title: Конспект урока ОРКСЭ "Добро и зло" 4 класс

extracted_text:
Суркова Нелли Викторовна
Предмет: ОРКСЭ
Модуль: Основы светской этики.
Вид: урок.
Класс: 4 класс.
Тема: Добро и зло.
Тип урока: урок получения новых знаний.                                                                                Цель урока: Знакомство с главными понятиями морали «добро» и «зло».
Задачи урока:
Образовательные:
Формирование основ морали - осознанной обучающимися необходимости определенного поведения, обусловленного принятыми в обществе представлениями о добре и зле, должном и недопустимом.
Формировать знания о понятиях добро и зло как об основополагающих в этике.
Формировать умение рассуждать на тему морали и этики с привлечением личного опыта.
Развивающие:
развивать познавательный интерес к предмету;
развивать  коммуникативные навыки и культуру выражения мысли;
развивать логическое мышление, воображение, эмоциональную сферу;
развивать творческие способности;
развивать умения анализировать, выдвигать гипотезы.
Воспитательные:
формировать положительное отношение к нравственным поступкам;
формировать навыки  доброжелательности, уважения к другому человеку, адекватной самооценки;
воспитывать добропорядочность, неравнодушное отношение к окружающему миру;
формировать способность к самостоятельным поступкам и действиям, совершаемым на основе морального выбора, к принятию ответственности за их результаты.

Личностные УУД:
оценивать жизненные ситуации и поступки людей с точки зрения общепринятых норм и ценностей, отделять поступки человека от него самого;
объяснять и обосновывать с точки зрения общепринятых норм и ценностей, какие поступки считаются добрыми и злыми;
самостоятельно определять и формулировать самые простые, общие для всех людей правила поведения;
делать выбор своих поступков в предложенных ситуациях (обыграть ситуацию);
адекватное понимание причин успеха или неуспеха в учебной деятельности;
чувствовать ответственность за свой выбор; понимать, что человек всегда несёт ответственность за свои поступки.
Регулятивные УУД:
самостоятельно формулировать цели урока после предварительного обсуждения;
совместно с учителем обнаруживать и формулировать учебную задачу (проблему), удерживать ее в процессе всего урока;
в диалоге с учителем вырабатывать критерии оценки и оценивать свою работу и работу других учащихся;
развитие волевой саморегуляции в ситуации затруднения.
Познавательные УУД:
ориентироваться в своей системе знаний: самостоятельно предполагать, какая информация понадобится для решения учебной задачи в один шаг;
отбирать необходимые для решения учебной задачи источники информации среди предложенных учителем словарей, энциклопедий, справочников и других материалов;
перерабатывать полученную информацию: сравнивать и группировать факты и явления; определять причины явлений и событий;
перерабатывать полученную информацию: делать выводы на основе обобщения знаний.
Коммуникативные УУД:
доносить свою позицию до других людей: оформлять свои мысли в устной и письменной речи с учётом своих учебных и жизненных речевых ситуаций;
доносить свою позицию до других людей: высказывать свою точку зрения и обосновывать её, приводя аргументы;
слушать других людей, рассматривать их точки зрения, относиться к ним с уважением, быть готовым изменить свою точку зрения;
читать вслух и про себя тексты учебников и при этом:  отделять новое от известного; выделять главное;
договариваться с людьми: сотрудничать в совместном решении задачи, выполняя разные роли в группе;
развитие этических чувств доброжелательности и эмоционально – нравственной отзывчивости.
Здоровьесберегающие:
сохранять здоровье детей путем чередования различных видов деятельности и активного отдыха;
создания комфортной и доверительной атмосферы в классе.

Предметными результаты:
определять и объяснять своё отношение к общественным нормам и ценностям (нравственным,  общечеловеческим);
анализировать  и  объяснять понятия:  добро, зло ;
делать свой выбор в учебных моделях общественно значимых жизненных ситуаций и отвечать за него;
договариваться с людьми, предотвращая или преодолевая конфликты в учебных моделях жизненных ситуаций.

Основные понятия: добро и зло.
Методы обучения на уроке:
По характеру учебно-познавательной деятельности: проблемно-поисковые.
По способу организации и осуществления познавательной деятельности:  словесные, практические, наглядные.
По степени педагогического управления со стороны учителя: методы непосредственного управления учебно-познавательной деятельностью учащихся; методы опосредованного управления учебно-познавательной деятельностью учащихся с помощью источников информации.
Формы организации учебной деятельности: фронтальная, групповая, индивидуальная.
Средства обучения: учебник для 4 класса «Основы светской этики» А.Я.Данилюк 2014, компьютер, мультимидийный проектор, интерактивная доска, толковый словарь Ожегова, Презентация «Добро и зло»

Список литературы.
Основы светской этики. 4–5 классы: учебник для общеобразовательных учреждений. – М. : Просвещение, 2011.
Основы светской этики. Уроки с применением информационных технологий. 4 класс. Методическое пособие. Астафьева Е.В., Белых Т.В., Галанжина Е.С. –М.: Планета, 2016
Данилюк А.Я. Основы религиозных культур и светской этики. 4 класс. Сборник рабочих программ. ФГОС. - – М. : Просвещение, 2014.
Ретюнских Л.Т.   Путешествие в лабиринтах мудрости. Философия для младших школьников. Учебно-методическое издание. -  Вита-Пресс, 2016
Бушелева, Б. В.     Поговорим о воспитанности [Тексты] : кн. для подростков / Б. В. Бушелева. - М. : Просвещение, 1980. - 192 с. : ил.
 Бушелева, Б. В.     Поговорим о воспитанности [Тексты] : кн. для уч-ся / Б. В. Бушелева. - М. : Просвещение, 1989. - 158 с. : ил Крылатая мудрость / сост. А.П. Куцко/ - Ростовское книжное издательство, 1978.
Психология: Словарь / Под общ. Ред. А.В. Петровского, М.Г. Ярошевского/. - М. Просвещение, 1990.
http://www.вокабула.рф/энциклопедии/новая-философская-энциклопедия/просвещение
http://ped-kopilka.ru/poslovicy-i-pogovorki/poslovicy-i-pogovorki-pro-dobro-i-zlo.html
http://www.maam.ru/detskijsad/kakoi-volk-pobedit.html
Использованы ресурсы сети Интернет.

Кластер  «Мои добрые дела»

Притча "Два волка".
Внук, тронутый до глубины души словами деда, задумался, а потом спросил:
- А какой волк в конце побеждает?
Старик улыбнулся и ответил:
- Всегда побеждает тот волк, которого ты кормишь.
Источник притчи: pritchi.ru

Рабочая тетрадь
Задание 3. Прочитай рассказ Валентины Осеевой и ответь на вопросы.

Сыновья
Две женщины брали воду из колодца. Подошла к ним третья. И старенький старичок на камушек отдохнуть присел. Вот говорит одна женщина другой:
— Мой сынок ловок да силен, никто с ним не сладит.
— А мой поёт, как соловей. Ни у кого голоса такого нет, — говорит другая. А третья молчит.
— Что же ты про своего сына не скажешь? — спрашивают её соседки.
— Что ж сказать? — говорит женщина. — Ничего в нём особенного нету.
Вот набрали женщины полные вёдра и пошли. А старичок — за ними. Идут женщины, останавливаются. Болят руки, плещется вода, ломит спину.
Вдруг навстречу три мальчика выбегают.
Один через голову кувыркается, колесом ходит — любуются им женщины.
Другой песню поёт, соловьём заливается — заслушались его женщины.
А третий к матери подбежал, взял у неё вёдра тяжёлые и потащил их.
Спрашивают женщины старичка:
— Ну что? Каковы наши сыновья?
— А где же они? — отвечает старик. — Я только одного сына вижу!

