Dípavamsza
A Dípavamsza („A sziget krónikája”, páli: Dīpavaṃsa) Srí Lanka legrégebbi történelmi krónikája. Úgy tartják, hogy az Atthakathá alapján állították össze a 3-4. század környékén. A Mahávamszával együtt jelentik Srí Lanka és India ősi történelmi eseményeinek forrását, de a jelentőségét nem csak az adja, hogy történelmi forrásként szolgál, hanem a buddhista és a páli irodalom fontos korai művének számítanak.

Tartalma
A művet feltehetően több buddhista szerzetes (bhikkhu) írta az Anuradhapura Mahviháraja kolostorban a 3-4. században. 3rd-4th century. Az előszó úgy kezdődik, hogy „Hallgass ide! Elmesélem Buddha látogatásait a szigetre, a fog ereklye és a Bódhifa megérkezését a szigetre, Buddha tanításainak eljövetelét, a tanítók felemelkedését, a buddhizmus elterjedését a szigeten és Vidzsaja hercegnek, „az emberek urának” trónra kerülését”. Dátuszena király elrendelte, hogy szavalják el a Dípavamszát a Mahinda fesztivál idején Anuradhapura városban.

A Dípavamsza szerint Buddha háromszor is ellátogatott a szigetre. A két helyszín Kelaniya (ma Colombo egyik külvárosa) és a  Díghavapi nagykolostor. A mű nem említi a Sri Pada hegyet.

A buddhista szekták jellemzése
A Dípavamsza 4. századi megjelenése után a Srí Lankai kolostorok théraváda szerzetesei úgy azonosították magukat, hogy ők az eredeti indiai szthaviraváda (szthavira iskola vagy szekta). A Dípavamsza "nagy banyán faként" élteti a théravádát és „tövisként” jellemzi, lenézően a többi korai buddhista iskoláról.

Viszonyulása a Mahávamszához
A Vidzsaja legendát tekintve a Dípavamsza kevésbé természetfeletti módon meséli el, mint a később született Mahávamsza, amelyben Kalinga-Vanga hercegnő férje, Vidzsja őse, Szinha néven élt és karavánokra támadó betyár volt. Eközben, Szinha-bahu és Szinhaszivali, Lala (Lata) királyság királya és királynője két gyermeknek adott életet. Az idősebb Vidzsaja, a fiatalabb Szumitta. Az előbbi kegyetlen volt és a felbőszült emberek követelték a királytól, hogy végezze ki a fiát. A király ehelyett elűzte fiát és hétszáz alattvalóját, akik Srí Lankán telepedtek le, egy Tamba-panni nevű helyen, pontosan azon a napon, amikor Gautama Buddha parinirvánája (végső megvilágosodása, halála) történt.

A Dípavamsza részletesebben meséli el Szangamitta (Asóka király lánya) megérkezésének történetét, azonban Dutugamunu király eposzáról csak rövid említést tesz tíz páli stanzában. Ehhez képest a Mahávamsza tíz fejezetet szán ugyanerre a történetre.

A Dípavamszáról úgy vélik, hogy forrásként használták fel a Mahávamszához. Az utóbbit koherensebben rendezettnek tartják, amely valószínűleg a páli nyelv történelmi epikus és vallási művei közül a legjelentősebb. A Mahávamsza történetisége (például a királyok uralkodásának és a csaták dátumai), és többnyire a Dípavaszmáé is, általánosságban helyesnek tekinthető egészen Asóka halála utántól.

Fordításai
A Dípavamszát Hermann Oldenberg fordította le angol nyelvre. Magyar fordítása nem létezik.

Kapcsolódó szócikkek
 Srí Lanka történelme
 Anuradhapura
 Polonnaruva
 Mahávamsza
 Bódhi-vamsza

Jegyzetek

További információk
 

Srí Lanka irodalma
Srí Lanka történelme
A buddhizmus története
Páli buddhista szövegek
A Dípavamsza ( „ A sziget krónikája” , páli : Dīpavaṃsa ) Srí Lanka legrégebbi történelmi krónikája . Úgy tartják , hogy az Atthakathá alapján állították össze a század környékén . A Mahávamszával együtt jelentik Srí Lanka és India ősi történelmi eseményeinek forrását , de a jelentőségét nem csak az adja , hogy történelmi forrásként szolgál , hanem a buddhista és a páli irodalom fontos korai művének számítanak . Tartalma A művet feltehetően több buddhista szerzetes ( bhikkhu ) írta az Anuradhapura Mahviháraja kolostorban a században.d-4th century . Az előszó úgy kezdődik , hogy „ Hallgass ide ! Elmesélem Buddha látogatásait a szigetre , a fog ereklye és a Bódhifa megérkezését a szigetre , Buddha tanításainak eljövetelét , a tanítók felemelkedését , a buddhizmus elterjedését a szigeten és Vidzsaja hercegnek , „ az emberek urának” trónra kerülését” . Dátuszena király elrendelte , hogy szavalják el a Dípavamszát a Mahinda fesztivál idején Anuradhapura városban . A Dípavamsza szerint Buddha háromszor is ellátogatott a szigetre . A két helyszín Kelaniya ( ma Colombo egyik külvárosa ) és a Díghavapi nagykolostor . A mű nem említi a Sri Pada hegyet . A buddhista szekták jellemzése A Dípavamsza századi megjelenése után a Srí Lankai kolostorok théraváda szerzetesei úgy azonosították magukat , hogy ők az eredeti indiai szthaviraváda ( szthavira iskola vagy szekta ) . A Dípavamsza " nagy banyán faként " élteti a théravádát és „ tövisként” jellemzi , lenézően a többi korai buddhista iskoláról . Viszonyulása a Mahávamszához A Vidzsaja legendát tekintve a Dípavamsza kevésbé természetfeletti módon meséli el , mint a később született Mahávamsza , amelyben Kalinga-Vanga hercegnő férje , Vidzsja őse , Szinha néven élt és karavánokra támadó betyár volt . Eközben , Szinha-bahu és Szinhaszivali , Lala ( Lata ) királyság királya és királynője két gyermeknek adott életet . Az idősebb Vidzsaja , a fiatalabb Szumitta . Az előbbi kegyetlen volt és a felbőszült emberek követelték a királytól , hogy végezze ki a fiát . A király ehelyett elűzte fiát és hétszáz alattvalóját , akik Srí Lankán telepedtek le , egy Tamba-panni nevű helyen , pontosan azon a napon , amikor Gautama Buddha parinirvánája ( végső megvilágosodása , halála ) történt . A Dípavamsza részletesebben meséli el Szangamitta ( Asóka király lánya ) megérkezésének történetét , azonban Dutugamunu király eposzáról csak rövid említést tesz tíz páli stanzában . Ehhez képest a Mahávamsza tíz fejezetet szán ugyanerre a történetre . A Dípavamszáról úgy vélik , hogy forrásként használták fel a Mahávamszához . Az utóbbit koherensebben rendezettnek tartják , amely valószínűleg a páli nyelv történelmi epikus és vallási művei közül a legjelentősebb . A Mahávamsza történetisége ( például a királyok uralkodásának és a csaták dátumai ) , és többnyire a Dípavaszmáé is , általánosságban helyesnek tekinthető egészen Asóka halála utántól . Fordításai A Dípavamszát Hermann Oldenberg fordította le angol nyelvre . Magyar fordítása nem létezik . Kapcsolódó szócikkek Srí Lanka történelme Anuradhapura Polonnaruva Mahávamsza Bódhi-vamsza Jegyzetek További információk Srí Lanka irodalma Srí Lanka történelme A buddhizmus története Páli buddhista szövegek