الشريف محي الدين
الشريف محي الدين حيدر اسمه محي الدين علي حيدر باشا، أحد أعلام الموسيقى العربية، نشأ وتربى في تركيا، وكان والده يشغل منصب أمير مكة حيث كان آخر أمير عينهُ العثمانيون على مكة المكرمة.
ولد في تركيا في مدينة إسطنبول عام 1892م، ثم ارتاد كلية الحقوق وفي السنة التي تلت السنة الأولى في كلية الحقوق دخل في دار الفنون كلية الآداب، ولقد حصل على الشهادتين العاليتين فيهما حيث تمكن من الجمع بين الاختصاصين معا.

نسبه 
ينتسب الشريف محي الدين حيدر إلى عائلة كريمة وشريفة من أصل هاشمي اذ كان والده هو الشريف علي حيدر باشا بن الشريف عبد المطلب وهو آخر أمير لمكة تم تعيينه من الدولة العثمانية بعد الشريف
حسين قائد الثورة العربية الكبرى ضد الدولة العثمانية سنة 1916م

حياته الفنية 
منذ صغره وعندما كان في سن الثالثة والرابعة من عمره بدأ يميل وينجذب إلى الموسيقى، فبدأ يحاول عزف ما يسمعه من الأغاني على آلة البيانو، وعندما وصل السابعة من عمره بدأ يتعلم آلة العود بنفسه أولاً أذ كان يستمع إلى كبار الأساتذة الموسيقيين الذين يحضرون إلى قصر والده في أسطنبول، ونظراً لكونه منشغلاً في دروسه الأخرى (المدرسية) فأن تعليمه للموسيقى لم يأت بصورة منتظمة، ومع هذا وعندما بلغ الثالثة عشر من عمره كان قد تمكن من العزف على آلة العود بدرجة كبيرة جداً فاق ما كان معروفاً عن العود في ذلك الوقت.
تمكن الشريف محيي الدين حيدر وهو في هذه العمر الصغيرة من تلحين (سماعي هزام) الخانة الأولى والتسليم والخانة الثانية.
في عام 1919 أخذ الشريف بالكتابة عن العود وبتلحين آثار خالدة لم تكن معروفة لا في معزوفات آلة العود ولا في (الساز)، وقد أيد الاساتذة المعروفون في ذلك الوقت أستاذيته وعبقريته، وبآثاره هذه قد خدم آلة العود خدمة كبيرة، ومن هذه الآثار (الطفل الراكض، تأمل، ليت لي جناح) كما أنه كتب سماعيات للساز تبرز خصوصياته في الخانة الرابعه، وعندما أستمع الفنان (رؤوف يكتا) إلى سماعي عراق الذي ألفه الشريف، قال لصديقة الفنان (أحمد أفندي زكائي دده زاده): «الآن لقد اكتمل فصل العراق «لان ذلك الفصل لم يكن يمتلك هذا النوع من السماعي.
لقد استفاد الشريف محيي الدين حيدر من الاساتذه (علي رفعت) بخصوص الموسيقى التركية الكلاسيكية، ومن الاستاذ (احمد افندي زكائي دده زاده) من ناحية المقامات واصولها.
في سن الرابعه عشر بدأ الشريف العزف على آلة (الفيولونسيل) حيث أخذ دروساً منتظمة عن هذه الآلة، وبعد أنهيار الخلافة العثمانية ترك استاذه واخذ يعتمد على نفسه في تنمية قابلياته وتكملة معلوماته في آلة التشيللو.

اسلوبه في العود 
يعتبر الموسيقار الشريف محي الدين حيدر من أهم الموسيقيين الذين أتقنوا أعلى مراحل العزف على العود ومؤلفا عميقا مبدعا لأعمال موسيقية متماسكة البنية وذلك لما يحمله من الهام نابع من أفكار عميقة في الموسيقى، كان يتبع في التأليف الحس الفني الصادق والفكرة العميقة المرهفة وأن كان في اتجاه لا ينسجم والقواعد التأليفية القديمة، إلا أن هذا في رأيه أفضل من أن يكرر ما سبق، مع بعض الإضافات التي جعلت العود آلة لها إمكاناتها العالمية، أضافه إلى كل ذلك دراستة المتنوعة للموسيقى وثقافتة العامة، حيث تشبع بالروح الشرقية والعربية مطورا وسائلة من خلال دراسته للموسيقى الغربية وآلة الفيولونسيل مدركا وبشكل مبكر أهمية ما يدور في الموسيقى العالمية وتأثير ذلك على التجديد من خلال وضع أسس حدايثه لمدرسة العود العراقية التي انتشرت في بقاع كثيرة من العالم والتي أنصفت الموسيقى وآلة العود في العالم العربي، واستطاع أن يوفق بين الموسيقى العربية والعالمية.

