title: Самураи как образцовые лидеры - бет 14

text:
ГЛАВА 3.
29
В конце концов, вооружившись кистью и бумагой, я составил детальный план
реконструкции стены и придумал, как воодушевить безынициативных рабочих.
На следующий день все пять сотен рабочих собрались у стены. Привычные к
тяжелому труду, они повидали немало трудностей в жизни и не отличались изя-
ществом манер. По угрюмому выражению их лиц были ясно, что они ожидали
очередного разноса за задержку работ. Увольнение начальника строительства и
назначение на его место этого тощего слуги, Хидэёси, только усугубляло их уны-
ние.
— Какого черта этого типа поставили нами командовать? — переговаривались
между собой работяги, выказывая явное недовольство.
Князь Нобунага дал мне на завершение работы всего три дня, но весь первый
день я посветил лишь двум вещам: ознакомлению людей с планом предстоящих
работ и организации пира для всей команды. Во время инструктажа особое вни-
мание я обратил на причины спешки с восстановлением стены.
— Все вы знаете, в какие опасные времена мы живем, — выкрикнул я, стоя на
импровизированном помосте. Несмотря на небольшой рост, я знаю, как сделать
так, чтобы тебя услышали.
— Весть о том, что у нас рухнула стена и часть каменного вала, без сомнения,
уже достигла вражеских ушей. Если бы на нас напали сегодня, мы не смогли бы
отстоять крепость, и все, кто находится в Киёсу, включая вас и ваши семьи были
бы обречены на верную смерть. Вот почему мы должны закончить эти работы как
можно быстрее!
Я приколол к двум столбам карту крепости и подробно объяснил, как будут
вестись работы. Для ускорения процесса я разделил пятьсот рабочих на десять
бригад, которые должны были соревноваться друг с другом.
— Каждому члену бригады, которые будут работать быстрее всех, князь Но-
бунага заплатит — в придачу к установленной поденной плате — премию в пятьсот
медных монет, — объявил я. — Помимо скорости работы будет оцениваться ее каче-
ство. Небрежная работа будет приравниваться к действиям вражеского лазутчика
и караться соответствующим наказанием.
По моему сигналу группа пехотинцев вынесла тяжелый сундук, наполненный
медными монетами, и взгромоздила его на деревянную бочку.
— А как насчет этого? — крикнул я, запустив руки в сундук и позволив звеня-
щему потоку монет рассыпаться сквозь пальцы назад. — Кто желает заслужить
премию?
В толпе рабочих пронесся шум возбуждения.
— Я знаю как усердно вы трудились, потому остаток дня можете отдыхать, —
продолжил я. — Князь Нобунага выделил много еды и питья, так что наполняйте
свои желудки!
Эти слова были встречены радостными возгласами и позволили завершить ин-
структаж в атмосфере всеобщего энтузиазма. И хотя едва перевалило за полдень,
я распорядился начать праздник и принялся расхаживать среди рабочих, боль-
шинству из которых едва доставал до плеча, поощряя их есть и пить сколько
душе угодно.
С этой минуты они стали воспринимать меня в новом свете. До этого утра
рабочие считали меня всего лишь прислужником князя Нобунаги. Но теперь они
|


title: Самураи как образцовые лидеры - бет 2

text:
ГЛАВА 1
БЛАГОДАРНОСТЬ, УПОРНЫЙ ТРУД,
РЕШИТЕЛЬНОСТЬ В ДЕЙСТВИЯХ
И ПРЕДАННОСТЬ
— З
начит, парень, ты хочешь служить мне?
Чернеющий на фоне темно–синего неба всадник в рогатом шлеме словно демон
возвышался надо мной, а я стоял перед ним на коленях в дорожной грязи. Я не
мог разглядеть его лица, но в раскатах его голоса ощущалась лишь властность, а
в его вопросе не было даже намека на насмешку. Я попытался что-нибудь сказать,
но из горла вырвалась лишь слабое сипение. Мой рот пересох так сильно, словно
я умирал от жажды. Но нужно было ответить. От ответа зависила моя судьба и —
хотя тогда я этого не знал — судьба всей Японии.
Задрав голову так, чтобы охватить взглядом всю демоническую фигуру, я уви-
дел, что он смотрел на меня словно ястреб, готовый схватить когтями полевую
мышь.
Когда я сумел заговорить, мой голос был чистым и ровным, с каждым слогом
в нем прибавлялось уверенности.
— Именно так, князь Нобунага, — подтвердил я. — Хочу.
Это происходило в разгар смутного времени междоусобиц: «века войн», когда
землю заливала кровь и единственным законом был закон меча. Я был подрост-
ком, в одиночку скитался от деревни к деревни в поисках счастья без единого
медяка в кармане. Но даже тогда я хотел быть лидером у вести за собой людей,
хотя и не догадывался, как далеко заведет меня это желание.
Меня зовут Тоётоми Хидэёси, сегодня я верховный правитель всей Японии,
первый крестьянин, которому когда-либо удалось достичь вершины власти* Я
единственный князь — из двухсот с лишним даймё, разделивших между собой всю
страну, — которой добился своего положения упорным трудом, а не получил его по
праву рождения. Я поднялся из нищеты, чтобы править могущественной страной
и командовать сотнями тысяч самураев. Сейчас я пишу эти слова и надеюсь, что
моя история пробудит в людях стремление развивать лидерские качества.
Некоторые из вас уже ведут за собой последователей. Одни только вступили
на путь лидерства. Другие за кем-то следуют, но мечтают сами идти вперед. Неза-
висимо от вашего положения в жизни, непреходящие секреты,раскрыты на этих
страницах, сослужат вам хорошую службу, посколько они одинаково полезны и
для тех, кто подченяется, и для тех, кому подчиняются.
Люди наградили меня прозвищем Обезьяна за озорной нрав, а также за отто-
пыренные уши, огромную голову и тщедушное тело. Я мал ростом и некрасив. Тех,
кто видит меня впереди, моя внешность повергает в шок — они не ожидают, что
самый могущественный человек в стране может оказаться лысым, безобразным
карликом. Кое-кто называет меня самым уродливым лидером в истории Японии!
Ну и пусть. Несмотря на славу самого неприглядного верховного правителя,
в моей жизни было много людей, которые мне преданно служили, потому что я
преданно служил им. В этом «секрет преданности», о котором я расскажу позже.
*В последние годы жизни Хидэёси занимал должность тайко, или императорского регента
10
ГЛАВА 1.
11
Вас, возможно удивит, тот факт, что мой успешный путь к вершинам лидер-
ства был построен на азбучных понятиях преданности, благодарности, упорного
труда и решительности в действиях. Эти принципы выглядят настолько триви-
альными, что на первый взгляд не считаются «секретами». Но мало кто осознает
их истинную силу, еще меньше людей понимают, что они формируют основу саму-
райского кодекса, свода правил поведения, почитаемого сотни лет. Самурайский
кодекс охватывает не только сферу обращения с оружием, чему я очень благода-
рен, поскольку заслужил репутацию худшего бойца в истории Японии! Но в моем
арсенале есть другое оружие поистине чудовищной силы — мой разум. И поэтому
вы можете называть меня самураем без меча.
На всем пути моего восхождения к вершинам лидерства я неукоснительно сле-
довал этим правилам, они были моими лучшими помощниками. Уроки лидерства,
которые я тогда получил, до сих пор не потеряли своего значения, а самурайский
кодекс отвечает потребностям лидеров в Японии и за её пределами.
Я родился в бедной крестьянской семье в селении *Накамура, что в провинции
Овари. Безродный, уродливый, похожий на мартышку бедняк — это я: Хидэёси,
мальчик -обезьяна. Мой отец умер молодым. с Отчимом мы постоянно ссорились.
Я не получил образование, не был обучен ремеслу, и не пользовался никакими
привилегиями благородного сословия.
Но я старался максимально использовать те немногие достоинства, которыми
был наделен. Моим преимуществом стала бедность, потому что именно она помог-
ла мне понять смысл борьбы за существование, которую вынужден нести человек
из низов. девяносто пять процентов тех, кто участвует в битве, — это пехотинцы,
люди, стоящие на нижних ступеньках общества. Я хорошо понимаю, что чувству-
ют и думают такие люди, потому что сам когда-то был одним из них. Вот почему
я научился так искусно завоевывать их преданность и вызывать восхищение, и
они с радостью готовы ради меня на все.. В этом со мной не сравнится ни один
благородный господин. Разве могут те, у кого всегда была еда и одежда, понять
тех, у кого этих вещей никогда не было?
Моими самыми большими недостатками (по крайне мере, ка я считал сначала)
были маленький рост и тщедушное телосложение. В юности я больше всего на
свете желал стать самураем, но для этого мне не хватало силы и ловкости. В век
войн каждый князь для защиты своей власти должен был держать собственную
армию, поэтому часто солдат набирали из крестьян. Тем из нас кто не отличился
хорошими физическими данными, было трудно отличиться. Я никогда не умел
искусно владеть мечом. Любой захудалый ронин** легко раскроил бы мне череп
в уличной потасовке! Поэтому я быстро осознал, что следует развивать разум, а
не тело, особенно если собираюсь сохранить голову на плечах.
Поэтому я стал самураем, который полагается на свои мозги больше, чем на
оружие. Я предпочел мечу стратегию, а копью логику. Мой подход к лидерству
позволил мне одержать верх над соперниками. Тысяча самураев без колебаний
следовали за мной в огонь и воду, за меня с готовностью отдавали жизни и плебеи,
и аристократы. Я бесконечно благодарен им за их жертвы. А благодарность, как
в отставке. Несмотря на отставку, статус тайко был выше, чем у кампаку, или императорского
регента. Номинально и тайко, и кампаку подчинялись императору, однако власть императора
была символической. На деле верховным правителем Японии был Хидэёси.
|


title: Самураи как образцовые лидеры - бет 3

text:
ГЛАВА 1.
12
вы увидите, лежит в основе успешного лидерства.
Лидеры должны быть благодарными
У моей истории скромное начало. Помимо бедности, необразованности и незнат-
ного происхождения я был низкорослым, слабым и некрасивым. Но я не позволил
этим недостаткам определить мою судьбу. Мною двигало такое страстное жела-
ние жить, которое редко встретишь в этом мире. Несмотря на то что мне выпало
родиться в семье издольщика, я стремился стать лидером и был намерен не допу-
стить, чтобы мои несовершенства стали преградой. В глубине души я всегда знал,
что мой потенциал больше, чем думали остальные.
Мой отец сначала был крестьянином, затем стал пехотинцем в армии клана
Ода и вскоре его искалечили в сражении. Чтобы сводить концы с концами, мать
была вынуждена работать поденщицей. После смерти отца, когда мне было семь
лет, она вышла замуж за человека по имени Тикуами, тоже крестьянина и бывшего
солдата Ода.
Я всем сердцем любил свою мать, жизнь которой была цепью тяжких испы-
таний. Даже маленьким мальчиком я ощущал тяжесть её мучений, и мою судьбу
определило стремление облегчить её бремя — но лишь после того, как я причинил
ей еще больше боли.
Дело в том, что я был большим озорником. Я ненавидел школу, любил швы-
ряться камнями и играть в войну. Матери было трудно меня контролировать, по-
этому она поручала заботу о моем воспитании и образовании монахам буддийского
храма в надежде, что там меня смогут приучить к дисциплине. Но я пропускал
мимо ушей наставление учителей и целыми днями слонялся по улицам, охотясь
с бамбуковым копьем за бездомными кошками и сражаясь с деревянным мечом
с бабочками. Вскоре монахи махнули на меня рукой. Они сказали, что у самого
Будды не хватит терпения следить за Хидэёси, и отослали меня домой.
Вернувшись в семью, я косил траву и ловил рыбу, чтобы помочь матери свести
концы с концами, но всеравно нам часто приходилось голодать. Однако хуже всего
было то, что я не ладил с отчимом, который взял в привычку наказывать меня
розгами. Однажды моя мать решила, что больше этого терпеть нельзя.
— Хидэёси, — сказала она, — раз ты не хочешь учиться, и монахи больше не
соглашаются с тобой заниматься, я договорилась отдать тебя в ученики соседям,
чтобы ты мог освоить хоть какое-нибудь ремесло.
Я не поверил своим ушам. Я всегда считал мать своим единственным союзни-
ком.
— Как ты можесь так со мной поступить? — спросил я. Услышав это, она за-
плакала и сжала меня в объятья так сильно, что я чуть не задохнулся
— Боюсь, что если ты и дальше будешь перечить отчиму, то добром это не
кончится. Однажды он не сможет остановиться и забьет тебя до смерти. Я не
могу больше этого выносить. Прошу тебя, ради бога, покинь этот дом. Я буду
*Сегодня Накамура — это район города Нагоя, одного из крупнейших мегаполисов Японии,
где размещается штаб-квартира корпорации «Toyota».
**Ронин — самурай у которого нет господина. Иногда ронины служили наемниками.
|


