معاني القرآن للفراء
كتاب معاني القرآن للفرَّاء طريقة من طرق التصنيف قد تلحق بالتفسير، وقد جاء هذا الكتاب عظيم القدر بعيدًا عن التطويل، مليئًا بالفوائد اللغوية وبيان اللغات واختلاف اللهجات، كما بين وجوه إعراب كثير من كلمات القرآن وذلك بحسب ترتيبها وورودها في الآيات القرآنية.

وكتاب معاني القرآن للفرّاء كتاب عظيم النفع، مستوعب لمعاني القرآن الكريم، ووجوه اللغة العربية، جدير بأن يُطالع ويُعتنى به، لاسيما طلبة العلم المتخصصون.

نبذة عن المؤلف

الفراء (144-207هـ = 761-822م) يحيى بن زياد بن عبد الله بن منظور الديلمي، مولى بني أسد (أو بني منقر) أبو زكرياء، المعروف بالفراء: إمام الكوفيين، وأعلمهم بالنحو واللغة وفنون الأدب. كان يقال: الفراء أمير المؤمنين في النحو. ومن كلام ثعلب: لولا الفراء ما كانت اللغة. ولد بالكوفة، وانتقل إلى بغداد، وعهد إليه المأمون بتربية ابينه، فكان أكثر مقامه بها، فإذا جاء آخر السنة انصرف إلى الكوفة فأقام أربعين يومًا في أهله يوزع عليهم ما جمعه ويبرهم. وتوفي في طريق مكة. وكان مع تقدمه في اللغة فقيها متكلما، عالما بأيام العرب وأخبارها، عارفا بالنجوم والطب، يميل إلى الاعتزال. من كتبه «المقصور والممدود - خ» و «المعاني» ويسمى «معاني القرآن - ط» أملاه في مجالس عامة كان في جملة من يحضرها نحو ثمانين قاضيًا، و «المذكر والمؤنث - ط» وكتاب «اللغات» و «الفاخر - خ» في الأمثال، و «ما تلحن فيه العامة» و «آلة الكتاب» و «الأيام والليالي - خ» و «البهي» ألفه لعبد الله بن طاهر، و «اختلاف أهل الكوفة والبصرة والشام في المصاحف» و «الجمع والتثنية في القرآن» و «الحدود» ألفه بأمر المأمون، و «مشكل اللغة». وكان يتفلسف في تصانيفه. واشتهر بالفراء، ولم يعمل في صناعة الفراء، فقيل: لأنه كان يفري الكلام. ولما مات وجد «كتاب سيبويه» تحت رأسه، فقيل: إنه كان يتتبع خطأه ويتعمد مخالفته. وعرف أبوه «زياد» بالأقطع، لأن يده قطعت في معركة «فخ» سنة 169 وقد شهدها مع الحسين بن علي بن الحسن، في خلافة موسى الهادي.
مات الفراء بطريق الحج سنة سبع ومائتين وله ثلاث وستون سنة.

سبب تأليف الكتاب
(هذا الكتاب له قصة تُروى في سبب تأليفه، يقول أبو العباس ثعلب: كان السبب في إملاء كتاب الفرّاء في المعاني أن عمر بن بُكير كان من أصحابه، وكان منقطعًا للحسن بن سهل، فكتب إلى الفراء: إن الأمير الحسن بن سهل ربما سألني عن الشيء بعد الشيء من القرآن، فلا يحضرني فيه جواب، فإن رأيت أن تجمع لي أصولًا أو تجعل في ذلك كتابًا أرجع إليه فعلت. فقال الفراء لأصحابه اجتمعوا حتى أمل عليكم كتبًا في القرآن. وجعل لهم يوما، فلما حضروا خرج إليهم، وكان في المسجد رجل يؤذّن ويقرأ بالناس في الصلاة، فالتفت إليه الفراء فقال له: اقرأ بفاتحة الكتاب. ففسّرها، وهكذا حتى أكمل الكتاب كلّه، يقرأ الرجل ويفسّر الفراء، فقال أبو العباس: لم يعمل أحد قبله، ولا أحسب أن أحدا يزيد عليه.

وعن محمد بن الجهم: كان الفراء يخرج إلينا وقد لبس ثيابه في المسجد الذي في خندق عبويه، وعلى رأسه قلنسوة كبيرة، فيجلس فيقرأ أبو طلحة الناقط عشرًا من القرآن، ثم يقول له: أمسك. فيملي من حفظه المجلس.

