title: Сборник материалов международной научно-практической - бет 6

text:
Эпоха боевых колесниц – именно так назван период бронзового века
в степях урало-казахстанских степей в работе С.Г. Кляшторного и Т.И.
Султанова. Этот период в истории Казахстана связан с племенами
андроновской культурно-исторической общности (XVIII-VIII вв. до н.э.)
[6, с.12].
Велика была роль колесного транспорта в освоении древними
скотоводами степных лан¬дшафтов Евразии. До распространения
верховой езды, запряженные колесные повозки явля¬лись основным
средством передвижения и транспортировки. Они широко использовались
в военном деле, применялись для ведения боя в открытой местности.
Небольшие племена охотников и рыболовов, обитавшие на
недолговременных стоянках в речных долинах и вблизи бесчисленных
озер лишь во второй половине III – начале II тысячелетия до н.э. начали
наряду с каменными орудиями использовать металл, занимаясь
примитивным земледелием и разведением скота.
Рядом с местными неолитическими племенами селились пришедшие
с запада, из-за Волги, племена ското¬водов, принадлежавшие по языку к
той общности, которую в XIX в. назвали индоевропейской. Конечно, речь
идет о переселении в Заволжье лишь малой части индоевропейцев, тех из
них, которых археологи, по способу погребения, именуют племенами
«ямной» культуры.
В индоевропейскую общность входят ныне славянские и германские,
романские и иранские языки, а также языки Северной Индии и некоторые
другие. В целом эта языковая семья сформировалась примерно к V тыс. до
н.э. между Дунаем, Рейном и Волгой, и только в III тыс., в процессе
распада и расселения, началось ее распространение южнее и восточнее
первоначальной прародины. Существует и другая точка зрения на
местопо¬ложение прародины индоевропейских языков, отстаиваю¬щая
приоритет Передней Азии.
В III тыс. до н.э., с развитием скотоводства и заимствованием из
стран древневосточной цивилизации колесной повозки (через Кавказ и
80
Подунавье), началась восточная миграция индоевропейцев. Причина
переселения очевидна: в сравнении со скотоводством занятие земледелием
было в степи малопродуктивным, хотя и необходимым под¬спорьем.
Быстро разраставшееся стадо и демографический взрыв, обусловленный
хозяйственными успехами, требова¬ли освоения новых пастбищных
территорий. Редко заселен¬ные, обильные водными источниками,
ковыльные и полын¬но-типчаковые степи к востоку от Волги стали
желанным объектом хозяйственного освоения племенами, накопивши¬ми
огромные стада быков, коней и овец. Ведь на одном квадратном километре
разнотравной степи выпасаются до 7 голов коней или крупного рогатого
скота.
Несколько волн миграции индоевропейских племен, в осо¬бенности
носителей «ямной» культуры, постепенно проникли столь далеко на
восток, что связанные с ними археологиче¬ские памятники или
родственные археологические культу¬ры обнаруживаются не только в
Казахстане (район совре¬менной Караганды), но даже на Енисее и в
Западной Мон¬голии (афанасьевская культура). Наиболее крупные по-
движки на восток племенных групп из Поволжья и При¬черноморья
произошли в 1800-1600 гг. до н.э., когда в степи сложились две новые
археологические общности. За¬падная, сформировавшаяся между
Днепром и Волгой, пол¬учила название срубной культуры (по способу
погребения в срубах). Восточная, относящаяся к степной зоне Казах-стана
и Южной Сибири, по месту выявления (на Енисее) стала именоваться
андроновской культурой. Возможной предпосылкой смены культурных
комплексов стало тогда освоение бронзового литья, резко улучшившее
качество орудий и оружия, и появление конской упряжи (изобретение
псалиев), приведшее, наряду с трансформацией древней повозки, к
созданию легкой боевой колесницы. Создатели боевых колесниц и нового
бронзового оружия (втуль¬чатые копья, секиры, металлические
наконечники стрел) получили огромное военное преимущество
использованное как хеттами в Малой Азии и ахейцами, так и срубно-
андроновскими племенами в Великой Степи.
У
андроновыев
появились
приспо¬собленные
к
дальним
перекочевкам войлочные кибитки, устанавливаемые на четырехколесных
телегах. Фрагменты их глиняных моделей находят при раскопках
андроновских поселений. Сами кибитки на телегах изображены на скалах
среди петроглифов.
Колесница у андроновцев была не только орудием войны, но и
предметом особого культа, почитания. В жилищах и погребениях нередки
находки глиняных мо¬делей колес со спицами или бронзовых блях,
имитирую¬щих колесо. Изображения колеса со спицами или колес-ниц с
конной запряжкой часты не только среди петрог¬лифов, но и на глиняных
сосудах.
81
Проблемы эволюции повозок в скотоводческой среде и
происхождение колесниц в степи Евразии требует специального изучения,
однако последние могут быть связаны с андроновскими памятниками, а их
распространение в Средней и Центральной Азии – с миграциями,
контактами и инфильтрацией части андроновского населения в соседние
регионы.
Первые сведения о памятниках бронзы Казахстана мы встречаем в
трудах таких крупных ученых XVIII-XIX вв., как П.С. Паллас, Г.Ф.
Миллер, П.И. Рычков, В.В. Радлов [1]. Однако в их трудах не встречаются
сведения о колесном транспорте андроновских племен.
Изучение боевых колесниц древней Центральной Азии привлекло
внимание многих исследовате¬лей только в XX веке. Это было связано с
накоплением нового археологического материала. Были изучены остатки
боевых колесниц в некоторых памятниках. Началось изучение наскального
искусства, в котором встречаются изображения колесного транспорта.
В публикациях Ю.С. Худякова, М.В. Горелика, П.М. Кожина, Э.А.
Новгородовой, А. Хойслера, А.В. Варенова и других затрагивались
вопросы изучения этого важнейшего вида древней военной тех¬ники и
особого рода войск.
Ю.С. Худяков в своих работах занимался исследованием вооружения
азиатских кочевников, затрагивая в том числе, и боевые колесницы. Им
было дано описание облика боевых колесниц и вооружения воинов-
колесничих на основании археологического материала [13,12]. М.В.