سفره إلى اميركا 
في سنة 1924 سافر الشريف إلى اميركا، وفي أول أسبوع من وصوله أقام على شرفه أستاذ البيانو المشهور (آل - كودوسكي) مأدبة حضرها من الفنانين العالمين (كريسلر، هايفتز، والبروفسور أوير) وغيرهم من الشخصيات، وفي هذه المأدبة وبناءاً على الطلبات عزف الشريف محيي الدين حيدر على آلة العود بعض مؤلفاته الموسيقية فنالت اعجابهم.
وفي 24 آب/أغسطس عام 1924 ظهرت مقالة في (نيويورك هيرالد تربيون - قسم الدراسات) حيث لمحت إلى هذا الاجتماع الفني وقالت ان كلاً من كودوسكي وكريسلر قد اتفقوا على ان الأنقلاب الذي أحدثة الشريف محيي الدين حيدر في آلة العود يشبة الأنقلاب الذي أحدثه الموسيقار (بكنيني) في آلة الكمان.

في الفيولونسيل والتشيلو 
تمكن الشريف محيي الدين حيدر من توسيع معارفة وعلومه في آلة (الفيولونسيل) أثناء وجوده في نيويورك حيث استفاد من الأستاذ (ب. قاشكا) أذ تلقى منه المعرفة واسرار آلة (الفيولونسيل) أضافة إلى كل ما يتعلق بهذه الآلة من معلومات.
في سنة 1928 تمكن من أقامة أول حفل خاص به وخلال هذه السنوات الاربعه من (1924 - 1928) التي مرت به عاش خلالها ضروف خانقة مادية من جهه ومعنوية من جهة أخرى، ولكنه كافح كفاحاً مريراً لأجتياز هذه المنحة حيث انه كان مسؤولاً عن كسب رزقه من جهة ومن جهة أخرى كان يحضر لاقامة أول حفلة موسيقية له، وفي 13 كانون الأول 1928 قدم اولى حفلاته الموسيقية وبحضور أكثر من 20 ناقداً موسيقياً وذلك على قاعة (تاون هول) حيث قدم على آلة الفيولونسيل - التشيللو قطع موسيقية وسوناتات لكل من (لوكاتيلي - سانت سايني - سباستيان باخ - بوبر - ورافيل) بالإضافة إلى آثاره الأخرى التي عزفها على آلة العود.
في 16 كانون الأول 1928 نشرت جريدة (ساندي تلغراف) ما تحدثوا به النقاد حول الحفلة جاء فيه:
 «ان الفنان بأسلوبه الراقي المتميز في العزف على آلة الفيولونسيل وتمكنه من استخدام اصابع كلتا يدية فهو بذلك يمتلك قابلية متميزة حيث بأخراجه أصواتاً متناسقة من عوده فأنه يذكرنا بعازف الكيتار الشهير (سيكوفيا) إضافة إلى ذلك فأنه أبدع في العود حيث اخرج اصواتاً لم نسمعها ولم نألفها من قبل «. كذلك امتدحته صحيفة (نيويورك تايمس) كثيراً وأظهرت أعجابها به.
ان هذا النجاح الباهر للشريف محيي الدين حيدر بعد هذه الحفلة والحفلات اللاحقة جعلته في عداد الفنانين المرموقين وجذبت الية الانظار وتوالت الدعوات الية من بقية الولايات فكان يلبي هذه الدعوات ويقيم الحفلات الموسيقية هناك، دعي في نيويورك إلى ساعة (اديسون) في أذاعة (ويبني) فقدم قطعاً موسيقية شرقية على آلة العود ضمن منهاج خاص عن الشرق الأوسط.
في 3/مارس/1928 نشرت مجلة (ميوزيكال):» هذا الفنان الكبير الذي أدهشنا بحركات أصابعه السريعه وأنسياب الالحان منها وتناسق تلك الالحان تناسقاً مدهشاً مع حركات ألاصابعه، انه عظيم حقاً».

تلامذته 
1ـ جميل بشير
2ـ سلمان شكر
3ـ سركيس اورشو
4ـ روحي الخماش
5ـ غانم حداد
6ـ سالم عبد الله
7ـ منير بشير
8ـ غانم حداد
9ـ جورج ميشيل
10ـ الشاعرة نازك الملائكة

في الرسم 
لم تقتصر اهتماماته على الموسيقى فقط وانما كان مهتماً بالرسم (البورترية أو بيساج) حتى ان بعضاً من اعمالة وضعت في المتاحف والمعارض. ومن اشهرها بورترية للشاعر عبد الحق حامد حيث وضع احدهما في متحف (توب قابي سراي) والاخرى وضعت امام الجامعة.