وقد جاء في صدر هذا الكتاب (معاني القرآن) قول السمّري: هذا كتاب فيه معاني القرآن، أملاه علينا أبو زكريا يحيى بن زياد الفرّاء يرحمه الله عن حفظه من غير نسخة، في مجالسه أول النهار من أيام الثلاثاوات والجُمَع في شهر رمضان وما بعده من سنة اثنتين (يقصد سنة اثنتين ومائتين) وفي شهور سنة ثلاث وشهور من سنة أربع ومائتين).

يقول عبد الرحيم الإسماعيلي في بحثه: (إن البحث في مصادر الفهارس والتراجم وكتب التاريخ، لم يسعفنا في تبيُّن الدافع الحقيقي لكتابة معاني القرآن للفراء، فكل ما توصلنا إليه رواية النديم، فهي العمدة عند من كتب عن الفراء. وهو المذهب الذي دافع عنه محققوا الكتاب. وهم أقدر الناس حُكمًا على الكتاب لتهممهم بنسخ الكتاب المخطوط. ومن ثَّم فلا ضير أن تواترت الروايات بأنَّ معاني القرآن للفراء جاء استجابة لطلاب واظبوا على درس الفراء النحوية والقرآنية).

موضوع الكتاب
موضوع كتاب معاني القرآن للفراء هو المفردات القرآنية التي رأى فيها غموضًا وإبهامًا، أو إشكالاً في الدلالة أو الإعراب وتحتاج إلى بيان وتفسير. ولتحقيق هذا المقصد يتوسل بالمباحث اللغوية معجمًا، وصوتا، وصرفًا، ونحواً وبلاغًة. ويعتمد على كلام العرب، شعرهم ونثرهم، أقوالهم، وأمثالهم، ولغاتهم... ويأخذ بالقراءات القرآنية المشهورة، والراجحة، والشاذة، والضعيفة.. كما يأخذ بالأصول المعتبرة عند النحاة، من سماع، وقياس، وإجماع.

منهج الفَرَّاء في الكتاب

لم يضع الفراء مقدمة لكتابه معاني القرآن تفيد في تبيُّن معالم منهجه في الدراسة، والخطوات التي سوف يسلكها في بيان بعض الكلمات الغريبة. إنَّ المتصفح لكتابه يسجل أنه يعمد إلى انتخاب مجموعة من الآيات على ترتيب السور، يدير حولها المباحث اللغوية بكل مستوياتها، لا سيما المباحث النحوية، فهي المهيمنة في الكتاب، تليها في الرتبة الثانية القراءات القرآنية. وهو يعرض كلام من تقدَّمَه، ويتنصر في أحيان كثيرة لشيوخه، وعلى رأسهم الكسائي (ت: 189 هـ)، وينتقد كلام بعضنا أحيانا. كما كان يوسع دائرة التأويل (التفسير)؛ وهو من أبرز أدواته في توجيه الإعراب، كما أنه يعتد بالقياس ويكثر منه. وتظهر صور التعليل في القضايا اللغوية جلية في كتابه. وهذا العرض الموجز لملامح منهج الفراء في التأليف؛ يبين اهتمامه بالقضايا النحوية واللغوية أثناء عملية التفسير، إذ يظهر فيه أثر النحو بوضوح، مما يجعله من مصنفات التفسير اللغوي التي تكشف عن متانة العلاقة بين علميّ النَّحو والتفسير.

وما يلاحظ على الفراء في منهجه عمومًا، أنه لم يوْلِ أهمية كبيرة لتنظيم كتابه في فصول مرتبة ترتيبا واضحا. كما نسجل أيضا على المؤلف عدم تبويب المسائل النحوية، وإنما يتعرض لها عند تناوله النص القرآني، وإن كان- في بعض الأحيان- يقف وقفات طويلة مع مسألة هنا أو هناك... ثم يعود إلى السياق القرآني مرة أخرى.

ومن أمثلة ذلك حديثه عن: (حتى)، ووجوه استعمالها في نحو 6 صفحات. وعليه فإن هذه الملاحظة تؤكد لنا أن الكتاب كتاب تفسير.

