Dương Không Lộ
Dương Không Lộ (楊空路, 1016-1094), húy Dương Minh Nghiêm, hiệu Khổng Lồ đọc tránh Không Lộ pháp hiệu là Thông Huyền chân nhân, quê gốc làng Giao Thủy (sau đổi là làng Hộ Xá), phủ Hải Thanh (đời Trần đổi là Thiên Thanh, sau lại đổi là Thiên Trường) tỉnh Nam Định, quê mẹ có một nguồn nói ở mạn Duyên Hà (Thái Bình), lại có nguồn khác nói ở quê mẹ là làng Hán Lý, phủ Ninh Giang, tỉnh Hải Dương.

Tiểu sử 
Không Lộ sinh ngày 13 tháng 9 năm Bính Thìn niên hiệu Thuận Thiên thứ 7(1016) đời Lý Thái Tổ, tại doi đất sau này được gọi là làng Lại Trì, phủ Kiến Xương (Thái Bình).

Ông xuất thân làm nghề chài lưới, nhưng giỏi văn chương và mộ đạo Phật. Không Lộ là một Thiền sư triều nhà Lý được phong làm Quốc sư, đã từng tu ở các chùa:Hà Trạch, Diên Phúc (sau đổi Viên Quang), Nghiêm Quang (sau đổi Thần Quang - chùa Keo), Chúc Thánh. Không Lộ vừa được coi là thiền sư thuộc dòng thiền Vô Ngôn Thông vừa được cho là thuộc thiền phái Thảo Đường.

Ngày mùng 3 tháng 6 năm Giáp Tuất, niên hiệu Hội Phong 3 (1094), thiền sư Không Lộ hóa thọ 79 tuổi

Hành trạng 
Gia đình Dương Không Lộ sống ở làng Lại Trì, chuyên nghề chài lưới ven sông. Khi lớn lên, ông lấy việc câu cá, quăng chài làm vui và thường du ngoạn nhiều nơi danh lam thắng cảnh, tuỳ hứng ngâm vịnh và sáng tác thơ ca.

Năm Giáp Thân (1044) triều Lý Thái Tông, ông 29 tuổi, bỏ nghề đánh cá để theo học đạo thiền. Ban đầu ông theo học Noãn cư sĩ làng Bảo Tài (chưa rõ nay ở đâu). Sau ông đắc đạo, trở thành Tổ thứ 10 của thiền phái Vô Ngôn Thông, một thiền phái được thành lập ở nước ta vào đầu thế kỷ thứ IX.

Năm Đinh Dậu (1057) ông chuyển sang theo học thiền phái Thảo Đường. Thảo Đường thiền sư từng nhận xét về học trò Không Lộ của mình: "Chú này cốt cách phi phàm, sau này tất làm pháp tự." Quả nhiên về sau, Không Lộ trở thành Tổ đời thứ 3 của thiền phái Thảo Đường.

Năm Kỷ Hợi (1059), Không Lộ tu tại chùa Hà Trạch, rồi chuyển về tu ở chùa Duyên Phúc (tức chùa làng Hộ Xá) sau đổi là chùa Viên Quang (Xuân Ninh - Nam Định).

Năm Nhâm Dần (1062) Không Lộ cùng Giác Hải và Đạo Hạnh đi Tây Trúc cầu kiến Phật Tổ, được Phật Tổ giác ngộ và truyền cho phép lạ.

Năm Quý Mão (1063) Không Lộ dựng chùa Nghiêm Quang (sau đổi là Thần Quang - chùa Keo) tại làng Dũng Nhuệ. Sau do đất lở xuống sông Hồng, chùa được chuyển sang làng Dũng Nghĩa (Vũ Thư, Thái Bình).

Năm Nhâm Tý (1072), Không Lộ cùng Giác Hải chữa khỏi bệnh sợ tắc kè kêu cho vua Lý Nhân Tông. Ông được phong làm Quốc sư.

Ngày 3 tháng 6 năm Giáp Tuất (1094), Không Lộ thiền sư viên tịch, thọ 79 tuổi. Ngày 10 tháng 8 năm Ất Hợi (1095) thiền sư Giác Hải thu thập xá lợi của Không Lộ, xây tháp để chôn cất, tạc tượng để thờ tại chùa Nghiêm Quang.

Vua Lý Nhân Tông xuống chiếu tu sửa chùa, cắt 3.000 hộ (có tài liệu 20 hộ) hương khói phụng thờ ông.

Chữa bệnh sợ tắc kè kêu cho vua Lý Nhân Tông 
Sách Thiền uyển tập anh chép:

Thời vua Lý Nhân Tông, thiền sư Giác Hải thường cùng Thông Huyền chân nhân, bị triệu vào nhà hóng mát hầu hạ, bỗng có tiếng cắc kè kêu nhau chối tai, đáng ghét. Vua khiến Huyền làm cho nó đừng kêu. Huyền bèn lâm râm niệm chú, làm rơi trước một con. Huyền cười Sư, Sư bảo "Đang còn một con, để đó cho Sa môn". Sư chú mục nhìn, trong giây lát, nó cũng rơi theo.

