الإسلام ومواجهة المذاهب الهدامة (كتاب)
الإسلام ومواجهة المذاهب الهدامة هو كتاب للمؤلف محمد البهي، طبع ونشر عام 1981، ويشرح فيه أن المذاهب الهدامة هي تبريرات يستخدمها أصحاب القوة لحمل الضعفاء على القبول والرضا باستغلال أصحاب القوة، ويعملون على ترويجها بين الضعفاء حتى تصبح واقعًا.

موضوع الكتاب
دعونا نسأل: هل منطق الحياة البشرية مازال هو الطغيان عن طريق القوة، واستغلال القوي للضعيف؟

بهذا التساؤل افتتح الدكتور البهي كتابهُ (الإسلام ومواجهة المذاهب الهدامة) ولعلهُ أراد بهذه العبارة توضيح أن كل المذاهب التي تعددت وتشعبت ترفع شعار السلطة والطغيان بحق أو بغير وجه حق ولو كان هذا على حساب أمة بأكملها، وأصبحت الأرض مملوئة من أمثال هؤلاء، ولهذا تسائل فضيلتهُ متعجبًا؛ هل هذا حقًا هو منطق الحياة البشرية؟ التكبر والتعالي والطغيان في الأرض بغير حق واستغلال الضعيف بالقوة! ولهذا كانت رسالة رُسل الله الكرام على الأرض، ليست بمثابة سلطة على البشرية أو طغيان، بل كانت ولازالت بمثابة توازن بين الأقوياء والضعفاء، حتى لا يطغى القوي بقوته، ولا يُذَل الضعيف، ولا يقبل الضعيف أن يُستغَل بسبب ضعفه، وإنما على الأقوياء أن يجنبوا قوتهم الاعتداء، وعلى الضعفاء أن يقفوا باسم الحق والعدل بكل قوة في وجه كل قوي يعتدي عليهم باسم سلطته أو قوته، وكل منهم يسعى إلى مؤازرة بعضهم البعض، وإلى اعتصامهم بحبل الله وهدايته.

المصالح الخاصة للمذاهب 
ثم يبين المؤلف - تحت عنصر سمّاه -أليست هذه المذاهب تخفي وراءها مصالح خاصة- أن سوء نية أصحاب هذه المذاهب منذ نشأتها هي التي أوضحت لنا أن هذه المذاهب نشأت من الأساس لكي تهدم لا لتبني، لأنها نشأت لكي تنصر قوتها ولكي تحقق مصالح لها، هذه المصالح قد أعدو أصحاب هذه المذاهب لها العدة ورتبوا لها وهيئوا لها كل السبل حتى تتحقق، فهم لا ينظرون إلى الفقراء أو الضعفاء بعين الرحمة والمساواة والعدل، بل كل ما يهمهم في الأمر هو تحقيق رغباتهم حتى ولو كان علي حساب الضعفاء، وللأسف الشديد، ما يعدوه وما يرتبوا لهُ هو – من الأساس – هدم الدعوة إلى مؤازرة هؤلاء الضعفاء باسم السلطة والقوة والطغيان. ثم يبين المؤلف مثالًا لبعض السلطات والاتجاهات التي أجبرت وأكرهت المسلمين في وقت سابق على نظام معين وعلى فكر معين لم يرتضيه المسلمون، وإنما كان هذا باسم القوة والحكم الذي يعيش في ظله المسلمون. والمؤلف قد ذكر في كتابهِ بعض هذه المذاهب مثل: العلمانية والماسونية والصليبية العالمية (نوادي الروتاري)  والإستشراق –الهدام وليس البناء القائم علي أساس علمي– ومنظومة الإلحاد. والمؤلف قد وضح – على حد قوله وعلى حسب رأيه -أن كل هذه المذاهب ليست فقط مذاهب هدامة، بل إنه لا ينبغي أن نطلق عليها مذاهب فكرية، بل هي في الواقع أكاذيب وحيل وألاعيب تخفي وراؤها أهواء ورغبات.

المذاهب الفكرية المزيفة
ولتوضيح كلامه أكثر، تحدث المؤلف تحت عنصر سمّاه -أهذهِ مذاهب فكرية!– على سلامة الفكر وصحته وقد بيّن أن الفكر في سلامتهِ وفي صحة منطقهِ: يجب أن لا يخضع للهوى والرغبات.
فإذا حرصت الماسونية – مثلا – على مصالح اليهود وحدهم سواء كانوا مفرقين في العالم كله، أو مجتمعين في دولة واحدة، على حساب أهل الأديان الأخرى، ما هكذا يكون شأن الفكر، وإنما هو شأن الهوى المحض.
وأيضا من يقول إن الصليبية الدولية في دفعها الدعوة في نفوس المثقفين وأصحاب النفوذ والقيادة في كل مجال من المسلمين عن طريق نوادي الروتاري وغيرها، كي يتجنبوا الإسلام في التعامل والمعاملات، والنظرة إلى الحياة، أهذا يختلف عن هدف الماسونية في شئ ! أهواء ورغبات وخطط غير إنسانية، لأنه يتحايل على المسلمين أن يأخذ ما في أيديهم برضاؤهم.

