المنذر الثالث بن الحارث
المنذر بن الحارث والمعروف لدى الإغريق بـ (Flavios) Alamoundaros ()، هو أحد ملوك الغساسنة ما بين 569 و581. خلف والده الحارث بن جبلة في زعامة قبيلته وتحالفه مع الإمبراطورية البيزنطية. ورغم انتصاراته المهمة على المناذرة حلفاء الإمبراطورية الفارسية، إلا أن علاقته مع البيزنطيين تدهورت أثناء فترة حكمه بسبب عقيدته المونوفيزية. وكانت عقيدة البيزنطيين هي الخلقيدونية المتضادة مع المونوفيزية.

شارك المنذر البيزنطيين في حملتهم العسكرية على قطيسفون إلى جانب موريكيوس القائد البيزنطي والإمبراطور القادم. وبسبب فشل الحملة، شبّ خلافٌ بين القائدين واتهم موريكيوس المنذر بالخيانة. أُلقي القبض بعدها على المنذر واقتيد إلى القسطنطينية ولكنه لم يحاكَم. اعتقال المنذر أثار انتفاضة للغساسنة يقودها ابن المنذر النعمان بن المنذر الغساني. ولما تولى موريكيوس الحكم سنة 582، نفي المنذر إلى صقلية. وتحدثت بعض المصادر عن عودته إلى موطنه بعد الإطاحة بموريكيوس سنة 602.

السيرة الذاتية

المهنة المبكرة 
كان المنذر بن الحارث بن جبلة، حاكم قبيلة الغساسنة والبلطجة العليا للفرعيين العرب في الحدود الشرقية بيزنطية، وقد كانوا منافسين قبيلة لخم، وهي قبيلةٌ عربيةٌ قويةٌ، وكانت متحالفةً مع الخصم الرئيسي للدولة البيزنطية، الإمبراطورية الفارسية الساسانية. وقد تم التأكيد من أن المنذر كان وريث والده في وقتٍ مبكرٍ من عام 563م، خلال زيارة الأخير للقسطنطينية، وأصبح ملكًا بعد وفاة الحارث عام 569م، ويبدو أن المنذر ورث الألقاب البيزنطية عن والده لأول مرةٍ، لأنها لم تكن وراثيةً، وتقلد رتبة بطريك patricius، كتسميةٍ شرفيةٍ (الأكثر شرفاً) ورتبة الشرف المرموق اللامع " Flavius "، يحملها الأباطرة البيزنطيين والقناصل فقط.

بعد فترةٍ وجيزةٍ من موت الحارث، تعرضت منطقة الغساسنة للهجوم من قبل قابوس بن المنذر، حاكم لخم الجديد، الذي سعى للاستفادة من فترة الأوضاع الصعبة التي مروا بها، تم صد قوات قابوس وقام المنذر بغزو أراضي لخم بدوره، وحاول الاستيلاء على الكثير من الأموال، وعندما عاد هاجم اللخميون الجيش الغساني مرةً أخرى، لكنهم تعرضوا لهزيمةٍ كبيرةٍ، وقد طلب الملك من الإمبراطور أن يعطيه ذهب وأموال وهذا ما أغضب الإمبراطور كثيرًا وأمر بإحضاره وقتله، ولكن المنذر اكتشف الأمر وهذا ما أدى إلى قطع علاقته مع البيزنطيين خلال حربهم مع الساسانيين الذي بدأ سنة 572م.

التحالف مع بيزنطة مرةً أخرى 
اعتمد البيزنطيون على الغساسنة لتغطية الحدود في الشام، وترك انسحاب المنذر فجوةً في الجناح الجنوبي البيزنطي، الذي استمر لمدة ثلاثٍ سنواتٍ حتى عام 575م عندما عاد المنذر إلى الولاء البيزنطي من خلال وساطة الجنرال جستنيان الأول، الذي التقى بالمنذر، في مدينة التي يمكن القول إنها أكبر مدينةٍ في العالم العربي وأكثرها ثراءً، وأكثرها حيويةً ثقافيًا في ذلك الوقت، تبرع المنذر بالكثير من المال من حملة على الأديرة والفقراء، وقد أصبح من جديدٍ الوكيل الرسمي الرئيسي والعميل لبيزنطة.