Горелик свою работу посвятил боевым колесницам Переднего Востока
[3,4]. П.М. Кожин занимался проблемами происхождения колесного
транспорта, а также изучал боевые колесницы Древнего Китая [8,7].
Колесницы Древнего Китая также изучал А.В. Варенов [2].
Один из разделов своей монографии посвятила проблемам
транспорта у андроновских племен Е.Е. Кузьмина [9]. В ее работе имеется
обширный материал по транспортным средствам андроновских племен.
Ею привлечен огромный круг источников: и археологических материалов,
и данных древнеиранских, древнеиндийских и других источников, таких
как «Авеста». Материалы андроновского круга сравниваются с
археологическими памятниками обширной территории Старого Света –
евразийских степей, микенской Греции, Передней Азии, Египта, Китая. Ею
также затронута роль лошади, верблюда в андроновском обществе, пути
миграции древнего населения. Она указывает на то, что именно индоарии
были изобретателями боевых колесниц, которые затем распространились в
другие регионы.
Много информации о колесном транспорте периода бронзы несут в
себе петроглифы. Ряд исследователей по данной проблематике занимались
анализом рисунков, на которых изображены колесницы. Это работы М.К.
Кадырбаева, А.Н. Марьяшев, М.Б. Слободзяна, В.А. Новоженова.
82
Специальная статья М.К. Кадырбаева и А.Н. Марьяшева посвящена
изучению петроглифов в горах Каратау, на которых изображены
колесницы. Они в своей работе дают характеристику данному виду
памятников, сравнивают изображения с аналогичными колесницами в
других регионах, предпринимают попытку датировать эти изображения,
указывая, что они существовали в период бронзового века [5]. Статья
Слободзяна М.Б. посвящена изображения колесниц в петроглифах Алтая.
Он отмечает единство сюжетов колесниц в петроглифах Алтая, Казахстана
и Средней Азии [11]. Новоженов В.А. дает краткий обзор источников по
изображениям колесниц в Урало-Казахстанском регионе, также отмечает
единство в сюжетных линиях изображений данного региона, занимается
проблемами хронологии [10]. Основная информация по колесному
транспорту представлена в наскальном искусстве Урало-Казахстанского
региона. Это петроглифы Сары-Арки, Моинкумов, Тамгалы в Каратау,
Смагул, Мойнак и Талапты-I в Восточном Казахстане, Саймалы-Таш на
Тянь-Шане, Копал, Текке-Таш и Акджилга на Памире и другие.
Многочисленные изображения колесниц позволили реконструировать их
внешний облик, выделить особенности, характерные для Казахстана.
На протяжении многих лет на территории Казахстана велись
археологические исследования, в результате которых были исследованы
многочисленные памятники эпохи бронзы. Однако монументальные
поминальные и погребальные сооружения, предметы вооружения,
относящиеся к периоду раз¬витой бронзы на территории Монголии и юга
Сибири, исследованы пока в этом аспекте в меньшей степени.
Изображения колесниц иногда встречаются на керамических сосудах
эпохи бронзы. В жилищах и погребениях нередки находки глиняных
мо¬делей колес со спицами или бронзовых блях, имитирую¬щих колесо.
Еще одним источником по данной проблеме являются находки боевых
колесниц или их остатков в погребальных памятниках андроновцев.
Подтверждением археологического материала служат письменные
источники.
Обнаруженные находки позволяют воссоздать общую картину
транспортных средств, которыми пользовались андроновцы как в бою, так
и в хозяйстве. Колесницы у андроновцев были предметом особого
почитания.
На основании всех изученных материалов удалось реконструировать
два типа экипажей: тяжелые повозки с цельными колесами и легкие
одноосные колесницы, имеющие колеса со спицами. Для запряжки в
повозки андроновцы использовали волов и лошадей тяжеловозов.
Значительная часть казахстанских колесниц может быть датирована
эпохой бронзы на основании ряда данных. Колесничная тактика боя была
распространена в Старом Свете в XVII-XII вв. до н.э. Изображения
колесниц выявлены на сосудах бронзового века данного региона.
83
В результате изучения транспорта установлено, что в XVI-XII вв. до
н.э. на обширной территории Старого Света – в евразийских степях,
Подунавье, микенской Греции, Передней Азии, Египта и позже в Китае
господствовала колесничная тактика боя.
Данные по истории андроновского транспорта служат также важным
аргументом
в пользу
гипотезы
индоиранской
принадлежности
андроновцев.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1 Байпаков К.М. Археология Казахстана. – Алматы, 1993 – 352 с.
2 Варенов А.В. Древнекитайский комплекс вооружения эпохи
развитой бронзы. – Новосибирск, 1989. – 135 с.
3 Горелик М.В. Боевые колесницы Переднего Востока / Древняя
Анатолия. – М., 1985. – С.46-51.
4 Горелик М.В. Оружие Древнего Востока. – М., 1993 – 348 с.
5 Кадырбаев М.К., Марьяшев А.Н. Каратаусские колесницы //
Археологические исследования в Казахстане. – Алма-Ата, 1973. – С.128-
145.
6 Кляшторный С.Г., Султанов Т.И. Казахстан. Летопись трех
тысячелетий. – Алма-Ата, 1992. – 375 с.
7 Кожин П.М. Об иньских колесницах // Ранняя этническая история
народов Восточной Азии. – М., 1977. – С. 67-72.
8 Кожин П.М. К проблеме происхождения колесного транспорта //
Древняя Анатолия. – М., 1985. – С. 34-45.
9 Кузьмина Е.Е. Откуда пришли индоарии. – М., 1994 – 215 с.
10 Новоженов В.А. Колесный транспорт эпохи бронзы Урало-
Казахстанских степей // Вопросы археологии Центрального и Северного
Казахстана. – Караганда. – 1989. – С. 110-122.
11 Слободзян М.Б. Изображения колесниц в петроглифах Алтая
(местонахождение Елангаш и Калбак-Таш-I // Северная Евразия в эпоху
бронзы. Пространство. Время. Культура. – Барнаул, 2002. – С. 116-119.
