title: ЭТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ - Психология педагогика және және и

text:
ЭТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ
ПЕДАГОГИЧЕСКИХ ВЗГЛЯДОВ МОЛДО КЫЛЫЧА
Аннотация
В статье рассматриваются основные этические идеи педагогических воззрений кыргызского
акына Молдо Кылыча. В работе в качестве лейтмотива этических идей педагогической мысли
Молдо Кылыча выделяется «человечное в человеке», направленное на стремление не только в
будущее, но к нравственным высотам. По его глубокому убеждению, идеал человека – это лич-
ность, сочетающая в себе возвышенность, благородство и святость, то есть, качества которыми
должен обладать разумный и образованный, чувствительный и волевый, трудолюбивый, краси-
вый и сильный человек, реализовавший свои внутренние силы.
Ключевые слова: педагогика, воспитание, мировоззрение, общество, явление, гуманизм, об-
разованность, патриотизм.
Мақалада қырғыз ақыны Молдо Кылычтың педагогикалық ойының негізгі этикалық иде-
ялары қарастырылады. Сонымен қатар, Молдо Кылычтың педагогикалық ойының этикалық
идеяларының негізі ретінде болашаққа ұмтылу ғана емес, адамгершілікке ұмтылысқа
бағытталған «адам бойындағы адамгершілік» белгіленген. Оның пайымдауынша, мінсіз адам –
бұл жоғары рухты, адамгершілік пен қасиеттілікті, яғни өз ішкі күш-қуатын жүзеге асырған са-
111
Педагогика, психология жəне білім беру тарихы – История педагогики, психологии и образования
налы жəне білімді, сезімтал жəне ерікті, еңбекқор, сұлу жəне күшті адамның бойында табылуға
тиісті қасиеттерді жинақтаған жеке тұлға.
Түйін сөздер: педагогика, тəрбие, дүниетаным, қоғам, құбылыс, адамгершілік, білімділік,
отан сүйгіштік.
Annotation
The article is considered the main ethical ideas of pedagogical outlook of Kyrgyz akyn Moldo
Kylych. In leitmotif the author point out ethic ideas of Moldo Kylych, who determines “human in
human”, directs not only to striving ahead, but also elevates moral heights and indicates the ideal
man – combining the following qualities in himself: beauty, nobility, holiness that an intelligent and
educated, a sensitive and strong-willed, hard-working and handsome, a strong and harmoniously
developed man contains.
Keywords: teaching, education, philosophy, society, the phenomenon of humanism, education, and
patriotism.
Н
ациональное возрождение кыргызов
и обновление их духовной жизни не-
возможны без глубокого изучения и освоения
культурного наследия прошлого, которое в
настоящее время приобретает новый смысл и
иное значение. Особенно это касается педаго-
гической мысли, поскольку она составляет глу-
бинные пласты духовного, идейного наследия
народов. Ч.Айтматов отмечал: «Бурное тече-
ние повседневного быта всегда необратимо
направлено в будущее, а опыт прошлого – это
его неиссякаемый источник, гигантская опора
и величайшее наследие, непрерывно переда-
ваемое в собственность последующих поколе-
ний. Без такой исторической преемственности
не может продолжаться социальная и культур-
ная жизнь общества» [1].
Большая роль в развитии педагогической
мысли кыргызов в ХIХ в. принадлежит акы-
нам-мыслителям, одним из которых является
Молдо Кылыч. Он, создавая художественные
произведения, воспевал в своем творчестве
социальную справедливость, гуманизм и
патриотизм, призывая народ к образованию,
пробуждая в нем гражданские и националь-
ные чувства, социопозитивные качества и
неприятие негативных явлений действитель-
ности.
Опираясь на конкретные примеры, Молдо
Кылыч выражает оригинальную точку зрения
и ряд позиций по важнейшим вопросам вос-
питания своего времени, формулирует пере-
довые идеи и, тем самым, вносит достойный
вклад в обогащение педагогической культу-
ры, педагогической мысли.
Безусловно, Молдо Кылыч не создавал спе-
циальных произведений, посвященных педа-
гогике. В своих произведениях он, опираясь
на многовековые традиции и обычаи народа,
давал моральные оценки, с помощью которых
он воздействовал на поведение людей, указы-
вая, какие поступки наиболее ценны и от чего
следует отказаться. Будучи сыном своей эпо-
хи, отличающийся своим взглядом, акын соз-
дает присущий своему времени исторический
тип личности, а также нравственный идеал.
Моральные ценности, утверждаемые мысли-
телем, следует рассматривать как достигну-
тый на данном историческом этапе уровень
развития педагогических ценностей в рамках
духовной культуры в целом.
Для Молдо Кылыча Бог, как сила нрав-
ственно совершенная, служит критерием
гуманности, порядочности и т.д. Потому он
считал религию источником нравственности,
подчеркивал ее роль в формировании духов-
ного облика человека и призывал людей в
своих взимоотношениях подняться на уро-
вень достойный нравственного совершенства
Бога [2].
Между тем не следует абсолютизировать
связь педагогических и религиозных эле-
ментов в мировоззрении акына. Конечно, у
него часто встречается требование соблюдать
112
ПЕДАГОГИКА ЖƏНЕ ПСИХОЛОГИЯ - ПЕДАГОГИКА И ПСИХОЛОГИЯ
№3, 2014
чистоту веры, но внимательное рассмотрение
творчества Молдо Кылыча, убеждает нас в
том, что религиозные элементы являются не-
коей оболочкой его нравственно-педагогичес-
ких воззрений, не более того.
В своих педагогических воззрениях Мол-
до Кылыч исходил из того, что человек не
является плохим или хорошим, злым или до-
брым, несправедливым или милостивым от
рождения. Эти качества приобретаются в за-
висимости от социальной среды, условий его
существования. Злым или добрым человек
становится под воздействием своих совре-
менников, под влиянием окружения.
Известно, что понятия «добро» и «зло»,
как обобщающие в целой совокупности мо-
ральные нормы, охватывающие все сферы
жизни людей, представляют собой наиболее
общую форму выражения моральной оценки.
Исходя из этого положения, заметим, что в
основе нравственно-педагогических воззре-
ний акына лежит деление людей на «жакшы
адам» и «жаман адам» (хороших и плохих).
Это естественно, поскольку понятия «хоро-
ший человек» и «плохой человек» отождест-
вляются с такими понятиями, как «нравствен-
ное» и «безнравственное».
По воззрению Молдо Кылыча необходимо
четко отличать добро от зла, добродетель от
порока. Смешение их ведет к нравственному
упадку человека, деградации общества: не
может быть счастливым то общество, где не
уважается добродетель и не наказывается зло.
Основой добродетели Молдо Кылыч счи-
тает совершение добрых дел, и эта мысль
отчетливо проходит через все его произве-
дения. Доброе дело или благодеяние являет-
ся по акыну понятием многогранным. В его
высказываниях и щедрость, и благородство, и
прощение, и добросердечие. Эти добродете-
ли, конечно, не являются синонимами только
одной этической нормы, а представляют со-
бой каждая более или менее самостоятельное
качество, однако все они в действительности
обладают общим содержанием.
Поскольку доброе дело непосредственно
связано с самой широкой этической категори-
ей – добром, то творить добро само по себе
уже является одной из самых многогранных
норм. Говоря об этом, Л.Архангельский верно
отмечает, что «задача этики заключается не в
том, чтобы дать эмпирическое перечисление
всех возможных проявлений добра и зла, а в
выяснении того главного и существенного,
что позволяет оценивать явления как нрав-
ственные и безнравственные» [3].
Кто не противостоит своим страстям, от-
мечает Молдо Кылыч, тот достоин презрения.
Ибо человек, который управляет своими жела-
ниями и страстями, не приносит зла другим.
Акын также выступает против заносчивости
и предлагает человеку быть скромным, веж-
ливым. Задача человека, подчеркивает он, не
только думать о себе, но приносить пользу дру-
гим. Если человек добродетельный, то его ав-
торитет будет возрастать среди других людей,
а его поступок станет примером для других.
Значительное место в творчестве Молдо
Кылыча занимают проблемы справедливо-
сти и несправедливости, которые для него
являются и нравственной оценкой. Для акына
быть справедливым означает обладать высо-
кими нравственными качествами – человече-
ством, милосердием, благородством. Вслед-
ствие этого понятие справедливости у него
приобретает весьма широкий смысл, который
становится идентичным понятию нравствен-
ности. Справедливость в понимании акына –
наилучшая из всех добродетелей, проявляю-
щаяся, прежде всего, в гуманном отношении
к человеку. Например, он отмечал: «Порядоч-
ные люди не отступают от справедливости»
[2, 148].
Понятие «справедливость», он рассматри-
вает в основном в социальном плане. В этом
отношении справедливость предполагает ис-
полнение и главой государства, и членами
общества своих обязанностей друг перед дру-
гом, выполнение каждым своего долга, осно-
ванного на разделении труда, в соответствии
с общественным и политическим положени-
ем каждого.
Проблема счастья стояла перед людьми
во все времена и является первостепенной
проблемой в духовном развитии людей. Это
естественно, поскольку, как утверждает аль-
113
Педагогика, психология жəне білім беру тарихы – История педагогики, психологии и образования
Фараби, «человеческое счастье – абсолютная
ценность» [4]. В этой связи следует заметить,
что проблему счастья Молдо Кылыч рассмат-
ривает в связи с конкретно-историческими
условиями, отстаивая интересы народа. Для
них нет личного счастья без счастья народа,
благо народа является высшим благом, мери-
лом, критерием нравственности, с которыми
должны сообразовываться все поступки и по-
ведение истинно благонравного человека.
Развивая передовые нравственно-педаго-
гические взгляды предшест-вующих акынов,
Молдо Кылыч требует не относиться равно-
душно к лицемерам, обманщикам, лжецам и
ненавидел трусливых и малодушных, кото-
рые шли на сделку с совестью. Акын упре-
кает трусливых в том, что они в опасный мо-
мент изменяют друзьям. Он отдает должное
храбрым и смелым людям, которые, не стра-
шась смерти, идут на помощь другим людям.
Большое место во взглядах Молдо Кылыча
занимает вопрос о сознательном отношении
людей к трудовой деятельности. Суммируя
все его высказывания о труде, лишь отметим,
что все глубже постигая народное миросо-
зерцание, акын осознал, что труд – не только
потребность человека, не только необходимое
условие существования, но и фактор, обеспе-
чивающий полноту нравственного и духовно-
го становления. При наличии благоприятных
условий труд доставляет человеку ощущение
приятного удовольствия. Он – источник всех
радостей, всего лучшего в мире [2, 197].
Считая обучение и воспитание одним из
важнейших и созидательных средств чело-
веческого бытия, Молдо Кылыч стремился
сделать людей просвещенными, их жизнь
– достойной, многогранной. Согласно воз-
зрениям акына, занятие образованием есть
труд, а трезвость мышления и созидательная
деятельность людей – не что иное, как ключ,
отворяющий двери к человеческому благо-
состоянию. Он связывает развитие общества
в целом и каждого его члена в частности, с
образованностью, степенью видения окру-
жающего мира и умственных способностей,
культурой общения, патриотизмом и нрав-
ственностью.
К сказанному следует добавить, что самым
вредным качеством человека, акын считает
невежество. Если человек учен, то он может
понимать и уважать, отличать хорошее от
дурного. От невежественного человека всегда
можно ожидать неприятного. Он признавал-
ся: «Ученый глубже мыслит и приходит к пра-
вильному выводу» [2,37].
Молдо Кылыч восхваляет знание не только
потому, что оно нужно человеку и освобож-
дает последнего от невежества. Акын счита-
ет знание необходимым для деятельности и
ремесла. Только в этом случае человек может
претворить свое знание в жизнь и принести
пользу. Таким образом, Молдо Кылыч имеет в
виду ученость, не связанную с ремеслом, рав-
ную невежественности.
Необходимость приобретения знаний рас-
сматривается в мировоззрении Молдо Кылы-
ча не только в нравственно-педагогическом
плане. Эта мысль имеет также и социальную
направленность, ибо акын под невеждами
подразумевает, прежде всего, правителей, ко-
торые занимались пустословием и не были
осведомлены в науке. Их невежественность
является причиной притеснения, ограбления
бедных, обездоленных людей.
Таким образом, вопросы этического, нрав-
ственного воспитания составляют центр
системы педагогических воззрений Молдо
Кылыча. Широко раскрывая смысл этих по-
нятий, он, прежде всего, останавливается на
воспитании у человека высоких нравствен-
ных качеств. Именно по этой причине его
передовые взгляды имели положительное
воздействие на дальнейшее развитие педаго-
гической мысли кыргызского народа.
