زينب بنت الكمال
أم عبد الله زينب بنت كمال الدين أحمد بن عبد الرحيم السعديّة الجماعيلية الصالحية المقدسية الدمشقية، (مواليد 646 هـ-1248 م/ ووفيات 19 جمادى الأولى، 740 هـ-22 نوفمبر، 1339 م)، هي عالمة ومحدثة من أهل السنة والجماعة، تتبع المذهب الحنبلي. تنتمي لعائلة المقادسة الشهيرة، التي كان لها مكانة دينية وعلمية وسياسية وعسكرية. بدأت طلب العلم منذ أن كانت صغيرة وترحلت في سبيل لقاء العلماء والتعلم منهم، فنبغت في علم الحديث حتى أصبحت كبيرة علماء الحديث في زمانها، فأتها التلاميذ من كل مكان طلباً للعلم عندها، وخرج من تلاميذها الكثير من المشاهير والأعيان والعلماء من شتى الفروع. لَم تتزوج أبداً فلقبت بالعذراء، وعمرت حتى توفيت عن سن يُناهز الـ 94 سنة.

سيرتها

نسبها 
هي زينب بنت كمال الدين أبي العباس أحمد بن كمال الدين عبد الرحيم بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الرحمن بن إسماعيل بن منصور السعدية الجماعيلية الصالحية المقدسية الدمشقية. وكانت تتكنى بكينيتين رغم عدم إنجابها للأطفال، وهما أم عبد الله وأم محمد.

عائلتها 
تنتمي لعائلة المقادسة الحنبلية التي تعود أصولها إلى بيت المقدس وتحديداً جماعيل، وقد نزحت هذه العائلة إلى منطقة الصالحية بدمشق بسبب احتلال الصليبيين للقدس، وهناك في دمشق نبغت هذه العائلة بشتى المجالات العلمية، وخرج منها مئات العلماء نساءً ورجالاً وأبرزهم كان العالم ابن قدامة فسُموا آل قدامة، وكان لهم نشاط ديني وعلمي وسياسي وعسكري عظيم خلال العهد الأيوبي والمملوكي، وتعتبر عائلتها من أعمدة المذهب الحنبلي بسبب كثرة الفقهاء الحنابلة بينهم، واستمرت بإنجاب مئات العلماء لمدة 700 سنة. والمقادسة يتقسمون لعدة فروع منها أسرة عبد الواحد بن أحمد السعدي التي ينتهي نسبها لقبيلة بني سعد العربية، التي تربطها بآل قدامة المصاهرة والخؤلة والقرابة، وتنتسب إليها زينب.

ومن أسرة زينب خرج الكثير من العلماء منهم؛ العالم والفقيه الحنبلي ضياء الدين المقدسي أخ جدها، والعالم شمس الدين أحمد بن عبد الواحد البخاري الذي كان أيضاً أخ جدها، وجدها العالم كمال الدين عبد الرحيم بن عبد الواحد، وابن عم جدها الفقيه عبد الرحمن بن إبراهيم، وابن عم والدها العالم فخر الدين علي بن أحمد، وابن عمة والدها العالم سيف الدين ابن المجد، وعمها هو العالم شمس الدين محمد بن عبد الرحيم المقلب بـ «ابن الكمال»، وعمتها هي العالمة فاطمة بنت عبد الرحيم، ووالدها هو المحدث والفقيه والإمام كمال الدين أحمد بن عبد الرحيم، وزوج أختها هو العالم محب الدين السعدي المقدسي، وأبناء أختها أحمد ومحمد كانا أيضاً علماءً.

حياتها 
ولدت عام 646 هـ-1248 م في دمشق، ونشأت في بيئة مليئة بالعلماء، وما أن بلغت من العمر سنتين فقط عام 648 هـ بدأ والدها ووالدتها بتعليمها وأرسلوها إلى العالمة حبيبة بنت أبي عمر لتتولى هذا الأمر، وعندما اشتد عودها تعلمت وسمعت الحديث النبوي من العالم محمد بن عبد الهادي المقدسي، وأخيه عبد الحميد بن عبد الهادي، وخطيب مردا، وسبط ابن الجوزي وإبراهيم بن خليل، وابن عبد الدائم، وأبي الفهم اليلداني. ثم سافرت وترحلت لطلب العلم أيضاً خارج دمشق فذهبت لماردين وبغداد وحلب وحران والإسكندرية والقاهرة.

