ابن قاضي الجبل
أبو العباس أحمد بن الحسن بن عبد الله بن أبي عمر محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة، المقدسي الصالحي الدمشقي، (9 شعبان 693 هـ / 5 يوليو 1294م - 14 رجب 771 هـ / 11 فبراير 1370م)، اُشتهر بـ ابن قاضي الجبل، ويُعرف أيضا بـ ابن شيخ الجبل. هو عالم مسلم وفقيه حنبلي، انتهت إليه رئاسة المذهب، وكان مصاحبًا لابن تيمية، سمع منه وتفقه به وبغيره، كان أبوه شرف الدين أبو الفضل قاضي القضاة في دمشق، وسُمِّيَ بابن قاضي الجبل لأنه جده كان صاحب المدرسة المشهورة في جبل قاسيون.

طلب العلم في سن مبكرة، وحفظ القرآن، وتعلم النحو واللغة والأصول والمنطق والحديث وعلله والفقه، تولى التدريس في مدارس عدة في بلاد الشام وفلسطين، وتولى القضاء ببلاد الشام سنة 767 هـ، واستمر في منصبه حتى وفاته في 771 هـ، له العديد من المصنفات أغلبها في الفقه وأصوله منها: الفائق في الفقه، والفائق في المذهب، قطر الغمام في شرح أحاديث الأحكام، كما كان له باع في تفسير القرآن.

نسبه 

هو من أسرة آل قدامة التي تنحدر من سلالة الخليفة الراشد الثاني عمر بن الخطاب، فهو أحمد بن الحسن بن عبد الله بن أبي عمر محمد بن أحمد بن قدامة بن مقدام بن نصر بن عبد الله بن حذيفة بن محمد بن يعقوب بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن محمد بن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي القرشي. وتعد أسرة آل قدامة أكبر أسرة خرج منها علماء الحنابلة حتى أكثر من أسرتي الإمام أحمد، وآل تيمية، وقد عدَّ منهم محقق كتاب المنهج الأحمد 93 فردًا كلهم من علماء المذهب. فمن أشهر علماء الأسرة موفق الدين بن قدامة، وشمس الدين محمد بن إبراهيم قاضي قضاة مصر، وعبد الرحمن بن قدامة المقدسي، ومحمد بن عبد الهادي المقدسي، وغيرهم. وكان نشاطهم في الصالحية بدمشق، وامتد تأثيرهم إلى بعلبك، وجمَّاعيل، ونابلس، والقدس، ومصر، والإسكندرية، وحرَّان، وأربيل، وبغداد.
 والده: هو الحسن بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي الصالحي قاضي القضاة شرف الدين أبو الفضل بن الخطيب شرف الدين أبي بكر بن الشيخ عمر. ولد في شوال سنة ثمان وثلاثين وستمائة (832 هـ)، وسمع من جماعة، وقرأ بنفسه وبرع في المذهب، ولي قضاء الشام، وكان مدرسًا بدار الحديث الأشرفية، وكان مليح الشكل حسن المناظرة، كثير المحفوظ. وكان إمامًا من أئمة المذهب الحنبلي. وتوفي ليلة الخميس ثاني عشر شوال سنة خمسة وتسعين وستمائة من الهجرة.
 جده: هو عبد الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي الصالحي. حفظ القرآن وسمع الحديث من والده ومن جماعة، درس الفقه والفرائض والنحو، وكان لا يكاد يسمع دعاء إلا حفظه ودعا به، ولا سمع ذكر صلاة إلا صلاها، ولا سمع حديثًا إلا عمل به، وله آثار منها: مدرسته المشهورة في جبل قاسيون؛ وهي وقف على القرآن والفقه، وقد حفظ فيها القرآن أناس كُثُر، واشتهر أمر هذه المدرسة وشاع اسمها، وصارت مأوى العلماء العاملين والفقهاء والصالحين، وكان على عقيدة السلف الصالح متمسكًا بالكتاب والسنة والآثار المروية؛ مات سنة سبع وستمائة من الهجرة. ولم يتخلف عن جنازته أحد من القضاة والعلماء والأمراء والأعيان.
 عم أبيه: عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة بن مقدام بن نصر بن عبد الله المقدسي أخو الشيخ أبي عمر، ولد في شعبان سنة إحدى وأربعين وخمسمائة بجماعيل. وكان فقيهًا زاهدًا عالمًا إمامًا في الحديث؛ تفقه على يديه خلق كثير. وهو صاحب كتاب المغني والمقنع ولمعة الاعتقاد. توفي في 620 هـ.

