زواج النعيم والجحيم
زواج الجنة والجحيم هو كتاب الشاعر الإنجليزي مصمم المطبوعات  وليام بليك. وهو سلسلة من النصوص المكتوبة في تقليد  نبوءة الكتاب المقدس ولكنها تعبر عن معتقدات بليك  الرومانسية جدًا والثورية. مثل كتبه الأخرى، نشرت كأوراق المطبوعة من مخطوط لوحات تحتوي على النثر والشعر الرسوم التوضيحية. حيث لونها  بليك وزوجته كاثرين بعد ذلك.

أُلِّفَ العمل بين 1790 و 1793 في فترة الهياج الراديكالية والصراع السياسي مباشرة بعد الثورة الفرنسية. العنوان هو السخرية الإشارة إلى عمل  إيمانويل سفيدنبوري اللاهوتي  السماء والجحيم ، الذي نشر باللغة اللاتينية قبل 33 عاما. استشهد بليك بشكل صريح بسفيدنبوري، وانتقده في عدة أماكن في الكتاب. على الرغم من تأثر بليك بمفاهيم سفيدنبوري الصوفية والكونية، إلا أن قيود سفيدنبوري الأخلاقية التقليدية  و رؤيته  المانوية تجاه الخير والشر قادت بليك للتعبيرعمدًا عن رؤية  مستقطبة وموحدة للكون حيث العالم المادي والرغبة الجسدية يشكلان جزءين متساويين من النظام الإلهي؛ ومن ثم زواج الجنة والجحيم. الكتاب نثري، باستثناء الافتتاحية «الجدال» و «أغنية الحرية». يصف الكتاب زيارة الشاعر إلى الجحيم، وهو السرد المعتمد من قبل بليك من دانتي في  الكوميديا الإلهية وميلتون في الفردوس المفقود.

أمثال من الجحيم 

خلافا لمفهايم ميلتون أو دانتي عن الجحيم، يبدأ مفهوم بلايك بأنه ليس مكانا للعقاب، ولكن كمصدر مطلق لطاقة ديونيسوسية  إلى حد ما، على عكس التصور  الاستبدادي و المنظم للجنة. بليك يهدف إلى إنشاء ما أسماه «ذكرى لا تنسى» من أجل الكشف عن الطبيعة القمعية للأخلاقية التقليدية و المؤسسة الدينية، والتي وصفها بالتالي:
 "رسم الشعراء القدام كل شيء ملموس مع الآلهة أو العباقرة، مطلقين عليهم أسماء كي يزينوهم بكل ما يملكون من الغابات والأنهار والجبال والبحيرات والمدن والأمم وكل ما استطاعت حواسهم المتوسعة والعديدة أن تتصور.
 ودرسوا بشكل خاص عبقرية كل مدينة وبلد ووضعها تحت العقلية المعبود؛
 حتى تشكلت نظام استغله البعض واستعبد العامة من خلال محاولة استخلاص أو تجريد العقلية الآلهة من الكائنات: وهكذا بدأ الكهنوت;
 لاختيار أشكال العبادة من الحكايات الشعرية.
 ليقولوا بعد مرور الزمن أن الآلهة قد أمروا بمثل هذه الأمور.
 وهكذا نسي الرجال أن جميع الآلهة موجودون في الثدي البشري."
يكشف بلايك في الجزء الأكثر شهرة من الكتاب،  عن الأمثال من الجحيم. حيث تعرض نوعًا مختلفًا جدًا من الحكمة من الكتاب المقدس كتاب الأمثال.الأمثال الشيطانية استفزازية ومتناقضة. يكمن الغرض منها في تنشيط الفكر. وقد أصبح العديد من أمثال بليك مشهورة:
 «طريق الشطط يؤدي إلى قَصْر الحكمة».

 «نمور الغضب أكثر حكمة من خيول التعليمات».
يفسر بليك ذلك،
 "بغيرالتناقضات ينعدم التطور.
 فالجذب والتنافر،
 المنطق والقدرة، الحب والكراهية كلها ضروريات للوجود البشري.
 من هذه النقائض ينبثق ما يدعوه الدينيون بالخير والشر.
 الخيرهو السلبي الذي يطيع المنطق. الشر هو الفاعل النابع
 من القدرة. الخير هو الجنة. الشر هو الجحيم".

