ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين
ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين هو كتاب ألفه المفكر والداعية الإسلامي أبو الحسن الندوي، وهو يدور حول فكرة مهمة، وهي دور الإسلام في قيادة البشرية، وتأثير تراجع دور المسلمين على العالم.

تكلم المؤلف عن حال العالم قبل الإسلام شرقه وغربه، عربه وعجمه، وبيَّن أنه كان يعيش في ظلام دامس، حتى جاءت رسالة الإسلام، والتي حوَّلت العرب الوثنيين، المفرقين، المتنازعين فيما بينهم، إلى أمة، بل خير أمة أخرجت للناس، {كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ...} (110) سورة آل عمران.

أبوابه وفصوله 
يتكون الكتاب من خمسة أبواب، وتحتها عدد من الفصول كالتالي:
 الباب الأول: العصر الجاهلي. وتحته فصلان بعنوان «الإنسانية في الاحتضار» و «النظام السياسي والمالي في العصر الجاهلي». حيث بين عصر الجاهلية هذا كان ما قبل النبوة، فتكلم بنظرة سريعة عن حال الأمم والأديان مبتدئا بالديانة المسيحية وما وصلت إليهِ من ظلم وتفرق وحروب أهلية واستغلال الشعوب إلى ان استعبدوا دولة باكملها ياخذون منها الضرائب بلا مقابل وما يطالبونه الرهبان من صكوك الغفران لشراء أرض الجنة، وتكلم عن الحبشة وما وصلت إليه من جاهلية وثنية وحالة يرثى لها من الضياع والضلال، ثم انتقل الكاتب إلى الأمم الأوروبية حيث انقسمت لديانتان يهودية ومسيحية محللا الأوضاع التي كانت عليها أوروبا من أوهام عقلية وحروب أهلية. ثم انتقل إلى الفرس محللا النظام الدكتاتوري في عهد كسرى وما وصلت إليهِ الفرس من تعظيم الأكاسرة لدرجة التأليه وكانت النار الإله المعبود، ثم يتكلم عن الهند والديانات السائدة بها حيث كانت الأصنام ومن أهم دياناتهم البوذية والبرهمية والهندوسية، وكانوا يقسمون الشعب لطبقات منهم المنبوذون حيث لا يجوز لمسهم، وكانت هناك ردة فعل لهذا النظام الرهباني للبوذية فانتشرت الفاحشة والزنا وكانوا يتاجرون بالمرأة تجارة بشعة، وآخر أمة تكلم عنها في هذا الفصل هي العرب حيث كانت لهم بعض المبادئ الاخلاقية كالصدق وغيره لكنهم كغيرهم اتخذوا الآلهة معبودا ووسيلة لهم لعبادة الإله فهذا ما تميزوا بهِ عن غيرهم من الأمم، وذكر دور العصبية القبلية في عدم تكون زعامة واحدة للعرب فكانوا فرقا اشتاتا. فهكذا ينتهي الباب الأول بستة وتسعين صفحة تختصر حالة العالم في عصر ما قبل النبوة حيث وصفهُ بأبشع وأجهل أصناف البشر في هذا العصر، فاذا كان للعدم والشر رقما فهذا العصر هو المجسد لهذا الشر.
 الباب الثاني: من الجاهلية إلى الإسلام. وبهِ أربعة فصول بعنوان «منهج الأنبياء في الإصلاح والتغيير» و «رحلة المسلم من الجاهلية إلى الإسلام» و «المجتمع الإسلامي» وأخيرا «كيف حول الرسول خامات الجاهلية إلى عجائب الإنسانية». تكلم في هذا الباب عن خصائص دعوة الأنبياء وسنن الدعوة إلى الإصلاح موضح أن النبي محمد تأمل حال قومهِ من فساد أخلاقي وجشع سياسي وتمزق النفس البشرية.
 الباب الثالث: العصر الإسلامي. وبه ثلاثة فصول بعنوان «عهد القيادة الإسلامية» و «الانحطاط في الحياة الإسلامية» و«دور القيادة العثمانية». وفيهِ تكلم عن خصائص الائمة المسلمون ومدى تأثيرهم في المجتمع وتأثير المدينة التي يقودونها على المجتمع العالمي، فعندما تهب روح الإيمان في أي مكان ترى لهُ تأثير واضح كتأثير المطر على النبات أو كتحريك الرياح للسفن فهذهِ القيادة الروحية المستقيمة كانت كجناح الأمان للشعوب ومنبت النهضة للأمم على الأرض.
 الباب الرابع: العصر الأوروبي. وبه ِأربعة فصول بعنوان «أوروبا المادية» و«الجنسية والوطنية في أوروبا» و«أوروبا إلى الانتحار» و«رزايا الإنسانية المعنوية». في هذا الباب يتكلم عن الحضارة الغربية بشكل عام نشأتها وخصائصها وإلى أين ستنتهي.
 الباب الخامس: قيادة الإسلام للعالم. وبه فصلان بعنوان «نهضة العالم الإسلامي» و «زعامة العالم العربي». وفيه بين أهمية قيادة الإسلام للعالم المعاصر، وعلى الرغم من أن الكاتب هندي ولكنه من أصل عربي بل من سلالة النبي محمد، فقال أن الإسلام نبع من العرب إلى العالم بأسرهِ وعلى مر التاريخ الإسلامي كانت القيادة للعرب، فوضع أهم خطوات القيادة الإسلامية للعرب علم ديني مجدد وثروة علمية معاصرة وأهتمام تكنلوجي عسكري، وانتقد حياة الترف التي يعيشها الشباب ناصحا باعادة نشأة الشباب على الحياة السابقة من تعلم الفروسية والنظم العسكرية.

