Supraseljski kodeks
Supraseljski kodeks (imenovan tudi Petkov zbornik) je starocerkvenoslovanski cirilski rokopis iz konca 10. stoletja. Velja za najobširnejši preostanek starocerkvenoslovanskega kanonskega slovstva in najstarejši ohranjeni pisni dokument v slovanskem jeziku. Imenuje se po Supraseljskem samostanu pri Bjalistoku. Od 20. septembra 2007 je na UNESCOvem seznamu Spomini sveta.

Opis

Rokopis sestoji iz 285 listov finega pergamenta in je po obliki menajon za mesec marec v stilu bizantinskih rokopisov iz tiste dobe. Po vsebini je priročnik za molitve in branja v predvelikonočnem času. Vsebuje tudi 24 življenjepisov krščanskih svetnikov in 23 pridig. Med temi so podani trije spisi Janeza Zlatousta, in sicer Življenje svetih 40 mučencev, Življenje meniha Jakoba in Govor za cvetno nedeljo.
 
Supraseljski kodeks je nastal v vzhodni Bolgariji, najverjetneje v preslavski knjižni šoli v času prvega bolgarskega cesarstva (681 - 1018), natančneje v času vladanja carja Petra (927-969). Ni znano, kdaj in kako je rokopis zapustil bolgarska tla in zašel na Poljsko. Z vso verjetnostjo je bil rokopis del začetnega premoženja samostana Supraśl, morda kot darilo bizantinskega patriarha Joahima I.  Samostan je namreč že od samega začetka hranil rokopise, pozneje pa knjige. Baje je samostanska knjižnica že leta 1557 hranila preko 200 knjig, leta 1645 pa kar 587 knjig To knjižnico je leta 1823 raziskal ruski slavist Mikhail Bobrowski in v njej našel tudi ta kodeks.

Stiki s Kopitarjem	
		
Bobrowski je takoj uvidel, da gre za izredno važno pričevanje slovanske zgodovine, zato je poslal fotografije nekaterih listov in prepis daljših odlomkov rokopisa v Sankt Peterburg, kjer so jih strokovnjaki preučili in nato izdali poglobljen študij z opisom dela  Ko je Jernej Kopitar, ki je takrat delal na Dunaju, slišal za rokopis, je prepričal Bobrowskega, da mu je poslal nekaj listov. S podatki iz teh listov je Kopitar podprl svojo teorijo o nastanku stare cerkvene slovanščine, ki jo je razvil v delu Glagolita Clozianus (izšlo leta 1836). Te liste je Kopitar fotografiral in vrnil Bobrowskemu v Vilnius, in ta mu je z zaupanjem poslal še eno pošiljko, in sicer sam začetek rokopisa, vsega 118 strani. Verjetno je Kopitar še študiral te liste, ko ga je doletela smrt (1844), zato se material nikoli ni povrnil v Vilnius.

Današnji lastniki rokopisa

Prvi del kodeksa, 118 listov, ki je ostal v Kopitarjevi knjižnici, je po njegovi smrti prešel v last Ljubljanskega Liceja in nato Narodne in univerzitetne knjižnice Slovenije, kjer se še danes nahaja v okviru Kopitarjeve zbirke slovanskih rokopisov. Drugi del je skoraj v celoti (151 listov) odkupila dinastija Zamoyski, čigar vidnejši predstavniki so bili izgnani po novembrski (1830) in po januarski vstaji (1863), in rokopisi so prešli v varstvo Narodne knjižnice v Varšavi, vendar le do druge svetovne vojne, ki je zabrisala vsako sled za njimi. Pojavili so se spet leta 1968 v ZDA v privatni lasti Herberta Moeller-ja, ki jih je odstopil Poljski narodni knjižnici. Preostalih 16 listov je bilo v privatni lasti do leta 1856, ko jih je odkupila Ruska narodna knjižnica iz Sankt Peterburga, ki jih še danes hrani.

Natisi rokopisa

Supraseljski rokopis je študiralo veliko oseb, bodisi iz zgodovinskega kot iz jezikoslovnega stališča. Zaradi zanimanja, ki ga je ta kodeks zbudil med izvedenci v raznih strokah, je bil tudi večkrat objavljen. 