title: Самураи как образцовые лидеры - бет 4

text:
ГЛАВА 1.
13
всем сердцем скучать по тебе, но ты должен уйти.
— Нет! Я не хочу уходить! — заплакал я. — Я люблю тебя мама!
— Выслушай меня внимательно, Хидэёси — проговорила она сквозь слезы. —
Чтобы жить в этом мире, надо иметь землю и деньги. Я не хотела снова выходить
замыж, но нам нужно было выжить. Теперь ты должен сам позаботиться о себе.
Это был не последний раз, когда мне пришлось покинуть родной дом, чтобы
по настоянию матери поступить в обучение. Похожие сцены повторялись снова и
снова , каждый раз с одинаковым результатом. Мать умоляла меня найти себе
хорошее место. Я отправлялся обучаться новому ремеслу в другую семью, где
через несколько месяцев меня выставляли за дверь, после чего я снова возращался
домой. Мать осыпала меня упреками. В отчаянии она ломала рики и лила горькие
слезы. Но я пропускал её увещевания мимо ушей и мечтал только о том, чтобы
стать слугой самурая.
Однажды я принял решение.
— Мама, я ухожу навсегда, чтобы найти свой собственный путь, — заявил я. —
Я не вернусь, пока не добьюсь славы.
Хотя мне было всего пятнадцать лет, решимость в моих глазах убедила её в
бесполезности любых возражений.
Провожая меня со слезами на глазах, она вручила мне тяжелый мешок мед-
ных монет, которых было достаточно, чтобы покупать рис в течение года. Моя
мать знала, какие опасности подстерегали подростка , в одиночку скитающегося
по стране, и боялась, что мы больше никогда не увидимся. Поэтому она отдала
мне все деньги, которые предназначались мне в наследство. Это было больше,
чем оставляли детям работающие крестьяни. Она отказывала себе во всем, что-
бы сберечь каждую монетку! Внезапно я осознал, как сильно она меня любит и
скольким ей пришлось пожертвовать . Впервые в жизни мною овладело чувство
искренней благодарности. В тот день, когда я отправлялся в путь по проселочной
дороге, уводившей меня из родной деревни, за пределами которой мне еще никогда
не приходилось бывать, я принял твердое решение сделать все, чтобы облегчить
жизь своей матери. Я пробьюсь наверх, избавлю её от непосильного труда в поле
и предоставлю такие удобства, о которых она могла только мечтать.
Благодарность разожгла во мне неудержимое желание расти самому и помо-
гать другим. Вопреки распространенному мнению, сущность лидерства заключа-
ется в том, чтобы служить другим людям, а не пользоваться их услугами. Тем,
кто стремится вызвать у окружающих желание следовать за собой, необходимо
усвоить «секрет благодарности»: Лидеры должны быть благодарными.
Лидеры должны трудиться больше всех
Уход из родного дома ознаменовал начало новой жизни в поисках работы. В Киёсу,
первом остановочном пункте на моем пути, я потратил большую часть наследства
на покупку иголок для сшивания хлопковых тканей. Иглы стоили дорого, но нести
их было легче, чем мешок монет, и они всегда пользовались спросом. В то время
Японии требовалось много хлопковых тканей — они шли не только на одежду,
но и на военные нужды. Я планировал продавать иголки деревенским швеям и
самурайским семействам
|


title: Самураи как образцовые лидеры - бет 5

text:
ГЛАВА 1.
14
Жизнь бродячего розничного торговца тяжела, особенно для пятнадцатилет-
него подростка. Вскоре я израсходовал последние сбережения и стал браться за
любую работу — уборщика, возницы, за все, что мог найти, лишь бы наполнить
едой живот. Я спал под открытым небом и целыми днями ничего не ел. Иногда я
даже просил милостыню!
Порой мне удавалось найти работу, пусть даже за сущие гроши и на короткое
время. Я перепробовал десятки занятий, работал плотником, бондарем, рыбаком,
плавильщиком металла, косцом, помощником углежога, продавцом масла, точиль-
щиком ножей — всего не упомнишь. Я в совершенстве освоил искусство рыночной
торговли,научился угадывать желание покупателей и работодателей, улавливать
настроение толпы. Мне пришлось быть свидетелем щедрости и жадности, при-
знательности и подлости, великодушия и вероломства. Наблюдая за поведением
людей в разных сферах жизни, включая коммерческую и социальную, я оттачивал
способность разбираться в характерах. Постепенно мое умение проникать в тайни-
ки человеческой души росло, я научился определять потребности представителей
всех сословий и завоевывать их доверие.
Но мечта стать самураем по-прежнему привлекала меня больше, чем перспек-
тива достичь мастерства в плебейских профессиях. И я направился в Сунпу*, ре-
зиденцию клана Имагава, могущественного самурайского рода, который правил
тремя провинциями на береги Тихого океана. Чтобы туда попасть, мне пришлось
несколько недель тащится по нескончаемой дороги Восточного моря — главному
транспортному пути, связывающему западную и восточную Японию. Шагая по
ней, я снова и снова прокручивал в голове, как стану просить князя Имагаву
взять меня на службу.
Однажды когда я отдыхал на мосту, мимо меня проезжал вассал рода Мацуси-
та. Его звали Наганори**, он занимал должность управляющего замком. Позднее
он рассказал , что, впервые увидев меня, не понял, кто я: человек, похожий на
обезьяну, или обезьяна, похожая на человека!
— Откуда ты, парень? — спросил Наганори, глядя на меня вниз с высоты.
— Из деревни Накамура, что в провинции Овари, — ответил я, — я направлюсь
на восток искать работу в поместье самурая.
Наганори расхохотался.
— Да кто наймет такого тощего коротышку?
— Да вы и сами не очень похожи на господина. То, что моя внешность не
приглянулась вам, еще не змачит, что она не понравится другим!
Услышав эту неожиданно насмешливую отповедь, он снова рашохотался, а за-
тем продолжил меня расспрашивать. Я сумел привлечь внимание члена влиятель-
ного самурайского рода!
Наганори отвел меня в замок Мацусита и представил другим вассалам как
«забавного парнишку». Я вызывал у них дружный смех, жадно пожирая каштаны
и хурму, которые мне бросали. Они тоже стали называть меня Обезьяной. Вскоре
меня уже знали все обитатели замка, а повара кормили до отвала два раза в день.
*Сунпу соответствует сегодняшней провинции Сидзуока.
**Традиционно принято считать, что первым самураем, которому служил Хидэёси, был
Мацусита Юкицуна, но по мнению писателя Киями, веские доказательства сегодня позволяют
утверждать, что первым хозяином Хидэёси был Мацусита Наганори.
|


title: Самураи как образцовые лидеры - бет 62

text:
ГЛАВА 10.
97
Самурай без меча
Я много раз терпел неудачи, но тот, кто непрестанно думает об ошибках, совер-
шает еще одну. Пессимизм — это стратегия проигрыша. Лидер должен обладать
уверенностью и оптимизмом. Именно эти качества позволили мне занять высокое
положение в стране.
Я никогда не любил читать, поэтому главным источником моих познаний стал
опыт, а не печатное слово. Но все же в письменных источниках, дошедших до нас
из классической древности, мне посчастливилось обнаружить несколько истин,
которые раскрывают суть моей философии. Я называю их заповедями самурая
без меча:
∙ Лучший солдат не атакует.
∙ Лучший боец добивается успеха, не прибегая к насилию.
∙ Величайший завоеватель одерживает победы без борьбы.
Умный полководец не любит воевать. Умелый воин не любит убивать. Умею-
щий побеждать первым не нападет. Умеющий править людьми не унижает.
Мое время подходит к концу, наступает рассвет нового дня. Век войн закончил-
ся. Большинство из вас, читающих мои слова, будет следовать по пути торговцев
или администраторов, а не по пути воина. И все же правила самурая без меча
применимы к любой профессии и любой эпохе.
Прежде чем я уйду, хочу раскрыть вам последний секрет.
Он заключается в том, что никаких секретов не существует.
Посвятите себя своему лидеру. Не чурайтесь тяжелой работы. Не скупитесь
на благодарности. Действуйте решительно. Кто-то может посмеяться над три-
виальностью этих советов — и будет прав. Эти банальные советы продиктованы
обычным здравым смыслом. Но видеть, как они успешно воплощаются в жизнь,
приходится очень редко. И надеюсь, мне удалось показать, что даже обычная
почва может рождать великих лидеров.
ХРОНОЛОГИЯ жизни ТОЁТОМИ ХИДЭЁСИ
1536 Родился в деревне Накамура, провинция Овари.
1551 Уходит из дому искать счастья.
1554 Поступает на службу к Оде Нобунаге.
1560 Помогает Нобунаге разгромить Имагаву Ёси-мото при Окэхадзаме.
1561 Берет в жены Нэнэ.
1566 Возводит крепость в Суномате.
1567 Помогает Нобунаге взять замок Инабаяма.
1568 Вместе с Нобунагой вступает в Киото; Асикага Ёсиаки восстановлен в долж-
ности сёгуна.
ГЛАВА 10.
98
1573 Получает земли в провинциях Оми и Этидзэн; сёгун Ёсиаки низложен.
1574 Хидэёси получает земли в Оми, строит замок Нагахама.
1575 Принимает участие в сражении при Нагаси-но, в ходе которого Нобунага
применяет неслыханную тактику поточно-залпового огня, используя три тысячи
аркебузьеров.
1580 Захватывает замок Микки.
1581 Захватывает замок Тоттори.
1582 Ведет осаду замка Такамацу; Мицухидэ убивает Нобунагу; Хидэёси разбивает
армию Мицухидэ при Ямадзаки.
1583 Одерживает победу над соперником по клану Ода Сибатой Кацуиэ в сраже-
нии при Сидзугатакэ; приступает к строительству замка Осака; проводит полити-
ку кунивакэ (перераспределения феодальных владений) и си-ровари (сокращения
количества укрепленных замков); вводит земельный кадастр.
1584 Одерживает победы над Иэясу при Комаки и Нагакутэ.
1585 Сносит поселения мятежных монахов в Ни-горо, Кумано и Коясане.
1587 Покоряет Кюсю; завершает строительство дворца Дзюракутэй; издает эдикт
об изгнании иезуитов.
1588 Проводит «охоту за мечами».
1589 Приживает сына от любимой наложницы госпожи Ёдо (отцовство вызывает
сомнения); объявляет войну клану Го-Ходзё.
1590 Ведет кампанию против Го-Ходзё в регионе Канто: осаждает и захватыва-
ет замок Одава-ра; завершает объединение Японии. Строительство замка Осака
завершено. Назначает Токугаву Иэясу верховным правителем региона Канто (те-
перешний Токио).
1591 Умирает Цурумацу; умирает Хидэнага; Хидэ-ёси начинает вторжение в Ко-
рею; переводит ставку в Нагою (Хидзэн); начинает строительство замка Фусими;
передает свой титул кампаку Хидэцугу, сыну своей сестры, а сам принимает зва-
ние тайко (императорского регента в отставке).
1592 Руководит вторжением в Корею из Нагои.
1593 Принимает решение оставить армии в Корее; встречается с послами династии
Мин, чтобы обсудить вывод войск из Кореи; теряет мать, умершую от болезни;
приживает второго сына, Хидэёри, от госпожи Ёдо (отцовство вызывает сомне-
ния).
1594 Завершает строительство замка Фусими; удаляется на покой в Фусими, оста-
вив дворец Дзюракутэй Хидэцугу.
1595 Приказывает Хидэцугу совершить самоубийство и казнит всю его семью.
1596 Провал мирных переговоров в Корее; провозглашает Хидэёри регентом вме-
сто Хидэцугу.
1597 Отдает приказ о втором вторжении в Корею.
ГЛАВА 10.
99
1598 Принимает присягу в верности от великих даймё; просит членов ближне-
го круга защитить Хидэёри после его смерти; умирает; войска возвращаются из
Кореи.