تاًسيس أول معهد موسيقى في العراق 
في عام 1936 طلبت منه حكومة المملكة العراقية المجيء إلى العراق لتأسيس أول معهد رسمي للموسيقى في بغداد، فرحب بهذه الفكرة واجاب طلبها، وتأسس المعهد المذكور بنفس السنة. ولم يقتصر عمل الفنان الشريف محيي الدين حيدر على أدارة المعهد بل تولى بنفسه تدريس آلتي (العود والفيولونسيل).
وتشكلت هيئة التدريس في المعهد أنذاك أضافةً للشريف محيي الدين (والذي أخذ على عاتقه تدريس آلة العود) من مجموعة بارزة من أساتذة العراق والوطن العربي أمثال على الدرويش الذي ولد في حلب، ولقد قدم من مصر لتدريس آلة الناي والموشحات.
وتخرج على يد الشريف محيي الدين كعازف على آلة العود من المعهد.

الدورة الأولى عام 1943 كلا من جميل بشير وسركيس اورشو
الدورة الثانية 1944 سلمان شكر
الدورة الثالثة 1945 منير بشير
الدورة الرابعة 1946 غانم حداد
الدورة الخامسة 1947 سالم عبد الله
الدورة السادسة 1948 الشاعرة الكبيرة نازك الملائكة. 

أن بعض الذين استمعوا ودرسوا مؤلفات الشريف محيي الدين حيدر يخطئون في فهم جزء منها على أنها تكنيكية تعتمد أسلوب الحركة السريعة وأنها تشيع البهجة والسرور، صحيح أن بعضا منها يبدو فرحا ورشيقا ولامعاً لكن المتعمق في هذه الأعمال (الطفل الركض، الطفل الراقص، كبريس) يجد فيها عمقا روحيا وتعبيريا جميلا قادرا على إنعاش الذهن والحواس وعلى خلق آفاق وأفكار جديدة، ولكن لم تكن أذن المستمع التي اعتادت أسلوب النغمة الطويلة والإيقاع البطيء والغنائية في الموسيقي قادرة على أدراك ذلك العمق من الوهلة الأولى. وفي أعمال مثل (تأمل، سماعي مستعار، سماعي عشاق) كان اقل تعقيدا على أذن المستمع لكن في الوقت نفسه عميقا وصانعا ماهرا مدركا لما كان يفعل وقد استطاع أن يعكس بصدق وضع الفنان الذي يتوق إلى التحرر من سلطة الأسلوب الكلاسيكي بالرغم من انه استخدم قوالب الموسيقى العربية القديمة في بعض مؤلفاته لكن بمحتوى حداثوي.

أن الشريف لم ينطلق في أعماله من سعادته أو مأساته الخاصة فقط، بل من روح العصر وأحاسيسه أما عناصر الفرح والرشاقة والخفة هي إحدى الجوانب العديدة في موسيقاه حيث هنالك الجانب الرومانسي الهادئ وأيضا الإحساس الكامل بالتفرد والجماعي أحيانا. كلما اقتربنا من عالمه أدركنا مدى اتساعه وشموليته وتميزه حيث كان دائم البحث عن ابتكارات منطلقة من التراث ومن فكرة الموسيقى العربية ومن خلال ابتكاراته التي تصب في جوهر عمل الموسيقى العربية وعمقها مثل (تقنية الأصابع والريشة، العلامات المزدوجة، اختيار مقامات مهمة لم يتناولها أحدا من قبل لصعوبة التأليف على سلمها، أيجادا قوالب جديدة، تطوير مفهوم التقاسيم) من خلال كل ما تقدم، استطاع أن يتجاوز في ذلك أساليب عصره مكتشفاً آفاق ووسائل تعبيرية جديدة، بالرغم من تحليقه الشاهق ضل فنانا متواضعا يبحث عن العلم والتدريب المتواصل من اجل العود والموسيقى حتى آخر أيامه.

