استقرار تلك المزاجات ( الأخلاط ) . و على النقيض ، ف إن الأدوية ، والفصد ، وا المعالجة بالكي والجراحة كانت قاسية و كان يتم استخدام ها فقط عندما لم يعد يفيد النظام الغذائي ب شيء . يُنسب بقاء و تعديل طب أبقراط إلى جالينوس . و كتب أن الطبيب « يجب أن يكون مؤهل ل التفكير حول المشاكل التي تُطرح علي ه ، يجب أن يفهم الطبيعة ووظيفة الجسد من خلال كون ه طبيب » ، و « يجب أن يكون لدي ه قناعة ( أن يكون زاهداً ) و أن يزدري جميع الأموال » . إن الطبيب المثالي هو من يعالج الفقير والغني على حد سواء و يكون طالب علم مستمر حول كل ما يؤثر على الصحة . أشار جالينوس إلى أبقراط على مدار مؤلفات ه واصفاُ أدب أبقراط ب أن ه الأساس ل سلوك ومعالجات الأطباء . نجت مؤلفات جالينوس ب شكل أكبر من المؤلفات الطبية الأخرى التي كانت موجودة قديماً . أسكليبياديس درس أسكليبياديس الطب في مدينة الأسكندرية ومارس الطب في أسيا الصغرى واليونان قبل أن ينتقل إلى روما في القرن الأول قبل الحقبة العامة . إن م عرفت ه ب الطب مكنته من أن يذاع صية ه كطبيب . كان أسكليبياديس طبيباً رائداً في روما و كان الصديق المقرب إلى سيسرو ( شيشرون ) . قام أسكليبياديس ب تطوير نسخته الخاصة باللتركيب الجزيئي للجسد البشر ي ، و كان النموذج الذري الخاص ب ه يحتوي على ذرات متعددة الشكل كانت تمر عبر المسام الجسدية و التي كان يطلب أن تكون متزامنة من أجل تجنب الأمراض . أعتقد أسكليبياديس ب قوة أن الحمامات الساخنة والباردة تُعد علاج للأمراض ; لم يتسبب أسلوب ه في إصابة المرضى بألم شديد عمداً . كان من علاجات ه الأخرى : الاستماع إلى الموسيقى من أجل تسكين الألم ، و استخدام الخمر ل علاج ألم الرأس ولعلاج ال حمى . يُعد أسكليبياديس أول طبيب موثق في روما يستخدم نظرية العلاج بالتدليك . المستشفيات شهد النظام الطبي الروماني تأسيس أول مستشفيات ; كانت تلك المستفيات مخصصة لل عبيد والجنود . و كان الأطباء مُكلفين بإتباع الجيوش والسفن حيث يوجد مصابين . كانت الرعاية الصحة للفقراء غير موجودة تقريباً ، لذا كان الفقراء يلجأون إلى المساعدة الروحانية . تم بناء أول مستشفى رومانية في الإمبراطورية الرومانية في القرنين الأول و الثاني الميلاد ي في عهد الإمبراطور ترجان . بعد امتداد غزوات الجيش ل ما بعد حدود شبه الجزيرة الإيطالية ، الأمر الذي يعني أن المصابين لن يحصلوا على رعاية خاصة في منازل هم بعد الآن ، تم تأسيس المستشفيات العسكرية ( فاليتوديناريا ) . كانت المستشفيات العسكرية ( فاليتوديناريا ) عبارة عن مستشفيات ميدانية أو مخيمات عسكرية متحركة ، و بدأت كمجوعات صغيرة من الخيم والمعسكرات مخصصة ل الجنود المصابين . على مر الزمن ، تحولت المعسكرات المؤقتة إلى مرافق دائمة . تم بناء المستشفيات الأصلية على طول الطرق الرئيسية وسريعاً أصبحت جزء من الفن المعماري الروماني الخاص بالمعسكرات ( الحصون ) . كانت عادة ما يتم بنائ ها ب القرب من الجدار الخارجي في منطقة هادئة بال حصن . مبنى المستشفى كان المستشفى العسكري ( فاليتوديناريا ) المقياسي عبارة عن بناء مستطيل الشكل يتكون من أربعة أجنحة ومتصل من خلال صالة ذات مدخل كبير و التي يمكن استخدام ها كمركز لفرز المرضى . كل مستشفى عسكري تم بناء ه ل استيعاب من إلى من رجال الفيلق العسكري ( 22 ) . واشتمل مبنى المستشفى أيضاً على قاعة كبيرة ، و قسم استقبال ، وصيدلية ، ومطبخ ، و ربع ل العاملين ، ومرافق للغسل ومراحيض ( 21 ) . الأدوات الجراحية هناك عدة أنواع من الأدوات الجراحية تم معرفت ها عبر علم الأثار و الأدب الطبي الروماني و تشمل : المنظار المس تقيم هو عبارة عن أداة ذكر ها أبقراط ، سمحت للأطباء ب فحص تجويف المس تقيم بالمريض . رافعة العظام هي أداة تستخدم ل رفع العظام وإعادة ها مرة أخرى إلى مكان ها الصحيح في طرف الإنسان . أوعية التلجف ( الحجامة ) هي عبارة عن أوعية تستخدم للإدماء . تم استخدام أوعية ذات أحجام مختلفة اعتماداً على كمية الدم المتوقع . الأنابيب بعد الجراحة ، كان يتم غرز أنبوب من البرونز أو الرصاص في المريض من أجل منع الالتصاق أو الانقباض . عصا فخارية للكي كانت تلك العصا تُعد ال أداة الأساسية لدى كل طبيب . تم استخدام تلك ال أداة ل عدة أغراض مثل : وقف النزيف ، قطع ا لحم أو إزالة الزوائد ( 25 ) . المقص الجراحي كان قص الشعر يُعد من الإجراءات الطبية . ملعقة الصيدلي المسبارية هي عبارة أن أداة ذات جانبين تستخدم تقريباً من قبل كل طبيب . يُستخدم أحد طرفي ها من أجل مزج الأدوية ويُستخدم الطرف الأخر المسطح في نقل الدواء إلى المريض . المشرط كان يتم صنع ه من الفولاذ أو البرونز . كان للمشارط القديمة ، تقريباً ، نفس الشكل والوظيفة ل ما هي علي ها في يوم نا هذا . كانت الأنواع الأكثر اعتياداً في المشارط هما المشارط الطويلة والفولاذية . تُ تستخدم المشارط ل عمل عدة أنواع من الشقوق ، و لٰكن ها تُرى أن ها ملائمة خصيصاً للقطوع العميقة أو الطويلة . كان يتم الإشارة إلى المشارط الأصغر ، و هي المشارط البرونزية ، بالمشارط المنتفخة ( المجوفة ) و كان يتم استخدام ها أيضاً في كثير من الأحيان نظراً لأن شكل ها يتيح القيام بقطوع دقيقة و محددة ( 25 ) . خُطاف التوليد هو أداة شائعة استخدم ه الأطباء الرومانيون و اليونانيون . كان هناك نوعين أساسين من الخطاف : الخطاف الحاد والخطاف غير الحاد . كان يتم استخدام الخطاف غير الحاد ب شكل رئيسي في التشريح و ل رفع الأوعية الدموية . و من ناحية أخرى ، كان يتم استخدام الخطاف الحاد لمسك و رفع قطع الأنسجة الصغيرة ل يتم اقتلاع ها ولسحب أطرف ال جروح ( 25 ) . ثاقب العظام مدفوع بحركت ه الدائرية من خلال حبل رفيع في عدة أوضاع ، تم استخدام ثاقب العظام ل إزالة أنسجة العظام المريضة من الجمجمة ول إزالة الأغراض الغريبة ( مثل الأسلحة ) من العظام . ملقاط العظام يستخدم في استخراج الشظيات الصغيرة من العظام و التي لا يمكن مسك ها ب واسطة الأصابع ( 25 ) . القسطرة الذكورية تستخدم في فتح المسلك البولي المغلق من أجل السماح للبول بالمرور ب شكل سلس من الجسد . كانت القساطر المبكرة عبارة عن أنبوب أجوف مصنوع من الفولاذ أو البرونز و ل ه تصميمين أساسيين . كانت هناك نوعين من القساطر حيث ذات الإنحاء الطفيف كان مخصصة للذكور في حين كانت القساطر المستقيمة مخصصة ل النساء . كان هناك أجهزة مشابهة للقساطر في الشكل تُسمى المثانة الصوتية و كانت تستخدم في استشكاف المثانة بحثاً عن التكلس ( التصلب ) ( 25 ) . ملقاط ( ساحق ) اللهاة تم تصميم ها تلك الملاقيط الدقيقة المسننة من أجل بتر اللهاة ، ف كان يقوم الأطباء بسحق اللهاة بالملاقيط قبل قطع ها من أجل تقليل النزيف ( 25 ) . المنظار المهبلي كان يُعد هذا المنظار من أكثر الأدوات المعقدة التي استخدم ها الأطباء الرومانيون واليونانييون . معظم المناظير المهبلية التي تم اكتشاف ها كانت تتكون من جهاز متلوى و عند لف ه كان يجبر العارضة ل دفع