فتور
الفتور لغة :

مصدر فتر، ويُقال: فتر يفتر فتورًا وفُتارًا، أي: سكن بعد حدة، ولان بعد شدة، والفترة: الانكسار والضعف، وفَتـَـرَ الماءُ: سَكَن حَرُّه، و: جسمه فُتُورًا: لانَت مَفاصِله، وضَعُف. وأصل هذه المادة يَدُلُّ عَلَى ضَعْفٍ في الشَّيء.

والفتور اصطلاحًا: هو الكسل والتباطؤ والتراخي بعد الجد والنشاط والحيوية.

النهي عن الفتور في القرآن

أي: (بل هم يُسَبِّحُونَ الله- تعالى- ويحمدونه ويكبرونه. طوال الليل والنهار بدون فتور أو تراخ أو تقصير). 
- (لا يَفْتُـرُونَ) أي: لا يلحقهم الفتور والكلال.

(وقوله- سبحانه- وَلا تَنِيا فعل مضارع مصدره الونى- بفتح الواو وسكون النون- بمعنى الضعف والفتور والتراخي في الأمر. ويقال: ونى فلان في الأمر ينى ونيا- كوعد يعد وعدا- إذا ضعف وتراخى في فعله.)

والمراد بالآية: (أي: لا تنسياني ولا أزال منكما على ذكر حيثما تقلبتما، واتخذا ذكري جناحًا تصيران به مستمدين بذلك العون والتأييد مني، معتقدين أن أمرًا من الأمور لا يتمشى لأحد إلا بذكري.

فالآية الكريمة تدعو موسى وهارون، كما تدعو كل مسلم في كل زمان ومكان إلى المداومة على ذكر الله- تعالى- في كل موطن، بقوة لا ضعف معها وبعزيمة صادقة لا فتور فيها ولا كلال.
وعاتب الله المؤمنين في التثاقل عن واجب الجهاد والفتور فيه،

قال الطاهر بن عاشور في تفسيرها: («يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا» ألا تعملون بمقتضى الإيمان، وداعي اليقين من المبادرة لأمر اللّه، والمسارعة إلى رضاه، وجهاد أعدائه والنصرة لدينكم، فـ «مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ» أي: تكاسلتم، وملتم إلى الأرض والدعة والسكون فيها.

«أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآخِرَةِ» أي: ما حالكم إلا حال من رضي بالدنيا وسعى لها ولم يبال بالآخرة، فكأنه ما آمن بها.

«فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا» التي مالت بكم، وقدمتموها على الآخرة «إِلَّا قَلِيلٌ» أفليس قد جعل اللّه لكم عقولا تَزِنُون بها الأمور، وأيها أحق بالإيثار؟.

أفليست الدنيا ـ من أولها إلى آخرها ـ لا نسبة لها في الآخرة. فما مقدار عمر الإنسان القصير جدا من الدنيا حتى يجعله الغاية التي لا غاية وراءها، فيجعل سعيه وكده وهمه وإرادته لا يتعدى حياته الدنيا القصيرة المملوءة بالأكدار، المشحونة بالأخطار ).

النهي عن الفتور في السنة

قال ابن بطال: (الاستعاذة من العجز والكسل؛ لأنَّهما يمنعان العبد من أداء حقوق الله، وحقوق نفسه، وأهله، وتضييع النظر في أمر معاده، وأمر دنياه، وقد أمر المؤمن بالاجتهاد في العمل، والإجمال في الطلب، ولا يكون عالةً، ولا عيالًا على غيره، ما متِّع بصحة جوارحه وعقله).

وقال الكلاباذي: (الكسل: فتور في الإنسان عن الواجبات، فإنَّ الفتور إذا كان في الفضول وما لا ينبغي فليس بكسل، بل هو عصمة، وإذا كان في الواجبات فهو كسل، وهو الثقل، والفتور عن القيام بالواجب، وهو الخذلان، قال الله تعالى: وعاتب الله المؤمنين في التثاقل عن الواجب، والفتور فيه، فقال سبحانه: .
و ((الهرم)): فتور من ضعف يحل بالإنسان، فلا يكون به نهوض، ففتور الهرم فتور عجز، وفتور الكسل فتور تثبيط وتأخير، فاستعاذ النَّبي  عن الفتور في أداء الحقوق، والقيام بواجب الحق من الوجهين جميعًا، من جهة عجز ضرورة، وحرمان منها، مع الإمكان).

