باخت (إلهة)
باخت ، و يعني اسمها باللغة المصرية القديمة : من تخدش بأظافرها، كانت في الديانة المصرية القديمة إلهة للحرب على هيئة اللبؤة.

الأصل والميثولوجيا 
ومن المرجح أن تكون باخت إلهة محلية على شكل اللبؤة، «إلهة فم وادي» كما كانت تلقب، وهذا الاسم مرتبط باللبؤات التي تصيد في وادي النيل ، بالقرب من المياه قرب حدود الصحراء. و من ألقابها الأخرى كذلك « من تفتح الطربق أمام الأمطار العاصفة» ، والذي ربما متعلق بالسيول في الوادي الضيق، التي تحدث نتيجة العواصف في هذه المنطقة، وقد ظهرت باخت في سلسلة نسب الآلهة المصرية خلال عصر الدولة الوسطى، كما هو الحال مع باستت وسخمت، و ترتبط باخت بالإلهة حتحور، و بالتالي، فهي إلهة للشمس كذلك، وترتدي قرص الشمس كجزء من تاجها.

و قد قيل ذلك في النصوص القديمة أنه بدلا من كونها حامية محلية بسيط ضد الكائنات السامة أو محاربة شرسة كانت صيادة، ربما بطريقة تشبه الوشق، الذي يتجول في الصحراء وحده في الليل باحثاً عن فريسة، ولذلك فقد تم تلقيبها بـ «صيادة الليل ذات العين الحادة والمخالب المسننة». أدى هذا الجانب الصحراوي من مفهوم هذه الإلهة لجعلها مرتبطة مع العواصف الصحراوية، كما كان الحال مع الإلهة سخمت. كما أنها كانت تكون حامية للأمومة، كما كان الحال مع الإلهة باستت.

و في الفن، كانت تصور كامرأة برأس سنور أو كسنور كامل الجسد وغالبا ما كانت تصور أثناء قتلها للثعابين بمخالبها الحادة. الطبيعة الدقيقة للسنور الممثل لها أو لرأسها تنوعت بين القط الصحراوي ، الذي كان أكثر مماثلة لباستت، أو الوشق، الذي كان يشبه الإلهة سخمت.

معبدها في المنيا 
كان المعبد الأكثر شهرة لباخت مبني تحت الأرض كمزار كهفي، وقد بنته الملكة حتشبسوت قرب مدينة المنيا، بين القبور التسعة والثلاثين لحكام الدولة الوسطى للمقاطعة 16 من مقاطعات الوجه القبلي (مقاطعة الغزال/ الوعل)، الذين حكموا من مدينة حبنو عاصمة المقاطعة، في منطقة يوجد بها العديد من المحاجر في مصر الوسطى على الضفة الشرقية لنهر النيل. و قد كان وضع المقابر على الضفة الشرقية للنيل شيئاً غير تقليدي في مصر القديمة (كان الغرب هو المكان الطبيعي)، ولكن التضاريس إلى الغرب من هذا المكان كانت أكثر صعوبة لحفر المقابر. و هناك معبد أقدم من هذا المعبد ومكانه معروف لكنه لم ينجُ عبر الزمن. ومن المعروف أن الملكة حتشبسوت قد أعادت بناء المعابد في هذه المنطقة التي تضررت بفعل الغزاة الهكسوس.

و قد تم عمل حفريات أثرية في سراديب الموتى المميزة في هذه المنطقة. و تم العثور على أعداد كبيرة من القطط المحنطة دفنت هناك. ويعتقد الكثيرون أنه قد تم جلبها من مسافات بعيدة لتدفن في مراسم خاصة خلال الطقوس الدينية في مركز عبادة هذه الإلهة. بعض المراجع ربط هذا آلهة كما باخت ورت حكاو، (مع الإلهة ورت حكاو عظيمة السحر)، و مما يدل على ارتباط مع إلهات مثل حتحور أو إيزيس. لقب آخر لها وهو حورس باحت. و ان وجود العديد من الصقور المحنطة في الموقع يعزز الارتباط بحتحور الذي كان مرضعة الإله حورس الذي يمثله طائر الصقر و كان يمثل هو نفسه الملك والشمس.