ЛИТЕРАТУРА
1 Айтматов Ч. Сияющая вершина древне-
кыргызского духа // Энциклопедический фе-
номен эпоса «Манас». – Бишкек, 1995. – С. 14.
2 Молдо Кылыч. Казалдар. – Фрунзе, 1991.
– С. 123-163.
3 Архангельский Л. Этические категории.
– М., 1963. – С. 58-59.
4 Касымжанов А.Х. Абу-Наср аль-Фараби.
– М., 1982. – С. 152.
114
Тəрбие мəселелері – Вопросы воспитания
Л.В. МАРДАХАЕВ
Российский государственный социалический университет
Кафедра социальной и семейной педагогики
г. Москва, Россия
СОЦИОНОМИЯ И СОЦИАЛИЗАЦИЯ ЛИЧНОСТИ РЕБЕНКА
Аннотация
В статье на основе анализа исследований известных французских, американских, россий-
ских ученых ХХ века рассмотрены понятие, цели, задачи и компоненты социономии, а также
проблемы социализации человека.
Ключевые слова: аномия, социономия, социализация, формирование, развитие личности ре-
бенка.
Мақалада ХХ ғасырдың белгілі француз, американдық, ресейлік ғалымдарының зерттеулерін
талдаудың негізінде социономияның түсініктері, мақсаттары, міндеттері мен компоненттері,
сондай-ақ адамды əлеуметтендірудің мəселелері қарастырылған.
Түйін сөздер: аномия, социономия, əлеуметтендіру, қалыптастыру, баланың тұлғалығын да-
мыту.
Annotation
In the article on the basis of studies of well-known French, American and Russian scientists of the
twentieth century considered the concept, goals, objectives and components of socionomy, as well as
problems of human socialization.
Keywords: anomie, socionomy, socialization, formation, development of the child’s personality.
Ф
ранцузским социологом и философом
Давидом Эмильем Дюркгеймом (фр.
David Émile Durkheim, 1858-1917) выделено
такое явление, характеризующее несоответ-
ствующее нормам проявление человека в со-
циальной среде, как аномия [2, с. 227-228].
Под аномией (от франц. аnomie – отсутствие
закона, организации) он понимал нравствен-
но-психологическое состояние индивиду-
ального и общественного сознания, которое
характеризуется разложением системы цен-
ностей, противоречием между провозглашен-
ными целями и невозможностью их реализа-
ции для большинства. По своей сущности в
этом определении Э. Дюркгейм выделял от-
клонение от социальной нормы в индивиду-
альном и общественном проявлениях.
Изложенная позиция Э. Дюркгейма связа-
на с тем, что понятие норма (от лат. norma –
дословно «наугольник», в переносном – «пра-
вило») по отношению к человеку, группе – это
сложившиеся, общепринятое и обязательное
для членов того или иного сообщества пра-
вило (предписывающее или запрещающее
что-либо) порядок осуществления чего-либо;
образец поведения или действия. Норма опре-
деляет (предписывает) требования социума
к проявлению человека, группы. Буква «а»
(перед гласными) ан… (от греч. an- не, без)
приставка, означающая отрицание или от-
сутствие чего-либо [1, с. 23]. Можно утверж-
дать, что этимология слова аномия – это не
соответствие (отсутствие норм) в проявлении
отдельного человека или группы общеприня-
тым и обязательным для членов того или ино-
го сообщества правилам, приятым в социуме.
В современных условиях аномия характе-
ризует отчужденность человека от общества,
115
Тəрбие мəселелері – Вопросы воспитания
его системы ценностей, апатии, разочарован-
ности в жизни, преступности.
Роберт Кинг Мертон (англ. Robert King
Merton, 1910 – 2003) – один из наиболее из-
вестных американских социологов двадцато-
го века в 30-х годах выдвинул теорию соци-
альной аномии (отсутствие норм в поведении
человека, их недостаточность). По его мне-
нию, во всяком обществе господствуют опре-
деленные цели и средства их достижения.
Возникновение нарушения равновесия между
целями и средствами их достижения и служит
основанием для аномии. Последнюю он по-
нимал как состояние «безнравия» в обществе,
побуждающее индивида к отклоняющемуся
поведению.
Р.К. Мертон выделил следующие типы
аномии человека (возможные варианты соче-
тания отношения человека к целям и к изби-
раемым им средств их достижения):
– конформизм (от позднелат. conformns
– подобный, сходный) – равное (наряду со
всем) положительное отношение к целям и
средствам их достижения, сложившимся в
обществе;
– инновативность (от лат. innovatio – воз-
обновление, перемена) – положительное от-
ношение к целям и отрицание ограничений
в выборе средств, которое ведет к новацион-
ному поведению, новационной деятельности
человека;
– ритуализм – отрицательное отношение к
целям, их забвение при сохранении главного
акцента на средствах, составляет поведение
ритуального типа (например, религиозная де-
ятельность, бюрократизм);
– ретризм – отрицание и целей, и любых
средств их достижения. Он ведет к уходу от
жизни (алкоголики, наркоманы);
– бунт – отказ и от целей, и от средств,
принятых в обществе с одновременной заме-
ной их новыми целями и новыми средствами.
Он выступает в форме мятежа, переворота и
провозглашает революционные перемены в
социальных нормах и ценностях.
В то же время следует подчеркнуть, что
понятие аномия – достаточно широкое. Оно
свидетельствует о несоответствии каким-ли-
бо нормам в чем-либо, получившее приме-
нение по отношению к человеку, сообществу
социума. Внимание и интерес к существу
этих норм, социальному формированию че-
ловека и сообществ сохранялось. Данный
факт привел исследователей такому понятию
как – «социономия». Одним из ее основопо-
ложников является Джекоб (Якоб) Леви Мо-
рено (1889 – 1979) – американский психиатр,
психолог и социолог. Социономия «исследует
и объясняет законы, которым подчиняется со-
циальное развитие и социальные отношения.
В рамках социономии имеют место метафо-
рические понятия «мы», «масса», «община»,
«общность», равно как и понятия «класс»,
«государство», «церковь» и многие другие
коллективы и товарищества. Социометриче-
скому исследованию надлежит дать точное
и динамическое значение этим понятиям, ох-
ватывающим истину лишь приблизительно»
(1, с. 54). Л. Морено называл все эти понятия
и сообщества соционимами, которые могут
создавать типичное для них («люди, носящие
43-й размер обуви»), быть реальными и нести
в себе определенную социальную реальность.
По своей сущности социономия представляет
собой теоретическую основу социометрии и
социатрии, писал Морено.
Социономия собирает различные имена,
которые поставляет нам цивилизация (не
культура), и выполняет две функции: с одной
стороны приносит в драму эти соционимы
и, делая ролями, оживляет и исследует эти
«культурные консервы», с другой – все имена
(групповых и одиночных персонажей), родив-
шиеся в драме, выносит в жизнь. Социономия
отвечает за исторический аспект наших ис-
следований и терапии, «питаясь от социодра-
мы новым материалом, она «вычисляет» воз-
можности общения, не вступая в него» (2, с.
328). В результате драмы группа видит как бы
свою «соционимику» (или социомимику»).
По мнению Морена, задача социономии –
это создание ситуации, в которой каждый че-
ловек на работе и дома жил бы в окружении
симпатичных и симпатизирующих ему лю-
дей. Она состоит из трех частей: социодина-
мика – науки о структуре и динамике социаль-
116
ПЕДАГОГИКА ЖƏНЕ ПСИХОЛОГИЯ - ПЕДАГОГИКА И ПСИХОЛОГИЯ
№3, 2014
ных групп; социатрия – науки о социальном
исцелении, оздоровлении людей с помощью
социо драмы и социометрии – измерении вза-
имоотношений в малой группе.
Р.А. Золотовицкий, организационный кон-
сультант и тренер, директор института орга-
низационной терапии им. Я.Л. Морено (Гер-
мания) в работе «Социометрия» [3], пишет,
социономия не создаёт единой классифика-
ции, а исследует уже работающие и разви-
вающиеся. Питаясь от социодрамы новым
материалом, она «вычисляет» возможности
общения, не вступая в него. В историческом
аспекте социономия работает с социальной
информацией, а именно с информацией о
представителях человечества, отраженной в
психосоциальных сетях, то есть с цивилиза-
цией, а не с культурой.
Заслуживают внимания задачи соционо-
мии, выделенные Р.А. Золотовицким, к кото-
рым относятся:
1. Исследование социальных структур в их
неравномерности и преемственности ситуа-
тивного и исторического перехода из одной в
другую.
2. Исследование социальных архетипов,
т.е. представлений и значимых имен групп
и социальных качеств людей из социальных
процессов.
3. Исследование социальных качеств (при-
знаков) людей, через фиксацию соционимов,
как имен, рожденных в социодраме, а также
анализа документов, контент-анализа, семан-
тического дифференциала и других методов.
4. Внедраматическое исследование круга
общения отдельного человека (группы), набо-
ра дистанций в его (ее) отношениях, именами
групп и персонажей в его социальных архе-
типах, словом всей внедраматической циви-
лизации (её можно было бы назвать социони-
микой), в которой живёт человек. В том числе
подготовка к социометрии и социодраме.
5. Поиск и «вычисление» людей для ре-
ального общения. Социальная информатика
и информационный поиск – социономиче-
ский поиск. Например, поиск кандидатов
на какие-либо позиции в организациях: под-
готовленная по результатам социометрии со-
циодрама управленческой команды выявляет
социальные качества искомых кандидатов,
роли, которые им предстоит играть, техноло-
гии общения, драматическую свёртку груп-
повых проблем и главное – суть центральной
ситуации в данной организации в настоящий
момент.
6. Культурная консервация результатов со-
циодраматического (качественного) исследо-
вания какого либо социального явления (на-
пример, выявление участников (персонажей)
социальной проблемной ситуации и прогно-
зирование их поведения или драматически
организованная фокус-группа (фокус-социо-
драма) и консервация её результатов) [3].
Заслуживает внимания взгляд Морена о
компонентах социономии: социодинамика,
социатрия и социометрия. Выделенные ком-
поненты важны для понимания существа со-
циономии. Они рассматриваются с позиции
нормы (номии), сложившейся в социуме (со-
цио). Социодинамика – динамика социальных
процессов, социальности в личности (соци-
ального развития, социализации, социально-
го здоровья и пр.), социальных процессов в
сообществах (просоциальной направленно-
сти) в определенном социуме, в соответствие
с социальной нормой; социотрия – восста-
новление (преодоление последствий) соци-
альных отклонений как в личности, так и в
сообществе; социометрия – оценка (диагно-
стика, инструментарий оценки) социальности
в личности, сообществе. Изложенное свиде-
тельствует о перспективных направлениях в
исследовании социальности в личности и со-
обществах, а также перспектив преодоления
выявленных отклонений.
Одним из перспективных направлений ис-
следования выступает социальное развитие,
социализация человека. По существу социа-
лизация определяет динамику социального
становления человека на разных этапах воз-
раста, с учетом его своеобразия, среды жиз-
недеятельности и самопроявления, а также
социального воспитания. Она носит зако-
номерный характер и зависит от совокупно-
сти факторов, обусловленных своеобразием
человека (потенциалом, предшествующим
117
Тəрбие мəселелері – Вопросы воспитания
результатом в развитии и социодинамикой),
самоактивностью (направленностью и интен-
сивностью повседневного проявления), а так-
же социокультурной средой жизнедеятельно-
сти (совокупностью факторов этой среды).
Известно, что социальная педагогика
изучает социализацию человека как соци-
ально-педагогическое явление. Сущность ее
заключается в изучении (социометрия) со-
циально-педагогических возможностей по-
знания особенностей социального развития
(социодинамика), социализации человека на
различных этапах его возрастного развития и
исполь зовании этого знания в процессе диа-
гностики (оценки), определения перспектив
развития, социализации, направленности
стиму лирования, сопровождения, коррекции,
исправления, перевоспитания (социотрия) со-
циального воспитания по отношению к кон-
кретному человеку в социокультурной среде
жизнедеятельности.
Социализация про исходит в процессе вза-
имодействия человека с другими людьми,
социокультурной средой жизнедеятельно-
сти, активно проявляя себя в деятельности.
Собст венно процесс социализации представ-
ляет собой последовательность этапов, обу-
словленных возрастом человека. В ходе этих
этапов у человека меняются потребности,
интересы, отношения, формируются цели и
способы их достижения, социальные роли
и привычный для пройденного этапа образ
жизни, он приобретает определенный статус
и социальные возможности. В процессе соци-
ализации у человека формируется и развива-
ется эмоциональная сфера, определяющая его
отношение к себе, другим людям, деятельно-
сти и ее результатам.
