داود في الإسلام
داوُد هو أحد الأنبياء في الديانة الإسلامية أنزِل عليه الزبور «المزامير»في الديانة الإسلاميةالقرآن جالوت الذي هو نفسه جليات عند اليهود الذي قتله داوُد. وفي سورة البقرة وَرَدَ:  (سورة البقرة، الآية 251).

يذكر القرآن أن داوُد كان في جيش طالوت، الذي يفهم على أن الأخير هو نفسه شاول.

نسبه ووصفه 
كما هو الحال بالنسبة لجميع الأنبياء، لا يذكُر القرآن نسب داود عليه السلام. ولكن المؤرخين المسلمين نقلوا من المصادر التاريخية المختلفة أنساب بعضَ الأنبياء. ويذكر ابن كثير أن داود هو داود بن ايشا بن عويد بن عابر بن سلمون بن نحشون بن عويناذب بن إرم بن حصرون بن فارض بن يهوذا بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخليل عبد الله ونبيه وخليفته في أرض بيت المقدس. أما عند الطبري، فيَذْكُرُ باعز بدلًا من عابر، وعمينادب بدل عويناذب، ورام بدل إرم.

ويذكر بعض المؤرخين المسلمين ومنهم ابن إسحاق وذلك عن وهب بن منبه أنَّ داود كان قصيرًا، أزرق العينين، قليل الشعر، طاهر القلب ونقيه.

قتله جالوت وتنصيبه ملكًا 
تقدم أنه لما قتل جالوت وكان قتله له فيما ذكر ابن عساكر عند قصر أم حكيم بقرب مرج الصفر فأحبته بنو إسرائيل ومالوا إليه وإلى ملكه عليهم فكان من أمر طالوت ما كان وصار الملك إلى داود عليه السلام وجمع الله له بين الملك والنبوة بين خيرى الدنيا والآخرة وكان الملك يكون في سبط والنبوة في آخر فاجتمعا في داود عليه السلام.

قال تعالى: 

أي: لولا إقامة الملوك حكامًا على الناس، لأكل قوي الناس ضعيفهم

ولهذا جاء في بعض الآثار: (السلطان ظل الله في أرضه).

وقال أمير المؤمنين عثمان بن عفان: (إن الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن).

وقد ذكر ابن جرير في تاريخه أن جالوت لما بارز طالوت فقال له: اخرج إلي وأخرج إليك، فندب طالوت الناس فانتدب داود فقتل جالوت.

قال وهب بن منبه: فمال الناس إلى داود، حتى لم يكن لطالوت ذكر، وخلعوا طالوت وولوا عليهم داود.

وقيل إن ذلك عن أمر شمويل حتى قال بعضهم: إنه ولاه قبل الوقعة.

قال ابن جرير: والذي عليه الجمهور إنما ولى الملك بعد قتل جالوت والله أعلم.

وروى ابن عساكر عن سعيد بن عبد العزيز أن قتله جالوت كان عند قصر أم الحكيم وأن النهر الذي هناك هو المذكور في الآية فالله أعلم.

حياته بعد مقتل جالوت 
وقال تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنَا دَأوُدَ مِنَّا فَضْلاً يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ * أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ}

وقال تعالى: {... وَسَخَّرْنَا مَعَ دَأوُدَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ * وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ لِتُحْصِنَكُمْ مِنْ بَأْسِكُمْ فَهَلْ أَنْتُمْ شَاكِرُونَ}

أعانه الله على عمل الدروع من الحديد ليحصن المقاتلة من الأعداء، وأرشده إلى صنعتها وكيفيتها فقال:

{وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ} أي: لا تدق المسمار فيفلق، ولا تغلظه فيفصم

قال الحسن البصري، وقتادة، والأعمش: كان الله قد ألان له الحديد حتى كان يفتله بيده، لا يحتاج إلى نار ولا مطرقة.

قال قتادة: فكان أول من عمل الدروع من زرد، وإنما كانت قبل ذلك من صفائح.

قال ابن شوذب: كان يعمل كل يوم درعاً يبيعها بستة آلاف درهم، وقد ثبت في الحديث: ((أن أطيب ما أكل الرجل من كسبه، وأن نبي الله داود كان يأكل من كسب يده)).

وقال تعالى: {وَإذْكُرْ عَبْدَنَا دَأوُدَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ * إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ * وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً كُلٌّ لَهُ أَوَّابٌ * وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ}.

قال ابن عباس، ومجاهد: الأيد: القوة في الطاعة، يعني: ذا قوة في العبادة والعمل الصالح.

قال قتادة: أُعطي قوة في العبادة، وفقهاً في الإسلام.

