الأخلاق في الكتاب المقدس
تشير الأخلاق في الكتاب المقدس إلى النظام (الأنظمة) أو النظرية (النظريات) التي تنتجها دراسة وتفسير وتقييم أخلاق الكتاب المقدس (بما في ذلك القواعد الأخلاقية والمعايير والمبادئ والسلوكيات والضمير والقيم وقواعد السلوك، أو المعتقدات المعنية بالخير والشر والصواب والخطأ)، والتي توجد في الكتاب المقدس العبري والمسيحي. وتشمل جزءًا ضيقًا من الحقول الأكبر للأخلاقيات اليهودية والمسيحية، والتي هي نفسها جزء من المجال الأخلاقي الفلسفي الأكبر. تختلف الأخلاق في الكتاب المقدس عن النظريات الأخلاقية الغربية الأخرى في أنها نادراً ما تكون فلسفية. لا يقدم الكتاب المقدس حجة أخلاقية منهجية ولا رسمية. بدلاً من ذلك، يقدم الكتاب المقدس أنماطًا من التفكير الأخلاقي التي تركز على السلوك والشخصية فيما يشار إليه أحيانًا باسم أخلاقيات الفضيلة. هذا التفكير الأخلاقي هو جزء من التقليد العرفي المعياري الواسع حيث يتم ربط الواجب والفضيلة بشكل يجعلهما لا ينفصلان وبطريقة يعزز بعضهما بعضًا.

تم انتقاد أخلاقيات الكتاب المقدس حيث وصفها البعض بأنها غير أخلاقية في بعض التعاليم. إن العبودية والإبادة الجماعية والاستبدالية وعقوبة الإعدام والعنف والنظام الأبوي والتعصب الجنسي والاستعمار ومشكلة الشر هي أمثلة على انتقادات وجهت للأخلاق في الكتاب المقدس.

على الجانب الآخر، فقد تم اعتبارها حجر الزاوية في كل من الثقافة الغربية، والعديد من الثقافات الأخرى في جميع أنحاء العالم. قدمت مفاهيم مثل العدالة للأرملة والأيتام والغريب مصدر إلهام لحركات مثل إلغاء عقوبة الإعدام في القرن الثامن عشر والتاسع عشر، وحركة الحقوق المدنية، وحركة مناهضة الفصل العنصري، ولاهوت التحرير في أمريكا اللاتينية.

نقد 
صرحت إليزابيث أندرسون، أستاذة الفلسفة ودراسات المرأة في جامعة ميشيغان، أن «الكتاب المقدس يحتوي على تعاليم جيدة وتعاليم شريرة»، وهو «غير متسق أخلاقياً».

تنتقد أندرسون الأوامر التي أعطاها الله للرجال في العهد القديم، مثل: قتل الزناة والمثليين جنسياً و«الأشخاص الذين يعملون يوم السبت» (سفر اللاويين 20: 10؛ سفر اللاويين 20: 13؛ سفر الخروج 35: 2، على التوالي)؛ وارتكاب التطهير العرقي (خروج 34: 11-14، سفر اللاويين 26: 7-9)؛ وارتكاب الإبادة الجماعية (العدد 21: 2-3، العدد 21: 33-35، تثنية 2: 26-35، ويشوع 1-12)؛ وغيرها من عمليات القتل الجماعي. تعتبر أندرسون أن الكتاب المقدس يسمح بالعبودية، وضرب العبيد، واغتصاب الأسيرات في زمن الحرب، وتعدد الزوجات (للرجال)، وقتل السجناء، والتضحية بالأطفال. كما قدمت عددًا من الأمثلة لتوضيح ما تعتبره «شخصية الله الأخلاقية»: «معاقبة الناس بشكل روتيني على خطايا الآخرين   ... معاقبة جميع الأمهات بمنحهن الولادة المؤلمة»، ومعاقبة أربعة أجيال من أحفاد أولئك الذين يعبدون آلهة أخرى، وقتل 24000 إسرائيلي لأن بعضهم أخطأوا (العدد 25: 1-9)، وقتل 70,000 إسرائيلي بسبب خطيئة ديفيد في 2 صموئيل 24: 10-15، و«إرسال اثنين من الدببة من الغابة لتقطيع اثنين وأربعين طفل إلى قطع» لأنهم شتموا شخصا ما في 2 ملوك 2: 23-24.

