العلم في أوروبا في العصور الوسطى
العلم في أوروبا في العصور الوسطى تمثل في دراسة الطبيعة والرياضيات والفلسفة الطبيعية في القرون الوسطى في أوروبا. بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية وانخفاض المعرفة اليونانية، تم قطع اوروبا الغربية المسيحية عن مصدر هام للمعرفة القديمة. على الرغم من أن مجموعة من رجال الدين المسيحي وعلماء مثل إيزيدور وبي دي القديس إلى بوريدان و نيكول حافظوا على روح التحقق العقلاني، فإنه خلال أوائل العصور الوسطى شهدت أوروبا الغربية فترة ركود علمي. ولكن بحلول العصور الوسطى المتوسطة، ازدهرت الحضارة الغربية مرة أخرى وأخذت أخذ زمام المبادرة في الاكتشافات العلمية (انظر الثورة العلمية).

أوروبا الغربية 
 بسقوط الامبراطورية الرومانية في الغرب خلال القرن الخامس، دخلت أوروبا الغربية العصور الوسطى مع الصعوبات الكبيرة التي أثرت في إنتاج القارة الفكري بشكل كبير. معظم الاطروحات الكلاسيكية العلمية من العصور الكلاسيكية القديمة المكتوبة باللغة اليونانية كانت غير متوفرة، ولم يتبق سوى ملخصات مبسطة ومصنفات. ومع ذلك، فإن النصوص الرومانية العلمية القديمة تمت قراءتها ودراستها مما ساهم في فهم الطبيعة كنظام متماسك تعمل تحت قوانين وضعها الإله والتي يمكن فهمها في ضوء الاسباب. هذه الدراسة استمرت خلال أوائل العصور الوسطى وبحلول عصر النهضة في القرن الثاني عشر، تمت الفائدة من هذه الدراسة عن طريق ترجمة النصوص العلمية اليونانية والعربية. الدراسة العلمية تم تطويرها زيادة عن طريق ظهور جامعات العصور الوسطى، حيث تمت دراسة هذه النصوص بالتفصيل، مما أدى إلى رؤى جديدة في ظواهر الكون. هذه التطورات غير معلومة للعامة حاليا، وذلك جزئيا لأن معظم النظريات المقدمة في القرون الوسطى تعتبر حاليا عفا عليها الزمن، وجزئيا بسبب الكاريكاتير من العصور الوسطى باعتبارها "عصور مظلمة" التي وضعت كلمة المؤسسات الدينية فوق التجربة الشخصية والأفعال المنطقية."

أوائل العصور الوسطى (476-1000 ميلاديا) 
في العالم القديم كانت اللغة اليونانية اللغة الأساسية للعلم. حتى في ظل الإمبراطورية الرومانية، النصوص اللاتينية اعتمدت إلى حد كبير على الأعمال اليونانية، وبعض الأعمال ما قبل الرومانية، وبعض الأعمال المعاصرة، في حين استمر البحث العلمي المتقدم والتدريس  في الجانب الهلنستي من الإمبراطورية اليونانية باللغة اليونانية. المحاولات الرومانية المتأخرة للترجمة من اليونانية لم تحظ بنجاح كبير.

بسقوط المعرفة اليونانية خلال التحول إلى العصور الوسطى، وجد الغرب اللاتيني نفسه مقطوعا عن جذوره الفلسفية والعلمية.  معظم التحققات العلمية جاءت بناء على معلومات مستقاة من مصادر عادة ما تكون غير مكتملة أو بها مشاكل حقيقية في الترجمة. متحدثو اللاتينية الذين أرادوا معرفة العلم لم يكن لديهم مصدر سوى كتب بعض الكتاب الرومانيين مثل  خلقيديوس، ماكروبيوس، مارتيانوس كابيلا، بوثيوس، كاسيودوروس، ومن ثم الموسوعيون اللاتينيون. تم استقاء الكثير من مصادر غير علمية: كطرق البحث الرومانية.