قال: وقد ذكر لنا أنه كان يقوم الليل، ويصوم نصف الدهر.

وقد ثبت في الصحيحين أن رسول الله قال: ((أحب الصلاة إلى الله صلاة داود، وأحب الصيام إلى الله صيام داود: كان ينام نصف الليل، ويقوم ثلثه، وينام سدسه، وكان يصوم يوماً، ويفطر يوماً، ولا يفر إذا لاقى)).

وقوله: {إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ * وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً كُلٌّ لَهُ أَوَّابٌ}.

كما قال: {يا جبال أوبي معه والطير} أي: سبحي معه.

{إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ} أي: عند آخر النهار وأوله. وذلك أنه كان الله قد وهبه من الصوت العظيم ما لم يعطه أحداً، بحيث أنه كان إذا ترنم بقراءة كتابه يقف الطير في الهواء، يُرجع بترجيعه، ويسبح بتسبيحه، وكذلك الجبال تجيبه وتسبح معه، كلما سبح بكرة وعشياً صلوات الله وسلامه عليه.

وقال الأوزاعي: حدثني عبد الله بن عامر قال: أعطي داود من حُسن الصوت ما لم يعط أحد قط، حتى أن كان الطير والوحش ينعكف حوله، حتى يموت عطشاً وجوعاً، وحتى إن الأنهار لتقف.

وقال وهب بن منبه: كان لا يسمعه أحد إلا حجل كهيئة الرقص، وكان يقرأ الزبور بصوت لم تسمع الآذان بمثله، فيعكف الجن، والإنس، والطير، والدواب على صوته، حتى يهلك بعضها جوعاً.

عن عائشةرضي الله عنها قالت: سمع رسول الله صوت أبي موسى الأشعري وهو يقرأ فقال: ((لقد أوتي أبو موسى من مزامير آل داود)).

وقد كان داود مع هذا الصوت الرخيم، سريع القراءة لكتابه الزبور كما قال الإمام أحمد: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: ((خفف على داود القراءة، فكان يأمر بدابته فتسرج، فكان يقرأ القرآن من قبل أن تسرج دابته، وكان لا يأكل إلا من عمل يديه)).

والمراد بالقرآن ههنا الزبور: الذي أنزله عليه، وأوحاه إليه، وقد كان ملكاً له أتباع، فكان يقرأ الزبور بمقدار ما تسرج الدواب، وهذا أمر سريع مع التدبر والترنم والتغني به على وجه التخشع، صلوات الله وسلامه عليه.

وقد قال الله: {وَآتَيْنَا دَأوُدَ زَبُوراً}

وقوله: {وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ} أي: أعطيناه ملكاً عظيماً، وحكماً نافذاً.

روى ابن جرير، وابن أبي حاتم، عن ابن عباس:

أن رجلين تداعيا إلى داود في بقر: ادعى أحدهما على الآخر أنه اغتصبها منه، فأنكر المدعى عليه، فأرجأ أمرهما إلى الليل، فلما كان الليل أوحى الله إليه أن يقتل المدعي،

فلما أصبح قال له داود: إن الله قد أوحى إلي أن أقتلك، فأنا قاتلك لا محالة، فما خبرك فيما ادعيته على هذا؟

قال: والله يا نبي الله إني لمحق فيما ادعيت عليه، ولكني كنت اغتلت أباه قبل هذا، فأمر به داود فقتل، فعظم أمر داود في بني إسرائيل جداً وخضعوا له خضوعاً عظيماً.

قال ابن عباس: وهو قوله تعالى: {وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ}

وقوله تعالى: {وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ} أي: النبوة.

{وَفَصْلَ الْخِطَابِ} قال شريح، والشعبي، وقتادة، وأبو عبد الرحمن السلمي، وغيرهم:

فصل الخطاب: الشهود والأيمان، يعنون بذلك البينة على المدعي، واليمين على من أنكر.

وقال مجاهد والسدي: هو إصابة القضاء وفهمه.

وقال مجاهد: هو الفصل في الكلام، وفي الحكم

{وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ * إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَأوُدَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُوا لَا تَخَفْ خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاءِ الصِّرَاطِ * إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ * قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيراً مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ وَظَنَّ دَأوُدُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعاً وَأَنَابَ * فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ}.

وقد ذكر كثير من المفسرين من السلف والخلف ههنا، قصصاً وأخبارا أكثرها إسرائيليات، ومنها ما هو مكذوب لا محالة، تركنا إيرادها هنا قصداً اكتفاء واقتصاراً على مجرد تلاوة القصة من القرآن العظيم، والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.