12 Худяков Ю.С. Вооружение кочевников приалтайских степей в IX-
X вв. // Военное дело древних племен Сибири и Центральной Азии. –
Новосибирск. – 1981. – С. 120-128.
13 Худяков Ю.С. Боевые колесницы в Южной // Северная Евразия в
эпоху бронзы. Пространство. Время. Культура. – Барнаул, 2002. – 139-142.
84
УДК (811.111'282)
Глушков Ф., Абдрахманова М.К.
Восточно-Казахстанский государственный университет им. С.Аманжолова
г. Усть-Каменогорск, Республика Казахстан
DIALECTS OF ENGLISH
Not all people who speak a language speak it the same way. A language
can be subdivided into any number of dialects which each vary in some way
from the parent language. The term, accent, is often incorrectly used in its place,
but an accent refers only to the way words are pronounced, while a dialect has
its own grammar, vocabulary, syntax, and common expressions as well as
pronunciation rules that make it unique from other dialects of the same
language. So, what is the Dialect? Oxford dictionary says, that this is “A
particular form of a language which is peculiar to a specific region or social”
.Another term, idiolect, refers to the manner of speaking of an individual person.
No two people's idiolects are exactly the same, but people who are part of the
same group will have enough verbal elements in common to be said to be using
the same dialect.
Three things are needed for a new dialect to develop: a group of people
living in close proximity to each other; this group living in isolation (either
geographically or socially) from other groups; and the passage of time. Given
enough time, a dialect may evolve to the point that it becomes a different
language from the one it started as. English began existence as a Germanic
dialect called Anglo Saxon that was brought to England by invaders from
Germany. The Anglo Saxon peoples in England were now geographically
isolated from their cousins in Germany which allowed the dialects to evolve in
different directions. Other invaders would also influence the development of
English with their languages until the modern English we speak today has
become so different from the modern German spoken in Germany that a speaker
of one cannot understand a speaker of the other. Thus English and German are
considered to be two distinct, though related, languages. The other modern
languages in this family are Dutch, Swedish, Danish, Norwegian, and Icelandic.
This issue of mutual understandability is what in theory is used to
determine what is a dialect and what is a language, but in reality there are social
and political issues involved too. The government of a country might declare
that all the languages spoken in that country are actually dialects of one
language in order to create the illusion of polital unity, while the government of
another country might declare that the dialect spoken by its people is actually a
unique language from other countries that speak dialects of the same language in
order to create a sense of national pride. History is full of governments that have
tried to impose a single language on all of its people with varying results:
sometimes the minority languages go entirely extinct, sometimes they are
85
reduced to surviving only as dialects of the majority language, and sometimes
new languages are unintentionally created by a blending of the two languages.
This brings us to three other language terms that are worth mentioning
here. When two or more groups of people who speak different languages need to
communicate with each other on a regular basis and do not want to actually
learn each others' language (such as when the European merchants started
trading with other peoples around the world), they may develop what is called a
pidgin language. This is a simplified language that usually has as few words as
possible in its vocabulary (taking some from both languages) and has been
stripped of any fancier grammatical rules like the use of multiple verb
conjugations and tenses - a kind of "Me Tarzan, you Jane" way of talking. A
pidgin is nobody's native language and is used only in business settings. In fact,
the word "pidgin" may be derived from the way Chinese merchants
mispronounced the English word "business."However, in some cases, the
children in one of these areas might grow up learning the pidgin as their first
language. When this happens, the pidgin can grow in complexity into a creole
language with a larger set of grammatical rules and a much larger vocabulary
that share elements of all the languages that went into creating it.
Finally, jargon is a specialized vocabulary used by people within a
particular discipline such as medical jargon for doctors, legal jargon for lawyers,
or academic jargon for college professors. While jargon words occasionally
filter up into a mainstream dialect, they are usually used only by experts and
only when they are discussing their particular field. Critics argue, with some
justification, that jargon needlessly complicates a statement that could be
expressed in a more clear manner. Users of it argue, also with justification, that
it is a more precise manner of speaking, although many examples can be found
(especially in politics and business) where it has been used intentionally to
obscure the fact that the speaker is trying to avoid being precise.
The modern development of communications technology may possibly
slow down the evolution of dialects and languages. For the first time in history,
a single dialect (sometimes called Network Standard) can be broadcast over an
entire country, so very few people are actually living in geographic isolation
anymore. However, the existence of racism, poverty, and class distinctions cause
some groups to remain socially isolated from the mainstream of a culture, giving
rise to social dialects like Black English (Ebonics) spoken by some African
Americans in urban areas. There was recently a great deal of political
controversy (ignoring the linguistic facts) over whether Ebonics should be
considered a unique language, a "legitimate" dialect of English, or "illegimate"
gutterspeak. Also, teenagers enjoy creating their own dialects that they can use
to quickly determine who is or is not part of the "in crowd" and as a "secret
language" in front of their parents. These dialects tend to go in and out of
fashion very quickly; by the time an expression has filtered up to the mainstream
dialect adults understand, the teenagers have moved on to something else. Even
86
the Internet has given birth to what might be called a new social dialect (derived
from hacker jargon) containing words like IMHO, IIRC, and ROTFLMAO.
Contrary to what your teachers probably tried to tell you, there is no such
thing as "correct English." Any manner of speaking that is following the rules of
a dialect is equally "correct." Words like ain't are "real" words in some dialects
and perfectly acceptable to use. However, people are judged by the way they
speak, and dialects carry different levels of social prestige with them based on
the prejudices within a society. Generally, the southern dialects of American
English carry a lower prestige, at least among northerners who will assume that
a person speaking a southern dialect is less intelligent and less educated than
they are. Some educated southerners even feel this way and will "correct" their
speech to meet northern standards. The New York City dialect carries the lowest
prestige of all (Received Standard, a dialect of British English used by the BBC
and the royal family, carries the highest prestige - even among Americans). For
this reason, schools try to rid children of the local dialects they learned from
their family and friends in favor of a more prestigious one. (Of course, some
sentences like, "Me are a educated person," would be incorrect in every dialect.)
