سر المعبد: الأسرار الخفية لجماعة الإخوان المسلمين (كتاب)
سر المعبد: الأسرار الخفية لجماعة الإخوان المسلمين هو كتاب من تأليف ثروت الخرباوي المحامي المنشق عن جماعة الإخوان منذ عام 2002م، يكشف من خلاله أسراراً حول الجماعة وعلاقتهم بالماسونية،  (أو ما أطلق عليه الخرباوي مصطلح «الماسيو إخواكية»، والذي جعله عنواناً للفصل الثاني عشر من الكتاب الذي يضم 17 فصلاً، في 359 صفحة)، لا سيما الشعار السداسي ولجوء كل منهما إلى العنف، ذلك أن المنتمي إلى الجماعة يشترط عليه أداء القسم على المسدس والمصحف أمام شخص مجهول، كذلك يكشف كيفية تحكّم الجماعة في المنتمين إليها، واستخدامها للاغتيالات السياسية لتصفية معارضيها، كما حدث مع رئيس الوزراء محمود النقراشي (1948م) عندما تم اغتياله على يد عبد المجيد أحمد حسن أحد المنتمين إلى الجماعة بعد قرار رئيس الوزراء حلها. كما يتضمن الكتاب تفاصيل الصفقات التي كان يعقدها الإخوان مع نظام الرئيس المخلوع حسني مبارك في الانتخابات وبعض آليات ومبادئ السمع والطاعة داخل الجماعة. ويعرض في الهوامش مجموعة من المعلومات الدالة على علاقة الإخوان بالولايات المتحدة الأمريكية عبر تقديم وثيقة لم تنشر من قبل كانت مرسلة لخيرت الشاطر من أحد أعضاء الجماعة ذو الصلة بالمسئولين الأمريكيين منذ 2005م. وقد حصل الكتاب علي جائزة أفضل كتاب سياسي خلال معرض القاهرة للكتاب. وتبلغ قيمة الجائزة 10 آلاف جنيه مصري (1500 دولار) إلى جانب درع الهيئة المصرية العامة للكتاب.

نبذة عن المؤلف 
 هو محامي، مفكر، وكاتب محترف، ولد في محافظة الشرقية عام 1957م، بدأ حياته السياسية عضواً بحزب الوفد، ثم نقل نشاطه السياسي بانضمامه لجماعة الإخوان المسلمين. كان أحد القيادات البارزة بجماعة الإخوان وكان رئيس لجنة المهنيين بالجماعة، انضم إلى جماعة الإخوان كمحب عام 1978م وانضم كعضو مسجل عام 1984م، واختلف معها على أثر قضية تقديم مختار نوح وآخرين إلى المحاكمات العسكرية عام 1999م.. فصلته الجماعة عام 2002م لخروجه عن مبدأ السمع والطاعة.
 بدأ الخرباوي انتقاده لجماعة الإخوان بمقال نشره في روز اليوسف، منتقداً المستشار مأمون الهضيبي الذي قال في معرض الكتاب بالتسعينيات وقت مواجهته فرج فودة: «أن الإخوان يتعبدون لله بأعمال النظام الخاص».
 قال الخرباوي أن من أسباب انفصاله عن جماعة الإخوان أنه: «وجدت أن الإخوان المسلمين يرفعون راية الإسلام ولكنهم في حقيقة الأمر يمارسون سلوكيات الحزب الوطني فرفضت هذه الازدواجية.. لأن في داخل التنظيم توجد مؤامرات وأحقاد وصراعات ومحاولة لتحقيق مصالح خاصة بعيدة كل البعد عن مصلحة الإسلام».

مقدمة الكتاب 
يقدم الخرباوي لكتابه بالعبارة التالية: .

مناقشة الكتاب 
تم مناقشة الكتاب في إطار فعاليات معرض الكتاب في ندوة بعنوان «كاتب وكتاب»، شارك فيها: الكاتب الصحفي حلمي النمنم، رئيس مجلس إدارة دار الهلال سابقاً، ود. بهاء الأمير الباحث في شئون الحركات الإسلامية. وتحدث الخرباوي على ان الكتاب تسجيلاً لتجربته الشخصية مؤكداً أنه لم يكتبه كرهاً في الإخوان، ولا محباً لهم حتى يراهم في كل شيء كما يعتقد البعض، وأنه كتبه متأثراً بكتاب روسي بعنوان «آثرت الحرية»، الذي حاز على جائزة نوبل وكان كاتبه يظن الشيوعية ستصلح الأكوان وعندما ثبت العكس بالتجربة، رحل عن روسيا ليسجل هذا الكتاب، وعلى اثره اغتالته المخابرات الروسية.

