ابن النقيب المقدسي
أبو عبد الله بن محمد بن سليمان بن الحسن بن الحسين، العلامة جمال الدين البلخي الأصل، المقدسي، الحنفي، الشهير بـ ابن النقيب.

مولده 
ولد بالقدس في منتصف شعبان سنة إحدى عشرة وستمائة (611 هـ)، وذكر صاحب « الأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل » أن ميلاده كان في نصف شعبان سنة إحدى وعشرين وستمائة (621 هـ)، والأشهر والأصح ما نقله ابن كثير الدمشقي والذهبي وابن قطلوبغا أن ميلاده كان سنة إحدة عشرة وستمائة (611 هـ).

كلام العلماء فيه 
وصفه الحافظ الذهبي بأنه «الإمام القاضي المفسر العلامة الزاهد»، وقال عنه في موضع آخر: «كان إماما زاهداً عابداً مقصوداً بالزيارة متبركا به أمارا بالمعروف كبير القدر».

ووصفه شمس الدين الداودي في «طبقات المفسرين» بأنه «كان أمّارا بالمعروف، نهّاء عن المنكر، لا يخاف من ذي سطوة، أنكر على الأمير علم الدين سنجر الشجاعي، وقال له: أنت ظالم، لا تخف الله، فاحتمله وهابه وطلب رضاه».

ونقل الداودي أنه كان بعينيه شيء من الضعف.

شيوخه 
 روى الحديث عن يوسف بن المخيلي.
 شهاب الدين السهروردي وأخذ عنه طريق السلوك.

تلاميذه 
 الحافظ الذهبي الذي قال عنه: «سمعت منه بمصر» وقد سمع منه الحديث مدة مقامه في مصر لما كان ابن النقيب يدرس بالمدرسة العاشورية بالقاهرة.
 المحدث المؤرخ، علم الدين البرزالي  وقد أخذ منه الحديث.
 محمد بن عبد الرحمن بن سامة وقد سمع منه الحديث.
 الفقيه اللغوي أبو حيان الأندلسي، أخذ عنه التفسير.
 شيخ الإقراء الإمام الجعبري.

مؤلفاته 
 تفسير ابن النقيب وهو «التحرير والتحبير لأقوال أئمة التفسير في معاني كلام السميع البصير» ويُعد من أكبر التفاسير للقرآن حيث بلغ عدد مجلداته 99 مجلداً ومخطوطات هذا التفسير توجد قطعة باقية منه بمكتبة الفاتح بتركيا من سورة المدثر حتى آخر القرآن الكريم، وعنها مصورة «بمعهد المخطوطات العربية بالقاهرة» و«بالخزانة العامة» بالرباط بالمملكة المغربية جزء آخر يشتمل على تفسيره سورة الشعراء والنمل والقصص وقام معهد المخطوطات العربية بالكويت بإستنساخ نسخة منه.
 مقدمة تفسير ابن النقيب في علم البيان والمعاني والبديع وإعجاز القرآن والمطبوع خطأ بعنوان «الفوائد المشوق إلى علوم القرآن وعلم البيان» لابن قيم الجوزية. قال د. زكريا سعيد علي: «ما نُشِر تحت عنوان» الفوائد المُشَوِّق«، أو» كنوز العرفان«منسوبًا إلى الإمام ابن قيم الجوزية - هو في حقيقتِه مقدمة الشيخ ابن النقيب في علوم البلاغة، التي جعلها أمام تفسيره الكبير للقرآن الكريم»، وهو اختصار لكتاب الإشارة إلى الإيجاز في بعض أنواع المجاز للعز بن عبد السلام. وقد تناول في أوله بعض مباحث البيان من حقيقة ومجاز واستعارة وتمثيل. أما في القسم الأول من مقدمة التفسير فتحدث عن الكناية ثم محسنات البديع المعنوية والتي شملت ثمانين نوعاً، أما القسم الثاني فخصصه للمحسنات البديعية اللفظية والتي شملت أربعة وعشرين نوعاً.
 فوائد من التحرير والتحبير لأقوال أئمة التفسير وهو متوفر بالمكتبة الأزهرية تحت رقم (395 مجاميع) 14479 في التفسير من صفحة 62 - 93.
 قصيدة منهاج العارف المتّقى ومعراج السالِكَ المرتقى وصفها الداودي بأنها طويلة جداً تدخل في أربعين ورقة.

وفاته 
كان قد قدم القاهرة وعمل بالتدريس ثم فارقها عائداً إلى بلده القدس، وهنا يذكر بعض من ترجم له أنه مات وهو في طريق عودته، ومنهم من قال أنه عاد إلى القدس واستوطن فيها إلى أن مات في محرم سنة ثمانٍ وتسعين وستمائة (698 هـ) عن عمر يناهز 87 سنة.