Vua lấy làm lạ, làm một bài thơ khen:

 Giác Hải tâm như hải 
Thông Huyền đạo hựu huyền 
Thần thông kiêm biến hóa 
Nhất Phật, nhất Thần tiên. 
Dịch: 
Giác Hải lòng như biển 
Thông Huyền đạo rất huyền 
Thần thông kiêm biến hóa 
Một Phật, một Thần tiên.

Từ đó, tiếng tăm Sư vang khắp thiên hạ, tăng tục ngưỡng chuộng. Vua thường đối đãi Sư như bậc thầy. Mỗi lần ra chơi hành cung Hải Thanh, vua tất đến chùa Sư trước.

Câu đối ở chùa Keo Hành Thiện (Xuân Hồng, Xuân Trường, Nam Định) nơi thờ Không Lộ thiền sư:

Pháp thị thiên tiên tâm thị phật

Hương vi thánh tổ quốc vi sư.

Dịch:

Phép là tiên trời, tâm là phật

Quê tôn thánh tổ, nước tôn thầy.

Phép là tiên trời, tức là phép của đạo sĩ. Tâm mới từ bi như phật. Đây cũng chính là giáo lý của phái Không Lộ: tu tiên và lấy đức theo phật, chứ không phải tu phật. Không Lộ thiền sư là vị thánh tổ của đạo phù thủy nước Đại VIệt.

Vấn đề Không Lộ và Minh Không 
Không Lộ được suy tôn là bậc thánh, một nhân vật siêu phàm nổi bật trong văn hóa của một vùng cư dân hạ lưu sông Hồng. Suốt một vùng Thái Bình, Nam Định, Ninh Bình, Hà Nam, lên cả đến Bắc Ninh, Bắc Giang ngày nay.

Văn hóa dân gian đan cài trong các lễ tiết nhà chùa, có không ít tình tiết hoang đường để tô vẽ cho tài đức một nhà tu hành có thật trong lịch sử. Cho nên đã có nhiều bản in khắc gỗ nói về sự tích Không Lộ lầm lẫn đến nỗi người ta khó phân biệt được Dương Không Lộ và Nguyễn Minh Không là một hay hai nhà tu hành của đạo Phật ở thời Lý.

Sự tích của Dương Không Lộ thường bị lẫn lộn với thiền sư Nguyễn Minh Không, vì cùng là thiền sư giỏi chữa bệnh và đều được phong Lý Quốc Sư.

Quan điểm: Hai người là một 
Các tài liệu "Án cổ tích Đại Bi tự Thiền uyển thực lục" ở chùa Đại Bi xã Nam Giang, huyện Nam Trực (Nam Định), "Đại Việt sử ký toàn thư", bài viết của Nhà nghiên cứu Lê Xuân Quang và một số sắc phong từ thời Lê về sau...

Sách "Lĩnh Nam chích quái" chép rằng "chùa Không Lộ ở làng Giao Thủy có nhà sư Minh Không". Có ý kiến rằng Dương Không Lộ thực chất là tên lấy theo họ mẹ của Minh Không ghép với hiệu Không Lộ.

Sách "Nam ông mộng lục" của Hồ Nguyên Trừng chép truyện Không Lộ thần dị đồng nhất Không Lộ và Minh Không

Theo sách "Tân biên Nam Định tỉnh địa dư chí lược" (Phòng Địa chí - Thư viện tỉnh Nam Định chế bản) tại trang 146, trong mục chùa Keo thì: Không Lộ tên chính là Nguyễn Chí Thành người xã Điềm Xá huyện Gia Viễn cùng Nguyễn Viết Y người xã Loa Điền Hải Thanh kết bạn với nhau, Chí Thành đạo hiệu là Không Lộ, Viên Y đạo hiệu là Giác Hải, sau gặp sư Từ Đạo Hạnh người Yên Lãng cùng sang Tây Trúc học đạo đều thành.

Các bài báo sau này của một số nhà nghiên cứu:

"Đức Thánh Nguyễn Minh Không" của Đỗ Danh Gia (Tạp chí Văn nghệ Ninh Bình, số 59 năm 2008)

"Bái Đính – Ngàn năm tâm linh và huyền thoại" của Trương Đình Tưởng (Nxb. Thế giới, 2008)

"Thiền sư Dương Không Lộ – Nguyễn Minh Không là hai hay là một" trên Tạp chí Văn nhân số 62 năm 2008

Theo quan điểm này nhà sư đã chữa bệnh hóa hổ cho vua Lý Thần Tông.

Quan điểm: Hai người khác nhau 
"Thiền uyển tập anh" do Thông Biện (? – 1134) khởi thảo, đến Biện Tài, Thường Chiếu và cuối cùng là Ẩn Không (đầu thời Trần) hoàn chỉnh. Phần nói về Không Lộ tài liệu này viết rõ rằng ông họ Dương quê ở Hải Thanh (nay thuộc tỉnh Nam Định). Đồng thời sách lại có riêng một truyện viết về Minh Không (1066 – 1141) họ Nguyễn, quê ở Đàm Xá (nay thuộc tỉnh Ninh Bình).

