زكريا إبراهيم
زكريا إبراهيم (24 يوليو 1924- 27 أبريل 1976) مفكر وكاتب مصري. ولد الدكتور زكريا إبراهيم في مدينة القاهرة في 24 يوليو 1924، حاصل على شهادة الدكتوراه من جامعة السوربون، عمل كأستاذ للفلسفة في جامعة القاهرة، ألف أكثر من 35 كتاب في مجالات الفلسفة والتربية، وعلم النفس وعلم الاجتماع والسير والتراجم، ومن أشهر مؤلفاته سلسلة (مشكلات الفلسفة). توفي في 27 أبريل 1976 في المغرب.

حياته وتعليمه 
تلقي تعليمه الابتدائي والثانوي في «مدرسة فاروق الأول الثانوية»؛ التحق بكلية الآداب قسم الفلسفة في عام 1940 وتخرج منها عام 1944. كان من بين زملائه في نفس الدفعة الدكتور يحيي هويدي عميد كلية الآداب جامعة القاهرة سابقا (؟ – 2014)؛ ووهيب عطا الله جرجس (1919- 2001) “المتنيح الأنبا غريغوريوس أسقف البحث العلمي في الكنيسة القبطية فيما بعد ”.

حصل علي درجة الماجستير في الفلسفة من جامعة القاهرة وكانت حول الفيلسوف الفرنسي «موريس بولندل» عام 1949، سافر بعدها إلى فرنسا للحصول على درجة الدكتوراه من جامعة السوربون، وكانت حول الفيلسوف الأمريكي «وليم ارنست هوكنج»، وحصل عليها بتقدير امتياز عام 1954، وعاد بعدها إلى مصر وعمل أستاذا للفلسفة بجامعة القاهرة، وتدرج بعدها في المناصب حتى وصل إلى منصب رئيس قسم الفلسفة بجامعة القاهرة. كما أنتدب للتدريس في جامعات الخرطوم والأردن والمغرب.

مؤلفاته 
 مشكلة الفلسفة (1963م)
 مشكلة الحب (1964).
 مشكلة الحرية (1967).
 مشكلة الفن (1967).
 المشكلة الخلقية (1969)
 مشكلة الحياة (1971).
 مشكلة الإنسان.
 مشكلة البنية.

وفي سلسلة نوابغ الفكر الغربي كتب كتاب “برجسون” (1956)، وفي سلسلة عبقريات فلسفية كتب:

 كانط والفلسفة النقدية (1963).
 هيجل والفلسفة المثالية.
 ماركس أو المادية الجدلية.

أعماله
كما كتب بالغ الأهمية في تاريخ الفلسفة الحديثة والمعاصر بعنوان “دراسات في الفلسفة المعاصرة ” وقد صدرت طبعته الأولى عام 1968، وكتب كتابا عن “الفلسفة الوجودية” صدر عام 1957، وكتاب “تأملات وجودية“ وقد صدر عام 1963. وفي مجال الفن كتب كتاب “فلسفة الفن في الفكر المعاصر” وقد صدر عام 1966 ؛ وكتاب”الفنان والإنسان” وقد صدر عام 1973. وفي مجال المرأة والأسرة كتب كتاب “سيكولوجية المرأة” ؛ وكتاب “الزواج والاستقرار النفسي” وقد صدر عام 1957. وعن أهمية الضحك والفكاهة كتب كتاب “سيكولوجية الفكاهة والضحك” وقد صدر عام 1958. وفي مجال الدراسات الاجتماعية كتاب كتاب “الأخلاق والمجتمع” وقد صدر عام 1966؛ وكتاب “الجريمة والمجتمع” وقد صدر عام 1959؛ وكما كتب أيضا كتاب “الثقافة الاجتماعية والمنطق ” وقد صدر عام 1959. وأخيرا كتب في مجال الدراسات الاجتماعية كتاب “مباديء الفلسفة والأخلاق“ وقد صدر عام 1966. كما شارك في سلسلة أعلام العرب التي كانت تصدر عن دار المعارف وكتب فيها كتابين هما: ”أبو حيان التوحيدي“ وقد صدر عام 1964؛ وكتاب “أبن حزم” وقد صدر عام 1966. وفي مجال الشباب كتب كتابا هاما بعنوان “نداءات إلى الشباب العربي”. في مجال الترجمة ترجم سيادته كتاب “الزمان والأزل“ مقال في فلسفة الدين للفيلسوف الإنجليزي ولتر ستيبس وراجعه الدكتور أحمد فؤاد الأهواني، وقد صدرت عنه طبعة خاصة ضمن مكتبة الأسرة في سلسلة “إنسانيات” عام 2013.

