Kejadian 1:2
Kejadian 1:2 adalah ayat kedua dari pasal pertama Kitab Kejadian, yaitu kitab pertama dalam Alkitab Ibrani maupun Alkitab Kristen. Menyatakan keadaan alam semesta pada waktu penciptaan oleh Allah. Ayat ini merupakan kelanjutan kalimat dari ayat 1.

Bahasa Kuno

Bahasa Ibrani 
Teks Masoret
(dari kanan ke kiri): והארץ היתה תהו ובהו וחשך על־פני תהום ורוח אלהים מרחפת על־פני המים׃

Transliterasi
(dari kiri ke kanan): wə-hā-   wā-, wə- - ; wə-   - ha-.

Terjemahan harfiah:
 Dan bumi adalah tak-berbentuk dan kosong, dan kegelapan di atas permukaan kedalaman; dan roh Elohim (=Allah) melayang di atas permukaan air

Bahasa Yunani 
Septuaginta
 ἡ δὲ γῆ ἦν ἀόρατος καὶ ἀκατασκεύαστος καὶ σκότος ἐπάνω τῆς ἀβύσσου καὶ πνεῦμα θεοῦ ἐπεφέρετο ἐπάνω τοῦ ὕδατος

 Naskah kuno yang memuat ayat ini dalam bahasa Yunani adalah versi Septuaginta yang dibuat sekitar abad ke-3 SM. Salinan yang terlestarikan antara lain adalah Papirus 12 (~ 285 M) yang memuat .

Bahasa Latin 
Vulgata (abad ke-4 M)
 terra autem erat inanis et vacua et tenebrae super faciem abyssi et spiritus Dei ferebatur super aquas

Bahasa Indonesia

Bahasa asing

Bahasa Inggris 
Versi Raja James (1610)
 And the earth was without form, and void; and darkness was upon the face of the deep. And the Spirit of God moved upon the face of the waters.

Analisis

Belum berbentuk dan kosong 
Kejadian 1:2 menunjukkan kondisi awal penciptaan, yaitu bumi (atau "materi") itu dalam keadaan tohu wa-bohu, "tidak berbentuk dan kosong". Ini merupakan pendahuluan dari isi pasal seterusnya, yang menggambarkan proses pembentukan dan pengisian (alam semesta). Selanjutnya, dalam tiga hari pertama, langit, cakrawala dan daratan terbentuk, kemudian pada hari keempat sampai keenam diisi berturut-turut dengan benda-benda langit, burung-burung, ikan-ikan, hewan-hewan dan akhirnya manusia.

Hubungan ini ditekankan dalam suatu penafsiran kerangka panjangnya hari dalam Kejadian 1. Craig Rusbult mencatat
Dalam suatu pandangan kerangka, enam hari menggambarkan peristiwa sejarah sebenarnya, diatur menurut topik, bukannya menurut waktu. Kerangka ini berdasarkan dua masalah dalam Kejadian 1:2, dengan bumi "belum berbentuk dan kosong." Dua pemecahannya adalah menghasilkan bentuk (dengan pemisahan-pemisahan pada hari ke-1 sampai ke-3) dan pengisian bentuk ini (pada hari ke-4 sampai ke-6) untuk menghubungkan aspek-aspek sejarah penciptaan pada hari ke-1 dan ke-4, ke-2 dan ke-5, ke-3 dan ke-6.

