Rou Gong Quan
A  egy kínai harcművészeti stílus, a  egyik formája, melyet a csan (kínai: 禪, amely a 禪那, pinjin: chánnà rövidítése)  hívői közösség szerzetesek irányítása mellett fejlesztett és gyakorolt a Qing korai időszakában (1644–1912; kínaiul: 清朝, pinjin: Qīng cháo;). Alapja a saolin  módszerek által kialakított képességek. Megnevezésében a  lágyat, rugalmast, befogadót, továbbadót jelent, amelyhez a körkörösség tartozik. A  pedig a munkát jelöli a kínai nyelvben, mely kifejezés is „belső” kitartó művelésére utal, de a kínai nyelvben a keményet is jelenti. A  jelentése "ököl", átvitt értelemben harcmodor, stílus. A  magyar kifejezéssel fordítható "Hajlékony Munka Stílusának", vagy – "Rugalmas Erő Öklének" is.

Magas szintű szerzetesi stílus, így a Csan buddhista szemlélet meghatározó: nem konfrontatív, elsősorban önvédelmi alkalmazásokat tartalmaz: célja a másik megsemmisítése helyett a támadások elvezetése. A   kungfustílus autentikussága belső gyakorlatai során kialakult képességek alkalmazásában és gyakorlási módszereiben lelhető fel. Körkörös technikái a kirobbanó erő kifejtésére képesek. Nagy hangsúlyt helyez a  kimunkálására, elmozdítva ezzel a gyakorlás fókuszát a  -ről a  alkalmazásának irányába. A test spirális mozgása hatékonyabb energiakeringést biztosít, amelyek a körök mentén születő rövid  technikákban válnak kiemelkedően hatékonnyá. Legfontosabb technikai jellemzője „a lágyság és keménység együttes alkalmazása”: e két jelleg kiegészíti egymást a lassabb körkörös-, és a gyors egyenes vonalú mozdulatokban. A végpontok kemények, mely az ízületek védelme mellett az összegyűjtött, mozgósított energia átadását eredményezi. Élénk és közép-mély állást kíván más saolin-i stílusokkal szemben. Gyakorlása befolyásolja energiarendszert, megnyugtatja és regenerálja szervezetet, könnyen beindulnak az öngyógyító képességek.

"Csodálatos technikák közepette csodálatos technikák születnek, 
csoládatos képesség csodálatos képességek megmutatására képes"

Keletkezés 

A legenda szerint  szerzetes látomása alapján keletkezett a Tang-dinasztia (618–907) korai éveiben. A szerzetes egy napon a gyakorlásról elmélkedett, elképzelve e körkörös mozdulatait. Látomása, a nyújtózó, csavarodó sárkány inspirálta gyakorlásaiban, majd a technikákat rendfőnöke Ding Yang fejlesztette. Történelmi feljegyzések alapján azonban  technikái és formái  testgyakorlatai mentén alakultak ki. A körkörös-,  épülő  alapjait Mestere,  ma is ismert gyakorlatai a , , valamint szerzetes társa  két rövid formája (36/36) nyújtotta. Célja a test átmozgatása-, állapotának fenntartása és a belső energia keringetése. Az alapvető önvédelmi technikáiban a buddhista attitűd érvényesül: a támadások elvezetésével, az energiák megfordításával-, így a „puha erő” alkalmazásával a szerzetesek is azonosulni tudtak. Történelmi kutatások alapján feltételezhető, hogy a  ma ismert és gyakorolt formája a Qing Dinasztia (1644–1912; kínaiul: 清朝, pinjin: Qīng cháo;) éveiben keletkezett. Ez alapján alakult ki a hívői körben gyakorolt , amely egyenes vonalú keményebb és gyors mozdulatokon alapuló technikákkal egészítette ki Hui Ke művészetét. Míg a  a köznép harcművészete volt, addig ez alapján a kolostori stílus / változat a  lett. Az elvekben nincs különbség, technikai szempontból pedig igen jelentős átfedések láthatók.

