Post-Marxisme
Post-Marxisme merupakan salah satu sudut pandang teoretis yang mengungkapkan pembagian seksual, ras, kelas, dan etnik dari masyarakat Barat modern. Post-Marxisme juga mempertanyakan ciri Marxisme yang reduktif dan antidemokratis, serta semua gerakan politik yang berupaya menjelaskan segala perubahan dalam sejarah di dalam kerangka peranan satu kelas atau pelaku istimewa tertentu. Post-Marxisme menerima ilham yang datang dari keterlibatan politik Marx, tetapi menolak penekanan Marx bahwa ekonomi adalah aspek yang paling menentukan, atau pada gagasan tentang adanya satu kelas universal. Sekarang Post-Marxisme mengusulkan adanya demokrasi radikal. Demokrasi radikal adalah demokrasi yang bertumpu pada ekuivalensi antar warganya, pada kesetaraan yang terbentuk lewat proses ekuivalensi diskursif (misalnya, pengakuan akan keseluruhan masyarakat sebagai sebuah masyarakat warga).
Post-Marxisme menjadi paham intelektual yang sesuai dengan menang atas neo-liberalism dan mundurnya kelas-kelas pekerja. Kemenangan ini senantiasa diawali oleh kaum kiri Amerika latin yang berjuang penuh melawan kapitalisme, selain itu semakin didukung dengan besarnya suara teologi pembebasan yang berdengung di Amerika latin. Secara teoretis, post-marxisme banyak mengubah tradisi dan metode keilmuan yang telah ada sebelumnya, tetapi secara praktis, pemikir-pemikir post-marxisme menolak untuk membuat gerakan masif yang terstruktur. Berbeda dengan marxisme yang menekankan perjuangan kelas dan humanitas kelompok-kelompok yang terepresi, para pemikir post-marxisme mempersoalkan mengenai seksualitas, ras, kelas, pemisahan atau segregasi ras, dan gerakan progresif untuk menentang bentuk-bentuk eksklusivitas sumber daya.

Komponen Post-Marxisme 
Penyokong para pemikir Post-Marxisme adalah kritik yang sistematis terhadap Marxisme dan situasi yang ada. Terdapat lima diskursus yang menjadi penyokong hasil para pemikir Post-Marxisme:
 Sosialisme adalah kegagalan dan seluruh teori-teori yang umum dari masyarakat dikutuk di dalam proses ini. Ideologi-ideologi selain Post-Marxisme tidak dibenarkan, karena yang lain itu merefleksikan satu dominasi ide dengan sistem ras kebudayaan.
 Marxisme menekankan pada kelas sosial turunan, karena kelas-kelas menghancurkan: poin-poin dari prinsip politik yang berangkat merupakan kebudayaan dan akarnya di dalam identitas yang beragam (ras, gender, etnik, dan pilihan seksual).
 Negara adalah musuh dari demokrasi dan kebebasan, serta suatu korup dan tidak sesuai dengan kesejahteraan sosial. Di tempat ini, masyarakat sipil adalah pelaku utama dari demokrasi dan kemajuan sosial.
 Perencanaan utama adalah buatan birokrasi yang mana menghalangi pertukaran yang baik di antara para produsen. Pasar dan bursa pasar barangkali dengan peraturan yang terbatas mengizinkan konsumsi terbaik dan distributor yang lebih efisien.
 Pergumulan tradisional kaum kiri atas kekuasaan adalah merusak dan membawa kepada rezim otoriter yang mendiamkan suara seorang bawahan.

Referensi

Sastra 
 Imanol Galfarsoro: "(Post)Marxismoa, kultura eta eragiletasuna: Ibilbide historiko labur bat" in Alaitz Aizpuru(koord.), Euskal Herriko pentsamenduaren gida, Bilbo, UEU 2012. ISBN 978-84-8438-435-9
 Simon Tormey & Jules Townshend, Key Thinkers from Critical Theory to Post-Marxism, Pine Forge Press, 2006.
 Sim, Stuart. Post-Marxism: An Intellectual History, Routledge, 2002.
 Shenfield, Stephen. Vladislav Bugera: Portrait of a Post-Marxist Thinker
 el-Ojeili, Chamsy. Post-Marxism with Substance: Castoriadis and the Autonomy Project, in New Political Science, 32:2, June 2001, pp. 225–239.
 el-Ojeili C. After post-socialism: Social theory, utopia and the work of castoriadis in a global age, Antepodium: Online Journal of World Affairs (2011), pp. 1–16.