American dialects come in many flavors. The map below show the major
(and a few minor) geographic dialects and subdialects of English spoken in the
United States. Many of these may be further subdivided into local subdialects
that are not shown here. Obviously, the borders between dialect regions are not
well defined lines, as a map like this would imply, but a gradual transition
extending on both sides of the line. Also, as we enter the 21st century, many of
the features described below have become much less prevalent than they were
during the first half of the 20th century.
87
LIST OF USED LITERATURE
1 American English: Dialects and Variations (Walt Wolfram, Natalie
Schilling, Wiley, 09.12.2005)
2 English Dialects: An introduction (Martyn Francis Wakelin, Athlone
Press, 1972)
3 The Dialects of England (Peter Trudgill, Wiley, 1999)
УДК 94(6)
Гугуева Д.
Кокшетауский университет им.А.Мырзахметова
г.Кокшетау, Республика Казахстан
ПРИЧИНЫ И ХОД « АРАБСКОЙ ВЕСНЫ» В ЛИВИИ
«Арабская весна" - это понятие, которым стали именовать бурные
социально-политические (и в значительно меньшей мере экономические)
процессы и перемены в Северной Африке и странах Ближнего Востока.
Оно призвано, конечно, не столько обозначить календарные сроки
происходящего, сколько ассоциироваться с процессом пробуждения и
обновления.
Проблема, поднятая в данной статье , является важной и актуальной
в силу своей крайне малой изученности. Масштабный политический
кризис в арабском мире оказался в полной неожиданностью для
подавляющего большинства экспертов. Разобраться в истинных
предпосылках этого явления, проанализировать предварительные итоги
волнений в Ливии, сделать прогнозы на ближайшее будущее
представляется наиважнейшей задачей.[1]
Ливия - страна, расположенная на севере африканского континента,
занимающая довольно обширную территорию восточного Магриба, а
также обладающая немалыми запасами сырья, является интересным
объектом для исследования. На протяжении двух десятилетий в
отношении страны действовали санкции, не позволявшие ей полноценно
пользоваться
преимуществами,
предоставляемыми
странам,
участвующими в международных экономических отношениях. Когда же
санкции были сняты, ситуация кардинально изменилась. С тех самых пор
Ливия успешно шла по пути реинтеграции в мировую экономическую
систему. Но на сегодняшний день общая ситуация в Ливии является не
самой благоприятной для развития этой страны.[2]
Возможные причины «Ливийской революции».
Хотя в возникновении "арабской весны", как на Ближнем Востоке
так и в Ливии в частности, не обошлось без внешнего воздействия,
88
определяющими были все же внутренние проблемы арабских государств и
обществ - экономические, социальные, политические.
Социально-экономические причины.
Социально-экономический фактор, наравне с политическим,
является очень важным, если не самым важным, двигателем событий
арабской весны.
Муаммар
Каддафи
находясь
на
вершине
безграничной
автократичной власти очень долгое время, сделал для своего народа как
очень много хорошего так и много плохого. Накануне гражданской войны
государство, казалось бы, делало все для простого ливийца чтобы он мог
трудиться на благо своей семьи и родины. Это подтверждается реальными
цифрами:
• ВВП на душу населения в 2010 составил 14 100 $.14
• На каждого члена семьи государство выплачивает в год 1 000 $
дотаций.
• Пособие по безработице составляло 730 $.
• За каждого новорожденного выплачивалось 7 000 $.
• Новобрачным государство дарило 64 000 $ на покупку квартиры.
• Крупные налоги и поборы были запрещены. Образование и
медицина бесплатные. Образование и стажировка за рубежом — за счёт
государства.
• Сеть магазинов для многодетных семей с символическими ценами
на основные продукты питания. За продажу продуктов с просроченным
сроком годности назначались большие штрафы и задержание
подразделениями спецполиции.
• Часть аптек — с бесплатным отпуском лекарств. За подделку
лекарств — смертная казнь.
• Квартирная плата — отсутствует. Плата за электроэнергию для
населения отсутствует.
• Продажа и употребление спиртного запрещены — «сухой закон».
Кредиты на покупку автомобиля и квартиры — беспроцентные.
• Риэлторские услуги запрещены. Покупку автомобиля до 50%
оплачивает государство, бойцам народного ополчения — 65%.
• Бензин стоил дешевле воды. 1 литр бензина — 0,14 $. [3]
Казалось бы, ситуация парадоксальна. Откуда взяться недовольству
при таких дотациях? Но, оказывается, все не так просто как кажется.
Одним из факторов, повлиявших на ситуацию в Ливии могла быть
проблема распределения тех самых благ, которые в изобилии производила
ливийская экономика. Чтобы это подтвердить можно обратиться к
стандартному показателю, а именно - к уровню безработицы.
По данным официальной ливийской статистики, уровень
безработицы на 2009 г. составил 20,7% - т.е. оказался самым высоким
среди арабских стран региона. Безработица среди мужчин составляла
89
21,5%, среди женщин - 18,7%. Причем, на протяжении последних 15 лет
ситуация только ухудшалась: безработица в 1995 г. составляла по тем же
официальным ливийским данным - 1,4%, в 2001-м - 7,7%, в 2005-м - 13%.
Кроме того в Ливии было зафиксировано одно из наиболее
социально опасных в регионе соотношений высокого уровня безработицы
и доли активной молодежи в населении страны.[4]
В течение последних десятилетий Экономисты выделили пять
основных причин усугубления проблемы безработицы в Ливии:
1) Быстрый рост населения, часто сопровождающийся опережающим
спросом на рабочую силу внутри страны.
2) «Рыночный эксперимент», допуск большого количества
международного капитала и приватизация части предприятий привела к
серьезным проблемам в сфере занятости, неизбежным при откате
социалистических стран к рыночной системе. Член одного из
революционных комитетов Мустафа аль-Заиди отметил в интервью 2005
г.: «Раньше каждый, кто заканчивал школу или университет,
трудоустраивался при помощи государства... в результате государственные
структуры теперь перегружены персоналом»[5]. Причем доля ливийского
населения, получившего образование, довольно высока, так как с этим
проблем не было – оно было бесплатным.
