Bhagaván
A Bhagaván, néha: Bhagván, Bhagwan (szanszkrit: भगवान्, IAST : Bhagavān) Isten szanszkrit megfelelője. szó szerinti jelentése: szerencsés, áldott illetve az, aki teljességben rendelkezik valamennyi fenséggel. A bhagaván kifejezést nagyra becsült egyének tiszteletcímeként is használják, de többnyire Istenre vonatkozik. A bhágavata az a személy, aki a bhakti formájában tiszteli a Bhagavánt.

Az indiai teológia szerint Istennek három arculata van: Brahman, Paramátma és Bhagaván. Ebben a három arculatban Isten három alapvető tulajdonsága nyilvánul meg: szat (सत्, öröklét), csit (चित्, teljes tudás) és ánanda (आनन्द, végtelen gyönyör). A szat Brahmanban, a szat és a csit Paramátmában, a szat, a csit és az ánanda pedig Bhagavánban valósul meg. Bhagaván tehát Isten valamennyi tulajdonságát megnyilvánítja.

A modern szóhasználatban Bhagaván ugyanaz, mint Ísvara (ईश्वर), aki a vaisnavizmusban Krisnaként és Visnu más avatáraiként jelenik meg, a saivizmusban pedig Sivaként. Általában úgy fordítják mint: az Úr, a Legfelsőbb, Isten.

Vaisnava magyarázók egy frappáns analógiával tették érthetővé az Isten-felismerés három szintjét. A példázatban három egyszerű falusi ember álldogál a vasútállomáson és izgatottan várja, hogy befusson a vonat. Még egyikük sem látott soha vonatot, és most meg akarják nézni, hogy milyen. Egyszer csak az egyik meglát egy hatalmas szerkezetet, amely jelzőfényét előrevetítve közeledik a távolból. - Mi ez? - kérdezi a kísérőjétől. - Ez a vonat - feleli a kísérő. Az ember megköszöni a választ és elégedetten távozik, azt gondolva, hogy akkor ő már látta is a vonatot. Amikor a szerelvény bepöfög az állomásra, a második ember így kiált fel: - Nahát, itt a vonat! - Ő már nemcsak a jelzőfényt látta, hanem a mögüle előtűnő kocsikat is. Megnyugodva, hogy már mindent látott a vonatból, maga is távozik. A harmadik ember azonban még nem megy el, hanem türelmesen várakozik. Amikor a vonat valamennyi kocsija beérkezik az állomásra, megpillantja a kalauzt és látja azt is, hogy a kocsikban utasok ülnek. A három falusi visszaballag a falujába és mindenkinek elújságolja, mit látott. Noha kétség nem fér hozzá, hogy mindhárman ugyanazt a vonatot látták, a leírás, amit adnak, eltér egymástól: mindhárman más felismerésre tettek szert. A harmadik ember nyilvánvalóan teljesebb élménnyel tért haza, mint a társai, és erről őket is meg tudta győzni, ugyanis tökéletesen leírta nekik, amit ők láttak - sőt még annál többet is. Ha tovább bontjuk az analógiát, megállapíthatjuk, hogy az erős jelzőfény az Úr személytelen ragyogását jelképezi (Brahman). A konkrétabb valóságot elfedő jelzőfény az isteni szubsztancia gondolatát szimbolizálja, amely mögött a minden létezőt átható személyiség - Paramátmá - áll. A harmadik ember által látott kép Isten felismerésének legteljesebb szintje (Bhagaván), amikor a lélek találkozik az Istenség Legfelsőbb Személyiségével és személyes kapcsolatot alakít ki vele.

Az a jógi, aki megfelelően imádja Őt, megtapasztalja a Brahman- és a Paramátmá-megvalósítás révén elérhető öröklétet és tudást, ám emellett határtalan lelki gyönyörben is részesül. A Bhagaván-megvalósítás útját járó személy elnyeri Isten meghitt társaságát és végül mély és gazdag szerető kapcsolatot alakít ki vele. A vaisnavizmus azt tanítja, hogy a Bhagaván-megvalósítás a gjána-jóga és az astánga-jóga – és valamennyi vallásos folyamat – legmagasabb rendű tökéletessége.