Какие чувства испытывали женщины, когда рассказывали о своих сыновьях? ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
Изменились ли они после слов старика?
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
Что значит, быть хорошим сыном (дочерью)? ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Валентин Катаев
Цветик семицветик
Жила-была на свете девочка Женя. Послала однажды мама Женю в магазин за баранками. Купила Женя в магазине семь баранок: две баранки с маком для мамы, две баранки с тмином для папы, две баранки с сахаром для себя и одну розовую маленькую баранку для младшего братика Павлика. Взяла Женя эту связку баранок и домой  отправилась. Идет, по сторонам смотрит, зевает, ворон считает, вывески читает. А сзади тем временем пристала к ней незнакомая собака, и одну за другой все баранки и съела: съела мамины с маком, потом  папины с тмином, потом Женины с сахаром. Почувствовала Женя, что баранки что-то чересчур легкие стали. Обернулась, посмотрела назад, да уж поздно. Мочалка пустая болтается, а собака последнюю, Павликову розовую бараночку доедает, и счастливо облизывается.    – Ах ты, вредная собака! – закричала Женя и кинулась собаку догонять.    Бежала, бежала, но не догнала, и только сама заблудилась. Видит Женя – место незнакомое совсем, больших домов нет, а кругом стоят маленькие домики. Испугалась девочка и заплакала. Вдруг, смотрит, откуда ни возьмись – появилась старушка.    –Ты почему, девочка, плачешь?    Женя все старушке про свое горе и рассказала.    Пожалела Женю старушка, в свой садик ее привела и говорит:    – Ничего страшного, не плачь, я тебе помогу. Баранок, правда, у меня нет. И денег чоы баранки купить тоже нет, но зато у меня в садике растет один цветок, который называется – цветик-семицветик, вот он все может. Я знаю, ты девочка хорошая, хоть и любишь  по сторонам зевать. Я тебе подарю этот цветик-семицветик, и он лучшим образом все устроит.    С этими словами сорвала старушка с грядки и девочке Жене подала очень красивый цветок похожий на ромашку. Только у него было семь прозрачных лепестков, каждый другого цвета: красный, оранжевый, желтый, зеленый, голубой, синий и фиолетовый.    – Этот цветик-семицветик, – сказала Жене старушка, – не простой. Он все, что ты захочешь может исполнить. Для этого только надо один из лепестков оторвать, бросить его и сказать: Лети, лети, лепесток, Через запад на восток, Через север, через юг, Возвращайся, сделав круг. Лишь коснешься ты земли – Быть по-моему вели.    Вели, чтобы сделалось то-то или то-то. И тотчас то что ты пожелаешь сделается.    Женя старушку вежливо поблагодарила, за калитку вышла и только тут вспомнила, что дороги домой не знает. Она захотела в садик вернуться и старушку попросить, чтобы та ее до ближнего милиционера проводила, но ни садика, ни старушки уже как не бывало. Что же делать? Женя уже собиралась заплакать, по своему обыкновению,  и даже нос уже, как гармошку,  наморщила, да вдруг вспомнила про заветный цветок.    – А ну-ка, посмотрим, что это за цветик-семицветик! – Сказала она.    Женя поскорее оторвала от цветочка желтый лепесток, кинула его и сказала: Лети, лети, лепесток, Через запад на восток, Через север, через юг, Возвращайся, сделав круг. Лишь коснешься ты земли – Быть по-моему вели.  — Вели, чтобы я сейчас же была дома с баранками!  И не успела она это сказать, как в тот же момент очутилась дома, а в руках у нее оказалась целая связка баранок!    Баранки Женя отдала маме, а сама думает: “И вправду это замечательный цветок, надо его непременно поставить в самую красивую вазочку!”    Женя ростом была совсем небольшая девочка, поэтому она сначала влезла на стул, и потом потянулась за любимой маминой вазочкой, которая стояла на самой верхней полке. Как на грех, в это время за окном пролетали вороны. Понятно, что Жене сейчас же захотелось узнать совершенно точно, сколько там было ворон – восемь или семь?  Она открыла рот и стала считать ворон, загибая пальцы, а вазочка в это время полетела вниз и – бац! – разбилась на мелкие кусочки.    – Ты опять что-то разбила, тяпа-растяпа! – закричала ей из кухни мама. – Уж не мою ли самую любимую вазочку?    – Нет, нет, мамочка, ничего я не разбила. Это тебе показалось! – закричала в ответ Женя, а сама поскорее оторвала от цветика-семицветика красный лепесток, бросила его и прошептала: Лети, лети, лепесток, Через запад на восток, Через север, через юг, Возвращайся, сделав круг. Лишь коснешься ты земли – Быть по-моему вели.  — Вели, чтобы мамина любимая вазочка целая сделалась!  И как только она усела это сказать, черепки вазы сами собой друг к другу поползли и стали срастаться.    Мама из кухни прибежала – смотрит, а ее любимая вазочка стоит на своем месте, как ни в чем не бывало. Мама на всякий случай Жене  пальцем погрозила и послала ее во двор гулять.    Пришла Женя во двор, а во Дворе мальчики в папанинцев играют: на старых досках сидят, и в песок палка воткнута.    – Мальчики, мальчики, примите меня к себе поиграть!    – Ишь ты, чего захотела! Не видишь, что-ли, – это у нас Северный полюс? Мы на Северный полюс девчонок не берем.    – Какой же это Северный полюс, когда это доски одни?    – Это льдины, а не доски! Уходи, не мешай играть! У нас как раз сильное сжатие корабля льдами.    – Значит, меня вы не принимаете?    – Не принимаем. Уходи отсюда!    – Ну и подумаешь! И не нужно. Я и без вас сейчас на Северном полюсе буду. Только не на таком игрушечном, как ваш, а на всамделишном. А вам – кошкин хвост!    Женя отошла от мальчишек в сторонку, под ворота, достала из кармашка заветный цветик-семицветик, оторвала от него синий лепесток, кинула и сказала: Лети, лети, лепесток, Через запад на восток, Через север, через юг, Возвращайся, сделав круг. Лишь коснешься ты земли – Быть по-моему вели.   — Вели, чтобы я сейчас же на Северном полюсе оказалась!    И не успела она это сказать, как сразу же откуда ни возьмись налетел на нее вихрь, солнце пропало, сразу сделалась страшная ночь, а земля как волчок закружилась под ногами.    И Женя, как была с голыми ногами в летнем платьице, так одна-одинешенька и оказалась на Северном полюсе, а, между прочим, мороз там сто градусов!    – Ай, замерзаю, мамочка! – закричала и стала плакать Женя, но слезы у нее тут же превратились в сосульки и сразу повисли на ее носу, как на водосточной трубе.    А в это время из-за льдины вышли семь больших белых медведей, один другого страшней, и направились прямехонько к девочке: первый – нервный, второй – злой, третий – в берете, четвертый – потертый, пятый – помятый, шестой – рябой, седьмой – самый большой.    Забыв себя от страха, Женя обледеневшими пальчиками схватила цветик-семицветик, вырвала зеленый лепесток, кинула его  и закричала что есть мочи: Лети, лети, лепесток, Через запад на восток, Через север, через юг, Возвращайся, сделав круг. Лишь коснешься ты земли – Быть по-моему вели.  — Вели, чтоб я сейчас же очутилась опять на нашем дворе!    И в один миг она опять очутилась во дворе. А мальчики смотрят на нее и смеются:    – Ну и где же твой Северный полюс?    – Я была на нем.    – Докажи! Мы не видели.    – Смотрите – у меня на носу еще висит сосулька.    – Это не сосулька, а кошкин хвост! Что, взяла?    Женя обиделась на мальчишек и решила больше с ними не водиться, а пошла водиться с девочками на другой двор. Пришла, видит – у девочек разные игрушки. У одной коляска, у другой мячик, у третьей прыгалка, у четвертой трехколесный велосипед, а у одной – говорящая большая кукла в кукольных калошках и в кукольной соломенной шляпке. Женю взяла досада. От зависти даже глаза у нее стали желтые, как у козы.    “Ну, – думает Женя, – я сейчас вам покажу, у кого игрушки!” Вынула цветик-семицветик, оранжевый лепесток оторвала, кинула и сказала: Лети, лети, лепесток, Через запад на восток, Через север, через юг, Возвращайся, сделав круг. Лишь коснешься ты земли – Быть по-моему вели.   — Вели, чтобы все игрушки, какие только есть на свете, мои были!  И откуда ни возьмись, в тот же миг со всех сторон повалили к Жене игрушки.    Конечно, первыми, громко хлопая глазами и пища без передышки: “папа-мама”, “папа-мама” прибежали куклы. Сначала Женя очень обрадовалась, но кукол оказалось так много, что они сразу заполнили весь двор, две улицы, переулок, и половину площади. Невозможно было и шагу ступить, чтобы не наступить на куклу. Представляете себе, какой могут поднять шум пять миллионов говорящих кукол? А ведь  их было ну никак не меньше. И ведь это пока были только московские куклы. А куклы из Ленинграда, Киева, Харькова, Львова и других советских городов просто пока еще не успели добежать и, как попугаи, галдели по всем дорогам Советского Союза. Женя даже немного испугалась. Но это было только начало. За куклами сами собой покатились шарики, мячики, трехколесные велосипеды, самокаты, тракторы, танки, автомобили, танкетки, пушки. Скакалки как ужи ползли по земле, путаясь под ногами, и заставляя нервных кукол пищать еще громче. По воздуху летели миллионы игрушечных дирижаблей, самолетов, планеров. С неба, подобно тюльпанам, сыпались, повисая на телефонных проводах и деревьях, ватные парашютисты. Движение в городе совсем остановилось. Постовые милиционеры влезли на фонарные столбы и не знали, что им делать.    – Хватит, довольно! – в ужасе закричала Женя, хватаясь за голову. – Хватит! Что вы, что вы! Мне столько игрушек совсем не надо. Я пошутила. Я боюсь…    Но не тут-то было! Игрушки не переставая все валили и валили…    Уже весь город был завален игрушками до самых крыш.    Женя побежала по лестнице – игрушки за ней. Женя залезла на балкон – игрушки за ней. Женя вылезла на чердак – игрушки за ней. Женя выскочила на крышу, поскорее фиолетовый лепесток оторвала, кинула и быстро сказала: Лети, лети, лепесток, Через запад на восток, Через север, через юг, Возвращайся, сделав круг. Лишь коснешься ты земли – Быть по-моему вели.  —  Вели, чтоб игрушки поскорей обратно в магазины убирались.    И сейчас же все игрушки исчезли.    Женя на свой цветик-семицветик посмотрела и увидела, что всего один лепесток остался.    – Вот так штука! Оказывается, шесть лепестков уже потратила – и никакого удовольствия. Ну, ничего. Вперед я уж буду умнее.    Пошла она на улицу, идет и думает:    “Чего бы мне все-таки еще велеть? Пожалуй, велю-ка я себе два кило “мишек”. Или нет, лучше два кило “прозрачных” карамелек. Или нет… Лучше так сделаю: велю полкило “мишек”, полкило “прозрачных”, сто граммов орехов, сто граммов халвы, и еще одну розовую баранку для Павлика. Ну велю я все это, а что толку? Ну, допустим, все это я съем. И ничего не останется. Нет, лучше велю я себе трехколесный велосипед. Хотя зачем? Ну, покатаюсь я на велосипеде, а потом что? Еще, чего доброго, мальчишки его отнимут. Пожалуй, могут и поколотить! Нет. Лучше я велю себе  билет в цирк или  в кино. Там весело все-таки. А может быть, лучше велеть новые сандалеты? Тоже не хуже кино или цирка. Хотя, по правде сказать, и какой толк в новых сандалетах? Можно чего-нибудь еще гораздо лучше велеть. Главное, торопиться не надо ”.    Рассуждая подобным образом, Женя пришла в парк и вдруг увидела превосходного мальчика, который сидел на лавочке у ворот. У мальчика были синие большие глаза, веселые, но смирные. Мальчик был очень симпатичный – сразу видно, что он был не драчун, и Жене, конечно, захотелось с ним познакомиться. Девочка подошла к нему так близко, что в каждом его зрачке очень ясно увидела свое лицо с двумя косичками, разложенными по плечам.    – Мальчик, мальчик, тебя как зовут?    – Витя. А тебя?    – А меня Женя. Давай играть в салки?    – Не могу. Я хромой.    И Женя увидела его ногу в уродливом башмаке на очень толстой подошве.    – Как это жалко! – сказала Женя. – Потому что ты мне очень понравился, и я бы побегала с тобой с большим удовольствием.    – Ты мне тоже очень нравишься, и я бы тоже побегал с тобой с большим удовольствием, но это невозможно, к сожалению. Ничего с этим не поделаешь. Это на всю жизнь.    – Ах, мальчик, какие пустяки ты говоришь! – воскликнула Женя и вынула из кармана свой заветный цветик-семицветик. – Смотри!    С этими словами Женя бережно оторвала голубой, последний, лепесток, на минутку прижала его к глазам, затем разжала пальцы и запела тонким голоском, дрожащим от счастья: Лети, лети, лепесток, Через запад на восток, Через север, через юг, Возвращайся, сделав круг. Лишь коснешься ты земли – Быть по-моему вели.   — Вели, чтобы Витя немедленно был здоров!    И в эту же минуту Витя вскочил со скамьи, и стал играть с Женей в салки, причем  бегал он так хорошо, что девочка как ни старалась, не могла его догнать.

Источник: http://detochki-doma.ru/tsvetik-semitsvetik/
© Деточки Дома


title: Тест "Равнобедренный треугольник" 7 класс

extracted_text:
1. Бессонова Жанна Петровна

2. МОУ «ОСНОВНАЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА № 78», г. Саратов

3. учитель математики, информатики и ИКТ.

|                                        |                                        |                                        |
|7 класс (Атанасян Л.С.)                 |7 класс (Атанасян Л.С.)                 |7 класс (Атанасян Л.С.)                 |
|                                        |                                        |                                        |
|Тест по теме: «Равнобедренный           |Тест по теме: «Равнобедренный           |Тест по теме: «Равнобедренный           |
|треугольник»                            |треугольник»                            |треугольник»                            |
|                                        |                                        |                                        |
|1 вариант                               |1 вариант                               |1 вариант                               |
|                                        |                                        |                                        |
|1. Периметр равнобедренного треугольника|1. Периметр равнобедренного треугольника|1. Периметр равнобедренного треугольника|
|41 см, причем боковая сторона на 3,5 см |41 см, причем боковая сторона на 3,5 см |41 см, причем боковая сторона на 3,5 см |
|меньше основания. Найдите основание     |меньше основания. Найдите основание     |меньше основания. Найдите основание     |
|треугольника.                           |треугольника.                           |треугольника.                           |
|а) 17,5 см;      б) 16 см;   в) 15 см;  |а) 17,5 см;      б) 16 см;   в) 15 см;  |а) 17,5 см;      б) 16 см;   в) 15 см;  |
|г) 12,5 см.                             |г) 12,5 см.                             |г) 12,5 см.                             |
|                                        |                                        |                                        |
|2. Сколько всего равнобедренных         |2. Сколько всего равнобедренных         |2. Сколько всего равнобедренных         |
|треугольников можно заметить на рисунке?|треугольников можно заметить на рисунке?|треугольников можно заметить на рисунке?|
|                                        |                                        |                                        |
|[pic]  а) 4;   б) 8;   в) 12;   г) 16.  |[pic]  а) 4;   б) 8;   в) 12;   г) 16.  |[pic]  а) 4;   б) 8;   в) 12;   г) 16.  |
|                                        |                                        |                                        |
|                                        |                                        |                                        |
|3. На какое наибольшее число            |3. На какое наибольшее число            |3. На какое наибольшее число            |
|равнобедренных треугольников можно      |равнобедренных треугольников можно      |равнобедренных треугольников можно      |
|разделить данный равнобедренный         |разделить данный равнобедренный         |разделить данный равнобедренный         |
|треугольник тремя отрезками?            |треугольник тремя отрезками?            |треугольник тремя отрезками?            |
|                                        |                                        |                                        |
|а) 6;      б) 4;     в) 3;     г) 2.    |а) 6;      б) 4;     в) 3;     г) 2.    |а) 6;      б) 4;     в) 3;     г) 2.    |
|                                        |                                        |                                        |
|4. В [pic], а высота AD делит сторону BC|4. В [pic], а высота AD делит сторону BC|4. В [pic], а высота AD делит сторону BC|
|пополам. Найдите AC, если BD=7, 8 см.   |пополам. Найдите AC, если BD=7, 8 см.   |пополам. Найдите AC, если BD=7, 8 см.   |
|а) 10,7 см;     б) 11,7 см;   в) 7,8 см;|а) 10,7 см;     б) 11,7 см;   в) 7,8 см;|а) 10,7 см;     б) 11,7 см;   в) 7,8 см;|
|г) 15,6 см.                             |г) 15,6 см.                             |г) 15,6 см.                             |
|                                        |                                        |                                        |
|5. Периметр равнобедренного [pic] равен |5. Периметр равнобедренного [pic] равен |5. Периметр равнобедренного [pic] равен |
|26 см. CE – основание, DB – биссектриса |26 см. CE – основание, DB – биссектриса |26 см. CE – основание, DB – биссектриса |
|этого треугольника. Периметр [pic]равен |этого треугольника. Периметр [pic]равен |этого треугольника. Периметр [pic]равен |
|20 см. Найдите DB.                      |20 см. Найдите DB.                      |20 см. Найдите DB.                      |
|а) 9 см;  б) 8 см;   в) 7 см;   г) 6 см.|а) 9 см;  б) 8 см;   в) 7 см;   г) 6 см.|а) 9 см;  б) 8 см;   в) 7 см;   г) 6 см.|
|                                        |                                        |                                        |
|6. В [pic] проведена медиана PK, причем |6. В [pic] проведена медиана PK, причем |6. В [pic] проведена медиана PK, причем |
|PK=MP и [pic]. Найдите [pic].           |PK=MP и [pic]. Найдите [pic].           |PK=MP и [pic]. Найдите [pic].           |
|а) 153°;     б) 54°;   в) 126°;   г)    |а) 153°;     б) 54°;   в) 126°;   г)    |а) 153°;     б) 54°;   в) 126°;   г)    |
|134°.                                   |134°.                                   |134°.                                   |