توقف الحرب مع بلاد فارس بهدنةٍ لمدة ثلاث سنواتٍ تم الاتفاق عليها في عام 575م، وفي عام 578، تجددت الحروب من جديد، لكن المصادر الموجودة عن تلك الفترة الوجيزة لم تذكر أي مشاركةٍ غسانيةٍ خلال العامين الأولين بعد عودة النزاع. شارك المنذر برفقة اثنين من أبنائه بمناسبة في بيزنطة، وتم استقباله بسخاءٍ، في هذه المناسبة، قدمت له العديد من الهدايا، كما قُدم له أيضاً تاجٌ ملكيٌ، بدلاً من التاج الأبسط الذي حصل عليه من قبل.
و عندما كان في القسطنطينية، حصل منذر على إذنٍ من الإمبراطور لعقد مجلسٍ للنقاش حول الكنائس المونوفيزية، والذي انعقد في 2 مارس 580م. وقد تمكن هذا المجلس، ولو لفترةٍ وجيزةٍ، من التوفيق بين مختلف الطوائف والمذاهب المسيحية، وكان ذاك هدفاً سعى إليه المنذر طويلًا، عندما تدخل في الشجار بين يعقوب برادايوس وبولس الأسود، بطريرك مونوفويزي أنطاكي، قبل مغادرة العاصمة الإمبراطورية، حصل الحاكم الغساني أيضًا على تعهد من الإمبراطور بوقف اضطهاد المونوفيزية. عندما عاد إلى البلاد، اكتشف منذر أن اللخميين والفرس كانوا قد استخدموا غيابه لمداهمة مناطقه، ولكنه جمع قواته وهاجمهم وتمكن من دحر قواتهم وحصل على غنائم.
في صيف عام 580 أو 581، ذهب المنذر إلى مدينة قرقيسيا على نهر الفرات، حيث انضم إلى القوات البيزنطية في إطار القوة العسكرية الجديدة للإمبراطور موريس، لحملته في عمق الأراضي الفارسية، لكنهم وجدوا الجسر فوق نهر الفرات قد دمره الفرس. كان الانسحاب شَاقًّا للجيش المنهك، وتبادل موريس والمنذر الاتهامات المضادة لفشل الرحلة، تعاون كلٌ من المنذر وموريس في إجبار أدارماهران القائد الفارسي على الانسحاب، وهزمه في كالنيكوم، وطردوه إلى أراضيه، وعندما عادوا علم المنذر أن الفرس واللخميون كانوا يعدّون لهجومٍ آخرٍ على مملكته، وقد حاربهم على الفور والتقى الجيشان وتمكن من هزيمتهم هزيمةً قويةً وسيطر على معسكرهم، وكان هذا آخر انتصارٍ له في حربٍ.

الاعتقال والنفي 
على الرغم من نجاحاته، فقد اتهم المنذر من قبل موريس بالخيانة خلال الحملة السابقة، وادعى موريس أن المنذر قد كشف عن الخطة البيزنطية إلى الفرس، الذين شرعوا بعد ذلك في تدمير الجسر فوق نهر الفرات. يصف المؤرخ جون أفسس هذا التأكيد كذباً صريحاً، لأن النوايا البيزنطية يجب أن تكون واضحةً للقادة الفارسيين، وقال أن العرب دائمًا يعتبرون خائنين بسبب مذهبهم المونوفيزي.

أمر تيبيريوس باعتقاله، وتم وضع فخٍ للملك الغساني، حيث استدعي إلى القسطنطينية للإجابة على اتهاماتٍ بالخيانة، اختار المنذر صديقه، أمين المتحف ماغنوس، كمدافعٍ عنه، كان ماغنوس على الأرجح من البيزنطيين، من حوارين (إيفاريا)، هناك بنى كنيسةً، ودعا المنذر للانضمام إليه وبطريرك أنطاكية غريغوري في مراسم التفاني، ذهب مع زوجته وثلاثةٍ من أطفاله في العاصمة، تمت معاملته بشكلٍ جيدٍ من قبل تيبيريوس، الذي سمح له بالإقامة المريحة والإعانة، وقد ذكر أن تيبيريوس لم يصدق التهم التي ألصقت بالمنذر لكنه أمر باعتقاله فقط من أجل إسكات المعادين للمونوفيزية في بيزنطة.