قال النووي: (فيه الحث على الاقتصاد في العبادة، والنهي عن التعمق، والأمر بالإقبال عليها بنشاط، وأنَّه إذا فتر فليقعد حتى يذهب الفتور).

قال المباركفوري: معنى قوله: ((كان يقوم الليل)). يعني غالبه أو كله. ((فترك قيام الليل)). أصلًا حين ثقل عليه، أي: فلا تزد أنت في القيام أيضًا، فإنَّه يؤدي إلى تركه رأسًا.
قال السندي: يريد أنَّ الإكثار في قيام الليل قد يؤدي إلى تركه رأسًا، كما فعل فلان، فلا تفعل أنت ذاك، بل خذ فيه التوسط والقصد أي: لأنَّ التشديد في العبادة قد يؤدي إلى تركها وهو مذموم. وقال في اللمعات: فيه تنبيه على منعه من كثرة قيام الليل والإفراط فيه، بحيث يورث الملالة والسآمة).

قال ابن تيمية: (إنَّ من الناس من يكون له شدة، ونشاط، وحدة، واجتهاد عظيم في العبادة، ثم لابد من فتور في ذلك.
 وهم في الفترة نوعان: منهم: من يلزم السنة فلا يترك ما أمر به، ولا يفعل ما نهي عنه، بل يلزم عبادة الله إلى الممات، ومنهم: من يخرج إلى بدعة في دينه، أو فجور في دنياه، حتى يشير إليه الناس، فيقال: هذا كان مجتهدًا في الدين ثم صار كذا وكذا، فهذا مما يخاف على من بدل عن العبادات الشرعية إلى الزيادات البدعية).

أقوال في الفتور

أنواع الفتور

فتور عام في جميع الطاعات:

مع كره لها، وعدم رغبة فيها، وهذه حال المنافقين، حيث يقول تعالى فيهم: ((إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلاَةِ قَامُواْ كُسَالَى يُرَآؤُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللّهَ إِلاَّ قَلِيلاً))[النساء: 142].

كسل وفتور في بعض الطاعات:

يصاحبه عدم رغبة فيها دون كره لها، أو ضعف في الرغبة مع وجودها.وهذه حال كثير من فساق المسلمين، وأصحاب الشهوات. وهذان القسمان سببهما مرض في القلب، ويقوى هذا المرض ويضعف بحسب حال صاحبه.

كسل وفتور عام لكن سببه جسدي لا قلبي:

فتجد عنده الرغبة في العبادة، والمحبة للقيام بها، وقد يحزن إذا فاتته، ولكنه مستمر في كسله وفتوره، فقد تمر عليه الليالي وهو يريد قيام الليل، ولكنه لا يفعل مع استيقاظه وانتباهه.

كسل وفتور عارض:

يشعر به الإنسان بين حين وآخر، ولكنه لا يستمر معه، ولا تطول مدته، ولا يوقع في معصية.

من مظاهر الفتور

1-قسوة القلب:

قال تعالى (في سورة الزمر): 
قال السعدي في قول سبحانه: ((فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ)): (يعني لا تلين لكتابه، ولا تتذكر آياته، ولا تطمئن بذكره، بل هي مُعرضة عن ربها، ملتفتة إلى غيره، فهؤلاء لهم الويل الشديد.

وقال مالك بن دينار: (أربع من علم الشقاوة: قسوة القلب، وجمود العين، وطول الأمل، والحرص على الدنيا).

2-التكاسل عن الطاعة:

قال تعالى (في سورة النساء):

3-الابتعاد عن الجليس الصالح:

قال  فقال: ((مثل الجليس الصالح والسوء، كحامل المسك ونافخ الكير؛ فحامل المسك إمَّا أن يحذيك، وإمَّا أن تبتاع منه، وإمَّا أن تجد منه ريحًا طيِّبة، ونافخ الكير إمَّا أن يحرق ثيابك، وإمَّا أن تجد ريحًا خبيثة)).

4-ضياع الوقت وعدم الإفادة منه

5-الفوضوية والتخبط في العمل:(وخداع النفس بالانشغال وهو فارغ، وبالعمل وهو عاطل، ينشغل في جزئيات لا قيمة لها، ولا أثر يذكر، ليس لها أصل في الكتاب أو السنة، وإنما هي أعمال يقنع نفسه بجدواها، ومشاريع وهمية لا تسمن ولا تغني من جوع).