|                                        |                                        |                                        |
|7 класс (Атанасян Л.С.)                 |7 класс (Атанасян Л.С.)                 |7 класс (Атанасян Л.С.)                 |
|                                        |                                        |                                        |
|Тест по теме: «Равнобедренный           |Тест по теме: «Равнобедренный           |Тест по теме: «Равнобедренный           |
|треугольник»                            |треугольник»                            |треугольник»                            |
|                                        |                                        |                                        |
|2 вариант                               |2 вариант                               |2 вариант                               |
|                                        |                                        |                                        |
|1. Периметр равнобедренного треугольника|1. Периметр равнобедренного треугольника|1. Периметр равнобедренного треугольника|
|27 см, причем основание на 4,5 см больше|27 см, причем основание на 4,5 см больше|27 см, причем основание на 4,5 см больше|
|боковой стороны. Найдите боковую сторону|боковой стороны. Найдите боковую сторону|боковой стороны. Найдите боковую сторону|
|треугольника.                           |треугольника.                           |треугольника.                           |
|а) 10,5 см;      б) 9 см;   в) 8,5 см;  |а) 10,5 см;      б) 9 см;   в) 8,5 см;  |а) 10,5 см;      б) 9 см;   в) 8,5 см;  |
|г) 7,5 см.                              |г) 7,5 см.                              |г) 7,5 см.                              |
|                                        |                                        |                                        |
|2. Сколько всего равнобедренных         |2. Сколько всего равнобедренных         |2. Сколько всего равнобедренных         |
|треугольников можно заметить на рисунке?|треугольников можно заметить на рисунке?|треугольников можно заметить на рисунке?|
|                                        |                                        |                                        |
|[pic]  а) 10;   б) 6;   в) 8;   г) 4.   |[pic]  а) 10;   б) 6;   в) 8;   г) 4.   |[pic]  а) 10;   б) 6;   в) 8;   г) 4.   |
|                                        |                                        |                                        |
|                                        |                                        |                                        |
|3. На какое наибольшее число            |3. На какое наибольшее число            |3. На какое наибольшее число            |
|равносторонних треугольников можно      |равносторонних треугольников можно      |равносторонних треугольников можно      |
|разделить данный равносторонний         |разделить данный равносторонний         |разделить данный равносторонний         |
|треугольник тремя отрезками?            |треугольник тремя отрезками?            |треугольник тремя отрезками?            |
|                                        |                                        |                                        |
|а) 2;      б) 6;     в) 4;     г) 3.    |а) 2;      б) 6;     в) 4;     г) 3.    |а) 2;      б) 6;     в) 4;     г) 3.    |
|                                        |                                        |                                        |
|4. В [pic], а биссектриса PC делит      |4. В [pic], а биссектриса PC делит      |4. В [pic], а биссектриса PC делит      |
|сторону MK  пополам. Найдите MP, если   |сторону MK  пополам. Найдите MP, если   |сторону MK  пополам. Найдите MP, если   |
|MC=9, 6 см.                             |MC=9, 6 см.                             |MC=9, 6 см.                             |
|а) 19,2 см;     б) 4,8 см;   в) 14,4 см;|а) 19,2 см;     б) 4,8 см;   в) 14,4 см;|а) 19,2 см;     б) 4,8 см;   в) 14,4 см;|
|г) 28,8 см.                             |г) 28,8 см.                             |г) 28,8 см.                             |
|                                        |                                        |                                        |
|5. Периметр равнобедренного [pic] равен |5. Периметр равнобедренного [pic] равен |5. Периметр равнобедренного [pic] равен |
|28 см. AC – основание, BD – высота этого|28 см. AC – основание, BD – высота этого|28 см. AC – основание, BD – высота этого|
|треугольника. Периметр [pic]равен 18 см.|треугольника. Периметр [pic]равен 18 см.|треугольника. Периметр [pic]равен 18 см.|
|Найдите BD.                             |Найдите BD.                             |Найдите BD.                             |
|а) 5 см;  б) 8 см;   в) 4 см;   г) 10   |а) 5 см;  б) 8 см;   в) 4 см;   г) 10   |а) 5 см;  б) 8 см;   в) 4 см;   г) 10   |
|см.                                     |см.                                     |см.                                     |
|                                        |                                        |                                        |
|6. В [pic] проведена медиана CA, причем |6. В [pic] проведена медиана CA, причем |6. В [pic] проведена медиана CA, причем |
|CA=AE и [pic]. Найдите [pic].           |CA=AE и [pic]. Найдите [pic].           |CA=AE и [pic]. Найдите [pic].           |
|а) 146°;     б) 138°;   в) 126°;   г)   |а) 146°;     б) 138°;   в) 126°;   г)   |а) 146°;     б) 138°;   в) 126°;   г)   |
|124°.                                   |124°.                                   |124°.                                   |


Презентация по истории "Олимпийские игры в древней Греции" 5 класс


title: Классный час "Валаам и Афон: дань моде, возрождение традиций, духовные пристани?"

extracted_text:
МАОУ СОШ №151 с углубленным изучением
отдельных предметов

«Валаам и Афон: дань моде, возрождение традиций, духовные пристани?»
к 1000-летию русского монашества на Афоне
Классный час

Разработчик: Плаксина Наталья Петровна,
учитель истории и обществознания

г. Екатеринбург
2016 г.
Цель: формирование духовной культуры личности и приобщение к культурным ценностям человечества через обобщение знаний о монастырях.
Подготовительная работа:
Просмотр видеофильмов:
Афон глазами паломников;
Паломничество ко святыням Эллады;
Утро на берегу Эгейского моря.
Православная студия «Днесь»
Свято – Духов монастырь. г. Волгоград
Православные святыни. Святая гора Афон.
Авторская программа Аркадия Мамонтова.
Афон. Восхождение.
Русская лампада на Афоне.
Решение теста «Монастырская культура»
Творческие группы учащихся готовят сообщения – выступления:
о Святой горе Афон;
Русском Свято – Пантелеймоновом монастыре;
Валаамском Спасо – Преображенском монастыре.
Оборудование:
Карточки со словами «молитва», «монах», «монастырь», «монашество», «паломничество»;
Карточки с текстом молитвы Преподобному Сергию Радонежскому;
Репродукции с изображением монастырей;
Мультимедийный комплекс;
Запись на доске «Валаам и Афон: Дань моде, возрождение традиций, духовные  пристани?» К 1000-летию русского монашества на Афоне