قادت طبيعة الصيد فيها الإغريق الذين احتلوا لاحقا مصر لمدة حوالي ثلاث قرون، لتوحيدها مع الإلهة أرتميس. ونتيجة لذلك، أصبح هذا المعبد تحت الأرض معروفة لهم باسم سيبيوس أرتميدوس أي مغارة أرتميس، وهو الاسم الذي لا يزال مشهوراً على الرغم من أرتميس ليست آلهة مصرية. فقد حاول الإغريق تحقيق مواءمة بين الآلهة المصرية والآلهة الإغريقية، مع الحفاظ على تقاليد الديانة المصرية. وفي وقت لاحق، تم احتلال مصر على يد الرومان، بعد عام 30 ق.م، واحتفظت العديد من الأماكن بأسمائها اليونانية حتى اليوم، وقد شغل المسيحيون وغيرها من الطوائف الدينية بعض الأجزاء من موقع المعبد خلال الفترة الرومانية، وقد ظهرت الأسماء العربية للمكان بعد القرن السابع الميلادي بعد دخول العرب غازين لمصر.

كما تم نسب معبد صغير في الجواز للإلهة باخت كذلك لحتشبسوت وابنتها نفرو رع، وكان هذا المعبد قد تم تشويهه من قبل الملوك اللاحقين. و تم الانتهاء من بنائه في عهد الاسكندر الثاني، ويسمى الآن سيبيوس بطن البقرة.

تعويذة في نصوص التوابيت 
ترجمة فولكنر من نصوص التوابيت المصرية القديمة، الفصل 470 :

   يا أيها الفجر الذي يستيقظ وينام،
   يا أيها المنهكين الساكنين منذ الأزل في نديت،
   لقد ظهرت كباخت العظيمة،
   من عيناها يقظتان ومخالبها حادة،
   اللبؤة التي ترى وتصطاد في الليل ....

