إليزابيث أنسكوم
چيترود إليزابيث مارچريت أنسكوم  (ويلفظ اسمها 18، ولدت 18 مارس 1919 - توفيت 5 يناير 2001) وتُدعى عادةً اختصارًا لاسمها بالإنجليزية جي. إي. إم أنسكوم هي فيلسوفة تحليلية بريطانية. كانت أنسكوم تلميذة الفيلسوف النمساوي لودڤيغ فيتغنشتاين، ثم أضحت هي المسؤولة عن عمله، وترجمت وحررت العديد من الكتب المستمدة من كتاباته، وقبل كل شيء كتابه «تحقيقات فلسفية». تمحورت أبرز اسهاماتها في ما كتبته في فلسفة العقل، وفلسفة الفعل، والمنطق الفلسفي، وفلسفة اللغة، والأخلاقيات. ويقدم مقال أنسكوم (الفلسفة الأخلاقية الحديثة 1958) مصطلح العواقبية، إلى لغة الفلسفة التحليلية، والذي كان له تأثير أساسي على أخلاقيات الفضيلة المعاصرة. وتؤخذ دراستها العلمية لموضوع (القصدية) بشكل عام، بوصفها أعظم وأكثر أعمالها تأثيرًا، وتعبيرًا عن استمرار الاهتمام الفلسفي بمفاهيم القصدية والفعل والعقل العملي، ويمكن القول أنها استمدت مكانتها الرئيسية من هذا العمل.

حياتها 
درست إليزابيث أنسكوم في كلية سانت هيو التابعة لجامعة أوكسفورد وتخرجت في العام 1941. في السنة الأولى من مرحلة دراستها الجامعية اعتنقت المذهب الكاثوليكي.

كانت أنسكوم في المرحلة التي تلت وفاة فيتغنشتاين في العام 1951، إلى جانب كلّ من رش ريس وچيورچ هنريك فون ريچت، إحدى الأوصياء على الإرث الفلسفي لفيتغنشتاين. في هذا المنصب تولّوا مهمة تجميع ونشر العديد من الملاحظات والمخطوطات وأعمال لم تكن منشورة لفتغنشتاين والتي ترجموها إلى اللغة الإنكليزية (من بينها أيضاً تحقيقات فلسفية). عملت أنسكوم بين عامي 1970 و1986 كأستاذة جامعية في قسم الفلسفة بجامعة كامبريدج، كما تم قبولها في العام 1979 في الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم.

تزوجّت أنسكوم من بيتر چيتش، الذي تواصل هو الآخر من خلالها مع فيتغنشتاين وتأثر بأفكاره الفلسفية. عمل چيتش كأستاذ جامعي للفلسفة والمنطق. أنجب الزوجان ثلاثة أبناء وأربع بنات، وتحوّل، تماماً كزوجته، إلى المذهب الكاثوليكي.

من المعروف عن أنسكوم معارضتها العنيدة للإجهاض. حتى قبل صدور المنشور البابوي المعروف باسم (عن النظام الحقّ لتوالي) حياة البشر Humanae Vitae كانت مجادلتها شديدة ضد سياسة تحديد النسل.

أعمالها

حول فيتغنشتاين 
بعض أكثر أعمال أنسكوم التي يُستشهد بها بشكل متكرر، هي عبارة عن ترجمات وتحرير وشروحات على عمل أستاذها لودفيغ فيتغنشتاين، بما في ذلك التفسير المؤثر لكتاب فيتغنشتاين رسالة منطقية فلسفية 1921. وقد أظهر ذلك أهمية جوتلوب فريجه بالنسبة لفكر فيتغنشتاين، وبناء على هذا الأساس وبشكل جزئي، هوجمت تفسيرات الوضعانية المنطقية لكتاب فيتغنشتاين. وشاركت مع رش ريس في تحرير كتابه الثاني بعد وفاته، أي تحقيقات فلسفية 1953. وظهرت ترجمتها الإنجليزية بالتزامن مع ظهور الكتاب وظلت هي الترجمة المعيارية. استمرت في تحرير أو المشاركة في تحرير العديد من المجلدات المختارة من دفاتر ملاحظاته، وشاركت في ترجمة العديد من الأعمال الهامة مثل، ملاحظات حول أسس الرياضيات 1956، ومناقشة فتجنشتين الدائمة لإبستمولوجيا جورج إدوارد مور، وكتابه حول اليقين 1969. ومُنحت أنسكوم في عام 1978 وسام الشرف النمساوي للعلوم والفنون من الدرجة الأولي، لعملها في كتابات فيتغنشتاين.