Следует подчеркнуть, что нередко и в ли-
тературе и в повседневной речи встречаются
выражения «социализировать человека», «со-
циализировать, социально воспитывать чело-
века». Социальное воспитание имеет место в
науке и на практике. Социализация – это зако-
номерный процесс, его можно стимулировать,
сдерживать, придавать ему определенную на-
правленность. При этом человек выступает
или как объект, или как субъект стимулирова-
ния социализации. Как субъекту социализа-
ции человеку принадлежит значительная роль
в процессе усвоения социального опыта, раз-
вития и саморазвития. На начальном уровне
развития человека (в раннем возрасте) роль
личности в социализации проявляется в есте-
ственной, неосознанной активности ребенка.
В последующем, с развитием его сознания,
возрастает роль направленной активности ра-
стущего человека в деятельности, общении,
работе над собой в процессе самосовершен-
ствования. Его деятельность приобретает все
более и более осознанный характер: ребенок
сам принимает решения, чем и как ему зани-
маться. Все это способствует его развитию,
социализации постепенно приобретая це-
ленаправленный характер, отражающий по-
требности его в самосовершенствовании.
Учитывая существо социализации, расту-
щего человека, в ней следует выделить основ-
ные компоненты:
– формирование и развитие сознания, ми-
ровоззрения человека (усвоение языка, взгля-
дов, интересов, социальных ценностей, иде-
алов);
– овладение культурой, присущей данно-
му обществу, социальной общности, группе
(правилами, нормами и шаблонами поведе-
ния);
– усвоение социальных ролей, навыков
общения, самопроявления в среде жизнедея-
тельности;
– формирование нравственного своеобра-
зия, определяющее отношение к себе, дру-
гому человеку, в зависимости от его статуса,
своему поведению, деятельности, в том числе
и профессиональной и ее результатам;
– накопление опыта социального поведе-
ния.
Известно, что на неосознаваемом уров-
не человек включается в деятельность под
воздействием различных факторов, которая
обуславливает его социальное развитие. Со-
циализация в этом случае носит стихийный
характер. Включение ребенка в определенные
виды деятельности, круг общения, придает
направленный характер его социализации. В
этом случае он выступает как объект стиму-
118
ПЕДАГОГИКА ЖƏНЕ ПСИХОЛОГИЯ - ПЕДАГОГИКА И ПСИХОЛОГИЯ
№3, 2014
лирования социализации с позиции тех, кто
создает условия и старается стимулировать
его социальное изменение.
Особое место в стимулировании социали-
зации ребенка принадлежит факторам сре-
ды жизнедеятельности. Под воздействием
внешних факторов создаются предпосылки
для проявления или сдерживания внутрен-
них возможностей человека. В зависимости
от проявления человека его возможности (по-
тенциал) совершенствуются (совершенству-
ется) или утрачиваются, что способствует
социализации или десоциализации. Это про-
явление свидетельствует о социализирован-
ности или десоциализированности (от франц.
des... – приставка, означающая уничтожение,
удаление чего-либо + социализация) – утрата
человеком по каким-либо причинам или под
воздействием неблагоприятных для его жиз-
недеятельности факторов (длительные бо-
лезнь, отпуск, изоля ция от естественной сре-
ды, сильная травма головы, дискомфортные
для этого человека условия самопроявления)
социального опыта, отражающаяся на его са-
мореализации в среде жизнедеятельности.
Факторы среды – это все то, что непосред-
ственно и опосредованно влияет на человека:
семья, детский сад, школа, школьный коллек-
тив, личность учителя, неформальные моло-
дежные объединения, в которые входит ребе-
нок, средства массовой информации, книги.
Каждый регион представляет собой опреде-
ленное богатство факторов среды. Разнообра-
зие этого богатства характерно для мегаполи-
са (от греч. megas – большой + polis – город)
– большой город. По существу речь идет о
гигантском городе, образовавшимся в резуль-
тате роста и фактического слияния многих
городов и населенных пунктов. Такой город
отличается своими возможностями, много-
образием культур, динамикой повседневной
жизни, глобализмом, созданным в разное
время руками человека.
Учитывая, что мегаполис несет в себе
огромное многообразие факторов, которое
невозможно встретить ни в каком другом го-
роде или на селе, которые соответствующим
образом определяют социализирующее влия-
ние на растущего ребенка (возможности взаи-
модействовать с ними и проявлять себя). Все,
что непосредственно и опосредовано связано
с ребенком, его восприятием, переживанием,
самопроявлением, по существу определяет
своеобразие его социального развития, соци-
ализации. По существу, все это Л. Морено на-
зывал соционимами.
Осмысление всего многообразия выделен-
ных соционимов, позволяет определить наи-
более существенные из них, которые сказыва-
ются на социальном развитии, социализации
ребенка в мегаполисе. К таким соционимам
(факторам), определяющим влияние на со-
циальное своеобразие (социальное развитие,
социализации) дитя мегаполиса, следует от-
нести:
– огромные возможности для включения
одних детей с раннего возраста в развиваю-
щее развитие и ограниченность возможно-
стей – для других. Одни могут позволить себе
пригласить для своего дитя любого уровня гу-
вернеров, учителей, нянь, другие – не могут
обеспечить элементарный уход и контроль за
воспитанием и пр.;
– большое многообразие образовательных
учреждений с различными уклонами языко-
вой, гуманитарной, математической и других
направленностей. Они дают возможность ро-
дителям определять в какой именно школе
может учиться их ребенок и, какое он может
получить образование;
– очень большие возможности коммерче-
ского и некоммерческого характера, в кото-
рые ребенок может пойти в свободное время
или его могут привести родители, бабушки,
гувернеры и пр., которые создают благопри-
ятные возможности для стимулирования его
развития, удовлетворения духовных и разви-
вающих потребностей. Эти учреждения отли-
чаются богатством учреждений дополнитель-
ного образования как в общеобразовательных
учреждениях, так и вне их;
– развитость культурной и спортивной
сферы, огромное количество разнообразных
театров для различных возрастов, кинотеа-
тров, зоопарки, цирковых арен, спортивных
комплексов, детских спортивных секций и
119
Тəрбие мəселелері – Вопросы воспитания
многое другое. Направленность в развитии,
как правило, определяют родители или каприз
ребенка, который стараются удовлетворить
старшие. Когда ребенок становится старше,
он может сам определять, куда ему идти, а
также, где и как проводить свое личное время;
– в мегаполис часто приезжают ведущие
артисты, певцы, в нем проводятся республи-
канские и международные соревнования,
олимпиады и конкурсы, выставки и пр. Все
это также способствует удовлетворять по-
требности растущего ребенка (подростков,
юношества) и пр.;
– развитость общественной жизни. В Ме-
гаполисе активно развиваются разнообразные
формальные и неформальные организации
для детей и молодежи, которые привлекатель-
ны для них. Эти учреждения носят как про-
грессивный, так и регрессивный характер. В
них, как правило, дети сами приходят, созда-
вая дополнительные проблемы своим родите-
лям;
– огромные масштабы города, развитая
транспортная инфраструктура, накладывает
свой отпечаток на растущего ребенка. Один
видит этот мир через окно папиного (мами-
ного) автомобиля, другой – часами проводит
в транспорте, добираясь от дому до учрежде-
ния, где ему необходимо быть (детский сад,
школа, спортивный комплекс и пр.). Посте-
пенно ребенок привыкает, что часть его жиз-
ни составляет транспорт, он во многом опре-
деляет его контакты, образ мыслей и пр.
Все это оказывает существенное влияние
на все население мегаполиса и особенно на
детей. Дети, живущие в таком мегаполисе,
становятся невольными участниками процес-
сов происходящих в нем, которые по-разному
сказываются на их социальном развитии,
социализации. В сельском социуме больше
естественных факторов среды (сельских со-
ционимов) и они по своему влияют на про-
цесс социализации сельского подрастающе-
го поколения. Не случайно дети городской
и сельской местности в социальном плане
сильно различаются.
Таким образом, можно утверждать, что ме-
гаполис богат разнообразием различных со-
блазном для несовершеннолетних, которые
способствуют их развитию, порой быстрее,
чем в других регионах страны. Для мегаполи-
са характерна развитость различных учреж-
дений как для различных категорий детей, так
и для семей, воспитывающих детей. Однако
масштабность мегаполиса, часто, делает так,
что многие из них работают на клиента, а не
на предупреждение тех или иных негативных
явлений. На каждый такой центр приходится
огромное количество потребителей, что и вы-
нуждает работать, как говорят, по факту. В та-
ких условиях заниматься профилактической
работой достаточно сложно.
ЛИТЕРАТУРА
1 Большой толковый словарь русского язы-
ка / автор и рук. Проекта, гл. ред. С.А. Кузне-
цов. – СПб.: «НОРИНТ», 2006.
2 Дюргейм Э. Социология образования /
пер. с франц. Т.Г. Астаховой. – М.: ИНТОР,
1996.
3 Золотовицкий, Р.А. Социометрия / Р.А.
Золотовицкий
//
http://sbiblio.com/biblio/
archive/moreno_sociometry/3.aspx
4 Мардахаев, Л.В. Социальная педагоги-
ка: полный курс. – 6-е изд., испр. и доп. – М.:
ЮРАЙТ, 2013.
5 Морено, Я.Л. Социометрия / Я.Л. Море-
но. − М.: «Академический проект», 2001.
6 Мудрик, А. В. Социализация человека :
учеб. пособ. для студ. высш. учеб. заведений
/ А.В. Мудрик. – М. : Изд. центр «Академия»,
2004.
7 Мудрик, А. В. Социализация вчера и се-
годня : учеб.-метод. пособие / А.В. Мудрик.
– М. : Московский психолого-социальный ин-
ститут, 2006.
8 Мудрик, А. В. Социальная педагогика :
учеб. для студ. пед. вузов / А.В. Мудрик. – 7-е
изд., испр. и доп. – М. : Изд. центр «Акаде-
мия», 2009. – С. 8-149.
120
ПЕДАГОГИКА ЖƏНЕ ПСИХОЛОГИЯ - ПЕДАГОГИКА И ПСИХОЛОГИЯ
№3, 2014
УДК 374.33
М.А. АБСАТОВА, М. УШАТОВ, А. БАГЫБАЕВА
Абай атындағы Қазақ ұлттық педагогикалық университеті
Алматы қ., Қазақстан
СТУДЕНТТЕРДІҢ ЛИДЕРЛІК ҚАБІЛЕТІН
ҚАЛЫПТАСТЫРУДЫҢ КЕЙБІР МҮМКІНДІКТЕРІ
Аннотация
Мақалада студенттердің лидерлік қабілетін қалыптастырудың əдістемелік астарлары қасты-
рылады. Білім алушылардың лидерлік қабілеттерін қалыптастыруда «Лидерлік» арнайы кур-
сы əзірленіп, курстың мақсаты мен міндеттері, мазмұны ашылады. Ғылыми психологиялық-
педагогикалық əдебиеттерді талдау негізінде студенттердің лидерлік қабілетін қалыптастыруда
пайдалануға болатын интербелсенді əдістерге шолу жасалды.
Түйін сөздер: лидер, лидерлік, əдістеме, интербелсенді əдістер, арнайы курс.
В статье раскрываются методические аспекты формирования лидерских качеств студентов.
Предлагается разработанный авторами спецкурс «Лидерство». Определяются цели, задачи и
содержание данного спецкурса. На основе анализа психолого-педагогической литературы да-
ется характеристика интерактивным методам обучения, которые применимы в формировании
лидерских качеств студентов.
Ключевые слова: лидер, лидерство, методика, интерактивные методы, спецкурс.
Annotation
In this article is considered the methodological aspects of the formation of leadership qualities of
students. The course «Leadership» is offered by the authors. It identiﬁ es aims, tasks and contents of
the special course. On the basis of analysis on psychological and pedagogical literature describes the
interactive teaching methods that can be applied in the formation on students’ leadership qualities.
Keywords: leader, leadership, methodology, interactive methods, special course.
Қ
азіргі уақытта қоғам өздігінен шешім
қабылдай алатын, өзіне жауапкершілік
алуға дайын, басқа адамдармен ізгілікті
қарым – қатынас жасай алатын, ұжымда,
топта жұмыс атқара алатын, яғни лидерлік
қабілетін көрсете алатын білікті жəне белсенді
мамандарға мұқтаж.
2013 жылғы «Қазақстан-2050» стратегия-
сы – қалыптасқан мемлекеттің жаңа саяси
бағыты» атты Елбасы Жолдауында: «Мем-
ле кеттің міндеттемесі – азаматтарға олар-
дың іскерлік белсенділігін жүзеге асы руға
барынша мүмкіндік беру... Бəсекеге қабі-
летті дамыған мемлекет болу үшін біз сауат-
тылығы жоғары елге айналуымыз керек.
