نزاع تركستان الشرقية
نزاع شينجيانغ هو صراع في منطقة شينجيانغ ذاتية الحكم الواقعة في أقصى الشمال الغربي من الصين، أساسه الأويغور، وهي مجموعة أقلية عرقية تركية تشكل أكبر مجموعة في المنطقة.

على الرغم من أن الصراع يعود للعام 1931، إلا أن هناك عوامل، مثل الهجرة الهائلة التي رعتها الحكومة الصينية للهان الصينيين من الخمسينيات إلى السبعينيات والسياسات الحكومية التي تروج للوحدة الثقافية الصينية وتعاقب بعض التعبيرات عن هوية الأويغور وردات الفعل القاسية لإرهاب الانفصاليين، ساهمت في زيادة التوتر بين الأويغور وشرطة الولاية والهان الصينيين. تجسّد هذا التوتر بهجمات إرهابية متكررة واضطرابات واسعة مثل تفجيرات حافلة أورمكي 1997 وأعمال الشغب التي وقعت في شهر يوليو من العام 2009 وهوتان 2011 وهجوم أورومكي في أبريل 2014 ومايو 2014، إضافة إلى هجوم كونمينغ عام 2014.

في السنوات الأخيرة تميزت سياسة الحكومة بالمراقبة الواسعة للأيغور وبازدياد الاعتقالات وبنظام «معسكرات إعادة التربية أو التأهيل» التي يقدر عدد سكانها بأكثر من مليون من الأويغور وأتباع جماعات الأقليات العرقية المسلمة الأخرى.

الخلفية 
شينجيانغ منطقة كبيرة في آسيا الوسطى داخل جمهورية الصين الشعبية تضم العديد من مجموعات الأقليات: 45% من سكانها من الأويغور و40% من الهان. يبلغ عدد سكان عاصمتها أورومتشي، وهي مدينة صناعية، أكثر من 2.3 مليون نسمة، 75% منهم تقريبًا من الهان و 12.8% من الأويغور و 10% من الجماعات العرقية الأخرى.

بشكل عام، يختلف الأويغور والحكومة التي يسيطر عليها الهان على المجموعة التي تتمتع بأحقية تاريخية أكبر في منطقة شينجيانغ: يعتقد الأويغور أن أسلافهم كانوا من السكان الأصليين في المنطقة، في حين أن سياسة الحكومة تعتبر أن شينجيانغ الحالية تنتمي إلى الصين منذ عام 200 قبل الميلاد تقريبًا. وفقًا للسياسة الصينية، يُصنّف الأويغور كأقلية قومية، ولا حقوق خاصة لهم في الأرض بموجب القانون. خلال حقبة ماو، أشرفت جمهورية الصين الشعبية على هجرة ملايين من الهان إلى شينجيانغ، فاتُهموا بالسيطرة الاقتصادية على المنطقة، إلا أن استطلاعًا عام 2008 على المجموعتين العرقيتين يناقض الادعاء.

تعتمد السياسة الصينية الحالية تجاه الأقليات على التمييز الإيجابي، ما عزز الهوية العرقية الأويغورية التي تتميز عن الهان. على الرغم من ذلك، تصف هيومن رايتس ووتش «نظامًا متعدد المستويات للمراقبة والسيطرة وقمع النشاط الديني» تمارسه سلطات الدولة. تشير التقديرات إلى أن أكثر من 100,000 من الأويغور محتجزون حاليًا في «معسكرات إعادة التأهيل». تبرر الصين مثل هذه التدابير كرد فعل على التهديد الإرهابي الذي تشكله الجماعات الانفصالية المتطرفة. أدت هذه السياسات، بالإضافة إلى العلاقات غير الودية طويلة الأمد بين الهان والأويغور، إلى توتر في بعض الأحيان بين المجموعتين العرقيتين. نتيجة للسياسات الحكومية، قُيّدت حريات الأويغور في الدين والتحرك، ويعتقد معظمهم أن الحكومة تقلل من قيمة تاريخهم وثقافتهم. من ناحية أخرى، يرى بعض المواطنين الهان أن الأويغور يستفيدون من المعاملة الحكومية الخاصة، مثل إعطائهم الأفضلية في قبول الجامعات وإعفاءهم من سياسة الطفل الواحد (المهجورة الآن). في الآونة الأخيرة، برزت محاولات لتقييد معدل ولادة الأويغور وزيادة معدل الخصوبة لدى الهان في أجزاء من شينجيانغ لمواجهة النزعة الانفصالية الأويغورية.

