مفاهيم يجب أن تصحح (كتاب)
مفاهيم يجب أن تصحح هو كتاب ألفه كلٍ من الدكتور عبد الله مبروك النجار والدكتور محمد سالم أبو عاصي، وهو أحد كتب السلسلة الفكرية نحو تجديد الخطاب الديني الصادرة من المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية.

موضوع الكتاب 
نعلم جميعًا أن هناك بعض الأفكار الخاطئة التي سيطرت على كثير من الناس الذين تزداد حميتهم على دينهم ومعتقدهم، وهذه الأفكار الخاطئة والمنحرفة قد تؤدي إلى بعض الشطط أو الغلو أو التوجه نحو التكفير أو التطرف، وغير ذلك مما يهدد السلم المجتمعي، ويضرب الإستقرار والإنسانية ضربة قاتلة، ولذلك كانت المهمة كبيرة علي علماء الدين في تصحيح هذه المفاهيم وتوضيحها، بصورة تليق بدين الإسلام، الذي يكفل حرية الاعتقاد، ويسوي بين الناس في المواطنة والحقوق والواجبات على اختلاف معتقداتهم دون تمييز، ويحرم الاعتداء على الدماء والأعراض والأموال، إلا ردًا على عدوان ظاهر على الدولة. فالإسلام جاء ليكون رحمة للعالمين، وليسقط الأغلال والعنت والمشقة عن البشرية كلها، وتشريعات الإسلام الحكيمة وتعاليمه الكريمة خير دليل على الرحمة والسماحة مع غير المسلمين.

لأجل هذا كان إصدار هذا الكتاب من وزارة الأوقاف تحت إشراف وزيرها ورئيس المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية الدكتور محمد مختار جمعة، وكان هذا العمل بتوصية من المؤتمر الدولي الرابع والعشرين للمجلس الأعلي للشؤون الإسلامية بوزارة الأوقاف، والذي انعقد تحت عنوان: «عظمة الإسلام وأخطاء بعض المنتسبين إليه: طريق التصحيح». وقد أجمع المجتمعون في المؤتمر على تصحيح مفاهيم مشهورة بين الناس، يستخدمها البعض بُغية تحقيق فقط متطلباته وأهدافه، دون وعي بالمفهوم الصحيح لهذه المصطلحات. وهذه المصطلحات هي: الإرهاب، الخلافة، الجزية، الحاكمية، المواطنة، الجهاد.

وكل مصطلح من هذه المصطلحات يحتاج إلي رسالة بحثية لا يكفيها مجلد كبير، ولكن الهيئة قد عزمت أن يكون هذا الكتاب صغير على قدر المستطاع، حتى يتمكن كل إنسان من قراءتهِ دون ملل، فكان لكل مفهوم صفحات قليلة مختصرة، قد أدت بالغرض المطلوب - إلي حدٍ ما.

الإرهاب 
وهو الجريمة المنظمة التي يتواطأ فيها مجموعة من الخارجين على نظام الدولة والمجتمع، وينتج عنها سفك دماء بريئة أو تدمير منشآت أو اعتداء على ممتلكات عامة أو خاصة. وقد أوضح الكتاب بأدلة صريحة من القرآن والسنة على نهي الإسلام عن الإرهاب والاعتداء، وأنه دين السلام لجميع البشر، فلا يجتمع هذا مع العنف والشدة.

الخلافة 
وهي وصف لحالة حكم سياسي متغير يمكن أن يقوم مقامها أي نظام أو مسمى يحقق مصالح البلاد والعباد وفق القانون والإتفاقات الدولية. وهنا ينبغي التنبيه أن الإسلام لم يضع قالبًا جامدًا صامتًا محددًا لنظام الحكم، لا يمكن الخروج عنه، وإنما وضع لنا أساسيات ومعايير نسير عليها، متى تحققت كان الحكم رشيدًا يقبله الإسلام.