الإلحاد
وأيضًا ما يسمى بالإلحاد العلمي وتعبيره عن إنكار الأولهية عن طريق أن المنهج العلمي يثبت أن الله خرافة. وأن الدين مُخدِّر تخدر بهِ الشعوب الكادحة! أي منهج علمي يثبت هذا! أهو منهج المادية الذي يجعل العقل تابع إلى البدن وظاهرة من ظواهرهِ؟ فهل الله ظاهرة من ظواهر المادية وليس لهُ وجود مستقل؟ وأي مادة هي التي تعتبر الله ظاهرة لها؟ ما يسمى بالمنهج العلمي في هذا المجال هو منهج الرغبة والهوى ممن هم أصحاب مصلحة في مطاردة الدين ورجالهِ كي تفقد الجماهير سندها – يعني الدين – في الحياة وتصبح عندئذ هينة ضعيفة لا سند لها.
وأيضًا من يتهمون الدين أنهُ يعارض العلم في القضايا الغيبية، بدعوى أنها غير قائمة على أسس تجريبية والعلم نتيجة التجربة وحدها – على حد زعم هؤلاء، من قال ذلك ؟ من قال أن التجربة وحدها هي مصدر العلم؟ أليست الرياضيات علمًا، ومع ذلك ليست نتيجة للتجربة؟ أليس علم الاجتماع مجموعة من التجارب، ومع ذلك ليس علمًا؟ إذن  ما يقولوه احتمال وسيظل احتمالًا طالما إن الإنسان يعيش ويتطور ويطور المجتمع الذي يعيش فيهِ.

والحق يقال أن المؤلف قد أخذ وقتًا طويلًا في توضيح أساس هذه المذاهب -الهدامة حسب قولهِ– وفي تطبيقها، وقد وضع عنوانًا خاصًا لكل مذهب من هذه المذاهب، بعد أن تحدث عنهم بشكل مختصر في البداية.

المواجهة هي السبيل
في خاتمة الكتاب أشار المؤلف إلى أمرٍ هام تدعي الضرورة إلى ذكره: تحت عنوان ( المواجهة هي السبيل ) يبين المؤلف أن هذه المذاهب كلها لها رأس واحد وهدفهم واحد، ولذلك يأتي على المسلمين أن يتحدوا سويًا لمواجهة هؤلاء، والطريق إلى ذلك ليس بالقوة والسلطة دون وجه حق، بل يكون بالتربية! نعم بالتربية الأساسية للمسلم، وتأكيدها للأجيال الصاعدة، والتربية الأساسية للمسلم تكون بصياغته لأداء ما يناط به، مع التربية النوعية أيضًا التي تؤهلهم للمهن والحرف المختلفة في الحياة، والتقدم في الحياة العلمية حتى يصبح المسلم من صغرهِ ناشأ على العلم والمعرفة موطدًا لذلك بعقيدتهِ السليمة الصحيحة، وعرض المبادئ والأخلاق الإسلامية في وسائل الإعلام وفي الفرد نفسه، من أهم الوسائل التي من خلالها نحارب هذه المذاهب الهدامة. لماذا لا يظهر للعالم أجمع سوى المسلم الذي يبعد عن دينه تمام البعد وعن قيمه وآدابه! ثم بعد ذلك يكون الحكم على الإسلام ! فالمسلم في الخارج ووسائل الإعلام في بلاد المسلمين لابد وأن تحرص على عرض المبادئ الإسلامية، وملائماتها لخصائص الطبيعة البشرية، بحيث يتكون من عرضها منهج عملي في حياة البشرية.

روابط خارجية
 محتوى الكتاب
 تحميل الكتاب

انظر أيضًا
 كيف نتعامل مع القرآن
 مقام العقل في الإسلام
 تراثنا الفكري في ميزان الشرع والعقل (كتاب)
 الشيطان والإنسان (كتاب)
 فن الذكر والدعاء عند خاتم الأنبياء (كتاب)
 مشكلات الدعوة والدعاة (كتاب)
 الإفتاء بين الفقه والواقع (كتاب)
 مفاهيم يجب أن تصحح (كتاب)