قال الله: {فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ}

أي: إن له يوم القيامة لزلفى، وهي القربة التي يقربه الله بها، ويدنيه من حظيرة قدسه بسببها، كما ثبت في حديث

قال رسول الله: ((إن أحب الناس إلى الله يوم القيامة وأقربهم منه مجلساً إمام عادل، وإن أبغض الناس إلى الله يوم القيامة وأشدهم عذاباً إمام جائر)).

وقال ابن أبي حاتم: حدثنا جعفر بن سليمان، سمعت مالك بن دينار في قوله: {وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ}

قال: يقوم داود يوم القيامة عند ساق العرش،

فيقول الله: يا داود مجدني اليوم بذلك الصوت الحسن الرخيم، الذي كنت تمجدني في الدنيا،

فيقول: وكيف وقد سلبته؟

فيقول: إني أرده عليك اليوم.

قال: فيرفع داود بصوت يستفرغ نعيم أهل الجنان.

قال تعالى: {يَا دَأوُدُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ}

هذا خطاب من الله مع داود، والمراد ولاة الأمور، وحكام الناس، وأمرهم بالعدل، واتباع الحق المنزل من الله لا ما سواه من الآراء والأهواء، وتوعد من سلك غير ذلك، وحكم بغير ذلك.

وقد كان داود هو المقتدى به في ذلك الوقت في العدل، وكثرة العبادة، وأنواع القربات، حتى إنه كان لا يمضي ساعة من آناء الليل وأطراف النهار إلا وأهل بيته في عبادة ليلاً ونهاراً

كما قال تعالى: {اعْمَلُوا آلَ دَأوُدَ شُكْراً وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ}

عن أبي الجلد قال: قرأت في مسألة داود أنه قال: يا رب كيف لي أن أشكرك، وأنا لا أصل إلى شكرك إلا بنعمتك،

قال: فأتاه الوحي أن يا داود: ألست تعلم أن الذي بك من النعم مني؟

قال: بلى يا رب.

قال: فإني أرضى بذلك منك.

وقال البيهقي: عن ابن شهاب قال: قال داود: الحمد لله كما ينبغي لكرم وجهه، وعز جلاله، فأوحى الله إليه إنك أتعبت الحفظة يا داود.

وعن عمر مولى عفرة قال:

قالت يهود لما رأت رسول الله يتزوج النساء: انظروا إلى هذا الذي لا يشبع من الطعام، ولا والله ما له همة إلا إلى النساء، حسدوه لكثرة نسائه وعابوه بذلك، فقالوا:

لو كان نبياً ما رغب في النساء، وكان أشدهم في ذلك حيي بن أخطب، فأكذبهم الله وأخبرهم بفضل الله وسعته على نبيه صلوات الله عليه وسلامه، فقال:

{أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ...} يعني بالناس رسول الله.

{... فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكاً عَظِيماً}

يعني: ما أتى الله سليمان بن داود كانت له ألف امرأة، سبعمائة مهرية، وثلاثمائة سرية، وكانت لداود مائة امرأة منهن: امرأة أوريا أم سليمان بن داود، التي تزوجها بعد الفتنة. هذا أكثر مما لمحمد. وقد ذكر الكلبي نحو هذا، وإنه كان لداود مائة امرأة، ولسليمان ألف امرأة منهن ثلاثمائة سرية.

صيامه وعبادته 
عن أبي هريرة الحمصي، عن صدقة الدمشقي، أن رجلًا سأل ابن عباس عن الصيام فقال: «لأحدثنك بحديث كان عندي في البحث مخزونًا إن شئت أنبأتك بصوم داود، فإنه كان صوامًا قوامًا، وكان شجاعًا لا يفر إذا لاقى، وكان يصوم يومًا ويفطر يومًا». وقال رسول الله: « أفضل الصيام صيام داود، وكان يقرأ الزبور بسبعين صوتًا يكون فيها، وكانت له ركعة من الليل يبكي فيها نفسه، ويبكي ببكائه كل شيء، ويصرف بصوته الهموم والمحموم ». وإن شئت أنبأتك بصوم ابنه سليمان، فإنه كان يصوم من أول الشهر ثلاثة أيام، ومن وسطه ثلاثة أيام، ومن آخره ثلاثة أيام، يستفتح الشهر بصيام، ووسطه بصيام، ويختمه بصيام.

حياته ووفاته وجنازته في الإسلام 

قد ذكرنا في قصة آدم الأحاديث الواردة في خلق آدم أن الله لما استخرج ذريته من ظهره فرأى فيهم الأنبياء عليهم السلام ورأى فيهم رجلاً يُزهر

فقال: أي رب من هذا؟

قال: هذا ابنك داود.

قال: أي رب كم عمره؟

قال: ستون عاماً.