Osztályozás 

A Ming Dinasztia előtti időkben a stílusokat csak a „családfa” tartotta egybe, az írástudatlanság miatt a dokumentáltság nem volt pontos. A stílusok fejlődése újfajta osztályozást alakított ki. A legszűkebb „osztály” a  azaz „Család”, amely valódi családokat kapcsol(t) egymáshoz. Ennél tágabb osztály a , mely jelentése „Szekta”, azaz nagyobb közösség, melyet azonos elvek és technikák mentén, eltérő családból származó mesterek iskolái alkotnak. A legnagyobb az „irányzat” amely alapelveket és alaptechnikákat rendez össze: ezt a  szócskával illetik, szó szerint fordítása „Kapu”. A stílus kutatása során fellelhető a "Rou Gong Men" kifejezés is, mely megjelenése  uralkodásának időszakában, 1678–1735 második felében lehetett használatban. E kifejezés egyértelműen jelzi a  módszerek és gyakorlatok fontosságát. A Shongshan Shaolin Kolostor 1980-as megújításával a Henan Tartományi Buddhista Szövetség-, a Kínai Buddhista Szövetség a Kínai Kormány támogatásával a Kolostor egykori értékeit kezdte visszaállítani. 1987-től a Kolostor Főapátja Shi YongXin vezetésével a kolostori stílusokat újra rangsorolták, így az autentikus  megújított változata  néven kerül ismét a kolostori stílusok közé.

 származása: Saolin kolostor (Shàolínsì; 少林寺)
 keletkezésének időszaka: , 600-700-as évek fordulóján 
 besorolása: (észak) déli, átmeneti stílus 
 alapítója:  nyomán 
 fejlődése: 700 ~ 1700, Kolostoron belül, majd ~ 1723-tól a Dél-Kínai Kolostor pusztulása után kívül is – a hívők körében

A  alapok és  technikák 

A  testi és belső-, mentális képességeket kialakító módszerek és gyakorlatok megnevezése. Gyakorlatai jelentik a kínai csan harcművészet "kung" -jait, azaz képességeit. Módszereivel alakítható ki az erőderék, a lágy-kemény mozgások dinamikája, a  alkalmazása. Olyan alapgyakorlatok tartoznak a  fogalmába, mint a "körelmélet" kialakító , a "helyes lépéseket és irányokat" elmélyítő  stb... Lazító-nyújtó-, illetve  gyakorlataival a kemény test lazává vált, koncentráció megerősödött, így különböző (harcművészeti) képességek kialakítása vált lehetővé.  mint megnevezés értelmezése a "lazaság elérését célzó-, vagy lágysággal végzett gyakorlat", mely a harcművészeti gyakorlás jellegét is jelöli: a laza test képesek kiemelkedően keményé válni, létrehozva ezzel a két véglet összhangját (ld: ). Ez az állapot radikálisan változtatja meg a technikai hatékonyságot is. A harcművészetek fejlődésének hosszú történelmében számos ismert stílus merített a  szemléletéből és módszereiből.

Gyakorlatok és a , azaz képességek 

A  alapvetően buddhista célok elérését szolgálja: lecsendesített tudat és testtel való érzékelés, amelyen keresztül létrehozható a legtermészetesebb, legfinomabb kapcsolat két ember vagy az ember és környezete közt.  nélkül nincsen megfelelő technika (azaz ).  a helyes állás, a helyes légzés, a közép megtartása, a helyes lépés stb... azaz alapok, szemlélődő művészet, amely mögött kényelmes és kellemes értékek vannak. A test határait dönti le, felszabadítva a tudatot. Ha nincs jó , nem létezik megfelelő . A  alapvető lényege a lágyság és a rugalmasság megszerzése fenntartása, valamint a belső energia áramlásának képessége. A belső módszerek és e külső-, egyszerű alaptechnikák összekapcsolása révén-, a  és  képességek mentén átmenet a kemény és lágy irányzatok közt. Ezért az egyenes, szűken körkörös alkalmazását lassú-gyors egymásba forduló dinamika jellemzi.