3) Сокращение или полный отказ от преподавания английского в
школах в 1980-е гг. привел к ухудшению возможностей ливийских
специалистов на международных рынках труда. Период, когда против
Ливии действовали санкции еще более усложнил ситуацию с экспортом
трудовых ресурсов и привел к тому, что в стране оказалась
сконцентрирована
Достарыңызбен бөлісу: |


title: Сборник материалов международной научно-практической - бет 7

text:
часть
квалифицированной
молодежи,
которая
планировала эмигрировать, но не имела на это возможности , а также не
могла найти достойное трудоустройство внутри страны.
4) Связанная с нехваткой пахотных земель трудовая миграция из
ливийских деревень в города.
5) Приток дешевой рабочей силы из Туниса и Египта и социальные
проблемы, которые из этого вытекают.[6]
Невозможно утверждать, что власти Ливии вовсе не предпринимали
мер по решению последних двух проблем. Всеобщий Народный Комитет
неоднократно принимал решения о перераспределении средств,
полученных от экспорта природных ресурсов, среди населения страны.
Вводились в действие программы кредитования молодежи, чтобы дать
возможность открыть собственное дело. Планировался также комплекс
мероприятий по расширению пахотных земель в сельской местности и
создании промышленных зон в городах, чтобы занять безработную
молодежь.
Однако ситуация перед революционными событиями оказалась
совсем далека от улучшения: СМИ как раз сообщили о планах
90
правительства сократить около 400 тыс. госслужащих перед их началом,
что вряд ли обрадовало ливийцев. В течение зимы 2010 года были также
отмечены другие негативные процессы в сфере занятости: Департамент
Труда сообщал в начале февраля 2011 года о росте числа заявок на
получение пособия по безработице. Ситуация была спровоцирована
чередой факторов и произошедший взрыв был вполне ожидаем.[7]
Кроме того, сами иностранные работники сыграли двоякую роль в
революционно настроенной Ливии: их присутствие накалило социальные и
трудовые проблемы внутри страны, и, более того, после начала
беспорядков они выступили в качестве еще одного нестабильного
элемента, принимая участие во многих антиправительственных акциях. [8]
Разумеется, нельзя отказываться от признания роли внешнего
фактора: влияния на политическую ситуацию стран Запада, исламских
экстремистских групп, примеров беспорядков в соседних странах и,
наконец, внутренних проблем, связанных с межэтническими процессами.
Политические причины.
Накануне гражданской войны силы сопротивления представляли
собой разрозненную, не имеющего единого центра, руководства и
командования силу. У них даже не было видения своей конечной цели. Это
является косвенным подтверждением стихийного характера событий.
Только лишь с формированием Национального переходного совета
Ливии, главой которого стал бывший министр юстиции Мустафа Абдель
Джалиль, более чем через месяц после начала событий повстанцы смогли
заявить о создании временного правительства. С самого начала своего
создания НПС попал под внешнее управление, о чем свидетельствуют
ниже приведенные факты:
1. Оперативная легализация самопровозглашенного режима
некоторыми странами. В качестве «единственной легальной власти»
первой была признана Францией, а потом и другими государствами.
2. Спонсирование оппозиционного режима. Сначала Запад
пользовался предлогом необходимости оказания гуманитарной помощи, но
уже в апреле 2011 года последовала открытая поддержка: администрация
Обамы вместе с Конгрессом приняла закон о передаче замороженных
активов Каддафи , оцениваемых в 900млн. долларов «на помощь народу
Ливии». Сами НПС заявили о том, что изъяли в свое распоряжение из ЦБ
Ливии 550 млн. долларов и призвали мировое сообщество предоставить им
хотя бы часть замороженных счетов Каддафи зарубежом, которые по их
оценке составляю 165 млрд. долларов.
3. Несмотря на то, что резолюция ООН №1973 прямо запрещает
поставку вооружения в Ливию, некоторые страны, например, Катар и
Италия, заключили контракт с повстанцами на поставку оружия [9].
Нынешняя внутренняя ливийская оппозиция - это довольно
разношерстная публика, включающая исламистов, либералов, диссидентов
91
и военных, перешедших на сторону «революции». В арабских обществах
большое значение имеет наличие харизматического лидера, который мог
бы повести за собой народ. Среди ливийских оппозиционеров сегодня нет
сколько-нибудь заметного и приемлемого для всех лидера. Не является
таким лидером и экс-министр юстиции Мустафа Абдель Джалиль,
который еще до конца февраля занимал свою должность и дальше бы это
делал, если бы в стране все было спокойно[10].
Оппозиционность большинства членов правительства, состоящих из
гражданских и военных лиц, проявилась спонтанно, потому что и еще
месяц назад они не могли представить, что будут выступать против своего
«брата-вождя» Муаммара Каддафи. Среди видных оппозиционеров
практически нет тех, которые бы до ливийской революции не являлись
частью режима Каддафи. Это: и представитель Ливии в ООН Абдель
Рахман Шальгам , его заместитель Ибрагим Даббаши, и посол Ливии в
США Али Оджейли, а также министр внутренних дел Абдель Фатах Юнис.
Согласно заявлениям Абдель Джалиля, через три месяца после свержения
Каддафи временное правительство обязалось провести свободные
демократические парламентские и президентские выборы, а также
разработать проект новой конституции [11].
Немаловажна в данной ситуации роль кланов и племен. Одной из
причин вооруженного противостояния в Ливии является борьба ливийских
племен и кланов за власть и свое влияние в стране. Подавляющей частью
населения в Ливии являются арабы (более 90%). Национальные
меньшинства представляются берберами (5%), чернокожими африканцами
(3%) и туарегами (1%).