قال: أي رب زد في عمره.

قال: لا إلا أن أزيده من عمرك.

وكان عمر آدم ألف عام فزاده أربعين عاماً

فلما انقضى عمر آدم جاءه ملك الموت

فقال: بقي من عمري أربعون سنة، ونسي آدم ما كان وهبه لولده داود، فأتمها الله لآدم ألف سنة، ولداود مائة سنة.

وأما وفاته فقال الإمام أحمد في مسنده: عن أبي هريرة، أن رسول الله قال:

"كان داود فيه غيرة شديدة فكان إذا خرج أغلق الأبواب فلم يدخل على أهله أحد حتى يرجع

فخرج ذات يوم وغلقت الدار فأقبلت امرأته تطلع إلى الدار، فإذا رجل قائم وسط الدار،

فقالت لمن في البيت: من أين دخل هذا الرجل والدار مغلقة؟ والله لنفتضحن بداود فجاء داود فإذا الرجل قائم في وسط الدار فقال له داود: من أنت؟

فقال: أنا الذي لا أهاب الملوك ولا أمنع من الحجاب

فقال داود: أنت والله إذاً ملك الموت، مرحباً بأمر الله.

ثم مكث حتى قبضت روحه فلما غسل وكفن وفرغ من شأنه طلعت عليه الشمس، فقال سليمان للطير: أظلي على داود فأظلته الطير حتى أظلمت عليه الأرض،

فقال سليمان للطير: أقبضي جناحاً.

قال أبو هريرة: فطفق رسول الله يرينا كيف فعلت الطير، وقبض رسول الله بيده وغلبت عليه يومئذ المضرحية.

انفرد بإخراجه الإمام أحمد، وإسناده جيد قوي، رجاله ثقات،

ومعنى قوله: «وغلبت عليه يومئذ المضرحية» أي وغلبت على التظليل عليه المضرحية وهي الصقور الطوال الأجنحة واحدها مضرحي. قال الجوهري: وهو الصقر الطويل الجناح.

وقال السدي عن أبي مالك، عن ابن مالك، عن ابن عباس قال: مات داود فجأة وكان بسبت، وكانت الطير تظله.

وقال السدي أيضاً، عن مالك وعن سعيد بن جبير قال: مات داود يوم السبت فجأة.

عن قتادة، عن الحسن، قال: مات داود وهو ابن مائة سنة ومات يوم الأربعاء فجأة وقال أبو السكن الهجري: مات إبراهيم الخليل فجأة وداود فجأة وابنه سليمان فجأة صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين. رواه ابن عساكر.

وروي عن بعضهم أن ملك الموت جاءه وهو نازل من محرابه

فقال له: دعني أنزل أو أصعد

فقال: يا نبي الله قد نفدت السنون والشهور والآثار والأرزاق.

قال: فخر ساجداً على مرقاة من تلك المراقي فقبضه وهو ساجد.

و عن وهب بن منبه قال: إن الناس حضروا جنازة داود فجلسوا في الشمس في يوم صائف

وكان قد شيع جنازته يومئذ أربعون ألف راهب عليهم البرانس سوى غيرهم من الناس، ولم يمت في بني إسرائيل بعد موسى وهارون أحد، كانت بنو إسرائيل أشد جزعاً عليه منهم على داود.

فآذاهم الحر فنادوا سليمان أن يعمل لهم وقاية لما أصابهم من الحر، فخرج سليمان فنادى الطير فأجابت فأمرها أن تظل الناس، فتراص بعضها إلى بعض من كل وجه، حتى استمسكت الريح فكاد الناس أن يهلكوا غماً فصاحوا إلى سليمان من الغم،

فخرج سليمان فنادى الطير أن أظلي الناس من ناحية الشمس وتنحي عن ناحية الريح. ففعلت فكان الناس في ظل تهب عليهم الريح، فكان ذلك أول ما رأوه من ملك سليمان.