ولادته ونشأته 

تذكر جميع المصادر التي ترجمت له أن ولادته كانت في السنة الثالثة والتسعين وستمائة من الهجرة. قال العليمي: .

نشأ ابن قاضي الجبل في منطقة الصالحية، وكان يتيمًا، فقد مات والده وعمره سنتان فقط، فحسب المصادر التي ترجمت له ولوالده فإن ولادته كانت في سنة 693 هـ، ووفاة والده كانت في شوال سنة 695 هـ. وعاش في رعاية أمه وأقاربه، ومع ذلك طلب العلم، فقد أُحْضِرَ إلى العلماء وهو ابن خمس سنوات، وطلب العلم بنفسه بعد 710 هـ.

طلبه للعلم 
طلب الإمام ابن قاضي الجبل العلم في سن مبكرة، فهو من أسرة اشتهرت بالعلم، والصلاح والتقوى، وكانوا في معظمهم علماء، فمن شيوخه: ابن القواس المتوفى سنة 698 هـ، وأبو الفضل ابن عساكر المتوفى سنة 699 هـ أي أن وفاتهما كانت عند بلوغه سن الخامسة أو السادسة من عمره، وتذكر المصادر أنهما أجازاه. وسمع من التقي سُلَيْمَان وَغَيره، وَخرج لَهُ شمس الدين بْن سعد مشيخة عَن ثَمَانِيَة عشر شَيخًا حدث بهَا.

وفي عام عشرة وسبعمائة طلب العلم بنفسه فتعلم النحو واللغة والأصول والمنطق والحديث وعلله والفقه، ولم يُسجل له رحلة في طلب العلم، إلا رحلته إلى القاهرة، كما أن ملازمته لابن تيمية قد أغنته عن التردد على كثير من العلماء؛ حيث قرأ على الشيخ تقي الدين بن تيمية عدة تصنيفات في علوم شتى، وأذن له في الإفتاء فأفتى في شيبته، وسمع من غيره وفي مشايخه كثرة، ثم طلب في آخر عمره إلى مصر ليدرس بمدرسة السلطان حسن وأقام بها مدة، وأخذوا عنه، ورَأَسَ على أقرانه. وولي مشيخة سعيد السعداء، وأقبل عليه أهل مصر وأخذوا عنه العلم، ثم عاد إلى الشام وأقام بها مدة وأخد يُدرِّس ويفتي.

مواقفه مع العلماء والحكام 
في عام أربعة وستين وسبعمائة للهجرة طلبه الأمير سيف الدين يلبغا نظام الملك في كتاب كتبه إليه يستدعيه ويستحثه في القدوم عليه بمصر؛ فتوجه يوم السبت خامس عشر جمادى الآخرة 764 هـ، إلا أنه رجع بعدما قارب غزة، لمَّا بلغه أن الوباء والطاعون قد أصاب في الديار المصرية، فعاد إلى مدينة القدس، ثم رجع إلى بلده فأصاب السُّنَّة.

وفي 24 ربيع الأول 767 هـ، عقد مجلس حافل بدار السعادة؛ بسبب ما رمي به قاضي القضاة تاج الدين السبكي من اتهامات، واجتمع فيه القضاة الثلاثة، وخلق من المذاهب الأربعة، وبحضور نائب الشام سيف الدين منكلي بغا، وكان ابن قاضي الجبل وابن كثير الدمشقي حاضرين في المجلس، وكانا يحاولا الصلح بينه بين القاضي المالكي والحنبلي. فحصل خلاف، ثم اجتمعوا مرة أُخرى في 19 ربيع الآخر 767 هـ، وجرت مناقشات، فلانت القلوب بينهم.

وكان ابن قاضي الجبل على علاقة قوية مع ابن قيم الجوزية ومحمد بن عبد الهادي المقدسي، وكان يتباحث معهما في المسائل، ورُوى أنه لقي تاج الدين السبكي ذات مرة فقال له السبكي: ، فقال ابن قاضي الجبل: ، فندم السبكي على ما قال.

ومن مناظراته أنه ناظر مرةً أعجميًا قدم إلى دمشق فجعل يمتحن العلماء بمسائل عقلية، ويقول: مات العلماء، فلمَّا علم بذلك قال: ، ثم رد على المسألة العقلية التي سأله عنها، فذهب ذلك الأعجمي فما رُئِيَ بعد ذلك بدمشق.