Sebelum Allah mulai menciptakan terang, dunia ini adalah tohu wa-bohu (). Kata tohu sendiri berarti "kekosongan, kesia-siaan"; biasanya digunakan untuk menggambarkan padang gurun liar. Bohu tidak mempunyai arti jelas dan tampaknya dipakai untuk memberikan bunyi sajak yang memperkuat kata tohu. "Tohu" digunakan seluruhnya 20 kali dalam Alkitab Ibrani dalam makna "kesia-siaan" atau "kehancuran total". "Bohu" muncul hanya tiga kali dalam Alkitab Ibrani () -- selalu bersama-sama dengan kata "tohu" dan selalu mengutip dari Kejadian 1:2. Pada , nabi Yeremia memperingatkan Israel bahwa pemberontakan terhadap Allah akan membawa kepada kembalinya kegelapan dan kekacauan, "seakan-akan bumi dihancurkan menjadi sebelum penciptaan." Tohu wa-bohu, "kekacauan" atau "chaos", merupakan kondisi yang berlawanan dengan bara, "pengaturan, pemberesan". Rabbi Judah mengajarkan teori Akiva mengenai Tohu waBohu, menggambarkan Tohu sebagai sebuah garis hijau yang memutari dunia di mana kegelapan memancar, sedangkan Bohu adalah gumpalan batu-batu berlendir yang terbenam dalam Kedalaman (=Abyss) perdana dari mana semua air memancar ke luar. Tohu waBohu juga dianggap sebagai dua dari 10 unsur fundamental yang digunakan Allah untuk menjabarkan struktur dasar alam semesta yang dikenal.

Dalam bahasa Prancis modern, "tohu-bohu" digunakan sebagai suatu pepatah untuk "kebingungan" atau "kesimpang-siuran". Juga dalam bahasa Jerman percakapan, "Tohuwabohu" berarti "kebingunan besar"; "tohuvabohu" mempunyai makna yang sama dalam bahasa Estonia dan bahasa Hungaria.

Kegelapan dan samudera raya 
Kegelapan dan "Samudera raya" atau "kedalaman" ( tehôm, Tehom) adalah dua dari tiga unsur "kekacauan" yang dinyatakan dalam tohu wa-bohu (yang ketiga adalah bumi yang tidak berbentuk). Dalam legenda kuno Sumeria, Enuma Elish, "Kedalaman" dipersonifikasikan dengan dewi Tiamat, musuh dewa Marduk; di sini badan tak berbentuk dari air zaman purba menyelubungi bumi yang dapat didiami, kemudian akan dilepaskan padea waktu Air bah, ketika "semua sumber-sumber dari kedalaman besar menyembur ke luar: dari air yang berada di bawah bumi dan dari "tingkap-tingkap" di langit. William Dumbrell mencatat bahwa rujukan kepada "kedalaman" pada ayat ini "menyiratkan detail kosmologi Timur Dekat kuno" di mana "suatu ancaman besar untuk pengaturan datang dari laut yang tak teratur dan kacau, di mana akhirnya dijinakkan oleh seorang dewa perwira." Dumbrell berpendapat bahwa Kejadian 1:2 "mencerminkan suatu karakteristik pergumulan kekacauan/pengaturan kosmologi kuno".

Roh Allah 
"Roh Allah" yang melayang-layang di atas air datang dari frasa bahasa Ibrani ruakh elohim, yang dapat pula diartikan "angin besar". Victor Hamilton setuju dengan terjemahan "Roh Allah", tetapi tidak sependapat bahwa ini dapat diidentifikasikan dengan Roh Kudus pada teologi Kristen.

Rûakh () dapat diartikan "angin, roh, napas," dan  dapat bermakna "besar, agung" maupun "Allah, ilah, dewa". Jadi,  yang melayang di atas "Kedalaman" dapat diartikan "angin/napas Allah" (angin ribut adalah napas Allah dalam  dan bagian Alkitab lain, angin Allah kembali dalam kisah Air bah dalam artian Allah memulihkan bumi), atau "roh " Allah, suatu konsep yang agak kabur dalam Alkitab Ibrani, atau sekadar "angin topan besar".

Air 
Suatu komentari Yahudi mengenai Kitab Kejadian mengartikan "air" sebagai "plasma".

Lihat pula 
 Kitab Kejadian pasal 1: ayat 1, 3
 Bagian Alkitab lain yang berkaitan: Yesaya 34; Yeremia 4

Referensi

Daftar pustaka

Pustaka tambahan 
 Jewish Publication Society. The Torah: The Five Books of Moses (3rd ed). Philadelphia: 1999.

Pranala luar 
 "Genesis 1:2." Online Parallel Bible.