title: Самураи как образцовые лидеры - бет 6

text:
ГЛАВА 1.
15
Так началась моя жизнь в клане Мацусита. Мацусита — вассалы клана Има-
гава, который возглавлял Ёсимото, знаменитый генерал и покровитель искусств.
сначала меня определили на должность носителя сандалий, который повсюду сле-
дует за своим господином в течении дня, надевая и снимая обувь, а заодно вы-
полняет бесчисленные мелкие поручения. Затем меня повысили до камердинера.
В этой должности я следил за гардеробами господ и помогал им одеваться и раз-
деваться. В конце концов мне поручили заведовать кладовыми.
Поскольку я превосходно выполнял свою работу, меня стали считать ценным
слугой. Князь Мацусита удостоил меня чести носить мою первую фамилию — На-
камура, по названию моего родного города.*
Я чрезвычайно гордился ролью хранителя кладовых. Я завел сторожевую со-
баку и приложил все усилия к обеспечению сохранности имущества. С моим на-
значением на эту должность случавшиеся ранше кражи полностью прекратились.
Эта работа мне нравилась, как и все остальные должности, — и не только пото-
му, что я наконец выбрался из унизительной бедности. Я считал каждое новое
поручение, каким бы тривиальным оно ни было, еще одной ступенькой вверх по
карьерной лестнице. Поскольку у меня не было никаких физических достоинств,
я решил, что единственный способ отличиться для меня — исключтельное рвение
в работе.
Однако пришельцев со стороны, которые делают стремительную карьеру, ни-
кто не любит. Однажды зависливый слуга ложно обвинил меня в краже какой-то
мелочи из кладовых. Другие добавили к этому новые обвинения, и в конце концов
Наганори сказал мне, что я вызвал к себе ненависть всей челяди Мацусита. Ему
было очень жаль, но он не мог уволить всех злопыхателей чтобы оставить меня
на службе. Поэтому ему пришлось со мной расстаться.
Когда я начал протестовать и клясться в своей невиновности , Наганари раз-
гневался и назвал меня наглецом. Я расплакался и тотчас же покинул замок Ма-
цусита. К тому моменту мне исполнилось восемнадцать лет.
Увольнение явилось для меня суровым потрясением, но уныние быстро уле-
тучилось. Я был уверен, что кто-нибудь обязательно оценит мои достоинства. Я
начинал понимать, что обижаться на повороты судьбы бесполезно. Единственное,
что может принести пользу, — это уроки, извлеченные из полученного опыта.
Много лет спустя, уже добившись успеха, я нашел время подумать, как достой-
но отблагодарить тех, перед кем чувствовал себя в неоплатном долгу, кто помогал
мне в юности. Я решил разыскать Наганори, вассала клана Мацусита, который
взял меня на работу, а потом вынужден был уволить. Мне хотелось выразить ему
глубокую признательность за поддержку в начале моей карьеры. е сумев найти
его самого, я наградил его сына, Юкицуну, большим участком земли и сделал его
князем. Я сделал все, что мог, чтобы отплатить добром за добро.
*В то время крестьяне и горожане низшего сословия часто не имели фамилий и носили
только имена. Наличие фамилии являлось признаком привилегированного положения, поэто-
му изменение должности или социального статуса часто сопровождалось сменой фамилии. Так
Хидэёси при рождении получил имя Хиёси (некоторые исследователи считают, что его настоя-
щие имя было Хиёсимару), но на разных этапах своей карьеры он был известен как Токитиро,
Накамура Токитиру, Киносито Токитиру, Хасиба Тикудзэн но Ками Хидэёси и Тоётоми Хидэё-
си. Частая смена имен приводит в замешательства даже японских читателей, поэтому в книге я
использовал имя Хидэёси.
ГЛАВА 1.
16
Исключительная работоспособность позволяет тем, у кого ничего нет, превзой-
ти тех, кто обладает привилегиями и положением. В этом «секрет усердия»: ли-
деры должны трудиться больше других.
В критические моменты действуй смело
Потеряв работу в клане Мацусита, я дал себе слово, что выбор следующего хозяина
станет результатом моего сознательного решения, а не случайный встречи вроде
той, что произошла на мосту ранее. Но к кому мне поступить на службу?
Моей родной провинцией Овари правил молодой князь Ода Нобунага. В свое
время мой отец служил в армии его отца, Нобухиде. За бесстрашие в битвах васса-
лы прозвали князя Нобунагу «Молнией войны». принимая во внимания его репу-
тацию, а также собственные наблюдения, я решил, что князь Нобунага окажется
для меня не только подходящим работодателем, но и достойным наставником.
Когда я выбрал его на роль нового господина, возникла проблема: как привлечь
его внимание? Я был полон энтузиазма, но у меня не было никаких достоинств,
включая титул, родословную и репутацию война. Единственная сфера деятельно-
сти , где я чувствовал себя уверенно, — коммерция. Имея за плечами опыт бродя-
чего торговца, я прекрасно разбирался в истинной рыночной стоимости товаров и
услуг. Кроме того, я давно заметил, что самураи , которые считали, что подобные
вещи недостойны их внимания, часто оказывались беспомощными жертвами хит-
рых купцов, без труда обводивших их вокруг пальца. Благодаря своей бедности
я знал, как нужно экономить каждый грош. Если бы только существовал способ
произвести впечатление на господина Нобунагу ! Со своей просьбой предоставить
мне место в его организации я решил обратиться к князю, поскольку рассчитывал,
что такой человек должен ценить в людях смелость и ставить деловые качества
выше родословной. Я оказался прав!
Решив смазать колеса моего плана , я познакомился со слугой из замка Ода и
заплатил сто медных монет (все, деньги, которые у меня были), чтобы он точно со-
общил мне куда и когда поедет князь Нобунага. Это капиталовложение оказалось
самым удачным в моей жизни.
Весенним вечером 1554 года, на границе провинции Овари и Мино, я спрятался
за кустами рядом с массивными воротами дома одного благородного семейства,
где часто гостил князь Нобунага. Это была моя третья попытка подкараулить
прибытие молодого князя и его свиты. В первый раз его конь пронесся мимо
раньше, чем я успел выскочить на обочину. Во второй раз я окликнул его по имени,
но внезапный ливень заглушил мое приветствие и промочил меня до нитки.
В тот вечер удача была на моей стороне . Когда князь Нобунага придержал
своего скакуна у ворот, я выскочил на грязную дорогу, склонился так низко, что
брови коснулись земли, и воскликнул:
— Господин Нобунага, я предлагаю вам мои услуги!
Глава клана Ода бросил на меня суровый взгляд.
— Значит, парень, ты хочешь служить мне? — Процедил он сквозь зубы.
— Именно так, господин Нобунага, — подтвердил я. — Хочу.
— Эта маленькая обезьяна думает, что сможет оказаться полезной, — задумчи-
во произнес он.
|


title: Самураи как образцовые лидеры - бет 7

text:
ГЛАВА 1.
17
Это было скорее размышление, чем вопрос, но я все равно ответил. Я поднял
голову и посмотрел ему прямо в глаза.
— Да, господин. Думаю, что смогу, — произнес я уважительным, но достаточно
уверенным тоном.
Генерал высокомерно вскинул голову.
— Что ж, тогда напомните мне, — произнес он, обращаясь к свите, — во что
мне обходится содержание одного из вас? — Нобунага не стал дожидаться, пока
кто-то отважиться дать ответ. — Один человек съедает в год сто пятьдесят кил-
лограмов риса. Прибавьте к этому мисо*, соль, овощи, бобы, рыбу или дичь раз
в десять дней, а также расходы на содержание кухни и доставку продуктов, то
есть, в пересчете на рис, еще по сто двадцать пять килограммов на каждого, кого
я нанимаю. Добавьте сюда стоимость двух комплектов одежды в год, карманную
мелочь на женщин и спиртное, и получается, что даже такой недомерок, как эта
обезьяна ползающия в грязи, у мои ног, получает от меня четыреста двадцать
пять килограммов в год!
Его слова заставили многих пехотинцев потупитьглаза. Эта хорошая знакомая
лекция означала, что их предводитель не в духе.
— А что ты на это скажешь, Обезьяна? — язвительно бросил князь Нобунага. —
Смогут твои услуги оправдать все эти расходы?
— Да господин, — без колебаний ответил я. — Моя служба вдвое. . . нет, втрое
окупит эти затраты.
— Каким же образом? — проревел генерал, сжимая поводья.
Мой ответ прозвучал уверенно.
— За счет экономии, мой господин. Я буду работать за троих.
Этот день стал датой официального начала моей службы у князя Нобунага .
Первое время я был простым слугой, но оставался в этом качестве недолго.
Один смелый мой поступок изменил мою судьбу и может изменит и вашу. Не
уподобляйтесь человеку, который через двадцать лет начинает вспоминать про-
шлое и запоздало сожалеть, что не воспользовался единственной возможностью ,
которая могла изменить его жизнь. Хватайтесь за неё обеими руками!
Удача сопутствует бесстрашным. Лидеры должны безбоязненно использовать
«секрет решительности»: В критические моменты действуй смело.
Посвятите всего себя лидеру
Присоединение к клану Ода оказалось поворотным пунктом на пути моего станов-
ления как лидера. Князь Нобунага предоставил мне возможность добиться успеха,
потому что высоко оценил мою полезность в делах, не связанных с войной. Я стал
его «палочкой-выручалочкой», человеком, способным выполнить любое задание.
В первые дни моей службы у князя Нобунаги мне редко удавалось спокойно
поспать ночью. слуга должен быть постоянно говот выполнить любое приказание
своего господина. Мне нужно было предугадывать, когда ему (днем и ночью) мо-
жет внезапно прийти в голову желание отправиться на соколиную охоту или на
*Мисо — это паста из ферментированных соевых бобов. Рис и суп мисо составляли основу
рациона японцев. Даже сегодня многие японцы едят суп мисо и рис два, а то и три раза в день.
ГЛАВА 1.
18
верховую прогулку, и заранее приготовить все необходимое. К тому же он держал
большую конюшню — и мне надо было угадать, какую из лошадей он соизволит
оседлать сегодня, а какую — завтра. Стоит ли упоминать, что сам князь Нобунага
напоминал своим нравом дикого жеребца!
Моя должность была хлопотной, но с троицей оправдывала затраченные уси-
лия. Помимо служению князю Нобунаге я мог наблюдать за большой семьей Ода и
влиятельными представителями других кланов. Но главное — с помощью неустан-
ного труда мне удалось показать себя достойным доверия лидера. Я всегда ста-
рался работать втрое больше остальных!
Так же как многим другим, князю Нобунаге нравилось называть меня Обе-
зьяной,а когда мне перевалило за сорок, то Лысой Крысой. Внешность всегда
смущала меня, но лидеры доллжны уметь превращать свои недостатки в пре-
имущества.. Однажды во время соколиной охоты князя Нбунаги хищная птица
сорвалась с руки сокольничего и запуталась в собственном поводке на вершине
высокого дерева.
— Обезьяна, — приказал Нобунага, — освободи птицу!
Я никогда не отказывался выполнять распоряжения старших по званию и гор-
жусь тем, что всегда делал это с готовностью и радостью.
— Слушаюсь, мой господин! — гаркнул я. Затем подражая шимпанзе , неук-
люже зашагал к дереву и принялся карабкаться вверх по стволу. — Я маленькая
обезьяна, которая быстро выполняет любое задание!
Мои ужимки вызывали у князя Нобунаги и всех окружающих дружный хо-
хот. Чувства юмора и готовность оказывать услуги — незаменимые качества для
каждого, кто стремиться стать лидером.
Однажды в морозный зимний день я ожидал князя Нобунагу, стоя у штабной
палатки с его сандалями в руках. Несмотря на то что мне было ужасно холодно, я
держал сандалии у себя на груди, чтобы они оставались теплыми. Когда господин
Нобунага вышел из палатки и увидел, как я забочусь о его удобстве , то был
глубоко тронут. Вскоре после этого я получил значительное повышение.
Преданность другим порождает их преданность вам. Только тот, кто сам пре-
дан кому-либо, может претендовать на звание лидера. Если вы стремитесь к тому,
чтобы люди последовали за вами, усвойте «секрет преданности»: посвятите всего
себя лидеру.
Начальники, подчиненные и самураи
Циники считают благодарность, упорный труд, решительность и преданность эле-
ментарными понятиями, не заслуживающими внимания. Но понаблюдайте за ми-
ром . Вы увидите, что неблагодарные люди, как правило, несчастны. Вы увидитщ,
что упорный труд — самое главное условие успеха, а удача сопутствует смелым.
Вы увидите, что преданность — родителям, детям, начальникам и подчиненным —
окупается с троицей
Кто-то может подумать , что соблюдать эти простые принципы должны толь-
ко последователи , но не лидеры. Но те, кто стремится вести за собой других,
должны научиться служить. а те, кто намеревается командовать другими, долж-
ны научиться владеть собой. Поэтому соблюдение принципов лидерства полезно
|