توليه القضاء 
تولى قضاء الحنابلة بدمشق في يوم الثلاثاء 8 رمضان من عام سبع وستين وسبعمائة عوضًا عن جلال الدين يوسف بن محمد بن عبد الله المرداوي، وحُمِدَت سيرته، واستمر فيه حتى وفاته في شهر رجب من عام واحد وسبعين وسبعمائة ببلاد الشام، فكان بقاؤه في القضاء لمدة تقل عن أربع سنوات. وولي بعده علاء الدين علي بن محمد بن علي المقدسي، وكان ذلك بعد وفاته بخمسة أشهر، وقال ابن قاضي شهبة عن أحداث ذي القعدة: .

ويبدو أن هذا المنصب قد أكسبه كراهية الآخرين ومعاداتهم، يقول ابن كثير: . وقيل أن سبب ذلك أنه كان عنده مداراة وحب للمنصب، وأنه وقع بينه وبين الحنابلة من المرادوة وغيرهم شرور كثيرة، بسبب أنه منع أن يُذبح الجاموس في الصالحية لأجل المرادوة. كما أنه اختلف مع علماء المذهب في بعض المسائل مثل: التصرف في الوقت للمصلحة الذي ذهب إلى جوازه، ومنعه الحنابلة في وقته، ويبدو أن هذا الأمر قد جلب له كراهية الحنابلة الذين قد يرون أنه ذهب إلى ما لا يجيزه مذهب الإمام أحمد في هذه الأمور.

عقيدته ومذهبه الفقهي

عقيدته 
عقيدة ابن قاضي الجبل هي عقيدة أهل الحديث في اتباع منهج السلف في مسائل الاعتقاد والصفات والقدر وغيرها، فهو على عقيدة علماء آل قدامة وشيخه ابن تيمية، ومن أقواله في العقيدة:
 اختياره لمذهب أهل الحديث في القول بأن القرآن كلام الله ليس مخلوق، وأنه ما انتظم من حرف وصوت، وأنه ليس كلامًا نفسيًا.
 آراؤه في أصول الفقه، فعند تعريفه للأمر يذهب إلى أنه قول وأن له صيغة تدل بمجردها على الأمر لغةً، وهذا خلاف ما عرف به أهل الكلام والأشاعرة.
 وكذلك احتجاجه بالعمل بأخبار الآحاد، وعدول الصحابة.
 موقفه من المعتزلة في مسألة التحسين والتقبيح العقليين، الذي رفض فيه فكرة المعتزلة من أصلها، وهو ما ذهب إليه أهل السنة والجماعة.
 قوله بصحة التكليف بما علم الآمر انتفاء شرط وقوعه في وقته.
 قوله بجواز تناهي أحكام نصوص الشارع بانتهاء الحياة لأن الحوادث مفتقرة إلى الأحكام هي الواقعة في دار التكليف والأمثال فيها متناهية ضرورة تناهيها، أما الجنة فدار الجزاء لا دار تكليف.

مذهبه الفقهي 
كان ابن قاضي الجبل على مذهب أحمد بن حنبل، وهو الذي عليه جميع أسرة آل قدامة. إلا أنه لم يكن مقلدًا كغيره من أسرته ومعظم علماء الحنابلة، حيث له عدد من الآراء الفقهية التي خالف فيها علماء المذهب، مثل أنه يرى جواز التصرف في الأوقاف حسب المصلحة وله مصنف في جواز بيع الوقف للمصلحة سماه «المناقلة بالأوقاف وما في ذلك من النزاع والخلاف»، وكذلك رأيه بأن النزول عن الوظيفة تولية، قال ابن مفلح: .

شيوخه وتلاميذه

شيوخه 

درس ابن قاضي الجبل عند عدد من الشيوخ الذين أجازوه، منهم:

تلاميذه 
ومن أشهر تلاميذه:

مكانته العلمية 
مدحه عدد من العلماء المعاصرين له ومن جاء بعده، وبالغ ابن رافع وابن حبيب في مدحه. ومن أقوال العلماء فيه:
 قال أبو المعالي السلامي: .
 قال الذهبي فيه: ، وقال أيضًا: .
 قال ابن رجب الحنبلي: .
 قال المقريزي: .
 قال ابن قاضي شهبة: .
 قال ابن حجر العسقلاني: .
 قال ابن تغري: .
 قال العليمي المقدسي: .