نقص التحضر أدى إلى تخفيض نطاق التعليم وبحلول القرن السادس انتقل التعليم والتدريس  إلى الرهبانية ومدارس الاتدرائية، مع دراسة الكتاب المقدس كأساس للتعليم. التعليم العلماني نجا بطريقة متواضعة في إيطاليا، إسبانيا، والجزء الجنوبي من بلاد الغال، حيث التأثيرات الرومانية كانت الأكثر استمرارا. في القرن السابع، بدأ التعلم في الظهور في أيرلندا والأراضي السلتيكية، حيث كانت اللغة اللاتينية لغة أجنبية والنصوص اللاتينية يتم تعلمها وتدريسها بشغف.

حوالي عام 800, شارل العظيم  وبمساعدة الراهب الإنجليزي ألكوين، قام بما أصبح يعرف باسم النهضة الكارولنجية، وهو برنامج من التنشيط الثقافي والإصلاح التعليمي. الجانب العلمي الرئيسي من عملية إصلاح التعليم كان دراسة وتدريس علم الفلك، كلاهما باعتبارها فن عملي يتطلبه رجال الدين لحساب تاريخ عيد الفصح والانضباط النظري. من سنة 787، صدرت مراسيم توصي بترميم المدارس القديمة وتأسيس مدارس جديدة في جميع أنحاء الإمبراطورية. مؤسسيا، هذه المدارس الجديدة إما تحت مسؤولية الدير، الكاتدرائية أو البلاط الملكي.

العمل العلمي من فترة ما بعد شارلمان لم يكن معنيا كثيرا بالتحقيقات الأصلية مع الدراسة النشيطة والتحقيق في النصوص العلمية الرومانية القديمة. هذا التحقيق مهد الطريق فيما بعد لجهد الباحثين الغربيين إلى التعافي وترجمة النصوص اليونانية القديمة في الفلسفة والعلوم.

العصور الوسطى (1000-1300 ميلاديا) 

ابتداء من حوالي سنة 1050 العلماء الأوروبيون بنوا على معرفتهم الحالية من خلال السعي إلى العلم القديم في النصوص اليونانية والعربية التي ترجموها إلى اللاتينية. واجهوا مجموعة واسعة من النصوص اليونانية الكلاسيكية التي سبق ترجمتها إلى اللغة العربية، يرافقها التعليقات والاعمال المستقلة من قبل المفكرين الإسلاميين.

جيراردو الكريموني هو مثال جيد: ايطالي سافر إلى إسبانيا لنسخ نص واحد لكنه بقي لترجمة سبعين عملا. سيرته الذاتية تصف كيف جاء إلى توليدو: «لقد تدرب من الطفولة في مراكز للدراسة الفلسفية وأتى إلى معرفة كل ما كان معروفا للاتينيين، ولكن من أجل الحب من المجسطي ، وهو ما لا لم يجد بين اللاتينيين، ذهب إلى توليدو; هناك وجد رؤية وفرة من الكتب باللغة العربية في كل المواضيع وندم على فقر اللاتينيين في هذه الأمور، تعلم اللغة العربية، من أجل أن يكون قادرا على الترجمة.» 

هذه الفترة شهدت أيضا ولادة الجامعات في القرون الوسطى، والتي استفادت ماديا من النصوص المترجمة وتوفير بنية تحتية جديدة  للمجتمعات العلمية. بعض هذه الجامعات الجديدة تم تسجيلها كمؤسسة من التميز الدولية من قبل الإمبراطورية الرومانية المقدسة، وحصل على لقب Studium Generale. معظم من حصلوا على هذا اللقب وجدوا في إيطاليا، فرنسا، إنجلترا، إسبانيا، وهذه كانت تعتبر أرقى أماكن التعلم في أوروبا. هذه القائمة نمت بسرعة كجامعات جديدة أنشئت في جميع أنحاء أوروبا. في وقت مبكر من القرن ال13 ، العلماء من Studium Generale تم تشجيعهم لإعطاء المحاضرات في المعاهد الأخرى في جميع أنحاء أوروبا وتبادل الوثائق، وهذا أدى إلى الثقافة الدراسية الحالية الموجودة في الجامعات الأوروبية الحديثة.