التفسير 
لم تكن نظرية بليك في النقائض اعتقادًا في الأضداد بل اعتقاد أن كل شخص يظهر تعارضًا مع طبيعة الإله، وأن التقدم في الحياة مستحيل من دون النقائض. وعلاوة على ذلك، يستكشف الطبيعة المتناقضة بين المنطق والقدرة، معتبرا وجود نوعين من الناس: «المبدعون الحيويون» و «المنظمون العقلانيون»، أو كما كان يطلق عليها في زواج الجنة والجحيم ،  «الشياطون» و «الملائكة». وكلاهما ضروري في الحياة وفقا لبليك.

تم تفسير نص بليك بعدة طرق. حيث مثل بالتأكيد جزءا من الثقافة الثورية في تلك الفترة. تقترح الإشارات إلى دار الطباعة  إلى طابعات سرية راديكالية تنتج كتيبات ثورية في ذلك الوقت. حيث كان يشار للمطبوعات بشكل هزلي  باسم «الطابعة الشيطان» حيث ادينت المنشورات الثورية على المنابر باعتبارها عمل شيطاني.

تأثيره 
يعد كتاب زواج الجنة والجحيم على الأرجح أكثر أعمال بلايك أثرًا.فقد فتنت رؤيته للعلاقة الديناميكية بين اسقرار «النعيم» وحيوية «الجحيم»   اللاهوتيين، فلاسفة الجمال و علماء النفس. أخذ  ألدوس هكسلي اسم واحدة من أعماله الأكثر شهرة، أبواب الإدراك من هذا العمل، والذي أثر بدوره على اسم فرقة الروك الأمريكية الأبواب. كتب معاصر هكسلي   سي. إس. لويس كتابه  الطلاق الكبير عن الطلاق بين الجنة والنار ردا على زواج بليك بينهما.

وفقا لميشال سوريا، رمى الكاتب جورج باتاي صفحات من كتاب بليك إلى نعش صديقته وحبيبته  كوليت بيجون عند وفاتها في عام 1938.

توجد إشارة من زواج الجنة والجحيم، تصور هيكل أرسطو العظمي، في قصيدة   والاس ستيفنز «أقل وأقل إنسانية، أيتها الروح الوحشية».

ضمن  بنجامين بريتن العديد من' أمثال الجحيم''' في عام 1965 دورة الأغاني «أغاني وأمثال وليام بليك».تمت الإشارة إلى العمل في كثير من الأحيان في جوانب من الثقافة الشائعة، ولا سيما في «الثقافة المعاكسة» من السبعينيات. أصدرت فرقة ميتال أفانت جارد  أولفر ألبوم كان بمثابة قاعدة موسيقية لهذا الكتاب بعنوان المواضيع من كتاب وليام بليك زواج الجنة والجحيم. كما اقتبست فرقة بلاك ميتال الأمريكية يهوذا الاسخريوطي على نطاق واسع أجزاء من «زواج الجنة والجحيم» في أغنية «أجزاء من الخلود أكبرمن أعين البشر» (والتي أُخذ اسمها نفسه من اقتباس من عمل بليك). كما يُشاهد «طريق الشطط يؤدي إلى قصر الحكمة» مطبوعًا في أحد مشاهد فيلم  ديفيد كروننبرغ لعام  1975 الرعشات''.

المراجع

مصادر 
 نورمي مارتن. «عن زواج الجنة والجحيم». عن شعر وتصاميم بليك. حرره، ماري لين جونسون، جون أي.جرانت. نيويورك: نورتون. 1979

مزيد من القراءة 
 نورمي مارتن. «عن زواج الجنة والجحيم». عن شعر وتصاميم بليك. حرره، ماري لين جونسون، جون أي.جرانت. نيويورك: نورتون. 1979

وصلات خارجية 
 Digital Copies of Extant version of Marriage of Heaven and Hell at the William Blake Archive