وفاته 
توفي في يوم الثلاثاء في شهر رجب سنة إحدى وسبعين وسبعمائة، واختلفوا في تحديد اليوم، فيقول ابن رافع: بأنه يوم الثلاثاء 14 رجب في نفس السنة. بينما يذكر المقريزي، وابن تغري أنه يوم الثلاثاء 13 رجب، ولم يحدد ابن حجر اليوم بل اكتفى بذكر الشهر فقط. وقد وصف العليمي ذلك فقال: . على أنه دفن بمقبرة جده الشيخ أبي عمر وشهده جمع كثير.

مصنفاته 

لم يصل إلى العصر الحاضر من كتب ابن قاضي الجبل إلا القليل، ولم يُطبع منها إلا كتاب المناقلة والاستبدال بالأوقاف، ومن أسماء الكتب التي
نُسِبت له في تراجمه:
 أصول الفقه: ذكره علاء الدين المرداوي في تحرير المنقول حيث قال: ، وأيضاً ذكره ابن رجب الحنبلي في ذيل طبقات الحنابلة.
 تنقيح الأبحاث في رفع التيمم للإحداث: قال عنه ابن رجب: .
 الرد على إلكيا الهراسي: قال ابن رجب في الذيل: .
 الفائق في الفقه: قال عنه ابن رجب: .
 الفائق في المذهب: قال عنه ابن رجب: ، وذكره أيضًا الحافظ ابن حجر في الدرر الكامنة.
 القصد المفيد في حكم التوكيد: ذكره ابن حجر في الدرر الكامنة.
 قطر الغمام في شرح أحاديث الأحكام: شرح على قطعة من أول المنتقى للمجد ابن تيمية، ذكره ابن رجب في الذيل.
 الكلام في قوله تعالى؛ ، ذكره ابن حجر في الدرر الكامنة.
 مسألة رفع اليدين: ذكره ابن حجر في الدرر الكامنة.
 المناقلة والاستبدال بالأوقاف: ذكره ابن كثير في البداية والنهاية، وقد ذكر قصة الكتاب، حيث ذكر أن القصة وقعت في 2 ربيع الثاني 757 هـ حيث قال: .
 وقد نسب إليه كتاب آخر في القواعد الفقهية: محفوظ في المكتبة الظاهرية برقم (2754) أوله من باب الحجر على السفيه، وآخره عن الشروط، وهو ناقص أيضًا، ولم يُذكر هذا الكتاب في تراجم ابن قاضي الجبل، ولذلك صُنِّفَ تحت مؤلف مجهول.

أشعاره 
كان لابن قاضي الجبل حظٌّ من الشعر، حتى قيل عنه: ، وقد قرأ المحصل للرازي على شيخ الإسلام ابن تيمية.
ومن شعره وهو بالقاهرة أنه قال:

وقال عن انتمائه ومذهبه:

ومن شعره أيضاً:

هوامش 
  قيل في سبب التسمية الصالحية بهذه الاسم أنها: لكونها بسفح جبل قاسيون المعروف بجبل الصالحين، أو لأن الذين وضعوها كانوا بمسجد أبي صالح فنسبت إليهم فيقول أبو عمر (جد ابن قاضي الجبل): «انتقلنا إلى الجبل فقال الناس: الصالحية الصالحية، نسبونا إلى مسجد أبي صالح لا لأننا صالحون.»
  جماعيل: قرية في جبل نابلس من أرض فلسطين.
  يُعرِّف المعتزلة الأمر بأنه الإرادة، ويُعرِّف الأشعرية الأمر بأنه معنىً في النفس.

مراجع

فهرس المراجع

المعلومات الكاملة للمراجع

وصلات خارجية 

 اختیارات ابن قاضي الجبل الفقھیة التي خالف فیھا المعتمد من مذھب الحنابلة. دراسة من جامعة أم القرى بإشراف الدكتور غازي بن سعيد المطرفي.
 .