وعندما ذهبت لماردين تتلمذت على يدي عبد الخالق بن الأنجب النشتبري، حتى منحها الإجازة - والإجازة بمثابة الشهادة والدرجة العلمية -. وفي حلب، تتلمذت على يد يوسف بن خليل حتى منحها الإجازة. وفي حران تتلمذت على يد عيسى بن سلامة، ومنحها الإجازة. وفي الإسكندرية منحها الإجازة، أبو القاسم سبط السلفي. وفي القاهرة أخذت الإجازة محمد بن الخت والمنذري وأبو القاسم بن نميرة. وفي بغداد تعلمت وتتلمذت على يدي إبراهيم بن محمود بن الخير، وأبو نصر بن العليق، ومحمد بن المثنى، وعجيبة بنت أبي بكر الباقدارية، وابن جعيد بن السعدي، ويحيى بن نميرة، وأبو جعفر محمد بن السندي، والمبارك ابن الخواص، ومحمد بن الهني، ومحمد بن نصر ابن الحصري، ومحمد بن علي ابن بقاء، وابن السباك، وفضل الله بن عبد الرزاق الجيلي، وعلي بن عبد العزيز بن الأخضر، وعلي بن عبد اللطيف ابن الخيمي، ومحمد بن علي بن أبي السهل، وصالح ابن السبتي، ويحيى بن يوسف الصرصري، فمنحوها جميعهم الإجازة. ومن مسقط رأسها دمشق أجاز لها الرشيد أحمد بن مسلم، وأبو علي البكري.

وكانت تحفظ مئات الكتب والأجزاء غيباً، وقد حفظتهم وتعلمتهم من أساتذتها وشيوخها بالإسناد العالي لأصحاب الكتب وقرأتها عليهم، وبعدما أخذت الإجازة والإذن من أولئك الشيوخ قامت هي بالمقابل بتعليم ورواية وتحفيظ هذه الكتب لتلامذتها. ومن بين هذه الكتب؛ صحيح مسلم، ومنتقى الجزء الأول والثالث من حديث أبي القاسم عبد الله المردوزي، ومقدمة كتاب الاستذكار لابن عبد البر في ما رسمه مالك بن أنس في الموطأ، وجزء بداية الحلاج لابن باعويه الصوفي، وجزء من أحاديث محمد بن عاصم، وكتاب الدعاء للقاضي المحاملي، ومنتقى حديث خالد بن مرداس السراج على يدي أستاذها ابن طبرزد. وأمالي الحافظ الناقداني، وحديث عمر بن زرارة، والجزء الحادي عشر من كتاب فضائل الصحابة للدارقطني على يدي مسعود بن الحسن الثقفي. وحديث عبد العزيز الأزجي، على يدي جعفر الهُذلي. وكتاب تحريم النرد والشطرنج لمحمد الآجري، على يدي مجد الدين ابن تيمية.

وكتاب وفيات المصرييين، والجزء الرابع من كتاب رباعي العلوم لابن موسى الأصبهاني، وكتاب الأوائل لابن أبي عاصم النبيل، وكتاب جميع فضائل القرآن العظيم لجعفر القرماني، وحديث أبي سعيد بن سالم الشاش، وأمالي أبي بكر أحمد بن سالم الفقيه، وحديث عبيد الله بن عمر، وأمالي طراد، ومنتقى فوائد الرئيس أبي الفضل أحمد بن محمد، وأمالي النقاش، وكتاب الشكر لابن أبي الدنيا، وفوائد عبد الرحمن بن عبد الله الخرقي، على يدي سبط السلفي. وحديث هشام بن أبي عبد الله الدستواي، وعوالي سعيد بن منصور، وعوالي حديث هشام بن عروة، والجزء الثاني من انتقاء الحسن الوحشي، وأمالي علي بن محمد الأسواري، ومسند يحيى بن معين، وحديث عبد الله بن محمد بن حيان، والجزء الثالث من حديث ابن حجر بن إياس السعدي، وحديث أبي عمر السماك، وحديث يونس بن علي، على يدي أبي الحجاج يوسف بن خليل. والجزء الثاني من حديث أبي الحسين محمد بن المظفر، وكرامات الأولياء للحسن بن محمد الحلال، على يدي أبو النصر بن العليق. وحكايات منتخبة لمحمد بن سعيد بن نبهان، على يدي أبي عبد الله محمد بن أبي البدر النهواني.