Қазіргі əлемде жай ғана жаппай сауаттылық
жеткіліксіз болып қалғалы қашан. Біздің аза-
маттарымыз үнемі ең озық жабдықтармен
жəне ең заманауи өндірістерде жұмыс жасау
машығын меңгеруге дайын болуға тиіс....
Біздің жастарымыз оқуға, жаңа ғылым-
білімді игеруге, жаңа машықтар алуға, білім
мен технологияны күнделікті өмірде ше-
бер де тиімді пайдалануға тиіс. Біз бұл үшін
барлық мүмкіндіктерді жасап, ең қолайлы
жағдайлармен қамтамасыз етуіміз керек» –
деген еді [1].
Яғни, оқытушылар алдына қоғам талабы-
на сай қабілеттерге ие азаматтар тəрбиелеу
міндеті қойылып отырғаны анық. Осы
121
Тəрбие мəселелері – Вопросы воспитания
міндетті шешуде жоғары оқу орнының алар
орны ерекше. ЖОО болашақ маманның
кəсіби
қызметінің
алдындағы
шешім
қабылдағыш, жауапты, белсенді, бастамашыл
болуын қамтамасыз ететін баспалдағы жəне
студенттердің лидерлік қабілетін жетілдіру
мəселесінің оң шешімін табу ісінде маңызды
болып табылады.
Ғылыми-педагогикалық əдебиеттерге жəне
нормативті құжаттарға сүйене келе, Қазақ-
станның жоғары оқу орындарында маман
дайындау ісінде, əсіресе бакалавр деңгейінде
тəжірибеліқ əрекеттер бəсең болып саналаты-
нын байқадық. Мысал ретінде, педагогикалық
мамандықтағы студенттер білім алу үрдісінде
сыныптарға жетекшілік ету, ұйымдастыру
ісіне қатысты көбінесе теориялық малғұматтар
алады, бұл тақырыпты практикалық мең-
геруге сағат саны аз көлемде белгіленеді.
Студенттердің тəжірибе жинақтауына, прак-
ти калық жұмыстар жүргізуге аз уақыт белгі-
ленгендіктен студенттер сыныпты ұйым-
дастыру тəжірибесінде тек міндеттері мен
қызметтерімен танысады. Мұндай жағдай
кез-келген оқу орнында орын алады. Практика
жүзінде студенттердің белсенді əрекет етуіне,
студенттердің лидерлік қабілетін дамытуға
байланысты елімізде арнайы жоспарлар мен
бағдарламалар белгіленбеген, бірақ студент
– болашақ маман оқу орнын аяқтағаннан
кейін жұмыс орнында бүгінгі қоғам талабы-
на сай белсенді, бастамашыл, табанды болуы
қажет. Сондықтан, жоғары оқу орнындағы
студент заманауи маманға, болашақ əлеуетті
жетекшіге қажетті біліммен қоса, белсенді
əрекет ету қабілеттерін де меңгеруі қажет.
Біздің ЖОО-да жүргізген арнайы сауална-
ма мен психологиялық тесттердің нəтижесі
бойынша лидерлік қабілеті қалыптасқан, де-
генмен дамытуды қажет ететін білімалушылар
оқу орындарындағы студенттердің 30 % -ын
ғана құрап, оқу орнындағы студенттердің
жартысынан көп бөлігінде белсенділік,
мақсатты əрекет ету, іскерлік, бастамашылдық
қабілеттері əлі де дамытуды қажет ететіндігін
көрсеткен.
Студенттік жылдар студенттің əлеуметтену,
яғни студенттің ұйымдастырушылық қабілеті
ашылып, лидерлік сапаларының басым болып
қалыптасатын, дамитын кезеңі болғандықтан
аталған мəселені əдістемелік тұрғыда шешу
мүмкіндіктерін қарастыруға тырыстық. Сон-
дықтан біз осы зерттеуде студенттердің лидер-
лік қабілетін жетілдіру мақсатында жасаған
арнайы курс жобасын ұсынып отырмыз.
Бұл курстың мақсаты: Болашақ маман-
дардың «лидер» ұғымының теориялық жəне
практикалық мəнін терең түсіндіре отырып,
лидерлік қабілетін дамыту. Білімалушыларды
бүгінгі күн талабына сай белсенді, бəсекеге
қабілетті əрекет ете білуге үйрету.
«Лидерлік» – курсының міндеттері:
- «Лидер» ұғымының мəні мен мазмұнын
ашу;
- Қазақстандық ғалымдар мен шет ел
ғалым дарының теориялық еңбектері негі зін-
де, лидерлікті дамыту бағытымен таныстыру.
- Студенттерге «Лидер» ұғымының мəнін
терең түсіндіре отырып,олардың бойындағы
лидерлік қабілетін дамыту.
- Ұжымдық ортада белсенді болуға, ұжым-
да ұйымшыл, дербес пікірлі, табанды əрекет
ете білуге баулу.
«Лидерлік» курсының нəтижесінде студент
мынадай білім, біліктерді меңгеруі тиіс:
- Лидерлік, лидерлік қабілет ұғымының
мəнін түсіну;
- Лидерлік қабілетті дамыту бағытын білу
жəне түсіну;
- Оқытудың жаңа жүйесіндегі лидерлік
қабі летті дамытатын əдістемелер мен техно-
логияларды білу;
- Лидерлік қабілетті диагностикалау əдіс-
терін білу жəне қолдану;
122
ПЕДАГОГИКА ЖƏНЕ ПСИХОЛОГИЯ - ПЕДАГОГИКА И ПСИХОЛОГИЯ
№3, 2014
Таблица 1 – «Лидерлік» арнайы курсының күнтізбелік тақырыптық жоспары
№
Пəн тақырыптарының аталуы
(Тақырып. Қысқаша мазмұны)
Апта
Аудиториялық
сабақтар
Аудиториядан
тыс жұмыстар
Дəріс
(сағ.)
Пр/сем./
(сағ.)
СОӨЖ
СӨЖ
1
«Лидерлік» курсының мақсаты мен міндеттері
1. «Лидер» ұғымының мəні.
2. Курстың мақсаты мен міндеттері.
1
1
1
1
2
Лидерлік теориялардың қалыптасуы
1.Батыс ғылымындығы «лидер», «лидерлік қабі лет»
теориясының қалыптасуы
2.Ресей ғылымындағы лидерлік теориясының қалып-
тасуы
3.Қазақ ғалымдарының «Лидер», «лидерлік қабі лет»
жайындағы педагогикалық пікірлері
2
1
1
2
2
3
Лидер жəне басшылық ұғымының арақатынасы
1.Лидерлік түсінігімен мағыналас ұғымдардың ара-
қатынасы
2.Лидерлік жəне басшылық феномені
3
1
1
2
2
4
Топтағы лидерлердің атқаратын қызметтері мен
стильдері
1.Топтағы лидердің атқаратын қызметтері
2. Лидерлік стильдер
4
1
1
2
2
5
Лидерлікке тəн қасиеттер
1.Дж.Максвеллдің «Лидердің 21 міндетті қасиеті»
еңбегінің мəні мен мазмұны
5
1
1
2
2
6
Студенттердің лидерлік қабілетін дамыту ерек-
шеліктері
1.Студенттердің лидерлік қабілетін дамытудың психо-
логиялық ерекшеліктері
2.Студенттердің лидерлік қабілетін дамытудың педаго-
гикалық ерекшеліктері
6
1
1
2
2
7
Студенттердің лидерлік қабілетін дамытудың диа-
гностикасы
1.Е.Жариков жəне Е. Крушельницкийдің «Лидерлік
қабі летін диагностикалау» тестінің мəні мен маңызы
2. Н.П.Фетискин, В.В. Козлов, Г.М Мануйловтың
«Тұлғаның дамуын əлеуметтік – психологиялық диагно-
стикалау» əдісін лидерлік қабілетін дамытуды диагности-
калауда қолданудың маңызы
7
1
1
2
2
8
Тұлғаның лидерлік қабілетін дамытудың əдіс-
темесі
1. Тұлғаның лидерлік қабілетін дамытуда интер-
белсенді əдістердің алатын орны
2. Аудиториядан тыс шараларды ұйымдастыруда
тұлғаның лидерлік қабілетін дамытудағы маңызы
8
1
1
2
2
Сағат саны
8
7
15
15
Барлығы
15
15
15
Бұл ұсынылған арнайы курс 1 кредит саны
өлшемімен, 45 сағатқа жасалған, атап айтар
болсақ дəріс- 8, семинар- 7, СОӨЖ -15, СӨЖ-
15 сағатты құрайды.
123
Тəрбие мəселелері – Вопросы воспитания
Бүгінгі таңда білімді игеру үдерісі жо-
спарлаудан нəтижені айқындауға қарай бағыт
алса, негізгі əрекет тұлғасы оқытушы деп
есептелетін «оқытудың» басты қозғаушы
күші студент болатын «оқуға» ауысып, сал-
мақты білімді «игертуден» білімді «игеруге»
бетбұрыс жасаған. Болашақ мамандардың
лидерлік қабілетін дамытуда білімдарлық
идея сы бойынша студент білімді өздігімен
игеруі керек. Сондықтан да бұл арнайы курс-
ты ұйымдастыруда дəріс сабақтарымен қоса
семинар, студенттің басшылығымен орын-
дайтын өздік жұмысы мен студенттің өзіндік
жұмысын ұйымдастыруда студенттердің
лидер лік қабілетін дамытатын бағытта ұйым-
дастыру аса маңызды болып табылады. Со-
нымен бірге, аталған мақсатқа қол жеткізуде
интербелсенді əдістемені қолданудың орны
ерекше.
Жоғары оқу орындарында интербелсенді
əдістемені қолдану көптеген жұмыс түр лері
мен əрекеттері арқылы, мəселен бірлес кен
жұмыстар (жұптық,топтық,бүкіл аудитория-
ның), жеке жəне бірлескен ізденіс пен зерттеу
жұмыстары, ситуативтік жəне рөлдік ойындар,
ақпараттың əртүрлі көздерімен жұмыс жасау
(кітап, лекция, интернет, құжаттар, мұражай,
басқа адамдар: студенттер, оқытушылар, ма-
мандар т.б.) шығармашылық жұмыстармен
жүзеге асырылады [2]. Бұл аталған əрекет
түрлері студенттің əрекетін белсендіреді.
Белсенділік пен белсендіру үрдісі студенттің
лидерлік қабілетін қалыптастыру мен дамы-
туда маңызды болып табылады.
Интербелсенді оқу/үйренуде білім алу-
шылар мынадай білім, білік, құзырлылық,
машықтарды иемденеді: терең жəне жүйелі
ойлану, ақпаратты өздігінен түсініп, пікір-
таластарға қатысып, өз ойлары мен пікір-
ле рін дəлелдеу, шешім қабылдау, қиын
мəселелерді шешу, өз біліміне, өміріне деген
жауапкершілікті тереңінен сезіну,басқалармен
тиімді қарым-қатынас құру. Бұл дағдылар
мен құзыреттіліктер болашақта білім алу-
шыларды бүгінгі күні тіпті де болжауға
мүмкін емес проблемалардың шешімін табуға
жетелейді [2]. Бұл интербелсенді əдістеменің
əрекет түрлері студенттердің лидерлік са-
пасын қалыптастыру мен дамытуда қоғам
сұранысын қанағаттандыратындай маңызды
екенін көз жеткізеді.
Сонымен қатар, біздің ойымызша ар-
найы курстың дəріс, семинар, СОӨЖ, СӨЖ
ұйымдастыру барысында студенттердің бел-
сенді араласуын басты назарға ала отырып,
оқулықтарға аннотация жазу, «Абайдың
шығар маларындағы лидер бейнесі» жайлы
не айтылғандығын анықтау, «Əл- Фарабидің
трак татындағы лидер бейнесі» жайлы
айтылған ой–пікірлеріне талдау жасау, «Қазақ
зиялыларының еңбегіндегі лидер бейнесі жəне
лидерлікке тəн қабілеттер» тақырыптарында
семинар сабақтарын рольдік ойын, тренинг,
дөңгелек үстел, пікірталас, шағын конферен-
ция тəрізді əрекет негізінде ұйымдастырып,
өзіндік жұмыс жасауына мүмкіндік жасау аса
тиімді саналады.
Студенттердің лидерлік қабілетін дамы-
ту ерекшеліктеріне сəйкес арнайы курсты
ұйымдастыру барысында студенттердің пси-
хо логиялық ерекшелігін ескеру əрқашан
маңыздылығын жойған емес. Н.В. Клюеваның
пікірінше, студенттердің лидерлік қабілетін
дамытуда тренингтерді қолдану тиімді нəтиже
көрсетеді [3].
