إبراهيم في الإسلام
إِبْرَاهِيمُ  في الإسلام هو أحد الأنبياء والرسل. ذُكر إبراهيم في 69 موضعًا من القرآن. ويعتبره المسلمون نبيًا وأبًا ورمزًا للمسلم المثالي. وفي التقاليد الإسلامية، يُنظر لإبراهيم أنه الرائد الأول للإسلام. وأن هدفه ورسالته طوال حياته كانت لإعلان وحدانية الله. ويشار لإبراهيم في الإسلام ب«إبراهيم الخليل». وفي كل صلاة هناك ما يعرف بالصلاة الإبراهيمية وفيها الدعوة بالصلاة والتبريك لمحمد وإبراهيم وآلهم.

نسبه 
هو إبراهيم بن تارخ وهو (آزر) بن ناحور بن ساروغ بن أرغوا بن فالغ بن عابر بن شالخ بن قينان بن أرفخشد بن سام بن نوح.

وجاء عند ابن كثير في كتابه البداية والنهاية بأنهُ هو إبراهيم بن تسارخ بن ناحور بن ساروغ بن راعو بن فالغ بن عابر بن شالح بن أرفخشذ بن سام بن نوح . وقال: وهذا نص أهل الكتاب في كتابهم،

مولده 
نشأ إبراهيم في أرض بابل في العراق قديما في بيئة وثنية شاع فيها ما يُعبد من دون الله، فقسم كان يعبد الأصنام وقسم آخر كان يعبد الكواكب. وقيل أنهم كانوا جميعا يعبدون الكواكب لكنهم رمزوا لها بأصنام وتماثيل كانوا يقتربون إليها.

ورد في القرآن -خلافا لما في العهد القديم- أن إبراهيم بن آزر  (سورة الأنعام، الآية 74) إلا أنه قيل في تفسير الآية أنه عمه وليس أباه وناداه أبتاه لأنه هو الذي رباه حسب تفسير الشعراوي.

مختصر سيرته 
يذكر القرآن قصته مع قومه حيث دعاهم إلى ترك عبادة الأصنام وعبادة الله وحده، فأبوا محتجين بتمسكهم بدين آبائهم، لكن إبراهيم كسر أصنامهم باستثناء أكبر تلك الأصنام أثناء غيابهم  (سورة الأنبياء، الآية 58). وعندما اكتشفوا ذلك قرروا حرقه في النار إلا أن مشيئة الله -كما في القرآن- جعلت من النار بردًا وسلاما عليه  (سورة الأنبياء، الآية 69)، وتميّز خطاب إبراهيم في القرآن بالصيغ الاستفهامية متعددة الأغراض، وفي ذلك قوة تعبيرية موجزة. ثم هاجر إبراهيم إلى فلسطين وسكن قرب قرية أربع (وهي مدينة كنعانية) في المكان الذي أنشأت فيه فيما بعد مدينة الخليل، وفيها الحرم الإبراهيمي الذي يعتقد أنه مدفون فيه. عندما ذهب إلى مصر تزوج هاجر وأنجبت له إسماعيل، أما زوجته الأولى سارة فأنجبت له فيما بعد إسحاق، وكلاهما من الأنبياء.