اعتقد العلماء في التجريبيه ودعم المذاهب الكاثوليكية الرومانية من خلال الدراسة العلمانية والعقل والمنطق. وكان الأكثر شهرة توماس الأكويني (المعلن في وقت لاحق «طبيب الكنيسة»)، الذي قاد التحرك بعيدا عن الأفلاطونية واغسطينوس نحو الأرسطية (على الرغم من أن الفلسفة الطبيعية لم تكن اهتمامه). وفي الوقت نفسه، يمكن رؤية سلائف المنهج العلمي الحديث في تركيز جروسيتيست على الرياضيات باعتبارها وسيلة لفهم الطبيعة وفي النهج التجريبي التي أعجب به روجر بيكون.

أجرى كل من بيكون وجروستيست تحقيقات في علم البصريات، على الرغم من أن كثيرا منها كان على غرار ما كان يجري في ذلك الوقت من قبل العلماء العرب. قدم بيكون مساهمة كبيرة في تطوير العلوم في أوروبا في القرون الوسطى عن طريق الكتابة إلى البابا  لتشجيع دراسة العلوم الطبيعية في الدورات الجامعية وتجميع عدة مجلدات لتسجيل حالة المعرفة العلمية في العديد من المجالات في ذلك الوقت. ووصف التصميم المحتمل للتلسكوب، ولكن ليس هناك أدلة قوية على أنه بنى واحدا.

العصور الوسطى المتأخرة  (1300-1500 ميلاديا) 
شهد النصف الأول من القرن الرابع عشر عملا علميا من كبار المفكرين. دراسة المنطق من قبل وليام أوكام أدى به إلى صياغة مسلمة معينة في مبدأ نصل أوكام، المعروفة اليوم باسمه.  هذا المبدأ هو واحد من أهم الاستدلالات المستخدمة من قبل العلم الحديث في الاختيار بين اثنين أو أكثر من النظريات ناقصة الاثبات.

بتحول علماء الغرب ليصبحوا أكثر وعيا (وقبولا) للاطروحات العلمية المثيرة للجدل للامبراطوريات البيزنطية والإسلامية، أثارت هذه القراءات رؤى جديدة. حيث ألهمت الأعمال المبكرة للباحث البيزنطي يوحنا النحوي الباحثين الغربيين مثل جان بوريدان والذي ألهمته للتشكيك في حكمة ميكانيكية أرسطو. وضع بوريدان نظرية الدافع والتي كانت خطوة نحو المفهوم الحديث للقصور الذاتي.  توقع بوريدان إسحاق نيوتن عندما كتب:

. . . بعد ترك ذراع الرامي، ستتحرك القذيفة عن طريق دفعة أخذتها من الرامي وستستمر في الحركة طالما كانت الدفعة أقوى من المقاومة وستكون المدة لانهائية إذا لم توقفه قوة معاكسة تقاومه أو تغير اتجاه حركته.بدوره، أظهر نيكول أورسمه أن الأسباب التي اقترحتها فيزياء أرسطو ضد حركة الأرض غير صالحة وقدم حجة البساطة على نظرية أن الأرض هي التي تتحرك و ليس السماء. على الرغم من هذه الحجة لصالح حركة الأرض، تراجع أورسمه إلى الرأي الشائع أن «الجميع محافظون وأظن انا نفسي أن السماء تتحرك وليس الأرض».

بيد أن سلسلة من الأحداث والتي ستعرف باسم أزمة أواخر العصور الوسطى كانت في طريقها. عندما جاء الموت الأسود عام 1348، ختم نهاية مفاجئة للفترة السابقة من التغير العلمي الهائل. حيث قتل الطاعون ثلث سكان أوروبا، وخاصة في الظروف المزدحمة في المدن، حيث يتواجد مركز التطور. تكرار الطاعون وغيره من الكوارث تسبب في الانخفاض المستمر في عدد السكان لمدة قرن.

عصر النهضة (القرن الخامس عشر) 

شهد القرن الخامس عشر بداية الحركة الثقافية المعروفة باسم عصر النهضة. حيث إعادة اكتشاف النصوص العلمية اليونانية، سواء القديمة أو من العصور الوسطى، وتسارعت الاكتشافات بسقوط  الإمبراطورية البيزنطية في أيدي الأتراك العثمانيين ولجوء كثير من العلماء البيزنطيين إلى الغرب، وخاصة إيطاليا. أيضا، اختراع الطباعة كان له تأثير كبير على المجتمع الأوروبي: تيسير نشر الكلمة المطبوعة أدى إلى ديمقراطية التعلم مما سمح بانتشار أسرع  للأفكار الجديدة.