كما أكد الخرباوي، أنه لم يكتب كتابه ليفضح الإخوان، وأنه تعلم من الرسول  ثقافة النقد، وأن الكل يتحدث عن دائرة الصواب والخطأ، ومن تعدد الرؤى والأفكار نخرج بفكرة هي أقرب للصواب، مضيفاً أنه لا يفعل ذلك من أجل المال أو الشهرة فهو يكسب جيداً من مهنة المحاماة. وعلّق على سؤال شخص له بكثرة ذكره في الكتاب «لماذا أكتب؟» فرد عليه قائلاً: «أعذرني أصل أنا إخوان ومتعود على التبرير».

ولفت الخرباوي إلى أنه ذكر حبه للإخوان في أول صفحتين في كتاب «قلب الإخوان»، ووصف نفسه فيه بالقطرة في سحابة الإخوان، وفي ذات يوم سقطت هذه القطرة ووقعت على الأرض وتألمت ولكنه ليس وقوع انهيار بل وقوع للبدء في شيء أخر. وتابع حديثه قائلاً: ليس هناك شخص مقدس فالبنا بشر، ومن الطبيعي أن يخطئ، والكمال لله وحده، والإخوان موافقون على ذلك، لكن عندما تسألهم عن أخطاؤه يصمتون، مدللاً بلقاء البنا مع السفارة البريطانية، وكيف فسر الإخوان هذه الخطوة بأنها كانت أفضل للدعوة.

وأكد الخرباوي على حقه في انتقاد البنا مشيراً إلى أن البنا لديه أفكار تكفيرية، ولكنه لم يكن عنده مشروع تكفيري، وضرب مثال بما دعا له البنا بأنه يجب أن تقاطع كل الهيئات القضائية التي لا تحكم بشرع الله، وكل الهيئات التي تكون ضد الإسلام، متسائلاً: فهل هذا يتفق مع المواطنة؟. وانتقد الخرباوي ما يقوله الإخوان على البنا من أنه «صاحب الدعوى»، في حين أن ليس هناك صاحب للدعوى سوى الرسول ، فكان ردهم أن البنا صاحب دعوى الجماعة فقلت «وهل دعوى الجماعة تختلف عن دعوى الإسلام؟».

وأكد الخرباوي أنه لم يقل أن البنا تأثر بالفكر الماسوني، وإنما تابع فكرهم وتأثر بالبناء التنظيمي لهم وخاصة القسم والبيعة للنظام الخاص. وأرجع الخرباوي غياب حلمي الجزار القيادي بجماعة الإخوان المسلين عن حضور مناقشة الكتاب، إلى أن الجزار كان أحد المصادر التي عاد إليها أثناء كتابة الكتاب، وختم كلمته بقوله «جماعة الإخوان المسلمين يقولون أشياء في التليفزيون وفي الخارج يقولوا عكسها».

مدح الكتاب والثناء عليه 
قال الكاتب حلمي النمنم، رئيس مجلس إدارة دار الهلال سابقاً، أن الخرباوي لم يدع في كتابه أنه يقدم دراسة، وإنما هي تجربة شخصية عن الإخوان المسلمين، وتحتاج أن يقرأها الجميع حتى لا تأتي جماعة تخطف أولادنا ليجندوهم وإما يكونوا قتله وإما يدخلون السجون والقيادات تبقى مدللة كما كانوا في عهد السادات ومبارك. وقال أيضاً: أن الكتاب الذي نناقشه هو من أهم الكتب التي صدرت على الساحة، مشيراً إلى أن مشهد الخروج على التيارات السياسية موجود بشدة في كل التيارات والأحزاب، ونرى أن مذهب الشيعة خرج منه عشرات المذاهب، وإذا انتقلنا إلى حزب الوفد بعد ثورة 1919، حدث به بعض الانشقاقات، ولم تكن جماعة الإخوان المسلمين في منأى عن هذه الانشقاقات، فهي عرفت خروج فردي وجماعي، لأسباب سياسية وشخصية وعقائدية، من أبرز من انشق عن الجماعة كان أحمد السكري، وكان أستاذ حسن البنا، وهو من أسس الجماعة ولكن البنا كان لديه كاريزما تجعله يظهر وكأنه المؤسس الفعلي.

انشقاقات الجماعة 
وأضاف: انشق أحمد السكري بعد توجيهه اتهامات للبنا، منها «التستر على التهمة التي نسبت إلى صهره، عبد الحكيم عابدين، من تهمة التحرش بعضوات الجماعة، وتأرجح البنا بين الأحزاب السياسية، وإغراق الجماعة في السياسة، ومهادنة حكومة صدقي، وعقد تحالفات مع الحكومة لإسقاط حزب الوفد». وتابع: خرج السكري وكتب سلسلة مقالات هاجم فيها البنا بعنوان «الشيخ الكذاب»، ثم كان هناك انشقاق جماعي لمجموعة من شباب الإخوان وقتها، وكونوا جمعية شباب محمد وانشقاقهم جاء لأسباب سياسية، حيث كانوا يعترضون على طريقة البنا في التعامل مع النظام وقتها، حيث كان يتعامل مع الحكومات رغم وصفه لها بالفاسدة، كما أنه عندما بدأت أزمة فلسطين تتصاعد، بدأت الجماعة في جمع تبرعات بلغت 452 جنيهاً، وسلمت له ليرسلها، إلا أنهم فوجئوا أنه ما لم يرسل سوى 92 جنيهاً، وعندما سألوا البنا قال: إن الباقي دخل في حسابات الجماعة.