القيود 
على الرغم من أن التعليم الديني للأطفال محظور رسميًا بموجب القانون في الصين، إلا أن الحزب الشيوعي يسمح لمسلمي الهُوي بتعليم أطفالهم الإسلام وحضور المساجد، أما الأويغور، فيطبق عليهم القانون. بعد التعليم الثانوي، تسمح الصين لطلاب الهوي بدراسة الدين مع إمام. لا تطبق الصين القانون ضد الأطفال من غير الأويغور الذين يحضرون المساجد خارج شينجيانغ. منذ الثمانينات من القرن الماضي، سمحت الحكومة الصينية بإنشاء مدارس إسلامية خاصة في المناطق الإسلامية باستثناء إقليم شينجيانغ بسبب زعته الانفصالية.

يُسمح لمسلمي الهوي، على عكس الأويغور، بالصيام خلال شهر رمضان. يتزايد عدد الهوي الذين يؤدون فريضة الحج، ويُسمح للنساء من الهوي بارتداء الحجاب، لكن نساء الأويغور لا يشجعن على ذلك. تعامل الحكومة الصينية الجماعات العرقية الإسلامية في مناطق مختلفة بطريقة مختلفة عندما يتعلق الأمر بالحرية الدينية. يتمتع مسلمو الهوي بالحرية الدينية، إذ يمكنهم ممارسة دينهم وبناء المساجد التي يرتادها أطفالهم، بينما توضع المزيد من الضوابط على الأويغور في شينجيانغ. المدارس الدينية مسموح بها للهوي الذين شكلوا شبكة مستقلة من المساجد والمدارس يديرها زعيم صوفي من الهوي بموافقة الحكومة الصينية. وفقًا لأحد الدبلوماسيين، تقيد الأنشطة الدينية الأويغورية، لكن مسلمي الهوي يمنحون حرية دينية واسعة، وبالتالي، فإن سياسة الحكومة الصينية موجهة ضد الانفصالية الأويغورية وليس ضد الدين الإسلامي.

في العقدين الأخيرين من القرن العشرين، عاملت الصين الأويغور في توربان معاملة حسنة فيما يتعلق بالدين، في الوقت الذي كان كاشغار وهوتان يخضعان فيه لسيطرة حكومية أكثر صرامة. غض الطرفان من الأويغور والهان الشيوعيين في توربان النظر عن تطبيق القانون، فسمحوا بالتعليم الإسلامي لأطفال الأويغور. شجعت الحكومة الصينية الاحتفالات الدينية والحج لأعضاء الحزب الشيوعي من الأويغور، وبُني 350 مسجدًا في توربان بين عامي 1979 و1989. نتيجةً لذلك، نظر الأويغور في توربان إلى الهان والهوي والحكومة الصينية بشكل أكثر إيجابية. عام 1989، كان هناك 20,000 مسجد في شينجيانغ. حتى بداية الاضطرابات الانفصالية عام 1996، كانت الصين تسمح للناس بتجاهل القاعدة التي تحظر الالتزام الديني من قبل المسؤولين الحكوميين. بُنيت مساجد كبيرة بمساعدة من الحكومة الصينية في أورومتشي. في الوقت الذي فرضت فيه القواعد التي تحظر الأنشطة الدينية في جنوب شينجيانغ، كانت السلطات متساهلة نسبياً في أورومتشي.