ومسند أبي بكر الصديق، وحديث أبي محمد بن محمد بن صاعد، وكتاب مسند المقلين من الأمراء والسلاطين لتمام الرازي، وأمالي أبي موسى المديني الأصفهاني، ومسموعات ابن رزق التميمي، والجزء الخامس من كتاب صفات رب العالمين لمحمد بن أحمد بن المحب المقدسي، ومشيخة الحسن بن شاذان، والجزء الأول من أمالي أبي حفص عمر بن إبراهيم الكناني، والجزء الثاني من أفراد الدارقطني، وحديث أبي سليمان محمد بن الحسين الحراني، على يدي عجيبة الباقدارية. وفوائد أبي الحسن طلحة النعالي، وكتاب الغرباء للآجري، وجزء حنبل بن إسحاق، وحكايات الشافعي، وأمالي حمزة الكناني، على يدي إبراهيم بن محمود بن الخير. وحديث آدم بن أبي إياس العسقلاني، على يدي محمد بن عبد الهادي المقدسي. وكتاب الصمت لابن أبي الدنيا، وحديث أبي عمر أحمد بن عبد الجبار العطاردي، وأمالي الحسن المخلدي، وأمالي الكتاني، ومنتقى حديث أبي الحسن النعالي، ومشيخة عبد الرحمن ابن الجوزي، وكتاب أخلاق النبي، وكتاب الاعتكاف، على يدي ابن السيدي. وأحاديث الحسين الغضايرمي، على يدي أبي الفضل الهمداني. والجزء الثاني من الفوائد المنتقاة برواية عثمان الدقاق، وحديث عبد الله بن أبي أيوب المخدمي، وكتاب الفرج بعد الشدة لابن أبي الدنيا، على يدي محمد التاجر، وغيرها كثير.

نبغت واشتهرت وأصبحت مسندة الشام في زمانها، وقصدها وترحل إليها طلبة العلم من كل مكان، حتى تزاحم عليها مئات الطلبة والتلاميذ لطلب العلم منها كباراً وصغاراً، وخرج من تحت إيديها الكثير من العلماء في شتى الفروع، وكان على رأسهم الذهبي وتاج الدين السبكي وعلم الدين البرزالي وجمال الدين المزي وابن رافع، ومنحت أكثرهم الإجازة، ومن ضمن أولئك العالم والمؤرخ صلاح الدين الصفدي الذي أجازته في عام 729 هـ عندما كان عمرها 84 سنة. وكان من ضمن تلاميذها المشاهير؛ محمد بن الموفق أحمد بن عبد المجيد المرداوي، وإبراهيم الكتاني، وعبد الرحمن بن أحمد الذهبي، وشمس الملوك بنت الناصر، والصلاح عبد القادر بن إبراهيم.

