الطب النبوي (كتاب)
الطب النبوي هو كتاب من تأليف الشيخ ابن قيم الجوزية، وهو من علماء القرن الثامن الهجري، ولد بدمشق عام 1292م، وتوفي عام 1350م، ولازم ابن تيمية أيام، يتحوي الكتاب فوائد جليلة عن قواعد الطب، ومنافع ومسائل علمية نادرة، ويقول ابن قيم الجوزية: "فكان من هَدْيِ النبي صلى الله عليه وسلم فعلُ التداوى في نفسه، والأمرُ به لمن أصابه مرض من أهله وأصحابه، ولكن لم يكن مِن هَدْيه ولا هَدْى أصحابه استعمالُ الأدوية المركَّبة التي تسمى ((أقرباذين))، بل كان غالبُ أدويتهم بالمفردات، وربما أضافُوا إلى المفرد ما يعاونه، أو يَكْسِر سَوْرته، وهذا غالبُ طِبِّ الأُمم على اختلاف أجناسِها من العرب والتُّرك، وأهل البوادى قاطبةً، وإنما عُنى بالمركبات الرومُ واليونانيون، وأكثرُ طِبِّ الهند بالمفردات.
وقد اتفق الأطباء على أنه متى أمكن التداوى بالغذاء لا يُعْدَل عنه إلى الدواء، ومتى أمكن بالبسيط لا يُعْدَل عنه إلى المركَّب. 
قالوا: وكل داء قدر على دفعهِ بالأغذية والحِمية، لم يُحاوَلْ دفعه بالأدوية.قالوا: ولا ينبغى للطبيب أن يولعَ بسقى الأدوية، فإنَّ الدواء إذا لم يجد في البدن داءً يُحلِّله، أو وجد داءً لا يُوافقه، أو وجد ما يُوافقه فزادت كميتهُ عليه، أو كيفيته، تشبَّث بالصحة، وعبث بها، وأربابُ التجارِب من الأطباء طِبُّهم بالمفردات غالباً، وهم أحد فِرَق الطبِّ الثلاث. والتحقيقُ في ذلك أن الأدوية من جنس الأغذية، فالأُمة والطائفة التي غالبُ أغذيتها المفردات، أمراضُها قليلة جداً، وطبُّها بالمفردات، وأهلُ المدن الذين غلبتْ عليهم الأغذيةُ المركَّبة يحتاجون إلى الأدوية المركَّبة، وسببُ ذلك أنَّ أمراضَهم في الغالب مركَّبةٌ، فالأدويةُ المركَّبة أنفعُ لها، وأمراضُ أهل البوادى والصحارى مفردة، فيكفى في مداواتها الأدوية المفردة. فهذا برهانٌ بحسب الصناعة الطبية".

انظر أيضا 
 الأدوية النبوية الطبيعية

المصادر 

كتب ابن قيم الجوزية
الطب النبوي هو كتاب من تأليف الشيخ ابن قيم الجوزية ، و هو من علماء القرن الثامن الهجري ، ولد ب دمشق عام ، و توفي عام ، ولازم ابن تيمية أيام ، يتحوي الكتاب فوائد جليلة عن قواعد الطب ، ومنافع و مسائل علمية نادرة ، و يقول ابن قيم الجوزية : " ف كان من هَدْيِ النبي صلى الله علي ه و سلم فعلُ التداوى في نفس ه ، والأمرُ ب ه ل من أصاب ه مرض من أهل ه وأصحاب ه ، و لٰكن لم يكن مِن هَدْيه و لا هَدْى أصحاب ه استعمالُ الأدوية المركَّبة التي تسمى ( ( أقرباذين ) ) ، بل كان غالبُ أدوية هم بال مفردات ، و ربما أضافُوا إلى المفرد ما يعاون ه ، أو يَكْسِر سَوْرته ، و هٰذا غالبُ طِبِّ الأُمم على اختلاف أجناسِ ها من العرب والتُّرك ، و أهل البوادى قاطبةً ، و إنما عُنى ب المركبات الرومُ و اليونانيون ، وأكثرُ طِبِّ الهند بال مفردات . و قد اتفق الأطباء على أن ه متى أمكن التداوى بالغذاء لا يُعْدَل عن ه إلى الدواء ، و متى أمكن بالبسيط لا يُعْدَل عن ه إلى المركَّب . قالوا : و كل داء قدر على دفعهِ بالأغذية والحِمية ، لم يُحاوَلْ دفع ه ب الأدوية . قالوا : و لا ينبغى للطبيب أن يولعَ بسقى الأدوية ، فإنَّ الدواء إذا لم يجد في البدن داءً يُحلِّله ، أو وجد داءً لا يُوافق ه ، أو وجد ما يُوافق ه ف زادت كميتهُ علي ه ، أو كيفية ه ، تشبَّث ب الصحة ، وعبث ب ها ، وأربابُ التجارِب من الأطباء طِبُّهم بال مفردات غالباً ، و هم أحد فِرَق الطبِّ الثلاث . والتحقيقُ في ذلك أن الأدوية من جنس الأغذية ، فالأُمة والطائفة التي غالبُ أغذيت ها ال مفردات ، أمراضُ ها قليلة جداً ، وطبُّ ها بال مفردات ، وأهلُ المدن الذين غلبتْ علي هم الأغذيةُ المركَّبة يحتاجون إلى الأدوية المركَّبة ، وسببُ ذلك أنَّ أمراضَهم في الغالب مركَّبةٌ ، فالأدويةُ المركَّبة أنفعُ ل ها ، وأمراضُ أهل البوادى والصحارى مفردة ، فيكفى في مداوات ها الأدوية المفردة . ف هٰذا برهانٌ ب حسب الصناعة الطبية " . انظر أيضا الأدوية النبوية الطبيعية المصادر كتب ابن قيم الجوزية