في هذه الأثناء، أدى اعتقال المنذر إلى ثورةٍ قادها أبناؤه الأربعة، وخاصة البكر الأكبر، النعمان، وهو رجلٌ وصفه جون أفسس بأنه أكثر قدرةً وحربًا من والده. لمدة عامين، شنّ الجيش الغساني غاراتٍ على المناطق البيزنطية من قواعدها في الصحراء، حتى تمكنوا من كسر قوات بيزنطة في المنطقة العربية وقتل قائدهم الدوكس في معركةٍ في بصرة، رد تيبيريوس بقيامه بجعل أخٍ غير شقيقٍ للمنذر ملك الغساسنة بسرعةٍ، ولكن الملك الجديد توفي بعد عشرين يومًا فقط، كما حقق ماغنوس بعض النجاح في إخضاع أو تخريب ولاء بعض القبائل العربية الصغيرة بعيدًا عن الغساسنة. توفي ماغنوس قبيل وفاة تيبيريوس في آب / أغسطس 582، ومع صعود موريس إلى العرش، سافر النعمان إلى القسطنطينية لتحقيق مصالحة مع بيزنطة. وبدلاً من ذلك، تم اعتقاله أيضًا وحوكم وحُكم عليه بالإعدام، وسرعان ما خُفف إلى مكان الإقامة الجبرية.
ظل المنذر في القسطنطينية حتى وفاة تيبيريوس وانضمام موريس وبعدها تم نفيه إلى صقلية من الوقت. مكتوبٌ في سجلٍ سريانيٍ من القرن الثالث عشر أنه بعد قتل الإمبراطور موريس سنة 602، سُمح للمنذر بالعودة إلى دياره وتوفي هناك.

إرثه 
استمر المنذر بطرقٍ عديدةٍ على خطى والده، كان حليفًا عَسْكَرِيًّا ناجحًا للبيزنطيين، خاصةً ضد إخوانه من العرب، رجال قبيلة لخم، وأمّن الجناح الجنوبي لبيزنطة ومصالحها السياسية والتجارية في شبه الجزيرة العربية، بقي مخلصًا لبيزنطة كدولةٍ مسيحيةٍ بامتياز، وكما كتب عرفان شهيد، ربما كانت سيرة المنذير الذاتية هي سيرةٌ مصغرةٌ مثل «قتال» أوديناثوس «في القرن السادس من أجل الإمبراطورية الرومانية المسيحية، كما فعل سلفه في القرن الثالث من أجل الإمبراطورية الوثنية»، بميول الإمبراطورة تيودورا الإمبراطورية، لم يستطع المنذر الاعتماد على أي دعمٍ مؤثرٍ في القسطنطينية. قضى البيزنطيون على الدرع العربي الغساني الذي حماهم من غزوات العرب الآخرين لقرونٍ طويلةٍ، وهو خطأٌ دفعه البيزنطيون غالياً مع بداية الفتوحات الإسلامية، وقد تزامن ذلك مع سنواتٍ قليلةٍ بعد تدمير مملكة اللخميون على أيدي الفرس، مما أدى إلى فتح فراغٍ في السلطة في شمال الجزيرة العربية والذي ستملؤه الدولة الإسلامية الوليدة في وقتٍ لاحقٍ، تم تدمير الامبراطورية الفارسية وخسارة البيزنطية للكثير من الأراضي من قبل العرب الراشديون وهذا كان مثل عقوبةٍ لما فعله الفرس والبيزنطيين بالعرب المسيحيين (الغساسنة واللخميون).