المراجع 

أشخاص عرب
القضاء في الإسلام
أحناف
عرب في القرن 14
علماء مسلمون في القرن 7 هـ
قضاة مسلمون
مسلمون سنة
مواليد 1214
مواليد 611 هـ
وفيات 1323
وفيات 668 هـ
أبو عبد الله بن محمد بن سليمان بن الحسن بن الحسين ، العلامة جمال الدين البلخي الأصل ، المقدسي ، الحنفي ، الشهير بـ ابن النقيب . مولد ه ولد ب القدس في منتصف شعبان سنة إحدى عشرة وستمائةهـ ) ، و ذكر صاحب « الأنس الجليل ب تاريخ القدس والخليل » أن ميلاد ه كان في نصف شعبان سنة إحدى و عشرين وستمائةهـ ) ، والأشهر والأصح ما نقل ه ابن كثير الدمشقي والذهبي وابن قطلوبغا أن ميلاد ه كان سنة إحدة عشرة وستمائةهـ ) . كلام العلماء في ه وصف ه الحافظ الذهبي ب أن ه « الإمام القاضي المفسر العلامة الزاهد » ، و قال عن ه في موضع آخر : « كان إماما زاهداً عابداً مقصوداً ب الزيارة متبركا ب ه أمارا ب المعروف كبير القدر » . و وصف ه شمس الدين الداودي في « طبقات المفسرين » ب أن ه « كان أمّارا ب المعروف ، نهّاء عن المنكر ، لا يخاف من ذي سطوة ، أنكر على الأمير علم الدين سنجر الذي الشجاعي ، و قال ل ه : أنت ظالم ، لا تخف الله ، فاحتمل ه وهاب ه و طلب رضا ه » . و نقل الداودي أن ه كان ب عيني ه شيء من الضعف . شيوخ ه روى الحديث عن يوسف بن المخيلي . شهاب الدين السهروردي و أخذ عن ه طريق السلوك . تلاميذ ه الحافظ الذهبي الذي قال عن ه : « سمعت من ه ب مصر » و قد سمع من ه الحديث مدة مقام ه في مصر ل ما كان ابن النقيب يدرس بالمدرسة العاشورية ب القاهرة . المحدث المؤرخ ، علم الدين البرزالي و قد أخذ من ه الحديث . محمد بن عبد الرحمن بن سامة و قد سمع من ه الحديث . الفقي ه اللغوي أبو حيان الأندلسي ، أخذ عن ه التفسير . شيخ الإقراء الإمام الجعبري . مؤلفات ه تفسير ابن النقيب و هو « التحرير والتحبير لأقوال أئمة التفسير في معاني كلام السميع البصير » ويُعد من أكبر التفاسير للقرآن حيث بلغ عدد مجلداتهمجلداً و مخطوطات هذا التفسير توجد قطعة باقية من ه بمكتبة الفاتح ب تركيا من سورة المدثر حتى آخر القرآن الكريم ، وعن ها مصورة « ب معهد ال مخطوطات العربية ب القاهرة » و « بالخزانة العامة » بالرباط ب المملكة المغربية جزء آخر يشتمل على تفسير ه سورة الشعراء والنمل والقصص و قام معهد ال مخطوطات العربية ب الكويت بإستنساخ نسخة من ه . مقدمة تفسير ابن النقيب في علم البيان وال معاني والبديع وإعجاز القرآن والمطبوع خطأ ب عنوان « الفوائد المشوق إلى علوم القرآن و علم البيان » لابن قيم الجوزية . قال د . زكريا سعيد علي : « ما نُشِر تحت عنوان » الفوائد المُشَوِّق « ، أو » كنوز العرفان « منسوبًا إلى الإمام ابن قيم الجوزية - هو في حقيقتِه مقدمة الشيخ ابن النقيب في علوم البلاغة ، التي جعل ها أمام تفسير ه الكبير للقرآن الكريم » ، و هو اختصار ل كتاب الإشارة إلى الإيجاز في بعض أنواع المجاز للعز بن عبد السلام . و قد تناول في أول ه بعض مباحث البيان من حقيقة ومجاز واستعارة وتمثيل . أما في القسم الأول من مقدمة التفسير فتحدث عن الكناية ثم محسنات البديع المعنوية و التي شملت ثمانين نوعاً ، أما القسم الثاني فخصص ه للمحسنات البديعية اللفظية و التي شملت أربعة و عشرين نوعاً . فوائد من التحرير والتحبير لأقوال أئمة التفسير و هو متوفر ب المكتبة الأزهرية تحت رقممجاميع ) في التفسير من صفحة - قصيدة منهاج العارف المتّقى ومعراج السالِكَ المرتقى وصف ها الداودي ب أن ها طويلة جداً تدخل في أربعين ورقة . وفاة ه كان قد قدم القاهرة و عمل ب التدريس ثم فارق ها عائداً إلى بلد ه القدس ، و هنا يذكر بعض من ترجم ل ه أن ه مات و هو في طريق عودة ه ، و من هم من قال أن ه عاد إلى القدس واستوطن في ها إلى أن مات في محرم سنة ثمانٍ وتسعين وستمائةهـ ) عن عمر يناهزسنة . المراجع أشخاص عرب القضاء في الإسلام أحناف عرب في القرن علماء مسلمون في القرنهـ قضاة مسلمون مسلمون سنة مواليد مواليدهـ وفيات وفياتهـ