المصادر 

الأنبياء في الإسلام
التصوير الثقافي لداود
داود
شخصيات الكتاب المقدس في الإسلام
داوُد هو أحد الأنبياء في الديانة الإسلامية أنزِل علي ه الزبور « المزامير » في الديانة الإسلاميةالقرآن جالوت الذي هو نفس ه جليات عند اليهود الذي قتل ه داوُد . و في سورة البقرة وَرَدَ : ( سورة البقرة ، الآية يذكر القرآن أن داوُد كان في جيش طالوت ، الذي يفهم على أن الأخير هو نفس ه شاول . نسبه و وصف ه كما هو الحال ب النسبة ل جميع الأنبياء ، لا يذكُر القرآن نسب داود علي ه السلام . و لٰكن المؤرخين المسلمين نقلوا من المصادر التاريخية المختلفة أنساب بعضَ الأنبياء . و يذكر ابن كثير أن داود هو داود بن ايشا بن عويد بن عابر بن سلمون بن نحشون بن عويناذب بن إرم بن حصرون بن فارض بن يهوذا بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخليل عبد الله ونبيه وخليفة ه في أرض بيت المقدس . أما عند الطبري ، فيَذْكُرُ باعز بدلًا من عابر ، وعمينادب بدل عويناذب ، ورام بدل إرم . و يذكر بعض المؤرخين المسلمين و من هم ابن إسحاق و ذٰلك عن وهب بن منبه أنَّ داود كان قصيرًا ، أزرق العينين ، قليل الشعر ، طاهر القلب ونقي ه . قتل ه جالوت وتنصيب ه ملكًا تقدم أن ه ل ما قتل جالوت و كان قتل ه ل ه فيما ذكر ابن عساكر عند قصر أم حكيم بقرب مرج الصفر فأحبة ه بنو إسرائيل ومالوا إلي ه و إلى ملك ه علي هم ف كان من أمر طالوت ما كان و صار الملك إلى داود علي ه السلام و جمع الله ل ه بين الملك والنبوة بين خيرى الدنيا والآخرة و كان الملك يكون في سبط والنبوة في آخر فاجتمعا في داود علي ه السلام . قال تعالى : أي : لولا إقامة الملوك حكامًا على الناس ، لأكل قوي الناس ضعيف هم و ل هٰذا جاء في بعض الآثار : ( السلطان ظل الله في أرض ه ) . و قال أمير المؤمنين عثمان بن عفان : ( إن الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن ) . و قد ذكر ابن جرير في تاريخ ه أن جالوت ل ما بارز طالوت ف قال ل ه : اخرج إلي وأخرج إليك ، فندب طالوت الناس فانتدب داود فقتل جالوت . قال وهب بن منبه : فمال الناس إلى داود ، حتى لم يكن لطالوت ذكر ، وخلعوا طالوت وولوا علي هم داود . و قيل إن ذلك عن أمر شمويل حتى قال بعض هم : إن ه ولا ه قبل الوقعة . قال ابن جرير : و الذي علي ه الجمهور إنما ولى الملك بعد قتل جالوت و اللٰه أعلم . وروى ابن عساكر عن سعيد بن عبد العزيز أن قتل ه جالوت كان عند قصر أم الحكيم و أن ال نهر الذي هناك هو المذكور في الآية فالله أعلم . حياة ه بعد مقتل جالوت و قال تعالى : {وَلَقَدْ آتَيْنَا دَأوُدَ مِنَّا فَضْلاً يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ * أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ } و قال تعالى : { . . . وَسَخَّرْنَا مَعَ دَأوُدَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ * وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ لِتُحْصِنَكُمْ مِنْ بَأْسِكُمْ فَهَلْ أَنْتُمْ شَاكِرُونَ } أعانه الله على عمل الدروع من الحديد لي حصن المقاتلة من الأعداء ، وأرشد ه إلى صنعة ها وكيفية ها ف قال : {وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ } أي : لا تدق ال مسمار فيفلق ، و لا تغلظ ه فيفصم قال الحسن البصري ، وقتادة ، والأعمش : كان الله قد ألان ل ه الحديد حتى كان يفتل ه بيد ه ، لا يحتاج إلى نار و لا مطرقة . قال قتادة : ف كان أول من عمل الدروع من زرد ، و إنما كانت قبل ذلك من صفائح . قال ابن شوذب : كان يعمل كل يوم درعاً ي بيع ها بستة آلاف در هم ، و قد ثبت في الحديث : ( ( أن أطيب ما أكل الرجل من كسبه ، و أن نبي الله داود كان يأكل من كسب يد ه ) ) . و قال تعالى : {وَإذْكُرْ عَبْدَنَا دَأوُدَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ * إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ * وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً كُلٌّ لَهُ أَوَّابٌ * وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ } . قال ابن عباس ، ومجاهد : ال أيد : القوة في الطاعة ، يعني : ذا قوة في العبادة و العمل الصالح . قال قتادة : أُعطي قوة في العبادة ، وفقهاً في الإسلام . قال : و قد ذكر ل نا أن ه كان يقوم الليل ، ويصوم نصف الدهر . و قد ثبت في الصحيحين أن رسول الله قال : ( ( أحب الصلاة إلى الله صلاة داود ، وأحب الصيام إلى الله صيام داود : كان ينام نصف الليل ، و يقوم ثلث ه ، وينام سدسه ، و كان يصوم يوماً ، ويفطر يوماً ، و لا يفر إذا لاقى ) ) . و قول ه : {إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ * وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً كُلٌّ لَهُ أَوَّابٌ } . كما قال : {يا جبال أوبي مع ه والطير } أي : سبحي مع ه . {إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ } أي : عند آخر النهار وأول ه . و ذٰلك أن ه كان الله قد وهبه من الصوت العظيم ما لم يعط ه أحداً ، ب حيث أن ه كان إذا ترنم ب قراءة كتاب ه يقف الطير في الهواء ، يُرجع بترجيع ه ، ويسبح بتسبيح ه ، و كذٰلك الجبال تجيب ه وتسبح مع ه ، كلما سبح بكرة وعشياً صلوات الله وسلام ه علي ه . و قال الأوزاعي : حدثني عبد الله بن عامر قال : أعطي داود من حُسن الصوت ما لم يعط أحد قط ، حتى أن كان الطير والوحش ينعكف حول ه ، حتى يموت عطشاً وجوعاً ، و حتى إن الأنهار لتقف . و قال وهب بن منبه : كان لا يسمع ه أحد إلا حجل كهيئة الرقص ، و كان يقرأ الزبور ب صوت لم تسمع الآذان بمثل ه ، فيعكف الجن ، والإنس ، والطير ، والدواب على صوة ه ، حتى يهلك بعض ها جوعاً . عن عائشةرضي الله عن ها قالت : سمع رسول الله صوت أبي موسى الأشعري و هو يقرأ ف قال : ( ( لقد أوتي أبو موسى من مزامير آل داود ) ) . و قد كان داود مع هذا الصوت الرخيم ، سريع القراءة لكتاب ه الزبور كما قال الإمام أحمد : عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : ( ( خفف على داود القراءة ، ف كان يأمر بدابة ه فتسرج ، ف كان يقرأ القرآن من قبل أن تسرج دابة ه ، و كان لا يأكل إلا من عمل يدي ه ) ) . والمراد بالقرآن ه هنا الزبور : الذي أنزل ه علي ه ، وأوحاه إلي ه ، و قد كان ملكاً ل ه أتباع ، ف كان يقرأ الزبور ب مقدار ما تسرج الدواب ، و هٰذا أمر سريع مع التدبر والترنم والتغني ب ه على وجه التخشع ، صلوات الله وسلام ه علي ه . و قد قال الله : {وَآتَيْنَا دَأوُدَ زَبُوراً } و قول ه : {وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ } أي : أعطينا ه ملكاً عظيماً ، وحكماً نافذاً . روى ابن جرير ، وابن أبي حاتم ، عن ابن عباس : أن رجلين تداعيا إلى داود في بقر : ادعى أحد هما على الآخر أن ه اغتصب ها من ه ، فأنكر المدعى علي ه ، فأرجأ أمر هما إلى الليل ، فلما كان الليل أوحى الله إلي ه أن يقتل المدعي ، فلما أصبح قال ل ه داود : إن الله قد أوحى إلي أن أقتلك ، فأنا قاتلك لا محالة ، ف ما خبرك فيما ادعية ه على هذا ؟ قال : و اللٰه يا نبي الله إني لمحق فيما ادعيت علي ه ، ولٰكن ني كنت اغتلت أباه قبل هذا ، فأمر ب ه داود فقتل ، فعظم أمر داود في بني إسرائيل جداً وخضعوا ل ه خضوعاً عظيماً . قال ابن عباس : و هو قول ه تعالى : {وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ } و قول ه تعالى : {وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ } أي : النبوة . {وَفَصْلَ الْخِطَابِ } قال شريح ، و الشعبي ، وقتادة ، و أبو عبد الرحمن السلمي ، و غير هم : فصل الخطاب : الشهود والأيمان ، يعنون ب ذٰلك البينة على المدعي ، و اليمين على من أنكر . و قال مجاهد والسدي : هو إصابة القضاء وفهم ه . و قال مجاهد : هو الفصل في الكلام ، و في الحكم {وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ * إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَأوُدَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُوا لَا تَخَفْ خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاءِ الصِّرَاطِ * إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ * قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيراً مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ وَظَنَّ دَأوُدُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعاً وَأَنَابَ * فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ } . و قد ذكر كثير من المفسرين من السلف والخلف ه هنا ، قصصاً وأخبارا أكثر ها إسرائيليات ، و من ها ما هو مكذوب لا محالة ، تركنا إيراد ها هنا قصداً اكتفاء واقتصاراً على مجرد تلاوة القصة من القرآن العظيم ، و اللٰه يهدي من يشاء إلى صراط مس تقيم . قال الله : {فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ } أي : إن ل ه يوم القيامة لزلفى ، و هي القربة التي يقربه الله ب ها ، ويدنيه من حظيرة قدسه بسبب ها ، كما ثبت في حديث قال رسول الله : ( ( إن أحب الناس إلى الله يوم القيامة وأقرب هم من ه مجلساً إمام عادل ، و إن أب غض الناس إلى الله يوم القيامة وأشد هم عذاباً إمام جائر ) ) . و قال ابن أبي حاتم : حدثنا جعفر بن سليمان ، سمعت مالك بن دينار في قول ه : {وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ } قال : يقوم داود يوم القيامة عند ساق العرش ، ف يقول الله : يا داود مجدني اليوم ب ذٰلك الصوت الحسن الرخيم ، الذي كنت تمجدني في الدنيا ، ف يقول : و كيف و قد سلبة ه ؟ ف يقول : إني أرد ه علي ك اليوم . قال : ف يرفع داود ب صوت يستفرغ نعيم أهل الجنان . قال تعالى : {يَا دَأوُدُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ } هذا خطاب من الله مع داود ، والمراد ولاة الأمور ، وحكام الناس ، وأمر هم ب العدل ، واتباع الحق المنزل من الله لا ما سوى ه من الآراء والأهواء ، وتوعد من سلك غير ذلك ، و حكم ب غير ذلك . و قد كان داود هو المقتدى ب ه في ذلك الوقت في العدل ، و كثرة العبادة ، وأنواع القربات ، حتى إن ه كان لا يمضي ساعة من آناء الليل و أطراف النهار إلا و أهل بية ه في عبادة ليلاً ونهاراً كما قال تعالى : {اعْمَلُوا آلَ دَأوُدَ شُكْراً وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ } عن أبي الجلد قال : قرأت في مسألة داود أن ه قال : يا رب كيف لي أن أشكرك ، و أنا لا أصل إلى شكرك إلا بنعمتك ، قال : فأتاه الوحي أن يا داود : ألست تعلم أن الذي بك من النعم مني ؟ قال : بلى يا رب . قال : فإني أرضى ب ذٰلك من ك . و قال البيهقي : عن ابن شهاب قال : قال داود : الحمد ل اللٰه كما ينبغي لكرم وجه ه ، وعز جلال ه ، فأوحى الله إلي ه إن ك أتعبت الحفظة يا داود . و عن عمر مولى عفرة قال : قالت يهود ل ما رأت رسول الله يتزوج النساء : انظروا إلى هذا الذي لا يشبع من الطعام ، و لا و اللٰه ما ل ه همة إلا إلى النساء ، حسدو ه ل كثرة نساء ه وعابوه ب ذٰلك ، ف قالوا : لو كان نبياً ما رغب في النساء ، و كان أشد هم في ذلك حيي بن أخطب ، فأكذب هم الله وأخبر هم ب فضل الله وسعت ه على نبيه صلوات الله علي ه وسلام ه ، ف قال : {أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ . . . } يعني ب الناس رسول الله . { . . . فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكاً عَظِيماً } يعني : ما أتى الله سليمان بن داود كانت ل ه ألف امرأة ، سبعمائة مهرية ، وثلاثمائة سرية ، و كانت لداود مائة امرأة من هن : امرأة أوريا أم سليمان بن داود ، التي تزوج ها بعد الفتنة . هذا أكثر مما ل محمد . و قد ذكر الكلبي نحو هذا ، و إن ه كان لداود مائة امرأة ، ول سليمان ألف امرأة من هن ثلاثمائة سرية . صيام ه وعبادة ه عن أبي هريرة الحمصي ، عن صدقة الدمشقي ، أن رجلًا سأل ابن عباس عن الصيام ف قال : « لأحدثنك ب حديث كان عندي في البحث مخزونًا إن شئت أنبأتك بصوم داود ، ف إن ه كان صوامًا قوامًا ، و