أشخاص من دمشق
حنابلة
علماء دين سنة
قضاة مسلمون
مفسرون
مواليد 1294
مواليد 693 هـ
وفيات 1370
وفيات 771 هـ
أعلام المذهب الحنبلي
أبو ال عباس أحمد بن الحسن بن عبد الله بن أبي عمر محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة ، المقدسي الصالحي الدمشقي ، شعبانهـ / يوليو - رجبهـ / فبراير ) ، اُشتهر بـ ابن قاضي الجبل ، ويُعرف أيضا بـ ابن شيخ الجبل . هو عالم مسلم وفقي ه حنبلي ، انتهت إلي ه رئاسة المذهب ، و كان مصاحبًا لابن تيمية ، سمع من ه وتفق ه ب ه وب غير ه ، كان أبوه شرف الدين أبو الفضل قاضي القضاة في دمشق ، وسُمِّيَ بابن قاضي الجبل لأن ه جد ه كان صاحب المدرسة المشهورة في جبل قاسيون . طلب العلم في سن مبكرة ، و حفظ القرآن ، وتعلم النحو واللغة والأصول والمنطق و الحديث وعلله والفق ه ، تولى التدريس في مدارس عدة في بلاد الشام و فلسطين ، وتولى القضاء ببلاد الشام سنةهـ ، واستمر في منصب ه حتى وفاة ه فيهـ ، ل ه العديد من المصنفات أغلب ها في الفق ه وأصول ه من ها : الفائق في الفق ه ، والفائق في المذهب ، قطر الغمام في شرح أحاديث الأحكام ، كما كان ل ه باع في تفسير القرآن . نسبه هو من أسرة آل قدامة التي تنحدر من سلالة الخليفة الراشد الثاني عمر بن الخطاب ، ف هو أحمد بن الحسن بن عبد الله بن أبي عمر محمد بن أحمد بن قدامة بن مقدام بن نصر بن عبد الله بن حذيفة بن محمد بن يعقوب بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن محمد بن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي القرشي . و تعد أسرة آل قدامة أكبر أسرة خرج من ها علماء الحنابلة حتى أكثر من أسرتي الإمام أحمد ، و آل تيمية ، و قد عدَّ من هم محقق كتاب الم نهج الأحمدفردًا كلهم من علماء المذهب . ف من أشهر علماء الأسرة موفق الدين بن قدامة ، وشمس الدين محمد بن إبراهيم قاضي قضاة مصر ، و عبد الرحمن بن قدامة المقدسي ، و محمد بن عبد الهادي المقدسي ، و غير هم . و كان نشاط هم في الصا لحية ب دمشق ، وامتد تأثير هم إلى بعلبك ، وجمَّاعيل ، ونابلس ، والقدس ، و مصر ، و الإسكندرية ، وحرَّان ، وأربيل ، و بغداد . والد ه : هو الحسن بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي الصالحي قاضي القضاة شرف الدين أبو الفضل بن الخطيب شرف الدين أبي بكر بن الشيخ عمر . ولد في شوال سنة ثمان و ثلاثين وستمائةهـ ) ، وسمع من جماعة ، وقرأ ب نفس ه وبرع في المذهب ، ولي قضاء الشام ، و كان مدرسًا بدار الحديث الأشرفية ، و كان مليح الشكل حسن المناظرة ، كثير المحفوظ . و كان إمامًا من أئمة المذهب الحنبلي . و توفي ليلة الخميس ثاني عشر شوال سنة خمسة وتسعين وستمائة من الهجرة . جد ه : هو عبد الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي الصالحي . حفظ القرآن وسمع الحديث من والد ه و من جماعة ، درس الفق ه والفرائض والنحو ، و كان لا يكاد يسمع دعاء إلا حفظ ه و دعا ب ه ، و لا سمع ذكر صلاة إلا صلى ها ، و لا سمع حديثًا إلا عمل ب ه ، و ل ه آثار من ها : مدرسة ه المشهورة في جبل قاسيون ؛ و هي وقف على القرآن والفق ه ، و قد حفظ في ها القرآن أناس كُثُر ، واشتهر أمر هذه المدرسة وشاع اسم ها ، وصارت مأوى العلماء العاملين والفقهاء والصالحين ، و كان على عقيدة السلف الصالح متمسكًا ب الكتاب و السنة و