مؤلفاته 
من أشهر مؤلفاته:
الطفل الراكض - الطفل الراقص - ليت لي جناح - اغاني للأطفال - كابرس -1-، كابريس - 2 - سماعي نهاوند - سماعي عراق - سماعي مستعار - سماعي عشاق - سماعي دوكاه - سماعي هزام - تأمل -1 وتأمل - 2  - تأمل 3 - تأمل 4
السمات الفنية لمدرسة الشريف محيي الدين حيدر
1-أرسى الشريف محيي الدين حيدر افكاراً وثقافة موسيقية لم تكن معروفة في العراق والمتمثلة (1- السماعيات 2- البشارف) مؤطرة بثقافته الموسيقية الغربية والتي أصبحت سمة واضحة في مؤلفاته.
2-سعة ادراكة وثقافتة الفنية جعلته قادراً على بناء مدرسة للعود في بغداد تختلف عن مدرسة العود المصرية الشرقية والتي تتبع النظام الموسيقي الطربي والمقامي البحت.
تتلمذ على يده كلاً من (جميل بشير - سلمان شكر - غانم حداد - منير بشير - سالم ذياب - والشاعرة نازك الملائكة) ولا بد ان ننوه إلى ان طلبته انقسموا إلى فريقين منهم من واصل العزف منفرداً على العود وعلى طريقة الشريف بكل حذافيرها مثل الفنان سلمان شكر، اما القسم الآخر فقد اتجهوا لدراسة ما لم توفره لهم مدرسة استاذهم الشريف فتعلموا واتقنوا التقاسيم بعيداً عن الاسلوب التركي بعض الشئ، أي تقربوا إلى محيطهم الموسيقي المتمثل بالمقامات العراقية والالوان الريفية والبستات العراقية.
أمتازت مدرسة الشريف محيي الدين حيدر بما يلي:
1.أثبتت مدرسة الشريف حيدر أن آلة العود تستطيع القيام بدور تعبيري عميق سواء بشكل منفرد أو العزف مع الاوركسترا.
2.عملت على جعل التقاسيم تتعدى حدود التطريب إلى أفاق تعبيرية ا رقى.
3.امتازت هذه المدرسة في أرساء قواعد جديدة لمدرسة العود لها ملامحها الخاصة ذات التكنيك العالي المستوى.
4.الاختلاف في دوزنة اوتار العود وتسمية اوتاره حيث سمي وتر اليكاه (ري) ووتر العشيران (مي) ووتر الدوكاه (لا) ووتر النوا (ري) ووتر الكردان (صول) ووتر القبا دوكاه (لا) واحياناً ينصب ري حسب المؤلفة الموسيقية.
5.وضع وتر القبا دوكاه أسفل أوتار العود وينصب (قرار دوكاه) واحيانا ينصب (قرار الراست)
6.اعتمدت مدرسة الشريف السماعيات والبشارف والقطع الموسيقية التي ألفها الفنان الشريف محيي الدين حيدر ذات التكنيك العالي منهجاً لها مبتعده عن فن التلحين الغنائي، بخلاف المدرسة المصرية التي جعلت من آلة العود وسيلة للتطريب ومبتعده عن التكنيك الذي لا ينسجم مع طبيعة التلحين الغنائي العربي، وكان نتاج هذه المدرسة فنانون برعوا في فن التلحين والعزف المنفرد ومنهم: رياض السنباطي، فريد الاطرش، محمد القصبجي.. وغيرهم من اساطين الأغنية المصرية.
7.اهتمت مدرسة الشريف بآلة العود بالدرجة الأولى ثم بالعلوم الموسيقية الأخرى (النظريات والصولفيج) وبشكل اساسي لكل عازف على الآلة.

اوخر ايامه ووفاته 
في الفترة بين عامي 1947 - 1948 تمرض الشريف محي الدين واخذ اجازة مرضية من وزارة المعارف العراقية آنذاك أمدها ثلاثة أشهر مع العطلة الصيفية وامدها ايضاً ثلاثة أشهر، وسافر من بغداد إلى أنقرة حيث اجريت له عملية جراحية لاستئصال اللوزتين، وبعد أن قضى إجازة الشهور الستة رجع إلى العراق، وأصيب بوعكة مرضية بعدها أضطرته للعوده إلى تركيا مرة أخرى، ولقد نصحه الأطباء بالبقاء في تركيا وارسل استقالته إلى وزارة المعارف بالبريد من هناك، في 8 نيسان/ أبريل عام 1950م، ثم تزوج من الفنانة التركية صفية آيلا.
وتوفي في مدينة إسطنبول في 13 أيلول/سبتمبر 1967.

مراجع 

http://fedaa.alwehda.gov.sy/node/147350http://www.almadasupplements.com/news.php?action=view&id=16438#sthash.suTEJlcl.dpbs<br /