كتب الدكتور زكريا إبراهيم العديد والعديد من المقالات الصحفية في العديد من المجلات الثقافية مثل مجلة “المجلة” و”مجلة الفكر المعاصر” ومجلة «القافلة» حيث كان من ضمن هيئة المستشارين للمجلة خلال فترة رئاسة الدكتور فؤاد زكريا (1927 - 2010) لتحريرها. ولقد كتب مقالا بعنوان “فلسفة تمجد الإنسان” في العدد الخاص الصادر عن الفيلسوف البريطاني برتراند راسل (1872 - 1970) في مجلة الفكر المعاصر عدد شهر ديسمبر 1967، كما ساهم في الكتابة عن العدد التذكاري الخاص بالزعيم الراحل جمال عبد الناصر (1918 - 1970) في عدد شهر نوفمبر 1970 من مجلة الفكر المعاصر.

اهتم الدكتور زكريا إبراهيم بالمجال الكنسي منذ فجر شبابه، فلقد خص مجلة اليقظة لصاحبها القمص إبراهيم لوقا (1897- 1950) ببعض المقالات اللاهوتية والفلسفية وهو لم يزل طالبا بعد بكلية الآداب قسم الفلسفة، ومنها:

 أكتوبر 1939 مقالة ”طب النفوس”.
 أكتوبر 1941 مقالة بعنوان “مشكلة الجبر والاختيار في المسيحية (الحلقة الأولى).
 نوفمبر 1941 مقالة بعنوان ”مشكلة الجبر والاختيار في المسيحية (الحلقة الثانية).
 يناير 1942 مقالة بعنوان “الله“ الحلقة الأولى.
 فبراير 1942 مقالة بعنوان ”الله“ الحلقة الثانية.

وفور تخرجه من كلية الآداب عام 1944 وفور تأسيس مجلة مدارس الأحد عام 1947، كان من بين الرعيل الأوائل الذين اهتموا بالكتابة في هذه المجلة بجانب عدد كبير من قادة الفكر القبطي الذين لعبوا دورا خطيرا في التعليم الكنسي فيما بعد منهم: نظير جيد (شنودة الثالث) – وهيب عطا الله (الأنبا غريغوريوس) – الدكتور وليم سليمان قلادة – الدكتور سليمان نسيم – رمزي عزوز (الأنيا يؤانس أسقف الغربية فيما بعد) – عبد المسيح بشارة (الانبا اثناسيوس مطران بني سويف فيما بعد) – كمال حبيب (الأنبا بيمن أسقف ملوي فيما بعد)- ا الدكتور مراد كامل – الدكتور مراد وهبة.

من ضمن المقالات:-

1- حياة القديس أوغسطينوس (أبريل 1947).

2- رسائل في كلمات (مايو 1947)، وتضمنت “كونوا رجالا - أغمضوا عيونكم - لا تستثقلوا وصاياه”.

3- رسائل في كلمات (يونيو 1947)، وتضمنت “راقبوا أفكاركم - حاسبوا ضمائركم - أعلوا على أنفسكم”، وفي نفس العدد ترجمة قصة للكاتب الفرنسي “لامنيه” بعنوان العناية الإلهية.

4- أوجدوا النادي الصيفي (يوليو 1947).

5- الآن (أغسطس 1947).

6- تأثير مدرس في تلاميذه من الناحية العملية الجزء الأول (سبتمبر 1947).

7- تأثير المدرس على تلاميذه من الناحية العملية الجزء الثاني (أكتوبر 1947).