عمليات اغتيال 
واستطرد النمنم: وجاءت واقعة الخازندار لتحدث هزة ضخمة داخل الجماعة عندما وقع اغتياله، حيث أطلق اثنان من شباب الجماعة الرصاص عليه، وعاد منهم واحد ووضع حذاءه على صدر الرجل، وأطلق رصاصتين في رأسه، ويروي عبد العزيز كامل في مذكراته أن البنا عندما سُئل عن الواقعة أنكر معرفته بها، وقال: إن من فعلها هو «عبد الرحمن السندي»، فحدثت مواجهة بين السندي والبنا، وكانت مواجهة عنيفة بلغت إلى التدافع بالأيدي؛ لأن السندي قال: إنه نفذ العملية بناء على تعليمات البنا. وأوضح النمنم أنه عندما تولى الشيخ الهضيبي الجماعة، انشق الشيخ محمد الغزالي وذلك عندما وجد بعض الخطباء المنتمين للجماعة يقولون: «المرشد لا يخطئ ومن ينتقده فهو كافر»، فأثر ذلك في الغزالي، وانتقد الهضيبي قائلاً: أن الهضيبي ادخل الماسون لإفساد الجماعة، مشيراً إلى أن الخاصة الملكية هي التي أدخلت الهضيبي الجماعة، مشيراً إلى أن من أهم الانشقاقات كان انشقاق شكري مصطفى؛ وذلك لأسباب عقائدية، حيث كانت أفكار الجماعة تتجه إلى التشدد بعد البنا، وهم من قتلوا محمد حسين الذهبي.

فساد الإخوان 
وتساءل النمنم عن مصدر أموال المهندس خيرت الشاطر الذي تصل ثروته 40 مليار دولار؟ مشيراً إلى أن الشاطر لم يكن يملك شيئاً حينما تولى مبارك الحكم. وعقد حلمي النمنم مقارنة بين حسام أبو الفتوح وخيرت الشاطر، موضحاً أن الأول «أتمسح بكرامته الأرض»؛ لأنه منع أحد المقربين من مبارك من أخذ توكيل سيارات، حتى أن أمن الدولة سجل له فيديو مع زوجته وقام بتوزيعه، أما الشاطر فرغم الحكم عليه في قضية غسيل أموال، إلا أن النظام سمح له وهو في السجن أن يدير أعماله بالكامل وهذا جزء من حالة من التواطؤ العام.

وأكد النمنم أن قيادات الإخوان كانوا يسلمون من يغضبون عليه من بينهم لأمن الدولة، ذاكراً أن في عام 2005م، قال مرشد الإخوان وقتها مهدي عاكف: إن أمن الدولة تكلموا معه في منتصف الليل ليخبروه أن دائرة مصر الجديدة هي دائرة الرئيس ولا يصح أن يأخذ الإخوان المقعدين، وطلبوا منه اختيار أحد المرشحين لإسقاطه، فضحى وقتها بالدكتورة مكارم الديري، التي خرجت من الجماعة بعدها.

وأبدى النمنم تعجبه من أن المرشد العام محمد بديع يغدق بالأموال على شخص من قيادات الإخوان كان «شاهد ملك» في قضية تم القبض فيها على مجموعة تابعة للجماعة قبل نهاية اجتماعهم في أحد المقرات، والغريب أن هذا الشاهد كان من المفترض أن يحضر هذا الاجتماع ولكنه تغيب. كما تعجب النمنم من جرأة جماعة الإخوان في إعادة طرح مشروع الصكوك الذي كان قد طرحه أحمد عز في عهد النظام السابق، تحت مسمى جديد وهو الصكوك الإسلامية.

انتقادات 
من جانبه قدم د. بهاء الأمير الباحث في شئون الحركات الإسلامية، مدحًا في الخرباوي مؤلف الكتاب، ثم وجه النقد الشديد لمحتوى الكتاب، رغم قوله: كان ينبغي أن يكون هناك أحد من جماعة الإخوان المسلمين، ليدافع عن الجماعة ويرد على ما يقال؛ لأني لم آتِ للدفاع عنهم. وقال الأمير: الكتاب لا يوجد به إلا ثلاثة مصادر أو أربعة؛ لأنه يعتمد على تجربة شخصية، فالكتاب أقرب إلى الرواية من الدراسة البحثية، حتى أن عنوان الكتاب لا يوجد ما يدل في المحتوى.