Психологиялық əдебиеттерге сүйенсек,
тренинг бұл əлеуметтік жəне кəсіби қарым-
қатынасты тиімді ұйымдастыруды қам-
та масыз ететін, студенттердің білімі мен
дағдыларын дамытуға бағытталған əлеумет-
тік – психологиялық оқытудың тиімді əдіс-
темесі болып табылады. Лидерлік қабі-
летті қалыптастыру үшін пайдаланылатын
тренингтердің басты көрсеткіші лидер лік
қабілеттің дамуына кедергі жасайтын келең-
сіздіктерді жоюдағы жеке жауап кер ші лік ті
сезіну, өзіндік қабілетін түсіну, дербес ойлы
болу жəне жоғары əсершілдік, ішкі күй зе-
лістен арылту болып табылады.
Заманауи оқу – тəрбие үрдісінде студент-
тердің лидерлік қабілетін дамытуға бағыт-
талған тренингті ұйымдастырудың мынадай
түрлерін атап көрсетуге болды:
- шынайы жағдайларға сараптама жасату,
тренингтер негізінде үлгі көрсету;
124
ПЕДАГОГИКА ЖƏНЕ ПСИХОЛОГИЯ - ПЕДАГОГИКА И ПСИХОЛОГИЯ
№3, 2014
- арнайы кездесулер ұйымдастырып, үлгі
көрсету;
- ойын ретінде ұйымдастыру, қабілеттің
дамуы на кедергі жасайтын қасиеттерден
арыл туға бағытталған арнайы ойындарды
қол дану;
Бұл аталған тренингтердің басты қағида-
сы – «қазір жəне осы жерде», яғни жат тығу -
лар орындау кезінде топ мүшелерінің психо-
логиялық жағынан қолдау табуы, сенім ділік
пен белсенділікке ие болуы маңызды болып
саналады.
Қорыта келе, студенттердің лидерлік
қабі ле тін дамытуда арнайы курсты ұйым-
дастырудың қолға алынуының заманауи білім
беру жүйесіндегі алатын орны ерекше екенін
атап өту керек. Сондықтан да жоғары оқу
орнындағы ұйымдастырылған арнайы курс
барысында тренингтер мен интербелсенді
əдістерді
қолдану
студенттердің
қызығушылығы мен белсенділігін арттырып,
құзырлы маман, белсенді, көшбасшы тұлға
қалыптастыруда нəтижеге қол жеткізуге
мүмкіндік беретіні анық.
ƏДЕБИЕТТЕР
1 Назарбаев Н.Ə. «Қазақстан – 2050» стра-
тегиясы – қалыптасқан мемлекеттің жаңа
саяси бағыты» атты Жолдауы. // Егемен
Қазақстан, 2013 жыл, 28 ақпан.
2 Əлімов А.Х. Интербелсенді əдістемені
ЖОО-да қолдану мəселелері. Оқу құралы. –
Алматы, 2013.
3 Лидер и его команда: практика работы
тренеров и консультантов в организациях /
Под ред. Н.В. Клюевой. – СПб.: Речь, 2008.
– 206 с.
О.Н. АЛМАЗОВА, И.А. ЛЕДОВСКИХ
Каспийский общественный университет
г. Алматы, Казахстан
ГЕНДЕРНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ОТНОШЕНИЙ С МИРОМ
У МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ
Аннотация
В данной статье приводятся данные исследования о гендерных различиях отношения детей
к миру. Выявлены различия мальчиков и девочек, например, в отношении к матери, к педагогу,
в запасе бытовых знаний. Приведены также аспекты отношений с миром, где различия не об-
наружены.
Ключевые слова: младший школьный возраст, отношения, адаптация.
Айтылмыш мақалада айтылмыш зертте- туралы бала-шағаның қатынасының гендер ажы-
рымдарында əлемге келтіреді. Ұлдың жəне қыздың ажырымдары айқында-, айталық, қатынаста
анаға, педагогқа, арада қорда тұрмыстық білімдердің. Да қатынастың аспекттері əлеммен
келтір-, қайда ажырымдар кездестірмеппін.
Түйін сөздер: кіші мектептің возраст, қатынастар, бейімделу.
Annotation
This article presents the data of a study on gender differences in the relationship of children to the
world. The differences between boys and girls, for example, in relation to my mom, teacher, in stock
everyday knowledge. See also aspects of relations with the world, where the differences were not
found.
Keywords: primary school age, relations, adaptation.
125
Тəрбие мəселелері – Вопросы воспитания
А
ктуальность работы психолога с деть-
ми младшего школьно возраста об-
условлена тем, что вхождение в этот период
связано с возрастным кризисом, когда фор-
мируются качественно новые свойства и
особенности ребенка. Особенно необходима
психологическая поддержка современным
первоклассникам, которые начинают свое
обучение с шести лет. Во – вторых, период
младшего школьного возраста связан с пере-
ходом ребенка в новую социальную среду,
что существенно влияет на формирование
его психических процессов и межличностной
сферы, а значит и на личность в целом. Цен-
ность адаптивности ребенка в начале младше-
го школьного периода заключается в нахожде-
нии выхода из проблемных ситуаций, когда на
старый опыт опереться невозможно или нуж-
ная полнота знаний отсутствует. Решение про-
блемы требует создания нового – это и есть
суть творческого процесса. При этом дети вос-
принимают мир, с одной стороны, целостно, с
другой – во всем многообразии его аспектов.
Сложившаяся система отношений с миром
либо поддерживает ребенка в его новой роли,
ли подрывает его уверенность в себе; впрочем,
чаще можно наблюдать разнонаправленное
влияние обеих этих тенденций. Притом, от
мальчиков родители и педагоги чаще склонны
ожидать различных нарушений, за девочек –
беспокоиться относительно их физической
слабости. Важность поддержки в отношениях
с миром как для мальчиков, так и для девочек
в данном возрастном периоде и определяет ак-
туальность выбранной темы.
В нашем исследовании мы стремились
проверить гипотезу о наличии гендерных раз-
личий в системе отношений с миром у детей
младшего школьного возраста. Для этого мы
использовали методики «Общая ориентация
детей в окружающем мире и запас бытовых
знаний», «Фильм-тест» Р.Жиля и методику
диагностики адаптации к школьному обуче-
нию «Домики». Для проверки достоверности
результатов применялся статистический кри-
терий Манна-Уитни.
У девочек общая ориентация в окружаю-
щем мире и запас бытовых знаний значимо
выше, что согласовывается с данными других
исследований [1-5]. Исследователи в боль-
шинстве случаев отмечают, что в младшем
школьном возрасте девочки и мальчики не от-
личаются познавательной мотивацией (фак-
тор направленности на получение знаний),
но девочки отличаются: высоким уровнем на-
правленности на оценку (как социально зна-
чимый результат и источник дополнительной
власти и привилегий), развитой общей ориен-
тацией и запасом бытовых знаний. При этом
педагоги отмечают, что в целом у всех уча-
щихся присутствуют навыки систематическо-
го обучения, следовательно, учебная деятель-
ность дается им независимо от пола, однако
именно для девочек важно добиваться успеха,
заслуживать похвалы за верно выполненные
задания. Очень важно на начальных этапах
обучения не фиксировать недостатки учеб-
ной работы школьников, чтобы каждый имел
возможность быть оцененным положитель-
но. При этом критерием оценки желательно
избрать сравнение достижений учащегося не
с успехами одноклассников, а с его собствен-
ными, более ранними.
Можно предположить, что существует
множество факторов, обусловливающих раз-
витие тех или иных аспектов познавательной
мотивации как у мальчиков, так и у девочек.
Если считать девочек более исполнительны-
ми, то понятны некоторые принципы, пути
изучения и критерии оценки уровня развития
познавательных и других мотивов как состав-
ной части общей системы мотивов личности,
понятны различные гендерные подходы к
формированию познавательной мотивации в
младшем школьном возрасте.
Не выявлено статистически значимых раз-
личий в отношении к матери у мальчиков и
девочек младшего школьного возраста. Одна-
ко заметно, что полученные данные близки к
критическому значению. Отношение девочек
к матери может объясняться тем, что они из-
начально идентифицируют себя с матерями, в
то время как мальчики становятся к младше-
му школьному возрасту более автономными.
Можно говорить о выявлении значимых
различий в отношении к близким родствен-
126
ПЕДАГОГИКА ЖƏНЕ ПСИХОЛОГИЯ - ПЕДАГОГИКА И ПСИХОЛОГИЯ
№3, 2014
никам у мальчиков и девочек младшего
школьного возраста. Такие отношения более
значимы для девочек, они в большей степе-
ни стремятся общаться с родственниками, в
то время как мальчики дистанцируются. Если
предположить, что такие родственники име-
ют влияние на жизнь семей опрошенных де-
тей, помогают, указывают и т.п., а в отдель-
ных случаях – занимаются именно ребенком,
его (ее) учебой и сопровождением, то можно
заметить, что данная закономерность повто-
ряет рассмотренное выше отношение к мате-
ри – также для девочек более значимое.
Мальчики в меньшей степени склонны сле-
довать за авторитетом педагога. Известно, что
у них чаще возникают конфликты в учебных
ситуациях, чем у девочек, они чаще склонны
отстаивать своем мнение.
Мы можем утверждать, что дружба в млад-
шем школьном возрасте одинаково важна как
для мальчиков, так и для девочек. В отноше-
ниях с друзьями дети пробуют разные роли,
находят общие интересы, так что в дружбе
присутствует познавательный интерес, кото-
рый носит не созерцательный, а активный це-
ленаправленный характер.
Девочки младшего школьного возраста
склонны больше проявлять свою любозна-
тельность, обращаться к взрослым, в то время
как у мальчиков любознательность не столь
проявлена. Однако познавательные интересы
для младшего школьника независимо от пола
выступают как важнейший мотив личности.
Особенность познавательного интереса как
мотива учебной деятельности в том, что он
раньше и более ясно, чем другие мотивы,
осознается школьниками. «Интересно – неин-
тересно» – основные критерии для младших
школьников.
Девочки в младшей школе стремятся к ли-
дерству больше, чем мальчики. Известно, что
девочки в школе более исполнительны, и от-
того педагоги часто делегируют им функции
себе в помощь (старосты, помощника более
слабым ученикам, проверки заданий). Веро-
ятно, не только результат учебной деятель-
ности, оценка мотивируют девочек, а также
и возможность утвердиться среди сверстни-
ков в качестве лидера. И ответственность,
сопутствующая управлению другими, их не
страшит. Мальчики при этом могут как под-
чиняться, так и пренебрежительно восприни-
мать формальное лидерство, или, возможно,
их не привлекает ответственность за соучени-
ков, и они ее избегают.
Мы можем достоверно утверждать, что
фрустрация независимо от пола в младшем
школьном возрасте преодолевается одинаково
эффективно. Мальчики и девочки не склонны
зацикливаться на фрустрирующем факто-
ре, поскольку эмоциональность у младших
школьников подчинена познавательной моти-
вации, потому они, вероятно, легко переклю-
чаются и находят возможности загасить нере-
ализуемую в данный момент потребность.
В младшей школе одиночество противо-
речит социальной ситуации развития, когда
ученики более активно включаются в систе-
му социальных связей, а контроль и оценка со
стороны взрослых становятся неотъемлемой
Достарыңызбен бөлісу: |


url: http://emirsaba.org/psihologiya-pedagogika-jene-jene-i.html?page=12#ГЕНДЕРНОЕ_ИССЛЕДОВАНИЕ_ОТНОШЕНИЙ_С_МИРОМ_У_МЛАДШИХ_ШКОЛЬНИКОВ


url: http://emirsaba.org/psihologiya-pedagogika-jene-jene-i.html?page=12#–_«Лидерлік»_арнайы_курсының_күнтізбелік_тақырыптық_жоспары


url: http://emirsaba.org/psihologiya-pedagogika-jene-jene-i.html?page=12#СТУДЕНТТЕРДІҢ_ЛИДЕРЛІК_ҚАБІЛЕТІН_ҚАЛЫПТАСТЫРУДЫҢ_КЕЙБІР_МҮМКІНДІКТЕРІ


title: Психология педагогика және және и - бет 13

text:
частью их жизни. Даже оставаясь периодиче-
ски в одиночестве, дети, как мальчики, так и
девочки, потребность в нем обычно не диффе-
ренцируют, хотя, конечно, есть определенная
потребность в одиночестве в любом возрасте.
Отношение к отцу у младших школьников
в целом амбивалентно, положительные и от-
рицательные стороны уравновешиваются.