8- قدسية الزواج (فبراير 1948).

9- خطاب مفتوح من المسيحية إلى المسيحين (أبريل 1948).

10- في سبيل الإصلاح (مايو 1948).

11- أصنام العصر الحديث ”عبادة الذات – عبادة المال – عبادة العلم” (سبتمبر 1948).

12- نقيق الضفادع (أكتوبر 1948).
 
13- حاجتنا إلى ثقافة روحية (يناير 1949)، ذكر فيه ضرورة الاهتمام بالثقافة الروحية عن طريق الاهتمام بالكتب حيث قال “أننا في حاجة إلى نهضة ثقافية شاملة فلابد أن نقدم للشعب القبطي سلسلة قيمة من المؤلفات الدينية الجديدة والكتب الروحية الممتازة، ولعلنا أحوج مانكون إلى مثل هذه الحركة حتى يقبل الشباب القبطي على دراسة المسيحية وتفهم معانيها السامية، فلو أننا حرصنا على أن نقدم للقراء كتبا ممتازة تجمع إلى قوة الإقناع وبراعة العرض وحسن التشويق وجمال الأسلوب، لأقبل الشباب المثقف على قراءة الكتب الدينية بشغف ولذة، ولعل من واجب الشباب القبطي أن يساهم بالقسط الأوفر في هذه الحركة الثقافية الكبرى حتي نشبع حاجة الشعب إلى الثقافة الروحية ونزيد من إقبال الناس علي الإطلاع الديني“.

14- مذكرات قبطي في باريس (يناير 1951) يظهر فيها حرصه على الصلاة الروحية حتى وهو في بلاد الغربة، حيث يذكر في مذكراته تحت يوم 14 يونيو 1951: “قرأت اليوم بحثا فلسفيا عن الصلاة؛ وكم أود لو أستطعت نقله إلى العربية، ولكن الغريب أن نعمة الله تفتقدني دائما فقد فترت صلواتي منذ حين، ومن أجل هذا ساقتني العناية الإلهية إلى هذا البحث الفلسفي لكي يذكرني بقيمة الصلاة، والأعجب من ذلك أني رأيت أيضا في الحلم منذ بضعة أيام أن والدتي جاءت تلومني لأنني لم أفكر في الاتصال بخالقي قبل أن أذهب إلى الفراش؛ ومن يدري فربما تكون هناك قلوب طاهرة ترفع الصلوات من أجلي كل حين، وبفضل هذه الصلوات لم تختنق في نفسي بقية من إيمان”.

15- معنى الحياة الإنسانية (يونيو ويوليو 1954)؛ ومن العبارات الجميلة التي وردت في ذلك المقال قوله: ”أما جوهر الحياة الإنسانية الحقيقية فهو ذلك النزوع الأسمى إلى ما هو أفضل؛ وتلك الرغبة المستمرة في التقدم؛ فالإنسان يتحكم في الطبيعة ويظل دائما في حالة قلق مستمر وحنين دائم إلى ماهو غير موجود، والصفة المميزة الأولى للإنسان هي هذا القلق المستمر، ولا تتمثل عظمة الحياة الإنسانية إلا في شعور الإنسان بسمو إرادته وقدرته المستمرة على العمل والنشاط“.
 
واذا ماحاولنا أن نطلع على كتاب “دراسات في الفلسفة المعاصرة” نجده يحصرها في الاتجاهات التالية:

1- الاتجاه المادي: ويمثله كل من الفيلسوف البريطاني برتراند راسل، والوضعية المنطقية ومن أشهر ممثليها دائرة فيينا في النمسا، والمادية الجدلية ويمثلها “كارل ماركس“ (1818 - 1883).

2-الاتجاه الروحي أو (فلسفة الفكر): ويمثله الفيلسوف الإيطالي “كروتشة“ (1866 - 1953)، والكانطيون الجدد ومن أشهرهم أرنست كاسيرز (1874 - 1945).