Необходимо отметить, что в эпоху правления М. Каддафи
родоплеменные связи в значительной степени ослабли, оказавшись
вытесненными джамахирийской идеологией, которая формировала
общественные связи на основе идей третьей мировой теории Каддафи и
революционной целесообразности. И потому сегодня у племен нет
реальной политической силы и пока нет достаточных оснований полагать,
что вожди племен в состоянии оказать решающее влияние на исход
событий в Ливии. [12]
Против Каддафи выступили вожди некоторых племен, в основном в
восточной части страны. Самым большим влиянием обладает племя
«варфалла», в силу своего размера - составляет 1 млн. из 6,5 млн. жителей
страны. Ближайшее окружения Каддафи происходят различных восточных
племен, но не подчиняются решениям их вождей. Сам Каддафи
принадлежал к племени «аль-Каддафа». 24Несмотря на это у него там
было немало противников. Вне зависимости от принадлежности к тому
или иному племени, в настоящее время борьба развернулась между
сторонниками Каддафи и его оппонентами, которых практически ничто не
объединяет кроме враждебного настроя против Каддафи.
92
Роль ливийских исламистов в конфликте сыграла не последнюю
роль. Каддафи всегда был ревностным мусульманином и последователем
«истинного» ислама. Тем не менее, Ливия является светским государством,
что вызывает неистовое негодование со стороны мусульманских
фанатиков. Каддафи, который пережил не одно покушение со стороны
исламистов, называет их «бродячими псами из Ирана и Афганистана».
Исламисты обвиняют Каддафи в предательстве интересов арабского
мира и мусульман лишь из-за того, что в последние годы он предлагал
арабам компромиссные варианты ближневосточного урегулирования, в
частности, создание единого государства «Изратина» для евреев и
арабов.26 Исламистам так же не по нраву и то, что Каддафи запретил
многоженство в Ливии, практически уравняв в правах женщин и мужчин.
Вернувшийся в конце февраля в Египет после полувекового изгнания
лидер «братьев-мусульман» Шейх Юсуф аль-Карадауи, призвал убить М.
Каддафи «за жестокую расправу над демонстрантами». В одном из своих
интервью Каддафи предупредил европейские страны, что их может
захлестнуть поток беженцев и террористов в случае, если они откажутся
ему помогать в борьбе с ливийскими исламистами и аль-Каидой.
Террористическая организация уже успела заявить о создании своего
эмирата в восточной части Ливии с центром в г. Дерна.
В мировых СМИ распространено клише, что Каддафи воюет против
восставшего народа. Однако не мешало бы разобраться - народ это или
«народец»? Вооруженные банды не могут привести страну к демократии.
Трудно не согласиться с М. Каддафи, который недавно сказал: «Ни одна из
цивилизованных стран в мире никогда не примет вооруженных бандитов,
разгуливающих по городам, не примет террористов, захватывающих
нефтяные вышки и заводы. Требования демократических свобод и попытка
вооруженного захвата страны террористами - это разные вещи и не стоит
их путать».
Немаловажно отметить роль Катара и Саудовской Аравии в
ливийском конфликте, имеющую, по мнению некоторых экспертов,
ключевую роль в ливийском конфликте.
В настоящее время для свержения неугодных республиканских
режимов Саудовская Аравия при поддержке эмирата Катар стала
своеобразным «тараном» в руках США и их союзников при проведении
ими политики неоколониализма. Как пример: поддержка вооруженной
оппозиции в Ливии и Сирии в форме участия спецподразделений ОАЭ и
Катара.
Не следует забывать и о желании британской корпорации BP взять
под контроль нефтяные месторождения в Ливии30, а также об интересах
Саудовской Аравии, Катара и Арабских Эмиратов в налаживании более
тесного сотрудничества с НАТО, чтобы обеспечить защиту их
автократическим режимам. Необходимо учесть и личную ненависть к
93
Каддафи короля Саудовской Аравии Абдаллы с тех пор, как ливийский
лидер назвал его предателем в преддверии ввода войск США в Ирак. Катар
также сыграл свою весомую роль, как и Франция, будучи заинтересован в
ведении бизнеса на севере Африки.
На основании планов, которые были заявлены британским
правительством в лондонской прессе, можно с легкостью предположить,
что НАТО постарается контролировать ситуацию в Ливии через
посредников – силами монархий Персидского залива (Катара и Арабских
Эмиратов), Иордании и Турции, которые напрямую заинтересованы в
коммерческом сотрудничестве с новым правительством.
Очевиден тот факт, что на данный момент до конца не ясно, как
будет развиваться Ливийское государство при новом правительстве. Ясно
только, что на данный момент прогнозы неутешительны. Немаловажно
привести мнения экспертов по поводу ситуации, сложившейся в Ливии, а
также проанализировать дальнейшее развитие событий в стране.[14]
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Бартенев В.И. Ливийская проблема в международных отношениях
1968-2009. - М., 2009
2. Вавилов В.В., Кукушкин В.Ю. Третья всемирная теория. М.
Каддафи и практика политического и социально-экономического развития
Ливии. - М., 1982
3. Егорин А.З. История Ливии. XXвек. - М.,1999
4. Егорин А.З. Муаммар Каддафи. - М.,2009
5. Егорин А.З. Неизвестный Каддафи. - М.: ЭКСМО, 2011 г. - 240 с.
6. Егорин А.З., Миронова Г.В. Сенусити в истории Ливии. - М., 2008
7. Иришин Г. События в Северной Африке и на Ближнем Востоке:
международные факторы. // Мировая экономика и международные
отношенияю – 2012. - № 6. - C. 102-116
8. Лабинская И. Круглый стол: События в Северной Африке и на
Ближнем Востоке: причины и следствия. // Мировая экономика и
международные отношения. – 2011. - №7. - С.10-24; №8. - С.51-65
(продолжение)
9. Мельянцев В.А. Кризис в арабском мире: экономические и
социальные аспекты. // Мировая экономика и международные отношения.
– 2011. - №10. - С.72-83
10. Мельянцев В.А. Кризис в арабском мире: экономические и
социальные аспекты. // Мировая экономика и международные отношения.
– 2011. - №10. - С.72-83
11. Муаммар Каддафи. Зеленая Книга. - М., Международные
отношения, 1989;
12. Мельянцев В.А. Кризис в арабском мире: экономические и
94
социальные аспекты. // Мировая экономика и международные отношения.