Либо отец принимает не так много участия в
жизни ребенка; обычно отцы меньше участву-
ют в школьной жизни ребенка, реже посеща-
ют родительские собрания. Это характерно и
для мальчиков, и для девочек.
Достоверны различия в отношении к отцу.
Наличие обоих родителей в жизни мальчика
дает ему образец мужского поведения, делает
менее зависимым от женских стереотипов и
требований, позволяет рассчитывать на отца
в различных жизненных ситуациях. Мужской
пример очень важен для формирования муже-
ственности, а также протестного поведения
и утверждения своей воли у мальчиков. Для
девочек младшего школьного возраста все
это не столь значимо, кроме того, обычно в
жизни девочки большее место традиционно
127
Тəрбие мəселелері – Вопросы воспитания
занимает мать, помогает с уроками, служит
эталоном и т.п.
Девочки относятся к братьям и сестрам
(если они есть) значительно хуже, возможно,
потому что от них традиционно требуется по-
мощь родителям в уходе за ними. Возможно,
девочки более склонны к ревности в сиблин-
говых отношениях. Лучшее отношение маль-
чиков может объясняться как более спокойное
и определяться также тем, что они не склон-
ны к эмоциональному дифференцированию
и в целом придают отношениям не так много
места в своей жизни, как девочки.
Исходя из полученных сведений, мы мо-
жем говорить о подтверждении гипотезы о
наличии различий между мальчиками и де-
вочками в следующих параметрах:
– в общей ориентации и запасе бытовых
знаний;
– в отношении к ближайшим родственни-
кам;
– в отношении к педагогу;
– в стремлении к лидерству в группе;
– в отношении к родителям;
– в отношении к братьям и сестрам.
В таких аспектах отношений с миром, как
«Отношение к матери», «Отношение к отцу»,
«Отношение к друзьям», «Любознатель-
ность», «Конфликтность, агрессивность»,
«Общительность в группе», «Реакция на фру-
страцию», «Стремление к уединению», «Со-
циальная адекватность», различий между
мальчиками и девочками младшего школьно-
го возраста не выявлено.
ЛИТЕРАТУРА
1 Чернов Д.Н. Взгляд на социокультурную
ситуацию развития ребенка с позиции психо-
лого-антропологического подхода // Психо-
логия образования в XXI веке: теория и прак-
тика // Вестник практической психологии
образования, 2012. – №2. – C. 38-40.
2 Фельдштейн Д.И. Глубинные изменения
современного детства и обусловленная ими
актуализация психолого-педагогических про-
блем развития образования // Вестник прак-
тической психологии образования, 2011.–
№4. – C. 3-12.
3 Шукчус Л.В.: Гендерные отношения
между детьми. – Белгород: БелГУ, 2004.
4 Гозман Л.А., Алешина Ю.Е. Взаимосвязь
отношения к себе и другим. // Вестник МГУ,
серия Психология, 1982, № 4, с. 21-29.
5 Репина Т.А. Проблема полоролевой соци-
ализации детей. – СПб.: Питер, 2004. – 296 с.
Э.І. ҚАЛИЕВА, А.Қ. ЕГЕНИСОВА
Ш.Есенов атындағы Каспий мемлекеттік технологиялар
жəне инжиниринг университеті, педагогика жəне психология кафедрасы
Ақтау қ., Қазақстан
ЖАСТАРДЫ ЭТНОСТЫҚ ҚҰНДЫЛЫҚТАР АРҚЫЛЫ
ОТБАСЫЛЫҚ ӨМІРГЕ ДАЙЫНДАУ
Аннотация
Мақала ұлттық құндылықтар, яғни тіліміз, дініміз, діліміз жəне салт-дəстүрлеріміз пен
ырым-тиымдарымыз арқылы жастарды отбасылық өмірге дайындау мəселесіне арналған. Бұл
мəселенің, əсіресе қазіргі нарық жағдайының, қоғамдық қайғылы қасіреттер заманында өзінің
өзектілігін туындататыны дəлелденді. Сондықтан, бұл мəселені ғылыми тұрғыдан негіздеп,
ғылыми-зерттеу қорытындылары мен əдiстемелiк нұсқау-кеңестерін тұжырымдау қажеттілігі
көрсетілген .
Түйін сөздер: этностық құндылық, ұлттық тəрбие, отбасылық өмірге дайындау.
128
ПЕДАГОГИКА ЖƏНЕ ПСИХОЛОГИЯ - ПЕДАГОГИКА И ПСИХОЛОГИЯ
№3, 2014
Данная статья посвящена проблеме подготовки молодежи к семейной жизни на основе язы-
ка, религии, культуры и традиции, то есть национальных ценностей. В нынешней рыночной
ситуации проблема подготовки молодежи к семейной жизни на основе этнических ценностей
подтверждает свою актуальность. Поэтому указывается необходимость теоретического обос-
нования проблемы, формулирования научно-исследовательских выводов и методических ука-
заний-рекомендаций.
Ключевые слова: этническая ценность, национальное воспитание, подготовка к семейной
жизни.
Annotation
This article is devoted to the problems of preparing youth for family life through language, religion,
tradition, customs and taboos. The actuality of the problem can also be explained by todays conditions
taking place in market and social environment. So, in this article are shown the necessity of conclusion
of the problem’s methodological indication-consultation and results of scientiﬁ c research on the basis
of science.
Keywords: ethnic values, national upbringing, preparing for family life
Ұ
лттық құндылықтар арқылы жастар-
ды отбасылық өмірге дайындауда
жəне демографиялық, этнопсихологиялық,
əлеуметтiк, мəдени жəне өзге де факторлар-
ды мұқият ескере отырып, отбасы тəрбиесiн
дамытудың жаңа бағытын анықтау заман та-
лабы екендігі белгілі.
Отбасы тəрбиесі мен отбасылық қарым-
қатынас мəселесі дүние жүзіндегі кез-
келген ұлттың тұтас даму тарихы мен оның
салт-дəстүрiндегi, əдет-ғұрпындағы, фоль-
клорындағы, əн-музыкасы мен қол өнерiндегi
сондай-ақ көркем шығармалары мен тарихи
этнопсихологиялық материалдарында аса бай
негiздерiн құрайды.
Жастарды отбасы құруға дайындау
мəселе лері Ресей ғалымдары В.И. Зацепин,
Ю.Е. Алешина, Г. К. Матвеев, Ю. И. Семенов,
ал Қазақстанда С.Қ. Қалиев, Қ.Б. Жарықбаев,
Ж.Б. Қоянбаев, С. Қоңырбаева, Қ.Ғ. Жүнісова-
Елшібаева т.б. ғалымдардың еңбектерінде
қарастырылған[1-6].
Көптеген зерттеулерде отбасына деген
жағымды қатынас таныту балалық шақтан
қаланады деп тұжырымдалады. Балалық
шақта адамгершілік қасиет ата-ананың балаға
қатынасына жəне олардың өз басына деген
қатынасына тəуелді болып келеді. Балалық
шақ онтогенезде даму барысында адам
өмірінің маңызды кезеңі. Тұлғаның балалық
шағының өту жағдайына байланысты, яғни
оның санасы мен жүрегіне қоршаған əлемнің
əсер етуіне қарай бүгінгі нəрестенің ертеңгі
болмысы қалыптасады. Қазақ халқы отбасы
тəрбиесіне ерекше мəн беріп, «он үште- отау
иесі» деген. Ерте кезде қазақ отбасыларында
қыз баланы 3-5 жастан анасы қасына алып,
үйдің жұмысына араластырса, ұл балаларды
аңшылық, мал бағу сияқты түздің тірлігіне
араластырған. Осы орайда, қазіргі өмір
тіршілігіміз мүлде басқа сипатта. Сондықтан
отбасында əке мен ананың қарым-қатынасы
тұлғаның болашақтағы отбасы іргесі ретінде
қалыптасуының негізі болып табылады.
Ал, қазіргі таңдағы ересек азаматтардың өзі
отбасылық жауапкершілік пен міндеттерді
дұрыс түсінбеуінен қаншама шаңырақ
шайқалып жатқаны белгілі.
Кез-келген отбасының өмір жағдайы
материалдық жəне рухани құрылымдармен,
тіпті құндылықтармен сипатталады. Оның
табиғи-биологиялық жəне шаруашылық тұты-
ну қатынастары материалдық жағын білдірсе,
ал, руханилықты құқықтық, адамгер шілік
жəне психологиялық қатынастар құрайды.
Дүниежүзіндегі əрбір халықтың салт-
дəстүріне негізделген отбасылық өмір тарихы
бар болатыны сөзсіз. Осы сияқты, қазақ отба-
сы да өзіне тəн ерекшеліктермен сипаттала-
ды. Қазақтың отбасы мəселесіне орай бұрын-
соңды жазылып, өз кезегінде баспа бетінде
жарық көрмеген үлкенді-кішілі еңбектер,
129
Тəрбие мəселелері – Вопросы воспитания
əдеттік құқық туралы жинақтар мен қазақтың
ауыз əдебиеті мен фольклорындағы деректер
де жоқтың қасы.
Отбасылық тəрбиеде қазақ халқы кез-
келгенді кісі деп атамай, имандылық пен
адамгершіліктің басты белгісі, біртіндеп
қалыптасатын адамның азаматтық ар-ожданы,
кісілік,
кескін-келбеті,
адамшылықтың
өлшемі деп түсінген. Яғни, жаманы мен
жақсысы, көргендісі мен көргенсізі, өнегелісі
мен өнегесізі жəне т.б. Отбасылық өмірде
ар-ұяты бар кісі ғана ақжарқын, иманжүзді,
ақылды келеді. Мұндай адамдар отбасының
беріктігін білегімен жасап, өз ұрпағының
өміріне жауаптылығын сезінеді. Сырттан кел-
ген қанымызға тəн емес əрекеттердің бой алу-
ына жол бермейді. Этностық құндылықтар
арқылы отбасылық өмірге дайындауда
мінез-құлықтың əр түрлі жағымды жақтары
«кісілік» ұғымының төңірегене топтасады.
Мұның басты белгілері: арұятты қастерлеп
сақтау, намыстылық, мейірімділік пен қайы-
рымдылық,
ізеттілік,
қарапайымдылық,
адам дақ пен шыншылдық, ілтипаттылық
пен кішіпейілділік болып табылады. Осын-
дай белгілер жастардың бойында отбасылық
жауап кершілік сезіміні жоғарылата отырып,
оған деген жағымды қатынасты туындатары
сөзсіз.
Жастарды этностық құндылықтар негізінде
отбасылық өмірге дайындауда халқымыздың
салт-дəстүрі, əдет-ғұрпы, əсіресе діни дəс-
түрлер мен ұйғарымдардың маңызы зор.
Ата-бабаларымыз өздерінің сан ғасырлар
бойғы ұлы тарихында отбасында жас ұрпақ-
қа тəрбие беруді – бай тəжірибесін жинақ-
тап, өзіндік салт-сана мен əдет-ғұрып, дəс-
түр рəсімдерін қалыптастырды. Бұлар
адам дардың тұрмысына сіңген жөн-жосық,
жол-жоралғылары, əр адамның іс-əрекетінің
қоғам дық ортада қалыптасқан нормалары
мен принциптерінің көріністері еді. Қазақ
халқы өзі өмір сүрген қоғамның əлеуметтік-
экономикалық жағдайларына, мəдениеті мен
тарихына, табиғатына орайлы жас буын-
ға тəлім-тəрбие, берудің айрықша талап-
тілектерін дүниеге əкелді. Мəселен, жас
адамның жұртқа танымал моральдық-психо-
ло гиялық нормасы белгіленді, оның мəні
«сегіз қырлы, бір сырлы» делінетін қанатты
нақыл сөздермен қисындалды. Адамға
қойылатын талап-тілектер мыналар еді: мал
шаруашылығын жете игеру; еңбексүйгіштік;
қиыншылыққа төзе білу, ел намысын
қорғау, ата тегін жадында сақтау, сөз асы-
лын қастерлеу, тапқырлық пен алғырлық, ат
құлағында ойнау, ата салтын бұзбау ( жасы
үлкенді сыйлау, құдайы қонақтың меселін
қайтармау, көрші хақын жемеу т.б.).
Халқымыз қыз баланы ерекше қадірлеп,
қастерлеп, əлпештеді. Оны əдемілік пен
əдептіліктің, сұлулық пен іңкəрліктің сим-
волы деп ұқты. Халық мінезі жақсы, əдепті
жігітті «қыз мінезді жігіт екен» дейтін бол-
ды. Сондай – ақ «қыздың жиған жүгіндей»,
«қыздың тіккен кестесіндей» деген тіркестер
де қыз баланың нəзіктілігі мен шеберлігі,
ұқып тылығы мен биязылығы жайлы айтылды.