"Quỳnh Côi dư địa chí của Ngô Vi Liễn", nhà in Lê Văn Tân, Hà Nội, 1933. Phần viết về xã La Vân, trang 63, mục mười, nói về đình chùa, có đoạn ông viết: "Phụng khảo bia làng này là phụng sự đức Minh Không thiền sư, cũng có người nói hai người tức là một, nên thánh tích của làng này thì sự tích hai ngài chép lẫn nhau, nhưng xét trong quốc sử và sự tích các nơi khác phụng sự thì đức Minh Không họ Nguyễn, đức Không Lộ họ Dương, ngày sinh ngày hoá khác nhau, vậy dịch thuật ra sau này để tiện khảo cứu". Sau đó, Ngô Vi Liễn đã viết thứ tự sự tích của cả bốn nhà sư nổi tiếng ở thời Lý: Không Lộ, Minh Không, Giác Hải và Đạo Hạnh.

"Thánh tổ hành thực diễn âm ca" của Đặng Xuân Bảng, ký hiệu VHv.2380 trong kho sách Hán Nôm do Viện nghiên cứu Hán Nôm quản lý viết vào tháng 10 năm Mậu Tuất, niên hiệu Thành Thái, tức là tháng 11 năm 1898, bằng chữ Nôm theo thể lục bát, có chú thích tỉ mỉ bằng chữ Hán và "Quốc sư bảo lục" Hoàng triều Bảo Đại tam niên (1928) Mậu Thìn mạnh thu phụng tu, Lại Trì xã phụng tự nội dung sách hoàn toàn giống sự tích Không Lộ chép trong sách Quỳnh Côi dư địa chí  Bài Thiện Đình, Tuần Phủ Đặng tiên sinh khảo bạt như sau:

"Chùa làng ta phụng sự đức Không Lộ. Khi còn nhỏ, tôi thường thấy các bậc cố lão nói rằng đức Không Lộ tức là đức Minh Không. Tôi lấy làm ngờ. Nhân có dịp xem sách nhà chùa, tôi thấy có hai tập: một tập là Tiền lục nói rằng: Đức Không Lộ họ Dương, húy Minh Nghiêm, quán phủ Hải Thanh; một tập là Hậu lục nói rằng: đức Không Lộ họ Nguyễn, húy Chí Thành, quán làng Đàm Xá, biệt hiệu Minh Không. Tôi càng ngờ.

Khi xem sách Lĩnh Nam chích quái của ông Vũ Quỳnh thì sự tích thành tổ hợp với Tiền lục, nhưng tôi lại ngờ rằng hoặc là Hậu lục đã có khảo cứu chăng? Khi đi du lãm các nơi, tôi thường hỏi thánh tích và so sánh sách Chích quái với quốc sử thì Không Lộ họ Dương, Minh Không họ Nguyễn, Không Lộ huý là Minh Nghiêm. Minh Không huý là Chí Thành. Họ và tên đều khác nhau. Không Lộ quê ở phủ Hải Thanh, Minh Không quê ở Đàm Xá, quê quán cũng khác nhau. Không Lộ sinh năm Bính Thìn niên hiệu Thuận Thiên thứ 7 (1016) triều Lý Thái Tổ. Minh Không sinh năm Bính Ngọ niên hiệu Long Chương Thiên Tự nguyên niên (1066) triều Lý Thánh Tông. Không Lộ mất năm Giáp Tuất, niên hiệu Hội Phong thứ 3 (1094) triều Lý Nhân Tông. Minh Không mất năm Tân Dậu, niên hiệu Đại Định thứ 2 (1141) triều Lý Anh Tông. Khi sinh cách nhau 51 năm, khi mất cách nhau 48 năm. Ngày sinh ngày mất không giống nhau. Như thế Tiền lục đúng Hậu lục sai. Các bậc cố lão làng ta không khảo cứu Tiền lục nên lầm. Vả lại, Hậu lục nói sau, có lẽ vì chùa Diên Phúc nguyên là nơi Không Lộ tu hành, về sau Minh Không cũng tu ở đây. Và do pháp thuật hai vị đều nổi tiếng nên Hậu lục chép lầm cũng vì cớ đó."

"Đại việt sử ký toàn thư" "Đại Nam nhất thống chí", "Hoàng Việt thi văn tuyển", "Hành Thiện xã chí"... cũng dẫn quan điểm hai người khác nhau.

"Địa chí Nam Định 2003" mục nói về tiểu sử Không Lộ cũng cho rằng có sự lẫn lộn giữa Không Lộ và Minh Không

"Sự tích Không Lộ, Minh Không" trên Nghiên cứu Hán Nôm - 1984, "về một tập sách Quốc sư bảo lục của Đặng Xuân Bảng" viết khoảng 1898 Nhà nghiên cứu Phạm Đức Duật và nhà nghiên cứu Trần Mỹ Giống đã tập hợp các tư liệu chứng minh hai người khác nhau

Di văn 
Không Lộ có hai bài thơ là "Ngôn hoài" và "Ngư nhàn".

"Ngôn hoài" (Nói nỗi cảm hoài)  là bài kệ khi vui mừng khi chọn được đất tốt để xây chùa Nghiêm Quang làm nơi trụ trì, bộc lộ tình cảm bất tận của tác giả đối với đồng quê, thiên nhiên, tạo vật, đất nước

Phiên âm

         Trạch đắc long xà địa khả cư

         Dã tình chung nhật lạc vô dư

         Hữu thời trực thượng cô phong đỉnh

         Trường khiếu nhất thanh hàn thái hư.

