Dhárana
A dhárana (szanszkrit: धारणा, kiejtve: dháraná) a jógában használt fogalom, jelentése: koncentráció. A szó a dhri igei gyökből ered, aminek jelentése: "tartani", "megragadni". A meditáció első fázisa.

A dháraná szellemi összpontosítás; olyan meditáció, amelyben a tudatnak az a mértékű fegyelme valósul meg, hogy a figyelem tartósan, egyetlen érzelmileg közömbös dologra irányul, miközben az egyéb zavaró tudattartalmak, indíttatások (szanszkárák) fokozatosan elcsillapodnak.

A sok téves magyarázattal szemben a koncentráció nem a tekintetnek, a figyelemnek vagy a gondolkodásnak az irányítását jelenti, hanem magának a tudatnak a megnyugvását, még pontosabban a tudat önmagában honoló szakrális "ürességének" megtartását, amely állapot mentes minden külső, vagy belső zavaró tényezőtől. Patandzsali Jóga-szútrái szerint: "A tudat egy pontban való megrögzítése a dháraná" (désa-bandha-csittaszja dháraná).

A Trisíkhi-Bráhmana-upanisád megfogalmazásában: "A koncentráció tudománya a tudat mozdulatlanságban való megtartása" (csittaszja níscsalí-bhávo dháraná dháranam vidhuh 31.). A tökéletes koncentráció végrehajtásának szempontjából tehát teljesen mellékesnek tekinthető, hogy a jógi tekintete mire és hová irányul, hiszen a legfontosabb kérdés már tisztázott: a tudat nyugalmát kell megőrizni. Szemléletesen fejezi ki az eddig mondottakat az egyik upanisad-szöveg: "Amikor a szemlélet ereje befelé fordul, miközben a fizikai szem rebbenés nélkül kifelé tekint, megvalósul valamennyi tantra rejtett tudása. Aki ezt tudja, nem marad többé az anyag korlátai között."

A dháranát sokan összetévesztik a tétlenséggel, holott ennek éppen az ellenkezője felel meg a valóságnak. A koncentráció olyan belső tudati éberséget eredményez, amely sokszorosára fokozhatja az átlagos körülmények között tapasztalható tudati képességeket. A koncentráció a tudat kreatív-teremtő folyamatait is fokozza. A dháraná az önátalakító műveletsoron belül a jógi sajátos életformájává kell, hogy váljék. A folyamatos gyakorlás pedig eredményezni fogja a sajátos tudati visszajelzést.

Az ismert történet szerint az egyik buddhista szerzetest éppen a halállal, az élet mulandóságával összefüggő meditáció végzése közben zavarta meg egy váratlan látogató. Később, amikor a szerzetes mindennapos tevékenysége alkalmával találkozott össze a bájos, fiatal nővel, testi szemeivel most sem látott mást, mint egy előtte megálló emberi csontvázat. Természetesen ez egy szélsőséges példa, de azért megfelelően érzékelteti annak a meditációs iskolának a gyakorlati oldalát, amely idegenkedve tekint a test szépségére, a világ által nyújtott gyönyörökre.

A Máhábhárata tengeren hánykolódó, a vihar által megtépázott csónakhoz hasonlítja a sikertelen koncentrációt, mert hiszen ilyen is van; a külsőségeiben hibátlanul végrehajtott és megteremtett kedvező körülmények (padmászana, füstölő stb.) nem biztosítják, csak elősegíthetik az eredményességet. A dháraná által életre hívott tudatállapot a magasabb szellemi szférák bölcsője: "Az életerő (pavana) fölötti uralom a pránájámával és az érzékek visszahívásával érhető el, így a tudat megpihenhet egy alkalmas helyen (subha-ásraja)".