Ход классного часа
С детства мы слышим слова «молитва», «монах», «монастырь», «монашество», но всегда ли задумываемся над тем, что они означают.
1 ученик:  Молитва – обращение священнослужителя или мирянина к Богу, Богородице, святым с просьбой о ниспослании милости или отвращении зла, с хвалой или благодарностью. Русские люди с особым усердием чествуют это св. Николая и всего чаще к нему обращаются с своими молитвами.
Всякое самое малое дела начинайте молитвой – тогда не будет, не может быть у Вас плохих дел.
2 ученик: Монастырь – община монахов или монахинь, имеющая единый устав; комплекс богослужебных, жилых, хозяйственных построек, принадлежащих такой общине. Именно монастыри были средоточием просветительства и духовного обновления России. Весь лесистый север страны покрывался сетью крупных монастырских хозяйств, около которых постепенно оседало крестьянское население. Так начиналось мирное освоение огромных земельных пространств. Оно шло одновременно с широкой просветительской и миссионерской деятельностью.
3 ученик: Монах – человек, посвятивший себя служению Богу через принятие пострига и обетов и живущий обычно в монастыре. Молитва становится главным смыслом бытия, путеводной звездой одиночества, ведь и слово «монах» в переводе с греческого означает «одинокий».
Учитель: такой человек как бы отказывается от привычной жизни среди людей, поэтому он меняет имя. Монах Сергий стал известен и у нас в стране и далеко за её пределами и как великий русский святой.
Кого Церковь почитает и прославляет как святого?
Ученик: людей, которые прославились чистотой своей жизни, верой и делами во имя других людей и Бога.
Учитель: Сергий Радонежский в своей жизни был подобен Богу, потому что любил людей и всё для них делал. За это его почитают как преподобного. Святым под силу великие дела. Бог награждает их необыкновенными способностями.
4 ученик: Монашество – уход от мира, жизнь в общине монахов, в посте и непрерывной молитве. С принятием христианства на Руси зародилось и монашество. Преподобные Антоний и Феодосий Киево-печерские положили начало монашеской жизни. Основанный ими монастырь со временем стал знаменитым центром монашеской культурной и духовной жизни на Руси.
Учитель: Иночество имеет великое благотворное влияние на живущих в мире. В каждом монастыре примут, накормят и дадут покой страннику. Из монастырей раздаются милости: узникам, бедствующим.
На Руси всегда любили монастыри – духовные оплоты Православия.
И ныне люди идут в обители за духовной поддержкой, за наставлением.
Проверка домашнего задания
Учитель: дома вы выполняли задания общероссийской олимпиады школьников по «Основам православной культуры».
Слово предоставляется Садыковой Екатерине, ответственной за это задание.
Ученица: в тесте «Монастырская культура» было 20 заданий. Правильный ответ оценивался одним баллом.
20 баллов набрали –
От 20 до 15 –
От 15 до 10 –
Учитель: победителям по благословению священника отца Алексея вручается икона
«Собор Святых Русских Афонитов».
Итоги социального опроса комментирует ученица…
Ученица: в нашем классе больше семей с иконами, чем без.
Что знают мои родители о Святой горе Афон?
О монахах?
О монашестве?
Есть ли у вас дома икона «Собор Святых Русских Афонитов»?
Как и следовало предполагать, большинство родителей учеников нашего класса знают о Святой горе Афон.
Как показывает опрос, вера в Бога и степень воцерквлённости не влияют напрямую на наличие и количество домашних икон.
Подбор домашних икон вполне предсказуем: распространённее всего домашние иконы с образами Божией Матери, святителя Николая Чудотворца и Спасителя. Уровень образования практически не влияет на наличие икон в доме. Кроме Николая Чудотворца лики святых в домах встречаются крайне редко – за единственным исключением: иконы блаженной Матроны Московской можно видеть в каждой четвёртой семье. Семей «безыконных» нет.
Об иконе «Собор Святых Русских Афонитов» родители не знают, в квартирах её нет.
Результаты опроса
Знают родители о Святой горе Афон – 92%;
О монахах – 56%;
О монашестве – 46%.
Учитель: спасибо за работу.
Дома составьте сами тест (кроссворд) по теме «Святая гора Афон – земной удел Пресвятой Богородицы»
Уникальным событием для верующих уральцев стал приезд в Екатеринбург в октябре 2011 года архимандрита Ефрема и монахов из греческого монастыря Ватопед. Они привезли с собой знаменитый пояс Богородицы. Уральская столица в числе 16 российских городов принимала православную святыню. К легендарному поясу в Свято – Троицком соборе приложились тысячи желающих. Среди них были родители наших учеников.
В Свято – Троицком монастыре можно было приложиться не только к поясу в ковчеге, но и получить от гостивших греческих монахов освящённый поясок из холщовой тесьмы. Такая вещь теперь есть у наших родителей.
Пояска с энергетикой Девы Марии надо касаться перекрестившись.
Работа в тетради
Учитель: запишите тему классного часа «Валаам и Афон: Дань моде, возрождение традиций, духовные  пристани?» К 1000-летию русского монашества на Афоне.
Основные понятия: «молитва», «монах», «монастырь», «монашество», «паломничество».
Русский на Афоне Свято – Пантелеймонов монастырь.
Валаам – настоящий Русский Северный Афон.
Валаамский Спасо – Преображенский монастырь.
Объяснение нового материала
Учитель: мы не должны забывать о том, что начинаем свой классный час с молитвенного обращения к Преподобному Сергию Радонежскому – покровителю учености, приходящему на помощь всем, кто преподает и учится.
Молитва преподобному Сергию Радонежскому
О преподобне и богоносне отче наш Сергие! Воззри на нас (имена) милостивно и, к земли приверженных, возведи к высоте небесней. Укрепи наше малодушие и утверди нас в вере, да несомненно уповаем получити вся благая от благосердия Владыки Бога молитвами твоими. Испроси предстательством твоим всякий дар всем и коемуждо благопотребен и вся ны споспешествующими твоими молитвами сподоби в день Страшнаго суда шуия части избавитися, десныя же страны общники быти и блаженный оный глас Владыки Христа услышати: приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира. Аминь.
Рассказ учителя о роли Церкви в современном мире.
Из Слова Святейшего Патриарха Кирилла после Божественной литургии в соборном храме Свято – Пантелеймонова монастыря 5 июня 2013 года.
 «Сегодня народы многих стран с многовековой христианской историей стоят перед серьезным цивилизационным выбором: строить свою жизнь с Богом или без Него, принять за норму отсутствие нравственных ограничений. В этих условиях особо важна роль Церкви, которая во всех местах своего земного пребывания, будь то в Греции, России, на Украине, в Белоруссии, Молдове или других странах, не устает напоминать о том высочайшем призвании, которое нам оставлено в наследство Христом:
быть солью для всего мира;
 быть светом для всей вселенной;
 быть закваской для всего человечества.»
Жизнь православных народов постоянно подвергается то одному, то другому испытанию. И мы не знаем, что нас еще ждет впереди. Мы знаем лишь одно, что любые трудности посылаются нам Богом для того, чтобы мы в них проявили свои лучшие качества: взаимовыручку, поддержку, внимание, любовь, причем на всех уровнях — и межличностном, и общественном и государственном.
В нынешнюю эпоху очень важно уметь различать дух и иметь способность в случае необходимости идти против течения.
Из Слова Преосвященного епископа Владимирского и Суздальского Евлогия во время беседы с корреспондентом альманаха «Памятники Отечества» Алексеем Таруновым.
«За семьдесят лет насаждаемого безверия общество потеряло нравственные ориентиры. Неверие в Бога, как в Жизнодавца, есть гордая подмена человеком веры истинной – верой в самого себя, в свои собственные силы, или верой только в людей. Ослеплённый собою, неверующий человек, не задумываясь, упорно строит свою жизнь на земле, как единственную для себя на ней, прибегая порой к самым различным способам – правдам и неправдам. Ему и в самом деле не совсем понятно, для чего другие люди создают храмы, открывают монастыри и проводят многие часы в молитвах, в чтении Слова Божия, отделяют от себя какие – то материальные блага в пользу бедствующих, живут нуждами ближних.
Наши дни наглядно показывают, что без веры в Бога и любви к ближним жить совершенно бессмысленно. Этой высшей, духовной жизни требует сам дух и природа человека, о том постоянно вещает ему совесть, и надо оглядеться вокруг, увидеть, что храмы, часовни, монастыри, украшающие просторы нашего Отечества, как путеводные звёзды, несут свой основной глубокий и жизненный смысл. Именно они обращают внутренний взор человека и единственно на то, что для него должно быть истинным, прекрасным, действительно богатым, что питает и радует его сокровенный дух, где вечность и истинное блаженство. Таинства нашей церкви, обряды, чины богослужения, совершаемые в храмах, сближают приходящих в него людей с Богом, придают им невидимую благодатную силу Святого Духа – высшее божественное и вечное дыхание жизни».
К самым светлым и отрадным явлениям духовной жизни наших дней, следует отнести возрождение богослужений в очищаемых от осквернения и поругания храмах.
На сегодняшний день число вновь открытых храмов и монастырей превышает все ожидания людей. Уже почти в каждой епархии появились многочисленные приходские храмы, где возрождается духовная жизнь людей, возрождается даже при самом трудном, а то и разрушенном состоянии этих мест и зданий, потерявших под час свой благолепный первоначальный облик духовных святынь.
Людей сейчас не столько печалит тяжёлое физическое состояние церковных памятников, сколько более всего радует полная духовная свобода религиозной жизни. И верующие готовы на многое, на любые трудности ради восстановления дорогих ей реликвий. Восстанавливая разрушенные храмы и монастыри, люди находят в этом священном деле огромную духовную пользу, обучая себя добродетельной жизни, угодной Богу, спасительной для них самих и нужной, ценной для окружающего мира. В возрождении древних памятников – храмов и монастырей  - видится нечто светлое и радостное, прекрасная пора для тех, кто узрел суть жизни и смысл своей в святости веры.

Выступление первой творческой группы с показом видеофильма
Святая Гора Афон – земной удел Пресвятой Богородицы,
православная монашеская республика

Афон – это  почти государство.
Монашеская республика,  имеющая свой флаг.
Имеет     свой     Устав,     признанный     правительством     Греции,     и представительство в Парламенте.
Афон – это    живая    Византия.
Однако история – не главное, что влечет сюда паломников со всего мира.
Святая Гора Афон – это место непрестанной молитвы к Богу, место, освященное подвигами тысяч и тысяч монахов, на протяжении тысячелетия передававших своим последователям Православную веру в нетронутой чистоте и сохранивших ее таковой до сегодняшнего дня.
Святая   гора Афон  зовется уделом Пресвятой Богородицы, она издревле находится под особым ее покровительством.  Под благодатным  покровом  Богородицы  и  ныне пребывает монашеское братство святой горы Афон, а божия матерь почитается игуменьей для всех святогорцев.
Эта гора - одна т самых главных сятынь Православия, даже перед тем как начать возведение Киевской Лавры, Антипий Печерскии ходил за  благословлением на Афон.
Верховная власть на Афоне принадлежит Священному Киноту.
Все 20 монастырей к настоящему времени являются общежительными.
Кроме монастырей и скитов, на Афоне функционирует богословское училище – так называемая «Афониада».
Здесь собраны уникальные рукописи, книги и чудотворные иконы. Считается, что все в этих местах приобретает особую силу.
Самый громкий голос на Афоне - русский. Это колокол весом 13 тонн, отлитый в Москве в 1894 году.
Самая большая библиотека на Афоне — русская. Она хранит более 20000 бесценных печатных книг XVII-XX веков.
На Святой горе – византийское время.
Всего на Афоне проживает около 1500 монахов.
Доступ на Афон для людей с «гладкими лицами», то есть для прекрасной половины человечества закрыт.
Досмотра при въезде нет (только при выезде).
Доступ со стороны суши преграждает военизированная охрана, прибыть к полуострову, на котором расположен Афон, можно только по морю, на катере из Салоник, пройдя очень строгий «таможенный контроль».
Нет здесь также и животных, кроме тех, что незаменимы в домашнем хозяйстве, и даже птиц.
Видеосъемка запрещена.
На Афоне есть телефоны-автоматы, причем не только в монастырях, по и в скитах, а иногда просто на тропинках. Недавно появилась мобильная связь.
На Афоне нет радио и телевидения, новости здесь только изустные.
В монастырях на ночь отключается электричество, и человек имеет возможность сосредоточиться. В храмах электричество только на клиросе. Пространство освещают лампады и свечи.
На Афоне запрещено купаться и загорать.
На Афоне не едят мясо, не курят, не носят открытую одежду.
В монастырях пекут хлеб – он и является основой рациона здешних жителей.
Монахи могут позволить себе выпить красного вина для придания бодрости.
	Многие монахи живут без элементарных благ цивилизации, во многих скитах нет даже электричества. «Их (монахов) Господу нужно поместить в рай уже за то, что они здесь живут и молятся», - Преосвященный Владыка.
Афонцы осознают, что на них лежит ответственность за охрану и дальнейшее сохранение своих сокровищ. Но они также озабочены и сохранением своих обычаев, соблюдением монастырских тиников, незыблемого порядка богослужения, укреплением веры. Они подлинные подвижники в нашей жизни, и мы ежечасно вспоминаем о них с чувством восхищения и благодарности.
Без благословения на Афоне ничего не совершается. Но всё, что необходимо монаху, он должен испросить благословения.
Афонские старцы – подлинный пример подвижнической жизни – не из глубины веков, а сейчас, сегодня, в одно время с нами.
Молитва – это кульминация всего того подвига, который совершается на Афоне.

Выступление второй творческой группы с показом видеофильма
Русский Свято-Пантелеимонов монастырь