3- الاتجاه الحيوي أو (فلسفة الحياة): ويمثله الفيلسوف الفرنسي “هنري برجسون“ (1859 - 1941)، والفيلسوف الألماني “ولهم دلتاي“ (1833 - 1911)، “ وشبنجلر“ (1880 - 1936).

4- الاتجاه الفنومنولوجي “الظاهري” أو (فلسفة الماهية): ويمثله الفيلسوف الألماني “أدموند هوسرل“ (1859 - 1938)، و“ماكس شيلر" (1874 - 1928).

5- الاتجاه الأونطولوجي أو (فلسفة الكينونة): ويمثلها “صمويل إسكندر“ (1859 - 1938) و“وايتهد" (1861 - 1947)، ومن الممكن أن يدخل في هذا الاتجاه المدرسة التوماوية الجديدة (أتباع توما الأكويني) ويمثلهم “جاك ماريتان" (1882 – 1973) و“ايتين جيلسون" (1884 - 1978).

6-الاتجاه الوجودي أو (فلسفة الوجود): ويمثلها “سورين كيركجورد" (1813 - 1855) و“مارتن هيدجر“ (1889 - 1976) و“جان بول سارتر“ (1905 - 1980) و“جبريل مارسيل“ (1889 - 1973).

أما المميزات العامة للفلسفات المعاصرة فيحددها زكريا إبراهيم في أن عصرنا هو: عصر التحليل – عصر التعقيد – عصر العودة إلى عالم الواقع – عصر العودة إلى الاهتمام بالإنسان – بروز الاهتمام بمشكلة القيم – عصر اللامذهبية. وفي كتاب فلسفة الفن في الفكر المعاصر، وبعد مقدمة شاملة عرض فيها اهتمام الفلاسفة بدراسة الجمال عبر العصور؛ ثم عرض بعد ذلك لفلسفة الفن عند برجسون، وكروتشة، جورج سانتيانا، جون ديوي، أندريه مالرو، ميرلو يونتي، ألبير كامو، جان بول سارتر، مارتن هيدجر، ومن فلاسفة الفكر العربي الحديث والمعاصر عرض لفلسفة عباس محمود العقاد، سلامة موسى، توفيق الحكيم، زكي نجيب محمود … الخ.