Əрбір отбасы, əке-шеше, аға-жеңге, бойжет-
кенді ылғи да таза, мінезінің жайдары болу-
ын қадағалап отырған. Жас өспірім шақтағы
олардың
балқыған,толқыған
еліктегіш,
қасиеттерін ескеріп, оған «қырық үйден тыю»
салу керектігін де үнемі еске алған. Халқымыз
сұлулық пен сымбаттылықты, шеберлік пен
нəзіктікті қажетсінетін үй ішіндік еңбекке
(кесте, өрнек, кілем тоқу) көркем сөз, əн- күй,
айтыс секілді түрлі өнерге баулуды- бойжет-
кен тəрбиесінің басты міндеті деп білген.
Халықтық дəстүр қыз балаға тəлім-тəрбие
беруде тек бағыт бағдар берумен қатар, өнеге
көрсетіп, əдептілік жөн-жосық нұсқайды.
Оның барлық сыры мен сыпайы салты оның
санасына, əдебі мен əліне, тілі мен дініне,
əні мен күйіне, мінезіне мен құлқына кіріге
өрілген төрт ұғым төңірегінде топтасады.
Олар: адал мен арам, обал мен сауап, Адам
үшін ең қымбас түсінік жанымен сезіну, ой-
лану, толғану, əсерлену, əрекеттену. Мұның
алғы шарты- бақылай білу, көре білу, кісінің
ішкі сырын танып ұғыну арқылы өзін- өзі
түсініп, имандылық пен өнегені бойына
сіңіріп, шама-шарқына қарай оны жүзеге асы-
ра білу. Халық бүгінгі бойжеткенді ертеңгі от-
басы ұйытқысы, болашақтағы асыл жар, аяу-
лы ана, ел ардағы, ақылман əже деп түсінді.
130
ПЕДАГОГИКА ЖƏНЕ ПСИХОЛОГИЯ - ПЕДАГОГИКА И ПСИХОЛОГИЯ
№3, 2014
Олай болса, бойжеткен үшін- имандылық,
инабаттылық, ізеттілік, əдептілік, ісмерлік,
биязылық, мейірімділік – бəрі жарасымды
болды.
Сыр өңірінің абызы Қорқыт атаның мұра-
сындағы отбасылық тəлiм-тəрбиелік өсиет
бүгiнгi өскелең ұрпақ үшін де аса маңызды.
“Анадан өнеге көрмеген қыз жаман, ата-
дан тағылым алмаған ұл жаман... Менмен,
тəкаппар адамды тəңiрi сүймейдi... Ақылсыз
балаға ата дəулетiнен қайран жоқ... қонағы
жоқ қараша үйден құлазыған тұз артық», -
дейдi ұлы Қорқыт баба [7].
Сан ғасырлар бұрын ата-бабамыз өмiр
сүрген ұлан-ғайыр өңiрдiң қысқаша тарихи-
географиялық сипатындағы отбасылық тəлім-
тəрбиесінде тұтас халық жөнiнде əлi де болса
толық анықталмаған жəйттер да баршылық.
Болашақта тəуелсiз елдiң тарихшылары,
əде биетшiлерi, лингвистерi, археологтары
қазақ тың қанына сіңген этнотарихи сипа-
тына тəн этностық құндылықтарымыздың
тың деректерімен толықтыра берерi сөзсіз.
Жастарды ұлтымыздың қанына сіңген құн-
дылықтар, яғни тіліміз, дініміз, діліміз жəне
салт-дəстүрлеріміз пен ырым тиымдарымыз
негізінде болашақ отбасын құруға дайын-
дау бүгінгі күні өзінің өзектілігін туындатып
отырғаны белгілі.
Этностық құндылықтар болып саналатын
халықтық əдет-ғұрып, салт-дəстүр ұрпақтан-
ұрпаққа жалғасып келе жатқан кез-келген
ұлттың өзiне тəн сипатын айқындай түсетiн
асыл қасиеттер болып табылады. Этнопедаго-
гика осы əдет-ғұрыптар мен салт-дəстүрлерде
мəңгi қалған педагогикалық мағлұматтар мен
тəрбиелеу тəжiрибесiнiң жиынтығы болса,
этнопсихология əрбір ұлттың психологиялық
ерекшеліктерін жəне өмір жағдайларының
психологиялық негіздемелерін ұсынады.
Бүгінгі күннің ағымы қоғамдағы отбасының
рөлi мен оның жай-күйiн елеулi өзгерiстерге
ұшыратып қоймай, сонымен қатар, олардың
қызмет аясына, сипатына жəне мазмұнына
едəуiр ықпал етiп отырады. Бұларға төмендегi
жайларды жатқызуға болады:
- əлеуметтiк институттар (бiлiм беру
меке мелерiнен өзге) негiзiнен тəрбие про-
цесстерінен алшақтаған жағдайда ата-ана-
лардың қызмет аясы отбасылық шаруашы-
лықты жүргiзумен ғана шектелiп қалмайды,
жауапкершiлiктiң едəуiр ауқымы ата-аналарға
түседi;
- коммуникация құралдары арқылы аса
кең көлемде жүргiзiлiп отырған шетелдiк
мəдениеттiң əсер-ықпалы көп жағдайларда
халқымыздың ұлттық құндылықтарына жəне
тəрбиесiндегi идеалдарға түбiрiмен қарама-
қайшы келедi;
- əрбiр халықтың мəдениетi мен дəстүрлерiн
өркендетуде ұлттық құндылықтарды орнық-
тыра түсу аса қажет.
Халқымыздың этнопедагогикасында жəне
этнопсихологиясында жастарды болашақ от-
басына дайындауда бай əрі тиімді тəжiрибе
жинақталғаны айқын көрінуде. Оны қазiргi
заман талабына сай əрі күнделiктi болып
жатқан отбасылық тыныс-тiршiлiкте пайда-
лану қазақ халқының рухани-адамгершiлiк
əлеуетін байыта түсуге өлшеусiз үлес қосары
айқын.
Бүгінгі таңда жалпы əлемдегі қоғамдық
қай ғылы қасіреттер: тастанды балалар,
зағип балалардың көптеп кездесуі, отба-
сындағы жанжалдарға куə болып отырған
əже лер мен аталардың қайғысы, ішкілік
пен нашақорлық жолына салынған жас-
тар,
қаулаған
қылмыстық
əрекеттер,
сыбайлас жемқорлық, мектептердегі оқу-
тəрбие жұмысының, іс-шараларының күрт
төмен деуі, жағымсыз əдеттерге бой ұрған
ұлдар мен тəрбиесіз қыздар, ата-ананы
құрметтемеу, ата-ана намысын аяққа тап-
тау, ата-ананың бала тəрбиесіне салғырт
жəне ат үсті қарауы, өз тілін, дінін, тари-
хын, əдебиетін, мəдениетін, салт-дəстүрлерін
білмейтін жəне олардан мүлдем хабары жоқ
жастар, тұрмыс-тіршіліктің нашарлауы, өмір
сүрудің қиындауы, көп кездесіп жатырған
жұмыссыздық, табиғат жағдайларының на-
шарлауы, т.б. ұлттық тəрбиенің болмауынан
пайда болған құбылыстар көптеп саналады.
Осы жоғарыда қозғалып отырған мəселеде
қазақ халқы отбасында жəне мектепте ұлттық
тəрбие алған болса, бұл қайғы-қасіреттер бол-
мас екендігі анық еді. Бүгінгі күні тəрбиенің
131
Тəрбие мəселелері – Вопросы воспитания
негізгі діңгегі ұлттық тəлім-тəрбие болуы тиіс.
Бұл жағдайлардың негізгі себебі – елдегі орын
алып отырған əлеуметтік-экономикалық, яғни
нарықтық жағдай. Алайда, отбасы өміріне
тек қоғам əсерін тигізбейді, отбасының да
қоғамға тигізер əсері зор. Сондықтан да,
қазіргі таңда жастарды отбасылық өмірге
дайындаудағы басты педагогикалық іс-
əрекеттер олардың отбасы-некелік өмір ту-
ралы көзқарастарын қалыптастыру үшін ең
алдымен мектептік шақтан бастап қазақтың
салт-дəстүрлерін жəне əдет-ғұрып амал-
дарын олардың бойларына қалыптастыру,
жəне де тарихи құндылықтармен танысты-
ру, отбасы-некелік өмір туралы толық білім
беру жəне отбасы-некелік өмірдегі үлгілі іс-
əрекеттерге тəрбиелеу болып табылады.
Халқымыздың болашағы болып табы-
латын өскелең жас ұрпақтың əлеуметтену
процесіндегі қарама-қайшылықтары айқын
көрініп отырғаны байқалуда. Бұл жағдай
біріншіден, қазақ халқының ғасырлар бойы
қалыптасқан рухани ұстанымдарына ашық
түрде шабуыл жасап отыр. Қазақстанда жүріп
жатқан ғылыми-техникалық прогресс аясын-
да ұлттық мəдениетті жаңғырту арқылы қат-
қабат мəселелерді шешуге бағытталған шара-
лар қолға алынып, осыған байланысты қазіргі
таңда елеулі зерттеулер жүргізіліп жатыр.
Жоғарыдағы айтылған мəселелерге орай,
екінші себеп – бұл əлеуметтік институттардың,
яғни, отбасының, білім беру мекемелерінің
тұлғаның өмір сүру ортасының этностық
педагогикасы мен психологиясының бай
тəжірибесін пайдалана отырып, оқу-тəрбие
процесін жүзеге асыруға əлі де болса назар
толық аударылып отырған жоқ.
Айтылып отырған мəселелерге қатысты
үшінші себеп – бұл білім беру мекемелеріне
жəне де ата-аналарға нақты əдістемелік
нұсқау кеңестер берілмеуімен қатар, жастарды
болашақтағы отбасылық өмірге этнопедаго-
гика мен этопсихологияның бағдарламалары
негізінде іс-шаралардың жүргізілмеуінде бо-
лып отыр. Бұл нұсқау-кеңестерде тұжырым-
далған бағдарламаларды жасай отырып, оны
жүзеге асыруда мемлекетімізде жастардағы
ұлттық тəрбиені жандандыру бағытындағы
мəселелерді шешуге бағытталған ғылыми-
зерттеу нəтижелерінің қорытындысын талап
етері сөзсіз. Осы орайда жастарды отбасылық
өмірге этностық құндылықтар арқылы дайын-
дауды ғылыми тұрғыда негіздеу жоғарыдағы
түйткілді мəселенің бір арнасына жауап
береді.
Жастарды отбасылық өмірге этностық
құн дылықтар арқылы дайындау мəселесі
ғылыми тұрғыдан негізделуін, ғылыми-зерт-
теу қорытындыларын талап етеді.
Жастар отбасындағы қиындықтарға төтеп
беруде жігерсіздік танытып, жауапкершілікті
аз сезіне отырып, қоғамның бір бөлшегі
ретіндегі отбасылық өмірге ат үсті қарап,
əртүрлі тағдыр тəлкегіне қалып отырғаны
жанға батады. Қазақ халқы еш уақытта
жесірі мен жетімін жылатпаған. Қанымызға
сіңген балажандылық, қонақжайлылық пен
толеранттылық қасиетіміз сұйылып келе
жатқан сыңайлы. Сондықтан нарық жағдайы-
ның заманында жастарды отбасылық өмірге
этностық құндылықтар негізінде дайындау
өзінің өзектілігін туындатады.
ƏДЕБИЕТТЕР
1 Зацепин В.И. Цимбалюк В.Д. Мы и наша
семья. – М.: Молодая гвардия. 1983. – С.127.
2 Алешина Ю.Е. Цикл развития семьи: ис-
следования и проблемы // Вестник Моск.ун.
Сер. 14 Психология. 1987. – № 2. – С. 60-72.
3 Семенов Ю. И. Брак и семья: Воникнове-
ние и развитие. «Научный Атеизм» 2000.– М.,
1993. – С.45.
4 Жарықбаев Қ.Б., Қалиев С. Қазақтың
тəлімдік ой-пікір антологиясы. – Алматы,
1994. – Б.196.
5 Қоңырбаева С. Отбасы: бала мен ата-ана.
– Алматы, 2006. – Б. 199.
6 Жүнісова-Елшібаева Қ.Ғ. Қазақ отбасы
мəселелерінің психологиялық аспектілері. –
Алматы, 2010. – Б.131.
7 Жарықбаев Қ.Б. Қазақ психологиясының
тарихы. – Алматы: Қазақстан, 1996. – Б. 160.