Rokopis je prvič objavil Fran Miklošič (Monumenta linguae palaeoslovenicae e codice Suprasliensi, Dunaj 1845), seveda samo tiste dele. ki jih je dobil (kot fotografije!) od Kopitarja. Bodisi zaradi slabo preglednih originalov (= fotografij), bodisi zaradi prevajalskih napak, se te izdaje smatrajo za netočne in so bile v naslednjih natisih popravljene.

Drugi natis kodeksa je pripravil leta 1904 Sergej Sever'janov in obsega celoten razpoložljiv rokopis pod naslovom Suprasal'skaja rukopis' (Pamjatniki staroslavjanskogo jazika), Sankt Peterburg 1904). Poleg staroslovanskega teksta so podani odlomki originalnih pridig v grščini, pa tudi nekateri izrazi iz drugih staroslovanskih tekstov. 

Ponatis Sever'janova je izšel leta 1956 v Grazu, z uporabo najnovejših tehnik fotografije.
 
Poslednja in najobširnejša izdaja je izšla leta 1982 v Bolgariji (Jordan Zaimov in Mario Capaldo: Supras'lski ili Retkov sbornik, Sofija 1982–1983). Vsakemu listu je priložena grška verzija teksta in fotografija drugih staroslovenskih tekstov z isto vsebino.

Na razpolago je tudi elektronska verzija Sever'janove izdaje (Corpus Cyrillo-Methodianum Helsingiense, 7-bit ASCII).

Zanimivost

Zadnja stran rokopisa, oštevilčena 260, prinaša tudi sledeči zaključni stavek:

g(ospod)i pomilui ret'ka amin.

Večina izvedencev sodi, da se je s temi besedami podpisal kopist, ki naj bi se torej imenoval Ret'ko - odtod tudi poljudno imenovanje Petkov zbornik namesto bolj tehničnega Supraseljski kodeks.