         (Chọn đất long xà tới nghỉ ngơi

         Lòng quê vui thích thú thảnh thơi

         Núi cao có lúc trèo lên đỉnh

         Thét một tiếng vang lạnh cả trời.)

 

"Ngư nhàn" cũng là một bài thơ đặc sắc của Không Lộ. Bài thơ là một bức tranh phong cảnh sơn thủy sinh động và tuyệt đẹp:Bài thơ mang cảm xúc thiền học tinh tế, tâm hồn trong cõi không hư, huyền ảo:

         Vạn lý thanh giang, vạn lý thiên,

         Nhất thôn tang giá, nhất thôn yên,

         Ngư ông thuỵ trước vô nhân hoán

         Quá ngọ tỉnh lai tuyết mãn thuyền.

         (Bát ngát sông xanh, bát ngát trời,

         Một thôn mây khói, một dâu gai.

         Ông chài ngủ tít không người gọi,

         Tỉnh dậy thuyền trưa ngập tuyết rơi).

                                           (Ngọc Liên dịch)

         Năm 62 tuổi, một hôm Không Lộ đang tĩnh toạ thì chú tiểu hỏi: "Từ khi tôi đến đây chưa được thầy dạy cho tâm yếu". Không Lộ trả lời: "Chú đem kinh cho ta thì ta tiếp, đem nước cho ta thì ta nhận, lúc nào ta cũng dạy tâm yếu chú" rồi cười và đọc bài kệ sau:

         Đoàn luyện tâm thâm thủy đắc tinh

         Sâm sâm trực thượng đối hư đình

         Hữu nhân lai vấn không không pháp

         Thân toạ bình biên ảnh tập hình.

         (Tu luyện bao phen phép đã tinh

         Muốn lên đối phó chốn hư đình

         Không không nhẽ đó nào ai biết

         Ngồi tựa bình phong, bóng ẩn hình.)

        

Trong cuốn Thiên tiên Phật Thánh lục có chép bài thơ sau đây của Không Lộ, khi ông gặp Giác Hải. Bài thơ rất lạ, đặc biệt là nghệ thuật sử dụng từ ngữ:

         Thiên liên bích thụ, thụ liên thiên,

         Yên toả thanh sơn, sơn toả yên,

         Thụ nhiễu tùng la, la nhiễu thụ,

         Xuyên thông vu giáp, giáp thông xuyên,

         Tửu mê tuý khách, khách mê tửu,

         Thuyền tống hành nhân, nhân tống thuyền,

         Hội đắc tri âm, âm đắc hội,

         Truyền kim đáo cổ, cổ kim truyền.

         (Da trời giòng biếc nhuộm màu cây

         Một giải non xanh toả khói mây

         Cây quấn cây tùng, cây rậm rạp

         Nước quanh đỉnh giáp, nước vơi đầy

         Rượu mê người, người mê rượu đấy

         Khách giục thuyền, thuyền giục khách đây

         Liệu được tri âm, nào được mấy

         Xưa nay vẫn nhớ mãi xưa nay.)

                                     (Tiến sĩ Đặng Xuân Bảng dịch)

Hoặc khi gặp Từ Đạo Hạnh, ông cũng làm bài kệ trả lời Đạo Hạnh như sau:

         Ngọc nang bí quyết nghĩ chân kim

         Cá chung mãn nguyệt lộ thần tâm

         Hà sa cách thị Bồ đề đạo

         Nghĩ hướng Bồ đề mãn liễu cầm.

         (Túi ngọc bí truyền rõ thực vàng

         Tháng qua mưa móc dạ xốn xang

         Hà sa thu gót Bồ đề đạo

         Tìm gặp được nhau mấy đoạn trường.)

        

Một buổi chiều thu, trời trong mây đẹp, ngồi trên thuyền câu, ông cảm hứng đọc thơ:

         Ngọc phái chi trường, không sơn hà vạn lại

         Dung toạ ngư, ngư khiếp điểu

         Dương cung tiễu hạc, hạc nghi cung

         Quang phóng vân tiêu ngoại

         Phong quang đô hảo đạo khoái lạc.

         (Ngọc Phái dẫu dài, không bằng núi sông muôn trùng ngọn gió

         Thung dung ngồi câu cá, nhưng cá lại sợ chim

         Dương cung bắn hạc, hạc ngờ cung

         Vút bay rẽ mây lên tít trời cao

         Thời tiết đẹp trên đường đi vui vẻ)

Bài thơ tác giả tự sự về bản thân:

         Lão hỷ yên hà tẩu

         Na tri lợi lộc mến

         Thuỳ điểu đương liễu ngạn

         Tán võng địch hoá thôn

         Bả trạo ngân phong tuyết

         Đặc ngư thí tửu tôn

         Sơn tiều thời ngộ ngã

         Kim cổ mạn tương luân.

         (Yên hà mùi vẫn thích

         Danh lợi tính không ưa

         Bến liễu buông câu sớm

         Làn lau vãi lưới trưa

         Gác mái ca phong nguyệt

         Được cá chén say sưa

         Kiếm củi người đi lại

         Vui cùng dở chuyện xưa.)