title: Самураи как образцовые лидеры - бет 8

text:
и для начальников, и для подчиненных.
это сделал я.
ГЛАВА 2
КАК ВЫБРАТЬ ЛИДЕРА И ОТЛИЧИТЬСЯ САМОМУ
В
ыбор лидера, за которым имеет смысл последовать, — это самое важное ре-
шение в карьере молодого человека. А теперь я расскажу, какие критерии исполь-
зовал, когда выбирал своим хозяином князя Нобунагу, и какие методы позволили
мне отличиться на службе. Изучите мои секреты, и вы сможете сделать то же
самое!
Выбирайте дальновидного лидера
Если вы начинаете карьеру с нуля, как я, то залогом вашего продвижения вперед
может стать выбор именно того лидера, которому стоит служить. Мне повезло,
что я выбрал организацию, которую возглавлял перспективный молодой лидер,
Ода Нобунага, ставшим моим учителем и покровителем. Достоинства князя Но-
бунага превзошли все мои ожидания. Его стремительное возвышение в этом мире
позволили мне возвыситься вместе с ним.
Некоторые люди заходят так далеко, что целиком приписывают мой успех
счастливой случайности, связавшей мою судьбу с князем Нобунагой. Но они пу-
тают удачу с целеустремленностью. Они видят во всем везение, но не замечают
моего упорства и энтузиазма,а также трезвого расчета в выборе лидера.
Удача влияет на все сферы жизни, но главное значение имеет определение
целей и мобилизация сил тела и души на их достижения . Благодарен ли я судь-
бе за возможность устроиться на службу к князю Нобунаге? Конечно! Но эту
возможност нельзя объяснить одной лишь удачей. Я тщательно обдумал, у кого
больше шансов объединить страну, и внимательно рассмотрел множество канди-
датур, прежде чем посчитал князя Нобунагу наиболее вероятным претендентом
на роль будущего сёгуна. Вот четыре критерия, которые я использовал. Вы посту-
пите благоразумно, если сделаете их основанием для выбора вашего следующего
работодателя.
1. Насколько лидер дальновиден?
2. Насколько прогрессивно он мыслит?
3. Чему лидер придает большее значение — эффективности или родовитости?
4. Соответствует ли размеры его организации вашим целям?
Деятельность князя Нобунаги подчинялась стремлению объединить Японию
под властью единого правителя и положить конец веку войн. Именно это и нужно
стране и народу. Неуверенность в завтрашнем дне могут ощущать жители любой
страны мира, но никто не чувствовал этого острее, чем японские крестьяне в век
ужасного кровопролития. Оснований для этого у них было более чем достаточно.
Это были поистине черные дни. Лидер — это человек с ясным видением лучших
времен, способный нарисовать картину будущего и вселить уверенность в других.
Князь Нобунага был как раз таким человеком.
20


title: Самураи как образцовые лидеры - бет 9

text:
ГЛАВА 2.
21
Еще одним привлекательным качеством моего нового господина была его мо-
лодость. В момент поступления к нему на службу мне было восемнадцать, а князю
Нобунаге только исполнилось двадцать один год, поэтому я был уверен, что ему
суждено долгое будущее. Сочетание молодости и дальновидности — верный залог
успеха.
К тому времени, как я присоединился к клану Ода, дерзкое и эксцентричное
поведение Нобунаги заставило многих людей, включая членов его собственной ор-
ганизации, усомниться в психической уравновешенности этого человека. Между
собой недоброжелатели называли его глупцом, но я знал, что князя можно об-
винить в чем угодно, только не в глупости. Он презирал традиционные правила
поведения и намного опередил свое время. Нобунага стал первым в Японии полко-
водцем, который сформулировал регулярную армию. До той поры военачальники
держали в сельских общинах постоянные рекрутские центры,которые в случае
необходимости проводили набор крестьян в ополчение. В век войн восемьдесят
процентов всех солдат составляли крестьяне, которые играли в жизни страны та-
кую важную роль, что военачальники следовали неписанному правилу избегать
сражений в сезон посевных работ и сбора урожая. Князь Нобунага игнорировал
эту традицию и радикально изменил соотношение численности крестьян и про-
фессиональных солдат: восемьдесят с лишним процентов солдат его армии были
профессиональными военными. Содержание армии не зависящей от потребностей
сельского хозяйства, стало ключевым фактором его военного превосходства — он
боролся с традиционным укладом жизни так же упорно, как и со своими врагами!
Князь Нобунага стал автором многих нововведений, В отличие от своих совре-
менников, он набирал слуг из представителей разных сословий и географических
регионов. В вопросах найма людей он отдавал предпочтение способностям, а не
родословной, и награждал их по заслугам, а не по чину. Слухи о новом подхо-
де князя Нобунаги к найму слуг привлекли множество одаренных людей из всех
уголков страны.
Кроме того, он избрал неортодоксальный подход к ведению войны, быстро
оценив преимущества новых технологий и освоив тактику массового применения
огнестрельного оружия. В битве при Нагасино* князь выставил три тысячи воору-
женных ружьями стрелков — на тот момент применение залпового огня в таких
масштабах было небывалым случаем, даже в Европе.
Необразованность и низкое происхождение не позволсяли мне получить работу
в крупных организациях, возглавляемых высокопоставленными князьями. Но я
оптимистично смотрел на ситуацию, рассудив, что в клане меньше размера новому
работнику будет легче наладить непосредственный контакт с руководством. Я
посчитал, что если сумею хорошо себя зарекомендовать, то в быстро растущей
организации у меня будет больше возможностей для продвижения.
Чем лучше я узнавал князя Нобунагу, тем сильнее становилась моя уверен-
ность в том, что он был тем перспективным лидером, которому стоило служить.
Вы хотите продолжить свое восхождение по карьерной лестнице? Тогда восполь-
зуйтесь «секретом прозорливости»: Выбирайте дальновидного лидера.
*Солдаты были обычно вооружены аркебузами. Аркебуза — фитильное ружье, один из пер-
вых видов огнестрельного оружия, предшественница мушкета. Из нее стреляли с треног или с
вилочной подставки
|