مراجع 

أسود أسطورية
إلهات الحرب
إلهات الحيوان
إلهات الصيد
إلهات شمسية
إلهات قمرية
إلهات مصرية
باخت ، و يعني اسم ها باللغة المصرية القديمة \ : من تخدش بأظافر ها ، كانت في الديانة المصرية القديمة إلهة ل الحرب على هيئة اللبؤة . الأصل والميثولوجيا و من المرجح أن تكون باخت إلهة محلية على شكل اللبؤة ، « إلهة فم وادي » كما كانت تلقب ، و هٰذا الاسم مرتبط باللبؤات التي تصيد في وادي النيل ، ب القرب من المياه قرب حدود الصحراء . و من ألقاب ها الأخرى كذلك « من تفتح الطربق أمام الأمطار العاصفة » ، و الذي ربما متعلق بالسيول في الوادي الضيق ، التي تحدث نتيجة العواصف في هذه المنطقة ، و قد ظهرت باخت في سلسلة نسب الآلهة المصرية خلال عصر الدولة الوسطى ، كما هو الحال مع باستت وسخمت ، و ترتبط باخت بالإلهة حتحور ، و ب التالي ، ف هي إلهة للشمس كذلك ، وترتدي قرص الشمس ك جزء من تاج ها . و قد قيل ذلك في النصوص القديمة أن ه بدلا من كون ها حامية محلية بسيط ضد الكائنات السامة أو محاربة شرسة كانت صيادة ، ربما ب طريقة تشبه الوشق ، الذي يتجول في الصحراء وحد ه في الليل باحثاً عن فريسة ، و لذٰلك ف قد تم تلقيب ها بـ « صيادة الليل ذات العين الحادة والمخالب المسننة » . أدى هذا الجانب الصحراوي من مفهوم هذه الإلهة ل جعل ها مرتبطة مع العواصف الصحراوية ، كما كان الحال مع الإلهة سخمت . كما أن ها كانت تكون حامية للأمومة ، كما كان الحال مع الإلهة باستت . و في الفن ، كانت تصور ك امرأة ب رأس سنور أو كسنور كامل الجسد و غالبا ما كانت تصور أثناء قتل ها للثعابين بمخالب ها الحادة . الطبيعة الدقيقة للسنور الممثل ل ها أو لرأس ها تنوعت بين القط الصحراوي ، الذي كان أكثر مماثلة لباستت ، أو الوشق ، الذي كان يشبه الإلهة سخمت . معبد ها في المنيا كان المعبد الأكثر شهرة لباخت مبني تحت الأرض كمزار كهفي ، و قد بنته الملكة حتشبسوت قرب مدينة المنيا ، بين القبور التسعة و الثلاثين لحكام الدولة الوسطى للمقاطعةمن مقاطعات الوجه القبلي ( مقاطعة الغزال / الوعل ) ، الذين حكموا من مدينة حبنو عاصمة المقاطعة ، في منطقة يوجد ب ها العديد من المحاجر في مصر الوسطى على الضفة الشرقية ل نهر النيل . و قد كان وضع المقابر على الضفة الشرقية للنيل شيئاً غير تقليدي في مصر القديمة ( كان الغرب هو المكان الطبيعي ) ، و لٰكن التضاريس إلى الغرب من هذا المكان كانت أكثر صعوبة لحفر المقابر . و هناك معبد أقدم من هذا المعبد ومكان ه معروف لٰكن ه لم ينجُ عبر الزمن . و من المعروف أن الملكة حتشبسوت قد أعادت بناء ا المعابد في هذه المنطقة التي تضررت ب فعل الغزاة الهكسوس . و قد تم عمل حفريات أثرية في سراديب الموتى المميزة في هذه المنطقة . و تم العثور على أعداد كبيرة من القطط المحنطة دفنت هناك . و يعتقد الكثيرون أن ه قد تم جلب ها من مسافات بعيدة لتدفن في مراسم خاصة خلال الطقوس الدينية في مركز عبادة هذه الإلهة . بعض المراجع ربط هذا آلهة كما باخت ورت حكاو ، ( مع الإلهة ورت حكاو عظيمة ال سحر ) ، و مما يدل على ارتباط مع إلهات مثل حتحور أو إيزيس . لقب آخر ل ها و هو حورس باحت . و ان وجود العديد من الصقور المحنطة في الموقع يعزز الارتباط بحتحور الذي كان مرضعة الإله حورس الذي يمثل ه طائر الصقر و كان يمثل هو نفس ه الملك و الشمس . قادت طبيعة الصيد في ها الإغريق الذين احتلوا لاحقا مصر ل مدة حوالي ثلاث قرون ، لتوحيد ها مع الإلهة أرتميس . و نتيجة ل ذٰلك ، أصبح هذا المعبد تحت الأرض معروفة ل هم ب اسم سيبيوس أرتميدوس أي مغارة أرتميس ، و هو الاسم الذي لا يزال مشهوراً على الرغم من أرتميس ليست آلهة مصرية . ف قد حاول الإغريق تحقيق مواءمة بين الآلهة المصرية والآلهة الإغريقية ، مع الحفاظ على تقاليد الديانة المصرية . و في وقت لاحق ، تم احتلال مصر على يد الرومان ، بعد عام ق .م ، واحتفظت العديد من الأماكن بأسمائ ها اليونانية حتى اليوم ، و قد شغل المسيحيون و غير ها من الطوائف الدينية بعض ال أجزاء من موقع المعبد خلال الفترة الرومانية ، و قد ظهرت الأسماء العربية للمكان بعد القرن السابع الميلاد ي بعد دخول العرب غازين ل مصر . كما تم نسب معبد صغير في الجواز للإلهة باخت كذلك لحتشبسوت و ابنة ها نفرو رع ، و كان هذا المعبد قد تم تشويه ه من قبل الملوك اللاحقين . و تم الانتهاء من بناء ه في عهد الاسكندر الثاني ، ويسمى الآن سيبيوس بطن البقرة . تعويذة في نصوص التوابيت ترجمة فولكنر من نصوص التوابيت المصرية القديمة ، الفصل : يا أي ها الفجر الذي يستيقظ وينام ، يا أي ها المنهكين الساكنين منذ الأزل في نديت ، لقد ظهرت كباخت العظيمة ، من عينا ها يقظتان ومخالب ها حادة ، اللبؤة التي ترى وتصطاد في الليل \ . . . . مراجع أسود أسطورية إلهات الحرب إلهات الحيوان إلهات الصيد إلهات شمسية إلهات قمرية إلهات مصرية