                             (Tiến sĩ Đặng Xuân Bảng dịch)

Tham khảo 
Dương Không Lộ trong lịch sử Phật giáo Việt Nam
Một số tượng sư tổ
Bài Vấn đề tiểu sử hai thiền sư đời Lý: Dương Không Lộ và Nguyễn Minh Khổng của Phạm Đức Duật trên Tạp chí Hán Nôm, Số 6 (91) 2008; Tr.62-70.
Chùa Keo Hành Thiện nơi thờ Không Lộ Thiền Sư

Chú thích

Thiền sư Việt Nam
Nhân vật thời Lý
Mất năm 1094
Người Nam Định
Thiền phái Vô Ngôn Thông
Thiền phái Thảo Đường
Dương Không Lộ (楊空路 , húy Dương Minh Nghiêm , hiệu Khổng Lồ đọc tránh Không Lộ pháp hiệu là Thông Huyền chân nhân , quê gốc làng Giao Thủy (sau đổi là làng Hộ Xá) , phủ Hải Thanh (đời Trần đổi là Thiên Thanh , sau lại đổi là Thiên Trường) tỉnh Nam Định , quê mẹ có một nguồn nói ở mạn Duyên Hà (Thái Bình) , lại có nguồn khác nói ở quê mẹ là làng Hán Lý , phủ Ninh Giang , tỉnh Hải Dương . Tiểu sử Không Lộ sinh ngàythángnăm Bính Thìn niên hiệu Thuận Thiên thứ1016) đời Lý Thái Tổ , tại doi đất sau này được gọi là làng Lại Trì , phủ Kiến Xương (Thái Bình) . Ông xuất thân làm nghề chài lưới , nhưng giỏi văn chương và mộ đạo Phật . Không Lộ là một Thiền sư triều nhà Lý được phong làm Quốc sư , đã từng tu ở các chùa : Hà Trạch , Diên Phúc (sau đổi Viên Quang) , Nghiêm Quang (sau đổi Thần Quang - chùa Keo) , Chúc Thánh . Không Lộ vừa được coi là thiền sư thuộc dòng thiền Vô Ngôn Thông vừa được cho là thuộc thiền phái Thảo Đường . Ngày mùngthángnăm Giáp Tuất , niên hiệu Hội Phong(1094) , thiền sư Không Lộ hóa thọtuổi Hành trạng Gia đình Dương Không Lộ sống ở làng Lại Trì , chuyên nghề chài lưới ven sông . Khi lớn lên , ông lấy việc câu cá , quăng chài làm vui và thường du ngoạn nhiều nơi danh lam thắng cảnh , tuỳ hứng ngâm vịnh và sáng tác thơ ca . Năm Giáp Thântriều Lý Thái Tông , ôngtuổi , bỏ nghề đánh cá để theo học đạo thiền . Ban đầu ông theo học Noãn cư sĩ làng Bảo Tài (chưa rõ nay ở đâu) . Sau ông đắc đạo , trở thành Tổ thứcủa thiền phái Vô Ngôn Thông , một thiền phái được thành lập ở nước ta vào đầu thế kỷ thứ IX . Năm Đinh Dậuông chuyển sang theo học thiền phái Thảo Đường . Thảo Đường thiền sư từng nhận xét về học trò Không Lộ của mình : " Chú này cốt cách phi phàm , sau này tất làm pháp tự . " Quả nhiên về sau , Không Lộ trở thành Tổ đời thứcủa thiền phái Thảo Đường . Năm Kỷ Hợi Không Lộ tu tại chùa Hà Trạch , rồi chuyển về tu ở chùa Duyên Phúc (tức chùa làng Hộ Xá) sau đổi là chùa Viên Quang (Xuân Ninh - Nam Định) . Năm Nhâm DầnKhông Lộ cùng Giác Hải và Đạo Hạnh đi Tây Trúc cầu kiến Phật Tổ , được Phật Tổ giác ngộ và truyền cho phép lạ . Năm Quý MãoKhông Lộ dựng chùa Nghiêm Quang (sau đổi là Thần Quang - chùa Keo) tại làng Dũng Nhuệ . Sau do đất lở xuống sông Hồng , chùa được chuyển sang làng Dũng Nghĩa (Vũ Thư , Thái Bình) . Năm Nhâm Tý Không Lộ cùng Giác Hải chữa khỏi bệnh sợ tắc kè kêu cho vua Lý Nhân Tông . Ông được phong làm Quốc sư . Ngàythángnăm Giáp Tuất Không Lộ thiền sư viên tịch , thọtuổi . Ngàythángnăm Ất Hợithiền sư Giác Hải thu thập xá lợi của Không Lộ , xây tháp để chôn cất , tạc tượng để thờ tại chùa Nghiêm Quang . Vua Lý Nhân Tông xuống chiếu tu sửa chùa , cắt000 hộ (có tài liệuhộ) hương khói phụng thờ ông . Chữa bệnh sợ tắc kè kêu cho vua Lý Nhân Tông Sách Thiền uyển tập anh chép : Thời vua Lý Nhân Tông , thiền sư Giác Hải thường cùng Thông Huyền chân nhân , bị triệu vào nhà hóng mát hầu hạ , bỗng có tiếng cắc kè kêu nhau chối tai , đáng ghét . Vua khiến Huyền làm cho nó đừng kêu . Huyền bèn lâm râm niệm chú , làm rơi trước một con . Huyền cười Sư , Sư bảo " Đang còn một con , để đó cho Sa môn " . Sư chú