المصادر

كتب إسلامية
الإسلام و مواجهة المذاهب الهدامة هو كتاب للمؤلف محمد البهي ، طبع و نشر عام ويشرح في ه أن المذاهب الهدامة هي تبريرات يستخدم ها أصحاب القوة لحمل الضعفاء على القبول والرضا ب استغلال أصحاب القوة ، ويعملون على ترويج ها بين الضعفاء حتى تصبح واقعًا . موضوع الكتاب دعو نا نسأل : هل منطق الحياة البشرية ما زال هو الطغيان عن طريق القوة ، و استغلال القوي للضعيف ؟ ب هٰذا ا التساؤل افتتح الدكتور البهي كتابهُ ( الإسلام و مواجهة المذاهب الهدامة ) ولعلهُ أراد ب هٰذه العبارة توضيح أن كل المذاهب التي تعددت وتشعبت ترفع شعار السلطة والطغيان ب حق أو ب غير وجه حق و لو كان هذا على حساب أمة ب أكمل ها ، و أصبحت الأرض مملوئة من أمثال هؤلاء ، و ل هٰذا تسائل فضيلتهُ متعجبًا ؛ هل هذا حقًا هو منطق الحياة البشرية ؟ التكبر و التعالي والطغيان في الأرض ب غير حق و استغلال الضعيف ب القوة ! و ل هٰذا كانت رسالة رُسل الله الكرام على الأرض ، ليست ب مثابة سلطة على البشرية أو طغيان ، بل كانت ولازالت ب مثابة توازن بين الأقوياء والضعفاء ، حتى لا ي طغى القوي ب قوة ه ، و لا يُذَل الضعيف ، و لا يقبل الضعيف أن يُستغَل ب سبب ضعف ه ، و إنما على الأقوياء أن يجنبوا قوة هم الاعتداء ، و على الضعفاء أن يقفوا ب اسم الحق و العدل ب كل قوة في وجه كل قوي يعتدي علي هم ب اسم سلطت ه أو قوة ه ، و كل من هم يسعى إلى مؤازرة بعض هم البعض ، و إلى اعتصام هم ب حبل الله وهداية ه . المصالح الخاصة للمذاهب ثم يبين المؤلف - تحت عنصر سمّاه - أ ليست هذه المذاهب تخفي وراء ها مصالح خاصة - أن سوء نية أصحاب هذه المذاهب منذ نشأت ها هي التي أوضحت ل نا أن هذه المذاهب نشأت من الأساس لكي تهدم لا ل تبني ، لأن ها نشأت لكي تنصر قوة ها و لكي تحقق مصالح ل ها ، هذه المصالح قد أعدو أصحاب هذه المذاهب ل ها العدة ورتبوا ل ها وهيئوا ل ها كل السبل حتى تتحقق ، ف هم لا ينظرون إلى الفقراء أو الضعفاء ب عين الرحمة و المساواة و العدل ، بل كل ما يهمهم في الأمر هو تحقيق رغبات هم حتى و لو كان علي حساب الضعفاء ، ول الأسف الشديد ، ما يعدو ه و ما يرتبوا لهُ هو – من الأساس – هدم الدعوة إلى مؤازرة هؤلاء الضعفاء ب اسم السلطة و القوة والطغيان . ثم يبين المؤلف مثالًا ل بعض السلطات و الاتجاهات التي أجبرت وأكرهت المسلمين في وقت سابق على نظام معين و على فكر معين لم يرتضي ه المسلمون ، و إنما كان هذا ب اسم القوة والحكم الذي يعيش في ظله المسلمون . والمؤلف قد ذكر في كتابهِ بعض هذه المذاهب مثل : العلمانية والماسونية والصليبية العالمية ( نوادي الروتاري ) والإستشراق – الهدام و ليس البناء القائم علي أساس علمي – ومنظومة الإلحاد . والمؤلف قد وضح – على حد قول ه و على حسب رأي ه - أن كل هذه المذاهب ليست فقط مذاهب هدامة ، بل إن ه لا ينبغي أن نطلق علي ها مذاهب فكرية ، بل هي في الواقع أكاذيب وحيل وألاعيب تخفي وراء ها أهواء و رغبات . المذاهب الفكرية المزيفة ولتوضيح كلام ه أكثر ، تحدث المؤلف تحت عنصر سمّاه - أهذهِ مذاهب فكرية ! – على سلامة الفكر وصحت ه و قد بيّن أن الفكر في سلامتهِ و في صحة منطقهِ : يجب أن لا يخضع للهوى وال رغبات . ف إذا حرصت الماسونية – مثلا – على مصالح اليهود وحد هم سواء كانوا مفرقين في العالم كل ه ، أو مجتمعين في دولة واحدة ، على حساب أهل الأديان الأخرى ، ما هكذا يكون شأن الفكر ، و إنما هو شأن الهوى المحض . و أيضا من