أعمال وليم بليك الفنية
روايات عقد 1790
شعر وليم بليك
كتب عقد 1790
زواج الجنة والجحيم هو كتاب الشاعر الإنجليزي مصمم المطبوعات وليام بليك . و هو سلسلة من النصوص المكتوبة في تقليد نبوءة الكتاب المقدس و لٰكن ها تعبر عن معتقدات بليك الرومانسية جدًا والثورية . مثل كتبه الأخرى ، نشرت كأوراق المطبوعة من مخطوط لوحات تحتوي على النثر والشعر الرسوم التوضيحية . حيث لون ها بليك و زوجة ه كاثرين بعد ذلك . أُلِّفَ العمل بينوفي فترة الهياج الراديكالية والصراع السياسي مباشرة بعد الثورة الفرنسية . العنوان هو السخرية الإشارة إلى عمل إيمانويل سفيدنبوري اللاهوتي السماء والجحيم ، الذي نشر باللغة اللاتينية قبلعاما . ا س تشهد بليك ب شكل صريح بسفيدنبوري ، وانتقد ه في عدة أماكن في الكتاب . على الرغم من تأثر بليك بمفاهيم سفيدنبوري الصوفية والكونية ، إلا أن قيود سفيدنبوري الأخلاقية التقليدية و رؤية ه المانوية تجاه الخير والشر قادت بليك للتعبيرعمدًا عن رؤية مستقطبة وموحدة للكون حيث العالم المادي و الرغبة الجسدية يشكلان جزءين متساويين من النظام الإلهي ؛ و من ثم زواج الجنة والجحيم . الكتاب نثري ، ب استثناء الافتتاحية « الجدال » و « أغنية الحرية » . يصف الكتاب زيارة الشاعر إلى الجحيم ، و هو السرد المعتمد من قبل بليك من دانتي في الكوميديا الإلهية وميلتون في الفردوس المفقود . أمثال من الجحيم خلافا لمفهايم ميلتون أو دانتي عن الجحيم ، يبدأ مفهوم بلايك ب أن ه ليس مكانا للعقاب ، و لٰكن ك مصدر مطلق لطاقة ديونيسوسية إلى حد ما ، على عكس التصور الاستبدادي و المنظم ل اللجنة . بليك يهدف إلى إنشاء ما أسماه « ذكرى لا تنسى » من أجل الكشف عن الطبيعة القمعية للأخلاقية التقليدية و المؤسسة الدينية ، و التي وصف ها ب التالي : " رسم الشعراء القدام كل شيء ملموس مع الآلهة أو العباقرة ، مطلقين علي هم أسماء كي يزينو هم ب كل ما يملكون من الغابات والأنهار والجبال و البحيرات و المدن و الأمم و كل ما استطاعت حواسهم المتوسعة والعديدة أن تتصور . ودرسوا ب شكل خاص عبقرية كل مدينة وبلد و وضع ها تحت العقلية المعبود ؛ حتى ت شكلت نظام استغله البعض واستعبد العامة من خلال محاولة استخلاص أو تجريد العقلية الآلهة من الكائنات : وهكذا بدأ الكهنوت ; ل اختيار أشكال العبادة من الحكايات الشعرية . ليقولوا بعد مرور الزمن أن الآلهة قد أمروا ب مثل هذه الأمور . وهكذا نسي الرجال أن جميع الآلهة موجودون في الثدي البشر ي . " يكشف بلايك في الجزء الأكثر شهرة من الكتاب ، عن الأمثال من الجحيم . حيث تعرض نوعًا مختلفًا جدًا من الحكمة من الكتاب المقدس كتاب الأمثال . الأمثال الشيطانية استفزازية ومتناقضة . يكمن الغرض من ها في تنشيط الفكر . و قد أصبح العديد من أمثال بليك مشهورة : « طريق الشطط يؤدي إلى قَصْر الحكمة » . « نمور الغضب أكثر حكمة من خيول ال تعليمات » . يفسر بليك ذلك ، " بغيرال تناقضات ينعدم التطور . فالجذب والتنافر ، المنطق والقدرة ، الحب والكراهية كل ها ضروريات ل الوجود البشر ي . من هذه النقائض ينبثق ما ي دعوا ه الدينيون ب الخير والشر . الخيرهو