mục nhìn , trong giây lát , nó cũng rơi theo . Vua lấy làm lạ , làm một bài thơ khen : Giác Hải tâm như hải Thông Huyền đạo hựu huyền Thần thông kiêm biến hóa Nhất Phật , nhất Thần tiên . Dịch : Giác Hải lòng như biển Thông Huyền đạo rất huyền Thần thông kiêm biến hóa Một Phật , một Thần tiên . Từ đó , tiếng tăm Sư vang khắp thiên hạ , tăng tục ngưỡng chuộng . Vua thường đối đãi Sư như bậc thầy . Mỗi lần ra chơi hành cung Hải Thanh , vua tất đến chùa Sư trước . Câu đối ở chùa Keo Hành Thiện (Xuân Hồng , Xuân Trường , Nam Định) nơi thờ Không Lộ thiền sư : Pháp thị thiên tiên tâm thị phật Hương vi thánh tổ quốc vi sư . Dịch : Phép là tiên trời , tâm là phật Quê tôn thánh tổ , nước tôn thầy . Phép là tiên trời , tức là phép của đạo sĩ . Tâm mới từ bi như phật . Đây cũng chính là giáo lý của phái Không Lộ : tu tiên và lấy đức theo phật , chứ không phải tu phật . Không Lộ thiền sư là vị thánh tổ của đạo phù thủy nước Đại VIệt . Vấn đề Không Lộ và Minh Không Không Lộ được suy tôn là bậc thánh , một nhân vật siêu phàm nổi bật trong văn hóa của một vùng cư dân hạ lưu sông Hồng . Suốt một vùng Thái Bình , Nam Định , Ninh Bình , Hà Nam , lên cả đến Bắc Ninh , Bắc Giang ngày nay . Văn hóa dân gian đan cài trong các lễ tiết nhà chùa , có không ít tình tiết hoang đường để tô vẽ cho tài đức một nhà tu hành có thật trong lịch sử . Cho nên đã có nhiều bản in khắc gỗ nói về sự tích Không Lộ lầm lẫn đến nỗi người ta khó phân biệt được Dương Không Lộ và Nguyễn Minh Không là một hay hai nhà tu hành của đạo Phật ở thời Lý . Sự tích của Dương Không Lộ thường bị lẫn lộn với thiền sư Nguyễn Minh Không , vì cùng là thiền sư giỏi chữa bệnh và đều được phong Lý Quốc Sư . Quan điểm : Hai người là một Các tài liệu " Án cổ tích Đại Bi tự Thiền uyển thực lục " ở chùa Đại Bi xã Nam Giang , huyện Nam Trực (Nam Định) , " Đại Việt sử ký toàn thư " , bài viết của Nhà nghiên cứu Lê Xuân Quang và một số sắc phong từ thời Lê về sau ... Sách " Lĩnh Nam chích quái " chép rằng " chùa Không Lộ ở làng Giao Thủy có nhà sư Minh Không " . Có ý kiến rằng Dương Không Lộ thực chất là tên lấy theo họ mẹ của Minh Không ghép với hiệu Không Lộ . Sách " Nam ông mộng lục " của Hồ Nguyên Trừng chép truyện Không Lộ thần dị đồng nhất Không Lộ và Minh Không Theo sách " Tân biên Nam Định tỉnh địa dư chí lược " (Phòng Địa chí - Thư viện tỉnh Nam Định chế bản) tại trang trong mục chùa Keo thì : Không Lộ tên chính là Nguyễn Chí Thành người xã Điềm Xá huyện Gia Viễn cùng Nguyễn Viết Y người xã Loa Điền Hải Thanh kết bạn với nhau , Chí Thành đạo hiệu là Không Lộ , Viên Y đạo hiệu là Giác Hải , sau gặp sư Từ Đạo Hạnh người Yên Lãng cùng sang Tây Trúc học đạo đều thành . Các bài báo sau này của một số nhà nghiên cứu : " Đức Thánh Nguyễn Minh Không " của Đỗ Danh Gia (Tạp chí Văn nghệ Ninh Bình , sốnăm " Bái Đính – Ngàn năm tâm linh và huyền thoại " của Trương Đình Tưởng (Nxb . Thế giới , " Thiền sư Dương Không Lộ – Nguyễn Minh Không là hai hay là một " trên Tạp chí Văn nhân sốnăm Theo quan điểm này nhà sư đã chữa bệnh hóa hổ cho vua Lý Thần Tông . Quan điểm : Hai người khác nhau " Thiền uyển tập anh " do Thông Biện ( ? –khởi thảo , đến Biện Tài , Thường Chiếu và cuối cùng là Ẩn Không (đầu thời Trần) hoàn chỉnh . Phần nói về Không Lộ tài liệu này viết rõ rằng ông họ Dương quê ở Hải Thanh (nay thuộc tỉnh Nam Định) . Đồng thời sách lại có riêng một truyện viết về Minh Không–họ Nguyễn , quê ở Đàm Xá (nay thuộc tỉnh Ninh Bình) . " Quỳnh Côi dư địa chí của Ngô Vi Liễn " , nhà in Lê Văn Tân , Hà Nội , Phần viết về xã La Vân , trang mục