وفقا لمجلة الإيكونومست، واجه الأويغور عام 2016 صعوبات في السفر داخل شينجيانغ وباتوا يعيشون في أحياء مسيجة مع نقاط تفتيش على مداخلها ومخارجها. في جنوب أورومكي، يحتوي كل باب شقة على رمز استجابة سريعة (كيو آر كود) حتى تتمكن الشرطة من رؤية صور السكان المخولين السكن بسهولة.

في عام 2017، ادعى نشطاء الأويغور في الخارج أن قيودًا جديدة فُرضت، بما في ذلك فرض غرامة على الأشخاص أو تعرضهم لبرامج «إعادة التربية» لرفضهم تناول الطعام أثناء الصيام في رمضان، واحتجاز المئات من الأويغور أثناء عودتهم من الحج، وحظر العديد من الأسماء الإسلامية مثل محمد للأطفال حديثي الولادة. عام 2019، أفيد بأن مسؤولي الهان سمح لهم بالإقامة في منازل الأويغور، وأوردت تقارير أنه كانت هناك طوابير منفصلة للأويغور والأجانب الذين كانوا بحاجة إلى التحقق من بطاقات هويتهم في نقاط عديدة.

انظر أيضا 
معركة توكسون
ثورة القيرغيز
ثورة شارلخليك
مهريغول تورسون

مراجع

انظر أيضا 
 تركستان الشرقية
 حركة تركستان الشرقية الإسلامية

الانفصالية في الصين
الحراك الانفصالي في تركستان الشرقية
أويغور
إرهاب في الصين
تمردات في الصين
حروب بالوكالة
حروب بسبب الدين
حروب جمهورية الصين الشعبية
خلافات متعلقة بالإسلام في آسيا
صراع سنجان
صراعات جارية
معارضة إلى الإسلام في الصين
نزاعات في القرن 20
نزاعات في القرن 21
نزاع شينجيانغ هو صراع في منطقة شينجيانغ ذاتية الحكم الواقعة في أقصى الشمال الغربي من الصين ، أساس ه الأويغور ، و هي مجموعة أقلية عرقية تركية تشكل أكبر مجموعة في المنطقة . على الرغم من أن الصراع يعود ل العام إلا أن هناك عوامل ، مثل الهجرة الهائلة التي رعت ها الحكومة الصينية للهان الصينيين من الخمسينيات إلى السبعينيات و السياسات الحكومية التي تروج ل الوحدة الثقافية الصينية وتعاقب بعض التعبيرات عن هوية الأويغور وردات الفعل القاسية لإرهاب الانفصاليين ، ساهمت في زيادة التوتر بين الأويغور وشرطة الولاية والهان الصينيين . تجسّد هذا التوتر ب هجمات إرهابية متكررة و اضطرابات واسعة مثل تفجيرات حافلة أورمكيوأعمال الشغب التي وقعت في شهر يوليو من العاموهوتانوهجوم أورومكي في أبريلومايو إضافة إلى هجوم كونمينغ عام في السنوات الأخيرة تميزت سياسة الحكومة ب المراقبة الواسعة للأيغور وبازدياد الاعتقالات وبنظام « معسكرات إعادة التربية أو ال تأهيل » التي يقدر عدد سكان ها ب أكثر من مليون من الأويغور وأتباع جماعات الأقليات العرقية المسلمة الأخرى . الخلفية شينجيانغ منطقة كبيرة في آسيا الوسطى داخل جمهورية الصين الشعبية تضم العديد من مجموعات الأقليات : من سكان ها من الأويغور و 40 % من الهان . يبلغ عدد سكان عاصمة ها أورومتشي ، و هي مدينة صناعية ، أكثر من 3 مليون نسمة ، من هم تقريبًا من الهان و 8 % من الأويغور و من الجماعات العرقية الأخرى . ب شكل عام ، يختلف الأويغور و الحكومة التي يسيطر علي ها