1016 годом датируется святогорский документ, на котором впервые появилась подпись игумена древнерусского афонского монастыря. Под этой датой в одном из святогорских документов есть подписи игуменов всех монастырей Святой Горы. Среди них такая надпись: «Герасим – монах, милостью Божией, пресвитер и игумен монастыря Росов. Собственноручная подпись».
Пантелеимонов монастырь поражает своими размерами и красивым местоположением. На берегу моря высится шестиэтажный корпус (паломнические и братские помещения, больница).
Против него Святые ворота, ведущие во внутренний двор, где находится соборный храм св. великомученика и целителя Пантелеимона (в греческом стиле) и здание библиотеки (в ней хранится ок. 1320 греческих и 600 славянских рукописей, свыше 20 тыс. печатных греческих, славянских и русских книг).
Соборный храм (1812-21) сложен из прямоугольных шлифованных каменных плит, восьмикупольный. Иконостас – работы русских мастеров. Согласно правилу (1875), службы в храме совершаются на двух языках – греческом и славянском.
Против храма св. Пантелеимона – большая колокольня (под ней постр. в 1890 и расписана в 1897 трапезная, рассчитанная на 800 чел.).
Напротив колокольни, слева от входа – водосвятная чаша.
К собору пристр. придел Успения Богородицы (богослужения совершаются здесь по-гречески).
К зап. от библиотеки – храм св. Митрофана Воронежского (здесь, как и в др. храмах служат, по-славянски). В сев. части монастырь – храмы и храмы – параклисы.
В монастыре до 18 больших и малых часовен.
Вне главного корпуса – храм свв. Апостолов Пестра и Павла с братской усыпальницей. За ней громадные братские корпуса. В гостинице – храм Преображения Господня.
Монастырю принадлежат 5 келий, подворье Хромица (Хромитисса), скиты Ксилургу (Богородица), Новая Фивиада и Старый Русик.
Сохранились ценные письменные памятники, хранится честная глава святого целителя.
Сейчас в монастыре около 60 насельников: монашествующие, послушники и трудники. Есть еще сезонные рабочие, которые приезжают, когда в этом есть надобность, – тогда монастырь населяют до 80 человек. Очень активно идут восстановительные работы, особенно в преддверии 1000-летия русского монашества на Святой Горе Афон. Из объектов, которые уже отремонтированы, можно назвать скит Старый Русик, келлию святого Димитрия, больничную, архондарики, монастырскую пристань. Монастырь сейчас имеет вид ухоженный и благолепный.
В сравнении с другими афонскими обителями у Русского монастыря есть широкие возможности по приему паломников, имеется два архондарика (гостиницы). Особенный наплыв паломников наблюдается на престольный праздник обители – день памяти святого великомученика и целителя Пантелеимона. То же происходит и в другие чтимые в монастыре праздники: Покров Пресвятой Богородицы, дни памяти святого благоверного князя Александра Невского, святителя Митрофана Воронежского, поскольку в честь этих святых и праздников названы храмы в монастыре.
В Пантелеимоновом монастыре традиционное славянское гостеприимство, открытость и радушие, а еще - русский язык, как в общении, так и на богослужении. На Афоне это ощущается особенно остро, поскольку ни в одном из греческих монастырей не разговаривают по-русски. Так что Пантелеимонов монастырь воистину является твердыней и оплотом Святой Руси на Афоне.
Из Слова Святейшего Патриарха Кирилла после Божественной литургии в соборном храме Свято – Пантелеймонова монастыря 5 июня 2013 года.
«Признательность покойному владыке Никодиму, который сделал, казалось бы, невозможное, и было получено разрешение на приезд нескольких иноков из Советского Союза сюда, на Афон. Конечно, они не изменили радикально ситуацию, но произошло самое главное: те, кто родился в советское время, прибыли на Афон так же, как и прибывали на Святую гору их благочестивые предки. Как будто сомкнулось время.
Несмотря на самые тяжелые условия, в которых проживали в ту пору афонские иноки здесь, в Свято-Пантелеимоновом монастыре, будет гореть лампада русского православия на Святой горе. И по милости Божией так и произошло. Сегодня, большое количество братии среди которых — много молодых людей, преданных монашескому служению, готовых свою жизнь связать с этим святым местом, то поневоле вспоминаются слова великого прокимна: "Ты еси Бог творяй чудеса".
Это великое чудо воскрешения Руси, преображения Афона произошло на наших глазах. По крайней мере я видел Афон в упадке  и ныне имею счастье видеть его во славе. Это счастье, потому что Бог помог мне увидеть Его руку как  над Святой горой Афон, так и над Отечеством нашим».
Выступление третьей творческой группы с показом видеофильма
Валаам – настоящий  Русский Северный Афон

Валаа́мский Спа́со-Преображе́нский монастырь расположенный на островах Валаамского архипелага в Карелии.
Валаам – это один из главных русских духовных центров нашей страны наряду с Троице-Сергиевой Лаврой, Оптиной пустынью и Соловецким монастырём. Русские люди очень любят Валаам, это всенародная святыня и, конечно, очень красивое место. Здесь в гармонии с природой создавались храмы, скиты.
Валам – особое благодатное место, освященное молитвой и кровью мучеников, которое «словно было Богом предназначено для того, чтобы здесь совершались монашеские подвиги».
13 декабря 1989 года, в день памяти апостола Андрея Первозванного, на остров ступили шесть монахов, ознаменовав начало возрождения Валаамской обители.
Церковная и монастырская традиции придерживаются концепции, утверждающей, что основание обители произошло в эпоху Крещения Руси.
Конец 80-х годов стал первым этапом в восстановлении обители, бывшей когда-то столпом православной веры на севере России.
С приездом монахов постепенно затеплилась духовная жизнь на острове. Возобновились службы в нижнем храме во имя преподобных Сергия и Германа. Одновременно начались монастырские реставрационные работы.
Братия значительно возросла. Возрождаются традиции Валаамского трудового монашества: строительство и реставрация, флот, сельское хозяйство, автохозяйство, камнерезное, кузнечное и свечное производства, издание духовной и церковно-исторической литературы. Главным в жизни обители должны стать:
духовная жизнь братии;
взаимная поддержка;
 молитва;
 исполнение послушаний;
совершение келейного правила;
 совместная молитва в храме;
доброе, исполненное благодати отношение к паломникам, так чтобы люди, встречаясь с духовником, видели перед собой подлинного отца или брата, исполненного любви и понимания, снисхождения и мудрости, но не своей собственной, а опирающейся на великую благодатную традицию Церкви.
На Валааме удалось создать монастырь – живую обитель, братскую общину, которая живёт и развивается. Число братии выросло, возобновилась монашеская жизнь в восьми скитах, завершились реставрационные работы и открылись шесть монастырских подворий в разных уголках страны. Удалось восстановить основные наши святыни, построить новый Владимирский скит, которым можно гордиться нашему поколению. Это прекрасный храм, прекрасный памятник.
Свою главную задачу настоятель древней обители, видит не в восстановлении стен, а в воспитании братии, способной достойно понести нелёгкий крест монашества.
Из Слова Святейшего Патриарха Кирилла после Божественной литургии в верхнем храме Спасо – Преображенского собора Валаамского ставропигиального мужского монастыря 11 июля 2013 года.
«Представьте себе: два человека пришли жить в этих суровых условиях, на отдаленном архипелаге в Ладожском озере, практически без всякой связи с внешним миром, для того чтобы спасаться, чтобы быть верными Христу, чтобы осуществить евангельский нравственный идеал. Что же для них было господствующей силой? Стихия, одиночество, голод, холод — все эти тяжелейшие внешние обстоятельства они превозмогали, подобно тому как исповедники и мученики превозмогали господствующую силу времени. Они превозмогали всё то, что могло бы не просто господствовать над ними, но разрушить их, раздавить, уничтожить. Они явили в подвижничестве своем исповедничество веры, они не отказались от Господа, они не дрогнули, не сказали: "Как здесь холодно, какие ужасные зимы, здесь нет связи с материком, мы живем совершенно одиноко, в любой момент мы можем погибнуть!" Они остались, они исповедовали Господа через преодоление этой духовной и одновременно природной силы, которую нужно было победить, чтобы остаться здесь, на Валаамских островах», — сказал Патриарх. Каждый христианин должен на своем месте совершать ежедневный духовный подвиг: «Этот подвиг предполагает многое. Для одних он связан непременно с получением образования, с обретением знаний, необходимых для того, чтобы и словесное исповедание веры было убедительным для современников. Для других он связан с аскетическим подвигом. А иногда одно сопровождается другим. Иначе говоря, исповедничество никогда не бывает простым — оно всегда требует в первую очередь победы над самим собой, над своими страхами, над своей ограниченностью, над своей слабостью. А это значит, что исповедник — это всегда герой духа. И к этому героизму призывает нас с вами не мудрец, не полководец, не былинный герой, а Сам Господь и Спаситель, связывая с нашим личным героизмом Его отношение к нам, Его участие в нашей жизни пред лицом Бога и Отца.
Жизнь в скитах связана с подвигом, подвиг этот распространяется и на физическую жизнь человека. Монахи ограничивают себя во всем том, что я вляется жизненнной потребностью обычного человека. Именно благодаря этому внутреннему и  внешнему самоограничению и создаются условия, необходимые для духовного подвига.
	Мы все живем в XXI веке, и у людей есть реальные потребности, связанные с обеспечениме культурных, бытовых, санитарных запросов, всего того, что необходимо для жизни человека. Сохраняя экологию, мы обеспечиваем необходимое бытовое развитие скитов, без чего действительно трудно говорить и о пополнении числа иноков, и о создании всех необходимых условий.
Главную роль в восстановлении Валаама должны сыграть не политические деятели, не меценаты и благотворители, не инженеры и конструкторы, не реставраторы, а те самые иноки, которые смиренно молятся под сводами храмов.
«Я мечтаю о том, чтобы наш новый северный Афон воссиял благодатью своею для всей России и для всего православного мира. И верю, что по молитвам святых преподобных Сергия и Германа так оно и произойдёт».
Учитель:
«Монах» – это общее Христово звание