أسلوب الفَرَّاء في كتابه

جاءت لغة الكتاب نَثْريَّة مُرْسَلة بسيطة من دون تكلُّف مشحونٍ بالمحسنات البديعية، خالية من السَّجْع ومن المحسنات الأسلوبية، فالفرَّاء كان عالمًا مُفسرًا ومُقرئًا وأديبًا ولغويًا وفيلسوفًا ونحويًا مرموقًا، وتشهد آثاره على مواهبه النحوية والأدبية، وإنما نعتقد أن الأمر مرتبط بطبيعة موضوع التأليف الذي يدخل ضمن التفسير اللغوي، الذي يتوخى أسلوب البساطة عمومًا، واشتمل الكتاب على عدد كبير من الأبيات الشعرية تؤكد شاعريَّة الفرَّاء.

تحقيق الكتاب
وقد بذل المحققون جهدًا مُشَرِّفًا في تحقيق هذا الكتاب، فقد قاموا بـ:

– تخريج الآيات القرآنية وعزوها لأماكنها في المصحف.

– تخريج الآثار والأخبار الواردة وعزوها إلى مصادرها، وكذا الأبيات الشعرية.

– عزو القراءات الواردة بالكتاب إلى أصحاب القراءات المتواترة المعروفة.

– عزو الفقرات إلى مصادرها المختلفة من نسخ الكتاب الخمس التي تم الاعتماد عليها في تحقيق هذا الكتاب، بقولهم: في (أ) أو (ب) أو (ج) أو (ش) وهكذا.

– شرح الكلمات التي تحتاج إلى بيان.

– التعريف بالأعلام الوارد ذكرهم بالكتاب.

انظر أيضًا
 معاني القرآن للأخفش
 معاني القرآن وإعرابه للزجاج
 الإشارة إلى الإيجاز في بعض أنواع المجاز
 كتاب معاني القرآن
 تفاسير أهل اللغة