القصدية 
يُعد عملها الأكثر أهمية هو دراستها العلمية لموضوع (القصدية 1957). ونُشرت ثلاثة مجلدات من الأعمال الكاملة في عام 1981: من بارمنيدس إلى فيتغنشتاين، والميتافيزيقا وفلسفة العقل، والأخلاقيات والدين والسياسة. وظهر مجلد آخر في عام 2005 بعد موتها بعنوان: الحياة البشرية والفعل والإرادة. وكان هدف كتاب (القصدية 1957) هو استكشاف طبيعة الإرادة والفعل البشري، وقد اتخذت أنسكوم من مفهوم القصدية مدخلًا لهذا الغرض.

الأخلاقيات 
قدمت أنسكوم مساهمات كبيرة في فلسفة الأخلاق بالإضافة غلى الميتافيزيقا. فيعود إليها الفضل في وضع مصطلح عواقبية. كتبت أنسكوم في مقالها بعنوان «الفلسفة الأخلاقية الحديثة» عام 1958: إن إنكار أي تمييز بين العواقب المتوقعة والعواقب المقصودة، بقدر ما يتعلق الأمر بالمسئولية، لم يأخذه سدجويك في تطوير أي منهج أخلاقي واحد؛ إذ أنه قام بهذه الخطوة المهمة نيابة عن الجميع ووفقًا لحسابه الخاص فقط؛ وأعتقد أنه من المعقول اقتراح أن تلك الخطوة من جانب سدجويك، تشرح الاختلاف بين مذهب النفعية التقليدي وبين ما أسميه بالعواقبية، وذلك ما يمزيه هو وكل فيلسوف أخلاقي في الأكاديميا الإنجليزية منذ عصره.يُنسب إلى مقالها، الفلسفة الأخلاقية الحدية، إحياء الاهتمام بدراسة أخلاقيات الفضيلة في الفلسفة الغربية الأكاديمية.

آراء حول كتاباتها 
تقول الفيلسوفة كانديس فوجلر إن نقاط قوة أنسكوم، تكمن في أنها عندما تكتب لقراء كاثوليك، فإنها تفترض اشتراكهم في معتقدات أساسية معينة؛ لكنها على نفس القدر من الاستعداد للكتابة لأشخاص لا يشاركونها نفس الافتراضات. وكتب الفيلسوف روجر سكروتن أن أنسكوم ربما تكون آخر أعظم الفلاسفة الذين كتبوا بالإنجليزية. ووصفتها ماري وارنوك بأنها عملاقة لا شك فيها بين الفلاسفة من النساء، بينما قال عنها جون هالدان، بأن لديها أطروحة متميزة بالتأكيد، مما يجعلها «أعظم الفلاسفة النساء الذين نعرفهم».