6-عدم الاستعداد للالتزام بشيء، والتهرب من كل عمل جدِّي:

(مما يلحق بهذا الباب أنَّك تجد هذا الفاتر أصبح يعيش بلا هدف، أو غاية سامية، فهبطت اهتماماته، وسفلت غاياته، وذلت مطامحه ومآربه. وتبعًا لذلك فلا قضايا المسلمين تشغله، ولا مصائبهم تحزنه، ولا شئونهم تعنيه، وإن حدث شيء من ذلك فعاطفة سرعان ما تبرد وتخمد ثم تزول).

أسباب الفتور

1-التشدُّد في العبادة:

المؤمن ينبغي أن يقوم بما يطيقه من العبادة حتى لا يصاب بالملل والفتور، فعن عبد الله بن عمرو بن العاص، ، قال: (قال لي رسول الله : يا عبد الله، ألم أخبر أنَّك تصوم النهار، وتقوم الليل؟ فقلت: بلى يا رسول الله، قال: فلا تفعل، صم وأفطر، وقم ونم، فإنَّ لجسدك عليك حقًّا، وإنَّ لعينك عليك حقًا، وإنَّ لزوجك عليك حقًّا، وإنَّ لزورك عليك حقًّا، وإنَّ بحسبك أن تصوم كل شهر ثلاثة أيَّام، فإنَّ لك بكل حسنة عشر أمثالها، فإنَّ ذلك صيام الدهر كله، فشددت فشدد عليَّ، قلت: يا رسول الله، إني أجد قوة، قال: فصم صيام نبي الله داود عليه السلام ولا تزد عليه، قلت: وما كان صيام نبي الله داود عليه السلام، قال: نصف الدهر. فكان عبد الله يقول بعد ما كبر: يا ليتني قبلت رخصة النَّبي).

2-الغفلة عن ذكر الله:

قال ابن القيم: (فمن كانت الغفلة أغلب أوقاته، كان الصدأ متراكبًا على قلبه، وصدأه بحسب غفلته، وإذا صدئ القلب لم تنطبع فيه صور المعلومات على ما هي عليه، فيرى الباطل في صورة الحق، والحق في صورة الباطل؛ لأنه لـمَّا تراكم عليه الصدأ أظلم، فلم تظهر فيه صورة الحقائق كما هي عليه، فإذا تراكم عليه الصدأ، واسود، وركبه الران فسد تصوره وإدراكه، فلا يَقبل حقًّا، ولا ينكر باطلًا، وهذا أعظم عقوبات القلب، وأصل ذلك من الغفلة واتباع الهوى، فإنَّهما يطمسان نور القلب، ويعميان بصره).

3-الاقتداء بالأشخاص والتعلق الخاطئ بهم:

فقد يتعلق الفرد بشخص يعتبره قدوة، فإن زلَّ زلَّ معه، والحي لا تُؤمن عليه الفتنة، ولا هو معصوم من الخطأ، يقول عبد الله بن مسعود : (من كان منكم مستنًّا، فليستنَّ بمن مات، أولئك أصحاب محمد كانوا خير هذه الأمة، أبرَّها قلوبًا، وأعمقها علمًا، وأقلها تكلفًا، قوم اختارهم الله لصحبة نبيه، ونقل دينه، فتشبهوا بأخلاقهم وطرائقهم، فهم أصحاب محمد كانوا على الهدي المستقيم).

4-التعلق بالدنيا وزينتها:

التعلق بالدنيا والغرور بملاذها، يعتبر من أعظم أسباب الفتور،

عواقب الفتور

فوات المصالح الدينية، والدنيوية.
التعرض للأزمات النفسيَّة، والاجتماعيَّة.
قد يؤدي به إلى ترك بعض الفرائض.
تأثر من حوله به، وخاصة إذا كان قدوةً لغيره.
قد يؤدي لقسوة القلب.