title: Самураи как образцовые лидеры

text:
СОДЕРЖАНИЕ
Стр.
Предисловие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4
Самураи как образцовые лидеры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
5
Краткая история самураев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
5
Примечание к тексту . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
7
Примечание к переводу . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
8
ГЛАВА 1
10
Лидеры должны быть благодарными . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
12
Лидеры должны трудиться больше всех . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
13
В критические моменты действуй смело . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
16
Посвятите всего себя лидеру . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
17
Начальники, подчиненные и самураи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
18
ГЛАВА 2
20
Выбирайте дальновидного лидера . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
20
Бросайте все силы на выполнение текущего задания . . . . . . . . . . . . . . . . . .
22
Используйте свои природные способности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
23
Подчиняйте свои интересы интересам лидера. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
25
В´
идение и выбор . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
26
ГЛАВА 3
27
Подходите к каждому заданию с непреклонной решимостью . . . . . . . . .
27
Будьте лидером, а не начальником . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
27
Расширяйте сеть личных знакомств . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
31
Готовьтесь тщательно, действуйте решительно . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
33
Превращайте недостатки в достоинство . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
34
ГЛАВА 4
36
Рискуйте всем, чтобы выиграть все . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
36
Первым беритесь за дело, чтобы первым закончить . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
38
Убедительно мотивируйте свои действия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
40
Обращайте невезение в удачу . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
40
Подавляйте страх . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
42
ГЛАВА 5
44
Чтобы получить, нужно сначала дать . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
44
Прощайте других . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
45
Чтобы завоевать доверие, доверяйте другим . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
47
Формируйте общественное мнение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
49
Выполняйте обещания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
50
Конец века войн. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
53
ГЛАВА 6
54
Начинайте сражение только после того, как создадите условия для
победы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
54
Обращайтесь с последователями как с членами семьи . . . . . . . . . . . . . . . .
55
Верность можно завоевать, но нельзя купить . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
56
2
СОДЕРЖАНИЕ
3
Прощайте мелкие проступки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
57
Смиряйте гордыню . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
60
Учитесь у своих последователей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
62
ГЛАВА 7
63
Ставьте ясные цели . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
63
Поощряйте людей при каждой возможности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
65
Хорошо награждайте тех, кто хорошо служит . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
66
Лично поощряйте отличившихся . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
67
Чтобы добиться преимущества, крепите единство. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
67
Работа в команде сама по себе награда . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
72
ГЛАВА 8
73
Выбирайте в советники самых надежных друзей. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
73
Ищите совета у тех, кто не боится возражать . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
75
Берите на работу тех, кто умеет что-либо делать лучше вас . . . . . . . . .
78
Принимайте во внимание советы жены или мужа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
80
Миф о героическом лидерстве . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
82
ГЛАВА 9
83
Лучше искать, чем зазывать, ставить задачи, чем учить . . . . . . . . . . . . . .
83
Принимайте на работу лидеров, а не последователей . . . . . . . . . . . . . . . . . .
85
Создайте «мозговой трест» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
86
Отдавайте должное обществу . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
88
Подводные камни власти . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
90
ГЛАВА 10
91
Не позволяйте себе лишнего . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
91
Опасайтесь тщеславия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
92
Избегайте хвастовства. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
94
Управляйте решительно и не допускайте раздоров . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
95
Остерегайтесь ослепления всепоглощающими чувствами. . . . . . . . . . . . . .
95
Самурай без меча . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
97
ХРОНОЛОГИЯ жизни ТОЁТОМИ ХИДЭЁСИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
98
СОДЕРЖАНИЕ
4
Предисловие
Х
идэёси самый замечательный — и самый необычный — лидер в истории Япо-
нии. Он родился в 1536 году в бедной крестьянской семье. Казалось, ничто не
предвещало ему поразительную судьбу. Хидэёси был мал ростом, слаб сложением,
необразован и безобразен. Оттопыренные уши, глубоко посаженные глаза, тще-
душное тело и красное морщинистое лицо делали его поразительно похожим на
мартышку, чем и объяснялось прозвище Обезьяна, которое приклеилось к нему
на всю жизнь.
Хидэёси появился на свет в разгар смутного «века борьбы кланов», когда воен-
ная карьера или сан священника для честолюбивого крестьянина являлись един-
ственным способом избежать каторжного труда в поле. Более чем скромные фи-
зические данные (рост полтора метра, вес пятьдесят килограммов и сильная су-
тулость) не сулили ему успехов на военном поприще. И всё же он сумел взлететь,
подобно звезде, к вершинам лидерства и объединить страну, раздираемую веко-
выми междоусобицами. Как ему это удалось?
Железная сила воли, острый, как бритва, ум, несгибаемое упорство и тонкое
понимание человеческой психологии — именно эти качества позволили Хидэёси
«превращать скептиков в преданных слуг, а врагов в союзников».* Не достиг-
ший особых высот в овладении боевыми искусствами, этот «самурай без меча»
воспользовался другим оружием. Превзойти своих родовитых соперников и стать
правителем Японии ему помогали самоуничижительный юмор, хитрость и уме-
ние вести переговоры. В иерархическом обществе, где царили нерушимые законы
кастовых границ, Хидэёси стал героем отверженных, примером для каждого, кто
жаждал сам вершить свою судьбу и стремился подняться, подобно героям Горацио
Алгера ** «из грязи в князи».
В 1590 году Хидэёси стал верховным правителем страны. Получив от импе-
ратора Гоёдзея титул регента, он наслаждался царской властью. Императорский
двор удостоил его аристократической фамилии Тоётоми, что означает «щедрый
министр»
Историки неоднозначно оценивают правление Хидэёси, но все же его порази-
тельные достижения затмевали неудачи, и слава этого выдающегося полководца
и государственного мужа продолжала расти и после его смерти (1598). Жизнь
Хидэёси была описана — и приукрашена — в подробной официальной биографии
«Тайкоки» («Повесть о тайко»), впервые опубликованной в 1625 году.
Сегодня, четыре века спустя, имя Хидэёси знает каждый японский школьник;
ему и его подвигам посвящаются бесчисленные жизнеописания, романы, пьесы,
кинофильмы и даже видеоигры.
*Эйдзи Ёсикава, «Честь самурая» («Taiko»).
**Горацио Алгер (1834–1899) – американский писатель, автор многочисленных историй о
превращении бедняков в богачей – Прим. перев.
СОДЕРЖАНИЕ
5
Самураи как образцовые лидеры
В глазах современного читателя фигура самурая в роли эталонного носителя ли-
дерских качеств выглядит сомнительно. По большому счету, японские рыцари
эпохи феодализма с их явно недемократическим стилем лидерства и привержен-
ностью принципам беспрекословного повиновения и беззаветной преданности гос-
подину вряд ли могут служить примером для современных деловых людей. Саму-
раев прославили подвиги на поле битвы, но никак не мастерское владение техноло-
гиями менеджмента. В большинстве своем они были никудышными бизнесменами,
плохо разбирались в коммерции и часто становились жертвами беззастенчивого
обмана в торговых сделках.
Но именно по этой причине личность Хидэёси заслуживает нашего внимания.
В отличии от других самураев, начисто лишенных деловой хватки, Хидэёси пока-
зал себя умелым продавцом. На фоне грубых и деспотичных коллег он выглядел
эгалитарным лидером, крестьянином, который благодаря силе характера сумел
подчинить себе представителей благородного сословия. Его неумение обращаться
с мечом с лихвой компенсировалось талантом организатора: Хидэёси умел гени-
альным образом привлекать, нанимать, удерживать, вознаграждать и продвигать
людей по лестнице, которую можно назвать феодальным вариантом современной
азиатской корпорации. Сегодня его подход к лидерству остается таким же свежим,
как и четыре столетия назад.
Красной нитью в наставлениях Хидэёси проходит мысль о том, что лидер
должен сам быть слугой людям, а не превращать их в своих слуг. В наши дни
этот этический принцип используют крайне редко. По мнению Хидэёси, клю-
чевое чувство, которое побуждает истинных лидеров посвящать себя служению
другим, — это чувство благодарности. Возможно, вы, так же как я, обнаружи-
те,какой сильный резонанс вызывает такой подход к лидерству в современном
обществе — и какие поразительные параллели просматриваются между деяниями
короля-Обезьяны и самыми острыми политическими проблемами двадцать перво-
го века. От многих сегодняшних лидеров Хидэёси отличается так же сильно, как
от своих современников-самураев Четыреста лет назад.
Но если Хидэёси был нетипичным самураем, то что же представляли собой
самураи в целом? Как социальный класс?
Краткая история самураев
История самурайства началась в седьмом веке нашей эры, когда к власти в Японии
пришел клан Ямато, лидеры которого и стали родоначальниками императорской
династии. Слово «самурай» первоначально означало «тот, кто служит» и относи-
лось к людям знатного происхождения, охранявшим членов императорского двора
. Этот моральный принцип служения лег в основу формирования социальных и
духовных корней благородного сословия самураев.
Со временем представителям клана Ямато стало трудно обеспечивать центра-
лизованное управление страной, и они начали передавать военные, администра-
тивные и налоговые функции бывшим соперникам, которые превратились в реги-
СОДЕРЖАНИЕ
6
ональных губернаторов. По мере того как клан Ямато и императорский двор сла-
бел, правители на местах набирали силу. Со временем некоторые из них получили
статус даймё — феодальных князей, управляющих своими вотчинами независимо
от центрального правительства. В 1185 году князь Минамото но Ёритомо, губер-
натор восточных провинций и дальний отпрыск императорского рода, установил в
стране режим военной диктатуры. Этой датой ознаменовалось вступление Японии
в период феодолизма (1185-1867). Основанный Ёримото тип правления получил
название сёгунат и просуществовал в Японии почти 700 лет.
Политическая стабильность достигнутая Минамото в 1185 году, продлилась
недолго. Власть поочередно переходила в руки противоборствующих кланов, по-
ка в 1467 году режим централизованного военного правления не рухнул. Япония
оказалась ввергнута в пучину анархии. Так началась печально известная «эпоха
сражающихся провинций», кровавое столетие борьбы удаленных князей, которые
защищали свои владения и старались взять верх над соперниками, используя по-
кушения, политические союзы, династические браки, взаимные усыновления и
удочерения, а также открытые военные действия. В беспощадной борьбе за кон-
солидацию власти даймё нередко убивали собственных детей и даже родителей.
К моменту погружения Японии в смутную эпоху междоусобиц самураями ста-
ли называть вооруженных правительственных чиновников, командиров полицей-
ских отрядов и профессиональных солдат — короче говоря, почти всех, кто носил
меч и был готов пустить его в ход.
Несмотря на весь хаос периода военной анархии, в феодальной Японии сохра-
нилась строгая иерархия власти. Формальным правителем считался император,
потомок богини солнца Аматэрасу, перед которым обязан был преклонить колени
каждый гражданин страны. Однако властные функции императора были почти
символическими; фактически они ограничивались раздачей официальных титу-
лов. Император полностью зависел от владетельных князей, финансировавших
содержание двора, и не играл роли в практическом управлении страны.
Следом за императором на социальной лестнице располагалась придворная
аристократия, состоявшая из принцев, принцесс и других вельмож императорской
крови. Аристократы были отстранены от практического управления страной и
содержали свои дома за счет унаследованных состояний и денежных поступлений
от удельных князей.
В формальной подчинении у аристократов находился сёгун, но на самом деле
этот человек обладал всей полнотой реальной власти и перед ним были бессильны
не только аристократы, но и сам император. Этот верховный военный правитель
выполнял функции президента или премьер-министра, принимая повседневные
решения по управлению страной. Воцарившиеся в эпоху сражающихся провинций
хаос объяснялся и тем, что в стране не было сёгуна с непререкаемым авторите-
том. Главной задачей этого периода в истории Японии было стремление честолю-
бивых провинциальных князей, таких как Ода Нобунага, покровитель Хидэёси,
проложить себе путь в Киото, получить от императора титул сёгуна и объединить
страну.
Следующую ступеньку социальной лестницы занимали носители титула даймё
(«большое имя»), наследственные феодальные князья, которые возглавляли круп-
ные кланы, владели огромными вотчинами и содержали многочисленные армии.
СОДЕРЖАНИЕ
7
одни из них были способными воинами, которые создавали провинциальные импе-
рии буквально с нуля, другие — бывшими губернаторами, которые отказывались
признать над собой власть центрального правительства и становились суверен-
ными владельцами провинций. Немало было и коварных вассалов, которые узур-
пировали власть свои слишком доверчивых сюзеренов. Даймё строили на своих
землях замки, управляли растущими городами и кормились за счет налогов горо-
жан и крестьян.
Далее в общественной иерархии располагались самураи, состоявшие на служ-
бе у даймё. Лучшие из этих средневековых японских рыцарей были беззаветно
преданы своим сюзеренам и строго соблюдали кодек чести бусидо (обычно этот
термин переводится как «идеалы рыцарства» или «Путь Воина»). Худшие мало
чем отличались от разбойников с большой дороги.
Еще ниже — социальный статус ронинов, вольных самураев, у которых не бы-
ло господина. Ронинами становились либо выходцы из обнищавших родов, либо
те, кто терял работу, когда их господин разорялся или терпел поражение в битве.
Среди ронинов было много и честных воинов, и бандитов. Представители этой со-
циальной группы — последние, ком разрешалось носить фамилию; простолюдины
такой привилегией не имели.
В основании социальной пирамиды располагались горожане, ремесленники,
торговцы и крестьяне — трудовой народ, составлявший подавляющие большинство
население страны. Эти люди не имели званий и носили только имя, полученное
при рождении. Кроме того они были единственными гражданами Японии, обя-
занными платить налоги.
В этой пестрой картине сословий самураи оказались самыми яркими, централь-
ными фигурами японской истории, романтическими архетипами, сопоставимыми
с европейскими средневековыми рыцарями или ковбоями Дикого Запада. Но после
смерти Хидэёси роль самураев кардинально изменилась . С воцарением в стране
мира потребность в профессиональных военных резко сократилась. Самураи ста-
ли меньше заниматься боевой подготовкой и начали больше внимания уделять
духовному развитию, просвещению и изящным искусствам. К 1857 году, когда но-
шение мечей в общественных местах было запрещено законом, а сословие воинов
упразднили, они стали тем, кем был Хидэёси почти три века назад, — самураями
без мечей.
Тем не менее их наследие помогло превратить Японию в самую Мощную после
Соединенных Штатов индустриальную страну мира. Японские корпорации своим
успехом во многом обязаны традиционным воинским добродетелям дисциплины,
преданности и честной игры, а структура современного японского общества соот-
ветствует образу эгалитарного лидера, созданного Хидэёс.
Примечание к тексту
Хотя Хидэёси оставил после себя тысячи писем и других документов, ученые про-
должают вести споры по поводу даже таких элементарных фактов его жизни,
как год рождения и это неудивительно, если учесть, что он появился на свет на
четверть века раньше Уильяма Шекспира). Историки до сих пор подвергают со-
мнению достоверность некоторых его подвигов и пытаются установить подоплеку
СОДЕРЖАНИЕ
8
множества заключенных им союзов. Тем не менее общие контуры жизни Хидэёси
и ключевые достижения признаются фактами.
Читателям следует понять, что исторических документов, в которых Хидэёси
формулирует максимы лидерства, не существует. Они экстраполированы автором
из «Тайкоки», из реальных событий, из всего, что нам известно о личности Хид-
эёси, судя по его письмам и другим документам.
Я использовал всю силу воображения, чтобы в нужных местах придать голосу
Хидэёси оттенок задумчивости и раскаяния, несмотря на очевидные свидетель-
ства того, что в последние годы жизни он демонстрировал непомерное тщеславие
и высокомерие (некоторые историки считают, что в старости у него появились се-
рьезные проблемы с психикой). Чтобы извлечь уроки лидерства из его жизни, мне
пришлось представить, что король-Обезьяна к концу своих дней решил предаться
размышлениям и пожелал передать потомкам свои мудрые наставления, основан-
ные на честной оценке собственных колоссальных успехов — и катастрофических
неудач. Прошу вас простить мне эту вольность.
Примечание к переводу
«Самурай без меча» — это перевод книги писателя Китами Масао «Курсы менедж-
мента Тоётоми Хидэёси» («Toytomi Hideyoshi no Keiei Juku»). Люди владеющие
японским языком, заметят, что в оригинальный текст внесены некоторые измене-
ния. Я сделал это по трем причинам.
Во первых,описанные в книге Китами вопросы управления, которые решал
Хидэёси, тесно связаны с социальными традициями и методами ведения бизне-
са, характерным для Японии , но незнакомыми большинству читателей. По этой
причине в данном издании я кое-что сократил и сфокусировал внимание на теме
лидерства , которую представители разных культур понимают одинаково.
Во-вторых все японцы знают, кем был Хидэёси, многие с детства наслышаны
о его приключениях, в то время как большинству читателей «Самурай без меча»
вряд ли что-либо известно о нашем герои или его подвигах в эпоху сражающихся
провинций. Для заполнения таких пробелов, которые Китами мог спокойно опу-
стить, мне пришлось воспользоваться рядом исторических документов, биографий
и научных исследований.
В-третьих, я называю Хидэёси «самураем без меча». Мне могут возразить, что,
если принять во внимание ужасающие последствия некоторых поступков нашего
героя, он не заслуживает Подобного прозвища. Но я считаю, что в этом словосоче-
тании точно выражены его неумение владеть боевыми искусствами и стремление
одерживать победу над противниками мирными способами. Читателям следует
знать, что название «Самурай без меча» я придумал специально для фигуры
Хидэёси; оно не может служить характеристикой всего сословия миролюбивых
самураев, не используется в тексте Китами и не имеет аналога в японском языке.
Кстати, о языке. Я хотел сделать английский вариант увлекательным и вдох-
новляющим для широкого круга читателей, но для этого мне как автору и пе-
реводчику пришлось пойти на компромиссы. Я представляю японские имена в
надлежащим порядке (сначала фамилия, затем имя), но ради простоты употреб-
лаю часть полного имени героев, которую читателям будет легче запомнить, будь
СОДЕРЖАНИЕ
9
то фамилия или имя. В результате Хатидзука Короку становится у меня Коро-
ку, а Сибата Кацуиэ оказывается Сибаой (полагаю, что большинству читалей и
без того нелегко удерживать в памяти и различать такие непривычные и схожие
имена, как Мицунари, и Мицухидэ, Масамори и Масамунэ и.т.п.). Поэтому, чтобы
не перегружать текст, я остановил второстепенных героев безымянными и свел
к минимуму использование архаичных географических названий шестнадцатого
века, многие из которые неизвестны даже коренным носителям японского языка.
Еще одна проблема связанна с именем нашего главного героя. Благодаря мно-
гочисленным повышениям имя Хидэёси изменялось так часто, что даже японским
читателям трудно запомнить, какие имена он носил на разных этапах своей ка-
рьеры. Я упростил дело, использовал в книге только одно имя, полученное им при
рождении, — Хидэёси
Я долго мучился с этими и другими трудностями, но в конце концов решил,
что строгое соответствие научным фактам сделат эту книгу невыносимо скуч-
ной для всех, кроме самых страстных любителей японской истории. Надеюсь, вы
останетесь довольны результатом.
И наконец, хочу выразить признательность Китами Масао за то, что он поз-
волил адаптировать эту книгу для англоязычных читателей; моему агенту Марте
Джуэтт за ценные советы и неустанную поддержку этого проэкта; а также Джейм-
су Рейду Харрусону за помощь в редакции.
Тим Кларк
Токио, Япония,
и Портленд, штат Орегон
Август 2006 года
Достарыңызбен бөлісу: |