Filsafat
Politik
Post-Marxisme merupakan salah satu sudut pandang teoretis yang mengungkapkan pembagian seksual , ras , kelas , dan etnik dari masyarakat Barat modern . Post-Marxisme juga mempertanyakan ciri Marxisme yang reduktif dan antidemokratis , serta semua gerakan politik yang berupaya menjelaskan segala perubahan dalam sejarah di dalam kerangka peranan satu kelas atau pelaku istimewa tertentu . Post-Marxisme menerima ilham yang datang dari keterlibatan politik Marx , tetapi menolak penekanan Marx bahwa ekonomi adalah aspek yang paling menentukan , atau pada gagasan tentang adanya satu kelas universal . Sekarang Post-Marxisme mengusulkan adanya demokrasi radikal . Demokrasi radikal adalah demokrasi yang bertumpu pada ekuivalensi antar warganya , pada kesetaraan yang terbentuk lewat proses ekuivalensi diskursif ( misalnya , pengakuan akan keseluruhan masyarakat sebagai sebuah masyarakat warga ) . Post-Marxisme menjadi paham intelektual yang sesuai dengan menang atas neo-liberalism dan mundurnya kelas-kelas pekerja . Kemenangan ini senantiasa diawali oleh kaum kiri Amerika latin yang berjuang penuh melawan kapitalisme , selain itu semakin didukung dengan besarnya suara teologi pembebasan yang berdengung di Amerika latin . Secara teoretis , post-marxisme banyak mengubah tradisi dan metode keilmuan yang telah ada sebelumnya , tetapi secara praktis , pemikir-pemikir post-marxisme menolak untuk membuat gerakan masif yang terstruktur . Berbeda dengan marxisme yang menekankan perjuangan kelas dan humanitas kelompok-kelompok yang terepresi , para pemikir post-marxisme mempersoalkan mengenai seksualitas , ras , kelas , pemisahan atau segregasi ras , dan gerakan progresif untuk menentang bentuk-bentuk eksklusivitas sumber daya . Komponen Post-Marxisme Penyokong para pemikir Post-Marxisme adalah kritik yang sistematis terhadap Marxisme dan situasi yang ada . Terdapat lima diskursus yang menjadi penyokong hasil para pemikir Post-Marxisme : Sosialisme adalah kegagalan dan seluruh teori-teori yang umum dari masyarakat dikutuk di dalam proses ini . Ideologi-ideologi selain Post-Marxisme tidak dibenarkan , karena yang lain itu merefleksikan satu dominasi ide dengan sistem ras kebudayaan . Marxisme menekankan pada kelas sosial turunan , karena kelas-kelas menghancurkan : poin-poin dari prinsip politik yang berangkat merupakan kebudayaan dan akarnya di dalam identitas yang beragam ( ras , gender , etnik , dan pilihan seksual ) . Negara adalah musuh dari demokrasi dan kebebasan , serta suatu korup dan tidak sesuai dengan kesejahteraan sosial . Di tempat ini , masyarakat sipil adalah pelaku utama dari demokrasi dan kemajuan sosial . Perencanaan utama adalah buatan birokrasi yang mana menghalangi pertukaran yang baik di antara para produsen . Pasar dan bursa pasar barangkali dengan peraturan yang terbatas mengizinkan konsumsi terbaik dan distributor yang lebih efisien . Pergumulan tradisional kaum kiri atas kekuasaan adalah merusak dan membawa kepada rezim otoriter yang mendiamkan suara seorang bawahan . Referensi Sastra Imanol Galfarsoro : " ( Post) Marxismoa , kultura eta eragiletasuna : Ibilbide historiko labur bat " in Alaitz Aizpuru( koord . ) , Euskal Herriko pentsamenduaren gida , Bilbo , UEU ISBN8438-435-9 Simon Tormey & Jules Townshend , Key Thinkers from Critical Theory to Post-Marxism , Pine Forge Press , Sim , Stuart . Post-Marxism : An Intellectual History , Routledge , Shenfield , Stephen . Vladislav Bugera : Portrait of a Post-Marxist Thinker el-Ojeili , Chamsy . Post-Marxism with Substance : Castoriadis and the Autonomy Project , in New Political Science, 2 , June pp . 225–239 . el-Ojeili C . After post-socialism : Social theory , utopia and the work of castoriadis in a global age , Antepodium : Online Journal of World Affairs pp . 1–16 . Filsafat Politik