الهان على المجموعة التي تتمتع بأحقية تاريخية أكبر في منطقة شينجيانغ : يعتقد الأويغور أن أسلاف هم كانوا من السكان الأصليين في المنطقة ، في حين أن سياسة الحكومة تعتبر أن شينجيانغ الحالية تنتمي إلى الصين منذ عامقبل الميلاد تقريبًا . وفقًا ل السياسة الصينية ، يُصنّف الأويغور كأقلية قومية ، و لا حقوق خاصة ل هم في الأرض ب موجب القانون . خلال حقبة ماو ، أشرفت جمهورية الصين الشعبية على هجرة ملايين من الهان إلى شينجيانغ ، فاتُهموا ب السيطرة الاقتصادية على المنطقة ، إلا أن استطلاعًا عامعلى المجموعتين العرقيتين يناقض الادعاء . تعتمد السياسة الصينية الحالية تجاه الأقليات على التمييز الإيجابي ، ما عزز الهوية العرقية الأويغورية التي تتميز عن الهان . على الرغم من ذلك ، تصف هيومن رايتس ووتش « نظامًا متعدد المستويات للمراقبة و السيطرة وقمع النشاط الديني » تمارس ه سلطات الدولة . تشير التقديرات إلى أن أكثر من 000 من الأويغور محتجزون حاليًا في « معسكرات إعادة ال تأهيل » . تبرر الصين مثل هذه التدابير ك رد فعل على التهديد الإرهابي الذي تشكله الجماعات الانفصالية المتطرفة . أدت هذه السياسات ، ب الإضافة إلى العلاقات غير الودية طويلة الأمد بين الهان والأويغور ، إلى توتر في بعض الأحيان بين المجموعتين العرقيتين . نتيجة ل السياسات الحكومية ، قُيّدت حريات الأويغور في الدين و التحرك ، و يعتقد معظم هم أن الحكومة تقلل من قيمة تاريخهم وثقافة هم . من ناحية أخرى ، يرى بعض المواطنين الهان أن الأويغور يستفيدون من المعاملة الحكومية الخاصة ، مثل إعطائهم الأفضلية في قبول الجامعات وإعفاء هم من سياسة الطفل الواحد ( المهجورة الآن ) . في الآونة الأخيرة ، برزت محاولات لتقييد معدل ولادة الأويغور و زيادة معدل الخصوبة لدى الهان في أجزاء من شينجيانغ ل مواجهة النزعة الانفصالية الأويغورية . القيود على الرغم من أن التعليم الديني ل الأطفال محظور رسميًا ب موجب القانون في الصين ، إلا أن الحزب الشيوعي يسمح لمسلمي الهُوي بتعليم أطفال هم الإسلام وحضور المساجد ، أما الأويغور ، ف يطبق علي هم القانون . بعد التعليم الثانوي ، تسمح الصين ل طلاب الهوي ب دراسة الدين مع إمام . لا تطبق الصين القانون ضد الأطفال من غير الأويغور الذين يحضرون المساجد خارج شينجيانغ . منذ الثمانينات من القرن الماضي ، سمحت الحكومة الصينية ب إنشاء مدارس إسلامية خاصة في المناطق الإسلامية ب استثناء إقليم شينجيانغ ب سبب زعت ه الانفصالية . يُسمح لمسلمي الهوي ، على عكس الأويغور ، بالصيام خلال شهر رمضان . يتزايد عدد الهوي الذين يؤدون فريضة الحج ، ويُسمح ل النساء من الهوي بارتداء الحجاب ، لكن نساء الأويغور لا يشجعن على ذلك . تعامل الحكومة الصينية الجماعات العرقية الإسلامية في مناطق مختلفة ب طريقة مختلفة عندما يتعلق الأمر ب الحرية الدينية . يتمتع مسلمو الهوي ب الحرية الدينية ، إذ يمكن هم ممارسة دين هم و