الجزية 
وهي اسم لالتزام مالي انتهى موجبه في زماننا هذا وانتفت علته بانتفاء ما شرعت لأجله في زمانها، لأن المواطنين قد أصبحوا جميعًا سواء في الحقوق والواجبات، وحلت ضوابط مالية أخرى محلها، مما أدى إلى زوال العلة. فالجزية التي فرضتها الدولة الإسلامية على الذين دخلوا في دولتها، ولم يدخلوا في دينها، لم تكن اختراعًا إسلاميًا، ولم تكن بدل الإيمان بالإسلام، وإنما كانت ضريبة تدفع معروفة مسبقًا قبل الإسلام، تؤخذ مقابل الجندية وحماية الدولة والدفاع عن رعيتها. فالجزية لم تفرض إلا على القادرين على أداء الجندية، ولو كانت بدلًا من الإيمان بالإسلام، لوجبت على كل الملل من غير المسلمين بلا استثناء.

الحاكمية 
وهي الالتزام بما نزل الله من شرائع، وهذا لا يمنع احتكام البشر إلى قوانين وضعية في إطار مبادئ التشريع العامة وقواعده الكلية، وفقًا لتغيير الزمان والمكان، ولا يكون الاحتكام لتلك التشريعات الوضعية مخالفًا لشرع الله، مادام أنه يحقق المصالح العامة للدولة والشعوب والأفراد والمجتمعات. فكثير من الناس أساء فهم الحاكمية، حيث أدخلوا في مضمونها مالم يرده الشرع الإسلامي الشريف. فالحاكمية تطلق بالمعنى التشريعي ومعناها أن الله سبحانه هو المشرع لخلقه، أي؛ هو الذي يأمرهم وينهاهم ويحل لهم ويحرم عليهم من خلال تكاليفه الشرعية.

دار الحرب 
وهي مصطلح فقهي متغير، وقد أصبح في وقتنا الحاضر لا وجود لهُ بمفهومهِ المصطلحي القديم، في ظل الإتفاقيات الدولية والمواثيق الأممية، فالشرع يوجب الوفاء بالعقود، ولذلك فلا ينبغي القول بالهجرة من بلد لآخر بدعوى الانتقال إلي دار الإسلام. وإنما دار الحرب هي الدولة المعادية المعتدية، التي وقع منها اعتداء وحرب على بلد إسلامي، وأعلن رئيس الدولة، التي وقع عليها الاعتداء الدفاع عنها، إذن يقال أن الدولة المعتدية هنا هي دار حرب، وإذا لم يكن كذلك فإنها دار أو دار عهد. على ذلك فليس كل ديار غير المسلمين دار حرب كما يقول المتطرفون والمتشددون، فإذا كان ذلك أصبحت الدنيا كلها في حروب في كل وقت، وعم الخراب والإرهاب في المجتمعات، وهذا لا يقبله الإسلام بأي صورة من الصور.

المواطنة 
والمواطنة تعني أن يكون المواطنون جميعًا سواء في الحقوق والواجبات داخل حدود دولهم. فالمواطنة تقتضي أن يكون انتماء المواطن وولاءه كاملين للوطن، يحترم هويته ويؤمن بها، وينتمي إليها، ويدافع عنها. وهذا المبدأ رسخه النبي محمد في وثيقة المدينة المنورة، التي عقدها، مع مكونات العهد الجديد في المدينة، وإقامة الدولة، وتنظيم شؤونها، وقد كان في المدينة آنذاك موطنًا للأوس والخزرج، واليهود والمهاجرين، وغيرهم، ولقد كانت الهوية الدينية مختلفة بين هؤلاء، ولكن الهوية الوطنية كانت الجامع المشترك بينهم، فنظرت الوثيقة إلى الجميع على أنهم متساوون في الإنسانية وفي الحقوق والواجبات الوطنية، بما في ذلك اليهود وغيرهم ممن لم يؤمنوا بالرسالة الإسلامية.

الجهاد 
والمفهوم الصحيح للجهاد في الإسلام هو رد العدوان عن الدولة بما يماثله دون تجاوز أو شطط، وهذه ليست وظيفة الأفراد، وإنما من يأمر بذلك رئيس الدولة، والجهات المختصة بذلك. وكلمة الجهاد، كلمة عامة، تحمل في طياتها معاني كثيرة، فالجهاد عمومًا هو بذل الجهد بأشكالهِ المختلفة والمتنوعة، لإعلاء كلمة الله، ولنشر الدين الصحيح بين الناس. فأصل الجهاد هو الحوار والدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة، حتى يصل الإسلام الصحيح إلى العقول، أما الجهاد القتالي فقد شرع من أجل إذا حدث أي عدوان على بلاد المسلمين، فهنا كانت فرضية الجهاد بمعناه القتالي. إذن هناك جهاد دعوي وجهاد قتالي، الأول من أحكام التبليغ، والثاني من أحكام السياسة الشرعية لدرء العدوان على بلاد المسلمين.

روابط خارجية 
 عن الكتاب

انظر أيضًا 
 كيف نتعامل مع القرآن
 مقام العقل في الإسلام
 تراثنا الفكري في ميزان الشرع والعقل (كتاب)
 الشيطان والإنسان (كتاب)
 الإسلام ومواجهة المذاهب الهدامة (كتاب)
 مشكلات الدعوة والدعاة (كتاب)
 الإفتاء بين الفقه والواقع (كتاب)
 فن الذكر والدعاء عند خاتم الأنبياء (كتاب)