تنتقد أندرسون ما تصفه بالدروس «البغيضة أخلاقياً» في العهد الجديد. تدّعي أن «يسوع يخبرنا أن مهمته هي جعل أفراد الأسرة يكرهون بعضهم بعضًا، بحيث يحبونه أكثر من أقربائهم» (متى 10: 35-37)، بأن «التلاميذ يجب أن يكرهوا والديهم وإخوتهم وزوجاتهم، وأطفالهم (لوقا 14:26)»، وأن بطرس وبولس «يرفعان مرتبة الرجال على زوجاتهم، اللوات يجب أن يطيعوا أزواجهن كآلهة»(1 كورنثوس 11: 3، 14: 34-5، أفسس 5: 22-24، كولوسي 3:18، 1 تيم. 2: 11-2، 1 بط. 3: 1). تذكر أندرسون أن إنجيل يوحنا يشير إلى أن «الرضع وأي شخص لم تتح له الفرصة مطلقًا لأن يسمع بوجود المسيح هو ملعون [إلى الجحيم]، دون أي خطأ من جانبهم».

يذكر سيمون بلاكبيرن أن «الكتاب المقدس يمكن قراءته على أنه يمنح تصريحا لمعاملة قاسية تجاه الأطفال والمعاقين عقلياً والحيوانات والبيئة والمطلقات وغير المؤمنين والأشخاص ذوي العادات الجنسية المختلفة والنساء المسنات».

ينتقد بلاكبيرن ما يصفه بمواضيع مشبوهة أخلاقياً في العهد الجديد. يلاحظ بعض «المراوغات الأخلاقية» ليسوع: أنه يمكن أن يكون «طائفيًا» (متى 10: 5–6)، عنصري (متى 15:26 ومارك 7:27)، ولا يعطي أي قيمة للحياة الحيوانية (لوقا 8: 27-33).

يقدم بلاكبيرن أمثلة على الانتقادات الأخلاقية للعهد القديم، مثل العبارة الواردة في خروج 22:18، والتي يقول إنها «ساعدت على حرق عشرات أو مئات الآلاف من النساء في أوروبا وأمريكا»: «لَا تَدَعْ سَاحِرَةً تَعِيشُ». ويذكر أن «العهد القديم» على ما يبدو «ليس لديه أي مشاكل مع مجتمع يملك العبيد»، ويعتبر تحديد النسل جريمة يعاقب عليها بالإعدام، و «حريص على إساءة معاملة الأطفال». الأمثلة الإضافية التي تم التشكيك في أخلاقيتها هي: حظر لمس النساء أثناء «فترة عدم نظافة الحيض (ليف 15: 19-24)»، والموافقة الواضحة على بيع البنات إلى العبودية (خروج 21: 7)، وجوب قتل أي شخص يعمل في يوم السبت (خروج 35: 2).