Монахи – «жертва Богу от общества, которое предавая их Богу, из них составляет себе ограду».  Монашествующие воссылают молитвы о благосостоянии обществ, а мир не должен забывать их, всячески содействовать, доставлять нужнейшее, «всегда иметь монастыри в чести и благочестном внимании, благодарить за них Бога и молить о безопасности подвизающихся, …ибо много им труда…», - Феофан Затворник.
Существенное делание монаха – молитва, как то делание, которое соединяет человека с Богом.
Святый Иоанн Лествичник называет молитву матерью всех добродетелей.
Истинный монах тот, кто, куда бы ни пошел и что бы ни сделал, всё сопровождает молитвой. Если монах ропщет, что утерял время молитвы, когда выполняет послушание, или что нет времени для чтения, потому что служит братьям, это значит, что он не понял цели молитвы и служения. Цель в том, чтобы он в своем сердце преодолел ветхого человека и приобрел Христа.
По словам митрополита Афанасия, нигде и никогда не существует идеальных условий. Например, иногда, чтобы поговорить с Паисием Святогорцем, его ждали десятки людей, и у него не было времени ни для молитвы, ни для занятий. Но вся жизнь его состояла в этом служении другим. «Человек соединяется с Христом, когда распинается с Ним. И мы распинаемся в служении. Распинаемся в послушании и, когда молимся и когда занимаемся каким-то делом, предадим себя свободно на рассудительность того, кто нами руководит (у кого мы в послушании).
Когда человек приходит в монастырь, он должен понимать, что вступает на тернистый путь. Но у каждого этот путь свой. У кого-то он, как у отца Иоанна Крестьянкина, прошел через лагеря, у кого-то какие-то личные скорби и искушения. Все этим путем идут, его не миновать, иначе это уже не путь в Царство Небесное. И борьба с этими душевными скорбями тоже вменяется в мученичество. Нужно думать и учиться, как их преодолевать, и не бояться этого. Сказано же: пришел служить Господу, приготовь себя к искушениям.
Если человек, придя в монастырь, жалуется, что там царит «дух казармы вместо духа любви», хочется напомнить ему слова: если око твое чисто — все будет чисто (ср.: Мф. 6, 22). Если в сердце есть любовь, будешь всех любить и увидишь во всем любовь. А если ты сам оскудевший и око твое помраченное — ты во всем увидишь нестроения. Поэтому всё зависит от человека: если он пришел любить и пребывать в любви, он будет любить всех несовершенных, как мы любим детей. Они ведь часто не совершенны. Значит, их надо больше любить. Дай им свою любовь, и они начнут изменяться, и всё будет преображаться вокруг. Ты подвизаться пришел? Так подвизайся. Значит, твое сердце в этих условиях и должно быть, учиться любить там, где нет любви, и своей любовью других и себя спасать.
Каждый монастырь уникален, и каждый монах в нем неповторим, но все мы объединены общей верой Иисуса Христа, Господа нашего. Как в царской армии солдат было общим воинским званием — от рядового до генерала, так и монах—это общее Христово звание от насельника монастыря до архиерея. И пока мы это понимаем, а у каждого из нас свое служение — послушание, это великое благо. Когда забываем об этом и начинаем сомневаться, вот тогда и начинаются проблемы. И эти проблемы никакое положение и устав не смогут разрешить.
Сообщение ученика с показом видеофильма:
О труде монаха
Природа православного монашества совершенно  особая,  близкая  к духу  и  жизни Святого   Евангелия.   Суть   иноческой   жизни заключается прежде всего в отречении от мира и всех дел его,  от мира, лежащего во зле, то есть пребывающего в своих низменных страстях. Вот с чего, а не со стен и златоглавых куполов   начинается   монастырь.   Если   мир преследует одно — строительство, куплю, продажу, богатство и выгоду и более всего ценит суету,   как  идола,   то  монастырь  —   это  совершенно другой мир, мир неземной, где иные, высшие цели жизни, где ведется строительство своей души, как храма Божия, где спасается она от греха, который разрушает ее и ведет к окончательной гибели.
Монаху требуется от мира совсем немного мирского, какой-то минимум. Он сознательно уходит от всякой роскоши, от избытка. Основная пища для него — небесная. Это истина и воля Божия. Инок строит, как архитектор, дом в основном духовный, как вечный, довольствуясь очень скромной обстановкой своей кельи. Смысл монашеской жизни в том, чтобы больше быть наедине с собою, а лучше и точнее сказать, наедине с Богом, как источником высшей и вечной жизни. Келья и молитва учат инока многому, открывают ему новый божественный мир жизни, который делает его действительно счастливым, если не самым счастливым на свете. Говорить, что монах не приносит пользы обществу, равносильно тому, если бы вы, восхищаясь плодами дерева, стали принижать значение корней. Иночество не следует понимать односторонне. За внешней отрешенностью от жизненных сует надо уметь видеть самое ценное и сокровенное — духовное горение души перед Богом, любовь и милосердие к ближним, что делает монаха достойным гражданином общества.
Монашеский подвиг – святое мученичество, проливающее кровь в искоренение селовеческого зла.
Из Слова Святейшего Патриарха Кирилла после Божественной литургии в соборном храме Свято – Пантелеймонова монастыря 5 июня 2013 года.
«Находясь здесь, в стороне от житейской суеты, хотя она и прикасается к Афону, вы сохраняете способность видеть, чувствовать главный приоритет в жизни, потому что отказались от всего того, что дорого людям, ради чего человек трудится практически всю свою жизнь: от денег, материального благополучия, семьи, и это открывает вам особое ведение и понимание того, что слово Божие непререкаемо, что это не некая философская ошибка, а действительно откровение Божественное о смысле и цели человеческого бытия. Вы это чувствуете своей жизнью в молитве, и потому на вас лежит особая ответственность: молиться за весь мир, не только за себя. Каждый день и в личных, и в общественных молитвах просите о роде человеческом, молитесь, чтобы Господь продлил человеческую историю, чтобы дал возможность людям прийти к покаянию. Молитесь и об Отечестве нашем, которое сегодня несет особую ответственность, в том числе и за сохранение православия. Мы знаем, что враг рода человеческого восстает на Церковь, и до вас, может быть, доходят отзвуки этой тяжелой борьбы. Мы там, на переднем крае этой борьбы, но как нам нужна ваша помощь, ваша молитвенная поддержка, ваше ежедневное и ежечасное памятование о народе нашем, о Церкви нашей и обо всем роде человеческом!
Строгость монашеской традиции направлена на создание самых лучших условий для того, чтобы человек мог спасти свою душу. Поэтому необходимо соблюдать монашеские традиции, не нужно никаких реформ, приспособления монашеской жизни к современным условиям.  Необходимо ограничить использование насельниками монастырей новых технологий.
Сейчас большим соблазном является Интернет. Многие монахи поступают совершенно неразумно: с одной стороны, они уходят из мира, чтобы создать благоприятные условия для спасения, а с другой — берут свой мобильный телефон и начинают входить в Интернет, где, мы знаем, множество греховного и соблазнительного. И тогда возникает вопрос, когда монах берет в руки мобильный телефон, чтобы войти в Интернет, не должен ли он подумать, а стоит ли ему вообще в монастыре находиться?  Ничто, в том числе современные технологии в монастырях, не должно изменять природы монашеского бытия.
Церковные руководители никогда не должны превращаться в чиновников. Все решения, которые мы принимаем, должны приниматься с молитвой и духовной поддержкой, а церковные руководители никогда не должны превращаться в чиновников. Это хорошо понимали наши отцы, которые установили традицию, согласно которой большинство высших административных должностей в Церкви занимают монашествующие. Само это сочетание предполагает более глубокую связь административных дел, совершаемых в Церкви, с духовным монашеским деланием, с духовным подвигом. Именно духовные силы питают тех, кто принимает в Церкви важные и ответственные решения.
 Прошу особо молиться об Отечестве нашем, о Церкви нашей. Новые испытания и искушения не поколебали веры нашего народа. Сегодня огромные силы работают на то, чтобы разрушить православие на Святой Руси. И вы знаете об этой невидимой брани. Прошу вас всегда помнить Святую Русь и Церковь Русскую в своих молитвах.
Печалюсь и молюсь, только об одном – чтобы у нас в России люди вспомнили о Боге, вспомнили то великое счастье, которое даёт Православие, чтобы все мы жили по Евангелию, угождали Богу, потому что те грехи, которые человек часто не чувствует, реально отягощают его жизнь, превращая её в конце концов в ад.
Главное, чтобы человек имел возможность оценивать происходящее через призму веры и твёрдо стоять в ней. Этого я прошу у Господа для всех жителей нашей многострадальной России, потому что, если каждый человек выберет приоритетом своей жизни стремление к добру, я думаю, наша жизнь изменится к лучшему.
Всё в мире меняется, за исключением любви Божией к людям».
Сообщение ученика с показом видеофильма:
Преподобный Антоний – отец русского монашества
Среди русских монахов на Святой Горе в древнерусской обители Ксилургу подвизался преподобный Антоний Печерский.
Именно здесь принял постриг родоначальник древнерусского монашества, выходец из Черниговской земли преподобный Антоний Печерский, а позже отсюда, по благословению старцев обители, перенес афонский устав и на Русь, основав по афонскому образцу Киево-Печерский монастырь, ставший центром и школой древнерусского монашества и просвещения для всей Руси.
«Господи, да будет на месте сем благословение Святой Афонской Горы и молитва моего отца, который постриг меня», - изрек преподобный Антоний на месте основания Киево-Печерской обители.
Кто же был этим великим старцем-игуменом, постригшим преподобного и благословение которого сыграло столь решающую роль в судьбе не только Киево-Печерской обители, но и всей Русской Церкви и самой Руси?
Это  был тот самый преподобный старец Герасим, «пресвитер и игумен монастыря Росов», первый настоятель обители «Ксилургу».
Из житийных списков известно, что на Афон преподобный Антоний (в миру Антипа; род. 983 г.) прибыл еще в совсем юном возрасте. Уже в 1013 году он в первый раз возвращается в Киев со Святой Горы. Побыв немного в Киеве, в 1015 году, вследствие междоусобной смуты после смерти святого князя Владимира и убийства святых Бориса и Глеба, он снова возвратился на Афон, где подвизался до окончательного возвращения в Киев.
Подобные путешествия с Руси на Афон в те времена невозможно было совершать самостоятельно. Поэтому, преподобного Антония должны были сопровождать в столь дальних и небезопасных странствиях и другие спутники. Первые русские монахи появились на Афоне задолго до 1013 года. По всей видимости, именно они и составили в 1016 году братию первого древнерусского афонского монастыря, игуменом которого был Герасим. Именно он и был духовным наставником и старцем молодого Антония, постригшим его в иночество и позже благословившим основать «представительство» русского святогорского монастыря Успения Богородицы в Киеве.
Преемником преподобного игумена Герасима был игумен «Русика» Феодул, оставивший свою подпись на взаимном акте обителей Есфигмен и Ксилургу за 1030 год. Аналог этой грамоты до сих пор хранится в архиве Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря. Именно при новом игумене Феодуле преподобный Антоний окончательно возвратился на Русь и основал здесь Киево-Печерскую обитель в честь Успения Божией Матери, в подражание, а может, на начальной стадии, и как «подворье» или «представительство» афонского Свято-Успенского Богородичного монастыря «Ксилургу».
Сообщение ученика:
Духовные связи России и Греции

2016 год в России объявлен Годом Греции. А в Греции, в свою очередь, этот год проходит под знаком России.
Первые русские монахи появились на Афоне в X веке. И с того времени вот уже на протяжении тысячи лет между Святой Горой и Русью существует неразрывная связь.
Столетиями живёт русский Афон. Столетиями общается с Русью. Первые русские люди вступили на эту землю ещё 1000 лет назад.
Россия и Греция связаны общей историей, культурой и религией.
 На Афоне принял монашеский постриг преподобный Антоний Печерский. Из Ватопеда прибыл в Московию для перевода греческих книг преподобный Максим Грек. С Афоном связаны судьбы писателей Андрея Муравьёва, Константина Леонтьева, творчеству учёных и подвижников архиепископа Василия и архимандрита Софрония. Афон – «духовная родина» для русской культуры.  Именно поэтому для современной России так важно не прерывать духовную связь с Афоном. По инициативе Фонда Андрея Первозванного с Афона в Россию были перенесены мощи апостола Андрея Первозванного и евангелиста Луки.
Отношения России и Афона никогда не были односторонними. Свой вклад в развитие Афона внесли русские святогорцы, являя собой живую связь между Россией и Афоном. Связь выступает сейчас в новом своём качестве, совместные работы по возрождению православных святынь помогут нам сохранить свою православную идентичность.
Из Слова Святейшего Патриарха Кирилла после Божественной литургии в соборном храме Свято – Пантелеймонова монастыря 5 июня 2013 года.
 «Русская земля связана со Святою Горою непосредственным духовным родством, поскольку русская монашеская традиция является летораслью, или отростком, святогорского монашества, пересаженным на русскую землю Божией, а не человеческой рукою. В силу этого духовного родства Русь искони имела пристанище, богодарованный уголок в Уделе Пречистой Девы Богородицы - русскую обитель, которую видимо хранил на протяжении веков Промысл Божий, судивший и определивший быть ей достоянием и отчиною наших соотечественников, ищущих спасения на Святой Горе», -отмечает духовник Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря иеромонах Макарий.
– Значение Афона для России и для Русской Православной Церкви трудно переоценить. Именно через Афон мы некогда получили весь корпус духовного наследия Византии. Здесь трудами святителя Саввы Сербского был переведен на славянский язык Иерусалимский Устав, по которому живет наша Церковь. Выходцами с Афона были такие выдающиеся русские святые, как преподобный Антоний Печерский – основатель русского монашества, основатель Киево – Печерской Лавры, последователь Афонского устава, преподобный Нил Сорский, преподобный Паисий Величковский – возобновитель старчества в Русской Церкви – и множество других.
Связь России с Афоном установилась сразу после Крещения Руси, о чем говорит и нынешний юбилей. И она никогда не прерывалась на протяжении всего тысячелетия.
Влияние было взаимным: для русского человека афонская традиция была некой духовной сокровищницей, идеалом духовной жизни, к которому стремились не только священнослужители и монахи, но и миряне. В то же время и Афон на протяжении веков получал существенную поддержку из России, откуда прибывали новые насельники и материальная помощь. Поэтому грядущий юбилей весьма значим – именно таким его считает Святейший Патриарх Кирилл, который благословил, чтобы эта годовщина отмечалась не только на Афоне, но и во всей Русской Православной Церкви.
Связи между греческим и славянским миром имеют уже более чем тысячелетнюю историю. Благодаря равноапостольным трудам святых Солунских братьев славянский мир получил просвещение христианской верой. На русской почве привились не только основы церковного устройства, но и принципы христианской государственности. Православная Россия не осталась в долгу у единоверцев, приложив немало трудов по освобождению Балкан от османского владычества.
Греция и моя родина — страны, которые имеют некий камертон, который помогает различать этот дух. Духовная общность помогает нам чувствовать друг в друге друзей даже без лишних слов. Наши страны никогда не воевали друг с другом и не могли по природе своей. И это не было результатом дипломатии, политического прагматизма, но проистекало из души народа. И сегодня в меру сил мы вместе: общаемся, помогаем друг другу, поддерживаем друг друга.
Я с легким сердцем ехал в Грецию и знал, что здесь буду окружен любовью и уважением. Когда приезжаешь на эту землю, очень важной составной частью визита является общая молитва. Я молился с тысячами греков, с духовенством, епископатом — это поднимало духовное состояние и устанавливало правильное измерение всего визита. Визит Патриарха не политический, а духовный. Но если говорить о значении духовного фактора в отношениях между нашими странами, то он является решающим, потому что в любые исторические эпохи, даже в трудное время холодной войны, мы чувствовали себя друзьями и поддерживали друг друга, не говоря уже о сегодняшнем дне. И причиной, почему это происходит, является единая православная вера. Мы должны ясно осознавать значение этого фактора и делать все для того, чтобы отношения между  нашими Церквами укреплялись, ведь  тогда будут укрепляться и отношения между нашими народами. Такова была главная цель моего визита, и я рад, что ее, насколько понимаю, удалось достичь».
Отрадно, что в наше время не ослабевает духовная связь Святой горы со странами исторической Руси. Радостно видеть постоянно увеличивающееся число наших паломников, посещающих это святое место. В Русской Церкви издается всё больше книг об Афоне, растет интерес к истории Святой горы, духовным ценностям ее обителей, богослужебной жизни».
Сообщение ученика с показом видеофильма:
Миссионерское значение «Русика»