الشفرات إلى الخارج ( 25 ) . ملعقة الصيدلاني كانت تُستحدم في مزج وتطبيق العديد من المراهم . المنشار الجراحي كان يُستخدم في قطع العظام ، مثال : حالات البتر . الأدوية النظام الغذائي كان النظام الغذائي الصحيح هو الأساس ل الحياة الصحية . و كان من الملاحظ أن الغذاء ل ه تأثير معالج أو مسبب للأمراض ، و ذٰلك يتم تحديد ه من خلال تأثير ه على المزاجات ; إضافة إلى منع الأمراض . كان الاعتدال في الغذاء السبب وراء الحياة الصحية و أدى إلى فلسفات ( اعتقادات ) الطعام الصحي . متى كان يصبح النظام الغذائي غير داعم ل الصحة ، كان يتم استخدام العقاقير ، أو العلاج بالفصد أو بالكي أو بالجراحة . كان المرضى مسيطرين على حياة هم حيث كانوا يديرون نظام هم الغذائي الطبي والوقائي ب أنفس هم في حين كان لدي هم الحرية للجوء إلى الأطباء ، مما يدل على أن استقلالية المرضى كانت ذات قيمة . الأعشاب و الأدوية الأخرى ( الطب البديل ) استخدم الرمانيون نطاق واسع من الأعشاب و الأدوية الأخرى ، وغالباً ما اشُتق أسمائ ها القديمة من اللغة اليونانية ، تلك الأعشاب ليست ب الضرورة تتوافق مع الأنواع المعاصرة ، حتى لو كانت تحمل نفس الأسماء . تتضمن الأدوية المعروفة : كانت التماثيل ومزارات الشفاء أماكن ل الصلاة و التضحية يقصد ها الفقراء والأغنياء على حد سواء ، و كان أمراً شائعاً طوال فترة الإمبراطورية الرومانية . عكس تقدير المزارات والتماثيل الرغبة في البحث عن الشفاء ، والهداية وبدائل للأدوية و الأطباء البشريين . في عام درس علماء إيطاليين محتوى سفينة شحن رومانية ، تُعرف ب اسم ريليتو ديل بوسينو ، كانت غارقة قبالة ساحل مدينة بوبولونيا الإيطالية بتوسكاني منذ عامق .م تقريباً ، حيث تم التنقيب عن ها واكتشاف ها في ثمانينيات وتسعينيات القرن الماضي . السفينة كانت تحتوى على صندوق أدوية بداخل ه صندوق صغير للحلي و يوجد بداخل ه أقراص كاملة من مركب الزنك ، إضافة إلى أكسيد الحديد ، والنشا ، وشمع العسل ، ومادة صمغية من الصنوبر ، و مواد أخرى مشتقة من النباتات ، و على الأرجح كانت تلك المواد جميع ها تُستخدم في علاج العيون أو كقطرات للعين . المعالجات الأماكن المقدسة ل الشفاء كان الهدف الشامل للطبيب هو مساعدة المرضى أو المصابين بأفضل قدر من استطاعت ه ; فمصادقية الطبيب تكمن في علاج ه ال ناجح . ب التأكيد ليس في استطاع ه الأطباء معالجة جميع الأمراض ; وأحياناً يكون أفضل ما يتمنون ه هو أن معالجتهم ل المريض لا تزيد من حالة ه سوء . هناك العديد من الأطباء تم انتقادهم من قبل زملائهم ب سبب عدم قدرة هم على معالجة مرض بسيط كما يبدو . إن الفجوات في الرعاية التي كان يقدم ها الأطباء تم ملء ها بأنواع متعددة من الرعاية الصحية الخارقة القوة ( فوق الطبيعة ) ; حيث آمن الرومانيين ب قوة الرسائل الإلهية والشفاء . كان هناك أوصاف ل العديد من اللآلهة من مختلف الديانات تعاملت مع الدمار أو الشفاء . إن المنثورات في التاريخ اليوناني الروماني والتاريخ المصري عبارة عن وصف للأماكن المقدسة ل الشفاء التي كانت مخصصة ل العديد من آلهة الشفاء . غالباً ما كان يحتشد المرضى و المصابين الرومانيين في ا المعابد المخصصة للإله أسقليبيوس ، إله الشفاء ، حيث كان يُعتقد أن الإله يعيش ب الفعل في المعبد و أن ه يقدم الشفاء الإلهي للمتوسلين . كانت العملية في حد ذات ها عملية بسيطة : حيث يقوم المريض بالتبرع ب شيء محدد إلى المعبد ، ثم يجتاز عملية تُسمى « الحضانة » حيث ينتقل إلى غرفة معينة يكون في ها الإله قادر على ا التواصل مع المرضى ، وأحياناً تكون عبر الأحلام حيث يقوم الإله ب وصف العلاج أو تقديم ه إلي هم . في كثير من الأحيان كانت تلك الوصفات الإلهية تكون مشابهة للوصفات الطبية الفعلية للأطباء في ذلك الوقت . لم يتعارض هذا النوع من الرعاية الخارقة ل القوة ( فوق الطبيعة ) مع الرعاية الصحية السائدة . و كثيرا ما كان الأطباء ينصحون المرضى ب التوجه إلى الأماكن المقدسة ل الشفاء عندما يفشلون في علاج مرض ما ، و هٰذا جعل سمعة الأطباء مصونة حيث كان يُنظر إلى ذلك على أن ه إحالة أكثر من كون ه فشل . حليب اللبأ ( السرسوب ) أظهرت كل من النصوص الطبية اليونانية والإغريقية استخدام العديد من المواد ذات الأهمية المتنوعة طبياً ودينياً . ف هناك مواد مثل الكبريت ، والأسفلت ( الزفت ) ، وبراز ال حيوانات كانت مرتبطة بطقوس التطهير البشرية . و كان استخدام حليب الثدي الخاص ب السيدات المرضعات ل ه أصول مبكرة في النصوص الطبية المصرية القديمة ، و في العديد من تلك النصوص كان يتم الإشارة إلى استخدام حليب السيدات المرضعات اللاتي قمن بإنجاب صبي ، و تلك الطقوس يُقال أن ها قائمة على رسومات موجودة على العديد من التماثيل للإلهة إيزيس و هي ترضع ص غير ها الإله حورس . نصت النصوص اليونانية و المصرية على أن الحليب الذي س يتم استخدام ه لأغراض طبية يجب التأكيد على أن مأخوذ من سيدة مرضعة أنجبت صبي و ليس فتاة . إن المعالجات القائمة على استخدام حليب الرضاعة اختلفت ب شكل كبير بين الثقافة المصرية واليونانية . ف في الطب اليوناني ، كان استهلاك الحليب نادراً جداً . وعوضاً عن ذلك ، كان الحليب يًستخدم في الوصفات الطبية للمراهم والغسول التي تعالج ال حروق والأمراض الجلدية الأخرى . تلك المعالجات كانت حصرية ل النساء ، حيث في بعض الأحيان كان يُنظر لجسد النساء على أن ه شيء « ملوث » . و من التناقض الشديد ، كان استخدام الرومانيين لحليب اللبأ ( السرسوب ) واسع الانتشار ومتنوع ، و كان عوضاً عن ذلك يتم تناول الحليب من قبل المريض و كان العلاج يتم تقدديم ه ل كل من الرجال و النساء . ب شكل عام ، كان الرومانيون أقل اهتماماً ب ما يسمى « تلوث » جسد المرأة ، حيث كان يُنظر لجسد الرجل و المرأة على أن ه شيء مماثل . اُكتشف في الأزمنة الحديثة أن تناول المرضى لحليب الأم المرضعة ( حليب اللبأ ) هو ب الفعل معالجة فعالة . حيث ظهر أن حليب اللبأ ( السرسوب ) يمنع نمو البكتيريا العنقودية الذهبية المسببة لأنواع متعددة من العدوى . إن حليب اللبأ ( السرسوب ) يتمتع بنص فاعلية بعض المضادات الحيوية التي يتم وصف ها ل المرضى في الوقت الحاضر . ولحليب اللبأ ( السرسوب ) فاعلية أيضاً ضد البكتيريا المتدثرة التراخومية ; المسببة للأمراض المتنقلة جنسياً و أيضا من الممكن أن تتسبب في ضعف ال بصر ب شكل كبير إذا لم تؤدي إلى فقدان ه . وهكذا ، كان لحليب اللبأ ( السرسوب ) معالجات فعالة في العالم القديم - و ل هٰذا السبب ربما كان يُنظر إلي ه على أن ه علاج إلهي . طرق التشخيص الأحلام كان تفسير الإحلام يُعد طريقة أخرى للأطباء من أجل معالجة الأمراض ، حيث في كثير من الأحيان كان تفسير أحلام المريض تحدد أي نوع من العالجة يجب أن يتلقى ها . هناك كتاب من تأليف أبقراط يُسمى « النظام الغذائي » يسرد تفاصيل العديد من الطرق التي حدد ها جالينوس : حيث حدد في ه أنواع الأورام ونماذج على كيفية استخدام تلك الطرق من أجل وصف