A  jelenlegi, hivatalos templomi gyakorlatai:

  
 
 
 
  
  
  
   
    
 

A Mesterek az alábbi három gyakorlatsort tartják a  alapgyakorlatának:

 
E  gyakorlat a körkörös alapmozgást tanítja és mélyíti el. A  "körelméletét" adja. Az első-, belső gyakorlatsor, melyen minden védés és támadás  végighalad.  kifejezés az egymásból születő technikákra és az energia spirális mozgására utal. A  körkörös védései és egyenes ütések egyidejűsége, a horizontális-vertikális kapcsolódása e gyakorlatsorban érthető meg. 
 
Második alapforma, mely  gyakorlatsor a mozgás alapú fogalmakat mélyíti el: "forgás", "lesüllyedés", "fókusz". A  hatékonyságához e gyakorlat valódi megértése és rendszeres gyakorlása szükséges. Mai napig változatlan formában része a . Gyakorlása során az alap "macska-járás" azaz  alkalmazandó. A Három Külső Harmónia  (csípő – váll, térd – könyök, láb(fej) – kéz) a pontos és hatékony testkoordináció feltétele: a test egységét, egységben történő mozgást nyújtja. A Három Belső Harmónia  az akarat-szándék, szándék-Qi, Qi-teljesítmény hármasát jelenti. Hat testtartása egy-egy szerv vegetatív funkciójával van közvetlen kapcsolatban.

''A Szemek a Tudattal haladnak,
A Tudat a Qi-vel halad,
A Qi a testtel együtt áramlik,
A test mozgása a kezekkel együtt történik,
A kezek a lábakkal együtt mozognak, 
A lábak a Csípőt mozdítják.

, azaz technikák 

A  technikai repertoárját   épülő  művészete nyújtja. Formák és kombinációk kiemelt hatékonyságát a  gyakorlása során kialakított képességek adják. A stílus megnevezése a  mint a "belső" kimunkálására való törekvés-, és a  mint a "külső" forma összekapcsolásából keletkezett.

Az elvezetések és kis távolságú, nagy erejű ütések a helyes mozgás mentén a  csavarásával (nyitásukkal és zárásukkal) hozhatók létre. A láb a csípőn keresztül a  segítségével adja át az energiát a törzsnek, a gerincen felfelé pedig a váll és könyök vezeti ki. Ez volt az eredeti , azaz "keresztül a karon" használatának módszere is. A kirobbanó erő csak a  tudatos használatával hozható létre. A  elvezetései a támadás energiáját is képesek körkörösen visszafordítani, így a test határozott körön, a közép megtartásával mozdul. Valójában ez jelenti a lágy (belső) és kemény (külső) együttes alkalmazását. Alapgyakorlatainak külső alkalmazásai:

  – 
Elsősorban a védő és erő-elvezető technikák alkalmazása gyakorolható. 
  – 
A lépések és haladás, valamint az egyenes vonalú támadások relaxált gyakorlását teszi lehetővé. 
  – 
Alapkombinációk, küzdelmekben is használható technikák lassú gyakorlása.

Felépítése és gyakorlás 

A  különlegessége, hogy nincs meghatározott formagyakorlat. Nem egy sor mozgást jelent, hanem a készségek-, és azok alapelveinek megjelenését a mozgásban. Gyakorlása a természetes reflexek hangsúlyozásával az ösztön-, szándék és a hatékony koordináció mentén valósul meg. Csan szerzetesek által kidolgozott "alkalmazkodás művészete" mely nem csak a külső-, formai világban történik, hanem a belsőben is. Az alaptechnikák a dinamika-, lágy-kemény változása mentén egyedi megjelenésű kombinációkat alkotnak.