الآثار المروية ؛ مات سنة سبع وستمائة من الهجرة . و لم يتخلف عن جنازة ه أحد من القضاة و العلماء والأمراء والأعيان . عم أبي ه : عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة بن مقدام بن نصر بن عبد الله المقدسي أخو الشيخ أبي عمر ، ولد في شعبان سنة إحدى وأربعين وخمسمائة بجماعيل . و كان فقيهًا زاهدًا عالمًا إمامًا في الحديث ؛ تفق ه على يدي ه خلق كثير . و هو صاحب كتاب المغني والمقنع ولمعة الاعتقاد . توفي فيهـ . ولادة ه ونشأت ه تذكر جميع المصادر التي ترجمت ل ه أن ولادة ه كانت في السنة الثالثة و التسعين وستمائة من الهجرة . قال العليمي : \ . نشأ ابن قاضي الجبل في منطقة الصا لحية ، و كان يتيمًا ، ف قد مات والد ه وعمر ه سنتان فقط ، ف حسب المصادر التي ترجمت ل ه ول والد ه ف إن ولادة ه كانت في سنةهـ ، و وفاة والد ه كانت في شوال سنةهـ . وعاش في رعاية أم ه وأ قارب ه ، و مع ذلك طلب العلم ، ف قد أُحْضِرَ إلى العلماء و هو ابن خمس سنوات ، و طلب العلم ب نفس ه بعدهـ . طلب ه للعلم طلب الإمام ابن قاضي الجبل العلم في سن مبكرة ، ف هو من أسرة اشتهرت بالعلم ، والصلاح و التقوى ، و كانوا في معظم هم علماء ، ف من شيوخ ه : ابن القواس الم توفي سنةهـ ، و أبو الفضل ابن عساكر الم توفي سنةهـ أي أن وفات هما كانت عند بلوغ ه سن الخامسة أو السادسة من عمر ه ، وتذكر المصادر أن هما أجازاه . وسمع من التقي سُلَيْمَان وَغَير ه ، وَخرج لَهُ شمس الدين بْن سعد مشيخة عَن ثَمَانِيَة عشر شَيخًا حدث بهَا . و في عام عشرة وسبعمائة طلب العلم ب نفس ه فتعلم النحو واللغة والأصول والمنطق و الحديث وعلله والفق ه ، و لم يُسجل ل ه رحلة في طلب العلم ، إلا رحلة ه إلى القاهرة ، كما أن ملازمة ه لابن تيمية قد أغنته عن التردد على كثير من العلماء ؛ حيث قرأ على الشيخ تقي الدين بن تيمية عدة تصنيفات في علوم شتى ، وأذن ل ه في الإفتاء فأفتى في شيبة ه ، وسمع من غير ه و في مشايخ ه كثرة ، ثم طلب في آخر عمر ه إلى مصر ل يدرس بمدرسة السلطان حسن وأقام ب ها مدة ، وأخذوا عن ه ، ورَأَسَ على أقرانه . وولي مشيخة سعيد السعداء ، وأقبل علي ه أهل مصر وأخذوا عن ه العلم ، ثم عاد إلى الشام وأقام ب ها مدة وأخد يُدرِّس ويفتي . مواقف ه مع العلماء والحكام في عام أربعة وستين وسبعمائة للهجرة طلب ه الأمير سيف الدين يلبغا نظام الملك في كتاب كتبه إلي ه يستدعي ه ويستحث ه في القدوم علي ه ب مصر ؛ فتوجه يوم السبت خامس عشر جمادى الآخرةهـ ، إلا أن ه رجع بعدما قارب غزة ، لمَّا بلغ ه أن الوباء والطاعون قد أصاب في الديار المصرية ، فعاد إلى مدينة القدس ، ثم رجع إلى بلد ه فأصاب السُّنَّة . وفيربيع الأولهـ ، عقد مجلس حافل بدار السعادة ؛ ب سبب ما رمي ب ه قاضي القضاة تاج الدين السبكي من اتهامات ، واجتمع في ه القضاة الثلاثة ، و خلق من المذاهب الأربعة ، و ب حضور نائب الشام سيف الدين منكلي بغا ، و كان ابن قاضي الجبل وابن كثير الدمشقي حاضرين في المجلس ، وكانا يحاولا الصلح بين ه بين القاضي المالكي والحنبلي . فحصل خلاف ، ثم اجتمعوا مرة أُخرى فيربيع الآخرهـ ، وجرت مناقشات ، فلانت القلوب بين هم . و كان ابن قاضي الجبل على علاقة قوية مع ابن قيم الجوزية و محمد بن عبد الهادي المقدسي ، و كان يتباحث مع هما في المسائل ، ورُوى أن ه لقي