روابط خارجية 
 رابط للكتاب.
 الكتاب على موقع جوجل ريد.

مراجع 

الإسلام والسياسة
أدب ديوبندي
تاريخ إسلامي
كتب 1951
كتب إسلامية
كتب باللغة العربية
كتب غير خيالية 1951
كتب مصرية
كتب هندية
ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين هو كتاب ألف ه المفكر والداعية الإسلامي أبو الحسن الندوي ، و هو يدور حول فكرة مهمة ، و هي دور الإسلام في قيادة البشرية ، وتأثير تراجع دور المسلمين على العالم . تكلم المؤلف عن حال العالم قبل الإسلام شرق ه وغربه ، عربه وعجم ه ، وبيَّن أن ه كان يعيش في ظلام دامس ، حتى جاءت رسالة الإسلام ، و التي حوَّلت العرب الوثنيين ، المفرقين ، المتنازعين فيما بين هم ، إلى أمة ، بل خير أمة أخرجت ل الناس ، {كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ . . . } سورة آل عمران . أبواب ه وفصول ه يتكون الكتاب من خمسة أبواب ، وتحة ها عدد من الفصول ك التالي : الباب الأول : العصر الجاهلي . وتحت ه فصلان ب عنوان « ال إنسانية في الاحتضار » و « النظام السياسي والمالي في العصر الجاهلي » . حيث بين عصر الجاهلية هذا كان ما قبل النبوة ، فتكلم بنظرة سريعة عن حال الأمم والأديان مبتدئا بالديانة المسيحية و ما وصلت إليهِ من ظلم وتفرق و حروب أهلية و استغلال الشعوب إلى ان استعبدوا دولة باكمل ها ياخذون من ها الضرائب ب لا مقابل و ما يطالبون ه الرهبان من صكوك الغفران ل شراء أرض الجنة ، وتكلم عن الحبشة و ما وصلت إلي ه من جاهلية وثنية و حالة يرثى ل ها من الضياع والضلال ، ثم انتقل الكاتب إلى الأمم الأوروبية حيث انقسمت لديانتان يهودية ومسيحية محللا الأوضاع التي كانت علي ها أوروبا من أوهام عقلية و حروب أهلية . ثم انتقل إلى الفرس محللا النظام الدكتاتوري في عهد كسرى و ما وصلت إليهِ الفرس من تعظيم الأكاسرة ل درجة التألي ه و كانت النار الإله المعبود ، ثم يتكلم عن الهند والديانات السائدة ب ها حيث كانت الأصنام و من أهم ديانات هم البوذية والبرهمية والهندوسية ، و كانوا يقسمون الشعب لطبقات من هم المنبوذون حيث لا يجوز لمسهم ، و كانت هناك ردة فعل ل هٰذا النظام الرهباني للبوذية فانتشرت الفاحشة و الزنا و كانوا يتاجرون ب المرأة تجارة بشعة ، و آخر أمة تكلم عن ها في هذا الفصل هي العرب حيث كانت ل هم بعض المبادئ الاخلاقية كالصدق و غير ه لٰكن هم ك غير هم اتخذوا الآلهة معبودا و وسيلة ل هم لعبادة الإله ف هٰذا ما تميزوا بهِ عن غير هم من الأمم ، و ذكر دور العصبية