– 2011. - №10. - С.72-83
13. Мельянцев В.А. Экономические развитие Арабо-исламского мира
(конец XX - начало XXI в.): факторы и проблемы. // Восток, Афро-
азиатские общества: история и современность. – 2004. – 30 июня - С. 95-
106
14. Мендкович Н.А. Возможные причины Ливийской революции //
АНАЛИТИЯ
[Электронный
ресурс]
[режим
доступа]:
http://analitiya.ru/zc_4_069.htm
ӘОЖ 34.001
Даулеткереева Т.Б.
Л.Н. Гумилев атындағы Еуразия ұлттық университеті
Астана қ., Қазақстан Республикасы
ҚҰҚЫҚТЫҚ САЯСАТ ТҰЖЫРЫМДАМАСЫ ШЕҢБЕРІНДЕ
ҚАЗАҚСТАНДА ҚҰҚЫҚТЫҚ МӘДЕНИЕТТІ ҚАЛЫПТАСТЫРУ
ПРОБЛЕМАЛАРЫ МЕН БОЛАШАҒЫ
Қазақстан Республикасының Президентінің 2009 жылғы 24
тамыздағы Жарлығымен бекітілген Қазақстан Республикасының 2010
жылдан 2020 жылға дейінгі кезеңге арналған Құқықтық саясат
тұжырымдамасы – мемлекеттің ұлттық құқықтық жүйесін дамыту мен
нығайту бағдарламасындағы маңызды кезең.
Бұл Тұжырымдама Қазақстан Республикасы заңдылықтарын
жетілдірудегі негізгі бағыттарды анықтайды. Алдағы ондаған жылдарға
арналған ұлттық құқықтық жүйенің бағдары, мемлекеттің құқықтық саясат
саласындағы бағдарламаларының, Қазақстан Республикасының Үкіметінің
жыл сайынғы заң жобалау жұмысындағы болашақ жопарларының жəне
Қазақстан Республикасы құқықтық нормативтік актілері жобаларының
негізі болып табылады.
Құқықтық мемлекеттің басты белгілерінің бірі – қоғам мен оның
мүшелерінің жоғары құқықтық мəдениетінің болуы. Бұл түсініктің өзі
барлық құқықтық құбылыстардың белгілі бір сапалық дамуы, адам
құқығының қамтамасыз етілу деңгейін, қоғам мүшелерінің басым
көпшілігінің заңдылық өмір салты, қоғамның өз заңдарына қатынасы
болып табылады.
Құқықтық
мəдениеттің
теориялық
жəне
методологиялық
мəселелерімен терең айналысқан ғалымдардың бірі В.П. Сальников
құқықтық мəдениет табиғатын ашуға байланысты көзқарастардың
дамуының кейбір қырларына тоқтала келе, XX ғасырдың 60-ы жылдары
мен 70-і жылдарының басында құқықтық мəдениет ұығымын беруде екі
95
бағыт тұрғысынан: қоғам дамуының беогілі кезеңіндегі идеялық құқықтық
жағдай мен құқық туралы білім жиынтығы, заңдарды қолдана білу жəне
оған деген құрметке қатысты көзқарас қырынан келгендігін сөз етеді [1,
19-б].
Құқықтық мəдениет ұғымын беруде əртүрлі ғалымдар құқықтық
мəдениеттің табиғатын сипаттайтын белгілерінің біріне ғана басымдық
беріп, оны құқықтық мəдениеттің “приматы” ретінде сипаттауға
тырысады.
Құқықтық мəдениет жалпы адамзаттық құндылықтар ауқымында
қалыптасып, өзінің ерекше қасиеттері мен белгілері арқылы көрінеді.
Заңдық ереженің, тəртіптің сақталуына ықпал жасайды. Оның мəні,
түсінігі, əрбір ғылым үшін əркелкі көзқараста орныққан. Мəселен, кейбір
ғалым заңгерлер «құқықтық мəдениет дегеніміз – құқық өрісіндегі
адамзаттың жасағанының бəрі» деген пікірді ұсынды.
Құқықтық мəдениетті қалыптастырудың басты факторларының бірі –
тəрбие. Кезінде, кеңес одағы ыдыраған соң тəрбиенің мазмұнын қайта
қарау мəселелері көтерілгенде ресейлік ғалымдар жалпы тəрбиелеу
дегеніміздің өсіп келе жатқан жас буындардың бойында мəдениет
қалыптастыру деген пікірді жаңа заман үрдісіне сай келеді деген еді.
Құқықтық мəдениеттің басты міндеті – құқықтық сауаттылығын
қалыптастыру.
Құқықтық мəдениет қалыптастыру мақсатында жүргізілетін əр түрлі
іс-шаралардың, жастардың басқа да іс-əрекеті өмірдің барлық жақтарымен
тығыз байланысты екенін қаперде тұту керек.
Құқықтық
мəдениет
қалыптастырудың
басты
міндеттерін
төмендегідей анықтауға болады:
- Жастар заң жəне соған сəйкес құқықтық нормалардың бар екенін
білуіне шарт түзу;
- Мемлекет тарапынан қабылданған заңды бұзған адамның жауапқа
тартылатынын білуі;
- Заң нормаларын орындау адамгершіліктің басты ережесін
орындаумен бірдей екенін білуі;
- Күнделікті тұрмыста өзін дұрыс ұстауға ұмтылса осының өзі
құқықтық мəдениеттіліктің белгісі екенін білуі жəне соған ұмтылуы [5, 49-
б].
Осыларды ескере келіп жастарды жалпы адамгершілік-құқықтық
нормаларды сақтауға тəрбиелеумен қоса құқықтық білім қалыптастырудың
осы күннің аса маңызды мəселелерінің бірі екенін айтуға болады.