بناء المساجد التي يرتاد ها أطفال هم ، بينما توضع المزيد من الضوابط على الأويغور في شينجيانغ . المدارس الدينية مسموح ب ها للهوي الذين شكلوا شبكة مستقلة من المساجد و المدارس يدير ها زعيم صوفي من الهوي ب موافقة الحكومة الصينية . وفقًا ل أحد الدبلوماسيين ، تقيد الأنشطة الدينية الأويغورية ، لكن مسلمي الهوي يمنحون حرية دينية واسعة ، و ب التالي ، ف إن سياسة الحكومة الصينية موجهة ضد الانفصالية الأويغورية و ليس ضد الدين الإسلامي . في العقدين الأخيرين من القرن العشرين ، عاملت الصين الأويغور في توربان معاملة حسنة فيما يتعلق ب الدين ، في الوقت الذي كان كاشغار وهوتان يخضعان في ه ل سيطرة حكومية أكثر صرامة . غض الطرفان من الأويغور والهان الشيوعيين في توربان النظر عن تطبيق القانون ، فسمحوا ب التعليم الإسلامي لأطفال الأويغور . شجعت الحكومة الصينية الاحتفالات الدينية و الحج ل أعضاء الحزب الشيوعي من الأويغور ، وبُنيمسجدًا في توربان بين عاميو 1989 . نتيجةً ل ذٰلك ، نظر الأويغور في توربان إلى الهان والهوي و الحكومة الصينية ب شكل أكثر إيجابية . عام كان هناك 000 مسجد في شينجيانغ . حتى بداية الاضطرابات الانفصالية عام كانت الصين تسمح ل الناس بتجاهل القاعدة التي تحظر الالتزام الديني من قبل المسؤولين الحكوميين . بُنيت مساجد كبيرة ب مساعدة من الحكومة الصينية في أورومتشي . في الوقت الذي فرضت في ه القواعد التي تحظر الأنشطة الدينية في جنوب شينجيانغ ، كانت السلطات متساهلة نسبياً في أورومتشي . وفقا ل مجلة الإيكونومست ، واجه الأويغور عامصعوبات في السفر داخل شينجيانغ وباتوا يعيشون في أحياء مسيجة مع نقاط تفتيش على مداخل ها وم خارج ها . في جنوب أورومكي ، يحتوي كل باب شقة على رمز استجابة سريعة ( كيو آر كود ) حتى تتمكن الشرطة من رؤية صور السكان المخولين السكن ب سهولة . في عام ادعى نشطاء الأويغور في الخارج أن قيودًا جديدة فُرضت ، ب ما في ذلك فرض غرامة على الأشخاص أو تعرض هم لبرامج « إعادة التربية » لرفض هم تناول الطعام أثناء الصيام في رمضان ، و احتجاز ال مئات من الأويغور أثناء عودة هم من الحج ، و حظر العديد من الأسماء الإسلامية مثل محمد ل الأطفال حديثي الولادة . عام أفيد ب أن مسؤولي الهان سمح ل هم بال إقامة في منازل الأويغور ، وأوردت تقارير أن ه كانت هناك طوابير منفصلة للأويغور و الأجانب الذين كانوا ب حاجة إلى التحقق من بطاقات هوية هم في نقاط عديدة . انظر أيضا معركة توكسون ثورة القيرغيز ثورة شارلخليك مهريغول تورسون مراجع انظر أيضا تركستان الشرقية حركة تركستان الشرقية الإسلامية الانفصالية في الصين الحراك الانفصالي في تركستان الشرقية أويغور إرهاب في الصين تمردات في الصين حروب ب الوكالة حروب ب سبب الدين حروب جمهورية الصين الشعبية خلافات متعلقة ب الإسلام في آسيا صراع سنجان صراعات جارية معارضة إلى الإسلام في الصين نزاعات في القرن نزاعات في القرن