تاج الدين السبكي ذات مرة ف قال ل ه السبكي : ، ف قال ابن قاضي الجبل : ، فندم السبكي على ما قال . و من مناظرات ه أن ه ناظر مرةً أعجميًا قدم إلى دمشق فجعل يمتحن العلماء بمسائل عقلية ، و يقول : مات العلماء ، فلمَّا علم ب ذٰلك قال : ، ثم رد على المسألة العقلية التي سأل ه عن ها ، فذهب ذلك الأعجمي ف ما رُئِيَ بعد ذلك ب دمشق . تولي ه القضاء تولى قضاء الحنابلة ب دمشق في يوم الثلاثاء رمضان من عام سبع وستين وسبعمائة عوضًا عن جلال الدين يوسف بن محمد بن عبد الله المرداوي ، وحُمِدَت سيرة ه ، واستمر في ه حتى وفاة ه في شهر رجب من عام واحد وسبعين وسبعمائة ببلاد الشام ، ف كان بقاء ه في القضاء ل مدة تقل عن أربع سنوات . وولي بعد ه علاء الدين علي بن محمد بن علي المقدسي ، و كان ذلك بعد وفاة ه بخمسة أشهر ، و قال ابن قاضي شهبة عن أحداث ذي القعدة : \ . و يبدو أن هذا المنصب قد أكسبه كراهية الآخرين ومعادات هم ، يقول ابن كثير : \ . و قيل أن سبب ذلك أن ه كان عند ه مداراة وحب للمنصب ، و أن ه وقع بين ه و بين الحنابلة من المرادوة و غير هم شرور كثيرة ، ب سبب أن ه منع أن يُذبح الجاموس في الصا لحية ل أجل المرادوة . كما أن ه اختلف مع علماء المذهب في بعض المسائل مثل : التصرف في الوقت للمصلحة الذي ذهب إلى جوازه ، و منع ه الحنابلة في وقت ه ، و يبدو أن هذا الأمر قد جلب ل ه كراهية الحنابلة الذين قد يرون أن ه ذهب إلى ما لا يجيزه مذهب الإمام أحمد في هذه الأمور . عقيدت ه ومذهبه الفقهي عقيدت ه عقيدة ابن قاضي الجبل هي عقيدة أهل الحديث في اتباع م نهج السلف في مسائل الاعتقاد والصفات و القدر و غير ها ، ف هو على عقيدة علماء آل قدامة وشيخ ه ابن تيمية ، و من أقوال ه في العقيدة : اختيار ه لمذهب أهل الحديث في القول ب أن القرآن كلام الله ليس مخلوق ، و أن ه ما انتظم من حرف و صوت ، و أن ه ليس كلامًا نفسيًا . آراء ه في أصول الفق ه ، ف عند تعريف ه للأمر يذهب إلى أن ه قول و أن ل ه صيغة تدل بمجرد ها على الأمر لغةً ، و هٰذا خلاف ما عرف ب ه أهل الكلام والأشاعرة . و كذٰلك احتجاجه ب العمل بأخبار الآحاد ، وعدول الصحابة . موقف ه من المعتزلة في مسألة ا ل تحسين والتقبيح العقليين ، الذي رفض في ه فكرة المعتزلة من أصل ها ، و هو ما ذهب إلي ه أهل السنة والجماعة . قول ه ب صحة ال تكليف ب ما علم الآمر انتفاء شرط وقوع ه في وقت ه . قول ه بجواز تناهي أحكام نصوص الشارع ب انتهاء الحياة لأن الحوادث مفتقرة إلى الأحكام هي الواقعة في دار ال تكليف والأمثال في ها متناهية ضرورة تناهي ها ، أما الجنة فدار الجزاء لا دار تكليف . مذهبه الفقهي كان ابن قاضي الجبل على مذهب أحمد بن حنبل ، و هو الذي علي ه جميع أسرة آل قدامة . إلا أن ه لم يكن مقلدًا ك غير ه من أسرته و معظم علماء الحنابلة ، حيث ل ه عدد من الآراء الفقهية التي خالف في ها علماء المذهب ، مثل أن ه يرى جواز التصرف في الأوقاف حسب المصلحة و ل ه مصنف في جواز بيع الوقف للمصلحة سماه « المناقلة بالأوقاف و ما في ذلك من النزاع و الخلاف » ، و كذٰلك رأي ه ب أن النزول عن الوظيفة تولية ، قال ابن مفلح : \ . شيوخ ه وتلاميذ ه شيوخ ه درس ابن قاضي الجبل عند عدد من الشيوخ الذين أجازو ه ، من هم : تلاميذ ه و من أشهر تلاميذ ه : مكانة ه العلمية مدح ه عدد من العلماء