132
Қолданбалы психология жəне психотерапия
Прикладная психология и психотерапия
УДК: 378
А. АЙТБАЙ КЫЗЫ
Ошский государственный университет
Кыргызская Республика
ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТИРЫ
ПРЕПОДАВАТЕЛЕЙ ВУЗОВ КЫРГЫЗСТАНА
Аннотация
В статье исследованы категории “ценности” и “ценностные ориентации”. Определены
современные ориентиры преподавателей вузов Кыргызстана. На основе метода Рокича опреде-
лена иерархия терминальных и инструментальных ценностей преподавателей вузов. Проведен
сравнительный анализ иерархии идеального и реального преподавателя высшего учебного за-
ведения.
Ключевые слова: ценность, ценностные ориентации, преподаватели, терминальные ценно-
сти, инструментальные ценности, иерархия ценностей.
Мақалада “құндылықтар” жəне “құнды бағыттары” деген категориялар зерттеледі. Қырғыз-
стан жоғары оқу орындары оқытушыларының қазіргі заманауи бағыттары анықталды. Рокич
əдісі негізінде жоғары оқу орындарын оқытушыларының терминалды жəне инструментал-
ды құндылықтарының тəртібі айқындалды. Жоғары оқу орындарының мінсіз жəне шынайы
оқыту шысы иерархиясына салыстырмалы талдау жасалды.
Түйін сөздер: құндылық, құнды бағыттар, оқытушылар, терминалды құндылықтар, инстру-
менталды құндылықтар, құндылықтар иерархиясы.
Annotation
In this article categories of “value” and “valuable orientations” are investigated. Modern reference
points of teachers of high schools of Kyrgyzstan are deﬁ ned. On the basis of a method of Rokicha are
deﬁ ned hierarchy of terminal and tool values of teachers of high schools. The comparative analysis of
hierarchy of the ideal and real teacher of a higher educational institution is carried out.
Keywords: value, values, valuable, teachers, terminal values, instrumental values, hierarchy of
values.
В
профессиональной деятельности пре-
подавателей вузов одним из осново-
полающих категорий выступают “ценности”
и “ценностные ориентации”. Известно, что
большинство ученых мира ценности опре-
деляют посредством выделения основных
свойств общественного сознания: значимость,
нормативность, полезность, необходимость,
целесообразность. Например, М. Рокич опре-
делял ценность как “стойкое предпочтение
личности или обществом определенного об-
раза поведения или конечного состояния, в
протиположность другому типу поведения
или состояния” [1]. В Российской Федерации
ценность большинством ученых рассматрива-
ется как многомерное образование. При этом,
133
Қолданбалы психология жəне психотерапия – Прикладная психология и психотерапия
ценность несводима ни к значимости, как к
своему основанию, ни к норме, либо идеа-
лу, а является единством значимого и долж-
ного, средства и цели, сущего и идеала. Она
представляет собой не просто необходимую
и должную, а желаемую цель, становящуюся
идеалом и участвующую тем самым в обрат-
ном нормативно-регулирующем воздействии
на межчеловеческие отношения, а через них
и на социальную практику.
Возникновение ценности обычно связы-
вается, с одной стороны, с предметами, явле-
ниями, их свойствами, способными удовлет-
ворить определенные потребности общества
или человека. С другой стороны, ценность
выступает как суждение, связанное с оценкой
существующего предмета или явления. Стало
быть, ценность – это форма проявления опре-
деленного рода отношений между субъектом
и объектом.
Многие исследователи раскрывают суть не
отдельно взятой ценности, а отношения её к
другим явлениям, например к оценке. Напри-
мер, М.С. Каган раскрывает природу ценност-
ного отношения как одного из видов духовной
деятельности человека, выделяя два аспекта
его изучения – внутренний и внешний. Рас-
сматриваемое изнутри, ценностное отноше-
ние образуется связью предмета, который
является носителем ценности, и человека, ко-
торый оценивает данный предмет и придает
ему смысл. Следовательно, «ценность - есть
значение объекта для субъекта – благо, добро,
красота и т.п., а оценка есть эмоционально-
интеллектуальное выявление этого значения
субъектом – переживание, благо, приговор
совести, суждение вкуса и т.д.» [2, с.68].
Исходя из анализа работ по категории
«ценности» можно выделить нижеследую-
щие существенные черты:
- ценность объективна по своему содер-
жанию, так как связана с определенными
предметами, явлениями или их свойствами,
которые могут удовлетворить потребности
человека. В связи с этим любой предмет, со-
циальное или природное явление, сам чело-
век или его личностные качества могут стать
ценностью;
- ценность может иметь разное содержа-
ние, зависящее от содержания потребностей
человека. В связи с этим выделяются ценно-
сти витальные, социальные, нравственные,
интеллектуальные, эстетические и т.д.;
- ценность субъективна по своему выраже-
нию, так как включает в себя рациональный
и эмоциональный компоненты и проявляется
в личностном суждении по поводу предмета
или явления;
- ценность оказывает нормативно-регули-
рующее воздействие на поведение человека,
его деятельность, на межличностные отно-
шения. Степень выраженности ценностного
отношения может быть различна: от явного
предпочтения человеком какого-либо предме-
та или явления (эксплицитные ценности) до
неосознанного выбора, сделанного по причи-
нам, неочевидным для самого человека (им-
плицитные ценности);
- ценность может иметь разную степень
значимости для человека: это может быть,
с одной стороны, ценность – цель (идеал, к
достижению которого человек стремится), а
с другой стороны, это может быть ценность-
средство, которое обеспечит достижение же-
лаемой цели.
Известно, что категория «ценностные ори-
ентации» исследуется философами, социо-
логами, педагогами и другими учеными. В
педагогике изучается проблема формирова-
ния ценностных ориентаций личности, их со-
держательное наполнение и технологический
аспект процесса формирования. Например,
исследователь З.И. Васильева, понятие «ори-
ентация» рассматривает из двух позиций: как
интегральное личностное образование и как
процесс его формирования. В прямом смысле
«ориентация» определяется как умение раз-
бираться в окружающей среде, а в перенос-
ном значении «ориентация» – это направлен-
ность какой-либо деятельности. З.И. Васи-
льева, определяет «ценностные ориентации»
как сложное интегральное и динамичное ка-
чество личности, которое выражает индиви-
дуальное, избирательное отношение человека
к духовным и материальным ценностям, к
жизни общества, науке, культуре, труду, обра-
зованию, а также к самому себе [1].
134
ПЕДАГОГИКА ЖƏНЕ ПСИХОЛОГИЯ - ПЕДАГОГИКА И ПСИХОЛОГИЯ
№3, 2014
Во многих исследованиях по ценностным
ориентациям преподавателей указываются,
что она включает в себя следующие компо-
ненты:
- когнитивный компонент (осознание
объек тивной ценности);
- мотивационный компонент (переживание
ценности как потребности);
- поведенческий компонент (выражаю-
щийся в определенных поступках);
- прогностический (программирование бу-
дущего).
С целью определения иерархии ценностей
преподавателей вузов Кыргызстана было про-
ведено диагностическое исследование среди
преподавателей Ошского государственного
универститета и Нарынского государствен-
ного университета имени С. Нааматова. Ош-
ский государственный университет является
флагманом высших учебных заведений юга
Кыргызстана, в то время как Нарынский го-
сударственный университет расположен на
севере Кыргызстана и является относительно
молодым учебным заведением. В исследова-
нии участвовали преподаватели естествен-
но-научных дисциплин, то есть математики,
физики, информатики, химики и биологи. В
опросе участвовали 123 преподавателя.
Таблица 1 − Иерархия ценностей преподавателей вузов
Терминальные ценности
ранг
Инструментальные ценности
ранг
Здоровье
1
Ответственность
1
Счастливая семейная жизнь
2
Исполнительность
2
Любовь
3
Твердая воля
3
Интересная работа
4
Рационализм
4
Уверенность в себе
5
Самоконтроль
5
Наличие хороших и верных друзей
6
Жизнерадостность
6
Свобода
7
Честность
7
Жизненная мудрость
8
Непримиримость к недостаткам
8
Развитие
9
Образованность
9
Познание
10
Смелость в отставании своего
мнения и взглядов
10
Активная деятельная жизнь
11
Независимость
11
Общественное признание
12
Эффективность в делах
12
Продуктивная жизнь
13
Воспитанность
13
Материально-обеспеченная жизнь
14
Аккуратность
14
Развлечение
15
Широта взглядов
15
Творчество
16
Высокие запросы
16
Красота природы искусство
17
Терпимость
17
Счастье других
18
Чуткость
18
На первом этапе исследования был про-
веден тренинг по ценностям и ценностной
ориентации. После краткой вводной теорети-
ческой части каждому участнику были выда-
ны маленькие картонные бумаги со списком
ценностей М. Рокича. Вначале было пред-
ложено составить иерархию терминальных
ценностей. Каждый преподаватель, исходя
из предложенных ценностей, заполнял свой
личностный список ценностей по рангу. При
этом данные каждого участника внесены в
базу данных для дальнейшего анализа. После
этого участникам предложены карточки по
инструментальным ценностям. Путем под-
счета среднего арифметического была опре-
делена иерархия, как иерархия терминальных
ценностей, так и иерархия инструментальных
ценностей, которая указана в таблице 1.
Анализ терминальных ценностей показал,
что большинство педагогов на первое место
ставят «здоровье», «счастливую семейную
жизнь» и «любовь». При этом,более чем 60
% преподавателей главной ценностью видят
«здоровье», и даже те, которые на первое
135
Қолданбалы психология жəне психотерапия – Прикладная психология и психотерапия
место ставили другие ценности,ниже пятого
места«здоровье» не ставили. Преподаватели
и участники были в основном семейные, и
следовательно, «счастливая семейная жизнь»
заняла второе место. Однако, как видно из та-
блицы, некоторые ценности почему-то оказа-
лись не в первых рядах, такие как «развитие»,
«познание» и «творчество». Большинство
участвовавших педагогов имели «солидный
педагогический стаж», и следовательно, ос-
воение новых вершин не входили в перспек-
тивные планы педагогов.
Анализ инструментальных ценностей ука-
зывает, что на передний план вышли личност-
ные ценности, важные для педагогической
профессии. Можно констатировать тот факт,
что педагоги высшей школы – ответственные
и исполнительные профессионалы своего
дела. В то же время, изменения в обществе
отражаются в определении собственной ие-
рархии ценностей. Так, на четвертом месте
в списке инструментальных ценностей – ра-
ционализм. Кроме этого, невозможно просто
объяснить то, что в список пяти значимых
ценностей не вошли некоторые традиционно
педагогические ценности, такие как «образо-
ванность» и «воспитанность».
На втором этапе исследования участникам
предложено составить иерархию ценностей с
точки зрения «идеального» педагога. В этом
случае наблюдалось во многом единодушие
педагогов, как в отношении терминальных,
так и в отношении инструментальных ценнос-
тей. В таблице 2 приведены самые значимые
ценности идеального педагога.
Таблица 2 − Иерархия ценностей идеального педагога
Терминальные ценности
Ранг
Инструментальные ценности
ранг
Интересная работа
1
Образованность
1
Любовь
2
Честность
2
Здоровье
3
Воспитанность
3
Свобода
4
Жизнерадостность
4
Активная деятельная
жизнь
5
Исполнительность
5
Как показывает сравнительный анализ «ре-
альных» и «идеальных» терминальных цен-
ностей, происходит незначительные измене-
ния в системе ценностей педагогов, а именно
– вместо «уверенности в себе» и «счастливой
семейной жизни» входит в пятерку «свобода»
и «активная деятельная жизнь», в то время
как инструментальные ценности обновлены
почти полностью. Таким образом, еще раз до-
казывается «инертность» терминальных цен-
ностей и «изменчивость» инструментальных
ценностей педагогов.
ЛИТЕРАТУРА
1 Rokeach M. The nature of human values. –
N.Y. 1976.
2 Каган М.С. Философия теория ценности.
– СПб.: Петрополис, 1997.
3 Васильева З.И. Гуманистические цен-
ности образования и воспитания (90-е гг. XX
век.Россия). – СПб., 2003.
136
ПЕДАГОГИКА ЖƏНЕ ПСИХОЛОГИЯ - ПЕДАГОГИКА И ПСИХОЛОГИЯ
№3, 2014
У ДК-81.42
Г.М. ГАУРИЕВА
Евразийский национальный университет имени Л.Н. Гумилева
gaurieva@yandex.ru
г. Астана, Казахстан
Достарыңызбен бөлісу: |


url: http://emirsaba.org/psihologiya-pedagogika-jene-jene-i.html?page=13#ЖАСТАРДЫ_ЭТНОСТЫҚ_ҚҰНДЫЛЫҚТАР_АРҚЫЛЫ_ОТБАСЫЛЫҚ_ӨМІРГЕ_ДАЙЫНДАУ