أشخاص من إسطنبول
خريجو كلية الحقوق في جامعة إسطنبول
ذوي زيد
عرب الدولة العثمانية
ملحنون من موسيقى كلاسيكية عثمانية
مواليد 1892
موسيقيون كلاسيكيون أتراك
موسيقيون كلاسيكيون في القرن 20
موسيقيون من إسطنبول
الشريف محي الدين حيدر اسم ه محي الدين علي حيدر باشا ، أحد أعلام الموسيقى العربية ، نشأ وتربى في تركيا ، و كان والد ه يشغل منصب أمير مكة حيث كان آخر أمير عينهُ العثمانيون على مكة المكرمة . ولد في تركيا في مدينة إسطنبول عام ، ثم ارتاد كلية الحقوق و في السنة التي تلت السنة الأولى في كلية الحقوق دخل في دار الفنون كلية الآداب ، و لقد حصل على الشهادتين العاليتين في هما حيث تمكن من الجمع بين الاختصاصين معا . نسبه ينتسب الشريف محي الدين حيدر إلى عائلة كريمة وشريفة من أصل هاشمي اذ كان والد ه هو الشريف علي حيدر باشا بن الشريف عبد المطلب و هو آخر أمير لمكة تم تعيين ه من الدولة العثمانية بعد الشريف حسين قائد الثورة العربية الكبرى ضد الدولة العثمانية سنة حياة ه الفنية منذ صغره و عندما كان في سن الثالثة والرابعة من عمر ه بدأ يميل وينجذب إلى الموسيقى ، فبدأ يحاول عزف ما يسمع ه من الأغاني على آلة البيانو ، و عندما وصل السابعة من عمر ه بدأ يتعلم آلة العود ب نفس ه أولاً أذ كان يستمع إلى كبار الأساتذة الموسيقيين الذين يحضرون إلى قصر والد ه في أسطنبول ، و نظرا لكون ه منشغلاً في در ه الأخرى ( المدرسية ) فأن تعليم ه للموسيقى لم يأت ب صورة منتظمة ، و مع هذا و عندما بلغ الثالثة عشر من عمر ه كان قد تمكن من العزف على آلة العود ب درجة كبيرة جداً فاق ما كان معروفاً عن العود في ذلك الوقت . تمكن الشريف محيي الدين حيدر و هو في هذه العمر الصغيرة من تلحين ( سماعي هزام ) ال خانة الأولى والتسليم وال خانة الثانية . في عامأخذ الشريف بالكتابة عن العود وبتلحين آثار خالدة لم تكن معروفة لا في معزوفات آلة العود و لا في ( الساز ) ، و قد أيد الاساتذة المعروفون في ذلك الوقت أستاذية ه وعبقرية ه ، وب آثار ه هذه قد خدم آلة العود خدمة كبيرة ، و من هذه الآثار ( الطفل الراكض ، تأمل ، ليت لي جناح ) كما أن ه كتب سماعيات للساز تبرز خصوصيات ه في ال خانة الرابع ه ، و عندما أستمع الفنان ( رؤوف يكتا ) إلى سماعي عراق الذي ألف ه الشريف ، قال لصديقة الفنان ( أحمد أفندي زكائي دد ه زاد ه ) : « الآن لقد اكتمل فصل العراق « لان ذلك الفصل لم يكن يمتلك هذا النوع من السماعي . لقد استفاد الشريف محيي الدين حيدر من الاساتذه ( علي رفعت ) ب خصوص الموسيقى التركية الكلاسيكية ، و من الاستاذ ( احمد افندي زكائي دد ه زاد ه ) من ناحية المقامات واصول ها . في سن الرابع ه عشر بدأ الشريف العزف على آلة ( الفيولونسيل ) حيث أخذ دروساً منتظمة عن هذه الآلة ، و بعد أنهيار الخلافة العثمانية ترك استاذ ه واخذ يعتمد على نفس ه في تنمية قابليات ه وتكملة معلومات ه في آلة التشيللو . اسلوب ه في العود يعتبر الموسيقار الشريف محي الدين حيدر من أهم الموسيقيين الذين أتقنوا أعلى مراحل العزف على العود ومؤلفا عميقا مب دعا ل أعمال موسيقية متماسكة البنية و ذٰلك ل ما يحمل ه من الهام نابع من أفكار عميقة في الموسيقى ، كان يتبع في ال تأليف ال حس الفني الصادق و الفكرة العميقة المرهفة و أن كان في اتجاه لا ينسجم و القواعد التأليفية القديمة ، إلا أن هذا في رأي ه أفضل من أن يكرر ما سبق ، مع بعض الإضافات التي جعلت العود آلة ل ها إمكانات ها العالمية ، أضاف ه إلى كل ذلك دراستة المتنوعة للموسيقى وثقافتة العامة ، حيث تشبع ب