مراجع 

خريجو جامعة القاهرة
كتاب مصريون
كتاب مصريون في القرن 20
مواليد 1924
وفيات 1976
زكريا إبراهيميوليوأبريلمفكر وكاتب مصري . ولد الدكتور زكريا إبراهيم في مدينة القاهرة فييوليو حاصل على شهادة الدكتورا ه من جامعة السوربون ، عمل كأستاذ للفلسفة في جامعة القاهرة ، ألف أكثر منكتاب في مجالات الفلسفة و التربية ، و علم النفس و علم الاجتماع والسير والتراجم ، و من أشهر مؤلفات ه سلسلة ( مشكلات الفلسفة ) . توفي فيأبريلفي المغرب . حياة ه وتعليم ه تلقي تعليم ه الابتداء ي والثانوي في « مدرسة فاروق الأول الثانوية » ؛ التحق ب كلية الآداب قسم الفلسفة في عامو تخرج من ها عام كان من بين زملاء ه في نفس ال دفعة الدكتور يحيي هويدي عميد كلية الآداب جامعة القاهرة سابقا ( ؟ – ووهيب عطا الله جرجس “ المتنيح الأنبا غريغوريوس أسقف البحث العلمي في الكنيسة القبطية فيما بعد ” . حصل علي درجة الماجستير في الفلسفة من جامعة القاهرة و كانت حول ال فيلسوف الفرنسي « موريس بولندل » عام سافر بعد ها إلى فرنسا ل الحصول على درجة الدكتورا ه من جامعة السوربون ، و كانت حول ال فيلسوف الأمريكي « وليم ارنست هوكنج » ، و حصل علي ها ب تقدير امتياز عام و عاد بعد ها إلى مصر و عمل أستاذا للفلسفة ب جامعة القاهرة ، وتدرج بعد ها في المناصب حتى وصل إلى منصب رئيس قسم الفلسفة ب جامعة القاهرة . كما أنتدب للتدريس في جامعات الخرطوم و الأردن و المغرب . مؤلفات ه مشكلة الفلسفة ) مشكلة الحب مشكلة الحرية مشكلة الفن المشكلة الخلقية مشكلة الحياة مشكلة الإنسان . مشكلة البنية . و في سلسلة نوابغ الفكر الغربي كتب كتاب “ برجسون ” و في سلسلة عبقريات فلسفية كتب : كانط و الفلسفة النقدية هيجل و الفلسفة المثالية . ماركس أو المادية الجدلية . أعمال ه كما كتب بالغ الأهمية في تاريخ الفلسفة الحديثة والمعاصر ب عنوان “ دراسات في الفلسفة المعاصرة ” و قد صدرت طبعت ه الأولى عام و كتب كتابا عن “ الفلسفة الوجودية ” صدر عام وكتاب “ تأملات وجودية “ و قد صدر عام و في مجال الفن كتب كتاب “ فلسفة الفن في الفكر المعاصر ” و قد صدر عام ؛ وكتاب ” الفنان والإنسان ” و قد صدر عام و في مجال المرأة و الأسرة كتب كتاب “ سيكولوجية المرأة ” ؛ وكتاب “ الزواج و الاستقرار النفسي ” و قد صدر عام و عن أهمية الضحك والفكاهة كتب كتاب “ سيكولوجية الفكاهة والضحك ” و قد صدر عام و في مجال الدراسات الاجتماعية كتاب كتاب “ الأخلاق و المجتمع ” و قد صدر عام وكتاب “ الجريمة و المجتمع ” و قد صدر عام و كما كتب أيضا كتاب “ الثقافة الاجتماعية والمنطق ” و قد صدر عام وأخيرا كتب في مجال الدراسات الاجتماعية كتاب “ مباديء الفلسفة والأخلاق “ و قد صدر عام كما شارك في سلسلة أعلام العرب التي كانت تصدر عن دار ا المعارف و كتب في ها كتابين هما : ” أبو حيان التوحيدي “ و قد صدر عام وكتاب “ أبن حزم ” و قد صدر عام و في مجال الشباب كتب كتابا هاما ب عنوان “ نداءات إلى الشباب العربي ” . في مجال الترجمة ترجم سيادة ه كتاب “ الزمان والأزل “ مقال في فلسفة الدين لل فيلسوف الإنجليزي ولتر ستيبس وراجع ه الدكتور أحمد فؤاد الأهواني ، و قد صدرت عن ه طبعة خاصة ضمن مكتبة الأسرة في سلسلة “ إنسانيات ” عام كتب الدكتور زكريا إبراهيم العديد والعديد من المقالات الصحفية في العديد من ال مجلات الثقافية مثل مجلة “ المجلة ” و ” مجلة الفكر المعاصر ” ومجلة « ال قافلة » حيث كان من ضمن هيئة المستشارين للمجلة خلال فترة رئاسة الدكتور فؤاد زكريا - لتحرير ها . و لقد كتب مقالا ب عنوان “ فلسفة تمجد الإنسان ” في العدد الخاص الصادر عن ال فيلسوف البريطاني برتراند راسل - في مجلة الفكر المعاصر عدد شهر ديسمبر كما ساهم في الكتابة عن العدد التذكاري الخاص ب الزعيم الراحل جمال عبد الناصر - في عدد شهر نوفمبرمن مجلة الفكر المعاصر . اهتم الدكتور زكريا إبراهيم بالمجال الكنسي منذ فجر شباب ه ، ف لقد خص مجلة اليقظة لصاحب ها القمص إبراهيم لوقاببعض المقالات اللاهوتية والفلسفية و هو لم يزل طالبا بعد ب كلية الآداب قسم الفلسفة ، و من ها : أكتوبرمقالة ” طب النفوس ” . أكتوبرمقالة ب عنوان “ مشكلة الجبر و الاختيار في المسيحية ( الحلقة الأولى ) . نوفمبرمقالة ب عنوان ” مشكلة الجبر و الاختيار في المسيحية ( الحلقة الثانية ) . ينايرمقالة ب عنوان “ الله “ الحلقة الأولى . فبرايرمقالة ب عنوان ” الله “ الحلقة الثانية . وفور تخرج ه من كلية الآداب عاموفور تأسيس مجلة مدارس الأحد عام كان من بين الرعيل الأوائل الذين اهتموا بالكتابة في هذه المجلة ب جانب عدد كبير من قادة الفكر القبطي الذين لعبوا دورا خطيرا في التعليم الكنسي فيما بعد من هم : نظير جيد ( شنودة الثالث ) – وهيب عطا الله ( الأنبا غريغوريوس ) – الدكتور وليم سليمان قلادة – الدكتور سليمان نسيم – رمزي عزوز ( الأنيا يؤانس أسقف الغربية فيما بعد ) – عبد المسيح بشارة ( الانبا اثناسيوس مطران بني سويف فيما بعد ) – كمال حبيب ( الأنبا بيمن أسقف ملوي فيما بعد ) - ا الدكتور مراد كامل – الدكتور مراد وهبة . من ضمن المقالات : - 1 - حياة القديس أوغسطينوس ( أبريل 2 - رسائل في كلمات ( مايو و تضمنت “ كونوا رجالا - أغمضوا عيونكم - لا تستثقلوا وصايا ه ” . 3 - رسائل في كلمات ( يونيو و تضمنت “ راقبوا أفكاركم - حاسبوا ضمائركم - أعلوا على أنفسكم ” ، و في نفس العدد ترجمة قصة للكاتب الفرنسي “ لامنيه ” ب عنوان العناية الإلهية . 4 - أوجدوا النادي الصيفي ( يوليو 5 - الآن ( أغسطس 6 - تأثير مدرس في تلاميذ ه من الناحية العملية الجزء الأول ( سبتمبر 7 - تأثير ال مدرس على تلاميذ ه من الناحية العملية الجزء الثاني ( أكتوبر 8 - قدسية الزواج ( فبراير 9 - خطاب مفتوح من المسيحية إلى المسيحين ( أبريل 10 - في سبيل الإصلاح ( مايو 11 - أصنام العصر الحديث ” عبادة الذات – عبادة المال – عبادة العلم ” ( سبتمبر 12 - نقيق الضفادع ( أكتوبر 13 - حاجت نا إلى ثقافة روحية ( يناير ذكر في ه ضرورة الاهتمام ب الثقافة الروحية عن طريق الاهتمام بالكتب حيث قال “ أن نا في حاجة إلى نهضة ثقافية شاملة ف لا بد أن نقدم ل الشعب القبطي سلسلة قيمة من المؤلفات الدينية الجديدة والكتب الروحية الممتازة ، ولعلنا أحوج مانكون إلى مثل هذه الحركة حتى يقبل الشباب القبطي على دراسة المسيحية وتفهم معاني ها السامية ، ف لو أن نا حرصنا على أن نقدم للقراء كتبا ممتازة تجمع إلى قوة ال إقناع وبراعة العرض و حسن التشويق وجمال الأسلوب ، لأقبل الشباب المثقف على قراءة الكتب الدينية بشغف و لذة ، و لعل من واجب الشباب القبطي أن يساهم بالقسط الأوفر في هذه الحركة الثقافية الكبرى حتي نشبع حاجة الشعب إلى الثقافة الروحية ونزيد من إقبال الناس علي الإطلاع الديني “ . 