Құқықтық мəдениет проблемасындағы маңызды мəселенің бірі -
саяси мəдениет пен құқықтық мəдениеттің арақатынасы. Өйткені саясат
пен құқық қоғам дамуының деңгейіне жалпы тəуелділікте. Қазіргі қоғам
дамуының деңгейімен алға қойылған құқықтық мəдениеттің талаптарынан
жырақ кетудің қолайсыз салдары туралы мəселенің қойылу дұрыстығы мен
96
практикалық маңызы көрсетіліп «заң талаптары» мен «құқықтық
мəдениет» талаптарының мазмұны ажыратылып, осындай талаптар
арқылы жалпы мəдениет эталоны түрінде азаматтардың міндетті құқықтық
мəдениет деңгейі орнығатыны сипатталған. Жалпы алғанда, қоғамдық
құқық мөлшерінен ауытқу бір мезгілде жəне құқықтық мəдениеттің
дефформациясын белгілейді. Мəселен, кез-келген ұжымда құқықтық
ережелер сақталмаса, əрі заңдылық қамтамсыз етілмесе, онда мұндай
ұжымды тиісті құқықтық мəениет деңгейінде деп санауға болмайды [4, 14-
б].
Жастардың құқықтық əлеуметтенуіне макродеңгейлермен қатар
микродеңгейдің де тигізетін ықпалы өте күшті. Оның ішінде жас
жеткіншіктің алғашқы құқықтық əлеуметтену тəрбиесін жинайтын жері –
ол отбасы. ҚР ҰҒА академигі С.З. Зиманов қазақ халқының құқықтық
мəдениетін зерттей отырып, отбасының маңызын былай деп анықтаған:
«Баласының табиғи дарынын байқаған ата-анасы оған би болу жолында
дұрыс бағыт-бағдардағы тəрбие беруге тырысқан. Ең алдымен отбасында
оған қазақтың айшықты сөз өнерін, əдеттік-құқықтық дəстүрлері мен
ережелерін үйреткен, логикалық мəселелерді шешуді, яғни соттық қызмет
барысында кездесетін сан-қилы өмірлік мəселенің түпкі негізін табуды
үйренуге көмектесетін, қисынды сөзбен қиюластырылған жұмбақ сөздің
астарын табуға баулаған» [2, 18-б].
Шын мəнінде жастардың бойында моральдық құндылықтар мен
мінез-құлық нормаларының қалыптасуында отбасының ықпалы зор.
Жастарға құқықтық тəрбие беру, қоғамдық қарым-қатынастағы
заңдық жəне əлеуметтік мəселелердің саяси мəнін жан-жақты, əрі терең
түсінуіне негіз жасайды.
Мемлекеттің саясатының негізгі құрамдас бөлігі — адамның
құқықтық мəдениетінің деңгейін көтеру. Себебі, құқықтық мемлекетке
азаматтардың жоғары саяси жəне құқықтық білімділігі, құқық
бұзушылыққа қарсы тұра білу қабілеттілігі, мемлекеттің заңымен өмір
сүру дағдысы қалыптасуы тиіс.
Қазақстан Республикасының əрбір азаматы бойына құқықтық
құндылықтарды сіңіріп, құқықтық сананы қалыптастырумен бағаланады.
Қоғам үшін ең қымбат қазына – ол адам, адамның бостандығы мен өмірі.
Бүгінгі жастар осы қымбат қазынаны бағалай білуі тиіс. Сол себептен
құқықтық мəдениетті қалыптастыру тəрбиенің негізгі мақсаты. Оқушы
кезеңінен мемлекет заңдары мен қоғамда өмір сүру ережелерін
құрметтеуге, қоғам заңдылықтарын бұзуға төзбеушілікке, қоғамдық
тəртіпті сақтауға тəрбиелеу – құқықтық тəрбиенің негізгі мақсаты. Осы
сапалар болашақ қоғам азаматының құқықтық мəдениетінің мəнін
құрайды.
Елбасы
Н.Ә.Назарбаев
қоғамда
құқықтық
мəдениетті
қалыптастырудың маңыздылығына аса назар аударып былай деген:
97
«Өркениетті қоғамда құқықтық мəдениет əр адамның жалпы мəдениетінің
қажетті бөлшегі, əрбір лауазымды адамға қойылатын кəсіби талап болып
табылады. Тиісті құқық тəртібін орнықтырмайынша, біздің экономиканы
реформалауымыз, қоғам өмірінде демократиялық қалыпты өлшемдерді
бекітуіміз неғайбыл».
Сонымен қатар, бүгінгі күні студенттердің көпшілік қауымын қамту
жəне олармен үздіксіз, жүйелі түрде жұмыс ұйымдастыру ұстанымы болып
табылады. Жоғарғы оқу орындары студенттерінен бастап ұстаздарына
дейін барлығымен жəне əр қайсысымен жеке-жеке үнемі, үздіксіз
құқықтық тəрбие жұмысын ұйымдастырып оны құқықтық мəдениет
қалыптастыруға бағыттау керек. Мұнда оның тиімділігін арттыру
мақсатында педогогикалық ұтымды əдəстердің барлығын қолдау жəне
тартымды болу үшін оның формаларын да үнемі түрлендіріп отыру,
жастардың қызығушылығын арттырумен бірге оларда құқықтық
нормаларды сақтауға əдеттену мүмкіндігін туындатады. Бұл бара-бара,
есейген сайын əркімінің өз құқықтық мəдениетін өзі жетілдіруі мен өзін-
өзі тəрбиеленуіне тірек болады.
Құқықтық саясат тұжырымдамасына сəйкес, нормативтік құқықтық
актілердің сапасын жəне тұтастай алғанда мемлекеттік аппаратта
құжаттармен
жұмыс
мəдениетінің
деңгейін
айқындайтын
заң
техникасының деңгейін тұрақты жетілдіру жəне арттыру қажет. Бұл
ақпараттық технологияларды кеңінен енгізумен байланысты, яғни
"электрондық үкімет" инфрақұрылымын жасау қазіргі кезде іске асқан.
«Жасыл экономиканы» дамытуға салынатын инвестициялар
тартымды болуы, ал бұл үшін ынталандыруларды ресурс үнемдеуші
құндылықтарға негізделген құқықтық мəдениетті қалыптастыра отырып,
қолданыстағы құқықта көздеу қажет. Яғни, біз кен орындарын игеруде
жоғары технологиялық тəсілдер, инвестициялық жобаларды іске асыру
кезінде жоғары экологиялық стандарттарды сақтау, кадрларды тарту
Достарыңызбен бөлісу: |