12 lépcsőből álló tematika , a helyes gyakorlás 12 szintje:

 1-3 A gyakorlás a  alapokkal kezdődik. A három belső gyakorlat megismerése és gyakorlása jelöli ki az irányt. A  gyakorlatok és módszerek mellett a  alaptechnikák és azok kombinációi adják a külső formákat. , , , . Az alapok megértése Három Pilléren nyugszik: rendszeres meditáció  – elmélyülés, álló gyakorlatok azaz  és az erő kimunkálása .
 4-6 szakaszban a hangsúly az egyszerű kombinációk körkörösségének-, és az egyenes vonalú technikák összhangján nyugszik. Ennek gyakorlása rövid gyakorlatok mentén történik, ahol a rugalmasság és az erő együtt van jelen. A körkörösség a  alapján az Oroszlángolyó gyakorlatokban  mélyül el. 
 7-9 A rövid és gyors kézkombinációkra-, a  és  alkalmazására épül. A rövid gyakorlatok a rugalmas elvezetésekre koncentrálnak melyek az alaptechnikák kifinomult tanulásának időszaka. A Lágy és Kemény, a Yin és Yang összhangja, a változás hatásának megfigyelése, a küzdelmi alkalmazás ennek az időszaknak a lényege. E szakasz Három Pillére: forma/taktika azaz , alkalmazások  és gyakorlatok / rutin. 
 10-12 A magas szintű gyakorlás időszaka, ahol a fegyveres formákban a fegyvert erőként-, a testet pedig lágyságként értelmezi. Itt a csere vagy változás szempillantás alatt végbemegy. Yang -ból születő Yin és Yin -ben megcsillanó Yang állapota az Örökös Változás, a kiszámíthatatlan energia. Az erő és a lágyság hatásos kombinációjából végül megszületik a stílusra jellemző rugalmas változékonyság.

Lásd még 

 Autentikus kínai harcművészet

Források 

 Xing Long Tang Autentikus Kungfu Iskola (Kínai Művészeti Központ) – 醒龙传统功夫堂
 Shaolin Rou Quan – 少林柔拳
 Shaolin Rou Quan – 少林柔拳
 Chan Gong Rou Quan – 禅功柔拳
 Chan Gong Rou Quan első formagyakorlata és leírása – 禅功柔拳一路
 Shaolin Rou Gong San Shi Yi Shi – 少林柔功三十一式

