Ho-kuan-ce
A  (szó szerint: Fácántoll-kalpagos mester) ókori kínai, ismeretlen szerzőjű filozófiai jellegű mű, amely feltehetően a Hadakozó fejedelemségek idején íródott.

Szerzősége, keletkezési kora
A mű címe legkorábban a Han-dinasztia hivatalos történeti művének bibliográfiájában, a ben bukkan fel, ahol egy -fejedelemségbeli ember ( 楚人) műveként hivatkoznak rá, aki „mélyen a hegyek között élt és fácánból (fácántollból?) készült kalpagot viselt”. A feltételezett szerzőt ezen jellegzetességéről nevezték el, akiről – az ókori kínai filozófiai művek esetében nem szokatlan módon – maga a mű is kapta a címét. A filológiai vizsgálatok kiderítették, hogy a mű csakugyan több, az egykori -fejedelemségben létezett tisztségnevet tartalmaz. A Fácántoll kalpagos mesterről tudni lehet továbbá, hogy -fejedelemség híres hadvezérének, Pang Nuannak (庞煖 / 龐煖) a tanítómestere volt, aki az i. e. 3. században élt.

A Tang-dinasztia idején élt költő, irodalmár,  úgy vélte, hogy a  csupán egy kései kompiláció. Rá hivatkozva a történelem során sokan hamisítványnak tartották. Való igaz, hogy a műnek máig nem került elő egyetlen, az ókorban íródott változata, még töredékes formában sem, de a modern szövegtani vizsgálatok alapján nem lehet kizárni, hogy valamilyen változata már a Han-kor elején, az i. e. 2–1. században is létezhetett.

Tartalma, szerkezete
A  a  bibliográfiája szerint taoista mű, más helyen viszont hadtudományos műként hivatkozik rá. A ma ismert szöveg csakugyan több filozófiai iskola gondolatiságából merít. A taoizmushoz kapcsolódóan megjelennek benne a Huang-Lao taoizmus tételei, a  és az öt elem gondolata, ugyanakkor legista szellemben megfogalmazott részek is találhatók, és több hadászati, stratégia kérdést is boncolgat. Épp ezért az eklektikus vagy vegyes jellegű filozófiai ( 雜家) művek közé szokás sorolni.

A  legkorábbi változata csak a -dinasztia idejéből származik, és egy 3 tekercsbe () osztott, 19 fejezetből álló mű. A későbbi korokból ismert egy 16 fejezetes változata is.

Fordítása
A műnek még részleteiben sem létezik magyar nyelvű fordítása. A könyvet teljes terjedelmében Carine Defoort fordította le angolra, amely 1997-ben jelent meg. Marnix Wells 2013-ban egy újabb angol nyelvű fordítást jelentetett meg.

Hivatkozások

Megjegyzések

Források

Irodalom
  Carine Defoort. The Pheasant Cap Master: a Rhetorical Reading. Albany: State Unversity of New York Press. 1997.
   (李學勤).  (鶴冠子). In:  (中國大百科全書),  (中國歷史), vol. 1, p. 362. /: , 1992.
   (李學勤) –  (呂文鬰).  (四庫大辭典), vol. 2, p. 1876. : . 1996
  R. P. Peerenboom. Heguanzi and Huang-Lao Thought. In: Early China, vol. 16, pp 169–186.
  Marnix Wells. The Pheasant Cap Master and the End of History: Linking Religion to Philosophy in Early China. Three Pines Press.

További információ

Külső hivatkozás

 Heguanzi 鶡冠子 "Master Pheasant Cap" – China Knowledge.

Ókori kínai filozófiai szövegek
A ( szó szerint : Fácántoll-kalpagos mester ) ókori kínai , ismeretlen szerzőjű filozófiai jellegű mű , amely feltehetően a Hadakozó fejedelemségek idején íródott . Szerzősége , keletkezési kora A mű címe legkorábban a Han-dinasztia hivatalos történeti művének bibliográfiájában , a ben bukkan fel , ahol egy -fejedelemségbeli ember ( 楚人 ) műveként hivatkoznak rá , aki „ mélyen a hegyek között élt és fácánból ( fácántollból ? ) készült kalpagot viselt” . A feltételezett szerzőt ezen jellegzetességéről nevezték el , akiről – az ókori kínai filozófiai művek esetében nem szokatlan módon – maga a mű is kapta a címét . A filológiai vizsgálatok kiderítették , hogy a mű csakugyan több , az egykori -fejedelemségben létezett tisztségnevet tartalmaz . A Fácántoll kalpagos mesterről tudni lehet továbbá , hogy -fejedelemség híres hadvezérének , Pang Nuannak ( 庞煖 / 龐煖 ) a tanítómestere volt , aki az i . e. században élt . A Tang-dinasztia idején élt költő , irodalmár , úgy vélte , hogy a csupán egy kései kompiláció . Rá hivatkozva a történelem során sokan hamisítványnak tartották . Való igaz , hogy a műnek máig nem került elő egyetlen , az ókorban íródott változata , még töredékes formában sem , de a modern szövegtani vizsgálatok alapján nem lehet kizárni , hogy valamilyen változata már a Han-kor elején , az i. e.1. században is létezhetett . Tartalma , szerkezete A a bibliográfiája szerint taoista mű , más helyen viszont hadtudományos műként hivatkozik rá . A ma ismert szöveg csakugyan több filozófiai iskola gondolatiságából merít . A taoizmushoz kapcsolódóan megjelennek benne a Huang-Lao taoizmus tételei , a és az öt elem gondolata , ugyanakkor legista szellemben megfogalmazott részek is találhatók , és több hadászati , stratégia kérdést is boncolgat . Épp ezért az eklektikus vagy vegyes jellegű filozófiai ( 雜家 ) művek közé szokás sorolni . A legkorábbi változata csak a -dinasztia idejéből származik , és egytekercsbe ( ) osztott, fejezetből álló mű . A későbbi korokból ismert egyfejezetes változata is . Fordítása A műnek még részleteiben sem létezik magyar nyelvű fordítása . A könyvet teljes terjedelmében Carine Defoort fordította le angolra , amelyben jelent meg . Marnix Wellsban egy újabb angol nyelvű fordítást jelentetett meg . Hivatkozások Megjegyzések Források Irodalom Carine Defoort . The Pheasant Cap Master : a Rhetorical Reading . Albany : State Unversity of New York Press . ( 李學勤 ) . ( 鶴冠子 ) . In : ( 中國大百科全書 ) , ( 中國歷史 ) , vol . p. 362 . / : , ( 李學勤 ) – ( 呂文鬰 ) . ( 四庫大辭典 ) , vol . p. 1876. \ :\ . R. P. Peerenboom . Heguanzi and Huang-Lao Thought . In : Early China , vol . pp186 . Marnix Wells . The Pheasant Cap Master and the End of History : Linking Religion to Philosophy in Early China . Three Pines Press . További információ Külső hivatkozás Heguanzi 鶡冠子 " Master Pheasant Cap " – China Knowledge . Ókori kínai filozófiai szövegek