الروح الشرقية و العربية مطورا وسائلة من خلال دراسة ه للموسيقى الغربية وآلة الفيولونسيل مدركا و ب شكل مبكر أهمية ما يدور في الموسيقى العالمية وتأثير ذلك على التجديد من خلال وضع أسس حدايث ه لمدرسة العود العراقية التي انتشرت في بقاع كثيرة من العالم و التي أنصفت الموسيقى وآلة العود في العالم العربي ، واستطاع أن يوفق بين الموسيقى العربية و العالمية . سفر ه إلى اميركا في سنةسافر الشريف إلى اميركا ، و في أول أسبوع من وصول ه أقام على شرف ه أستاذ البيانو المشهور ( آل - كودوسكي ) مأدبة حضر ها من الفنانين العالمين ( كريسلر ، هايفتز ، و البروفسور أوير ) و غير هم من الشخصيات ، و في هذه المأدبة وبناءاً على الطلبات عزف الشريف محيي الدين حيدر على آلة العود بعض مؤلفات ه الموسيقية فنالت اعجاب هم . وفيآب / أغسطس عامظهرت مقالة في ( نيويورك هيرالد تربيون - قسم الدراسات ) حيث لمحت إلى هذا الاجتماع الفني و قالت ان كلاً من كودوسكي وكريسلر قد اتفقوا على ان الأنقلاب الذي أحدثة الشريف محيي الدين حيدر في آلة العود يشبة الأنقلاب الذي أحدثه الموسيقار ( بكنيني ) في آلة الكمان . في الفيولونسيل والتشيلو تمكن الشريف محيي الدين حيدر من توسيع معارفة وعلوم ه في آلة ( الفيولونسيل ) أثناء وجود ه في نيويورك حيث استفاد من الأستاذ ( ب . قاشكا ) أذ تلقى من ه المعرفة واسرار آلة ( الفيولونسيل ) أضافة إلى كل ما يتعلق ب هٰذه الآلة من معلومات . في سنةتمكن من أقامة أول حفل خاص ب ه و خلال هذه السنوات الاربع ه من - التي مرت ب ه عاش خلال ها ضروف خانقة مادية من جه ه ومعنوية من جهة أخرى ، و لٰكن ه كافح كفاحاً مريراً لأجتياز هذه المنحة حيث إن ه كان مسؤولاً عن كسب رزق ه من جهة و من جهة أخرى كان يحضر ل إقامة أول حفلة موسيقية ل ه ، وفيكانون الأولقدم اولى حفلات ه الموسيقية و ب حضور أكثر منناقداً موسيقياً و ذٰلك على قاعة ( تاون هول ) حيث قدم على آلة الفيولونسيل - التشيللو قطع موسيقية وسوناتات ل كل من ( لوكاتيلي - سانت سايني - سباستيان باخ - بوبر - ورافيل ) ب الإضافة إلى آثار ه الأخرى التي عزف ها على آلة العود . فيكانون الأول نشرت جريدة ( ساندي تلغراف ) ما تحدثوا ب ه النقاد حول الحفلة جاء في ه : « ان الفنان بأسلوب ه الراقي المتميز في العزف على آلة الفيولونسيل وتمكن ه من استخدام اصابع كلتا يدية ف هو ب ذٰلك يمتلك قابلية متميزة حيث بأخراجه أصواتاً متناسقة من عود ه ف أن ه يذكرنا بعازف الكيتار الشهير ( سيكوفيا ) إضافة إلى ذلك ف أن ه أبدع في العود حيث اخرج اصواتاً لم نسمع ها و لم نألف ها من قبل « . كذلك امتدحت ه صحيفة ( نيويورك تايمس ) كثيراً و أظهرت أعجاب ها ب ه . ان هذا النجاح الباهر للشريف محيي الدين حيدر بعد هذه الحفلة والحفلات اللاحقة جعلت ه في عداد الفنانين المرموقين وجذبت الية الانظار وتوالت الدعوات الية من بقية الولايات ف كان يلبي هذه الدعوات و يقيم الحفلات الموسيقية هناك ، دعي في نيويورك إلى ساعة ( اديسون ) في أذاعة ( ويبني ) فقدم قطعاً موسيقية شرقية على آلة العود ضمن منهاج خاص عن الشرق الأوسط . فيمارس / 1928 نشرت مجلة ( ميوزيكال ) : » هذا الفنان الكبير الذي أدهشنا بحركات أصابع ه السريع ه وأنسياب الالحان من ها وتناسق تلك الالحان تناسقاً مدهشاً مع حركات ألاصابع ه ، إن ه عظيم حقاً » . تلامذت ه 1ـ جميل بشير 2ـ سلمان شكر 3ـ سركيس اورشو 4ـ روحي الخماش 5ـ غانم حداد 6ـ سالم عبد الله 7ـ منير بشير 8ـ غانم حداد 9ـ جورج ميشيل 10ـ الشاعرة ناز ك الملائكة في الرسم لم تقتصر