Harcművészetek
Kínai kultúra
A egy kínai harcművészeti stílus , a egyik formája , melyet a csan ( kínai : 禪 , amely a 禪那 , pinjin : chánnà rövidítése ) hívői közösség szerzetesek irányítása mellett fejlesztett és gyakorolt a Qing korai időszakában1912 ; kínaiul : 清朝 , pinjin : Qīng cháo ; ) . Alapja a saolin módszerek által kialakított képességek . Megnevezésében a lágyat , rugalmast , befogadót , továbbadót jelent , amelyhez a körkörösség tartozik . A pedig a munkát jelöli a kínai nyelvben , mely kifejezés is „ belső” kitartó művelésére utal , de a kínai nyelvben a keményet is jelenti . A jelentése " ököl " , átvitt értelemben harcmodor , stílus . A magyar kifejezéssel fordítható " Hajlékony Munka Stílusának " , vagy – " Rugalmas Erő Öklének " is . Magas szintű szerzetesi stílus , így a Csan buddhista szemlélet meghatározó : nem konfrontatív , elsősorban önvédelmi alkalmazásokat tartalmaz : célja a másik megsemmisítése helyett a támadások elvezetése . A kungfustílus autentikussága belső gyakorlatai során kialakult képességek alkalmazásában és gyakorlási módszereiben lelhető fel . Körkörös technikái a kirobbanó erő kifejtésére képesek . Nagy hangsúlyt helyez a kimunkálására , elmozdítva ezzel a gyakorlás fókuszát a -ről a alkalmazásának irányába . A test spirális mozgása hatékonyabb energiakeringést biztosít , amelyek a körök mentén születő rövid technikákban válnak kiemelkedően hatékonnyá . Legfontosabb technikai jellemzője „ a lágyság és keménység együttes alkalmazása” : e két jelleg kiegészíti egymást a lassabb körkörös- , és a gyors egyenes vonalú mozdulatokban . A végpontok kemények , mely az ízületek védelme mellett az összegyűjtött , mozgósított energia átadását eredményezi . Élénk és közép-mély állást kíván más saolin-i stílusokkal szemben . Gyakorlása befolyásolja energiarendszert , megnyugtatja és regenerálja szervezetet , könnyen beindulnak az öngyógyító képességek . " Csodálatos technikák közepette csodálatos technikák születnek , csoládatos képesség csodálatos képességek megmutatására képes " Keletkezés A legenda szerint szerzetes látomása alapján keletkezett a Tang-dinasztia907 ) korai éveiben . A szerzetes egy napon a gyakorlásról elmélkedett , elképzelve e körkörös mozdulatait . Látomása , a nyújtózó , csavarodó sárkány inspirálta gyakorlásaiban , majd a technikákat rendfőnöke Ding Yang fejlesztette . Történelmi feljegyzések alapján azonban technikái és formái testgyakorlatai mentén alakultak ki . A körkörös- , épülő alapjait Mestere , ma is ismert gyakorlatai a , , valamint szerzetes társa két rövid formája36 ) nyújtotta . Célja a test átmozgatása- , állapotának fenntartása és a belső energia keringetése . Az alapvető önvédelmi technikáiban a buddhista attitűd érvényesül : a támadások elvezetésével , az energiák megfordításával- , így a „ puha erő” alkalmazásával a szerzetesek is azonosulni tudtak . Történelmi kutatások alapján feltételezhető , hogy a ma ismert és gyakorolt formája a Qing Dinasztia1912 ; kínaiul : 清朝 , pinjin : Qīng cháo ; ) éveiben keletkezett . Ez alapján alakult ki a hívői körben gyakorolt , amely egyenes vonalú keményebb és gyors mozdulatokon alapuló technikákkal egészítette ki Hui Ke művészetét . Míg a a köznép harcművészete volt , addig ez alapján a kolostori stílus / változat a lett . Az elvekben nincs különbség , technikai szempontból pedig igen jelentős átfedések láthatók . Osztályozás A Ming Dinasztia előtti időkben a stílusokat csak a „ családfa” tartotta egybe , az írástudatlanság miatt a dokumentáltság nem volt pontos . A stílusok fejlődése újfajta osztályozást alakított ki . A legszűkebb „ osztály” a azaz „ Család” , amely valódi családokat kapcsol ( t ) egymáshoz . Ennél tágabb osztály a , mely jelentése „ Szekta” , azaz nagyobb közösség , melyet azonos elvek és technikák mentén , eltérő családból származó mesterek iskolái alkotnak . A legnagyobb az „ irányzat” amely alapelveket és