وأضاف: الخرباوي نسب أصول الجماعة إلى أشياء متعددة ومتناقضة، ففي فصل جعل الجماعة وهابية، وفي فصل آخر ذكر أنها جماعة تكفيرية، وفي فصل الخطاب المجهول جعلها جماعة أمريكية ثم ماسونية، وفسرت ذلك بأن الكتاب سيكولوجي، وأن الخرباوي ليس كارهاً للجماعة بل يحبها ويرى فيها كل شيء. وانتقد الأمير اعتراف الخرباوي في الكتاب بأنه لم يضع يديه على البئر المخفي للجماعة إلا بعد ست سنوات من تركه للجماعة، وقال: هناك من انفصل عن الماسونية في الغرب والشرق وكتبوا عنها لفضح أهدافها، وكلهم كانوا يعرفون أسرارها قبل أن يتركوها، وليس بالمصادفة. كما اعترض على أن يستند الخرباوي في كتابه على اتهامات الإمام محمد الغزالي للهضيبي بأنه سمح بدخول الماسونية للجماعة، مشيراً إلى أن كلام الغزالي مجهول ولا يعد مصدراً، لذلك على المؤلف أن يأتي بالدليل على صحة هذا الكلام.

وأشار الأمير إلى أنه شعر بالرهبة ثم وقع من الضحك عندما قرأ وصف الخرباوي في فصل «الماسيوإخوانية»، لكيفية اكتشافه أوجه التشابه بين الماسونية وجماعة الإخوان المسلمين، في حين أن هذا الكتاب لـ «شاهين مكاريوس» الماسوني، وهو يهودي وألف سبعة كتب في الماسونية، وهي ليست للتعريف بالحقائق ولكن للتضليل، حيث قال: إن الماسونية تنقسم لثلاثة مستويات في حين أنها أكثر من ذلك، مما تعني أنه في «كي جي» ماسونية.

وأكد الأمير أنه لا يوجد تشابه بين تنظيم الجماعة التي لا أعرف درجاتها وبين الماسونية التي بها درجات كبيرة ومعقدة، مشيراً إلى وجود اختلاف بين مسمى أستاذ في الماسونية وفي الجماعة، حيث أنها في الماسونية هي رتبة لرئيس المحفل، بينما في الجماعة هي غاية، كما أن شعار الماسونية خماسي والإخوان ليس كذلك؛ لأنه أقرب للسداسي، مشيراً إلى أن المشكلة تكمن في أن الخرباوي يرى الجماعة في كل شيء.

ملاحظات

انظر أيضاً 
 قلب الإخوان: محاكم تفتيش الجماعة (كتاب)
 التاريخ السري لتآمر بريطانيا مع الأصوليين (كتاب)
 ألعاب السيرك السياسي (كتاب)
 اللوبي الإسرائيلي والسياسة الخارجية الأمريكية (كتاب)

المصادر والمراجع

وصلات خارجية 
 سر المعبد .. الأسرار الخفية لجماعة الإخوان المسلمين
 «سر المعبد».. ردود أفعال واسعة
 سر المعبد.. ما أقسى أن يكون الواعظ لصا وأن يكون الكذاب داعية
 الإخوان بين الحقيقة والفانتازيا.. في كتاب ثروت الخرباوي «سر المعبد»
 ثروت الخرباوي يبوح بـ «سرّ المعبد» وأوراق «كهنة الجماعة»
 قراءة في كتاب سر المعبد: الأسرار الخفية لجماعة الإخوان المسلمين
 مناقشة كتاب «سر المعبد» لثروت الخرباوى إطلاق كثيف للقنابل المسيلة للجدل
 سر المعبد..الأسرار الخفية لجماعة الإخوان المسلمين
 تجارب مريرة وأسرار جديدة بأقلام خارجين عن «الإخوان»
 ثروت الخرباوي: أفكار حسن البنا هي المصدر الرئيسي للأفكار المتشددة
 سر المعبد - بقلم: خالد منتصر
 أخوية الماسون - بقلم: ثروت الخرباوي
 ثروت الخرباوي يكتب: الماسون حقيقة أم خيال؟
 الإخوان والماسونيون: هل مِن صلة نسب؟
 حسن البنا مؤسس الجماعة.. بين اليهودية والماسونية
 حسن البنا يهودي مغربي زرعته الماسونية لتأسيس الجماعة
 28 ديسمبر: اغتيال النقراشي على يد الإخوان المسلمين
 العودة إلى 1954 لحل «الإخوان المسلمين»!
 هيا بنا نجتهد - بقلم: ثروت الخرباوي

فيديوهات على اليوتيوب 
 
 
 
 