02
Ayat dan perikop dalam Alkitab
Kejadian2 adalah ayat kedua dari pasal pertama Kitab Kejadian , yaitu kitab pertama dalam Alkitab Ibrani maupun Alkitab Kristen . Menyatakan keadaan alam semesta pada waktu penciptaan oleh Allah . Ayat ini merupakan kelanjutan kalimat dari ayat Bahasa Kuno Bahasa Ibrani Teks Masoret ( dari kanan ke kiri ) : והארץ היתה תהו ובהו וחשך על־פני תהום ורוח אלהים מרחפת על־פני המים ׃ Transliterasi ( dari kiri ke kanan ) : wə-hā- wā- , wə- - ; wə- - ha- . Terjemahan harfiah : Dan bumi adalah tak-berbentuk dan kosong , dan kegelapan di atas permukaan kedalaman ; dan roh Elohim ( =Allah ) melayang di atas permukaan air Bahasa Yunani Septuaginta ἡ δὲ γῆ ἦν ἀόρατος καὶ ἀκατασκεύαστος καὶ σκότος ἐπάνω τῆς ἀβύσσου καὶ πνεῦμα θεοῦ ἐπεφέρετο ἐπάνω τοῦ ὕδατος Naskah kuno yang memuat ayat ini dalam bahasa Yunani adalah versi Septuaginta yang dibuat sekitar abad ke-3 SM . Salinan yang terlestarikan antara lain adalah Papirus( ~M ) yang memuat\ . Bahasa Latin Vulgata ( abad ke-4 M ) terra autem erat inanis et vacua et tenebrae super faciem abyssi et spiritus Dei ferebatur super aquas Bahasa Indonesia Bahasa asing Bahasa Inggris Versi Raja James And the earth was without form , and void ; and darkness was upon the face of the deep . And the Spirit of God moved upon the face of the waters . Analisis Belum berbentuk dan kosong Kejadian2 menunjukkan kondisi awal penciptaan , yaitu bumi ( atau " materi " ) itu dalam keadaan tohu wa-bohu , " tidak berbentuk dan kosong " . Ini merupakan pendahuluan dari isi pasal seterusnya , yang menggambarkan proses pembentukan dan pengisian ( alam semesta ) . Selanjutnya , dalam tiga hari pertama , langit , cakrawala dan daratan terbentuk , kemudian pada hari keempat sampai keenam diisi berturut-turut dengan benda-benda langit , burung-burung , ikan-ikan , hewan-hewan dan akhirnya manusia . Hubungan ini ditekankan dalam suatu penafsiran kerangka panjangnya hari dalam Kejadian Craig Rusbult mencatat Dalam suatu pandangan kerangka , enam hari menggambarkan peristiwa sejarah sebenarnya , diatur menurut topik , bukannya menurut waktu . Kerangka ini berdasarkan dua masalah dalam Kejadian2 , dengan bumi " belum berbentuk dan kosong . " Dua pemecahannya adalah menghasilkan bentuk ( dengan pemisahan-pemisahan pada hari ke-1 sampai ke-3 ) dan pengisian bentuk ini ( pada hari ke-4 sampai ke-6 ) untuk menghubungkan aspek-aspek sejarah penciptaan pada hari ke-1 dan ke-4 , ke-2 dan ke-5 , ke-3 dan ke-6 . Sebelum Allah mulai menciptakan terang , dunia ini adalah tohu wa-bohu ( ) . Kata tohu sendiri berarti " kekosongan , kesia-siaan " ; biasanya digunakan untuk menggambarkan padang gurun liar . Bohu tidak mempunyai arti jelas dan tampaknya dipakai untuk memberikan bunyi sajak yang memperkuat kata tohu . " Tohu " digunakan seluruhnyakali dalam Alkitab Ibrani dalam makna " kesia-siaan " atau " kehancuran total " . " Bohu " muncul hanya tiga kali dalam Alkitab Ibrani ( ) -- selalu bersama-sama dengan kata " tohu " dan selalu mengutip dari Kejadian2 . Pada , nabi Yeremia memperingatkan Israel bahwa pemberontakan terhadap Allah akan membawa kepada