المراجع

أخلاق إسلامية
أخلاقيات اجتماعية
الفتور لغة \ : مصدر فتر ، ويُقال : فتر يفتر فتورًا وفُتارًا ، أي : سكن بعد حدة ، و لأن بعد شدة ، و الفترة : الانكسار و الضعف ، وفَتـَـرَ الماءُ : سَكَن حَرُّه ، و : جسم ه فُتُورًا : لانَت مَفاصِله ، وضَعُف . وأصل هذه المادة يَدُلُّ عَلَى ضَعْفٍ في الشَّيء . والفتور اصطلاحًا : هو الكسل والتباطؤ والتراخي بعد الجد و النشاط والحيوية . النهي عن الفتور في القرآن أي : ( بل هم يُسَبِّحُونَ الله - تعالى - ويحمدون ه ويكبرون ه . طوال الليل والنهار ب دون فتور أو تراخ أو تقصير ) . - ( لا يَفْتُـرُونَ ) أي : لا يلحق هم الفتور والكلال . ( و قول ه - سبحان ه - وَلا تَنِيا فعل مضارع مصدر ه الونى - ب فتح الواو وسكون النون - ب معنى الضعف والفتور والتراخي في الأمر . ويقال : ونى فلان في الأمر ينى ونيا - كوعد يعد وعدا - إذا ضعف وتراخى في فعل ه . ) والمراد بالآية : ( أي : لا تنسياني و لا أزال من كما على ذكر حيثما تقلبتما ، واتخذا ذكري جناحًا تصيران ب ه مستمدين ب ذٰلك العون و التأييد مني ، معتقدين أن أمرًا من الأمور لا يتمشى ل أحد إلا بذكري . فالآية الكريمة تدعو موسى وهارون ، كما تدعو كل مسلم في كل زمان ومكان إلى المداومة على ذكر الله - تعالى - في كل موطن ، ب قوة لا ضعف مع ها وبعزيمة صادقة لا فتور في ها و لا كلال . وعاتب الله المؤمنين في التثاقل عن واجب الجهاد والفتور في ه ، قال الطاهر بن عاشور في تفسير ها : ( « يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا » أن لا تعملون ب مقتضى الإيمان ، وداعي اليقين من المبادرة لأمر اللّه ، والمسارعة إلى رضا ه ، وجهاد أعداء ه والنصرة لدينكم ، فـ « مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ » أي : تكاسلتم ، وملتم إلى الأرض والدعة والسكون في ها . « أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآخِرَةِ » أي : ما حالكم إلا حال من رضي بالدنيا وسعى ل ها و لم يبال بالآخرة ، ف ك أن ه ما آمن ب ها . « فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا » التي مالت بكم ، وقدمتمو ها على الآخرة « إِلَّا قَلِيلٌ » أفليس قد جعل اللّه ل كم عقولا تَزِنُون ب ها الأمور ، وأي ها أحق بالإيثار ؟ . أف ليست الدنيا ـ من أول ها إلى آخر ها ـ لا نسبة ل ها في الآخرة . ف ما مقدار عمر الإنسان القصير جدا من الدنيا حتى يجعل ه الغاية التي لا غاية وراء ها ، ف يجعل سعي ه وكد ه وهم ه وإرادة ه لا يتعدى حياة ه الدنيا القصيرة المملوءة بالأكدار ، المشحونة ب الأخطار ) . النهي عن الفتور في السنة قال ابن بطال : ( الاستعاذة من العجز والكسل ؛ لأنَّهما يمنعان العبد من أداء حقوق الله ، و حقوق نفس ه ، وأهل ه ، وتضييع النظر في أمر معاد ه ، و أمر دنياه ، و قد أمر المؤمن ب الاجتهاد في العمل ، والإجمال في الطلب ، و لا يكون عالةً ، و لا عيالًا على غير ه ، ما متِّع ب صحة جوارح ه وعقل ه ) . و قال الكلاباذي : ( الكسل : فتور في الإنسان عن ال واجبات ، فإنَّ الفتور إذا كان في الفضول و ما لا ينبغي ف ليس بكسل ، بل هو عصمة ، و إذا كان في ال واجبات ف هو كسل ، و هو الثقل ، والفتور عن القيام ب الواجب ، و هو الخذلان ، قال الله تعالى : وعاتب الله المؤمنين في التثاقل عن الواجب ، والفتور في ه ، ف قال سبحان ه : \ . و ( ( الهرم ) ) : فتور من