ترك الغساسنة إرثًا ثَقَافِيًّا مُهِمًّا أيضًا، كان رعايتهم للكنيسة السريانية الأحادية المهيمنة حاسمةً لبقائها وإحيائها، وحتى انتشارها، من خلال الأنشطة التبشيرية، إلى الجنوب في الجزيرة العربية. وفقًا لمؤرخ «وارويك بال»، يمكن القول إن ترقية الغساسنة لشكلٍ أبسطٍ وأكثر توحيديةً من المسيحية في سياقٍ عربيٍ محددٍ أشبه بالإسلام، والمباني تعطي التوصيفات الباقية للمحاكم الغساوية صورةً عن الفخامة والحياة الثقافية النشطة، مع رعاية الفنون والموسيقى وخاصةً الشعر العربي، على حد تعبير الكرة، «كانت المحاكم الغسانية أهم مراكز للشعر العربي قبل ظهور محاكم الخليفة في ظل الإسلام»، وكانت ثقافتهم في البلاط، بما في ذلك ميلهم إلى القصور الصحراوية مثل قصر ابن وردان الذي كان نموذجًا للخلفاء الأمويون ومحكمته (في الوقت الحاضر عُرِفت باسم قاعة الجمهور الخاصة أو المنصة) في سيرجوبوليس، حيث توجد نقوشٌ باللغة اليونانية تحتفل بالمنذر، كان سيرجوبوليس (الرصافة اليوم) موقعًا ذا أهميةٍ خاصةٍ بسبب شعبية عبادة القديس سرجيوس بين العرب، وكان أيضًا محور نشاط البناء الأموي في وقتٍ لاحقٍ.

المراجع 

أشخاص في الحروب الرومانية الساسانية
باتريكيان
جنرالات بيزنطيون
سنة الولادة غير معروفة
عرب في القرن 6
عرب في القرن 7
مسيحيو القرن 6 الميلادي
مسيحيو القرن 7
مسيحيون عرب
ملكيون في الشرق الأوسط في القرن 6
ملوك عرب
ملوك غساسنة
وفيات القرن 7
المنذر بن الحارث و المعروف لدى الإغريق بـ ( Flavios ) Alamoundaros ( ) ، هو أحد ملوك الغساسنة ما بين و 581 . خلف والد ه الحارث بن جبلة في زعامة قبيلة ه وتحالف ه مع الإمبراطورية البيزنطية . و رغم انتصارات ه المهمة على المناذرة حلفاء الإمبراطورية الفارسية ، إلا أن علاقة ه مع البيزنطيين تدهورت أثناء فترة حكم ه ب سبب عقيدت ه المونوفيزية . و كانت عقيدة البيزنطيين هي الخلقيدونية المتضادة مع المونوفيزية . شارك المنذر البيزنطيين في حملت هم العسكرية على قطيسفون إلى جانب موريكيوس القائد البيزنطي والإمبراطور القادم . و ب سبب فشل الحملة ، شبّ خلافٌ بين القائدين و اتهم موريكيوس المنذر ب الخيانة . أُلقي القبض بعد ها على المنذر واقتيد إلى القسطنطينية و لٰكن ه لم يحاكَم . اعتقال المنذر أثار انتفاضة للغساسنة يقود ها ابن المنذر النعمان بن المنذر الغساني . و ل ما تولى موريكيوس الحكم سنة نفي المنذر إلى صقلية . و تحدثت بعض المصادر عن عودة ه إلى موطن ه بعد الإطاحة بموريكيوس سنة السيرة الذاتية المهنة المبكرة كان المنذر بن الحارث بن جبلة ، حاكم قبيلة الغساسنة والبلطجة العليا للفرعيين العرب في الحدود الشرقية بيزنطية ، و قد كانوا منافسين قبيلة لخم ، و هي قبيلةٌ عربيةٌ قويةٌ ، و كانت متحالفةً مع الخصم الرئيسي ل الدولة البيزنطية ، الإمبراطورية الفارسية الساسانية . و قد تم التأكيد من أن المنذر كان وريث والد ه في وقتٍ مبكرٍ من عام ، خلال زيارة الأخير للقسطنطينية ، و أصبح ملكًا بعد وفاة الحارث عام ، و يبدو أن المنذر ورث الألقاب البيزنطية عن والد ه ل أول مرةٍ ، لأن ها لم تكن وراثيةً ، وتقلد رتبة بطريك patricius ، كتسميةٍ شرفيةٍ ( الأكثر شرفاً ) ورتبة الشرف المرموق اللامع " Flavius " ، يحمل ها الأباطرة البيزنطيين والقناصل فقط . بعد فترةٍ وجيزةٍ من موت الحارث ، تعرضت منطقة الغساسنة ل الهجوم من قبل قابوس بن المنذر ، حاكم لخم الجديد ، الذي سعى ل الاستفادة من فترة الأوضاع الصعبة التي مروا ب ها ، تم صد قوات قابوس و قام المنذر ب غزو أراضي لخم ب دور ه ، و حاول الاستيلاء على الكثير من الأموال ، و عندما عاد هاجم اللخميون الجيش الغساني مرةً أخرى ، لٰكن هم تعرضوا لهزيمةٍ كبيرةٍ ، و قد طلب الملك من الإمبراطور أن يعطيه ذهب وأموال و هٰذا ما أغضب الإمبراطور كثيرًا و أمر بإحضار ه وقتل ه ، و لٰكن المنذر اكتشف الأمر و هٰذا ما أدى إلى قطع علاقة ه مع البيزنطيين خلال حرب هم مع الساسانيين الذي بدأ سنة . التحالف مع بيزنطة مرةً أخرى اعتمد البيزنطيون على الغساسنة ل تغطية الحدود في الشام ، و ترك انسحاب المنذر فجوةً في الجناح الجنوبي البيزنطي ، الذي استمر ل مدة ثلاثٍ سنواتٍ حتى عام عندما عاد المنذر إلى الولاء البيزنطي من خلال وساطة الجنرال جستنيان الأول ، الذي التقى بالمنذر ، في مدينة التي يمكن القول إن ها أكبر مدينةٍ في العالم العربي و أكثر ها ثراءً ، و أكثر ها حيويةً ثقافيًا في ذلك الوقت ، تبرع المنذر ب الكثير من المال من حملة على الأديرة و الفقراء ، و قد أصبح من جديدٍ الوكيل الرسمي الرئيسي والعميل لبيزنطة . توقف الحرب مع بلاد فارس بهدنةٍ ل مدة ثلاث سنواتٍ تم الاتفاق علي ها في عام ، و في عام تجددت الحروب من جديد ، لكن المصادر الموجودة عن تلك الفترة الوجيزة لم تذكر أي مشاركةٍ غسانيةٍ خلال العامين الأولين بعد عودة النزاع . شارك المنذر ب رفقة اثنين من أبناء ه ب مناسبة في بيزنطة ، و تم استقبال ه بسخاءٍ ، في هذه المناسبة ، قدمت ل ه العديد من الهدايا ، كما قُدم ل ه أيضاً تاجٌ ملكيٌ ، بدلاً من التاج الأبسط الذي حصل علي ه من قبل . و عندما كان في القسطنطينية ، حصل منذر على إذنٍ من الإمبراطور ل عقد مجلسٍ ل النقاش حول الكنائس المونوفيزية ، و الذي انعقد فيمارس . و قد تمكن هذا المجلس ، و لو لفترةٍ وجيزةٍ ، من التوفيق بين مختلف الطوائف والمذاهب المسيحية ، و كان ذاك هدفاً سعى إلي ه المنذر طويلًا ، عندما تدخل في الشجار بين يعقوب برادايوس وبولس الأسود ، بطريرك مونوفويزي أنطاكي ، قبل مغادرة العاصمة الإمبراطورية ، حصل الحاكم الغساني أيضًا على تعهد من الإمبراطور ب وقف اضطهاد المونوفيزية . عندما عاد إلى البلاد ، اكتشف منذر أن اللخميين والفرس كانوا قد استخدموا غياب ه ل مداهمة مناطق ه ، و لٰكن ه جمع قوات ه وهاجمهم وتمكن من دحر قوات هم و حصل على غنائم . في صيف عامأو ذهب المنذر إلى مدينة قرقيسيا على نهر الفرات ، حيث