Mahinda
Mahinda (szanszkrit Mahendra, született: Uddzsaín, ma Madhja Prades, India, i. e. 3. század) buddhista szerzetes, aki a buddhista források szerint eljuttatta a buddhizmust Srí Lankába. Ő volt Asóka maurja uralkodó és Devi királynő elsőszülött fia, Szangamittá bátyja.

Asóka adta neki a Mahendra nevet, amelynek jelentése „a világ legyőzője”. Azonban Mahendra az édesanyja vágyait váltotta valóra azzal, hogy szerzetes lett belőle.

Történelmi források 
A Dípavamsza és a Mahávamsza Srí Lanka két nagy vallásos krónikája leírja Mahinda utazását Srí Lankába és áttérítette Devanampijatissza királyt a buddhizmusra. Ezek az életének és cselekedeteinek elsődleges forrásai. Feliratok és irodalmi művek is arról számolnak be, hogy a buddhizmus a 3. században honosodott meg Srí Lankán, tehát Mahinda idején.

A Mahávamsza azt írja, hogy Mahinda, Asóka fia, Srí Lankába érkezett és Asóka lánya apácának állt és elhozta a Bódhifát. Azonban nem csak Asóka nem említi ezeket, hanem egyetlen szobor vagy falfestmény sem készült róluk a szingaléz művészet legkorábbi időszakában. Még a legrégebbi sztúpák sem árulnak el semmit a testvérpárról.

A Mahinda történelmi hitelessége azzal kapcsolatban, hogy a szingaléz király áttért volna a buddhizmusra, szintén vitatott. Hermann Oldenberg német indológus professzor szerint ez a történet csupán koholmány. V. A. Smith szerint szintén csak legenda.

Következetlenség van abban a tekintetben is, hogy Asóka melyik évben küldött hittérítőket Srí Lankába. A Mahávamsza szerint a hittérítők az i. e. 255-ben érkeztek, viszont Asóka 13-as rendelete szerint ez 5 évvel korábban volt.

Élete 
Mahinda Vidisa területén nőtt fel, az édesanyja rezidenciáján, és húszéves korában vált szerzetessé Moggaliputta Tisszával egyetemben. Az apja spirituális tanítója tanította Mahindát is a Tripitaka műveire. A harmadik buddhista tanácskozás után Mahindát Moggaliputta Tissza tanácsára Srí Lankába küldték, hogy terjessze a buddhizmust. Az útján elkísérte egy világi tanítványa, Bhankuka is, aki a másod unokatestvére volt.

Annak ellenére, hogy Asóka szerette volna ha Mahinda veszi át a birodalma irányítását, az ortodox hindu közösség elutasította a buddhista királyi herceget, akinek az édesanyja vaisja származású volt, ráadásul Mahindából is hiányzott a lelkesedés, hogy birodalmi uralkodóvá váljon. Ezért Asóka idővel feladta ezen szándékát. A történeti írások szerint Mahinda spirituális szándékkal ment Srí Lankába, a történészek szerint azonban valószínűbb, hogy politikai indíttatása volt. Asóka attól tartott, hogy a féltestvéréhez hasonlóan Mahindát is meggyilkolnák a trónért folytatott viszályokban, ezért küldte fiát Ceylonba. A küldöttség a Vedaszagiri vihárából indult, amelyről azt feltételezik, hogy megegyezik a mai szancsi buddhista emlékekkel.

A Mahávamsza és a Dípavamsza, Srí Lanka ősi krónikái, szerint a küldöttség a nemzeti ünnep (Dzsettha] teliholdján érkezett a szigetország területére. A király, Devanampija Tissza éppen vadászaton vett részt a Mihintale lankáin. A király és Mahinda apja korábban királyi ajándékokat küldtek egymásnak a trónra lépéseik alkalmából. A külföldi csoportot meghívták Anuradhapura városába, a király székhelyére, ahol Mahinda dharma beszédet tartott. Mahinda később még két alkalommal tartott nyilvános beszédet a király kérésére, egyszer a királyi nagyteremben, egyszer pedig a királyi parkban, a Nandana kertben. A Mahamegha királyi parkot kapta Mahinda rezidenciául, ahol később megépítették a híres kolostoriskolát, a Mahávihárát, a buddhista kultúra első ceyloni központját. A Csetijagirivihára kolostort később alapította a szigeten Mihintale.