المراجع 

كتب 2015
كتب أهل السنة والجماعة في العقيدة
مفاهيم يجب أن تصحح هو كتاب ألف ه كلٍ من الدكتور عبد الله مبروك النجار و الدكتور محمد سالم أبو عاصي ، و هو أحد كتب ال سلسلة الفكرية نحو تجديد الخطاب الديني الصادرة من المجلس الأعلى ل الشؤون الإسلامية . موضوع الكتاب نعلم جميعًا أن هناك بعض الأفكار الخاطئة التي سيطرت على كثير من الناس الذين تزداد حمية هم على دين هم ومعتقدهم ، و هٰذه الأفكار الخاطئة والمنحرفة قد تؤدي إلى بعض الشطط أو الغلو أو التوجه نحو ال تكفير أو التطرف ، و غير ذلك مما يهدد السلم المجتمعي ، و يضرب الإستقرار و الإنسانية ضربة قاتلة ، و لذٰلك كانت المهمة كبيرة علي علماء الدين في تصحيح هذه المفاهيم وتوضيح ها ، ب صورة تليق ب دين الإسلام ، الذي يكفل حرية الاعتقاد ، ويسوي بين الناس في المواطنة و الحقوق و الواجبات على اختلاف معتقدات هم دون تمييز ، و يحرم الاعتداء على الدماء و الأعراض والأموال ، إلا ردًا على عدوان ظاهر على الدولة . ف الإسلام جاء ل يكون رحمة ل العالمين ، وليسقط الأغلال والعنت والمشقة عن البشرية كل ها ، وتشريعات الإسلام الحكيمة وتعاليم ه الكريمة خير دليل على الرحمة وال سماحة مع غير المسلمين . ل أجل هذا كان إصدار هذا الكتاب من وزارة الأوقاف تحت إشراف وزير ها و رئيس المجلس الأعلى ل الشؤون الإسلامية الدكتور محمد مختار جمعة ، و كان هذا العمل ب توصية من المؤتمر الدولي الرابع و العشرين ل المجلس الأعلي ل الشؤون الإسلامية ب وزارة الأوقاف ، و الذي انعقد تحت عنوان : « عظمة الإسلام وأخطاء بعض المنتسبين إلي ه : طريق ال تصحيح » . و قد أجمع المجتمعون في المؤتمر على تصحيح مفاهيم مشهورة بين الناس ، يستخدم ها البعض بُغية تحقيق فقط متطلبات ه و أهداف ه ، دون وعي بالمفهوم الصحيح ل هٰذه المصطلحات . و هٰذه المصطلحات هي : الإرهاب ، الخلافة ، الجزية ، الحاكمية ، المواطنة ، الجهاد . و كل مصطلح من هذه المصطلحات يحتاج إلي رسالة بحثية لا يكفي ها مجلد كبير ، و لٰكن الهيئة قد عزمت أن يكون هذا الكتاب صغير على قدر المستطاع ، حتى يتمكن كل إنسان من قراءتهِ دون ملل ، ف كان ل كل مفهوم صفحات قليلة مختصرة ، قد أدت بالغرض المطلوب - إلي حدٍ ما . الإرهاب و هو الجريمة المنظمة التي يتواطأ في ها مجموعة من الخارجين على نظام الدولة و المجتمع ، و ينتج عن ها سفك دماء بريئة أو تدمير منشآت أو اعتداء على ممتلكات عامة أو خاصة . و قد أوضح الكتاب بأدلة صريحة من القرآن و السنة على نهي الإسلام عن الإرهاب و الاعتداء ، و أن ه دين السلام ل جميع البشر ، ف لا يجتمع هذا مع العنف وال شدة . الخلافة و هي وصف ل حالة حكم سياسي متغير يمكن أن يقوم مقام ها أي نظام أو مسمى يحقق مصالح البلاد والعباد وفق القانون والإتفاقات الدولية . و هنا ينبغي التنبيه أن الإسلام لم يضع قالبًا جامدًا صامتًا محددًا ل نظام الحكم ، لا يمكن الخروج عن ه ، و إنما وضع ل نا أساسيات و معايير نسير علي ها ، متى تحققت كان الحكم رشيدًا يقبله الإسلام . الجزية و هي اسم لالتزام مالي انتهى موجبه في زمان نا هذا وانتفت علة ه بانتفاء ما شرعت لأجل ه في زمان ها ، لأن المواطنين قد أصبحوا جميعًا سواء في الحقوق و الواجبات ، و حلت ضوابط مالية أخرى محل ها ، مما أدى إلى زوال العلة . فالجزية التي فرضت ها الدولة الإسلامية على الذين دخلوا في دولة ها ، و لم يدخلوا في دين ها ، لم تكن اختراعًا إسلاميًا ، و لم تكن بدل الإيمان ب الإسلام ، و إنما كانت ضريبة تدفع معروفة مسبقًا قبل الإسلام ، تؤخذ مقابل الجندية و حماية الدولة و الدفاع عن رعية ها . فالجزية لم تفرض إلا على القادرين على أداء الجندية ، و لو كانت بدلًا