alaptechnikákat rendez össze : ezt a szócskával illetik , szó szerint fordítása „ Kapu” . A stílus kutatása során fellelhető a " Rou Gong Men " kifejezés is , mely megjelenése uralkodásának időszakában , 1735 második felében lehetett használatban . E kifejezés egyértelműen jelzi a módszerek és gyakorlatok fontosságát . A Shongshan Shaolin Kolostoras megújításával a Henan Tartományi Buddhista Szövetség- , a Kínai Buddhista Szövetség a Kínai Kormány támogatásával a Kolostor egykori értékeit kezdte visszaállítani.től a Kolostor Főapátja Shi YongXin vezetésével a kolostori stílusokat újra rangsorolták , így az autentikus megújított változata néven kerül ismét a kolostori stílusok közé. származása : Saolin kolostor ( Shàolínsì ; 少林寺 ) keletkezésének időszaka : , as évek fordulóján besorolása : ( észak ) déli , átmeneti stílus alapítója : nyomán fejlődése: ~ Kolostoron belül , majd ~tól a Dél-Kínai Kolostor pusztulása után kívül is – a hívők körében A alapok és technikák A testi és belső- , mentális képességeket kialakító módszerek és gyakorlatok megnevezése . Gyakorlatai jelentik a kínai csan harcművészet " kung " -jait , azaz képességeit . Módszereivel alakítható ki az erőderék , a lágy-kemény mozgások dinamikája , a alkalmazása . Olyan alapgyakorlatok tartoznak a fogalmába , mint a " körelmélet " kialakító , a " helyes lépéseket és irányokat " elmélyítő stb. . . Lazító-nyújtó- , illetve gyakorlataival a kemény test lazává vált , koncentráció megerősödött , így különböző ( harcművészeti ) képességek kialakítása vált lehetővé. mint megnevezés értelmezése a " lazaság elérését célzó- , vagy lágysággal végzett gyakorlat " , mely a harcművészeti gyakorlás jellegét is jelöli : a laza test képesek kiemelkedően keményé válni , létrehozva ezzel a két véglet összhangját ( ld : ) . Ez az állapot radikálisan változtatja meg a technikai hatékonyságot is . A harcművészetek fejlődésének hosszú történelmében számos ismert stílus merített a szemléletéből és módszereiből . Gyakorlatok és a , azaz képességek A alapvetően buddhista célok elérését szolgálja : lecsendesített tudat és testtel való érzékelés , amelyen keresztül létrehozható a legtermészetesebb , legfinomabb kapcsolat két ember vagy az ember és környezete közt. nélkül nincsen megfelelő technika ( azaz ) . a helyes állás , a helyes légzés , a közép megtartása , a helyes lépés stb... azaz alapok , szemlélődő művészet , amely mögött kényelmes és kellemes értékek vannak . A test határait dönti le , felszabadítva a tudatot . Ha nincs jó , nem létezik megfelelő \ . A alapvető lényege a lágyság és a rugalmasság megszerzése fenntartása , valamint a belső energia áramlásának képessége . A belső módszerek és e külső- , egyszerű alaptechnikák összekapcsolása révén- , a és képességek mentén átmenet a kemény és lágy irányzatok közt . Ezért az egyenes , szűken körkörös alkalmazását lassú-gyors egymásba forduló dinamika jellemzi . A jelenlegi , hivatalos templomi gyakorlatai : A Mesterek az alábbi három gyakorlatsort tartják a alapgyakorlatának : E gyakorlat a körkörös alapmozgást tanítja és mélyíti el . A " körelméletét " adja . Az első- , belső gyakorlatsor , melyen minden védés és támadás végighalad. kifejezés az egymásból születő technikákra és az energia spirális mozgására utal . A körkörös védései és egyenes ütések egyidejűsége , a horizontális-vertikális kapcsolódása e gyakorlatsorban érthető meg . Második alapforma , mely gyakorlatsor a mozgás alapú fogalmakat mélyíti el : " forgás " , " lesüllyedés " , " fókusz " . A hatékonyságához e gyakorlat valódi megértése és rendszeres gyakorlása szükséges . Mai napig változatlan formában része a \ . Gyakorlása során az alap " macska-járás " azaz alkalmazandó . A Három Külső Harmónia ( csípő – váll , térd – könyök , láb( fej ) – kéz ) a pontos és hatékony testkoordináció feltétele : a test egységét , egységben történő mozgást nyújtja . A Három Belső Harmónia az