القبلية في عدم تكون زعامة واحدة ل العرب ف كانوا فرقا اشتاتا . فهكذا ينتهي الباب الأول بستة وتسعين صفحة تختصر حالة العالم في عصر ما قبل النبوة حيث وصفهُ بأبشع وأجهل أصناف البشر في هذا العصر ، ف إذا كان ل ل عدم والشر رقما ف هٰذا العصر هو المجسد ل هٰذا الشر . الباب الثاني : من الجاهلية إلى الإسلام . وبهِ أربعة فصول ب عنوان « م نهج الأنبياء في الإصلاح و التغيير » و « رحلة المسلم من الجاهلية إلى الإسلام » و « المجتمع الإسلامي » وأخيرا « كيف حول الرسول خامات الجاهلية إلى عجائب ال إنسانية » . تكلم في هذا الباب عن خصائص دعوة الأنبياء وسنن الدعوة إلى الإصلاح موضح أن النبي محمد تأمل حال قومهِ من فساد أخلاقي وجشع سياسي وتمزق النفس البشرية . الباب الثالث : العصر الإسلامي . و ب ه ثلاثة فصول ب عنوان « عهد القيادة الإسلامية » و « الانحطاط في الحياة الإسلامية » و « دور القيادة العثمانية » . وفيهِ تكلم عن خصائص الائمة المسلمون و مدى تأثير هم في المجتمع وتأثير المدينة التي يقودون ها على المجتمع العالمي ، ف عندما تهب روح الإيمان في أي مكان ترى لهُ تأثير واضح كتأثير المطر على النبات أو ك تحريك الرياح للسفن فهذهِ القيادة الروحية المستقيمة كانت كجناح الأمان للشعوب ومنبت النهضة ل الأمم على الأرض . الباب الرابع : العصر الأوروبي . و ب ه ِأربعة فصول ب عنوان « أوروبا المادية » و « الجنسية والوطنية في أوروبا » و « أوروبا إلى الانتحار » و « رزايا ال إنسانية المعنوية » . في هذا الباب يتكلم عن ا الحضارة الغربية ب شكل عام نشأت ها وخصائص ها و إلى أين س تنتهي . الباب الخامس : قيادة الإسلام ل العالم . و ب ه فصلان ب عنوان « نهضة العالم الإسلامي » و « زعامة العالم العربي » . و في ه بين أهمية قيادة الإسلام ل العالم المعاصر ، و على الرغم من أن الكاتب هندي و لٰكن ه من أصل عربي بل من سلالة النبي محمد ، ف قال أن الإسلام نبع من العرب إلى العالم بأسرهِ و على مر التاريخ الإسلامي كانت القيادة ل العرب ، فوضع أهم خطوات القيادة الإسلامية ل العرب علم ديني مجدد وثروة علمية معاصرة وأهتمام تكنلوجي عسكري ، و انتقد حياة الترف التي يعيش ها الشباب ناصحا ب إعادة نشأة الشباب على الحياة السابقة من تعلم ا الفروسية والنظم العسكرية . روابط خارجية رابط ل الكتاب . الكتاب على موقع جوجل ريد . مراجع الإسلام و السياسة أدب ديوبندي تاريخ إسلامي كتب كتب إسلامية كتب باللغة العربية كتب غير خيالية كتب مصرية كتب هندية