وأكثر تلاميذها من العلماء الذين لازموها وأكثروا من نقل العلم عنها، هم؛ ابن رافع، ومحمد ابن الواني، والسروجي، والذهلي، والتنسي، وابن السفاقسي، وابن الكويك. وكانت من عادة كبار العلماء آنذاك أن يوكلوا إليها مهمة تعليم أبناءهم ويرسلونهم إليها منذ طفولتهم. وكان الذهبي - وهو أحد تلاميذها - منقطعاً إليها ويُلقب والدها إذا ذكره بـ «والد شيختنا»، ولم تكتفي فقط بتعليمه هو فقط بل كانت مسؤولة أيضاً عن تعليم أبناء الذهبي ومن بعدهم علمت أحفاده. ومن أقوال الذهبي فيها: . وقال فيها تلميذها ابن رافع: . وقال عنها ابن حجر العسقلاني: . وفي عام 726 هـ طلب العلم عندها الرحالة ابن بطوطة وكانت تدرسه في الجامع الأموي فأجازت له، وقال فيها: . وقد أُصيبت زينب بالعمى عندما كانت طفلة بسبب رمد أصاب عيونها، وعندما هرمت أصبحت مقعدة لعدة سنوات، ولَم تتزوج أبداً.

وكتب عنها تلميذها علم الدين البرزالي كتاباً نقله عنها في أحاديثها العالية الإسناد، اسماه «الأحاديث الموافقات العوالي للحافظة زينب بنت كمال المقدسية»، وطُبع هذا الكتاب عام 2006. وتوفيت زينب في ليلة الإثنين 19 جمادى الأولى، 740 هـ-22 نوفمبر، 1339 م في الصالحية بدمشق عن عمر يُناهز الـ 94 سنة، وصُلي عليها بعد صلاة الظهر من يوم الإثنين بجامع الحنابلة ودفنت بمقبرة عائلتها المقادسة المسماة «تربة ابن قدامة»، وكانت جنازتها مشهودة حرضها أعداداً هائلة وخرج إليها قضاة المذاهب الأربعة وجم غفير من العلماء.