روى البخاري في صحيحه قال: أولُ ما اتَّخَذَ النساءُ المِنْطَقَ من قبلِ أم إسماعيلَ، اتخذتْ مِنْطَقًا لتُعفي أَثَرها على سارةَ، ثم جاء بها إبراهيمُ وبابنها إسماعيلَ وهي ترضعُهُ، حتى وضعها عند البيتِ، عند دَوْحَةٍ فوق زمزم في أعلى المسجدِ، وليس بمكةَ يومئذٍ أحدٌ، وليس بها ماءٌ، فوضعهما هنالك، ووضع عندهما جِرَابًا فيهِ تمرٌ، وسقاءً فيهِ ماءٌ، ثم قَفَّى إبراهيمُ منطلقًا، فتبعتْهُ أمُّ إسماعيلَ، فقالت: يا إبراهيمُ، أين تذهبُ وتتركنا بهذا الوادي، الذي ليس فيهِ إنسٌ ولا شيٌء؟ فقالت لهُ ذلك مرارًا، وجعل لا يتلفتُ إليها، فقالت لهُ: آللهُ الذي أمرك بهذا؟ قال: نعم، قالت: إذن لا يُضَيِّعُنَا، ثم رجعتُ، فانطلقَ إبراهيمُ حتى إذا كان عند الثَّنِيَّةِ حيثُ لا يرونَهُ، استقبلَ بوجهِهِ البيتَ، ثم دعا بهؤلاءِ الكلماتِ، ورفع يديهِ فقال: رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ - حتى بلغ - يَشْكُرُونَ. وجعلت أمُّ إسماعيلَ تُرْضِعُ إسماعيلَ وتشربُ من ذلك الماءِ، حتى إذا نفذَ ما في السِّقَاءِ عطشتْ وعطشَ ابنها، وجعلت تنظرُ إليهِ يَتَلَوَّى، أو قال يتلبَّطُ، فانطلقت كراهيةَ أن تنظرَ إليهِ، فوجدتِ الصفا أقربُ جبلٍ في الأرضِ يليها، فقامت عليهِ، ثم استقبلتِ الوادي تنظرُ هل ترى أحدًا فلم تَرَ أحدًا، فهبطتْ من الصفا حتى إذا بلغتِ الوادي رفعتْ طرفَ درعها، ثم سعت سعيَ الإنسانِ المجهودِ حتى إذا جاوزتِ الوادي، ثم أتتِ المروةَ فقامت عليها ونظرت هل ترى أحدًا فلم تَرَ أحدًا، ففعلت ذلك سبعَ مراتٍ. قال ابنُ عباسٍ: قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: (فذلك سعيُ الناسِ بينهما). فلما أشرفت على المروةِ سمعت صوتًا، فقالت صَهْ - تريدُ نفسها - ثم تَسَمَّعَتْ، فسمعت أيضًا، فقالت: قد أُسْمِعْتُ إن كان عندكَ غَوَاثٌ، فإذا هي بالمَلَكِ عند موضعِ زمزمَ، فبحث بعقبِهِ، أو قال: بجناحِهِ، حتى ظهرِ الماءِ، فجعلت تَحُوضُهُ وتقولُ بيدها هكذا، وجعلت تغرُفُ من الماءِ في سقائها وهو يفورُ بعد ما تغرفُ. قال ابنُ عباسٍ: قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: (يرحمُ اللهُ أم إسماعيلَ، لو كانت تركت زمزمَ - أو قال: لو لم تغرف من الماءِ - لكانت زمزمُ عينًا معينًا). قال: فشربت وأرضعتْ ولدها، قال لها الملَكُ: لا تخافوا الضَّيْعَةَ، فإنَّ ها هنا بيتُ اللهِ، يبني هذا الغلامُ وأبوهُ، وإنَّ اللهَ لا يُضَيِّعُ أهلَهُ. وكان البيتُ مرتفعًا من الأرضِ كالرابيةِ، تأتيهِ السيولُ، فتأخذُ عن يمينِهِ وشمالِهِ، فكانت كذلك حتى مَرَّتْ بهم رفقةٌ من جُرْهُمَ، أو أهلُ بيتٍ من جُرْهُمَ، مقبلينَ من طريقِ كَدَاءٍ، فنزلوا في أسفلِ مكةَ، فرأوا طائرًا عائفًا، فقالوا: إنَّ هذا الطائرَ ليدورُ على ماءٍ، لعهدنا بهذا الوادي وما فيهِ ماءٌ، فأرسلوا جَرِيًّا أَوْ جَرِيَّيْنِ فإذا هم بالماءِ، فرجعوا فأخبروهم بالماءِ فأقبلوا، قال: وأمُّ إسماعيلَ عند الماءِ، فقالوا: أتأذنينَ لنا أن ننزلَ عندكِ؟ فقالت: نعم، ولكن لا حقَّ لكم في الماءِ، قالوا: نعم. قال ابنُ عباسٍ: قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: (فألفى ذلك أمُّ إسماعيلَ وهي تُحِبُّ الأُنْسَ). فنزلوا وأرسلوا إلى أهليهم فنزلوا معهم، حتى إذا كان بها أهلُ أبياتٍ منهم، وشبَّ الغلامُ وتعلَّمَ العربيةَ منهم، وأنفسهم وأعجبهم حين شبَّ، فلما أدركَ زوَّجوهُ امرأةً منهم، وماتت أمُّ إسماعيلَ، فجاء إبراهيمُ بعد ما تزوجَ إسماعيلُ يُطالعُ تَرِكَتَهُ، فلم يجد إسماعيلَ، فسأل امرأتَهُ عنهُ فقالت: خرج يبتغي لنا، ثم سألها عن عيشهم وهيئتهم، فقالت : نحنُ بشرٌ، نحنُ في ضيقٍ وشدةٍ، فشكت إليهِ، قال : فإذا جاء زوجكِ فاقرئي عليهِ السلامَ، وقولي لهُ يُغَيِّرْ عتبةَ بابِهِ، فلما جاء إسماعيلُ كأنَّهُ آنسَ شيءًا، فقال : هل جاءكم من أحدٍ ؟ قالت : نعم، جاءنا شيخٌ كذا وكذا، فسأَلَنَا عنكَ فأخبرتُهُ، وسألني كيف عيشنا، فأخبرتُهُ أنَّا في جهدٍ وشدةٍ، قال : فهل أوصاكِ بشيٍء ؟ قالت : نعم، أمرني أن أقرأَ عليك السلامَ، ويقولُ : غَيِّرْ عتبةَ بابكَ، قال : ذاك أبي، وقد أمرني أن أُفَارِقَكِ، الحقي بأهلِكِ، فطلَّقها، وتزوَّجَ منهم أخرى، فلبثَ عنهم إبراهيمُ ما شاء اللهُ، ثم أتاهم بعدُ فلم يجدْهُ، فدخل على امرأتِهِ فسألها عنهُ، قالت : خرج يبتغي لنا، قال : كيف أنتم ؟ وسألها عن عيشهم وهيئتهم، قالت : نحنُ بخيرٍ وسِعَةٍ، وأثنتْ على اللهِ. فقال : ما طعامكم ؟ قالت : اللحمُ. قال : فما شرابكم ؟ قالت : الماءُ. قال : اللهمَّ بارِكْ في اللحمِ والماءِ. قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : (ولم يكن لهم يومئذٍ حَبٌّ، ولو كان لهم دعا لهم فيهِ). قال : فهما لا يَخلو عليهما أحدٌ بغيرِ مكةَ إلا لم يُوافقاهُ. قال : فإذا جاء زوجكِ فاقرئي عليهِ السلامَ، ومُرِيهِ يُثَبِّتْ عتبةَ بابِهِ، فلما جاء إسماعيلُ قال : هل أتاكم من أحدٍ ؟ قالت : نعم، أتانا شيخٌ حسنُ الهيئةِ، وأثنتْ عليهِ، فسألني عنك فأخبرتُهُ، فسألني كيف عيشنا فأخبرتُهُ أنَّا بخيرٍ، قال : فأوصاكِ بشيٍء، قالت : نعم، هو يقرأُ عليك السلامَ، ويأمرك أن تُثَبِّتْ عتبةَ بابكَ، قال : ذاك أبي وأنتِ العتبةُ، أمرني أن أُمْسِكَكِ، ثم لبث عنهم ما شاء اللهُ، ثم جاء بعد ذلك، وإسماعيلُ يَبْرِي نَبْلًا لهُ تحت دَوْحَةٍ قريبًا من زمزمَ، فلما رآهُ قام إليهِ، فصنعا كما يصنعُ الوالدُ بالولدِ والولدُ بالوالدِ، ثم قال : إنَّ اللهَ أمرني بأمرٍ، قال : فاصنع ما أمر ربكَ، قال : وتُعينني ؟ قال : وأُعينكَ، قال : فإنَّ اللهَ أمرني أن أبني ها هنا بيتا، وأشار إلى أَكْمَةٍ مرتفعةٍ على ما حولها، قال : فعند ذلك رفعا القواعدَ من البيتِ، فجعل إسماعيلُ يأتي بالحجارةِ وإبراهيمُ يبني، حتى إذا ارتفعَ البناءُ، جاء بهذا الحجرِ، فوضعَهُ لهُ فقام عليهِ، وهو يبني وإسماعيلُ يُنَأوِلُهُ الحجارةَ، وهما يقولانِ : رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ. قال : فجعلا يبنيانِ حتى يدورا حول البيتِ وهما يقولانِ : رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ 

ويذكر القرآن أن إبراهيم رأى في المنام أنه يذبح ابنه إسماعيل، ولأن رؤيا الأنبياء تعتبر وحيا لم يتردد إبراهيم وابنه في تنفيذ هذا الأمر فما كان من الله إلا أن افتداه بكبش عظيم، ويعتبر المسلمون أن منسك تقديم الأضاحي في عيد الأضحى مستمد من هذه القصة. بالإضافة لذلك فقد أخبر الله إبراهيم أنه سيدمر مدن قوم لوط - لأن أكثر أهلها من الرجال كانوا يشتهون بعضهم البعض على النساء.