السلبي الذي يطيع المنطق . الشر هو الفاعل النابع من القدرة . الخير هو الجنة . الشر هو الجحيم " . التفسير لم تكن نظرية بليك في النقائض اعتقادًا في الأضداد بل اعتقاد أن كل شخص يظهر تعارضًا مع طبيعة الإله ، و أن التقدم في الحياة مستحيل من دون النقائض . وعلاوة على ذلك ، يس تكشف الطبيعة المتناقضة بين المنطق والقدرة ، معتبرا وجود نوعين من الناس : « المبدعون الحيويون » و « المنظمون العقلانيون » ، أو كما كان يطلق علي ها في زواج الجنة والجحيم ، « الشياطون » و « الملائكة » . و كلا هما ضروري في الحياة وفقا لبليك . تم تفسير نص بليك ب عدة طرق . حيث مثل ب التأكيد جزءا من الثقافة الثورية في تلك الفترة . تقترح الإشارات إلى دار الطباعة إلى طابعات سرية راديكالية تنتج كتيبات ثورية في ذلك الوقت . حيث كان يشار للمطبوعات ب شكل هزلي ب اسم « الطابعة الشيطان » حيث ادينت المنشورات الثورية على المنابر ب اعتبار ها عمل شيطاني . تأثير ه يعد كتاب زواج الجنة والجحيم على الأرجح أكثر أعمال بلايك أثرًا . ف قد فتنت رؤية ه ل العلاقة الديناميكية بين اسقرار « النعيم » وحيوية « الجحيم » اللاهوتيين ، فلاسفة الجمال و علماء النفس . أخذ ألدوس هكسلي اسم واحدة من أعمال ه الأكثر شهرة ، أبواب الإدراك من هذا العمل ، و الذي أثر ب دور ه على اسم فرقة الروك الأمريكية الأبواب . كتب معاصر هكسلي سي . إس . لويس كتاب ه الطلاق الكبير عن الطلاق بين الجنة و النار ردا على زواج بليك بين هما . وفقا لميشال سوريا ، رمى الكاتب جورج باتاي صفحات من كتاب بليك إلى نعش صديقت ه وحبيبة ه كوليت بيجون عند وفاة ها في عام توجد إشارة من زواج الجنة والجحيم ، تصور هيكل أرسطو العظمي ، في قصيدة والاس ستيفنز « أقل و أقل إنسانية ، أيت ها الروح الوحشية » . ضمن بنجامين بريتن العديد من ' أمثال الجحيم ' ' ' في عامدورة الأغاني « أغاني وأمثال وليام بليك » . تمت الإشارة إلى العمل في كثير من الأحيان في جوانب من الثقافة الشائعة ، و لا سيما في « الثقافة المعاكسة » من السبعينيات . أصدرت فرقة ميتال أفانت جارد أولفر ألبوم كان ب مثابة قاعدة موسيقية ل هٰذا الكتاب ب عنوان المواضيع من كتاب وليام بليك زواج الجنة والجحيم . كما اقتبست فرقة بلاك ميتال الأمريكية يهوذا الاسخريوطي على نطاق واسع أجزاء من « زواج الجنة والجحيم » في أغنية « أجزاء من الخلود أكبرمن أعين البشر » ( و التي أُخذ اسم ها نفس ه من اقتباس من عمل بليك ) . كما يُشاهد « طريق الشطط يؤدي إلى قصر الحكمة » مطبوعًا في أحد مشاهد فيلم ديفيد كروننبرغ ل عام 1975 الرعشات ' ' . المراجع مصادر نورمي مارتن . « عن زواج الجنة والجحيم » . عن شعر وتصاميم بليك . حرر ه ، ماري لين جونسون ، جون أي . جرانت . نيويورك : نورتون . مزيد من القراءة نورمي مارتن . « عن زواج الجنة والجحيم » . عن شعر وتصاميم بليك . حرر ه ، ماري لين جونسون ، جون أي . جرانت . نيويورك : نورتون . وصلات خارجية Digital Copies of Extant version of Marriage of Heaven and H ell at the William Blake A rchive أعمال وليم بليك الفنية روايات عقد شعر وليم بليك كتب عقد