title: Самураи как образцовые лидеры

text:
Самураикак образцовые лидеры В глазах современного читателя фигура самурая в роли эталонного носителя лидер-
ских качеств выглядит сомнительно. По большому счету, японские рыцари эпохи феодализма
с их явно недемократическим стилем лидерства и приверженностью принципам беспреко-
словного повиновения и беззаветной преданности господину вряд ли могут служить приме-
ром для современных деловых людей. Самураев прославили подвиги на поле битвы, но никак
не мастерское владение технологиями менеджмента. В большинстве своем они были нику-
дышными бизнесменами, плохо разбирались в коммерции и часто становились жертвами без-
застенчивого обмана в торговых сделках.
Но именно по этой причине личность Хидэёси заслуживает нашего внимания. В отличие
от других самураев, начисто лишенных деловой хватки, Хидэёси показал себя умелым продав-
цом. На фоне грубых и деспотичных коллег он выглядел эгалитарным лидером, крестьянином,
который благодаря силе характера сумел подчинить себе представителей благородного сосло-
вия. Его неумение обращаться с мечом с лихвой компенсировалось талантом организатора:
Хидэёси умел гениальным образом привлекать, нанимать, удерживать, вознаграждать и про-
двигать людей по лестнице, которую можно назвать феодальным вариантом современной ази-
атской корпорации. Сегодня его подход к лидерству остается таким же свежим, как и четыре
столетия назад.
Красной нитью в наставлениях Хидэёси проходит мысль о том, что лидер должен сам
быть слугой людям, а не превращать их в своих слуг. В наши дни этот этический прин-
цип используется крайне редко. По мнению Хидэёси, ключевое чувство, которое побуждает
истинных лидеров посвящать себя служению другим, – это чувство благодарности. Возможно,
вы, так же как я, обнаружите, какой сильный резонанс вызывает такой подход к лидерству
в современном обществе – и какие поразительные параллели просматриваются между деяни-
ями короля-Обезьяны и самыми острыми политическими проблемами двадцать первого века.
От многих сегодняшних лидеров Хидэёси отличается так же сильно, как от своих современ-
ников-самураев четыреста лет назад.
Но если Хидэёси был нетипичным самураем, то что же представляли собой самураи
в целом? Как социальный класс?


title: Краткая история самураев - Самурай без меча

text:
Краткая история самураев
История самурайства началась в седьмом веке нашей эры, когда к власти в Японии при-
шел клан Ямато, лидеры которого и стали родоначальниками императорской династии. Слово
«самурай» первоначально означало «тот, кто служит» и относилось к людям знатного проис-
хождения, охранявшим членов императорского двора. Этот моральный принцип служения лег
в основу формирования социальных и духовных корней благородного сословия самураев.
Со временем представителям клана Ямато стало трудно обеспечивать централизованное
управление страной, и они начали передавать военные, административные и налоговые функ-
ции бывшим соперникам, которые превратились в региональных губернаторов. По мере того
как клан Ямато и императорский двор слабели, правители на местах набирали силу. Со време-
нем некоторые из них получили статус даймё – феодальных князей, управлявших своими вот-
чинами независимо от центрального правительства. В 1185 году князь Минамото но Ёритомо,
губернатор восточных провинций и дальний отпрыск императорского рода, установил в стране
режим военной диктатуры. Этой датой ознаменовалось вступление Японии в период феода-
лизма (1185–1867). Основанный Ёритомо тип правления получил название сёгунат и просу-
ществовал в Японии почти 700 лет.
Политическая стабильность, достигнутая Минамото в 1185 году, продлилась недолго.
Власть поочередно переходила в руки противоборствующих кланов, пока в 1467 году режим
централизованного военного правления не рухнул. Япония оказалась ввергнута в пучину анар-
хии. Так началась печально известная «эпоха сражающихся провинций», кровавое столетие
борьбы удельных князей, которые защищали свои владения и старались взять верх над сопер-
никами, используя покушения, политические союзы, династические браки, взаимные усынов-
ления и удочерения, а также открытые военные действия. В беспощадной борьбе за консоли-
дацию власти даймё нередко убивали собственных детей и даже родителей.
К моменту погружения Японии в смутную эпоху междоусобиц самураями стали называть
вооруженных правительственных чиновников, командиров полицейских отрядов и професси-
ональных солдат – короче говоря, почти всех, кто носил меч и был готов пустить его в ход.
Несмотря на весь хаос периода военной анархии, в феодальной Японии сохранялась стро-
гая иерархия власти. Формальным правителем считался император, потомок богини солнца
Аматэрасу, перед которым обязан был преклонять колени каждый гражданин страны. Однако
властные функции императора были почти символическими; фактически они ограничива-
лись раздачей официальных титулов. Император полностью зависел от владетельных князей,
финансировавших содержание двора, и не играл роли в практическом управлении делами
страны.
Следом за императором на социальной лестнице располагалась придворная аристокра-
тия, состоявшая из принцев, принцесс и других вельмож императорской крови. Аристократы
были отстранены от практического управления страной и содержали свои дома за счет унасле-
дованных состояний и денежных поступлений от удельных князей.
В формальном подчинении у аристократии находился сёгун, но на самом деле этот чело-
век обладал всей полнотой реальной власти и перед ним были бессильны не только аристо-
краты, но и сам император. Этот верховный военный правитель выполнял функции президента
или премьер-министра, принимая повседневные решения по управлению страной. Воцарив-
шийся в эпоху сражающихся провинций хаос объяснялся и тем, что в стране не было сёгуна
с непререкаемым авторитетом. Главной задачей этого периода в истории Японии было стрем-
ление честолюбивых провинциальных князей, таких как Ода Нобунага, покровитель Хидэёси,
проложить себе путь в Киото, получить от императора титул сёгуна и объединить страну.
К. Масао. «Самурай без меча»
9
Следующую ступеньку социальной лестницы занимали носители титула даймё («боль-
шое имя»), наследственные феодальные князья, которые возглавляли крупные кланы, владели
огромными вотчинами и содержали многочисленные армии. Одни из них были способными
воинами, которые создавали провинциальные империи буквально с нуля, другие – бывшими
губернаторами, которые отказывались признавать над собой власть центрального правитель-
ства и становились суверенными владетелями провинций. Немало было и коварных вассалов,
которые узурпировали власть своих слишком доверчивых сюзеренов. Даймё строили на своих
землях замки, управляли растущими городами и кормились за счет налогов с горожан и кре-
стьян.
Далее в общественной иерархии располагались самураи, состоявшие на службе у даймё.
Лучшие из этих средневековых японских рыцарей были беззаветно преданы своим сюзеренам
и строго соблюдали кодекс чести бусидо (обычно этот термин переводится как «идеалы рыцар-
ства» или «Путь Воина»). Худшие мало чем отличались от разбойников с большой дороги.
Еще ниже – социальный статус ронинов, вольных самураев, у которых не было господина.
Ронинами становились либо выходцы из обнищавших родов, либо те, кто терял работу, когда
их господин разорялся или терпел поражение в битве. Среди ронинов было много и честных
воинов, и бандитов. Представители этой социальной группы – последние, кому разрешалось
носить фамилию; простолюдины такой привилегии не имели.
В основании социальной пирамиды располагались горожане, ремесленники, торговцы
и крестьяне – трудовой народ, составлявший подавляющее большинство населения страны.
Эти люди не имели званий и носили только имя, полученное при рождении. Кроме того,
они были единственными гражданами Японии, обязанными платить налоги.
В этой пестрой картине сословий самураи оказались самыми яркими, центральными
фигурами японской истории, романтическими архетипами, сопоставимыми с европейскими
средневековыми рыцарями или ковбоями Дикого Запада. Но после смерти Хидэёси роль
самураев кардинально изменилась. С воцарением в стране мира потребность в профессио-
нальных военных резко сократилась. Самураи стали меньше заниматься боевой подготовкой
и начали больше внимания уделять духовному развитию, просвещению и изящным искусствам.
К 1857 году, когда ношение мечей в общественных местах было запрещено законом, а сосло-
вие воинов упразднено, они стали теми, кем был Хидэёси почти три века назад, – самураями
без мечей.
Тем не менее их наследие помогло превратить Японию в самую мощную после Соеди-
ненных Штатов индустриальную страну мира. Японские корпорации своим успехом во многом
обязаны традиционным воинским добродетелям дисциплины, преданности и честной игры,
а структура современного японского общества соответствует образу эгалитарного лидера,
созданного Хидэёси.
К. Масао. «Самурай без меча»
10
Достарыңызбен бөлісу: |