انضم إلى القوات البيزنطية في إطار القوة العسكرية الجديدة للإمبراطور موريس ، لحملة ه في عمق الأراضي الفارسية ، لٰكن هم وجدوا الجسر فوق نهر الفرات قد دمر ه الفرس . كان الانسحاب شَاقًّا ل الجيش المنهك ، و تبادل موريس والمنذر الاتهامات المضادة ل فشل الرحلة ، تعاون كلٌ من المنذر وموريس في إجبار أدارماهران القائد الفارسي على الانسحاب ، وهزم ه في كالنيكوم ، وطردو ه إلى أراضيه ، و عندما عادوا علم المنذر أن الفرس واللخميون كانوا يعدّون لهجومٍ آخرٍ على مملكت ه ، و قد حارب هم على الفور و التقى الجيشان وتمكن من هزيمتهم هزيمةً قويةً وسيطر على معسكر هم ، و كان هذا آخر انتصارٍ ل ه في حربٍ . الاعتقال والنفي على الرغم من نجاحات ه ، ف قد اتهم المنذر من قبل موريس ب الخيانة خلال الحملة السابقة ، وادعى موريس أن المنذر قد كشف عن الخطة البيزنطية إلى الفرس ، الذين شرعوا بعد ذلك في تدمير الجسر فوق نهر الفرات . يصف المؤرخ جون أفسس هذا التأكيد كذباً صريحاً ، لأن النوايا البيزنطية يجب أن تكون واضحةً للقادة الفارسيين ، و قال أن العرب دائمًا يعتبرون خائنين ب سبب مذهب هم المونوفيزي . أمر تيبيريوس باعتقال ه ، و تم وضع فخٍ ل الملك الغساني ، حيث استدعي إلى القسطنطينية ل الإجابة على اتهاماتٍ ب الخيانة ، اختار المنذر صديق ه ، أمين المتحف ماغنوس ، كمدافعٍ عن ه ، كان ماغنوس على الأرجح من البيزنطيين ، من حوارين ( إيفاريا ) ، هناك بنى كنيسةً ، و دعا المنذر ل الانضمام إلي ه وبطريرك أنطاكية غريغوري في مراسم التفاني ، ذهب مع زوجة ه وثلاثةٍ من أطفال ه في العاصمة ، تمت معاملة ه بشكلٍ جيدٍ من قبل تيبيريوس ، الذي سمح ل ه بال إقامة المريحة والإعانة ، و قد ذكر أن تيبيريوس لم يصدق الة هم التي ألصقت بالمنذر لٰكن ه أمر باعتقال ه فقط من أجل إسكات المعادين للمونوفيزية في بيزنطة . في هذه الأثناء ، أدى اعتقال المنذر إلى ثورةٍ قاد ها أبناء ه الأربعة ، و خاصة البكر الأكبر ، النعمان ، و هو رجلٌ وصف ه جون أفسس ب أن ه أكثر قدرةً وحربًا من والد ه . ل مدة عامين ، شنّ الجيش الغساني غاراتٍ على المناطق البيزنطية من قواعد ها في الصحراء ، حتى تمكنوا من كسر قوات بيزنطة في المنطقة العربية و قتل قائدهم الدوكس في معركةٍ في بصرة ، رد تيبيريوس ب قيام ه بجعل أخٍ غير شقيقٍ للمنذر ملك الغساسنة بسرعةٍ ، و لٰكن الملك الجديد توفي بعد عشرين يومًا فقط ، كما حقق ماغنوس بعض النجاح في إخضاع أو تخريب ولاء بعض القبائل العربية الصغيرة بعيدًا عن الغساسنة . توفي ماغنوس قبيل وفاة تيبيريوس في آب / أغسطس و مع صعود موريس إلى العرش ، سافر النعمان إلى القسطنطينية ل تحقيق مصالحة مع بيزنطة . و بدلا من ذلك ، تم اعتقال ه أيضًا وحوكم وحُكم علي ه بالإعدام ، و سرعان ما خُفف إلى مكان ال إقامة الجبرية . ظل المنذر في القسطنطينية حتى وفاة تيبيريوس و انضمام موريس و بعد ها تم نفي ه إلى صقلية من الوقت . مكتوبٌ في سجلٍ سريانيٍ من القرن الثالث عشر أن ه بعد قتل الإمبراطور موريس سنة سُمح للمنذر ب العودة إلى ديار ه و توفي هناك . إرثه استمر المنذر بطرقٍ عديدةٍ على خطى والد ه ، كان حليفًا عَسْكَرِيًّا ناجحًا للبيزنطيين ، خاصةً ضد إخوانه من العرب ، رجال قبيلة لخم ، وأمّن الجناح الجنوبي لبيزنطة وم صالح ها السياسية و التجارية في شبه الجزيرة العربية ، بقي مخلصًا لبيزنطة كدولةٍ مسيحيةٍ بامتياز ، و كما كتب عرفان شهيد ، ربما كانت سيرة المنذير الذاتية هي سيرةٌ مصغرةٌ مثل « قتال » أوديناثوس « في القرن السادس من أجل الإمبراطورية الرومانية المسيحية ، كما فعل سلف ه في القرن الثالث من أجل الإمبراطورية الوثنية » ، بميول الإمبراطورة تيودورا الإمبراطورية ، لم يستطع المنذر الاعتماد على أي دعمٍ مؤثرٍ في القسطنطينية . قضى البيزنطيون على الدرع العربي الغساني الذي حماهم من غزوات العرب الآخرين لقرونٍ طويلةٍ ، و هو خطأٌ دفع ه البيزنطيون غالياً مع بداية الفتوحات الإسلامية ، و قد تزامن ذلك مع سنواتٍ قليلةٍ بعد تدمير مملكة اللخميون على أيدي الفرس ، مما أدى إلى فتح فراغٍ في السلطة في شمال الجزيرة العربية و الذي ستملء ه الدولة الإسلامية الوليدة في وقتٍ لاحقٍ ، تم تدمير الامبراطورية الفارسية و خسارة البيزنطية للكثير من الأراضي من قبل العرب الراشديون و هٰذا كان مثل عقوبةٍ ل ما فعل ه الفرس والبيزنطيين ب العرب المسيحيين ( الغساسنة واللخميون ) . ترك الغساسنة إرثًا ثَقَافِيًّا مُهِمًّا أيضًا ، كان رعاية هم للكنيسة السريانية الأحادية المهيمنة حاسمةً ل بقاء ها وإحياء ها ، و حتى انتشار ها ، من خلال الأنشطة التبشيرية ، إلى الجنوب في الجزيرة العربية . وفقًا لمؤرخ « وارويك بال » ، يمكن القول إن ترقية الغساسنة لشكلٍ أبسطٍ وأكثر توحيديةً من المسيحية في سياقٍ عربيٍ محددٍ أشبه ب الإسلام ، والمباني تعطي التوصيفات الباقية للمحاكم الغساوية صورةً عن الفخامة و الحياة الثقافية النشطة ، مع رعاية الفنون والموسيقى وخاصةً الشعر العربي ، على حد تعبير الكرة ، « كانت المحاكم الغسانية أهم مراكز للشعر العربي قبل ظهور محاكم الخليفة في ظل الإسلام » ، و كانت ثقافة هم في البلاط ، ب ما في ذلك ميل هم إلى القصور الصحراوية مثل قصر ابن وردان الذي كان نموذجًا للخلفاء الأمويون وم حكمة ه ( في الوقت الحاضر عُرِفت ب اسم قاعة الجمهور الخاصة أو المنصة ) في سيرجوبوليس ، حيث توجد نقوشٌ باللغة اليونانية تحتفل بالمنذر ، كان سيرجوبوليس ( الرصافة اليوم ) موقعًا ذا أهميةٍ خاصةٍ ب سبب شعبية عبادة القديس سرجيوس بين العرب ، و كان أيضًا محور نشاط البناء الأموي في وقتٍ لاحقٍ . المراجع أشخاص في الحروب الرومانية الساسانية باتريكيان جنرالات بيزنطيون سنة الولادة غير معروفة عرب في القرن 6 عرب في القرن 7 مسيحيو القرنالميلاد ي مسيحيو القرن 7 مسيحيون عرب ملكيون في الشرق الأوسط في القرن 6 ملوك عرب ملوك غساسنة وفيات القرن 7