مراجع 

أشخاص من دمشق
حنابلة
عالمات الدراسات الإسلامية
عالمات دين مسلمات
علماء حديث
علماء دين سنة
مواليد 1248
مواليد القرن 7 هـ
نساء عربيات
نساء محدثات
وفيات 1339
وفيات 740 هـ
أم عبد الله زينب بنت كمال الدين أحمد بن عبد الرحيم السعديّة الجماعيلية الصا لحية المقدسية الدمشقية ، ( مواليدهـ - 1248 م / ووفياتجمادى الأولى ، هـ - 22 نوفمبر ،م ) ، هي عالمة ومحدثة من أهل السنة والجماعة ، تتبع المذهب الحنبلي . تنتمي ل عائلة المقادسة الشهيرة ، التي كان ل ها مكانة دينية وعلمية و سياسية و عسكرية . بدأت طلب العلم منذ أن كانت صغيرة وتر حلت في سبيل لقاء العلماء و التعلم من هم ، فنبغت في علم الحديث حتى أصبحت كبيرة علماء الحديث في زمان ها ، فأت ها التلاميذ من كل مكان طلباً للعلم عند ها ، و خرج من تلاميذ ها الكثير من المشاهير والأعيان و العلماء من شتى الفروع . لَم تتزوج أبداً فلقبت بالعذراء ، وعمرت حتى توفيت عن سن يُناهز الـسنة . سيرة ها نسب ها هي زينب بنت كمال الدين أبي ال عباس أحمد بن كمال الدين عبد الرحيم بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الرحمن بن إسماعيل بن منصور السعدية الجماعيلية الصا لحية المقدسية الدمشقية . و كانت تتكنى بكينيتين رغم عدم إنجاب ها ل الأطفال ، و هما أم عبد الله و أم محمد . عائلة ها تنتمي ل عائلة المقادسة الحنبلية التي تعود أصول ها إلى بيت المقدس و تحديدا جماعيل ، و قد نزحت هذه العائلة إلى منطقة الصا لحية ب دمشق ب سبب احتلال الصليبيين ل القدس ، و هناك في دمشق نبغت هذه العائلة ب شتى المجالات العلمية ، و خرج من ها مئات العلماء نساءً ورجالاً وأبرز هم كان العالم ابن قدامة فسُموا آل قدامة ، و كان ل هم نشاط ديني وعلمي و سياسي وعسكري عظيم خلال العهد الأيوبي والمملوكي ، و تعتبر عائلة ها من أعمدة المذهب الحنبلي ب سبب كثرة الفقهاء الحنابلة بين هم ، و استمرت بإنجاب مئات العلماء لمدةسنة . والمقادسة يتقسمون ل عدة فروع من ها أسرة عبد الواحد بن أحمد السعدي التي ينتهي نسب ها لقبيلة بني سعد العربية ، التي تربط ها ب آل قدامة المصاهرة والخؤل ه والقرابة ، وتنتسب إلي ها زينب . و من أسرة زينب خرج الكثير من العلماء من هم ؛ العالم والفقي ه الحنبلي ضياء الدين المقدسي أخ جد ها ، و العالم شمس الدين أحمد بن عبد الواحد البخاري الذي كان أيضاً أخ جد ها ، وجد ها العالم كمال الدين عبد الرحيم بن عبد الواحد ، وابن عم جد ها الفقي ه عبد الرحمن بن إبراهيم ، وابن عم والد ها العالم فخر الدين علي بن أحمد ، وابن عمة والد ها العالم سيف الدين ابن المجد ، وعم ها هو العالم شمس الدين محمد بن عبد الرحيم المقلب بـ « ابن الكمال » ، وعمة ها هي العالمة فاطمة بنت عبد الرحيم ، ووالد ها هو المحدث والفقي ه والإمام كمال الدين أحمد بن عبد الرحيم ، وزوج أخت ها هو العالم محب الدين السعدي المقدسي ، و أبناء أخت ها أحمد و محمد كانا أيضاً علماءً . حيات ها ولدت عامهـ - 1248 م في دمشق ، و نشأت في بيئة مليئة ب العلماء ، و ما أن بلغت من العمر سنتين فقط عامهـ بدأ والد ها ووالدة ها بتعليم ها وأرس ها إلى العالمة حبيبة بنت أبي عمر ل تتولى هذا الأمر ، و عندما اشتد عود ها تعلمت وسمعت الحديث النبوي من العالم محمد بن عبد الهادي المقدسي ، وأخيه عبد الحميد بن عبد الهادي ، وخطيب مردا ، وسبط ابن الجوزي و إبراهيم بن خليل ، وابن عبد الدائم ، وأبي الفهم اليلداني . ثم سافرت وتر حلت ل طلب العلم أيضاً خارج دمشق فذهبت لماردين و بغداد وحلب وحران و الإسكندرية و القاهرة . و عندما ذهبت