مراجع 

الحاصلون على صليب الشرف النمساوي للعلوم والفنون من الدرجة الأولى
أخلاقيون مسيحيون
أشخاص من ليمريك
خريجو كلية سانت هيو (أكسفورد)
خريجو كلية نونهم (جامعة كامبريدج)
رومان كاثوليك بريطانيون
زملاء الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم
زملاء الأكاديمية البريطانية
زملاء كلية نونهم (جامعة كامبريدج)
فلاسفة
فلاسفة العقل
فلاسفة اللغات
فلاسفة بريطانيون في القرن 20
فلاسفة تحليليون
فلاسفة كاثوليك
فيلسوفات
فيلسوفات بريطانيات
كتاب كاثوليك
معتنقو الكاثوليكية
مواليد 1919
مواليد في ليمريك
وفيات 2001
وفيات في كامبريج
چيترود إليزابيث مارچريت أنسكوم ( و يلفظ اسم ها ولد تمارس - توفيتينايروتُدعى عادةً اختصارًا لاسم ها بالإنجليزية جي . إي . إم أنسكوم هي فيلسوفة تحليلية بريطانية . كانت أنسكوم تلميذة ال فيلسوف النمساوي لودڤيغ فيتغنشتاين ، ثم أضحت هي المسؤولة عن عمل ه ، وترجمت وحررت العديد من الكتب المستمدة من كتابات ه ، و قبل كل شيء كتاب ه « تحقيقات فلسفية » . تمحورت أبرز اسهامات ها في ما كتبة ه في فلسفة العقل ، وفلسفة الفعل ، والمنطق الفلسفي ، وفلسفة اللغة ، والأخلاقيات . و يقدم مقال أنسكوم ( الفلسفة الأخلاقية الحديثةمصطلح العواقبية ، إلى لغة الفلسفة التحليلية ، و الذي كان ل ه تأثير أساسي على أخلاقيات الفضيلة المعاصرة . وتؤخذ دراسة ها العلمية لموضوع ( القصدية ) ب شكل عام ، ب وصف ها أعظم وأكثر أعمال ها تأثيرًا ، وتعبيرًا عن استمرار الاهتمام الفلسفي بمفاهيم القصدية و الفعل و العقل العمل ي ، و يمكن القول أن ها استمدت مكانة ها الرئيسية من هذا العمل . حيات ها درست إليزابيث أنسكوم في كلية سانت هيو التابعة ل جامعة أوكسفورد وتخرجت في العام في السنة الأولى من مرحلة دراسة ها الجامعية اعتنقت المذهب الكاثوليكي . كانت أنسكوم في المرحلة التي تلت وفاة فيتغنشتاين في العام إلى جانب كلّ من رش ريس وچيورچ هنريك فون ريچت ، إحدى الأوصياء على الإرث الفلسفي لفيتغنشتاين . في هذا المنصب تولّوا مهمة تجميع و نشر العديد من الملاحظات وال مخطوطات و أعمال لم تكن منشورة لفتغنشتاين و التي ترجمو ها إلى اللغة الإنكليزية ( من بين ها أيضاً تحقيقات فلسفية ) . عملت أنسكوم بين عاميو 1986 كأستاذة جامعية في قسم الفلسفة ب جامعة كامبريدج ، كما تم قبول ها في العامفي ا الأكاديمية الأمريكية للفنون و العلوم . تزوجّت أنسكوم من بيتر چيتش ، الذي تواصل هو الآخر من خلال ها مع فيتغنشتاين وتأثر ب أفكار ه الفلسفية . عمل چيتش كأستاذ جامعي للفلسفة والمنطق . أنجب الزوجان ثلاثة أبناء وأربع بنات ، وتحوّل ، تماماً ك زوجة ه ، إلى المذهب الكاثوليكي . من المعروف عن أنسكوم معارضة ها العنيدة للإجهاض . حتى قبل صدور المنشور البابوي المعروف ب اسم ( عن النظام الحقّ لتوالي ) حياة البشر Humanae Vitae كانت مجادلة ها شديدة ضد سياسة تحديد النسل . أعمال ها حول فيتغنشتاين بعض أكثر أعمال أنسكوم التي يُ س تشهد ب ها ب شكل متكرر ، هي عبارة عن ترجمات وتحرير وشروحات على عمل أستاذ ها لودفيغ فيتغنشتاين ، ب ما في ذلك التفسير المؤثر ل كتاب فيتغنشتاين رسالة منطقية فلسفية و قد أظهر ذلك أهمية جوتلوب فريجه ب النسبة لفكر فيتغنشتاين ، و بناء على هذا الأساس و ب شكل جزئي ، هوجمت تفسيرات الوضعانية المنطقية ل كتاب فيتغنشتاين . وشاركت مع رش ريس في تحرير كتاب ه الثاني بعد وفاة ه ، أي تحقيقات فلسفية و ظهرت ترجمة ها الإنجليزية ب التزامن مع ظهور الكتاب وظلت هي الترجمة المعيارية . استمرت في تحرير أو المشاركة في تحرير العديد من المجلدات المختارة من دفاتر ملاحظات ه ، وشاركت في ترجمة العديد من الأعمال الهامة مثل ، ملاحظات حول أسس الرياضيات و مناقشة فتجنشتين الدائمة لإبستمولوجيا جورج إدوارد مور ، وكتاب ه حول اليقين ومُنحت أنسكوم في عاموسام الشرف النمساوي ل العلوم و الفنون من الدرجة الأولي ، ل عمل ها في كتابات فيتغنشتاين . القصدية يُعد عمل ها الأكثر أهمية هو دراسة ها العلمية لموضوع ( القصدية ونُشرت ثلاثة مجلدات من الأعمال الكاملة في عام من بارمنيدس إلى فيتغنشتاين ، والميتافيزيقا وفلسفة العقل ، والأخلاقيات و الدين و السياسة . و ظهر مجلد آخر في عامبعد موة ها ب عنوان : الحياة البشرية و الفعل وا الإرادة . و كان هدف كتاب ( القصديةهو استكشاف طبيعة ا الإرادة و الفعل البشر ي ، و قد اتخذت أنسكوم من مفهوم القصدية مدخلًا ل هٰذا الغرض . الأخلاقيات قدمت أنسكوم مساهمات كبيرة في فلسفة الأخلاق ب الإضافة غلى الميتافيزيقا . ف يعود إلي ها الفضل في وضع مصطلح عواقبية . كتبت أنسكوم في مقال ها ب عنوان « الفلسفة الأخلاقية الحديثة » عام إن إنكار أي تمييز بين العواقب المتوقعة والعواقب المقصودة ، ب قدر ما يتعلق الأمر بالمسئولية ، لم يأخذ ه سدجويك في تطوير أي م نهج أخلاقي واحد ؛ إذ أن ه قام ب هٰذه الخطوة المهمة نيابة عن الجميع ووفقًا لحساب ه الخاص فقط ؛ و أعتقد أن ه من المعقول اقتراح أن تلك الخطوة من جانب سدجويك ، تشرح الاختلاف بين مذهب النفعية التقليدي و بين ما أسمي ه بالعواقبية ، و ذٰلك ما يمزيه هو و كل فيل سوف أخلاقي في الأكاديميا الإنجليزية منذ عصر ه . يُنسب إلى مقال ها ، الفلسفة الأخلاقية الحدية ، إحياء الاهتمام ب دراسة أخلاقيات الفضيلة في الفلسفة الغربية ا الأكاديمية . آراء حول كتابات ها تقول الفيلسوفة كانديس فوجلر إن نقاط قوة أنسكوم ، تكمن في أن ها عندما تكتب لقراء كاثوليك ، ف إن ها تفترض اشتراك هم في معتقدات أساسية معينة ؛ لٰكن ها على نفس القدر من الاستعداد للكتابة ل أشخاص لا يشار كون ها نفس الافتراضات . و كتب ال فيلسوف روجر سكروتن أن أنسكوم ربما تكون آخر أعظم الفلاسفة الذين كتبوا بالإنجليزية . و وصفت ها ماري وارنوك ب أن ها عملاقة لا شك في ها بين الفلاسفة من النساء ، بينما قال عن ها جون هالدان ، ب أن لدي ها أطروحة متميزة ب التأكيد ، مما يجعل ها « أعظم الفلاسفة النساء الذين نعرفهم » . مراجع الحاصلون على صليب الشرف النمساوي ل العلوم و الفنون من الدرجة الأولى أخلاقيون مسيحيون أشخاص من ليمريك خريجو كلية سانت هيو ( أكسفورد ) خريجو كلية نون هم ( جامعة كامبريدج ) رومان كاثوليك بريطانيون زملاء ا الأكاديمية الأمريكية للفنون و العلوم زملاء ا الأكاديمية البريطانية زملاء كلية نون هم ( جامعة كامبريدج ) فلاسفة فلاسفة العقل فلاسفة اللغات فلاسفة بريطانيون في القرن فلاسفة تحليليون فلاسفة كاثوليك فيلسوفات فيلسوفات بريطانيات كتاب كاثوليك معتنقو الكاثوليكية مواليد مواليد في ليمريك وفيات وفيات في كامبريج