انظر أيضًا 

 معاداة السامية والعهد الجديد
 أخلاقيات

المراجع 

أخلاق دينية
الأخلاق المسيحية في الكتاب المقدس
موضوعات توراتية
تشير الأخلاق في الكتاب المقدس إلى النظام ( الأنظمة ) أو ال نظرية ( النظريات ) التي تنتج ها دراسة وتفسير و تقييم أخلاق الكتاب المقدس ( ب ما في ذلك القواعد الأخلاقية و المعايير والمبادئ والسلوكيات والضمير و القيم وقواعد السلوك ، أو المعتقدات المعنية ب الخير والشر وال صواب و الخطإ ) ، و التي توجد في الكتاب المقدس العبري والمسيحي . و تشمل جزءًا ضيقًا من الحقول الأكبر للأخلاقيات اليهودية و المسيحية ، و التي هي نفس ها جزء من المجال الأخلاقي الفلسفي الأكبر . تختلف الأخلاق في الكتاب المقدس عن النظريات الأخلاقية الغربية الأخرى في أن ها نادراً ما تكون فلسفية . لا يقدم الكتاب المقدس حجة أخلاقية منهجية و لا رسمية . بدلاً من ذلك ، يقدم الكتاب المقدس أنماطًا من التفكير الأخلاقي التي تركز على السلوك والشخصية فيما يشار إلي ه أحيانًا ب اسم أخلاقيات الفضيلة . هذا التفكير الأخلاقي هو جزء من التقليد العرفي المعياري الواسع حيث يتم ربط الواجب و الفضيلة ب شكل يجعل هما لا ينفصلان و ب طريقة يعزز بعض هما بعضًا . تم انتقاد أخلاقيات الكتاب المقدس حيث وصف ها البعض ب أن ها غير أخلاقية في بعض التعاليم . إن العبودية وال إبادة الجماعية والاستبدالية وعقوبة الإعدام و العنف و النظام الأبوي والتعصب الجنسي و الاستعمار و مشكلة الشر هي أمثلة على انتقادات وجهت للأخلاق في الكتاب المقدس . على الجانب الآخر ، ف قد تم اعتبار ها حجر الزاوية في كل من الثقافة الغربية ، والعديد من الثقافات الأخرى في جميع أنحاء العالم . قدمت مفاهيم مثل العدالة للأرملة والأيتام و الغريب مصدر إلهام لحركات مثل إلغاء عقوبة الإعدام في القرن الثامن عشر والتاسع عشر ، و حركة الحقوق المدنية ، و حركة مناهضة الفصل العنصري ، ولاهوت التحرير في أمريكا اللاتينية . نقد صرحت إليزابيث أندرسون ، أستاذة الفلسفة ودراسات المرأة في جامعة ميشيغان ، أن « الكتاب المقدس يحتوي على تعاليم جيدة وتعاليم شريرة » ، و هو « غير متسق أخلاقياً » . تنتقد أندرسون الأوامر التي أعطى ها الله ل الرجال في العهد القديم ، مثل : قتل الزناة والمثليين جنسياً و « الأشخاص الذين يعملون يوم السبت » ( سفر اللاويين سفر اللاويين سفر الخروج على التوالي ) ؛ وارتكاب التطهير العرقي ( خروج سفر اللاويين وارتكاب ال إبادة الجماعية ( العدد العدد تثنية ويشوع و غير ها من عمليات القتل الجماعي . تعتبر أندرسون أن الكتاب المقدس يسمح بالعبودية ، و ضرب ال عبيد ، واغتصاب الأسيرات في زمن الحرب ، وتعدد الزوجات ( ل الرجال ) ، و قتل السجناء ، و التضحية ب الأطفال . كما قدمت عددًا من ال أمثلة لتوضيح ما تعتبر ه « شخصية الله الأخلاقية » : « معاقبة الناس ب شكل روتيني على خطايا الآخرين \ . . . معاقبة جميع الأمهات بمنحهن الولادة المؤلمة » ، و معاقبة أربعة أجيال من أحفاد أولئك الذين يعبدون آلهة أخرى ، وقتلإسرائيلي لأن بعض هم أخطأوا ( العدد و قتل 000 إسرائيلي ب سبب خطيئة ديفيد في صموئيل و « إرسال اثنين من الدببة من الغابة ل تقطيع اثنين وأربعين طفل إلى قطع » لأن هم شتموا شخصا ما فيملوك تنتقد أندرسون ما تصف ه ب الدروس « البغيضة أخلاقياً » في العهد الجديد . تدّعي أن « يسوع يخبر نا أن مهمة ه هي جعل أفراد الأسرة يكرهون بعض هم بعضًا ، ب حيث يحبون ه أكثر من أقربائهم » ( متى ب أن « التلاميذ يجب أن يكرهوا والدي هم وإخوة هم وزوجات هم ، وأطفال هم ( لوقا 26 ) » ، و أن بطرس وبولس « يرفعان مرتبة الرجال على زوجات هم ، اللوات يجب أن يطيعوا أزواجهن كآلهة » ( 1 كورنثوس أفسس كولوسي 18 ، تيم . بط . تذكر أندرسون أن إنجيل يوحنا يشير إلى أن « الرضع وأي شخص لم تتح ل ه الفرصة مطلقًا لأن يسمع ب وجود المسيح هو ملعون [ إلى الجحيم ] ، دون أي خطأ من جانب هم » . يذكر سيمون بلاكبيرن أن « الكتاب المقدس يمكن قراءة ه على أن ه يمنح تصريحا ل معاملة قاسية تجاه الأطفال والمعاقين عقلياً و الحيوانات والبيئة والمطلقات و غير المؤمنين والأشخاص ذوي العادات الجنسية المختلفة و النساء المسنات » . ينتقد بلاكبيرن ما يصف ه بمواضيع مشبوهة أخلاقياً في العهد الجديد . يلاحظ بعض « المراوغات الأخلاقية » ليسوع : أن ه يمكن أن يكون « طائفيًا » ( متى 6 ) ، عنصري ( متى 26 ومارك 27 ) ، و لا يعطي أي قيمة ل الحياة الحيوانية ( لوقا يقدم بلاكبيرن أمثلة على الانتقادات الأخلاقية للعهد القديم ، مثل العبارة الواردة في خروج 18 ، و التي يقول إن ها « ساعدت على حرق عشرات أو مئات الآلاف من النساء في أوروبا و أمريكا » : « لَا تَدَعْ سَاحِرَةً تَعِيشُ » . و يذكر أن « العهد القديم » على ما يبدو « ليس لدي ه أي مشاكل مع مجتمع يملك ال عبيد » ، و يعتبر تحديد النسل جريمة يعاقب علي ها بالإعدام ، و « حريص على إساءة معاملة الأطفال » . ال أمثلة الإضافية التي تم التشكيك في أخلاقية ها هي : حظر لمس النساء أثناء « فترة عدم نظافة الحيض ( ليف ، و الموافقة الواضحة على بيع البنات إلى العبودية ( خروج وجوب قتل أي شخص يعمل في يوم السبت ( خروج انظر أيضًا معاداة السامية والعهد الجديد أخلاقيات المراجع أخلاق دينية الأخلاق المسيحية في الكتاب المقدس موضوعات توراتية