Viri

Zunanje povezave

Supraseljski kodeks na dLib.si

Rokopisi
Zgodovina Poljske
Zgodovina Bolgarije
Cirilica
Slovanska kultura
Register svetovnega spomina
Supraseljski kodeks ( imenovan tudi Petkov zbornik ) je starocerkvenoslovanski cirilski rokopis iz konca stoletja . Velja za najobširnejši preostanek starocerkvenoslovanskega kanonskega slovstva in najstarejši ohranjeni pisni dokument v slovanskem jeziku . Imenuje se po Supraseljskem samostanu pri Bjalistoku . Od septembraje na UNESCOvem seznamu Spomini sveta . Opis Rokopis sestoji izlistov finega pergamenta in je po obliki menajon za mesec marec v stilu bizantinskih rokopisov iz tiste dobe . Po vsebini je priročnik za molitve in branja v predvelikonočnem času . Vsebuje tudiživljenjepisov krščanskih svetnikov inpridig . Med temi so podani trije spisi Janeza Zlatousta , in sicer Življenje svetihmučencev , Življenje meniha Jakoba in Govor za cvetno nedeljo . Supraseljski kodeks je nastal v vzhodni Bolgariji , najverjetneje v preslavski knjižni šoli v času prvega bolgarskega cesarstva - natančneje v času vladanja carja Petra Ni znano , kdaj in kako je rokopis zapustil bolgarska tla in zašel na Poljsko . Z vso verjetnostjo je bil rokopis del začetnega premoženja samostana Supraśl , morda kot darilo bizantinskega patriarha Joahima I. Samostan je namreč že od samega začetka hranil rokopise , pozneje pa knjige . Baje je samostanska knjižnica že letahranila prekoknjig , letapa karknjig To knjižnico je letaraziskal ruski slavist Mikhail Bobrowski in v njej našel tudi ta kodeks . Stiki s Kopitarjem Bobrowski je takoj uvidel , da gre za izredno važno pričevanje slovanske zgodovine , zato je poslal fotografije nekaterih listov in prepis daljših odlomkov rokopisa v Sankt Peterburg , kjer so jih strokovnjaki preučili in nato izdali poglobljen študij z opisom dela Ko je Jernej Kopitar , ki je takrat delal na Dunaju , slišal za rokopis , je prepričal Bobrowskega , da mu je poslal nekaj listov . S podatki iz teh listov je Kopitar podprl svojo teorijo o nastanku stare cerkvene slovanščine , ki jo je razvil v delu Glagolita Clozianus ( izšlo leta Te liste je Kopitar fotografiral in vrnil Bobrowskemu v Vilnius , in ta mu je z zaupanjem poslal še eno pošiljko , in sicer sam začetek rokopisa , vsegastrani . Verjetno je Kopitar še študiral te liste , ko ga je doletela smrt zato se material nikoli ni povrnil v Vilnius . Današnji lastniki rokopisa Prvi del kodeksa ,listov , ki je ostal v Kopitarjevi knjižnici , je po njegovi smrti prešel v last Ljubljanskega Liceja in nato Narodne in univerzitetne knjižnice Slovenije , kjer se še danes nahaja v okviru Kopitarjeve zbirke slovanskih rokopisov . Drugi del je skoraj v celotilistov ) odkupila dinastija Zamoyski , čigar vidnejši predstavniki so bili izgnani po novembrskiin po januarski vstaji in rokopisi so prešli v varstvo Narodne knjižnice v Varšavi , vendar le do druge svetovne vojne , ki je zabrisala vsako sled za njimi . Pojavili so se spet letav ZDA v privatni lasti Herberta Moeller - ja , ki jih je odstopil Poljski narodni knjižnici . Preostalihlistov je bilo v privatni lasti do leta ko jih je odkupila Ruska narodna knjižnica iz Sankt Peterburga , ki jih še danes hrani . Natisi rokopisa Supraseljski rokopis je študiralo veliko oseb , bodisi iz zgodovinskega kot iz jezikoslovnega stališča . Zaradi zanimanja , ki ga je ta kodeks zbudil med izvedenci v raznih strokah , je bil tudi večkrat objavljen . Rokopis je prvič objavil Fran Miklošič ( Monumenta linguae palaeoslovenicae e codice Suprasliensi , Dunaj seveda samo tiste dele . ki jih je dobil ( kot fotografije ! ) od Kopitarja . Bodisi zaradi slabo preglednih originalov ( = fotografij ) , bodisi zaradi prevajalskih napak , se te izdaje smatrajo za netočne in so bile v naslednjih natisih popravljene . Drugi natis kodeksa je pripravil letaSergej Sever'janov in obsega celoten razpoložljiv rokopis pod naslovom Suprasal'skaja rukopis' ( Pamjatniki staroslavjanskogo jazika ) , Sankt Peterburg Poleg staroslovanskega teksta so podani odlomki originalnih pridig v grščini , pa tudi nekateri izrazi iz drugih staroslovanskih tekstov . Ponatis Sever'janova je izšel letav Grazu , z uporabo najnovejših tehnik fotografije . Poslednja in najobširnejša izdaja je izšla letav Bolgariji ( Jordan Zaimov in Mario Capaldo : Supras'lski ili Retkov sbornik , Sofija1983 ) . Vsakemu listu je priložena grška verzija teksta in fotografija drugih staroslovenskih tekstov z isto vsebino . Na razpolago je tudi elektronska verzija Sever'janove izdaje ( Corpus Cyrillo - Methodianum Helsingiense ,bit ASCII ) . Zanimivost Zadnja stran rokopisa , oštevilčena prinaša tudi sledeči zaključni stavek : g( ospod )i pomilui ret'ka amin . Večina izvedencev sodi , da se je s temi besedami podpisal kopist , ki naj bi se torej imenoval Ret'ko - odtod tudi poljudno imenovanje Petkov zbornik namesto bolj tehničnega Supraseljski kodeks . Viri Zunanje povezave Supraseljski kodeks na dLib.si Rokopisi Zgodovina Poljske Zgodovina Bolgarije Cirilica Slovanska kultura Register svetovnega spomina