عندما انتقلت النهضة إلى شمال أوروبا تم إحياء هذه العلوم عن طريق شخصيات مثل كوبرنيكوس، فرانسيس بيكون و ديكارت (على الرغم من ديكارت غالبا ما يوصف مفكر من بداية عصر التنوير بدلا من أواخر عصر النهضة).

التأثير البيزنطي والإسلامي 
لعبت العلوم البيزنطية دورا هاما في نقل المعرفة الكلاسيكية إلى العالم الإسلامي وإلى ايطاليا في عصر النهضة و أيضا في نقل  المعرفة العربية في القرون الوسطى إلى عصر النهضة في إيطاليا. حيث حافظت تقاليدها التاريخية الغنية على المعرفة القديمة من فن و هندسة معمارية و أدب والتي بُنى عليها الإنجازات التكنولوجية الحديثة.

الرياضيات 
حافظ العلماء البيزنطيون على استمرار الإرث العظيم المتمثل في  الرياضيات اليونانية القديمة ووضع الرياضيات في الممارسة العملية. في أوائل عصر بيزنطة (من القرن الخامس إلى القرن السابع) استخدم مهندسو الرياضيات إيزيدور من ميليتس وأنثيميوس من تراليس الصيغ الرياضية المعقدة لبناء المعبد العظيم «آيا صوفيا» والذي يعتبر طفرة تكنولوجية في وقتها ولعدة قرون بعد ذلك بسبب الهندسة الرائعة، التصميم الجريء والارتفاع. في أواخر عصر بيزنطة (من القرن التاسع إلى القرن الثاني عشر)  اعتبر علماء الرياضيات مثل مايكل بسلوس الرياضيات كوسيلة لتفسير العالم.

التفاعلات الإسلامية 

قدمت الإمبراطورية البيزنطية في البداية إلى العالم الإسلامي في القرون الوسطى بالنصوص اليونانية القديمة  في علم الفلك والرياضيات للترجمة إلى العربية حيث كانت الإمبراطورية الرائدة في المنح الدراسية العلمية في المنطقة في أوائل العصور الوسطى. في وقت لاحق حين أصبح العالم الإسلامي مركز المعرفة العلمية، قام العلماء البيزنطيون أمثال غريغوري كونياديس بترجمة النصوص العربية في علم الفلك، الرياضيات والعلوم إلى العصور الوسطى اليونانية، بما في ذلك أعمال جعفر بن محمد، ابن يونس المصري، عبد الرحمن الخازني (عالم مسلم من أصول بيزنطية يونانية)،  ونصير الدين الطوسي وغيرهم. كان هناك أيضا بعض العلماء البيزنطيون الذين استخدموا الترجمات اللغة العربية لوصف بعض المفاهيم العلمية بدلا من المصلحات اليونانية القديمة المعادلة لها (مثل استخدام اللغة العربية طالع بدلا من اليونانية القديمة hososcopus).  وهكذا لعب العلم البيزنطي دورا هاما ليس فقط بنقل المعرفة اليونانية القديمة إلى أوروبا الغربية والعالم الإسلامي، ولكن أيضا نقل المعرفة الإسلامية إلى أوروبا الغربية. كان العلماء البيزنطيون أيضا على اتصال بالحضارة الساسانية وعلم الفلك الهندي من خلال بعض الاستشهادات في بعض الأعمال العربية.

معرض

انظر أيضًا 
 List of medieval European scientists
 تاريخ العلوم
 ثورة علمية
 The Copernican Question: Prognostication, Skepticism, and Celestial Order, a 2011 book by Robert S. Westman.

ملاحظات

المراجع 
 
 
 
 
  * 
 
  * 
  * 
  == وصلات خارجية ==
 MacKinney Collection of Medieval Medical Illustrations
 Medieval Science, the Church and Universities by James Hannam.
 Medieval astrology, learning resource from the British Library.