akarat-szándék , szándék-Qi , Qi-teljesítmény hármasát jelenti . Hat testtartása egy-egy szerv vegetatív funkciójával van közvetlen kapcsolatban . ''A Szemek a Tudattal haladnak , A Tudat a Qi-vel halad , A Qi a testtel együtt áramlik , A test mozgása a kezekkel együtt történik , A kezek a lábakkal együtt mozognak , A lábak a Csípőt mozdítják. azaz technikák A technikai repertoárját épülő művészete nyújtja . Formák és kombinációk kiemelt hatékonyságát a gyakorlása során kialakított képességek adják . A stílus megnevezése a mint a " belső " kimunkálására való törekvés- , és a mint a " külső " forma összekapcsolásából keletkezett . Az elvezetések és kis távolságú , nagy erejű ütések a helyes mozgás mentén a csavarásával ( nyitásukkal és zárásukkal ) hozhatók létre . A láb a csípőn keresztül a segítségével adja át az energiát a törzsnek , a gerincen felfelé pedig a váll és könyök vezeti ki . Ez volt az eredeti , azaz " keresztül a karon " használatának módszere is . A kirobbanó erő csak a tudatos használatával hozható létre . A elvezetései a támadás energiáját is képesek körkörösen visszafordítani , így a test határozott körön , a közép megtartásával mozdul . Valójában ez jelenti a lágy ( belső ) és kemény ( külső ) együttes alkalmazását . Alapgyakorlatainak külső alkalmazásai : – Elsősorban a védő és erő-elvezető technikák alkalmazása gyakorolható. – A lépések és haladás , valamint az egyenes vonalú támadások relaxált gyakorlását teszi lehetővé. – Alapkombinációk , küzdelmekben is használható technikák lassú gyakorlása . Felépítése és gyakorlás A különlegessége , hogy nincs meghatározott formagyakorlat . Nem egy sor mozgást jelent , hanem a készségek- , és azok alapelveinek megjelenését a mozgásban . Gyakorlása a természetes reflexek hangsúlyozásával az ösztön- , szándék és a hatékony koordináció mentén valósul meg . Csan szerzetesek által kidolgozott " alkalmazkodás művészete " mely nem csak a külső- , formai világban történik , hanem a belsőben is . Az alaptechnikák a dinamika- , lágy-kemény változása mentén egyedi megjelenésű kombinációkat alkotnak . 12 lépcsőből álló tematika , a helyes gyakorlásszintje : A gyakorlás a alapokkal kezdődik . A három belső gyakorlat megismerése és gyakorlása jelöli ki az irányt . A gyakorlatok és módszerek mellett a alaptechnikák és azok kombinációi adják a külső formákat. , , , \ . Az alapok megértése Három Pilléren nyugszik : rendszeres meditáció – elmélyülés , álló gyakorlatok azaz és az erő kimunkálása\. szakaszban a hangsúly az egyszerű kombinációk körkörösségének- , és az egyenes vonalú technikák összhangján nyugszik . Ennek gyakorlása rövid gyakorlatok mentén történik , ahol a rugalmasság és az erő együtt van jelen . A körkörösség a alapján az Oroszlángolyó gyakorlatokban mélyül el . A rövid és gyors kézkombinációkra- , a és alkalmazására épül . A rövid gyakorlatok a rugalmas elvezetésekre koncentrálnak melyek az alaptechnikák kifinomult tanulásának időszaka . A Lágy és Kemény , a Yin és Yang összhangja , a változás hatásának megfigyelése , a küzdelmi alkalmazás ennek az időszaknak a lényege . E szakasz Három Pillére : forma/taktika azaz , alkalmazások és gyakorlatok / rutin . A magas szintű gyakorlás időszaka , ahol a fegyveres formákban a fegyvert erőként- , a testet pedig lágyságként értelmezi . Itt a csere vagy változás szempillantás alatt végbemegy. Yang -ból születő Yin és Yin -ben megcsillanó Yang állapota az Örökös Változás , a kiszámíthatatlan energia . Az erő és a lágyság hatásos kombinációjából végül megszületik a stílusra jellemző rugalmas változékonyság . Lásd még Autentikus kínai harcművészet Források Xing Long Tang Autentikus Kungfu Iskola ( Kínai Művészeti Központ ) – 醒龙传统功夫堂 Shaolin Rou Quan – 少林柔拳 Shaolin Rou Quan – 少林柔拳 Chan Gong Rou Quan – 禅功柔拳 Chan Gong Rou Quan első formagyakorlata és leírása – 禅功柔拳一路 Shaolin Rou Gong San Shi Yi Shi – 少林柔功三十一式 Harcművészetek Kínai kultúra