يقول إن الصليبية الدولية في دفع ها الدعوة في نفوس المثقفين و أصحاب النفوذ و القيادة في كل مجال من المسلمين عن طريق نوادي الروتاري و غير ها ، كي يتجنبوا الإسلام في التعامل والمعاملات ، والنظرة إلى الحياة ، أ هٰذا يختلف عن هدف الماسونية في شئ ! أهواء و رغبات وخطط غير إنسانية ، لأن ه يتحايل على المسلمين أن يأخذ ما في أيدي هم برضاء هم . الإلحاد وأيضًا ما يسمى بالإلحاد العلمي وتعبير ه عن إنكار الأولهية عن طريق أن الم نهج العلمي يثبت أن الله خرافة . و أن الدين مُخدِّر تخدر بهِ الشعوب الكادحة ! أي م نهج علمي يثبت هذا ! أهو م نهج المادية الذي يجعل العقل تابع إلى البدن وظاهرة من ظواهرهِ ؟ ف هل الله ظاهرة من ظواهر المادية و ليس لهُ وجود مستقل ؟ وأي مادة هي التي تعتبر الله ظاهرة ل ها ؟ ما يسمى بالم نهج العلمي في هذا المجال هو م نهج الرغبة والهوى من من هم أصحاب مصلحة في مطاردة الدين ورجالهِ كي تفقد الجماهير سند ها – يعني الدين – في الحياة و تصبح عندئذ هينة ضعيفة لا سند ل ها . وأيضًا من يتهمون الدين أنهُ يعارض العلم في القضايا الغيبية ، ب دعوى أن ها غير قائمة على أسس تجريبية والعلم نتيجة التجربة وحد ها – على حد زعم هؤلاء ، من قال ذلك ؟ من قال أن التجربة وحد ها هي مصدر العلم ؟ أ ليست الرياضيات علمًا ، و مع ذلك ليست نتيجة للتجربة ؟ أليس علم الاجتماع مجموعة من التجارب ، و مع ذلك ليس علمًا ؟ إذن ما يقولوا ه احتمال و س يظل احتمالًا طالما إن الإنسان يعيش ويتطور ويطور المجتمع الذي يعيش فيهِ . و الحق يقال أن المؤلف قد أخذ وقتًا طويلًا في توضيح أساس هذه المذاهب - الهدامة حسب قولهِ – و في تطبيق ها ، و قد وضع عنوانًا خاصًا ل كل مذهب من هذه المذاهب ، بعد أن تحدث عن هم ب شكل مختصر في البداية . المواجهة هي السبيل في خاتمة الكتاب أشار المؤلف إلى أمرٍ هام تدعي الضرورة إلى ذكر ه : تحت عنوان ( المواجهة هي السبيل ) يبين المؤلف أن هذه المذاهب كل ها ل ها رأس واحد وهدفهم واحد ، و لذٰلك يأتي على المسلمين أن يتحدوا سويًا ل مواجهة هؤلاء ، والطريق إلى ذلك ليس ب القوة و السلطة دون وجه حق ، بل يكون ب التربية ! نعم ب التربية الأساسية للمسلم ، وتأكيد ها للأجيال الصاعدة ، و التربية الأساسية للمسلم تكون بصياغته ل أداء ما يناط ب ه ، مع التربية النوعية أيضًا التي تؤهل هم للمهن و الحرف المختلفة في الحياة ، و التقدم في الحياة العلمية حتى يصبح المسلم من صغرهِ ناشأ على العلم والمعرفة موطدًا ل ذٰلك بعقيدتهِ السليمة الصحيحة ، و عرض المبادئ والأخلاق الإسلامية في وسائل الإعلام و في الفرد نفس ه ، من أهم الوسائل التي من خلال ها نحارب هذه المذاهب الهدامة . لماذا لا يظهر ل العالم أجمع سوى المسلم الذي يبعد عن دينه تمام البعد و عن قيم ه وآداب ه ! ثم بعد ذلك يكون الحكم على الإسلام ! فالمسلم في الخارج و وسائل الإعلام في بلاد المسلمين لا بد و أن تحرص على عرض المبادئ الإسلامية ، وملائمات ها لخصائص الطبيعة البشرية ، ب حيث يتكون من عرض ها م نهج عمل ي في حياة البشرية . روابط خارجية محتوى الكتاب تحميل الكتاب انظر أيضًا كيف نتعامل مع القرآن مقام العقل في الإسلام تراثنا الفكري في ميزان الشرع و العقل ( كتاب ) الشيطان والإنسان ( كتاب ) فن الذكر و الدعاء عند خاتم الأنبياء ( كتاب ) مشكلات الدعوة والدعاة ( كتاب ) الإفتاء بين الفق ه و الواقع ( كتاب ) مفاهيم يجب أن تصحح ( كتاب ) المصادر كتب إسلامية