تاريخ مصر الحديث
علاقات أمريكية شرق أوسطية
كتب باللغة العربية
كتب تاريخية
كتب سياسية عربية
كتب 2012
كتب ثروت الخرباوي
سر المعبد : الأسرار الخفية ل جماعة الإخوان المسلمين هو كتاب من تأليف ثروت الخرباوي المحامي المنشق عن جماعة الإخوان منذ عام ، يكشف من خلال ه أسراراً حول الجماعة و علاقة هم بالماسونية ، ( أو ما أطلق علي ه الخرباوي مصطلح « الماسيو إخواكية » ، و الذي جعل ه عنواناً للفصل الثاني عشر من الكتاب الذي يضمفصلاً ، فيصفحة ) ، لا سيما الشعار السداسي ولجوء كل من هما إلى العنف ، ذلك أن المنتمي إلى الجماعة يشترط علي ه أداء القسم على المسدس والمصحف أمام شخص مجهول ، كذلك يكشف كيفية تحكّم الجماعة في المنتمين إلي ها ، و استخدام ها للاغتيالات السياسية ل تصفية معارضي ها ، كما حدث مع رئيس الوزراء محمود النقراشي ) عندما تم اغتيال ه على يد عبد المجيد أحمد حسن أحد المنتمين إلى الجماعة بعد قرار رئيس الوزراء حل ها . كما يتضمن الكتاب تفاصيل الصفقات التي كان يعقد ها الإخوان مع نظام الرئيس المخلوع حسني مبارك في الانتخابات و بعض آليات و مبادئ السمع والطاعة داخل الجماعة . و يعرض في الهوامش مجموعة من المعلومات الدالة على علاقة الإخوان ب الولايات المتحدة الأمريكية عبر تقديم وثيقة لم تنشر من قبل كانت مرسلة لخيرت الشاطر من أحد أعضاء الجماعة ذو الصلة بالمسئولين الأمريكيين منذ . و قد حصل الكتاب علي جائزة أفضل كتاب سياسي خلال معرض القاهرة ل الكتاب . و تبلغ قيمة الجائزةآلاف جنيه مصريدولار ) إلى جانب درع الهيئة المصرية العامة ل الكتاب . نبذة عن المؤلف هو محامي ، مفكر ، وكاتب محترف ، ولد في محافظة الشرقية عام ، بدأ حياة ه السياسية عضواً بحزب الوفد ، ثم نقل نشاط ه السياسي بانضمام ه ل جماعة الإخوان المسلمين . كان أحد القيادات البارزة ب جماعة الإخوان و كان رئيس لجنة المهنيين بالجماعة ، انضم إلى جماعة الإخوان كمحب عام وانضم ك عضو مسجل عام ، واختلف مع ها على أثر قضية تقديم مختار نوح و آخرين إلى المحاكمات العسكرية عام . . فصلة ه الجماعة عام لخروجه عن مبدأ السمع والطاعة . بدأ الخرباوي انتقاد ه ل جماعة الإخوان بمقال نشر ه في روز اليوسف ، منتقداً المستشار مأمون الهضيبي الذي قال في معرض الكتاب بالتسعينيات وقت مواجهت ه فرج فودة : « أن الإخوان يتعبدون ل اللٰه ب أعمال النظام الخاص » . قال الخرباوي أن من أسباب انفصال ه عن جماعة الإخوان أن ه : « وجدت أن الإخوان المسلمين يرفعون راية الإسلام و لٰكن هم في حقيقة الأمر يمارسون سلوكيات الحزب الوطني ف رفضت هذه الازدواجية . . لأن في داخل التنظيم توجد مؤامرات وأحقاد وصراعات و محاولة ل تحقيق مصالح خاصة بعيدة كل البعد عن مصلحة الإسلام » . مقدمة الكتاب يقدم الخرباوي لكتاب ه بالعبارة التالية : \ . مناقشة الكتاب تم مناقشة الكتاب في إطار فعاليات معرض الكتاب في ندوة ب عنوان « كاتب وكتاب » ، شارك في ها : الكاتب الصحفي حلمي النمنم ، رئيس مجلس إدارة دار الهلال سابقاً ، و د . بهاء الأمير الباحث في شئون الحركات الإسلامية . و تحدث الخرباوي على ان الكتاب تسجيلاً لتجربة ه الشخصية مؤكداً أن ه لم يكتب ه كرهاً في الإخوان ، و لا محباً ل هم حتى يراهم في كل شيء كما يعتقد البعض ، و أن ه كتبه متأثراً ب كتاب روسي ب عنوان « آثرت الحرية » ، الذي حاز على جائزة نوبل و كان كاتبه يظن الشيوعية ستصلح الأكوان و عندما ثبت العكس بالتجربة ، رحل عن روسيا ل يسجل هذا الكتاب ، و على اثر ه اغتالة ه المخابرات الروسية . كما أكد الخرباوي ، أن ه لم يكتب كتاب ه ليفضح الإخوان ، و أن ه تعلم من الرسول ثقافة النقد ، و أن الكل يتحدث عن دائرة ال صواب و الخطإ ، و من تعدد الرؤى والأفكار نخرج ب فكرة هي أقرب لل صواب ، مضيفاً أن ه لا يفعل ذلك من أجل المال أو الشهرة ف هو ي كسب جيداً من مهنة المحاماة . وعلّق على سؤال شخص ل ه ب كثرة ذكر ه في الكتاب « لماذا أكتب ؟ » فرد علي ه قائلاً : « أعذرني أصل أنا إخوان وم تعود على ا ل تبرير » . و لفت الخرباوي إلى أن ه ذكر حب ه ل الإخوان في أول صفحتين في كتاب « قلب الإخوان » ، و وصف نفس ه في ه بالقطرة في سحابة الإخوان ، و في ذات يوم سقطت هذه القطرة و وقعت على الأرض وتألمت و لٰكن ه ليس وقوع انهيار بل وقوع ل البدء في شيء أخر . و تابع حديث ه قائلاً : ليس هناك شخص مقدس فالبنا بشر ، و من الطبيعي أن يخطئ ، و الكمال ل اللٰه وحد ه ، والإخوان موافقون على ذلك ، لكن عندما تسألهم عن أخطاء ه يصمتون ، مدللاً ب لقاء البنا مع السفارة البريطانية ، و كيف فسر الإخوان هذه الخطوة ب أن ها كانت أفضل ل الدعوة . و أكد الخرباوي على حق ه في انتقاد البنا مشيراً إلى أن البنا لدي ه أفكار تكفيرية ، و لٰكن ه لم يكن عند ه مشروع تكفيري ، و ضرب مثال ب ما دعا ل ه البنا ب أن ه يجب أن تقاطع كل الهيئات القضائية التي لا تحكم بشرع الله ، و كل الهيئات التي تكون ضد الإسلام ، متسائلاً : ف هل هذا يتفق مع المواطنة ؟ . و انتقد الخرباوي ما ي قول ه الإخوان على البنا من أن ه « صاحب الدعوى » ، في حين أن ليس هناك صاحب للدعوى سوى الرسول ، ف كان ردهم أن البنا صاحب دعوى الجماعة فقلت « و هل دعوى الجماعة تختلف عن دعوى الإسلام ؟ » . و أكد الخرباوي أن ه لم يقل أن البنا تأثر ب الفكر الماسوني ، و إنما تابع فكر هم وتأثر ب البناء التنظيمي ل هم و خاصة القسم والبيعة ل النظام الخاص . و أرجع الخرباوي غياب حلمي الجزار القيادي ب جماعة الإخوان المسلين عن حضور مناقشة الكتاب ، إلى أن الجزار كان أحد المصادر التي عاد إلي ها أثناء كتابة الكتاب ، و ختم كلمة ه ب قول ه « جماعة الإخوان المسلمين يقولون أشياء في التليفزيون و في الخارج يقولوا عكس ها » . مدح الكتاب والثناء علي ه قال الكاتب حلمي النمنم ، رئيس مجلس إدارة دار الهلال سابقاً ، أن الخرباوي لم يدع في كتاب ه أن ه يقدم دراسة ، و إنما هي تجربة شخصية عن الإخوان المسلمين ، و تحتاج أن يقرأ ها الجميع حتى لا تأتي جماعة ت خطف أولاد نا ليجندو هم وإما يكونوا قتل ه وإما يدخلون السجون والقيادات تبقى مدللة كما كانوا في عهد السادات ومبارك . و قال أيضاً : أن الكتاب الذي نناقش ه هو من أهم الكتب التي صدرت على الساحة ، مشيراً إلى أن مشهد الخروج على التيارات السياسية موجود ب شدة في كل التيارات و الأحزاب ، و نرى أن مذهب الشيعة خرج من ه عشرات المذاهب ، و إذا انتقلنا إلى حزب الوفد بعد ثورة حدث ب ه بعض الانشقاقات ، و لم تكن جماعة الإخوان المسلمين في منأى عن هذه الانشقاقات ، ف هي عرفت خروج فردي وجماعي ، ل أسباب سياسية وشخصية وعقائدية ، من أبرز من انشق عن الجماعة كان أحمد السكري ، و كان أستاذ حسن البنا ، و هو من أسس الجماعة و لٰكن البنا كان لدي ه كاريزما تجعل ه يظهر و ك أن ه المؤسس الفعلي . انشقاقات الجماعة و أضاف : انشق أحمد السكري بعد توجيه ه اتهامات للبنا ، من ها « التستر على التهمة التي نسبت إلى صهر ه ، عبد الحكيم عابدين ، من تهمة التحرش بعضوات الجماعة ، وتأرجح البنا بين الأحزاب السياسية ، و إغراق الجماعة في السياسة ، ومهادنة حكومة صدقي ، و عقد تحالفات مع الحكومة ل إسقاط حزب الوفد » . و تابع : خرج السكري و كتب سلسلة مقالات هاجم في ها البنا ب عنوان « الشيخ الكذاب » ، ثم كان هناك انشقاق جماعي ل مجموعة من شباب الإخوان وقت ها ، وكونوا جمعية