Mahinda embereket küldött Magadhába, hogy hozzák el a húgát, Szanghamittát, aki buddhista apáca volt, hogy Srí Lankán is indítsa el a buddhista női átadási vonalat. Mahinda kérésére hoztak a Bodh-Gajában álló eredeti bodhifából egy vesszőt Srí Lankába, ahol a mai napig áll a fa a Mahávihára kolostornál. Mahinda egy alkalommal Mihintalébe vonult vissza a monszunos vassza idejére, így ezen a helyen is építettek királyi támogatásból egy kolostort. Később Mahinda egy sztúpa építésére is engedélyt kapott, ahova a Maurja Birodalomból elszállították Gautama Buddha egy részét. Ezután küldtek egy Arittha nevű szerzetest, hogy segítsen a vinaja (egyházi szabályzatok) pontos megalapozásában.

Mahinda 80 éves korában hunyt el Srí Lankán. Az ereklyéit a Mihintale sztúpába helyezték el.

Jegyzetek

Források
 Sugunasiri, Suwanda H. J., 2012, Arahant Mahinda - Redactor of the Buddhapujava in Sinhala Buddhism (with Pali Text, Translation and analysis), Nalanda Publishing Canada,

További információk 
 Mahinda Thera
 Asoka's Missions from the Extended Mahāvaṁsa
 The arrival of Buddhism in Sri Lanka
 The Birthplace Buddhism in Sri Lanka
 Historical Buddhist details of Sri Lanka
 Buddhism, The Buddha and what are His Teachings?