لماردين تتلمذت على يدي عبد الخالق بن الأنجب النشتبري ، حتى منح ها الإجازة - والإجازة ب مثابة الشهادة والدرجة العلمية - . و في حلب ، تتلمذت على يد يوسف بن خليل حتى منح ها الإجازة . و في حران تتلمذت على يد عيسى بن سلامة ، ومنح ها الإجازة . و في الإسكندرية منح ها الإجازة ، أبو القاسم سبط السلفي . و في القاهرة أخذت الإجازة محمد بن الخت والمنذري و أبو القاسم بن نميرة . و في بغداد تعلمت وتتلمذت على يدي إبراهيم بن محمود بن الخير ، و أبو نصر بن العليق ، و محمد بن المثنى ، وعجيبة بنت أبي بكر الباقدارية ، وابن جعيد بن السعدي ، ويحيى بن نميرة ، و أبو جعفر محمد بن السندي ، والمبارك ابن الخواص ، و محمد بن الهني ، و محمد بن نصر ابن الحصري ، و محمد بن علي ابن بقاء ، وابن السباك ، وفضل الله بن عبد الرزاق الجيلي ، و علي بن عبد العزيز بن الأخضر ، و علي بن عبد اللطيف ابن الخيمي ، و محمد بن علي بن أبي السهل ، و صالح ابن السبتي ، ويحيى بن يوسف الصرصري ، فمنحو ها جميع هم الإجازة . و من مسقط رأس ها دمشق أجاز ل ها الرشيد أحمد بن مسلم ، و أبو علي البكري . و كانت تحفظ مئات الكتب وال أجزاء غيباً ، و قد حفظت هم وتعلمتهم من أساتذت ها وشيوخ ها بالإسناد العالي ل أصحاب الكتب وقرأت ها علي هم ، و بعدما أخذت الإجازة والإذن من أولئك الشيوخ قامت هي ب المقابل بتعليم ورواية وتحفيظ هذه الكتب لتلامذت ها . و من بين هذه الكتب ؛ صحيح مسلم ، ومنتقى الجزء الأول و الثالث من حديث أبي القاسم عبد الله المردوزي ، ومقدمة كتاب الاس تذكار لابن عبد البر في ما رسم ه مالك بن أنس في الموطأ ، وجزء بداية الحلاج لابن باعويه الصوفي ، وجزء من أحاديث محمد بن عاصم ، وكتاب الدعاء للقاضي المحامل ي ، ومنتقى حديث خالد بن مرداس السراج على يدي أستاذ ها ابن طبرزد . وأمالي الحافظ الناقداني ، وحديث عمر بن زرارة ، و الجزء الحادي عشر من كتاب فضائل الصحابة للدارقطني على يدي مسعود بن الحسن الثقفي . وحديث عبد العزيز الأزجي ، على يدي جعفر الهُذلي . وكتاب تحريم النرد والشطرنج ل محمد الآجري ، على يدي مجد الدين ابن تيمية . وكتاب وفيات المصرييين ، و الجزء الرابع من كتاب رباعي العلوم لابن موسى الأصبهاني ، وكتاب الأوائل لابن أبي عاصم النبيل ، وكتاب جميع فضائل القرآن العظيم لجعفر القرماني ، وحديث أبي سعيد بن سالم الشاش ، وأمالي أبي بكر أحمد بن سالم الفقي ه ، وحديث عبيد الله بن عمر ، وأمالي طراد ، ومنتقى فوائد الرئيس أبي الفضل أحمد بن محمد ، وأمالي النقاش ، وكتاب ال شكر لابن أبي الدنيا ، و فوائد عبد الرحمن بن عبد الله الخرقي ، على يدي سبط السلفي . وحديث هشام بن أبي عبد الله الدستوى ي ، وعوالي سعيد بن منصور ، وعوالي حديث هشام بن عروة ، و الجزء الثاني من انتقاء الحسن الوحشي ، وأمالي علي بن محمد الأسواري ، ومسند يحيى بن معين ، وحديث عبد الله بن محمد بن حيان ، و الجزء الثالث من حديث ابن حجر بن إياس السعدي ، وحديث أبي عمر السماك ، وحديث يونس بن علي ، على يدي أبي الحجاج يوسف بن خليل . و الجزء الثاني من حديث أبي الحسين محمد بن المظفر ، وكرامات الأولياء للحسن بن محمد الحلال ، على يدي أبو النصر بن العليق . وحكايات منتخبة ل محمد بن سعيد بن نبهان ، على يدي أبي عبد الله محمد بن أبي ال بدر النهواني . ومسند أبي بكر الصديق ، وحديث أبي محمد بن محمد بن صاعد ، وكتاب مسند المقلين من الأمراء والسلاطين لتمام الرازي ، وأمالي أبي موسى المديني الأصفهاني ، ومسموعات ابن رزق التميمي ، و الجزء الخامس من كتاب صفات رب العالمين ل محمد بن