و ملخص قصة إبراهيم كالتالي :
سأل إبراهيم الخليل ربّه أن يهبه ولدا صالحا، وذلك عندما هاجر من بلاد قومه، فبشّره الله عز وجل بغلام حليم، وهو إسماعيل، الذي ولد من هاجر، بينما كان إبراهيم الخليل، في السادسة والثمانين من عمره، فهو أي إسماعيل، أول ولد لإبراهيم وهو الولد البكر يقول الله : عز وجل «وقال إني ذاهب إلى ربي سيهدين، ربّ هب لي من الصالحين، فبشّرناه بغلام حليم»

وعندما كبر إسماعيل، وشبّ، وصار بمقدوره، أن يسعى ويعمل كما يعمل ويسعى أبوه، رأى إبراهيم الخليل، في المنام أن الله يأمره أن يذبح ولده، ومعلوم أن "رؤيا الأنبياء وحي، ورد في القرآن: "فلما بلغ معه السّعى قال يابنيّ إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى"
إنه لأمر عظيم، واختبار صعب، للنبي إبراهيم، فإسماعيل هذا الولد العزيز البكر، والذي جاءه على كبر، سوف يفقده بعدما أمره الله عز وجل أن يتركه مع أمه السيدة هاجر، في واد ليس به أنيس، ها هو الآن يأمره مرة أخرى. أن يذبحه
ولكنّ إبراهيم، امتثل لأمر ربه واستجاب لطلبه وسارع إلى طاعته. ثم اتجه إلى ابنه إسماعيل، وعرض الأمر عليه، ولم يرد أن يذبحه قسرا، فماذا كان ردّ الغلام إسماعيل «قال يا أبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين»
إنه ردّ يدل على منتهى الطاعة وغايتها للوالد ولرب العباد، لقد أجاب إسماعيل بكلام فيه استسلام لقضاء الله وقدره، وفيه امتثال رائع لأمر الله عز وجل، وأيّ أمر هذا! إنه ليس بالأمر السهل، وحانت اللحظة الحاسمة بعد أن عزم إبراهيم على ذبح ابنه، انقيادا لأمر الله عز وجل، فأضجعه على الأرض،: والتصق جبين إسماعيل بالأرض، وهمّ إبراهيم أن يذبح ابنه. ذكر القرآن : فَلَمَّا [بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَإذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ{102} فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ{103} وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ{104} قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ{105} إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاء الْمُبِينُ{106} وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ{107}] سورة الصافات

فلما أسلما وتلّه للجبين ولكنّ السكين لم تقطع، بإرادة الله عز وجل، عندها فداه الله عز وجل، بكبش عظيم. من الجنة، أبيض الصوف ذي قرنين كبيرين، وهكذا أصبحت الأضحية سنة إبراهيم، سنّة للمسلمين كافة. يؤدونها أيام الحج إلى البيت العتيق بمكة.