العلوم في العصور الوسطى
العلوم والتقنية في أوروبا
ثقافة العصور الوسطى
العلم في أوروبا في العصور الوسطى تمثل في دراسة الطبيعة والرياضيات و الفلسفة الطبيعية في القرون الوسطى في أوروبا . بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية و انخفاض المعرفة اليونانية ، تم قطع اوروبا الغربية المسيحية عن مصدر هام للمعرفة القديمة . على الرغم من أن مجموعة من رجال الدين المسيحي و علماء مثل إيزيدور وبي دي القديس إلى بوريدان و نيكول حافظوا على روح التحقق العقلاني ، ف إن ه خلال أوائل العصور الوسطى شهدت أوروبا الغربية فترة ركود علمي . و لٰكن ب حلول العصور الوسطى المتوسطة ، ازدهرت ا الحضارة الغربية مرة أخرى و أخذت أخذ زمام المبادرة في الاكتشافات العلمية ( انظر الثورة العلمية ) . أوروبا الغربية ب سقوط الامبراطورية الرومانية في الغرب خلال القرن الخامس ، دخلت أوروبا الغربية العصور الوسطى مع الصعوبات الكبيرة التي أثرت في إنتاج القارة الفكري ب شكل كبير . معظم الاطروحات الكلاسيكية العلمية من العصور الكلاسيكية القديمة المكتوبة باللغة اليونانية كانت غير متوفرة ، و لم يتبق سوى ملخصات مبسطة ومصنفات . و مع ذلك ، ف إن النصوص الرومانية العلمية القديمة تمت قراءة ها ودراسة ها مما ساهم في ف هم الطبيعة كنظام متماسك تعمل تحت قوانين وضع ها الإله و التي يمكن فهم ها في ضوء الاسباب . هذه الدراسة استمرت خلال أوائل العصور الوسطى و ب حلول عصر النهضة في القرن الثاني عشر ، تمت الفائدة من هذه الدراسة عن طريق ترجمة النصوص العلمية اليونانية و العربية . الدراسة العلمية تم تطوير ها زيادة عن طريق ظهور جامعات العصور الوسطى ، حيث تمت دراسة هذه النصوص ب التفصيل ، مما أدى إلى رؤى جديدة في ظواهر الكون . هذه التطورات غير معلومة للعامة حاليا ، و ذٰلك جزئيا لأن معظم النظريات المقدمة في القرون الوسطى تعتبر حاليا عفا علي ها الزمن ، وجزئيا ب سبب الكاريكاتير من العصور الوسطى ب اعتبار ها " عصور مظلمة " التي وضعت كلمة المؤسسات الدينية فوق التجربة الشخصية والأفعال المنطقية . " أوائل العصور الوسطىميلاديا ) في العالم القديم كانت اللغة اليونانية اللغة الأساسية للعلم . حتى في ظل الإمبراطورية الرومانية ، النصوص اللاتينية اعتمدت إلى حد كبير على الأعمال اليونانية ، و بعض الأعمال ما قبل الرومانية ، و بعض الأعمال المعاصرة ، في حين استمر البحث العلمي المتقدم و التدريس في الجانب الهلنستي من الإمبراطورية اليونانية باللغة اليونانية . المحاولات الرومانية المتأخرة للترجمة من اليونانية لم تحظ ب نجاح كبير . ب سقوط المعرفة اليونانية خلال التحول إلى العصور الوسطى ، وجد الغرب اللاتيني نفس ه مقطوعا عن جذور ه الفلسفية والعلمية . معظم التحققات العلمية جاءت بناء على معلومات مستقاة من مصادر عادة ما تكون غير مكتملة أو ب ها مشاكل حقيقية في الترجمة . متحدثو اللاتينية الذين أرادوا معرفة العلم لم يكن لدي هم مصدر سوى كتب بعض الكتاب الرومانيين مثل خلقيديوس ، ماكروبيوس ، مارتيانوس كابيلا ، بوثيوس ، كاسيودوروس ، و من ثم الموسوعيون اللاتينيون . تم استقاء الكثير من مصادر غير علمية : كطرق البحث الرومانية . نقص التحضر أدى إلى تخفيض نطاق التعليم و ب حلول القرن السادس انتقل التعليم و التدريس إلى الرهبانية ومدارس الاتدرائية ، مع دراسة الكتاب المقدس كأساس ل التعليم . التعليم العلماني نجا ب طريقة متواضعة في إيطاليا ، إسبانيا ، و الجزء الجنوبي من بلاد الغال ، حيث التأثيرات الرومانية كانت الأكثر استمرارا . في القرن السابع ، بدأ التعلم في الظهور في أيرلندا و الأراضي السلتيكية ، حيث كانت اللغة اللاتينية لغة أجنبية والنصوص اللاتينية يتم تعلم ها وتدريس ها بشغف . حوالي عام شارل العظيم وبمساعدة الراهب الإنجليزي ألكوين ، قام ب ما أصبح يعرف ب اسم النهضة الكارولنجية ، و هو برنامج من ال تنشيط ال ثقافي و الإصلاح التعليمي . الجانب العلمي الرئيسي من عملية إصلاح التعليم كان دراسة وتدريس علم الفلك ، كلى هما ب اعتبار ها فن عمل ي يتطلب ه رجال الدين ل حساب تاريخ عيد الفصح والانضباط النظري . من سنة صدرت مراسيم توصي بترميم المدارس القديمة و تأسيس مدارس جديدة في جميع أنحاء الإمبراطورية . مؤسسيا ، هذه المدارس الجديدة إما تحت مسؤولية الدير ، الكاتدرائية أو البلاط الملكي . العمل العلمي من فترة ما بعد شارلمان لم يكن معنيا كثيرا بالتحقيقات الأصلية مع الدراسة النشيطة و التحقيق في النصوص العلمية الرومانية القديمة . هذا التحقيق مهد الطريق فيما بعد لجهد الباحثين الغربيين إلى التعافي وترجمة النصوص اليونانية القديمة في الفلسفة و العلوم . العصور الوسطىميلاديا ) ابتداء من حوالي سنة العلماء الأوروبيون بنوا على معرفة هم الحالية من خلال السعي إلى العلم القديم في النصوص اليونانية و العربية التي ترجمو ها إلى اللاتينية . واجهوا مجموعة واسعة من النصوص اليونانية الكلاسيكية التي سبق ترجمة ها إلى اللغة العربية ، يرافق ها التعليقات والاعمال المستقلة من قبل ال مفكرين الإسلاميين . جيراردو الكريموني هو مثال جيد : ايطالي سافر إلى إسبانيا لنسخ نص واحد لٰكن ه بقي ل ترجمة سبعين عملا . سيرة ه الذاتية تصف كيف جاء إلى توليدو : « لقد تدرب من الطفولة في مراكز للدراسة الفلسفية وأتى إلى معرفة كل ما كان معروفا للاتينيين ، و لٰكن من أجل الحب من المجسطي ، و هو ما لا لم يجد بين اللاتينيين ، ذهب إلى توليدو ; هناك وجد رؤية وفرة من الكتب باللغة العربية في كل المواضيع وندم على فقر اللاتينيين في هذه الأمور ، تعلم اللغة العربية ، من أجل أن يكون قادرا على الترجمة . » هذه الفترة شهدت أيضا ولادة الجامعات في القرون الوسطى ، و التي استفادت ماديا من النصوص المترجمة و توفير بنية تحتية جديدة للمجتمعات العلمية . بعض هذه الجامعات الجديدة تم تسجيل ها كمؤسسة من التميز الدولية من قبل الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، و حصل على لقب Studium Generale . معظم من حصلوا على هذا اللقب وجدوا في إيطاليا ، فرنسا ، إنجلترا ، إسبانيا ، و هٰذه كانت تعتبر أرقى أماكن التعلم في أوروبا . هذه القائمة نمت ب سرعة كجامعات جديدة أنشئت في جميع أنحاء أوروبا . في وقت مبكر من القرن ال 13 ، العلماء من Studium Generale تم تشجيع هم ل إعطاء المحاضرات في المعاهد الأخرى في جميع أنحاء أوروبا و تبادل الوثائق ، و هٰذا أدى إلى الثقافة الدراسية الحالية الموجودة في الجامعات الأوروبية الحديثة . اعتقد العلماء في التجريبيه و دعم المذاهب الكاثوليكية الرومانية من خلال الدراسة العلمانية و العقل والمنطق . و كان الأكثر شهرة توماس الأكويني ( المعلن في