شباب محمد وانشقاق هم جاء ل أسباب سياسية ، حيث كانوا يعترضون على طريقة البنا في التعامل مع النظام وقت ها ، حيث كان يتعامل مع الحكومات رغم وصف ه ل ها بالفاسدة ، كما أن ه عندما بدأت أزمة فلسطين تتصاعد ، بدأت الجماعة في جمع تبرعات بلغتجنيهاً ، وسلمت ل ه ليرسل ها ، إلا أن هم فوجئوا أن ه ما لم يرسل سوىجنيهاً ، و عندما سألوا البنا قال : إن الباقي دخل في حسابات الجماعة . عمليات اغتيال واستطرد النمنم : و جاءت واقعة الخازندار لتحدث هزة ضخمة داخل الجماعة عندما وقع اغتيال ه ، حيث أطلق اثنان من شباب الجماعة الرصاص علي ه ، و عاد من هم واحد و وضع حذاء ه على صدر الرجل ، و أطلق رصاصتين في رأس ه ، ويروي عبد العزيز كامل في مذكرات ه أن البنا عندما سُئل عن الواقعة أنكر م عرفت ه ب ها ، و قال : إن من فعل ها هو « عبد الرحمن السندي » ، فحدثت مواجهة بين السندي والبنا ، و كانت مواجهة عنيفة بلغت إلى التدافع بال أيدي ؛ لأن السندي قال : إن ه نفذ العملية بناء على تعليمات البنا . و أوضح النمنم أن ه عندما تولى الشيخ الهضيبي الجماعة ، انشق الشيخ محمد الغزالي و ذٰلك عندما وجد بعض الخطباء المنتمين ل الجماعة يقولون : « المرشد لا يخطئ و من ينتقد ه ف هو كافر » ، فأثر ذلك في الغزالي ، و انتقد الهضيبي قائلاً : أن الهضيبي ادخل الماسون لإفساد الجماعة ، مشيراً إلى أن الخاصة الملكية هي التي أدخلت الهضيبي الجماعة ، مشيراً إلى أن من أهم الانشقاقات كان انشقاق شكري مصطفى ؛ و ذٰلك ل أسباب عقائدية ، حيث كانت أفكار الجماعة تتجه إلى التشدد بعد البنا ، و هم من قتلوا محمد حسين الذهبي . فساد الإخوان و تساءل النمنم عن مصدر أموال المهندس خيرت الشاطر الذي تصل ثروتهمليار دولار ؟ مشيراً إلى أن الشاطر لم يكن يملك شيئاً حينما تولى مبارك الحكم . و عقد حلمي النمنم مقارنة بين حسام أبو الفتوح وخيرت الشاطر ، موضحاً أن الأول « أتمسح بكرامت ه الأرض » ؛ لأن ه منع أحد المقربين من مبارك من أخذ توكيل سيارات ، حتى أن أمن الدولة سجل ل ه فيديو مع زوجة ه و قام ب توزيع ه ، أما الشاطر فرغم الحكم علي ه في قضية غسيل أموال ، إلا أن النظام سمح ل ه و هو في السجن أن يدير أعمال ه ب الكامل و هٰذا جزء من حالة من التواطؤ العام . و أكد النمنم أن قيادات الإخوان كانوا يسلمون من يغضبون علي ه من بين هم لأمن الدولة ، ذاكراً أن في عام ، قال مرشد الإخوان وقت ها مهدي عاكف : إن أمن الدولة تكلموا مع ه في منتصف الليل ليخبروه أن دائرة مصر الجديدة هي دائرة الرئيس و لا يصح أن يأخذ الإخوان المقعدين ، و طلبوا من ه اختيار أحد المرشحين لإسقاط ه ، فضحى وقت ها بالدكتورة مكارم الديري ، التي خرجت من الجماعة بعد ها . و أبدى النمنم تعجبه من أن المرشد العام محمد بديع يغدق بالأموال على شخص من قيادات الإخوان كان « شاهد ملك » في قضية تم القبض في ها على مجموعة تابعة ل الجماعة قبل نهاية اجتماع هم في أحد ال مقرات ، و الغريب أن هذا الشاهد كان من المفترض أن يحضر هذا الاجتماع و لٰكن ه تغيب . كما تعجب النمنم من جرأة جماعة الإخوان في إعادة طرح مشروع الصكوك الذي كان قد طرح ه أحمد عز في عهد النظام السابق ، تحت مسمى جديد و هو الصكوك الإسلامية . انتقادات من جانب ه قدم د . بهاء الأمير الباحث في شئون الحركات الإسلامية ، مدحًا في الخرباوي مؤلف الكتاب ، ثم وجه النقد الشديد لمحتوى الكتاب ، رغم قول ه : كان ينبغي أن يكون هناك أحد من جماعة الإخوان المسلمين ، ل يدافع عن الجماعة ويرد على ما يقال ؛ لأن ي لم آتِ ل الدفاع عن هم . و قال الأمير : الكتاب لا يوجد ب ه إلا ثلاثة مصادر أو أربعة ؛ لأن ه يعتمد على تجربة شخصية ، ف الكتاب