انظر أيضًا 
 النبي لوط في الإسلام

المراجع 

الأنبياء في الإسلام
تصوير ثقافي عن إبراهيم
شخصيات ذكرت في القرآن
إِبْرَاهِيمُ في الإسلام هو أحد الأنبياء والرسل . ذُكر إبراهيم فيموضعًا من القرآن . ويعتبر ه المسلمون نبيًا وأبًا ورمزًا للمسلم المثالي . و في التقاليد الإسلامية ، يُنظر ل إبراهيم أن ه الرائد الأول للإسلام . و أن هدف ه ورسالة ه طوال حياة ه كانت ل إعلان وحدانية الله . و يشار ل إبراهيم في الإسلام ب « إبراهيم الخليل » . و في كل صلاة هناك ما يعرف ب الصلاة الإبراهيمية و في ها الدعوة ب الصلاة والتبريك ل محمد و إبراهيم وآلهم . نسبه هو إبراهيم بن تارخ و هو ( آزر ) بن ناحور بن ساروغ بن أرغوا بن فالغ بن عابر بن شالخ بن قينان بن أرفخشد بن سام بن نوح . و جاء عند ابن كثير في كتاب ه البداية والنهاية بأنهُ هو إبراهيم بن تسارخ بن ناحور بن ساروغ بن راعو بن فالغ بن عابر بن شالح بن أرفخشذ بن سام بن نوح \ . و قال : و هٰذا نص أهل الكتاب في كتاب هم ، مولد ه نشأ إبراهيم في أرض بابل في العراق قديما في بيئة وثنية شاع في ها ما يُعبد من دون الله ، فقسم كان يعبد الأصنام و قسم آخر كان يعبد الكواكب . و قيل أن هم كانوا جميعا يعبدون الكواكب لٰكن هم رمزوا ل ها بأصنام وتماثيل كانوا يقتربون إلي ها . و رد في القرآن - خلافا ل ما في العهد القديم - أن إبراهيم بن آزر ( سورة الأنعام ، الآية إلا أن ه قيل في تفسير الآية أن ه عم ه و ليس أباه ونادى ه أبتاه لأن ه هو الذي رباه حسب تفسير الشعراوي . مختصر سيرة ه يذكر القرآن قصة ه مع قوم ه حيث دعى هم إلى ترك عبادة الأصنام وعبادة الله وحد ه ، فأبوا محتجين بتمسك هم ب دين آبائهم ، لكن إبراهيم كسر أصنام هم ب استثناء أكبر تلك الأصنام أثناء غياب هم ( سورة الأنبياء ، الآية و عندما اكتشفوا ذلك قرروا حرق ه في النار إلا أن مشيئة الله - كما في القرآن - جعلت من النار بردًا وسلاما علي ه ( سورة الأنبياء ، الآية وتميّز خطاب إبراهيم في القرآن ب الصيغ الاستفهامية متعددة الأغراض ، و في ذلك قوة تعبيرية موجزة . ثم هاجر إبراهيم إلى فلسطين وسكن قرب قرية أربع ( و هي مدينة كنعانية ) في المكان الذي أ نشأت في ه فيما بعد مدينة الخليل ، و في ها الحرم الإبراهيمي الذي يعتقد أن ه مدفون في ه . عندما ذهب إلى مصر تزوج هاجر و أنجبت ل ه إسماعيل ، أما زوجة ه الأولى سارة ف أنجبت ل ه فيما بعد إسحاق ، و كلا هما من الأنبياء . روى البخاري في صحيح ه قال : أولُ ما اتَّخَذَ النساءُ المِنْطَقَ من قبلِ أم إسماعيلَ ، اتخذتْ مِنْطَقًا لتُعفي أَثَر ها على سارةَ ، ثم جاء ب ها إبراهيمُ وبابن ها إسماعيلَ و هي ترضعُهُ ، حتى وضع ها عند البيتِ ، عند دَوْحَةٍ فوق زمزم في أعلى المسجدِ ، و ليس بمكةَ يومئذٍ أحدٌ ، و ليس ب ها ماءٌ ، فوضع هما هنالك ، و وضع عند هما جِرَابًا فيهِ تمرٌ ، وسقاءً فيهِ ماءٌ ، ثم قَفَّى إبراهيمُ منطلقًا ، فتبعتْهُ أمُّ إسماعيلَ ، ف قالت : يا إبراهيمُ ، أين تذهبُ وتتركنا ب هٰذا الوادي ، الذي ليس فيهِ إنسٌ و لا شيٌء ؟ ف قالت لهُ ذلك مرارًا ، و جعل لا يتلفتُ إلي ها ، ف قالت لهُ : آللهُ الذي أمرك ب هٰذا ؟ قال : نعم ، قالت : إذن لا يُضَيِّعُنَا ، ثم رجعتُ ، فانطلقَ إبراهيمُ حتى إذا كان عند الثَّنِيَّةِ حيثُ لا يرونَهُ ، استقبلَ بوجهِهِ البيتَ ، ثم دعا بهؤلاءِ الكلماتِ ، و رفع يديهِ ف قال : رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ - حتى بلغ - يَشْكُرُونَ . و جعلت أمُّ إسماعيلَ تُرْضِعُ إسماعيلَ وتشربُ من ذلك الماءِ ، حتى إذا نفذَ ما في السِّقَاءِ عطشتْ وعطشَ ابن ها ، و جعلت تنظرُ إليهِ يَتَلَوَّى ، أو قال يتلبَّطُ ، ف انطلقت كراهيةَ أن تنظرَ إليهِ ، فوجدتِ الصفا أقربُ جبلٍ في الأرضِ يلي ها ، فقامت عليهِ ، ثم استقبلتِ الوادي تنظرُ هل ترى أحدًا ف لم تَرَ أحدًا ، فهبطتْ من الصفا حتى إذا بلغتِ الوادي رفعتْ طرفَ درع ها ، ثم سعت سعيَ الإنسانِ المجهودِ حتى إذا جاوزتِ الوادي ، ثم أتتِ المروةَ فقامت علي ها ونظرت هل ترى أحدًا ف لم تَرَ أحدًا ، ففعلت ذلك سبعَ مراتٍ . قال ابنُ عباسٍ : قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : ( ف ذٰلك سعيُ الناسِ بين هما ) . فلما أشرفت على المروةِ سمعت صوتًا ، ف قالت صَهْ - تريدُ نفس ها - ثم تَسَمَّعَتْ ، فسمعت أيضًا ، ف قالت : قد أُسْمِعْتُ إن كان عندكَ غَوَاثٌ ، ف إذا هي بالمَلَكِ عند موضعِ زمزمَ ، فبحث بعقبِهِ ، أو قال : بجناحِهِ ، حتى ظهرِ الماءِ ، ف جعلت تَحُوضُهُ وتقولُ بيد ها هكذا ، و جعلت تغرُفُ من الماءِ في سقائ ها و هو يفورُ بعد ما تغرفُ . قال ابنُ عباسٍ : قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : ( يرحمُ اللهُ أم إسماعيلَ ، لو كانت تركت زمزمَ - أو قال : لو لم تغرف من الماءِ - ل كانت زمزمُ عينًا معينًا ) . قال : فشربت وأرضعتْ ولد ها ، قال ل ها الملَكُ : لا تخافوا الضَّيْعَةَ ، فإنَّ ها هنا بيتُ اللهِ ، يبني هذا الغلامُ وأبوهُ ، وإنَّ اللهَ لا يُضَيِّعُ أهلَهُ . و كان البيتُ مرتفعًا من الأرضِ كالرابيةِ ، تأتيهِ السيولُ ، فتأخذُ عن يمينِهِ وشمالِهِ ، ف كانت كذلك حتى مَرَّتْ ب هم رفقةٌ من جُرْهُمَ ، أو أهلُ بيتٍ من جُرْهُمَ ، مقبلينَ من طريقِ كَدَاءٍ ، فنزلوا في أسفلِ مكةَ ، فرأوا طائرًا عائفًا ، ف قالوا : إنَّ هذا الطائرَ ليدورُ على ماءٍ ، لعهد نا ب هٰذا الوادي و ما فيهِ ماءٌ ، فأرسلوا جَرِيًّا أَوْ جَرِيَّيْنِ ف إذا هم بالماءِ ، فرجعوا فأخبرو هم بالماءِ فأقبلوا ، قال : وأمُّ إسماعيلَ عند الماءِ ، ف قالوا : أتأذنينَ ل نا أن ننزلَ عندكِ ؟ ف قالت : نعم ، و لٰكن لا حقَّ ل كم في الماءِ ، قالوا : نعم . قال ابنُ عباسٍ : قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : ( فألفى ذلك أمُّ إسماعيلَ و هي تُحِبُّ الأُنْسَ ) . فنزلوا وأرسلوا إلى أهلي هم فنزلوا مع هم ، حتى إذا كان ب ها أهلُ أبياتٍ من هم ، وشبَّ الغلامُ وتعلَّمَ العربيةَ من هم ، وأنفسهم وأعجب هم حين شبَّ ، فلما أدركَ زوَّجوهُ امرأةً من هم ، وماتت أمُّ إسماعيلَ ، فجاء إبراهيمُ بعد ما تزوجَ إسماعيلُ يُطالعُ تَرِكَتَهُ ، ف لم يجد إسماعيلَ ، فسأل امرأتَهُ عنهُ ف قالت : خرج يبتغي ل نا ، ثم سأل ها عن عيشهم وهيئة هم ، ف قالت \ : نحنُ بشرٌ ، نحنُ في ضيقٍ وشدةٍ ، فشكت إليهِ ، قال \ : ف إذا جاء زوجكِ فاقرئي عليهِ السلامَ ، وقولي لهُ يُغَيِّرْ عتبةَ بابِهِ ، فلما جاء إسماعيلُ كأنَّهُ آنسَ شيءًا ، ف قال \ : هل جاءكم من أحدٍ ؟ قالت \ : نعم ، جاء نا شيخٌ كذا و كذا ، فسأَلَنَا عنكَ فأخبرتُهُ ، وسأل ني كيف عيشنا ، فأخبرتُهُ أنَّا في جهدٍ وشدةٍ ، قال \ : ف هل أوصاكِ بشيٍء ؟ قالت \ : نعم ، أمرني أن أقرأَ علي ك السلامَ ، ويقولُ\ : غَيِّرْ عتبةَ بابكَ ، قال \ : ذاك أبي ، و قد أمرني أن أُفَارِقَكِ ، الحقي بأهلِكِ ، فطلَّق ها ، وتزوَّجَ من هم أخرى ، فلبثَ عن هم إبراهيمُ ما شاء اللهُ ، ثم أتاهم بعدُ ف لم يجدْهُ ، فدخل على امرأتِهِ فسأل ها عنهُ ، قالت \ : خرج يبتغي ل نا ، قال \ : كيف أنتم ؟ وسأل ها عن عيشهم وهيئة هم ، قالت \ : نحنُ بخيرٍ وسِعَةٍ ، وأثنتْ على اللهِ . ف قال \ : ما طعامكم ؟ قالت \ : اللحمُ . قال \ : ف ما شراب كم ؟ قالت \ : الماءُ . قال \ : اللهمَّ بارِكْ في اللحمِ والماءِ . قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ\ : ( و لم يكن ل هم يومئذٍ حَبٌّ ، و لو كان ل هم دعا ل هم فيهِ ) . قال \ : فهما لا يَخلو علي هما أحدٌ بغيرِ مكةَ إلا لم يُوافقاهُ . قال \ : ف إذا جاء زوجكِ فاقرئي عليهِ السلامَ ، ومُرِيهِ يُثَبِّتْ عتبةَ بابِهِ ، فلما جاء إسماعيلُ قال \ : هل أتاكم من أحدٍ ؟ قالت \ : نعم ، أتانا شيخٌ حسنُ الهيئةِ ، وأثنتْ عليهِ ، فسأل ني عنك فأخبرتُهُ ، فسأل ني كيف عيشنا فأخبرتُهُ أنَّا بخيرٍ ، قال \ : فأوصاكِ بشيٍء ، قالت \ : نعم ، هو يقرأُ علي ك السلامَ ، ويأمرك أن تُثَبِّتْ عتبةَ بابكَ ، قال \ : ذاك أبي وأنتِ العتبةُ ، أمرني أن أُمْسِكَكِ ، ثم لبث عن هم ما شاء اللهُ ، ثم جاء بعد ذلك ، وإسماعيلُ يَبْرِي نَبْلًا لهُ تحت دَوْحَةٍ قريبًا من زمزمَ ، فلما رآهُ قام إليهِ ، فصنعا كما يصنعُ الوالدُ بالولدِ والولدُ بالوالدِ ، ثم قال \ : إنَّ اللهَ أمرني بأمرٍ ، قال \ : فاصنع ما أمر ربكَ ، قال \ : وتُعين ني ؟ قال \ : وأُعينكَ ، قال \ : فإنَّ اللهَ أمرني أن أبني ها هنا بيتا ، و أشار إلى أَكْمَةٍ مرتفعةٍ على ما حول ها ، قال \ : ف عند ذلك رفعا القواعدَ من البيتِ ، فجعل إسماعيلُ يأتي بالحجارةِ وإبراهيمُ يبني ، حتى إذا ارتفعَ البناءُ ، جاء ب هٰذا الحجرِ ، فوضعَهُ لهُ ف قام عليهِ ، و هو يبني وإسماعيلُ يُنَأوِلُهُ الحجارةَ ، و هما يقولان ِ \ : رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ . قال \ : فجعلا يبنيانِ حتى يدورا حول البيتِ و هما يقولان ِ \ : رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ و يذكر القرآن أن إبراهيم رأى في المنام أن ه يذبح ابن ه إسماعيل ، و لأن رؤيا الأنبياء تعتبر وحيا لم يتردد إبراهيم و ابن ه في تنفيذ هذا الأمر ف ما كان من الله إلا أن افتدى ه بكبش عظيم ، و يعتبر المسلمون أن منسك