Kapcsolódó cikkek 
 Dhjána - mély meditáció
 Szanszkrit szójegyzék

Jegyzetek

Források 

 Rafael József: A tradicionális jóga rendszere, 1986

Fordítás 

 

Hinduizmus
Jóga
A dhárana ( szanszkrit : धारणा , kiejtve : dháraná ) a jógában használt fogalom , jelentése : koncentráció . A szó a dhri igei gyökből ered , aminek jelentése : " tartani " , " megragadni " . A meditáció első fázisa . A dháraná szellemi összpontosítás ; olyan meditáció , amelyben a tudatnak az a mértékű fegyelme valósul meg , hogy a figyelem tartósan , egyetlen érzelmileg közömbös dologra irányul , miközben az egyéb zavaró tudattartalmak , indíttatások ( szanszkárák ) fokozatosan elcsillapodnak . A sok téves magyarázattal szemben a koncentráció nem a tekintetnek , a figyelemnek vagy a gondolkodásnak az irányítását jelenti , hanem magának a tudatnak a megnyugvását , még pontosabban a tudat önmagában honoló szakrális " ürességének " megtartását , amely állapot mentes minden külső , vagy belső zavaró tényezőtől . Patandzsali Jóga-szútrái szerint : " A tudat egy pontban való megrögzítése a dháraná " ( désa-bandha-csittaszja dháraná ) . A Trisíkhi-Bráhmana-upanisád megfogalmazásában : " A koncentráció tudománya a tudat mozdulatlanságban való megtartása " ( csittaszja níscsalí-bhávo dháraná dháranam vidhuh ) . A tökéletes koncentráció végrehajtásának szempontjából tehát teljesen mellékesnek tekinthető , hogy a jógi tekintete mire és hová irányul , hiszen a legfontosabb kérdés már tisztázott : a tudat nyugalmát kell megőrizni . Szemléletesen fejezi ki az eddig mondottakat az egyik upanisad-szöveg : " Amikor a szemlélet ereje befelé fordul , miközben a fizikai szem rebbenés nélkül kifelé tekint , megvalósul valamennyi tantra rejtett tudása . Aki ezt tudja , nem marad többé az anyag korlátai között . " A dháranát sokan összetévesztik a tétlenséggel , holott ennek éppen az ellenkezője felel meg a valóságnak . A koncentráció olyan belső tudati éberséget eredményez , amely sokszorosára fokozhatja az átlagos körülmények között tapasztalható tudati képességeket . A koncentráció a tudat kreatív-teremtő folyamatait is fokozza . A dháraná az önátalakító műveletsoron belül a jógi sajátos életformájává kell , hogy váljék . A folyamatos gyakorlás pedig eredményezni fogja a sajátos tudati visszajelzést . Az ismert történet szerint az egyik buddhista szerzetest éppen a halállal , az élet mulandóságával összefüggő meditáció végzése közben zavarta meg egy váratlan látogató . Később , amikor a szerzetes mindennapos tevékenysége alkalmával találkozott össze a bájos , fiatal nővel , testi szemeivel most sem látott mást , mint egy előtte megálló emberi csontvázat . Természetesen ez egy szélsőséges példa , de azért megfelelően érzékelteti annak a meditációs iskolának a gyakorlati oldalát , amely idegenkedve tekint a test szépségére , a világ által nyújtott gyönyörökre . A Máhábhárata tengeren hánykolódó , a vihar által megtépázott csónakhoz hasonlítja a sikertelen koncentrációt , mert hiszen ilyen is van ; a külsőségeiben hibátlanul végrehajtott és megteremtett kedvező körülmények ( padmászana , füstölő stb. ) nem biztosítják , csak elősegíthetik az eredményességet . A dháraná által életre hívott tudatállapot a magasabb szellemi szférák bölcsője : " Az életerő ( pavana ) fölötti uralom a pránájámával és az érzékek visszahívásával érhető el , így a tudat megpihenhet egy alkalmas helyen ( subha-ásraja ) " . Kapcsolódó cikkek Dhjána - mély meditáció Szanszkrit szójegyzék Jegyzetek Források Rafael József : A tradicionális jóga rendszere , Fordítás Hinduizmus Jóga