Kapcsolódó szócikkek
Buddhizmus Srí Lankán

Maurja Birodalom
Buddhizmus Indiában
Buddhizmus Srí Lankán
Mahinda ( szanszkrit Mahendra , született : Uddzsaín , ma Madhja Prades , India , i . e. század ) buddhista szerzetes , aki a buddhista források szerint eljuttatta a buddhizmust Srí Lankába . Ő volt Asóka maurja uralkodó és Devi királynő elsőszülött fia , Szangamittá bátyja . Asóka adta neki a Mahendra nevet , amelynek jelentése „ a világ legyőzője” . Azonban Mahendra az édesanyja vágyait váltotta valóra azzal , hogy szerzetes lett belőle . Történelmi források A Dípavamsza és a Mahávamsza Srí Lanka két nagy vallásos krónikája leírja Mahinda utazását Srí Lankába és áttérítette Devanampijatissza királyt a buddhizmusra . Ezek az életének és cselekedeteinek elsődleges forrásai . Feliratok és irodalmi művek is arról számolnak be , hogy a buddhizmus a században honosodott meg Srí Lankán , tehát Mahinda idején . A Mahávamsza azt írja , hogy Mahinda , Asóka fia , Srí Lankába érkezett és Asóka lánya apácának állt és elhozta a Bódhifát . Azonban nem csak Asóka nem említi ezeket , hanem egyetlen szobor vagy falfestmény sem készült róluk a szingaléz művészet legkorábbi időszakában . Még a legrégebbi sztúpák sem árulnak el semmit a testvérpárról . A Mahinda történelmi hitelessége azzal kapcsolatban , hogy a szingaléz király áttért volna a buddhizmusra , szintén vitatott . Hermann Oldenberg német indológus professzor szerint ez a történet csupán koholmány. V . A . Smith szerint szintén csak legenda . Következetlenség van abban a tekintetben is , hogy Asóka melyik évben küldött hittérítőket Srí Lankába . A Mahávamsza szerint a hittérítők az i. e.ben érkeztek , viszont Asókaas rendelete szerint ezévvel korábban volt . Élete Mahinda Vidisa területén nőtt fel , az édesanyja rezidenciáján , és húszéves korában vált szerzetessé Moggaliputta Tisszával egyetemben . Az apja spirituális tanítója tanította Mahindát is a Tripitaka műveire . A harmadik buddhista tanácskozás után Mahindát Moggaliputta Tissza tanácsára Srí Lankába küldték , hogy terjessze a buddhizmust . Az útján elkísérte egy világi tanítványa, Bhankuka is , aki a másod unokatestvére volt . Annak ellenére , hogy Asóka szerette volna ha Mahinda veszi át a birodalma irányítását , az ortodox hindu közösség elutasította a buddhista királyi herceget , akinek az édesanyja vaisja származású volt , ráadásul Mahindából is hiányzott a lelkesedés , hogy birodalmi uralkodóvá váljon . Ezért Asóka idővel feladta ezen szándékát . A történeti írások szerint Mahinda spirituális szándékkal ment Srí Lankába , a történészek szerint azonban valószínűbb , hogy politikai indíttatása volt . Asóka attól tartott , hogy a féltestvéréhez hasonlóan Mahindát is meggyilkolnák a trónért folytatott viszályokban , ezért küldte fiát Ceylonba . A küldöttség a Vedaszagiri vihárából indult , amelyről azt feltételezik , hogy megegyezik a mai szancsi buddhista emlékekkel . A Mahávamsza és a Dípavamsza , Srí Lanka ősi krónikái , szerint a küldöttség a nemzeti ünnep ( Dzsettha ] teliholdján érkezett a szigetország területére . A király , Devanampija Tissza éppen vadászaton vett részt a Mihintale lankáin . A király és Mahinda apja korábban királyi ajándékokat küldtek egymásnak a trónra lépéseik alkalmából . A külföldi csoportot meghívták Anuradhapura városába , a király székhelyére , ahol Mahinda dharma beszédet tartott . Mahinda később még két alkalommal tartott nyilvános beszédet a király kérésére , egyszer a királyi nagyteremben , egyszer pedig a királyi parkban , a Nandana kertben . A Mahamegha királyi parkot kapta Mahinda rezidenciául , ahol később megépítették a híres kolostoriskolát , a Mahávihárát , a buddhista kultúra első ceyloni központját . A Csetijagirivihára kolostort később alapította a szigeten Mihintale . Mahinda embereket küldött Magadhába , hogy hozzák el a húgát , Szanghamittát , aki buddhista apáca volt , hogy Srí Lankán is indítsa el a buddhista női átadási vonalat . Mahinda kérésére hoztak a Bodh-Gajában álló eredeti bodhifából egy vesszőt Srí Lankába , ahol a mai napig áll a fa a Mahávihára kolostornál . Mahinda egy alkalommal Mihintalébe vonult vissza a monszunos vassza idejére , így ezen a helyen is építettek királyi támogatásból egy kolostort . Később Mahinda egy sztúpa építésére is engedélyt kapott , ahova a Maurja Birodalomból elszállították Gautama Buddha egy részét . Ezután küldtek egy Arittha nevű szerzetest , hogy segítsen a vinaja ( egyházi szabályzatok ) pontos megalapozásában . Mahindaéves korában hunyt el Srí Lankán . Az ereklyéit a Mihintale sztúpába helyezték el . Jegyzetek Források Sugunasiri , Suwanda H. J. , Arahant Mahinda - Redactor of the Buddhapujava in Sinhala Buddhism ( with Pali Text , Translation and analysis ) , Nalanda Publishing Canada , További információk Mahinda Thera Asoka's Missions from the Extended Mahāvaṁsa The arrival of Buddhism in Sri Lanka The Birthplace Buddhism in Sri Lanka Historical Buddhist details of Sri Lanka Buddhism , The Buddha and what are His Teachings ? Kapcsolódó szócikkek Buddhizmus Srí Lankán Maurja Birodalom Buddhizmus Indiában Buddhizmus Srí Lankán