kembalinya kegelapan dan kekacauan , " seakan-akan bumi dihancurkan menjadi sebelum penciptaan . " Tohu wa-bohu , " kekacauan " atau " chaos " , merupakan kondisi yang berlawanan dengan bara , " pengaturan , pemberesan " . Rabbi Judah mengajarkan teori Akiva mengenai Tohu waBohu , menggambarkan Tohu sebagai sebuah garis hijau yang memutari dunia di mana kegelapan memancar , sedangkan Bohu adalah gumpalan batu-batu berlendir yang terbenam dalam Kedalaman ( =Abyss ) perdana dari mana semua air memancar ke luar . Tohu waBohu juga dianggap sebagai dua dariunsur fundamental yang digunakan Allah untuk menjabarkan struktur dasar alam semesta yang dikenal . Dalam bahasa Prancis modern , " tohu-bohu " digunakan sebagai suatu pepatah untuk " kebingungan " atau " kesimpang-siuran " . Juga dalam bahasa Jerman percakapan , " Tohuwabohu " berarti " kebingunan besar " ; " tohuvabohu " mempunyai makna yang sama dalam bahasa Estonia dan bahasa Hungaria . Kegelapan dan samudera raya Kegelapan dan " Samudera raya " atau " kedalaman " ( tehôm , Tehom ) adalah dua dari tiga unsur " kekacauan " yang dinyatakan dalam tohu wa-bohu ( yang ketiga adalah bumi yang tidak berbentuk ) . Dalam legenda kuno Sumeria , Enuma Elish , " Kedalaman " dipersonifikasikan dengan dewi Tiamat , musuh dewa Marduk ; di sini badan tak berbentuk dari air zaman purba menyelubungi bumi yang dapat didiami , kemudian akan dilepaskan padea waktu Air bah , ketika " semua sumber-sumber dari kedalaman besar menyembur ke luar : dari air yang berada di bawah bumi dan dari " tingkap-tingkap " di langit . William Dumbrell mencatat bahwa rujukan kepada " kedalaman " pada ayat ini " menyiratkan detail kosmologi Timur Dekat kuno " di mana " suatu ancaman besar untuk pengaturan datang dari laut yang tak teratur dan kacau , di mana akhirnya dijinakkan oleh seorang dewa perwira . " Dumbrell berpendapat bahwa Kejadian2 " mencerminkan suatu karakteristik pergumulan kekacauan/pengaturan kosmologi kuno " . Roh Allah " Roh Allah " yang melayang-layang di atas air datang dari frasa bahasa Ibrani ruakh elohim , yang dapat pula diartikan " angin besar " . Victor Hamilton setuju dengan terjemahan " Roh Allah " , tetapi tidak sependapat bahwa ini dapat diidentifikasikan dengan Roh Kudus pada teologi Kristen . Rûakh ( ) dapat diartikan " angin , roh , napas , " dan dapat bermakna " besar , agung " maupun " Allah , ilah , dewa " . Jadi , yang melayang di atas " Kedalaman " dapat diartikan " angin/napas Allah " ( angin ribut adalah napas Allah dalam dan bagian Alkitab lain , angin Allah kembali dalam kisah Air bah dalam artian Allah memulihkan bumi ) , atau " roh " Allah , suatu konsep yang agak kabur dalam Alkitab Ibrani , atau sekadar " angin topan besar " . Air Suatu komentari Yahudi mengenai Kitab Kejadian mengartikan " air " sebagai " plasma " . Lihat pula Kitab Kejadian pasal ayat 3 Bagian Alkitab lain yang berkaitan : Yesaya Yeremia 4 Referensi Daftar pustaka Pustaka tambahan Jewish Publication Society . The Torah : The Five Books of Mosesd ed ) . Philadelphia : Pranala luar " Genesis2 . " Online Parallel Bible . 02 Ayat dan perikop dalam Alkitab