ضعف يحل بالإنسان ، ف لا يكون ب ه نهوض ، ففتور الهرم فتور عجز ، وفتور الكسل فتور تثبيط وتأخير ، فاستعاذ النَّبي عن الفتور في أداء الحقوق ، و القيام ب واجب الحق من الوجهين جميعًا ، من جهة عجز ضرورة ، وحرمان من ها ، مع ال إمكان ) . قال النووي : ( في ه الحث على الاقتصاد في العبادة ، والنهي عن التعمق ، و الأمر ب الإقبال علي ها ب نشاط ، وأنَّه إذا فتر فليقعد حتى يذهب الفتور ) . قال المباركفوري : معنى قول ه : ( ( كان يقوم الليل ) ) . يعني غالب ه أو كل ه . ( ( فترك قيام الليل ) ) . أصلًا حين ثقل علي ه ، أي : ف لا تزد أنت في القيام أيضًا ، فإنَّه يؤدي إلى ترك ه رأسًا . قال السندي : يريد أنَّ الإكثار في قيام الليل قد يؤدي إلى ترك ه رأسًا ، كما فعل فلان ، ف لا تفعل أنت ذاك ، بل خذ في ه التوسط والقصد أي : لأنَّ التشديد في العبادة قد يؤدي إلى ترك ها و هو مذموم . و قال في اللمعات : في ه تنبيه على منع ه من كثرة قيام الليل والإفراط في ه ، ب حيث يورث الملالة والسآمة ) . قال ابن تيمية : ( إنَّ من الناس من يكون ل ه شدة ، و نشاط ، وحدة ، واجتهاد عظيم في العبادة ، ثم لا بد من فتور في ذلك . و هم في الفترة نوعان : من هم : من يلزم السنة ف لا يترك ما أمر ب ه ، و لا يفعل ما نهي عن ه ، بل يلزم عبادة الله إلى الممات ، و من هم : من يخرج إلى بدعة في دينه ، أو فجور في دنياه ، حتى يشير إلي ه الناس ، فيقال : هذا كان مجتهدًا في الدين ثم صار كذا و كذا ، ف هٰذا مما يخاف على من بدل عن العبادات الشرعية إلى الزيادات البدعية ) . أقوال في الفتور أنواع الفتور فتور عام في جميع الطاعات : مع كره ل ها ، و عدم رغبة في ها ، و هٰذه حال المنافقين ، حيث يقول تعالى في هم : ( ( إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلاَةِ قَامُواْ كُسَالَى يُرَآؤُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللّهَ إِلاَّ قَلِيلاً ) ) [ النساء : . كسل وفتور في بعض الطاعات : يصاحب ه عدم رغبة في ها دون كره ل ها ، أو ضعف في الرغبة مع وجود ها . و هٰذه حال كثير من فساق المسلمين ، و أصحاب الشهوات . و هٰذان القسمان سبب هما مرض في القلب ، ويقوى هذا المرض و يضعف ب حسب حال صاحب ه . كسل وفتور عام لكن سبب ه جسدي لا قلب ي : ف تجد عند ه الرغبة في العبادة ، و المحبة ل القيام ب ها ، و قد يحزن إذا فاتت ه ، و لٰكن ه مستمر في كسل ه وفتور ه ، ف قد تمر علي ه الليالي و هو يريد قيام الليل ، و لٰكن ه لا يفعل مع استيقاظ ه وانتباه ه . كسل وفتور عارض : يشعر ب ه الإنسان بين حين و آخر ، و لٰكن ه لا يستمر مع ه ، و لا تطول مدة ه ، و لا يوقع في معصية . من مظاهر الفتور 1 - قسوة القلب : قال تعالى ( في سورة الزمر ) : قال السعدي في قول سبحان ه : ( ( فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ ) ) : ( يعني لا تلين لكتاب ه ، و لا تتذكر آيات ه ، و لا تطمئن بذكره ، بل هي مُعرضة عن رب ها ، ملتفتة إلى غير ه ، ف هٰؤلاء ل هم الويل الشديد . و قال مالك بن دينار : ( أربع من علم الشقاوة : قسوة القلب ، وجمود العين ، و طول الأمل ، و الحرص على الدنيا ) . 2 - التكاسل عن الطاعة : قال تعالى ( في سورة النساء ) : 3 - الابتعاد عن الجليس الصالح : قال ف قال : ( ( مثل الجليس الصالح والسوء ، كحامل المسك ونافخ الكير ؛ فحامل المسك إمَّا أن يحذيك ، وإمَّا أن تبتاع من ه ، وإمَّا أن تجد من ه ريحًا طيِّبة ، ونافخ الكير إمَّا أن ي حرق ثيابك ، وإمَّا أن تجد ريحًا خبيثة ) ) . 