أحمد بن المحب المقدسي ، ومشيخة الحسن بن شاذان ، و الجزء الأول من أمالي أبي حفص عمر بن إبراهيم الكناني ، و الجزء الثاني من أفراد الدارقطني ، وحديث أبي سليمان محمد بن الحسين الحراني ، على يدي عجيبة الباقدارية . و فوائد أبي الحسن طلحة النعالي ، وكتاب الغرباء للآجري ، وجزء حنبل بن إسحاق ، وحكايات الشافعي ، وأمالي حمزة الكناني ، على يدي إبراهيم بن محمود بن الخير . وحديث آدم بن أبي إياس العسقلاني ، على يدي محمد بن عبد الهادي المقدسي . وكتاب الصمت لابن أبي الدنيا ، وحديث أبي عمر أحمد بن عبد الجبار العطاردي ، وأمالي الحسن المخلدي ، وأمالي الكتاني ، ومنتقى حديث أبي الحسن النعالي ، ومشيخة عبد الرحمن ابن الجوزي ، وكتاب أخلاق النبي ، وكتاب الاعتكاف ، على يدي ابن السيدي . و أحاديث الحسين الغضايرمي ، على يدي أبي الفضل الهمداني . و الجزء الثاني من الفوائد المنتقاة برواية عثمان الدقاق ، وحديث عبد الله بن أبي أيوب المخدمي ، وكتاب الفرج بعد ال شدة لابن أبي الدنيا ، على يدي محمد التاجر ، و غير ها كثير . نبغت واشتهرت و أصبحت مسندة الشام في زمان ها ، وقصد ها وترحل إلي ها طلبة العلم من كل مكان ، حتى تزاحم علي ها مئات الطلبة والتلاميذ ل طلب العلم من ها كباراً وصغاراً ، و خرج من تحت إيدي ها الكثير من العلماء في شتى الفروع ، و كان على رأس هم الذهبي وتاج الدين السبكي و علم الدين البرزالي وجمال الدين المزي وابن رافع ، و منحت أكثر هم الإجازة ، و من ضمن أولئك العالم والمؤرخ صلاح الدين الصفدي الذي أجازة ه في عامهـ عندما كان عمرهاسنة . و كان من ضمن تلاميذ ها المشاهير ؛ محمد بن الموفق أحمد بن عبد المجيد المرداوي ، و إبراهيم الكتاني ، و عبد الرحمن بن أحمد الذهبي ، وشمس الملوك بنت الناصر ، والصلاح عبد القادر بن إبراهيم . وأكثر تلاميذ ها من العلماء الذين لازمو ها وأكثروا من نقل العلم عن ها ، هم ؛ ابن رافع ، و محمد ابن الواني ، والسروجي ، والذهلي ، والتنسي ، وابن السفاقسي ، وابن الكويك . و كانت من عادة كبار العلماء آنذاك أن يوكلوا إلي ها مهمة تعليم أبناء هم ويرسلون هم إلي ها منذ طفولة هم . و كان الذهبي - و هو أحد تلاميذ ها - منقطعاً إلي ها ويُلقب والد ها إذا ذكر ه بـ « والد شيخت نا » ، و لم تكتفي فقط بتعليم ه هو فقط بل كانت مسؤولة أيضاً عن تعليم أبناء الذهبي و من بعد هم علمت أحفاد ه . و من أقوال الذهبي في ها : \ . و قال في ها تلميذ ها ابن رافع : \ . و قال عن ها ابن حجر العسقلاني : \ . و في عامهـ طلب العلم عند ها الرحالة ابن بطوطة و كانت تدرس ه في الجامع الأموي فأجازت ل ه ، و قال في ها : \ . و قد أُصيبت زينب بالعمى عندما كانت طفلة ب سبب رمد أصاب عيون ها ، و عندما هرمت أصبحت مقعدة ل عدة سنوات ، ولَم تتزوج أبداً . و كتب عن ها تلميذ ها علم الدين البرزالي كتاباً نقل ه عن ها في أحاديث ها العالية الإسناد ، اسماه « ال أحاديث الموافقات العوالي للحافظة زينب بنت كمال المقدسية » ، وطُبع هذا الكتاب عام وتوفيت زينب في ليلة الإثنينجمادى الأولى ، هـ - 22 نوفمبر ،م في الصا لحية ب دمشق عن عمر يُناهز الـسنة ، وصُلي علي ها بعد صلاة الظهر من يوم الإثنين بجامع الحنابلة ودفنت بمقبرة عائلة ها المقادسة المسماة « تربة ابن قدامة » ، و كانت جنازة ها مشهودة حرض ها أعداداً هائلة و خرج إلي ها قضاة المذاهب الأربعة وجم غفير من العلماء . مراجع أشخاص من دمشق حنابلة عالمات الدراسات الإسلامية عالمات دين مسلمات علماء حديث علماء دين سنة مواليد مواليد القرنهـ نساء عربيات نساء محدثات وفيات وفياتهـ