title: Примечания к тексту - Самурай без меча

text:
Примечания к тексту
Хотя Хидэёси оставил после себя тысячи писем и других документов, ученые продол-
жают вести споры по поводу даже таких элементарных фактов его жизни, как год рожде-
ния (и это неудивительно, если учесть, что он появился на свет на четверть века раньше
Уильяма Шекспира). Историки до сих пор подвергают сомнению достоверность некоторых его
подвигов и пытаются установить подоплеку множества заключенных им политических союзов.
Тем не менее общие контуры жизни Хидэёси и ключевые достижения признаются фактами.
Читателям следует понять, что исторических документов, в которых Хидэёси форму-
лирует максимы лидерства, не существует. Они экстраполированы автором из «Тайкоки»,
из реальных событий, из всего, что нам известно о личности Хидэёси, судя по его письмам
и другим документам.
Я использовал всю силу воображения, чтобы в нужных местах придать голосу Хидэёси
оттенок задумчивости и раскаяния, несмотря на очевидные свидетельства того, что в послед-
ние годы жизни он демонстрировал непомерное тщеславие и высокомерие (некоторые исто-
рики считают, что в старости у него появились серьезные проблемы с психикой). Чтобы извлечь
уроки лидерства из его жизни, мне пришлось представить, что король-Обезьяна к концу своих
дней решил предаться размышлениям и пожелал передать потомкам свои мудрые наставле-
ния, основанные на честной оценке собственных колоссальных успехов – и катастрофических
неудач. Прошу вас простить мне эту вольность.
К. Масао. «Самурай без меча»
11
Примечания к переводу
«Самурай без меча» – это перевод книги писателя Китами Масао «Курсы менеджмента
Тоётоми Хидэёси» («Toyotomi Hideyoshi no Keiei Juku»). Люди, владеющие японским языком,
заметят, что в оригинальный текст внесены некоторые изменения. Я сделал это по трем при-
чинам.
Во-первых, описанные в книге Китами вопросы управления, которые решал Хид-
эёси, тесно связаны с социальными традициями и методами ведения бизнеса, характерными
для Японии, но незнакомыми большинству читателей. По этой причине в данном издании я
кое-что сократил и сфокусировал внимание на теме лидерства, которую представители разных
культур понимают одинаково.
Во-вторых, все японцы знают, кем был Хидэёси, многие с детства наслышаны о его при-
ключениях, в то время как большинству читателей «Самурая без меча» вряд ли что-либо
известно о нашем главном герое или его подвигах в эпоху сражающихся провинций. Для запол-
нения таких пробелов, которые Китами мог спокойно опустить, мне пришлось воспользоваться
рядом исторических документов, биографий и научных исследований.
В-третьих, я называю Хидэёси «самураем без меча». Мне могут возразить, что, если при-
нять во внимание ужасающие последствия некоторых поступков нашего героя, он не заслу-
живает подобного прозвища. Но я считаю, что в этом словосочетании точно выражены его
неумение владеть боевыми искусствами и стремление одерживать победу над противниками
мирными способами. Читателям следует знать, что название «Самурай без меча» я придумал
специально для фигуры Хидэёси; оно не может служить характеристикой всего сословия миро-
любивых самураев, не используется в тексте Китами и не имеет аналога в японском языке.
Кстати, о языке. Я хотел сделать английский вариант увлекательным и вдохновляющим
для широкого круга читателей, но для этого мне как автору и переводчику пришлось пойти
на компромиссы. Я представляю японские имена в надлежащем порядке (сначала фамилию,
затем имя), но ради простоты употребляю часть полного имени героев, которую читателям
будет легче запомнить, будь то фамилия или имя. В результате Хатидзука Короку становится
у меня Короку, а Сибата Кацуиэ оказывается Сибатой (полагаю, что большинству читателей
и без того нелегко удерживать в памяти и различать такие непривычные и схожие имена,
как Мицунари и Мицухидэ, Масанори и Масамунэ и т. п.). Поэтому, чтобы не перегружать
текст, я оставил второстепенных героев безымянными и свел к минимуму использование арха-
ичных географических названий шестнадцатого века, многие из которых неизвестны даже
коренным носителям японского языка.
Еще одна проблема связана с именем нашего главного героя. Благодаря многочисленным
повышениям имя Хидэёси изменялось так часто, что даже японским читателям трудно запом-
нить, какие имена он носил на разных этапах своей карьеры. Я упростил дело, использовав
в книге только одно имя, полученное им при рождении, – Хидэёси.
Я долго мучился с этими и другими трудностями, но в конце концов решил, что строгое
соответствие научным фактам сделает эту книгу невыносимо скучной для всех, кроме самых
страстных любителей японской истории. Надеюсь, вы останетесь довольны результатом.
И наконец, хочу выразить признательность Китами Масао за то, что он позволил адапти-
ровать эту книгу для англоязычных читателей; моему агенту Марте Джуэтт за ценные советы
и неустанную поддержку этого проекта; а также Джеймсу Рейду Харрисону за помощь в редак-
тировании.
К. Масао. «Самурай без меча»
12
Тим Кларк Токио, Япония,
и Портленд, штат Орегон
август 2006 года
К. Масао. «Самурай без меча»
13
Достарыңызбен бөлісу: |


title: Благодарность, упорный труд

text:
1. Благодарность, упорный труд,
решительность в действиях и преданность
Значит, парень, ты хочешь служить мне?
Чернеющий на фоне темно-синего неба всадник в рогатом шлеме словно демон возвы-
шался надо мной, а я стоял перед ним на коленях в дорожной грязи. Я не мог разглядеть его
лица, но в раскатах его голоса ощущалась лишь властность, а в его вопросе не было даже намека
на насмешку.
Я попытался что-нибудь сказать, но из горла вырвалось лишь слабое сипение. Мой рот
пересох так сильно, словно я умирал от жажды. Но нужно было ответить. От ответа зависела
моя судьба и – хотя тогда я этого не знал – судьба всей Японии.
Задрав голову так, чтобы охватить взглядом всю демоническую фигуру, я увидел, что он
смотрел на меня словно ястреб, готовый схватить когтями полевую мышь.
Когда я сумел заговорить, мой голос был чистым и ровным, с каждым слогом в нем при-
бавлялось уверенности.
– Именно так, князь Нобунага, – подтвердил я. – Хочу.
Это происходило в разгар смутного времени междоусобиц: «века войн», когда землю
заливала кровь и единственным законом был закон меча. Я был подростком, в одиночку ски-
тался от деревни к деревне в поисках счастья, без единого медяка в кармане. Но даже тогда я
хотел быть лидером и вести за собой людей, хотя и не догадывался, как далеко заведет меня
это желание.
Меня зовут Тоётоми Хидэёси, сегодня я верховный правитель всей Японии, первый кре-
стьянин, которому когда-либо удалось достичь вершины власти
3
. Я единственный князь –
из двухсот с лишним даймё, разделивших между собой всю страну, – который добился сво-
его положения упорным трудом, а не получил его по праву рождения. Я поднялся из нищеты,
чтобы править могущественной страной и командовать сотнями тысяч самураев. Сейчас я
пишу эти слова и надеюсь, что моя история пробудит в людях стремление развивать лидерские
качества.
Некоторые из вас уже ведут за собой последователей. Одни только вступили на путь
лидерства. Другие за кем-то следуют, но мечтают сами идти впереди. Независимо от вашего
положения в жизни, непреходящие секреты, раскрытые на этих страницах, сослужат вам хоро-
шую службу, поскольку они одинаково полезны и для тех, кто подчиняется, и для тех, кому
подчиняются.
Люди наградили меня прозвищем Обезьяна за озорной нрав, а также за оттопыренные
уши, огромную голову и тщедушное тело. Я мал ростом и некрасив. Тех, кто видит меня впер-
вые, моя внешность повергает в шок – они не ожидают, что самый могущественный человек
в стране может оказаться лысым, безобразным карликом. Кое-кто называет меня самым урод-
ливым лидером в истории Японии!
Ну и пусть. Несмотря на славу самого неприглядного верховного правителя, в моей
жизни было много людей, которые мне преданно служили, потому что я преданно служил им.
В этом «секрет преданности», о котором я расскажу позже.
Вас, возможно, удивит тот факт, что мой успешный путь к вершинам лидерства был
построен на азбучных понятиях преданности, благодарности, упорного труда и решительности
в действиях. Эти принципы выглядят настолько тривиальными, что на первый взгляд не счи-
3
В последние годы жизни Хидэёси занимал должность тайко, или императорского регента в отставке. Несмотря
на отставку, статус тайко был выше, чем у кампаку, или императорского регента. Номинально и тайко, и кампаку подчинялись
императору, однако власть императора была символической. На деле верховным правителем Японии был Хидэёси.
К. Масао. «Самурай без меча»
14
таются «секретами». Но мало кто осознает их истинную силу, еще меньше людей понимают,
что они формируют основу самурайского кодекса, свода правил поведения, почитаемого сотни
лет. Самурайский кодекс охватывает не только сферу обращения с оружием, чему я очень бла-
годарен, поскольку заслужил репутацию худшего бойца в истории Японии! Но в моем арсенале
есть другое оружие поистине чудовищной силы – мой разум. И поэтому вы можете называть
меня самураем без меча.
На всем пути моего восхождения к вершинам лидерства я неукоснительно следовал этим
правилам, они были моими лучшими помощниками. Уроки лидерства, которые я тогда полу-
чил, до сих пор не потеряли своего значения, а самурайский кодекс отвечает потребностям
лидеров в Японии и за ее пределами.
Я родился в бедной крестьянской семье в селении Накамура
4
, что в провинции Овари.
Безродный, уродливый, похожий на мартышку бедняк – это я: Хидэёси, мальчик-обезьяна.
Мой отец умер молодым. С отчимом мы постоянно ссорились. Я не получил образования,
не был обучен ремеслу и не пользовался никакими привилегиями благородного сословия.
Но я старался максимально использовать те немногие достоинства, которыми был наде-
лен. Моим преимуществом стала бедность, потому что именно она помогла мне понять смысл
борьбы за существование, которую вынужден вести человек из низов. Девяносто пять процен-
тов тех, кто участвует в битве, – это пехотинцы, люди, стоящие на нижних ступеньках обще-
ства. Я хорошо понимаю, что чувствуют и думают такие люди, потому что сам когда-то был
одним из них. Вот почему я научился так искусно завоевывать их преданность и вызывать
восхищение, и они с радостью готовы ради меня на все. В этом со мной не сравнится ни один
благородный господин. Разве могут те, у кого всегда была еда и одежда, понять тех, у кого этих
вещей никогда не было?
Моими самыми большими недостатками (по крайней мере, так я считал сначала) были
маленький рост и тщедушное сложение. В юности я больше всего на свете желал стать саму-
раем, но для этого мне не хватало силы и ловкости. В век войн каждый князь для защиты своей
власти должен был держать собственную армию, поэтому часто солдат набирали из крестьян.
Тем из нас, кто не отличался хорошими физическими данными, было трудно отличиться.
Я никогда не умел искусно владеть мечом. Любой захудалый ронин
5
легко раскроил бы мне
череп в уличной потасовке! Поэтому я быстро осознал, что следует развивать разум, а не тело,
особенно если собираюсь сохранить голову на плечах.
Поэтому я стал самураем, который полагается на свои мозги больше, чем на оружие.
Я предпочел мечу стратегию, а копью логику. Мой подход к лидерству позволил мне одержать
верх над соперниками. Тысячи самураев без колебаний следовали за мной в огонь и воду,
за меня с готовностью отдавали жизни и плебеи, и аристократы. Я бесконечно благодарен всем
им за их жертвы. А благодарность, как вы увидите, лежит в основе успешного лидерства.
4
Сегодня Накамура – это район города Нагоя, одного из крупнейших мегаполисов Японии, где размещается штаб-квартира
корпорации «Toyota».
5
Ронин – самурай, у которого нет господина. Иногда ронины служили наемниками.
К. Масао. «Самурай без меча»
15
Достарыңызбен бөлісу: |