mười , nói về đình chùa , có đoạn ông viết : " Phụng khảo bia làng này là phụng sự đức Minh Không thiền sư , cũng có người nói hai người tức là một , nên thánh tích của làng này thì sự tích hai ngài chép lẫn nhau , nhưng xét trong quốc sử và sự tích các nơi khác phụng sự thì đức Minh Không họ Nguyễn , đức Không Lộ họ Dương , ngày sinh ngày hoá khác nhau , vậy dịch thuật ra sau này để tiện khảo cứu " . Sau đó , Ngô Vi Liễn đã viết thứ tự sự tích của cả bốn nhà sư nổi tiếng ở thời Lý : Không Lộ , Minh Không , Giác Hải và Đạo Hạnh . " Thánh tổ hành thực diễn âm ca " của Đặng Xuân Bảng , ký hiệu VHv .2380 trong kho sách Hán Nôm do Viện nghiên cứu Hán Nôm quản lý viết vào thángnăm Mậu Tuất , niên hiệu Thành Thái , tức là thángnăm bằng chữ Nôm theo thể lục bát , có chú thích tỉ mỉ bằng chữ Hán và " Quốc sư bảo lục " Hoàng triều Bảo Đại tam niênMậu Thìn mạnh thu phụng tu , Lại Trì xã phụng tự nội dung sách hoàn toàn giống sự tích Không Lộ chép trong sách Quỳnh Côi dư địa chí Bài Thiện Đình , Tuần Phủ Đặng tiên sinh khảo bạt như sau : " Chùa làng ta phụng sự đức Không Lộ . Khi còn nhỏ , tôi thường thấy các bậc cố lão nói rằng đức Không Lộ tức là đức Minh Không . Tôi lấy làm ngờ . Nhân có dịp xem sách nhà chùa , tôi thấy có hai tập : một tập là Tiền lục nói rằng : Đức Không Lộ họ Dương , húy Minh Nghiêm , quán phủ Hải Thanh ; một tập là Hậu lục nói rằng : đức Không Lộ họ Nguyễn , húy Chí Thành , quán làng Đàm Xá , biệt hiệu Minh Không . Tôi càng ngờ . Khi xem sách Lĩnh Nam chích quái của ông Vũ Quỳnh thì sự tích thành tổ hợp với Tiền lục , nhưng tôi lại ngờ rằng hoặc là Hậu lục đã có khảo cứu chăng ? Khi đi du lãm các nơi , tôi thường hỏi thánh tích và so sánh sách Chích quái với quốc sử thì Không Lộ họ Dương , Minh Không họ Nguyễn , Không Lộ huý là Minh Nghiêm . Minh Không huý là Chí Thành . Họ và tên đều khác nhau . Không Lộ quê ở phủ Hải Thanh , Minh Không quê ở Đàm Xá , quê quán cũng khác nhau . Không Lộ sinh năm Bính Thìn niên hiệu Thuận Thiên thứ(1016) triều Lý Thái Tổ . Minh Không sinh năm Bính Ngọ niên hiệu Long Chương Thiên Tự nguyên niêntriều Lý Thánh Tông . Không Lộ mất năm Giáp Tuất , niên hiệu Hội Phong thứ(1094) triều Lý Nhân Tông . Minh Không mất năm Tân Dậu , niên hiệu Đại Định thứ(1141) triều Lý Anh Tông . Khi sinh cách nhaunăm , khi mất cách nhaunăm . Ngày sinh ngày mất không giống nhau . Như thế Tiền lục đúng Hậu lục sai . Các bậc cố lão làng ta không khảo cứu Tiền lục nên lầm . Vả lại , Hậu lục nói sau , có lẽ vì chùa Diên Phúc nguyên là nơi Không Lộ tu hành , về sau Minh Không cũng tu ở đây . Và do pháp thuật hai vị đều nổi tiếng nên Hậu lục chép lầm cũng vì cớ đó . " " Đại việt sử ký toàn thư " " Đại Nam nhất thống chí " , " Hoàng Việt thi văn tuyển " , " Hành Thiện xã chí " ... cũng dẫn quan điểm hai người khác nhau . " Địa chí Nam Định mục nói về tiểu sử Không Lộ cũng cho rằng có sự lẫn lộn giữa Không Lộ và Minh Không " Sự tích Không Lộ , Minh Không " trên Nghiên cứu Hán Nôm - " về một tập sách Quốc sư bảo lục của Đặng Xuân Bảng " viết khoảngNhà nghiên cứu Phạm Đức Duật và nhà nghiên cứu Trần Mỹ Giống đã tập hợp các tư liệu chứng minh hai người khác nhau Di văn Không Lộ có hai bài thơ là " Ngôn hoài " và " Ngư nhàn " . " Ngôn hoài " (Nói nỗi cảm hoài) là bài kệ khi vui mừng khi chọn được đất tốt để xây chùa Nghiêm Quang làm nơi trụ trì , bộc lộ tình cảm bất tận của tác giả đối với đồng quê , thiên nhiên , tạo vật , đất nước Phiên âm Trạch đắc long xà địa khả cư Dã tình chung nhật lạc vô dư Hữu thời trực thượng cô phong đỉnh Trường khiếu nhất thanh