وصلات خارجية
 موقع المكتبة الشاملة * كتاب معاني القرآن للفراء

المراجع 

كتب معاني القرآن
كتب التفسير
كتاب معاني القرآن للفرَّاء طريقة من طرق التصنيف قد تلحق بالتفسير ، و قد جاء هذا الكتاب عظيم القدر بعيدًا عن التطويل ، مليئًا بالفوائد اللغوية وبيان اللغات واختلاف اللهجات ، كما بين وجوه إعراب كثير من كلمات القرآن و ذٰلك ب حسب ترتيب ها وورود ها في ال آيات القرآنية . وكتاب معاني القرآن للفرّاء كتاب عظيم النفع ، مستوعب ل معاني القرآن الكريم ، و وجوه اللغة العربية ، جدير ب أن يُطالع ويُعتنى ب ه ، لاسيما طلبة العلم المتخصصون . نبذة عن المؤلف الفراءـ = ) يحيى بن زياد بن عبد الله بن منظور الديلمي ، مولى بني أسد ( أو بني منقر ) أبو زكرياء ، المعروف ب الفراء : إمام الكوفيين ، وأعلمهم بالنحو واللغة وفنون الأدب . كان يقال : الفراء أمير المؤمنين في النحو . و من كلام ثعلب : لولا الفراء ما كانت اللغة . ولد بالكوفة ، و انتقل إلى بغداد ، و عهد إلي ه المأمون بتربية ابينه ، ف كان أكثر مقام ه ب ها ، ف إذا جاء آخر السنة انصرف إلى الكوفة فأقام أربعين يومًا في أهل ه يوزع علي هم ما جمع ه ويبر هم . و توفي في طريق مكة . و كان مع تقدم ه في اللغة فقي ها مت كلما ، عالما ب أيام العرب و أخبار ها ، عارفا بالنجوم و الطب ، يميل إلى الاعتزال . من كتبه « المقصور والممدود - خ » و « ال معاني » ويسمى « معاني القرآن - ط » أملا ه في مجالس عامة كان في جملة من يحضر ها نحو ثمانين قاضيًا ، و « المذكر والمؤنث - ط » وكتاب « اللغات » و « الفاخر - خ » في الأمثال ، و « ما تلحن في ه العامة » و « آلة الكتاب » و « الأيام والليالي - خ » و « البهي » ألف ه ل عبد الله بن طاهر ، و « اختلاف أهل الكوفة والبصرة والشام في المصاحف » و « الجمع والتثنية في القرآن » و « الحدود » ألف ه بأمر المأمون ، و « مشكل اللغة » . و كان يتفلسف في تصانيف ه . واشتهر ب الفراء ، و لم يعمل في صناعة الفراء ، فقيل : لأن ه كان يفري الكلام . و ل ما مات وجد « كتاب سيبويه » تحت رأس ه ، فقيل : إن ه كان يتتبع خطأ ه وي تعمد مخالفت ه . و عرف أبوه « زياد » بالأقطع ، لأن يد ه قطعت في معركة « فخ » سنةوقد شهد ها مع الحسين بن علي بن الحسن ، في خلافة موسى الهادي . مات الفراء بطريق الحج سنة سبع ومائتين و ل ه ثلاث وستون سنة . سبب تأليف الكتاب ( هذا الكتاب ل ه قصة تُروى في سبب تأليف ه ، يقول أبو ال عباس ثعلب : كان السبب في إملاء كتاب الفرّاء في ال معاني أن عمر بن بُكير كان من أصحاب ه ، و كان منقطعًا للحسن بن سهل ، ف كتب إلى الفراء : إن الأمير الحسن بن سهل ربما سأل ني عن الشيء بعد الشيء من القرآن ، ف لا يحضرني في ه جواب ، ف إن رأيت أن تجمع لي أصولًا أو تجعل في ذلك كتابًا أرجع إلي ه فعلت . ف قال الفراء لأصحاب ه اجتمعوا حتى أمل علي كم كتبًا في القرآن . و جعل ل هم يوما ، فلما حضروا خرج إلي هم ، و كان في المسجد رجل يؤذّن ويقرأ ب الناس في الصلاة ، فالتفت إلي ه الفراء ف قال ل ه : اقرأ بفاتحة الكتاب . ففسّر ها ، وهكذا حتى أكمل الكتاب كلّه ، يقرأ الرجل ويفسّر الفراء ، ف قال أبو ال عباس : لم يعمل أحد قبل ه ، و لا أحسب أن أحدا يزيد علي ه . و عن محمد بن الج هم : كان الفراء يخرج إلي نا و قد لبس ثياب ه في المسجد الذي في خندق عبويه ، و على رأس ه قلنسوة كبيرة ، فيجلس فيقرأ أبو طلحة الناقط عشرًا من القرآن ، ثم يقول ل ه : أمسك . فيمل ي من حفظ ه المجلس . و قد جاء في صدر هذا الكتاب ( معاني القرآن ) قول السمّري : هذا كتاب في ه معاني القرآن ، أملا ه علي نا أبو زكريا يحيى بن زياد الفرّاء يرحم ه الله عن حفظ ه من غير نسخة ، في مجالسه أول النهار من أيام الثلاثاوات والجُمَع في شهر رمضان و ما بعد ه من سنة اثنتين ( يقصد سنة اثنتين ومائتين ) و في شهور سنة ثلاث وشهور من سنة أربع ومائتين ) . يقول عبد الرحيم الإسماعيلي في بحث ه : ( إن البحث في مصادر الفهارس والتراجم و كتب التاريخ ، لم يسعف نا في تبيُّن الدافع الحقيقي لكتابة معاني القرآن