اهتمامات ه على الموسيقى فقط و إنما كان مهتماً بالرسم ( البورترية أو بيساج ) حتى ان بعضاً من اعمالة وضعت في المتاحف و المعارض . و من اشهر ها بورترية للشاعر عبد الحق حامد حيث وضع أحد هما في متحف ( توب قابي سراي ) والاخرى وضعت امام الجامعة . تاًسيس أول معهد موسيقى في العراق في عام طلبت من ه حكومة المملكة العراقية المجيء إلى العراق ل تأسيس أول معهد رسمي للموسيقى في بغداد ، فرحب ب هٰذه الفكرة و أجاب طلب ها ، و تأسس المعهد المذكور ب نفس السنة . و لم يقتصر عمل الفنان الشريف محيي الدين حيدر على أدارة المعهد بل تولى ب نفس ه تدريس آلتي ( العود والفيولونسيل ) . وت شكلت هيئة التدريس في المعهد أنذاك أضافةً للشريف محيي الدين ( و الذي أخذ على عاتق ه تدريس آلة العود ) من مجموعة بارزة من أساتذة العراق و الوطن العربي أمثال على الدرويش الذي ولد في حلب ، و لقد قدم من مصر لتدريس آلة الناي والموشحات . و تخرج على يد الشريف محيي الدين كعازف على آلة العود من المعهد . الدورة الأولى عامكلا من جميل بشير وسركيس اورشو الدورة الثانيةسلمان شكر الدورة الثالثةمنير بشير الدورة الرابعةغانم حداد الدورة الخامسةسالم عبد الله الدورة السادسةالشاعرة الكبيرة ناز ك الملائكة . أن بعض الذين استمعوا ودرسوا مؤلفات الشريف محيي الدين حيدر يخطئون في ف هم جزء من ها على أن ها تكنيكية تعتمد أسلوب الحركة السريعة و أن ها تشيع البهجة والسرور ، صحيح أن بعضا من ها يبدو فرحا ورشيقا ولامعاً لكن المتعمق في هذه الأعمال ( الطفل الركض ، الطفل الراقص ، كبريس ) يجد في ها عمقا روحيا وتعبيريا جميلا قادرا على إنعاش الذهن والحواس و على خلق آفاق وأفكار جديدة ، و لٰكن لم تكن أذن المستمع التي اعتادت أسلوب النغمة الطويلة والإيقاع البطيء والغنائية في الموسيقي قادرة على أدراك ذلك العمق من الوهلة الأولى . و في أعمال مثل ( تأمل ، سماعي مستعار ، سماعي عشاق ) كان اقل تعقيدا على أذن المستمع لكن في الوقت نفس ه عميقا وصانعا ماهرا مدركا ل ما كان يفعل و قد استطاع أن يعكس بصدق وضع الفنان الذي يتوق إلى التحرر من سلطة الأسلوب الكلاسيكي ب الرغم من إن ه استخدم قوالب الموسيقى العربية القديمة في بعض مؤلفات ه لكن بمحتوى حداثوي . أن الشريف لم ينطلق في أعمال ه من سعادة ه أو مأسات ه الخاصة فقط ، بل من روح العصر وأحاسيس ه أما عناصر الفرح والرشاقة والخفة هي إحدى الجوانب العديدة في موسيقى ه حيث هنالك الجانب الرومانسي الهادئ و أيضا الإحساس الكامل بالتفرد والجماعي أحيانا . كلما اقتربنا من عالم ه أدركنا مدى اتساع ه و شمولية ه وتميزه حيث كان دائم البحث عن ابتكارات منطلقة من التراث و من فكرة الموسيقى العربية و من خلال ابتكارات ه التي تصب في جوهر عمل الموسيقى العربية وعمق ها مثل ( تقنية الأصابع والريشة ، العلامات المزدوجة ، اختيار مقامات مهمة لم يتناول ها أحدا من قبل ل صعوبة ال تأليف على سلم ها ، أيجادا قوالب جديدة ، تطوير مفهوم التقاسيم ) من خلال كل ما تقدم ، استطاع أن يتجاوز في ذلك أساليب عصر ه مكتشفاً آفاق و وسائل تعبيرية جديدة ، ب الرغم من تحليق ه الشاهق ضل فنانا متواضعا يبحث عن العلم و التدريب المتواصل من اجل العود والموسيقى حتى آخر أيام ه . مؤلفات ه من أشهر مؤلفات ه : الطفل الراكض - الطفل الراقص - ليت لي جناح - اغاني ل الأطفال - كابرس ، كابريس - - سماعي نهاوند - سماعي عراق - سماعي مستعار - سماعي عشاق - سماعي دوكاه - سماعي هزام - تأملو تأمل - - تأمل - تأمل 4 السمات الفنية لمدرسة الشريف محيي الدين حيدر 1 - أرسى الشريف محيي الدين حيدر افكاراً وثقافة موسيقية لم تكن معروفة في العراق والمتمثلة السماعيات البشارف ) مؤطرة ب ثقافة ه الموسيقية الغربية و التي أصبحت سمة واضحة في مؤلفات ه . 