hàn thái hư . (Chọn đất long xà tới nghỉ ngơi Lòng quê vui thích thú thảnh thơi Núi cao có lúc trèo lên đỉnh Thét một tiếng vang lạnh cả trời .) " Ngư nhàn " cũng là một bài thơ đặc sắc của Không Lộ . Bài thơ là một bức tranh phong cảnh sơn thủy sinh động và tuyệt đẹp : Bài thơ mang cảm xúc thiền học tinh tế , tâm hồn trong cõi không hư , huyền ảo : Vạn lý thanh giang , vạn lý thiên , Nhất thôn tang giá , nhất thôn yên , Ngư ông thuỵ trước vô nhân hoán Quá ngọ tỉnh lai tuyết mãn thuyền . (Bát ngát sông xanh , bát ngát trời , Một thôn mây khói , một dâu gai . Ông chài ngủ tít không người gọi , Tỉnh dậy thuyền trưa ngập tuyết rơi) . (Ngọc Liên dịch) Nămtuổi , một hôm Không Lộ đang tĩnh toạ thì chú tiểu hỏi : " Từ khi tôi đến đây chưa được thầy dạy cho tâm yếu " . Không Lộ trả lời : " Chú đem kinh cho ta thì ta tiếp , đem nước cho ta thì ta nhận , lúc nào ta cũng dạy tâm yếu chú " rồi cười và đọc bài kệ sau : Đoàn luyện tâm thâm thủy đắc tinh Sâm sâm trực thượng đối hư đình Hữu nhân lai vấn không không pháp Thân toạ bình biên ảnh tập hình . (Tu luyện bao phen phép đã tinh Muốn lên đối phó chốn hư đình Không không nhẽ đó nào ai biết Ngồi tựa bình phong , bóng ẩn hình .) Trong cuốn Thiên tiên Phật Thánh lục có chép bài thơ sau đây của Không Lộ , khi ông gặp Giác Hải . Bài thơ rất lạ , đặc biệt là nghệ thuật sử dụng từ ngữ : Thiên liên bích thụ , thụ liên thiên , Yên toả thanh sơn , sơn toả yên , Thụ nhiễu tùng la , la nhiễu thụ , Xuyên thông vu giáp , giáp thông xuyên , Tửu mê tuý khách , khách mê tửu , Thuyền tống hành nhân , nhân tống thuyền , Hội đắc tri âm , âm đắc hội , Truyền kim đáo cổ , cổ kim truyền . (Da trời giòng biếc nhuộm màu cây Một giải non xanh toả khói mây Cây quấn cây tùng , cây rậm rạp Nước quanh đỉnh giáp , nước vơi đầy Rượu mê người , người mê rượu đấy Khách giục thuyền , thuyền giục khách đây Liệu được tri âm , nào được mấy Xưa nay vẫn nhớ mãi xưa nay . ) (Tiến sĩ Đặng Xuân Bảng dịch) Hoặc khi gặp Từ Đạo Hạnh , ông cũng làm bài kệ trả lời Đạo Hạnh như sau : Ngọc nang bí quyết nghĩ chân kim Cá chung mãn nguyệt lộ thần tâm Hà sa cách thị Bồ đề đạo Nghĩ hướng Bồ đề mãn liễu cầm . (Túi ngọc bí truyền rõ thực vàng Tháng qua mưa móc dạ xốn xang Hà sa thu gót Bồ đề đạo Tìm gặp được nhau mấy đoạn trường .) Một buổi chiều thu , trời trong mây đẹp , ngồi trên thuyền câu , ông cảm hứng đọc thơ : Ngọc phái chi trường , không sơn hà vạn lại Dung toạ ngư , ngư khiếp điểu Dương cung tiễu hạc , hạc nghi cung Quang phóng vân tiêu ngoại Phong quang đô hảo đạo khoái lạc . (Ngọc Phái dẫu dài , không bằng núi sông muôn trùng ngọn gió Thung dung ngồi câu cá , nhưng cá lại sợ chim Dương cung bắn hạc , hạc ngờ cung Vút bay rẽ mây lên tít trời cao Thời tiết đẹp trên đường đi vui vẻ) Bài thơ tác giả tự sự về bản thân : Lão hỷ yên hà tẩu Na tri lợi lộc mến Thuỳ điểu đương liễu ngạn Tán võng địch hoá thôn Bả trạo ngân phong tuyết Đặc ngư thí tửu tôn Sơn tiều thời ngộ ngã Kim cổ mạn tương luân . (Yên hà mùi vẫn thích Danh lợi tính không ưa Bến liễu buông câu sớm Làn lau vãi lưới trưa Gác mái ca phong nguyệt Được cá chén say sưa Kiếm củi người đi lại Vui cùng dở chuyện xưa . ) (Tiến sĩ Đặng Xuân Bảng dịch) Tham khảo Dương Không Lộ trong lịch sử Phật giáo Việt Nam Một số tượng sư tổ Bài Vấn đề tiểu sử hai thiền sư đời Lý : Dương Không Lộ và Nguyễn Minh Khổng của Phạm Đức Duật trên Tạp chí Hán Nôm , Số(91) Tr .62-70 . Chùa Keo Hành Thiện nơi thờ Không Lộ Thiền Sư Chú thích Thiền sư Việt Nam Nhân vật thời Lý Mất năm Người Nam Định Thiền phái Vô Ngôn Thông Thiền phái Thảo Đường