كان شجاعًا لا يفر إذا لاقى ، و كان يصوم يومًا ويفطر يومًا » . و قال رسول الله : « أفضل الصيام صيام داود ، و كان يقرأ الزبور بسبعين صوتًا يكون في ها ، و كانت ل ه ركعة من الليل يبكي في ها نفس ه ، ويبكي ببكاء ه كل شيء ، ويصرف بصوة ه ال هموم والمحموم » . و إن شئت أنبأتك بصوم ابن ه سليمان ، ف إن ه كان يصوم من أول الشهر ثلاثة أيام ، و من وسط ه ثلاثة أيام ، و من آخره ثلاثة أيام ، يستفتح الشهر بصيام ، ووسط ه بصيام ، ويختم ه بصيام . حياة ه ووفات ه وجنازة ه في الإسلام قد ذكرنا في قصة آدم ال أحاديث الواردة في خلق آدم أن الله ل ما اس تخرج ذرية ه من ظهر ه ف رأى في هم الأنبياء علي هم السلام و رأى في هم رجلاً يُزهر ف قال : أي رب من هذا ؟ قال : هذا ابنك داود . قال : أي رب كم عمر ه ؟ قال : ستون عاماً . قال : أي رب زد في عمر ه . قال : لا إلا أن أزيد ه من عمرك . و كان عمر آدم ألف عام فزاد ه أربعين عاماً فلما انقضى عمر آدم جاء ه ملك الموت ف قال : بقي من عمري أربعون سنة ، ونسي آدم ما كان وهبه لولد ه داود ، فأتم ها الله لآدم ألف سنة ، ولداود مائة سنة . وأما وفاة ه ف قال الإمام أحمد في مسند ه : عن أبي هريرة ، أن رسول الله قال : " كان داود في ه غيرة شديدة ف كان إذا خرج أغلق الأبواب ف لم يدخل على أهل ه أحد حتى يرجع فخرج ذات يوم وغلقت الدار فأقبلت امرأت ه تطلع إلى الدار ، ف إذا رجل قائم وسط الدار ، ف قالت ل من في البيت : من أين دخل هذا الرجل والدار مغلقة ؟ و اللٰه لنفتضحن بداود فجاء داود ف إذا الرجل قائم في وسط الدار ف قال ل ه داود : من أنت ؟ ف قال : أنا الذي لا أهاب الملوك و لا أمنع من الحجاب ف قال داود : أنت و اللٰه إذاً ملك الموت ، مرحباً بأمر الله . ثم مكث حتى قبضت روح ه فلما غسل وكفن وفرغ من شأن ه طلعت علي ه الشمس ، ف قال سليمان للطير : أظلي على داود فأظلة ه الطير حتى أظلمت علي ه الأرض ، ف قال سليمان للطير : أقبضي جناحاً . قال أبو هريرة : فطفق رسول الله يرينا كيف فعلت الطير ، وقبض رسول الله بيد ه وغلبت علي ه يومئذ المضرحية . انفرد بإخراجه الإمام أحمد ، وإسناد ه جيد قوي ، رجال ه ثقات ، ومعنى قول ه : « وغلبت علي ه يومئذ المضرحية » أي وغلبت على التظليل علي ه المضرحية و هي الصقور الطوال الأجنحة واحد ها مضرحي . قال الجوهري : و هو الصقر الطويل الجناح . و قال السدي عن أبي مالك ، عن ابن مالك ، عن ابن عباس قال : مات داود فجأة و كان بسبت ، و كانت الطير تظله . و قال السدي أيضاً ، عن مالك و عن سعيد بن جبير قال : مات داود يوم السبت فجأة . عن قتادة ، عن الحسن ، قال : مات داود و هو ابن مائة سنة ومات يوم الأربعاء فجأة و قال أبو السكن الهجري : مات إبراهيم الخليل فجأة وداود فجأة و ابن ه سليمان فجأة صلوات الله وسلام ه علي هم أجمعين . روى ه ابن عساكر . وروي عن بعض هم أن ملك الموت جاء ه و هو نازل من محراب ه ف قال ل ه : دع ني أنزل أو أصعد ف قال : يا نبي الله قد نفدت السنون والشهور و الآثار والأرزاق . قال : فخر ساجداً على مرقاة من تلك المراقي فقبضه و هو ساجد . و عن وهب بن منبه قال : إن الناس حضروا جنازة داود فجلسوا في الشمس في يوم صائف و كان قد شيع جنازة ه يومئذ أربعون ألف راهب علي هم البرانس سوى غير هم من الناس ، و لم يمت في بني إسرائيل بعد موسى وهارون أحد ، كانت بنو إسرائيل أشد جزعاً علي ه من هم على داود . فآذاهم الحر فنادوا سليمان أن يعمل ل هم وقاية ل ما أصاب هم من الحر ، فخرج سليمان فنادى الطير فأ جابت فأمر ها أن تظل الناس ، فتراص بعض ها إلى بعض من كل وجه ، حتى استمسكت الريح فكاد الناس أن يهلكوا غماً فصاحوا إلى سليمان من ا لغم ، فخرج سليمان فنادى الطير أن أظلي الناس من ناحية الشمس وتنحي عن ناحية الريح . ففعلت ف كان الناس في ظل تهب علي هم الريح ، ف كان ذلك أول ما رأوه من ملك سليمان . المصادر الأنبياء في الإسلام التصوير ال ثقافي لداود داود شخصيات الكتاب المقدس في الإسلام