تقديم الأضاحي في عيد الأضحى مستمد من هذه القصة . ب الإضافة ل ذٰلك ف قد أخبر الله إبراهيم أن ه سيدمر مدن قوم لوط - لأن أكثر أهل ها من الرجال كانوا يشتهون بعض هم البعض على النساء . و م لخص قصة إبراهيم ك التالي \ : سأل إبراهيم الخليل ربّه أن يهبه ولدا صالحا ، و ذٰلك عندما هاجر من بلاد قوم ه ، فبشّره الله عز وجل بغلام حليم ، و هو إسماعيل ، الذي ولد من هاجر ، بينما كان إبراهيم الخليل ، في السادسة والثمانين من عمر ه ، ف هو أي إسماعيل ، أول ولد ل إبراهيم و هو الولد البكر يقول الله \ : عز وجل « و قال إني ذاهب إلى رب ي سيهدين ، ربّ هب لي من الصالحين ، فبشّرنا ه بغلام حليم » و عندما كبر إسماعيل ، وشبّ ، و صار بمق دور ه ، أن يسعى و يعمل كما يعمل و يسعى أبوه ، رأى إبراهيم الخليل ، في المنام أن الله يأمر ه أن يذبح ولد ه ، و معلوم أن " رؤيا الأنبياء وحي ، و رد في القرآن : " فلما بلغ مع ه السّعى قال يابني ي إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى " إن ه لأمر عظيم ، و اختبار صعب ، للنبي إبراهيم ، فإسماعيل هذا الولد العزيز البكر ، و الذي جاء ه على كبر ، سوف يفقد ه بعدما أمر ه الله عز وجل أن يترك ه مع أم ه السيدة هاجر ، في واد ليس ب ه أنيس ، ها هو الآن يأمر ه مرة أخرى . أن يذبح ه ولكنّ إبراهيم ، امتثل لأمر ربه واستجاب لطلب ه و سارع إلى طاعت ه . ثم اتجه إلى ابن ه إسماعيل ، و عرض الأمر علي ه ، و لم يرد أن يذبح ه قسرا ، ف ماذا كان ردّ الغلام إسماعيل « قال يا أبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين » إن ه ردّ يدل على منتهى الطاعة وغايت ها للوالد ولرب العباد ، لقد أجاب إسماعيل ب كلام في ه استسلام ل قضاء الله وقدر ه ، و في ه امتثال رائع لأمر الله عز وجل ، وأي ي أمر هذا ! إن ه ليس ب الأمر السهل ، وحانت اللحظة الحاسمة بعد أن عزم إبراهيم على ذبح ابن ه ، انقيادا لأمر الله عز وجل ، فأضجع ه على الأرض ، : والتصق جبين إسماعيل ب الأرض ، وهمّ إبراهيم أن يذبح ابن ه . ذكر القرآن \ : فَلَمَّا [ بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَإذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِين َ { 102 } فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِين ِ { 103 } وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ{104 } قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِين َ { 105 } إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاء الْمُبِين ُ{106 } وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ { 107 } ] سورة الصافات فلما أسلما وتلّه للجبين ولكنّ السكين لم تقطع ، بإرادة الله عز وجل ، عند ها فدى ه الله عز وجل ، بكبش عظيم . من الجنة ، أبيض الصوف ذي قرنين كبيرين ، وهكذا أصبحت الأضحية سنة إبراهيم ، سنّة ل المسلمين كافة . يؤدون ها أيام الحج إلى البيت العتيق بمكة . انظر أيضًا النبي لوط في الإسلام المراجع الأنبياء في الإسلام تصوير ثقافي عن إبراهيم شخصيات ذكرت في القرآن