وقت لاحق « طبيب الكنيسة » ) ، الذي قاد التحرك بعيدا عن الأفلاطونية واغسطينوس نحو الأرسطية ( على الرغم من أن الفلسفة الطبيعية لم تكن اهتمام ه ) . و في الوقت نفس ه ، يمكن رؤية سلائف الم نهج العلمي الحديث في تركيز جروسيتيست على الرياضيات ب اعتبار ها وسيلة لفهم الطبيعة و في ال نهج التجريبي التي أعجب ب ه روجر بيكون . أجرى كل من بيكون وجروستيست تحقيقات في علم البصريات ، على الرغم من أن كثيرا من ها كان على غرار ما كان يجري في ذلك الوقت من قبل العلماء العرب . قدم بيكون مساهمة كبيرة في تطوير العلوم في أوروبا في القرون الوسطى عن طريق الكتابة إلى البابا ل تشجيع دراسة العلوم الطبيعية في الدورات الجامعية و تجميع عدة مجلدات لتسجيل حالة المعرفة العلمية في العديد من المجالات في ذلك الوقت . و وصف التصميم المحتمل للتلسكوب ، و لٰكن ليس هناك أدلة قوية على أن ه بنى واحدا . العصور الوسطى المتأخرة ( 1300 - 1500 ميلاديا ) شهد النصف الأول من القرن الرابع عشر عملا علميا من كبار ال مفكرين . دراسة المنطق من قبل وليام أوكام أدى ب ه إلى صياغة مسلمة معينة في مبدأ نصل أوكام ، المعروفة اليوم ب اسم ه . هذا المبدأ هو واحد من أهم الاستدلالات المستخدمة من قبل العلم الحديث في الاختيار بين اثنين أو أكثر من النظريات ناقصة ال إثبات . بتحول علماء الغرب ليصبحوا أكثر وعيا ( وقبولا ) للاطروحات العلمية المثيرة للجدل للامبراطوريات البيزنطية و الإسلامية ، أثارت هذه القراءات رؤى جديدة . حيث ألهمت الأعمال المبكرة للباحث البيزنطي يوحنا النحوي الباحثين الغربيين مثل جان بوريدان و الذي ألهمت ه للتشكيك في حكمة ميكانيكية أرسطو . وضع بوريدان نظرية الدافع و التي كانت خطوة نحو المفهوم الحديث للقصور الذاتي . توقع بوريدان إسحاق نيوتن عندما كتب : . \.\ . بعد ترك ذراع الرامي ، ستتحرك القذيفة عن طريق دفعة أخذت ها من الرامي وس تستمر في الحركة طالما كانت ال دفعة أقوى من المقاومة و س تكون المدة لانهائية إذا لم توقف ه قوة معاكسة تقاوم ه أو تغير اتجاه حركت ه . ب دور ه ، أظهر نيكول أورسم ه أن الأسباب التي اقترحت ها فيزياء أرسطو ضد حركة الأرض غير صالحة و قدم حجة البساطة على نظرية أن الأرض هي التي تتحرك و ليس السماء . على الرغم من هذه الحجة ل صالح حركة الأرض ، تراجع أورسم ه إلى الرأي الشائع أن « الجميع محافظون وأظن انا نفسي أن السماء تتحرك و ليس الأرض » . بيد أن سلسلة من الأحداث و التي ستعرف ب اسم أزمة أواخر العصور الوسطى كانت في طريق ها . عندما جاء الموت الأسود عام ختم نهاية مفاجئة للفترة السابقة من التغير العلمي الهائل . حيث قتل الطاعون ثلث سكان أوروبا ، و خاصة في الظروف المزدحمة في المدن ، حيث يتواجد مركز التطور . تكرار الطاعون و غير ه من الكوارث تسبب في الانخفاض المستمر في عدد السكان ل مدة قرن . عصر النهضة ( القرن الخامس عشر ) شهد القرن الخامس عشر بداية الحركة الثقافية المعروفة ب اسم عصر النهضة . حيث إعادة اكتشاف النصوص العلمية اليونانية ، سواء القديمة أو من العصور الوسطى ، وتسارعت الاكتشافات ب سقوط الإمبراطورية البيزنطية في أيدي الأتراك العثمانيين ولجوء كثير من العلماء البيزنطيين إلى الغرب ، و خاصة إيطاليا . أيضا ، اختراع الطباعة كان ل ه تأثير كبير على المجتمع الأوروبي : تيسير نشر الكلمة