المعاصرين ل ه و من جاء بعد ه ، و بالغ ابن رافع وابن حبيب في مدح ه . و من أقوال العلماء في ه : قال أبو ال معالي السلامي : \ . قال الذهبي في ه : ، و قال أيضًا : \ . قال ابن رجب الحنبلي : \ . قال المقريزي : \ . قال ابن قاضي شهبة : \ . قال ابن حجر العسقلاني : \ . قال ابن تغري : \ . قال العليمي المقدسي : \ . وفاة ه توفي في يوم الثلاثاء في شهر رجب سنة إحدى وسبعين وسبعمائة ، واختلفوا في تحديد اليوم ، ف يقول ابن رافع : ب أن ه يوم الثلاثاءرجب في نفس السنة . بينما يذكر المقريزي ، وابن تغري أن ه يوم الثلاثاءرجب ، و لم يحدد ابن حجر اليوم بل اكتفى بذكر الشهر فقط . و قد وصف العليمي ذلك ف قال : \ . على أن ه دفن بمقبرة جد ه الشيخ أبي عمر وشهد ه جمع كثير . مصنفات ه لم يصل إلى العصر الحاضر من كتب ابن قاضي الجبل إلا القليل ، و لم يُطبع من ها إلا كتاب المناقلة والاستبدال بالأوقاف ، و من أسماء الكتب التي نُسِبت ل ه في تراجم ه : أصول الفق ه : ذكر ه علاء الدين المرداوي في تحرير المنقول حيث قال : ، و أيضا ذكر ه ابن رجب الحنبلي في ذيل طبقات الحنابلة . تنقيح الأبحاث في رفع التيمم لل إحداث : قال عن ه ابن رجب : \ . الرد على إلكيا الهراسي : قال ابن رجب في الذيل : \ . الفائق في الفق ه : قال عن ه ابن رجب : \ . الفائق في المذهب : قال عن ه ابن رجب : ، وذكره أيضًا الحافظ ابن حجر في الدرر الكامنة . القصد المفيد في حكم التوكيد : ذكر ه ابن حجر في الدرر الكامنة . قطر الغمام في شرح أحاديث الأحكام : شرح على قطعة من أول المنتقى للمجد ابن تيمية ، ذكر ه ابن رجب في الذيل . الكلام في قول ه تعالى ؛ ، ذكر ه ابن حجر في الدرر الكامنة . مسألة رفع اليدين : ذكر ه ابن حجر في الدرر الكامنة . المناقلة والاستبدال بالأوقاف : ذكر ه ابن كثير في البداية والنهاية ، و قد ذكر قصة الكتاب ، حيث ذكر أن القصة وقعت فيربيع الثانيهـ حيث قال : \ . و قد نسب إلي ه كتاب آخر في القواعد الفقهية : محفوظ في المكتبة الظاهرية برقمأول ه من باب الحجر على السفيه ، وآخره عن الشروط ، و هو ناقص أيضًا ، و لم يُذكر هذا الكتاب في تراجم ابن قاضي الجبل ، و لذٰلك صُنِّفَ تحت مؤلف مجهول . أشعار ه كان لابن قاضي الجبل حظٌّ من الشعر ، حتى قيل عن ه : ، و قد قرأ المحصل للرازي على شيخ الإسلام ابن تيمية . و من شعر ه و هو ب القاهرة أن ه قال : و قال عن انتماء ه ومذهبه : و من شعر ه أيضاً : هوامش قيل في سبب التسمية الصا لحية ب هٰذه الاسم أن ها : ل كون ها بسفح جبل قاسيون المعروف بجبل الصالحين ، أو لأن الذين وضعو ها كانوا بمسجد أبي صالح ف نسبت إلي هم ف يقول أبو عمر ( جد ابن قاضي الجبل ) : « انتقلنا إلى الجبل ف قال الناس : الصا لحية الصا لحية ، نسبونا إلى مسجد أبي صالح لا لأن نا صالحون . » جماعيل : قرية في جبل نابلس من أرض فلسطين . يُعرِّف المعتزلة الأمر ب أن ه ا الإرادة ، ويُعرِّف الأشعرية الأمر ب أن ه معنىً في النفس . مراجع فهرس المراجع المعلومات الكاملة للمراجع وصلات خارجية اختیارات ابن قاضي الجبل الفقھیة التي خالف فیھا المعتمد من مذھب الحنابلة . دراسة من جامعة أم القرى ب إشراف الدكتور غازي بن سعيد الم طرفي . \ . أشخاص من دمشق حنابلة علماء دين سنة قضاة مسلمون مفسرون مواليد مواليدهـ وفيات وفياتهـ أعلام المذهب الحنبلي