2 - سعة ادراكة وثقافتة الفنية جعلت ه قادراً على بناء مدرسة للعود في بغداد تختلف عن مدرسة العود المصرية الشرقية و التي تتبع النظام الموسيقي الطربي والمقامي البحت . تتلمذ على يد ه كلاً من ( جميل بشير - سلمان شكر - غانم حداد - منير بشير - سالم ذياب - والشاعرة ناز ك الملائكة ) و لا بد ان ن نوه إلى ان طلبة ه انقسموا إلى فريقين من هم من واصل العزف منفرداً على العود و على طريقة الشريف ب كل حذافير ها مثل الفنان سلمان شكر ، اما القسم الآخر ف قد اتجهوا ل دراسة ما لم توفر ه ل هم مدرسة استاذ هم الشريف فتعلموا واتقنوا التقاسيم بعيداً عن الاسلوب التركي بعض الشئ ، أي تقربوا إلى محيط هم الموسيقي المتمثل بالمقامات العراقية و الألوان الريفية والبستات العراقية . أمتازت مدرسة الشريف محيي الدين حيدر ب ما يلي : 1.أثبتت مدرسة الشريف حيدر أن آلة العود تستطيع القيام ب دور تعبيري عميق سواء ب شكل منفرد أو العزف مع الاوركسترا . 2. عملت على جعل التقاسيم تتعدى حدود التطريب إلى أفاق تعبيرية ا رقى . 3. امتازت هذه المدرسة في أرساء قواعد جديدة لمدرسة العود ل ها ملامح ها الخاصة ذات التكنيك العالي المستوى . 4. الاختلاف في دوزنة اوتار العود وتسمية اوتار ه حيث سمي وتر اليكاه ( ري ) ووتر العشيران ( مي ) ووتر الدوكاه ( لا ) ووتر النوا ( ري ) ووتر الكردان ( صول ) ووتر القبا دوكاه ( لا ) واحياناً ينصب ري حسب المؤلفة الموسيقية . 5. وضع وتر القبا دوكاه أسفل أوتار العود و ينصب ( قرار دوكاه ) واحيانا ينصب ( قرار الراست ) 6. اعتمدت مدرسة الشريف السماعيات والبشارف و القطع الموسيقية التي ألف ها الفنان الشريف محيي الدين حيدر ذات التكنيك العالي منهجاً ل ها مبتعد ه عن فن التلحين الغنائي ، ب خلاف المدرسة المصرية التي جعلت من آلة العود وسيلة للتطريب ومبتعد ه عن التكنيك الذي لا ينسجم مع طبيعة التلحين الغنائي العربي ، و كان نتاج هذه المدرسة فنانون برعوا في فن التلحين والعزف المنفرد و من هم : رياض السنباطي ، فريد الاطرش ، محمد القصبجي . . و غير هم من اساطين الأغنية المصرية . 7. اهتمت مدرسة الشريف بآلة العود بالدرجة الأولى ثم ب العلوم الموسيقية الأخرى ( النظريات والصولفيج ) و ب شكل اساسي ل كل عازف على الآلة . اوخر ايام ه ووفات ه في الفترة بين عامي - تمرض الشريف محي الدين واخذ اجازة مرضية من وزارة ا المعارف العراقية آنذاك أمد ها ثلاثة أشهر مع العطلة الصيفية وامد ها ايضاً ثلاثة أشهر ، وسافر من بغداد إلى أنقرة حيث اجريت ل ه عملية جراحية لاستئصال اللوزتين ، و بعد أن قضى إجازة الشهور الستة رجع إلى العراق ، و أصيب ب وعكة مرضية بعد ها أضطرته للعود ه إلى تركيا مرة أخرى ، و لقد نصح ه الأطباء ب البقاء في تركيا وارسل استقالة ه إلى وزارة ا المعارف ب البريد من هناك ، فينيسان / أبريل عام ، ثم تزوج من الفنانة التركية صفية آيلا . و توفي في مدينة إسطنبول فيأيلول / سبتمبر مراجع http://fedaa.alwehda.gov.sy/node/147350http://www.almadasupplements.com/news.php?action=view&id=16438 #sth ash.suTEJlcl.dpbs <br / أشخاص من إسطنبول خريجو كلية الحقوق في جامعة إسطنبول ذوي زيد عرب الدولة العثمانية ملحنون من موسيقى كلاسيكية عثمانية مواليد موسيقيون كلاسيكيون أتراك موسيقيون كلاسيكيون في القرن موسيقيون من إسطنبول