للفراء ، ف كل ما توصلنا إلي ه رواية النديم ، ف هي العمدة عند من كتب عن الفراء . و هو المذهب الذي دافع عن ه محققوا الكتاب . و هم أقدر الناس حُكمًا على الكتاب لتهممهم بنسخ الكتاب المخطوط . و من ثَّم ف لا ضير أن تواترت الروايات بأنَّ معاني القرآن للفراء جاء استجابة ل طلاب واظبوا على درس الفراء النحوية والقرآنية ) . موضوع الكتاب موضوع كتاب معاني القرآن للفراء هو ال مفردات القرآنية التي رأى في ها غموضًا وإبهامًا ، أو إشكالاً في الدلالة أو الإعراب و تحتاج إلى بيان وتفسير . و ل تحقيق هذا المقصد يتوسل بالمباحث اللغوية معجمًا ، وصوتا ، وصرفًا ، ونحواً وبلاغًة . و يعتمد على كلام العرب ، شعر هم ونثر هم ، أقوال هم ، وأمثال هم ، ولغات هم . . . ويأخذ بالقراءات القرآنية المشهورة ، والراجحة ، والشاذة ، والضعيفة . . كما يأخذ بالأصول المعتبرة عند النحاة ، من سماع ، و قياس ، وإجماع . م نهج الفَرَّاء في الكتاب لم يضع الفراء مقدمة لكتاب ه معاني القرآن تفيد في تبيُّن معالم منهجه في الدراسة ، و الخطوات التي سوف يسلك ها في بيان بعض الكلمات الغريبة . إنَّ المتصفح لكتاب ه يسجل أن ه يعمد إلى انتخاب مجموعة من ال آيات على ترتيب السور ، يدير حول ها المباحث اللغوية ب كل مستويات ها ، لا سيما المباحث النحوية ، ف هي المهيمنة في الكتاب ، تلي ها في الرتبة الثانية القراءات القرآنية . و هو يعرض كلام من تقدَّمَه ، ويتنصر في أحيان كثيرة لشيوخ ه ، و على رأس هم الكسائي ( ت : هـ ) ، وينتقد كلام بعضنا أحيانا . كما كان يوسع دائرة التأويل ( التفسير ) ؛ و هو من أبرز أدوات ه في توجيه الإعراب ، كما أن ه يعتد بالقياس ويكثر من ه . و تظهر صور ال تعليل في القضايا اللغوية جلية في كتاب ه . و هٰذا العرض الموجز لملامح م نهج الفراء في ال تأليف ؛ يبين اهتمام ه ب القضايا النحوية واللغوية أثناء عملية التفسير ، إذ يظهر في ه أثر النحو ب وضوح ، مما يجعل ه من مصنفات التفسير اللغوي التي تكشف عن متانة العلاقة بين علمي ي النَّحو والتفسير . و ما يلاحظ على الفراء في منهجه عمومًا ، أن ه لم يوْلِ أهمية كبيرة لتنظيم كتاب ه في فصول مرتبة ترتيبا واضحا . كما نسجل أيضا على المؤلف عدم تبويب المسائل النحوية ، و إنما يتعرض ل ها عند تناول ه النص القرآني ، و إن كان - في بعض الأحيان - يقف وقفات طويلة مع مسألة هنا أو هناك . . . ثم يعود إلى السياق القرآني مرة أخرى . و من أمثلة ذلك حديث ه عن : ( حتى ) ، و وجوه استعمال ها في نحوصفحات . و علي ه ف إن هذه الملاحظة تؤكد ل نا أن الكتاب كتاب تفسير . أسلوب الفَرَّاء في كتاب ه جاءت لغة الكتاب نَثْريَّة مُرْسَلة بسيطة من دون تكلُّف مشحونٍ بالمحسنات البديعية ، خالية من السَّجْع و من المحسنات الأسلوبية ، فالفرَّاء كان عالمًا مُفسرًا ومُقرئًا وأديبًا ولغويًا وفيلسوفًا ونحويًا مرموقًا ، و تشهد آثار ه على مواهبه النحوية والأدبية ، و إنما نعتقد أن الأمر مرتبط ب طبيعة موضوع ال تأليف الذي يدخل ضمن التفسير اللغوي ، الذي يتوخى أسلوب البساطة عمومًا ، واشتمل الكتاب على عدد كبير من الأبيات الشعرية تؤكد شاعريَّة الفرَّاء . تحقيق الكتاب و قد بذل المحققون جهدًا مُشَرِّفًا في تحقيق هذا الكتاب ، ف قد قاموا بـ : – تخريج ال آيات القرآنية وعزو ها لأماٰكن ها في المصحف . – تخريج الآثار والأخبار الواردة وعزو ها إلى مصادر ها ، و كذا الأبيات الشعرية . – عزو القراءات الواردة ب الكتاب إلى أصحاب القراءات المتواترة المعروفة . – عزو الفقرات إلى مصادر ها المختلفة من نسخ الكتاب الخمس التي تم الاعتماد علي ها في تحقيق هذا الكتاب ، بقول هم : في ( أ ) أو ( ب ) أو ( ج ) أو ( ش ) وهكذا . – شرح الكلمات التي تحتاج إلى بيان . – التعريف بالأعلام الوارد ذكر هم ب الكتاب . انظر أيضًا معاني القرآن للأخفش معاني القرآن وإعراب ه للزجاج الإشارة إلى الإيجاز في بعض أنواع المجاز كتاب معاني القرآن تفاسير أهل اللغة وصلات خارجية موقع المكتبة الشاملة * كتاب معاني القرآن للفراء المراجع كتب معاني القرآن كتب التفسير