Jegyzetek

Fordítás

Hivatkozások 
 Steven J. Rosen: India rejtett kincse, 2006

Hinduizmus
A Bhagaván , néha: Bhagván , Bhagwan ( szanszkrit : भगवान् , IAST\: Bhagavān ) Isten szanszkrit megfelelője. szó szerinti jelentése : szerencsés , áldott illetve az , aki teljességben rendelkezik valamennyi fenséggel . A bhagaván kifejezést nagyra becsült egyének tiszteletcímeként is használják , de többnyire Istenre vonatkozik . A bhágavata az a személy , aki a bhakti formájában tiszteli a Bhagavánt . Az indiai teológia szerint Istennek három arculata van: Brahman , Paramátma és Bhagaván . Ebben a három arculatban Isten három alapvető tulajdonsága nyilvánul meg : szat ( सत् , öröklét ) , csit ( चित् , teljes tudás ) és ánanda ( आनन्द , végtelen gyönyör ) . A szat Brahmanban , a szat és a csit Paramátmában , a szat , a csit és az ánanda pedig Bhagavánban valósul meg . Bhagaván tehát Isten valamennyi tulajdonságát megnyilvánítja . A modern szóhasználatban Bhagaván ugyanaz , mint Ísvara ( ईश्वर ) , aki a vaisnavizmusban Krisnaként és Visnu más avatáraiként jelenik meg , a saivizmusban pedig Sivaként . Általában úgy fordítják mint : az Úr , a Legfelsőbb , Isten . Vaisnava magyarázók egy frappáns analógiával tették érthetővé az Isten-felismerés három szintjét . A példázatban három egyszerű falusi ember álldogál a vasútállomáson és izgatottan várja , hogy befusson a vonat . Még egyikük sem látott soha vonatot , és most meg akarják nézni , hogy milyen . Egyszer csak az egyik meglát egy hatalmas szerkezetet , amely jelzőfényét előrevetítve közeledik a távolból. - Mi ez ? - kérdezi a kísérőjétől. - Ez a vonat - feleli a kísérő . Az ember megköszöni a választ és elégedetten távozik , azt gondolva , hogy akkor ő már látta is a vonatot . Amikor a szerelvény bepöfög az állomásra , a második ember így kiált fel : - Nahát , itt a vonat ! - Ő már nemcsak a jelzőfényt látta , hanem a mögüle előtűnő kocsikat is . Megnyugodva , hogy már mindent látott a vonatból , maga is távozik . A harmadik ember azonban még nem megy el , hanem türelmesen várakozik . Amikor a vonat valamennyi kocsija beérkezik az állomásra , megpillantja a kalauzt és látja azt is , hogy a kocsikban utasok ülnek . A három falusi visszaballag a falujába és mindenkinek elújságolja , mit látott . Noha kétség nem fér hozzá , hogy mindhárman ugyanazt a vonatot látták , a leírás , amit adnak , eltér egymástól : mindhárman más felismerésre tettek szert . A harmadik ember nyilvánvalóan teljesebb élménnyel tért haza , mint a társai , és erről őket is meg tudta győzni , ugyanis tökéletesen leírta nekik , amit ők láttak - sőt még annál többet is . Ha tovább bontjuk az analógiát , megállapíthatjuk , hogy az erős jelzőfény az Úr személytelen ragyogását jelképezi ( Brahman ) . A konkrétabb valóságot elfedő jelzőfény az isteni szubsztancia gondolatát szimbolizálja , amely mögött a minden létezőt átható személyiség - Paramátmá - áll . A harmadik ember által látott kép Isten felismerésének legteljesebb szintje ( Bhagaván ) , amikor a lélek találkozik az Istenség Legfelsőbb Személyiségével és személyes kapcsolatot alakít ki vele . Az a jógi , aki megfelelően imádja Őt , megtapasztalja a Brahman- és a Paramátmá-megvalósítás révén elérhető öröklétet és tudást , ám emellett határtalan lelki gyönyörben is részesül . A Bhagaván-megvalósítás útját járó személy elnyeri Isten meghitt társaságát és végül mély és gazdag szerető kapcsolatot alakít ki vele . A vaisnavizmus azt tanítja , hogy a Bhagaván-megvalósítás a gjána-jóga és az astánga-jóga – és valamennyi vallásos folyamat – legmagasabb rendű tökéletessége . Jegyzetek Fordítás Hivatkozások Steven J. Rosen : India rejtett kincse , Hinduizmus