14 - مذكرات قبطي في باريس ( يناير يظهر في ها حرص ه على الصلاة الروحية حتى و هو في بلاد الغربة ، حيث يذكر في مذكرات ه تحت يوميونيو “ قرأت اليوم بحثا فلسفيا عن الصلاة ؛ و كم أود لو أستطعت نقل ه إلى العربية ، و لٰكن الغريب أن نعمة الله تفتقدني دائما ف قد فترت صلواتي منذ حين ، و من أجل هذا ساقت ني العناية الإلهية إلى هذا البحث الفلسفي لكي يذكرني ب قيمة الصلاة ، والأعجب من ذلك أني رأيت أيضا في الحلم منذ بضعة أيام أن والدة ي جاءت تلومني لأن ني لم أفكر في الاتصال بخالقي قبل أن أذهب إلى الفراش ؛ و من يدري ف ربما تكون هناك قلوب طاهرة ترفع الصلوات من أجلي كل حين ، و ب فضل هذه الصلوات لم تختنق في نفسي بقية من إيمان ” . 15 - معنى الحياة ال إنسانية ( يونيو ويوليو و من العبارات الجميلة التي وردت في ذلك المقال قول ه : ” أما جوهر الحياة ال إنسانية الحقيقية ف هو ذلك النزوع الأسمى إلى ما هو أفضل ؛ و تلك الرغبة المستمرة في التقدم ؛ فالإنسان يتحكم في الطبيعة و يظل دائما في حالة قلق مستمر وحنين دائم إلى ماهو غير موجود ، والصفة المميزة الأولى للإنسان هي هذا القلق المستمر ، و لا تتمثل عظمة الحياة ال إنسانية إلا في شعور الإنسان بسمو إرادة ه و قدرة ه المستمرة على العمل و النشاط “ . و إذا ماحاول نا أن نطلع على كتاب “ دراسات في الفلسفة المعاصرة ” نجد ه يحصر ها في ال اتجاهات التالية : 1 - الاتجاه المادي : ويمثل ه كل من ال فيلسوف البريطاني برتراند راسل ، والوضعية المنطقية و من أشهر ممثلي ها دائرة فيينا في النمسا ، و المادية الجدلية ويمثل ها “ كارل ماركس “ - 2 - الاتجاه الروحي أو ( فلسفة الفكر ) : ويمثل ه ال فيلسوف الإيطالي “ كروتشة “ - والكانطيون الجدد و من أشهر هم أرنست كاسيرز - 3 - الاتجاه الحيوي أو ( فلسفة الحياة ) : ويمثل ه ال فيلسوف الفرنسي “ هنري برجسون “ - و الفيلسوف الألماني “ و ل هم دلتاي “ - “ وشبنجلر “ - 4 - الاتجاه الفنومنولوجي “ الظاهري ” أو ( فلسفة الماهية ) : ويمثل ه ال فيلسوف الألماني “ أدموند هوسرل “ - و “ ماكس شيلر " - 5 - الاتجاه الأونطولوجي أو ( فلسفة الكينونة ) : ويمثل ها “ صمويل إسكندر “ - و “ وايتهد " - و من الممكن أن يدخل في هذا الاتجاه المدرسة التوماوية الجديدة ( أتباع توما الأكويني ) ويمثلهم “ جاك ماريتان " – و “ ايتين جيلسون " - 6 - الاتجاه الوجودي أو ( فلسفة الوجود ) : ويمثل ها “ سورين كيركجورد " - و “ مارتن هيدجر “ - و “ جان بول سارتر “ - و “ جبريل مارسيل “ - أما المميزات العامة للفلسفات المعاصرة فيحدد ها زكريا إبراهيم في أن ع صرنا هو : عصر ال تحليل – عصر التعقيد – عصر العودة إلى عالم الواقع – عصر العودة إلى الاهتمام بالإنسان – بروز الاهتمام ب مشكلة القيم – عصر اللا مذهبية . و في كتاب فلسفة الفن في الفكر المعاصر ، و بعد مقدمة شاملة عرض في ها اهتمام الفلاسفة ب دراسة الجمال عبر العصور ؛ ثم عرض بعد ذلك لفلسفة الفن عند برجسون ، وكروتشة ، جورج سانتيانا ، جون ديوي ، أندريه مالرو ، ميرلو يونتي ، ألبير كامو ، جان بول سارتر ، مارتن هيدجر ، و من فلاسفة الفكر العربي الحديث والمعاصر عرض لفلسفة عباس محمود العقاد ، سلامة موسى ، توفيق الحكيم ، زكي نجيب محمود … الخ . مراجع خريجو جامعة القاهرة كتاب مصريون كتاب مصريون في القرن مواليد وفيات