4 - ضياع الوقت و عدم الإفادة من ه 5 - الفوضوية و التخبط في العمل : ( وخداع النفس بالانشغال و هو فارغ ، وب العمل و هو عاطل ، ينشغل في جزئيات لا قيمة ل ها ، و لا أثر يذكر ، ليس ل ها أصل في الكتاب أو السنة ، و إنما هي أعمال يقنع نفس ه بجدوى ها ، و مشاريع وهمية لا تسمن و لا تغني من جوع ) . 6 - عدم الاستعداد للالتزام ب شيء ، والتهرب من كل عمل جدِّي : ( مما يلحق ب هٰذا الباب أنَّك تجد هذا الفاتر أصبح يعيش ب لا هدف ، أو غاية سامية ، ف هبطت اهتمامات ه ، وسفلت غايات ه ، وذلت مطامح ه ومآربه . وتبعًا ل ذٰلك ف لا قضايا المسلمين تشغله ، و لا مصائب هم تحزنه ، و لا شؤون هم تعني ه ، و إن حدث شيء من ذلك فعاطفة سرعان ما تبرد وتخمد ثم تزول ) . أسباب الفتور 1 - التشدُّد في العبادة : المؤمن ينبغي أن يقوم ب ما يطيق ه من العبادة حتى لا يصاب بالملل والفتور ، فعن عبد الله بن عمرو بن العاص ، ، قال : ( قال لي رسول الله \ : يا عبد الله ، ألم أخبر أنَّك تصوم النهار ، و تقوم الليل ؟ فقلت : بلى يا رسول الله ، قال : ف لا تفعل ، صم وأفطر ، و قم ونم ، فإنَّ لجسد ك علي ك حقًّا ، وإنَّ لعينك علي ك حقًا ، وإنَّ لزوجك علي ك حقًّا ، وإنَّ لزورك علي ك حقًّا ، وإنَّ بحسبك أن تصوم كل شهر ثلاثة أيَّام ، فإنَّ ل ك ب كل حسنة عشر أمثال ها ، فإنَّ ذلك صيام الدهر كل ه ، ف شددت فشدد عليَّ ، قلت : يا رسول الله ، إني أجد قوة ، قال : فصم صيام نبي الله داود علي ه السلام و لا تزد علي ه ، قلت : و ما كان صيام نبي الله داود علي ه السلام ، قال : نصف الدهر . ف كان عبد الله يقول بعد ما كبر : يا ليت ني قبلت رخصة النَّبي ) . 2 - الغفلة عن ذكر الله : قال ابن القيم : ( ف من كانت الغفلة أغلب أوقات ه ، كان الصدأ متراكبًا على قلب ه ، وصدأ ه ب حسب غفلة ه ، و إذا صدئ القلب لم تنطبع في ه صور المعلومات على ما هي علي ه ، ف يرى الباطل في صورة الحق ، و الحق في صورة الباطل ؛ لأن ه لـمَّا تراكم علي ه الصدأ أظلم ، ف لم تظهر في ه صورة الحقائق كما هي علي ه ، ف إذا تراكم علي ه الصدأ ، واسود ، وركب ه الران فسد تصور ه وإدراكه ، ف لا يَقبل حقًّا ، و لا ينكر باطلًا ، و هٰذا أعظم عقوبات القلب ، وأصل ذلك من الغفلة واتباع الهوى ، فإنَّهما يطمسان نور القلب ، ويعميان بصر ه ) . 3 - الاقتداء بالأشخاص والتعلق الخاطئ ب هم : ف قد يتعلق الفرد ب شخص يعتبر ه قدوة ، ف إن زلَّ زلَّ مع ه ، والحي لا تُؤمن علي ه الفتنة ، و لا هو معصوم من الخطأ ، يقول عبد الله بن مسعود \ : ( من كان منكم مستنًّا ، فليستنَّ ب من مات ، أولئك أصحاب محمد كانوا خير هذه الأمة ، أبرَّ ها قلوبًا ، وأعمق ها علمًا ، وأقل ها تكلفًا ، قوم اختار هم الله لصحبة نبيه ، و نقل دينه ، فتشبهوا بأخلاق هم وطرائق هم ، ف هم أصحاب محمد كانوا على الهدي المس تقيم ) . 4 - التعلق بالدنيا وزينة ها : التعلق بالدنيا والغرور بملاذ ها ، يعتبر من أعظم أسباب الفتور ، عواقب الفتور فوات المصالح الدينية ، والدنيوية . التعرض للأزمات النفسيَّة ، والاجتماعيَّة . قد يؤدي ب ه إلى ترك بعض الفرائض . تأثر من حول ه ب ه ، و خاصة إذا كان قدوةً ل غير ه . قد يؤدي لقسوة القلب . المراجع أخلاق إسلامية أخلاقيات اجتماعية