من الإيمان ب الإسلام ، لوجبت على كل الملل من غير المسلمين ب لا استثناء . الحاكمية و هي الالتزام ب ما نزل الله من شرائع ، و هٰذا لا يمنع احتكام البشر إلى قوانين وضعية في إطار مبادئ التشريع العامة وقواعد ه ال كلية ، وفقًا ل تغيير الزمان و المكان ، و لا يكون الاحتكام ل تلك التشريعات الوضعية مخالفًا لشرع الله ، ما دام أن ه يحقق المصالح العامة ل الدولة و الشعوب و الأفراد و المجتمعات . فكثير من الناس أساء ف هم الحاكمية ، حيث أدخلوا في مضمون ها مالم يرد ه الشرع الإسلامي الشريف . فالحاكمية تطلق ب المعنى التشريعي ومعنى ها أن الله سبحان ه هو المشرع لخلق ه ، أي ؛ هو الذي يأمر هم وينهاهم و يحل ل هم و يحرم علي هم من خلال تكاليف ه الشرعية . دار الحرب و هي مصطلح فقهي متغير ، و قد أصبح في وقة نا الحاضر لا وجود لهُ بمفهومهِ المصطلحي القديم ، في ظل الإتفاقيات الدولية والمواثيق الأممية ، فالشرع يوجب الوفاء بالعقود ، و لذٰلك ف لا ينبغي القول ب الهجرة من بلد ل آخر ب دعوى الانتقال إلي دار الإسلام . و إنما دار الحرب هي الدولة المعادية المعتدية ، التي وقع من ها اعتداء و حرب على بلد إسلامي ، و أعلن رئيس الدولة ، التي وقع علي ها الاعتداء الدفاع عن ها ، إذن يقال أن الدولة المعتدية هنا هي دار حرب ، و إذا لم يكن كذلك ف إن ها دار أو دار عهد . على ذلك ف ليس كل ديار غير المسلمين دار حرب كما يقول المتطرفون والمتشددون ، ف إذا كان ذلك أصبحت الدنيا كل ها في حروب في كل وقت ، وعم الخراب و الإرهاب في المجتمعات ، و هٰذا لا يقبله الإسلام ب أي صورة من الصور . المواطنة والمواطنة تعني أن يكون المواطنون جميعًا سواء في الحقوق و الواجبات داخل حدود دول هم . فالمواطنة تقتضي أن يكون انتماء المواطن وولاء ه كاملين ل الوطن ، يحترم هوية ه و يؤمن ب ها ، و ينتمي إلي ها ، و يدافع عن ها . و هٰذا المبدأ رسخ ه النبي محمد في وثيقة المدينة المنورة ، التي عقد ها ، مع مكونات العهد الجديد في المدينة ، و إقامة الدولة ، و تنظيم شؤون ها ، و قد كان في المدينة آنذاك موطنًا للأوس والخزرج ، و اليهود والمهاجرين ، و غير هم ، و لقد كانت الهوية الدينية مختلفة بين هؤلاء ، و لٰكن الهوية الوطنية كانت الجامع المشترك بين هم ، فنظرت الوثيقة إلى الجميع على أن هم متساوون في ال إنسانية و في الحقوق و الواجبات الوطنية ، ب ما في ذلك اليهود و غير هم من من لم يؤمنوا بالرسالة الإسلامية . الجهاد والمفهوم الصحيح للجهاد في الإسلام هو رد العدوان عن الدولة ب ما يماثل ه دون تجاوز أو شطط ، و هٰذه ليست وظيفة الأفراد ، و إنما من يأمر ب ذٰلك رئيس الدولة ، والجهات المختصة ب ذٰلك . وكلمة الجهاد ، كلمة عامة ، تحمل في طيات ها معاني كثيرة ، ف الجهاد عمومًا هو بذل الجهد بأشكالهِ المختلفة والمتنوعة ، لإعلاء كلمة الله ، ولنشر الدين الصحيح بين الناس . فأصل الجهاد هو الحوار و الدعوة ب الحكمة والموعظة الحسنة ، حتى يصل الإسلام الصحيح إلى العقول ، أما الجهاد القتالي ف قد شرع من أجل إذا حدث أي عدوان على بلاد المسلمين ، ف هنا كانت فرضية الجهاد بمعنى ه القتالي . إذن هناك جهاد دعوي وجهاد قتالي ، الأول من أحكام التبليغ ، و الثاني من أحكام السياسة الشرعية لدرء العدوان على بلاد المسلمين . روابط خارجية عن الكتاب انظر أيضًا كيف نتعامل مع القرآن مقام العقل في الإسلام تراثنا الفكري في ميزان الشرع و العقل ( كتاب ) الشيطان والإنسان ( كتاب ) الإسلام و مواجهة المذاهب الهدامة ( كتاب ) مشكلات الدعوة والدعاة ( كتاب ) الإفتاء بين الفق ه و الواقع ( كتاب ) فن الذكر و الدعاء عند خاتم الأنبياء ( كتاب ) المراجع كتب كتب أهل السنة والجماعة في العقيدة