Именно монастыри были средоточением просветительства и духовного обновления России. Мирное освоение огромных земельных пространств шло одновременно с широкой просветительской и миссионерской деятельностью.
Русский монастырь на Афоне изначально имел статус Царской обители. Возможно, обитель была даром византийских императоров киевскому князю. Русский монастырь имел право непосредственно обращаться к самому императору, минуя Протат Святой Горы. С 1030 года ему присваивается титул Игуменария, а в царском указе от 1048 года он именуется Лаврой. Уже в этот период «Русик» имел развитое хозяйство и содержал работников. У него была пристань, суда, хлебная пашня, мельница, собственная дорога от пристани до монастыря.
По мысли преподобного Афанасия Афонского, монастыри не только должны были представлять народы, из которых они составлялись, во всеправославном центре монашества, но и оказывать обратное духовно-просветительское влияние.
Монастыри являлись духовными кузницами, которые готовили носителей Святогорской традиции монашества. И Русская обитель не была исключением из этого правила.
Уже с начала XI века Свято-Успенская обитель «Ксилургу» начинает осуществлять свою миссию распространения в Восточной Европе святого православия и афонского духовного наследия.
Итак, именно этот древнерусский монастырь на Афоне стал тем духовно-историческим связующим звеном, тесно соединившим новопросвещенную Киевскую Русь и Святую Гору Афон. Из него 1000 лет назад преподобным Антонием Печерским впервые было перенесено и утверждено на Руси православное монашество.
Сообщение ученика:
Духовные связи Валаама и Афона

Незримые духовные узы соединяли Валаам с Афоном на протяжении многих столетий. Они были тесными и взаимополезными. И роднят их не только уединённость и труднодоступность.
История сохранила имена целого сонма известных русских подвижников, получивших богатый опыт духовной жизни в афонских монастырях, а потом продолживших свое служение в Отечестве. Валаамский монастырь, как и Афон, дал многих знаменитых подвижников: преподобных Александра Свирского, Арсения Коневского, Корнилия Палеостровского, Савватия Соловецкого, Афанасия Сяидземского.
Многие прославленные монастыри и монашеские традиции на Руси возникли и развивались по образу и примеру святогорского монашества.
Связи между русским и афонским монашеством были тесными и взаимополезными. История сохранила имена целого сонма известных русских подвижников, получивших богатый опыт духовной жизни в афонских монастырях, а потом продолживших свое служение в Отечестве. Многие прославленные монастыри и монашеские традиции на Руси возникли и развивались по образу и примеру святогорского монашества.
Выступление творческой группы:
Паломничество – это не туризм

Хождение на богомолье к прославленным святыням (паломничество) — это давний обычай на Руси. Такие путешествия считаются делом богоугодным.
Тысячи паломников ежегодно отправляются в путь. В старину старались идти пешком. Считалось, что путь к святыне не должен быть слишком легким. Со временем все же стали пользоваться транспортом, особенно, если требуется преодолеть большие расстояния. А это бывает нередко — ведь некоторые паломники стремятся в Киев, на Соловки, в Троице-Сергиеву Лавру, в Святую землю. Приходится и поездом ехать, и самолетом лететь, и теплоходом плыть.
В пути не принято вести пустых разговоров, злословить, думать о домашних делах. Паломники стараются пребывать в религиозном настроении. Помогают друг другу и добрым словом, и деньгами, и продуктами. Молятся, читают жития святых и Священное Писание.
Наконец, паломники достигают своей цели — приходят в монастырь, в храм, к чтимой чудотворной иконе. Молодые паломники просят благополучного разрешения важных дел: благословения на женитьбу или замужество, призыв в армию, учебу. Старики замаливают грехи. Многие благодарят Бога за Его милость: излечение от болезни, спасение от пожара, несчастья, гибели.
Как и в старину, паломники стараются пробыть здесь два-три дня. И не только помолиться, но и поработать, каждый по своим силам. Некоторые жертвуют деньги, старинные иконы, книги.
Хождение к святыням надолго оставляет в душе паломника чувство радости и успокоения. А в его доме появляются памятные вещи, принесенные из далеких мест: небольшие иконки, святая вода, крестик, четки. О паломничестве часто и подробно рассказывают детям и внукам.
Паломничество – это духовное делание, потому что в монастырях особая атмосфера, особое духовное окружение. Каждый из паломников знает, что в монастырях, где теплится монашеская жизнь, где непрестанно совершаются богослужения и молитвы, молиться легче, чувствуешь лучше Божие присутствие. И это проявляется многообразно и во время богослужений, и помимо их, когда просто созерцаешь красоту сотворенного Богом мира и красоту того, как рукозданные творения, человеческие творения гармонично вписываются в Божий замысел в том месте, где присутствуешь.
Вторую тысячу лет не знает земля Афона никого, кроме монахов из разных стран. Тишина, уединение, молитва, служение Богу…
Паломничество на Святую гору Афон, в Удел Божией Матери, для православного христианина всегда духовная радость и праздник. Сколько бы ни бывал на Святой горе, каждый раз открываешь для себя что-то новое. Святая гора никогда не оставляет паломника без новых впечатлений. Всякий раз не покидает ощущение, будто ты здесь впервые. Во время пребывания на Афоне будто заново духовно перерождаешься, усовершенствуешься. Вновь и вновь открываешь для себя силу и чудодейственность Афона, его благодатных святынь.
Афон и Пантелеимонов монастырь являются одним из самых высокочтимых мест христианского мира, ежегодно посещаемых многочисленными паломниками из России.
В паломнической поездке по Греции побывала прихожанка нашего храма Савинова Нэли Николаевна. Монахи с горы Афон привезли паломникам на корабль реликвии. Нэли Николаевна пожертвовала нашему храму икону «Пояс Пресвятой Богородицы».
Православное паломничество – это значимая составляющая полноценной церковной жизни, представляющее собой форму богопочитания и является реализацией духовной потребности паствы в поклонении святыням, участии в богослужении у святых мест, молитвенном общении с верующими как выражении единства и соборности Православной Церкви.
Посещение ставропигиальных монастырей – это не только деловые визиты, но и «самое что ни на есть важно духовное делание».

Паломничество в Свято – Пантелеймонов монастырь

Паломничество в Спасо-Преображенский монастырь

Учитель:
Монастыри России… Сколько их было на Святой Руси: мужских и женских, больших и малых, общеизвестных и почти неведомых, городских и сельских, открытых всякому паломнику и удалённых от житейской суеты, спрятавшихся в лесах и пещерах. Каждый, стремящийся к высотам духа человек, мог найти себе монастырь по сердцу. Для крестьян и дворян, для простых и знатных открывались монастырские врата, войдя в которые человек начинал новую, другую, иную жизнь. Он становился иноком. Все в монастыре помогало человеку преобразить себя, избавиться от тяжести грехов и постепенно, шаг за шагом взойти на небесную высоту богоуподобления.
С принятием христианства на Руси зародилось и монашество.
Ныне Русская Православная Церковь вновь обретает некогда поруганные, осквернённые и разграбленные святыни. Восстанавливается едва ли не прерванная живая духовная связь веков и поколений. Многие монастыри возрождаются из руин.
Вновь открываются старые монастырские обители. Ушла мерзость запустения из Толги – ожил, возродился этот монастырь под Ярославлем. На Валаам вернулись насельники, и среди них внук Павла Флоренского. Не забылась народом дорога в Оптину пустынь…
Хотя и медленно, но обретают они свой прежний статус центров религиозно – нравственного воспитания, христианского просвещения и благотворительности. Нелёгок этот путь, но по слову Священного Писания, сила Божия в немощи совершается.
Надо скорее забыть кошмар насильственного атеизма. С каждым днём громче звучат колокола над Россией. Всё возвращается на круги своя.
Российское монашество обретает силу. А значит, выстоит и Россия.  Народ, у которого есть вечные, непреходящие ориентиры – непобедим.
Пусть же каждый из нас почувствует свою глубокую сопричастность поистине великому духовному наследию и постарается быть достойным соработником Божиим на ниве отечественного просвещения и культуры.
Рефлексия
Продолжи фразу:
- На классном часе я узнал(а)...
- Мне понравилось… - Я хотел(а) бы…


Презентация "Занимательная Греция" 5 класс


title: 429 Too Many Requests

filepath: files/


Презентация "Штурм крепости" 6 класс


title: Презентация "Мировоззрение" 10 класс

extracted_text:
МИРОВОЗЗРЕНИЕ
Урок обществознания
в 10 классе

Малахова З.Е., учитель истории и обществознания МБОУ «Никифоровская СОШ №2»
Тамбовская область
29.12.2016

Мировоззрение – это система взглядов на окружающий мир и на место в нем человека, определяющая отношение человека к этому миру, другим людям, самому себе.

Взгляды – это принятые человеком в качестве достоверных идеи, знания, теории, концепции, предположения.
29.12.2016

Отличительные признаки мировоззрения
Это целостная система, т.е. взгляды не на отдельную сторону мира, а на весь мир
Это отношение человека к миру, который его окружает
Мировоззрение человека меняется с развитием общества, т.е. мировоззрение носит исторический характер
29.12.2016

Мировоззрение зависит
От
уровня знаний и развития науки
От
проблем, стоящих перед людьми
От непосредственных условий жизни
От
личного опыта
29.12.2016

Мировоззрение связано
С
жизненной позицией людей
С убеждениями, идеалами, принципами познания и деятельности
С ценностными ориентациями
29.12.2016

Типы мировоззрения
Мировоззрение
оптимистическое
атеистическое
пессимистическое
религиозное
гуманистическое
научное
Ненаучное (обыденное)
прогрессивное
реакционное
Выбор мировоззрения – дело сугубо личное
29.12.2016

Обыденное или житейское мировоззрение
Формируется стихийно, т.е. не на основе
каких-либо учений
Порождается непосредственными условиями жизни
Существует в форме здравого смысла, стихийных, несистематизированных, традиционных представлений о мире
Сильная и слабая сторона – в опоре на свой жизненный опыт (а не на опыт других людей, опыт науки, культуры, религии)
Передается из поколения в поколение
29.12.2016

Религиозное мировоззрение
Связано с признанием сверхъестественных сил
Сильная сторона – в тесной связи с мировой культурой, в ориентации на решение духовных проблем
Слабая сторона – в непримиримости к другим мировоззрениям
29.12.2016

Научное мировоззрение
Опирается на достижения науки
Включает в себя объективную картину мира, достижения человеческого познания, объясняет сущность человека и его место в природе
Достоинства: в опоре на новейшие достижения научного знания, в связях с реальной действительностью и практической деятельностью людей
Недостатки: наука не всегда направлена на улучшение его положения в мире, научное знание безразлично к смыслам, целям, ценностям и интересам человека
29.12.2016

Гуманистическое мировоззрение
В основе – признание человека как высшей ценности, признание ценности человека как личности, признание его права на свободу, счастье, развитие и проявление своих способностей, признание необходимости постоянного совершенствования и возвышения человека
Благо человека признается критерием общественного прогресса, а принципы равенства, справедливости, человечности, добрососедства – желаемой нормой отношений между людьми
29.12.2016

Роль мировоззрения в жизни и
деятельности людей
Дает ориентир, цель, направление, т.е. позволяет свободно ориентироваться в сложных обстоятельствах общественной и личной жизни
Дает программу поведения, т.е. определяет методы решения проблем, стиль мышления, образцы для действий, нормы поведения, характер деятельности
Дает жизненную позицию, т.е. определяет принципы жизни, истинные ценности, главное в жизни и деятельности, значимые дела и поступки, смысл жизни, интересы, оценки происходящего в мире
29.12.2016