title: Лидеры должны быть благодарными

text:
Лидеры должны быть благодарными
У моей истории скромное начало. Помимо бедности, необразованности и незнатного
происхождения я был низкорослым, слабым и некрасивым. Но я не позволил этим недостаткам
определить мою судьбу. Мною двигало такое страстное желание жить, которое редко встре-
тишь в этом мире. Несмотря на то что мне выпало родиться в семье издольщика, я стремился
стать лидером и был намерен не допустить, чтобы мои несовершенства стали преградой. В глу-
бине души я всегда знал, что мой потенциал больше, чем думали остальные.
Мой отец сначала был крестьянином, затем стал пехотинцем в армии клана Ода и вскоре
его искалечили в сражении. Чтобы сводить концы с концами, мать была вынуждена рабо-
тать поденщицей. После смерти отца, когда мне было семь лет, она вышла замуж за человека
по имени Тикуами, тоже крестьянина и бывшего солдата Ода.
Я всем сердцем любил свою мать, жизнь которой была цепью тяжких испытаний. Даже
маленьким мальчиком я ощущал тяжесть ее мучений, и мою судьбу определило стремление
облегчить ее бремя – но лишь после того, как я причинил ей еще больше боли.
Дело в том, что я был большим озорником. Я ненавидел школу, любил швыряться кам-
нями и играть в войну. Матери было трудно меня контролировать, поэтому она поручила
заботу о моем воспитании и образовании монахам буддийского храма в надежде, что там меня
смогут приучить к дисциплине. Но я пропускал мимо ушей наставления учителей и целыми
днями слонялся по улицам, охотясь с бамбуковым копьем за бездомными кошками и сража-
ясь деревянным мечом с бабочками. Вскоре монахи махнули на меня рукой. Они сказали,
что у самого Будды не хватит терпения следить за Хидэёси, и отослали меня домой.
Вернувшись в семью, я косил траву и ловил рыбу, чтобы помочь матери свести концы
с концами, но все равно нам часто приходилось голодать. Однако хуже всего было то, что я
не ладил с отчимом, который взял в привычку наказывать меня розгами. Однажды моя мать
решила, что больше этого терпеть нельзя.
– Хидэёси, – сказала она, – раз ты не хочешь учиться, и монахи больше не соглашаются
с тобой заниматься, я договорилась отдать тебя в ученики соседям, чтобы ты мог освоить хоть
какое-нибудь ремесло.
Я не поверил своим ушам. Я всегда считал мать своим единственным союзником.
– Как ты можешь так со мной поступить? – спросил я. Услышав это, она заплакала и сжала
меня в объятиях так сильно, что я чуть не задохнулся.
– Боюсь, что если ты и дальше будешь перечить отчиму, то добром это не кончится.
Однажды он не сможет остановиться и забьет тебя до смерти. Я не могу больше этого выносить.
Прошу тебя, ради бога, покинь этот дом. Я буду всем сердцем скучать по тебе, но ты должен
уйти.
– Нет! Я не хочу уходить! – заплакал я. – Я люблю тебя, мама!
– Выслушай меня внимательно, Хидэёси, – проговорила она сквозь слезы. – Чтобы жить
в этом мире, надо иметь землю и деньги. Я не хотела снова выходить замуж, но нам нужно
было выжить. Теперь ты должен сам позаботиться о себе.
Это был не последний раз, когда мне пришлось покинуть родной дом, чтобы по насто-
янию матери поступить в обучение. Похожие сцены повторялись снова и снова, каждый раз
с одинаковым результатом. Мать умоляла меня найти себе хорошее место. Я отправлялся обу-
чаться новому ремеслу в другую семью, где через несколько месяцев меня выставляли за дверь,
после чего я снова возвращался домой. Мать осыпала меня упреками. В отчаянии она ломала
руки и лила горькие слезы. Но я пропускал ее увещевания мимо ушей и мечтал только о том,
чтобы стать слугой самурая.
Однажды я принял решение.
К. Масао. «Самурай без меча»
16
– Мама, я ухожу навсегда, чтобы найти свой собственный путь, – заявил я. – Я не вернусь,
пока не добьюсь славы.
Хотя мне было всего пятнадцать лет, решимость в моих глазах убедила ее в бесполезно-
сти любых возражений.
Провожая меня со слезами на глазах, она вручила мне тяжелый мешок медных монет,
которых было достаточно, чтобы покупать рис в течение года. Моя мать знала, какие опасности
подстерегали подростка, в одиночку скитающегося по стране, и боялась, что мы больше нико-
гда не увидимся. Поэтому она отдала мне все деньги, которые предназначались мне в наслед-
ство. Это было больше, чем оставляли детям работающие крестьяне. Она отказывала себе
во всем, чтобы сберечь каждую монетку! Внезапно я осознал, как сильно она меня любит
и скольким ей пришлось пожертвовать. Впервые в жизни мною овладело чувство искренней
благодарности. В тот день, когда я отправился в путь по проселочной дороге, уводившей меня
из родной деревни, за пределами которой мне еще никогда не приходилось бывать, я при-
нял твердое решение сделать все, чтобы облегчить жизнь своей матери. Я пробьюсь наверх,
избавлю ее от непосильного труда в поле и предоставлю такие удобства, о которых она могла
только мечтать.
К. Масао. «Самурай без меча»
17
Достарыңызбен бөлісу: |


title: Конец ознакомительного фрагмента

text:
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком,
купив полную легальную версию
на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета
мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal,
WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам спо-
собом.


title: Самурай без меча

text:
Китами Масао
Самурай без меча
«Попурри»
2005
Масао К.
Самурай без меча / К. Масао — «Попурри», 2005
ISBN 978-985-15-2380-7
Излагаются секреты лидерской мудрости легендарного исторического деятеля
Японии XVI века Тоётоми Хидэёси, которые с успехом могут быть применены
в ХХІ веке.Для широкого круга читателей.
ISBN 978-985-15-2380-7
© Масао К., 2005
© Попурри, 2005
К. Масао. «Самурай без меча»
4
Содержание
Предисловие
6
Самураи как образцовые лидеры
7
Краткая история самураев
8
Примечания к тексту
10
Примечания к переводу
11
1. Благодарность, упорный труд, решительность в действиях
и преданность
13
Лидеры должны быть благодарными
15
Конец ознакомительного фрагмента.
17
К. Масао. «Самурай без меча»
5
Китами Масао
Самурай без меча
Перевел с английского выполнил О. Г. Белошеев по изданию: THE SWORDLESS
SAMURAI by Kitami Masao, – St. Martin's press, 2007.
© 2005 by Kitami Masao.
© Перевод. Оформление. Издание на русском языке. ООО «Попурри», 2008.
* * *
Посвящается моему отцу, Р. Н. Кларку, 1925–2006
Примерно так могло выглядеть имя Хидэёси, начертанное его собственной рукой.
К. Масао. «Самурай без меча»
6
Предисловие
Хидэёси самый замечательный – и самый необычный – лидер в истории Японии.
Он родился в 1536 году в бедной крестьянской семье. Казалось, ничто не предвещало
ему поразительную судьбу. Хидэёси был мал ростом, слаб сложением, необразован и безобра-
зен. Оттопыренные уши, глубоко посаженные глаза, тщедушное тело и красное морщинистое
лицо делали его поразительно похожим на мартышку, чем и объяснялось прозвище Обезьяна,
которое приклеилось к нему на всю жизнь.
Хидэёси появился на свет в разгар смутного «века борьбы кланов», когда военная
карьера или сан священника для честолюбивого крестьянина являлись единственным спосо-
бом избежать каторжного труда в поле. Более чем скромные физические данные (рост полтора
метра, вес пятьдесят килограммов и сильная сутулость) не сулили ему успехов на военном
поприще. И все же он сумел взлететь, подобно звезде, к вершинам лидерства и объединить
страну, раздираемую вековыми междоусобицами. Как ему это удалось?
Железная сила воли, острый, как бритва, ум, несгибаемое упорство и тонкое понимание
человеческой психологии – именно эти качества позволили Хидэёси «превращать скептиков
в преданных слуг, соперников в верных друзей, а врагов в союзников»
1
. Не достигший осо-
бых высот в овладении боевыми искусствами, этот «самурай без меча» воспользовался другим
оружием. Превзойти своих родовитых соперников и стать правителем Японии ему помогли
самоуничижительный юмор, хитрость и умение вести переговоры. В иерархическом обществе,
где царили нерушимые законы кастовых границ, Хидэёси стал героем отверженных, примером
для каждого, кто жаждал сам вершить свою судьбу и стремился подняться, подобно героям
Горацио Алгера
2
, «из грязи в князи».
В 1590 году Хидэёси стал верховным правителем страны. Получив от императора Гоёд-
зэя титул регента, он наслаждался царской властью. Императорский двор удостоил его аристо-
кратической фамилии Тоётоми, что означает «щедрый министр».
Историки неоднозначно оценивают правление Хидэёси, но все же его поразительные
достижения затмевали неудачи, и слава этого выдающегося полководца и государственного
мужа продолжала расти и после его смерти (1598). Жизнь Хидэёси была описана – и приукра-
шена – в подробной официальной биографии «Тайкоки» («Повесть о тайко»), впервые опуб-
ликованной в 1625 году.
Сегодня, четыре века спустя, имя Хидэёси знает каждый японский школьник; ему и его
подвигам посвящаются бесчисленные жизнеописания, романы, пьесы, кинофильмы и даже
видеоигры.
1
Эйдзи Ёсикава, «Честь самурая» («Taiko»).
2
Горацио Алгер (1834–1899) – американский писатель, автор многочисленных историй о превращении бедняков в бога-
чей. – Прим. перев.
К. Масао. «Самурай без меча»
7
Достарыңызбен бөлісу: |