علاج . و يكمن موضوع تلك الطريقة في معرفة المريض . فالمعرفة كيفية معالجة الشخص المريض ، يجب أن يألف الطبيب و يلم ب جميع النواحي الهامة في حياة المريض مثل : المناخ ، و استهلاك المريض للطعام ، و عدد ساعات نوم ه ، و مقدار ما يشربه ، و هل ب ه إصابات . بعد ذلك يقوم الطبيب ب الوصول إلى م لخص عن المريض و يرى ما يجب فعل ه ل إعادة التوازن إلى حياة المريض مرة أخرى . إن الكتاب الرابع لأبقراط « النظام الغذائي » يُعد أول ذكر لموضوع طب الأحلام . كان يتم استخدام الأحلام من قبل الأطباء ب غرض التشخيص ، حيث اضافت الأحلام طبقة أخرى من العمق إلى تحقيق المريض حول المريض . كان يُعتقد أن الروح تخدم الغرض الذي يكتشف ه العقل . فالإحساس ، والألم ، و الحركة ، والمفاهيم الفسيولوجية كان يُعتقد أن ها عمل الروح . و من ما كان يُعتقد أيضاً ، أن الروح تستمر في عمل ها الخاص بصيانة الجسد حتى أثناء النوم . لذا ، ف الأحلام تظهر ما يؤلم ( يزعج ) الشخص . كان هناك نوعين من الأحلام مرتبطة ب الطب : تنبوئي وتشخيصي . كانت الأحلام التنبوئية إلهية الأصل وتتنبأ بأنباء جيدة أو سيئة للمستقبل . أما الأحلام التشخيصية ف هي نتيجة ل ما تبوح ب ه الروح عن ما يؤلم الجسم . إذا كانت الأحلام تدور حول الأحداث اليومية الطبيعية ، ف إن الجسم يكون صحي ومتوازن . و كلما ابتعدت تلك الأحلام عن ذلك المعيار ، و كلما كانت الأحلام أكثر فوضوية ، كلما كان الشخص مريضاً أكثر . إن المعالجات المقترحة كانت موجهة ل ما تظهر ه الأحلام و كانت تحاول أن تضبط الجسم من خلال استهلاك الطعام الذي يحمل الخصائص المزاجية الصحيحة . نقل النصوص تشمل النصوص الطبية الخاص بجالينوس على التقاليد الطبية المكتوبة بالعصور الكلاسيكية القديمة . قليل من الكلمات المكتوبة ما نجت قبل تلك الحقبة ، و على الرغم من ذلك ف إن أعمال جالينوس المكتوبة ما زالت موجودة و التي تعود إلى عام ق .م - حيث تجاوز ب شكل كبير أي كاتب أخر ب تلك الحقبة . قبل جالينوس ، نجت العديد من المعرفة الطبية من خلال نقل ها شفاهياً . إن التقاليد الخاصة ب النقل والترجمة بدأت مع موسوعة « المواد الطبية » التي كتب ها ديسقوريدوس بين عاميو 70 ميلادياً . كان ديسقورديوس طبيياً رومانياً من أصول يونانية ( إغريقية ) . عملت ال مخطوطات على تصنيف وتوضيح أكثر منمادة و استخدامات ها . و كان لموسوعة « المواد الطبية » تأثيراُ على المعرفة الطبية لعقود متتالية نتيجة لنشر ها وترجمة ها إلى اللغة اليونانية ، و العربية واللاتينية . كتب جالينوس باللغة اليونانية لكن الترجمات العربية والسريانية استطاعت أن تنجو أيضاً . أشار جالينوس وتحدى الأعمال المكتوبة من قبل الأطباء و الكتاب التابعين لمدرسة أبقراط مما أعطى البصيرة للفلسفات الطبية الأخرى الشائعة . عُرف هيروفيلوس بنصوص ه عن التشريح من خلال ال تحليل ، وعُرف أيضاً إيراسيستراتوس بعلم ه في التشريح و الفلسفة ، و اللذان عُرفا عن وجود هما من خلال مراجع ( إشارات ) جالينوس . أشار أيضاً جالينوس إلى الأعمال الكتابية الخاصة بالطبيب سورانوس ، المشهور بمجلدات ه الأربعة عن علم أمراض النساء والتابع للمدرسة المنهجية في الطب . إن جمع الفلسفات الطبية والعديد من الموضوعات المبكرة نتج عن ه إرث نصي ترك ه جالينوس ل المجتمع الطبي على مدارعاماً بعد وفاة ه . مراجع الطب عند الرومان القدماء تاريخ الطب القديم ثقافة روما القديمة طب تقليدي أوروبي علوم الرومان مجتمع روما القديمة