المطبوعة أدى إلى ديمقراطية التعلم مما سمح ب انتشار أسرع للأفكار الجديدة . عندما انتقلت النهضة إلى شمال أوروبا تم إحياء هذه العلوم عن طريق شخصيات مثل كوبرنيكوس ، فرانسيس بيكون و ديكارت ( على الرغم من ديكارت غالبا ما يوصف مفكر من بداية عصر التنوير بدلا من أواخر عصر النهضة ) . التأثير البيزنطي و الإسلامي لعبت العلوم البيزنطية دورا هاما في نقل المعرفة الكلاسيكية إلى العالم الإسلامي و إلى ايطاليا في عصر النهضة و أيضا في نقل المعرفة العربية في القرون الوسطى إلى عصر النهضة في إيطاليا . حيث حافظت تقاليد ها التاريخية الغنية على المعرفة القديمة من فن و هندسة معمارية و أدب و التي بُنى علي ها ال إنجازات التكنولوجية الحديثة . الرياضيات حافظ العلماء البيزنطيون على استمرار الإرث العظيم المتمثل في الرياضيات اليونانية القديمة و وضع الرياضيات في ال ممارسة العملية . في أوائل عصر بيزنطة ( من القرن الخامس إلى القرن السابع ) استخدم مهندسو الرياضيات إيزيدور من ميليتس وأنثيميوس من تراليس الصيغ الرياضية المعقدة ل بناء المعبد العظيم « آيا صوفيا » و الذي يعتبر طفرة تكنولوجية في وقت ها ولعدة قرون بعد ذلك ب سبب الهندسة الرائعة ، التصميم الجريء والارتفاع . في أواخر عصر بيزنطة ( من القرن التاسع إلى القرن الثاني عشر ) اعتبر علماء الرياضيات مثل مايكل بسلوس الرياضيات ك وسيلة ل تفسير العالم . التفاعلات الإسلامية قدمت الإمبراطورية البيزنطية في البداية إلى العالم الإسلامي في القرون الوسطى بالنصوص اليونانية القديمة في علم الفلك والرياضيات للترجمة إلى العربية حيث كانت الإمبراطورية الرائدة في المنح الدراسية العلمية في المنطقة في أوائل العصور الوسطى . في وقت لاحق حين أصبح العالم الإسلامي مركز المعرفة العلمية ، قام العلماء البيزنطيون أمثال غريغوري كونياديس ب ترجمة النصوص العربية في علم الفلك ، الرياضيات و العلوم إلى العصور الوسطى اليونانية ، ب ما في ذلك أعمال جعفر بن محمد ، ابن يونس المصري ، عبد الرحمن الخازني ( عالم مسلم من أصول بيزنطية يونانية ) ، ونصير الدين الطوسي و غير هم . كان هناك أيضا بعض العلماء البيزنطيون الذين استخدموا الترجمات اللغة العربية لوصف بعض المفاهيم العلمية بدلا من المصلحات اليونانية القديمة المعادلة ل ها ( مثل استخدام اللغة العربية طالع بدلا من اليونانية القديمة hososco pus ) . وهكذا لعب العلم البيزنطي دورا هاما ليس فقط ب نقل المعرفة اليونانية القديمة إلى أوروبا الغربية و العالم الإسلامي ، و لٰكن أيضا نقل المعرفة الإسلامية إلى أوروبا الغربية . كان العلماء البيزنطيون أيضا على اتصال با الحضارة الساسانية و علم الفلك الهندي من خلال بعض الاستشهادات في بعض الأعمال العربية . معرض انظر أيضًا List of medieval European scientists تاريخ العلوم ثورة علمية The Copernican Question : Prognostication , Skepticism , and C elestial Order , abook by Robert S . Westm an . ملاحظات المراجع * * * = = وصلات خارجية = = MacKinney Collection of Medieval Medical Illustrations Medieval Science , the Church and Universities by James Hannam . Medieval astrology , learning resource from the British Library . العلوم في العصور الوسطى العلوم و التقنية في أوروبا ثقافة العصور الوسطى