29.12.2016
Теоцентризм (предпочтение Богу)
Мировоззренческие установки
Природоцентризм, космоцентризм (предпочтение природе)
Антропоцентризм  (предпочтение человеку)
Знаниецентризм (предпочтение знаниям)
Социоцентризм, культуроцентризм (предпочтение обществу)

29.12.2016
убеждение
Связано с глубокой и обоснованной уверенностью в истинности знаний
Выступает регулятором сознания и поведения личности
Твердая уверенность человека в чем-либо
Кроме знания и уверенности, включает ценностные ориентации, направляющие деятельность

29.12.2016
Источники убеждения
Теоретические знания личности, которыми она руководствуется, считая их истинными
Житейский опыт и нравственные чувства личности, которые определяют истинность или ложность мыслей и поступков
Ценностные ориентации и установки личности, которые определяют значимость явлений и вещей

29.12.2016
убеждение
Убеждение - вера
Убеждение - знание
Пример:
убеждение Галилео Галилея
Пример:
убеждение Джордано Бруно
знание – это объективная истина для субъекта познания;
 знание основано на аргументации, доказательствах, на логике, достоверной информации
 вера – особый вид убеждений, основанный на чувствах, эмоциях;
 верить можно не только в Бога;
 вера не подтверждена практикой, не обоснована логикой;
 окончательно заменить веру знанием невозможно, т.к. всегда есть либо не объяснимое наукой, либо не регулироемое наукой
Вера – это психологическая установка человека, включающая надежду и убежденность в том, что события могут развиваться по его предположению
Знания – это проверенный практикой результат познания действительности, верное ее отражение в сознании человека

29.12.2016
Итоговый «сплав», который и определяет духовный мир человека в целом, его подход к тем или иным конкретным практическим делам, представляет собой менталитет
Менталитет –
это совокупность всех итогов познания, оценка их на основе предшествующей культуры и практической деятельности, национального сознания, личного жизненного опыта

29.12.2016
Использованная литература
1. Баранов П.А., Воронцов А.В., Шевченко С.В. Обществознание. Полный справочник для подготовки к ЕГЭ, АСТ-Астрель, М., 2016
2. Махоткин А.В., Махоткина Н.В. Обществознание в схемах и таблицах, ЭКСМО, М., 2015


title: Конспект урока "Средние века" 6 класс

extracted_text:
                       История 6 класс «Средние века»
Тема: Сеньоры и вассалы
Цели:
   1. Образовательные
    – дать представление о формировании феодального общества
    – показать основные признаки феодального общества
    – сформировать представление о жизни рыцарского сословия, об
      особенностях рыцарской культуры
   2. Развивающие
    – продолжить работу по развитию состязательных навыков и
      самостоятельной деятельности в группах
   3. Воспитательные
    – воспитывать культуру делового общения
   Основные понятия: сеньор, вассал, феодал, рыцарь, турнир, герб
   Тип урока: открытие новых знаний
   Вид урока: урок-игра
   Оборудование: учебник «История Средних веков»  Ведюшкин В.А.;
   М.Просвещение 2011г., презентация«Рыцари», тесты, компьютер, экран.

                                  Ход урока
   I. Организационный момент
   Приветствие учителя
   Класс поделен на две равные группы. В течение урока состязания в знаниях
между обучающимися
   II. Проверка домашнего задания
   Мы закончили изучать Раннее Средневековье. И сегодня я предлагаю вам
вспомнить о том, что происходило в эту эпоху.

   Работа в группах
   Сейчас проведем блиц-опрос (за каждый правильный ответ- 1 балл), вопросы
по очереди задаются каждой группе):
   1. Главная церковь в средневековом городе. (Собор)
   2. Повинность в пользу церкви. (Десятина)
   3. Человек, обязанный нести военную службу за землю. (Вассал)
   4. Как называли людей, исповедующих ислам? (Мусульмане)
   5. Имя легендарного короля Англии, героя рыцарских романов. (Артур)
   6. Духовное лицо. (Епископ, дьякон, аббат)
   7. Название религии арабов. (Ислам)
   8. Группа людей, имеющих закрепленные законом права и обязанности,
      передаваемые по наследству. (Сословие)
   9. Священный город мусульман. (Мекка)
  10. Хозяйство, в котором продукты и вещи производят не для продажи, а для
      собственного потребления. (Натуральное хозяйство)
  11. Как назвали человека, выступавшего против учения католической церкви в
      период Средневековья? (Еретик)
  12. Область деятельности, связанная с завоеванием власти и государственным
      управлением. (Политика)
  13. Город в Палестине. (Иерусалим)
  14. Принудительная работа зависимых крестьян в хозяйстве феодала.
      (Барщина)
  15. Название одного из германских племен. (Франки)
  16. Рядовой член общины монастыря. (Монах)
  17. Мелкое производство в средневековом городе, основанное на ручном
      труде. (Ремесло)
  18. Лженаука о соединении различных веществ с целью получения золота.
      (Алхимия)
  19. Начальник монастыря. (Аббат)
  20. Укрепленное место, поселение ремесленников и купцов. (Город)
  21. Картины, выложенные из цветных камешков или кусочков стекла. (Мозаика)
  22. Часть общинной земли, принадлежащая отдельной земле. (Надел)
  23. Государство арабов. (Халифат)
  24. Лженаука о предсказании будущего по расположению звезд. (Астрология)

   III.Объяснение нового материала учителем:
   Во вступительном слове учитель сообщает тему урока, цели. Учащиеся
распределены на две группы.
   - Какой период принято называть расцветом средневековья? (XI- середина
XIV в.в.)
   После Великого переселения народов окрепла власть королей и членов их
дружин. Имущественное первенство вело к разрыву племенных связей, и знатные
люди силой отбирали землю и свободу у обедневших соседей. Могущественный
сосед становился теперь сеньором крестьянина, а крестьянин зависимым.
   Все общество делилось на три сословия:
                                                    Общество в период
Средневековья

   -Кто такой феодал?
   Среди феодалов были старшие, дававшие землю и младшие, несшие службу.
   Старших по положению феодалов называли сеньорами.
   Феодалов, находившихся в подчинении у сеньоров, называли вассалами.
   Поисковая работа
   Найти в словаре определение слов: сеньор,  вассал, феодал и записать в
тетрадь.

   Вассалы давали клятву сеньору (читает заранее подготовленный ученик)
      «Клянусь честью не делать того, что ниже перечислено и желаю тем самым
заслужить твою милость:
   -Никогда не поднимать руку на тебя и твоих родичей;
   -Всегда защищать тебя от врагов твоих, коих немало;
   -Никогда не покушаться на твои богатства;
   -Никогда не действовать против тебя советом и оружием, кроме тех
случаев, когда буду выполнять свой долг перед сеньором, которому обещал
клятвенно верность;
   -Не причинять достоинству и чести твоей никакого вреда;
   -Приходить на помощь по первому зову со своими рыцарями».

   Отношение старшинства и подчинения складывались подобно лестнице - одни
феодалы находились на более высоких ступеньках, т.е. имели больше власти и
богатства, чем другие.
   По отношению к крестьянам все феодалы были сеньорами. Историки называют
такой порядок «феодальной лестницей» (на доске слайд)

                                                                 Феодальная
лестница

   - По каким же признакам можно определить феодализм? (вопрос к классу)
   Проверим ответ (на доске слайд)
                             Признаки феодализма
   1. Собственность на землю находится в руках феодалов
   2. Крестьяне находятся в зависимости у феодалов и должны на них работать

   - Кто такие рыцари?
   Поисковая работа
   Найти в словаре определение слова рыцарь и записать в тетрадь

   Просмотр самостоятельно выполненной презентации «Рыцари» учащимся.

   -Послушайте отрывок из средневековой поэмы и определите, каким видом
деятельности занимались рыцари?
   Широкий круг расчищен там.
   Народ стоит по сторонам.
   Участники игры лихой,
   Яря коней, стремятся в бой,
   Сшибаясь, копья их сверкают,
   Щиты с размаху пробивают
   И сами зубрятся и гнутся-
   Упорно всадники дерутся!
   Сломала седла их игра,
   Обоим спешится пора.
   Вот падают они с коней,
   И мчатся те в простор полей.
   Но снова оба на ногах.
   Нет пользы в копьях, стременах.
   Нужны помощники иные-
   В руках у них мечи стальные,
   И пыл в сердцах все столь же яркий;
   По шлемам сыпятся удары,
   И не жалеет сталь меча
   Ни шеи крепкой, ни плеча…

   Работа в группах.  Самостоятельная работа с учебником
    – Прочитайте самостоятельно и подготовьте ответы на вопросы, записанные
      на доске

      1 группа:
   «Война как образ жизни»
    – Кто мог стать рыцарем?
    – Сколько весили доспехи средневекового рыцаря?

      2 группа:
      «Мир турниров и гербов»
    – Чем занимались рыцари в свободное время?
    – Что являлось отличительным знаком каждого рыцаря?

    – Поисковая работа
    – Найдите в словаре определение слов: турнир, герб записать в тетрадь

   Вопросы к классу:
    – Как вы считаете, что было главным в подготовке и воспитании рыцаря?
  Рыцари проживали в неприступных каменных замках. В замках расцветала
рыцарская культура - совокупность представлений о том, что хорошо и что
плохо, что важно и что не важно. Рыцарь подчинялся определенным правилам
поведения (кодекс рыцарской чести).
  По отношению к простолюдинам и горожанам эти правила не соблюдались.
    – Каково было место и обязанности рыцарства в обществе?

   IV. Закрепление нового материала.
   Работа в группах
   Чтобы проверить, как вы усвоили новый материал, выполним тесты. «5»
бонусов получает тот, кто все выполнит без ошибок. Ответы сверяем с
ответами на доске. Побеждает та команда, у которой больше бонусов.

   |1. Расцветом Средневековья считается период … веков:                  |
|1) VI- IX                    |3) VIII- XII                            |
|2) VII- X                    |4) XI- XIV                              |
|2.Знатный владелец крупного участка земли назывался:                  |
|1) магнатом                  |3) рыцарем                              |
|2) вассалом                  |4) герольдом                            |
|3.Стремясь получить защиту и покровительство, крестьянин попадал в    |
|зависимость к:                                                        |
|1) сословию                  |3) сеньору                              |
|2)донжону                    |4) общине                               |
|4.Третье сословие состояло из:                                        |
|1) рыцарей                   |3) монахов                              |
|2) епископов                 |4) крестьян                             |
|5.К сословию молящихся относились:                                    |
|1) аббаты                    |3) ремесленники                         |
|2)магнаты                    |4) крестьяне                            |
|6.К сословию воюющих относились:                                      |
|1) ремесленники- оружейники  |3) бароны                               |
|2) епископы                  |4) купцы                                |
|7.Рыцарь, получавший за свою службу землю и зависимых крестьян,       |
|именовался:                                                           |
|1) вассалом                  |3) оруженосцем                          |
|2) крестоносцем              |4) трувером                             |
|8.Порядок, при котором в феодальном обществе каждый феодал подчинялся |
|более старшему, получил название «феодальная (ое):                    |
|1) сословие»                 |3) зависимость»                         |
|2) общество»                 |4) лестница»                            |
|9.Главным занятием рыцаря считалось:                                  |
|1) управление зависимыми     |3) служение богу                        |
|крестьянами                  |                                        |
|2) строительство замка       |4) военное дело                         |
|10.Основное оружие рыцаря:   |                                        |
|1) лук и стрелы              |3) боевой топор                         |
|2) меч и копье               |4) ружье                                |

   V. Рефлексия
   Складываем бонусы за блиц-опрос и тесты. Побеждает команда, набравшая
больше бонусов.
   - Что вы узнали нового на уроке?
   Если бы вы были рыцарем, какой бы герб вы себе взяли?
    Нарисуйте герб вышей фамилии дома.

   VI. Домашнее задание §10, рисунок.
-----------------------
                       Сословие молящихся- духовенство

                       Сословие воюющих- воины феодалы

                   Сословие работающих- зависимы крестьяне

                                   Король

                               Герцоги и графы

                                   Бароны

                                   Рыцари