أقرب إلى الرواية من الدراسة البحثية ، حتى أن عنوان الكتاب لا يوجد ما يدل في المحتوى . و أضاف : الخرباوي نسب أصول الجماعة إلى أشياء متعددة ومتناقضة ، ف في فصل جعل الجماعة وهابية ، و في فصل آخر ذكر أن ها جماعة تكفيرية ، و في فصل الخطاب المجهول جعل ها جماعة أمريكية ثم ماسونية ، وفسرت ذلك ب أن الكتاب سيكولوجي ، و أن الخرباوي ليس كارهاً ل الجماعة بل يحب ها و يرى في ها كل شيء . و انتقد الأمير اعتراف الخرباوي في الكتاب ب أن ه لم يضع يدي ه على البئر المخفي ل الجماعة إلا بعد ست سنوات من ترك ه ل الجماعة ، و قال : هناك من انفصل عن الماسونية في الغرب و الشرق وكتبوا عن ها لفضح أهداف ها ، وكلهم كانوا يعرفون أسرار ها قبل أن يتركوا ها ، و ليس بالمصادفة . كما اعترض على أن يستند الخرباوي في كتاب ه على اتهامات الإمام محمد الغزالي للهضيبي ب أن ه سمح ب دخول الماسونية ل الجماعة ، مشيراً إلى أن كلام الغزالي مجهول و لا يعد مصدراً ، ل ذٰلك على المؤلف أن يأتي ب الدليل على صحة هذا الكلام . و أشار الأمير إلى أن ه شعر بالرهبة ثم وقع من الضحك عندما قرأ وصف الخرباوي في فصل « الماسيوإخوانية » ، لكيفية اكتشاف ه أوجه ال تشابه بين الماسونية وجماعة الإخوان المسلمين ، في حين أن هذا الكتاب لـ « شاهين مكاريوس » الماسوني ، و هو يهودي وألف سبعة كتب في الماسونية ، و هي ليست ل التعريف بالحقائق و لٰكن للتضليل ، حيث قال : إن الماسونية تنقسم ل ثلاثة مستويات في حين أن ها أكثر من ذلك ، مما تعني أن ه في « كي جي » ماسونية . و أكد الأمير أن ه لا يوجد تشاب ه بين تنظيم الجماعة التي لا أعرف درجات ها و بين الماسونية التي ب ها درجات كبيرة ومعقدة ، مشيراً إلى وجود اختلاف بين مسمى أستاذ في الماسونية و في الجماعة ، حيث أن ها في الماسونية هي رتبة ل رئيس المحفل ، بينما في الجماعة هي غاية ، كما أن شعار الماسونية خماسي والإخوان ليس كذلك ؛ لأن ه أقرب للسداسي ، مشيراً إلى أن المشكلة تكمن في أن الخرباوي يرى الجماعة في كل شيء . ملاحظات انظر أيضاً قلب الإخوان : محاكم تفتيش الجماعة ( كتاب ) التاريخ السري لتآمر بريطانيا مع الأصوليين ( كتاب ) ألعاب السيرك السياسي ( كتاب ) اللوبي الإسرائيلي و السياسة الخارجية الأمريكية ( كتاب ) المصادر والمراجع وصلات خارجية سر المعبد \ . . الأسرار الخفية ل جماعة الإخوان المسلمين « سر المعبد » . . ردود أفعال واسعة سر المعبد . . ما أقسى أن يكون الواعظ لصا و أن يكون الكذاب داعية الإخوان بين الحقيقة والفانتازيا . . في كتاب ثروت الخرباوي « سر المعبد » ثروت الخرباوي يبوح بـ « سرّ المعبد » وأوراق « كهنة الجماعة » قراءة في كتاب سر المعبد : الأسرار الخفية ل جماعة الإخوان المسلمين مناقشة كتاب « سر المعبد » لثروت الخرباوى إطلاق كثيف للقنابل المسيلة للجدل سر المعبد . . الأسرار الخفية ل جماعة الإخوان المسلمين تجارب مريرة وأسرار جديدة بأقلام خارجين عن « الإخوان » ثروت الخرباوي : أفكار حسن البنا هي المصدر الرئيسي للأفكار المتشددة سر المعبد - ب قلم : خالد منتصر أخوية الماسون - ب قلم : ثروت الخرباوي ثروت الخرباوي يكتب : الماسون حقيقة أم خيال ؟ الإخوان والماسونيون : هل مِن صلة نسب ؟ حسن البنا مؤسس الجماعة . . بين اليهودية والماسونية حسن البنا يهودي مغربي زرعت ه الماسونية ل تأسيس الجماعة ديسمبر : اغتيال النقراشي على يد الإخوان المسلمين العودة إلىلحل « الإخوان المسلمين » ! هيا ب نا نجتهد - ب قلم : ثروت الخرباوي فيديوهات على اليوتيوب تاريخ مصر الحديث علاقات أمريكية شرق أوسطية كتب باللغة العربية كتب تاريخية كتب سياسية عربية كتب كتب ثروت الخرباوي